turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Bir din felsefesi problemi olarak zaman-kişilik ilişkisi

Çalışmamız, zaman ve kişilik kavramlarının ve bunların birbirleriyle ilişkisinin, batıda yapılan çalışmalar içerisinde nasıl ele alındığını araştırmaktadır. Bunun için üç bölüme ayırdığımız çalışmamızın ilk bölümünde zaman teorilerinin neler oldukları, tarihi temelleriyle birlikte, gösterilmeye çalışılmıştır. İkinci ve üçüncü bölümlerde zaman kavramıyla beraber sırasıyla kimlik ve kişilik kavramları araştırılmış, bunların zamanla ilişkisinin doğası incelenmiştir. Çalışmamız doğası gereği belirli bir görüşü savunma ve diğerlerini zayıflatma amacı taşımamasına rağmen, zaman ve kimlik teorileri arasında dört boyutçu teorileri, kişilik teorileri arasında ise bedensel yaklaşımları destekler niteliktedir.
Modern dünyanın sorunu: Değerlerin değersizleşmesi siyasal felsefede nihilizm ve Nietzsche

Elinizdeki çalışma; nihilizme yazgılı Batı metafizik düşünce geleneğini çetin bir şekilde eleştiren ve söz konusu nihilizm sorununu modern zamanların en ciddi krizi olarak okuyan, aydınlanma karşıtı Wilhelm Friedrich Nietzsche'nin, dönemine ait eleştirilerini, günümüze dair ise sosyal, politik ve felsefi çıkarımlarını içermektedir. Radikal duruşuyla modernizmin rotasını keskin bir biçimde postmodernizme doğru çevirmiş olduğunu düşündüğümüz aykırı filozofun bir bütün olarak felsefesi içersinden, estet Nietzsche'nin postmodernizmi, siyasal Nietzsche'nin ise günümüz politik kavrayış ve uygulamalarına ışık tutacak görüş ve düşünceleri incelenmeye çalışılmıştır.
Cumhuriyet döneminde ortaöğretimde felsefe eğitimi ve sorunları

Bu çalışmada, Türkiye'de ortaöğretimdeki felsefe eğitimi ve genellikle felsefe eğitiminin sorunları Türk eğitim sistemleri çerçevesi içinde incelenmiştir. Ortaöğretimdeki felsefe eğitimi incelenirken; konunun bir bütün olarak anlaşılması için, felsefe eğitiminin de tarihselliği verilmeye çalışılmıştır. Felsefe eğitiminin şu an ki durumu incelendiğinde, bu öğretim alanına gereken önemin verilmediği ortaya çıkmaktadır. Bunun nedenleri arasında da, yıllardır felsefeye karşı takınılan olumsuz tavrın etkili olduğu gösterilebilir. Ayrıca bu çalışmada, cumhuriyet döneminde felsefe dersinin müfredat programının sık sık değiştirildiği vurgulanmıştır. Felsefe dersinin öğretimi sırasında ortaya çıkan problemlerin; metin okuma ve okuduklarını sorgulayabilme yönteminin uygulanabileceği, yurttaşlık eğitimi, demokrasi bilinci ve Atatürkçülük düşüncesi üzerine kurulu bir müfredatla çözülebileceği savunulmuştur.
Empati ile dini inanç arasındaki ilişki üzerine bir araştırma

Son yıllarda psikologların üzerinde en çok durdugu konulardan birisi de empatikavramıdır. Günümüzde insanlıgın karsılasmıs olduğu problemlerin temelinde bulunannedenlerden birisinin de, empatik iletisimdeki yetersizlik olduğu söylenebilir. Zira, Empati, insanın varlık alemiyle saglıklı iletisim kurmasının ön sartıdır. Hayatı dogruanlamlandırabilmek, Yaratan ile yaratılan arasındaki ilişkileri düzenleyen empatikiletisim sayesinde mümkün olmaktadır. Arastırmada, dini inanç ile empatik tutum arasındaki iliski temel problem olarak ele alınmıstır, ayrıca empati ve dindarlıgın farklıdeğişkenlerle iliskisi arastırılmıstır. Sonuç olarak dindarlık ile empatik ilgi arasında pozitif bir korelasyon olduğu ortaya çıkmıstır.
Doğal teoloji

Doğal teoloji Tanrı ile ilgili hakikatleri öğrenebilmemizin yolunun vahiy değil de onun yarattığı şeyler olduğunu söyler. Daha geniş çaplı bir tanıma göre ise; Tanrı'nın varlığını özünü, insanın görevini, özgürlüğünü ve ölümsüzlüğünü, dünya hakkında insan düşüncesine ve tecrübesine değer veren, aklu tefekkür yoluyla elde edilebilen düşünce ile anlamadır. Doğal teoloji 18. ve 19. yüzyılların gözde terimlerindendir. O vahiy de yer alan Tanrı hakkındaki bilinenlerle doğadan hareketle elde edilen Tanrı bilgisi arasında ayrımı yapar. Teolojinin bu şekilde vahye dayalı ve doğal olarak ayrımının kökleri skolastik dönemdeki ikihakikat arasındaki ayrımda yatmaktadır. Birincisi, tamamen Aristoteles mantığının kullanımıyladoğadan elde edilen ve Hıristiyan kilisesine tabiu olan; ikincisi ise Tanrı'nın vahyettiği ama sadece Kilise otoritesince şekillendirilen, öğretilen aklı aşan hakikattir. Deistler doğal teolojiye, Tanrı'nın varlığını ve sıfatlarını alemin düzenine ve işleyişine bakarakbelirlenebileceğinden dolayı itimat etmişlerdir. Bunun sonucunda olağanüstü, aşkın vahyingerekliliği saf dışı edilerek onun yerine geçmişş oluyordu. Doğal teolojinin namı ve fonksiyonu 19. yüzyılın son yarısına kadar devam etti. Burada dikkati çeken bir husus, doğal teoloji terimindeki doğal kelimesinin ampirik ya da bilimsel kelimeleriyle eş tutulmamasıdır. Doğal teolojinin amacı Anselm'in sözlerinde de yer alan imanın akıl ile temellendirilmesinisağlama isteğidir. Anselm anlayabilmek için inanıyorum der. Doğal teolojinin en büyükdestekleyicisi vahye dayalı ilahiyatın Aristoteles çizgisinden ayrılabilirliğidir. Özellikle John Locke (1632-1704)'dan itibaren, bazı ilahiyatçılar doğal teolojiyi teolojik anlamanın kabul edilebilir tek esası gibi görürler. 18. yüzyılın ilerleyen dönemlerinden itibaren, doğal teoloji, özellikle ilahi varlığın geleneksel delilleri, Hume, Kant ve bazı evrimci naturalistler tarafından eleştiriye tabii tutulmuştur.
Fahreddin Razi'nin düşüncesinde Eflatuncu ideler

Bu çalışma Fahreddin Razi'nin Eflatuncu ideler teorisine yaklaşımının ontolojik ve epistemolojik boyutlarını analiz etmektedir. Birinci bölümde, İslam felsefesinin ileri gelen iki filozofu Farabi ve İbn Sina'nın ideler hakkındaki görüşleri Aristoteles'in görüşleriyle karşılaştırmalı olarak sunuldu. İkinci bölümde Eflatuncu idelerin Razi'nin epistemolojisindeki yerini belirlemek üzere zihni varlığa ve optiğe yaklaşımı İbn Heysem'in optiği temelinde ortaya kondu. Son bölümde ise ideler teorisinin tümeller ile ilgisi nedeniyle Aristoteles, İbn Sina ve Razi'nin tümeller konusundaki görüşleri değerlendirildi ve Razi'nin ideler teorisi hakkındaki yaklaşımı ortaya konmaya çalışıldı.
Maliye ve zaman: Anaakım maliye teorisine eleştirel bir yaklaşım

Bu çalışmada maliye disiplini bağlamında zaman kavramı ele alınmıştır. Zaman kavramı, özellikle felsefe disiplini başta olmak üzere pek çok disiplin bağlamında ele alınmakta olup tartışmalı bir anlam içeriğine sahiptir. Kavramın bu tartışmalı anlam içeriğini maliye disiplini bağlamında ele almak ise, öncelikli olarak maliyenin anlam içeriğinin zamansal olarak karşılığının ortaya çıkarılmasına bağlıdır. Buna bağlı olarak da bu çalışma kapsamında, maliyenin anlam içeriğinden hareketle zamansal karşılığının ne şekilde açığa çıktığı ya da çıkabildiği sorgulanmaya çalışılmıştır. Bu amaç doğrultusunda, maliyenin anlam içeriği gereği sahip olunan kamusallık hali dolayısıyla zaman kavramı da kamusal olan ile bağlantılı olarak değerlendirilmiştir. Bu doğrultuda doğrudan doğruya zamanı anlam içeriği gereği kamusal olan olarak kabul eden Heidegger'in zaman anlayışı bu çalışmanın temelini oluşturmuştur. Bununla birlikte maliyenin anlam içeriğinin insana olan bağımlılığı ve Heidegger'in zaman anlayışının insana olan bağımlılığı söz konusu temelin bir diğer gerekçesini oluşturmuştur. Maliye disiplini bağlamında felsefi temelli bir sorgulama ile oluşturulan bu çalışmada, maliyenin anlam içeriğinin sadece uzamsal anlamdaki gerekliliklerin sağlanmasıyla değil, aksine zamansal düzlemdeki karşılığının açığa çıkabilmesiyle gerçekleşebileceği vurgulanmaya çalışılmıştır. Buna bağlı olarak da maliye ve zaman ilişkisi maliye literatürü bağlamında maliyenin teknikleşmesi problemi ile birlikte ele alınmıştır. Maliye literatüründe teknikleşmenin karşılığı, felsefe literatüründe zamanın ele alınışı ile açıklığa kavuşturulmaya çalışılmıştır.
Martha C. Nussbaum'un merhamet anlayışı ve eleştirisi

Batı felsefesi geleneği içinde merhamet, politik felsefe alanında daha çok yer alırken, etik teorilerinde pek yer almaz. Oysa Nussbaum dahil bazı filozofların vurguladığı gibi 'merhametli olma'yı ahlaki bir erdem olarak görebiliriz. Bu erdeme sahip olmak için de merhametin doğasını anlamak çok önemlidir. Fakat merhametin doğası ile ilgili çağdaş çalışmada, çokça Aristoteles'in merhamet ile ilgili görüşlerine katılan Nussbaum dışında yok gibidir. Aynı şey, Nussbaum'un merhamet anlayışı için de geçerlidir. Bu tez, bu eksikliği giderme adına Nussbaum'un merhamet anlayışını eleştirel olarak tartışmayı amaçlayan bir tezdir. Aristoteles 'Retorik' adlı eserinde birçok duyguya yer verirken, merhameti de incelemeyi ihmal etmemiştir. Aristoteles yine diğer eserlerinde de olduğu gibi bu eseri ile de kendinden sonra gelecek olan filozoflara esin kaynağı olmuştur. Günümüz Aristotelyenlerinden olan Nussbaum da duygu teorisini sunduğu kitabında Aristoteles'den sıkça faydalanmış ve o da merhametle ilgili bir bölüm oluşturmuştur. Bu tezde ise ilk olarak birinci bölümde Aristoteles'in duygu hakkında söylediklerini inceleyeceğiz. İkinci bölümde Nussbaum'un duygu teorisini ele alarak, teoriyle ilgili eleştirilerimizi sunacağız. Bu bizim Nussbaum'un merhamet anlayışını daha kolay anlamamıza olanak sağlayacaktır. Üçüncü bölümde Nussbaum'un merhamet anlayışını etkileyen Aristoteles'in merhamet anlayışını inceleyecek ve eleştirel bir gözle değerlendireceğiz. Dördüncü bölümde de Nussbaum'un merhamet anlayışını yine tartışarak değerlendireceğizBeşinci ve son bölüm tümüyle eleştirel bir bölüm. Bu bölümde, merhamet hissetmek için başına ciddi bir kötülük gelen kişinin kötülüğü hak etmediğine inanmamız gerektiği koşulunu eleştireceğiz. Ayrıca Nussbaum'un sadece eudaimonia'ınızın parçası olan kişilere karşı merhamet hissedileceği görüşünü eleştireceğiz. Merhameti, eudaimonia'ya katkısı olsun olmasın, tüm kendinden değerli gördüğümüz varlıklara bazı türden cansız varlıklar dahil- hissedebileceğimizi savunacağız.
Hasan Ali Yücel'in eğitim felsefesi ve Türk milli eğitimine katkıları

Bu araştırma, Hasan Ali Yücel'in eğitim felsefesi ve Türk milli Eğitiminekatkılarını belirlemek amacıyla yapılmış bir çalışmadır. Araştırmada Hasan Ali Yücel'in eğitim felsefesinin ve düşüncesinin oluşmadevresindeki düşünürler, hayatı, bakanlık ve bakanlık sonrası yaptığı çalışmalar üzerinde durulmuştur. Hasan Ali Yücelin eğitim felsefesini temellendiren Hümanizm, Hürriyet, Milliyetçilik ve Dil kavramları üzerinde durulmuş, bu kavramlara yüklediği anlam ve birbirleriyle ilişkileri belirlenmiştir. Hasan Ali Yücel'in eğitim düşüncesinde temel nokta hürriyettir. O, hürriyetin başlangıcı olarak bireysel bir düşünüşün mümkün olmasını kabul eder.
Modern Türk edebiyatında şiir ve felsefe ilişkisi

Bu tezde, konumuz olan 'Modern Türk Edebiyatında Şiir ve Felsefe İlişkisi'nin açıklanmasında ön-dayanak niteliğinde olan şiir, felsefe ve felsefeye yakın kavramlar olan dünya görüşü ve ideoloji araştırılmış; şiir-felsefe ilişkisinin boyutları, şiirde felsefi öğeler değerlendirilmiş, Türk toplumunun ve edebiyatının modernite ile karşılaşması süreci açıklanmış ve nihayet modern Türk şiirinde felsefi sorunun nasıl işlendiği incelenmiştir. 'Hikmet' kavramının 'felsefe' ve 'şiir'i içerdiği belirtilerek, şiirdeki felsefe öğesinin şiiri bir 'Hikmet Şiiri'ne ulaştırdığı sonucuna ulaşılmıştır. Bu sonuç yapılan araştırmayla bağlantılıdır ve eleştirel bir bakış açısını yansıtmaktadır. Felsefe etkinliğinin ve içeriğinin evrensel karakter taşıdığı, şiirin ise, başta yazıldığı dilden kaynaklanmak üzere kültürel bir yapıya sahip olduğu göz önünde bulundurularak, milli olan kültür ile evrensel olan uygarlığın bir sentezini yapabilme başarısını yalnızca felsefi şiirin, bir başka deyişle hikmet şiirinin sağlayabileceği savı tartışılmıştır.
Bir oyun teorisi ve sporda özgürlük sorunu

Oyun Teorisi ve Sporda Özgürlük SorunuÖğrencinin Adı: Neslihan FilizDanışmanı: Doç. Dr. Mehmet M. Yorulmazlarİkinci Danışmanı: Prof. Dr. H. Atilla ErdemliAnabilim Dalı: Beden Eğitimi ve Spor Amaç: Bir Oyun ve Spor Teorisi ortaya koyan Bernard Suits'in felsefesini irdelenmek; bu görüş çerçevesinde, sporcunun automatlaşma sorununu ele almak, tartışmak ve sporda automatlaşma sorunu üstünde durmaktır. Gereç ve Yöntem: Bir Felsefe çalışmasında gereçler, konuyla ilgili literatürdür. Yöntem olarak da, felsefi çözümleme, birleşim ve Hermeneutik yöntem kullanıldı. Bulgular: Çözümlemeler bağlamında Suits'in temel kavramları ve bunları nasıl tanımladığına ulaşıldı. Ayrıca özgürlük kavramı tarihsel ve sistematik olarak irdelenip belli anlayışların ne olduğu saptandı. Sonuçlar: Suits'in görüşü özgürlük açısından ele alındığında 'oyun' ve 'spor' kavramları bakımdan değişik zorluklar içermektedir. Oysa oyun ve spor, İnsanın en çok ihtiyaç duyduğu yaratıcı eylem, dinamizm, özgürlük ve mutluluk için kaçınılmazdır. Bu, çağımız İnsanı açısından bakıldığında Filozofa bir Ütopya düşündürüyor. Bu da, Filozofun değindiğimiz sıkıntıyı hissettiğini gösterir.
Giambattista Vico ve çağımızda yöntem anlayışları

Bu tezde 'Çağımızın bilimsel yöntem anlayışları ve eğitimi ile ilgisinde insanı temele alan bir bilimsel yöntem ve daha insancıl bir eğitim nasıl mümkün olabilir? sorusu Giambattista Vico üzerinden ortaya konup sorgulanacaktır. Tezin çözümlemeye çalışacağı bu problem üç bölümde ortaya konulmaya çalışılacaktır. Giriş bölümünde bilimsel düşünce ve felsefe tarihinde önemli yere sahip düşünürlerin bilimsel yöntem konusunda görüşleri ana hatlarıyla yazılacaktır. Birinci bölümde Francis Bacon'ın özellikle başyapıtı olan Novum Organum adlı eserinden faydalanılarak Francis Bacon'ın genel felsefe görüşü, bilimsel yöntem ve tümevarım konusundaki görüşleri serimlenecektir. İkinci bölümde Rene Descartes'ın genel felsefe görüşü ve yöntem konusundaki görüşleri özellikle Metot Üzerine Konuşma adlı eserinden yararlanılarak gözler önüne serilecektir. Üçüncü bölümde ise Giambattista Vico'nun tarihsel yöntem, hümanist eğitim konusundaki görüşleri özellikle Çağımızın Araştırma Yöntemleri adlı eserinden faydalanılarak ortaya konulacaktır. Sonuç bölümünde ise; Bacon, Descartes ve Vico'nun yönteme dair görüşleri karşılaştırılıp; Bacon ve Descartes'ın 'kesinlik hakikatten önce gelir' anlayışı yerine, Vico'nun 'hakikat kesinlikten önce gelir' anlayışının tekrar canlandırılıp, günümüz eğitim ve bilimi üzerindeki olumlu yansımaları gösterilmeye çalışılacaktır.
Aristotoles'te Mekan ve Haraket

Çalışmamız Eskiçağ Ege düşüncesinde Aristoteles'ten önce mekan ile hareket kavrayışının izlerini sürerek, tezimizin asıl konusu olan Aristoteles'te yer ile 'genel olarak hareket' ve asli hareket olan 'yer değiştirme hareketi' sorununu incelemeyi gaye edinir. Bu kavramları onlarla bağlantılı pek çok başka kavramla beraber tahlil eder. Son olarak da Aristoteles'ten sonra bu kavranılan sıradan bir yorumun ötesine Galilei'ye kadar taşıyan İbn Bacce'nin görüşleri kısaca tahlil edilir.
Self-love and self-deception in Seneca, the stoic

ÖZ STOACI SENECA 5 DA KENDİNİ SEVME VE KENDİNİ KANDIRMA Sururi, Ayten Ph. D., Felsefe Bölümü Tez Yöneticisi: Prof. Dr. Ahmet inam Ortak Tez Yöneticisi : Doc. Dr. Ş. Halil Turan Mart 2005, 168 sayfa Bu tez çalışmasında Seneca'daki kendini seven benlik kavramı ve kendini kandırma problemi analiz edilmiştir. Durumunun farkında olmayan ve de iki tip eğitimli, toplam üç benlik tartışmasında, üç tip kendini kandırma modeli tartışılmıştır. Benliğin doğasında kendine değer verme, kendini koruma ve kendini olmak istediği gibi şekillendirme özellikleri olduğu iddia edilmiştir. Duygular, kendini kandıran benliğin kendini gösterdiği durumlar olarak ele alınmıştır. Kendini bilme problemi, nesnelere yüklediği değerleri bilmemesinden yola çıkarak, daha sonra usavurma modelinde tartışılmıştır. Usa vurma modeli yapmak veya olmak istediği ile gerçekte ne olduğu arasındaki zıtlık üzerinde kurulmuştur. Kendini kandıran benlik tiplemeleri tartışmasında kendini kandırmanın aşılması doğal olarak mümkün ama pratikte eğitime rağmen bunun zor olduğu iddia edilir. Durumunun farkında olmayan benliklerin yanı sıra, eğitimlilerin kendini kandırmasının temelinde, durumunun farkındalığı ve aşmak isteme arzusu arasındaki gerilimden kaynaklanır. Bu tez çalışması kendini bilmenin aşılması zor bir durum olduğunu savunur.
The role of ethical individualism in Marx's thought

Marx'ın düşüncesi çoğunlukla topluma salt komüniteryan bir bakış olarak ele alınmıştır. Bu tezde, genellikle hümanist ve felsefi olarak nitelenmiş olan, Marx'ın erken dönem yazılarını yorumluyorum. Buradaki amacım, Marx'taki bireyci öğenin üzerine eğilmek. Bilhassa, Marx'ın kapitalizm eleştirisinin ve komünizm tasavvurunun birey merkezli bir toplum görüşü üzerine kurulu olduğunu göstermek amacıyla Marx'ın erken dönem çalışmalarını yorumluyorum. Bu araştırmada, yanıtlamaya çalıştığım temel soru 'Marx'ın erken dönem düşüncesi bireyci öğeler barındırıyor mu? Bu soruya yanıt ararken, Marx'ın eleştirisinin birey üzerine kurulu bir yorumuna ulaşıyorum ve öne sürdüğü komüniteryan çözümlerdeki bazı sorunları açığa çıkarıyorum. Bu çalışmamın, Marx'ın düşüncesindeki bireyci öğeler üzerine çeşitli çalışmalara da öncülük edebileceğini düşünüyorum. İlk olarak, birey ile ilgili sorular etrafında şekillenen bazı Marx yorumlarını ele alıyorum. Daha sonra, bireycilik kavramına açıklık getirmek amacıyla Steven Lukes'un çalışmasını temel alarak birey ile ilgili bazı önemli kavramları inceliyorum. Bu hazırlık aşaması niteliğindeki iki bölümden sonra, ilk olarak Marx'ın kapitalizm eleştirisinin bireyci bir hayat görüşü üzerine kurulu olduğunu savunuyorum. Modern topluma ilişkin görüşlerinin temellerini irdelemek amacıyla, tezime Marx'ın insan doğası kuramını inceleyerek başlıyorum. Daha sonra, Marx'a göre neden insanların kapitalist toplumda yabancılaşmaya uğradığını göstermek amacıyla, Marx'ın 'yabancılaşmış emek' kavramını ele alıyorum. Diğer bir temel iddia olarak, Marx'ın komünizm tasavvurunun da bireyci bir hayat görüşünden etkilendiğini iddia ediyorum. Bunu göstermek amacıyla, Marx'ın komünist toplum düzeninde deneyimleneceğini iddia ettiği emek türünü inceliyorum. Bu amaçla, Marx'ın iki farklı komünizm tasavvuru öne sürdüğü iki farklı eserini inceliyorum: Alman İdeolojisi ve James Mill Üzerine Notlar. Çalışmamın son bölümünde, Marx'ın Alman İdeolojisi eserinde sunduğu komünizm tasavvurunda bazı problemler olduğunu öne sürüyorum. Bu amaçla, Marx'ın bireylerin doğalarında bulunan potansiyelleri komünist toplum düzeninde gerçekleştirmeleri için Alman İdeolojisi adlı eserinde sunduğu çözümleri eleştirel bir şekilde ele alıyorum ve bu çözümlerinde, bireyci hayat görüşü ile toplum fikrini uzlaştıramamasından ortaya çıkan problemler olduğunu savunuyorum. Daha sonra, Marx'ın James Mill Üzerine Notlar adlı eserinde yukarıdaki çelişkiden arınmış, daha tutarlı ve akla uygun bir komünizm tasavvuru sunduğunu iddia ediyorum. Ek olarak, Marx'ın erken dönem düşüncesinin ne tarz bir bireycilik içerdiğine ilişkin bir inceleme ile çalışmamı sonlandırıyorum.
Dil felsefesinde yapısalcı ve postyapısalcı yaklaşımlar

Geçmişten günümüze felsefeye ilişkin düşünüşlerde önemli bir yer tutan dil felsefesi, yapısallcı ve postyapısallcı filozoflarca geliştirilerek felsefe tarihinde önemli bir yer edinmiştir. Yapısalcılığın dilin bir sistem olduğu iddiasıyla başlayan ve postyapısallcılığın bunu reddedip, dilin asla bir sistem olamayacağını söylemesiyle devam eden bu iki felsefe geleneğinin dile dair bütün görüşleri bu çalışmada işlenecektir. Çalışmanın amacı yapısallcı ve postyapısallcı geleneğin önde gelen düşünürlerinden olan Ferdinand de Saussure, Roland Barthes ve Jacques Derrida'yı ele alarak dilin yapısı araştırmak ve dil-anlam sorununu tartışmaktır. Saussure'ün göstergebilimini başlangıç noktası olarak aldığımız bu çalışma Barthes'ın yeni bir göstergebilim anlayışı getirmesiyle mit kavramını temele koymasını ve Derrida'nın tüm felsefe geleneğine başkaldırarak dile ilişkin tüm olguları yeniden değerlendirmesiyle son bulacaktır.
Tebaadan yuttaşa geçiş: Hobbes, Locke ve Rousseau'da toplum sözleşmesi kuramları

Bu çalısmada Thomas Hobbes, John Locke ve Jean-Jacques Rousseau'nun toplumsözlesmesi modelleri ve siyasal düsünceleri ve bu üç düsünürün siyasal düsüncesiningelisimini incelemenin sagladıgı veriler temel alınarak genel olarak burjuva siyasaldüsüncesinin gelisimi ana hatlarıyla incelenmistir.
Oryantalizmin felsefi temelleri

Tezin ana konusu Batı'nın oryantalizmi inşa ederken bu söylemlerini temellendirdiği felsefi düşüncelerin üzerinedir. Oryantalizminin oluşmasında tek başına tarihsel ve siyasi olayların değil, bunun yanında özellikle felsefi söylemlerinde büyük önem taşıdığını savunan tez genel olarak oryantalizmi şekillendiren düşünceleri özel anlamda da felsefi boyutlarının araştırılmasıdır. Oryantalizm, genel olarak Doğu'nun her yönüyle araştırılması demektir. Oryantalizm zaman içinde Doğu'yu araştırmanın yanında Batı'yı tanımlamak için Doğu'ya belli sıfatlar yüklemiş ve bu sıfatlar üzerinden de Batı kimliğini oluşturmuştur. Batı kimliğinin oluşmasında Avrupa felsefesinin de felsefi temellendirmeleri ve bir öteki oluşturulmasına zemin hazırlayan düşüncelerinin özellikle Aydınlanma felsefesi ile birlikte Batılı aklın üstünlüğünün karşısında Doğulu aklın yetersizliği üzerine geliştirilen söylemlerin felsefi kuramlarla desteklenmesi, Doğu'nun ötekileştirme sürecini hızlandırmıştır. Tez Batı'nın bu süreçte başvurduğu söylemleri genel olarak ele alıp Doğu ve Batı karşıtlığının felsefi bir analizini oluşturacaktır. Tez bu düşüncelerin tarihsel olarak oryantalizmin doğuşuyla ve felsefi olarak da Aydınlanma ile başlamadığını, Antik Yunan ve Yunan siyaset felsefesine kadar gittiğini, Doğu-Batı karşıtlığının sadece coğrafi ve tarihsel değil, aynı zamanda felsefi söylemler üzerine de kurulu olduğunu incelemektedir.
A moderate defense of cognitive phenomenology

Düşünmenin belirli bir fenomenolojisi var mı? Bilişsel fenomenoloji tartışması bu soruya verilebilecek olası cevapları ele alır. Özgürlükçü bir fenomenal bilinç anlayışına göre duyumsal fenomenolojinin yanı sıra düşünmenin de kendine özgü bir fenomenolojisi vardır. Tutucu bir fenomenal bilinç anlayışı bu özgürlükçü önermeyi reddeder ve fenomenolojinin ilgi alanının sadece duyumsal deneyimler olması gerektiğini öne surer. Bu iki rakip yaklaşımın karşılıklı argümanlarının detaylı bir incelenmesi bu tez çalışmasının başlıca konusudur. Özgürlükçülerin bilişsel fenomenolojinin varlığını savunmakta kullandıkları en yaygın taktik iç görüye başvurmak ve bilişsel fenomenolojik özelliklerin iç görü yoluyla özne tarafından bulunabilir olduğunu iddia etmektir. Ben doğrudan iç görüye başvurmanın kesin sonuçlar doğuramayacağını öneriyorum ve bu önermenin tutucuların içgörüye başvuran özgürlükçü argümanlarla ikna edilemeyişlerinin başlıca nedeni olduğunu iddia ediyorum. Özgürlükçülerin sık kullandığı başka bir argüman yapısı ise fenomenal kontrast fikrine dayanır ve özgürlükçüler bilişsel fenomenolojinin varlığının fenomenal kontrast senaryoları için en iyi açıklama olduğunu savunur. Öte yandan, tutucular fenomenal kontrast senaryolarının bilişsel fenomenoloji ile değil duyumsal fenomenoloji ile açıklanabilir olduğunu ve bu yüzden bilişsel fenomenolojinin varlığını kabul etmenin gerekli olmadığını savunur. Tutucuların özgürlükçü argümanlara karşı genel yaklaşımları indirgemeci bir tavırdır. Ben bu indirgemeci tavrın bilişsel fenomenolojinin var olmadığını kanıtlayamayacağını iddia ediyorum ve bu iddiamı belirtecimsilik görüşü ile destekliyorum. Ayrıca savunduğum belirtecimsi tutumun ne özgürlükçülerle ne de tutucularla zıt düştüğünü savunuyor ve bu tutumun iki karşıt görüşü uzlaştırabileceğine inanıyorum.