turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Türk sosyolojisinde doğu-batı sorunsalı: Baykan Sezer örneği

Doğu ve Batı dünyanın bir bütün olarak tarih içinde bilinmesinden itibaren toplum farklılaşmaları sonucunda iki ayrı sistem oluşturmuşlar; her biri ayırıcı vasıflarını birbirleriyle olan karşılıklı ilişki, etkilenme ve çatışmalarında bulmuşlardır. Tarih dönemlerinin başlamasından modern çağlara ve günümüzün bilgi toplumu dönemine kadar düşünürler Doğu-Batı çatışmasının niteliği üzerine tanımlamalar yapmışlar, inceleme ve araştırmalarını bu sorunsal üzerinde yoğunlaştırmışlardır. özellikle Batı ve Türk sosyolojisinde çeşitli kavramsallaştırmalar aracılığıyla medeniyet, kültür, yapı ve benzeri çerçevelendirmeler kullanılarak ve de tarihsel ve toplumsal çıkarlar gözetilerek Doğu-Batı sorunsalına dominant bir işlev yüklenmiştir. Bu çalışmada fikirlerini tartışmak istediğimiz Baykan Sezer'in görüşleri Doğu-Batı çatışmasını ve Türkiye sosyolojisi oluşturma çabalarının bir örneği biçiminde değerlendirilmek istenmiştir.
2005-2015 dönemi sosyal yardımlara sosyolojik bakış

Bu çalışmada, Niğde iline bağlı Çiftlik ilçesinde ikamet eden vatandaşların, 2005- 2015 döneminde uygulanan sosyal yardımlarla ilgili görüşlerinin alınmasına yer verilmiştir. Bu çalışmanın amacı, uygulanan sosyal yardımların yoksulluğu azaltma ya da ortadan kaldırma hususundaki etkisini ortaya koymaktır. Bu çalışmada, 4 farklı çalışma grubu ile nitel veri toplama yöntemlerinden görüşme yöntemi kullanılarak veri toplanmıştır. Bu gruplarda, toplam 116 kişi ile ayrı ayrı görüşme gerçekleştirilmiştir. Bu grupların seçimi araştırmanın temel sistematiğini oluşturmaktadır. Bu grupların seçim şeklinde her kesimin görüşüne yer verilmesi amaçlanmıştır. 1. Grup; araştırmanın konusu olan sosyal yardımlarla direkt bağlantılı olan kesimi temsil etmesi sebebiyle 'Sosyal Yardım Alan Vatandaşlar' bu grubumuzu oluşturmaktadır. Bu grubumuza 15 açık uçlu soru yöneltilmiştir. 2. Grup; araştırmanın yine anahtar noktalarından birinde yer alan 'Sosyal Yardım Çalışanları' bu grubumuzu oluşturmaktadır. Bu grubumuza 12 açık uçlu soru yöneltilmiştir. 3. Grup; sosyal yardım konusunda dışarıdan bir bakış açısı kazandıracağını düşündüğümüz 'Sosyal Yardım olmayan Vatandaş' bu grubumuzu oluşturmaktadır. Bu grubumuza 17 açık uçlu soru yöneltilmiştir. 4. Grup; yardım alan veya almayan vatandaş ya da sosyal yardım alanında çalışanlar kadar sosyal yardımla ilgili görüşüne başvurulması gerektiğini düşündüğümüz ' Özel Sektör İşvereni' bu grubumuzu oluşturmaktadır. Bu grubumuza 16 açık uçlu soru yöneltilmiştir. Elde edilen veriler içerik analizi yöntemiyle analiz edilmiştir. İçerik analizi yapılırken kodlama süreci izlenmiştir. Veriler kodlara ve temalara göre düzenlenerek tanımlanmıştır. Yapılan görüşmeler ve kavramsal çerçeve birleştirildiğinde, ülkemizde uygulanan sosyal yardımlar, Çiftlik örneğinde bize göstermiştir ki yoksulluk varlığını devam ettirmektedir. Yoksulluğun ortadan kalkması ya da azaltılmasına maalesef sosyal yardımların katkısı beklenilen düzeyde olamamıştır. Bunun sebeplerine ilişkin çıkan sonuçlara bakıldığında ise; sosyal yardım anlayışındaki eksiklikler, uygulama bazlı eksiklikler ve yasal düzenlemelerdeki eksikler görülmektedir.
Toplumsal hareketler bağlamında Mısır-Türkiye karşılaştırması: Tahrir Olayları - Gezi Olayları örneği

25 Ocak 2011 tarihinde gerçekleşen Tahrir Olayları ve 27 Mayıs 2013 tarihinde gerçekleşen Gezi Olayları, tarihsel olarak yakınlığı itibarı ile karşılaştırılabilir görülmektedir. Her iki hareket için de sosyal medyanın aktif bir şekilde kullanılması, meydanlarda bulunan katılımcıların benzer profillere sahip olması ve olayların nedenlerine dair yapılan açıklamalarda birçok ortak noktanın bulunması ile bu ihtimal daha da güçlenmektedir. Bu çalışmada amaç, Gezi ve Tahrir Olaylarının karşılaştırmasını yaparken, iki olay için de önemli bulunan noktaları ortaya koyabilmektir. İki toplumsal hareketin karşılaştırmasının yapılması ve tarihsel temelli sorulara yanıt vermesi açısından tarihsel sosyoloji yöntemi faydalı görülmektedir. Bu yöntemin birçok sosyal bilimci tarafından kullanıldığı düşünüldüğünde ise benimsediğimiz yaklaşım, Wallerstein'ın Dünya Sistemi Analizidir. Wallerstein'ın, 16. yy sonrası yaşanan tüm toplumsal hareketleri, birbirine benzer yanları ile aldığı gerçeğinin yanı sıra, hareketlerin gerçekten benzer olup olmadıklarının sorgulanması amaçlanmaktadır. Çalışma esnasında, toplum yapıları ve toplumsal formasyonları farklı olan iki ülkenin farklılıklarının, o ülkelerde yaşanan toplumsal hareketlere de yansıdığı görülmüştür. Bu açıdan gerek Gezi Olayları gerekse Tahrir Olayları'nda yaşanan hareketlenmeleri yorumlarken, olaylara bir analist gibi yaklaşmaktan ziyade, olayları kendi itici güçleri ile ele alabilmek ve bu yorumlamaları yaparken dünya konjonktürünü ihmal etmemek çalışmanın önemsediği konulardandır.
Türkiye'de liberal düşünce din ve insan hakları 'Liberal Düşünce Topluluğu örneği'

Bu çalışmamızda liberalizmin Türkiye'de sosyal siyasal ve entelektüel anlamda tarihi serüvenini anlatıp, Liberal Düşünce Topluluğu'nun Türkiye'deki faaliyetlerini ve Türkiye gündemine taşıdıkları konuları din ve insan haklarıperspektifinde incelemeye çalıştık. Çalışmamız giriş ve iki bölümden oluşmaktadır. Tezimizin giriş bölümünde genel olarak liberalizmin din ve insan hakları konuları alındı. Ayrıca Liberal Düşünce Topluluğu'nun entelektüel faaliyetlerini kısaca anlatmaya çalıştık. Birinci bölümde liberalizmin Türkiye'deki serencamını Tanzimat dönemi ve Cumhuriyet dönemi olmak üzere iki başlık altında inceledik. İkinci bölümde ise Liberal Düşünce Topluluğu'nun kuruluşu ve faaliyet alanları gibi konuları Türkiye bağlamında açıklamaya çalıştık. Ayrıca liberalizmin, din ve insan hakları konuları bu bölümde incelendi. Yine bu bölümde İslam ve liberalizm konuları ele alınarak İslam ile liberalizmin bağdaşan ve ayrışan yönleri üzerinde durulmaya çalışıldı.
The challenges and aspirations of professional middle-class parenting in Turkey

Bu çalışma İstanbul ve Ankara şehirlerinde yaşayan 8 kadın ve 7 erkekten oluşan profesyonel iş yaşantısı ve orta sınıf pozisyonuna sahip 15 farklı ebeveyn ile yapılan görüşmelere dayanarak bu anne babaların ebeveynlik deneyimleri ile pratiklerini araştırmaktadır. Toplumsal cinsiyet kimliği ve sınıfsal pozisyonun kesişiminde bu ailelerin sınıfsal yeniden üretimi amaçlayan profesyonel orta sınıf ebeveynlikleri tezin temel konusudur. Yoğun anne babalık ideolojisinin, iş-ev yaşam dengesinin, sosyal sınıf pozisyonunun ve kendilerine ilişkinin beklentilerinin tam ortasında anne ve babalar ebeveynliği farklı ve benzer şekilde deneyimlemektedirler. Bu çalışmada ebeveynlik ilişkisel bir perspektiften ele alınarak, ebeveynlerin kendi ebeveynliklerini aktif biçimde inşa ettiği gösterilirken anne ve babaların bu inşa sürecine katılımının farklı olduğuna dikkat çekilir. Kendi anne babalarının ebeveynliklerinden farklı bir yolu seçen görüşmeciler de annelerin bilhassa iyi anneliği çalışan ve çocuğunu yeteri kadar otonomisi olan birey yetiştiren anne olarak tanımladığı görülmüş babaların ise bu süreci katılımcı baba olarak çocuğu ile daha fazla zaman geçiren ve çocuğuna daha yakın baba olarak deneyimlediği görülmektedir. Ev-iş yaşam dengesi yeni geleneksel aile modelinin kurulmasında rol oynarken anne ve babaların bir profesyonel gibi icra ettikleri ebeveynliklerinde uzmandan yardım almak, çocuk yetiştirme kitabı okumak, profesyonel bakıcı tutmak ve özel yabancı okul/iyi aktivite pratiklerini öne çıkarmaktadır. Her biri profesyonel orta sınıf ebeveynliği tanımlayan bu pratikler annelerin ebeveynliklerinin hem özel hem de dış dünyaya ilişkin kaygıları içerdiğini ancak babaların endişelerinin kişisel olduğunu ortaya koymaktadır.
Şeyh Çakır Köyü Alevİliği

Şeyh Çakır köyü Kütahya Hisarcık'a bağlıdır. Adını aldığı Şeyh Çakır, VII/XIII. yüzyılda Anadolu'da yaşamış derviş erenlerdendir. Horasan Erenlerinden Şeyh Çakır Sultan'ın köylüler arasındaki anlatılarından hem Yesevi-Bektaşi tarikat geleneğine bağlı bir derviş olduğu hem de bölgenin Türkleşmesine ve İslamlaşmasına öncülük etmiş bir savaş gazisi olduğu anlaşılmaktadır. Şeyh Çakır Sultan'ın yerleştiği yerde günümüzde onun ismini taşıyan Şeyh Çakır köyü ve türbesi bulunmaktadır. Bu araştırmada Şeyh Çakır'ın Türkistan'daki Yesevi tarikatı ile olan ilişkisi, manevi işaretle Türkistan'dan Anadolu'ya gelişi, çağdaşı Hacı Bektaş-ı Veli ile olan irtibatı, Şeyh Çakır köyü Alevi-Bektaşi Ocağı'nın, kurulması ve günümüze yansımalarına değinilecektir. İlk tespitlerimize göre kendilerini İslam içinde gören çevredeki diğer Müslümanlarla birlikte hareket eden köydeki camilerinde günlük ritüellerine devam eden bir yapıya sahip oldukları anlaşılmaktadır. Tespit edebildiğimiz kadarıyla Şeyh Çakır Sultan ve Şeyh Çakır köyü Alevi-Bektaşi inanç, ibadet, örf ve adetleri ile ilgili bir takım çalışmalarda atıflar yapılsa da İslam Mezhepleri Tarihi perspektifiyle kapsamlı bir çalışma yapılmamıştır. Bu araştırmada günümüzde geleneği halen uygulanan Şeyh Çakır Ocağı'nın, inanç, ibadet, ahlak, örf ve adetlerini bu çalışma ile ortaya çıkarılması hedeflenmiştir. Bu yapılırken öncelikle Şeyh Çakır Sultan'ın hayatı, tarihi kişiliği, günümüze kadar süregelen Alevi-Bektaşi geleneği ve yaşayan örnekliği ile ele alınacaktır. Daha sonra güncel boyutlarıyla farklı cem törenleri takip edilerek çözümlenecek ve cem törenlerinin diğer dini ibadetlerle ilişkisi irdelenecektir. Yine köylünün günlük hayatında benimseyegeldikleri doğum, sünnet, evlenme, ölüm vb. adetlerindeki inanç motifleri tespit edilerek yorumlanmaya çalışılacaktır.
Kent kimliğinin müzikle ilişkisi: Ankara oyun havaları ve Ankaralılık

Bu çalışmanın amacı Ankara Oyun Havası adıyla üretilen müziğin, kimlik ve mekan ilişkisi içinde sosyolojik olarak incelenmesi ve son dönemde sıklıkla adı geçen Ankaralı kimliğinin inşa edilme sürecininin anlaşılmasıdır. Çalışma kapsamında şarkı sözleri, müzik videoları incelenmiş, dinleyiciler ve müzisyenlerle odak grup görüşmeleri yapılmıştır. Elde edilen bulgulara göre, geleneksel müzik, arabesk ve diğer müzik türleriyle olan mesafesi, Ankara Oyun Havaları'nı özgün bir tür olarak ele almayı mümkün kılmaktadır. Ankara'nın başkent olmasının ve bu nedenle iç göçün önemli bir merkezi haline gelmesinin bu özgünlüğün ortaya çıkmasındaki rolü tartışılmıştır. Ankaralı kimliğinin yeni temsilleri, göç sonrası oluşan kent kimliğini işaret etmektedir. Ankara Oyun Havaları söz konusu kent kimliği ile doğrudan etkileşim içinde olduğundan, pavyon adı verilen eğlence mekanlarının kimliğin üretimindeki etkisi, müzisyenlerin anlam dünyası, müzik videoları ve şarkılar sosyalbilimsel çerçevede tartışılmıştır.
Cı̇nsı̇yete dayalı ayrımcılık ve şı̇ddet bağlamında ezı̇lenlerı̇n tı̇yatrosu ve bı̇r uygulama örneğı̇ olarak Parteciparte Topluluğu

Cinsiyet rollerinin doğal ve değişmez olduğu varsayımı, ikili karşıtlığa bağlı cinsiyet kalıpları üretmekte, sürekli pekiştirilen bir norm olarak kendini dayatmakta ve toplumsal cinsiyete dayalı ayrımcılık ve şiddeti meşru kılmaktadır. Bu cinsiyetçi kültür, hiyerarşinin en tepesine atanan beyaz-heteroseksüel-erkek kimliğine, tüm ayrıcalıkları ve öncelikleri bahşederken, başta kadınlar olmak üzere ikili cinsiyet kalıplarının dışında kalan diğer bireylerin de insan haklarını ihlal etmektedir. Toplumsal cinsiyet eşitsizliğine karşı etkili mücadele ve dönüşüm yöntemlerinden biri, Brezilyalı tiyatro insanı Augusto Boal tarafından geliştirilen Ezilenlerin Tiyatrosu'dur. 1970'li yıllardan günümüze dek dünyanın her yerinde, her türlü tahakküm pratiği ile mücadele alanında kullanılan bir kuram ve yöntemler bütünü olan Ezilenlerin Tiyatrosu, insanların maruz kaldığı baskıları eleştirel bilinç düzeyinde fark edebilmelerini, ezme/ezilme ilişkilerinin ardında yatan ideolojiyi kavrayabilmelerini ve karşılaştıkları baskı durumlarını dönüştürebilmenin yollarını arayabilmelerini sağlamaktadır. Bu çalışmanın temeli, cinsiyete dayalı ayrımcılık ve şiddete karşı bir direniş aracı olarak Ezilenlerin Tiyatrosu'nun dönüştürücü gücünün araştırılmasıdır. Bu amaçla, Parteciparte Topluluğu tarafından gerçekleştirilen Ezilenlerin Tiyatrosu uygulamaları incelenecek ve tartışılacaktır.
Framing Gezi movement in Ankara

Türkiye'de toplumsal hareketlerin en hızlı, en beklenmeyen, en geniş katılımlı örneği Haziran 2013'te İstanbul'da ortaya çıktı. Türkiye'nin her tarafına yayılan ve resmi verilere göre 2,5 milyon kişinin katıldığı olaylar, toplumun farklı katmanlarının bir arada hareket etmesi, can kayıpları, geniş ölçekli yer alanmalar ve büyük maddi zararla hafızalarda yer etti. Gezi'nin 'ne olduğu' sorunsalı gelecek on yıllar boyunca Türkiye'de cevap aranan sorulardan biri olacak. Bu tez, Gezi'yi; aktörleri, mücadele araçları, ortaya çıkış şekilleri, talepleri ve söylemleri ile önceki dönemlerden farklı bir sosyal hareket dalgasını ifade eden 'yeni sosyal hareketler' bağlamında değerlendiriyor. Post-endüstriyel toplumun izlerini taşıyan yeni sosyal hareketlerin en önemli özellikleri; eklektik, çok kimlikli, hızlı dönüşebilen, ağlar aracılığıyla yayılan ve materyal olmayan değerleri ön plana alan nitelikte olmaları olarak özetlenebilir. Gezi hareketinin en yoğun yaşandığı yerlerden biri Türkiye'nin başkenti Ankara oldu. Nüfus ve nitelik bakımından büyük bir potansiyeli barındıran ancak genelde toplumsal hareketler konusunda İstanbul'a kıyasla pasif bir profil çizen Ankara, bu defa şiddetli çatışmaların ve farklı semtlerde özgün katılımların merkezi oldu. Bu tez, Gezi'yi Ankara örneğinde değerlendirirken 'baskı algısı yeni toplumsal hareket yaratır mı? sorusuna çerçeve perspektifini de katarak cevap arıyor. Çalışma, Türkiye tarihindeki en etkili sosyal hareketlerden biri olan Gezi'yi derinlemesine analiz etmek için temel yöntem olarak derinlemesine mülakat tekniği benimsenmiş, kelime frekansı analizleri gibi niteliksel yöntemlerle desteklenmiştir.
Adaletin toplumsallığı: : Toplumsal paydaşların adaletin gerçekleşmesindeki rolü

Hukukun varoluşunun ve özünün yasadan oluşması, yasanın ise siyasi otoriteyi elinde bulunduran kişi ya da gruplar tarafından istendiği an değiştirilebilmesi, hukuka esnek ve dinamik bir karakter verirken, hiçbir bilim dalında bulunmayan anlık değişim ve öngörülemezliği de beraberinde getirmekte ve onun bir bilim dalı olamayacağı eleştirilerini de kolaylıkla bertaraf edilemez kılmaktadır. Hukukun tanımlamaları sıralamada ve farklı tanımlamaları örneklemede zorlukla karşılamayacağımız açıktır. Ancak asıl dikkat edilmesi gereken olgu hukukun 'ne'liğini tartışırken aslında ve gerçekte açık ve seçik olarak hukuk felsefesi yaptığımızdır. Arthur Kaufmann'a göre hukuk felsefesi ile hukuk kuramı arasında özde bir farklılık yoktur.
Kitle eğlence sanayiinde ucubeliğin teşhiri ve temsili:Barnum'un Amerikan müzesi ve universal stüdyoları canavarları

Bu çalışmada, modern kitle eğlence biçimleri olarak ucube gösterileri ve korku sineması arasındaki bağlantının, iki sanayi dalının da öncü figür ve kurumlarından hareketle tartışılması amaçlanmaktadır. Bu figür ve kurumlar, ucube gösterilerine bugün anladığımız karakterini veren Phineas Taylor Barnum'un Amerikan Müzesi ve baba-oğul Laemmle'lerin yönetimde olduğu süreçteki Universal Stüdyoları'dır. Çalışmada, ucube figürü, toplumsal, tarihsel ve kültürel bağlamla ilişki içinde 'kurulan/inşa edilen' bir kategori olarak ele alınacaktır. Ortaya koyulacak olan kavramsal çerçeveden hareketle, bu figürün ucube gösterileri ve korku sinemasında kurulma ve sunulma biçimleri arasındaki süreklilik ilişkisi değerlendirilmeye çalışılacaktır.
Second life sanal yaşam dünyasında kendini sunum davranışlarının belirlenmesinde etnografik bir yaklaşım

Bu araştırmanın temel amacı, sanal yaşam dünyası Second Life üyelerinin sanal ortamda kendilerini sunma tercihleri ile fiziksel dünyadaki kendini sunma tercihleri arasındaki benzerlik ve farklılıkları ortaya koymaktır. Bu amaç doğrultusunda Second Life sanal yaşam dünyasının genel özellikleri ve kullanıcıların sanal yaşam tarzını belirleme düşüncesiyle SL kullanıcılarıyla görüşmeler yapılmış ve katılımlı sanal gözlemle veriler toplanmıştır. Araştırmada Second Life sanal yaşam dünyası kullanıcılarının çevrimiçi ve yüz yüze ortamlarda kendini sunum davranışlarının belirlenmesi ve böylece bu iki ortam arasındaki farkların ortaya koyulması amacıyla sanal etnografya yöntemi işe koşulmuştur. Second Life kendisine özgü ekonomisi, kültürel yapısı, değer sistemi, iletişim modları, kullanıcılar arasında etkilişime izine veren teknolojik donanımı ve kullanıcılar tarafından oluşturulan avatarları ile sanal bir sosyal sistem olması nedeniyle en uygun desenin sanal etnografya olduğu düşünülmüştür. Araştırmacı, Second Life'ta bir avatar oluşturup, bu dünyada yaşamaya başladığı tarihten itibaren, araştırma amaçları doğrultusunda bazı kullanıcıları daha yakından gözlemlemiştir. Bu kişilerden daha zengin veri toplayacağına inanan araştırmacı, onlarla zaman geçirerek çeşitli durum ve bağlamlardaki duygu ve davranışlarına şahit olmuştur. Çalışmada araştırma sorularına cevap bulabilmek için 6 kişi ile SL'ta çevrimiçi görüşme; 6 kişi ile yaşadıkları şehirlere gidilerek yüz yüze görüşme olmak üzere toplam 12 kişi ile görüşme yapılmıştır. Kendini sunum davranışları ortaya koyan ipuçları kullanıcıların avatarları aracılığıyla yansıttığı tutum, tavır, davranış, görünüm, yazılı ve sesli ifadeler, giyinme tarzı ve profil bilgilerinde aranmıştır. Araştırmada veriler tümevarım analizi kullanılarak yorumlanmıştır. Tümevarım analizinde yüz yüze ve çevrimiçi görüşme verileri ve gözlem verilerinden yararlanılmıştır. Second Life'ta kendini sunum davranışlarının belirlenmesi açısından incelendiğinde; kullanıcıların en fazla kendini sevdirme, kendini farklı tanıtma kendin hakkında bilgi verme, örnek olma, yardımcı olma gibi kendini tanıtmaya yönelik kendini sunum davranışları; kendini tanımlarken dikkatli olma, kendi hakkında az bilgi verme ve sessiz kalma gibi kendini korumaya yönelik kendini sunum davranışları ve olumsuz izlenim oluşturmaktan kaçınma gibi kendini sunum davranışları sergiledikleri görülmüştür.
Televizyon karşısında dindarlık tutumları

Kitle iletişim araçlarından televizyon yayıncılığının, kendini dindar olarak tanımlayan izleyici ile ilişkisi ve televizyonda dini konuların işlenmesinin aynı izleyici üzerindeki etkisinin araştırılmasının konu edildiği bu çalışma Amasya İlinde, 01 Kasım- 31 Aralık tarihleri arasında 308 denekle yapılan anket çalışmasından oluşmaktadır. Televizyon formatlarının dindarların yaşamı ve dini kavrayışlarına etkisi, sahadan elde edilen bilgilerle değerlendirilmiştir. Dindar televizyon izleyicilerinin televizyon izleme alışkanlıkları, neler izledikleri, televizyon seyretme ve seyredilen programlar arasındaki ilişki araştırılmıştır. Ankete verilen cevaplarla yaş, cinsiyet gibi çeşitli değişkenlere göre farklılaşmalar incelenmiştir. Öte yandan, araştırmanın sonuçlarına dayanarak, günümüz dindarlarının televizyonun etkisinden uzak olmadıkları görülmüştür. Televizyon izleme ve dindarlar arasında dini hayat ve dini tutum ve davranışlarını etkileyen ve giderek anlamsızlaşan bir ilişki mevcuttur.
Modern dönemde taziye geleneği: Taziye evlerini

Modern kent ortamında geleneksel, kültürel ve dini ritüellerinin görünürlüğü, varlığı giderek azalmaktadır. Taziye geleneği gibi bazı ritüeller, kamusal alanda sergilenen uygulamalar olmaktadır. Ölüm sonrası ritüellerin bir yansıması olan taziyeler bu çalışmanın konusu olmaktadır. Taziye geleneğini konu alan çalışmaların yanı sıra bu çalışmada; taziye evleri inceleme konusu olmuştur.
Ankara'da göçmen deneyimleri üzerinden göçmen olma hali, damgalanma ve suçluluk ilişkisi

Göçmen olma hali ile göç ve suçluluk arasındaki ilişkiyi damgalanma kavramı temelinde incelemeyi hedeflemiş olan bu çalışma, adli vaka geçmişşine sahip 20 göçmenin yaşam deneyimlerine başvurmuştur. Bu çerçevede genel olarak Ankara Sincan Cezaevi'nde, bazen göçmenlerin evlerinde, bazen de işyerlerinde derinlemesine görüşmeler yapılmıştır. Görüşülen kişiler, toplumsal ve hukuksal olarak damgalanmaktadırlar ve bu damgalanma sembolik şiddet aracılığı ile yapılmaktadır. Damgalanmaya bağlı toplumsal dışlanmanın gündelik yaşam, mekan ve işgücü piyasalarında yoğunlaştığı gözlemlenmiştir. Ayrıca soydaşlık, din ve dilin farklı olmasının damgalanma; benzer ya da aynı olmasının ise benimsenme sebebi olduğu tespit edilmiştir. Hukuksal damgalanma noktasında ise öncelikle göçmenlerin kolluk, savcılık ve mahkeme aşamalarında ayrı ayrı damgalanmaktadırlar ve sembolik şiddet, kolluk aşamasında fiziksel şiddete dönüşmektedir. Ayrıca göçmenlerin adalete ve hukuksal bilgiye erişimlerinin yetersiz olduğu ve maruz kaldıkları damgalanma sonucunda edilgen bir şekilde suça itildikleri değerlendirilmiştir. Göçmen suçluluğunun ön kabullerin tersine büyük boyutlarda olmadığı da İçişleri Bakanlığı'nın verilerine ek olarak Ankara Barosu ve Jandarma Genel Komutanlığı'ndan alınan verilerle desteklenmiştir. Göç ve suçluluk ilişkinden ziyade göç - damgalanma ilişkisinin olduğu, mevcut ve oranı az suçlulukta ise damgalanma aracılığı ile 'suç işleme'den ziyade 'suça itilme'nin söz konusu olduğu sonucuna varılmıştır.
Hollywood sinemasında öteki olarak Ortadoğulu algısı

Kitle iletişim araçlarının büyük bir önem kazandığı ve dördüncü güç olarak değerlendirildiği modern toplumlarda sinema da geniş kitlelere hitap edebilme ve insanları etkileme gücü nedeniyle devletin en önemli ideolojik aygıtlarından biri olarak kabul edilmektedir. Ulaştığı izleyici kitlesi ve küresel çaptaki etkisi göz önüne alındığında en etkili sinema sanayilerinin başında gelen Hollywood sineması da Amerikan devletinin en güçlü ideolojik aygıtlarından birisidir. Özellikle milli birlik ve beraberliğe ihtiyaç duyulan dönemlerde Amerikan hükümetinin en büyük destekçilerinden olan Hollywood yapımcıları Beyaz Saray'ın dış politikalarına paralel bir şekilde çektikleri filmlerde 'biz' ve 'öteki' karşıtlıklarını oluşturarak 'düşman' ve 'tehdit' algısını sürekli canlı tutmaya ve Amerikan hükümetinin politikalarını meşrulaştırmaya çalışmaktadır. Hollywood sinemasının en büyük 'öteki'lerinden biri olan Ortadoğulu Müslümanlar da beyaz perdeye en başından beri olumsuz klişelerle yansıtılmışlardır. Sinemanın ilk yıllarında Ortadoğu tasvirlerinde 'egzotik, mistik, barbar, cahil' gibi klişeler kullanılıyorken günümüzde ise Ortadoğu dünyayı tehdit eden terörün kaynağı olarak gösterilmektedir. Özellikle 11 Eylül saldırılarından sonra ortaya çıkan yeni oryantalist dil aracılığıyla ötekileştirilen Ortadoğulu Müslümanlar Hollywood sineması aracılığıyla kadın çocuk ayrımı yapılmadan tehlikeli insanlar olarak gösterilmektedir. Bu çalışmanın amacı Hollywood sinemasında öteki olarak Ortadoğulu algısının Amerikan hükümetinin bu bölgeye yönelik politikasıyla ilişkisini ortaya koymaktır. Hollywood yapımları çoğu zaman siyasi süreçle örtüşmekte ve bu süreçte Amerikan kimliğinin güçlendirilmesine ve politikalarının meşrulaştırılmasına yardımcı olmaktadır.
Kentin mekansal dönüşümü ve toplumsal gerilimler: İstanbul örneği

Bu çalışmada, kentin tarihsel gelişimi ve toplumsal gerilimler konu edilmiştir. Çalışmanın amacı toplumsal gerilimler ile kent mekanının değişimi arasındaki bağlantıyı İstanbul örneği üzerinden incelemektir. İstanbul'da son dönemde yaşanan mekansal değişimler ele alınarak bu sürecin küreselleşme süreciyle ilgisi irdelenmiştir. Bu çerçevede konu, küreselleşmeyle İstanbul'da meydana gelen siyasi, ekonomik ve toplumsal değişimler düzleminde değerlendirilmiştir. Tüm bu gelişmelerin odak noktası olarak kentsel dönüşüm projeleri seçilmiştir. Çalışmada kentsel dönüşüm projeleri toplumsal gerilim kaynakları olarak ele alınıp, oluşturdukları gerilimler sınıflandırılmıştır.