turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
ফারুক আহমেদ (বিচারক)

ফারুক আহমেদ বাংলাদেশ সুপ্রিম কোর্টের হাইকোর্ট বিভাগের একজন অবসরপ্রাপ্ত বিচারপতি।

কর্মজীবন 
২০০১ সালের ফেব্রুয়ারিতে, আহমেদকে আওয়ামী লীগ সরকার তার মেয়াদের শেষের দিকে হাইকোর্ট বিভাগের অতিরিক্ত বিচারপতি হিসেবে নিয়োগ দেয়। নতুন বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল সরকার তাকে এবং অন্য ৮ জন বিচারপতিকে স্থায়ী বিচারক হিসেবে নিয়োগ দেয়নি।

বাংলাদেশ হাইকোর্টের একটি রায়ে, যা বাংলাদেশ সুপ্রিম কোর্ট দ্বারা বহাল ছিল, বাংলাদেশ সরকারকে আহমেদ সহ ১০জন বিচারককে হাইকোর্ট বিভাগে পুনর্নিয়োগ করতে বলা হয়েছিল যাদের নিয়োগের সুপারিশ সত্ত্বেও বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল নিশ্চিত করেনি। বিগত আওয়ামী লীগ সরকার প্রধান বিচারপতি হিসেবে তাদের আদালতে নিয়োগ দিয়েছিলেন। রায়ের বিরোধিতা করেন হাইকোর্ট বিভাগের ১৯ বিচারপতি। তিনি ২০১১ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে হাইকোর্ট বিভাগের স্থায়ী বিচারপতি নিযুক্ত হন

২০১১ সালের ফেব্রুয়ারিতে, বাংলাদেশ হাইকোর্টের সাতজন বিচারপতি মো. শামসুল হুদা এবং বিচারপতি মোঃ মমতাজউদ্দিন আহমেদকে আপিল বিভাগে নিয়োগ না দিলে ধর্মঘট বা পদত্যাগ করার হুমকি দেন। বিচারপতি এএইচএম শামসুদ্দিন চৌধুরী মানিক, বিচারপতি ফারুক আহমেদ, বিচারপতি মো: নিজামুল হক, বিচারপতি মো: আবদুল হাই, বিচারপতি মোঃ শামসুল হুদা, মোমতাজউদ্দিন আহমেদ এবং বিচারপতি মারজি-উল হক।  তাদের যুক্তি ছিল, বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল সরকার তাদের নিয়োগ নিশ্চিত না করায় দুই বিচারকের ক্ষতি হয়েছে।

তথ্যসূত্র 

জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
বাংলাদেশী আইনজীবী
বাংলাদেশের সুপ্রীম কোর্টের বিচারপতি
জীবিত ব্যক্তি
ইরন্তম তিরুবন্ততি

ইরান্তম তিরুবন্ততি (  )  শ্রী বৈষ্ণবধর্মের দ্বাদশ আলবরের অন্যতম আলবর ভুতাথ আলবর দ্বারা রচিত একটি তামিল হিন্দু সাহিত্য রচনা।  এটি  অন্ততি কাব্যধারা অনুসরণে রচিত ১০০টি শ্লোক সমন্বিত এবং দিব্য প্রবন্ধম নামক স্তোত্রসংকলনের অংশ।  এটি সৃষ্টির পালনকর্তা দেবতা বিষ্ণুর প্রতি উৎসর্গিত।

কিংবদন্তি 

শ্রী বৈষ্ণব কিংবদন্তি অনুসারে, পোইগায় আল্বর একবার তিরুকোইলুরের উলাগালান্থ পেরুমাল মন্দিরে বিষ্ণুর প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করতে গিয়েছিলেন। তিনি অপর দুই আলবর পে ও ভুটথের সাথে দেখা করেন। তাদেরকে তিনি চিনতেন না।কিন্তু তারা একই সময়ে কাকতালীয়ভাবে মন্দিরে যাচ্ছিলেন। যাত্রাকালে ঝড় বৃষ্টি শুরু হওয়ায় পোইগাই একটি মন্ডপমে থাকার জায়গা খুঁজে পান এবং পে তাকে জিজ্ঞাসা করেন যে তিনি তার ঘরে কিছু জায়গা ভাগ করতে পারেন কিনা। মন্ডপমে একটিমাত্র শয্যা ছিল। তা পর্যবেক্ষণ করে পোইগাই মন্তব্য করেন শুধু একজন ব্যক্তিই শয্যায় শয়ন করতে পারবেন এবং তারই সুবিধা হবে বেশি, তবে দুজনকে বসে থাকতে হবে। এই মুহুর্তে ভুটথ এলেন, ও অন্য দুই কবি-সাধকের সাথে মন্ডপম ভাগ করার ইচ্ছা প্রকাশ করলেন। তখন কবিত্রয় সিদ্ধান্ত নিলেন একজন ব্যক্তির শুয়ে থাকাই সবচেয়ে উপযুক্ত হবে, দুজন লোক বসবে, কিন্তু তাদের মাঝে তিনজন থাকার মানে হল যে তারা দাঁড়িয়ে থাকলেই সবচেয়ে উপযুক্ত হবে। এইভাবে তিন কবি-সাধক সারা রাত দাঁড়িয়েছিলেন। হঠাৎ ভোরের সময় তারা তাদের মধ্যে এক চতুর্থ সত্তার উপস্থিতি অনুভব করলেন। সেই সময় তারা এতটাই অভিভূত হয়েছিলেন যে তাদের প্রত্যেকে তাদের অভিজ্ঞতালব্ধ একটি অন্ততি আকারে স্তোত্র রচনা করেন। সেই সত্তাটি ছিলেন পেরুমল। ইরন্তম তিরুবন্ততিকে ভুতথ আলবরের রচিত স্তব বলে উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে তিনি তাঁর আরাধ্যকে ঐশ্বরিক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে বর্ণনা করেছেন। দেবতার প্রতি তার প্রেমকে তিনি প্রদীপের সাথে তুলনা করেছেন।

স্তবগান 

ইরন্তম তিরুবন্ততির প্রথম স্তোত্রটি কবি-সাধকের পেরুমলের উপস্থিতিজনিত আনন্দের বহিঃপ্রকাশের বর্ণনায় পরিপূর্ণ:  
কবি এই রচনায় বিষ্ণু- লক্ষ্মীকে তাদের স্বর্গীয় আবাস বৈকুণ্ঠে বসবাসের উল্লেখ করেছেন:

তথ্যসূত্র

আরও দেখুন 

 মুতাল তিরুবন্ততি
 মুনরাম তিরুবন্ততি
 নানমুকান তিরুবন্ততি

বহিঃসংযোগ 
 Irantam Tiruvantati text (Tamil)

Irantam Tiruvantati text and commentary (Tamil and English) - N. Rajagopalan

হিন্দু বৈষ্ণব পুঁথি
তামিল সাহিত্য গ্রন্থ
তামিল সাহিত্য
নালাইরা দিব্য প্রবন্ধ
মুতাল তিরুবন্ততি

মুতাল তিরুবন্ততি (          )  শ্রী বৈষ্ণবধর্মের দ্বাদশ আলবরের অন্যতম আলবর পোইগায় আল্বর দ্বারা রচিত একটি তামিল হিন্দু সাহিত্য রচনা।  এই স্তবগানটি  অন্ততি কাব্যিক কৌশলে  রচিত যাতে ১০০টি শ্লোক রয়েছে। এটি নালায়ীরা দিব্য প্রবন্ধম  নামক স্তোত্রসংকলনের একটি অংশ।

কিংবদন্তি 

শ্রী বৈষ্ণব কিংবদন্তি অনুসারে, পোইগায় আল্বর একবার তিরুকোইলুরের উলাগালান্থ পেরুমাল মন্দিরে বিষ্ণুর প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করতে গিয়েছিলেন। তিনি অপর দুই আলবর পে ও ভুটথের সাথে দেখা করেন। তাদেরকে তিনি চিনতেন না।কিন্তু তারা একই সময়ে কাকতালীয়ভাবে মন্দিরে যাচ্ছিলেন। যাত্রাকালে ঝড় বৃষ্টি শুরু হওয়ায় পোইগাই একটি মন্ডপমে থাকার জায়গা খুঁজে পান এবং পে তাকে জিজ্ঞাসা করেন যে তিনি তার ঘরে কিছু জায়গা ভাগ করতে পারেন কিনা। মন্ডপমে একটিমাত্র শয্যা ছিল। তা পর্যবেক্ষণ করে পোইগাই মন্তব্য করেন শুধু একজন ব্যক্তিই শয্যায় শয়ন করতে পারবেন এবং তারই সুবিধা হবে বেশি, তবে দুজনকে বসে থাকতে হবে। এই মুহুর্তে ভুটথ এলেন, ও অন্য দুই কবি-সাধকের সাথে মন্ডপম ভাগ করার ইচ্ছা প্রকাশ করলেন। তখন কবিত্রয় সিদ্ধান্ত নিলেন একজন ব্যক্তির  শুয়ে থাকাই সবচেয়ে উপযুক্ত হবে, দুজন লোক বসবে, কিন্তু তাদের মাঝে তিনজন থাকার মানে হল যে তারা দাঁড়িয়ে থাকলেই সবচেয়ে উপযুক্ত হবে। এইভাবে তিন কবি-সাধক সারা রাত দাঁড়িয়েছিলেন। হঠাৎ ভোরের সময় তারা তাদের মধ্যে এক চতুর্থ সত্তার উপস্থিতি অনুভব করলেন। সেই সময় তারা এতটাই অভিভূত হয়েছিলেন যে তাদের প্রত্যেকে তাদের অভিজ্ঞতালব্ধ একটি অন্ততি আকারে স্তোত্র রচনা করেন। সেই সত্তাটি ছিলেন পেরুমল। মুতাল তিরুবন্ততিকে পোইগায় আলবরের রচিত স্তব বলে উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে তিনি দেবতার প্রতি তার প্রেমকে সূর্যের আলো ও প্রদীপের সাথে তুলনা করেছেন।

স্তোত্রগান 

মুটাল তিরুবন্ততি-এর প্রথম স্তোত্রে কবির চিত্তের অনুভুতির ব্যাখ্যা করা হয়েছে যখন পেরুমল স্বয়ং আবির্ভূত হয়ে তাঁকে অভিভূত করেছিলেন:

পোইগাই আলবর এই রচনায় বিষ্ণুর বামন ও বরাহ অবতারের কার্যকেও উল্লেখ করেছেন:

আরও দেখুন 
 ইরন্তম তিরুবন্ততি
 মুনরাম তিরুবন্ততি
 নানমুকান তিরুবন্ততি

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 
Sri Poigai Alvar's Mutal Tiruvantati (Text and commentary) - N Rajagopalan 

হিন্দু বৈষ্ণব পুঁথি
তামিল সাহিত্য গ্রন্থ
তামিল সাহিত্য
নালাইরা দিব্য প্রবন্ধ
রেইম সঙ্গীত উৎসব হত্যাকাণ্ড

রেইম সঙ্গীত উৎসব হত্যাকাণ্ড ছিল ইসরায়েলের রেইম শহরে ২০২৩ খ্রিস্টাব্দের ৭ই অক্টোবরে হামাসের দ্বারা ঘটানো একটি নৃশংস হত্যাকাণ্ড। গাজা উপত্যকা থেকে ইসরায়েলে প্রবেশকারী হামাসের সমস্যরা রেইমের নিকট একটি সংগীত উত্সবে বেসামরিক লোকদের আক্রমণ ও হত্যা করেছিল। এই হত্যাকাণ্ডে কমপক্ষে ২৬০ জন নিহত এবং আরও অনেকে আহত হয়েছিল।

ভূমিকা

সুপারনোভা সুকোট গ্যাদারিং শিরোনামে ২০২৩ খ্রিস্টাব্দের ৬ই অক্টোবর গাজা–ইসরায়েল বেষ্টনী থেকে প্রায় ৫ কিমি (৩.১ মাইল) দূরে রেইম কিবুৎজের নিকট পশ্চিম নেগেভ মরুভূমিতে সপ্তাহান্ত জুড়ে বহিরঙ্গন সম্মোহ সঙ্গীত উৎসব শুরু হয়েছিল। এটি ইউনিভার্সো প্যারালেলো-এর ইসরায়েলী সংস্করণ হিসাবে নোভা নামক একটি সংগঠক দ্বারা আয়োজিত হয়েছিল, যা ব্রাজিলের বাহিয়াতে উদ্ভূত হয়েছিল।  ইহুদি উৎসব সিমচাত তোরাহ-এর সঙ্গে মিলিত হওয়ার জন্য নির্ধারিত, রেভকে "বন্ধু, প্রেম ও অসীম স্বাধীনতা"-এর উদযাপন হিসাবে বিজ্ঞাপনপত্রে ঘোষণা করা হয়েছিল। উত্সব স্থানে একটি ক্যাম্পিং জোন এবং একটি বার ও খাবার সহ একটি এলাকা নিয়ে গঠিত তিনটি দৃশ্যস্থল ছিল। অংশগ্রহণকারীরা বর্ণনা করেছেন, যে উপস্থিতদের মধ্যে বেশিরভাগই ছিল দেশ বিভিন্ন এলাকা থেকে আগত ২০ বছর থেকে ৪০ বছর বয়সী ইসরায়েলী নাগরিক। আক্রমণের সময়ে ৩,৫০০ জন উপস্থিতি ছিল বলে জানা যায়, তবে পরিসংখ্যান ভিন্ন তথ্য তুলে ধরেছে। উৎসবে নিরাপত্তারক্ষীরা উপস্থিত ছিলেন।

হতাহত
হামলার পরে ধারণকৃত আলোকচিত্রসমূহে উৎসবের মাঠে কয়েক ডজন মৃতদেহ দেখা যায়, যার মধ্যে তারের বন্ধনে আবদ্ধ একটি গুরুতরভাবে পুড়ে যাওয়া দেহ ছিল। ইসরায়েলের স্বেচ্ছাসেবক সম্প্রদায় জরুরী প্রতিক্রিয়া গোষ্ঠী ‘জাকা’ পার্টি গ্রাউন্ড থেকে কমপক্ষে ২৬০ টি মৃতদেহ উদ্ধারের খবর দিয়েছিল। মৃতের সংখ্যা বাড়তে পারে বলে আশা করা হচ্ছে।

নিহতদের মধ্যে একজন ইসরায়েলী সেনাবাহিনীতে কর্মরত একজন ব্রিটিশ নাগরিক ছিলেন। এই গণহত্যায় লিওর আসুলিন নামে এজকন ফুটবলার নিহত হয়েছিলেন, যিনি একজন স্ট্রাইকার হিসাবে হ্যাপোয়েল তেল আবিব এফ.সি.-এর হয়ে খেলেছিলেন।

প্রতিক্রিয়া

আন্তর্জাতিক প্রতিক্রিয়া
লাস ভেগাসে ৯ই অক্টোবর আয়োজিত একটি কনসার্টে ইউটু-এর ফ্রন্টম্যান বোনো "প্রাইড (ইন দি নেম অব লাভ)" গানটি উৎসর্গ করে উৎসবের হত্যাকাণ্ডে নিহতদের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করেন।

টীকা

তথ্যসূত্র

আন্তঃসীমান্ত কার্যক্রম
হামাসের আক্রমণ
সন্ত্রাসী হামলার জন্য দায়ী ফিলিস্তিনি জঙ্গি গোষ্ঠী
মেরুতুঙ্গ

মেরুতুঙ্গ ভারতের বর্তমান গুজরাটের একজন মধ্যযুগীয় পণ্ডিত এবং অঞ্চল গচ্ছের একজন শ্বেতাম্বর জৈন সন্ন্যাসী ছিলেন। ১৩০৬ খ্রিস্টাব্দে রচিত তার সংস্কৃত পাঠ্য, প্রবন্ধ-চিন্তামণির জন্য বর্তমানে তিনি সবচেয়ে পরিচিত। এছাড়াও তিনি ১৩৫০ খ্রিস্টাব্দে ভিকারশ্রেণী লিখেছিলেন যা চাভদা, চৌলুক্য এবং বাঘেলা রাজবংশের কালক্রম বর্ণনা করে।

কাজসমূহ

প্রবন্ধচিন্তামণি 

প্রবন্ধ চিন্তামাণি রচিত হয়েছিল বর্ধমানে (আধুনিক বাধোয়ান), ভিএস ১৩৬১ ফাল্গুন শুক্ল ১৫ তারিখে, একটি রবিবারে। পাঠ্যটিতেই, মেরুতুঙ্গ বলেছেন যে গাণী গুণচন্দ্র পাঠের প্রথম সংস্করণ সংকলন করেছিলেন এবং ধর্মদেব মেরুতুঙ্গকে চূড়ান্ত সংস্করণের সংকলনে সহায়তা করেছিলেন।

থেরাবলী 
মেরুতুঙ্গের থেরাবলী হল একটি পাট্টাবলী যা মহাবীরের সময় থেকে শুরু করে ভারতে শকদের আগমন এবং আক্রমণ পর্যন্ত একটি ঘটনাক্রম উপস্থাপন করে।

বিচারশ্রেণী 
বিচারশ্রেণী হল তার আগের থেরাবলীর একটি ভাষ্য এবং সম্ভবত এটি ভিএস ১৩৬৩ (১৩০৬ খ্রি) রচিত হয়েছিল।

সদ্দর্শননির্ণয় 
সদ্দর্শননির্ণয় হল একটি সাধারণ ব্যাখ্যান, মেরুতুঙ্গের সময়ে ৬টি সমসাময়িক ধর্মীয় দর্শন (দর্শন)- বৌদ্ধধর্ম, ন্যায়, সাংখ্য, বৈশেষিক, মীমাংসা এবং জৈন-এর একটি লেখ্য। এটি মধ্যযুগীয় জৈন লেখ্যগুলির মধ্যে অনন্য, যে এটি অন্যান্য দর্শনে পাওয়া অ-জৈন অবস্থানকে খণ্ডন করে।

মহাপুরুষচরিত 
কাজটি একটি ভাষ্য নিয়ে বিদ্যমান আছে, সম্ভবত মেরুতুঙ্গ সেটি নিজেই লিখেছেন, এবং এটি জৈন ধর্মের পাঁচটি মহান ব্যক্তিত্ব- ঋষভদেব, নেমিনাথ, শান্তিনাথ, পারশ্বনাথ এবং মহাবীর-এর একটি চরিত বা জীবনী। উপরন্তু, ভাষ্যটিতে, মূল রচনাটির নামকরণ করা হয়েছে উপদেশশতক এবং ধর্মোপদেশশতক। এটিকে বিবরণ নামেও উল্লেখ করা হয়।

সমালোচনা 
একজন ইতিহাসবিদ হিসেবে, মেরুতুঙ্গের কাজগুলোকে তার সমসাময়িক এবং আধুনিক ইতিহাসবিদদের তুলনায় সাধারণত নিম্নমানের বলে মনে করা হয়। গুজরাটি ইতিহাসবিদ কে এম মুন্সি বলেছেন যে তারিখগুলো "মেরুতুঙ্গের বর্ণনার সবচেয়ে দুর্বল অংশ" এবং ব্রিটিশ ভারতবিদ এ কে ওয়ার্ডার মেরুতুঙ্গার ইতিহাসকে "সম্পূর্ণরূপে অবিশ্বস্ত" এবং তার বর্ণনাগুলোকে "মূলত কাল্পনিক" বলে উড়িয়ে দিয়েছেন।

তথ্যসূত্র

উদ্ধৃতি

সূত্র 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

প্রাচীন ভারতীয় লেখক
প্রাচীন ভারতীয় কবি
রুস্তমজি বোমানজি বিলিমোরিয়া

ডা.রুস্তমজি বোমানজি বিলিমোরিয়া (১৩ মে ১৮৮২ - ?) ছিলেন একজন ভারতের  মহারাষ্ট্র রাজ্যের চিকিৎসক ও সমাজকর্মী। চিকিৎসাক্ষেত্রে অবদানের জন্য ভারত সরকার ১৯৬১ খ্রিস্টাব্দে দেশের তৃতীয় সর্বোচ্চ বেসামরিক পুরস্কার  পদ্মভূষণে ভূষিত করে।

জীবনী 
রুস্তমজি বোমানজি বিলিমোরিয়ার জন্ম ১৮৮২ খ্রিস্টাব্দের ১৩ মে  ব্রিটিশ ভারতের  বোম্বে প্রেসিডেন্সির মুম্বাইয়ে। তিনি বোমানজি জামশেদজি বিলিমোরিয়ার চার সন্তানের সর্বকনিষ্ঠ ছিলেন। প্রশিক্ষিত চিকিৎসক রুস্তমজি ১৯১২ খ্রিস্টাব্দে পুনেতে যক্ষ্মা রোগের চিকিৎসার জন্য বেল-এয়ার স্যানিটোরিয়াম তথা আরোগ্য আশ্রম প্রতিষ্ঠা করেন। ১৯১৪ খ্রিস্টাব্দে যক্ষ্মা রোগীদের স্বাস্থ্যের পক্ষে উপযুক্ত আবহাওয়ার মহারাষ্ট্রের হিল স্টেশন পঞ্চগনির ডালকিথ-এ স্থানান্তরিত করেন।  ২৫০ শয্যা বিশিষ্ট স্বাস্থ্যসেবা কেন্দ্রটি ভারতীয় রেড ক্রস সোসাইটি দ্বারা পরিচালিত হয়।  যক্ষ্মারোগের চিকিৎসায় তিনি যে অবদান রাখেন সে জন্য তিনি প্রথম অ্যান্টি-টিবি অ্যাসোসিয়েশন অফ ইন্ডিয়ার স্বর্ণপদক লাভ করেন। 

ডা.রুস্তমজি বোমানজি বিলিমোরিয়া সমাজকর্মী 'গুলেস্তান রুস্তম বিলিমোরিয়া'কে বিবাহ করেন।

চিকিৎসায় অবদানের জন্য ভারত সরকার তাকে ১৯৬১ খ্রিস্টাব্দে দেশের তৃতীয় সর্বোচ্চ বেসামরিক সম্মান পদ্মভূষণে ভূষিত করে ।

তথ্যসূত্র 

মহারাষ্ট্রের সমাজকর্মী
মৃত্যুর সাল অজানা
২০শ শতাব্দীর ভারতীয় চিকিৎসক
১৮৮২-এ জন্ম
চিকিৎসায় পদ্মভূষণ প্রাপক
পদ্মভূষণ প্রাপক (১৯৬০–১৯৬৯)



প্রাপক

ব্যাখ্যামূলক নোট

তথ্যসূত্র 

ভারতীয় পুরস্কার বিজয়ীদের তালিকা
পদ্মভূষণ প্রাপক
থ্যাঙ্ক ইউ ফর কামিং

থ্যাঙ্ক ইউ ফর কামিং () (, ) হল ২০২৩ সালের ভারতীয় হিন্দি ভাষার একটি কামোত্তেজক হাস্যরসাত্মক চলচ্চিত্র। চলচ্চিত্রটির পরিচালনা করেছেন করণ বুলানি এবং প্রযোজনা করেছেন রিয়া কাপুর এবং একতা কাপুর। রাধিকা আনন্দ এবং প্রশস্তি সিঙের লেখা, ছবিটিতে অভিনয় করেছেন ভূমি পেডনেকর, শেহনাজ গিল, ডলি সিং, কুশা কপিলা এবং শিবানী বেদী।

১৫ সেপ্টেম্বর ২০২৩ তারিখে গালা প্রেজেন্টেশন বিভাগে ৪৬ তম ২০২৩ টরন্টো আন্তর্জাতিক চলচ্চিত্র উৎসবে (টিআইএফএফ) চলচ্চিত্রটির প্রিমিয়ার হয়েছিল এবং ৬ অক্টোবর ২০২৩ তারিখে প্রেক্ষাগৃহে মুক্তি পায়।

অভিনয়শিল্পী 
 ভূমি পেডনেকর - কণিকা কাপুর
 শেহনাজ গিল - রুশি কালরা
 ডলি সিং - পল্লবী খান্না
 কুশা কপিলা - নেহা ওরফে "দ্য কুইন"
 শিবানী বেদী - টিনা দাস
 প্রধুমান সিং - জীবন
 নাতাশা রাস্তোগি - বীনা
 গৌতমিক - করণ, পল্লবীর স্বামী
 সুশান্ত দিব্গিকর - রাহুল
 সালোনী দাইনি - রানিয়া দাস, টিনার মেয়ে
 ডলি আহলুওয়ালিয়া - নানী কিশোরী
 করণ কুন্দরা - অর্জুন মালহোত্রা
 অনিল কাপুর - অধ্যাপক (বিশেষ উপস্থিতি)

সঙ্গীত 

চলচ্চিত্রটির সঙ্গীত পরিচালনা করেছেন করণ, দ্য জ্যামরুম, হানিতা ভামব্রি, বিশাল মিশ্রা এবং অমন পন্ত এবং গান লিখেছেন করণ, আইপি সিং, সিদ্ধান্ত কৌশল, রাজেশ জোহরি, হানিতা ভামব্রি, কুমার এবং ফরমান।

পরী হুঁ ম্যায় গানটি ধুয়ান (১৯৯১) অ্যালবামের বিখ্যাত সুনীতা রাও-এর গান পরী হুঁ ম্যায়ের রিমেক সংস্করণ।

অভ্যর্থনা

সমালোচনামূলক অভ্যর্থনা
চলচ্চিত্রটি সমালোচকদের কাছ থেকে মিশ্র পর্যালোচনা পেয়েছে এবং ১৩ জন সমালোচকের কাছ থেকে রটেন টম্যাটোসে ৭৭% অনুমোদন রেটিং ধারণ করেছে। বেদি, রাস্তোগি এবং পেডনেকারের অভিনয় প্রশংসিত হয়েছিল কিন্তু থিম কভার এবং কমেডির অত্যধিক পরিমাণ সমালোচিত হয়েছিল।

ইন্ডিয়া টুডের শুভ্রা গুপ্তা ছবিটিকে ৩/৫ স্টার দিয়ে বলেছেন, "ভূমি পেডনেকার ফিল্মটি লক্ষ লক্ষ সিনেমার মুখে একটি হৃদয়গ্রাহী চড় যা বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত ছেলেদের এবং তাদের অস্বস্তিকর খেলনা নিয়ে তৈরি।" ইন্ডি ওয়্যারের মারিয়া ই. গেটস ফিল্মটিকে একটি বি-বক্তৃতা দিয়েছেন, "আনন্দ এবং সিং-এর স্ক্রিপ্ট অনেকগুলি বিষয়ভিত্তিক সমস্যা মোকাবেলা করার চেষ্টা করে, শেষ পর্যন্ত তাদের বেশিরভাগই সংক্ষিপ্ত-পরিবর্তন করে। তবে, পেডনেকারের অদম্য আকর্ষণকে অস্বীকার করা কঠিন।"

আরও ইতিবাচক পর্যালোচনায়, ম্যাশেবলের মীরা নাভলাখা বলেছেন, "যদি এর উদ্দেশ্য হয় আধুনিক ভারতের জন্য নারীবাদী রম হিসাবে পরিবেশন করা, তবে এটি সফল হয়েছে - এবং মজার সাথে সম্পন্ন হয়েছে। এটি এই ধারার একটি স্বাগত সংযোজন, যা শক্তিশালী করে যে মহিলা গল্পগুলি হাস্যরস, আলো এবং অর্থ সহ বলার যোগ্য।"

বক্স অফিস
৮ই অক্টোবর ২০২৩ পর্যন্ত, থ্যাঙ্ক ইউ ফর কামিং ভারতে ₹৩.১২ কোটি এবং বিদেশে ₹০.২৫ কোটি, বিশ্বব্যাপী ₹৩.৩৭ কোটি আয় করেছে।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ
 
 

২০২৩-এর চলচ্চিত্র
২০২০-এর দশকের হিন্দি ভাষার চলচ্চিত্র
২০২৩-এর হাস্যরসাত্মক নাট্য চলচ্চিত্র
ভারতীয় হাস্যরসাত্মক নাট্য চলচ্চিত্র
তিরুনেতুনতান্তকম

তিরুনেতুনতান্তকম (          ) তিরুমাঙ্গাই আলবর রচিত একটি তামিল হিন্দু সাহিত্যকর্ম।  শ্রী বৈষ্ণবধর্মের দ্বাদশ কবি-সন্তের একজন হলেন তিরুমঙ্গাই আলবর।  তিরুনেতুনতান্তকম নালায়রা দিব্য প্রবন্ধম নামক স্তোত্রসংকলনের একটি অংশ।  তিরুনেতুনতান্তকমে  দেবতা বিষ্ণুকে উৎসর্গ করা ত্রিশটি স্তোত্র রয়েছে। এটি তন্তকম  নামে বিখ্যাত একটি তামিল কাব্যিক ছন্দের সাহায্যে রচিত যেখানে একটি স্তবকের প্রতিটি পঙক্তি সমান দৈর্ঘ্যের চতুষ্কোণ দ্বারা গঠিত ২৬ টিরও বেশি অক্ষর নিয়ে গঠন করা হয়েছে।

স্তোত্রগান 
তিরুমঙ্গাই আলবর এই স্তবগানে একজন নায়কী'র (নারীসঙ্গীনি) ভূমিকায় অবতীর্ণ হন যিনি এই  স্তোত্রে নায়ক (ঈশ্বর) এর জন্য ব্যাকুলতা প্রকাশ করেন। 

অত্র রচনার স্তবক ১৩ ও ১৪ তে কবি-সাধক একটি শুক পাখিকে বিষ্ণুর উপাখ্যানগুলি গান  করার শিক্ষা প্রদান করেন, এবং পাখিটিকে শ্রদ্ধার সাথে অঞ্জলি মুদ্রা সহকারে সম্মান করেন৷ 
তিরুনেতুনতান্তকম-এর তৃতীয় স্তোত্রে সমুদ্র মন্থন-এর সময় বিষ্ণুর কূর্ম অবতারের বর্ণনা করা হয়েছে:

চতুর্থ স্তোত্রে অন্যান্য দেবতা, স্বর্গীয় বস্তু ও পঞ্চভূত এর উপর বিষ্ণুর আধিপত্য ঘোষণা করা হয়:

দার্শনিক প্রভাব 
তিরুনেতুনতান্তকম-এর স্তোত্রগুলিতে বিশিষ্টাদ্বৈত দর্শনের তিনটি মূল নীতি  বিশ্লেষণ করা হয়েছে,যথা : তত্ত্ব (জীব সত্ত্বার জ্ঞান, অজীব,  ঈশ্বর), হিত (ভক্তি,  প্রপত্তি ), ও পুরুষার্থ (মোক্ষের প্রযত্ন)। এতে বিষ্ণুর পাঁচটি আগমোক্ত রূপকেও উল্লেখ করা হয়েছে যেগুলি পঞ্চরাত্র আগমের বৈশিষ্ট্যযুক্ত,তা হলো : পরা, বৈকুন্ঠে বিষ্ণুর রূপ, চারটি ব্যূহ, উপব্যূহ ও  দশাবতার। 

 আরও দেখুন 

 তিরুবেলুক্কুত্রিরুক্কাই তিরুক্কুরুনতান্তকম পেরিয়া তিরুমলি''

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 
Tirunetuntantakam (Tamil)

হিন্দু বৈষ্ণব পুঁথি
তামিল সাহিত্য গ্রন্থ
তামিল সাহিত্য
নালাইরা দিব্য প্রবন্ধ
কিরাত

কিরাত () হল সংস্কৃত সাহিত্যের একটি জাতিবাচক শব্দ, যে শব্দ দিয়ে বোঝানো হয় সেই মানুষদের, যাদের পাহাড়ী অঞ্চলে, বিশেষ করে হিমালয় এবং উত্তর-পূর্ব ভারতে বসবাস ছিল এবং যারা সম্ভবত চীন-তিব্বতীয় ছিল।[ভাল উৎস প্রয়োজন]

ঐতিহাসিক উল্লেখ এবং পুরাণ 
কিরাতদের প্রায়ই চীনাদের সাথে উল্লেখ করা হয়, তারা নিষাদের থেকে কিছুটা আলাদা, তাদের প্রথমে যজুর্বেদে (শুক্ল XXX.১৬; কৃষ্ণ III.৪,১২,১) এবং অথর্ববেদে (X.৪,১৪) উল্লেখ করা হয়েছে। সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায়ের মতে, কিরাত নামটি অনার্যদের জন্য ব্যবহার করা হয়েছে বলে মনে হয়, তিনি এটি সামরিক বা সভ্যতায় অগ্রসর ব্যক্তিদের জন্য একটি শব্দ বলে অনুমান করেছেন। অনুমান করা হয় যে শব্দটি পূর্ব নেপালের কিরান্ত বা কিরান্তির মতো তিব্বত-বর্মন উপজাতীয় নামের সংস্কৃতীকরণ।

পেরিপ্লাস-এ, কিরাতদের কিরাদাই বলা হয়েছে, তারা প্লিনির সাইরাইটস এবং এলিয়ানের স্কিরতাইয়ের মতোই মানুষ; যদিও টলেমি তাদের নাম উল্লেখ করেননি, তিনি তাদের বাসস্থানের উল্লেখ করেছেন যাকে কিরাদিয়া বলা হয়। তাদের চালচলন বর্বরগোষ্ঠীর মতো, তারা চেহারায় মঙ্গোলীয় এবং তিব্বত-বর্মী ভাষায় কথা বলে।

সেসাটাইরা (টলেমি এবং প্লিনির কাছে সেসাদাই বা সোসাইদা নামে পরিচিত) সুগন্ধি উদ্ভিদ মালবেথরুমের ব্যবসা করতেন, তাদের চেহারা কিরাদাইয়ের মতোই বর্ণনা করা হয়েছিল - খর্বকায় এবং চ্যাপ্টা মুখযুক্ত, এছাড়াও রোমশ এবং শ্বেতাঙ্গ।

প্রাচীন ভারতীয় গ্রন্থে তাদের ভৌগোলিক অবস্থানের ইঙ্গিত পাওয়া যায়। মহাভারতে, বিদেহর পূর্বদিকে ভীমের সাথে কিরাতদের দেখা হয়েছিল, সেখানে তার পুত্র ঘটোৎকচের জন্ম হয়; এবং সাধারণভাবে, হিমালয়ের, বিশেষ করে পূর্ব হিমালয়ের বাসিন্দাদের, কিরাত বলা হত। সাধারণভাবে তাদেরকে "সোনার মতো" বা হলুদ বর্ণের বলে উল্লেখ করা হয়, যেখানে নিষাদ বা দাসদের বলা হতো কৃষ্ণাঙ্গ অস্ট্রিক মানুষ।

যোগ বশিষ্ঠ ১.১৫.৫-এ রাম কিরাতেনেভা ভ্যাগুরার কথা বলেছেন, এটি "কিরাতদের [প্রস্তুত করা] একটি ফাঁদ", তাই খ্রিস্টপূর্ব দশম শতাব্দীতে, তাদেরকে জঙ্গল ফাঁদকারী হিসাবে মনে করা হত, তারা চরে বেড়ানো হরিণ ধরার জন্য গর্ত খনন করত। একই পাঠে কিরাতদের প্রধান রাজা সুরঘুর কথাও বলা হয়েছে, ইনি পারস্যের রাজা পরীঘার বন্ধু।

'কিরাত'-এর অর্থকে কখনও কখনও 'নিম্নবর্গের, পাহাড়ী উপজাতি' হিসাবে উল্লেখ করা হয় যখন অন্যান্য পণ্ডিতরা এই শব্দটিকে আরও সম্মানজনক অর্থ প্রদান করেন এবং বলেন যে এটি সিংহের চরিত্র বা পাহাড়ের বাসিন্দাদের বোঝায়।

আধুনিক বৃত্তি 
সিলভাইন লেভি (১৯৮৫) উপসংহারে পৌঁছেছেন যে কিরাত একটি সাধারণ শব্দ যা সমভূমির হিন্দুরা হিমালয় এবং উত্তর-পূর্বের তিব্বত-বর্মন ভাষী গোষ্ঠীকে চিহ্নিত করতে ব্যবহার করে।

আরও দেখুন 

 কিরাত রাজ্য
 কিরাতার্জুনিয়া, অর্জুন এবং শিব (কিরাতার ছদ্মবেশে) সম্পর্কে দক্ষিণ ভারতে রচিত কবিতা
 প্রাচীন ভারতের রাজ্য
 কিরাটি জনগোষ্ঠী, একটি আধুনিক জাতিগোষ্ঠী

টীকা

তথ্যসূত্র 
 
 
 

নেপালের ইতিহাস
ভারতের ইতিহাস
কিমপুরুষ রাজ্য

কিমপুরুষ রাজ্য বলতে কিমপুরুষ নামক একটি উপজাতির অঞ্চলকে বোঝায় যারা প্রাচীন ভারতের বহিরাগত উপজাতিদের মধ্যে একটি ছিল। এই বহিরাগত উপজাতিরা হিমালয় পর্বতের মতো দুর্গম অঞ্চলে বাস করত।

কিমপুরুষদেরকে সিংহমুখী প্রাণী বলে বর্ণনা করা হয়েছে। সন্ধি বিচ্ছেদ কিমপুরুষ = কিম (এটা কি ?) + পুরুষ (মানুষ) (আক্ষরিক অনুবাদ "এটা কি মানুষ ?"), কিন + নর (পুরুষ) শব্দের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, দেখায় যে কিন্নর এবং কিমপুরুষ সম্পর্কযুক্ত বা সম্ভবত একই গোত্র ছিল। সিংহ মাথা তাদের ভারী দাড়িওয়ালা মাথার অতিরঞ্জন হতে পারে। কিছু পুরাণে তাদের ঘোড়ার মাথা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তারা কম্বোজদের মতো ঘোড়া-যোদ্ধাদের একটি গোত্র হতে পারে। কিন্তু সূত্রে তাদের সিংহমুখী উল্লেখ ও তাদের পাহাড়ে থাকার ইঙ্গিত দেয় যে তারা কিরাত হতে পারে। কিরাত-বা কিরাতি- মানে সিংহ প্রকৃতির মানুষ। এটি দুটি শব্দ কিরা-সিংহ এবং টি-মানুষ থেকে উদ্ভূত এবং এর অর্থ পাহাড়ের মানুষও।

মহাভারতে উল্লেখ 
(১,৬৬) এ কিমপুরুষদের অর্ধ-সিংহ এবং অর্ধ-পুরুষ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। এখানে তারা রাক্ষস, বানর, কিন্নর (অর্ধ-পুরুষ, অর্ধ-ঘোড়া) এবং যক্ষের মতো অন্যান্য বহিরাগত উপজাতির সাথে সম্পর্কিত হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। ঋষি পুলাহা কিমপুরুষদের সাথে যুক্ত ছিলেন। অন্যরা ঋষি পুলস্ত্যের সাথে যুক্ত ছিলেন। আরেকটি উপজাতি যেমন বালখিল্য (যারা সূর্যের দিক অনুসরণ করে) ক্রতু ঋষির সাথে যুক্ত ছিল। মারিচি, অঙ্গিরস, অত্রি, পুলস্ত্য, পুলাহা এবং ক্রতুকে ছয়জন মহান ঋষি হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যারা সম্ভবত ছয়টি মহান বংশের উদ্ভব করেছিলেন। এই বহিরাগত উপজাতিদের আত্মীয়তার কথাও (১২,২০৬) এ উল্লেখ করা হয়েছে।

অর্জুনের বিজয় 
অর্জুন তার উত্তর রাজ্য জয়ের সময় কিমপুরুষ রাজ্যও পরিদর্শন করেছিলেন । অর্জুন, শ্বেত পর্বত পেরিয়ে দুর্মপুত্র শাসিত কিমপুরুষদের দেশকে পরাধীন করে ক্ষত্রিয়দের ব্যাপক নিধনের মাধ্যমে অঞ্চলটিকে তার সম্পূর্ণ কর্তৃত্বে নিয়ে আসে।‌ (২,২৭)

কিমপুরুষ রাজা (বা উপদেশক) দ্রুম 

 (২,৪৩) তে দ্রুমাকে কিমপুরুষদের গুরু হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এখানে তিনি পাণ্ডব রাজা যুধিষ্ঠিরের রাজসূয় যজ্ঞে যোগদান করেছিলেন বলে জানা যায়।
 অর্জুন, উত্তরাঞ্চলে তার সামরিক অভিযানের সময় কিমপুরুষ রাজা দুর্মা-পুত্রকে পরাজিত করেছিলেন (২,২৭)
 বিদর্ভের রাজা রুক্মী ছিলেন বিখ্যাত কিমপুরুষের শিষ্য যিনি দ্রুম নামে পরিচিত ছিলেন। (৫,১৫৯)

অন্যান্য উল্লেখ 
রাক্ষস রাবণ দেবতা, দানব, গন্ধর্ব, যক্ষ এবং কিমপুরুষদের পরাজিত করেছিলেন। (৩,২৭৯)

কিমপুরুষরা বনে বেড়াতেন। (১২,১৬৮)

আরো দেখুন 

 প্রাচীন ভারতের রাজ্য
 কিরাত
 কিরাত
 কিরাত রাজ্য
 কম্বোজ
 কাম্বোজ রাজ্য
 কিন্নর রাজ্য

তথ্যসূত্র 

 কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন ব্যাসের মহাভারত, ইংরেজিতে অনুবাদ করেছেন কিসারি মোহন গাঙ্গুলী

মহাভারতের রাজ্য
হিমালয় রাজ্য (পুরাণ)
যাত্রা (ভারতীয় দর্শন)

যাত্রা (সংস্কৃত: यात्रा) হিন্দু, বৌদ্ধ, জৈন ও শিখ ধর্মে, সাধারণত তীর্থযাত্রাকে বোঝায় যেমন পবিত্র নদীর সঙ্গম, পবিত্র পর্বত, হিন্দু মহাকাব্যের সাথে সম্পর্কিত স্থান যেমন মহাভারত ও রামায়ণ, এবং অন্যান্য পবিত্র তীর্থস্থান। পবিত্র স্থান পরিদর্শন তীর্থযাত্রী দ্বারা বিশ্বাস করা হয় আত্মশুদ্ধি এবং ঈশ্বরের কাছাকাছি আনতে।
যাত্রা নিজেই গন্তব্যের মতো গুরুত্বপূর্ণ, এবং ভ্রমণের কষ্টগুলি নিজের মধ্যে ভক্তির কাজ হিসাবে কাজ করে।

যাত্রা হল পবিত্র স্থানের তীর্থযাত্রা, সাধারণত দলবদ্ধভাবে করা হয়। যাত্রি যারা যাত্রা করেন তার জন্য শব্দ।
বৈদিক হিন্দু ধর্মশাস্ত্র অনুসারে, যাত্রীকে পায়ে যাত্রা করা উচিত, যাকে পদযাত্রা বলা হয়, আদর্শভাবে খালি পায়ে তপস্যা যেখানে তীর্থযাত্রীর ছাতা বা যানবাহন ছাড়াই ভ্রমণ করা উচিত; যাইহোক, অনেক যাত্রী এই নিয়মগুলি অনুসরণ করেন না।

বর্তমান সময়ে, যাত্রাগুলি অত্যন্ত সংগঠিত বিষয়, বিশেষায়িত পর্যটন সংস্থাগুলি যাত্রীদের খাদ্য সরবরাহ করে। রাজ্য সরকারগুলি কখনও কখনও বার্ষিক যাত্রা, সংখ্যা নির্ধারণ, যাত্রীদের নিবন্ধন এবং যাত্রী ট্র্যাফিক নিয়ন্ত্রণে জড়িত থাকে। হিন্দুদের পবিত্র মাস শ্রাবণ হল বার্ষিক কাঁওড় যাত্রার সময়, শিবের বার্ষিক তীর্থস্থান যা কাঁওড়ী নামে পরিচিত, উত্তরাখণ্ডের হরিদ্বার, গোমুখী এবং গঙ্গোত্রীর হিন্দু তীর্থস্থানগুলি গঙ্গা নদী থেকে জল পেতে করে।
২০০৩ সালে, ৫৫ লক্ষ (৫.৫ মিলিয়ন) তীর্থযাত্রী হরিদ্বার পরিদর্শন করেছিলেন। অন্যান্য তীর্থ তীর্থস্থান হল চারধাম যাত্রা, যার মধ্যে বদ্রীনাথ, কেদারনাথ, গঙ্গোত্রী এবং যমুনোত্রী রয়েছে; জম্মু ও কাশ্মীরে অমরনাথ যাত্রা।

তথ্যসূত্র

হিন্দু তীর্থ
তিরুক্কুরুনতান্তকম

তিরুক্কুরুনতান্তকম (          ) তিরুমঙ্গাই আলবরের লেখা একটি তামিল হিন্দু সাহিত্যকর্ম। তিরুমঙ্গাই ছিলেন   শ্রী বৈষ্ণবধর্মের বারোজন কবি-সন্তের একজন।  কাব্যটি নালায়রা দিব্য প্রবন্ধম নামক স্তোত্রসংকলনের একটি অংশ।  তিরুক্কুরুনতান্তকম ২০টি স্তোত্র নিয়ে গঠিত যা দেবতা বিষ্ণুকে উৎসর্গীকৃত। এটি একটি তামিল কাব্যিক ছন্দে রচিত হয় যা তন্তকম  নামে বিখ্যাত। এখানে একটি স্তবকের প্রতিটি পঙক্তিতে চতুষ্পদী শ্লোকের অংশীভুত  ২৬টিরও বেশি অক্ষর আছে ।

স্তবগান 

তিরুক্কুরন্তন্তকম -এ কবি-সাধক দেবতার পবিত্র মন্দির তথা বেশ কয়েকটি দিব্য দেশম- এ বিষ্ণুর প্রতি তাঁর মঙ্গলাসনম (শুভ অভিনন্দন)  অন্তর্ভুক্ত করেছেন। বেশ কয়েকটি স্তোত্রে তিনি বিলাপ করে বলেছেন,তার মূল্যবান সময় তিনি হরিভক্তির পরিবর্তে ক্ষণস্থায়ী আনন্দ উপভোগে ব্যয় করেছিলেন। তিনি বিষ্ণু ও তাঁর কল্যাণ গুণাবলীকে  তাঁর খাদ্য ও পানীয় বলে মনে করেন। 

তিরুমঙ্গাই আলবর মোক্ষ লাভের উদ্দেশ্যে ঈশ্বরের প্রতি আত্মনিবেদন সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, যা তার মতে পার্থিব দুঃখকষ্টের অবসান ঘটায়। 

এই রচনার পঞ্চম স্তোত্রে কবির আরাধ্য দেবতার মাধুর্যকে আখের রস উপভোগের সাথে তুলনা করেছেন : এক স্তোত্রে রামায়ণে হনুমানের কার্যাবলীকে রামের প্রতি তার আত্মোৎসর্গের তুলনা করে বলা হয়েছে  :

আরো দেখুন 

 তিরুনেতুনতান্তকম
 তিরুবেলুক্কুত্রিরুক্কাই
 পেরিয়া তিরুমলি

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 
Tirukkuruntantakam (Tamil)

হিন্দু বৈষ্ণব পুঁথি
তামিল সাহিত্য গ্রন্থ
তামিল সাহিত্য
নালাইরা দিব্য প্রবন্ধ
মোহাম্মদ মমতাজ উদ্দিন আহমেদ

মোহাম্মদ মমতাজ উদ্দিন আহমেদ  হচ্ছেন বাংলাদেশ সুপ্রিম কোর্টের হাইকোর্ট বিভাগের একজন অবসরপ্রাপ্ত বিচারপতি। তিনি বাংলাদেশ প্রেস কাউন্সিলের সাবেক চেয়ারপারসন।

কর্মজীবন 
আহমেদ  সালে আওয়ামী লীগ সরকারের মেয়াদ শেষ হওয়ার কাছাকাছি সময়ে হাইকোর্ট বিভাগের অতিরিক্ত বিচারপতি নিযুক্ত হন। প্রধান বিচারপতির সুপারিশ সত্ত্বেও আওয়ামী লীগ সরকার কর্তৃক নিযুক্ত আহমেদসহ অন্যান্য বিচারপতিদের হাইকোর্ট বিভাগের স্থায়ী বিচারপতি করা হয়নি ঐতিহ্য ভঙ্গ করে নবনির্বাচিত বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দল। আহমেদসহ ১০ জন বিচারপতি হাইকোর্ট বিভাগে একটি আপিল দাখিল করেন যা ২০০৮ সালে সরকারকে জ্যেষ্ঠতার সাথে ১০ জন স্থায়ী বিচারপতি করার নির্দেশ দেয়।

আইন ও সালিশ কেন্দ্র এবং চার বাসিন্দার আবেদনের প্রেক্ষিতে ২০১০ সালের ফেব্রুয়ারিতে, আহমেদ এবং বিচারপতি নাইমা হায়দার শেরে বাংলা নগরের শহীদেরটেক বস্তিতে উচ্ছেদ অভিযান বন্ধের নির্দেশ দেন।

আহমেদ এবং বিচারপতি গোবিন্দ চন্দ্র ঠাকুর ২০১১ সালের মার্চ মাসে গ্রামীণ ব্যাংকের ব্যবস্থাপনা পরিচালকের পদ থেকে তাকে অপসারণের বাংলাদেশ ব্যাংকের একটি নির্দেশকে চ্যালেঞ্জ করে মোহাম্মদ ইউনুসের একটি আবেদন প্রত্যাখ্যান করেন। ইউনূস ও তার আইনজীবী ব্যারিস্টার রোকনউদ্দিন মাহমুদ এরপর হাইকোর্ট বেঞ্চের বিরুদ্ধে অনাস্থা প্রস্তাব দাখিল করেন।

আহমেদ ২০১৭ সালের আগস্টে দুই বছরের জন্য বাংলাদেশ প্রেস কাউন্সিলের চেয়ারপারসন হিসেবে পুনরায় নিযুক্ত হন। ২০১৭ সালের সেপ্টেম্বরে, আহমেদকে প্রেস আপিল বোর্ডে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল যার মধ্যে গোলাম সারওয়ারও ছিলেন।  তিনি সাংবাদিকদের দেশব্যাপী ডাটাবেস তৈরির প্রস্তাব করেন। তিনি প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার নেতৃত্বের প্রশংসা করেছেন। তিনি এবং প্রেস কাউন্সিল ২০২০ সালের আগস্ট মাসে রাষ্ট্রপতি শেখ মুজিবুর রহমানের মাজার পরিদর্শন করেন।

২০২২ সালের ফেব্রুয়ারিতে, বাংলাদেশ নির্বাচন কমিশনের কমিশনার পদের জন্য আহমেদের নাম প্রস্তাব করা হয়েছিল।

তথ্যসূত্র 

জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
বাংলাদেশী আইনজীবী
বাংলাদেশের সুপ্রীম কোর্টের বিচারপতি
জীবিত ব্যক্তি