turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
কিলার্স অব দ্য ফ্লাওয়ার মুন (চলচ্চিত্র)

কিলার্স অব দ্য ফ্লাওয়ার মুন () ২০২৩ সালের একটি আমেরিকান ওয়েস্টার্ন ক্রাইম ড্রামা ফিল্ম। এটি পরিচালনা করেছেন মার্টিন স্কোরসেজি। তিনি এবং এরিখ রথ দুজনে মিলে ২০১৭ সালের একই নামের একটি বইয়ের উপর ভিত্তি করে চলচ্চিত্রটির চিত্রনাট্য লিখেছেন।

চলচ্চিত্রটি ৮১তম গোল্ডেন গ্লোব পুরস্কারে শ্রেষ্ঠ নাট্যধর্মী চলচ্চিত্র-সহ তিনটি বিভাগে মনোনয়ন লাভ করে।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ
 

২০২৩-এর চলচ্চিত্র
২০২৩-এর অপরাধ নাট্য চলচ্চিত্র
২০২৩-এর পশ্চিমা ধারার চলচ্চিত্র
২০২০-এর দশকের ইংরেজি ভাষার চলচ্চিত্র
২০২০-এর দশকের মার্কিন চলচ্চিত্র
মার্কিন অপরাধ নাট্য চলচ্চিত্র
মার্কিন পশ্চিমা ধারার মহাকাব্যিক চলচ্চিত্র
মার্টিন স্কোরসেজি পরিচালিত চলচ্চিত্র
মার্টিন স্কোরসেজি প্রযোজিত চলচ্চিত্র
মার্টিন স্কোরসেজির চিত্রনাট্য সংবলিত চলচ্চিত্র
এরিক রথের চিত্রনাট্য সংবলিত চলচ্চিত্র
রবি রবার্টসন সুরারোপিত চলচ্চিত্র
অ্যাপিয়েন ওয়ে প্রডাকশন্সের চলচ্চিত্র
অ্যাপল টিভি+-এর মৌলিক চলচ্চিত্র
প্যারামাউন্ট পিকচার্সের চলচ্চিত্র
আইম্যাক্স চলচ্চিত্র
সত্য ঘটনা অবলম্বনে মার্কিন চলচ্চিত্র
সত্য ঘটনা অবলম্বনে অপরাধ চলচ্চিত্র
সত্য ঘটনা অবলম্বনে নাট্য চলচ্চিত্র
সত্য ঘটনা অবলম্বনে মহাকাব্যিক চলচ্চিত্র
১৯২০-এর দশকের পটভূমিতে চলচ্চিত্র
ওকলাহোমার পটভূমিতে চলচ্চিত্র
ওকলাহোমায় ধারণকৃত চলচ্চিত্র
গণহত্যা সম্পর্কে চলচ্চিত্র
এমিল আউদেরো

এমিলিও আউদেরো মুলিয়াদি (; জন্ম: ১৮ জানুয়ারি ১৯৯৭; এমিল আউদেরো নামে সুপরিচিত) হলেন একজন ইন্দোনেশীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে ইতালির পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর সেরিয়ে আ-এর ক্লাব ইন্টার মিলানের হয়ে গোলরক্ষক হিসেবে খেলেন।

২০১২ সালে, আউদেরো ইন্দোনেশিয়া অনূর্ধ্ব-১৫ দলের হয়ে ইন্দোনেশিয়ার বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন।

প্রারম্ভিক জীবন 
এমিলিও আউদেরো মুলিয়াদি ১৯৯৭ সালের ১৮ই জানুয়ারি তারিখে ইন্দোনেশিয়ার মাতারামে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।

আন্তর্জাতিক ফুটবল 
আউদেরো ইন্দোনেশিয়া অনূর্ধ্ব-১৫, ইন্দোনেশিয়া অনূর্ধ্ব-১৬, ইন্দোনেশিয়া অনূর্ধ্ব-১৭, ইন্দোনেশিয়া অনূর্ধ্ব-১৮, ইন্দোনেশিয়া অনূর্ধ্ব-১৯, ইন্দোনেশিয়া অনূর্ধ্ব-২০ এবং ইন্দোনেশিয়া অনূর্ধ্ব-২১ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে ইন্দোনেশিয়ার প্রতিনিধিত্ব করেছেন। ইন্দোনেশিয়ার বয়সভিত্তিক দলের হয়ে তিনি প্রায় ৮ বছরে ৩৫ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 
 
 
 
 
 
 
 

১৯৯৭-এ জন্ম
জীবিত ব্যক্তি
ইন্দোনেশীয় ফুটবলার
ফুটবল গোলরক্ষক
ইন্টার মিলানের খেলোয়াড়
সেরিয়ে আ-এর খেলোয়াড়
ইন্দোনেশিয়ার আন্তর্জাতিক যুব ফুটবলার
ইতালির আন্তর্জাতিক যুব ফুটবলার
ইতালির অনূর্ধ্ব-২১ আন্তর্জাতিক ফুটবলার
পুরুষ ফুটবল গোলরক্ষক
ইয়ুভেন্তুস ফুটবল ক্লাবের খেলোয়াড়
ভেনেৎসিয়া ফুটবল ক্লাবের খেলোয়াড়
উনিওনে কালচো সাম্পদোরিয়ার খেলোয়াড়
কমো ১৯০৭-এর খেলোয়াড়
পালেরমো ফুটবল ক্লাবের খেলোয়াড়
সেরিয়ে বি-এর খেলোয়াড়
ইতালিতে প্রবাসী ফুটবলার
কিরামান কাতেবীন

ইসলামী ঐতিহ্য অনুযায়ী, দুইজন ফেরেশতা রয়েছেন যাদের নাম রকীব ও আতীদ। তাদেরকে কিরামান কাতিবিন বলা হয়। কিরামান কাতিবিনের অর্থ হল সম্মানিত লেখক। এরা প্রত্যেক ব্যক্তির সকল কাজ লিখে রাখেন। কোন ব্যক্তিকে জান্নাতে না জাহান্নামে পাঠানো হবে তা তার ভালো ও মন্দ কাজের ভারসাম্যের উপর নির্ভর করে না। তবে তার ভালো কাজগুলো তার মন্দ কাজগুলোকে ছাপিয়ে গেলে সে জান্নাতে যেতে পারে। আবার এর বিপরীত ঘটলে সে জাহান্নামে যেতে পারে। তবে আল্লাহর ইচ্ছা থাকলে সে জান্নাতেও যেতে পারে। কুরআনের ৫০:১৬-১৮ আয়াতে এবং ৮২:১০-১২ আয়াতে কিরামান কাতিবিনের উল্লেখ রয়েছে।

কিরামান-কাতেবীন (কিংবা কেরামান কাতেবিন) হলেন দুইজন ফেরেশতা, যারা প্রতিটি মানুষের কাঁধে (রূপক অর্থে) বসে তার সবকিছু লিখে রাখেন। ডান কাঁধের ফেরেশতা সকল ভালো কাজ লিখে রাখেন, আর বাম কাঁধের ফেরেশতা সকল খারাপ কাজ লিখে রাখেন। এই ফেরেশতাদের দ্বারা লিখিত বইকে আমলনামা বলা হয়। মৃত্যুর পর আমলনামা অনুযায়ী প্রতিটি মানুষের বিচার করা হবে।

আরও দেখুন
 কুরআনে বর্ণিত ব্যক্তি ও নামের তালিকা

তথ্যসূত্র 

ফেরেশতা
স্বতন্ত্র দেবদূত
ইসলামি পরকালবিদ্যা
কেট অ্যালেন

ক্যাথরিন অ্যালেন (জন্ম ২৫ জানুয়ারী ১০৫৫) ২০০০ থেকে ২০২১ সাল পর্যন্ত অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনাল ইউকে (এআইইউকে) এর পরিচালক ছিলেন।

প্রাথমিক জীবন এবং শিক্ষা
ক্যাথরিন অ্যালেন ছিলেন উইলিয়াম অ্যালেন এবং প্যাট্রিসিয়া অ্যালেন (née Middleton) এর কন্যা। তিনি অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের ব্রাসেনোজ কলেজ দর্শন, রাজনীতি ও অর্থনীতি বিএ (অনার্স) ডিগ্রি লাভ করেন। অ্যালেনকে 2006 সালে বিশ্ববিদ্যালয় দ্বারা অনারারি ফেলো করা হয়েছিল।

কর্মজীবন
অ্যালেন ১৯৭৭ থেকে ১৯৮৯ সাল পর্যন্ত গ্রেটার লন্ডন কাউন্সিল এরএকজন নীতি কর্মকর্তা ছিলেন। এরপর তিনি সোশ্যাল সায়েন্স রিসার্চ কাউন্সিলের (১৯৭৯-৮০) একজন বৈজ্ঞানিক কর্মকর্তা এবং হ্যারিঙ্গি লন্ডন বরো কাউন্সিল এর (১৯৮০-৮১) একজন নীতি কর্মকর্তা হন। ১৯৮১ থেকে ১৯৮৭ পর্যন্ত, অ্যালেন অ্যাসোসিয়েশন অফ কাউন্টি কাউন্সিলের জন্য সোশ্যাল সার্ভিসেসের সিনিয়র পলিসি অফিসার ছিলেন।

তিনি লেবার পার্টির হয়ে কিলবার্ন এর প্রতিনিধিত্ব করে ১৯৮২ সালে ক্যামডেন কাউন্সিলে নির্বাচিত হন। কাউন্সিলে থাকাকালীন তিনি মহিলা কমিটির সভাপতি ছিলেন। মার্চ ১৯৯০ সালে কাউন্সিলর থাকাকালীন, তিনি হ্যাম্পস্টেড এবং হাইগেটের প্রান্তিক আসনের জন্য লেবার পিপিসি হওয়ার চেষ্টা করেছিলেন, যার মধ্যে কিলবার্নও ছিল। যাইহোক, তিনি তৃতীয় ব্যালটে অভিনেত্রী গ্লেন্ডা জ্যাকসনের কাছে হেরে যান। অ্যালেন মে ১৯৯০ সালের স্থানীয় নির্বাচন পর্যন্ত কাউন্সিলর ছিলেন।

তিনি ১৯৮৭ সালে রিফিউজি কাউন্সিল ডেপুটি চিফ এক্সিকিউটিভ হন, একটি ভূমিকা তিনি ১৯৯৯ সাল পর্যন্ত অধিষ্ঠিত ছিলেন। সেখানে, অ্যালেন বসনিয়া এবং কসোভোর জন্য ইউকে জরুরী উচ্ছেদ কার্যক্রমের নেতৃত্ব দেন এবং নতুন আশ্রয় ও অভিবাসন আইন পাসের সময় আশ্রয় অধিকার প্রচারণার সভাপতিত্ব করেন। ১৯৯৮/৯৯ সালে তাকে হোম অফিসে সেকেন্ড করা হয়েছিল, যেখানে তিনি ১৯৯৯ ইমিগ্রেশন এবং অ্যাসাইলাম অ্যাক্টে কাজ করেছিলেন।

২০০০ সালে অ্যালেন অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনাল ইউকে ডিরেক্টর নিযুক্ত হন, বিশ্বব্যাপী তৃতীয় বৃহত্তম অ্যামনেস্টি বিভাগ যার এক চতুর্থাংশেরও বেশি সমর্থক রয়েছে; অ্যালেন একটি বড় পুনর্গঠন করেন এবং শোরেডিচে মানবাধিকার অ্যাকশন সেন্টার প্রতিষ্ঠা করেন। বিবিসি প্রশ্ন টাইমে হাজির হয়ে, ২০০৫ সালের অক্টোবরে তিনি দ্য অবজারভার সংবাদপত্রে একটি দুই পৃষ্ঠার নিবন্ধ লিখেছিলেন, যা ইন্টারনেট সেন্সরশিপ এবং দমন-পীড়নের উপর একটি আন্তর্জাতিক প্রচারণা শুরু করেছিল।

২০২১ সালের মার্চ মাসে, অ্যালেন ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি ২১ বছর পর একই বছরের সেপ্টেম্বরে অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনাল থেকে অবসর নেবেন।

২০২১ সালের মার্চ মাসে, অ্যালেন ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি ২১ বছর পর একই বছরের সেপ্টেম্বরে অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনাল থেকে অবসর নেবেন।

ব্যক্তিগত জীবন
২০ বছর ধরে, অ্যালেন কেন লিভিংস্টোনের অংশীদার ছিলেন, গ্রেটার লন্ডন কাউন্সিলের প্রাক্তন নেতা, তৎকালীন সংসদ সদস্য এবং পরে প্রথম লন্ডনের মেয়র। অ্যালেন ছিলেন ক্যামডেন কাউন্সিলে কিলবার্নের প্রতিনিধিত্বকারী তিনজন শ্রম কাউন্সিলরের একজন। এই দম্পতির সম্পর্ক ২০০১ সালে শেষ হয়েছিল।

তথ্যসূত্র

বহি:সংযোগ
 কেট অ্যালেনের সাথে ভিডিও সাক্ষাৎকার (দ্য অ্যালিগেটর অনলাইন)
 কেট অ্যালেনের সাথে একটি সাক্ষাৎকারের প্রতিলিপি (দ্য স্টুডেন্ট জার্নালস)
 (তৃতীয় খাত)
 (পিতামাতা)
 (অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনাল ইউকে)

মানবাধিকার সংগঠন
১৯৬১-এ প্রতিষ্ঠিত
নোবেল শান্তি পুরস্কার বিজয়ী সংস্থা
নোবেল পুরস্কার বিজয়ী সংস্থা
আত্মহত্যার প্রচেষ্টা

একটি আত্মহত্যার প্রচেষ্টা এমন একটি কাজ যেখানে একজন ব্যক্তি আত্মহত্যা করে মারা যাওয়ার চেষ্টা করে কিন্তু বেঁচে যায়।   যদিও এটিকে একটি "ব্যর্থ" বা "ব্যর্থ" আত্মহত্যার প্রচেষ্টা হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে, মানসিক স্বাস্থ্য পেশাদাররা এই পদগুলির ব্যবহারকে নিরুৎসাহিত করে কারণ তারা বোঝায় যে আত্মহত্যার ফলে মৃত্যু একটি সফল বা কাঙ্ক্ষিত ফলাফল।

এই সংক্রান্ত বিদ্যা 
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, ন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ মেন্টাল হেলথ প্রতিবেদন করেছে যে প্রতি আত্মহত্যার মৃত্যুর জন্য ১১টি অপ্রত্যাশিত আত্মহত্যার প্রচেষ্টা রয়েছে।  আমেরিকান অ্যাসোসিয়েশন অফ সুইসিডোলজি আরও বেশি সংখ্যার প্রতিবেদন করেছে, যেখানে বলা হয়েছে যে প্রতিটি আত্মহত্যা সম্পূর্ণ করার জন্য ২৫টি আত্মহত্যার প্রচেষ্টা রয়েছে।  আত্মহত্যার প্রচেষ্টার অনুপাত যুবকদের মধ্যে প্রায় ২৫:১, বয়স্কদের মধ্যে প্রায় ৪:১ এর তুলনায়।  ২০০৮ সালের একটি পর্যালোচনায় দেখা গেছে যে অপ্রত্যাশিত আত্ম-আঘাত মহিলাদের মধ্যে সাধারণত বেশি,  এবং ২০০৮/২০০৯ থেকে একটি পৃথক গবেষণায় মহিলাদের মধ্যে আত্মহত্যার চিন্তা বেশি, সেইসাথে আত্মহত্যা পরিকল্পনা এবং আত্মহত্যার প্রচেষ্টার জন্য লিঙ্গের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য পাওয়া গেছে। 

উন্নত দেশগুলোর তুলনায় উন্নয়নশীল দেশগুলোর কিশোর-কিশোরীদের মধ্যে আত্মহত্যার প্রয়াস বেশি দেখা যায়। ২০০৩ এবং ২০১৫ এর মধ্যে উন্নয়নশীল দেশগুলিতে আত্মহত্যার প্রচেষ্টার ১২ মাসের প্রবণতা ১৭% হিসাবে প্রতিবেদন করা হয়েছিল।

আরও দেখুন 

 মানসিক স্বাস্থ্যের প্রাথমিক চিকিৎসা
 আত্মঘাতী কল্পনা
 আত্মহত্যার সংকট
 বিশ্ব আত্মহত্যা প্রতিরোধ দিবস

তথ্যসূত্র 

ব্যর্থতা
আত্মহত্যা
দেওবন্দি জিহাদবাদ

দেওবন্দি জিহাদবাদ হলো ইসলামের একটি জিহাদী ব্যাখ্যা , যা উনবিংশ শতাব্দীতে ভারতীয় উপমহাদেশে উদ্ভূত দেওবন্দ আন্দোলনের শিক্ষার উপর নির্ভর করে গড়ে উঠেছিল। দেওবন্দি আন্দোলন সশস্ত্র জিহাদের তিনটি ঢেউ বয়ে নিয়েছিল। প্রথম তরঙ্গে দারুল উলূম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠার কয়েক বছর আগের ১৮৫৭ সালের ভারতীয় বিদ্রোহের সময় আন্দোলনের প্রবীণরা থানা ভবনকে কেন্দ্র করে একটি ইসলামি অঞ্চল প্রতিষ্ঠা করার কাজে জড়িত ছিলেন এবং ইমদাদুল্লাহ মুহাজির মক্কী ছিলেন সে ইসলামী ভূখণ্ডের আমিরুল মুমিনিন।  এরপর শামলীর যুদ্ধে ব্রিটিশরা দেওবন্দী বাহিনীকে পরাজিত করলে এ অঞ্চলটির পতন হয়। দারুল উলূম দেওবন্দ প্রতিষ্ঠার পর মাহমুদ হাসান দেওবন্দী দ্বিতীয় তরঙ্গের দীক্ষায় নেতৃত্ব দেন। তিনি সম্রাতুত তরবিয়াত গঠনসহ বিভিন্ন উদ্যোগের মাধ্যমে ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে সশস্ত্র প্রতিরোধ গড়ে তোলেন। ব্রিটিশরা যখন রেশমি রুমাল আন্দোলন উন্মোচন করতে সক্ষম, তারা তাকে গ্রেফতার করে এবং মাল্টায় বন্দী করে রাখে। মুক্তির পরে তিনি এবং তার শিষ্যরা মূলধারার রাজনীতিতে প্রবেশ করেন এবং গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়ায় সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করেন।

১৯৭৯ সালের শেষ-দিকে পাকিস্তান-আফগান সীমান্ত দেওবন্দি জিহাদি আন্দোলনের তৃতীয় তরঙ্গের কেন্দ্রে পরিণত হয়, যা সোভিয়েত এবং আফগান যুদ্ধের ইন্ধন ছিল। পাক রাষ্ট্রপতি জিয়া-উল-হকের পৃষ্ঠপোষকতায় দারুল উলূম হাক্কানিয়া ও জামিয়া উলুমুল ইসলামিয়া প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এর মাধ্যমে বিভিন্ন মাদ্রাসার বিস্তার ঘটে। জমিয়ত উলামায়ে ইসলাম (স) এই আন্দোলনে জন্য রাজনৈতিক সমর্থন দেয়। পাক-আফগান সীমান্ত থেকে প্রশিক্ষিত যোদ্ধারা আফগান জিহাদে অংশগ্রহণ করে। পরবর্তীতে তারাই তালেবানসহ বিভিন্ন সংগঠন গঠন করে। দেওবন্দি জিহাদবাদের সবচেয়ে সংগঠিত ও সফল উদাহরণ হল তালেবান, যারা আফগানিস্তানে ইসলামী শাসন প্রতিষ্ঠা করেছিল। জমিয়ত উলামায়ে ইসলামের (স) প্রধান সামিউল হককে "তালেবানের পিতা" বলা হয়।

তথ্যসূত্র 

দেওবন্দি সংগঠন
দেওবন্দি
জিহাদ
জিহাদবাদ
বিমান (স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য)

বিমান হল দক্ষিণ ভারত এবং পূর্ব ভারতের ওড়িশার হিন্দু মন্দিরের গর্ভগৃহ বা অভ্যন্তরীণ গর্ভগৃহের উপরের কাঠামো। ওড়িশার সাধারণ মন্দিরগুলোতে কলিঙ্গ স্থাপত্যশৈলী ব্যবহৃত হয়, বিমান হল মন্দিরের সবচেয়ে উঁচু কাঠামো, কারণ এটি পশ্চিম ও উত্তর ভারতের মন্দিরের শিখরে থাকে। বিপরীত দিকে, বৃহৎ দক্ষিণ ভারতীয় মন্দিরগুলোতে, এটি সাধারণত বড় প্রবেশপথ বা গোপুরম থেকে অপেক্ষাকৃত ছোট, গোপুরম হলো একটি মন্দির প্রাঙ্গনের সবচেয়ে আকর্ষণীয় স্থাপত্য উপাদান। বিমান সাধারণত  পিরামিডের আকৃতির হয়, এতে বেশ কয়েকটি তলা থাকে। বিমান দুটি দলে বিভক্ত: জাতি বিমান যেখানে চার তলা পর্যন্ত থাকে এবং মুখ্য বিমান যার পাঁচটি তলা বা তার বেশি থাকে।

উত্তর ভারতীয় মন্দির স্থাপত্য গ্রন্থে, গর্ভগৃহের উপরিভাগকে শিখর বলা হয়। তবে, দক্ষিণ ভারতীয় হিন্দু স্থাপত্য গ্রন্থে, শিখর শব্দটির অর্থ বিমানের উপরে একটি গম্বুজ আকৃতির মুকুট।

স্থাপত্য 

দ্রাবিড়ীয় শৈলীতে একটি সাধারণ হিন্দু মন্দিরের চার দিকে গোপুরম রয়েছে, যেগুলি হলো পূর্ব — প্রধান প্রবেশদ্বার, উত্তর এবং দক্ষিণ — পাশের প্রবেশদ্বার, পশ্চিম — কেবল শুভ দিনে খোলা হয় যেদিন বিশ্বাস করা হয় যে আমরা সরাসরি স্বর্গে যাব। মন্দিরের দেওয়ালগুলো সাধারণত বর্গাকার এবং সর্বাপেক্ষা বাইরের প্রাচীরে চারটি গোপুরম রয়েছে, প্রতিটি দিকে একটি করে এবং প্রতিটি দেওয়ালের ঠিক মধ্যি খানে গোপুরমটি অবস্থিত। মন্দিরের আকারের উপর নির্ভর করে পরবর্তী স্তরে এর ধারাবাহিকতা চলতে থাকে। গর্ভগৃহ এবং এর সুউচ্চ ছাদের অংশটিকে (কেন্দ্রীয় দেবতার মন্দির) বিমান বলা হয়। সাধারণত, এগুলো বাইরের গোপুরমের মতো ততটা গুরুত্ব পায় না, শুধুমাত্র কয়েকটি মন্দির আছে যেখানে গর্ভগৃহের ছাদগুলো মন্দির প্রঙ্গনের মতোই বিখ্যাত।

চোল রাজারাজরাদের ১১ শতকের নির্মাণ, বৃহদীশ্বর মন্দির, তাঞ্জাভুর এবং বৃহদীশ্বর মন্দির, গঙ্গাইকোণ্ড চোলপুরম-এ বিশাল এবং সুউচ্চ বিমান রয়েছে, যা দক্ষিণের পক্ষে অস্বাভাবিক। এগুলো সম্ভবত উত্তর শিখরের উচ্চতার সাথে প্রতিযোগিতার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। এই সময়কার স্বাভাবিক গোপুরম ছিল একটি প্রবেশদ্বারের উপরে অপেক্ষাকৃত ছোট কাঠামো, এবং পরবর্তী শতাব্দীর বেশ লম্বা গোপুরমের বিকাশ সম্ভবত এই চোল বিমান দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। বিজয়নগর স্থাপত্যে এই প্রবণতা ভালভাবে চলমান ছিল এবং পরবর্তীকালেও তাই রয়ে গেছে।

বিখ্যাত মন্দির 
চিদাম্বরমের নটরাজ মন্দিরের কনক-সাবেই (স্বর্ণমঞ্চ) আরেকটি উদাহরণ। এই মন্দিরটি সম্পূর্ণরূপে সোনার পাত দিয়ে আচ্ছাদিত, তবে এর কাঠামো ভিন্ন এবং অন্যান্য বিমানের তুলনায় আকারে বিশাল। ঐতিহাসিক প্রমাণ বলে যে নবম শতাব্দীতে, প্রথম পরন্তক এই বিমানটিকে অলঙ্কৃত সোনা দিয়ে ঢেকে দেওয়ার জন্য অর্থায়ন করেছিলেন এবং এটি আজও তার গৌরব বজায় রেখেছে।

তিরুমালার ভেঙ্কটেশ্বর মন্দিরের আনন্দ নিলয়ম বিমানটি, একটি বিখ্যাত উদাহরণ যেখানে মূল মন্দিরের গোপুরম মন্দিরের ইতিহাস এবং পরিচিতিতে একটি বিশেষ স্থান দখল করে আছে। মীনাক্ষী মন্দিরের দুটি সোনার বিমান রয়েছে, অপেক্ষাকৃত বিশালটি শিবের জন্য এবং দ্বিতীয়টি তার সহধর্মিনী মীনাক্ষীর জন্য।

পুরীর জগন্নাথ মন্দিরে নীলচক্র রয়েছে শিখরের উপরে, অর্থাৎ বিমানের শীর্ষে, এটি বিষ্ণুর সবচেয়ে শক্তিশালী অস্ত্র, সুদর্শন চক্রের প্রতিনিধিত্ব করছে।

কোনার্ক সূর্য মন্দিরের বিমানটি পতনের আগে সমস্ত বিমানের মধ্যে উচ্চতম ছিল।

গ্যালারি

আরো দেখুন 

 বালিনিজ মন্দির
 মেরু টাওয়ার
 শিখর
 স্তুপ
 হিন্দু মন্দিরের স্থাপত্য
 লম্বা বিমানের তালিকা

তথ্যসূত্র

বহি সংযোগ 

হিন্দু মন্দির স্থাপত্য
মরার অধিকার

মরার অধিকার হল একটি ধারণার উপর ভিত্তি করে যে মানুষ তাদের জীবন শেষ করার বা স্বেচ্ছায় আরামের মৃত্যু সহ্য করার অধিকারী। এই অধিকারে প্রায়শই বোঝা যায় যে একজন ব্যক্তির একটি দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থতা, অনিরাময়যোগ্য ব্যথা, বা বেঁচে থাকার ইচ্ছা ফুরিয়ে গেলে, তাদের নিজের জীবন শেষ করতে, সহায়তা নিয়ে আত্মহত্যা করতে বা জীবন-দীর্ঘকালীন চিকিত্সা প্রত্যাখ্যান করার অনুমতি দেওয়া উচিত। কাউকে যদি এমন অধিকার দেয়া হয়, তবে কে সে, যে এই সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতাপ্রাপ্ত হতে পারে এই প্রশ্নটি প্রায়শই বিতর্কের বিষয়।

আত্মহত্যার বিষয়ে ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি হিন্দু ও জৈনদের অহিংস আত্মহত্যার অভ্যাসের থেকে আলাদা, উপবাসের মাধ্যমে (যথাক্রমে প্রয়োপাভেসা এবং সল্লেখনা) একে একটি গুরুতর পাপ হিসাবে বিবেচনা করে কোন ধর্মে, যেমন ক্যাথলিক ধর্মে।

নৈতিকতা 
জীবনের সংরক্ষণ এবং মূল্য রোগীদের চিকিত্সার ক্ষেত্রে অনেক চিকিৎসা অগ্রগতির দিকে পরিচালিত করেছে। নতুন ডিভাইস এবং উপশমকারী যত্নের বিকাশ মানুষকে আগের চেয়ে বেশি দিন বাঁচতে দিয়েছে। এই চিকিৎসার অগ্রগতি এবং যত্নের আগে, যারা অচেতন, ন্যূনতম অচেতন এবং একটি উদ্ভিজ্জ অবস্থায় ছিল তাদের আয়ুষ্কাল ছোট ছিল কারণ তারা শ্বাস-প্রশ্বাস এবং খাওয়ানোর মতো মৌলিক প্রয়োজনে সহায়তা পেতে অক্ষম ছিল। চিকিৎসা প্রযুক্তির অগ্রগতি রোগীদের জীবনযাত্রার মান নিয়ে প্রশ্ন তোলে যারা আর সচেতন নয়। উদাহরণস্বরূপ, আত্ম-নিয়ন্ত্রণের অধিকার জীবনের মান এবং পবিত্রতার সংজ্ঞাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে- যদি একজনের বেঁচে থাকার অধিকার থাকে, তবে মরার অধিকার অবশ্যই অনুসরণ করবে।  মরার অধিকার জীবনের অধিকারের সাথে সহাবস্থান করতে পারে কিনা তা নিয়ে নীতিশাস্ত্রে প্রশ্ন রয়েছে। যদি তর্ক করা হয় যে জীবনের অধিকার অবিচ্ছেদ্য, তবে এটি আত্মসমর্পণ করা যাবে না এবং তাই মৃত্যুর অধিকারের সাথে বেমানান হতে পারে।  মারা যাওয়ার অধিকার সার্বজনীন কিনা তা নিয়ে জৈব-নৈতিকতার মধ্যে একটি দ্বিতীয় বিতর্ক বিদ্যমান, শুধুমাত্র নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে প্রযোজ্য (যেমন অন্তিম দশার অসুস্থতা), বা এটি আদৌ বিদ্যমান কিনা। এটাও বলা হয়েছে যে 'বেঁচে থাকার অধিকার' 'বেঁচে থাকার বাধ্যবাধকতা' এর সমার্থক নয়। সেই দৃষ্টিকোণ থেকে, বাঁচার অধিকার মৃত্যুর অধিকারের সাথে সহাবস্থান করতে পারে। 

মৃত্যুর অধিকার অনেকের দ্বারা সমর্থিত এবং প্রত্যাখ্যান করা হয়। এই অধিকারের তর্কের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত:

 যদি একজনের বেঁচে থাকার অধিকার থাকে, তবে একজনের অবশ্যই মরার অধিকার থাকতে হবে, উভয় শর্তেই।
 মৃত্যু জীবনের একটি স্বাভাবিক প্রক্রিয়া তাই রোগী যদি এটি শেষ করতে চায় তবে এটি প্রতিরোধ করার জন্য কোনও আইন থাকা উচিত নয়।
 আমাদের জীবনের শেষ সময়ে আমরা যা করি তা অন্যদের জন্য উদ্বেগের বিষয় নয়।
 যদি আরামের মৃত্যু কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রণ করা হয়, আমরা একটি পিচ্ছিল ঢালে প্রবেশ করা এড়াতে পারি এবং রোগীদের বিকল্প পদ্ধতি খোঁজা থেকে বিরত রাখতে পারি যা আইনি নাও হতে পারে। 

বিরুদ্ধ তর্কের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত:

 এটি একটি পিচ্ছিল ঢাল হতে পারে; যদি আমরা রোগীদের এই অধিকারের অনুমতি দিই, তাহলে এটি প্রসারিত হতে পারে এবং এর মারাত্মক পরিণতি হতে পারে।
 তাদের জীবন বা অন্যের জীবন শেষ করার জন্য চাপ অনুভুত হতে পারে; মানবিক ও চিকিৎসা মানদন্ড দ্বারা নৈতিকভাবে অনৈতিক।
 "ছুড়ে ফেলা" হতে পারে সেসব রোগীদের যারা সমাজের অংশ হতে আর সক্ষম বলে মনে করা হয় না।
 অন্তিম দশার রোগীদের মৃত্যুর অধিকার প্রয়োগ করার প্রত্যাশার কারণে উপশমকারী জীবনের শেষ যত্নাদি হ্রাস পেতে পারে।

তথ্যসূত্র

আরও পড়া 

আলোচ্যবিষয় অনুযায়ী মানবাধিকার
স্বায়ত্তশাসন
আত্মহত্যা
আরামের মৃত্যু
শ্মশানকান্দি

শ্মশানকান্দি বাংলাদেশের উত্তরাঞ্চলের একটি গ্রাম। এটি বগুড়া জেলার শাজাহানপুর উপজেলার মাদলা ইউনিয়ন এ অবস্থিত। মাদলা ইউনিয়নের একটি অন্যতম গ্রাম শ্মশানকান্দি। এটি মাদলা ইউনিয়নের ৯ নং ওয়ার্ডভুক্ত। এখানে সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়, কয়েকটি সামাজিক সংগঠন আছে। শ্মশানকান্দি শাজাহানপুর উপজেলার উত্তর দিকের সর্বশেষ গ্রাম। গ্রামের উত্তরে বগুড়া সদর উপজেলা এবং পূর্বে গাবতলী উপজেলা।

শিক্ষা প্রতিষ্ঠান 

 শ্মশানকান্দি সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়

মসজিদ 
শ্মশানকান্দি গ্রামে মোট ৫ টি মসজিদ রয়েছে।

 শ্মশানকান্দি সরকার পাড়া জামে মসজিদ
 শ্মশানকান্দি ডাক্তারপাড়া বায়তুস সালাম জামে মসজিদ
 শ্মশানকান্দি পূর্বপাড়া জামে মসজিদ
 শ্মশানকান্দি পশ্চিমপাড়া জামে মসজিদ
 শ্মশানকান্দি উত্তরপাড়া জামে মসজিদ

ঈদগাহ মাঠ 
শ্মশানকান্দি গ্রামে মোট ২টি ঈদগাহ মাঠ রয়েছে।

 শ্মশানকান্দি কেন্দ্রীয় ঈদগাহ মাঠ
 শ্মশানকান্দি উত্তরপাড়া ঈদগাহ মাঠ

জনপ্রতিনিধি 

 মো: আতিকুর রহমান (চেয়ারম্যান- ২নং মাদলা ইউনিয়ন পরিষদ)
 মোঃ মামুনুর রশিদ (মেম্বার- ২নং মাদলা ইউনিয়ন পরিষদ)

যোগাযোগ ব্যবস্থা 

 বগুড়া - চেলোপাড়া থেকে সিএনজি, অটো রিকশা বা ইজিবাইক যোগে অদ্দিরগোলা হয়ে শ্মশানকান্দি
 গাবতলী - থানার মোড় থেকে অটো রিকশা বা ইজিবাইক যোগে অদ্দিরগোলা হয়ে শ্মশানকান্দি
 শাজাহানপুর - বনানী থেকে সিএনজি, অটোরিকশা রিকশা বা ইজিবাইক যোগে মাদলা হয়ে শ্মশানকান্দি

মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাস 
বগুড়া জেলার ১০ কি. মি. দক্ষিণ-পূর্বে মাদলা ইউনিয়ন অবস্থিত। মুক্তিযুদ্ধের সময় পাকহানাদার বাহিনী এই ইউনিয়নের শ্মশানকান্দি গ্রামে একটি ক্যাম্প স্থাপন করে। এই ক্যাম্পে রাজাকার রিক্রুটিং এবং প্রশিক্ষণ প্রদান করা হতো। মুক্তিযোদ্ধারা এই ক্যাম্পটি আক্রমণের পরিকল্পনা গ্রহণ করে। পরিকল্পনা মোতাবেক সেপ্টেম্বর মাসের শেষের দিকে রেজাউল বাকীর নেতৃত্বে ২২ জনের একটি মুক্তিযোদ্ধার দল ক্যাম্পটির উত্তর ও পশ্চিম দিকে অবস্থান নেয়। বেলা ১১ টায় সময় মুক্তিযোদ্ধারা গুলিবর্ষণ শুরু করলে রাজাকাররাও পাল্টা গুলি করে। প্রায় তিন ঘণ্টা গোলা গুলি চলার পর রাজাকাররা ক্যাম্প ত্যাগ করে পূর্বদিকে পলায়ন করে। মুক্তিযোদ্ধারা ক্যাম্প থেকে কিছু সামরিক সরঞ্জামাদি উদ্ধার করেছিল। তবে উভয় পক্ষের হতাহতের কোনো সংবাদ পাওয়া যায়নি।

যুদ্ধের বর্ণনা 
১৯৭১ সালের জুলাই মাসে মাদলা ইউনিয়নের শ্মশানকান্দি গ্রামে রাজাকাররা একটি ক্যাম্প স্থাপন করে। এখানে পাকিস্তানি বাহিনীর ৩-৪ জন সৈন্য রাজাকার রিক্রুটিং ও প্রশিক্ষণ প্রদান করতো। মুক্তিযোদ্ধারা এ ক্যাম্পটি আক্রমণের পরিকল্পনা গ্রহণ করেন। পরিকল্পনা মোতাবেক সেপ্টেম্বর মাসের শেষের দিকে রেজাউল বাকির নেতৃত্বে ২২ জনের ১ টি মুক্তিযোদ্ধা দল হালকা অস্ত্র নিয়ে ক্যাম্পটির উত্তর ও পশ্চিম দিকে অবস্থান নেয়। বেলা ১১টায় মুক্তিযোদ্ধারা ফায়ার শুরু করেন। রাজাকাররাও পাল্টা ফায়ার করে। এভাবে ৩ ঘণ্টা ফায়ার চলার পর রাজাকাররা ক্যাম্পটি ত্যাগ করে পূর্ব দিকে পলায়ন করে। মুক্তিযোদ্ধারা পরিত্যক্ত ক্যাম্প থেকে কিছু সামরিক সরঞ্জামাদি উদ্ধার করেন।

তথ্যসূত্র 

বগুড়া জেলার গ্রাম
গ্রাম
রাজশাহী বিভাগের গ্রাম
বাংলাদেশের গ্রাম
রাজশাহী বিভাগের জনবহুল স্থান
নফল ইবাদত

নফল ইবাদত হলো ইসলামে এমন কিছু কাজ যা ফরজ অথবা, ওয়াজিবের মতো বাধ্যতামূলক না। কিন্তু নফল ইবাদত করলে সাওয়াব পাওয়া যায়।

ইবাদত 
নফল ইবাদতগুলোর মধ্যে রয়েছে:

 নফল নামাজ: ফরজ নামাজের পাশাপাশি, মুসলমানরা নফল নামাজও পড়তে পারে। নফল নামাজের অনেক রকম রয়েছে, যেমন সুন্নাত নামাজ, নফল তাহাজ্জুদ নামাজ, এবং ওয়াক্তিয়া নামাজ।
 আল্লাহকে স্মরণ করা: মুসলমানরা বিভিন্নভাবে আল্লাহকে স্মরণ করতে পারে, যেমন জিকির,তাসবিহ, এবং দোয়া পড়া।
 কুরআন তিলাওয়াত করা: কুরআন হল ইসলামের পবিত্র গ্রন্থ, এবং মুসলমানরা এটিকে সঠিকভাবে তিলাওয়াত করাকে একটি গুরুত্বপূর্ণ কর্তব্য মনে করে।
 দান-সাদকা করা: দান-সাদকা করা হল একটি মহৎ কাজ যা আল্লাহর কাছে প্রিয়।
 হজ ও ওমরাহ করা: হজ ও ওমরাহ হল ইসলামের দুইটি গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত যা মুসলমানদের জন্য আবশ্যক।
 অন্যান্য ভালো কাজ করা: মুসলমানদের জন্য সব ধরনের ভালো কাজ করা নফল ইবাদতের মধ্যে পড়ে, যেমন অন্যের সাহায্য করা, সত্য কথা বলা, এবং ভালো কাজ করার জন্য অন্যদের উৎসাহিত করা।

নফল ইবাদতগুলি মুসলমানদের ধর্মীয় জীবনকে সমৃদ্ধ করে এবং তাদের আধ্যাত্মিক উন্নতির জন্য সহায়তা করে। এগুলি আল্লাহর নৈকট্য লাভের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপায়।

উদাহরণ 
নফল ইবাদতের কিছু উদাহরণ হল:

 সুন্নাত নামাজ: ফরজ নামাজের পাশাপাশি, মুসলমানরা সুন্নাত নামাজও পড়তে পারে। সুন্নাত নামাজগুলি হল নবী মুহাম্মদের (সা) দ্বারা আদায় করা নামাজ।
 নফল তাহাজ্জুদ নামাজ: তাহাজ্জুদ হল রাতের বেলা আদায় করা একটি নফল নামাজ। এই নামাজটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ এবং এটি আল্লাহর নৈকট্য লাভের একটি উপায়।
 ওয়াক্তিয়া নামাজ: ফরজ নামাজের পাশাপাশি, মুসলমানরা ওয়াক্তিয়া নামাজও পড়তে পারে। ওয়াক্তিয়া নামাজগুলি হল ফরজ নামাজের আগে বা পরে আদায় করা অতিরিক্ত নামাজ।
 জিকির: জিকির হল আল্লাহর নামসমূহ এবং গুণাবলী স্মরণ করা। জিকির করার অনেক উপায় রয়েছে, যেমন আল্লাহর নামসমূহ জপ করা, আল্লাহর প্রশংসা করা, এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাওয়া।
 তাসবিহ: তাসবিহ হল আল্লাহর মহত্ব ঘোষণা করা। তাসবিহ করার অনেক উপায় রয়েছে, যেমন "সুবহানাল্লাহ" (আল্লাহ পবিত্র), "আলহামদুলিল্লাহ" (সব প্রশংসা আল্লাহর জন্য), এবং "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলা।
 দোয়া: দোয়া হল আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করা। মুসলমানরা বিভিন্নভাবে দোয়া করতে পারে, যেমন নিজের জন্য, অন্যদের জন্য, এবং বিশ্বের জন্য।
 দান-সাদকা করা: দান-সাদকা হল নিজের সম্পদ অন্যদের জন্য দান করা। দান-সাদকা করা হল একটি মহৎ কাজ যা আল্লাহর কাছে প্রিয়।
 হজ ও ওমরাহ করা: হজ ও ওমরাহ হল ইসলামের দুইটি গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত যা মুসলমানদের জন্য আবশ্যক। হজ হল একটি বার্ষিক ইবাদত যা সৌদি আরবের মক্কা শহরে আদায় করা হয়। ওমরাহ হল একটি স্বেচ্ছাসেবক ইবাদত যা সৌদি আরবের মক্কা ও মদিনা শহরে আদায় করা হয়।
 অন্যান্য ভালো কাজ করা: মুসলমানদের জন্য সব ধরনের ভালো কাজ করা নফল ইবাদতের মধ্যে পড়ে, যেমন অন্যের সাহায্য করা, সত্য কথা বলা, এবং ভালো কাজ করার জন্য অন্যদের উৎসাহিত করা।

তথ্যসূত্র 

নামাজ
রাবিয়া ইবনে কাব আসলামি

রাবিয়া ইবনে কাব আসলামি (আরবি: ربيعة بن كعب الأسلمى‎‎) ছিলেন একজন বিশিষ্ট সাহাবা এবং কুরআনের একজন হাফেজ। তিনি মক্কার বনু আসলাম গোত্রের সদস্য ছিলেন। তিনি ইসলামের প্রথমদিকে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং মদিনায় হিজরত করেন। তিনি বদর, উহুদ, খন্দক এবং অন্যান্য যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন।

রাবিয়া ইবনে কাব ছিলেন একজন ধার্মিক এবং আল্লাহভক্ত ব্যক্তি। তিনি নফল সালাত আদায়ে খুবই আগ্রহী ছিলেন। তিনি একবার রাসূলুল্লাহ (মুহাম্মাদ) এর কাছে বললেন, "আমি বেহেশতে আপনার সঙ্গ কামনা করি।" মুহাম্মাদ বললেন, "তাহলে তুমি বেশি বেশি নফল নামাজ আদায় কর।" রাবিয়া ইবনে কাব এরপর থেকে প্রতিদিন ১০০০ বার সিজদা করতেন।

রাবিয়া ইবনে কাব থেকে প্রায় ১০০টি হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তিনি কুরআনের একজন হাফেজ ছিলেন এবং তিনি কুরআনকে সুন্দরভাবে তিলাওয়াত করতেন। তিনি কুরআনের বিভিন্ন সূরা এবং আয়াতের ব্যাখ্যাও দিতেন।

রাবিয়া ইবনে কাব ৬৮০ খ্রিষ্টাব্দে মদিনায় মারা যান।

তথ্যসূত্র 

৬৮০-এ মৃত্যু
কালাপানি (নিষেধাজ্ঞা)

কালাপানি হিন্দুধর্মে সমুদ্রের ওপারে পৌঁছানোর নিষেধাজ্ঞাকে প্রতিনিধিত্ব করে। এই নিষেধাজ্ঞা অনুসারে, সমুদ্র পাড়ি দিয়ে বিদেশী ভূখন্ডে যাওয়ার ফলে একজনের সামাজিক সম্মান নষ্ট হয়, সেই সাথে একজনের সাংস্কৃতিক চরিত্র ও উত্তরোত্তর বিনষ্ট হয়।

ইতিহাস
সমুদ্র পাড়ি দেওয়ার অপরাধ "সমুদ্রলংঘন" নামেও পরিচিত। বৌধায়ন ধর্মসূত্র (২.১.২.২) সমুদ্র যাত্রাকে প্রথম অপরাধ হিসেবে তালিকাভুক্ত করে যা বর্ণের ক্ষতি করে। ধর্মসূত্রটি পরামর্শ দেয় যে একজন ব্যক্তি প্রতি চতুর্থ খাবারের সময় সামান্য খাওয়ার মাধ্যমে তিন বছরের মধ্যে এই অপরাধটি মুছে ফেলতে পারে; ভোর, দুপুর এবং সন্ধ্যায় স্নান; দিনের বেলা দাঁড়িয়ে থাকা; এবং রাতে বসা।

নিষেধাজ্ঞার পিছনে কারণগুলির মধ্যে রয়েছে ঐতিহ্যবাহী হিন্দু জীবনের দৈনন্দিন আচার-অনুষ্ঠান পালনে অক্ষমতা এবং বিদেশী ভূখণ্ডের চরিত্রহীন, অসভ্য ম্লেচ্ছ প্রাণীদের সাথে যোগাযোগের পাপ।
সম্পর্কিত ধারণা ছিল যে সমুদ্র অতিক্রম করা পুনর্জন্ম চক্রের সমাপ্তি ঘটায়, কারণ ভ্রমণকারীকে গঙ্গার পুনরুৎপাদনকারী জল থেকে বিচ্ছিন্ন করা হয়েছিল। এই ধরনের সমুদ্রযাত্রার অর্থ পারিবারিক ও সামাজিক বন্ধন ভেঙ্গে যাওয়া। প্রাক-আধুনিক ভারতে আরেকটি বিশ্বাস অনুসারে, কালাপানিতে (সমুদ্রের জল) হগলি, খারাপ আত্মা ও দানবদের বসবাস ছিল।

১৩শ শতাব্দীর ভেনিসীয় পর্যটক, মার্কো পোলো, মালাবারের জন্য তার ভ্রমণকাহিনীতে উল্লেখ করবেন:

পর্তুগিজ আবিষ্কারের যুগ, পর্তুগিজ নাবিকরা উল্লেখ করেছিলেন যে হিন্দুরা কালাপানির নির্দেশের কারণে সামুদ্রিক বাণিজ্যে জড়িত হতে নারাজ। অষ্টাদশ শতাব্দীতে, উত্তর ভারতের বনিয়ারা এমনকি এটকের সিন্ধু নদ পার হওয়াকে নিষিদ্ধ বলে মনে করত এবং ফিরে আসার পর শুদ্ধিকরণের আচার-অনুষ্ঠান করত। যাইহোক, সমস্ত হিন্দুরা আর্থিক সম্পদ অর্জনের জন্য নিষেধাজ্ঞা মেনে চলেন না। উদাহরণস্বরূপ, হিন্দু বণিকরা বার্মা, মাস্কাট এবং এশিয়া ও আফ্রিকার আশেপাশের অন্যান্য স্থানে উপস্থিত ছিল।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ
 Lomarsh Roopnarine, The Long Journey to Today: East Indians in Guyana.  Guyana Chronicle Online
 Crossing of Kala Pani, from the exhibition ORIGINS: Creative Tracks of Indian Diaspora

ভারতের সাংস্কৃতিক ইতিহাস
ভারতীয় বিক্ষিপ্ত উদ্বাসন
হিন্দু সংস্কৃতি
নিষিদ্ধকরণ