turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
আসিফ ইবনে বারখিয়া

আসিফ বিন বরখিয়া () ইসলামী ধর্মীয় বর্ণনায় সেই ব্যক্তি হিসেবে পরিচিত, যিনি "শেবার রাণীর সিংহাসন" "রাজা সোলায়মানের" কাছে "চোখের পলকে" নিয়ে এসেছিলেন। তাঁকে রাজদরবারের বিজির বা প্রধান মন্ত্রীর ভূমিকায় নিযুক্ত মনে করা হয়। এই ঘটনা মধ্যপ্রাচ্যের লোককথায় মাঝে মাঝে উল্লেখিত হয়, তবে অধিকতরভাবে এটি গুপ্ততাত্ত্বিক চর্চার ক্ষেত্রে আলোচিত। আসিফ সম্পর্কে প্রাচীন ধর্মীয় গ্রন্থে বিস্তারিত তথ্য খুব কমই পাওয়া যায়; তবে সূরা আন-নামল-এর সূক্ষ্ম বর্ণনার মাধ্যমে তাঁর পরিচয় উপলব্ধি করা যায়।

তাঁর নাম ইসলামি রুহানিয়্যাত বা সিমিয়্যা নিয়ে রচিত কয়েকটি গ্রন্থে পাওয়া যায়। এমনকি একটি গ্রন্থ (আল-আজনাস) তাঁর নামেই রচিত বলে মনে করা হয়। বিভিন্ন যুগে কুরআনের ব্যাখ্যাকারীরা তাঁকে অত্যন্ত মর্যাদার সঙ্গে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর ক্ষমতাকে আল্লাহর অদ্বিতীয় নামের সঙ্গে সম্পৃক্ত করেছেন।

বর্ণনা
কুরআনে বর্ণিত ঘটনা নিম্নরূপ:

সে বলল, 'হে আমার সভাসদগণ! তোমাদের মধ্যে কে রাণীর সিংহাসন আমার কাছে আনবে, তার আনুগত্যপূর্ণভাবে আমার কাছে আসার আগেই?' 

একজন শক্তিশালী ইফরিত জিন বলল, 'আমি তা আপনার কাছে আনতে পারি, আপনার উঠার আগেই; আমি এতে শক্তিশালী এবং বিশ্বস্ত।' 

তখন এক ব্যক্তি, যার কাছে কিতাবের জ্ঞান ছিল, বলল, 'আমি এটি আপনার কাছে আনবো, আপনার চোখ পলক ফেলার আগেই।' অতঃপর যখন সিংহাসনটি তাঁর সামনে হাজির হলো, তিনি বললেন, 'এটা আমার প্রভুর অনুগ্রহ, যেন তিনি আমাকে পরীক্ষা করেন আমি কৃতজ্ঞ কি না। যে কৃতজ্ঞ থাকে, সে নিজেরই মঙ্গলের জন্য কৃতজ্ঞ থাকে, আর যে অকৃতজ্ঞ হয় — নিশ্চয়ই আমার প্রভু অভাবমুক্ত, দয়াবান।' 

তিনি বললেন, 'তার সিংহাসনকে কিছুটা পরিবর্তন করো, দেখি সে সঠিক চিনতে পারে কি না।' 

যখন সে এল, তখন তাকে বলা হল, 'তোমার সিংহাসন কি এর মতো?' সে বলল, 'এটা যেন ঠিকই মনে হয়।' 'আমরা পূর্বেই জ্ঞানপ্রাপ্ত হয়েছি এবং আমরা আত্মসমর্পণকারী ছিলাম।'

ব্যাখ্যা
ইবনে কাসির তাঁর তাফসির ইবনে কাসির গ্রন্থে ব্যাখ্যা করেন:

(“যার কাছে কিতাবের জ্ঞান ছিল সে বলল”) — ইবনে আব্বাস বলেন, “এ ব্যক্তি ছিলেন সোলায়মানের লেখক আসিফ।” মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় ইয়াজিদ ইবনে রুমান থেকে এসেছে যে, তিনি ছিলেন আসিফ বিন বরখিয়া, একজন সৎ বিশ্বাসী, যিনি আল্লাহর শ্রেষ্ঠ নাম জানতেন। কাতাদা বলেন, “তিনি মানুষের মধ্য থেকে একজন ঈমানদার ছিলেন এবং তাঁর নাম ছিল আসিফ।” (চোখের পলকে সিংহাসন আনার অর্থ) — তুমি যতদূর দৃষ্টিপাত করতে পারো, ততক্ষণে তা তোমার সামনে উপস্থিত হবে। তখন তিনি উঠে ওজু করে দোয়া করলেন: “হে মর্যাদা ও মহিমার অধিকারী।” এরপর সোলায়মান ও তাঁর সভাসদরা দেখলেন, সিংহাসন তাদের সামনে।

কিতাব আল-কাফি গ্রন্থে ইমাম হাসান আল-আস্করি উল্লেখ করেছেন, আল্লাহর মহান নামের বাহাত্তরটি বর্ণ ইমামরা জানেন এবং আসিফ এর মধ্যে একটি জানতেন। ঐ একটি নাম জেনে তিনি পৃথিবীর স্থান সংকুচিত করে রাণীর সিংহাসন এনে হাজির করেছিলেন, তারপর তা আবার স্বাভাবিক হয়ে যায়। আর বাকি একটি বর্ণ শুধুমাত্র আল্লাহর কাছে গোপন রয়েছে, যেটি অদৃশ্য জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত।

টীকা 

ইসলামী পুরাণ
কুরআনের চরিত্র
সোলায়মান
প্রধান মন্ত্রী
শেবার রাণী
জিপ্পোরাহ

জিপ্পোরাহ (Zipporah) বা Tzipora (; , Ṣīppōrā,"পাখি") হলেন মোশির (মুসা আ.) স্ত্রী এবং মিদিয়নের যাজক ও রাজপুত্র রূয়েল/জিথ্রোর কন্যা। তাঁর উল্লেখ আছে বাইবেলের এক্সোডাস গ্রন্থে।

তিনি মোশির দুই পুত্রের জননী: এলিয়েজের এবং গের্শোম।

ক্রনিকলস গ্রন্থে, তার দুই নাতির উল্লেখ রয়েছে: গের্শোমের পুত্র শেবুয়েল; এবং এলিয়েজেরের পুত্র রেহাবিয়া ()।

মন্তব্য

তথ্যসূত্র 

যাত্রাপুস্তকের ব্যক্তি
ইসলাম ও নারী
ইহুদিধর্ম ও নারী
হিব্রু বাইবেলের নারী
লিয়া

লীয়া () হিব্রু বাইবেলে বাইবেলীয় পিতৃপুরুষ যাকোবের দুই স্ত্রীর একজন হিসেবে আবির্ভূত হয়েছেন। লীয়া যাকোবের প্রথম স্ত্রী এবং তার দ্বিতীয় (এবং প্রিয়) স্ত্রী রাহেলের বড় বোন। তিনি যাকোবের প্রথম পুত্র রূবেণের মা। সিমিয়ন, লেবি এবং যিহূদা নামে তার আরও তিন পুত্র রয়েছে, কিন্তু রাহেল তাকে কিছু ম্যানড্রেক মূলের (דודאים, dûdâ'îm) বিনিময়ে যাকোবের সাথে এক রাতের প্রস্তাব দেওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি আর কোন পুত্রের জন্ম দেননি। এর পর লীয়া আরও দুই পুত্রের জন্ম দেন, ইষাখর এবং সবূলূন এবং যাকোবের একমাত্র কন্যা দীনার জন্ম দেন।

নাম 
লিয়া নামের অর্থ "বুনো গরু", যা ইনানা, উরাস এবং নানশের মতো প্রাচীন দেবীদের একটি সাধারণ উপাধি। র‌্যাচেলের অর্থ "ভেড়ার বাচ্চা"। নোয়েগেল বলেন যে এই বিবরণের মধ্যে লবণের পালের সাথে একটি বিদ্রূপ রয়েছে, যার মধ্যে একটি জেনারেটিভ কাজের উপর ভিত্তি করে - আমাকে আমার স্ত্রী দাও কারণ আমার দিন পূর্ণ হয়েছে, যাতে আমি তার কাছে যেতে পারি (אליה) (29:21)। "এখানে লিয়ার নামের উপর একটি সূক্ষ্ম শ্লেষ রয়েছে, যা 29:23-এ আবার ঘটে।"

মন্তব্য

তথ্যসূত্র 

খ্রিস্টপূর্ব ১৯শ শতাব্দীর নারী
হিব্রু বাইবেলের নবি
খ্রিস্টপূর্ব ১৯শ শতাব্দীর ব্যক্তি
আদিপুস্তকের ব্যক্তিত্ব
হিব্রু ভাষার নাম
যাকোব
হিব্রু বাইবেলের নারী
কোরাহ

হিব্রু ভাষায় কোরাহ ( Qōraḥ;  Qārūn), যিৎহরের পুত্র, বাইবেলের গণনা পুস্তকে (হিব্রু বাইবেল) এবং কুরআনের চারটি পৃথক আয়াতে উল্লেখিত একজন ব্যক্তি যিনি মোশির (মুসা) বিরুদ্ধে বিদ্রোহের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য পরিচিত। কিছু পুরানো ইংরেজি অনুবাদে, সেইসাথে Douay–Rheims বাইবেলে, নামটি Core হিসেবে বানান করা হয়েছে এবং অনেক পূর্ব ইউরোপীয় অনুবাদে "Korak" বা "Korey" রয়েছে।

কোরাহ নামটি হিব্রু বাইবেলে অন্তত আরও একজন ব্যক্তির জন্য ব্যবহৃত হয়েছে: কোরাহ (এষৌর পুত্র)।

তথ্যসূত্র
বরষিষা

বরষিষা ("যাজকীয় পোশাকের পুত্র", আরামাইক 'বার' অর্থ "পুত্র", এবং  'ṣīṣa' অর্থ "সোনার পাত", যা বিশেষভাবে মহাযাজকের বুকের পাতকে নির্দেশ করে) ইসলামিক ধর্মতত্ত্বে, একজন তপস্বী ছিলেন যিনি শয়তানের প্ররোচনায় আত্মসমর্পণ করেছিলেন এবং আল্লাহকে অস্বীকার করেছিলেন। আলেকজান্দ্রিয়া থেকে আলেপ্পো এবং হাদরামাউত পর্যন্ত সমগ্র মুসলিম বিশ্বের উপর তার বিশাল প্রভাব ছিল।

১৭১৩ সালে ব্রিটিশ সাময়িকী দ্য গার্ডিয়ানে "History of Santon Barsisa" শিরোনামে প্রকাশিত হওয়ার পর এই রূপকথাটি ইউরোপীয় সাহিত্য সংস্কৃতিতে চলে আসে। এর অজ্ঞাতনামা অবদানকারী লিখেছেন যে তিনি একটি "তুর্কি গল্পের" খণ্ডে গল্পটি খুঁজে পেয়েছেন এবং ইসলামী উৎপত্তি অপরাধের কারণ হতে পারে বলে উদ্বিগ্ন হয়েছিলেন। তিনি ব্যাখ্যা করেন যে "এটি থেকে যে নৈতিকতা নেওয়া হবে তা সম্পূর্ণ খ্রিস্টান।" এই রূপে এই রূপকথাটি ম্যাথু গ্রেগরি লুইসের ১৭৯৬ সালের গথিক উপন্যাস দ্য মঙ্ককে অনুপ্রাণিত করতে সক্ষম হয়।

তথ্যসূত্র 

ইসলামি পুরাণ
সাতান
টাঙ্গেনি লুঙ্গামেনি

টাঙ্গেনি লুঙ্গামেনি (জন্ম ১৭ এপ্রিল ১৯৯২) একজন নামিবীয় আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার যিনি নামিবীয় জাতীয় দল ২০১৬ সালের জানুয়ারিতে আত্মপ্রকাশ করেছিলেন। তিনি একজন বাঁহাতি পেস বোলার।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ

১৯৯২-এ জন্ম
জীবিত ব্যক্তি
নামিবীয় ক্রিকেটার
নামিবিয়ার টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার
নামিবিয়ার একদিনের আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার
কালেব

কালেব (হিব্রু: כָּלֵব, Kalev [kaˈlev], Tiberian vocalization: Kālēḇ), একজন বিশ্বস্ত নেতা যিনি হিব্রু বাইবেলে ইস্রায়েলীয়দের প্রতিজ্ঞাত ভূমিতে যাত্রার সময় যিহূদা গোষ্ঠীর প্রতিনিধি হিসেবে আবির্ভূত হন।

কুরআনে কালেবের সরাসরি উল্লেখ নেই, তবে আল-মা'ইদা (5:20-26) অধ্যায়ে একজন বিশ্বাসী ব্যক্তির কাহিনী বর্ণিত হয়েছে যিনি তার সম্প্রদায়কে প্রতিজ্ঞাত ভূমিতে প্রবেশ করার জন্য উৎসাহিত করেছিলেন। অনেক মুসলিম বিশ্বাস করেন যে এই ব্যক্তি কালেব।

নাম 
"দ্য জিউইশ এনসাইক্লোপিডিয়া" অনুসারে, "যেহেতু 'ক্যালেব' কুকুরকে বোঝায়, তাই এমন ধারণা করা হয়েছে যে কুকুর ছিল একটি গোষ্ঠীর টোটেম"। "দ্য নিউ আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড এক্সহস্টিক কনকর্ড্যান্স" বলেছে যে ক্যালেব (ক্যালেব) নামটি "কুকুর" (কেলেব) শব্দের সাথে সম্পর্কিত।

তথ্যসূত্র
শাদ্দাদ

শাদ্দাদ (আরবি: شدّاد), যিনি শাদ্দাদ বিন আদ (شدّاد بن عاد) নামেও পরিচিত, হারিয়ে যাওয়া আরব নগরী ইরাম অফ দ্য পিলার্সের রাজা বলে বিশ্বাস করা হতো। কুরআনের ৮৯ নং সূরায় এর কথা উল্লেখ রয়েছে। বিভিন্ন সূত্র থেকে জানা যায় যে, শাদ্দাদ ছিলেন আদ আল-মিলতাত ইবনে সাকসাক ইবনে ওয়াইল ইবনে হিমিয়ারের পুত্র।

তাঁর গল্পটি পাওয়া যায় আরব্য রজনী (হাজার এক রাতের গল্প) বইটির ২৭৭তম থেকে ২৭৯তম রাতের কাহিনীতে। কাহিনীতে তাঁকে এমন একজন সার্বজনীন রাজা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে যিনি সারা বিশ্ব শাসন করেছেন এবং সোনার শহর নির্মাণ করেছেন।

ভ্রাতা শাদিদ (شديد) এবং শাদ্দাদ সম্ভবত পালাক্রমে ১০০০ আদিতীয় উপজাতির উপর রাজত্ব করেছিলেন, যাদের প্রত্যেকটি উপজাতিতে কয়েক হাজার লোক ছিল। বলা হয় শাদ্দাদ নির্মমভাবে সমগ্র আরব ও ইরাক দখল করে নিয়েছিলেন। অনেক আরব লেখক শাদ্দাদের এমন একটি অভিযানের কথা বলেন যার ফলে কেনানীয়রা তাদের এলাকা ছেড়ে সিরিয়ায় বসতি স্থাপন করে এবং মিশরে শেফার্ডদের আক্রমণ ঘটে।

কুরআন অনুসারে, ইরাম অফ দ্য পিলার্স ছিল পাথরের মূর্তি পূজারীদের একটি নগরী, যারা নবী হুদের সতর্কবার্তা অস্বীকার করেছিল। তাদের শাস্তি দেওয়ার জন্য আল্লাহ খরা পাঠিয়েছিলেন। কিন্তু লোকেরা অনুতপ্ত হয়নি, তাই তারা প্রচণ্ড বাতাসে ধ্বংস হয়ে যায়। এ থেকে শুধুমাত্র হুদ এবং কিছু বিশ্বাসী বেঁচে যায়।

তথ্যসূত্র 

আরব্য রজনীর চরিত্র
পৌরাণিক রাজা
আরব্য পুরাণ
ইসলামে জুয়াচার

ইসলামে জুয়াচার ( or  qimâr) নিষিদ্ধ (আরবি: হারাম)। মাইসির সম্পূর্ণরূপে ইসলামী আইন (শরীয়াহ) দ্বারা নিষিদ্ধ, এই ভিত্তিতে যে "অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে চুক্তি সম্পূর্ণরূপে অনৈতিক প্ররোচনার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়। এটি অংশগ্রহণকারীদের মনের সম্পূর্ণ কল্পনাপ্রসূত আশার উপর নির্ভর করে যে তারা ভাগ্যের উপর নির্ভর করে লাভবান হবে, ক্ষতির সম্ভাবনা সম্পর্কে কোনো গুরুত্ব না দিয়ে।"

সংজ্ঞা 
মুহাম্মদ আইয়ুবের সংজ্ঞা: "কোনো পরিশ্রম ছাড়াই, কোনো সমমূল্যের ক্ষতিপূরণ প্রদান না করে, বা কোনও ধরণের দায়বদ্ধতা গ্রহণ না করে, জুয়ার মতো খেলার মাধ্যমে মূল্যবান কিছু অর্জনের আকাঙ্ক্ষাই হলো মাইসির।"

ফালিল জামালদিনের সংজ্ঞা: "পরিশ্রম ছাড়াই ভাগ্যের উপর নির্ভর করে সম্পদ অর্জন করা।"

মুহাম্মদ আইয়ুবের সংজ্ঞা: "অন্যের সম্পদের ক্ষতি করে নিজে অর্থ, সুবিধা বা ফায়দা লাভ করা; যেখানে সেই অর্থ বা সুবিধা অর্জনের পেছনে শুধুই ভাগ্যের উপর নির্ভরতা থাকে।"

ফালিল জামালদিনের সংজ্ঞা: "যে কোনো ধরণের জুয়ার খেলা।"

তথ্যসূত্র 

ইসলামি অপরাধমূলক আইনশাস্ত্র
ইসলামি পরিভাষা
জুয়া ও সমাজ
ইসলামে পাপ
ইসলামে সম্মানসূচক উপাধি

ইসলামে কিছু প্রচলিত প্রশংসামূলক বাক্যাংশ ব্যবহার করা হয় যেগুলো আল্লাহ, মুহাম্মদ (আল্লাহর রাসূল), মুহাম্মদের সাহাবীগণ, তাঁর পরিবার (আহলে বাইত), অন্যান্য ইসলামী নবী ও রাসূলগণ, ফেরেশতাগণ এবং পূজনীয় ব্যক্তিবর্গের উপর কল্যাণ কামনা করে, অথবা তাদের প্রশংসা করে। দ্বাদশ ইমাম শিয়া মতবাদে, সম্মানসূচক উপাধিগুলো বারো ইমামের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়।

ইসলামী সম্মান-সূচক উপাধিগুলিকে আরবিতে 'সলাওয়াত' (صَلَوات), ফার্সি (درود) এবং উর্দু (درود) উভয় ভাষাতেই 'দরূদ' বলে উল্লেখ করা হয়।

বিন্যাস 
আরবি-অক্ষরে লিখিত ভাষায় (যেমন আরবি, ফারসি, উর্দু) ইসলামিক সম্মানসূচক শব্দগুলো সংক্ষিপ্ত করা হয় না। এই ভাষাগুলোতে সংক্ষেপণ (acronyms/abbreviations) খুব কমই ব্যবহৃত হয়। তবে, অন্যান্য ভাষায় যেমন ইংরেজি, স্প্যানিশ ও ফ্রেঞ্চে এই সম্মানসূচক শব্দগুলোর সংক্ষিপ্ত রূপ প্রচলিত। কিছু উদাহরণ হল PBUH ('Peace be Upon Him') এবং SWT ('Glorified and Exalted')। লিখিতভাবে সংক্ষেপ করা হলেও, কখনোই এগুলো কথ্য রূপে সংক্ষেপ করা হয় না। এই সংক্ষেপণে বড়-ছোট হাতের অক্ষর এবং বিন্দুর ব্যবহারে বৈচিত্র্য থাকতে পারে।

ইসলামিক সম্মানসূচক শব্দগুলো আরবি বা অন্য যেকোনো ভাষাতেই হোক, একাধিক বিন্যাসে লেখা যায়:

 ইসলামিক সম্মানসূচক শব্দসহ আরবি বাক্য: উদাহরণ: "لقد شارك رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام الله سبحانه وتعالى كما أنزله عليه الملك جبريل عليه السلام مع صاحبه الوفي أبو بكر الصديق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ"
 রোমানাইজড আরবি শব্দসহ ইসলামিক সম্মানসূচক শব্দ বসানো ইংরেজি বাক্য: উদাহরণ: "The Messenger of God (ṣallā -llāhu ʿalayhi wa-sallam) shared the word of Allah (subḥānahu wa-taʿālā) as revealed to him by the angel Jibril (ʿalayhi as-salām) with his loyal companion, Abu Bakr as-Siddiq (raḍiya 'llāhu 'anhu)."
 অসংক্ষেপিত ইসলামিক সম্মানসূচক শব্দ সম্বলিত ইংরেজি বাক্য: উদাহরণ: "The Messenger of God (peace be upon him) shared the word of Allah (glorified and exalted) as revealed to him by the angel Jibril (peace be upon him) with his loyal companion, Abu Bakr as-Siddiq (Allah be pleased with him)."
 সংক্ষেপিত ইসলামিক সম্মানসূচক শব্দ বসানো ইংরেজি বাক্য: উদাহরণ: "The Messenger of God (PBUH) shared the word of Allah (SWT) as revealed to him by the angel Jibril (AS) with his loyal companion, Abu Bakr as-Siddiq (RA)."

বাংলায় অনুবাদ

আরবি ভাষায় ইসলামিক সম্মানসূচক শব্দগুলো কখনোই সংক্ষিপ্ত করা হয় না। এই জাতীয় সংক্ষেপ ব্যবহার আরবি ভাষার রীতিবিরুদ্ধ। তবে অন্যান্য ভাষায় সংক্ষেপণের প্রচলন রয়েছে।

লিখিতরূপে সংক্ষেপ করা হলেও, ইসলামিক সম্মানসূচক শব্দগুলো মৌখিকভাবে কখনো সংক্ষেপ করা হয় না।

ইসলামিক সম্মানসূচক শব্দগুলো লেখার ক্ষেত্রে সংক্ষেপণে বড় হাতের ও ছোট হাতের অক্ষর, এমনকি বিরাম চਿੰহ্নের ব্যবহারেও তারতম্য দেখা যায়।

ইসলামি সম্মানসূচক উপাধি
ইসলামী নেতৃত্ব

হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর মৃত্যুর পর, তাঁর রাজনৈতিক কর্তৃত্বের উত্তরসূরি (খলিফা) কে হবেন তা নিয়ে বিতর্কের জন্ম হয়। এই বিতর্কের ফলে শেষ পর্যন্ত ইসলাম সুন্নি ও শিয়া এই দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে যায়। সুন্নিরা বিশ্বাস করে যে খলিফাকে নির্বাচিত হতে হবে, অন্যদিকে শিয়ারা মুহাম্মদ (সা.)-এর পরবর্তী নেতৃত্বের জন্য আল্লাহ কর্তৃক মনোনীত বারোজন নিষ্পাপ শিয়া ইমামের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে। ইসমাইলি শিয়াদের রয়েছে ইমামত মতবাদের নিজস্ব ব্যাখ্যা।

প্রথমদিকে, শিয়ারা বিশ্বাস করতো যে বারোজন শিয়া ইমামের অনুপস্থিতিতে তাদের রাজনীতি থেকে বিরত থাকা উচিত। কিন্তু দ্বাদশ শিয়া ইমামের গুপ্তাবস্থায় (গায়েব) চলে যাওয়ার পর, শিয়াদের মূল নেতৃত্বের ধারণা অচল হয়ে পড়ে। ফলে রুহুল্লাহ খোমেনি ইসলামী আইনবিদদের অভিভাবকত্বের (ভেলায়াত-ই-ফকিহ) ধারণাটির জন্ম দেন।

ইসলাম ধর্মীয় নেতা
নেতৃত্ব
রাজনীতির উপর লেখা অসম্পূর্ণ নিবন্ধ
ইসলামে যুদ্ধবন্দী

কুরআন ও হাদিস উভয়ের ইসলামী শিক্ষার ভিত্তিতে, ইসলামী আইনশাস্ত্রের ম্যানুয়ালগুলিতে যুদ্ধবন্দীদের সম্পর্কে নিয়ম ও বিধিবিধানগুলি উল্লেখ করা হয়েছে।

যুদ্ধবন্দীদের সাথে আচরণের ঐতিহাসিক আইনি নীতিমালা, শরীয়াহ (ইসলামী আইন) অনুসারে, মুহাম্মদ (সাঃ) এর সময়ে বিদ্যমান সমাজের আদর্শের তুলনায় যথেষ্ট উন্নত ছিল। ইসলামী আইনের প্রচলিত ব্যাখ্যার অধীনে পুরুষ, মহিলা এবং শিশুদেরকে যুদ্ধবন্দী হিসেবে গ্রহণ করা যেতে পারে। সাধারণত, একজন যুদ্ধবন্দীকে সামরিক নেতার সিদ্ধান্ত অনুযায়ী মুক্তি দেওয়া, মুক্তিপণের বিনিময়ে ছেড়ে দেওয়া, মুসলিম বন্দীদের বিনিময়ে বিনিময় করা, বা বন্দীদশায় রাখা যেতে পারে। পূর্ববর্তী সময়ে, মুক্তিপণ কখনও কখনও একটি শিক্ষাগত মাত্রা অর্জন করত যেখানে একজন স্বাক্ষর যুদ্ধবন্দী দশজন মুসলমানকে পড়তে এবং লিখতে শেখানোর মাধ্যমে তার স্বাধীনতা অর্জন করতে পারত। কিছু মুসলিম পণ্ডিত মনে করেন যে একজন বন্দীকে স্বর্ণ বা রৌপ্যের বিনিময়ে মুক্তি দেওয়া যাবে না, তবে মুসলিম বন্দীদের বিনিময়ে তাকে দেওয়া যেতে পারে।

তথ্যসূত্র 

ইসলামি আইন
ইসলাম ও রাজনীতি
ইসলাম সম্পর্কিত বিতর্ক
আরবীয় নকশা

আরবীয় নকশা (আরাবস্ক) হলো এক ধরনের শৈল্পিক অলংকরণ যা "ভূপৃষ্ঠের উপর স্ক্রোলিং এবং পাতা, লতা অথবা সরল রেখাগুলির ছন্দময় রৈখিক প্যাটার্ন দ্বারা গঠিত; প্রায়শই এগুলিকে অন্যান্য উপাদানের সাথে যুক্ত করা হয়"। আরেকটি সংজ্ঞা হলো, "ইসলামী বিশ্বে ব্যবহৃত পাতা-সদৃশ অলংকরণ, যেখানে সাধারণত পাতার ব্যবহার হয়; এগুলো স্টাইলাইজড অর্ধ-পামেট থেকে উদ্ভূত যেগুলিকে প্যাঁচানো কান্ডের সাথে যুক্ত করা হয়েছে"। এটি সাধারণত একটি একক নকশা নিয়ে গঠিত যা বারবার, যতবার ইচ্ছা 'টাইল্ড' বা বিরামহীনভাবে পুনরাবৃত্তি হতে পারে। উপমহাদেশীয় সাজসজ্জা শিল্পের বিশাল পরিসরের মধ্যে এই মৌলিক সংজ্ঞার সাথে মিলে যায় এমন মোটিফ রয়েছে।  আরবীয় নকশা বা আরাবস্ক শব্দটি শিল্প ইতিহাসবিদরা ধারাবাহিকভাবে একটি কারিগরি শব্দ হিসেবে ব্যবহার করেন; শুধুমাত্র দুটি পর্যায়ে পাওয়া অলংকরণের উপাদান বর্ণনা করার জন্য: প্রায় নবম শতাব্দীর পর থেকে ইসলামিক শিল্পে এবং রেনেসাঁর পরবর্তী সময় থেকে ইউরোপীয় সাজসজ্জা শিল্পে। আন্তঃসম্পর্কিত বিভিন্ন ধরনের প্যাটার্ন অলংকরণ বোঝাতেও এটি ব্যবহার করা হয়।

আরবীয় নকশা ইসলামী শিল্পের একটি মৌলিক উপাদান। ইউরোপীয় শিল্প সম্পর্কে এই শব্দটির অতীত এবং বর্তমান ব্যবহার বিভ্রান্তিকর এবং অসামঞ্জস্যপূর্ণ। কিছু পশ্চিমা আরবীয় নকশা ইসলামিক শিল্প থেকে উদ্ভূত, তবে অন্যগুলি ঘনিষ্ঠভাবে প্রাচীন রোমান সাজসজ্জার উপর ভিত্তি করে তৈরি। পশ্চিমে এগুলি মূলত সাজসজ্জা শিল্পে পাওয়া যায়। তবে ইসলামিক শিল্পের সাধারণত অ-আলংকারিক প্রকৃতির কারণে, আরবীয় নকশার অলংকরণ প্রায়শই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলিতে একটি খুবই বিশিষ্ট উপাদান হয়ে থাকে এবং স্থাপত্যের সজ্জায় একটি বড় ভূমিকা পালন করে।

আরবীয় নকশার ধর্মতাত্ত্বিক তাৎপর্য এবং বিশ্ব সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গির উৎপত্তি সম্পর্কে প্রায়শই দাবি করা হয়; যাইহোক, লিখিত ঐতিহাসিক উৎস থেকে এগুলোর কোনো সমর্থন পাওয়া যায় না। কারণ, বেশিরভাগ মধ্যযুগীয় সংস্কৃতির মতো, ইসলামিক বিশ্বও তাদের ব্যবহৃত আলংকারিক মোটিফের পেছনের উদ্দেশ্যগুলোর কোনো নথি আমাদের জন্য রেখে যায়নি। জনপ্রিয় পর্যায়ে এই ধরনের তত্ত্বগুলি প্রায়শই আরবীয় নকশার বৃহত্তর প্রেক্ষাপট সম্পর্কে অজ্ঞ বলে মনে হয়। একইভাবে, আরবীয় নকশা এবং জ্যামিতি সম্পর্কে আরবদের জ্ঞানের মধ্যে প্রস্তাবিত সংযোগগুলি বিতর্কের বিষয় হয়ে আছে; সমস্ত শিল্প ইতিহাসবিদ এই বিষয়ে একমত নন যে, আরবীয় নকশার স্রষ্টাদের কাছে এই ধরনের জ্ঞান পৌঁছেছিল, বা এটি প্রয়োজন ছিল। যদিও কিছু কিছু ক্ষেত্রে প্রমাণ আছে যে এই ধরনের সংযোগের অস্তিত্ব ছিল। ইসলামী গণিতের সাথে এই নকশার সংযোগের ব্যাপারটি অনেক বেশি দৃঢ়। তবে এটি জ্যামিতিক প্যাটার্নের উন্নয়নের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যেগুলোর সাথে শিল্পে আরবীয় নকশাকে প্রায়শই যুক্ত করা হয়।

তথ্যসূত্র 

আরবি শিল্পকলা
আরবীয় স্থাপত্য
দৃশ্যকলার বর্গ
মুরিশ স্থাপত্য
ইসলামি সংস্কৃতি
ইসলামি স্থাপত্য উপাদান
ইসলামি শিল্পকলা
অলঙ্কার
আরব উদ্ভাবন
কথাশিল্প পাবলিশিং হাউস

কথাশিল্প হল ভারতের কলকাতার শ্যামাচরণ দে স্ট্রীটে অবস্থিত একটি প্রকাশনা সংস্থা। অবনীরঞ্জন রায় (১৯৩২-২০০৮) এবং  ইন্দ্রনাথ মজুমদার সহ তার বন্ধুদের সহায়তার ১৯৫৯ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি সেময়ে কলকাতার কট্টরপন্থী বুদ্ধিজীবী এবং চরম বামপন্থায় বিশ্বাসী শিল্পীদের মিলনস্থল ছিল। ত্রিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে প্রকাশনার জগতে সুনাম অক্ষুন্ন রেখেছিল।

প্রতিষ্ঠা এবং ইতিহাস 
মূলত অবনী রঞ্জন রায়ের উদ্যোগে ১৯৫৯ খ্রিস্টাব্দে কথাশিল্প একটি প্রকাশনা সংস্থা, নাট্য ও লোকসংগীতসহ বিভিন্ন সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডের জন্যএক সৃজনশীল কেন্দ্র হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। ১৯৬০ এর দশকে কথাশিল্প তিনটি বাংলা লিটল ম্যাগাজিন প্রকাশ করে। তন্মধ্যে উল্লেখযোগ্য বাংলা সাহিত্য ত্রৈমাসিক পত্রিকাটি হল নির্মাল্য আচার্য এবং সৌমিত্র চট্টোপাধ্যায়ের যৌথ সম্পাদনায় এক্ষণ।

১৯৮০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে অবনীরঞ্জন রায়, ধীরেন রায়ের সহায়তায় অন্বেষা ("অনুসন্ধান") নামে একটি বিজ্ঞান মাসিক প্রকাশ করেন। রে ব্র্যাডবেরি , রিচার্ড শেকলি এবং আর্থার সি. ক্লার্কের মতো লেখকদের অনুবাদ করা লেখা অন্বেষা-র বিশেষ  কল্পবিজ্ঞান সংখ্যায় স্থান পেত। ভারতের প্রখ্যাত রসায়নবিদ স্যার প্রফুল্ল চন্দ্র রায় এবং পদার্থবিজ্ঞানী ও উদ্ভিদ-পদার্থবিদ স্যার জগদীশ চন্দ্র বসুর রচনায় সমৃদ্ধ অন্বেষা-র বিশেষ সংখ্যাও প্রকাশিত হয়েছে।

কথাশিল্প'- র প্রকাশিত বইসমূহ ছিল বিভিন্ন ঘরানার।

১৯৯০-এর দশকে কথাশিল্প প্রকাশন সংস্থার সুনাম ধীরে ধীরে হ্রাস পায়। বিশ্বায়নের আগমনে এবং সাধারণভাবে বামপন্থার হতাশার কারণে রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক পরিবেশ পরিবর্তিত হয়। মন্টু দা-র স্বাস্থ্য ব্যর্থ হয় এবং অবশেষে ২০০৬ খ্রিস্টাব্দে কথাশিল্প'র মালিকানা বদল হয় এবং অল্প সময় পরে ২০০৮ খ্রিস্টাব্দে অবনীরঞ্জন রায়ের মৃত্যু হয়। তবে প্রতিষ্ঠানটি তার বিখ্যাত প্রতীকে একই অবস্থানে, কিন্তু এক নতুন ব্যবস্থাপনায়।

আরো দেখুন 

 নকশালবাড়ি
 নকশাল
 জরুরি অবস্থা (ভারত)

কলকাতা ভিত্তিক কোম্পানি
ভারতের বই প্রকাশনা কোম্পানি
১৯৫৯-এ পশ্চিমবঙ্গে প্রতিষ্ঠিত
ইসলামী উদ্যান

ইসলামী উদ্যান সাধারণত ভূমির এমন একটি অংশ যেখানে পানি ও ছায়ার প্রসঙ্গটি প্রধান্য পায়। এসব উদ্যানের সবচেয়ে পরিচিত স্থাপত্য নকশা হলো 'চারবাগ' (বা চাহার বাগ) নকশা, যেখানে চারটি ছোট বাগান হাঁটার পথ বা প্রবহমান পানি দ্বারা বিভক্ত থাকে। হাঁটার জন্য তৈরি ইংরেজি উদ্যানের থেকে ভিন্ন হয়ে, ইসলামিক উদ্যানগুলো বিশ্রাম, প্রতিফলন এবং চিন্তার জন্য ডিজাইন করা হয়। ইসলামী বাগানের একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য অভিজ্ঞতা প্রদান করা, যা পানি এবং সুগন্ধি উদ্ভিদের ব্যবহারের মাধ্যমে অর্জন করা হতো।

ইসলাম বহু অঞ্চলের জলবায়ুতে ছড়িয়ে পড়ার আগে, ঐতিহাসিকভাবে এই উদ্যানগুলি গরম ও শুষ্ক পরিবেশ থেকে অবকাশ প্রদানের জন্য ব্যবহৃত হত। এগুলি বিভিন্ন উদ্দেশ্যের জন্য নানা আকার ধারণ করতো, যার বেশিরভাগই আর অস্তিত্ব নেই। কুরআনে উদ্যানের অনেক উল্লেখ রয়েছে এবং বলা হয়েছে যে উদ্যানগুলি মুমিনদের জন্য প্রতিশ্রুত জান্নাতের পার্থিব উপমা হিসাবে কাজ করে:

উদ্যানের জনপ্রিয় জান্নাতী ব্যাখ্যার পাশাপাশি, ইসলামী উদ্যানগুলির সাথে সম্পদ, ক্ষমতা, অঞ্চল, আনন্দ, শিকার, অবসর, ভালোবাসা, সময় ও স্থান সহ আরও বেশ কয়েকটি সুনির্দিষ্ট সংযোগ রয়েছে।  এই অন্যান্য সংযোগগুলি শান্ত চিন্তা ও প্রতিফলনের বিষয়ে আরও বেশি প্রতীকী তাৎপর্য অর্জন করে এবং একটি পণ্ডিতপূর্ণ ধারণার সাথে যুক্ত হয়।

অনেক ইসলামী উদ্যান আর না থাকলেও, পণ্ডিতরা এই বিষয়ে আরবি ও ফারসি সাহিত্যের উপর ভিত্তি করে সেগুলো  সম্পর্কে অনেক কিছুই অনুমান করেছেন। পশ্চিমে স্পেন ও মরক্কো থেকে পূর্বে ভারত পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চলে অসংখ্য আনুষ্ঠানিক ইসলামী উদ্যান টিকে আছে। তবে, কোন উদ্যানগুলিকে ইসলামী উদ্যানের ঐতিহ্যের অংশ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত তা নিয়ে ঐতিহাসিকরা একমত নন। এই ঐতিহ্য বেশ কয়েক শতাব্দী ধরে তিনটি মহাদেশকে প্রভাবিত করেছে।

ইসলামি উদ্যান
ইসলামি শিল্পকলা
ইসলামি স্থাপত্য উপাদান
শু'বিয়া

শুবিয়া (আরবি: الشعوبية) আন্দোলন ছিল একটি সাহিত্যিক-রাজনৈতিক আন্দোলন যা মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে আরবদের বিশেষ মর্যাদা এবং বিশেষ করে উমাইয়াদের আরবীকরণ প্রচারণার বিরোধিতা করেছিল। শুবিদের অধিকাংশই ছিলেন পারস্যদেশী।

ইরানে 
কোনো নির্দিষ্ট আন্দোলনের প্রসঙ্গে উল্লেখ করা হলে, এই শব্দটি নবম ও দশম শতাব্দীতে ইরানের ক্রমবর্ধমান আরবীকরণের প্রেক্ষিতে পারস্য মুসলমানদের প্রতিক্রিয়াকে নির্দেশ করে। এ আন্দোলনের মূল লক্ষ্য ছিল পারস্যের সংস্কৃতি সংরক্ষণ এবং পারস্য পরিচয় রক্ষা করা।

অষ্টম শতাব্দীর শেষভাগে এবং নবম শতাব্দীর গোড়ার দিকে পারস্য জাতীয় পরিচয়ের এক পুনরুত্থান ঘটে। এটি মূলত সুন্নি ইরানি সামানি রাজবংশের পৃষ্ঠপোষকতার মাধ্যমে এসেছিল। এই আন্দোলনটি ফার্সি সাহিত্য এবং কবিতার নতুন রূপের মাধ্যমে গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শন রেখে যায়। আন্দোলনের পেছনের অধিকাংশ ব্যক্তিত্বই ছিলেন পারস্য, তবে মিশরীয়, বার্বার ও আরামীয়দেরও অবদানের উল্লেখ পাওয়া যায়।

আল-আন্দালুসে
প্রাচ্যে শুবিয়া আন্দোলনের সমাপ্তির দুই শতাব্দী পরে, আন্দোলনের আরেকটি রূপ ইসলামী ইবেরিয়া আসে এবং মুওয়াল্লাদ (মিশ্র আরব ও আইবেরিয়ান মুসলমান) দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। এটি প্রধানত বারবারদের দ্বারা ইন্ধন দেওয়া হয়েছিল, তবে গ্যালিশিয়ানরা, কাতালানরা (সেই সময় ফ্রাঙ্কস), ক্যালাব্রিয়ানরা, এবং বাস্করা সহ অনেক ইউরোপীয় সাংস্কৃতিক গোষ্ঠী অন্তর্ভুক্ত ছিল। শুবি সাহিত্যের একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হলো আন্দালুসীয় কবি ইবনে ঘার্সিয়া (গার্সিয়া)-এর পত্র (রিসালা)।

বিরোধিতা
ইবনে কুতাইবাহ (একজন পারসীয় পণ্ডিত) এবং আরব লেখক ও পণ্ডিত আল-জাহিজ শুউবিবাদী চিন্তাধারার নিন্দা করে লেখা রচনা করেছেন বলে জানা যায়।

তথ্যসূত্র 

শু'বিয়া
মধ্যপ্রাচ্যের জাতিগোষ্ঠী
ইসলামি পরিভাষা
ইসলাম ও জৈনধর্ম

ইসলাম ও জৈনধর্মের ভারতীয় উপমহাদেশে মিথস্ক্রিয়া শুরু হয় বারবার ইসলামী আক্রমণের পর, এবং পরবর্তীতে দ্বাদশ শতাব্দী থেকে এই অঞ্চল ইসলামিক বিজয় ও শাসনের আওতায় আসে। দিল্লির সুলতানি শাসন, এবং পরবর্তীকালে তুর্কি-মঙ্গোল বংশোদ্ভূত মুঘলদের শাসনামলে ভারতের উত্তর-পশ্চিম, উত্তর, ও মধ্যাঞ্চলের বিস্তৃত অংশ মুসলিম শাসনে আসে।

জৈনধর্ম এবং ইসলামের মধ্যে আলাদা আলাদা ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি রয়েছে, যার ফলে তাদের মিথস্ক্রিয়া ছিল মিশ্র প্রকৃতির। এই সম্পর্কের মধ্যে ধর্মীয় নিপীড়ন থেকে শুরু করে পারস্পরিক সমঝোতা - দুই-ই দেখা গেছে। মুসলিম বিজয়ের সময় এবং পরবর্তীকালে জৈন সম্প্রদায় নিপীড়নের শিকার হয়েছিল। তবে এখানে উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রমও ছিল, যেমন সম্রাট আকবর (১৫৪২ - ১৬০৫)। জৈন ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধার কারণে, তিনি পাখি মুক্ত করে দেওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন এবং জৈন উৎসব 'পর্যুষণ' এর সময় পশু হত্যা নিষিদ্ধ করেছিলেন।

তথ্যসূত্র 

ইসলাম ও অন্যান্য ধর্ম
ইসলামী-ইহুদি সম্পর্ক

ইসলামী-ইহুদি সম্পর্ক বলতে আরব উপদ্বীপ, উত্তর আফ্রিকা, মধ্যপ্রাচ্য এবং তাদের আশেপাশের অঞ্চলে ইহুদি ও মুসলিমদের মধ্যে পারস্পরিক এবং কূটনৈতিক সম্পর্ককে বোঝায়। ইসলামী-ইহুদী সম্পর্ক বলতে সপ্তম শতাব্দীতে আরব উপদ্বীপে ইসলামের উৎপত্তি এবং বিস্তারের মাধ্যমে শুরু হওয়া ইহুদি ধর্ম ও ইসলামের মধ্যে সাধারণ ও বিতর্কিত মতাদর্শকেও নির্দেশ করতে পারে। এই দুই ধর্মের অনেক মিল রয়েছে, যেমন মূল্যবোধ, নীতিমালা ও আদর্শ। ইসলাম ইহুদি ইতিহাসকে নিজস্ব ইতিহাসের অংশ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করেছে। বনি ইসরাইলকে (ইসরাইলের সন্তান) ইসলামে একটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় ধারণা হিসেবে গণ্য করা হয়। ইহুদি ধর্মের সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ নবী মূসা (মোজেস) কে ইসলামেও একজন নবী ও বার্তাবাহক হিসেবে সম্মান করা হয়। কুরআনে মূসার উল্লেখ অন্য যেকোনো ব্যক্তির চেয়ে বেশিবার এসেছে এবং অন্য যেকোনো নবীর তুলনায় তাঁর জীবন সম্পর্কে বিস্তৃত বর্ণনা রয়েছে। কুরআনে বনি ইসরাইল সম্পর্কে প্রায় ৪৩টি উল্লেখ রয়েছে (ব্যক্তিগত নবীদের বাদ দিয়ে) এবং হাদিসে রয়েছে আরো অসংখ্য। পরবর্তী রাব্বাইনীয় কর্তৃপক্ষ এবং মাইমোনাইডিসের মতো ইহুদি পণ্ডিতরা ইসলাম ও ইহুদি আইনের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করেছেন। যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে, মাইমোনাইডিস নিজেই সম্ভবত ইসলামী আইনশাস্ত্র দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন।

আব্রাহামের মাধ্যমে মধ্যপ্রাচ্যে ইসলাম ও ইহুদী ধর্মের একটি সাধারণ উৎপত্তিস্থল রয়েছে বলে উভয়কেই আব্রাহামীয় ধর্ম হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এদের মধ্যে রয়েছে বহু মিল; ইহুদি ধর্ম দ্বারা ইসলাম তার মৌলিক ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি, কাঠামো, আইনশাস্ত্র ও অনুশীলনে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছে। এই মিলের কারণে, পাশাপাশি মুসলিম বিশ্বের ইহুদি জনগোষ্ঠীর উপর ইসলামী সংস্কৃতি ও দর্শনের প্রভাবের মাধ্যমে, পরবর্তী ১৪০০ বছরে উভয় ধর্মের মধ্যে উল্লেখযোগ্য এবং অব্যাহত বাস্তব, ধর্মতাত্ত্বিক এবং রাজনৈতিক মিল রয়েছে। উল্লেখযোগ্যভাবে, প্রথম ইসলামী ওয়াকফ (দান) একজন ইহুদি রাব্বি মুখাইরিক দান করেছিলেন। ১০২৭ সালে, স্যামুয়েল ইবনে নাগরেলা নামের একজন ইহুদী গ্রানাডার তাইফার শীর্ষ উপদেষ্টা এবং সামরিক জেনারেল হন।

তথ্যসূত্র 

ইসলাম ও ইহুদি ধর্ম