turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
লালোমালাভা

লালোমালাভা হল সামোয়ার সাওয়াই দ্বীপের দক্ষিণ-পূর্ব প্রান্তে অবস্থিত একটি গ্রাম। গ্রামটি নির্বাচনী এলাকা (ফাইপুলে জেলা ) ফা'আসালেলেগা ১ এর অংশ যা ফা'আসালেলেগা এর বৃহত্তর রাজনৈতিক জেলার (ইটুমালো) মধ্যে রয়েছে। জনসংখ্যা হল ৩০৭ (২০১৬ সালের আদমশুমারি)।

প্রাক্তন প্রধানমন্ত্রী তোফিলাউ ইতি আলেসানাকে লালোমালাভাতে সমাহিত করা হয়েছে।

তথ্যসূত্র 

ফা'আসালেলেগার জনবহুল স্থান
লানো, সামোয়া

লানো হল সামোয়ার সাওয়াই দ্বীপের উত্তর-পূর্ব উপকূলে অবস্থিত একটি গ্রাম। গ্রামটি নির্বাচনী এলাকা (ফাইপুলে জেলা) ফা'আসলেলেগা ৫  এর অংশ যা ফা'আসলেলেগা এর বৃহত্তর রাজনৈতিক জেলার (ইতুমালো) মধ্যে রয়েছে। গ্রামটির জনসংখ্যা ৬৯৫ জন।

গ্রামের প্রধান দ্বীপের রাস্তার পাশে সাদা বালুকাময় সৈকত রয়েছে এবং দর্শনার্থী এবং পর্যটকদের জন্য সৈকত ফ্যাল এবং সার্ফিংয়ের জন্য রিফ ব্রেক রয়েছে।

২০০৮ সালে গ্রামটি পরিবেশগত উদ্বেগের কারণে তার সৈকত থেকে বালি বিক্রি নিষিদ্ধ করেছিল।

তথ্যসূত্র 

ফা'আসালেলেগার জনবহুল স্থান
লুয়া (সামোয়া)

লুয়া হল সামোয়ার সাওয়াই দ্বীপের একটি গ্রাম। এটি দ্বীপের পূর্ব উপকূলে ফা'আসালেলেগা জেলা এবং ফা'আসালেলেগা ৪ এর নির্বাচনী জেলায় অবস্থিত। গ্রামটির জনসংখ্যা ৩০০।

তথ্যসূত্র 

ফা'আসালেলেগার জনবহুল স্থান
মালে, সামোয়া

মালে সামোয়ার সাওয়াই দ্বীপের একটি গ্রাম। এটি দ্বীপের পূর্ব উপকূলে ফা'আসালেলেগা জেলা এবং ফা'আসালেলেগা ৪ এর নির্বাচনী জেলায় অবস্থিত। গ্রামটির জনসংখ্যা ২১৬ জন।

তথ্যসূত্র 

ফা'আসালেলেগার জনবহুল স্থান
পু'আপু'আ

পু'আপু'আ হল সামোয়ার সাওয়াই দ্বীপের উত্তর-পূর্ব উপকূলে অবস্থিত একটি গ্রাম। গ্রামটি নির্বাচনী এলাকা (ফাইপুলে জেলা) ফা'আসলেলেগা ৫  এর অংশ যা ফা'আসলেলেগা এর বৃহত্তর রাজনৈতিক জেলার (ইতুমালো) মধ্যে রয়েছে। গ্রামটির জনসংখ্যা ৫১০ জন।

তথ্যসূত্র 

ফা'আসালেলেগার জনবহুল স্থান
সা'আসা'আই

সা'আসা'আই হল সামোয়ার সাওয়াই দ্বীপের পূর্ব উপকূলে অবস্থিত একটি গ্রাম। গ্রামটি ফা'আসালেলেগা ৪ এর নির্বাচনী এলাকার (ফাইপুলে জেলা ) অংশ যা ফা'আসালেলেগা এর বৃহত্তর রাজনৈতিক জেলার (ইতুমালো) মধ্যে রয়েছে। জনসংখ্যা হল ৫২৬ জন (২০০৬ সালের আদমশুমারি)।

তথ্যসূত্র 

ফা'আসালেলেগার জনবহুল স্থান
পুদ্গল

পুদ্গল () হলো 
জৈন দার্শনিক ধারণা। পুদ্গলের স্বতন্ত্র একক হলো পরমাণু, যা পরিপূরক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে একত্রিত হয়ে গঠন করতে পারে, যাকে স্কন্ধ বলা হয়। জৈন দর্শন অনুসারে পুদ্গল চারটি গুণের অধিকারী, যথা, রঙ (বর্ণ), স্বাদ (রস), ঘ্রাণ (গন্ধ), এবং নির্দিষ্ট ধরনের স্পষ্টতা (স্পর্শ)।

এটি বিশ্ব গঠনকারী ছয়টি দ্রব্যের মধ্যে একটি। ছয়টি দ্রব্যের মধ্যে রয়েছে জীব ও অজীব শ্রেণীর পঞ্চগুণ বিভাগ: ধর্ম (গতি), অধর্ম (বিশ্রাম),  আকাশ (স্থান),  পুদ্গল (বস্তু) এবং কাল (সময়)। কাল ব্যতীত অন্যান্য দ্রব্যের মতো এটিকে অস্তিকায়া বলা হয় এই অর্থে যে এটি স্থান দখল করে।

তথ্যসূত্র

উৎস

বহিঃসংযোগ 
 The Jaina Philosophy, Pudgala, Surendranath Dasgupta, 1940

জৈন দার্শনিক ধারণা
বেলাইন

বেলাইন ২০২৪ সালের একটি বাংলা ভাষার ভারতীয় মনস্তাত্ত্বিক রহস্য-রোমাঞ্চ চলচ্চিত্র। এটি পরিচালনা করেছেন শমীক রায়চৌধুরী। দৃষ্টিশ্রী আর্টস প্রাইভেট লিমিটেডের ব্যানারে প্রযোজনা করেছেন হরিৎ রত্ন এবং মনীষা রত্ন। প্রধান চরিত্রে অভিনয় করেছেন পরাণ বন্দ্যোপাধ্যায়, শ্রেয়া ভট্টাচার্য ও তথাগত মুখোপাধ্যায়। এটি ২০২৪ সালের ২৯শে মার্চ প্রেক্ষাগৃহে মুক্তি পায়।

এই ছবির কাহিনি, চিত্রনাট্য এবং সংলাপ লিখেছেন পরিচালক সমিক রায় চৌধুরি স্বয়ং। চিত্রগ্রহণের দায়িত্বে ছিলেন সুপ্রিয় দত্ত। শিল্প নির্দেশক তপন শেঠ। কালারিস্ট প্রসেনজিৎ বন্দ্যোপাধ্যায়। সম্পাদনা করেছেন সংলাপ ভৌমিক। সংগীত পরিচালনা করেছেন তমাল কান্তি হালদার।

পটভূমি 
এক বৃদ্ধ সাদামাটা জীবনযাপন করতেন। খাওয়া-বসা, ঘুমোনো, ইনডোর গেম আর আশপাশে ঘুরে বেড়ানো ছাড়া তাঁর বাকি সময়টা কাটতো টিভি সিরিয়াল দেখে। আর তিনি যখন ফুরফুরে মেজাজে থাকতেন, তখন তাঁর নজর থাকতো বাড়ির পরিচারিকার দিকে। একটু খুনসুটি, দুষ্টুমি এসব নিয়েই বয়ে চলেছিল বৃদ্ধের গতানুগতিক জীবন। কিন্তু এই সাধারণ বহমান জীবনে সবকিছু বদলে দিল একটা ফোন কল। এক অপরিচিত তরুণী ভুল করে কল করেন বৃদ্ধের ল্যান্ডফোনে। বৃদ্ধ প্রথমে অপ্রস্তুতে পড়লেও, কথায়-কথায় বৃদ্ধ বেশ ঢুকে পড়েন ওই  তরুণীর ব্যক্তিগত জীবনে। চলতে থাকে টেলিফোনিক ভাব-বিনিময়। ওই তরুণী এবং তার লিভ-ইন পার্টনার-এর জট পাকানো, রহস্যে মোড়া জীবন-কাহিনিতে ওই বৃদ্ধও এক গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র হয়ে ওঠেন একসময়। আর এখান থেকেই শুরু হয় চমক!

অভিনয়শিল্পী 
 বৃদ্ধের চরিত্রে পরাণ বন্দ্যোপাধ্যায়
 তরুণী-র চরিত্রে শ্রেয়া ভট্টাচার্য
 তথাগত মুখোপাধ্যায়
 আরজে সায়ন

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

বাংলা ভাষার ভারতীয় চলচ্চিত্র
২০২০-এর দশকের বাংলা ভাষার চলচ্চিত্র
অমনজ্যোত কৌর

অমনজ্যোত ভূপিন্দর কৌর (জন্ম ১ জানুয়ারি ২০০০) একজন ভারতীয় মহিলা ক্রিকেটার যিনি বর্তমানে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে ভারত এবং ঘরোয়া ক্রিকেটে পাঞ্জাব ও মুম্বই ইন্ডিয়ান্সের হয়ে খেলেন।

প্রথম ডব্লিউপিএলের নিলামে (ফেব্রুয়ারি ২০২৩), মুম্বই ইন্ডিয়ান্স তাকে ৫০ লক্ষ টাকায় কিনেছিল। এছাড়া তিনি চণ্ডীগড়ের হয়েও ঘরোয়া ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছিলেন।

ক্রিকেট জীবন 
তিনি ২০২৩-এর জানুয়ারিতে ভারতের হয়ে তার অভিষেক ম্যাচে খেলেন, দক্ষিণ আফ্রিকার বিরুদ্ধে ৪১* রান করে তিনি প্লেয়ার অফ দ্য ম্যাচ পুরস্কার পান।

২০২৩ সালের ১৬ জুলাই বাংলাদেশের বিপক্ষে তার ওডিআই অভিষেক হয় এবং তিনি ৪ উইকেট নেন।

২০২৩ সালের জুলাইয়ে, তিনি ভারতের ২০২৩ এশিয়ান গেমসের দলে নির্বাচিত হন। সেখানে ফাইনালে শ্রীলঙ্কাকে হারিয়ে ভারতের হয়ে স্বর্ণপদক জিতেছিলেন।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 
 
 

২০০০-এ জন্ম
জীবিত ব্যক্তি
ভারতীয় মহিলা ক্রিকেটার
ভারতের মহিলা টুয়েন্টি২০ আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার
এশিয়ান গেমসের ক্রিকেটে পদক বিজয়ী
২০২২ এশিয়ান গেমসের পদক বিজয়ী
২০২২ এশিয়ান গেমসের ক্রিকেটার
এশিয়ান গেমসে স্বর্ণপদক বিজয়ী ভারতীয়
পরমাণু (জৈন দর্শন)

পরমাণু ভারতীয় ধর্মে 
ব্যবহৃত প্রযুক্তিগত শব্দ। এটি পদার্থের ক্ষুদ্রতম ও অবিভাজ্য কণা।

জৈন দর্শনে এটি পুদ্গলের দুটি অংশের একটি, অন্যটি হলো স্কন্ধ। এটি স্থানের ক্ষুদ্রতম পরিমাপ সনাক্ত করতেও সাহায্য করে। সমস্ত পারমাণু একই পরিমাণ স্থান দখল করে। এর দখলকৃত স্থানের পরিমাপকে বলা হয় প্রদেশ।

তথ্যসূত্র 

ধর্মীয় সৃষ্টিতত্ত্ব
জৈন দার্শনিক ধারণা
স্কন্ধ (জৈন দর্শন)

স্কন্ধ () হলো জৈন দার্শনিক ধারণায় পরমাণুর সংমিশ্রণ। জৈন দর্শনে দ্রব্য ও আত্মার জোট স্কন্ধের পরিবর্তে বন্ধ হিসাবে বিবেচিত।

জৈন দর্শনে এটি পুদ্গলের দুটি অংশের একটি, অন্যটি হলো পরমাণু।

প্রকারভেদ 
নিয়মসার অনুসারে স্কন্ধ ছয় প্রকার: স্থূল-স্থূল, স্থূল, স্থূল-সূক্ষ্ম, সূক্ষ্ম-স্থূল, সূক্ষ্ম ও সূক্ষ্ম-সূক্ষ্ম। 
 স্থূল-স্থূল: কঠিন পদার্থ, যেমন পাথর এবং কাঠ, যা ভেঙে গেলে আবার নিজেদের মধ্যে একত্রিত হতে পারে না।
 স্থূল: দুধ, জল, ইত্যাদি আলাদা করা কিন্তু কোন সাহায্য ছাড়াই একত্রিত হতে পারে।
 স্থূল-সূক্ষ্ম: সূর্যের আলো, ছায়া, চন্দ্রের আলো, অন্ধকার ইত্যাদি কেউ তাদের বিভক্ত করতে সক্ষম নয়। কেউ তাদের হাত দিয়ে ধরতে পারছে না।
 সূক্ষ্ম স্থূল: স্পর্শ, স্বাদ, ঘ্রাণ ও শ্রবণ এই চারটি ইন্দ্রিয়ের বস্তুগুলি ত্বক, জিহ্বা, নাক ও কান দ্বারা পরিচিত হলেও চোখ দ্বারা উপলব্ধি করা যায় না এবং সে কারণেই তারা প্রকৃতিতে সূক্ষ্ম স্থূল। .
 সূক্ষ্ম: কর্মের বস্তুকণাগুলি প্রকৃতিতে সূক্ষ্ম এবং কোনো শারীরিক ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধি করা যায় না।
 সূক্ষ্ম-সূক্ষ্ম: কর্মের চেয়ে সূক্ষ্ম কণা প্রকৃতিতে অত্যন্ত সূক্ষ্ম। তারা কর্ম কণা থেকে সূক্ষ্ম হয়.

তথ্যসূত্র 

জৈন দার্শনিক ধারণা
সামায়িক

সামায়িক হলো জৈনদের দ্বারা পালিত পর্যায়ক্রমিক ঘনত্বের ব্রত। এটি শ্রাবক ও সন্ন্যাসীদের অপরিহার্য কর্তব্যগুলির মধ্যে একটি। যেটির বস্তু হিসেবে একত্ব আছে, তা হলো সামায়িক। সামায়িক এর লক্ষ্য হলো সাম্যের বিকাশ এবং আঘাত থেকে বিরত থাকা।

তৃতীয় প্রতিমায় শ্রাবক দিনে তিনবার সামায়িক ব্রত পালন করার সংকল্প করেন।

তাৎপর্য 
জৈন সাহিত্য পুরুষার্থসিদ্ধ্যুপায় অনুসারে:

সামায়িক পাঁচ ধরনের আচার-আচরণগুলির মধ্যে একটি, অন্যগুলো হলো পুনঃসূচনা, অ-আঘাতের বিশুদ্ধতা, সামান্য আবেগ এবং নিখুঁত আচরণ। এটা দুই ধরনের - সময় সীমা সহ এবং ছাড়া।

তথ্যসূত্র

উৎস 
 
 
 
 

জৈন আচরণ ও অভিজ্ঞতা
কার্শফের সমীকরণসমূহ

প্রবাহী গতিবিজ্ঞানে, গুস্টাফ কিরশফের নামে নামকরণ করা কার্শফের সমীকরণগুলো একটি আদর্শ তরলে একটি অনমনীয় দেহের গতি বর্ণনা করে।

যেখানে  এবং  বিন্দুতে কৌণিক এবং রৈখিক বেগ ভেক্টর , যথাক্রমে;  জড়তা টেনসরের মুহূর্ত,  শরীরের ভর হয়;  বিন্দুতে শরীরের পৃষ্ঠের স্বাভাবিক একটি ইউনিট  ;  এই সময়ে একটি চাপ;  এবং  হাইড্রোডাইনামিক টর্ক এবং বল শরীরের উপর কাজ করে, যথাক্রমে;  এবং  একইভাবে শরীরের উপর কাজ করে এমন অন্যান্য সমস্ত টর্ক এবং শক্তিকে বোঝায়। ইন্টিগ্রেশন শরীরের পৃষ্ঠের তরল-উন্মুক্ত অংশের উপর সঞ্চালিত হয়।

যদি শরীর সম্পূর্ণরূপে নিমজ্জিত হয় একটি অসীম বিশাল আয়তনের অঘূর্ণাত্মক, অসংকোচনীয়, অসান্দ্র তরল, যা অসীমে বিশ্রামে থাকে, তাহলে ভেক্টরগুলি  এবং  সুস্পষ্ট একীকরণের মাধ্যমে পাওয়া যেতে পারে, এবং শরীরের গতিবিদ্যা কিরশফ - ক্লেবশ সমীকরণ দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে:

তাদের প্রথম সমাকলন

আরও একীকরণ অবস্থান এবং বেগের জন্য সুস্পষ্ট অভিব্যক্তি তৈরি করে।

তথ্যসূত্র  

 Kirchhoff G. R. Vorlesungen ueber Mathematische Physik, Mechanik. Lecture 19. Leipzig: Teubner. 1877. 
 Lamb, H., Hydrodynamics. Sixth Edition Cambridge (UK): Cambridge University Press. 1932.

বলবিজ্ঞান
চিরায়ত বলবিজ্ঞান
অনমনীয় দেহ
গুস্টাফ কিরশফ
মোহাম্মদ বিন সাঈদ বিন খালফান আল মামারি

মোহাম্মদ বিন সাঈদ বিন খালফান আল মামারি হলেন ওমানের আওকাফ ও ধর্ম বিষয়ক মন্ত্রী। তিনি ২০২২ সালের ১৬ জুন ধর্মমন্ত্রী হিসাবে নিযুক্ত হন।

শিক্ষা 
মোহাম্মদ বিন সাঈদ বিন খালফান আল মামারি যুক্তরাজ্য ও জার্মানির বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছেন এবং ইসলাম শিক্ষা বিষয়ে ডক্টরেট করেছেন।

কর্মজীবন 
আল মামারি আওকাফ ও ধর্ম বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের অফিসের উপদেষ্টা এবং ওমানি সহনশীলতা প্রকল্পের পরিচালক ছিলেন।

২০২০ সালের ১২ আগস্ট এ, আল মামারি আওকাফ ও ধর্ম বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের আন্ডার সেক্রেটারি নিযুক্ত হন।

২০২২ সালের ১৬ জুন থেকে আল মামারি আওকাফ ও ধর্ম বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের ধর্মমন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন।

তথ্যসূত্র 

জীবিত ব্যক্তি
২১শ শতাব্দীর রাজনীতিবিদ
ওমান সরকারের মন্ত্রী
জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
সময়সার

সময়সার হলো আচার্য কুন্দকুণ্ড কর্তৃক রচিত একটি বিখ্যাত জৈন গ্রন্থ। গ্রন্থটির দশটি অধ্যায়ে জীবের (আত্মা) প্রকৃতি, কর্ম ও মোক্ষের সাথে তার সংযুক্তি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

সময়সার কর্ম, আশ্রব, বন্ধ, সংবার, নির্জরা এবং  মোক্ষের মতো জৈন ধারণাগুলিকে ব্যাখ্যা করে।

বিষয়বস্তু 
কুন্দকুণ্ডের মূল সময়সারটি ৪১৫টি শ্লোক নিয়ে গঠিত এবং এটি প্রাকৃত ভাষায় লেখা হয়েছিল। সময়সারের প্রথম শ্লোক (নীতিবচন) হলো একটি আমন্ত্রণ:

সময়সারের মতে, প্রকৃত আত্মা হলো সেই আত্মা যে রত্নত্রয় লাভ করেছে অর্থাৎ সম্যক দর্শন, সম্যক জ্ঞান এবং সম্যক চরিত্র। এই অবস্থাগুলি যখন আত্মা পবিত্রতা অর্জন করে তখন হলো অরিহন্ত ও সিদ্ধ। পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের উপর জয়লাভ করা যায়। সময়সার অনুসারে:

ভাষ্য 
এটার উপর অনেকগুলো ভাষ্য আছে। আচার্য অমৃতচন্দ্র দ্বাদশ শতাব্দীতে রচিত আত্মখ্যাতি বা "সময়সার কলশ" হলো ২৭৮ শ্লোক সংস্কৃত ভাষ্য। "সময়সার কলশ টিকা" বা "বলবোধ" খ্রিস্টীয় ১৬শ শতাব্দীতে পান্ডে রাজমল বা রায়মল লিখেছিলেন। এটি অমৃতচন্দ্রের "সময়সার কলশ" এর একটি ভাষ্য।
"নাটক সময়সার" হলো রাজমলের সংস্করণের ভাষ্য যা সপ্তদশ শতাব্দীতে ব্রজ ভাষায় বেনারসীদাস লিখেছিলেন।

তথ্যসূত্র

উৎস
 
 
 
 
 
 

জৈন গ্রন্থ
প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্য
গুণস্থান

গুণস্থান () হলো আধ্যাত্মিক বিকাশ এবং বৃদ্ধির চৌদ্দটি পর্যায় যার মধ্য দিয়ে আত্মা মোক্ষ প্রাপ্তির আগে ধীরে ধীরে অতিক্রম করে।

জৈন দর্শন অনুসারে, এটি হলো আত্মার অবস্থা যা কর্মের উপর সম্পূর্ণ নির্ভরতা থেকে এটি থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হওয়ার অবস্থা পর্যন্ত। এখানে সদ্গুণ শব্দের অর্থ সাধারণ নৈতিক গুণ নয়, তবে এটি আত্মার প্রকৃতিকে বোঝায় — জ্ঞান, বিশ্বাস ও আচর।

শ্রেণীবিন্যাস 
চৌদ্দগুণস্থান আত্মার ধীরে ধীরে জ্ঞান, বিশ্বাস এবং আচরণের সহজাত গুণাবলীর প্রকাশকে আরও নিখুঁত আকারে উপস্থাপন করে। আধ্যাত্মিক বিকাশের পর্যায়গুলি নিম্নরূপ:
মিথ্যত্ব (ভ্রম)
শসাদান
মিশ্রদৃষ্টি (মিশ্র বিশ্বাস)
আবিরতা সম্যগদৃষ্টি (স্বরহীন সঠিক বিশ্বাস)
দ্বেষবিরত (আংশিক আত্ম-নিয়ন্ত্রণের পর্যায়)
প্রমাত্তসাম্যতা (সামান্য অসম্পূর্ণ ব্রত)
অপ্রমাত্ত সাম্যতা (নিখুঁত ব্রত)
অপূর্বকারণ (নতুন চিন্তা-ক্রিয়াকলাপ)
অনিবাত্তিবাদর-সম্প্রদায় (উন্নত চিন্তা-ক্রিয়াকলাপ)
সুক্ষ্ম সম্পরায় (সামান্য বিভ্রম)
উপাশান্ত-কশায় (নিমিত বিভ্রম)
কশীন-কষায় (ধ্বংস ভ্রম)
সযোগ কেবলি (কেবল জ্ঞান কম্পন সহ)
অযোগ কেবলি (মোক্ষ)

প্রথম চারটি সঠিক বিশ্বাস (উপলব্ধিতে যৌক্তিকতা) সম্পর্কিত। পরেরটি হলো ছোটখাট প্রতিজ্ঞা অর্থাৎ সৎ আচরণের সূচনা। বাকিগুলো সঠিক আচরণ সম্পর্কে: মহাব্রত (প্রধান প্রতিজ্ঞা)।

তথ্যসূত্র

উৎস 
 Alt URL
 
 
 
 
 

জৈন দার্শনিক ধারণা
ইমাম আলী মসজিদ (বসরা)

ইমাম আলী মসজিদ বা বসরার পুরাতন মসজিদ নামে পরিচিত। যা ইরাকের বসরা শহরে নির্মিত প্রথম মসজিদ এবং ইসলামের ইতিহাসে প্রাচীনতম মসজিদগুলির মধ্যে একটি।

ইতিহাস

প্রতিষ্ঠা ও তাৎপর্য 
মসজিদটি ৬৩৫ সালের দিকে দ্বিতীয় খলিফা উমরের আমলে বসরা শহর বিজয়ের ঠিক আগে বসরা শহরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলো। প্রাথমিকভাবে ভবনটি খেজুর বেত দিয়ে তৈরি করা হলেও পরে প্রচণ্ড আগুনে মূল ভবনটি পুড়ে যায়। পরবর্তীতে তৃতীয় উমাইয়া খলিফা উমর ইবনে আবদুল আজিজের আমলে কাদা দিয়ে মসজিদটি পুনর্নির্মাণ করা হয়। তবে আব্বাসীয় যুগে বসরা শহরকে ডুবিয়ে দেওয়া মহাপ্লাবনের কারণে পুনর্নির্মিত ভবনটি আবার ধ্বংস হয়ে যায়। বেশিরভাগ বসরা নাগরিক পুরাতন বসরা থেকে শহরের নতুন অংশে সরিয়ে নেওয়ার পরে, মসজিদটি একটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং আলী ও আয়েশার তীর্থস্থানে পরিণত হয়। মসজিদের ধর্মীয় গুরুত্বের কারণে, স্থানটি আরব তীর্থযাত্রীদের অনেক গণহত্যার স্থানে পরিণত হয়েছিলো, বিশেষত জাঞ্জ বিদ্রোহের সময়। ধারণা করা হয়, মসজিদের মধ্যেই ফিকহ অধ্যয়ন, হাদিস অধ্যয়ন ও দর্শনের জন্য প্রথমে এটি মাদ্রাসা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রাথমিক ইসলামী ইতিহাসের কিছু গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব এখানে শিক্ষিত হয়েছিলেন, যার মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস এবং ওয়াসিল ইবনে আতাও ছিলেন। মাদ্রাসাটি প্রথম আইনি সমস্যা সমাধানের উপায় হিসাবে মন গ্রহণের আহ্বান জানিয়েছিলো।

বর্তমান সময় 

২০০০ সালে, মসজিদটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিলো এবং তার বর্তমান আকারে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিলো। নতুন নির্মাণে পূর্ববর্তী স্থাপত্য শৈলীর সাথে সংযোগের অভাব ছিলো।

২০১০-এর দশকের গোড়ার দিকে, ২০০ ডুনাম এলাকা জুড়ে মসজিদটিকে প্রসারিত করার পরিকল্পনা ছিল এবং ছয়টি মিনার, ষোলটি দরজা এবং প্রার্থনার জন্য একটি বড় উঠোন যুক্ত করে এটিকে তার আসল রূপের মতো দেখতে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিলো। তবে, সেই সময়ে ইরাক যে ভয়ানক পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে ভুগছিল তার কারণে ২০১৩ সালে পরিকল্পনাগুলি স্থগিত হয়ে গিয়েছিলো।

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, মসজিদটি রমজানের দিনগুলিতে উদযাপন এবং সমাবেশের সাক্ষী হয়েছিলো। এর মধ্যে রয়েছে পবিত্র কুরআন পাঠ প্রতিযোগিতা এবং ইসলামী বক্তৃতার আয়োজনের মতো কার্যক্রম। মিশরের কায়রো থেকে আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের আবৃত্তিকারীরা কুরআন তিলাওয়াতের পাশাপাশি ধর্মীয় অনুষ্ঠানের স্মরণে রমজানের রাতগুলি স্মরণে অংশ নিতে মসজিদ এবং এর সমাবেশগুলি পরিদর্শন করেন। মসজিদের দায়িত্বে থাকা আলি আল-বাগদাদির মতে, এই সমাবেশে ইরান, পাকিস্তান এবং ভারত থেকে আসা দর্শনার্থী এবং পর্যটকদের পাশাপাশি ইরাকের সমস্ত শহর এবং আরব উপদ্বীপের লোকজন অন্তর্ভুক্ত ছিলো। ফিকহ অধ্যয়নের জন্য প্রথম মাদ্রাসা হিসাবে মসজিদের উল্লেখযোগ্য বয়সের ভূমিকা, পাশাপাশি উষ্ট্রের যুদ্ধের পরে আলী ও আয়েশা মসজিদটি পরিদর্শন করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়, যা দর্শনার্থীদের স্থান হিসাবে এর ভূমিকা ধরে রাখতে সহায়তা করেছিলো।

আরও দেখুন 

 ইরাকে ইসলাম
 ইরাকের মসজিদের তালিকা

তথ্যসূত্র 

৭ম শতাব্দীর মসজিদ
ইরাকের সুন্নি মসজিদ
শিয়া মসজিদ
ইরাকের শিয়া মসজিদ
বুরসার ভবন ও স্থাপনা
গম্বুজসহ মসজিদ
পরিনির্বাণ

পরিনির্বাণ () হলো বৌদ্ধ দর্শন অনুসারে নির্বাণ-পরবর্তী-মৃত্যু, যেটি তার জীবদ্দশায় নির্বাণ প্রাপ্ত ব্যক্তির মৃত্যুর পরে ঘটে। এটি সংসার, কর্ম ও পুনর্জন্ম এর সাথে  স্কন্ধের বিলুপ্তি থেকে মুক্তিকে বোঝায়।

কিছু মহাযান শাস্ত্রে, যেমন মহাযান মহাপরিনির্বাণ সূত্রে, পরিনির্বাণকে বুদ্ধের চিরন্তন সত্য আত্মার রাজ্য হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

বুদ্ধ শিল্পে, বিষয়টিকে হেলান দেওয়া বুদ্ধ মূর্তি দ্বারা উপস্থাপিত করা হয়, প্রায়শই শিষ্যরা ঘিরে থাকে।

মৃত্যু পরবর্তী নির্বাণ 
বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গিতে, যখন সাধারণ মানুষ মারা যায়, প্রতিটি ব্যক্তির অমীমাংসিত কর্ম নতুন জন্মে চলে যায়; এবং এইভাবে কর্ম্ম উত্তরাধিকার সংসারের ছয়টি রাজ্যের একটিতে পুনর্জন্ম হয়। যাইহোক, যখন একজন ব্যক্তি নির্বাণ লাভ করেন, তখন তারা কর্মময় পুনর্জন্ম থেকে মুক্ত হন। যখন এই ধরনের ব্যক্তি মারা যায়, এটি পুনর্জন্ম, সংসার এবং কর্মের চক্রের সমাপ্তি হয়।

সমসাময়িক পণ্ডিত রুপার্ট গেথিন ব্যাখ্যা করেছেন:

বুদ্ধের পরিনির্বাণ 

বুদ্ধের নিজস্ব পরিনির্বাণকে ঘিরে কথিত ঘটনার বিবরণ বৌদ্ধ প্রামাণিক সাহিত্যের বিস্তৃত পরিসরে পাওয়া যায়। পালি মহাপরিনিব্বান সুত্ত এবং এর সংস্কৃত সমান্তরাল ছাড়াও, বিষয়টিকে সংস্কৃত-নিকায় এবং বেশ কয়েকটি সংস্কৃত সমান্তরাল এ বিবেচনা করা হয়েছে, সংস্কৃত-ভিত্তিক একোত্তর আগম,
এবং অন্যান্য প্রারম্ভিক সূত্রগুলি চীনা ভাষায় সংরক্ষিত, সেইসাথে অধিকাংশ বিনয় প্রাথমিক বৌদ্ধ দর্শনের চীনা ভাষায় সংরক্ষিত যেমন সর্বাস্তিবাদ এবং মহাসাংঘিক। বুদ্ধের পরিনির্বাণের ঐতিহাসিক ঘটনাটি পরবর্তীকালে বেশ কয়েকটি রচনায়ও বর্ণিত হয়েছে, যেমন সংস্কৃত বুদ্ধচরিত এবং অবদান-শতক, এবং পালি মহাবংশ বুদ্ধের পরিনির্বাণের ঐতিহাসিক ঘটনাটি পরবর্তীকালে বেশ কয়েকটি রচনায়ও বর্ণিত হয়েছে, যেমন সংস্কৃত বুদ্ধচরিত এবং অবদান-শতক, এবং পালি মহাবংশ।

বরেয়াউ-এর মতে, এই সমস্ত বিবরণের প্রাচীনতম মূল উপাদানগুলি হল শুধুমাত্র কুশীনগরে বুদ্ধের পরিনির্বাণ এবং তাঁর মৃত্যুর পরের শেষকৃত্যের বিবরণ। তিনি অন্যান্য সমস্ত বর্ধিত বিবরণকে সামান্য ঐতিহাসিক মূল্য সহ পরবর্তী সংযোজন বলে মনে করেন।

তথ্যসূত্র

উৎস

বহিঃসংযোগ 

Complete translation of the Mahayana Mahaparinirvana Sutra or PDF
SN VI.15: Parinibbana Sutta – Total Unbinding
 Article in The New York Times Buddha in Nirvana

বৌদ্ধ দার্শনিক ধারণা
ওম্যানস্পিরিট (পত্রিকা)

ওম্যানস্পিরিট (শরৎ ১৯৭৪ - গ্রীষ্ম ১৯৮৪) ছিলএকটি লেসবিয়ান নারীবাদী ত্রৈমাসিক যেটির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন রুথ এবং জিন মাউন্টেনগ্রোভ। ওরেগনের কাছে উল্ফ ক্রিকে এটি সম্মিলিতভাবে উৎপাদিত হয়েছিল। এটি ছিল প্রথম আমেরিকান লেসবিয়ান / নারীবাদী সাময়িকী যা নারীবাদ এবং আধ্যাত্মিকতা উভয়ের জন্যই নিবেদিত ছিল। ওম্যানস্পিরিট- এর অনেক অবদানকারী নারীদের আধ্যাত্মিকতা আন্দোলনের মধ্যে সুপরিচিত ছিলেন বা হয়েছেন। এটির ৪০টি প্রকাশনা ছিল, যেখানে বাস্তুশাস্ত্র, দেবী পুরাকথা ও আচার-অনুষ্ঠান, নারীবাদী তত্ত্ব এবং ভবিষ্যদ্বাণীর মতো বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর প্রকাশ করা উপাদানগুলোর মধ্যে নিবন্ধ, ছবি, চিঠি, বই পর্যালোচনা, শিল্পকর্ম, এবং গান অন্তর্ভুক্ত ছিল।

ইতিহাস 
১৯৭৪ সালে রুথ এবং জিন মাউন্টেনগ্রোভ ওম্যানস্পিরিট প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, পত্রিকার জন্য তাঁদের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল "আন্তর্জাতিক এবং উগ্র নারীবাদী। আমরা একটি সাংস্কৃতিক বিপ্লব চেয়েছিলাম-প্রতিষ্ঠান এবং মূল্যবোধের একটি সম্পূর্ণ পুনর্বিন্যাস। এটি ছিল মহান লক্ষ্য সমন্বিত একটি শালীন ম্যাগাজিন।" ১৯৭৮ সালে, তারা তাদের সমকামী ভূমি রুটওয়ার্কসে চলে যান। ১৯৭৯ থেকে ১৯৮৪ পর্যন্ত, তারা তাদের তৈরি গুদামে ("নাটালি বার্নি") ওম্যানস্পিরিট প্রকাশ করেছিল। যেসব নারীরা বিভিন্ন বিষয়ে কাজ করতে এসেছিলেন, তারা যতদিন প্রয়োজন বা পারতেন, ততদিন জমিতে থাকতে পারতেন।

প্রভাব 
ওম্যানস্পিরিট-এর প্রচারের সর্বোচ্চ সময়ে, এটি ১০টি দেশের ৯১টি নারী বইয়ের দোকানে বিতরণ করা হয়েছিল এবং এর ৩,০০০-এর বেশি গ্রাহক ছিল। অনেক নারী রুটওয়ার্কস এবং ওম্যানস্পিরিট- এর অস্তিত্বকে কৃতিত্ব দিয়েছেন তাদের গ্রামীণ ওরেগনে নারীদের জমি আন্দোলনে অংশগ্রহণ করতে নিয়ে আসার জন্য।

এটি বন্ধ হবার পরে, জিন মাউন্টেনগ্রোভ একটি সূচক তৈরি করার পরামর্শ দেন এবং ক্রিস্টিন মেনেফি সেটি তৈরি করার দায়িত্ব নেন। সেটি ১৯৮৯ সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এখন ছাপা নেই, তবে এটি নারীবাদী এবং নারীদের ইতিহাস গবেষণার জন্য বেশ কার্যকর ছিল।

উল্লেখযোগ্য অবদানকারী

আরো দেখুন 

 দেবী আন্দোলন
 লেসবিয়ান সাময়িকীর তালিকা
 ওরেগন মহিলা জমি ট্রাস্ট
 রুথ মাউন্টেনগ্রোভ

তথ্যসূত্র

আরও পড়া 

 রিভিল ডিজিটাল দ্বারা হোস্ট করা ওম্যানস্পিরিট আর্কাইভ

১৯৭৪-এ প্রতিষ্ঠিত ম্যাগাজিন
দ্য ইন্ডাস্ট্রিয়াল ভ্যাজাইনা

দ্য ইন্ডাস্ট্রিয়াল ভ্যাজাইনা: দ্য পলিটিক্যাল ইকোনমি অফ দ্য গ্লোবাল সেক্স ট্রেড একটি ২০০৮ সালের পতিতাবৃত্তি এবং যৌন শিল্প সম্পর্কে রাষ্ট্রবিজ্ঞানী শিলা জেফ্রিসের বই। যৌন শিল্পের বিভিন্ন দিকে আলোকপাত করার জন্য জেফ্রিসের প্রশংসা করেছে বিভিন্ন ইতিবাচক পর্যালোচনায়।

সারসংক্ষেপ 

জেফ্রিস পতিতাবৃত্তি এবং যৌন শিল্প নিয়ে আলোচনা করেন। তিনি লিখেছেন যে পতিতাবৃত্তি একটি "বর্ধমান এবং অত্যন্ত লাভজনক বিশ্ব বাজারে পরিণত হয়েছে।"

প্রকাশনার ইতিহাস 
দ্য ইন্ডাস্ট্রিয়াল ভ্যাজাইনা ২০০৯ সালে রাউটলেজ দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল

অভ্যর্থনা 
দ্য ইন্ডাস্ট্রিয়াল ভ্যাজাইনা দ্য গার্ডিয়ানে নারীবাদী জুলি বিন্ডেল,  উইমেনস স্টাডিজে সারাহ নেলসন,  দ্য কনটেম্পরারি রিভিউ- তে এ কে,  এবং জার্নাল অফ সেক্স রিসার্চ- এ মিন্ডি এ মেন থেকে ইতিবাচক পর্যালোচনা পেয়েছে।  বইটি নারীবাদ ও মনোবিজ্ঞানে নাটালি পারসেল,  জেন্ডার অ্যান্ড সোসাইটিতে বিদ্যামালি সমরাসিংহে,  এবং আন্তর্জাতিক রাজনৈতিক অর্থনীতির পর্যালোচনায় নিকোলা জে. স্মিথ,  দ্বারা পর্যালোচিত হয়েছে এবং মেনজিনে কেট হোল্ডেন এটি নিয়ে আলোচনা করেছেন। 

বিন্ডেল লিখেছেন যে, "জেফ্রিসের নতুন কাজের শক্তির কারণে সে যৌন শিল্পের কতগুলো দিককে আলোকপাত করে এবং তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক তার বোঝার মধ্যে নিহিত"।  নেলসন জেফ্রিসকে "যে উপায়ে রাজস্বের জন্য আগ্রহী সরকারগুলো যৌন বাণিজ্যকে অপরাধমুক্ত করেছে" তা প্রদর্শনের জন্য কৃতিত্ব দেন এবং এই উপসংহারে পৌঁছেছিলেন যে তার "উস্কানিমূলক বই ... লিঙ্গ, নারীবাদ, বিশ্বায়ন, অর্থনীতি, সমাজবিজ্ঞান, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, এবং ইতিহাস বিষয়ে আগ্রহীদের গ্রাস করা উচিত।"  এ. কে. বইটিকে "সময়োপযোগী, মর্মান্তিক এবং দুঃখজনকভাবে প্রয়োজনীয়" বলে অভিহিত করেছেন।  মেন জেফ্রিসকে "বিশ্বব্যাপী যৌন শিল্পের জটিলভাবে জড়িত দিকগুলো" নিয়ে আলোচনা করার কৃতিত্ব দিয়েছেন অন্য যেকোনো লেখকের চেয়ে আরও বিস্তৃতভাবে, "বিস্তৃত সমস্যাগুলোর উপর দৃষ্টি দেওয়া এবং শিল্পের প্রতিটি দিকের উপর বিশ্বজুড়ে অভিজ্ঞতামূলক তথ্য অন্তর্ভুক্ত করা" এবং এর সাথে সাবধানতার সাথে বিষয় নথিভুক্ত করা। তিনি জেফ্রিসের "অপরাধমূলক, উগ্র নারীবাদী লেখার শৈলীর"ও প্রশংসা করেছেন।

তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জি 

 বই 

 খতিয়ান 

 অনলাইন নিবন্ধ 
ইংরেজি ভাষার বই
সদস্যতা-শুধুমাত্র বিষয়বস্তুতে সংযোগ ধারণকারী পাতা
২০০৮-এর অ-কল্পকাহিনী বই
মাউন্টেন মুভিং কফিহাউস

দ্য মাউন্টেন মুভিং কফিহাউস ফর উইমেন অ্যান্ড চিলড্রেন ছিল একটি লেসবিয়ান নারীবাদী সঙ্গীতানুষ্ঠানের স্থান, যা শিকাগোতে অবস্থিত এবং যা সমগ্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে পরিচিত। এটি ১৯৭৪ থেকে ২০০৫ পর্যন্ত একত্রিশ বছর ধরে কাজ করেছিল। সংগঠনের নামটি এদের রাজনৈতিক কাজকে উল্লেখ করে যে, নারীবাদীদের অবশ্যই প্রাতিষ্ঠানিক যৌনতা এবং হোমোফোবিয়ার "পাহাড় সরাতে হবে"। ইংরেজিতে নারীর বিকল্প বানানটি () নারী স্বাধীনতার একটি অভিব্যক্তি প্রকাশ করে এবং পুরুষ ধারণায় নারীকে সংজ্ঞায়িত করার ঐতিহ্যেকে অস্বীকার করে।

উত্তর শিকাগোর বিভিন্ন পাড়ায়, গির্জায় কোন ভাড়া করা অংশে, সপ্তাহে একদিন শনিবার রাতে "কফিহাউস"-এ জমায়েত হত। এটি হত লেসবিয়ান এবং নারীবাদীদের দ্বারা এবং তাদের জন্য নারী-পরিচিত সঙ্গীত এবং বিনোদন উপস্থাপন করে। ড্রাগ এবং অ্যালকোহল-মুক্ত এই স্থানটি লেসবিয়ান বারের বিকল্প হিসেবে তৈরি করা হয়েছিল। লেসবিয়ান-নারীবাদী কর্মীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সংগঠনটি সিসজেন্ডার নারীদের এবং তাদের ছোট বাচ্চাদের জন্য একটি নিরাপদ স্থান হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। দুই বছরের বেশি বয়সী শিশু (ছেলে) এবং ট্রান্সজেন্ডার নারীদের অংশগ্রহণের অনুমতি ছিল না।

১৯৮০-এর দশকে যখন পুরুষদের প্রবেশের অনুমতি দেওয়ার জন্য কফিহাউসের উপর চাপ দেওয়া হয়েছিল, নারী-জন্মত নারী নীতি কিছু বিতর্কের জন্ম দেয়, সেইসাথে ১৯৯০-এর দশকে এই নীতিটি নিয়ে ট্রান্সজেন্ডার নারীদের থেকে প্রতিবাদ এসেছিল। দাবি করা হয়েছিল যে নীতিটি বৈষম্যমূলক এবং ট্রান্সজেন্ডার নারীদের জন্য "মানসিক অসুবিধা" তৈরি করেছে। ১৯৯০-এর দশকে স্থানীয় সমকামী পুরুষ সাংবাদিক এই নীতিকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। তবে, সংস্থাটি তার নীতি অপরিবর্তিত রেখেছিল এবং কখনো পুরুষ বা ট্রান্সজেন্ডার নারীদের প্রবেশের অনুমতি দেয়নি।

১৯৯৩ সালে, কফিহাউসটি শিকাগো গে এবং লেসবিয়ান হল অফ ফেমে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল।

২০০৫ সালের ১০ ডিসেম্বর, কফিহাউসটি বন্ধ হওয়ার পরে, এটি ছিল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সবচেয়ে পুরানো, ক্রমাগত চলা, নারী-জন্মত নারী এবং শুধুমাত্র মেয়ে-সঙ্গীতানুষ্ঠানের স্থান। পরে কিন্ড্রেড হার্টস কফিহাউস নামে একটি উত্তরসূরি সংস্থা তৈরি করা হয়েছিল, যেটি নারীদের সঙ্গীত পরিবেশন করে একটি মাসিক অনুষ্ঠান হিসেবে কাজ করে।

তথ্যসূত্র

আরও পড়া

বহিঃসংযোগ 

 উইমেন ওয়েবসাইটের জন্য মাউন্টেন মুভিং কফিহাউস
 শিকাগো গে এবং লেসবিয়ান হল অফ ফেমে নারী ও শিশুদের জন্য মাউন্টেন মুভিং কফিহাউস (আর্কাইভ)

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ভিত্তিক নারী সংগঠন
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কফিহাউস ও ক্যাফে
নারীসঙ্গীত
উইকিউপাত্তে স্থানাঙ্ক আছে
ক্যাপিটালিস্ট প্যাট্রিয়ার্কি অ্যান্ড দ্য কেস ফর সোশ্যালিস্ট ফেমিনিজম

ক্যাপিটালিস্ট প্যাট্রিয়ার্কি অ্যান্ড দ্য কেস ফর সোশ্যালিস্ট ফেমিনিজম (বই) হলো জিলাহ আর. আইজেনস্টাইন দ্বারা সম্পাদিত সমাজতান্ত্রিক নারীবাদ সম্পর্কে ১৯৭৮ সালের একটি সংকলন।

সমাজবিজ্ঞানী রোন্ডা এফ. লেভিন এই কাজটিকে "সমাজতান্ত্রিক-নারীবাদী অবস্থানের চমৎকার আলোচনা" হিসেবে উল্লেখ করেছেন।  লেভিন বইটিকে বর্ণনা করেছেন "কীভাবে একটি মার্কসবাদী শ্রেণী বিশ্লেষণ পুরুষতন্ত্রের নারীবাদী বিশ্লেষণের সাথে একত্রিত হয়ে কীভাবে লিঙ্গ এবং শ্রেণী বৈষম্যের ব্যবস্থা হিসেবে সংযোগ করে তার একটি তত্ত্ব তৈরি করতে পারে"। 

"আইজেনস্টাইন 'পুঁজিবাদী পিতৃতন্ত্র' শব্দটিকে 'পুঁজিবাদী শ্রেণি কাঠামো এবং শ্রেণিবদ্ধ যৌন কাঠামোর মধ্যে পারস্পরিকভাবে শক্তিশালীকরণের দ্বান্দ্বিক সম্পর্কের বর্ণনামূলক হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন।" 

তিনি বিশ্বাস করেন যে "যৌন শ্রেণি হিসেবে নারীর স্বীকৃতি উদারনীতির জন্য নারীবাদের ধ্বংসাত্মক গুণকে স্থাপন করে কারণ উদারনীতিবাদের ভিত্তি এই শ্রেণিগত ভিত্তিতে জনজীবন থেকে নারীদের বর্জন করার উপর ভিত্তি করে। পুরুষের সাথে নারীর প্রকৃত সমতার দাবি, যদি তার যৌক্তিক উপসংহারে নিয়ে যাওয়া হয়, তাহলে একটি উদার সমাজের জন্য প্রয়োজনীয় পিতৃতান্ত্রিক কাঠামোকে সরিয়ে দেবে।"

তথ্যসূত্র 

সমাজতান্ত্রিক সৃষ্টিকর্ম
সমাজতান্ত্রিক নারীবাদ
ইংরেজি ভাষার বই
১৯৭৮-এর অ-কল্পকাহিনী বই