turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Aşık Nejdet Kuyumcu ve eserleri

Edebiyat, sözle yapılan ve malzemesi dil olan sanat dalıdır. Edebiyatın ifade imkanı ve etki alanı çok genistir. Bu çalısmada Türk Milli Edebiyat geleneginin en eski siirgeleneklerinden birisi olan Asık Tarzı Siir türünü devam ettiren Asık Nejdet KUYUMCU islenmistir. Asık Nejdet KUYUMCU Asık Edebiyatı'nın ve Asıklıkgeleneginin içerisinde yer aldıgı için Asık Edebiyatı ve Asıklık gelenegi ile ilgili ana hatlarıyla ön bilgiler verilmistir. Asık Edebiyatı'nın ve Asıklık geleneginin tarihsel süreci ve etkilesimleri aktarılmaya çalısılmıstır. Karslı Asık Nejdet KUYUMCU hayatı ve edebi sahsiyetiyle tanıtılmaya çalısılmıstır. Türk kültürü açısından önemli bir yere sahip olan, emek ve özveri isteyen asıklıkgelenegini ögrenme nedenleri yol ve yordamları özlü bir biçimde anlatılmıstır. Buögrendiklerini, bilgi ve birikimini, sairligini ortaya koyarak söylemis olduğu eserlerderlenmistir. Gelenege ait yaygın olarak kullanılan terimler hakkında kendisinden bilgiler alınarak, bu terimler tanıtılmıstır. Yine asıklık geleneginin asıl unsurlarından biri olankarsılasma ile ilgili terimler açıklanmıstır. rticalen ve saz esliginde söylenenkarsılasma örnekleri yerinde tespit edilerek derlenmistir. Yazıya aktarılarak derleneneserleri ile ilgili edebi bir inceleme yapılmıstır.
A critical assessment of identity markers of Circassians of Turkey during 'The Airbridge Operation' for rescuing Syrian Circassians in the Syrian civil war

1864 yılında Rusya İmparatorluğu tarafından Kafkasya'daki eski vatanlarından sürülen Çerkesler, Osmanlı İmparatorluğu topraklarına dağıtıldılar. Birinci Dünya Savaşı sonrası Osmanlı topraklarında yeni devletlerin ortaya çıkması ve 1949'da İsrail'in kurulmasıyla, diasporanın Çerkesleri, Türkiye, Suriye, İsrail ve Ürdün gibi zaman zaman birbirine düşman kalan farklı ülkelerin vatandaşları haline geldiler. Çerkes diasporası üyeleri yeni Dünya düzeninin kısıtlamaları nedeniyle belli belirsiz bir bağ ile birbilerine bağlıydılar. Bununla birlikte, 2000'lerde dijital kapitalizm diaspora üyelerini internet ağı ile birbirine bağladı. Suriye İç Savaşı'nın ikinci yılında, Suriye Çerkes köylerinin Suriye Rejimi ve Muhalefet Güçleri arasında sıkıştığı ve köylülerin mahsur kaldıkları haberi Çerkes diasporasında sosyal medya aracılığıyla yayıldı. 2013 yılında Türkiye Çerkesleri Suriye Çerkeslerini savaş alanından çıkarmak ve yardım sağlamak için harekete geçirdi. Bu seferberliğin alanı, Suriye Çerkesleri'nin Türkiye'deki Çerkes köylerinde bağışlanan evlere yerleştirilmesinden, havayolu oluşturarak beş yolcu uçağı Türkiye'ye nakledilmelerine kadar uzanıyordu. Küresel etnik diaspora üyelerinin, insani krizler gibi kriz zamanlarında kendi aralarında dayanışma göstereceği varsayılabilir. Bununla birlikte, Türkiye'deki Çerkeslerin sivil toplum örgütleri arasında 'hava köprüsü operasyonu' sırasındaki tartışmalar, Türkiye Çerkes Diasporası üyeleri arasında Çerkes olamanın ne demek olduğunun ve sınırlarının yeniden müzakere edildiğini göstermektedir. Bu nedenle, bu tez, Türkiye'de Çerkes olmasının sınır belirteçlerinin, Suriye Çerkesleri ile dayanışma-insani yardım çalışmaları esnasında kurulan 'hava köprüsü operasyonu'nun yanında ve karşısında çalıştığını savunuyor. Dil, din ve kültür gibi diasporik etnik kimliğin sınır belirteçleri hem Türkiye'de hem de Suriye'de Çerkesler arasında ortak alanlar oluşturarak mobilize edildi, ama aynı zamanda bu etnik kimliğin sınır belirteçleri Türkiye Çerkesleri arasında 'gerçek' Çerkesler ve olmayanların ayrımlanmasında yeniden müzakere edildiler.
Anadolu folklorunda askerlik

Türkiye'de yirmi yaşına gelen her Türk erkeğinin -mazereti yoksa- askerlik ödevini yerine getirmesi halk yaşamında da birbirinden farklı birçok pratik doğurmuştur. Bu pratiklerin de bir insan yaşamında bir buçuk, iki yıllık bir süreç içerisinde devam etmesi ve askerin yakınlarının da kimi zaman doğrudan kimi zaman dolaylı bir şekilde bu süreç içinde yer almaları pratiklerin kapsamının geniş olmasını sağlamıştır. Çalışmamızda üç farklı bölgeden seçilen Adana, Gaziantep, Kayseri illerindeki askerliğin her aşamasında yaşanan folklorik uygulamalar tespit edilip mukayeseli bir şekilde ele alınmıştır. Bu işlem sırasında Performans Teorinin paradigmaları göz önünde bulundurulmuş, yaşayan bir süreç olarak gördüğümüz askerlik folklorunun iletişim ve bağlam noktalarına vurgu yapılmıştır. Çalışmamızın genel hatlarını Türk kültüründe askerlik kavramı, askerlik folkloru, bu folklorik ürünlerin kültür ortamlarına yansıması oluşturmuştur.
Çizgi filmlerde aile TRT Çocuk kanalı örneği

Televizyon, kendisini ve çevresini keşfedip öğrenmeye çalışan çocuk için anne ve babadan sonra üçüncü ebeveyn olabilmektedir. Televizyon, kontrolsüz bir şekilde izleyen çocukların, fiziksel, psikolojik ve kimliksel gelişimleri üzerinde olumsuz etkiler bırakabilmektedir. Bu durum, çocuklara yönelik programların yakından incelenmesini gerekli hale getirmektedir. Geleceğin büyükleri olacak çocukların aile algılamasında animasyonlarda sunulan aile biçimi etkili olacaktır. Bu araştırmanın amacı, TRT Çocuk kanalındaki yerli yapımlarda aile içi ilişkiler ve roller incelenerek ailede nasıl bir geleneksel aile veya nasıl bir modern aile modelinin sunulduğunun ortaya konulmasıdır. Araştırmada nitel araştırma yöntemi kullanılmıştır. Belirlenen yerli yapım animasyonlara erişilerek, içerik analizi yöntemi ile incelenmiştir. Animasyonlardaki aile üyelerinin davranışları ve diyalogları incelenerek bölüm içerisinde ön plana çıkan davranışlar ve diyaloglar not edilmiştir. Elde edilen veriler yorumlanarak, çizgi dizilerdeki anne, baba, çocuk ve yaşlı rollerinin nasıl sunulduğu, aile tiplerinin ve aile modellerinin nasıl yansıtıldığına ulaşılmıştır. Sonuç olarak, TRT Çocuk Kanalı'nda yayınlanan yerli yapım animasyonlarda, anne, baba ve çocuklardan oluşan modern çekirdek aile tipinin sunulduğu belirlenmiştir. İçerisinde yaşlı bulunan animasyonlarda aile büyükleri ile yakın ilişkilerin kurulduğu görülmüştür. Ancak, komşuluk ve akrabalık konusunda ilişkiler oldukça zayıftır. Aileler belirlenmiş çevrelerinin dışına çıkmamaktadırlar. Dizide var olan karakterlerin dışında yeni karakterlerle ilişkileri ise çok sınırlı olmaktadır. Ailelerin demokratik aile modeline uygun olduğu kanısına ulaşılmıştır. Aile üyeleri birbirinin düşüncelerine saygı duymakta, olumlu kararlarını ise desteklemektedirler. Ebeveynler, sanat alanında, sportif faaliyetlerde kendilerini geliştirmeleri için çocuklarını teşvik etmektedirler. Animasyonlarda sunulan anne karakterleri genel itibari ile sakin bir yapıda, çocuklarının düşüncelerini önemseyen, kendisini evine ve çocuklarına adamış, kariyeri ikinci planda olan kadınlardır. Baba karakterleri ise, yumuşak huylu, çocukları ile ilgilenen, düzeli işleri olan erkeklerdir. Çocuk karakterler, yaş gruplarına göre farklı davranışlar sergilemektedir. Dede ve nine karakterleri torunları ile ilgilenmekte, çocuklarının iş yükünü hafifleterek onlara yardımcı olmaktadırlar.
Rus bılinaları ve Türk kültür ekolojisi

Karadeniz'in kuzey bozkırlarında IX. yüzyılda Knezlik olarak tarih sahnesine çıkan Ruslar, siyasi birliğini, devletleşme sürecini, tecrübesini, bürokrasi ve askeri yapılanmasını birkaç yüzyıl boyunca hakimiyetleri altında kaldıkları Türk-Tatar zümrelerinin etkisi ve katkısıyla gerçekleştirmişlerdir. Bu süreç içinde Türk-Tatar zümrelerinin Rus kültürü üzerine de etkisi büyük olmuştur. Rus halk edebiyatında Türk kültürünün etkisi açıkça görülmektedir. Rus halk edebiyatının en önemli türlerinden olan kahramanlık destanları olan 'bılinalar'ın önemli bir kısmı Rus yurdunun ve Hıristiyanlık inancının en büyük düşmanı Türk-Tatar zümreleri ve Litvalılara karşı verilen savaşları konu edinmiştir. Rus yurdunu batıdan Litvalılar, diğer yönlerden ise Türk-Tatarlar hep tehdit etmişlerdir. Kudretli Rus bogatırları bu düşmanlara karşı Aziz Rus yurdunu, Hıristiyanlık inancını savunmuştur, düşmana geçit vermemiştir. Bılinalar Rus halkının geçmişş hatırasını, kültürel belleğini taşırken, aynı zamanda da gelecek ülküsünü, istikbalini temsil etmektedir. Rus halk edebiyatı, sözlü kültür geleneğinin en önemli türlerinden olan bılinalara da Türk kültürüne ait dil unsurları, motif, konu, karakter gibi çok önemli etkiler görülmektedir. Kahin Boyan'ın anlattığı Bılina'nın yükünü ancak Türkçe 'bogatır' taşıyabilmektedir. Ruslar, Türk zümrelerinin hakimiyetinde siyasi birliğini sağlama ve devletleşme sürecini tamamlamıştır. Türk-Tatar zümreleri ile Rus halkının hayatın her alanına dokunan karşılıklı etkileşimi ve ilişkisi artarak ivme ile devam etmiştir. İlk başta daha çok Türk kültüründen Rus kültürüne etkin bir etkileşim yaşanırken, Rusların Sibirya, Kafkasya ve Orta Asya'ya doğru yayılmalarıyla başlayan süreç içinde Rus kültüründen de Türk kültürüne doğru kültürel etkileşim artmıştır. Bu kültürel alışveriş her iki tarafın kültürel yapısına zenginlik katarken, olumsuz etkiler de yapmış olabilir. Modern çağda milletlerin kaygıları milli kültürlerini yabancı kültürler karşısında korumaya çalışmak, gayeleri de kendi kültürünü başka halk kitlelerine tanıtmak olmuştur. Türk kültürü ile nispeten daha genç bir kültür olan Rus kültürü arasında çok fazla benzeşen unsurlar mencuttur.
Zonguldak havalisinde madenfolklorunda memoratlar

1829'da Zonguldak'ın Ereğli ilçesinde Kestaneci köyünden Uzun Mehmet tarafından taşkömürü bulunmuştur. Bulunan taşkömürü rezervlerinin işlenmesiyle Türkiye'de taşkömürü işletmeciliği başlar. Böylelikle Zonguldak tarihin birçok sahnesine şahit olmakla birlikte Cumhuriyet'in ilanından sonra kurulan ilk şehir olarak emeğin başkenti kimliğine sahip olur. Zonguldak, taşkömürü maden işçisi folklorunu ve bu folklor çevresinde gelişen bir kültürü barındırır. Bu kültür burada meslek folklorunu da oluşturmaktadır. Çalışmada meslek folkloru bağlamında alan çalışmasından derlenen bilgiler etrafında ve gözlemler sonucunda başlıklar oluşturulmuştur. Zonguldak'taki kömür ocakları birçok memoratın oluşmasında etkilidir. Bu memoratlar işçilerin ocak sahibi dedikleri olağanüstü varlıkla ilgili çeşitli anlatılardan ibarettir. Görülen odur ki, işçilerin bir tür önlem olarak yerine getirdikleri inançların oluşmasında ve devam etmesinde anlatılan memoratlar etkili olmuştur. Ayrıca memoratlar iş güvenliği açısından da işçilerin önlem almasını sağlamaktadır. Bu güvenlik önlemleri memoratın açık ve kapalı işlevleri bağlamında değerlendirilebilir. Bugün madende çalışan işçilerin birçoğu bu anlatıların ve inançların batıl olduğunu; ocak sahibi denilen olağanüstü iyeyi gördüklerini söyleyenlere ise de gören kişinin uykusuz olması gibi fizyolojik sebeplerden ötürü halüsinasyon görmüş olabileceğini ifade etmektedir. Memorat anlatımında kaynak kişiler çoğu zaman ya bu anlatılanlara inanılmadığı için anlatmak istemediklerini ya da dillendirip tekrar bu olayları yaşamak istemedikleri için anlatmak istemediklerini ifade etmişlerdir. Emeğin başkenti olan Zonguldak ve havalisinin taşkömürü ocaklarıyla ilgili saha çalışmamızda derlediğimiz memoratlar ve meslek folkloru bağlamında derlenen anlatılar ve diğer başlıklar bu çalışmanın içeriğini oluşturmaktadır.
Karadeniz Ereğlisi örneğinde çocuk oyunlarının halk bilimsel açıdan incelenmesi

Bu çalışmada; oyunun temel öğeleri araştırılarak oyunun neliği üzerine oluşturulan kuramlar irdelendikten sonra bu kuramlar çerçevesinde, Kdz. Ereğli'de yapılan alan araştırması sonucunda derlenmiş olan çocuk oyunları, halk bilimsel açıdan incelenerek yorumlanmış ve konuyla ilgili olarak öneriler getirilmiştir. İki ana bölümden oluşan çalışmanın, birinci bölümünde günümüze kadar oluşturulmuş oyun kuramları tartışıldıktan sonra, çocuk oyunlarının sınıflandırılması konusunda şimdiye kadar yapılmış örneklerden bazıları değerlendirilerek bu denemelerin yetersizliği nedeniyle, çocuk oyunları için bir an önce bir dizin oluşturulması gerekliliğinden söz edilmiştir. Çalışmanın ikinci bölümünde alan araştırmasından elde edilen sonuçlara ve bunların değerlendirilmesine göre çocuklar için oyun eğlenceli ve zevkli bir etkinliktir; çocuğun toplumsallaşması açısından oyunlar kültürün çok önemli bir parçasıdır; oyun, kültürün olumlu olduğu kadar olumsuz özelliklerinin de çocuklara aktarılmasında aracı olmaktadır; çocuk dünyasında argonun çok önemli bir yeri bulunmaktadır; çocuk oyunlarında şiddet karşımıza her zaman olumsuz bir özellik olarak çıkmamaktadır ve en önemli kültürel göstergelerimizden biri olan geleneksel oyunlar yavaş yavaş ortadan kalkmaktadır
Türk halk edebiyatında mekansal bir hatırlama figürü olarak Mısır ve Aşık Esrarİ'nin Vehhabİ destanı

Yüksek Lisans Tezi olarak hazırlanan 'Türk Halk Edebiyatında Mekansal Bir Hatırlama Figürü Olarak Mısır Ve Aşık Esrari'nin Vehhabi Destanı' isimli çalışmamızda Mısır'ın halk edebiyatı metinlerine yansıyan boyutları konu edilmiştir. Siyasi, ekonomik, toplumsal ve kültürel pek çok olaya sahne olan Mısır, son derece önemli bir hatırlama figürü özelliği kazanmıştır. Nitekim 19. yüzyılda yaşamış olan Aşık Esrari'nin Vehhabi Destanı'nın oluşturduğu Mısır algısı bu hususta dikkat çekmektedir. Zira çalışmamızda Mısır'ın, Türk halk hafızasında edindiği yer mevcut bulgular ışığında sunulmaya gayret edilmiştir.
Giresun'da adak inancı ve adak yerleri

Giresun'da Adak İnancı ve Adak yerleri adı altında hazırladığımız tez, adak kavramının dayandığı kökenleri, yayılanını ve gelişimini inceledikten sonra uygulama alanları ile uygulama sebeplerini de ihtiva eden saha araştırmasından teşekkül etmiştir. Giresun'un tarihi ve coğrafyası üzerinde durulduktan sonra 'adak' kavramına zemin teşkil eden 'Eski Türk İnançlarına Genel Bir Bakış' başlığı altında Gök-Tanrı inancı, ayrıca diğer kültler ve 'adak'la olan ilgileri ele alınmıştır. Adağın İslami çerçevedeki gelişiminde önemli bir faktör olan 'veli kültü' ayrıca incelenmiştir. Bütün bunlardan sonra 'adak' kavramı ve adak yerlerinin belli başlı özellikleri üzerinde durulmuştur. Yukarıda anlatılan teorik bilgilerin ışığında, Giresun'daki adak yerleri birçok özellikleri üzerinde durularak derlenmiştir. Derleme yapılırken adak yerlerinde tespit edilen eski Türk inançları ve veli kültü verileri ortaya konulmuştur. Bu veriler en son bölümde, bir çizelge ile adak yerlerine göre verilmiştir. Ekler bölümünde incelenen adak yerlerinin fotoğrafları sırasıyla yer almaktadır. Tezimiz sosyal açıdan önem arz eden adak kavramının özelliklerini ortaya koyması ve bu kavramla ilgili bir takım hurafelerin belirlenmesi açısından önemlidir. Ayrıca evliya kültüne bağlı adak yerlerinin incelenmesi sonucu Türk-İslam sentezinin ve milli kültürümüzün temeli olan velilerimizin fonksiyonları ortaya konulmuştur.
Gelibolu Yarımadası'nın geçiş dönemi adetleri üzerine bir inceleme

Bu araştırma, Türk ve dünya tarihi açısından çok önemli bir geçmişşe sahip olan ve Balkanlarla Anadolu arasında bir köprü durumunda bulunan Gelibolu Yarımadası'nın geçiş dönemi adetlerini ele almaktadır. Araştırmanın önemi, yarımadadaki köylerin tümünün çalışma kapsamına alındığı, sahadan ilmi metotlarla derlenen malzemenin, tarihi ve güncel boyutları ile Türk kültürü içindeki yerinin fonksiyonalist bakış açısıyla tahlil edildiği ilk çalışma olmasıdır. Araştırma giriş, üç bölüm, sonuç, kaynakça ve eklerden oluşmaktadır. Giriş kısmı üçe ayrılmaktadır: Öncelikle bölgenin coğrafi, tarihi, beşeri ve ekonomik durumu verilmiş, daha sonra bölge üzerine yapılan çalışmalar üzerinde durulmuştur. Bölümlere geçmeden önce çalışmanın amacı, önemi, kapsamı ve yöntemi hakkında yine giriş kısmında bilgi verilmiştir. Çalışmanın bölümlerinden; birinci bölüm doğum, ikinci bölüm düğün, üçüncü bölüm ölüm adetlerinden oluşmaktadır. Her üç bölümde de gözlem ve mülakat yoluyla sahadan derlenen malzeme verildikten sonra bunların tahlili yapılmıştır. Sonuç kısmında ise çalışmanın genel bir değerlendirmesi verilmiştir. Kaynakça kısmı ikiye ayrılmıştır. Yazılı kaynaklar kısmında, çalışmada kullanılan makaleler, tezler ve kitaplar verilmiştir. Sözlü kaynaklar kısmı ise konuyla ilgili bölgede görüşme yapılan kaynak kişilerin listesinden oluşmaktadır. Saha çalışması sırasında mülakat yaparken kullanılan sorular, bölgeden çekilen fotoğraflar, konuyla ilgili bölgede kullanılan terimleri gösteren sözlük ve yine bölgeyle ilgili haritalar, çalışmanın en sonuna eklenmiştir. Üzerinde çalışılan geçiş dönemi törenleri, bölge halkının sosyo-ekonomik ve sosyo-kültürel yapısını ve bu yapıdaki gelişim ve değişim sürecini gösteren önemli göstergelerdendir. Bu bağlamda, yapılan bu çalışma ile bölgenin kültürünün ve bu kültürün yaratıcısı insanın daha iyi anlaşılması amaçlanmıştır.
Somut olmayan kültürel mirasın kuşaktan kuşağa aktarımı ve gençlik: Kars ili örneği

UNESCO'nun 2003 yılında imzaladığı 'Somut Olmayan Kültürel Mirasın Korunması Sözleşmesi'yle, somut olmayan kültürel mirasın kuşaklar arası aktarımı konusu da gündeme gelmiştir. Buna bağlı olarak birçok kuruluş ve kişi tarafından çalışmalar yürütülmekte ve bu çalışmalar somut olmayan kültürel mirasın ne şekilde korunarak aktarılabileceği yönünde tartışmaları konu edinmektedir. Çalışmaların bu yönde olması somut olmayan kültürel mirasın aktarımının bugün zor bir süreçte olduğunu göstermektedir. Yapılan önceki çalışmalar ve gençlerle yapılan görüşmeler göz önünde bulundurularak çalışmada somut olmayan kültürel mirasın kuşaklar arası aktarımının bugün gerçekleşip gerçekleşmediğine yönelik incelemelerde bulunularak aynı zamanda gençlerin somut olmayan kültürel mirasa karşı tutumu görülmeye çalışılmaktadır. Kuşaklar arası kültürel aktarımın zayıflaması genellikle toplum arasında gençliğe bağlanmakta ve özelikle gençlerin gelenek ve göreneklere karşı duyarsız oldukları yönünde kanı oluşmaktadır. Gençlerle yapılan görüşmelerin yanı sıra aktarıcılarla da yapılan görüşmelerle aktaran ve aktarılan arasındaki iletişim kanalındaki sorunlar ortaya çıkmaktadır. Buna göre değişen yaşam şartlarıyla birlikte gençlerin somut olmayan kültürel mirastan uzak kalmasının tek faktörü gençler olmamaktadır. Aktarıcılar da bugün gençlerle birlikte değişen yaşam koşullarından etkilenmekte ve bu durum ilerleyen zamanların kültürel aktarıcıları olacak gençlerin aktaracağı geleneksel bilgi ve birikimin sahibi olamamalarına neden olmaktadır. Bu aktarım sorunu somut olmayan kültürel mirasın hemen hemen her alanında görülebilmektedir. Hızla ilerleyen küreselleşmenin etkisiyle geleneksel meslekler alanında da birçok sorun ortaya çıkmakta ve bunlar gençlerle geleneksel unsurlar arasına engeller koymaktadır. İnsanların zamanlarının çoğunluğunu işte ve geri kalanını kitle iletişim araçlarıyla geçirdiği bugün, gençlerle aileleri arasında da iletişim azalmaktadır. Böylece gençler popüler kültürün etkisiyle birçok geleneğin ve toplumsal uygulamanın uzağında kalmaktadır. Bu süreçte aile de çocuklarına karşı birçok işlevini kaybetmekte ve buna bağlı olarak kültürel miras aktarıcısı olma işlevini de kaybetmesi kaçınılmaz olmaktadır. Bahsi edilen bu süreç çalışmada Kars ili örneğinde ele alınmaktadır.
Evliya Çelebi Seyahatnamesi'nde folklorik unsurlar

17. yüzyılda kaleme alınan Evliya Çelebi Seyahatnamesi üzerinde folklorik unsurlar yönünde yapılmış bir bitirme tezi bulunmaktadır. Seyahatname üzerine yapılmış iki doktora tezi vardır. Fakat bu tezler Evliya Çelebi Seyahatnamesi'ndeki ses özelliklerini inceleyen dilbilim çalışmalarıdır. Bizim yaptığımız bu çalışma ise, Evliya Çelebi Seyahatnamesi'nin 10. Cildinde bulunan folklorik unsurların tespiti üzerine yapılmış bir çalışmadır. Yaptığımız bu çalışmada folklorik unsurlar sayılan şu konularda bilgiler tespit ettik. Ad verme, atasözleri, deyimler, ölçülü sözler, dualar, beddualar, yeminler, küfürler, tekerlemeler okşamalıklar, nasihatler, hitaplar, komşuluk-misafirperverlik, zekat ve hayır işleri, vakıflar, doğum, çocukluk çağı, sünnet, evlenme, ölüm, halk hekimliği, halk veterinerliği, halk ekonomisi, halk taşıtları, dini ve milli bayramlar, tabiat olayları ile ilgili inanışlar, nazar, nazarlık, yatırlar ve ziyaret yerleri ile ilgili inanışlar, rüya fal, büyü, yağmur duası, kurban, adak, uğur, bereket, çocuk oyunları büyüklerin oyunları, geleneksel sporlar, spor, giyim kuşam, süslenme, halk sanatları ve zanaatları, halk mimarisi konulan bilgi tespit ettiğimiz konulardır.
Safranbolu efsaneleri ve memoratları üzerine bir araştırma

Safranbolu tarih ve kültür mirası ile önemli bir bölgedir. Bu çalışma Safranbolu bölgesine ait efsane ve memoratların derlenmiş olduğu bir çalışmadır. Çalışmamızda Safranbolu efsaneleri ve sınıflandırılması yer almaktadır. Safranbolu efsaneleri yapı, işlev, konu ve motif bakımından değerlendirilmiştir. Safranbolu sahasından derlenen memoratlar işlev, yapı, konu bakımında değerlendirilmiş ve sınıflandırılmıştır. Çalışmamız sadece Safranbolu efsane ve memoratlarına değinmemiştir. Çalışmamız Halk Edebiyatında tartışmalı bir konu olan tür konusuna da değinmiştir. Efsane ve memorat kavramlarını ele alarak iki ayrı tür olarak değerlendirmiştir.
İzmir'de düzenlenen festivallerin kültürel kimlik ve aidiyet unsurları açısından incelenmesi

Festival, belirli bir mekanda ve zaman aralıklarında periyodik olarak kişi veya kurumlar tarafından düzenlenen ritüel temelli kutlamalardır. Bu kutlama türü, sosyal statü ve cinsiyet farkı aranmaksızın her yaştan ve statüden bireyin katılımına imkan vermekte ve içerisinde yemek, giysi, müzik, dans, oyun gibi olay yapıları yer almaktadır. Hemen hemen her konuda düzenlenebilen festivaller, ilgili grubun kültürel kimliği etrafında şekillenmektedir. Böylece festivallerin, düzenlendiği topluluğun kültürel kimliğine göre belirlenen olay yapıları aracılığıyla ilgili grup içerisinde aidiyet unsurunu inşa ettiği söylenebilir. Bu temelde ele aldığımız çalışmaya başlamadan önce yaptığımız alan araştırması İzmir'de düzenlenen sekiz festivali kapsamaktadır. Fakat benzer sonuçların ortaya çıkması sebebiyle tezimizde incelediğimiz festivaller 'Alaçatı Ot Festivali' ve 'Uluslararası Bayındır Çiçek Festivali'dir. Bu festivaller, ilgili grubun sosyokültürel yapısı etrafında şekillenmekle birlikte, bölgede yetiştirilen ürün temelinde düzenlenmektedir. Düzenlenen bu festivallerde, bölgeye özgü tarımsal ürün aracılığıyla kültürel kimlik yansıtmaktadır. Böylece ekonomik işlevi olan, bölgeye has tarımsal ürün temelinde şekillenen festivaller, aynı zamanda ilgili grubun kültürel kimliğinden unsurlar da yansıtmakta ve bu sayede aidiyet unsurunu sağlamaktadır.
Osmaniye/Bahçe halk kültürü üzerine bir araştırma

Bu çalışmada Osmaniye ili Bahçe ilçesi geçiş dönemleri olan doğum, evlenme ve ölüm adetleri ve bunlara bağlı inanışlar, bayram tören ve kutlamalar, halk inanışları, halk mutfağı, halk zanaatları, sözlü tarih ve çocuk oyunları, anonim halk edebiyatı ve aşık edebiyatı üzerinde durulmuştur. Birinci bölümde halk kültürü ile ilgili ele alınan konularda yazılı kaynaklardan yararlanılmış ve sonrasında ise yörede yapılmış olan derlemelerle elde edilen bilgiler doğrultusunda yöre kültürünün eski Türk gelenek ve adetleri ile ilgili ilişkileri tespit edilmeye çalışılmıştır. Çalışmanın ikinci bölümünde ise manzum, manzum-mensur ve mensur anonim halk edebiyatı ürünlerine yer verilmiştir. Her bölüm sonunda da verilen ürünle ilgili biçim ve içerik değerlendirmesi yapılmıştır. Üçüncü bölüm ise aşık edebiyatından oluşmaktadır. Bu bölümde günümüzde yörede yaşayan aşıkların kısaca hayatı anlatılmış ve işledikleri konulara göre şiirlerinden örnekler verilmiştir. Aynı zamanda verilen şiirlerin biçim ve içerik değerlendirilmesi yapılmıştır. Çalışmanın son kısmında ise yerel kelimeler sözlüğü oluşturulmuştur. Bu çalışmanın sonucunda Bahçe halk kültüründe, hem eski Türk inançlarının hem de Anadolu'daki inanç ve kültür yapısının varlığı ve canlılığı tespit edilmiştir. İslam dininin tesiriyle Bahçe halk kültürü bugünkü şeklini almıştır.