ভূমি (বৌদ্ধ দর্শন)

ভূমি () হলো বৌদ্ধ দর্শন মতে মহাযান জাগরণের বহির্গামী প্রক্রিয়ায় ৩২তম ও ৩৩তম স্থান (সরল গণনায় ১০ম ও ১১তম)। প্রতিটি পর্যায় সেই ক্ষেত্রে অর্জনের স্তরের প্রতিনিধিত্ব করে এবং পরবর্তীটির জন্য ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। প্রতিটি স্তর একজনের প্রশিক্ষণে নির্দিষ্ট অগ্রগতি চিহ্নিত করে যা ক্রমান্বয়ে বৃহত্তর শক্তি ও প্রজ্ঞা দ্বারা অনুষঙ্গী হয়। যে বৌদ্ধ ভিক্ষুরা ভূমিতে এসেছিলেন তাদের মূলত শ্রাবক বলা হত। শক্র দেবানাম ও  ত্রায়স্ত্রিংশ কে একত্রে  "ভূমি নিবাসিন" বলা হয়।

দশটি বোধিসত্ত্ব পর্যায় (ভূমি) কে বিহার (আবাস)ও বলা হয়।

ভূমিসমূহ

দশ ভূমি 
দশভূমিক সূত্র নিম্নলিখিত দশ ভূমিকে নির্দেশ করে। 
 প্রথম ভূমি, অত্যন্ত আনন্দদায়ক: যেখানে একজন সত্যের আংশিক দিক উপলব্ধি করতে পেরে আনন্দিত হয়;
 দ্বিতীয় ভূমি, দাগহীন: যার মধ্যে একজন সমস্ত অপবিত্রতা থেকে মুক্ত;
 তৃতীয় ভূমি, আলোক-নির্মাতা: যার মধ্যে একজন জ্ঞানের আলো বিকিরণ করে;
 চতুর্থ ভূমি, দীপ্তিমান বুদ্ধি: যেখানে জ্ঞানের দীপ্তিময় শিখা পার্থিব বাসনাকে পুড়িয়ে দেয়;
 পঞ্চম ভূমি, কর্তৃত্ব করা কঠিন: যেখানে কেউ অন্ধকারের মায়া বা অজ্ঞানতাকে মধ্যপথ হিসাবে অতিক্রম করে;
 ষষ্ঠ ভূমি, উদ্ভাসিত: যার মধ্যে পরম জ্ঞান প্রকাশ পেতে শুরু করে;
 সপ্তম ভূমি, দূরে চলে গেছে: যেখানে একজন দুটি যানের অবস্থার উপরে উঠে যায়;
 অষ্টম ভূমি, স্থাবর: যেখানে কেউ মধ্যপথের সত্যে দৃঢ়ভাবে বাস করে এবং কোনো কিছুতে বিচলিত হতে পারে না;
 নবম ভূমি, ভাল বুদ্ধিমত্তা: যেখানে একজন ব্যক্তি স্বাধীনভাবে ও সীমাবদ্ধতা ছাড়াই আইন প্রচার করে;
 দশম ভুমি, মতবাদের মেঘ: যেখানে মেঘ সমস্ত জিনিসের উপর নিরপেক্ষভাবে বৃষ্টি বর্ষণ করে, ঠিক যেমনটি আইন (ধর্ম) দিয়ে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে উপকৃত করে।

ছয় ভূমি 
যোগচর্চার যোগাচার সংকলন, যোগাচারভূমিশাস্ত্র, বোধিসত্ত্ব পথের (বোধিসত্ত্বভূমি) উপধারা রয়েছে, যা ছয়টি ভুমির তালিকা করে:
 নিশ্চিতকরণের সাথে অনুশীলনের ভূমি
 বিশুদ্ধ উচ্চ প্রত্যয়ের ভূমি
 সাধনার ভুমি
 নিশ্চিততার ভূমি
 নিশ্চিতভাবে অনুশীলনের ভূমি
 পূর্ণতায় পৌঁছানোর ভূমি

পঞ্চপথ 
ভূমিগুলিকে প্রায়শই পঞ্চপথ এর পৃথক পরিকল্পনার সাথে শ্রেণীবদ্ধ করা হয় বা একত্রিত করা হয়। এই পরিকল্পনার প্রধান ধারণাগুলি সর্বাস্তিবাদ-বৈভাষিক অভিধর্ম গ্রন্থের পাশাপাশি বসুবন্ধুর অভিধর্মকোষ থেকে যোগাচারের উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া গেছে। এই পরিকল্পনাটি যোগাচার গ্রন্থে বিকশিত হতে থাকে যেমন অসঙ্গর মহাযানসংগ্রহ, যেখানে এটিকে আরও মহাযানবাদী ব্যাখ্যা দেওয়া হয় এবং এটি বোধিসত্ত্ব পথ এবং ভুমিগুলোর সাথে আবদ্ধ হয়।

পঞ্চপথগুলো  হলো:
 মোক্ষ-ভাগীয়া
 নির্বেদ-ভাগীয়া
 দর্শন-মার্গ
 ভাবনা-মার্গ
 অশৈক্ষ্য-মার্গ

বোধিসত্ত্ব পথের অংশ হিসাবে 
স্থল ও পথের মধ্য দিয়ে যাওয়া শুরু হয় বোধিচিত্ত দিয়ে, সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে মুক্তি দেওয়ার ইচ্ছা। উচ্চাকাঙ্খী বোধচিত্ত বোধিসত্ত্ব ব্রতগুলির প্রতি প্রকৃত প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়ার পরেই প্ররোচিত বোধচিত্ত হয়ে ওঠে। এই পদক্ষেপগুলির সাথে, অনুশীলনকারী বোধিসত্ত্ব হয়ে ওঠেন এবং পথগুলিতে প্রবেশ করেন।

দশ ভিত্তি অর্জন করার আগে, বোধিসত্ত্ব পাঁচটি মহাযান পথের মধ্যে প্রথম দুটি পথ অতিক্রম করে:
 সঞ্চয়ের পথ
 প্রস্তুতির পথ
বোধিসত্ত্বের দশটি ভিত্তি তিনটি পরবর্তী পথের মধ্যে বিভক্ত:
 ভূমি ১: দেখার পথ
 ভূমি ২-৭: ধ্যানের পথ
 ভূমি ৮-১০: শেখার পথ
হুযান বৌদ্ধধর্মে প্রথম ভূমির আগে প্রায় ৪০টি পূর্ববর্তী পর্যায় রয়েছে:
 ১০টি বিশ্বাস
 ১০টি আবাস
 ১০টি অনুশীলন
 ১০টি যোগ্যতা-হস্তান্তর
তিয়েনতাই বৌদ্ধধর্মে তথাকথিত "নিখুঁত শিক্ষা"র অনুশীলনকারী মাত্র ৪র্থ বিশ্বাসের দ্বারা অর্হতদের অর্জনের সমান।

মহাযান সাহিত্যে প্রায়শই "দুটি বাধা":
 বিভ্রান্তিকর আবেগের বাধা
 জ্ঞানের প্রতিবন্ধকতা

দর্শনের পথে বিভ্রান্তিকর আবেগের বাধা দূর হয় এবং ধ্যানের পথে জ্ঞানের বাধা দূর হয়। এটি সমস্ত বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের দ্বারা সম্মত বিবৃতি নয়, যেমন কোরেনের পুত্র গিহওয় বলেন যে জ্ঞানের প্রতিবন্ধকতা দশম ভূমির দ্বারা দূর হয়।

তথ্যসূত্র

উৎস 

 
 
 
 
 
 

বৌদ্ধ দার্শনিক ধারণা