turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Johan Galtung ve Chantal Mouffe'da adalet, barış ve uzlaşı kavramları

Çalışmanın ilk bölümünde, çatışma ve nedenleri, çözüme içkin yöntemler ve izlenen yolun barış ve adalet ile olan ilişkisi Galtung özelinde ele alınmıştır. Galtung'un kavram haritası belirlenip, yapısall şiddet, temel ihtiyaçlar, aşmak, dönüştürmek, barış, adalet gibi kavramlar çerçevesinde kalıcı, adil bir barışın mümkün olup olmadığı, tezin bu bölümünde cevabını aranan temel sorunsal olarak tercih edilmiştir. Diğer yandan siyasal alanda içkin olarak değinilen uzlaşı kavramının Galtung dizinindeki yeri de ele alınmaktadır. Tezin ikinci bölümünde, Mouffe özelinde, antagonizma, agonizma ve 'siyasal olan' ayrımı bu pasajın temel çizgilerini belirlemiştir. Fiziksel şiddet içermesi bağlamında antagonizma şiddetin başlangıç noktası olarak ele alınmıştır. Antagonizmanın kökenlerine dair yaptığımız tasnifte Derrida, Wittgenstein ve Kant'ın felsefe literatürüne kazandırmış olduğu 'kurucu dışarısı', 'dil oyunları' ve 'evrenselcilik' kavramları tercih edilmiştir. Modernitenin bütünlükçü tavrının antagonizmaya neden olduğunu iddia edilen pasajın ardından, şiddet içermeyen agonizmaya dönüştürülmesi bahsinde post-modernitenin parçacıklı yapıları öngören tavrına vurgu yapılmaktadır. Bu bölümün son kısmında ise siyasal olanın barışın tesis edilmesindeki rolü ve adalet ile olan bağlantıları ele alınmaktadır. Galtung ve Mouffe'un siyaseti kavramsal olarak kavrayış biçimleri, bu önkabullerin neticesinde ortaya çıkan yöntemsel farklılıklar ve nihayetinde tüm bu düşüncelerin siyasal alana yansımaları bağlamında bir karşılaştırma, tezin üçüncü bölümünün ana omurgasını oluşturmaktadır. Galtung'un yapısallcı bir barış-çatışma teorisyeni ve Mouffe'un post-yapısallcı bir siyaset felsefecesi olduğunu gözden kaçırmadan kavramsal/metinsel temelde bir karşılaştırma tercih edilmiştir. Her iki düşünürün ontolojik ve epistemolojik kabüllerinin adil bir barışın, kalıcı uzlaşıların siyasal olan'daki yerini belirleme çabası bu bölüm içerisinde etraflıca ele alınmıştır.
Yaşlıların dini ve sosyal yaşantıları üzerine sosyolojik bir inceleme: Karaman örneği

Yaşlılık; çocukluk, gençlik ve yetişkinlik gibi ölümün ani bir şekilde gelişi dışında- hayatın kaçınılmaz evrelerinden biridir. Yaşlılık denilince fiziksel güç kayıplarının olması, hastalıkların artması, emeklikle birlikte üretim sürecinin dışında kalınmasına bağlı olarak topluma yük olarak görülmesi, gibi olumsuz durumlar akla ilk gelenlerdir. Oysaki günümüz toplumlarında yaşlılığın tecrübe ve zenginlik olduğu, yaşlıların toplumda kültürü korumak ve onun taşıyıcısı olmak gibi önemli fonksiyonlarının olduğu göz ardı edilir. Geleneksel toplumlarda olumlu yönleriyle ön plana çıkan yaşlılar, din ile kurduğu ilişki sayesinde mistik bir yöne sahip olmuş, otorite ve konum elde etmiştir. Modern toplumda dinin kurumsallaşması ile beraber yaşlıların dini önderliği önemini yitirse de din ile ilişkisi devam etmiştir. Yaşlının modern toplumdaki en önemli problemi işlevsizleştirilmesidir. Bizim toplumumuzda, kültürümüzde yaşlının işlevselliğini sağlayan en önemli araçlardan bir tanesi olan din yaşlının hayata tutunabilme alanlarından biri olarak karşımıza çıkmaktadır. Dolayısıyla dinin yaşlının sosyal alanda işlevsellik kazanmasını sağlayan, sosyal ilişkilerini güçlendiren, kısacası yaşam memnuniyetini etkileyen kurumlardan birisi olduğu rahatlıkla söylenebilir. Sözün özü, bu araştırma yaşlının dini ve sosyal yaşantısının iç içeliğini göstermeyi, yaşlıların din aracılığı ile hayatı nasıl anlamlandırdığını açığa çıkarmayı amaçlamaktadır.
Kamusal alan ve sivil toplum tartışmasında medyaya sosyolojik bir bakış: 'Müge Anlı ile Tatlı Sert' örneği

Bu çalışmada bireylerin kamusal alanda var olma taleplerinin medyanın üzerinden gerçekleştirilmesinden hareketle televizyonun etkisi ve popüler bir realty show programı temsilinin devlet, sivil toplum, kamusal alan, medya kavramları perspektifinden incelenmesi amaçlanmıştır. Çalışmanın birinci bölümünde kamusal alan kavramı devlet ve modern devletin inşası, kamusal alan ve tarihsel serüveni, kamusal alan-özel alan tartışmaları ile birlikte devlet dışı aktör olan sivil toplum kavramı ele alınmıştır. İkinci bölümde medyanın toplumsal dönüşüme etkisi ile kitle iletişim araçları ve kamusal alan olarak televizyon ele alınmış olup, medya ve etkileri eleştirel kuramlar ile birlikte ele alınmıştır. Üçüncü bölümde ise kamusal alan-medya -toplum ilişkisi ile birlikte 'Müge Anlı ile Tatlı Sert' televizyon programı 'Eleştirel Söylem Analizi' perspektifinden değerlendirilmiştir.
Ankara pavyon kültüründe erkekliklerin inşası

Connell'ın hegemonik erkeklik kavramı, küçük bir azınlık erkeğin bütün iktidar ve güç pozisyonlarını ellerinde tutarak, bunu nasıl meşrulaştırıp tahakkümü var edebildiğini açıklamaktadır. Hegemonik erkeklik bir iktidar konumu olarak; farklı erkek grupları arasındaki güç ve üstünlük mücadelesini anlamayı sağladığı kadar, farklı erkekliklerin nasıl oluştuğunu da sosyal, siyasal ve kültürel manada açıklamaktadır. Erkeklik çalışmalarının akademideki gelişimiyle birlikte, tek bir hegemonik erkekliğin değil, çoklu hegemonik erkekliklerin olduğu yapılan araştırmalar neticesinde ortaya konmuştur. Bu çoklu hegemonik erkeklikler ise, çeşitli kültürel bağlamlarda farklı stratejiler yoluyla inşa edilip, birbirleriyle mücadele içerisine girmektedir. Hegemonik erkekliklerin Ankara pavyon kültüründe nasıl inşa edildiklerini sorgulayan bu nitel alan araştırması, sahadan elde edilen verileri Feminist Duruş Noktası Kuramı'yla yorumlayarak, eril bir mekan- pratik olan pavyonda tek bir hegemonik erkeklik inşasının değil, çoklu hegemonik erkeklik inşalarının olduğunu ifade etmektedir. Yapılan gözlem ve görüşmeler sonucunda elde edilen veriler, Ankara'nın pavyon kültüründe ekonomik ve sembolik sermayeyle inşa edilen çoklu hegemonik erkekliklerin var olduğunu ve bu erkekliklerin birbirleriyle belirli çatışma ve uzlaşma içerisinde olduklarını ortaya koymaktadır.
Ali Fuad Başgil: Liberal? Muhafazakar? Liberal muhafazakar?

Ali Fuad Başgil (1893-1967), Milli Mücadele yıllarına, Mustafa Kemal Atatürk, İsmet İnönü, Celal Bayar- Adnan Menderes dönemine, 27 Mayıs 1960 darbesi ve sonrasına yani Türkiye siyasal tarihinin kritik yıllarına tanıklık etmiş, fikir mücadelesi vermiş, çok yönlü bir şahsiyettir. Anayasa Hukuku profesörü olan Başgil, kanun üstünlüğü prensibi üzerinde önemle durarak, demokrasi bilincinin yerleşmesi, laiklik meselesinin doğru anlaşılması, hükümet baskısıyla yapılan dilde sadeleşme adındaki politikaların yanlışlığının giderilmesi, tek kitap usulünün eğitim sistemine zararları gibi pek çok alanda çalışmalar yapmış gerekirse bedel ödemekten kaçınmamıştır. Milletin bam teline dokunan eserler kaleme almıştır ve kamuoyunda sesi duyulan bir fikir adamı olmayı başarmıştır. Başgil Batılılaşma hayaliyle atılan adımların toplumda açtığı yaraları göstermeye çalışmış, toplum mühendisliği vazifesini üstlenenleri şiddetle eleştirmiştir. Gericilikle itham edenlere de yanıt olarak kendisini milliyetçi, maneviyatçı, hürriyetçi, terakkici ve muhafazakar olarak tanımlamıştır. Bu anlamda Başgil'i Türkiye'nin Modernleşme sürecinin en keskin virajlarındayken, jakoben seslere karşı hem liberal hem de muhafazakarlık geleneğinin temsilcisi olarak değerlendirebiliriz.
Almanya'da yaşayan Türklerin siyasal toplumsallaşma süreci: Kuzey Ren-Vestfalya örneği

Bu çalışma, 1960'lı yıllardan itibaren Almanya'ya işçi olarak giden, dört kuşak geride bırakan ve halen Almanya'da yaşayan Türklerin siyasal toplumsallaşma süreçlerini, toplumsallaştırıcıların göçmenler üzerindeki etkisini ve siyasal toplumsallaşma temelaracılarına karşı reflekslerini analiz etmektedirSiyasal toplumsallaşma aracıları, Almanya'da yaşayan Türklerin geride bıraktıkları 58 yıl süresince biriktirmiş oldukları toplumsal hafıza ekseninde bir etki bırakmıştır. Bu etki süreci, göç ettikleri ülkelerde siyasal toplumsallaştırma aracılarıyla olan muhataplıklarındaanavatanlarına göre farklılık arz etmektedir. Türk toplumunda 'Almancı' olarak tabir edilenAlmanya'da yaşayan Türkler, göç geçmişşlerinde Alman devlet kurumları ve anavatanları olan Türkiye kurumlarıyla farklı tecrübeler edinmiştir. Bu süreçlerde dört nesil geride bırakıp, 4 milyona yakın sayıya ulaşarak siyaset, ekonomi, kültür ve akademinin ilgi alanına giren bir topluluk haline gelmiştir. Almanya'da yaşanılan süre boyunca kültürel kimliğin, dilin, dini ritüellerin muhafazasını amaçlayan Türk toplumu, eğitimde, iş ve meslek hayatında, komşuluk ilişkilerinde ve hakim kültürün arasında bir siyasal toplumsallaşma süreci yaşamaktadırlar.1960'lı yıllardan başlayarak tüm kuşaklara etki edecek 70'li, 80'li, 90'lı ve 2000'li yıllarda Almanya'nın yaptığı yasal ve pratikteki uygulamalarla kırılma noktaları yaşanmıştır. Türk toplumu da bu kırılma noktalarıyla aynı tarihlere denk gelen yeni oluşan kuşakla birlikte kendi içerisinde eğitim, iş, kültür, sanat ve diğer sosyal alanlarda toplumsal değişimler göstermiştir. Almanya'da yaşayan Türkler, yukarıda bahsi geçen aşamalarda geçirdiklerisiyasal toplumsallaşma süreçlerini, aile, okul, medya, iş hayatı, sosyal çevre gibi siyasal toplumsallaşma aracıları ile normal süreçlerden daha erken ve daha yoğun etkileşim içinde sürdürmektedir.
Bir kurum olarak Türk Silahlı Kuvvetlerinde yenileşme hareketleri

258 + Xn Jüri : Prof. Dr. Sabahattin GÜLLÜLÜ Prof. Dr. Hüseyin AKYÜZ Prof. Dr. Mustafa YILDIRIM Prof. Dr. Bayram KAÇMAZOĞLU Yrd. Doç. Dr. Yıldız AKPOLAT 'Bir Kurum Olarak Türk Silahlı Kuwetleri'nde Yenileşme Hareketleri' adlı çalışmamız; giriş ve üç bölümden oluşmaktadır. Girişte; kavramsal ve tarihsel çerçeve başlığı altında Yenileşme, Kurum- Toplumsal Kurum-Kurumsallaşma ile ordunun kurumsal niteliği üzerinde durulmuştur. Tarihsel çerçevede ise, asıl konumuz olan Cumhuriyet dönemi Türk Silahlı Kuvvetleri'nin temelini oluşturan Türk Askeri Teşkilatı'nın İslam öncesi ve sonrası durumu bir kurum olarak genel görünümü itibarıyla kısaca ele alınmış, Türkiye Cumhuriyeti Devleti'nin mirasım devraldığı Osmanlı Devleti Askeri Teşkilatı, yakın dönem olması sebebiyle, biraz daha ayrıntılı işlenmiştir. Birinci bölümde; Yenileşme olgusunun ilk örneklerinin görüldüğü Osmanlı'nın son dönemlerindeki askeri kurumlara yer verilmiştir. İkinci bölümde; Türkiye Cumhuriyeti Devleti'nin kurulmasını takip eden yıllarda yapılan inkılapların, devleti kuran askeri kadronun bir eseri olmasına dayanarak, Türk Silahlı Kuvvetleri'nin öncülüğünde yapılan yenileşmelere yer verilmiştir. Üçüncü bölümde ise; 1923'ten günümüze kadar Türk Silahlı Kuwetleri'nde görülen yapısall yenileşme ve toplumsal gelişime destek kapsamında; sosyal, kültürel, teknolojik ve ekonomik faaliyetler ele alınmıştır. VI Çalışmamızdan çıkan sonuç; Atatürk'ün Türk Yenileşme hareketlerinin en güzel ürünü olarak ulusumuza hediye ettiği Türkiye Cumhuriyeti, şüphesiz Türk Ordusu'nun üstün gayretleriyle kurulmuştur. Türk Ordusu günümüzde ve gelecekte Türk Yenileşmesi 'nin, gerek kendi kurumu, gerekse diğer kurumlar açısından itici gücü ve koruyucusu olmaya devam edecektir.
Evsizlik: Yeni bir metropol yoksulluğu deneyimi

Bu tezde 2013 sonrasında, İstanbul Beyoğlu ilçesinde evsizleşenlerle gerçekleştirdiğim alan araştırmasının sonuçları evsizleşme sürecine ve 'düşme anına' odaklanılarak anlatılmaktadır. Yeni yüzyılda yoksul bedenler, kentsel dönüşüm ve kamu politikaları sonucunda evsiz bedenlerine dönüşmekte ve kentin alt basamak tipolojilerine yeni bir yoksulluk tipi eklenmektedir. Yoksul bedenler uzun soluklu bir statü kaybı, sosyal dışlanma ve korunmasızlık süreci sonucunda hukuki, ekonomik, kurumsal güç ilişkilerinin kesişiminde evsizleşmektedir. Evsizlik eşiğine gelen bedenler tarihselliği olan tabularla işaretlenmekte, bedenleri damgalanmakta ve metropol içerisinde görünmeyen sınırlara hapsedilmektedir. Evsizleşenlerin devletle ve toplumla karşılaşmalarında yeni toplumsal kurallar oluşmaktadır. Hapsedilen bu bedenler sokakta kaldıkça temel vatandaşlık haklarına erişememekte ve 'kimsesizler mezarlığına' doğru düşmektedir. Evsizin 'hücre' dediği evindeki yaşantısı olağanüstü hal koşullarında sürmektedir.
Nationalism and current nationalist movements in Wales, Scotland and Northern Ireland

'ingiltere' veya ' Birleşik Krallık' çok uluslu ve çok kültürlü bir devlettir. Galler, İskoçya, ve Kuzey irlanda' da milliyetçilik hareketleri ve bu ülkelerdeki milliyetçi partiler günümüzde önemli bir politik güç haline gelmiştir, özellikle Kuzey irlanda'da milliyetçilik, ingiltere'nin bütünlüğünü bozabilecek noktaya gelmek üzereyken, iskoçya ve Galler'de de 'bağımsızlık' fikirleri güçlenmektedir. Milliyetçilik kavramının uzun bir süreçte geliştiği düşünülerek, bu ülkelerin tarihlerinde milliyetçilik duygularını uyandıran ve canlı tutan önemli olaylar değerlendirilmiştir. Kuzey irlanda'nın tarihi ve milliyetçilik fikrinin gelişimi irlanda Cumhuriyeti'nden ayrı olarak düşünülemeyeceği için, 1921 'deki ikiye ayrılma sürecine kadar irlanda bir bütün olarak ele alınmıştır. Galler, İskoçya ve Kuzey irlanda'yı ingiltere ile birleşmeye götüren nedenler ile, bu ülkelerin kendi dinsel inançlarını, kültürlerini, dillerini, geleneklerini ve kurumlarını koruma çabalarının milliyetçilik fikirlerinin temelini oluşturduğu kabul edilmiş ve milliyetçilik hareketlerinin gelişimi kronolojik olarak incelenmiştir. 19. Yüzyıl'da gelişen 'özerklik' fikrinin ve bu yoldaki çabaların milliyetçilik hareketlerine yaptığı katkılar ile bu ülkelerdeki milliyetçi partilerinin gelişimleri, politikaları ve amaçları ayrı bölümlerde anlatılmıştır. Ayrıca, iskoç milliyetçiliğinin ekonomik boyutu, Gal milliyetçiliğinin kültürel boyutu ve Kuzey irlanda milliyetçiliğinin dinsel-mezhepsel boyutu vurgulanmıştır.
The crossroads of knowledge and financialization

Bu tezde bilgi ve finans arasındaki ilişki sorgulanarak, ikisi arasında bağ kuran iki katmanlı bir açıklama ileri sürülmektedir. İlk katman, bilginin değerine ilişkin mevcut görüşlerin ayrı düştükleri noktadan yola çıkmaktadır. Yüksek geliştirme maliyetlerine karşılık çok düşük çoğaltma ve üretim maliyeti olan yazılım ya da dijital içerik gibi bilişim ürünleri üzerinden elde edilebilen gereğinden yüksek karların kökeni ve niteliği, bilginin değerine ilişkin görüşlerin temel ayrışma noktasını oluşturmaktadır. Bilişim ürünlerindeki yüksek kazançlara ilişkin bu düğümü sistemlerin bölümlenebilirliği ya da modülerlik ilkesi ışığında çözmek mümkündür. Modülerlik ya da sistemlerin bölümlenebilirliği, parçaların birbirleri ve sistemin bütünü ile ilgisizlik durumu olup, parçaların ve bütünün sistemlerin tasarım bilgilerine gerek olmaksızın işlevlerini yerine getirebilmeleri özelliğidir. Başka bir deyişle, modülerlik ya da sistemlerin bölümlenebilirliği, sistemlerin tasarım bilgilerinin gizliliğini öngörmektedir. Modülerliğin hem kendisini tanımlayan hem de kendiliğinden ortaya çıkan bir yan ürünü olan bu gizli tasarım bilgisi, aslında bilginin değerinin de kaynağını oluşturmaktadır. Sistemlerin bölümlenebilirlik ilkesi ışığında tasarlanması sonucu ortaya çıkan modüllerin, sistemlerin gelecekte evrilebileceği alternatifler olarak algılanması ise finansta gerçek opsiyonlar denen bakış açısına denk gelmektedir. Bilişim ürünleri üretiminin giderek bir prototip ve bunu izleyen çoğaltma aşamalarından oluşan bir sürece dönüştüğü göz önüne alınırsa, bu iki aşamalı yapının ilk aşaması finanstaki opsiyon yaratma aşamasına karşılık düşmektedir. Bu bakışla, prototip, ya da çoğaltma aşaması için gerekli bilginin üretildiği ilk aşama ile finanstaki opsiyon yaratmanın temel mantıklarının aslında birbirlerinden pek farklı olmadığı da ileri sürülebilir hale gelmektedir. İki sürecin temel mantıklarındaki bu paralellik ise, bu tezde geliştirilen iki katmanlı açıklamanın üst katmanını oluşturmaktadır. Bu tezin temel katkısı, bilgi ve finansallaşma arasında, modülerleştirme kavramı üzerinden bir bağ kurmaktır. Kurulan bu bağla, finansallaşmanın aslında modüler yapılara içkin, gömülü, dolayısıyla da saklı ve gizli, bilgiye ilişkin artığın sürekli yenilik yoluyla yeniden üretimi ve elde edilmesine yönelik olarak kurgulu bir ekonominin yansıması ve sonucu olduğu ortaya çıkmaktadır.
Günümüzde yaşayan Nasreddin Hoca imgesi: Akşehir ve Sivrihisar örneği

Küreselleşme ve teknolojinin gelişmesiyle beraber toplumlar arasındaki mesafeler azalmaya ve bunun beraberinde kültürler toplumdan topluma kolayca ulaşmaya başladı. Devamında ortaya küreselleşmeyle birlikte kitle kültürü çıktı. Bu da beraberinde tek-tipleştirici bir kültürün çıkmasına neden oldu. Kitle kültürü kendi kültürünü yerel de bile yaşatamayan topluluklarda daha etkili oldu. Kitle kültürünün ve küreselleşmenin bu olumsuz etkilerinin farkında olunduğu yerel kültürlere eğilip, yerel kültürlerin korunmasının ve sürdürülebilirliğinin sağlanmasının önemli görüldüğü bir dönem yaşandığı ifade edilebilir. Bu çalışmada sözlü anlatı türü olan fıkra kahramanlarından Nasreddin Hoca'nın bir imge olarak Akşehir ve Sivrihisar'da nasıl yeniden üretildiği incelenmeye çalışılmıştır. İlk olarak Nasreddin Hoca imgesinin Akşehir ve Sivrihisar'da nasıl oluştuğu ifade edilmiştir. Daha sonra Nasreddin Hoca imgesinin kültür endüstrisi ve kültür turizminde Akşehir ve Sivrihisar'da nasıl yeniden üretildiği ve bunun örnekleri gösterilmiştir. Son bölümde de kültürel mirasın korunmasını öngören Somut Olmayan Kültürel Mirasın Korunması Sözleşmesi'nin koruma yaklaşımları bağlamında Akşehir ve Sivrihisar'da Nasreddin Hoca ile ilgili yapılan üniversite, belediye ve sivil toplum kuruluşlarının faaliyetleri dile getirilmiştir. Tüm çalışma boyunca Akşehir ve Sivrihisar'da kültürel bir miras olarak Nasreddin Hoca imgesi etrafında yapılan tüm uygulamalar eleştirel bakış açısıyla incelenmeye çalışılmıştır.
Michel Foucault'nun biyo-iktidar kavramı çerçevesinde nazi dönemi propaganda belgesellerinin analizi

Tarihsel süreçte insan bedeni; siyasi, toplumsal, kültürel ve ekonomik yapılar içersinde anahtar bir kavramdır. Her toplumun kendine özgü bir beden tasarımı, beden terbiyesi, beden eğitimi ve bedene ilişkin ahlaki tanımları bulunmaktadır. Bedeninyapısı ve özellikleri toplumdan topluma, hatta aynı toplumda dahi farklılıklar göstermektedir. Bu farklılıklar hem biyolojik, hem de toplumsal-siyasal özellikleredayanmaktadır. Bedenlerin yapıları, hareketleri, duruş biçimleri gibi özellikleri bir toplumun sosyal ve siyasal yapısı ile ilgili bir gösterge oluşturmaktadır. Bu özellikleriyle beden, iktidar istencinin bir kaynağı, bir aracı konumunda yer almaktadır. Bu çalışma, Michel Foucault tarafından ortaya konulan biyo-iktidar kavramının, daha ileri bir boyuta taşınarak, Yirminci Yüzyılda ırkçı rejimlere -özellikle Nazizme-nasıl dönüştürüldüğünü ve Nazizmin bunu yaparken propaganda belgesellerinden nasıl yararlandığını ortaya koymaktadır. Bu amaçla, konuyla ilgili olarak geriye dönük yazılı belge taraması yapılmış ve Leni Riefenstahl'ın İradenin Zaferi ve Olimpiyatbelgeselleri, biyo-iktidar kavramı çerçevesinde çözümlenmiştir.
1923'ten günümüze Türkiye'ye yapılan göçler ve kültürel etkileri

Bu çalışma, Yüksek Lisans tezi olarak hazırlanmış olup, 1923'ten günümüzeTürkiye'ye yapılan göçlerin, kültürel etkilerini ortaya çıkarmayı amaçlamaktadır. Cumhuriyetten günümüze kadar yapılan göçlerin kültürel etkileri dikkate alınarak;göç sistemleri yaklaşımı ve network kuramı başta olmak üzere göç kuramları ve kültürel değişim tezde teorik çerçeveyi sağlamıştır. Bu çalışmanın kapsamı; 1923 yılında Türkiye ve Yunanistan arasında imzalanan mübadele anlaşmasıyla yapılan göç, ardından Balkanların en büyük ikincigöçü olan Bulgaristan Türklerinin 1950 -51, 1968 ve 1989'da yapmış oldukları göç hareketlerinden oluşmaktadır. Daha sonra Türkiye'nin biçimlenmesinde önemli rol oynayan Ortadoğu ülkelerinden; 1979'da İran, 1991'de Irak ve son olarak Türkiye tarihinde en büyük kitlesel göç hareketini oluşturan Suriye göçünü kapsamaktadır. Göç, sosyal, kültürel, ekonomik ve dini yönleri çok boyutlu olan sosyolojik bir olgudur. İnsanlar tarih boyunca çeşitli sebeplerle göç etmek zorunda kalmıştır. Türkiye ise bulunduğu coğrafi konumu ile bu göçlerden nasibini alan ülke haline gelmiş ve birçok medeniyete ev sahipliği yapmıştır. Göç olgusu kültürel değişimi de beraberinde getirmiştir. Göçmenler kopup geldikleri yerlerden ayrılırken sadeceyanlarına aldıkları eşyayı değil, aynı zamanda kimliklerini ve renklerini oluşturankültürlerini de beraberlerinde getirirler. Göçmenler gittikleri ülkelerin kültürünüdönüştürürken aynı zamanda kendi öz kültürlerinde değişime maruz kalırlar. Belleklerinde taşıdıkları gelenek ve göreneklerini, dillerini, dinlerini, müziklerini, mutfak kültürlerini kısacası yaşam biçimini yanlarına almaktadır. Özellikle göçlerin kültürel etkileri; göçmen ve kültürel kimlik, göçmen ve uyum, göçlerin yarattığı kültürel değişimin toplum tarafından nasıl algılandığı göç ve göçmen çerçevesinde sosyolojik bir bakış açısıyla incelenmiştir. Bu çalışmada göç üzerine yapılan saha araştırmaları, kitap, makale, dergi, tez çalışmaları, gazeteler, web siteleri, resmi kurumların istatistiki bilgi ve raporları literatür taraması yöntemi ile incelenmiştir.