turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
ফাতিমা বিনতে মুহাম্মাদ আল-তাইমি

ফাতিমাহ বিনতে মুহাম্মাদ আল-তাইমি (    ) আব্বাসীয় খলিফা আল-মনসুরের তৃতীয় প্রভাবশালী স্ত্রী ছিলেন। তিনি বিখ্যাত রাজপুত্র সুলায়মানের মা ছিলেন।

জীবনী 
ফাতিমা কুরাইশদের বনু তাইম গোত্রের সদস্য ছিলেন। তিনি 'ফাতিমা আল-তালহী' নামেও পরিচিত ছিলেন। খলিফা আল-মনসুরের সাথে বিবাহের আগে তার স্বামী আরওয়াকে বিয়ে করেছিলেন।

আল-মানসুরের প্রথম স্ত্রী আরওয়া (উম্ম মুসা নামে পরিচিত) হিময়ার রাজাদের বংশধর ছিলেন।  তার দুই পুত্র ছিল, মুহাম্মদ (ভবিষ্যৎ খলিফা আল-মাহদী ) এবং জা'ফর।  তাদের বিবাহ-পূর্ব চুক্তি অনুসারে, আরওয়া জীবিত থাকাকালীন আল-মনসুরের আব্বাসীয় হারেমে অন্য স্ত্রী গ্রহণ এবং উপপত্নী রাখার কোনও অধিকার ছিল না। আল-মানসুর এই চুক্তি ভাঙার চেষ্টা করলেও আরওয়া বিচারকদের মাধ্যমে তা বন্ধ করেন। আরওয়া ৭৬৪ সালে মারা যান।  তার মৃত্যুর পর আল-মনসুর হাম্মাদাহ এবং ফাতিমাকে বিয়ে করেন।

ফাতিমা আল-মনসুরের তৃতীয় স্ত্রী হন। তার পিতা মুহাম্মদ, ইসলামী নবী মুহাম্মদের একজন বিশিষ্ট সাহাবী তালহা ইবনে উবায়দাল্লাহর বংশধর ছিলেন। ফাতিমার তিন ছেলের নাম:, সুলায়মান,   ঈসা এবং ইয়াকুব। 

ফাতিমা তার জীবনের বেশিরভাগ সময় খলিফার প্রাসাদে কাটান। আরওয়ার পর তিনি আল-মানসুরের সবচেয়ে প্রভাবশালী স্ত্রী হন। তার ছেলেরা উত্তরাধিকারী হননি কারণ আল-মানসুর তার বড় ছেলেদের উত্তরাধিকারী করে গিয়েছিলেন। তবে ফাতিমার ছেলেরা খিলাফতের গুরুত্বপূর্ণ কর্মকর্তা হয়েছিলেন।

পরিবার 
ফাতিমা আব্বাসীয় খিলাফতের  শাসক পরিবারের বেশ কয়েকজন সদস্যের সাথে আত্মীয় ছিলেন।

তথ্যসূত্র

সূত্র 

 অ্যাবট, নাবিয়া (১৯৪৬)। বাগদাদের দুই রানী: হারুন আল রশিদের মা এবং স্ত্রী। শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস। পৃষ্ঠা। ১৫-১৬
 
 
 আল-তাবারি; হিউ কেনেডি (১৯৯০)। আল-তাবারির ইতিহাস, খণ্ড। ২৯: আল-মনসুর এবং আল-মাহদী ৭৬৩-৭৮৬ খ্রি. এইচ. ১৪৬–১৬৯। নিয়ার ইস্টার্ন স্টাডিজে SUNY সিরিজ। স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্ক প্রেস। পৃষ্ঠা। ১৪৮–৪৯।

৮ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
আরব রাজকুমারী
৮ম শতাব্দীর আব্বাসীয় খিলাফতের ব্যক্তি
৮ম শতাব্দীর আব্বাসীয় খিলাফতের নারী
৮ম শতাব্দীতে মৃত্যু
৮ম শতাব্দীতে জন্ম
আব্দুল মাজিদ ইবনে আবদুন

আব্দ আল-মাজিদ ইবনে আব্দুন, পূর্ণ নাম আবু মুহাম্মদ আব্দ আল-মাজিদ ইবনে আব্দুন আল-ইয়াবুরি () (আনুমানিক ১০৫০–১১৩৫) ছিলেন আল-আন্দালুসের একজন খ্যাতনামা কবি। তিনি বাদাজোস তাঈফার (বর্তমান এভোরা) শাসক উমর ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াক্কিল (১০৭৮) এর সচিব ছিলেন। এই শাসক ছিলেন বারবার মিকনাসা আফতাসি রাজবংশের একজন সদস্য। তিনি এভোরায় মৃত্যুবরণ করেছিলেন।

আফতাসিদের পতনের পর যখন আলমোরাভিদরা বাদাজোস দখল করে, তখন তিনি ইউসুফ ইবনে তাশফিন এবং পরে তাঁর পুত্র আলি ইবনে ইউসুফ এর সচিব নিযুক্ত হন। তিনি একটি দিওয়ান রচনা করেন। তাঁর অন্যতম প্রসিদ্ধ কবিতা হলো আফতাসি রাজবংশের পতন নিয়ে লিখিত একটি শোকগাথা, যার নাম আল-কাসিদাহ আল-বাসসামাহ বা আব্দুনিয়্যাহ নামেও পরিচিত।

আব্দ আল-মালিক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবন বদরুন (মৃত্যু ১২১১) ইবনে আব্দুনের কবিতা ও গদ্য রচনার উপর একটি বিশদ ব্যাখ্যামূলক গ্রন্থ লিখেছেন যার নাম কাপ অব দ্য ফ্লাওয়ার অ্যান্ড শেল অব দ্য পার্ল (ফুলের পাত্র ও মুক্তার খোলস)। পরবর্তীতে রেইনহার্ট ডোজি এটি ১৮৪৮ সালে অনুবাদ ও সম্পাদনা করেন। উল্লেখ্য, আব্দ আল-মালিক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবন বদরুন নিজেও একজন খ্যাতিমান আন্দালুসীয় কবি ছিলেন।

তথ্যসূত্র ও পাণ্ডুলিপি 

 শারহ কাসিদাত আল-উজির আল-কাতিব ফিল-আদাব ওয়া-আল-মারাতিব লি-আবিআব্দ আল-মাজিদ ইবনে আবদুন, আবদ আল-মালিক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বদরুন দ্বারা ; মাহমুদ হাসান শায়বানী; আবদ আল-মাজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুন, সংস্করণ। : আল-রিয়াদ : এমএইচ আল-শায়বানি, ১৯৯৩।
 আবদ আল-মালিক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বদরুন, শারহ কাসিদাত ইবনে আবদুন আল-মারুফাহ বি-আল-বাসমাহ ফিয়াল-তারিখ ওয়া-আল-আদাব, কায়রো: মাহবাত আল-সাদাহ, ১৯২১/২২
 মারিয়া জোসে রেবোলো আভালোস, লা কালচারা এন এল রেইনো তাইফা দে বাদাজোজ : ইবনে আবদুন দে ইভোরা (মি. ৫৩০/১১৩৫), ডিপার্টমেন্টো ডি পাবলিক্যাসিওনেস দে লা এক্সমা। ডিপুটাসিওন প্রভিন্সিয়াল ডি বাদাজোজ, ১৯৯৭
 হোসে মোহেদানো বার্সেলো, ইবনে আবদুন ডি এভোরা, সি. ১০৫০-১১৩৫ : breve apresentacão e seleccão dos seus poemas, Evora : Universidade de Evora, ১৯৮২.

বহিঃসংযোগ 

 জেমস টি. মনরো, হিস্পানো-আরবি কবিতা: একজন ছাত্র সংকলন, গর্গিয়াস প্রেস এলএলসি, ২০০৪, পৃষ্ঠা। ২২৮–২৪১  (সংগৃহীত ১০-৪-২০১৩)

১১৩৫-এ মৃত্যু
১০৫০-এর দশকে জন্ম
আন্দালুসের কবি
সুলতান ইব্রাহিম ইবনে আদহাম মসজিদ

সুলতান ইব্রাহিম ইবনে আদহাম মসজিদ (    ) হল জেরুজালেমের উত্তর-পূর্বে অবস্থিত ফিলিস্তিনি শহরের বেইত হানিনার বৃহত্তম মসজিদ । মসজিদটি একজন মুসলিম ব্যক্তির নামে নামকরণ করা হয়েছে। তিনি এই শহরে বাস করতেন এবং জলপাইজাত পণ্যের সংগ্রাহক হিসেবে কাজ করতেন। মসজিদের সামনের পাথরে খোদাই করা একটি লেখায় লেখা আছে, "এই মসজিদটি হিজরতের পর ৩৩৬ সালে সুওয়াইদ আবুল হামায়েল দ্বারা নির্মিত হয়েছিল"। ১৯৩৮ সালে বেইত হানিনার বাসিন্দারা মসজিদের পরিসর বৃদ্ধি করেন। ১৯৯৩ সালে মসজিদের পাশে একটি  প্রাথমিক বালক বিদ্যালয় নির্মিত হয়েছিল। 

সুলতান ইব্রাহিম ইবনে আদহাম একজন বিখ্যাত সাধক ছিলেন। তিনি রাজমহলের জীবন পরিত্যাগ করে নিজেকে আল্লাহর জন্য উৎসর্গ করেছিলেন। তাকে সিরিয়ার জাবালায় দাফন করা হয়।

তথ্যসূত্র

আরও পড়ুন 

 শ্যারন, মোশে (1997): Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae (সুলতান ইব্রাহিম ইবনে আদহাম মসজিদ: 94 ff.)

পশ্চিম তীরের মসজিদ
উইকিউপাত্তে স্থানাঙ্ক আছে
লু'লু' আল-ইয়ায়া

লুʼলুʼ আল-ইয়া-ইয়া (যিনি আল-বাবা কিংবা আল-খাদিম নামেও পরিচিত ছিলেন) ছিলেন আলেপ্পোর সেলজুক সুলতানাতের রিজেন্ট (অভিভাবক শাসক)। তিনি খ্রিঃ ১১১৩ সাল থেকে হিঃ ৫১০ / খ্রিঃ ১১১৭ পর্যন্ত শাসন করেন। তিনি অপ্রাপ্তবয়স্ক সুলতানদের আতাবেগ (পিতৃতুল্য শাসক) ছিলেন। এর আগে তিনি মসুল-এর আতাবেগ আকসুনকুর আল-বুরসুকি-এর একজন নপুংসক দাস ছিলেন।

ইবন আল-আসীর-এর মতে, ১১১৩ সালে সুলতান রিদওয়ান-এর মৃত্যুর পর লুʼলুʼ আলেপ্পোর শাসনভার গ্রহণ করেন, কারণ রিদওয়ানের পুত্র আলপ আর্সলান আল-আখরাস তখন মাত্র ১৬ বছর বয়সী ছিলেন। ১১১৪ সালে আলপ আর্সলানকে তার নিজ প্রাসাদেই তার দাসরা হত্যা করে, যার পেছনে লুʼলুʼর প্ররোচনা ছিল বলে জানা যায়। কারণ আলপ আর্সলান দামেশকের শাসক তুঘতাকিন-এর সহায়তায় স্বশাসনের চেষ্টা করছিলেন। এরপর লুʼলুʼ রিদওয়ানের ছয় বছর বয়সী ছোট ভাই সুলতান শাহ ইবন রিদওয়ান-কে সিংহাসনে বসান এবং রিজেন্ট হিসেবে তার শাসন চালিয়ে যান।

নিজ শাসনকে শক্তিশালী করতে তিনি আলেপ্পোতে প্রথম একটি খানকাহ্ (সুফি দরগা) প্রতিষ্ঠা করেন, যা শিয়া সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রবল বিরোধ সৃষ্টি করে। একই সময়ে তিনি আহদাস (মিলিশিয়া) বাহিনীর নেতা সাঈদ ইবন বাদির পরিবারের বিরোধিতা করেন, যাদের আলপ আর্সলান কালআত জাʼবার-এ নির্বাসনে পাঠিয়েছিলেন।

১১১৫ সালের শুরুর দিকে তুঘতাকিন এবং মারদিনের ইলগাজির হুমকির মুখে পড়ে লুʼলুʼ বাগদাদের মহান সেলজুক সুলতান মুহাম্মদ প্রথম তাপার-এর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করেন। ইবন আল-আসীর-এর মতে, সুলতান বুরসুক ইবন বুরসুক-কে পাঠান যাতে তিনি বিদ্রোহীদের দমন করেন এবং ফ্রাঙ্ক শাসিত অঞ্চলগুলোতেও অভিযান চালান। বুরসুকের মিশনের একটি অংশ ছিল আলেপ্পোর নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করা। কিন্তু বুরসুক যখন শহর হস্তান্তরের দাবি করেন, তখন লুʼলুʼ সাহায্যের জন্য তার আগের শত্রু ইলগাজি ও তুঘতাকিনের কাছে ফিরে যান। দুই হাজার অশ্বারোহী সৈন্য শহরে প্রবেশ করে এবং লুʼলুʼ সেলজুক সুলতানের আদেশের বিরুদ্ধে প্রকাশ্যভাবে অবস্থান নেন। ইবন আল-আদিম জানান, লুʼলুʼ ফ্রাঙ্ক নেতা রজার অব সালার্নো-কে বুরসুকের গোপন তথ্য সরবরাহ করেছিলেন, যার ফলে সারমিন যুদ্ধে বুরসুক পরাজিত হন।

১১১৭ সালে লুʼলুʼ সাঈদ ইবন বাদির পরিবারের ষড়যন্ত্রে নিহত হন, যখন তিনি সালিম ইবন মালিক (কালআত জাʼবারের আমির)-এর সঙ্গে দেখা করতে যাচ্ছিলেন। তিনি কালআত নাদির নামক স্থানে বিশ্রাম নেওয়ার সময় কিছু তুর্কি অনুচর (যারা খরগোশ শিকারের ভান করছিল) তাকে তীর দিয়ে হত্যা করে। হত্যাকারীরা তার সম্পদ লুট করলেও আলেপ্পোর জনগণ তা পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম হয়। তার মৃত্যুর পর সেনাপতি শামস আল-খাওয়াস ইয়ারুকতাশ নতুন আতাবেগ নিযুক্ত হন। ইবন আল-আসীর-এর মতে, লুʼলুʼ নাকি সুলতান শাহকে হত্যা করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু সুলতান শাহের অনুগত কিছু ব্যক্তি পূর্বেই তাকে হত্যা করে ফেলে। আমিনা খাতুন শহরের উপর কার্যত নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেন।

তথ্যসূত্র

উৎস 

আতাবেগ
১১১৭-এ মৃত্যু
কাতারি ইবনে আল-ফুজা'আ

কাতারি ইবন আল-ফুজাআ (; আনুমানিক মৃত্যু ৬৯৮–৬৯৯ খ্রিষ্টাব্দ) ছিলেন একজন খারিজি নেতা ও কবি। নাফি ইবন আল-আজরাক-এর মৃত্যুর পর আনুমানিক ৬৮৫ সালে তিনি আল খুওয়াইর অঞ্চলে জন্ম নেওয়া কাতারি খারিজিদের আজারিকা উপদলের নেতৃত্ব গ্রহণ করেন। তিনি উমাইয়া খিলাফতের বিরুদ্ধে প্রায় দুই দশক ধরে বিদ্রোহ চালিয়ে যান।

স্বল্প সংখ্যক বেদুইন আরব যোদ্ধা নিয়ে তিনি পারস্যের বিস্তীর্ণ অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করেন এবং ব্যাপক ধ্বংসযজ্ঞ চালান। তার এই রক্তক্ষয়ী কর্মকাণ্ডের জন্য তিনি "মৃত্যুর পিতা" নামে পরিচিত হন। শেষমেশ তিনি উমাইয়া বাহিনীর হাতে পরাজিত হন।

১৩শ শতাব্দীর মুসলিম পণ্ডিত ইবন খাল্লিকান উল্লেখ করেন যে ‘কাতারি’ আসলে তার আসল নাম নয়, বরং তার অঞ্চলভিত্তিক উপনাম। তিনি বানু তামিম গোত্রের সদস্য ছিলেন এবং ‘আমির আল-মু’মিনিন’ বা 'বিশ্বাসীদের নেতা' উপাধি ধারণ করতেন, যা সাধারণত খলিফাদের জন্য ব্যবহৃত হত। তার ডাকনাম ছিল ‘না'আমা’ (উটপাখি) এবং ‘আবু আল-মাওত’ (মৃত্যুর পিতা)। তিনি সম্ভবত প্রথম খারিজি নেতা যিনি জিহাদবাদকে উৎসাহিত করেন, কারণ তার কবিতাগুলোতে সাহস, মৃত্যু এবং যুদ্ধের প্রশংসা ছিল।

তিনি প্রথম খারিজি মুদ্রা চালু করেন, যার প্রথমটি ৬৮৮ বা ৬৮৯ সালে তৈরি হয়। এই মুদ্রা আরব-সাসানীয় শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল এবং এতে পাহলাভি ভাষায় লেখা ছিল: "আল্লাহর দাস কাতারি, বিশ্বাসীদের নেতা, যিনি রাজকীয় গৌরব বৃদ্ধি করেছেন।"

আজারিকা আন্দোলনে ভূমিকা 
৬৮৭ সালে কাতারি দ্বিতীয় ফিতনার সময় খারিজি উপদল আজারিকার নেতৃত্ব গ্রহণ করেন। কিরমান থেকে সেনাবাহিনী পরিচালনা করে তিনি আহওয়াজ পুনরুদ্ধার করেন এবং বাসরার দিকে অগ্রসর হন।

আনুমানিক ৬৯৮ বা ৬৯৯ সালে ইরাকের গভর্নর আল-হাজ্জাজ ইবন ইউসুফ তার বিরুদ্ধে আল-মুহাল্লাব ইবন আবু সুফরা ও সুফইয়ান ইবন আল-আবরাদ আল-কালবি-কে প্রেরণ করেন। তাবারিস্তান এলাকায় সংঘর্ষের পর কাতারি সেমনান-এ পালিয়ে যান। সেখানে সুফইয়ানের বাহিনীর হাতে তিনি পরাজিত ও নিহত হন। এই যুদ্ধে তার শিরচ্ছেদ করা হয়। পরে আজারিকা উপদলের অবশিষ্ট সদস্যরা আবিদা ইবন হিলালের নেতৃত্বে শেষ প্রতিরোধ গড়ে তোলেন, কিন্তু তারাও পরাজিত হন এবং উপদলের অবসান ঘটে।

আরও পড়ুন

বহিঃসংযোগ 

 কাতারি ইবন আল-ফুজাআ – অক্সফোর্ড আরবি সাহিত্য ডেটাবেস-এ

তথ্যসূত্র 

জন্মের সাল অনিশ্চিত
৭ম শতাব্দীর আরব কবি
উমাইয়া খিলাফতের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ
ইসলাম ধর্মীয় নেতা
৭ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
ওয়াসিত

ওয়াসিত (   ,  ) ছিল ইরাকের একটি প্রাথমিক ইসলামী শহর। এটি ৮ম শতাব্দীতে ইরাকের উমাইয়া উপরাজ্যপাল আল-হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। শহরটি  প্রশাসনিক কেন্দ্র হিসেবে কাজ করত এবং সেখানে উমাইয়া শাসন প্রতিষ্ঠাকারী সিরিয়ান সৈন্যদের ঘাঁটি হিসেবে কাজ করত। শহরটি ইরাকের দুটি ঐতিহাসিক প্রশাসনিক কেন্দ্র  কুফা এবং বসরার মধ্যে অবস্থিত ছিল। তাই শহরের নাম ওয়াসিত রাখা হয়। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে শহরটি পরিত্যক্ত অবস্থায় ছিল এবং এর ধ্বংসাবশেষ দক্ষিণ-পূর্ব ইরাকের কুতের দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত ওয়াসিত প্রদেশে অবস্থিত।

ইতিহাস 
ঐতিহাসিক শহর কাশকারের উল্টোদিকে টাইগ্রিস নদীর পশ্চিম তীরে আনুমানিক ৭০২ খ্রিস্টাব্দে আল-হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ এই শহরটি নির্মাণ করেছিলেন। কথিত আছে যে আল-হাজ্জাজ দুর্গ এবং প্রধান মসজিদের দরজা জানজাওয়ার্দ থেকে নিয়ে এসেছিলেন। ৭১৪ সালে ওয়াসিতে আল-হাজ্জাজ মারা যান।

ইউনেস্কোর উদ্ধৃতি:ওয়াসিত হল একটি ইসলামী শহর যা প্রথম হিজরি শতাব্দীর শেষ প্রান্তিকে (খ্রিস্টীয় ৭ম শতাব্দী) আল-হাজাজ বিন ইউসুফ আল-ছাকাফি ইরাকের প্রশাসনিক কেন্দ্র হিসেবে নির্মাণ করেছিলেন। একটি প্রাচীন শহর হিসেবে এর পরিধি ১৬ কিলোমিটার। দশম হিজরি শতাব্দীতে (খ্রিস্টীয় ১৬শ শতাব্দী) টাইগ্রিস নদীর গতিপথ পরিবর্তনের পর শহরটি পরিত্যক্ত হয়।  ভবন নির্মাণ এবং চাষাবাদ এই শহরে কম করার কারণে এর ধ্বংসাবশেষগুলি সুস্থ ও নিরাপদ ছিল। এর বেশিরভাগ ভবনই ইটের তৈরি। ১৯৩৬ থেকে ১৯৪২ সাল পর্যন্ত এখানে একটি জরিপ করা হয় এবং আবার ১৯৮৫ সালে একটি নতুন জরিপ করা হয়। সপ্তম হিজরি থেকে প্রথম হিজরি শতাব্দী পর্যন্ত চার ধাপে বড় মসজিদটি পরিষ্কার করা হয়েছিল। মসজিদের পাশে আমিরের একটি বাড়ি ছিল। মসজিদের পাশে মিনার নামে পরিচিত একটি ভবন খনন করা হয়েছিল। ভবনটিতে সপ্তম হিজরি শতাব্দীর একটি সমাধি এবং একটি বিদ্যালয় ছিল। ১৯৩০-এর দশকের শেষের দিকে একটি আবাসিক এলাকাও পরিষ্কার করা হয়েছিল। মিনারের কিছু অংশের দেয়াল ক্ষয় হয়ে যাওয়ায় রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছে। কিন্তু বড় ধরনের রক্ষণাবেক্ষণের কোনও ব্যবস্থা করা হয়নি।ইবনে বতুতা ওয়াসিত শহর ভ্রমণ করেন। তিনি লিখেছেন "এখানে সুন্দর এলাকা, প্রচুর বাগান আর ফলের গাছ আছে। এটি বিখ্যাত ব্যক্তি ও জীবিত শিক্ষকদের জন্য পরিচিত। তাদের কাছ থেকে ধ্যান করার শিক্ষা পাওয়া যায়।" শহরটি কুফা এবং বসরার মাঝামাঝি একটি সৈন্য ঘাঁটি ছিল। তাই এরূপ নামকরণ করা হয়েছিল।

বিশ্ব ঐতিহ্যের মর্যাদা 
এই স্থানটি ৭ সেপ্টেম্বর, ২০০০ তারিখে সাংস্কৃতিক বিভাগে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যের অস্থায়ী তালিকায় যুক্ত করা হয়েছিল।

তথ্যসূত্র 

ইরাকের প্রাক্তন জনবহুল স্থান
৮ম শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত জনবহুল স্থান
উইকিউপাত্তে স্থানাঙ্ক আছে
আরবি ভাষার লেখা থাকা নিবন্ধ
আবু জাফর আল-গাফিকী

আবু জাফর আল-ঘাফিকি ছিলেন ১১শ শতাব্দীর আন্দালুসীয় আরব উদ্ভিদবিদ, ফার্মাকোলজিস্ট, চিকিৎসক এবং পণ্ডিত। তিনি দক্ষিণ আইবেরিয়ার কর্ডোবার নিকটবর্তী ঘাফিক থেকে আগমন করেছিলেন।

আল-ঘাফিকির জন্ম ও মৃত্যু তারিখ অনিশ্চিত। আধুনিক সাহিত্যে অনেক সময়ই তাকে ভুল করে ১২শ শতাব্দীর পণ্ডিত মুহাম্মদ ইবন আসলাম আল-ঘাফিকির সাথে অভিন্ন মনে করা হয়, যিনি প্রায় ১১৬৫ সালে মারা যান। তবুও তার একমাত্র পরিচিত কাজের প্রাচীনতম কপি ১১১১ সালের তারিখ নির্দেশ করে, যা ইঙ্গিত করে যে তিনি কমপক্ষে ১১শ শতাব্দীর কিছু অংশে জীবিত ছিলেন। তাকে ভুল করে কনিষ্ঠ আল-ঘাফিকির পুত্র হিসেবেও চিহ্নিত করা হয়েছে। তিনি 'কিতাব ফি আল-আদওয়া আল-মুফরাদা' ("সরল ওষুধের বই") সংগ্রহ করেছিলেন, যা প্রায় ৪০০ হাতে আঁকা ও রঙিন উদ্ভিদ ও প্রাণীর চিত্রের একটি চিত্তাকর্ষক সংকলন। এটি জনপ্রিয়ভাবে "আল-ঘাফিকির হার্বাল" নামে পরিচিত। এই হার্বালটি প্রাচীন গ্রিক সূত্র যেমন ডিওস্কোরিডেস এবং গ্যালেন এবং ভারত ও হেলেনিস্টিক ও ইসলামিক বিশ্বের ত্রিশেরও বেশি কাজ থেকে উপাদান সংগ্রহ করে।

স্যার উইলিয়াম ওসলার ১৯১২ সালে হার্বালের একটি পাণ্ডুলিপি কপি কিনেছিলেন। এটি ম্যাকগিল বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক একটি আধুনিক সংস্করণে ছাপানোর জন্য নির্বাচিত হয়েছিল। বইটি হার্বাল, খনিজ এবং প্রাণীজাত ওষুধ নিয়ে আলোচনা করে। এই সংস্করণে ২,০০০ টিরও বেশি এন্ট্রির একটি শব্দকোষ রয়েছে যা গ্রিক, সংস্কৃত, সিরিয়াক, ফারসি, বার্বার, পুরাতন স্প্যানিশ, ল্যাটিন, কপটিক এবং আর্মেনিয়ান ভাষায় সমার্থক শব্দ প্রদান করে, যা এর সংকলনের সময়ে চিকিৎসা ও ফার্মেসির আন্তর্জাতিক চরিত্রকে তুলে ধরে। সাধারণভাবে হার্বাল এবং উদ্ভিদ উদ্যানগুলি আরব বিশ্বে অত্যন্ত মূল্যবান ছিল এবং আল-আন্দালুসের উদ্যানগুলিও এর ব্যতিক্রম ছিল না, যা আবু জাফর আল-ঘাফিকিকে বর্ণনা ও চিত্রিত করার জন্য প্রচুর নমুনা সরবরাহ করেছিল। নির্বাসিত উমাইয়া রাজপুত্র প্রথম আব্দুল রহমান ৭৫৬ সালে তার প্রাসাদ আল-মুনিয়াত আল-রুসাফা (আররুজাফা)-তে একটি সমৃদ্ধ উদ্যান তৈরি করেছিলেন যা ১০১০ সালে বার্বারদের দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছিল। এই উদ্যানটি তাকে আল-রুসাফা, সিরিয়াতে তার প্রাক্তন প্রাসাদের স্মরণ করিয়ে দিত, যেখানে তিনি তার দাদা খলিফা হিশাম (৬৯১–৭৪৩) এর সাথে বসবাস করেছিলেন।

তথ্যসূত্র

আরো দেখুন 

 মধ্যযুগীয় ইসলামী বিশ্বে চিকিৎসাবিদ্যা

বহিঃসংযোগ 

 আদিবাসী বেদুইন চিকিৎসা

১২শ শতাব্দীর বিজ্ঞানী
আল-মুনাখাল

আল-মুনাখখাল আল-ইয়াশকুরি () (মৃত্যু ৬০৭), যার আসল নাম ছিল আমর ইবনে মাসউদ আল-ইয়াশকুরি (), ছিলেন ইসলাম-পূর্ব আরব কবি ও নাবিক। তিনি ফাতাত আল-খেদর বা ফাতাত আল-কাসর (; ) নামে একটি কবিতা রচনার জন্য বিখ্যাত। এছাড়াও লাখমিদ রাজকন্যা হিন্দ বিনতে আমর (সাবেক রাজা আমর ইবনে হিন্দের কন্যা, রাজত্বকাল ) এবং রানী আল-মুতাজারিদা (রাজা আল-নু'মান তৃতীয়ের স্ত্রী, রাজত্বকাল ) - উভয়ের সাথেই তাঁর প্রেমঘটিত সম্পর্ক ছিল।

জীবন 
আল-মুনাখখালের জীবনের সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে খুব কম তথ্যই জানা যায়। তিনি মক্কা শহরে জন্মগ্রহণ করেন এবং বানু বকর গোত্রের একটি উপগোত্র বানু ইয়াশকুর-এর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। যদিও তিনি অল্প বয়সেই মারা যান, তিনি জীবনের অধিকাংশ সময় আল-হিরা-র লাখমিদ দরবারে কাটিয়েছেন। সেখানে তিনি গোপনে লাখমিদ রানী আল-মুতাজারিদার সঙ্গে সম্পর্ক গড়ে তোলেন। পণ্ডিত ইবন কুতাইবা (মৃ. ৮৮৯) বর্ণনা করেন, সে সময়কার লোকেরা বিশ্বাস করত যে আল-মুনাখখাল-ই ছিলেন আল-মুতাজারিদার গর্ভে জন্ম নেয়া আল-নু'মান তৃতীয়-এর দুই সন্তানের প্রকৃত পিতা। আবু আল-ফারাজ আল-ইসফাহানি (মৃ. ৯৬৭)-এর কিতাব আল-আঘানি-তে বলা হয়েছে, আল-মুনাখখাল ছিলেন আরবদের মধ্যে সবচেয়ে সুদর্শনদের একজন। তিনিই ছিলেন সেই ব্যক্তি যার কারণে বিখ্যাত কবি আল-নাবিঘা (মৃ. ৬০৪) লাখমিদ দরবার ত্যাগ করেন। লাখমিদ রাজা আল-নু'মান তৃতীয় তাকে তার স্ত্রীকে নিয়ে একটি কবিতা রচনার আদেশ দেন, এবং তিনি তার দেহের অঙ্গগুলো বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেন। এই কারণে ঈর্ষান্বিত হয়ে প্রেমিক আল-মুনাখখাল রাজাকে বলেন, "এই কবিতা কেউ রচনা করতে পারে না যদি না সে তাকে উপভোগ করে থাকে!" আল-নু'মান তৃতীয় এই অভিযোগে বিশ্বাস করে আল-নাবিঘাকে লাখমিদ দরবার ত্যাগ করতে বাধ্য করেন এবং তিনি প্রতিদ্বন্দ্বী ঘাসসানিদ দরবারে চলে যান।

মৃত্যু 
তাঁর মৃত্যুর বিষয়ে একাধিক কাহিনি প্রচলিত রয়েছে। একটি মতে লাখমিদ রাজা আল-নু'মান তৃতীয় হঠাৎ করে তাঁর স্ত্রী আল-মুতাজারিদার কক্ষে প্রবেশ করেন এবং সেখানেই তাঁকে ও আল-মুনাখখালকে একসাথে দেখতে পান। এরপর রাজার আদেশে আল-মুনাখখালকে বন্দি ও নির্যাতন করা হয় এবং সেইদিন থেকেই তাঁকে আর দেখা যায়নি। এই ঘটনার ফলেই আরবিতে একটি প্রবাদ প্রচলিত আছে: "আল-মুনাখখাল ফিরে না আসা পর্যন্ত", যা এমন কিছুকে বোঝাতে ব্যবহার করা হয় যা কখনোই ঘটবে না। তবে আবু আল-ফারাজ আল-ইসফাহানি একটি ভিন্ন গল্প বর্ণনা করেন যেখানে বলা হয়েছে রাজা আমর ইবনে হিন্দ আল-মুনাখখাল ও তাঁর কন্যা হিন্দের গোপন সম্পর্কের খবর পেয়ে আল-মুনাখখালকে বন্দি ও হত্যা করেন।

তথ্যসূত্র 

মক্কার ব্যক্তি
জন্মের সাল অজানা
৬০৭-এ মৃত্যু
৬ষ্ঠ শতাব্দীতে জন্ম
আবদুল্লাহ আল-হারারি

আবদুল্লাহ আল-হারারি (   ) (১৯০৬ - ২ সেপ্টেম্বর, ২০০৮) ছিলেন একজন হারারি মুহাদ্দিস  এবং ইসলামী আইনশাস্ত্রের পণ্ডিত। তিনি লেবাননের বৈরুতে থাকতেন এবং শিক্ষকতা করতেন। তিনি অল্প সময়ের জন্য কাদিরীয়া তরিকা অনুসরণ করেছিলেন। পরে তিনি তিজানিয়া তরিকা গ্রহণ করেন। কিছুদিন পর তিনি আবার কাদিরিয়া তরিকার দিকে ফিরে আসেন। তারপর তাদের উভয়কেই ছেড়ে দেন এবং রিফাইয়া তরিকার প্রতি আনুগত্যের শপথ নেন।

জীবনী 
আল-হারারি ১৯০৬ সালে ইথিওপিয়ার হারারে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি মাত্র সাত বছর বয়সে কোরআন মুখস্থ করেন এবং তাজবিদের নিয়ম মেনে সুন্দরভাবে পড়তে শিখেন। তিনি ইসলামি বিভিন্ন শাস্ত্রে অনেক গুরুত্বপূর্ণ বই মুখস্থ করেছিলেন। বিশেষ করে হাদিসশাস্ত্রের প্রতি তাঁর ছিল গভীর মনোযোগ। তিনি বিখ্যাত ছয়টি হাদিসের সংকলন (বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, আবু দাউদ, ইবনু মাজাহ, ও নাসায়ী) এবং আরও অনেক হাদিসগ্রন্থ সম্পূর্ণ সনদসহ (রাবিদের নাম ও জীবনীসহ) মুখস্থ করেন। মাত্র আঠারো বছর হওয়ার আগেই আলেমরা তাকে ফতোয়া প্রদানের এবং হাদিস বর্ণনার অনুমতি দেন।

তিনি শুধু নিজ শহরের আলেমদের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করেই সন্তুষ্ট ছিলেন না। তিনি ইথিওপিয়ার (আল-হাবাশাহ) ও সোমালিয়ার (আস-সুমাল) বিভিন্ন অঞ্চলে ঘুরে ঘুরে জ্ঞান অর্জন করেছেন। এই ভ্রমণগুলোর সময় তাঁকে নানা কষ্ট ও দুর্ভোগের সম্মুখীন হতে হয়েছে। কিন্তু তিনি এসবের তোয়াক্কা করেননি। যেখানে কোনো আলেমের খোঁজ পেতেন, সেখানেই আলেমের কাছে জ্ঞান অর্জনের জন্য ছুটে যেতেন।

১৯৮৩ সালে, তিনি বৈরুত -ভিত্তিক একটি সংস্থা আল-আহবাশ প্রতিষ্ঠা করেন। সংগঠনটি অ্যাসোসিয়েশন অফ ইসলামিক চ্যারিটেবল প্রজেক্টস ( এআইসিপি) নামেও পরিচিত। আল-আহবাশ একটি সুফি ধর্মীয় আন্দোলন। লেবাননে এই গোষ্ঠীর উৎপত্তি এবং কার্যকলাপের কারণে অনেকে আহবাশকে "লেবাননের সক্রিয় সুফিবাদের উত্থান" বলে মনে করেন।

আল-হারারি আম্মান বার্তার স্বাক্ষরকারী উলামাদের একজন ছিলেন। ২০০৪ সালে জারি করা এই বিবৃতি মুসলিম ধর্মীয় মূলনীতি সংজ্ঞায়িত করার জন্য একটি বিস্তৃত ভিত্তি প্রদান করে। তিনি লেবাননের আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের শাখা থেকে শায়খ হিসেবে অনুমোদনও পেয়েছিলেন।

আল-হারারি ২০০৮ সালের ২ সেপ্টেম্বর ১০২ বছর বয়সে স্বাভাবিক কারণে মারা যান।

দর্শন 
আল হারারি মুয়াবিয়া, আয়েশা এবং অন্যান্যদের সম্পর্কে বিতর্কিত মতামত পোষণ করেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে প্রথম ফিতনার সময় রাশিদুন খলিফা আলী বিন আবি তালিবের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা তাদের ভুল ছিল। তিনি তার "আল-দালিল আল-শার'ই'আলা ইথবাত মান কাতালাহুম আলী মিন সাহাবি আও তাবি'ই" বইতে তাদের সমালোচনা করেছিলেন (আলীর সাথে যুদ্ধ করা সাহাবী এবং উত্তরসূরীদের অন্যায়ের প্রমাণ)। এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রচলিত সুন্নি মতের বিপরীত। সুন্নি ঐতিহ্যে সাহাবিদের মধ্যে দ্বন্দ্ব নিয়ে সাধারণত নিরপেক্ষতা অবলম্বন করা হয়।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

 অফিসিয়াল ওয়েবসাইট
 ' গুডরিডস' -এ আবদুল্লাহ আল-হারারির পাতা

২০০৮-এ মৃত্যু
১৯১০-এ জন্ম
মুহাদ্দিস
মুজাদ্দিদ
সুন্নি মুসলিম পণ্ডিত
সুন্নি ইমাম
সুন্নি সুফি
ইথিওপীয় মুসলিম
আশআরি ব্যক্তি
শাফিঈ ব্যক্তি
আব্দুল সালাম বিন রাঘবান

আবদ আল-সালাম ইবন রাঘবান আল-কালবি আল-হিমসী (; ৭৭৭–৮৪৯) ছিলেন আব্বাসীয় যুগের একজন আরবি কবি।  তিনি দিক আল-জিন () নামে পরিচিত। তিনি হোমস শহরের খ্রিস্টান নারী "ওয়ার্দ"-এর প্রতি প্রেমের জন্য বিশেষভাবে বিখ্যাত। তিনি তাঁর জীবনে কখনো হোমস ছেড়ে না যাননি। তিনি একজন শিয়া মুসলিম ছিলেন।

জীবনী 
আবদ আল-সালাম ৭৭৭ খ্রিস্টাব্দে হোমস শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পরিবার বানু কালব গোত্র থেকে আগত।

তাঁর ডাকনাম "দিক আল-জিন" (মুরগি ও জিন সংযুক্ত) কিভাবে এসেছে তা নিয়ে দুটি মত রয়েছে:

 বলা হয়, তাঁর চোখের রঙ ছিল সবুজ, যা লোকদের কাছে অদ্ভুত ও জিন-সদৃশ মনে হত, এজন্য এই নাম।
 অন্য মতে, এক ভোজে তাঁর জন্য পরিবেশিত একটি মুরগির মৃত্যুকে ঘিরে রচিত শোকগাথার (রিথা') কারণে তিনি এই নামে পরিচিত হন।

প্রাচীন আরবি সাহিত্য সমালোচকরা তাঁকে বিশেষ গুরুত্ব দেননি। তবে দিক আল-জিন বিখ্যাত হয়ে আছেন তাঁর বিলাসী জীবনযাপন, মদপ্রীতি এবং হোমসের খ্রিস্টান রমণী ওয়ার্দ-এর প্রতি অন্ধ ভালোবাসার জন্য। তাঁর বন্ধু "বক্র" এবং স্ত্রী ওয়ার্দ-কে হত্যা করেছিলেন তিনি।

ধারণা করা হয়, পিতার কাছ থেকে প্রচুর অর্থ উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়ে দিক আল-জিন তা ভোগবিলাসে ব্যয় করেন। তাঁর আত্মীয় "আবু তায়্যিব" হিংসায় ও প্রতিহিংসায় ওয়ার্দ ও বক্র-এর মধ্যে প্রেমের গল্প বলে তাঁকে উত্তেজিত করে তোলে। দিক আল-জিন তখন তাঁদের উভয়কেই হত্যা করেন। পরে সত্য জানতে পেরে তিনি বাকিটা জীবন কান্না ও শোকগাথায় কাটান। এই শোকগাথাগুলোর কিছু পরবর্তীতে "ইবন রাশিক" প্রমুখ সমালোচকদের দৃষ্টিতে মডেল হিসেবে বিবেচিত হয়েছে।

তিনি কবি আবু তাম্মাম-এর অন্যতম গুরু হিসেবে পরিচিত।

কবিতার ধারা 
দিক আল-জিন তাঁর সমসাময়িক আবু নুয়াস-এর মতো প্রাক-ইসলামি কাসিদা ও বেদুইন জীবনধারার ঐতিহ্যবাহী কবিতা থেকে সরে এসেছিলেন। তিনি সাধারণত দীর্ঘ ছন্দ, যেমন তাওয়ীল পরিহার করে বাসিত, কামিল, ও খাফিফ ছন্দে কবিতা লিখেছেন। তাঁর দিওয়ান মূলত প্রেমের কবিতা (গজল) ও "ওয়ার্দ"-এর প্রতি শোকগাথা নিয়ে গঠিত। তাঁর কবিতার একটি বড় অংশ মদ-ভালোবাসা সম্পর্কিত কবিতা নিয়ে রচিত। তাঁর কবিতার মধ্যে কিছু দীর্ঘ মাদিহ (প্রশংসা) কবিতা ও তাঁর আত্মীয় "আবু তায়্যিব"-এর বিরুদ্ধে বিখ্যাত হিজা (ব্যঙ্গ) কবিতাও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

তাঁর দিওয়ান প্রথম সংগৃহীত হয় শেখ মুহাম্মদ আল-সামাওয়ীর দ্বারা, যিনি তাঁর রচনাগুলি একত্র করেন।

তথ্যসূত্র 

৯ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
৮ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
আব্বাসীয় খিলাফতের কবি
লোককাহিনির চরিত্র
৮৪৯-এ মৃত্যু
৭৭৭-এ জন্ম
বাব এর-রৌয়াহ

বাব আর-রৌয়াহ (অন্যান্য বানান: বাব আর-রুওয়াহ বা বাব রৌয়াহ) হলো মরোক্কোর রাবাত শহরে অবস্থিত একটি বিশাল প্রবেশদ্বার, যা আলমোহাদ আমলে নির্মিত কিলাবেষ্টিত প্রাচীরের অংশ।

ইতিহাস 
এই প্রবেশদ্বারটি ১২শ শতকের শেষ দিকে আলমোহাদ খলিফা ইয়াকুব আল-মানসুর দ্বারা নির্মিত হয়। তিনি এই অঞ্চলে একটি বর্ণাঢ্য রাজধানী নির্মাণের উদ্যোগ নিয়েছিলেন। গেটটি এবং তার সাথে সংযুক্ত প্রাচীর ১১৯৭ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে সম্পন্ন হয়।

বাব আর-রুওয়াহ নামটির অর্থ "বাতাসের দরজা"। নামটির উৎস সম্ভবত আটলান্টিক মহাসাগর থেকে আসা প্রবল বাতাস, যা রাবাত শহরকে নিয়মিত আঘাত করে।

বর্তমানে গেটের প্রবেশ পথটি আসল আকৃতির তুলনায় ছোট, কারণ এটি আংশিকভাবে ছোট পাথর দিয়ে ভরাট করে সংকুচিত করা হয়েছে। এই পরিবর্তনটি আলাউই সুলতান সিদি মুহাম্মদ ইবন আবদাল্লাহর সময় ঘটে (১৮শ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ)। তিনি মারাকেশ-এর বাব আগনাউ প্রবেশদ্বারেও একই রকম পরিবর্তন আনেন।

বর্তমানে গেটের অভ্যন্তরাংশ একটি শিল্প গ্যালারিতে রূপান্তরিত হয়েছে। এটি ২০০০–২০০১ সালে সংস্কার করা হয়েছিল।

স্থাপত্য 

এই প্রবেশদ্বারটি তার প্রতিরক্ষা কাঠামো এবং সমৃদ্ধ খোদাইকৃত পাথরের অলংকরণের জন্য বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। এর অলংকরণ রাবাতের উত্তরে অবস্থিত আরেকটি আলমোহাদ প্রবেশদ্বার বাব ওউদাইয়া এবং মারাকেশের বাব আগনাউ-এর সঙ্গে তুলনীয়। এটি লালচে রঙের পাথর দিয়ে নির্মিত হয়েছিল, তবে সমুদ্র থেকে আসা প্রবল বাতাসের কারণে সময়ের সাথে সাথে এর রঙ ফিকে ধূসর হয়ে গেছে। গেটটির বাইরের মুখ দুটি বেষ্টনাকারী টাওয়ারের (bastion towers) দ্বারা ঘেরা। আলাউই সুলতান মুহাম্মদ ইবন আবদাল্লাহর শাসনামলে (১৮শ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ) এর মূল খিলানটি আংশিকভাবে ছোট এক খিলান দ্বারা পূর্ণ করে সংকুচিত করা হয়।

গেটের বাইরের অলংকরণে তিনটি একটির মধ্যে একটি অর্ধবৃত্ত খোদাই করা আছে, যাতে বহুপল্লববিশিষ্ট এবং বিকিরণময় মোটিফ ব্যবহৃত হয়েছে। এগুলো একটি আয়তাকার আলফিজ কাঠামোর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। সবচেয়ে ভেতরের অর্ধবৃত্তের দুই প্রান্তে (যেখানে খিলান শুরু হয়েছে) খোদাই করা হয়েছে "S" আকৃতির সাপের মতো নকশা। এই নকশাটি বাব ওউদাইয়া-তেও দেখা যায় কিন্তু অন্যত্র খুবই বিরল। আলফিজ-এর কোণার ফাঁকগুলোতে খোদাই করা আছে পাতার নকশায় তৈরি আরবেস্ক মোটিফ, যার কেন্দ্রে একটি খোদাই করা শামুকের খোল। আলফিজের বাইরের ফ্রেমে কুফি লিপিতে কোরআনের একটি আয়াত খোদাই করা আছে, যার অনুবাদ নিম্নরূপঃ

গেটটির অভ্যন্তরীণ পথ চারটি কক্ষে বিভক্ত এবং এটি ৯০ ডিগ্রি কোণে চারবার মোড় নেয়, যা আলমোহাদ সামরিক স্থাপত্যে সাধারণ একটি বাঁকানো প্রবেশপথের ধরন। এই কক্ষগুলোর একটি মূলত খোলা ছিল ওপর থেকে (যদিও বর্তমানে ছাদ দিয়ে আবৃত), যাতে উপর থেকে আক্রমণকারীদের ওপর বস্তুকণা বা তীর ছোঁড়া যায়। গেটটির অভ্যন্তরীণ মুখ (যা শহরের দিকে মুখ করে আছে) তুলনামূলকভাবে সরল অলংকরণযুক্ত। এতে একটি বহুপল্লববিশিষ্ট অর্ধবৃত্ত খোদাই করা হয়েছে, যা একটি প্রশস্ত সেবকা প্যাটার্নে পরিপূর্ণ ফ্রেমের মধ্যে আবদ্ধ।

তথ্য‌সূত্র 

উইকিউপাত্তে ওএসএম সম্পর্ক আইডি ছাড়া তথ্যছক মানচিত্রের কাঠামো