turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Bir etnik grubun hayatta kalma, süreğenliğini sağlama ve kültürel aktarım pratikleri: 20. yüzyılda Uzunyayla Çerkesleri örneği

Çerkesler yarı feodal, kast sistemine benzer bir toplumsal tabakalaşma içerisinde ve İslamlaşmış halde iken Osmanlı topraklarına sürgün edilmişlerdir. Sürgün akabinde Osmanlı iskan politikası gereği Uzunyayla'da da yerleşik edilen Çerkesler, kısmi koruyabildikleri toplumsal yapıları ve geldikleri Osmanlı coğrafyasındaki İslami anlayışa rağmen, kendilerine özgü dini algı ile kültürel aktarım ve kültürel üretim pratiği ihdas etmişlerdir. Ancak dini algıları, başta yerleşik Osmanlı din algısı ile bire-bir örtüşmediği gibi akabinde Türkiye Cumhuriyeti'nin kurulması ile seküler din anlayışını kabullenmekte istekli davranmadıkları sözlü tarih çalışmalarından anlaşılmaktadır. Uzunyayla Çerkeslerinin geleneksel anlamda hayatta kalma, süreğenliğini sağlama, kültürel üretim ve aktarım pratiklerinde bahse konu dini algı ile geleneklerin oydaşması ve bunun Çerkes diline sağladığı dinamik önemli bir yer tutmaktadır. Çerkesler için yazılı olmayan toplumsal kabahatleri oluşturan sözlü kurallar dini yaptırımlarla birçok konuda eş tutulmuştur. Araştırmada Uzunyayla'daki Çerkeslerin bir dini lider ve onun temel dayanakları pozisyonundaki; Çerkes aristokratı ile bürokrat: egemen toplumun yaptırımlarını/istemlerini ve hukuk kurallarını bilen toplumsal önderlerin oluşturduğu üçlü sac ayağının merkezi otorite ile etnik grup arasında tesis ettiği konsensüs ile etnik grubun iç işleyişine yönelik yazılı olmayan toplumsal düzenlemeleri ve toplumsal kabahatleri oluşturan: Utanç verici, ayıp kavramlarının yerleşik kılınarak, barış, huzur ve sukunet içerisinde yaşamış olmaları konu edilmektedir.
Antep kadınının kamusal alan deneyimi ve gündelik hayatını inşa etme biçimleri

Elinizdeki çalışma Antep kadınının gündelik hayatını kurgusal düzlemde nasıl gerçekleştirdiğini ve bu kurgusal sürecin hangi aşamalardan geçtiğini ortaya çıkarmak amacı taşımaktadır. Yapılan literatür taramasında etnografik bir biçimde ele alınan kadın çalışmalarının azlığı dikkat çekicidir. 'Kadın adına' konuşmanın kadın çalışmalarında gözle görülür fazlalığı, kadının meramını anlatmasını neredeyse olanaksız kıldığını, dolayısıyla da okuyucuya bu alanda yapılan çalışmaların elitist bir çerçeveye yerleştirildiğini düşündürtmektedir. Bu durum ise sözü edilen kadın sorununun çözümüne sağlayacağı katkının sınırlı olmasına sebep olmaktadır. Elinizdeki çalışma kadının gündelik hayatını kendi zihin dünyasına göre kurguladığını, bir anlamda kendine kurgusal gerçeklikler oluşturduğunu ve bu kurguya sıkı sıkıya sarıldığını, yine kadının kendi anlatımlarıyla aktarmaya çalışmaktadır. Bu çalışmada kadının gündelik hayat deneyimleri gözlenmiş, kadınla aynı deneyimler paylaşılmaya çalışılmış ve kadının konuşması sağlanmıştır. Elde edilen bulgularda ise kadının pasif değil aksine aktif bir direniş sergilediği, gerçekliklerini kurgulamasıyla kendine özgü bir direnç pratiği geliştirdiği görülmektedir. Kadınlar ataerkil ve geleneksel bir yapı içerisinde kendi tasavvurları ile farklı bir dünya kurmuş ve bu dünyada kendi kuralları, kendi yaşayış tarzları, kendilerine özgü dilleri ve kendi kimlikleri ile bir yaşam sürmektedir. Toplumun kadına atfettiği roller, toplumsal yapının kadın için oluşturduğu kimlik kadını sanıldığı kadar pasifize etmemiş aksine kadını mücadeleci hale getirerek daha güçlü kılmıştır. Gündelik hayatın gerçeklerine kurgusal anlamlar yükleyen kadın bir anlamda akıp giden zamana ve kuralların tümüne karşı inanılmaz bir direniş örneği sergilemektedir. Çalışma içerisinde her şeye boyun eğen pasif kadın simgesine değil güçlü kadın olgusuna ve onun direnç pratiklerine rastlayacaksınız.
Dom toplumunda toplumsal cinsiyet algısının dönüşümü

Bu çalışma, Türkiye'nin Güneydoğu Anadolu Bölgesinde yaşayan Çingenelerin bir alt grubu olan Domların, göçebe, yarı göçebe ve yerleşik yaşamlarının tarihsel süreç içinde değişen ve dönüşen geçim şekillerini ve buna bağlı olarak değişen ve dönüşen toplumsal cinsiyet algısını analiz etmeyi amaçlamaktadır. Bu çalışmanın yöneldiği soru: Dom toplumunun göçebe yaşamdan yerleşik yaşama geçiş süreçlerinde geçim şekillerinin değişmesiyle birlikte toplumsal cinsiyet algısının nasıl ve neden dönüşmeye başladığıdır. Çalışmada göçebe yaşam ve yerleşik yaşam üzerine, geçim şekilleri, gündelik yaşam pratikleri, cinsiyet rolleri, çocukluk oyunları, aile yaşamları ile ilgili açık uçlu sorular sorulmuş ve yerel topluluklarla iletişimleri irdelenmiştir. Ayrıca sahadan gözlemler de eklenerek topluluğun kapitalizmle tanışıp yerleşik yaşam düzenine geçişte toplumsal cinsiyet algısının dönüşümünü izlemek hedeflenmiştir. Bu çalışmada tespit edilen en önemli bulgu, Dom toplumunda toplumsal cinsiyet rolleri, kamusal ve özel alan, gündelik yaşam pratikleri, iktidar ilişkileri; Dom topluluğunun yaşam koşullarına ve geçim şekillerine bağlı olarak göçebe yaşamdan yerleşik yaşama doğru 'emek ve iletişim' üzerinden deneyimlenmiştir.
Çocuk Esirgeme Kurumu Dergisi 'Çocuk'ta (1936-1948) toplumsal cinsiyet rejiminin inşası

Bu çalışma Türkiye'de ulus-devletleşme sürecinin hakim toplumsal cinsiyet paradigmasını Çocuk dergisinin yayınlanmış sayılarındaki anlatı ve görseller üzerinden ele almayı amaçlamaktadır. Erken Cumhuriyet döneminin çocukluk anlayışı ve ulus-devletin sac ayaklarını oluşturan aile, eğitim ve askeri kurumların bu paradigma ile ilişkisini kurmaya çalışmak ve bu doğrultuda kız çocuklara ve erkek çocuklara atfedilen değer ve normların; onlardan beklenen görev ve sorumlulukların hangi durumlarda kesiştiği ve hangi noktalarda ayrıştığını görmek çalışmanın temel problemini oluşturmuştur.
Çin Halk Cumhuriyeti Qinghai eyaletinde yaşayan salırların günümüzdeki kültürü

Dünya Türkmenleri içinde belki de en bilinmeyen Türkmen grubu Çin Türkmenleri yani 'Salır' Türkmenleridir, Türkiye'de Çin'deki Salır Türklerin etnik Grubu alanını sınırlı sayıda araştırma ve dokümantasyon bulunmaktadır. 14. Yüzyılda Orta Asya'dan Çin'e Göç eden Salırların atalarının taşınmasından sonraki 700 yıl hakkında çok az bilgi vardır. Bu nedenle, bu çalışma, Çin Halk cumhuriyeti Qınghai eylatinde yaşayan Salır grubunu, mümkün olduğu kadar etnik kimliğinin bir vaka incelemesi olarak çalışmak ve analiz etmek için araştırma konusu olarak ele almaktadır. Bu tez çalışması alan araştırmasına dayanmaktadır ve alanda toplanan verilerinden yola çıkarak tez konusu açıklanmaya çalışılacaktır. Makalenin içeriği, yerel Salar etnik grubunun, günümüz yayıncı kültürünün değişimlerini ve gelişimini anlamak için din, dil ve gündem yaşamının özelliklerinden açıklamalarının yapılmasına dayanmaktadır Çin halk Cumhuriyeti'nin Qinghai eyaletine bağlı Xunhua Salır Otonom İlçesi'nde yaşayan Salır Türklerinin etnik kimliklerini ve kültürel bağlamda meydana gelen değişimlerini araştırmaktır. Bu çalışmada salır Türklerin kültürel kimlik bilincinin şekillenmesi küreselleşme sürecinde kendilerin kimlik krizi, Kültür krizi ve geleneksellik be modernlik arasında tutumu icelendi.
Kentlileşme sürecinde toplumsal farklılaşma ve bütünleşme: Mersin ili örneği

Kentlileşme Sürecinde Toplumsal Farklılaşma ve Bütünleşme: Mersin İli Örneği konulu bu çalışma kuramsal ve uygulamalı olmak üzere temelde iki bölüm olarak tasarlanmıştır. Bilimsel yönteme bağlı kalınarak öncelikle bir literatür / dokümantasyon taraması gerçekleştirilmiştir. Bu konunun seçilme amacı kesinlikle rastlantısal değildir. Kentleşme, kentlileşme, toplumsal bütünleşme ve farklılaşma kavram ve süreçleri sadece ülkemizi değil, gelişmekte olan çoğu ülkeyi farklı tarz ve yoğunlukta etkilemekte ve ilgilendirmektedir. Mersin kenti sahip olduğu tarihi, kültürel, turistik özelliklerinin yanında iklimi, coğrafyası, sanayi alanındaki yatırım ve istihdam olanakları, bu bölgelere yakınlığı gibi nedenlerden dolayı çok fazla göç almıştır.. Çalışmanın birinci bölümünde konuyla ilgili temel kavram ve süreçler ele alınırken, ikinci bölüm olan kuramsal bölümde kent kuramları ele alınmıştır. Üçüncü bölümde; dünyada ve Türkiye'de kentleşme süreçleri ve sorunları ele alınmıştır. Dördüncü bölümde; Mersin'e ilişkin genel bilgilere yer verilmiştir. Beşinci bölümde; araştırmanının metodolojisi, evren ve örneklem seçimi ile ilgili bilgilere yer verilmiştir. Altıncı bölümde araştırmanın uygulama kısmıyla ilgili bulgular SPSS 15.0 paket programıyla değerlendirilmiştir. Bulguların sunumu düz tablo ve çapraz tablo biçiminde ele alınmış, istatistiki analiz olarak ise X2 analizi ve varyans analizi kullanılmıştır. Verilerin varyans analizinde çeşitli özelliklerine göre farklılıkları iki kategorili değişkenlerde Z testi ile; ikiden fazla kategoriye sahip değişkenlerde ise tek yönlü Anova analizi ile incelenmiş, bulguların yorum ve değerlendirmeleri yapılmıştır. Yedinci ve son bölümde; çalışmanın genel değerlendirmesi yapılarak Mersin'deki kentleşme sorunlarına ilişkin öneriler geliştirilmeye çalışılmıştır.
Sosyoloji olarak ilahiyat: Mehmet Şerafeddin Yaltkaya

Bu tez, Osmanlı son döneminde modern ve klasik eğitim almış, müderrislik yapmış 'ıslah-ı medaris' çalışmalarında aktif olarak rol almış, cumhuriyetin kuruluşundan sonra Darulfünun bünyesinde kurulan ilahiyat fakültesinde hocalık yaptığı sırada oldukça velud bir akademik hayat geçiren, ardından -bahsi geçen ilahiyat fakültesinin kapatılmasının akabinde- ikinci diyanet işleri reisi olarak görev yapan ve bu görevi sırasında vefat etmiş Şerafettin Yaltkaya'nın hayatını merkeze alarak 19. yüzyılın sonundan 20. yüzyılın başına bu topraklarda sekülerleşmenin bir ayağı olarak islami ilimlerin sosyal bilimler metodolojisiyle yeniden yazımına odaklanmıştır. Yaltkaya, Osmanlı döneminde medreselerin ıslahı sırasında aktif bir müderris olmuş, akabinde özellikle 'İslam' mecmuasında neşredilen yazıları ışığında reformist ve Durkheim'cı bir din alimi olarak anlaşılmıştır. Cumhuriyet döneminde ise modern bir kimlikle inşa edilmiş ilahiyat fakültesinin azimli akademisyenlerinden olmuştur. Diyanet işleri reisliği görevi müddetince tartışılan bazı uygulamalara imza attıysa da o dönemki yazıları ve çalışmalarında 'koruma-muhafaza etme' hissinin de bir o kadar baskın olduğu müşahede edilmiştir.
Göç olgusu, Avrupa'ya giden güncel göç rotaları ve bu göçlerin AB ekonomisi'ne etkisi

Bu çalışmada tarih boyunca her devletin gündemi olan yakın tarihte ise önem kazanan kitlesel göçün üzerinde durularak göçmenler için hedef olan Avrupa'ya ulaşabilmek için kullanılan göç rotalarının analizi yapılmıştır. Betimsel Analiz Yönetimi'nin kullanıldığı birinci ve ikinci bölümde göç ile ilgili kavramları tanımlamak, mültecilerin hukuki statüsünün tarihsel gelişimini incelemek, menşei ülke ve hedef ülke analizi yapmak, istatistiksel verilerle göç ile ilgili mevcut işleyişin ve eylem planlarının yeterliliği değerlendirilmiştir. Göçü etkileyen faktörlerin de etkisi ile coğrafi şartların uygun olduğu bölgelerde oluşan göç rotaları incelenerek göçün itici ve çekici faktörleri ele alınmıştır. Türkiye'nin de içinde bulunduğu Doğu Akdeniz Rotası diğer rotalara göre daha detaylı incelemeye tabi tutulmuştur. Üçüncü bölümde Eurostat, Dünya Bankası ve OECD'nin 2006- 2016 yılları arasındaki verileri ile Panel Veri Analiz Yöntemi kullanılarak göçmenlerin, ev sahibi ülke ekonomisine etkisi ölçülmüştür. Çalışmanın yatay kesiti, göçmen sayısı fazla olan Avrupa ülkeleri ve Türkiye'dir. İşsizlik ve göçmen sayısı değişkenleri kullanılarak oluşturulan Model 1'in sonucuna göre göçmen sayısı ile ev sahibi ülkenin ekonomik büyümesi arasında anlamlı bir ilişki olmadığı tespit edilmiştir. Göçmen sayısını değişkeni kullanılarak oluşturulan Model 2'in sonucuna göre göçmen sayısı ile ekonomik büyüme arasında negatif yönlü bir ilişki olduğu tespit edilmiştir. Sonuca göre göçmen sayısındaki %1'lik bir artış ev sahibi ülkede ekonomik büyümeyi %0,048 biriminde artırmaktadır.
Bir iş kolunun sosyolojik analizi: Bankacılık ve Niğde örneği

Bankacılık kapitalizmin can damarıdır. Bankacılık, kapitalizmle birlikte doğmuş, sistem sorun yaşadığında krizlere yol açmış, piyasa hacmi küçülmüş; kapitalizm zirvedeyken de karını maksimum düzeylere çıkarmıştır. Bu kol kola gelişen ve aynı anda kriz yaşayan iki güçlü dev, ortaklıklarını geliştirir ve ilişkilerini sağlamlaştırırken; kendilerine uygun yeni bir dünya düzeni ve insan tanımı yaratmaya başlamış, yaratılan yeni insan da sistemin hem müşterisi hem de çalışanı olmuştur. Bu çalışma bu iki gücün yarattığı 'çalışan' tanımından, 'banka çalışanları' üzerinde duracaktır. Çalışmanın birinci bölümünde araştırmanın kapsamı, amacı, yöntemi, varsayımları ve sınırlılıkları yer almıştır. İkinci bölümde kuramsal çerçeve oluşturmak için analizde kullanılan sosyolojik teoriler izah edilmiştir. Üçüncü bölümde bankacılık sektörünün tarihsel gelişimine değinilmiş, son iki bölümde verilerin sosyolojik değerlendirilmesi yapılmış, sektörün temel sosyolojik teoriler yardımıyla haritası çizilmiş ve ortaya çıkan sorunlara çözüm önerileri sunulmuştur. Çalışmanın temel amacı banka çalışanlarının hiçbir etki altında kalmadan, çalışma koşullarına ve sektöre ilişkin görüşlerini özgürce dile getirebilmelerini sağlamak ve elde edilen bulgular ışığında sektörün sosyolojik analizini gerçekleştirmektir.
Türk Ulusal Basınında Milliyetçi ve Modernist İmge İnşası: Yurtdışında Yaşayan Türklere Dair Başarı Haberleri

Sosyal bilimler literatüründe kapitalist yayıncılıgın modern ulus devletlerin ortaya çıkısındaki rolüne dair çok sayıda çalısma yapılmıstır. Ulusal gazetelerözellikle haber yapıları geregi hitap ettigi okuyucularının bilincinde toplumungeçmişsine ve gelecegine dair sosyal imgelemler insa etmektedirler. Bu sosyalimgelemler sadece insa asamasında kalmamakta aynı zamanda toplumun gündelik hayatında, milliyetçi ve modernist anlam parçacıklarına dönüserek, ulusal gazeteler tarafından her an hatırlatılmaktadır. Türkiye gibi gelismekte olan ülkelerde milliyetçilik ve modernlesmegenellikle dısarıdan içeriye dogru değişimlerle kendilerini sekillendirmektedirler. Bu çalısma, 2005- 2007 yılları arasında Türkiye'de tirajı 100 .000'in üzerinde olan ulusal gazetelerin, milliyetçi modernist imgelem insasını incelemek maksadıyla, yurt dısında yasayan Türk vatandaslarının basarılarına dair haberlerin yurt içinde yasayan vatandaslara nasıl iletildigini incelemektedir
Aksaray ili Güzelyurt ilçesinin sosyo?kültürel ve ekonomik yapısı

Yapılan çalışmada Aksaray İli Güzelyurt İlçesinin tarihi, sosyal, ekonomik ve kültürel yapısı konu edilmiştir. Yapılan araştırma ile yazılı ve sözlü kaynakların derlenerek bir araya getirilmesi, kaynaştırılması ve ilçenin değerleri hakkında kaynak oluşturulmak istenmiştir. Bu amaç doğrultusunda birinci bölümde yapılan tez ile alakalı genel tanımlar yapılmıştır. İkinci bölümde ilçenin tarihi, Hıristiyanlığın yöredeki gelişimi, ilçenin maruz kaldığı 1924 Nüfus Mübadelesi, coğrafi konumu, idari durumu, nüfusu, iklimi, bitki örtüsü, ayrıntılı olarak folklorik özellikler, ekonomik yapı, eğitim ? öğretim durumu ile sağlık konusu incelenmiştir. Üçüncü bölümde ise Güzelyurt İlçesi'nin kültürel özellikleri, yazılı kaynaklar, gözlem ve görüşme yöntemleri ile ilçenin doğum, evlenme, askerlik, ölüm, düğün, nişan gibi örf ve adetler, yöresel yemek kültürü ve kış hazırlıkları, yardımlaşma kültürü ve yerel festivallerine değinilmiştir. Dördüncü son bölümde ise ilçenin eski bir Rum yerleşim birimi olduğundan genellikle Hıristiyanlar tarafından bilinen ve değer gören dini yapıları, sosyal ve kültürel yapılar ile sivil mimari özelliklerine değinilmiştir. Çalışmanın sonunda yöre ile alakalı çeşitli fotoğraflara yer verilirken, genel bir değerlendirme yapılarak son kısım oluşturulup, çalışma sonlandırılmıştır.
Aile tanımı ve ilişkilerinin toplumsal olarak inşası

Bu araştırmada, özne merkezli bir ilişkiler alanı olarak ailenin nasıl inşa edildiğini göstermek hedeflenmiştir. Ailenin tek bir tanımı ve çeşidi yoktur. Ayrıca aile objektif olarak anlamlı da değildir. Çünkü aile ne geçmişşte ne de gelecekte belirli bir ideal kavramın asli çerçevesi olarak tanımlanamaz. Aile, araştırma esnasında dahi inşası devam eden bir süreçtir. Aile, kendini tanımlayan temel karakteristiğini gerçek zaman ve yerden, her nasılsa ve her nerede olursa olsun yorumlayıcı pratik yoluyla alabilen bir yapıya sahiptir. Bireyler dil ve konuşma vasıtasıyla aileyi anlamlandırmakta ve kavramlaştırmaktadır. Bu esnada değişik türden toplumsal etkenler ile söylemler olarak devreye girmekte ve bunlar hep birlikte bireyin yaşam sürecinde aile ideolojisini oluşturmaktadır. Bununla eş zamanlı olarak da aile habitusu ve sermayesi meydana gelmektedir. Bireyin yaşam döngüsünde bulunduğu süreç de aynı anda onun birden fazla ailenin üyesi olmasını sağlamaktadır. Araştırmada, bireylerin zaman, mekan, yapmış oldukları olaylar ve geçmişşleriyle olan ilişkileri temelinde gelişen, tecrübelerinin derinliklerdeki anlamı sorgulayan, fenomonolojik bir bakış açısı kullanılarak konu ele alınmış ve nitel analiz yöntemi kullanılmıştır. Amaçlı bir tabakalandırma ile Ankara ve İzmir kent ve kırsalından seçilen kırk altı kişiyle, yüz yüze mülakat yapılmış olup sonuçlar Maxqda programı ile analiz edilmiştir. Araştırma sonucunda ailenin, bireyin akrabalık sistemi içerisinde, kendi etrafında, kendi hayat görüşü, eğitim düzeyi, dünya algısı, sosyo-ekonomik düzeyi etrafında inşa ettiği, sınırları sosyal geçirgenlik gösteren, dahili ve harici etkenler ile daralıp genişleyen bir sosyal birliktelik olduğu; kişilerin öncelikle yaşam döngüsünde bulundukları evre, ve paylaştıkları sosyo-ekonomik çevrenin bu sınırların inşasında rol oynadığı; aileyi anlamak için genlerin, hormonların ve organizmaların etkileşimini anlamanın yeterli olmayacağı; fikirlerin, paylaşımların ve iletişimin etkileşimini de hesaba katmak gerektiği saptanmıştır. Bu kapsamda özel tören ve günlerde aile sınırlarının genişlediği, ailenin somutlaştırılmasının gelecek nesillere aktarılması için kullanılan bir aile sermayesi stratejisi olduğu görülmüştür. Son olarak, aileyi aile yapan değerlerde önceliğin sevgi, saygı ve anlayış olduğuna; bireylerin evlendirme programı adı altında gösterilen yayınları bu değerleri zedelediği gerekçesiyle tasvip etmediğine; teknolojinin yerinde ve zamanında kullanılması halinde olumlu olarak değerlendirildiğine ulaşılmıştır.
Kadınların spor yapmasında toplumsal beden algısının etkisi: Düzce örneklemi

Toplumun statik yapısına bağlı olarak kadın bedenine yüklenen anlam tarihsel süreçte farklılaşmış, kadın bedeni değişikliğe uğramak zorunda bırakılmıştır. Postmodern dönemde ideal vücut ölçüleri kavramına yol açacak şekilde kadın bedeninin estetik yönü öne çıkarılmış ve belirli ölçüler idealize edilmiştir. Kadınların bu ideal ölçüleri gönüllü olarak içselleştirmeleri sağlanmış ve her kadından bu ölçülere uyması beklenmiştir. Bu ideal bedene ulaşmada fiziksel aktivite ve spor gibi unsurlar da araç olarak görülmüştür. Bu çalışmada amaç, toplumun kadın bedenine yüklediği anlamların ve toplumda idealize edilen kadın bedeni algısının, kadının spora yönelmesindeki etkisinin anlaşılmak istenmesidir. Araştırma kapsamında Düzce'de en fazla kadın üyesi bulunan spor salonunda, 15 bekar, 13 evli kadınla görüşülmüştür. Araştırmada nitel araştırma yöntemi kullanılmış ve derinlemesine görüşme tekniği ile veriler toplanmıştır. Araştırma sonucunda kadınların toplum tarafından idealize edilen kadın bedeni ölçütlerinden etkilendiği, bu sebepten dolayı bedenlerinden memnun olmadıkları ve sporu da daha çok bu bedene ulaşmak için yaptıkları tespit edilmiştir.
Kentleşme sürecinde dinsel kimliklerin dönüşümü: Ankara örneği

Bu çalışma kentleşme sürecinde Alevi dinsel kimliğinin nasıl dönüştüğünü AnkaraAlevilerini baz alarak açıklamaya çalışmaktadır. Alevilik merkeze uzak bir çevre hareketi olarak kendi içine kapalı bir toplumsal yapılanmadır. Bu toplumsal yapılanmainanç boyutunda kurumlar yaratmış ve geleneksel Alevilik bu kurumlar içinde oluşturulmuştur. Kentleşme sürecinde kırdan kente gelen Aleviler bu kurumlardan yoksun kalıncageleneksel Aleviliğin toplumsal yapısı ve dinsel kimliği çözülmüştür. Araştırmamızda Aleviliğin inanç sistemi, ibadet biçimi ve toplumsal yapısındakentleşme sürecinde nasıl bir dönüşüm olduğu açıklanmaya çalışılmıştır. Aleviliğin inanç esasları bağlamında yürütülmesi ve gerekli ritüellerin yaşayagelmesi Dede ailelerinin bu inançları nesilden nesile aktarmasıyla mümkün olmuştur.
Searching for love and intimacy as an everyday practice:Observations on dating and online dating

Bu çalışma online dating'in gündelik hayattaki yerini ve yakınlık kavramının online dating'deki yerini inceler. Tekrar etme ve gündelik hayat pratiğine dönüşmesiyle online dating, alışılageldik dating'den farklı bir yakınlık/samimiyet örüntüsünü cisimlendirir. Bu örüntünün, çeşitli faktörlerle oluştuğunu ve bu faktörlerin de olduğu varsayılan ya da hayal edilen yakınlık anlamına gelen 'imagined intimacy' kavramını ortaya çıkardığını öne sürüyoruz. Olduğu hayal edilen yakınlığın varoluş nedenleri online dating'in yineleyen, döngüsel ve durumsal doğasından ileri gelir; öz-anlatı sosyo-kültürel sermayenin bir göstereni haline, taraflar arasındaki iletişim -tekrar ve sıklıkla- daha kırılgan hale ve online dating gündelik hayatın bir parçası haline gelir ve asıl yakınlık kavramının tutarlılığı ve sürekliliği kırılır. Araştırmamızla bu faktörleri anlamaya çalışırken, aynı zamanda olduğu hayal edilen yakınlığın online dating'de vücut bulan uyuşmazlıkları ve genel olarak dating'in değişen coğrafyasını açıklamada anlamlı olup olmadığı sorusunun cevabını aradık. Bu soruya cevap bulmak için özel amaç örneklemesi kullanarak online dating yapan insanlarla kapsamlı anket, görüşme ve araştırmalar yaptık. Araştırmamızın sonucunda, 'imagined intimacy' kavramının online dating yapanlar arasında anlamlı olduğunu bulduk ve şans bulduğunda asıl yakınlığa dönüşebilme potansiyeli taşıdığını gördük.
Bir sekülerleşme teorisi olarak varoluşsal güvenlik teorisinin analizi

Din ve benzeri yapılanmaların modernleşme sürecinde tedrici olarak gücünü yitirerek kaybolmasını öngören klasik sekülerleşme teorileri, genelde iki ana sosyolojik damardan beslenmektedir: Birincisi, Weberyan olarak da nitelendirilebilen Weber'in rasyonelleşme tezinden esinlenen teorilerdir. İkincisi ise Durkheim'in farklılaşma tezine dayanan teorilerdir. Fakat bu iki farklı sosyolojik damara dayanan klasik sekülerleşme teorilerine, çağdaş modern toplumlardaki dini değişimi, özellikle dini canlılığı açıklayamadığından dolayı eleştiriler yöneltilmiştir. Bu bağlamda tezin ana çerçevesini oluşturan varoluşsal güvenlik teorisi, bahsedilen eleştirilere cevap niteliği taşıma iddiasındadır. Zira varoluşsal güvenlik teorisi, klasik teorilerden farklı olarak sekülerleşmenin ana katalizörünün rasyonelleşme ve farklılaşma değil, güvenlik olduğunu belirterek küresel anlamda sekülerliği ve dini canlılığı açıklayabileceğini ileri sürmektedir. Bu çalışma, varoluşsal güvenlik teorisinin söz konusu iddialarının teorinin beslendiği ve geliştiği vasat itibarıyla klasik teorilerden farklı olmadığını ve küresel anlamda dindarlığı açıklayacak tek bir perspektiften bahsetmenin güç olduğunu iddia etmektedir. Bu sebeple çalışma, varoluşsal güvenlik teorisinin iddialarını eleştirel bir biçimde ele alarak sosyolojik veriler ve analizler ışığında kendi iddialarını ortaya koyacaktır.