turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Tunceli yöresi Aleviliğinde ocaklar

Dışa kapalı, sözlü bir geleneğe dayanan, kendi içerisinde sosyo-kültürel normları üretip uygulayabilen Alevilik inancı ve Aleviler, son yıllarda birçok araştırmacının subjesi olma eğilimi göstermektedir. Alevi, Alevilik adını söylemek istisnai bir durum iken 1990'lardan sonra sıklıkla dile getirilen, hakkında çokça yazılıp çizilen, tartışılan, sağa sola çekiştirilen bir olgu haline gelmiştir. Alevilik-Bektaşilik, sırrı hakikate, insan-ı kamile, Hak'la Hak olmanın bilgisi ve kudretine ulaşmayı temel prensip haline getirerek, kendi topluluklarına kafa yormanın yanında kendisine kimlik bulmaya çalışanlarla da zorlu bir süreç yaşamıştır. Bu zorlu süreci yaşayanlar diğer birçok Alevi nüfusunun yaşadığı kentlerdeki gibi Tunceli'de de bulunmaktadır. Alevi geleneğinden gelen, toplumsal yaşantıları inanç temeline kurulu olan Tunceli Alevilerinin, Alevilik-Bektaşilik, mürşit-pir-rehber-talip, ocak algılayışları, Tunceli Yöresi Aleviliğinde Ocakların konumu, Ria Hak inancı, insana ve doğaya verilen değer çalışmamızda incelediğimiz konular arasındadır.
Huzurevlerinde ve aileleri yanında kalan yaşlıların sosyal destek ağları: Konya örneği

Bu çalışmada, huzurevi ve ev ortamında yaşayan yaşlıların sosyal destek ağlarının yapısı ve başarılı yaşlanmaya olan etkisi incelenmiştir. Huzurevi ve ev ortamında yaşayan yaşlıların sosyal destek ağı, ilişkide bulunulan kişi sayısı, maddi, duygusal, bilişsel sosyal destek düzeylerini tespit etmek için; araştırmanın nicel bileşenleri Lsns-18, Algılanan Arkadaş Desteği Ölçeği, Algılanan Aile Desteği Ölçeği; Sosyo-Çevresel Teori, araştırmanın ağ bileşenlerini oluşturan, sosyal ağ listesi, güven ağı isim üreteci, danışma ağı isim üreteci; Anthony Giddens'ın Yapılaşma Teorisi, derinlemesine görüşme formu ise H. Garfinkel'in Etnometodoloji yaklaşımıyla incelenmiştir. Araştırma verileri Konya Dr. İsmail Işık Huzurevi ve Konya ili ve ilçelerinde ev ortamında yaşayan toplam 417 katılımcıya uygulanmıştır. Araştırmadan elde edilen bulgular, yaşlıların sosyal destek ağlarının şekillenmesine yaşanılan ortamın yaptığı etki aktif yaşlanma, yaşama dahil olma, sosyal kültürel bütünlük tartışmaları çerçevesinde incelenmiştir. Huzurevi işlevsel teoriye göre çalışan, yaşlıyı edilgen pozisyona iten ve sosyal destek ağlarını zayıflatan bir modeldir. Yaşlıların hem çocuk hem de arkadaş ilişkilerini devam ettirebileceği, aynı zamanda onlara mümkün olduğunca yakın bir çevrede yaşamaya devam edebileceği 'mesafeli yakınlık' çözüm olarak ön plana çıkmıştır. Araştırmada, huzurevinde yaşayan yaşlıların maddi ve bilişsel sosyal destek ağlarında ailelerine yer vermedikleri, duygusal sosyal destek ağlarında ailenin kendileri için her şeyden önemli olduğu belirlenmiştir. Bu durum 'kaybedilen sosyal destek' olarak isimlendirilmiştir. Yaşlıların değer araştırması yapılmış ve en güvenilir kişinin eşleri olduğu, eşlerinden sonra katılımcılar erkek çocuklarını, kız çocuklarından daha çok güvenilir bulduklarını belirtmişlerdir. Kız çocuklarının ana ve babasına daha yakın olduğuna dair toplumsal algı doğrulanmamıştır. Bu durum araştırmanın beklenmedik sonucu olarak raporlanmıştır.
Civil society organizations in Turkey: Relations with the state and the case of Marmara earthquake from the perspective of CSOs

öz TÜRKİYE'DE SİVİL TOPLUM ÖRGÜTLERİ : STÖ'LERİN PERSPEKTİFİNDEN DEVLETLE İLİŞKİLER VE 1999 MARMARA DEPREMİ ÖRNEĞİ Serdar, Ayşe Yüksek Lisans, Sosyoloji Bölümü Tez Yöneticisi: Prof. Dr. Bahattin Akşit Ağustos 2002, 199 sayfa Bu tez Türkiye'deki sivil toplum örgütlerinin temel özelliklerini ve sorunlarını yine STÖ Terin bakış açısından incelemektedir. Tezin alan araştırması kapsamında anket ve derinlemesine görüşme yöntemleri kullanılmıştır. 10 ilde, 78 STÖ'nün yöneticileriyle 135 ve çeşitli kamu kuruluşlarındaki yetkililerle de 10 derinlemesine görüşme gerçekleştirilimiştir. Ayrıca, araştırma kapsamında dört ilde bulunan 39 STÖ'nün toplam 896 üyesiyle de anket çalışması yapılmıştır. Bu çalışmanın temel amaçları arasında devlet ve STÖ'ler arasındaki ilişkinin iki tarafça nasıl algılandığı ve yorumlandığını araştırmak da bulunmaktadır. Ayrıca, STÖ'lerin etkinlikleri sırasında devletle ne tür sorunlar yaşadıkları, STÖ üye ve yönetcilerinin kendi alanlarını tanımlayan mevcut yasaları nasıl değerlendirdiği, STÖ'lerin ve devletin etkinlikleri ve çalışma şekilleri arasındaki farkları nasıl yorumladıkları, 1999 Marmara Depremi deneyimini STÖ'ler üzerindeki etkileri bakımından nasıl değerlendirdikleri gibi başlıklar da bu çalışmanın kapsadığı konular arasındadır. Araştırma örnekleminin demografik özelllikleri ve STÖ'lerdeki örgüt içi demokrasi ve katılım konuları da bu çalışma tarafından ele alınmıştır. Son olarak, bu tezde anket örnekleminde yer alan STÖ'lerin kendi aralarında nasıl gruplar oluşturduğu, ve bu bölünmelerin ne tür sorunlar ve ayrışmalar etrafında gerçekleştiği hem anket verileri hem de derinlemesine görüşmelerin değerlendirmeleri kullanılarak analiz edilmiştir.
Kentsel mekanların kapitalist dönüşüm sürecinde bir deneyim alanı olarak gastronomi mekanları: Üsküdar ve Beşiktaş örnekleri

Gündelik hayat, bireylerin dünyaya gelip büyüdükleri verili bir alan olması nedeniyle çoğu kez üzerine yeteri kadar irdelenip düşünülmeyen bir zaman ve mekan örgütlenmesinden oluşmaktadır. Gündelik hayatın, görünen ve algılanan veçheleri dışında ideolojik çok eksenli boyutları bulunmaktadır. 1960'lı yıllarla birlikte ideoloji tartışmalarında bir dönüşüm yaşanarak ideolojik büyük anlatılar yerlerini postmodern kültür içerisinde gündelik hayat pratiklerine bırakmıştır. Neo-Marksist düşünceler çerçevesinde Henri Lefebvre'nin katkılarıyla, ideoloji tartışmalarında gündelik yaşamın kurucu öğeleri olarak, kapitalizmin zamansal ve mekansal örgütlenmesi ön plana çıkarılmıştır. Kapitalizmin günümüzde ulaştığı neo-liberal ekonomik aşamada tüketim etkinliği ve bireyin imajlarla çevrili yaşam evreni kültürel alanın temel özelliklerini oluşturmaktadır. Geleneksel toplumda iktisadi etkinlikler gereksinimler üzerinden gerçekleşirken, kapitalizmin ulaştığı aşama olan tüketim toplumunda ise sistem tarafından üretilen ve yapay olarak oluşturulan istekler üzerinden işlerlik kazanmaktadır. Günümüzde bireylerin temel yaşamsal etkinliği olan yeme içme eylemleri de bu yapıya uyum sağlayarak bir gösteri nesnesi haline dönüşmüştür. Küreselleşen kapitalist pazar içerisinde yemeğin hazırlanmasından, pazarlanmasına ve tüketilmesine kadar geçen süreçlerin içerisinde, egemen kapitalist güçler bu planlamalarda söz sahibidir. Bu açıdan bakıldığında gastronomi bir uzmanlık alanı olarak tüketim toplumunun işlerlik kazanmasında ayrıcalıklı bir yere sahiptir. Özellikle kentsel alanda kozmopolitan olarak tanımlanan dünya vatandaşlığı içerisinde küresel bir beğeni ve haz kültürü haline dönüşen gastronomi, medya aracılığı ile yaratılan imgeler ve yaşam tarzlarıyla dolaşıma sokulmaktadır. Bu çalışma, kapitalist dinamikler tarafından özellikle kentsel alanlarda yaratılan mekansal dönüşüm sürecine odaklanmaktadır. Kentsel mekanın tüketim toplumu değerleri ile şekillendirildiği günümüzde gastronomi mekanları öne çıkan mekansal pratiklerdir. Mekanın ideolojik doğası bu alanlara da sirayet ederek gerek içine katma gerekse dışlama stratejileri üzerinden işlemektedir. Bireysel kimliğin ise bu konularda önemli işlevleri vardır. Toplumların geçirdiği dönüşüm içerisinde gastronomi ve medya alanının kesişimin de kültürün ve kimliğin deneyimsel pratik aldığı günümüzde konunun kuramsal düzeyde tartışılması bu çalışmanın konusunu oluşturmaktadır.
Neo-muhafazakarlıkla gelen melezlik paradigması: Türkiye örneği

Bu çalışmada, 1980'lerle başlayan 2000'li yıllarda hız kazanan yeni muhafazakarlık kavramının uzantısı olan melezlik paradigmasının pratikteki görünümlerinin analizi amaçlanmıştır. İki bölümden oluşan bu çalışmada, karşılaştırmalı yöntemle tarihsel süreç içerisindeki toplumsal değişim birincil kaynaklara inilerek serimlenmeye çalışılmıştır. Aynı zamanda çalışmanın kavramsal çerçevesini oluşturan birinci bölümde muhafazakarlık ve yeni muhafazakarlık kavramları üzerinde durulmuştur. Çalışmanın ikinci bölümünde ise daha çok Türkiye üzerinden melezlik görünümleri sunulmuştur. Yeni orta sınıf olarak ele aldığımız Müstakil Sanayici ve İş Adamları Derneği'nin melez bir görünüm sergilediği düşünülmüştür. Liberal, yerel ve İslami unsurların birlikteliği melez bir görüntü sunmaktadır. Benzer şekilde 1980 sonrası oluşan siyasi eğilimin ve yine bu dönemlerde ortaya çıkan İslamcı söylem, özelinde İslamcı kadın söylemi de bir melezlik örneği olarak ele alınmıştır.
Selefi ideoloji ve şiddetin motivasyonları

İslam'ın tarihte yaşamış olduğu ve günümüze miras kalan en büyük bunalımı, problemleri kendi iç bütünlüğü içinde değerlendirmeme, içtimai meselelere nasstan ve fikirden hareket etmeye çalışmak olmuştur. Uygun olanı sosyal realitenin içinde aramak bu şekilde ihmal edilmiş, olgular görmezden gelinmiş hülasa akliliğin ve insani görüşün akamete uğramasını beraberinde getirmiştir. Selef'e göre ideal hayat 'Asr-ı Saadet'te yaşanmış, hakikat geçmişşte aranmıştır. Tanrı ve Peygamberin kutsadığı ilk nesiller eliyle din tamamlanmıştır, Selef kendi asrında bütün meseleleri çözmüş, bütün beşeri ihtiyaçları temin edilmiştir. Diğer dinlerde olduğu gibi İslam'da da radikal bir zihni arka planın taşıyıcısı konumunda olan gruplar mevcuttur. Bu radikallik küresel ve bölgesel bir alanda teolojik, politik ve sosyolojik bir çerçevede şiddet ile anılır hale gelmiştir. İslam, radikal olma ve şiddet vasıtasıyla, Selefi hedeflerin aracı haline gelmiştir. Selefiliğin, intihar saldırıları, masumların öldürülmesi gibi şiddet olaylarını onaylayan radikal yorumunun mümkün oluşunu sağlayan koşulların sorgulanması; şiddet yoluyla 'iyiliği emretme, kötülükten alıkoyma'nın İslami bir söylem içerisinde nasıl uygulanacağının gösterilmesi ve Selefiliğin İslam dini içerisindeki konumunu anlamak bakımından önemlidir. Bu çalışmada dinin şiddet eyleminin neresinde yer aldığı, dini radikalizm içinde dini idealizmin yeri, eylemlerin ve fikri dünyanın İslami meşruiyeti sorunu, eylemlerde dini motivasyon ve meşrulaştırma problemleri ele alınmaktadır. Şiddet ve terör eylemleri ile radikalizm arasında kurulan bağın makul olmadığı görülmektedir.
Öğrencilerin sosyalleşmesinde beden eğitimi dersinin rolü.

Beden egitimi faaliyetleri insanın varolusundan bu yana devam etmektedir. Beden egitimi ve sporun önemi tüm dünya ülkelerinde önem görmüs ve benimsenmistir. Hatta spor ülkeler arası bir propaganda aracı olmustur. Beden egitimi ve spor bireyin fiziksel, ruhsal, psikolojik ve sosyal gelisimlerinide önemli ölçüde etkilemektedir. Beden egitimi insan saglıgı ve toplum saglıgıaçısından önemi tartısılmaz bir gerçektir. Sosyallesme ise insanın çevresindekilerle olan ilislilerini kapsayan ve bir ömür boyu süren gelisimdir. Sosyallesme çocugun dogusundan itibaren ailesi ile baslar. Daha sonra çevresindekiler okul, ögretmen, arkadas grupları, kitle iletisim araçları ile gelisir. Okullar çocugun ve gencin sosyallesmesini saglayan en önemli kurumlardır. Beden egitimi ve spor faaliyetleri de sosyallesmeyi saglayan en önemli araçtır. Çalısmamızda ilkögretim okullarında uygulanan beden egitimi derslerininögrencilerin sosyallesmesine etkileri arastırıldı. Arastırmaya stanbul Tuzla ilçesindeegitim-ögretim veren 7 ilkögretim okulunda 160 ögrencinin katıldıgı bir anket uygulanmıstır. Arastırmamızda, beden egitimi kavramı, tarihi gelisimi, amaçları ve faydaları, egitimin bütünlügü içerisinde okulun fonksiyonları, milli egitimin amaçları ve okullarda beden egitimi uygulamaları, sosyallesme kavramı, safhaları, genel vasıtaları vesosyallesmenin egitim ve beden egitimi ile iliskisi arastırılmıstır. Arastırmaya katılan deneklerden elde edilen verilerin istatistiksel islemleriSPSS 10.00 for Windows istatistik paket programda uygulanarak yapılmıstır. Uygulanan ankette beden egitimi dersinin sosyallesmeye etkisine yönelik 22 anket sorusu sorulmus ve alınan verilerle arastırmanın sonucunda bireyinsosyallesmesinde egitim ve spor faaliyetlerinin öneminin büyük olduğu belirlenmistir.
Türkiye'de İslamcılık söylemi milli görüş'ten AK Parti'ye

Siyasal İslam 1980'lerin ortalarından itibaren, onu oluşturan kesimlerden bir kısmının sağcılıkla ve asıl olarak bu geleneğin dışında ama yörüngesinde yepyeni bir İslami çizginin gelişmesiyle oluşmaya başlamıştır. Tanımlanan Siyasal İslam kavramı İran'da İslami geleneği sahip olabileceği güveninin işaretlerini alan Türkiye'de İslamcılık oluşturan ana gövdede, kendine özgü ve toplumsal iddialara cevap veremeyen İslamcı akımlara eklemlenmeyi ve kendini tanımlamanın en iyi yolu olarak görmüştür. İslamcılık siyasal bir ideolojidir ve İslam'ın hemen hemen bütün formlarının, siyasetin içinde ve dışında niteleyen formlarının bile siyasal çözücülüğünü bilfiil üstlenen bir söylem olmaya yüz tutmuştur. Kente göç edenler beraberlerinde getirdikleri kültürlerini ve değerlerini korumaya çalışmak ve bununla birlikte siyasal toplumsallaşmayla kendilerini temsil ettiklerine inanarak sağ partide bulmuşlardır. Türkiye'de İslamcılık incelemek için Milli Görüş Geleneğine sahip Parti ve bu anlayış üzerinden kendini ifade eden bu durum İslamcılık'ın yeniden yorumlanmasını ve değişmesini beraberinde getirmiştir.
Suruçlu ve Kobanili kadınların göç bağlamındaki dayanışma ve çatışma deneyimleri

Bu araştırma Türkiye'nin Şanlıurfa ilinin Suruç ilçesinde yerleşik olan Suruçlu ve Suriye'nin Kobani bölgesinden göçle gelen kadınların göç olgusu bağlamındaki gündelik deneyimlerini odağına alarak göç süreci ve sonrasında her iki grup kadın arasındaki dayanışmalı ve çatışmalı süreci kadınlık konumlanışları çerçevesinde incelemeyi amaçlamaktadır. Bu araştırma, Suruçlu ve Kobanili kadınların göç sürecindeki kadınlıklarını ortaya çıkarmada merkezi bir yere sahip olan kadınların gündelik deneyimleri ışığında yol almıştır. Çünkü bu çalışma gündelik yaşamın, bireyler veya kimlikler arasındaki farklılıkların veya benzerliklerin hem ortaya çıktığını hem de o meydana gelmenin zemini olduğunu varsaymaktadır. Suriye'de artan iç çatışmalar sonucunda Suruç bölgesine göç eden kadınlar ile Suruçlu kadınlar arasında göçlerin yaşandığı ilk zamanlarda kadınlar arasında önemi yadsınamayacak derecede dayanışmalar görülmüştür. Fakat Kobanili kadınların Suruç'ta ikamet sürelerinin uzamasıyla söz konusu dayanışmalı süreç bir takım çatışmalara yerini bırakmıştır. Bu araştırma her iki grup kadının dayanışma ve çatışma ikileminin kadınların kadınlık konumlanışını etkilendiği varsayımındadır. Dolayısıyla kadınlar arasında ortaya çıkan dayanışma ve dayanışma örüntüleri, dayanışmanın nedenleri, her iki grup arasındaki çatışmalar ve ilişkisel çatışmanın mikro belirleyicilerinin neler olduğu bu çalışmayı biçimlendiren önemli konulardır.
Modernite ve bencillik

Modernitenin odak noktası olan bireycilik felsefesi, akıl ve bireyin önemine vurguda bulunarak kolektif yapıyı zemine itmiş 'ben' bilincinin hakim olduğu bir süreç başlatmıştır. Bu süreç toplumsal bağları zayıflatarak bireylerin birbirleriyle rasyonel ilişkiler kurduğu, ben-merkezci ve kendi çıkarlarını önemseyen bireylerden oluşan bir toplum yapısı oluşturmuştur. Modern kültür ve bencillik ilişkisinin toplumsal etkileri üzerine yapılmış olan bu çalışma teorik ve uygulamalı olmak üzere iki bölümden oluşmaktadır. Çalışmanın ilk bölümünde öncelikli olarak bencillik ve modernite kavramı sosyolojik açıdan incelenmiş ve insan doğasında var olan bencillik duygusunun modern toplumda meşrulaştırılması konusu tartışılmıştır. Çalışmanın ikinci bölümü, bencillik değerlerinin Türkiye toplumundaki görünümlerinin ölçülmesi üzerine yapılan alan araştırmasından oluşmaktadır. Konya'da bulunan Selçuk, Necmettin Erbakan, KTO Karatay üniversitelerinde okuyan 697 lisans öğrencisine bencillik ve özgecilik ile ilgili olumlu ve olumsuz yargılara ne derece katıldıkları sorulmuştur. Öğrencilerden elde edilen veriler istatistiki testler kullanılarak yorumlanmıştır. Ölçeği oluşturan ifadelerin genel ortalamaları, varyans tespitleri yapılmış ve faktör analizi yapılarak anlamlı olan varyansın kaç değişik alana indirgenebileceği belirlenmiştir. Bu ifadelerin 'özgecilik', 'bencillik', 'bireyci kültür değeri' ve 'rekabet ilkesi' olmak üzere dört farklı davranış ya da değerleri ölçtüğü ortaya çıkmıştır. Faktörlerin bağımsız değişkenlerle ilişkisini belirlemek için t-testi ve tek yönlü varyans analizi uygulanmıştır. Araştırma bulguları Türkiye toplumunun geleneksel değerlerle modern değerler arasında geçiş aşamasında olduğu ve toplulukçu değerlerin yanı sıra bencillik değerlerini de içselleştirdiğini ortaya koymuştur.
Kentsel dönüşümün sosyo-kültürel dinamikleri: Konya örneği

Kentsel dönüşüm günümüzde kent bilim çalışmalarının ve kent sosyolojisinin en odak noktalarından biridir. Özellikle 1950'li ve 1960'lı yıllardan sonra kentler aşırı göç almaya başlamıştır. Göç edenler kentin dış bölgelerinde gecekondu diye adlandırılan yeni bir yerleşim birimleri oluşturmuştur. 2000'li yıllarda kentsel dönüşüm uygulamalarının yasal bir zemine oturtulmasından sonra, gecekondu bölgelerinde hızlı bir kentsel dönüşüm uygulaması başlatılmıştır. Günümüzde ise, kentlerdeki hızlı nüfus artışından dolayı kentsel dönüşüm uygulamaları sadece gecekondu bölgelerine uygulanmamaktadır. Kentin ara sokaklarındaki müstakil evlerden kentin köhnemiş, sağlıksız ve adı suç ile anılan bölgelerini de kapsamaktadır. Yapılan kentsel dönüşüm uygulamaları ile kente yeni bir mimari ve estetik hüviyet kazandırılmaktadır. Son zamanlarda Türkiye'nin birçok ilinde olduğu gibi Konya'da da kentsel dönüşüm faaliyetleri uygulanmaktadır. Uygulanan bu faaliyetler sonucunda sadece Konya'nın mimari yapısı değiştirilmemektedir. Değişen mimari yapıya paralel olarak kentin kültürel yapısı da değişmektedir. Bu tez çalışmasında kentsel dönüşümün, toplumsal dinamikler olarak belirlediğimiz mahalle hayatı, gündelik hayat ve komşuluk ilişkileri üzerinde bir etkisinin olup olmadığı araştırılmıştır. Bu bağlamda kentsel dönüşümün, toplumsal dinamikler üzerindeki etkisini daha net görebilmek adına mülakat tekniği kullanılarak sahaya inilmiştir. Sahadan toplanan veriler ışığında kentsel dönüşümün özellikle mahalle ve komşuluk ilişkileri üzerinde olumsuz bir etkisinin olduğu tespit edilmiştir. Kentsel dönüşüm konusunda Konya üzerine yapılan çalışmalar parça parça ve sınırlı sayıdadır. Bu bakımdan, çalışmanın kentsel dönüşümün dinamikleri adı altında, kentin olmazsa olmazı olan mahalle, komşuluk ilişkileri, gündelik hayat ve apartmanlaşma olgularını bütüncül bir yapıda ele almasının hem çalışmaya özgünlük katması hem de Konya üzerine ve kentsel dönüşüm üzerine daha sonra yapılacak çalışmalar için bir literatür oluşturabileceği düşünülmektedir.
Şair ve düşünür Mehmet Akif İnan'ın Ortadoğu'ya bakışı

'Ortadoğu' coğrafyasının dünya açısından hayati önemi ortadadır. Dünya enerji kaynaklarının merkezi olması yanında, vahiy esaslı dinlerin doğuş ve yayılış alanı olarak Ortadoğu, insanlık için hemen her dönemde önemli olmuştur. Batılılar da çok eski dönemlerden beri Ortadoğu'ya ilgi duymuşlardır. Ortadoğu kavramının da mimarı olan Batı dünyası, Sanayi Devrimi'nin ardından bu coğrafyayı bir petrol ve doğalgaz deposu olarak görmüştür. Batı alemi, çoğunlukla çıkarları için Ortadoğu'ya yaklaşmış; Ortadoğu'yu Batı merkezci uzmanların görüşleriyle değerlendirmiştir. Bu coğrafyayı Batı'nın bir istismar alanı olmaktan çıkarmak ve bölgede yaşanan sorunların kalıcı çözümünü keşfedebilmek için, Ortadoğu'yu merkeze alan düşünürlerin varlığına ihtiyaç olduğu açıktır. Mehmet Akif İnan da, Ortadoğulu muhafazakar bir düşünür olarak, Ortadoğu'nun sorunlarına çözüm önerileri üretmiş, bu bağlamda pek çok çalışmaya imza atmıştır. Bu tez, Türkiye'deki muhafazakar düşünce geleneğinde önemli bir yeri olan Mehmet Akif İnan'ın Ortadoğu hakkındaki görüşlerine yoğunlaşmıştır. Çalışmada, öncelikle Türkiye'deki muhafazakar düşüncenin gelişimi betimlenmiş, İnan'ın Ortadoğu hakkında ortaya koyduğu belli başlı sorun alanları tespit edilmiş; düşünürün bu sorun alanlarına yönelik sunduğu İslam Birliği gibi çözüm önerileri tasvir edilmiştir.
Orta sınıf ve finansallaşmanın sosyo-mekansal yansımaları

Neo-liberalizmin etkisini her alanda gösterdiği günümüz toplumlarında, kentler de bu sürecin bir parçası haline gelmektedir. Neo-liberal küreselleşme ile birlikte finansal işlemler artmış ve gündelik hayatın içine kadar girmiştir. Bu durum, bireylerin finansal işlemlerle daha yakından ilişki içinde olmasını ve kredi kullanımını birçok alanda arttırmasını beraberinde getirmiştir. Finansallaşmanın artması, bir taraftan bir borçlanma kültürünün oluşumunu beraberinde getirirken diğer taraftan da kentsel mekanda konut tüketimi üzerinde kendini göstermektedir. Günümüzde konut sahibi olmak, artış gösteren kredi olanaklarıyla birlikte daha ulaşılabilir bir hale gelmiştir. Böylece, maaşlarının verdiği güvence ile orta sınıflar konut kredisinden yararlanıp uzun süreli borçlanarak konut sahibi olabilmektedir. Bu süreç, özellikle borçlanarak konut satın alan orta sınıfların mekanda konumlanması üzerinde görünür olmakta ve bir takım sosyo-mekansal yansımaları ortaya çıkarmaktadır.
Hope and revolution in a critical dystopia: The Hunger Games

Suzanne Collins'in Açlık Oyunları üçlemesi, baskıcı bir rejim, gelişmiş izleme teknolojileri ve insan hayatı üzerinde sürekli tehdit gibi belirli distopik unsurları bünyesinde barındıran bir anlatıdan devrim anlatısına evrilen bir metindir. Bu tez, Açlık Oyunları'nın umut ve devrim bağlamında, klasik distopya örnekleri olan Cesur Yeni Dünya ve Bin Dokuz Yüz Seksen Dört eserleri ile karşılaştırmalı bir analizini sunmaktadır. İlk olarak, ütopya edebiyatı içerisindeki janr limitlerine dair tartışmalara ve ütopyacı düşünceye getirilen daha genel eleştirilere yer vermektedir. Umut, ikircikli bir kavram olarak ele alınmakta, Açlık Oyunları'na eleştirel ütopya ve eleştirel distopya gibi güncel alt janrlar tarafından belirlenen çerçevenin dışından bir yaklaşım benimsenmektedir. Tez içerisinde, zalim iyimserlik ve militan kötümserlik kavramlarını kullanılarak umut iki farklı kategori olarak ele alınmakta ve var olan sistemin lehine işleyebilme ve devrimi tetikleyebilme potansiyellerine dikkat çekilmekte. Eleştirel söylem analizi ile Açlık Oyunları ve bünyesinde barındırdığı devrim arzusu, bireyci umudun dayanışmacı eylemler aracılığıyla kolektif bir umuda dönüşmesi bağlamında incelenmektedir. Son olarak da, üçlemenin devrime yönelttiği eleştirel yaklaşım temelinde, lidere olan adanmışlık ve şiddetin kullanımı bağlamlarında, gücün ütopyacı hayalleri nasıl ele geçirebileceğine vurgu yapılmaktadır.