turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Dervİş Mahfİ Muhtar-Name (1a-31b. varaklar arası)

Kerbela, Hz. Muhammed'in sevgili torunu Hz. Hüseyin'in, ailesinin ve taraftarlarının vicdansızca katledilerek şehit olduğu yerdir. İslam Tarihi'nin en trajik vakası diyebileceğimiz Kerbela Olayı'nın acı gerçeği İslam Tarihi'ne kara bir leke olarak geçmişştir. Müslümanların bölünmesiyle yaşanan hazin vakanın ardından şüphesiz bu olayla ilgili başka hadiseler de cereyan edecektir. Din ve siyasetin mücadelesinde galip gelen siyasetten ya da Hz. Hüseyin'in katillerinden elbette intikam almak isteyenler de olacaktır. Bu münasebetle ortaya çıkan Muhtar Es-Sekafi'nin liderliğinde başlatılan ayaklanma hareketi ve alınan intikamın değeri ve önemi şüphesiz Hz. Muhammed'e ve Ehl-i Beyt'ine yürekten bağlı olanların yanan gönlüne bir damla su serpecektir. Muhtar Es-Sekafi ve yanında mücadele eden isimlerin kahramanlıkları yıllarca anlatılacak ve kağıt ile buluşturularak unutulmaması sağlanacaktır. Çalışmada, intikam mücadelesinden etkilenerek eseri Farsçadan Türkçeye çeviren Derviş Mahfi' nin yazma eserinin 1a ve 31 b varakları dört bölümde incelenmiş olup 'Giriş' bölümde yazarın hayatı hakkında bilgi verilmiştir. Birinci bölümde yazmanın tanıtımı yapılmış, ikinci bölümde hikaye özetleri verilmiş, üçüncü bölümde eserin dil ve yazım özellikleri üzerinde durulmuştur. Dördüncü bölümde ise Muhtar-Name'nin çevirisi yapılmıştır. Son olarak da eski yazılı metnin 1a ve 31b sayfalarının tıpkıbasımına yer verilmiştir.
Çankırı basınında edebİ muhteva (1921-1938)

Çankırı Basınında Edebi Muhteva (1921-1938) adlı çalışmadaki amaç; Çankırı basın tarihinin ilk dönemi olan 1921- 1938 yılları arasında Çankırı'da çıkmış ve ulaşılabilinen bütün gazete ve mecmua içinde yer alan edebi malzemeyi tespit ve tasnif ederek bir incelemeye tabi tutmaktır. Çankırı Basınında Edebi Muhteva (1921-1938) adlı çalışmada kullanılan temel materyal mecmua ve gazetelerdir. Çalışmada uygulanan yöntem ise şunlardır; 1921- 1938 yılları arasında Çankırı'da yayınlanan gazeteler araştırılıp tespit edilmiş, bu gazeteler içinde eski harfli edebi türler Latin harflerine aktarılmış, tespit edilen gazetelerin edebi muhtevaları incelenip tasnif edilmiş, tasnif edilen edebi muhteva incelenmiş ve terkip edilerek toplu bir inceleme çalışması ortaya çıkarılmıştır. Çalışma, yerel bir basın çalışması olmakla birlikte bölgesel ve ulusal alanda Çankırı tarihine kaynak oluşturacaktır. Hem Çankırı'da oluşturulan edebiyata, bilime ve sanata hem de Çankırı tarihine ışık tutacak olan çalışma, sadece edebiyata değil, basın yayın tarihine ve kültürel mirasa önemli katkılar sağlayacak ve araştırmacılara yeni konu ve imkanlar sunacaktır.
Kemalettin Tuğcu romanları: Özgün bir popüler edebiyat türü

Popüler edebiyat, Türkçe edebiyat eleştirisinde varlığı büyük ölçüde kabul edilmiş bir kategori değildir. Bu durum, yüksek edebiyat söyleminin sıklıkla 'Edebiyat'ın kendisi olarak algılanmasından kaynaklanmaktadır. Edebiyatın bu yanlış alımlarıma biçimine dayanılarak, pek çok edebi metin, hatalı bir biçimde edebiyat dışı görülmüş ve bazı yazarlar kendilerine ilişkin karşı-söylemlerle edebiyat söyleminden dışlanmıştır. Böylesi yazarlardan biri olan Kemalettin Tuğcu (1902- 1996) ve onun popüler romanları, bu tezin konusunu teşkil etmektedir. Tezde, Kemalettin Tuğcu hakkındaki karşı-söylemin iki ayrı boyutu olduğu savunulmaktadır: Birinci boyut, Kemalettin Tuğcu romanlarının popülerliğiyle ilişkilidir. İkinci boyut ise, romanlarda işlenen temalarla 'arabesk kültür' arasında kurulan yakın ilişkiye dayanmaktadır. Bu tez, Kemalettin Tuğcu hakkındaki karşı-söylemi popüler edebiyata odaklanarak çözümlemeyi amaçlamaktadır. Bu amaçla, popüler edebiyat kavramı tanımlanmaktadır ve Kemalettin Tuğcu romanlarından seçilen örneklem, anlatı yapıları incelenerek bu çerçeveye oturtulmaktadır. Bu tezden önce sıklıkla 'çocuk kitapları' olarak nitelenen Tuğcu romanları, genç-yetişkin edebiyatı ile popüler edebiyat arasındaki ilişki göz önünde tutularak genç-yetişkin edebiyatına dahil edilmektedir. Bu romanların özgün bir popüler edebiyat türünü tanımladığı da tartışılmaktadır. Tezde, edebiyat ve toplum arasındaki ilişkinin önemi vurgulanmaktadır. Bu vurgu, 'arabesk' temaların açığa çıkarılarak çözümlenebilmesi için, Tuğcu'nun romanlarındaki temalara ve anlatı yapılarına dikkat çekilmesine olanak tanır. Kemalettin Tuğcu romanları arabesk kültürün önemli bir parçasıdır. Öte yandan, bu tezde, alternatif bir yaklaşımla, romanların çaresizlik anlatılan olarak değil, umut anlatılan olarak okunması gerektiği öne sürülmektedir. Bu anlatılar, popüler edebiyatın direnişçi tabiatına tamamiyle uymaktadırlar.
Türk roamında fantastiğin yeri

Fantastik tanımları değerlendirilerek yeni bir tanımlama yapıldı. Fantastik yapıtlar bu tanımlamaya göre yeniden tasnif edildi. Bu tasnifler yapılırken kurmaca yapıtın iç gerçekliğiyle nesnel gerçeklik arasındaki ilişki/ilişkisizlik esas alındı. Türk romanında fantastiğin gelişimi ele alınarak özellikle 1970 sonrası Türk romanında fantastik ögelerin belirgin olduğu belli başlı romanlarda bu ögelerin işlevi değerlendirildi. Fantastik romanda zaman, mekan, figüratif kadro ve önemli görülen bazı içerik özellikleri üzerinde duruldu. Fantastiğin biçimsel özellikleri ve fantastiğe geçiş formları içeriğin işlenişi ile ilişkilendirilerek ele alındı. Fantastiğin biçimsel özellikleri ise ironi, fantastikte suç ve şiddet, ideolojik tavır, nesnel gerçeklikten kaçış ve bir sığınak olarak fantastik, postmodernist Türk romanında fantastiğin işlevi, katharsis başlıkları altında işlendi. Fantastik söylemin postmodernist bir anlatım yöntemi olan 'pastiş'le ilişkisi ve fantastiğin psikanalizle olan ilişkisi ayrıca değerlendirildi.
Seyyid Osman Adapazari Divanı

Danışman : Yard. Doç. Dr. M. Hanefi YONTAR Seyyid Osman Adapazari 18. yüzyılm son yansı ile 19. yüzyılın ilk yarısında yaşamış bir divan şairimizdir. Seyyid Osman Adapazari yakın bir tarihte yaşamış olmasına rağmen hayatı hakkında ulaşabildiğim tezkirelerde, edebiyat tarihi kitaplarında, ansiklopedilerde ve diğer kaynak eserlerde bilgiye rastlayamadım. Seyyid Osman Adapazari'nin el yazması olarak, ulaşabildiğim divanının dört adet nüshası vardır. Ayrıca bu divanların haricinde bir de nesir olarak yazdığı 'Fevaidü'l- Feva'id fi Hall-i Müşkilati'I-Aka'id' isimli eseri vardır. Seyyid Osman Adapazari, divamndaki şiirlerinden anlaşıldığı kadanyla Kadiri tarikatma mensuptur. Şeyhi Rasih Efendi'dir. Şairin tasavvuf ehli olması şiirlerindeki muhtevaya etki etmiştir. Şiirlerinde konu olarak tarikata girmenin gerekli olduğundan, tarikatın adaplarından bahsetmiş; Allah'a, peygamberlere, ehl-i beyte, şeyhine olan sevgisini dile getirmiştir. Şair, şiirlerinde halka öğüt vermeyi amaç edinmiştir. Dolayısıyla şiirlerini halkın anlayabileceği şekilde açık, anlaşılır, sade bir dille yazmıştır. n
Ömer Sıdkı'nın Mükemmel Kavaid-i Lisan-ı Osmanİ adlı dil bilgisi kitabı

Mülazım-ı evvel Ömer Sıdkı'nın Mükemmel Kavaid-i Lisan-ı Osmani adlı eseri, 1315/ 1896 yılında Mekteb-i Rüşdiyye-i Bahriye' de öğrencilere eğitim amaçlı okutulması için yazılmıştır. 150 sayfa olarak basılmış olan birinci kitabın içeriği geniştir. Kitapta Osmanlı lisanının sarfına yani dil bilgisine dair konular oldukça detaylı ve bir o kadar da sade bir üslupla anlatılmıştır. Yazarın bu eseri yazmasındaki amacı Türk dil bilgisini detaylı olarak askeri okullarda okuyan öğrencilere öğretmektir. Eserin günümüz Türkçesine çevrilmemiş olması bizi böyle bir çalışmaya yönlendirmiştir. Çalışmada öncellikle Mükemmel Kavaid-i Lisan-ı Osmani adlı eserin çeviri yazısı yapılması ve bu eserde dil bilgisi terimlerinin günümüzdeki Türkçe dil bilgisi hususları çerçevesinde açıklanmasıyla bağlantılıdır. Çeviri yazısı esnasında herhangi bir ekleme veya çıkarma yapılmamıştır. Eserin çeviri yazısının yapılmasının ardından çalışmamızın konusunu teşkil eden Ömer Sıdkı'nın Mükemmel Kavaid-i Lisan-ı Osmani eseri ile Raşid'in Külliyat-ı Kavaid-i Lisan-ı Osmani adlı eseri ve Ahmet Cevat Emre'nin Türkçe Sarf ve Nahiv Eski Lisan-ı Osmani Sarf ve Nahiv adlı eseri arasında bir karşılaştırma yapılmıştır. Ayrıca söz konusu olan eserimiz ile aynı dönemde yazılan Mecmuatü's Sarf adlı Arapça bir dil bilgisi ile karşılaştırma yapılmıştır. Bu çalışmayla, eserin Türk dilinin tarihi gelişimi içindeki yeri tespit edilerek, dil öğretimi inceleme sahası için de önemli bir kaynak eser olacağı düşünülmüştür.
16. yüzyıl şairlerinden Rumelili Zaİfİ ve manzum Bustan tercümesi: Kitab-ı Bağ-ı Behişt

'16. Yüzyıl Şairlerinden Rumelili Zaifi ve Manzum Bustan Tercümesi: Kitab-ı Bağ-ı Behişt ' ismini taşıyan bu çalışmada öncelikle dünyaca ünlü Fars sairi Şirazlı Sadi ve onun başyapıtlarından biri olarak kabul edilen Bustan hakkındaki bilgiler yerli ve yabancı kaynaklardan toplanarak değerlendirilmiş, daha sonra çalışmanın esas konusunu teskil eden velud Türk şairi Rumelili Zaifi ve onun 'Kitab-ı Bağ-ı Behişt' namıyla Türkçeye nazmen aktardığı Bustan tercümesine geçilerek bu hususta detaylı bilgiler verilmeye çalışılmıştır.
Kardeş kömeği mecmuasında edebiyat meseleleri

Türk Ordusu 1914- 1918 yıllarında Kafkas cephesinde Ruslara karşı savaşmış ve bozguna uğramıştır. Savaş yüzünden binlerce Türk askeri şehit edilmiş, işgaller başlamış ve Türk halkı büyük bir felaketle karşı karşıya kalmıştır. İşgal bölgesindeki Anadolu halkının yardımına Azerbaycan Türkleri yetişmiş ve Bakü Müslüman Cemiyet-i Hayriyesi aracılığıyla onlara yardım etmişlerdir. Bakü Müslüman Cemiyet-i Hayriyesi Erzurum, Kars, Ardahan, Kağızman, Iğdır, Batum, Artvin, Rize, Trabzon gibi bölgelerde insanlara yardım elini uzatmıştır. Bakü Müslüman Cemiyet-i Hayriyesi birçok bölgede yardım etme amacıyla farklı isimlerde dernek, teşkilat, komisyonlar oluşturmuştur. Bunlardan biri de Azerbaycan'da kurulan Kardeş Kömeği Komisyonudur. 1915'te Azerbaycan aydınlarınca gizli bir şekilde oluşturulan bu komisyonun amaçları, savaş sebebiyle yetim bırakılan Türk çocuklarına, ihtiyaç sahiplerine, yaralı askerlere yardımda bulunmak, cepheye koşacak Azerbaycanlılardan oluşan gönüllü birlikleri harekete geçirmek vs. gibi konular olmuştur. 1917 yılında Kardeş Kömeği komisyonu daha çok yardım kampanyasına destek ve Anadolu'nun durumundan Azerbaycanlıların haberdar olması için Kardeş Kömeği mecmuası çıkarılmıştır. Bu çalışmada, Anadolu halkının yaşadığı sıkıntı ve ıstıraplı zamanlarında yardıma koşan Azerbaycan Türk aydınları, onların yaptıkları çalışmalarının bir ürünü olan Kardeş Kömeği isimli mecmuada geçen edebi meseleler, Türkiye ve Azerbaycan'ın dil, kültür ve tarih birlikteliği vurgulanarak ele alınmıştır. İki ana bölümden oluşan çalışmanın ilk bölümünde Birinci Dünya Savaşı döneminde Osmanlı-Azerbaycan ilişkilerinde Kardeş Kömeği'nin yeri, 2. bölümünde ise 'Kardeş Kömeği Mecmuasında Edebiyat Meseleleri' ele alınmıştır.
Ahmet Midhat Efendi'nin Ahmet Metin ve Şirzad romanında tanzimat ideolojileri

Bu çalışmanın konusu Tanzimat dönemi yazarlarından Ahmet Midhat Efendi'nin 1892 yılında yazdığı Ahmet Metin ve Şirzad yahud Roman İçinde Roman adlı eserine Tanzimat devri ideolojilerinin yansımasıdır. Medeniyetçilik, Osmanlıcık, İslamcılık ve Türkçülük ideolojileri Tanzimat devrinde Osmanlı İmparatorluğu'nu yaşatmak için ortaya atılır. Ahmet Midhat Efendi de devrinin önemli aydınlarından birisi olarak bu ideolojileri benimser ve değişen siyasi şartlara göre aldığı yeni şekilleri savunur. Ahmet Midhat Efendi2nin son ve en önemli romanlarından biri olan Ahmet Metin ve Şirzad'da bu dört ideolojinin de yansımaları bulunur. Yazar; Medeniyet, Batı medeniyeti, maddi ve manevi medeniyet hakkındaki düşüncelerine bu romanda da geniş yer verir. Osmanlıcılılık ideolojisini İmparatorluğun çok uluslu yapısını dikkate alan ve padişaha bağlılığı önceleyen bir tutumla devam ettirir. İslam'ın Hıristiyanlık karşısındaki üstünlüğünü, Müslümanların birlik ve beraberliği fikrini, İslam'ın eski medeniyetinin büyüklüğünü geniş bir şekilde işler. Daha önceki eserlerinde bir ideoloji olarak görünmeyen Türkçülük fikri de bu romanda oldukça önemli yer tutar. Romanda Türklerin Osmanlı ve İslamiyet öncesi tarihleri hakkında geniş bilgiler verir. Türklerin maddi ve manevi üstünlüklerine vurgu yapar. Okuyucunun bu üstünlüğü fark etmesini ve bundan gurur duymasını telkin eder.
Zati Süleyman Efendi, Miftahü'l-mesa'il

Üzerinde çalıştığımız Miftahü'l-mesa'il adlı eser tasavvuf bir risaledir. Tasavvuf yoluna girenlere temel bilgiler vermek ve çeşitli dini-tasavvufi meselelerde okuyanı eğitmek amacıyla kaleme alınmıştır. Yazan, Zati Süleyman Efendi'dir. Eserin biri yurt dışında olmak üzere sekiz nüshasını tespit edilmiştir. Risale mecmualarının tam olarak tespit ve tavsifinin yapılmasıyla bu sayı artabilir. Zati Süleyman Efendi'nin hayatı hakkında kaynaklarda yeterli bilgi mevcut değildir. H. 1151 / M. 1738'de Keşan'da vefat etmiştir. Divan sahibidir. Divanı İstanbul'da H. 1257 / M. 1841 ve H. 1287 / M. 1870 ve H.1289 / M. 1972 tarihleri arasında üç kez basılmıştır. Sevanihu'nnevadir fi marifeti'l-anasır adıyla meşhur bir risalesi vardır. Divanı ve Sevanihu'nnevadir fi marifeti'l-anasır risalesi Mehmet Arslan tarafından Sivas'ta (1994) basılmıştır. Bunun yanı sıra İsmail Hakkı Bursevi'nin bir kasidesine ve Şeyh Nakşi'nin bir muammasına şerhi vardır. Çalışmamızda Zati Süleyman Efendi'nin Miftahü'l-mesa'il adlı eserinin Sadberk Hanım Müzesi Kütüphanesi Hüseyin Kocabaş Yazmaları nüshasına dayalı metni kurulmuştur. Eser hakkındaki temel bilgilere giriş bölümünde bilgi verilmiştir.
A comparative study of the belief systems in Beowulf and the Book of Dede Korkut

İngiliz Edebiyatı'nın ilk destanı sayılan Beowulf Batı Edebiyatı'nda büyük bir önemesahiptir; Türk Edebiyatı'ndaki Dede Korkut Hikayeleri ise yine kendi kültürel değerlerini taşıyan bir başyapıttır. Bu destanların biri doğuda biri de batıda benzerşartları, tarihi, sosyal olguları ve toplum yapılarını içermekte olup toplumsal evrelerininürünleridir. Her iki destan da sözlü edebiyatla ortaya çıkmış yazılı edebiyata uzun bir zaman içerisinde geçirilmiştir. Tezin konusu olan Beowulf ve Dede Korkut Hikayeleri'nde inanç sistemlerininkarşılaştırması üzerinde durulmuştur. Sözlü edebiyatla başlayan bu iki destan tek tanrılı inanç sistemleri öncesinde tanrı kavramı açısından benzerlik ve farklılıklar göstermiştir. Hıristiyanlık öncesinde skandinav, Germen ve Keltkültürleriyle şekillenen Beowulf politeizm ve paganizmin dolaylı olarak etkisinde kalmıştır. Hıristiyanlığın kabulü ile de eski kültür etkileşimlerinden kurtulamamıştır. Benzer şekilde Dede Korkut Hikayeleri'nde de tanrı kavramı tek tanrılı din olanslamiyet öncesinde Gök Tanrı inanç sistemi ve din olarak kabul görmediği haldetoplumlar üzerinde büyük etkiye sahip şaman geleneği üzerinde durulmuştur. slam'ınkabulünden sonra da yazıya geçirildiği için Dede Korkut Hikayeleri eski kültürün izlerini taşımıştır. Ayrıca inanç sistemleri içerisinde sayı, renk sembolizmi ve hayvan betimlemeleriBeowulf ve Dede Korkut Hikayeleri'nde benzer ve farklı yönleri ile incelenmiştir. Çalışmanın son kısmında ise iki destanda geçen ölüm, öbür dünya ve ölümsüzlüktemalarının inanç sistemlerine yansıması irdelenmiştir. Yapılan bu çalışma Beowulf ve Dede Korkut Hikayeleri'nin ortaya çıkmasında etkisi olan toplumların dolaylı da olsa etkileşim halinde oldukları düşüncesini beraberinde getirmiştir.
İstanbul Büyükşehir Belediyesi Atatürk kitaplığı bel_yz_o0034 numarada kayıtlı şiir mecmuası

Klasik Osmanlı Şiirinin en önemli temel dayanak noktalarından biri de şiir mecmualarıdır. Şiir yazıldığı dönemin yaşayışını, kültürünü ve edebi anlayışını toplumsal, kültürel ve evrensel boyutta göstermesi bakımından tarihi bir belge özelliği taşımaktadır. İnsan ve sözün savaşıyla şekillenen şiir, farklı insanların sözlerini ihtiva etmesinden dolayı da tür ve şekil olarak hem benzerlik hem de farklılık gösterebilmektedir. Bir gelenek olarak mecmualarda farklı şairlerin şiirlerini görmek söz konusudur denilebilir. Bu gelenek içerisinde İstanbul Büyükşehir Belediyesi Atatürk Kitaplığı Bel_Yz_O 0034 Numarada Kayıtlı Şiir Mecmuası'nın İnceleme-Metin ve MESTAP'a Göre Tasnifi yeri ve özellikleri metin-inceleme yapılarak belirtmektedir.
Sakİnamelerde şarap

İçki, eğlence meclisi ve meclisle ilgili unsurların sakiye seslenmelerle anlatıldığı eserlere sakiname denir. Arap ve Fars edebiyatında da örnekleri görülen sakinameler, Türk edebiyatındaki ilk örneğini XIV. yüzyılda vermiştir. XX. yüzyıla kadar da sakiname yazma geleneği edebiyatımızda varlığını sürdürmüştür. Yüzyıllar boyunca çok sayıda sakiname yazılmış olması sakinamelerin divan edebiyatındaki yerinin ve öneminin kanıtıdır. Çalışmamızda divan edebiyatında önemli bir yer tutan sakinamelerde, şarabın hangi özellikleriyle ve nasıl ele alındığını ortaya koymaya gayret ettik. Bu amaçla Arap, Fars ve Türk edebiyatlarındaki sakinameler; şarabın tanımı; şarabın tarihteki ve dinlerdeki yeri; şarap ve şarap anlamına gelen diğer kelimeler; divan edebiyatında şaraba yüklenen anlamlar; şarabın icadıyla ilgili anlatılar; şarap ve bezm geleneği hakkında bilgi verdik. Şarapla ilgili olarak kaynaklardan derlediğimiz çeşitli bilgileri sakiname metinlerinden seçtiğimiz örnek beyitlerle somutlaştırmaya çalıştık. Sakinamelerden ve kaynaklardan bulunan bilgilerden yola çıkarak elde ettiğimiz bulguları çalışmamızın sonunda değerlendirdik. Ayrıca tezimizde şarap terimleriyle ilgili bir sözlük de hazırladık.
Sovyetler Birliği Döneminde Azerbaycan'da folklor politikaları ve çalışmaları (1917-1953)

'Sovyetler Birliği Döneminde Azerbaycan'da Folklor Politikaları ve Çalışmaları (1917-1953)' adlı bu çalışmamızda Lenin ve Stalin döneminde meydana gelen siyasi ve kültürel olaylar ele alınmış, merkezi hükümetin kültür, sanat ve edebiyat politikalarından bahsedilmiş ve bu politikaların birlik cumhuriyetlerde nasıl uygulandığı araştırılmıştır. Araştırmamızın giriş bölümünde kısaca, tarihte Türk-Rus ilişkilerine deyinilmiş, Azerbaycan'ın siyasi tarihinden ve coğrafi konumundan söz edilmiştir. Bu çalışmayla, 36 yıl içerisinde (1917-1953) Azerbaycan'da komünist ideoloji doğrultusunda meydana getirilen folklor ürünlerinden bahsedilmiş ve bu ürünlere ideolojinin nasıl yansıdığı üzerinde durulmuştur. Ayrıca folklor ürünlerinden başka Azerbaycan aşık şiirleri tahlil edilerek bu şiirlerde geçen rejimle ilgili konulara deyinilmiştir. Tezimizin birinci bölümünde Sovyet hükümetlerinin kültür ve folklora olan bakışları değerlendirilmiş ve Lenin ve Stalin'in kültür ve sanat hakkında aldıkları kararlardan bahsedilmiştir. İkinci bölümde ise Sovyet kültür politikalarının Azerbaycan folkloruna nasıl yansıdığı ele alınmış, Azerbaycan halk edebiyatı, aşık edebiyatı ürünleri üzerine bu politikaların nasıl tesir ettiği örnekler verilerek açıklanmıştır. t/ Son bölüm olan üçüncü bölüme de bir halk hikayesi, masal ve aşık şiirlerinden oluşan örnek metinler eklenmiştir. Çalışmanın sonuna belgeler adı altında Sovyet hükümetinin folklorla, edebiyatla ilgili almış oldukları kararlardan örnekler ve gazete kupürlerinin fotokopisi ilave edilmiştir.
Orhan Pamuk'un eserlerinde aşk

Bu çalışmanın konusunu Orhan Pamuk'un eserlerinde aşk temasını nasıl ele alıp işlediği oluşturur. Yazarın aşka bakışı tezin ana izleğini oluşturur. Amaç bu noktada yazarın eserlerinde aşkı hangi şekillerde ele aldığını görmektir. Tez dört bölümden oluşur. Birinci bölüm yazarın hayatı ve eserlerine, ikinci bölüm irdelediğimiz aşk temasına, üçüncü bölüm esas konumuz olan yazarın eserlerindeki aşk temasına, son bölüm olan dördüncü bölüm ise yazarın konu ile ilgili röportajlarına ayrılmıştır. Çalışma Orhan Pamuk'un aşk temasına bütün eserlerinde yer verdiğini, Masumiyet Müzesi adlı romanını da sadece bu konu üzerinden kurguladığını göstermektedir. Çalışmamız yazarın aşkı, bildiğimiz mutlu mesut halleriyle değil de acının özü olarak değerlendirdiğini kanıtlar niteliktedir.
İBB Atatürk kitaplığı mc yz k 0131 numarada kayıtlı mecmuanın transkripsiyonlu metni ve mecmuaların sistematik tasnifi projesine göre tasnifi

Bu çalışmada İstanbul Büyükşehir Belediyesi Atatürk Kitaplığı'nda Mc Yz K0131 demirbaş numarasıyla kayıtlı bulunan el yazması şiir mecmuasının dijital ortamda temin edilmiş nüshası kullanılmıştır. Tamamı 115 varak olan bu mecmuada 1'i kıta 370'i gazel olmak üzere 371 şiir tespit edilmiş, bu şiirlerin transkripsiyonlu aktarımı yapıldıktan sonra metin üzerinde incelemeler yapılmıştır. İstinsah tarihi ve müstensih hakkında bilgi bulunamamıştır fakat şiirlerin az bir kısmı 16. ve 18. yüzyıl şairlerine, çoğu ise 17. yüzyıl şairlerine ait olduğu düşünüldüğünde mecmuanın 18. yüzyılın ikinci yarısında yazılması kuvvetle muhtemeldir. Toplamda üç bölümden oluşan bu çalışmanın ilk bölümünde mecmua türü hakkında bilgiler verilmiş, ikinci bölümünde ilgili mecmuanın çeşitli yönlerden incelenmesi yapılmış, son bölümünde ise mecmuada yer alan şiirlerin transkripsiyonlu ve divanlarla karşılaştırmalı metni verilmiştir.
Eski Anadolu Türkçesinde fil çekim ekleri

Çalışmamızda, Eski Anadolu Türkçesi dönemine ait olan Yunus Emre'nin Risaletü'n-Nushiyye ve Ahmed Fakih'in Kitabu Evsaf-ı Mesacidi'ş-Şerife adlı eserlerinde kullanılan fiil çekim eklerinin incelemesi yapılmıştır. Çalışmamızın giriş bölümünde, Yunus Emre ve Ahmed Fakih' in hayatı, fikri-edebi yönü ve eserleri ele alınmıştır. Ayrıca fiil çekim ekleri ile ilgili genel bilgi verilmiş, bu alanda çalışmış bilim adamlarının da tespit ve görüşlerine yer verilmiştir. İnceleme bölümde, Yunus Emre'nin Risaletü'n-Nushiyye ve Ahmed Fakih'in Kitabu Evsaf-ı Mesacidi'ş-Şerife adlı eserlerinde kullanılan fiil çekim ekleri ve kullanılma sıklıkları tespit edilmiş, kişilerine göre sınıflandırılmış ve genel kullanımdan farklı olan kullanımlar gösterilmiştir. Sonuç ve değerlendirme bölümünde, her iki metinde en çok kullanılan ekten en az kullanılan eke doğru, eklerin kullanılma sıklıkları verilmiştir. Ayrıca farklı kullanımlar için de ayrı bir değerlendirme yapılmıştır. Çalışmada yararlanılan bütün kaynaklar, kaynakça bölümünde verilmiştir.
Bitlis'te geçiş dönemleri

Bu çalışmada Bitlis'te geçiş dönemleri sözlü ve yazılı kaynaklardan derlenmiş, tasnif ve tahlil edilmiştir. Geçiş dönemine özgü uygulamalar ve inanışlar somut olmayan kültürel mirası içinde taşımaktadır. Yazıya geçmeyen ve kaydedilmediğinde kaybolmaya mahkum olan bu miras, binlerce yıllık kültürel kodları barındırmaktadır. Bu bağlamda çalışmamız ile bu kültürel mirası kaybolup gitmeden insanlığın hafızasına kaydedebilmek amaçlanmıştır. Çalışmamızın giriş kısmında Bitlis'in tarihi ve coğrafi konumu hakkında bilgiler verilmiş, çalışmamızın amaç ve önemi, yöntem ve teknikleri ve saha çalışmalarımız sırasında karşılaşılan problemler ve çözüm yolları belirtilmiştir. Çalışmamızın birinci bölümünde geçiş dönemlerinin kuramsal çerçevesi çizilmiş ve geçiş dönemleri; geçiş dönemlerinde birey ve toplum, geçiş dönemlerinde ritüel ve geçiş dönemlerinde kültürel değişme başlıkları altında ele alınmıştır. Geçiş dönemlerinde birey ve toplum başlığı altında geçiş dönemlerinde bireyin ve toplumun rolü, toplumun birey üzerindeki etkileri üzerinde durulmuştur. Geçiş dönemlerinde ritüel başlığı altında ise ritüellerin geçiş dönemlerindeki rolü ve ritüellerin kökeni ele alınmıştır. Geçiş dönemlerinde kültürel değişme başlığı altında da sosyokültürel değişmelerin geçiş dönemlerine olan etkileri ve bu değişim sonucunda ortaya çıkan organizasyon firmaları incelenmiştir. Çalışmamızın ikinci bölümünde Bitlis'te doğumla ilgili uygulama ve inanışlara yer verilmiştir. Doğum öncesi, doğum sırasında ve doğum sonrasında gerçekleşen uygulamalar sıralı bir şekilde her başlığın altında ele alınmıştır. Elde edilen uygulamalar ve inanışlar farklı bölgelerdeki uygulama ve inanışlar ile karşılaştırılmıştır. Çalışmamızın üçüncü bölümünde Bitlis'teki evlenme ile ilgili tespit edilen uygulama ve inanışlar ele alınmıştır. Bu bölümde de farklı bölgelerden örnekler verilerek evlenme ile ilgili benzer ve farklı uygulamalar üzerinde durulmuştur. Çalışmamızın dördüncü bölümünde geçiş dönemlerinden sonuncusu olan ölümle ilgili Bitlis yöresinde tespit ettiğimiz uygulama ve inanışlar ölüm öncesi, ölüm sırası ve ölüm sonrası olmak üzere tasnif edilerek verilmiştir. Yine ölümle ilgili uygulama ve inanışlar da farklı yörelerinden örneklerle birlikte ele alınmıştır. Çalışmamızın beşinci bölümünde Bitlis geçiş dönemlerindeki uygulama ve inanışlar göstergebilimsel yöntemle analiz edilmiştir.