turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
উইকিপিডিয়া সম্পাদনার জন্য কারাবন্দি ব্যক্তিদের তালিকা

বিশ্বকোষে অবদান রাখার জন্য একাধিক উইকিপিডিয়া সম্পাদককে তাদের সরকার কারাবন্দি করেছে।

বেলারুশ 

মার্ক বার্নস্টেইন (), রুশ উইকিপিডিয়ার একজন বেলারুশিয়ান সম্পাদক, যাকে ২০২২ সালের ইউক্রেনে রাশিয়ান আক্রমণ সম্পর্কে উইকিপিডিয়া নিবন্ধগুলি সম্পাদনা করে রাশিয়ান যুদ্ধ সেন্সরশিপ আইন ২০২২ লঙ্ঘন করার জন্য ১১ মার্চ ২০২২ সালে আটক করে ১৫ দিনের কারাবাস এবং তিন বছরের সীমাবদ্ধ স্বাধীনতার শাস্তি দেওয়া হয়েছিল।

পাভেল পের্নিকাউ () বেলারুশীয় উইকিপিডিয়ার একজন বেলারুশিয়ান সম্পাদক, যাকে বেলারুশের রাজনৈতিক নিপীড়ন সম্পর্কে উইকিপিডিয়াতে দুটি সম্পাদনা সহ "বেলারুশ প্রজাতন্ত্রকে অসম্মানিত" অনলাইন পোস্ট করার জন্য ৭ এপ্রিল ২০২২ সালে একটি পেনাল কলোনীতে দুই বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।

সৌদি আরব 

ওসামা খালিদ () আরবি উইকিপিডিয়ার দুইজন পরিচিত সৌদি আরবের প্রশাসকদের একজন, যাকে ২০২০ সালের সেপ্টেম্বরে দেশটির রাজনৈতিক কর্মীদের নিপীড়নের বিষয়ে "সমালোচনামূলক" সম্পাদনা করে "জনমতের পরিবর্তন" এবং "জনসাধারণের নৈতিকতা লঙ্ঘন" করার অভিযোগে পাঁচ বছরের কারাদণ্ডে দণ্ডিত করা হয়েছিল। ডেমোক্রেসি ফর দ্য আরব ওয়ার্ল্ড নাও এবং লেবাননের একটি বেসরকারি সংস্থা এসএমইএক্স-এর মতে, রাজনৈতিক বন্দিদের সাজা দীর্ঘ করার প্রচারণার অংশ হিসাবে ২০২২ সালের সেপ্টেম্বরে খালিদের সাজা বাড়িয়ে ৩২ বছর করা হয়েছিল।

গ্রেপ্তার হওয়া আরেক সৌদি হলেন জিয়াদ আল-সোফিয়ানি () তার বিরুদ্ধেও "দেশে রাজনৈতিক কর্মীদের নিপীড়নের বিষয়ে সমালোচনামূলক" সম্পাদনা করে "জনমতের পরিবর্তন" ও "জনসাধারণের নৈতিকতা লঙ্ঘনের" অভিযোগ আনা হয়েছিল৷ জিয়াদকে ২০২০ সালের সেপ্টেম্বরে আট বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়।

সিরিয়া 

বাসেল খার্তাবিল উইকিপিডিয়া সহ বেশ কয়েকটি উন্মুক্ত প্রকল্পের অবদানকারী ছিলেন; ২০১২ সালে তার গ্রেপ্তার সম্ভবত তার অনলাইন কার্যকলাপের সাথে সংযুক্ত ছিল। ২০১৫ সালে আদ্রা কারাগারে তার মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়। উইকিমিডিয়া ২০১৭ সালে তার সম্মানে বাসেল খার্তবিল ফ্রি কালচার ফেলোশিপ প্রতিষ্ঠা করে।

আরও দেখুন 

 উইকিপিডিয়ার সেন্সরশিপ
 রাজনৈতিক বন্দী
 উইকিপিডিয়া সম্প্রদায়

তথ্যসূত্র 

উইকিপিডিয়া ব্যক্তি
বারং নৃত্য

বারং নৃত্য হল বালি, ইন্দোনেশিয়ার ঐতিহ্যবাহী একটি বালি নৃত্য শৈলী। এই নৃত্যটির মাধ্যমে এমন প্রাণীদের পৌরাণিক চিত্রণ প্রদর্শন করা হয় যাদের অতিপ্রাকৃতিক ক্ষমতা রয়েছে এবং সেই ক্ষমতার সাহায্যে তারা মানুষকে রক্ষা করতে পারে। বারং হল আত্মাদের রাজা, ভালো ও সৎ মানুষদের রক্ষক এবং রাংদার শত্রু। রাংদা হল রাক্ষস রাণী এবং বালির পৌরাণিক ঐতিহ্য অনুসারে তিনি সমস্ত আত্মা রক্ষাকারীর মা।  বারং নৃত্যর মাধ্যমে ভাল এবং মন্দের মধ্যে চিরন্তন যুদ্ধেকে প্রদর্শিত করে। বারং এবং রাংদার মধ্যে যুদ্ধের কাহিনী এই নৃত্য পরিবেশনার উপজীব্য। 

বারং হল বালির পুরান কথায় বর্ণিত এক প্রকার পৌরাণিক সিংহ, যার নামে বালিতে এই জনপ্রিয় নৃত্যশৈলীর নামকরন হয়েছে। নৃত্যটি গিয়ানিয়ার অঞ্চল থেকে উদ্ভূত হয়েছে। গিয়ানিয়ার উবুদ অঞ্চল পর্যটকদের জন্য বালিনিজ নৃত্য অনুষ্ঠান দেখার জনপ্রিয় স্থান। ক্যালোন আরাং প্রদর্শনীর এক নৃত্যনাট্যে বারং উপস্থিত হয়। বারং রাংদার জাদু ব্যবহার করার প্রক্রিয়া নিয়ন্ত্রন করে ও ভারসাম্য পুনরুদ্ধার করতে তাকে বধ করে। রাংদার বিরুদ্ধে বারং -এর এই সংগ্রাম ঐতিহ্যবাহী বারং নৃত্য পরিবেশনায় চিত্রিত করা হয়, এটি বালিনিজ সংস্কৃতির জনপ্রিয় অংশ। পৌরাণিক প্রাণীটির প্রতিভু হিসাবে এক শিল্পী রাস্তার ধারে ক্যালোন আড়ং নৃত্য পরিবেশনার মাধ্যমে তার উপস্থাপনা শুরু করবে। একজন পুরোহিত তার উপর পবিত্র জল নিক্ষেপ করবেন। শান্তিপূর্ণ পরিবেশে দুটি কৌতুকপূর্ণ বানর বারংকে উত্ত্যক্ত করে ও এই দৃশ্য উপস্থাপনার মাধ্যমে নাচের সূচনা হয়। 

নাচের সমাপ্তি হয় বারং এবং রাংদার মধ্যে চূড়ান্ত লড়াইয়ের মধ্য দিয়ে। রাংদার উপর বারংয়ের বিজয়ের মাধ্যমে এই নৃত্যের পরিসমাপ্তি হয়। দুষ্ট শক্তি পরাজিত হয় ও রাংদা পালিয়ে যায় এবং স্বর্গীয় আদেশ পুনরুদ্ধার হয়।

তথ্যসূত্র 

ইন্দোনেশীয় সংস্কৃতি
ইন্দোনেশিয় লোকনৃত্য
বালির নৃত্য
জাভার নৃত্য
কঠিয়াতলি

কঠিয়াতলি ভারতের আসাম রাজ্যের নগাঁও জেলায় অবস্থিত একটি ছোট শহর। শহরটি যমুনা, কপিলি এবং ডিমরু নদীর কাছে অবস্থিত এবং চারপাশে সবুজ বনে ঘেরা, যা এর প্রাকৃতিক সৌন্দর্যকে আরও বাড়িয়ে তোলে। শহরটি তার সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং ঐতিহ্যের জন্যও পরিচিত, যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে এসেছে।

ভূগোল 

কঠিয়াতলী নগাঁও শহর থেকে প্রায় ২২ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। শহরটি ব্রহ্মপুত্র নদের উপনদী যমুনা, কপিলি এবং ডিমরু নদীর তীরে অবস্থিত। আশেপাশের অঞ্চলগুলি ঘন বনে আচ্ছাদিত, যা বিভিন্ন ধরণের উদ্ভিদ এবং প্রাণীর আবাসস্থল। এই অঞ্চলের জলবায়ু গ্রীষ্মমণ্ডলীয়, গরম এবং আর্দ্র গ্রীষ্ম এবং শীতল শীত।

সংস্কৃতি এবং ঐতিহ্য 

কঠিয়াতলি তার সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ও ঐতিহ্যের জন্য পরিচিত। শহরটি প্রধানত তিওয়া উপজাতি দ্বারা অধ্যুষিত, যারা তাদের অনন্য রীতিনীতি এবং অনুশীলনের জন্য পরিচিত। তিওয়ারা সারা বছর ধরে বেশ কয়েকটি উৎসব উদ্‌যাপন করে, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল বিহু উৎসব। এটি একটি তিন দিনের উত্সব যা অত্যন্ত উত্সাহ এবং উত্সাহের সাথে পালিত হয়। উত্সবের সময়, তিওয়ারা তাদের ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরে এবং ঐতিহ্যবাহী নাচ এবং গান পরিবেশন করে।

বিহু উত্সব ছাড়াও, তিওয়ারা অন্যান্য বেশ কয়েকটি উত্সবও উদ্‌যাপন করে, যার মধ্যে রয়েছে বাইখো উত্সব, যা বনের দেবতার সম্মানে পালিত হয় এবং গোমিরা উত্সব, যা মন্দ আত্মাদের তাড়ানোর জন্য এবং সমৃদ্ধি আনতে পালিত হয়।

পর্যটন 

প্রাকৃতিক সৌন্দর্য এবং সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের কারণে কাথিয়াতলী আসামের একটি জনপ্রিয় পর্যটন গন্তব্য। শহরটি তার মনোরম পরিবেশের জন্য পরিচিত, যা শহরের জীবনের তাড়াহুড়ো থেকে একটি শান্তিপূর্ণ পশ্চাদপসরণ অফার করে। পর্যটকরা বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপে লিপ্ত হতে পারে, যেমন ট্রেকিং, পাখি পর্যবেক্ষণ এবং নিকটবর্তী বন অন্বেষণ।

কঠিয়াতলির অন্যতম প্রধান আকর্ষণ হল তিওয়া জাদুঘর, যা তিওয়া উপজাতির অনন্য সংস্কৃতি ও ঐতিহ্য প্রদর্শন করে। জাদুঘরে শিল্পকর্ম, ঐতিহ্যবাহী পোশাক এবং বাদ্যযন্ত্রের একটি সংগ্রহ রয়েছে, যা গ্রামের সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে।

কঠিয়াতলি তার ঐতিহ্যবাহী হস্তশিল্পের জন্যও পরিচিত, যেগুলো তিওয়া নারীদের তৈরি। পর্যটকরা বিভিন্ন ধরনের হস্তশিল্প যেমন বাঁশের ঝুড়ি, মাদুর এবং টুপি কিনতে পারে, যা চমৎকার স্যুভেনির তৈরি করে।

কঠিয়াতলি একটি ছোট শহর যা তিওয়া উপজাতির সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং ঐতিহ্যের একটি আভাস দেয়। শহরটি একটি শান্তিপূর্ণ পশ্চাদপসরণ যা চারপাশে সবুজ বন এবং মনোরম পরিবেশে ঘেরা। এটি একটি জনপ্রিয় পর্যটন গন্তব্য যা বিভিন্ন ধরনের ক্রিয়াকলাপ অফার করে, যেমন ট্রেকিং, পাখি পর্যবেক্ষণ এবং নিকটবর্তী বন অন্বেষণ। তিওয়া যাদুঘরটি পর্যটকদের জন্য অবশ্যই একটি দর্শনীয় স্থান যারা শহরের অনন্য সংস্কৃতি এবং ঐতিহ্য সম্পর্কে আরও জানতে চান।

আসামের শহর ও নগর
সামাগুড়ি

সামাগুড়ি হল ভারতের আসাম রাজ্যের নগাঁও জেলায় অবস্থিত একটি ছোট শহর। শহরটি কোলং নদীর তীরে অবস্থিত, যা শক্তিশালী ব্রহ্মপুত্র নদীর একটি উপনদী। সামাগুরি তার প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের জন্য পরিচিত এবং আসামের একটি জনপ্রিয় পর্যটন গন্তব্য।

ইতিহাস
সামাগুড়ির আহোম রাজবংশের একটি সমৃদ্ধ ইতিহাস রয়েছে, যেটি 600 বছরেরও বেশি সময় ধরে আসাম শাসন করেছিল। শহরটি আহোম রাজ্যের একটি অংশ ছিল এবং রাজ্যের রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক জীবনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। ব্রিটিশ শাসনামলে, সামাগুড়ি আসামের নগাঁও জেলার একটি অংশ ছিল।

ভূগোল
সামাগুরি 26.54°N 92.53°E এ অবস্থিত এবং সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে এর গড় উচ্চতা 61 মিটার। শহরটি পাহাড় এবং বন দ্বারা বেষ্টিত এবং বিভিন্ন উদ্ভিদ এবং প্রাণীজগতের আবাসস্থল। কোলং নদী শহরের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়, যা স্থানীয় জনগণের জন্য জীবিকা নির্বাহ করে।

সংস্কৃতি
সামাগুড়ির একটি সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য রয়েছে এবং এটি ঐতিহ্যবাহী শিল্পের জন্য পরিচিত। শহরটি তার তাঁত শিল্পের জন্য বিখ্যাত এবং বিস্তৃত রেশম ও সুতি কাপড় উৎপাদন করে। শহরটি তার বাঁশ এবং বেতের পণ্যগুলির জন্যও পরিচিত, যা আসবাবপত্র, ঝুড়ি এবং অন্যান্য গৃহস্থালী সামগ্রী তৈরিতে ব্যবহৃত হয়। শহরে বেশ কয়েকটি মন্দির এবং সাংস্কৃতিক কেন্দ্র রয়েছে যেখানে ঐতিহ্যবাহী নৃত্য ও সঙ্গীত পরিবেশনা অনুষ্ঠিত হয়।

পর্যটন
সামাগুড়ি আসামের একটি জনপ্রিয় পর্যটন গন্তব্য এবং এর প্রাকৃতিক সৌন্দর্য এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের জন্য পরিচিত। এই শহরে কোলং নদী, নামেরি ন্যাশনাল পার্ক এবং বোরপুখুরি হ্রদ সহ বেশ কয়েকটি পর্যটন আকর্ষণ রয়েছে। শহরটি তার বন্যপ্রাণীর জন্যও পরিচিত এবং অনেক প্রজাতির পাখি ও প্রাণীর আবাসস্থল।

নামেরি জাতীয় উদ্যানটি সামাগুড়ির কাছে অবস্থিত এবং প্রকৃতি প্রেমীদের কাছে এটি একটি জনপ্রিয় গন্তব্য। পার্কটি বাঘ, চিতাবাঘ, হাতি এবং বিরল প্রজাতির পাখি সহ বিস্তৃত উদ্ভিদ ও প্রাণীর আবাসস্থল। বোরপুখুরি হ্রদ হল সামাগুড়ির কাছে অবস্থিত একটি সুন্দর হ্রদ এবং এটি নৌবিহার এবং পিকনিকের জন্য একটি জনপ্রিয় গন্তব্য।

উপসংহার
সামাগুড়ি একটি সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের সাথে একটি ছোট শহর। শহরটি কোলং নদীর তীরে অবস্থিত এবং বিভিন্ন উদ্ভিদ ও প্রাণীর আবাসস্থল। শহরটি ঐতিহ্যবাহী শিল্প, তাঁত শিল্প এবং বাঁশ ও বেতের পণ্যের জন্য পরিচিত। সামাগুড়ি আসামের একটি জনপ্রিয় পর্যটন গন্তব্য এবং প্রকৃতিপ্রেমীদের এবং রাজ্যের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য অন্বেষণে আগ্রহীদের জন্য এটি একটি দর্শনীয় স্থান।

আরও দেখুন
 সামাগুড়ি বিল

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ

আসামের শহর ও নগর
আসামের দর্শনীয় স্থান
অ্যাফ্রো–এশিয়ান কাপ অব নেশন্স

অ্যাফ্রো–এশিয়ান কাপ অব নেশন্স বা এশিয়ান-আফ্রিকান চ্যালেঞ্জ কাপ হল এএফসি ও ক্যাফ কর্তৃক যৌথভাবে পরিচালিত একটি ফুটবল কাপ যা মূলত দুই মহাদেশের মহাদেশীয় চ্যাম্পিয়নদের মধ্যে অনুষ্ঠিত হত। আফ্রিকার আফ্রিকা কাপ অব নেশন্স ও এশিয়ার এএফসি এশিয়ান কাপ বা এশিয়ান গেমস প্রতিযোগিতার চ্যাম্পিয়নদের মধ্যে এই কাপ অনুষ্ঠিত হত। এটি ফিফা কর্তৃক পরোক্ষভাবে পরিচালিত হত।

প্রেক্ষাপট 
১৯৭৮ সালে সংঘটিত হয়েছিল প্রথম সংস্করণ, যেখানে ইরান ঘানাকে ৩-০ গোলে পরাজিত করেছিল, ট্রফিটি দেওয়া হয়নি: কারণ ইরানের রাজনৈতিক সমস্যার কারণে দ্বিতীয় লেগ বাতিল করা হয়েছিল। ১৯৮৯, ২০০৫ সংস্করণ বাতিল করা হয়েছিল। ১৯৯৭ সংস্করণটি ১৯৯৯ পর্যন্ত মারাত্মকভাবে বিলম্বিত হয়েছিল, যখন আসল ১৯৯৯ সংস্করণ (মিশর ও ইরানের মধ্যে) বাতিল করা হয়েছিল।

২০০৬ ফিফা বিশ্বকাপ আয়োজনের ভোটে এএফসি প্রতিনিধিরা দক্ষিণ আফ্রিকার পরিবর্তে জার্মানিকে সমর্থন করার পর ৩০ জুলাই, ২০০০ তারিখে ক্যাফের একটি সিদ্ধান্তের পর প্রতিযোগিতাটি বন্ধ হয়ে যায়। প্রতিযোগিতাটি ২০০৫ সালে তিউনিসিয়া-জাপানের ম্যাচ দিয়ে পুনরায় শুরু হওয়ার কথা ছিল, কিন্তু তারপর বাতিল করা হয়েছিল। তবে ২০০৭ সালে "এএফসি এশিয়া/আফ্রিকা চ্যালেঞ্জ কাপ" নামে ট্রফিটি পুনরায় চালু করা হয়। ২০০৮ সংস্করণটি নভেম্বর ১০০৮ সালে সৌদি আরবের নিরপেক্ষ ভেন্যুতে ইরাক এবং মিশরের মধ্যে খেলা হওয়ার কথা ছিল কিন্তু শেষ পর্যন্ত বাতিল করা হয়েছিল।

ফলাফল

নোট

পরিসংখ্যান

দেশ অনুযায়ী

কনফেডারেশন অনুযায়ী

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 
 Afro-Asian Cup of Nations at the RSSSF
 Coupe Afro-asiatique des nation at Football-the-story.com

 
জাতীয় দলসমূহের জন্য এএফসি প্রতিযোগিতা
জাতীয় দলের জন্য কনফেডারেশন অব আফ্রিকান ফুটবল প্রতিযোগিতা
১৯৭৮-এ প্রতিষ্ঠিত পুনরাবৃত্ত ক্রীড়া ঘটনা
বেধয়া

বেধয়া ( বেদোয়ো, বেদয়া এবং অন্যান্য বিভিন্ন নামেও পরিচিত) () হল জাভা, ইন্দোনেশিয়ার একটি পবিত্র,  সাংস্কৃতিক নৃত্য যার ইতিহাস জাকার্তা এবং সুরাকার্তার রাজকীয় পরিবারের সাথে যুক্ত।। বেধয়া নৃত্যশৈলী মার্জিত রাজদরবারের চরিত্র এবং শাসকের ক্ষমতার একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতীকস্বরূপ।

চিত্র=Sacred Dance Bedhoyo Ketawang A.JPG
বেধয়ার মূলত স্থানীয় দুটি ভিন্ন শহরে ভিন্ন প্রকার রয়েছে।  সুরাকার্তার বেধয়া কেতাওয়াং (একক) এবং যোগজাকার্তার বেধয়া সেমাং নামে পরিচিত। এদের মধ্যে বেধয়া সেমাং -এর প্রদর্শনী কুড়ি বছরেরও বেশি সময় ধরে বন্ধ আছে। সুরাকার্তার বর্তমান সুসুহুনানের (রাজপুত্র) আরোহণের স্মরণে জাভানিজ মাসের রুওয়াহ (মে) এর দ্বিতীয় দিনে বছরে একবার সলোনিজ নৃত্য পরিবেশিত হয়। নয়জন মহিলা যারা  সুসুহুনানের আত্মীয় বা স্ত্রী, তারা কিছু নির্দিষ্ট ব্যক্তিগত দর্শকদের সামনে এই নৃত্য পরিবেশন করে। রাজ আদালতের অভ্যন্তরীণ বৃত্তের বাইরের কোন ব্যাক্তি বা ব্যাক্তিবর্গ‌কে এই প্রদর্শনীতে আমন্ত্রণ জানানো হলে তা তাদের পক্ষে যথেষ্ট সম্মানসুচক।

বেধয়া নামে পরিচিত এক মহিলাদের দ্বারা সম্পাদিত নৃত্যকলা জাভাতে মাজাপাহিত সাম্রাজ্যের প্রথম দিকে বিদ্যমান ছিল।  প্রকৃতপক্ষে জাভাতে প্রচলিত আধুনিক নৃত্যের কিছু শৈলী কমপক্ষে তৃতীয় শতাব্দী পুরানো বলে মনে করা হয়।  যাইহোক, বেধয়া নৃত্যের আধুনিক রূপটি ঐতিহ্যগতভাবে মাতারামের সুলতান আগুং (রাজত্বকাল ১৬১৩-১৬৪৫) -এর দরবারে তৈরি। দুর্ভাগ্যবশত সুলতান আগুং এর দরবারে শিল্পকলার অগ্রগতির গল্পকথার সমর্থনে  কোনও ঐতিহাসিক প্রমাণ পাওয়া যায়না। আঠারো শতকের শেষের দিকে অবধি বেধয়া নাচের অস্তিত্বের প্রমাণস্বরূপ কোন লেখনি স্পষ্টভাবে নথিভুক্ত করা হয়নি।

এমন অনেক পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে যা বেধয়া নৃত্যের উৎস ব্যাখ্যা করে। কথিত আছে কোনও ভারতীয় দেবতার (শিব, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র, বা ভগবান বুদ্ধ) বা দেবী কাংজেং রাতু কিদুলের সাথে দক্ষিণ সাগরের মাতরম রাজবংশের একজন প্রতিষ্ঠাতার সাক্ষাত হয়েছিল। হয় এই শাসক ছিলেন সুলতান আগেং বা তার পিতামহ। কথিত আছে দেবতারা নয়জন নর্তকীর সৃষ্টি করেছিল। আধুনিক বেধয়া নৃত্যের নয়জন নর্তকী এই নয় দেবীর আত্মার প্রতিনিধিত্ব করে। লোককথা অনুসারে আরও জানা যায় যে, দেবী কাংজেং রাতু কিদুল সুলতানের প্রেমে পড়েছিলেন এবং তার জন্য তিনি বেধয়া নাচ করেছিলেন।

তথ্যসূত্র 

জাভার নৃত্য
ইন্দোনেশিয় লোকনৃত্য
আর-রিসালা (শাফিঈ'র বই)

আর-রিসালা হলো সুন্নি ইসলামের ফিকহের মূলনীতির উপর রচিত ইমাম শাফেয়ী (জন্ম:১৫০ হিজরী - ৭৬৭ খ্রি: ; মৃ: ২০৪ হি: - ৮২০ খ্রি:)-এর একটি প্রসিদ্ধ গ্রন্থ। বইটির পূর্ণ শিরোনাম হল - কিতাবুর রিসালা ফি উসুলিল ফিকহ (  ইংরেজি : "Kitab ar-Risāla fī Uṣūl al-Fiqh" - বাংলায় এর অর্থ হলো - ইসলামী আইনশাস্ত্র ") এটি হলো ইসলামী আইনশাস্ত্রের নীতির একটি মূল পাঠ।
 
রিসালা শব্দটি আরবি ভাষার শব্দ । যার অর্থ হলো - "বার্তা" বা "চিঠি বা যোগাযোগ"। ইমাম শাফেয়ী’র এই গ্রন্থটি একটি ঐতিহ্যবাহী প্রসিদ্ধ গ্রন্থ। বসরার একজন নেতৃস্থানীয় হাদিসবিশারদ, আবদ আল-রহমান বিন মাহদীর অনুরোধে ইমাম শাফেয়ী বইটি রচনা করেছিলেন। বর্ণিত আছে যে, ইবনে মাহদী শাফেয়ীকে কুরআন ও সুন্নার আইনগত তাৎপর্য ব্যাখ্যা প্রদান করেছিলেন। পরবর্তীতে এই রিসালাটি প্রতিক্রিয়া স্বরুপ শাফেয়ী’র অর্জিত ফিকহের মৌলিক অভিজ্ঞান তুলে ধরে। 
 
রচনাটিতে আল-শাফেয়ী ইসলামী আইনের চারটি সূত্রের রূপরেখা উপস্থাপন করেছিলেন বলে জানা যায়।  আবার উক্ত চারটির উপর ভিত্তি করে যে বিভাজন এটি ইমাম শাফেয়ী'র নিজের না হয়ে রচনাটির পরবর্তী ব্যাখ্যাকারদের বলেও ধারণা করা হয়েছে।

বিষয়বস্তু 
 ভূমিকা
 আল বায়ান (সুস্পষ্ট ঘোষণা)
 আইনগত জ্ঞান
 আল্লাহর কিতাব
 নবীর কর্তৃত্ব গ্রহণ করার জন্য মানুষের বাধ্যবাধকতা
 ঐশ্বরিক আইন বাতিল
 কর্তব্য
 আল্লাহ ও নবির নিষেধাজ্ঞার আদেশ-এর প্রকৃতি
 সুন্নাহ
 স্বতন্ত্র সুন্নাহ
 ইজমা
 কিয়াস
 ব্যক্তিগত যুক্তি প্রয়োগ (ইজতিহাদ)
 আইনগত পছন্দ (ইসতিহসান)
 মতভেদ (ইখতিলাফ)

উপরোক্ত বিষয়বস্তু-তালিকাটি অধ্যাপক মজিদ খাদ্দুরি-এর অনুবাদ থেকে নেওয়া হয়েছে। কায়রোর ন্যাশনাল লাইব্রেরি 'দার আল-কুতুবে' পাওয়া ইবনে জামা এবং আল-রাবির মূল পাণ্ডুলিপি ব্যবহার করে অধ্যাপক মজিদ খাদ্দুরি এ গ্রন্থটির অনুবাদ সম্পন্ন করেন। খাদ্দুরি গ্রন্থটিকে দুটি জায়গায় পুনর্বিন্যাস করেন। এছাড়া ৮ এবং ৩ এই দুই অধ্যায় (মূলের ক্রমানুসারে) খাদ্দুরী শাফেয়ী'র লিখিত বর্ণনার অধ্যায়কে অনুসরণ করেই অনুবাদ করেছেন। খাদ্দুরী যেই দুটি অধ্যায়কে পুনর্বিন্যাস করেছিলেন তার কারণ ছিল সেগুলি "বইটির যৌক্তিক ক্রম অনুসারে খাপ খায়নি" বলে তার কাছে মনে হয়েছিল। কেউ যদি শাফেয়ী'র মূল বিন্যাস অনুসরণ করে খাদ্দুরীর অনুবাদ পড়তে চায়, তাহলে অধ্যায়গুলোকে নিম্নোক্ত ক্রমে পড়তে পারেন: ১, ২, ৪, ৫, ৬, ৭, ৯, ৮, ৩, ১০, ১১, ১২, ১৩, ১৪, ১৫ ।

রিসালা'র আইনের উৎস 
ইমাম শাফেয়ী'র রচনাবলির প্রাথমিক উৎস হলো কুরআন এবং নবিজির হাদিস এবং এই (রিসালা) গ্রন্থটিও এর অন্তর্ভুক্ত। অধিকাংশ মুসলিম ভাষ্যকার শাফেয়ী'র রচিত এই বইয়ের অধ্যায়গুলিকে আইনী উৎস সমন্বিত হিসেবে ইজমা ও কিয়াস-এর কথা উল্লেখ করেছেন৷

ঐকমত্যের প্রশ্নে, ইমাম শাফিয়ী প্রকৃত ঐকমত্য (ইজমা) ঘোষণা করার জন্য সমস্ত জীবিত মুসলমান - বিদ্বান এবং সাধারণ মুসলমান উভয়কেই নিশ্চিতকরণ বাধ্যতামূলক করেছিলেন।  পরবর্তীকালে তার মাজহাবের অনুসারীরা এটাকে কার্যত অসম্ভব বলে মনে করেন এবং এর সংজ্ঞায়নকে আরও সাবলীলভাবে প্রসারিত করেন ।

তথ্যসূত্র 

সুন্নি ইসলাম
ইসলামি আইন
সুন্নি ফিকহ
শাফিঈ
ইসলামি আইনশাস্ত্র সম্পর্কিত বই
সুন্নি সাহিত্য
শরিয়ত
বেলুচিস্তানে হিন্দুধর্ম

হিন্দুধর্ম হল বেলুচিস্তানের একটি সংখ্যালঘু ধর্ম। যা প্রদেশের জনসংখ্যার ০.৪% অনুসরণ করে। এটি বেলুচিস্তানের বৃহত্তম সংখ্যালঘু ধর্ম। বেলুচিস্তানে সবচেয়ে পবিত্র হিন্দু মন্দিরগুলির মধ্যে একটি শ্রী হিংলাজ মাতার মন্দির রয়েছে। মন্দিরে বার্ষিক হিংলাজ যাত্রা পাকিস্তানের বৃহত্তম হিন্দু তীর্থস্থান।

ইতিহাস

জনসংখ্যা

সম্প্রদায়ের জীবন

মন্দির

আরো দেখুন 

 পাকিস্তানে হিন্দুধর্ম
 পাঞ্জাবি হিন্দু
 পাকিস্তানের পাঞ্জাবে হিন্দুধর্ম
 সিন্ধু প্রদেশে হিন্দুধর্ম
 খাইবার পাখতুনখোয়ায় হিন্দুধর্ম

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

 Mohammad, Sahibzada Baz; Baloch, Fehmida. January–June, 2016. "HINDUISM IN BALOCHISTAN: LITERARY AND CULTURAL IMPACTS OF PASHTOONS AND BALOCHS ON HINDUS OF BALOCHISTAN". In TAKATOO, Volume 8, Issue 5. Pages 38–46. 

পাকিস্তানের বেলুচিস্তানে হিন্দুধর্ম
পাকিস্তানের বেলুচিস্তানে ধর্ম
চাকালেলে নৃত্য

চাকালেলে নৃত্য (উচ্চারন "চা-কা-লেহ-লেহ") ইন্দোনেশিয়ার উত্তর ও মধ্য মালুকু অঞ্চল থেকে উদ্ভূত যুদ্ধ দ্বারা প্রভাবিত একটি নৃত্যশৈলী। সুলাওয়েসি, তিমুর এবং তানিম্বার দ্বীপপুঞ্জের স্থানীয়দের মধ্যেও এই নাচের মিশ্রিত সংস্করণ বিদ্যমান। নৃত্যটি পুরুষদের দ্বারা প্রদর্শিত হয়। পুরুষ নৃত্যশিল্পীরা বর্ম পরিধান করেন যাতে লাল এবং হলুদ রঙের আধিক্য বেশি হয়। তারা অ্যালুমিনিয়ামের তৈরি একটি টুপিও পরিধান করে যেটি সাদা মুরগির পালক দ্বারা সজ্জিত থাকে। অংশগ্রহণকারী নর্তকদের মধ্যে দুজন বিরোধী অধিনায়ক বা নেতাদের প্রতিনিধিত্ব করে যখন বাকিরা তাদের সমর্থনকারী যোদ্ধার ভূমিকা পালন করে। উদ্বোধনী অনুষ্ঠানের পর নর্তকরা নৃত্যের মাধ্যমে যুদ্ধ যাত্রার অভিনয় শুরু করে। অধিনায়কের ভূমিকায় উপনীত নর্তকেরা একটি বর্শা (সনোকত) এবং দীর্ঘ ছুরি (লোপু) নিয়ে যুদ্ধের অভিনয়ে লিপ্ত হয় এবং তাদের সমর্থকরা ডান হাতে একটি দীর্ঘ ছুরি এবং বাম হাতে একটি সরু কাঠের ঢাল ধরে থাকেন। ঢালটিকে সালাওয়াকু বা স্থানীয় নাম যেমন টোবেলো ও দাদাতোকো বলে উল্লেখ করা হয়।  একটি সফল যুদ্ধ অভিযানের পর যোদ্ধারা তাদের জয় উদযাপন করতে চাকালেলের প্রবর্তন করেছিল। নর্তকরা সম্পূর্ণ যোদ্ধা পোশাক পরে নৃত্য করে। নৃত্যকালে ঢোল, গং ( টিফা ) এবং ফিফ ( সুলিন ) ইত্যাদি যন্ত্র বাজানোর রীতি আছে।

চাকালেলে নৃত্যে প্রায় ৩০ জন নর্তক অংশগ্রহণ করেন। মালুকুতে আসা সম্মানিত অতিথিকে স্বাগত জানাতে মাঝে মাঝে এই নৃত্য পরিবেশন করা হয়। ভিন্নমতে মালুকানরা এই নৃত্যটি পূর্বপুরুষদের সম্মান জানাতে পরিবেশন করে।

তথ্যসূত্র 

ইন্দোনেশিয় লোকনৃত্য
কোংগা

কোংগা বা তুম্বাদোরা একটি উঁচু, সরু, একমাথা ঢাক যা কিউবাতে (কুবা) প্রচলিত। কোংগা কাঠের পিপার মতো সরু কাঠের ফালি বা চিলতে দিয়ে নির্মিত। এগুলিকে তিনটি শ্রেণীতে ভাগ করা হয়: কিন্তো (প্রধান ঢাক, সবচেয়ে উঁচু), ত্রেস দোস বা ত্রেস গোল্পেস (মধ্যম উঁচু) এবং তুম্বা বা সালিদোর (সবচেয়ে নিচু)। কোংগা ঢাকগুলি আদিতে আফ্রিকান-কিউবান সঙ্গীতের কিছু গণ বা শ্রেণী, যেমন কোংগা (যে কারণে এগুলির নাম কোংগা) এবং রুম্বা সঙ্গীতে ব্যবহৃত হত, যেখানে প্রতিটি ঢাকবাদক একটিমাত্র ঢাক বাজাতো। ২০শ শতাব্দীর মধ্যভাগে কোংগা ঢাকবাদন ও নির্মাণে অনেকগুলি উদ্ভাবন ও নতুনত্বের প্রবর্তন ঘটে এবং বাদ্যযন্ত্রটি আন্তর্জাতিক হয়ে ওঠে, ফলে ঢাকবাদকদের একাই দুই বা তিনটি ঢাক বাজানো বর্তমানে অনেক সাধারণ একটি ঘটনা। লাতিন আমেরিকার সঙ্গীতের বিভিন্ন রূপভেদে কোংগা খুবই জনপ্রিয় একটি বাদ্যযন্ত্র, যাদের মধ্যে সোন কুবানো (যখন কোনহুনতোরা বাজায়), দেসকার্গা, আফ্রিকান-কিউবান জ্যাজ, সালসা সঙ্গীত, সোংগো সঙ্গীত, মেরেংগে সঙ্গীত ও লাতিন রক সঙ্গীতের নাম উল্লেখ্য।

কোংগা ঢাকের সঠিক উৎস অজানা, তবে গবেষকেরা একমত যে ১৯শ শতকের শেষভাগে বা ২০শ শতকের শুরুতে কিউবার আফ্রিকান বংশোদ্ভূত জনগোষ্ঠী এটির বিকাশ ঘটায়। আফ্রিকার বান্টি নৃগোষ্ঠীর ইউকা সঙ্গীত ও মাকুতা ঢাক এবং ইয়োরুবা নৃগোষ্ঠীর বেম্বে ঢাকগুলি এটির সরাসরি পূর্বসূরী হিসেবে মনে করা হয়। কিউবা ও লাতিন আমেরিকাতে কোংগা মূলত হাতে বাজানো হয়। ত্রিনিদাদ ও টোবাগোর কালিপসো সঙ্গীত ও সোকা সঙ্গীতে কোংগাগুলিকে কদাচিৎ কাঠের ছোট হাতুড়ি দিয়ে আঘাত করা হয়। অন্যদিকে কঙ্গোতে এগুলিকে হাত ও কাঠের হাতুড়ি --- উভয়কে দিয়ে আঘাত করা হয়।

তথ্যসূত্র

ঢাক
কিউবার বাদ্যযন্ত্র
কোংগা (বাদ্যযন্ত্র)
জেনি স্যান্ডিসন

জেনি স্যান্ডিসন (জন্ম ১৯১০) ছিলেন একজন অ্যাংলো-ইন্ডিয়ান টেনিস খেলোয়াড়। তিনি বাংলার (বর্তমানে পশ্চিমবঙ্গ, ভারত) খড়গপুরে, জন্মগ্রহণ করেন।

কর্মজীবন 
১৯২৭ সালের জানুয়ারিতে জেনি তাঁর প্রথম টুর্নামেন্ট খেলেন। তিনি বেঙ্গল চ্যাম্পিয়নশিপে খেলেছিলেন এবং ফাইনালে পৌঁছেছিলেন। ফাইনালে তিনি ইএস গ্রাহামের কাছে হেরে যান। তিনিই প্রথম মহিলা যিনি ১৯৩০ থেকে ১৯৩৫ সাল পর্যন্ত ছয় বছরের জন্য মহিলাদের একক টেনিসের শীর্ষস্থান ধরে রেখেছিলেন। তিনি একবার ১৯৩০ সালে, সুরবিটনে সারে চ্যাম্পিয়নশিপ টুর্নামেন্টে বেটি নুথালকে পরাজিত করেছিলেন। জেনি ছিলেন ভারতীয় বংশোদ্ভূত প্রথম খেলোয়াড় যিনি ১৯২৯ সালে উইম্বলডনে খেলেন কিন্তু প্রথম রাউন্ডে হেরে যান। ১৯২৯ এবং ১৯৩০ সালে তিনি দুবার উইম্বলডনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার সুযোগ পেয়েছিলেন।

১৯২৯ থেকে ১৯৩০ সাল পর্যন্ত ইংল্যান্ডে থাকার সময় জেনি একজন টাইপিস্ট হিসাবে নিজের খরচ চালিয়ে ছিলেন। ১৯৩০ সালের ৪ঠা অক্টোবর জেনি কলকাতায় ফিরে আসেন মালবেরা জাহাজে চড়ে সমুদ্র যাত্রা করে। তাঁর বাকি জীবনে তিনি আর ভারতীয় উপমহাদেশের বাইরে ভ্রমণ করেননি।

জেনি তাঁর পুরো খেলোয়াড় জীবনে, এলাহাবাদে ১৯২৭ সালের অল ইন্ডিয়া চ্যাম্পিয়নশিপ থেকে কলকাতায় ১৯৩৮ সালের মধ্যে ২০টিরও বেশি একক শিরোপা জিতেছেন। তাঁর দখলে সাতবার অল ইন্ডিয়া চ্যাম্পিয়নশিপ জেতার গৌরবও রয়েছে। তিনি কলকাতার সাউথ ক্লাবে অনুষ্ঠিত বেঙ্গল চ্যাম্পিয়নশিপও ছয়বার জিতেছিলেন (১৯২৮ - ১৯৩১, ১৯৩৪, ১৯৩৭)। ১৯৩০ সালে বেকেনহাম ( কেন্ট চ্যাম্পিয়নশিপ ) ছিল তাঁর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য শিরোপা।

পরিবার 
তিনি ইঙ্গ-ভারতীয় সম্প্রদায়ের (অ্যাংলো ইন্ডিয়ান) একজন ছিলেন এবং একটি মিশ্র পরিবার থেকে এসেছিলেন। তাঁর বাবা রেলে চাকরি করতেন। জেনি বিয়ে করেছিলেন টেরেন্স বোল্যান্ডকে।

তথ্যসূত্র 

পশ্চিমবঙ্গের মহিলা ক্রীড়াবিদ
ভারতীয় মহিলা টেনিস খেলোয়াড়
ইঙ্গ-ভারতীয় ব্যক্তিত্ব
মৃত্যুর সাল অনুপস্থিত
১৯১০-এ জন্ম
সুওয়াইলাম আল মিনহালি

সুওয়াইলাম আব্দুল্লাহ আওয়াজ সালমিন আল মিনহালি (, ; জন্ম: ১৭ এপ্রিল ২০০৪; সুওয়াইলাম আল মিনহালি নামে সুপরিচিত) হলেন একজন সৌদি পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে সৌদি আরবের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর সৌদি পেশাদার লিগের ক্লাব আল ইত্তিহাদের হয়ে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত কেন্দ্রীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।

২০২২ সালে, সুওয়াইলাম সৌদি আরব অনূর্ধ্ব-২০ দলের হয়ে সৌদি আরবের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন।

প্রারম্ভিক জীবন
সুওয়াইলাম আব্দুল্লাহ আওয়াজ সালমিন আল মিনহালি ২০০৪ সালের ১৭ই এপ্রিল তারিখে সৌদি আরবে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।

আন্তর্জাতিক ফুটবল
সুওয়াইলাম সৌদি আরব অনূর্ধ্ব-২০ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে সৌদি আরবের প্রতিনিধিত্ব করেছেন।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ
 
 
 
 

২০০৪-এ জন্ম
জীবিত ব্যক্তি
সৌদি ফুটবলার
ফুটবল রক্ষণভাগের খেলোয়াড়
আল ইত্তিহাদ ক্লাবের (জেদ্দা) খেলোয়াড়
সৌদি পেশাদার লিগের খেলোয়াড়
সৌদি আরবের আন্তর্জাতিক যুব ফুটবলার
শান্তি মল্লিক

শান্তি মল্লিক হলেন একজন ভারতীয় প্রাক্তন মহিলা ফুটবলার যিনি ভারতের মহিলা জাতীয় ফুটবল দলের একজন আক্রমণভাগের খেলোয়াড় (ফরোয়ার্ড) হিসাবে খেলেছেন। শান্তি হলেন প্রথম ভারতীয় মহিলা ফুটবলার যিনি অর্জুন পুরস্কার পেয়েছেন, এটি ভারত সরকার প্রদত্ত দ্বিতীয় সর্বোচ্চ ভারতীয় ক্রীড়া পুরস্কার।

প্রাথমিক জীবন
শান্তির জন্ম পশ্চিমবঙ্গের  কলকাতার কালীঘাট অঞ্চলে। তাঁর বাবাও একজন ফুটবলার ছিলেন, এবং তিনি সেনাবাহিনীতে চাকরি করতেন। শান্তি যখন ফুটবল খেলতে চাইলেন, তাঁর পরিবার থেকে কোন আপত্তি না এলেও আত্মীয় স্বজন এবং প্রতিবেশীদের কাছ থেকে বাধা এসেছিল।

কর্মজীবন

ফুটবল 
শান্তি এএফসি মহিলা চ্যাম্পিয়নশিপে ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। তাঁর দল এএফসি মহিলা চ্যাম্পিয়নশিপে ১৯৭৯ এবং ১৯৮৩ সালে ফাইনালে পৌঁছেছিল। দুবারই তাঁরা রানার্স-আপ হয়েছিলেন। তিনি কিংবদন্তি সুশীল ভট্টাচার্য পরিচালিত জাতীয় দলের হয়ে খেলেছেন। তাঁর দল ১৯৮১ সালে তৃতীয় স্থানে শেষ করেছিল। তিনি ১৯৮১ থেকে ১৯৮৩ সালের মধ্যে ভারতীয় দলের অধিনায়ক ছিলেন। মল্লিক ছিলেন প্রথম মহিলা ফুটবলার যিনি ১৯৮১ সালে এএফসি মহিলা চ্যাম্পিয়নশিপে সিঙ্গাপুরের বিরুদ্ধে ৫ - ০ জয়ে ভারতের হয়ে হ্যাটট্রিক করেছিলেন।

অবসর নেওয়ার পর, তিনি একটি ফুটবল একাডেমি শুরু করেন এবং সেখানে যুব মহিলা ফুটবলারদের প্রশিক্ষণ দেন।

ফিল্ড হকি 
ইস্টার্ন রেলওয়েতে চাকরি করার সময় শান্তি ১৯৮৬ থেকে ১৯৯৪ সাল পর্যন্ত ফিল্ড হকিও খেলেছেন। প্রকৃতপক্ষে হকি খেলার জন্যই স্পোর্টস কোটায় তিনি চাকরি পেয়েছিলেন।

সম্মান

খেলোয়াড় 
ভারত

 এএফসি মহিলা চ্যাম্পিয়নশিপ রানার্স আপ: ১৯৭৯, ১৯৮৩ ; তৃতীয় স্থান: ১৯৮১

ম্যানেজার 
বাংলা

 সিনিয়র মহিলা জাতীয় ফুটবল চ্যাম্পিয়নশিপ : ১৯৯৬-৯৭

স্বতন্ত্র 

 অর্জুন পুরস্কার : ১৯৮৩

তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জি 

 
 
 
 
 টেইলর অ্যান্ড ফ্রান্সিস: সকার অ্যাণ্ড সোসাইটি (২০০৫)। দ্য জেন্ডারড কিক: উইমেন'স সকার ইন টুয়েন্টিয়েথ সেঞ্চুরি ইণ্ডিয়া, সকার অ্যাণ্ড সোসাইটি, ৬:২–৩, ২৭০–২৮৪, DOI: 10.1080/14660970500106469.

অর্জুন পুরস্কার প্রাপক
মহিলা ফুটবল ফরোয়ার্ড
ভারতের আন্তর্জাতিক মহিলা ফুটবলার
ভারতীয় মহিলা ফুটবলার
পশ্চিমবঙ্গের মহিলা ক্রীড়াবিদ
কলকাতার ফুটবলার
১৯৬৪-এ জন্ম
জীবিত ব্যক্তি