বাপ্পা রাওয়াল

বাপ্পা রাওয়াল (আনুমানিক ৮ম শতাব্দী) ভারতের রাজস্থানের মেওয়ার রাজ্যের একজন রাজা ছিলেন। ইতিহাস তাকে গুহিলা রাজপুত রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা বলে মনে করে। ভারতে আরবদের আক্রমণ প্রতিহত করার কৃতিত্ব তার। তিনি "মহারাজ কালভোজ" নামে বিখ্যাত ছিলেন, যার অর্থ তার অত্যন্ত শক্তিশালী অস্ত্রের একটি প্রশংসা। তাকে গুহিলা রাজবংশের শাসক হিসেবে চিহ্নিত করা হয় এবং তাকে কালভোজ, শিলাদিত্য এবং খুমান নামে ডাকা হয়। তিনি মহান রাজা মহারানা প্রতাপের পূর্বপুরুষ।

সাহিত্যিক বিবরণ 

১৫শ শতাব্দীর পাঠ্য একলিঙ্গ মাহাত্ম্য ( একলিঙ্গ পুরাণও বলা হয়) অনুসারে, বাপ্পা ছিলেন গুহিলা রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা গুহদত্তের নবম বংশধর। পাঠ্যটি তাকে ৭২৮ খ্রিস্টাব্দে মেওয়ার রাজ্য প্রতিষ্ঠা এবং একলিংজি মন্দির নির্মাণের কৃতিত্ব দেয়। 

একলিঙ্গ মাহাত্ম্য এবং অন্যান্য বার্ডিক ইতিহাসে বলা হয়েছে যে বাপ্পার পিতা নাগাদিত্য এবং তার পরিবারের অন্যান্য সমস্ত পুরুষ সদস্য ইদার ভীলদের সাথে যুদ্ধে নিহত হয়েছিল।   তিনি ছদ্মবেশে ছিলেন, তাঁর দুই অনুগত ভীল অনুচরদের সাথে ছিলেন। নাগদার এক ব্রাহ্মণ ভদ্রমহিলা তাকে লালনপালন করেছিলেন, যিনি তাকে গরুর তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন। একদিন তিনি সাধু হরিত রাশির সাথে দেখা করলেন।  সাধু তাকে শৈব আদেশে দীক্ষা দিতে সম্মত হন, এটিও বলা হয় যে কালভোজ অসাধারণ আধ্যাত্মিকতায় চলে গিয়েছিলেন। হরিত রাশির নির্দেশ অনুসারে তার তপস্যা শেষ করার পর, তিনি তার পিতার হত্যাকারীদের পরাজিত করেন এবং মেওয়ার রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। 

কিংবদন্তি অনুসারে সাধু বাপ্পাকে নাগদায় বিখ্যাত একলিংজি মন্দির তৈরি করতে উৎসাহিত করেছিলেন, যা তখন থেকেই মেওয়ারের শাসকদের পারিবারিক দেবতা। 

ভারতবিদ ডেভিড গর্ডন হোয়াইট উল্লেখ করেছেন যে ঋষি গোরখনাথ এবং গোর্খা রাজা পৃথ্বী নারায়ণ শাহের সাথে জড়িত একটি অনুরূপ কিংবদন্তি রয়েছে। ১১শ শতাব্দীর লেখক আল-বিরুনিও অ্যালকেমিস্ট ব্যাদি এবং রাজা বিক্রমাদিত্যের সাথে জড়িত একটি অনুরূপ কিংবদন্তি লিপিবদ্ধ করেছেন।

ঐতিহাসিকতা

সময়কাল 

বাপ্পা রাওয়ালের সঠিক সময়কাল নিশ্চিত নয়। একলিঙ্গ মাহাত্ম্য অনুসারে, বাপ্পা রাওয়াল ৭২৮ খ্রিস্টাব্দে মেওয়ার রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন,  এবং ৭৫৩ /৭৬৪ খ্রিস্টাব্দে সিংহাসন ত্যাগ করেন।  ডিআর ভান্ডারকর এবং জিএইচ ওঝা একে একটি প্রামাণিক তারিখ বলে বিশ্বাস করেছেন।

শনাক্তকরণ 

"বাপ্পা" শব্দের অর্থ "পিতা", এবং রাওয়াল একটি রাজকীয় উপাধি। তাই, সিভি বৈদ্য, ডিআর ভান্ডারকর, জিএইচ ওঝা এবং কবিরাজ শ্যামলদাসের মতো পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে "বাপ্পা রাওয়াল" একটি যথাযথ বিশেষ্য নয়। 

বাপ্পা রাওয়ালকে কিছু শিলালিপিতে উল্লেখ করা হয়েছে যা গুহিলা রাজবংশের বংশগত তালিকা প্রদান করে, কিন্তু অন্যান্য শিলালিপিতে এই ধরনের তালিকার উল্লেখ নেই। উদাহরণস্বরূপ, তাকে ৯৫৯ খ্রিস্টাব্দের উনাবাস শিলালিপি এবং ৯৭১ খ্রিস্টাব্দের একলিঙ্গ শিলালিপিতে উল্লেখ করা হয়েছে। যাইহোক, ৯৭৭ খ্রিস্টাব্দের আটপুর শিলালিপি এবং ১০৮৩ খ্রিস্টাব্দের কদমাল শিলালিপিতে তাঁর উল্লেখ নেই। তাই, ঐতিহাসিকগণ অনুমান করেছেন "বাপ্পা রাওয়াল" গুহিলা শাসকদের একজনের উপাধি, এবং বিভিন্ন পণ্ডিতরা তাকে বিভিন্ন গুহিলা রাজার সাথে চিহ্নিত করার চেষ্টা করেছেন। 

আটপুর ও কদমল শিলালিপি অনুসারে, গুহিলা শাসক মহেন্দ্র কালভোজের স্থলাভিষিক্ত হন। জিএইচ ওঝার মতো অনেক ইতিহাসবিদ বাপ্পা রাওয়ালকে কালভোজ হিসেবে চিহ্নিত করেছেন, কারণ ৯৭৭ খ্রিস্টাব্দের আটপুর শিলালিপিতে খুমানাকে কালভোজের পুত্র হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং মহারাওয়াল পাতের ১৪০৪ খ্রিস্টাব্দের উপরাগানভা (ডুঙ্গারপুর) শিলালিপিতে খুমানাকে বাপ্পা রাওয়ালের পুত্র হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। আরভি সোমানি এই শনাক্তকরণকে সমর্থন করেছেন, কিন্তু সতর্ক করেছেন যে প্রমাণটি চূড়ান্ত নয়।

আটপুর শিলালিপিতে শিলাকে নাগের উত্তরসূরি এবং অপরাজিতের পূর্বসূরি বলা হয়েছে। ১৪৬০ খ্রিস্টাব্দের কুম্ভলগড় শিলালিপিতে বাপ্পাকে নাগের উত্তরসূরি এবং অপরাজিতের পূর্বসূরি হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।  এটি ইঙ্গিত করে যে বাপ্পা রাওয়াল ছিলেন কালভোজের প্রপিতামহ শিলাদিত্য (শিলা) এর অপর নাম। এই প্রমাণের ভিত্তিতে দশরথ শর্মা এবং ডিসি সরকার বাপ্পা রাওয়ালকে শিলাদিত্যের সঙ্গে শনাক্ত করেছেন।  যাইহোক, আরভি সোমানি এই শনাক্তকরণের বিরোধিতা করেন, এই যুক্তিতে যে এই শিলালিপিতে বেশ কিছু ত্রুটি রয়েছে, যার মধ্যে বাপ্পা রাওয়ালকে গুহদত্তের (যিনি অন্য কিছু শিলালিপি অনুসারে রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন) পিতা হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে। 

অন্য কয়েকজন ঐতিহাসিক, যেমন ডিআর ভান্ডারকর, গুহিলা শাসকদের গড় রাজত্বের গণনার ভিত্তিতে বাপ্পা রাওয়ালকে কালাভোজের পুত্র খুমানার সাথে চিহ্নিত করেছেন।

সামরিক জীবন 

কিছু প্রাচীন নথি অনুসারে, বাপ্পা রাওয়াল ম্লেচ্ছদের কাছ থেকে বিখ্যাত চিত্রকূট ( চিত্তোর দুর্গ ) দখল করেছিলেন।  আরসি মজুমদার এবং আরভি সোমানির মতো পণ্ডিতরা প্রাপ্ত নথির ভিত্তিতে লিখেছেন যে আরব আক্রমণকারীরা চিতোরের প্রাক্তন শাসকদের পরাজিত করেছিল এবং বাপ্পা রাওয়াল আরব আক্রমণকারীদের বিতাড়িত করার পর চিত্তোরের নিয়ন্ত্রণ অর্জন করেছিলেন। মজুমদারের মতে, 725 খ্রিস্টাব্দের দিকে যখন আরবরা (ম্লেচ্ছ) উত্তর-পশ্চিম ভারত আক্রমণ করেছিল তখন মরিরা (মৌর্যরা) চিতোরে শাসন করছিল।  আরবরা মরিদের পরাজিত করেছিল এবং ফলস্বরূপ বাপ্পা রাওয়ালের অন্তর্ভুক্ত একটি সংঘের কাছে পরাজিত হয়েছিল।   মজুমদার বিশ্বাস করেন যে আরবদের বিরুদ্ধে তার বীরত্ব বাপ্পা রাওয়ালের মর্যাদা এমন পরিমাণে উন্নীত করেছিল যে তাকে ভুলভাবে রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে গণ্য করা হয়েছিল।  আরভি সোমানি তার বইতে লিখেছেন যে বাপ্পা প্রতিহার শাসক নাগভাট প্রথম দ্বারা গঠিত আরব-বিরোধী সঙ্ঘ মৈত্রীর অংশ ছিলেন। 

লখনউ বিশ্ববিদ্যালয়ের শ্যাম মনোহর মিশ্র তত্ত্ব করেছেন যে বাপ্পা রাওয়াল মূলত মরি শাসক মনুরজা (মান মৌর্য) এর একজন সামন্ত ছিলেন। তিনি সম্ভবত আরবদের বিরুদ্ধে মোরি অভিযানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যা তাকে তার অধিপতির চেয়ে বেশি বিখ্যাত করে তুলেছিল। পরে, তিনি হয় মনুরাজাকে (মান মৌর্য) পদচ্যুত করেন অথবা মনুরাজা নিঃসন্তান অবস্থায় মারা যাওয়ার পর তিনি রাজা হন। 

আরবদের বিরুদ্ধে সফল অভিযানের পর, ভারতে বেশ কয়েকটি দ্বন্দ্ব সংঘটিত হয় বিশেষ করে সবচেয়ে বিখ্যাত প্রতিহার এবং রাষ্ট্রকূটদের মধ্যে, রাষ্ট্রকূট রাজা দন্তিদুর্গ উজ্জয়িনী দখল করেন এবং সেখানে হিরণ্যগর্ভ অনুষ্ঠান করেন, তবে অল্প সময়ের মধ্যেই রাষ্ট্রকূটরা চলে যান এবং নাগভট্ট তার ক্ষমতা ফিরে পান। ঐতিহাসিক আরভি সোমানি তত্ত্ব করেন যে এই দ্বন্দ্বগুলিতে, বাপ্পা রাওয়ালও প্রতিহারদের সংগ্রামে সাহায্য করার মাধ্যমে দন্তিদুর্গের সৈন্যদের মুখোমুখি হয়েছিলেন এবং এইভাবে মেওয়ার অঞ্চলের পূর্বাঞ্চল দখল করতে সফল হন; তিনি চিতোরের শিলালিপিতে বর্ণিত করনাটক এবং চোলদের সাথেও প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন।

স্বর্ণমুদ্রা 

নাগরি কিংবদন্তি "শ্রী ভোপ্পা" বা "শ্রী ভোপ্পারাজা" বহনকারী একাধিক স্বর্ণমুদ্রা বাপ্পা রাওয়ালকে দায়ী করা হয়েছে। তবে বাপ্পা রাওয়ালের সাথে ভোপ্পা বা ভোপ্পারাজার পরিচয় বিতর্কিত। এই মুদ্রাগুলি বিকল্পভাবে সুরসেন রাজবংশের রাজা ভাপ্পুকে দায়ী করা হয়েছে, যাকে বায়না থেকে ৯৫৫ খ্রিস্টাব্দ (১০১২ ভিএস) শিলালিপিতে উল্লেখ করা হয়েছে। 

একটি স্বর্ণের মুদ্রায় কিংবদন্তি "শ্রী ভোপ্পা" লেখা রয়েছে এবং এতে শৈব প্রতীক রয়েছে: একটি ত্রিশূল (ত্রিশূল), লিঙ্গ এবং ষাঁড় । এগুলোর নিচে নত অবস্থায় একজন মানুষের ছবি। লোকটির বড় ছিদ্রযুক্ত কানের বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং ছিদ্রগুলি অতিরঞ্জিত। ভারতবিদ ডেভিড গর্ডন হোয়াইটের মতে, এটি শৈব সম্প্রদায়ের মধ্যে বাপ্পার দীক্ষার একটি প্রতিনিধিত্ব হতে পারে, কারণ কান ছিদ্র করা নাথ সিদ্ধদের (একটি শৈব সম্প্রদায়) সাথে যুক্ত ছিল, যারা ১৬শ শতাব্দীর আগে একলিংজি মন্দিরের রক্ষক ছিলেন।  হোয়াইট তবে বিশ্বাস করেন যে বাপ্পার পাশুপাত সম্প্রদায়ে দীক্ষিত হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। পাশুপাত নামগুলি সাধারণত রাশিতে ( IAST : Rāśi) শেষ হয়, এবং এইভাবে হরিত রাশি সম্ভবত একজন পাশুপত ঋষি ছিলেন। অধিকন্তু, "রাওয়াল" ( সংস্কৃত রাজা-কুল, "রাজকীয় বংশ") ৮ম শতাব্দীতে পশুপাতদের মধ্যে একটি বংশের নাম ছিল। ১৩শ শতাব্দীতে, এই বংশটি নাথ সম্প্রদায়ের মধ্যে নিমজ্জিত হয়েছিল। 

একটি স্বর্ণমুদ্রায় রাম ধনুক ও তীর ধারণ করে, তার বাম দিকে একটি ষাঁড় এবং ডানদিকে একটি হাতি রয়েছে। মুদ্রার অন্য দিকে একজন সিংহাসনে অধিষ্ঠিত শাসক তার পাশে পরিচারকদের সাথে, নীচে কিংবদন্তি "শ্রী ভোপ" আছেন। 

আরেকটি সোনার মুদ্রায় একটি ষাঁড়, একটি ত্রিশূল, একটি লিঙ্গ এবং একজন পরিচারকের ছবি সহ কিংবদন্তি "শ্রী ভোপ্পারাজ" বৈশিষ্ট্য রয়েছে। অন্য দিকে একটি স্তন্যপানে রত বাছুর সহ একটি গাভী রয়েছে।

স্মৃতিস্তম্ভ 

 শ্রীবাপ্পা রাওয়াল মন্দির বাপ্পা রাওয়ালকে উৎসর্গীকৃত। এটি রাজস্থানের মথাথায় অবস্থিত, উদয়পুর থেকে ২৪ কিলোমিটার উত্তরে একলিংজি মন্দিরের কাছে অবস্থিত।

জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে 

১৯২৫ সালে ভারতীয় নির্বাক মেওয়ারপতি বাপ্পা রাওয়াল পর্দায় রাওয়ালের জীবন চিত্রিত করেছিল।

তথ্যসূত্র 

গুহিল রাজবংশ
হিন্দু রাজশাসক
মেবাড়ের রাজশাসক