অর্থনীতির দর্শন

অর্থনীতি ও দর্শনশাস্ত্রে সরকারি অর্থনীতি, আচরণগত অর্থনীতি, যৌক্তিকতা, ন্যায়বিচার, অর্থনৈতিক চিন্তাধারার ইতিহাস, যুক্তিসঙ্গত পছন্দ, অর্থনৈতিক ফলাফলের মূল্যায়ন, প্রতিষ্ঠান ও প্রক্রিয়া, অত্যন্ত আদর্শায়িত অর্থনৈতিক মডেলের গুরুত্ব, অর্থনৈতিক ঘটনার অস্তিত্ব এবং সেগুলো সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনের সম্ভাব্যতা ইত্যাদি বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়।  অর্থনৈতিক দর্শনকে এইভাবে তিনটি বিষয়বস্তুতে বিভক্ত করা যেতে পারে যেগুলোকে যথাক্রমে কর্ম তত্ত্ব, নীতিশাস্ত্র (বা আদর্শগত সামাজিক ও রাজনৈতিক দর্শন) এবং বিজ্ঞানের দর্শন হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে। যৌক্তিকতা, কল্যাণ এবং সামাজিক পছন্দের অর্থনৈতিক তত্ত্বগুলি প্রায়শই উল্লেখযোগ্য দার্শনিক সাহিত্য থেকে তথ্য নিয়ে এবং কর্ম তত্ত্ব, দার্শনিক মনোবিজ্ঞান, সামাজিক ও রাজনৈতিক দর্শনে আগ্রহীদের সুস্পষ্ট আগ্রহের বিষয়গুলোকে সমর্থন করে।

অর্থনীতি জ্ঞানতত্ত্ব এবং বিজ্ঞানের দর্শনে আগ্রহীদের জন্য বিশেষ গুরুত্ব বহন করে, কারণ এটি বিজ্ঞানের কিছু সুস্পষ্ট বৈশিষ্ট্য বহন করে এবং একই সাথে এর বিষয়বস্তু হচ্ছে সামাজিক ঘটনা। এছাড়া এর বিস্তারিত বৈশিষ্ট্যগুলোর জন্যও এটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ। যেকোনো বাস্তব ক্ষেত্রে, আর্থিক অর্থনীতির (এবং সম্পর্কিত প্রয়োগকৃত আর্থিক শাখাগুলির) জ্ঞানগত অনুমানগুলি গুরুত্বপূর্ণ এবং অর্থবিদ্যার জ্ঞানতত্ত্বের অধীনে আরও আলোচনা করা হয়।

ব্যাপ্তি

অর্থনীতির ব্যাখ্যা এবং অস্তিত্ববাদ 
যে কোনো দার্শনিক ধারার মূল প্রশ্ন হলো "X কী?" অর্থনীতি নিয়েও এই প্রশ্নটির উত্তর খুঁজতে গেলে সুনির্দিষ্ট উত্তর না পেয়ে বরং এর সংজ্ঞাগত এবং পারিভাষিক জটিলতাগুলোর সম্মুখীন হতে হয়। অর্থনীতির সংজ্ঞা এর উৎপত্তিকাল থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছে, যেখানে বিভিন্ন সময়ের অর্থনীতিবিদদের দৃষ্টিভঙ্গি ও তত্ত্বের প্রতিফলন ঘটেছে।

অর্থনীতির অস্তিত্ববাদী প্রশ্নগুলো অবিরত অব্যাহত থাকে। যেমন, "অর্থনৈতিক মূল্য কী?" কিংবা  "বাজার কী?" এসব প্রশ্নের উত্তরে যদিও আক্ষরিক সংজ্ঞা দেয়া সম্ভব, এইসব প্রশ্নের পেছনে যে মূল দার্শনিক চিন্তা কাজ করে তা হল অর্থনীতির ভিত্তি নিয়ে চিন্তার ধারাকেই আমূল পরিবর্তন করা। বিরল ক্ষেত্রে, অস্তিত্ববাদী দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন যখন ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়, তখন এর প্রভাব অর্থনীতির পুরো ক্ষেত্রজুড়েই ছড়িয়ে পড়তে পারে।

অর্থনীতির পদ্ধতি ও জ্ঞানতত্ত্ব 
জ্ঞানতত্ত্ব বা 'এপিস্টেমোলজি' আমরা কিভাবে বিষয়গুলোকে জানি বা বুঝি সেই বিষয়ের অধ্যয়ন। অর্থনীতির দর্শনে, এর অর্থ হলো:

অর্থনৈতিক তত্ত্বগুলি কী ধরণের "সত্য দাবি" করে: উদাহরণস্বরূপ, আমরা কি দাবি করছি যে তত্ত্বগুলি বাস্তবতা বা উপলব্ধির সাথে সম্পর্কিত?

আমরা কীভাবে বা কীভাবে অর্থনৈতিক তত্ত্বগুলি প্রমাণ করতে পারি বা করা উচিত? উদাহরণস্বরূপ, প্রতিটি অর্থনৈতিক তত্ত্ব কি অভিজ্ঞতামূলকভাবে যাচাইযোগ্য হতে হবে?

অর্থনীতির তত্ত্বগুলি কতটা সঠিক এবং তারা কি একটি যথাযথ বিজ্ঞানের মর্যাদা দাবি করতে পারে? উদাহরণস্বরূপ, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ভবিষ্যদ্বাণীগুলির মতো কি অর্থনৈতিক ভবিষ্যদ্বাণীগুলি নির্ভরযোগ্য, এবং কেন বা কেন নয়? এই সমস্যাটিকে প্রকাশ করার আরেকটি উপায় হল জিজ্ঞাসা করা যে অর্থনৈতিক তত্ত্বগুলি "আইন" বর্ণনা করতে পারে কিনা। অ্যালেকজান্ডার রোজেনবার্গ এবং ড্যানিয়েল এম. হাউসম্যানের কাজ থেকে শুরু করে বিজ্ঞানের দার্শনিক এবং অর্থনীতিবিদরা প্রায় তিন দশক ধরে এই বিষয়গুলি ব্যাপকভাবে অন্বেষণ করেছেন।

যৌক্তিক পছন্দ, সিদ্ধান্ত তত্ত্ব এবং গেম তত্ত্ব 
সিদ্ধান্ত তত্ত্বের দার্শনিক পন্থা সিদ্ধান্ত তত্ত্বের মৌলিক ধারণাগুলিতে মনোনিবেশ করে - উদাহরণস্বরূপ, পছন্দ বা পছন্দের প্রকৃতি, যৌক্তিকতা, ঝুঁকি এবং অনিশ্চয়তা এবং অর্থনৈতিক এজেন্টদের উপর। গেম তত্ত্ব বেশ কয়েকটি শৃঙ্খলার মধ্যে ভাগ করা হয়েছে, তবে বিশেষ করে গণিত, অর্থনীতি এবং দর্শন। অর্থনীতির দর্শনের ক্ষেত্রে গেম তত্ত্ব এখনও ব্যাপকভাবে আলোচিত হচ্ছে। গেম তত্ত্ব সিদ্ধান্ত তত্ত্বের সাথে নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত এবং এর উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে। যেমনটি,  এটিও বহু শাস্ত্রের একটি ক্ষেত্র।

মানবিক নীতি এবং ন্যায়বিচার 
অর্থনৈতিক ব্যবস্থার নৈতিকতা এই ধারণার সাথে সম্পর্কিত যে, কীভাবে অর্থনৈতিক সম্পদ রাখা বা বিতরণ করা ন্যায্য, সঠিক এবং নৈতিকভাবে গ্রহণযোগ্য। সমষ্টিগত কর্মকাণ্ডের ফলস্বরূপ অর্থনৈতিক ব্যবস্থা তাদের সমস্ত অংশগ্রহণকারীর উপর তাদের নৈতিক প্রভাব বিশ্লেষণের সুযোগ দেয়। নীতিশাস্ত্র এবং অর্থনীতি নৈতিক অধ্যয়নকে কল্যাণ অর্থনীতির সাথে সম্পর্কিত করে। কেউ কেউ যুক্তি দিয়েছেন যে কল্যাণ অর্থনীতি এবং আধুনিক নৈতিক অধ্যয়নের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক উভয় ক্ষেত্রকে সমৃদ্ধ করতে পারে, এমনকি সামাজিক পারস্পরিক নির্ভরতা থেকে আচরণের যৌক্তিকতার বিষয়ে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক এবং বর্ণনামূলক অর্থনীতি সহ।

নীতিশাস্ত্র এবং ন্যায়বিচার বিভিন্নভাবে বিভিন্ন শাখাকে ওভারল্যাপ করে। মূল বিষয়গুলি যখন অধ্যয়ন করা হয় তখন দার্শনিক হিসাবে বিবেচিত হয়– উদাহরণস্বরূপ, জন রলসের 'A Theory of Justice' (1971) এবং রবার্ট নোজিকের 'Anarchy, State and Utopia' (1974)। অর্থনীতিতে 'ন্যায়বিচার' হল কল্যাণ অর্থনীতির একটি উপশ্রেণি যেখানে মডেলগুলি প্রায়শই একটি নির্দিষ্ট তত্ত্বের নৈতিক-সামাজিক প্রয়োজনীয়তা উপস্থাপন করে। "ব্যবহারিক" বিষয়গুলিতে আইন এবং ব্যয়-সুবিধা বিশ্লেষণের মতো বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

উপযোগবাদ, নৈতিক পদ্ধতিগুলির মধ্যে একটি, আধুনিক অর্থনৈতিক চিন্তার উত্থানের সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। আজ উপযোগবাদ সমগ্র প্রয়োগকৃত নীতিশাস্ত্রে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে। প্রয়োগকৃত নীতিশাস্ত্রে অ-উপযোগবাদী পদ্ধতিগুলি এখন অর্থনৈতিক ব্যবস্থার নীতিশাস্ত্র নিয়ে প্রশ্ন করার সময়ও ব্যবহৃত হয় - যেমন অধিকার-ভিত্তিক (ডিন্টোলজিকাল) পদ্ধতি।

অনেক রাজনৈতিক মতাদর্শ অর্থনৈতিক ব্যবস্থার নীতিশাস্ত্রের উপর প্রতিফলনের তাৎক্ষণিক ফল। উদাহরণস্বরূপ, মার্কসকে সাধারণত প্রাথমিকভাবে একজন দার্শনিক হিসাবে গণ্য করা হয়, তার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য কাজ হচ্ছে অর্থনীতির দর্শনের উপর। যাইহোক, মার্কসের পুঁজিবাদের অর্থনৈতিক সমালোচনা নীতিশাস্ত্র, ন্যায়বিচার বা নৈতিকতার যেকোনো রূপের উপর নির্ভর না করে, বরং একটি প্রক্রিয়ার লেন্সের মাধ্যমে পুঁজিবাদের অন্তর্নিহিত দ্বন্দ্বের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যাকে আজকে দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ বলা হয়।

অ-প্রধানধারার অর্থনৈতিক চিন্তাধারা 
অর্থনীতির দর্শন নিজেই অর্থনীতির ভিত্তি বা অনুমানের প্রশ্নবিদ্ধ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। উল্লেখযোগ্য তবে সাধারণত কম প্রতিনিধিত্বকারী গোষ্ঠীর দৃষ্টিকোণ থেকে অর্থনীতির ভিত্তি এবং অনুমান নিয়ে প্রশ্ন করা হয়েছে। এই এলাকাগুলো তাই অর্থনীতির দর্শনের অন্তর্ভুক্ত।

 প্র্যাক্সিওলজি: দার্শনিকভাবে সত্য বলে মনে করা প্রাঙ্গণ (ইমানুয়েল কান্টের বিশ্লেষণাত্মক-সিনথেটিক পার্থক্য অনুসরণ করে) উপর ভিত্তি করে মানব কর্মের একটি অনুমিত তত্ত্ব। অস্ট্রিয়ান স্কুলে লুডভিগ ভন মিসেস দ্বারা নিওক্লাসিক্যাল অর্থনীতির গাণিতিক মডেলিং এবং হাইপোথিসিস-পরীক্ষার বিরুদ্ধে একটি সচেতন বিরোধিতা হিসেবে বিকশিত।
 অর্থনীতির উপর আন্তঃসাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি, এবং অর্থনৈতিক নৃবিজ্ঞান: একটি উদাহরণ হল বৌদ্ধ-অনুপ্রাণিত ভুটানি "সামগ্রিক জাতীয় সুখ" ধারণা (GNI/GDP-এর চেয়ে একটি ভাল উন্নয়ন পরিমাপ হিসাবে পরামর্শ দেওয়া হয়েছে)। অমর্ত্য সেন অর্থনৈতিক চিন্তাধারায় আন্তঃসাংস্কৃতিক ঘটনাগুলির একীকরণের একজন স্বনামধন্য আইনজীবী।
 অর্থনীতি বা নারীবাদী অর্থনীতি সম্পর্কে নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গি।

সাহিত্যে উল্লেখিত পণ্ডিতগণ 

 এরিস্টটল
 কেনেথ তীর
 রজার ই. ব্যাকহাউস
 কেন বিনমোর
 কেভিন কারসন
 মিল্টন ফ্রিডম্যান
 ফ্রাঙ্ক হ্যান
 ফ্রেডরিখ হায়েক

 মার্টিন হলিস
 ড্যানিয়েল এম. হাউসম্যান
 টেরেন্স উইলমট হাচিসন
 ডেভিড হিউম
 জন নেভিল কেইনস
 জন মেনার্ড কেইনস
 টনি লসন
 জন লক
 উসকলি মাকি

 থমাস রবার্ট ম্যালথাস
 কার্ল মার্কস
 জন স্টুয়ার্ট মিল
 লুডউইগ ফন মিসেস
 পিয়েরে-জোসেফ প্রুধোন
 জন ই. রোমার
 মারে রথবার্ড
 জন রলস
 লিওনেল রবিনস
 জোয়ান রবিনসন

 আলেকজান্ডার রোজেনবার্গ
 পল স্যামুয়েলসন
 ই. এফ. শুমাখার
 অমর্ত্য সেন
 ব্রায়ান স্কাইর্মস
 অ্যাডাম স্মিথ
 ম্যাক্স ওয়েবার
 কার্ল মেঞ্জার
 বার্নার্ড উইলিয়ামস

শাখা সম্পর্কিত বিষয়াবলী 
অর্থনৈতিক ব্যবস্থার নীতিশাস্ত্র হলো ব্যবসায়িক নীতিশাস্ত্র এবং অর্থনীতির দর্শনের মধ্যেকার একটি ক্ষেত্র যেখানে ধারণার আদান-প্রদান ঘটে। যারা অর্থনৈতিক ব্যবস্থার নীতিশাস্ত্র নিয়ে লেখেন, তারা প্রায়ই নিজেদেরকে ব্যবসায়িক নীতিবিদ বা অর্থনৈতিক দার্শনিক হিসেবে না দেখিয়ে বরং রাজনৈতিক দার্শনিক হিসেবেই পরিচয় দেন। অর্থনীতির তাত্ত্বিক বিষয়গুলির সাথে অর্থনীতির দর্শনের উল্লেখযোগ্য মিল রয়েছে। যেহেতু অর্থনীতি দর্শন থেকেই শুরু হয়েছে বলে স্বীকৃত, তাই অর্থনীতির ইতিহাস ও অর্থনীতির দর্শনের মধ্যে মিল রয়েছে।

ডিগ্রী 
কিছু বিশ্ববিদ্যালয় যুক্ত-ডিগ্রি (joint degrees) প্রদান করে যেগুলো দর্শন, রাজনীতি ও অর্থনীতিকে একীভূত করে। এই ধরনের ডিগ্রী দর্শন ও অর্থনীতি নিয়ে আলোচিত সমস্যাগুলোর অনেকটাই বিস্তৃতভাবে আলোকপাত করে। অল্প কিছু বিশ্ববিদ্যালয়, যাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য লন্ডন স্কুল অফ ইকোনমিক্স, ইউনিভার্সিটি অফ এডিনবার্গ, এরাসমাস ইউনিভার্সিটি রটারড্যাম, কোপেনহেগেন বিজনেস স্কুল, ইউনিভার্সিটি অফ ভিয়েনা, ইউনিভার্সিটি অফ বায়রুথ ও ইউনিভার্সিটি অফ হামবুর্গ  বিশেষভাবে দর্শন, রাজনীতি ও অর্থনীতিতে মাস্টার্স ডিগ্রি অফার করে।

 
অর্থনীতির আন্তঃবিভাগীয় উপক্ষেত্র
অর্থনীতি