turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Günümüzde Ortadoğu'da toplumsal çatışma

Yüksek Lisans Tezi Günümüzde Ortadoğu da Toplumsal Çatışma Gökben ÖZER Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Sosyoloji Ana Bilim Dalı 2005; Sayfa: V+ 87 Ortadoğu sahip olduğu inançsal, ekonomik ve jeopolitik özellikleri nedeniyle dünyanın en önemli bölgesidir. Bu Önemli bölge tarihin başlangıcından beri birçok medeniyete doğuş yeri olması nedeniyle kültürel açıdan da paha biçilmez bir değere sahiptir. Tüm bu özellikler Ortadoğu coğrafyasının tarihin her döneminde mercek altında tutulmasına, yaşanılan dönemin büyük devletlerinin karşılıklı mücadele alam olmasına ve böylece ardı arkası kesilmeyen çatışmaların yaşanmasına neden olmuştur. Günümüze kadar devam eden ve hala bitmek bilmeyen bu savaşlar bölgede huzur ve refah bırakmamış, bölgenin sosyal, siyasal ve ekonomik yaşamını felç etmiştir. Ortadoğu bölgesinde yaşanan korkunç olaylar, dünya üzerinde hakimiyet kurmak isteyen güçlerin bu toprakları almadan iste Herinin gerçekleşmeyeceğini bilmelerinden kaynaklanmaktadır.
Lise düzeyindeki öğrencilerin okul terk nedenlerinin sosyolojik incelenmesi

Bu çalışma, Kocaeli ilinin Gebze ilçesinde lise düzeyindeki öğrencilerin okulu terk etme nedenlerini sosyolojik bir perspektiften araştırmıştır. Çalışmada öncelikle kendi özel koşullarında araştırma bölgesinin sosyal yapısının gelişim süreci anlaşılmaya çalışılmıştır. Daha sonra dünyada ve özel olarak ülkemizde eğitime sosyolojik yaklaşımlar ve okul terk çalışmaları değerlendirilmiş ve bu çalışmalar üzerinden okul terkin tanımı yapılarak saha araştırmasında kullanılmak üzere inceleme boyutları elde edilmiştir: aile, toplumsal çevre ve okul... Okulu terk edenlerin, okulu terk edenlerin ailelerinin ve eğitimcilerin katılımıyla oluşturulan 36 kişilik araştırma grubunda, belirlenen boyutlarda, yarı-yapılandırılmış görüşme formlarıyla tekil-olay desenine göre nitel bir araştırma yapılmıştır. Ayrıca araştırma bulguları, MEB'den temin edilen okul terk istatistikleriyle de tartışılmıştır. Aile boyutunda, ailenin göç ile gelmesinin, ekonomik durumunun, çocuğunun okul eğitimine gösterdiği ilgi ve desteğinin, çocuğunun cinsiyetine göre okul eğitimine yaklaşımının; toplumsal çevre boyutunda, akraba ve hemşehrilerin, mahalledeki arkadaş çevresinin, bölgedeki sanayi ve iş imkanlarının, Gebze'nin sosyal yapısının; okulla ilgili olarak, öğretmen ve öğrencilerle ilişkilerin, rehberlik servisinden yararlanmanın, devam edilen okul türünün okul terkle ilişkisi olduğu görülmüştür.
Sosyolojide bir ekol: Mübeccel Belik Kıray

Yüksek lisans tezimde ülkemiz sosyoloji tarihinde önemli bir yere sahip olan Mübeccel Belik Kıray'ın hayatını, Türk sosyoloji tarihinin gelişimini, onun Türk sosyoloji tarihindeki yerini, ortaya koymuş olduğu yeni kavramlarını, sosyolojik düşüncelerini tartıştım. Eserlerinden bazılarını inceleyerek onu iyi tanıyan, ikisi son dönem öğrencisi olan üç akademisyen ile yapmış olduğum mülakatlarla araştırmamı tamamladım. 1923 yılında İzmir'de doğan Mübeccel Kıray ilköğrenimini Eskişehir, İstanbul ve Balıkesir'de bitirmiş, izmir Kız Lisesi'nde lise eğitimini tamamlamıştır. Daha sonra Ankara Üniversitesi Dil Tarih ve Coğrafya Fakültesi'nde Sosyoloji Bölümü'ne girerek üniversite eğitimine başlamıştır. Aynı bölümde doktorasını yapmıştır. İkinci doktorasını da Amerika Birleşik Devletleri'nde Northwestern Üniversitesi'nde tamamlamıştır. 1960 yılında ODTÜ'de öğretim üyesi olarak çalışmaya başlamış, 1965 yılında ODTÜ Sosyal Bilimler Bölümü'nün başkanlığına getirilmiştir. 1982 yılında Marmara Üniversitesi'nde ders vermeye başlamıştır. 1 989 yılında emekli olmuştur. Halen İstanbul Yeşilköy'deki evinde yaşamaktadır. Bu araştırmadaki amacım Mübeccel Kıray'ın Türk sosyoloji tarihindeki yerini, sosyoloji literatürmüze kazandırmış olduğu yeni kavramları ortaya koyarak tartışmak, ülkemizde sosyolojinin gelişimini incelemek Mübeccel Kıray'ın son dönem öğrencileriyle yapmış olduğum mülakatlarla bu tarihsel gelişimini ve Kıray sosyolojisini derinlemesine analiz ederek tartışmaktır. Çalışmamın kapsamını, Mübeccel Kıray'ın hayatı, Türk Sosyoloji tarihinin gelişimi, Kıray'ın araştırmamın temelini oluşturan bazı eserlerini incelemekle ve tez danışmanım sayın Prof. Dr. Esin Küntay'ın önerileri doğrultusunda Kıray' ı iyi tanıyan üç akademisyenle mülakat yaparak sınırladım. Araştırmamın yöntem kısmında, önce konumla ilgili ana ve yardımcı kaynaklan belirledim. Bu kaynaklan toplayarak kaynakçamı oluşturmaya başladım. Bu kaynaklan önem sırasına göre okutarak konuyla ilgili bilgiler elde edip çalışmaya başladım. Tez danışmanım Esin Küntay ile birlikte mülakat yapacağımız isimleri belirledik. Bu isimlerin ikisi Kıray'ın son dönem öğrencileri olup onun hakkında bilgi sahibi olan kimselerdi. Önce 14.1 1.2000 tarihinde Marmara Üniversitesi Öğrt. Üyesi. Sayın Yard. Doç. Dr. Hatice Kurtuluş ile görüştüm. Daha sonra 08 .12.200tarihinde YTÜ Öğrt. Üyesi Doç. Dr. Fulya Atacan ile mülakat yaptım 19. 12.2000 tarihinde ise Marmara ÜniversitesiÖğrt. Üyesi Prof. Dr. Sema Erder ile görüştüm. 08.01. 2001 tarihinde ise Mübeccel Kıray ile görüşerek tezimin içeriğine son şekli verdim. 1960 yılından itibaren Türkiye'de sosyal bilimlerin gelişmesi, sosyolojik tartışmalarda ve sosyolojide yeni çalışma sahalarının doğmasında Kıray' in etkisi ve rolü belirgin bir biçimde ortaya çıkmıştır. Kıray diğer sosyal bilimcilere de bu alanlarda çalışmaları için yol açmış, öğrenciler için vazgeçilmez bir rehber olmuştur. Onun sosyolojik düşünceleri daha uzun yıllar boyu tartışılacak, ülkemizde sosyoloji biliminin hakkettiği yere kavuşmasıyla birlikte Kıray' in değeri de hiç kuşkusuz artacaktır. 5 adet
Sınıf ve kültürel kimlikler üzerinden katı atık toplayıcılarının gündelik çalışma pratikleri: Ankara ilinde nitel bir araştırma

Katı atık toplayıcıları yaşamlarını çöp toplayarak kazananlar, gelişmekte olan ülkelerde geri dönüşüm sisteminin kilit aktörleridir. Oldukça eski bir tarihçeye sahip toplayıcılık faaliyetinin son dönemlerde özellikle Türkiye'de görünür olmasının sebebi geri dönüşüm faaliyetinin yaratmış olduğu paylaşıma açık rant unsurunun geri dönüşüm aktörleri arasında paylaşılma mücadelesi ve bu süreçte toplayıcıların zincir dışında bırakılma amacıdır. Dünya genelinde söz konusu zincirin içinde kalabilmek için kati atik toplayıcılarının örgütlenme örneklerine sıkça rastlanırken Türkiye için benzer bir mücadelenin henüz gelişim aşamasında olduğu söylenebilir. Bu çalışma Türkiye'deki katı atık toplayıcılarının sınıf ve kültürel kimlik ekseninde mevcut durumlarını ortaya koyarak örgütlenme deneyimlerini, yaşam pratiklerini keşfetme amacıyla kaleme alınmıştır. Aynı zamanda bu çalışma özellikle katı atık yönetimi konusunda söz sahibi olan tarafları bilgilendirme ve katı atık yönetmeliğinin yeniden düzenlenme aşamasında taraflarla diyalog kurma amacı taşırken, katı atık toplayıcılarının örgütlenme ihtiyaçlarına da yön verme düşüncesindedir.
Türkiye'de milliyetçilik ve militarizmin erkeklik inşasındaki yeri

Bu çalışma ile milliyetçilik ve militarizmin, askerlik mefhumu özelinde, erkeklik inşası ile ilişkisi incelenmesi amaçlanmaktadır. Çalışma, kuramsal çerçeve özelinden, araştırmanın metodolojisi, bulguların incelenmesi, sonuç ve değerlendirme olarak tasnif edilmiştir. Tez kuramsal çerçevede ulus-devlet, milliyetçilik, Türkiye Cumhuriyeti erken dönemi, toplumsal cinsiyet, askerlik ve erkeklik konuları üzerinde durmaktadır. Araştırmanın metodolojisinde problemi tanımı; araştırmanın amacı, önemi, soruları, sayıltıları, sınırlılıkları, veri toplama ve veri inceleme yöntemleri ile ilgili bilgiler sunulmuştur.
Antalya'da misyonerlik faaliyetleri

Türkiye'nin coğrafi konumu, Asya ile Avrupa'yı birbirine bağlayan bir alanda yer alması, dünyanın değişik medeniyet ve kültürlerine beşiklik yapmış bir bölgesinde bulunması, yüzyıllardan beri çeşitli tehditlere maruz kalmasına vesile teşkil etmektedirMisyonerlik genel olarak bütün evrensel dinler için, özel olarak Hıristiyanlık dini için kullanılır. Dinler evrensellik iddiası taşıyor ve bütün insanlığa dini manada kurtuluş öğretisi sunduklarını söylüyorsa, bu amacı gerçekleştirmek için misyonerlik faaliyetlerine yönelmek durumundadır. Bu yönü ile misyonerlik sadece Hıristiyanlık'ta değil, Budizm, Hinduizm gibi bütün insanlığa ulaşmayı ve tüm dünyaya yayılmayı amaçlayan dinlerde de görülmektedir. Ancak Hıristiyanlığın ilk dönemlerinden itibaren misyonerliğin var olması, onu daha çok Hıristiyanlık'la özdeşleştirmiştirHıristiyanlığı dünyaya yaymak için çalışan misyonerler, bu amaçlarını çok dinli ve çok dilli farklı etnik unsurların bir arada yaşadığı Osmanlı topraklarında açtıkları okullar vasıtasıyla gerçekleştirmeye çalışmışlardır. Böylece, hem kendi mezhep ve dinlerine insan kazandırmışlar, hem de ait oldukları ülkelerin, Osmanlı Devleti üzerindeki emellerine hizmet edecek yandaş gruplar oluşturmuşlardır. Azınlıkların Osmanlı'dan ayrılmasında etkili olan misyonerlik faaliyetleri, ancak Cumhuriyet döneminde denetim altına alınabilmiştir. Bu araştırmada, misyonerlerin Antalya'da yapmış oldukları faaliyetler üzerinde durulmuştur.
Dindar kadının sembolik tüketim davranışı üzerine sosyolojik bir araştırma: Bursa örneği

Bu çalışmanın amacı, Bursa merkezinde yaşayan dindar kadınların sembolik tüketim davranışlarının sosyolojik bir analizini yapmaktır. Kadınların tüketimlerine etki eden faktörler araştırılmış, dinin sembolik tüketime olan etkisi incelenmiştir. Birinci bölümde tüketimin kavramsal boyutu, tüketim davranışları ele alınırken; özelde sembolik tüketim kavramı incelenmiştir. Sembolik tüketimin kavramsal ve sosyal teşekkülü açıklanmıştır. Modern ve postmodern tüketim dönemleri ele alınmış; tüketimin dönemsel olarak geçirdiği aşamalardan bahsedilmiştir. İkinci bölümde, Bursa'daki dindar kadınların sembolik tüketim davranışları incelenmiştir. Beş kategoride kadınların tüketimlerine etki eden unsurlar araştırılmıştır. Dinin tüketim üzerindeki etkisi ayrı bir başlık altında ele alınmıştır. Çalışmamızda nitel veri analiz türlerinden betimsel analiz tekniği kullanılarak, Bursa merkezinde ikamet eden kadınlarla derinlemesine yapılan mülakatların analizine yer verilmiştir.
Kafkasya'dan Düzce havalisine yapılan göçler

Kafkasya Bölgesi tarih boyunca başat güç olma arzusunda bulunan her gücün gündeminde yer almış bir coğrafya olup bilhassa Anadolu Coğrafyasında kurulan Devletler için büyük önem taşımıştır. Osmanlı Devleti de Kafkasya Bölgesine kayıtsız kalmamış fakat uzun müddet bölgeyi kendisine tabi Kırım Hanlığı vasıtasıyla kendisine bağlamıştır. Osmanlı Devleti bu süreçte ülkesindeki diğer bölgelerde de olduğu gibi insanların dinine dokunmamış ve etkili bir İslamlaştırma ve Türkleştirme siyaseti uygulamamıştır. Rusya Devleti ise uzun yüzyıllar knezlikler şeklinde siyasi istikrardan yoksun olarak ve Hazar Devleti ve Altınorda Devleti hakimiyetlerine tabi olmuşlarladır. Altınorda Hanlığı'nın Emir Timur tarafından yıkılması üzerine Altınorda bakiyesi Kırım, Kazan ve Astrahan gibi beylikler ortaya çıkmıştır. Bu süreç Rusya için Moskova Knezliği etrafında birleşme ve yeni ve daha küçük rakipler karşısında mevzi kazanma süreci olmuştur. Osmanlı Devleti Rusya'nın Kafkasya bölgesinde etkisini artırmasıyla paralel bir şekilde bölgeyi İslamlaştırma politikası uygulamaya başlamış ve Ferah Ali Paşa gibi iyi yetişmiş valileri vasıtasıyla 18. Yüzyıldan itibaren bölgede İslamiyet'in yayılması süreci hız kazanmıştır. Güç çekişmesinde terazinin dengede gittiği 18. Yüzyılın akabinde 19. Yüzyılda güç dengesi Osmanlı Devleti aleyhine bozulmuştur. 19. Yüzyılın ortalarından itibaren Osmanlı Devleti'nin Rusya karşısında yenilgiler alması ve en sembolleşmiş ismi İmam Şamil olan Gazavat mücadelesinin kaybedilmesi üzerine Osmanlı ülkesine kitleler halinde Kafkas Muhaciri gelmeye başlamıştır. Kuzey Kafkasya Bölgesinden Osmanlı Devleti'ne yönelik yapılan kitlesel boyutlu göç hadiselerinin sonucunda tüm Osmanlı coğrafyasında olduğu gibi Düzce'de de muhacirlerin şehre ve yerli ahaliye entegrasyon süreçleri esnasında bir takım problemler, yerli ahaliyle muhacirler arasında anlaşmazlıklar ve çatışmalar da yaşanmıştır. Osmanlı yönetimi için Devletin her bakımdan sıkıntı içerisinde olduğu bir dönemde meydana gelen bu kadar büyük çaplı göç hareketi karşısında karşılaşılan her sorunun üstesinden gelmek çok kolay olmamıştır.
The state theatre in Turkish nation building: A content analysis on Turkish playscripts

Kimlik inşa süreci kültürel mirası, tarihi ve ulus devletin vizyonunun yeniden inşası anlamına gelir. I. Dünya Savaşı'nın ardından, genç Türkiye Cumhuriyeti elitlerin önderliğinde bu bağlamda bir kültürel dönüşüm başlatmıştır. Bu dönüşüm 'Batılılaşma' ve ulus inşasını içerir. Türkiye'deki Devlet Tiyatrosu bu amaçları karşılamak amacıyla tek parti döneminin kapandığı demokrasiye geçiş sürecinde kurulmuş bir kurumdur. Bu sebeple, ulus kimlik inşa sürecinin vizyonundaki değişimi ve Batılılaşma algısını Devlet Tiyatrosu repertuvarından izlemek mümkündür. Kurum, II. Dünya Savaşı'ndan sonra kurulmuş ve Batı blokuna yaklaşma konusunda bir vitrin görevi üstlenmiştir. Bu çalışma, kuruluşundan (1949) Türkiye Cumhuriyeti tarihindeki ilk darbeye kadar (1960) Devlet Tiyatrosu repertuarını ele kapsamaktadır. Araştırma, söylem analizi ile desteklenmekte, kelime temelli bir içerik analizinden ziyade anlam odaklı bir bakış açısıyla 1950li yıllarda ulus kimlik inşası incelenmektedir. Bu çalışmada, 1950li yılların demokratikleşme sürecine olan katkısı bağlamında tek boyutlu bir kimlik inşa süreci yerine çok boyutlu ve çeşitlilik içeren çoğul projelerin varlığı üzerinde durulmaktadır. Çalışma, bu önermeyi destekleyecek bulgulara ulaşmış, 1950li yıllarda Türkiye Cumhuriyeti'nin kimlik inşa sürecinin çeşitlilik kazanarak devam ettiğini ortaya koymuştur.
İmam hatip ortaokulu öğrenci velilerinin beklentileri

İmam Hatip Ortaokulu veli profilini ortaya çıkaran bu çalışma, on dört yıl aradan sonra tekrar faaliyete geçen İmam Hatip'lerin, ortaokul kısmında eğitim gören öğrenci velilerinin söz konusu okulları tercih nedenlerinin ne olduğu ve beklenti düzeyini tespit eden bir alan araştırmasıdır. Çalışma üç bölümden oluşmaktadır. İlk bölümde İmam Hatip tarihçesini ele alan teorik bir çerçeve sunulmuştur. 1924 Tevhid-i Tedrisat kanunu ile başlayıp 2016 yılına kadar din eğitimi ve İmam Hatiplerle ilgili gerçekleştirilen siyasi uygulamalar ve söylemlerin eğitim üzerindeki etkisi ve bu etkinin toplum üzerindeki yansımaları ele alınmıştır. Saha araştırması olan bu çalışmanın diğer bölümünde anketten çıkan istatistiki sonuçlar tablolar şeklinde verilmiş ve tablolardan çıkan sonuçlar yine bu kısımda yorumlanmıştır. Konya örneği olarak 285 kişiye uygulanmış çalışmada İmam Hatip Ortaokulu velilerinin bu okulları tercih nedenlerinin ne olduğu ve beklentilerinin ne oranda karşılandığına dair elde edilen bulgular, velilerin beklentilerinin belirlenmesinde önemli destek sağlamaktadır.
Demographic engineering: Bulgarian migrations from the Ottoman Empire to Russia in the nineteenth century

Bu tez, 19. yüzyılda Bulgarların Rusya'ya göçünü ve pek çoğunun tekrar Osmanlı İmparatorluğuna geri dönmesi üzerine odaklanmaktadır. Onları yurtlarından çok uzak topraklara sürükleyen gerekçeler ve tekrar Rumeli'ye döndüren nedenler bu tezin konusunu oluşturmaktadır. Bu araştırmayla, tarihçiler arasında bir hadise olarak iyi bilinen fakat tarihsel bir olay olarak araştırılmamış ve bu nedenle de milliyetçi söylemin aracı olmuş bir konuya ışık tutmak amaçlanmıştır.
Avrupa'daki Türk işçilerin kültürel kimliklerini korumada fotoğrafın rolü: Bir toplumsal hafıza çalışması

Bu çalışma, göçmenlerin kültürel kimliklerini korumada fotoğrafın rolünü tartışmaya açmaktadır. Halbwachs ve Assmann'ın teorilerine göre kültürel kimliğin dayanak noktası toplumsal hafızadır. Birey, kim olduğu bilgisine grup tecrübesi ile ulaşır. Grupla aynı mekanı paylaştığı sürece hafıza kayıtları korunur. Hafıza mekanının dışına çıktığında ise hatırlama problemli hale gelir. Bu durumun önüne geçmek için hatırlamayı destekleyen imgeler eşliğinde hafıza mekanları simüle edilir ve toplumsal hafızayla irtibat devam ettirilir. Çalışmada bu ana çerçeveden hareketle, fotoğrafın göçmenlerin toplumsal hafızalarını ve dolayısıyla kültürel kimliklerini korumadaki etkisi incelenmiştir. Tezin hipotezinin sınanması için ağırlıklı olarak literatür araştırması sonucu ulaşılan teorik ve ampirik çalışmalar kullanılmıştır. Ayrıca semiyotik okuma yöntemiyle desteklenen incelemede konu ile ilgili fotoğraflardan ve göçmen fotoğraflarına ilişkin çalışmalardan da faydalanılmıştır. Giddens'ın modernleşme kuramında yerinden çıkarma-yeniden yerleştirme kavramından ilhamla, göçmen ve fotoğraf birer yerinden çıkarılma, göç ve fotoğraf destekli hafıza mekanlarının yaratılması ise bir yeniden yerleştirme aracı olarak değerlendirilmiştir. Değerlendirme sonunda fotoğrafın hatırlamayı destekleyici bir yönü olduğu ve bireylerin özdeşim kuracağı kültürel kimliklerin sunumuna aracılık ettiği görülmüştür. İlk kuşak göçmenler özellikle aile fotoğrafları ile kültürel kimliklerini besleyebilecekleri alternatif hafıza mekanları kurmuş, böylece grubun öz imgesini hatırlatan sembollerle simülatif bir memleket-ev inşa etmişlerdir. İlk iki kuşakta belirgin olan bu uygulamanın, üçüncü kuşakta göçmenin aidiyet duygusunun değişmesine paralel olarak değiştiği, memleket hatıralarının evdeki yerini göçmenlerin kendi fotoğraflarının aldığı görülmüştür.
Hegel'den Derrida'ya sanatın sonu olgusu

Bu çalışma, Sonlar Meselesinin temelindeki en önemli etken olan tarih anlayışının değişimini, Tarihin Sonu nitelemesiyle Derrida'nın yeni tarih anlayışı üzerinden aktararak, günümüz düşünürlerine meseleyle ilgili yolu açan Hegel'in Mutlak Tini ve Nietzsche'nin 'Üst İnsan'ını dile getirerek başlıyor. Toplumsal alandaki tüm değişimi, Daniel Bell'in İdeolojilerin Sonu anlatımına ve Fukuyama'nın en ideal rejimi ilan edişine değinerek ve Slavoj Zizek'in evrenin sonunu sorgulayışını dile getirerek devam ediyor. Soncu argümanlar ekseninde, dönemin sanattaki yansımalarını 'Sanatın Sonu' adı altında ele alırken, yapısallcıların kurduğu sistematik dizgeyi söküme uğratma çabalarını; Walter Benjamin'in sanat yapıtındaki aura kaybını dile getirişiyle başlatıyor. Ranciere'in 'Temsiliyetten Kopuş'la gelen yeni estetik kaygılarla ilgili düşüncelerini, Roland Barthes'ın sanat yapıtından egemenliğini çeken sanatçısını, Baudrillard'ın gerçekliğin kayboluşunu, simülasyon dünyasını ve 'Sanat Komplosu' tanımlarını, Kuspit'in 'Sanatın Sonu'nu ilan edişini ve son olarak da Arthur Danto'nun 'Sanatın Sonundan Sonra' olarak ifade ettiği gelinen noktada, sanatın ne'liği sorunsalını ele alışını ortaya koyarak meseleyi irdeliyor.
The Entel: Representations of a degenerated intellectual figure in cartoon strips

Bu tez, 1980'lerin ortasında, çeşitli mizah dergilerinde ve gazetelerde yayınlanankarikatürler aracılığıyla popülerleşen ve entelektüelleri karikatürize eden bir tiplemenin, entel'in ortaya çıkış koşullarını anlamaya çalışıyor. Bu anlamda, entel tiplemesinin yer aldığı karikatürleri bütüncül bir bakışla analize eden bir araştırma olmaktan çok; bukarikatürleri, 80 darbesi sonrası, entelektüelleri alaya alan ve onları itibarsızlaştırmayıhedefleyen bir stratejiye işaret etmek için kullanıyor ve entel tiplemesinin neden özellikle 80'lerin ortasında popülerleştiği sorusuna yanıt arıyor. Tabii ki böyle bir çaba, dönemin değişen düşünce yapısı ve kültürel iklimi üzerine söz söylemeyi ve Türkiye'nin özgül tarihsel koşullarında entelektüellerin farklı algılanma biçimlerine yeniden göz atmayıgerektiriyor. Bu nedenle, bu çalışmanın önemli bir bölümü, entel tiplemesini ortaya çıktığıkoşullarla ve tarihsel bağlarıyla ilişki içinde ele alıyor. Bu haliyle, entel tiplemesini, kökleri Tanzimat dönemine kadar giden halk-aydınzıtlaşmasının bir devamı olarak görmek mümkün. Ancak, bu tarihsel bağlarının yanı sıraentel, onu 80 sonrası dönemin ruh halini temsil eden bir figür haline getiren, kendine has özelliklere de sahip. Bu çalışmada entel tiplemesi, ikonografisi, toplumsal cinsiyeti ve hayat tarzıyla inceleniyor. Bunun yanı sıra, yine aynı dönemde karikatürlerdepopülerleşen diğer tiplemelerle karşılaşmaları ve melankoliyle sinizm arasında salınanruh halinde, hem entel'i, hem de dönemin koşullarını anlamak adına masaya yatırılıyor.
Seküler iktisat ve İslam iktisadının ahlaki boyutları üzerine: Ali Şeriati'nin kapitalizm eleştirisi

Bu tezin ana amacı İktisat biliminin tarihi gelişim sürecinde yer alan 'homo economicus' kavramı üzerinden şekillenen ahlaki alt yapının incelenmesini esas alır. Bu süreçte ortaya konan insan algısı üzerinden İktisat biliminin ahlaki boyutları sorgulanmaktadır. Çalışmada, mevcut iktisat anlayışının ortaya koyduğu hedonist, rantını maksimize eden rasyonel insan kavramı üzerinden 'Seküler İktisat' ve 'İslam İktisadı' anlayışı olmak üzere bir ayrım yapılmaktadır. Bu anlayış üzerinden İslam'ın öngördüğü insan ve ahlak kavramı, modern iktisat biliminin öngördüğü anlayışla karşılaştırılmaktadır. Bu süreçte İranlı sosyolog Ali Şeriati'nin kapitalizmin ahlaki eleştirisi, kavramlar üzerinden Batı düşüncesiyle mukayeseli olarak incelenmektedir. Bu çalışmayla modern bilim düşüncesi ve iktisadın ahlaki bir varlık olan insanı 'homo economicus', 'animal rationabile' gibi kavramlarla tanımlaması karşında, İslam'ın öngördüğü 'eşref-i mahlukat' ve ona ait 'isar' anlayışı öne çıkarılmaktadır.
Güney Kore'ye göçün nedenleri ve Güney Kore halkının Asyalı göçmen algısı

1990'dan itibaren çok sayıda göçmen özellikle çalışmak ve evlenmek üzere Güney Kore'ye göç etmeye başlamıştır. Kore'deki eğitim sisteminin gelişimiyle birlikte Koreli kadınlar köyden kente göç ederken ülke genelinde de eğitimli insan oranı hızla yükselmiştir. Bu durum, düşük ücretli göçmen işçilerin, mavi yakalı işlerde çalışmak istemeyen Korelilerin yerine istihdam edilmesine, kente göç eden Koreli kadınların yerini de göçmen gelinlerin almasına neden olmuştur. Böylece Güney Kore, çok kültürlü bir toplum olma yolunda ilk adımı atmış ve çokkültürlülük 'damunhwa ', akademik tartışmalarda, yazılı ve görsel basında, hükümetin yeni politikalarında yerini almıştır. 51 milyonluk nüfusun henüz % 3'ünü oluşturan göçmenlere yönelik politikaların hızla hayata geçirilmesiyle, çok kültürlü aileleri desteklemek amacıyla 200'ü aşkın kültür merkezi, 42 göçmenlik ofisi ve şubesi gibi kurumlar açılmıştır. Öte yandan hükümetin çalışmaları Koreliler tarafından yeterli görülmezken, tehdit algısı nedeniyle göçmenlere yönelik ayrımcı tutum ve davranışlar ortaya çıkmıştır. Bu doğrultuda tezde, göçün boyutu daraltılarak Asya ülkelerinden Güney Kore'ye 1990'dan günümüze kadarki göçün nedenleri ve Güney Korelilerin Asyalı göçmen algısı, tutum ve davranışları birinci ve ikinci elden verilerle harmanlanarak incelenmiştir.
Kırdan kente göçte etkili olan sosyoekonomik faktörlerin etkisi 'Siirt ili örneği'

Bu çalışma; Siirt ilinde 1990- 2007 yılları arasında kırdan kente yapılan göçlerde sosyoekonomik faktörlerin etkisinin araştırılması ve yapılan göçlerin temel sebeplerinin neler olduğunun saptanması amacı ile hazırlanmıştır. Araştırma kapsamında söz konusu tarihlerde yoğun göç aldığı tespit edilen Siirt ilinde bulunan 9 adet mahallede, 35 yaş ve üzeri bireyler ile 199 adet anket ve 30 adet mülakat görüşmesi gerçekleştirilmiştir. Yapılan anket ve mülakat çalışması kapsamında Siirt iline 1990- 2007 yılları arasında kırdan yapılan göçlerin temel sebebinin terör eylemlerinden kaynaklı güvenlik problemi olduğu, güvenlik gerekçesi ile zorunlu olarak insanların göç etme durumunda kaldığı tespit edilmiş olup, göç sürecinde yaşanılan zorluklar ve geride bırakılanlar ile ilgili önemli veriler elde edilmiştir. Dolayısı ile söz konusu bu göç hareketinin diğer coğrafi bölgelerde yapılan göçlerin nedenleri bakımından farklılıklar gösterdiği, bu farklılıklar ifade edilmiş olup, yapılan göç hareketinin olumsuz etkileri ile ilgili çözüm önerileri sunulmuştur.