turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
সংকেতী জনগোষ্ঠী

সংকেতী জনগোষ্ঠী হল দক্ষিণ ভারতীয় ব্রাহ্মণ  সম্প্রদায় যারা ভারতের কর্ণাটকে রাজ্যের বেশিরভাগ দক্ষিণ অঞ্চলের গ্রামে বসবাস করেন। তারা সংকেতি নামক একটি দ্রাবিড় ভাষায় কথা বলে যা তামিল এবং কন্নড় ভাষার সাথে সম্পর্কিত।  তাদের ঐতিহ্যবাহী পেশা হল কৃষি এবং শস্যের চাষ, যেমন অ্যারেকা বাদাম (সুপারি নামেও পরিচিত), তাল বাদাম, কলা এবং নারকেল। সম্প্রদায়টি ঐতিহ্যগতভাবে অদ্বৈত বেদান্তকে মেনে চলে এবং অবধানমের প্রাচীন অনুশীলন বজায় রেখে চলে। কর্ণাটিক শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের এদের অবদান রয়েছে।

দুটি বৃহত্তম সংকেতী গোষ্ঠী কর্ণাটকের হাসান, মহীশূর জেলার নিকটবর্তী কৌশিকা গ্রামে বসবাস করে। তারা যথাক্রমে কৌশিকা ও বেট্টদাপুরা সম্প্রদায় নামে পরিচিত।

ইতিহাস 
সংকেতীরা নাচারু নামে পরিচিত একজন মহিলাকে শ্রদ্ধা করেন, যাকে তারা সম্মানের সাথে নাচারম্মা বলে অভিহিত করেন। তিনি সমস্ত সংকেতী জনগণের রূপক মা হিসাবে চিহ্নিত। কথিত আছে স্থানীয় ব্রাহ্মণ গোঁড়াদের কাছ থেকে দুর্ব্যবহার পাওয়ার পরে তিনি তাদের সেনগোট্টাই ত্যাগ করার প্রেরণা দিয়েছিলেন। কেশভিয়া তাকে উল্লেখ করেছেন,... একজন নির্জন ব্রাহ্মণ মহিলা হিসাবে যিনি প্রায় ৭০০ বা ৮০০ সংকেতী ব্রাহ্মণ পরিবারের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।  তিনি আলওয়ারগুর্চিতে, ভাদামা সম্প্রদায়ের দুই অতি প্রাচীন ব্রাহ্মণের সাথে দেখা করেছিলেন যারা তাদের সংকেতী সম্প্রদায়ের অনেক অতিরিক্ত স্বাধীন তথ্য প্রদান করেছিল।  সাংকেঠি সম্প্রদায়ের সঠিক বিবরণ খুজে পাওয়া কঠিন।

সংকেতী অধ্যয়নের গবেষক এবং লেখক ড. বি.এস. প্রণতার্থিহারন-এর মতে, সংকেতি লোকেদের অভিবাসনের প্রথম সময় ছিল ১০৮৭ খ্রিস্টাব্দে এবং তা নাচারম্মার দ্বারা প্ররোচিত হয়েছিল।  ঐতিহাসিক তারিখ বোঝা যায় যে পান্ডিয়ান গৃহযুদ্ধের সময় সংকেতীরা স্থানান্তরিত হন। শিমোগায় একটি জাদুঘরে সংরক্ষিত একটি শিলালিপি অনুসারে প্রমাণ রয়েছে যে, সংকেতী সম্প্রদায় ১৫২৪ সালে বিজয়নগরের রাজা কৃষ্ণদেবরায়ের কাছ থেকে কাছ থেকে বৈদিক বৃত্তির স্বীকৃতিস্বরূপ একটি জমি অনুদান পেয়েছিল।

ধর্ম 
সংকেতী সম্প্রদায়কে একটি গোঁড়া হিন্দু সম্প্রদায় হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এরা দৈনন্দিন অনুশীলনের অংশ হিসাবে বৈদিক আচার-অনুষ্ঠান পালন করে। তাদের কিছু সাংস্কৃতিকভাবে নির্দিষ্ট প্রথা আছে যেমন আঙ্গাদি হাব্বা, ভারাতুরাভ এবং কানু হাব্বা ।  প্রাণান্তরতিহরণ আরও জানাচ্ছেন যে সংকেতী সম্প্রদায় মারম্মা এবং দ্যাবম্মার মতো গ্রামদেবতা ও বিভিন্ন ধরণের পারিবারিক দেবতার পূজা করেন।

তথ্যসূত্র

কর্ণাটকের সামাজিক গোষ্ঠী
দ্রাবিড় জাতি
কৌশিক বসু

কৌশিক বসু (জন্ম: ৯ জানুয়ারী ১৯৫২) একজন ভারতীয় অর্থনীতিবিদ, যিনি ২০১২ থেকে ২০১৬ সাল পর্যন্ত বিশ্বব্যাংকের প্রধান অর্থনীতিবিদ ছিলেন। তিনি আন্তর্জাতিক অধ্যয়নের সি. মার্কস অধ্যাপক এবং কর্নেল বিশ্ববিদ্যালয়ের অর্থনীতির অধ্যাপক এবং আসন্ন প্লাকশা বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক উপদেষ্টা বোর্ডের সদস্য। তিনি জুন ২০১৭ সালে আন্তর্জাতিক অর্থনৈতিক সমিতির সভাপতি হিসাবে তিন বছরের মেয়াদে দায়িত্ব পালন করেন। কৌশিক ২০০৯ থেকে ২০১২ পর্যন্ত ইউনাইটেড প্রগ্রেসিভ অ্যালায়েন্সের দ্বিতীয় মেয়াদে ভারত সরকারের প্রধান অর্থনৈতিক উপদেষ্টা হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি হামবোল্ট রিসার্চ অ্যাওয়ার্ড ২০২১ এর বিজয়ী।

পুরস্কার ও সম্মাননা 

 আলেকজান্ডার ভন হামবোল্ট ফাউন্ডেশন রিসার্চ অ্যাওয়ার্ড, ২০২১ 
 পদ্মভূষণ, ভারত সরকার, ২০০৮ 
 মানব উন্নয়ন ও সক্ষমতা সমিতির সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন।
 ডক্টরেট অফ হিউম্যান লেটারস, ফোর্ডহ্যাম ইউনিভার্সিটি, ২০১৩

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

 কৌশিক বসুর ওয়েবসাইট

|-

১৯৫২-এ জন্ম
বাঙালি বিজ্ঞানী
বাঙালি হিন্দু
ভারতীয় অর্থনীতিবিদ
২০শ শতাব্দীর ভারতীয় অর্থনীতিবিদ
২১শ শতাব্দীর ভারতীয় অর্থনীতিবিদ
ভারত সরকারের প্রধান অর্থনৈতিক উপদেষ্টা
লন্ডন স্কুল অব ইকোনমিক্সের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
কর্নেল বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক
হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের কর্মী
ম্যাসাচুসেট্‌স ইনস্টিটিউট অব টেকনোলজির শিক্ষক
ইকোনোমেট্রিক সোসাইটির সভ্য
সাহিত্য ও শিক্ষায় পদ্মভূষণ প্রাপক
কলকাতার পণ্ডিত
ভারতীয় বংশোদ্ভূত মার্কিন ব্যক্তি
২০শ শতাব্দীর বাঙালি
জীবিত ব্যক্তি
কলকাতার বিজ্ঞানী
কলকাতার শিক্ষায়তনিক
এনকুর্তিদো

এনকুর্তিদো মেসোআমেরিকান অঞ্চলে একটি আচারযুক্ত মশলা ও চাটনিজাতীয় অনুসংগিক খাদ্য বা খাদ্য উপাদান। এতে বিভিন্ন শাকসবজি যেমন পেঁয়াজ, মরিচ, জালাপেনো মরিচ, গাজর এবং বীট মিশ্রিত থাকে। সাধারণত ভিনেগার নুন যোগ করে এই আচার প্রস্তুত করা হয় যাতে শাকসবজি কুঁচকে যায় এবং এরা গঠনগত দিক দিয়ে শক্ত থাকে। এটি খাবারের মশলা হিসাবে স্বাদ যোগ করার জন্য ব্যবহার হয় অথবা বিভিন্ন খাবারের সাথে অনুসংগিক পদ হিসাবে পরিবেশন করা হয়। এটি সাধারণত ঠান্ডা পরিবেশন করা হয়। এনকুর্তিদো মেসোআমেরিকান ও তার আশেপাসের অঞ্চলের এক লোকপ্রিয় ও বহুল ব্যবহৃত আচারজাতীয় খাবার।

এনকুর্তিদো হন্ডুরান রন্ধনপ্রণালীর একটি সাধারণ খাবার। এটি কখনও কখনও বিভিন্ন খাবারে মসলা যোগ করতে ব্যবহৃত হয়। এটি সমস্ত উপকূলীয় মধ্য আমেরিকা অঞ্চলে একটি সাধারণ মশলা বা সস হিসাবে ব্যবহৃত হয়। এটি সাধারণত মেক্সিকান রন্ধনপ্রণালী এবং মেক্সিকান-আমেরিকান রন্ধনপ্রণালীর একটি সাধারন ব্যবহৃত মশলা হিসাবে পরিচিত। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য অঞ্চলে মরিচ, গাজর এবং পেঁয়াজ সমন্বিত করে জার বা টিনের মধ্যে সংরক্ষণ করে এনকুরটিডো ব্যাপকভাবে উতপাদিত হয় ও মেক্সিকোর বাজারে বিক্রি হয়।

হন্ডুরাসে, অন্তত ১৮৯৮ সাল থেকে এনকুরটিডো বাণিজ্যিকভাবে প্রস্তুত করা হচ্ছে। সেই সময়ে, পণ্যটি নষ্ট হওয়া রোধ করার জন্য সাধারণত একটি হারমেটিক সিল নামক বায়ু নিরোধন ব্যবস্থার সহায়তায় উপাদানগুলি বোতলে বন্ধ করে এটি প্রস্তুত করা হত এবং বোতলগুলির সাথে লেবেল সংযুক্ত করা হত। হন্ডুরাসের আবহাওয়ার কারণে বানিজ্যিকভাবে প্রস্তুত এনকুর্তিদো আংশিকভাবে বোতলজাত করা হয়েছিল যা প্রস্তুত আচারটিকে অসংরক্ষিত করে তুলেছিল।

তথ্যসূত্র 

আচার
ফোড়ন
উদ্ধৃতি শৈলীতে স্পেনীয় ভাষার উৎস (es)
মেক্সিকীয় রন্ধনশৈলী
ঘোসি সম্প্রদায়

ঘোসি হল একটি মুসলিম সম্প্রদায় যারা প্রধানত উত্তর ভারতে বসবাস করেন। 

উত্তরপ্রদেশ ও বিহারের মুসলিম ঘোসি/গাউসী/ঘোশিরা নিজেদের আহির সম্প্রদায়ের বংশধর বলে দাবি করেন। তারা মুসলিম আহির নামে পরিচিতি পেয়েছে। 

গৌস-ই-আজম একজন সুপরিচিত সুফি সাধক। বেশিরভাগ উত্তর ভারতীয় সুন্নি মুসলমান তাকে শ্রদ্ধা করেন। তার নাম থেকেই এই ঘোসি সম্প্রদায়ের নামকরন হয়েছে বলে জানা যায়। পশ্চিমবঙ্গের ঘোসিরা নিজেদের রাঠোর রাজপুত বলে দাবি করে। 

ঘোসিরা আম্বালা বিভাগে বসতি স্থাপন করেছিল যা বর্তমানে ভারতের হরিয়ানা রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত। তাদের কিছু অংশ এখন পাকিস্তানে চলে গেছে।

উত্তরপ্রদেশে ঘোসিদের কিছু উপ-বিভাগ রয়েছে যারা হল থেনা, চৌহান, ডোগর, চিকঙ্গে এবং বম। এই উপ-বিভাগগুলি শিজরা নামে পরিচিত। তারা খান উপাধি ব্যবহার করে, যা উত্তর ভারতের অন্যান্য যাজক বা কৃষিপ্রধান মুসলিম সম্প্রদায়ও ব্যবহার করে।  এরা সাধারণত সমগ্র উত্তর ভারতের বিবিধ অঞ্চলে বিসবাস করে। উত্তর প্রদেশে লক্ষ্ণৌ, কানপুর, সুলতানপুর, মিরাট, বাহরাইচ, গোন্ডা এবং লখিমপুর খেরি জেলায় এই সম্প্রদায়ের প্রধান প্রধান জনবসতিগুলি কেন্দ্রীভূত। তারা উর্দু এবং হিন্দি ও বিভিন্ন স্থানীয় উপভাষায় কথা বলে। তারা বিশেষ করে আওয়াধি ভাষা ব্যবহার করে। 

রাজস্থানের ঘোসিরা নিজেদের গুজর বংশোদ্ভূত বলে দাবি করে। তারা গরু-মহিষের পালন করে তাদের দুধ বিক্রি করে। ঝুনঝুনু এবং জয়পুর জেলায় তারা ঘোসি নামে পরিচিত, অন্যদিকে চুরু, যোধপুর এবং সিকর জেলায় তারা গুজার ঘোসি নামে পরিচিত। অনেক ঘোসি চাষীরা কৃষি এবং শ্রমিক হিসাবে কর্মরত। সম্প্রদায়টি কয়েকটি গোষ্ঠীতে বিভক্ত, যা গোত্র নামে পরিচিত। এদের মধ্যে প্রধান গোত্রগুলি হল তিন্না, খালেরি, মোয়েল, বালহুদ, তাতার, ভাটি এবং চৌহান। রাজস্থানী ঘোসিরা সুন্নি মুসলমান এবং রাজস্থানী শেখাওয়াটি উপভাষায় কথা বলে। 

পশ্চিমবঙ্গের ঘোসিরা প্রধানত ২৪ পরগণা এবং মেদিনীপুর জেলায়, বিশেষ করে ব্যারাকপুর এবং খড়গপুর শহরের কাছে অবস্থিত বিশেষ বিশেষ অঞ্চলে বসবাস করে। তারা নিজেদেরকে ঝাঁসির রাজপুত সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি অমর সিং রাঠোরের বংশধর বলে দাবি করে, যিনি ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার কারণে তার জাত অস্বীকার করা হয়েছিল। এই সম্প্রদায়ের লোকেরা গবাদি পশু পালন করে জীবনযাপন করেন। তারা মেদিনীপুরে বসতি স্থাপন করেছে।

তথ্যসূত্র 

পশ্চিমবঙ্গের সামাজিক গোষ্ঠী
রাজস্থানের মুসলিম সম্প্রদায়
উত্তরপ্রদেশের মুসলিম সম্প্রদায়
মুহাজির সম্প্রদায়
পাকিস্তানের সামাজিক দল
আহির
খানজাদা রাজপুত

খানজাদা বা খান জাদেহ হল মুসলিম রাজপুত মেভের অন্তর্গত একটি সম্প্রদায়  এরা ভারতের উত্তর প্রদেশের আওয়াধ অঞ্চলে বসবাস করে। এই সম্প্রদায়টি রাজস্থানী খানজাদা রাজপুত মেভদের থেকে কিছুটা আলাদা।  এরা ওয়ালি-ই-মেওয়াত রাজা নাহের খানের বংশধর এবং জাদৌন গোত্রের একটি উপ-গোষ্ঠী। তারাও মুসলিম রাজপুত সম্প্রদায়ের অন্তর্গত। তারা নিজেদেরকে মুসলমান রাজপুত মেভ বলে উল্লেখ করে।  ১৯৪৭ সালে ভারত বিভাগের পর এই সম্প্রদায়ের অনেক সদস্য পাকিস্তানে চলে যায় ও সেখানে বসতি স্থাপন করে। 

ফার্সি ভাষায় খানজাদা শব্দের অর্থ খানের পুত্র বা রাজা। এর আক্ষরিক অর্থ রাজপুত শব্দের মতই, যার অর্থ সংস্কৃতে রাজার পুত্র। প্রতিটি খানজাদা বংশের নিজস্ব ঐতিহ্য রয়েছে । তারা কখন ইসলাম গ্রহণ করেছিল সেই সকল তথ্যের কথাও জানা যায়।

উনিশ শতকের মাঝামাঝি থেকে, খানজাদা শব্দের মাধ্যমে সেই সমস্ত রাজপুত গোষ্ঠীকে বোঝানো হত যারা আওধ এবং পার্শ্ববর্তী বেনারস অঞ্চলে বসবাস করত এবং ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিল। রংহার শব্দের  মাধ্যমে পশ্চিম উত্তর প্রদেশের যেকোনো মুসলিম রাজপুতকে বোঝায়। সেইরকমই খানজাদা শব্দের মাধ্যমে এখন পূর্ব উত্তর প্রদেশের যে কোনো মুসলিম রাজপুত গোষ্ঠীকে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। অর্থাত এই দুই শব্দের মাধ্যমে এই দুই জনজাতির আঞ্চলিক শ্রেনীবিন্যাস হয়। এছাড়াও, গাজীপুর জেলার মুসলিম ভূমিহারও খানজাদা শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত। 

উত্তর আওয়াধের দক্ষিণ-পূর্বে, মোটামুটিভাবে বারাবাঙ্কি জেলা থেকে উত্তর পশ্চিমে লখিমপুর খেরি জেলার কিছু স্থান নিয়ে গঠিত একটি অঞ্চল আছে যেখানে খানজাদাদের বসবাস। তারা ইসলাম ধর্মের সমস্ত নিয়মকানুন মেনে কিছু সামান্য ভিন্ন ধর্মীয় আচার ও রীতি অনুসরণ করেছেন। বারাবাঙ্কি জেলার রাইসেনঘাট তহসিলের চৌহান খানজাদা গ্রামের একটি সাম্প্রতিক গবেষণায় দেখা গেছে যে এই বিশেষ সম্প্রদায়টি তাদের প্রতিবেশী পাঠান সম্প্রদায়ের সাথে দৃঢ়ভাবে সম্পর্কি‌ত এবং দুটি গোষ্ঠীর মধ্যে ক্রমবর্ধমান আন্তঃবিবাহ ছিল। এই অঞ্চলে তাদের অর্থনৈতিক অবস্থা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, বিশেষ করে শ্রাবস্তী ও বলরামপুর জেলায় তাদের খামারের আকার হ্রাস পাচ্ছে। অনেকেই এখন প্রকৃতপক্ষে ভূমিহীন কৃষি শ্রমিক। 

খানজাদারা জমিদারি প্রথার বিলুপ্তির কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। তারা অনেকেই এখন নিঃস্ব। বিশেষ করে বলরামপুর, গোন্ডা এবং বাহরাইচের লোকেরা এখন কেবল কৃষি শ্রমিক। সম্প্রদায়টির ধার্মিক রীতিনীতিরও কিছু পরিবর্তন এসেছে। এখন সম্প্রদায়ের সংখ্যাগরিষ্ঠরা সুন্নি ও সংখ্যালঘু এবং প্রাক্তন তালুকদার পরিবারগুলি শিয়া মুসলমান। তাদের অনেক গ্রামীন মাদ্রাসা রয়েছে। মাদ্রাসাগুলি উর্দু ভাষার বৃদ্ধিকে সহজতর করেছে।

তথ্যসূত্র 

বিহারের মুসলিম সম্প্রদায়
উত্তরপ্রদেশের মুসলিম সম্প্রদায়
রাজপুত বংশ
মুহাজির সম্প্রদায়
উৎসবিহীন তথ্যসহ সকল নিবন্ধ
রাজস্থানের রাজপুত বংশ
উত্তরপ্রদেশের রাজপুত বংশ
ইরাকি বিরাদারি

ইরাকি বিরাদরি হল একটি সুন্নি মুসলিম জাতি যারা মূলত ভারতের উত্তর প্রদেশের পূর্বাঞ্চলের গাজীপুর, আজমগড়, বালিয়া, দেওরিয়া এবং গোরখপুর জেলায় বসবাস করে। ইরাকি বিরাদরি জনজাতিকে ইরাকি শেখ নামেও অভিহিত করা হয়।

ইরাকি বিরাদরিরা ইরাক দেশ থেকে আসা অভিবাসীদের বংশধর। সাম্প্রতিক তথ্য অনুযায়ী তাদের পূর্বপুরুষরা ছিলেন সৈয়দ মাসুদ আল হুসাইনির বংশধর এবং ইরাক থেকে আসা অভিবাসী। সৈয়দ মাসুদ আল হুসাইনি সফলভাবে দিল্লি সালতানাতের অধীনে গাজীপুর এলাকায় শাসন ও রাজ্যবিস্তার করেছিলেন। মামলুক সুলতান ফিরোজ শাহ তুঘলক দ্বারা ১৩৩০ সালের দিকে সদ্য বিজিত শহরে তিনি তার পরিবারের সাথে বসতি স্থাপন করেছিলেন। 

ইরাকি বিরাদরিরা চোদ্দ শতকে গাজিপুরে বসতি স্থাপন করেছিল। প্রাথমিকভাবে, কয়েক শতাব্দী ধরে তাদের জনসংখ্যা উল্লেখনীয়ভাবে বৃদ্ধি প্রায়। প্রধানত নোনাহরায় এবং অন্যান্য স্থানের মধ্যে, গাজীপুরে, এবং পরবর্তীকালে তাদের পার্শ্ববর্তী জেলা, যথা, আজমগড়, বালিয়া, দেওরিয়া, গোরখপুর এবং আরও কিছু জায়গায় তাদের জনবসতি বাড়তে থাকে। পূর্ব উত্তর প্রদেশেও তাদের সংখ্যা উল্লেখনীয়ভাবে বাড়তে থাকে। ৩০০ বছর বা তার বেশি বয়সী তাদের পূর্বপুরুষরা গাজীপুর সহ পূর্বোক্ত জেলার অনেক শহর ও গ্রামে তাদের স্বতন্ত্র পরিবারের সংখ্যা বাড়তে থাকে।

বিংশ শতাব্দীতে উত্তরপ্রদেশে বেশিরভাগ ইরাকি বেরাদরি লোকেরা ব্যবসায় নিয়োজিত ছিল, যদিও তাদের অল্প সংখ্যক কিছু সম্প্রদায় জেলায় বা গ্রামে গ্রামে অর্থঋণদাতা, জমিদার হিসাবে কাজ করেছিল। সাম্প্রতিক অতীতের উদাহরণ থেকে জানা যায় যে তারা উত্তরপ্রদেশের উত্তর পূর্ব অঞ্চলে ব্যবসা, উত্তর পশ্চিম বিহারে চিনিকলের মালিকানা, কলকাতার বস্ত্র কারখানা, এছাড়াও কানপুরে চামড়ার কাজ এবং নেপালে হোটেল ব্যবসা ইত্যাদির সাথে যুক্ত ছিল। ভারতের বড় বড় শহরে বসবাসকারী ইরাকি বিরাদরিরা এখনও তাদের ব্যবসা চালিয়ে যাচ্ছেন। কানপুর, কলকাতা এবং চেন্নাইয়ের চামড়া শিল্প, নেপালে হোটেল এবং পর্যটন ব্যবসার সাথে তারা এখনও স্বক্রিয়ভাবে যুক্ত। এখন এই সম্প্রদায়ের বেশিরভাগ লোক আবাসস্থলে খুচরা ব্যবসা এবং ছোট উৎপাদন ব্যবসায় জড়িত। এদের অনেকেই ভারতে ও বিদেশে চিকিৎসক, শিক্ষক এবং প্রকৌশলী হিসেবে কাজ করেন।

ইরাকি বিরাদরির বর্তমান জনসংখ্যার আকার অনুযায়ী তারা ভারতের সংখ্যালঘু জাতিগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত। গত ৬০০-৭০০ বছরে এই শহরগুলিতে বহিরাগতদের জনসংখ্যা ক্রমাগত বেড়েছে। ইরাকি বিরাদরির বেশিরভাগ বংশধর এখনও তাদের প্রাচীন বাসভুমির শহরে এবং পূর্ব উত্তরপ্রদেশের গাজীপুর, বালিয়া, দেওরিয়া/গোরখপুর, মৌ এবং আজমগড়ের অন্যান্য নিকটবর্তী শহরে বাস করে। এই সম্প্রদায়ের লোকেরা উর্দু ভাষা অথবা স্থানীয় ভোজপুরি ভাষা এবং আওয়াধি উপভাষায় কথা বলে। ৫০-১০০ বছর আগে বেশিরভাগ ইরাকি বিরাদরি পরিবারে লোকেদের আরবি/ফার্সি ভাষার উপর শক্তিশালী দখল ছিল।

তথ্যসূত্র 

ভারতের মুসলিম সম্প্রদায়
উত্তরপ্রদেশের মুসলিম সম্প্রদায়
ভারতীয় সুন্নি মুসলিম
ইসলামি সম্মানসূচক উপাধি
ইরাকি বংশোদ্ভূত ভারতীয় ব্যক্তি
মৎস্য প্রশিক্ষণ একাডেমি

মৎস্য প্রশিক্ষণ একাডেমি বা ফিসারিজ ট্রেনিং অ্যাকাডেমি মৎস্য অধিদপ্তরের অধীনস্থ একটি সরকারি প্রতিষ্ঠান। মূলত ইউনিয়ন, উপজেলা, জেলা, এবং বিভাগীয় পর্যায়ের কর্মকর্তাদের মৎস্য বিষয়ে প্রশিক্ষণ দিয়ে থাকে এ প্রতিষ্ঠানটি।

ইতিহাস 
দেশভাগের পর ১৯৫২ সালে পাকিস্তান সরকার করাচিতে কেন্দ্রীয় মৎস্য বিভাগ প্রতিষ্ঠা করে। এর অধীনে একটি দপ্তর ছিলো পূর্ব পাকিস্তানের ঢাকায়; মৎস্য প্রশিক্ষণ একাডেমি নামে। স্বাধীনতার পর ১৯৭৫ সালে কেন্দ্রীয় মৎস্য বিভাগকে মৎস্য অধিদপ্তর-এর সাথে একীভূত করা হয়। পরবর্তীতে ১৯৮৪ সালে একে মৎস্য অধিদপ্তরের অধীনে আনা হয়।

গঠন  
ব্যবস্থাপনার কার্যক্রম পরিচালনার জন্য ১৭ সদস্যের একটি পরিচালনা পর্ষদ গঠন করা হয়। তাঁরা হলেন:
 পরিচালক: ১ জন
 উপ-পরিচালক: ১ জন
 সহকারী পরিচালক: ২ জন
 উপ-সহকারী পরিচালক: ১ জন
 মৎস্য সম্প্রসারণ কর্মকর্তা: ১ জন

আরও দেখুন 
 মৎস্য ও প্রাণিসম্পদ মন্ত্রণালয়
 মৎস্য অধিদপ্তর

তথ্যসূত্র  

বাংলাদেশের সরকারি সংস্থা
ঢাকা ভিত্তিক সংগঠন
১৯৫২-এ পূর্ব পাকিস্তানে প্রতিষ্ঠিত
১৯৫২-এ প্রতিষ্ঠিত সরকারি সংস্থা
মুসলিম রাংরেজ

মুসলিম রংরেজ  বা মুসলিম রাংরেজ হল উত্তর ভারতের মুসলিম রাজপুতদের একটি সম্প্রদায়।  এই সম্প্রদায়ের অনেক সদস্য স্বাধীনতার পর পাকিস্তানে চলে আসেন এবং করাচি, সিন্ধু প্রদেশ ইত্যাদি স্থানে বসতি স্থাপন করেন।

ফার্সি ভাষায় রংরেজ (رنگریز) শব্দের অর্থ হল রঞ্জক। এই সম্প্রদায়ের লোকেরা ঐতিহ্যগতভাবে কাপড় রং করার পেশার সাথে যুক্ত। তবে বর্তমান পরিস্থিতিতে এরা অন্য বিভিন্ন ব্যবসা এবং অন্যান্য ব্যবসায়িক কর্মকাণ্ডের সাথে যুক্ত। এই জনজাতির অনেকেই এখন নিজেদের মধ্য এশীয় অঞ্চলের স্থানীয় জনগোষ্ঠীর বংশোদ্ভূত বলে দাবি করে এবং সম্ভবত এদের মধ্যে কিছু জনসংখ্যার অংশ তুর্কি বংশোদ্ভূত। তারা সম্ভবত হিন্দু রাজপুতদের বংশধর যারা ধর্মান্তরিত হয়েছে। তাদের পারিবারিক বংশতালিকার তথ্য অনুসারে জানা গেছে যে সম্প্রদায়ের কিছু সদস্য বিদেশী বংশোদ্ভূত হতে পারে কিন্তু  সময়ের সাথে সাথে তারা সম্প্রদায়ের অভিন্ন অংশ হয়েছে উঠেছে।  তারা এখন পোশাক রং করার ব্যবসার সঙ্গে যুক্ত।

দেখা গেছে ভারতের রাংরেজদের জিনগত বিশিষ্টতার সাথে পাঠান এবং সাইয়িদের মিল নেই। এর থেকে সিদ্ধান্ত নেওয়া যায় যে তারা পৌত্তলিক ধর্ম থেকে ধর্মান্তরিত এবং মুসলিম রাজপুত, মেওয়াতি বা কায়মখানির সাথে সম্পর্কিত। কারণ তাদের ত্বকের স্বর এবং মুখের বৈশিষ্ট্যগুলি এই কথার স্বপক্ষেই প্রমান দেয়।

তাদের প্রধান বসতি অঞ্চল তিনটি মহকুমায় বিভক্তঃ- লালগড়, নীলগড় এবং মুসলিম ছিপি। তারা উর্দু এবং হিন্দির অথবা স্থানীয় উপভাষায় কথা বলে। তারা কাপড় রং করা ও কাপড় ছাপানোর ব্যবসার সাথে যুক্ত। লালগড় এবং নীলগড় -এর নামকরন সাধারণত লাল ও নীল থেকে রঙ থেকে হয়েছে, যে অঞ্চলে এদের জনসংখ্যা উল্লেখনীয়ভাবে বেশি সেই অঞ্চলের নাম হয়েছে লালগড় অথবা নীলগড়। প্রকৃতপক্ষে, মুসলিম ছিপি সম্প্রদায় বৃহত্তর রংরেজ সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি স্বতন্ত্র উপ-গোষ্ঠী যা আন্তঃবিবাহের মাধ্যমে তৈরি হয়েছে। রংরেজ শব্দটি এখন সাব্বাগ শব্দ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে। এটি একটি আরবি শব্দ যার অর্থ হল বাগান। তারা সুন্নি মুসলিম সম্প্রদায়। তারা তাদের ধর্মীয় রীতি ও বিশ্বাস অনুযায়ী খাজা মঈনুদ্দিন চিশতির মতো উত্তর ভারতের বিভিন্ন সুফি সাধকের মাজারে গমন করে। 

রংরেজ সম্প্রদায়ের লোকেদের প্রধানত উত্তর প্রদেশ, বিহার, মধ্যপ্রদেশ, দিল্লি এবং রাজস্থান রাজ্যে দেখা যায়। 

বেশ কিছু রংরেজ সম্প্রদায়ের লোকেরা দেশভাগের সময় পাকিস্তানে চলে গেছে। এখন সেখানে তারা মুহাজির সম্প্রদায়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ।

তথ্যসূত্র 

উত্তরপ্রদেশের মুসলিম সম্প্রদায়
রাজস্থানের মুসলিম সম্প্রদায়
বিহারের মুসলিম সম্প্রদায়
বিহারের সামাজিক গোষ্ঠী
উত্তরপ্রদেশের সামাজিক গোষ্ঠী
রাজস্থানের সামাজিক গোষ্ঠী
পাকিস্তানের সামাজিক দল
ভারতের মুসলিম সম্প্রদায়
হজ্জাম

হিজামা বা হজ্জাম অথবা কাপিং নামে পরিচিত এই ভারতের জাতিগোষ্ঠী কাপিং থেরাপি অনুশীলনের জন্য পরিচিত। হিজামা শব্দটি এসেছে আরবি শব্দ আল হাজম থেকে। আরব দেশগুলিতে একজন কাপিং থেরাপি  অনুশীলনকারীকে হিজামা বলা হত এবং ভারতেও এই নামটি ব্যবহৃত হত।  

মুহাম্মদের কিছু সহকারী খিলাফত ক্ষমতার সময় পারস্য, মিশরে ইসলামের বাণী প্রচার করে। তখন পারসিকরা ভারত জয় করতে উদ্যোগী হয়। এইভাবে, হিজামারা আরব থেকে পারস্য এবং তারপর ভারতে এসেছে। ভারতে তারা তাদের পেশা অনুশীলন করত এবং হিজামার সাথে আরও অনেক কিছু যেমন দাঁত টানানো, চুল কাটা, ভেড়া কাটা, ফোড়ার চিকিৎসা ইত্যাদির অনুশীলন করত। তাদের নামকরণ করা হয়েছিল হজ্জাম কারণ তাদের আদি দেশে তাদের এই নামেই ডাকা হত। তারা এখন উত্তর ভারত এবং পাকিস্তানের কিছু অঞ্চলে বসবাসকারী একটি জাতিগত গোষ্ঠী। পাকিস্তানে, তারা সিন্ধু এবং পাঞ্জাব প্রদেশে বসবাস করেন। তারা ভারতে অনুন্নত সম্প্রদায় হিসাবে বিবেচিত হয়। উত্তর ভারতে এদের জনসংখ্যা বেশি।  পাকিস্তানের সিন্ধু ও পাঞ্জাব প্রদেশেও এদের বস্তি আছে। তারা উত্তরপ্রদেশে খলিফা নামেও পরিচিত। এরা পশ্চিমবঙ্গের সাতাত খলিফা নামে পরিচিত।

হিজামা হল আরব, পারস্য, ব্যাবিলন, চীনা, ফারাও, মিশরীয়, এশিয়ান, গ্রীস এবং সমগ্র ইউরোপ সহ বিস্তীর্ন অঞ্চলের বিবিধ জাতির দ্বারা অনুসৃত একটি প্রাচীন চিকিতসা সংক্রান্ত অনুশীলন। এটি বিশ্বজুড়ে ঐতিহ্যগত ওষুধ ও চিকিতসা পদ্ধতি হিসাবে বিবেচিত হত। এই পদ্ধতি একসময় ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল এবং এখনও সারা বিশ্বে আধুনিক অনুশীলনকারীরা এর ব্যবহার করে।

ইসলামে হিজামা প্রথাকে মুহাম্মদ জনপ্রিয় করেছিলেন।

প্রচলিত রীতি অনুসারে হিজামা করার জন্য সর্বোত্তম এবং সবচেয়ে উপকারী দিনগুলি সুন্নাহ দিন নামে পরিচিত। ইসলামিক (চন্দ্র) মাসের সতেরো, উনিশ বা একুশ তারিখ যা সোমবার, মঙ্গলবার বা বৃহস্পতিবার পড়ে সেইদিন হিজামার জন্য আদর্শ। 

বিহারে হজ্জামরা সাধারণত খলিফা নামে পরিচিত এবং তারা হিন্দির একটি উপভাষা মৈথিলি ভাষায় কথা বলে। অধিকাংশ শিক্ষিত হজ্জামরা উর্দু ভাষায় কথা বলে। তারা বিহারের বিভিন্ন অঞ্চলে বসবাস করেন এবং এখনও তারা তাদের পেশায় নিযুক্ত রয়েছেন। তবে ঝাড়খণ্ডের অনেক খলিফা এখন কৃষক হিসাবে তাদের জীবনযাপন করছেন। হজ্জাম সম্প্রদায়ের একটি বিরদারি পঞ্চায়েত রয়েছে, যা আন্তঃসাম্প্রদায়িক বিরোধের পাশাপাশি রাজ্যের প্রতিনিধি হিসাবে কাজ করে। পেশাগত কারণে এদের অনেকে মুম্বাই এবং কলকাতায় চলে গেছে। সেখানে তারা প্রধানত দিনমজুর হিসেবে কাজ করে।

তথ্যসূত্র 

উত্তরপ্রদেশের মুসলিম সম্প্রদায়
উত্তরপ্রদেশের সামাজিক গোষ্ঠী
বিহারের সামাজিক গোষ্ঠী
বিহারের মুসলিম সম্প্রদায়
হরিয়ানার সামাজিক গোষ্ঠী
ভারতের মুসলিম সম্প্রদায়
পাঞ্জাবি উপজাতি
পাকিস্তানের সামাজিক দল
মুসলিম তেলি

মুসলিম তেলি হল তেলি জাতির অন্তর্ভুক্ত এক সম্প্রদায় যারা সুন্নি ইসলাম ধর্ম অনুসরণ করে। ভারত ও পাকিস্তানে এরা বসবাস করে। 

মুসলিম তেলির ঘাঞ্চি সম্প্রদায়ের সাথে সম্পর্কিত। ঘাঞ্চিরা গুজরাতের একটি সম্প্রদায়। এরা প্রধানত রান্নার তেল তৈরির পেশার সাথে জড়িত। এই অঞ্চলগুলিতে লুহার জাতিরও বসবাস। সেখানে কিছু তেল শোধনাগারকে সৌদি আরবের (ইউএই) তেলিস হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তেলিস শব্দটির সাথে তেলি শব্দের বিশেষ মিল আছে।

তেলি শব্দটি সংস্কৃত শব্দ তৈলিকা বা তৈল থেকে এসেছে, যার অর্থ সরিষা বা তিল থেকে প্রস্তুত তেল। এই সম্প্রদায়ের লোকেরা এইভাবে সরিষা বা তিলের তেল প্রস্তুত করে জীবিকা নির্বাহ করে। তারা ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত কারিগর শ্রেনীর একটি অংশ। তারা এমন কিছু উপাধি ব্যবহার করে যা সাধারণত হিন্দু সম্প্রদায়ে লোকেরা ব্যবহার করে। উত্তর ভারতে তারা উর্দুতে কথা বলে এবং এর সাথে আওয়াধি এবং খারি বলি উপভাষা ব্যবহার করে। পাকিস্তানে এই সম্প্রদায় পাঞ্জাবি ভাষায় কথা বলে। 

ভারতে তারা উত্তর প্রদেশ এবং বিহার রাজ্যেসহ উত্তর ভারতের বিস্তীর্ণ অঞ্চল জুড়ে বসবাস করেন। এই জনগোষ্ঠী পেশার জন্য  জমির ওপর নির্ভরশীল। তেল প্রস্তুত করা তাদের ঐতিহ্যবাহী পেশা। এখন অর্থকরী ফসল চাষ এবং অন্যান্য ব্যবসার সাথেও তারা যুক্ত। অনেকেই এখন সফল ব্যবসায়ী। এই সম্প্রদায়ের লোকেরা নিজেকে শেখ মর্যাদাসম্পন্ন বলে মনে করে, কারণ তারা বৈশ্য বর্ণ থেকে ধর্মান্তরিত। 

উত্তরপ্রদেশে বেশিরভাগ তেলি জনগন ছোট এবং মাঝারি আকারের কৃষক। ভারতের স্বাধীনতার সময় সম্পাদিত ভূমি সংস্কার থেকে তারা অনেকেই উপকৃত হয়েছেন। তখন তাদের চাষ করা জমির মালিকানা দেওয়া হয়েছিল। উত্তরপ্রদেশের তেলিরা কঠোরভাবে অন্তঃবিবাহী প্রথায় বিশ্বাসী। তারা আরও চারটি অন্তঃবিবাহিত গোষ্ঠীতে বিভক্ত। সেই চারটি ভাগ হল, তুর্কিয়া, ইকাসনা, দোসনা এবং দেশ। তুর্কিয়ারা প্রধানত আওধ এবং বারাণসীতে থাকে। ইকাস্না এবং দোসনারা পশ্চিম উত্তর প্রদেশে থাকেন। তারা উর্দু, সেইসাথে হিন্দির উপভাষায় কথা বলে এবং সুন্নি সম্প্রদায়কে অনুসরণ করে। তেলিরা বহু-বর্ণের গ্রামে বাস করে, কিন্তু তাদের নিজস্ব স্বতন্ত্র পরিচয় বজায় রাখে।  

পাকিস্তানে, তিনটি স্বতন্ত্র সম্প্রদায় রয়েছে যারা তেলি সম্প্রদায়ের অংশ। তারা হল করাচীর উর্দুভাষী সম্প্রদায়, পাঞ্জাবের তেলি মালিক এবং তেলি রংহার রাজপুত।

তথ্যসূত্র 

বিহারের মুসলিম সম্প্রদায়
বিহারের সামাজিক গোষ্ঠী
উত্তরপ্রদেশের মুসলিম সম্প্রদায়
পাকিস্তানের সামাজিক দল
ভারতের মুসলিম সম্প্রদায়
উত্তরপ্রদেশের সামাজিক গোষ্ঠী
প্রাণিসম্পদ ও ডেইরি উন্নয়ন প্রকল্প

প্রাণিসম্পদ ও ডেইরি উন্নয়ন প্রকল্প বা লাইভস্টক অ্যান্ড ডেইরি ডেভেলপমেন্ট প্রজেক্ট প্রাণিসম্পদ অধিদপ্তরের অধীনস্থ একটি প্রকল্প। মূলত প্রাণিজাত পণ্যের উৎপাদন বৃদ্ধি, চাহিদা সৃষ্টি, নিরাপদ প্রাণিজ খাদ্য উৎপাদন নিয়ে কাজ করছে এ প্রকল্পটি।

ইতিহাস 
৯ নভেম্বর, ২০১৮ এ মৎস্য ও প্রাণিসম্পদ মন্ত্রণালয় ও বিশ্বব্যাংকের এগ্রিকালচার গ্লোবাল প্রাকটিস বিভাগের প্রতিনিধিদল দি ক্লাইমেট স্মার্ট ইনভেস্টমেন্ট প্ল্যান এবং ম্যাক্সিমাম ফিন্যান্স ফর ডেভলপমেন্ট-এর আওতায় প্রাণিসম্পদ ও ডেইরি উন্নয়ন প্রকল্প বাস্তবায়নের রূপরেখা তৈরি করেন। প্রকল্পের ব্যয় ধরা হয়েছে ৪ হাজার ২৮০ কোটি ৩৬ লাখ ৪৮ হাজার টাকা; যার মধ্যে বিশ্বব্যাংক সহায়তা করবে ৩ হাজার ৮৮৫ কোটি ৭৩ লাখ টাকা। তিন পার্বত্য জেলা বাদে বাকি ৬১টি জেলায় এ প্রকল্পের কার্যক্রম পরিচালিত হচ্ছে। প্রকল্পটির মেয়াদ শুরু হয়েছে ১ জানুয়ারি, ২০১৯ এ, এবং শেষ হবে ৩১ ডিসেম্বর, ২০২৩ সালে।

গঠন  
ব্যবস্থাপনার কার্যক্রম পরিচালনার জন্য ৭ সদস্যের একটি পরিচালনা পর্ষদ গঠন করা হয়। তাঁরা হলেন:
 প্রকল্প পরিচালক: ১ জন
 চীফ টেকনিক্যাল কো-অর্ডিনেটর: ১ জন
 উপ-প্রকল্প পরিচালক: ৫ জন

আরও দেখুন 
 মৎস্য ও প্রাণিসম্পদ মন্ত্রণালয়
 প্রাণিসম্পদ অধিদপ্তর (বাংলাদেশ)

তথ্যসূত্র  

বাংলাদেশের সরকারি সংস্থা
ঢাকা ভিত্তিক সংগঠন
২০১৯-এ বাংলাদেশে প্রতিষ্ঠিত
২০১৯-এ প্রতিষ্ঠিত সরকারি সংস্থা
বিনিতা টপ্পো

বিনীতা টপ্পো, (জন্ম ২১শে নভেম্বর ১৯৮০) হলেন ভারতের মহিলা জাতীয় ফিল্ড হকি দলের একজন সদস্য। ২০০৪ সালে মহিলা হকি এশিয়া কাপে স্বর্ণ পদক জয়ী ভারতীয় দলে তিনি খেলেছিলেন। টপ্পো বর্তমানে পশ্চিম রেলওয়েতে কর্মরত।

প্রাথমিক জীবন 
টপ্পো ওডিশার সুন্দরগড় জেলার লুলকিডিহিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি খুব অল্প বয়সে তাঁর বাবাকে হারিয়েছিলেন এবং তাঁর মা একটি স্কুলে ঝাড়ুদার হিসাবে কাজ করেছিলেন।

শিক্ষা 
টপ্পো রাঁচির মাহিন্দ্রা কলেজে পড়াশোনা করেছেন। তিনি রাউরকেলার পানপোশ স্পোর্টস হোস্টেলে হকির প্রশিক্ষণ নেন। জামশেদপুরের টাটা ফুটবল একাডেমি এবং দিল্লির বাইচুং ভুটিয়া ফুটবল স্কুল থেকে তিনি প্রশিক্ষক প্রশিক্ষণ কার্যক্রম সম্পন্ন করেছেন।

কর্মজীবন এবং প্রশিক্ষণ 
টপ্পো ২০০৪ সালে ভারতীয় জাতীয় দলে জায়গা করে নেন। এর আগে, তিনি রাজ্যের অনেক স্থানীয় টুর্নামেন্ট জিতেছিলেন। তিনি ২০০৭ মহিলা এশিয়া কাপে ভারতীয় মহিলা হকি দলের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। তিনি স্কুলে পড়ার সময় অনূর্ধ্ব - ১৬ ঝাড়খণ্ড রাজ্য দলের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। তিনি ২০১০ সালে কমনওয়েলথ ক্রীড়ায় ৫ম অবস্থানে ছিলেন

ঘরোয়া সার্কিটে ভারতীয় মহিলা হকি দলে টপ্পো ফুল ব্যাক অবস্থানে খেলেছেন।

আন্তর্জাতিক সার্কিটে টপ্পো যেগুলি খেলেছেন সেগুলি হলো

 ২০০৬ সালের ডিসেম্বরে দোহায় এশিয়ান গেমস
 ২০০৪ সালের ফেব্রুয়ারিতে দিল্লিতে এশিয়া কাপ
 ২০০৫ সালের অক্টোবরে দিল্লিতে ইন্দিরা গান্ধী গোল্ড কাপ
 ২০০৪ সালের আগস্ট মাসে এশিয়ান ট্যুরে সিঙ্গাপুরে একটি চার দেশের টুর্নামেন্ট।
 ২০০৪ সালের এপ্রিল মাসে অস্ট্রেলিয়া সফর, ৩টি দেশের একটি সিরিজ।

২০০৬ সালে মাদ্রিদে বিশ্বকাপেও টপ্পো ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।

স্বীকৃতি 
২০১১ সালের মে মাসে, টপ্পোকে ভারতীয় হকিতে অবদানের জন্য ভুবনেশ্বরের জয়দেব ভবনে তৎকালীন মুখ্যমন্ত্রী নবীন পট্টনায়েক দ্বারা সংবর্ধিত করা হয়েছিল।

তথ্যসূত্র 

কমনওয়েলথ গেমসে ভারতের প্রতিযোগী
ওড়িশার ব্যক্তি
ভারতীয় মহিলা ফিল্ড হকি খেলোয়াড়
জীবিত ব্যক্তি
১৯৮০-এ জন্ম
২০০৬ এশিয়ান গেমসের পদক বিজয়ী
২১শ শতাব্দীর ভারতীয় ব্যক্তি
২১শ শতাব্দীর ভারতীয় নারী
এশিয়ান গেমসে ব্রোঞ্জপদক বিজয়ী ভারতীয়
ওড়িশার ফিল্ড হকি খেলোয়াড়
জবামণি টুডু

জবামণি টুডু (জন্ম ১০ই এপ্রিল ২০০০) হলেন একজন ভারতীয় ফুটবলার যিনি ইস্ট কোস্ট রেলওয়ে এবং ভারতের মহিলা জাতীয় ফুটবল দলের হয়ে একজন রক্ষণভাগের খেলোয়াড় (ডিফেন্ডার) হিসেবে খেলেন।

প্রাথমিক জীবন 
জবামণি টুডু ২০০০ সালের ১০ই এপ্রিল, ওড়িশার ময়ূরভঞ্জ জেলায় জন্মগ্রহণ করেছেন। তিনি ওড়িশা স্পোর্টস হোস্টেলে থেকে ফুটবলে প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন। তিনি যুব ও সিনিয়র ফুটবল টুর্নামেন্টে খেলেছেন। তিনি যুব ও সিনিয়র উভয় জাতীয় প্রতিযোগিতায় ওড়িশার হয়েও খেলেছেন।

আন্তর্জাতিক ক্রীড়া জীবন 
২০১৫ সালের এএফসি অনূর্ধ্ব -১৬ চ্যাম্পিয়নশিপ বাছাইপর্বের খেলায় টুডু অনূর্ধ্ব -১৬ স্তরে ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। ২০১৬ সালের ডিসেম্বরে টুডুকে ২০১৬ সালের সাফ মহিলা চ্যাম্পিয়নশিপের জন্য ভারতের জাতীয় মহিলা ফুটবল দলে নির্বাচিত করা হয়েছিল। ২০১৭ সালের ২রা জানুয়ারী নেপালের জাতীয় দলের বিপক্ষে ভারতের সেমিফাইনাল ম্যাচে, দলের হয়ে টুডুর অভিষেক হয়। তিনি ডালিমা চিব্বরের বিকল্প হিসেবে মাঠে নেমেছিলেন, এই খেলায় ভারত ৩ - ১ ব্যবধানে জয়ী হয়েছিল। তিনি ১৭ বছর বয়সেই আন্তর্জাতিক খেলায় আত্মপ্রকাশ করেছিলেন।

আন্তর্জাতিক গোল

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

 ওরিস্পোর্টস প্রোফাইল
 অল ইন্ডিয়া ফুটবল ফেডারেশনে জবামনি টুডু
 
দক্ষিণ এশীয় গেমসে ফুটবলে পদক বিজয়ী
দক্ষিণ এশীয় গেমসে স্বর্ণপদক বিজয়ী ভারতীয়
ভারতীয় মহিলা লিগের খেলোয়াড়
মহিলা ফুটবল ফরোয়ার্ড
ভারতের আন্তর্জাতিক মহিলা ফুটবলার
ভারতীয় মহিলা ফুটবলার
২০০০-এ জন্ম
জীবিত ব্যক্তি
ওড়িশার মহিলা ক্রীড়াবিদ