turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
লার্ব

লার্ব (    ; ) হল এক প্রকার মাংসের সালাদ    যা লাওসের জাতীয় খাবার,     একে সাধারনত সবুজ পেঁপের সালাদ   এবং চটচটে চালের সাথে খাওয়া হয়। লার্ব অন্যান্য দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দেশগুলিতেও খাওয়া হয়। বিশেষত যেসকল অঞ্চলে লাও অভিবাসীরা তাদের দেশ থেকে গিয়ে বসতি স্থাপন করেছে সেইখানে লার্ব খাবার লোকপ্রিয়।  লার্ব -এর স্থানীয় কিছু প্রকার আছে যা শান রাজ্য, বার্মা এবং চীনের ইউনান প্রদেশে বসবাসকারী তাই জনগণের রন্ধনপ্রণালীতে বিদ্যমান।

ফ্রানকোইস, যিনি ১৮৮৩ সালে লাওস দেশে ভ্রমণের উদ্দেশ্যে গমন করেছিলেন, তিনি লার্বকে লাও জনগণের একটি প্রিয় খাবার হিসাবে বর্ণনা করেন। এই খাবারে স্বাদের জন্য কাটা পেঁয়াজ বা স্ক্যালিয়ন(পেঁয়াজকলি), লেমনগ্রাস পাতা, গাঁজানো মাছ এবং আলাধাভাবে মরিচের সেদ্ধ মেশানো মাছ যুক্ত করা হয়। থালাটি ভাপে রান্না করা হয় ও স্থানীয় আঠালো ভাত দিয়ে খাওয়া হয়। আরেকজন ফরাসি দর্শনার্থী, ডাক্তার এস্ট্রেড, যিনি ১৮৯৩ সালে লাওসে এসেছিলেন তিনি লার্বকে সেদ্ধ মাছ, মরিচ এবং মাটিতে ভাজা আঠালো চাল দিয়ে তৈরি এক প্রধান খাবার হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন।

উপাদান ও প্রকার
প্রস্তুতির পদ্ধতির উপর নির্ভর করে লার্বের বিভিন্ন নাম আছে যেমন, টোক, গোই/সা, ইয়াম/সুয়া  ইত্যাদি। এটি গরুর মাংস, মহিষ, মুরগি, হাঁস, মাছ, শুকরের মাংস, চিংড়ি, পাঠার মাংস, মাশরুম ইত্যাদি দিয়ে তৈরি করা যেতে পারে। এমনকি শেওলাও এতে ব্যবহার করা যায়। লার্ব রান্না না করে কাঁচাও পরিবেশন করা যেতে পারে। এই কাঁচা লার্ব লার্ব ডিপ (কাঁচা) বা অহর্ন সুয়ার (বাঘের খাবার) নামে পরিচিত। একে রান্না করেও পরিবেশন করা হয় এবং সাধারণত ব্যবহৃত মাংসের হাড় দিয়ে তৈরি স্যুপের সাথে পরিবেশন করা হয়।

কাঁচা লার্ব‌ খাওয়ার স্বাস্থ্য ঝুঁকি 
কাঁচা মাংস খাওয়ার বিভিন্ন ঝুঁকির মধ্যে রয়েছে মারাত্মক ব্যাকটেরিয়া বা সম্ভাব্য জলাতঙ্ক সংক্রমণ। এছাড়াও সংক্রামক কৃমি দ্বারা সৃষ্ট ট্রাইকিনোসিস সংক্রামিত হওয়ারও আশঙ্কা থাকে। কাঁচা শুয়োরের মাংস দিয়ে তৈরি কাঁচা লার্ব এবং লু খাওয়ার ফলে থাইল্যান্ডে মানুষের স্ট্রেপ্টোকক্কাস সুইস সংক্রমণের বেশ কয়েকটি ঘটনা ঘটেছে, যার মধ্যে কিছু মারাত্মক ফলাফল রয়েছে।

মিঠা পানির মাছ রান্না না করে খেলে একটি পরজীবী ফ্ল্যাটওয়ার্মের সংক্রমন হোয়ার সম্ভাবনা থাকতে পারে যা মানুষের লিভারের অভ্যন্তরে বহু বছর বেঁচে থাকতে পারে। উত্তর থাইল্যান্ড, যেখানে নির্দিষ্ট কিছু মাছ গাঁজন করে খাওয়া হয়, সেখানে  অচিকিৎসাযোগ্য কোল্যাঞ্জিওকার্সিনোমার হার সর্বোচ্চ রেকর্ড করা হয়েছে।

তথ্যসূত্র 

সম্ভাব্য বিপদজনক খাবার
কিমা
সালাদ
জাতীয় পদ
মাংসের পদ
কাইরুয়ান (শহর)

কাইরুয়ান একটি তিউনিসিয়ান শহর, যা তিউনিস থেকে প্রায় ১৬০ কিমি দূরে অবস্থিত। কাইরুয়ান শহরটি আগলাবিদের রাজধানী হিসাবে পরিচিত। উকবা ইবনে নাফি কাইরুয়ান শহরের প্রতিষ্ঠাতা। এটি মাগরেবে নির্মিত প্রথম ইসলামিক শহর, যার ইসলামিক বিজয়ে একটি কৌশলগত ভূমিকা ছিল। সেখান থেকে বিজয়ের প্রচারণা শুরু হয়েছিল আলজেরিয়া , মরক্কো, স্পেন এবং আফ্রিকায়। ফেকাহবিদগণ এটিকে মক্কা, মদিনার ও জেরুজালেম এই তিনটির পরে চতুর্থ পবিত্রতম স্থান বলে অভিহিত করেছেন।এই শহরে কাইরুয়ানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে।গুরুত্বপূর্ণ স্মৃতিস্তম্ভগুলোর মধ্যে রয়েছে কাইরুয়ানের জামে মসজিদ, যা উকবা ইবনে নাফি' দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

খাবার

কাইরুয়ান তার পেস্ট্রির জন্য পরিচিত (যেমন জিলাপি এবং মাকরুধ)।

বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব 

 সু'দা – আমাজিগ রাজকুমারী এখানে মারা যান বলে ধারণা করা হয়।
 নাজলা বাউডেন – তিউনিসিয়ার ১৭তম প্রধানমন্ত্রী (আরব বিশ্বের প্রথম মহিলা প্রধানমন্ত্রী)
 হাবিব গালহিয়া, মুষ্টিযোদ্ধা
 হাবিবা ঘ্রিবি, ক্রীড়াবিদ
 ফাতিমা আল-ফিহরি, বিশ্বের প্রথম বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা।

চিত্রশালা

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ

Kairouan, tourismtunisia.com
Kairouan World heritage Site, whc.unesco.org
Kairouan University
Al-Qayrawan, muslimheritage.com
Kairwan, jewishencyclopedia.com
WorldStatesmen-Tunisia
KAIROUAN, The Capital of Islamic Culture 
Panoramic virtual tour of Kairouan medina 

কাইরুয়ান
আমসার
আরবীয় স্থাপত্য
তিউনিসিয়ার শহর
পবিত্র নগরী
৭ম শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত জনবহুল স্থান
আরবীয় স্থাপত্য
পবিত্র নগরী
৭ম শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত জনবহুল স্থান
তিউনিসিয়ার শহর
আমসার
তিউনিসিয়ার বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান
তিউনিসিয়ার প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান
আলি আসগর ইবনে হুসাইন

আবদুল্লাহ আলি আল-আসগর ইবনে আল-হুসাইন (, ৯ রজব ৬০ হিজরি – ১০ মুহররম ৬১ হিজরি / ১০ অক্টোবর ৬৮০ খ্রিস্টাব্দ) বা কেবল আলি আল-আসগর ("ছোট আলী") ছিলেন আল-হুসেনের (আলীর পুত্র, ইসলামী নবী মুহাম্মদের নাতি এবং তৃতীয় ইমাম ) এবং রুবাব বিনতে ইমরা' আল-কাইসের নবজাতক সন্তান। তিনি কারবালার যুদ্ধের সময় শহীদ হয়েছিলেন এবং শিয়া ধর্মে তাকে "নিরপরাধ শিকারের ব্যক্তিত্বপূর্ণ রূপ" হিসাবে স্মরণ করা হয়।

জীবনী 

তিনি ৬০ হিজরি সনের ৯ই রজব মদিনায় জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার অন্য ছেলেরা হলেন ইমাম জয়নুল আবিদীন এবং আলী আল-আকবর। আবদুল্লাহর তিন বোন ছিলেন রুকাইয়াহ (সুকাইনাহ), ফাতিমাহ আল-কুবরা (সাকিনাহ) এবং ফাতিমাহ আল-সুগরা।

রুবাব এবং তার দুই সন্তান সাকিনা এবং আলী আসগর কারবালায় হোসাইনের সঙ্গ দিয়েছিল। যুদ্ধ সম্পর্কে হাজিওগ্রাফির মতে হুসাইনের শিবিরে এক সময় ৭ ই মুহররম থেকে আশুরা পর্যন্ত জল সরবরাহ বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল এবং তাই হোসাইন তার শিবিরের মহিলা ও শিশুদের জন্য পানির জন্য ইয়াজিদের অবরোধকারী বাহিনীর কাছে গিয়েছিলেন। হুসাইন করুণা করে আলী আসগরকে সাথে নিয়ে এসেছিলেন, কিন্তু ইয়াজিদের সৈন্যরা তখন আলীকে গলায় তীর বিদ্ধ করে শহীদ করে। শিয়া ঐতিহ্য থেকে জানা যায় যে আলী আসগর তার পিতাকে তীরের আঘাত থেকে তীরটি থামানোর জন্য তার ঘাড় নাড়লে তিন মাথাওয়ালা তীরটি দিয়ে হুরমালা নামে একজন বিরোধী সৈনিকের হাতে শহীদ হন। আলী আসগর যখন মারা যান তখন তার বয়স ছিল মাত্র ছয় মাস। কারবালার যুদ্ধে শহীদ হওয়া সর্বকনিষ্ঠ ব্যক্তি হিসেবে তিনি শিয়াদের কাছে সম্মানিত।

ফলাফল 

কারবালার গণহত্যা মুখতার আল-সাকাফিকে প্রতিশোধ নিতে বাধ্য করেছিল। তিনি একটি বিদ্রোহের নেতৃত্ব দেন যাতে হুরমালা এবং তার কয়েকজন সঙ্গী নিহত হয়।

স্মারক 

আলী আল-আসগরকে তার ভাই আলী আল-আকবর এবং তার পিতা হুসাইনের সাথে ইরাকের কারবালায় সমাহিত করা হয়েছে, যা এখন বিশ্বের অন্যতম দর্শনীয় মাজার। আলী আল-আসগর এবং তার মৃত্যুকে বিভিন্ন উপায়ে স্মরণ করা হয়, যার মধ্যে রয়েছে মূর্তিচিত্র, হ্যাজিওগ্রাফি আবৃত্তি (রোজেহ), কবিতা (নোহেহ), আলী আসগরের দোলনা ও কবরের প্রতিরূপ এবং তার প্রতিনিধিত্বকারী পুতুল। শিয়া রীতি অনুযায়ী শাহাদাত-ই-আলি আসগর ৯ই মহররম রাতে ৭১তম নিহত হন (তবে ইমাম হোসাইনের আগে)। নোহেহের সময় মহিলারা স্ব-পতাকামূলক অনুষ্ঠান (সিনেহ-সর্পে বা আজা-সর্পে) সম্পাদন করে যাতে তারা একটি দোলনা প্রতিরূপের চারপাশে ঘুরে (সিনেহ-দৌর) এবং তাদের হাত দিয়ে তাদের বুকে আঘাত করে। মুহররমের অনুষ্ঠান এবং স্মরণে আলী আল-আসগরকে অসহ্য তৃষ্ণায় ভুগা একটি নিষ্পাপ শিশু হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। তাঁর মৃত্যুতে রওজা-খানি (রওদাত আশ-শুহাদা "শহীদদের স্বর্গ" আবৃত্তি) সাহিত্যে এবং প্রাথমিক তাজিয়া (আবেগ খেলা) ঐতিহ্যে শোক পালন করা হয়, শিশুর দোলনা মঞ্চে একটি সুস্পষ্ট উপাদানের সঙ্গে একটি সম্পূর্ণ মজলিস আলী আল-আসগরকে উৎসর্গ করা হয়েছিল। আলী আল-আসগর মুহররমের মিছিলেও প্রতিনিধিত্ব করেন এবং লোককাহিনীতে তাকে নিয়ে শোক প্রকাশ করা হয়।

আরও দেখুন 
 ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মাদ
 আলী আকবর ইবনে হোসাইন
 কারবালার যুদ্ধ

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 
 
 Ali Asghar – the youngest martyr of Karbala 
 AliAsghar
 আলী আসগরের সম্মানে বৈশ্বিক কনভেন্ট 

৬৮০-এ জন্ম
৬৮০-এ মৃত্যু
মুহাম্মাদের পরিবার
কারবালার যুদ্ধে নিহত ব্যক্তি
বনু হাশিম
ডিএনএ ল্যাবরেটরি ব্যবস্থাপনা অধিদপ্তর

ডিএনএ ল্যাবরেটরি ব্যবস্থাপনা অধিদপ্তর মহিলা ও শিশু বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের অধীনস্থ একটি অধিদপ্তর। মূলত ডিএনএ নমুনা সংগ্রহ, বিশ্লেষণ, নমুনা নিয়ন্ত্রণের কাজ করে থাকে এ অধিদপ্তর।

ইতিহাস 
ব্যক্তিবিশেষে নমুনা সংগ্রহ, বিশ্লেষণ, নিয়ন্ত্রণ এসবের অংশ হিসেবে ডিঅক্সিরাইবোনিউক্লিক এসিড (ডিএনএ) আইন, ২০১৪ জারি করে সরকার। সে আইনের বলে ৯ আগস্ট, ২০২০ এ ডিএনএ ল্যাবরেটরি ব্যবস্থাপনা অধিদপ্তর গঠিত হয়। এই আইনের পাশাপাশি ডিঅক্সিরাইবোনিউক্লিক এসিড (ডিএনএ) বিধিমালা, ২০১৮ এর অধীনেও অধিদপ্তরটি পরিচালিত হয়।

গঠন  
ব্যবস্থাপনার কার্যক্রম পরিচালনার জন্য ২৪ সদস্যের একটি পরিচালনা পর্ষদ গঠন করা হয়। তাঁরা হলেন:
 মহাপরিচালক: ১ জন
 পরিচালক: ১ জন
 প্রধান বৈজ্ঞানিক কর্মকর্তা: ২ জন
 উপ-পরিচালক: ১ জন
 উর্ধ্বতন বৈজ্ঞানিক কর্মকর্তা: ৯ জন
 সহকারী পরিচালক: ১ জন
 বৈজ্ঞানিক কর্মকর্তা: ৯ জন
 ল্যাবরেটরী টেকনোলজিস্ট: ১৮ জন

অধীনস্হ প্রতিষ্ঠান
এ অধিদপ্তরের অধীনে পরিচালিত প্রতিষ্ঠান:

 বিভাগীয় ডিএনএ স্ক্রিনিং ল্যাবরেটরি

 ন্যাশনাল ফরেনসিক ডিএনএ প্রোফাইলিং ল্যাবরেটরি

আরও দেখুন 
 মহিলা ও শিশু বিষয়ক মন্ত্রণালয়

তথ্যসূত্র  

বাংলাদেশের সরকারি সংস্থা
বাংলাদেশ সরকারের অধিদপ্তর
ঢাকা ভিত্তিক সংগঠন
২০২০-এ বাংলাদেশে প্রতিষ্ঠিত
২০২০-এ প্রতিষ্ঠিত সরকারি সংস্থা
হজ্ব ফাইন্যান্স কোম্পানি লিমিটেড

হজ্ব ফাইন্যান্স কোম্পানি লিমিটেড বাংলাদেশের একটি ব্যাংক বহির্ভূত আর্থিক সেবাদানকারী কোম্পানি। এটি ৬ সেপ্টেম্বর, ২০০৬ সালে বাংলাদেশ ব্যাংক থেকে ছাড়পত্র পায় এবং ২ জুলাই, ২০০৭ সাল আর্থিক কোম্পানি হিসেবে কার্যক্রম পরিচালনার সুযোগ পায়। প্রতিষ্ঠানটির প্রধান কার্যালয় ঢাকার দিলকুশায় অবস্থিত।

ইতিহাস 
হজ্ব ফাইন্যান্স কোম্পানি লিমিটেড শরীয়াহ-ভিত্তিক ব্যাংক বহির্ভূত আর্থিক সেবাদানকারী কোম্পানি। আর্থিক প্রতিষ্ঠান আইন, ১৯৯৩ এর উপর ভিত্তি করে এ প্রতিষ্ঠানটি বাংলাদেশ ব্যাংকের অধীনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। 
মূলত ব্যবসায়ের ক্ষেত্রে কোম্পানিটি মালেশিয়ার বিখ্যাত তাবুং হজ্ব পদ্ধতিটি বেছে নিয়েছে। প্রতিষ্ঠানটির যৌথ মালিকানায় আছে ঢাকা আহ্‌ছানিয়া মিশন, বৈশ্বিক হজ্ব্ব ও উমরাহ্ আন্তর্জাতিক কর্পোরেশন এবং আমানাহরায়া বিনিয়োগ ব্যাংক লিমিটেড।

পরিচালনা 
প্রতিষ্ঠানটি ১১ সদস্যের একটি পরিচালনা পর্ষদ দ্বারা পরিচালিত হয়। এছাড়াও একটি নির্বাহী কমিটি, একটি অডিট কমিটি, একটি শরীয়াহ কাউন্সিল এবং একটি ব্যবস্থাপনা কমিটি দৈনন্দিন কার্যক্রম পরিচলনায় নিয়োজিত রয়েছে। পরিচালনা পর্ষদের বর্তমান চেয়ারম্যান কাজী রফিকুল আলম এবং প্রধান নির্বাহী কর্মকর্তা মোঃ মোফাজ্জল হোসেন।

শাখা কার্যালয় 

 ধানমন্ডি শাখা, ঢাকা
 উত্তরা শাখা, ঢাকা
 গাজীপুর শাখা
 চট্টগ্রাম শাখা

সেবাসমূহ

আমানত সেবা 
মুদারাবা মাসিক হজ্ব্ব সঞ্চয় হিসাব, আল-ওয়াদিয়া হজ্ব সঞ্চয় হিসাব, মুদারাবা মুনাফা উত্তলোনযোগ্য মেয়াদী হিসাব।

বিনিয়োগ সেবা 
ইজারা ওয়া ইকতিনা, বাই-মুয়াজ্জাল, হায়ার পারচেজ-শিরকাতুল মিলক, বাই-মুরাবাহা।

আরও দেখুন 
 বাংলাদেশের আর্থিক সেবাদানকারী কোম্পানির তালিকা

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 
বাংলাদেশের অর্থনীতি
বাংলাদেশের আর্থিক সেবাদানকারী কোম্পানি
২০০৬-এ প্রতিষ্ঠিত বাংলাদেশী কোম্পানি
মসজিদ মাওয়াদ্দাহ

মসজিদ আল-মাওয়াদ্দাহ ( জাবি :مسجد المودة;    সিঙ্গাপুরের সেংকাং এ অবস্থিত একটি মসজিদ। এটি ২১ মে ২০০৯ সালে নির্মাণ করা হয়।

ইতিহাস 
বুয়াংকক এবং সেংকাং এলাকায় অল্পবয়সী পরিবারের বৃহৎ জনসংখ্যার জন্য মসজিদ নির্মাণ ফান্ড প্রোগ্রামের ফেজ ৪ এর অধীনে মসজিদটি নির্মিত হয় এবং এটি নির্মাণে ১০.৪ মিলিয়ন ডলার খরচ হয়েছিল। মজলিস উগামা ইসলাম সিঙ্গাপুরার দেওয়া মসজিদের নামটি আরবি শব্দ مودة থেকে এসেছে, যার আক্ষরিক অর্থ হলো স্নেহপূর্ণ। নামটি কুরআনের সূরা রুম এর ২১ নাম্বার আয়াত থেকে নেওয়া হয়েছে।

"এবং তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে রয়েছে যে, তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের মধ্য হতে সঙ্গিনীদেরকে সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা তাদের সাথে শান্তিতে বাস করতে পার এবং তিনি তোমাদের মধ্যে পারস্পরিক ভালবাসা ও দয়া সৃষ্টি করেছেন। চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য এতে অবশ্যই বহু নিদর্শন রয়েছে। "

অল্পবয়সী এবং বৃদ্ধদের জন্য এর অসংখ্য পারিবারিক বন্ধুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি ছাড়াও এখানে পরিবেশবান্ধব বৈশিষ্ট্যগুলি অত্যন্ত প্রশংসিত। এই কারণে মসজিদটি ইমারত ও নির্মাণ কর্তৃপক্ষ থেকে গ্রীনমার্ক সনদ (২০০৯ এবং ২০১১) অর্জন করেছে। 

কার্যকরী সময়গুলোতে মসজিদটির সক্ষমতা ৪০০০ মুসল্লি পর্যন্ত বৃদ্ধি পায়।

বিতর্ক 
১৩ অক্টোবর ২০১৭ সালে বেরিতা হারিয়ান সিঙ্গাপুরের মালয় সংবাদপত্র, মসজিদ মাওয়াদ্দাহ মসজিদের নির্বাহী ইমাম ওস্তাদ মোহাম্মদ জাইদ ইসহাকের দ্বারা একগুঁয়ে স্ত্রীদের সাথে কীভাবে আচরণ করা যায় (অনুবাদিত শিরোনাম) একটি নিবন্ধ প্রকাশ করে।    

ধর্মীয় পণ্ডিত একজন স্বামী "যে স্ত্রী তাকে মানতে অস্বীকার করে তার থেকে নিজেকে দূরে রাখতে পারে" কিনা সে বিষয়ে একটি পরামর্শ কলামের প্রশ্নের জবাব দিয়েছিলেন। উস্তাজ জাইদ বলেছেন যে, স্বামীদের উচিত তাদের স্ত্রীদের বাধ্যবাধকতাগুলি স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য মৃদু বোঝানোর চেষ্টা করা। যদি তাদের পরামর্শ অপ্রাসঙ্গিক হয়, তাহলে স্বামীরা তার স্ত্রীকে অল্প সময়ের জন্য ছেড়ে যেতে বা উপেক্ষা করতে পারে। কলাম নিবন্ধটি পরামর্শ দেয় যে যদি এই ধরনের পদক্ষেপগুলি কাজ না করে তবে ইসলামি আইন অনুসারে স্ত্রীকে আঘাত করাকে অনুমোদিত দেয়, যতক্ষণ না তা মুখে না থাকে, তার শরীরে কোনও দৃশ্যমান চিহ্ন না থাকে এবং স্বামী নিশ্চিত হন যে এই কাজটি করা হয়েছে। স্ত্রীকে আঘাত করলে তার অবাধ্যতা পরিবর্তন হবে।   

নিবন্ধটি সামাজিক মাধ্যমে একটি ক্ষোভের জন্ম দেয় এবং মেরিন প্যারেড গ্রুপ রিপ্রেজেন্টেশন নির্বাচনী এলাকার সংসদ সদস্য, ফয়শাল ইব্রাহিম ও মুফতি অফিসের প্রধান, উস্তাজ ইরওয়ান হাদির কাছ থেকে প্রতিক্রিয়ার প্ররোচনা দিয়েছে, যে কোনো ধরনের স্বামী-স্ত্রীর সহিংসতার নিন্দা করে। বেরিতা হারিয়ান পরে উস্তাজ জাইদের কাছ থেকে স্পষ্টীকরণ পোস্ট করেন, বলেছেন যে কুরআনের আয়াতটি তিনি উদ্ধৃত করেছেন স্বামীর জন্য তার স্ত্রীকে শারীরিকভাবে শাস্তি দেওয়া বা অপমান করার অজুহাত নয় এবং আধুনিক প্রেক্ষাপটে এর ব্যাখ্যা করা উচিত

পরিবহন 
বুয়াংকক এমআরটি স্টেশন থেকে মসজিদটিতে সহজেই যাওয়া যায়।

তথ্যসূত্র

সিঙ্গাপুরের মসজিদ
২০০৯-এ সম্পন্ন মসজিদ
২০০৯-এ সিঙ্গাপুরে প্রতিষ্ঠিত
আসাদ ইবনে হাশিম

আসাদ ইবনে হাশিম () ছিলেন হাশিম ইবনে আবদ মানাফের পুত্র এবং আবদুল মুত্তালিবের ভাই। তিনি ফাতিমা বিনতে আসাদের পিতা, অর্ণব আলীর মায়ের পিতা এবং আবু তালিবের স্ত্রীর পিতা ছিলেন। কুরাইশী আরব গোত্রের মধ্যে আসাদ খুবই সম্মানিত ব্যক্তি ছিলেন। তিনি একজন ব্যবসায়ী ছিলেন এবং প্রায়ই দরিদ্রদের সাহায্য করতেন। তার নামের অর্থ সিংহ (একজন সাহসী)। তার বংশধররা সাধারণত "কুরেশি", "হাশমি" বা "আল-হাশমি আল-আসাদি" উপাধি ব্যবহার করে, যেখান তার বংশধরদের কেউ কেউ কোনো উপাধি ব্যবহার এড়িয়ে যায়।

জন্ম 

ইতিহাসবিদরা তার সঠিক জন্ম তারিখ সম্পর্কে স্পষ্ট নন, তবে সূত্র অনুসারে তিনি মক্কায় ৪৮৫ খ্রিস্টাব্দ বা ৪৯৭ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন।

ধর্ম 

সূত্র অনুসারে তিনি আব্রাহাম ধর্মের ছিলেন, কারণ বেশিরভাগ আরবই আব্রাহাম ধর্মের ছিল, যার মধ্যে তার গোত্র কুরাইশ এবং তার অন্যান্য চাচারাও ছিল। মুহাম্মদের জন্মের পূর্বেই আসাদ মারা যান।

ভাইবোন 

 আবু সাইফী বিন হাশিম
 আবদুল মুত্তালিব বিন হাশিম
 নাযিল বিন হাশিম
 নাদলা বিনতে হাশিম
 সাফিয়া বিনতে হাশিম
 শিফা বিনতে হাশিম
 রুকাইয়া বিনতে হাশিম
 খালিদা বিনতে হাশিম
 হান্না বিনতে হাশিম
 জাইফাহ বিনতে হাশিম
 জান্না বিনতে হাশিম
 রমলা বিনতে হাশিম
 হায়া বিনতে হাশিম
 দাইফাহ বিনতে হাশিম
 সায়ফাহ ইবনে হাশিম
 আব্বাস বিন হাশিম
 আবু সাইর ইবনে হাশিম

বংশধর 

 ফাতিমা বিনতে আসাদ বিন হাশিম

তিনি খলিফা আলী এবং তার ভাইদের মা ছিলেন। ফাতিমা বিনতে আসাদ মুহাম্মদের খুব প্রিয় ছিলেন।

 হুনাইন বিন আসাদ বিন হাশিম

হুনাইন ছিলেন আসাদের পুত্র এবং তার দুই পুত্র ছিল আবদুল্লাহ ও আবদুর রহমান। তারা উভয়েই সাহাবী ছিলেন। আবদুল্লাহ এবং আবদুল্লাহর ছেলের নাম হাদীসের অনেক কিতাবে উল্লেখ আছে। হুনাইনের সন্তানদের মধ্য থেকে আবদুর রহমান ছিলেন উপমহাদেশের বিখ্যাত সাধক শায়খুল ইসলাম বাহাউদ্দিন জাকারিয়ার পূর্বপুরুষ।
 
 আদাই বিনতে আসাদ বিন হাশিম (হানিনাই আল- নেহার পেকোদ বেন বুস্তানাই বার আদাই, এক্সিল্যার্ক এবং সিরিয়ার সুরার গাঁওয়ের মা)

 খালদা বিনতে আসাদ বিন হাশিম (তিনি তার চাচাতো ভাই আল-আরকাম বিন নাজিল বিন হাশিমকে বিয়ে করেন এবং উম্মুল সাইব আল-শাফা নামে তার একটি কন্যা ছিল)

 হাব্বার বিন আসাদ বিন হাশিম (তিনি তার চাচাতো বোন সা'দ বিনতে আবি সায়ফি বিন হাশিমকে বিয়ে করেন এবং আব্দুল-রহমান বিন হাব্বার নামে তার একটি পুত্র ছিল)

মৃত্যু 

তিনি মুহাম্মাদের জন্মের আগে মারা যান এবং তাকে তার পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের সাথে মক্কার জান্নাতুল মুয়াল্লায় (যা আগে হাজুন নামে পরিচিত ছিল) দাফন করা হয়।

তথ্যসূত্র 

সাহাবীর পূর্বপুরুষ
মুহাম্মাদের পরিবার
বনু হাশিম
৫ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
আব্দুল কাদির পাসি

আব্দুল কাদির ইবনে আলী ইবনে ইউসুফ আল-পাসি বা সিদি আব্দুল কাদির আল-পাসি  ( ; অনু. ১৫৯৯-১৬৮০) বা, পূর্ণনাম, আবু মোহাম্মদ, আবু সউদ আব্দুল কাদির আল-পাসি ইবনে আবু আল-হাসান আলী ইবনে আবু আল-মাহাসিন ইউসুফ আল-কাসরি আল-পাসি ছিলেন কাসারুল-কাবির এর শাদিলি জাউইয়ার প্রতিষ্ঠাতা। তার জীবনী, তুহফাতুল-কাবির, যেটি তার পুত্র আবদুর রহমান আল-পাসি লিখেছেন।  তিনি ছিলেন আল-পাসি পরিবারের অন্যতম বিশিষ্ট সদস্য। 

আব্দুল কাদির  ছিলেন ফেসের প্রথম জাওইয়া আল-ফাসিয়ার প্রতিষ্ঠাতা আবুল মহসিন ইউসুফ আল-পাসি (মৃত্যু ১৬০৪) এর নাতি।  তিনি কাসারুল কাবিরে জন্মগ্রহণ করেন এবং আব্দুর রহমান আল-আরিফ আল-পাসির (তার চাচাত-দাদা, তার ছেলের সাথে বিভ্রান্ত হবেন না) অধীনে পড়াশোনা করার জন্য ফেস এ চলে আসেন।  তার মৃত্যুর পর, মুহাম্মাদ আল-মাআনের শিষ্য থাকা অবস্থায় তিনি কালকলিয়িন পাড়ায় অবস্থিত জাওইয়া আল-ফাসিয়ার দ্বিতীয় শাখাটি গ্রহণ করেন। আব্দুল কাদিরের শিক্ষা ও প্রভাব বৃদ্ধি পায়, এবং তিনি মওলায়ে ইসমাইলের (শাসনকাল ১৬৭২-১৭২৭) প্রথম দিকের শাসনামলে শহরের একটি সংকটময় সময়ে ফেসে সুফিবাদের একজন সংস্কারক এবং পুনরুজ্জীবিতকারক হিসাবে বিবেচিত হন। তিনি একজন জটিল ব্যক্তিত্বের অধিকারী ছিলেন যিনি সূফীবাদ প্রচারের পাশাপাশি নিজেকে হাদিস অধ্যয়নের জন্যও নিবেদিত করেন এবং প্রচলিত ইসলামি বিজ্ঞানের একজন মাস্টার পণ্ডিত হিসাবেও স্বীকৃত হন, এছাড়া তিনি শাইখুল জামা'র ("সম্প্রদায়ের মাস্টার") উপাধি অর্জন করেন।   তিনি একটি ফাহরাসা'''র লেখক। এই ধারা, যেখানে একজন পণ্ডিত তার শায়খদের গণনা করেন এবং তিনি তাদের সাথে যা পড়েন, তা পণ্ডিত পাঠ্যক্রমের জীবন হিসাবে পড়া যেতে পারে।

তার শিক্ষার মধ্যে রয়েছে সে-সময়ের রাজনৈতিক অভিজাতদের (যারা তবুও তার প্রশংসা করেন) একটি সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি এবং বুদ্ধিবৃত্তিক বা পণ্ডিত সুফিবাদের উপর জোর দেওয়া যা তার পরে ফেসের সুফিদের প্রজন্মের দ্বারা উত্তরাধিকারসূত্রে পান।  বিশেষ করে তার জীবনের শেষ দিকে, তিনি একজন সাধুর খ্যাতি অর্জন করেন এবং ধরা হতো যে তিনি অলৌকিক ক্ষমতা অর্জন করেন।  আব্দুল কাদির ১৬৮০ সালে মারা যান এবং তাকে কালক্লিয়িন এলাকায় জাউইয়াতে সমাহিত করা হয়, যেটি তখন থেকে সিদি আব্দুল কাদির আল-পাসির জাওইয়া নামে পরিচিত।   (প্রাচীন "জাওইয়া আল-পাসি" আবুল মহসিন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, যা মুখফিয়ার নিকটবর্তী অঞ্চলে অবস্থিত। এটি আবুল মহসিন আল-পাসির জাওইয়া নামে পরিচিত )

 তথ্যসূত্র 

 আরও পড়ুন 
 Évariste Lévi-Provençal, Les Historiens des Chorfa'' (১৯২২)

১৬৮০-এ মৃত্যু
১৫৯৯-এ জন্ম
মরক্কী সুফি লেখক
১৭শ শতাব্দীর মরক্কী ব্যক্তি
১৬শ শতাব্দীর মরক্কী ব্যক্তি
ফেজ, মরক্কোর ব্যক্তি
মরক্কী মালিকি পন্ডিত
ইব্রাহিম মুজাব

সৈয়দ ইব্রাহীম ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মূসা আল-কাজীম () ইব্রাহিম আল-মুজাব এবং আল-দারির আল-কুফি নামেও পরিচিত, তিনি ছিলেন মুহাম্মাদ আল-আবিদের পুত্র এবং মুসা আল-কাজিমের নাতি, সপ্তম শিয়া ইমাম। তিনি কারবালায় বসতি স্থাপনকারী প্রথম আলীয় ছিলেন, যেখানে তিনি মারা যান এবং ইমাম হোসেনের মাজারের পাশে তাকে সমাহিত করা হয়।

আল-মুজাবের অনেক বংশধর রয়েছে যারা বর্তমানে বিভিন্ন নামে পরিচিত। আল ফয়েজই তার একমাত্র লাইন যা আজ পর্যন্ত কারবালায় রয়ে গেছে, যেহেতু তিনি ৮৬১ সালে বসতি স্থাপন করেছিলেন। তার অন্যান্য বংশধরদের বেশিরভাগই বিভিন্ন শহর এবং দেশে চলে গেছে, তাদের মধ্যে কিছু বর্তমানে আল কাজউইনি, আল হামামি, আল আওয়াদি, আল সবজিওয়ারি এবং আল খিরসান নামে পরিচিত। আরও জানা গেছে, আল-শরীফ আল-রাজী এবং আল-মুর্তজা আল-মুজাবের বংশধর।

জীবনী 

আল-মুজাবের জন্ম তারিখ ও স্থান অজানা।

আব্বাসীয় খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিল তার পুত্র আল-মুনতাসিরের হাতে নিহত হওয়ার পর আল-মুজাব ৮৬১ সালে কুফা থেকে কারবালায় হিজরত করেন। আল-মুনতাসির শিয়াদের প্রতি আরও করুণাময় ছিলেন এবং আলিয়র প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন, তাদের অবাধে হোসেনের কবর জিয়ারত করার অনুমতি দিয়েছিলেন। 

আল-মুজাব হোসাইন ও আব্বাস মাজারের প্রথম তত্ত্বাবধায়ক হন।

কথিত আছে যে যখন আল-মুজাব হোসাইনের মাজারে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি ডাকলেন, "হে পিতা, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক" যার জন্য তিনি উচ্চকণ্ঠে কবর থেকে উত্তর পেয়েছিলেন; "এবং তোমার সাথে শান্তি, হে আমার পুত্র"; এবং এইভাবে, আল-মুজাব নামে পরিচিত হয়, যার অর্থ "উত্তর দেওয়া"।

তার বংশধরদের মধ্যে একজন ঘটনাটি কবিতায় লিপিবদ্ধ করে বলেছেন:

মৃত্যু এবং কবরস্থান 

আল-মুজাব কারবালায় ৯১২ সালে মারা যান। তাকে হোসাইনের মাজার প্রাঙ্গণে দাফন করা হয়।

১৮০৪ সালে হোসাইন মাজারের সম্প্রসারণের অংশ হিসাবে, সেই সময়ে মাজারের তত্ত্বাবধায়ক জাওয়াদ নাসরাল্লাহর তত্ত্বাবধানে হুসাইন মাজারের উত্তর-পশ্চিম দিকে আল-মুজাবের কবর এবং রাওয়াক (হলওয়ে) যুক্ত করা হয়েছিল।

২০১৩ সালে ইরাকের ধর্মীয় স্থানগুলির জন্য দায়ী ইরানী সমিতি দ্বারা তার কবরের উপরে জরিহ পুনর্নবীকরণ করা হয়।

তথ্যসূত্র 

মুহাম্মাদের পরিবার
শিয়া ইমাম
৮ম শতাব্দীর ইমাম
কারবালা
৮ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
যুক্তরাজ্যে নারীর ইতিহাস

যুক্তরাজ্যে নারীর ইতিহাস গত দুই সহস্রাব্দে ব্রিটেনে নারীদের সামাজিক, সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক ভূমিকাকে অন্তর্ভুক্ত করে।

মধ্যযুগ 
মধ্যযুগীয় ইংল্যান্ড ছিল একটি পুরুষতান্ত্রিক সমাজ এবং নারীদের জীবন লিঙ্গ ও কর্তৃত্ব সম্পর্কে সমসাময়িক বিশ্বাস দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত ছিল।  তবে, নারীদের অবস্থান তাদের সামাজিক শ্রেণী সহ বিভিন্ন কারণের উপর নির্ভর করত; সেগুলি হলো তারা অবিবাহিত, বিবাহিত, বিধবা বা পুনর্বিবাহিত কিনা; এবং তারা দেশের কোন অংশে বাস করে। হেনরিয়েটা লেজার যুক্তি দেন যে নারীদের তাদের বাড়ি এবং সম্প্রদায়ে অনেক অনানুষ্ঠানিক ক্ষমতা ছিল, যদিও তারা আনুষ্ঠানিকভাবে পুরুষদের অধীনস্থ ছিল। তিনি মধ্যযুগে নারীদের অবস্থার অবনতি চিহ্নিত করেন, যদিও তারা সংস্কৃতি ও আধ্যাত্মিকতায় শক্তিশালী ভূমিকা ধরে রেখেছে।

উল্লেখযোগ্য লিঙ্গ বৈষম্য পুরো সময় জুড়েই ছিল, কারণ নারীদের সাধারণত জীবন-পছন্দ, কর্মসংস্থান ও বাণিজ্যে প্রবেশাধিকার এবং পুরুষদের তুলনায় আইনি অধিকার সীমিত ছিল। নরম্যান আক্রমণের পর সমাজে নারীর অবস্থান বদলে যায়। সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থার বিকাশ ও ইংরেজ আইন ব্যবস্থার প্রসারের ফলে নারীর অধিকার ও ভূমিকা আরও তীক্ষ্ণভাবে সংজ্ঞায়িত হয়েছে; কিছু নারী এতে উপকৃত হয়েছিল, অন্যদিকে অন্যান্যদের ক্ষতি হয়েছিল। স্বাধীন নারীদের সম্পত্তির মালিকানার অধিকারকে স্পষ্ট করে দ্বাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে বিধবাদের অধিকার আনুষ্ঠানিকভাবে আইনে নির্ধারণ করা হয়েছিল, কিন্তু এটি অগত্যা নারীদের তাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে জোরপূর্বক পুনর্বিবাহ দেওয়া থেকে বিরত করেনি। বিশপের উত্তরাধিকারের অধীনে সরকারি প্রতিষ্ঠানের বৃদ্ধি আনুষ্ঠানিক সরকারে রাণী ও তাদের পরিবারের ভূমিকা হ্রাস করেছে।

তথ্যসূত্র 

বিষয় অনুযায়ী যুক্তরাজ্যের ইতিহাস
ব্রিটিশ নারী
নারীবাদ ও ইতিহাস
কিশোরী মোহন গাঙ্গুলী

কিশোরী মোহন গাঙ্গুলী বা কে এম গাঙ্গুলী একজন ভারতীয় অনুবাদক ছিলেন যিনি ইংরেজিতে সংস্কৃত মহাকাব্য মহাভারতের সম্পূর্ণ অনুবাদ প্রদান করার জন্য পরিচিত। ১৮৮৩ থেকে ১৮৯৬ সালের মধ্যে ইংরেজি গদ্যে অনুবাদিত The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa নামে তাঁর অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছিল।

তথ্যসূত্র

উৎস
The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa Translated into English Prose, Bharata Press, Calcutta (1883–1896)

বহিঃসংযোগ

 
 
 The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa translated by Kisari Mohan Ganguli at the Internet Sacred Text Archive
 The Double Life of KM Ganguli, openthemagazine.com

ভারতীয় অনুবাদক
ভারতীয় ভাষাবিজ্ঞানী
১৯শ শতাব্দীর বাঙালি
পশ্চিমবঙ্গের পণ্ডিত
মহাভারত
ভগবদ্গীতার অনুবাদক
হাওড়ার ব্যক্তি
আবু আমর ইবনে আলা

আবু আমর ইবনে আলা আল-বাসরি (; (৬৮৯/৯০-৭৭০/৭১) ছিলেন একজন বিখ্যাত ক্বারী এবং ইরাকের বসরার একজন বিখ্যাত আরব ভাষাবিদ। তিনি মক্কায় জন্মগ্রহণ করেন যা  বানু তামিম এর একটি একত্রিত শাখা থেকে এসেছে, ইবনে আল-আলা ' ছিলেন সাতটি প্রাথমিক স্তম্ভের মধ্যে অন্যতম একক,    কুরআন এর বর্ণনা শৃঙ্খলা ছিল তার প্রধান লক্ষ্য। তিনি প্রতিষ্ঠা করেন বাসরান ফিলোলজি স্কুল - আরবি ব্যাকরণ  শিক্ষার জন্য। তিনি একজন পাঠক হিসাবে, ব্যাকরণবিদ হিসাবে সুপরিচিত ছিলেন, যদিও তাঁর পড়ার শৈলীটি নাফি আল-মাদানি এবং ইবনে কাথির আল-মাকি এর। তার অধ্যয়নের মধ্যে ছিল  কুরআন পাঠ, তিনি এই অনুশীলন সম্পর্কে আরও জানতে ভ্রমণ করেছিলেন তার জন্মস্থান মক্কা এবং বাসরায়,   কুফান স্কুল এবং  মদিনা।

ইবনে আল-আলা শিক্ষা লাভ করেন ইবনে আবী ইসহাক এর নিকট এবং তার নিজের ছাত্রদের মধ্যে ছিল আল-খালিল ইবনে আহমদ আল-ফারাহিদি, ইউনুস ইবনে হাবিব, আল-আসমাই এবং হারুন ইবনে মূসা। আল-আসমাই বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আল-আলা ' কে এক হাজার ব্যাকরণগত প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং প্রত্যেকের একটি উদাহরণ দিয়ে উত্তর দিয়েছিলেন। তার আরেকজন ছাত্র ছিল আবু উবাইদা, যিনি ইবনে আল-আলাকে সকলের মধ্যে সবচেয়ে শিক্ষিত বলে অভিহিত করেছেন  এবং তাকে ভাষাবিজ্ঞান ব্যাকরণ হিসেবে অভিহিত করেছেন। তার কাছে প্রিয় ছিল আরবি কবিতা আর কুরআন যদিও তিনি কখনো দেখা করেননি সিবাওয়াইহি এর সাথে। জাতিগত ফার্সিকে আরবি ব্যাকরণ এর জনক হিসাবে বিবেচনা করা হয়, সিবাওয়াইহি তার বইয়ে আবু আমর থেকে ৫৭ বার তার  কিতাব এ  উদ্ধৃতি দিয়েছেন যা  বেশিরভাগই ইবনে হাবিব এবং আল-ফারাহিদি থেকে সংক্রমিত।

কুরআন পাঠক আল-দুরি ছিলেন ইবনে আল-আলা ' র ছাত্র, এবং তাঁর পাঠকে সঠিক পদ্ধতিতে সংরক্ষণ করেছিলেন,  নিফতওয়াহ এবং মুহাম্মদ বিন দাউদ আল-জাহিরি। ইবনে আল-আলা ' ছিলেন প্রাথমিক যুগের  বিশিষ্ট মুসলিম ব্যক্তিদের সমসাময়িক ; তিনি তার অভিজ্ঞতার আলোকে মন্তব্য করেছিলেন  যে , হাসান আল-বাসরি এবং আল-হাজাজ ইবনে ইউসুফ ছিলেন আরবি ভাষার প্রথম এবং দ্বিতীয় সবচেয়ে সুস্পষ্ট এবং বিশুদ্ধ বক্তা ।  সিরিয়া সরকারের সাথে বৈঠক করে ফেরার সময় ইবনে আল-আলা ' র বেশ কয়েকটি অসাধারণ অভিজ্ঞতা হয়েছিল এবং তিনি মারা যান কুফা ৭৭০ খ্রিস্টাব্দে (১ এএইচ) তাকে সেই শহরে কবর দেওয়া হয়েছিল।

তথ্যসূত্র 
তথ্যেও বর্ণনা

আরও পড়ুন 
জার্নাল অব কুরান

 নিক হানান মুস্তাফা, " আবু 'আমর ইবনে আল-আলা এবং আল-কিসাই তাদের নিজ নিজ ব্যাকরণ বিদ্যালয়ে কতটুকু মেনে চলেন? কুরআনের আলোকে একটি বিশ্লেষণাত্মক গবেষণা কিরাত।" জার্নাল অফ কুরআন স্টাডিজ, খণ্ড ১০, #1, পৃষ্ঠা ২০২। জানুয়ারী ২০০৮।

পরিচিতিনিয়ন্ত্রণ

কুরানের কিরাতবর্ণনা
৮ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
আরব ব্যাকরণবিদ
মধ্যযুগীয় আরব ভাষাবিজ্ঞানী
৭৭০-এ মৃত্যু
৬৮৯-এ জন্ম