The Culture of citizenship: Postmodern civic culture

YURTAŞLIĞIN KÜLTÜRÜ: POSTMODERN CİVİL KÜLTÜR Avrupa ve Amerika'nın global hegomonyasını sürdürdüğü dönemde, ekonomik ve politik güçlerinin kültürel aracı Aydınlama nın evrensel ve seküler dünya görüşünü idi. Bu dönemde Aydınlanma'nın mantık ve bilgi konseptleri, batının bomba ve makineleriyle aynı dili konuşuyordu. Batının teknolojik ve askeri üstünlüğünün kendisini hissettirdiği yerde külütürel mordernleşme de beraberinde yayılmıştı. Yine bu dönemde ekonomik ve teknolojik modernleşme en azından Avrupalı ve Ameriklılara göre kültürel modernleşmeden ayrı düşünülemeycek bir olguydu. Modernistist batının rasyonelizminin ve doğalcılığının jargonuna hakim olmak ve bunu benimsemek ve/veya bu dili içselleştirmek ekonomik ve teknolojik gelişmeyle eş anlamlıydı. Kısaca kültürel modernleşmenin bir anlamı da batıdaki şekliyle dayatılan ve bu yönüyle başkaca bir mediyete yaşam şansı tanımayan bir global kültür hareketidir. Ekonomik gelişmenin kültürel modernizasyona bağlı olduğu bu dönem sonlanmıştır. Japonya'nın başını çektiği batılı olmayan tecrübeler göstermiştir ki, ekonomik ve teknolojik gelişmenin modern stratejileri tamamiyle eski, batısal olmayan, kültürel değerlere tamamen uyarlanabilir ve onlar tarafından desteklenebilir durumdadır. Kültürel ve medineyet anlamındaki ayrımların günden güne daha olumlu olarak karşılandığı global bir düzende batı kendi kültürel ayrımlarını olumlu bir şekilde yeniden değerlendirmelidir. Böyle bir projinin zorluğu küçümsenmemelidir. Gelişen global bir cemiyet içinde batı, liberal demokrasiye politik bir kurum ve hayat tarzı olarak bağlanmış bir şekilde tanımlanmaktadır. Kavram ve temel değereler bakımından liberal demokrasi hırıstiyan ahlaki değerlerinden ciddi bir şekilde etkilenmiştir. Ancak ilk kuruluşlarından itibaren Kuzey Atlantik Demokrasileri, Aydınlanma'nın söylem ve dünya görüşüyle birleştirmiştir. Liberal demokrasiler; İngiltere, Amerika ve Fransa'da evrensel ve doğal insan hakları çerçevesi üzerine yerleşmiştir. Bu haklar bütün insanlar için; inanç, etnik, sosyal sınıf, yurttaşlık farkı gözetilmeksizin bütün insallar için olduğu iddiasındadır. Bu tür iddialar liberal ahlaki ve politik ideallerin evrensel geçerliliğe sahip mantık ve doğanın metafizik kavramlarından çıkarılabileceğini gösteren, aktiviteleri ortaya çıkaran modern politik teoriler tarafından da desteklenmiştir. Liberal demokrasinin kendi kavramsal çerçevesi içerisindeki Aydınlamanın dünya görüşü ve söylemlerine olan bağımlılığı, batının kendine has kültürel kimliğini yeniden kazanmasındaki başat zorluktur. Batıya bugünkü çağdaş kimliğini seçkin bir mediyet olarak veren şey; liberal demokrasinin; ahlaki ideal ve politik kurumlarına olan bağlılığıdır. Batı kültürü her şeyden önce liberal demokratik vatandaşlığın kültürüdür. Başlangıcından itibaren bu vatandaşlık kültürü kendisini kültürel ayrımcı inançların ve ahlaki idaellerin kavramsal geçerliliğini reddeden evrensel dünya görüşü çerçevesinde kendini tanımlanmaktadır. Bu nedenle batının kendine has kültürel kimliğini yeniden yapılandırma işindeki ana görev liberal demokrasi ve aydınlanmanın dünya görüşü içerindeki bu bağlatıyı kesmek olmalıdır. Aydınlanma sonrası karşılaştığımız soru sudur: Batının kültürel vatandaşlığı ki, üç yüzyıldır aydınlanmanın evrensel metafizik görüşü olarak yorumlanmıştır, bugün diğer kültürler arasında kendi özel kültürel hayat tarzını tanımlayacak şekilde yeniden yorumlanabilir mi? Bu tez bu sorulara/sorunlara cevap bulmaya çalışır.