turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
২০০৭ সালের জুনের হামাস সরকার

গাজা উপত্যকায় এক ভয়াবহ আন্তঃদলীয় ফিলিস্তিনি যুদ্ধের পর ২০০৭ সালের জুনে হামাসের ইসমাইল হানিয়ার নেতৃত্বে হামাস সরকার গাজা উপত্যকায় কার্যত সরকার হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়, যেখানে হামাস ফাতাহকে গাজা উপত্যকা থেকে উৎখাত করে। হামাস সরকারকে ফিলিস্তিনি প্রেসিডেন্ট মাহমুদ আব্বাস নিযুক্ত করেননি এবং ফিলিস্তিনি আইন পরিষদ (পিএলসি) কর্তৃক অনুমোদিতও হয়নি। এটি গাজা উপত্যকার উপর কার্যত শাসন পরিচালনা করেছিল এবং কোনও বিদেশী সরকার কর্তৃক স্বীকৃত ছিল না।

১৪ জুন ২০০৭ তারিখে রাষ্ট্রপতি আব্বাস ২০০৭ সালের মার্চ মাসে হানিয়া-নেতৃত্বাধীন ফিলিস্তিনি ঐক্য সরকারকে বরখাস্ত করেন এবং ফাতাহ-নেতৃত্বাধীন পিএ সরকার নিযুক্ত করেন। ফাতাহ সরকারের পিএলসি অনুমোদনের প্রয়োজনীয়তা দূর করতে আব্বাস মৌলিক আইনের ধারাগুলোও স্থগিত করেন। ফিলিস্তিনি অঞ্চলের আইনত কর্তৃপক্ষ, শুধুমাত্র পশ্চিম তীরে কার্যত নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে ফিলিস্তিনি জাতীয় কর্তৃপক্ষের প্রতিনিধিত্বকারী সরকার হিসেবে পিএ সরকার ব্যাপকভাবে স্বীকৃত ছিল। তবে হানিয়া এবং হামাস দাবি করেছে যে ফাতাহ-নেতৃত্বাধীন পিএ সরকার অবৈধ এবং অসাংবিধানিক।

২০০৭ সালের জুনের হামাস সরকার ২০০৭ সালের জুনের ফাতাহ-নেতৃত্বাধীন পিএ সরকারের সমান্তরালে ২০০৭ সালের মার্চের ফিলিস্তিনি ঐক্য সরকারের স্থলাভিষিক্ত হয়। হানিয়া ২০১২ সালের সেপ্টেম্বরে হামাস সরকারে রদবদল করেন, যা গাজা উপত্যকায় দ্বিতীয় হামাস সরকার হিসেবে বিবেচিত হয়।

মন্ত্রিসভার সদস্য

আরো দেখুন 

 ফিলিস্তিনি সরকার
 ২০০৭ সালের জুন মাসের ফিলিস্তিনি সরকার - পশ্চিম তীরে ফাতাহ সরকার (ফিলিস্তিনি জাতীয় কর্তৃপক্ষের সরকার হিসেবে ব্যাপকভাবে স্বীকৃত)
 গাজা যুদ্ধ (২০০৮-২০০৯)
 গাজা উপত্যকার অবরোধ

তথ্যসূত্র 

ফিলিস্তিনি রাজনীতি
হামাস
উত্তরপ্রদেশ বিধানসভা নির্বাচন, ২০১৭

১৭তম উত্তরপ্রদেশ বিধানসভার নির্বাচন ১১ ফেব্রুয়ারি থেকে ৮ মার্চ ২০১৭ পর্যন্ত ৭টি ধাপে অনুষ্ঠিত হয়। এই নির্বাচনে ভোটার উপস্থিতি ছিল ৬১.১১%, যেখানে আগের নির্বাচনে ভোটার উপস্থিতি ছিল ৫৯.৪০%। নির্বাচনের আগে মুখ্যমন্ত্রী পদের প্রার্থী ঘোষণা না করা সত্ত্বেও ভারতীয় জনতা পার্টি (বিজেপি) ৩২৫টি আসনের তিন-চতুর্থাংশ সংখ্যাগরিষ্ঠতা নিয়ে নির্বাচনে জয়লাভ করে। নির্বাচনী কৌশলের অংশ হিসেবে বিজেপি একটি সম্মিলিত নেতৃত্বে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই তার নেতা নরেন্দ্র মোদীর রাজনৈতিক প্রভাব এবং 'ব্র্যান্ড'-কে পুঁজি করে।

১৮ মার্চ ২০১৭ তারিখে যোগী আদিত্যনাথ উত্তরপ্রদেশের মুখ্যমন্ত্রী হিসেবে নিযুক্ত হন। এরপর উত্তরপ্রদেশের বিজেপি প্রধান কেশব প্রসাদ মৌর্য এবং দীনেশ শর্মাকে উপ-মুখ্যমন্ত্রী হিসেবে নিযুক্ত করা হয়।

পটভূমি

নির্বাচনী প্রক্রিয়ার পরিবর্তন 
২০১৬ সালের জানুয়ারিতে ভারতের নির্বাচন কমিশন ৪০৩টি বিধানসভা কেন্দ্রের সকলের জন্য আপডেট করা ভোটার তালিকা প্রকাশ করে। ২০১৬ সালের জুলাই মাসে নির্বাচন কমিশন ২০১৭ সালের বিধানসভা নির্বাচনের জন্য উত্তরপ্রদেশে ভোটকেন্দ্রের সংখ্যা বাড়ানোর সিদ্ধান্ত নেয়। ১,৫০০-এরও বেশি নিবন্ধিত ভোটার রয়েছে এমন নির্বাচনী এলাকায় নতুন ভোটকেন্দ্র স্থাপনের পরিকল্পনা করা হবে এবং মুজাফফরনগর, বুধানা, পুরকাজি, খাতোলি, চারথাওয়াল এবং মিদানপুর এই ছয়টি নির্বাচনী এলাকায় ভোটকেন্দ্র স্থাপন করা হবে, যা ১,৭৬৯ থেকে বাড়িয়ে ১,৮১৯ করা হবে। ভোটার সহায়তা বুথ স্থাপন করা হবে এবং নতুন ডিজাইনে ভোটারদের ফটো স্লিপ তাদের কাছে পাঠানো হবে। প্রথমবারের মতো ফর্ম-২বি-তে প্রার্থীদের ছবি এবং তাদের জাতীয়তা থাকবে।

বারাণসী, গাজিয়াবাদ  এবং বেরেলি নির্বাচনী এলাকা সহ ১৪টি জেলায় ৩০টি বিধানসভা কেন্দ্রে ইভিএমের সাথে ভোটার-যাচাইকৃত পেপার অডিট ট্রেইল (ভিভিপিএটি) মেশিন ব্যবহার করা হয়েছে।

ভোটার তালিকার বিশেষ সংক্ষিপ্ত সংশোধন অনুসারে জানুয়ারী ২০১৫ পর্যন্ত উত্তরপ্রদেশে মোট ১৪.০৫ কোটি ভোটার ছিল।

সময়সূচী 

উত্তরপ্রদেশে বিধানসভা নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়েছিল ২০১৭ সালের ১১ ফেব্রুয়ারি থেকে ৮ মার্চের মধ্যে। বিদায়ী সরকারের মেয়াদ ২৭ মে ২০১৭ তারিখে শেষ হয়েছে।

৪ জানুয়ারী ২০১৭ তারিখে ভারতের নির্বাচন কমিশন উত্তরপ্রদেশের বিধানসভার নির্বাচনের তফসিল ঘোষণা করে, যার মধ্যে অন্যান্য চারটি রাজ্যের (গোয়া, মণিপুর, পাঞ্জাব এবং উত্তরাখণ্ড) নির্বাচন অনুষ্ঠিত হওয়ার কথা রয়েছে। পুরো নির্বাচনটি ৭টি ধাপে অনুষ্ঠিত হবে।

জরিপ ও মতামত

জনমত জরিপ 
আসন্ন বিধানসভা নির্বাচনে ভোটারদের অভিপ্রায় সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য বিভিন্ন সংস্থা/সংস্থা জনমত জরিপ পরিচালনা করছে।

বুথফেরত সমীক্ষা 
বিভিন্ন সমীক্ষক সংস্থা বিধানসভা নির্বাচনে ভোটারদের অভিপ্রায় সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য বুথফেরত সমীক্ষা পরিচালনা করেছে। প্রথম দফার নির্বাচনের পর হিন্দি সংবাদপত্র দৈনিক জাগরণ বিজেপির প্রচারণার জন্য একটি বুথফেরত সমীক্ষা প্রকাশ করেছিল। এর ফলে নির্বাচনের সময় বুথফেরত সমীক্ষার উপর নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘনের জন্য এর সম্পাদককে গ্রেপ্তার করা হয়।

ফলাফল 
১১ মার্চ ২০১৭ তারিখে ৪০৩টি বিধানসভা আসনের নির্বাচনের ফলাফল ঘোষণা করা হয়।

অঞ্চলভিত্তিক

তথ্যসূত্র 

উত্তরপ্রদেশ বিধানসভা নির্বাচন
২০১৭-এ ভারতে রাজ্য বিধানসভা নির্বাচন
মুহাম্মাদ আমিন

শায়খ মুহাম্মদ আমিন এর (আনুমানিক ১৯১৪  – ২৭ জুন ২০১৩) ছিলেন উসমানীয় ঐতিহ্যে প্রশিক্ষিত একজন ইসলামী পণ্ডিত। তিনি শিক্ষাদান এবং আধ্যাত্মিকতার প্রতি নিবেদিতপ্রাণ জীবনযাপন করেছিলেন। তিনি দিয়ারবাকিরের অটোমান প্রদেশের কুলুয়ান গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তার পরিবার মিরান নামক একটি কুর্দি উপজাতির অন্তর্ভুক্ত ছিল।

মুহাম্মদ এমিন দশ বছর বয়সে এতিম হন এবং পাহাড়ের ধারে ভেড়া চরানোর মাধ্যমে কঠিন পরিস্থিতিতে তার শৈশবকাল কাটিয়েছিলেন। ছোটবেলায় তার লেখাপড়া শেখার তীব্র ইচ্ছা ছিল। তিনি পাথর দিয়ে পাথরে শব্দ খোদাই করতেন এবং আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতেন যেন তাকে কুরআন পড়ার ক্ষমতা দান করা হয়।

হজ সম্পন্ন করার পর প্রায় ২৫ বছর বয়সে, মুহাম্মদ এমিন পূর্ব আনাতোলিয়া এবং পরে সিরিয়ায় ধর্মীয় শিক্ষা অর্জনের উদ্দেশ্যে যাত্রা শুরু করেন। তিনি ঐতিহ্যবাহী শাখাগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন। যার মধ্যে ছিল আরবি রূপবিদ্যা ( সারফ ), বাক্য গঠন ( নাহও ), যুক্তি ( মানতিক ), ভাষা তত্ত্ব ( ইলম আল-ওয়াদ ), অলঙ্কারশাস্ত্র ( বালাগা ), যুক্তিবাদী ধর্মতত্ত্ব ( কালাম ), আইনশাস্ত্র ( ফিকাহ ), আইন তত্ত্ব ( উসুল আল-ফিকাহ ), কুরআনের ব্যাখ্যা ( তাফসীর ), ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঐতিহ্য ( উসুল আল-হাদীস )।  এসব বিষয়ের অনেক প্রধান শিক্ষামূলক গ্রন্থ মুখস্থ করেন।  তিনি নকশবন্দী  সূফি তরিকার মুর্শিদদের সান্নিধ্যে আত্মশুদ্ধির সাধনাও করেন। তিনি উত্তম চরিত্র এবং স্পষ্ট আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্য বজায় রাখার জন্য পরিচিত ছিলেন। তিনি বেদিউজ্জামান নুরসির সাথে দেখা করেছিলেন এবং পড়াশোনা করেছিলেন।

শায়খ আমিন আরবি ভাষায় প্রচুর সংখ্যক বই প্রকাশ করেছিলেন। একটি শক্তিশালী শিক্ষাগত দৃষ্টিভঙ্গির সাথে, তিনি আরবি ভাষাতত্ত্বের মধ্যে মৌলিক শাখাগুলির (যেমন রূপবিদ্যা, বাক্য গঠন এবং যুক্তিবিদ্যা ) উপর মনোনিবেশ করেছিলেন, তবে আরও উন্নত শাখাগুলিতেও (যেমন ইসলামী আইন, বিশেষ করে আধ্যাত্মিক শুদ্ধিকরণ বা সুফিবাদের সাথে সম্পর্কিত) লেখালেখি করেছিলেন। তিনি বলেছেন যে তাঁর পাণ্ডিত্যের একটি প্রধান লক্ষ্য হল বর্তমান সময়ের চাহিদা এবং উদ্বেগের সাথে ইসলামের ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় বিজ্ঞানকে খাপ খাইয়ে নেওয়া। 

শায়খ এমিন ইহুদি-খ্রিস্টান ঐতিহ্যের অনেক মৌলিক শিক্ষার সাথে ইসলামী চিন্তাধারার সামঞ্জস্য সম্পর্কে বিবৃতি দিয়েছেন। বিশেষ করে যে মুহাম্মদের জীবনের কঠোর অনুকরণ অবশ্যই মুমিনদের  ঈসা এবং মুসার  অনুকরণের দিকে পরিচালিত করে। তাদের ইসলামে গুরুত্বপূর্ণ নবী হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

শায়খ এমিনের ছাত্রদের মধ্যে রয়েছে মোখতার মাগরাউই এবং খলিল আবদুর-রশিদ।

তথ্যসূত্র 

২০শ শতাব্দীর ইসলামের মুসলিম পণ্ডিত
তুর্কি কুর্দি ব্যক্তি
কুর্দি ইতিহাসবিদ
২০১৩-এ মৃত্যু
জন্মের সাল অনিশ্চিত
আবগুশত

আবগুশত ( আব্গুশ্ত, ; আক্ষরিক অর্থে "মাংসের ঝোল") একটি ইরানীয় স্টু। একে দিজি (, )ও বলা হয়। এটি ঐতিহ্যবাহী পাথরের পাত্রকে বোঝায় যেখানে এটি পরিবেশন করা হয়। কেউ কেউ এটিকে "ছোলা দিয়ে ঘন করা একটি ঘন ভেড়ার পারস্যের স্যুপ" হিসাবে বর্ণনা করেন।

প্রস্তুতি
আবগুশত সাধারণত ভেড়া, ছোলা, সাদা শিম, পেঁয়াজ, আলু, টমেটো, হলুদ এবং শুকনো লেবু দিয়ে তৈরি করা হয়। ব্যবহৃত শিমের ক্ষেত্রে অন্যান্য প্রকারভেদও রয়েছে যেমন শিম এবং কালো চোখের মটর। উপকরণগুলি একত্রিত করে রান্না করা হয় যতক্ষণ না সেগুলি সেদ্ধ হয়। এরপর থালাটিকে ছেঁকে নেওয়া হয়। কঠিন অংশগুলিকে গুশ্ত কুবিদেহ (, আক্ষরিক অর্থে "মাখানো মাংস") হিসাবে মাখানো হয় যা দুটি পর্যায়ে পরিবেশন করা হয়; প্রথমে, তারা রুটির টুকরা বা শুকনো রুটি দিয়ে এর ঝোল খায় (শুকনো রুটির কার্যকর ব্যবহারের জন্য) এবং বাকি উপকরণগুলি মাংসের কিমা করার যন্ত্র দিয়ে সম্পূর্ণভাবে বা আধা ভাঙা করে রুটি, পেঁয়াজ এবং আচার ও সবজির মতো মশলার সাথে খাওয়া হয়। জনপ্রিয় আজারবাইজানি খাবার পিটি আবগুশতের একটি প্রকারভেদ এবং এই অঞ্চলের অনেক অনুরূপ খাবারকে অন্তর্ভুক্ত করে।

প্রকারভেদ

আসিরীয় আবগুশত
উত্তর-পশ্চিম ইরান, বিশেষ করে উরুমিয়া পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের আসিরীয়রা ঐতিহ্যগতভাবে গরুর মাংস, লেবু, কিডনি শিম এবং ছোলা ব্যবহার করে আবগুশত তৈরি করে। এটি আলুর সাথে লেবুর ঝোলে পরিবেশন করা হয় এবং পাশে পেঁয়াজ ও লাভাশা (একটি আসিরীয় রুটি) দিয়ে খাওয়া হয়। আসিরীয়রা সাধারণত শীতকালে আবগুশত তৈরি করে। আঞ্চলিক উচ্চারণে 'ত' ছাড়া "আবগুশ" () বলা হয়।

আর্মেনীয় আবগুশত
আর্মেনিয়াতেও একটি অনুরূপ খাবারকে আবগুশত বলা হয়। পার্থক্য হল আর্মেনিয়ায় ভেড়ার মাংসের পরিবর্তে গরুর মাংস ব্যবহার করা হয়।

পিটি (ককেশাস এবং মধ্য এশিয়া)
পিটি (বা পুটুক) ককেশাস এবং মধ্য এশিয়ার রান্নায় আবগুশতের একটি প্রকারভেদ।

আরও দেখুন

 বোজবাশ
 আর্মেনীয় রান্না
 আসিরীয় রান্না
 ইরানীয় রান্না
 গুলাশ
 ভেড়া মাংসের খাবারের তালিকা
 স্টক (খাবার)

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ

https://mazebazar.com/%d8%b7%d8%b1%d8%b2-%d8%aa%d9%87%db%8c%d9%87-%d8%a2%d8%a8%da%af%d9%88%d8%b4%d8%aa-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-8-%d9%86%d9%81%d8%b1/

আর্মেনীয় রান্না
আসিরীয় রান্না
ছোলা খাবার
ইরানীয় স্টু
ইরাকি খাবার
ভেড়া মাংসের খাবার
স্যুপ
কাশ্মীরী আনোয়ার শাহের গ্রন্থপঞ্জি

এটি কাশ্মীরী আনোয়ার শাহের গ্রন্থপঞ্জি, সাধারণভাবে উপলব্ধ কিছু নির্বাচিত বিদ্বান সূত্রের তালিকা। এই সূত্রগুলি ভারতের একজন অগ্রণী হাদিস পণ্ডিত আনোয়ার শাহ কাশ্মীরী সম্পর্কিত। এই তালিকায় তাঁর জীবনী, তাঁর সম্পর্কে লিখিত থিসিস এবং বিভিন্ন জার্নাল, সংবাদপত্র, বিশ্বকোষ, সেমিনার ও ওয়েবসাইটে প্রকাশিত তাঁর সম্পর্কে নিবন্ধ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

বিশ্বকোষ

জীবনী 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  
 ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনে ভারতীয় আরবি লেখকদের ভূমিকা, পৃ. ২৬৬–৩১৮

থিসিস

জার্নাল

প্রামাণ্যচিত্র

সংবাদপত্র 

 
 
  
 == সেমিনার ==

অন্যান্য

থিসিস

তথ্যসূত্র 

আনোয়ার শাহ কাশ্মীরী
ইসলাম-সম্পর্কিত তালিকা
কাশ্মীরী, আনোয়ার শাহ
কাশ্মীরী, আনোয়ার শাহ
কাশ্মীরী, আনোয়ার শাহ
ভারতীয় লেখকদের গ্রন্থপঞ্জি
থাইকা আহমেদ আব্দুল কাদির

থাইকা আহমেদ আব্দুল কাদির (২ অক্টোবর ১৮৯১ - ১৪ ফেব্রুয়ারি ১৯৭৬) ভারতীয় ইসলামিক পণ্ডিত, আধ্যাত্মিক গাইড এবং মুফতি ছিলেন। তামিলনাড়ুর অনেক আরবি কলেজ এবং মাদ্রাসার সরকারি স্বীকৃতি অর্জনে তিনি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। ১৯৬৭ সালের ২০ সেপ্টেম্বর এক সংবর্ধনা অনুষ্ঠানের মাধ্যমে তাঁর সমসাময়িক পণ্ডিতরা তার অবদানের স্বীকৃতি দেন।

শিক্ষা 
আহমদ আব্দুল কাদির তার শৈশবকাল তার পিতামহ ইমাম আল-আরুস  সাইয়্যিদ মুহাম্মদের সান্নিধ্যে কাটিয়েছেন। থাইকার সাত বছর বয়সে তার পিতামহ মারা যান। এরপর তিনি আরুসিয়া মাদ্রাসায় তার পিতা সাহেব আল-জালওয়া  শাহুল হামিদ (মৃত্যু ১৯২১) এবং তার চাচা সাহেব আল-খালওয়া  আব্দুল কাদির (মৃত্যু ১৯১৩) এর কাছ থেকে ধর্মীয় শিক্ষা লাভ করেন। এই সময়ে তিনি সম্পূর্ণ কুরআন মুখস্থ করেছিলেন।

এরপর তিনি ভেলোরের আল-বাকিয়াত আস-সালিহাত আরবি কলেজে তার পড়াশোনা চালিয়ে যান। এখানে তিনি মাদ্রাসার প্রতিষ্ঠাতা শাহ আব্দুল ওহাবের নির্দেশনায় পড়ালেখা করছিলেন। ওহাব তার পড়াশোনার দক্ষতায় মুগ্ধ হয়েছিলেন। ভেলোরে স্নাতক ডিগ্রি অর্জনের পর তিনি পোডাক্কুডিতে অবস্থিত আন-নূর আল-মুহাম্মদীয়া মাদ্রাসায় যান। সেখানে তিনি মাদ্রাসার প্রতিষ্ঠাতা আব্দুল করিমের সাথে পরিচিত হন।

কর্মজীবন 
তার পিতামহের প্রতিষ্ঠিত ব্যবসায় কিছু দিন কাটানোর পর তিনি আরুসিয়া মাদ্রাসায় ফিরে আসেন। সেখানে তিনি তার বাকি জীবন শিক্ষাদান এবং ধর্মীয় ফতোয়া প্রদানে কাটান। তিনি কিলাকারাইতে উসওয়াতুন হাসানা সমিতি প্রতিষ্ঠা করেন। এর মাধ্যমে তিনি মসজিদ পরিচালনা করেন এবং রামানাথাপুরম জেলার শহর ও আশপাশের এলাকায় সামাজিক কাজ সমন্বয় করেন।

তিনি আরুসি-কাদিরি তরিকার উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিলেন এবং এর অনুসারীদের জন্য আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শকের ভূমিকা পালন করেছিলেন। তিনি বিশ্বের বিভিন্ন মসজিদ, মাদ্রাসা, মক্তব, খানকাহ এবং আরুসি-কাদিরি সম্পর্কিত সমিতির নেতৃত্ব দেন।

অর্জনসমূহ 
তামিলনাড়ুর অনেক আরবি কলেজ ও মাদ্রাসার সরকারি স্বীকৃতি অর্জনে তিনি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তিনি দক্ষিণ ভারতে অনেক স্কুল স্থাপনে সক্রিয় ভূমিকায় ছিলেন। তাঁর শেষ জীবনে, রামানাথপুরম জেলায় তাঁর পরিচালনায় ৩০০ টিরও বেশি মাদ্রাসা ও মক্তব ছিল।

অভিনন্দন অনুষ্ঠান 
১৯৬৭ সালের ২০ সেপ্টেম্বর,  আহমেদ আবদুল কাদিরের ইসলাম ও মানবতার প্রতি অবদানের স্বীকৃতিস্বরূপ মাদুরাইয়ে একটি সংবর্ধনা অনুষ্ঠান আয়োজন করা হয়। এই দিনটি  তার জন্মের ৮০তম হিজরী বছরের সাথে মিলে যায়। কায়েদ-ই-মিল্লাত মুহাম্মদ ইসমাইল, কায়েদ আল-কওম  সাইয়্যেদ আবদুর রহমান বাফাকি থাঙ্গাল, একেএ আবদুল সামাদ, হযরত জিয়াউদ্দীন (অধ্যক্ষ, আরবি কলেজ, পোদাক্কুদি ), হযরত রহমতুল্লাহ (অধ্যক্ষ, আরবি কলেজ, নিদুর) অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন।

অনুষ্ঠানে মাদুরাই বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য ডঃ টিপি মীনাক্ষীসুন্দরম আহমেদ আব্দুল কাদিরের সম্মানে ৩৭০ পৃষ্ঠার একটি স্মারকগ্রন্থ প্রকাশ করেন। এতে তামিল ও ইংরেজি ভাষায় গদ্যের আকারে আহমেদ আবদুল কাদিরের জীবনের নানা দিক তুলে ধরা হয়। পাশাপাশি বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের শুভেচ্ছাবাণীও স্মারকগ্রন্থটিতে সংকলিত ছিল।

মৃত্যু 
আহমদ আব্দুল কাদির ১৯৭৬ সালের ১৪ ফেব্রুয়ারি, শনিবার, ১৩ সফর ১৩৬৯ তারিখে ফজরের নামাজের পর ইন্তেকাল করেন। পরের দিন পরিবার, বন্ধুবান্ধব এবং শিষ্যদের উপস্থিতিতে তার জানাজার নামাজে ইমামতি করেন তার ছোট ছেলে ডাঃ থাইকা শুয়াইব। তাকে আরুসিয়া খানকাহতে সমাহিত করা হয়েছিল। ভারত, শ্রীলঙ্কা এবং অন্যান্য দূরবর্তী স্থানে তার গায়েবি জানাজার নামাজ অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

তথ্যসূত্র 

সুন্নি সুফি
কাদেরিয়া তরিকা
তামিল মুসলিম
২০শ শতাব্দীর ইসলামের মুসলিম পণ্ডিত
১৯৭৬-এ মৃত্যু
১৮৯১-এ জন্ম
আশরাফ আলী থানভীর গ্রন্থপঞ্জি

এটি আশরাফ আলী থানভীর গ্রন্থপঞ্জি, আশরাফ আলী থানভী সম্পর্কিত সাধারণভাবে উপলব্ধ কিছু নির্বাচিত বিদ্বান সূত্রের তালিকা। তিনি একজন অগ্রণী ইসলামিক পণ্ডিত, দার্শনিক, লেখক, প্রচারক, সংস্কারক এবং প্রায় এক হাজার গ্রন্থের লেখক। তিনি তাঁর জীবদ্দশায় কোনো আত্মজীবনী লেখেননি। তবে, থানভীর একজন অনুমোদিত শিষ্য আজিজ আল-হাসান ঘৌরী ১৯৩৫ থেকে ১৯৪৩ সালের মধ্যে চার খণ্ডে আশরাফ আল-সাওয়ানেহ নামে একটি গ্রন্থ সংকলন করেন এবং এটি থানভীর জীবনী সম্পর্কিত প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ ও প্রধান উৎস। আরেকটি মাকালাত হাকিমুল উম্মত তাকি উসমানী এর তত্ত্বাবধানে ৩৪ খণ্ডে সংকলিত হয়েছিল এবং এটি থানভীর প্রায় ৩৫০টি প্রকাশনা থেকে সংগ্রহ করা হয়েছে। এই তালিকায় তাঁর জীবনী, তাঁর উপর লিখিত থিসিস এবং বিভিন্ন জার্নাল, সংবাদপত্র, বিশ্বকোষ, সেমিনার, ওয়েবসাইট ইত্যাদিতে প্রকাশিত তাঁর সম্পর্কে নিবন্ধ এখানে অন্তর্ভুক্ত থাকবে।

বিশ্বকোষ

জীবনী

থিসিস

জার্নাল

জার্নাল

সংবাদপত্র

সেমিনার

ওয়েবসাইট

অন্যান্য

থিসিস

বই

জার্নাল

তথ্যসূত্র 

আশরাফ আলী থানভী
ইসলাম-সম্পর্কিত তালিকা
থানভী, আশরাফ, আলী
থানভী, আশরাফ, আলী
থানভী, আশরাফ, আলী
ভারতীয় লেখকদের গ্রন্থপঞ্জি
ইরানের ইসলামী রাজবংশ

এটি মধ্যযুগীয় ইসলামিক যুগে, ৮২০ থেকে ১৪৩২ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত ইরানের রাজাদের একটি বংশানুক্রমিকভাবে সাজানো ইরানের রাজাদের তালিকা।

৮২০ সালের আগের প্রাথমিক ইসলামিক যুগের জন্য দেখুন:

 উমাইয়া খিলাফত, ৬৬১–৭৫০
 আব্বাসীয় খিলাফত, ৭৫০–১২৫৮ (৮২০ সাল থেকে সংক্ষিপ্ত/নামমাত্র শাসন)
১৫০৬ সালের পরের সময়ের জন্য দেখুন:
 তিমুরি রাজবংশ, ১৩৭০–১৫০৬
 তুর্কমেন: কারা কয়ুনলু (১৩৭৫–১৪৬৮) এবং আক কয়ুনলু (১৩৭৮–১৫০৮)
 সাফাভি রাজবংশ, ১৫০২–১৭৩৬
 আফশারি রাজবংশ, ১৭৩৬–১৭৯৬
 জান্দ রাজবংশ, ১৭৫০–১৭৯৪
 কাজার রাজবংশ, ১৭৯৪–১৯২৫
 পাহলভি রাজবংশ, ১৯২৫–১৯৭৯

তাহিরি রাজবংশ (৮২০–৮৭২)

আলাভি রাজবংশ (৮৬৪–৯২৮)

হাসানিরা

সামানিরা তাবারস্তান দখল করে নিলে, আলাভিরা ৯০০–৯১৩ সালে নির্বাসনে গিলান পালিয়ে যান।

হুসাইনিরা

সাফারি রাজবংশ (৮৬১–১০০৩)

সামানি রাজবংশ (৮১৯–৯৯৯)

জিয়ারী রাজবংশ (৯২৮–১০৪৩)

বুয়িদ রাজবংশ (৯৩৪–১০৬২)

গজনভি (৯৬৩–১১৮৭)

নাসরি রাজবংশ (সিস্তান) (১০২৯–১২২৫)

মহান সেলজুক সাম্রাজ্য, ১০৩৭–১১৯৪

খ्वারাজম-শাহ রাজবংশ (১০৭৭–১২৩১)

আনুশতিগিনিডস

খ्वারাজমিয়ার মঙ্গোল আক্রমণ, ১২১৮–১২২১
মঙ্গোল সাম্রাজ্য, ১২৩১–১২৫৬ 
ইলখানাত, ১২৫৬–১৩৩৫

চোপানিডস (১৩৩৫–১৩৫৭)

মুজাফফারিডস (১৩৩৫–১৩৯৩)

জালায়িরিদস (১৩৩৫–১৪৩২)

আরও দেখুন
 শাহ
 তিমুরিদ বংশলতিকা
 ইলখানদের বংশলতিকা
 সাফাভি রাজবংশের বংশলতিকা

নোট এবং তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জি

দ্য কেমব্রিজ হিস্টোরি অফ ইরান, খণ্ড ৪, দ্য পিরিয়ড ফ্রম দ্য আরব ইনভেশন টু দ্য সালজুকস, কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৭৫।
দ্য কেমব্রিজ হিস্টোরি অফ ইরান, খণ্ড ৫, দ্য সালজুক অ্যান্ড মঙ্গোল পিরিয়ডস, কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৬৮।
দ্য কেমব্রিজ হিস্টোরি অফ ইরান, খণ্ড ৬, দ্য তিমুরিদ অ্যান্ড সাফাভিদ পিরিয়ডস, কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৮৬।
দ্য কেমব্রিজ হিস্টোরি অফ ইরান, খণ্ড ৭, ফ্রম নাদির শাহ টু দ্য ইসলামিক রিপাবলিক, কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯১।

বহিঃসংযোগ

 
ইরানের ইতিহাস-সম্পর্কিত তালিকা
ইরান
বংশ তালিকা
গোলাম রসুল হাজারভি

গোলাম রসুল হাজারভি (১৮৫৪-১৯১৮; গোলাম রসুল বাফভী নামেও পরিচিত) ছিলেন একজন ভারতীয় ইসলামী পণ্ডিত এবং দারুল উলুম দেওবন্দের প্রথম দিকের শিক্ষকদের একজন। তিনি প্রায় একত্রিশ বছর ধরে দারুল উলুম দেওবন্দে শিক্ষক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তাঁর শিক্ষকদের মধ্যে ছিলেন সৈয়দ আহমদ দেহলভী এবং মাহমুদ হাসান দেওবন্দী। তাঁর ছাত্রদের মধ্যে ছিলেন আবদুর রহিম পোপালজাই, আনোয়ার শাহ কাশ্মীরি, আসগর হুসেন দেওবন্দী, হুসেইন আহমদ মাদানি, ইজাজ আলী আমরোহি, কিফায়াতুল্লাহ দেহলভী, মানাজির আহসান গিলানি, মুহাম্মদ সাহুল ভাগলপুরী, মুহাম্মদ তৈয়্যব কাসমি এবং শাব্বির আহমদ উসমানি।

প্রাথমিক জীবন এবং শিক্ষা 
গোলাম রসুল হাজারভি ১৮৫৪ সালের আনুমানিক মাসে হাজারা জেলার (বর্তমানে মানসেহরা জেলা, খাইবার পাখতুনখোয়া) বাফায় আব্দুল গাফফার বিন আব্দুল রহমানের ঘরে জন্মগ্রহণ করেন।

তিনি তার অঞ্চলের পণ্ডিতদের কাছ থেকে প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেন। উচ্চ শিক্ষার জন্য তিনি দারুল উলূম দেওবন্দে ভর্তি হন এবং ১৮৮৬ সালে (১৩০৩ হিজরি) স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন। তিনি সৈয়দ আহমদ দেহলভী এবং মাহমুদ হাসান দেওবন্দীর কাছে সহীহ আল-বুখারি পড়েছিলেন। তিনি ১৮৮৮ সালে (১৩০৫ হিজরি) রশিদ আহমদ গাঙ্গোহীর কাছ থেকে হাদিসে অনুমতি (ইজাযা) লাভ করেন।

কর্মজীবন 
১৮৯০ সালে (১৩০৭ হিজরি) তিনি দারুল উলুম দেওবন্দে শিক্ষক হিসেবে নিযুক্ত হন। সেই সময় থেকে ১৯১৮ সাল (১৩৩৭ হিজরি) অর্থাৎ তার মৃত্যু পর্যন্ত প্রায় একত্রিশ বছর ধরে তিনি দারুল উলুমে শিক্ষকতা করেন।

উল্লেখযোগ্য ছাত্র 
তাঁর উল্লেখযোগ্য ছাত্রদের মধ্যে ছিলেন আবদুর রহিম পোপালজাই, আবদুস সামি দেওবন্দী, আনোয়ার শাহ কাশ্মীরি, মুহাম্মদ সাদিক করাচি, আসগর হুসেন দেওবন্দী, হুসেইন আহমদ মাদানী, ইজাজ আলী আমরোহী, কিফায়াতুল্লাহ দেহলভী, মানাজির আহসান গিলানি, মুহাম্মদ সাহুল ভাগলপুরী, মুহাম্মাদ কাব্বির খান, মুহাম্মাদ কাব্বির, কারী মুহাম্মদ তৈয়ব ও শাব্বির আহমদ উসমানি।

ব্যক্তিগত জীবন 
তিনি গুল হাসান বাফভির বোনের সাথে বিবাহিত ছিলেন। গুল হাসান বাফভি হুসাইন আহমদ মাদানীর সহপাঠী ছিলেন এবং ১৩১৫ হিজরি (১৮৯৭ খ্রিস্টাব্দ) সালে দারুল উলুম দেওবন্দ থেকে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি লাভ করেছিলেন। তাদের এক পুত্রের নাম: মুহাম্মদ ইয়াকুব বাফভি (মৃত্যু: ১৯৭৩)।

মৃত্যু 
হাজারভি ১৯১৮ সালের ২৪ অক্টোবর (১৭ মহররম ১৩৩৭ হিজরি) দেওবন্দে মৃত্যুবরণ করেন এবং কাসমি কবরস্থানে মুহাম্মদ কাসিম নানুতাবির কবরের কাছে তাঁকে সমাহিত করা হয়।

হাজারভির মৃত্যুর খবর শোনার পর, হাজারভির শিক্ষক মাহমুদ হাসান দেওবন্দী মাল্টার কারাগার থেকে একটি মর্সিয়া লিখেছিলেন। সেখানে তিনি হাজারভির মৃত্যুতে শোক ও দুঃখ প্রকাশ করেছিলেন।

তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জি 

 

CS1 Urdu-language sources (ur)
সুন্নি মুসলিম পণ্ডিত
দেওবন্দি ব্যক্তি
মাহমুদ হাসান দেওবন্দির ছাত্র
দারুল উলুম দেওবন্দের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
মনসেহরা জেলার ব্যক্তি
১৯১৮-এ মৃত্যু
১৮৫৪-এ জন্ম
১৮শ শতাব্দীতে জন্ম
আলফা আপালরা

আলফা বিসিরিউ আপালারা (1918-1953) ছিলেন লাগোসের একজন ইয়োরুবা নাইজেরিয়ান মুসলিম ধর্মগুরু।

১৯৫০-এর দশকের প্রথম দিকে, তিনি এবুতে মেটা এবং মুশিনে একাধিক ধর্মীয় প্রচারণা ও দাওয়াহ অনুষ্ঠান পরিচালনা করেন। সেখানে তিনি ঐতিহ্যবাহী ইয়োরুবা ধর্মীয় প্রথা যেমন ওরো এবং এগুঙ্গুনের বিরুদ্ধে কথা বলেন এবং ঐতিহ্যবাহী আফ্রিকান ধর্মের অনুসারীদের ইসলামের দিকে আকৃষ্ট করেন। ১৯৫৩ সালের ৩ জানুয়ারী তাকে হত্যা করা হয় এবং তার মৃতদেহ কখনও পাওয়া যায় নি।

জীবন 
আপালারা আবেকুতার উপকণ্ঠে অবস্থিত ইটোকো শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি লাগোসে কাঠমিস্ত্রির কাজ করার আগে কুরআন শিক্ষা এবং প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেন। লাগোসে, তিনি মুশিনে থাকতেন, একটি বসতি যা রাস্তার অর্চিনের আবাসস্থল হিসেবে খ্যাতি অর্জন করেছিল। মুশিনে থাকাকালীন, আপালরা পাড়ার জীবনের নেতিবাচক দিকগুলির সাথে জড়িত ছিলেন। ১৯৪৫ সালে, চুরির অভিযোগে তাকে কারারুদ্ধ করা হয়। ১৯৫০ সালের মধ্যে, আপালারার মধ্যে একটা পরিবর্তন এসেছিল। তিনি নিয়মিত প্রার্থনা এবং উপবাস শুরু করেছিলেন। সে তার অতীতকে ভুলে যায় এবং তার স্ত্রীকে তালাকও দেয় যাতে মুশিন থেকে তার অতীত সম্পর্কিত যেকোনো কিছু মুছে ফেলা যায়।

১৯৫০ সালে, আপালারা একটি ধর্মীয় প্রচারণা শুরু করেন। এই প্রচারণাগুলো সাধারণত এবুতে মেটা এবং মুশিনে রাস্তায় বা দুই-তিনটি রাস্তার সংযোগস্থলে অনুষ্ঠিত হতো। আপালারা ছিলেন একজন বাকপটু প্রচারক। এবং শীঘ্রই তার অনেক অনুসারী হয়, যাদের অধিকাংশ ছিলেন নারী। তার প্রচারণায় তিনি অনৈতিক কাজ, উদাসীন মুসলিম এবং ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় প্রথার নিন্দা করতেন। তিনি মুসলিম সম্প্রদায়ের কিছু মানুষের সম্মান অর্জন করেন এবং মূল ভূখণ্ডের মুসলিমদের একটি মসজিদের প্রধান প্রচারক হিসেবে তাকে পাগড়ি পরানো হয়। তিনি ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় প্রথার বিরুদ্ধে তার প্রচারণায় তীব্র ছিলেন।

১৯৫১ সালে, মুশিনের স্থানীয় সম্প্রদায় এবং ছদ্মবেশীদের সাথে তার দ্বন্দ্ব শুরু হয়। তার একটি খোলা আকাশের ধর্মোপদেশের সময়, একটি সম্প্রদায় এবং এর ছদ্মবেশীরা ঐতিহ্যবাহী অনুষ্ঠান সম্পাদনের পথে তার একটি ধর্মযুদ্ধের মধ্য দিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করে, কিন্তু আপালারের পীড়াপীড়িতে আপালারের মণ্ডলী তাদের বাধা দেয়। এই অচলাবস্থা কয়েক মিনিট স্থায়ী হয় এবং কাল্ট এবং মুখোশধারী পিছু হটে। ১৯৫২ সালে, একই রকম পরিস্থিতির সৃষ্টি হয় যার ফলে একটি ছদ্মবেশী দল এবং আপালারের সমর্থকদের মধ্যে ঝগড়া হয়। এরপর, তাকে ক্রমাগত জীবনের হুমকি দেওয়া হতে থাকে।

মৃত্যু 
১৯৫৩ সালের জানুয়ারিতে, আপালরাকে এবুতে মেট্টার একটি পাড়া এবং সংস্কৃতিবিদদের শক্ত ঘাঁটি ওকো বাবাতে প্রচার করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। আপালরা তার জীবনের হুমকিগুলোকে গুরুত্বের সাথে নিয়েছিলেন এবং ওকো বাবাতে তার ধর্মযুদ্ধের জন্য একজন পুলিশ সদস্যের সেবার মূল্য দিয়েছিলেন। ১৯৫৩ সালের ৩ জানুয়ারী ওকো বাবাতে তার ধর্মোপদেশের সময়, আপালারাকে একদল ধর্মপ্রচারক অপহরণ করে, পুলিশ সদস্য এবং তার জামাতের বেশিরভাগ সদস্য পালিয়ে যায়। তাকে কোনও বস্তু আঘাত করে এবং প্রথমে তাকে কাছের একটি বাড়িতে টেনে নিয়ে যাওয়া হয়। আপালারার মৃতদেহ টেনে-হিঁচড়ে ঘরে নিয়ে যাওয়ার সময়ই শেষবারের মতো কেউ আপালারার সাথে দেখা করতে পারেনি, যিনি তার হত্যার সাথে জড়িত ছিলেন না।

১৯৫৩ সালের অক্টোবরে, একটি বিচারিক আদালত হত্যাকাণ্ডে দোষী সাব্যস্ত ১১ জনকে ফাঁসি দিয়ে মৃত্যুদণ্ডের রায় দেয়।

তথ্যসূত্র

সূত্র 

 
  

১৯৫৩-এ মৃত্যু
১৯১৮-এ জন্ম
নাইজেরীয় মুসলিম
আদম আবদুল্লাহ আল-ইলোরি

আদম আবদুল্লাহ আল-ইলোরি (১৯১৭-১৯৯২) ছিলেন একজন নাইজেরিয়ান ইসলামী পণ্ডিত। তিনি ইলোরিনের আব্দুল বাকি আল-ইলোরির পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন।  আব্দুল বাকি আল-ইলোরি আবদুল্লাহর পুত্র ছিলেন।

তিনি একজন মালেকি পণ্ডিত এবং আরবি ভাষায় বেশ কয়েকটি বইয়ের লেখক। তিনি কাদিরিয়ায় একজন সুফি সাধক ছিলেন। তিনি ১৯৫২ সালে নাইজেরিয়ার লাগোসের উপকণ্ঠে এজেজে আরবি ও ইসলামিক প্রশিক্ষণ কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করেন। সেখান থেকে কুরআনের তাফসীরকারীদের প্রজন্মের পর প্রজন্ম আসতে থাকে।

তার লেখা 
তার কিছু লেখা বইয়ের মধ্যে রয়েছে:

 নাসিম সোবা (মর্নিং ব্রীজ)
 মারকাজ তালিমিল আরবি ওয়াল ইসলামি আরবি ও ইসলামিক শিক্ষা কেন্দ্র
 আলি হিদু আল-আরবাউনা মিন তাআসিসিল-মারকাজ (মারকাজের ৪০ বছর পূর্তি, ১৯৮৫)
 আসলু কোবাইল-ইওরুবা (ইওরুবা উপজাতির উৎপত্তি)
 এল ইসলাম ফি নাইজিরিয়া (নাইজেরিয়ার ইসলাম)
 লামহাদা তুল-বালুরি ফি উলামাই আল-ইলোরি (ইলোরিন শহরের পণ্ডিতদের বিজ্ঞানের সংক্ষিপ্তসার)
 আতহারুলিলমি ওয়াতাসাউফ ফিল-ইসলাম (ইসলামে বিজ্ঞান ও সুফিবাদের ভূমিকা)
 দাহোরু তাসোউওয়াসোফিয়াত (সুফিবাদের উদ্দেশ্য)
 নিযুমু তাহলিমুল-আরবিয়ে ওয়াহলিস্লামিয় (আরবি ও ইসলামী শিক্ষার পদ্ধতি)
 হুকুকুল-ইনসানি (মানবাধিকার)
 আল ইসলাম দীনু ওয়া দাওলাত (ইসলাম হলো ধর্ম এবং সরকার)
 আল ইসলাম ওয়া তাকুলিদিল- জাহিলিয়াহ (ইসলাম এবং প্রাক-ইসলামিক ঐতিহ্য)

আরবি ও ইসলামি প্রশিক্ষণ কেন্দ্র  প্রতিষ্ঠা ও স্নাতক অনুষ্ঠান 
অ্যালোরির কেন্দ্রে আধুনিক শিক্ষাদান পদ্ধতি ব্যবহার করে শিক্ষা দেওয়া হত। উদাহরণস্বরূপ, মারকাজেই দক্ষিণ-পশ্চিম নাইজেরিয়ায় আরবি ও ইসলামী শিক্ষা শেখানোর জন্য চক এবং ব্ল্যাকবোর্ডের ব্যবহার প্রথম চালু হয়েছিল। তখন শিক্ষাদানের উপকরণ ছিল কাঠের স্লেট এবং স্থানীয় কালি। মারকাজেই প্রথম একটি পাঠ্যক্রম চালু করা হয়েছিল যেখানে পড়াশোনাকে বিষয়গুলিতে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল এবং শিক্ষার্থীদের তাদের স্তর অনুসারে শ্রেণীকক্ষে ভাগ করা হয়েছিল। মারকাজেই আরবি ও ইসলামী শিক্ষার শিক্ষার্থীরা প্রথমে ইউনিফর্ম পরত। শিক্ষার্থীরা খালি মেঝেতে না বসে চেয়ারে বসে খাতায় পেন্সিল বা কলম দিয়ে লিখত। মারকাজেই শিক্ষার্থীদের মূল্যায়ন এবং এক শ্রেণী থেকে অন্য শ্রেণীতে উন্নীত করার জন্য প্রথম লিখিত পরীক্ষা নেওয়া হত। এখানেই সফল মাদ্রাসা স্নাতক শিক্ষার্থীদের  শিক্ষাগত যোগ্যতার স্বীকৃতিস্বরূপ সনদপত্র দেওয়া হত। মারকাজেই প্রথম ছাত্রদের জন্য বাসস্থান, লাইব্রেরি, প্রিন্টিং প্রেস এবং ক্লিনিকের মতো সুযোগ-সুবিধা প্রদান করা হয়েছিল।

১৯৫৭ সালে মারকাজের প্রথম সমাবর্তন অনুষ্ঠানের মাধ্যমে আদম তার পদ্ধতির একটি যুগান্তকারী সাফল্য অর্জন করেন। এই সমাবর্তনের পর কিছু উচ্চাকাঙ্ক্ষী স্থানীয় আলফা (ধর্মীয় শিক্ষক) তাদের জ্ঞান উন্নত করতে এবং আধুনিক শিক্ষা পদ্ধতির প্রশিক্ষণ নিতে মারকাজে ছাত্র হিসেবে ভর্তি হন।

তথ্যসূত্র 

মুসলিম লেখক
১৯৯২-এ মৃত্যু
১৯১৭-এ জন্ম