turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Discourse and policies on Non-Muslim citizens: A comparative analysis of main political traditions in Turkey (1923-2012)

1927'de Türkiye nüfusunun % 2 .5'unu oluşturan gayrimüslimler, azalarak bugünkü nüfus içinde % 0 .14'e düşmüş durumdadır. Türkiye devleti tarafından açıkça dışlanan ve ayrımcılığa uğrayan bu kitleye yönelik hükümet politikaları zaman içinde değişikliğe uğramış mıdır? Bu çalışma, literatürde Türkiye'deki ana akım siyasi partilerin Türk ulusu tanımına iki yönden katkıda bulunmaktadır. Birincisi, Türkiye hükümet ve siyasi partilerinin gayrimüslimlere yönelik tutumlarını hem söylem hem de politika bazında inceleyen özgün bir tarihi analizdir. İkincisi, 1923'ten 2012'ye kadar olan bütün hükümetleri farklı Türk milliyetçilikleri bağlamında karşılaştırmalı olarak inceleyen bir çalışma niteliği taşımaktadır. Başbakanlık Devlet Arşivleri, TBMM tutanakları ve kapsamlı bir gazete taramasına dayanan bu özgün empirik çalışma sonucunda, genel olarak Türkiye'deki muhafazakar merkez-sağ partilerin milliyetçi-laik Kemalist partilere kıyasla gayrimüslimlere yönelik daha kapsayıcı bir Türklük anlayışı sergilediği görülmektedir. Bunun yanında, dini kimliklerin dahil edilme/dışlanma açısından devamlı olarak belirgin bir kıstas olduğu bulunmuştur. Bu tez, diğer ülkelerde olduğu gibi Türkiye örnekleminde de milliyetçiliğin bağlamsal, çok yönlü, değişken ve çeşitlilik gösteren bir olgu olduğunu ortaya koymuştur. Milliyetçiliğin bir politik hegemonya mücadelesi olduğu; aktörlerin genelde egemen zihniyetin dili ve alışkanlıklarını büyük ölçüde kullanarak yalnızca sınırlı bir karşı çıkış sergileyebildiği ortaya çıkmaktadır. Bu çalışma, AKP hükümeti döneminde gayrimüslimlerin Türk ulusuna bütünüyle dahil edilme sürecinde beş önemli sorun saptamaktadır: reformların şartlı ve kısıtlı oluşu; mütekabiliyet yaklaşımının sürdürülmesi; cemaat bazlı temsil; global prestij kaygısı ve faydacılık; Kemalist milliyetçiliğe alternatif yeni Osmanlıcılık ve İslamcı milliyetçiliğin içkin sorunları.
Shirin Neshat'ın sanatında kimlik, beden ve yazı

Şii ideallerinden güç alan İslamcı hareket, tüm dünyanın dikkatini üzerine çeken İslam devrimini ortaya çıkarmıştır. İslam'ın siyasallaşmasıyla meydana gelen bu devrim hareketi, 1979 yılında İran'da İslami bir Cumhuriyet'in kurulmasını sağlamıştır. İran İslam Cumhuriyeti'ni hazırlayan İslamizm, gerek Cumhuriyet yönetiminin bürokratik yapısı gereği gerekse küreselleşmeden aldığı etki ile zaman içinde dönüşüme uğramış ve sıradanlaşmıştır. Böylece 1990'larda ortaya çıkan yeni İran imajı, devrim ile özdeşleşmiş ve kanıksanmış İran imajını yeniden düşünmek için bir alan açmıştır. İran'dan Amerika'ya 1974 yılında göç etmiş Shirin Neshat, 1979 yılında gerçekleşen İran İslam devriminden 14 yıl sonra bu devrimi ve özellikle devriminkadınlar üzerindeki etkilerini konu edinen ilk çalışmalarını yapmıştır. Neshat, bunun ardından İslami İran'ın toplum yapısı, toplumsal cinsiyet konusu ve İran kültürüneodaklanmıştır. Shirin Neshat, sanatının ilk döneminde fotoğraf çalışmış, daha sonra görsel dilini fotoğraftan videoya kaydırmıştır. Gerçekleştirdiği işlerde sinema, edebiyat ve İran'ın çok katmanlı gösteri sanatları ile doğrudan ilişkisi olan Neshat, anlatım dili içerisinden üretim veren kültüralist bir sanatçı olarak önem taşır. Küreselsanat ortamında Ortadoğulu ve bunun paralelinde Amerika'da İranlı bir sanatçı sıfatıtaşıyan Neshat'ın uluslararası sanat ortamında edindiği yer, 'farklılığınsahiplenilmesi' olgusu ile bağlantılıdır. Bu bağlamda o, kişisel ve kolektif kimlikmeselesinden yola çıkarak İran'a dair toplumsal ve siyasal eleştiriler ortaya koyan, tarihsel ve kültürel görselleştirmeler yapan sürgün bir sanatçı gerçeğiniyansıtmaktadır.
Secession and fragmentation in Tevhidi İslamic communities: Believing subject vs. believing community

Bu çalışma Ankara'daki tevhidi İslamcı cemaat ve Stk'ların dini kimliklerini ve biz-öteki ikiliğini nasıl inşa ettiklerini anlamaya ve Türkiye'de islamcılığın ortaya çıkışından bu yana süren ayrılma ve parçalanma ilişkilerinin ardında yatan teorik ve pratik unsurları ortaya çıkarmaya yöneliktir. Arka planda, İslamcı düşüncenin içkin olarak dışlayıcı ve ayrıştırıcı olup olmadığı sorusuna da yanıt aranacaktır. Ayrıca çalışmadan elde edilen sonuçlar İslamcı hareketin diyalog zeminine sahip, çoğulcu ve müzakereci bir toplumsal geleceğe dair potansiyeline de ışık tutacaktır. Çalışmanın sonuçlarına göre İslamcı düşünce her ne kadar tarihsel süreç boyunca ve son dönemlerde de hakim olan düşünce açısından diyalog ve müzakere ilişkilerine kapalı göründüyse de, islamcılar arasında demokrasi, islam toplumu ideali ve 'öteki' ile ilişkiler konularında dikkat çekici bir düşünsel dönüşümün yaşanmakta olduğunu söyleyebiliriz. Ayrıca çoğulcu bir toplum ve siyasetin geleceği açısından, islam söz konusu olduğunda tarikatlar ya da geleneksel cemaat yapılarından ziyade, islamcıların ciddi bir potansiyel taşıdıklarını söylemek mümkündür. Geç modern dönemde yeni cemaatleşme biçimlerine dair ortaya çıkan teorik açılımlar, üçüncü dalga islamcılığı ya da post-İslamcılık olarak tanımlanan süreçte ortaya çıkan eleştirel yaklaşımlar ve cemaatleşme süreçlerinde ahlak/etik, kardeşlik, dostluk gibi kavramlara artan şekilde yapılan vurgular, birlikte yaşamanın yolları üzerine yeni düşünsel açılımlar sağlamış ve islami siyaset tartışmalarına da yeni ufuklar kazandırmıştır.
Bir sosyal problem olarak Türkiye'de zihinsel engelliler -İzmir örneği-

TÜRKÇE ABSTRAKT fen fazla 250 sözcük): Modernleşme, Aydınlanma düşüncesiyle eklemlenerek, insan aklını kutsallaştırmıştır. İnsan aklı aracılığıyla ideolojileştirilen 'bilgi'nin, insan-doğa ilişkisi içinde, insanın bilme etkinliğiyle oluşturulması; ayrıca bu etkinliğin sosyal yapı içinde uygulanması, modernitenin insana yüklediği 'özne' ve 'aktör' kimliğinin yaratıcısı olmuştur. İnsan aklını yüceleştiren ve kutsallaştıran modernist ideoloji, akıl hastaları, meczuplar, cüzzamlılar, zihinsel engelliler vb., birçok kesimi, sosyal yapının dışına iterken, bu kesimlere yönelik özerk bir alan inşa etmiştir. Zihinsel engellilerle ilgili olarak, 'insan aklı'nı niceliksel hale sokan modernitenin 'zeka' kavramlaştırması, yeni bir bilgi nesnesi yaratırken, tıp ve psikiyatri, bu bilgi nesnesini üreten alanlar olarak kullanılmıştır. 19. yüzyılla birlikte, bilgi nesnesi olarak anlamlandırılan 'zeka', eğitim alanı içinde yer almaya başlamıştır. Bu dönemde, Batılı hekimlerce, zihinsel engelli çocuklara yönelik özel eğitim çalışmaları, zekamn doğasının değişmez olduğuna ilişkin düşüncelerinde de bir kırılma yaratmıştır. Türkiye'nin modernleşme süreci içinde, Batılılaşma politikaları, Osmanlı'dan Cumhuriyet'e uzanan dönemde, Avrupa merkezli olarak yürütülürken, Demokrat Parti döneminde A. B. D. merkezli olmaya başlamıştır. Zihinsel engellilerin eğitim faaliyetlerinin en fazla gelişmiş olduğu ülke olan A. B. D.'nin, Demokrat Parti ile yakınlaşma süreci içinde, A. B. D.'li uzmanlarca, ülkemizde zihinsel engellilerin eğitimlerine yönelik yapılanma süreci başlamıştır. Başlatıldığı günden bugüne değin uzanan süreçte, hem Batı'da hem de ülkemizde modernleşme ile yakından ilişkili olan zihinsel engellilerin eğitimlerine yönelik, ülkemizde gerçekleştirilen uygulamalar, aile ve eğitim kurumu alam içinde örgütsel ve organizasyonel bakımdan birçok eksiklik ve sorun meydana getirmektedir. Bu bağlamda, var olan uygulamaların yarattığı olumsuz sonuçlar, bir sosyal problem alam içinde 'sosyal organizasyonsuzluk' perspektifi içinde incelendiğinde anlamlı sonuçlara varılmaktadır.
1990'lardan 2000'lere Türkiye'nin toplumsal dönüşümüne yeniden bakmak: Açık toplum inşası

Türk modernleşmesi yaklaşık bir buçuk asırlık bir geçmişşe sahiptir. Dönemselpolitikalardan doğrudan etkilenerek toplumsal inşa sürecinde de etkin bir rol almıştır. Özellikle 1980'lerde liberal ekonomiye geçişle ve 1990'larda sınıfsal, ekonomik, kültürel yapıda ve anlayışta yoğun bir değişim gerçekleşmiştir. Ortak inanış, 1990'larda, kent toplumunun daha belirgin hale gelmesiyle, ulusal kimliğe entegre olmak yerine, kabuğunu kırmak isteyen, tüketimci ve sınıfsal yükseliş arayan yeni bir sosyal yapının ortaya çıktığı yönündedir. Bu durum, toplumsal hareketler, yerel kimlikler ve ortaya çıkan kültürlerle daha belirgin hale gelmiştir. 2000'li yıllar ise kitlesel düzeyde yoğunsınıfsal geçişlerin yaşandığı ve tüketimciliğin arttığı dönem olarak dikkat çekmektedir. Bu çalışmada 1990'ların Türkiye'sinde yaşanan toplumsal olgular için tüketim toplumu, mekansal ayrışma yeni toplumsal hareketler temelinde yol gösterici olduğu düşünülen Popper'ın 'açık toplum' kavramı bir çözümleme aracı olarak kullanılmıştır. Böylelikle 1980'lerden 2000'li yıllara kadar olan sürecin Türkiye'de şeffaf, denetlenebilir ve bireysel özgürlüğe önem veren bir açık toplum örneği olup olmadığı sorgulanmıştır.
An evaluation of the women's entrepreneurship support activities in Turkey

Türkiye'de kadın girişimciliğini artırmaya yönelik çabalar dünya deneyimine paralel olarakgörünürlük ve yaygınlık açısından giderek daha dikkat çekici bir hal almaktadır. Bu çabalarsivil toplum örgütlerinin kadınlara yönelik ortak atölye oluşturmasından, girişimcilikeğitimlerine, ortak pazar alanlarından işletme inkübasyon merkezlerinin kurulmasına kadar uzanmaktadır. Benzer şekilde bu çabalar içerisinde yer alan aktörler de çeşitlenmektedir. Kadın örgütleri, develet kurumları, özel şirketler, odalar, ulusal ve uluslararası kalkınmaörgütleri bu alandaki proje fonlamasının desteğine dayanarak kadın girişimciliğine yönelik kendi stratejilerini geliştirmektedir. Bu çabalar, kalkınma pratiği sınıfında görülebilir; ve bir dizi amacı gerçekleştirmek üzere kadın girişimciliğine destek verilmesini savunan yeni bir stratejinin göstergesi olarak düşünülebilirler. Öte yandan bir kalkınma politika stratejisi olarak kadın girişimciliğinindesteklenmesi, diğer kadın istihdamının artırılması amacına sahip programlarından uygulanan projelerin sayısı ve hedeflenen sonuçların çokluğu açısından farklılık göstermektedir. Kadın girişimciliğinin desteklenemesine yönelik bu program ve proje bazlı çabalar temel olarak kadın istihdamının artırılması ve böylelikle kadınların üretkenliklerinin artırılması, kadın yoksulluğunun azaltılması, ve kadınların sosyal güçlenmesine katkı sağlamakamaçlarına sahip olduklarını söylemektedirler. Bu çalışmada, ön planda tutulan amaca göre kadın girişimciliğinin desteklenmesine yönelik pratiğe yön veren farklı paradigmalarınbelirlenebileceği öne sürülmektedir. Bu anlamda, ekonomik etkinlik temelli, yoksulluk azaltma temelli ve kadının güçlenmesi temelli üç farklı yaklaşım tespit etmek mümkündür. Benzer bir kategorizasyon Mayoux tarafından da önerilmiştir (2001b). Bu çalışma tarif edilen bu kategorizasyon kullanılarak Türkiye'de kadın girişimciliğinindesteklenmesine yönelik farklı yaklaşımları belirlemekte ve bunları temel aldıklarıvarsayımlar ve uygulamada doğurdukları farklılıklar açısından karşılaştırmalı olarak analiz etmektedir. Bu analiz alanda geniş varlık gösteren örgütlerin temsilcileri ile yapılan 17 görüşme, raporlar ve alanda yer alan temel aktörlerin arşiv bilgilerine dayandırılmıştır.
Alev Alatlı'nın Or'da Kimse Var mı? roman serisinde yabancılaşma

'Alev Alatlı'nın Or'da Kimse Var Mı? roman Serisinde Yabancılaşma ' adlı bu araştırmada modern dönem sorunlarından biri olarak karşımıza çıkan yabancılaşma olgusu temel olarak ele alınıp incelenmiştir. Yabancılaşma toplumun her alanına sirayet etmiştir. Bu nedenle birçok bilimin inceleme alanına giren yabancılaşma olgusu edebi eserlerde de ele alındığı için edebiyat sosyolojisi çalışmasının yapılmasına zemin hazırlamıştır. Toplumun her alanına yayılan yabancılaşma çalışmamızda eğitim, ekonomi, bürokrasi, nekrofilya, batılılaşma, kimlik ve aydın yabancılaşması bağlamında irdelenmeye çalışılmıştır. Araştırmamız nitel araştırma desenine uygun olarak tasarlanmıştır. Araştırma bulgularının değerlendirilmesine ilişkin elde edilen sonuçları şu şekilde özetleyebiliriz; Yabancılaşma kavramının ortaya çıkışına dair farklı görüşler mevcut olsa da modern dönemde yoğunluk kazandığına dair uzlaşma sağlanmıştır. Yabancılaşma olgusu toplumun her alanına sirayet etmiştir. Yabancılaşmadan en çok etkilenen aydın kesimdir. Aydın yabancılaşması bir zorunluluk sonucudur. Toplumu dönüştürme ve değiştirme görevi aydınlara verildiği için yabancılaşmadan kurtulma görevi de aydınlara verilmiştir.
İstanbul Saraçhanesi ve saraç esnafı

İstanbul, Fatih Sultan Mehmet tarafından fethedilip Osmanlı İmparatorluğuna başkent yapılmasının ardından Osmanlı iskan politikasına uygun olarak iskan edilmiştir. Bunun akabinde Fatih, şehirdeki ticari hayatı canlandırmak adına ticari müesseseler kurmuştur. Bu müesseselerden biri olan İstanbul Saraçhanesi'ni tezimizde incelenmeye çalıştık. İstanbul Saraçhanesi'nin şehrin ekonomik hayatında oynadığı rol, içerisinde faaliyette bulunan esnaf gruplarının aralarındaki münasebetler hiç şüphe yok ki günümüzün esnaf yapısı ve esnaf teşekküllerinin kuruluş ve gelişim aşamalarını göstermesi bakımından çok önemlidir. Saraç esnafının bir arada bulundukları Saraçhane çarşısının dağılmasının, sanayi devrimine ve dünyada ortaya çıkan bu yeni duruma ayak uydurmaya çalışan Osmanlı sanayisinin ve üretim politikalarının modernleşememesi sebebiyle meydana geldiği sonucuna varılmıştır.
Reina saldırısı sonrası Türk toplumunun Orta Asyalılara yönelik tutumu

Bu çalışmanın konusu, Reina terör eyleminin Özbekistan asıllı bir terörist tarafından gerçekleştirilmiş olması nedeniyle Türk toplumunun Orta Asya Türk Cumhuriyetleri vatandaşlarına karşı algısında değişikliğe neden olup olmadığıdır. Saldırının Türk toplumu algısında Orta Asya Türk Cumhuriyetleri vatandaşlarına karşı olumsuz bir tutum oluşturduğu varsayılmaktadır. Çalışma üç bölüme ayrılmıştır. İlk bölümde çalışmanın sınırlandırıldığı Orta Asya Türk Cumhuriyetlerinden Kazakistan, Kırgızistan, Özbekistan ve Türkmenistan ülkelerinden kısaca bahsedilmiş, ardından bağımsızlıklarından günümüze Türkiye ile gerçekleştirdikleri önemli görülen işbirliği metinleri ve işbirliği kurumlarına değinilmiştir. İkinci bölümde terörizm kavramı detaylıca incelenmiş, 01 Ocak 2017 tarihinde Reina gece kulübünde gerçekleştirilen terör eylemi ve eylemin medyada yer alış şekli kritik edilmiştir. Son bölümde ise tutum değişiminin var olup olmadığını araştırmak amacıyla yapılan mülakatlar incelenmiştir. Çalışmanın sonucunda Reina terör eyleminin, yıllardır Türk toplumu tarafından kardeş olarak görülen Orta Asya Türk Cumhuriyetleri vatandaşlarına karşı geçici olumsuz tutum geliştirmesine neden olduğu sonucuna ulaşılmıştır. Ancak tezde yaptığımız mülakatlarda Orta Asya uzmanları, toplumda olayın hemen sonrasında gözlemlenen bu olumsuz tutumun kalıcı olamayacağını ifade etmişlerdir. Devletlerarası ilişkilerdeki genel çizgi değişmedikçe ki söz konusu ülkelerle olan çok önemli tarihsel ve kültürel bağlar bu ilişkinin değişmeyeceğini göstermektedir, orta ve uzun vadede toplumun bakışının da buna paralellik göstereceğini belirtmişlerdir.
Eğitim iletişimi ve planlaması bölümü öğrencilerinin kimlik oluşumunda bölümün rolü ve önemi

Eğitim İletişimi ve Planlaması Bölümünde eğitim gören öğrencilerin mesleki kimlik kazanmalarında bölümün rolünün ve öneminin ortaya çıkartılmaya çalışıldığı bu çalışma dört ana bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde Eğitim, İletişim, Kişilik, Kimlik ve Eğitim İletişimi konu başlıklarıyla kuramsal çerçeve oluşturulmuş ve mesleki kimlik etrafında sorun anlatılmıştır. İkinci Bölümde araştırmanın yapılacağı araştırma modeli ve örneklemin seçilmesine yer verilmiştir. Çalışmada evren ve örneklemimiz aynı olup E. İ. P., bölümünde 1995- 1996 eğitim döneminde eğitim gören 1., 2. ve 3. sınıflar kabul edilmiştir. Üçüncü bölümde ankete verilen cevapların bulgularına ve yorumlanmalarına yer verilmiştir. Dördüncü bölümde araştırma baştan sona özetlenmiş, araştırma sonunda varılan sonuçlara göre araştırmacının kendisi tarafından önerilerde bulunulmuştur. iv
Dindarların dini teknolojik aletlerle etkileşimi: Tekno-dindar pratikler

Bu çalışmada, teknolojik gelişmenin hız kazanması ve günlük yaşamı çevrelemesiyle, yeni teknolojik gelişmeler ışığında toplumumuzda ortaya çıkan dindarlık ve teknoloji ilişkisi analiz edilmiştir. Bu ilişki bağlamında, tekno-bilimin dini alana yönelik üretmiş olduğu araçların kendini dindar olarak tanımlayan insanlarla nasıl bir temas halinde olduğu ve bu temasla ortaya çıkan ibadet teknolojisi ele alınacaktır. Burada yeni bir kavramsal öneri olarak tekno dindarlık kavramı ele alınıp dindarların dini teknolojik aletlerle etkileşimi tartışılmıştır. Dinsel alanı anlamak için dini alanın temsilcisi olarak sayılabilecek dindarlığı, içinde bulunduğu etkileşim boyutlarıyla ele almak gerekir. Bu açıdan dindarlık olgusunun Türkiye'de sosyal bilimler düzlemindeki kavramsallaştırmaları, tekno-dindarlık kavramının dindarlık kavramsallaştırmaları içindeki farkı ve boyutları üzerinde durulmuş bu doğrultuda derinlemesine mülakatlar yapılmıştır. Bu yüzden tekno-dindar pratikler ve ibadet teknolojisinin ortaya çıkışı, amaçları ve etkileşimleri ele alınmıştır. Toplumsal alanın her kesiminde, bilimsel gelişmeler ışığında teknolojik imkanlar da artış yaşanmıştır. Teknolojinin dindar kişilerin ibadet hayatındaki yeri ise bu çalışmada, 'Tekno-Dindar Pratiklerin Tecrübe Boyutu Olarak İbadet Teknolojisi' adı altında tartışmaya açılmıştır. Tekno-dindarlık ile dinselliklerin ne şekilde yeni bir toplumsal boyut kazandığı incelenmiştir. Bu doğrultuda araştırma boyunca dini alandaki ibadet iletişiminde ve şeklinde meydana gelen teknolojik etkileşim analiz edilmiştir. Böylece teknolojinin din ile ilişkisinde nasıl bir etkileşim içinde olduğu anlamlandırılmaya çalışılacaktır. Yöntem olarak, tekno-dindar pratiklerle etkileşim halinde olan dindarlarla derinlemesine mülakatlar yapılmıştır.
Toplumsal cinsiyet sosyolojisi bağlamında trafikte engelli kadın sürücü olmak: Isparta örneği

Türkiye'de engellilere yönelik kurumsallaşma süreçlerinin 2002 yılında Özürlüler İdaresi Başkanlığının kurulmasıyla başladığı ve Avrupa Birliğine uyum süreciyle birlikte 2005 yılında sonra hız kazandığı bilinmektedir. 5378 sayılı Engelliler Hakkındaki Kanun ile beraber engellilik ve özelde engelli kadın olgusu insan hakları temelinde daha çok gündeme gelmiş ve aile odaklı sosyal yardım anlayışından başlayarak engellilerin toplumsal hayata katılımlarının önündeki engellerin kaldırılması yönünde çıkan yasa ve yönetmeliklerle devam etmiştir. Bu çalışmada engellilerin ve özelde engelli kadınların kamusal alana katılımlarının önünü açan kamusal politikalar ve özelde 2918 sayılı Karayolları Trafik Kanun ve Yönetmeliği başta olmak üzere temelde trafik alanındaki ortopedik engelli kadın sürücüler Isparta örneğinde ele alınmaktadır. Çalışmada toplumsal cinsiyet anlayışı temelinde engelli ve kadın olmanın çifte dezavantajlılığa vurgusu üzerinden erkeklere ait görülen kamusal alanlardan biri olan trafik kamusal alanında yer alan engelli kadınların, bu alana girişleri ve alandaki var olma deneyimleri sahip oldukları habitus ve sermayeleri açısından değerlendirilmektedir. Ataerkil toplumsal yapının eril tahakkümünde yer alan trafik alanına girişte ortopedik engelli sürücü kadınların alandaki deneyimsel boyutları Pierre Bourdieu'nün habitus, sermaye ve alan kavramlarının ilişkiselliğinde kadınların sahip olduğu sınıfsallık bağlamında sorgulanmaktadır.
The Refuqee crisis

Son yıllarda, dünya ciddi insan haklan ihlalleri ve şiddet boyutuna ulaşan anlaşmazlıklara sahne olmuş ve bunun sonucunda da kitlesel mülteci akınlarıyla karşılaşmıştır. Mülteci sayılan kriz noktalanna ulaştıkça, uluslararası topluluk bu konuya başka bir yaklaşımla bakmaya başlamıştır. Günümüzde, mülteciler sadece insani bir kaygı olarak değil, aynı zamanda hukuki ve siyasi etkileri olan uluslararası bir sorun olarak görülmektedir. Bu tezin amacı, şu anda var olan uluslararası mülteci sorununu düzenleyen sistemin tarihsel sürecini incelemenin ve bu sistemin temel örgütü olan Birleşmiş Milletler Mülteciler Yüksek Komiserliği'nin karşılaştığı sorunlan ortaya koymanın yanı sıra, Soğuk Savaş sonrası mülteci sorununun niteliğini ve uluslararası siyasetteki etkilerini vurgulamaktır.
Sosyal kelam açısından yoksul mahallelerdeki kadınlarda dini düşünce ve bu düşüncenin sosyal yaşama yansımaları

Tezin giriş bölümü özellikle bu konuyu neden seçtiğim ile ilgili olmakla birlikte, veri toplamada hangi yöntemlere başvurduğum ve yazım aşamasında izlediğim yöntem ile ilgilidir. Sosyal kelam'ın kısa bir tarihsel süreci ve gerekliliğine de kısmen değindim. Birinci bölümde ise tezin ana konusu olan 'Kadın'ı toplumsal cinsiyet ve iktidar çerçevesinde incelemekte ve çalıştığım kadınların kendi söylemlerinden örneklendirmelerle konuyu değerlendirdim. Özellikle kendilerine dair algının oluşumunda belirleyici olan unsurları toplumsal cinsiyet kavramı çerçevesinde değerlendirerek ortaya koymaya çalıştım. Kültürel ve dini unsurlar da bu düşüncenin oluşumunda destekleyici olan kısımları yine kadınların söylemleri çerçevesinde değerlendirmeye çalıştım. İkinci bölümde ise, özellikle çalıştığım kadınların meskun olduğu mahalleler hakkında yine kadınların söylediklerine dayanarak genel bir çerçevesini verip, yaşadıkları mekanlarda şikayet edilen temel sorunlar üzerinde durmayı hedefledim. Böylelikle yaşadıkları ortamda nelere maruz kaldıklarını gözler önüne sererek konunun bütün ayrıntılarıyla birlikte değerlendirme imkanını sağlamayı hedefledim. Üçüncü bölüm, özellikle kadınların günlük hayatlarında maruz kaldıkları yoksulluk, eğitimsizlik, şiddet, zorla evlilik gibi temel problemlere değinerek, yaşamlarında sebep olduğu olumsuz sonuçları ve bu sonuçların Kelami söylemlerle meşrulaştırılması üzerinde derinlikli bir biçimde durmaya çalıştım. Özellikle 'Kader', 'Allah tasavvuru, 'Rızk' gibi kelami terimlerin hayatlarında nasıl bir işlev gördüğünü gösterme açısından, yine kendi söylemlerinden hareketle değerlendirmelerde bulundum. Dördüncü ve son bölümde ise, bu mahallelerde yaşayan kadınların hayatında önemli bir yer işgal eden 'Tarikatler' üzerinde durdum. Mensup oldukları bu tarikatlerin onların hayatında nasıl bir yer işgal ettiğini, hayatlarına nasıl bir yön verdiği yanı sıra hayatlarındaki işlevselliğini yine kendi söylemlerinden hareketle aktarmaya çalıştım.
Toplumsal değer ve normlar açısından kan davaları, Diyarbakır-Bismil örneği

araştırma, değer ve normlar açısından kan davaları olayları üzerine bir giriş olarak düşünülebilir. Araştırmanın amacı toplumumuzda görülen kan davalarınınsebeplerini Bismil örneği çerçevesinde ortaya çıkarmaktır. Araştırma alanında sınırlı sayıdaki vakalardan genelleme yapılmış ve bu olaylar sonucunda meydana gelen husumetlerin sebeplerinin neler olduğu üzerinde durulmuştur. Araştırmanın birinci bölümünde yönteme ilgili kısa bilgilere yer verilmiştir. kinci bölümde ise kan davası kavramının anlam yelpazesiincelenerek toplumsal norm ve değerlerin önemi belirtilmiş olup bu tür olaylarda belirleyici olabilen toplum yapısının Dünya ve Türkiye'deki yansımaları ve kan davaları üzerindeki etkileri değerlendirilmiştir. Araştırmayla ilgili olarak insanları kan davalarına götüren toplumsal normların ana problemlerle bağıntılı olan diğer alt problemlerine yer verilmiştir. Üçüncü bölümde ise farklılık bağlamında yöresel özellikler açıklanmış olup, alan araştırmasının olduğu bölgede insanları kandavalarına götüren sebepler irdelenmiştir.
Yaşlılarda mekan aidiyeti: Yaşlılık ve mekan ilişkisine sosyolojik bakış

Bu çalışma, yaşlı olarak adlandırdığımız 65 yaş ve üstü bireylerin bulundukları mekanla aralarında kurdukları ilişki, bağlılık ve aidiyetlik duygusuna ilişkin sosyolojik bir araştırma niteliği taşımaktadır. Yaşlı bireylerin yaşamlarını geçirdikleri mekana bağlı olma, bulundukları mekanlardan ayrılmak istememe nedenlerinin ne olduğuna dair bulgular elde edilmeye çalışılmıştır. Yaşlılık üzerine çalışmaların geçmişşinin yakın tarihlere dayanıyor olması, bu konu üzerine yapılan çalışmaların henüz yeni olması bu konuyu araştırmaya değer kılmıştır. Yaşamın son evresi olan yaşlılık, sağlık standartlarının iyileşmesi ile daha kaliteli geçmekte ve bu kalite standartları ortalama yaşam ömrünün uzamasına sebep olmaktadır. Bu sebeple, bu konu hakkın da çalışmalar gün geçtikçe giderek artacaktır.