সেলিমিয়ে মসজিদ

সেলিমিয়ে মসজিদ () একটি উসমানীয় শাহি মসজিদ, যা এডিরনে শহরে (পূর্বতন আদ্রিয়ানোপল) তুরস্কে অবস্থিত। এটি সুলতান সেলিম দ্বিতীয়-এর আদেশে নির্মিত হয় এবং নির্মাণকাজ পরিচালনা করেন রাজদরবারের প্রধান স্থপতি মিমার সিনান। মসজিদটির নির্মাণ শুরু হয় ১৫৬৮ সালে এবং শেষ হয় ১৫৭৫ সালে।

সিনান নিজেই এই মসজিদকে তাঁর শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি বলে মনে করতেন। এটি ইসলামী স্থাপত্যের ইতিহাসে এক অনন্য কীর্তি, বিশেষ করে উসমানীয় স্থাপত্যশৈলীর অন্যতম শ্রেষ্ঠ নিদর্শন।

এই মসজিদ এবং এর সংযুক্ত কুলিয়ে (সামাজিক কমপ্লেক্স) ২০১১ সালে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্য তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হয়।

ইতিহাস

নির্মাণ 
সেলিমিয়ে মসজিদ নির্মিত হয় উসমানীয় সাম্রাজ্যের সামরিক ও সাংস্কৃতিক প্রভাবের সর্বোচ্চ শিখরে অবস্থানকালে। সুলতান সেলিম দ্বিতীয়, যিনি সুলেমান মহামহিমের পুত্র ও উত্তরসূরি ছিলেন, নিজস্ব সুলতানীয় মসজিদ নির্মাণের জন্য ইস্তানবুল (যা ছিল তৎকালীন উসমানীয় রাজধানী) নয়, বরং এডিরনে শহরকে বেছে নেন। এই সিদ্ধান্তের পেছনের কারণ নিয়ে ইতিহাসবিদদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। সেলিম দ্বিতীয় এডিরনের প্রতি এক বিশেষ আগ্রহ পোষণ করতেন, কারণ ১৫৪৮ থেকে ১৫৫০ সালের মধ্যে তিনি এখানে গভর্নর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন এবং সুলতান হওয়ার পরও প্রায়শই এ শহরে যেতেন। এডিরনে পূর্বে উসমানীয় রাজধানী ছিল এবং এটি ছিল সাম্রাজ্যের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ নগরী, পাশাপাশি ইস্তানবুল ও বলকান প্রদেশগুলোর মধ্যবর্তী প্রধান রাজপথের একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র।

আরেকটি সম্ভাব্য কারণ হতে পারে, ইস্তানবুলে আর কোনো উঁচু পাহাড়ি স্থান অবশিষ্ট ছিল না যেখানে একটি সুলতানীয় মসজিদ কমপ্লেক্স নির্মাণ করা যেত—অন্তত ব্যাপক ভূমি অধিগ্রহণ ছাড়া তা সম্ভব ছিল না। এছাড়াও, সেলিম দ্বিতীয় যখন এই মসজিদ নির্মাণের নির্দেশ দেন, তখনও তিনি কোনো বিজয়ী সামরিক অভিযানের নেতৃত্ব দেননি, যা তৎকালীন ইসলামী শাস্ত্রবিশারদদের মতে, ইস্তানবুলে একটি সুলতানীয় মসজিদ নির্মাণের জন্য প্রয়োজনীয় ছিল।

১৫৬৮ সালের মার্চ মাসে, সেলিম দ্বিতীয় স্থপতি সিনানকে শহরের পুরাতন মসজিদ সংস্কারের নির্দেশ দেন। ধারণা করা হয়, এই সময়েই পুরাতন মসজিদের উপরের পাহাড়ে একটি নতুন সুলতানীয় মসজিদের পরিকল্পনা শুরু হয়। মসজিদ নির্মাণের কাজ শুরু হয় ১৫৬৮ বা ১৫৬৯ সালে (৯৭৬ হি.), এবং তা সম্পন্ন হয় ১৫৭৪ বা ১৫৭৫ সালে (৯৮২ হি.)। মসজিদ নির্মাণ ও এর জন্য নির্ধারিত ওয়াকফ (ধর্মীয় দান ও স্থায়ী সম্পত্তি) তহবিলের উৎস ছিল সুলতানের সাইপ্রাস জয়ের (১৫৭১ সালে ফামাগুস্তার আত্মসমর্পণের মাধ্যমে সমাপ্ত) সময় প্রাপ্ত যুদ্ধলব্ধ সম্পদ। তবে, সেলিম দ্বিতীয় ১৫৭৪ সালের ডিসেম্বরে মৃত্যুবরণ করেন, মসজিদের সম্পূর্ণ নির্মাণ শেষ হওয়ার আগেই।

পরবর্তী ইতিহাস 
১৫৮৪ সালে বজ্রপাতের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার পর মসজিদটির প্রথম মেরামত করেন স্থপতি সিনান। ১৭৫২ সালের এক ভূমিকম্পেও মসজিদটি সামান্য ক্ষতির সম্মুখীন হয়। ১৮০৮ সালে কিছু শিলালিপি অলংকরণ পুনরুদ্ধার করা হয় এবং অঙ্গনে অবস্থিত ফোয়ারার উপরে একটি ছাদ নির্মাণ করা হয়, যা পরবর্তীতে বিলুপ্ত হয়ে যায়। সুলতান আবদুলমজিদ প্রথম-এর (১৮৩৯–১৮৬১) শাসনামলে মসজিদের অভ্যন্তর আবার প্লাস্টার করা হয় এবং সাজসজ্জা পুনরায় করা হয়, যা পূর্ববর্তী অলংকরণের অনুকরণে আংশিকভাবে নির্মিত।

১৮৬৫ সালে বাহাউল্লাহ, বাহাই ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা, উসমানীয় সাম্রাজ্যের বন্দি হিসেবে তাঁর পরিবারসহ এডিরনে আসেন এবং সেলিমিয়ে মসজিদের পাশের একটি বাড়িতে বসবাস করতে থাকেন। তিনি ১৮৬৮ সাল পর্যন্ত নিয়মিত মসজিদটি পরিদর্শন করতেন। সেলিমিয়ে মসজিদেই তাঁর সঙ্গে মীর্জা ইয়াহিয়া নূরী (যিনি Ṣubḥ-i-Azal নামে পরিচিত)–এর মধ্যে এক প্রকাশ্য বিতর্ক অনুষ্ঠিত হয়েছিল বলে জানা যায়। এই ঘটনাটি বাবি মতবাদের বিভাজনের এক গুরুত্বপূর্ণ পর্ব ছিল, যা পরবর্তীতে বাহাউল্লাহর নেতৃত্বে বাহাই ধর্ম এবং মীর্জা ইয়াহিয়ার নেতৃত্বে আযালীয় মতবাদের সূচনার দিকে নিয়ে যায়।

১৮৭৭–৭৮ সালের রুশ-তুর্কি যুদ্ধে, মসজিদের সুলতানীয় কক্ষের কিছু অলঙ্কৃত টাইলস লুট করে মস্কো নিয়ে যাওয়া হয়। ১৯১৩ সালের অবরোধের সময় মসজিদের গম্বুজে গোলাবারুদ আঘাত করে ক্ষতিসাধন করে। আতাতুর্ক-এর নির্দেশে এই ক্ষতচিহ্নগুলি ইচ্ছাকৃতভাবে পুনরুদ্ধার করা হয়নি, ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য এক সতর্ক স্মারক হিসেবে। এর কিছুদিন পর, দ্বিতীয় বলকান যুদ্ধ শেষে, পশ্চাদপসরণকারী বুলগেরিয়ান সৈন্যরা মসজিদের কয়েকটি প্রাচীন কার্পেট চুরি করে নিয়ে যায়।

মসজিদটি ১৯৫৪ থেকে ১৯৭১ সালের মধ্যে পুনরুদ্ধার করা হয় এবং কিছু অংশ ১৯৮২ থেকে ১৯৮৪ সাল পর্যন্ত আবার সংস্কার করা হয়। মসজিদটির ছবি ১৯৮২ থেকে ১৯৯৫ সালের ১০,০০০ তুর্কি লিরা মুদ্রার পৃষ্ঠভাগে মুদ্রিত হয়েছিল।

২০২১ সালের শেষের দিকে মসজিদটির আরও একটি ব্যাপক পুনরুদ্ধার প্রকল্প শুরু হয়, যা ২০২৫ সালের মধ্যে শেষ হওয়ার কথা রয়েছে।

স্থাপত্যকলা

মসজিদ 
এই মসজিদটিকে সীনানের শ্রেষ্ঠতম কীর্তি হিসেবে বিবেচনা করা হয়, এবং সীনান নিজেও এটিকে তাঁর সর্বোত্তম কাজ বলে মনে করতেন। মূল ভবনটি দুটি সমান অংশে বিভক্ত—একটি আয়তাকার আঙিনা ও একটি আয়তাকার নামাজঘর, যেগুলোর প্রত্যেকটির মাপ প্রায় ।

আঙিনা 

মসজিদের আঙিনা একটি নান্দনিক প্রবেশপথ গঠন করে, যা বাইরের দিক থেকে মূল গম্বুজটির দৃশ্যপটকে আকর্ষণীয় করে তোলে। আঙিনার উত্তর-পশ্চিম পাশে অবস্থিত কেন্দ্রীয় বহির্গেটটি অস্বাভাবিকভাবে সরল; এখানে প্রচলিত মুকারনাস ছাউনির পরিবর্তে একটি সাধারণ গোলাকার খিলান ব্যবহৃত হয়েছে। ভিতরে, আঙিনার চারপাশ ঘিরে চারটি খিলান ও গম্বুজবিশিষ্ট বারান্দা রয়েছে। দক্ষিণ-পূর্ব দিকের বারান্দাটি নামাজঘরের প্রবেশপথের ঠিক আগে অবস্থিত এবং এটি অন্য তিনটি বারান্দার তুলনায় অনেক উঁচু, যাতে পুরো মসজিদের উচ্চতার সঙ্গে সামঞ্জস্য থাকে। এই বারান্দাটি তিনটি প্রশস্ত খিলান নিয়ে গঠিত, যেগুলোর মাঝে দুটি ছোট খিলান রয়েছে। এই বিন্যাসটি কিছুটা বিজয় স্তম্ভের (triumphal arch) মতো মনে হয় এবং এটি সীনান নির্মিত সুলেমানিয়া মসজিদের আগের বিশাল বারান্দা থেকে ভিন্ন। এই খিলানগুলোর ওপরের প্রাচীর দুটি মার্বেলের বৃত্ত দিয়ে অলংকৃত, যেগুলোর ভেতরে কুরআনের বাণী উৎকীর্ণ রয়েছে। আঙিনার চারপাশে বড় বড় নিচু জানালাগুলোর ওপরে নান্দনিক লুনেট রয়েছে, তবে প্রবেশপথের দুই পাশে অবস্থিত জানালাগুলো মুকারনাস খিলানের নিচে স্থাপন করা হয়েছে। নামাজঘরের পাশে থাকা জানালাগুলোর লুনেট অংশগুলো ইজনিক টালি দিয়ে সাজানো, যেগুলোর ওপরে কালিগ্রাফি খচিত আছে।

আঙিনার কেন্দ্রে অবস্থিত মার্বেলের তৈরি শাদিরওয়ান বা অজুর ফোয়ারা খোদাই ও ছিদ্র করা পাথরে তৈরি, যা এই সময়কালের সেরা উদাহরণগুলোর মধ্যে একটি। তবে এটি প্রচলিত ছাদ ও ছাউনি ছাড়াই নির্মিত। দোগান কুবান মনে করেন এটি অসমাপ্ত রয়ে গেছে, কিন্তু গুলরু নেসিপওলুর মতে, এটি ইচ্ছাকৃতভাবে এমনভাবে নির্মিত হয়েছে যাতে মূল গম্বুজের দৃশ্য আরও স্পষ্ট হয়।

নামাজঘরের প্রবেশপথে একটি প্রচলিত মুকারনাস ছাউনি রয়েছে এবং এর সামনের স্থানটি যে গম্বুজে আবৃত, তা গভীরভাবে খাঁজকাটা এবং অলংকরণে ভরপুর। প্রবেশপথের কাঠের দরজাগুলো নাকি উলু কামি (বিরগির প্রধান মসজিদ) থেকে আনা হয়েছিল।

নামাজঘর ও প্রধান গম্বুজ 

নামাজঘরের অভ্যন্তরভাগে একটিই বিশাল গম্বুজ সম্পূর্ণভাবে প্রাধান্য বিস্তার করেছে, যার দৃশ্যপটে আগের বড় গম্বুজযুক্ত মসজিদগুলোর মতো কাঠামোগত কোনো প্রতিবন্ধকতা নেই। এই নকশা ছিল সীনানের স্থানবিন্যাস নিয়ে চলমান পরীক্ষা-নিরীক্ষার পরিণতি, যেখানে তিনি আগে প্রয়োগ করা "অষ্টভুজ ভিত্তিক বল্ডাকিন" নকশা ব্যবহার করেন। এই নকশায় প্রধান গম্বুজটি আটটি স্তম্ভ দিয়ে ঠেস দিয়ে রাখা হয়েছে, যেগুলো একটি আয়তাকার প্রাচীরের খোলসের ভেতরে স্থাপিত। গম্বুজের গোলাকৃতি কাঠামোর সঙ্গে নিচের আয়তাকার নামাজঘরের সঙ্গতি বজায় রাখতে এবং গম্বুজের ভার বহনের জন্য যতটা কম জায়গা লাগে, তা নিশ্চিত করতে এটি ছিল সবচেয়ে কার্যকর পদ্ধতি।

মসজিদের নকশার কৃতিত্ব মূলত এর অভ্যন্তরীণ স্থান বিন্যাসে নিহিত। সব স্থাপত্য উপাদানই বিশাল কেন্দ্রীয় গম্বুজের অধীনস্থ। আটটি বৃহৎ স্তম্ভ আংশিকভাবে আলাদা হলেও বহির্প্রাচীরের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত। মসজিদের বাইরের খোলসে আরও বাট্রেস (পাইলার) লুকানো রয়েছে, যার ফলে এর মাঝখানের দেয়ালগুলোতে প্রচুর জানালা তৈরি করা সম্ভব হয়েছে। মূল স্তম্ভগুলোর মাঝখানে কোণায় চারটি উপ-গম্বুজ স্থাপন করা হয়েছে, যা প্রাচীর ও মূল গম্বুজের মাঝে সংযোগ স্থাপন করে। অন্য কিছু অটোমান মসজিদের তুলনায় এগুলো আকারে ছোট এবং মূল গম্বুজের সঙ্গে অনুপাতে ক্ষুদ্র। সীনান মূল স্তম্ভ ও বাট্রেসের মাঝখানের জায়গাগুলো চমৎকারভাবে কাজে লাগান—ভিতরে তৈরি করেন উন্নততর বারান্দা, আর বাইরের দিকে তোরণবিশিষ্ট বারান্দা। নামাজঘরের ভেতরের এই উঁচু বারান্দাগুলো এমনভাবে পরিকল্পিত যে, কেন্দ্রীয় গম্বুজযুক্ত বল্ডাকিন কাঠামোর বাইরে নিচু স্থানে যেটুকু খালি জায়গা ছিল, তাও দূর হয়ে যায়। ফলে, যে কোনো অবস্থান থেকে দেখলে গম্বুজটিই দৃষ্টিতে প্রথমে আসে।

সীনানের অন্যতম প্রধান লক্ষ্য ছিল হায়া সোফিয়ার কেন্দ্রীয় গম্বুজের চেয়ে বড় একটি গম্বুজ নির্মাণ। বলা হয়, খ্রিষ্টান স্থপতিরা দাবি করেছিলেন মুসলমানরা হায়া সোফিয়ার মতো গম্বুজ নির্মাণে সক্ষম নয়—এই কথাই সীনানকে প্রেরণা জোগায়। সীনানের জীবনীগ্রন্থে সেলিমিয়া মসজিদের গম্বুজের প্রশংসা করা হয়েছে এর আকার ও উচ্চতার জন্য। এর ব্যাস হায়া সোফিয়ার মূল গম্বুজের সমান এবং উচ্চতা কিছুটা বেশি—অটোমান স্থাপত্যে এই প্রথম এমন কিছু অর্জিত হয়। আধা গোলাকার এই গম্বুজের ব্যাস  এবং উচ্চতা আনুমানিক । এর নির্দিষ্ট উচ্চতা নিয়ে কিছু বিতর্ক থাকলেও সাধারণভাবে এই হিসাবই গ্রহণযোগ্য। তেজকিরাতুল বুনিয়ান-এ সাই মুস্তাফা চেলেবি লেখেন, সীনান বলেছিলেন: "এই মসজিদে... আমি হায়া সোফিয়ার গম্বুজের চেয়ে ছয় হস্ত উঁচু ও চার হস্ত প্রশস্ত একটি গম্বুজ নির্মাণ করেছি।"

মিহরাব, ধর্মীয় আসবাব ও অলংকরণ 

মিহরাবটি নামাজঘরের মূল অংশ থেকে কিছুটা পিছিয়ে একটি অ্যাপ্‌স-আকৃতির বর্ধিত অংশে স্থাপন করা হয়েছে, যার গভীরতা এতটাই যে তিন দিক থেকেই জানালার আলো প্রবেশ করতে পারে। এর ফলে নিচের দেয়ালে বসানো টালির প্যানেলগুলো প্রাকৃতিক আলোয় ঝলমল করে ওঠে। মিহরাবের দুই পাশে ব্যবহৃত টালিগুলো ইজনিক মৃৎশিল্পের উৎকৃষ্ট উদাহরণ। মিহরাবটি মার্বেলের তৈরি এবং সেই সময়কার অটোমান পাথর খোদাইশিল্পের একটি চমৎকার নিদর্শন। এতে মুকারনাস আকৃতির ছাউনি ও শিলালিপি খচিত একটি ব্যান্ড রয়েছে। এর অলংকরণ উপরের দিকে গিয়ে একটি বাঁকা ত্রিভুজাকৃতিতে শেষ হয়েছে, যা দুটি আলেম (ধ্বজদণ্ডের চূড়া) এর মাঝে স্থাপিত।

মিহরাবের পাশে অবস্থিত মিম্বরটি পাথরের তৈরি মিম্বরগুলোর মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ, যেগুলো তখন অটোমান স্থাপত্যে ব্যাপকভাবে প্রচলিত হয়ে উঠেছিল। এর পাথরের গায়ে খিলান, ছিদ্রযুক্ত জ্যামিতিক নকশা এবং খোদাইকৃত আরবেস্ক অলংকরণ দেখা যায়। সুলতানের জন্য নির্দিষ্ট নামাজের বারান্দা বা হুনকার মাহফিলি মসজিদের পূর্ব কোণে উঁচু স্থানে নির্মিত এবং এটিও উৎকৃষ্ট ইজনিক টালির সাজসজ্জায় অলংকৃত। একটি মুয়াজ্জিন মাহফিলি, অর্থাৎ মুয়াজ্জিনের জন্য নির্ধারিত মঞ্চ, নামাজঘরের কেন্দ্রে প্রধান গম্বুজের ঠিক নিচে অবস্থিত। এই অবস্থানটি মসজিদের প্রবেশপথ থেকে মিহরাবের দৃশ্য আংশিকভাবে আড়াল করে, যা অটোমান স্থাপত্যে ব্যতিক্রম এবং সীনান আর কখনও এমন নকশা ব্যবহার করেননি। ধারণা করা হয়, গম্বুজের কেন্দ্রীয়তা জোরদার করতেই একে এখানে স্থাপন করা হয়েছে। এই উঁচু কাঠের মঞ্চটি সুন্দরভাবে রঙিন করা হয়েছে এবং এটি বারোটি খাটো বহুখাঁজ বিশিষ্ট খিলানের ওপরে স্থাপিত। মঞ্চের নিচে একটি মার্বেলের তৈরি অজুর ও পানির ফোয়ারা রয়েছে।

মসজিদের অভ্যন্তরের অলংকরণে মার্বেলের খোদাই, চিত্রিত অলংকরণ ও ইজনিক টালির কারুকার্য অন্তর্ভুক্ত। চিত্রিত অলংকরণের বেশিরভাগ অংশই ১৯ শতকে সুলতান আব্দুল মজিদ প্রথমের আমলে এবং পরবর্তী সংস্কারে যুক্ত হয়েছে। এতে রয়েছে আরবেস্ক মোটিফ, উদ্ভিদ ও ফুলের নকশা, এবং কালিগ্রাফিক শিলালিপি। ধারণা করা হয়, মূল অলংকরণ অন্যান্য শাস্ত্রীয় যুগের মসজিদের অনুরূপ ছিল। এতে আহমদ কারাহিসারীর শিষ্য হাসান কারাহিসারীর লিখিত শিলালিপি ছিল, যা সমসাময়িক অটোমান লেখকদের দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল। ১৬শ ও ১৭শ শতকের শাস্ত্রীয় যুগের মধ্যে রচিত চিত্রকর্মগুলোর মধ্যে কিছু সেরা সংরক্ষিত উদাহরণ ১৯৮০-এর দশকে পুনরুদ্ধারের সময় মুয়াজ্জিন মাহফিলির কাঠের গায়ে খুঁজে পাওয়া যায়। জানালাগুলো সম্ভবত একসময় রঙিন ভেনিসিয়ান কাঁচ দিয়ে অলংকৃত ছিল।

মিনার 

মসজিদের বাইরের স্থাপত্যে চারটি মিনার বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য, যেগুলো অটোমান স্থাপত্যে নির্মিত অন্যতম উচ্চতম মিনার। প্রতিটি মিনারের উচ্চতা ৭০.৮৯ মিটার। মসজিদের কেন্দ্রীয় গম্বুজকে দৃশ্যত আরও আকর্ষণীয় করে তোলার জন্য প্রচলিত আঙিনার চার কোণায় ভিন্ন আকারের মিনার নির্মাণের রীতি এ ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত হয়েছে। তার পরিবর্তে নামাজঘরের চার কোণায় সমান উচ্চতা ও গঠনবিশিষ্ট চারটি মিনার নির্মাণ করা হয়েছে, যা গম্বুজটিকে ঘিরে একটি ভারসাম্যপূর্ণ কাঠামো সৃষ্টি করে।

এই বিন্যাসের মাধ্যমে দূর থেকে হায়া সোফিয়ার সঙ্গে তুলনাটি পরোক্ষভাবে আবারও প্রতিফলিত হয়। কারণ সীনান পরবর্তীকালে মুরাদ তৃতীয়ের (শাসনকাল: ) আমলে হায়া সোফিয়ার জন্যও একই ধরনের দ্বিতীয় জোড়া মিনার ডিজাইন করেছিলেন।

কমপ্লেক্সের অন্যান্য ভবন 
মসজিদটি একটি কুল্লিয়ে (ধর্মীয় ও দাতব্য প্রতিষ্ঠানের সমন্বিত কমপ্লেক্স)-এর কেন্দ্রে অবস্থিত, যা একটি বহিঃপ্রাচীর দ্বারা পরিবেষ্টিত এবং প্রায়  আয়তনের একটি উঁচু ভূমিতে নির্মিত। এই কমপ্লেক্সে দুটি মাদরাসা রয়েছে—দারুল কুররাহ মাদরাসা (কুরআন তিলাওয়াতের বিদ্যালয়) এবং দারুল হাদীস মাদরাসা (হাদীস শিক্ষার বিদ্যালয়)। দারুল কুররাহ মাদরাসা কমপ্লেক্সের দক্ষিণ-পূর্ব কোণে এবং দারুল হাদীস মাদরাসা উত্তর-পূর্ব কোণে অবস্থিত। দুটি ভবনই মূল অক্ষ বরাবর সমান্তরালভাবে বিন্যস্ত।

উভয় মাদরাসার নকশায় রয়েছে একটি বর্গাকার অভ্যন্তরীণ আঙিনা, যার চারদিকে বারান্দা, দুই পাশে গম্বুজবিশিষ্ট ছোট ছোট কক্ষের সারি এবং এক পাশে একটি বড় গম্বুজযুক্ত দারসখানা (শ্রেণিকক্ষ)। মসজিদের নির্মাণকাজ তত্ত্বাবধানের সময় সীনান নিজেই এই মাদরাসাগুলোর নির্মাণ সম্পন্ন করেন।

দারুল কুররাহ মাদরাসা বর্তমানে সেলিমিয়া ভাক্ফ জাদুঘর (Selimiye Vakıf Müzesi) হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে। এটি ২০০৬ সালে খোলা হয় এবং এডিরনে ও আশপাশের ধর্মীয় ভাক্ফ (ভাক্‌ফ) থেকে সংগৃহীত শিল্পকর্ম ও নিদর্শন প্রদর্শন করে। অতীতে এটি ১৯৩০ সালে আতাতুর্কের নির্দেশে শহর জাদুঘরে রূপান্তরিত হয়েছিল, এরপর একাধিক উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়েছে—যেমন অফিস, ছাত্রাবাস ও গুদাম।

দারুল হাদীস মাদরাসা বর্তমানে এডিরনের তুর্কি ও ইসলামি শিল্পকলা জাদুঘর (Türk İslam Eserleri Müzesi) হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে। এখানে এডিরন অঞ্চলের ইসলামি শিল্পকর্ম এবং টপকাপি প্রাসাদ ও আঙ্কারা নৃবিজ্ঞান জাদুঘরের সংগ্রহ থেকে প্রদত্ত নিদর্শন প্রদর্শিত হয়। এটি প্রথমে ১৯২৫ সালে খোলা হয় এবং দীর্ঘ সংস্কার কাজ শেষে ২০১২ সালে পুনরায় খোলা হয়।

কমপ্লেক্সে আরও একটি সিবিয়ান মক্তব (প্রাথমিক বিদ্যালয়) এবং একটি আরাস্তা (আচ্ছাদিত বাজার) রয়েছে, যেগুলো দক্ষিণ সীমান্ত বরাবর অবস্থিত। এগুলো পরে যুক্ত হয় এবং ধারণা করা হয়, এগুলো সম্ভবত দাউদ আغا, সীনানের উত্তরসূরি প্রধান রাজকীয় স্থপতি, সম্পন্ন করেছিলেন; যদিও এগুলোর নকশা সীনানেরও হতে পারে। সিবিয়ান মক্তবটি একটি গম্বুজযুক্ত কক্ষ নিয়ে গঠিত, যার দক্ষিণ-পশ্চিম পাশে একটি খোলা বারান্দা রয়েছে।

পরবর্তী মসজিদসমূহে প্রভাব 
সেলিমিয়া মসজিদের নকশা পরবর্তী সময়ে নির্মিত কিছু মসজিদের স্থাপত্যশৈলীতে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলেছে। ১৮শ শতকে ইস্তাম্বুলে নির্মিত লালেলি মসজিদ, যদিও অটোমান বারোক শৈলীতে নির্মিত, তার মূল কাঠামো সেলিমিয়া মসজিদের আদলে গঠিত।

আধুনিক সাবাঞ্জি কেন্দ্রীয় মসজিদ, যা ১৯৯৮ সালে আদানায় নির্মিত হয়, তা আংশিকভাবে সেলিমিয়া মসজিদের অনুকরণে তৈরি।

দক্ষিণ আফ্রিকার নিজামিয়া মসজিদও সেলিমিয়া মসজিদের অনুকরণে নির্মিত হয়েছে। যদিও এটি সেলিমিয়ার তুলনায় প্রায় ৮০% আকারে ছোট, এটি দক্ষিণ গোলার্ধের সবচেয়ে বড় মসজিদ।

আরও দেখুন 
 মিমার সীনান নির্মিত জুমার মসজিদের তালিকা
 ২০শতকের পূর্বে নির্মিত সর্বোচ্চ স্থাপনার তালিকা

তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জি

বহিঃসংযোগ 

 সেলিমিয়া কুল্লিয়ে, আর্কনেট
 সেলিমিয়া মসজিদের ছবি
 ডিক ওসেম্যানের তোলা মসজিদের আলোকচিত্র

১৫৭৪ সালে সম্পন্ন ধর্মীয় স্থাপনা ও কাঠামো
মিমার সীনানের নির্মাণসমূহ
এডিরনে অটোমান স্থাপত্য
এডিরনের অটোমান মসজিদ
তুরস্কের গম্বুজযুক্ত মসজিদ
তুরস্কের পরিচিত নিদর্শন
তুরস্কের বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান
এডিরনের পর্যটন আকর্ষণ
১৫৭০-এর দশকে নির্মিত মসজিদ
তুরস্কের ঐতিহাসিক স্থান
তুরস্কের মিনারবিশিষ্ট মসজিদ
তুরস্কের সুন্নি মসজিদ
আলবেনিয়ার সাংস্কৃতিক স্মৃতিস্তম্ভ
গির্জায় রূপান্তরিত অ-খ্রিস্টীয় ধর্মীয় ভবন ও স্থাপনা
১৯৭৯-এ ভেঙ্গে ফেলা ভবন ও স্থাপনা
কমিউনিস্টদের দ্বারা ধ্বংসকৃত মসজিদ