turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Aile içi rol ve statünün paylaşımında çalışan kadının yeri

Sivas ilinde kamu kesiminde çalışan kadınlarla ilgili olan bu çalışmada anketler il dahilinde değişik kurumlarda çalışan 120 kadına uygulanmıştır. Kadınlardan alman genel bilgilerden hareketle ailenin kuruluşu, biçimi, ailenin sosyo-kültürel özellikleri; kadının ve erkeğin yaşı, mesleği, öğrenim durumu ve aile içi ilişkileri ile bu ilişkilerdeki değişimi ortaya koyarak, kadının aile içindeki yerini belirtmeye yönelik bu araştırmadan elde edilen sonuçlar şöyle özetlenebilir. Yaptığımız araştırmadan elde ettiğimiz verilere dayanarak kadının bir işte çalışmasının sosyal ve ekonomik konulardaki gücünü; ayrıca aile içindeki rolünü ve önemli kararlara katılımı arttıracağım söyleyebiliriz. Gerçekten de kadınların işgücüne katılım oranının artmasıyla konumunun değişmesi doğru orantılıdır. Çalışan kadın, toplumsal yaşamda etkin olurken, aile içinde de yeri düzelir. Karar verme sürecinde kısmen de olsa söz sahibi olması için ekonomik olarak bir kazanca sahip olması gerekir. Bu doğrultuda bakıldığında, çalışan kadınların karar alma sürecinde daha etkin olduğu söylenebilir. Bununla birlikte kadının bir işte çalışması çocuk bakımı ve ev işleri konularındaki gücünü azaltabilir. Bunun için de öncelikle kadının aile yaşamını çatışmasız yürütmesini sağlayacak, rol ikilemim azaltacak, kadınların çalışma hayatlarını düzenleyen yasa ve düzenlemelere gidilmeli; çocuk bakımevi ve kreşlerin sayısının arttırılması sağlanmalıdır. Sonuç olarak diyebiliriz ki; kadınlar, toplumsal örgütlenmelerde yer almalı, doğrudan yaşadığı sorunların çözümünde üstüne düşeni yapmalıdır. Yani kadın sadece ev kadını kimliğinde kalmamalı, çalışan kadın kimliğine de kavuşmalı ve kişiliğini bulmalıdır. Kadının kimlik kaybına uğramaması için, toplumsal yaşamın her alanında yer alması gerekmektedir. Toplum daha ileri üretim biçimlerine yöneldikçe, toplumdaki yerleşik ideolojiler kırıldıkça, kadın çalışma hayatına her gün biraz daha fazla katıldıkça; kadın ancak kendi benliğini bulabilecek ve yaratıcılığını ortaya çıkarabilecektir. Görülüyor ki; çözüm hem ekonomik hem de siyasaldır. Yapılması gereken; sadece kadınların değil, erkeklerle birlikte kadınların ekonomik ve siyasal haklarına sahip çıkmalarıdır.
Remembering the social movements of the 1968 Era in Turkey

Bu tez Türkiye'de 1968 dönemi sosyal hareketlerinin hatırlanmasındaki söylem değişimlerini sırasıyla 1978, 1988, 1998 ve 2008 yıllarından seçili çalışmalar üzerine yoğunlaşarak incelemektedir. 1978 yılında, 1968 yıllarının mücadelesi mutlak bir biçimde ikiye ayrılmış namuslu ve namussuzlar arasında tanımlanıyor ve böylece toplumsal iç çatışma yıllarının etkisi altında bir söylem pratiği vücuda gelmiş oluyor. 1988 yılında ortaya çıkan yeni söyleme göre, 1968 yılları aktivistleri darbe sonrası Neoliberalizm döneminin genç girişimcileri ile toplumsal değişim istekleri ve statüko karşıtlıkları üzerinden benzeştiriliyor. 1998 yılına geldiğimizde, egemen söylemin 1968 yıllarını Kemalist gençliğin mücadelesi olarak tanımladığını görüyoruz. Böylece 1990'lı yıllardaki Kemalist modernleşme projesinin özellikle İslami toplumsal hareketler tarafından tehdit altında olduğu algısı 1968 döneminin hatırlanmasında köklü bir değişikliğe neden oluyor. 2008 yılında Hatırla Sevgili televizyon dizisinde ise 1968 yıllarında vuku bulan çatışmalar, daha genelde Türkiye tarihindeki belli başlı tüm şiddet olayları derin devlet planlaması olarak betimleniyor. Dizideki derin devlet teması tüm şiddet olaylarını gizli bir örgütün eseri olarak göstererek, toplumsal yapının kendisini büyük ölçüde şiddet sarmalının ve şiddet üreten mekanizmaların dışında tanımlıyor. Bu anlatının etnik, dinsel ve sınıfsal farklılıkları içinde barındıran çok kültürlü bir barış ve refah toplumu portresi çizdiğini gözlemleyebiliyoruz. Dizideki egemen söylemin toplumsal yapıda hüküm süren eşitsizliklerin, adaletsizliklerin ve şiddetin üstünü örten bir ideolojik fantezi olduğunu iddia ediyorum. Böylece, bu tezde incelediğim eserler kendi ortaya çıktıkları dönemin politik olaylarının etkisinde ve aynı zamanda bu olayları etkilemeye yönelik olarak Türkiye'de toplum inşası açısından farklı bir baskın söylemin ortaya çıkışını belgeliyorlar.
Isparta İli Yenisarbademli İlçesinin sosyo-ekonomik ve kültürelyapısı

L SANS TEZISPARTA L YEN ŞARBADEML LÇES N NSOSYO-EKONOM K VE KÜLTÜREL YAPISIMustafa BAHADURSelçuk Üniversitesi Ziraat FakültesiTarım Ekonomisi Bölümü Danışman: Yrd. Doç. Dr. Mithat D REK2006, 137 Jüri : Prof. Dr. Cennet OĞUZYrd. Doç. Dr. Mithat D REKYrd. Doç. Dr. Yusuf ÇEL KIsparta ili Yenişarbademli ilçesinin sosyal, ekonomik ve kültürel düzeyinin tespit edilmesi amacıyla bu çalışma yapılmıştır. lçe, geçmişşte ileri bir medeniyet düzeyindebulunmakla birlikte bugün çeşitli nedenlerden dolayı geri kalmıştır. lçede, kalkınmayı engelleyen faktörlerin giderilmesi ile bu geri kalmışlık çemberi kırılarak daha iyi bir konuma gelebilir. Çalışmada, daha önce yapılan çalışmalar yanında ilçede ikamet eden ailelerle yapılan anketlerden de yararlanılmıştır. Elde edilen veriler uygun istatistik yöntemlerle analiz edilmiştir. lçenin gelişmesini engelleyen en önemli faktörün coğrafi konum olarak ana ulaşımgüzergahlarının dışında kalmış olmasıdır. Bu nedenle ulaşım kolaylıklarının sağlanması, tarım ürünlerini işleyecek sanayilerin teşvik edilmesi ve tarıma dayalı bir kalkınmanın gerekir. Diğer bir kalkınma yolu da ekolojik turizmdir. lçe bu amaca çok uygun bir ekolojiye sahiptir.
Modern vatandaşlık anlayışına bir eleştiri: Feminist vatandaşlık kuramı

Vatandaşlık kavramı, günümüz siyasal düşüncesinin en önemli unsurlarından biridir. Eski çağlardan günümüze kadar uzanan vatandaşlık anlayışı, zamanla bazı değişimlerden geçmişş ve bugün ki halini almıştır. Fakat şu durum gözden kaçırılmamalıdır ki 'kadın' bu tanımın sürekli dışında tutulmuş gibidir. Modern vatandaşlık kuramlarının temel taşlarından biri olan eşitlik anlayışı, söz konusu kadınlar olduğunda o kadar da eşitlikçi değildir. Vatandaşlıktaki bu değişim sırasında kadınların kazandıkları haklar acaba onları ne kadar eşit vatandaş haline getirmiştir? Bütün dünyada, erkek egemenliği altında olan bir toplumsal ve siyasal yapı varken bu soruya yönelik olumlu bir cevap vermek mümkün değil gibidir. Bu çalışmada modern vatandaşlık kuramları çerçevesinde, feminist akımlar ve dünya anayasalarında yer alan eşit vatandaşlık kavramının kadını ne kadar içine aldığı incelenecektir. Çalışma, içerisinde feminizm temelli bir eleştiri barındırmakla birlikte eşitlik kavramının nasıl tanımlandığı üzerinde de durmaktadır. Çalışmanın birinci bölümünde; vatandaşlığın tarihsel ve kavramsal çerçevesinden ve vatandaşlığın bu tarihi süreçte ne tür değişimler geçirdiğinden bahsedilecektir. Çalışmanın ikinci kısmında feminizmin tanımı ve feminizm akımları üzerinde durulacaktır. Çalışmanın üçüncü ve son kısmında ise Feminist ve Maskülen Vatandaşlık Kuramı üzerinde durulup dünya ülkelerinde yürürlükte olan anayasalarda kadının yeri ve modern vatandaşlık kuramlarının feminizm temelli bir incelenmesi yer alacaktır.
Modern Türk kimliğinin çelişkili görünümleri: Eurovision Şarkı Yarışması ekseninde yazılı basın üzerine bir inceleme (1975-2013)

Modern döneme ait bir kavrayış olan kültürün gerek sosyal ve toplumsal bir çözümleme kategorisi olarak, gerekse de bir yaşam biçimi olarak öneminin göz ardı edilmesi, günümüzde geçerliğini kaybetmiş ve kültüre yönelik ilgi yeniden canlanmıştır. Kültür, iktidar ilişkilerinin bir parçası ve iktidar mücadelesinin farklı biçimlerde devam ettiği bir alan olarak anlam kazanmıştır. Özellikle popüler kültürün iktidar ilişkilerinden bağımsız olmayışı ancak aynı zamanda direnişe geçit veren ve resmi söylemlerden başka alternatif söylemlere de olanak sağlayan yapısı büyük önem taşımaktadır. Bu çalışma Eurovision Şarkı Yarışması'nı 50 yılı aşkın gelenekselleşen geçmişşiyle dikkatle incelemeye değer popüler kültür ürünü bir televizyon programı olarak ele almaktadır. Yarışma, katılımcı ülkelerin 'kültürel kimliklerinin temsiline' dayalı formatıyla sıradan bir şarkı yarışmasının çok ötesinde anlamlar içermektedir. Popüler kültürün resmi dilden uzak, eğlence üzerine kurulu doğası ve barındırdığı mizah unsurları ile daha şeffaf bir dil geliştirilebilmesine olanak tanıması, Eurovision'a ilişkin tartışmalarda da duyguların olabilecek en sansürsüz, filtresiz ve doğal bir biçimde aktarılmasına imkan sağlamaktadır. Yarışmada yaşanan ve yarışmanın bizatihi kendisinin yarattığı çelişkiler, çatışmalar, kızgınlıklar ve tüm duygusal dalgalanmalar bu sayede görünür hale gelmektedir. Türkiye'nin yarışmayla kurduğu ilişki, bu yönüyle Cumhuriyet'in ilanıyla başlayan modernleşme sürecinin hedefi olan 'yeni Türk kimliği' idealinin pratikte nasıl hayat bulduğunu göstermektedir. Ulusal yazılı basında yer alan haberler üzerinden yapılan çözümleme, yarışmanın Türkiye'nin modernliğe duyduğu arzuyu yeniden üretirken aynı zamanda geleneksel kimliğe duyulan özlemi de yeniden ürettiğini ortaya koymuştur.
Türkiye'de iktisat tarihi çalışmalarının gelişimi

Bu çalışmada Türkiye'de iktisat tarihi çalışmalarının gelişimi incelenmektedir. Türkiye'de iktisat tarihi çalışmalarının gelişimini ele alan sınırlı sayıdaki çalışmada ortaya koyulan çerçeve çeşitli açılardan önemli belirsizlikler barındırmaktadır. Bu belirsizlik ilk olarak ülkemizde iktisat tarihinin başlangıcı noktasında ortaya çıkmaktadır. Bu çalışmada Türkiye'ye iktisat tarihinin gelişi konusundaki verili çerçeve reddedilmekte ve ülkemize iktisat tarihinin gelişi yeni Türkiye'nin kendini yenileşme ve var ediş süreci içinde temellendirme arayışlarının bir sonucu olarak değerlendirilmektedir. Ancak bu arayış içerisinde ortaya çıkan çalışmalar yeni Türkiye'nin iktisadi sorunlarını kavramaya ve çözmeye yetmemiş, bu nedenle ülkemizde iktisat tarihi bir kürsü olarak bilim örgütlenmesi içerisinde yer alır almaz, Türk toplumunun iktisadi gelişim ve değişimini ortaya koyabilmek için verili çerçevenin dışına çıkma çabasında olmuştur. Bu noktada Osmanlı ile ilgili detaylı metinler ortaya koyan isim bilindiği gibi Ömer Lütfi Barkan olmuştur. Ancak onun çalışmaları daha sonra disiplin içerisinde söz konusu kavrayış çabası temelinde değerlendirilmemiş, giderek daha ayrıntılı, mikro çalışmalara yönelinmiştir. Böylece iktisat tarihimizi açıklamak için kapsayıcı bir teorik çerçeve ortaya konulmamıştır. Batı'dan aktarılan paradigmalar çerçevesinde yapılan çalışmalar ise bu paradigmaların kendi bağlamı düşünülmediği için Türkiye'nin iktisadi gelişim ve değişimini açıklayabilmek bir yana iktisat tarihi çalışmalarındaki dağınıklık ve belirsizliğin sürmesine katkı yapmıştır. Ülkemizde 1970'lerin sonundan itibaren yapılan iktisat tarihi çalışmaları mikro ve makro düzeyde olmak üzere ikili bir görüntü ortaya koymuştur. Bu dönemde Osmanlı iktisat tarihinin belirli dönemlerine yönelik kimi modeller üretilmesine rağmen makro çalışmalar Türkiye'nin iktisat tarihini açıklayacak kuramları geliştirememiştir. Bu çalışmada iktisat tarihi disiplinin oluşumu ve eğer var ise gelişimi değerlendirilerek Türk iktisadi yaşamının tarihi seyrinin nasıl kavranabileceği sorusuna cevap aranmaktadır.
Göçün dini gelenekleri yaşama üzerine etkisi: 'Iğdır ilinden İstanbul ili Halkalıya göç eden Caferiler üzerine bir araştırma'

1950'li yıllara kadar Iğdır ili ve çevresinde yaşamakta olan Caferiler, 1950'lerden sonra oluşan göç furyası ile birlikte İstanbul Halkalı gibi bölgelere yerleşmişlerdir. Dini karakterli alt grubun niteliği ile çokça andıkları Aşura merasimleri, dini yorumlama biçimine getirdikleri görece farklılıklar gereği Caferi olanı sürekli motive etmişlerdir. Daha büyük ve heterojen alanlara dahil olan Caferiler sıklıkla andıkları Kerbela hadisesi ve Aşura merasimlerinde ilk hareket noktalarından daha dünyevi örüntülerle kendilerini ifade etmişlerdir. Değişen toplumsal alanla birlikte hem inanca dair iddialarında hem grup içinde moral üstünlüğü sağlama yollarında hem de kendilerini öteki olana karşı konumlandırmalarında görece daha fazla 'hoşgörü' endeksli hareket etmeye başlamışlardır. Bu duruma Kentlerin yapısı gereği tek bir dini otoritenin alanı olmaması ve herhangi bir dini öğretiye inanan kişilerin diğer herhangi öğretiye inanmış kişilerle ilişki halinde kalarak merasimler düzenlemesi, buna bağlı olarak da bir toplumsal denge oluşturma arzusu ve dinin saf bir öz yerine daha belki biraz daha dünyevi formlar bağlamında değerlendirilmesi, siyasi ve bürokratik ilişkiler, İnananlara dini olana karşı özel alanlar oluşturması, kişilerin ekonomik durumu, sosyal statüsü, eğitim seviyesi, icra ettiği meslek gibi konuların etki ettiği anlaşılmıştır.
2017 Ayvacık depreminde afetzedelerin yardım alma ile ilgili durumları

2017 Ayvacık Depreminde Afetzedelerin Yardım Alma ile İlgili Durumları Türkiye'de yaşanan afetlerde birçok kurum, dernek ve Sivil Toplum Kuruluşlarının afetzedelereyardımda bulunduğu bilinmektedir. Yapılan bu yardımların afetzedenin yaşam tarzına uygunluğu ve işlevsel olması önem arz etmektedir. Türkiye'de yaşanan birçok depremde afetzedelere yapılan yardımların standardize olarak yapıldığı bilinmektedir. Bu çalışma, 2017 Ayvacık depremini Tuzla, Yukarıköy ve Gülpınar'da yaşamış afetzedelere kimlerin yardım ettiği, yardımlara nasıl ulaştıkları ve yardımların afetzedeler açısından işlevsellik durumunu ortaya koymayı amaçlamıştır. Nicel yöntem ve tarama modeli deseniyle yapılan bu çalışmada Ayvacık Depremi'nin hasar verdiği Tuzla, Yukarı köy ve Gülpınar köylerinde yaşayan 50 afetzedenin içerisinde bulunduğu bir örneklemden oluşmaktadır. Sahada verilerin toplanması amacıyla oluşturulan anket formu alanında uzman akademisyen görüşü alınarak hazırlanmıştır. Yapılan saha araştırmasında ortaya koyulan veriler istatiksel veri analizi tekniği ile betimlenmiştir. Çalışma sonucunda, afetzedelerin yardımına ilk koşanların yakın çevrelerinin olduğu, yapılan maddi yardımları büyük oranda yeterli buldukları ancak yaşam tarzlarına uygunluk yönünden memnuniyetsizlik belirttikleri tespit edilmiştir. Depremin hemen sonrasında afetzedelerin yaşamlarını sürdürebilmeleri için ihtiyaç alanları sırasıyla barınma, gıda, giyim şeklinde sıralanmıştır. Deprem sonrası özellikle kurumlar düzeyinde yaşamsal yardımlar yapılırken, standart bir yol izlendiği için özel durumlu bireylerin ihmal edildiği de ortaya çıkmıştır.
Türkiye'deki cemaat sorunu: FETÖ örneği

Türkiye'de Cemaat Sorunu: FETÖ örneği adlı bu tez, Türkiye'deki cemaat sorununu FETÖ üzerinden analiz ederek; bu sorunun nedenlerini, toplum üzerindeki olumsuz etkilerini ve çözüm önerilerini incelemek üzere yazılmıştır. Bu tez üç bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde cemaat kavramının tanımları, özellikleri ve nedenleri tarihsel bir süreç içerisinde incelenecek ve bu grupların sivil toplum unsuru olarak kabul edilip edilmeyeceği değerlendirilecektir. İkinci bölümde ise FETÖ'nün resmi kurumlarca yapılan tanımına yer verilecektir. Bu bölümde FETÖ'nün tarihsel süreç içerisindeki faaliyetleri sınıflandırılarak ele alınacaktır. Ayrıca FETÖ'nün resmi kurumlara sızma faaliyetleri ve teşkilatlanması değerlendirilecektir. Üçüncü ve son kısımda ise darbe kavramının tanımı yapılacak, 15 Temmuz darbe girişimini Türkiye Cumhuriyeti tarihindeki diğer askeri müdahalelerden ayıran özellikler değerlendirilecektir. Sonuç kısmında ise FETÖ bağlamında Türkiye'deki cemaat sorununa ilişkin çözüm önerilerine yer verilecektir.
Sosyal yapı açısından Arifiye ve göç olgusu

Yapılan araştırma bir sosyal yapı çalışmasıdır. Bu yapının şekillenmesinde 'sanayileşme' ve 'göç'ün başat rol oynadığı savı, örnekleme uygulanan anket çalışmasıyla ortaya konulmak istenmiştir. Sosyal yapı ve unsurlarının, çeşitli sosyoloji ekollerine ve sosyologlara göre değişik tanımlamalarının yapıldığı birinci bölüm, saha araştırması göz önüne alınarak belirlenmiş ve çalışmaya teorik çerçeve oluşturacak biçimde düzenlenmiştir. Ayrıca Arifiye'nin; tarihi, fiziki ve yerleşim özellikleri incelenmiş, elde edilen bulgular ışığında sosyal kurumların nitelikleri tahlil edilmiştir. Anket soruları, hane reislerinin, aile içi ilişkileri, gelirleri, meslekleri, eğitim durumları, tüketim normları ve değerlerini yansıtacak biçimde hazırlanmıştır. Araştırmada, bu yapının oluşumunu etkileyen sosyal hareketlilik ve özellikle de göç olgusu içinde değerlendirilen kitle hareketlerinin analizi de yapılmaya çalışılmıştır. Bu verilerle, sosyal yapıdaki değişim boyutu, şehirleşme ve dışa açılma süreci içersinde analiz edilerek, oluşturulan varsayımların geçerliliğinin test edilmesiyle sonuçlandırılmıştır.
Dynamics of intermediation in the agricultural labor market: Women workers in Adapazarı, Turkey

Bu tez, Adapazarı'nda yerleşik tarım işçilerinin ücretli emek süreçlerini belgeler ve bu süreçlerin bir parçası olan aracılığı ilişkisel bir perspektifle incelemeyi önerir. Aracılık pratiğini işçilerin kültürü ve/veya gelenekle ilişkilendiren genel-geçer anlayışa alternatif olarak, tarımda ücretli emek süreçlerinin analizinde işçi failliğine, iş ilişkisinin gerçekleştiği özgül bağlama, işverenin sorumluluğuna ve işçiler için yasal güvencesizliği sürdüren devletin rolüne dikkat çekmeyi amaçlar. Saha çalışması, aracılık pratiğinin dinamiklerinden biri olarak, Adapazarı'nda işçilerin ücretlerini garantiye almak ve iş olanaklarını genişletmek için sosyal ağları kullanma ve genişletme stratejilerine odaklanmıştır. İşçi failliğine odaklanan saha çalışmasının hedefi işçileri kurbanlaştırannesneleştiren genel-geçer söyleme ve ötekileştiren aracı steryotipine alternatif bir bakış açısı geliştirmektir. Yaygın aracı temsil ve analizlerini sorgulayan araştırma tarihsel basın taraması ve güncel akademik literatürün incelemesine dayanan söylem analizi ile desteklenmiştir. Literatürde özellikle Doğulu ve/veya Kürt işçiler bağlamında işçilerin kültürel farklılığı/özgünlüğü/ayrıcalığı üzerine yapılan vurgu ücretli emek süreçlerindeki adaletsizliğinin kaynağını işçilerin kendi özelliklerinde arayan kurbanı suçlayan bir söylem üretmesi bakımından eleştirilmiştir.
Sürdürülebilir kentsel yenilemenin değerlendirilmesi: İstanbul Yedikule Mahallesi

Bu çalışma, geçtiğimiz yüzyılda dünyada ciddi boyutlarda yaşanan ekolojik kayıpların insan yaşamına olan etkileri bağlamında tartışmaya açılan ve bilimsel alanda önemi gün geçtikçe artan sürdürülebilirlik yaklaşımlarının kentsel yenileme uygulamalarındaki yerini tariflemeyi hedeflemektedir. Bu bağlamda, kentsel yenileme uygulamalarında sosyal, ekonomik ve çevresel boyutları bir arada bütünsel olarak ele alan yaklaşımlar ile sürdürülebilir kentsel yenilemenin gerçekleşebileceği vurgulanmış, ülkemizde özellikle tarihi nitelikli alanlarda 5366 sayılı yasa kapsamında uygulamaya konulan kentsel yenileme çalışmaları değerlendirilmiştir. Yedikule Mahallesi, sürdürülebilir kentsel yenilemenin değerlendirilmesinde çalışma alanı olarak seçilmiş, alanın geçmişşte ve bugün sahip olduğu sosyal, ekonomik, çevresel boyuttaki olumlu ve olumsuz nitelikler değerlendirilmiştir. Çalışmanın İstanbul gibi tarihi dokuların yoğun bulunduğu alanlar için sürdürülebilir kentsel yenilemenin önemini vurguladığı ve kentsel mekanın yeniden ele alınması bağlamında, koruma-kullanma dengesinin sağlandığı, değişen dinamiklere uyumlu sürdürülebilir bir kentsel çevre yaratılması yönünde bir açılım getirdiği düşünülmektedir.
I. Körfez savaşı sonrası Irak'tan Türkiye'ye göçler ve sonuçları

1990 senesinde Basra Körfezi'ne ulaşmak ve İran ile savaşın getirdiği ekonomik bunalımı aşma adına Saddam Hüseyin'in Kuveyt'i işgal etmesi beraberinde birçok sorun getirmiştir. Hiç kuşkusuz bu sorunların en önemlileri arasında Türkiye'yi de etkileyecek olan Irak'ın kuzeyinde yaşanan sığınmacılar hadisesi gösterilebilir. Saddam Hüseyin'in Kuveyt'te ABD karşısında aciz kalmasının vermiş olduğu fırsatı değerlendiren Şiiler güneyde, Kürtler ise kuzeyde ayaklanmıştır. Saddam'a bağlı Baas güçleri tarafından ayaklanmalar önce Şiilerin yoğunlukta yaşadığı güneyde; daha sonra ise Kürtlerin çoğunlukta yaşadığı kuzey bölgelerinde kanlı bir şekilde bastırılmıştır. Kendi çıkarlarını gözeten uluslararası güçler ise bu süreçte Baas güçlerinin güneyde Şiilere yönelik gerçekleştirdiği bastırma politikasına sessiz kalırken; aynı sessizliği kuzeydeki Kürt bölgesinde sürdürmemiştir. Nitekim geç de olsa kuzeyde ve güneyde Irak askerlerine yönelik uçuşa yasak bölge ilan edilerek Saddam'ın saldırılarına maruz kalan isyancıları korunma yoluna gidilmiştir. Saddam Hüseyin'in Irak'ın kuzeyine müdahalesi sonucu çoğunluğunu Kürtlerin oluşturduğu yaklaşık 1,5 milyon Iraklı Türkiye ve İran sınırına yığılmıştır. Bu süreç sığınmacılar açısından izleri silinmeyecek acı günleri de beraberinde getirmiştir. Türkiye'de varlığını koruyan PKK sorunu, özellikle 1988 ve 1989 senelerinde yaşanan göç hadiseleri Türkiye yönetiminin sığınmacıları kabul etme noktasında tereddütler yaşamasına neden olsa da sığınmacılar Türkiye'ye kabul edilmiştir. Türkiye'de kurulan kamplara yerleştirilen sığınmacılara Türkiye halkı ve devleti dört koldan yardım çalışmalarını sürdürmüştür. Yaklaşık 460 bin sığınmacıyı kabul eden Türkiye yönetimine bu noktada uluslararası yardımlarda ulaşmaya başlamıştır. Irak'ın kuzeyinde kurulan 'güvenli bölge' sonrası Iraklı sığınmacılar yurtlarına dönmeye başlarken; bu bölgede kurulacak özerk yönetim sisteminin de temelleri atılmıştır.
Ahilik ve sosyal hizmet

Ahilik 12. yy. da Anadolu'da sosyal, kültürel ve ekonomik anlamda temelleri atılmış, daima toplum yararını gözeten sivil toplum kuruluşudur. Ahilik günümüzde esnaf teşkilatı boyutu hep ön planda tutulduğu için, ahilik teşkilatlanmasının ahlak, inanç, toplumsal dayanışma ve bütünleşme gibi fonksiyonel diğer temel yanları anlatılamamıştır. Ahilik sadece ekonomik boyutu değil aynı zamanda sosyal kültürel anlamda geleneğimizden geleceğimize ışık tutabilecek bir sosyal refah, adalet anlayışını benimsemiş sosyal politika yapılanmasıdır. İnsan onuru, insanlık onuru gibi kabul görmüş ben duygusunu biz olarak yaşatmayı gaye edinmiştir. Ahilik bu gaye için var olmuş temel dinamiklerini maddi ve manevi temel boyutlarıyla ortaya koymuştur. Ahilik örgütlenmesi ideal bireyden hareketle ideal toplumu hedeflemiştir. Toplumcu anlayışı her ne kadar ön planda olsa da 'bireyden topluma', 'ben duygusundan bize' ulaşmayı güçlendirici ve problem çözücü boyutuyla ortaya koymuştur. Ahilik, içinde yaşanılan toplumun ötesinde bütün insanlığı kucaklayan bütün insanlığa hizmet etmeyi amaçlayan gaye ve gayretleri içermektedir. Ahiliğin prensipleri bu misyona göre yapılanmıştır. Ahilik teşkilatlanması topluma hizmet ülküsüyle hareket etmiştir. Bu amaçla toplumdaki dezavantajlı konumları çözmeyi hedeflemiş, bununla ilgili koruyucu ve önleyici çalışmalar yapmıştır. Günümüz kıyasıyla sivil toplum yapılanması diye adlandırdığımız bu yapılanma geçmişşten geleceğe örnek alınabilecek bir sosyal hizmet yapılanmasıdır. Sosyal hizmetteki sistematik yaklaşımlardan 'mikro, mezzo ve makro' yaklaşımlara örnek teşkil edebilecek bir yapılanma içinAhilik rehber bir kurumdur. Ahilikteki birey, grup ve toplum yapılanması sosyal hizmetteki bu kuramlara tarihsel bir hafıza olarak yer edinmelidir. Ahilikteki toplum ilişkisi beraberinde sosyal dayanışma ve bütünleşmeyi ön planda tutması itibariyle sosyal hizmet için model bir yapılanmadır. Ahilik teşkilatlanması aynı zamanda cinsiyet ayrımı gözetmeksizin 'bacıyanırum' teşkilatlanması ile kadınları da teşkilatlandırmış bu bağlamda sosyal hizmetteki temel prensiplerden olan ayrım yapmadan herkese eşit yaklaşım prensibi anlamında da örnek teşkil etmektedir. Aynı zamanda sosyo-ekonomik risklere karşı da bireyi dolayısıyla toplumu korumuştur. Günümüz sosyal güvenlik sitemine karşılık gelebilecek yardım sandıkları, esnaf sandığı gibi yardımlaşma ve destek ilkeleri ile toplumsal bütünleşme ve aidiyet duygusuyla sosyal devlet ilkesine destek vermişlerdir. Daha kapsayıcı bir ifadeyle geçmişşin sosyal hizmet yapılanması olan ahilik günümüze yansımalarıyla ışık tutmaktadır.