turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Dr. Yaşar Kalafat'ın tespit ettiği Kars ve çevresindeki halk inançlarının dokumalara yansımaları

Hayatın her safhasında karşımıza çıkan halk inanışları, milli kültürün de en önemli yapı taşlarıdır. Hızla gelişen teknoloji ve bunun iletişime olan etkileri, milletlerin kendilerine ait kültürel değerlerini ortadan kaldırmaktadır. Günümüzde yaşanan globalleşme hareketine karşı, devletlerin, kendine has milli kültürlerini koruma konusundaki hassasiyeti artmaktadır. Halk inançları, milli kültürü koruma ve geliştirme konusunda önemli bir işleve sahiptir. Halk inançları hayatın her alanına yansıdığı gibi, dokumalarda da etkisini göstermektedir. Halk inanışlarının bir yansıması olan dokumalar, kullanım amaçlarına ve kullanıldıkları yerlere göre sınıflandırılmış ve kendine özgü karakteristik bir kimlik kazanmışlardır. Dokuyucu yaptığı ürün vasıtasıyla bilgi, beceri ve öğretilerini harmanlayarak; kendine, ailesine, çevresine ve belki de ulaşabileceği tüm insanoğluna içinde bulunduğu tinselliği aşılamaya çalışacaktır. Kars yöresinde geleneksel kültür zenginliği coğrafi konumundan dolayı oldukça zengindir. Bu bağlamda, Yaşar Kalafat'ın halk inançları ile ilgili çalışmaları ışığında Kars ve çevresinde yaygın olan halk inançlarının dokumalar üzerindeki etkisi araştırıldı.
Kazakistan'da geçiş dönemleriyle ilgili yaşayan adet, inanış ve uygulamalar üzerine bir karşılaştırma denemesi

Bu çalışma bir giriş, dört bölüm ve bir sonuçtan oluşmaktadır. Kazakistan'da özellikle Zhambyl yöresinde geçiş dönemi ile ilgili yaşayan adet, inanış ve uygulamalar incelenmiştir. Ele alınan konular için yazılı kaynaklar ve sözlü kaynaklardan yararlanılmıştır. Sözlü kaynaklar Kazakistan'daki kaynak kişilerden derlendiği gibi kullanılmıştır. Her bölümün sonunda adet, inanış ve uygulamalar Samsun yöresi ile karşılaştırılarak benzerlikler ortaya konulmuştur. Birinci bölümde Kazakistan'da doğum adetlerinin uygulanması ve doğumla ilgili inanışlar doğum öncesi, doğum esnası ve doğum sonrası olarak ele alınıp; aşerme, hamilelik, ad koyma, şildehana, göbekbağı kesme, kırklama, beşiğe salma, tusau kesme gibi uygulamalar incelenmiştir. İkinci bölümde ise sünnetin önemine yer verilmiştir. Kazakistan'da sünnetin önemi ve yapılan şölenden bahsedilmiştir. Bölüm sonunda Samsun yöresindeki sünnetle karşılaştırılmıştır. Üçüncü bölümde evlilik adetlerine yer verilmiştir. Evlilik öncesi, evlilik esnası ve evlilik sonrası gibi konular ele alınıp, beşik kertmeden düğüne kadar olan bütün aşamalar incelenmiştir. Kazakistan'da, Zhambyl yöresinde uygulanan beşik kertme, kız kaçırma, kız seçme, dünür olma, başlık, çeyiz, kız uğurlama düğünü, yüz açma, düğün ve düğün sonrası yapılan törenlere açıklık kazandırılmaya çalışılmıştır. Dördüncü bölüm, ölüm olarak adlandırılıp, bu bölümde Kazaklar'da ölüm öncesi, ölüm esnası ve ölüm sonrasında yapılan ve uygulanan ritüreller incelenmiştir. Ölümle ilgili inanışlara da yer verilmiştir. Samsun yöresi ile benzerlikler ortaya konulmuştur.
Türk halk inanışlarında adak

Dinler tarihinde köklü bir fenomen olan adak uygulaması binlerce yıldır pek çok din ve kültürde çeşitli şekillerde yapılmaktadır. Adak, insanın, üstün veya güçlü olduğu düşünülen bir manevi varlığa, onun desteğini sağlamak veya potansiyel zararlarından sakınmak için yaptığı sunuları ifade etmektedir. Sunular peşin olarak yapılabildiği gibi dilek gerçekleştiğinde yapmak için söz de verilebilmektedir. Adak kurbanlık bir hayvan, sahibi için değerli bir şey veya yapılan ya da yapmaktan kaçınılan bir eylem olabilir. Türk halk inanışlarının da önemli bir unsuru olan adak, geleneksel Türk Dinindeki Gök Tengri, atalar/ölüler ve yer-su kültleriyle bağlantılı olarak kadim zamanlardan beri uygulanmakta, günümüzde farklı dinlerin mensubu olan Türk topluluklarında belli derecelerde yaşatılmaktadır. Bu çalışmada geçmişşten günümüze Türk halk inanışlarında adak uygulamaları incelenmiştir.
Elazığ ili ziyaret yerleri

'Elazığ İli Ziyaret Yerleri' konulu tez çalışmasında öncelikle 'Giriş' kısmında araştırmanın konusu, belirlediğimiz çalışmaya hangi amaçlarla yön verdiğimiz, alan araştırması niteliğinde çalıştığımızdan hangi sahada derleme yaptığımız, araştırmaya başlama tarihimiz, ne gibi ön hazırlıklarda bulunduğumuz, gözlemlerimizi ve mülakatlarımızı nasıl sürdürdüğümüz, kaynak kişilerle olan münasebetlerimiz izah edilmiştir. Ardından çahşma yaptığımız yöreye dair tarihi ve coğrafi bilgiler kısaca verilmiştir. Ziyaret yerleri konusu bazı kavramları içerdiğinden bu kavramlardan veli, ziyaret yeri, türbe ve yatır inancı, keramet ve menkabe anlayışları açıklanmıştır. Açıklamalardan sonra araştırmanın esas konusunu teşkil eden 'Elazığ İli Ziyaret Yerleri' hakkındaki bilgiler verilmiştir. Bu bilgiler tamamlanınca 'Sonuç' kısmında genel bir değerlendirme yapılmıştır. 'Ekler' bölümünde Kaynak kişilere ait bilgiler, çalışma esnasında yararlandığımız kaynaklar, mülakatlarda yöneltilen sorular, yörenin haritası ve konuyu zenginleştirmek, sunulan bilgilerin kanıtlanabilir hale gelmesini sağlamak için fotoğraflar verilmiştir.
Orta Çağ seyahatnamelerine göre Türk dünyasında gelenek ve görenekler

Türk dünyası, büyük bir uygarlık merkezi olup güçlü düşünce akımlarının, bilimin, sanatın ve özellikle de evrensel dinin inananlarının uyum içinde yaşadıkları özeldiyarlardandır. Bu diyarda yaşayan Türk boyları da bu yaşayış tarzlarıyla bizlere hoşgörüdersi vermiştir. Yoğun bir çalışmanın ürünü olan bu tezimiz Türk dünyası dediğimiz büyükcoğrafyanın içinde yaşayan Türk boylarının gelenek ve göreneklerinin ne kadar birbirine benzediğini, tarih içerisinde ne derece değişime uğradıklarını ve hangilerinin de günümüze kadar ulaştığını belirten kültür birlikleri arasında bir köprü gibidir. Eğer elimizde Türkiye Türkçesi'ne çevrilmiş seyahatnameler olmasaydı bunların incelenmesi bizde sınırlı bir bilginin olmasını sağlayacaktı. Dolayısıyla bu durumda negelenek ve görenekleri saptamış olacaktık ne de gelenek ve göreneklerden bazılarınınarasındaki paralellik bağını kurmuş olabilecektik. Tezimizde, Türkleri ve Moğolları birlikte inceledik. Bunun nedeni, her iki toplumun Altay kökenli olması ve tarihlerinin de kopmaz bir biçimde iç içe geçmesidir. Aslında Türkleri ve Moğolları birbirine bağlayan tek unsur birbirleriyle komşuolmalarıydı. Türklerde ve Moğollarda gelenekçilik bir gizemcilik olup, biz de bu çalışmamızda bu gizemli dünyaya doğru uzun bir yolculuğa çıktık. şte bu uzun yolculuğumuzunsonucunda Türk ve Moğol toplumlarının gelenek ve göreneklerinin daha iyi bir şekilde anlaşılmasına yardımcı olacak belgeleri göstererek bilim dünyasına sunmaya çalıştık.
Kazaklarda Yer-Su kültü

Kazak Türklerindeki Yer-Su inancı Türk mitolojisindeki evren tasavvuru ile yakından ilgili olup daha çok dikey bağlamda yatay bir düzlem olarak düşünülen yeryüzünü esas almaktadır. Bir başka ifadeyle söyleyecek olursak Kazak Türklerindeki Yer-Su değerleri, yeryüzünde bulunan canlı-cansız, somut-soyut her türlü varlık olarak karşımıza çıkmaktadır. Kazak Yer-Suları zaman içinde Türklerdeki yer, renk, yön, zaman ve bu kavramları ifade eden hayvanlarla da ilişkilendirilmiş; söz konusu değerlerin kutsal kabul edilmelerine yol açmıştır. Kazak Türklerinde Yer-Su'lar genelde Türk mitolojisinde kült olmuş değerler olarak da dikkati çekmektedir. Özellikle yurt yani vatan kavramlarının Yer-Su olarak kabul edilmesi ise Türk kimliğini ortaya koyan nedenlerden biri olarak görülmelidir. Kazak Türklerinde Yer-Su olarak gördüğümüz değerlerin daha geniş alanlarda Türkiye Türklerinde görülmesi de yine bu bağlamda değerlendirilmesi gerekmektedir. Denilebilir ki Kazak Türklerindeki Yer-Su inancını yansıtan değerler Türk dünyasının ortak paydalarından bir kısmını yansıtmaktadır.
Yağlı güreş folkloru

Folklor; bir ülkenin, bir bölgenin, bir milletin tüm yaşamını kapsayan maddi ve manevi ögelerini, ortak kaygılarını, davranışlarını, becerilerini, gelenek ve göreneklerini inceleyen bilim dalıdır. Günümüzde folklor, halkbilimi olarak da adlandırılmaktadır. Halk bilimi, diğer bilim dallarıyla da yakın ilişkilidir. Bundan dolayı halk bilimi, diğer bilimlerin veya başka ülkelerin halk bilimsel bulgu ve araştırma metotlarından da faydalanmaktadır. Folklor, ilk defa 1846 yılında İngiliz bilimci William J. Thomas tarafından kullanıldı. Bu tarihten önce halk bilimi, bir bilim dalı olarak görülmüyordu. Daha çok başka bilim dalları içinde yer alan bir unsur olarak inceleniyordu. Çalışmamızda, Antalya ilinde yapılan geleneksel sporlardan olan yağlı güreşi, halk bilimsel açıdan incelemeye çalıştık. Antalya'nın farklı ilçelerinden temas kurduğumuz 52 kişiyle görüntülü derleme çalışması yaparak elde ettiğimiz bulgular ışığında Antalya ilinde yapılan güreşler hakkında tezimizi hazırladık. Çalışmamızın birinci kısmında halk bilimsel öge olan sporu, birçok anlamı olan ama kesin bir anlamı olmayan kültür dairesi içindeki yeri ve ilişkisiyle beraber Türklerin sahip olduğu spor kültürünü inceledik. Çalışmamızın ikinci kısmında genel olarak güreş sporunun tarihini, Türklerin güreş spor tarihini ve geleneksel olarak yapılan güreşleri inceledik. Çalışmamızın üçüncü kısmında Antalya ilinde yapılan geleneksel güreşlerden tezimizi oluşturan yağlı güreş kısmını tüm maddi ve manevi kültür ögeleri ile ele almış bulunmaktayız.
Giresun yöresi halk oyunlarının etnokoreolojik yönden değerlendirilmesi

İnsanın neden dans ettiği sorusundan yola çıkılarak irdelenen halk oyunları, Türkiye'de çeşitli özellikleriyle beraber önemliliği geniş çevreler tarafından kabul görmüştür. Kültürel değerler çerçevesinde bir miras olarak görülen halk oyunlarının, sosyal hayat içersinde canlılık gösterdiği bölgelerden biri de Türkiye'nin doğu Karadeniz bölgesinde fındık üretimi ve yeşil doğasıyla anılan Giresun ilidir. Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluş sürecinde, topluma aidiyet duygularını geliştirme aracı olarak görülen halk oyunlarının, devlet teşviki ve halk organizasyonlarıyla devam edişi günümüze kadar gelen 'Türk Halk Oyunları' paradigmasını doğurmuştur. Bu paradigma kültür, sanat ve sporun kesiştiği bir noktayı tanımlamaktadır. Giresun halk oyunları, Türkiye'nin sayıca zengin dans geleneğinin bir parçasıdır. Dans etmek Türkiye'de birçok isimle adlandırılır ve hepsi 'oyun' ifadesi altında toplanır. Giresun halk oyunları, diğer yörelerde olduğu gibi karakteristik olarak öznel ve bölgesel olduğu gibi oyun geleneği bağlamında ulusaldır. Türkiye'de halk oyunları, evrensel bir olgu olan ve oyuncu insan anlamına gelen homo ludens kavramının izdüşümüdür. Etimolojik olarak 'koreoloji' kelimesine 'etno' önekinin gelmesiyle oluşan 'Etnokoreoloji', kaynağı tarihsel bir sürece dayalı, gizemlilik ve ritüel özellikler barındıran dansları konu alan multidisipliner bir bilimdir. Etnokoreoloji, dansı incelerken multidisipliner olması bakımından halk bilimi, etnomüzikoloji, antropoloji, etnoloji, sosyoloji, tarih, psikoloji, arkeoloji, ikonoloji ve semiyoloji gibi birçok bilimden yararlanır. Bu etkileşim listesi, araştırmacının yararlanmayı hedeflediği yöntemler doğrultusunda daha da genişleyebilir. Yöresel halk dansları yararlandığı bu bilimlerin hiç birisinin asıl öznesi olamayınca, hepsinden yararlanan multidisipliner bir bilim olan 'Etnokoreoloji' doğmuştur. Bu çalışmada Giresun halk oyunları çağın bilimsel araştırma ve sorgulama yöntemleriyle açıklanmaya çalışılacaktır.
Başkurt fıkraları üzerine bir araştırma

Fıkralar, geniş bir coğrafi alan içinde oluşup, özünü gerçek hayattan alarak günümüze kadar ulaşan halk edebiyatı ürünlerdir. Başkurt Fıkraları Üzerine Bir Araştırma adlı bu çalışmada Başqurt Xalıq İjadı: K lamaster adlı eserde yer alan 1275 fıkra metni incelenmiştir. Çalışmada sınıflandırma yöntemi kulanılmıştır. Fıkra metinlerinde 194 şahıs tespit edilmiş, şahıslar gülme kuramları bağlamında değerlendirilmiş ve Başkurt fıkralarının şahıs kadrosu tasnif edilmiştir. Fıkralar taşıdıkları anlamlar ile toplumun yaşayış tarzı ve düşünce yapısı hakkında mesajlar verir. Başkurt fıkralarında din adamları alkolik, cahil ve yeteneksiz gösterilerek kötülenmiştir. Rusça konuşmayı bilmeyen Başkurt Türklerinin ticarette, komşuluk ilşikilerinde ve hayatlarının her alanında zorlandığı görülmüş ve Rusça bilmemek cahillik sayılmıştır. Kadınlar genellikle ev yükünü kendi üstlerine almıştır. Erkekler ise alkolik ve sorumsuz olarak karşımıza çıkmıştır. Yaşlanan ebeveynlere çocuklarının bakması beklentisi vardır. Küçüklere sevgi göstermek, büyüklere karşı saygılı olmak gibi mesajlara fıkraların genelinde rastlanmıştır. Gelin kayınvalide ilişkilerinde genellikle kayınvalidelerin zalim ve acımasız olduğu görülmüştür. Genç kızlar evlendirilirken onlara fikirlerinin sorulmadığı, damatların ise içgüveysi olarak yaşamalarının ayıplandığı karşımıza çıkmıştır. Başkurt Türklerinin cin, peri gibi görünmeyen varlıklara ve hurafelere inandıkları, muska yaptırdıkları görülmüştür. Şahıslar aracılığıyla Başkurt Türklerinin kültürleri, yaşayış tarzları, insanlarla olan ilişkileri, gelenek görenekleri, adetleri, aile yaşantıları, akrabalık ilişkileri, komşuluk ilişkileri, hayata bakış açıları hakkında temel bilgilere ulaşılmıştır. Çalışmamızda ele alınan fıkralar ilk defa Türkiye Türkçesine aktarılan fıkralardır. Zengin bir birikimin ürünü olan fıkralar üzerine yapılan çalışmalar Türk kültürünün ortak unsurlarını ve zenginliklerini ortaya koyma bakımından önemli bir rol üstlenmektedir. Türk dünyasının ortak kültürel zenginliklerini ortaya çıkarmak için karşılaştırmalı çalışmaların yapılması gerekmektedir. Bu bağlamda tez çalışmamızın Türk dünyasındaki fıkra inceleme çalışmalarına katkı sağlanması amaçlanmıştır.
Manisa Yuntdağı köylerinde halk oyunları geleneği

Halk bilgisi ürünleri, ait olduğu toplumun özünü yansıtmaktadır. Bu ürünlerle ilgili yapılacak derleme, araştırma, inceleme, sınıflandırma, vb. çalışmalar, o toplumun gelişmesine yardım edecek ve kuşaktan kuşağa aktarıma katkı sağlayacaktır. 'Manisa Yuntdağı Köylerinde Halk Oyunları Geleneği' adlı tezde Yuntdağı bölgesinde Yörük halkların yanı sıra Balkan ve Çerkez halklarında yaşadığını ve kendi geleneklerini sürdürmeye çalıştıklarını ancak sürekli iletişim halinde olduklarından, birbirlerinin kültürlerinden etkilendiklerini saptanmıştır. Çalışmanın giriş bölümünde Manisa Yuntdağı bölgesi hakkında genel bilgi verilmiş, oranın tarihi geçmişşi incelenmiş ve Yuntdağı köylerinin etnik yapısı, gelenek ve görenekleri anlatılmış ve oradaki kültürel çeşitlilikle ilgili bilgilere ulaşılmıştır. Çalışmanın birinci bölümünde Yuntdağı bölgesinde icra edilen Yöresel halk dansları her kültürün kendi değerlerine göre incelenmiş, türlerine göre oyunlar açıklanıp notaları eklenmiştir. Çalışmanın ikinci bölümünde Yuntdağı bölgesinde yaşayan etnik grupların kendi kültür özelliklerine özgü geleneksel giyim kuşamı anlatılmış ve her giyim parçaları tanıtılmıştır. Çalışmanın üçüncü bölümünde ise Yuntdağı yöresinde yapılan eğlencelerde kullanılan çalgılar türlerine ve kullanıldığı kültürün özelliğine göre anlatılmıştır. Yapılan çalışmada Manisa Yuntdağı bölgesindeki farklı kültürlerin kendi kültürlerine özgü halk oyunlarını, geleneklerine göre tespit edip sınıflandırarak, bu geleneklerin devam edip etmediğini, kuşaktan kuşağa aktarımının geçerliliği ve işlevlerini sürdürebilirliğini tespit etmeye çalışılmıştır. Bulgular Yuntdağı bölgesinde yaşayan halk kültürü üzerinde teknolojinin etkilerini göstermiştir. Teknolojinin gelişmesi gerek çalgı kullanımına, gerekse geleneksel giyimin hazır giyime dönmesine ve ürün çeşitliliğin artmasıyla da doğru orantılı olarak yöresel kıyafetlerin değişime uğramasına sebep olmuştur.
Yabancı dil olarak türkçe öğretiminde fıkraların önemi

Türk Halkbilimi Türkoloji'nin bir parçasıdır. Özelikle de Türk dünyası dediğimiz devasa bir coğrafyada 300 milyonluk bir nüfusun oluşturduğu Türk boylarının çok büyük bir kısmının hayat ve edebiyatında sözlü kültürün ağırlıkta oluşu Türk Halkbilimini, Türkoloji'nin en önemli ve işlevsel disiplini kılmaktadır (Keskin, 2019). Türk Halkbilimi yalnızca bu işlevsel yapısıyla dahi tüm disiplinler içinde kendine bir alan yaratabilecek yeterlikte ve güçtedir. Son yıllarda daha da gelişen ve genişleyen sınırları ile 'Yabancı Dil Olarak Türkçe Öğretimi' ve 'Türk Halkbiliminin' disiplinler arası çalışmaları her geçen gün artmaktadır. Bu iki disiplini yakınlaştıran 'kültür ve dil' ilişkisi ise bu çalışmanın özünü oluşturmaktadır. Bir toplumun kültürü, düşünce yapısı, bakış açısı dil ile aktarılır. Dil hem kendini hem de kültürü geliştiren, koruyan, yaşatan bir güce ve etkiye sahiptir. Dilin bu özelliği dil öğretimi alanında da kendini göstermektedir. Bu alan yalnızca dilin öğretimini değil aynı zamanda kültürel etkileşimi/aktarımı da gerçekleştirmektedir. Avrupa Ortak Öneriler Çerçeve Metnine göre; dil öğrenen bireyler çok dilli olur ve kültürlerarası bilinç geliştirir. Bireyin bir dilde kazanmış olduğu kültürel ve dilbilgisel yeterlik öğrenmiş olduğu diğer dilleri de şekillendirmekte ve aynı zamanda kültürlerarası bilinç, beceri ve yöntemsel bilgiler kazanmasını sağlamaktadır. Bu da bireyin çok dil öğrenmesinin yanında yeni kültürel deneyimlere açık olmasını da sağlamaktadır. Türkçenin ve milli kültürün varoluşu, gelişimi ve aktarımı/etkileşimi için oldukça büyük etkiye sahip olan 'Yabancı Dil Olarak Türkçe Öğretimi' alanında kullanılan materyaller ve materyal içerikleri maddi ve manevi kültürel unsurları aktarmada büyük önem taşımaktadır. Maddi ve manevi kültürel unsurları bünyesinde taşıyan fıkraların materyaller içerisindeki kullanım alanının sınırlı olması bu çalışmanın problemini oluşturmaktadır. Fıkralar bünyesinde taşıdığı açık ve gizil mesajlarla, maddi ve manevi değerlerle, kültürel unsurlarla dil öğretiminde bu unsurları öğretme, içselleştirme, aktarma işlevinde bulunmasıyla güçlü bir etki ve öneme sahiptir. Bu çalışmanın amacı da fıkranın taşıdığı bu maddi ve manevi tüm kültürel unsurları uygun ve doğru bir kullanım ile her iki alana da yeni ve farklı bakış açıları kazandırarak yaşayan bu kültür hazinesinin önemini vurgulamaktır.
Bursa Kapalıçarşı ve Hanlar bölgesi folkloru

Araştırmanın başlangıcında, Bursa Kapalıçarşı'sı ve Hanlar bölgesi ile ilgili gerekli literatür araştırması gerçekleştirilmiştir. Daha sonra Bursa Kapalıçarşı ve HanlarBölgesi'nin, sosyo-kültürel hayata ilişkin inanışlara, geleneklere, ritüellere, yaşayışlara, değerlere ne derece yansıdığı, geleneksel el sanatlarına, tarih ve kültür belleğinekatkılarının ne şekilde olduğu tespit edilmiştir. Bursa'da günümüzde var olan ve yaşayan kültürel mekanlar olarak değerlendirdiğimizKapalıçarşı ve Hanlardan yola çıkılarak hazırlanan çalışmada, öncelikle çarşı vehanların, dönemsel olarak içerisinde yaşamış insanların, gelenekleri ve kültürel değerleri kültür değişmeleri kapsamında değerlendirilmiştir. Aynı zamanda, Yaşayan İnsan Hazinesi olarak değerlendirilen meslek icracılarının kuşaklar arası aktarımları, kültürel bellek ve kültür miras kavramları çerçevesinde ele alınmıştır. Böylece, kültürel değerlerin geçmişşten günümüze değişimi, alışveriş ve eğlence kültürü, yeme içme alışkanlığı, sözlü kültür aktarımı ve günümüzde hala varlığını koruyan gelenekleri, folklor disiplininin gerektirdiği yöntem ve teknikler ile ortaya çıkarmak ve çözümlemek amaçlanmıştır. Çarşı ve hanlar bölgesinde gelişen ve değişen sosyal hayatla birlikte şehirlerin de kentleşme olgusu içerisinde nasıl geliştiği, zaman içerisinde geçirdiği tüm evrelerdikkate alınarak değerlendirilmeye çalışılmıştır. Araştırmanın amacı, kapsamı, önemi ile yöntem ve tekniklerinin ele alındığı giriş bölümünün akabinde kültür, kültürel mekan, Çarşı, Han gibi kavramlar açıklanmıştır. Kültür değişimi, kültür etkileşimi ve kent belleğini oluşturan dinamiklerle kent markası üzerinde durulmuştur. İlgili çalışmalaretraflıca ele alınmıştır. Bu tezin ikinci bölümünde Bursa Hanlar Bölgesi'nin Yaşayan Kültürel Mekanları üzerinde detaylı bir tasnif çalışması gerçekleştirilmiştir. Hanlar Bölgesi'nin çarşı kültürü ve kültürel mekanlarının günümüzdeki durumları açıklanmıştır. Üçüncü Bölümde Bursa Hanlar Bölgesi ve Çarşılarının Yaşayan İnsan Hazineleri UNESCO bağlamında çözümlenerek bölge, insan-mekan, mekan-kültür perspektifiyle incelenmiştir. Burada, tezin merkezini oluşturan Bursa Hanlar Bölgesi'nin Yaşayan İnsan Hazineleri olarak değerlendirilen meslek icracıları ile gerçekleştirilen görüşmeler de yer almaktadır. Dördüncü bölümde Bursa Hanlar Bölgesi'nin yaşayan kültür unsurları gelenekler, geleneksel ürün ve uygulamalar, etkinlikler, kutlama, tören, festivaller ve inançlar bağlamında değerlendirilmiştir. Bu araştırmanın son bölümünde ise; Hanlar Bölgesi'nin işlevleri detaylandırılarak açıklanmıştır. Özetle, halk biliminin yöntem ve araştırma tekniklerinden faydalanarak, Bursa Kapalıçarşı ve Hanlar bölgesi yaşayan insan Hazineleri, meslek icracılarının aktarımları ve kültür değişmeleri bağlamında mekan-kültür, insan-kültür ve kültürel miras kavramlarıyla çözümlenmiştir. Bu doğrultuda Yaşayan kültür, değişen çarşı kültürü ve mekanları ile gelenek temsilcilerinin günümüzdeki icra durumları saha araştırması neticesinde ortaya konmuştur.
Veli Kültü bağlamında İstanbul'da bulunan ziyaret yerleri ve türbeler üzerine bir inceleme

İstanbul günümüze kadar birçok imparatorluğa ev sahipliği yapmıştır. İki kıtanın kesişim noktasında bulunan bu şehir Türkiye'nin ve dünyanın en önemliboğazlarından birisine sahiptir. Bu şehir, merkezi bir konumda olmasından dolayı birçok gezginin uğrak noktası olmuştur. Birçok uygarlığın hayali olan İstanbul 1453 yılında Fatih Sultan Mehmed tarafından fethedilmiştir. Peygamberin ölümüyle İslam dininde birçok anlayış şekillenmiştir. Bu anlayıştan kasıt dinin yorumlanmasıdır. Dinin yorumlanması etrafında birçok farklı görüş ortaya çıkmıştır. Bunun etrafında birçok tarikat ortaya çıkmıştır. Her tarikatın farklı dünya görüşü oluşmuş ve bu görüş etrafında dini anlayışlarşekillenmiştir. Türkler girdikleri birçok dini sahiplenen bir millettir. Geçmişte mensubu bulundukları dinlerin geleneklerinden kopamayan Türkler girdikleri yeni diningeleneklerini kendi içerisinde sentezlemiştir. İstanbul gibi büyük bir şehir Osmanlı İmparatorluğuyla beraber İslam'ı yöneten bir şehir olmuş ve birçok dinbüyüğü bu şehre gelmiştir. İslam'da Allah'a daha yakın olan, Allah tarafından bazı güçlerle donatıldığına inanılan insanlar vardır. Bu insanlar Allah katında daha yüksek makamlardadırlar. Bu makamlara erişmiş olan kişiler halkın gözündekutsallaşmış kişilerdir. Bizim araştırmamız bu kişilerin etrafında oluşacaktır. Araştırmada Velilerin ebedi ziyaretgahlarına gelen kişilerin ölmüş kişinin yüzüsuyu hürmetine Tanrıdan istekleri, isteyiş şekilleri ve yaptıkları ritüellerincelenecektir.