turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
সুরা (পানীয়)

সুরা হলো ভারতীয় উপমহাদেশে উদ্ভূত শক্তিশালী পাতিত মদ্যপ পানীয়। ভারতীয় সার্জন সুশ্রুত এটিকে চেতনানাশক হিসেবে উল্লেখ করেন। অন্যান্য প্রাচীন চিকিৎসা কর্তৃপক্ষও এটি উল্লেখ করেন; চরক উল্লেখ করেন যে সুরা, সিধু, অরিষ্ট, মধু, মদির বা আসবের মতো মদ্যপ পানীয় খাওয়ার মাধ্যমে গর্ভপাতজনিত নারীকে ব্যথার অনুভূতিহীন করে তোলে।

ইতিহাস 
প্রস্তুতির পদ্ধতিটি অথর্ববেদের কাণ্ড ৫ ও ৮-এ দেখা যায়।

বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থে সূরাকে পালি ভাষায় মেরয় (সংস্কৃত  মাইরেয়, আখ ও বিভিন্ন মশলা দিয়ে তৈরি পানীয়) এবং মজ্জ (সম্ভবত সংস্কৃত মধু, মেড বা হাইড্রোমেলের সমতুল্য) সহ নেশাজাতীয় পানীয় হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। বৌদ্ধধর্মের পঞ্চ উপদেশে এর ব্যবহারকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে: "আমি গাঁজনযুক্ত পানীয় থেকে বিরত থাকার প্রশিক্ষণের নিয়ম গ্রহণ করি যা গাফিলতির কারণ হয়"।

তথ্যসূত্র 

ভারতীয় পাতিত পানীয়
ভারতীয় অ্যালকোহলযুক্ত পানীয়
ঐতিহ্যবাহী ভারতীয় অ্যালকোহলযুক্ত পানীয়
জিয়ান (তাওবাদ)

জিয়ান হলো তাওবাদী সর্বদেবতার মন্দির বা চীনা লোককাহিনীর মধ্যে অমর, পৌরাণিক সত্তা।

ঐতিহ্যগতভাবে, জিয়ান বলতে এমন নশ্বর প্রাণীদের বোঝায় যারা অমরত্ব ও অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা অর্জন করেছে, যা নশ্বরদের কাছে অনভিগম্য স্বর্গীয় জগতের সাথে সংযোগ রয়েছে। এটি আধ্যাত্মিক  আত্ম-চাষ, কিমিয়া বা অন্যদের দ্বারা উপাসনার মাধ্যমে অর্জন করা হয়। এটি চীনা পুরাণ ও তাওবাদের দেবতাদের থেকে আলাদা।

জিয়ানকে বর্ণনাকারী হিসেবেও ব্যবহার করা হয় যা মহান ঐতিহাসিক, আধ্যাত্মিক ও সাংস্কৃতিক তাৎপর্যপূর্ণ হিতৈষী ব্যক্তিদের উল্লেখ করতে। দাওবাদী কুনজেন সম্প্রদায়ের ইতিহাসে জিয়ান কী তা নিয়ে বিভিন্ন সংজ্ঞা ছিল, যার মধ্যে রূপক অর্থও রয়েছে যেখানে শব্দটি কেবল ভাল, নীতিবান ব্যক্তিকে বোঝায়।

চীনের বিভিন্ন সংস্কৃতি এবং ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে জিয়ানকে প্রাচীনকাল থেকে আধুনিক দিন পর্যন্ত বিভিন্ন উপায়ে পূজা করা হয়েছে।

তথ্যসূত্র

উৎস 
Akahori, Akira. 1989. "Drug Taking and Immortality", in Taoist Meditation and Longevity Techniques, ed. Livia Kohn. Ann Arbor: University of Michigan, pp. 73–98. .
Blofeld, John. 1978. Taoism: The Road to Immortality. Boston: Shambhala. .
 
DeWoskin, Kenneth. 1990. "Xian Descended: Narrating Xian among Mortals." Taoist Resources 1.2:21–27.
 
 
 
 
Robinet, Isabel. 1986. "The Taoist Immortal: Jesters of Light and Shadow, Heaven and Earth". Journal of Chinese Religions 13/14:87–106.
 
 
 
Wong, Eva. 2000. The Tao of Health, Longevity, and Immortality: The Teachings of Immortals Chung and Lü. Boston: Shambhala.

বহিঃসংযোগ 

"Transcendence and Immortality", Russell Kirkland, The Encyclopedia of Taoism
Chapter Seven: Later Daoism, Gregory Smits, Topics in Premodern Chinese History
Xian, Encyclopedia of Religion

বৌদ্ধ দেবদেবী
দেবত্বারোপিত চীনা ব্যক্তি
ইয়ামান জান্দার

শামসুদ্দিন ইয়ামান জান্দার ( প্রাচীন আনাতোলিয় তুর্কি : شمس الدين يمان جاندار) , ছিলেন ১৩শ শতাব্দীর শেষের দিকে আনাতোলিয়ায় জান্দার রাজবংশ ও বেইলিকের প্রতিষ্ঠাতা। তিনি ১২৯১ থেকে ১৩০৯ সাল পর্যন্ত নিজের মৃত্যু অবধি জান্দার বেইলিকের বে হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন।

প্রারম্ভিক জীবন 
ঐতিহাসিকদের মতে, ওগুজ তুর্কিদের কায়ি গোত্রর বংশোদ্ভুত আল্প আরস্লান ইয়ামান মেহমেদ বের ছেলে ছিলেন শামসুদ্দিন ইয়ামান জান্দার বে।

জান্দার বে সেলজুক সুলতান দ্বিতীয় মাসুদ এর সেনাবাহিনীর একজন বায়োজেষ্ঠ সেনাপতি ছিলেন। তার সেবায় খুশি হয়ে সুলতান পুরস্কার হিসেবে তাকে এফলানি প্রদেশের দায়িত্ব প্রদান করেন।

গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাবলী 
সেলজুকদের দখলদার ইলখানি সুলতান আরগুন ১২৯১ সালে মৃত্যুবরণ করেন। ফলে সেলজুক সিংহাসন পুনরুদ্ধারের জন্য ক্রিমিয়ায় অবস্থানরত শাহজাদা কিলিয আরস্লান আনাতোলিয়ায় ফিরে আসনে। সেখানে চোবানওলুরা ছিলো তার প্রধান মিত্র।

অপরদিকে, সুলতান দ্বিতীয় মাসুদ তার ভাই কিলিয আরস্লান কে থামাতে সর্বোচ্চ চেষ্টা করে। কিন্তু তিনি কিলিয আরস্লান ও চোবানওলু ইয়াভলাকের যৌথ বাহিনীর কাছে পরাজিত ও বন্দী হোন। পরে আরেকটি যুদ্ধে শামসুদ্দিন জান্দার বে চোবানওলুদের পরাজিত করে সুলতান মাসুদ দ্বিতীয়কে মুক্ত করেন।

শাসনামল 
সুলতান মাসুদ ‍মুক্ত হওয়ার পর আনাতোলিয় উপদ্বীপে কৃষ্ণ সাগরের পার্শ্ববর্তী এফলানি অঞ্চলের দায়িত্ব থেকে চোবানওলুদের বরখাস্ত করেন এবং সেখান ইয়ামান জান্দার বে কে নিযুক্ত করেন। সেখানে জান্দার বে জান্দার বেইলিক প্রতিষ্ঠা করেন। পরবর্তীতে পার্শ্ববর্তী অঞ্চলগুলোতে জান্দাররা বিস্তৃতি লাভ করে। সেলজুকদের পতনের সময় অন্যান্য আনাতোলিয় বেইলিকের মতো জান্দারওলুরাও নিজেদের সার্বভৌমত্ব ঘোষণা করেন। ১৪৬১ সনে সুলতান দ্বিতীয় মেহমেদ এই অঞ্চলগুলো উসমানীয় সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত করেন।

ধারণা করা হয়, ১৪ শতকের প্রথম দিকে ইয়ামান জান্দার বে মৃত্যুবরণ করেন। জান্দার বের তার পুত্র সুলেমান প্রথম তার আসনে স্থলাভিষিক্ত হন।

তথ্যসূত্র 

১৩শ শতাব্দীতে জন্ম
১৩শ শতাব্দীর মধ্যপ্রাচ্যের রাজশাসক
১৪শ শতাব্দীর জান্দারীয় রাজশাসক
ভবচক্র

ভবচক্র () বা জীবনের চাকা হলো চাক্ষুষ শিক্ষার সাহায্য, যা প্রতীকীভাবে সংসারকে প্রতিনিধিত্ব করে। তিব্বত ও ভারতের প্রায় প্রতিটি তিব্বতি বৌদ্ধ মন্দিরের বাইরের দেয়ালে ভবচক্র আঁকা হয়েছে, যাতে অ-ভিক্ষু শ্রোতাদের বৌদ্ধ শিক্ষা সম্পর্কে নির্দেশ দেওয়া হয়।

বৌদ্ধধর্মে, ভব অস্তিত্বের রাজ্যে হয়ে ওঠার (পুনর্জন্ম) ধারাবাহিকতাকে বোঝায়, পুনর্জন্ম, জীবন এবং এর থেকে উদ্ভূত পরিপক্কতার সাংসারিক প্রেক্ষাপটে। এটি তার প্রতীত্যসমুৎপাদ মতবাদে দ্বাদশ নিদানের দশম।

ব্যুৎপত্তি 
ভবচক্র, "জীবনের চাকা," ভব ও চক্র শব্দ নিয়ে গঠিত। ভব (भव) মানে "সত্তা, জাগতিক অস্তিত্ব, হয়ে ওঠা, জন্ম, সত্তা, উৎপাদন, উৎপত্তি"৷ চক্র (चक्र) শব্দটি এসেছে সংস্কৃত শব্দ থেকে যার অর্থ "চাকা," সেইসাথে "বৃত্ত" ও "চক্র"।

কিংবদন্তি আছে যে বুদ্ধ নিজেই ভবচক্রের প্রথম চিত্র তৈরি করেছিলেন এবং কীভাবে রাজা রুদ্রায়ণকে তিনি দৃষ্টান্ত দিয়েছিলেন সেটি দিব্যাবদান নামক বৌদ্ধ আখ্যানের সংকলনে দেখা যায়। সহসদগত-অবদান, কাজের শুরুর অনুচ্ছেদে, ভবচক্র সৃষ্টির জন্য বুদ্ধের নির্দেশাবলী বর্ণনা করেছেন।

ভবচক্রের উপাদান 

ভবচক্র নিম্নলিখিত উপাদানগুলি নিয়ে গঠিত:
 চাকার হাব শূকর, মোরগ ও সাপ অজ্ঞতা, সংযুক্তি ও ঘৃণার তিনটি বিষের প্রতিনিধিত্ব করে।
 দ্বিতীয় স্তরটি কর্মকে প্রতিনিধিত্ব করে।
 তৃতীয় স্তরটি সংসার এবং এর ছয়টি পথের প্রতিনিধিত্ব করে।
 চতুর্থ স্তরটি নির্ভরশীল উৎপত্তির দ্বাদশ নিদানকে উপস্থাপন করে।
 চাকা ধরে থাকা উগ্র চিত্রটি অনিক্কের প্রতিনিধিত্ব করে। এটি মৃত্যুর দেবতা যমও।
 চাকার উপরে থাকা চাঁদ সংসার বা চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে মুক্তির প্রতিনিধিত্ব করে।
 বুদ্ধ সাদা বৃত্তের দিকে ইঙ্গিত করেন যে মুক্তি সম্ভব।

প্রতীকীভাবে, তিনটি অভ্যন্তরীণ বৃত্ত, কেন্দ্র থেকে বাইরের দিকে সরে যাওয়া, দেখায় যে অজ্ঞতার তিনটি বিষ, সংযুক্তি, এবং ঘৃণা ইতিবাচক ও নেতিবাচক কর্মের জন্ম দেয়; এই কর্ম এবং তাদের ফলাফল কর্ম বলা হয়। কর্মফল ছয়টি রাজ্যের জন্ম দেয়, যা সংসারের মধ্যে বিভিন্ন ধরনের দুঃখকষ্টের প্রতিনিধিত্ব করে।

চাকার চতুর্থ ও বাইরের স্তর নির্ভরশীল উৎসের দ্বাদশ নিদানের প্রতীক; এই নিদানগুলি নির্দেশ করে যে কীভাবে তিনটি বিষ ও কর্ম উৎপন্ন যন্ত্রণার উৎসগুলি চক্রাকার অস্তিত্বের মধ্যে বাস করে।

চাকা অধিষ্ঠিত উগ্র সত্তা অস্থিরতা প্রতিনিধিত্ব করে; এটি প্রতীকী যে সংসার বা চক্রাকার অস্তিত্বের সমগ্র প্রক্রিয়াটি অস্থায়ী, ক্ষণস্থায়ী, ক্রমাগত পরিবর্তনশীল। চাকার উপরে চাঁদ মুক্তি নির্দেশ করে। বুদ্ধ চাঁদের দিকে ইঙ্গিত করছেন, ইঙ্গিত করছেন যে সংসার থেকে মুক্তি সম্ভব।

টীকা

তথ্যসূত্র

ওয়েব-সূত্র

বহিঃসংযোগ 

 Interactive Tour of the Wheel of Life, buddhanet.net 
 Wheel of Life index page, Himalayan Art Resources – allows visitors to view a gallery of images from various public and private collections
 Wheel of Life Thangka painting explained
 The Wheel of Birth and Death by Bhikkhu Khantipalo, The Wheel Publication No. 147/148/149, Kandy: Buddhist Publication Society 1970
 The Wheel of Suffering, quietmountain.org – brief description focusing on the six realms
 Wheel of Life on Khandro.net

বৌদ্ধধর্মীয় শিল্পকলা
তিব্বতি বৌদ্ধ শিল্প ও সংস্কৃতি
বৌদ্ধ দার্শনিক ধারণা
ফাযাইলুল কুরআন

ফাযাইলুল কুরআন আবুল আব্বাস জাফর ইবনে মুহাম্মদ আল-মু'তাজ মুহাম্মদ ইবনে আল-মুস্তাগফার ইবনে আল-ফাতাহ ইবনে ইদ্রিসের একটি বই।

বিবরণ 
বইটি কেবল গুণাবলী সম্পর্কে জ্ঞানই ছিল না, তবে পবিত্র কুরআনের উপর ভাড়া নেওয়া, ইমামের কাছে খোলা, মাটিতে কুরআন লেখা নিষেধ করা এবং কুরআনের পয়েন্টগুলিতে যা বলা হয়েছে এবং সেগুলি কেনা-বেচা করা এবং তারপরে বইয়ের মূল দিকে শুরু করা হয়েছিল।

বই সংস্করণ 
লেবাননে দার ইবনে হাজমের সংস্করণ ১৪২৭ হিজরিতে। বই পর্যালোচনাকারী : ডক্টর আহমেদ বিন ফারেস আস্-সাল্লুম।

বই বৈশিষ্ট্য 

 বইটি একটি নতুন ফর্মুলেশন তৈরি করেছে। তাই এটি ফলো-আপ এবং প্রমাণগুলি এক জায়গায় তালিকাভুক্ত করেছে।
 তিনি বহু শব্দসহ হাদিসের উপায় ও শব্দ উদ্ধৃত করতে পারদর্শী ছিলেন।
 ভিত্তিতে ঘনিষ্ঠ মনোযোগ দিন।

তথ্যসূত্র 

ইসলামি গ্রন্থ
কুরআনের মূলনীতি
অষ্টবিজ্ঞানকায়া

অষ্টবিজ্ঞানকায়া () বা অষ্টচেতনা হলো মহাযান বৌদ্ধধর্মের যোগাচার সম্প্রদায়ের ঐতিহ্যে বিকশিত শ্রেণিবিন্যাস। এগুলো পাঁচটি ইন্দ্রিয় চেতনা গণনা করে, যা মানসিক চেতনা দ্বারা পরিপূরক, বিভ্রান্তচেতনা এবং পরিশেষে মৌলিক আড়ঙ্গচেতনা, যা অন্য সাতটির ভিত্তি। অষ্টচেতনা পূর্বের অভিজ্ঞতার ছাপ (বাসনা) সঞ্চয় করে, যা এই জীবনে এবং পরবর্তীতে পুনর্জন্মের পরবর্তী কর্মের বীজ গঠন করে৷

কায়াসমূহ 
আটটি প্রাথমিক কায়া বা চেতনা হলো:
 দৃষ্টিচেতনা বা চক্ষুরবিজ্ঞান
 শ্রবণচেতনা বা শ্রোত্রবিজ্ঞান
 নাসিকাচেতনা বা ঘ্রাণবিজ্ঞান
 জিহ্বাচেতনা বা জিহবাবিজ্ঞান
 অঙ্গচেতনা বা কায্যবিজ্ঞান
 মানসিকচেতনা বা মনোবিজ্ঞান
 বিভ্রান্তচেতনা বা ক্লীষ্টমনোবিজ্ঞান
 আড়ঙ্গচেতনা বা আলয়বিজ্ঞান

সাধারণভাবে, সমস্ত টিকে থাকা বৌদ্ধ সম্প্রদায়গুলি প্রথম ছয়টি প্রাথমিক চেতনার (বিজ্ঞান) অস্তিত্ব স্বীকার করে। মৈত্রেয়, অসঙ্গ ও বসুবন্ধুর সাথে যুক্ত যোগাচার সম্প্রদায়টিও স্বতন্ত্রভাবে দুটি অতিরিক্ত প্রাথমিক চেতনা, ক্লীষ্টমনোবিজ্ঞান ও আলায়বিজ্ঞানের অস্তিত্বকে স্বীকার করে, যাতে কর্মের কাজগুলি ব্যাখ্যা করা যায়। প্রাথমিক চেতনার প্রথম ছয়টি মানসিক চেতনার সাথে পাঁচটি সংবেদনশীল অনুষদ নিয়ে গঠিত, যাকে ষষ্ঠ হিসাবে গণনা করা হয়।

যদিও গেলুগ ঐতিহ্যের কিছু উল্লেখযোগ্য আধুনিক পণ্ডিত দাবি করেন যে আলায়বিজ্ঞান শুধুমাত্র যোগাচার দার্শনিক নীতি পদ্ধতিতে অবস্থিত, তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের সমস্ত অ-গেলুগ সম্প্রদায়গুলি বজায় রাখে যে আলায়বিজ্ঞান বিভিন্ন মাধ্যমক সম্প্রদায়গুলিও গ্রহণ করে।

টীকা

তথ্যসূত্র

উৎস 

 
 
 Norbu, Namkhai (2001). The Precious Vase: Instructions on the Base of Santi Maha Sangha. Shang Shung Edizioni. Second revised edition. (Translated from the Tibetan, edited and annotated by Adriano Clemente with the help of the author. Translated from Italian into English by Andy Lukianowicz.)
 Epstein, Ronald (undated).  Verses Delineating the Eight Consciousnesses . A translation and explanation of the "Verses Delineating the Eight Consciousnesses by Tripitaka Master Hsuan-Tsang of the Tang Dynasty.

আরও পড়ুন 
 Schmithausen, Lambert (1987). Ālayavijñāna. On the Origin and Early Development of a Central Concept of Yogācāra Philosophy. 2 vols. Studia Philologica Buddhica, Monograph Series, 4a and 4b, Tokyo.
 Waldron, William, S. (2003). The Buddhist Unconscious: The ālāyavijñāna in the Context of Indian Buddhist Thought, London, RoutledgeCurzon.

বহিঃসংযোগ 
 Alayavijnana – Storehouse Consciousness, Walpola Rahula, not dated; quotes the Pali Canon's use of alaya and compares the Mahayana asrayaparavrtti and bijaparavrtti with Nikaya Buddhism's alayasamugghata, the "uprooting of alaya, and khinabija, one whose "seeds of defilement are destroyed".
 Eightfold Path of Buddha 
 Verses Delineating the Eight Consciousnesses
 Waldron, William S. (1995). How Innovative is the Ālayavijñāna? The ālayavijñāna in the context of canonical and Abhidharma vijñāna theory.

বৌদ্ধ দার্শনিক ধারণা
অষ্টাদশ ধাতু
অদ্বৈততা
বুদ্ধ-প্রকৃতি
বিশোধক

বিশোধক বা শুদ্ধিকরণ হলো আত্মাকে শুদ্ধ করার জন্য শারীরিক মৃত্যুর পর মধ্যবর্তী অবস্থা। সাধারণ সাদৃশ্য হলো চুল্লিতে ধাতু থেকে আবর্জনা সরানো।

ক্যাথলিক মতবাদে, বিশোধক বলতে বোঝায় তাদের চূড়ান্ত শুদ্ধিকরণ যারা করুণার রাজ্যে মারা গেছে, এবং তাদের মধ্যে শুধুমাত্র "স্বর্গের আনন্দে প্রবেশের প্রয়োজনীয় পবিত্রতা" ছেড়ে যায়; এটি অভিশপ্তের শাস্তি থেকে সম্পূর্ণ আলাদা এবং পরিত্রাণের জন্য পাপের ক্ষমার সাথে সম্পর্কিত নয়। একজন ক্ষমাপ্রাপ্ত ব্যক্তি এই পৃথিবীতে তার "প্রাণীর প্রতি অস্বাস্থ্যকর আসক্তি" থেকে মুক্ত হতে পারেন এই পৃথিবীতে উগ্র দাতব্য দ্বারা, এবং অন্যথায় অ-প্রতিশোধমূলক "অস্থায়ী (অর্থাৎ অনন্ত) শাস্তি" দ্বারা।

মধ্যযুগের শেষের দিকে, সময়, স্থান ও অগ্নির রূপক প্রায়শই গৃহীত হয়েছিল। জেনোয়ার ক্যাথরিন এই ধারণাটিকে চূড়ান্তভাবে আনন্দদায়ক বলে নতুন করে সাজিয়েছেন। এটিকে শিল্পে চিত্রিত করা হয়েছে অপ্রীতিকর "শাস্তি" হিসাবে অনুশোচনাহীন ছোটখাট পাপ এবং অসম্পূর্ণ অনুশোচনার জন্য বা জাগতিক সংযুক্তিগুলির আনন্দদায়ক বা দুর্দান্ত চূড়ান্ত পরিত্যাগ হিসাবে।

পূর্বদেশীয় সনাতনপন্থী মণ্ডলীগুলির মধ্যবর্তী রাষ্ট্রের কিছুটা ভিন্ন সূত্র রয়েছে। বেশিরভাগ প্রতিবাদী সম্প্রদায় ক্যাথলিক প্রণয়নকে সমর্থন করে না। অন্যান্য বেশ কয়েকটি ধর্মের ধারণা পোর্গেটরির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ: ইহুদিধর্মে গেহেনা, আল-আরাফ বা ইসলামে নরকের উপরের স্তর, হিন্দুধর্মে নরক।

বিশোধক শব্দটি ময়না-তদন্তের বহু ঐতিহাসিক এবং আধুনিক ধারণাকে বোঝাতে এসেছে যা চিরস্থায়ী অভিশাপ থেকে ভুগছে। ইংরেজি-ভাষীরাও শব্দটি সাদৃশ্যভাবে ব্যবহার করে যেকোন স্থান বা অবস্থাকে বোঝাতে পীড়া বা যন্ত্রণা, বিশেষ করে যেটি অস্থায়ী।

তথ্যসূত্র

আরও পড়ুন 

 Vanhoutte, Kristof K.P. and McCraw, Benjamin W. (eds.). Purgatory. Philosophical Dimensions (Palgrave MacMillan, 2017)
 Gould, James B. Understanding Prayer for the Dead: Its Foundation in History and Logic (Wipf and Stock Publishers, 2016).
 Le Goff, Jacques. The Birth of Purgatory (U of Chicago Press, 1986).
 Pasulka, Diana Walsh. Heaven Can Wait: Purgatory in Catholic Devotional and Popular Culture (Oxford UP, 2015) online review
 Tingle, Elizabeth C. Purgatory and Piety in Brittany 1480–1720 (Ashgate Publishing, Ltd., 2013).
 
 by F. X. Schouppe (1893) London: Burns & Oates.

বহিঃসংযোগ 

 Is Purgatory in the Bible? on Internet Archive
 Church Fathers on Purgatory
 Purgatory. Encyclopædia Britannica Online. 2009.
 English c. 1200 wall painting with an image of a ladder, reminiscent of icons such as the Ladder of Divine Ascent, which has been interpreted as a "purgatorial ladder"
 Quran Inspector: Chapter 7: "The Purgatory (Al-A'araf)" ( سورة الأعراف ) at submission.org

পরলৌকিক স্থান
খ্রিস্টান পরিভাষা
ধর্মীয় সৃষ্টিতত্ত্ব
শামেজ উদ্দিন আহমেদ

মোল্লা মুহাম্মাদ শামেজ-উদ্দীন আহমদ (আরবি, উর্দু :شمݥالدين أحمد ব্রিটিশ ভারতে, 1913 - 1968 পূর্ব পাকিস্তানে ) ছিলেন নাটোরের বংশগত কাদি, যা পূর্ববর্তী ভারতীয় সাম্রাজ্যের সিংড়া উপজেলায় (এবং তারপরে পূর্ব পাকিস্তান এবং অবশেষে বর্তমান বাংলাদেশ ) ছিল।

জীবনী 
প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগে ব্রিটিশ সাম্রাজ্য-এ জন্মগ্রহণ করেন, তিনি ছিলেন মোল্লা মুহাম্মদ জসিম উদ্দীন আহমেদের পুত্র, যিনি -এর পিতা মুহাম্মদ ফয়েজ-উদ্দিন আহমেদের আত্মীয় ছিলেন। মুহাম্মদ জুনাইদ তার পৈত্রিক বংশ মোল্লা শাহ বদখশী থেকে বংশোদ্ভূত এবং মোল্লাবাড়ি কাজী পরিবার নামে পরিচিত ছিলেন, তার পিতা, শেরকোলে একজন জমির মালিক, বোম্বেতে বসবাস করতেন।

তথ্যসূত্র 

১৯১৩-এ জন্ম
১৯৬৮-এ মৃত্যু
পাকিস্তানি মুসলিম
২০শ শতাব্দীর ভারতীয় মুসলিম
শরিয়া বিচারক
২০শ শতাব্দীর বাঙালি
মুঘল বংশোদ্ভূত বাংলাদেশী ব্যক্তি
সূর্য মিসাইল

সূর্য মিসাইল (' সূর্য ') ভারতের প্রতিরক্ষা গবেষণা ও উন্নয়ন সংস্থা দ্বারা তৈরি করা একটি অনুমান করা আন্তঃমহাদেশীয় ব্যালিস্টিক ক্ষেপণাস্ত্র । এর পরিচালন পরিসীমা ১৬,০০০ কি.মি অতিক্রম করার ক্ষমতা যা সমগ্র পৃথিবী জুড়ে এটি যে কোন জায়গায় পৌঁছাতে সক্ষম।

ইতিহাস
১৯৯৫ সালের দ্য ননপ্রলিফারেশন রিভিউ-তে প্রকাশিত একটি প্রতিবেদন অনুসারে, "সূর্য" হলো আন্তঃমহাদেশীয় ব্যালিস্টিক ক্ষেপণাস্ত্রগুলির একটির কোডনেম যা ভারত উন্নয়ন করছে বলে জানা গেছে, কিন্তু ভারতের কাছ থেকে এর কোনও রকম আনুষ্ঠানিক বিবৃতি পাওয়া যায় নি।  ডিআরডিও ১৯৯৪ সালে প্রকল্পটি শুরু করেছিল বলে মনে করা হয়। এই প্রতিবেদনটি ২০১০ সাল পর্যন্ত অন্য কোনো সূত্র দ্বারা নিশ্চিত করা হয়নি।

প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, সূর্য একটি আন্তঃমহাদেশীয়-রেঞ্জ, পৃষ্ঠ-ভিত্তিক, কঠিন এবং তরল প্রোপেলান্ট ব্যালিস্টিক ক্ষেপণাস্ত্র। প্রতিবেদনে যোগ করা হয়েছে যে সূর্য ভারতের ইন্টিগ্রেটেড গাইডেড মিসাইল ডেভেলপমেন্ট প্রোগ্রামের সবচেয়ে উচ্চাভিলাষী প্রকল্প। সূর্য ক্ষেপণাস্ত্র তার ক্ষমতার কারণে প্রকৃতিতে আরও কৌশলগত এবং এইভাবে শত্রুকে পারস্পরিকভাবে নিশ্চিত ধ্বংস করে দিতে পারে। সূর্যের ১২,০০০ - ১৬,০০০ কিলোমিটারেরও বেশি লক্ষ্যবস্তুতে হামলা চালানোর সক্ষমতা রয়েছে বলে অনুমান করা হয়, যা বিশ্বের প্রায় সমস্ত বড় দেশকে এর পরিসরে নিয়ে আসে।

বলা হয় যে এটির একটি তিন-পর্যায়ের নকশা রয়েছে, প্রথম দুটি ধাপে কঠিন প্রোপেল্যান্ট ব্যবহার করা হয়েছে এবং তৃতীয় পর্যায়ে তরল ব্যবহার করা হয়েছে। প্রথম পর্যায়ে পোলার স্যাটেলাইট লঞ্চ ভেহিকল (PSLV) থেকে ধার করা হবে বলে অনুমান করা হচ্ছে।

উন্নয়ন 
অনেকর ধারণা মতে ভারতের এই "সূর্য" মিসাইল অগ্নি-৬ মিসাইলের কোডে তৈরি করা হবে। যা ভারতের অন্যান্য ব্যালিস্টিক মিসাইল গুলোর মধ্যে এটি সব চেয়ে ঘাতক অস্ত্রে রূপ নেবে।

সম্ভাব্য বৈশিষ্ট্যসমূহ
 প্রকার: আইসিবিএম (ইন্টারকন্টিনেন্টাল ব্যালিস্টিক মিসাইল)
 ধরণ: ভূমি ভিত্তিক, গভীর সমুদ্র ভিত্তিক (কিছু কৌশলগত অঞ্চলে) এবং সাবমেরিন ভিত্তিক প্রায় ১৬,০০০ কি.মি এর মধ্যে যে কোন জায়গায় আঘাত হানতে সক্ষম। 
 দৈর্ঘ্য: ৪০.০০ মি.
 ব্যাস: ১.১ মি.
 উৎক্ষেপনের ওজন: ৭০,০০০ কে.জি
 মিসাইলের চালনা: প্রথম/সেকেন্ড স্টেজ সলিড, তৃতীয় লিক্যুইড
 পরমাণু অস্ত্র বহন ক্ষমতা: ৩ - ১০ তাপ-পারমাণবিক(হাইড্রোজেন বোমা) ওয়ারহেড অথবা ৪-৫ মেগাটন সিঙ্গেল ওয়ারহেড।
 অবস্থা: গোপনীয় বা অজানা
 মিসাইলের সংখ্যা: গোপনীয় বা অজানা
 মিসাইল যুক্ত: অজানা

আরও দেখুন
 
 Project Valiant
 Intercontinental ballistic missile
 Agni Missile System
 Polar Satellite Launch Vehicle

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ
 

ভারতের নিক্ষেপী ক্ষেপণাস্ত্র
নিক্ষেপী ক্ষেপণাস্ত্র
প্রতিরক্ষা গবেষণা ও উন্নয়ন সংস্থা
ক্ষেপণাস্ত্র
অকার্যকর বহিঃসংযোগ সহ সমস্ত নিবন্ধ
অসম্পূর্ণ
অসম্পূর্ণ ভারতের নিবন্ধ
সমস্ত পাতাসমূহের পরিষ্করণ প্রয়োজন
সমস্ত অনাথ নিবন্ধসমূহ
সকল নিবন্ধের অতিরিক্ত তথ্যসূত্র প্রয়োজন
উৎসবিহীন তথ্যসহ সকল নিবন্ধ
ব্রিস সম্বা

ব্রিস লরিশ সম্বা (; জন্ম: ২৫ এপ্রিল ১৯৯৪; ব্রিস সম্বা নামে সুপরিচিত) হলেন একজন কঙ্গোলীয়–ফরাসি পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে ফ্রান্সের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর লিগ ১-এর ক্লাব লঁস এবং ফ্রান্স জাতীয় দলের হয়ে গোলরক্ষক হিসেবে খেলেন।

সম্বা ২০২৩ সালে ফ্রান্সের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; ফ্রান্সের জার্সি গায়ে তিনি এপর্যন্ত ৩ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।

প্রারম্ভিক জীবন
ব্রিস লরিশ সম্বা ১৯৯৪ সালের ২৫শে এপ্রিল তারিখে কঙ্গো প্রজাতন্ত্রের লিনজোলোতে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।

আন্তর্জাতিক ফুটবল
২০২৩ সালের ১৬ই জুন তারিখে, ২৯ বছর, ১ মাস ও ২২ দিন বয়সে, বাম পায়ে ফুটবল খেলায় পারদর্শী সম্বা জিব্রাল্টারের বিরুদ্ধে অনুষ্ঠিত উয়েফা ইউরো ২০২৪ বাছাইপর্বের ম্যাচে অংশগ্রহণ করার মাধ্যমে আন্তর্জাতিক ফুটবলে ফ্রান্সের হয়ে অভিষেক করেছেন। তিনি উক্ত ম্যাচের মূল একাদশে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; ম্যাচে তিনি ১ নম্বর জার্সি পরিধান করে গোলরক্ষক হিসেবে খেলেছিলেন। ম্যাচটি ফ্রান্স ৩–০ গোলের ব্যবধানে জয়লাভ করেছিল। ফ্রান্সের হয়ে অভিষেকের বছরে সম্বা সর্বমোট ২ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।

পরিসংখ্যান

আন্তর্জাতিক

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ

 

১৯৯৪-এ জন্ম
জীবিত ব্যক্তি
কঙ্গোলীয় ফুটবলার
ফরাসি ফুটবলার
ফুটবল গোলরক্ষক
রেসিং ক্লাব লঁসের খেলোয়াড়
লিগ ১-এর খেলোয়াড়
ফ্রান্সের আন্তর্জাতিক ফুটবলার
উয়েফা ইউরো ২০২৪-এর খেলোয়াড়
স্তাদ রেনে ফুটবল ক্লাবের খেলোয়াড়
পুরুষ ফুটবল গোলরক্ষক
ওলাঁপিক দ্য মার্সেইয়ের খেলোয়াড়
নঁসি স্পোর্টস অ্যাসোসিয়েশনের খেলোয়াড়
স্তাদ মালের্ব কঁয়ের খেলোয়াড়
নটিংহ্যাম ফরেস্ট ফুটবল ক্লাবের খেলোয়াড়
লিগ ২-এর খেলোয়াড়
ফরাসি জাতীয় চ্যাম্পিয়নশিপ ২-এর খেলোয়াড়
ফরাসি জাতীয় চ্যাম্পিয়নশিপ ৩-এর খেলোয়াড়
ইংরেজ ফুটবল লিগের খেলোয়াড়
ইংল্যান্ডে ফরাসি প্রবাসী ক্রীড়াবিদ
২১শ শতাব্দীর ফরাসি পুরুষ ক্রীড়াবিদ
ফ্রান্সের নাগরিকীকৃত নাগরিক
আরিয়া মিয়া লোবারটি

আরিয়া মিয়া লোবার্টি (জন্ম ১৯৯৪)  একজন মার্কিন অভিনেত্রী। তিনি নেটফ্লিক্স মিনিসিরিজ অল দ্য লাইট উই ক্যানট সি- তে মেরি-লরে লেব্লাঙ্ক চরিত্রে অভিনয় করেছেন। তিনি বিশ্বব্যাপী হাজার হাজার অভিনেত্রীর মধ্যে অনুসন্ধানে তার অভিষেক ভূমিকা জিতেছিলেন।

জীবনী 
আরিয়া মিয়া লোবার্টি রোড আইল্যান্ডের জনস্টনে একটি ইতালীয়-মার্কিন পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন এবং বেড়ে ওঠেন।  পাবলিক স্কুলে তার চিকিৎসায় অসন্তুষ্ট, তার বাবা-মা তাকে তৃতীয় থেকে দ্বাদশ শ্রেণি পর্যন্ত হোমস্কুল করান।  একটি শিশু এবং কিশোর হিসাবে, তিনি শাস্ত্রীয় ব্যালেতে প্রাক-পেশাদার স্তরে নিবিড়ভাবে প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন।  তিনি মার্শাল আর্টেও প্রশিক্ষণ নিয়েছেন  এবং একটি যোগ শিক্ষার প্রত্যয়ণ নিয়েছিলেন, কলেজ জুড়ে একজন প্রত্যয়িত যোগ শিক্ষক হিসেবে কাজ করেছেন।

তথ্যসূত্র 

১৯৯৪-এ জন্ম
জীবিত ব্যক্তি
ইতালীয় বংশোদ্ভূত মার্কিন ব্যক্তি
ফুলব্রাইট বৃত্তিধারী
মার্কিন অন্ধ ব্যক্তি
রোড আইল্যান্ডের অভিনেত্রী
জন্মের স্থান অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
২১শ শতাব্দীর মার্কিন অভিনেত্রী
অন্ধ পণ্ডিত ও শিক্ষায়তনিক
রোড আইল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী
মার্কিন প্রতিবন্ধী অভিনয়শিল্পী
অন্ধ অভিনয়শিল্পী
জেনি বেরিগান

জেনি বেরিগান (জন্ম ২ সেপ্টেম্বর ১৯৮৩) একজন মার্কিন বধির মহিলা স্নোবোর্ডার। তিনি ২০১৫ সালের শীতকালীন বধির অলিম্পিকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।

তথ্যসূত্র 

১৯৮৩-এ জন্ম
জীবিত ব্যক্তি
জন্মের স্থান অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
২১শ শতাব্দীর মার্কিন নারী
মার্কিন বধির ব্যক্তি
বধির ক্রীড়াবিদ
২১শ শতাব্দীর মার্কিন মহিলা ক্রীড়াবিদ
অবদান

অবদান হলো বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থে উল্লেখিত শব্দ যা অতীত জীবনের পুণ্যকর্মকে পরবর্তী জীবনের ঘটনাগুলির সাথে সম্পর্কযুক্ত করে।

রিচার্ড স্যালোমন এগুলিকে "গল্প, সাধারণত বুদ্ধ দ্বারা বর্ণিত, যা পূর্ববর্তী জীবনে কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির কাজ এবং তার বর্তমান জীবনে সেই কর্মের ফলাফল প্রকাশ করে কর্মের কাজগুলিকে চিত্রিত করে।"

এই সাহিত্যে পালি ভাষার অপদান প্রায় ৬০০টি গল্প রয়েছে। সংস্কৃত সংকলনেও প্রচুর সংখ্যক রয়েছে, যার মধ্যে প্রধান হলো মহাসাংঘিকের মহাবস্তু এবং সর্বাস্তিবাদের অবদানশতক ও দিব্যাবদান। এই পরবর্তী সংগ্রহগুলির মধ্যে রয়েছে গৌতম বুদ্ধ এবং খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীর "ধার্মিক শাসক" অশোক সম্পর্কিত বিবরণ।

যদিও বেশিরভাগ প্রামাণিক বৌদ্ধ গ্রন্থের চেয়ে পরবর্তী সময়ে, অবদানগুলিকে গোঁড়াদের দ্বারা পূজা করা হয় এবং বৌদ্ধধর্মের ক্ষেত্রে পুরাণগুলি হিন্দুধর্মের প্রতি একই অবস্থানে থাকে। এগুলি এই অঞ্চলের অন্যান্য ঐতিহ্যে ধারণ করা অতীতের কাজ বা অতীত জীবন বর্ণনা করে একইভাবে কাজ করে, যেমন পূর্বোক্ত পুরাণ, দশম গ্রন্থ এবং শিখধর্মের জন্মসখী ও জৈনধর্মের কল্পসূত্র।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 
 The Avadana reliefs at Borobudur
 https://read.84000.co/translation/toh340.html

বৌদ্ধ সাহিত্য
প্রাগপুর মাধ্যমিক বিদ্যালয়

প্রাগপুর মাধ্যমিক বিদ্যালয় বাংলাদেশের কুষ্টিয়া জেলার দৌলতপুর উপজেলার প্রাগপুরে অবস্থিত একটি মাধ্যমিক বিদ্যালয়। বিদ্যালয়টি ১৯৬৯ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। এটি সীমান্তবর্তী এলাকা প্রাগপুর ও আশপাশের এলাকার একমাত্র মাধ্যমিক বিদ্যালয়।

ইতিহাস 
প্রাগপুর একটি প্রাচীন ও ঘনবসতিপূর্ণ এলাকা। অতীতে এটি ভারতের নদিয়া জেলার শিকারপুরের সন্নিকটের একটি গ্রাম ছিল। এই গ্রামের শিক্ষা-দীক্ষা ও প্রায় সব রকম কার্যক্রম শিকারপুরের উপর নির্ভরশীল ছিল। কিন্তু দেশ ভাগের পর প্রাগপুরের সাথে শিকারপুরের যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। সেইসময় প্রাগপুরে প্রাথমিক শিক্ষার জন্য একটি মক্তব প্রাথমিক বিদ্যালয় ছিল। কিন্তু মাধ্যমিক শিক্ষার জন্য প্রায় ৫ কিলোমিটার দূরে প্রাগপুর ইউনিয়নের বাগোয়ান গ্রামে অবস্থিত বাগোয়ান কে.সি.ভি.এন. মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে যেতে হত। কিন্তু যোগাযোগ ব্যবস্থা ছিল খুব শোচনীয়, বিশেষ করে বর্ষা মৌসুমে। শিক্ষার প্রতি শিক্ষিত অভিভাবকদের আগ্রহ এবং ক্রমান্বয়ে শিক্ষার হার বৃদ্ধি পাওয়ার ফলে এলাকার সুযোগ্য সন্তান প্রফেসর মুহাম্মদ মাহাতাব উদ্দীন সরকার একটি মাধ্যমিক বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেন। তিনি তার ঐকান্তিক প্রচেষ্টার মাধ্যমে ১৯৬৯ সালে একটি মাধ্যমিক বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন। মাধ্যমিক ও উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষা বোর্ড, যশোর থেকে ১৯৭০ সালে বিদ্যালয়টি স্বীকৃতি লাভ করে।

অবস্থান 
বিদ্যালয়টি কুষ্টিয়া জেলার দৌলতপুর উপজেলার প্রাগপুর ইউনিয়নের প্রাগপুরে দৌলতপুর-প্রাগপুর আঞ্চলিক সড়কের পাশে অবস্থিত।

শিক্ষা কার্যক্রম 
বিদ্যালয়টি যশোর বোর্ডের অধীনে। এখানে ৬ষ্ঠ থেকে ১০ম শ্রেণী পর্যন্ত পাঠদান করা হয়ে থাকে।

এছাড়াও বিদ্যালয়ে কম্পিউটার ল্যাব, লাইব্রেরি ও বিজ্ঞানাগার রয়েছে।

সহশিক্ষা কার্যক্রম 
 ক্রীড়া-প্রতিযোগিতা: বিদ্যালয়টিতে প্রতি বছর বিভিন্ন ক্রীড়া-প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয়। আর এসব ক্রীড়া-প্রতিযোগিতায় শিক্ষার্থী অত্যন্ত আনন্দ ও উৎসাহের সাথে অংশগ্রহন করে বিভিন্ন পুরস্কার জয়লাভ করে। এছাড়াও বিভিন্ন পর্যায়ে পর্যায়ে শিক্ষার্থীরা অংশগ্রহন করে ক্রীড়া ক্ষেত্রে অনেক সুনাম বয়ে এনেছে। ক্রীড়া প্রতিযোগিতার জন্য বিদ্যালয়ের নিজস্ব খেলার মাঠ রয়েছে।
 সাংস্কৃতিক-অনুষ্ঠান: বিদ্যালয় কর্তৃপক্ষ স্বাধীনতা দিবস, পহেলা বৈশাখ, বিজয় দিবস প্রভৃতিসহ আরো বিভিন্ন বিশেষ বিশেষ দিনে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়ে থাকে। এই সমস্ত অনুষ্ঠানে উপস্থিত থাকেন এলাকার সম্মানিত ব্যক্তিবর্গ, শিক্ষক-শিক্ষার্থী ও অভিভাবকবৃন্দ। বিভিন্ন ধরণের সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে শিক্ষার্থীরা , অভিনয়, বিতর্ক-প্রতিযোগিতা, বক্তৃতা, কৌতুক, গল্প-কবিতা সহ আরো অনেকে ক্ষেত্রে অংশগ্রহন করে থাকে। আর এর মাধ্যমে শিক্ষার্থীদের প্রতিভা বিকাশের দ্বার উন্মোচিত হয়। এছাড়াও এই ধরণের অনুষ্ঠানে পুরস্কারের ব্যবস্থা থাকে।

আরও দেখুন 
 কুষ্টিয়া জেলার শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের তালিকা
 কুষ্টিয়া জেলার মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের তালিকা

তথ্যসূত্র 

প্রাগপুর
কুষ্টিয়া জেলার বিদ্যালয়
১৯৬৯-এ প্রতিষ্ঠিত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান
১৯৬৯-এ পূর্ব পাকিস্তানে প্রতিষ্ঠিত
লুনা ২২

লুনা ২২ (ওয়াইই-৮-এলএস সিরিজ) হলো লুনা কর্মসূচির অংশ হিসাবে ১৯৭৪ সালে মহাশূণ্যে প্রেরণ করা একটি সোভিয়েত মহাকাশযান।

বিবরণ 
উৎক্ষেপণ করার পর লুনা ২২ নভোযানটি একটি আর্থ পার্কিং কক্ষপথে অবস্থান নেয় এবং সেখান থেকে ১৯৭৪ সালের ২ জুন চন্দ্রের কক্ষপথে প্রবেশ করে।
লুনা ২২ ছিলো একটি চন্দ্রের কক্ষপথ অভিযান। মহাকাশযানটি চিত্রগ্রাহক ক্যামেরা বহন করে এবং চাঁদের চৌম্বক ক্ষেত্র, পৃষ্ঠ গামা রশ্মি নির্গমন এবং চন্দ্র পৃষ্ঠের শিলার গঠন এবং মহাকর্ষীয় ক্ষেত্র, সেইসাথে মাইক্রোমেটিওরাইটস এবং মহাজাগতিক রশ্মি অধ্যয়ন করার উদ্দেশ্য ছিল। মহাকাশযানটি বিভিন্ন পরীক্ষা-নিরীক্ষার ক্রিয়াকলাপকে কার্যকরভাবে সমাপ্তের জন্য তার ১৮-মাসের জীবনকালে অনেক কক্ষপথ সমন্বয় করেছে, ঘূর্ণনের ক্ষেত্রে সংঘটিতব্য বিপদসীমাকে ২৫ কিলোমিটারের মতো কমিয়েছে।

আরও দেখুন 

 কৃত্রিম উপগ্রহ এবং মহাকাশ প্রোবের সময়রেখা।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 
 Zarya - লুনা কর্মসূচির কালপঞ্জী। 

লুনা কর্মসূচি