turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Tarsus yöresi dağ köylerinde geleneksel halk kültürü üzerine bir inceleme

'Tarsus Yöresi Dağ Köylerinde Geleneksel Haik Kültürü Üzerine Bir İnceleme' adlı çalışma; yöredeki dağ köylerine ilişkin folklor ürünleri ve bu ürünlerin tespit edilen işlevlerinin incelenmesinden oluşmuştur. Çalışmanın başında yörenin tarihini; coğrafik, ekonomik, demografik yapışım ele alarak tanıtan 'Giriş' bölümüyle ürünlerin oluşma zemini belirlenmiş ve onların işlevleriyle aktarılacağı bölümlere geçiş sağlanmıştır. 'Birinci Bölüm' başlığı altında; halk kültürü ürünlerinden anlatı türleri, hayatın safhaları ve sağaltmayla ilgili geleneksel uygulamalar, halk mutfağı ve çeşitli inanışlar verilmiştir. 'İkinci Böiüm'de ise; birinci bölümde tasnif edilerek verilmiş olan ürünler, işlevsel çözümleme modellerinden yola çıkılarak, folklorun işlevleri göz önüne alınarak değerlendirilmiştir. Çalışmanın değerlendirme ve sonuç kısımlarında, Yörük - Türkmen geleneğinin hala önemli ölçüde devam ettiği, bunun yanında hızlı gelişim ve değişimin etkisinin görülmeye başlandığı belirtilmiş, bu sebeple kültürel ürünlerin kayıt altına alınması gerektiği vurgulanmıştır. Adem ÖGER
Alacahanlı halk şairleri monografisi

Aşık edebiyatı, miladın ilk asırlarına kadar uzanan, günümüze kadar dinamizmini kaybetmemiş, belli icra töreleriyle oluşturulmuş, kendi bünyesinde kurallar barındıran bir gelenek edebiyatıdır. Ozan, halk şairi, çöğürcü, halk ozanı, saz şairi, aşık gibi isimlerle anılan bu geleneğin en temel niteliği halkın sesi olması ve kültürünü en iyi şekilde yansıtmasıdır. Aşıklık geleneği denildiği zaman ilk akla gelen bölgelerden biri olan Sivas, yetiştirdiği güçlü aşıklarla geleneğe hizmet açısından lokomotif görevi görmüştür. Şimdiye kadar incelenen ve incelenmeyi bekleyen binlerce aşık, ozan, halk şairi Sivas kültürünü tanıtma, kaybolmasını önleme görevlerini layıkıyla yerine getirmiştir. Bundandır ki, günümüzde pek çok geleneğin kaybolmaya başladığı Türk topraklarında Sivas hala kültürünü yaşatarak ve koruyarak takdirleri toplamaya devam etmektedir. Bu bağlamda araştırılmayı bekleyen sayısız aşık ve yöre bulunduğunu belirtmek gerekir. Bunlardan biri de Sivas'ın Kangal ilçesine bağlı Alacahan beldesidir. 25 köyden oluşan bu geniş coğrafya hem tarihi hem de kültürel açıdan araştırılmaya değer bir bölgedir. Eski İpek Yolu'nun geçtiği, pek çok medeniyete şahit olmuş Alacahan, aşıklık geleneğinde de önemli isimler yetiştirerek Türk kültürüne hizmet etmiştir. Günümüzde yetiştirdiği aşıklarla da hizmetlerini devam ettirmektedir. Bu çalışmada, Alacahan yöresinde yaşamış, yaşamaya devam eden ve Alacahanlı olup farklı bölgelere göç etmiş aşıkların hayat hikayeleri ve eserleri tespit edilmiştir. Tez çalışmamızda Alacahan beldesi hakkında bilgiler, aşıklık geleneği bağlamında Alacahanlı aşıklar hakkında değerlendirmeler, incelenen şiirlerin tahlilleri ve uygulamalı halkbilimi önerileri yer almaktadır.
İzmir ilinde bulunan dört köydeki mesleklerin değişmesinin sosyal hayat ve gelenekler üzerindeki etkileri

Köylülerin mesleklerinde meydana gelen değişiklikler, köy yaşamının diğer yönleri üzerinde 'zincirleme reaksiyon' halinde bir etki yaratmıştır. Çalışma hayatında meydana gelen bu değişiklikler, kimlik kavramları, cinsiyet rolleri ve geçiş dönemleriyle ilgili gelenekleri belli seviyede etkilemiştir. Dolayısıyla, tezimizde ilk olarak, bu mesleki değişikliklere bakarak, somut uygulamalar aracılığıyla ifade edilen ve Türk köylerinde meydana gelen dönüşümleri gözlemledik. Bu tezde, köy sakinlerinin mesleklerinin son otuz senede nasıl değiştiğini öğrenmeyi amaçladık. Aynı zamanda, bu değişiklikleri etkileyen dış unsurları ve bu unsurların köyün sosyal hayatı üzerindeki etkilerini ortaya koymaya çalıştık. Araştırma için İzmir iline bağlı bulunan dört köy seçilmiştir. Bunlardan biri İzmir Büyükşehir'in kuzeyinde, biri doğusunda, biri güneyinde ve sonuncusu batısındadır. Dört köyün nüfusu da Haziran 2013 verilerine göre 500- 2000 kişi arasındadır. Bu köyler İzmir'deki köy hayatının geniş bir şekilde temsilcisi olacağı düşünülerek seçildi. İncelenen dört köyü Ekim 2013 ve Nisan 2014 arasındaki dönemde 23 kez ziyaret ettik. Bu köyler dışında İzmir'e bağlı başka köylere gittik. Köyde yaşayan veya çalışan toplam 93 kişiyle görüştük ve bunlar tarafından yapılan 30'dan fazla meslek de belirledik. Bu kişiler mesleklerini yaparken bir buçuk saat süren video ve beş yüzden fazla fotoğraf çekimi yaptık. Üç kategoride köyde yaşayanlar tarafından yapılan meslekleri sınıflandırmaya çalıştık: 'Geleneksel,' 'Yarı Geleneksel' ve 'Güncel.' Köydeki meslekleri sınıflandırmak için, üç temel nitelik kullandık: Birincisi, mesleğin tarihsel geçmişşi ve bu mesleğin ne zamandan beri sürdürüldüğü; ikincisi, mesleği edinme veya öğrenme yöntemiyle gerekli yetenekler veya eğitiminin nasıl verildiği; üçüncüsü, teknolojik yeterlikler ve ne tür bir teknoloji gerektirdiğidir. Geleneksel meslekler hala yapıldığı halde, genelde bunların modern yöntemlere göre de yapıldığını gözlemledik. Aynı zamanda, köylerde geleneksel mesleklerden güncel mesleklere geçiş yapmak için genel bir eğilim tespit ettik. Bütün değişimler, Türk köylerinin kültürel yapısının da ciddi biçimde değiştiğini, değişmekte olduğunu ve değişeceğini ortaya koymaktadır.
Türbe ziyaretlerinin psiko-sosyolojik boyutu

İnsan doğduğu andan itibaren bir toplum içerisinde bulunur. Buna bağlı olarak diğer insanlarla etkileşim içerisine girmesi ve topluma uyma davranışı sergilemek istemesi çok tabiidir. Toplum içinde doğan ve büyüyen insan temel ihtiyaçlarını giderdikten sonra, üstün bir varlığı kabullenme ve içinde bulunduğu zor durumlarda ona sığınma ihtiyacı hissedebilir. Bazen bu durumlarda, aşkın varlıkla birebir iletişim kurabilmek insanlar için çok da kolay olmayabilir. İşte bu durumlarda insanlar, kutsal yerine onun tezahürleriyle etkileşim içinde olmayı tercih edebilirler. Buna bağlı olarak da, içinde bulunduğu çevrede gördüğü, hazır bulduğu değerleri kullanmak birey için daha anlamlı olabilir. Toplumumuzda kutsalın tezahürlerinin ser gilenmesinde, türbe ziyaretleri popüler bir yere sahiptir. İnsanlar, türbede yatan kişinin kutsallığına inanıp, onların manevi yönden çok yüce zatlar olduğunu düşünmektedirler. Onlara göre, türbede yatan kişiler Allah'ın sevgili kullarıdır ve çok çeşitli mucizevi olayları gerçekleştirmeye kadirdirler. Bu doğrultuda insanlar, bu mekanları bir sığınma ve umut kapısı olarak görmektedirler. İçersinde bulundukları zor durumlarda, sıkıntılarda, umutsuz olduklarında ve geleceğe yönelik isteklerinin artması gibi durumlarda bu mekanları ziyaret etmelerinin faydalı olacağına inanmaktadırlar. Günümüzde, gelişen ve modernleşen toplum yapısına rağmen, türbede yatan kişiyi yüceltme inancı sürmekte ve insanlar türbeleri ziyaret etmeye devam etmektedirler. Bu araştırmamızla, insanları türbe ziyaretine yönelten psiko-sosyolojik sebepleri, türbe ziyareti ile ilgili bilgi, tutum ve davranışlar ile, ziyaret esnasında sergilenen davranışları ve ziyaret sonunda ziyaretçilerde psiko-sosyal boyutta meydana gelen değişiklikleri Eyüp Sultan Türbesi bağlamında irdelemeye çalıştık.
Oryantalizmin Türk kültürüne etkileri

Halk Bilimi Oryantalizm, kelime manası olarak Doğu Bilimi demektir. Oryantalist ise bu alanda uzman olan Batılıdır. Oryantalist düşünce şeklinin etkilediği idrak ve tarih anlayışı da tezimizin konusudur. Özellikle 19. asırda Osmanlı İmparatorluğu'ndaki fikir hareketleri konusu için önemlidir. Türk aydınındaki oryantalist düşünce ve onun kültürel politikalara yansımaları ise Cumhuriyet tarihi için önemli bir husustur. Amacımız: a-) Oryantalist düşüncenin Türk düşünce sistemine etkilerini incelemek. b-) Bu etkilerin günümüz Türk toplumundaki yansımalarını sergilemek. c-) Türk kültür hayatındaki değişmeleri tespit etmek. Türkiye'de Cumhuriyet devri genellikle Türk halkının aydınlanma süreci olarak düşünülür. Cumhuriyetin ilk yıllarında bütün sosyal yaşam alanlarında reformlar meydana gelmiştir. Politik, ekonomik ve hukuk sistemleri Avrupa modeline göre yeniden tamamen düzenlenmiştir. Bütün bu uygulamaların kültürel özdeki etkileri nelerdir? Edebiyatta ve tarihte bilakis milli karakter ve yüce Türk ruhu Cumhuriyetin ilk yıllarında her faaliyette vurgulanmamıştır. Türk kültürel yaşamındaki oryantalist etkilerin incelenmesinde yapı çözümü metodu kullanılmıştır. Türkiye ve Avrupa arasındaki kültürel farklılıklar da ele alınmıştır.
Selendi halk hekimliği çalışması

Selendi ilçe merkezi ve köylerinde Halk hekimliği adını taşıyan bu çalışmada; yöre halkının geleneksel halk hekimliği uygulamalarını, yörede bulunan ocakları, şifalı suları ve türbeleri, bu çerçevede şekillenen düşüncelerini incelemeye çalıştık. Türk halk hekimliğinin şüphesiz ki en önemli unsurlarından biri, ocaklardır. Bu ocaklar Türk toplumunun gözünde kutsaldır ve şifa kaynağı olarak kabul edilmektedir. Anadolu ocaklar, geleneksel halk hekimliği uygulamaları, şifa kaynağı bitkiler, Türbe ve yatırlar, şifalı sular bakımından son derece zengin bir birikime sahiptir. Anadolu'nun her köşesinde, halkın alternatif tedavi maksadıyla gittiği ocaklar, türbeler, şifalı sular, aktarlar mevcuttur. Araştırmamıza konu olan Selendi yöresi de diğer bölgeler gibi ocaklar ve bitkisel tedavi yönünden oldukça zengindir. Çalışma 'Giriş' kısmının dışında dört bölümden oluşmaktadır. Giriş bölümünde, çalışma alanına, çalışmanın amacına, çalışmanın metoduna, çalışmanın kapsam ve sınırlarına; Selendi'nin tarihi, coğrafi yapısı, ulaşım, kültür ve turizm, nüfus bilgilerine yer verilmiştir. Tez çalışmasının birinci bölümünde, halk hekimliği kavramı ve genel özelliklerine, tarihsel, geleneksel, dinsel sebeplerine, Türklerde halk hekimliğine, tedavi yöntemlerine yer verilmiştir. İkinci bölümünde, Selendi'de bulunan ocaklar ve tedavi şekillerine yer verilmiştir. Üçüncü bölümde, Selendi ilçesindeki geleneksel tedavi şekilleri üzerinde durulmuştur. Çalışmanın dördüncü bölümünde, yöre halkının sıkça ziyaret ettiği türbe ve şifalı sular tanıtılmıştır. Çalışmanın sonuç bölümünde ise bu dört bölümde ele alınan konularla ilgili genel bir değerlendirme yapılmıştır. Tez çalışmamızın sonuna Kaynakça kısmında, yararlanılan kaynaklara ve internet sitelerine, derleme yaptığımız kaynak kişi tablosuna, Ekler bölümünde çalışmamızla ilgili fotoğraflara yer verilmiştir.
Kütahya ili kadın giysilerinin merkez ve çevresindeki farklılıkları

Türkiye konumu nedeniyle, birçok medeniyetlere ev sahipliği yapmış, çeşitli ve farklı bir kültüre sahip olmuştur. Anadolunun her köşesi folklorik değerler açısından ayrı bir güzellik ve zenginlik kaynağıdır. Kütahya ili de folkloruyle en renkli ve ilginç yörelerimizden biridir. Türk folklorunda önemli bir yer tutan giysiler, Kütahya'da da oldukça çeşitlidir. Yörede Germiyan Beyliğinin ve daha sonra Osmanlıların sancak beyliği olması ihtişam ve zenginlik getirmiştir. Bu ihtişam, zenginlik ile ilin, merkez, çevre ilçe ve köylere kadar uzanan farklılık aynı zamanda da çeşitlilik, araştırmayı daha ilginç kılmıştır. Özel günlere özgü giyim ve gündelik giysi ayrımı Kütahya giyim kuşamının belirgin özelliklerindendir. Kadın her yerde olduğu gibi özel günlerde giyimine özen göstermiştir. 'Ağır elbiseler' de Kütahya'ya özgü kumaş, nakış ve dikiş özelliklerinin bir araya toplandığı ürünlerdir. Gündelik giysilerde çalışma, rahatlık ve örtünme kaygılan etkiliyken, özel günlerde ise güzel giyinme ve süslenme ön plandadır. Genelenksel Kütahya kadın giysileri de teknolojiden etkilenmiştir. Artık bunları düğünlerde, özellikle kına gecelerinde görebilmek mümkündür. Kısıtlı zaman ve olanaklar içinde gerçekleşen çalışmada mümkün olduğu kadar kapsamlı ve objektif olmaya özen gösterilmiştir. Bu çalışmada Kütahya kadın giysilerinin Ege Bölgesi içinde de, özellikler göstermesi nedeniyle, ilin merkez ve çevresindeki giyim-kuşam ve takı farklılıkları karşılaştırmalı olarak ele alınmaya çalışılmıştır.
Kahramanmaraş Alevi ocaklarında inanç, ibadet ve Erkan: Sinemilli Ocağı örneği

'Kahramanmaraş Alevi Ocaklarında İnanç, İbadet ve Erkan: Sinemilli Ocağı Örneği' başlığını taşıyan bu tez çalışmasında öncelikle Kahramanmaraş ilindeki Alevi ocakları ve bu ocaklar arasında taliplerinin sayıca fazlalığı ve ritüellerinin canlılığıyla dikkati çeken Sinemilli Ocağı'na bağlı taliplerin yerleşim birimleri tespit edilmiştir. Çalışmamızda Kahramanmaraş iliyle sınırlı kalınmış, özellikle Sinemilli Ocağı'nın bölgedeki merkezi olan Kahramanmaraş'ın Elbistan ilçesine bağlı Kantarma Mahallesi, Dervişçimli Mahallesi ve Kahramanmaraş'ın Pazarcık ile Çağlayancerit ilçelerindeki ocağa ait yerleşim birimlerine ağırlık verilmiştir. Sinemilli Ocağı ile ilgili alan araştırması sırasında gözlem ve görüşme yöntemlerine başvurulmuştur. Sinemilli Ocağı'nın Kahramanmaraş ilindeki yerleşim birimlerinde bir süre toplulukla beraber kalınmış, onlardan biri olunarak 'katılımlı gözlem yöntemi' kullanılmıştır. Derleme çalışmaları için Sinemilli Ocağı'nı tüm yönleriyle tanımamızı, öğrenmemizi sağlayacak önceden hazırlanmış sorular kaynak kişilere sorulmuş ve onlardan alınan bilgi deşifre edilerek aktarılmıştır. Çalışma, toplam dokuz bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde; araştırma konusu hakkında bilgi verilmiş, çalışmanın gerekliliği üzerinde durulmuş, kapsam ve yöntem etraflıca izah edilmiştir. İkinci bölümde; Sinemilli Ocağı hakkında Türkiye'de yapılan çalışmalar tanıtılmıştır. Üçüncü bölümde; Kahramanmaraş ve Kahramanmaraş'taki Alevi yerleşim birimleri üzerinde durulmuştur. Dördüncü bölümde; Sinemilli Ocağı'nın kurucusu olarak kabul edilen Sultan Sin ve Sinemilli Ocağı hakkında detaylı bilgi verilmiş, ocak ve Sultan Sin tanıtılmıştır. Beşinci bölümde; Sinemilli Ocağı'nın inanç yapısı tanıtılmıştır. Altıncı bölümde; ocağın ritüelleri, bu ritüellerde görülen hizmetler ve hizmet sahipleri, Sinemilli Ocağı'na mensup taliplerin ve ocakzadelerin yaşadığı yerlerde yapılan cemler, Sinemilli Ocağı'nda cenaze erkanı, Sinemilli Ocağı'nda kurban ve Sinemilli Ocağı'nda dini bayramlar hakkında bilgi verilmiştir. Yedinci bölümde; Sinemilli Ocağı'nda mevcut olan su, hayvan, ateş, post vs gibi unsurlar ile ilgili dini inanışlar hakkında bilgi verilmiştir. Sekizinci bölümde; ocakzade ve talipler arasında peygamberlerle, imamlarla, ermişlerle, de de ve analarla ilgili anlatılan dini hikayeler verilmiştir. Son bölümde; Anadolu Aleviliğinde olmazsa olmaz durumunda olup, cemlerin merkezinde yer alan, yolla ilgili bilgilerin aktarımını yapan, unutulmasını engelleyen nefesler ele alınmıştır. Temelde Alevi geleneğine bağlı olmakla beraber kimi ritüellerinde kendine özgülükleri tarafımızdan tespit edilmiştir.
Türkiye ve Fas düğünlerinin halkbilimi uygulamaları açısından karşılaştırmalı sosyolojik incelenmesi

'Türkiye Ve Fas Düğünlerinin Halkbilimi Uygulamaları Açısından Karşılaştırmalı Sosyolojik İncelenmesi' adlı çalışmada tarihsel süreç içerisinde, Türk ve Fas kültürüne ait aile, evlilik ve düğün gelenekleri ele alınmıştır. Düğünlerin anlaşılması ve sosyolojik bir perspektif yakalanması kaygısı, aile ve evlilik kurumlarının da çalışmaya dahil edilmesine neden olmuştur. Çalışmada asıl ağırlık düğünlere verilmiştir. Aile ve evlilik kurumları kavramsal olarak, düğün geleneği ise geleneksel kodlar ve ayırt edici nüanslarıyla ele alınmıştır. Sosyolojik bir perspektif kazandırmak adına, düğün geleneği, birey toplum ilişkisi bağlamında ele alınmış ve geleneksel yapıdan hareketle çıkarımda bulunulmak amaçlanmıştır. Geleneksel dokular ele alınırken ritüeller dikkate alınmış ve bu ritüellerin içindeki dinsel nüans ve batıl inanışlara özellikle yer verilmiştir. Çalışmanın çıkışı da İslam dinine bağlı iki kültürün, doğrudan bir temasa sahip değilken, geleneksel olarak ortak ve ayırt edici noktalarını ortaya koymak olmuştur.
Kastamonu köy odalarının sosyal, kültürel ve ekonomik işlevleri üzerinde bir araştırma

Köyde yaşayan halkın sosyal yaşantısının yoğun olarak yer aldığı mekanlardan biri olan köy odalarının işlevselliği sosyal, kültürel ve ekonomik açıdan incelendiği bu çalışma, üç bölümden meydana gelmektedir. Giriş bölümde alan araştırması ve yöntem hakkında bilgi verilirken, birinci bölümde, genel olarak köy, köy odası, köy odasına benzer sosyal mekanlar konu edilmiştir. İkinci bölümde köy odasının işlevleri ve üçüncü bölümde ise, Kastamonu'daki köy odaları ve işlevleri ele alınmıştır. Bu çalışmanın temel amacı, Kastamonu köy odalarının geçmişşteki işlevleri ile bugünkü işlevleri arasında nasıl bir fark olduğu konusu üzerinde durulmak ve günümüzde varlığını devam ettiren köy odalarının kullanımları ile geçmişşteki kullanımları arasındaki farklılıklar ortaya koymaktır. Ancak köy odalarının ekonomik işlevi, sosyal işlevinin içersinde değerlendirilerek, bunun nedenleri açıklanmıştır. Kastamonu'nun Daday ilçesine bağlı Çavuşlu, Karacaören, Fasıllar, Koçcugaz, Bayramlı, Meyre köyleri, Azdavay ilçesine bağlı Akcaçam, Karafasıl, Yumacık köyleri, Pınarbaşı ilçesine ait Esertepe köyü, Araç ilçesine bağlı Kavacık, Pelitören, Yurttepe, Serdar köyleri, Küre ilçesine bağlı Kösreli, Afşarimam köyleri, Seydiler ilçesine bağlı Şalgam köyü, Devrekani ilçesine bağlı Bozarmut köyü, Cide ilçesine bağlı Çataloluk köyü, Çatalzeytin ilçesine bağlı Kavaklı köyünde ve Merkeze bağlı Göl köyde varlığını yitirmiş olan ve günümüzde varlığını koruyan köy odaları hakkında görüşme yöntemi ile kaynak kişilerden bilgiler alınmıştır. Alınan bilgilerden yola çıkarak, köy odalarının günümüzde varlığını neden sürdüremedikleri konusu üzerinde durulmuştur. İlçeden ilçeye farklılık gösteren köy odalarının kullanım amaçları ve mimari yapılarına değinilmiş ve aralarındaki faklılıkların yanında benzer yanları da ortaya konulmuştur. Çalışmada Kastamonu yöresinde yer alan köy odaları hem kendi arasında hem de oda kavramının yerine yaren, barana, cami, misafir odası gibi kavramların kullanıldığı yöreler ile karşılaştırmalı yöntemden yararlanılarak değerlendirme yoluna gidilmiştir. Bu sayede, çalışmada yer alabilecek kavramsal farklılıkların nedenleri üzerinde durulmuş ve köy odalarına benzer hizmetler veren sosyal ortamları, çalışmada yer alan Kastamonu köy odaları ile aynı çerçevede inceleme fırsatı bulunmuştur. Kastamonu yöresi haricinde diğer yörelerdeki köy odaları ve işlevleri ele alınarak, köy odalarının işlevsel farklılıkları ortaya çıkarılmaya çalışılmıştır. Türk kültüründe yer alan misafirperverlik olgusu ile birlikte beraberlik, dayanışma, yardımlaşma, milli mücadele ruhu gibi kavramların köy odasının oluşumuna nasıl etkide bulunduğuna değinilmiştir. Sonuç olarak, konunun genelden özele doğru bir yöntemle incelenen köy odalarının, yukarıda bahsedilen işlevleri Kastamonu yöresinde görüşme yöntemi ile ortaya çıkarılmaya çalışılmış, kütüphanelerden, elektronik kaynaklardan yararlanılarak incelenmiştir. Günümüzdeki köy odalarındaki değişikliklerin nedenleri ile geçmişşteki kullanımları arasındaki farklılıklar ve benzerlikler açısından değerlendirmeler yapılmıştır.
Translation of Folkloric Narratives for National Identity Building

dünya üzerinde yaşayan farklı toplumlar arasında etkileşimi arttırıp, köprüler kurarak, insanlığın ortak bilincine katkıda bulunan önemli bir olgudur. Aksoy'a (2002: 9) göre, 'Dilin, insanlığın ve uygarlıkların gelişmesinde göz ardı edilemeyecek bir öneme sahip olan çeviri, kültürel ve dilsel etkileşim ve oluşumun temel aracıdır'. Bu bağlamda, milli liderlerin halk arasında ortak bir milli kimlik duygusu inşa etmek amacıyla çevirinin gücünden yararlanabileceği söylenebilir. Milli liderler, milli bilinci inşa etmek için mitlerin, efsanelerin ve destanların çevirisinden faydalanabilir. Bu sebeple, bu yüksek lisans tezinin konusu, çevirinin milli kimlik oluşturma sürecindeki rolünü araştırmaktır; çünkü milletin siyasi, kültürel, askeri ve edebi liderleri, hayal edilmiş toplulukların oluşumuna yol açabilecek ortak bir milli kimlik duygusu inşa etmek amacıyla çeviri vasıtasıyla geçmişşten gelen tarihi, mistik ve efsanevi figür, kahraman ve olaylardan faydalanabilir. Bu tez, folklorik anlatı çevirilerinin milli kimliği oluşturmada nasıl avantajlı olduğu hususunda daha fazla ayrıntı sunmak amacıyla üç farklı vaka çalışmasına odaklanmaktadır. Bu örnekler sırasıyla Bozkurt Efsanesi, Ossian Miti ve Kalevala Destanıdır. Bulgular, Etno-sembolcü ekolden Anthony D. Smith ve Modernist ekolden Benedict Anderson, Ernest Gellner ve E. J. Hobsbawm'ın milli kimlik oluşturma sürecindeki temel akademik çalışmalarından elde edilen teorik bilgilerle desteklenmektedir. Sonuç olarak, milletlerin geçmişşinden, belirli bir çeviri güzergahını izleyerek elde edilen ortak tarihsel belleğin, milli liderlerin, Benedict Anderson (2006: 6) tarafından da belirtildiği gibi hayal edilmiş topluluklara dönüşebilecek, milli kimliği inşa etmelerinde yararlı olduğu anlaşılmıştır.
Ordu ili adak yerleri

Bu çalışma; Ordu ili, merkez ilçeleri ve köylerinde yer alan evliya kültüne bağlı adak yerleri hakkında halktan edinilen bilgilerin bir araya getirilmesinden meydana gelmiştir. Çalışmanın başında Ordu ili ve merkez ilçelerinde yer alan türbelerin yerleri belirlenmiş, türbelerin bulunduğu yerler, alan araştırma teknikleri kullanılarak detaylı bir şekilde incelenmiştir. Alan araştırması yapılırken başta türbenin mimarisi yapısı ve bulunduğu konum belirlenmiş daha sonrasında ise ses kayıt cihazı ile halktan söz konusu türbe hakkında çeşitli rivayetler elde edilmiştir. Çalışmada tespit edilen tüm türbeler tek tek fotoğraflanmış, halktan türbelerin rivayeti hakkında edinilen tüm bilgiler detaylı bir şekilde aktarılmıştır. Yine halktan edinilen bilgiler doğrultusunda, türbelerin geçmişşten günümüze hangi özelliklerinden dolayı ziyaretçi çektiği tespit edilmiştir. Bunların neticesinde çalışmaya dahil edilen türbelerin günümüzde de çeşitli yerlerden ziyaretçi çektiği bilgisi yöre halkından öğrenilmiştir. Alan araştırma tekniklerinden faydalanılarak yürütülen bu çalışmayla birlikte Ordu ilinde bulunan türbelerin günümüzde halk kültürü açısından da son derece önemli bir yeri olduğu, inanışın hala devam ettiği ve ziyaretçilerin türlü şekillerde dileklerini evliyaların aracılığıyla yaratıcıdan istediği sonucuna ulaşılmıştır.
Amasya şehir merkezindeki dini ziyaret yerleri

Coğrafi konumu ve tarihi yönüyle Amasya; birçok kültürün, milletin yaşam alanı olarak seçtiği, Osmanlı Devleti zamanında da Osmanlı şehzadelerin yetiştirildiği önemli kültürel zenginliklere sahip bir yer olmuştur. Çalışmamız; giriş kısmı, dört bölüm ve sonuç kısmından oluşmaktadır. Giriş kısmında; araştırmanın konusu, amacı, önemi, yöntemi, kapsamı ve sınırlılıklarından bahsediliştir. Ve sonunda tanımlar kısmına yer verilmiştir. Birinci bölümde; kısaca Amasya tarihi ve coğrafi durumu/sosyo-kültürel yapısına yer verilmiştir. İkinci bölümde; dini ziyaret; sosyolojik bir anlama ve dini ziyaret yerleri ve ziyaret ediliş amaçları ele alınıştır. Üçüncü bölümde; Amasya şehir merkezindeki dini ziyaret yerlerine gidilerek yapılan incelemeler, mülakatlar ve bunun neticesindeki nesnel yorumlara yer verilmiştir. Dördüncü bölümde; Amasya şehir merkezindeki dini ziyaret yerleri sosyolojik bir yaklaşım ile değerlendirilmiştir. Sonuç kısmında ise elde edilen bilgilerin sonuç ve değerlendirilmesi yapılmıştır. İncelenen sahanın genişliği de dikkate alınarak, araştırmamız Amasya şehir merkezi ile sınırlı tutulmuştur. Çalışmamız kapsamında yapılan araştırmalar sonucunda birçok türbe, mezar, kuyu, ağaç, taş, toprak vb. dini ziyaret yeri tespit edilmiştir. Bu yerlerden bazıları yoğun bir şekilde ziyaret edilmekte olup çeşitli ritüellerin gerçekleştirildiği yerlerdir bazıları ise günümüzde unutulmaya yüz tutmuştur. Ziyaret yerlerinin bir kısmında zamanın meşhur Veli, Pir, Şeyh'lerinden olan zatlar metfun bulunmaktadır. Bir kısmında ise Şehzade, Paşa veya devlet büyüklerinden olan kişiler metfun bulunmaktadır. Ziyaret yerleri, tezimizin ana başlığı kapsamında ele alınıp araştırmalarımızda çıkarılan yorumlar objektif bir şekilde aktarılmaya çalışılmıştır.