turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Şabanzade Mehmed Muhteşem ve Münazara-i Tiğ u Kalem'i

Şa'banzade Mehmed Muhteşem ve Münazara-i Tiğ it Kalem'i, Haz. Feradun Hakan ÖZKAN, Danışman: YnL Doç. Dr. Mehmet SARI, Afyon Kocatepe Ü. Sosyal Bilimler Enst. , Afyon 1997, XXX+ 1 1 1 s. Şa'banzade Mehmed Muhteşemin doğum tarihi belli olmayıp 1708'de öldü. Kazasker olan amcası Şa'ban Efendi'nin yanında eğitimini tamamladı. Şeyhülislam Yahya Efendi'ye mülazim oldu. Muhtelif medreselerde müderrislik ve değişik yerlerde kadılık görevlerinde bulundu. Kendisinin dört tane eseri vardır. Bu çalışmada onun manzum ve mensur karışık olarak yazdığı Münazara-i Tığ u Kalem isimli eserinin tespit edilebilen on üç nüshasının içinden müellif hattı olan iki nüshası karşılaştırılarak tenkitli metni hazırlandı. Eser tevhid ile na'ttan sonra devrin padişahının medhiyesi, sebeb-i telif ve eserin önemini belirten bir girişle başlamaktadır. Bu girişten sonra otuz başlık altında kalem ve kılıcın birbirlerine karşı üstünlüklerini savundukları tartışmaların yer aldığı asıl metin kısmı gelir. Eserde kalem ilmi, kılıç orduyu sembolize etmektedir. Sonuçta akıl araya girerek kalemin kılıçtan daha üstün olduğu hükmünü verir. Eserde pek çok Arapça-Farsça kelime ve tamlamalar bulunmaktadır. Bu yüzden eserin dili oldukça ağır olup süslü nesrin önemli bir örneğini teşkil etmektedir. Metinde geçen ayet, hadis ve Arapça ibarelerin tercümeleri çalışmanın sonuna ilave edildi. Ayrıca bir de ayrıntılı dizin hazırlandı.
İlhan Berk şiirinde nesne sorunu

1918 yılında Manisa'da doğan, Türk şiirinin en üretken şairlerinden İlhan Berk'in poetikası sürekli bir değişim üzerine kuruludur. Tüm yeryüzünü yazma istemindeki Berk için her şiir, kitap yeni bir başlangıçtır. Birçok nesneyi şiirine sokan Berk, şiirin tanımı konusunda kesin duruş edinme kaygısı taşımadığından, kapalı bir şair olarak nitelendirilmiştir. Bu çalışmada, İlhan Berk şiiri fenomenolojik yaklaşımı bir perspektif olarak kullanan Cenevre Okulu'nun eleştiri yöntemiyle incelenmiştir. Nesnelerin özünü bulmayı amaçlayan Husserl, 'doğal tavrı' ayraca alarak fenomenolojik indirgeme yapar. Bir süreç gerektiren bu indirgeme yöntemiyle nesnenin değişmeyen, genel özüne ulaşılır. Cenevre Okulu da Husserl'in bu yönteminden yararlanarak, bu çalışma için, şairin bilincinde nesneye ne tür bir anlam ya da öz yüklediğini saptar. Nesnelerin ayraca alınarak indirgemeye uğratıldığı bu yöntem aracılığıyla Berk şiirinin çok katmanlı anlam yapısı açıklanmaktadır. Berk şiirinde bu anlam katmanlarından birisi aşk, kadın, ve cinsellik değişmeyen olarak okur karşısına çıkar. Bu temaların da ardında Berk'in varoluşsal duruşu, tekrarlayan yapılarla saptanır. Cenevre Okulu'nun tekrarlan dikkate alarak ulaştığı anlamsal bütünlük ya da anlama yönelik saptamalar Berk'in şiirinde aşkın, cinselliğin, kadın ve varoluşun yerini ortaya koyar. Öte yandan nesnelerin kazandığı anlamlar ve bütünlüğü oluşturan temalar göz önünde bulundurulduğunda, Berk'in özgün değil, aksine gelenekle yakın ilişkisi olduğu ortaya çıkar. Özgün olduğu ve 'deneyciliği'ni gösterdiği nokta ise şiirlerinde uyguladığı biçimdir. Çalışma sonunda ulaşılan nokta, kapalılığı zaman zaman anlamsızlıkla karıştırılan Berk şiirinin değişmeyen, tutarlı bir bakış açısı ve düşünce sistemiyle kurulduğunu gösterir. Fakat her kitap ve şiirde bu düşünce sistemiyle değil, uyguladığı biçim ile değişimi sağladığı ve özgünleştiği anlaşılır.
Süruri ve Hezliyyat'ı

Kasideler hariç 1804 manzum tarih vardır. İkinci bölüm olan 76 sayfalık kısımda ise; 27 kaside, 24 methiye, 2 muhammes, 7 tahmis, 164 gazel, 17 kıt'a ve 1 1 matla' vardır. Süruri'nin, devrinin hükümdarları içinde yalnız III. Selim'e kaside yazdığı görülür. Süruri Mecmu ası'nın tek yazma nüshası vardır. Eserde kaleme aldığı ve muhtelif şairlerden seçtiği tarih mısraları bulunur. Süruri bu tarih mısralarını konularına göre ayırmıştır. Keçeci-zade İzzet Molla ve Es'ad Mehmed Efendi bazı ilaveler yapmıştır. Vak'a-nüvisliği sırasında Ahmed Cevdet Paşa tarafından 'Süruri Mecmu'ası ' adıyla İstanbul'da 1299 /1882'de bastırılmıştır. Eserde 247 şairin toplam 2473 tarih mısraı mevcuttur. Çalışmamızın konusunu teşkil eden Süruri'nin 'Hezliyyat 'inin biri taşbasma, diğeri hurufatla İstanbul'da yapılmış tarihsiz iki tab'ı vardır. Süruri'nin 'Hezliyyat 'inin sekiz ayrı el yazması ve iki ayrı matbu nüshasına ulaşılmıştır. Matbuları yazım hatalarının çok olmasından dolayı karşılaştırmaya almadık. Yazma nüshalardan ise altı nüshanın tenkitli metinde kullanılması uygun görülmüştür. Hezliyyat' ında 1 muhammes, 1 müseddes, 69 gazel, 120 tarih, 263 kıt'a, 1 müstezad ve 38 müfredat vardır. Süruri, Kani, Küfri-i Bahayi ve Nef Tye nazireler, döneminde yaşamış olan şair arkadaşlarına da hicivler yazmıştır. Şairliğinden çok, tarihleriyle tanınmış bir şairdir. Süruri, mizahi söyleyişi, mahalli öğeler ve deyişlere kaynak olması ve dönemin tarihine ışık tutacak olan tarihleriyle üzerinde daha çok durulması gereken bir şairdir.
Anadil öğretiminde materyal geliştirme ve teknikleri

Bu çalışmada, İlköğretim birinci kademede Anadili Öğretiminde kullanılan araçlar niteliklerine göre sınıflandırılarak, söz konusu araçlarla birlikte ilk defa üretilecek materyallerin geliştirilmesi ve hazırlanmasındaki teknikler incelenmiştir. Araştırmada literatür taraması yapılarak, Çanakkale İli içerisindeki ilköğretim okullarında kullanılan Türkçe öğretim araçları incelenmiş, anadili öğretiminde mevcut materyallerin nasıl kullanıldıklarını ve öğretimdeki etki alanları sınırlandırılmaya çalışılmıştır. Beş bölümden oluşan çalışmanın Birinci Bölümü'nde dil, türleri, anadili ve öğretim amaçlarının yanı sıra anadili öğretiminin tarihsel gelişimi araştırılmıştır. İkinci Bölüm'de, anadili öğretiminde materyal kullanımının amaçlan, yararlan ve sınırlılıkları öğretme ve öğrenme durumlarına göre değerlendirilmiştir. Üçüncü Bölüm'de, anadili öğretiminde kullanılan materyaller; görsel, işitsel, görsel-işitsel ve teknoloji destekli oluşlarına göre gruplandırılarak tek tek incelenmiştir. Dördüncü Bölüm'de, İlköğretim I. Kademede Türkçe'nin anadili olarak öğretiminde materyal kullanımı, dil öğretiminin etkinlik alanlarına göre araştırılmıştır. Beşinci Bölüm'de ise; anadili öğretiminde materyal geliştirme ve teknikleri, araçların özelliklerine göre incelenmiştir. Sonuç Bölümü'nde, anadili öğretiminde materyal kullanımının önemi ile duyular yoluyla öğrenen çocuk için, İlköğretim I. Kademede kullanılmakta olan anadili öğretim araçlan ve geliştirilecek materyallerin öğretmen, öğrenci ve araç açısından kullanım ve üretilmelerindeki dayandıkları noktalara ilişkin tahlil ve yorumlar verilmiştir.
Dursun Ahmed Natıkİ Dİvanı: İnceleme, metin

Bu çalışmamızda asıl adı Ahmet Dursun olan Natık veya Natiki mahlasıyla şiirlerini yazan Ahmet Dursun Natiki Divanını inceledik. İncelemiş olduğumuz eserin nüshası İstanbul Üniversitesi Kütüphanesi'nin 1225 numarasında kayıtlıdır. Şairler, hayatlarının çeşitli zamanlarında yazmış oldukları şiirleri tek bir kitapta toplamış ve buna da Divan demişlerdir. Dönemin olaylarına ithafen yazılmış gazeller, kasideler, tarihler divana girecek olan şiirleri yavaş yavaş oluşturmaktadır. Şair divanını oluşturup kendine bir yer edinmek istemiştir. Klasik Türk Edebiyatına divan bırakan şairleri gün yüzüne çıkarmak ve şiirleri latinize etmek amacıyla da bu tez hazırlanmıştır. Hazırladığımız Natiki Divanı'nın inceleme kısmı Times New Roman, metin kısmı Minion Pro fontu ile kurulmuştur. Natiki adına kayıtlı Divan nüshaları üzerine bu zamana kadar üç tez yapılmıştır. Tezlerin nüshaları Yapı Kredi Sermet Çifter Kütüphanesinde 825 ve 963 numarada kayıtlıdır. Çalışmalardan ilki 2004 diğer ikisi de 2006 yılında yapılmıştır. Daha önce hazırlanmış bu tezlerle üzerinde çalıştığımız Natiki'nin benzer olmadığını gördük. Hazırladığımız bu Divanın sahibi Ahmet Dursun Efendi'dir. Divanda adı ve mahlası için şöyle demiştir;İsm-i A met Na ı i mahla anaBa i Dursun ol la ab lazım sanaÇalışmamız iki bölümden oluşmuştur. Birinci bölümde Natiki'nin hayatı, edebi kişiliği ve eserleri yer almaktadır. İkinci bölümde Natiki Divanının transkripsiyonlu metni vardır. Kaynakça ve İndeks ile de çalışmamız tamamlanmıştır.
Yabancılara Türkçe öğretimi ders kitaplarındaki okuma metinlerinin diller için Avrupa ortak başvuru metnine uygunluğu

Yabancı dil olarak Türkçe öğretiminde kitap odaklı ve okuma metinleri merkezli çalışmalar yeterli düzeyde değildir. Bu sebeple Yeni İstanbul Uluslararası Öğrenciler İçin Türkçe öğretim setindeki okuma metinleri tüm düzeylerde Avrupa Dilleri Öğretimi Ortak Çerçeve Programı'na uygunluk bakımından ele alınmıştır. Ders kitaplarının niteliği referans metne göre saptanmaya çalışılmıştır. Böylece alandaki kitap çalışmalarına fikir sunabilmek, kitapların niteliği hakkında daha iyi çalışmaların ortaya çıkmasına katkı sunmak amaçlanmıştır. A1, A2, B1, B2, C1 düzeyindeki okuma metinleri, Avrupa Dilleri Öğretimi Ortak Çerçeve Programı'ndaki kazanımlara, metin türlerine, metin işlevlerine ve dil kullanım alanlarına uygunluk açısından incelenmiştir. Çalışmada doküman incelemesi yöntemi kullanılmıştır. Öğretim setinde 'Kültürden Kültüre' bölümleri hariç toplam seksen dokuz okuma metni bulunmaktadır. Bu metinlerden seksen yedisi Avrupa Dilleri Öğretimi Ortak Çerçeve Programı'nın okuma kategorileri ve kazanımlarıyla örtüşürken yalnızca iki metnin örtüşmediği saptanmıştır. Seksen dokuz metinden elli yedisi özel geliştirilmiş metinken, otuz ikisi özgün metindir. Metinlerde kamusal ve kişisel alanların ön planda olduğu, meslek alanınınsa en çok ihmal edilen alan olduğu bulgusuna ulaşılmıştır. Dil işlevleri açısından ise, bilgiyi açıklama ve araştırma işlevinin en çok tekrar eden işlev olduğu tespit edilmiştir. Bu bağlamda öğretim setindeki metin sayısının ve söylem çeşitliliğinin artırılması gerektiği, öğretim setinde dilin farklı işlevlerine ve kazanımlarına yer verilmesi gerektiği şeklinde öneriler paylaşılmıştır.
Belief terms in the texts of the ancient Turkish language period

Türkler tarih boyunca birçok dine inanmışlardır. Türklerin zengin bir inanç kültürüne sahip olması ve bu alanda yapılan çalışmaların yetersizliği inanç üzerine araştırma yapılmasını gerekli kılmaktadır. Bu yüzden İslamiyet öncesi ve İslamiyet sonrası metinlerdeki inanç terimleri üzerine yapılan çalışmalar literatürde önemli bir değere sahiptir. Bu dönemlere ait kaynaklardan veri toplamak, inancın Türklerdeki görünümünün nasıl olduğunu bilimsel yöntemlerle tespit etmek açısından oldukça önemlidir.'Eski Türk Dili Dönemi Metinlerinde İnanç Terimleri' başlıklı çalısmamız, Eski Türkçe Dönemi'ndeki Göktanrı, Budizm, Manihaizm ve İslami Dönem metinlerini kapsamaktadır. Çalışma iki bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde, Tarih boyunca Türklerin inandığı Göktanrı inancı, Budizm, Manihaizm ve İslamiyet ile ilgili bilgiler verilerek Türklerin dini yaşamı açıklanmıştır. Ana bölümümüz olan ikinci bölümde ise elde edilen dini terimler alfabetik sıraya konularak tasnif edilmiştir. Ayrıca bu terimler öncelikle ET, Skr., Çin., Sgd., Toh., Ar., ve Far. olarak sıralanmış daha sonra da terimlerin Göktanrı inancında, Budizm'de ve İslamiyet'teki anlamları açıklanmıştır. Ardından, Eski Türkçe Dönemi'ndeki metinlerde taranan bu terimlerin geçtiği ilgili örneklere yer verilmiştir.
Manzume-i Fİ Beyan-ı Tezkiye-i İnsan isimli Mesnevİ'nin metin ve tahlili

Bu çalışma, çeşitli dini ve tasavvufi unsurları içeren ve mesnevi nazım şekliyle kaleme alınmış olan Manzume-i fi Beyan-ı Tezkiye-i İnsan isimli eserin transkripsiyonlu metni ve muhteva tahlilini ihtiva etmektedir. Bütün araştırmalarımıza rağmen ikinci bir nüshasını tespit edemediğimiz metnin müellifi belli değildir. Milli Kütüphane/ 26 Hk 899 numarada kayıtlı olan nüshada müstensihe veya istinsah tarihine dair bir bilgi de mevcut değildir 'Manzume-i fi Beyan-ı Tezkiye-i İnsan İsimli Mesnevi'nin Metin ve Tahlili' ismini verdiğimiz bu çalışma üç bölümden meydana gelmektedir. Birinci bölümde eserin, ayetlerle, hadislerle ve bazı din büyüklerinin nasihat ve anılarıyla zengin olan muhtevası hakkında genel bilgi verilmekte ve Türk-İslam Edebiyatı açısından yeri ve önemi değerlendirilmektedir. İkinci bölümünde metin dini ve tasavvufi açıdan incelenmiştir. Bu bölümde, metinde geçen dini ve tasavvufi kavramların açıklanmaya çalışılması yanında, beyitlerin dayandığı ayet ve hadisler incelemeye dahil edilmiştir. Çalışmanın üçüncü bölümünde ise transkripsiyonlu metin sunulmuştur.
Francıs Scott Key Fitzgerald'ın muhteşem Gatsby ile Peyami Safa'nın sözde kızlar romanlarının karşılaştırılması

Karşılaştırmalı edebiyat, farklı ülke edebiyatlarından olan eserlerin ortak konu ve motif anlamında benzerlikleri ve farklılıklarıyla karşılıklı incelenmesidir. Francis Scott Key Fitzgerald'ın Muhteşem Gatsby adlı eseri Amerika'da Birinci Dünya Savaşı sonrası yılları kapsayan dönemin toplumsal yaşantısından kesitler sunmaktadır. Kolay kazanç, eğlence ve yozlaşmanın belirgin olarak öne çıktığı bu dönemi Fitzgerald 'Caz Çağı' olarak isimlendirmiştir. Türkiye'de aynı dönemde kaleme alınan Peyami Safa'nın Sözde Kızlar adlı romanı da geleneksel değerlerden uzaklaşan yozlaşmış bireyler aracılığıyla toplumdaki bozulmaya dikkat çekmektedir. Her ne kadar farklı toplumlar olsalar da, her iki romanda da savaş sonrası toplumsal yapı değişmekte, kuşaklar birbirleri ile benzerlikler göstermekte ve her iki kuşağın bireyleri de yitik bireyler olarak adlandırılmaktadır. Bu çalışmada Francis Scott Key Fitzgerald'ın Muhteşem Gatsby (1925 )adlı eseri ile Peyami Safa'nın Sözde Kızlar (1922-1925) adlı eserleri farklı coğrafyalara ait olsalar da aynı dönemi (1920-1930) anlatmaları, toplumların ortak yönlerine işaret etmeleri bakımından, karşılaştırmalı edebiyat yöntemlerinden biri olan metne odaklı inceleme metoduyla öz ve biçim bakımından karşılaştırılmış, eserlerin benzer ve farklı yönleri ortaya konulmuştur.
Hüseyin Vassaf ve divanı

8 Mart 1872 İstanbul'da doğan Hüseyin Vassaf in Babası Ürgüplü Mehmet Ali Paşa ve İbrahim Paşa'nın hizmetinde bulunduktan sonra Sadrazam Yusuf Kamil Paşa'nın beraberinde İstanbul'a gelerek Aksaray'a yerleşmiştir. İlk eğitimine Kara Mehmed Paşa Camii'ndeki ibtidai mektebinde başlayan Hüseyin Vassaf, Ağayokuşu ibtidai Mektebini bitirdi. Bir süre Hayriye Medresesi'ne devam ettikten sonra Mekteb-i Osmani ve Aksaray Rüştiyesi'nde okudu. Mekteb-i Mülkiye'nin idadi kısmından mezun oldu. İlk resmi görevine Rüsumat Emaneti'nde başladı. Daha sonra Şirket-i Hayriye Tahrirat Kalemi, Galata Emtia-i Dahiliye kontrol memurluğu ve İhracat Gümrükleri Müdürlüğü'nde görev yaptı. 1922'de İstanbul Rüsumat başmüdürü iken isteğiyle emekliye ayrıldı. 21 Kasım 1929 öldü. Mezarı Rumeli Hisan Kabristanındadır. Tasavvuf alanında önce Bayramı Şeyhi Kamil Efendi ve Uşşaki Şeyhi Mustafa Hilmi Efendi, ardından Nakşı Şeyhi Hayali Hafız Efendi ile koca Mustafa Paşa Asitanesi Postnişini Mehmed Rızaeddin Efendi'nin sohbetlerine katılmış, fakat üzerinde en kalıcı etkiyi Çayırlı Medresesi'nde mesnevi okutan Mevlevi Şeyhi Mehmed Esad Dede yapmıştır. 1896'da Şam'dan İstanbul'a gelen Şabaniliğin Bekri koluna mensup Mehmed Sultan Efendi, Hüseyin Vassaf in intisap ettiği ilk şeyhtir. Daha sonra Edirne'li Hasan Sezai Efendi soyundan gelen Gülşeni Şeyhi Şuayb Şerafeddin Efendi'ye bağlanmış ve ardından Mustafa Hilmi Efendi'den Uşşaki icazeti almıştır. 1925'te tekkelerin kapatılmasından bir süre önce Mustafa Safı Efendi'nin vefatıyla boşalan Kasım Paşa'daki Uşşaki Tekkesi meşihatına İnegöl müftüsü Mehmed Izzeddin Efendi tarafından atanmıştır. Hüseyin Vassaf, İstanbul'un tasavvuf hayatı üzerine yaptığı çalışmalarla şehrin mistik kültürünü aydınlatan kişilerin başında gelir. Hayatı boyunca pek çok tekkeye devam etmiş, bu tasavvuf merkezlerinde tanıdığı ve etkisinde kaldığı mutasavvıfların hayatını kaleme almıştır. Büyük bir kısmı günümüze basılmadan intikal eden bu eserler, İstanbul'daki tarikat faaliyetlerini ve bu tarikatların birbirleriyle olan kültürel ilişkilerini göstermesi açısından önem taşımaktadır. Divanında ; aşıkane gazeller, münacaatlar, na'tlar, tarikat büyüklerine ve dönemin şeyhlerine mersiyeler ve methiyeler, Tekkelerin inşaa ve tamirine tarihler, Şeyhlerin ölümüne tarihler olarak beş yüzden fazla şiir vardır. Mürettep bir divan olmamakla beraber 'Cami't Turuk' bir tekke şairi olan Hüseyin Vassaf divanında dönemin tasavvuf hayatını, şiirin dilini ve konusunu, şairlerin edebi ve tasavvufi kişiliğini göz önünü sermiştir.
Ordu efsaneleri

Anadolu coğrafyası, bulunduğu konumun bir sonucu olarak üzerinde pek çok medeniyetin kurulup yıkılmasına tanıklık etmiştir. Uzun bir tarihi süreç içinde yaşanan bu serüven Anadolu'ya tarihi-kültürel bir derinlik ve zenginlik kazandırmıştır. Sanatın her türünde ve bilhassa edebiyatta bu tarihi ve kültürel birikimin izlerini görmek mümkündür. Bu çalışmada ulaşılmak istenen amaç; Ordu ili, ilçeleri ve küçük yerleşim yerlerini kapsayan bir alanda halk arasında anlatılan efsaneleri tespit etmek, derlemek ve bunların tasnifini yapmak olmuştur. Bunu yaparken olabildiğince icra ortamlarında hem ses hem de görüntü kaydı yapmaya çalışmak; bu sayede de kaybolmaya yüz tutan kültürel ve edebi mirası kayıt altına almak da bir başka amaç olarak kabul edilmiştir. Çalışmanın hazırlık sürecinde kaynak taraması, alan araştırması, görüşme, derleme ve inceleme yöntemleri kullanılmıştır. Planlamalar dahilinde yaklaşık üç yıl boyunca Ordu'nun hemen hemen her köyüne mümkün olduğunca gidilmiş ve kaynak kişilerle yüz yüze görüşülerek efsaneler kayıt altına alınarak yazıya geçirilmiştir. Çalışma, 'Ordu iline ait bilgiler', 'efsane kavramı', 'Ordu ili efsane metinleri', 'Ordu efsanelerinin tasnifi', 'genel değerlendirme ve sonuç' olmak üzere beş bölümden oluşmaktadır. Birinci bölüm coğrafya-kültür ilişkisine istinaden Ordu ilinin tanıtımına ayrılmıştır. Bu bölümde Ordu ili tarihi, coğrafyası, ekonomisi ve ilçeleriyle tanıtılmaya çalışılmıştır. İkinci bölümde tür olarak efsane kavramı, efsanelerin nasıl oluştuğu, bu konuda ülkemizde yapılan çalışmalar, efsanenin mitoloji, destan, masal ve halk hikayeleri ile olan ilişkileri incelenmiştir. Üçüncü bölümde çalışmanın ana konusu olan Ordu ili efsane metinlerine yer verilmiştir. Bu bölümde 131 efsane yer almıştır. Dördüncü bölümde de derlenmiş olunan efsanelerin tasnifi yapılmıştır. Beşinci bölümde ise efsane metinlerinin genel bir değerlendirmesi yapılmış ve bazı önerilerde bulunulmuştur.
M. Awezov'un Abay Joli romanında fiil

Bu çalışma Giri, nceleme ve Sonuç bölümlerinden oluşmaktadır. Konu çok kapsamlı olduğundan her bölümün sonuna Değerlendirme kısmı eklenmiştir. Girişbölümünde Abay Jolı romanı ve yazarı hakkında bilgi verildikten sonra Kazak Türkçesindeki fiiller ekil bakımından basit, türemi ve birleşik olmak üzere üç anababa lık altında incelenmiştir. nceleme bölümü üç ana bölüme ayrılmıştır. I. Bölüm'de isimden fiil ve fiilden fiil yapma ekleri örnek cümleleriyle birlikte incelenmiştir. II. Bölüm'de fiil çekimleri, isim-fiiller, sıfat-fiiller; zarf-fiiller ve bunların tümünün kullanım özellikleri ile işlevleri ele alınmıştır. III. Bölüm'de ise fiillerin hal ekli ve hal eksiztamlayıcılarla kullanımı incelenmiş ve Türkiye Türkçesindeki kar ılıklarıylamukayese edilmiştir. Sonuç bölümünde tespit edilen özellikler; farklılık ve benzerliklere, kullanım özellikleri ve işlevlerine işaret edilerek sıralanmıştır. Bu çalışmada Muhtar Awezov'un Abay Jolı adlı romanında yer alan fiillerbütün yönleriyle incelenmiş ve de erlendirilmi tir. Kazak Türkçesi gramerlerindeyanlı incelenen fiillere, de i ik yapılara ve kullanım özelliklerine ayrıca işaretedilmiştir. Fiil yapma ekleri de dahil olmak üzere tüm eklerin örnekleri tüm cümle olarak ele alınmıştır.
Eğridirli Hacı Kemal'in Camiü'n-nezair'i: Metin ve mecmua geleneği üzerine bir inceleme, 1. cilt

Bu çalışmada Klasik Türk Edebiyatı geleneği içerisinde yer alan bir nazire mecmuası ele alınmıştır. 'Camiü'nnezair' adını taşıyan bu eser, 16. yüzyılın başında H. 918 / M. 1512 yılında Eğridirli Hacı Kemal adlı bir mecmua düzenleyicisi tarafından hazırlanmıştır. Eğridirli Hacı Kemal 1 in, bu nazire mecmuasının içinde kendi şiirleri de bulunmaktadır. Eseri hazırlayanın hayatı baklanda yetersiz bilgiye sahip olduğumuz için O'nun ancak Fatih Sultan Mehmet ile Yavuz Sultan Selim dönemi (15. yüzyılın ikinci yansı ile 16. yüzyılın başı ) arasında yaşamış bir şair, yazar ve mecmua derleyicisi olduğunu söyleyebiliyoruz. Camiü'nnezair'in iki yazma nüshası mevcuttur. Tam nüsha İstanbul Beyazıt Devlet Kütüphanesi 5782 numarada kayıtlıdır. Eksik nüsha ise Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Kütüphanesi İsmail Saib I Bölümü'nde bulunmaktadır. Bu nüsha iki cilt olup 1. cildin numarası 804, 2. cildin numarası 805'tir. Tam olarak bilinen Beyazıt Devlet nüshasının bazı varaklarının eksilmiş olduğunu, bundan dolayı bazı şiirlerin baştan ya da sondan yarım kaldığını gördük. Bu çalışmanın esas amacı iki nüshayı karşılaştırmak suretiyle mecmuadaki şiirleri ortaya çıkarmak olmuştur. İncelediğimiz nüshalarda sonuç olarak toplam 262 şairin 2848 şiirini tespit ettik. Bu şiirlerin 1036'sı örnek alınan model şiir, 1651'i ise naziredir. 161 şiirin de değişik sebeplerden dolayı model mi yoksa nazire mi olduğuna karar veremedik. Mecmuadaki şiirler 14 değişik nazım biçimi ve 9 farklı nazım türüyle yazılmıştır. 8 bahirden 21 ayrı aruz kalıbı kullanılmıştır. Şiirlerin kafiyelenişi Arap alfabesindeki harf sırasına göredir. Camiü'nnezair 13., 14. ve özellikle 15. yüzyıldaki edebi zevki, şiir anlayışını, şair tercihlerini göstermesi bakımından önem taşıyan, zengin bir nazire mecmuasıdır.
Orhon Türkçesi ile Yakutçanın sözvarlığı ve sözyapımı bakımından karşılaştırılması

Türkolojide Sibirya etnik topluluklarının dilleri karsılastırmalı dil tarihi arastırmalarıiçin değerli bir malzemedir. Sibirya Türk dillerinin sözvarlıgı birçok özelligiyle eski Türkyazıtlarını andırır. Bu çalısma Orhon Türkçesinin üç büyük yazıtı olan Kül Tigin, BilgeKagan, Tunukuk yazıtları ile Sibirya Türk dillerinden biri olan Yakutçayı sözvarlıgı vesözyapımı bakımından karsılastırmak amacıyla hazırlanmıstır. Kimi önemli seslik ve biçimlikfarklarla Yakutçadan ayrılması ve bir süredir bagımsız bir yazı dili haline gelmis olması nedeniyle çalısmada Dolgancaya da yer verilmistir. Yakutçanın Orhon Türkçesi ilekarsılastırma amacıyla seçilmesindeki temel ölçüt ortak Türk dilinden uzun bir zaman önce ayrılan Yakutçanın bir takım eskicil ögeleri barındıran bagımsız bir Türk dili olmasıdır. Bu çalısma sonucunda, tarama kapsamına alınan üç büyük yazıtta geçen sözcüklerden Yakutçada ve Dolgancada varlıgını sürdürenlerin daha çok Orhon Türkçesindeki yalın ad ya da eylemlerolduğu, türemis ad ya da eylemlerin büyük bir çogunlugunun Yakutçada ve Dolgancadagörülmedigi belirlenmistir. Yakutçada ve Dolgancada varlıgını sürdüren sözcükler içinde en büyük grubu ise fonetik olarak degistikleri halde anlamsal olarak örtüsenler olusturmaktadır.
Pursuit of new antagonist discourses: Politics in poetry of the 1980s

Bu çalışma, 1980- 90 on yılı boyunca Şiirimizin siyasi içeriğine ilişkin bir incelemedir. Söz konusu on yıl, Toplum zihniyetinde önemli değişimlere yol açan iki büyük gelişmeye ev sahipliği yapmıştır: 12 Eylül 1980 Darbesi ve küresel ekonomiye katılım süreci. Bu dönüşümler, öncelikle Toplum içindeki geleneksel kolektif bağların koparak toplumun daha bireyci bir yapıya dönüşmesi sonucunu doğurmuştur. Bu döneme ka-dar görece kolektif bir toplumun, dolayısıyla kolektif bir zihniyetin şiiri olup temasını görece doğrudan göndermelerle yanısıtagelen Türk şiiri de bu dönemden itibaren çok daha soyut bir biçeme yönelmiştir. Siyasi içerik, Değişen amaç, tema, temsil evreniyle birlikte biçim hem içerikte değişmiş, çok daha bireyselleşmiştir. Bu araştırmada Şiirde sözü edilen içerik sosyal, siyasi ve ekonomik koşullar ve Dönüşüm çerçevesinde incelenmiştir.