turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Türk halk giysilerinde temel sistemler

İnsanların ihtiyaçlarına, yaşadıkları ortamın koşullarına göre biçimlenen 'giysiler', iklimi, coğrafyası, geleneği, göreneği, sosyo-ekonomik yapısı büyük farklılıklar gösteren ve sınırları hiç de kolay belirlenemeyecek yörelerden oluşan ülkemiz kültür mozaiğinde, geçmişşi, bugünü ve biraz belirsiz de olsa geleceği anlatan bir kültür varlığı olarak görünmektedir. İnsanların ihtiyaçlarına ve yaşadıkları ortamın temel biçimini verdiği ama insanımızın inanışı, duygusu ve düşüncesi ile renklendirip süslediği giysilerimizi; yaşadıkları biçimde, tarihi sürecine de -olanaklar, bilgi ve belgeler çerçevesinde- dokunarak ele aldığımız bu çalışmada olanaklar ölçüsünde Türkiye'nin farklı yerlerinden örnekler vermeye çalıştık. Bu, ülkemizin geniş kültür mozaiğinin getirdiği bir zorunluluk olduğu kadar, benzer özellikler gösteren pek çok giysinin geniş bir alana yayılarak bölgeler sınırını aşmış olmasından da kaynaklanan bir gerçektir. Bunların yanında, olabildiğince çok örneği kayda geçirmiş olmanın, kolayca yitip gidiveren kültür değerlerimizin kalıcı olmasına bir katkı olduğu düşüncesini taşıdık. Tüm bu ilkeler ışığında oluşturmaya çalıştığımız bu çalışma, iklime, yaş gruplarına, mesleklere, yerleşim bölgelerine, ekonomik düzeye ve özellikle süslenip bezen melerinde büyük payı olan el sanatlarının özelliklerine göre şekillenip, yaşayan giysilerimizin bir haritasını çıkarma denemesi olarak da düşünülebilir. Çalışmanın bir anlatım özelliğini belirtmek gerekir ki; o da seçilen örneklerin il olarak verilmesidir. Bu kesinlikle bir yargıyı belirtmemektedir. Çalışmada, iller sadece konunun daha açık seçik sergilenmesi ve giysilerin daha net tanınabilmesi amacı ile anlatıma hizmet veren bir araç olarak ele alınmıştır. öte yandan bunun çalışmanın konusunu belirleyen yan öğelerin -coğrafi, ekonomik '.-belirtilmesinde bir gereklilik olduğu kabul edilmelidir. Çünkü ülkemizde, hemen her yörede, yörenin genel özelliklerini bünyesinde toplayan ve yörenin yapısına şekil vermede etkili olan bir veya birden fazla il vardır ki, bu da illerin daha sonra yapılacak benzer çalışmalarda çıkış noktası olarak düşünülebilmesine olanak tanıdığı gibi bu çalışmada da bütünün başlıklara ayrılmasına katkıda bulunan bir araç olmuştur. - v -
Türkiye sahası masal ve efsanelerinde demonolojik varlıklar

Bu tezde Türkiye sahası masal ve efsanelerindeki demonolojik varlıklar incelenmiştir. Türkiye sahasından derlenip kitaplarda, doktora tezlerinde ve yüksek lisans tezlerinde yayımlanan masal ve efsane metinlerinden hareketle demonolojik varlıkların adları, tasviri özellikleri, yaşadıkları veya bulundukları mekanlar ve eylemleri üzerine tespitler yapılmıştır. Bu çalışmada yaklaşık olarak 3500 masal ve efsane metni taranmıştır. Tezin 'Giriş' kısmında demonolojik varlıklarla ilgili terimler, bu varlıkların insan üzerinde bıraktıkları etkiler incelenmiş, Türkiye sahası tarihi ve edebi kaynaklarında demonolojik varlıklarla ilgili kısa bilgi verilmiş ve çalışmanın amacı, kapsamı ve yöntemi belirtilmiştir. Birinci Bölümde Türkiye sahası masallarından tespit edilen demonolojik varlıklar incelenmiştir. 16 kitap ve 12 tezden 1497 masal metni incelenmiş ve bu masalların 421'inde 'Dev, Peri, Cadı, Canavar, Ejderha, Cin, Arap, Şeytan ve Şahmaran' tespit edilmiştir. Bu bölümde her demon mitik tasavvurları içeren bir başlık; ardından adlandırmaları, tasvirlerı, yaşadığı veya bulunduğu mekanları ve eylemleri açısından incelenmiştir. Her demonla ilgili genel değerlendirme ve motiflere de yer verilmiştir. İkinci bölümde de Türkiye sahası efsanelerinden tespit edilen demonolojik varlıklar incelenmiştir. 20 kitap ve 6 tezden 2964 efsane metni incelenmiş ve 390 efsanede Cin, Ejderha, Alkarısı, Şeytan, Pirabok, Peri, Dev, Cadı, Kapoz, Şahmaran, Canavar, Geçkinciler, Şubat Karısı, Haftar, Oğrak, Pispatik, Congoloz, Hıbilik, Davara, Mekir, Enkebir, Karavura, Zırtlan, Kardek ve Kara Kunduz' tespit edilmiştir. Efsanelerden tespit edilen demonlar da masallarda kullanılan yöntemle tasnif edilerek incelenmiştir. Tezin 'Sonuç' kısmında ise demonolojik varlıklarla ilgili tespitler ve bulgular genel olarak değerlendirilmiştir. Bu tez 'Kaynaklar' ve 'Dizin' kısımlarıyla tamamlanmıştır.
Tunceli'den derlenen masallar

Derleme ve inceleme olmak üzere iki aşamada ele alınan bu çalışmanın amacı; Tunceli ili masal anlatma geleneğini tespit etmek, bu geleneğin günümüzdeki durumunu belirlemek ve yörede yüzyıllardır anlatılan sözlü masalları derleyip yeni nesillere aktarmaktır. Zengin bir folklora sahip olan Tunceli yöresinin sözlü anlatmaları ile ilgili yapılan çalışmalar, sınırlı sayıda ve dar bir çerçevede yapılmıştır. Tunceli ilinin halk anlatıları ve icra ortamlarının tespitine yönelik akademik çalışmaların eksikliği tespit edildikten sonra belirlenen bu çalışmada, folklor ürünlerinin derlenmesi ve incelenmesinde başvurulan 'Alan Araştırması Yöntemi' ile masal metinleri derlenmiştir. Derlenen masal metinleri, Stith Thompson'un 'Motif Index of Folk-Literature' isimli kataloğuna göre incelendikten sonra formel yapıları belirlenmiş ve toplumsal işlevleri aktarılmıştır. Yapılan inceleme neticesinde uzun bir olay örgüsüne sahip olan yöre masallarının motif yönünden zengin olduğu tespit edilmiştir. Derlenen masallarda 'Motif Index of Folk-Literature' de yer alan bütün başlıklara göre motif örneği olduğu görülmüş ayrıca Motif Index'te olmayan motifler belirlenmiştir. Tespit edilen bu motifler, Tunceli masallarının özgün yapısını gün ışığına çıkarmaktadır. Formel yapısı bakımından da oldukça zengin olan yöre masalların çeşitli toplumsal işlevleri olduğu ve icra ortamında dinleyiciye çeşitli değerler kazandırdığı görülmektedir. Günümüzde Tunceli'de masal anlatma geleneği hala canlı bir şekilde devam etmektedir. Belli bir yaşın üzerinde olan kaynak şahıslar, daha önce dinledikleri masalları hatırlamakta ve usta bir şekilde icra etmektedir. Ancak kitle iletişim araçlarının her eve ulaşması, şehir ve kırsal kesim arasındaki farkın ortadan kalkması, dışarıya göçün olması ayrıca masal anlatıcılarının hayatını kaybetmeye başlaması bu geleneği olumsuz etkilemektedir. Tunceli il merkezi ve ilçelerinde yürütülen bu çalışmada yapılan görüşmeler neticesinde 122 adet masal kayıt altına alınmıştır. Masal anlatma geleneğinin güçlü olduğu fakat çeşitli gelişmeler neticesinde zayıflamaya başladığı yörede ulaşılan bu sonuç umut vericidir. Yapılacak yeni derleme çalışmaları ile yörenin sözlü anlatı kültürünün yok olmaktan kurtulması ve yaşatılması nihai hedef olmalıdır.
Günümüz kentinde kurban ritüeli

Bu çalışmada Kurban Bayramı ritüelinin günümüz kent kurgusu içindeki yeri ve kurban bayramı için üretilen çözümlerin kültürel aktarım açısından uygulanabilirliği ele alınmıştır. Merkezine kurbanı alarak mekan, zaman, insan çerçevesinde halk bilimsel bir inceleme yapılmıştır. Konuya ritüellerin korunması ve kültürel bellek açısından işlevleri bağlamında yaklaşılmıştır. Çalışmada, aile ritüeli olan kurban bayramının dönüşümü, geleneksel kurban bayramı ritüellerinde bireylerin üstlendiği rolün kentteki dönüşümü üzerinde durulmuştur. Bu kapsamda kurban eylemi; gerçekleştirilme zamanı, aktörü ve mekanı ile bahse konu ritüelin bütününü teşkil eder. 'Birinin eksikliği ritüelin işlevinde bir değişiklik meydana getirir mi? Geleneksel mekanlarda ve günümüz kent kurgusu öncesi kentlerde kurban ritüelleri özelinde herkesin avlusunda hangi kültür örüntüsü kuşaktan kuşağa aktarılıyordu? Medya ve endüstri kurban bayramının hangi yönünü ön plana çıkarıyor? Kurban için 'bayram ritüeli' vardır. Seri üretim yani kurban kesimini zincirlemeyle yapan bir mezbahada bayram ritüelleri bulunabilir mi? sorularından hareketle kurban bayramı ritüelinin kentte nerede durduğunu ve dönüşümünü ortaya çıkarmak amaçlanmıştır. 1950'lerden sonra gecekondularla kentleşen günümüz kentleri, kent kurgusunu Avrupa ve Amerika kentlerini model alarak gerçekleştirmeye çalışmıştır. Türk kentleri, gecekonduları da apartmanlaştırmış, kurban bu kurgunun içinde yer almamıştır ve kurban konusunda da Avrupa Birliği ülkeleri model alınmıştır. Kurbana dair getirilen çözüm öneri ve uygulamaları Avrupa kentlerindeki gibi kurban bayramının ötekileştirilmesine neden olmuştur. Kurbanın kent dışındaki mezbahalara taşınması, toplu kesim görüntüleri ile kent kurgusunda ötekileştirilen kurban bayramı, çatışma alanına dönüşmüş, hayvanseverlik üzerinden yapılan tartışmalar çağdaş ve çağ dışılık düzleminde yürütülmüştür. Medyanın kurban bayramına dair 'vahşet', 'kan', 'kaçan boğalar', 'acemi kasaplar' üzerine algı oluşturması ve karikatürlerdeki masum kurbanlıklar imajı bu tartışma alanının zeminini oluşturmuştur. Kurban endüstrisi gibi güçlü bir alanın olduğu saptanmış, kültür endüstrisi açısından kurban bayramının 'bayram' yönüyle tüketim kültürüne kazandırıldığı, kurban yönünün yok sayıldığı belirlenmiştir. Kent, kalabalıkların isteğini karşılayamamıştır. Kentte Kurban bayramının iki uygulamaya evrilmeye başladığı belirlenmiştir: 'sanal kurban' ve 'mekanik kurban'. Kurbanın saklanarak gerçekleştirilmesi çözümü, ritüelin sorgulanmasını doğurmuştur. Kurban bayramının ritüel özelliğini yitirip et üretim alanına dönüştüğü tespit edilmiştir.
Manavgat yöresi halk inanışları

Bu çalışma, Manavgat yöresi halk inanışlarının incelenmesinden meydana gelmiş olup giriş, üç bölüm, sonuç, kaynakça ve kaynak kişi dizininden oluşmaktadır. Giriş kısmında Manavgat'ın isminin menşei ve tarihi yapısı alt başlıklarla ayrıntılı olarak ele alınıp halk inanışlarıyla da ilgili olduğu için ayrıntılı bir bilgi verilmiştir. Ardından Manavgat'ın coğrafi ve sosyo-kültürel yapısı geniş bir şekilde ele alınmıştır. Birinci bölümde genel olarak inançlar ve özellikleri üzerinde durulmuştur. Bu bölümün alt başlıklarını; inançlar ve özellikleri, halk inançları, halk inançlarının oluşmasında yaptırımlar ve davranış türleri, halk inançlarının doğuşu, halk inançlarının özellikleri, halk inançları üzerine yapılan tasnif çalışmaları oluşturmaktadır. Çalışmanın ikinci bölümü Türklerin tarih boyunca girmiş olduğu inanç sistemleri ve öğretiler ana başlığını taşımaktadır. Bu bölüm de kendi içinde; İslamiyet öncesi inanç sistemleri ve dinler, Türkler ve semavi dinler, İslamiyet öncesi inanç sistemlerine bağlı kültler, adet, inanç ve pratikler alt başlıklarına ayrılmıştır. Üçüncü bölüm, Manavgat yöresi halk inanışları ana başlığını taşımaktadır. Bu bölüm de kendi içerisinde; kutsal günler ve bayramlarla ilgili inançlar, yatırlarla ilgili inançlar, geçiş dönemleriyle ilgili inançlar, günlük hayatla ilgili inançlar alt başlıklardan oluşur. Sonuç kısmında uzun bir çalışma süreci sonucunda elde edilen malzemelerin tasnif, tahlil ve değerlendirmesinin yapılmasının ardından elde edilen verilere yer verilmiştir. Manavgat ve yöresinde halk inanışlarının hem Orta Asya'nın hem de Anadolu'da yaşayan uygarlıkların inanç ve kültür yapısının izleri tespit edilmiştir. Tespit edilen izlerin tümü İslamiyet'in kabulüyle de gelen yeni inanışlarla harmanlanarak bugünkü Manavgat ve yöresinin inanış ve kültürünü oluşturmuştur. Kaynakça bölümünde çalışmada kullanılan kitap, tez, makale, bildiri ve diğer dökümanların künyeleri ayrıntılı bir şekilde verilmiştir. Ardından çalışmanın temelini teşkil eden kaynak kişilerin bilgilerine de yer verilmiştir.
Geleneksel yaylacılıktan yayla turizmine: Ordu- Çambaşı yaylası örneğinde halk bilimsel bir inceleme

Dünya konjuktöründe sanayi devrimiyle başlayan turizm faaliyetleri zamanla ve ihtiyaçların değişmesine bağlı olarak deniz, kum, güneş turizmi olmanın yanında alternatif turizm faaliyetleri ve mekanları aramaya başlamıştır. Turistlerin farklı yerler ve de doğası korunmuş mekan arayışları yeşil turizmi ve beraberinde de yayla turizmi kavramını ortaya çıkarmıştır. 1980'lerde baş gösteren bu yeni turizm faaliyetinin en önemli özelliklerinden biri turizm için gidilen yerdeki doğanın korunması ve var olan kültürel yapıdaki, gelenek, görenek ve adetlere saygı gösterilmesidir. Geleneksel yapıya dokunmadan ama içinde gerçekleşen bir turizm faaliyetidir. Geleneksel yayla kültürü ve değişen yaylacılık anlayışının kültürel miras kavramı çerçevesinde Ordu- Çambaşı yaylası örneklemi üzerinde halk bilimsel inceleme yapılmıştır. Geleneksel Yaylacılıktan Yayla Turizmine: Ordu-Çambaşı Yaylası Örneğinde Halk Bilimsel Bir İnceleme adlı bu çalışmada Çambaşı Yaylasındaki geleneksel yaylacılığın korunarak nasıl bir yayla turizmi oluşturulabilir, turizme geçildiğinde bu yaylada neler nasıl yaşatılabilir konuları tartışılmıştır.
Aliağa'da giyim-kuşam kültür

Bu araştırmada, 1950'li yıllardan günümüze kadar geçen zamanda Aliağa ve çevresinden elde edilen giyim-kuşam unsurlarını, göstergebilimsel olarak incelemeye; bu unsurların sosyal, kültürel, psikolojik ve iletişimsel bağlamda içerdiği anlamlar çözümlenmeye çalışılmıştır. Giriş bölümünde çalışmanın amacı, kapsamı ve yöntemi; Aliağa' mn coğrafi, tarihi, ekonomik, demografik, sosyo-kültürel yapısı hakkında bilgi verilmiştir. Birinci bölümde, baş bölümü ile ilgili giyim-kuşam unsurları, ikinci bölümde bedenin üst bölümü ile ilgili giyim-kuşam unsurları, üçüncü bölümde bedenin alt bölümüm ile ilgili giyim-kuşam unsurları, son bölümde de ayak bölümü ile ilgili giyim-kuşam unsurları, örnek fotoğraflar da eklenerek, bir metin gibi düşünülüp okunmaya, tahlil edilmeye çalışılmıştır. Araştırmanın sonunda görüşmeler yapılan kayak kişilerin ve başvurulan eserlerin künyeleri, 'kaynakça' başlığı altında bir araya getirilmiştir. Ekler bölümünde de, incelenen giyim-kuşam unsurlarının farklı fotoğraflarına yer verilmiştir.
Makedonya-kanatlar köyü folkloru üzerine bir inceleme

Türklerin kadim kültür coğraflarından olan Balkan yarımadasında günümüzde birçok Türk yaşamakatadır. Makedonya'da bulunan Kanatlar köyünde yaşayan Türkler de Türk dünyasının mirasçılarıdır. Bu bakımdan Kanatlar köyünün folklorik özelliklerinin tespit edilmesi gerekli bir konudur. Tarihsel ve kültürel kodların bulunduğu halk bilgisi ürünlerinin incelenmesi ve tespit edilmesi bu bağı kanıtlama noktasında oldukça önemlidir. Balkan coğrafyası Türk kültürün nüfuz ettiği önemli olanlardan biridir. Kanatlar köyü de bir Türk köyü olması sebebiyle bu kültür coğrafyasının önemli bir parçasıdır. Bu çalışmada, Kanatlar köyünün folklor unsurlarını teşkil eden; doğum, evlenme ve ölüm gelenekleri, inançları, yemek kültürü, çocuk oyunları, mimari gelenekleri, sözlü ve yazılı halk edebiyatı ürünleri derlenmiş, sınıflandırılmış ve incelenmiştir. Ayrıca, Kanatlar köyünün tarihi, coğrafyası, ekonomisi ve sosyo-kültürel özellikleri hakkında da bilgiler verilmiştir. Kanatlar köyünün folklor özellikleri tespit edilirken alanda gözlem ve görüşme yöntemi kullanılmıştır. Sözlü kültürden derlenen halk bilimi ürünleri deşifre edilerek yazıya geçirilerek kalıcı hale getirilmiştir. Kanatlar köyünün folklor varlığını ortaya koyabilmek için sözlü ve yazılı kaynaklardan faydalanılmıştır. Kanatlar köyünde tespit edilen folklor ürünleri halk bilimi araştırma kuramlarına göre incelenmiş, elde edilen veriler ışığında Kanatlar köyü folklorunun Türk dünyası folklorundaki yeri hakkında değerlendirme yapılmıştır. Bu çalışmada, Kanatlar köyü folklorunda eski Türk gelenek ve inançlarının, İslam kültürünün izlerinin bulunduğu; Kanatlar köyünde yaşayan Türklerin Türk dünyası ile tarihsel ve kültürel bağlarını koruduğu tespit edilmiştir.
The Barber's mirror: An observation on ethno - religious division of labour through barbers of the late eighteenth to mid - nineteenth - century Ottoman Empire in the capital and provincial centres

İşbu Yüksek Lisans tezi, 18. yüzyıl sonundan 19. yüzyıl ortasına Osmanlı İmparatorluğu'nda İstanbul, Bursa, Selanik ve 16 eyalet merkezindeki önemli bir meslek grubu olan berberleri ve İmparatorluk'taki politik, sosyal ve ekonomik değişimler karşısındaki mesleki dönüşümlerini ele almaktadır. Söz konusu şehirlerdeki berberler, İstanbul için 'kefalet' kayıtları, Bursa, Selanik ve diğer şehirler için 'temettuat' verileri ışığında çeşitli parametreler üzerinden analiz edilerek berberler arasındaki etnik-dini işbirliği araştırılacaktır. Osmanlı İmparatorluğu'nda etnik-dini bazlı mesleki uzmanlaşma konusu oryantalistler ve tarihçilerce uzun yıllardır tartışılmaktadır. İcra edilen meslekle icra edenin etnik-dini kimliğinin tam bir uyum içinde olduğuna ilişkin kalıplaşmış yaklaşım son yıllarda özellikle Osmanlı devlet ve özel kurumlarındaki etnik-dini ayrım üzerine yapılan akademik çalışmalarla büyük ölçüde çürütülmüştür. İşbu çalışma, tartışmaya daha geniş bir perspektiften bakmayı hedefleyerek, etnik-dini ayrımının geçerliliğini ve derecesini örnek bir meslek, 18. yüzyıl sonu İstanbul berberleri ile örnek bir mekan, berber dükkanları üzerinden test etmektedir. Bunun yanı sıra çalışmada berberlerin coğrafi dağılımları ve yerleşimleri, 19. yüzyıl ortası Bursa ve Selanik berberleri için mahalle bazında incelenip haritalandırılarak berberlerin etnik-dini ayrım, nüfus yoğunluğunu veya endüstriyelleşme öncesi mesleki yoğunluktan hangisi veya hangilerine paralel yerleşim gösterdikleri izlenecektir. Bu yönüyle gelecekte yapılacak meslekleri ve demografik çalışmalara katkı sağlanması hedeflenmektedir.
Cremation in Hindu Varanasi

Bu araştırmanın konusu, Hinduizm inancına göre kutsal şehir Varanasi'de gerçekleşen ve Hindu inancına göre ölüm sonrasında mutlak kurtuluşa ulaşmayı sağlamayı hedefleyen ritüellerdir. Dünyanın en eski inanç sistemlerinden olan Hinduizm, din olmanın ötesinde, bir yaşam biçimidir. Öyle ki, iyi ve kötü tercih ve davranışların bir sonucu olarak ortaya çıkan karma aracılığıyla, kişinin tüm ruhani ve sosyal yaşamını düzenlemeyi hedefler. Yaşam ve ölüm, Hindu yaşamında iç içe geçmişş olgulardır. Bu nedenle de, ölüm ritüellerinin büyük önemi vardır. Bu araştırmanın amacı üç ölümle ilgili ritüeli incelemektir: 1) Bhavan denilen kurum ve ölüm gerçekleşmeden önce buraya yerleşilmesi sonucu, ölümün ritüel halini almış bir ortamda gerçekleşmesi; 2) Ölüm gerçekleştikten sonra düzenlenen ritüeller; 3) Son olarak da, ölmüş olan ruhu ataların katına yerleştirebilme ve böylece mutlak kurtuluşa ulaşmasını yönetmeyi hedefleyen ritüeller. Bu araştırmada sosyal olgular arasındaki ilişkisellik ve bağlantıyı vurgulayabilmek adına 'bütünsel sosyal olgu' yaklaşımı uygulanmıştır. Bu yaklaşım Hinduizm'in arabağlantısal yapısıyla çarpıcı benzerlikler taşır. Sembolik etkileşimcilik aracılığı ile de, ölüm ritüellerine katılanların semboller ve bu sembollere yüklenen anlamların yeniden üretilmesiyle kendi aralarında nasıl diyalog kurduklarını anlamlandırabiliriz. Hindu Varanasi'de ölümle ilgili ne varsa, biyolojik, psikolojik ve sosyal süreçlerin yaşam ve ölüm boyunca süren ilişkilerinin zirvesidir.
Burdur ili geleneksel kadın- erkek giysilerinin tarihçesi, teknik ve sanatsal özellikleri

Bu tezin amacı, tarihi boyunca pek çok kültüre ev sahipliği yapan Burdur'un kültür zenginliğinin kadın ve erkek giysilerine yansımalarını incelemektir. Çalışmanın çıkış noktası Anadolu insanının yüzyıllar boyunca halılara, kilimlere aktardığı sesini ve yüreğini renklerle, nakışlarla giysilerinde de dile getirmiş olmasıdır. Bu amaçla Burdur Müzesinde ve alan araştırmasında ulaşılabilen giysi örnekleri incelenmiş, seçilen örneklerle ilgili resim ve çizimlere yer verilmiş, ayrıca günümüzde bu konuda yapılan çalışmalara da değinilmiştir. Burdur geleneksel kadın giysileri sırta, başa ve ayağa giyilenler olmak üzere sınıflandırılabilir. Sırta giyilenler içten dışa doğru gömlek, şalvar, üçetek entari, yelek, cepken; başa giyilenler fes, çevre; ayağa giyilenler yün çorap, çarık veya ayakkabı, yemenidir. Başlıca giysi aksesuarları ise uçkur, kuşak, kemer, alınlık ve tepeliklerdir. Burdur geleneksel erkek giysileri iç gömlek, gömlek, şalvar, yelek, cepken, fes, poşu, kuşak, yün çorap, çarık veya yemenidir. Burdur geleneksel giysilerinde kumaş olarak genellikle çitari, sevai, alaca dokuma, çuha ya da kadife kullanılmış; nakış olarak da kordon tutturma, blonya iğnesi işlenmiş; iğne oyaları ve tığ oyalarıyla süslemeler yapılmıştır. Anadolu'da binlerce yıldır süregelen kültür alışverişi giysiler arasında da benzerlikler oluşturmuş, üçetek entariler, bindallılar, cepkenler, şalvarlar vb. giysiler Anadolu'nun pek çok yerinde kullanılmıştır.
Kırgız destanı 'Kız Darıyka' üzerinde bir araştırma

Kız Darıyka Destanı, Kırgız Türklerinin köklü destancılık geleneği içerisinde önemli bir yere sahiptir. Doğu şiir geleneğinden gelen bu destan, Türk destancılık geleneğine ait motifleri ve geleneksel yapıları da bünyesine katarak Kırgız Türklerinin milli eserleri haline gelmiştir. Kız Danyka, Kırgızlar arasında en yaygm ve en çok varyanta sahip olan dini dastanlardandır. Biz bu çalışmamızda, Kız Danyka destanına ait anlatmalar arasında varyant olma derecesine ulaşabilen Kadırkul Alimanov'un anlatmasını esas aldık. Akınların geleneğine uygun olarak, destanın nerede, ne zaman ve kimden öğrerıüdiğinin anlaülmasıyla başlayan bu anlatma, destana sonradan eklenen motif ve epizotlar dolayısıyla diğer anlatmalardan epey farklıdır. Kırgız destancılık geleneğine uygun bir hale getirilen doğu kaynaklı bu anlatmanın seyri, Darıyka ile Hz. Ali'nin evlenmesinden, özellikle de Hz. Ali'nin memleketine dönmesinden sonra değişmektedir. Hz. Ali ile evlendikten sonra bahadırlığını ona devreden Danyka'nın, ilk önce Hz. Ali'nin ardından da oğlunun gidişi ve kayboluşu üzerine yaşadığı acı ve çaresizlik, Türk destan geleneğindeki bahadır kız tipine uymamaktadır. Aynı şekilde bahadır Şaysılda'nın da babasına ve ağabeyine el kaldırmasının utancına dayanamayarak ölmek istemesi ve yerin altına girip kaybolması da alp tipine uygun değildir. Kısacası Danyka ile Hz. Ali'nin evlenmesinden sonra yaşananlar, eserin doğu kaynaklı bir destan olmasının sonucudur. Çalışmamızın 'Giriş' bölümü, 'Kırgız Türklerinin Tarihi', 'Kırgız Türklerinde Din' ve 'Destan Türü, Kırgız Destancılık Geleneği ve 'Kız Danıyka'' alt başlıklarından oluşmaktadır. Birinci bölümde, ilk olarak üzerinde çalıştığımız K. Alimanov anlatmasının özetine yer verilmiştir. Ardından destanın epizotları tespit edilmiş ve incelenmiştir. İkinci bölümde, 'Çocuksuzluk', 'Ad Verme', 'Eğitim', 'Aşık Olma', 'Evlenme- Düğün', 'Gurbet', 'Ölüm- Yas Tutma', 'At' ve 'Sayılar' başlıkları altında destanın motif yapısı incelenmiştir. Üçüncü bölümde 'Allah', 'Hz. Muhammet', 'Hz. Ali' gibi bazı önemli dini şahsiyetler ve 'Namaz-Abdest', 'Dua', 'Ölüm-Kader', 'Düldül', 'Hz. Ali'nin Kılıcı' ve 'Diğer İslami Unsurlar' başlıkları altında destandaki İslami unsurlar ele alınmıştır. Çalışmamızın genel bir değerlendirilmesinin yapıldığı 'Sonuç' kısmından sonra, 'Metinler' bölümü gelmektedir. Bu bölümde, Kız Danyka Destanı'nın, Kadırkul Alimanov orijinal anlatmasının transkripsiyonu ve Türkiye Türkçesine aktarılmış metni yer almaktadır. Çalışmamız, 'Bibliyografya' ve 'Dizin' bölümleriyle tamamlanmıştır.
Cumhuriyet döneminde Ankara kalesindeki geleneksel el sanatları

M. Ö. VIII yüzyılda Frigler tarafından kurulduğu düşünülen Eski Ankara, savunma amaçlı inşa edilen Ankara Kalesi içinde yer almıştır. Tarihi süreç içerisinde Ankara, Ankara Kalesi merkez olmak üzere, çevresinde gelişmiştir. Günümüzde Ankara Kalesi, çağdaş Türkiye Cumhuriyeti'nin başkenti olan Ankara'nın en önemli simgelerinden biridir. Bir yerleşim merkezinin olağan tüm iktisadi faaliyetlerini bünyesinde barındıran Ankara Kalesi, tarihin tüm dönemlerinde Ankara'ya özgü geleneksel el sanatlarının da üretim ve pazarlamasında ev sahipliği yapmıştır. Cumhuriyet'in ilanı ve Ankara'nın başkent olmasıyla birlikte başlayan batılılaşma ve sanayileşme hareketleri, Ankara Kalesi'nde el emeği ve geleneksel yöntemlerle icra edilmekte olan el sanatları üzerinde de etkili olmuştur. Döneminhızlı gelişimine ayak uyduramayan birçok el sanatı ticari yaşamdan çekilirken, çok az bir bölümü günümüze değin varlığını koruyabilmiştir. Günümüzde Ankara Kalesi'nde halen icra edilmekte olan alemcilik, bakırcılık, bakır işlemeciliği, bıçakçılık, elekçilik, kalaycılık, kasketçilik, sandıkçılıkve sepetçilik gibi çok az sayıdaki geleneksel el sanatları da artık günlük ihtiyaçları karşılamaktan çok turistik eşya üretimi amacıyla ve yaşları ilerlemiş belirli ustalar tarafından yapılmaktadır.