turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
নৃত্য (ভঙ্গিমা)

নৃত্য ( ), যাকে নৃত্য, নটনা বা নাট্যও বলা হয়, এটি হলো ভারতীয় ঐতিহ্যে "নাচ, মঞ্চে অভিনয়, অভিনয়, অঙ্গভঙ্গি, নাট্যাভিনয়"। এটি কখনো কখনো দুইটি রূপে বিভক্ত হয়: নৃত্য বা বিশুদ্ধ নৃত্য, যেখানে একজন নর্তকের অভিব্যক্তিহীন নড়াচড়া দিয়ে সঙ্গীতের ছন্দ ও ভাষা প্রকাশ পায়; এবং নৃত্য বা অভিব্যক্তিপূর্ণ নৃত্য, যেখানে নৃত্যশিল্পী তার মুখের অভিব্যক্তি এবং শরীরের ভাষা দিয়ে ছন্দবদ্ধ নড়াচড়ার মাধ্যমে সঙ্গীতের মেজাজ ও ধারণাগুলো চিত্রিত করে।

সংক্ষিপ্ত বিবরণ 
নৃত্যকে বিস্তৃতভাবে সঙ্গীতের তিনটি অংশের একটি হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, অন্য দুইটি হল গীতা (কণ্ঠ সঙ্গীত, গান) এবং বাদ্য (যন্ত্রসঙ্গীত)। এই ধারণাগুলো হিন্দু ধর্মের বৈদিক সাহিত্যে যেমন ঐতরেয় ব্রাহ্মণে এবং বৈদিক-পরবর্তী যুগের সংস্কৃত গ্রন্থ যেমন নাট্যশাস্ত্র, পঞ্চতন্ত্র, মালবিকাগ্নিমিত্র এবং কথাসারিতসাগরে দেখা যায়।

নৃত্য ও নট বৈদিক যুগের সাহিত্যে দেখা যায়। উদাহরণস্বরূপ, উনাদি সূত্রের অধ্যায় ৪.১০৪ নটকে "নর্তক, মূকাভিনেতা, অভিনেতা" হিসেবে উল্লেখ করেছে। পাণিনিও তার সংস্কৃত ব্যাকরণের গ্রন্থে নৃত্য ও নর্তক শব্দ দুটিকে যথাক্রমে নাচ ও "যে নাচে" হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

নৃত্য শব্দটি নাট্য শাস্ত্রের নির্দেশিকা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে সমস্ত প্রধান ধ্রুপদী ভারতীয় নৃত্যের ধরনগুলোর একটি রূপ হিসেবে উপস্থিত হয়। এগুলো হলো নৃত্ত, নৃত্য ও নাট্য :

 নৃত্ত পরিবেশনা নৃত্যের একটি বিমূর্ত, দ্রুত এবং ছন্দময় দিক। নর্তকী আদাভু ব্যবহার করে বিশুদ্ধ নৃত্য পদক্ষেপগুলো সম্পাদন করে থাকেন। সহজ কথায়, আমরা বলতে পারি নৃত্ত মানে খাঁটি শাস্ত্রীয় নৃত্য।
 নৃত্য হল নৃত্যের একটি ধীরগতির এবং তাৎপর্যপূর্ণ দিক যা অনুভূতি, বিশেষ করে হিন্দু নৃত্য ঐতিহ্যের আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তুর সাথে গল্পের আদান প্রদানের চেষ্টা করে। একটি নৃত্যতে, অঙ্গভঙ্গির মাধ্যমে শব্দের নীরব অভিব্যক্তি এবং বাদ্যযন্ত্রের ধ্বনিতে ঠিক করা শরীরের গতি দিয়ে নৃত্য-অভিনয় করা হয়। নৃত্যশিল্পী একটি কিংবদন্তি বা একটি আধ্যাত্মিক বার্তা প্রকাশ করেন। নাট্যসম্ভারের এই অংশটি সংবেদনশীল উপভোগের থেকেও বেশি, এবং এটি দর্শকের আবেগ এবং মনকে নিযুক্ত করে।
 নাট্যম হলো একটি নাটক, সাধারণত একটি দলগত পরিবেশনা, তবে এটিকে একক নৃত্যশিল্পীও পরিবেশন করতে পারেন যেখানে নৃত্যশিল্পী অন্তর্নিহিত গল্পে একটি নতুন চরিত্র নির্দেশ করার জন্য নির্দিষ্ট প্রমিত শারীরিক নড়াচড়া ব্যবহার করেন। একটি নাট্যম একটি নৃত্যের উপাদানগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আরো দেখুন 

 ভারতীয় শাস্ত্রীয় নৃত্য
 নাট্যশাস্ত্র
 সঙ্গীতা রত্নাকর

তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জি 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 , Table of Contents
 
 
 
 
 

ভারতের সাংস্কৃতিক ইতিহাস
সংস্কৃত গ্রন্থ
ভারতের নাট্যকলা
হিন্দু ধর্মগ্রন্থ
ক্রান্তি ত্রিবেদী

ক্রান্তি ত্রিবেদী (২৮ সেপ্টেম্বর ১৯৩০ - ২৬ অক্টোবর ২০০৯) ২০ শতকের সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হিন্দি ভাষার লেখকদের একজন।

জীবনী 
ক্রান্তি ত্রিবেদী ১৯৩০ সালের ২৮ সেপ্টেম্বর রায়পুরে (ছত্তিশগড়) পণ্ডিত রবিশঙ্কর শুক্লার পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন, যিনি ছিলেন মধ্যপ্রদেশের প্রথম মুখ্যমন্ত্রী। স্বতঃস্ফূর্ত আগ্রহ জাগানোর পাশাপাশি পাঠকদের হিন্দি সাহিত্য আরও পড়তে অনুপ্রাণিত করার জন্য তিনি সহজ ভাষা এবং আকর্ষণীয় বিষয়বস্তুর মাধ্যমে সাহিত্যের বিভিন্ন ধরনে তার লেখার দক্ষতা প্রদর্শন করেছিলেন।

সাপ্তাহিক হিন্দুস্তান, ধর্মযুগ, কাদম্বনী, নবনীত, সারিকা ইত্যাদির মতো জনপ্রিয় হিন্দি পত্রিকায় প্রকাশিত গল্পে তার লেখায় ভাষার সরলতা, সহজ প্রবাহ এবং বিষয়ের প্রাসঙ্গিকতা স্পষ্ট। তার সবচেয়ে সফল এবং জনপ্রিয় গল্প ছিল 'ফুলোঁ কো কেয়া হো গয়া', এটি ইন্টারনেটের প্রকাশ প্রোগ্রামে অন্তর্ভুক্ত হওয়া প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে একজন হিসেবে তার আলাদা পরিচয় প্রতিষ্ঠা করেছে। হিন্দি প্রচার এবং নারী সম্পর্কিত সমস্যাগুলো ছিল তার সমস্ত লেখার দুইটি ভিত্তি।

ক্রান্তি ত্রিবেদীর প্রথম ছয়টি উপন্যাস হিন্দিতে আগ্রহ সৃষ্টির পাশাপাশি হিন্দি সাহিত্য প্রচারে মাইলফলক হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে। পরবর্তীতে পৌরাণিক উপন্যাসে তিনি নারীর বিচিত্র আবেগকে তুলে ধরেছেন। শগুন পক্ষী, কৃষ্ণপক্ষ, অমৃত ঘাট, মোহভঙ্গ, বুন্দ বুন্দ অমৃত, এবং আঠবাঁ জন্ম হলো তার শক্তিশালী সামাজিক উপন্যাস যেখানে নারীর সমস্যাগুলোকে অত্যন্ত সহানুভূতির সাথে তুলে ধরা হয়েছে। তার জীবদ্দশায়, তিনি ৪০ টিরও বেশি বই বের করেছেন এবং পাঁচটি অপ্রকাশিত পাণ্ডুলিপি রেখে গেছেন। এরকমই একটি অপ্রকাশিত পাণ্ডুলিপি, 'লতা অর বৃক্ষ' নামে সম্প্রতি ২৯শে অক্টোবর ২০১০-এ দিল্লির মুখ্যমন্ত্রী প্রকাশিত ও উন্মোচিত করেছিলেন। তার আগে, আরেকটি অপ্রকাশিত পাণ্ডুলিপি, 'মুস্করাতি লড়কি' উত্তর প্রদেশের রাজ্যপাল দ্বারা লখনউতে প্রকাশিত হয়েছিল।

ফুলোঁ কা স্বপ্ন গল্পটি জাতিগত বৈষম্য সম্পর্কিত সমস্যাগুলোর প্রতিকারের গল্প। 'অশেষ' উপন্যাসে স্বাধীনতা আন্দোলনে জমিদারদের ভূমিকা তুলে ধরা হয়েছে। 'আগম'-এ প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য সংস্কৃতির মধ্যে সংঘর্ষ বর্ণনা করা হয়েছে যা এই দুই সংস্কৃতির মধ্যে সম্প্রীতি প্রতিষ্ঠার ওপর জোর দেয়। 'ম্যায় অর মেরা সময়' উপন্যাসটি তার পিতা পণ্ডিত রবিশঙ্কর শুক্লার জীবনী। 'অতিশিক্ষণ' হলো স্বতঃস্ফূর্ত অনুভূতিতে উদ্ভাসিত একটি কবিতার সংকলন। 'পাত্তে কি নব', 'মিঠি বোলি,' 'পিলি হাভেলি' এবং 'কুট কুটচুহা, 'নানহে জাসুস' শিশুদের জন্য তার লেখা জনপ্রিয় কিছু গল্প। প্রাকৃতিক, সরল, আকর্ষণীয় এবং স্পর্শকাতর হওয়া সত্ত্বেও তার সমস্ত কাজে মানবতার জন্য মূল্যবান বার্তা রয়েছে।

ক্রান্তি ত্রিবেদী ২০০২ সালের জন্য হিন্দি সেবা সম্মানের মতো অনেক পুরস্কার পেয়েছেন এবং উত্তর প্রদেশ সরকারের উত্তরপ্রদেশ সংস্থা দ্বারা ২০০২ সালে তাকে "পণ্ডিত দীনদয়াল উপাধ্যায় পুরস্কার" প্রদান করা হয়েছে। এছাড়াও তিনি ইউনেস্কো কর্তৃক 'রাষ্ট্রীয় হিন্দি সেবা সহস্রাব্দ সম্মান' এবং মধ্যপ্রদেশ সরকারের রাষ্ট্রভাষা প্রচার সমিতি কর্তৃক 'নারী লেখন পুরস্কার' লাভ করেন। ২০১০ সালে ভারত সরকার তার সম্মানে একটি স্মারক ডাকটিকিট জারি করে।

উল্লেখযোগ্য উপন্যাস 

 আনোখা আরোহি কাসরাওয়াদ (২০০৩)
 ভূমিজা (১৯৯৬)
 গঙ্গাদত্ত (১৯৯৮)
 আথভা জনম (১৯৯৮)
 আগম
 চির কল্যাণী (১৯৯৪)
 অতিথি ক্ষন (১৯৮৫)
 বাহে সাউ গঙ্গা
 উত্তরাধিকারী
 রাঘবপ্রিয় রাধিকা মহভং
 কৃষ্ণপক্ষ
 অমৃতঘাট
 সগুনপঞ্চি
 ফলন কা স্বপ্ন
 তপস্বিনী

তথ্যসূত্র 

২০শ শতাব্দীর ভারতীয় ঔপন্যাসিক
হিন্দি ভাষার লেখক
২০০৯-এ মৃত্যু
১৯৩০-এ জন্ম
২০১৮–১৯ শ্রীলঙ্কা ক্রিকেট দলের নিউজিল্যান্ড সফর

শ্রীলঙ্কা ক্রিকেট দল দুইটি টেস্ট ক্রিকেট, তিনটি একদিনের আন্তর্জাতিক এবং একমাত্র টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক খেলার জন্য নিউজিল্যান্ড সফর করে, যা ডিসেম্বর ২০১৮ থেকে জানুয়ারি ২০১৯-এ অনুষ্ঠিত হয়।

দলীয় সদস্য

প্রস্তুতিমূলক খেলা

তিনদিনের ম্যাচ: নিউজিল্যান্ড একাদশ বনাম শ্রীলঙ্কা

টেস্ট সিরিজ

১ম টেস্ট

২য় টেস্ট

ওডিআই সিরিজ

১ম ওডিআই

২য় ওডিআই

৩য় ওডিআই

টি২০আই সিরিজ

একমাত্র টি২০আই

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ

২০১৮-এ নিউজিল্যান্ডীয় ক্রিকেট
২০১৮-এ শ্রীলঙ্কান ক্রিকেট
২০১৮–১৯ আন্তর্জাতিক ক্রিকেট প্রতিযোগিতা
শ্রীলঙ্কা ক্রিকেট দলের নিউজিল্যান্ড সফর
তেরেসা ভিলারিয়াল

তেরেসা ভিলারিয়াল গনজালেজ (জন্ম ১৮৮৩ নুয়েভো লিওন মেক্সিকো - ১৯৪৯ সান আন্তোনিও, টেক্সাস), ছিলেন একজন সক্রিয় বিপ্লবী শ্রমিক এবং নারীবাদী সংগঠক, ১৯১০–২৯১৭ সাল পর্যন্ত যিনি মেক্সিকান বিপ্লবের সময় পার্টিডো লিবারেল মেক্সিকানো (পিএলএম) সমর্থন করেছিলেন। তিনি সহকর্মী এবং বিশিষ্ট পিএলএম সদস্য আন্দ্রেয়া ভিলারিয়াল এবং জেনারেল আন্তোনিও ইরিনিও ভিলারিয়াল গনজালেজের বোন ছিলেন।

জীবনী 
তার পিতা, প্রসপেরো ভিলারিয়াল জুয়াজুয়া, ১৮৮৭ সালে মেক্সিকোর নুয়েভো লিওন, ল্যাম্পাজোস ওয়ার্কার্স সোসাইটি প্রতিষ্ঠা করেন এবং ছোটবেলা থেকেই পরিবারকে রাজনৈতিক কার্যকলাপে নিমজ্জিত করেন। 

তিনি উদারপন্থী/উগ্রপন্থী পার্টিডো লিবারেল মেক্সিকানো (পিএলএম) সমর্থন করেছিলেন যা রাষ্ট্রপতি পোরফিরিও দিয়াজের (১৮৭৬-১৯১১) একনায়কত্বের বিরোধিতা করেছিল। তিনি ১৯০১ সালের এপ্রিল মাসে মেক্সিকো ছেড়ে পালাতে বাধ্য হন, ডিয়াজ সরকারের দ্বারা তাদের কার্যকলাপের দমনের কারণে তার বাবা, বোন এবং ভাইদের সাথে টেক্সাসে চলে যান। ফেব্রুয়ারি ১৯০৫ সালে তারা সেন্ট লুই, মিসৌরিতে চলে যায়, এক্সপোর সুবিধা নিয়ে যা অনেক কারণ থেকে র্যাডিকাল সম্প্রদায়কে আকৃষ্ট করেছিল। এখানে তারা মার্কিন সংস্থাগুলির সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক গড়ে তোলে যাদের সাথে তারা স্বার্থ ভাগ করে নেয়, যেমন সোশ্যালিস্ট পার্টি, আমেরিকান ফেডারেশন অফ লেবার (এএফএল) এবং ইন্ডাস্ট্রিয়াল ওয়ার্কার্স অব দ্য ওয়ার্ল্ড (আইডাব্লিউডাব্লিউ)।

১৯০৯ সাল নাগাদ, আন্দ্রেয়া ভিলারিয়াল এবং তার বোন তেরেসা, টেক্সাসের সান আন্তোনিওতে একটি উর্বর পরিবেশ খুঁজে পান, নির্বাসনে থাকা মেক্সিকান প্রেসের মাধ্যমে ডিয়াজ শাসনের একনায়কত্বের বিরুদ্ধে তাদের ধারণাগুলি ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য যা দক্ষিণ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মেক্সিকান সম্প্রদায়ের সেবা করেছিল। সেখানে তিনি দুটি সংবাদপত্র প্রকাশ করেন, নারীবাদী সংবাদপত্র লা মুজের মডার্না (আধুনিক নারী, ১৯১০) এবং বিপ্লবী এল ওব্রেরো (কর্মী, ১৯১০)।

যেহেতু পিএলএম-এর পুরুষ নেতৃত্ব ক্রমাগত নজরদারিতে ছিল, ভিলারিয়াল বোন এবং তাদের মতো অন্যান্য মহিলারা বিপ্লবী কারণের মূল ভূমিকা পালন করেছিল। তারা বার্তা, সরবরাহ এবং গোয়েন্দা প্রতিবেদন বহন করার মতো কাজগুলি সম্পাদন করেছিল। একজন পর্যবেক্ষক স্মরণ করেছেন যে কীভাবে আন্দ্রেয়া এবং তেরেসা ভিলারিয়ালের মতো মহিলারা সেই দায়িত্ব নিয়েছিলেন যা পুরুষরা বিপ্লবের ক্রমবর্ধমান হুমকির কারণে ভীত ছিল: "টেক্সাসের মহিলারা বিশেষভাবে সক্রিয় ছিল ... কাজ চালিয়ে যেতে হয়েছিল পুরুষদের এখন খুব ভয় দেখানো হয়েছিল।" সান আন্তোনিওতে বন্দী মেক্সিকান বিপ্লবীদের মুক্তির দাবিতে মাদার জোন্সের সাথে বোনদের জনসমক্ষে বক্তৃতাও করেছিলেন।

আরও দেখুন 
 মেক্সিকীয় আমেরিকান
 চিকানা নারীবাদ
 উত্তর-ঔপনিবেশিক নারীবাদ
 মেক্সিকীয়-আমেরিকান লেখকদের তালিকা
 নারী লেখকদের তালিকা

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

মেক্সিকান নৈরাজ্যবাদী
মেক্সিকান নারীবাদী
১৮৮৩-এ জন্ম
মেক্সিকীয় নারী সাংবাদিক
মেক্সিকো থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসী
মেক্সিকান বিপ্লবী
মেক্সিকান লেখিকা
সামসুল হুদা

সামসুল হুদা আসামের একজন অল ইন্ডিয়া ইউনাইটেড ডেমোক্রেটিক ফ্রন্টের রাজনীতিবিদ। তিনি ২০২১ সালের আসাম বিধানসভা নির্বাচনে বিলাসিপাড়া পূর্ব থেকে আসাম বিধানসভায় নির্বাচিত হয়েছিলেন।

তথ্যসূত্র 

ধুবড়ী জেলার ব্যক্তি
সর্বভারতীয় সংযুক্ত গণতান্ত্রিক মোর্চার রাজনীতিবিদ
আসাম বিধানসভার সদস্য ২০২১-২০২৬
জীবিত ব্যক্তি
জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
জাবেদ ইসলাম

জাবেদ ইসলাম একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ। তিনি স্বতন্ত্র সদস্য হিসাবে ২০১১ সালের আসাম বিধানসভা নির্বাচনে মানকাচর থেকে আসাম বিধানসভায় নির্বাচিত হন।

তাকে ২০১৯ সালের ভারতীয় সাধারণ নির্বাচনে ধুবড়ী থেকে অসম গণ পরিষদের প্রার্থী হিসেবে মনোনীত করা হয়েছিল।

তথ্যসূত্র 

২০১৯-এ ভারতের সাধারণ নির্বাচনের প্রার্থী
আসাম বিধানসভার সদস্য ২০১১-২০১৬
দক্ষিণ শালমারা-মানকাচর জেলার ব্যক্তি
আসামের স্বতন্ত্র রাজনীতিবিদ
অসম গণপরিষদের রাজনীতিবিদ
জীবিত ব্যক্তি
১৯৬৯-এ জন্ম
হোসেনারা ইসলাম

হোসেনারা ইসলাম একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ। তিনি জাতীয়তাবাদী কংগ্রেস পার্টির সদস্য হিসাবে ২০০১ সালের আসাম বিধানসভা নির্বাচনে মানকাচর থেকে আসাম বিধানসভায় নির্বাচিত হন।

তথ্যসূত্র 

আসাম বিধানসভার সদস্য ২০০১-২০০৬
জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
২০২৪-এ মৃত্যু
আসামের জাতীয়তাবাদী কংগ্রেস পার্টির রাজনীতিবিদ
দক্ষিণ শালমারা-মানকাচর জেলার ব্যক্তি
মাধ্যমক

মাধ্যমক () বা শূন্যবাদ (শূন্যতা মতবাদ) বা  নিঃস্বভাববাদ (কোনও স্বভাব মতবাদ) বলতে ভারতীয় বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ও দার্শনিক নাগার্জুন কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত বৌদ্ধ দর্শন ও অনুশীলনের ঐতিহ্যকে বোঝায়। 
নাগার্জুনের মূলমধ্যমককারিকা হলো ঐতিহ্যটির মূল গ্রন্থ। ঐতিহ্যটি ঘটনা (ধর্ম) এর চূড়ান্ত প্রকৃতির সাথে সাথে ধ্যানে অভিজ্ঞ চূড়ান্ত বাস্তবতার অ-ধারণাগত উপলব্ধিকেও বোঝায়।

খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীর পর থেকে, মাধ্যমক দর্শনের পরবর্তী বিকাশে মহাযান বৌদ্ধ ঐতিহ্যের বড় প্রভাব ছিল, বিশেষ করে সমগ্র এশিয়া জুড়ে বৌদ্ধধর্মের বিস্তার অনুসরণ করে। এটি তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে বৌদ্ধ দর্শনের প্রভাবশালী ব্যাখ্যা এবং পূর্বএশীয় বৌদ্ধ চিন্তাধারাতেও এটি প্রভাবশালী।

ধ্রুপদী ভারতীয় মাধ্যমিক চিন্তাবিদদের মতে, সমস্ত ঘটনা (ধর্ম) হলো "প্রকৃতির" শূন্য, কোন "পদার্থ" বা "সার" (স্বভাব) যা তাদের "কঠিন এবং স্বাধীন অস্তিত্ব" দিতে পারে, কারণ তারা নির্ভরশীলভাবে সহ-উত্থিত হয়। কিন্তু এই "শূন্যতা" নিজেই "শূন্য": এটির নিজস্ব কোনো অস্তিত্ব নেই, বা এটি অভূতপূর্ব বাস্তবতার বাইরে বা তার চেয়ে বেশি কোনো অতীন্দ্রিয় বাস্তবতাকে নির্দেশ করে না।

তথ্যসূত্র

উৎস 

 
Arnold, Dan (2010). Nāgārjuna's 'Middle Way': A Non-Eliminative Understanding of Selflessness. In:Revue Internationale de Philosophie vol. 64, no.253: 367-395

আরও পড়ুন
 
 
 
 Huntington, C. W., Jr. (1989). The Emptiness of Emptiness: An Introduction to Early Madhyamika. Honolulu: University of Hawaii Press
 
 
 Narain, Harsh. The Mādhyamika mind. Motilal Banarsidass Publishers, 1997.

বহিঃসংযোগ

 The Mādhyamika or the Śūnyavāda school, Surendranath Dasgupta, 1940
 
 
 Thinking in Buddhism: Nagarjuna's Middle Way
 thezensite: articles on Nagarjuna
 Introduction to the Middle Way A contemporary commentary based on the teachings of Dzongsar Khyentse Rinpoche
 Stanford Encyclopedia of Philosophy: Madhyamaka
 Stanford Encyclopedia of Philosophy: Nagarjuna

অদ্বৈততা
সংশয়বাদ
বৌদ্ধ দর্শন
মহাযান
২য় শতাব্দীতে প্রবর্তিত
বসন্ত উৎসব

বসন্ত উৎসব হল পশ্চিমবঙ্গ বাঙালীদের দ্বারা উদযাপিত একটি উৎসব। উৎসবটি প্রতিবছর ফাল্গুনী পূর্ণিমায় উদযাপিত হয়। পশ্চিমবঙ্গ ও বাঙালি অধ্যুষিত অন্যান্য ভারতীয় রাজ্যে উৎসবের প্রভাব পরিলক্ষিত হয়; শান্তিনিকেতনে উৎসবের সবচেয়ে বৃহৎ আয়োজন দেখা যায়।

এই উৎসবটি বিংশ শতাব্দীর তৃতীয় দশে পশ্চিমবঙ্গের শান্তিনিকেতনে শুরু হয়েছিল। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বসন্ত উৎসবকে শ্রীময় ও সুসংস্কৃত করে তুলেছিলেন। এই উৎসবে হোলি ও বাংলার নিজস্ব দোল উৎসবের মার্জিত রূপ দেখা যায়।

ইতিহাস

পারম্ভিক 
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের পুত্র শমীন্দ্রনাথ ঠাকুর ১৯০৭ সালে ঋতু-উৎসবের সূচনা করেছিলেন, তবে দোলের দিন অনুষ্ঠিত হয়নি। তারপর বিভিন্ন সময়ে ভিন্ন ভিন্ন তিথিতে শান্তিনিকেতনের আশ্রমে বসন্ত উদ্‌যাপন হয়েছে। বসন্তের গান গাইতে গাইতে আশ্রম পরিক্রমার রেওয়াজ ছিল।

উদ্ভব 
শান্তিনিকেতনে ১৯২৩ খ্রিস্টাব্দে বসন্ত উৎসবের সূচনা হয়েছিল; ফাল্গুনী পূর্ণিমায় আশ্রম-সম্মিলনীর অধিবেশনে বসন্তোৎসবের আয়োজন হয়েছিল। উৎসবটি ১৯২৩ খ্রিস্টাব্দ থেকে নিয়মিত ভাবে আয়োজিত হয়।

তথ্যসূত্র

পশ্চিমবঙ্গের সংস্কৃতি
সান্না (খাদ্যের পদ)

সান্না (কোঙ্কানি: सान्नां) হল ভারতীয় উপমহাদেশের পশ্চিম উপকূলের কোঙ্কন অঞ্চলে লাল চাল, কালো মসুর ডাল এবং নারকেল দিয়ে তৈরি একটি স্পঞ্জি, ভাপে তৈরি সুস্বাদু ডাম্পলিং। খাবারটির উৎপত্তিস্থল ভারতের গোয়া এবং দামাওঁ, ম্যাঙ্গালোর, বোম্বে এবং বাসাইন (ভাসাই) এ। খাবারটি বিশেষত গোয়ান, গোয়ান হিন্দু এবং গোয়ান খ্রিস্টান উভয়ের মধ্যেই জনপ্রিয়। এছাড়া কোঙ্কনের বাইরে করাচি, সিন্ধু, গুজরাট, কর্ণাটক এবং কেরালার কোঙ্কানি অভিবাসীদের মধ্যেও এটি দারণ জনপ্রিয়। কোঙ্কন বিভাগের লোকেরাও যেমন বোম্বে ইস্ট ইন্ডিয়ান সম্প্রদায়ের কুপারীরা এ খাবারটি খেতে বেশ পছন্দ করে।

হিন্দুরা সাধারণত উরদের ডাল, নারকেলের জল এবং নারকেলের দুধ ব্যবহার করে খাবারটির গাঁজন সম্পন্ন করে থাকে। ক্যাথলিকদের তৈরি সান্না দুই ধরণের হতে পারে। একটি ধরণে খাবারটি নারকেল ফুলের তাড়ি থেকে তৈরি করা হয়। অন্য ধরণে সান্নাগুলি নারকেল পামের রস ব্যবহার করে তৈরি করা হয়। একই জাতের চালের প্রয়োজন হলেও গাঁজনের জন্য সাধারণত সান্না নারকেল দিয়ে তৈরি করা হয়। অপরদিকে ইডলি সাধারণত ঈস্ট যোগ করে তৈরি করা হয়। এগুলি বিশেষ দিনে যেমন গণেশ চতুর্থী, সোনসার পদভো / উগাদি এবং মকর সংক্রান্তিতে তৈরি করা হয়। ক্যাথলিকরা সাধারণত গির্জার ভোজ, নামকরণ এবং বিবাহের অনুষ্ঠানে সান্না প্রস্তুত করে। কখনো কখনো গুড় দিয়ে এর একটি মিষ্টি সংস্করণ তৈরি করা হয় যা গোদাচী সান্না নামে পরিচিত।

বিশেষ দিনে সান্না ছাড়া ম্যাঙ্গালোরিয়ান ক্যাথলিক খাবার অসম্পূর্ণ থেকে যায়। এগুলি একটি অত্যন্ত প্রিয় উপাদেয় খাদ্য। এটি বাফাতের সাথে পরিবেশন করা হয় যা গুঁড়ো মশলা দিয়ে তৈরি মশলাদার শুকরের মাংসের একটি তরকারি। ভারতে গরুর মাংস নিষিদ্ধ হওয়ার আগে মুরগির মাংস, মাটন কারি এবং গরুর মাংসের সাথেও সান্না পরিবেশন করা হত। এগুলি সকালের নাস্তায় নারকেলের চাটনি বা সম্ভার দিয়ে বা নারকেলের দুধের সাথে গুড় দিয়ে মিষ্টি করে এবং এলাচ দিয়ে স্বাদযুক্ত করে পরিবেশন করা যেতে পারে।

বর্তমান সময়ে নির্দিষ্ট কিছু জায়গায় তাড়ির অপ্রাপ্যতা বা নিষেধাজ্ঞা এবং তাজা নারকেল দুধ আহরণ কঠিন এবং দীর্ঘ প্রক্রিয়া হওয়ায় থালাটিকে একটি উপাদেয় খাবারে পরিণত করেছে। ফলে এটি এখন শুধুমাত্র কোঙ্কনি উৎসবের সময় প্রস্তুত করা হয়। কখনো কখনো থালাটি সম্পূর্ণরূপে শুধুমাত্র ইডলি দ্বারা পরিবেশিত হয়। সাদা চাল এবং ঈস্টযুক্ত পিটালি দিয়ে ইডলি তৈরি করা হয়।

আরও দেখুন 

 ফেনী (গোয়া)
 বোম্বে স্যাফায়ার
 ভাপে তৈরি খাবারের তালিকা
 গাঁজন প্রক্রিয়ায় তৈরি খাবারের তালিকা

উদ্ধৃতি

বহিঃসংযোগ 

 সান্না রেসিপি
 রেসিপি 1
 রেসিপি 2
ভাপায়িত খাবার
মুম্বইয়ের সংস্কৃতি
ভারতীয় রুটি
ভারতীয় রন্ধনশৈলী
মূলমধ্যমককারিকা

মূলমধ্যমককারিকা () হলো মহাযান বৌদ্ধ দর্শনের মাধ্যমক দর্শনের মূল পাঠ্য। এটি ভারতীয় দার্শনিক নাগার্জুন কর্তৃক প্রায় ১৫০ খ্রিস্টাব্দে রচিত হয়েছিল।

কিভাবে সমস্ত ঘটনা (ধর্ম) স্বভাব শূন্য তা দেখানোর জন্য গ্রন্থটি পরোক্ষ যুক্তি ব্যবহার করে।
বৌদ্ধ দর্শনের ইতিহাসে গ্রন্থটিকে ব্যাপকভাবে অন্যতম প্রভাবশালী ও ব্যাপকভাবে অধ্যয়ন করা গ্রন্থ হিসেবে গণ্য করা হয়। গ্রন্থটি বৌদ্ধ চিন্তাধারার পরবর্তী বিকাশের উপর বড় প্রভাব ফেলেছিল, বিশেষ করে তিব্বতি ও পূর্বএশীয় বৌদ্ধধর্মে।

তথ্যসূত্র

উৎস 

 
 
 
Kalupahana, David J (1991). Mulamadhyamakakarika of Nagarjuna: The Philosophy of the Middle Way, Motilal Barnasidass.
 Siderits, Mark; Katsura, Shoryu (2013). Nagarjuna's Middle Way: Mulamadhyamakakarika. Simon and Schuster
 Westerhoff, Jan (2018). The Golden Age of Indian Buddhist Philosophy. Oxford University Press
 Westerhoff, Jan (2009). Nagarjuna's Madhyamaka: A Philosophical Introduction. Oxford University Press

বহিঃসংযোগ
 Nāgārjuna: Mūlamadhyamakakārikā Multi-Lingual Edition (Sanskrit, Chinese, Tibetan, English) with Several Commentaries at Bibliotheca Polyglotta (TLB)
 Mūlamadhyamakakārikā Sanskrit Source at Uwest Digital Sanskrit Buddhist Canon
 Mūlamadhyamakakārikā-s of Nāgārjuna: Sanskrit text
 "Dependent Arising and the Emptiness of Emptiness:Why did Nagarjuana start with causation?" Jay L. Garfield
 Nagarjuna's Middle Way: A thesis on the Mulamadhyamakakarika, by Jonah Winters (Reed College, 1994; advisor Kees Bolle)

প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্য
সংস্কৃত গ্রন্থ
মহাযান ধর্মগ্রন্থ
মাঝারি বক

মাঝারি বক (Intermediate Egret or Old name - Median Egret or Medium Egret) বক পরিবারের, মাঝারি বকের একটি প্রজাতি। আকারে গৃহপালিত মুরগির মতো। এই প্রজাতিটি ইগ্রেটা বা মেসোফয়েক্স শ্রেণীবিশিষ্ট। এরা দক্ষিণ, পূর্ব এশিয়ার, উত্তরপশ্চিম এবং উত্তরপূর্ব ভারতের কিছু অঞ্চল ছাড়া সমগ্র ভারতের স্থায়ী বাসিন্দা।

বর্ণনা  
এদের দৈর্ঘ্য ৬৫ থেকে ৭২ সেন্টিমিটার হয়। এরা মাঝারি মাপের বক হয়। এদের মাথাটি প্রায় গোলাকার এবং কপাল উঁচু। ঠোঁটটি ছোট এবং হলুদ রঙের যার ডগাটি কালো রঙের হয়। চোখ ও ঠোঁটের মাঝের অংশ হলুদ হয় এবং মুখগহ্বরের কালো দাগটি চোখের মাঝখান পর্যন্ত বিস্তৃত থাকে। গলাটি সামান্য 'S' অক্ষরের মতন বাঁকানো তবে বড় বগা-র মতো অতটা নয়।

আচরণ ও বাসস্থান 
এদের ডাক কর্কশ শব্দ করে ডাক ছাড়ে। এদের বিচরণ ক্ষেত্র মিষ্টি ও লবণাক্ত জলাভূমিতে দেখা যায় তাছাড়া খাল, বিল, হ্রদ, নদী, খাঁড়ি, কর্দমাক্ত জলাভূমিতে এবং সমুদ্রের ব-দ্বীপ ম্যানগ্রোভ অঞ্চলে দেখা যায়। এদের খাদ্যাভ্যাস হল এরা মাংসাশী তাই এরা মাছ, ব্যাঙ, শামুক জাতীয় প্রাণী এবং কীটপতঙ্গ এদের প্রধান খাদ্য। এদের আবাসস্থল দক্ষিণ, পূর্ব এশিয়া, জাপান,ইন্দোনেশিয়া, মায়ানমার, উত্তরপশ্চিম এবং উত্তরপূর্ব ভারতের কিছু অঞ্চল ছাড়া সমগ্র ভারতের স্থায়ী বাসিন্দা। এদের প্রজনন কাল মূলত জুলাই থেকে ফেব্রুয়ারি মাস পর্যন্ত দেখা যায়। তবে স্থানভেদে এর পার্থক্য লক্ষ করা যায়। প্রজনন ঋতুতে ঠোঁট কালো হয়ে যায় এবং চোখ ও ঠোঁটের মাঝের অংশ হলদেটে সবুজ হয়ে যায়। বুকে ও পিঠে অপূর্ব বাহারি সাদা পালক দেখা যায়। এরা সাধারণত ২ বা ৩টি ডিম পাড়ে আর ডিমের রঙ ফ্যাকাশে সবুজ মসৃণ খোসাযুক্ত হয়। মা-বাবা দুইজন মিলে ২৪ থেকে ২৭ দিনের মধ্যে ডিম ফোটান।

চিত্রশালা

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ
 Species text in The Atlas of Southern African Birds

পূর্ব এশিয়ার পাখি
জাপানের পাখি
দক্ষিণ এশিয়ার পাখি
ভারতের পাখি
আইইউসিএন লাল তালিকার ন্যূনতম উদ্বেগজনক প্রজাতি
এশিয়ার পাখি
১৮২৭-এ বর্ণিত পাখি
ইয়োহান গেয়র্গ ভাগলার কর্তৃক নামকরণকৃত ট্যাক্সা
কেরল গোশত ভাজি

কেরল গোশত ভাজি হল গরুর মাংস দিয়ে তৈরি একটি খাবার, যেটি মশলা, পেঁয়াজ, কারি পাতা এবং নারকেল  ফালির মিশ্রণে নারকেল তেলে ধীরে-ধীরে ভাজা একটি পদ। খাবারটি কেরলে নাসরানি গোশত উল্লারথিয়াথু নামেও পরিচিত।

উৎপত্তি 
এই খাবারের উৎপত্তির তথ্য ৫২ খ্রিস্টাব্দে পাওয়া যায়, যে সময় সিরিয়ার খ্রিস্টানরা কেরলে বসতি স্থাপন করেছিল। তাদের গবাদি পশু জবাই করার কৌশল জানা ছিল বলে জানা গেছে, যা এই রন্ধন প্রণালীটির বিকাশের একটি কারণ হতে পারে।

প্রস্তুতি 
মশলার মিশ্রণে মাংসের টুকরো রান্না করে এই পদটি তৈরি করা হয়। মশলার মধ্যে রয়েছে হলুদ, ধনে, গরম মসলা, গোল মরিচ, লাল লঙ্কা। এটি পেঁয়াজ, শ্যালোট (এক প্রকার পেঁয়াজ), আদা এবং রসুন সহ রান্না করা হয়। নারকেল তেলে ভাজা নারকেলের ফালি, এবং কারি পাতাও সাজানোর জন্য ব্যবহার করা হয়। মাংস সাধারণত একটি প্রেসার কুকারে নরম করা হয় এবং তারপর এটি মশলার মিশ্রণে ধীরে ধীরে ভাজা হয়, যতক্ষণ না এটির ঝোল শুকিয়ে আসে।

সমাহার 
কেরল গোশত ভাজি সাধারণত কেরল পরোটার সাথে খাওয়া হয়। ত্রিপুণিতুরার মতো কিছু অংশে, খাবারটি পাজম পুরির সাথে খাওয়া হয় এবং এই অঞ্চলে এটি একটি খুব জনপ্রিয় সমাহার হয়ে উঠেছে।

বিতর্ক 
কেরল গোশত ভাজি, ভারতে অনেক বিতর্কের মাঝখানে পড়েছে, কেন্দ্রীয় সরকার গরু জবাই নিষিদ্ধ করেছে। যাইহোক, একই ক্ষমতাসীন দলের নির্বাচনী প্রার্থীরা তাদের ভোটারদের আশ্বস্ত করতে অনেক চেষ্টা করেছিলেন যে গরুর মাংস সবচেয়ে স্বাস্থ্যকর অবস্থায় সরবরাহ করা হবে।

কেরলে, যেখানে পদটি সবচেয়ে জনপ্রিয়, সেখানে আইন প্রণেতারা একটি বিশেষ প্রাতঃরাশে অংশ নিয়েছিলেন। সেখানে কেরল গোশত ভাজা পরিবেশন করা হয়েছিল। এরপর এই উদ্দেশ্যে ডাকা একটি বিশেষ অধিবেশনে নিষেধাজ্ঞা নিয়ে আলোচনা করা হয়। জাতীয় পুরস্কার বিজয়ী অভিনেত্রী সুরভী লক্ষ্মীও একটি বিতর্কের কেন্দ্রে ছিলেন। খবর প্রকাশিত হয়েছিল যে তিনি ওনাম উৎসবের সময় গোশত ভাজি খেয়েছিলেন।

যে ভারতীয় জনতা পার্টি গোমাংস এবং গোহত্যার উপর নিষেধাজ্ঞা সমর্থন করে, সেই দলের কে সুরেন্দ্রনের একটি ছবি ভাইরাল হয়েছিল। একটি নির্বাচনী প্রচারের সময় তার গোমাংস খাওয়ার ছবি ছড়িয়ে পড়েছিল। তবে তিনি এটিকে পেঁয়াজের তরকারি বলে অস্বীকার করেছিলেন। তবে, তার স্ত্রী এবং বিশিষ্ট রাজনীতিবিদ সোভা সুরেন্দ্রন, পরিষ্কার করেছেন যে গরুর মাংস খাওয়া সঠিক।

তথ্যসূত্র 

কেরল রন্ধনশৈলী
ভারতীয় রন্ধনশৈলী
গরুর মাংসের পদ
শোভা সুরেন্দ্রন

শোভা সুরেন্দ্রন হলেন কেরালা রাজ্যের একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ, তিনি ভারতীয় জনতা পার্টি (বিজেপি)র সঙ্গে সংযুক্ত। শোভা হলেন কেরালা বিজেপির প্রথম মহিলা রাজনীতিবিদ যিনি জাতীয় স্তরে একটি পদে অধিষ্ঠিত হয়েছেন। তিনি বিজেপি মহিলা মোর্চার রাজ্য সভাপতি হিসাবে কাজ করেছেন। তিনি চেন্নাই পেট্রোলিয়াম কর্পোরেশনের পরিচালনা পর্ষদেও কাজ করেন।

ব্যক্তিগত জীবন 
শোভা কেরালার ত্রিশূর জেলার ওয়াদাক্কাঞ্চেরিতে জন্মগ্রহণ করেছেন। তিনি কে কে সুরেন্দ্রনকে বিয়ে করেছেন, সুরেন্দ্রনও ওয়াদাক্কাঞ্চেরির মানুষ এবং তিনিও ভারতীয় জনতা পার্টির একজন রাজনীতিবিদ।

রাজনৈতিক পেশা 
শোভা সুরেন্দ্রন মহিলা মোর্চার রাজ্য সভাপতি ছিলেন। তিনি দলের কোর কমিটির সদস্য ছিলেন এবং দলের রাজ্য সাধারণ সম্পাদক ছিলেন। পরে তিনি রাজ্য সাধারণ সম্পাদক থেকে সহ-সভানেত্রী পদে উন্নীত হন।

নির্বাচন 
২০১৬ সালে, একটি নিকট প্রতিদ্বন্দ্বিতা হয়েছিল এবং শোভা সুরেন্দ্রন ৪০,০৮৭ ভোট পেয়ে দ্বিতীয় স্থানে ছিলেন। শোভা, পার্টির রাজ্য সাধারণ সম্পাদক হিসাবে, তখন বিজেপির টিকিটে বিধানসভা এবং সাধারণ নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছিলেন।

পরের বছরগুলিতে তাঁর নির্বাচনী ফলাফল দলীয় ভোট প্রাপ্তির উন্নতি করছে।

২০১৯ সালে, শোভা সুরেন্দ্রন আত্তিঙ্গল আসনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন এবং ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের আদুর প্রকাশের বিরুদ্ধে তৃতীয় হন। ২০১৪ সালে বিজেপি ৯২০০০ ভোট পেয়েছিল এবং ২০১৯ সালে বিজেপি আত্তিঙ্গলে ২,৪৮,০০০ ভোট পেয়েছিল।

২০২১ সালে, বিধানসভা নির্বাচনের জন্য, শোভা সুরেন্দ্রন তিরুবনন্তপুরম জেলার কাজক্কুট্টম আসনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন এবং কদাকামপল্লী সুরেন্দ্রন সিপিআই(এম) প্রার্থীর কাছে হেরেছিলেন।

২০২৪ সালে, সাধারণ নির্বাচনের জন্য তাঁর দল আলাপুঝা সংসদ নির্বাচনী এলাকা থেকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য তার নাম ঘোষণা করেছিল।

বিতর্ক 
রাজ্য সহ-সভাপতি নিযুক্ত হওয়ার পরে শোভা সুরেন্দ্রন এই পদটি নিতে অনিচ্ছুক ছিলেন, যা পার্টির মধ্যে বিতর্কের জন্ম দেয়। একটি সাক্ষাৎকারে মুসলিম লীগকে এনডিএ -তে স্বাগত জানানোর বিষয়ে তাঁর বক্তব্য বিজেপিতে বিভ্রান্তির সৃষ্টি করেছিল। বিজেপির রাজ্য সভাপতি কে সুরেন্দ্রন তাঁর বক্তব্য প্রত্যাখ্যান করেছেন। ২০১৮ সালে, কান্নুরে কে সুরেন্দ্রনের গ্রেপ্তারের বিরুদ্ধে বিজেপির প্রতিবাদ মিছিল চলাকালীন, শোভা পুলিশের বিরুদ্ধে উস্কানিমূলক মন্তব্য করেছিলেন এবং এসপি যথীশ চন্দ্রকে হুমকি দিয়েছিলেন। তাঁকে গ্রেফতার করেছিল কেরালা পুলিশ।

প্রতিবাদ ও সংগ্রাম 
শোভা সুরেন্দ্রন ছিলেন শবরীমালা বিক্ষোভে পুলিশের হাতে গ্রেফতার হওয়া অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব। সচিবালয়ে পিএসসির পদমর্যাদার তালিকায় পিএসসি চাকরি প্রার্থীদের আন্দোলনের সমর্থনে তিনি ৪৮ ঘণ্টা অনশন করেন। পরবর্তীকালে, শোভা কেরালার রাজ্যপালের সাথে দেখা করেন এবং আশ্বাস পান যে রাজ্যপাল চাকরি প্রত্যাশীদের পক্ষে কাজ করবেন।

২০২০ সালের নভেম্বরে, শোভা অভিযোগ করেছিলেন যে দলের সভাপতি, কে সুরেন্দ্রন, তাঁর রাজনৈতিক জীবন শেষ করার জন্য ব্যক্তিগতভাবে এবং রাজনৈতিকভাবে তাঁর বিরুদ্ধে একটি রাজনৈতিক ষড়যন্ত্র সংগঠিত করেছেন। তিনি বিজেপির জাতীয় সভাপতি জে পি নাড্ডা এবং কেন্দ্রীয় স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী অমিত শাহকে একটি অভিযোগপত্র লিখেছেন।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

 
জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
ত্রিশূর জেলার ব্যক্তি
২১শ শতাব্দীর ভারতীয় রাজনীতিবিদ
২১শ শতাব্দীর ভারতীয় নারী রাজনীতিবিদ
কেরলের ভারতীয় জনতা পার্টির রাজনীতিবিদ
কেরলের রাজনীতিতে নারী
জীবিত ব্যক্তি
জাহিরুল ইসলাম

জাহিরুল ইসলাম ছিলেন একজন ভারতীয় রাজনীতিবিদ। তিনি আসামের মানকাচার আসন থেকে আসাম বিধানসভার সদস্য নির্বাচিত হন। তিনি ১৯৬২ থেকে ১৯৭২ সাল পর্যন্ত স্বতন্ত্র হিসেবে পাঁচ মেয়াদে বিধায়ক ছিলেন,  ১৯৭৮ থেকে ১৯৮৩ সাল পর্যন্ত জনতা পার্টির সদস্য হিসেবে এবং ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সদস্য হিসেবে ১৯৮৩ থেকে ১৯৮৫ পর্যন্ত দুই মেয়াদে . তিনি ১৯৯১ থেকে ১৯৯৬ পর্যন্ত মেয়াদের জন্য পুনর্নির্বাচিত হন।

তথ্যসূত্র 

আসাম বিধানসভার সদস্য ১৯৯১-১৯৯৬
আসাম বিধানসভার সদস্য ১৯৮৩-১৯৮৫
আসাম বিধানসভার সদস্য ১৯৭৮-১৯৮৩
আসাম বিধানসভার সদস্য ১৯৬৭-১৯৭২
আসাম বিধানসভার সদস্য ১৯৬২-১৯৬৭
জনতা পার্টির রাজনীতিবিদ
আসামের ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের রাজনীতিবিদ
জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
জীবিত ব্যক্তি
আসামের রাজ্য মন্ত্রিপরিষদের মন্ত্রী
দক্ষিণ শালমারা-মানকাচর জেলার ব্যক্তি
আসামের স্বতন্ত্র রাজনীতিবিদ