turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
বেদুগ (ইন্দোনেশিয়ান ঢোল)

বেদুগ ( ইন্দোনেশিয়ান এবং মালয়েশিয়ান    ; ; সুদান: দুলাগ) হল গেমলানে ব্যবহৃত ঢোলগুলোর মধ্যে একটি। এটি ইন্দোনেশিয়া এবং মালয়েশিয়ার মুসলমানরাও ব্যবহার করে, বিশেষ করে মসজিদের নামাজের সময় নির্দেশ করার জন্য।  যন্ত্রটিতে আঘাত এমন একটি ছন্দ অনুসারে করা হয় যা ক্রমবর্ধমানভাবে দ্রুত (অথবা অ্যাক্সিলার্যান্ডো ) গতিতে চলে।

সংক্ষিপ্ত বিবরণ 
বেদুগ হল একটি বৃহৎ দ্বিমুখী ঢোল  যার উভয় প্রান্তে মহিষ বা গরুর চামড়া থাকে। 

ঘন ঘন ব্যবহৃত কেন্ডাং-এর বিপরীতে, বেদুগটিকে একটি ফ্রেম থেকে ঝুলিয়ে একটি প্যাডেড ম্যালেট দিয়ে বাজানো হয়। বেদুগটি বৃহত্তম কেন্ডাং-এর সমান বা তার চেয়েও বড় এবং সাধারণত এর শব্দ আরও গভীর এবং মৃদু হয়। ড্রামটিতে জাপানি তাইকোর মতো দুটি অভিন্ন মাথা ধরে রাখার জন্য খুঁটি রয়েছে এবং এর পিচ সামঞ্জস্যযোগ্য নয়।

ব্যবহার 

বেশিরভাগ গ্যামেলান পরিবেশনায় বেদুগ ব্যবহার করা হয় না, যদিও এটি কিছু যোগকার্তা কেন্দাং শৈলীতে অন্তর্ভুক্ত। এটি গ্যামেলান সেকাটেনের মতো বিশেষ পোশাকে ব্যবহৃত হয়, যেখানে এটি কেম্পুলের রাখা হয়।  কিছু কিছু বাদ্যযন্ত্রে এটি কেন্দাং- এর সাথে বাজানো হয়, বিশেষ করে নাচের সাথে।

জাভার মসজিদে জাভানিজ এবং সুদানীজদের মধ্যে সাধারণত বেদুগ ব্যবহার দেখা যায়  অথবা ইসলামী উৎসবের সময় আযানের আগেও দেখা যায়।  উদাহরণস্বরূপ, রমজান মাসে সারাদিনের রোজা শেষ হওয়ার ইঙ্গিত দিতে বেদুগের শব্দ ব্যবহার করা হয় এবং কখনও কখনও রমজান মাসে সেহরি করার সময়ও বোঝাতে এটি ব্যবহার করা হয়।  শুক্রবারের নামাজের সময় নির্দেশ করার জন্য যখন বেদুগ ব্যবহার করা হয়, তখন সাধারণ নামাজের চেয়ে ভিন্নভাবে পেটানো হয়। 

ঈদুল ফিতরের আগের রাতে তাকবীরের পর তাকবীর উদযাপনের জন্যও বেদুগ ব্যবহার করা হয়।

এই ঐতিহ্যটি সারাওয়াকিয়ান মালয়দের মধ্যেও রয়েছে, যারা এটিকে টেটার নামে চেনে। 

দক্ষিণ ফিলিপাইনের মুসলিম মারানাও জনগোষ্ঠীর মধ্যে, নামাজের সময় ঘোষণা করার জন্য একই রকম এবং ছোট একটি ঢোল ব্যবহার করা হয়, যা ট্যাবু বা ট্যাবো নামে পরিচিত।

আরো দেখুন 

 ইন্দোনেশিয়ার মসজিদ
 ইন্দোনেশিয়ায় ইসলাম
 মালয়েশিয়ায় ইসলাম

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

 বেডগের উপর NIU সাইট, চিত্র সহ   
 ভার্চুয়াল ইন্সট্রুমেন্ট মিউজিয়াম   

ইসলামি পরিভাষা
ইসলামি স্থাপত্য উপাদান
নাবিধ

নাবিত ( আরবি :   ) হল আরব উপদ্বীপের একটি ঐতিহ্যবাহী গাঁজানো পানীয় যা সাধারণত জলে ভেজানো খেজুর দিয়ে তৈরি করা হয়, যদিও এটি শুকনো আঙ্গুর (কিশমিশ) দিয়েও তৈরি করা যেতে পারে। নাবিধ সাধারণত নেশাকর কোনো পানীয় নয়, তবে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য রেখে দিলে, এটি গাঁজন স্তরের উপর নির্ভর করে হালকা নেশাকর, অথবা ভারী নেশাকর হয়ে যেতে পারে। 

নাবিধ আশেপাশের অবস্থার উপর নির্ভর করে অ্যালকোহলের পরিমাণকে নেশার মাত্রায় বাড়িয়ে দেয় বলে জানা যায়। যেহেতু অনেক মুসলিম অ্যালকোহলকে হারাম বলে মনে করেন, তাই নাবিধকে অ্যালকোহলে পরিণত হবার আগেই শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য গাঁজন করা হয়। ইমাম মালিক ইবনে আনাসের হাদিস সংকলন অনুসারে, "লাউ বা পিচ দিয়ে মাখানো জগে নাবিধ প্রস্তুত করা নিষিদ্ধ।"

ইতিহাস 
ইফিষের রুফাস (প্রায় ১০০ খ্রিস্টাব্দ) পানীয় নাবিদ সম্পর্কে একটি ট্র্যাক্ট লিখেছিলেন, যা কুস্তা ইবনে লুকা তার সময়ে আরবি ভাষায় রিসালাহ ফি আল-নাবীদ নামে অনুবাদ করেছিলেন।   ২০০৭ সালে, বিশ্বের বিভিন্ন লাইব্রেরি থেকে এই পাণ্ডুলিপির কপি সংগ্রহ করা হয় ও সংগ্রহ করার পর, হাকিম সৈয়দ জিল্লুর রহমান উর্দু এবং আরবি ভাষায় এই বিরল রচনাটি পুনরায় প্রকাশ করেন।

আরব লেখক ইবনে ফাদলান ভোলগায় "রুসিয়া" নামে পরিচিত এক জাতির সাথে সাক্ষাতের বর্ণনা দিয়েছেন, যারা হয়তো রাশিয়ান অথবা ভাইকিং ছিলেন। তিনি বর্ণনা করেছেন যে রুশিয়ারা কীভাবে "নাবিধ" নামে পরিচিত একটি মদ্যপ পানীয় পান করতেন। এটি আসলে কী ধরণের পানীয় ছিল তা স্পষ্ট নয়, তবে প্রেক্ষাপট থেকে স্পষ্ট যে এটি নেশাকর ছিল।

বর্তমানে আধুনিক প্রমিত আরবিতে নাবিধের অর্থ সাধারণভাবে মদ অর্থে পরিবর্তিত হয়েছে, যা ধ্রুপদী আরবি শব্দ "মদ", "খামর" এর পরিবর্তে জায়গা করে নিয়েছে।

আরো দেখুন 

 নাকিয়ে আল জাবিব
 শিরা

তথ্যসূত্র 

পানীয়
আরবি শব্দ ও বাক্যাংশ
১৯৯৭ সালে মক্কায় অগ্নিকাণ্ড

১৯৯৭ সালের ১৫ এপ্রিলে সৌদি আরবের মক্কার মিনার তাঁবুর শহরে আগুন লাগে।  অগ্নিকাণ্ডে ২১৭ থেকে ৩০০ জন নিহত এবং ১,৩০০ জন আহত হন। প্রত্যক্ষদর্শীদের মতে, নিহতদের বেশিরভাগই ভারত, পাকিস্তান এবং বাংলাদেশের বাসিন্দা।

বিস্তারিত 
মক্কায় হজের প্রথম দিনে, যেখানে প্রায় ২০ লাখ মুসলিম হজযাত্রী জড়ো হয়েছিল, সেখানে জনাকীর্ণ তাঁবুর শহর মিনায় আগুনের সূত্রপাত হয়।  আগুনের সূত্রপাত হয় ১১:৪৫ মিনিটে(সৌদি সময়)। প্রত্যক্ষদর্শীদের মতে, রান্নার গ্যাসের ক্যানিস্টার বিস্ফোরণের ফলে এটি ঘটে।   ঘণ্টায় প্রায় ৪০ মাইল (৬৪ কিমি) বেগে বাতাসের কারণে আগুন ছড়িয়ে পড়ে এবং প্রায় ৭০,০০০ তাঁবু পুড়ে যায়। আনুষ্ঠানিকভাবে, ১,২৯০ জন আহত এবং ২১৭ জন নিহত হয়েছে। যদিও প্রত্যক্ষদর্শী এবং স্থানীয় সংবাদপত্র দাবি করেছে যে কমপক্ষে ৩০০ জন নিহত হয়েছে।  অনেকেই আতঙ্কে পদদলিত হয়ে মারা যায়। পরবর্তী সরকারি প্রতিবেদনে মৃতের সংখ্যা ৩৪৩ জন বলে জানানো হয়েছিল। নিহতদের কোনও সরকারি তালিকা প্রকাশ করা হয়নি।  বিরোধী সূত্র দাবি করেছে যে ২০০০ এরও বেশি মৃত্যু ঘটেছে। যার মধ্যে অনেকের মৃত্যু পদদলিত হয়ে হয়েছে।  তিনশো দমকল ইঞ্জিন এবং হেলিকপ্টার ব্যবহার করে আগুন নেভানো হয় এবং তিন ঘন্টার মধ্যে নিয়ন্ত্রণে আনা হয়।

পরিণতি 
প্রত্যক্ষদর্শীরা জানিয়েছেন, আগুন লাগার এক ঘণ্টারও কম সময় আগে, সৌদি নিরাপত্তা বাহিনী পুরো সমভূমি ঘিরে ফেলে এবং নতুন আগতদের জন্য এটি বন্ধ করে দেয় যাতে আরও ভিড় না হয়। সৌদি আরব আগুন নেভাতে হেলিকপ্টার ও প্রায় ৩০০টি দমকল ইঞ্জিনও ব্যবহার করে। টেলিভিশনের সংবাদ প্রতিবেদনে দেখা গেছে যে ট্রাক থেকে পানির জোরালো ধারা ছোঁড়া হচ্ছে এবং কালো ধোঁয়ায় আকাশ ভরে গেছে। ঘণ্টায় প্রায় ৪০ মাইল বেগে বাতাসের প্রভাবে আগুন দ্রুত সমভূমি জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। ফলে ক্যাম্পে বিশৃঙ্খলা ছড়িয়ে পড়ে। সেখানে সারি সারি সাদা তাঁবু ছিল। টেলিভিশনের খবরে দেখা যায়, ঐক্য ও বিনয় প্রদর্শনের জন্য সাদা পোশাক পরিহিত হজযাত্রীরা জ্বলন্ত ক্যাম্পের মধ্য দিয়ে দৌড়ে যাচ্ছিলেন, কেউ কেউ স্ট্রেচারে আহতদের বহন করছিল। সৌদি টেলিভিশন জানিয়েছে, মক্কায় সৌদি রাজপরিবারের প্রতিনিধি প্রিন্স মাজিদ বিন আব্দুল আজিজ অগ্নিকাণ্ডে ক্ষতিগ্রস্ত সকল হজযাত্রীদের জন্য নতুন তাঁবু সরবরাহের নির্দেশ দিয়েছেন।

আরো দেখুন 

 হজ্জের সময় ঘটে যাওয়া ঘটনাবলী

তথ্যসূত্র 

ইসলামি পবিত্র স্থান
হজ্জের সময়কার ঘটনা
হজ্জের ইতিহাস
২০০৬ মক্কা হোস্টেল ধস

২০০৬ সালের ৫ জানুয়ারী সৌদি আরবের মক্কায় মক্কা হোস্টেল ধসের ঘটনা ঘটে। হজ পালনকারী মুসলিম তীর্থযাত্রীদের আবাসিক একটি হোস্টেল ধসে পড়ে। এ দুর্ঘটনায় ৭৬ জন নিহত এবং ৬২ জন আহত হয়। 

হোস্টেল লুলু'আত আল-খায়র নামক এই চারতলা হোস্টেলটি আল-ঘাজাল স্ট্রিটে, মসজিদ আল-হারাম থেকে মাত্র ৬০ মিটার (২০০ ফুট) দূরে অবস্থিত ছিল।    হজ শুরু হওয়ার সময় চাহিদা ছিল এবং কমপক্ষে ৩০ জন লোক সেখানে অবস্থান করছিলেন বলে জানা গেছে। হাজীদের থাকার ব্যবস্থা ছাড়াও, ভবনটিতে একটি রেস্তোরাঁ এবং দোকানও রয়েছে। ভবনটির নিচে বাজারের স্টলগুলো দ্বারা ঘেরা ছিল। ভবনটি কমপক্ষে ২৫ বছর পুরনো ছিল।  হোস্টেলটির পরিচালক হাবিব তুর্কেস্তানি দাবি করেন যে ভবনটি কাঠামোগতভাবে শক্তিশালী এবং "ভালো অবস্থায়" ছিল।

ধস 
প্রতিবেদন অনুসারে, ধসের আগে ভবনের নীচে আগুন ছড়িয়ে পড়তে দেখা গেছে। আগুনের অ্যালার্ম বেজে উঠল এবং স্প্রিংকলারগুলি চালু হয়ে গেল। ভবনটিতে তখন সব বাসিন্দা ছিল না। কারণ অনেক বাসিন্দা দুপুরের নামাজের জন্য মসজিদ আল হারামে গিয়েছিল। ধসের সাথে সাথেই আশেপাশের লোকেরা ধ্বংসস্তূপ সরানোর চেষ্টা করতে শুরু করে। প্রায় এক হাজার সৌদি উদ্ধারকর্মী পাঠানো হয়েছিল এবং পাথর পরিষ্কার করার জন্য দুটি বড় ক্রেন আনা হয়েছিল। সতর্কতামূলক ব্যবস্থা হিসেবে আশেপাশের ভবনের লোকজনকে সরিয়ে নেওয়া হয়।

ক্ষতিগ্রস্তরা 
প্রথমে সৌদি সরকার ঘোষণা করেছিল যে তেরো জন মারা গেছে। কিন্তু দ্রুত এই সংখ্যা বেড়ে ৭৬ জনে দাঁড়ায়। নিহতদের বেশিরভাগই পথচারী, বাজারে কেনাকাটাকারী অথবা নামাজের পর মসজিদ আল হারাম থেকে ফিরছিল। বেশিরভাগই আরব এবং এশীয় দেশগুলির বিদেশী নাগরিক ছিলেন। মৃতদের মক্কার জান্নাতুল মুয়াল্লা কবরস্থানে দাফন করা হয়েছিল। মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে মুহাম্মদের সাহাবাগণ এখানে কেয়ামতের দিন পুনরুত্থিত হবেন।

আরো দেখুন 

 হজের সময় ঘটে যাওয়া ঘটনাবলী

তথ্যসূত্র 

হজ্জের সময়কার ঘটনা
শেনানডোহ (দাড়ি)

শেনানডোহ, যা আমিশ দাড়ি, চিবুক পর্দা, ডোনেগাল, লিঙ্কন, কোদাল দাড়ি, অথবা তিমি শিকারী নামেও পরিচিত, হল মুখের চুলের একটি ধরন।

বিবরণ 
এই ধরনের দাড়িতে চোয়াল এবং থুতনির উপর চুল পূর্ণ এবং লম্বা হয়ে মাথার চুলের কানের পাশের অংশের সাথে মিলিত হয়, যেখানে ঠোঁটের উপরের চুল (মোছ) কামানো থাকে।       [ তথ্যসূত্র প্রয়োজন ]

সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় ব্যবহার 
এই মুখের চুলের ধরনটি ইসলামের কিছু নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের অনুসারীদের মধ্যে বেশ জনপ্রিয়, বিশেষ করে সালাফি এবং ওহাবি সুন্নিদের মধ্যে, কারণ তারা বিশ্বাস করেন যে ইসলামের নবী মুহাম্মদ এভাবেই দাড়ি রাখতেন। এটি মুহাম্মদ আল-বুখারী কর্তৃক সংকলিত একটি হাদিসের ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে তৈরি, "গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি ছেড়ে দাও"। এই ব্যাখ্যাটি মুসলমানদের মধ্যে সর্বজনীনভাবে গৃহীত নয়; এমনকি যারা হাদিসটি দাড়ি রাখার উৎসাহ প্রদান করে বলে গ্রহণ করেন, তারাও গোঁফ ছোট করার পরিবর্তে সম্পূর্ণরূপে কামানো বা দাড়ি ছাঁটার পরিবর্তে লম্বা রাখার প্রয়োজনীয়তা নিয়ে বিতর্ক করেন। 

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, বিবাহিত আমিশ পুরুষদের মধ্যে এই দাড়ির ধরনটি খুবই সাধারণ। এই সম্প্রদায়ের পুরুষ সদস্যরা সাধারণত দীক্ষা গ্রহণের পর দাড়ি রাখেন, কিন্তু গোঁফ কামিয়ে ফেলেন।

গ্যালারি

আরো দেখুন 

 মুখের চুলের স্টাইলের তালিকা

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

আব্রাহাম লিংকন
ইসলামি বিশ্বাস ও মতবাদ
প্রাথমিক ইসলামী ইতিহাসের বিতর্কিত বিষয়গুলোর তালিকা

ইসলামের প্রাথমিক ইতিহাস নিয়ে বেশ কিছু অনিশ্চয়তা এবং বিতর্কিত বিষয় রয়েছে। 

এই বিরোধগুলোর বেশিরভাগই শিয়া - সুন্নি মতবিরোধের সাথে সম্পর্কিত। শিয়ারা প্রায়ই যুক্তি দেন যে বনু উমাইয়াদের বিষয়কে এগিয়ে নেওয়ার জন্য ইতিহাস বিকৃত করা হয়েছে।  অনেক ক্ষেত্রে, প্রাথমিক ইসলামের ইতিহাস রচনার জটিলতার ফলে ইসলামের বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে ঐকমত্যের অভাব দেখা দিয়েছে।

বিতর্কিত বিষয়গুলোর তালিকা 
অনিশ্চয়তার মধ্যে রয়েছে:

 মুহাম্মদের উত্তরাধিকার
 মুহাম্মদের জন্ম তারিখ 
 মুহাম্মদের মৃত্যুর তারিখ 
 খাদিজা যে বয়সে মুহাম্মদকে বিয়ে করেছিলেন (২৫-৪০ বছর) 
 ফাতেমার জন্ম তারিখ (±১০ বছর)  
 যে বিবাহে খাদিজার তিন কন্যার মধ্যে তিনজনের জন্ম হয়েছিল 
 মুহাম্মদের সাথে বিবাহের আগে খাদিজা কতটি বিবাহ করেছিলেন?
 নিকাহ মুতাহ নিষিদ্ধকরণ
 আয়েশার জন্ম তারিখ
 মুহাম্মদের দ্বিতীয় স্ত্রীর পরিচয় ( সাওদা বিনতে জাম'আ বা আয়েশা)
 উমর (বিন্তে আলী, বিনতে আবু বকর অথবা তৃতীয়) কে বিয়ে করা "উম্মে খুলতুম" এর পরিচয় নিয়ে বিরোধ
 ফাতেমার তৃতীয় পুত্র মুহসিন ইবনে আলীর অস্তিত্ব
 আবু তালিব ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের চূড়ান্ত বিশ্বাস।
 মুহাম্মদের উত্তরাধিকার এবং ফাদাক ও খায়বারের জমি নিয়ে বিরোধ
 ফাতেমার সমাধিস্থল
 রাতের স্বর্গারোহণ (মি'রাজ) একটি শারীরিক যাত্রা ছিল নাকি আধ্যাত্মিক।

আরো দেখুন 

 ইসলামের ইতিহাসের সময়রেখা
 ইসলামের ইতিহাস

আরও পড়া 

 কোরান এবং ইতিহাস — একটি বিতর্কিত সম্পর্ক: কোরানে কোরআনের ইতিহাস এবং ইতিহাসের কিছু প্রতিফলন / القرآن والتاريخ: علاقہ موضع جدل অ্যাঞ্জেলিকা নিউওয়ার্থ এবং ٲنجليکا نيوورث। জার্নাল অফ কুরআনিক স্টাডিজ। ভলিউম। ৫, নং ১ (২০০৩), পৃষ্ঠা। ১-১৮। এডিনবার্গ ইউনিভার্সিটি প্রেস।
 তৈয়েব এল-হিবরি, প্রাথমিক ইসলামী ইতিহাসে দৃষ্টান্ত এবং রাজনীতি: রাশিদুন খলিফা। কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১০।
 জোহান প্যাল আরনাসন, বিতর্কে সভ্যতা: ঐতিহাসিক প্রশ্ন এবং তাত্ত্বিক ঐতিহ্য। ব্রিল, ১ জানুয়ারী, ২০০৩।
 রেগিস ব্লাচার, মুহাম্মদের সমস্যা - ইসলামের প্রতিষ্ঠাতার পরীক্ষামূলক সমালোচনামূলক জীবনী, ১৩৫ পৃষ্ঠার একটি খণ্ড, ইউনিভার্সিটি প্রেস অফ ফ্রান্স, প্যারিস, ১৯৫২।

মন্তব্য

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

 মুসলিম ইতিহাসের প্রাথমিক সমস্যা, shiabook.blogspot-এ শিয়া নিবন্ধ

মুহাম্মাদের জীবনী
ইসলাম সম্পর্কিত তালিকা
অমৃতা চৌধুরী

অমৃতা চৌধুরী (২৬ জুন ১৯৭২ – ২২ অক্টোবর ২০১২) ছিলেন একজন ভারতীয় প্রিন্ট মিডিয়া সাংবাদিক যিনি দি ইন্ডিয়ান এক্সপ্রেস পত্রিকায় প্রধান প্রতিবেদক হিসেবে কর্মরত ছিলেন। দীর্ঘ এক দশকের ক্যারিয়ারে তিনি পাঞ্জাবের নানা গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নিয়ে লেখালেখি করে ব্যাপক পরিচিতি অর্জন করেন। ২০১২ সালের ২২ অক্টোবর এক সড়ক দুর্ঘটনায় তাঁর মৃত্যু হয়।

তথ্যসূত্র 

১৯৭১-এ জন্ম
২০১২-এ মৃত্যু
জালন্ধরের লেখক
পাঞ্জাব, ভারতের লেখিকা
২০শ শতাব্দীর ভারতীয় সাংবাদিক
২১শ শতাব্দীর ভারতীয় সাংবাদিক
২০শ শতাব্দীর ভারতীয় লেখিকা
২১শ শতাব্দীর ভারতীয় লেখিকা
২১শ শতাব্দীর ভারতীয় লেখক
ভারতীয় অনুসন্ধানী সাংবাদিক
পাঞ্জাব, ভারতের সাংবাদিক
ভারতীয় সংবাদপত্রের সাংবাদিক
২০শ শতাব্দীর ভারতীয় নারী সাংবাদিক
উত্তরপ্রদেশ বিধানসভা নির্বাচন, ১৯৬৭

১৯৬৭ সালে উত্তরপ্রদেশে চতুর্থ সাধারণ নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস সর্বাধিক আসন জিতেছে এবং জনপ্রিয় ভোটের বৃহত্তম অংশও পেয়েছে। কিন্তু সংখ্যাগরিষ্ঠতার জন্য পর্যাপ্ত আসন নিশ্চিত করতে পারেনি এবং তাই অন্যান্য দলের একটি জোট সরকার গঠন করে এবং চরণ সিং উত্তরপ্রদেশের মুখ্যমন্ত্রী হন।

ফলাফল 

ভারতীয় জনসংঘ (৯৮ জন বিধায়ক), সংযুক্ত সমাজতান্ত্রিক দল (৪৪ জন বিধায়ক), কংগ্রেসের ২১ জন বিধায়ক, ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (১৩ জন বিধায়ক), স্বতন্ত্র পার্টি (১২ জন বিধায়ক), প্রজা সমাজতান্ত্রিক দল (১১ জন বিধায়ক), ভারতের রিপাবলিকান পার্টি (১০ জন বিধায়ক), ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্ক্সবাদী) (১ জন বিধায়ক) এবং ২২ জন স্বতন্ত্র বিধায়ক একত্রিত হয়ে সংযুক্ত বিধায়ক দলের (এসভিডি) সরকার গঠন করেছিল। ৪২৫ সদস্যের উত্তর প্রদেশ বিধানসভায় এসভিডি-এর মোট সদস্য সংখ্যা ছিল ২৩২ এবং চরণ সিং (কংগ্রেস থেকে বিচ্ছিন্ন একটি গোষ্ঠীর নেতা) উত্তরপ্রদেশের মুখ্যমন্ত্রী হন।

তথ্যসূত্র 

১৯৬৭-এ ভারতে রাজ্য বিধানসভা নির্বাচন
উত্তরপ্রদেশ বিধানসভা নির্বাচন
আর৫৪৫ (বাংলাদেশ)

আর৫৪৫ (বাংলাদেশ) বাংলাদেশের একটি আঞ্চলিক মহাসড়ক যা উত্তরবঙ্গের বগুড়া, নওগাঁ ও জয়পুরহাট জেলা শহরকে যুক্ত করেছে। এই আঞ্চলিক মহাসড়কের মোট দৈর্ঘ্য ।

তথ্যসূত্র 

বাংলাদেশের আঞ্চলিক মহাসড়ক
আলী ইবনে ইয়াকতিন

আবু আল-হাসান আলী ইবনে ইয়াকতিন ইবনে মুসা আল-বাগদাদি (৭৪২-৭৯৮) ( ফার্সি :ابوالحسن علی بن یقطین بن موسی البغدادی)  ইমাম মুসা আল-কাদিমের ঘনিষ্ঠ সহচর, একজন শিয়া বর্ণনাকারী, আইনবিদ এবং মুতাকাল্লিম ছিলেন।  তিনি কুফায় জন্মগ্রহণ করেন এবং বাগদাদে বসবাস করেন। তিনি আব্বাসীয় খিলাফতের একজন নির্ভরযোগ্য মন্ত্রী ছিলেন।  তিনি তার শিয়া বিশ্বাস গোপন রেখেছিলেন এবং আব্বাসীয় শাসনামলে সাধারণত প্রশাসনে তার অবস্থান ব্যবহার করে শিয়াদের সহায়তা করতেন। তিনি ৩টি বই সংকলন করেছিলেন।

প্রাথমিক জীবন 
আলী ইবনে ইয়াকতিন ৭৪২ সালে কুফায় জন্মগ্রহণ করেন।  তার বাবা ইমাম জাফর আল-সাদিকের অন্যতম সমর্থক ছিলেন। তাই প্রথম মারওয়ান তার বিরুদ্ধে গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারি করা হয়। তাই তাকে পালিয়ে লুকিয়ে থাকতে বাধ্য  হয়।  আলী ইবনে ইয়াকতিনের মা তাকে এবং তার ভাই উবাইদকে মদিনায় নিয়ে যান। পরে তিনি বাগদাদে চলে যান। সেখানে মশলা বিক্রেতা হিসেবে কাজ শুরু করেন।

আব্বাসীয় সরকারে প্রবেশ 
উমাইয়া খিলাফতের পতন এবং আব্বাসীয় খিলাফতের উত্থানের পর, আলী ইবনে ইয়াকতিন কুফায় ফিরে আসেন এবং আব্বাসীয় প্রশাসনে প্রবেশ করেন। আল-হাদি ক্ষমতা গ্রহণের পর তিনি পদোন্নতি পান। এমনকি তাকে খলিফার বিশেষ আংটি এবং সীলমোহরও দেওয়া হয়েছিল। দীর্ঘমেয়াদে তিনি হারুন আল-রশিদের একজন মন্ত্রী হয়ে ওঠেন।

বিশ্বাস 
নিঃসন্দেহে তিনি একজন শিয়া ছিলেন। কিন্তু তিনি তাঁর পিতার মতো আব্বাসীয় খলিফাদের কাছ থেকে তাঁর বিশ্বাসকে সবসময় গোপন রেখেছিলেন। তিনি মুসা আল-কাজিমের ঘনিষ্ঠ ছাত্র এবং সঙ্গী ছিলেন। হারুন আর-রশিদের প্রাসাদে মুসা আল-কাজিমের গোপন প্রতিনিধি হিসাবে কাজ করেছিলেন। তাঁর চার বইয়ে অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে। শিয়া পণ্ডিতদের দ্বারা বিশ্বাসযোগ্য কিছু ঐতিহাসিক প্রমাণ অনুসারে, নিপীড়িত জনগণকে সমর্থন করার জন্য এবং বিশেষত শিয়াদের সহায়তা করার জন্য তিনি মুসা আল-কাজিমের অনুমোদন ও নির্দেশনায় আব্বাসীয় সরকারে প্রবেশ করেছিলেন।

কাজ 
জীবনী মূল্যায়ন সূত্রে তাঁর সম্পর্কে তিনটি গ্রন্থের উল্লেখ পাওয়া যায়:

 মাসা'ইল আনহু আল-সাদিক মিন আল-মালাহিম (ভবিষ্যতের ঘটনা এবং সংঘটন সম্পর্কে)
 আল-শাক বি হাদরাতিহ-১ (সন্দেহকারী থমাস এবং জাফর আল-সাদিক -এর মধ্যে একটি বিতর্ক সম্পর্কে)
 মাসায়েল 'আন আবি আল-হাসান মুসা ইবনে জা'ফর (মুসা আল-কাযিমের কাছ থেকে তিনি যে হাদিস শুনেছিলেন অথবা ইমামের প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন সেগুলি এতে রয়েছে)

মৃত্যু 
৭৯৮ সালে ৫৭ বছর বয়সে আলী ইবনে ইয়াকতিন বাগদাদে মারা যান। তখন মুসা আল-কাজিম হারুন আল-রশিদ কর্তৃক বন্দী হন।

তথ্যসূত্র 

কুফার ব্যক্তি
ইসলামি আইনশাস্ত্রের মুসলিম আলেম
৭৯৮-এ মৃত্যু
৭৪২-এ জন্ম
বনু জাদিমাহ

বনু জাদিমাহ (    ) ছিল আরবীয় উপজাতিদের মধ্যে একটি যারা মুহাম্মদের (সঃ) সাথে যোগাযোগ করেছিল।

ইতিহাস 

৮ম হিজরীতে, মুহাম্মদ (সঃ) খালিদ ইবনে ওয়ালিদকে বনু জাদিমাকে ইসলামের দাওয়াত দেওয়ার জন্য প্রেরণ করা হয়েছিল।  

ইতিহাসবিদ ইবনে ইসহাকের মতে, খালিদ জাদিমা গোত্রীয়দের নিরস্ত্রীকরণ এবং ইসলাম গ্রহণে রাজি করিয়েছিলেন। পরবর্তীতে খালিদ তার ইসলাম গ্রহণের আগে জাদিমাদের কর্তৃক তার চাচা ফকিহ ইবনে আল-মুগিরাকে হত্যার প্রতিশোধ হিসেবে বেশ কয়েকজন গোত্রীয়কে মৃত্যুদণ্ড দেন। ঐতিহাসিক ইবনে হাজার আল-আসকালানি এবং আধুনিক পণ্ডিত তাহা কারানের বর্ণনায়, খালিদ গোত্রীয়দের ইসলাম গ্রহণ করতে বলেছিলেন, তারা "সাবা'না, সাবা'না" বলে সাড়া দিয়েছিল, একটি বাক্যাংশ যার আক্ষরিক অর্থ "আমরা সাবায়ান হয়ে গেছি", কিন্তু যা ধর্ম পরিবর্তনের একটি সাধারণ ঘোষণা হিসেবে বোঝা গিয়েছিল। তবে, খালিদ এই উত্তরটি ভুল বুঝেছিলেন, জাদিমার উচ্চারণের সাথে অপরিচিত থাকার কারণে এটিকে ইসলামের প্রত্যাখ্যান বা অবমাননা হিসেবে দেখেছিলেন। ফলস্বরূপ, তিনি তাদের মৃত্যুদণ্ডের আদেশ দেন। খালিদের কর্মকাণ্ডে মুহাম্মদ নিজেকে নির্দোষ ঘোষণা করেন।   তিনি আলী ইবনে আবি তালিবকে জীবিতদের ক্ষতিপূরণ দেওয়ার জন্য প্রেরণ করেন।  মুহাম্মদ খালিদকে বরখাস্ত বা শাস্তি দেননি এবং তিনি তাকে অন্যান্য অভিযানেরও নেতৃত্বের দায়িত্বও দিয়েছিলেন। 

ইবনে বাত্তাল বলেন যে অন্যায্য বা ঐক্যমত্য-বিরোধী রায় অবৈধ, তবে যদি ভুলটি ইজতিহাদের কারণে হয়, যেমন খালিদের ক্ষেত্রে হয়েছিল, তবে তিনি পাপী নন, যদিও সেক্ষেত্রে ক্ষতিপূরণ (দিয়া) প্রয়োজন। যেমনটি মুহাম্মদ খালিদের কর্মকাণ্ডের অস্বীকৃতি এবং তার বৈধ ব্যাখ্যার কারণে তাকে ক্ষমা করে দেওয়ার মাধ্যমে প্রমাণিত করেছেন।  আল-তাহাওয়ী আরও স্পষ্ট করে উল্লেখ করেন যে মুহাম্মদ খালিদকে শাস্তি দেননি, তিনি নিশ্চিত করেছেন যে তার কাজটি ইচ্ছাকৃত অন্যায়ের পরিবর্তে একটি সৎ ভুলের উপর ভিত্তি করে ছিল।  এর সাথে সামঞ্জস্য রেখে, ইবনে তাইমিয়া ব্যাখ্যা করেছিলেন যে খালিদের ভুল সত্ত্বেও, মুহাম্মদ তাকে নেতা হিসেবে নিযুক্ত করতে থাকেন, জোর দিয়ে বলেন যে জ্ঞানের অভাবের কারণে ভুল করা বাধ্য এবং অনুগত সেনাপতিদের সংশোধন করা হয় কিন্তু কর্তৃত্ব থেকে অপসারণ করা হয় না।

তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জি 

  
 
 

বেদুইন গোষ্ঠী
কিনানা
সেমেটিক জাতি
সুলহ

সুলহ ( ) একটি আরবি শব্দ যার অর্থ 'সমাধান' বা 'ঠিক করা', সাধারণত সমস্যা সমাধানে। এটি প্রায়শই সামাজিক সমস্যার প্রেক্ষাপটে ব্যবহৃত হয়। এটি একটি আরবি উপাধিও, যা বেশিরভাগই লেবানন থেকে এসেছে এবং সোলহ রূপে ব্যবহৃত হয়। অন্য কথায়, এর অর্থ হল ব্যক্তি বা লোকের মধ্যে ভুল বোঝাবুঝির বিরোধ নিষ্পত্তি।

ব্যবহার 
কুরআনের আরবি ভাষায়, 'সুলহ''' শব্দটি সম্পত্তি বিরোধের চুক্তি বা নিষ্পত্তি বোঝাতে ব্যবহৃত হয় এবং পরবর্তীকালে ইসলামী আইনি ব্যবহারে এই অর্থটি বজায় রাখা হয়েছে। বেদুইন প্রথাগত আইনে, এটি একটি উপজাতীয় বিরোধের নিষ্পত্তিকে বোঝাতে পারে এবং আধুনিক আরবি ব্যবহারে, এটি চুক্তির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়, যেমন সূলহ ভার্সাই ( ভার্সাই চুক্তি )।  সাধারণভাবে, এটি আলোচনার মাধ্যমে দ্বন্দ্ব সমাধানের অনুভূতিকে প্রতিফলিত করে। উভয় পক্ষ বিরোধের মধ্যস্থতা করার জন্য সম্মানিত ব্যক্তিদের নির্বাচন করে, একটি যুদ্ধবিরতি (হুদনা ) ঘোষণা করা হয়, একটি মীমাংসা হয় যা উভয় পক্ষের সম্মান এবং মর্যাদা বজায় রাখে এবং একটি জনসাধারণের সম্মুখে সেটি অনুষ্ঠিত হয়। বিশেষ করে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল এই অনুশীলনটি কেবল ব্যক্তিদের মধ্যেই নয়, বরং গোষ্ঠীগুলোর মধ্যে বন্ধনকে নিশ্চিত করে।  এটি প্রতিশোধের চক্রকে এড়াতে সহায়তা করে। 

দ্বন্দ্ব মধ্যস্থতার অর্থে, সুলহ সর্বদা বিরোধ নিষ্পত্তির একটি গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম হয়ে দাঁড়িয়েছে। মধ্যযুগে, কাজীরা মামলা-মোকদ্দমাকারীদের মধ্যে একটি বন্ধুত্বপূর্ণ মীমাংসা অনুমোদন করতে পারতেন।  গ্রামাঞ্চলে যেখানে সরকারি বিচার ব্যবস্থার খুব একটা গুরুত্ব নেই, সেখানে এটি এখনও প্রচলিত। 

 মুসলিম রাজনৈতিক চিন্তাধারায় 
ইসলামী সাম্রাজ্যের প্রাথমিক যুগে, 'চুক্তি' বা 'যুদ্ধবিরতি' অর্থে '  ' বলতে সাধারণত বোঝাত যে কোনও অঞ্চল "শর্তের ভিত্তিতে আত্মসমর্পণ করেছে" অথবা একইভাবে অটোমান পশ্চাদপসরণের সময় এটি একটি অঞ্চলের স্বাধীনতার আগে ছিল। সাধারণত, এটি এমন একটি অঞ্চলকে বোঝাত যা তার স্থানীয় রাজনৈতিক কাঠামো দ্বারা শাসিত এবং পরিচালিত হত কিন্তু শ্রদ্ধা নিবেদনের মাধ্যমে নিজেকে একটি প্রজা হিসেবে স্বীকৃতি দিত।

মুসলিম বিশ্বের দৃষ্টিতে বিশ্বের বিভাজন সম্পর্কে এই অঞ্চলটিকে  (  বলা হয় 'যুদ্ধবিরতির ঘর'), কখনও কখনও  (  হিসাবে উল্লেখ করা হয় 'চুক্তির ঘর') বা  (  'শান্তির ঘর')-কে, মধ্যবর্তী হিসেবে দেখা হত   (  'ইসলামের ঘর/আবাস'), বা  (  'শান্তির ঘর/আবাস'), এবং  (  'যুদ্ধের ঘর')-এর।

-কে তখন অমুসলিম অঞ্চল হিসেবে দেখা হত যেখানে মুসলিমদের সাথে যুদ্ধবিরতি চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়েছিল এবং নিজেদের সীমান্তের মধ্যে মুসলিম এবং তাদের দল এবং স্বার্থ রক্ষা করার জন্য সম্মত হয়েছিল। প্রায়শই এটি এমন একটি পরিস্থিতিকেই নির্দেশ করে, তবে আধুনিক লেখাগুলোতে দার আস-সুলহের বন্ধুত্বপূর্ণ দেশগুলোও এর অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তবে, এই বিশেষ বিভাগটি কোনওভাবেই সমস্ত মুসলিম আইনবিদদের দ্বারা স্বীকৃত ছিল না এবং ঐতিহাসিক পরিবর্তনের কারণে আজ এই ধারণাগুলোর খুব কম তাৎপর্য রয়েছে।

 আরো দেখুন 

 আমান (ইসলাম) বা আমান, সুরক্ষা চাওয়া শত্রুদের নিরাপত্তা বা ক্ষমার নিশ্চয়তা।
 আরবি ভাষায় ইসলামিক শব্দের তালিকা
 তাহদিয়া, আরবি অর্থ 'শান্ত করা' বা 'নিশ্চুপ করা', যা শত্রুতা শান্ত করার কথা বোঝায় কিন্তু সম্পূর্ণ থেমে যাওয়ার কথা নয়।

 পাদটীকা 

 তথ্যসূত্র 

 লুইস, বার্নার্ড, ইসলামের রাজনৈতিক ভাষা, শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, ১৯৯১, ইসলামের রাজনৈতিক ভাষা
 টিলিয়ার, ম্যাথিউ (সম্পাদনা)। সালিসি এবং সমঝোতা dans l'Islam médiéval et moderne, Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée'', 140 (2016) এ।

ইসলামি পরিভাষা
আল-হেসবাহ

আল-হেসবাহ ছিল একটি আরবি ভাষার জিহাদি বার্তা বোর্ড এবং এটিকে "সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত জিহাদি ইন্টারনেট ফোরামগুলোর মধ্যে একটি" বলা হয়।  ২০০৮ সালের ১৭ অক্টোবর, আল কায়েদার পাঁচটি প্রধান ওয়েবসাইটের মধ্যে চারটি ভেঙে ফেলা হয়েছে বলে জানা গেছে এবং আল হেসবাহই একমাত্র প্রধান আল কায়েদা-সংযুক্ত ওয়েবসাইট যা এখনও ওয়েবে বিদ্যমান। 

২০০৬ সালের মার্চ মাসে, একটি প্রতিদ্বন্দ্বী জিহাদি ফোরাম তাজদীদের সদস্যরা ওয়েবসাইটটিকে ইরাকে আল-কায়েদার প্রতিনিধি ইরহাবি ০০৭ নামের সুপরিচিত সাইবার-ব্যক্তিত্বকে গ্রেপ্তারে সহায়তা করার জন্য অভিযুক্ত করে। এর ফলে সাইট প্রশাসকরা ২৬শে মার্চ সাইটটি বন্ধ করে দেন, এই বলে যে তারা সাইটের দুই সদস্যের পরিচয় খুঁজে পেয়েছেন যারা প্রকৃত নিরাপত্তা কর্মকর্তা ছিলেন, মুহাম্মদ আল-জুহায়রি এবং মুহাম্মদ তামাল্লাত । 

২০০৬ সালের এপ্রিল মাসে, এই সাইটটির বিরুদ্ধে সৌদি আরবে ৪০ জন মুজাহিদিনকে গ্রেপ্তারে সহায়তা করার অভিযোগ আনা হয়েছিল, এবং দাবি করা হয়েছিল যে এটি হয় "কঠোরভাবে পর্যবেক্ষণ করা হয়েছিল", অথবা সৌদি নিরাপত্তা বাহিনীর সাথে প্রকৃত সংযোগে এই কাজটি করা হয়েছিল। 

২০০৬ সালের ৪ আগস্ট, ওয়েবসাইটটি আবারও মনোযোগ আকর্ষণ করে যখন এটি "আরব উপদ্বীপে একজন ক্রুসেডারকে কীভাবে হত্যা করবেন" শিরোনামে একটি বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করে। 

২৯ জুন ২০০৭ তারিখে, সাইটটিতে একটি সতর্কতা পাওয়া গেছে যা সম্ভবত ২০০৭ সালে ইংল্যান্ডের লন্ডনে ব্যর্থ গাড়ি বোমা হামলার সাথে সম্পর্কিত। 

২২ অক্টোবর ২০০৮ তারিখে, সাইটে একটি বার্তা ২০০৮ সালের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নির্বাচনে জন ম্যাককেইনের সমর্থন প্রকাশ করে।

তথ্যসূত্র 

সালাফি জিহাদিবাদ
সুন্নি ইসলামিক ওয়েবসাইট
সর্ব-ইসলামবাদ
আল-নাদর ইবনে শুমায়েল

আবু আল-হাসান আল-নাদর ইবনে শুমায়েল ইবনে খারাশা আল-মাযিনি আল-তামিমি (    ; ৭৪০–৮১৯/৮২০)  মধ্য এশিয়ার একজন আরব পণ্ডিত ও কবি ছিলেন।  তিনি ইরাকে থাকতেন।

আল-নাদর বনু তামিমের বনু মাজিন শাখার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি মারও আল-রুধে এলাকায় জন্মগ্রহণ করেন। কিন্তু বাসরায় বেড়ে ওঠেন। সেখানে তিনি তার জীবনের বেশিরভাগ সময় কাটিয়েছেন। তিনি দীর্ঘ চল্লিশ বছর বেদুঈনদের সঙ্গে কাটিয়েছিলেন। বেদুঈনদের সঙ্গে থেকে তিনি আরবি ভাষায় দক্ষতা অর্জন করেছিলেন। বসরায়, আল-নাদর হাদিস, ফিকহ, ব্যাকরণ, অভিধান এবং আরবদের ইতিহাস অধ্যয়ন করেন। তিনি আল-খলীল ইবনে আহমাদের কাছে পড়াশোনা করেন এবং খলীলের কিতাব আল-আইনের ভূমিকা লেখেন। বসরায় তার  অর্জিত শিক্ষার মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করতে না পেরে তিনি মার্ভে চলে আসেন। গল্পে আছে যে, তাকে বাসরায় থাকতে রাজি করাতে ৭০০ থেকে ৩,০০০ পণ্ডিত মিরবাদে তার বিদায়ের সময় উপস্থিত হয়েছিলেন। কিন্তু তারা তার জন্য একটি সাধারণ জীবিকার নিশ্চয়তা না দিতে পারায় তিনি চলে যান। তাঁর সমসাময়িক আবু উবাইদা আরবদের মাতালিব (দুর্নীতি) সম্পর্কিত তাঁর বইয়ে এই ঘটনাটি অন্তর্ভুক্ত করেছেন। মারওয়েতে আল-নাদর একজন কাযী (বিচারক) হন এবং খোরাসান জুড়ে সুন্নাহ (ইসলামী রীতি) প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেন। তিনি আল-মামুনের মজলিসে যোগদান করেন।  আল মামুন তাকে ব্যাকরণ এবং কবিতার জন্য আর্থিকভাবে পুরস্কৃত করেন।

আল-নাদরের মৃত্যুর তারিখ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তাঁর জীবনীকারদের মতে, তিনি ২০৪ হিজরির (মে-জুন ৮২০) যিলহজ্জ মাসে মারা যান। যদিও কিছু সূত্রে বছরটি  ২০৩ হিজরি হিসেবে উল্লেখ আছে। আল-তাবারির মতে, ৮৩৩ সালে আল-মা'মুনের নির্যাতনের সময় ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম কর্তৃক জিজ্ঞাসাবাদ করা ২৬ জন পণ্ডিতের মধ্যে তিনি ছিলেন।  মু'তাজিলা মতবাদে সম্মতি জানাতে অস্বীকার করার জন্য তারসাসে পাঠানো ২১ জন পণ্ডিতের মধ্যে তিনি একজন ছিলেন। তার জন্ম ও মৃত্যু সম্পর্কে অন্যান্য সূত্রে যা বলা হয়েছে, তা বিবেচনা করলে এ ঘটনা ভুল হতে পারে।

আল-নাদের জীবনীকারদের দ্বারা লিপিবদ্ধ তার রচনার তালিকা  অনেক বড়। কিন্তু তাদের কোনওটিই টিকে আছে বলে জানা যায় না। তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রচনা ছিল পাঁচ খণ্ডের কিতাব আল-সিফাত ফি'ল-লুঘা।  কিতাব আল-সিফাত ফি'ল-লুঘার বিস্তারিত ইবনে আল-নাদিমের ফিহরিস্তে বইয়ে  সংক্ষেপে পাওয়া যায়। এটি ছিল আরবি ভাষায় রচিত প্রথম তথ্যসূত্রমূলক গ্রন্থ। বইটি  অনেকটা বিশ্বকোষ বা অভিধান এর মত ছিল। বইটি  আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম ব্যবহার করেছিল। আল-নাদরের অন্যান্য রচনার মধ্যে রয়েছে গহরীব আল-হাদীস, কিতাব আল-আনওয়া এবং আল-শামস ওয়াল-ক্বামার।

তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জি 

৯ম শতাব্দীর আব্বাসীয় খিলাফতের ব্যক্তি
৮ম শতাব্দীর আব্বাসীয় খিলাফতের ব্যক্তি
৯ম শতাব্দীর ইসলামের মুসলিম পণ্ডিত
৮ম শতাব্দীর ইসলামের মুসলিম পণ্ডিত
৯ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
৮ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
বনু তামিম
৯ম শতাব্দীতে মৃত্যু
৭৪০-এ জন্ম