turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Toplumsal cinsiyet bağlamında üç kuşak arasında gelenek aktarımı: Samsun örneği

Kültürel öğelerin kuşaklar arası aktarımı her ulus için önemli bir gündem oluşturmakta fakat bu aktarım sırasında pek çok engelle karşılaşılmaktadır. Küreselleşme ile birlikte genç kuşaklaryabancı kültürleri kendi kültürlerinden daha iyi tanımakta, hakim olan eğilimleri sorgusuzcakabul etmekte, kendilerine dayatılan ''tüketim'' algısına karşı koyamamaktadırlar. Bu durum yaşlı ve orta kuşak tarafından sert bir dille eleştirilmekte ve ortaya çıkan kuşak çatışmasımüşterek noktaları yok etmektedir. Kuşaklar arası kültürel aktarımın zayıflamasının temel unsurunun genç kuşak olduğu varsayılmakta, gençlerin kültürel değerlerine karşı giderekyabancılaştıkları düşünülmektedir. Fakat orta ve yaşlı kuşağın yaşadıkları hayat merkezekonularak; medya, pazarlama, marka ve şirketler, değerler, alışkanlıklar, teknoloji, küreselleşme gibi gündelik hayatı şekillendiren pek çok parametre göz önüne alındığında değişimin tek bir kaynağa bağlanamayacağı görülmektedir. Bu ve benzeri değişkenler çerçevesinde üç kuşakkadının hayatları, düşünceleri, değerleri, alışkanlıkları ve bu alanlardaki değişimlerinkarşılaştırmalı analizleri bu çalışmada ele alınmaktadır
The Crisis of jurisprudence in contemporary Turkey

oz Çağdaş Türkiye'de Hukuk Krizi Erdoğan Yıldırım Doktora, Sosyoloji Bölümü Tez Yöneticisi: Prof. Dr. Hasan Ünal Nalbantoğlu April 2001, 334 sayfa Bu tez, son zamanlarda Türkiye'de gündeme gelen ve toplumun adalet fikri ile devletin adalet yönetimi arasındaki açıklığın giderek genişlemesiyle kendisini belli eden hukuk krizine yol açan toplumsal süreçleri anlama ve göstermeye çalışmaktadır. Hukuk alanında ortaya çıkan bu kriz, toplumun sadece bugünü bağlamında değil, daha geniş bir perspektif içinde, Türkiye toplumunun tarihi boyunca geçirdiği dönüşümler çerçevesinde incelenmektedir. Bu açıdan bakıldığında, Türkiye toplumunun tarihi dönüşmesini kabaca her biri kendi ahlak ve güç kipine sahip dört ana dönem içinde ele almanın mümkün olduğu görülmektedir 0 İslam öncesi göçebe kabile toplumu; ii) yan-göçebe islam toplumu, iii) dünya kapitalist yapılanmasıyla giderek daha fazla bütünleşen laik, ulus-devlet toplumu; ve son olarak iv) yeni biçimlenen postmodern dünyaya ilişkin kısa göndermelerde bulunacak. Böylesine bir geçmişşin çağdaş Türkiye toplumu üzerinde bir takım izler bırakacağı, ve özellikle son iki yüzyılda iki dönemi birden atlamak gibi çok hızlı bir dönüşüme zorlanan Türkiye'ninki gibi bir toplumda ciddi güçlüklere ve krizlere neden olacağı açıktır.
Does democratization lead to higher gender inclusiveness? an analysis of internal political party democracy and gender indicies in Turkey

Kadınların politikadaki rolü dünya üzerinde hep düşük seviyelerde kalmıştır. Kadınların politikada bulunamayışı üzerine yapılan sorguların dışında, araştırmacıların söz konusu problemin temelini politik partileri inceleyerek anlamaya çalışması yeni bir eğilimdir. Bu araştırma kadınların politika içerisindeki temsilini ve bunun siyasi partilerle olan ilişkisini konu eden araştırmalar noktasında oluşan boşluğu doldurmayı amaçlamaktadır. Bu tez 3 boyutlu bir analiz kullanmaktadır; özerklik, dahil olma ve cinsiyet katılımı. İlk 2 gösterge Goran Cular (2004) tarafından geliştirilmiştir fakat araştırmacı tarafından bir ileri noktaya taşınmıştır. Sonda yer almakta olan gösterge, cinsiyet katılımı, araştırmanın amacına uygun olması amacı ile araştırmacı Cular'ın çalışmasına ek olarak geliştirilmiştir. Bu çalışma parti tüzüklerinin ve programlarının incelenmesi ve parti üyeleriyle yapılan görüşmeler sonucunda 3 farklı ana kategori altında şekillenmiştir. Parti içi demokrasi ve cinsiyet katılımı, birbirleri arasında meydana gelen çakışmaları 4 Türk siyasi partiyi inceleyerek ortaya koyar. Söz konusu partiler; Adalet ve Kalkınma Partisi, Cumhuriyet Halk Partisi, Halkların Demokratik Partisi, Milliyetçi Hareket Partisi 'dir. Bu 2 gösterge arasındaki bağlantı, parti içi demokrasinin artışıyla cinsiyet katılımının doğru orantılı olduğunu savunur. Fakat araştırmanın ortaya koyduğu üzere Türk siyasi yapısında ikisi arasında bir bağlantı gözlenmemiştir. Bu sonuç, Türk politik sistemi içerisindeki yasama, yürütme ve yargı ayrımının eksikliğinden kaynaklanıyor olabilir. Ayrıca bu eksiklik partilerin vaatlerini uygulamaktan ziyade teorik düzeyde bırakmalarına yol açmaktadır.
Sosyolojik boyutlarıyla spor

İnsanoğlu, dünya üzerinde ortaya çıktığı ilk günden itibaren, sporla her zaman iç içe olmuştur. Bu birlikteliğin kimi zaman mecburi, kimi zaman eğlenme amaçlı, kimi zaman da boş zamanı değerlendirme amaçlı olarak ortaya çıktığı söylenebilir. Bilerek ya da bilmeyerek sporun öznesi haline gelen insan, sporun önemini keşfettiği andan itibaren, sporla daha fazla ilgilenmeye başlamış ve spora resmi bir kimlik kazandırmaya çalışmıştır. Toplumsal hayatın temel kurumlarından biri haline gelen spor, insan hayatının büyük bir kısmını etkilemeye başlamasıyla beraber, toplumları dönüştürmeye, şekillendirmeye başlamıştır. Bu noktada sporun toplum üzerindeki etkileri devreye girmiş ve günümüz sisteminin sporcu/seyirci bireylerini ortaya çıkartmıştır. Bu araştırmada, yukarı da kısaca değinilen 'sporun topluma etkileri' konusu incelenmekte ve açıklanmaya çalışılmaktadır. Genel manada 'spor sosyolojisi' alt dalında hazırlanan bu çalışmada, evrensel bir güç haline gelen sporun, toplum üzerindeki etkileri bütün yönleriyle irdelenmeye çalışılmaktadır.
Kafkasya kökenlilerin hafıza mekanları üzerine bir araştırma: İzmir, İstanbul ve Düzce/Sakarya örneği

Bu çalışmada, yaklaşık bir buçuk asır yıl önce topraklarının Rus işgaline uğraması sebebiyle anavatanları Kafkasya'dan sürgün edilerek Anadolu'ya gelen Kafkasya kökenlilerin, sembolik öğeler üzerinden geçmişşi yaşatma ve bu geçmişşi kuşaklar arasında aktarma süreçleri üzerinde durulmuştur. Çalışmanın amacı, semboller temelinde yaşanan ve yaşatılan tarihin ve bunun kimlik kurucu etkisinin açıklanabilmesidir. Bu amaçla tezimiz Pierre Nora'nın 'Hafıza Mekanları' teorisine dayandırılmıştır. Hafıza Mekanları, tarihsel hafızanın güçlenmesine katkıda bulunan maddi ya da fikri düzendeki her anlamlı birimdir: Anma törenleri, bayramlar, anıtlar, müzeler, önemli tarihler, kutsal yerler, dernekler, folklor... Tüm bu birimler sembolik bir anlam taşırlar. Bu sembolik anlam ise bir toplumun tarihi, coğrafi faktörlerin etkisi ve o toplumun kültürel değerleriyle şekillenir. Bu sebeple semboller, ortak geçmişş ve ortak kültür değerleri etrafında birleşen bir toplum için 'aitlik işareti' olarak işlev görürler. Tez çalışması kapsamında yapılan teorik okumalara ek olarak İzmir, İstanbul ve Kafkasya kökenlilerin yoğun olarak yaşadığı Düzce-Sakarya bölgesinde alan araştırması gerçekleştirilmiştir. Alan araştırmasında nitel araştırma yöntemleri kullanılarak 214 kişi ile yarı yapılandırılmış mülakat yapılmıştır. Yaptığımız araştırmalar sonucunda, Türkiye'de yaşayan Kafkasya kökenli toplumun tarih algısının çeşitlilik arz ettiği görülmüştür. Ayrıca 1864' den günümüze kadar kuşaklar farklılaştıkça, bazı hafıza mekanlarının önemini yitirdiği, bazı hafıza mekanlarının ise topluluk üyelerini bir arada tutabilmek için yeni inşa edildiği görülmüştür. Ayrıca daha çok kültürün sembolik yönüne önem veren kaynak kişiler tarafından zaman zaman daha vurgulu etnik kimlik söylemi geliştirilmesi, bizi kültür ve kimliğin iki ayrı değişken olarak ele alınması gerektiği sonucuna götürmüştür.
Transnational marriages: Family-forming migration from Turkey to Germany

Bu çalışma, göç politikalarının, göç veren ve göç alan ülkedeki toplumsal faktörlerin ve toplumsal cinsiyet farklılıklarının etkilerini göz önünde bulundurarak, evlilik göçü kategorilerinden biri olan aile birleşimi göçünün dinamiklerini incelemektedir. Ulusötesi evliliklerin göç edenler tarafından ne şekilde ve hangi amaçlarla strateji olarak kullanıldığı çalışmanın temel konusudur. Çalışma, Almanya'nın göçü engelleyici politikalarının, aile birleşimi aracılığıyla göçün odaklandığı nokta doğrudan evlilik olmadığı takdirde bile, ulus ötesi evliliklerin önünü açtığı bulgusuna dayanmaktadır. Bu bağlamda, Almanya Oturum Yasası'ndaki son değişiklikler göz önünde bulundurularak, çalışmanın dayandığı araştırma bünyesinde, aile birleşimi aracılığıyla göç sürecini deneyimleyen 10 erkek ve 11 kadınla derinlemesine görüşmeler yapılmıştır. Almanya'nın dil yasası gereği Almanca öğrenen aile birleşimi göçü sürecindeki kişilere ulaşmak için, Ankara'daki Almanca kursları araştırma sahası olarak seçilmiştir. Çalışmanın önemi, göç sonrası deneyimlerin aktarıldığı araştırmalardan farklı olarak, aile birleşimi göçüne yönelik göç öncesinde şekillenen algılara odaklanmasından ileri gelmektedir. Çalışma, Türkiye ve Almanya'daki mevcut ulus ötesi bağların, aile değerlerinin ve Türkiye'deki ekonomik faktörlerin, toplumsal cinsiyet farklılıklarına göre değişen aile birleşimi göçünün dinamiklerine etkisini incelemektedir.
Sivil itaatsizlik: Dünyadan ve Türkiye'den örnekler

Sivil İtaatsizlik: Dünyadan ve Türkiye'den Örnekler isimli bu çalışmanın amacı: Sivil itaatsizlik olgusunun teorik temellerini inceleyerek, dünyadan ve Türkiye'den örnek sivil itaatsizlik olayları üzerinden sivil itaatsizliğin teoride ve pratikte ne olup ne olmadığı üzerine analizler yapmaktır. Sivil itaatsizlik olayları özelliklerine bakıldığında, devletin sistemini değiştirmeye yönelmeyen fakat yalnızca haksızlığı ve adaletsizliği gidermeyi amaçlayan olaylar olduğu görülmektedir. Sivil itaatsizliğin önemli koşulları; ortak adalet duygusuna ve kamu vicdanına seslenmesi, yasaya aykırılık, şiddetsizlik, kamuya açıklık ve eylem sonucu cezai yaptırımı göze alma durumudur. Bu çalışmada 15 ülkeden sivil itaatsizlik örnekleri ele alınmıştır. Görülmüştür ki, her ülkede gelişen sivil itaatsizlik olayları, o ülkenin kendine has konjonktürü içerisinde gelişmektedir. 'Wall Street'i İşgal Et' eylemleri, Cumartesi annelerinin eylemleri, Bergama'da siyanürlü altın arama karşıtı eylemler, düşünce suçuna karşı eylemler, başörtüsü eylemleri ve Taksim Gezi Parkı olayları detaylı olarak incelenmiştir. Görülmüştür ki, Taksim Gezi Parkı eylemleri dışındaki tüm eylemler sivil itaatsizliğin şartlarını yerine getirmektedir.
Clifford Geertz'e göre kültürel bir sistem olarak din

'Clifford Geertz'e göre kültürel bir sistem olarak din' adlı bu çalışmamızda, dinin kültürel boyutunu inceleyerek yaptığı orijinal din tanımıyla ve dinin analizi ile ilgili sunduğu yöntemle farklı bir yaklaşım sergileyen Clifford Geertz'in görüşlerini inceledik. Giriş bölümünde, konunun daha iyi anlaşılması için Geertz'in hayatına, eserlerine ve düşüncelerinin zeminine sonra ise benimsemiş olduğu yorumlayıcı yaklaşım geleneğine yer verdik. 'Ontolojik ve epistemolojik boyutlarıyla kültür' adlı ikinci bölümde genel olarak Geertz'in geliştirdiği kültür görüşünü ve kültürü inceleme yöntemini ele aldık. 'Kültürel bir sistem olarak din' adlı üçüncü bölümde ise Geertz'in kültürel bir sistem olarak dini nasıl ele aldığını, din ile sosyal yaşam arasında nasıl bir ilişki kurduğunu ve bu görüşlerini yaptığı alan araştırmalarına hangi ölçüde yansıttığını tartıştık. Bu çalışmamızda Geertz'in geliştirdiği din teorisinde ve yaptığı alan araştırmalarında bazı eksik yönlerin olmasına rağmen, dinin sosyal ve kültürel boyutunu anlayabilme ve fonksiyonlarını öğrenme açısından daha dinamik bir yaklaşım içerisinde olduğu kanaatine vardık.
Suriyeli mültecilerde travma sonrası stres bozukluğu ve yaşam doyumu düzeyinin çeşitli değişkenlere göre incelenmesi

Suriyeli mültecilerin travma sonrası stres bozukluğu ve yaşam doyumu düzeylerinin çeşitli değişkenlere göre farklılık gösterip göstermediğini incelediğimiz bu araştırmada, Mersin ili merkez ilçeleri örneklem bölgesini oluşturmuştur. Bu araştırmada kullanılan veri toplama formu; 'Sosyo-Demografik Bilgi Formu, Travmatik Olaylar Listesi, Harvard Travma Ölçeği ve Yaşam Doyumu Ölçeği ' olmak üzere toplam 4 bölümden oluşmaktadır. Veri toplama araçlarının standart Arapça'ya uygunluğunu ve maddelerin anlaşılırlığını test etmek amacıyla 32 Suriyeli yetişkin mülteci ile bir pilot uygulama gerçekleştirilmiştir. Araştırma kapsamında 18 yaş üstü 590 Suriyeli mülteciye ulaşılmış olup katılımcıların 325'i kadın 265'i ise erkek olmuştur. Araştırma sonucunda katılımcıların; travma sonrası stres bozukluğu düzeyi ile psikiyatrik tanı alma, ikamet süresi değişkenleri arasında anlamlı bir farklılık gözlenirken yaşam doyumu düzeyi ile medeni durum, çalışma durumu, psikiyatrik tanı alma durumu değişkenleri arasında anlamlı bir farklılık gözlenmiştir. Ayrıca belirli travmatik olaylara maruz kalma ile travma sonrası stres bozukluğu düzeyi arasında anlamlı pozitif bir farklılık gözlenirken; yaşam doyumu düzeyi arasında anlamlı negatif bir farklılık gözlenmiştir. Bulgular ilgili literatür kapsamında tartışılmış olup, mültecilere yönelik psikososyal müdahale programlarının etkinliğinin arttırılması ve bu doğrultuda daha fazla bilimsel çalışmalara yönelinmesi önerilerinde bulunulmuştur.
Dijital dindarlıkta mahremiyet: Dindar muhafazakar kadınların Instagram paylaşımları örneği

İleri teknoloji ve kullanımıyla yaşadığımız toplum, dijitalleşme sürecine geçmişştir. Modernite ve postmodernite sonrası olan dijitalleşme ve dijital toplum-mekan ve zaman tasavvuru bağlamında sınırlarını esnekleştirmiştir. Bu bağlamda esneklik kazanan sınırlar ile birlikte mahremiyet alanı da dijitalleşen toplumda yeni bir anlam üretmiştir. Mahremiyetin dijital toplumda ürettiği yeni anlam gösterme ve gösterilme üzerine kurulmuştur. Özellikle de dijitalliğin unsuru olan yeni sosyal medya kullanımında mahremiyetin kazandığı yeni anlam ve görünümü belirgin şekilde görülmüştür. Günümüz dijitalleşen toplumda sosyal medyanın etkisi ve özellikleri neticesinde mahremiyetin gizlilik boyutunun değişimi ortaya çıkmıştır. Bu doğrultuda mahremiyetin gösterdiği değişim, sosyal medya alanından biri olan İnstagram'da etkili olmuştur. Mahremiyetin İnstagram'da uğradığı değişimin yapılan paylaşımlarla gerçekleştiği sonucuna varılmıştır. Çünkü İnstagram'da yapılan paylaşımların içeriğinde mahremiyeti koruma, saklama, gizleme gibi bir durumdan ziyade gösterdikçe anlam kazanan, beğeni ve takipçi sayısını artıran bir alan olarak kullanıldığı gözlemlenmiştir. Çalışmanın örneklem alanı olarak belirlenen İnstagram'da kullanıcılar dijital din/darlık bağlamında muhafazakar/dindar kadınlardan oluşmuştur. Muhafazakar dindar kadınların paylaşımları doğrultusunda üretilen yeni mahremiyet alanı ve din ile olan ilişkisi değerlendirilmiştir. Dindar kadınların paylaşımlarında yer alan dini anlam, sembol ve ifadelerin yanı sıra paylaştıkları fotoğraflardaki görünümünün mahremiyet ile olan ilişkisi betimsel analiz ve fenomenolojik yöntemlerle açıklanmaya çalışılmıştır.
Travma ve Amerikalılık: Hollywood sinemasında '11 Eylül'

II. Dünya Savaşı'yla başlayan ve günümüze değin uzanan tarihsel bir kesit içinde Amerika Birleşik Devletleri'nin tecrübe ettiği belli başlı olayların, travma çalışmalarının sağladığı bilgiler ışığında, toplumda kırılma yaratan ve ortaya çıkardıkları post-travmatik etkiler üzerinden geriye gidilerek varlıkları kanıtlanan travmatik birer olay ele alındıkları bu çalışmanın amacı, travmaların, ait oldukları toplumlarda yarattıkları dönüşümleri incelemek ve bunların kültürel bir ürün olan Hollywood sinemasında nasıl bir temsille karşılık bulduklarını gözlemlemektir. Bu çalışma, travmatik olayların, toplumlarda bıraktıkları izlerin hangi tepkiler, kaygılar ve eğilimlerle kendilerini gösterdiklerini tartışmış; Hollywood sinemasının, toplumun endişelerini, korkularını, arzularını ve travmaya karşı geliştirdikleri savunma mekanizmalarını, travmatik olaylar sonrası yükselen ve diğer türlere göre travmayla daha yakın bir temsil ilişkisi kurabilen gerilim ve korku sineması üzerinden yansıttığı savunulmuştur.
Estetik cerrahi müdahaleler ve modern beden: Samsun ili örneği

Bu çalışma, beden temeli üzerinden yükselmektedir. Beden, tüm insani yaşamı kurgulamanın ve yönetmenin ön koşullarından biridir. Bu niteliğinden ötürü beden, var olduğundan beri disiplinler arası ilgilerin merkezindedir. Bedenin yapısı; yetenekleri, sosyalliği, sağlığı ve güzelliği ona yönelik merak konularının başlıcalarındandır. Bedene duyulan merak, ilerleyen toplumsal ve bilimsel süreçle birlikte yerini keşiflere, öğrenmelere, bilgilere ve icatlara bırakmıştır. O andan itibaren beden, artık çözümlenen, düzenlenen, değiştirilen, üzerinde iktidar ilişkilerinin yürüdüğü bir alandır. Beden ve iktidar ilişkileri çeşitli kanallarla gerçekleşebilmektedir. İçinde bulunulan çağlara göre biçim ve içerik değiştirebilmektedir. Bugünün tıbbı, o iktidar kanallarının en radikallerindendir. Kendi bilgileri, bulguları ve uygulamalarıyla bedeni kontrol eden tıp, bu yolla onu yaşatmakta, korumakta ve var kılmaktadır. Tıp, sağlık açısından şimdilik alternatifsiz göründüğünden beden üzerindeki iktidarı eleştirilere genellikle kapalıdır. Estetik cerrahi ise beden üstünde güzellik için çalışmaktadır. Güzellik tıbbi değil, kültürel bir karakter taşımaktadır. Başta bu nedenle estetik cerrahi tıptan çok bir kültür alanı gibi durmakta, dolayısıyla beden üzerindeki uygulamaları tartışmaya açılmaktadır. Bu çalışmada modern kültür bağlamında estetik cerrahi ile beden arasında gerçekleşen iktidar ilişkileri kaleme alınmaktadır. Tez metni, iki büyük kısmı birbirine bağlamaktadır. İlk kısım, literatür tartışmalarını ve Foucault özelindeki genel kuramsal yazını kapsamaktadır. Diğeri, sahaya inerek konuyla ilgili deneyimlere sahip bireylerden ve cerrahlardan nitel yöntemle toplanan görüşlerin analizini içermektedir. Sonunda, araştırmanın temel problemi çerçevesinde kuram ile realitenin birbirini nasıl ve ne kadar tuttuğu değerlendirilmektedir.
Bir dinİ grup olarak Mevleviler

Bu doktora tez çalışmasının konusu, Mevlevilerdir. Bu tezin amacı, Mevlevi dini grubunun yapısını, ortaya çıkış sürecini ve mevcut durumunu din-toplum ilişkileri bağlamında anlamaya çalışmaktır. Tezin amacı, Cumhuriyet'le birlikte yok olma sürecine giren Mevleviliğin, 2000'li yıllardan itibaren Mevlana ve Sema ritüelinin popülerleşmesiyle birlikte gündeme gelmesinin sebeplerini ve grubun geldiği noktayı anlamaya çalışmaktır. Tez, 1990'lı yıllardan bu yana hakkında detaylı sosyolojik çalışma yapılmayan Mevleviliğin güncel yapısını ortaya koymayı amaçlamaktadır. Bu çalışma, ortaya çıktığı tarihten bu yana Mevlevilik hareketinin merkezi olan Konya'daki üç lokal grubu kapsamaktadır. Gruplar, gelenekten gelme, sivil inisiyatif ile ortaya çıkma ve resmi olma gibi ayrı özelliklere sahiptir. Bunlardan birincisi, Mevlana'nın torunları olan Çelebilerin grubudur. İkincisi, sivil bir inisiyatifle ortaya çıkan, Hakkı Özsoy grubudur. Üçüncüsü ise Konya Türk Tasavvuf Müziği Topluluğu'dur. Araştırma sahasına, bu üç gruba ek olarak İstanbul'daki bazı kişi ve gruplar da dahil edilmiştir. Bu tezde nitel araştırma yöntemi kullanılmıştır. Gruplar, gruplara ait mekanlar, faaliyetler ve ritüeller, katılımcı gözlem tekniği ile gözlemlenmiştir. Grupların üyeleri ile çok sayıda görüşmeler yapılmış, faaliyetlerine iştirak edilmiş ve her kademedeki üyelerle derinlemesine mülakatlar gerçekleştirilmiştir. Tezde ortaya çıkan sonuç, Mevlevi dini grubunun sanayileşme, sekülerleşme ve çoğulculuk süreçlerinden etkilenerek kurumsallıktan bireyselleşmeye doğru evrildiğidir. Mevlevi dini hareketi, özellikle modernleştirmenin siyasal etkilerine çok yoğun biçimde maruz kalmıştır. 1925 yılında çıkarılan bir kanun, Mevleviliği diğer tarikatlardan daha büyük bir tarihsel kırılmaya uğratmıştır. Tarihsel gücünü ve merkezi otoritesini kaybeden Mevlevilik, bugün küçük gruplar halinde ve yeni bir form içinde varlığını devam ettirmeye çalışmaktadır. Mevleviler ise çoğulculuğun ve öznel din algısının etkisi ile daha esnek davranış kalıpları sergilemektedir.
Diaspora milliyetçiliği ve Türkiye'de Çerkesler

Anavatanlarından çeşitli nedenlerle ayrılarak farklı coğrafyalara dağılmak zorunda kalmış insan toplulukları olarak bilinen diasporalar modern çağla birlikte akademik açıdan çokça incelenen yapılar olmuştur. Uluslararası ilişkiler ve siyaset biliminin de konu edindiği diaspora gruplarında, temelde ulus devlet sınırlarını aşan bir özellik göstermesi nedeniyle bilinen milliyetçilik türlerinden farklılaşan bir tür milliyetçilik gözlemlenmektedir. Diaspora milliyetçiliği olarak kavramsallaştırılabilen bu milliyetçilik türü, modernizmle birlikte gelen gelişmiş ulaşım imkanları ve teknolojik gelişmelerle yakından ilgilidir. Bu çalışmada 1864 yılında gerçekleşen Büyük Sürgün sonunda anavatanları olan Kafkasya'dan ayrılarak bugün Anadolu dahil Osmanlı Devleti'nin birçok farklı toprağına yerleşen Çerkesler'in Osmanlı döneminden itibaren giriştikleri kimlik etrafında örgütlenme çabalarından yola çıkılarak, modern Türkiye Cumhuriyeti'nde sergilemiş oldukları sosyal, kültürel, siyasal tutum ve davranışları diaspora milliyetçiliği kavramı ışığı altında incelenmektedir. Türkiye'de yaşayan Çerkes toplumunda, anavatan Kafkasya toprakları ve dolayısıyla Rusya ile kurulan bağlar ve etkileşime işaret eden vakalarda son dönemde görülen hareketlilik, özellikle Çerkes gençleri arasında yayılan internet ve sosyal medya kullanımını kimlik siyaseti çerçevesinde şekillenişi, Türkiye'de Çerkes diaspora milliyetçiliği adına dikkate değer veriler sunmaktadır.
Diasporaların anavatan ziyaretleri: Almanya Türk Federasyon Türkiye kültür gezisi 2013 üzerine bir alan araştırması

İnsanoğlu var olduğundan beri çeşitli nedenlerle hareket halinde olmuş, münferit olarak ya da topluca bir yerden bir yere geçici veya sürekli olmak üzere göç etmiştir. Türklerin son 50 yıllık süreçteki göçlerine genel olarak bakıldığında ise en yoğun Türk göçünün olduğu kıta olan Avrupa'da günümüzde yaşayan yaklaşık beş milyonluk bir Türk Diasporası ortaya çıkmaktadır. Avrupa'da bulunan Türk varlığının çok büyük bir çoğunluğunu, yaklaşık üç milyonluk bir kitle ile Almanya barındırmaktadır. Yaşanan bu göçler sonucunda oluşan diaspora toplumlarının anavatanlarına gerçekleştirdikleri ziyaretler ise diaspora turizmi konusu kapsamında incelenmektedir. Bu araştırmayla, anavatanından göç ederek yaşadıkları yerlerde diaspora toplumu haline gelen insanların anavatanlarına yapmış oldukları kültürel turlardan beklentileri ve bu gezilerin onlar üzerinde bıraktığı sosyo-kültürel etkiler saptanmaya çalışılmıştır. Bu kapsamda, Almanya Türk Federasyon'un düzenlediği 'Türkiye Kültür Gezisi 2013' üzerinde bir alan araştırması gerçekleştirilmiştir. Araştırmacı dokuz gün süren geziye bizzat katılarak gözlemde bulunmuş, amaçlı örneklemin maksimum çeşitlilik tekniği ile belirlenen 28 kişiye birer veri toplama günlüğü dağıtmış ve her gün için ne hissettiklerini yazmalarını istemiş, ardından ise geziden sonra Almanya'ya giderek, dokuz şehirdeki toplam 28 katılımcı ile görüşme gerçekleştirmiştir. Görüşme esnasında söylenenler, söylendiği haliyle ve diyalog sırası değiştirilmeden yazıya dökülmüştür. Elde edilen veriler anlamlı bölümlere ayırmak için ilk önce kodlanmıştır. Bunun için bir kod cetveli oluşturulmuştur. Kendi içinde anlamlı bir bütün oluşturan kısımlar araştırmacı tarafından isimlendirilmiştir. Farklı bölümlerde yer alan ve anlam bakımından ilişkili olan veriler, bir araya getirilip ilişkilendirilmiştir. Araştırmada elde edilen veriler incelenip yapılan kodlama ve ardından kategorilere ayırma işlemi sonucunda ortaya dokuz ana tema ve bu ana temalar altında 22 alt tema ortaya çıkmıştır. Bu tür kültürel gezilerin, Türk Diasporası mensuplarının Türk kültürüne ve Türkiye'ye olan bağlarının güçlenmesine katkı sağladığı, Türklük aidiyetlerinin ve milliyetçilik duygularının artmasına etki ettiği, atalarına hayranlık oluşturduğu, Türk tarihine ve kültürüne merak uyandırdığı, bu çalışmada ulaşılan sonuçlar arasındadır.