গিলমান

গিলমান (একবচন  , বহুবচন  ) ছিলেন দাস-সৈনিক এবং/অথবা ভাড়াটে সৈনিক, যাঁরা পুরো ইসলামি বিশ্বের বিভিন্ন সেনাবাহিনীতে কাজ করতেন। নবম শতকের শুরু থেকে উনবিংশ শতকের শুরু পর্যন্ত ইসলামি রাষ্ট্রগুলো নিয়মিতভাবে দাসদের সৈনিক হিসেবে ব্যবহার করত। এই ধরণের প্রথা ইসলামি বিশ্বের বাইরের অঞ্চলে খুবই বিরল ছিল।

কুরআনে গিলমান () শব্দটি জান্নাতের ভোগ্য বস্তু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তারা সেবক বালকদের রূপে উপস্থাপিত। এই বিষয়টি সূরা ৫২:২৪ এবং সম্ভবত ৫৬:১৭ নম্বর আয়াতে উল্লেখ আছে।

শব্দমূল 
গিলমান () এবং এর একবচন রূপ গুলাম () শব্দ দুটি আরবি উৎসভিত্তিক, যার অর্থ  বা । এটি আরবি ḡ-l-m () মূল ধাতু থেকে উদ্ভূত।

ইতিহাস 
গিলমান ছিলেন দাস-সৈনিক, যাদের যুদ্ধবন্দী হিসেবে দখলকৃত অঞ্চল বা সীমান্তবর্তী এলাকা থেকে সংগ্রহ করা হতো, বিশেষ করে মধ্য এশিয়ার তুর্কি জাতিসমূহ এবং ককেশীয় জনগণের মধ্যে থেকে (তুর্কি ভাষায়: কোলে‌মেন)। তারা দলবদ্ধভাবে যুদ্ধ করত এবং তাদের সেবার জন্য উচ্চ পারিশ্রমিক দাবি করত।

ইসলামি বিশ্বে দাস-সৈনিক ব্যবহারের ইতিহাস ৬২৫ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত প্রসারিত, যখন আফ্রিকান দাস-সৈনিকদের মুহাম্মদ এবং রাশিদুন খিলাফতের অধীনে কাজ করতে দেখা যায়। উমাইয়া খলিফাদের আমলে স্লাভ এবং বের্বারদেরও সৈনিক হিসেবে ব্যবহার করা হতো। তবে ব্যাপকভাবে দাস-সৈনিক নিয়োগ শুরু হয় নবম শতকের মাঝামাঝি সময় থেকে।

আব্বাসি খলিফাদের পূর্বে, প্রথম মুসলিম শাসক যিনি দাস-সৈনিকদের নিয়ে একটি বাহিনী গঠন করেন তিনি ছিলেন ইব্রাহিম প্রথম ইবনে আল-আঘলাব (শাসনকাল ৮০০–৮১২), যিনি ইফ্রিকিয়ার আঘলাবি রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা। এই অঞ্চলে ইতোমধ্যেই বিপুলসংখ্যক কৃষিদাস এবং সাহারা মরুভূমি জুড়ে বিস্তৃত দাসবাণিজ্যের পথ ছিল।

গিলমানদের আব্বাসি খেলাফতে প্রবর্তন করেন খলিফা আল-মুতাসিম (শাসনকাল ৮৩৩–৮৪২)। তিনি তাদের বিশেষ অনুগ্রহ করতেন এবং নিজের ব্যক্তিগত নিরাপত্তারক্ষী হিসেবে তাদের ওপর নির্ভর করতেন। আদালতের দলাদলি ও বিভাজন মোকাবিলায় তাদের সংখ্যা ক্রমশ বাড়ানো হয়। তবে আরব জনসাধারণ গিলমানদের বিরোধিতা করত, ফলে ৮৩৬ খ্রিস্টাব্দে বাগদাদে দাঙ্গা দেখা দিলে আল-মুতাসিম রাজধানী স্থানান্তর করে সামর্রায় নিয়ে যান।

আল-মুতাদিদ-এর সময়ে গিলমান ব্যবস্থার পূর্ণাঙ্গতা অর্জিত হয় এবং তাদের প্রশিক্ষণ ছিল অভিজাত ফুরুসিয়্যা রীতিতে অনুপ্রাণিত। প্রশিক্ষণ শেষে একজন দাস গুলাম মুক্তি পেত এবং অশ্বারোহী অভিজাত বাহিনীতে যুক্ত হতো। গিলমানরা দ্রুত প্রভাব ও ক্ষমতা অর্জন করে এবং দুর্বল শাসকদের আমলে "সামর্রার বিশৃঙ্খলা" (৮৬০-এর দশকে) চলাকালে চারজন খলিফাকে হত্যা করে। পরে আহমদ ইবনে তুলুন-এর নেতৃত্বে তারা স্বায়ত্তশাসিত শাসকে পরিণত হয় এবং স্বাধীন রাজবংশ গঠন করতে শুরু করে, যার ফলে দশম শতকের মাঝামাঝি আব্বাসি খেলাফতের পতন ঘটে।

উমাইয়া শাসিত স্পেনে “সাকালিবা” (স্লাভ) দাস-সৈনিকদের আল-হাকাম প্রথমের আমলে নিয়োগ শুরু হয়। তবে দশম শতকে লিওনের রাজ্য থেকে খ্রিস্টানদের দাস হিসেবে নিয়ে আসা শুরু হলে তারা একটি পেশাদার বাহিনীতে রূপ নেয়।

একজন গুলাম তার প্রভুর খরচে প্রশিক্ষণ ও শিক্ষা লাভ করত এবং নিষ্ঠার মাধ্যমে মুক্তি অর্জন করতে পারত। গিলমানদের তুর্কি দাস নারীদের সঙ্গে বিবাহ করতে হতো, যাদের নির্বাচন করতেন প্রভুরা। কিছু গিলমান সম্ভবত আজীবন ব্রহ্মচর্য পালন করতেন। পারিবারিক জীবনের অনুপস্থিতি তাদের রাজবংশ স্থাপনা বা স্বাধীনতা ঘোষণায় বাধা হয়ে দাঁড়াত। তবে কিছু ব্যতিক্রম আছে, যেমন গজনভী ও আনুশতেগিন রাজবংশ।

দাস-সৈনিকরা ইসলামি সেনাবাহিনীর মূল অংশ হয়ে ওঠে, কারণ বেদুইন, গাজি যোদ্ধা এবং সাধারণ সৈন্যরা ততটা নির্ভরযোগ্য ছিল না। গিলমানরা মূল সমাজের সঙ্গে সম্পর্ক না থাকায় তাদের কাছ থেকে অন্ধ আনুগত্য প্রত্যাশিত হতো, কিন্তু বাস্তবে অনেক সময়েই তারা তেমনটি করেনি।

দশম শতক থেকে, প্রভুরা গিলমানদের সেনাবাহিনীর অর্থায়নের জন্য ইক্তা নামে কর জমার জমি বরাদ্দ করতে শুরু করেন।

বুয়িদরা এবং সম্ভবত তাহিরিরাও তুর্কি দাস-সৈনিকদের ব্যবহার করে। সাফারিরা তুর্কি, ভারতীয় ও আফ্রিকান দাসদের সৈনিক হিসেবে নিযুক্ত করত। গজনভী রাজবংশ–যা সামানীয়দের একজন দাস-সৈনিক থেকে শুরু হয়েছিল–তাদের সামরিক বাহিনীও দাস-সৈনিক নির্ভর ছিল, প্রথমে তুর্কি ও পরে ভারতীয়দের ভিত্তিতে।

তুর্কি সেলজুকরা এবং তাদের উত্তরসূরি গোরীয়রা ও খোয়ারেজমীয় রাজবংশ তুর্কি দাস-সৈনিক নির্ভর বাহিনী গঠন করে। সেলজুক রাজপুত্রদের একজন দাস-সৈনিক অভিভাবকের (আতাবেক) অধীনে রাখা হতো, যারা নিজেদের রাজবংশও প্রতিষ্ঠা করেছিল। মোঙ্গলদের শাসনকালে এই প্রথা কিছুদিন বন্ধ থাকলেও কারা কইয়ুনলু এবং আক কইয়ুনলু তুর্কমেন শাসকরা এটিকে পুনরায় চালু করেন। সাফাভিদ, আফশার ও কাজারদের মতো বিভিন্ন ইরানি রাজবংশ জর্জিয়ান, সার্কাসিয়ান ও আর্মেনীয় দাসদের থেকে সৈন্য সংগ্রহ করত। (সেলজুকরা তাদের গোত্রভিত্তিক যোদ্ধাদের বাদ দিয়ে দাস-সৈনিকদের দিকে ঝুঁকে পড়লেও, মোঙ্গলরা কখনোই এই প্রথা গ্রহণ করেনি)।

দিল্লি সালতানাতেও তুর্কি অশ্বারোহী গিলমানদের প্রধান আক্রমণকারী বাহিনী হিসেবে ব্যবহৃত হতো। মধ্য এশিয়া মোঙ্গলদের দখলে যাওয়ার পর তারা হিন্দু কিশোরদের দাস হিসেবে ধরে এনে ইসলাম গ্রহণ করিয়ে সৈনিক বানাতে শুরু করে।

তুর্কি, স্লাভ, নুবীয় এবং বের্বার গিলমানদের মধ্যে জাতিগত সহিংস দ্বন্দ্বও ছিল।

কৌশল ও অস্ত্র 
ইসলামি খলিফারা প্রায়ই মধ্য এশিয়ার তুর্কি জাতিসমূহ থেকে দাস-সৈনিক নিয়োগ দিতেন, কারণ তারা মরুভূমির কঠিন পরিবেশে সহনশীল এবং অশ্বারোহণে দক্ষ ছিল। আব্বাসি খেলাফতে গিলমানরা মূলত অশ্বারোহণকারী আক্রমণ বাহিনী হিসেবে যুদ্ধ করত। তাদের কাজ ছিল শত্রুকে হঠাৎ ও দ্রুত আক্রমণে দুর্বল করা, এরপর মিত্র পদাতিক বাহিনী যুদ্ধক্ষেত্রে প্রবেশ করত। 

তারা এমন একটি বর্শা বহন করত, যা দিয়ে সহজেই শত্রু পদাতিকদের আঘাত করা যেত। এ ছাড়াও তারা একটি গোলাকার কাঠের ঢাল ব্যবহার করত, যা পশুর চামড়া অথবা পাতলা ধাতব পাত দিয়ে মজবুত করা হতো। তাদের কোমরে একটি তলোয়ার ঝুলিয়ে রাখা হতো, যাতে সহজেই বের করে ব্যবহার করা যায়; পিঠ বা বুকে নয়।

জান্নাত 
কুরআনে গিলমান শব্দটি সূরা তূর, আয়াত ৫২:২৪-এ উল্লেখ করা হয়েছে: “তাদের চারপাশে পরিবেশন করবে তাদের জন্য নিযুক্ত গিলমান, যেন তারা সুরক্ষিত মুক্তোর ন্যায়।” গিলমানদের সাধারণভাবে জান্নাতবাসী ঈমানদারদের জন্য বরাদ্দ বিশেষ সেবক বালক হিসেবে বর্ণনা করা হয়।

আবার সূরা ওয়াকিয়া, আয়াত ৫৬:১৭-তে বলা হয়েছে: “তাদের চারপাশে পরিবেশন করবে চিরতরুণ বালকগণ।” এখানে “তাদের” বলতে জান্নাতবাসী ঈমানদারদের বোঝানো হয়েছে এবং “চিরতরুণ বালকগণ” বলতে বোঝানো হয়েছে গিলমান।

দশম থেকে ষোড়শ শতাব্দীর ইসলামি ধর্মতাত্ত্বিকদের ভাষ্য অনুযায়ী, গিলমানদের সৌন্দর্যের উপর বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হতো। তাদের ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে, এই সেবক বালকদের উপর জান্নাতের সময়-নিরপেক্ষ বৈশিষ্ট্যও প্রয়োগ হয়, ফলে তারা বয়ঃসন্ধির সম্মুখীন হয় না বা কখনও মারা যায় না।

কিছু গবেষক মনে করেন, যেহেতু জান্নাতে সন্তান জন্মদানের প্রয়োজন নেই, তাই সেখানে যৌনতা ভিন্নভাবে বিবেচিত হতে পারে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, গিলমানদেরকে জান্নাতের জন্য প্রতিশ্রুত সুদর্শনা হুরদের পুরুষ সমকক্ষ হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে।

তথ্যসূত্র 

উসমানীয় সংস্কৃতি
উসমানীয় সাম্রাজ্যের ক্রীতদাস