turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
The Old eve in the new eden: The image of women as demon in the nineteenth century American fiction

Bu doktora tezinin amacı, on dokuzuncu yüzyıl Amerikan edebiyatında açık ve gizli olarak işlenen kadın düşmanlığı temasını, mitik eleştiri tekniklerini kullanarak feminist açıdan incelemektir. Bu amaca yönelik olarak, bu yüzyılın dörtte üçünü kapsayan bir dönemde yazılmış olan eserler seçilmiştir: Washington Irving'in yazdığı 'Rip Van Winkle' (1819)' ve 'The Wife'(1819), Nathaniel Hawlhome'nun yazdığı Scarlet Letter (1850) ve The Blithedale Romance (1852), Henry James'in kaleme aldığı The Bostanians (1886) ve Turn of the Screw (1898). Gerekli görüldüğü yerlerde aynı yazarların veya farklı yazarların diğer eserlerine de başvurulmuş ve bu eserlerde 'düşüş öncesi Havva,' 'düşüş sonrası Havva' ve 'Lilith' figürlerinin yansımaları ortaya çıkarılmıştır. Bu çalışma, altı bölümden oluşmaktadır. Giriş bölümünden sonra, birinci bölümde Amerika'nın cennet, Amerikan erkeğinin tarihte yeni bir başlangıç yapan masum 'Adem' figürü olarak çıkağını, fakat 17. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar olan dönemde kadınları benzeri bir açıdan değil de, sık tekrar edilen kadın şablonlarına göre değerlendirildiğini ve bunun sosyo-kültürel ve tarihi nedenlerini araştırdı. Buradaki amaç, tarihi verileri kullanarak kadın düşmanlığının hem Puritan hem de Frontier geleneğindeki kültürel kökenlerine inmek, kadınlar hakkındaki mitlerin, nasıl bir tarihi gerçek haline dönüştürüldüğünü ortaya koymaktır, ikinci bölüm, Irving'in 'Rip Van Winkle' ve 'The Wife' adlı hikayelerini, bu hikayelerin kaynaklarına inceleyerek inceledi Üçüncü bölüm, Hawthome'un kadın düşmanlığının kişisel ve tarihi nedenlerini ve bunun eserlerine yansımasını inceledi. Dördüncü bölüm, Henry James ve onun Bostanians ve Turn of the Screw adlı eserlerindeki kadın imajlarını mitolojik unsurlardakilerle karşılaştırarak inceledi ve James'in kadına bakış açısının klişelerden öteye geçmediğim sergiledi Sonuç bölümü, edinilen veri ve yapılan incelemeleri değerlendirdi ve kadınlan hakkındaki ataerkil mitlerin nasıl tarihe maledilip, gerçekmiş gibi sunulduğunu özetledi
Kubrick sinemasında kadın - erkek temsillerine psikanalitik bir bakış

Görsel sanatlardaki kadın ve erkek temsilleri üzerine geniş bir akademik literatür bulunmaktadır. Geleneksel filmlerde kadın temsillerinin ataerkil ideolojiyle uyumlu olduğu ortaya konmuş, bu filmlerde kadınların genel olarak cinsel nesne olarak ön planda olduğu iddia edilmiş ve ev içi alana bağımlı olarak temsil edildiği söylenmiştir. Bunun yanında, feminist çalışmalara göre oldukça yeni bir alan olan erkeklik çalışmalarında hegemonik erkekliğin tek bir erkeklik biçimi dayattığı argümanının temel teşkil ettiği söylenebilir. Çalışma, Stanley Kubrick sinemasında kadın-erkek temsillerinin metin içerisindeki konumlarına ve temsil yollarına odaklanmaktadır.. Psikanalizden etkilenen feminist film kuramına göre, klasik anlatı sinemasının görsel uylaşımları kadınların sesinin yok edilmesini içermektedir. Buna göre 'Psikanalitik film kuramı, özellikle ilk evresinde, metin çalışmalarından önce seyirci çalışmalarına ağırlık vermiştir. Bu da feminist film çalışmalarını etkilemiş ve sinemada seyretme sürecinde bakışın erkeğe ait olduğu iddia edilmiştir. Bu araştırma için Stanley Kubrick'in yönetmenliğini yaptığı filmler seçilmiştir. Slavoj Zizek'in film kuramına sağladığı psikanalitik bakış açısı sayesinde temsillerin toplumun bilinçdışını yansıtttığı sorgulanmaktadır. Çalışmanın asıl sorusu, kadınlık ve erkeklik temsillerinin metinde nasıl kurgulandığıdır. Kadınların birer cinsel nesne olarak temsil edilmesi, bunun yanında erkeklerin güçlü imgelerle yansıtılması ataerkil ideolojinin sinemadaki işleyişinin sonucu olarak okunabilir.
La femme Turque chez Pierre Loti

Yüzyıllar boyunca, Doğu kadını Batılıların sürekli merak kaynağı ve çekim noktası olmuştur. Batı dünyası kadını Doğunun bir yansıması olarak gördü; 'Doğu kadındır, kadın Doğudur. Doğu kadının gizlenmesi gibi gizlenir.' Nitekim kadının peçesi bütün Doğu'nun gizemini saklar. Bu nedenle, Batılılar doğu kadınını yakından tanıma isteklerini her zaman korudular. Pierre Loti kadınları 'egosunu tatmin edebildiği araçlar' olarak görür. Loti bu kadınları kullanarak, aslında bütün kusurlarını saklamaya çalışır. Doğu kadınlarının gizeminden çok etkilenmesine rağmen, Loti kadınların olumsuz yönlerini sıklıkla vurgulamaktan kaçınmaz. O doğulu sevgilisi Aziyade'yi küçümseyici bir tavırla anlatırken kişisel sıkıntılarından uzaklaşır. Loti'nin gözünde, Aziyade kaygısız, cahil ve tüm diğer kadınlar gibi uçarıdır. Ona göre, doğulu kadınlar entelektüel bir yeteneğe sahip değillerdir. Loti buna rağmen onların güzelliğine hayran olup bunu över. Ona göre, haremin karanlığına hapsedilmiş bu kadınlar genç erkekleri cezbetmeye meraklıdırlar. Diğer taraftan, batılı kadınlar doğulu kadınlardan daha çok değer görürler. Loti batılıları basit kadınlar olarak görmez. Bundan dolayı, Loti'nin farklı kültürün kadınlarına karşı çelişkili tavrı onun batı zihniyetinin ve oryantalist bakışının baskınlığını gösteriyordu.
Sığınma evlerindeki kadınların kadına yönelik şiddet ve kadın sığınma evlerine bakışı: İstanbul örneklemi

Aile içi şiddet coğrafi sınır, ekonomik gelişmişlik ve öğrenim düzeyine bakılmaksızın tüm dünyada görülen ve çözüm bekleyen önemli bir toplumsal sorundur. Bu araştırmada 'İstanbul'da aile içi şiddet nedeniyle devlete ve belediyelere bağlı kadın sığınma evlerinde kalan kadınların kadına yönelik aile içi şiddete ve kadın sığınma evlerine bakışı' ele alınmıştır. Araştırmada İstanbul'da ŞÖNİM'e ve belediyelere bağlı kadın sığınma evlerinde kalan 92 kadına anket uygulanmış ve anket bulgularında şu sonuçlara ulaşılmıştır:Aile içi şiddetin yaygın bir şekilde devam ettiği, kadınların tüm şiddet türlerine maruz kaldıkları, sadece eşleri tarafından değil başka kişilerce de şiddete uğradıkları, kadınların yaşadıkları şiddet karşısında yalnız kaldığı, sosyo-ekonomik düzeyi düşük kadınların daha çok şiddete maruz kaldığı ve bu durumun kadınların şiddetle mücadele gücünü zayıflattığı görülmüştür. Araştırma sonucunda kadınların büyük çoğunluğunun şiddeti haksız bulduğu ve yasal haklarını pek bilmediği ve bu haklardan yararlanamadığı belirlenmiştir. Bazı kamu kurum-kuruluşları şiddetle mücadelede sorumluluklarını yerine getirmede yeterince duyarlı davranmadıkları anlaşılmıştır. Araştırma sonucunda sunulan bazı çözüm önerileri şunlardır: Kadına yönelik şiddetle mücadelede şiddeti ortaya çıkaran ve besleyen olumsuz tutum ve davranışların ortadan kaldırılmalı, şiddetle mücadelede toplumda zihniyet değişimi sağlanmalıdır. Özellikle de toplumsal cinsiyet eşitliğinin sağlanması konusunda tüm kamu kurum-kuruluşlarının şiddetle mücadelede ortak ve daha etkili politikalar izlemeleri gerekmektedir. Şiddet mağduru kadın ve çocukların geçici süreyle barınmalarını sağlayan sığınma evlerinin şiddetle mücadelede önemli bir role sahiptir. Bu nedenle sığınma evlerinin sayıları arttırılmalı ve koşullarının iyileştirilmesi gerekir. Sığınma evleri konusunda tüm yetkililer şiddet mağduru kadınların sorunlarına daha duyarlı olmalıdır. Sığınma evlerinde kadınların güçlenmesini sağlayan destekleyici hizmetlerin daha etkili bir şekilde verilmesi gerekmektedir.
Konya Beyşehir ilçesi Karaali beldesi kadın giyim-kuşam geleneğindeki sembolizm

Sembolizm, sanattaki tanımının dışında, eski toplumların evreni algılamalarının yansıması olarak, görülen bir olgudur. Eski toplumlarda, zaman ve mekan dışı algılamaların birçoğu inanca dayanmaktadır ve olan biten her şey bir kutsalın oluşumu olarak nitelendirilmektedir. Bu oluşum, doğanın bir parçası olan insan tarafından, yaşamın geçiş ritlerinde taklit edilerek sembolize edilmektedir. Geleneksel toplumlar, geleneğe bağlı birçok davranış biçiminde ve yaratılarında bu sembolizmi, giyim-kuşamlarına ve diğer eşyalarına, yansıtmışlardır. Karaali'de gözlemlenen özgün yapı, özellikle kadın giyim-kuşamıyla fark edilmiş ve konu üzerinde çalışmak gereği duyulmuştur. Bu tezde, günlük yaşamdaki giysilerin aslında evlilikle beraber başladığını ve bunun bir yaşam döngüsü olduğunu, bu döngünün çocukluk çağından itibaren önem taşıdığını ele aldık. Yaptığımız alan ve yayın araştırması ve çalışmaları, Karaali kadın giyim-kuşam anlayışındaki özgün yapının, günümüz algılamalarıyla açıklanamayacağını bize göstermiştir. Varılan sonuç, geleneğe ısrarlı bağlılığın, giyim-kuşamdaki ayrıntıların ve kadının neden bu kadar önem taşıdığıdır. Geleneğe bağlı yaşam sürdüren bir Anadolu beldesinin, kadın giyim- kuşamındaki belirgin özgün yapının nedenlerini çözümlemek günümüz algılamalarıyla mümkün olamamaktadır. Tarih öncesi toplumların yaşam biçimleri, mitler ve farklı kültürlerle beslenerek günümüze ulaşmış ve geleneksel yaşamın dayandığı temel olmuştur. Yapılan çalışmalar sonucunda görülmüştür ki bu temele dayanan maddi kültür öğeleri olan giyim-kuşam parçalarındaki renk, malzeme, motif ve bunların kullanılış biçimlerinin sembolik anlamları vardır, ve bunlar eski toplumların evreni algılayış biçimleriyle açıklanabilirler. VI
Profesyonel sporcu kadınlarda farklı egzersiz yöntemlerinin plazma mir-33, mir-335, mir-370 ve mir-758 seviyeleri üzerine etkisinin araştırılması

CNECMETTİN ERBAKAN ÜNİVERSİTESİSAĞLIK BİLİMLERİ ENSTİTÜSÜProfesyonel Sporcu Kadınlarda Farklı Egzersiz Yöntemlerinin Plazma miR-33, miR-335, miR- 370 ve miR- 758 Seviyeleri Üzerine Etkisinin AraştırılmasıKübra FİDANTıbbi Biyokimya Anabilim Dalı YÜKSEK LİSANS TEZİ / KONYA-2018Amaç: Çalışmamızda fizyolojik süreçlerin transkripsiyonel düzenleyicileri olarak ortaya çıkan ve lipit metabolizması ile ilişkilendirilen bazı mikroRNA' ların (miR-33, miR-335, miR- 370 ve miR-758) egzersiz ve sedanter yaşamı benimsemiş kişilerde plazma seviyelerini araştırmayı amaçladık. Yöntem: Katılımcılar profesyonel spor yaptığı belirlenen (30 kişi) ve sedanter yaşam tarzını sürdüren (30 kişi) kadınlar şeklinde iki gruba ayrıldı. Sporculardan egzersiz öncesinde (grup 1) ve sonrasında (grup 2), sedanter yaşamı benimsemiş kişilerden de (grup 3) kan plazma örnekleri alındı. Plazma miRNA seviyeleri RT-PCR yöntemi kullanılarak analiz edildi. Bulgular: Yapılan ANOVA testi sonucuna göre grupların plazma miR- 33 (p<0.002), miR- 335 (p<0.024), miR- 370 (p<0.002) ve miR- 758 (p<0.001) düzeyleri arasında istatistiki açıdan anlamlı bir fark bulunmuştur. Plazma miR- 33 düzeyi grup 2 ile grup 3 karşılaştırıldığında grup 2 de yüksek bulunmuştur (p<0.01). Plazma miR- 335 düzeyi grup 2 ile grup 3 karşılaştırıldığında grup 2 de yüksek bulunmuştur (p<0.05). Plazma miR- 370 düzeyi grup 3 (p<0.05) ve grup 2 (p<0.01) ile karşılaştırıldığında grup 1 de yüksek bulunmuştur. Plazma miR- 758 düzeyi grup 1 ve grup 2 ile karşılaştırıldığında grup 2 de düşük bulunmuştur (p<0.01). İlaveten, plazma miR- 758 düzeyi grup 2 ve grup 3 ile karşılaştırıldığında grup 3 de yüksek bulunmuştur (p<0.01). Grup 3 de plazma miR- 33 düzeyleri ile serum LDL değerleri arasında (r=0.347; p<0.05) ve plazma miR- 758 düzeyleri ile serum HDL (r=-0.366; p<0.05), VLDL (r=0.319; p<0.05) ve TG (r=0.387; p<0.05) düzeyleri arasında istatistiki açıdan anlamlı bir korelasyon bulunmuştur. Sonuç: Sonuç olarak çalışmamızda egzersiz ile miRNA'ların değişebileceğini göstermiş olmaktayız. Bulgularımız kapsamında sedanter yaşamın miRNA düzeyinde olumsuz etkisi olduğunu ve bu etkinin metabolizma bozuklukları başta olmak üzere birçok hastalığın risk faktörü olarak görülebileceğini düşünmekteyiz.
Felsefe tarihinde kadın

Modern Batılı bilim, felsefe ve düşüncesinin temellerini attığı kabul edilen Aristoteles gibi önemli bir düşünür bazıları tarafından cinsiyetçi ve kadın düşmanı olarak tanımlarken bazıları tarafından kadın sempatizanı ve gizli feminist olarak tanımlanmıştır. Bunun bir nedeni, onun kadın konusundaki bazı ifadelerinin muğlak olmasından ve yaşadığı dönemdeki Yunan toplumunda kadının konumunun düşüncelerini etkilemesinden kaynaklanmaktadır. Diğer bir nedeni de Aristoteles'in düşüncesine yaklaşım tarzları ve kullanılan metodolojilerdir. Aristoteles, kadını biyolojik açıdan eksik, psikolojik açıdan irrasyonel, politik açıdan yetkinliği olmayan ve bütün bunlara rağmen kocasıyla eşit ve özgür bir insan olarak tanımlar. Kadının görev alanını ev işleriyle ve çocuklarının eğitimi ile sınırlar evin dışını ilgilendiren her türlü işi kocaya bırakır. Yönetme yetkinliği olmadığı için kadın vatandaş olamaz, devlet yönetiminde görev alamaz. Kadın hakları savunucuları Aristoteles'in kadın hakkındaki bu görüşlerini kapsamlı olarak incelemiş ve onu genellikle cinsiyetçilikle itham etmişlerdir. Bu çalışmada Aristoteles'in kadın hakkındaki görüşleri kendi düşünsel bütünlüğü içerisinde incelenerek feminist eleştirinin haklı olup olmadığı ve Aristoteles'in modern feminist düşünce ile uzlaştırılıp uzlaştırılamayacağı konusu değerlendirilmiştir.
1980 sonrası, kadın imgesinin yazılı medyada kullanım yöntemlerinin Türk plastik sanatına etkileri

'1980 Sonrası Kadın İmgesinin, Yazılı Medyada Kullanım Yöntemlerinin Türk Plastik Sanatına Etkileri' başlıklı bu araştırmada, 1980 sonrası yaşanan toplumsal değişimlerde rol alan medya anlayışının tüm dünyada olduğu gibi ülkemiz kültürüne olan etkileri, sanatın kadın imgesini ele alış biçimleri üzerinden incelenecektir. Kadın kimliğiyle eş zamanlı olarak ortaya çıkan mülkiyet olgusu, toplumun temel bileşeni olarak insanlık tarihi boyunca tüm sosyolojik mekanizmaların üzerinde temellendiği zemin halini almıştır. Bu bakımdan kadın kimliği üzerine yoğunlaşan bir inceleme; her dönemde, içinde bulunduğu toplumsal yapıyı anlamanın anahtar yöntemi niteliğindedir.1980'li yıllarda küresel sermayenin, teknolojik gelişmelerden güç alarak, sınır gözetmeksizin yürürlüğe koyduğu ekonomik politikalar dünya genelinde gözlenebilir sosyolojik değişimlere neden olmuştur. Söz konusu toplumsal değişimlerden en fazla etkilenenler, gelişmemiş veya Türkiye gibi gelişmekte olan ülkelerdir. 1980'li yıllarla birlikte gözlenen ekonomi temelli kültürel politikaların başarı kazanmasındaki birincil etken, dönemin medya organlarıdır. Söz konusu politikaların topluma sunumu görevini aşan, bu politikaları yaşamsal alışkanlıklar haline getirerek, dönüşümü sağlayan baş aktör, dönemin birincil mecrası olarak yazılı medyadır. Kadın kimliğinin, öteden beri her kültürde, toplumsal alışkanlıkların gözlenmesinde oynadığı kilit rol, o kültürün yarattığı sanatın toplum içinde şekillenme biçimini de yakından etkilemiştir. Öte yandan kadın imgesi, toplumun iletişim sistematiği ve aynı toplumun sanatında, en belirgin kesişim noktası olması bağlamında çözümsel başvuru özellikleri taşır. Öyle ki, 1980'li yılların tüketime dayalı küresel politikaları, toplumsal mekanizmalar dahilinde yaşam bulabilmek için bu olgudan yola çıkmış, kadın imgesini söz konusu stratejilerinin baş figürü olarak kullanmıştır. Bu nedenle 1980'lerde yazılı medyanın etkisiyle Türk toplumunda yaşanan kültürel değişimlerin gözlenmesinde, dönemin sanatçılarının kadın figürünü, ele alış biçimleri önemli veriler sunmaktadır.
Reproductive practices: Kurdish women responding to patriarchy

Bu tez Van'da yaşayan köyden kente göç etmiş Kürt göçmenler arasında üreme pratiklerini araştıran bir örnek olay çalışmasıdır. Van, ülkedeki üreme oranındaki hızlı düşüşe rağmen yüksek üreme oranının korunduğu doğu illerinden birisidir. Ancak, Kürt nüfusunun yoğun olduğu Van ve diğer bazı illerde doğurganlık oranının yüksek olarak devam etmesinin yanında 1980 ve 2000 yılları arasındaki dönemde ise artmıştır. Farklı üreme eğilimlerinin arkasındaki sosyal dinamikleri sorgulamak için bu tezde, bir Kürt göçmen mahallesinde kadınlarla mülakat yapılarak onların üreme deneyimleri, özellikle siyasal iktisat bağlamındaki ataerkil sosyal ilişkilere gömülü olan üremeye vurgu yapan feminist siyasal iktisat açıdan incelendi. Bu tez, çalışmanın yapıldığı mahallede yaşayan Kürt göçmenlerin 1980'lerden sonraki neo-liberal iktisadi politikalar ve 1990'lardaki yıkıcı kitlesel yerinden olma sonucunda ortaya çıkan ciddi sosyoekonomik güvensizliklere maruz kaldıklarını ileri sürmektedir. Kente göç kadınlara güçlendirici fırsatlar sunabilirdi. Ancak, ataerkil pratiklerin geleneksel kırsal biçimi son zamanlara kadar devam ederken, ataerkilliğin yeni bir biçimi güvensizlik ortamında kadınların hareket özgürlüklerini sıkı bir şekilde denetleyerek erkeksi özgüveni yeniden kurmaya çalışır ve kadınların kamu alanına ve dolayısıyla üreme sağlığı hizmetlerine erişimini önemli ölçüde engeller. Bu tez, yakın zamanda göç eden Kürtler arasında devam eden yüksek doğurganlığın, üreme haklarını uygulamak için gerekli olan kadın özerkliğinin aleyhine olacak şekilde yeniden biçimlenen ataerkillik ile yakından ilişkili olduğunu ileri sürmektedir.
Kortikosteron immunoassay testinin kurulması ve vardiyalı çalışan kişilerde stres parametreleriyle ilişkisi

Tez çalışmasının amacı kortikosteron test kitinin tükürük için validasyonunu yaparak; vardiyalı çalışan kadınlarda kortizol, alfa-amilaz, kalp hızı değişkenliği ve anksiyete ölçekleri gibi stres parametreleriyle ilişkisini ortaya koymaktır. Ayrıca vardiyalı çalışmanın vital parametreler, hematolojik parametreler, bazı hormonlar ile sitokin düzeyleri üzerine etkileri de incelenmiştir. Materyal ve Metot: Kortikosteron testinin tükürükte validasyonundan sonra, vardiyalı çalışan kadın sağlık personelinde değişik deneme düzenlerinde vardiya süresince tükürük ve kan örnekleri alınarak KHD belirlenmiştir (5 dakikalık elektrokardiyogram kaydı). Bu bağlamda, tüm veya yarım gece vardiyasının ; değişken vardiya sisteminin ve uzun süreli kesintisiz vardiya sisteminin (32 saat, Deneme III) etkileri incelenmiştir. Kanda hematolojik analizlerin yanı sıra hormonların ve sitokinlerin (TNF-alfa, IL-1beta ve IL-6) ölçümü yapılmışken tükürükte de kortikosteron, kortizol, alfa-amilaz ölçümü yapılmıştır. Ayrıca, katılımcılara uyku ve anksiyete ölçekleri ile dikkat testi uygulandı. Bulgular: Vardiyalı çalışan kadınlarda vardiyanın tipine göre stres belirteçlerinin farklı düzeyde etkilendiği ; genel olarak formül lökosit, sitokin (TNF-alfa, IL-1beta, IL-6), leptin ve üreme hormonları düzeyinde değişikliklere yol açtığı; uyku kalitesini olumsuz yönde etkilediği fakat vital bulguları etkilemediği belirlenmiştir. Stres parametreleri arasında belirgin pozitif ilişkiler gözlenmiştir. Sonuç: Tükürük kortikosteron immunoassay testinin kurulmasının yanı sıra vardiya tipinin vücudu genel olarak olumsuz etkilediği ve kompleks ve interaktif stres sisteminin vardiya tipine bağlı olarak farklı tepkiler gösterdiği belirlenmiştir.
Osmanlı Eyübü'nde kadın ve mülkiyet (1700-1725)

Bu çalışmada Eyüp Şer'iyye Sicilleri doğrultusunda kadınların mülkiyet hakları yoluyla sosyal ve ekonomik hayattaki rolünü ortaya çıkarılmış olacaktır. Bulundukları dönem itibariyle kadınlar bir takım unsurlar sayesinde maddi kaynaklara sahip olmuşlar ve diledikleri şekilde değerlendirmişlerdir. Sahip oldukları mülklerin tasarruf ve yönetim hakları özgür bir biçimde kadınlara bırakılmıştır. Kadınların mahkemeye her türlü mülkiyet işlemleri için başvurabildikleri görülmektedir. Kadınlar hem davacı hem de davalı olarak mahkemede yer almaktadır. 18. yüzyılın başlarına ait Eyüp mahkeme kayıtlarında yer alan davalar, dönemin kadınlarının hayatlarının işleyiş biçimlerindeki çeşitliliği aktarması noktasında önemli kaynak durumundadırlar. Genelden özele indirgeyerek ele aldığımız konumuzda hedeflediğimiz asıl nokta Osmanlı Eyübü'nde kadınların hangi yollar ile mülkiyet edindikleri, mülklerini değerlendirme şekillerini ve Osmanlı Devleti'nde ekonomik hayatta ne derece rol oynadıklarını ortaya koymaktır. Eyüp Şer'iyye Sicillerinden istifade edilerek 1700- 1725 yılları arasında Eyüp'te yaşayan kadınların mahkemeye müracaat etmiş oldukları dava kayıtlarının incelenmesi yoluyla, farklı sosyal ve ekonomik seviyelerde olan kadınların yaşam standartları ve mülklerini değerlendirme hususundaki anlayışları hakkında veriler ortaya koyulmaktadır. Buna istinaden Osmanlı toplumunda sosyoekonomik hayatta kadının edindiği yeri ve önemi de gösterilmektedir. Buradaki husus Osmanlıda kadının menkul ve gayrı menkulüne dair konuyla ilgili olarak daha spesifik tespitler yapılabilmesinin amaçlanmış olmasıdır.
Tanzimat' tan Cumhuriyet' e Leyla Saz ve eserlerinin sosyolojik analizi

Bu çalışmada, Osmanlı İmparatorluğu'ndan Cumhuriyet'e geçiş döneminde Leyla Saz tarafından yazılmış anı, şiir, beste, şarkı türleri, kendilerini ortaya çıkaran kadın anlatıcısı açısından incelenmektedir. Kadınlar çoğunlukla kendilerini anlatan erkekler tarafından değerlendirilmiş ve evinin hanımı ve çocuklarının annesi olarak nitelendirilerek bu vasfının dışında pek konumlandırılmamıştır. İnsanların ve toplumların varlığının yazılı bir şekilde ifadesi olan yazın aracılığıyla, kadın kalemler kendilerine atfedilen özelliklerin dışında farklı görevlerinin de olabileceğini göstermiş ve var olabilme mücadelesini başlatmışlardır. Leyla Saz, bir kadın kalem olarak, kadınlığın kaderini yazılı hale getirmiş, yaşadığı dönemlere ait şahit olduğu gerçekliklere kendi deyimiyle hiç mübalağa katmadan, olduğu gibi anlatmış ve kapalı bir dünya olan haremin sır perdesini aralayarak gün yüzüne çıkarmıştır. Yaşadığı saray ortamı, sahip olduğu yeteneklerin ortaya çıkmasına ve kendisini geliştirmesine olanak tanımış ve aynı ortamda bulunduğu müderrislerden istifade etmekten hiç çekinmeden musiki dersi alıp yabancı dilini geliştirmiştir. Üst düzey bir eğitim alan, saray yaşamına ve saray diline hakim olan Leyla saz halkla kaynaşmış ve onlardan üstün olduğu durum ve konumlarda hep alçakgönüllü davranmıştır. Bu özelliği ile saraylı bir yaşam sürüp halka yakın bir üslup geliştirmiştir. Yazdığı eserlerle yaşadığı döneme ayna tutan bu Kadın Kalemin ortaya çıkardığı anı, şiir, şarkı ve besteler, sosyolojik bir bakış açısıyla incelenmiştir. Bu çalışmada; Leyla Saz, yaşadığı toplumdan etkilenmiş mi, yoksa yazdığı eserleriyle toplumu mu etkilemiş sorusuna cevap aranarak ele alınmıştır. Bu sorunun cevabı aranırken literatür taraması yapılarak Leyla Saz'ın yazmış olduğu eserler ve Leyla Saz'a dair yazılanlar tek tek incelenmiştir. Bu araştırmada Leyla Saz'ın içinde bulunduğu toplumun kendisini etkilediğini, bunu eserlerine yansıttığını ve icra ettiği eserlerle toplumu etkilediğini savunuyorum. Bu araştırma ile bunu ortaya koymaya çalıştım.
L. N. Tolstoy'un romanlarında kadın karakterler ve kadın sorunsalı

Tolstoy kelimelerin aracılığıyla insan bedenini ve psikolojisini en iyi anlatan usta bir yazardır. Savaş, aşk, ihanet, ölüm, doğa, din ve ahlak gibi birçok temayı canlılıkla bir arada işlemesi ise onun en büyük ustalığıdır. Tolstoy'un yaşadığı dönemden kopuk olmaması ve dönemindeki gerçekleri de görmezden gelmeyerek ilkeli davranması onu edebiyatın çarı haline getirmiştir. İlk defa 1901 yılında verilen Nobel Edebiyat Ödülü'nün en güçlü adayı olduğu halde, o yıl kilise tarafından aforoz edilmesi Tolstoy'un bu ödülü almasına engel olmuştur. Yazarın farklı dönemlerine ayna tutan Aile Mutluluğu, Savaş ve Barış, Anna Karenina, Diriliş gibi eserlerindeki kadın karakterler, yazarın kadınlara bakış açısı, kadınların yaşadığı sorunları duyarlılıkla işlemesi açısından dikkat çekicidir. Romanlarındaki kadın karakterlerin sayıca fazlalığı ve çeşitliliği de Tolstoy'un dönemin kadın sorunsalına kayıtsız kalmadığını gösterir. Çocukluğundan beri iyi bir gözlemci olan Tolstoy özellikle çevresindeki kadınların etkisiyle kendince ideal Rus kadınını yaratmayı amaçlamıştır. Böylece baş kadın karakterlerin her birine geleneksel Rus kadınının bir özelliğini vermiştir. Rus kadınının yaşama sevincini, içtenliğini, sevecenliği Nataşa Rostova'ya, sabrını, iradesini ve kararlılığını Prenses Marya'ya, iyi bir anne ve eş olma özelliğini Kiti ve Darya Aleksandrovna'ya, gücünü ve cesaretini ise Katyuşa Maslova'ya vermiştir. Bu vasıfların dışına çıkan kadınları ise en kötü şekilde cezalandırmıştır. Tolstoy'a göre Anna Karenina gibi kadınlar toplumsal yaşamın kurallarına karşı geldikleri takdirde cezalandırılmaya mahkumdurlar. Tolstoy'a göre bir kadının en büyük uğraşı evi ve ailesidir. Onun gözünde kadın, ahlakı, yaşam tarzı, eğitimi, konuşması, dış görünüşü ile kusursuz olmalıdır. Ayrıca Tolstoy kadının eğitimli ve kültürlü olmasından yanadır. Kadın ancak bu yönleriyle ahlaklı ve topluma faydalı nesiller yetiştirebilir. Özellikle de kadın ailenin ve toplumun bir aynası olduğu için ahlakını bozabilecek her türlü davranıştan uzak durmalıdır.