turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Servet-i Fünun edebiyatı romanlarında aile, kadın ve çocuk

Tanzimat'tan sonraki süreçte siyasi alanda olduğu gibi sosyal alanda da pek çok değişiklik meydana gelmiştir. Sosyal yaşamdaki bu değişiklikler romanlara da yansımıştır. Bu anlamda roman yazarları, değişen yaşamın bireyler üzerinde oluşturduğu etkinin topluma sıçrayan yanını sanatsal bir formda anlatmışlardır. Özellikle Servet-i Fünun romanı, yeni bir medeniyetle tanışan ve karşılaştığı bu medeniyetin kültürünü içselleştiren ailelerin yaşam tarzları üzerine kurgulanmıştır. Servet-i Fünun romanındaki aileler, yeni yaşam tarzının etkisinde kalan sosyal bireylerden oluşmaktadır. Bu ailelerin bireyleri, genellikle çevreleriyle bütünleşme eğilimi içinde görülürler. Bu anlamda, yaşadıkları çevrenin yaptırımlarıyla yaşamlarına yön verirler. Dar bir çevrede yalı hayatı süren geleneksel ailelerde dışa kapalı bir yaşam görülürken, konak hayatı süren ya da apartmanda yaşayan modern ailelerde tam anlamıyla dışa dönük bir yaşam tarzı görülür. Kadınlar, Servet-i Fünun romanlarında birinci dereceden kahramanlar olarak karşımıza çıkmaktadır. Servet-i Fünun romanındaki kadınlar, eğitimli, dışa dönük ve modern tiplerdir. Bunların dışında içe kapanık kadınların dışa kapalı bir yaşam sürdükleri görülmektedir. Bu romanlardaki kadınların sindirilmiş ve bastırılmış olmamaları onların yaşam algılarında aşk, eğlence, giyim ve modayı ön plana çıkarmalarına sebep olmuştur. Çocuk öznenin yetişkinler dünyasında birey olarak yer edinmesi, Servet-i Fünun romanında görülen bir olgudur. Özellikle Halit Ziya Uşaklıgil'in romanlarında çocuk sevgisi ve çocuklara verilen eğitim romanlardaki yan temalar olarak karşımıza çıkmaktadır.
The Social position of women as reflected in George Eliot's The Mill on the floss and Middlemarch

George Eliot'ın eserlerinde kadının toplumdaki yeri ve rolü en önemli temayı oluşturur. George Eliot'ın yaşadığı Kraliçe Viktorya döneminin sosyal açıdan yakından incelenmesi, bu önemli on dokuzuncu yüzyıl yazarının sanatsal görüşünün genel çerçevede anlaşılmasında önemli bir katkı oluşturur. George Eliot'ın yaşadığı yıllar (1819-1880) İngiltere'de kadının özgürlüklerine ve haklarına kavuşması açısından çok önemli bir dönemi kapsar. Bu dönemde görülen ve kadının toplumdaki yeri dahil, sosyal yaşamı her yönden etkileyen siyasi, dini ve özellikle ekonomik değişiklikler söz konusu dönemi gerek sosyal gerek ekonomik gerekse sanatsal olağanüstü ilginç kılmıştır. Bu tezin Giriş bölümünde, toplumun George Eliot'ın yaşadığı dönemde kadınlara ilişkin sosyal, siyasi ve ekonomik tutum ve davranışında görülen değişiklikler incelenerek bu toplumsal konunun geçmişşi hakkında gelişmeler ele alınmıştır. Tezin sonraki bölümlerinde yazarın seçilmiş iki eseri, The Mill on the Floss (1860) ve Middlemarch (1871-72) romanları incelenmiştir. Tezin Birinci bölümünde, The Mill on the Floss (1860) ve Middlemarch (1871-72) romanlarının kadın kahramanlarının kısıtlı düşünce ve eylem alanlarına sahip olmaları nedeniyle yaşadıkları dönemde az veya çok bir ıztırap çektikleri sonucuna varılmaktadır. Eserlerdeki tüm kadınların kendilerinin yaşadıkları bu dar dünya ve görüş çerçevesinde mutlu olamadıkları gözlenmektedir. Ill İkinci bölümde varılan sonuç ise George Eliot'ın roman kahramanları Maggie Tulliver ve Dorothea Brooke'un yaşamlarında karşılaştıkları yanlış anlaşılma ve hataların kadınlara o dönemde sağlanan eğitim olanaklarının geliştirilmesi ile önlenebileceğini merkezindedir. Tezin Üçüncü bölümünde, George Eliot'ın yukarıda anılan iki eserinde çok az gerçek mutlu evlilik örnekleri verebildiği ve bunun da nedenlerinin kadınların toplumdaki yerlerine ilişkin eşitsizlikte aranması gerektiği sonucu çıkarılmaktadır. Tezin Dördüncü bölümünde, George Eliot'ın kadınların sadece evlerinde değil, toplum hayatında da fikir ve uğraşlarında hak ettikleri gerçek değer ve saygıyı görebilmenin kadınlara tanınacak eğitim olanakları ile gerçekleşebileceği işlenmiştir. Tezin Sonuç bölümünde ise, George Eliot'ın önemli reformların yaşandığı bu dönemde kadınların güçlü erkek hakimiyeti ve toplumsal üstünlükleri karşısında kazanamadıkları mücadele görüşü irdelenmektedir. Aynı bölümde, ayrıca yazarın bu tam kazanılamamış mücadelenin ancak kadınlara yeteneklerini geliştirmek için gerekli imkanlar tanınması ile kazanılabileceği görüşü özetlenmiştir.
Türk masallarında ataerkillik, toplumsal cinsiyet ayrımcılığı ve kadın

Bu çalışmada Türk masallarında kadının toplumsal cinsiyet rolleri, erkek egemenliği ve kadının bu egemenlik anlayışı karşısındaki tutumunun incelenmesi amaçlanmıştır. Masalların mensup olduğu toplumun kültürleri, yaşayışları, inançları hakkında ipuçları vermesi gerçeğine dayanılarak kadın ve ataerkillik olgusunu seçilen masallardan hareketle su yüzüne çıkarmak amaçlanmıştır. İnceleme süreci çeşitli kaynaklardan ve internet bilgilerinden yararlanılarak oluşturulmuştur. Birincil kaynaklardan yararlanılarak hazırlanan çalışmada hem dünyada hem de Türkiye'de kadın ve ataerkil düzen hakkında yazılan kitaplar incelenmiştir. Sosyoloji ve felsefi alanda yazılan bu kaynaklardan yola çıkılarak edebiyat alanında masal türüyle alakalı eser sunan yazarların kitapları sentezlenerek Türk masallarında kadının yeri, rolleri ve erkek egemenliği karşısındaki tutumu belirlenmiştir. Türk masal motifleri kullanılarak kadın ve ataerkil olgu irdelenmiştir. İncelemeden elde edilen bilgilere göre kadının çok uzun bir süre erkek egemenliği altında yaşadığı; fakat toplumsal gelişmeler ve değişimler sayesinde özellikle kadının iş hayatına atılmasıyla birlikte erkek egemenliğini biraz daha hafifleten bir süreç yaşadığını görmek mümkün olmuştur. Özellikle erkek çocuk doğurma, toplumun kadına yüklediği sorumluluklar, namus kavramı ve kadının doğuştan getirdiği fiziksel özelliklerin erkeğin egemenliğini güçlendirdiği görülmüştür.
Ev yönetimi ve beslenme eğitiminin kadının mutfak faaliyetlerine etkisi

Ev yönetimi ve beslenme eğitiminin mutfak faaliyetlerini olumlu yönde etkilemesi beklenir. Ankara'nın 8 metropolitan ilçesinde bununan meslek liselerinde bu eğitimi alan ve almayan 95'er kadın öğretmenin mutfak faaliyetlerini kıyaslamak amacıyla yürütülen bu araştırmada veriler anket tekniğiyle toplanmıştır. Ayrıca bu öğretmenler arasından 50'şer öğretmen 3 gün için 'Zaman Ölçüm Formu' doldurmuşlardır. Araştırmaya alınanların çoğunluğu 37-46 yaş grubunda 2 çocuklu ve kendi evlerinde oturmaktadır. Mutfaklarda, eğitim almayan grupta az da olsa (% 3.2) duvardan duvara halı kullanıldığı saptanmıştır. Mutfak camlarında tel bulunduranların oranı % 11.1 olup, 2 grup arasındaki fark önemsizdir. Tek duvar tipi ve 6-8 m2 büyüklükteki mutfaklar yaygındır. Çelik tencere çok kullanılmaktadır. Çoğunluğun tost makinası ve el mikseri vardır (Tost makinesi olmayan eğitim alan grupta % 16.8, almayan grupta ise % 15.8, el mikseri olmayan eğitim alan grupta yine % 15.8, diğer grupta ise % 28 .4'dür). Az da olsa mikrodalga fırını olanlar vardır ( % 10 .0). Mutfakta % 17.9 oranında önlük kullanılmadığı (eğitim alan grupta % 14.8, almayanlarda % 21.0) % 52.6 oranında da yemek hazırlarken başm kapatılmadığı (eğitim alanlarda % 50.6, almayanlarda % 54.8) saptanmıştır. Ev yönetimi ve beslenme eğitimi alanların % 49 .4'ü, almayanların ise % 43 .2'si bulaşıkların makinede yıkandığı zaman daha temiz olduğunu belirtmişlerdir. Büyük bir çoğunluğun mutfakta elektrikli süpürgeyle temizlik yaptığı, yaklaşık yarısının da her gün mutfak zeminini süpürüp sildikleri belirlenmiştir. En fazla yapılan mutfak faaliyetlerinden olan yemek pişirme sıklığı bakımından gruplar arası fark önemlidir. Buzdolabı ve dolapların temizliğini ayda bir yapanların oranı % 47.3, 15 günde bir yapanların oram ise % 30'dur. iki grubun fırın temizleme sıklığı bakımından da farkı önemli bulunmuştur. Ev yönetimi ve beslenme eğitimi alan grubun bir gününün 4.23 saati diğer grubun ise 433 saati mutfakta geçmektedir. Genelde mutfak planlama, mutfakta hijyen, iş kolaylaştırma gibi konulara; tüm örgün eğitim alanlarında ve özellikle de ev yönetimi ve beslenme derslerinde davranışa geçebilmeyi sağlayacak şekilde yer verilmesi önerilebilir.
Meme kanseri olan kadınlarda kemoterapiye bağlı alopesinin algılanışı

Kanseri Olan Kadınlarda Kemoterapiye Bağlı Alopesinin AlgılanışıÇalışma meme kanseri olan kadınların kemoterapiye bağlı olarak görülen alopesiyi nasıl algıladıklarını belirlemek amacıyla gerçekleştirildi. Nitel araştırma türünde olan çalışmanın örneklemini, Karadeniz Teknik Üniversitesi Farabi Hastanesi Kemoterapi Ünitesi'nde tedavi alan 20 hasta oluşturdu. Veriler yarı yapılandırılmış görüşme yöntemi ile toplandı ve 'fenomenolojik analiz' yöntemi ile analiz edildi. Meme kanseri olan kadınların kemoterapiye bağlı alopesiyi nasıl algıladıkları ve edindikleri deneyimler; alopesi ile karşılaşmak, alopesiyi algılamak, saçsız olmayı saklamak, aloepsiden sonraki hayattaki değişim, umudu korumak ve yaşanılanları kolaylaştıranlar olmak üzere altı ana tema ve alt temalar olarak belirlendi. Kadınların kemoterapi nedeniyle alopesi üzüntü, kaygı, panik, pişmanlık yaşadıkları, alopesi ile karşılaşmak istemedikleri için saçlarını kazıttıkları ve alopesiyi saklamak için peruk, bandana ve başörtüsü gibi aksesuarlar kullandıkları belirlendi. Saçsız görünüm hastalıklarını belirgin hale getirdiği için sosyal ortamlardan kaçındıkları ve aile üyelerinden kendilerini sakladıkları ortaya çıktı. Meme kanseri olan kadınların kemoterapi tedavisi öncesi yaşayacakları süreç ve bu süreç ile nasıl baş edeceklerine yönelik bilgilendirme yapılması, alopesiyi önleme yöntemleri kadınlara anlatılıp tedavi esnasında uygulanması ve sağlık personelin bu süreçte hastaya destek olması önerilebilir.
Kadına yönelik şiddete ataerkil ve kültürel feminist açıdan yaklaşım: Ankara ili Yenimahalle ilçesi örneği

Kadına yönelik aile içi şiddet dünyada çok ciddi bir araştırma sahasına sahip olmasına rağmen Türkiye'de son derece zayıf bir araştırma alanı olmuştur. Kadınlara yönelik sözel, ekonomik, fiziksel ve cinsel şiddetin araştırıldığı bu çalışmada; kadınların yaşadıkları şiddet hipotezler bağlamında hazırlanan ve 76 sorudan oluşan yapılandırılmış soru kağıdı ile tespit edilmiştir. Bu çalışmada kadına yönelik sözel, ekonomik, fiziksel ve cinsel şiddet ile kadınların özel alan ve kamusal alanda aktif şekilde rol almaları bağlamında ataerkil kuramlar, kültürel feminist kuramlar, Nancy Chodorow'un cinsiyet kimliğini edinme sürecine ilişkin görüşleri ve Sosyal Öğrenme Kuramı temel alınarak incelenmiştir. Aynı zamanda erkeğin kendi ailesinde şiddete tanık olmasıyla kendi ailesine bu eylemleri taşıması ile uyguladığı şiddet arasındaki ilişki; kadının kendi ailesinde şiddete tanık olmasıyla şiddeti meşrulaştırma gerekçeleri arasındaki ilişki dikkate alınmıştır. Çalışmanın sonucunda, oransal farklılıklar olmakla birlikte, her kesimden kadının eşi tarafından sözel, ekonomik, fiziksel ve cinsel şiddete maruz kaldığı ortaya çıkmıştır. Erkeklerin, babalarının annelerine şiddet uygulamasına tanıklık etmesi ileride kendi eşine de bu davranışları tekrar etmesi riskini artırmaktadır. Alkol tüketimi ile şiddet arasında negatif yönlü bir ilişki tespit edilmiştir.
Bir iktidar tekniği olarak kadına yönelik tecavüz tehdidi

Hegemonik erkekliğin inşasında ve yeniden üretiminde toplumsal bağlamını bulan tecavüz, şiddetin cinsellikle birleştirildiği ve kadının bu kapsamda edilgen cinsel nesneler olarak konumlandırıldığı bir erkekliğin ifadesini oluşturmaktadır. Tecavüzün gerçekleşme sıklığı ve zeminindeki erkekliğin toplumsal olarak korunmasının ortaya çıkardığı düzenlilik, kadınlarda benzer sonuçlarla ortaya çıkan yaygın tecavüz korkusuna vücut vermektedir. Tecavüz korkusu, kadınlara yaygın olmakla ve benzer yaşam biçim ve mekanlarına yönelten etkisi ile sosyal bir sorundur. Toplumsal olarak, özellikle toplumsal cinsiyet normları çerçevesinde anlamlandırılan tecavüz ve aynı çerçevede kurulan tecavüz korkusu, kadınların yaşamlarını, toplumsal cinsiyet normlarına uygun olarak sınırlandırmaları ve biçimlendirmeleri ile sonuçlanmaktadır. Böylece, kadınların eril iktidar altında sınırlandırılmaları, bu normlar kapsamında fakat kadınların kendilerini içsel olarak denetlemeleri ve düzenlemeleri şeklinde gerçekleşmektedir. Bu bakımdan, tecavüz korkusu, kadınların eril iktidara tabiiyetlerini sağlamakta ve bu iktidarın sürdürülmesinde rol almaktadır. Böylece tecavüz korkusu politik bir meseledir. Eril iktidar, modern devlet iktidarı ve kapitalist üretim ilişkilerinin çakıştığı bir alana ait olarak tecavüz korkusu, farklı toplumsal iktidar ilişkileri arasındaki uyum ve karşılıklı ilişkilere dair bir gösteren olmaktadır. Aynı zamanda bu iktidar ilişkileri, tecavüz korkusunun oluşumu sürecine katılmakta ve tecavüz korkusunun tarihsel nitelikleri üzerinde belirleyici olmaktadırlar.
Gece vardiyasında çalışan hemşirelerde beslenme durumunun saptanması

Bu araştırma İstanbul ili İstanbul Tıp Fakültesi'nde görev yapan 18-60 yaş arası vardiyalı çalışan hemşirelerin beslenme durumlarını ve alışkanlıklarını incelemek amacıyla yapılmıştır. Araştırma İstanbul Tıp Fakültesi'nde gece vardiyasında çalışan 200 kadın hemşire üzerinde yapılmıştır. Veriler anket form, 1 günlük besin tüketim kaydı ve bazı antropometrik ölçümler yapılarak araştırıcı tarafından toplanmıştır. Verilen değerleindirilmesinde SPSS 22.0 istatistik paket programı kullanılmıştır. Değişken olarak yaş grubu kullanılmıştır. Kullanılan değişkenlerde istatistiksel olarak herhangi bir ilişki olup omadığının belirlenebilmesi için Kolmogorov-Smirnov Normallik testi, One-Sample T test, Two ındenpendent-Samples test ve Independent-Samples T testleri kullanılmıştır. Araştırma sonuçlarına göre kadınların yaş ortalaması 33 ,24, %53,5'i yüksek öğrenim mezunu, %63,5'i evlidir. Kadınların büyük çoğunluğu sigara (%55,5), alkol (%61,5) kullanmamaktadır. Kadınların yaklaşık yarısı (%48,5) günde 3 öğün beslenmektedir. Akşam öğününün diğer öğünlere göre daha düzenli tüketildiği görülmüştür. Kadınlar günde ortala 1,5 lt su tüketmektedir. Kadınların A vitamini tüketimi önerilenden yüksek, B1, B2, B6, E vitamini ve C vitamini alımları önerilenden düşük bulunmuştur. Kadınların yaş gruplarına göre vitamin ve mineral alımları incelendiğinde; yapılan istatistiksel çalışma sonucunda E, B1, B2, B6, C vitamini, fosfor, potasyum, kalsiyum, demir ve lif alımları arasındaki ilişki istatistiksel olarak önemsiz bulunmuştur. Kadınların her gün tercih ettikleri içecekler arasında sudan sonra en yüksek oran %84 ile çay ve %42, 5 ile kahvedir. Katılımcıların her gün tükettiği ekmek çeşidi %59, 5 ile beyaz ekmektir.
Amme hizmetinde kadın

Tez esas olarak giriş, dört bölüm ve sonuçtan oluşmaktadır. Girişte kısaca çalışmanın çerçevesi, yöntem ve kaynaklar üzerinde durulmuştur. Birinci bölümde iki ana başlık altında eski medeniyetler ve eski semavi dinlerden konunun tarihi seyri incelenmiştir. İkinci bölümde Türk Medeni Hukuku ve bazı çağdaş beşeri hukuk sistemlerin de kadına bakış özet olarak gözden geçirilmiştir. Üçüncü bölümde fizyoloji ve psikolojik açıdan kadın başlığı altında, kadın ve erkek arasındaki farklılıklar hakkında kaynakların imkan verdiği ölçüde modern bilimin verileri değerlendirilmiştir. Dördüncü bölüm esas bölümü teşkil etmektedir ki islam hukukunda durum incelenmiştir. Bu bölüm kendi içinde üç alt başlığa ayrılmaktadır. İlk başlık altında kadının her türlü kamu hizmetinde görev almasına karşı çıkanların ileri sürdükleri deliller ve görüşler üzerinde durulmuştur, ikinci başlık kadının kamu hizmetinde görev almasını bazı alanlarda kabul edenlerin delillerini ve görüşlerini içermektedir. Son olarak bütün alanlarda kadının kamu hizmeti yapabileceğini kabul edenlerin görüşleri ve delilleri incelenmiştir. İncelemelerimiz ışığında varabildiğimiz değerlendirmeleri içeren sonuç bölümü ile tez sona ermektedir.
Fibromiyalji sendromlu kadınlarda serum s100b, oksidan ve antioksidan kapasitenin klinik bulgularla ilişkisi

Amaç: Fibromiyalji sendromu, yaygın vücut ağrısı, yorgunluk, kötü uyku kalitesi ve kognitif bozukluklarla karakterize bir kronik ağrı sendromudur. S100 proteinleri pek çok hücresel olayda düzenleyici rolleri olan multifonksiyonel proteinlerdir. En çok çalışılan üyelerinden biri olan S100B proteini pek çok klinik patolojide ağrı ve depresyonun araştırılmasında kullanılmıştır. Oksidatif stres basitçe, vücudun antioksidan savunması ile hücrelerin lipid tabakasının peroksidasyonuna neden olan serbest radikal üretimi arasındaki dengesizlik olarak ifade edilir. Oksidatif stresin FMS patofizyolojisinde önemli bir rolü olabilir. Bu çalışmada fibromiyalji sendromlu kadınlarda serum S100B protein, total oksidatif stres ve total antioksidan sistem düzeyleriyle ağrı düzeyi, uyku kalitesi ve depresyon arasındaki ilişkinin araştırılması amaçlanmıştır. Gereç ve Yöntem: 1990 Amerika Romatizma Cemiyeti kriterlerine göre FM tanısı almış 40 hasta ve 43 kontrol çalışmaya alındı. Serum s100B düzeyi ELISA yöntemiyle ölçüldü. TAS, TOS, OSİ düzeyleri Erel yöntemi ile çalışıldı. Çalışmada istatistiksel analizler SPSS 18.0 programı kullanılarak yapıldı ve p < 0,05 olması anlamlı olarak kabul edildi. Bulgular: FMS'u olan hasta grubunda, serum S100B düzeyleri kontrol grubuna göre anlamlı düzeyde düşük bulunmuştur(p<0,05). TOS ve OSİ düzeyleri, hasta grubunda kontrol grubuna göre anlamlı düzeyde yüksek bulunmuştur(p<0,05). Beck depresyon ölçeği ve Pittsburgh uyku kalitesi skorlarının FMS'lu hastalarda kontrol grubuna göre anlamlı düzeyde artmış olduğu görülmektedir(p<0,05). S100B düzeyleri ile klinik parametreler arasında anlamlı bir ilişki saptanmadı (p>0,05). FIQ ile PUKİ ve BDÖ skorları arasında pozitif korelasyon tespit edildi(p<0,05).. BDÖ ile VAS arasında pozitif korelasyon tespit edildi(p<0,05). Sonuç: FM hastalarında artmış oksidatif stres, depresyon ölçeğinde ve uyku indeksinde yükseklik tespit edildi. Ağrının kötüleşmesi, uyku kalitesini, depresyonu ve fibromiyalji sendromunun etkisini arttırabileceği saptandı. Tüm bu bulgular ışığında FM hastalarının tedavisinin çok yönlü olması gerektiği; oksidatif stres, depresyon ve uyku bozukluğunun özellikle ele alınması gerektiği sonucu açığa çıkmaktadır. FM pataogenezinin aydınlatılması açısından da bu bulgular aydınlatıcı nitelikte olabilir.
Feminizmin İslam Hukuku açısından değerlendirilmesi

Bu araştırmada İslam'da kadına verilen haklar ve sorumlulukları ile İslam dışı birtakım olan feminizmin ortaya koyduğu kadın anlayışı ele alınıp işlenmeye çalışılmıştır. Feminizm kavramı incelenirken; anlamı, tarihçesi, çeşitleri ve pratik dünyadaki karşılığının olup olmadığı ortaya konmaya çalışılmıştır. İslam'da kadına verilen haklar, çocukken, evliliğinde, anne olduğunda, boşandığında ve sosyal hayatında olmak üzere başlıklandırılmış, kadının hakları karşılığında da belli sorumluluklarının olduğu da vurgulanmıştır. Kadının sorumlulukları Allah ve Rasulü'ne, kendine, kocasına, çocuklarına ve topluma şeklinde tasnif edilerek sunulmuştur. Son olarak ise feminizmin İslam hukuku açısından kısa bir değerlendirmesi yapılmıştır.
Kadın dindarlığının ayırıcı vasıfları: Bursa örneği

Bu araştırmada kadın dindarlığının ayırıcı özelliklerinin neler olduğu incelenmiştir. Kadınların din ile ilişkileri, dindarlıklarında hangi duyguları daha yoğun yaşadıkları araştırma konumuzun esasını oluşturmaktadır. Kadın ve erkeklerin cinsiyet farklılıkları onların dindarlıklarına da yansımaktadır. Bu farklılıkları tespit etmek için Bursa ilinde yaşayan 50 kadın ve erkek ile mülakat yapılmıştır. Kadınların duygusal, hassas, merhametli ve utangaç bir yapıya sahip olduğu görülmüştür. Erkeklerin de kadınlara gore daha akıl ve mantıkla hareket ettikleri, daha dik başlı ve baskın oldukları, bağımsızlığına düşkün ve asabi oldukları görülmüştür. Araştırma sonucunda kadın dindarlığına sevgi, merhamet, acıma duygusu hakim olurken; erkeklerde daha sorgulayıcı bir dindarlığın olduğu gözlenmiştir.
Türkiye'de İslami feminizm: İslami feminist perspektife ilişkin bir inceleme

Feminizm, insanlık tarihi içinde var olmuş ve günümüz dünyasında en kuvvetli şekildesavunulan düşünüş akımlarından birisidir. Özellikle Fransız İhtilali sonrası dönemde ortaya çıkan özgürlükçü ve devrimci fikirlerin gelişim dönemlerinde ve toplumsal normların artık sorgulanmaya başlandığı dönemde ortaya çıkan, kadın ve erkeğindoğadan gelen eşitliklerinin toplum, çalışma hayatı ve nice alanlarda daha sağlanması amacıyla ortaya koyulmuştur. Bu bağlamda, feminizm zaman içinde pek çok farklıfraksiyonlar ortaya çıkarmıştır. Fikrin ulaştığı farklı ülke ve coğrafi bölgelerdekisosyolojik ve dini etmenlerle kaynaşarak değişimlere uğradığını söylemek yanlış olmayacaktır. İslami Feminizm de özellikle 1990'lı yıllardan itibaren özellikle İslamCoğrafyası içinde ve Avrupa'da daha da yüksek sesle dile getirilmeye başlanmıştır. Bu fikir akımı, özellikle feminizmin çıkışının başlangıcından itibaren daha çok kabul edilen ataerkilliğin dinden kaynaklandığı fikrine ve İslamiyet'in kadını ikinci sınıf bir vatandaş olarak gördüğü fikrine karşı ortaya atılmıştır. Şüphesiz ki, İslami Feminizmde, ortaya çıktığı farklı ülkelerin, islam dininin çoğunlukta olduğu ülkelerde de olsa, fikrin ülke bazında algılanışı ve problem temellerinin dile getirişi farklılık göstermektedir. 1990'lar ile birlikte Türkiye'de de özellikle var olan Başörtüsüproblemi ile birlikte önemli bir kadın hareketi, bu fikri akımın sancağı altındasorunlarını dile getirmiştir. Çalışmada feminizm ve İslami Feminizmin tanımları ve tarihsel ilerleyişleri ile birlikte Türkiye'de kadın hareketinin bu perspektiften aşamalıilerleyişi ve dile getirdikleri ana sorunlara bir bakış sağlanmaya çalışılmıştır.