turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
অলৌকিকতার ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি

ইসলামে এমন কিছু ঘটনার দাবি উল্লেখ করার জন্য বেশ কয়েকটি পরিভাষা ব্যবহার করা হয়, যেগুলো প্রাকৃতিক বা বৈজ্ঞানিক নিয়মের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়। আর এসব বিষয়ের ক্ষেত্রেই কখনও কখনও অতিপ্রাকৃতের আশ্রয় নেওয়া হয়।

আয়াহ: কুরআনে আয়াহ (/ˈɑːjə/; আরবি: آية; বহুবচন: آيات āyāt) শব্দটি আক্ষরিক অর্থে "চিহ্ন" বোঝায়। এখানে এটি আল্লাহর সৃষ্টির অলৌকিক ঘটনা এবং নবী ও রাসুলদের (যেমন ইব্রাহীম (আঃ) ও ঈসা(আঃ)) অলৌকিক ক্ষমতা বোঝায়।

মুজিযাহ: পরবর্তী ইসলামিক উৎসগুলিতে নবীদের অলৌকিক কাজগুলোকে মুজিযাহ (مُعْجِزَة) দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে, যার আক্ষরিক অর্থ "যার দ্বারা [নবী] তার বিরোধীদের বিভ্রান্ত, পরাজিত করেন"। অন্যদিকে সাধু-সন্তদের অলৌকিক কর্মকাণ্ডকে কারামত (charismata) বলা হয়।

ইজাজ আল-কুরআন:  আল-কুরআনের অপ্রতিরোধ্যতাকে ইজাজ আল-কুরআন বলা হয়। কুরআনের দাবি হল এর (কুরআনের) নিখুঁততাকে কেউই অনুকরণ করতে পারবে না। এই গুণকে কুরআনের প্রাথমিক অলৌকিক বৈশিষ্ট্য এবং মুহাম্মদ (সাঃ) এর নবুয়তের প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, ইজাজ শব্দটি এমন বিশ্বাসকেও নির্দেশ করতে ব্যবহৃত হচ্ছে যে কুরআন "বৈজ্ঞানিক অলৌকিক ঘটনা" ধারণ করে, যেমন - বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারের ভবিষ্যদ্বাণী।

খার্ক আল-আদাদ: "আল্লাহর প্রথাগত নিয়মের মধ্যে বিরতি" - অলৌকিক ঘটনাগুলিকে উল্লেখ করার জন্য "ধর্মতাত্ত্বিক বা দার্শনিক আলোচনায়" এই শব্দটি ব্যবহৃত হতো।

কারামত: সাধারণত সুফি সাধকদের অলৌকিক ক্ষমতার ক্ষেত্রে "উপহার বা অনুগ্রহ" অর্থের কারামত (charismata) ব্যবহৃত হয়। একে প্রায়শই অবিশ্বাসীদের ইসলামে ধর্মান্তরিত করার জন্য ব্যবহার করা হতো। কারামতকে নবীদের অলৌকিক ক্ষমতার 'ঐশ্বরিক শক্তির' পরিবর্তে "ঐশ্বরিক উদারতার" কাজ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

ইসলামি অলৌকিক ঘটনা
সাব্বাথ

অব্রাহামীয় ধর্মগুলোতে, সাবাথ (/ˈsæbəθ/) বা শাব্বাত (হিব্রু שַׁבָּת Šabbāṯ থেকে)  বিশ্রাম ও উপাসনার জন্য নির্ধারিত একটি বিশেষ  দিন। এক্সোডাস গ্রন্থ অনুসারে, সাবাথ হলো সপ্তাহের সপ্তম দিন, যেদিনকে সৃষ্টিকর্তা বিশ্রামের দিন হিসেবে পালন করতে আদেশ করেছেন। তিনি নিজেও সৃষ্টি করার কাজ শেষে এই দিনে বিশ্রাম গ্রহণ করেছিলেন। "সাবাথ দিনকে স্মরণ কর এবং একে পবিত্র রাখ" - এই বাইবেলীয় আদেশ থেকেই শাব্বাত পালনের রীতির উৎপত্তি।

শাব্বাত ইহুদি ধর্ম, খ্রিস্টান ধর্মের কিছু শাখা (প্রোটেস্ট্যান্ট ও পূર્বাঞ্চলীয় সম্প্রদায়গুলো) এবং ইসলামে পালিত হয়। সাবাথের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অথবা এ থেকে উদ্ভূত উপাসনার রীতি অন্যান্য ধর্মেও বিদ্যমান। এই শব্দটি সাধারণভাবে অন্যান্য ধর্মেও সাপ্তাহিক অনুরূপ ধর্মীয় আচরণ বোঝাতে ব্যবহার করা যেতে পারে।

তথ্যসূত্র 

ধর্মীয় পবিত্র দিন
সাপ্তাহিক ঘটনা
ইসলামে যীশুর শিষ্য

কুরআনে যিশুর শিষ্যদের ( al-ḥawāriyyūn) বর্ণনায় তাদের নাম, সংখ্যা বা তাদের জীবনের কোনো বিস্তারিত বিবরণ নেই। তবে মুসলিম ভাষ্যকাররা কমবেশি নিউ টেস্টামেন্টের তালিকার সাথে একমত যে, শিষ্যদের মধ্যে ছিলেন পিটার, ফিলিপ, থমাস, বার্থোলোমিউ, ম্যাথু, অ্যান্ড্রু, জেমস, জুড, জন এবং সিমন দ্য জিলট। পণ্ডিতরা সাধারণত যিশুর শিষ্যদের এবং মুহাম্মদের সাহাবীদের মধ্যে একটি সাদৃশ্য তৈরি করেন, যারা ৬০0 বছর পরে তাঁর জীবদ্দশায় মুহাম্মদকে অনুসরণ করেছিলেন।

তথ্যসূত্র 

যিশুর অনুসারী
কুরআনের ব্যক্তিদের দল
আজম

আজম (আরবি: عجم, রোমান হরফে: ʿajam) একটি আরবি শব্দ যার অর্থ বাকপ্রতিবন্ধী বা মূক। এটি সাধারণত অনারবদের বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, বিশেষ করে যাদের মাতৃভাষা আরবি নয়। পারস্যের আরব বিজয়ের সময়, এই শব্দটি একটি বর্ণগত অবমাননাকর অর্থ লাভ করে। ফারসি, তুর্কি, উর্দু-হিন্দি, আজারবাইজানি, বাংলা, কুর্দি, গুজরাটি, মালয়, পাঞ্জাবি এবং সোয়াহিলিসহ অনেক ভাষায় আজম এবং আজমি যথাক্রমে ইরান এবং ইরানিদের বোঝায়।

তথ্যসূত্র 

আরবি শব্দ ও বাক্যাংশ
রুম (এন্ডোনিম)

রুম (Rūm) ( , collective; singulative:  Rūmī ; plural:  'Arwām ;  Rum or  Rumiyān, singular  Rumi;  or , singular ) থেকে এসেছে। উভয় শব্দই আনাতোলিয়া, মধ্যপ্রাচ্য এবং বলকানের প্রাক-ইসলামী বাসিন্দাদের নিজেদেরকে দেওয়া নাম এবং এই অঞ্চলগুলো যখন পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের অংশ ছিল তখনকার সময়কালের।রুম'' শব্দটি এখন নিম্নলিখিত বিষয়গুলি বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়:

ইতালির রোম শহর এবং সেখানে বসবাসকারী লোকজন।

মধ্যপ্রাচ্যে বসবাসকারী অবশিষ্ট প্রাক-ইসলামী জাতিগত-সাংস্কৃতিক খ্রিস্টান সংখ্যালঘু এবং তাদের বংশধররা, বিশেষ করে আন্তিওকীয়ার গ্রীক খ্রিস্টানরা যারা গ্রিক অর্থোডক্স চার্চ অফ আন্তিওক এবং সিরিয়া, লেবানন, জর্ডান, ইজরায়েল, ফিলিস্তিনের মেলকাইট গ্রিক ক্যাথলিক চার্চের সদস্য, এবং দক্ষিণ তুরস্কের হাতায় প্রদেশে বসবাসরত গ্রিস্টানরা, যাদের ধর্মীয় অনুষ্ঠান এখনো কয়েনি গ্রীক ভাষার উপর ভিত্তি করে।

আধুনিক তুরস্কের অর্থোডক্স খ্রিস্টান নাগরিকরা যাদের উৎস দেশটির প্রাক-ইসলামী যুগের মানুষের সাথে সম্পর্কিত, এর মধ্যে রয়েছে উত্তরের কৃষ্ণ সাগর পর্বতের পন্টিয়ানরা, তুরস্কের কেন্দ্রীয় মালভূমির ক্যাপাডোকিয়ানরা এবং পূর্ব তুরস্কের হায়হুরুমরা।

আনাতোলিয়া (যেমন এরজুরুম এবং রুমিয়ে-ই সুগরা) এবং বলকান (রুমেলিয়া) অঞ্চলের ভৌগোলিক নাম যা সেখানে পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের ঐতিহ্য থেকে পেয়েছে, অথবা সেলজুক সালতানাত অফ রূম, যা ছিল একটি মধ্যযুগীয় মুসলিম রাষ্ট্র, যারা ১০৭৭ থেকে ১৩০৮ সাল পর্যন্ত কেন্দ্রীয় এশিয়া মাইনরে সাম্প্রতিককালে জয় করা বাইজেন্টাইনদের (Rûm) উপর শাসন করেছিল।

তথ্যসূত্র
মীদয়ান

মীদয়ান (;  Mīḏyān; ; , Madiam; Taymanitic: 𐪃𐪕𐪚𐪌 MDYN) হল পশ্চিম এশিয়ার একটি ভৌগোলিক অঞ্চল যা হিব্রু বাইবেল এবং কোরআনে উল্লেখ রয়েছে। উইলিয়াম জি ডেভারের মতে, বাইবেলীয় মদয়ন "আকাবা উপসাগরের পূর্ব তীরে, লোহিত সাগরের উত্তর-পশ্চিম আরব উপদ্বীপে" অবস্থিত ছিল। এই অঞ্চলে প্রাক-ব্রোঞ্জ এবং প্রাক-লৌহ যুগে কমপক্ষে ১৪টি বসতি ছিল।

আদিপুস্তক অনুসারে, মদয়নীয়রা ছিল মদয়নের বংশধর, যিনি ছিলেন আব্রাহাম এবং তার স্ত্রী কেতূরার পুত্র: "আব্রাহাম আরেকটি স্ত্রী গ্রহণ করেন, যার নাম কেতূরা। তার গর্ভে আব্রাহামের সন্তান জিম্রান, যোক্ষণ, মেদন, মদয়ন, ইশবক এবং শূয়হ জন্মগ্রহণ করেন" (আদিপুস্তক ২৫:১–২, কিং জেমস সংস্করণ)।

ঐতিহ্যগতভাবে, মদয়ন এবং মদয়নীয়দের অস্তিত্ব সম্পর্কে জ্ঞান শুধুমাত্র বাইবেলীয় এবং ধ্রুপদী উৎসগুলোর উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। কিন্তু ২০১০ সালে, নবম শতাব্দীর পূর্বের একটি তায়মানীয় শিলালিপিতে মদয়নের উল্লেখ পাওয়া যায়।

তথ্যসূত্র
নূহের নৌকায় স্ত্রীরা

বাইবেলের আদিপুস্তকের বন্যার কাহিনীতে নূহের (নোয়া) জাহাজে উপস্থিত তাঁর পুত্রবধুরা ছিলেন সেই পরিবারের অংশ যারা মহাপ্লাবন থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন। বধূরা হলেন, নূহের স্ত্রী এবং তাঁর তিন পুত্রের স্ত্রীরা। যদিও বাইবেলে কেবল এই নারীদের অস্তিত্বের কথা উল্লেখ আছে, বাইবেল-বহির্ভূত কিছু উৎসে তাদের সম্পর্কে এবং তাদের নামেরও উল্লেখ পাওয়া যায়।

বাইবেল 
আদিপুস্তক ৬:১৮: "কিন্তু আমি তোমার সাথে আমার নিয়ম স্থাপন করব; তুমি যেও নৌকাতে প্রবেশ কর, তুমি এবং তোমার পুত্রেরা, তোমার স্ত্রী এবং তোমার পুত্রদের স্ত্রীরাও তোমার সাথে। "

টোবিটের গ্রন্থ (খ্রিস্টপূর্ব ২২৫ - ১৭৫ অব্দে রচিত): টোবিটের গ্রন্থে নোয়ার স্ত্রীর নাম দেওয়া হয়নি, তবে বলা আছে যে নোয়ার স্ত্রী তাঁর "আপন পরিজনের" কেউ ছিলেন।

১ পিতর ৩:২০ (খ্রিষ্টীয় প্রথম শতাব্দীর শেষের দিকে রচিত): এখানে বলা হয়েছে যে নোয়ার নৌকায় আটজন লোক ছিল।

আদিপুস্তকের ব্যক্তিত্ব
হিব্রু বাইবেলের নারী
লুতের স্ত্রী

বাইবেলে, লোটের স্ত্রী উল্লেখ করা হয়েছে আদিপুস্তক ১৯ অধ্যায়ে। আদিপুস্তক বর্ণনা করে কিভাবে সদোম শহরের দিকে তাকানোর কারণে তিনি লবণের স্তম্ভে পরিণত হন। এই "পিছনে তাকানো নিষিদ্ধ" মোটিফটি পুরাণ এবং লোককথায় বহুল প্রচলিত।  বাইবেলে তার নামের উল্লেখ নেই, তবে কিছু ইহুদি ঐতিহ্যে তাকে আদো বা ইডিথ বলা হয়।  জ্ঞানের বই (প্রজ্ঞা ১০:৭) এবং নতুন নিয়মের লূক ১৭:৩২ -এও তাঁর কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

আব্রাহামের পরিবার
নূহের প্রজন্ম

নোহের বংশধর, যাকে নেশনসের টেবিল বা অরিজিনস জেন্টিয়ামও বলা হয়, হিব্রু বাইবেলের জেনেসিসের (আদিপুস্তক ১০:৯) বর্ণনা অনুসারে নোহের পুত্রদের একটি বংশপরিচয় তথা বংশতালিকা। এটি মহাপ্লাবনের পর বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে পড়া তাঁদের বংশের বিস্তার সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করে, যেখানে প্রধান পরিচিত সমাজগুলোর ওপর আলোকপাত করা হয়।  বংশধরদের বর্ণনা করতে 'জাতি' শব্দটি হিব্রু শব্দ "গোয়িম" এর একটি আদর্শ ইংরেজি অনুবাদ, যেটি সি. ৪০০ সিই ল্যাটিন ভালগেটের "জাতিসমূহ" অনুসরণ করে। এর আজকের দিনের মতো একই রাজনৈতিক প্রভাব নেই।

৭০টি নামের তালিকায় প্রথমবারের মতো বাইবেলের ভূগোলের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বেশ কিছু সুপরিচিত নৃতাত্ত্বিক এবং স্থানের নামগুলো উল্লেখিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, নোহের তিন পুত্র শেম, হাম এবং জাফেথ, যাদের থেকে ১৮ শতকের জার্মান পণ্ডিতরা গটিঞ্জেন স্কুল অফ হিস্ট্রিতে জাতি পরিভাষা সেমাইটস, হামাইটস এবং জাফেথাইটস উদ্ভূত করেছেন। নোহের কিছু নাতি-পুতির নাম জনগণের নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছিল: এলাম, অশূর, আরাম, কূশ এবং কনান থেকে যথাক্রমে এলামীয়, অশূরীয়, আরামীয়, কূশীয় এবং কনানীয়রা এসেছে। একইভাবে, কনানের পুত্রদের থেকে: হেথ, জেবাস এবং অমোরাস থেকে হিত্তীয়, জেবুসীয় এবং অমোরীয়গণের উৎপত্তি হয়েছিল। নোহের আরও বংশধরদের মধ্যে রয়েছে ইবর - শেম থেকে; শিকারি-রাজা নমরুদ - কূশ থেকে; এবং  ফিলিস্তিনীয়রা -  মিশরীয় থেকে।

খ্রিস্টধর্ম যখন রোমান সাম্রাজ্য জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, তখন এটি এই ধারণাটিকে বহন করে যে সমস্ত মানুষ নোহের বংশধর। কিন্তু হেলেনিস্টিক ইহুদি চিহ্নিতকরণের ঐতিহ্য এবং বিভিন্ন জাতির পূর্বপুরুষের বর্ণনাগুলো, যা পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় এবং প্রাচীন নিকট পূর্বে (নীচে বর্ণিত) অধিকতর কেন্দ্রীভূত ছিল, তা নানাভাবে বিকৃত হয় এবং এর ঐতিহাসিকতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়। সব নিকট পূর্বের লোকদের এ তালিকায় রাখা হয়নি। উত্তর ইউরোপীয় লোকেরা যারা পরবর্তী রোমান এবং মধ্যযুগীয় সময়ে বিশ্বের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যেমন সেল্টিক, স্লাভিক, জার্মানিক এবং নর্ডিক জাতিগোষ্ঠীকে এই তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি। এছাড়া বিশ্বের অন্যান্য অঞ্চলের মানুষ যেমন উপ-সাহারান আফ্রিকান, আদি আমেরিকান, এবং মধ্য এশিয়া, ভারতীয় উপমহাদেশ, দূরপ্রাচ্য এবং অস্ট্রালেসিয়ার অধিবাসীরা ছিল না। পণ্ডিতরা এই তালিকাকে উপযুক্ত করার জন্য বিভিন্ন ধরনের ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন, উদাহরণস্বরূপ সিথিয়ানরা, যারা এই গতানুগতিক রীতিতে উল্লেখিত, তাদের উত্তর ইউরোপের অনেক জাতির পূর্বপুরুষ বলে দাবি করা হয়েছিল।

জোসেফ ব্লেনকিনসপের মতে, তালিকার ৭০টি নাম মানবতার ঐক্যকে প্রতীকীভাবে প্রকাশ করে, যা ইস্রায়েলের ৭০ বংশধরের সাথে মিলে যায় যারা জেনেসিস ৪৬:২৭ এ যাকোবের সাথে মিশরে যায় এবং ইস্রায়েলের ৭০ প্রবীণরা যারা এক্সোডাস ২৪: ১-৯ এ চুক্তি অনুষ্ঠানে মোসেসের সাথে ঈশ্বরের কাছে যান।

তথ্যসূত্র 

বাইবেলের বংশতালিকা
যাত্রাপুস্তকের ব্যক্তি
আদিপুস্তকের ব্যক্তিত্ব
হিব্রু বাইবেল জাতি
নোহ
নমরুদ
হিব্রু বাইবেলে ফিনিশীয়
রাসের সঙ্গী

কুরআনে আর-রাসের সঙ্গীদের উল্লেখ রয়েছে।  তাদেরকে কূপের লোক বা আর-রাসের লোক হিসেবেও আখ্যায়িত করা হয়। এরা একটি প্রাচীন সম্প্রদায়। কুরআনের মাধ্যমে এদের সম্পর্কে ন্যূনতম তথ্য পাওয়া যায়।   আ'দ, সামুদ, নূহের (আ.) জাতি প্রভৃতির পাশাপাশি এদের উল্লেখের মাধ্যমে  অবাধ্য এবং পাপের কারণে ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতিগুলিকে একত্রে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। মুসলিম পণ্ডিতদের মতে, আর-রাসের সঙ্গীরা আজারবাইজান অঞ্চলের একটি সম্প্রদায় ছিল। 'রাস'  শব্দের মূলগত অর্থ হলো কূপ বা জলের গর্ত। তবে কিছু পণ্ডিত মনে করেন যে, এটি কোনো নদী বা শহরের নাম হতে পারে।  আধুনিক আরাস নদীকে আর-রাস হিসেবে অনুমান করা হয়।

আরেকটি কম প্রচলিত তত্ত্ব হল, আর-রাসের সঙ্গীরা ছিল সিন্ধু সভ্যতার একটি জনগোষ্ঠী। 'রাস' শব্দের অর্থ "কূপ" বা "জলের চ্যানেল বরাবর" বা "জলের খাঁড়ি"।  এমন একটি স্থানকে বোঝায় যেখানে প্রচুর কূপ রয়েছে। আজকে আমরা জানি যে মোহেনজো-দারোতে তাদের সভ্যতার শীর্ষে পৌঁছালে প্রায় 700টি কূপ ছিল। একইভাবে হরপ্পা শহরের জন্যও অনুমান করা হয় যে সেখানে 300টি কূপ ছিল। ধোলাভিরাতেও জল সংরক্ষণের জন্য অনেক খাঁড়ি তৈরি করা হয়েছিল।  কিছু আরবী ভাষ্য অনুযায়ী, সিন্ধু নদীর লোকদের আর-রাসের সঙ্গী হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।

কুরআন পূর্ববর্তী শাস্ত্রসমূহের “সত্যায়ন” বর্ণনা করে। ১৭শ অধ্যায়ে জেরুজালেমের পতনের কাহিনী রয়েছে। শাস্ত্রের যেকোনো পণ্ডিতই জানবেন যে, ২৫তম অধ্যায়ের ৩৮ নং আয়াতের “আর-রাসের সঙ্গীরা” বা ৫০তম অধ্যায়ের ১২ নং আয়াতের “কূপের লোক” বলতে সেইসব অনুসারীদের বোঝায় যারা রাজা সিদকিয়কে অনুসরণ করতো।  ইস্রায়েলের রাজা ও মানুষকে জেরুজালেমের পতনের আগে অনুশোচনা করার জন্য নবী যিরমিয় (আ.) সতর্ক করেছিলেন। কিন্তু যেহেতু রাজার অনুসারীরা তার কথা বা ভবিষ্যদ্বাণী পছন্দ করেনি, তাই বন্দী করে কাদা ভর্তি কূপ/জলাধারে নামিয়ে দেয়।

তথ্যসূত্র 

অসম্পূর্ণ নিবন্ধ
সিন্ধু সভ্যতা
সেমেটিক জাতি
প্রাচীন জনগোষ্ঠী
সাবা ও হিমিয়ার শাসকদের তালিকা

এখানে, সাবা এবং হিমায়ারের শাসকদের একটি তালিকা প্রদান করা হয়েছে, যেগুলি ছিল প্রাচীন আরব রাজ্য এবং বর্তমানে ইয়েমেনের অংশ। খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে সাবা রাজ্য হিমায়ার সাম্রাজ্যের অংশ হয়ে যায়।

শিরোনাম মুকাররিব  (প্রাচীন দক্ষিণ আরবীয়: 𐩣𐩫𐩧𐩨, রোমানাইজড: mkrb, এছাড়াও: মুকরাব) সাবার শাসকরা ব্যবহার করতেন, যতক্ষণ না ৭ম খ্রিস্টপূর্বাব্দে কারিব'ইল ওয়াতার শাসক উপাধি পরিবর্তন করে মালিক করেন। পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে, হিমায়ারের শাসকদের তুব্বা (আরবি: تُبَّع) উপাধি দেওয়া হতো যার অর্থ "যিনি ছায়ার মতো সূর্যকে অনুসরণ করেন" সেইসাথে তাদের স্বাভাবিক মালিক উপাধিটিও ছিল।

প্রায় ৫৩০ খ্রিস্টাব্দে আকসুমাইট সাম্রাজ্যের কাছে ধু নুওয়াসের পতনের পর, ইয়েমেন আকসুমাইট এবং পরবর্তীতে সাসানীয় সাম্রাজ্যের মত বৈদেশিক শক্তির আধিপত্যের জন্য উন্মুক্ত হয়ে যায়। এরা উভয়েই ইয়েমেনি জনগণের উপর স্থানীয় সামন্ত শাসক নিয়োগ করেছিল।

তথ্যসূত্র
অমালেক

আমালেক (; , ) হলো বাইবেলে বর্ণিত ইস্রায়েলীয়দের শত্রু জাতি। "আমালেক" নামটি ইষৌর নাতি আমালেকের বংশধরদের বোঝাতে পারে, অথবা কনানের অঞ্চলে বসবাসকারী যে কাউকে বোঝাতে পারে। ইসলামিক ঐতিহ্য অনুসারে আমালেক হলো প্রাক-ইসলামিক মক্কা ও মদীনার একটি আরব গোত্র, কিংবা নূহের পুত্র হামের উত্তর আফ্রিকার বংশধর।

ব্যুৎপত্তি 
ইহুদি পণ্ডিতদের কিছু ব্যাখ্যায়, অমালেক নামটিকে "আম লক" হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়, যার অর্থ "রক্ত চাটার লোক"। তবে, বেশিরভাগ পণ্ডিত মনে করেন নামের উৎপত্তি অজানা।
জিল্যান্ডস-পোস্টেনের মুহাম্মাদ কার্টুনগুলি পুনরায় মুদ্রণকারী সংবাদপত্রের তালিকা

জিল্যান্ডস-পোস্টেন মুহাম্মদ কার্টুন বিতর্ক: কার্টুন প্রকাশকারী সংবাদপত্রের তালিকা।এই তালিকা সম্ভবত সম্পূর্ণ নয়।

কালানুক্রমি

তথ্যসূত্র 

সংবাদপত্রের তালিকা
কার্টুন-সম্পর্কিত তালিকা
জিল্যান্ডস-পোস্টেনে মুহাম্মদের কার্টুন বিতর্ক
জিল্যান্ডস-পোস্টেনে মুহাম্মাদের কার্টুন বিতর্ক সম্পর্কে মতামত

এই পাতায় জিল্যান্ডস-পোস্টেন ম্যাগাজিনে মুহাম্মদের কার্টুন বিতর্ক নিয়ে সরকারী প্রতিনিধি বা আন্তর্জাতিক প্রতিষ্ঠানের বাইরে থেকে সংগৃহীত বিভিন্ন মতামত রয়েছে ("আন্তর্জাতিক প্রতিক্রিয়া" অংশটি দেখতে মূল পাতায় যান - Jyllands-Posten Muhammad cartoons controversy)। এই বিতর্কের ধারণা ও বিস্তারিত ব্যাখ্যার জন্য অনুগ্রহ করে মূল পাতাটি দেখুন।

জরিপ 
ডেনমার্কের জাতীয় সম্প্রচার সংস্থা ড্যানমার্ক রেডিওর হয়ে এপিনিয়ন কর্তৃক পরিচালিত ২০০৬ সালের ২৯শে জানুয়ারি তারিখের একটি জরিপে দেখা যায় যে, জরিপে অংশ নেয়া ৫৭৯ জন ডেনিশ নাগরিকের মধ্যে ৭৯% মনে করেন যে ডেনমার্কের প্রধানমন্ত্রীকে মুসলমানদের কাছে ক্ষমা চাওয়া উচিত নয়।  এদের মধ্যে ৪৮% উল্লেখ করেন এটি সংবাদপত্রের স্বাধীনতায় রাজনৈতিক হস্তক্ষেপ হবে, এবং ৪৪% মনে করেন বিতর্ক নিরসনের জন্য প্রধানমন্ত্রীকে আরো বেশি চেষ্টা করা উচিত। জরিপে অংশগ্রহণকারীদের ৬২% মনে করেন যে সংবাদপত্র জিল্যান্ডস-পোস্টেন এরও ক্ষমা চাওয়া উচিত নয়। ৫৮% মনে করেন যে, Jyllands-Posten কার্টুনগুলো প্রকাশ করার অধিকার রাখলেও, তারা মুসলিম সমালোचना বুঝতে পারেন।

২০০৬ সালের ৩রা ফেব্রুয়ারিতে ড্যানমার্ক রেডিওর জন্য এপিনিয়ন দ্বারা পরিচালিত আরেকটি জরিপে ৫০৯ জনকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, "গত সপ্তাহে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলো বিবেচনা করে, Jyllands-Posten কি কার্টুনগুলো প্রকাশ করা উচিত ছিল?"। এদের মধ্যে ৪৭% উত্তর দেন যে, কার্টুনগুলো প্রকাশ করা উচিত ছিল না, ৪৬% বিপরীত অভিমত পোষণ করেন এবং বাকি  ৭% কোন অবস্থান নিতে পারেননি।

তথ্যসূত্র 

জিল্যান্ডস-পোস্টেনে মুহাম্মদের কার্টুন বিতর্ক
জিল্যান্ডস-পোস্টেন মুহাম্মাদ কার্টুন বিতর্কের সময়রেখা

২০০৫ সালের শেষের দিকে জিল্যান্ডস-পোস্টেন নামক একটি ড্যানিশ সংবাদপত্রে মুহাম্মদ (সা.)-কে নিয়ে ১২টি কার্টুন প্রকাশিত হয়। অক্টোবরে, প্রায় ৩,৫০০ লোক কোপেনহেগেনে শান্তিপূর্ণ বিক্ষোভে অংশ নেয়। এরপর নভেম্বরে, অন্যান্য ইউরোপীয় পত্রিকা কার্টুনগুলো পুনঃপ্রকাশ করে যার ফলে আরও বিক্ষোভ ছড়িয়ে পড়ে। ডিসেম্বরে পাকিস্তানে শ্রমিক ধর্মঘট শুরু হয়। ড্যানিশ সরকারের প্রতিবাদ ও সমালোচনা ছড়িয়ে পড়ে।

২০০৬ সালের জানুয়ারিতে বিক্ষোভের তীব্রতা বৃদ্ধি পায় এবং ড্যানিশ পণ্য বয়কটের আহ্বান জানানো হয়। কৌতুক শিল্পী ওমর মারজুক বাকস্বাধীনতার পক্ষে কথা বলার সময় মুহাম্মদ (সা.)-কে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রুপ করেন। ফেব্রুয়ারি মাসে, বিক্ষোভ আরও ছড়িয়ে যায় এবং সহিংসতায় রূপ নেয়। অনেকগুলো দেশ তাদের ড্যানিশ রাষ্ট্রদূত প্রত্যাহার করে নেয়। সিরিয়ায় নরওয়ে, ডেনমার্ক, সুইডেন এবং চিলির দূতাবাস আক্রান্ত হয় এবং আগুন লাগিয়ে দেওয়া হয়। লেবাননের বৈরুতে ড্যানিশ কনস্যুলেট ভবনেও আগুন দেওয়া হয়।

২০০৬ সালের ২রা মার্চ পর্যন্ত এই বিক্ষোভে অন্তত ১৩৯ জন নিহত হয়। ২০১০ সালের ১লা জানুয়ারি, কার্টুনিস্ট কার্ট ওয়েস্টারগার্ডকে হত্যার চেষ্টা চালানো হয়। হামলায় তিনি বেঁচে যান।

অসম্পূর্ণ নিবন্ধ
জিল্যান্ডস-পোস্টেনে মুহাম্মদের কার্টুন বিতর্ক
আক্কারি-লাবান দলিল

অক্কারী-লাবান ফাইল (আরবী: ملف عكّاري لبن) হলো একটি ৪৩-পৃষ্ঠার নথি যেটি ডেনমার্কের বিভিন্ন সংগঠনের একদল মুসলিম ধর্মীয় নেতা তৈরি করেছিলেন। নথিটি তাদের দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরার জন্য এবং জিল্যান্ডস-পোস্টেনের মোহাম্মদ কার্টুন বিতর্কের প্রেক্ষাপটে ইসলামি নেতৃত্ব (মিশর, লেবানন এবং অন্যান্য দেশের) থেকে সহায়তা চাইতে প্রস্তুত করা হয়েছিল।

ডেনমার্কে অবস্থিত মুসলিম সংগঠনগুলি নিয়ে গঠিত একটি  আম্ব্রেলা সংস্থা "ইউরোপীয় কমিটি ফর প্রফেট অনারিং"-এর নেতৃত্বের মধ্যে ছিলেন ইসলামিস্ক ট্রসসামফুন্ডের ইমাম আহমাদ আবু লাবান এবং গ্রুপটির মুখপাত্র আখমাদ অক্কারী। সংগঠনের প্রধান নির্বাচিত হন ডেনিশ শেখ রাইদ হুলেহেল, এবং তিনিই আবেদনপত্রগুলিতে স্বাক্ষর করেন।

বিষয়বস্তু 
ফাইলটিতে নিম্নলিখিত বিবৃতি অন্তর্ভুক্ত ছিল:
 আমরা আপনাকে (চিঠি বা ফাইলের প্রাপক) — হাজার হাজার বিশ্বাসী মুসলমানদের পক্ষ থেকে — এই সুযোগ দেওয়ার জন্য আহ্বান জানাচ্ছি, যেন আমরা সংবাদমাধ্যম এবং বিশেষ করে প্রাসঙ্গিক সিদ্ধান্ত গ্রহণকারীদের সাথে গঠনমূলক যোগাযোগ স্থাপন করতে পারি। এটি অল্প সময়ের মধ্যে নয়, বরং একটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি এবং পরিকল্পিত ও দীর্ঘমেয়াদী কর্মসূচির মাধ্যমে হওয়া উচিত, যা উভয় পক্ষের মধ্যে মতামতের ঐক্য স্থাপন এবং ভুল বোঝাবুঝি দূর করার লক্ষ্যে কাজ করবে। আমরা চাই না মুসলমানরা পশ্চাৎপদ বা সংকীর্ণ মনোভাবাপন্ন বলে অভিযুক্ত হোক, পাশাপাশি আমরা চাই না ড্যানিশরা আদর্শিক ঔদ্ধত্যের জন্য অভিযুক্ত হোক। যখন এই সম্পর্ক সঠিক পথে ফিরবে, তখন এর ফলাফল হবে সন্তোষজনক, নিরাপত্তার ভিত্তি স্থাপন করবে এবং স্থিতিশীল সম্পর্ক তৈরি করবে, যা ডেনমার্কে বসবাসকারী সকলের জন্য সমৃদ্ধি বয়ে আনবে।
 তাদের ধর্মবিশ্বাসে (মুসলমান) বিশ্বাসীরা বিভিন্ন পরিস্থিতিতে ভুগছেন, প্রধানত ইসলামী বিশ্বাসের আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতির অভাবের কারণে। এর ফলে অনেক সমস্যা দেখা দিয়েছে, বিশেষ করে মসজিদ নির্মাণের অধিকার না থাকা [...]
 যদিও তারা (ড্যানিশরা) খ্রিস্টান বিশ্বাসের অন্তর্ভুক্ত, ধর্মনিরপেক্ষতা তাদের গ্রাস করেছে, এবং আপনি যদি বলেন যে তারা সবাই অবিশ্বাসী, তবে তা ভুল নয়।
 আমরা (মুসলমানরা) গণতন্ত্রে পাঠ নেওয়ার প্রয়োজন মনে করি না; বরং প্রকৃতপক্ষে আমরা আমাদের কাজ এবং বক্তব্যের মাধ্যমে গোটা বিশ্বকে গণতন্ত্রের শিক্ষা দিই।
 এই (ইউরোপের) স্বৈরাচারী গণতন্ত্র ব্যবস্থার ব্যবহার সম্পূর্ণভাবে অগ্রহণযোগ্য।

তথ্যসূত্র 

ডেনমার্কে ইসলাম
জিল্যান্ডস-পোস্টেনে মুহাম্মদের কার্টুন বিতর্ক
২০০৬ সালের লন্ডনে ডেনমার্কের দূতাবাসের বাইরে ইসলামপন্থী বিক্ষোভ

২০০৫ সালের ৩০ সেপ্টেম্বর ড্যানিশ সংবাদপত্র ‘ইল্যান্ডস-পোস্টেন’-এ  ইসলামের নবী মুহাম্মদকে কটাক্ষ করে কার্টুন প্রকাশের জেরে ব্যাপক বিতর্কের মুখে, ২০০৬ সালের ৩রা ফেব্রুয়ারি লন্ডনে ডেনমার্কের দূতাবাসের সামনে চরমপন্থী ইসলামপন্থীরা বিক্ষোভ প্রদর্শন করে। যুক্তরাজ্য-ভিত্তিক চরমপন্থী ইসলামী গোষ্ঠী আল ঘুরাবা এবং দ্য সেভিয়র সেক্ট লন্ডনের মেরিলবোন স্টেশনের কাছে অবস্থিত লন্ডন সেন্ট্রাল মসজিদ থেকে নাইটসব্রিজ আন্ডারগ্রাউন্ড স্টেশনের কাছে ডেনমার্ক দূতাবাস পর্যন্ত একটি বিতর্কিত প্রতিবাদ মিছিল করে।

অসম্পূর্ণ নিবন্ধ
জিল্যান্ডস-পোস্টেনে মুহাম্মদের কার্টুন বিতর্ক
মত প্রকাশের স্বাধীনতা সম্পর্কিত ঘটনা
২০০৮-এ ইসলামাবাদে ডেনীয় দূতাবাসে বোমা হামলা

২০০৮ সালের ডেনিশ দূতাবাস বোমা হামলাটি পাকিস্তানের ইসলামাবাদে অবস্থিত ডেনিশ দূতাবাসের উপর একটি হামলা ছিল। হামলাটি ঘটে ২০০৮ সালের ২রা জুন।  আত্মঘাতী গাড়ি বোমা বিস্ফোরণের মাধ্যমে দূতাবাসের পার্কিং লটে এই হামলাটি সংঘটিত হয়, এবং তা ঘটেছিল স্থানীয় সময় প্রায় ১২:১০ মিনিটে (UTC+5)। এই হামলায় অন্তত ছয়জন নিহত এবং আরও অনেকে আহত হন। ডেনিশ জাতীয় নিরাপত্তা গোয়েন্দা সংস্থা PET তাদের অনুসন্ধানে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে এই হামলার পেছনে আল-কায়েদার হাত ছিল। ২০০৮ সালের ৫ই জুন আল-কায়েদা আনুষ্ঠানিকভাবে এই হামলার দায় স্বীকার করে। ডেনিশ সংবাদপত্র Jyllands-Posten কর্তৃক ২০০৬ সালের ফেব্রুয়ারিতে নবী মুহাম্মদের কার্টুন পুনঃপ্রকাশ এবং আফগানিস্তানে ডেনিশ সেনা মোতায়েনের প্রতিবাদ হিসেবে এই হামলা সংঘটিত হয়েছিল।

তথ্যসূত্র 

২০০৮-এ পাকিস্তানে খুন
২১শ শতাব্দীতে পাকিস্তানে গণহত্যা
ডেনমার্ক-পাকিস্তান সম্পর্ক
২০০৮-এ পাকিস্তানে সন্ত্রাসী ঘটনা
পাকিস্তানে কূটনৈতিক মিশনে হামলা
পাকিস্তানে আত্মঘাতী গাড়ি ও ট্রাক বোমা হামলা
২০০৮-এ আন্তর্জাতিক সম্পর্ক
২০০৮-এ গণহত্যা
ইসলামাবাদে সন্ত্রাসী ঘটনা
আল-কায়েদা হামলা
২০০৮-এ ইসলামিক সন্ত্রাসী ঘটনা
পাকিস্তানে ইসলামি সন্ত্রাসবাদ
পাকিস্তানে ভবনে বোমা হামলা
ডেনীয় বিরোধী মনোভাব
ইসলামাবাদে গণহত্যা
২০০৮-এ আত্মঘাতী বোমা হামলা
২০০৮-এ গাড়ি ও ট্রাক বোমা হামলা
চিত্রায়িত আত্মঘাতী বোমা হামলা
জিল্যান্ডস-পোস্টেনে মুহাম্মদের কার্টুন বিতর্ক
২০২০-এ প্যারিস ছুরি হামলা

২০২০ সালের ২৫ শে সেপ্টেম্বর, প্যারিসে ফরাসি ব্যঙ্গাত্মক ম্যাগাজিন চার্লি হেবদোর পূর্ববর্তী সদর দফতরের বাইরে ছুরিকাঘাতে দু'জন আহত হন। ২০১৫ সালে ম্যাগাজিনটির সদর দফতরে ইসলামী জঙ্গি হামলার শিকার হয়েছিল।

ফরাসি স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী জেরাল্ড দারমানিন এটিকে "স্পষ্টভাবে ইসলামী সন্ত্রাসবাদের কাজ" বলে মনে করেন।

হামলা চালানোর সন্দেহে পাকিস্তানের এক ব্যক্তিকে ঘটনাস্থলের কাছ থেকে গ্রেফতার করা হয়। পরবর্তীতে হামলার সাথে যোগসূত্রের অভিযোগে প্যারিসে আরও ছয়জন সন্দেধভাজনকে আটক করা হয়।

তথ্যসূত্র 

শার্লি এবদো
প্যারিসে ইসলামি সন্ত্রাস
২০২০-এ  ইসলামিক সন্ত্রাসী ঘটনা
২০২০-এ ছুরি হামলা
শার্লি এবদো সংখ্যা নং ১০১১

শার্লি এবদো সংখ্যা নং ১০১১ ছিল ফরাসি ব্যঙ্গাত্মক সংবাদপত্র শার্লি এবদো-র একটি সংখ্যা যা ২০১১ সালের ২রা নভেম্বর প্রকাশিত হয়েছিল। হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর একটি কার্টুন এই সংখ্যার প্রচ্ছদে থাকায় এর প্রতিবাদে শার্লি এবদো -র সদর দপ্তরসহ বেশ কয়েকটি স্থানে সন্ত্রাসী হামলার ঘটনা ঘটে। ইসলামের কিছু ব্যাখ্যায় মুহাম্মদ (সা.)-এর চিত্রণ নিষিদ্ধ হওয়ায় এই কার্টুনটি নিয়ে উত্তেজনা সৃষ্টি হয়। ইসলামী শরিয়া আইনকে নির্দেশ করে এই সংখ্যার উপশিরোনাম ছিল 'শারিয়া এবদো'।

বিতর্ক 
২০১১ সালেত ৩১শে অক্টোবর তারিখে ব্যঙ্গাত্মক ফরাসি সংবাদপত্র শার্লি এবদো-র ১০১১তম সংখ্যাটি এর আনুষ্ঠানিক প্রকাশের তারিখের দুই দিন আগেই প্রকাশিত হয়। তিউনিসিয়ার ইসলামপন্থী দল এননাহদা ২০১১ সালের তিউনিসিয়ার গণপরিষদ নির্বাচনে বেশি ভোট অর্জন এবং সরকার গঠনের উপলক্ষ্যে এই সংখ্যাটির নাম  কৌতুকচ্ছলে 'শারিয়া এবদো'  রাখা হয়েছিল। এই সংখ্যাটি সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে মিশ্র প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি করে। ইসলামের প্রতিষ্ঠাতা মুহাম্মদকে কার্টুনশিল্পী লুজের একটি কার্টুনে পত্রিকার প্রচ্ছদে "যদি তুমি হেসে না মরো, তবে ১০০ বেত্রাঘাত!" উদ্ধৃতিসহ উপস্থাপন করা হন।

সংখ্যাটিতে ঘোষণা করা হয় যে  "তিউনিসিয়ায় ইসলামপন্থী এননাহদা দলের জয়ের যথাযথ উদযাপনের জন্য... শার্লি এবদো মুহাম্মদকে এর পরবর্তী সংখ্যার বিশেষ সম্পাদক-প্রধান হওয়ার জন্য অনুরোধ করেছে," সাময়িকীটি একটি বিবৃতিতে বলে যে " ইসলামের নবীকে একথা দু'বার বলতে হয়নি এবং আমরা এর জন্য তাঁকে ধন্যবাদ জানাই।" এতে মুহাম্মদের লেখা একটি সম্পাদকীয় "হালাল আপেরিতিফ" এবং "মাদাম শারিয়া" নামে একটি নারী ক্রোড়পত্র ছিল। প্রকাশের দিন সংখ্যাটির ১১০,০০০ কপি বিক্রি হয় এবং এর পরিচালনা পুনঃমুদ্রণের ঘোষণা দেয়।

তথ্যসূত্র 

২০১১-এর সৃষ্টিকর্ম
মুহাম্মাদের সাংস্কৃতিক চিত্রায়ণ
প্যারিসের ইতিহাস
ফ্রান্সের সংবাদপত্র
ধর্ম অবমাননা
মত প্রকাশের স্বাধীনতা সম্পর্কিত ঘটনা
শার্লি এবদো সংখ্যা ১১৭৮

শার্লি এবদো সংখ্যা ১১৭৮, ১৪ জানুয়ারী ২০১৫ তারিখে প্রকাশিত হয়েছিল। ৭ জানুয়ারী ২০১৫ তারিখে চার্লি হেবদোতে গুলি চালানোর ঘটনার পর এটি ছিল প্রথম সংখ্যা। সেই হামলায় সন্ত্রাসী সাঈদ এবং শেরিফ কুয়াচি বারো জনকে হত্যা করেছিল। বেঁচে যাওয়া চার্লি হেবদো কার্টুনিস্ট, সাংবাদিক এবং প্রাক্তন অবদানকারীরা এই সংস্করণটি একত্রিত করেছিলেন এবং লিবেরেশন পত্রিকার অফিসের একটি কক্ষে এটি প্রস্তুত করা হয়েছিল। ৭.৯৫ মিলিয়ন কপির রেকর্ড ছাপিয়ে ফরাসি প্রেসের ইতিহাসে এই সংখ্যাটি সর্বোচ্চ বিক্রির রেকর্ড গড়ে। এই প্রকাশনাটি ইয়েমেন, পাকিস্তান, মৌরিতানিয়া, আলজেরিয়া, মালি, সেনেগাল, নাইজার, চেচনিয়া এবং অন্যান্য দেশে মুসলিম বিক্ষোভকারীদের বিক্ষোভের সূত্রপাত করেছিল। নাইজারে হিংসাত্মক বিক্ষোভের ফলে ১০ জনের মৃত্যু হয়।

এই সংখ্যার মধ্যে ছিল অনেক নতুন কার্টুন, নিহত চার শিল্পীর আগের আঁকা ছবি এবং দুই সাংবাদিকের লেখা।

তথ্যসূত্র 

২০১৫-এর সৃষ্টিকর্ম
শার্লি এবদো
মুহাম্মাদের সাংস্কৃতিক চিত্রায়ণ
ইসলাম সম্পর্কিত বিতর্ক
জ্য সুই শার্লি

যে সুই সালি () (); ) ফরাসি আর্ট ডিরেক্টর জোয়াচিম রনসিন এই স্লোগান ও লোগোটি তৈরি করেছিলেন। ২০১৫ সালের ৭ই জানুয়ারি ফরাসি ব্যঙ্গাত্মক সাপ্তাহিক পত্রিকা 'চার্লি হেবদো'-র অফিসে গুলিবর্ষণের ঘটনায় বারোজন নিহত হওয়ার পর, বাকস্বাধীনতা এবং সংবাদমাধ্যমের স্বাধীনতার সমর্থকরা এটি গ্রহণ করেছিলেন। এই স্লোগানটি বক্তা বা সমর্থকের চার্লি হেবদো গুলিবর্ষণে নিহতদের সাথে সংহতি এবং বাকস্বাধীনতা সমর্থন ও সশস্ত্র হুমকির প্রতিরোধের প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। কিছু সাংবাদিক এই স্লোগানটিকে আত্ম-প্রকাশের স্বাধীনতার জন্য একটি সমাবেশের ডাক হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন।

টুইটারে স্লোগানটি প্রথম ব্যবহার করা হয়েছিল। গুলি চালানোর পরপরই চার্লি হেবদোর ওয়েবসাইট অফলাইনে চলে যায় এবং যখন এটি আবার সচল হয়, তখন কালো ব্যাকগ্রাউন্ডে "Je suis Charlie" লেখাটি প্রদর্শিত হয়। খুব শীঘ্রই সাতটি ভাষার অনুবাদ যুক্ত একটি পিডিএফ ফাইল যোগ করা হয়। এই বক্তব্যটি টুইটারে হ্যাশট্যাগ #jesuischarlie এবং #iamcharlie হিসাবে, কম্পিউটার মুদ্রিত বা হাতে তৈরি প্ল্যাকার্ড এবং স্টিকার হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছিল। এটি ভিজিলের সময় মোবাইল ফোনে এবং অনেক ওয়েবসাইটে, বিশেষ করে মিডিয়া সাইটগুলিতে প্রদর্শিত হয়েছিল।

আক্রমণের মাত্র দুই দিনের মধ্যে, এই স্লোগানটি টুইটারের ইতিহাসে সবচেয়ে জনপ্রিয় নিউজ হ্যাশট্যাগগুলোর একটিতে পরিণত হয়। বিশ্বব্যাপী  "Je suis Charlie" স্লোগানটি গৃহীত হয়েছিল, সঙ্গীতে ব্যবহৃত, প্রিন্ট এবং অ্যানিমেটেড কার্টুনে প্রদর্শিত (দ্য সিম্পসনস সহ), এবং ফ্রান্সের একটি টাউন স্কোয়ারের নতুন নাম হিসেবে গৃহীত হয়। ১২ জানুয়ারী, চার্লি হেবদো আক্রমণ শুরুর এক সপ্তাহ পরে প্রকাশিত হতে যাওয়া ১৪ জানুয়ারীর সংখ্যার প্রচ্ছদটি প্রকাশ করে। প্রচ্ছদে ইসলামিক নবী মুহাম্মদের একটি কার্টুন রয়েছে যেখানে তিনি "Je suis Charlie" চিহ্নটি হাতে ধরে অশ্রু বিসর্জন করছেন। কার্টুনটির নিচে "Tout est pardonné" ("সবাইকে ক্ষমা করা হয়েছে") শব্দগুলো লেখা আছে।

তথ্যসূত্র 

চার্লি হেবদো গুলিবর্ষণ
ফরাসি শব্দ ও বাক্যাংশ
বাক স্বাধীনতা