X-XV. asır siyasal-namelerinde eğitim

133 bir konferans niteliğinde olmasıdır. Belgelere dayalı olarak düşüncelerini rahatlıkla anlatmıştır. Burada verilen eğitim gençlerin yanında iş başında yetiştirmeyi de amaç edindiğinden her kademedeki devlet erkanı muhatap alınmıştır. Bu eserde Padişahlara devleti nasıl yönetecekleri, çeşitli görevlere hangi bilgi ve beceride eleman tayin etmeleri gerektiği öğretilmektedir. Bütün bu özellikleri ile bu eser bir siyaset eğitimi kitabıdır. Eserin muhtevasma da bakarak 'Devlet Büyüklerinin Hazinesi ve Ulemanın Rehberi' veya sadece 'Devlet Büyüklerinin Hazinesi' adlı bir eğitim kit abıdır demek mümkündür. 132 adamıdır. Yusuf Has Hacib ve Nizamü'1-Mülk gibi hem alim, fazıl hem de gün görmüş devlet tecrübesi olan insandır. Şeyhoğlu eserinde, 'Kutadgu-Bilig' ve Siyaset-name' de olduğu gibi takrir, soru-cevap, kıssa, hikaye ile anlatım metodlannı kullanmış, dini bilgilere olan inandırıcı ve mükemmel hale getirebilmek için ayet, hadis ve hakim sözlerinden, şiirlerden yeni geldikçe ustalıkla kullanmıştır. Eserde bir eğitim hedefi olarak birleştirici ve bütünleştirici bir üslup hakimdir. Bütün Türk siyaset-namelerinde olduğu gibi Şeyhoğlu da padişahların Tanrı gölgesi olduğu temel düşüncesini aynen işlemiştir. Oğuz Kağan'dan Şeyhoğlu Mustafaya kadar değişmeyen bu hayat felsefesi eğitimin birinci amacı olmuştur. Dürüstlük, doğruluk, adalet, halkı zulümden koruma... gibi hasletler de hep eğitimin temel amaçlan arasında sayılmış ve buna göre uygulanmıştır. Şeyhoğlu Mustafa'da siyaset-namesinde diğer bir eğitim amacı olarak 'alimleri kollamalı, ilim öğrenmeyi yani eğitimi teşvik etmeyi, dine hurafe katanları ise affetmemeyi, işlerin kanun ile belirlenen siyaset üzerine yürümesini ve nefsi daima hesaba çekmeyi' belirtmiştir. Bu eser hem bir nasihat-name hem de devlet siyasetinin nasıl olması gerektiğini belirten bir siyaset ahlakı, kitabıdır. Burada devlet adamları için eğitim amacı açıkça belirtilmiştir. Bu eğitim de gözünü budaktan sakınmayan, alim, fazıl aynı zamanda cesur insanların yetiştirilmesi amaç olarak verilmiştir. Esasen yiğitlik, kahramanlık ancak iş başmda belli olur. Uygulamalı bir eğitim yapılması da bu tipininsanları su yüzüne çıkarmak içindir. Eğitim amaçlarından biri de din yoluyla topluma fitne sokulmaması hususudur. Aynı konuyu Nizamü'1-Mülk te temel amaç olarak almış, fitneyi ilim yoluyla önlemek için Nizamiye Medreselerini kurmuştur. Şeyhoğlu Mustafa'nın eserindeki önemli bir hususta akademik 133 bir konferans niteliğinde olmasıdır. Belgelere dayalı olarak düşüncelerini rahatlıkla anlatmıştır. Burada verilen eğitim gençlerin yanında iş başında yetiştirmeyi de amaç edindiğinden her kademedeki devlet erkanı muhatap alınmıştır. Bu eserde Padişahlara devleti nasıl yönetecekleri, çeşitli görevlere hangi bilgi ve beceride eleman tayin etmeleri gerektiği öğretilmektedir. Bütün bu özellikleri ile bu eser bir siyaset eğitimi kitabıdır. Eserin muhtevasma da bakarak 'Devlet Büyüklerinin Hazinesi ve Ulemanın Rehberi' veya sadece 'Devlet Büyüklerinin Hazinesi' adlı bir eğitim kit abıdır demek mümkündür. 132 adamıdır. Yusuf Has Hacib ve Nizamü'1-Mülk gibi hem alim, fazıl hem de gün görmüş devlet tecrübesi olan insandır. Şeyhoğlu eserinde, 'Kutadgu-Bilig' ve Siyaset-name' de olduğu gibi takrir, soru-cevap, kıssa, hikaye ile anlatım metodlannı kullanmış, dini bilgilere olan inandırıcı ve mükemmel hale getirebilmek için ayet, hadis ve hakim sözlerinden, şiirlerden yeni geldikçe ustalıkla kullanmıştır. Eserde bir eğitim hedefi olarak birleştirici ve bütünleştirici bir üslup hakimdir. Bütün Türk siyaset-namelerinde olduğu gibi Şeyhoğlu da padişahların Tanrı gölgesi olduğu temel düşüncesini aynen işlemiştir. Oğuz Kağan'dan Şeyhoğlu Mustafaya kadar değişmeyen bu hayat felsefesi eğitimin birinci amacı olmuştur. Dürüstlük, doğruluk, adalet, halkı zulümden koruma... gibi hasletler de hep eğitimin temel amaçlan arasında sayılmış ve buna göre uygulanmıştır. Şeyhoğlu Mustafa'da siyaset-namesinde diğer bir eğitim amacı olarak 'alimleri kollamalı, ilim öğrenmeyi yani eğitimi teşvik etmeyi, dine hurafe katanları ise affetmemeyi, işlerin kanun ile belirlenen siyaset üzerine yürümesini ve nefsi daima hesaba çekmeyi' belirtmiştir. Bu eser hem bir nasihat-name hem de devlet siyasetinin nasıl olması gerektiğini belirten bir siyaset ahlakı, kitabıdır. Burada devlet adamları için eğitim amacı açıkça belirtilmiştir. Bu eğitim de gözünü budaktan sakınmayan, alim, fazıl aynı zamanda cesur insanların yetiştirilmesi amaç olarak verilmiştir. Esasen yiğitlik, kahramanlık ancak iş başmda belli olur. Uygulamalı bir eğitim yapılması da bu tipininsanları su yüzüne çıkarmak içindir. Eğitim amaçlarından biri de din yoluyla topluma fitne sokulmaması hususudur. Aynı konuyu Nizamü'1-Mülk te temel amaç olarak almış, fitneyi ilim yoluyla önlemek için Nizamiye Medreselerini kurmuştur. Şeyhoğlu Mustafa'nın eserindeki önemli bir hususta akademik 133 bir konferans niteliğinde olmasıdır. Belgelere dayalı olarak düşüncelerini rahatlıkla anlatmıştır. Burada verilen eğitim gençlerin yanında iş başında yetiştirmeyi de amaç edindiğinden her kademedeki devlet erkanı muhatap alınmıştır. Bu eserde Padişahlara devleti nasıl yönetecekleri, çeşitli görevlere hangi bilgi ve beceride eleman tayin etmeleri gerektiği öğretilmektedir. Bütün bu özellikleri ile bu eser bir siyaset eğitimi kitabıdır. Eserin muhtevasma da bakarak 'Devlet Büyüklerinin Hazinesi ve Ulemanın Rehberi' veya sadece 'Devlet Büyüklerinin Hazinesi' adlı bir eğitim kit abıdır demek mümkündür. 132 adamıdır. Yusuf Has Hacib ve Nizamü'1-Mülk gibi hem alim, fazıl hem de gün görmüş devlet tecrübesi olan insandır. Şeyhoğlu eserinde, 'Kutadgu-Bilig' ve Siyaset-name' de olduğu gibi takrir, soru-cevap, kıssa, hikaye ile anlatım metodlannı kullanmış, dini bilgilere olan inandırıcı ve mükemmel hale getirebilmek için ayet, hadis ve hakim sözlerinden, şiirlerden yeni geldikçe ustalıkla kullanmıştır. Eserde bir eğitim hedefi olarak birleştirici ve bütünleştirici bir üslup hakimdir. Bütün Türk siyaset-namelerinde olduğu gibi Şeyhoğlu da padişahların Tanrı gölgesi olduğu temel düşüncesini aynen işlemiştir. Oğuz Kağan'dan Şeyhoğlu Mustafaya kadar değişmeyen bu hayat felsefesi eğitimin birinci amacı olmuştur. Dürüstlük, doğruluk, adalet, halkı zulümden koruma... gibi hasletler de hep eğitimin temel amaçlan arasında sayılmış ve buna göre uygulanmıştır. Şeyhoğlu Mustafa'da siyaset-namesinde diğer bir eğitim amacı olarak 'alimleri kollamalı, ilim öğrenmeyi yani eğitimi teşvik etmeyi, dine hurafe katanları ise affetmemeyi, işlerin kanun ile belirlenen siyaset üzerine yürümesini ve nefsi daima hesaba çekmeyi' belirtmiştir. Bu eser hem bir nasihat-name hem de devlet siyasetinin nasıl olması gerektiğini belirten bir siyaset ahlakı, kitabıdır. Burada devlet adamları için eğitim amacı açıkça belirtilmiştir. Bu eğitim de gözünü budaktan sakınmayan, alim, fazıl aynı zamanda cesur insanların yetiştirilmesi amaç olarak verilmiştir. Esasen yiğitlik, kahramanlık ancak iş başmda belli olur. Uygulamalı bir eğitim yapılması da bu tipininsanları su yüzüne çıkarmak içindir. Eğitim amaçlarından biri de din yoluyla topluma fitne sokulmaması hususudur. Aynı konuyu Nizamü'1-Mülk te temel amaç olarak almış, fitneyi ilim yoluyla önlemek için Nizamiye Medreselerini kurmuştur. Şeyhoğlu Mustafa'nın eserindeki önemli bir hususta akademik 133 bir konferans niteliğinde olmasıdır. Belgelere dayalı olarak düşüncelerini rahatlıkla anlatmıştır. Burada verilen eğitim gençlerin yanında iş başında yetiştirmeyi de amaç edindiğinden her kademedeki devlet erkanı muhatap alınmıştır. Bu eserde Padişahlara devleti nasıl yönetecekleri, çeşitli görevlere hangi bilgi ve beceride eleman tayin etmeleri gerektiği öğretilmektedir. Bütün bu özellikleri ile bu eser bir siyaset eğitimi kitabıdır. Eserin muhtevasma da bakarak 'Devlet Büyüklerinin Hazinesi ve Ulemanın Rehberi' veya sadece 'Devlet Büyüklerinin Hazinesi' adlı bir eğitim kit abıdır demek mümkündür. 132 adamıdır. Yusuf Has Hacib ve Nizamü'1-Mülk gibi hem alim, fazıl hem de gün görmüş devlet tecrübesi olan insandır. Şeyhoğlu eserinde, 'Kutadgu-Bilig' ve Siyaset-name' de olduğu gibi takrir, soru-cevap, kıssa, hikaye ile anlatım metodlannı kullanmış, dini bilgilere olan inandırıcı ve mükemmel hale getirebilmek için ayet, hadis ve hakim sözlerinden, şiirlerden yeni geldikçe ustalıkla kullanmıştır. Eserde bir eğitim hedefi olarak birleştirici ve bütünleştirici bir üslup hakimdir. Bütün Türk siyaset-namelerinde olduğu gibi Şeyhoğlu da padişahların Tanrı gölgesi olduğu temel düşüncesini aynen işlemiştir. Oğuz Kağan'dan Şeyhoğlu Mustafaya kadar değişmeyen bu hayat felsefesi eğitimin birinci amacı olmuştur. Dürüstlük, doğruluk, adalet, halkı zulümden koruma... gibi hasletler de hep eğitimin temel amaçlan arasında sayılmış ve buna göre uygulanmıştır. Şeyhoğlu Mustafa'da siyaset-namesinde diğer bir eğitim amacı olarak 'alimleri kollamalı, ilim öğrenmeyi yani eğitimi teşvik etmeyi, dine hurafe katanları ise affetmemeyi, işlerin kanun ile belirlenen siyaset üzerine yürümesini ve nefsi daima hesaba çekmeyi' belirtmiştir. Bu eser hem bir nasihat-name hem de devlet siyasetinin nasıl olması gerektiğini belirten bir siyaset ahlakı, kitabıdır. Burada devlet adamları için eğitim amacı açıkça belirtilmiştir. Bu eğitim de gözünü budaktan sakınmayan, alim, fazıl aynı zamanda cesur insanların yetiştirilmesi amaç olarak verilmiştir. Esasen yiğitlik, kahramanlık ancak iş başmda belli olur. Uygulamalı bir eğitim yapılması da bu tipininsanları su yüzüne çıkarmak içindir. Eğitim amaçlarından biri de din yoluyla topluma fitne sokulmaması hususudur. Aynı konuyu Nizamü'1-Mülk te temel amaç olarak almış, fitneyi ilim yoluyla önlemek için Nizamiye Medreselerini kurmuştur. Şeyhoğlu Mustafa'nın eserindeki önemli bir hususta akademik 133 bir konferans niteliğinde olmasıdır. Belgelere dayalı olarak düşüncelerini rahatlıkla anlatmıştır. Burada verilen eğitim gençlerin yanında iş başında yetiştirmeyi de amaç edindiğinden her kademedeki devlet erkanı muhatap alınmıştır. Bu eserde Padişahlara devleti nasıl yönetecekleri, çeşitli görevlere hangi bilgi ve beceride eleman tayin etmeleri gerektiği öğretilmektedir. Bütün bu özellikleri ile bu eser bir siyaset eğitimi kitabıdır. Eserin muhtevasma da bakarak 'Devlet Büyüklerinin Hazinesi ve Ulemanın Rehberi' veya sadece 'Devlet Büyüklerinin Hazinesi' adlı bir eğitim kit abıdır demek mümkündür. 132 adamıdır. Yusuf Has Hacib ve Nizamü'1-Mülk gibi hem alim, fazıl hem de gün görmüş devlet tecrübesi olan insandır. Şeyhoğlu eserinde, 'Kutadgu-Bilig' ve Siyaset-name' de olduğu gibi takrir, soru-cevap, kıssa, hikaye ile anlatım metodlannı kullanmış, dini bilgilere olan inandırıcı ve mükemmel hale getirebilmek için ayet, hadis ve hakim sözlerinden, şiirlerden yeni geldikçe ustalıkla kullanmıştır. Eserde bir eğitim hedefi olarak birleştirici ve bütünleştirici bir üslup hakimdir. Bütün Türk siyaset-namelerinde olduğu gibi Şeyhoğlu da padişahların Tanrı gölgesi olduğu temel düşüncesini aynen işlemiştir. Oğuz Kağan'dan Şeyhoğlu Mustafaya kadar değişmeyen bu hayat felsefesi eğitimin birinci amacı olmuştur. Dürüstlük, doğruluk, adalet, halkı zulümden koruma... gibi hasletler de hep eğitimin temel amaçlan arasında sayılmış ve buna göre uygulanmıştır. Şeyhoğlu Mustafa'da siyaset-namesinde diğer bir eğitim amacı olarak 'alimleri kollamalı, ilim öğrenmeyi yani eğitimi teşvik etmeyi, dine hurafe katanları ise affetmemeyi, işlerin kanun ile belirlenen siyaset üzerine yürümesini ve nefsi daima hesaba çekmeyi' belirtmiştir. Bu eser hem bir nasihat-name hem de devlet siyasetinin nasıl olması gerektiğini belirten bir siyaset ahlakı, kitabıdır. Burada devlet adamları için eğitim amacı açıkça belirtilmiştir. Bu eğitim de gözünü budaktan sakınmayan, alim, fazıl aynı zamanda cesur insanların yetiştirilmesi amaç olarak verilmiştir. Esasen yiğitlik, kahramanlık ancak iş başmda belli olur. Uygulamalı bir eğitim yapılması da bu tipininsanları su yüzüne çıkarmak içindir. Eğitim amaçlarından biri de din yoluyla topluma fitne sokulmaması hususudur. Aynı konuyu Nizamü'1-Mülk te temel amaç olarak almış, fitneyi ilim yoluyla önlemek için Nizamiye Medreselerini kurmuştur. Şeyhoğlu Mustafa'nın eserindeki önemli bir hususta akademik 133 bir konferans niteliğinde olmasıdır. Belgelere dayalı olarak düşüncelerini rahatlıkla anlatmıştır. Burada verilen eğitim gençlerin yanında iş başında yetiştirmeyi de amaç edindiğinden her kademedeki devlet erkanı muhatap alınmıştır. Bu eserde Padişahlara devleti nasıl yönetecekleri, çeşitli görevlere hangi bilgi ve beceride eleman tayin etmeleri gerektiği öğretilmektedir. Bütün bu özellikleri ile bu eser bir siyaset eğitimi kitabıdır. Eserin muhtevasma da bakarak 'Devlet Büyüklerinin Hazinesi ve Ulemanın Rehberi' veya sadece 'Devlet Büyüklerinin Hazinesi' adlı bir eğitim kit abıdır demek mümkündür. 132 adamıdır. Yusuf Has Hacib ve Nizamü'1-Mülk gibi hem alim, fazıl hem de gün görmüş devlet tecrübesi olan insandır. Şeyhoğlu eserinde, 'Kutadgu-Bilig' ve Siyaset-name' de olduğu gibi takrir, soru-cevap, kıssa, hikaye ile anlatım metodlannı kullanmış, dini bilgilere olan inandırıcı ve mükemmel hale getirebilmek için ayet, hadis ve hakim sözlerinden, şiirlerden yeni geldikçe ustalıkla kullanmıştır. Eserde bir eğitim hedefi olarak birleştirici ve bütünleştirici bir üslup hakimdir. Bütün Türk siyaset-namelerinde olduğu gibi Şeyhoğlu da padişahların Tanrı gölgesi olduğu temel düşüncesini aynen işlemiştir. Oğuz Kağan'dan Şeyhoğlu Mustafaya kadar değişmeyen bu hayat felsefesi eğitimin birinci amacı olmuştur. Dürüstlük, doğruluk, adalet, halkı zulümden koruma... gibi hasletler de hep eğitimin temel amaçlan arasında sayılmış ve buna göre uygulanmıştır. Şeyhoğlu Mustafa'da siyaset-namesinde diğer bir eğitim amacı olarak 'alimleri kollamalı, ilim öğrenmeyi yani eğitimi teşvik etmeyi, dine hurafe katanları ise affetmemeyi, işlerin kanun ile belirlenen siyaset üzerine yürümesini ve nefsi daima hesaba çekmeyi' belirtmiştir. Bu eser hem bir nasihat-name hem de devlet siyasetinin nasıl olması gerektiğini belirten bir siyaset ahlakı, kitabıdır. Burada devlet adamları için eğitim amacı açıkça belirtilmiştir. Bu eğitim de gözünü budaktan sakınmayan, alim, fazıl aynı zamanda cesur insanların yetiştirilmesi amaç olarak verilmiştir. Esasen yiğitlik, kahramanlık ancak iş başmda belli olur. Uygulamalı bir eğitim yapılması da bu tipininsanları su yüzüne çıkarmak içindir. Eğitim amaçlarından biri de din yoluyla topluma fitne sokulmaması hususudur. Aynı konuyu Nizamü'1-Mülk te temel amaç olarak almış, fitneyi ilim yoluyla önlemek için Nizamiye Medreselerini kurmuştur. Şeyhoğlu Mustafa'nın eserindeki önemli bir hususta akademik 133 bir konferans niteliğinde olmasıdır. Belgelere dayalı olarak düşüncelerini rahatlıkla anlatmıştır. Burada verilen eğitim gençlerin yanında iş başında yetiştirmeyi de amaç edindiğinden her kademedeki devlet erkanı muhatap alınmıştır. Bu eserde Padişahlara devleti nasıl yönetecekleri, çeşitli görevlere hangi bilgi ve beceride eleman tayin etmeleri gerektiği öğretilmektedir. Bütün bu özellikleri ile bu eser bir siyaset eğitimi kitabıdır. Eserin muhtevasma da bakarak 'Devlet Büyüklerinin Hazinesi ve Ulemanın Rehberi' veya sadece 'Devlet Büyüklerinin Hazinesi' adlı bir eğitim kit abıdır demek mümkündür. 132 adamıdır. Yusuf Has Hacib ve Nizamü'1-Mülk gibi hem alim, fazıl hem de gün görmüş devlet tecrübesi olan insandır. Şeyhoğlu eserinde, 'Kutadgu-Bilig' ve Siyaset-name' de olduğu gibi takrir, soru-cevap, kıssa, hikaye ile anlatım metodlannı kullanmış, dini bilgilere olan inandırıcı ve mükemmel hale getirebilmek için ayet, hadis ve hakim sözlerinden, şiirlerden yeni geldikçe ustalıkla kullanmıştır. Eserde bir eğitim hedefi olarak birleştirici ve bütünleştirici bir üslup hakimdir. Bütün Türk siyaset-namelerinde olduğu gibi Şeyhoğlu da padişahların Tanrı gölgesi olduğu temel düşüncesini aynen işlemiştir. Oğuz Kağan'dan Şeyhoğlu Mustafaya kadar değişmeyen bu hayat felsefesi eğitimin birinci amacı olmuştur. Dürüstlük, doğruluk, adalet, halkı zulümden koruma... gibi hasletler de hep eğitimin temel amaçlan arasında sayılmış ve buna göre uygulanmıştır. Şeyhoğlu Mustafa'da siyaset-namesinde diğer bir eğitim amacı olarak 'alimleri kollamalı, ilim öğrenmeyi yani eğitimi teşvik etmeyi, dine hurafe katanları ise affetmemeyi, işlerin kanun ile belirlenen siyaset üzerine yürümesini ve nefsi daima hesaba çekmeyi' belirtmiştir. Bu eser hem bir nasihat-name hem de devlet siyasetinin nasıl olması gerektiğini belirten bir siyaset ahlakı, kitabıdır. Burada devlet adamları için eğitim amacı açıkça belirtilmiştir. Bu eğitim de gözünü budaktan sakınmayan, alim, fazıl aynı zamanda cesur insanların yetiştirilmesi amaç olarak verilmiştir. Esasen yiğitlik, kahramanlık ancak iş başmda belli olur. Uygulamalı bir eğitim yapılması da bu tipininsanları su yüzüne çıkarmak içindir. Eğitim amaçlarından biri de din yoluyla topluma fitne sokulmaması hususudur. Aynı konuyu Nizamü'1-Mülk te temel amaç olarak almış, fitneyi ilim yoluyla önlemek için Nizamiye Medreselerini kurmuştur. Şeyhoğlu Mustafa'nın eserindeki önemli bir hususta akademik 133 bir konferans niteliğinde olmasıdır. Belgelere dayalı olarak düşüncelerini rahatlıkla anlatmıştır. Burada verilen eğitim gençlerin yanında iş başında yetiştirmeyi de amaç edindiğinden her kademedeki devlet erkanı muhatap alınmıştır. Bu eserde Padişahlara devleti nasıl yönetecekleri, çeşitli görevlere hangi bilgi ve beceride eleman tayin etmeleri gerektiği öğretilmektedir. Bütün bu özellikleri ile bu eser bir siyaset eğitimi kitabıdır. Eserin muhtevasma da bakarak 'Devlet Büyüklerinin Hazinesi ve Ulemanın Rehberi' veya sadece 'Devlet Büyüklerinin Hazinesi' adlı bir eğitim kit abıdır demek mümkündür. 132 adamıdır. Yusuf Has Hacib ve Nizamü'1-Mülk gibi hem alim, fazıl hem de gün görmüş devlet tecrübesi olan insandır. Şeyhoğlu eserinde, 'Kutadgu-Bilig' ve Siyaset-name' de olduğu gibi takrir, soru-cevap, kıssa, hikaye ile anlatım metodlannı kullanmış, dini bilgilere olan inandırıcı ve mükemmel hale getirebilmek için ayet, hadis ve hakim sözlerinden, şiirlerden yeni geldikçe ustalıkla kullanmıştır. Eserde bir eğitim hedefi olarak birleştirici ve bütünleştirici bir üslup hakimdir. Bütün Türk siyaset-namelerinde olduğu gibi Şeyhoğlu da padişahların Tanrı gölgesi olduğu temel düşüncesini aynen işlemiştir. Oğuz Kağan'dan Şeyhoğlu Mustafaya kadar değişmeyen bu hayat felsefesi eğitimin birinci amacı olmuştur. Dürüstlük, doğruluk, adalet, halkı zulümden koruma... gibi hasletler de hep eğitimin temel amaçlan arasında sayılmış ve buna göre uygulanmıştır. Şeyhoğlu Mustafa'da siyaset-namesinde diğer bir eğitim amacı olarak 'alimleri kollamalı, ilim öğrenmeyi yani eğitimi teşvik etmeyi, dine hurafe katanları ise affetmemeyi, işlerin kanun ile belirlenen siyaset üzerine yürümesini ve nefsi daima hesaba çekmeyi' belirtmiştir. Bu eser hem bir nasihat-name hem de devlet siyasetinin nasıl olması gerektiğini belirten bir siyaset ahlakı, kitabıdır. Burada devlet adamları için eğitim amacı açıkça belirtilmiştir. Bu eğitim de gözünü budaktan sakınmayan, alim, fazıl aynı zamanda cesur insanların yetiştirilmesi amaç olarak verilmiştir. Esasen yiğitlik, kahramanlık ancak iş başmda belli olur. Uygulamalı bir eğitim yapılması da bu tipininsanları su yüzüne çıkarmak içindir. Eğitim amaçlarından biri de din yoluyla topluma fitne sokulmaması hususudur. Aynı konuyu Nizamü'1-Mülk te temel amaç olarak almış, fitneyi ilim yoluyla önlemek için Nizamiye Medreselerini kurmuştur. Şeyhoğlu Mustafa'nın eserindeki önemli bir hususta akademik 133 bir konferans niteliğinde olmasıdır. Belgelere dayalı olarak düşüncelerini rahatlıkla anlatmıştır. Burada verilen eğitim gençlerin yanında iş başında yetiştirmeyi de amaç edindiğinden her kademedeki devlet erkanı muhatap alınmıştır. Bu eserde Padişahlara devleti nasıl yönetecekleri, çeşitli görevlere hangi bilgi ve beceride eleman tayin etmeleri gerektiği öğretilmektedir. Bütün bu özellikleri ile bu eser bir siyaset eğitimi kitabıdır. Eserin muhtevasma da bakarak 'Devlet Büyüklerinin Hazinesi ve Ulemanın Rehberi' veya sadece 'Devlet Büyüklerinin Hazinesi' adlı bir eğitim kit abıdır demek mümkündür.