বৈদিক সংস্কৃত

বৈদিক সংস্কৃত ছিল ভারতীয়-ইউরোপীয় ভাষা গোষ্ঠীর 
ভারতীয়-আর্য উপগোষ্ঠীর প্রাচীন ভাষা। এটি বেদ ও বেদের সংশ্লিষ্ট সাহিত্যে প্রত্যয়িত হয়েছে যা খ্রিষ্টপূর্ব ২য় থেকে মধ্য খ্রিষ্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের মধ্যে সংকলিত হয়েছে। লেখার প্রচলনের পূর্বে কয়েক শতাব্দী ধরে এটি মৌখিকভাবে সংরক্ষিত ছিল।

বৈদিক সংস্কৃত ভাষার বিস্তৃত প্রাচীন সাহিত্য আধুনিক যুগেও টিকে আছে, এবং এটি প্রত্ন-ভারতীয়-ইউরোপীয় এবং প্রত্ন-ভারতীয়-ইরানীয় ইতিহাস পুনর্গঠনের জন্য তথ্যানুসন্ধানের প্রধান উৎস।

প্রাক-ঐতিহাসিক যুগে, প্রত্ন-ভারতীয়-ইরানীয়রা প্রত্ন-ইরানীয় ও প্রত্ন-ভারতীয়-আর্য ভাষায় বিভক্ত হয় এবং দুটি ভাষা একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে বিবর্তিত হয়।

ইতিহাস

প্রাগৈতিহাসিক ব্যুৎপত্তি
অনুমান করা হয়, ১৮০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের কাছাকাছি বা তার আগে ভাষাগত ভিত্তিতে প্রত্ন-ইন্দো-ইরানীয় ভাষার বিভাজন প্রত্ন-ইরানীয় এবং প্রত্ন-ইন্দো-আর্য ভাষায় ঘটেছিল। ঋগ্বেদের প্রাচীনতম স্তোত্রগুলির রচনার তারিখ সাধারণত অনুমান করা হয় প্রায় ১৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ, যদিও তা একটি অস্পষ্ট ধারণা। আস্কো পারপোলা (১৯৮৮) এবং জেমস প্যাট্রিক ম্যালরি (১৯৯৮) উভয়ই ব্যাকট্রিয়া-মার্গিয়ানা প্রত্নতাত্ত্বিক কমপ্লেক্স এর ব্রোঞ্জ যুগের সংস্কৃতিতে ইরানি থেকে ইন্দো-আর্যদের বিভাজনের অবস্থান স্থাপন করেছেন। পারপোলা (১৯৯৯) মডেলটি বিশদভাবে বর্ণনা করেছে এবং "প্রত্ন-ঋগ্বেদিক" ইন্দো-আর্যরা ১৭০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের দিকে ব্যাকট্রিয়া-মার্গিয়ানা প্রত্নতাত্ত্বিক কমপ্লেক্স-এ অনুপ্রবেশ করেছে। তিনি প্রায় ১৯০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে শেষ দিকে প্রয়াত হরপ্পার প্রথম দিকে ইন্দো-আর্য উপস্থিতি অনুমান করেন, এবং "প্রত্ন-ঋগ্বেদিক" (প্রত্ন-দারদিক) পাঞ্জাবের অনুপ্রবেশ প্রায় ১৭০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে "গান্ধার কবর সংস্কৃতির" সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই মডেল অনুসারে, বৃহত্তর ইন্দো-আর্য গোষ্ঠীর মধ্যে ঋগ্বেদিক হল দার্দীয় ভাষার সরাসরি পূর্বপুরুষ।

প্রাথমিক বৈদিক সংস্কৃত ভাষা পাণিনি কর্তৃক সংজ্ঞায়িত ভাষার তুলনায় অনেক কম সমজাতীয় ছিল, অর্থাৎ, শাস্ত্রীয় সংস্কৃত। হিন্দুধর্মের মুখ্য উপনিষদ এবং শেষের দিকের বৈদিক সাহিত্যের ভাষা ধ্রুপদী সংস্কৃতের কাছে যায়। বৈদিক সংস্কৃত ভাষার শেষ রূপকে শাস্ত্রীয় সংস্কৃত রূপে রূপান্তরিত করার কৃতিত্ব পাণিনির অষ্টাধ্যায়ীকে দেওয়া হয়, পতঞ্জলির মহাভাষ্য এবং কাত্যায়নের ভাষ্য সহ যা পতঞ্জলির রচনার আগে ছিল।

কালপঞ্জি
বৈদিক ভাষার মধ্যে পাঁচটি কালানুক্রমিকভাবে স্বতন্ত্র স্তর চিহ্নিত করা যেতে পারে:

 ঋগ্বৈদিক: ঋগ্বেদের বৈদিক সংস্কৃতের অনেক শব্দের প্রাচীন আবেস্তান ভাষার সাথে জ্ঞান বা সরাসরি সঙ্গতি আছে, কিন্তু ঋগ্বেদ-পরবর্তী ভারতীয় গ্রন্থে এগুলো দেখা যায় না। ঋগ্বেদের পাঠটি অবশ্যই খ্রিস্টপূর্ব ১২ শতকের মধ্যে সম্পূর্ণ হয়েছে। ১২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের স্তরগুলি বৈদিক সংস্কৃতের ধীরে ধীরে পরিবর্তনকে চিহ্নিত করে, কিন্তু ঋগ্বেদ-উত্তর যুগে এই প্রত্নতাত্ত্বিক যোগাযোগ ও ভাষাতত্ত্বের অদৃশ্য হয়ে গেছে।
 মন্ত্র: এই সময়কালে অথর্ববেদের মন্ত্র এবং গদ্য ভাষা (প্যাপ্পালদ ও শৌনকিয়), ঋগ্বেদ খিলানি, সামবেদ সংহিতা এবং যজুর্বেদের মন্ত্র উভয়ই অন্তর্ভুক্ত। এই গ্রন্থগুলি মূলত ঋগ্বেদ থেকে নেওয়া হয়েছে, কিন্তু ভাষাগত পরিবর্তন ও পুনর্ব্যাখ্যার মাধ্যমে কিছু পরিবর্তন হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, আরও প্রাচীন আদেশমূলক ক্রিয়া পদ্ধতি আর ব্যবহার করা হয় না।
 সংহিতা (গদ্য): গুরুত্বপূর্ণ ভাষাগত পরিবর্তন হল নির্দেশমূলক, ঘটনান্তরাপেক্ষিত, উচ্ছাসূচক, অনুজ্ঞাসূচক এর অন্তর্ধান। বৈদিক সংস্কৃতে নতুন উদ্ভাবন দেখা যায় যেমন পরোক্ষ উক্তিমূলক ইন্দো-ইউরোপীয় রূপের বিকাশ। এটি অবশ্যই পাণিনির সময়ের আগে ঘটেছিল কারণ পাণিনি ভারতের উত্তর-পশ্চিম অঞ্চল থেকে যারা বৈদিক সংস্কৃতের এই পুরানো নিয়মগুলি জানতেন তাদের তালিকা তৈরি করেছেন।
 ব্রাহ্মণ (গদ্য): বৈদিক সাহিত্যের এই স্তরে, প্রাচীন বৈদিক সংস্কৃত ক্রিয়াপদ্ধতি পরিত্যাগ করা হয়েছে, এবং প্রাক-পাণিনি বৈদিক সংস্কৃত কাঠামোর নমুনা আবির্ভূত হয়েছে। যজ্ঞগাথা গ্রন্থগুলি বৈদিক সংস্কৃত, ধ্রুপদী সংস্কৃত এবং মহাকাব্যের ভাষাগুলির মধ্যে সম্ভাব্য সংযোগ প্রদান করে। জটিল মিটার যেমন অনুষ্টুব ও সংস্কৃত প্রসাডির নিয়মগুলি এই সময়ের মধ্যে উদ্ভাবিত হয়েছিল বা করা হয়েছিল, কিন্তু ব্রহ্মা স্তরগুলির কিছু অংশ দেখায় যে ভাষাটি এখনও বৈদিক সংস্কৃতের কাছাকাছি।
 সূত্র: এটি হল বৈদিক সাহিত্যের শেষ স্তর, যাতে রয়েছে শ্রৌতসূত্র ও গৃহসূত্র এবং কিছু উপনিষদ যেমন কঠোপনিষদ ও মৈত্রায়ণীয় উপনিষদ। এই গ্রন্থগুলি সেই ভাষার অবস্থাকে ব্যাখ্যা করে যা শাস্ত্রীয় সংস্কৃতে পাণিনির সারসংগ্রহের ভিত্তি তৈরি করেছিল।

প্রথম তিনটিকে সাধারণত একত্রিত করা হয়, কারণ সংহিতা চারটি বেদ নিয়ে গঠিত (ঋগ্বেদ, অথর্ববেদ, যজুর্বেদ ও সামবেদ), যা একত্রে সংস্কৃতের প্রাচীনতম গ্রন্থ ও বৈদিক ধর্ম উভয়েরই প্রামাণিক ভিত্তি এবং পরবর্তী ধর্ম হিন্দুধর্ম নামে পরিচিত।

ধ্বনিতত্ত্ব
বৈদিক শাস্ত্রীয় সংস্কৃত থেকে হোমেরিক গ্রীক এবং প্রাচীন গ্রিকের মধ্যে পার্থক্যের সাথে তুলনীয়।

ধ্বনিবিদ্যায় নিম্নলিখিত পার্থক্যগুলি লক্ষ্য করা যেতে পারে:

 বৈদিক ছিল অঘোষ উভয়ৌষ্ঠ্য উষ্মধ্বনি (, যাকে বলা হয় উপধ্মানীয়) এবং অঘোষ পশ্চাত্তালব্য উষ্মধ্বনি (, যাকে বলা হয়  জিহ্বামূলীয়)—যা যথাক্রমে অঘোষ ওষ্ঠ্য ও পশ্চাত্তালব্য ব্যঞ্জনধ্বনির আগে দেখা যেত বিসর্গের অ্যালোফোন হিসেবে। তারা উভয়ই ধ্রুপদী সংস্কৃতে হারিয়ে গিয়েছিলেন সরল বিসর্গকে পথ দিতে। উপধমনীয় প ও ফ  এর আগে, ক ও খ এর আগে জিহ্বামূলীয়  সংঘটিত হয়।
 বৈদিক-এর ঘোষ মূর্ধন্য পার্শ্বিক নৈকট্যধ্বনি  ([ɭ]) এর পাশাপাশি এর শ্বাস-প্রশ্বাসের কণ্ঠস্বর ([ɭʱ]), ছিল যা শাস্ত্রীয় সংস্কৃতে পাওয়া যায় না, এর পরিবর্তে অনুরূপ প্লোসিভ দ(/ɖ/) এবং ধ(/ɖʱ/); এটিও ছিল মেট্রিকভাবে ক্লাস্টার, যা প্রত্ন-ভারতীয়-আর্য-এর উচ্চারণ * (যড) এবং * (যঢ) (দেখুন মিতান্নি-আর্য) এর কণ্ঠস্বর সহকারীর ক্ষতির আগে, যা প্রত্ন-ভারতীয়-ইরানীয়দের বিভক্ত হওয়ার পরে ঘটেছিল।
 স্বরধ্বনি ই এবং ও আসলে বৈদিক ভাষায় ডিফথং (সন্ধিস্বর) আই এবং আউ হিসাবে উপলব্ধি করা হয়েছিল, কিন্তু তারা পরে সংস্কৃতে বিশুদ্ধ মনোফথং (স্বরধ্বনি) হয়ে ওঠে, যেমন   >  এবং >। যাইহোক, ডিফথংগত আচরণ এখনও সন্ধিতে পুনরুত্থিত হয়।
 স্বরবর্ণগুলি আই এবং আউ বৈদিক ভাষায় অনুরূপভাবে দীর্ঘ ডিফথং আয় ও আউ হিসাবে উপলব্ধি করা হয়েছিল, কিন্তু তারা শাস্ত্রীয় সংস্কৃতে অনুরূপভাবে সংক্ষিপ্ত হয়ে ওঠে:  > ।
 প্রতিসখ্যাগণ দাবি করেন যে "দন্ত্য" ব্যঞ্জনবর্ণগুলি দন্তমূল (দন্তমূলীয়) থেকে উচ্চারিত হয়েছিল, কিন্তু এগুলি পরে বিশুদ্ধ দন্ত্যে পরিণত হয়, যেখানে পাণিনি সহ বেশিরভাগ অন্যান্য পদ্ধতি এগুলিকে দন্ত্য হিসাবে মনোনীত করে। 
 প্রতিসখ্যাগণ  (র) এর ব্যাপারে অসঙ্গতিপূর্ণ কিন্তু সাধারণত দাবি করে যে এটি দন্তমূলীয়ও ছিল।পাণিনির মতে এটি মূর্ধন্য ব্যঞ্জন।
 মধ্য বৈদিক সময়ে প্লুটি (ট্রাইমোরায়িক) স্বরধ্বনিগুলি ধ্বনিযুক্ত হওয়ার পথে ছিল, কিন্তু আবার অদৃশ্য হয়ে গেছে।
 বৈদিক প্রায়শই সন্ধির সময় একত্রীকরণ ছাড়াই নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রে দুটি সদৃশ স্বরকে একত্রিত হতে দেয়, যা ভাষার প্রত্ন-ইন্দো-ইরানীয় পর্যায়ে এখনও বিদ্যমান একটি পুরানো স্বরযন্ত্রের প্রভাব হিসাবে পুনর্গঠন করা হয়েছে: প্রত্ন-ভারতীয়-ইউরোপীয়  → va·ata-।

উচ্চারণভঙ্গি

বৈদিক-এর মাত্রা উচ্চারণ ছিল যা এমনকি শব্দের অর্থও পরিবর্তন করতে পারে এবং পাণিনির সময়েও এটি ব্যবহৃত ছিল, কারণ আমরা তার অবস্থান নির্দেশ করার জন্য তার ডিভাইস ব্যবহার করে অনুমান করতে পারি। পরবর্তী কিছু সময়ে, এটি শেষ থেকে দ্বিতীয় থেকে চতুর্থ সিলেবলের মধ্যে সীমাবদ্ধ চাপ উচ্চারণ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

যেহেতু বৈদিক পরবর্তী উচ্চারণে অল্প সংখ্যক শব্দ ছোট স্বরবর্ণে তথাকথিত "স্বতন্ত্র স্বরিত" বহন করে, তাই কেউ যুক্তি দিতে পারে যে পরবর্তী বৈদিক স্বরভাষা ছিল। তবে মনে রাখবেন যে ঋগ্বেদের পরিমাপকভাবে-পুনরুদ্ধার সংস্করণে স্বাধীন স্বরিত বহনকারী প্রায় সব সিলেবলকে অবশ্যই দুটি সিলেবলের ক্রমানুসারে ফিরে যেতে হবে, যার প্রথমটিতে উদত্ত এবং দ্বিতীয়টিতে তথাকথিত নির্ভরশীল স্বরিত রয়েছে। প্রারম্ভিক বৈদিক এইভাবে স্পষ্টতই চীনার মতো টোনাল ভাষা ছিল না, কিন্তু জাপানির মতো মাত্রা উচ্চারণ ভাষা ছিল, যা প্রত্ন-ভারতীয়-ইউরোপীয় উচ্চারণ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া গেছে।

মাত্রা উচ্চারণ বৈদিক মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না: প্রাথমিক সংস্কৃত ব্যাকরণবিদ পাণিনি তার (বৈদিক-পরবর্তী) সময়ের কথ্য ভাষার পাশাপাশি বৈদিক উচ্চারণের পার্থক্যের জন্য উভয় উচ্চারণ নিয়ম দিয়েছেন। তবে, উচ্চারণ সহ আমাদের কাছে কোনো উত্তর-বেদিক পাঠ নেই।

প্লুতি
 {| class="wikitable floatright"
|+ প্লুত
|-
|  () ||  ()
|-
|  () ||  ()
|-
|  () ||  ()
|-
|  () || 
|-
|  () || 
|-
|  || 
|-
|  || 
|}

প্লুতি বা প্রসারণ সংস্কৃতে প্রলম্বিত বা স্বরবর্ণের সুদীর্ঘ ঘটনার জন্য শব্দ; অত্যধিক দীর্ঘ বা প্রলম্বিত স্বরবর্ণগুলিকে প্লুত বলা হয়। প্লুত স্বরবর্ণগুলি সাধারণত একটি সংখ্যা "৩" () দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা তিন মোরা (ত্রিমাত্রা) এর দৈর্ঘ্য নির্দেশ করে।

ডিফথং তার প্রথম স্বরকে দীর্ঘায়িত করে দীর্ঘায়িত হয়। পাণিনীয় ব্যাকরণবিদরা ডিফথংগুলির ধ্বনিগত ঘটনাকে স্বীকৃতি দেন যা সময়কালের মধ্যে তিনটি মোরার বেশি পরিমাপ করে, কিন্তু হর্স্ব (১ মোরা), দীর্ঘ (৩ মোরা) এবং প্লুত (৩+ মোরা)।

প্লুত স্বরবর্ণগুলি ঋগ্বেদে মোট ৩ বার এবং অথর্ববেদে ১৫ বার লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, সাধারণত প্রশ্ন করার ক্ষেত্রে এবং বিশেষ করে যেখানে দুটি বিকল্পের তুলনা করা হয়। উদাহরণস্বরূপ:

প্লুতি তাদের জনপ্রিয়তার শীর্ষে পৌঁছেছিল ব্রাহ্মণ যুগের শেষ দিকের বৈদিক সংস্কৃত যুগে (খ্রিস্টপূর্ব ৮ম শতাব্দী), শতপথ ব্রাহ্মণে প্রায় ৪০টি দৃষ্টান্ত রয়েছে।

ব্যাকরণশাস্ত্র

সাহিত্য

আরও দেখুন
 ব্রাহ্মী লিপিসমূহ

টীকা

শব্দকোষ

ব্রাহ্মিক টীকা

তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জি

বহিঃসংযোগ
 Unicode signs for Vedic Sanskrit
index of Vedic texts (TITUS)
 Ancient Sanskrit Online by Karen Thomson and Jonathan Slocum, free online lessons at the Linguistics Research Center at the University of Texas at Austin
Introduction to Vedic chanting. Swami Tadatmananda (Arsha Bodha Center)
 glottothèque - Ancient Indo-European Grammar online, an online collection of introductory videos to Ancient Indo-European languages produced by the University of Göttingen

সংস্কৃত ভাষা
ইন্দো-আর্য ভাষাসমূহ
ইন্দো-ইরানীয় ভাষাসমূহ
ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাসমূহ
ভারতের ভাষাগত ইতিহাস
খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দে প্রতিষ্ঠিত
বৈদিক যুগ
ভারতীয় ধর্মগ্রন্থের জন্য ব্যবহৃত আনুষ্ঠানিক ভাষা
দেবনাগরী লিপিতে লেখা ভাষা