turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Meşrutiyetten Cumhuriyete Konya hapishaneleri (1876-1922)

İnsanlık tarihi kadar eski olan suç ve ceza sistemi tarihi dönemlere göre çeşitlilik göstermiştir. Ortaçağ uygarlıklarında ceza, suçlu bulunan bireyin bedenine yönelik olmuş, işkenceler ve ölüm asli caydırıcı olarak kullanılmıştır. Modernleşme ile birlikte ise insana karşı bakış acısı değişmiş ve bedenin kutsallığına vurgu yapılmaya başlanmıştır. Bunun akabinde hem kişinin toplama zarar vermesinin engellenmesi hem de toplumdaki adalet duygusunun tesisi için suçlunun tecrit edilmesi uygulamasına geçilmiştir. Bu anlayış değişikliği ile doğru orantılı olarak hapishane kurumu modern manadaki şeklini almıştır. Avrupa'da başlayan hapishane reformu kısa bir süre sonra Osmanlı Devleti'nde de uygulanmaya çalışılmıştır. Bu eksende çeşitli tarihlerde pek çok vilayet ve sancak merkezlerinde müstakil hapishaneler inşa edilmiş, kazalarda da genellikle kiralama yöntemi ile hapis mekanları temin edilmiştir. Konya vilayeti hapishaneleri de bu bağlamda inşa edilmiş ve uzun yıllar varlığını sürdürmüştür. Toprak ve taş malzemeden inşa edilen hapishaneler çok kullanışlı olmamış, mahkum sağlığının korunmasında, firarların engellenip asayişin sağlanmasında istenilen seviyeye ulaşamamıştır. Bunun yanında gardiyanların görevlerini kötüye kullanmaları ve gardiyanlık vazifesi için yeterli olmamaları bir diğer sorunu teşkil etmiştir. Ancak bütün aksaklıklara rağmen bu çalışmanın kapsamında hemen her yıl Osmanlı Devleti'nin hapishanelerin iyileştirilmesi için çaba sarf ettiği görülmüştür.
Ürdün'ün mülteci politikası: Filistinliler ve Suriyeliler

Ürdün, kurulduğundan beri çeşitli komşu ülkelerden mülteci ağırlamaya devam etmektedir. Ülkenin karşıladığı ilk göç dalgası, İsrail'in Filistin topraklarını işgal etmesi sonucunda meydana gelen Filistin ilticasıdır. Filistinli vatandaşların Ürdün vatandaşlığını ve vatandaşlık haklarını elde etmeleriyle birlikte, Ürdün halkıyla karışmışlar dolayısıyla Ürdün'ün milli bir dokusu haline gelmişlerdir. 69 yıldır Ürdün topraklarında yaşamaları Filistinlileri sadece kamplarda değil Ürdün'ün farklı kasaba ve kentlerinde yaşayan toplumun bir kesimi haline getirmiştir. Onlar tam olarak mülteci olarak görülmemektedir. Zira bazıları hükümet makamlarında çalışmakta ve Ürdün'ün ekonomisine gözle görülür bir şekilde katkı sağlamaktadır. Ürdün'ün Suriye Göçü'ne karşı olan siyaseti tamamen farklı olmuştur. Zira iki sorun arasındaki farklılık sorunun kökleriyle ilişkilidir. Çünkü Filistin sorunu, İsrail'in Filistin'e gelip, haksız yere yerleşip işgal etmesi sonucu vatanından zorla çıkarılan bir halkın sorunu olarak görülmektedir. Suriye ilticasına gelince; özgürlük, reform, siyasi değişim ve yönetim hakkı isteyen halk arasında çıkan iç çatışma sonucu meydana gelmiştir. Bu durum, farklı grupların iç savaşa dahil olmasına yol açmış ve taraflar arasında bir savaş ortamının oluşmasına neden olmuştur. Dolayısıyla Suriye vatandaşları güvenlik ve korunma arayışı için komşu ülkelere göç etmek zorunda kalmıştır. Ürdün, iç savaştan kaçan ve kendi sınırlarında bulunan tüm mültecileri karşılayarak kendi rolünü üstlenmiştir. Onlar koruma altına almış ve barınma sağlamıştır.
Kentsel dinamikler ve kamusal alan farklılaşması: Adana Nusayrileri

İKentsel Dinamikler ve Kamusal Alan Farklılaşması: Adana Nusayrileri? başlıklı bu tez çalışmasında, kültürel farklılıklar üzerine inşa edilmiş ve diğer topluluklarla aralarındasınırlar bulunan etnik toplulukların, kentsel yaşamın bütün devingenliğine karşın, kültürel farklılıklarını nasıl koruduklarına ve sınırlarını değişen koşullarda nasıl yenidenüretebildiklerine ilişkin betimleyici ve keşfedici çalışma yapmak amaçlanmıştır. Bu amaca ulaşabilmek için Adana Nusayrileriyle ve Nusayri olmayan Adanalılarla derinlemesine görüşmeler yapılmış ve bu teknik aracılığıyla yukarıda belirtilen amaca ulaşmayı sağlayacak veriler elde edilmeye çalışılmıştır. Sosyal teorideki özne-yapı dikotomisini aşmak üzere oluşturulan yapılaşma teorisinin temel yaklaşım olarak seçildiği, mevcut etnisite teorilerindenise inşacılıktan yararlanıldığı, bu çalışmada ele alınan etnik topluluk, yapısall değişim sürecinikavrayabilmek için, kent ile etkileşim süreci içinde değerlendirilmiş; kentteki değişim süreçleri ile etnik topluluk arasında değişim arasında bağ kurulmaya çalışılmıştır. Bu nedenlederinlemesine görüşmelerde sadece topluluğa ilişkin değil kentin geçmişşine ilişkin verilerde elde edilmeye çalışılmıştır. Ancak kent, yalnızca görünen mekansal yönüyle değil bu mekansalgörünümün ardında yatan ekonomik, sosyal, kültürel ve siyasi yapılar, bunların birbiri içine girmiş karmaşık ilişkileri ve etkileşimleri ile birlikte ele alınmaya çalışılmıştır. Topluluğuoluşturan kişiler ile yapılan derinlemesine görüşmeler ile de yaşanan yapısall değişim sürecinikişilerin ve kolektif bir aktör olarak Adana Nusayrilerinin ne biçimde deneyimlediğianlaşılmaya çalışılmıştır. Süreçsel deneyimleri ve kentteki mekansal kümelenmeleribağlamında ele alınan Nusayrilerin günümüzdeki kamusal tartışmalarından hareketleNusayri kamusunun temel özellikleri ve mekanları betimlenmiştir. Elde edilen bu bilgilerden yararlanılarak, genel kamusal alan-özel alan yaklaşımlarının Nusayri kamusu örneği ile uyumluluğu tartışılmış ve Nusayri kamusunun 'ataerkil bir kamu olduğu sonucuna varılmıştır.
Sosyolojide ilişkisellik ve ilişkisel sosyoloji

Sosyoloji disiplinindeki metodoloji tartışmalarında yapı-fail ve onun muadilleri olan makro-mikro, sistem-eylem gibi problemler merkezi bir konumdadır. İlişkisel sosyoloji bu problemlerin çözümü noktasında üçüncü bir konumda yer almaktadır. İlişkisel sosyolojinin inceleme nesnesi yapı veya faili değil, ilişki ve ilişki ağlarıdır. Bu noktada ilişkisel sosyoloji sosyolojideki temel modeller olan metodolojik bireycilik ve bütüncü teorilere mesafelidir. Bu çalışma ilişkisel sosyolojiyi incelemektedir. Çalışmanın amacı ilişkisel sosyolojinin metodolojik temellerine dikkat çekip, ne olduğuna dair bir tartışma yürütmektir. Böylece onun sosyolojideki metodoloji tartışmaları içindeki yerinin belirlenmesidir. Bütüncül bir ilişkisel sosyoloji anlayışı olmadığından dolayı çalışmada özelikle ilişkisel sosyolojinin kendi içindeki tartışmalara odaklanılmıştır. Türkiye bağlamında düşündüğümüzde ilişkisel sosyolojiye dair derli toplu bir çalışma yoktur. Dolayısıyla bu çalışmanın bir amacı da ilişkisel sosyoloji gibi henüz tanıtılma aşamasında olan bir yaklaşımı eleştirel bir tarzda olabildiğince bütüncül bir şekilde sunmaktır.
Küreselleşmeye direnme mekanları: Siirt kahvehane kültürü

Çalışma üç bölümden oluşmaktadır. İlk bölümde, küreselleşme kavramının mevcudiyeti; sonuçları ve tartışmalı boyutlarıyla bir arada ele alınmıştır. İkinci bölümde ise, kahve, çay ve kahvehane kavramlarının ne zaman ortaya çıktığı ile Türkiye Cumhuriyeti'nde ne zaman yerleşik kavramlar haline geldiği, hangi dönüşüm evrelerinden geçtiği açıklanmıştır. Üçüncü bölümde ise Siirt ili, boş zaman etkinlikleri ve Siirt ilindeki boş zaman faaliyetleri arasında kahvehanelerin yeri ele alınmıştır. Çalışma nitel araştırma yöntemi olan görüşme kullanılarak gerçekleştirilmiştir. Çalışma kapsamında yapılan görüşme ile kültürel ilişkilerin niteliği, Siirt ilindeki hakim örgütlü sosyalleşme mekanları olan kahvehane kültürü üzerinden ele alınmaya çalışılmıştır. Bu kültürel ilişkiler, günümüz dünyasında varlık kazanmış ve giderek artmakta olan küresel mekanizmalara direniş olarak kahvehaneler ile 'Siirt kahvehane kültürü' üzerinden tartışılmaya gayret edilmiştir. Gündelik hayatın koşuşturmalı, endişeli temposuna inat, kamusal aidiyetin ortak pratik geliştirmesini mekana atfedilmiş değer ve anlam yönüyle diğerlerinden farklı kılan belirleyici etkenler tartışmaya açılmıştır. Bu şekilde küresel ile yerel olarak ayrılmış iki zıt kavramsallaştırmayı; gelenekselin ekonomik, toplumsal, siyasal pek çok boyutuyla ötesinde duran kaçınamayacağımızı sandığımız değerler karşısında yavaşlıkla ne ölçüde yaşayabileceği sorgulanmıştır. Bu bakımdan çalışmamız yerel kimliğin temsillerini ve kadim değerlerini karşıt tezleriyle yeni baştan okumamıza ve anlamamıza olanak sağlamıştır. Sonuçta, küreselleşme ile sunulanlardan ayrı bir dünya tasavvurunun mümkün olabilme ihtimali ile yerel değerlerin varlığı tartışmaya açılmıştır.
Sosyal kapsayıcılık çerçevesinde geçici koruma statüsündeki Musul ve Telefer Türkmenleri

Bu çalışmanın amacı refah toplumu sağlamayı amaçlayan ülkelerin yürüttüğü sosyal politikalarının etkinliğini ölçen parametrelerden birisi olan sosyal içerme kavramının niteliğini, gelişimi ve kuramsal çerçevesini sunarken toplumun en kırılgan gruplarından birisi olan sığınmacıların sosyal içerilmesi üzerindeki var olan veya gereken düzenleme ve girişimleri somut ve olası etkileriyle tartışmaktır. Zorunlu göç türünde ele alınan mülteci ve sığınmacı göçleri fiziksel olarak coğrafi değişimin çok ötesinde toplum içindeki kültürel ve siyasal akışı derinden etkileyecek, hem iç hem dış politikalara yön verecek, uluslararası üst düzenlemeler gerektirecek bir olgudur. Yasal ve siyasal çerçevesinin oluşturulması mültecilikten daha muallak bir zeminde kalan sığınmacılık sadece dış politika kurumlarının değil başta sosyal politikalar olmak üzere sivil girişimlerin, eğitim, kültür ve sağlık kurumları aktivitelerinin konusuna dahildir. Çalışmanın ilk bölümünde çalışmanın konusu, amacı, önemi sınırlılıkları ve kapsamı detaylandırılarak giriş yapılmıştır. Çalışmanın ikinci bölümü göç ve sosyal içerme kavramlarıyla alakalı kuramsal çerçeve başlığında göç kavramını çeşitleriyle ele almış ve sosyal içermenin karşıt ve aynı yönde eş zamanlı etkileşim içerisinde olduğu kavramları başlıklar halinde incelemiştir. İkinci bölüm, Avrupa Birliği'nin sosyal politikalarında sosyal içermeye yer vermesini ve bu yönde mülteci ve sığınmacı bireyler için yaptığı düzenlemeleri göstermiş, aday ülke Türkiye'nin bu yetkilendirme ve düzenlemelerin neresinde kaldığını tartışmıştır. Üçüncü bölümde araştırmanın yöntemi, problemi, veri toplama teknikleri ile evren ve örneklem başlıkları detaylandırılmıştır. Çalışmanın son bölümü olan dördüncü bölüm içeriğinde Ankara da yaşayan Irak Türkmeni 14 sığınmacı bireyle sahada derinlemesine görüşmeler yapıldıktan sonra araştırma bulgularını değerlendirmek için elde edilen veriler düzenlenmiş, görüşmecilerin ifadeleri bazı ortak başlıklar altında tablolaştırılmış, çalışmanın amacına uygunluğuna göre yorumlanmıştır.
Tüccarzade İbrahim Hilmi'de modernleşme

İbrahim Hilmi Osmanlı Devleti'nin son dönemlerinde ve Cumhuriyet'in ilk yıllarında yaşamış, yayıncı ve yazardır. II. Meşrutiyet döneminde Osmanlı Devleti'nin yeniden eski parlak günlerine dönebilmesi için maddi ve manevi alanda çözümler sunmaya çalışmıştır. Osmanlı Devleti'nin kurtulması için modernleşmeyi gerekli göre İbrahim Hilmi, Batı'nın kötü ahlakının alınmasına karşı çıkmaktadır. Yazılarını Balkan Savaşlarından sonra yazan İbrahim Hilmi'de milliyetçilik akımının etkileri hissedilmektedir. Siyaset, eğitim, ordu, kültür ve edebiyat, kadın, gençlik, aile, din, ekonomi alanlarında görüşler ortaya koyan İbrahim Hilmi'nin görüşleri İttihat ve Terakki tarafından savunulan görüşlerle uyum içindedir.
Hollywood sinemasında oryantalizm etkisi ve Doğu erkekleri imajı

Oryantalizm kavramı 20. yüzyılda ortaya çıkan bir kavram olmasına rağmen, Batı toplumlarının, Doğu toplumları ile oryantalist ilişkisi Antik Çağlara kadar dayanmaktadır. Çalışmada Antik Çağlardan başlayarak günümüze kadar oryantalizmin geçirdiği tarihsel değişim incelenmiş; Doğu toplumları ve özellikle Doğu erkekleri hakkında oluşan oryantalist söylemlerin, 20. yüzyıl içerisinde ortaya çıkan sinema sektöründeki yansımaları araştırılmıştır. Günümüzde her toplumun farklı sinema anlayışı ve tarzları olsa da Hollywood, Batı'nın sinema merkezi olarak kabul edilmektedir. Hollywood'un elinden çıkmış birçok yapım, tarihsel süreç içerisinde yoğrularak şekillenen Batı'nın oryantalist bakışını sinema kurguları altında izleyicilere aktarmaktadır. Bu nedenle araştırmada Hollywood elinden çıkmış yapımlar ele alınmış ve Batı'nın Doğu'ya oryantalist bakışının üç kategoride incelenebileceği görülmüştür. İlk kategoride Doğu toplumlarının, erotik ve güzel kadınların, büyülü, mistik ve değerli hazinelerin olduğu dünyalar olmasına rağmen, Doğu toplumlarının sahip oldukları zenginlikler karşısında aklını kullanmayan, köle ruhlu insanlardan oluştukları resmedilmiştir. İkinci kategoride ise özellikle son yıllarda yaşanan olayların etkisiyle İslam dini terör ile ilişkilendirilmiş ve Müslümanların potansiyel birer terörist olduğu algısı oluşturulmuştur. Üçüncü kategoride yer alan filmlerde ise Doğu toplumlarının despotik yönetim altında yaşayan, demokrasi istemeyen, şehvet düşkünü ve sapkın dinli insanlardan oluştuğu resmedilmiştir. Öte yandan bu üç farklı kategorideki filmlerde, Batı toplumu hemen hemen tüm filmlerde yüceltilmiş ve Batı erkeği zekası, gücü ve adaleti ile Doğu toplumlarının kurtarıcısı olarak gösterilmiştir. Böylece Hollywood sineması aracılığıyla, Batılı erkeğin barındırdığı olumsuz özellikler Doğulu erkeklere atfedilerek, Doğu erkeği ötekileştirilmiş ve olumlu özellikler barındıran ideal Batılı erkek profili oluşturulmuştur.
Turizmin Eğirdir'Ìn sosyo-ekonomik yapısında meydana getirdiği değişiklikler

Bu çalışmada turizmin Eğirdir' in sosyal yapısında meydana getirdiği sosyo-ekonomik değişiklikler araştırılmaktadır. Çağdaş bir olgu olarak turizm geçici bir nüfus hareketi ve tüketici bir faaliyet olarak bilinmektedir. Toplanan bilgiler Eğirdir' in kırsaldan kente geçişte olan bir küçük kasaba olduğu göstermektedir. Eğirdir' in en önemli geçim kaynağı elma üretiminden kazandığı gelirdir. İkinci önemli gelir kaynağı turizm olup, Eğirdir' in turizm açısından kendine has özellikleri vardır. Dağ Komando Okul Komutanlığı, Kemik Hastalıkları Hastanesi, Su Ürünleri Fakültesi gibi kurumlar turizm yönünden hareketlilik oluşturmaktadır. Tarihi ve tabi güzellikleri de bölgeye turist çeken diğer özelliklerdir. İlçe nüfusu içinden tesadüfi örneklem metoduyla seçilen gruba bir anket uygulanmıştır. Ankette Eğirdir' lilerin sosyo-ekonomik yapıları incelenmiş ve turizmden kazançlarının olup olmadığı ile turizm konusundaki fikirleri alınmıştır. Ankette eğitim seviyesinin düşük olduğu, yabancı dil bilen sayısmm az olduğu belirlenmiş, turizm ve turistlere karşı düşüncelerinin olumlu olduğu turizmin faydalı olduğu kanaatinin yaygın olduğu, turizmin ekonomik getiri sağladığının düşünüldüğü sonucu ortaya çıkmıştır.
Devlet, sınır, aşiret: Nusaybin örneği

20. yüzyıl başlarında ulus-devlet formasyonunun Ortadoğu da yer edinmesiyle birlikte, Ortadoğu ulusal sınır fenomeni ile tanıştı. Buna bağlı olarak bu çalışmanın konusunu yukarıda söz edilen dönemde Türkiye ile Suriye arasında çizilen yeni sınırlarla ikiye bölünen ve birbirine karşı iki kent olarak konumlandırılan Nusaybin ile Qamişlo arasındaki etnik, kültürel, sosyal, ekonomik ve süreğenlikler/farklılaşmalar ve yeni süreçte kimlik inşalarındaki temel dinamikler oluşturmuştur. Bu ana sorun etrafında konu üç düzlem üzerinden ele alınmıştır. Bu düzlemlerden ilki tarihsel alana ilişkindir. Sınırların tersimi ile birlikte yeni ulus-devlet formasyonları ile etnocoğrafi ve etnodemografik uzantılar etrarafında şekillenen etnik ve siyasal Kürt milliyetçiliği ele alınmıştır. İkinci düzlemde ise sınır ötesi etni içi ilişkilere odaklanılmıştır. Etni içi ilişkiler, etnik devamlılığı süredüren dinamikler olarak sınır ötesi akrabalık, evlilik ve ticaret üzerinden ele alınmıştır. Son olarak her iki kentin siyasal alan ile ilişkileri ortak bir çatı oluşturan vatandaşlık kimliği çerçevesinde tartışılmıştır. Sonuç olarak Kürtler, bir yandan bireysel anlamda Türkiye ile Suriye devletlerinin yasal ve siyasi haklara sahip vatandaşlarıyken, diğer yandan ortak tarih, kültür ve milli bilinci paylaştıkları Kürt halkının da ayrılmaz bir parçasını oluşturmaktadırlar. Bu nedenle kendilerini aynı anda hem Kürt, hem de Türkiyeli Kürt ya da Suriyeli Kürt olarak tanımlayabilmektedirler.
Evlilik, boşanma ve şiddet: Evli erkekler üzerinden bir değerlendirme

Aile, günümüzde çoğunlukla aşk ve sevgi çerçevesinde kurulmuş yasal bir sözleşmedir ve toplumun en küçük birimidir. Evlilik, farklı cinsten iki kişinin bir ömür boyu hayatı paylaşmaları şeklinde kurgulanmaktadır. Boşanmak ise yine aile içerisindeki sorunların çözümsüz hale geldiği noktada yasal bir haktır. Bu süreçte evliliğin ölene dek sürmek gerektiği düşüncesi işlerliğini yitirmeye başlamıştır. Ancak boşanmanın kabul edilmesi toplumsal bir sorun haline gelmektedir. Çünkü erkek için erkekliğinin sorgulanması ve otoritesinin sarsılması anlamına geldiği büyük bir erkeklik krizine yol açmaktadır. Bu kriz de en basit çözüm yolu olarak öğrenilen şiddeti ve son noktada kadın cinayetlerini ortaya çıkarmaktadır. Bu çalışmanın amacı kadınların boşanma taleplerinin erkeklerde şiddet eğilimini artırıp arttırmadığı ve kadın cinayetlerinde bu talebin etkisinin ayrıntılı olarak sorgulanmasıdır. Tez içerisinde bu durum 'boşanma cinayetleri' şeklinde kavramsallaştırılmıştır. Çalışmanın diğer odak noktası ise; evli erkeklerin; toplumsal cinsiyet rolleri, şiddet, kadın cinayetleri ve aile gibi konulara bakış açılarını ortaya koymak ve tartışmaktır. Çalışmada nitel araştırma yöntemi tercih edilmiş olup yarı yapılandırılmış görüşme formu ile yüze görüşme gerçekleştirilmiştir. 28 erkek ile 20-40 dakika arasında görüşmeler gerçekleştirilmiştir. Görüşmeler içerik analizi ile çözümlenmiştir. Araştırma sonuçları; toplumsallaşmanın temel kurumu olan ailede şiddeti deneyimleme, 'şeylerin düzenine dahil' görünen cinsler arasındaki bölünme, evliliğin kutsallığı, boşanmanın laneti, erkek şiddeti 'teorinin bittiği yerde pratik başlar', kadın cinayetleri 'erkeğe sen neden bunu yaptın diye sormuyorlar', boşanma ile hayatın devamı, namus 'kadının namusu bi' lekelendiği zaman', kadın-erkek eşitliği 'eşitlik diye bişey yoktur' ana temaları ile yorumlanmıştır. Görüşmeler sonunda edinilen bulgulara göre 'boşanma cinayetlerinin' altındaki temel sebep erkeklerin yerleşik toplumsal cinsiyet rolleri ve kalıpları çerçevesinde güç ve iktidar odaklı olarak yetiştirilmesidir. Ataerkil toplumsal yapı içinde erkeklere üstün bir konum atfedilmiş ve kadınlar erkeğe bağımlı nesneler şeklinde yetiştirilmiştir. 'Boşanma cinayetleri' de bu anlamdaki eril sahipleniciliğin bir sonucu olarak karşımıza çıkabilmektedir.
Medyada bop ve din

Büyük Orta Dogu Projesi Amerika Birlesik Devletleri tarafından Ortadogu bölgesiniyeniden dönüstürmek için hazırlanan projedir. Fas'tan Afganistan'a, Balkanlardan Basra Körfezine kadar olan cografyada, srail hariç digerleri Müslüman, 22 ülke projekapsamındadır. Proje ile enerji kaynaklarının kontrolü ve Batı pazarlarına güvenli bir sekildeaktarımı, baglantısız ülkelerin ekonomilerinin küresel ekonomiye kazandırılması, terörizm ve kitle imha silahlarının yaygınlasmasının önlenmesi, srail'in güvenliginin saglanması, muhtemel rakiplerin çevrelenmesi, slam'ın dönüstürülmesi ve demokrasinin tesis edilmesi hedeflenmektedir. Bölge ülkeleri Proje'ye genel hatları ile karsı çıkmaktadır. Türk medyası da Proje'nin amaçları konusunda ikiye bölünmüstür. Proje'nin öngördügü hedefler veProje'nin uygulanıs sekli evanjelik inanç ile Proje arasındaki baglantıyı ortaya çıkarmaktadır.
Of-Çaykara bölgesi İslam alimlerinin din anlayışı

Bu çalışmada, mikro toplumsal yapı içerisinde Of-Çaykara bölgesi İslam Alimlerinin din anlayışları, sosyo-kültürel yapıya etkileri, karizmatik nitelikleri bağlamında açıklanarak Cumhuriyet dönemi din anlayışı tipolojilerini ortaya çıkarmak hedeflenmiştir. Örneklem grubu olarak Cumhuriyet döneminde yaşamış, bölge içerisinde yetişmiş ve Diyanet bünyesinde çalışmış üç dini kişilik olan Mehmet Rüştü Aşıkkutlu, Hasan Rami Yavuz ve Mustafa Cansız seçilmiştir. Çalışmada Nitel araştırma modellerinden biri olan 'durum çalışması' modeli kullanılmış olup seçilmiş üç din aliminin din anlayışlarını toplumsal ve yerel bağlamdaki gerçekliği içerisinde derinlemesine incelenme yoluna gidilmiştir. Bu yöntemle birinci aşamada alimlerin din anlayışları, siyaset ve devlete bakışları, karizmatik özellikleri ile makro toplumsal ve mikro-yerel dini-sosyal bağlam arasındaki ilişki ve etkileşim incelenmiştir. İkinci aşamada ise karşılaştırmalı bir analiz yapılarak bu analizden hareketle bir tipleştirme denemesi yapılmıştır. Bilgi toplama tekniği olarak doküman tarama ve mülakat teknikleri kullanılmıştır. Sonuç olarak Türkiye'de Osmanlı'dan Cumhuriyet'e geçişte din alimi sınıfının sosyal statüsünde bir takım değişmelerin meydana geldiği görülmektedir. Ayrıca Cumhuriyet dönemi din alimlerinin din anlayışlarındaki farklılıkların Osmanlı dönemine göre daha fazla belirginlik göstermektedir. Bu bağlamda Of-Çaykara bölgesinde ele alınan din alimlerin din anlayışlarında, modernist, gelenekçi ve devrimci olmak üzere üç farklı tipoloji söz konusudur. Ayrıca sosyo-kültürel yapı içerisinde söz konusu dini kişiliklerin etkilerinin nispeten azalmış olsa da hala devam ettiği görülmektedir.
Ortaöğretimde başarısızlık nedenleri: Diyarbakır örneği

insanın küçük bir topluluktaki basit bir üretim işlevinden, tüm dünyayı derinden etkileyen, siyasal ve toplumsal kararlara kadar her olay ve her türlü etkinliğin gerçekleştirilmesinde en önemli ve vazgeçilmez öğe olduğu anlaşılmış, en değerli kaynak olan insanın sistemli bir biçimde değerlendirilmesi amaçlanmıştır. Bu yaklaşımla eğitim, tüm toplumlarda en çok önem verilen konulardan biri olarak, çağınbeklentilerini karşılamaya yönelik yeni yaklaşımlarla ele alınmaya başlanmıştır. Eğitimimizin gelişmesi ve kendinden bekleneni verebilmesi, eğitim tarihinin iyiincelenmesi, geçmişşteki yanılgılardan ders alınıp, çağdaş eğitimin her kademedetitizlikle uygulamaya konulmasıyla mümkündür. Bilgi toplumu olarak adlandırılan yeni dünya düzeninde, günümüzün gerektirdiği süreç, amaç ve yapı yönünden eğitim sistemlerinde değişim ve yeniden yapılanma zorunluluğu doğmuştur. Bu nedenle çalışmada Türkiye'de eğitim kurumu;diğer toplumsal kurumlarla etkileşimi de dikkate alınarak, başta ortaöğretim olmak üzere tüm eğitim kademelerinde karşılaşılan sorunlar bazında sosyolojik bir değerlendirme yapılmaya çalışılmıştır. Ortaöğretimde başarısızlık nedenlerini içeren genel bir çerçeve oluşturabilmek amacıyla Diyarbakır'daki gençlerin çeşitli başarısızlık örneklerinden yararlanılmıştır.
Türkiye'de dar gelirlilerin konut sorunu ve toplu konut uygulamaları

Bütün ülkelerde, konut fiyatlarındaki artış ve gelirlerdeki durgunluk, özellikle dar gelirli için, konut sahibi olmayı güçleştirmektedir. Gelişmiş ülkeler bu sorunu toplu konut uygulamaları aracılığıyla çözümleme yolundadırlar. Bu ülkelerde, dar gelirliler toplu konut uygulamaları aracılığıyla hem ucuz, hem de sağlıklı bir konuta sahip olabilmektedir. Ülkemizde de 1970'li yıllardan beri konut sorununun çözümünde toplu konut uygulamalarına ağırlık verilmiştir. Ancak, sorunun boyutlarını belirleyen toplumsal faktörler göz önünde bulundurulmadığmdan, üretilen konutlar bir türlü arzu edilen düzeyde ucuza maledilmemiştir. Oysa, sosyal problemlerin çözümünde problemin toplumsal içeriğini göz önünde bulundurmak gereklidir. Ülkemizde dar gelirlilerin biriktirim eğilimleri çok düşüktür. Küçük biriktirimler de, enflasyonla, sürekli bir şekilde erimektedir. Dolayısıyla, ülkemizde, toplu konut uygulamalarının başarısı ucuz olabilmelerine bağlıdır. Üretilen bu konutların ucuza maledilememesinin en önemli ne de ni, toplu konutta yoğunlaşan talep fazlasıdır. Ülkemizde yalnızca dar gelirliler değil, aynı zamanda, orta gelirliler de konut konusunda devletten yardım ummaktadır. Bu durumda, öncelikle bu talep fazlasmı ortadan kaldıracak önlemlerin alınması gereklidir. Çünkü bu talep fazlası toplu konutlarda fiyatları dar gelirliler lehine düşürecek önlemleri başarısız kılar.