turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Kazak bilmeceleri

Çalışmamızda Kazak halkının halk bilimindeki ve manevi dünyasında bilmecenin tür özelliği, onun yeri ve anlamı araştırıldı. Bu araştırmada halk biliminin yazısal edebiyatla ilişkisi, bilmece türüne etkisi belirlendi. Bilmecenin diğer halk bilimsel türlerle bağlantısı tespit edildi: bilmece-saval, şeşendik bilmece, bilmece-makal-matel, ölen-bilmece, abjad bilmece, tüs-bilmece, esep-bilmece, ertek-bilmece. Araştırma sırasında bilmecelerın ilimsel açıdan derlenmesi, Kazak bilmecelerinin yayınlanması, onun türsel çeşitliği, bununla birlikte çağdaş bilmecenin eğitimsel ve kavramsal niteliği etraflı incelendi. Kazak halkındaki bilmecenin ortaya çıkması, kökeni ve toplumsal hayata yönelik ilişkisi ve Türkiye Türkçesi bilmeceleriyle ilişkisi araştırıldı. Tarihsel açıdan bilmecenin toplumsal işlevi tespit edildi. Bilmecelerının şiirsel yapısı, edebi türsel özelliğine önem verildi. Bilmecelerde karşılaşan mecazın çeşitli kalıplarından örnek getirildi. Örneğin: kempir /yaşlı teyze/ , kız /kız/ , kydık /kuyu/ , dar ya /derya/, sandık /sandık/ , aydahar /ejderha/ vs.
Nazan Bekiroğlu'nun romanlarının kaynakları

Nazan Bekiroğlu, akademisyen, yazar ve okur kimliğiyle hayatı boyunca birçok eserin sahibi olmuştur. Eserleri oldukça geniş bir okur kitlesine ulaşmıştır. Çağdaş Türk edebiyatında oldukça verimli bir yazar olarak görülen Nazan Bekiroğlu'nun eserleri kullanılan kaynakların zenginliği sebebiyle, edebiyat araştırmaları açısından çok önemlidir. Bir edebi eserin kaynaklarını incelemek, eserin yazarının bütün hayatına ve birikimine ışık tutar. Kaynak eleştirisi yöntemi bu sebeple oldukça geniş bir sahaya yayılır. Nazan Bekiroğlu'nun eserleri içinde sadece romanlarının incelenmesi de bu sebeple belirlenmiştir. Yazarın belirlenen kaynakları aynı zamanda romanlarındaki kurgu doğrultusunda yorumlanarak 'neden' sorusunun cevabını karşılamayı amaçlamıştır. Çalışmada altı bölüm olarak ayrılan hususlar; Türk ve Batı edebiyatlarının, Türk ve İslam tarihinin, dini metinlerin, dinler tarihinin, mitlojinin, farklı kültürlerin, eski dönemlerden ve çağdaş sanatçıların ve onların eserlerinin, coğrafyanın, tasavvufun, farklı sanat dallarının kaynak olarak kullanıldığı tespit edilmiştir. Bu tespitler doğrultusunda belirlenen kaynaklar hakkında bilgiler verilip romanlarından örneklerle birlikte yorumlanmaya çalışılmıştır.
Doğuş Dergisi(1944-1946) ve sanat ve edebiyat gazetesi(1947) üzerine bir inceleme

KASAP, Saliha, 'Doğuş Dergisi (1944-1946) ve Sanat ve Edebiyat Gazetesi Üzerine Bir İnceleme ', Yüksek Lisans Tezi, Kırıkkale, 2019 .'Doğuş Dergisi (1944-1946) ve Sanat ve Edebiyat Gazetesi Üzerine Bir İnceleme' adlı tezin ana gövdesini Doğuş Dergisi ve Sanat ve Edebiyat Gazetesi oluşturmaktadır. 'Aylık Fikir Dergisi' ibaresi ile çıkan Doğuş Dergisi, sosyal ve ekonomik yazıların ağırlıklı olduğu ancak bununla beraber edebi yazılarında bulunduğu aylık bir yayımdır. Derginin birinci sayısında imtiyaz müdürü, Kemal Kutluk, neşriyat müdürünün ise Hamdi Kestelli olduğunu görürüz. İkici sayıda ise neşriyat müdürü Kamil Görkey, idare müdürü Füruzan Hüsrev Tökin olarak verilmiştir. Dokuzuncu sayıdan itibaren ise neşriyat müdürü Rasim Eğdemir olacak şekilde değiştirilmiştir. Dergide özellikle; İsmail Hüsrev Tökin, Füruzan Hüsrev Tökin ve Selahattin Aldanır yazılarına sıkça rastlanır. Dergi toplam 11 sayı olarak Ankara'da çıkmıştır. İlk sayısı Mart 1944'de son sayısı ise Mart 1946 yılında yayımlanmıştır. Dergi dönemin sosyal ve bürokratik havasını yansıtır. Çalışmamızın ikinci bölümünü ise Sanat ve Edebiyat Gazetesi oluşturmaktadır. Toplamda 50 sayı çıkan Sanat ve Edebiyat Gazetesi'nin ilk sayısı 4 Ocak 1947'de son sayısı ise 16 Aralık 1947'de çıkmıştır. İsim ve boyut olarak gazete formunda olsa da içerik zenginliği ile bir dergi hüviyetindedir. Estetik kaygının ve niteliğin ön planda olduğu gazetenin imtiyaz sahibi Suut Kemal Yetkindir. Gazete sanatın her alanında yazı ihtiva etmekte, dönemin güncel sanat ve edebiyat haberlerine yer vermekte ve bu yönüyle de bir kültür-magazin dergiciliği havasını taşımaktadır. Gazete de Suut Kemal Yetkin, Selahattin Batu, Mehmet Kaplan, Lütfi Ay, Behçet Necatigil, Ahmet Muhip Dranas, Mustafa Yalınkat, Oktay Akbal, İsmail Galip Arcan, Cevad Memduh Altar, Hikmet Dizdaaoğlu, Agah Sırrı Levend gibi her biri alanında yekin yazar ve şairlere yer verilmiştir. Çalışmamızda Doğuş Dergisi ve Sanat ve Edebiyat Gazetesini tanıtıp, kronolojik ve tür dizinlerini yapıp, yayımlarda yer alan yazıların özetlerini de çıkarıp, bu süreli yayınların niteliklerini ortaya koymaya çalıştık. Matbuat mirasımız açısından oldukça değerli yazıları bünyesinde barındıran bu yayımların edebiyat tarihimiz açısından oldukça önemli olduğunu düşünüyoruz.
Köstendilli Süleyman Şeyhi Efendi'nin Divanı'nın tenkitli metni

Bu çalışma XVIILyy.'nin ikinci yarısı ile XIX. yy.'nin başlarında yaşamış bir Osmanlı edibi olan Köstendilli Süleyman Şeyhi Efendi'nin, hayatı, eserlerinin tanıtımı ve özellikle divanını içermektedir. Osmanlı Devleti'nin en karışık döneminde Rumeli bölgesinde Köstendil'de yaşamış olan bu güzide şahsiyetin hayat tarzı ve birçok eser meydana getirmesi dikkate şayandır. Yakın tarihimize baktığımızda Bulgaristan ve çevresinde Müslüman-Türk halkına yapılan zulüm ve baskılar, o derece şiddetlenmiş ki bu güzel vatandaki- Türk izlerini silme hıncıyla oradaki varlığımızdan rahatsız olanlar, her türlü olumsuzluğa başvurmuşlardır. Bu bölgede yaşayan kahramanımızın Müslüman-Türk halkını temsilen yaptığı çalışmaları ve bu eserlerin önemi her türlü takdirin üzerindedir. Çalışmamızın sınırları, Köstendilli Süleyman Şeyhi Efendi'nin hayatı, tasavvufi şahsiyeti, eserleri ve edebi kişiliği hakkında bilgi vermek ve divanının tenkitli metnini hazırlamak şeklinde çizilmiş, elde edilen divan metni üzerinde şekil ve muhteva bakımından bir de inceleme yapılmıştır. Köstendilli Süleyman Şeyhi Efendi'nin eserleri dini-tasavvufi muhtevalıdır. Çalışmamıza yazarımızın özellikle divanını incelediğimiz için o dönem divan ve tekke şiirlerinin genel özellikleri hakkında bilgi vererek başlamayı uygun bulduk. Şiirlerinden ziyade mensur eserleriyle tanınan şairimiz, mürettep bir divan sahibi olmasına rağmen şuara tezkirelerinde yer almamıştır. Günümüz edebiyat tarihi kaynaklarında da gerekli ve yeterli bilgiye rastlanmamaktadır. Bu durumun bizce başlıca sebepleri o dönem tezkirecilerinin bazı mutasavvıfları ve halk şairlerini şair kabul etmemeleri, yazarımızın Osmanlı Devleti'nin ilim ve edebiyat merkezinden uzak bir bölgede yaşaması, ayrıca yaşadığı dönemde askeri-siyasi karışıkların olmasıdır. Tasavvuf edebiyatı ve tasavvuf tarihi üzerine yapılacak araştırmalarla konunun karanlık yönlerinin daha iyi anlaşılacağını ümit ediyoruz. Biz bu çalışmamızda yazarın daha çok şairliği ve edebi özelliğini tanıtmaya ve bulabildiğimiz bütün bilgileri değerlendirerek bu yönüyle ortaya koymaya çalıştık. V
Medeniyet, kültür, Türk Dili Edebiyatı ve estetik eğitimcisi olarak Nihad Sami Banarlı

Nihad Sami Banarlı; edebiyat tarihçisi, yazar, şair ve edebiyat öğretmenidir. (1907- 1974) Banarlı, öğretmen olarak okullarda kültürlü ve sağlam karakterli gençler yetiştirmiş, öğretmenlik deneyimleri sonucunda Türk çocuğuna edebiyatını, dilini, milli kimliğini benimsetip sevdirmiştir. O, öğrenciler ve Türk gençleri için kaleme aldığı ilmi, milli, pedagojik ve estetik bir anlayışın ürünü olan edebiyat ders kitapları ile gençlere milli şuur kazandırmıştır. Eğitim faaliyetleriyle kültürel, toplumsal, sosyal ve ahlaki değerlere sahip nesiller yetiştirmek istenir. Edebiyat eğitimi, bir toplumun kullandığı dili ve bu dilin oluşturduğu kültürü vererek milli şuurun oluşmasında katkı sağlamaktadır. Edebi birikimimizi güzel örneklerle tanıtmak ve onun karakteristik özelliklerini, tarafsız bir yaklaşımla değerlendirmek gençlerin estetik eğitimi bakımından da önem taşır. Eğitim ve kültür birbiriyle doğrudan ilişkili iki alandır. Kültür, bir toplumun meydana getirdiği maddi ve manevi birikimdir. Kültürü meydana getiren ögeler arasında edebiyat, mimari, musiki vb. sanat dalları da yer alır. Milli kültür ise; bir millete kimlik kazandıran, diğer milletlerle arasındaki farkı belirlemeye yarayan, tarih boyunca meydana getirilen o millete ait maddi ve manevi değerlerin uyumlu bir bütünüdür. Kültürün unsurları arasında yer alan sosyal terbiye, insanların sosyal adap ve terbiye doğrultusunda eğitilip yetiştirilmesi; insanlara toplumun en güzel edep ölçülerinin ve toplumsal sorumluluk duygusunun kazandırılmasıdır. Banarlı da, yazılarıyla sosyal terbiye konusuna dikkat çekmiş; bazı sosyal sorunlar için çözüm önerileri sunmuştur. Bu çalışmada, Banarlı'nın görüşlerinden yola çıkılarak kültür-medeniyet, sosyal terbiye, Türk dili-edebiyatı ve estetik eğitiminden iyi bir sonuç elde etmek için nelerin yapılması gerektiği konusu üzerinde durulmuştur. Sonuç olarak; Banarlı'nın, kültür-medeniyet ve milli kültürün eğitimle ilişkisine bununla birlikte Türk dili-edebiyatı ve estetik eğitimine dair görüşlerinin eğitimdeki yeri ve önemi nedir? sorusuna cevap aranmıştır.
Za'İfe Divanı

Za'ife Divanı adlı tezimizin amacı daha önce incelenmemiş ve tanıtılmamış olan bu eseri tanıtarak edebiyatımıza kazandırmaktır. Bu amaçla eserin transkripsiyonu yapılmış ve şairin düşünce dünyası ortaya konulmaya çalışılmıştır. Çalışmamız ön söz, giriş, üç ana bölüm, arkaik kelimeler sözlüğü, sonuç, kaynakça ve özgeçmişşten oluşmuştur. Giriş bölümünde eserin yazıldığı dönem hakkında bilgi verilmiştir. Birinci bölüm, Zaife Divanı'nın dil ve şekil özellikleri olarak adlandırılmış ve bu bölümde eserin dil ve üslup özellikleri, vezin, kafiye, ahenk gibi unsurları hakkında yorum yapılmıştır. İkinci bölüm, Zaife Divanı'nın içerik özellikleri olarak adlandırılmıştır. Bu başlık altında alt başlık oluşturulup eser ayrıntılı olarak tahlil edilmeye çalışılmıştır. Çalışmamızın en hacimli kısmı da bu bölümdür. Üçüncü bölümde ise metnin transkripsiyonu yapılmış sonuna da arkaik kelimeler sözlüğü eklenmiştir. Son kısımda ise kaynakça, özgeçmişş ve tıpkıbasım bulunmaktadır.
Resul Rıza; hayatı, sanatı ve şiirleri

Resul Rıza; Hayatı, Sanatı ve Şiirleri adlı tez, Azerbaycan edebiyatının önemli şairlerinden Resul Rıza üzerine monografik bir çalışmadır. Bu çalışmada Resul Rıza'nın öncü ve yenlikçi vasıflarından yola çıkılarak yeni bir bakışla değerlendirilmesi suretiyle şairin Azerbaycan ve Türk Dünyası Edebiyatlarındaki öneminin belirlenmesi ve Türkiye'de layıkıyla tanınmasına hizmet edilmesi amaçlanmıştır. Geleneği moderne taşımış özgün bir şair olan Resul Rıza, çağdaş şiirin biçim ve söyleyişlerinin Azerbaycan şiirine kazandırılmasında önemli bir isimdir. Azerbaycan şiirinin 1930'larda sosyalist realizminin coşkun sesi olan şair, 1960'larla birlikte bireyin iç dünyasını yansıtan felsefi, hikemi şiirleriyle öne çıkmıştır. İyi, güzel, haklı ve yeniden yana yorulmak bilmeyen bir mücadele ve dinmeyen umut; coşkun bir insan sevgisi ve varlığı anlamlandırma gayreti üslubunu her daim yenilemiş şairin şiirlerinde öne çıkan temalardır. Çalışmanın 'Giriş' kısmında, şairin eser verdiği dönem ve şartlarının daha iyi anlaşılması için Modern Azerbaycan Şiirinin gelişimi, sosyal ve kültürel olaylar hakkında genel bir bilgi verilmiştir. Tezin birinci bölümünde şairin hayatı, eğitimi, yetiştiği çevre, kültürel ve sosyal faaliyetleri, aldığı ödüller ve eserleri hakkında bilgiler yer almaktadır. İkinci bölümde şairin sanat, dil ve edebiyat hakkında düşüncelerini içeren yazıları, şiirleri, ayrıca edebiyatçı ve eleştirmenlerin kendisiyle ilgili görüşlerinden hareketle Resul Rıza'nın sanat anlayışı ortaya konulmuştur. Üçüncü bölüm şairin şiirlerinin içerik ve biçim yönünden incelenmesine ayrılmıştır. Metinler kısmında şairin şiirlerinden örneklere yer verilmiştir. 'Sonuç' kısmında Resul Rıza üzerine yaptığımız çalışma neticesindeki genel değerlendirmelerimiz yer almış, şairin Azerbaycan ve Türk Dünyası edebiyatlarındaki yeri ortaya konulmuştur. Çalışmamızda bize kaynaklık eden ve başvurulabilecek ilgili bibliyografyanın sunulduğu kaynakça eklenmiştir.
Mahmut Makal'ın Bizim Köy'ünün edebiyatımıza etkileri

Varlık dergisinde 'Bir Köy Öğretmeninin Notları' başlığıyla yayımlanmaya başlayan Mahmut Makal'a ait yazılar kısa zamanda büyük ilgiyle karşılanır. Köy notlarını topladığı 'Bizim Köy' adlı kitabı ise bu alakayı doruk noktasına çıkarır. Kısa sürede birçok baskısı yapılan eser, olumlu ve olumsuz pek çok eleştiriyi de beraberinde getirir. Bu kadar dikkati celbeden bir eserin toplumda ve özellikle edebiyat dünyasında; döneminde ve kendinden sonraki yıllarda bir takım etkilerinin olması kaçınılmazdır. 1950 yılında yayımlanan Bizim Köy, yeni bir edebiyat akımının, farklı bir köy edebiyatı anlayışının da temelini atar. Bu anlayış 'Bizim Köy Edebiyatı' olarak adlandırılacaktır. O yıllarda ve sonrasında verilen eserler, tür ayırt edilmeksizin Bizim Köy'e içerik ve üslup bakımından çok benzerlik gösterdiği ve eserlerin yazarları ağırlıkta köy öğretmenleri hatta Köy Enstitülü köy öğretmenleri olduğu için, bu anlayışa böyle bir ad uygun bulunacaktır ve Bizim Köy Türk edebiyatına adını kalın çizgilerle yazdıran bir başyapıt haline gelecektir.
Kıssa-i Hoca Afak ve Yusuf Hoca ve Hoca Cihan (01a - 62a/22) :Dil incelemesi - metin - dizin - tıpkıbasım

Çalışmanın 'Giriş' bölümünde ana hatlarıyla Doğu Türkçesi, tezkire yazma geleneği, ''Giriş'' bölümünün son kısmında ise incelemiş olduğumuz eser hakkında bilgiler bulunmaktadır. Dil İncelemesi'' bölümünde metnin yazım ve dil özellikleri incelenmiş ve eserdeki Yeni Uygurca dil özellikleri vurgulanmıştır. 'Metin' bölümünde Arap harfli metin, transkripsiyon harflerine aktarılmıştır. 'Dizin' bölümünde metinde kullanılan tüm sözcükler alfabetik sırayla sıralanmıştır. Sözcüklerin hangi dilden geldiği ve metinde kullanıldıkları anlam verilmiştir. Doğu Türklük Sahası'nda yazılmış pek çok eserden farklı olarak Doğu Türkçesinin Klasik Sonrası Dönem'inde (1600-1921) mahalli unsurların ve ağız özelliklerinin yazı diline girmeye başlaması sonucu Hoten ve Yarkend ağzı kelimelerinin de metinde yer alması ve tezkire geleneğinin bir örneği olması bakımından hem bildiklerimizi pekiştirmiş hem de dil açısından barındırdığı farklılıklar hasebiyle Türk kültür tarihi ve Türk diline katkı sağlamıştır.
8. sınıf öğrencileri için okuduğunu anlama becerisine ilişkin başarı testi geliştirme ve testin LGS'yi yordama düzeyi

Okuma, tarihsel süreç içinde önemi giderek artan bir kavramdır. Özellikle içine bulunduğumuz çağda okuduğunu hızlı biçimde kavramının yanında ekran okuma da hayatımıza girmiştir. Gelecektebaşarılı nesiller yetiştirebilmek için bugünün öğrencilerini okuduğunu hızlı biçimde anlayan, okuduğumetindeki bilgiler ile mevcut bilgilerini birleştirerek yorumlayan ve ekran okuma hızı yüksek bireyler olarak eğitmek zorunludur. Bu araştırmanın amacı, okuduğunu anlama konusunda 'Liselere Geçiş Sınavı'nı yordayabilecek nitelikte bir başarı testi geliştirmektir. Son yıllarda gerek ulusal gerek uluslararasısınavlarda öğrencilerin okuduğunu doğru anlama becerisinin arz ettiği önem çeşitli araştırmalarla ortaya konmuştur. Buna ilave olarak söz konusu becerinin yalnızca ana dil dersi ile sınırlanamayacağı, diğer derslere de doğrudan etkisi olduğu belirtilmektedir. Bu doğrultuda LGS'de okuduğunu anlama konusuna daha fazla önem verilmektedir. Diğer taraftan, LGS'de üst düzey okuma kazanımlarınınölçülmediği hususu çeşitli çalışmalarda ortaya konmuştur. Uluslararası sınavlarda öğrencilerinnispeten daha az başarılı olmasının altında yatan sebeplerden birisinin, ulusal sınavlarda ve ders içi etkinliklerde üst düzey okuma kazanımlarına yeterli ağırlığının verilmemesinin olabileceği düşünülmektedir. Alanyazındaki bu çalışmaya benzer çalışmalar incelendiğinde, Türkçe dışında kalan derslerdeçeşitli ünite ve konulara yönelik başarı testleri geliştirildiği görülmektedir. Buna mukabil, ana dil öğretiminde başarı testi geliştirme çalışmaları görece az sayıda bulunmaktadır. Buna ilave olarak, okuduğunu anlama konusuna ilişkin herhangi bir başarı testi geliştirme çalışmasınarastlanmadığından, bu husustaki boşluğun doldurulması maksadıyla bu çalışma gerçekleştirilmiştir. Bu bilgiler ışığında okuduğunu anlama konusu üzerine, yeni nesil sorular ile sözel mantıksorularını da içerecek biçimde, 2019 LGS Türkçe testini yordayabilecek 50 soruluk bir başarı testi geliştirilmiştir. Anılan test 8. Sınıf öğrencilerine ön test olarak uygulanmış, ön test sonucunda zorluk ve ayırt edicilik endeksleri baz alınarak başarı testi 20 soruya düşürülmüştür. Geliştirilen başarı testinin 0,5718 ayırt edicilik indeksine sahip olduğu hesaplanmış, KR-20 değerinin 0.87117 olarak bulunması nedeniyle başarı testinin ayırt edicilik ve güvenilirliğinin yüksek olduğu tespit edilmiştir. Bu çalışmada 8. Sınıf öğrencilerine uygulanan başarı testi sonuçları ile LGS sonuçları kıyaslandığında, başarı testinin istatistiksel olarak LGS'yi yordadığı tespit edilmiştir. Öğrencilerinulusal ve uluslararası testlerde okuma ve okuduğunu anlama yeteneklerine daha fazla odaklanacağıolgusuna bağlı olarak eğitim yaşamlarının başlangıcından itibaren okuduğunu anlama becerilerini geliştirmek için daha fazla okuma pratiklerine yönlendirilmesi gerekir. Sonuç olarak bu çalışmada, gelecekte okuduğunu anlama konusuna yönelik daha fazla başarı testi geliştirilmesi, söz konusu başarı testi geliştirme çalışmalarında yeni nesil ve sözel mantık sorularına yer verilmesi tavsiye edilmektedir.
Edige Destanı'nın Tatar anlatımları üzerinde bir inceleme (2 cilt)

Ediğe Destanı, Kıpçak Türklerinin sözlü edebiyatında yaygın olup, birçok yazılı versiyonu olmasına rağmen, bu muazzam eser Türkiye'de pek tanınmamaktadır. Bu çalışma adı geçen destanın Tatar versiyonunu aydınlatmakta, İdil-Ural ve Orta Asya'daki Türk kökenli halkların destanlarının tanınmasına ve anlaşılmasına bir katkı niteliği taşımaktadır. Bu amaçla destanın Tatar varyantlarına ilişkin bütün bilgiler sunulmuş ve eserin en önemli yönlerine değinilmiş ve böylece her şeyden önce ileride yapılacak ilmi incelemelerin zemini hazırlanmıştır. Çalışmayı kısaca şöyle özetlemek mümkündür: Çalışmamız iki cilt olarak hazırlanmıştır. Çalışmanın ilk cildinin giriş kısmında Tatar anlatım geleneğinde destan ve bu geleneğin çerçevesinde Ediğe Destanı'nın yeri ve önemi hakkında bilgi verilmiştir. Birinci bölümde, Ediğe Destanı'nın tarihi zemini ele alınmış, Edige'nin tarihi kişiliği ortaya konulmaya çalışılmıştır. ikinci bölümde, Ediğe Destanı'nın Tatar versiyonlarıyla ilgili malzemeler hakkında bilgi verilmiştir. Üçüncü bölümde, kahramanların tanıtımı ve değerlendirilmesi, olayların yaşandığı coğrafya, Ediğe Destanı'nın epizot ve motif yapısı, destanın dil ve şekil özellikleri, destanda yer alan hayvanlar ve bitkiler ile bunlarla ilgili kabuller üzerinde durduk.. Yapılan inceleme göstermektedir ki, Ediğe Destanı'ndaki epizot ve motif yapısı Türk destan geleneğindeki unsurlarla büyük benzerlikler göstermektedir. Ediğe Destanı'nın Tatar versiyonunun şiir yapısı da destan özelliklerine uygundur. Dördüncü bölümde Ediğe Destanı'na yansıyan Tatar kültür birikimi yer aldı. Değerlendirmemizi yaparken Türk edebiyatının ve kültürünün bütün kollarında ortak olan eserlerdeki belirgin benzerlikler ve ayrılıklar arasında bağlantı kurarak, kültürümüzün çeşitli unsurlarını bütünlük içinde değerlendirmeye çalıştık. Çalışmanın sonuna faydalanılan kaynaklar ile şahıs ve yer adlarının kolaylıkla bulunabilmesi için indeks hazırladık. İkinci ciltte destan metninin Latin harfleriyle Tatar Türkçesi ve Türkiye Türkçesi ile tarafımızdan hazırlanmış olan metni verilmiştir.
Ankara Üniversitesi Veterinerlik Fakültesinde bulunan ve Aristo'ya atfedilen anonimleşmiş Baytarnameler: Kitabu Baytarname II (vr. 42b-94b)

Bu tez, Kitabu Baytar-name adlı çeviri eserin 42 b-94b varakları üzerinde yapılan bir dil çalışmasıdır. İlk baytarnamenin, İslam kaynaklarına göre Aristo (MÖ 384 -322) tarafından yazıldığı düşünülmektedir. Bu çeviri eserin mütercimi ve tercüme tarihi belli değildir. Fakat incelediğimiz dil hususiyetleri vasıtasıyla eserin 15. yüzyılda tercüme edildiğini tahmin etmekteyiz. Eserin konusu at hastalıkları ve tedavi yöntemleridir. Üzerinde çalıştığımız eser müstakil bir eserdir. Fakat başka bir müstakil baytarnamenin sonuna eklenmiştir. Bu nedenle eserin sınırı 42 b-94b varakları arasında gösterilmiş, müstakil bir eser olması sebebiyle de sayfa numaraları 01 b'den başlatılmıştır. Eser 52 varaktır ve sekiz bölümden oluşmaktadır. Yedinci bölüm kendi arasında kırk altı ve sekizinci bölüm otuz dokuz kısma ayrılmıştır. Çalışmamız; inceleme, metin, dizin olmak üzere üç bölümden oluşmaktadır. İnceleme bölümünde, eserin yazarı, mütercimi, tercüme tarihi, ve bu çalışmaya konu olan Kitabu Baytar-name hakkında bilgiler verilmiş, metnin dil ve imla özellikleri değerlendirilmiştir. Bu bölümde eserin, diğer baytarnameler ile konu ve içerik açısından karşılaştırılması yapılmış, 71 adet benzerlik tespit edilmiştir. Yine bu kısımda metin bölümlere ayrılmış ve özeti yapılmıştır. Metin bölümünde, eserin transkripsiyonu yapılmıştır. Transkripsiyonlu metinde noktalama imleri kullanılmış, gerektiğinde bazı kelimeler kalın harflerle yazılmış, satır başı yapılarak paragraflar oluşturulmuştur. Kısaca ifade etmek gerekirse metin, yazıldığı sayfa düzenine göre değil, bir kompozisyon dahilinde verilmiştir. Dizin bölümünde, transkripsiyonu yapılmış metinde yer alan tüm kelime ve kelime grupları verilmiştir. Kelimelere anlam verilirken kelimelerin metindeki anlamları esas alınmıştır. Alıntılarda kelimenin geldiği dil belirtilmiştir. Genel dizinden ayrı olarak hastalık ve bitki adları dizini de düzenlenmiştir. Çalışmanın sonunda, eserin tamamının tıpkıbasımı yer almaktadır.
Atasözlerinde günlük hayat

Atasözleri atalarımızın yüzlerce yıllık tecrübelerini, olaylara bakış açılarını, düşünce dünyalarını, öğütlerini barındıran sözlü edebiyat ürünleridir. İlk yazılı metinlerden bu yana dilimizin ve kültürümüzün çok eski parçalarıdır. 'Atasözlerinde Günlük Hayat' adını taşıyan bu çalışmada atasözlerinin genel özellikleri hakkında bilgiler verilmiştir. Günlük hayatımızla ilgili çeşitli konu başlıkları belirlendikten sonra Ömer Asım Aksoy, Aydın Oy, MetinYurtbaşı ve Selim Kurnaz'ın eserleri taranarak belirlenen konulara ait atasözleri sıralanmıştır. Ortaya çıkan sonuca göre milletimizin günlük hayatının temel noktaları atasözlerimizde kendini göstermektedir. Yiğitlik, misafirperverlik, komşuluk, yardımlaşma, iyilik gibi halkımızın önem verdiği kavramlar hakkında çok sayıda atasözü vardır. Bu çalışma ile günlük hayatımızda yer alan çeşitli konuların ve varlıkların Türk atasözlerinde nasıl yer aldıkları incelenmiştir.
Fenayi Divanı

XVI. yüzyılın ikinci yansı ile XVII. yüzyılın ikinci yarısında yaşamış olan Fenayi Cennet Efendi (1577-1665)' nin hayatta bulunduğu yıllar, Osmanlı'nın gerileme dönemine rastlamaktadır. XVII. yüzyıl, edebi ve tasavvufi açıdan zengin ve renkli bir dönemdir. Asıl adı Mehmet'tir. Cennet Efendi olarak da bilinir. Şiirlerinde Fenayi mahlasını kullanmıştır. Tahminen 1577 yılında İstanbul Tophane'de doğmuştur. Celveti tarikatı şeyhlerindendir. 12 Ocak 1665 tarihinde Üsküdar'da ölmüştür. Mezarı Üsküdar'dadır. Fenayi celveti tarikatına mensup önemli mutasavvıf şairlerden biridir. Tecelliyat isimli küçük bir risalesi ile Divan'ı bulunan Fenayi'nin, incelemeye esas aldığımız eseri Divan'ıdır. Yaptığımız inceleme, Fenayi'nin yaşadığı dönemin siyasi ve edebi çerçevesinin ele alındığı bir giriş ve dört bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde Fenayi'nin hayatı, tarikatı, edebi şahsiyeti, eserleri ve Divanı üzerinde durulmuştur İkinci bölümde, Fenayi Divanı'ndaki din ve tasavvuf konulan, mutasavvıf şairlerle ilgili son zamanlarda yapılan çeşitli araştırmalar da gözden geçirilerek, incelenmiştir. Üçüncü bölümde ise, 'Cemiyet ve Tabiat' başlığı ile, bu başlık altına giren diğer bazı konulara açıklık getirilmeye çalışılmıştır. Bunlar içerik itibariyle tamamen din ve tasavvuftan ayrı ve uzak bir mahiyette değildirler. Fenayi'nin hemen her mısraında bir şekilde din ve tasavvuf yer almaktadır. Dördüncü ve son bölümde, Fenayi Divanı'nın edisyon kritikli metni verilmiştir.