turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Türk asıllı Afgan mültecilerinin 12 Eylül Dönemi'nde iskan ve istihdamı

Mülteci sorunu, I. Dünya Savaşı ile gündeme gelmeye başlamış, II. Dünya Savaşı ile sorun büyümüş ve Soğuk Savaş döneminde zirveye ulaşmıştır. Soğuk Savaş döneminin en büyük sorunlarından biri, mülteci sorunudur dense yanlış olmaz. Türkiye, kurulduğu günden beri mülteci ve göçmen sorununu çözmek için çaba göstermiştir. Bu araştırmada kapsamı çok geniş olan mültecilik sorunu; 1979 yılında Sovyetler Birliği'nin Afganistan'ı işgal etmesi ile Pakistan'a sığınan Türk asıllı Afgan mültecilerinin 1982 yılında özel bir yasa ile Türkiye'ye getirilmeleri ve Türkiye'nin bu mültecilere uyguladığı iskan ve istihdam politikası araştırılmıştır.
Savaş sosyolojisine Türkiye açısından bir yaklaşım

Savaş bir devletin diğer bir devletle silahlı mücadelesidir. SavaşSosyolojisi savaşı ve askeri etkinlikleri sosyal bilimci gözüyle ele alan bir özelsosyoloji dalıdır. Bu çalışmada'Savaş Sosyolojisi Türkiye açısından işlenmiştir. Gözlemler, katılımcı gözlemler ve görüşmeler ile çeşitli yazılı kaynaklar
Erich Fromm'un ahlak anlayışı

Hümanist ahlak geleneğinin önde gelen temsilcilerinden olan Fromm, insan açısından iyi olanı bulmak için insanın doğasını öğrenmemiz gerektiğini çünkü insan doğasında ahlaki eylem kurallarının kaynaklarının bulunduğunu söyler. Ayrıca Fromm, insanı ve onun duygusal ve akli rahatsızlıklarını anlamanın, onun değerlerini ve ahlaki çelişkilerinin doğasını anlamadan mümkün olmayacağını vurgulayarak felsefenin bir dalı olan ahlak problemlerini psikolojinin yardımıyla yorumlamıştır. Fromm'a göre otoriter ahlak anlayışıyla belirlenen ahlaki normlar dışsal olmasından dolayı insanlar, niçin ahlak normlarına itaat etmeleri gerektiğini bilmezler. Çünkü bu anlayış insanın iyi veya kötüyü ayırt etme kapasitesini reddeder; kural belirleyici her zaman için bireyi aşan bir otoritedir. Otoriteye maruz kalan kişinin düşünceleri dikkate alınmaz. Böyle bir sistem ne akıl ne de bilgi üzerine kurulmuştur. Bir diğer ahlak görüşü olan hedonizm ise hazzın mutlak anlamda iyi olduğunu, insan eylemlerinin nihai anlamda haz sağlayacak bir biçimde planlanması gerektiğini, sürekli haz verene yönelmenin en uygun davranış biçimi olduğunu savunan felsefi görüştür. Hedonizm bu yönüyle hiçbir nesnel geçerliliği olmayan bireyin keyfi tercihlerini veya hoşnutsuzluklarını kriter alması nedeniyle ne akıl ne de bilgiye dayanır. Fromm, hümanist ahlak anlayışı ile nesnellikten vazgeçmeden, otorite tarafından belirlenmemiş davranış normları ve değer yargıları ortaya çıkarılabileceğin ve insan için iyi olan iyilerin ve kötü olan kötülerin ortaya konulabileceğini savunur. Humanist ahlaki düşünce geleneği, bireyin özerkliği ve mantığına dayanan değer sistemleri için bir temeldir. Humanist ahlak anlayışı ahlakta, otoriteye ve göreceliğe karşı çıkar. İnsan için neyin iyi ve neyin kötü olduğunu bilmek insan doğasını anlamaktan geçer. Böylece oluşturulacak ahlaki normlar dışsal olarak değil kendi doğamızın gereklilikleri olarak kabul edilecektir.
Before the collapse of the public: A study of the conditions of possibility of the public sphere between the period since the late ottoman until the early 2000s through the exemplary subjectivities of Mehmet Akif Ersoy and Mithat Cemal Kuntay

Jürgen Habermas 'kamusal alan' teorisinde, zenginleşen burjuvanın 17 -18. yüzyıl Av-rupa'sında kafeler, salonlar ve okuma grupları oluşturarak edebi bir kamusal alan kur-masından bahseder. Kamusal alanın en önemli özelliği, eşitliği hakim kılması ve top-lumun her kesiminden insanı bir araya getirebilmesidir. Osmanlı İmparatorluğu'nda her ne kadar kahvehaneler 16. yüzyılda şekillenmeye baş-ladıysa da etkili bir kamunun oluşması 19. yüzyıla denk düşer. Kahvehaneler, kı-raathaneler ve özel toplantılarla aktif bir kamusal hayat ortaya çıkar. Kamusal alan, Avrupa'da burjuvanın teşebbüsüyle teşekkül etmiş olmasına karşın Osmanlı İmpara-torluğu'nda entelektüeller tarafından husule getirilmiştir. Bu tezde, bu entelektüelle-rin kamusal alandaki iletişimlerini temsilen Müslüman bir entelektüel olan Mehmet Akif Ersoy ile seküler bir entelektüel olan Mithat Cemal Kuntay'ın arkadaşlığının imkan şartlarını inceledim. Erken Cumhuriyet Dönemi'nde ise, kahvehaneler ideolojik gerekçelerle çeşitli sansür-lere uğrayarak eski canlılığını ve kültürel hüviyetini yitirmeye başlar. Bu dönemde İs-lam devletin geri kalma sebebi olarak gösterilerek ötekileştirilir. Bu ötekileştirmenin kaçınılmaz bir sonucu olarak, kamusal alan giderek ideolojikleşir, ideolojik çatışmalar tarafından domine edilir. Bu durumun etkileri günümüze kadar devam etmiştir. Bu tezde, Habermasçı kamusal alan teorisinden faydalanarak, akademide 2000 lere değin mevcut olan kutuplaşmayı ve seküler akademisyenlerin Müslüman akademisy-enlere olan hegemonik yaklaşımını inceliyorum. Akademinin kamusal alan krizinin aşılamamasının sebeplerini ise Osmanlı İmparatorluğu'ndan Türkiye Cumhuriyeti'ne değin değişen kamusal alan dinamiklerini inceleyerek Mehmet Akif ve Mithat Cemal'in bugün mahrum bulunduğumuz kamusal iletişime örnek teşkil ettiğini düşün-düğüm arkadaşlığı üzerinden araştırıyorum.
EFT psikoterapi tekniği ile destek alan kişilerde dini tutum ve davranışlar

EFT Duygusal Özgürleşme Tekniği, son yıllarda psikolojik destek ve danışmanlık sağlamak amaçlı yaygınlaşmış bir uygulamadır. 1980'li yıllarda çin tıbbından hareketle keşfedilmiş bu uygulama kişinin zihin ve beden yapısını bir bütün olarak kabul eder. Buna göre duygu dünyamızda meydana gelen herhangi bir üzüntü, kaygı ya da bastırılmış bir duygu zihin ve bedende problemlere sebep olabilir. Çalışmamızda da insanın bireysel, sosyal ve manevi boyutları esas alınarak bütüncül bir değerlendirme yapılmış ve duygu dünyasındaki değişimin dini yaşantıya olan etkisine bakılmıştır. Bu amaçla 21 kişiyle EFT öncesi ve sonrası mülakat yapılmıştır. Sonuç olarak, EFT'nin kişinin kendisi ve çevresi hakkında olumlu bir değişim ve katkısı olduğu, dolayısıyla Allah ile kurduğu iletişimin güçlendiği tespit edilmiştir. Böylelikle insanın, bireysel, sosyal ve manevi boyutlarının birbirini etkileyen yapılar olduğu da kanıtlanmıştır.
From gender equality to gender justice: A critical discourse analysis in terms of gender equality in Turkey

Bu çalışma son yıllarda kadın konusunun, Türkiye'de yeni muhafazakar söylem tarafından toplumsal cinsiyet eşitliği ekseninden kaydırılarak, toplumsal cinsiyet adaleti perspektifine adapte edilmesini konu almaktadır. Toplumsal cinsiyet adaleti, Türkiye'de yeni muhafazakar anlayış tarafından çok boyutlu olarak kullanılan dönüştürme politikasının kadın konusundaki yansımasıdır. Bu bağlamda çalışmada, toplumsal cinsiyet eşitliği kavramının yanlış sunularak toplumsal cinsiyet adaleti ile değiştirilmek istendiği görülmüştür. Teorik bir geçmişşe ya da etkili bir argümana sahip olmamasının yanı sıra toplumsal cinsiyet adaleti, biyolojik indirgemeci bir yaklaşımla kadınlar ve erkekler arasındaki ataerkil toplumsal cinsiyet rollerini yeniden üretir. Dinin, ailenin ve milliyetçiliğin yüceltilmesi ve desteklenmesini içeren Yeni Sağ hükümet politikaları toplumsal cinsiyet adaleti kavramı oluşturulurken yenimuhafazakarlar tarafından araçsallaştırılmıştır. Bu çalışma, toplumsal cinsiyet adaletinin, eşitlik yerine tamamlayıcılık ilkesine dayandığının ve Vatikan'ın dinsel yaklaşımından etkilenerek cinsiyet rollerine ilişkin olarak erkekler ve kadınlar arasındaki biyolojik farklılıkları vurguladığının, bununla birlikte Batı'daki toplumsal cinsiyet karşıtı hareketlerin stratejilerini de ithal ettiğinin altını çizmektedir. Feminist bakış açısından, eleştirel söylem analizi yöntemi kullanılarak hazırlanmış olan bu çalışmanın amacı, toplumsal cinsiyet adaletinin kadın hakları ve eşitliği kavramlarıyla uyumsuzluğunu yenimuhafazakarların kadın üzerindeki söylemini analiz ederek ortaya koymaktır. Sonuç olarak bu çalışma, toplumsal cinsiyet adaleti yaklaşımının, tahakkümcü rolleri yeniden üreten ve toplumsal cinsiyet eşitliği anlayışından uzaklaştıran özelliğiyle, yeni muhafazakarlığın temsilcilerinin güncel söylemlerine nasıl bir bağlam oluşturduğunu tartışmaktadır.
Küreselleşme ve ulus - devlet çatışmasında insan hakları

Kürselleşme olgusu için yapılan tanımlamalar, sonsuz denecek kadar çoktur. Değerlendirmeler ise iyi ile kötü arasındaki çizgiyi tümüyle dolduracak bir dağılım göstermektedir. Küreselleşmeye yaklaşımlar ve tanımlamalar arasında yapılacak bir seçki sübjektif olmak ve kişisel tercihi yansıtmak zorundadır. Toplumlar arası ilişkileri sıklaştıran ve çoğaltan küreselleşme sürecinin, karşılıklı bağımlılıkla dokunan örümcek ağı modeli içinde, ulus odaklı karşı dinamikler çatışmasıyla çoğul, karmaşık ve çelişkili görünüm çizdiği açıktır. Küreselleşmenin getirdiği süreçle daha önceden ulus-devlet odaklı tanımlanan kavram ve olguların tümü sorgulanmaya ve küreselleşme çerçevesinde yeniden tanımlanmaya ve içerikleri yeniden doldurulmaya başlanmıştır. İnsan haklan, bu yeniden tanımlama ve küresel algılamanın odak noktasına oturmaktadır. İçinde taşıdığı özgürleşim ve ideal olma potansiyeliyle insan haklan, küreselleşme ve ulusçuluk kurgularının ortak çatışma noktasını oluşturmaktadır. İçerikleri ideolojik yaklaşımlarla doldurulan insan haklarına bağlı olarak kültürel, siyasal, ekonomik ve sosyal alanlarda yaratılan yanılsamalar, somut olan-olgusal olan sorunlarla karşılaştığında sorgulanmaya başlanmaktadır. Batı kökenli ideolojiler tarafından yaratılan baskıcı ve sömürücü tutumunun etik temelini oluşturan insan haklan, inandırıcılığını yitirmekte ve bu hakların araçsal kullanımının kabulünü gündeme getirmektedir. Küresele egemenlerin evrensellik iddiasına bağlı olarak önceliklerini ve içeriklerini tespit ettiği insan hakları, güçlünün işine gelen haklar olarak sunulmakta ve bunları benimsetmeye çalışma çabalarının konusu ve alanı olmaktadır. Evrensellik iddiasındaki insan haklarının, Batı kökenli ideolojik motiflerden ayıklanarak yerel-ulusal olan motiflerin ön plana çıkarıldığı bir çerçevede belirlenmesi, soyut insan haklarından, belirli bir toplum içindeki insanı esas alan, somut insan haklarına geçişi de sağlayacaktır. Evrensel diye dayatılanın, içerik olarak sorgulanmadan ve araçsal kullanımına aldırmadan kabul etme yaklaşımı, Batı-öteM arasındaki efendi-köle ilişkisini kuvvetlendirmekte, kurgulanmış ve güçsüz ulus-devletler yaratmaktadır.
Avrupa Birliği'nde çalışanlara bilgi verilmesi ve danışılmasının demokratikleşmeye etkileri ve Türkiye

Birliği'nde Çalışanlara Bilgi Verilmesi ve DanışılmasınınDemokratikleşmeye Etkileri ve TürkiyeGüvenç KÜÇÜKTOKDokuz Eylül Üniversitesi Sosyal Bilimler EnstitüsüAvrupa Birliği Anabilim DalıBütünleşme sürecinin başından beri en çekişmeli ortak politika alanlarından biri olan Avrupa sosyal politikasının üzerinde en çok tartışılan başlıklarından birininçalışanlara bilgi verilmesi ve danışılması olduğu söylenebilir. Avrupa Birliği bir yandanbütünleşen Avrupa piyasasında adım adım ilerlerken, diğer yandan çalışanlara bilgi verilmesi ve danışılması konusunda Avrupa çapında düzenleme yapmaya yönelikgirişimlerini sürdürmüştür. Ancak 1980'ler ile birlikte Avrupa sosyal politikasıbünyesinde bilgi verme ve danışmaya ilişkin geliştirilen düzenlemelerde yeni yaklaşımlar gözlenmeye başlamıştır. Çalışanların söz konusu haklarını Avrupa çapındakullanacakları modelin bilgi verme ve danışmaya ilişkin kapsamında ve uygulamaya konulmasında önemli değişiklikler öne sürülmüştür. Söz konusu değişikliklerin özel olarak Avrupa sosyal politikasında, genel olarak ise Avrupa bütünleşmesinin diğer ortak politika başlıklarında aynı dönemde yaşanan değişim ile büyük paralellikleriçerdiği söylenebilir. Öte yandan, Avrupa Birliği'nin bugün kaçınılmaz olarak Birlik kurum ve politikalarını Avrupalılar ile daha doğrudan ve meşru siyasal ilişkiler içindeyürütebilecek, kısacası Birliği demokratikleştirecek arayışlar içinde olduğu görülmektedir. Bir yandan bir Avrupa yurttaşlığını tanımlama arayışındaki Avrupa Birliği, söz konusu yurttaşlık tanımını genel olarak son dönemde bütünleşmenin ortak politika başlıklarında yaşanan yaklaşım değişimi yüzünden hangi haklar ve yükümlülükler ile dolduracağı konusunda tıkanıklığa girmiş görünmektedir. Bilgiverme ve danışmayı da içeren ekonomik ve sosyal hakların oluşacak bir Avrupa yurttaşlığı çerçevesinde nasıl tanımlanacağı sorusu gündemdeki yerini korumaktadır. Bağlayıcılığı azaltılmış, ulusal düzeydeki mevcut sosyal hakları dahi bütünleşen piyasa içinde rekabet unsuru olmaktan kurtaramayan bir Avrupa sosyal politikası ile Birliğindemokratikleşmesinin nasıl ilerleyeceği, önümüzdeki dönemde Birliği bekleyen en temel siyasal çekişme alanlarından biri olarak görülebilir.
Dindarlık suç ilişkisi ?Adıyaman açık ve kapalı ceza infaz kurumları örneği?

Ülkemizde suç üzerine yapılan çalışmalar son derece sınırlıdır. Toplumsal yaşam için ciddi bir risk teşkil eden bu kesimi tanımak sorunlarla mücadele için önemlidir. İDindarlık Suç İlişkisi: Adıyaman Ceza İnfaz Kurumları Örneği? adlı çalışmamız temel itibariyle cezaevinde bulunan hükümlülerin sosyo-ekonomik durumları ile dini tutum ve davranışları, cezaevi koşullarını dini yaşam açısından değerlendirmeleri, ceza infaz kurumlarında verilen din eğitimi ve buna ilişkin beklentileri araştıran bir saha çalışmasıdır. Çalışma sonucunda; hükümlülerin daha çok genç ve orta yaş grubunda oldukları, büyük çoğunluğunun eğitim seviyesinin düşük olduğu ve genelde işsiz bir çevreden geldikleri saptanmıştır. Suçluluğu önlemede dine önemli bir işlev yükleyen hükümlülerin dini bilgileri bakımından kendilerini istenilen noktada görmedikleri görülmüştür. Cezaevinde dindarlaşma temayülünün daha arttığını belirten hükümlülerin, cezaevlerinde daha fazla din eğitimi, dini yaşayabilme imkanı talep ettikleri tespit edilmiştir.
Sakarya Üniversitesi'nde okuyan Türk ve yabancı uyruklu öğrencilerin karşılıklı algıları

Dünyanın birçok bölgesinden ülkemize yükseköğrenim görmek amacıyla gelen ve son yıllarda giderek sayısı artan yabancı uyruklu öğrenciler vardır. Bu öğrenciler öğrenimleri sürecinde ülkemizde eğitimsel, dilsel, ekonomik, psikolojik, sosyal ve kültürel farklılıklala dolu yeni bir kültürel iklimde yaşamaya başlamaktadır. Gelen öğrenciler toplum yaşamıyla ilgili farklı bir ortamla, kurallarla, yemek kültürü, giyim alışkanlıkları, dini inançları, eğlence alışkanlıkları vb. karşılaşmaktadır. Farklı ülkelerden öğrencilerin gelmesiyle kültürel iklimin sahipleri de gelen misafirlerle yaşamaya başlamaktadır. Araştırma yabancı uyruklu bir öğrencinin Türkiye'de okumayı seçmeden önce ülkesindeki durumundan başlayarak ülkemizde geçirdiği süre boyunca ne düşündüğü, neler deneyimlediği, Türk arkadaşlarıyla olan ilişkileri ve bu süre içerisinde Türk öğrencilerin ne düşündükleri, neler deneyimledikleri hakkında bilgi vermektedir. Alanyazın taraması sonucu yabancı uyruklu öğrenciler ve Türk öğrencilerin birbirleri hakkındaki algılarını karşılaştırmalı inceleyen bir araştırma olmadığı görülmüştür. Bu nedenle Sakarya Üniversitesi'nde okuyan 20 Türk ve 17 farklı ülkeden 20 yabancı uyruklu öğrenci olmak üzere toplamda 40 öğrenci ile mülakat yapılmıştır. Araştırmada öncelikle yabancı uyruklu öğrenciler ile Türk öğrencilerin sınıf ortamındaki ilişkileri incelenmiştir. İkinci olarak yabancı uyruklu öğrenciler ile Türk öğrencilerin sosyal ilişkileri incelenmiştir. Üçüncü olarak yabancı uyruklu öğrenciler ile Türk öğrencilerin toplumsal ve kültürel ilişkileri incelenmiştir.
Türk sineması ve plastik sanatlar: 1990 sonrası İstanbul'un kültür yaşamına bakış

Bu çalışmanın amacı İstanbul'un sürekli değişen kültür yaşamının son yirmi yılını bienaller ve film festivalleri üzerinden incelemektir. Çalışmamızın giriş bölümünde amaç ve kapsam belirlenerek, Türkiye'deki kültürel sermayenin oluşum aşamaları, kurumlar ve kişilerdüzeyinde incelecektir. Birinci bölümde Türk plastik sanatlar ortamının dünya sanatpiyasasıyla buluşma noktası olan İstanbul Bienallerinin son 20 yılıincelenecektir. Başlangıcında günümüze geçirdiği değişimler ve İstanbul'un günlük yaşamı ve sanat piyasasıyla kurduğu ilişkiler irdelenecektir. Çalışmanın ikinci bölümünde ise İstanbul Film festivallerin tarihsel süreci incelenecek, Türk film piyasasının Dünya film endüstrisinde yer bulabilmesi için film festivallerinin yeri ve önemi incelenecektir. Üçüncü bölümde İstanbul sanat piyasasının gelişimi, Dünya ve küresel iş ve sanat piyasalarıyla ilişkileri incelenecektir. Çalışmanın sonuç bölümünde bienaller ve film festivallerininİstanbul'u küresel sanat piyasasına açılması için ne anlam ifade ettiği, İstanbuldönüştürme gücüne sahip olup olmadığı ve halka inip inmediğine cevap verilecektir.
Cultural bridges and flows: African artists of İstanbul

Bu tezde, İstanbul'un uluslararası insan göçü trafiğindeki konumunu şehirde yaşayan Afrikalı sanatçıları odağına alarak inceleniyor. Türkiye'nin son dönem göçmen politikalarının, Avrupa Birliği süreci içersinde bu konuda yapılan değişiklikleri ve Türkiyelilerin yabancılara karşı olan tutumlarının, göçmenlerin kalıcı veya geçici yurtları İstanbul'da yaşadıkları sorunlara olan etkisi tartışılıyor. Daha sonra İstanbul'da yaşayan Afrikalı sanatçılara odaklanılarak bu trafiğin, yerli ile yabancının karşılaşmasının kültürel bir çeşitliliği nasıl yarattığı analiz ediliyor. Tezde göçmenlerin kültürel haklarını koruyarak, Türkiye'ye kültürel ve sanatsal anlamda yapabilecekleri katkıyı değerlendiriliyor ve bu katkının güçlendirilmesi için araçlar öneriliyor.
Evli bireylerin evlilikte sorunla başa çıkma yöntemlerinin cinsiyet rolleri çerçevesinde incelenmesi

Bu çalışmanın amacı evli bireylerin evlilikte sorunla başa çıkma yöntemlerinin cinsiyet rolleri ve bazı demografik değişkenler açısından incelenmesidir. Araştırma, Kayseri ilinde yaşayan 348 kadın ve 175 erkek olmak üzere 523 evli birey üzerine yürütülmüştür. Katılımcılara 'Evlilikte Başa Çıkma Yolları Ölçeği', 'Bem Cinsiyet Rolleri Envanteri' ve 'Kişisel Bilgi Formu' uygulanmıştır. Bu araştırma genel tarama modelinde betimsel nitelikte bir araştırmadır. Verilerin analizi için SPSS programından yararlanılmış, bağımsız gruplar için T testi, varyans analizi ve Tukey testi analizleri uygulanmıştır. Araştırma sonuçlarına göre Evlilikte Başa Çıkma Yolları ölçeğinin Yapıcı İletişim ve Eşi Memnun Etme alt boyutlarında androjen bireylerin diğer cinsiyet rollerine sahip bireylerden anlamlı düzeyde yüksek puan ortalamasına sahip oldukları bulunmuştur. Ayrıca, Kendiyle İlgilenme alt boyutunda androjen bireylerin puan ortalamalarının belirsiz cinsiyet rollerine sahip bireylerin puan ortalamalarından anlamlı düzeyde yüksek olduğu görülmüştür. Geri çekilme alt boyutunda ise kadınsı bireylerin diğer cinsiyet rollerine sahip bireylere göre daha yüksek puan ortalamasına sahip oldukları tespit edilmiştir. Evlilikte sorunla başa çıkma yöntemleri cinsiyet değişkenine göre incelendiğinde ise erkeklerin evlilik sorunları karşısında eşi memnun etme yöntemini, kadınların ise geri çekilme yolunu daha fazla kullandıkları sonucuna ulaşılmıştır. Bu çalışmada ele alınan diğer sosyo-demografik değişkenler ile evlilikte sorunla başa çıkma yöntemleri arasında anlamlı farklılıklar olduğu görülmüş, bulgular ilgili literatür çerçevesinde tartışılmış ve alanda çalışan akademisyenlere ve aile terapistlerine öneriler sunulmuştur.
Political mobilization in Turkey in the 1970s: The case of the Kahramanmaraş incidents

Atatürk İlkeleri ve İnkılap Tarihi Enstitüsü'nde Yüksek Lisans derecesi için Burak Gürel tararından Eylül 2004'te teslim edilen tezin kısa özeti Başlık: 1970'ler Türkiye'sinde Politik Mobilizasyon: Kahramanmaraş Olayları Örneği Bu tez 22-25 Aralık 1978 tarihinde Kahramanmaraş'ta meydana gelen çatışma ve katliamların arka planını araştırmak yoluyla Türkiye'nin 1970'li yıllarda yaşadığı düşük yoğunluklu iç savaşı incelemek amacım taşımaktadır. 1960'larm ortalarından itibaren işçi hareketinin, köylü mücadelelerinin ve öğrenci muhalefetinin yükselişiyle birlikte radikal sol/sosyalist hareketlerin de ortaya çıkışına tanık olundu. Bu yükselişe karşı anti-komünist bir tepki hareketi olarak örgütlenen aşın sağcı hareket ise özellikle İç ve Orta Anadolu'da yaşayan ve kapitalist modernleşmenin ekonomik alanda mülksüzleştirici, kültürel alanda modernleştirici etkilerinden rahatsızlık duyan kesimlerin alternatif arayışına paralel olarak gelişti ve 1970'lerin ortalarında bir kitle hareketi haline geldi. Bu tez, Kahramanmaraş Olayları'nı bu saflaşmanın hem ulusal hem de yerel düzeydeki etkilerini incelemek yoluyla tartışmaktadır. Saflaşmanın 'politik' yönünü vurgulaması bu çalışmayı bu olayları 1970'lerin bağlamından koparıp sadece dini ve etnik kimlik çatışması olarak ele alan özcü yaklaşımlardan ayırmaktadır. Tezin ikinci amacı Kahramanmaraş Olayları'nın toplumsal bellekteki izlerini sürerek 12 Eylül darbesinde sonra iktidar sahipleri tarafından yürütülen belleksizleştirme çabalarını kolektif hafızadaki travmatik etkilerini açığa çıkartmaktır. Kolektif belleğin travmaya uğratılması 1970'lerin radikal alternatiflerinin hafızalardan silinmesine yol açtığı gibi, Türkiye toplumunun Kahramanmaraş'takine benzer olaylarla karşı karşıya kalma riskini arttırıcı etki yapmaktadır. Dolayısıyla bu tez 1970'lerdeki politik mücadeleleri ulusal ve bölgesel düzeyde inceleme yoluyla travmaya uğratılan toplumsal belleğe müdahale etme kaygısı taşımaktadır. iv
Türkiye'de iç göç ve gündelik hayat: İstanbul örneklemi

Bu çalışmada, Türkiye'de 1980 ile 2000 yılları arasında yaşanan ve 'zorunlu' olarak nitelendirilen göçün gündelik hayat üzerine etkileri kapsamlı olarak değerlendirilmiş ve bu 20 yıllık dönemin (özellikle 1990 ile 2000 yılları arasındaki 10 yıllık dönem) kendine özgü şartları detaylı olarak irdelenmiştir. Bu bağlamda çalışmadaki temel araştırma soruları: 'Göç öncesi, süreci ve sonrası gündelik hayatta bireylerin fiziki ve sosyo-ekonomik koşulları nelerdir ve bu koşullarda hangi zorluklar yaşanmıştır? ve 'Göç öncesi ve sonrası yaşanan yaygın sağlık sorunları nelerdir ve sağlık hizmetlerine ulaşım nasıl olmuştur? şeklinde sıralanabilir. Araştırmanın örneklemini 1980 ve 2000 yılları arasında Doğu ve Güneydoğu Anadolu Bölgesi'nden göçle İstanbul'a gelmiş 160 katılımcı oluşturmaktadır. Katılımcıların çoğunluğu (%93) 1990 yılından sonra yaşadığı bölgeden göç etmiş; ancak bahsi geçen yıllarda son olarak İstanbul'a göç etmiş olmaları esas alınmıştır. Göç deneyimini değerlendirmek için 127 sorudan oluşan anket, yüz yüze uygulanmıştır. Anket soruları, göç üzerinde yapılmış araştırmalar incelenerek yaklaşık 3 aylık bir çalışma sonucunda oluşturulmuş ve İstanbul Kürt Enstitüsü tarafından Kürtçe'ye çevrilmiştir. Araştırmanın uygulanması ilk olarak İstanbul il/ilçe dernekleri ve İstanbul Kürt Enstitüsü aracılığı ile ulaşılan katılımcılarla gerçekleştirilmiş, daha sonra örneklem kartopu yöntemi ile genişletilmiştir. Katılım, İstanbul'un birçok ilçesinden karışık olarak gerçekleşmiştir. Bulgular göstermiştir ki, katılımcılar, göç etmeden önce de bulundukları illerde su, kanalizasyon, elektrik, haberleşme, atık çöp, ısınma, imar, ulaşım sorunları ile can güvenliği ve ekonomik güvence, asfalt yol, iş yeri, sağlık ocağı, okul, televizyon vericisi bulunmamasından ve doğal afetler ile yapılan operasyonlardan doğan pek çok sıkıntıyı yaşamak zorunda kalmışlardır. Aynı şekilde katılımcıların göç sürecinde de manevi birçok zarara uğradıkları görülmüş; göç sonrasında bir takım sıkıntılar azalmış olsa da bunların yerine; şehre uyum sağlamada ve ekonomik alanda zorlanma, kültürel açıdan arada kalmışlık, sağlık güvencesi artmasına rağmen halen yeterli olmaması, ulaştıkları sağlık kuruluşlarında hizmet alırken 'dil' bilmezlikten dolayı kendilerini ifade etmede yaşadıkları problemler şeklinde özetlenebilecek yeni sorunlar ortaya çıkmıştır. Katılımcıların bu sorunlarla birlikte ve bunlara rağmen İstanbul'a alışmaya çalıştıkları görülse de, bu durumun memleket özlemini yoğun olarak duymalarının önüne geçmeye yetmediği gözlemlenmiş; yapılan araştırmada tüm bunların detaylı olarak değerlendirilmesi sağlanmıştır.