turkish-nlp-suite/AkademikDerlem huggingface dataset:
Kafkasya'dan Muş yöresine göçler ve iskan

Bu çalışmada 1856- 1905 yılları arasında Kafkasya'dan Muş yöresine yapılan göçler incelenmiştir. 1774 Küçük Kaynarca Antlaşması ile Kafkasya'da hakimiyet kurma çabalarını hızlandıran Rusya 1829 Edirne Anlaşması ile bu hakimiyetini önemli ölçüde pekiştirdi. Kırım Savaşı'nda yenilmesine rağmen direniş hareketlerine son veren ve Şeyh Şamil'i esir alarak etkinliğini bitiren Rusya'nın önündeki askeri engellerin de kalkmasıyla bölgedeki hakimiyetini iyice pekiştirmiştir. Kırım Savaşı'ndan mağlup olan Rusya Kafkas halklarının kendisine gerekli desteği vermediği gerekçesiyle bölge halkına yönelik baskı, şiddet ve asimilasyon politikaları yürütmeye başladı. Rusya'nın uyguladığı bu politikalar sonucunda bölge halkı tarihi, dini ve ekonomik bağları olan Osmanlı Devleti topraklarına göç etmek zorunda kaldılar. Osmanlı Devleti topraklarına 1850'li yılların ilk yarısında bazı Kafkas aileleri gönüllü olarak gelmesiyle başlayan göç hareketi 1859 yılından itibaren yoğunluk kazanmaya başladı. Göçler, Batı Kafkasya'da Abzeh ve Sapsıg gibi kabilelerin Ruslara karşı mücadeleyi bıraktığı 1662 1865 döneminde doruk noktasına ulaştı. Bu dönemden sonra azalma gösteren göçler 1877 1878 Osmanlı-Rus savaşından sonra tekrar yoğunluk kazanmaya başladı. 1890 1908 yılları arasında kısmen devam eden göçler 1920'li yıllarda durulmaya başladı. XIX. Yüzyılın ikinci yarısında başlayarak yarım yüzyıldan fazla devam eden göçler sonucunda Kafkasyalı halklar binlerce yıllık vatanlarını terk ederek muhacir konumuna düştüler. Zorlu koşullar altında yapılmaya çalışılan göç sırasında yollarda nüfusun neredeyse yarısı hayatını kaybetti. 1850'lerin sonunda İskana açılan Muş yöresine Kafkasya'dan binlerce göçmen gelerek yerleşti. Çalışmamızda, Muş yöresini İskan bölgesi olarak tercih eden göçmenler nüfus özellikleri, yerleşim yerleri ve halk ile ilişkileri açısından incelendi.
Alkol bağımlılıklarının sosyo-kültürel özellikleri ve dini algılama biçimleri

Bu çalışma, alkol bağımlılarının dini algılama biçimleri üzerine yapılan bir alan araştırmasıdır. Kullanılan metod survey metodunun anket tekniğidir. Anket çalışması, İstanbul Bakırköy Ruh ve Sinir Hastalıkları Hastanesi'nde tedavi gören 100 alkol bağımlısı olan hastaların alkol öncesi ve alkol sonrası ibadet durumlarını tespit etmektir. Araştırma ana hatlarıyla üç bölümden oluşmaktadır. Birinci bölüm alkol alışkanlığının sosyal etkileri, tarihsel durumu ve bu konudaki araştırmaların sosyolojik önemi; ikinci bölümde araştırmanın tanıtılması, hipotezleri, değişkenleri, çerçevesi ve veri toplama üzerinde durulmuştur. Üçüncü bölümde ise, araştırmanın bulguları değerlendirilip sonuçlandırılmıştır. Sonuç olarak, alkol biyo-psikososyal bir hastalıktır. Tarih boyunca böyle olmuştur. Alkol bağımlılığı ile dini yapı arasında ters bir ilişki vardır. Dini hayat yükseldikçe alkolizmde azalma olacaktır. Dini hayatta düşüş olunca da alkolizmde artış olması beklenir. Bu çalışmada, böyle bir netice çıkmıştır. Bu konularla ilgili olarak önerilerde bulunulmuştur. IX
Medya ve şiddet: Medyadaki şiddet olgusunun toplumsal hayata yansıması hakkında niceliksel araştırma : Gaziantep il örneği, 2016

Bu çalışmada, medyadaki şiddet olgusunun sosyal yaşamdaki şiddet eğilimini etkileyip etkilemediği, etkiliyorsa ne düzeyde etkilediği, dolayısıyla toplumdaki şiddet olaylarındaki artışla medya araçlarıyla sunulan şiddet arasında anlamlı bir ilişki olup olmadığı üzerine durulacaktır. Özellikle kendilerine 'rol model' arama çağındaki çocukların ve gençlerin medyadaki şiddet görüntülerinden psikolojik ve sosyal yönden nasıl etkilendiği bu araştırmada üzerinde durulacak diğer bir konu olacaktır. Bu çerçevede bu çalışmanın amacı, doğal bir insani eğilim olan şiddetin ortaya çıkmasında medyanın aracı bir rolü var mı, varsa bu şiddetin sosyal dünyaya yansıma biçimi nasıldır, rol model arayışı içindeki çocukları ve gençleri ne düzeyde etkilemektedir soruları üzerinde durulacaktır. Bu amaçla medyadaki şiddetin insanda var olan şiddet eğilimini etkileyip etkilemediğini anlamak için Gaziantep ilinde yaşayan bir grup çocuk, genç ve orta yaşlı insanlarla görüşme gerçekleştirilecektir. Çalışma konumuzla ilgili olarak Gaziantep ilinde yaşayan bir grup çocuk, genç ve orta yaşlı insanlara 10 sorudan oluşan bir anket uygulanacaktır. Bu anket çalışması üzerinden niceliksel bir araştırma yapılacaktır.
Van ilinde engelli bebeği olacağını öğrenen kadınların gebeliğe ilişkin karar verme süreçlerini etkileyen faktörler

Gebelik sürecinde yapılan test ve taramalar ile fetüsün sağlığı, fiziksel ve zihinsel özellikleri hakkında bilgi edinilebilmektedir. Edinilen bu bilgiler ile fetüste herhangi bir anomali olması durumunda, anne adayları kürtaj veya gebeliği devam ettirerek engelli bir bebek dünyaya getirme gibi iki yönlü bir tercih aşamasıyla karşı karşıya kalmaktadırlar. Araştırmam ile öğrenmek istediğim, gebelik sürecinde bebeğinin engelli olacağını öğrenen anne adaylarının bu zorlu süreçte ne tür faktörler/aktörler, etkisinde kalarak kararlarını şekillendirdiğidir. Anne adaylarının bireysel ve psikolojik olarak görünen bu kararları arkasındaki sosyal, kültürel ve ekonomik sebeplerin öğrenilmek istenmesidir. Araştırmada ilk olarak literatür taraması yapılmış daha sonra nitel araştırma yöntemlerinden derinlemesine görüşme tekniği kullanılarak anne adayları ile görüşmeler gerçekleştirilmiştir Araştırma sonucunda elde edilen bulgular ile toplumun sosyo-kültürel ve ekonomik özelliklerinin kadının vereceği kararda önemli bir yere sahip olduğu; ayrıca çeşitli aktörler tarafından kadının vereceği kararın yönlendirilmeye çalışıldığı görülmüştür.
Cedvel-i Sim ve ait olduğu bütünün yakın çevresiyle birlikte işlevsel ve biçimsel sorgulaması

bad Mesire Alanı, temeli Cedvel-i Sim - kanal yapısı - üzerine kurulmuş bir düzenlemedir. Alan, tarihsel önemini ve değerini, Cedvel-i Sim boyunca yer alan geniş düzlük alanlarda gerçekleştirilen etkinlikler sayesinde kazanmıştır. Yapı günümüzde dahi varlığını sürdürmektedir. Cedvel-i Sim, fonksiyonel ve biçimsel olmanın ötesinde farklı bir boyuta sahiptir. Bu boyut, sentez ürün olmasından kaynaklanan özgünlüğüdür. lk bölümde, Cedvel-i Sim'le ilgili bilgiler verilerek, genel özellikleriyle, yapıtanıtılmaya çalışılacaktır. Kısacası ilk bölümde, Cedvel-i Sim'in adı ve genel tanımıyla, ne olduğu arasında ilişki kurulmaya çalışılacak, kurulabildiği ölçüde bu bağlantı, bir sonraki bölümdeCedvel-i Sim'in ait olduğu bütün; Sa'da bad nedir? sorusunun cevabına bir temel oluşturacaktır. kinci bölümde, Cedvel-i Sim'in parçası olduğu bütünün ne olduğuna dairsorgulamalar yapılacaktır. Bölüm içerisinde, yapının farklı alanlardaki varlığı ortaya konacak ve bu alanlardaki tanımları irdelenecektir. Öncelikle, Sa'da bad'ın sosyolojik bir varlık olma durumu sorgulanacak, alanın ve yapılarının, kültürel sentez ürün olmalarınınsaptanmasıyla bölüm sonlandırılacaktır. Son bölümde ise Cedvel-i Sim ve ait olduğu bütünün bugünkü değeri yapınınsüregelen varlığının gerekçesi olarak mimari karakterinin ve yakın çevresinin kent içerisindeki öneminin değerlendirilmesiyle bütünlük içerisinde işlenecektir. IIISonuç bölümünde, yapının mimari varlığında saptanan değerler ve yapıldığı dönemde ait olduğu bütünün ne olduğuna dair sorgulamaların yapıldığı farklı alanlardaki tanımı çakıştırılacaktırCedvel-i Sim göstermiştir ki; geçmişşte mimari biçimler, Osmanlı kültürününkalıplarına aykırı düşmedikleri ölçüde benimsenmişler, hatta uygun içeriğe Osmanlısistemince benimsendikten sonra kavuşturulmuşlardır. Cedvel-i Sim, sahip olduğu özgün mimarisiyle ait olduğu doğa parçasında, tüm zamanlara hizmet eden zaman üstü bir görev üstlenmiştir.
Kentsel dönüşüm mekanlarında sosyal adalete ilişkin nitel bir çalışma: Konya örneği

Bu araştırmanın temel amacı, sosyal bütünleşmeyi tesis etmenin yollarından biri olarak görülen 'sosyal adalet' kavramına atfedilen anlamı, kentsel dönüşüm uygulamalarından etkilenmiş bireyler üzerinden mukayeseli olarak incelemektir. Etnik bir grup olma özelliği taşıyan Roman/Çingene bireyler ile kentsel dönüşüm adı altında sosyal hareketlilik yaşayan diğer bireylerin yeni yaşam alanlarında eğitim, iş ve resmi kurumlarda yaşadıkları deneyimleri nasıl anlamlandırdıkları ele alınarak, kentsel dönüşüm sürecindeki uygulamaların sonuçları bireylerin deneyimleri üzerinden saptanmaktadır. Bu bağlamda çalışmada kentsel dönüşüm projelerinin yarattığı sosyo-ekonomik ve sosyo-kültürel etkiler, sosyal adalet teorileri ekseninde ele alınarak, kentsel dönüşüm alanlarında bir sosyal bütünleşmenin nasıl sağlanacağı, Konya Meram İlçesine bağlı Küçük Aymanas Mahallesi ile; Karatay İlçesine bağlı Mengene ve Tatlıcak Mahallelerinde yaşayan 31 katılımcının düşünceleri üzerinden ele alınmaktadır. Kurama dayalı nitel araştırma yönteminin kullanıldığı bu çalışmada, veri toplama tekniği olarak görüşme tekniği tercih edilmiştir. Çalışma Konya'nın Meram ilçesine bağlı Küçük Aymanas ve Karatay ilçesine bağlı Tatlıcak ve Mengene Mahallelerinde gerçekleştirilmiştir. Bu üç mahallenin seçilme nedeni ise, Küçük Aymanas Mahallesinde kentsel dönüşüm uygulamalarını belediye, Mengene Mahallesinde ise özel müteahhitlerin yürütmeleridir. Tatlıcak Mahallesinin seçilme nedeni ise, kentsel dönüşüm ile taşınmazlarını devreden Roman/Çingene bireylerin bu bölgede yoğun ikamet etmeleridir. Bu bağlamda çalışmada kentsel dönüşümü yürüten belediye olduğunda ya da müteahhit olduğunda bunun topluma yansımalarının neler olduğu ve bölgede yaşayan grup dezavantajlı gruplar içinde anılan Roman/Çingene bireyler olduğunda kentsel dönüşümün etkilerinin nasıl şekillendiği gibi sorularının yanıtı sosyal adalet perspektifinden sorgulanmaktadır. Çalışmanın sonunda her üç mahallede adalet ve sosyal adaletin tanımı bireylerin yaşadığı olumlu-olumsuz deneyimler üzerinden şekillendiği görülmüştür. Bununla birlikte, kentsel dönüşümü belediyenin yürüttüğü mahallede dönüşüm projesine bakış katılımcıların deneyimlerinden hareketle olumsuz görülmekte iken; müteahhittin yürüttüğü mahallede dönüşüm projelerine bakış olumlu bulunmaktadır. Roman/Çingene bireyler için kentsel dönüşümü yürüten kurumun önemi yoktur. Kendileri için önemli olan taşınmazların bedelinin karşılığının alınmasıdır. Dönüşüm projelerinin mahallelere ilişkin en dikkat çeken sonucu 'sosyal dokunun' bozulduğu şeklindedir.
Bir bilgi formu olarak estetik

İçinde yaşadığımız modern toplumun temel özelliği insanı ve eşyayı anlama ve anlamlandırma noktasında gelenekselin kutsal orjinli değerlendirmesinden çok farklılık arz eder. Aydınlanma felsefesiyle insanı her şeyin ölçülü gören rasyonel ve pozilivisl anlayış, bilgiyi nesnel dünyanın sınırlarına hapsetmiş, insanın aklı ve duyularıyla ulaşabildiğinin ötesinin olmadığının ya da olmaması gerektiğini varsaymıştır. İnsanı her şeyin ölçütü görmek, varoluş hakikatini zedelemek demektir. Varoluşuyla sınırsız yeti sahibi olmadığını anlamak zorunda olan insan, sınırlı yeteneklerinin ulaşabildiği gerçekliğin altında ya da ötesinde örtülü sonsuz genişlikte bir gerçekliğin saklı olduğunu bilmek zorundadır. Hakikatin çok çeşitli veçhelerine işarette bulunan farklı bilgi türlerinin modern dönemde tekrar gündeme gelmesi postmodernizmin söylemlerin çoğulluğu paradigmasında ifadesini bulmuştur. Bu bilgi türlerinden bir tanesi de estetik bilgidir. Estetik genel anlamda güzelin bilgisidir. Estetik bilgi, estetik suje ile estetik objenin doğal ilişkilerinin bir sonucu olarak ortaya çıkan bir bilgidir. Bu bilgi varlığa dairdir. Estetik bilgi de insanın eşyanın hakikatine ulaşmak için açılan kapılardan birini buluruz. Estetik bilgi, bilimsel bilgi de olduğu gibi kaba bir zihinselliği öngörmez. Estetik bilgi metafizik boyutla vücut bulmasıyla, bireyselliği ve niteliği ortaya koyar. Evrensel ve nesnel olma iddasuıda değildir. Estetik suje sezgisel yönlerini kullanması ile ifade edilemeyenin ifadesini arar. Ayrıca estetik bilgi düşsel I iği de kullanır. Bilindiği üzere sanat nesnenin ötesini kurcalarken, elde ettiği verileri kendine özgü olan simgesel bir dille ifade eder. Sanalın dili bir çözümlemeye tabi tutulduğunda sanatın bilgisine ulaşılabilir. Sanat tarihi de göz önünde bulundurulduğunda görülecektir ki, sanat dinsel inanç ve ritüellerle içice olagelmiştir. Sanat ile elinin bu tarihsel paralelliği bir zorunluğuıı ifadesi olarak değerlendirilmelidir. Belki bu nedenle bugün de sanatın bilgisine ulaşmayı denediğimizde dinin sınırlarını zorlamak gerektiğini göreceğiz. Estetik bilgi diğer hiçbir bilginin varlığını ve geçerliliğini yok saymaz hatta onların varlığını hakikatin bütünüyle ifşası için zorunlu görür. Estetik bilgiyi açıklamayı amaç edindiğimiz bu çalışmamızda estetiğinde bir bilgi olduğunu ama bu bilginin bilimsel bilgi baz alınarak sınanmaması gerektiğini, çünkü bilimsel bilginin doğası gereği diğer bilgi türlerine dolayısıyla da estetik bilgiyi görmezden geldiğini vurguladık. Oysa estetik bir realite olarak insanın varlığıyla koşut bir varlığa sahip olmuştur. Ve insan var oldukça varlığını devam ettirecektir. 08
Eğitimde şiddet; Van-Erciş ilçesi ve Sivas-Merkez ilçe örneği

Bu tez çalışmasının amacı, örgün eğitim kurumlarından ilköğretim okullarında, eğitimde şiddetin varlığını devam ettirdiğini ortaya koymaktır. Araştırma bu çerçevede, Van'ın Erciş ilçesi ile Sivas Merkez ilçedeki ilköğretim okullarında yapılmıştır. Bu çalışma anket ve görüşme yöntemi kullanılarak yapılmıştır. Araştırma sonucunda elde edilen verilerde SPSS programı vasıtası ile değerlendirilmiştir. Araştırmaya 283'ü Sivas'tan, 117'si Erciş'ten olmak üzere toplam 400 öğrenci katıldı. Bu öğrencilerin %49'u erkek öğrencilerden, %51'inde kız öğrencilerden oluşmuştur. Anket uygulamasının zorluğu sebebi ile bir, iki, üç ve dördüncü sınıf öğrencileri araştırma dışında tutulmuştur. Bu anlamda beş, altı, yedi ve sekizinci sınıf öğrencileri araştırmaya dahil edilmiştir. Araştırmaya katılan öğrencilerin %57'si okulda şiddet gördüğünü dile getirirken, %43'ü okulda şiddet görmediğini ifade etmiştir. Netice itibari ile örgün eğitim kurumlarında şiddetin varlığım sürdürdüğü sonucuna ulaşılmıştır.
Nurettin Topçu'da batı ve modernizm yaklaşımı

Modern en basit tanımıyla 'eskiyi yeniden ayırmak' olsa da pek çok tanımı yapılmıştır. Modernizm temelinde zamana dair bir kavram olmasına rağmen bilhassa 19. yüzyıldan sonra sosyolojik bir kavram halini almıştır. Tanımlar, modernizmin Batı'ya ait olduğunda hem fikirdir. Öyle ki bazı Batılı düşünürler ve oryantalistlerce modernizm, Batı ve dışındakiler anlamına gelmektedir. Modernleşme demek endüstrileşme demek olduğundan Batı dışında kalan geri kalmış ülkeler için modernizm ciddi bir sorun halini almıştır. Teknik olarak ilerleyemeyen bu merkez dışı toplumlar modern Batı'nın hammadde ve pazar arayışı sebebiyle hem modernizme maruz kalmış hem de modernizm tarafından sömürülmüşlerdir. Modernizm bir cihan devletiyken, üst üste yaşadığı yenilgilerle kendine gelemeyen Osmanlı'yı da ilgilendirir hale gelmiştir. Osmanlı yaşadığı sıkıntılı süreci başta kabullenemese de daha sonra bunun çağa ayak uyduramamaktan kaynakladığı kanaatine varmıştır. Osmanlı canhıraş Batı'ya yanaşmaya başlamış fakat Batı'nın modernizminin, sanayileşmeden geçtiğini anlayamamıştır. Doğrudan Batı'dan modernizm adına getirdikleri de yarasına merhem olmamıştır. Bu durum Cumhuriyet dönemi için de devam etmiştir. Cumhuriyet dönemi Türk düşünürlerinin temel kaygısı 'Nasıl Batılılaşırız? olmuştur. Batı ve modernizme yaklaşımlarda öne çıkan ve farkını ortaya koyan isimlerden biridir, Nurettin Topçu. Nurettin Topçu, ülkemizde modernizme yönelik muhalefetin önde gelen isimlerinden biridir. Topçu'yu yaşadığı dönemin Türk düşünürlerinden ayıran en önemli farkı eleştirel düşünebilmesidir. Osmanlı'nın zayıflamasından bu yana bütün mütefekkirlerin ortak kaygısı 'nasıl ayağa kalkarız'olmuştur. Bu soruna getirilen çözüm önerileri Batılılaşma ve modernleşme eksenindedir. Topçu, Cumhuriyet Dönemi modernleşme algısına muhalefet olmuş ve Batıyı döneminin düşünürlerinden farklı olarak ele almıştır. Kendisini benimseyen muhafazakar çizgiden dahi farklı bir modernizm algısına sahiptir. Topçu Batı modernizmi adına kendi değerlerimizden uzaklaşmamızı şiddetle eleştirmiş, sorunların çözümünün yine kendimizde olduğunu belirtmiştir. Bu yüzyılın makine medeniyeti olduğunu ve insanın hürriyetlerini kısıtladığını belirtmiş, modernizmi, kendine has bir bakış açısıyla, dönemin düşünürlerinden farklı şekilde değerlendirmiştir. Bu yüksek lisans tezinde Nurettin Topçu'nun Batı'ya ve modernizme yaklaşımı ele alınmıştır. Topçu'yu çağdaşı düşünürlerden ayıran bakış açıcı bu çalışmanın yapılma sebebidir. Çalışma başta Topçu'nun eserleri, daha sonra Onu anlatan kitap, makale ve yazıların okunup, incelenmesiyle yapılmıştır.
İbn Haldun ve Auguste Comte'un sosyolojilerinin karşılaştırmalı incelemesi

Toplumbilimin uzun süren bir tarihsel hazırlık çağından sonra XIX. Yüzyılda Comte tarafından pozitif bilimlerin metodolojisine uygun bir biçimde ilan edildiği, sosyoloji dünyası tarafından kabul edilmiştir. Yaygın kanının bu yönde olmasına karşın toplumsal varlık alanı, Comte'tan yüzlerce yıl öncesinde bilimsel temellerle başka düşünürler tarafından incelenmiştir. Bu konuda Comte'tan önce yaşamış pek çok düşünürden bahsetmek mümkün ise de en dikkat çeken şahıs İbn Haldun olmaktadır. İbn Haldun ve Comte bilim kurma iddiası başta olmak üzere pek çok açıdan benzerlik göstermektedir. Bu benzerlikler arasında kuramcı bir yapıya sahip olmaları ve toplum ile ilgili var olan her şeyin ' olduğu gibi' gözlenmesi gibi dikkat çekici hususlar bulunmaktadır. Gerçekliğin gözleme dayanarak yaşanan realiteye uygun bir biçimde izah edilmesi, çalışmalarının bilimsel unvanını kazanmasında büyük bir role sahiptir. Bu bağlamda sosyal fizik ile umran ilmi iki farklı kültür ortamının ürünü olsa da toplumu nedensellik prensibiyle anlama çabasındadır. Düşünürlerin benzerliklerinin yanı sıra yaşadıkları yüzyılın ve kültürel ortamın, söz konusu bilimlerin ifade edilmesinde farklılıklara neden olduğu açıktır. Comte'un hümanizmasına karşın İbn Haldun'un asabiyet eksenli kolektivitesi böylesi bir farklılığı yansıtmaktadır. Ayrıca toplumsal süreçlerin statik ve dinamik yönlerine vurgu yapan Comte bütüncül bir teori ortaya koyarken, İbn Haldun da benzer şekilde yavaş gelişmesine rağmen devingen bir toplum modeli ileri sürer. Düşünürler değişim kavramında ittifak halinde iken bu değişimin yönü konusunda ayrışmaktadır. Comte'un sürekli ileriye giden değişimi İbn Haldun'da ilerledikten sonra tekrar gerilemeyi ifade ederek birbirlerinden farklılaşır. Keza Comte'un sosyolojiyi mevcut dinlere alternatif olmak üzere ileri sürmesine karşın, İbn Haldun'un belli bir dinin müntesibi olarak sosyoloji yapması da pek çok farklılıkların temel kaynağıdır. Ayrıca sosyal yapının unsurlarından olan ekonomi, aile, devlet, eğitim ve ahlak gibi konuları birbirleriyle ilişkili bir biçimde sosyolojik düşünme biçimlerine paralel bir şekilde ele aldıkları da görülmektedir.
Kaynaştırma eğitimi üzerine sosyolojik bir inceleme -Van kent merkezi örneği-

Bu çalışmanın amacı, kaynaştırma eğitimini sosyal bağlamda değerlendirmeye çalışmaktır. Akademik başarı ekseninde kaynaştırma eğitiminin özel gereksinimli bireye kazandırdığı kazanımlar ve eksik kalan yönlerini ortaya koymaktır. Yani kaynaştırma eğitiminin sosyal birresmini, bu eğitime devam eden özel gereksinimli birey, onların ebeveynlerinin ve branş öğretmenlerinin görüşlerine dayanarak çizmektir. Çalışmanın evrenini Van kent merkezi oluştururken, örneklemini de, Van'ın İpekyolu, Tuşba ve Edremit ilçelerinde 2016- 2017 eğitim-öğretim yılında kaynaştırma eğitimine devam eden ortaöğretim düzeyinde 10 kaynaştırma öğrencisi, bu öğrencilerin her türlü ihtiyaçlarını karşılamayı üstlenen ebeveynleri konumundaki 10 yakını ve yine bu öğrencilerinsayılarına orantılı olarak derslerine girmekte olan 10 branş öğretmeni olmak üzere toplam 30 birey oluşturmaktadır. Çalışma nitel araştırma yöntemi örneği olmuş olup derinlemesine mülakat tekniği ile veriler toplanmıştır. Verilerin analizi içerik analiz yöntemi ile çözümlenmiştir. Çalışmanın sonucunda; ebeveynler, öğretmenler, okul yöneticileri, özel gereksinimli bireyler, akranları ve diğer tümpersonellerden oluşan kaynaştırma ekibinin kaynaştırma eğitimine ilişkin gerekli bilgi ve donanıma sahip olmadıkları, bu unsurların bu süreci yürüten kurum ve kuruluşlar tarafından bilgilendirilmedikleri, çocuk-ebeveyn ve öğrenci-öğretmenilişkilerinin çoğunlukla duygusal bir düzlemde yürütüldüğü, özel gereksinimli çocukların sosyal bağlamda dışlanmalarının bulundukları sınıf ortamlarına göre farklılık gösterdiği, özel gereksinimli çocukların akademik başarılarının da yinebireyden bireye farklılık gösterdiği, özel gereksinimli bireylerin ihtiyaç duyduklarıIIgerekli materyallerin önemli düzeyde eksiklik gösterdiği ve özel gereksinimli bireylerin bireysel desteğe ve alanında uzman eğiticilere ihtiyaç duydukları sonuçlarına ulaşılmıştır.
Tarihİ, sosyal ve kültürel yönleriyle Türkiye'deki Honamlı yörükleri

Yörükler, konar göçer olarak yaşayan, iktisadi faaliyetleri çoğunlukla hayvancılığa dayanan, yazlık ve kışlık mevsimlik olarak göçen Oğuz Türkleridir. Genel itibarıyla Türkiye'nin güneyinde Toroslar çevresinde yaşarlar. Çalışmamızın temelini oluşturan Honamlı Aşireti de bu özelliklere sahip bir Yörük obasıdır. Bu çalışma içerisinde Türkiye'de bulunan ve büyük Yörük aşiretlerinden biri olanHonamlı Aşireti'nin tarihi, içtimai yapısı ve kültürel hayatı, aşirete bağlı kollar ve aileleri ve Türkiye'deki dağılımları ele alınmaya çalışılmıştır. Çalışma ile birlikteHonamlı Aşireti'nin var olan zenginliklerinin ortaya çıkartılması ve aşiretin Türkiye üzerindeki genel durumunun ortaya konması planlanmıştır.
Bazı sosyal değişkenler bağlamında Doğu Anadolu bölgesinde suç ve suçluluk

Bu araştırma, Doğu Anadolu Bölgesinde suç olgusunu çözümlemeyi hedeflemektedir. Bu bağlamda araştırma, Doğu Anadolu Bölgesi illeri cezaevlerinde işledikleri suçlardan dolayı hüküm giyen 933 suçlu üzerine gerçekleştirilmiştir. Bu çalışma, suç olgusunu toplumsal bir bağlamda sosyolojik açımlanmasını amaçlamaktadır. Çünkü suç olgusu hem ortaya çıkış biçimi, nedenleri ve hem de sonuçları açısından sosyolojik olarak çözümlenmeyi gerekli kılmaktadır. Metodolojik açıdan söz konusu çalışma, makro bir çalışma niteliğini taşımaktadır. Ayrıca, araştırmada kantitatif ve kalitatif metod birlikte kullanılmaya çalışılmıştır. Bu çalışmada suç olgusu ile ilişkili olarak; cinsiyet, yaş, coğrafi köken, ikamet yeri, gelir ve meslek faktörü, aile yapısı, öğrenim düzeyi, akran veya arkadaş grup yapısı, dindarlık ve kültür unsuru, uyuşturucu ve alkol kullanma, silah bulundurma, göç ve kentleşme v. b. sosyo-demografik ve sosyo-kültürel ile ekonomik nitelikler gibi çok sayıda değişken analiz edilmiştir. Ayrıca; bölgede işlenen suç türlerine ilişkin oranlar ve IV bu suçların işlenme biçimi, kime karşı işlendiği ve suçun nedenleri ile ilgili bilgiler de burada verilmeye çalışılmıştır. Araştırma bulguları ışığında; araştırma bölgesinde suçların ekserisinin erkekler tarafından işlendiği tespit edilmiştir. Hükümlü suçluların genel profillerine bakıldığında; onların düşük öğrenim kategorisinde yer aldıkları, evli ve kırsal kökene sahip oldukları, nitelikli bir ekonomik faaliyete sahip olmadıkları veya düşük statülü mesleklerde istihdam ettikleri, ah sınıf mensubu oldukları ve dini inanışlarının yüksek oldukları görülmektedir. Ayrıca hükümlülerin çoğunluğunun, şehirde ikamet ettiği ve suçların da en çok şehirde işlendiği tespit edilmiştir. Diğer önemli bir bulgu da, hükümlülerin suç işleme yaş yoğunluğunun en çok, 22-29 yaş grubunda odaklaşmış olmasıdır. Araştırma bölgesinde en çok işlenen suç türünün başında, adam öldürme gibi şiddet suçlan gelmektedir. Adam öldürme suçu yaklaşık olarak bölgede işlenen tüm suçların yarısını oluşturmaktadır. Servet suçlan içersinde ise en çok işlenen suç türleri; uyuşturucu ve hırsızlık suçlandır. Bu araştırmanın önemli bir bulgusu da; suç işleme nedeninin en çok maddi sıkıntılar ve işsizlik gibi ekonomik sorunlar ile hakarete uğrama gibi gerekçelerle işlenmiş olduğunun saptanmasıdır. Ayrıca bu araştırmada, mağdur unsurunun suçun oluşumunda etkili bir faktör olarak öne çıktığı görülmektedir. Suç eyleminin öncelikli mağdurlarının ise; akraba ve tanıdık gibi yakın bireylerden oluştuğu görülmektedir.