turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Hakaslarda atalar kültü ve günümüz hakas kültürüne etkileri

Bu çalışmada bugün Rusya Federasyonu'na bağlı Güney Sibirya bölgesindeki Hakas Cumhuriyeti'nde yaşamakta olan ve Yenisey Kırgızlarının torunları olarak kabul edilen Hakas Türklerinin geçmişşten günümüze dek mensubu oldukları farklı dinler ve bunların yanında her daim varlığını sürdürebilmiş geleneksel Hakas Kamlık inancı bağlamında atalar kültü ele alınmıştır. Türk halklarının yaşadıkları tüm coğrafyalarda eski devirlerde olduğu gibi günümüzde de izlerini açık bir şekilde görmenin mümkün olduğu atalar kültü, ilk olarak ölüm olgusu ve ölümden sonraki hayat tasavvurlarıyla yakından ilgili olması sebebiyle ölüm adetleri içinde, ikinci olarak Hakasların kültürel hayatlarında mühim bir rol oynayan, Okunev arkeolojik kültürüne ait Bronz Çağı kaya idolleri, Tagar dönemi kurganları ve Ortaçağ Kırgız mezarları ile ilgili ritüeller bazında, son olarak da kadim sözlü kültür ürünleri ve çağdaş sanat eserlerinden örneklerle ortaya konulmaya çalışılmıştır. Bu bilgiler ışığında, Hakasların XVIII. yüzyıldan itibaren kimi zaman yo-ğun kimi zaman da hafif asimilasyon politikaları altında ezildikleri ve nüfus bakımından gittikçe azalmakta oldukları halde geleneksel inançlarını korumayı başardıklarını söy-lemek mümkündür.
Şanlıurfa yöresinde geleneksel hekimlik uygulamalarının incelenmesi

Çağlar boyunca önemini hiç yitirmeyen geleneksel hekimlik günümüzde yeni tartışmalara konu olmakta ve geleneksel iyileştirme yöntemlerini uygulayan 'halk doktorlarının' modern tıp sistemlerince dışlanmak yerine, özellikle sağlık hizmetlerine ulaşımın kısıtlı olduğu bölgeler ve geleneksel toplumlar söz konusu olduğunda bu iyileştiricilerin temel sağlık hizmetlerine entegre edilmeleri önerilmektedir. Araştırma bölgemiz olan Şanlıurfa ili de sağlık hizmetlerine ulaşım konusunda büyük sorunlar yasamaktadır. Yörede tıp dışı yerel çözümler ve pratikler yaygın olarak kullanılmaktadır. Bu pratiklerin doğası ve olası yararlı yönlerinin araştırılması için yörede dokuz geleneksel iyileştirici ile araştırmacı tarafından hazırlanan görüşme formları üzerinde çalışılmıştır. Ayrıca diğer bazı bölgesel kaynaklardan yörenin geleneksel sağlık inanış ve uygulamaları üzerine veri toplanmıştır. Sonuçlara göre, geleneksel pratikler araştırma bölgesinde önemli bir sağlık hizmeti olarak algılanmaktadır ve temel olarak dinsel-büyüsel ve nesnel uygulamalar seklinde çeşitlenmektedir. Büyü geleneksel pratiklerde öncelikli ve merkezi bir yere sahiptir. Bitkisel-hayvansal nesnelerle uygulanan maddesel tedavilerde dahi büyünün rolü olmaktadır. Geleneksel iyileştirme pratiklerinin olumlu sonuçlarından psikolojik bağlamda bahsedilebilir.
Çayıralan yöresinde halk hekimliği ve halk inançları

Çayıralan ve yöresi ile sınırlandırılan bu çalışmada halk hekimliğinin başka bir deyişle gelenekli halk sağaltıcılığının görünümleri ve halk inançları ile bunlara bağlı uygulamalar konu edinilmiştir. Çayıralan ve köylerinde kişiler hastalıklardan korunmak veya tedavi olmak için uygulamalı halk hekimliği kapsamında ocaklardan, ziyaret yerlerinden, aktarlardan, kırık-çıkıkçılardan, şifalı sular ile bitki, hayvan, maden ürünlerinden elde edilen ev içi uygulamalardan yararlanır. Yöre insanının bu uygulamalar esnasında dinlik-büyülük işlemlere dayanan bir takım ritüelleri de işin içine kattığı görülür. Çalışma sahasında tespit edilen ocaklarda, ziyaret yerlerinde ve ev içi halk hekimliği uygulamalarında bitki, hayvan, maden ürünleri ile dinlik-büyülük işlemlerin birlikte kullanıldığı gibi ayrı ayrı kullanıldığı da belirlenmiştir. Üzerinde durulan bir diğer konu ise yörede tespit edilen halk inançlarıdır. Çalışmada hayatın geçiş dönemleri ile yaşamın çeşitli safhalarında görülen halk inançları ve bu inançlar etrafında teşekkül eden uygulamalar ele alınmıştır. Yörede; modernleşme, bilimsel bilginin artması, uygulamaların ve geleneklerin devam ettiricileri tarafından icra edilmemesi gibi etkenlerden dolayı halk hekimliği uygulamaları ile halk inançlarının bazılarının değişim ve dönüşüme uğrayarak devam ettiği; bir takım uygulama ve inanç unsurlarında ise eskiye nazaran azalma olmasına rağmen elde edilen verilerin azımsanmayacak düzeyde olduğu görülür. Çalışma sahasında tespit edilen inançlar ile uygulamaların Orta Asya ve Anadolu kültür coğrafyasından izler taşıdığı, bütün itiraz ve karşı çıkışlara rağmen konu ile ilgili tespit edilen unsurların büyük bir çoğunluğunun yöre halkının kültür hafızasında, birçoğunun ise sahada geleneğin devam ettiricileri tarafından yaşatıldığı sonucuna ulaşılır.
Zazayane dormareye depeyi di kulture wareyi: Mintiqaya sarconi̇

Karakoçan ilçesine bağlı Sarıcan Beldesinde yaşayan Zazalar çok uzun yıllardan beri Elazığ-Bingöl sınırında yer alan Kuruca Dağı (rakım 2372 m) ile Hesarek Dağı (rakım 2114 m) arasında kalan dağlık bölgelerde yaz aylarında yaylaya çıkmaktadırlar. Bunun sonucunda bu bölgede çok zengin bir yayla kültürü oluşmuş, Zaza kültüründe yayla hayatı ve konargöçerlik önemli bir folklorik öğe olarak karşımıza çıkmıştır. İnsanlar modern dünya ile birlikte artık daha rahat bir yaşam sürmektedir. Yayla hayatının zorluğu, artan yem fiyatlarından dolayı maliyetlerin artması, modern bir yaşam sürme isteği, eğitim, daha düzenli bir iş, vb. nedenlerden dolayı bölge insanın büyük şehirlere göçü artmıştır. Bu göçler ve yukarıda bahsettiğimiz diğer nedenlerden dolayı her yıl yaylaya çıkan aile sayısında gerçekleşen düşüş, genç neslin yayla hayatını hiç bilmemesine yol açmış, bu zengin kültürün yok olma tehlikesi ile karşı karşıya kalmasına neden olmuştur. Bu çalışma hala varlığını sürdüren ancak kaybolma tehlikesi ile karşı karşıya kalan yayla kültürünü sistematik bir şekilde inceleyip kayıt altına almak ve yayla kültürünü korumayı amaçlamaktadır. Tezimizde yer alan bilgilerin büyük kısmı sözlü kaynaklardan temin edilmiş olup daha önce yayla hayatına dair yapılan Türkçe çalışmalardan da yararlanılmıştır. Kaynak kişiler, yaylada uzun yıllar yaşayan, bu kültürü özümsemiş çoğunlukla orta yaş üstü kişilerden seçilmiştir. Bununla beraber yaylada konargöçerlerle vakit geçirilmiş, video çekimi yapılmış, yayla hayatına dair notlar alınmış ve resimler çekilmiştir.
Gilan Türk halk kültüründe geçiş dönemleri

Bu çalışma, Kosova'nın Gilan kentinde yaşayan Türklerin geçiş dönemi inanmalarını ve uygulamalarını ele almaktadır. İnsanın hayatının en önemli geçiş dönemleri; doğum, evlenme ve ölümdür. Geçiş dönemlerinde birey, çeşitli adet ve inanmalarla yeni hayatına, hayatındaki yeni döneme hazırlanır. Araştırmanın giriş bölümünde araştırmanın konusu, önemi, amacı, kapsamı ve metodu hakkında bilgi verilmiştir. Alan araştırmasına dayanan bu çalışmanın birinci bölümünde, araştırma alanı olarak seçilen Kosova ve Gilan tanıtılmış; bölgede yaşayan Türklerin durumuna değinilmiştir. İkinci bölümde ise ana konumuz olan doğum, evlenme, ölüm ile ilgili hem teorik hem de alan araştırmasına dayalı bilgiler verilmiştir. Bu bölüm üç başlık altında ve öncesi, sırası ve sonrası olarak ele alınmıştır. Sonuç bölümünde, çalışmanın genel bir değerlendirilmesi yapılmıştır. Araştırma sırasında temin edilen fotoğraflar ekler bölümünde yer almıştır.
Kültür ve ekonomi ilişkisi bağlamında fındık folkloru

Etkileşimler ürünü ve bütünü kültürün özünü oluşturan geleneksel bilgi belleği insanoğlunun birbirleriyle ve doğayla etkileşimleri sonucunda yaratılmış, aktarılmış ve devinimsel özelliği ile yaşatılmaya devam etmektedir. Bu etkileşim sürecinde genetik kaynaklar çevresinde oluşan geleneksel bilgi ve deneyim belleğine dayalı gelenek kültürünün kültürel ekonomik boyutları bulunmaktadır. Bu tezin temel amacı kültürel ekonomik boyutuylarıyla gelenek kültürünün esasını oluşturan geleneksel bilginin Türkiye ve üretim bölgeleri için ekonomik ve kültürel anlamda önemli bir genetik kaynak olan fındık ve folklorunun WIPO ve UNESCO yaklaşımlarını da kapsayan yaklaşımla çözümlenmesidir. Bu kapsamda çalışmada öncelikle kültür ekonomisi, geleneksel bilgi, genetik kaynaklar, fındık kavramları örnek çözümlemeler için ele alınmıştır. Araştırmanın ikinci bölümünde geleneksel bilgi ve deneyim belleği ile yaratılan folklor fındık örneği ile, ilgili literatür tarama ve alan araştırmasında tespit edilen malzemeler ile değerlendirilmiştir. Geleneksel bilgi ve deneyim belleğine dayalı gelenek kültürü ve geleneksel kültürel ifadelerin genetik kaynak olarak fındık örneği ile kültürel ekonomik boyutunun belirginleştirilmesi ise çalışmanın üçüncü bölümünü oluşturmaktadır. Araştırmanın bu son bölümünde geleneksel bilgi kaynaklı folklorun fındık örneği ile kültürel ekonomik ve endüstriyel alanlardaki kullanımları ile işlevsel çözümlemeler bulunmaktadır. Böylelikle halk bilimi, dolayısıyla kültür bilimi araştırmalarında geleneksel bilgi ve dış dinamikleri de önemseyen disiplinler arası yaklaşımlar genetik kaynak örneği fındık ile açıklanmaktadır.
Alevi geleneğinde cem ibadeti

Cem, Alevi toplumlarının dini, sosyal, hukuki, kültürel ve edebi yönlerini içeren ve bu yönlerini bir icra ortamında gösterimsel olarak ortaya koyan bir ibadet şeklidir. Dolayısıyla bu çok yönlü ibadet sadece belli ritüellerin tekrarı değil, kamil insan yetiştirme yeri olarak kabul edilir. Amacına, yerine, zamanına ve çevresel birçok faktöre göre değişimler yaşayan cemler statik değil; dinamik bir yapıya sahiptir. Halk edebiyatı ürünlerinin sadece yazınsal olarak değil icracı, katılımcı, zaman, mekan gibi çevresel değişkenlere bağlı olarak da değerlendirilmesi gerekmektedir. Aksi halde sadece kuru metinlere bağlı kalarak yapılan bir araştırmanın varacağı sonuçlar eksik ve yetersiz olacaktır. Bu eksikliği aşmak performans teorinin metot olarak kullanılması ile mümkündür. Gösterimci performans teori, öncelikle halk kaynaklı tüm ürünlerin zamana, mekana, kültüre, dile, bireylerin psikolojik ve sosyolojik özelliklerine bağlı olarak değişkenlik göstereceği yorumundan yola çıkarak incelemeler yapar. Alevi inancının özünün yansıtıldığı en önemli icra alanları olan cemler, 12 hizmet adıyla anılan görevlilerce sunulan, belli kurallar çerçevesinde, belli zaman ve mekanda yapılan gösterimlerdir. Bu ibadetin tamamen icraya dayalı, geleneksel sözlü bir kültür ürünü olduğu gerçeğinden yola çıkılırsa performans teorinin Alevi kültürünü ve ibadetlerini inceleme konusunda çok daha aydınlatıcı bir forma sahip olduğu görülecektir. Araştırmamızda, yerinde inceleme fırsatı bulduğumuz on beş farklı cem örneğinde performans teorinin bilimsel teknikler başvurarak karşılaştırmalar yapılmış; yöreye, mekana, katılımcıya ve icracılara bağlı olarak gerçekleşen değişiklikler tespit edilmiştir.
Afşinli aşık Penahi Emirlioğlu hayatı, sanatı ve eserleri

ÖzetAşıklık geleneği kendine has kuralları ve icrası olan Türk kültürünün yaşayan en önemli hazinelerinden biridir. Aşıklar yaşadıkları dönemde halkın arzularını, duygu ve düşüncelerini, estetik, kültürel ve siyasi değerlerini eserlerine yansıtmışlardır. Bu anlamda aşıklık geleneğinin yaşatılmasında aşıkların yeri önemlidir. Aşık Penahi'nin usta çırak eğitiminde yetişerek kendinin çıraklar yetiştirerek aşıklık geleneğinin günümüzde yaşayan bir temsilcisi olduğu tespit edilmiştir. Bu tezde öncelikle Kahramanmaraş ili Afşin ilçesi aşıklık geleneğinin temsilcileri, geleneğin yaşadığı ortamlar ve geleneğin güncel durumu hakkında bilgiler verilmiş daha sonra Afşin ilçesi aşıklık geleneği içinde yetişen Aşık Penahi'nin hayatı, sanatı, eserleri, eserlerinin işlevi, yaratım ve aktarım bağlamları incelenmiştir.
Doğu Antalya yöresindeki belli yerlere bağlı ziyaret ve adak yerleri üzerine bir inceleme

Tarihi süreç içerisinde toplumların belirli değer yargıları vardır. Bu değer yargıları, zaman içerisinde insanların kendilerince belirledikleri ama farkında olmadıkları bir sistemin doğmasını sağlar. Bahsedilen sistem, toplumların değer yargıları içerisinde insanlığın kazandığı bir kimlik gibi karşımıza çıkar. İşte bu kimliğin adı kültürdür. Kültür, zaman içerisinde sürekli yenilenen, insanlığın durmadan üzerine bir şeyler eklediği ve insanlığın son bulmasına kadar ilerlemesine devam edecek olan bir kimliktir. Bu kimlik sayesinde milletler, geçmişş ve gelecek arasında bağ kurarak gelişen ve değişen dünyada nesiller arasında iletişimi daha kolay kurabilmektedir. Bu kimliği oluşturan temel yapının en önemli unsuru da ziyaret ve adak yerleridir. Kutsal mekan ve kutsal varlık çerçevesinde, bu çalışmamızda Doğu Antalya sınırları içerisinde belli yerlere bağlı olarak araştırdığımız ziyaret ve adak yerleri, saha araştırması ile derlenerek elde edilen metinler, belirli fonksiyonları ve özellikleri çerçevesinde incelenmiş ve bunların kültürel fonksiyonları açıklanmaya çalışılmıştır.
Bereket kültü gösterimi olarak Anadolu'da yağmur yağdırma ritüelleri

Bu çalışmada, Türkiye'de gerçekleştirilen yağmur yağdırma ritüellerini, ritüellerin yapılış amaçlarını ve ritüel ile ilgili uygulamaları yorumsamacı bir yaklaşımla analiz etmek amaçlanmıştır. Yağmur yağdırma ritüelleri, Kültür ve Turizm Bakanlığı'nda folklor araştırmacısı olarak uzun yıllardır alanda derlediğim halk takvimi ve meteorolojisi uygulamaları içerisinde Anadolu'da çok yaygın olan bir uygulamadır. Hayat su ile başlamıştır. Yerleşik hayata geçen insan artık yiyeceğini topraktan elde etmeyi öğrenmiş, topraktan ürün elde edebilmek içinde suyun dolayısıyla yağmurungerekliliğini anlamıştı. Tarih boyunca yiyecek bulabilmek için doğayla ve birbiriylemücadele içinde olan insan, yağmur yağmadığı zamanlarda gerek yağmuru taklit ederek gerekse çeşitli ayin ve büyüler yaparak yağmur yağdırmaya çalışmıştır. İnsan için yağmur demek bereket ve bol hasat demektir. Tez çalışması kapsamında, Türkiye'de gerçekleştirilen yağmur yağdırma ritüellerinin kökenlerini, birçok farklı bölgedeneredeyse benzer uygulamaların yapılmasının nedenlerini tespit etmek amacıyla Anadolu yağmur yağdırma ritüellerinin psikanalitik folklor bağlamında yorumsamacıyaklaşımla analizi gerçekleştirilmiştir. Tez çalışması, Türkiye'de çok yaygın olarak hala devam ettirilen bu ritüel içerinde gerçekleştirilen uygulamaların ancak psikanalitik folklor ile daha anlaşılabilir olacağı iddiasındadır. Daha önce yapılan çalışmalar,'Yağmur yağdırma ritüelleri neden yapılmaktadır?, 'Kökenleri nereyedayanmaktadır?, 'Neden birçok farklı bölgede neredeyse aynı motifler aynı şekildekullanılmaktadır? sorularına bir cevap arama sorunsalını göz ardı etmiş görünmektedir. Dolayısıyla bu tezde yağmur yağdırma ritüellerinde tespit edilen uygulamalarhalkbilimsel açıdan çözümlenmeye çalışılmıştır.
Kayseri Sultan Sazlığı'nda kültür-çevre ilişkileri

Yer kürenin en üretken ekosistemlerinden biri olan sulak alanlar, aynı zamanda kıyısında yaşayan insanlar için de önemli hizmetler vermektedir. Bu nedenle insanoğlu yerleşmek için binlerce yıldır sulak alanların kıyısını tercih etmiş ve buralarda sulak alanlarla birlikte özgün bir kültür biçimlendirmiştir. Sultan Sazlığı'nın çevresinde oluşmuş kültür de sulak alan ve insankarşılıklı ilişkisinin ürünüdür. Ancak sulak alanlar, tüm dünyada olduğu gibi ülkemizde de sorunlarla karşı karşıyadır ve sorunlar insan etkisi yüzünden ortaya çıkmaktadır. Halbuki bir sulak alan ekosistemi olan Sultan Sazlığı'nabaktığımızda; geleneksel kültür, son on yıllara kadar sulak alanla gayet uyumlu bir ilişki içindedir. Kültür, sazlığı kendine uygun bir çevre haline getirirken, sazlıkda kültürün her alanına etki etmiş ve bu durum yakın zamanlara kadar bir sorunoluşturmamıştır. Kültürü Sultan Sazlığı üzerinde olumsuz etki etmeye iten şey, küresel dünya sistemiyle eklemlenmedir.
Afganistan Türkmenlerinin sosyo-kültürel ve dini durumu

Bir milletin tarihi boyunca oluşturduğu maddi ve manevi değerler bütünü olan kültür, yalnızca bir miras değil, aynı zamanda yaşayan bir bellektir. Millet olabilmenin temel şartları dil, din ve ülkü birliğidir. Milletler uzun yıllar sonucunda elde ettiği kültürel değerleri korur, yaşatır ve gelecek nesillere aktarır. Bu şekildemillet olma vasıflarını sürdürür. Geçen son otuz yılını savaş ve iç çatışmalarla geçiren Afganistan, orada yaşayan diğer etnik gruplar gibi Türkmen toplumu da kendine düşeni almıştır. Kültürel miraslar korunamamış ya da yanlış şekilde algılanmaya başlamıştır. Bazıdini değerler kültürel olarak algılanırken kültürel değerler de dinin yerine geçmişştir. Taliban rejimi devrildikten sonra hızla yayılan teknoloji ve medya, Afgan toplumları üzerinde etkisini göstermiştir. Önce Hint dizileri ve daha sonra Türk dizileritelevizyonlarda yayınlanırken özellikle geleneksel ve kültürel değerlerin korunmasınızorlaştırmış ya da değiştirmiştir. Afganistan Türkmen toplumunun sosyo-kültürel ve dini yaşayış konuları bu çalışmanın özünü oluşturmaktadır. Bu çalışmada, Afganistan Toplumunun dini inanç ve yaşayışları, sosyokültürel durumu, kültürün dinin üzerindeki etkisi, modern dünyada kendi gelenek ve kültürlerini ne kadar koruyabildikleri ele alınmıştır. Bu çalışma giriş ve üç bölümden oluşmaktadır. Giriş kısmında çalışmanın konusu, önemi ve yöntemi anlatılmıştır. Birinci bölümde Afganistan hakkında genel bilgiler verilmiştir. İkinci bölümde Afganistan Türkmen toplumun sosyo-kültürel yapısı, konumu ve çalışma alanı olarak belirlenen mezar-ı Şerif hakkında bilgi verilmiştir. Üçüncü bölümde ise, Mezar-ıŞerif'te yaşayan Türkmen toplumunun din anlayışı, dini ibadetleri, halk inançları ve halk hekimliği ile ilgili bulgular ele alınmıştır. Öncelikle konuyla ilgili literatür taranıp değerlendirildikten sonra bölgeye gidilip gözlem ve mülakat teknikleriyle birinci elden veriler toplanmıştır. Elde edilen verilermalzemeler incelenmiş ve değerlendirilmiştir.
Erdemli'de geçiş dönemleri

Erdemli ve çevresinde geçmişşten günümüze kadar ulaşmış olan geçiş döne-mi gelenekleri doğum, evlenme ve ölüm başlıkları altında bu çalışmada toplanmıştır. 'Erdemli Halk Kültüründe Geçiş Dönemleri' adlı bu tezde Türk dünyasından başla-yarak Erdemli'ye kadar uzanan doğum, evlenme ve ölüm dönemlerine dair gelenekler yazılı hale getirilerek gelecek kuşaklara ve okuyuculara aktarmak amaçlanmıştır. Tez hazırlanırken sözlü kaynaklara ulaşarak geleneklere dair bilgiler derlenip sonrasında düzenlenmiştir. Yazılı kaynaklar araştırılarak geçiş dönemlerine dair bilgiler tez yazım kurallarına bağlı kalınarak belirtilmiştir. Türk topluluklarından Anadolu'ya ardından Erdemli'ye indirgenerek hayatın bu üç önemli safhası Türk inanç, töre ve kültür unsurlarıyla birlikte ele alınıp örneklendirilmiştir. Bu çalışmamızın sonucunda Erdemli ve çevresinde tespit edilen geçiş dönemi gelenekleri ile Türk dünyası ve Anadolu'da bulunan geleneklerin benzerlik gösterdiği tespit edilmiştir.
Bingöl ili Adaklı ilçesi halk inanışları

'Bingöl İli Adaklı İlçesi Halk İnanışları' isimli tez çalışmamamız giriş kısmı hariç dört bölümden oluşmaktadır. Giriş kısmında; ilçenin tarihi, isminin kaynağı, coğrafi konumu, nüfusu, sosyal yapısı, eğitim ve ekonomik durumu hakkında bilgiler sunulmuştur. Birinci bölümde Adaklı ilçesinin doğum, ikinci bölümde evlenme, üçüncü bölümde ölüm ve dördüncü bölümde ziyaretlerle ilgili uygulamaları ve inanışları ile bunların dinler tarihi açısından değerlendirilmesi yapılmıştır. Tezimiz bibliyografya ve ekler kısmı ile sona ermiştir.
1924 mübadillerinin yeni sosyal çevreye uyum süreçlerinin halk bilimsel yönden incelenmesi

19. yy. ın ortalarına dek Osmanlı İmparatorluğu, bünyesinde, sürekli birbirleriyle iletişim halinde bulunan farklı halklar ve kültürler barındırmaktaydı. 1830'da Yunanistan kuruldu ve 20. yy. ın başlarında topraklarını aşamalı olarak Teselya, Ege Adaları, Girit, Makedonya ve Trakya'ya kadar genişletti. I. Dünya Savaşı ve Ege kıyılarından başlamak üzere yayılan Yunan işgalinin, Anadolu'daki binlerce yıllık Helen uygarlığım ve Yunanistan'daki Müslüman varlığı ile Rumlar ve Türkler arasındaki var olan sosyal hayatı ne şekilde alt üst ettiği açıktır. 1923 Lozan Antlaşması'nın ardından Türkiye ve Yunanistan'da doğup büyümüş binlerce insan, hükümetlerarası anlaşma gereğince zorunlu nüfus değişimine tabi tutularak atayurtlarına veda ettiler. Kendi kararlan olmayan bu göç, onların geleceklerini de belirledi. Bu nüfus değişimi, Anadolu ve Yunanistan'ın tarih boyunca, bu kadar kısa bir sürede şahit olduğu en büyük nüfus hareketiydi. Batı Trakya, Girit, Ege Adaları ve Anadolu'da doğmuş yüz binlerce Müslüman ve Ortodoks, bir diğerinin boşalttığı topraklara yerleşti. Muhacirlerin göç yollan, yeni yerleşim yerlerine nasıl iskan edildikleri, yeni sosyal çevrelerine nasıl uyum sağlayıp ne şekilde değişimlere sebep oldukları belleklerde hala tazedir. Günümüzde gerek Yunanistan'da gerekse Anadolu'da mübadillerin uyum süreci tamamlanmak üzeredir. Çalışma süresince tarihsel doku üzerinden hareket edilerek ve belgelere dayanarak mübadeleyi yaşayanların ve ikinci-üçüncü kuşak göçmenlerin göç öncesi sosyo-kültürel ve ekonomik yaşama dair anlatılan derlenmiştir. Ayrıca, kültürel değerlerin zaman içinde ve göçün ardından, yeni sosyal çevreye uyum sürecindeki değişimleri halkbilimsel yöntemlerle incelenmiştir. 154
Burdur yöresinde oynanan halk oyunları ve yöresel halk oyunları kıyafetleri

Geçmiş toplumlara ve günümüz toplumlarına baktığımızda insanoğlu duygularını ifade etmek için hep bir yol bulmuştur. Duygulan bazen bir mağara duvarı ya da tuvalde resim olarak görürüz. Bazen de güzel bir nağme olarak duyarız. En ilkel kabileden en gelişmiş toplumlara kadar her toplulukta insanların duygularını ifade etme amacı ile dans ettiklerini de görürüz. Ritim eşliğinde oynanan görünüşte aynı olan danslar kıyafet, müzik ve oynama figürlerindeki benzerlikler ya da farklılıklarla karşımıza çıkar. Halk oyunlarına farklı isimler verilirken oynayanlara da farklı adlar verilmektedir. Bu tür farklılıklar ya da benzerliklere sebep olan etkenler çeşitlidir. Teke Yöresinde yer alan Burdur ilinde de halk oyunları en güzel ritimler ve figürler ile oynanmakta, doğanın en güzel renklerim taşıyan kıyafetler giyilmektedir. Her biri yaşanmış bir olaya dayanan ve bu olaylar üzerine söylenen türkülerin eşliğinde oynanan oyunlar, günümüzde hala ilk günkü görkemi ile oynanmaya devam etmektedir. Halk oyunlarındaki figürlerin anlamlarını ve oynanan oyunların hikayelerini bilmek, bireylerin geçmişş kültür birikimleTİni daha iyi tanımalarını sağlar. Dil, din, ırk ve kültür birliktelikleri bireyleri bir araya getirip millet olma özelliklerini kazandırır. Burdur ilmi çeşitli yönleri ile tanıyıp, oynanan oyunlarla giyilen kıyafetleri incelemek Burdur ilindeki halk oyunları hakkında daha da bilgi sahibi olmamızı sağlayacaktır. İşte bu amaçla Burdur yöresi genel özellikleri ile tanıtılmaya çalışılarak Burdur yöresinde oynanan halk oyunları, özellikleri, figürlerin anlamlan ve kıyafetleri incelenmeye çalışılmıştır. Ayrıca yörede yaşamış ve ismini oyunlara vermiş olan Zeybeklerin de yöre insanı için önemi büyüktür. Zeybekler genel hatları ile tanıtılmaya çalışılmıştır.