উজ্জয়িনী সিংহস্থ

উজ্জয়ন সিংহস্থ একটি হিন্দু ধর্মীয় মেলা যা প্রতি ১২ বছর অন্তর ভারতের মধ্য প্রদেশের উজ্জয়িনী শহরে অনুষ্ঠিত হয়। নামটি সিংহস্থ বা সিংহস্থ হিসাবেও লিপ্যন্তরিত হয়। হিন্দিতে, মেলাটিকে সিংহস্থ বা সিনহস্থ ( শোওয়া মুছে ফেলার কারণে) বলা হয়। বৃহস্পতি যখন সিংহ রাশিতে থাকে তখন এটি অনুষ্ঠিত হয়। 

এটি ঐতিহ্যগতভাবে কুম্ভ মেলা হিসাবে স্বীকৃত চারটি মেলার একটি এবং এটি উজ্জয়িনী কুম্ভ মেলা নামেও পরিচিত। হিন্দু পুরাণ অনুসারে, গরুড় অমৃতের ফোঁটা (অমরত্বের পানীয়) কুম্ভে (পাত্র) বহন করার সময় চারটি স্থানে ফেলেছিলেন। উজ্জয়িনী সহ এই চারটি স্থান বর্তমান কুম্ভ মেলার স্থান হিসাবে চিহ্নিত।"কুম্ভ" এর আক্ষরিক ইংরেজি অনুবাদের অর্থ "পাত্র", যা দেবতা এবং দৈত্যদের মধ্যে "সমুদ্র মন্থন" থেকে উদ্ভূত হয়েছে।

উজ্জয়িনীর সিংহস্থ হল নাসিক-ত্রিম্বক সিংহস্থ মেলার একটি অনিশ্চিত উৎসের স্থানীয় উৎসবের রূপান্তর। এর বর্তমান আকারটি, ১৮শ শতাব্দীতে শুরু হয়েছিল যখন মারাঠা শাসক রনোজি শিন্ডে নাসিক থেকে তপস্বীদের উজ্জয়নের স্থানীয় উৎসবে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। উজ্জয়িনী এবং নাসিক উভয় মেলাই হরিদ্বার কুম্ভ মেলা থেকে কুম্ভ কিংবদন্তিকে গ্রহণ করেছে। উজ্জয়িনীতে সিংহস্থ মহাকালেশ্বর জ্যোতির্লিঙ্গের মন্দিরকে বিশেষ শ্রদ্ধা করে, যা ভগবান শিবের স্বয়ম্ভু লিঙ্গের আবাস। একটি নদী-তীরবর্তী উৎসব, যা শিপ্রা নদীর তীরে পালিত হয়। মেলায় লক্ষাধিক তীর্থযাত্রীর সমাগম ঘটে।

তারিখ 

বৃহস্পতি যখন সিংহ রাশিতে থাকে তখন ১২ বছরে একবার উজ্জয়িনী সিংহস্থ অনুষ্ঠিত হয়। হিন্দু ক্যালেন্ডারের বৈশাখ মাসে (এপ্রিল-মে) পূর্ণিমার দিনে প্রধান স্নান হয়।

ইতিহাস 

নাসিক-ত্রিম্বকেশ্বর সিংহস্থের রূপান্তর হিসাবে ১৮শ শতাব্দীতে উজ্জয়িনী সিংহস্থ শুরু হয়েছিল। খুলাসাত-উত-তাওয়ারীখ প্রাচীনতম বিদ্যমান পাঠ্য "কুম্ভ মেলা" শব্দটি উল্লেখ করে।  বইটি মালওয়া সুবাহের বর্ণনায় উজ্জয়িনীকে একটি অত্যন্ত পবিত্র স্থান হিসেবে উল্লেখ করেছে। যাইহোক, এটি উজ্জয়িনীতে কোনো মেলার উল্লেখ করে না, যদিও এটি হরিদ্বার (প্রতি ১২ বছরে একটি বার্ষিক মেলা এবং একটি কুম্ভ মেলা), প্রয়াগ ( মাঘ মাসে একটি বার্ষিক মেলা) এবং ত্রিম্বক (একটি মেলা প্রতি ১২ বছর পর পর অনুষ্ঠিত হয় যখন বৃহস্পতি সিংহ রাশিতে প্রবেশ করে) মেলার উল্লেখ করে।  প্রয়াগ (এলাহাবাদ) এবং নাসিকের মেলার মতো, উজ্জয়িনী মেলাকে ১৯শ শতাব্দী পর্যন্ত "কুম্ভ মেলা" বলা হত না: এই শব্দটি মূলত শুধুমাত্র হরিদ্বার মেলার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল।

মারাঠা যুগ 

বিক্রম বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক প্রকাশিত বিক্রম-স্মৃতি-গ্রন্থ অনুসারে, উজ্জয়িনী সিংহস্থ শুরু হয় যখন মারাঠা শাসক রনোজি শিন্ডে (মৃত্যু ১৭৪৫) অনিশ্চিত উৎসের স্থানীয় উৎসবের জন্য নাসিক থেকে উজ্জয়নে আখড়াদের আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। এটি ব্যাখ্যা করে যে কেন বৃহস্পতি সিংহ রাশিতে প্রবেশ করলে উজ্জয়িনী এবং নাসিক মেলা একে অপরের এক বছরের মধ্যে ঘটে। বসন্তের আগে বৃহস্পতি সিংহ রাশিতে প্রবেশ করলে প্রথমে উজ্জয়িনী মেলা হয়; বসন্ত এবং গ্রীষ্মের শেষের দিকে বৃহস্পতি সিংহ রাশিতে প্রবেশ করলে প্রথমে নাসিক মেলা হয়। 

১৭৮৯ সালে, ত্রিম্বকে শৈব সন্ন্যাসী এবং বৈষ্ণব বৈরাগীদের মধ্যে সংঘর্ষের পর মারাঠা পেশওয়া দুটি দলকে পৃথক স্থানে স্নান করার নির্দেশ দেন। পেশোয়া পরবর্তী উজ্জয়িনী সিংহস্থেও এই নিয়ম আরোপ করেছিলেন: সন্ন্যাসীরা শিপ্রা নদীর একপাশে স্নান করবেন, অন্যদিকে বৈরাগীরা স্নান করবেন।

ব্রিটিশ যুগ 

ব্রিটিশ শাসনামলে, উজ্জয়িনী সিংহস্থই ছিল একমাত্র কুম্ভমেলা যা একটি রাজকীয় রাজ্যে আয়োজিত হতো। যদিও হরিদ্বার, প্রয়াগ এবং ত্রিম্বক-নাসিক সরাসরি ব্রিটিশ শাসিত অঞ্চলগুলির অংশ ছিল, উজ্জয়িনী ছিল সিন্ধিয়া (শিন্দে) রাজবংশ দ্বারা শাসিত গোয়ালিয়র রাজ্যের অংশ। এই সময়ে, সিন্ধিয়ারা মেলার অর্ধেক ব্যয়ের অর্থায়ন করেছিল। 

১৮২৬ সালের উজ্জয়িনী মেলায় শৈব গোসাঁই এবং বৈষ্ণব বৈরাগীদের মধ্যে একটি সাম্প্রদায়িক সংঘর্ষ হয়। গোসাইরা সংঘর্ষ শুরু করেছিল এবং পরাজিত হয়েছিল।  তাদের মঠ ও মন্দির বৈরাগীরা লুণ্ঠন করেছিল, যাদেরকে স্থানীয় মারাঠারা সাহায্য করেছিল। 

ব্রিটিশ আমলে সামরিকীকৃত সাধুদের নিরস্ত্র করা হয়েছিল। ১৮৫০ সালের একটি ব্রিটিশ বিবরণে উল্লেখ করা হয়েছে যে উজ্জয়িনী প্রশাসকরা গোসাই এবং বৈরাগীদের মধ্যে সহিংসতা প্রতিরোধে ব্রিটিশ সামরিক সাহায্য চেয়েছিলেন। জবাবে, ক্যাপ্টেন ম্যাকফারসনের নেতৃত্বে উজ্জয়িনীতে গোয়ালিয়র পদাতিক বাহিনীর দুটি সৈন্যদল মোতায়েন করা হয়েছিল। অগভীর নদীর মাঝখানে একটি বেড়াযুক্ত বাধা তৈরি করা হয়েছিল যাতে দুটি দল আনুষ্ঠানিক প্রাধান্য নিয়ে লড়াইয়ের পরিবর্তে একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে স্নান করতে পারে। একশত ব্রাহ্মণ সাধুদের স্নানে সাহায্য করার জন্য বেড়ার পাশে অবস্থান করেছিলেন। ম্যাকফারসন সারা শহরে, স্নানের ঘাটে এবং মন্দিরের বারান্দায় তার সৈন্যদের মোতায়েন করেছিলেন। তিনি অনেক বৃহত্তর এবং আরও শক্তিশালী বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের আগমনের আগে শৈবদের সকালে তাদের স্নানের আচার শেষ করতে রাজি করেছিলেন। সতর্কতা হিসাবে, তিনি যে কোনও সম্ভাব্য সহিংসতা রোধ করতে নদীর তীরে ভারী বন্দুক মোতায়েন করেছিলেন। দুটি বৈষ্ণব উপ-গোষ্ঠীর মধ্যে বিরোধ ছিল, যা ম্যাকফারসন সহিংসতা ছাড়াই সমাধান করেছিলেন। 

১৯২১ সালের সিংহস্থ একটি ঐতিহাসিক বিতর্কের জন্য উল্লেখযোগ্য যেখানে রামানন্দী সম্প্রদায় রামানুজ সম্প্রদায়কে (শ্রী বৈষ্ণব) পরাজিত করেছিল। বিতর্কটি ছিল শ্রী বৈষ্ণব সাহিত্য রামচন্দ্রকে অসন্তুষ্ট করেছে কিনা এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য। রামানুজ সম্প্রদায়কে রক্ষা করেছিলেন তোতাদ্রি মঠের স্বামী রামপ্রপনন্ রামানুজদাস। রামানন্দীদের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন ভগবদাচার্য (ওরফে ভগবদ দাস)। নির্ণায়করা ভগবদাচার্যকে বিতর্কে বিজয়ী ঘোষণা করেন এবং রামানন্দীরা রামানুজ সম্প্রদায় থেকে স্বাধীন হন। যাইহোক, কিছু রামানন্দী নিজেদেরকে রামানুজ সম্প্রদায়ের অংশ হিসাবে বিবেচনা করতে থাকেন, অভিযোগ করেন যে ভগবদাচার্য বিতর্ক জয়ের জন্য নকল প্রমাণ ব্যবহার করেছিলেন এবং নির্ণায়ক সভা পক্ষপাতদুষ্ট ছিল। রামানুজিদের উজ্জয়িনীতে পরবর্তী ১৯৩২ সালের কুম্ভ মেলায় অংশগ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছিল।

স্বাধীন ভারত 

১৯৯২ সালের সিংহস্থ, যা বাবরি মসজিদ ধ্বংসের আগে ছিল, রাম জন্মভূমি প্রচারের জন্য বিখ্যাত। মেলার আয়োজক কমিটির সভাপতি ছিলেন ভারতীয় জনতা পার্টি (বিজেপি) নেত্রী বিজয়া রাজে সিন্ধিয়া । ১৭ এপ্রিল থেকে ১৬ মে পর্যন্ত প্রায় ১ কোটি তীর্থযাত্রী উজ্জয়িনী ভ্রমণ করেছিলেন। এই সময়ে উজ্জয়িনীতে বজরং দল ও দুর্গাবাহিনীর মধ্যভারত শাখার বার্ষিক অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয়। সত্যমিত্রানন্দ গিরি দুর্গাবাহিনী অধিবেশনে প্রায় ১০০ জন আদিবাসীকে হিন্দু ধর্মে "পুনরায় ধর্মান্তরিত" করেছিলেন"। করণ সিং-এর সভাপতিত্বে একটি সংস্কৃত সম্মেলন বেশ কিছু হিন্দু জাতীয়তাবাদীকে আকৃষ্ট করেছিল। অবৈদ্যনাথ একটি সন্ত সম্মেলনের (" সন্তদের সমাবেশ") সভাপতিত্ব করেছিলেন, যেখানে তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে তার আন্দোলন অযোধ্যায় একটি মন্দির নির্মাণের জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। বিশ্ব হিন্দু পরিষদ (ভিএইচপি) নেতা অশোক সিংগাল সরকারের উপর চাপ সৃষ্টি করার জন্য অযোধ্যায় চতুর্মাস (জুলাই-অক্টোবর) অতিবাহিত করতে সমস্ত সাধুদের অনুরোধ করেছিলেন। কিছু ব্যক্তি, যেমন স্বামী যোগেশ্বর বিদেহী হরিজি, মেলার রাজনীতিকরণে আপত্তি জানিয়েছিলেন, কিন্তু বিচ্ছিন্ন ছিলেন। 

২০১৬ উজ্জয়িনী সিংহস্থ ২২ এপ্রিল থেকে ২১ মে এর মধ্যে আয়োজিত হয়েছিল। রাজ্যের পরিবহন মন্ত্রী ভূপেন্দ্র সিং এর মতে, এই এক মাসের মধ্যে প্রায় ৭.৫ কোটি মানুষ মেলা পরিদর্শন করেছেন।

চিত্রসম্ভার

তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জি 
 कुम्भ मेला और साधु समागम- अमरत्व की खोज : बद्री नारायण एवं केदार नारायण पिल्ग्रिम्स पब्लिशिंग्स, (भारत) 2010, 
 Kumbh Mela and The Sadhus – The Quest for Immortality; Authors: Badri Narain and Kedar Narain PILGRIMS PUBLISHINGS, (INDIA) 2010.

বহিঃসংযোগ 
 

উজ্জয়িনী
উজ্জয়িনী সংস্কৃতি
এপ্রিল উদ্‌যাপন
মে উদ্‌যাপন
হিন্দু উৎসব
কুম্ভমেলা