Tahakkümsüzlük İdeali İçinde Amaç Olarak Kadın Bedeni: Kürtaj Hakkı

Bu çalışmanın ana amacı kürtaj hakkının bir kadın hakkı olduğunu savunmaktır. Çalışma en genel anlamıyla kürtaj hakkı üzerine söylenmiş olan iki kampın açıklanması ve karşılaştırılması üzerinden oluşmuştur. İlk kamp yaşam hakkının bütün insanlar için kutsal ve korunması gerektiğini savunan kürtaj karşıtı görüşlerdir. Bu görüşe göre fetüs anne/kadın rahmine düşmesiyle birlikte insan sayılmakta ve yaşam hakkına sahip olmaktadır. Kürtaj karşıtı görüşlerin en temel argümanı; herhangi bir sağlık problemi ortaya çıkmadığı veya herhangi bir sağlık problemi öngörülmediği sürece, ceninin sağlıklı bir birey olarak dünyaya gelme olasılığının sonlandırılması en temel insan hakkı olan yaşam hakkının ihlalidir. Diğer kamp ise anne/kadın karnına düşen ceninin henüz insan olmadığı bu yüzden onu bedeninden ayıran kadının cinayet işlemediğini söyleyen ve eğer hamilelik süreci oluşacaksa bunun tamamen kadının kararı olması gerektiğini savunan kürtaj hakkı yanlısı görüşlerdir. Bu iki kampta da birbirinden farklı görüşler yer almaktadır. Bunların hepsi olmasa da başlıcaları ilerleyen bölümlerde tartışılmıştır. Tartışmada açıklığa kavuşması gereken kavramların başında kişi olma nosyonu gelmektedir. Kişi olmanın sınırını çizmek göründüğü kadar kolay değildir. İki kampın da argümanları bunun üzerine kuruludur. Bu tezin kuramsal tartışması, farklı siyaset felsefesi yaklaşımlarının feminist düzleme yansımalarını içermektedir. Kürtaj hakkı savunusunda en çok öne çıkan siyasi söylem 'benim bedenim benim kararım' mottosudur. Bu söylem, esasen liberal beden anlayışına ve kendi kendinin sahibi olma hakkına dayanmaktadır. Liberal feminizm, kürtaj tartışması bağlamında da kadın bedenine yönelik müdahalesizliği savunmaktadır. Ancak Sherwin'in de içerisinde yer aldığı başka feminist yaklaşımlar, liberal feminizmin savunduğu müdahalesizliğin, kadınların binlerce yıldır yüz yüze kaldığı tahakkümü ortadan kaldırmak için yeterli olmadığı görüşündeler. Çocuk bakımı, ev işleri kadının işi olarak görüldüğü sürece, kürtajın kadının tercihi olması gerektiğini savunurlar. Bu çalışmada da, liberal görüşün savunduğu kendi kendine sahiplik hakkının aksine Marksist bir kavram olan 'kendi kaderini tayin hakkı', kürtaj hakkına uyarlanarak savunulacaktır. Buna göre, öncelikle ev işleri, çocuk bakımı, eşin ve yaşlıların bakımı, kadınların sorumluluğunda olmamalıdır. Cinsel ilişkiye girip girmeme, çocuk yapıp yapmama, evlenip evlenmeme kadınların özgür tercihlerinin ürünü olan kararlar sonucu olmalıdır. Bunun için de ataerkil sistemin ortadan kalkması ve kadınların kendi kaderlerini tayin edecekleri yeni bir toplumsal düzen kurulmalıdır. Çalışmanın son bölümünde kadın bedeninin araç olarak görülemeyeceği savunulacaktır. Herhangi bir kişinin araç olarak görülemeyeceği Kant etiğiyle temellendirilebilir. Ancak Kant'ın kürtaj konusunda alacağı tavır tartışmalıdır. Kant'ın maksimlerinden birisi, kişinin kendi potansiyelini gerçekleştirmesi üzerinedir. Bu durumda, doğurma potansiyeli olan bir kadından da doğurması beklenecektir. Ancak, kadınların üzerindeki tahakküm düşünüldüğünde, Kant'ın bu maksimi kadınlar üzerindeki tahakkümü katmerlendirir. Dolayısıyla, yine kadınların özgürleşmesi için tahakkümsüzlük idealinin peşinden gitmek gerektiği vurgulanmalıdır.