turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Etnik sınırlarda gezinmek: Haymanalı Kürtlerin kimliklenme ve kültürlerarası iletişim pratikleri

Bu çalışma, kültür, kimlik ve etnisite kavramları arasındaki ilişkiyi, kültürlerarası iletişimin dinamikleriyle kavramaya odaklanmıştır. Bu doğrultuda etnik sınırların nasıl oluştuğu/kurulduğu ve kültürlerarası süreçlerin bu sınırların oluşumunda ne türden etkilere sahip olduğu incelenmiştir. Çalışmanın çatısını oluşturan temel araştırma sorusu, etnik grupların kültürel kimliklerini hangi yollardan oluşturup, nasıl sürdürdüğü şeklindedir. Bu sorunsaldan hareketle, kültürel sınırların oluşumunda rol oynayan süreçler ve grup kimliğinin bu sınırlar ile nasıl güvence altına alındığı aktarılmaya çalışılmıştır. Çalışma kapsamında, farklı etnik grupların bir arada yaşadığı bir ilçe olan Haymana'da etnografik saha çalışması yapılmış ve peşine düşülen konuya dair somut veriler elde edilmiştir. Sahada toplamda yirmi dört kişi ile derinlemesine mülakata dayanan görüşmeler yapılmıştır. Bunun dışında, katılımlı gözlem tekniğine de yer verilmiştir. Alan araştırması, hem şehir merkezinde yaşayan Haymanalı Kürtlerle hem de ilçede yaşayanlarla yapılmıştır. Böylelikle iki ayrı sahada deneyimlenen kimliklenme süreçleri ve kültürlerarası iletişim dinamikleri arasında kıyaslama yapma fırsatı yakalanmıştır. Çalışmanın bulgularına göre, topluluk üyelerinin ritüel, cinsiyet, meslek gibi kategorilere dayanarak, diğer etnik gruplarla araya koydukları kültürel farklar, bir taraftan kültürler arasındaki sınırların çizilmesine olanak tanırken, öte taraftan da dahil etme ve dışlama pratikleriyle, grup kimliğinin pekişmesini sağlamaktadır. Böylelikle Türkler ve diğer etnik kimliklerle iç içe yaşayan topluluk üyeleri, Kürt kimliğini sürekli yeniden kurmayı ve sürdürmeyi başarabilmişlerdir. Kültürlerarası etkileşim, kültürel kimlik kavrayışının ve bu kimliğin sınırlarının belirlenmesinde kurucu önemdedir. Zira kültürel topluluğun üyeleri, ancak 'öteki'ni temas ettikleri noktada kim olduklarının farkına varırlar. Kültürel sınırlar, sabit bir 'öz'e sahip değillerdir. Tıpkı kültür ve kimlik kavramları gibi, sürekli hareket halinde ve ilişkiler içerisinde şekillenirler. Dolayısıyla sınırın ihlali veya güçlenmesi kültürel kimliğin ne şekilde oluşacağını ve sürdürüleceğini de belirler.
Türkiye'de modernleşme ve kadın sağlığı politikaları

Bu çalışmada Türkiye'de modernleşme sürecinde kadınların sağlığına ilişkin hizmet, uygulama ve politikaların ideolojik zeminini irdelemektedir. Kadınların, kadın sağlığının gündeme geldiği tarihsel arka planını ve kadın sağlığının nasıl kurulduğunu göstermeyi amaçlamaktadır. Cumhuriyet'in ilk döneminde nüfus ve halk sağlağının ön planda olduğu bir durumda kadın sağlığının nasıl konumlanabileceğini tartışmaktadır. Bu çalışma söz konusu dönemde siyasi ve tıbbi söylem arasında ortaklık olduğunu, içiçeliğini ileri sürmektedir. Modernleşme sürecinde genel olarak sağlık alanında olduğu gibi kadın sağlığı, jinekolojinin temel metinleri de erkekler tarafından yazılmıştır. Çalışmada Türkiye'de erken Cumhuriyet döneminde kadın sağlığının, doğum, nüfus ve çocuk sağlığı üzerinden ele alındığını savunulmaktadır.
İsmail Tufan ile sözlü tarih çalışması: Türkiye'de gerontolojinin gelişimi

Gelişmiş ülkelerin nüfusunda yaşlı oranı yükseldikçe gerontolojik araştırmaların önemi artmış, yaşlılık ve yaşlanma olgularını araştıran bilim dalları ortaya çıkmıştır. Demografik değişimler gerontolojinin gelişimindeki temel neden olarak görünmektedir. İlk gerontolojik çalışmalar 20. yüzyılın ilk çeyreğinde ABD'de ortaya çıktıktan kısa süre sonra Avrupa'da yayılmaya başlamıştır. Gerontoloji kavramını ilk kez kullanan, 1903'te tıp dalında Nobel ödülü alan Rus kökenli bilim insanı Elie Metchnikoff'tur (Baltes ve Baltes 1992: 7). Gerontolojinin güncel anlamı ile bilim dalına dönüşmesi 1950'li yıllarda başlamıştır. Daha önce tıbbi ağırlıklı çalışmalar yapılır iken, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra yaşlanmanın psişik ve sosyal boyutları gerontolojide ağırlık kazanmıştır. Yeni bir bilim dalı olan gerontolojinin gelişimini inceleyen Wahl'e (2004) göre gerontolojinin tarihi 'Hazırlık' (18. yy 1918), 'Sistematikleşme' (1918 1945), 'Patlama' (1945 1960) ve 'Kurumsallaşma' (1961 1990) olmak üzere dört döneme ayrılabilir. Türkiye'de ise henüz 20 yıllık bir geçmişşi vardır. İlk Gerontoloji Bölümü 2006'da Akdeniz Üniversitesi'nde İsmail Tufan tarafından kurulmuştur. Gerontolojinin bağımsız bir bilim dalı olarak kurulmasından önce farklı bilim dallarında uygulamalı ve kuramsal yaşlılık çalışmaları yapılmıştır. Burada gerontolojinin Türkiye'de gelişim süreci Tufan'ın gerontolojik çalışmalara başlaması milat kabul edilerek üç döneme ayrılmıştır: 'Kuluçka Dönemi' (1998 2005), 'Kuruluş Dönemi' (2006 2009) ve 'Gelişme Dönemi' (2010 2018).
Hollywood filmlerinde oryantalizmin yeniden üretimi

Hollywood toplumsal belleğin oluşmasına katkıda bulunan filmler yapan dev bir endüstridir. Bu dev endüstri, sessiz sinema döneminden itibaren filmlerin gişe başarısını sağlamak için seyircinin ilgisini çekecek kültürel ve sosyal farklılıklardan, zıtlıklardan beslenmiştir. Bu yüzden Hollywood için, seyircinin hayal gücünü harekete geçiren Doğu'nun ve Doğuluların sinemada temsili vazgeçilmez unsurlardan biri olmuştur. Başlangıçta, Doğu'yu uzak egzotik ve hayali bir yer olarak sunan Oryantalist Hollywood filmlerinde, 11 Eylül saldırısından sonra, Doğu artık eski Doğu olarak temsil edilmemektedir. Hollywood sinemasında Doğu ve Doğulu temsilleri, ABD'nin değişen iç ve dış politikaları doğrultusunda yeniden üretilmiştir. Çalışmamızda, seçilmiş Oryantalist filmler incelenmekte ve 11 Eylül terör saldırısı sonrası Hollywood filmlerinde ortaya çıkan yeni Oryantalizm tesp
Modern süreçte hürriyeti bağlayıcı cezaların ortaya çıkışı ve gelişimi

Bu çalışmada modernleşme sürecinin, hürriyeti bağlayıcı cezaların ortaya çıkışı ve gelişimi üzerine etkileri incelenmiştir. Modernleşme,1600'lerden 1900'lere kadar süren, sanayileşmenin hız kazandığı, kapitalizme dönüşme sürecinin başladığı, sanat ve kültür alanlarında köklü değişimlerin olduğu dönemi ifade etmektedir. Modernleşme sürecinin düşünsel boyutunu oluşturan ve modernizme akılcı ve iyimser karakterini kazandıran aydınlanma düşüncesi doğrultusunda modern dönemde, insanın önemi artmış; yarının daha güzel olacağına ilişkin kuvvetli bir inanç oluşmuş, bilimsellik temel değer haline gelmiş, 'disiplin' kavramı giderek önem kazanmış ve hayatın tüm alanlarına yayılmıştır. Bu süreçte, modernizmin yukarıda sayılan özelliklerinin etkisiyle modern dönem öncesinde fiziksel şiddet uygulayarak suçlunun bedenine yönelen ve bunu bir gösteri şeklinde gerçekleştiren cezalar terk edilmeye başlamış; suçluyu belirli bir yere kapatıp onu devamlı bir biçimde gözetleyerek, mahkumun ruhuna yönelen, kapalı kapılar ardında infaz edilen hapis cezaları ortaya çıkmış ve kısa bir süre içinde esas cezalandırma türü halini almıştır. Hapis cezaları kısa süre içinde esas cezalandırma türü haline gelmesine rağmen eleştirileri de beraberinde getirmiş ve bu eleştiriler günümüze kadar süregelmiştir. Söz konusu eleştiriler dikkate alındığında hapis cezalarının, suçluyu pek çok hak ve özgürlüğünden tamamen ya da kısmen mahrum bırakması bakımından, insani olarak kabul edilemeyeceği görülür. Bu duruma ek olarak hapis cezalarının kamusal maliyeti oldukça yüksektir. Hem insanilik bakımından hem de kamusal maliyeti bakımından tartışmalı konumda olan bu ceza türünün; cezanın temel işlevi olan özel ve genel önleme işlevlerini de yeterince yerine getirmediği görülmektedir.
1980 sonrası sosyal değerler ve sosyal çözülme: Öğretmenler üzerine uygulamalı bir araştırma

Sosyal çözülme özellikle Sanayi Devrimi ile birlikte gelen hızlı sosyal değişme süreciyle önem kazanmış kavramlardan biridir. Üretim, teknoloji, haberleşme gibi alanlardaki hızlı değişim sürecinin yanında; 1. ve özellikle 2. Dünya Savaşı'yla beraber ülkelerin yaşadığı ağır ekonomik ve sosyal bunalımlar, toplumların temel dinamiklerini oluşturan inanç, norm ve sosyal değerlerde de değişmelere sebep olmuştur. Bu çerçevede sosyal çözülme, bir anlamda toplumu ayakta tutan inanç ve değer sistemlerinin etkinliklerinin kısmen ya da tamamen yok olduğu, yerine gelen değerler sisteminin sosyal yapı ile uyum sağlayamadığı durumu ifade etmektedir. Çok partili siyasi düzene geçiş ve sonrasında Türkiye ekonomisinin 1950'den itibaren hızla dışa açılmasıyla girilen değişim sürecinde ciddi ekonomik ve sosyal problemler de yaşanmıştır. 24 Ocak 1980'de uygulamaya konan bir dizi ekonomik önlem, devam eden siyasal istikrarsızlık ve sosyal çatışma hali nedeni ile planlanan etkiyi gösterememiş ve 12 Eylül 1980'deki son askeri müdahaleyle birlikte Türk toplumu yeni bir sosyal değişme sürecinin içine girmiştir. 1980 sonrasındaki ekonomik paradigma değişimi, sosyal yapıya uygun olmayan ve kültürel boyutu ihmal edilen içeriği nedeniyle, getirdiği modele uygun değer biçimleri ve zihniyetin gelişmesine imkan vermiştir. Beri yandan küreselleşmenin sosyal boyuttaki etkileri ile birlikte toplumumuzda, gelenekli değer sistemlerinin, normların, milli kimliğe ilişkin özelliklerin yeni bir iktisat düzeni uğruna tüketilmeye çalışıldığı, anomi ve çözülmeye dair işaretlerin görüldüğü bir dönem başlamıştır. Bu çalışmada Türkiye'de sosyal yapıyı oluşturan dinamiklerin 1980 sonrası süreçteki değişiminin sosyal çözülme yönündeki etkilerini ve özellikle sosyal değerlerdeki değişmenin sosyal boyutunu, sosyal çözülmeyi önlemede sahip oldukları önemli rol gereği öğretmenlerin algı düzeyinden göstermeyi amaçlamaktayız. Sosyal yapı, sosyal değişme, sosyal çözülme, sapma, anomi, sosyal bütünleşme, küreselleşme, kültür, değer, norm çalışmadaki ana kavramlardır.
İran'daki Türklerde spor ve toplumsal hareket ilişkisi: Traxtor futbol takımı örneği

Çalışmada Doğu Azerbaycan'ın Tebriz şehrinin İran Futbol Ligi'nde yer alan, 1970 yılında kurulan Traxtor Futbol Takımı taraftarlarının taraftar kimliği ile toplumsal hareketler ve milliyetçilik ilişkisi ele alınmıştır. Bunun yanı sıra çalışmada İran'da tarihsel süreçte etkili olan asimilasyon politikaları ve İran'daki Türklerin sembolü olan Traxtor Futbol Takımı'nın bu asimilasyon politikalarına verilen tepkilerdeki rolü, kimlik ve milliyetçilik bağlamında ele alınmıştır. Çalışmada nitel araştırma yöntemi kullanılarak, ikisi erkek taraftardan, diğeri ise kadın taraftarlardan oluşan üç odak grup oluşturulmuştur. Odak grup görüşmelerinden elde edilen verilerden bir metin oluşturularak, bu metin üzerinden
Suriyeli sığınmacıların Türk toplumuna etkisi: Başakşehir örneği

Suriye İç Savaşı'nın 7. yılında ülkemizde 3 milyonu aşkın Suriyeli bulunmakta ve dolayısıyla Suriyelilerin Türkiye'de yerel toplum ile birlikte nasıl yaşadıkları konusu önem arz etmektedir. Çünkü ülkelerinden zorunlu olarak göç eden Suriyeliler; beraberinde kültürlerini, dillerini, yaşayışını, değerlerini de getirmişlerdir. Bu çalışmada İstanbul'un Suriyelilere yoğun olarak ev sahipliği yapan Başakşehir ilçesinin çoğunlukla yoksul insanların yaşadığı, sosyoekonomik düzeyi düşük Güvercintepe Mahallesi'nde ve sosyoekonomik düzeyi nispeten yüksek ve daha çok sitelerden oluşan Başakşehir Mahallesi'nde Suriyeliler ve yerel sakinler ile yarı yapılandırılmış derinlemesine görüşmeler gerçekleştirilmiştir. Suriyelilerin topluma uyumu ve yerel halkın Suriyelileri kabulü, temas teorisi, bütünleşik tehdit teorisi ve grup tehdit teorisi ışığında birlikte yaşama modelleri çerçevesinde incelenmiştir.
Büyükşehirlerde gençlerin beden algısı ve dövme pratikleri

İnsan bedeni, tarihsel süreçte farklı biçimlerde algılanmış ve farklı biçimlerdetanımlanmıştır. İlk olarak beden sadece biyolojik bir nesne olarak ele alınmış, bedenin sosyo-kültürel yönü, yaşantılara bağlı olan süreçte çeşitli yaklaşımlarladesteklenerek tartışılmaya başlanmıştır. Sosyolojik anlamda beden, yalnızca biyolojik olarak verili bir nesne olmayıp, söylemler ve toplumsal uygulamalarla şekillendirilen sosyal bir yapılandırma olarak tanımlanmaktadır. Tarihin her döneminde beden, belli simge ve semboller taşımış ve bu bağlamda düşünce ve yaşantılara bir yön vermiştir. Bu çalışma ile genç bireylerin beden algılarına etki eden toplumsal faktörler incelenirken, diğer yandan da günümüz toplumlarındagiderek popüler hale gelen ve bedene bir müdahale olarak görülebilecek dövmeuygulamasının sosyokültürel anlamı üzerine odaklanılmaktadır. Günümüzde geleneksel kesimde önemini kaybetmiş durumda bulunan dövmeadeti kentsel kesimde hızla büyüyen bir sektör haline gelmiştir. Bu nedenle dedövmenin popülerleşmesinin toplumsal gerekçelerini ortaya koymak önemlidir. Dövme, pek çok kişi tarafından bedenin güzelleştirilmesi, dikkat çekmek, popülerolmak, kendi imajını oluşturmak ve süs amaçlı olarak tercih edilmektedir. Günümüzde gittikçe yaygınlaşan dövmenin, gençlerin beden algısı ve bedenpratikleri açısından ele alınması günümüz tüketim toplumunun şartları ile yakındanilgilidir.'Beden memnuniyeti' kavramı ve dövme ile ilgili bilgilerden hareketle, eğitimli genç oranının oldukça yüksek olduğu bir ilçe olan Beşiktaş ilçesinde yaşayan 17-34 yaş grubu bireylerle yapılan anket araştırmasına dayanan bu çalışma, dövmeli gençlerin beden memnuniyetini ölçmek, dövmenin diğer bedenpratikleri ile ilişkisini ele almak açısından büyük önem taşımaktadır. Gençlerin beden memnuniyeti ve günümüz toplumunda bedeni düzenleyen söylemlerin bir aradatartışıldığı bu çalışmada, gençlerin dövmeyi uygulatma nedenleri, dövmede tercih edilen simge ve motifler, dövme-popülarite, dövme-özgürlük, dövme-dışlanma, dövme-din ilişkisi konuları ele alınmıştır. Bütün bunlar, bedenin toplumsal etkileşim içindeki önemini ve gündelik yaşam içerisindeki gerçekliklerin üretilmesindekiağırlıklı rolünü göstermektedir.'Büyükşehirlerde Gençlerin Beden Algısı ve Dövme Pratikleri' başlıklı bu çalışma ile gençlerin beden algıları ortaya konabilir, beden memnuniyetsizliği ve nedenleri ölçülebilirse ileriye dönük tahminler yapılabilir ve genç bedenleringeleceği konusunda ayakların biraz yere basması sağlanabilir.
Göç etmiş bireyler üzerindeki fiziksel çevre etkeninin değerlendirilmesi: Türközü ve Tuzluçayır mahalleleri örneği

Bu çalışmanın amacı Ankara ili Mamak ilçesine bağlı Tuzluçayır ve Türközü mahallerine Doğu ve Güneydoğu Anadolu Bölge'lerinden göç etmiş bireylerin fiziksel çevre ve mekanla olan etkileşimlerini incelemektir. Bu kapsamda katılımcıların fiziksel çevre ve mekan ile olan deneyimleri, kalınan mekanın içselleştirilme ve sahiplenme durumları çeşitli dinamikler göz önünde bulundurularak incelenmiştir. Nitel yöntemle yapılan çalışmada iki mahalleden toplamda 20 kişi ile görüşülmüştür. Araştırma kapsamında veri toplama aracı olarak yarı yapılandırılmış görüşme formu kullanılmıştır. Görüşme formu düzenlenmeden önce, alanda çalışan akademisyenlerin fikirleri alınmış ve ilgili yazın incelenmiştir. İki kişiyle ön görüşme yapıldıktan sonra görüşme formunun son hali elde edilmiştir. Araştırma sonucunda elde edilen en önemli bulgu; katılımcıların neredeyse tamamının Ankara'yı sahiplenmediği, burada yaşamaktan memnun olmadığıdır. Bu sonuçta dikkat çeken nokta ise; Ankara'da kalma süresinin katılımcıların mekana dair aidiyet kurmasında bir etken olamaması hususudur. İmkanlarının olması durumunda kendi memleketlerine döneceğini ifade eden katılımcıların çoğunlukta olması, şu an kalınan mekanın sahiplenilmemesini de açıklar niteliktedir. Göç etmeden önceki mekana ve fiziksel çevreye yüklenen anlamın, sahiplenme boyutunun Ankara'da hissedilememesi, katılımcıların sosyal hayatlarına yansımış gözükmektedir. Genellikle kırsal bölgelerden göç eden katılımcılar, önceki yaşamlarında fiziksel ve sosyal çevreleriyle olan ilişkilerini Ankara'da bulamamaktan kaynaklı olarak zamanlarının çoğunu evlerde geçirmektedirler. Evlerin içinde 'kendi' gibi Doğu ve Güneydoğu Bölge'lerinden gelen insanlarla zaman geçirdiklerini belirten birçok katılımcının olması, araştırmanın sosyalleşme mekanlarının Ankara'ya göç edenler açısından sınırlı olması sonucuna ulaşmasında etkili olmuştur. Fiziksel çevre düzenlemelerine yönelik katılımcılardan elde edilen önerilerin, hem göç yazınına hem de sosyal hizmet alanına bir perspektif sunması ümit edilmektedir.
Kent kültürü zenginliğinde etnik farklılıklar: Midyat örneği

Bu araştırmanın amacı, çok kültürlü bir yapıya sahip Midyat ilçesinde bulunan etnik gruplar arası sosyal, ekonomik ve kültürel ilişki düzeylerini kentleşme süreci çerçevesinde belirlemektir. Bu nedenle, Midyat halkının başta yaş, cinsiyet, doğum yeri gibi demografik özellikleri, kentsel tutumlar, göç, katılım, kentsel yerleşim ve alan kullanımı gibi kentleşme süreci, evlilik, ziyaret, alt kimlikler ve çokkültürlülük gibi sosyal ilişkileri, gelir, refah anlayışı, ticari ilişki ve tercihler gibi ekonomik ilişkileri ile son olarak dil ve dinin çeşitli yönleriyle ele alındığı kültürel ilişkileri incelenmiştir. Araştırma örneklemine Midyat'ın her mahallesinden, her etnik grubundan belirli sayıdaki bireyleri alınmıştır. Çalışma kapsamına giren 162 kişiden 70'i Mıhalmi, 68'i Kürt, 16'sı Süryani, 4'ü Becırman, 3'ü Türk ve l'i Yezidi etnik kimliğine sahiptir. Veriler araştırmacı tarafından geliştirilen ve 49 sorudan oluşan bir görüşme cetveli ve yapılan yüz-yüze görüşmeler ile toplanmıştır. Araştırma sonucunda şu bulgulara ulaşılmıştır. 1- Büyük bir çoğunluğunun ilçede yaşamaktan memnun olduğu Midyat halkının yarısından fazlası ilçeden göç etmeyi düşünmemektedir. 2- Etnik milliyetçiliğin yaşanmadığı Midyat'ta, halkın büyük bir çoğunluğu ilçenin çok kültürlü yapısını 'kültürel bir zenginlik' olarak değerlendirmektedir. 3- Dinin sosyal yaşamda Midyat halkı üzerinde sahip olduğu güçlü bir etki, rahatça görülebilmektedir ve etnik gruplar arası sosyal ilişki düzeyi normalin üzerindedir. 4- Ekonomik ilişkilerde etnisite olgusunun önemli görülmediği Midyat'ta, etnik gruplar arası ekonomik ilişki düzeyi yüksektir. 5- Midyat'ta yabancı dil ortalaması 2 ,8'dir. Türkçe, halklar arasında en yaygın şekilde bilinen dili oluşturmaktadır. 171
Bireyin topluma yabancılaşmasına bir eleştiri: Cioran nihilizmi

Bu tezin amacı, bireyin topluma yabancılaşmasına bir eleştiri getiren Cioran nihilizmini incelemektir. Son yüzyılın önemli filozoflarından olan Cioran, 20. yy'ın ikinci yarısında insanlığın içine düştüğü, bulanıklık, değersizlik ve anlamsızlık durumlarını açıklamaya çalışır, bütün felsefi öğretisine yayılmış olan olumsuzlama düşüncesini; nihilizm, tanrı, din, intihar, ölüm, yabancılaşma, kimlik vb. kavramlarla bu dünyadaki insanın can çekişmesini anlatmaya çalışmıştır. Cioran felsefesinin önemli bir noktasının ise nihilizm metoduyla, egzistansiyalist nihilizmle mücadeleye girmesinin yanında aynı zamanda ona ulaşma çabası içinde olduğunu söyleyebiliriz. Tez Nihilizm kavramını her ne kadar Cioran merkezli ele almışsa da Nietzsche, Baudrillard ve Dostoyevski gibi filozof ve düşünürlerin Nihilizm konusundaki bakış açılarından daha zengin ve analitik bir kavramsal çerçeve oluşturabilmek için yararlanılmıştır. Cioran'ın felsefesine etki eden İnsomnia, kendi içine dönmesine ve kafasını kurcalayan en önemli problem olan, doğmuş olmanın sancısı problemini çözüme kavuşturmaya çalışmıştır. Aynı zamanda, bu hastalık yaratıcılığını da etkilemiştir. Yaşamın anlamsızlığı üzerinde durmuştur, özellikle nihilizm ve ölüme hatta intihara vurgu yapmıştır ama asla tanrıdan vazgeçmemiştir. Buna rağmen, din kurumuna yönelik sert eleştirilerinden dolayı inançsızlıkla suçlanmaktan kurtulamamıştır.
Kent dindarlığı bağlamında imam hatip lisesi öğrencilerinde dindarlık olgusu

Hiçbir İslam ülkesinde bir benzeri olmayan ve Türkiye'ye özgü eğitim kurumları olan İmam Hatip Liseleri bir inkılap kanunu olan Tevhid-i Tedrisat Kanunu ile 1924 yılında eğitim-öğretim hayatına başlamıştır. Dini eğitim ve öğretimin ağırlıklı olarak verildiği bu okullarda öğrencilerin dindarlık eğilimlerini ortaya koymak ve ortaya çıkan dindarlık profilini kent dindarlığı açısından değerlendirmek bu çalışmanın amacını oluşturmaktadır. Bu araştırmanın örneklemini İsmail Kaya Anadolu İmam Hatip Lisesi'nde okuyan 11. ve 12. sınıf öğrencileri oluşturmaktadır. Araştırmada katılımcıların dinsel ibadet ve tutumlara ilişkin görüşlerini ölçmek için bir adet form ve bir adet ölçek kullanılmıştır. Anket 108 öğrenciye uygulanmıştır. Elde edilen veriler SPSS 21 programı ile analiz edilmiştir.
Turizm alanının sosyolojik ve kuramsal inşası için bir taslak

Turizm sosyal bilimciler için çalışması en zor araştırma konuları arasında yer alır. Modern hayatın birçok yanıyla ilişkili olması, çok yönlü ve karmaşık yapısı bunun nedenidir. Yine de birçok sosyal bilim dalı ve teorik yaklaşım kendi bakış açılarından yaklaşarak turizmi analiz etmeyi amaçlar. İlgilenen bilim dallarının çokluğu ve bakış açılarının çeşitliliğine rağmen turizme dair akademik çalışmaları temelde iki gruba ayırmak mümkündür. Bunlardan ilki turizme iktisadi açıdan yaklaşan araştırmalarken ikincisi konuya sosyolojik açıdan yaklaşan çalışmalardır. Bu ayrılık turizm çalışmalarında önemli bir düalizm olduğunu gösterir. Konuya iktisadi açıdan yaklaşanlar turizmi genelde turizm endüstrisiyle özdeşleştirme eğilimindedirler ve onlar için turistler de turistik mal ve hizmetlerin tüketicileridirler. Sosyolojik çalışmalar ise turizme turistlerin pratik ve temsillerinin toplamı olarak bakarlar ve bu eylem ve düşüncelerin toplumsal koşullarını araştırırlar. Dolayısıyla ilk gruptaki çalışmalar temele turizm endüstrisini alırken, sosyolojik çalışmalar turiste odaklanır. Bu düalizmler turizm araştırmalarının ilerlemesinde büyük engeller oluşturur. Pierre Bourdieu'nün sosyal teorisi ve kavramsal repertuvarı turizm çalışmalarında bu düalizmlere yakalanmayan bir nesne inşasını mümkün kılar. Turizm bir alan olarak ele alındığında iktisadi ve sosyolojik yaklaşımlar arasındaki düalizm aşıldığı gibi söz konusu yaklaşımların göz ardı ettiği tahakküm mekanizmaları da açığa çıkar. Başka bir değişle turizmi, turistler ve onlara hizmet sağlayanlar arasındaki bir ilişki olarak görmek gerekir ve bu ilişki sembolik şiddet kavramı üzerinden analiz edildiğinde turizme içkin tahakküm mekanizmaları açığa çıkar.