turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
কিরাত জাতি

কিরাত জাতি, যাদের কিরান্ত বা কিরান্তিও নামেও ডাকা হয়, তারা একটি চীন-তিব্বতীয় জাতিগোষ্ঠী। তারা হিমালয়ের মানুষ। এদের মধ্যে বেশিরভাগই পূর্ব হিমালয় নেপাল থেকে উত্তর পূর্ব ভারত পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চলে বসবাস করে। ভারতে প্রধানত সিকিম রাজ্য এবং পশ্চিমবঙ্গের উত্তর পার্বত্য অঞ্চলে, অর্থাৎ দার্জিলিং এবং কালিম্পং জেলা এদের বাসভূমি।

কিরাত কথার মানে হল সিংহ হৃদয়ের মানুষ অর্থাৎ সিংহের ন্যায় যাদের প্রকৃতির। কিরাতের অর্থ পাহাড়ি মানুষও হয়। কিরাত শব্দটি পূর্ব নেপাল এবং উত্তর-পূর্ব ভারতের জনগণের গোষ্ঠীর নামকরণের জন্য ব্যবহার হয়। এই শব্দটি প্রধানত কিরাটি বা কিরান্তি থেকে উদ্ভূত। 

কিরাত ("কিরান্তি") হল একটি প্রাচীন জনজাতি যারা হাজার হাজার বছর ধরে নেপালের ইতিহাসের সাথে জড়িত।  ] কাঠমান্ডু উপত্যকার পুরাতন নথি কিরাতদেরকে সেখানকার আদি শাসক হিসাবে বর্ণনা করে। তারা গবাদি পশু পালনকারী উপজাতি ছিল। কিরাত রাজবংশের সময় কাঠমান্ডুকে ইয়েলা -খোম বলা হত। একটি কিংবদন্তি বিবরণ অনুসারে, নেপালে বসবাসকারী আদিম কিরাতিরা সিকিমেও বাস করত। তারা পাহাড়ি আদিম উপজাতিগুলির মধ্যে কোনো একটির বংশপরম্পরা বহন করছে। বর্তমানে কিরাটিরা আদিম জীবনযাপনের শৃঙ্খল থেকে বেরিয়ে এসেছে এবং  এবং ধীরে ধীরে সভ্যতার দিকে অগ্রসর হয়েছে।  ডাঃ এসি সিং (১৯৮৩) বলেছেন যে, "সিকিম প্রাক-ঐতিহাসিক সময় থেকে কিরাটি উপজাতিদের বাসভূমি হিসাবে পরিচিত"। 

নেপালে কিরাতি জনসংখ্যা প্রায় এক মিলিয়ন (নেপালি জনসংখ্যার প্রায় পাঁচ শতাংশ), তারা প্রধানত তিব্বতি-বার্মি‌জ ভাষায় কথা বলে। কিরান্ত সংস্কৃতি তিব্বতি এবং ইন্দো-নেপালিদের থেকে স্পষ্টতই আলাদা, যদিও দীর্ঘমেয়াদী যোগাযোগের মাধ্যমে কিরাতিরা তাদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে। নেপালে ২০১১ সালের আদমশুমারি অনুসারে, কিরাত জনগোষ্ঠীর জনসংখ্যা প্রায় ১,২২২,০০৫ জন।

তথ্যসূত্র 

উত্তর-পূর্ব ভারতের জাতিগোষ্ঠী
ভারতের জাতিগোষ্ঠী
নেপালের আদিবাসী জনগোষ্ঠী
চীনা-তিব্বতি ভাষার ব্যক্তি
মালব জাতি

মালব বা মালাভাস (ব্রাহ্মী লিপি : 𑀫𑁆𑀫𑀸𑀭𑀯 Mmālava) অথবা মালওয়ারা ছিলেন একটি প্রাচীন ভারতীয় উপজাতি। আধুনিক পণ্ডিতরা তাদের মালিয়ান জনগণের বা মল্লোই নামেই চিহ্নিত করেন । কথিত আছে তারা খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দীতে আলেকজান্ডারের আক্রমণের সময় পাঞ্জাব অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল। পরে, মালবরা দক্ষিণ দিকে বর্তমান রাজস্থানে এবং শেষ পর্যন্ত মধ্যপ্রদেশ ও গুজরাটে চলে যায় ও সেখানে বসতি স্থাপন করে। পশ্চিমা ত্রাপদের (দ্বিতীয় শতাব্দী), গুপ্ত সম্রাট সমুদ্রগুপ্ত (৪র্থ শতক) এবং চালুক্য সম্রাট দ্বিতীয় পুলকেশিনের (সপ্তম শতাব্দী) বিরুদ্ধে পরাজয়ের ফলে তাদের শক্তি ধীরে ধীরে হ্রাস পায়।

মধ্য ভারতের মালওয়া অঞ্চলের নামকরণ করা হয়েছে মালব উপজাতির নামে। মালব যুগ, যা পরে বিক্রম সংবত নামে পরিচিত হয়, সম্ভবত তারাই প্রথম এর প্রবর্তন করেছিল।

মহাভারত এবং মহাভাষ্য সহ বেশ কয়েকটি প্রাচীন ভারতীয় গ্রন্থে মালবদের উল্লেখ করা হয়েছে।  মহাভারত অনুসারে, সাবিত্রীর পিতা মাদ্র রাজা অশ্বপতির একশত পুত্র তাদের মা মালাভির নামানুসারে মালব নামে পরিচিত ছিল।  যদিও পাণিনি দ্বারা মালভদের বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়নি, তবে তার ১১৭ তম সূত্রতে আয়ুধজীবী সংঘ (যারা অস্ত্রের পেশায় বসবাস করে) নামে একটি উপজাতির কথা উল্লেখ করেছে এবং কাশিকা এই উপজাতির মধ্যে মালব এবং ক্ষুদ্রকদের অন্তর্ভুক্ত করেছে। . পতঞ্জলির মহাভাষায় ১৬৮ তম শ্লোকে মালবদের উল্লেখ আছে। 

মালাভাদের আদি জন্মভূমির অবস্থান সম্পর্কে নির্দিষ্ট কিছু তথ্য পাওয়া যায়নি তবে আধুনিক পণ্ডিতরা সাধারণত প্রাচীন গ্রীক বিবরণে উল্লিখিত " মাল্লি " বা "মল্লোই" জাতির সাথে তাদের যুক্ত করেন। গ্রীক বিবরণে তাদের বিরুদ্ধে আলেকজান্ডারের যুদ্ধের বর্ণনা পাওয়া গেছে।   খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দীতে আলেকজান্ডারের আক্রমণের সময়, মাল্লোইরা রাভি ও চেনাব নদীর সঙ্গমস্থলের উত্তরে বর্তমান পাঞ্জাব অঞ্চলে বসবাস করতেন।

তথ্যসূত্র 

প্রাক্তন রাজ্য
মেশুচরারিম

মেশুচরারিম হল দাসদের একটি ইহুদি সম্প্রদায়। এদের প্রায়শই মিশ্র-জাতির আফ্রিকান-ইউরোপীয় বংশোদ্ভূত বলে উল্লেখ করা হয়। কথিত আছে এরা স্পেন থেকে ষোল শতকে বিতাড়িত হওয়ার পর  সেফার্ডিক ইহুদিদের সাথে ভারতে এসেছিলেন। সেফার্ডিক ইহুদিরা বা পরদেশী ইহুদিরা ভারতীয় মূল অধিবাসীদের কাছে বিদেশী হিসাবে পরিচিত হয়েছিল।  ইউরোপীয় জনজাতির বংশোদ্ভূত হওয়ার জন্য কখনও কখনও তাদের শ্বেত ইহুদিও বলা হত। 

মেশুচরারিমের বংশধররা ঐতিহাসিকভাবে ভারতে অন্যান্য শ্বেতাঙ্গ ইহুদিদের দ্বারা বৈষম্যের শিকার হয়েছিল। তারা কোচিন ইহুদিদের অনানুষ্ঠানিক বর্ণের সর্বনিম্ন অবস্থানে ছিল। পরদেশীরা ইহুদিরা মেশুচরারিমদের তাদের সাথে উপাসনা করার অনুমতি দিয়েছিল কিন্তু নিম্ন শ্রেনীভুক্ত হওয়ার জন্য তাদের পিছনের সারিতে বসতে হয়েছিল। তারা সম্প্রদায়ের পূর্ণ সদস্য হতে পারেনি এবং সম্প্রদায়ের অন্তবিবাহ প্রথা থেকে তাদের বাদ দেওয়া হয়েছিল।  একই সময়ে, তারা মালাবার ইহুদিদের দ্বারাও বঞ্চিত হয়ে পড়েছিল। মালাবার ইহুদিরা ইহুদিদের অনেক বড় সম্প্রদায় যারা সম্ভবত হাজার বছরের দীর্ঘ সময়কাল ধরে কোচিনে বসতি গড়ে তুলেছিল।

কুড়ি শতকের গোড়ার দিকে, আব্রাহাম বারাক সালেম কোচিন ইহুদিদের একজন সদস্য হয়ে ওঠেন।   মেশুচরারিমদের বংশধর হিসাবে তিনিই প্রথম কলেজ যান এবং ডিগ্রী অর্জন করেন। তিনি প্রথম কোচিন ইহুদি যিনি একজন আইনজীবী হিসাবে প্রতিষ্ঠা পান।  তিনি তার নিজ জাতি মেশুচরারিম জনগণের প্রতি বৈষম্যের বিরুদ্ধে লড়াই শুরু করেছিলেন। তার প্রতিবাদ ও লড়াইয়ের ফলস্বরূপ তিরিশ এর দশকে, অর্থাৎ ১৯৩০ সাল নাগাদ মেশুচরারিমদের বিরুদ্ধে প্রবর্তিত সামাজিক বৈষম্যমূলক নীতির প্রভাব হ্রাস পেতে শুরু করে। মেশুচরারিম সহ বেশিরভাগ কোচিন ইহুদি পঞ্চাশ এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, অর্থাৎ ১৯৫০ সাল নাগাদ তাদের পিতৃভূমি ইসরায়েলে  ফিরে চলে যান।

তথ্যসূত্র 

ইহুদি জাতিগোষ্ঠী
ভারতীয় ইহুদি
ভারতীয় জাতি
সুলতান ফাতিহ মুহাম্মাদ মসজিদ

সুলতান ফাতিহ মুহাম্মাদ মসজিদ বা রোজাফার সেন্ট স্টিফেন'স ক্যাথেড্রাল শকোডার (; ), যেটি সুলতান ফাতিহ মাহমুদ মসজিদ () নামে অধিক পরিচিত, হলো আলবেনিয়ার শকোডার শহরের কাছে রোজাফা দুর্গে অবস্থিত ১৩ শতকের একটি ভবন।

ইতিহাস 

এটি প্রথম ক্যাথিড্রাল হিসেবে ১৩ শতাব্দীতে রোজাফা দুর্গে নির্মিত হয়েছিল এবং  ১৪শ ও ১৫শ শতাব্দীতে ভেনিসের দখলে থাকাকালীন ক্যাথিড্রালটি ধীরে ধীরে বড় করা হয়েছিল। ১৩১৯ সালের শুরুতে শকোডারের ডন আন্দ্রেয়া গায়কদলকে উৎসর্গকৃত গির্জার এলাকা সংস্কার কাজে সহযোগিতা করার জন্য রাগুসা থেকে ছুতোরদের নিয়ে আসেন এবং ১৪০৩ সালে শকোডার অঞ্চলের তৎকালীন ক্যাপ্টেন জেনারেলের পক্ষ থেকে আরেকটি সংস্কার কাজের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যিনি গির্জার ছাদের কভারেজের জন্য রাগুসা থেকে ৫০০০ টাইলস নিয়ে এসেছিলেন।

এর নির্মাণের টাইপোলজি বর্তমান মন্টিনিগ্রোর র্যাটাক অ্যাবেতে ব্যবহৃত টাইপোলজির অনুরূপ, যা এর পরে নির্মিত হয়েছিল এবং সেইসাথে সাসের একটি চার্চের সাথে তা মেলে। এটিতে ছাদ দ্বারা আচ্ছাদিত একটি সেলা ছিল, সেইসাথে একটি বেদী ক্রস করা আলাদা ভল্ট ছিল এবং বেদীতে গির্জার একমাত্র জানালা ছিল।

গির্জার কাছাকাছি বিশপের বাড়ি ছিল, যা ১৫২১ সাল থেকে নথিভুক্ত করা হয়েছে, তবে ১৪৭৮-১৪৭৯ সালে স্কোদ্রা অবরোধের পর বিশপকে আর দুর্গে থাকার অনুমতি দেওয়া হয়নি এবং ১৬৮৫ সালে উসমানীয়রা গির্জাটিকে একটি মসজিদে রূপান্তরিত করেন এবং তখন থেকে এটি সুলতান ফাতিহ মুহাম্মাদ মসজিদ () পরিচিত হয়। প্রাক্তন ক্যাথিড্রালের দক্ষিণ দিকে একটি মিনার নির্মিত হয়েছিল এবং বেদীর একটি কুলুঙ্গির মধ্যে একটি মিহরাব নির্মিত হয়েছিল।

গির্জার কাছাকাছি, ১৯৫১ সাল পর্যন্ত, দ্য ইন অফ নোকা নামে একটি সরাই ছিল (), যা বিশপের বাড়ির ভিত্তির উপর নির্মিত বলে মনে হয়।

১৯৩৯ সালে ইতালীয় যাজক এবং অ্যালবানোলজিস্ট জেফ ভ্যালেন্টিনি গির্জার পুনরুদ্ধার কাজ সম্পাদনের উপায়গুলির পরামর্শ দেন। মসজিদটিকে এর মূলে রূপান্তর করার একটি পরিকল্পিত প্রচেষ্টা, আংশিক মার্কিন পৃষ্ঠপোষকতা সহ একটি গির্জা শকোডারের মুসলিম সম্প্রদায় পছন্দ করেনি এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রদূত, মিসেস মার্সি রিস, পুনরায় করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। প্রকল্পের তহবিল মূল্যায়ন.

এই গির্জা-মসজিদের ধ্বংসাবশেষে একটি ডিক্কা, একটি মিহরাব এবং একটি বড় মিনারের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে। ফাতিহ সুলতান মেহমেত মসজিদটি স্কোদরের মধ্যযুগের কয়েকটি ভবনের মধ্যে একটি এবং একমাত্র মসজিদ যেটি এনভার হোক্সার একনায়কত্বের সময় স্কোদ্রায় আংশিকভাবে টিকে ছিল, যিনি স্কোদরের 36টি মসজিদ ধ্বংস করেছিলেন।

আরো দেখুন 
 আলবেনীয় মসজিদ
 আলবেনিয়ায় ইসলাম
 আলবেনিয়ার মুসলমান সম্প্রদায়

তথ্যসূত্র

সূত্র 
 
 
 
 

আলবেনিয়ার মসজিদ
মসজিদে রূপান্তরিত ধর্মীয় ভবন ও স্থাপনা
খস (প্রাচীন জাতি)

খস ( দেবনাগরী : खश ;  ) ছিল একটি প্রাচীন ইন্দো-আর্য উপজাতি। এছাড়াও উত্তর ভারতীয় উপমহাদেশের হিমালয় অঞ্চলের একটি শেষ জনপদ রাজ্য  -এর নাম ছিল খস। বিভিন্ন ঐতিহাসিক ভারতীয় শিলালিপি এবং প্রাচীন ভারতীয় হিন্দু ও তিব্বতি সাহিত্যে এর উল্লেখ করা হয়েছে। তৎকালীন ইউরোপীয় নথিগুলিতে উত্তর-পশ্চিম হিমালয়ে বসবাসকারী খস উপজাতির বর্ণনা করা হয়েছে। রোমান ভূগোলবিদ প্লিনি দ্য এল্ডার "খস"দের বিশেষ ভারতীয় মানুষ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। মহাভারত অনুসারে তারা গান্ধার, ত্রিগর্তা এবং মদ্র রাজ্যের আশেপাশে বাস করত বলে জানা গেছে।

খস উপজাতির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে মধ্যযুগীয় পশ্চিম নেপালের খস জনগোষ্ঠী, ভারতীয় গাড়ওয়াল অঞ্চল এবং কুমায়ুনে বসবাসকারী মধ্যযুগীয় এক বিশেষ জনগোষ্ঠী, কাংড়া, হিমাচল এবং গাড়োয়ালের কানেট জনগোষ্ঠী, জৌনসার-বাওয়ারের বসবাস্কারী খস জনগোষ্ঠী ইত্যাদি। পাশাপাশি কাশ্মীরের খাখা রাজপুত এবং বোম্বা গোষ্ঠীও খস উপজাতির অন্তর্ভুক্ত। উত্তর পাকিস্তানের বিভিন্ন অংশে খস জনগোষ্ঠীর শাখা দেখা যায়।

সংস্কৃত সাহিত্যে খশ শব্দটির উল্লেখ দেখতে পাওয়া যায় ( সংস্কৃত : खश)। সম্ভবত যেখান থেকে এই জনগোষ্ঠীর বিভিন্ন নামকরণ হয়েছে, যেমন খস (खस), খাস (खष) এবং খাশিরা (खशीर)।  

রাষ্ট্রবিজ্ঞানী সুদামা মিশ্র পরিচালিত গবেষণা অনুসারে, খস জনপদ ছিল প্রাচীন ভারতীয় লৌহ যুগের পার্বত্য আর্যাবর্ত অর্থাৎ হিমালয় বেষ্টিত আর্যাবর্ত‌ -এর বিস্তৃত বিভাগের অন্তর্গত একটি সীমান্তবর্তী জনপদ। প্রায় ১১০০-৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের বিস্তৃত সময়কালে এর অস্তিত্ব ছিল বলে জানা যায়।

ব্রাহ্মণ-এর পবিত্র আচার-অনুষ্ঠান বর্জন করা এবং অবহেলার কারণে মনুস্মৃতি খস উপজাতির লোকেদের পূর্ব ক্ষত্রিয় হিসেবে উল্লেখ করেছে।

ভাগবত পুরাণ বিভিন্ন বিতাড়িত উপজাতির একটি তালিকা দেওয়া আছে যাদের মধ্যে খসরাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এও জানা গেছে যে খসরা বৈষ্ণবধর্ম গ্রহণ করে পুনরুদ্ধার পান। মহাভারতে খসদের উত্তরাঞ্চলে বসবাসকারী একটি উপজাতি হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। মহাভারতের উল্লেখ অনুযায়ী খসরা সাত্যকির বিরুদ্ধে কৌরবদের পক্ষে যুদ্ধ করেছিল। মহাভারতের কর্ণ পর্বে, আরাট এবং ভাসাতির মধ্যবর্তী পাঞ্জাব অঞ্চলে খসদের বসবাসের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

তথ্যসূত্র 

ভারতের রাজবংশ
নেপালের ইতিহাস
উত্তরাখণ্ডের ইতিহাস
হিমাচল প্রদেশের ইতিহাস
কাশ্মীরের ইতিহাস
হিন্দু পুরাণে বর্ণিত স্থান
মহাভারত
ইন্দো-আর্য জাতিগোষ্ঠী
নেপালের জাতিগোষ্ঠী
ভারতের জাতিগোষ্ঠী
প্রাচীন নেপাল
প্রাচীন ভারত
মুহাম্মাদ ইবনে আলি হাদি

আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে আলি ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলি ইবনে মুসা ইবনে জাফর () ছিলেন আলী আল-হাদির (১০ তম শিয়া ইমাম) পুত্র এবং হাসান আল-আসকারির (১১ তম শিয়া ইমাম) ভাই। তার সমাধিটি বাগদাদ থেকে প্রায় ৯৩ কিলোমিটার উত্তরে বালাদে অবস্থিত সামারা এবং কাজিমিয়ার মধ্যে নির্মিত হয়েছিল।

শিয়াদের একটি অংশ বিশ্বাস করত যে প্রতীক্ষিত ইমাম মাহদী ছিলেন মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-হাদী, যাকে আল্লাহর শাসন দ্বারা জাদুগ্রস্ত (গায়বা) করা হয়েছিল কারণ আব্বাসীয়রা ইমামতকে অস্তিত্ব থেকে সরিয়ে দেওয়ার অভিপ্রায়ে তাকে হত্যা করতে চেয়েছিল, তিনি পুনরায় অল্প সময়ের জন্য কয়েকবার আবির্ভূত হন এবং বৃহৎ জাদুবিদ্যায় (গায়বাহ আল-কুবরা) ফিরে যান।

সমাধিতে হামলা 

৭ জুলাই ২০১৬ সালে একদল হামলাকারী সমাধিতে হামলার পর কমপক্ষে ৪০ জন নিহত এবং ৭৪ জনেরও বেশি আহত হয়। হামলাকারীদের মধ্যে আত্মঘাতী গাড়ি বোমারু, পায়ে হেঁটে আত্মঘাতী বোমা হামলাকারী এবং বেশ কয়েকজন বন্দুকধারী অন্তর্ভুক্ত ছিল। তারা ঈদুল ফিতর উদযাপনকারী শিয়া তীর্থযাত্রীদের উপর হামলা চালায়।

অতীতে সামারায় বোমা হামলা এবং সাম্প্রদায়িক রক্তপাত হয়েছিল, যেখানে ইমাম আলী আল-হাদি এবং দ্বাদশ ইমাম হাসান আল-আসকারি, মুহাম্মদ বিন আলি আল-হাদির পিতা ও ভাইকে সমাধিস্থ করা হয়েছে।

তার সম্পর্কে কর্ম/বই 

সৈয়দ মুহাম্মাদ সম্পর্কে শিয়া পন্ডিতদের লেখা বই/কর্মের মধ্যে আমরা উল্লেখ করতে পারি:

 আল্লামেহ আদিব মুহাম্মদ আলী উর্দুবাদী রচিত "আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন আলি আল-হাদি সাবা আল-দাজিল";
 শেখ জাবের আল আব্দুল গাফফার কাশ্মীরি রচিত "ক্রামাত আল-সায়্যিদ আবি জাফর";
 আহমাদ আবদুল্লাহ আদি কাতিফি রচিত "জিয়ারাত আল-সায়্যিদ মুহাম্মাদ বিন আল-ইমাম আলি আল-হাদি";
 সাইয়্যেদ মুসা মুসাভি হান্দির "সাবা আল-দাজিল";
 সিদ্দিক আবু বকর দাইবালের "সাবা আল-দাজিল আল-সায়্যিদ মুহাম্মাদ নাজল আল-ইমাম আল-হাদি (আ.)";
 ইয়্যাদ ইদান বেলদাউই থেকে "আল-সাইদ মুহাম্মাদ সলিল আল-হাদী";
 শেখ হাসান খাকানির পুত্র শেখ আলীর কাছ থেকে "জাকরি আবি জাফর মুহাম্মদ বিন আল-ইমাম আল-হাদি";
 শেখ হাশেম বেলদাভীর রচিত "রেসালাহ ফি কারামাত আল-সায়্যিদ মুহাম্মাদ বিন আল-ইমাম আলী আল-হাদী";
 মাথির সাইদ মোহামালসান আল-ঘিমের "ক্রামাত আল-সায়্যিদ মুহাম্মদ বিন আল-ইমাম আল-হাদি, সাবা আল-দাজিল নামে পরিচিত"
 সাইয়্যিদ হোসাইন আল-আওয়ামীর "সাবা আল-দাজিল, সাইয়্যিদ মুহাম্মদ বিন আল-ইমাম আল-হাদী, আল-ইমাম আল-মাহদীর চাচা";
 সৈয়দ মুর্তজা হোসনি সানদির "আল-সায়্যিদ মুহাম্মদ বিন আল-ইমাম আলি আল-হাদি ওয়াকফা আলি আতাব সাবা আল-দাজিল";
 সৈয়দ কাসিম হোসেইনী বালাদি ক্বারীর "আল-ফাদাইল আল-মুখার্জী আল-নাফিয়া লিয়ুম আল-আখেলা ফী কারামাত আল-সায়্যিদ মুহাম্মাদ বিন আলি আল-হাদি (আ.)"।

আরও দেখুন
 আলি ইবনে আবি তালিবের বংশধর
 মুহম্মদ আল-মাহদী

তথ্যসূত্র

 আবু মুহাম্মদ আল-হাসান বিন মূসা আল-নুবাখতি, পৃষ্ঠা ৯৩, ৯৬, ৯৮ এবং ১০৫ রচিত ফিরাক আল-শিয়াহ (শিয়া সম্প্রদায়)
আল-মাকালাত ওয়া আল-ফিরাক, সা'দ ইবনে আবদিল্লাহ আল-আশ'আরি আল-কুম্মি (মৃত্যু ৩০১), পৃষ্ঠা.১০১ এবং ১০৬-১০৮

হোসাইনীয়
মুহাম্মাদের পরিবার
শিয়া ইমাম
৯ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
ইরাকি শিয়া মুসলিম
উসমান ইবনে আলি

উসমান ইবনে আলি ( : عثمان بن علی) ছিলেন আলি ইবনে আবি তালিব এবং উম্মুল বানিনের পুত্র। উসমান কারবালার যুদ্ধে অংশ নেন, যেখানে তিনি শহীদ হন। উসমান তার আত্মত্যাগের জন্য মুসলমানদের কাছে অত্যন্ত সম্মানিত। কিছু সূত্র অনুসারে যখন তিনি যুদ্ধ অংশ নেন তখন তার বয়স ছিল ২১ বছর এবং তার কোন সন্তান ছিল না।

উসমান ও তার ভাই আব্বাস, আবদুল্লাহ এবং জাফর মক্কা থেকে কুফা যাওয়ার যাত্রায় হুসেন ইবনে আলীর সাথে ছিলেন এবং কারবালার যুদ্ধে শহীদ হন। তাদের কবর কারবালার শহীদদের সম্মিলিত কবরের মাজারে রয়েছে।

জীবনী 

উসমান ফাতিমা বিনতে হিজামের ও আলীর পুত্র। স্পষ্টতই, 'উসমান বিয়ে করেননি এবং তার কোন সন্তান ছিল না। শিয়া বর্ণনা অনুসারে উসমান ইবনে মাযউনের নামানুসারে আলী তার ছেলের নাম উসমান রাখেন।

উসমানের মা ফাতিমা ছিলেন আরবের বনু কিলাব গোত্রের হিজাম ইবনে খালিদ ইবনে রাবিয়ার কন্যা। তিনি আব্বাস, আবদুল্লাহ এবং জাফর নামে আলীর আরও তিন পুত্রের মা ছিলেন। এই কারণে তাকে উম্মে আল-বানিন বলা হতো।

মৃত্যু 
উসমান নিচের রজাজ পাঠ করে যুদ্ধের ময়দানে গিয়েছিলেন: "নিশ্চয়ই আমি উসমান গৌরবের অধিকারী, আমার পিতা আলী সৎকর্মের নির্বাহক, এই হোসেন ন্যায্যতার গুরু, যুবক ও বৃদ্ধের ওস্তাদ"। খাওলি ইবনে ইয়াজিদ আল-আসবাহী উসমানের কপালে একটি তীর নিক্ষেপ করেন যার ফলে তিনি তার ঘোড়া থেকে পড়ে যান। এরপর বনু দারিম গোত্রের এক ব্যক্তি তার শিরশ্ছেদ করে।

উসমান ইবনে আলী ২১ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। তার কবর কারবালার শহীদদের সম্মিলিত কবরের মাজারে রয়েছে।

তথ্যসূত্র 

কারবালার যুদ্ধে নিহত ব্যক্তি
৬৮০-এ মৃত্যু
আলীর সন্তান
হোসাইন ইবনে আলী
রাশিদুন খলিফার সন্তান
মুহাম্মাদের পরিবার
আলীর পরিবার
লেপচা জাতিগোষ্ঠী

লেপচা, রোংকুপ ও রোংপা ইত্যাদি বিবিধ নামে পরিচিত এই জাতি ভারতীয় রাজ্য সিকিম এবং নেপালের আদিবাসী জনজাতি হিসাবে পরিচিত। এদের সর্বমোট সংখ্যা প্রায় ৮০,০০০।  পশ্চিম ও দক্ষিণ-পশ্চিম ভুটান, তিব্বত, দার্জিলিং, পূর্ব নেপালের কোশি প্রদেশ এবং পশ্চিমবঙ্গের পার্বত্য অঞ্চলে অনেক লেপচা জাতির লোকেদের দেখা পাওয়া যায়। অঞ্চলভেদে লেপচা জনগোষ্ঠী চারটি প্রধান স্বতন্ত্র সম্প্রদায়ের সমন্বয়ে গঠিত। এই চার সম্প্রদায়ের নাম হল, সিকিমের রেঞ্জংমু; কালিম্পং, কার্সিয়ং এবং মিরিকের দামসাংমু; নেপালের ইলাম জেলার ইলামু; দক্ষিণ-পশ্চিম ভুটানের সামতসে এবং চুখার প্রমু।   

লেপচাদের নিজস্ব ভাষা আছে, যা লেপচা ভাষা নামে পরিচিত। এটি তিব্বত-বার্মা ভাষার বোডিশ-হিমালয়  ভাষাগোষ্ঠীর অন্তর্গত। লেপচারা তাদের ভাষা তাদের নিজস্ব লিপিতে লেখে, যাকে বলা হয় রং বা লেপচা লিপি, যা তিব্বতি লিপি থেকে উদ্ভূত। এই লিপি ও ভাষা সতেরো এবং আঠারো শতকের মধ্যে বিকশিত হয়েছিল। সম্ভবত সিকিমের তৃতীয় চোগিয়াল (তিব্বতীয় রাজা) এর রাজত্বকালে থিকুং মুন্সুলং নামে একজন লেপচা পণ্ডিত দ্বারা এই ভাষার বিকাশ ঘটে। 

বেশিরভাগ লেপচারা বৌদ্ধ, যদিও লেপচাদের একটি বিশাল সংখ্যক জনগন আজ খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছে।   কিছু লেপচা তাদের শামানবাদী ধর্ম ত্যাগ করেনি। লেপচাদের শামানবাদী ধর্ম মুন নামে পরিচিত। কিছু বিশেষ লেপচা জনজাতিদের লোক মুন এবং বৌদ্ধ ধর্ম উভয়েরই আচার একত্রে পালন করে। লেপচা জনজাতির একটি আচার ট্যান্ডং লো রুমফ্যাট নামে পরিচিত। এটি লেপচাদের একটি স্থানীয় অনুষ্ঠান যাতে তারা তাদের আঞ্চলিক পাহাড় ও পর্বতশৃঙ্গদের নিয়মিতভাবে পূজা করে ও সম্মানিত করে।   সিকিমের লেপচারা ৩৭০ টিরও বেশি প্রজাতির প্রাণী, ছত্রাক এবং গাছপালা তাদের আচার ও অনুষ্ঠানে ব্যবহার করে।  নেপালের ২০০১ সালের আদমশুমারি অনুসারে, নেপালের ৩,৬৬০ জন লেপচা জনজাতির মধ্যে ৮৮.৮০% বৌদ্ধ এবং ৭.৬২% হিন্দু। সিকিম, দার্জিলিং এবং কালিম্পং পাহাড়ের অনেক লেপচা খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহন করেছে   যদিও এদের মধ্যে বৌদ্ধ ধর্মও প্রচলিত।

তথ্যসূত্র 

দক্ষিণ এশীয় জনগোষ্ঠী
উত্তর-পূর্ব ভারতের জাতিগোষ্ঠী
ভারতের তফসিলি জনজাতি
পশ্চিমবঙ্গের উপজাতি
ভারতের বৌদ্ধ সম্প্রদায়
সিকিম
চীনা-তিব্বতি ভাষার ব্যক্তি
নেপালের জাতিগোষ্ঠী
ভুটানের জাতিগোষ্ঠী
সুফি মুহাম্মদ সারওয়ার

সুফি মুহাম্মদ সারওয়ার (; ৭ ডিসেম্বর ১৯৩৩ – ১৫ মে ২০১৮) ছিলেন একজন পাকিস্তানি ইসলামি পণ্ডিত, লেখক এবং জামিয়া আশরাফিয়ার শায়খুল হাদিস। তিনি জামিয়া খায়রুল মাদারিস এবং জামিয়া আশরাফিয়ায় পড়াশোনা করেছেন।

প্রারম্ভিক জীবন এবং শিক্ষা 

সারওয়ারের জন্ম ১৯৩৩ সালের ৭ ডিসেম্বর ডেরা গাজী খান জেলায়। দশম শ্রেণির পর তিনি জামিয়া আশরাফিয়ার প্রতিষ্ঠাতা মুফতি মুহাম্মদ হাসানের কাছ থেকে ধর্মীয় শিক্ষা শুরু করেন এবং তারপর খায়ের মুহাম্মদ জলন্ধরির জামিয়া খায়রুল মাদারিস মুলতানে ধর্ম অধ্যয়ন করেন। এরপর তিনি জামিয়া আশরাফিয়া লাহোরে হাদিসের কোর্সে ভর্তি হয়ে স্নাতক সম্পন্ন করেন। এছাড়া তিনি পাকিস্তানের গ্র্যান্ড মুফতি শফি উসমানির অধীনে করাচিতে কিছুকাল পড়াশোনা করেন।

আলিম থেকে স্নাতক হওয়ার পর, তিনি জামিয়া খায়রুল মাদারিস মুলতানে তিন বছর এবং দারুল উলুম ঈদগাহ কবিরওয়ালায় দশ বছর অতিবাহিত করেন, জামিয়া আশরাফিয়া, লাহোরে হাদিস এবং অন্যান্য বিষয়ে পাঠদান করেন। তিনি প্রসিদ্ধ কিতাব আবু দাউদ তারপর বুখারী শরীফ শুরু করেন। তিনি মৃত্যু পর্যন্ত প্রতিদিন আসরের নামাজের পর আশরাফ আলী থানভীর মালফুজাত (বক্তৃতা) পড়াতেন।

সাহিত্যকর্ম  
মুহাম্মদ সারওয়ার বেশ কয়েকটি বইয়ের লেখক:
 আল খায়রুল জারি লি সহীহুল বুখারী (২০০১)
 ইলম ও আমল

মৃত্যু 

মুহাম্মদ সারওয়ার ২০১৮ সালের ১৫ মে লাহোরে মারা যান। জামিয়া আশরাফিয়া লাহোরে জানাজায় ইমামতি করেন তার ছেলে মাওলানা সুফি আতিকুর রহমান। লাহোর শেরশাহ কবরস্থানে তাকে দাফন করা হয়। ব্যক্তিগত জীবনে তিন ছেলে সুফি আতিকুর রহমান, শফিকুর রহমান ও আবদুল রহমান এবং তিন মেয়ের জনক।

পাঞ্জাবের তৎকালীন মুখ্যমন্ত্রী শেহবাজ শরীফ,  জমিয়তে উলেমায়ে ইসলামের কেন্দ্রীয় আমির ফজলুর রহমান, মহাসচিব আব্দুল গফুর হায়দারী, জেইউআইয়ের ডেপুটি সেক্রেটারি জেনারেল মাওলানা মুহাম্মদ আমজাদ খান, ফেডারেল মন্ত্রী আকরাম খান দুররানি, মাওলানা আতাউর রহমান, হাফিজ হুসাইন আহমেদ, মুহাম্মদ আসলাম ঘোরী প্রমুখ তার মৃত্যুতে শোক প্রকাশ করে বলেছেন, সুফি মুহাম্মদ সারওয়ারের ধর্মীয় শিক্ষা ও সামাজিক সেবা আমাদের মাঝে দীর্ঘকাল স্মরণীয় হয়ে থাকবে।

তথ্যসূত্র 

১৯৩৩-এ জন্ম
২০১৮-এ মৃত্যু
পাকিস্তানি ইসলাম ধর্মীয় নেতা
জামিয়া আশরাফিয়া, লাহোরের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
জামিয়া খায়রুল মাদারিসের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
পাকিস্তানি সুন্নি মুসলিম পণ্ডিত
দেওবন্দি ব্যক্তি
জামিয়া আশরাফিয়ার শিক্ষক
আহমদ বামসাউদ

আহমদ মুহাম্মদ বামসাউদ (, ; জন্ম: ২২ নভেম্বর ১৯৯৫; আহমদ বামসাউদ নামে সুপরিচিত) হলেন একজন সৌদি পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে সৌদি আরবের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর সৌদি পেশাদার লিগের ক্লাব আল ইত্তিহাদ এবং সৌদি আরব জাতীয় দলের হয়ে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত বাম পার্শ্বীয় রক্ষণভাগের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।

২০১৫ সালে, বামসাউদ সৌদি আরব অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে সৌদি আরবের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন। প্রায় দুই বছর যাবত সৌদি আরবের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে খেলার পর, তিনি ২০২২ সালে সৌদি আরবের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; সৌদি আরবের জার্সি গায়ে তিনি এপর্যন্ত ৬ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।

প্রারম্ভিক জীবন 
আহমদ মুহাম্মদ বামসাউদ ১৯৯৫ সালের ২২শে নভেম্বর তারিখে সৌদি আরবে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।

আন্তর্জাতিক ফুটবল 
বামসাউদ সৌদি আরব অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে সৌদি আরবের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। সৌদি আরবের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে তিনি প্রায় ২ বছর অংশগ্রহণ করেছেন।

পরিসংখ্যান

আন্তর্জাতিক

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 
 
 
 
 

১৯৯৫-এ জন্ম
জীবিত ব্যক্তি
সৌদি ফুটবলার
ফুটবল রক্ষণভাগের খেলোয়াড়
আল ইত্তিহাদ ক্লাবের (জেদ্দা) খেলোয়াড়
সৌদি পেশাদার লিগের খেলোয়াড়
সৌদি আরবের আন্তর্জাতিক যুব ফুটবলার
সৌদি আরবের আন্তর্জাতিক ফুটবলার
ফুটবল ফুলব্যাক
আল-ফায়হা এফসি খেলোয়াড়
সৌদি প্রথম বিভাগ লিগের খেলোয়াড়
আল হিলাল সৌদি ফুটবল ক্লাবের খেলোয়াড়
আকসারায় প্রাসাদ

আকসারায় প্রাসাদ হলো উজবেকিস্তানের শহরিসবজে অবস্থিত একটি ঐতিহাসিক ধ্বংসপ্রাপ্ত প্রাসাদ। তৈমুরের শাসনামলের শুরুতে ১৩৮০ থেকে ১৪০৪ সালের  মধ্যে প্রাসাদটি নির্মাণ করা হয়। ২০০০ সালে প্রাসাদটিকে ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে ঘোষণা করে।

ইতিহাস 
তৈমুর কেশের নিকটে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যেমনটি তখন শহরিসবজ নামে পরিচিত ছিল এবং তিনি সমরকন্দের পরিবর্তে এই শহরটিকে তার সাম্রাজ্যের রাজধানী করতে চেয়েছিল। তাই তিনি এখানে একটি শক্তিশালী প্রাসাদ তৈরি করেন। ১৩৮০ সালে দুর্গের নির্মাণ কাজ শুরু হয় এবং ২৪ বছর পর ১৪০৪ সালে তৈমুরের মৃত্যুর ঠিক আগে নির্মাণকাজ শেষ হয়।
ষোড়শ শতাব্দীতে, শহরিসবজ এবং আকসারায় দুর্গকে বুখারার খান দ্বিতীয় আবদুল্লাহ খানের বাহিনী ধ্বংস করে ফেলে। উজবেকিস্তান স্বাধীনতা লাভের পর, ১৯৯৪ থেকে ১৯৯৮ সালের মধ্যে সংরক্ষণের কাজ করে। প্রাসাদের মূল স্থানে উঁচু পাদদেশে, তৈমুরের একটি বিশাল মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল।

স্থাপত্যশৈলী 
আকসারায় প্রাসাদের ধ্বংসাবশেষ শহরিসবজের ঐতিহাসিক কেন্দ্রের উত্তরে শহরের দেয়ালের দরজার কাছে একটি পার্কে অবস্থিত। ধ্বংসপ্রাপ্ত সাইটের খননগুলি প্রাসাদের পরিকল্পনা প্রকাশ করার জন্য যথেষ্ট ছিল না; প্রাসাদের অন্যান্য অংশের তুলনায় অবশিষ্ট ইওয়ান কোথায় ছিল তা স্পষ্ট নয়। ক্লাভিজোর-এর বর্ণনা থেকে আই প্রাসাদ সম্পর্কে অনেককিছু জানা যায়। ক্লাভিজোর ব্যাখ্যা করে যে, আকসারায় প্রাসাদের স্মারকলিপিতে প্রমাণ করে, যেটিতে বেশ কয়েকটি উঠান, গ্যালারি এবং কক্ষ ছিল। সর্বোপরি, পূর্ববর্তী দরজার ৩৮ মিটার (১২৫ ফুট) উচ্চ তোরণের অবশিষ্টাংশ, যার ভল্টের ২২ মিটার (৭২ ফুট) দৈর্ঘ্যের ছিল। প্রাসাদের সম্মুখভাগটি গেরুয়া রঙের বড় নকশা এবং গাঢ় নীল ও হালকা নীল চকচকে ইট দিয়ে সজ্জিত। একটি পুরানো শিলালিপিতে লিখা রয়েছে যে "ঈশ্বর, সুলতানের দিনগুলিকে দীর্ঘ করুন।" একটি জলের বেসিন সহ প্রাসাদের প্রধান প্রাঙ্গণটি ছিল ১২০-১২৫ মিটার (৩৯৪-৪১০ ফুট) প্রশস্ত এবং ২৪০-২৫০ মিটার (৭৯০-৮২০ ফুট) দীর্ঘ। এটি ছয় তলা উঁচু ভবন দ্বারা বেষ্টিত ছিল বলে জানা যায়। ১৬শ শতকে ধ্বংসের কারণে অন্যান্য ভবনের সংখ্যা এবং আকার নির্ধারণ করা যায়নি।

বড় জ্যামিতিক নকশায় বর্গাকার কুফিক হরফে নাম দিয়ে গঠিত আরেকটি শিলালিপি, টাওয়ারের উপরের দিকে এবং ইওয়ানের ভল্টে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। একটি প্রশস্ত ফ্রিজ খিলান থেকে প্রাচীরকে আলাদা করে। ছাদের কারুকাজে কুফিক শিলালিপি দুটি পদ্ধতি উল্লেখযোগ্য। প্রথমত, কুফিকের এই শৈলীটি সাধারণত কুরআনের অনুচ্ছেদের জন্য ব্যবহৃত হয়, কিন্তু অবশিষ্টাংশগুলি নির্দেশ করে যে শিলালিপিটি আসলে একটি কবিতার অংশ ছিল।

তথ্যসূত্র 

১৬০৪ সালে সম্পন্ন ভবন ও স্থাপনাসমূহ
শহরিসবজ
উজবেকিস্তানের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানসমূহ
উজবেকিস্তানের প্রাসাদসমূহ
ইসলামি স্থাপত্য
মহাকাশ বাহিনী

মহাকাশ বাহিনী হলো কোনো দেশের সামরিক বাহিনীর শাখা যা মহাকাশে সামরিক অভিযান ও যুদ্ধ পরিচালনার কাজ করে থাকে। বিশ্বের প্রথম মহাকাশ বাহিনী ছিল রুশ মহাকাশ বাহিনী যা ১৯৯২ সালে একটি স্বাধীন সামরিক পরিষেবা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তবে ১৯৯৭-২০০১ সাল পর্যন্ত এটি স্ট্র‍্যাটেজিক রকেট ফোর্সের সাথে মিলিত ছিল। ২০০১ সালে এটিকে আবার স্বাধীন বাহিনী হিসেবে গঠন করার পরে ২০১৫ সালে এটি রুশ বিমানবাহিনীর সাথে মিলিত হয়ে রুশ বিমান ও মহাকাশ বাহিনী গঠন করে। ২০২৩ সাল পর্যন্ত কেবল মার্কিন মহাকাশ বাহিনী এবং চীনের পিপলস লিবারেশন আর্মি স্ট্র্যাটেজিক সাপোর্ট ফোর্স হলো বিশ্বের দুটি স্বাধীন মহাকাশ বাহিনী।

সাধারণত যেসব দেশে ছোট মহাকাশ বাহিনী আছে তারা মহাকাশ বাহিনীকে বিমান বাহিনীর সাথে মিলিত করে একটিমাত্র সামরিক শাখায় রূপদার করে, যেমন: রুশ বিমান ও মহাকাশ বাহিনী ও ফরাসি বিমান ও মহাকাশ বাহিনী। যেসব দেশের মহাকাশ কার্যক্রম সীমিত তারা সাধারণত বিমান বাহিনীর অধিনে মহাকাশ কার্যক্রম পরিচালনা করে।

ইতিহাস 
বায়ুমণ্ডল এবং মহাকাশের সীমানা নির্দেশক কার্মান রেখা অতিক্রমকারী প্রথম কৃত্রিম বস্তু হলো ২০ জুন ১৯৪৪ তারিখে জার্মান সেনাবাহিনী কর্তৃক নিক্ষেপিত এমডাব্লিউ ১৮০১৪ নামের একটি এ-৪ রকেট। এ-৪ রকেট হলো বিশ্বের প্রথম নিক্ষেপী ক্ষেপণাস্ত্র। এ-৪ রকেটের নকশাকার ছিলেন ভের্নার ফন ব্রাউন এবং তিনি এই ক্ষেপণাস্ত্রকে মহাকাশযানে হিসাবে ব্যবহার করতে আশাবাদী ছিলেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং সোভিয়েত ইউনিয়ন উভয় দেশেই দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শেষ হওয়ার পরপরই মহাকাশের সামরিক উন্নয়ন শুরু করে। সেসময় উভয় পরাশক্তিই এ-৪ রকেট, সংশ্লিষ্ট গবেষণা সামগ্রী এবং জার্মান বিজ্ঞানীদের নিয়ে তাদের নিজস্ব নিক্ষেপী ক্ষেপণাস্ত্র তৈরি এবং মহাকাশ নিয়ে সামরিক কার্যক্রম শুরু করে।

মহাকাশ বাহিনীসমূহ 
বর্তমানে স্বাধীন সামরিক বাহিনী হিসেবে স্বীকৃতি মহাকাশ বাহিনীর তালিকা নিচে উল্লেখ করা হলো।

  পিপল'স লিবারেশন আর্মি স্ট্র‍্যাটেজিক সাপোর্ট ফোর্স
  মার্কিন মহাকাশ বাহিনী

নিচের মহাকাশ বাহিনীগুলো পূর্বে ছিল তবে এখন স্বাধীন বাহিনী হিসেবে তাদের অস্তিত্ব নেই।

  রুশ মহাকাশ বাহিনী (১৯৯২-১৯৯৭/২০০১-২০১১)

আরও দেখুন 
 সামরিক বাহিনী
 মহাকাশ বাহিনীর তালিকা

তথ্যসূত্র 

সামরিক শাখা
সামরিক বাহিনীর ধরন
মহাকাশ
মহাকাশ আইন
মহাকাশ যুদ্ধ