turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
ওয়েইঝৌ গ্র্যান্ড মসজিদ

ওয়েইঝৌ গ্র্যান্ড মসজিদ () একটি মসজিদ, যা টংশিন কাউন্টি, উঝোং শহর, নিংশিয়া হুই স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল, চীন-এ অবস্থিত। ২০১৮ এবং ২০১৯ সালে এই মসজিদ ভাঙার পরিকল্পনা ব্যাপক প্রতিবাদের সৃষ্টি করেছিল।

ইতিহাস 
পুরনো ওয়েইঝৌ মসজিদটি মিং রাজবংশের সময় নির্মিত হয় এবং এটি ঐতিহ্যবাহী চীনা রাজপ্রাসাদ-শৈলীতে গঠিত ছিল। পরবর্তীকালে চিং যুগ এবং গণতান্ত্রিক যুগে এই মসজিদ তিনবার সম্প্রসারণ ও সংস্কার করা হয়।

আমেরিকান এপিসকোপাল চার্চ-এর মিশনারি চার্লস এল. পিকেন্স জুনিয়র ১৯২০ ও ১৯৩০-এর দশকে পশ্চিম চীনে ভ্রমণের সময় এই মসজিদকে "চীনের অন্যতম সুন্দর স্থান" বলে মন্তব্য করেন। 

এই মসজিদটি সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময় ধ্বংস করে ফেলা হয়েছিল। ২০১৫ সালে এর পুনর্নির্মাণের পরিকল্পনা গ্রহণ করা হয় এবং নির্মাণ কাজ শুরু হয়। স্থানীয় কর্তৃপক্ষ দাবি করে যে, অনুমোদিত নকশার বাইরে এটি আরবীয় শৈলীতে সম্প্রসারিত হয়েছিল। ফলে স্থানীয় কর্মকর্তাদের তদারকির অভাবের কারণে তাদের সমালোচনা করা হয়।

প্রস্তাবিত ধ্বংস 
২০১৮ সালের ৩ আগস্ট নিংশিয়ার কর্মকর্তারা জানান যে, সঠিক অনুমতির অভাবে মসজিদটি ভেঙে ফেলা হবে। হুই মুসলিম জনগণের প্রতিবাদের মুখে এই পরিকল্পনা স্থগিত করা হয়। তারা প্রশ্ন তোলে—যদি অনুমতি না থাকে, তবে নির্মাণ চলাকালে কর্তৃপক্ষ কেন তা বন্ধ করেনি?

ঘটনা 
Reuters জানায়, এই ঘোষণাটি হুই সম্প্রদায়ের মধ্যে দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে এবং বিরল প্রতিবাদে হাজার হাজার মানুষ মসজিদের সামনে জড়ো হন। সোশ্যাল মিডিয়াতে প্রচারিত ভিডিওতে দেখা যায় বিপুল জনসমাগম মসজিদ রক্ষার জন্য জড়ো হয়েছে। 

South China Morning Post জানায়, স্থানীয় ইসলামিক অ্যাসোসিয়েশনের একজন কর্মকর্তা বলেন, পুরো মসজিদ নয়, শুধু কিছু কাঠামোগত সংশোধন করা হবে। তবে মুসলিম সম্প্রদায় এই প্রস্তাবে সম্মত ছিল না। 

হুই মুসলমানরা চীনের ১০টি মুসলিম জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে সবচেয়ে বড় এবং তারা মান্দারিন চীনার একটি রূপে কথা বলে।

প্রতিক্রিয়া 
BBC-র সাংবাদিক স্টিফেন ম্যাকডোনেল বলেন, শতাব্দীর পর শতাব্দী হুই মুসলমানরা চীনা শৈলীতে মসজিদ নির্মাণ করলেও, ওয়েইঝৌ মসজিদে আরবীয় শৈলীর অনুপ্রবেশ ঘটেছে বলে স্থানীয় কর্তৃপক্ষ মনে করে।

ABC News জানায়, চীনা সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে অনেক ব্যবহারকারী মসজিদ ভাঙার পক্ষে মত দিয়েছেন।

Forbes অনুসারে, কয়েকজন মার্কিন সিনেটর যুক্তরাষ্ট্র সরকারের কাছে আবেদন জানান যেন জিনজিয়াং-এ ধর্মীয় নিপীড়নের বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা আরও জোরদার করা হয়।

আরও দেখুন 
 টংশিন গ্রেট মসজিদ
 টাইজি গ্রেট মসজিদ
 চীনে ইসলামবিদ্বেষ

তথ্যসূত্র 

চীনের মসজিদ
চীনে ইসলাম
১৪শ শতাব্দীর মসজিদ
নিংশিয়ার ভবন ও কাঠামো
চীনের ঐতিহাসিক স্থান
চীনের ঐতিহাসিক স্থাপনা
আলতিন মসজিদ

আলতিন মসজিদ () চীনের শিনজিয়াং প্রদেশের ইয়ারকান্টে অবস্থিত একটি মসজিদ। এই মসজিদটি তার নকশাকৃত ছাদের জন্য পরিচিত। মসজিদের প্রাঙ্গণে কবি আমাননিসা খান (১৫২৬–১৫৬০)–এর সমাধি রয়েছে। তিনি স্থানীয় এক খানের স্ত্রী ছিলেন।

মসজিদের পিছনে একটি কবরস্থান রয়েছে, যেখানে ইয়ারকান্টের খানেরা সমাহিত আছেন।

আরও দেখুন
 চীনে ইসলাম
 চীনের মসজিদের তালিকা

তথ্যসূত্র

শিনজিয়াংয়ের প্রধান জাতীয় ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক স্থান
শিনজিয়াংয়ের মসজিদ
জামা মসজিদ, খোটান

জামা মসজিদ () হলো চীনের শিনজিয়াং স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলের খোটান শহরে অবস্থিত একটি প্রধান মসজিদ। এটি ১৮৭০ সালে নির্মিত হয় এবং এর পৃষ্ঠপোষক ছিলেন হাবিবুল্লাহ খান, যিনি অস্থায়ী খোটান খানত-এর শাসক ছিলেন।

আরও দেখুন
 চীনে ইসলাম
 চীনে মসজিদের তালিকা

তথ্যসূত্র

শিনজিয়াংয়ের মসজিদ
খোটান
এশিয়ায় ১৯শ শতকের মসজিদ
মেরোজাইগোট

মেরোজাইগোট() হল এমন একটি অবস্থা যখন একটি কোষ, সাধারণত ব্যাকটেরিয়া, অস্থায়ীভাবে আংশিকভাবে ডিপ্লয়েড ডিএনএ স্থানান্তর প্রক্রিয়ার ফলে কন্জুগেশন।

কিভাবে মেরোজাইগোট গঠন করা যায় তার একটি উদাহরণ হল জেনেটিক উপাদান স্থানান্তর
কনজুগেশনের মাধ্যমে একটি এফ-সেলে একটি Hfr সেল। যখন একটি Hfr কোষ একটি F- কোষের সাথে মিলিত হয়, তখন ক্রোমোজোম একটি ঘূর্ণায়মান বৃত্ত হিসাবে কাজ করে যা তার জিনোমিক ক্রোমোজোমের একটি অংশকে একটি সংযোগ সেতু জুড়ে স্থানান্তর করে। উৎপত্তি হল ডিএনএর প্রথম বিট যা ইনজেকশন করা হবে, যখন F-ফ্যাক্টরটি শেষ। খুব কমই ডিএনএর পুরো অংশ (এফ-ফ্যাক্টরের মাধ্যমে উৎপত্তি থেকে) স্থানান্তরিত হবে, যার ফলে এফ-সেলে এফ ফ্যাক্টরটি যাওয়ার সম্ভাবনা খুবই কম। সংযোজন করার পরে, F- কোষে Hfr ক্রোমোজোমের একটি অংশ, এক্সোজেনোট, সেইসাথে তার নিজস্ব জিনোমিক ক্রোমোজোম, এন্ডোজেনোট থাকবে। এই পর্যায়ে কোষটিকে মেরোজাইগোট বলা হয়। এই অস্থায়ী আংশিক ডিপ্লয়েড অবস্থা ডিএনএ-এর সংশ্লিষ্ট অংশগুলির মধ্যে পুনঃসংযোজন ঘটাতে পারে, যাতে দাতার জেনেটিক উপাদান প্রাপকের ক্রোমোজোমে একত্রিত হতে পারে, যার ফলে প্রাপকের জিনোটাইপ পরিবর্তন হয়। যাইহোক, যদি কোন পুনর্মিলন ঘটে না, তবে প্রাপক সাইটোপ্লাজমে দাতার ডিএনএর রৈখিক খণ্ডটি এক চক্রের পরে হারিয়ে যাবে। এই মেরোজাইগোটগুলি আধিপত্যের বৈচিত্র অধ্যয়ন করতে সাহায্য করে এবং মিউটেশন জানা যায়।

তথ্যসূত্র 

Cells
কাউনিয়া থানা, রংপুর

কাউনিয়া থানা বাংলাদেশের রংপুর জেলার অন্তর্গত কাউনিয়া উপজেলার একটি থানা।

পটভূমি 
১৯১৬ খ্রিস্টাব্দে কাউনিয়া থানা প্রতিষ্ঠা লাভ করে।

প্রশাসনিক এলাকাসমূহ 
কাউনিয়া উপজেলার ৫টি ইউনিয়নের প্রশাসনিক কার্যক্রম কাউনিয়া থানার অধীন।

ইউনিয়নসমূহ:
 ২নং হারাগাছ
 ৩নং কুর্শা
 ৪নং শহীদবাগ
 ৫নং বালাপাড়া
 ৬নং টেপামধুপুর

আরও দেখুন 
 কাউনিয়া উপজেলা
 রংপুর জেলা

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

রংপুর জেলার থানা
কাউনিয়া উপজেলা
ভোলানাথ ঝা

ভোলানাথ ঝা ছিলেন  ভারত সরকারের প্রশাসনিক সেবা একজন পদাধিকারী। তিনি ছিলেন  উত্তরপ্রদেশের বাসিন্দা। ১৯৬১ খ্রিস্টাব্দের ১১ ডিসেম্বর হতে ১৯৬৭ খ্রিস্টাব্দের ২২ ফেব্রুয়ারি তিনি  সংঘ লোক সেবা আয়োগ তথা  ইউ. পি. এস. সি.র চেয়ারম্যান ছিলেন।  সিভিল সার্ভিসে অসামান্য অবদানের জন্য ভারত সরকার ১৯৬৭ খ্রিস্টাব্দে দেশের সর্বোচ্চ দ্বিতীয় বেসামরিক পুরস্কার পদ্মবিভূষণ প্রদান করে।

আরো দেখুন

তথ্যসূত্র 

জন্মের বছর অনুপস্থিত
সম্ভাব্য জীবিত ব্যক্তি
সিভিল সার্ভিসে পদ্মবিভূষণ প্রাপক
আপেল বীজের তেল

আপেল বীজের তেল হল একটি উদ্ভিজ্জ তেল যা আপেলের বীজ নিষ্কাশন করে পাওয়া যায়। এটি প্রসাধনী তৈরিতে ব্যবহৃত হয়। 

আপেল বীজের তেলে প্রোটিন থাকে (প্রায় ৩৪%)।  আপেল বীজের তেল ভোজ্য তেল হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে, তেলের কেক প্রাণী খাদ্যের পরিপূরক হিসাবে ব্যবহৃত হয়। 

আপেল বীজ তেলের আয়োডিনের মান তুলনামূলকভাবে বেশি এবং এই কারণে এটি অ্যালকিড রজন, জুতার পালিশ এবং বার্নিশ তৈরিতে ব্যবহৃত হয়।

ফ্যাটি অ্যাসিড প্রোফাইল 
আপেল বীজের তেলে প্রধানত অসম্পৃক্ত ফ্যাটি অ্যাসিড, লিনোলিক অ্যাসিড (৫০.৭-৫১.৪%), ওলিক অ্যাসিড (৩৭.৪৯-৩৮.৫৫%) থাকে। আপেল বীজের তেলে উপস্থিত স্যাচুরেটেড ফ্যাটি অ্যাসিড হল পামিটিক অ্যাসিড (৬.৫১-৬.৬০%), স্টিয়ারিক অ্যাসিড (১.৭৫-১.৯৬%) এবং অ্যারাকিডিক অ্যাসিড (১.৪৯-১.৫৪%)।

আরও দেখুন 

 টমেটো বীজের তেল

তথ্যসূত্র 

আপেলের পদ
রান্নার তেল
উদ্ভিজ্জ তেল
হজরত মুহম্মদ (স.) জীবনচরিত ও ধর্মনীতি

হজরত মুহম্মদ (স.) জীবনচরিত ও ধর্মনীতি শেখ আবদুর রহিম কর্তৃক রচিত ইসলামের শেষ নবী মুহাম্মাদের জীবনীর উপর লেখা একটি উল্লেখযোগ্য নন-ফিকশন বই। বইটি ১৮৮৮ সালে প্রথম প্রকাশিত হয় এবং প্রকাশের পরেই গ্রন্থ সমালোচক মন্তব্য করেছেন বইটি শেখ আবদুর রহিম শ্রেষ্ঠ কীর্তি ও বাংলা সাহিত্যের অন্যতম রচনা। গ্রন্থটি বাঙালি মুসলমান রচিত হযরত মুহাম্মদের উপর প্রথম জীবনীগ্ৰন্থ। ২০১৮ সালে জাতীয় অধ্যাপক আনিসুজ্জামানের উদ্যোগে বইটি আবিষ্কার পাবলিকেশন থেকে পুনরায় প্রকাশ করা হয়। আনিসুজ্জামান মূলত লেখক শেখ আবদুর রহিমের দৌহিত্র ছিলেন, তার পিতামহের বইটি সবার সামনে নিয়ে আসার জন্য তিনি নিজ উদ্যমী হয়ে বইটি পুনরায় প্রকাশের উদ্যোগি হোন।

বিষয়বস্তু 
লেখক বইটিতে শেষ নবী মুহাম্মাদের জিবনী সম্পর্কে নানা উপকরণ সংগ্রহ ও পরিবেশনের নৈপুণ্যে দেখিয়েছেন। ১৯৮৮ সালে বইটি ৪০৪ পেজে প্রকাশিত হয়েছিলো। বর্তমানে আবিষ্কার পাবলিকেশন থেকে প্রকাশিত বইটিতে সর্বমোট ৬৭৯ পৃষ্ঠা রয়েছে। বইয়ে মুহাম্মাদের ব্যক্তিজীবন ও ধর্মজীবন নিয়ে বিস্তারিতভাবে আলোকপাত করা হয়েছে। তিনি মূলত ১৯ শতাব্দীর প্রথমে বাঙালি মুসলমান সমাজে ইসলামি চেতনা জাগ্রত করার ইচ্ছায় মুহাম্মাদের জীবনীকে সামনে নিয়ে আসেন।

রচনাশৈলী 
বইটি রচনায় লেখকের বস্তুনিষ্ঠ গবেষণা ও পরিশ্রমের স্বাক্ষর রয়েছে। বইটি রচনায় তিনি আরবি ও ফার্সি ভাষার গ্রন্থ, সৈয়দ আমির আলী, শাহ ওয়ালীউল্লাহ, শিবলী নোমানি, চেরাগ আলী, মাওলানা মুহাম্মাদ আলী, ওটি ডাব্লিউ প্রভৃতি ব্যক্তির রচনাবলীর সাহায্য নিয়েছেন। তিনি বিশেষ করে শিবলী নোমানীর সিরাতুন নবী গ্রন্থটির উপর নির্ভর করেছেন, এছাড়াও শিবলী নোমানীর আল-ফারুক ও আল-কালাম গ্রন্থ থেকেও অনেক বক্তব্য ও উদ্ধৃতি উল্লেখ করেছেন। তিনি মূলত ইসলামি আন্দোলনের ভাবধারা থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে বইটি রচনা করেছিলেন। বইটিতে তিনি যুক্তিতর্ক দিয়ে ইউরোপীয় পণ্ডিতদের মতামত আলোচনা ও খণ্ডন করেছেন।

আরও দেখুন 
 মুহাম্মাদ: প্রাথমিক সূত্রের উপর ভিত্তি করে তার জীবন
 মরুভাস্কর

তথ্যসূত্র 

বাংলা ভাষায় মুহাম্মাদের জীবনীগ্রন্থ
ইসলাম বিষয়ক বই
ইসলামি সাহিত্য
বাংলা ভাষার বই
১৮৮৮-এর বই
২০১৮-এর বই
অ-কল্পকাহিনী বই
মঙ্গলকোট প্রত্নক্ষেত্র

মঙ্গলকোট প্রত্নক্ষেত্র হল পশ্চিমবঙ্গের পূর্ব বর্ধমান জেলায় অবস্থিত একটি প্রত্নক্ষেত্র। পুরাতাত্ত্বিক খননকার্যের মাধ্যমে এখানে খ্রিস্টপূর্ব ২০০০ অব্দ থেকে ১৮০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যবর্তী সময়ের সাতটি প্রাগৈতিহাসিক ও ঐতিহাসিক সংস্কৃতির স্তর পাওয়া গিয়েছে। এই অঞ্চল থেকে প্রাপ্ত সব ধরনের প্রত্যক্ষ নিয়ে বিস্তারিত অনুসন্ধানের পর মানব বসতির সাতটি স্তর নির্দিষ্ট করা সম্ভব হয়েছে। প্রথম পর্যায় তাম্র যুগীয় স্তর; দ্বিতীয় পর্যায় কৃষি সংস্কৃতি; তৃতীয় পর্যায়টি মৌর্য-সুঙ্গযুগীয় স্তর; চতুর্থ পর্যায়টি কুষাণযুগীয় স্তর; পঞ্চম পর্যায়টি গুপ্তযুগীয় স্তর; এবং ষষ্ঠ ও সপ্তম পর্যায়টি মধ্যযুগীয় স্তর। প্রত্নক্ষেত্রটি পশ্চিমবঙ্গ তথা বঙ্গের প্রাগৈতিহাসিক মানব বসতির প্রমাণ বহন করছে।

অবস্থান
এটি পূর্ব বর্ধমান জেলার নতুনহাটে কুনুর নদীর ডান তীরে ও অজয় নদীর ৩ কিমি দক্ষিণে অবস্থিত। প্রত্নক্ষেত্রটি ভৌগোলিকভাবে ২৩ ডিগ্রী ৩১ মিনিট উত্তর অক্ষাংশ ও ৮৭ ডিগ্রী ৫৩ মিনিট পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থান করছে।

ইতিহাস
এই স্থানে ১৯১৫ খ্রিস্টাব্দে ঐতিহাসিক রাখালদাস বন্দ্যোপাধ্যায় এসেছিলেন, তবে সে সময়ে খননকার্যের কোন উদ্যোগ গ্রহণ করা হয়নি। ইতিহাস-মনস্ক ব্যক্তিত্ব এককড়ি দাস ১৯৬২ খ্রিস্টব্দে পশ্চিমবঙ্গের প্রত্নক্ষেত্র বিভাগের পরিচালকের সঙ্গে যোগাযোগ করেন ও তাঁকে কিছু তাম্রমুদ্রা প্রদান করেন, যা বর্তমানে আশুতোষ সংগ্রহশালায় সংরক্ষিত আছে। শেষ পর্যন্ত, একটি ধারাবাহিক খননকার্য ১৯৮৬ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১৯৯০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত পরিচালনা করা হয়েছিল, খননকার্যে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রত্নতত্ত্ব বিভাগ অংশ গ্রহণ করেছিল।

তথ্যসূত্র

পশ্চিমবঙ্গের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান
ইজাযাহ (সনদ)

ইজাজাহ (আরবি: الإِجازَة, "অনুমতি", "সম্মতি", "লাইসেন্স"; বহুবচন: ইজাজাহ বা ইজাজাত) হলো কোন নির্দিষ্ট পাঠ্য বা বিষয়ের জ্ঞান বিতরণ করার জন্য একটি অনুমতি। এটি বিশেষ করে ইসলামী ধর্মীয় জ্ঞান প্রবাহিত করার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। লাইসেন্সটি সাধারণত বোঝায় যে ছাত্রটি ইজাজাহ প্রদানকারীর কাছ থেকে প্রত্যক্ষ মৌখিক নির্দেশের মাধ্যমে এই জ্ঞান অর্জন করেছে।যদিও এই প্রয়োজনীয়তা সময়ের সাথে সাথে শিথিল করা হয়েছে।ইজাজাহ প্রাথমিকভাবে সুন্নি ইসলামের সাথে যুক্ত হলেও, এই ধারণাটি শিয়া হাদিসগুলোতেও দেখা যায়।

অরিয়েন্টাল স্টাডিজের অধ্যাপক জর্জ মাকদিসি বলেন যে ইজাজাহই হলো বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক ডিগ্রি এবং ডক্টরেটের উৎপত্তি। আরবি অধ্যাপক, অ্যালফ্রেড গুইলাম (SOAS); সমাজতত্ত্বের অধ্যাপক, সৈয়দ ফরিদ আল-আত্তাস (ন্যাশনাল ইউনিভার্সিটি অফ সিঙ্গাপুর) মধ্যপ্রাচ্য স্টাডিজের অধ্যাপক, ডেভিন জে. স্টুয়ার্ট (এমোরি ইউনিভার্সিটি) একমত যে ইজাজাহ এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের ডিগ্রির মধ্যে সাদৃশ্য রয়েছে। যাইহোক, টবি হাফ এবং অন্যরা মাকদিসির তত্ত্ব প্রত্যাখ্যান করেন। ডেভিন জে. স্টুয়ার্ট অনুমোদনকারী কর্তৃপক্ষের মধ্যে পার্থক্য লক্ষ্য করেন (ইজাজাহর জন্য একক অধ্যাপক এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্ষেত্রে কর্পোরেট সত্তা)।

বর্ণনা 
হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক উইলিয়াম এ. গ্রাহাম তার "Traditionalism in Islam: An Essay in Interpretation" শীর্ষক প্রবন্ধে ইজাজাহ ব্যবস্থাকে নিম্নরূপে ব্যাখ্যা করেছেন:

হাদিস চর্চার প্রথম দিকে, জ্ঞানপিপাসু ব্যক্তিরা বিখ্যাত আলেমদের কাছে যাত্রা করতেন তাঁদের মুখে হাদিস শুনতে এবং তাঁদের নামে হাদিস বর্ণনা করার অনুমতি (ইজাজা) লাভ করতে। এই ইজাজা ব্যবস্থাটি শুধুমাত্র হাদিস নয়, ইতিহাস, আইন, ভাষাতত্ত্ব, সাহিত্য, সুফিবাদ বা ধর্মতত্ত্বের যেকোনো ধরনের লেখা বর্ণনা করার জন্যও ব্যবহৃত হয়। একটি হাদিস বা পাণ্ডুলিপির ইসনাদে উল্লেখ থাকে যে কীভাবে সেটি শিক্ষক থেকে ছাত্রের কাছে মুখোমুখীভাবে পৌঁছেছে। ইজাজার মাধ্যমে শিক্ষক ছাত্রকে হাদিস বর্ণনার অনুমতি দেন। একটি লিখিত ইজাজায় শিক্ষক সাধারণত সাহাবী, পরবর্তী কোনো সম্মানিত শায়খ বা কোনো নির্দিষ্ট বইয়ের লেখকের মাধ্যমে নবীজীর (সা.) পর্যন্ত তাঁর শিক্ষকদের একটি ইসনাদ অন্তর্ভুক্ত করেন।

তথ্যসূত্র 

ইসলামি পরিভাষা
আরবি বিশেষ্য ও বিশেষণ

আরবি বিশেষ্য ও বিশেষণ ব্যবহারের ক্ষেত্রে রূপ বিভক্তি, অবস্থা, লিঙ্গ এবং সংখ্যার উপর নির্ভর করে। যদিও শাস্ত্রীয় আরবিতে এটি কঠোরভাবে অনুসৃত হয়, তবে কথ্য আরবিতে কিছু সরলীকরণ দেখা যায়, যেমন শেষের কিছু স্বরবর্ণের ও বিভক্তির লোপ। নতুন বিশেষ্য ও বিশেষণ গঠনের জন্য বিভিন্ন ব্যুৎপত্তিগত পদ্ধতি রয়েছে। বিশেষণ থেকে ক্রিয়াবিশেষও গঠিত হতে পারে। আরবি ভাষায় বিশেষ্য হল এমন একটি পদ যা কোনো ব্যক্তি, স্থান, বস্তু, বা গুণের নাম প্রকাশ করে। বিশেষণ হল এমন একটি পদ যা কোনো বিশেষ্য বা বাক্যাংশের গুণ বা অবস্থা প্রকাশ করে।

আরবি বিশেষ্য 
আরবি বিশেষ্যকে তিন ভাগে ভাগ করা যায়:

 মানুষের নাম (اسم الإنسان)
 বস্তুর নাম (اسم الشيء)
 গুণের নাম (اسم الصفة)

মানুষের নাম (اسم الإنسان)

মানুষের নাম প্রকাশ করে এমন বিশেষ্যকে মানুষের নাম বলা হয়। মানুষের নামের শেষে সাধারণত "-ي" থাকে। যেমন:

 رجل (রাজ্জাল) - পুরুষ
 امرأة (ইমরাআত) - মহিলা
 طفل (তাফল) - শিশু
 أستاذ (ইস্তাদ) - শিক্ষক
 طبيب (তাবিব) - ডাক্তার

বস্তুর নাম (اسم الشيء)

বস্তু প্রকাশ করে এমন বিশেষ্যকে বস্তুর নাম বলা হয়। বস্তুর নামের শেষে সাধারণত "-ة" থাকে। যেমন:

 بيت (বাইত) - বাড়ি
 كتاب (কিতাব) - বই
 ساعة (সাআত) - ঘড়ি
 قلم (কালম) - কলম
 جريدة (জারিদা) - পত্রিকা

গুণের নাম (اسم الصفة)

গুণ প্রকাশ করে এমন বিশেষ্যকে গুণের নাম বলা হয়। গুণের নামের শেষে সাধারণত "-ة" থাকে। যেমন:

 كبير (কাবীর) - বড়
 جميل (জামিল) - সুন্দর
 ذكي (যাক্বী) - বুদ্ধিমান
 صالح (সালেহ) - ভালো
 طيب (তায়্যব)

আরবি বিশেষণ 
আরবি বিশেষণকে তিন ভাগে ভাগ করা যায়:

 সম্পর্কিত বিশেষণ (النعت المطابق)
 বিরোধী বিশেষণ (النعت المتضاد)
 অতিরিক্ত বিশেষণ (النعت الإضافي)

সম্পর্কিত বিশেষণ

যে বিশেষণ কোনো বিশেষ্যের সাথে মিলে যায়, তাকে সম্পর্কিত বিশেষণ বলা হয়। সম্পর্কিত বিশেষণ সাধারণত বিশেষ্যের পরে বসে। যেমন:

 رجل كبير (রাজ্জাল কাবীর) - বড় লোক
 كتاب جميل (কিতাব জামিল) - সুন্দর বই
 فتاة ذكية (ফাতিহা যাক্বিয়া) - বুদ্ধিমান মেয়ে

বিরোধী বিশেষণ

যে বিশেষণ কোনো বিশেষ্যের বিরোধী অর্থ প্রকাশ করে, তাকে বিরোধী বিশেষণ বলা হয়। বিরোধী বিশেষণ সাধারণত বিশেষ্যের পরে বসে। যেমন:

 رجل كبير ضد رجل صغير (রাজ্জাল কাবীর** বিপরীত** রাজ্জাল ছগির) - বড় লোক বিপরীত ছোট লোক
 كتاب جميل ضد كتاب قبيح (কিতাব জামিল** বিপরীত** কিতাব কুবীহ) - সুন্দর বই বিপরীত কুৎসিত বই
 فتاة ذكية ضد فتاة غبية (ফাতিহা যাক্বিয়া** বিপরীত** ফাতিহা গাফিল) - বুদ্ধিমান মেয়ে বিপরীত বোকা মেয়ে

অতিরিক্ত বিশেষণ

যে বিশেষণ কোনো বিশেষ্যের সাথে যুক্ত হয়ে একটি নতুন বিশেষ্য তৈরি করে, তাকে অতিরিক্ত বিশেষণ বলা হয়। অতিরিক্ত বিশেষণ সাধারণত বিশেষ্যের সাথে যুক্ত হয়ে একটি নতুন বিশেষ্য তৈরি করে। যেমন:

 رجل صانع حذاء** (রাজ্জাল** সানি**** হাদিয়া) - জুতা তৈরিকারী লোক
 كتاب مترجم إنجليزي** (কিতাব** মুতার্জিম**** ইংলিজি) - ইংরেজি অনুবাদিত বই
 فتاة جميلة الوجه** (ফাতিহা** জামিল**** ওয়াজহ) - সুন্দর মুখের মেয়ে

তথ্যসূত্র 

আরবি ব্যাকরণ
হিমা (পরিবেশ সংরক্ষণ)

হিমা ( ), অর্থাৎ "অপ্রবেশযোগ্য এলাকা" বা "ব্যক্তিগত চারণভূমি", হলো এমন এক এলাকা যা প্রাকৃতিক পুঁজি সংরক্ষণের জন্য নির্ধারিত থাকে। সাধারণত এই ধরনের এলাকা মাঠ, বন্যপ্রাণী বা বনভূমির মতো প্রাকৃতিক উপাদানের সংরক্ষণের উদ্দেশ্যে নির্দিষ্ট করা হয়। এটি হারাম শব্দটির সঙ্গে তুলনীয়, তবে "হারাম" শব্দটি সাধারণত মানুষের তাৎক্ষণিক প্রয়োজন মেটানোর জন্য সংরক্ষিত এলাকার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।

পটভূমি 
কোরআন অনুযায়ী, একজন মুসলিমের উপর প্রকৃতির প্রতি অভিভাবকসুলভ দায়িত্ব পালন করা ফরজ। কোরআনে প্রতিটি প্রাণীকেই "একেকটি জাতি" হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। বলা হয়েছে, "মানুষ পৃথিবীতে আল্লাহর প্রতিনিধি। এর অর্থ, যদি তারা পৃথিবী পরিচালনার দায়িত্বপ্রাপ্ত না-ও হয়, অন্তত তারা যেন একে ধ্বংস না করে।"

এই কারণে, হিমা নির্ধারণ ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে একটি কর্তব্য হিসেবে বিবেচিত হয় এবং তা প্রায়ই উলামাদের মাধ্যমে নির্ধারিত হতো।

হিমার পাঁচটি প্রধান ধরন রয়েছে:
 যেখানে গৃহপালিত পশুর চারণ নিষিদ্ধ
 যেখানে নির্দিষ্ট মৌসুমে চারণ সীমিত
 যেখানে ফুল ফোটা মৌসুমে চারণ নিষিদ্ধ করে মৌচাষের জন্য সংরক্ষিত
 যেখানে গাছ কাটা সম্পূর্ণরূপে নিষিদ্ধ
 কোনো নির্দিষ্ট গ্রাম, শহর বা গোত্রের কল্যাণে পরিচালিত সংরক্ষিত এলাকা (দ্রষ্টব্য: হারাম শব্দটি প্রায়শই পানিসম্পদ সংরক্ষণের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়)

মধ্যপ্রাচ্যের বিভিন্ন স্থানে হিমার ভালো উদাহরণ রয়েছে। এর অনেকগুলিই পয়গম্বর মুহাম্মদ (স.)-এর উদ্যোগে প্রবর্তিত হয়েছিল।

হাদিসে উল্লেখ 
সহিহ আল-বুখারী-এর ১ম খণ্ডের ৪৯নং হাদিসে উল্লেখ রয়েছে: 
বর্ণনাকারী আন-নু’মান ইবন বাশীর (রা.) বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল (স.)-কে বলতে শুনেছি, “হালাল ও হারাম বিষয়গুলি সুস্পষ্ট, আর এদের মাঝে কিছু সন্দেহজনক (অস্পষ্ট) বিষয় রয়েছে, যা অধিকাংশ মানুষের অজানা। তাই যে ব্যক্তি এসব সন্দেহজনক বিষয় থেকে নিজেকে বাঁচিয়ে রাখে, সে তার দ্বিন ও সম্মান রক্ষা করে। আর যে ব্যক্তি এসবের মধ্যে জড়িয়ে পড়ে, সে যেন এমন এক রাখালের মতো যে অন্যের হিমা (ব্যক্তিগত চারণভূমি)-র ধারে চারণ করে, আর যে কোনো মুহূর্তে সেখানে প্রবেশ করতে পারে। জেনে রাখো, প্রতিটি শাসকের একটি হিমা থাকে, আর আল্লাহর হিমা হলো সেই বিষয়গুলো যা তিনি হারাম করেছেন। সাবধান! দেহে একটি মাংসপিণ্ড আছে, যা ভালো থাকলে পুরো শরীর ভালো থাকে, আর তা খারাপ হলে পুরো শরীর খারাপ হয়ে যায়—এটাই হলো অন্তর।”

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

শরিয়াহ্‌র আরবি শব্দ ও শব্দগুচ্ছ
ইসলাম ও পরিবেশবাদ
দ্য গার্ডিয়ান বিশ্বের সেরা ১০০ জন পুরুষ ফুটবল খেলোয়াড়

দ্য গার্ডিয়ান বিশ্বের সেরা ১০০ জন পুরুষ ফুটবল খেলোয়াড় সেরা পুরুষ ফুটবল খেলোয়াড়দের একটি তালিকা যা ব্রিটিশ সংবাদপত্র দ্য গার্ডিয়ান কতৃক বার্ষিক প্রকাশিত হয়। এর শুরু থেকে ২০১৭ পর্যন্ত এটি দ্য গার্ডিয়ান বিশ্বের সেরা ১০০ জন ফুটবল খেলোয়াড় হিসেবে পরিচিত ছিল। এটি বিভিন্ন দেশের বিশেষজ্ঞদের একটি প্যানেল দ্বারা নির্ধারিত হয়।

বিজয়ী

খেলোয়াড় অনুযায়ী

তথ্যসূত্র 

ফুটবল শিরোপা ও পুরস্কার
ফুটবল সম্পর্কিত তালিকা
ফজলে ওমর মসজিদ

ফজলে ওমর মসজিদ () হল জার্মানির হামবুর্গ শহরের আইমসবুটেল এলাকায় অবস্থিত দ্বিতীয় নির্মিত মসজিদ। এই মসজিদটি আহমদিয়া মুসলিম জামাতের তত্ত্বাবধানে পরিচালিত হয় এবং দ্বিতীয় খলিফা মির্জা বশীরউদ্দীন মাহমুদ আহমদের নামে নামকরণ করা হয়েছে। 

মসজিদটির ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করা হয় ২২ ফেব্রুয়ারি ১৯৫৭ এবং আনুষ্ঠানিকভাবে উদ্বোধন করা হয় ২২ জুলাই ১৯৫৭ তারিখে, সার মুহাম্মদ জাফরুল্লাহ খান কর্তৃক।

আরও দেখুন 
 জার্মানিতে ইসলাম
 আহমদিয়া
 ইউরোপের মসজিদ তালিকা

তথ্যসূত্র 

জার্মানির মসজিদ
ইমাম বাকির মসজিদ

ইমাম বাকির মসজিদ একটি শিয়া মসজিদ, যা কুয়েতর কুয়েত সিটির সুররা এলাকায় অবস্থিত। পুরুষদের নামাজ কক্ষটি ৬,০০০ জন উপাসকের ধারণক্ষমতা সম্পন্ন, আর নারীদের নামাজ কক্ষে প্রায় ২,০০০ জন উপাসক একসঙ্গে নামাজ আদায় করতে পারেন। 

২০১১ সালে এই মসজিদের ইমাম ছিলেন শেখ মুস্তাফা। ইমাম বাকির মসজিদ কুয়েতের অন্যতম বৃহৎ শিয়া মসজিদ। শুক্রবারের নামাজের জন্য বেশিরভাগ উপাসক দুপুরে উপস্থিত হন। মাগরিব নামাজের সময় প্রায় ২,০০০ জন মুসল্লি অংশ নেন। মসজিদটির নির্মাণকাজ ২০০৫ সালে শুরু হয় এবং ২০০৭ সালে সম্পন্ন হয়।

আরও দেখুন 
 মসজিদ
 মসজিদের তালিকা

তথ্যসূত্র 

২১শ শতাব্দীর মসজিদ
কুয়েতের মসজিদ
২০০৭-এ সম্পন্ন মসজিদ
কুয়েতের শিয়া মসজিদ
শিয়া মসজিদ
২০০৭-এ এশিয়ায় প্রতিষ্ঠিত
২১শ শতাব্দীর এশিয়ার মসজিদ
২০০৭-এ কুয়েতে প্রতিষ্ঠিত
বিজ্ঞানময় কোষ

বিজ্ঞানময় কোষ হল পাঁচটি কোষের মধ্যে একটি যা আত্মাকে আবৃত করে। বিজ্ঞানময় কোষের আক্ষরিক অর্থ হল একটি শেল যা প্রজ্ঞা (বিজ্ঞান) বা বুদ্ধি দ্বারা গঠিত। এটি আত্মার চতুর্থ আবরণ। এটি বিশুদ্ধ চক্র, অজ্ঞা চক্র এবং সহস্রার চক্রে অবস্থিত কার্যকারক মনের প্রথম স্তর। আধ্যাত্মিকভাবে, এটি আলোর প্রথম মূর্ত প্রতীক হিসেবে বিবেচিত হয়।

স্বামী শিবানন্দের মতে বিজ্ঞানময় কোষ
বিজ্ঞানময় কোষ পাঁচটি জ্ঞানের অঙ্গ বা জ্ঞান-ইন্দ্রিয়গুলির সাথে একত্রে বুদ্ধি নিয়ে গঠিত। ঘুমের সময় এটি চিদভাষা বা বিশুদ্ধ চেতনার প্রতিফলনের সাথে ইনভল্যুশন বা লায়া পায়। জাগ্রত অবস্থায় এটি কর্তা। এটি জার মত প্রভাব এবং নির্জীব। এটি ধার করা পালকগুলিতে জ্বলজ্বল করে। এটি তার উৎস থেকে সাময়িকভাবে তার আলো ধার করে, যেমন চাঁদ সূর্য থেকে তার আলো ধার করে। এটা চিরন্তন আত্মা নয়।

তথ্যসূত্র

বেদান্ত
চিদভাষা

চিদভাষা হল সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ ব্রহ্ম, সর্বজনীন স্ব, মনের উপর বা মাধ্যমের আভাস বা প্রতিফলন; সাধারণত শব্দটি জীবের মধ্যে প্রতিফলিত বিশ্বজনীন আত্মকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, স্বতন্ত্র স্ব। দার্শনিক শর্ত চিদভাষার অন্তর্গত। কার্যকারণ শরীর বা করণ শরীর যা মানুষের ভোগ বা দুঃখের কারণ আনন্দময় কোষের সমন্বয়ে গঠিত এবং যতক্ষণ আত্মা অবিদ্যার উভয় বাহন স্থূল শরীর বা সূক্ষ্ম শরীরে অবস্থান করে ততক্ষণ আত্মাকে মেনে চলে; বাসনা (ইচ্ছা) দ্বারা পীড়িত সাধারণ সত্তা চিদভাষায় পরিণত হয় না, করণ শরীরে আত্মার প্রতিফলন।

অবিদ্যা শুরুহীন, এটি একটি উপাধি। চিদভাষা হল বুদ্ধির (অহং) মধ্যে চেতনার প্রতিফলন, অবিদ্যার প্রভাব, যা বুদ্ধির সঙ্গে অবিচ্ছেদ্যভাবে একত্রিত। জীব হল চেতনার অপূর্ণ রূপ এবং এটি অবাস্তবতা। নির্গুণ ব্রহ্ম চিদভাষাকে প্রকৃত চেতনা রূপে আবির্ভূত করে এবং ব্যবাহারিক  জগতে কর্তা, ভোগকারী, ভোগকারী এবং আরও অনেক কিছু হিসাবে কাজ করে। চিদভাষা ঈশ্বরত্ব গঠন করে এবং এটি ভারসাম্যের সহিত প্রকৃতির সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে এবং ফলস্বরূপ গুণগুলির দ্বারা ক্রিয়াশীল হওয়ার কারণে এটি সত্য চেতনার সঠিক উপমা। জীব, উপভোগকারী এবং ভুক্তভোগী, অপরিবর্তনীয় কুটস্থ বা চিদভাষা নয় (যার কারণে বুদ্ধি তার পরিসরের মধ্যে আসা জিনিসগুলিকে উপলব্ধি করে) তবে দুটির সংমিশ্রণ। জীব কুটস্থের বাস্তবতা উপলব্ধি না করে সমস্ত ব্যক্তিগত ও সমষ্টিগত ভোগ ও দুঃখকে বাস্তব বলে মনে করে; জীব প্রকল্প করে এবং নিজের উপর করণীয় ইত্যাদি গুণাবলীর উপর চাপ দেয়; এবং জেগে ও স্বপ্নের রাজ্যে অনেক রূপ ধারণ করে।

বেদান্ত মনে করে যে সমস্ত জীবের জন্য আত্মা রয়েছে এবং যা একটি জীবকে অন্যটি থেকে আলাদা করে তা হল এর পৃথক অন্তঃকরণ ও চিদভাষা (যা দুটি শরীরের সূক্ষ্ম অংশ)। চিদভাষা-চৈতন্যের সাহায্যে বস্তুকে মন দ্বারা চেনা যায়, যখন চিদভাষা কাজ করতে শুরু করে তখন সেখানে বস্তু-চেতনা থাকে। বুদ্ধি যা প্রকৃতির পরিবর্তন কোন বস্তুকে জানতে পারে না কারণ বস্তু নিজেকে জানতে পারে না। সুরেশ্বরাচার্য বলেন যে চেতনা যা নিজেকে সমস্ত বাহ্যিক উপলব্ধিতে আলোকিত ফ্যাক্টর হিসাবে প্রকাশ করে তা আসলেই জানার বস্তু অন্যথায় চেতনা নিজেই কিছু সম্পর্কে সচেতন নয়।

তথ্যসূত্র

সংস্কৃত শব্দ ও বাক্যাংশ
বেদান্ত
সেলেনিয়াম টেট্রাব্রোমাইড

সেলেনিয়াম টেট্রাব্রোমাইড একটি অজৈব যৌগ যার রাসায়নিক সংকেত SeBr4 ।

প্রস্তুতি 
সেলেনিয়ামের সঙ্গে ব্রোমিন মিশিয়ে বিক্রিয়া করে সেলেনিয়াম টেট্রাব্রোমাইড তৈরি করা যায়। বিক্রিয়াটি এই রকম:

ধর্ম 
সেলেনিয়াম টেট্রাব্রোমাইডের দুটি বহুরূপতা রয়েছে। একটি হলো ত্রিকোণাকার কালো রঙের আলফা সেলেনিয়াম টেট্রাব্রোমাইড (α-SeBr4) এবং অন্যটি হলো কমলা-লাল রঙের মনোক্লিনিক গঠনযুক্ত বিটা সেলেনিয়াম টেট্রাব্রোমাইড ( β-SeBr4)। উভয় বহুরূপতাতেই টেট্রামেরিক কিউবেন-এর মতো Se4Br16 ইউনিট রয়েছে। এই কিউবেন-টাইপ ক্লাস্টার হল একটি আণবিক কাঠামোতে পরমাণুর একটি বিন্যাস যা একটি ঘনক গঠন করে। তবে সেলেনিয়াম টেট্রাব্রোমাইডের দুটি বহুরূপতায় সাজানোর গঠনে ভিন্নতা রয়েছে। কার্বন ডাইসালফাইড, ক্লোরোফর্ম এবং ইথাইল ব্রোমাইড দ্রাবকে সেলেনিয়াম টেট্রাব্রোমাইড দ্রবীভূত হয়, কিন্তু জলে ভেঙ্গে যায়।   সেলেনিয়াম টেট্রাব্রোমাইড ভেজা বাতাসে সেলেনাস অ্যাসিড তৈরি করে।

যৌগটি শুধুমাত্র একটি ব্রোমিন সম্পৃক্ত পরিমণ্ডলে স্থিতিশীল। নমুনা পরিমাপ করে দেখা গিয়েছে যে এই যৌগটি ভেঙ্গে গিয়ে সেলেনিয়াম মনোব্রোমাইড এবং ব্রোমিন তৈরি করে।

তথ্যসূত্র 

ব্রোমাইড
সেলেনিয়াম যৌগ
সেলেনিয়াম হ্যালাইড
সুরেশ্বরাচার্য

সুরেশ্বরাচার্য বা সুরেশ্বর হলেন একজন নবম শতাব্দীর ভারতীয় দার্শনিক, যিনি শঙ্করের অধীনে অধ্যয়ন করেছিলেন। শঙ্কর সুরেশ্বরকে তার প্রথম সন্ন্যাসীর প্রতিষ্ঠান, শৃঙ্গেরি শারদা পীঠম্ অর্পণ করেছিলেন বলে জানা যায়। সুরেশ্বর ত্রিশূরের বিখ্যাত নাদুবিল মঠম্ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন বলে মনে করা হয়।

জীবনী
সুরেশ্বরের জীবন সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে খুব কমই জানা যায়। অদ্বৈত বেদান্তের মধ্যে শক্তিশালী ঐতিহ্য অনুসারে, তিনি শঙ্করের শিষ্য হওয়ার আগে, সুরেশ্বর মন্দন মিশ্র নামে পরিচিত ছিলেন, একজন মীমাংসা দার্শনিক। শঙ্করের কাছে বিতর্কে পরাজিত হওয়ার পর, মিশ্র গৃহস্থের জীবন ত্যাগ করেন এবং সন্ন্যাসী হন। এই মন্দন মিশ্র ব্রহ্মসিদ্ধির লেখকের মতোই ছিলেন কিনা তা আধুনিক পণ্ডিতদের দ্বারা পাঠ্য বিশ্লেষণের ভিত্তিতে প্রশ্ন করা হয়েছে।

সুরেশ্বর ছিলেন অদ্বৈত ঐতিহ্যের বার্ত্তিককার (ভাষ্যকার), সতর্কতার সাথে ও সমালোচনামূলকভাবে শঙ্করের কাজ পরীক্ষা করে। তাঁর অ-ভাষ্যমূলক কাজ, নৈকর্মসিদ্ধিতে, তিনি অদ্বৈত দর্শনকে স্পষ্টভাবে ও সহজভাবে উপস্থাপন করেছেন।

মন্দন মিশ্রের সাথে পরিচয়
মন্দন মিশ্রকে প্রায়শই সুরেশ্বর বলে চিহ্নিত করা হয়েছে। সুরেশ্বর (৮০০-৯০০ খ্রিস্টাব্দ) এবং মন্দন মিশ্র শঙ্করের সমসাময়িক ছিলেন। উভয়েই শঙ্করকে ব্যাখ্যা করেছেন "তাদের ব্যক্তিগত বিশ্বাসের ভিত্তিতে।"

কুপ্পুস্বামী শাস্ত্রীর মতে, ব্রহ্মসিদ্ধির লেখক মন্দন মিশ্র সুরেশ্বরের সাথে অভিন্ন হওয়ার সম্ভাবনা নেই, তবে মন্দন মিশ্র এবং শঙ্করকে সমসাময়িক হিসাবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে ঐতিহ্যটি সঠিক। তার ব্রহ্মসিদ্ধির সমালোচনামূলক সংস্করণটিও উল্লেখ করে যে মন্দন মিশ্র নামটি একটি উপাধি এবং প্রথম নাম উভয়ই, যা ব্যক্তিত্বের বিভ্রান্তির সম্ভাব্য কারণ।
মন্দন মিশ্রের অদ্বৈত ব্র্যান্ড শঙ্করের থেকে কিছু সমালোচনামূলক বিবরণে পৃথক, যেখানে সুরেশ্বরের চিন্তাধারা শঙ্করের চিন্তার প্রতি অত্যন্ত বিশ্বস্ত।

শর্মার মতে, হিরিয়ান্না এবং কুপ্পুস্বামী শাস্ত্র উল্লেখ করেছেন যে সুরেশ্বর এবং মন্দন মিশ্রের বিভিন্ন মতবাদের বিষয়ে ভিন্ন মতামত ছিল:
 অবিদ্যার অবস্থান: মন্দন মিশ্রের মতে, স্বতন্ত্র জীব হল অবিদ্যার অবস্থান, যেখানে সুরেশ্বরের বিষয়বস্তু যে ব্রহ্ম সংক্রান্ত অবিদ্যা ব্রহ্মে অবস্থিত। এই দুটি ভিন্ন অবস্থান ভামতী দর্শন এবং বিবরণ দর্শনের বিরোধী অবস্থানেও প্রতিফলিত হয়।
 মুক্তি: মন্দন মিশ্রের মতে, মহাবাক্য থেকে যে জ্ঞান উৎপন্ন হয় তা মুক্তির জন্য অপর্যাপ্ত। শুধুমাত্র ব্রহ্মের প্রত্যক্ষ উপলব্ধিই মুক্তি, যা শুধুমাত্র ধ্যানের মাধ্যমেই পাওয়া যায়। সুরেশ্বরের মতে, এই জ্ঞান সরাসরি মুক্তি দেয়, যখন ধ্যান সর্বোত্তম উপকারী সাহায্য।

আর বালাসুব্রামানিয়ান কুপ্পুস্বামী শাস্ত্রী এবং অন্যদের যুক্তির সাথে একমত নন, এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে ব্রহ্মসিদ্ধির রচয়িতা মন্দন যে নৈকর্মসিদ্ধি এবং বার্ত্তিককার লেখক সুরেশ্বর থেকে আলাদা তা প্রমাণ করার জন্য কোন চূড়ান্ত প্রমাণ পাওয়া যায় না।

তথ্যসূত্র

উৎস

আরও পড়ুন
John Grimes, "Sureśvara" (in Robert L. Arrington [ed.]. A Companion to the Philosophers. Oxford: Blackwell, 2001. )
Sarvepalli Radhakrishnan, et al. [edd], History of Philosophy Eastern and Western: Volume One (George Allen & Unwin, 1952)

অদ্বৈতবাদী দার্শনিক
মধ্যযুগীয় হিন্দু ধর্মগুরু
৯ম শতাব্দীর ভারতীয় দার্শনিক