turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
আবু আল-আব্বাস আল-নাহাওয়ান্দি

আবু আল-আব্বাস আল-নাহাওয়ান্দি (ফার্সি: ابوالعباس نهاوندی মৃত্যু ১০১০), পুরো নাম আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ফাদল আল-নাহাওয়ান্দি, ছিলেন দশম শতাব্দীর একজন মুসলিম সুফি মরমী যিনি ইরানের নাহাভান্দ-এ বাস করতেন। তিনি সুফিবাদের অনুসারীদের মধ্যে একজন বিশ্বস্ত আধ্যাত্মিক সঙ্গী এবং ইসলামী রহস্যবাদের একজন অভিজ্ঞ প্রবীণ হিসেবে পরিচিত। নাহাওয়ান্দি ছিলেন শিরাজের বাবা কুহি এর সঙ্গী।

জীবন 
আবু আল-আব্বাস আল-নাহাওয়ান্দি দশম শতাব্দীতে নাহাওয়ান্দ এ জন্মগ্রহণ করেন।

তার জন্ম সাল জানা যায়নি, তবে বলা হয়েছে দশম শতাব্দীর শেষার্ধে। তিনি বুইদ শাসক 'আদুদ আল-দাওলা এর সমসাময়িক ছিলেন। নাহাওয়ান্দি পরবর্তীতে তার আধ্যাত্মিক যাত্রা সম্পন্ন করার জন্য অস্থায়ীভাবে বাগদাদ চলে যান।

নাহাওয়ান্দি শেখ জাফর খালিদীরও শিষ্য হন, যিনি পরবর্তীতে বাগদাদের জুনায়েদের শিষ্য ছিলেন। নাহাওয়ান্দি বাবা কুহিরও একজন ভালো বন্ধু ছিলেন, এবং তারা একসাথে অনেক কথাবার্তা বলতেন। তিনি তার জীবনের বারো বছর তপস্যায় অতিবাহিত করেছিলেন। নাহাওয়ান্দির কীর্তি এবং অলৌকিক ঘটনাগুলি পরবর্তী সুফি মরমীগণ উল্লেখ করেছেন, যেমন আবদুল্লাহ আনসারী, নিশাপুরের আত্তার এবং আব্দুর রহমান জামি' তাদের জীবনীমূলক রচনায়।

আবু আল-আব্বাস আল-নাহাওয়ান্দি একাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে মারা যান। তাঁর মৃত্যুর তারিখ সম্পূর্ণরূপে জানা যায়নি, তবে কিছু পণ্ডিত বলেছেন যে তিনি ১০১০ সালে মারা গেছেন। তাকে নাহাওয়ান্দ এর দর্ব শেখ পাড়ায় সমাহিত করা হয়েছিল।

সমাধি 
কাজর আমলে নাহাওয়ান্দির সমাধির উপর একটি সমাধি নির্মিত হয়েছিল। এটি একটি চতুর্ভুজাকার ভবন যার আয়তন ৩৯ বর্গমিটার এবং উচ্চতা ৩.৫ মিটার। একসময় ভবনটি তীর্থস্থান ছিল, তবে সাম্প্রতিক সময়ে এটি জরাজীর্ণ এবং অবহেলিত হয়ে পড়েছে। পরবর্তীতে ভবনটি ২০১৫ সাল পর্যন্ত বন্ধ ছিল, যখন সংস্কার কাজ সম্পন্ন হয়। সংস্কারের পর, সমাধিসৌধটি পুনরায় খুলে দেওয়া হয় এবং দর্শনার্থীদের প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়। বর্তমানে এটি ইরানের একটি জাতীয় ঐতিহ্যবাহী স্মৃতিস্তম্ভ।

আরও দেখুন 
সুফি সাধকদের তালিকা

তথ্যসূত্র 

সুফী অতীন্দ্রিয়বাদী
ধর্মীয় দার্শনিক ধারণা
ইসলামি পরিভাষা
নেদারল্যান্ডসের মসজিদের তালিকা

নেদারল্যান্ডস-এর মসজিদসমূহের তালিকা নিচে দেওয়া হল। ২০১০ সালের হিসাব অনুযায়ী, নেদারল্যান্ডস এ ৪৫৩টি মসজিদ রয়েছে।

আরও দেখুন
 ইউরোপের মসজিদের তালিকা

বহিঃসংযোগ

 
মসজিদ
নেদারল্যান্ডস
নেদারল্যান্ডস
জেন আইয়ার (১৯৯৭ সালের চলচ্চিত্র)

জেন আইয়ার হল লন্ডন উইকেন্ড টেলিভিশন দ্বারা নির্মিত ১৯৯৭ সালের একটি ব্রিটিশ টেলিভিশন চলচ্চিত্র, যা প্রথম আইটিভিতে সম্প্রচারিত হয় এবং এতে সামান্থা মর্টন প্রধান ভূমিকায় অভিনয় করেন। এটি ১৮৪৭ সালে রচিত শার্লট ব্রন্টের একই নামের উপন্যাসের একটি রূপান্তর। 

গল্পের এই সংস্করণটি মিসেস রিডের মাঝামাঝি দৃশ্য, জেনের সাথে রিভার্সের সম্পর্ক এবং মাদেইরাতে জেনের পিতামহের সম্পত্তি থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত অংশ বাদ দেওয়ার জন্য বিশেষভাবে উল্লখযোগ্য। এটি যুক্তরাজ্যে মূলত ৯ মার্চ ১৯৯৭ সালে আইটিভিতে প্রদর্শিত হয়েছিল এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ১৯ অক্টোবর ১৯৯৭ সালে এএন্ডই-টিভিতে প্রদর্শিত হয়েছিল। মাঝে মাঝে ITV3-তে এই চলচ্চিত্রের পুনরাবৃত্তি করা হয়।

অভিনয়ে 

 জেন আয়ার চরিত্রে সামান্থা মর্টন
 এডওয়ার্ড ফেয়ারফ্যাক্স রচেস্টার চরিত্রে সিয়ারান হিন্ডস
 ইয়ং জেনের চরিত্রে লরা হার্লিং
 সেন্ট জন রিভার্স-এর চরিত্রে রুপার্ট পেনরি-জোন্স
 মিসেস অ্যালিস ফেয়ারফ্যাক্স-এর চরিত্রে জেমা জোন্স
 অ্যাডেল-এর চরিত্রে টিমিয়া বার্থোম
 মিস্টার ব্রকলহার্স্ট-এর চরিত্রে ডেভিড গ্যান্ট
 অ্যাবিগেল ক্রুটেন্ডেন ব্লাঞ্চ ইনগ্রামের চরিত্রে
 জন রিড-এর চরিত্রে বেন সোডেন
 মিসেস রিড-এর চরিত্রে ডেবোরা ফাইনডেল
 কে মেলর মিসেস বাটারওয়ার্থ চরিত্রে
 বার্থা রচেস্টার চরিত্রে সোফি রেইসনার

তথ্যসূত্র

বাহ্যিক সূত্র

Rotten Tomatoes reviews
Review at JaneEyre.net
An Enthusiast's Guide to Jane Eyre Adaptations

Television shows based on British novels
1997 films
1997 romantic drama films
British romantic drama films
Films based on Jane Eyre
Films about nannies
Films directed by Robert Young
Films scored by Richard Harvey (composer)
London Weekend Television shows
1990s English-language films
1990s British films
English-language romantic drama films
আহমদ খানসারি

হাজ সেয়্যেদ আহমদ খানসারি (১৮৯১–১৯৫০/৫১) ছিলেন একজন বিশিষ্ট শিয়া ইসলামি ফকীহ (ধর্মশাস্ত্রবিদ)। তিনি সৈয়দ ইউসুফ খানসারির পুত্র ছিলেন।

তিনি ২৪শে আগস্ট, ১৮৯১  (১৮ই মহরম ১৩০৯ হিজরি ) খানসার শহরের এক ধর্মীয় পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি খানসারে গণিত, প্রাথমিক বিজ্ঞান এবং মাদ্রাসার পাঠ গ্রহণ করেন। পড়াশোনা চালিয়ে যাওয়ার জন্য তিনি ইসফাহানে যান। তার শিক্ষকদের মধ্যে ছিলেন তার বড় ভাই আয়াতুল্লাহ সাইয়েদ হাসান খানসারি, সাইয়েদ মুহাম্মদ সাদিক ইসফাহানি, মোল্লা আবদুল করিম গাজি এবং মির্জা মুহাম্মদ আলি তোয়সেরকানি। তিনি চিকিৎসাবিদ্যা, পদার্থবিদ্যা, বীজগণিত, জ্যামিতি, জ্যোতির্বিদ্যা, দর্শন, আইন, অধিবিদ্যা এবং অধিবিদ্যায় বিশেষজ্ঞ ছিলেন। আয়াতুল্লাহ হায়েরির আমন্ত্রণে কোম সেমিনারি প্রতিষ্ঠার পর, হাজী সাইয়্যেদ আহমদ খানসারি ইসফাহান থেকে কোম সেমিনারিতে শিক্ষকতা করার জন্য চলে যান। সেখানে থাকাকালীন, তাকে একজন উচ্চ ডিগ্রিধারী শিক্ষক হিসেবে বিবেচনা করা হত। কোম সেমিনারিতে তিনি ধর্মতত্ত্ব, দর্শন এবং গণিত পড়াতেন। তার কিছু ছাত্র যেমন আয়াতুল্লাহ হোসেইন আলী মোনতাজেরি, তার কাছ থেকে এসব জটিল বিষয় শিখেছিলেন, তবে অধিকাংশ ছাত্র তার কাছ থেকে ফিকহ (ইসলামী আইন) শিখতেন। ১৩৭০ হিজরিতে ( গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার : ১৩ অক্টোবর, ১৯৫০ - ১ অক্টোবর, ১৯৫১), যখন হাজ ইয়াহিয়া সাজাদি মারা যান, তখন তিনি আয়াতুল্লাহ বোরুজেরদীর অনুরোধে তেহরানে যান। তেহরানে তিনি সাইয়েদ আজিজুল্লাহ মসজিদে অবস্থান করেন।

তার আরবি ভাষায় লেখা ১৪টি খণ্ডে "জামে'উল মাদারেক ফী শারহে মোখতাসারে নাফি" নামে একটি বই রয়েছে। এই বইটির সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য দিক হলো দাবা খেলার ক্ষেত্রে শিয়া দৃষ্টিভঙ্গির নতুন ব্যাখ্যা। যখন আয়াতুল্লাহ খোমেনি দাবা খেলার স্বাধীনতার উপর ফতোয়া দেন,তখন শিয়া ফকিহদের মধ্যে বিতর্ক শুরু হয়। কারণ ১০০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে শিয়া সম্প্রদায়ে দাবা খেলা নিষিদ্ধ ছিল। আয়াতুল্লাহ খোমেনি তার ফতোয়ার জন্য জামেউল মাদারেকের কথা উল্লেখ করেছিলেন। এর ফলে শিয়া মুসলিমদের মধ্যে ১০০০ বছর পর দাবা খেলা হালাল হিসেবে গণ্য হয়। তার আরও কিছু বই প্রকাশিত হয়েছে বলে দাবি করা হয়। তবে এগুলো তার মৃত্যুর পর তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে প্রকাশিত হয়। তাই কেউ কেউ মনে করেন, এই বইগুলো মূল সংস্করণ থেকে পরিবর্তিত হয়েছে।

তিনি ১৩৪২ হিজরি সালের (১৯৬৩ খ্রিস্টাব্দ) ঘটনায় অন্য ফকিহদের সাথে অংশ নেন। তেহরান বাজারে একটি বিক্ষোভের সময় পুলিশ ও নিরাপত্তা কর্মকর্তাদের গুলিতে তিনি আহত হন। আয়াতুল্লাহ বোরুজেরদীর মৃত্যুর পর, ইরান এবং অন্যান্য দেশের অনেক মুসলমান তাকে উল্লেখ করে এবং তাদের ধর্মীয় নেতা হিসেবে তাকে নির্বাচিত করে। তাঁর বৈজ্ঞানিক জনপ্রিয়তা সকলের কাছে স্পষ্ট ছিল এবং নাজাফের আইনশাস্ত্রবিদরা তাঁকে সম্মান করতেন।

নির্বাচিত বই 

 অরওয়াতুল উসকা সম্পর্কে ব্যাখ্যা
 হজের আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কে ব্যাখ্যা
 ফারসি ও আরবি ভাষার উপর  পত্র
 হজের আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কে  পত্র

তথ্যসূত্র 

 আয়াতুল্লাহ হজ সাইয়্যেদ আহমদ খানসারীর জীবনী

শরিয়া বিচারক
১৯৫১-এ মৃত্যু
১৮৯১-এ জন্ম
ইরানি পণ্ডিত
বাইবেল এবং কুরআন উভয় স্থানেই উল্লেখিত ব্যক্তিদের তালিকা

বাইবেল এবং কোরআন এ অনেক চরিত্রের মিল রয়েছে। তাদের অনেকের নাম উল্লেখ করা হয়েছে, আবার অনেককে কেবল উল্লেখ করা হয়েছে। এই নিবন্ধটি বাইবেল এবং কোরআন উভয় ক্ষেত্রেই নাম বা উল্লেখ করা ব্যক্তিদের একটি তালিকা।

কোরআনে নাম দ্বারা চিহ্নিত

কোরআনে নামে চিহ্নিত নয় 
সারাহ, হাগার, সিপ্পোরা, এলিজাবেথ, রাফায়েল, কয়িন ও হাবিল, কোরাহ, ইউসুফের ভাইয়েরা, পোটিফার এবং তার স্ত্রী, ইভ, জোচেবেদ, স্যামুয়েল, নূহের পুত্র এবং নূহের স্ত্রী-এর উল্লেখ আছে, কিন্তু কোরআনে তাদের নাম নেই।

ইসলামিক ঐতিহ্য অনুসারে, এই ব্যক্তিদের নিম্নলিখিত নাম দেওয়া হয়েছে:

আরও দেখুন
 কুরআন

তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জি
 

কুরআন

বাইবেল
তৃতীয় আহমেদ

তৃতীয় আহমেদ (   , আহমেদ- ইস আলিস ; 30 ডিসেম্বর 1673১ জুলাই ১৭৩৬) ছিলেন অটোমান সাম্রাজ্যের সুলতান এবং সুলতান চতুর্থ মেহমেদের (শাসনকাল ১৬৪৮-১৬৮৭) পুত্র। তার মা ছিলেন গুলনুস সুলতান, যার আসল নাম ছিল ইভমানিয়া ভোরিয়া, যিনি একজন জাতিগত গ্রীক ছিলেন।      তিনি ডোব্রুজার হ্যাসিওগ্লু পাজারসিকে জন্মগ্রহণ করেন। ১৭০৩ সালে তার ভাই দ্বিতীয় মুস্তফা (১৬৯৫-১৭০৩) এর সিংহাসন ত্যাগের পর তিনি সিংহাসনে আরোহণ করেন।  নেভসেহিরলি দামাত ইব্রাহিম পাশা এবং সুলতানের কন্যা ফাতমা সুলতান (প্রাক্তনের স্ত্রী) ১৭১৮ থেকে ১৭৩০ সাল পর্যন্ত সরকার পরিচালনা করেছিলেন, যে সময়কালকে টিউলিপ যুগ বলা হয়।

তৃতীয় আহমেদের রাজত্বের প্রাথমিক দিনগুলিতে, জানিসারিদের শান্ত করার জন্য উল্লেখযোগ্য প্রচেষ্টা করা হয়েছিল। তবে, যে জানিসারিরা তাকে সুলতানিতে উন্নীত করেছিল, তাদের সাথে মোকাবিলা করার ক্ষেত্রে আহমেদের কার্যকারিতা সীমিত ছিল। আহমেদ যাকে নিযুক্ত করেছিলেন গ্র্যান্ড উজিরে আওরলুলু আলী পাশা, প্রশাসনিক বিষয়ে মূল্যবান সহায়তা প্রদান করেছিলেন এবং কোষাগারের জন্য নতুন ব্যবস্থা বাস্তবায়ন করেছিলেন। তিনি প্রতিদ্বন্দ্বী দলগুলোর বিরুদ্ধে আহমেদের সংগ্রামে তাকে সমর্থন করেছিলেন এবং সরকারকে স্থিতিশীলতা প্রদান করেছিলেন। আহমেদ ছিলেন একজন আগ্রহী পাঠক, ক্যালিগ্রাফিতে দক্ষ এবং ইতিহাস ও কবিতায় জ্ঞানী।

তথ্যসূত্র 

১৬৭৩-এ জন্ম
১৭৩৬-এ মৃত্যু
তুর্কি পুরুষ কবি
১৮শ শতাব্দীর উসমানীয় সুলতান
সিংহাসনচ্যুত রাজশাসক
সুলতানের পুত্র
জেবুন নেসা মসজিদ

জেবুন নেসা মসজিদ  একটি শহুরে মসজিদ, যা ঢাকা, বাংলাদেশ-এর উপকণ্ঠে আশুলিয়া এলাকায় অবস্থিত। এই মসজিদটি একটি স্থাপত্য প্রকল্প, যা সায়কা ইকবাল মেঘনার তত্ত্বাবধানে স্টুডিও মরফোজেনেসিস দ্বারা নকশা করা হয়েছে। ২০২৩ সালে নির্মাণ সম্পন্ন হওয়া এই মসজিদটি ৬০৬০ বর্গফুট জায়গা জুড়ে বিস্তৃত এবং এটি একটি স্থানীয় টেক্সটাইল কারখানার মালিকের প্রয়াত মায়ের স্মরণে নির্মিত। মসজিদটি টাইম ম্যাগাজিনের ‘দ্য ওয়ার্ল্ডস গ্রেটেস্ট প্লেসেস অব ২০২৫’ তালিকায় স্থান পায়। এর মাধ্যমে এটি টাইম ম্যাগাজিনের তালিকায় স্থান পাওয়া প্রথম বাংলাদেশি স্থাপত্য নিদর্শন হিসেবে স্বীকৃতি পায়।

ইতিহাস 
এই মসজিদটির নির্মাণকাজের উদ্যোগ নেন জমির মালিক ও আইডিএস গ্রুপের ব্যবস্থাপনা পরিচালক ইদ্রিস শাকুর, যিনি তাঁর প্রয়াত মা জেবুন নেসার স্মরণে এবং তাঁর মালিকানাধীন ফ্যাশন ফোরাম লিমিটেড শিল্পপ্রতিষ্ঠানের শ্রমিকদের জন্য একটি প্রশান্তির স্থান গড়ে তুলতে এটি নির্মাণ করেন। ২০২২ সালে এর নির্মাণকাজ আনুষ্ঠানিকভাবে শুরু হয়। মসজিদটির নকশা করেছেন সায়কা ইকবাল মেঘনা, এবং নির্মাণ সম্পন্ন হয়েছে ২০২৩ সালে স্টুডিও মরফোজেনেসিস-এর মাধ্যমে।

স্থাপত্য 
মসজিদটি গোলাপি রঙের কংক্রিট দিয়ে তৈরি করা হয়েছে, যা আশপাশের রুক্ষ শিল্প এলাকার পরিবেশকে নরম করে এবং বাংলার মুঘল স্থাপত্যে ব্যবহৃত ঐতিহ্যবাহী টেরাকোটার রঙের প্রতিফলন ঘটায়। বাইরের অংশে লাল সিমেন্ট ও ভাঙা ইট দিয়ে মোজাইক ধাঁচের মেঝে ও ঢালু পৃষ্ঠ তৈরি করা হয়েছে। মসজিদটি একটি হ্রদের কিনারায় অবস্থিত এবং এটি একটি উঁচু ভিত্তির ওপর নির্মিত, যা বন্যা থেকে রক্ষার জন্য প্রাচীন বাংলার মাচান ঘর নির্মাণের ধারায় অনুপ্রাণিত। এটি একটি বর্গাকার ভিত্তির ওপর নির্মিত, যার মাঝখানে একটি গোলাকার নামাজঘর। চারটি বদ্ধ বাগান আলো এবং বাতাস প্রবাহের জন্য আলোর কোর্ট হিসেবে কাজ করে। মসজিদের এই চতুষ্কোণ কাঠামোর কেন্দ্রে একটি বিশাল পাতলা গম্বুজ রয়েছে।

বৈশিষ্ট্য 
পারম্পরিক মসজিদের তুলনায়, এখানে কিবলার দেয়ালে একটি প্রশস্ত খোলা খিলান আছে, যা পাশের জলাধারের দৃশ্য উপস্থাপন করে। একটি স্বচ্ছ কাঁচের মিহরাব ভেতরের অগভীর পানির ওপর দিয়ে আলো প্রতিফলিত করে। একটি অর্ধচন্দ্রাকৃতি মাঝতলা রয়েছে, যা নারীদের নামাজের জন্য নির্ধারিত এবং একটি ভাস্কর্যখচিত পাক ঘুর্ণায়মান সিঁড়ি দিয়ে পৌঁছানো যায়, যা একটি ছাতিম গাছকে ঘিরে তৈরি। অজুখানায় ফিরোজা রঙের মোজাইক মেঝে রয়েছে এবং এখানে ল্যান্ডস্কেপিংয়ের জন্য পুনর্ব্যবহৃত পানি ব্যবহার করা হয়, যা একটি পরিবেশবান্ধব চক্র তৈরি করে।

স্বীকৃতি 
স্থাপত্য নান্দনিকতার জন্য জেবুন নেসা মসজিদ টাইম ম্যাগাজিন-এর ‘ওয়ার্ল্ডস গ্রেটেস্ট প্লেসেস অব ২০২৫’-এ অন্তর্ভুক্ত হয়। এর মাধ্যমে এটি টাইম ম্যাগাজিনের তালিকায় স্থান পাওয়া প্রথম বাংলাদেশি স্থাপত্য নিদর্শন হিসেবে স্বীকৃতি পায়।

সূত্র 

সাভার উপজেলা
ঢাকা বিভাগের মসজিদ
২০২৩-এ সম্পন্ন মসজিদ
২০২৩-এ বাংলাদেশে প্রতিষ্ঠিত
২১শ শতাব্দীতে বাংলাদেশে প্রতিষ্ঠিত মসজিদ
প্রথম আবদুল মজিদ

প্রথম আবদুল মজিদ (     
,   প্রথম আব্দুলমেসিদ
; ২৫ এপ্রিল ১৮২৩ – ২৫ জুন ১৮৬১) ছিলেন অটোমান সাম্রাজ্যের ৩১তম সুলতান । তিনি ১৮৩৯ সালের ২ জুলাই তার পিতা দ্বিতীয় মাহমুদের স্থলাভিষিক্ত হন।  তাঁর রাজত্বকাল সাম্রাজ্যের অঞ্চলগুলির মধ্যে জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের উত্থানের জন্য উল্লেখযোগ্য ছিল।
আব্দুল মজিদের সবচেয়ে বড় কৃতিত্ব ছিল তার সিংহাসনে আরোহণের পর তানজিমাত ফরমান জারি করা, যা তার তৎকালীন পররাষ্ট্রমন্ত্রী ও সদরে আজম  মোস্তফা রশিদ পাশা দ্বারা প্রস্তুত করা হয়েছিল, যা ১৮৩৯ সালে কার্যকরভাবে অটোমান সাম্রাজ্যের পুনর্গঠন শুরু করে। আব্দুল মেসিদ ছিলেন একজন নম্র স্বভাবের রাজা, যিনি সাব্লাইম পোর্টকে তার সংস্কার প্রকল্পের জন্য প্রয়োজনীয় স্বায়ত্তশাসন প্রদান করেছিলেন। তানজিমাত (পুনর্গঠন) এর অন্যতম প্রধান লক্ষ্য ছিল সাম্রাজ্যের অভ্যন্তরে ক্রমবর্ধমান জাতীয়তাবাদী আন্দোলন বন্ধ করার জন্য বাজরাদের মধ্যে অটোমানবাদকে উৎসাহিত করা, কিন্তু অমুসলিম এবং অ-তুর্কিদের অটোমান সমাজে আরও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে একীভূত করার জন্য নতুন আইন এবং সংস্কার সত্ত্বেও, দীর্ঘমেয়াদে, আন্দোলনটি ব্যর্থ হয়।

আব্দুল মেসিদ পশ্চিম ইউরোপের প্রধান শক্তিগুলির সাথে, বিশেষ করে যুক্তরাজ্য এবং ফ্রান্সের সাথে জোট গঠন করেন, যারা রাশিয়ার বিরুদ্ধে ক্রিমিয়ান যুদ্ধে অটোমান সাম্রাজ্যের সাথে লড়াই করেছিল। ১৮৫৬ সালের ৩০ মার্চ প্যারিস কংগ্রেসের সময়, অটোমান সাম্রাজ্যকে আনুষ্ঠানিকভাবে ইউরোপের কনসার্টের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। আব্দুল মজিদ হঠাৎ যক্ষ্মা রোগে মারা যান এবং তার সৎ ভাই আব্দুল আজিজ তার স্থলাভিষিক্ত হন।

তথ্যসূত্র 

Articles containing Ottoman Turkish (1500-1928)-language text
Articles containing Turkish-language text
দাগাতির

বিশপ সাঘাতির বা দাঘাতির বা দাগাতির হলেন একজন বাইজেন্টাইন বিশপ যিনি সম্রাট হেরাক্লিয়াসের রাজত্বকালে বসবাস করতেন। সম্রাট হেরাক্লিয়াসের কাছে নবী মুহাম্মদের চিঠির কথা জানতে পেরে তিনি ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন।
তিনি ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার ঘোষণা দেওয়ার পরপরই চার্চম্যানদের হাতে তাকে হত্যা করা হয়।

গল্প 
যখন রসূল মুহাম্মদ-এর বার্তা হেরাক্লিয়াসের কাছে সঙ্গী দাহিয়া বিন খলিফা-এর কাছে পৌঁছে, তখন হেরাক্লিয়াস বার্তায় কী লেখা আছে তা পরীক্ষা করার জন্য রসূলের একজন আত্মীয়কে তার কাছে আনার নির্দেশ দেন। সেই সময়, এটি ঘটেছিল যে আবু সুফিয়ান বিন হারব (যিনি তখনও ইসলাম গ্রহণ করেননি) গাজা শহরে বাণিজ্য সফরে ছিলেন, তাই তারা তাকে হেরাক্লিয়াসের কাছে নিয়ে আসেন এবং তিনি তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করতে শুরু করেন।
 হেরাক্লিয়াস তার প্রশ্নগুলি শেষ করার পরে এবং নবীর ভবিষ্যদ্বাণীর সত্যতা যাচাই করার পরে, তিনি একটি প্রাসাদে তার পিতৃপুরুষ এবং নেতাদের সাথে একটি জরুরী বৈঠক করেন এবং তাদের ইসলাম গ্রহণ এবং নবীকে অনুসরণ করার প্রস্তাব দেন। তারা তার উপর ক্রুদ্ধ হয়ে তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে। যখন তিনি তাদের ক্রোধ এবং বিদ্রোহ দেখেছিলেন, তখন তিনি তাদের ইসলাম গ্রহণে রাজি করার চেষ্টা করতে হতাশ হয়েছিলেন এবং তাদের বলেছিলেন যে তিনি কেবল তাদের বিশ্বাস পরীক্ষা করছেন। তাদের প্রতিক্রিয়া দেখে তিনি তার রাজ্যের ভয়ে ইসলাম গ্রহণ করেননি।

{{Quote|তাই হেরাক্লিয়াস রোমানদের উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের হোমসে তার প্রাসাদে প্রবেশের অনুমতি দিয়েছিলেন, তারপর তিনি এর দরজা বন্ধ করার নির্দেশ দেন। অতঃপর তিনি বাইরে তাকিয়ে বললেনঃ হে রোমানগণ, তোমরা কি সফলতা ও ন্যায়পরায়ণতা অর্জন করতে চাও এবং তোমাদের রাজত্ব প্রতিষ্ঠা করতে চাও, যাতে তোমরা এই নবীর প্রতি আনুগত্য কর? তাই তারা বুনো গাধার ঘেরের দরজায় তল্লাশি করে তালাবদ্ধ দেখতে পেল। হেরাক্লিয়াস যখন তাদের ঘৃণা ও বিশ্বাসের প্রতি নিরাশ হয়ে পড়েছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: তাদেরকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনুন। তিনি বললেনঃ আমি এখন যা বলেছি তা তোমার দ্বীনের প্রতি তোমার অবিচলতা পরীক্ষা করার জন্য বলেছি এবং আমি তা দেখেছি। তাই তারা তাকে সিজদা করল এবং তার প্রতি সন্তুষ্ট হল এবং তাতেই হেরাক্লিয়াসের ব্যাপার শেষ হল।
 হেরাক্লিয়াস তার সভা শেষ করার পর, তিনি দাহিকে ডাকলেন। আল-কালবি তার কাছে যান এবং তাকে চিঠিতে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা বিশপ সাগাতিরকে জানাতে বলেন, যেহেতু তিনি তার বক্তব্যে বেশি সঠিক এবং রোমানদের মধ্যে তার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। তাই দিহ্যা সাঘাটিরের কাছে গেল এবং তাকে বার্তাবাহকের কথা বলল, তাই সাঘাটির বিশ্বাস করলেন এবং দিহ্যাকে বললেন, "তোমার সঙ্গী, ঈশ্বরের কসম, ঈশ্বরের প্রেরিত একজন নবী, আমরা তাকে তার বর্ণনা দ্বারা চিনি এবং আমরা তাকে আমাদের বইতে তার নাম দিয়ে পাই।" তারপর সাঘাটির তার জামাকাপড় পরিবর্তন করে, তার ক্রাচ নিয়ে, এবং গির্জায় গিয়ে তার ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দেয়। সেখানে যারা ছিল তারা তাকে ধাক্কা দেয় এবং তাকে প্রচণ্ড মারধর করে যতক্ষণ না সে মারা যায়। দিহিয়া হেরাক্লিয়াসের কাছে ফিরে এসে তাকে সাঘাটির হত্যার কথা জানায়। তিনি তাকে বললেন, "আমি তোমাকে বলেছিলাম যে আমরা তাদের নিজেদের জন্যই ভয় করি। ঈশ্বরের কসম, সাঘাটির, তাদের দৃষ্টিতে বড় এবং আমার চেয়ে তার কথাবার্তায় বেশি স্পষ্টবাদী।"

ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব
৬২০-এ জন্ম
ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব
খ্রিস্টান যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে
শহিদ
ভ্রমণকারীর উপর নির্ভরতা

উমদাত আস-সালিক ওয়া 'উদ্দাত আন-নাসিক ( ভ্রমণকারীর নির্ভরতা এবং উপাসকের হাতিয়ার, যা সাধারণত এর সংক্ষিপ্ত শিরোনাম "ভ্রমণকারীর উপর নির্ভরতা" বা রিলায়েন্স অব দ্য ট্র্যাভেলার নামেও পরিচিত) হল শাফেয়ী ইসলামী আইনশাস্ত্রের মাযহাবের জন্য ফিকহের একটি ধ্রুপদী ম্যানুয়াল। মূল লেখাটির লেখক হলেন ১৪ শতকের পণ্ডিত শিহাবুদ্দিন আবু আল-আব্বাস আহমদ ইবনে আন-নাকিব আল-মিসরি (হিজরী ৭০২-৭৬৯ / ১৩০২-১৩৬৭ খ্রিস্টাব্দ)। আল-মিসরি তার রচনাটি ইমাম নওয়াবী এবং ইমাম আবু ইসহাক আস-শিরাজীর পূর্ববর্তী শাফেয়ী রচনাগুলির উপর ভিত্তি করে রচনা করেছিলেন, এবং শিরাজীর আল-মুহাযদাব (দ্য রেয়ারফ্যাকশন) ও নওয়াবীয়ের মিনহাজ আত-তালিবিন (দ্য সিকারস রোড) এর উপসংহার অনুসরণ করেছিলেন।

সম্প্রতি ১৯৯১ সালে রিলায়েন্স অব দ্য ট্র্যাভেলার প্রথম আদর্শ ইসলামী আইনি তথ্যসূত্র হয়ে ওঠে যা ইংরেজিতে (অথবা কোনো ইউরোপীয় ভাষায়) অনূদিত হয় এবং মিশরের আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক প্রত্যয়িত হয়।

ক্যাল্লারের অনুবাদ 
 
১৯৯১ সালে আমেরিকান মুসলিম পণ্ডিত নুহ হা মিম ক্যাল্লার কর্তৃক "উমদাত আস-সালিক" ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয় এবং এটি আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক প্রত্যয়িত ইউরোপীয় ভাষায় একটি আদর্শ ইসলামিক আইনি তথ্যসূত্রের প্রথম অনুবাদ হয়ে ওঠে। অনুবাদটিতে ইংরেজি বর্ণমালার অক্ষর অনুসারে শিরোনামযুক্ত ২৬টি বিভাগ রয়েছে, যেমন- বই A, বই B, বই C, ইত্যাদি।

A থেকে C বইগুলিতে কেলার কর্তৃক সংকলিত ফিকহের নির্দেশিকা তৈরির জন্য ভূমিকামূলক উপাদান রয়েছে। "D থেকে O" বইগুলি আল-মিসরির মূল রচনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এগুলো "লেখকের ভূমিকা" দিয়ে শুরু হয়েছে। বই P থেকে O পর্যন্ত  আটটি ছোট গ্রন্থে ব্যক্তিগত নীতিশাস্ত্র, চরিত্র এবং ঐতিহ্যবাহী ইসলামী সুফিবাদের মতো বিষয়গুলি সম্পর্কে আলোকপাত করা হয়েছে এবং আল-গাজ্জালীর ইহিয়া' উলুম আল-দীন এবং নওয়াবীর রিয়াদ আস-সালিহীনের মতো বিখ্যাত ধ্রুপদী গ্রন্থগুলি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। বই W-তে বিস্তৃত নোট এবং পরিশিষ্ট রয়েছে, বই X-এ সমগ্র গ্রন্থে উল্লিখিত শত শত ব্যক্তির থাম্বনেইল জীবনী রয়েছে এবং বই Y এবং Z-এ একটি গ্রন্থপঞ্জি এবং সূচীপত্র দিয়ে এটি শেষ করা হয়েছে।

বইটির কিছু অংশ অনূদিত ছিল না (যদিও মূল আরবি লেখাটি অপরিবর্তিত রয়েছে), কারণ ক্যাল্লার সেগুলোকে আধুনিক সমাজের জন্য অপ্রাসঙ্গিক বলে মনে করেছিলেন। এই অংশগুলিতে দাসত্ব সম্পর্কিত একটি বিভাগ রয়েছে, যেখানে দাস এবং তাদের প্রভুদের অধিকার এবং কর্তব্য বর্ণনা করা হয়েছে, পাশাপাশি কিছু ছোট বিভাগ যেমন, সোনা ব্যবহার করে পাত্র মেরামত করার বিষয়ে আলোচনা রয়েছে।

ক্যাল্লারের অনুবাদের প্রধান অংশ 

 A: পবিত্র জ্ঞান (পৃষ্ঠা ১)
 B. যোগ্য বৃত্তি অনুসরণের বৈধতা (পৃষ্ঠা ১৫)
 C. আইনি রায়ের প্রকৃতি (পৃষ্ঠা ২৭)
 D. লেখকের 'উমদাত আল-সালিক'-এর ভূমিকা (পৃষ্ঠা ৪৭)
 E. পরিশোধন (পৃষ্ঠা ৪৯)
 F. প্রার্থনা (পৃষ্ঠা ১০১)
 G. জানাজার নামাজ (পৃষ্ঠা ২২০)
 H. জাকাত (পৃষ্ঠা ২৪৪)
 I. উপবাস (পৃষ্ঠা ২৭৭)
 J. দ্য পিলগ্রিমেজ (পৃষ্ঠা ২৯৭)
 K. ট্রেড (পৃষ্ঠা ৩৭১)
 L. উত্তরাধিকার (পৃষ্ঠা 460)
 M. বিবাহ (পৃষ্ঠা ৫০৬)
 N. ডিভোর্স (পৃষ্ঠা ৫৫৪)
 O. ন্যায়বিচার (পৃষ্ঠা ৫৭৮)
 P. বিশালতা (পৃষ্ঠা ৬৪৯)
 Q: সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অন্যায়ের নিষেধ করা (পৃষ্ঠা ৭১৩)
 R. জিহ্বা ধরে রাখা (পৃষ্ঠা ৭২৬)
 S. ডিলিউশন (পৃষ্ঠা ৭৭৭)
 T. বিশুদ্ধ হৃদয় (পৃষ্ঠা ৭৯৬)
 U. গ্যাব্রিয়েলের হাদিস (পৃষ্ঠা ৮০৭)
 V. আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি বিশ্বাস (পৃষ্ঠা ৮১৬)
 W. নোট এবং পরিশিষ্ট (পৃষ্ঠা ৮২৬)
 X. জীবনী সংক্রান্ত নোট (পৃষ্ঠা ১০১৯)
 Y. রচনাবলী উদ্ধৃত (পৃষ্ঠা ১১১৬)
 Z. সূচী (পৃষ্ঠা ১১২৮)

আরও দেখুন 

 সুন্নি বইয়ের তালিকা

তথ্যসূত্র 

 

১৪শ শতাব্দীর আইনজ্ঞ
সুন্নি সাহিত্য
আলামুতের তৃতীয় হাসান

তৃতীয় জালালুদ্দিন হাসান (  ) (১১৮৭ – ১২২১), নুরউদ্দিন মুহাম্মাদ দ্বিতীয়ের পুত্র। জালালুদ্দিন ২৫ তম নিজারি ইসমাইলি ইমাম ছিলেন। তিনি ১২১০ থেকে ১২২১ সাল পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন।

তার জীবন 
তিনি ২৪তম ইমাম এবং একজন সুন্নি মায়ের ঘরে জন্মগ্রহণ করেন। জালাল আল-দীন হাসান দাবি করেছিলেন যে তিনি সুন্নি ইসলাম গ্রহণ করেছেন। যা আব্বাসীয় খলিফা আল-নাসির এবং অন্যান্য মুসলিম রাজপুত্ররা গ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি নও-মুসলমান (  "মুসলিম ধর্মান্তরিত") নামে পরিচিত হয়েছিলেন। তিনি আলামুতের পূর্ববর্তী শাসকদের সাথে সম্পর্কিত বিশ্বাস এবং নীতি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং তার পূর্বপুরুষদের অভিশাপ দিয়েছিলেন এবং হাসান ইবনে সাবাহর বই পুড়িয়ে দিয়েছিলেন।  তিনি খুরাসান, কাজভিন  এবং ইরাক থেকে অনেক সুন্নি পণ্ডিত এবং আইনজ্ঞকে আলামুত দুর্গ পরিদর্শনের জন্য আমন্ত্রণ জানান। এমনকি তাদের গ্রন্থাগার পরিদর্শন করার এবং আপত্তিকর যে কোনও বই অপসারণ করার জন্য আমন্ত্রণ জানান।  তিনি এই পণ্ডিতদের তাঁর অনুসারীদের  শিক্ষা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং অনুসারীদের তিনি সুন্নি শরিয়া পালন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তবে, কেউ কেউ তার ধর্মান্তরকে তাকিয়া হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন।

জীবদ্দশায় তিনি আব্বাসীয় খলিফা আল-নাসিরের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন। বাগদাদের খলিফার সাথে জোট বাঁধার অর্থ ছিল কেবল নিজারি ইসমাইলি রাষ্ট্রের জন্যই নয়, বরং বৃহত্তর মুসলিম বিশ্বের আত্মরক্ষার জন্য আরও বেশি সম্পদের যোগান। তিনি একজন বিদ্রোহীর বিরুদ্ধে এলদিগুজিদের শাসক উজবেককে সহায়তা করার জন্য ব্যক্তিগতভাবে তার সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।

১২১১ সালে তিনি সম্ভবত বিষপ্রয়োগে মারা যান। গিলানের রাজপুত্রদের কন্যাদের মধ্যে চারজন সুন্নি মহিলার সাথে তার বিবাহ হয়।  এর জন্য তিনি শাসকদের অনুমতি চান এবং খলিফার সম্মতি পান। তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর স্ত্রীদের, তাঁর বোনসহ কিছু নিকটাত্মীয়কে তাঁর পুত্রের উজির বিষপ্রয়োগের অভিযোগে মৃত্যুদণ্ড দেন।

জালালুদ্দিন হাসান তৃতীয় সুন্নি মতবাদ মেনে চললেও, তাঁর মৃত্যুর পর সেই অবস্থান ধীরে ধীরে বদলে যেতে থাকে। তাঁর একমাত্র জীবিত পুত্র  মাত্র ৯ বছর বয়সে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। তখন ইসমাইলি সম্প্রদায় আবার খোলাখুলিভাবে নিজেদের শিয়া ইসমাইলি মুসলমান হিসেবে মেনে নিতে শুরু করে।  তবে, উত্তরাধিকার সূত্রে তার পুত্র  খুব ছোট থাকায় হাসান তৃতীয়ের উজির রাজ্য নিয়ন্ত্রণ করতেন।

আরও দেখুন 

 আলামুত
 আলামুত দুর্গ
 লাম্বাসার দুর্গ
 নিজারি ইসমাঈলি রাজ্য
 ইসমাইলি ইমামদের তালিকা
 নূরুদ্দিন মুহাম্মদ দ্বিতীয়
 ফাতিমিডস
 ইসমাইলিজম
 নিজারি
 আগা খান

আরও পড়া 

 জন ম্যালকম, জালালুদ্দীন হাসান তৃতীয় "পারস্যের ইতিহাস", ১ম খণ্ড। , পৃ. ৪০৫, লন্ডন, ১৮১৫।
 জালালউদ্দিন হাসান (৬০৭-৬১৮/১২১০-১২২১)

তথ্যসূত্র

বহিসংযোগ 

 জালালউদ্দিন হাসান (৬০৭-৬১৮/১২১০-১২২১)

১৩শ শতাব্দীর ইসলাম ধর্মীয় নেতা
১২২১-এ মৃত্যু
১১৮৭-এ জন্ম
নিজারি ইমাম
ফার্সি ভাষার লেখা থাকা নিবন্ধ
লাহোর সিটি ক্রিকেট অ্যাসোসিয়েশন গ্রাউন্ড

লাহোর সিটি ক্রিকেট অ্যাসোসিয়েশন মাঠ (পূর্বে পাঞ্জাব ক্রিকেট অ্যাসোসিয়েশন মাঠ নামে পরিচিত) হল পাকিস্তানের পাঞ্জাব প্রদেশের রাজধানী ও শহর লাহোরের গাদ্দাফি স্টেডিয়ামের বিপরীতে অবস্থিত একটি ক্রিকেট মাঠ। এই মাঠটি ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট, লিস্ট এ ক্রিকেট এবং টি২০ ক্রিকেট ম্যাচের জন্য ব্যবহৃত হয়। ১৯৮০ থেকে নভেম্বর ২০১২ পর্যন্ত, এই মাঠে ২৬৫টি প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট ম্যাচ, ১০৫টি লিস্ট এ ক্রিকেট ম্যাচ এবং ১২টি টি২০ ক্রিকেট ম্যাচ অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

লাহোর সিটি ক্রিকেট অ্যাসোসিয়েশন এই মাঠটিকে একটি আন্তর্জাতিক মানের স্থাপনা হিসেবে গড়ে তুলতে বদ্ধপরিকর যেখানে একই ছাদের নিচে অত্যাধুনিক ক্রিকেট সুবিধা পাওয়া যাবে। লাহোর শহরে রাতের ক্রিকেটের একটি নতুন সংস্কৃতি গড়ে তোলার জন্য এখানে ফ্লাডলাইট স্থাপন করা হবে। ২০১২ সালের ১ থেকে ৯ ডিসেম্বরের মধ্যে লাহোরে পাকিস্তান ক্রিকেট বোর্ড ২০১২–১৩ ফয়সাল ব্যাংক টি২০ কাপ আয়োজনের সিদ্ধান্ত নেয়। প্রতিযোগিতাটি এখন লাহোরের তিনটি ভিন্ন মাঠে অনুষ্ঠিত হবে যার মধ্যে রয়েছে গাদ্দাফি স্টেডিয়াম, বাগ-ই-জিন্নাহ এবং লাহোর সিটি ক্রিকেট অ্যাসোসিয়েশন গ্রাউন্ড। লাহোর সিটি ক্রিকেট অ্যাসোসিয়েশন মাঠ ১৪টি টি২০ ক্রিকেট ম্যাচ আয়োজন করে।

আরও দেখুন
পাকিস্তানের ক্রিকেট মাঠের তালিকা
 লাহোর সিটি ক্রিকেট অ্যাসোসিয়েশন গ্রাউন্ড

তথ্যসূত্র

পাকিস্তানের ক্রিকেট মাঠ
পাকিস্তানের স্টেডিয়াম
লাহোরে ক্রিকেট
১৯৮০-এ পাকিস্তানে প্রতিষ্ঠিত