turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Uluslararası ilişkilerde dini kimliklerin rolü

Son kırk yılda, İsrail-Filistin çatışması gittikçe kutuplaşmış dinsel terimlerle ele alındı. 1970'lerin sonlarından itibaren, İran'ın İslam devrimi dünyanın dikkatini İslamcı aktörlere yoğunlaştırdı. Ancak, 11 Eylül 2001'de New York'a ve Pentagon'a yapılan terör saldırıları ve ardından gelen Avrupa kıtasındaki terör saldırıları modern uluslararası ilişkilerde din profilini benzeri görülmemiş bir düzeye çıkardı. Tarih boyunca din ve politika arasındaki temel rekabet ilişkilerine rağmen, her ikisinin ortak kültürel paydalarla birbirine bağlı olması, din ve siyaset ilişkisinin giderek daha da sıkılaşması ve uluslararası siyasette dini söylemin artmasını dikkate alarak bu konuyu tez çalışması için uygun gördük. Tezimiz Giriş, dört bölüm ve sonuçtan oluşmaktadır. Giriş bölümünde çalışmanın önemi, amacı, metodu ve yöntemi hakkında bilgi vererek, son zamanlarda yapılan din araştırmalarıyla ilgili mukayeseli tahlil yapmaya çalıştık. Birinci bölümde Vestfalya Antlaşmasıyla siyasete hakim olan Vestfalya paradigması ve küreselleşme ekseninde dinin yeniden siyaset sahnesine dönüşü kronolojik olarak incelenmiştir. İkinci Bölümde sekülerleşme, modernizm, post-sekülerizm ve de-sekülerleşme süreçleri, bu süreçlerde dini kimlik oluşumu ve küresel düzeyde eğilimleri ele aldık. Üçüncü Bölümde din ve siyaset ilişkisi, dinin çatışma, barış ve uzlaşı süreçlerinde rolü, meşruiyet ve demokrasi ekseninde dindarlık ve siyasileşme olgularını incelemeye çalıştık. Dördüncü Bölümde kurumsal din anlayışı ve ulusötesi dini aktörlerin, devletlerin dış politikası ve küresel siyaset düzeyinde faaliyetleri ve politik etkilerini araştırmaya çalıştık. Sonuç bölümünde elde edilen bulgular genel bir analize tabi tutularak araştırma tamamlanmıştır.
Sarı Uygurların sosyo-kültürel yapısı

Çokuluslu ve çok kültürlü ülkelerde çoğu zaman, bir azınlık-hakim grup ilişkisi yaşanmaktadır. Bu ilişkinin nasıl ve hangi yönde gerçekleşeceğini, egemen konumdaki milliyetin, sosyo-kültürel yapısı ve felsefe zihniyeti dolayısıyla farklılıklara yönelik tutumları belirlemekte ya da etkilemektedir. Bugün kendilerini Hanzu yani Han milliyeti olarak adlandıran Çinliler, erken dönemlerden itibaren, kültürel farklılıklara hoşgörülü davranamayan zihniyeti/anlayışını temel alan strateji ve politikaları geliştirerek Çinliler ile Çinli olmayanlar ilişkisini çözmeye çalışmıştır. Çalışmada, Çin kökenlilerin erken dönemlerden günümüze kadar süreç içindeki milliyet düşünceleri, Çinli-Çinli olmayan ilişkilerini çözmek için geliştirdikleri ve uyguladıkları Dünürleşmek, Koruyuculuk, Gem-yular sistemi, Tusı sistemi gibi politikaları incelenmiştir. Bu bağlamda, Çin tarzı özümseme üzerinde durulmuştur. ipek yolunun kapanmasıyla başlanan, merkezi Asya Türklüğündeki çok yönlü nedenlerden kaynaklanmış olan çöküşlere paralel olarak, Sarı Uygurlar da bulunduğu coğrafyanın olumsuz şartlarıyla birlikte ana kültür çevresinden kopuk kalması gibi nedenlerden dolayı, gerilemeye hatta çevresindeki milliyetlere karışmaya başlamıştır. Günümüzdeki Sarı Uygur Türklüğü, Tibet Budizmi'ne inanan ve Türk-Tibet ve Çinli ilişkilerini günümüze kadar devam ettiren tek Türk boyudur. Ayrıca, Moğolca ağırlıklı bir dili konuşan Doğu Sarı Uygurları, Türk-Moğol akrabalığının özellikle Türk-Moğol kültürlerindeki geçişliliği, daha doğrusu 'yatay bulutsu kültür alanları ''nı canlı olarak yaşatmaktadır. Çalışmada, Sarı Uygurların tarihi süreç içindeki gelişimi ele alınarak, günümüzdeki durumu özellikle, sosyo-kültürel yapısı irdelenmiştir. Ana kültür-Türk- çevresinden uzak kalmaları, milli yazılarını kaybetmiş olmaları özellikle, 1958 yılından itibaren, sosyal ve kültürel bünyesinde yapılan zoraki değiştirmeler üzerinde durularak, günümüzdeki Çin kültürü ve toplumuyla hızla bütünleşmeye yönelmesinin temel nedenleri aranmıştır. Çalışmamızda, Sarı Uygur sosyo-kültürel yapısının 50 sene öncesi ve bugünü incelenmekle birlikte, San Uygur Türklerinin çok uluslu bir bölgede yaşamakta olduğuIll gerçeği ile küreselleşme olgusu göz önünde bulundurularak, çevresindeki milliyetlere ve önemli bulduğumuz bazı yabancı milliyetlere yönelik tutumları ölçülmüş ve incelenmiştir. Çinlileşmekte olan Sarı Uygurların, kendi kültürlerini yaşatmak istedikleri hatta, ana kültür çevresiyle iletişim kurma arzusunda oldukları gözlenmiştir.
20. yüzyılda liberal düşünce ve Azerbaycan edebiyatı

20. Yüzyılın başlarında Azerbaycan'da, tarihinde ilk defa liberal milli demokratik hareket gelişmeye başlamıştır. Bu hareketin en ünlü temsilcileri A. Ağaoğlu, A. Hüseyinzade, M. E. Resulzade idi. Bu çalışmada Ağaoğlu ve Resulzade hakkında, Azerbaycan'da liberal düşüncenin ortaya çıkması ve gelişmesi, bunun topluma olan etkisi hakkında bilgi verilmiştir. Onların düşüncelerini yansıttıkları siyasi romanları incelenmiştir. 20. yüzyılın başlarında Azerbaycan'da siyasi durum oldukça karışıktı. Bu dönemi, Rusya'nın egemenliği altında olan Azerbaycan'da buhran dönemi olarak tanımlayabiliriz. Fakat 20. yüzyıl Azerbaycan tarihine sadece sosyal sarsıntı, buhran ve savaş yüzyılı olarak değil, aynı zamanda kültür, edebiyat ve kendini tanıma yüzyılı olarak damgasını vurmuştur. İstiklal ve bağımsızlık fikri her zaman önce edebi medeni düşüncede ortaya çıkmış ve şekillenmiş, daha sonra devlet tefekkürü, sosyal idari kurum ve siyasi rejim gerçeklik kazanmıştır. Şimdiki Azerbaycan'ın da manevi mimarları, Resulzadeler ve Ağaoğlular, Sabirler ve Cavidler, Müşfikler ve Cabbarlılar bu döneme damga vurmuşlar.
Cumhuriyet Dönemi ahlak eserlerinde milli ahlak kavramının analizi

Bu çalışmada Cumhuriyet döneminde milli ahlak kavramının etkisi ve kavramın ne şekilde ele alındığını ortaya koymak amaçlanmaktadır. Bu amaç doğrultusunda milli ahlak kavramına yer veren eserlerden oluşturulan örneklem aracılığıyla milli ahlak kavramının; içeriksel, kavramsal ve kaynakça bakımından analiz edilmesi söz konusudur. Kültürler arasında ortak olan evrensel ahlaki değerler mevcut olmasına rağmen, ahlakın milli bir karaktere sahip olduğu iddiası toplumların o ahlaki değere ulaşırken izlediği yolun farklılık göstermesi sebebiyle meydana gelmektedir. Milletlerin kendi şuuruyla beslenen kültürün en önemli parçalarından biri olan ahlakın, milli bir kimlik taşıması evrensel ahlaki değerlerin reddi şeklinde anlaşılmamalıdır. Milli ahlak evrensel ahlaki değerlere ulaşma yolunda atılan ilk adımdır. Ahlakın milli bir karaktere sahip olduğu düşüncesi çerçevesinde Türk ahlakının varlığını kanıtlama ve özelliklerini ortaya koyma amacı taşıyan eserler incelendiğinde Batı tarafından dayatılan evrensel değerlerin Türk kültüründe halihazırda mevcut olduğu düşüncesi hakimdir. Teknik anlamda Batı medeniyeti karşında yaşanan yenilgi ahlaki anlamda söz konusu değildir. Yapılması gereken, mevcut ahlaki değerlerin tekrar ele alınarak daha güçlü bir şekilde ortaya koymak olarak belirlenmiştir. Türklerin İslamiyet'i kabul etmesi üstün olan ahlaki özelliklerine olumlu bir şekilde yansımıştır. Maddi ve manevi değerler arasında köprü kuran Türk-İslam kültürü ideal kültür olarak kabul edilmektedir. Evrensel ahlaki değerlere ulaşmanın yolu öncelikle kendi kültürünü tanımak ve ona hizmet etmekten geçmektedir.
Sosyolojik açıdan Tahtacı grupların araştırılması

Tahtacılar, XIX. yüzyıldan beri, giderek artan bir şekilde bilim adamları, gezginler ve derlemecilerin dikkatini çekmiştir. Seyahatnamelerde, raporlarda, bilimsel araştırmalarda-çalışmalarda, derlemelerde bazen kısa, ama öz; bazen uzun ve detaylı, kısmen de yüzeysel olarak yer almış, bir etnik ve dini topluluktur. Bu bakımdan Tahtacılara Türkmen 'Alevi' topluluk denmektedir. Tahtacılara grup kimliğini veren her ne kadar uğraştıkları meslek gibi görünse de burada asıl olan Aleviliktir. Günümüzde tahtacıların Adana, İçel, Antalya, Aydın, Balıkesir, Edremit, Manisa, Isparta, Muğla, Denizli, İzmir, Gaziantep şehirlerinde yaşadıkları bilinmektedir. Bu çalışmada amaç Muğla'da yaşayan Tahtacı grupların gerek dini gerekse de etnik kimliklerini ne kadar benimsediklerini buna bağlı olarak geleneklerini ve kültürlerini günümüzde ne kadar yaşattıklarını tespit etmektir.
1989 Bulgaristan göçü: Bornova örneğinde sözlü tarih çalışması

Bulgaristan Türkleri, Balkan coğrafyasında var olan toplumlar içerisinde Türk ve İslam kültürünün devamlılığını sağlayan asli unsurların başında gelir. Tarihsel süreç içerisinde yaşanan savaşlar, Türklerin Balkanlar'daki gerileyişi ile Bulgaristan Türkleri, bir zamanlar Türklüğün ve İslamiyet'in yayılması amacıyla yerleştikleri topraklarını terk etmek durumunda kalmışlardı. Bulgaristan Türklerinin 93 Harbi ile başlayan Anadolu'ya yönelik göçleri Büyük Göç olarak da tanımladığımız 1989 Göçü ile çok sayıda Türk'ün Türkiye Cumhuriyeti'ne zorunlu olarak göç ettirilmesi ile büyük oranda azalmıştır. Osmanlı'nın Balkan topraklarının yitirmesinin ardından kurulan Bulgaristan Devleti farklı dönemlerde ve yönetimlerde azınlıklara yönelik göç ettirme politikasını sürdürmüşlerdir. 1989 Göçü de Komünist rejimin başarısız asimilasyon uygulamalarının neticesi olarak tarihte yerini almıştır. Yakın tarihimizde gerçekleşen bu trajedik olay, asimilasyona ve zorunlu göçe tabi tutulan birçok Bulgaristan Türkü'nün hafızasında tazeliğini korumaktadır. Demir perdenin ardında yaşanan olaylar, dönemin baskı rejimi sebebiyle Türkiye ve dünya kamuoyunda çok sınırlı bir şekilde yer alabilmiştir. Sınırların açılması sonucu yaşanan Büyük Göç olayı ile Türkiye'ye göç eden birçok Bulgaristan Türkü uygulanan asimilasyonun ve zorunlu göçün tanıklarıdır. Bu çalışmada, İzmir'in Bornova kentine göç eden 1989 Bulgaristan göçmenleri ile yapılan görüşmeler ile Bulgaristan'da karşı karşıya kaldıkları asimilasyon ve baskılar neticesinde Türkiye'ye gerçekleştirdikleri göç ve yaşadıkları iskan ve uyum sorunlarına dair konular kendilerinin anlatımları ile çalışmada yer almıştır. Zorunlu göçe tabi tutulan kişilerin hatıralarından yola çıkarak derlenen görüşmeler, yakın geçmişşimizde yaşanan asimilasyon ve ardından gerçekleşen büyük göç olayında yaşanan hadiselerin bilinmesinde önemli rol oynamaktadır.
Sickle cell anemia in Hatay

Hatay'da orak biçimli alyuvar hücresi anemisi Kızılca Yürür Bu çalışmayı betimleyici bir çaba olarak görmek yerinde olur. Çalışmanın amacı uluslararası bakım ve sağaltma şebekeleri ile, sağlıkla ilgili yerel deneyimler arasındaki alışverişin incelenmesine katkıda bulunmaktır. Bir diğer amaç, kendine özgü sosyal algılama, düşünme ve inanç tarzlarını fark etmek ve bağlantılarını anlamak için zengin bir çerçeve sağlayan, yerel sağaltma yöntem ve uygulamalarının zenginliğine açılmak ve bunları olabildiğince derinlemesine incelemektir. Bu çalışmada, 1) bir hastalığı tanımlamada ve nedenlerini açıklamada kullanılan tıbbi kavramlar 2) Tıp uzmanı olmayan, ama hastalığın varlığından dolayı bir şekilde etkilenen kişilerin hastalığa mana verme biçimleri 3) Hastalıkla ilgili olarak planlanan ve uygulanan koruyucu ve iyileştirici uygulamalar, birbirleriyle bağlantılı biçimde incelenecektir. Bu inceleme, belli bir toplumsal gruba, yere ve döneme odaklanacak, hastalık deneyimine dar tutulmuş bir çerçeve içinde bakacak ve genellemelere gitmekten kaçınacaktır. Bu çalışmanın üzerinde odaklandığı hastalık, tıp uzmanlarının genetik bir hastalık olarak tanımladıkları, orak biçimli alyuvar hücresi hastalığıdır. Türkiye'deki tıp uzmanları, Anadolu'da özellikle Doğu Akdeniz kıyısı boyunca uzanan yerleşim bölgelerinde bu hastalığa neden olan genetik mutasyonu taşıyan, ya da bundan dolayı sağlık sorunları olan kişilerin sayısının dikkat çekici derecede yüksek olduğunu dile getirmektedirler. Pek çok araştırmacı hastalık oranının belli bir toplumsal grupta çok yüksek olduğunu belirtmektedir. Araştırmacılar ve tıp uzmanları çalışmalarında bu toplumsal gruba 'Eti Türkü' olarak değinirken, grup üyeleri kendilerini 'Arap Aleviler' olarak tanımlamaktadır. Günümüzde bu toplumsal grubun üyeleri arasında yaygın bir pratik olan yalan akrabalar, özellikle kuzenlerIX arası evlilik, pek çok tıp uzmanına göre, hastalığın bu bölgede ve bu toplumsal grubun üyeleri arasında böylesine yaygın olarak görülmesinin ana etmenlerinden biridir. Yirminci yüzyılın ilk yarısında teşhis edilmiş olan bu hastalığı çalışmamızda tarihselliği içinde ele alarak, karşılaştırmalı bir perspektif benimseyeceğiz. Hastalık teşhis edildiğinden beri, A. B. D ve İngiltere'de hastalıkla ilgili olarak geliştirilen ve genetik tarama çalışmalarının zeminini oluşturan genetik risk kategorilerine, bu kategoriler etrafında geliştirilen tıbbi kampanyalara değineceğiz. Amaç, Türkiye'de tıp insanlarının ve tıp uzmanı olmayan kişilerin hastalıkla ilgili geliştirdikleri kavramların ve yaşadıkları deneyimlerin, diğer ülkelerdeki deneyimlerden farklılıklarına ve bunlarla benzerliklerine bakabilmektir. Bu hastalıkla ilgili koruyucu hekimlik çalışmaları Türkiye'de de özellikle risk kategorilerinin oluşturulması ve kullanımı etrafında organize edildiği için, araştırılan bölgede tıbbi risk kavramlarının hem tıp uzmanları, hem de tıp uzmanı olmayanlar tarafından nasıl anlaşıldığı ve kullanıldığı da tartışma konularından biri olacaktır. Bu esnada, orak biçimli alyuvar hücresi anemisi için geliştirilen risk kategorilerini siyasi, kültürel ve sosyal bir çerçeveye oturtmaya çaba harcanacaktır.
Van'da seçmen davranışı:2000-2009

Bu çalışma, 2000- 2009 yılları arasında Van merkez de seçmen davranışını konu almaktadır. Bu bağlamda, 1950'den itibaren Van merkez genel seçimleri ve 1963'ten itibaren Van merkez-yerel seçimlerinin genel çizgisi 2000 yılına kadar incelendikten sonra 2000- 2009 yılları arasındaki seçimler ayrıntılı bir şekilde değerlendirilmiştir. Şehir merkezinde parti tercihleri, oy kaymaları, seçime katılım oranları, seçmeni yönlendiren sosyal ve politik ortam gibi konular incelenmiş ve seçmen davranışı teorileri aracılığıyla yorumlanmaya çalışılmıştır. 2007 ile 2009 seçimleri için mahalle bazında seçmenin yöneldiği partiler, belli bir partiye yönelen mahallelerin sosyo-ekonomik özellikleri ve seçime katılım oranları gibi konular incelenmiştir. İki seçim arasında mahalle bazında parti tercihi, seçime katılım, oy kaymaları konularında karşılaştırmalar yapılmış ve seçmenin parti tercihini yöneten sosyo-ekonomik ve kültürel motifler incelenmiştir.
Faith and reason in higher education: Social scientific study of islam at Ankara University school of divinity

Bu tezin amacı, mektep-medrese tartışmalarının Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesinde İslam çalışması ve öğretisini bir din alanı olarak gören klasik İslam çalışması ile sosyal bilim olarak görenler arasındaki bir ayrılık olarak nasıl ortaya çıktığını incelemektir. Ankara İlahiyat Fakültesinde akademisyen olan İlhami Güler, Hayri Kırbaşoğlu ve Şaban Ali Düzgün'ün çalışmaları metin analizi yoluyla incelenmekte ve akıl/iman, modern/geleneksel, bilgi/inanç gibi teolojik İslam çalışmalarının sahip olduğu ikili mantığı sorgulamaları ve bu sorgulama sonucunda öne sürdükleri sosyal bilimsel temellere dayalı olan akademik İslam çalışması analiz edilmektedir. Akademisyenlerin bu tartışmalarının analizine dayanarak, meseleye yaklaşımları ve vurguları farklı olsa da sosyal bilim temelleri üzerine inşa ettikleri akademik İslami çalışmanın Türkiye'de uzun yıllar süregelen yüksek öğrenimde İslam nasıl çalışılmalıdır tartışmasına bir uzlaşma önermesi olduğu savunulmaktadır.
Kadınlara yönelik toplumsal baskı ve şiddetin medyada sunumu: Big little lies dizisi örneği

Toplumda kadınlara olumsuz yönde etki eden unsurlardan birisi toplumsal baskı ve şiddettir. Yapılan bu araştırmada içerik analizi yöntemi ile ele alınan Big Little Lies adlı dizide yer alan başrol kadın oyuncular temelinde, ataerkil toplum yapısının annelik rolü üzerinden kadınların hayatlarında oluşturduğu baskı ve sınırlamanın yanı sıra kadınların maruz kaldığı şiddet türleri ve etkileri incelenmiştir. Araştırma ayrıca, toplumda yer alan şiddete maruz kalan kadın ve şiddet uygulayan erkek tipolojisinin sınırlarını genişletilirken, şiddetin maruz kalan kadının yanı sıra çocuklar üzerindeki etkisine de odaklanmaktadır. Çalışma kapsamında ulaşılan en önemli sonuç, şiddetin farklı boyut ve etkilerine bağlı olarak farklı sonuçlar doğurmasına rağmen rağmen tüm sonuçların şiddete maruz kalan kadın üzerinde olumsuz etki oluşturmasıdır. Dikkat çeken bir diğer önemli sonuç ise, kadına yönelik şiddetin sonuçlarının şiddete maruz kalan kadının yanı sıra çocuklar üzerinde de olumsuz etki oluşturmasıdır. Diğer önemli sonuçlar ise kadınların annelik rolü temelinde maruz kaldıkları toplumsal baskının kadın yaşamına olumsuz etkisi, şiddete maruz kalan kadın ve şiddet uygulan erkek tanımların olmadığı ve kadınların maruz kaldığı şiddeti paylaşmasının şiddetin sonuçları ve psikolojik etkilerini azaltmadaki önemli rolüdür. Anahtar SözcülerKadına yönelik toplumsal baskı, kadına yönelik şiddet, ataerkillik
Sözleşme aracı olarak yeminin ticarette kullanımı

Toplumsal yaşamın her alanında olduğu gibi, ticari sahada da din olgusunun etkilerini görmek mümkündür. Bu 'var olma' durumu kültürün oluşumunda son derece işlevsel bir rol oynamaktadır. Bahsi edilen süreçte din ile kültür arasında determinist bir ilişki meydana gelmektedir; zira din olgusu hem kültürü etkilemekte, hem de kültürden etkilenmektedir. Din ile toplumsal yaşam arasındaki sözü edilen süreçte toplum; dini ve kültürel temellere dayalı olan bir takım yaşantı veya ritüellerden süzülüp gelen birçok durumdan etkilenir ve sonuçta bunlar bir yaşam tarzı olarak 'onda' görünürlük kazanır. Bu duruma yemin etme eylemi örnek olarak gösterilebilir. Dini ve kültürel bir arka plana sahip olan yemin olgusunun toplumsal ilişkilerde, özellikle de ticari ilişkilerde, hayat bulduğu bilinen bir husustur. Ancak bahsi geçen bu ticarette kullanılan yeminlerin bir anlam ve bağlayıcılık ifade edip etmediği belirsizdir. İşte bu belirsizlik araştırmamızın temel problemini oluşturmuştur. Araştırmamızda, öncelikle tezimizin kavramsal çerçevesini oluşturmaya çalıştık, ardından Max Weber'in 'anlamacı' ya da 'yorumcu' yöntemini kullanarak Iğdır'da cambazlarla görüşmeler yaptık ve yapılan bu görüşmeleri alandaki gözlemlerle de destekleyerek araştırmamızı sonuçlandırdık. Yaptığımız görüşmelere göre, katılımcıların özellikle ticari ilişkilerde sıklıkla yemin ifadelerine başvurdukları, onları yemin etmeye iten faktörlerin başında muhatapları ikna etmek ve 'alışkanlar' olduğu ortaya çıkmıştır. Araştırma boyunca, sosyal bilimlerin izafilik yönünü de akılda tutarak, Edward Said'in dediği gibi 'hem eleştirel bir bilinci, hem de eğitimimden bana kalan hayırlı mirası tarihe, beşeri bilimlere, kültür incelemelerine özgü araçları kullanmayı, alabildiğince kuvvetle, alabildiğince akılcı bir biçimde sürdürmeye çalıştık.'Son bölümünde araştırmamız sürecinde yapmış olduğumuz gözlem, görüşme ve onların bulgular halinde analizi neticesinde bir değerlendirme yapılmış ve bazı önerilerde bulunulmuştur.
Adana Ceyhan depreminin (27 haziran 1998) ekonomik ve sosyal sonuçları

Yüksek lisans tezi olarak sunduğumuz bu araştırmanın konusunu Adana-Ceyhan depreminin (27 Haziran 1998) ekonomik ve sosyal sonuçları oluşturmaktadır. Akdeniz bölgesinin Adana bölümünde yer alan araştırma sahası kuzeyde Niğde, doğuda Osmaniye, batıda Silifke arasında kalan, yaklaşık 3000 km2'lik bir sahaya tekabül etmektedir. Çeşitli tarihlerde depremlere maruz kalan araştırma yöresi ve yakın çevresinde 1900- 1983 tarihleri arasında, can ve mal kaybı bakımından önem arz eden 75 deprem meydana gelmiştir. Bu depremlerin dışında 27 Haziran 1998 günü saat 16:55 dolaylarında meydana gelen 145 kişinin ölümüne, 1500 civarında kişinin yer alanmasına, 22.396 konut ve işyerinin ağır hasar görmesine neden olan Adana-Ceyhan depremi meydana gelmiştir. Magnitüdü 6.3 civarında bulunan ve yıkım şiddeti oldukça fazla olan bu deprem, önemli sayıda can kaybına ve yöredeki ailelere maddi değeri büyük miktarlara varan mal kayıplarına neden olmuştur. Bu husus göz önünde bulundurularak; araştırmanın konusu olan Adana-Ceyhan Depreminin Ekonomik Ve Sosyal Sonuçları üç bölümde ele alınarak incelenmiştir. Birinci bölüm giriş mahiyetindedir. Bu bölümde; deprem, deprem türleri, depremin oluş nedenleri, depremin parametreleri ve Türkiye'nin genel depremselliği hakkında genel bilgi verilmiştir. İkinci bölümde; deprem ekonomik sonuçları ele alınmıştır. Konu; depremin fiziksel tahribatı, depremin yerleşim alanı tahribatı, hasarın genel dağılımı, deprem sonrası kurtarma, acil yardım hizmetleri, deprem sırasında afet yönetimi, sosyal yardımlar ve depremin ekonomik bilançosu ile deprem sonrası yapılan hasar tespit çalışmaları başlıkları altında incelenmiştir. Bu incelemelerde; deprem sırasında ve sonrasında ailelerin maddi kayıpları, devletin ve bazı kuruluşların ailelere yaptığı yardımlar ile depremin; ailelere ve devletimize getirdiği ekonomik yükler ortaya konulmaya çalışılmıştır. Araştırmamızın üçüncü bölümünde ise; depremin sosyal sonuçlarını oluşturan; depremde meydana gelen can kayıpları ile yer alanmalar, depremin sosyolojik boyutu ile depremin psikolojik sonuçları üzerinde durulmuştur. Depremin çıplak gözle görülebilen etkilerinin dışında, sosyal bir varlık olan insanın yaşadıkları, bölgenin sosyal dokusu, nüfus özelliği ve insanların en yıkıcı doğal afetlerden biri olan depreme bakış açısı incelenmeye çalışılmıştır. Bunun yanı sıra doğal afetlerin insanlarda bıraktığı psikolojik sorunlar, geçici ve kalıcı izler vurgulanmaya çalışılmıştır. Adana-Ceyhan depreminin ekonomik ve sosyal sonuçları her açıdan geniş bir perspektif içerisinde değerlendirilip, daha sonra bu sorunların giderilmesi ve gelecekte olması muhtemel depremler nedeniyle can ve mal kayıplarının azaltılması veya en azından asgari düzeye indirilmesi için alınması gereken çözüm önerilerinde bulunulmuştur.
Anti-privatization struggles and working-class consciousness the case of Aliaga Petkim

Bu çalışma, Türkiye'de özelleştirme karşıtı mücadelenin işçi sınıfı bilinci üzerindeki etkilerini incelemektedir. Çalışmanın örneklem grubu olarak, 2000'li yıllarından başından 2008'e kadar özelleştirmeye karşı çok uzun bir mücadele yürüten işçiler seçilmiştir. Bu çalışma, özelleştirme karşıtı kolektif mücadeleye katılan işçilerin, özelleştirme sonrası işe giren görece daha genç işçiler ile karşılaştırıldığında, sınıfsal bilinçlerinin daha yüksek olduğunu tespit etmektedir. Özelleştirmeye karşı yürütülen kolektif mücadeleler işçilerin; sınıfsal karşıtlık bilincinin, toplumsal adaletsizlik hissinin ve sınıfsal dayanışma bilincinin gelişmesini sağlamıştır. Fakat bu sınıfsal bilincin, alternatif bir toplumsal düzen kurma isteğine ulaşdığını iddia etmek mümkün değildir.
Nevşehir Damat İbrahim Paşa Külliyesinin sosyal ve kültürel hayata katkısı

Nevşehir'in en önemli tarihi eseri olan Damat İbrahim Paşa Külliyesi, Lale Devri olarak adlandırılan dönemin meşhur sadrazamı tarafından doğduğu şehre bir vefa göstergesi olarak yaptırılmıştır. Damat İbrahim Paşa o dönemde küçük bir köy olan Muşkara'yı imar ederek yeni bir şehrin doğuşunu sağlamıştır. Külliye bünyesinde cami, medrese, imaret, sıbyan mektebi, hamam, kervansaray ve iki çeşme yer almaktadır. Bu çalışmada öncelikle Damat İbrahim Paşa tanıtılmıştır. Lale Devri olarak adlandırılan 1718- 1730 dönemi, öncesi ve sonrası dahil edilerek incelenmiş, İbrahim Paşa'nın Sultan III. Ahmet ile birlikte yaptığı çalışmalara değinilmiştir. Osmanlı'nın yenilik çalışmaları açıklanmış o dönemdeki siyasi ve kültürel durum değerlendirilmiştir. Tarihi değerlendirmeye derinlemesine girmeksizin İbrahim Paşa ve III. Ahmet'in saltanatına son veren 1730 isyanı nedenleri ve sonuçları ile birlikte aktarılmıştır. Nevşehir'in imarı, şehir olarak gelişim süreci, uygulanan iskan politikası ve külliyenin yapılışı ile ilgili fermanlar incelenmiş devletin en üst makamlarının talimatlarıyla yapılan çalışmalar yorumlanmıştır. Çalışmanın sonucunda 18 haneden oluşan bir köye yapılan bir külliyenin devlet desteği ile birlikte yeni bir şehrin doğuşuna öncülük ettiği sosyal ve kültürel olarak zamanın ihtiyaçlarına cevap verdiği ve çevresini kalkındırdığı görülmüştür. Sosyolojik olarak, inşa edilen bir yapının insan ilişkilerini olumlu yönde etkileyerek toplumsal düzeni oluşturan bütün kurumlarla bağlantılı olduğu anlaşılmıştır. İmar edilen bir yapı toplumun zihinsel ve fiziksel ihtiyaçlarını karşılayabildiği zaman şehrin gelişimini yönlendirebildiği değerlendirilmektedir.