turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Türkiye'de halk ağzından derleme sözlüğü'nde geçen küçük/küçültme anlamındaki kelimeler

Bir dizi sosyal süreçlerin bileşkesi olan kültür, bir milletin hayat tarzını ifade ederken, tarih sahnesine çıkışından günümüze kadar elde ettiği birikimleri de gözler önüne sermektedir. Zira bugünün hayatı, dünün kültür birikimidir. Toplum olarak köklü bir geçmişşe sahip olmamız bu birikimi giderek artırmıştır. Bu sebeple dilimizde mevcut olan ekler ve bu eklere dair oluşturulmuş kavram alanları, her türlü varlığı birbirinden ayırmaya fayda sağlayan, insanlık tarihi kadar eski ve aynı zamanda ona paralel olarak gelişen bir olgudur. Bu olgu insanın, hem kendisi hem de kendi dışındaki insanlarla ve diğer varlık alanlarıyla dil sayesinde iletişim kurmasına olanak sağlar. Bütün insanlar için ortak olan bir bilgi alanı oluşturur ve o alanı nesilden nesile dil yoluyla aktarır. Fakat toplumun bireye bağışladığı en güzel yurt olan dil, kendi başına yaşayamaz. Bireylerin kullanımı ile yaşar. Bu bakımdan dil tarihtir, coğrafyadır, tüm değerlerin yaşadığı alandır. Duyarlılığımızı, düşüncelerimizi, yaratıcılığımızı besleyen en bereketli topraktır. Bu topraklar geçmişşi, geleceği ve sonsuzu birlikte kucaklar. Ancak zeka, duygu ve düşünce sistemi bütün insanlarda ortak olmasına rağmen, zihin faaliyetlerinin sonucu olan ek ve kavramların kelimelerde buldukları anlamlı farklılık taşıyabilmektedir. Bu itibarla çalışmada, bir şeyin küçüğünü, nicelik ve nitelik olarak gösteren küçültme ekleri, kavramları ve kavram alanları 12 ciltlik Derleme Sözlüğü'nde ayrı ayrı tespit edilip incelenmiştir. Küçültme ekleri ve kavram alanları içerisine giren her türlü ek ve kelime, karşılarına kullanıldıkları anlam ve yöreler yazılarak oluşturulmuş ve bu şekilde tasnifi yapılmıştır. Küçültme eki ve kavram alanlarının yaygın bilinen küçük, ufak, az, minik gibi kelimelerin yanı sıra farklı ek ve kavramlarla da ifade edilmiş olduğu görülmüştür. Çünkü inanılan o dur ki; dilde oluşan ve tespit edilmiş olan küçük/küçültme anlamlarının çeşitliliği, dıştaki tabiat dünyasının küçük bir modeli gibidir. Ve dilimizin söz konusu zenginliğini gözler önüne sermektedir.
Hamdullah Hamdİ'nin Leyla ile Mecnun mesnevisi

Hamdullah Hamdi, 15. yüzyılda yaşamış klasik Türk edebiyatı şairlerindendir. Onun Leyla vü Mecnun mesnevisi 905/1499- 1500 tarihinde yazılmıştır ve Türk edebiyatında müstakil olarak yazılmış ikinci Leyla vü Mecnun mesnevisidir. Eser, mefailün mefailün feulün vezniyle yazılmıştır. Hamdullah Hamdi'nin bu eseri, tasavvufi bir aşk mesnevisidir. Bu çalışma Hamdullah Hamdi'nin hayatını, eserlerini ve daha önce müstakil olarak ele alınmamış olan Leyla vü Mecnun mesevisindeki dil ve üslup özelliklerini, mesnevinin bağlamlı dizinini ve işlevsel sözlüğünü içermektedir. Bu çalışmayla Leyla vü Mecnun mesnevisinin söz varlığı ortaya konmuş, elde edilen veriler ışığında Hamdullah Hamdi'nin eserinin iç ve dış yapısına dair çıkarımlara ulaşılmıştır. Çalışma iki bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde Hamdullah Hamdi'nin hayatı ve eserlerinden bahsedilmiştir. İkinci bölüm, Leyla vü Mecnun hikayesinin tarihçesinden ve Hamdullah Hamdi'nin eserinin dış ve iç yapı incelemesinden oluşmuştur. Bu bölümde Hamdullah Hamdi'nin Leyla vü Mecnun mesnevisinin özeti, mesnevide kullanılan vezinler ve edebi sanatlar, mesnevide yer alan kahramanlar, mekan unsurları, tamlamalar, dini, tasavvufi, kültürel ve arkaik unsurlar ile eserin Nizami ve Hatifi'nin mesnevisi ile mukayesesi yer almaktadır. Son kısımda yer alan Ekler bölümünde TEBDİZ sözlüğü yer almaktadır. HAMDULLAH HAMDİ'NİN LEYLA VÜ MECNUN MESNEVİSİ isimli bu tezle hem bir sözlük çalışması ortaya konmuş, hem de eserden hareketle şairin üslubuna dair bazı tespitlerde bulunulmuştur. Tezin sözlük bölümü alfabetik madde başlıkları altında toplanmıştır. Çalışmada 42.511 adet sözcük tespit edilmiş ve anlamlandırılmıştır. Anlamlandırma aşamasında kullanılan kaynaklar referans olarak gösterilmiştir. Böylece eserdeki söz varlığı ortaya çıkarılmıştır. Bu çalışma, ileride Hamdullah Hamdi üzerine yapılacak herhangi bir çalışma için de bir kaynak teşkil edecektir.
Zeybek türküleri ve dansları

Batı Anadolu'nun 'Efeler Diyarı' olarak bilinen Aydın şehri, Türklerin Anadolu'ya yerleşmelerinden itibaren zeybeklik olgusunun teşekkül ettiği yerlerin başında gelmektedir. XTII.-XX. yüzyıllar arası çeşitli görünümler içinde varlığını koruyan zeybekler, kökleri Orta Asya'ya uzanan bu zeybeklik kurumu içinde belli bir hayat tarzı geliştirdiler. Bu hayat tarzının bir ifadesi olarak gelişen ve bütün bölgeye yayılan zeybek türküleri ve dansları bugün bu tarihi kurumun ve geleneğin temsil edildiği sosyal ve kültürel etkinlikler olarak karşımıza çıkar. Zeybeklik geleneğinin günümüzde yaşayan unsurları olan türkülerin ve dansların en belirgin özelliği bir zeybek tipine bağlı olarak ortaya çıkmasıdır. Türkülerde ve danslarda bu tipin temsilcileri ise, Ege bölgesinin dağlarında yaşamış belirli zeybeklerdir. 'Zeybek' genel adı altında yaşayan ve zeybek hayat tarzının anlatımı olan türkülere ve danslara adlan verilen zeybekler arasında en bilinenleri Çakırcalı Mehmet efe, Yörük Ali efe, İnce Mehmet efe, Kamalı Mustafa efe gibi Aydın civarında ün salmış efelerdir. Bu tarihi şahsiyetlerin hayat hikayelerinin ve hayat tarzlarının anlatıldığı türküler, yöreye özgü kültür birikimi genç kuşaklara aktarılmasında bir vasıta olurken, aynı zamanda bir sosyal ortamda birleştiricilik ve sosyal kimlik kazandırma işlevi görmektedir. Zeybek danslarının başhca özelliği, zeybek hayat tarzını yansıtan bir dans olarak zeybek tipinin davranış ve tutumunu sergilemesidir. Bir kahraman tip olan zeybek tipinin yiğitliğinin gösterildiği bu dansların figürleri, genel olarak ifade etmek gerekirse, savaşçı bir topluluğun düşman karşısındaki tavrını anlatmaktadır. Bu tavır, bugün Aydın yöresi kültürünün en önemli unsuru olarak yaşatılan zeybek dansları yoluyla sürdürülmektedir. IV Zeybek türküleri ve danslarının icraya ilişkin en dikkat çekici özelliği, türkü ve dansın birbirinden ayrılmazlığıdır. Türkü ve dansın icra ortamında birbirini tamamlayan iki unsur olarak karşımıza çıkması dansın yaygınlığının da bir göstergesidir. Zeybek dansını icra etmek, diğer dansların icrasından çok farklı bir anlam taşımaktadır. Yöre halkınca yiğitliğin bir göstergesi olarak algılanan bu dans, sosyal ortamlarda çok talep görmekte, oynayan adeta yiğitliğini ispatlamaktadır. Kahramanlığın sembolü olan zeybek dansı, yöre kültürünün ifade edildiği en belirgin dışavurum formudur.
Fatma Barbarosoğlu'nun hayatı, sanatı ve eserleri

Çalışmamızın konusunu Fatma Barbarosoğlu'nun hayatı, edebi kişiliği ve eserleri oluşturmaktadır. Ayrıca Barbarosoğlu'nun edebi eserlerinde din, gelenek ve batıl inanç unsurları da incelemeye tabi tutulmuştur. Bilhassa roman, hikaye ve deneme türünde verdiği eserler incelenmiştir. 'Rüzgar Avı' hikaye kitabı tezin yazım aşamasının bitiminden sonra yayınlandığı için çalışmamızda yer almamaktadır. Birinci bölümde yazarın hayatı, eserleri ve edebi kişiliği yer almaktadır. Yazarın hayatı ile ilgili kısmı, yazarla Ağustos/2011'de gerçekleştirdiğimiz görüşme ile zenginleştirilmeye çalıştık. İkinci bölümde romanları, üçüncü bölümde hikayeleri, dördüncü bölümde denemeleri, beşinci bölümde ise diğer eserleri inceledik. Çalışmamız yazarın kitaplarında yoğunluklu olarak din ve gelenek unsurlarına, bazı eserlerinde ise batıl inanç unsurlarına yer verdiğini göstermektedir. Dini ögeler, çoğunlukla İslam dini ile ilgilidir. Hikaye, roman ve deneme türünde yazdığı eserlerinde dini ritüellere, inançlı ve arafta kalmış insanlara değinir. Anadolu'da bir gelenek olarak yaşatılan ve çoğu din ile ilişkilendirilen unsurlara değinir. Batıl inanç unsurları ise çoğunlukla dini hurafeler şeklinde karşımıza çıkar. Fatma Barbarosoğlu, Türkiye'deki dindar, muhafazakar ya da arafta kalmış insanların dünyalarını din, gelenek ve batıl inanç unsurlarını eserleri ile okura sunar.
Bezcizade Mehmed Muhyiddin Efendi ve divanı

Bezcizade Mehmed Muhyiddin Efendi XVI. yüzyılın sonu ve XVII. yüzyılın başında yaşamış, sade ve samimi üslupta şiirler yazmış, aynı zamanda halkı irşad vazifesini yürütmüş mutasavvıf bir şairdir. Muhyi yeri geldikçe ayetlerden ve hadislerden iktibaslar yapmakta ve telmihlerle şiirini zenginleştirmektedir. Her şeyden daha önemlisi şiirlerini insanın ruhuna tesir edici bir üslup ve bu üslubu bozmayacak sadelikte yazmış olması onun şiirini değerli kılmaktadır. Aynı zamanda daha evvel güfte mecmuaları üzerinde yapılan çalışmalardan bunların içinde divanında yer almayan şiirlerinin bulunduğunu ve bunların bestelenerek okunduğunu tesbit edilerek bu şiirler de çalışmada belirtilmiştir. Halvetiyye tarikatına mensup bir şeyh olan Muhyi, şiirlerinde başta ilahi aşk, tevhid, şeriat, tarikat, vahdet, celal, cemal, tecelli, cennet gibi tasavvufun temel konularını ele almıştır. Kendisinden istifade etmek isteyen müridlerinden dolayı şiirlerinin çoğunda didaktik bir muhteva bulunmaktadır. Onun manzumelerindeki söyleyiş güzelliği ve sadelik, şairliğinin gücü yanında dini-tasavvufi bilgilerini de ortaya koymaktadır. Divanından hareketle Muhyi için, mütevazı, sade bir dille sanat gayesi gütmeyen şiirler kaleme almıştır denilebilir. Şiirleri mensubu bulunduğu tarikatın fikirlerini destekleyecek niteliktedir. Hem dini-tasavvufi remiz ve tabirleri başarıyla kullanmış, hem de klasik şiirimizin genel hususlarına uyarak manzumeler ortaya koymuştur. Muhyi'nin divanı XVII. yüzyılın tasavvufi şiirini, dil hususiyetlerini aktarması ve bu dönemdeki tasavvuf düşüncesinin anlaşılması açısından da önem arz etmektedir.
Yeni Kafkasya Mecmuası

Bu çalışma, 1923- 1927 yıllan arasında İstanbul'da neşredilen Yeni Kafkasya mecmuasının incelemesidir. Yeni Kafkasya, Resul-zade Mehmed Emin tarafından on beş günde bir çıkarılan siyasi, sosyal ve edebi bir dergidir. Ancak siyasi yönü ağır basar. Bu inceleme üç bölümden oluşmaktadır. Giriş bölümünde Yeni Kafkasya'nın kültürümüzdeki yeri, biçim özellikleri, yazar kadrosu, yayın politikası, siyasi ve edebi faaliyeti ele alınmıştır, ikinci bölümde, dergide yer alan bütün yazıların konularına ve yazar adına göre tahlili fihristi yapılmıştır. Üçüncü bölümde dergideki metinlerden yapılan seçmeler günümüz alfabesine aktarılmıştır.
Halvetİ Muhyİ'nin Sürur-efza adlı mesnevisi

Bu çalışmada şair Halveti Muhyi'nin tespit edebildiğimiz tek nüshası olan Hacı Selim Ağa Yazma Eserler Kütüphanesi Kemankeş 452 numarada kayıtlı Sürur-efza adlı mesnevisi üç ana başlık altında incelenmiştir. Birinci bölümde Halveti Muhyi'nin kimliği, tarikatı ve Muhyi mahlaslı diğer şairlerin hayatları üzerinde durulmuştur. İkinci bölümde Sürur-efza mesnevisi 'Şekil Hususiyetleri' ve 'Muhteva Hususiyetleri' başlıkları altında incelenmiştir. Şekil hususiyetlerinde mesnevi nazım şekli, mesnevi dışı nazım tür ve şekilleri, vezin ve kafiye ve başlık sistemi ele alınmaktadır. Muhteva hususiyetlerinde ise manen ve lafzen ayet ve hadis iktibasları, deyim, atasözleri ve kalıplaşmış ifadeler, metinde geçen şahıslar ayrıntılı şekilde örnekleriyle ele alınmıştır. Üçüncü bölümde yazma nüshanın tavsifi bildirilerek metin kuruluşunda izlenen yol açıklanmış ve ardından metin, transkripsiyon alfabeli şekilde verilerek çalışmamız tamamlanmıştır.
Türkiye Türkçesi ağızlarında kalıcı isim yapmada isim çekim eklerinin kullanımı

Danışman: Doç. Dr. Erdoğan BOZ Çalışmamızda, Türkiye Türkçesi ağızlarında kakçı isim yapmış olan isim çekim ekleri incelenmiştir. Türkçe sondan eklemeli bir dil olduğu için yeni bir kavram karşısında kelime türetmek kolay olmaktadır. Yeni bir kavramı ifade ederken de yapım eklerinden faydalanırız. Bunun yanında aslında çekim eki olan isim çekim ekleri fonksiyon değiştirerek yapım eki halinde de kullanılmaktadır. Türkiye Türkçesi ağızlarında isim çekim ekleri ile türetilmiş olan kelimelerin belirlenebilmesi için bu çalışmayı yaptık. Eserimizde isim çekim eklerini belli sınıflandırmalara tabi tutmaya çalıştık. Bu çalışmada bulduğumuz verileri sonuç bölümünde tablolarla belirttik.
Romanya Türk toplulukları örneğinde iki dillilik

İki dilliliğin kabul edilen özelliklerinden biri çok yönlü bir dil olayı olmasıdır. Hem sosyal hem de bireysel olarak incelenmesine rağmen iki dilliliğin açık, belirgin noktalara dayanmadığını ve dolayısıyla çeşitli a- çıklama, yorum ve tanımlamalara açık olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Tezimizin konusu Romanya'daki Türklerin iki dilliliğidir. Giriş bölümünde çalışmanın ana hatları konusunda bilgi verilmiştir. İki Dillilik Kavramına Genel bir Bakış bölümünde hem bireysel hem de toplumsal açıdan iki dilliliğin bazı esas konularına yer verilmiştir. Romanya'daki Etnik Topluluklar bölümünde Romanya'daki iki dilli azınlık toplulukları genel olarak tanıtılmaya çalışılmıştır. Bu topluluklarla ilgili ek bilgiler, tablo şeklinde, tezin Ekler bölümünde yer almaktadır. Anket uygulamasına dayanan Romanya Türklerinde İki Dillilik bölümünde Romanya Türk topluluklarında eğiticilerin ve eğitim alanların ne derecede iki dilli olup olmadığı, bu oluşumda eğitimin etkisinin olup olmadığı, eksikliklerin tespit edilmesi halinde bunların giderilmesi için başvurulabilecek yol ve yöntemlerle ilgili öneriler üzerinde durulmuştur. Doğrudan iki dillilik konusuyla ilgili terimler ve temel çalışmaları olan araştırmacıların isimleri ve iki dillilikle ilgili terimler tez metninin sonunda Dizin halinde verilmiştir. Çalışmanın sonuna, Romanya'daki etnik topluluklar ve Romanya Türkleri ile ilgili tablo, harita ve fotoğraflar eklenmiştir.
Geciktirilmiş öykü tekniği üzerine bir karşılaştırma: Tristram Shandy Beyefendi'nin hayatı ve görüşleri/Karı Koca Masalı

Kurmaca anlatı geleneğinde 'olay örgüsü anlatmak' düşüncesi başat olarak gözlemlenirken, olay örgüsü anlatmamayı ya da anlatmayı geciktirmeyi bir olay örgüsü haline dönüştüren anlatılar da söz konusudur. Olay örgüsü anlatmayı geciktirmeyi olay örgüsü haline getiren anlatıların dünya edebiyatında en bilinen örneği Laurence Sterne'ün 'Tristram Shandy Beyefendi'nin Hayatı ve Görüşleri' isimli romanıdır. Türk edebiyatında ise, son yıllarda postmodern edebiyat düşüncesi tanındıkça ona yönelik belirlenmiş yorumların da giderek dönüştüğü Tanzimat dönemi romancısı Ahmet Midhat Efendi'nin 'Karı Koca Masalı' isimli anlatısı 'geciktirilmiş öykü' tekniğinin Türk edebiyatındaki erken bir örneği olarak dikkat çekmektedir. Bu bakımdan her iki roman 'geciktirilmiş öykü' tekniği etrafında karşılaştırmalı olarak incelenebilecek bir zemine sahiptir. Farklı coğrafyalarda ve farklı yüzyıllarda yazılmış olan bu iki romanda kullanılan 'geciktirilmiş öykü' tekniği, alışılagelmiş öyküleme anlayışlarının sorgulanmasına imkan tanımakta ve bir anlatının oluşumu hakkında okuru yeniden düşünmeye davet etmektedir. Öyküleme durumunun tarafları olan anlatıcı ve muhatabın 'geciktirilmiş öykü' tekniği etrafında şekillenen konum ve tavırları bizatihi sanat eserlerinin doğasını da hatırlatmış olurlar.
Haşim Nezihi Okay'ın hayatı ve edebi kişiliği üzerinde bir inceleme

Haşim Nezihi, edebi eserleriyle ve araştırmalarıyla dikkat çekmeyi başarmış bir edebiyat ve kültür adamıdır. Herhangi bir zümrenin içerisinde yer almamıştır. Nezihi, eserlerini üretirken değişik şair ve yazarlardan etkilenmiştir. Şair, Atatürk İnkılaplarına bağlı yenilikçi bir kişiliğe sahiptir. Bu çalışmaya, Haşim Nezihi'nin edebi eserleri üzerinde çok fazla durulmadığı için başlanmıştır. Bu sebeple onun edebi kişiliği ve eserlerini tahlil etme ihtiyacı hissedilmiştir. Amacımız Cumhuriyet Devri Türk Edebiyatının bu üretken ve başarılı sanatçısını edebiyatla ilgilenen çevrelere geniş çerçevede tanıtabilmektir. Bu amaçla araştırmalar yapmak üzere şairin öğretmen olarak çalıştığı değişik il ve ilçelere gidilmiştir. Çeşitli kütüphanelerde ve üniversitelerde araştırmalar yapılmıştır. Pek çok gazete, süreli yayın, kitap taranmıştır. Hazırlanan bu tez çalışmasında Haşim Nezihi'nin ilk önce hayatı ve edebi kişiliğiyle ilgili bilgiler bir sıraya konulmuştur. İlerleyen bölümde sanatçının eserleri belirli bir sıra ile incelenmiştir. İlk önce şairin şiirlerinin temalarına göre analizi yapılmıştır. İlerleyen bölümde incelenen şiirlerin iç ve dış özellikleriyle ilgili bazı bilgiler verilmiştir. Son bölümde Haşim Nezihi'nin kitapları ile gazete ve süreli yayınlarda çıkan yazıları tahlil edilmiştir. Yapılan bu yüksek lisans çalışması sonrasında varılan sonuç Haşim Nezihi'nin son derece verimli, farklı alanlarda çalışmalar yapmış oldukça başarılı bir kültür ve sanat adamı olduğudur.
Yabancılara Türkçe öğretimde soyut kavram, sesteş, ikileme ve zıt anlamlı kelimelerin öğretimi

Bu çalışmanın amacı, Türkçenin yabancı dil olarak öğretiminde kullanılan kaynak kitaplarda kelime türlerinin öğretimidir. Kelime türlerinin öğretimi yapılırken kitap yazarları ve ders öğretmenleri bireysel farklılıkları gözeterek farklı öğretim yöntemleri uygulamaktadırlar. Yabancı dil olarak Türkçe öğretimi kitaplarından İstanbul DİLMER Yabancılar İçin Türkçe, Ankara Üniversitesi TÖMER Yeni Hitit 1 Yabancılar İçin Türkçe ve Yunus Emre Enstitüsü, Yedi İklim Türkçe Ders Kitabı A1 ve A2 ders kitapları bu çalışmanın örneklemini oluşturmaktadır. Bu kitaplarda kelime türlerinden soyut, eş anlamlı, somut, eş sesteş, ikilemeler ve zıt anlamlı kelimeler tespit edilmiştir. Bu tespit edilen kelimelerin öğretiminden en etkili yöntemin hangisi olacağı sorusu bu çalışmanın temelini oluşturan problemdir. Bu sebeple belirlenen görsel sunu, ara dil ile beden dili ve oyun yöntemleri belirlenmiş ve yukarıda bahsedilen kelime türleri bu yöntemler uygulanarak öğretilmeye çalışılmıştır. Bu yöntemlerden hangisinin öğrenen açısında daha yararlı olduğu tespit edilmiştir. Çalışma deneysel yöntemin kullanılıp tarama modeline uygun olarak yapılmıştır. Araştırmada incelenen ders kitaplarındaki kelimeler seçkisiz atama yöntemiyle belirlenmiştir. Uygulama örneklemi olarak Giresun Üniversitesi TÖMER'de öğrenim gören A1-A 2 seviyesindeki Türk kökenli olmayan öğrenciler belirlenmiş ve uygulama gerçekleştirilmiştir.
Molla Camİ'nin Yusuf u Züleyha mesnevİsinin şarihi bilinmeyen bir şerhi (1b-56a varakları arası transkripsiyonlu metin-inceleme)

Bu çalışmada, Molla Cami'nin Yusuf u Züleyha isimli mesnevisinin, şarihi bilinmeyen bir kimse tarafından yapılmış şerhinin 1 b-56a varakları, transkripsiyonlu bir şekilde Latin harflerine aktarılmış, çeşitli yönlerden incelemeye tabi tutulmuş, Molla Cami ve Yusuf u Züleyha mesnevisi hakkında genel bilgiler verilmiştir. Transkripsiyonlu metnin oluşturulmasında İstanbul Üniversitesi Kütüphanesi, TY No: 3516'da kayıtlı olan nüsha esas alınmıştır. Çalışmanın sonuna ise metnin daha iyi anlaşılması amaçlanarak sözlük eklenmiştir. Çalışma bu yönüyle Molla Cami'nin Yusuf u Züleyha adlı eseri üzerine yapılan çalışmalara yeni bir katkı sağlayacaktır.
Ara nesilde hikaye

Tanzimat dönemi ikinci nesli ve Servet-i Fünun arasında kalan topluluk 'Ara Nesil' olarak adlandırılır. Türk Edebiyatı'nda ilk defa Mehmet Kaplan tarafından dile getirilen bu topluluk, ilerleyen dönemlerde diğer araştırmacılar tarafından da benimsenir. Ancak Ara Nesil'in tarihi çerçevesi ve bu topluluğa mensup sanatkarların kimler olduğu hususunda genel bir belirsizlik hakimdir. Bu belirsizlik, Ara Nesil sanatkarlarının ortak bir yayın organına sahip olmayışından ve muayyen bir edebi anlayış benimsememelerinden ileri gelir. Ama bu durum, edebi faaliyetlerini 1880'li yıllardan 1900'lü yıllara kadar devam ettiren bir topluluk olan Ara Nesil'in, şiir, roman, hikaye, tenkit, deneme ve tercüme alanlarında önemli faaliyetlerde bulunduğu gerçeğini değiştirmez. Ara Nesil Dönemi sanatkarlarının faaliyette bulundukları edebi türlerden birisi de hikayedir. Mehmed Celal, Abdullah Zühdü, Ahmed Rasim, Mustafa Reşid, Vecihi, Ali Kemal, Nabizade Nazım, Yusuf Cevad, Selanikli Tevfik ve daha birçok isim bu dönemde hikayeler kaleme almıştır. Araştırmamızda 1880- 1901 yılları arasındaki dönemde yayımlanan pek çok dergide, gazetede çıkan ve ayrıca kitap olarak basılmış 388 hikaye tespit edildi. Tespit edilen hikayeler Osmanlı Türkçesi'nde günümüz Türkçesi'ne aktarılmıştır. Daha sonra bu hikayeler, tema, yapı unsurları, dil ve üslup açısından detaylı bir incelemeye tabii tutuldu.
Türk dünyası mitolojik destanları ile Kalevala Destanı üzerine mukayeseli bir araştırma

Bu çalışmanın amacı, kapsamı, önemi ve yöntemi konusunda bilginin verildiği birinci bölüm giriş kısmında ayrıca araştırmanın temelini oluşturan Türk Dünyası Mitolojik Destanları ve Kalevala Destanının yapısall özellikleri hakkında da açıklama yapılmıştır. Destancılık geleneği içerisinde icracı, icra şekli, destanların konuları hakkında ve Altay, Tıva, Hakas, Şor, Başkurt, Saha, Kazak, Kırgız sahalarında verilen bilgilerin yanında Kalevala destanının icra şekli, milli kimlik, dil birliği, Kalevala destanından esinlenmelerin sosyal hayata yansımaları hakkında açıklamalara yer verilmiştir. Ayrıca Kalevala'nın Finceden Türkçe ve İngilizceye yapılan çevirilerinden örnekler verilerek bu çalışmada Kalevala'nın Türkçeye çevirisinin neden tercih edildiği de belirtilmiştir. İkinci bölümde çalışmanın kavramsal temelini oluşturmak için mit, mitoloji, des-tan, motif, kült ve tip üzerine tanımlamalar yapılarak bir sonraki bölümlere temel oluşturulmuştur. Üçüncü bölümde çalışmada incelenen destanlar arasındaki benzerlikler motif, tip ve kült bağlamında incelenmiştir. Motifler mitolojik, hayvan motifler, sosyal hayatla ilgili ve sihir/büyü ile ilgili motifler olmak üzere dört alt başlık altında toplanıp her bir başlığın altında motifler ayrı ayrı ele alınmıştır. Bunun yanında tip ve kültlerlerde alt başlıklar halinde detaylı bir şekilde incelenmiştir. Dördüncü bölümde ise motif, tip ve kült olarak destanlar arasındaki farklılıklar belirtilmiştir. Çalışmada motiflerin analizi yapılırken Motif İndeks'ten de yararla-nılarak motif gruplarının neler olduğu ortaya konulmuştur. Destan icra ortamı ve icra şekli hakkında da bilgi verilerek sözlü kompozisyon teorisi ile açıklık getirilmiştir. İcranın yapılışında uygulanan yöntemler ve icra ortamlarının performansa etkisi açıkça belirtilmiştir. Sonuç olarak farklılıklardan çok benzerliklerin yer aldığı ve kültür benzeşmelerinin aynı dili konuşma ile değil, göçebe hayatın sonucu olarak sürekli etkileşim halinde olmayla ilişkili olduğu ortaya konulmuştur ve sonuç kısmından sonra çalışmada yararlanılan kaynaklar eklenmiştir.
Bagış Sazan Oğlu' nun Manas destanındaki 'Çon Kazat' varyantı / giriş - metin - aktarma - dizin

Halk arasında sözlü olarak anlatılan destanlar ve halk hikayeleri yüzyıllar boyunca dilden dile, kuşaktan kuşağa aktarılarak, ait oldukları milletlerin tarihlerine, coğrafyalarına, adet, gelenek ve göreneklerine, inanışlarına, daha da önemlisi dillerine ışık tutmuşlardır. Kırgız Türklerine ait olan Manas destanı atalarımızdan kalan bir mirastır. Bu mirası yok etmek için çeşitli sıkıntılar meydana gelmiştir. Hatta ölüm cezasına çarpılan aydınlarımız da olmuştur. Her türlü sıkıntılara rağmen nesilden nesile ulaşan mirasımızın bundan sonra parlayacağı şüphesizdir. Günümüz Türkoloji alanı her alanda araştırmalarını sürdürmektedir. Biz de bu alanın vesilesi ile Türk Dünyasına yeni ve çalışılmamış konuları ele aldık. Çalışmamız bugüne kadar çalışılmamış Manas destanı Bagış Sazan Oğlu'nun 'Çon Kazat' bölümü incelenmiştir. Çalışmamızın Giriş Bölümünde 'Kırgız' adının kaynağı konusunda ilmi ve popüler görüşler ele alınmış, Kırgız Türklerinin tarihi hakkında çok fazla ayrıntıya girmeden açık ve anlaşılır bilgiler verilmiştir. Ardından 'Kırgız Türklerinin Tarihi' ve 'Kırgız Türkçesi Hakkında Genel Bilgi'verilmiştir. Onun ardından 'Kırgız Edebiyatı Hakkında Genel Bilgi' belirtilmiştir. Çalışmamızın Birinci Bölümü, 'Destan Tanımı ve Konuları', 'Manas İsmi ve Menşei', 'Manas Destanı Hakkında Genel Bilgiler', 'Manas destanı Üzerinde Yapılmış Çalışmalar' ve incelediğimiz destanın müellifi 'Bagış Sazan Oğlu Hakkında Bilgiler' verilmiştir. Çalışmamızın İkinci Bölümünde Kırgız Türkçesi ile yazılmış metnin Türkiye Türkçesine aktarılması yerleştirilmiştir. Üçüncü Bölüm ise Dizin Metni'nden oluşmaktadır. Dizinde bir kelimenin hangi sayfada ve kaç kez tekrarlandığını verdik. Çalışmamız incelenirken bir kelimenin hangi satırda geçtiğini bulabilmek için orijinal metin kısmında satır numarası verilen yere bakılmalıdır.