turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Erkeklik kimliğindeki değişimlerin sorgulanması

'Erkeklik Kimliğindeki Değişimlerin Sorgulanması' konulu yüksek lisans tez çalışmasında egemen erkeklik kimliğini reddeden erkeklerin neyi reddederek, neyi benimseyerek ve ne gibi deneyimlerden geçerek kendi kimliklerini kurduklarını incelenmiştir. Bu amaçla kendisini muhalif olarak tanımlayan on sekiz erkekle yarı yapılandırılmış derinlemesine görüşmeler yapılmıştır. Araştırma feminist duruş noktası yöntemiyle yürütülmüştür. Görüşülenler farklı toplumsal muhalefet alanlarından erkeklikleri kapsaması amacıyla sosyalist, anarşist, komünist, hayvan hakları savunucusu, vicdani retçi, sosyal demokrat ve feminist erkeklerden oluşmuştur. Araştırma kapsamında görüşülen muhalif erkeklerin erkekliklerini nasıl inşa ettikleri babalarla ilişkiler, sünnet, cinsellik, askerlik, çalışma/iş- güç sahibi olma ve yuva kurma deneyimleri üzerinden sorgulanmıştır. Alternatif erkeklik kimliklerinin nasıl kurgulandığının izini sürmek adına erkekleri değişime götüren nedenler irdelenmiştir. Elde edilen veriler erkeklerin değişiminde kurucu rol oynayan siyasetin feminizmler olduğuna işaret etmiştir. Görüşülen muhalif erkeklerin, egemen erkekliği dönüştürme potansiyelini taşıdıkları görülmüştür. Buna karşılık bu erkeklerin kimi durumlarda patriyarka ile işbirliğine devam ettirdikleri anlaşılmıştır. Muhalif erkeklerin feminizm müttefiki ilan edilmeleri konusunda temkinli yaklaşılması gerektiği öne sürülmüştür.
Türkiye'de pembe ekonomi: Gay yaşam kültürünün ekonomi politiği

1968'in açtığı çığırın ardından elde edilen sosyal dönüşüm potansiyeli farklıöznellikler açısından önemli bir kazanımken 1980'lerle başlayan neoliberal küreselleşme süreci, öznelliklerin dönüşme-dönüştürme potansiyelini büyük oranda lağvetmiştir. İktisadi olarak neoliberalizm, sosyolojik olarak küreselleşme, kültürel olarak postmodernizm olarak tabir edilen bu süreç, eşcinselleri de kapsamıştır. Bu bağlamda gay yaşam kültürü, eşcinselliköznelliğini küresel tüketim alanı olarak yeniden üretmiştir. Ancak eşcinselliğin burjuva bir yaşam kültürüne dönüştürülmesi yoluyla yerellik vurgusu silinmemiştir. Bu açıdan Türkiye'deki gay yaşam kültürünün yaşanılış ve algılanış biçimleri yerel özgüllükiçermektedir. Neoliberalizm öncesinde açık toplumsal mekanizmalarla dışlanan ve baskılananeşcinsellerin, neoliberalizmle birlikte tüketici kitle olduğunun keşfedilmesi pembeekonominin kafeleriyle, barlarıyla, turizm acentaları, sağlık ve hukuk merkezleriylekurumlarını oluşturmasına neden oldu; böylece kurulan gettolarda gay kültürü içinde gayhayatı yaşama imkanı bulan eşcinseller, kültürel olarak kabul edilmenin verdiği rahatlıkla, cinsel özgürlükler meselesiyle olan sorunlar farklı bir formda eritilmiş oldu. Gay kimliğinin
Güneydoğu Anadolu bölgesinde eğitimin fırsat eşitliği açısından değerlendirilmesi

Bu araştırma, Güneydoğu Anadolu Bölgesinde eğitimi, fırsat eşitliği açısından değerlendirmek amacıyla yapılmıştır. Araştırmada ilk olarak eğitim ile ilgili kavramlar, eğitimin geçirdiği aşamalar açıklanmıştır. kinci olarak eğitimde fırsat eşitsizliğine sebep olan etmenlerbelirtilmiştir. Eğitimde fırsat eşitliğini engelleyen ekonomik sosyal etmenlerdenekonomi, çalışan çocuklar, aile nüfusunun kalabalık oluşu, eğitimde cinsiyet ayrımcılığı ve göç etmeni; Güneydoğu Anadolu Bölgesine özgü yönleriyle incelenerek ve eşitsizlikler haritalarla desteklenerek açıklanmaya çalışılmıştır. Araştırmada üçüncü olarak, Güneydoğu Anadolu Bölgesi'nde eğitimde fırsat eşitliğini engelleyen eğitimsel dengesizlikler tablolar halinde sunulmuştur. Tablolardailk olarak 1998- 99 yılları arası örgün eğitimin her kademesinde okullaşma oranları verilmiştir. Bölgedeki eğitimsel eşitsizlikler olarak özel eğitim, okul öncesi eğitim, ilköğretim, ortaöğretim kurumlarında okul/sınıf, öğrenci, öğretmen unsurları, kız erkekoranları; yükseköğretimde öğretim elemanları, birleştirilmiş sınıflar, kapalı köy okulları, normal- ikili öğretim unsurlarının istatistiksel verilerinin Türkiye geneline oranının tespit edilip değerlendirmesiyle belirlenmiştir. Tablolarda son olarak Türkiye ve Güneydoğu Anadolu Bölgesinde yıllar itibariyle ilkokul, ortaokul, lise, üniversite, öğretim elemanları ve halk kütüphaneleri sayılarında orantılı, birbirine paralelilerlemenin, fırsat eşitliğine yönelik gelişmelerin yaşanıp yaşanmadığı tespit edilmiştir. Sonuç ve değerlendirme kısmında ise, araştırmanın bulgularından hareket edilerek varsayımların doğruluğu test edilmiştir.
A sociological profile of street children in Ankara

Bu çalışma, Ankara'da sokakta çalışan veya yaşayan çocukların bir profilini çizebilmek amacıyla düzenlenmiştir. Bu kapsamda, çocukların hayat hikayeleri ve Sosyal Hizmet Uzmanları ile yapılan derinlemesine mülakatlardan faydalanılarak, sokak çocukları Sosyal Dışlanma Kavramı çerçevesinde ele alınmıştır. Sosyal Dışlanma 1960'lı yıllar Avrupa'sında, materyal ve sosyo-kültürel anlamda yoksun grupları tanımlamak için ortaya atılmıştır. Bu çalışma, niteliksel araştırma metotlarını kullanarak çocukları sokakta yaşamaya ve çalışmaya iten nedenlerin Sosyal Dışlanma ile açıklanabileceği varsayımı ile gerçekleştirilmiştir. Giriş bölümünün ardından, İkinci Bölüm Sosyal Dışlanma ile ilgili kuramsal çerçeveyi çizmekte. Üçüncü Bölüm, Sokakta yaşayan ve çalışan çocukların hayat hikayelerine odaklanırken, dördüncü bölüm sosyal hizmet uzmanları ile yapılan derinlemesine mülakatlardan elde edilen bilgileri sunduktan sonra bu bilgileri hayat hikayeleriyle karşılaştırarak, genel olarak çocukların sokakta bulunma ve çalışma nedenlerini Sosyal Dışlanma çerçevesinden anlamaya çalışmakta.
Peter L. Berger'in sosyoloji anlayışına göre modern toplumda din sorunu

Bu çalışmada, Berger'in sosyoloji anlayışında modern dünyada din sorunu incelenmiştir. Öncelikle onun bilgi sosyolojisi ortaya konmuş ve bilgi sosyolojisini din sosyolojisiyle nasıl birleştirdiği üzerinde durulmuştur. Berger modern dünyada din sorununu, sekülerleşme ve çoğulculuk kavramları çerçevesinde ele almaktadır. Berger sekülerleşmeyi, toplumsal ve kültürel alanlarının dinsel kurumlar ve sembollerin hakimiyetinden çıkarıldığı bir süreç olarak tanımlamaktadır. Birçok sosyologdan farklı olarak Berger, toplumun sekülerleşmesinin yanında insan bilincinin sekülerleşmesinden de söz etmektedir. Ancak 1980'li yıllarda dünyanın birçok coğrafyasında dinsel hareketlerin yükselişe geçmesiyle, ampirik delillerin ışığında sekülerleşme tezini gözden geçirmiş ve modernite ile dinin uyuşmazlığı fikrinin geçerli olmadığını öne sürerek sekülerizmden dönüşten bahsetmiştir. Berger, çoğulculuğu, yaşam dünyalarının çoğulculaşması bağlamında ele alır ve dinsel çoğulculuğu da farklı dinsel grupların devlet tarafından hoşgörüyle karşılandığı ve birbirleriyle serbestçe rekabet ettikleri bir durum olarak tanımlar. Berger, çoğulculuğun, dinsel inançları göreceli hale getirdiğini ve birey bilincinde dinsel inançların sorgulanmaksızın kabul edilen statülerini çökertmeye başladığını düşünmektedir. Çoğulcu yapıda, genel toplumsal kabul görmenin sağlanamadığı durumlarda da gerçekliğin dinsel tanımları, kesinlik niteliklerini kaybetmişler ve tercih meselesi haline gelmeye başlamışlardır.
The interplay between Turkish and Hungarian nationalism: Ottoman Pan-Turkism and Hungarian Turanism (1890-1918)

oz TÜRK VE MACAR MİLLİYETÇİLİĞİ ARASINDAKİ ETKİLEŞİM: OSMANLI PAN-TÜRKÇÜLÜĞÜ VE MACAR PAN-TURANCILIĞI (1890-1918) Oğuz, Alaattin Yüksek Lisans, Sosyoloji Bölümü Tez Yöneticisi: Assoc. Prof. Dr. Ceylan Tokluoğlu Eylül 2005, 134 sayfa Bu tezde Osmanlı Pan-Türkçülüğü ile Macar Pan-Turancılığının ortaya çıkması ve gelişmesi 1890 ve 1920 yılları arasındaki dönem dikkate alınarak ele alınmıştır. Konu üzerindeki teorik okumalar ve literatür çalışması gösterdi ki, bu iki tür milliyetçilik, devlet bürokratlarının ve entelektüellerin devleti çöküşten kurtarma çabaları ve ulusal kimlik üzerine tartışma başlatmaları, ya da devlet elitleri ve soylu sınıfların devleti dışsal tehditlere karşı korumayı hedeflemesi ve ulusal çıkarları sağlamanın yollarını aramaları durumlarında mümkün olmaktadır. İlk durum Osmanlı Pan-Türkçülerine uyarken, ikinci durum Macar Pan-Turancılarım tanımlamaktadır. Tez, birbirleriyle ilintili üç temel bölümden oluşmaktadır. İlk bölüm ulusçuluğun tarihsel ve teorik gelişmesi ve pan hareketlerin ulusçuluk teorileri içerisindeki konumuna odaklanmaktadır, ikinci bölümde Türk milliyetçiliğinin ve Pan- Türkçülüğün ortaya çıkışı tarihsel bağlamda analiz edilmiştir. Üçüncü bölüm Macaristan'da Pan-Turancılığın ortaya çıkması ve bu akımın I. Dünya savaşının sonuna kadarki süreçte Osmanlı Pan-Türkçüleriyle olan ilişkisi üzerinde durulmuştur. Bu nedenden dolayı, ilk olarak Türk ulusçuluğunun ve Pan- Türkçülüğün tarihsel kökenleri araştırıldı. Böylece Osmanlı modernleşmesi, batılı siyasal kavram ve düşüncelerin yayılması ve ulusalcı ve seküler bir aydın kesiminin oluşmasına ne şekilde etkide bulunduğu ortaya çımış oldu. Aynı zamanda, Türk ulusçuluğunun ve Pan-Türkçülüğün siyasallaşmasında Türkolojinin ve Rusya Türklerinin de rolü ve etkisi de yorumlanabilmiş oldu. ikinci olarak, Pan- Turancılığın ortaya çıkması ve gelişmesini açıklayabilmek için Macaristan'ın 19. Yüzyıldaki siyasal durumu ortaya kondu. Sonrasında Macar bilim akademilerindeki Macarlar'ın kökeni ile ilgili dilsel tartışmalara odaklanıldı, iki ülkenin de siyasal ve kültürel durumlarını belirlemek, Osmanlı ve Macar milliyetçileri arasındaki ilişkiyi aydınlatmak açısından zorunlu bir konuma sahiptir. Tez boyunca, Osmanlı Devleti'nin ve Macaristan'ın farklı siyasal koşul ve zorunluluklara sahip oldukları vurgusu yapıldı. Osmanlı devlet bürokratları ve aydınları devleti kurtarma amacını taşırlarken, Macar elitleri ve aydınları Macar ulusal çıkarlarına odaklanmışlardır. Kültürel ve siyasal alanlarda bazı güçlü ilişkiler ve ortaklıklar olsa da, Macar Pan-Turancıları ile Osmanlı Pan-Türkçüleri farklı devlet geleneklerine sahiptirler. Türk ulusçuluğu ve Pan-Türkçülük devleti kurtarmayı ve yeni bir ulusal kimlik yaratmayı hedeflemiştir. Bununla birlikte. Macar ulusçuluğu ve Pan-Turancılık, yayılmacı bir politika güderek Macarlar' in çıkarlarına yönelmiştir. Hedef ve pratikteki farklılık, bu iki hareket arasındaki ilişkinin neden geçici bir konumda kaldığını açıklamaktadır.
Serbest zaman, ideoloji ve toplumsal düzenin yeniden üretimi

Endüstri toplumları ile birlikte ortaya çıkan ve günümüze kadarki süreç içinde gittikçe artan serbest zamanın insanlar için anlamı, öncelikle çalışma zamanı tarafından belirlenir. Gerek sosyal zamanın baskısı ve gerekse de ideolojik söylemin koşullandırmışlığı içinde yaşanan serbest zaman etkinlikleri, belirleyici oranda çalışma zamanına angaje durumdadır. Çalışma zamanı dışmda kalan boş zamanın, serbest zaman dışındaki diğer dilimini oluşturan zoraki zamanın artış hızı, boş zamanların artış hızından daha yüksektir ve serbest zaman etkinliklerinin angaje durumda olduğu bir başka zaman dilimidir. Serbest zaman etkinliklerini çeşitli kriterlere göre sınıflandırmak mümkün olduğu gibi, salt - kendisi bir serbest zaman etkinliği olmasına rağmen - oyun temelli bir sınıflandırma da yapılabilir. Bu da, oyun etkinliğinin tüm diğer etkinliklere göre ayrıcalığını gösterir ve içerdiği özellikler nedeniyle ; tüm diğer etkinliklerden farklı olarak, insanm özgür bir şekilde kendisini gerçekleştirebileceği, öz-düşünümün - kendini tanımanın - koşullarını yaratarak, zaman algısını ve ideolojik hegemonyayı deforme edebilme ve yaratıcı, özgün kurguların olanaklı olabileceği bir yaşam alanıdır. Kitle toplumu, kitle kültürü, kitle endüstrisi gibi niteliklerle karakterize edilen modern toplum, aynı zamanda boş zamanlı toplum olarak da adlandırılabilir. İletişimin çok büyük bir önem kazandığı bu toplumda iletişim ve kültür aracılığıyla, ideolojik hegemonya ve düzenin meşruiyeti sağlanabilmektedir. İnsanın toplumsal bütünle ilişkisini sağlayan popüler kültür etkinlikleri, kitlelerin bütünleşmeyi deneyimlemesidir. Bütünleşme, çalışmanın geçmişşteki kutsallığını yitirmesi ve zaman olarak kısalması nedeniyle, boş zamanların ve özellikle de serbest zamanların denetlenmesine ve güdüm lenmesine yönelik gereksinmeyi yaratır. Böylece düzenin koşulları ve amaçları tümüyle doğrulanır. Öncelikle hegemonyanın varlığı, sonrasında ise yaşam alanlarını tümüyle tüketebilmesinin olanaksızlığı düşünüldüğünde, bir karşı-hegemonya olasılığı da her zaman söz konusudur. Bu noktada farklı bir başarı ölçümü ile kendi saptadığı hedeflere yönelik tasarımlara ve gerçekleştirme gücüne sahip özerk insanlar toplumu tartışılmalıdır. 189
Sosyolojik açıdan suç korkusu ve yaşam memnuniyeti: Mersin ili örneği

Suç korkusu son 50 yılda sosyal bilimlerde popüler olan konulardandır. Öncelikle kriminolojinin ilgi alanına girdiği görülen suç korkusu daha sonraları sosyolojik perspektiften de incelenmeye başlanmış, mağduriyet korkusuna neden olan bireysel ve çevresel faktörler incelenmiştir. Araştırmaların özellikle Avrupa ülkelerinde yoğunlaştığı görülmektedir. Yapılan araştırmalar suç korkusunun artık modern toplumların karşılaştığı sosyal sorunlardan birisi olduğunu göstermektedir. İnsanlar modernleşmenin yol açtığı bu sorunla baş etmek için davranışlarını kısıtlamakta, suç mağduru olmamak için çeşitli önlemler almaktadır. Türkiye'de ise konuyla ilgili yapılan çalışmalar azınlıktadır. Sosyolojik açıdan Suç Korkusu ve Yaşam Memnuniyeti: Mersin İli Örneği başlıklı bu çalışma, suç korkusunun kaynakları ile insanların davranışları üzerindeki etkisi üzerine odaklanan sayılı çalışmalardan birisidir. Çalışmada suç korkusuna neden olan mikro ve makro faktörler bir arada ele alınmakta, insanların davranışları üzerinde etkisine odaklanılmaktadır. Ayrıca suç korkusunun öznel refahın bilişsel bileşenini oluşturan yaşam memnuniyeti boyutu üzerindeki etkisi de ölçülmektedir. Suç korkusunun dinamikleri ve belirleyicileri hakkında dünyada çok fazla çalışmaya rastlanırken, yaşam memnuniyeti boyutu üzerindeki etkisini inceleyen çok az çalışma görülmektedir. Türkiye'de ise bu konuda yapılan bir çalışma bulunmamaktadır. Araştırma hem kent tarihi hem de sosyal yapısı nedeniyle dikkat çeken kentlerden Mersin'de yapılmıştır. Çalışma Mersin Büyükşehir Belediyesine 10 mahallede gerçekleştirilmiştir. Mahalleler sosyoekonomik düzeylerine göre üst, orta ve alt sınıf mahalleler olarak üç tabakaya ayrılmış, toplam 800 hane halkı ile anket uygulaması yapılmıştır. Elde edilen veriler SPSS 18.00 paket programı aracılığıyla analize tabi tutulmuştur. Yapılan bağımsız örneklem t testi, korelasyon, varyans ve regresyon analizi sonuçlarına göre r Mersin'de yaşayan ve örnekleme dahil olanların suç korkuları ve mağduriyet risk algıları yüksektir. Bu nedenle insanlar suçtan korunmak amacıyla bazı önlemler almakta ve davranışlarını kısıtlamaktadır. Mağduriyet risk algısı suça maruz kalma korkusunu en fazla etkileyen değişkendir. Suça maruz kalma korkusu ile yaşam memnuniyeti arasında bir ilişki yoktur.
Geleneksel mahallede toplumsal hafıza: Bursa Emirsultan Mahallesi

Bu çalışmada, sosyolojik düzlemde hafıza-mekan ilişkisine odaklanılarak, geleneksel özelliklere ve tarihi bir geçmişşe sahip bir mahallede toplumsal belleğin oluşumu, korunması ve aktarılması konuları araştırılmaktadır. Toplumsal hafıza ve mahalle, çalışmanın merkezinde yer alan kavramlardır. Toplumsal bellek, bireylerin zihinlerinde yerleşik olmakla birlikte bireysel hafızaların dışında var olan ve bireysel hafızalarımızı da etkileyen ve şekillendiren bir toplumsal hatırlama olgusudur. Her bir bireyde, bireysel bir yeti olduğu düşünülen hafızanın dışında, aile, dini gruplar, köy ve mahalle gibi aynı anda içinde bulunduğu veya mensup olduğu toplumsal grup adedince toplumsal hafıza katmanı bulunmaktadır. Mahalle ise, aileden sonra bireylerin en yakın fiziki grubunu oluşturmaktadır. İnsan ilişkilerinin mekansal izdüşümü olarak tanımlanan mahalle, bireylerin hafızasını şekillendiren önemli bir toplumsal grup olmanın yanı sıra toplumsal ilişki ve çerçevelerin belirlendiği önemli bir mekandır. Çalışmada, geçmişşi 14. yüzyıla kadar uzanan, belirli gelenek, adet, tören, alışkanlık, pratik ve kurallar gibi kendine has hususiyetlerinin yanında Osmanlı Devleti'nin ilk başkentliğini yapmış Bursa'nın tarihi ve kültürel arka planı nedeniyle araştırma yeri olarak Bursa Emirsultan Mahallesi seçilmiştir. Nitel görüşme tekniği kullanılarak mahallede yaşayan veya geçmişşte yaşamış olan 20 kişi ile yarı yapılandırılmış soru formu üzerinden görüşmeler gerçekleştirilmiştir. Sonuç olarak, araştırma neticesinde elde edilen veriler, i) mahalle tarihi, algısı, anlatıları ve değişimi, ii) mekanlar, iii) tören ve etkinlikler, iv) ilişkiler, pratikler ve alışkanlıklar ve son olarak v) şahsiyetler şeklinde beşli bir tasnifle kategorize edilerek sunulmaktadır. Ayrıca mahalledeki toplumsal hafızaya dair bulgular analiz edildiğinde dini inanç, tarihilik ve değişim temaları ön plana çıkan çıkmaktadır.
Müslüman insan ile kapitalist insanın ekonomik davranışlarının karşılaştırması

Sosyal bilimlerde herhangi bir kavramı; kavramın oluştuğu kültür havzasından, semantikten, ekonomik, sosyal ve dini temellerinden bağımsız incelemek, anakronizm ve 'eş mekanlılık' problemini beraberinde getirecektir. Her kavram, ancak kendi sosyal yapı içerisinde tam bir karşılık bulabilir. Kavramın ortaya çıktığı ortamın göz ardı edilmesiyle ortaya çıkacak anakronizm ve 'eş mekanlılık' yanılgısı; 'kavramı' taşıdığı reel gerçeklikten soyutlayarak bir başka kültür havzasına taşıyacaktır. Bu yanılgı beraberinde eklektik bir düşünceyi getirecektir. Kapitalist iktisat ile İslam iktisat teorisini anlamak; başta bu teorilerin teşekkül ettiği kültür havzası, sosyal ve siyasal ortamın analiz edilmesini gerektirir. Her iki iktisadi teori kendi paradigmaları içerisinde anlamlı bir bütünün parçası olarak görülebilir. Çalışma boyunca kapitalist iktisadın ve İslam iktisadının teorik zemini, toplumsal yapılanmadaki rolü ve süreci kendi paradigmaları içerisinde anlatılmaya çalışıldı.
Capitalist food regime and the agrifood problem: A critique of political economic and post-developmentalist understandings of the agrarian/peasant question

Tarım-gıda ilişkilerine yönelik analizlerde 1980 lerin sonlarından bugüne uzanan zaman diliminde gözlenen çeşitlenme ve farklılaşma süreçleri, eleştirel-tarım-gıda çalışmalarının yükselişi olarak görülebilir. 1960 ların sonlarından 1980 lerin sonlarına kadar eleştirel çevrelere hakim olan köylülük çalışmaları ile kıyaslandığında, eleştirel tarım-gıda çalışmalarının yükselişi ilgili literatürde önemli bir kuramsal yeniden yapılanma anlamına gelmiştir. Bu kuramsal yeniden şekillenme süreci, kendisini özellikle tarım/köylü sorunu kavramsallaştırmalarında gözlenen post-kalkınmacı dönüşte göstermektedir. Bu zeminde, bu tez, güncel tarım/köylü sorunu tartışmalarının, aynı zamanda bir açmaz olarak da görülebilecek olan, ekonomi-politik ve post-kalkınmacı yaklaşımlar arasındaki bir yarılma ile şekillendiğini iddia etmektedir. Bahsi geçen yarılmanın sosyal kuram bağlamında eleştirel bir değerlendirmesi olan bu tez, eleştirel bir toplum kuramı olarak Marksizm temelinde, gıda rejimi kavramının kapitalist gıda rejimi olarak ve tarım/köylü sorununun kapitalizmin tarım/gıda sorunu olarak yeniden kavramsallaştırması aracılığıyla, tartışmanın her iki kutbunun güçlü yanlarının bir araya getirilebileceğini ve bu yolla bu açmazdan çıkılabileceğini savunmaktadır.
Arab Spring in Tunusia, Egypt, Libya: Implications for a Saudi Arabian Spring

Bu çalışmanın amacı Libya, Mısır ve Tunus'un Arap Baharı tecrübesine dayanarak, Suudi Arabistan vakası için çıkarımları ortaya koymaktır. Libya, Tunus ve Mısır ile Suudi Arabistan karşılaştırılarak, Suudi Arabistan vakasının kendine haslığı üzerinde durulacaktır. Suudi Arabistan'ın iç ve dış dinamiklerinin ülkeyi Arap Baharı hareketine karşı daha dirençli bir hale getirdiği savunulacaktır. Ayrıca, demokratikleşme teorilerinin Suudi Arabistan vakasını açıkmalada yeterli olmadığı vurgulacaktır. Bunun yerine, Suudi Arabistan'ın politik kültürel yapısının, petrole dayalı ekonomisinin, babadan oğula geçen sisteme dayalı siyasi tarihinin ve Amerika ile olan iktisadi ve siyasi ilişkilerinin yanısına sivil toplum yapısı ile medya ve sosyal medyanın sınırlı gücünün Arap baharının etkilerinin azalmasında daha fazla açıklayıcı gücü olduğu savunulacaktır.
Muhafazakar ütopist aydın: Hüseyin Nihal Atsız ve romanları

'Muhafazakar Ütopist Aydın; Hüseyin Nihal Atsız ve Romanları' adlı bu çalışmada, bir muhafazakar ütopist olarak Hüseyin Nihal Atsız ve romanları, geleneksel milliyetçilik bağlamında analiz edilmiştir. Atsız'ın muhafazakar ütopyasını ortaya koyduğu romanlar, milliyetçilik ve muhafazakarlık ile ilgili teorik kitaplar ana materyaller olarak kullanılmıştır.
Orta sınıflaşmanın kültürel yeniden üretimi: Denizli örneği

Bu çalışmada sınıf tartışmalarının en önemli odağını oluşturan orta sınıflaşma durumu ele alınmıştır. Sınıfın nesnel varoluşu üzerinden temellenen sınıf tartışmaları, üretim ilişkilerinin değişime uğramasıyla yeni bir ivme kazanmıştır. Farklı bakış açılarıyla yorumlanmaya muhtaç hale gelen sınıf ve sınıfsal konum araştırmaları orta sınıf katmanlarına yoğunlaşmıştır. Orta sınıf katmanlarının dayandığı kaynakları açığa çıkarma girişimi, bildiğimiz anlamdaki sınıf algılayışlarına farklı bir boyut kazandırmıştır. Sınıfın, nesnellik barındıran konumundan, algılanış biçimlerine yani yorumlanış biçimlerine odaklanan bu yeni perspektifler, dikotomik anlayışlara getirdikleri eleştirilerle gündeme gelmiştir. Bu eleştiriler, sınıfsal konumların ekonomiye indirgenemeyeceğini, çatışma temelindeki iki sınıfın haricinde sınıflar ve sınıfsal pratiklerin olduğu yönündedir. Sınıfsal konumun ilişkiselliği içerdiği ve statü gruplarının da sınıfsal boyutu olduğunu ifade eden Weber'den hareketle sınıf kuramını oluşturan Bourdieu, sınıfları anlaşılır kılmak adına ekonomik, kültürel, sosyal ve sembolik sermaye kavramsallaştırmasını ön plana çıkarmıştır. Bourdieu'nün inşacı sınıf anlayışına göre bu sermaye tiplerinin hacmi, niteliği ve aktarımı sınıfsal konumu tayin etmektedir. Dolayısıyla sermaye tiplerinin ne ölçüde gerçekleştiğine odaklanmayı önermektedir. Biz de Bourdieu'dan hareketle, Denizli'de yaşayan, toplumsal hareketlilik yoluyla işçilikten işverenliğe geçen bireyleri konu edindiğimiz saha çalışmamız aracılığıyla orta sınıf konumunu elde eden bireylerin gündelik hayatlarındaki pratiklerin sınıfsal açıdan anlamlandırılmasını ele aldık. Katılımcıların sınıf geçmişşleri ve gündelik hayat pratiklerini bir araya getirerek yorumladığımız saha çalışmamız, sınıfın günümüz toplumlarında ihtiva ettiği anlam üzerine bir yorumlama denemesi sunmaktadır.