turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
ওসমান বাঙ্গালী

মাওলানা ওসমান বাঙ্গালী ছিলেন ষোড়শ শতাব্দীর বাংলার একজন আলেম। তিনি মূলত মুঘল আমলে সম্ভল শহরে তাঁর শিক্ষাদানের জন্য বেশ পরিচিত ছিলেন।

জীবনী 
উসমান, বাঙ্গালী বংশোদ্ভূত। তিনি ইসলামি শিক্ষা ও কুরআন শিখে মাওলানা খেতাব অর্জন করেন।

পরে তিনি হিন্দুস্তানের সম্ভল শহরে চলে যান যেখানে মশহুর শায়ের মিঞা হাতেম সম্ভলীর অধীনে তালিম নেন। উচ্চশিক্ষার জন্য তিনি গুজরাতে গিয়ে ওজীহুদ্দীন আলবীর শাগরেদ হন। আলবী সাহেব মুফতি ইউসুফ বাঙ্গালীর ওস্তাদও ছিলেন। কামাল মোহম্মদ সম্ভলীর আসরারিয়া গ্রন্থ অনুসারে, মাওলানা ওসমান বাঙ্গালী পড়ালেখা শেষ করে সম্ভলে ফেরত এসে বসবাস স্থাপন করেন। সেখানে তাঁর অনেক ছাত্র ছিল এবং তাঁর বৃদ্ধ বয়সে, তাঁর ছাত্ররা নিয়মিত তাঁর বাড়িতে আসতেন। এক বার, তাঁর ওস্তাদ মিঞা হাতেম সম্ভলী ও ছাত্র আব্দুল কাদের বদায়ূনী (যিনি পরে হিন্দুস্থানের প্রথম মুফতি-ই-আজম হন) এক​সাথে মাওলানা ওসমান বাঙ্গালীকে দেখতে যান।

আরও দেখুন 

 ইউসুফ বাঙ্গালী, আরেকজন ষোড়শ শতাব্দীর বাঙ্গালী আলিমে দ্বীন

তথ্যসূত্র 

সুন্নি মুসলিম
১৬শ শতাব্দীর বাঙালি
বাঙালি আলেম
মুঘল সাম্রাজ্যের ব্যক্তি
১৫৭০-এর দশকে মৃত্যু
তলী মসজিদ

তলী মসজিদ (১৬৭১ খ্রিস্টাব্দ), এটি দামরি মসজিদ নামেও পরিচিত, ভারতের হায়দ্রাবাদের কারওয়ানে অবস্থিত একটি মসজিদ। এটা গোলকোন্ডা দুর্গ থেকে চারমিনার যাওয়ার পথে ২ কিমি সামনে অবস্থিত। আবদুল্লাহ কুতুব শাহের শাসনামলে (১০৮২ হিজরি) মীর মুসা খান মহলদার মসজিদটি নির্মাণ করেন।

ইতিহাস 
সুলতান আবদুল্লাহ কুতুব শাহের শাসনামলে ১৬৭১ খ্রিস্টাব্দে মীর মুসা খান মহলদার মসজিদটি নির্মাণ করেন। এটি কুতুবশাহী স্থাপত্যের অন্যতম সেরা নিদর্শন। মসজিদটি নির্মাণে তিনি হায়দ্রাবাদের মক্কা মসজিদ এবং সুলতান আবদুল্লাহ কুতুব শাহের রাজকীয় স্থপতি ব্যবহার করেছিলেন।

রাজকীয় নথিতে "গুলজার-ই-আসফিয়া" নামে একটি অধ্যায় রয়েছে। এখানে উল্লেখ রয়েছে যে রাজকীয় স্থপতি যখন মক্কা মসজিদ নির্মাণ করছিলেন, তখন তাকে এতে ব্যয় করা প্রতি টাকার জন্য একটি করে দামরি/দমদি (মুদ্রা) দেওয়া হয়েছিল। এইভাবে সংগৃহীত অর্থ মুসা খান তলী মসজিদ নির্মাণে ব্যয় করেছিলেন। তাই এই মসজিদটিকে দামরি মসজিদও বলা হয়।

স্থাপত্য 

মসজিদটি একটি উঁচু স্তম্ভসহ একটি উঁচু প্লাটফর্মের উপর নির্মিত। এটি দুটি হলে বিভক্ত; বাহিরের হলটিতে পাঁচটি খিলানযুক্ত প্রবেশদ্বার রয়েছে। বাহিরের পাঁচটি খিলানের মধ্যে কেন্দ্রীয় খিলানটি সবচেয়ে বড় এবং সবচেয়ে সুসজ্জিত। কেন্দ্রীয় খিলানটি বাকি চারটির চেয়ে একটু চওড়া এবং অলঙ্কৃত।

প্রার্থনা কক্ষের শিলালিপি থেকে জানা যায় যে মুসা খান (যিনি শেষ কুতুব শাহী সুলতান, আবুল হাসান কুতুব শাহ গোলকুণ্ডার সিংহাসনে আরোহণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন) মসজিদটি নির্মাণ করেছিলেন। গোলকুন্ডা দুর্গের মুসা বুর্জও তিনিই নির্মাণ করেছিলেন।

অবনতি 
দ্য হিন্দুর মতে তলী মসজিদের আশেপাশের জমি রাজনৈতিক প্রভাবে স্থানীয় বাসিন্দারা দখল করে নিয়েছে এবং দূষণ ও রক্ষণাবেক্ষণের অভাবে মসজিদের মিনারগুলি তার খোদাই করা সৌন্দর্য হারাচ্ছে।

চিত্রশালা

আরও দেখুন 

 মক্কা মসজিদ, হায়দ্রাবাদ

তথ্যসূত্র 

১৬৭১-এ ভারতে প্রতিষ্ঠিত
হায়দ্রাবাদ, ভারতের মসজিদ
উইকিউপাত্তে স্থানাঙ্ক আছে
হায়দ্রাবাদ রাজ্য
ত্রিপুরা বুরঞ্জী

হলো ১৭০৯ থেকে ১৭১৫ সালের মধ্যে আহোম রাজ্য ও ত্রিপুরা রাজ্যের মধ্যকার কূটনৈতিক যোগাযোগের একটি বিবরণ। বুরঞ্জীটি ১৭২৪ সালে অহোম রাজ্যের দূত, রত্ন কান্দালি শর্মা কটকি ও অর্জুন দাস বৈরাগী কটকি লিখেছিলেন। এটি তিপ্রা রাজ্যে পাঠানো তিনটি কূটনৈতিক মিশন, ত্রিপুরী দূতদের সাথে দুটি ফেরত মিশন, প্রাসাদ, অনুষ্ঠান ও রীতিনীতির ঘটনাগত বর্ণনা পরিবেশন করে; এবং এটি তিপ্রা রাজা দ্বিতীয় রত্ন মাণিক্যের (১৬৮৪-১৭১২) একটি প্রত্যক্ষদর্শী বিবরণ প্রদান করে যা তার সৎ ভাই ঘনশ্যাম বার্থাকু তথা পরবর্তী মহেন্দ্র মাণিক্য (১৭১২-১৭১৪) যে পরে  রাজাকে পদচ্যুত করে।

এই পাণ্ডুলিপিটি বুরঞ্জী নামক নথির শ্রেণির অধীনে পড়ে, যা আহোম রাজ্যের ইতিহাস রচনার একটি ঐতিহ্য, যার মধ্যে দুটি প্রকার রয়েছে - সরকারি ও পারিবারিক। ত্রিপুরা বুরঞ্জী, পাদশাহ বুরঞ্জী, কাছাড়ি বুরঞ্জী ও জৈন্তিয়া বুরঞ্জী সহ প্রতিবেশী রাজ্যগুলোর সরকারি প্রতিবেদন অহোম আদালত নথিভুক্তির জন্য অনুমোদন প্রদান করে রক্ষণাবেক্ষণ করেছিল। সূর্য কুমার ভূঁইয়া এটির পাশাপাশি অন্যান্য অনেক বুরঞ্জী সম্পাদনা করেছিলেন। তিনি এটিকে অনুরূপ শ্রেণির লেখাগুলোর মধ্যে একটি উচ্চ অবস্থান পেয়েছে বলে মনে করেন।

চৌধুরী ও সরকারের মতো লেখকরা স্বল্প-পরিচিত নথিটিকে ত্রিপুরার বর্তমান ঘটনাগুলোর একটি উল্লেখযোগ্য উৎস বলে মনে করেন। এছাড়াও এন কে ভট্টাচার্যের বিপরীতে, এটি কালিদাসের মেঘদূতম ইত্যাদির মতো অন্যান্য লেখাগুলোর মধ্যে প্রাক-ঔপনিবেশিক ভ্রমণ লেখার একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ যা বর্ণনা করে "মানুষের প্রাকৃতিক দৃশ্য, অভ্যাস, পোশাক, আচার-আচরণ এবং বিশ্বাস, দেবতা ও মন্দির এবং ত্রিপুরার রাজদরবারে সিংহাসনের চক্রান্তগুলো।"

পাণ্ডুলিপি 
পাণ্ডুলিপিটি অসমীয়া ভাষায় লেখা এবং এর শিরোনাম হল , সাঁচি পাতের প্রায় ১৪৬টি খণ্ড (৪" ") নিয়ে গঠিত অ্যালো গাছের বাকল থেকে তৈরি। প্রতিটি খণ্ডের উভয় পাশে পাঁচটি লাইন পাঠ্য ছিল ও ১০৮ তম খণ্ড অনুপস্থিত ছিল। শেষে একটি বিষয়বস্তুর সারণী ছিল। পাণ্ডুলিপিটি ব্রিটিশ জাদুঘর ১৮৪২ সালের ৮ জানুয়ারি জে. রডের কাছ থেকে ক্রয় করে। পাণ্ডুলিপিটির পরীক্ষাকারী ভূঁইয়ার মতে, "লেখাগুলো পাঠযোগ্য, শব্দগুলো পৃথক করা হয়েছে ও বিভাজনগুলো স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে"; এবং হস্তাক্ষর সতর্কভাবে লিখনশৈলী প্রদর্শন করে।

পটভূমি 
এই নথির বিবরণগুলোর মূল গঠনকারী কূটনৈতিক মিশনগুলো অহোম রাজা রুদ্র সিংহের তিপ্রা (এবং মোরাং, বানা-বিষ্ণুপুর, নদীয়া, কোচবিহার, বর্ধমান ও বরাহনগর) বঙ্গ থেকে মুঘলদের হটানোর উদ্দেশ্যে রাজ্যের সাথে একটি সংঘ গঠনের আকাঙ্ক্ষার সূত্রপাত হয়েছিল। ১৭০৯ থেকে ১৭১৫ সময়কালের মধ্যে তিনটি মিশন ছিল।

বিষয়বস্তু 
এটি বর্ণনা করে "প্রাকৃতিক দৃশ্য, অভ্যাস, পোষাক, আচার-আচরণ এবং মানুষের বিশ্বাস, দেবতা ও মন্দির এবং ত্রিপুরার রাজদরবারে সিংহাসনের জন্য ষড়যন্ত্র।" আহোম ও তিপ্রা রাজ্যের কূটনৈতিক মিশন পরিচালনাকারী কঠোর নিয়মগুলো বর্ণনা করা হয়েছে। তিপ্রা রাজা ও তার প্রজাদের দ্বারা উদযাপন করা একটি বসন্ত উৎসব এখাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

টীকা

তথ্যসূত্র 

 
 
 
 
 
 

ত্রিপুরার ইতিহাস
আহোম রাজ্য
ভারতীয় পাণ্ডুলিপি
অসমীয়া ভাষার বই
মদিনা মসজিদ (বঙ্গ)

মদিনা মসজিদ হল ভারতের পশ্চিমবঙ্গের মুর্শিদাবাদের নিজামত দুর্গের প্রাঙ্গণের একটি মসজিদ। দুর্গের প্রাঙ্গণে দুটি মদীনা মসজিদ রয়েছে, পুরানোটি নবাব সিরাজ উদ-দৌলা ১৮ শতকে এবং নতুনটি নবাব মনসুর আলী খান ১৮৪৬ সালে নির্মাণ করেছিলেন।

পুরানো মসজিদটি ছিল নবাব সিরাজ উদ-দৌলা নির্মিত পুরানো নিজামত ইমামবাড়ার একটি অংশ, নিজামত ইমামবাড়া ১৮৪২ সালের আগুনে আংশিকভাবে পুড়ে যায়, ও ১৮৪৬ সালের ডিসেম্বর মাসে ২৩ তারিখ আবারও আগুন লাগলে ইমামবাড়া সম্পূর্ণরূপে পুড়ে যায়। ১৮৪৬ সালের এই অগ্নিকাণ্ডে পুরানো মদীনা মসজিদ রক্ষা পেয়েছিল ফলে ওই জায়গাতেই মসজিদটি রেখে দেওয়া হয়। নবাব মনসুর আলী খান ১৮৪৭ সালে বর্তমান নিজামত ইমামবাড়া নির্মাণ করার সময় তিনি নতুন ভবনের ভিতরে আরেকটি মদীনা মসজিদ নির্মাণ করেন। তাই মদীনা বা মদীনা মসজিদ বলতে উভয় মসজিদকেই বোঝায়। উভয়ই ভাগীরথী নদীর তীরে হাজারদুয়ারি প্রাসাদের দক্ষিণ মুখের সমান্তরালে অবস্থিত। পুরানোটি নতুনটির থেকে একটু দক্ষিণে এবং ক্লক টাওয়ারের পশ্চিমে এবং বাচ্চাওয়ালি টোপের ঠিক পাশেই রয়েছে।

ইতিহাস এবং বৈশিষ্ট্য 

পুরানো মসজিদ নবাব সিরাজ-উদ-দৌলা কর্তৃক নির্মিত হয়। এটি তৈরির সময় মক্কা থেকে মাটি আনা হয় ও ভিত্তির সাথে মিশ্রিত করা হয় যাতে এটি স্থানীয় মুসলিম সম্প্রদায়ের দরিদ্র সদস্যদের ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভের একটি হজের অভিজ্ঞতা অর্জনের সুযোগ করে দিতে পারে। প্রাথমিকভাবে কাঠের তৈরি, পুরানো ইমামবাড়াটি ১৮৪২ সালে আগুনে ক্ষতিগ্রস্ত হয় এবং ১৮৪৬ সালে দ্বিতীয় আগুনে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যায়। তবে পুরাতন মদীনা মসজিদ আগুন থেকে বেঁচে যায়। পুরানো মসজিদটি নবাব মনসুর আলীখান কর্তৃক নির্মিত মসজিদের তুলনায় ছোট এবং এটি একক গম্বুজ বিশিষ্ট।

বর্তমান ইমামবাড়াটি ১৮৪৭ সালে সাদেক আলী খানের তত্ত্বাবধানে নির্মিত হয়েছিল। এই ইমামবাড়ার মধ্যেই রয়েছে নতুন মদীনা মসজিদ।

নতুন মসজিদটি একটি উঁচু বেধির উপর নির্মিত ও আলংকারিক চীনা টাইলস দিয়ে সজ্জিত। এর ভিত্তিপ্রস্তরে কারবালার মাটি রয়েছে। কথিত আছে যে, অতীতে মেম্বারদালান ও মদিনা মসজিদের মাঝখানে একটি ঝর্ণা ছিল। মসজিদের খিলান এবং দেয়াল কুরআনের পাঠ দ্বারা অলঙ্কৃত।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ
 ফ্লিকারে নিজামত ইমামবাড়ার ছবি

১৮৪৭-এ ব্রিটিশ ভারতে প্রতিষ্ঠিত
১৯শ শতাব্দীর মসজিদ
মুর্শিদাবাদের দর্শনীয় স্থান
ইন্দো-ইসলামি স্থাপত্য
ভারতীয় উপমহাদেশে মুসলিম শাসন
২০২২ পাকিস্তানের সাংবিধানিক সংকট

২০২২ সালের ৩ এপ্রিল, জাতীয় পরিষদের অধিবেশন শুরু হওয়ার সাথে সাথে আইনমন্ত্রী ফাওয়াদ চৌধুরী আসন গ্রহণ করে বলেছিলেন যে অনুচ্ছেদ ৫ (১) এর অধীনে রাষ্ট্রের প্রতি আনুগত্য প্রতিটি নাগরিকের মৌলিক কর্তব্য। তিনি খানের পূর্বের দাবি পুনর্ব্যক্ত করে বলেন যে সরকারকে ক্ষমতাচ্যুত করার জন্য একটি বিদেশী ষড়যন্ত্র করা হয়েছিল। চৌধুরী তখন ডেপুটি স্পিকারের কাছে অনাস্থা পদক্ষেপের সাংবিধানিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার আহ্বান জানান।

তাই, সুরি উল্লেখ করেছেন যে এই প্রস্তাবের সমর্থনে বৈদেশিক শক্তি জড়িত থাকার কারণে এই প্রস্তাবটি পাকিস্তানের সংবিধানের ৫ নং অনুচ্ছেদ লঙ্ঘন করেছে। এর শীঘ্রই, খান জাতির উদ্দেশে এক ভাষণে ঘোষণা করেন যে তিনি রাষ্ট্রপতি আরিফ আলভিকে তার বিরুদ্ধে অনাস্থা প্রস্তাব খারিজ করার পর সংসদ ভেঙে দেওয়ার পরামর্শ দিয়েছেন। তাই একই দিনে সংবিধানের ৫৮ অনুচ্ছেদ অনুযায়ী প্রধানমন্ত্রীর পরামর্শে রাষ্ট্রপতি জাতীয় সংসদ ভেঙে দেন।

সংসদ ভেঙে দেওয়ার পদক্ষেপটি বিশেষত বিতর্কিত কারণ অনুচ্ছেদ ৫৮-তে এর স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যে, একজন প্রধানমন্ত্রী "যার বিরুদ্ধে জাতীয় পরিষদে অনাস্থা ভোটের জন্য একটি প্রস্তাবের নোটিশ দেওয়া হয়েছে কিন্তু ভোট দেওয়া হয়নি" রাষ্ট্রপতিকে জাতীয় পরিষদ বাতিল করার পরামর্শ দেওয়ার জন্য পূর্বে উল্লিখিত ক্ষমতা নেই। পরে দিনে, পাকিস্তানের প্রধান বিচারপতি (সিজেপি) উমর আতা বন্দিয়াল দেশের চলমান পরিস্থিতি নিয়ে স্বতঃপ্রণোদিত হয়ে নোটিশ করেন। প্রধান বিচারপতি বান্দিয়াল, বিচারপতি ইজাজুল আহসান ও বিচারপতি মুহাম্মদ আলী মজহারের সমন্বয়ে গঠিত সুপ্রিম কোর্টের তিন সদস্যের বেঞ্চ মামলার শুনানি করেন এবং বলেন, আদালত ডেপুটি স্পিকারের পদক্ষেপ পর্যালোচনা করবে। একই দিনে, জাতীয় পরিষদে সম্মিলিত বিরোধী দলের একটি সমান্তরাল অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয় এবং সভা মুলতবি হওয়ার পর ইমরান খানের বিরুদ্ধে অনাস্থা ভোট পাস করে, এটি ১৯৭ ভোটে সফল ঘোষণা করে।

৪ এপ্রিল মন্ত্রিপরিষদ সচিবালয় একটি বিজ্ঞপ্তি জারি করে যে ইমরান খান "অবিলম্বে পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রীর পদের দায়িত্ব থেকে সরে এসেছেন"।তবে একই দিনে রাষ্ট্রপতির কার্যালয় থেকে জারি করা একটি বিরোধী বিজ্ঞপ্তিতে, ইমরান খান তত্ত্বাবধায়ক প্রধানমন্ত্রী নিয়োগ না হওয়া পর্যন্ত প্রধানমন্ত্রী হিসাবে তার দায়িত্ব পালন চালিয়ে যাবেন।

৯ এপ্রিল ইমরান খান তার শাসনের উপর অনাস্থা ভোট স্থগিত করে দেন, যদিও সুপ্রিম কোর্টের আইনগতভাবে বাধ্যতামূলক রায় ছিল যে ভোটটি অবশ্যই এগিয়ে যেতে হবে। ওই দিন অ্যাটর্নি জেনারেল খালিদ জাভেদ খান পদত্যাগ করেন।জাতীয় পরিষদের স্পিকার ও ডেপুটি স্পিকার মধ্যরাতের কিছু আগে পদত্যাগ করেন যার ফলে জাতীয় পরিষদের সাবেক স্পিকার আয়াজ সাদিক চেয়ারম্যান পদে পদত্যাগ করেন।

১০ এপ্রিল মধ্যরাতের কিছু পরেই, জাতীয় পরিষদ সফলভাবে একটি অনাস্থা প্রস্তাব পাস করে, যার ফলে খানকে পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রীর পদ থেকে ক্ষমতাচ্যুত করা হয় এবং তাকে পাকিস্তানের প্রথম প্রধানমন্ত্রী হিসাবে অনাস্থা ভোটের মাধ্যমে পদ থেকে অপসারণ করা হয়।

তথ্যসূত্র 

২০২২ সালে পাকিস্তানের রাজনীতি
২০২২ সালের এপ্রিলে পাকিস্তানের ঘটনাসমূহ
সাংবিধানিক সংকট
চলমান ঘটনাবলী
সরকারের সংকট
ইমরান খান প্রশাসন
পাকিস্তানের সর্বোচ্চ আদালতের মামলা
সুমামা ইবনে উসাল

সুমামা ইবনে উসাল () ছিলেন বনু হানিফার প্রধান এবং আল-ইয়ামামার শাসকদের একজন, যা তাকে প্রাক-কুরআন যুগের সবচেয়ে শক্তিশালী আরব শাসকদের মধ্যে পরিণত করেছিল। ৬২৮ সালে মুহাম্মদ আরব উপদ্বীপ এবং আশেপাশের অঞ্চলের শাসকদের কাছে সুমামা সহ ইসলামের আমন্ত্রণ জানিয়ে আটটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন। চিঠিটি পাওয়ার পর, তিনি ক্রোধে গ্রাস হয়েছিলেন এবং মুহাম্মদকে হত্যা করার সংকল্প করেছিলেন।

তার নকশা অনুসরণে, সুমামা মুহাম্মদের সঙ্গীদের একটি দলকে হত্যা করেছিল। কিছুক্ষণ পরেই, সুমামা মক্কায় ওমরাহ করার জন্য আল-ইয়ামামা শহর ত্যাগ করেন। 

কিন্তু মদিনার আশেপাশের এলাকায় টহলরত মুসলমানদের একটি দল তাকে আটক করে। তিনি কে তা না জেনে তারা তাকে মসজিদের একটি কলামের সাথে বেঁধে রেখেছিলেন এবং অপেক্ষা করতে লাগলেন যে মুহাম্মদ তার ভাগ্য নির্ধারণ করবেন। মুহাম্মদ তাকে মুসলিম হতে উৎসাহিত করার আশায় সুমামার কাছে আসেন, কিন্তু তার প্রত্যাখ্যানের পর তাকে চলে যেতে দেওয়া হয়। সুমামা যতক্ষণ না তিনি মদীনার উপকণ্ঠে আল-বাকী'র কাছে একটি খেজুরের বাগানে আসেন, সেখানে তিনি তার উটকে পানি দেন এবং নিজেকে ধুয়ে নেন। তারপর তিনি মুহাম্মদের মসজিদে ফিরে আসেন এবং ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দেন, নিজেকে এবং তার সাথে যারা মুহাম্মদের খেদমতে অঙ্গীকার করেন।

তখন মুহাম্মদ তাকে তার পরিকল্পনা চালিয়ে যেতে এবং ইসলামী রীতিতে নির্ধারিত ওমরা পালন করতে বলেন। যখন তিনি মক্কার উপত্যকায় পৌঁছেছেন, তখন তিনি অনুরণিত কণ্ঠে চিৎকার করতে লাগলেন: 

"এই যে আমি তোমার আদেশে হে প্রভু, আমি এখানে আছি। আমি এখানে. তোমার কোন অংশীদার নেই। আমি এখানে. প্রশংসা, অনুগ্রহ এবং আধিপত্য আপনারই। তোমার কোন অংশীদার নেই।"

এইভাবে তিনিই প্রথম মুসলিম যিনি তালবিয়া পাঠ করে মক্কায় প্রবেশ করেন। কুরাইশরা তার কথা শুনে এবং যে তাদের রক্ষার উপর হামলা করেছিল তাকে শাস্তি দিতে রওয়ানা হয়। তাদের মধ্যে একজন বিশেষভাবে ক্ষুব্ধ হয়েছিল এবং সুমামাকে একটি তীর দিয়ে ছুঁড়তে যাচ্ছিল যখন অন্যরা তাকে ধরে ফেলে এবং চিৎকার করে বলেছিল:

"হায় তোমার! এটা কে তুমি কি জান? তিনি হলেন থুমামাহ ইবনে উথাল, আল-ইয়ামামার শাসক। ঈশ্বরের কসম, আপনি যদি তার ক্ষতি করেন, তবে তার লোকেরা আমাদের সরবরাহ বন্ধ করে দেবে, আমাদের জন্য মারাত্মক পরিণতি হবে।"

সুমামাহ ওমরাহ পালন শেষ করেন এবং ঘোষণা করেন যে তিনি মুহাম্মদের ধর্ম অনুসরণ করেছেন। তারপর তিনি তার দেশে ফিরে আসেন এবং তার লোকদেরকে কুরাইশদের কাছ থেকে সরবরাহ বন্ধ রাখার নির্দেশ দেন। বয়কট ধীরে ধীরে প্রভাব ফেলতে শুরু করে, দাম বাড়ায় এবং অনেকের ক্ষুধার্ত হয়ে পড়ে। অতঃপর, কুরাইশরা মুহাম্মাদকে চিঠি লিখে থুমামাহকে বয়কট প্রত্যাহার করার নির্দেশ দিতে বলে কারণ এটি হুদায়বিয়ার চুক্তি লঙ্ঘন করেছিল, যা তিনি করেছিলেন।

৬৩২ সালে মুহাম্মদ যখন মারা যান, তখন অনেক আরব প্রচুর সংখ্যায় ইসলাম ত্যাগ করতে শুরু করে। ভন্ড নবী মুসায়লামা বনু হানিফাহকে তাকে নবী হিসাবে বিশ্বাস করার জন্য ডাকতে শুরু করেছিলেন। সুমামাহ তার মুখোমুখি হন যারা মুসলিম ছিলেন এবং মুরতাদদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেছিলেন তাদের সবাইকে একত্রিত করেছিলেন। বনু হানিফার অনুগত মুসলমানদের মুসায়লামার সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর জন্য অতিরিক্ত সাহায্যের প্রয়োজন ছিল। তাদের কঠিন কাজটি আবু বকর কর্তৃক প্রেরিত বাহিনী দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল কিন্তু বহু মুসলিম প্রাণের বিনিময়ে।

তথ্যসূত্র 

৬২৯-এ মৃত্যু
৫৮০-এ জন্ম
সাহাবা
আতা ইবনে আবি রাবা

আতা ইবনে আবি রাবা (আরবি: عطاء بن أبي رباح) ছিলেন একজন বিশিষ্ট মুসলিম আইনবিদ এবং হাদিস বর্ণনাকারী, তিনি সপ্তম এবং অষ্টম শতাব্দীতে মক্কার মুফতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন।

প্রথম জীবন 
আতা ইয়েমেনের মুওয়াল্লাদি এল-জানাদ শহরে জন্মগ্রহণ করেন। যদিও প্রাথমিক জীবনী সূত্রে তার জন্মের সঠিক বছর সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে তবে এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে তিনি উসমান ইবনে আফফানের রাজত্বের শুরুতে আনুমানিক ২৫ হিজরি বা ৬৪৬ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন। তার মা ছিলেন একজন নুবিয়ান ঝুড়ি বয়নকারী এবং বাবা ছিলেন আসলাম নামে একজন কালো মানুষ; তাকে কালো চামড়ার এবং চ্যাপ্টা নাকযুক্ত হিসাবে বর্ণনা করা হয়। তিনি পঙ্গু ছিলেন এবং খুড়িয়ে চলতেন। যখন তিনি একটি সুস্থ চোখ নিয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন পরবর্তীতে তিনি সম্পূর্ণ অন্ধত্ববরণ করেন।

পণ্ডিত জীবন 
আতা মক্কায় কুরাইশ বংশের আবু খুথাইম আল-ফিহরির একজন মাওলা (আশ্রিত ব্যক্তি) হিসাবে বড় হন, সেখানে তিনি ফিকহ বিষয়ে তার দক্ষতার জন্য বিখ্যাত হওয়ার আগে কুরআন শিক্ষক হিসাবে কাজ করেন। পরে উমাইয়ারা তাকে শহরের মুফতি নিযুক্ত করেন এবং গ্রেট মসজিদে শিক্ষা দান করেন, সেখানে তিনি তার জীবনের শেষ বছর পর্যন্ত বসবাস করেন। আতা মক্কায় অবস্থানকালে ইবনে আব্বাস, আবু হুরাইরাহ এবং জাবের ইবনে আবদুল্লাহ সহ মুহাম্মাদ (সা.) এর বেশ কয়েকজন সাহাবীর সাথে সাক্ষাত করেন এবং হাদীস বর্ণনা করেন। তাঁর সবচেয়ে বিশিষ্ট ছাত্র ছিলেন ইবনে জুরাইজ এবং কায়েস ইবনে সাদ। ৯৩ হিজরি/৭১১ খ্রিস্টাব্দে হাজ্জাজ বিন ইউসুফের নির্দেশে তাকে মুরজিয়া সন্দেহে বন্দী করা হয়, তবে পরে তাকে মুক্তি দেওয়া হয়। জীবনী সূত্রকাররা মৃত্যু সাল সম্পর্কে একমত নন, তবে সম্ভবত তিনি ১১৫ হিজরি বা ৭৩৫ খ্রিস্টাব্দে মারা যান।

ব্যক্তিগত জীবন 
আতা ইবনে আবি রাবার ইয়াকুব নামে একটি সন্তান ছিল।

উত্তরাধিকার

তাকওয়া 
জীবনীকারদের মতে আতা একজন ধার্মিক ও সৎ মানুষ ছিলেন। তিনি শুধুমাত্র সাধারণ পোশাক পরতেন, তিনি সত্তর বারের বেশি হজ্জ করেছেন এবং বার্ধক্যে উপনীত সত্ত্বেও নড়াচড়া না করে সালাতে আল-বাকারার ২০০টি আয়াত পাঠ করতে সক্ষম হয়েছেন বলে জানা যায়।

হাদিস 
ইয়াহিয়া ইবনে সাইদ আল-কাত্তানির মতো প্রারম্ভিক হাদিস বিশারদগণ আতার মুরসাল আকারে বর্ণনা করা হাদীসের সমালোচনা করেছিলেন, সন্দেহ করেছিলেন যে তিনি হয়তো তাদলিস এ জড়িত ছিলেন এবং উল্লেখ করেছেন যে তার বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা তার জীবনের শেষ দিকে হ্রাস পেয়েছে। যাইহোক, তিনি সাধারণত একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী হিসাবে বিবেচিত হন এবং পরবর্তীতে আহমদ ইবনে হাম্বলের মতো হাদীস সমালোচক তাকে তাদলিস থেকে অব্যাহতি দেন। তার ছেলে ইয়াকুব এবং ইবনে জুরাইজ সহ আতার অনেক ছাত্র তার কাছ থেকে লিখিত আকারে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক 
আবদুর রাজ্জাকের মুসান্নাফে আতাকে প্রায়শই ইবনে জুরাইজের একজন কর্তৃপক্ষ হিসেবে উল্লেখ করা হয়। হ্যারাল্ড মৎজকি এর নির্বাচিত ৩,৮১০টি বর্ণনার একটি নমুনাতে ইবনে জুরাইজের ৩৯% আতা থেকে সংযোজিত। আতা এইসব বর্ণনার মাত্র ২০% তে একটি রেওয়ায়েত বর্ণনা করেছেন, বাকি ৮০% তার নিজ বুদ্ধিদীপ্ত। তার বর্ণনায় তিনি ১৫% মুহাম্মদ (সা.) এর সাহাবী, ১০% কুরআনের আয়াত এবং ৫% মুহাম্মদ (সা.) হাদীস থেকে উদ্ধৃত করেছেন। মৎজকির মতে ইবনে জুরাইজ আতার বর্ণনা বিশ্বস্ততার সাথে পুনরুত্পাদন করার চেষ্টা করেছেন এবং সংকলনে বানোয়াট লক্ষণের অভাব ছিল।

তথ্যসূত্র 

তাবেয়ী
হাদিস বর্ণনাকারী তাবেয়ী
৬৫০-এর দশকে জন্ম
৭৩০-এর দশকে মৃত্যু
৭ম শতাব্দীর ইসলামের মুসলিম পণ্ডিত
৭ম শতাব্দীর মুসলিম
মসজিদ আল-ইখলাস

মসজিদ আল-ইখলাস  (ইসলামী শিক্ষা কেন্দ্র অরেঞ্জ কাউন্টি নামেও পরিচিত  )  একটি মসজিদ যেটি নিউইয়র্কের নিউবার্গে অবস্থিত।পূর্বে এটি একটি গুদাম ছিল। মসজিদটি ১৯৯২ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। পূর্বে নিউবার্গের মুসলিম সম্প্রদায় শহরের  এনএএসিপি অফিসের বা স্থানীয় দোকানের সামনে নামাজ আদায় করতো।

২০০৯ সালে এই মসজিদটির ইমাম ছিলেন সালাহ উদ্দিন মুস্তফা মুহাম্মদ।

সম্প্রসারণ 

২০০৫ সালে  হাডসন উপত্যকার ক্রমবর্ধমান মুসলিম জনসংখ্যার জন্য মসজিদটির  সম্প্রসারণ প্রকল্প শুরু হয়।১৯৯৩ সালে যখন মসজিদটি খোলা হয় তখন ঐ এলাকায় ছিল আনুমানিক ৫০ পরিবার  কিন্তু এরপরে প্রায় ৫০০ মানুষ বৃদ্ধি পায় যাদের   ধারণক্ষমতা মসজিদের ছিলোনা।তাই পরিকল্পনা করা হয় মসজিদটির ধারণক্ষমতা বৃদ্ধিতে  ৬,৭৫০ বর্গফুট করা হবে  এবং সাথে মসজিদের গম্বুজ ওয়েপিঙ্গার ফলস এর মসজিদ আল-নূরের মত হবে। সংস্কারের সব খরচ মসজিদের সদস্যগণ ও সম্প্রদায় বহন করে।

২০০৯ এর ব্রঙ্কস সন্ত্রাসবাদের পটভূমি  

মসজিদটি জাতীয় নজরে আসে যখন    ২০০৯ সালে ব্রঙ্কস সন্ত্রাসবাদের ষড়যন্ত্রের কারণে গ্রেপ্তার হওয়া চার ব্যক্তির কারণে যারা  একটি এয়ার ন্যাশনাল-এ নিয়মিতভাবে উপস্থিত ছিল এবং সামরিক বিমানগুলিকে গুলি করার পরিকল্পনা করে এফবিআইয়ের দ্বারা বাধাপ্রাপ্ত হয়।  নিউবার্গে গার্ড বেস এবং নিউ ইয়র্ক সিটির রিভারডেল আশেপাশে দুটি সিনাগগও এরা উড়িয়ে  দিয়েছিল।

শাহেদ হুসেন নামের একজন আলবেনিয়ান হোটেল মালিক যিনি এখন এফবিআই তথ্যদাতা হিসাবে পরিচিত। তিনি নিয়মিত মসজিদে উপস্থিত থাকতেন এবং শুক্রবারের জুম্মা নামাজের পরে পার্কিং লটে সমবেত লোকদের কাছে যেতেন এবং জিহাদ ও সহিংসতার কথা বলতেন।  সন্ত্রাসী ষড়যন্ত্র ফাঁস হওয়ার পরে রিমান্ডে নেয়া দলের সদস্যরা বলেছেন যে দলের অধিকাংশ সদস্য হোসেনকে একজন তথ্যদাতা বলে বিশ্বাস করেছিল।  কেউই কর্তৃপক্ষকে জিহাদ সম্পর্কিত তার আহ্বানের কথা অবগত করেনি।

আরও দেখুন
 যুক্তরাষ্ট্রের মসজিদের তালিকা
 মসজিদের তালিকা

তথ্যসূত্র

ইসলামি স্থাপত্য
নিউইয়র্ক (অঙ্গরাজ্য) এর মসজিদ
মুহাম্মদ ইবনে ওয়াসি আল-আজদী

মুহাম্মদ ইবনে ওয়াসি আল-আজদী (মৃত্যু আনুঃ ৭৪৪ বা ৭৫১) ছিলেন একজন তাবিয়ী হাদীস বিষয়ে ইসলামী পণ্ডিত, বিচারক এবং সৈনিক এবং তিনি তাঁর তপস্যার (জুহদ) জন্য বিখ্যাত ছিলেন। তাঁর বক্তব্য, 'আমি আল্লাহকে না দেখে কিছু দেখিনি' যা পরবর্তী সুফিদের দ্বারা অনেক চর্চিত হয়েছে। উমাইয়াদের ট্রান্সঅক্সিয়ানা বিজয়ের সময় তিনি কুতাইবা ইবনে মুসলিমের (মৃত্যু ৭১৫) অধীনে যুদ্ধ করেন এবং পরে একজন বিচারক হন। 

এমন একটি গল্প প্রচলিত রয়েছে যেখানে বলা হয়েছে যে একজন মুসলিম স্বপ্নে মালিক বিন দীনার এবং ইবনে ওয়াসিকে জান্নাতে নিয়ে যাওয়া দেখেন এবং লক্ষ্য করেন যে মালিককে আরও সম্মানিত করা হয়েছে এবং প্রথমে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়েছে। যখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি মনে করেন যে ইবনে ওয়াসি আরও মহীয়ান, তাকে বলা হয় যে এটি সত্য, "কিন্তু মোহাম্মদ ইবনে ওয়াসির দুটি শার্ট ছিল এবং মালিকের কাছে ছিল মাত্র একটি। এই কারণেই মালিককে পছন্দ করা হয়।"

ইবন ওয়াসী'র সম্পর্কে বা সম্বন্ধিত উক্তি
কুতাইবা ইবনে মুসলিম তার সম্পর্কে বলেন, "যুদ্ধে আকাশের দিকে মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াসির আঙুল নির্দেশ করা আমার কাছে এক লক্ষ বিখ্যাত তরবারি এবং শক্তিশালী যুবকদের চেয়েও প্রিয়।"

মন্তব্য

তাবেয়ী
৮ম শতাব্দীতে মৃত্যু
জন্মের সাল অজানা
৮ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
আল-বিরজান্দি

আবদুল আলি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হুসাইন বিরজান্দি (ফার্সি: عبد علی محمد بن حسین بیرجندی) (মৃত্যু- ১৫২৮) ছিলেন একজন মুসলিম পণ্ডিত ; ১৬ শতকের বিশিষ্ট পারস্য জ্যোতির্বিদ, গণিতবিদ এবং পদার্থবিদ যিনি ইরান-এর বিরজান্দ শহরে বসবাস করতেন।

জ্যোতির্বিজ্ঞান 
আল-বিরজান্দি ছিলেন মনসুর ইবনে মুইন আল-দিন আল-কাশির শিষ্য, অপরদিকে বিখ্যাত ও সুপরিচিত উলুগ বেগের মানমন্দির নামে সমরকন্দের মানমন্দিরের একজন সদস্য । মহাজগতের গঠন নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে, আল-বিরজান্দি পৃথিবীর ঘূর্ণন নিয়ে আলী আল-কুশজি-এর বিতর্ক অব্যাহত রেখেছেন। পৃথিবী চলমান থাকলে কী ঘটতে পারে তার বিশ্লেষণে তিনি গ্যালিলিও গ্যালিলেই-এর "বৃত্তাকার জড়তা" ধারণার অনুরূপ একটি হাইপোথিসিস তৈরি করেন। যা তিনি নিম্নলিখিত
পর্যবেক্ষণমূলক পরীক্ষায় বর্ণনা করেছেন (কুতুবউদ্দিন আল-শিরাজি-এর একটি যুক্তির প্রতিক্রিয়া হিসাবে):

রচনা 
আল-বিরজান্দি ১৩ টিরও বেশি বই এবং গ্রন্থ লিখেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:

 শারহুত তাজকিরাহ, এটি আল-তুসির স্মৃতিকথা আত-তাজকিরাহ গ্রন্থের একটি ভাষ্য, এই কাজটি পাঠকদের জন্য ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ প্রদান করে এবং পূর্বসূরিদের দৃষ্টিভঙ্গি মূল্যায়ন করার সময় বিকল্প মতামতও প্রদান করে, যা ইসলামিক ভাষ্য ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ । ১৭ শতকের পাণ্ডুলিপির কিছু অনুলিপিতে লেখাটি কালো এবং লাল কালিতে লেখা হয়েছে যেখানে আলোচিত জ্যোতির্বিজ্ঞানের অনেক উপাদান চিত্রিত করা হয়েছে । বইটির ১১ তম অধ্যায় ১৭২৯ সালে জয়পুরে নয়নাসুখোপাধ্যায় সংস্কৃতে অনুবাদ করেছিলেন । ১১ তম অধ্যায়ে বিশেষভাবে তুসি যুগল-এর কথা বলা হয়েছে, প্রধানত যখন এই ধারণাগুলিকে চন্দ্র তত্ত্বে প্রয়োগ করা হয়। বিরজান্দি গতির দুটি বিন্দুর মধ্যে অবস্থানরত মহাকাশীয় গোলকের প্রয়োগকে আপত্তি করেন । তুসি যুগল-এর বক্ররেখা বা গোলাকার ধারণা সম্পর্কে কথা হচ্ছে যে, এটি একটি সামান্য অনুদৈর্ঘ্য প্রবণতা তৈরি করে। একজন পার্সিয়ান বিশেষ অনুরাগী মুহাম্মদ আবিদা নয়নসুখাকে এটি সংস্কৃতে রচনা করার জন্য নির্দেশনা জ্ঞাপক অনুমতি দেয়। কুসুবা এবং পিঙ্গরি সংস্কৃতের একটি সংস্করণ এবং একটি পৃথক বিভাগে, আরবি মূলের মুখোমুখি একটি ইংরেজি অনুবাদ উপস্থাপন করে। এই অধ্যায়টি ১৯ শতকের শেষের দিক থেকে ইউরোপীয় পণ্ডিতদের মধ্যে মনোযোগ আকর্ষণ করেছে। আল-বিরজান্দি তাজকিরাহ ২, অধ্যায় ১১, এবং এর সংস্কৃত অনুবাদ কুসুবা কে. এবং পিঙ্গরি ডি কর্তক ।  was published in 2001 by Brill Academic Publishers.
 শারহ-ই বিস্ত বাব দার মা'রিফাত-ই আ'মাল-ই আল-আসতুরলাব - নাসির আল-দীন আল-তুসির "অ্যাস্ট্রোল্যাবের ব্যবহার নিয়ে বিশটি অধ্যায় সম্পর্কিত মন্তব্য"; ফার্সি
 রিসালাহ ফি আলাত আল-রাসাদ (পর্যবেক্ষণমূলক যন্ত্রের পত্র); আরবীতে।
 তাজকিরাতুল আহবাব ফি বায়ানিত তাহাবুব (বন্ধুদের স্মৃতিচারণ: বন্ধুত্বের ব্যাখ্যা সম্পর্কে (সংখ্যার); আরবিতে.
বিরজান্দি তার ভাষ্য ছাড়াও বিভিন্ন ক্ষেত্রে অবদান রেখেছেন। তার কাজের মধ্যে এফিমেরাইডের অধ্যয়ন, জ্যোতির্বিদ্যা পর্যবেক্ষণের যন্ত্র এবং সৃষ্টিতত্ত্ব অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি হাবিব আল্লাহর সাথে সম্পৃক্ত গ্রহের আকার ও দূরত্ব নির্ধারণেও কাজ করেছেন।

তিনি ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রেও কাজ করেছিলেন এবং 8১৪৭৮/১৪৭৯ সালে পঞ্জিকাগুলির একটি সিরিজ তৈরি করেছিলেন।

তথ্যসূত্র 

বিরজান্দের ব্যক্তি
১৫২৮-এ মৃত্যু
ইরানি বিজ্ঞানী
১৬শ শতাব্দীর ইরানি গণিতবিদ
জন্মের সাল অজানা
মধ্যযুগীয় ইসলামের জ্যোতির্বিজ্ঞানী
মধ্যযুগীয় ইসলামের গণিতবিদ
মধ্যযুগীয় ইসলামের পদার্থবিদ
মধ্যযুগীয় পদার্থবিদ