turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
'I am not a refugee': Syrian professionals in İstanbul

Düşük ücretli işçiden fabrika açan zengin iş adamına, muhafazakar İslamcıdan radikal solcuya, Türkiye'deki üç milyon civarındaki Suriyeli mülteci nüfusu çok farklı kimlikteki insanları kapsıyor. Bu çeşitliliğin farkında olarak, bu çalışma kapsayıcı mülteci kategorisinin içinden çelişkili gözüken ve gözden kaçan, daha 'şanşlı ve zengin' mültecilerin çok yönlü ve farklılaşan deneyimlerini incelemektedir. Diğer bir deyişle, bu çalışma İstanbul'daki Suriyeli profesyonellerin zorunlu göç deneyimlerine ve kendilerini nasıl algıladıklarına odaklanmaktadır. 19 derinlemesine mülakat ve katılımcı gözlemden oluşan nitel araştırmaya dayanarak, bu çalışmanın iki temel argümanı vardır: Birincisi, görüşme yapılan kişilerin mülteciliği sınıf temelli olarak idare ettikleri görülmüştür. sergilemektedir. Bu idare biçimleri görüşmecilerin daha önceden biriktirdikleri ekonomik kaynakların, sosyal ağların ve kültürel yetkinliklerinin stratejik olarak kullanımına ve yeni oluşan ekonomik, sosyal ve kültürel kaynakların birikmesine bağlı olarak geliştirilmektedir. İkincisi, görüşmeciler, kendilerinin Suriyeli mülteci topluluğunun bir parçası olarak görülmesini reddetmektedir. Sınıf temelli mültecilikle başa çıkma çabaları ve kendilerini mülteci topluluğununa ait görmemeleri, hem güvencesiz mültecilik durumundan kaçmaya; hem de kendilerinin kültürel yetkinlik ve ekonomik sermayelerine bağlı olan farklılıklarının, farkında olarak veya olmayarak, öne çıkarmalarına sebep olmaktadır. Sonuç olarak, bu çalışma yukarıdaki iki argüman aracılığı ile zorunlu göç ve süregiden Suriye'deki savaşın sebep olduğu ortak zorlukları ve kaygıları reddetmekten ziyade bu ortak deneyimin içindeki farklılaşan zorlukların, endişelerin ve mültecilikle başa çıkma yollarının altını çizmektedir.
Köy ailesinde aile içi ilişkiler 'Selçikli Köyü örneği'

Cumhuriyetten bu yana sanayileşme ve kentleşme süreçlerine bağlı olarak ailenin, birçok konuda sosyal, kültürel değişmeler geçirdiği bilinmektedir. Özellikle köy ailesindeki değişimler öncelikle aile içi ilişkilerde yoğunlaşmaktadır. Değişimin yönünü anlamak açısından aile içi ilişkileri ortaya koymak ve çözümlemek oldukça önemlidir. Türkiye'deki köyler, sosyal yapısı gereği enformel denetim mekanizmalarının yoğun olduğu, geleneksel değer ve normlarca desteklendiği alanlardır. Ayrıca köyler, hane halkı kompozisyonu açısından büyük aile ve küçük aile özelliği gösterse de aile içi ilişkiler ve akrabalık bağları itibariyle geleneksel- geniş aile örüntülerini barındırmaktadır. Tarımsal iş farklılıkları ve işbölümü yapısı aile içi ilişkileri etkilemekte, aile içi ilişkiler de geleneksel cinsiyetçi rol normlarınca desteklendiği ortamlarda tarımsal işbölümünü etkilemektedir. Tütüncülük, yoğun işgücüne ve tüm aile üyelerinin işbölümü esasında birlikte katılımına gereksinim duyduğundan, aile içi ilişkilerin yatay etkileşim çerçevesinde ortaya çıkan eşler arası ilişkileri, otorite ve karar verme yetkisini, rol dağılımı ve işbölümünü ve kadının statüsü ve konumunu etkileyen bir özelliğe sahiptir. Ayrıca dikey etkileşim çerçevesinde ortaya çıkan anne ve babanın çocuklarıyla ilişkileri ve çocuğa verilen değer de tütüncülüğün kendine özgü yapısından etkilenmektedir. Selçikli köyü, tütüncülükle geçinen ailelerden oluşmaktadır. Selçikli köyünde aile yapısı ve aile içi ilişkiler, Türkiye köy standartlarına yalan bir özellik gösterse de alan araştırması sırasında elde edilen verilerin sonuçlarına göre tütün üretiminin yapısından etkilenmektedir.
Dinar depreminin sosyo-ekonomik faaliyetler üzerindeki etkisi ve deprem bilincinin geliştirilmesi

yerel saat ile 17 .57'de Afyon'un Dinar ilçesinde orta büyüklükte (Ms=6,0) bir deprem meydana gelmiştir. Deprem 90 kişinin ölümüne, 2002'den fazla kişinin yer alanmasına yol açmıştır. Dcprem'de 4340 bina ağır hasar görerek oturulmaz hale gelirken, 3712 bina orta derecede ve 6104 bina hafif derecede hasar görmüştür. Depremin odağı KB-GD doğrultulu Dinar- Çivril fayı üzerinde bulunmaktadır. Bu depremin Doğu Akdeniz'deki dalan Afrika levhası ile üzerleyen Ege levhası arasındaki etkileşimden kaynaklanan gerilimlere bağlı olarak geliştiği düşünülmektedir. Dinar, Alp-Akdeniz orojenik kuşağı içinde yer alan 'Göller Bölgesi' kuşağının en aktif kısmıdır. Bundan dolayı bölgede deprem etkinliği yoğundur. Dinar depremi, oluşumu itibariyle göller yöresinin tektonik özelliklerini taşımaktadır. Deprem 55-60 km uzunluğundaki KB-GD doğrultulu Dinar-Çivril fayının 10-15 km'lik kısmında oluşmuştur. Deprem sonrasında kısa süreli de olsa ilçede büyük bir göç yaşanmıştır. Kırkbine varan ilçe nüfusu birkaç gün içinde onbeşbine kadar düşmüştür. Daha sonra afet evlerinin yapımı ile nüfusun büyük bir kısmı geri dönmüştür. Ancak bazı memurlar, emekliler ve birikimi olan esnaf geri dönmemiştir. Bunların yerine köylerden Dinar merkeze göçler artmış ve bu bakımdan sosyo-ekonomik açıdan bir gerileme yaşanmıştır. Gerek deprem sonrası göç ile oluşan yeni sosyal doku ve gerekse aynı dokunun içinde bulunmakla beraber değişen komşular, mahalleler, evler nedeni ile kent halkı, yeni şartlara uymakta zorluk yaşamıştır. Ekonomik bakımdan ilçede büyük zararlar yoktur. Ancak bir süre de olsa ekonomik hayat kesintiye uğramıştır. Bu bakımdan ilçenin depremden ekonomik olarak çok fazla etkilendiği söylenemez. Bunun nedeni Dinar'ın ekonomisinin tarıma dayalı olmasıdır. Yapılan anketten anlaşıldığı üzere, halkın büyük kısmının deprem hakkında bilgiye sahip olduğunu deprem ile ilgili kavramları, depremin oluşumunu bilmektedir. Ancak depreme karşı önlem almak söz konusu olduğunda yeterince duyarlı olmadıklarını, önlem almayı daha çok devlet ve belediye gibi kurumlardan bekledikleri görülmektedir.
Türkiye'de muhafazakarlığın toplumsal algılanışı: Kütahya örneği

Tarihi açıdan bakıldığında muhafazakarlık kavramının ortaya çıkışı Aydınlanmaya ya da Sanayi Devrimi'ne götürülebilse de sistemli bir şekilde ortaya çıkmasına neden olan olay Fransız Devrimi olarak görülmektedir. Muhafazakarlık kavramı ortaya çıkışından günümüze kadar hem siyasal hem de toplumsal alanda tartışılan bir konu olmuştur. Kimi düşünürler tarafından muhafazakarlık bir ideoloji olarak kabul edilirken kimi düşünürlere göre de bir tutum ya da davranış biçimi olarak kabul edilmektedir. Muhafazakarlık kavramının niteliğinden dolayı ülkeden ülkeye değişen türleri ve farklı algılamaların ortaya çıkmasına neden olmuştur. Muhafazakarlığın bu yapısından dolayı ve ülkelerdeki farklı inanç ve yaşayışlarla beraber değerlendirildiğinde Türkiye'de de farklı muhafazakarlık çeşitleri ve muhafazakarlığın algılanmasında farklılıklar ortaya çıkarmıştır. Değişimin içeriği ne olursa olsun orada muhafazakar bir eğilimden bahsetmek göz önünde bulundurulduğunda Türkiye'deki varlığı Osmanlı son dönemlerindeki modernleşme çabalarının başladığı zamana kadar götürülebilir. Türkiye'nin siyasi hayatında Cumhuriyet döneminin kimi düşünürler tarafından bir kopuşu ifade ettiği dile getirildiği gibi başka düşünürler ise bunu bir öncekinin bir devamı niteliğinde olduğunu vurgulamaktadır. Fransız Devrimi ile karşılaştırıldığında Cumhuriyet İnkılabı'nın muhafazakar göstergeler açısından somutluk kazandığı bir olay olarak görünmektedir. Türkiye'nin toplumsal hayatı, ekonomik durumu, inançları, siyasi hayat tarzı, gelenekleri gibi faktörlerle beraber muhafazakarlık, tarihsel süreç içerisinde değişerek Türkiye'de farklı bir şekilde algılanmasına neden olmuştur.
Caferiliğin inanç-ibadet esaslarıve Türkiye'de Caferiler

İnsanlık tarihi boyunca toplumda insanlardan bazılarının öne çıktığı veya çıkartıldığı görülmektedir. Örneklerine sıklıkla rastlanan bu insanlar, kimi zaman beşeri kuvvetler tarafından kimi zaman da bizzat kendi gayret ve özellikleriyle öne çıkmışlar veya çıkartılmışlardır. Hicri birinci asrın sonlarından ikinci asrın ortalarına kadar yaşayan Cafer-i Sadık da olağanüstü vasıflarla tavsif edilen kişilere örnek olarak verilebilir. Ehl-i Beyt imamlarından İmam Cafer-i Sadık'ın İslami görüşleri etrafında oluşan Caferi Mezhebi, Ehl-i Beyt mektebinin fıkhi cephesine verilen isimdir. Bu araştırmada Türkiye'de yaşayan Caferilerde dini ve sosyal hayat incelenmiştir. Bu kapsamda çalışma iki bölümden oluşturulmuştur. İlk bölümde Caferilerde dini hayat, ikinci bölümde Caferilerde sosyal hayatla ilgili bilgiler aktarılmıştır. Çalışmanın Caferi mezhebi ve Türkiye'de dini bir grup olarak var olan Caferiler hakkında bilgi edinmek açısından önemli olduğu düşünülmektedir.
Kutsal oyun kavramı ve gündelik hayatta zamanın nitelendirilmesi

Bauman'a göre 'Ölümü tanımlamak olanaksızdır; çünkü ölüm, tuhaf bir biçimde, bütün varlıkları var eden o nihai boşluğu, o var olmayışı temsil eder.' (Bauman, 2012, s. 11) Aynı zamanda Bauman bir iddiada daha bulunmaktadır: 'Ölümlülük yoksa, tarih, kültür insanlık- da yoktur. Olanağı 'ölümlülük' yaratmıştır: Bunun dışındaki her şey ölümlü olduklarının farkında olan insanlar tarafından yaratılmıştır. Şansı ölüm tanımıştır; insana özgü yaşam biçimi, bu şansın var olmasının ve kullanılmış olmasının sonucudur.' (Bauman, 2012, s. 17) İnsanlığın başardığı her şey ölüm ve ölümlülük sayesinde gerçekleşmiştir. Çalışmanın ikinci köşe taşı kültürdür. Kültür, insanların ölüme karşı tampon olarak kullandığı kalesidir. Huizinga'ya göre 'Bizim kavrayışımız şu şekildedir: Kültür oyun biçiminde doğar, kültür başlangıçtan beri oynanan bir şeydir.' (Huizinga, 2013, s. 70 )Ölüm ve kültüre değinildikten sonra yeni bir bakış açısı olan 'oyun- ciddiyet/gerçeklik iç içeliği' tartışmaya açılmıştır. Bahsi geçen bakış açısına göre postmodern hayat birçok kutsal oyunu içerisinde barındırmaktadır ancak bir tanesi diğerlerine sıkça temas etmektedir. Tez kapsamında tartışılan 'özel' kutsal oyun rasyonaliteyi, verimliliği, fayda arayışını ve bireyciliği kendi ana unsurları olarak belirlemiş görünmektedir. Eğer sosyolojide yeni bir bakış açısı olarak 'oyun-ciddiyet/gerçeklik' iç içeliği kullanılabilirse, sosyal çalışmaların, sosyal hayatın değişim ve dönüşümlerini daha rahat anlayabileceği de iddia edilmektedir.
Sosyoloji ve felsefe sarkacında etik

Zygmunt Bauman'ın sosyoloji pratiği bize modernliğin düzenleme idelinden doğduğunu ve toplumu tutarlı ve rasyonel bir bütünlük olarak tasarlama çabasında olduğunu ortaya koyar. Bauman, modernliğin bu arzusunu totaliter bularak modern dönem boyunca yaşanan tüm katliamlardan modernliği sorumlu tutar. Bu anlamda Bauman moderniteyle ahlaki bir hesaplaşma içerisindedir. Modernite amaca ulaşmak için rasyonel eylemi, her türlü ahlaki ayak bağından kurtarmıştır. Modern devlet ahlakı kural, ilke ve yasa olarak ortaya koyan modern felsefe ile işbirliği içinde egemenliğindeki toplumu müphemliğin olmadığı rasyonel bir bütünlük olarak tasarlama çabasında olmuştur. Bu anlamda modernite etik arayışında olmuş fakat ahlaki edimi imkansız kılmıştır. Postmoderniteyi kendi hatalarından vazgeçen modernlik olarak ortaya koyan Bauman, postmodern etik kavramını ortaya koyar. Postmodern etik kavramı Emmanuel Levinas'ın etik felsefesi ile kurulan bir diyalogdur. Bauman'a göre Levinas etiği, postmodern etiktir. Postmodern etik kavramının dayandığı olgu postmodern belirsizliktir. Bauman için modernite bir etik çağı iken, postmodernite bir ahlak çağıdır.
Bir sivil toplum kuruluşu olarak HEDA-DER

Bu araştırmanın amacı, sivil toplum kavramını genel olarak değerlendirip, sivil toplum örgütlerinden olan, genel merkezi Konya'da bulunan HEDA-DER'i kapsamlı olarak incelemektir. Bu derneğin, kuruluşlarından bu yana yapmış oldukları faaliyetler tespit edilecek ve bunun toplumdaki karşılığı din sosyolojisi bağlamında belirlenmeye çalışılacaktır. Araştırmamızda konu itibariyle teorik bir çerçeve oluşturduğu için dokümantasyon taraması ve mülakat yöntemleri kullanılmıştır. HEDA- DER'in yapmış olduğu faaliyetler, işleyişi, geçirmiş olduğu değişiklikler, yeniliğe açık olup olmama durumları ve toplumla bütünleşebilen yönleri incelenmiş, elde edilen sonuçlar ayrıntılı bir şekilde çalışmamızda belirtilmiştir.
Lezbiyen ve biseksüel kadınların cinsel sağlık ve üreme sağlığı hizmetleri ile ilgili görüş ve deneyimleri

Bu araştırma, lezbiyen ve biseksüel kadınların cinsel sağlık ve üreme sağlığı hizmetleri ile ilgili görüş ve deneyimlerinin belirlenmesi amacıyla yapılan tanımlayıcı, kalitatif bir çalışmadır. Araştırma, fenomonolojik yaklaşıma dayalı olarak desenlenmiştir. Araştırmada, amaçlı örneklem yöntemlerinden benzeşik örnekleme yöntemi kullanılmıştır. Araştırma verileri Mersin ve Hatay ilinde ulaşılan 18 lezbiyen ve 11 biseksüel olmak üzere toplam 29 kadınla yüz yüze gerçekleştirilen derinlemesine görüşmeler yoluyla elde edilmiştir. Verilerin toplanmasında araştırmacılar tarafından geliştirilen 'Kişisel Bilgi Formu' ve 'Bireysel Derinlemesine Görüşme Soru Formu'ndan yararlanılmıştır. Verilerin analizinde içerik analizi kullanılmıştır. İçerik analizi sonucunda katılımcıların cinsel sağlık ve üreme sağlığı hizmetleri ile ilgili görüş ve deneyimlerine ilişkin bulgular dört tema altında toplanmıştır. Bu temalar: (1) Lezbiyen ve biseksüel kadınların yaşadıkları güçlükler, (2) Lezbiyen ve biseksüel kadınların cinselliğe ilişkin görüş ve deneyimleri, (3) Lezbiyen ve biseksüel kadınların jinekolojik muayeneye ilişkin görüş ve deneyimleri, (4) Lezbiyen ve biseksüel kadınların jinekolojik muayene sürecine ilişkin beklentileridir. Araştırma bulguları her bir temanın kapsamında değerlendirilmiştir. Araştırma sonuçları; lezbiyen ve biseksüel kadınlar toplumsal hayatta karşılaştıkları homofobik ve heteroseksist tutumlarla, cinsel sağlık ve üreme sağlığı hizmeti alırken de karşılaşmaktadır. Bu tutumların lezbiyen-biseksüel kadınların jinekolojik muayeneye gitmesini zorlaştırdığı belirlenmiştir. Bu sonuçlar doğrultusunda; bütün cinsel yönelimleri kapsayıcı politikaların geliştirilmesi, sağlık profesyonellerinin eğitim müfredatlarına lezbiyen ve biseksüel kadınların cinsel sağlık ve üreme sağlıklarına ilişkin konular eklenerek farkındalıklarının arttırılması ve konu ile ilgili daha fazla akademik çalışmanın yapılması önerilmektedir. Bu çalışma sonuçlarının, lezbiyen ve biseksüel kadınlar için sağlık alanında yapılacak iyileştirici düzenlemelere ve ilgili alan yazına katkıda bulunacağı düşünülmektedir.
Bedensel engellilerde sosyal dışlanma Ağrı ili örneği

Modern disipliner toplumunun gelişmesi ile birlikte artan en önemli problemlerden biri de toplumdaki normal diye kabul edilen insanların dışındaki bireylerin, farklılıklarından dolayı toplumdan dışlanmalarıdır. Bu grupların başında engelliler, yaşlılar, yoksullar gelmektedir. Türkiye'deki toplam nüfusun yaklaşık % 12 ,29'unu engelli bireyler oluşturmaktadır (Türkiye İstatistik Kurumu, 2002). Bu engellilerin yalnız olmadığı ve aileleri ile birlikte yaşadığı hesaba katıldığında engellilerle ilgili yapılan herhangi bir toplumsal düzenlemenin büyük bir kesimi ilgilendirdiği düşünülebilir. Bu bağlamda engellilerle ilgili 2005 yılında Türkiye'de çıkarılan 5378 Sayılı Engelliler Kanunu ile birlikte engellilere çeşitli haklar tanınmıştır. Engellilere tanınan bu haklarla birlikte engellilerin toplumsal hayata katılımı ve rahat yaşamaları öngörülmüştür. Fakat bu hakların engelliler ve engellilerin ailelerine ne ölçüde dokunduğu ayrı bir tartışma konusudur. Toplumun en dezavantajlı gruplarından biri olan bedensel engelliler, özel durumlarından ötürü sosyolojik, fizyolojik ve iktisadi açıdan sosyal dışlanmaya maruz kalabilmektedirler. Bu çalışmada Ağrı ilindeki bedensel engellilerin; engelli olmayan bireylerce sosyal dışlanmaya maruz kalıp kalmadıklarını araştırmaktır. Daha önceden yine bu bölgenin dışında farklı bölgelerde yapılan benzer çalışmalar vardır; fakat Ağrı ilinde bedensel engelli bireylerin sosyal dışlanması üzerine literatürde herhangi bir çalışmaya rastlanmamıştır.
Rekreasyon faaliyetlerinin engellilerde yeri ve önemi

Down sendromu dünyada en sık görülen kromozom anomalisi türüdür. Zeka geriliği ve genç yaşta ölüme neden olduğu için toplumdaki en büyük sorunlardan biridir. Bu çalışmada, özel eğitim uygulama ve rehabilitasyon merkezlerinde sürdürülen sportif rekreasyon etkinliklerinin Down sendromlu çocuklardaki etkilerini belirlemek amaçlanmıştır. Bitlis ili Tatvan ilçesinde yer alan bu tür merkezlerde görev yapan farklı dallardaki öğretmenler çalışmanın evrenini, çalışmada yer almayı gönüllü olarak kabul eden 8 erkek 3 kadın öğretmen çalışmanın örneklemini oluşturmuştur. Araştırmacı, nitel yöntemle yapılan çalışmada, görüşme tekniğini kullanmıştır. Araştırmacı, çeşitli bilimsel kaynaklar, yasa ve yönetmeliklere dayanarak 18 maddeden oluşan bir taslak 'görüşme formu' hazırlamıştır. Bu tezin danışmanı ve konunun diğer iki uzmanı da 18 maddeyi incelemiş, amaca doğrudan yönelik olmayan 5 madde göz ardı edilmiştir. Form, üzerinde mutabık kalınan 13 maddeden oluşmuştur. Tüm maddeler, 'yarı yapılandırılmış açık uçlu' soru formundadır. Ayrıca, öğretmenler hakkında kişisel bilgi toplamak için, araştırmacı tarafından hazırlanmış 'Bilgi Formu' kullanılmıştır. Verilerin çözümlemesinde 'betimsel analiz' yöntemi kullanılmıştır. Çalışma sonuçlarına göre; rekreasyon etkinlikleri Down sendromlu çocukların sağlıklarına, algılama ve kendi başlarına özgür bir biçimde davranış sergileme düzeylerine olumlu etki yapmıştır. Sonraki çalışmaların farklı engel türüne sahip çocuklar için de tasarlanması önerilir.
12-18 yaş arası çocuklarda sosyal medya kullanımı: Elazığ örneği

İnternetin insan yaşamının vazgeçilmez bir parçası olduğu günümüzde her yaştan her kesimden insan sosyal medya kullanıcısı olarak karşımıza çıkmaktadır. Bir veya birkaç sosyal medya hesabı insanlar tarafından aktif olarak kullanılmaktadır. İnsanları yoğun olarak ilgilendiren bir konu olması nedeniyle sosyal medya; son zamanlarda sosyolojik araştırmaların konusu olarak sıkça karşımıza çıkmaktadır. Bu Yüksek Lisans Tezinde Elazığ ilinde bulunan Mustafa Kemal Ortaokulu ve Mehmet Akif Ersoy Lisesi'nden tesadüfi örneklem ile elde edilen 349 öğrenciye anket soruları yöneltilmiş ve 12-18 yaş aralığında olan bu öğrencilerin sosyal medya kullanımları hakkında bilgi edinilmeye çalışılmıştır. Literatür taraması yapılarak sosyal medyanın ne olduğu neleri kapsadığına bakılmış, teorik bilgiler sunulmuştur. Sahadan elde edilen verilere bakıldığında yaş, cinsiyet, ekonomik durum, aile durumları gibi değişkenlerin sosyal medya kullanımını önemli ölçüde etkilediği sonucuna varılmıştır. Yapılan çalışmada öğrencilerin sosyal medyayı yoğun olarak kullandığı görülmektedir. Sosyal medyayı kullanan her öğrencide farklı izlenimler ve davranışlar geliştiği görülmektedir. Ebeveynlerin ve öğretmenlerin gözetiminin faydalı olacağı kanaati oluşmuştur.
9-14 yaş arası çocukların tüketici bireyler olarak sosyalleşmeleri

Günümüzde tüketimin toplumsal ilişkiler üzerindeki belirleyiciliği artmaktadır. Bu durum tüketici gruplarını ve tüketici davranışlarını çeşitlendirmektedir. Tüketim toplumunun yaygınlaşması çocuklar üzerinde de etkili olmuştur. Kar arttırma hedefinde olan kapitalist sistem çocukları yeni tüketiciler olarak üreticilerin hedef kitlesi haline getirmiştir. Üretici firmalar, tüketim mekanlarında çocuklara yönelik tüketim nesnelerine daha çok yer vermeye başladılar. Bununla birlikte çocuk modası ve pazarlama stratejileri önem kazanmış, çocukların istek ve ihtiyaçlarını belirlemeye yönelik çalışmalar da yapılmaya başlanmıştır. Çocuklar, geleceğin tüketicileri olarak tüketime bağlanmakta ve yetişkin olduklarında çocuklarına kazandırdıkları tüketim alışkanlıkları ile de çarkı devam ettirmeye aday olmaktadırlar. Bu nedenle yeni oluşan çocuk pazarı ve bu pazarda çocukların durumu her geçen gün daha önemli hale gelmektedir. Çocuklar yeni tüketim davranışlarıyla birlikte yeni roller kazanmaktadırlar. Bu çalışmada, çocukların tüketici bireyler haline gelip gelmedikleri sorusuna yanıt aranmaktadır. Bu doğrultuda çocukların tüketim toplumsallaşması aile, arkadaş grubu, kitle iletişim araçları ve boş zaman değerlendirme gibi toplumsallaşma araçları gözetilerek değerlendirilmektedir. Çalışmada çocukların toplumsallaşma araçları ile kurdukları ilişkiler ve bu ilişki neticesinde hangi değer ve davranışları edindikleri yorumlanmaktadır. Araştırma, nitel araştırma yöntemine göre tasarlanmış ve araştırmanın verileri derinlemesine görüşmeler ile elde edilmiştir. Veriler analiz edilirken araştırmanın problem cümleleri doğrultusunda çocukların nasıl bir tüketim toplumsallaşması yaşadıkları, tüketim toplumsallaşması karşısında ne derece aktif özneler haline geldikleri ve tüketim toplumsallaşması sonucunda hangi tüketim değer ve davranışlarını kazandıkları değerlendirilmektedir. Çalışmada ulaşılan temalar bir arada değerlendirildiğinde, çocukların tüketici bireyler haline geldikleri görülmüştür. Çocuklar tüketim kültürünün değerleriyle erken yaşta tanışmaktadırlar; ancak ekonomik bağımlılıkları, onların yetişkin bireyler gibi tüketmelerini engellemektedir.
Küreselleşme ve kent yoksulluğu olgusuna sosyolojik bir yaklaşım

Yoksulluk, yirmi birinci yüzyılın ilk yıllarını yaşadığımız bu günlerde küreselleşme sürecinin etkisiyle içinden çıkılmaz bir duruma doğru evirilmektedir. Tüm alanlarda yaşanan değişim, dönüşüm doğal bir şekilde kendini toplumdaki problemlere de yansıtmaktadır. İnsanlığın varoluşuyla yaşıt kabul edebileceğimiz yoksulluk olgusu, gün geçtikçe yeni boyutlar kazanmakta ve özellikle küreselleşme çağında değişen dünyada kendi payına düşeni fazlasıyla almaktadır. Küreselleşme ile birlikte kent yoksulluğu olgusu daha da önemli hale gelmektedir. Kentleşme oranlarının artması yanında ekonomik alanda yaşanan post ? fordist dönüşüm beraberinde işsizlik, ücretlerin düşürülmesi, taşeronlaştırma v. b sorunlar beraberinde kent yoksulluğuna yol açmaktadır. Bu çalışmada, küreselleşen dünyada gün geçtikçe derinleşen yoksulluk konusu, kent yoksulluğu bağlamında irdelenmektedir. Küreselleşme çağında yeni boyutlar kazanan yoksulluk olgusu, kent yoksulluğu çerçevesinde ele alınırken gelişmiş ülkelerin gökdelen altlarında, sokaklarda ve köprü altlarında karton kutularda yaşayan, çöplerden beslenen, potansiyel suçlu olarak görülen bireyler artık küresel kentler başta olmak üzere tüm büyük şehirlerin gerçeği haline gelmektedir. Buradan hareketle kentsel yoksulluk sorunu, gerek ulusal gerekse de uluslararası alanda toplumsal bir problem olarak gün geçtikçe kronikleşen bir hal almaktadır. Küresel dünyanın kentleri varsıl-yoksul arasındaki uçurumun en net gözlemlendiği yerler olarak dikkat çekici öneme sahiptir. Bunun için de özellikle kentlerin, yoksulluğun oluşumu ve gelişimine etkisi açısından bu alanların üzerinde önemle durulması gerekli olduğu ileri sürülebilmektedir.