turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
অয়ি বিষাদিনী বীণা, আয় সখী, গা লো সেই-সব পুরানো গান—

অয়ি বিষাদিনী বীণা, আয় সখী, গা লো সেই-সব পুরানো গান— হল একটি রবীন্দ্রসংগীত। ১৪ ছত্রের এই গানটি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের গীতি-সংকলন গীতবিতান গ্রন্থের তৃতীয় খণ্ডের অন্তর্গত "জাতীয় সংগীত" অংশের ২ সংখ্যক গান। অনুমান করা হয় যে, এই গানটি জ্যোতিরিন্দ্রনাথ ঠাকুর কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত সঞ্জীবন সভার (প্রতিষ্ঠাকাল ১২৮৩ বা ১২৮৪ বঙ্গাব্দ) অনুপ্রেরণায় রচিত এবং সম্ভবত রবীন্দ্রনাথ স্বকণ্ঠে ১২৮৩ বঙ্গাব্দের ফাল্গুন মাসে রাজা বদনচাঁদের টালার বাগানে হিন্দুমেলা প্রাঙ্গনে পরিবেশন করেছিলেন। সজনীকান্ত দাস অনুমান করেন, গানটির রচনাকাল ১৮৭৬ সালের ফেব্রুয়ারি থেকে ১৮৭৮ সালের অগস্ট মাসের মধ্যবর্তী কোনও এক সময়। কিরণশশী দে লিখেছেন, এই গানটি রবীন্দ্রনাথের বালক বয়সের রচনা - রচনাকালে তাঁর বয়স ছিল ১৩ কি ১৪ বছর মাত্র।
গীতবিতান সূচিপত্র গ্রন্থে এটির রাগ বাহার ও তাল কাওয়ালি বলে উল্লিখিত হলেও গানটির স্বরলিপি পাওয়া যায় না। দ্বারকানাথ গঙ্গোপাধ্যায় সম্পাদিত জাতীয় সঙ্গীত গ্রন্থের ২য় সংস্করণে (ভাদ্র ১২৮৫/অক্টোবর ১৮৭৮) গানটি প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। উল্লেখ্য, এই গ্রন্থের প্রথম সংস্করণে রবীন্দ্রনাথের কোনও গান অন্তর্ভুক্ত হয়নি। এরপর নরেন্দ্রনাথ দত্ত (পরবর্তীকালে স্বামী বিবেকানন্দ নামে পরিচিত) ও বৈষ্ণবচরণ বসাক সম্পাদিত সঙ্গীতকল্পতরু গ্রন্থের (ভাদ্র ১২৯৪) "জাতীয়সঙ্গীত" বিভাগে গানটি সংকলিত হয়। দুর্গাদাস লাহিড়ী সম্পাদিত বাঙ্গালীর গান গ্রন্থেও (১৩১২) গানটি রবীন্দ্রনাথের নামেই রাগ ও তাল উল্লেখ সহ অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। রবীন্দ্রনাথের মৃত্যুর পর প্রকাশিত গীতবিতান গ্রন্থের ৩য় খণ্ডে (আশ্বিন ১৩৫৭) গানটি "জাতীয় সংগীত" অংশে সংকলিত হয়।

তথ্যসূত্র

উল্লেখপঞ্জি 
 অনুত্তম ভট্টাচার্য, রবীন্দ্ররচনাভিধান, ১৮শ খণ্ড: গীতবিতান-দুই [প্রকৃতি-বিবিধ গান], দীপ প্রকাশন, কলকাতা, ২০১৮
 কিরণশশী দে, রবীন্দ্র সঙ্গীত সুষমা, দে'জ পাবলিশিং, কলকাতা, ২০১৪ সং
 পূর্ণেন্দুবিকাশ সরকার (সংকলন ও সম্পাদনা), গীতবিতান তথ্যভাণ্ডার, সিগনেট প্রেস, কলকাতা, ২০১৯
 সুরেন মুখোপাধ্যায়, রবীন্দ্র-সঙ্গীত-কোষ, সাহিত্য প্রকাশ, কলকাতা, ২০১০

বাংলা সাহিত্য
ভারতীয় সাহিত্য
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর রচিত গান
রবীন্দ্রসঙ্গীত
বাংলা ভাষার গান
দেশাত্মবোধক গান
বিক্ষোভের গান
ভারতীয় দেশাত্মবোধক গান
গাজী হাজদার কাদি মসজিদ

গাজী হাজদার কাদি মসজিদ, (; , ) উত্তর মেসিডোনিয়ার বিটোলায় অবস্থিত একটি মসজিদ। অতীতে স্থানীয় মেসিডোনিয়ান কর্তৃপক্ষ ধর্মীয় ভবনটিকে একটি গুদামে রূপান্তরিত করে। তুর্কি প্রজাতন্ত্রের  সহযোগিতায় বেশ কয়েক বছর ধরে একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ পুনর্গঠন হয় এবং অবশেষে এটি সম্পূর্ণরূপে সংস্কার করে ২০১৬ সালের নভেম্বরে জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়।

ইতিহাস 

মসজিদটি হায়দার বে দ্বারা চালু করা হয় তখন রুমেলিয়া আইলেটের বেলারবে বৃহত্তম অটোমান প্রশাসনিক অঞ্চল মানাস্তির একটি আঞ্চলিক কেন্দ্র হিসাবে। দরজার উপরে পাথরের ফলকে আরবিতে লেখা শিলালিপি অনুসারে মসজিদটি ৯৬৯ হিজরী সনে (১৫৬১/৬২ খ্রিস্টাব্দ) নির্মিত হয়।মসজিদটি প্রায় ১.৪ মিটার পুরু বিশাল দেয়াল সহ একটি গম্বুজ বিশিষ্ট ভবন। নির্মাতারা মানাস্তির অঞ্চলের একটি ছোট গ্রাম থেকে এসেছে তবে প্রকল্পটি সম্ভবত একজন অজানা ইসলামিক স্থপতি দ্বারা তৈরি করা  যা সে সময়ের বিখ্যাত স্থপতিদের কাজ দ্বারা প্রভাবিত যেমন: কোডজা সিনান । 

১৭ শতকে বলকান অঞ্চলে ইভলিয়া সেলেবির ভ্রমণের বর্ণনায়  এই মসজিদটিকে সবচেয়ে সুন্দরভাবে সজ্জিত বলা  হয়। ধ্বংসাবশেষের গবেষণায় দেখা যায় যে হায়দার-কাদি মসজিদটি বিটোলার একমাত্র মসজিদ ছিল যার দুটি মিনার রয়েছে। মার্বেল অলঙ্করণ মিহরাব এবং ত্রিভুজ আকৃতির ট্রম্পস শোভা পায়। বারান্দা, মূলকক্ষ এবং মিম্বারে পাথরের বাস-ত্রাণ দেখা যায়। রঙিন জ্যামিতিক নকশাগুলি জানালার চারপাশে খিলানগুলিতে এবং সেইসাথে ট্রাম্পগুলিতে পাওয়া যায়। কাঠের খোদাই করা দরজাটি বাস-ত্রাণে যুক্ত। সবচেয়ে স্বতন্ত্র মোটিফ হল শৈলীকৃত আরবি অক্ষর "আলিফ", ইস্তাম্বুলের মসজিদগুলোতে এই ধরনের কাঠের খোদাই করা দরজা দেখা যায়। ১৮৯০ সালে মসজিদটি  মেরামত করা হয়। ১৯১০ সালে মেহমেদ পঞ্চম সফরের আগে শহরের সমস্ত মসজিদ পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এটি সেই সময়ে আঁকা অভ্যন্তরীণ সজ্জার কিছু উপাদান দ্বারা এটি নিশ্চিত করা হয়।

১৯১২ সালে তুর্কি শাসনের পাঁচ শতাব্দীর অবসানের পর আবার মসজিদটি পরিত্যক্ত হয়। এর গম্বুজ থেকে সীসা চুরি হয়েছিল এবং যা  ১৯৬৭ সালে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। এটি পরবর্তীকালে একটি স্থানীয় ভাঁটির জন্য প্যাকেজ করার গুদাম হিসাবে এবং  তারপর একটি কনসার্ট হল হিসাবে ব্যবহৃত হয়। ২০১৪ সালে  ডিরেক্টরেট জেনারেল অফ ফাউন্ডেশনস (তুরস্ক) এর তহবিল দিয়ে মসজিদটি সম্পূর্ণ সংস্কার করা হয় যেটি অটোমান যুগের ইসলামিক অনির্বাণ হিসেবে ওয়াকফ তত্ত্বাবধান করে। সংস্কারের খরচ প্রায় ৪৫ লক্ষ লিরা। এটি ১০৪ বছর  পর ৪ নভেম্বর ২০১৬ এ প্রার্থনার জন্য  এটি পুনরায় চালু করা হয়।

তথ্যসূত্র 

উত্তর মেসিডোনিয়ার উসমানীয় মসজিদ
১৫৬১-এ প্রতিষ্ঠিত
১৫৬১-এ উসমানীয় সাম্রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ছোটোগল্প

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (৮ মে, ১৮৬১ – ৭ আগস্ট, ১৯৪১) ৯৪টি ছোটোগল্প রচনা করেছিলেন। ১৮৭৭ সালে মাত্র ষোলো বছর বয়সে "ভিখারিণী" গল্পটি রচনার মাধ্যমে তাঁর ছোটোগল্প রচনার সূত্রপাত ঘটে। পরবর্তীকালে লেখক কর্তৃক পরিত্যক্ত এই গল্পটি প্রকাশিত হয়েছিল ভারতী পত্রিকার শ্রাবণ-ভাদ্র ১২৮৪ সংখ্যায়। এরপর সাত বছর রবীন্দ্রনাথ কোনও গল্প রচনা করেননি। ১৮৮৪ সালে তেইশ বছর বয়সে তিনি রচনা করেন "ঘাটের কথা" ও "রাজপথের কথা" গল্প দু’টি এবং তার পরের বছর রচনা করেন "মুকুট" (মতান্তরে "মুকুট" ছোটো উপন্যাস)। ১৮৯১ সালে তিরিশ বছর বয়সে রবীন্দ্রনাথের যথার্থ ছোটোগল্প রচনার সূত্রপাত ঘটে।

পরবর্তীকালে ভারতী ছাড়াও নবজীবন, বালক, হিতবাদী, সাধনা, সখা ও সাথী, প্রদীপ, বঙ্গদর্শন, প্রবাসী, বঙ্গভাষা, সবুজপত্র, ছোট গল্প, আনন্দবাজার পত্রিকা, শনিবারের চিঠি, বিশ্বভারতী পত্রিকা ও ঋতুপত্র পত্রিকায় তাঁর অন্যান্য ছোটোগল্পগুলি প্রকাশিত হয়। গ্রন্থাকারে গল্পগুলি সংকলিত হয়েছিল ছোটগল্প, বিচিত্র গল্প (১ম ও ২য় ভাগ), কথা-চতুষ্টয়, গল্প-দশক, গল্প-গুচ্ছ (১ম খণ্ড ও ২য় খণ্ড), কর্মফল, হিতবাদীর উপহার: রবীন্দ্র গ্রন্থাবলী, গল্পগুচ্ছ (১ম-৫ম ভাগ), আটটি গল্প, গল্প চারিটি, গল্পসপ্তক, পয়লা নম্বর, লিপিকা, গল্পগুচ্ছ (১ম-৪র্থ খণ্ড, বিশ্বভারতী গ্রন্থালয় প্রকাশিত), সহজপাঠ, সে, তিন সঙ্গী ও গল্পসল্প গ্রন্থে। বিশ্বভারতী প্রকাশিত রবীন্দ্র রচনাবলী-র ৭ম, ৮ম, ৯ম, ১০ম, ১১শ, ১২শ, ১৩শ ও ১৪শ খণ্ডে (সুলভ সংস্করণ) গল্পগুচ্ছ-এর অন্তর্ভুক্ত গল্পগুলি সংকলিত হয়েছে। এছাড়া রবীন্দ্রনাথ শরৎকুমারী দেবী, চারুচন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়, প্রভাতকুমার মুখোপাধ্যায়, বলাইচাঁদ মুখোপাধ্যায় (বনফুল) প্রমুখ কথাসাহিত্যিককে কয়েকটি গল্পের কাহিনি-সারাংশ (প্লট) লিখে দিয়েছিলেন এবং নিজ কন্যা মাধুরীলতা দেবীর লেখা একটি গল্প সংশোধন করে দেন। এছাড়া রবীন্দ্রনাথ তাঁর কয়েকটি গল্পের নাট্যরূপও দিয়েছিলেন।

সাময়িকপত্রে প্রকাশিত গল্পের তালিকা

পাদটীকা

তথ্যসূত্র

উল্লেখপঞ্জি
 রবীন্দ্ররচনাভিধান, ষষ্ঠ খণ্ড: গল্প, অনুত্তম ভট্টাচার্য, দীপ প্রকাশন, কলকাতা, ২০২২ সংস্করণ
 রবীন্দ্রনাথের ছোটগল্প, প্রমথনাথ বিশী, মিত্র ও ঘোষ পাবলিশার্স প্রাইভেট লিমিটেড, কলকাতা, ১৩৬১ বঙ্গাব্দ
দ্রিবা মসজিদ

দ্রিবা মসজিদ (আরবি: جامع الدريبة) বা পুরাতন সিদি লক্ষ্মী মসজিদ (جامع سيدي اللخمي الأصلي) হলো  স্ফ্যাক্সের মদিনা অবস্থিত  একটি মসজিদ। বর্তমান দ্রিবা মসজিদে আরবি এবং ফরাসি উভয় বৈশিষ্ট্যের সাথে একটি হাইব্রিড স্থাপত্য শৈলী রয়েছে। ১২৮৯ সালে ভবনটির  নতুন শৈলী এবং  ক্রমবর্ধমান দর্শনার্থীর সংখ্যার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে সম্প্রসারিত করা হয়।

অবস্থান 

মসজিদটি দ্রিবা স্ট্রিটে অবস্থিত দার জেল্লৌলির সামনে। বর্তমানে এটি স্ফ্যাক্সের ঐতিহ্যবাহী শিল্পের যাদুঘর। এটির পশ্চিম দিকে চেখ রাস্তায়ও এটির প্রবেশদ্বার আছে।

ইতিহাস 

১১ শতকে কাইরুয়ান থেকে স্ফ্যাক্সে আসার ঠিক পরে  সিদি বেলহাসান এল লাখমি একটি ছোট মসজিদ তৈরি করেন যা দ্রুত একটি আঞ্চলিক বৈজ্ঞানিক প্রশিক্ষণ কেন্দ্রে পরিণত হয়। শেখ মুহাম্মদ এল খেমিরি, শেখ আলী এল মোখার এবং আবু বকর এল গারগৌরির মতো অনেক বিজ্ঞানী সেখানে অধ্যয়ন করেন। তার শিক্ষকদের মধ্যে ছিলেন শেখ আবদেল সালাম চরফী এবং তার পুত্র তাইয়েব চরফী।

২০ শতকের সময় এবং স্ফ্যাক্সের মদিনার বেশিরভাগ স্মৃতিস্তম্ভের মতো ১৯৪০ সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের বোমা হামলার পরে ভবনটি ধ্বংস হয়। আশ্রয় শাসনামলে এর জায়গায়  আরেকটি মসজিদ নির্মিত হয় এবং এটির অবস্থান অনুসারে দ্রিবা মসজিদ থেকে নামকরণ করা হয়।

স্থাপত্য 

বর্তমান দ্রিবা মসজিদে আরবি এবং ফরাসি উভয় বৈশিষ্ট্যের সাথে একটি হাইব্রিড স্থাপত্য শৈলী রয়েছে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল এটির দুতলা হয়েছে যা ইসলাম ধর্মীয় ভবনগুলিতে খুব বিরল জিনিস। কেননা কিছু ইমামের ফতোয়া দিয়েছে উচ্চ স্থানে নামাজ আদায় নিষেধ।

এটি ৩২০ বর্গ মিটারের মোট এলাকা দখল করে যেখানে প্রার্থনা কক্ষ এবং  গ্যালারীগুলি এটির বেশিরভাগ অংশ জুড়ে ।উভয় সম্মুখভাগে চারটি প্রবেশদ্বার দিয়ে অভ্যন্তরে প্রবেশ করা যায়।এই সম্মুখভাগগুলি  সাধারণ  দুটি লাইনে ভাগ করা জানালা দ্বারা  যেগুলো প্রার্থনা কক্ষে জন্য প্রাকৃতিক আলো দেয়।পশ্চিম কোণের সিঁড়ি দিয়ে প্রথম তলায় প্রবেশ করা যায়। দুতলা করার মূল উদ্দেশ্য হল নামাজের সময় মুমিনদের  জন্য মসজিদের সক্ষমতা বৃদ্ধি করা।

মসজিদটিতে একটি বর্গাকার মিনারও রয়েছে (যা মালিকি রীতির সাথে জড়িত বলে নিশ্চিত করে) এবং একটি ছোট প্যাটিও দ্বারা যুক্ত ইমামের একটি  কক্ষ রয়েছে।

তথ্যসূত্র

সাফাকিসের মসজিদ
ইসলামি স্থাপত্য
মিস আর্থ বাংলাদেশ

মিস আর্থ বাংলাদেশ একটি জাতীয় সুন্দরী প্রতিযোগিতা যা মিস আর্থ প্রতিযোগিতায় বাংলাদেশের প্রতিনিধি নির্বাচন করে। 

শীর্ষ চার শিরোপাধারীর নাম মিস আর্থ বাংলাদেশ, মিস এয়ার বাংলাদেশ, মিস ফায়ার বাংলাদেশ, মিস ওয়াটার বাংলাদেশ।  পরের ছয়টি শিরোপাধারী বাংলাদেশি ছয় মৌসুমের নাম।  মিস সামার, মিস রেইনি, মিস অটাম, মিস লেট অটাম, মিস উইন্টার এবং c মিস স্প্রিং।

ইতিহাস 
মিস আর্থ বাংলাদেশ আনুষ্ঠানিকভাবে ২৮ জানুয়ারী ২০২০ তারিখে চালু হয়।  ২০২০ সালে এই  প্রথম বিজয়ী হন মেঘনা আলম।

শিরোনামধারী

আরো দেখুন 

 মিস বাংলাদেশ
 মিস ইউনিভার্স বাংলাদেশ
 মিস ওয়ার্ল্ড বাংলাদেশ

তথ্যসূত্র 

বাংলাদেশের সুন্দরী প্রতিযোগিতা
সুন্দরী প্রতিযোগিতা

সৌন্দর্য প্রতিযোগিতা বা সুন্দরী প্রতিযোগিতা হল এমন একটি প্রতিযোগিতা যা ঐতিহ্যগতভাবে প্রতিযোগীদের শারীরিক বৈশিষ্ট্য বিচার এবং র‌্যাঙ্কিংয়ের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। বিচারকদের সাথে ব্যক্তিগত সাক্ষাত্কার এবং মঞ্চে জনসাধারণের প্রশ্নের উত্তরের মাধ্যমে ব্যক্তিত্ব, বুদ্ধিমত্তা, প্রতিভা, চরিত্র এবং দাতব্য সম্পৃক্ততার বিচারের মানদণ্ডের সাথে অভ্যন্তরীণ সৌন্দর্য অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রতিযোগিতাগুলি এখন বিবর্তিত হয়েছে। সৌন্দর্য প্রতিযোগিতা শব্দটি মূলত বিগ ফোর আন্তর্জাতিক সৌন্দর্য প্রতিযোগিতাকে বোঝায়।

প্রতিযোগিতার শিরোনামগুলিকে মিস, মিস্টার বা মিসেস, এবং টিন -এ উপবিভক্ত করা হয়েছে - প্রতিযোগিতার বিভাজনের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করার জন্য। শত শত এবং হাজার হাজার সৌন্দর্য প্রতিযোগিতা বার্ষিক অনুষ্ঠিত হয়,  তবে বিগ ফোরকে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ বলে মনে করা হয়,  মিডিয়া দ্বারা ব্যাপকভাবে কভার করা এবং সম্প্রচার করা হয়।  উদাহরণস্বরূপ, দ্য ওয়াল স্ট্রিট জার্নাল,  বিবিসি নিউজ,  সিএনএন,  সিনহুয়া নিউজ এজেন্সি,  এবং বিশ্বব্যাপী সংবাদ সংস্থা যেমন রয়টার্স,   অ্যাসোসিয়েটেড প্রেস  এবং এজেন্স ফ্রান্স-প্রেস   সম্মিলিতভাবে চারটি প্রধান প্রতিযোগিতাকে "বিগ ফোর" হিসাবে উল্লেখ করে যথা: মিস ইউনিভার্স, মিস ওয়ার্ল্ড, মিস ইন্টারন্যাশনাল এবং মিস আর্থ।

আরো দেখুন 

 বিউটি কুইন-রাজনীতিবিদদের তালিকা
 সাঁতারের পোষাক প্রতিযোগিতা
 শিশু সৌন্দর্য প্রতিযোগিতা
 মিস ক্যাপটিভিটি পেজেন্ট

তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জি 
 Banet‐Weiser, Sarah. "The Most Beautiful Girl in the World: Beauty Pageants and National Identity". (Berkeley: University of California Press, 1999)
 Bell, Myrtle P., Mary E. McLaughlin, and Jennifer M. Sequeira. "Discrimination, Harassment, and the Glass Ceiling: Women Executives as Change Agents". Journal of Business Ethics. 37.1 (2002): 65–76. Print.
 Burgess, Zena, and Phyllis Tharenou. "Women Board Directors: Characteristics of the Few". Journal of Business Ethics. 37.1 (2002): 39–49. Print.
 Ciborra, Claudio U. "The Platform Organization: Recombining Strategies, Structures, and Surprises". Organization Science. 7.2 (1996): 103–118. Print.
 Harvey, Adia M. "Becoming Entrepreneurs: Intersections of Race, Class, and Gender at the Black Beauty Salon". Gender and Society. 19.6 (2005): 789–808. Print.
 Huffman, Matt L., and Philip N. Cohen. "Occupational Segregation and the Gender Gap in Workplace Authority: National versus Local Labor Markets". Sociological Forum. 19.1 (2004): 121–147. Print.
 Lamsa, Anna-Maija, and Teppo Sintonen. "A Discursive Approach to Understanding Women Leaders in Working Life". Journal of Business Ethics. 34.3/4 (2001): 255–267. Print.
 Liben, Lynn S., Rebecca Bigler, Diane N Ruble, Carol Lynn Martin, and Kimberly K. Powlishta. "Conceptualizing, Measuring, and Evaluating Constructs and Pathways". Developmental Course of Gender Differentiation. 67.2 i-183. Print.
 Sones, Michael. "History of the Beauty Pageant". Beauty Worlds: The Culture of Beauty (2003): n. pag. Web. 4 November 2009.
 Wilk, Richard. "The Local and the Global in the Political Economy of Beauty: From Miss Belize to Miss World". Review of International Political Economy. 2.1 (1995): 117–134. Print.

ভিডিও ক্লিপযুক্ত নিবন্ধ
সুন্দরী প্রতিযোগিতা
তত্ত্ব (ভারতীয় দর্শন)

তত্ত্ব (), ভারতীয় দর্শনে, হলো বাস্তবতার উপাদান বা দিক যা মানুষের অভিজ্ঞতা গঠন করে। তত্ত্ব হল সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ 'সেইতা', 'নীতি', 'সত্য' বা 'বাস্তবতা'। কিছু ঐতিহ্যে, তাদেরকে দেবতার দিক হিসেবে কল্পনা করা হয়। যদিও তত্ত্বের সংখ্যা দার্শনিক দর্শনের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়, তবে তারা একসাথে আমাদের সমস্ত অভিজ্ঞতার ভিত্তি বলে মনে করা হয়। সাংখ্য দর্শন ২৫টি তত্ত্বের ব্যবস্থা ব্যবহার করে, যেখানে শৈবধর্ম ৩৬টি তত্ত্বকে স্বীকৃতি দেয়। বৌদ্ধধর্মে, সমতুল্য হল ধম্মের তালিকা যা বাস্তবতা গঠন করে, যেমন নাম-রূপ।

তথ্যসূত্র

উৎস

 
 Prasad, Ram (1997). Nature's Finer Forces: The Science of Breath and the Philosophy of the Tattvas. Kessinger. 
 Ramacharaka Yogi (1997). Science of Breath. Kessinger. 
 Singh, Jaideva (1979). Siva Sutras: The Yoga of Supreme Identity. Delhi: Motilal Banarsidas.
 Tattvakosha - An Encyclopedia on Absolute Truth in a Vedic paradigm.
Avalon, Arthur (Sir John Woodroffe) (1918). Shakti and Shâkta. Full text available online:   (accessed:  Monday July 9, 2007)

বহিঃসংযোগ
 Uses of 'tattva' in Puranic and Gaudiya Vaishnava literature .
 Articles on Absolute Truth in a Vedic paradigm.

শাস্ত্রীয় উপাদান
ভারতীয় দার্শনিক ধারণা
সংস্কৃত শব্দ ও বাক্যাংশ
সত্তাতত্ত্ব
হিন্দু দার্শনিক ধারণা
শৈবধর্ম
বৈষ্ণব সম্প্রদায়
তন্ত্র
জৈন দর্শন
তিউনিসিয়ার ফরাসি আশ্রিত অঞ্চল

ফরাসিদের আগ্রাসনের পূর্ববর্তী দশকগুলিতে তিউনিসিয়া পতনশীল অটোমান সাম্রাজ্যের একটি প্রদেশ ছিল যেটি মুহাম্মাদ তৃতীয় আস-সাদিক- এর অধীনে একটি বিশাল পরিমাণ স্বায়ত্তশাসন উপভোগ করেছিল।১৮৭৭ সালে  রাশিয়া অটোমান সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে।এর ফলে রুশ–তুর্কি যুদ্ধ (১৮৭৭–১৮৭৮) জয়লাভের ফলে অটোমান ভূখণ্ডের বৃহৎ অংশ বিভক্ত হয়ে যায় যার মধ্যে রয়েছে বেশ কিছু বলকান সম্পত্তির স্বাধীনতা এবং উত্তর আফ্রিকার প্রদেশগুলির ভবিষ্যত নিয়ে আন্তর্জাতিকভাবে আলোচিত।১৮৭৮ সালের বার্লিন কংগ্রেস অটোমান প্রশ্ন সমাধানের জন্য আহ্বান করে।যদিও ব্রিটেন  অটোমান সাম্রাজ্যের সম্পূর্ণ বিলুপ্তির বিরোধিতা করে সাইপ্রাসের বিনিময়ে ফ্রান্সকে তিউনিসিয়ার নিয়ন্ত্রণের প্রস্তাব দেয়।জার্মানি  ফ্রাঙ্কো-প্রুশিয়ান যুদ্ধের পর ইউরোপে প্রতিহিংসামূলক কর্মকাণ্ড থেকে ফরাসিদের মনোযোগ সরানোর উপায় হিসাবে ফরাসি দাবিকে দেখে এবং দক্ষিণ ভূমধ্যসাগর সম্পর্কে সামান্য উদ্বিগ্নতায় তিউনিসিয়ার ফরাসি নিয়ন্ত্রণের অনুমতি দিতে সম্মত হয়।  তিউনিসিয়ায় ফ্রান্সের ভূমিকাকে ঘিরে এই আলোচনাগুলি ইতালি রাজ্যের কাছ থেকে গোপন রাখা হয় যা ফরাসি হস্তক্ষেপের  বিরোধী ছিল। 

তিউনিসিয়ায় ফরাসিদের উপস্থিতি তাদের প্রতিবেশী আলজেরিয়া দখলের পাঁচ দশক পরে এসেছিল । সেই সময় যখন ফরাসিরা এখনও অনভিজ্ঞ ছিল এবং কীভাবে একটি উপনিবেশ গড়ে তুলতে হয় সে সম্পর্কে অজ্ঞ   ছিল।  এই দুটি দেশই তিন শতাব্দী ধরে অটোমান সাম্রাজ্যের অধিকারী ছিল।তবুও প্রত্যেকেই অনেক আগেই ইস্তাম্বুলের সুলতানের কাছ থেকে রাজনৈতিক স্বায়ত্তশাসন লাভ করেছিলো।ফরাসিদের আগমনের আগে  তিউনিসিয়া আধুনিক সংস্কারের একটি প্রক্রিয়া শুরু করেছিল  কিন্তু ইউরোপীয় ঋণদাতাদের একটি কমিশন প্রতিষ্ঠা না করা পর্যন্ত আর্থিক অসুবিধাগুলি স্ফীত  হয়েছিল।  তাদের দখলের পর ফরাসি সরকার তিউনিসিয়ার আন্তর্জাতিক বাধ্যবাধকতা গ্রহণ করে।পরিবহন এবং অবকাঠামো, শিল্প, আর্থিক ব্যবস্থা, জনস্বাস্থ্য এবং প্রশাসন সহ বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে ফরাসিদের দ্বারা  উন্নত   হয়।তবুও ফরাসিরা ব্যবসা এবং নিজ নাগরিকদের পক্ষপাতী ছিল যা   তিউনিসিয়ানদের পছন্দ নয়।তাদের পূর্বাবস্থায় জাতীয় বোধ প্রাথমিকভাবে বক্তৃতায় এবং মুদ্রণে প্রকাশিত হয়; রাজনৈতিক সংগঠন অনুসরণ করে।স্বাধীনতা আন্দোলন প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগে থেকেই সক্রিয় ছিল এবং মিশ্র ফরাসি বিরোধিতার বিরুদ্ধে শক্তি অর্জন করতে থাকে।এর চূড়ান্ত লক্ষ্য ১৯৫৬ সালে অর্জিত হয়।

তথ্যসূত্র

ফ্রান্স
ফরাসি সম্রাজ্য
প্রাক্তন ফরাসি উপনিবেশ
আফ্রিকায় ফরাসি উপনিবেশ
নমক ইসক কা

নমক ইস্ক কা ( সল্ট অফ লাভ) ছিল একটি ভারতীয় নাটক টেলিভিশন সিরিজ যা কালারস টিভিতে সম্প্রচারিত হয় যা 7 ডিসেম্বর 2020 এ প্রথম প্রচারিত হয়।4 লায়ন্স ফিল্মসের অধীনে গুল খান এবং দীপ্তি কালওয়ানি প্রযোজিত, এতে প্রধান চরিত্রে অভিনয় করেছেন শ্রুতি শর্মা, আদিত্য ওঝা এবং মোনালিসা ।13 আগস্ট 2021-এ শুটিং শেষ হয়েছিল।শোটি তার শেষ পর্বটি 20 আগস্ট 2021 এ সম্প্রচার করেছিল এবং নিমা ডেনজংপা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে।

এটি 26 সেপ্টেম্বর 2021-এ MBC বলিউডে على قيد الحياة শিরোনামে আরবি ভাষায় ডাব করা হয়েছিল।

তথ্যসূত্র 

হিন্দি ভাষার টেলিভিশন অনুষ্ঠান
ভারতীয় নাট্য টেলিভিশন ধারাবাহিক
২০২০-এ অভিষিক্ত ভারতীয় টেলিভিশন ধারাবাহিক
ভারতীয় টেলিভিশন নাটক
এলিয়

এলিয় (, ʾĒlīyyāhū, অর্থাৎ “ইয়াহওয়েহ্/য়হবহ আমার ঈশ্বর”; , Elías; , Elyāe;  বা , Ilyās বা Ilyā) ছিলেন হিব্রু বাইবেলের রাজাবলির পুস্তকসমূহ অনুসারে একজন ভাববাদী ও অলৌকিক সাধক যিনি রাজা আহাবের রাজত্বকালে (খ্রী.পূ. ৯ম শতাব্দী) উত্তরাঞ্চলীয় ইস্রায়েল রাজ্যে বসবাস করতেন। ১ রাজাবলি ১৮-তে এলিয় কনানীয় দেবতা বাআলের উপাসনার চেয়ে ইব্রীয় ঈশ্বরের উপাসনাকে রক্ষা করেছিলেন। এলিয়ের মাধ্যমে ঈশ্বর অনেক অলৌকিক কাজও করিয়েছিলেন, যার মধ্যে পুনরুত্থান, আকাশ থেকে আগুন নামিয়ে আনা এবং “আগুনের মাধ্যমে” জীবিতাবস্থায় স্বর্গে প্রবেশ করা। তাঁকে “ভাববাদীদের পুত্রগণ” নামে পরিচিত একটি নবীদের বিদ্যালয়ে নেতৃত্বদানরত অবস্থায়ও চিত্রিত করা হয়। তাঁর স্বর্গারোহণের পর তাঁর শিষ্য ও সবচেয়ে নিবেদিত সহকারী ইলীশায় এই বিদ্যালয়ের নেতা হিসাবে তাঁর ভূমিকা গ্রহণ করেন। মালাখির পুস্তক “দেখ, সদাপ্রভুর সেই মহৎ ও ভয়ঙ্কর দিন আসিবার পূর্বে আমি তোমাদের নিকটে এলিয় ভাববাদীকে প্রেরণ করিব।” বলে এলিয়ের প্রত্যাবর্তনের ভবিষ্যদ্বাণী করে, যা তাঁকে মশীহের এবং হিব্রু বাইবেলকে সম্মান করে এমন বিভিন্ন ধর্মের অগ্রদূত করে তোলে। এলিয়ের উল্লেখ সিরাখ, নূতন নিয়ম, মিশনাহ ও তালমুদ, কুরআন, বুক অব মরমন, মতবাদ ও চুক্তি এবং বাহাই ধর্মগ্রন্থে পাওয়া যায়।

ইহুদিধর্মে এলিয়ের নাম সাপ্তাহিক হাভদালাহ আচার-অনুষ্ঠানে ডাকা হয় যা শব্বাতের সমাপ্তি চিহ্নিত করে এবং এলিয়কে অন্যান্য ইহুদি রীতিনীতিতে ডাকা হয়, তাদের মধ্যে তারণোৎসব সদর এবং ব্রিৎ মিলাহ (আচারিক খৎনা)। তিনি বাবিলীয় তালমুদসহ হাগাদাহ ও রব্বিনীয় সাহিত্যে অসংখ্য গল্প ও তথ্যসূত্রে উপস্থিত হন। হিব্রু বাইবেল অনুসারে এলিয় শেষ সময়ে ফিরে আসবেন।

তথ্যসূত্র 

হিব্রু বাইবেলের নবি
স্বর্গে জীবিত প্রবেশকারী
ইস্রায়েল রাজ্য (শমরিয়া)
খ্রিস্টধর্মের নবি
ব্যক্তি, যার অস্তিত্ব বিতর্কিত
অলৌকিক ক্ষমতাধর
পুরাতন নিয়ম থেকে খ্রিস্টান সন্ত
এম অহিদুজ্জামান

এম অহিদুজ্জামান একজন বাংলাদেশী শিক্ষাবিদ। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা ও গবেষণা ইনস্টিটিউটের (আইইআর) শিক্ষা প্রশাসন বিভাগের অধ্যাপক। তিনি নোয়াখালী বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়ের (নোবিপ্রবি) চতুর্থ উপাচার্য ছিলেন।

শিক্ষা 
তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের (ঢাবি) আইন বিভাগ থেকে স্নাতক (সম্মান) ও স্নাতকোত্তর ডিগ্রি লাভ করেন। তিনি ঢাবির শিক্ষা ও গবেষণা ইনস্টিটিউট থেকে দ্বিতীয় স্নাতকোত্তর এবং যুক্তরাজ্যের নটিংহাম বিশ্ববিদ্যালয় থেকে শিক্ষায় পিএইচডি ডিগ্রি অর্জন করেন।

কর্মজীবন 
অহিদুজ্জামান ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা ও গবেষণা ইনস্টিটিউটের শিক্ষা প্রশাসন বিভাগে দীর্ঘকাল অধ্যাপনা করেছেন। তিনি ঢাকা বিশ্বাবিদ্যালয় শিক্ষক সমিতির সাধারণ সম্পাদকসহ বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব পালন করেন। ছাত্রজীবনে তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের কেন্দ্রীয় ছাত্র সংসদের (ডাকসু) সম্পাদক নির্বাচিত হন।

এম অহিদুজ্জামান ২০১৫ থেকে ২০১৯ সাল পর্যন্ত নোয়াখালী বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়ের (নোবিপ্রবি) চতুর্থ উপাচার্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।

আরও দেখুন 
 ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়
 নোয়াখালী বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়

তথ্যসূত্র 

জীবিত ব্যক্তি
বাংলাদেশী শিক্ষাবিদ
ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক
ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
নোয়াখালী বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য
সাহেবজাদা আফতাব আহমদ খান

সাহেবজাদা আফতাব আহমদ খান (মার্চ ১৮৬৭ - জানুয়ারী ১৯৩০) একজন আইনজীবী এবং শিক্ষাবিদ ছিলেন। তিনি আলীগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন উপাচার্য ছিলেন।

প্রারম্ভিক জীবন 
তিনি ১৮৬৭ সালে কুঞ্জপুরা, পাঞ্জাব প্রদেশ, ব্রিটিশ ভারতে (বর্তমানে কারনাল, হরিয়ানা) জন্মগ্রহণ করেন। তিনি নবাব গুলাম আহমদ খানের পুত্র, যিনি গোয়ালিয়র রাজ্যের গোয়ালিয়র কাউন্সিল অফ রিজেন্সির সদস্য ছিলেন।

সাহেবজাদা ১৮৭৮ থেকে ১৮৯০ সাল পর্যন্ত মোহামাডান অ্যাংলো ওরিয়েন্টাল কলেজে অধ্যয়ন করেন। তিনি কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটির ক্রাইস্টস কলেজে পড়াশোনা  এবং 1894 সালে ভারতে ফিরে আসার আগে লন্ডনের ইনার টেম্পল থেকে বার-এট-ল নিযুক্ত হন। খান আলীগড়কে নিজের বাড়ি বানিয়েছিলেন এবং একজন প্র্যাকটিসিং অ্যাটর্নি ছিলেন।

কর্মজীবন 

স্যার সৈয়দ কলেজের প্রতি খানের সংযুক্তিকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন এবং ১৮৯৭ সালে তাকে ট্রাস্টি নিযুক্ত করেছিলেন। পরে ওই বছরই তিনি কলেজে আইন বিভাগের অধ্যাপক হিসেবে নিযুক্ত হন। ১৮৯৮ সালে স্যার সৈয়দের মৃত্যুর পর, কলেজের সাথে খানের সম্পৃক্ততা আরও গভীর হয়। তিনি কলেজটিকে একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে উন্নীত করার জন্য স্যার সৈয়দ মেমোরিয়াল ফান্ডের আয়োজন করেছিলেন।

১৯০৫ থেকে ১৯১৭ সাল পর্যন্ত সাহেবজাদা মোহামেডান এডুকেশন কনফারেন্সের যুগ্ম সচিব হিসেবে সক্রিয়ভাবে দায়িত্ব পালন করেন। ১৯২৩ সালে তিনি এর সভাপতি হন।

খান ছাত্রদের স্বেচ্ছাসেবী সংগঠন আঞ্জুমান আল-ফারজ বা ডিউটি সোসাইটি প্রতিষ্ঠায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। দায়িত্ব ছিল ছাত্র-ছাত্রীদের উদ্যোগ। এর উদ্দেশ্য ছিল দরিদ্র শিক্ষার্থীদের আলিগড়ে আসতে এবং ভারতীয় মুসলিম সম্প্রদায় এবং সামগ্রিকভাবে দেশের মধ্যে কলেজের আগ্রহকে উন্নীত করার জন্য তহবিল সংগ্রহ করা।

খান ১৯২৪ থেকে ১৯২৬ সালের ডিসেম্বর পর্যন্ত বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য ছিলেন। যদিও তাকে আরও তিন বছরের জন্য চালিয়ে যাওয়ার জন্য প্ররোচিত করা হয়েছিল, তবে তিনি অসুস্থতার কারণে প্রস্তাবটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। স্যার সৈয়দের মৃত্যুর পর বেশিরভাগ ভবন এবং হোস্টেল তাঁর তত্ত্বাবধানে নির্মিত হয়েছিল, যা ক্যাম্পাসকে তার আকর্ষণ দেয়।

তিনি ১৯৩০ সালের ১৮ ই জানুয়ারী মারা যান এবং আহমদী স্কুল ফর দ্য ব্লাইন্ডের মাটিতে সমাহিত হন যা তিনি তার পিতার স্মৃতিতে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তার মৃত্যুর পর, এ.এম.ইউ. ওল্ড বয়েজ অ্যাসোসিয়েশন ১৯৩২ সালে তার স্মৃতিতে একটি হল অফ রেসিডেন্স নির্মাণের সিদ্ধান্ত নেয় এবং তার মূল্যবান অবদানের স্বীকৃতিস্বরূপ আফতাব হল নামে একটি হল নামকরণ করা হয়।

তথ্যসূত্র 

১৯৩০-এ মৃত্যু
১৮৬৭-এ জন্ম
আলীগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য
কোসেই তানি

কোসেই তানি (, ; জন্ম: ২২ নভেম্বর ২০০০) হলেন একজন জাপানি পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে জাপানের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর জে১ লিগের ক্লাব শোনান বেলমারে এবং জাপান অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে গোলরক্ষক হিসেবে খেলেন।

২০১৫ সালে, তানি জাপান অনূর্ধ্ব-১৫ দলের হয়ে জাপানের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন।

প্রারম্ভিক জীবন
কোসেই তানি ২০০০ সালের ২২শে নভেম্বর তারিখে জাপানের ওসাকায় জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।

আন্তর্জাতিক ফুটবল
তানি জাপানে অনুষ্ঠিত ২০২০ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকের জন্য ২০২১ সালের জুলাই মাসে প্রকাশিত জাপান অনূর্ধ্ব-২৩ দলে স্থান পেয়েছেন।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ
 
 
 
 
 

২০০০-এ জন্ম
জীবিত ব্যক্তি
ফুটবল গোলরক্ষক
জাপানি ফুটবলার
২০২০ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকের ফুটবলার
জে১ লিগের খেলোয়াড়
জাপানের আন্তর্জাতিক যুব ফুটবলার
জাপানের অলিম্পিক ফুটবলার
জে৩ লিগের খেলোয়াড়
গাম্বা ওসাকার খেলোয়াড়
পুরুষ ফুটবল গোলরক্ষক
এমিরগান মসজিদ

এমিরগান মসজিদ () বা এমিরগান হামিদ-ই এভভেল মসজিদ () হল একটি ১৮ শতকের অটোমান মসজিদ যা তুরস্কের ইস্তাম্বুলের সারিয়ার জেলার এমিরগান এলাকায় অবস্থিত।

মসজিদটি ১৭৮১ সালে উসমানীয় সুলতান প্রথম আব্দুল হামিদ (রাজত্বকাল ১৭৭৪-১৭৮৯) শুরুর দিকে তার মৃত পুত্র মেহমেদ ও হুমাসাহ কাদিনেফেন্দির মায়ের স্মরণে তৈরি করেন।মসজিদটি আনুষ্ঠানিকভাবে অটোমান ভাষায় সুলতানের নাম অনুসারে নামকরণ করা হয়। মূলত এটি একটি কমপ্লেক্সের অংশ ছিল যা এখনও বিদ্যমান বর্গাকার ফোয়ারা এবং তুর্কি স্নান, একটি বেকারি এবং একটি মিলের মতো অস্তিত্বহীন কাঠামো নিয়ে গঠিত। কমপ্লেক্সটি এমেরগুনিওলু ইউসুফ পাশার মালিকানাধীন প্রাক্তন উপকূলীয় প্রাসাদের জায়গায় নির্মিত হয়।বর্তমান মসজিদটি প্রথম আব্দুল হামিদের পুত্র সুলতান দ্বিতীয় মাহমুদ (র. ১৮০৮-১৮৩৯) দ্বারা পুনর্নির্মাণ করা হয়। 

স্থাপত্য শৈলীর বিশদ বিবরণ এবং মসজিদের অলঙ্করণগুলি প্রথম আবদুল হামিদের বারোক যুগের (১৭৫৭-১৮০৮) স্থাপত্যের ও দ্বিতীয় মাহমুদের সাম্রাজ্য যুগের (১৮০৮-১৮৭৬) স্থাপত্যের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।স্পষ্টতই ১৮৭১ সালে প্রথম আবদুল হামিদ দ্বারা নির্মিত শিলালিপি ছাড়া মসজিদ ভবনের কোনো অংশই আসল নয়, যা সম্মানের নিদর্শন হিসেবে রাখা হয়েছে।

বর্গাকার প্রাথমিক পরিকল্পনার মসজিদটি কাঠের ছাদসহ আশলার রাজমিস্ত্রি চত্বরে নির্মিত হয়। দুই সারিতে বড় বড় জানালা মসজিদে প্রাকৃতিক আলো দেয়।
একটি নলাকার পাতলা মিনার বর্গাকার ভিত্তির উপর বারান্দাসহ মসজিদের দক্ষিণে অবস্থিত। অ্যাকান্থাস (অলঙ্কার)-ধরনের পাতার অলঙ্কার এবং মিনারের অন্যান্য অলঙ্করণ ১৯ শতকের মিনারের বৈশিষ্ট্যকে ইঙ্গিত করে। একটি দোতলা সুলতানের প্যাভিলিয়ন মসজিদের পূর্ব দেয়ালে পৃথক প্রবেশদ্বার দিয়ে সংযুক্ত। একটি বে উইন্ডো ছয়টি কলাম দ্বারা সংযুক্ত যা সুলতানের জন্য বিশ্রাম কক্ষ হিসেবে কাজ করে। মসজিদের আঙ্গিনার উত্তর কোণে অবস্থিত শাদিরভান উপরে থুলুথ-তে লেখা দুই লাইনের কাব্যিক শিলালিপি অনুসারে এটি রেবগিগুল হানিম নামক গৃহকর্মচারী প্রধানকে দান করা হয়েছিল যিনি ওয়ালি এবং ওসমানীয় মিশরের খেদিভ কাভালালি মেহমেত আলী পাশা (১৮০৫-১৮৪৮) এর বিবি।

চিত্রশালা

তথ্যসূত্র 

ইস্তাম্বুলের উসমানীয় মসজিদ
ইস্তাম্বুলের ভবন ও স্থাপনা
১৭৮১-এ সম্পন্ন ধর্মীয় ভবন ও স্থাপনা
১৮শ শতাব্দীর মসজিদ
১৭৮১-এ সম্পন্ন মসজিদ
রামেশ্বর দাদিচ

রামেশ্বর দাদিচ, রাজস্থানের নভেম্বর ২০০৯ পৌর নির্বাচনে কংগ্রেস পার্টির টিকিটে যোধপুরের মেয়র পদে ৩৪,৪৭২ ভোটে নিকটতম প্রতিদ্বন্দ্বীকে পরাজিত করে জয়ী হন।

তথ্যসূত্র 

জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
রাজস্থানি রাজনীতিবিদ
জীবিত ব্যক্তি
যোধপুরের ব্যক্তি