turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Çağdaş sanat çalışmalarında kimlik temsili ve kültür politikaları etkisi: Almanya'da ikinci kuşak göçmen sanatçılar

Bu tezde genel çerçevede çağdaş sanatta kimlik ve farklılık vurgusu, kültür politikaları ile çağdaş sanat üretimi ilişkisi incelenmekte, özelde Almanya da yaşayan ikinci kuşak göçmen kökenli sanatçıların kimlik oluşumlarının nasıl ele alındığı, Alman kültür politikalarının sanat üretimlerini nasıl belirlediği ve son olarak göçmen kökenli sanatçıların çalışmalarında kimlik temsillerinin ve temsil stratejilerinin nasıl yönlendiği değerlendirilmiştirKimlik kavramı hakkında çağdaş tartışmaların, tanınma ve temsil politikalarının önemli bir yer tuttuğu bu çalışmada, Alman-Türk çağdaş sanatçıların içinde bulundukları toplumsal ve kültürel alanda kendi imgelerini nasıl oluşturdukları, kendilerini küresel ve ulusal güncel sanat alanında nasıl konumlandırdıkları ve tüm bu dolayımlarla üretimlerinde kimlik meselesine nasıl yaklaştıkları sorgulanmıştır. Son on beş yılda bir göç ülkesi olduğunu kabul eden Almanya, hakkında çok az şey bildiğini belirttiği Türk sanatı ve kültürüne büyük ilgi göstermiştir ve bu ilgiyi iki kanalda karşılamaya çalışmıştır: Birinci kanalda Türkiyeden çağdaş sanatçıları davetetmiş, ikinci kanalda ise Alman-Türksanatçıların ve onların kimlik konulu işlerinin sergilediği gözlenmiştir. Bu tür sergilerde Almanyadaki ikinci kuşak göçmen sanatçıların küresel ve kompleks kimlikler olarak düşünülmeyip, bunun yerine, bu kimliklerin beilirli bir göç zamanına indirgendiği ve diasporanın iki uçlu mekanına hapsedildiği saptanmıştır. Farklılıkları ile tanınan sanatçıların Alman toplumunudan ve sanatından dışlandığı sonucuna varılmıştır. Bu tez de postkolonyal söylemin içerildiği çağdaş sanat piyasası ile çokkültürlüğü hedefleyen Alman kültür politikalarının eşgüdümlü olarak göçmen kimlikli sanatçıların geldikleri ülkenin kültürü doğrultusunda kimliklerini sınırlandırdığı sonucuna varılmıştır. Ekonomik ve politik olarak yönlendirilen sanatçıların varsayılan kültürel özdeki farklığı vurgulamaları beklenmekte, etnik, dini, cinsel kimlik temsillerinde ısrar edildiği saptanmıştır.
Amerika'da yaşayan Türk göçmenlerin asimilasyon karşısında Türk kimliklerini sürdürme çabasının bir aracı olarak Türk derneklerinin rolü:Rochester örneği

Amerika'nın New York eyaletine bağlı Rochester şehri Amerika'da dağınık şekilde resmi olmayan rakamlarla ifade edilen yaklaşık 3,000 civarında olan Türk göçmen nüfusunun büyük bir kısmının yaşadığı şehirdir. Çok eski bir tarihsel arka planı ve geçmişşi olmayan Amerika Birleşik Devletleri özgürlükler ülkesi olarak tanımlanmaktadır. Diğer belirgin özelliklerinden bir tanesi de çok eski köklere dayanmaması ve üzerinde yaşayan insanların çok büyük bir kısmını göçmenlerin oluşturduğu bu ülkede kendi şahsına ait özellikleri olan bir kültür yapısı olarak paylaşımı sorunu ortaya çıkmıştır. Bu yapısı itibariyle devam eden göçlerle göçmenler kendi kültür yapılarına ait değerleri zamanla bırakıp Amerikan kültürü içerisinde erimektedirler. Bu sürecin istemli olarak devam etmesi diğer yurt dışı ülkelerine göç eden Türklerle Amerika'ya göç eden Türklerin entegrasyonu arasındaki en belirgin farktır ve sonraki kuşaklarda öz kültüre ait değerlerin tamamen terkedilmese de büyük ölçüde bırakılarak Amerikan kültürü içinde erimeleri olmuştur. Bu süreçte Türk kimliklerini korumaya yönelik çok fazla yardımcı aile, sosyal ve kültürel müesseselerin olmaması; ikinci kuşakta tamamen olmasa da; temele ait kültürel ve dinsel öğelerin dışında büyük ölçüde Amerikanlaşmayı beraberinde getirmiştir. Amerika'daki Türk Sivil toplum kuruluşlarının bölgede Türk göçmenlerinin kültür kaybını yavaşlatma ve koruma ile alakalı rollerinin ne olduğuna dair bir araştırma yapılmamıştır. Yapılan bu araştırmada derneklerin Türk göçmenlerin kültür kazanımları üzerinde etkileri hakkında önemli ipuçları verecek durumdadır. Rochester şehrinde bulunan derneklerin kültürel değerlerin korunması, sonraki nesillere aktarılmasında rolü büyüktür. Bölge halkının derneklerle irtibatındaki sıklık arttıkça yaşanılan kültür kaybı da daha az olmaktadır. Araştırmamızda Rochester bölgesindeki Türk derneklerinin Türk kültürüne ait değerlerin kazanılması ve muhafazası adına rolü incelenmektedir.
Simmel'in gözüyle modernite'nin sosyolojisi

Simmel'in sosyolojisini tanımlarken üç ana tema üzerinde durabiliriz. İlişkiler, sosyalleşme ve sosyal formlar. Bu temalar birbirinden bağımsız olarak düşünülemez ve karşılıklı ilişkiler ağı içinde ele alınmaları gerekir. Simmel'in sosyolojisine göre kültüre ait herhangi bir parça, bizi toplumsal bütüne götürecek başlangıç noktalarını içinde taşır. Moda, satrancın kuralları veya masa üzerindeki bıçağı kullanma biçimimiz bile bütünü kavrayacağımızipuçlarını barındırır. Simmel'in sosyolojisindeki ikinci önemli nokta 'etkileşim'dir. Simmeltoplumu bireyden yola çıkarak açıklamaya çalışan metodolojik yaklaşıma karsı çıktığı gibi, toplumu toplumsal kurumlardan yola çıkarak açıklamaya çalışan yapısall yaklaşımlara da uzakdurur. Toplum birey ve yapıların etkileşim içerisinde olduğu her yerdedir. Üçüncü temel yaklaşımı, sosyal formlarla ilgilidir. Kültür trajedisinin altında yatangerçek, insanlar tarafından yaratılmış yasam formlarının sosyalleşme süreci içerisinde onlardanbağımsızlaşarak kendi içinde kabuklaşan bir yapıya dönmesidir. Bu tezde, Simmel'in bu metodolojik yaklaşımı kullanarak nasıl bir modernite kuramı oluşturduğu ve günümüz modernite kuramlarıyla ne tür bir paralellik içinde olduğu tartışılmaktadır.
Kadın bedenine zarar verici kültürel müdahaleler: Karşılaştırmalı bir sosyolojik analiz

Bireylerin kendilerini toplumsal alanda var etmek için kullandıkları öncelikli araç bedenleridir. Beden, sosyal ve kültürel bağlamda toplumsal olarak inşa edilen bir özne olarak değerlendirilmektedir. Günümüz araştırmalarının odak noktalarından biri olan kadın, bu çalışmada bedeni bağlamında ele alınmıştır. Literatürde kadın bedeni ile ilişkilendirilen zararlı kültürel müdahaleler söyleminin Batı ve Batı dışı toplumlar için nasıl ele alındığını ortaya koymak amacı barındıran çalışmada, kadın bedenine zarar veren kültürel müdahaleler değerlendirilerek zarar boyutları ortaya konulmuştur. Bu doğrultuda, bütüncül bir yaklaşımla nitel araştırma yöntemlerinden eleştirel söylem analizi tekniği kullanılmıştır. Yapılan incelemeler sonucunda, Batı toplumlarının en az gelenek ile bağdaştırılan Batı dışı toplumlar kadar zararlı kültürel müdahalelere sahip olduğu ancak biyopolitika ve biyoiktidar gibi çeşitli mekanizmalar aracılığıyla müdahalelerin meşrulaştırıldığı ve göz ardı edildiği ortaya konulmuştur. Güzellik ve sağlıklı olmak gibi çeşitli toplumsal normlar çerçevesinde gelişen Batı toplumlarının bedene müdahale biçimleri, uygulanma şekilleri bakımından Batı dışı toplumlarla farklılık göstermektedir. Gelenek, dini inanç, aile baskısı gibi çeşitli nedenlerle uygulanan Batı dışı müdahalelerin yanı sıra Batı müdahaleleri bireysel tercih ve özgürlük vaatleriyle uygulanmaktadır. Batı dışı toplumlarda uygulanan kadın bedenine zararlı kültürel müdahalelerin eleştirel ve baskıcı bir şekilde ele alınış biçimi, problemleri ortadan kaldırmak yerine kökleştirmeye devam etmektedir.
Küreselleşmenin Türkiye'de ücret ve gelir eşitsizliğine etkileri

Bu tez, Türkiye'de küreselleşmenin ücret ve gelir eşitsizliği üzerindeki etkilerini incelemektedir. Geleneksel ticaret teorisi, ticari serbestleşme sonucu gelişmekte olan ülkelerde vasıfsız emeğin ücretinin olumlu yönde etkileneceğini ve vasıflı ve vasıfsız emek arasındaki ücret eşitsizliğinin azalacağını öngörür. Ancak yapılan çalışmalar birçok GOÜ'de ücret eşitsizliğinin arttığına işaret etmektedir. Bu çalışmada, neo-liberal dönemde Türkiye'de bölgesel ve sektörel eşitsizlik, bölgelerin ve sektörlerin eşitsizliğe yaptığı katkılar ayrıştırılarak analiz edilmiştir. Theil'in T istatistiğinden yararlanılarak yapılan sektörler ve bölgeler arası ücret eşitsizliği analizine göre bölgeler arası eşitsizlik 1980'li yıllarda artarken, 90'ların ortalarından itibaren düşüş trendine girmiştir. Bununla birlikte, 2009 yılındaki ücret eşitsizliği Türkiye'nin dışa açıldığı 1980 yılındaki ücret eşitsizliğine kıyasla daha yüksektir. Neo-liberal dönemde Türkiye'nin Batı ve Doğu bölgeleri arasındaki eşitsizlik azalmamıştır. Bir diğer bulgu, kriz yıllarında sektörler ve bölgeler arası ücret eşitsizliğinin artma eğiliminde olduğudur. Çalışmada ayrıca ticari serbestleşmenin bölgesel ücret ve gelir eşitsizliğine etkisi panel veri analizi ile araştırılmıştır. Ekonometrik model tahmin sonuçlarına göre, 2000'li yıllarda bölgenin dış ticaret hacmindeki artışın bölge içi imalat sanayi alt sektörleri arasındaki ücret eşitsizliği üzerinde anlamlı bir etkisi bulunmazken, on bir ana sektör arasındaki ücret eşitsizliği üzerinde anlamlı pozitif etkisi olduğu bulgusuna ulaşılmıştır. Ayrıca dış ticaret hacmindeki artış bölge içi gelir eşitsizliğini de artırmaktadır.
Farklı sosyo-ekonomik ve kültürel grupların etkileşimi

YÜKSEK LİSANS TEZİ FARKLI SOSYO-EKONOMİK VE KÜLTÜREL GRUPLARIN ETKİLEŞİMİ AKIN ÖZCAN Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Sosyoloji Bölümü Anabilim Dalı Bu çalışmamın konusunu 'Elazığ İli Esentepe Mevkii'nde Farklı Kültürlerin etkileşimi' teşkil etmektedir. Araştırmanın amacı burada ikamet eden farklı sosyo-kültürel ve ekonomik yapıda olan sosyal grupların, birbirlerini nasıl etkiledikleri ve bu etkileşimin insanların ve grupların sosyo-kültürel hayatlarına nasıl etki ettiklerini ortaya çıkarmaktır. Çalışmanın bulguları şu sonuçlara ulaştırmıştır. Farklı sosyal yapıya sahip olan tüm gruplarım, hepsi zamanla birbirlerinden etkilenmiş ve bu etkileşim sonucu sosyo-kültürel hayatlarında değişmeler olmuştur. Bazı sosyal gruplar değişime daha çabuk uğrarken, bazıları değişime daha fazla direnç göstermişlerdir. Bunda o sosyal grubun yapısı ve özellikleri etkili olmaktadır.
Osmanlı'daki ve Japonya'daki modernleşme projelerinde erkeklik inşası

On dokuzuncu yüzyıl, ekonominin, siyasetin ve toplumsal hayatın hızla dönüştüğü bir yüzyıldır. Kendisinden öncekilerden hızla farklılaşmış, kendisinden sonraki yüzyılı da inşa etmiştir. Bugünkü toplumsal cinsiyet algımız da, kadınlıklar da, erkeklikler de bu yüzyılda inşa edilmiştir. Hegemonik erkeklik bir ideal erkeklik tipi olarak dönüşen, değişen ancak iktidarda olan bir erkeklik tipidir. Siyasetle ve toplumsal yapıyla doğrudan ilintilidir. Dolayısıyla, iktidarın bulanıklaştığı, dönüşürken güçsüzleştiği tarihi anlarda bulanıklaşır, görünmez hale gelir. Doğu toplumlarında on dokuzuncu yüzyılda gerçekleşen modernleşme projelerinde ortaya çıkan toplumu dönüştürücü hızla birlikte, bir önceki yüzyılın hegemonik erkekliği kaybolmuş, ancak yeni hegemonik erkeklik de henüz inşa edilememiştir. Bu tezde, Tanzimat Osmanlısı ve Meici Japonyası'nda erkeklik inşası, çatışan erkeklikler ve bu çatışmanın toplumun siyasi, iktisadi ve kültürel dönüşümüyle ilişkilenmesi, üçü Osmanlı üçü Japonya'dan toplam altı roman kullanılarak, söylem analizi yöntemiyle incelenecektir. Geçiş dönemi olarak ele alınacak olan Tanzimat ve Meici Dönemleri'nin, geçmişşlerinden farklılaşıp geleceği kurmasına yakından bakılacaktır. Bu dönemde inşa edilen erkekliklerin analizinde bir hegemonik erkeklik aranmayacak, onun yerine erkeklikler arası çatışmalar ve bu çatışmaların paralellik gösterdiği siyasi ve toplumsal dönüşümler incelenecektir.
Türk edebiyatının ilk romancı kadını Fatma Aliye'nin direnen kadınları

EDEBİYATI'NIN İLK ROMANCI KADINI FATMA ALİYE'NİN DİRENEN KADINLARITürk Edebiyatı'nın ilk romancı kadını unvanına sahip olan Fatma Aliye Hanım, 1862 yılında İstanbul'da dünyaya gelir. Fatma Aliye Hanım, Osmanlı Devleti'nde tarihçi ve hukukçu olarak görev yapmış olan önemli bir devlet insanı Ahmet Cevdet Paşa'nın kızıdır. Küçük yaşlardan itibaren eğitim-öğretime ilgili olan Fatma Aliye Hanım, toplumsal sorunlara karşı bilinçli ve duyarlıdır. Bu sorunlar içerisinde romanlarında ısrarla üzerinde durduğu kadınının eğitimi, kadın hakları, toplumsal cinsiyet eşitsizliği gibi konular yer alır. Geleneksel anlamdaki kadın-erkek rollerini tersine çevirmeyi amaçlayan Fatma Aliye Hanım, romanlarında kadınları merkezde tutarak onları ön plana çıkarmayı amaçlar. Geleneksel ataerkil anlayışın aksine kadın ve erkeğin eşit olması gerektiğini savunur. Bu tezin birinci bölümünde Fatma Aliye Hanım'ın yaşadığı Osmanlı Dönemi'nin tarihsel ve sosyolojik bir incelemesi yapılır, ikinci bölümde feminist teoriler içerisinde ilk ortaya çıkan liberal feminist teori üzerine detaylı bir inceleme yapılır. Son olarak üçüncü bölümde ise, Fatma Aliye Hanım'ın hayatı ve eserlerine değinilir ve bu eserler içerisinde tarih sırasına göre Refet, Udi ve Enin romanları üzerinde durularak Fatma Aliye Hanım'ın kadının eğitim, çalışma yaşamı, özel-kamusal alan ayrımı, aile-evlilik ve hukuk gibi konular içerisindeki konumu üzerine yaptığı değerlendirmeler liberal feminist teori ışığında yorumlanır.
Ulus devlet oluşumunda Kırgız kimliği

TUTAR, Hüseyin. Ulüs-Devlet Oluşumunda Kırgız Kimliği, Doktora Tezi, Ankara, 2006. Bu çalışma, 'ulus-devlet inşa sürecinde Kırgız Kimliği'ni ele almaktadır. Konunun başlığından da anlaşıldığı gibi 'ulus, ulus-devlet ve kimlik' bu çalışmanın temel kavramlarım oluşturmaktadır. Ulus-devlet, Fransız İhtilali'nden sonra evrensel bir model haline gelmiş ve her insan bir ulusa ve devlete müntesip olarak tasavvur edilmeye başlanmıştır. Gellner'in deyimi ile artık 'ulusu olmayan insan, gölgesi olmayan insan' gibi algılanmaya başlanmıştır. Milli devlet, dayandığı millet mefhumunu referans alarak kendi kimliğini inşa etmek durumundadır. Siyasi kimlik inşa etmek 'millet şuurunun oluşturulması' süreciyle ilişkilidir. Kırgız Devleti, inşa etmeye çalıştığı Kırgız Kimliği'nin tarihi ve kültürel dmamiklerinden hareketle kendi modelini kurmaya çalışmaktadır. Bu çalışmanın amacı, inşa edilmeye çalışılan modelin siyasi ve kültürel dinamiklerini tanımak ve bu alandaki bilgi birikimine katkıda bulunmaktır. Bu çalışmada, fenomonolojik ve pozitivist yöntem birlikte kullanılmıştır. Konunun teorik düzeyde anlaşılmasına yönelik olarak hipotez niteliğinde ulus-devlet, kimlik ve sadakat ilişkilerine yönelik olarak bazı sorular sorulmuştur. Ayrıca Kırgız gençliğinin devlet kurumlarına olan sadakatlerini sınamaya yönelik olarak uygulamış olduğumuz anket çalışmasında öğrencilerin etnik kökenleri, yaşadıkları bölgeler başta olmak üzere Kırgız Kimliği'ne olan sadakatin önünde engel teşkil ettiğine inandığımız olgulara yönelik hipotezler oluşturulmuş ve bu hipotezler çalışma boyunca referans alınmıştır. Sovyetler Birliği, 1924'te kurmuş olduğu Türkistan Komisyonu aracılığıyla Türk Cumhuriyetleri'nin bugünkü sınırlarım belirlemiştir. Kırgız etnisitesi de bu tarihten itibaren resmi olarak kendi topraklarına kavuşmuş ve Kırgız devlet oluşumunun ilk nüvesi böylelikle teşekkül etmiştir. Sovyetler Birliği'nin dağılması ile Kırgızistan, bu sınırlar üzerinde bağımsız bir devlet olduğunu ilan etmiştir. Bu tarihten sonra Kırgızistan, ulus-devlet inşa etmek için anayasal düzenini, siyasal kurumlarım, ayin ve sembollerini oluşturmak üzere harekete geçmişştir. Kırgızistan, bu süreçte kendi İdmliğini inşa ederken katı bir ulus oluşturma sürecine girmemiştir. Bunda Kırgızistan' m sadece çok etnik yapılı bir toplum olması değil aynı zamanda devralman Sovyet kurumlarının ve zihniyetinin etkisi, ülkenin kuzey-güney bağlanımda farklı kültürel eksenlere bölünmesi, geniş akrabalık bağlarının varlığı ve bölgecilik gibi faktörler de olumsuz rol oynamaktadır. Yaptığımız çalışmada ayrıca, Kırgız gençliğinin devlet kurumlarına güvenmedikleri ortaya çıkmıştır. Bunun en başta gelen nedenleri arasında yolsuzluğun geldiğini söylemek mümkündür. Ülkede yaygm olduğuna inanılan yolsuzluk, OECD ve AGİT gibi kurumların raporlarıyla da tescil edilmiştir. Bu nedenle, araştırmamızm verileri devlet ile gençlik arasında zayıf bir sadakat ilişkisinin varlığım göstermektedir.
Alevi ve Sünnilerde sosyal kimlik ve önyargı

Bu tezin amacı, Türkiye'deki en büyük iki inanç grubunu oluşturan Alevi ve Sünnilerin aralarındaki ilişkileri, birbirlerine yönelik tutumlarını ve kalıp yargılarını Sosyal Kimlik ve Sosyal Temas Kuramları açısından incelemektir. Sosyal Kimlik Kuramı çerçevesinde, Alevi ve Sünnilerin dini iç gruplarıyla özdeşleşme düzeylerinin dış gruba karşı olan tutumlarına etkisi ve gruplar arası temas düzeyi ile önyargılı tutumlar arası ilişki araştırılmıştır. Araştırmanın örneklemini Malatya'da yaşayan 153 Sünni ve 163 Alevi katılımcı oluşturmaktadır. Katılımcılara dini kimlik, sosyal temas, sosyal mesafe ve kalıpyargı ölçeklerinden oluşan anket formları uygulanmıştır. Araştırma bulguları iki grup arasında dini kimliğin önemi, topluluk içindeki dini iç-grup özdeşimi, sosyal temas sıklığı ve dış gruba yönelik sosyal mesafe tercihi değişkenlerinde anlamlı düzeyde farklılık bulunduğunu göstermiştir. Hem Alevi hem de Sünniler iç grubun tersine dış gruba yönelik daha yüksek düzeyde sosyal mesafe tercihinde bulunmuşlardır. Ayrıca Alevilerin belirgin olarak iç gruba olumlu dış gruba ise olumsuz kalıpyargılar atfettikleri buna karşın Sünnilerin genel olarak her iki gruba da olumlu kalıpyargılar atfettikleri tespit edilmiştir. Araştırma sonucunda, sadece Alevi grupta dini kimlik özdeşiminin dış gruba karşı tutumları etkilediği, dini kimlik bağlılığı arttıkça Alevilerin dış gruba karşı olan önyargılı tutumlarının da arttığı belirlenmiştir. Beklendiği gibi her iki grubun da dış grup üyeleriyle teması arttıkça önyargılı tutumlarda düşüş olduğu gözlenmiştir. Araştırma sonuçları literatürdeki ilgili çalışmalar kapsamında yorumlanmış ve tartışılmıştır.
GAP bölgesinde kültürel yapı ve kadın profili

Kültür, bir toplumun tüm yaşam biçimidir. Toplumların kültürünü belirleyen temel etmenler: coğrafi yapı, iklim, din, üretim biçimi, geçmişş yaşantı ve deneyimler veihtiyaçlardır. Her toplum, farklı kültürel yapıya sahip olduğu için, ihtiyaçlarını veya sorunlarını farklı davranış veya uygulamalarla çözmeye çalışır. Fakat, toplumlarıngeliştirdikleri bu çözüm yolları, ortaya çıktığı toplumla sınırlı kalmaz ve değişik yollarlabaşka toplumlara da yayılırlar. Bütün kültür öğeleri sürekli bir etkileşim içerisindedirler. Herhangi bir kültürel öğe diğerlerinden bağımsız olarak incelenemez. Bu nedenle bu çalışmada GAPbölgesindeki kültürel yapı, pek çok özelliğiyle incelenerek, bölgedeki yaşam biçimi ile ilgili genel bir çerçeve oluşturulmaya çalışılmakta, ve bu çerçeve içerisinde çeşitlievlilik örnekleri bağlamında bölgedeki kadın statüsüne vurgu yapılmaktadır. Araştırmanın yöntemi ve kapsamı itibarıyla, bu çalışma sadece sosyolojik değil, aynı zamanda Bölge ile ilgili etnografik ve antropolojik bir çalışma niteliğindedir.
Etiyopya'nın Somali bölgesindeki kadın girişimciliğin zorlukları ve fırsatları

Bugün girişimcilik bir ülkenin ekonomik gelişimi için büyümenin ve sosyal gelişmenin önemli bir anahtarı olarak görülmektedir. Kadın girişimcilerinartması 1980'lerden sonra gerçekleşmiştir. Ancak kadın girişimciler mali, insan kaynaklı, ağ, kültürel ve hükümetdüzenlemelerini de içeren çeşitli zorluklarla karşılaşmaktadırlar. Buna rağmen bugünlerde kadınlar birçok nedenden dolayı girişimci olmaya yönelmektedirler. Bu nedenler zorunlulukları ve fırsatları içermektedir. Bu araştırma Etiyopya'nın Somali Bölgesi'nde araştırma için amaçlı olarak seçilmiş 180 kadın girişimcinin zorlukları, motivasyonları ve fırsatlarını incelemektedir. Araştırmada 160 kadın girişimciye yüz yüze anket tekniği uygulanmış vealanındauzman 20 kişi ile de yarı yapılandırılmış görüşme gerçekleştirilmiştir. Araştırma sonucu kadın girişimcilerin bölgedeki mikrofinans borç başvuruları için eğitime ihtiyaç duyduğunu göstermektedir. Kadın girişimciler işletmelerini kendi kişiselbirikimleri, aile ve arkadaşlardan aldıkları borçlar ile açmaktadır. Bu durumişletmelerinin devamlılığı için bir kısıtlamadır. Bu araştırma kültürel zorlukların kadın girişimciler için bir problem oluşturmadığı ancak ağ zorlukları ve hükümetdüzenlemelerininkadınlar için sorun olduğu tespit edilmiştir. Araştırma aynı zamanda kadın girişimcilerin gelir yaratma ve bağımsız olma arzusutarafından motive olduğunu göstermektedir. Araştırma bölgedeki kadın girişimcileremikrofinans borç başvuruları ile ilgili daha fazla eğitim verilerek talep yaratımısağlanmasını önermektedir.
Türkülerdeki yas söyleminin halkbilimsel çözümlemesi

Sözlü kültür ürünü olan türküler, toplumla ve toplumsal değerlerle organik bir bağ içindedir. Sembolik dile sahip türküler üzerine yapılacak çözümlemeler; bu bağı ortaya koyarken, kültürel kodları açığa çıkarmaktadır. Çalışma çerçevesinde, daha çok ölümle sınırlandırılan; ancak yaşanmış ya da yaşanması muhtemelen her türlü yitim karşısında gelişebilen ve toplumun ortak bileşenlerinden biri olan 'yas' süreci, türküler üzerinden irdelenmiştir. Türkülerdeki Yas Söyleminin Halkbilimsel Çözümlemesi adını taşıyan bu çalışma doğrultusunda; içinde kayıp/yitim unsuru barındıran kırk türkü seçilmiş, bu türküler yas tasnifleri ve söylem analizi çerçevesinde tahlil edilmiştir. Birden çok yas tasnifinden yararlanılan incelemede; 'yas'ın yaşanan yitimlerden ibaret olmadığını ve bu sürecin; inkar, öfke, pazarlık, depresyon ve kabullenme olmak üzere beş evrede seyrettiğini ortaya koyan Elisabeth Kübler Ross'un sistematize ettiği 'Yasın Beş Aşaması' temel yas tasnifi olarak kullanılmıştır. Toplumda 'ölüm' fenomeniyle sınırlandırılan 'yas'ın; türkülere yansıyan kolektif bilinçdışında yalnızca 'ölüm'den ibaret olmadığını, yitime yol açan evlilik, ayrılık/gurbet, askerlik ekseninde de yaşanabileceğini gösteren bu çalışma; aynı zamanda doğa, inanç, tarih gibi toplumsal dinamiklerin 'yas kültürü' üzerindeki etkilerini ortaya koymaktadır.
Küreselleşme sürecinde Türkiye'de gençliğin kimlik algısı: Üniversite gençliği üzerine bir araştırma

Küreselleşme, bazen dünya toplumlarının birbirine benzeme süreçlerini, buna bağlı olarak tek bir küresel kültürün ortaya çıkmasını; bazen de toplumların toplulukların ve kimliklerin kendi farklılıklarını ifade etmek için ve tanımlama sürecinde kullanılabildikleri bir kavramdır. Küreselleşme, ulus-devlet, kimlik, yerellik, kültür, özgürlük ve demokrasi gibi pek çok kavramı içerisinde barındıran ve ulus-devlerin ve geleceğini derinden etkiyen sosyo-kültürel, siyasal ve ekonomik süreçtir. Küreselleşme sürecinde insanlar yerel ve etnik kimliklerini artık rahatça ifade edebildikleri görülmektedir. Küresel ile yerel arasındaki etkileşim, insanların kendilerini tanımlayacak yeni kimlikler inşa etmelerini belirlemektedir. Böylece birey için dinamik çok sayıda seçeneği ortaya koyan bir seçim yapma zorunluluğu ortaya çıkmaktadır. Bu bağlamda yaşanılan çağda dini-mezhepsel, etnik, ulusal, aile ya da aşiret, türünde yerel kimlik arayışlarının olağanüstü bir yoğunluk gösterdiği söylenebilmektedir. Genel olarak 20. yüzyılın son çeyreğinden itibaren yaşanan süreçler karmaşası ulusal kimliklerin erozyona uğraması sürecini hızlandırmış ve ulus-devletin etkisi altında sesi kısılan diğer alt kimliklerin güçlenmesine yol açan bir yerelleşme sürecini hızlandırmıştır. Çalışmanın birinci bölümünü oluşturan kuramsal ve kavramsal çerçevede; küreselleşme kavramının mahiyeti, küreselleşmeye yönelik yaklaşımlar, küreselleşmenin boyutları, küreselleşme teorileri, Robertson, Bauman, Gıddens, Wallerstein'ın görüşleri doğrultusunda açıklanmaya çalışılmıştır. Yine bu bölümde kimlik kavramının mahiyeti, kimlik türleri, kimlik teorileri açıklanmış, küreselleşme kimlik etkileşimi; ulus-devlet, milli ve etnik kimlik, evrensel ve yerel bağlamında açıklanmıştır. Çalışmanın son bölümünde küreselleşmenin getirisi olan yeni kimlik algılarının tespiti ve bu bağlamda da gençliğin kimlik algıları, belirlenen örneklem grup içerisinde ölçeklerden oluşan bir anket formu vasıtasıyla analiz edilmiştir. Küreselleşme sürecinde zaman ve mekan anlayışının ortadan kalkmasına bağlı olarak kültürel ve ulusal kimliklerin yerine yerel düzeyde politik hayatın zayıflaması bireyler için küreselleşmenin getirisi olan evrensel ve etnik kimliğin sığınma ve avuntu kaynağı olması yolunu açmıştır. Bu çalışmada Küreselleşme sürecinde Türkiye'de gençliğin kimlik algısı, belirlenen beş ölçekten oluşan bir anket vasıtasıyla analiz edilmiştir.