turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
শিয়া হাদিস পণ্ডিতদের তালিকা

শিয়া হাদিস পণ্ডিতগণ () এমন ব্যক্তি যারা সরাসরি অথবা মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে শিয়া ইমামদের থেকে হাদিস উদ্ধৃত করেছেন এবং তাদের জীবনী রিজাল (জীবনী মূল্যায়ন) বিজ্ঞান বিষয়ক পণ্ডিতদের বই যেমন ইখতিয়ার মারিফাত আর-রিজাল, ফেহরিস্ট আসমা' মুসান্নিফি আশ-শিয়া, আ'য়ান ওল-শিয়া, মু'জামো রিজাল এল-হাদিস এবং আজ-দারি'আ গ্রন্থে [উদাহরণ|পাওয়া যায়]। এই তালিকায় শ্রেণীভুক্তকরণের ভিত্তি হল প্রতিটি ব্যক্তির মৃত্যুর সময়।

প্রথম হিজরি শতাব্দীর বর্ণনাকারীগণ
প্রথম হিজরি শতাব্দী (৬২২ খ্রিস্টাব্দ – ৭১৯ খ্রিস্টাব্দ):

 আবু রাফে'
 সুলাইম ইবনে কায়েস
 আলী ইবনে আবি রাফে'
 কুমাইল ইবনে যিয়াদ
 রাবিয়াত ইবনে সামি'

দ্বিতীয় হিজরি শতাব্দীর বর্ণনাকারীগণ
দ্বিতীয় হিজরি শতাব্দী (৭১৯ খ্রিস্টাব্দ – ৮১৬ খ্রিস্টাব্দ):

 আবু হামজা আল-থুমালী
 জা'ফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে শারীহ হাযরামী
 ওমর ইবনে উদায়না
 আবান ইবনে আবি আইয়্যাশ
 আসেম ইবনে হোমায়দ আল-হান্নাত
 যায়েদ ওল-যারাদ
 যায়েদ ওল-নার্সি

চতুর্থ স্তর: মুহাম্মদ আল-বাকির ও জাফর আল-সাদিকের সঙ্গীগণ
মুহাম্মদ আল-বাকির ছিলেন শিয়া ইসলামের পঞ্চম ইমাম, জাফর আল-সাদিক ছিলেন ষষ্ঠ ইমাম এবং বারো ইমামি ও ইসমাইলি শিয়াদের মতে জাফরি মাযহাবের প্রতিষ্ঠাতা।

 যুরারাহ ইবনে আ'য়ুন (নির্ভরযোগ্য এবং ঐকমত্যপ্রাপ্ত সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত)
 মুহাম্মদ বিন মুসলিম (নির্ভরযোগ্য এবং ঐকমত্যপ্রাপ্ত সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত)
 বুরাইদ ইবনে মু'আবিয়া আল-'ইজলি (নির্ভরযোগ্য এবং ঐকমত্যপ্রাপ্ত সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত)
 আবু বাসির লাইথ ইবনে বখতারি মোরাদি (নির্ভরযোগ্য এবং ঐকমত্যপ্রাপ্ত সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত)
 ফোযায়েল ইবনে ইয়াসার (নির্ভরযোগ্য এবং ঐকমত্যপ্রাপ্ত সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত)
 মারুফ ইবনে খাররাবৌয (নির্ভরযোগ্য এবং ঐকমত্যপ্রাপ্ত সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত)
 আবান ইবনে তাগলিব
 যিয়াদ ইবনে ঈসা ইবনে ওবাইদা আল-হাযা'
 বোকাইর ইবনে আ'য়ুন
 হোমারন ইবনে আ'য়ুন
 মোহাম্মদ ইবনে কায়সে বাজলী
 ইসমাইল ইবনে আবদুর রহমান জু'ফী
 আবু বাসির আসাদী
 জাবির ইবনে ইয়াযিদ আল-জু'ফী
 সোলেইমান ইবনে খালেদ আকতা'

তৃতীয় হিজরি শতাব্দীর বর্ণনাকারীগণ
তৃতীয় হিজরি শতাব্দী (৮১৬ খ্রিস্টাব্দ – ৯১৩ খ্রিস্টাব্দ):

 আহমদ ইবনে আবি নসর বাযানতি
 আল-ফাদল ইবনে শাযান
 সা'দ ইবনে আব্দুল্লাহ আশ'আরী

চতুর্থ হিজরি শতাব্দীর বর্ণনাকারীগণ
চতুর্থ হিজরি শতাব্দী (৯১৩ খ্রিস্টাব্দ – ১০০৯ খ্রিস্টাব্দ):

 আবু মুহাম্মদ আল-হাসান ইবনে মুসা আন-নাওবাখতি
 মুহাম্মদ ইবনে জারির আত-তাবারি
 মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-কুলায়নী
 মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে জাফর আন-নু'মানী
 আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে বাবওয়াইহ আল-কুম্মী

আরও দেখুন
 রিজাল বিজ্ঞান
 ইসলামিক ইতিহাসের সময়রেখা
 মুহাম্মদের অভিযানের তালিকা
 কুরআনের সময়রেখা
 যাকারিয়া ইবনে ইদ্রিস আশ'আরী কোমী

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ
 Thiqa (নির্ভরযোগ্য)
 রিজাল বিজ্ঞান
 হাদিস অধ্যয়নে একটি পদ্ধতি হিসাবে রিজাল বিজ্ঞান
 ইলম আল-রিজাল (পুরুষদের বিজ্ঞান) 
 ইমাম আল-সাদিকের (আঃ) সাহাবীদের তালিকা
 ইমাম আল-বাকিরের (আঃ) সাহাবীদের তালিকা

 
মুসলমানদের তালিকা
এডিরনে ঐতিহাসিক মসজিদের তালিকা

তুরস্কের এদেরনে শহরের ঐতিহাসিক মসজিদের তালিকা।

তথ্যসূত্র 

এদেরনের উসমানীয় মসজিদ
এদেরনে
সুপারিশকৃত সতর্কতা

সুপারিশকৃত সতর্কতা () হলো একটি ফিকহ শব্দ, যা শিয়া মারজারা ফতোয়া দেওয়ার সময় প্রধানত ব্যবহার করে। ইহতিয়াত এমন একটি কর্ম যা মূল তাকলিফের নির্দিষ্ট জ্ঞানকে অন্তর্ভুক্ত করে। এই শব্দটি দুটি দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করা হয়: প্রথমটি হল উসুলি দৃষ্টিভঙ্গি এবং অন্যটি হল আইনগত দৃষ্টিভঙ্গি (ফিকহ)। উসুলি দৃষ্টিভঙ্গিতে, ইহতিয়াত ইহতিয়াতের নীতির সাথে সম্পর্কিত, যখন আইনগত দৃষ্টিভঙ্গিতে, ইহতিয়াত ইজতিহাদ, অনুকরণ এবং কিসাস নিয়ে কাজ করে।

সংজ্ঞা 
ফিকহ গ্রন্থ এবং প্রবন্ধে সুপারিশকৃত সতর্কতা (ইহতিয়াত) এর অনেক সংজ্ঞা রয়েছে। ইহতিয়াত এমন একটি বিষয় যেখানে আইনশাস্ত্রের মানুষ ফতোয়া সম্পর্কে কিছু বলেন না এবং অন্যদিকে ফকীহরা স্বাধীনভাবে অনুকরণের পথ বেছে নেন। কখনও কখনও ইহতিয়াত হল মোকাল্লাফের (যাকে ধর্মীয় কাজ করতে হবে) কর্মের প্রতি এমনভাবে মনোযোগ দেওয়া যাতে ব্যক্তি মূল কাজের সুনির্দিষ্ট জ্ঞান পায়। ইহতিয়াত কখনও কখনও কর্মের পুনরাবৃত্তির সাথে থাকে এবং কখনও কখনও সহ থাকে না। ফতোয়ায় ইহতিয়াত এবং সুপারিশকৃত সতর্কতায় ফতোয়া দেওয়ার মধ্যেও পার্থক্য রয়েছে । ইহতিয়াতের আক্ষরিক অর্থ সংরক্ষণ এবং রক্ষণাবেক্ষণ। সতর্কতা মূলত কর্মের সাথে সম্পর্কিত কিন্তু তাওয়াক্কোফ নিয়ম তৈরির সাথে সম্পর্কিত।

ইহতিয়াতের প্রকারভেদ 
ইহতিয়াত এবং এর প্রকারভেদে অনেক ভাগ আছে। ইহতিয়াত একদিকে অপরিহার্য, মোস্তাহাব এবং প্রয়োজনীয়, অন্যদিকে কর্মের ক্ষেত্রে, কর্ম নয় এবং কর্মের সংগ্রহ এবং কর্ম নয়, এই দুই ভাগে বিভক্ত।

কুরআনে ইহতিয়াত

তিনটি আয়াতে ইহতিয়াতের অপরিহার্যতা সম্পর্কে বলা হয়েছে।

প্রথম দলটি সেই আয়াতগুলিকে নির্দেশ করে যেখানে জ্ঞান ছাড়া কোন বিষয়ে কথা বলা নিষেধ করার কথা বলা হয়েছে।

দ্বিতীয় দলটি সেইসব আয়াতের কথা উল্লেখ করে যা মানব আত্মার ধ্বংস নিষিদ্ধ করার দিকে ইঙ্গিত করে।

তৃতীয় দলটি সেই আয়াতগুলিকে নির্দেশ করে যা তাগওয়া (এড়িয়ে চলা) এর নির্দেশ দেয়।

যখন শিয়া মাজরা ফতোয়া দেন, তখন তারা কখনও কখনও কিছু বিষয়ের বৈধতা সম্পর্কে নিশ্চিত হন না। এই ক্ষেত্রে, তারা মাজরার অনুসারীকে সেই কাজ থেকে বিরত থাকার পরামর্শ দেন, যদি তা সত্যিই হারাম হয়। এটি সাধারণ মুস্তাহাব শব্দটির বিপরীত, যেখানে লোকেরা স্বেচ্ছায় এমন কাজ করে বা করা থেকে বিরত থাকে যা তারা জানে যে তাদের বাধ্যবাধকতা নেই।

উদাহরণস্বরূপ:
এটি একটি বাঞ্ছনীয় সতর্কতা যে এমনকি একটি শিশুকেও কিবলামুখী করে টয়লেটে বসতে বাধ্য করা উচিত নয়। কিন্তু যদি শিশুটি সেভাবে অবস্থান করে, তাহলে তাকে অন্য দিকে ঘুরিয়ে দেওয়া বাধ্যতামূলক নয়।''

তথ্যসূত্র 

শরিয়ত
ইসলামি আইন
ইসলামি পরিভাষা
জাফর ইবনে মুহাম্মাদ হাসানী

জাফর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হুসাইন আল-হাসানী ৯৬০-এর দশকের শেষ থেকে ৯৭০-এর দশকের গোড়ার দিকে মক্কার শরীফ ছিলেন এবং মুসাবিদ রাজবংশের প্রথম আমির ছিলেন।

তিনি হাসান ইবনে আলীর নবম প্রজন্মের বংশধর, হাসানি বংশের একজন ছিলেন।  আখু মুসলিমের সাথে তার বোনের বিয়ে হয়েছিল। আখু একজন বিশিষ্ট আলিয় শরীফ ছিলেন এবং ফাতেমীয়দের মিশর বিজয়ের বিরুদ্ধে  বিদ্রোহে করে সফল হননি। 

ইবনে খালদুনের মতে, জা'ফর মদিনা থেকে এসেছিলেন এবং মক্কা জয় করেছিলেন। ৯৬৯ সালে ফাতেমীয় খলিফা আল-মুইজ মিশর জয় করার পর জুমার নামাজে খুতবায় তার নাম পড়ার নির্দেশ দেন। জাফর কবে মক্কা দখল করেন, তা নিশ্চিতভাবে জানা যায় না। ইবনে হাজম লিখেছেন যে এটি মিশরে ইখশিদিদের রাজত্বকালে ঘটেছিল। আল-ফাসি বলেন, এটি সম্ভবত ৩৫৬–৩৫৮ হিজরি (৯৬৭–৯৬৯ খ্রিস্টাব্দ) মধ্যে ঘটেছিল। কারণ ইখশিদিদ নেতা আবু আল-মিস্ক কাফুরের মৃত্যুর পর হিজাজে তাদের প্রভাব কমে যায়।

বিভিন্ন উৎসে জাফরের মক্কা দখলের সময় ভিন্ন ভিন্ন বলা হয়েছে। কেউ বলেন ৯৬৭, কেউ ৯৬৮, কেউ ৯৬৯, আবার কেউ বলেন ৯৫১–৯৬১ সালের মধ্যে। একইভাবে এটাও অনিশ্চিত যে তিনি শুরু থেকেই একজন ফাতেমীয় পক্ষের লোক ছিলেন।  ৯৬৯ সালেই আল-মুইযের নামে জুমার খুতবা পাঠ করা হয়েছিল। কিন্তু আরবের বেশিরভাগ অংশে কার্মাতীয়দের উপস্থিতি ছিল। ৯৭৫ সালে কারমাতিদের দ্বিতীয় আক্রমণ ব্যর্থ হলে এবং ফাতেমীয়দের সঙ্গে শান্তিচুক্তি হলে হিজাজে ফাতেমীয় আধিপত্য পুরোপুরি প্রতিষ্ঠিত হয়। সেই বছরের শেষের দিকে আল-মুইজের মৃত্যু হলে জাফর এটিকে অজুহাত হিসেবে ব্যবহার করেন এবং ফাতেমীয় শাসনের আনুগত্য ত্যাগ করেন। সম্ভবত কর্মতিয়ানরা তাকে এতে উৎসাহিত করেছিল। কিন্তু ফাতেমীয়রা একটি সেনাবাহিনী পাঠায় এবং মক্কার শস্য সরবরাহ বন্ধ করে দেয়। এর ফলে দ্রুত ফাতেমীয় নিয়ন্ত্রণ পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয়।

জা'ফর মক্কার হাসানিদ শরীফদের একটি দীর্ঘ ধারা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই বংশ ১৯২৪ সালে সৌদিদের দ্বারা উৎখাত না হওয়া পর্যন্ত টিকে ছিল। জাফরের বংশ, জাফরিদ রাজবংশ, ১০৬১ সালে শুকর ইবনে আবি আল-ফুতুহের  মৃত্যুর মধ্য দিয়ে শেষ হয়। মদিনা প্রায়শই হুসাইনিদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হত।

তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জি 

 
 
 
 

হাসানীয়
১০ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
মক্কার শরিফ
ইবনে শাহরাশুব

জয়ন আল-দীন আবু জাফর মুহম্মদ ইবনে আলি ইবনে শাহরাশুব ইবনে আবি নাসর ইবনে আবি আল-জায়শ (আরবি: زین الدین أبوجعفر محمد بن علي بن شهرآشوب بن أبي نصر بن أبي الجيش) বা ইবনে শাহরাশুব একজন ইরানী শিয়া ভাষ্যকার, হাদিস সংগ্রাহক এবং আইনজ্ঞ ছিলেন। তিনি শিয়া সম্প্রদায়ের মধ্যে হাদিস এবং কুরআন বিজ্ঞানের অনুসন্ধানে একজন প্রাথমিক পর্যায়ের বিশিষ্ট পণ্ডিত ছিলেন।

জীবন 
তিনি ১০৯৫ সালে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পুরো নাম ছিল আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে শাহর আশুব। মনে করা হয় তিনি মূলত ইরানের মাজান্দারান প্রদেশের সারি শহরের বাসিন্দা। গুরুত্বপূর্ণ উৎসের অভাবে, তার জন্মস্থান অনিশ্চিত রয়ে গেছে। তিনি সম্পূর্ণ কুরআন মুখস্থ করেছিলেন বলে সুপ্রমাণিত।

বৈজ্ঞানিক যাত্রা 
ইবনে শাহরাশুব একজন হাদিস সংগ্রাহক ছিলেন। তাই তিনি হাদিস শোনার ও সংগ্রহের জন্য অনেক শহর ও দেশ ভ্রমণ করেন। প্রথমে তিনি আব্বাসীয় রাজবংশের খলিফা আল-মুকতাফির সময় বাগদাদ ভ্রমণ করেন। তারপর মসুলে এবং পরে আলেপ্পো ভ্রমণ করেন। বাগদাদ যাওয়ার আগে তিনি খোরাসানও ভ্রমণ করেছিলেন। এছাড়াও, তিনি কিছু সময়ের জন্য নেশাবুর, সাবজেভার এবং খারাজমে ছিলেন। এছাড়াও বলা হয় যে তিনি ইসফাহান, রায়, কাশান এবং হামাদানের মতো কিছু শহর পরিদর্শন করেছিলেন। আলেপ্পোতে থাকার সময় ইবনে বাত্রিক এবং ইবনে ইদরিস তার কাছে হাদিস শুনেছিলেন। তিনি আলেপ্পোতেই বসতি স্থাপন করেন এবং সেখানেই মারা যান।

শিক্ষক 
পাকাচির মতে, ইবনে শাহরাশুবের হাদিসে অনেক জনপ্রিয় ওস্তাদ ছিলেন, যেমন:

 আহমদ গাজ্জালী
 জা আল্লাহ জামাখশারী
 আবু আলী তাবারসি
 আবুল হাসান বেহাকী ফরিদ খোরাসান
 খতিব-এ-খাওরাজম
 কোতব আদ্দীন রাভান্দি

তিনি অনেক বই রেখে গেছেন কিন্তু তার মধ্যে কিছু প্রকাশিত হয়েছে। তিনি ইমাম আলীর গুণাবলীর প্রশংসা করে "মানাকিব অব আলে আবি তালিব" রচনা করেন।  কিছু খুতবাও তিনি প্রথমবারের মতো বর্ণনা করেছেন।  তাঁর রচিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বইগুলির তালিকা নীচে দেওয়া যেতে পারে:

 আলে আবি তালিবের মানাকিব
 মা'আলিম আল কুরআন
 মোতাশাবিহ আল কুরআন ওয়া মোখতালিফিহ

ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্বাস 
একই সাথে আরও কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে ইবনে শাহরাশুব ইমামদের ‘গায়েব’ (অদৃশ্য বিষয়) জানার ক্ষমতায় বিশ্বাসী ছিলেন না, বরং তিনি ইমাম আলীর কাছ থেকে বর্ণিত কিছু হাদীসের মাধ্যমে এই বিশ্বাসকে তুলে ধরেন। এসব হাদীসে বলা হয়েছে যে, ইমাম আলী অদৃশ্যের জ্ঞান রাখতেন এবং বিভিন্ন মানুষের মৃত্যুর সময় সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করতেন। অন্যদিকে, কিছু পণ্ডিত মনে করেন যে তিনি বিশ্বাস করতেন যে ইমাম এবং নবী উভয়েরই গায়েব (অনুপস্থিতি) এবং অতীত ও ভবিষ্যতের জ্ঞান থাকতে পারে না। শাহরাশুব ইমাম ও নবীদের জন্য এই ধরণের জ্ঞানকে অস্বীকার করেছিলেন। তিনি বলতেন, এই বিশ্বাস সত্য হলে তা আল্লাহর সঙ্গে অংশীদারিত্বের মতো হবে। বরং তিনি বিশ্বাস করতেন যে ইমাম এবং নবীদের কেবল ধর্ম এবং আইন সম্পর্কে জ্ঞান থাকে। তিনি এও বলেছিলেন যে ফাতিমা ঐশ্বরিক বার্তা পেয়েছিলেন।

মৃত্যু 
১১৯২ সালে তিনি আলেপ্পোতে বসবাসের সময় মারা যান। তাকে জাবাল আল জোশান নামক স্থানের কাছে সমাহিত করা হয়েছিল যা মাশাহদ আল হোসেইন নামে পরিচিত।

আরো দেখুন 

 ফিকহে জাফরিয়া
 শিয়া ইসলাম
 হাদিস অধ্যয়ন
 শায়খ তুসি

তথ্যসূত্র

আরও পড়ুন

বহিঃসংযোগ

ইরানি পণ্ডিত
শিয়া মুসলিম পণ্ডিত
মধ্যযুগীয় ফার্সি ব্যক্তি
১০৯৫-এ জন্ম
মাদারীপুর সরকারি সুফিয়া মহিলা কলেজ

মাদারীপুর সরকারি সুফিয়া মহিলা কলেজ মাদারীপুরে অবস্থিত জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয় অধিভুক্ত একটি সরকারি কলেজ। কলেজটি ১৯৮৪ সালে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং ১৯৯৭ সালে সরকারিকরণ করা হয়।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

 

১৯৮৪-এ বাংলাদেশে প্রতিষ্ঠিত
১৯৮৪-এ প্রতিষ্ঠিত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান
মাদারীপুর জেলার মহাবিদ্যালয়
জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়, বাংলাদেশের অধিভুক্ত মহাবিদ্যালয়
শেহ শামিয়া

হাজ্জি হাসান শেখ শামিয়া বা শেহ শামিয়া ( শকোদের, ১৮১৪ - ২৫ মার্চ ১৮৯১) ছিলেন ১৯ শতকের একজন নেতৃস্থানীয় সংস্কারক ইমাম। মনে করা হয়  লাল তাকিয়ার(টুপি) চারপাশে সাদা পাগড়ি পরার কারণে তার এমন নাম রাখা হয়েছে। তখন বেশিরভাগ ইমাম শুধু লাল তাকিয়া পরতেন।

ফরাসি কনসাল লুই হায়াসিন্থ হেকুয়ার্ড তাঁকে শামিল নামেও উল্লেখ করেন। নামটি উসমানীয় কর্তৃপক্ষ কর্তৃক ব্যবহৃত একটি সম্মানসূচক উপাধি ছিল। ককেশাসের রুশ শাসনের বিরুদ্ধে দাগেস্তানের সংগ্রামের একজন বিশিষ্ট নেতা শামিলের নামানুসারে দেওয়া হয়েছিল।

জীবনী 
তিনি শকোদের জড্রালে পাড়ায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ওসো আলিয়ার পুত্র। তার পরিবার স্কাদারস্কা ক্রাজিনার ড্রাগন গ্রাম( বর্তমানে মন্টিনিগ্রো ) থেকে এসেছিল। শামিয়া চৌদ্দ বছর বয়সে দাউত বোরিচির কাছে ব্যক্তিগতভাবে ধর্মীয় শিক্ষা শুরু করেন। শামিয়া ১৮৩৭ সালের দিকে কাভালার মিশরের  মুহাম্মদ আলী পাশা মাদ্রাসায় ধর্মতত্ত্ব পড়াতেন এবং ১৮৪২-৪৪ সালে ইস্তাম্বুলে উলেমাদের সম্মেলনে বিশেষভাবে অংশগ্রহণ করেন। মক্কায় হজ্জে যাওয়ার জন্য তিনি হাজ্জি (  )   উপাধি লাভ করেন এবং সেখানে এক বছর মুহাজির( )  হিসেবে  থাকায়  তাকে শেখ ( ) উপাধি পান। তিনি সুফিবাদের নকশবন্দী তরিকা (দল) এর অনুসারী ছিলেন বলে মনে করা হয়। অথবা সম্ভবত বেকতাশি তরিকার সাথে তার সম্পর্ক কম ছিল।

১৮৫৪ সালে, স্কোডারে এক তীব্র অভাবের সময়, তিনি তার শস্য ব্যবসায়ী পিতার গুদাম খুলে দেন এবং সম্প্রদায়ের অন্যান্য ব্যবসায়ী ও মজুদদারদের তাই করতে উৎসাহিত করেন। এর ফলে দুর্ভিক্ষের অবসান হয় এবং তাঁর প্রশংসায় একটি গান রচিত হয়: "Rroftë e qoftë  / sekretar Filip Çurçia" ("দীর্ঘজীবী হোক হাসান আলিয়া / সেক্রেটারি ফিলিপ কুরসিয়া,"  তার ক্যাথলিক কেরানি)। এরপর, তিনি ভূমধ্যসাগরের আশেপাশে নির্বাসনে চলে যান। যার মধ্যে ভেনিস, ফ্রান্স, স্পেন এবং মিশর অন্তর্ভুক্ত ছিল। ১৮৬৪ সালে চুরি ও ভাঙচুরের জন্য মুহাম্মদ আলীর পরিবার শামিয়ার ক্ষমা চেয়েছিল বলে জানা গেছে। শকোদেরে ফিরে আসার পর, তিনি ওসো কুকা পরিবারের এক মহিলাকে বিয়ে করেন। তাদের এক ছেলে এবং এক মেয়ে হয়। তিনি কারাহাসে পাড়ায় স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। সেখানে তিনি স্থানীয় মসজিদে ধর্মপ্রচার করতেন। শকোদের বাজারে তার অফিস ছিল। সেখানে তিনি ধর্মতত্ত্ব এবং ফিকহ (ইসলামি আইনশাস্ত্র) বিষয়ে পরামর্শ দিতেন এবং ঐতিহ্যবাহী ভেষজ ওষুধ বিক্রি করতেন।

কর্তৃপক্ষের বিরোধিতা সত্ত্বেও, তিনি আলবেনীয় ভাষায় ধর্মপ্রচারকারী প্রথম ইমাম হিসেবে স্থানীয় মুসলমানদের কিছু রীতিনীতি সংস্কার করেন। ১৮৯১ সালে তাঁর মৃত্যুর পর, তিনি যে মসজিদে সেবা করতেন তার প্রাঙ্গণে তাঁকে সমাহিত করা হয়।

তথ্যসূত্র 

১৮৯১-এ মৃত্যু
১৮১৫-এ জন্ম
উসমানীয় আলবেনীয়
আলবেনীয় ইমাম
আরভিং ইসলামিক স্কুল

আরভিং ইসলামিক স্কুল (আইএসআই) হল টেক্সাসের আরভিং- এ অবস্থিত ডালাস-ফোর্ট ওয়ার্থ এলাকায় অবস্থিত প্রি-কিন্ডারগার্টেন থেকে দ্বাদশ শ্রেণী পর্যন্ত একটি ইসলামিক স্কুল। ২০২২ সালের আগস্ট পর্যন্ত এর ছাত্র সংখ্যা ছিল ৭৭৫ জন। এটি ১৯৯৬ সালের ২১শে অক্টোবর কিন্ডারগার্টেন শিক্ষার্থীদের নিয়ে উদ্বোধন করা হয়েছিল।

আইএসআই-এর ইতিহাস 
আইএসআই ২১শে অক্টোবর, ১৯৯৬ সালে খোলা হয়েছিল। প্রথম যে ক্লাস্টি খোলা হয়েছিল তা ছিল কিন্ডারগার্টেন, যেখানে ১৯৯৭ সালের জুলাই মাসে ছয়জন শিশু ভর্তি হয় এবং পাশ করে বের হয়। ১৯৯৭-১৯৯৮ শিক্ষাবর্ষে প্রথম এবং দ্বিতীয় এই দুইটি অতিরিক্ত গ্রেড যোগ করা হয়েছিল। ১৯৯৭-১৯৯৮ সালে, আইএসআই-এর বিভিন্ন শ্রেণী থেকে উনিশ জন শিক্ষার্থী পাশ করেছিল। বছরের পর বছর ধরে, স্কুলটি তার গ্রেডগুলোকে বৃদ্ধি করেছে এবং এখন প্রাক-কিন্ডারগার্টেন থেকে দ্বাদশ শ্রেণী পর্যন্ত এখানে শিক্ষা প্রদান করা হয়। বর্তমানে, স্কুলের ভর্তির সংখ্যা বেড়ে ৬৫০ জনেরও বেশি হয়েছে। আরভিং ইসলামিক সেন্টার এবং স্থানীয় ডিএফডব্লিউ সম্প্রদায়ের বছরের পর বছর পরিকল্পনা ও সহায়তায় আরভিং এবং ডিএফডব্লিউর আশেপাশের শহরগুলোর মুসলিম শিশুদের জন্য উচ্চমানের শিক্ষার সংস্থান প্রতিষ্ঠায় এটি অবদান রেখে আসছে।

তানজিল একাডেমি 
এখানে পাঁচ বছর বা তার বেশি বয়সী মেয়েরা এবং ছেলেরা কুরআন শিখতে এবং মুখস্থ করতে সক্ষম। তানজিল একাডেমি শিক্ষার্থীদের পূর্ণকালীন কুরআন বা খণ্ডকালীন কুরআন মুখস্থকরণ এবং শেখার প্রোগ্রাম সরবরাহ করে যা শিক্ষার্থীদের শেখার এবং আধ্যাত্মিক ফলাফলকে উন্নত করে। এই উদ্যোগটি শিক্ষার্থীদের কুরআনের প্রথম প্রান্ত থেকে শেষ প্রান্ত পর্যন্ত মুখস্থ করতে এবং সাবলীলভাবে সূরাগুলো তেলাওয়াত করতে সাহায্য করে। এই প্রোগ্রামে অংশগ্রহণের সময়, শিক্ষার্থীরা তাদের মূল বিষয়গুলো অধ্যয়ন করে এবং তাদের একাডেমিক বিষয়গুলোর মধ্যে রূপান্তর করে, যেমন গণিত, বিজ্ঞান এবং ইংরেজি, এবং তাদের কুরআন মুখস্থ করার দক্ষতা অর্জন করে।

পুরস্কার এবং সার্টিফিকেট

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের শীর্ষ ৫,০০০ এসটিইএম উচ্চ বিদ্যালয়ের মধ্যে স্থান পেয়েছে এটি 

 নিউজউইক এবং STEM.org অনুসারে, আইএসআই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সেরা ৫,০০০ এসটিইএম উচ্চ বিদ্যালয়ের মধ্যে একটি হিসেবে স্থান পেয়েছে। তিন বছর ধরে দেশজুড়ে ত্রিশ হাজার উচ্চ বিদ্যালয় বিশ্লেষণ করা হয়ে এবং সেই ৩০,০০০ বিদ্যালয়ের মধ্যে আইএসআই ২২৬৮ তম স্থানে রয়েছে।

তথ্যসূত্র 

১৯৯৬-এ প্রতিষ্ঠিত ইসলামি সংগঠন
১৯৯৬-এ প্রতিষ্ঠিত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান
উইকিউপাত্তে স্থানাঙ্ক আছে
উইকিউপাত্তে ওএসএম সম্পর্ক আইডি ছাড়া তথ্যছক মানচিত্রের কাঠামো
আলী ক্রাজা

হাফিজ আলী ক্রাজা বা হাফিজ আলী তারি ( Skodër, ১৯০০ - ১৯৭৩) একজন আলবেনিয়ান ইমাম এবং ইসলামী শিক্ষাবিদ ছিলেন।

জীবনী 
১৮৭৮ সালে বার্লিন কংগ্রেসে আলবেনীয় -বসতিপূর্ণ এলাকা মন্টিনিগ্রোকে হস্তান্তরের পর ক্রাজা ক্রাজার একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। অটোমান সাম্রাজ্যের বাজরা ব্যবস্থায় উপাধি পরিহারের কারণে তিনি আলী তারি (সম্ভবত মাইফতারির বা "তারির পুত্র") নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি হাফিজ ইসমাইল হাকিউর তত্ত্বাবধানে শকোদের মক্তব এবং মাদ্রাসায় পড়াশোনা করেন। পরে কায়রোর আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন। ১৯২৪ সালে সেখানে ফিকহ বিষয়ে স্নাতক অর্জন করেন। শকোদে ফিরে আসার পর মুফতি তাকে লিড মসজিদের ইমাম হিসেবে নিযুক্ত করেন। পরে তিনি পাররুসা, এবু বেকের এবং অন্যান্য স্থানীয় মসজিদে দায়িত্ব পালন করেন। ১৯৩১ সালে, তিনি জেনেপজাকে বিয়ে করেন।

তিরানার মুফতি ক্রাজাকে দুরেসের মুফতি পদ এবং জানি ই নালতে পত্রিকার পরিচালক পদের প্রস্তাব দেন। কিন্তু ক্রাজা পদোন্নতির প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেন। কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যেখানে আছেন সেখানেই সবচেয়ে ভালো করছেন। ১৯৩৪ সালে, ক্রাজা  শকোদ্রার ওরা প্রকাশনা থেকে "A duhet feja. A e pengon bashkimin kombtar?” ("ধর্ম গুরুত্বপূর্ণ। এটি কি জাতীয় ঐক্যকে বাধাগ্রস্ত করে?") পুস্তিকা প্রকাশ করেন। এখানে তিনি আলবেনিয়ান সমাজে সাম্প্রতিক পরিবর্তনের প্রভাব বিশ্লেষণ করেন। 

যখন স্কোডার প্যারিশ ভিক্টর ইমানুয়েল তৃতীয়ের রাজ্যাভিষেকের জন্য ইতালীয় সংসদে তাদের দূত পাঠানোর সিদ্ধান্ত নেয়, তখন ক্রাজা সেখানে উপস্থিত হননি। ১৯৪৩ সালে ইতালীয় সেনাবাহিনী তাকে তার বাবা এবং দুই ভাইয়ের সাথে পোর্তো পালের্মো দুর্গে বন্দি হন। সেই বছরের সেপ্টেম্বরে, ইতালীয় আত্মসমর্পণের পর, তিনি ফুশে চেলায় মুসল্লিদের উদ্দেশ্যে একটি খুতবা দেন। এর শিরোনাম ছিল "Ç'ёshtё komunizmi dhe pasojat e tij pёr popullin shqiptar" ("কমিউনিজম কী এবং আলবেনিয়ান জনগণের জন্য এর অর্থ কী") ।

কমিউনিস্ট বাহিনী দ্রিন নদীর দিকে অগ্রসর হলে, তখন ক্রাজা সুলচে বুশাতি এবং তার প্রতিদ্বন্দ্বী গজন মারকাগজোনি এবং শকোদের জাতীয় কমিটির মধ্যে একটি যুদ্ধবিরতির মধ্যস্থতা করেন। যাতে চূড়ান্তভাবে সফল কমিউনিস্ট দখল রোধ করা যায়, যদিও তা শেষ পর্যন্ত সফল হয়নি। প্রাথমিক মৃত্যুদণ্ড এড়াতে তিনি সাধারণ ক্ষমার সুযোগ নিয়েছিলেন। ১৯৪৭ সালের ৮ জুন ২১৩ নম্বর সিদ্ধান্তের মাধ্যমে ২৫ বছরের কারাদণ্ডের আবেদন করেছিলেন।  তিনি ১৮ বছর কারাভোগের পর ১৯৬৫ সালের ১২ অক্টোবর মুক্তি পান। একই বছর তাঁর ব্যক্তিগত গ্রন্থাগার লুণ্ঠিত হয়। এরপর তিনি স্বেচ্ছা গৃহবন্দিত্বে জীবনযাপন করেন এবং ১৯৭৩ সালে মৃত্যুবরণ করেন।

পারিবারিক নির্যাতন 
গ্রেপ্তারের পর, তার পরিবারের সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা হয়। জেনেপজা এবং তাদের সন্তানরা চরম অভাবের মধ্যে বেড়ে ওঠে।

তথ্যসূত্র 

১৯৭৩-এ মৃত্যু
১৯০০-এ জন্ম
জোনুজ জেজনুল্লাহু

জোনুজ জেজনুল্লাহু (১২ মে ১৯৭৫ - ৫ মে ১৯৯৯)  আলবেনীয় ইমাম এবং কসোভো লিবারেশন আর্মি (কেএলএ) এর সৈনিক ছিলেন। তিনি কোশারের যুদ্ধের সময় আত্মঘাতী বিস্ফোরণের মাধ্যমে নিজে মরে যান এবং ৫ জন যুগোস্লাভ সেনাকে হত্যা করেন। এই ঘটনার জন্যই তিনি সবচেয়ে বেশি পরিচিত। কসোভো যুদ্ধের সময়, তিনি ব্রিগেড ১৩৮ "আগিম রামাদানি" এর অংশ ছিলেন।

জীবন 
জোনুজ জেজনুল্লাহু ১৯৭৫ সালের ১২ মে ভিটিয়া জেলার জিলেকার গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। গ্রামটি আজ স্কিফতেরাজ নামে পরিচিত। তিনি তার প্রাথমিক পড়াশোনা তার নিজ শহরে সম্পন্ন করেন, এবং তিনি প্রিস্টিনার "আলাউদিন" মাদ্রাসায় মাধ্যমিক পড়াশোনা সম্পন্ন করেন। সেখানে তিনি ১৯৯৫ সালে স্নাতক সম্পন্ন করেন। তিনি সিরিয়ার দামেস্কের আইন অনুষদে (শরিয়া) উচ্চতর পড়াশোনা চালিয়ে যান।

যেহেতু তিনি মাদ্রাসার ছাত্র ছিলেন, তাই জোনুজ জেজনুল্লাহু রমজান মাসে মন্টিনিগ্রোর ভুথাজে ইমাম হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। পড়াশোনা শেষ করার পর তিনি ডোব্রেশ, গাদিশ, ক্রাভারিচসহ বিভিন্ন মসজিদে ইমামতি করেন। শেষ পর্যন্ত তিনি নিজের জন্মস্থান স্কিফতেরাই মসজিদে দায়িত্ব পালন করেন।

জনুজ জেইনুল্লাহু যেসব মসজিদে ইমামতি করতেন, সেই পুরো সময়জুড়েই তাকে বারবার হয়রানি করেছে যুগোস্লাভ পুলিশ। তারা তাকে থামিয়ে জেরা করত, ভয় দেখাত এবং গ্রেপ্তার করত। যুগোস্লাভ পুলিশ তাকে ছয়বার গ্রেপ্তার করেছিল। এর মধ্যে দুবার ভিতিতে এবং চারবার জিলানে গ্রেপ্তার হয়েছিল।

কসোভোর বিদ্রোহের সময় জোনুজ জেজনুল্লাহু কসোভোর শহরগুলিতে সংঘটিত বিভিন্ন বিক্ষোভে অংশগ্রহণ করেছিলেন।

কসোভো যুদ্ধ 
কেএলএ-এর আবির্ভাবের সাথে সাথে, হোক্সে জোনুজি কেএলএ-এর জন্য বিভিন্ন সাহায্য সংগ্রহের ব্যবস্থা করেন এবং যখন ন্যাটো বোমা হামলা শুরু হয়, তখন তিনি কসোভো লিবারেশন আর্মির পদে যোগ দেন, ব্রিগেড ১৩৮ "আগিম রামাদানি"-তে একজন সৈনিক হিসেবে।

৫ মে, ১৯৯৯ তারিখে, জাকোভা জেলার কোশারে "রাসা ই জোগুত" নামক স্থানে, হোক্সা জোনুজ জেজনুল্লাহু তার সহযোদ্ধাদের অভ্যর্থনা জানান এবং শরীরে সি৪ বোমা ভরে নিকটবর্তী একটি সার্বিয়ান বাঙ্কারে আত্মঘাতী বোমা হামলা চালান। এর ফলে তিনি নিজেও নিহত হন এবং অনেক যুগোস্লাভ সৈন্যও নিহত হন ( টিভিএসএইচ ৫ সৈন্যের মতে)। যুদ্ধের পর তার দেহাবশেষ নিকটবর্তী শহর বজরাম কুরিতে সমাহিত করা হয়। তাকে ভিটিয়াতে তার নিজ শহর "শহীদ কবরস্থানে" পুনঃকবর দেওয়া হয়।

পরিণতি 
তার সাহস, সাহসিকতার জন্য, কমান্ডার রুস্তেম বেরিশা ঘোষণা করেছিলেন: " একবিংশ শতাব্দীর মাইক সোকোলির জন্ম হয়েছিল।" 

তাঁর সম্মানে তাঁর নিজ গ্রাম জিলেকারে একটি স্মৃতিস্তম্ভ নির্মিত হয়েছিল।

তথ্যসূত্র 

১৯৯৯-এ মৃত্যু
১৯৭৫-এ জন্ম
পারস্য উপসাগরীয় অধ্যয়ন কেন্দ্র

পারস্য উপসাগরীয় অধ্যয়ন কেন্দ্র (    ) সংক্ষেপে পিজিএসসি, পারস্য উপসাগর এবং আরব সাগরের ঐতিহাসিক, ভৌগোলিক, ভূ-রাজনৈতিক এবং কৌশলগত অধ্যয়নের জন্য একটি ইনস্টিটিউট। এই ইনস্টিটিউটটি একটি স্বাধীন বেসরকারি সংস্থা এবং ইরানের স্বেচ্ছাসেবী পণ্ডিত এবং গবেষকদের দ্বারা পরিচালিত হয়।

প্রকাশনা 
এই কেন্দ্রটি ফার্সি, ইংরেজি এবং আরবি ভাষায় অনেক বই, মানচিত্র এবং প্রবন্ধ প্রকাশ করেছে। এছাড়াও বিভিন্ন সেমিনার এবং উৎসবের আয়োজন করেছে।  পারস্য উপসাগরের নামের উপর মানচিত্রের নথি

আরো দেখুন 

 পারস্য উপসাগর
 ইরানি স্টাডিজ
 ইরানের ইতিহাস
 পারস্য উপসাগরের নামকরণ বিরোধ
 ইরান এবং পারস্য উপসাগরীয় অধ্যয়নের জন্য শারমিন এবং বিজন মোসাভার-রহমানি কেন্দ্র
 পারস্য উপসাগরীয় অনলাইন সংস্থা

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

 পারস্য উপসাগরের মানচিত্র
 পারস্য উপসাগরের নাম সম্পর্কিত নথিপত্র ইসলামি প্রজাতন্ত্র ইরানের দূতাবাস - টোকিও - একটি বই এবং অ্যাটলাস

ইসলাম শিক্ষা
ইরানের সংস্কারবাদী রাজনৈতিক দল
মধ্য প্রাচ্য গবেষণা
আব্দুল আজিজুল ঘুমারি

আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আল-ঘুমারি (    ; ১৯২০ সালের নভেম্বর টাঙ্গিয়ারে - ৬ নভেম্বর, ১৯৯৭, টাঙ্গিয়ারে) মরক্কোর একজন মুসলিম পণ্ডিত ছিলেন।

কর্মজীবন 
তিনি তার প্রাথমিক শিক্ষা টাঙ্গিয়ারে শুরু করেন এবং কায়রো ভ্রমণ করেন এবং মাহমুদ ইমাম এবং আব্দুল মুতি শারশিমির মতো আজহারী পণ্ডিতদের ছাত্র ছিলেন।তাঁর রচনার মধ্যে রয়েছে মুজাম আল-শুয়ুখ এবং ফাতহ আল আজিজ বি আসানিদ সাইয়্যিদ আব্দুল আজিজ এবং আরও অনেক কিছু। তিনি তানজিয়ারের খাদরা ও আল-বালাঘ পত্রিকায় এবং কায়রোর আল-ইসলাম পত্রিকায় বেশ কয়েকটি প্রবন্ধ লিখেছিলেন। আল-ঘুমারি সহ হাদীস পণ্ডিত মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানীর সাথে তার বুদ্ধিবৃত্তিক বিতর্কের জন্য বিখ্যাত ছিলেন।

আল-ঘুমারী ইবনে আবি যায়েদ আল-কাইরাওয়ানীর রচনা এবং সহীহ আল-বুখারী বইটি পড়াতেন। মরক্কোর পণ্ডিতদের বিশ্বকোষে  একটি জীবনীও রয়েছে।  হাদিসের উপর দীর্ঘ গবেষণার পর, আল-ঘুমারী ৬ নভেম্বর, ১৯৯৭ তারিখে শুক্রবার টাঙ্গিয়ারে মারা যান।  জানাজার পর তাকে দাফন করা হয়। সেখানে বহু মানুষের শোক জানায়।

দর্শন 
যদিও আল-ঘুমারী একটি সুন্নি ইসলামী স্কুলে পড়াশোনা করেছিলেন। তিনি সুন্নিদের গৃহীত অবস্থান সম্পর্কে অত্যন্ত সন্দিহান ছিলেন এবং আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের তার শিক্ষকদের কাছে অপ্রিয় মতামত নিয়ে এসেছিলেন। তিনি আহলে সুন্নাহ ওয়াল-জামাতের বাইরেও তার গবেষণার ভিত্তিতে মতামত গ্রহণ করতেন।   তিনি খতিব আল-বাগদাদী, আবু নুয়াইম, ইবনে খুজাইমা, ইবনে হাজার আল-হায়তামি এবং বিশেষ করে ইবনে আল-জাওজি সহ অনেক সম্মানিত ব্যক্তিকে ঘৃণা করতেন। তিনি ইবনে আল-জাওজিকে মূল্যহীন লেখক বলে তার লেখা ফেলে দেওয়ার কথা বলতেন। তিনি তার থেকে ভিন্ন মতামত পোষণকারীদের তীব্র সমালোচনা এবং নিন্দা করতেন।  

এই ধরণের মতামতের মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি উল্লেখযোগ্য:

 সুন্নি-মতে  মুহাম্মদ-এর সকল সাহাবীকে সম্মান করা হয়। কিন্তু ঘুমারি সম্মান না করে ৬ জন সাহাবীর নাম উল্লেখ করতেন। কারণ তারা আলী-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন।
 আল-ঘুমারির মতে, ঈদে মিলাদুন্নবী উদযাপন করা একটি বাধ্যতামূলক কাজ। যদিও ইসলামি সমাজের রীতিনীতি বা ইসলাম ধর্ম ঈদে মিলাদুন্নবী উদযাপনকে বাধ্যতামূলক হিসেবে স্বীকার করে না।
 সুন্নি মতে আবু বকর সিদ্দিককে মুহাম্মদের পর সর্বোচ্চ মর্যাদার বলা হয়। কিন্তু তিনি সুন্নি অবস্থানের সাথে দ্বিমত পোষণ করতেন। আলীকে উসমান ইবনে আফফান, উমর ইবনে আল-খাত্তাব, এবং আবু বকর সিদ্দিকের চেয়ে উচ্চতর মনে করতেন।
 তিনি আশআরিদের "মূর্খ" বলে অভিহিত করেন। তার মতে, সালাফে সালেহীন (ধার্মিক পূর্বসূরিরা) যেমন মু'তাযিলা, দার্শনিক ও অন্য যুক্তিবাদী ইসলামি চিন্তাবিদদের বিরোধিতা ও নিন্দা করেছিলেন—তেমনি আশআরিদেরও বিরোধিতা করেছিলেন। আল-ঘুমারি বিশিষ্ট আশআরি পণ্ডিত আস-সুবকি-কে মানসিকভাবে অসুস্থ এবং ইবনে হাজার আল-হায়তামি-কে অজ্ঞ এবং মুনাফিক হিসেবে আখ্যায়িত করেছিলেন।
 ইমাম জাহিদ আল-কাওসারিকে হানাফি দলের অনুসারীদের বাদে কট্টরপন্থী এবং ইসলামের পণ্ডিতদের শত্রু বলেন। তিনি হানাফিদের একটি অংশকে অবমাননাকরভাবে আবু হানিফার পূজারী বলেন।
 শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভি আলী-এর উসমান ইবনে আফফান, উমর ইবনে আল-খাত্তাব, এবং আবু বকর আস-সিদ্দিকের উপর শ্রেষ্ঠত্বের দৃষ্টিভঙ্গির তীব্র বিরোধী ছিলেন। তাকে ঘুমারি "ওয়ালিয়ালশয়তান" (শয়তানের বন্ধু) মনে করতেন।
 শায়খ আহমদ আত-তিজানিকে তিনি ওলি  মনে করতেন না। বরং তাকে মুসলিমও হিসেবেও মানতেন না। আল-ঘুমারি এও বলেছিলেন যে তিনি দাজ্জাল (প্রতারক মসীহ) থেকেও খারাপ ছিলেন।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

 ইবনে আল-সিদ্দিক পরিবারের আরবি অনলাইন জীবনী
 আব্দুল আজিজ ঘুরারির ভিডিও এবং বক্তৃতার লিঙ্ক (আরবি)
  

১৯৯৭-এ মৃত্যু
১৯২০-এ জন্ম
২০শ শতাব্দীর ইসলামের মুসলিম পণ্ডিত
২০শ শতাব্দীর ইমাম
মুহাদ্দিস