turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
ঠার

ঠারঃ বেদে জনগোষ্ঠির ভাষা বাংলাদেশ পুলিশের একজন কর্মকর্তা হাবিবুর রহমান রচিত বেদে সম্প্রদায়ের বিলুপ্তপ্রায় মাতৃভাষা নিয়ে গবেষনামূলক একটি গ্রন্থ। ঠার ভাষার ব্যাকারণ আর ভাষাতাত্ত্বিক আলোচনা এই বইয়ের প্রধান কীর্তি। দীর্ঘ ৮ বছরেরও অধিক সময় ধরে বেদেদের এই ভাষার ওপর গবেষনার পর বইটি রচনা সম্পন্ন করেন হাবিবুর রহমান। ২০২৩ সালে "ঠার: বেদে জনগোষ্ঠীর ভাষা" গ্রন্থের জন্য লেখক হাবিবুর রহমান, আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা পদকে ভূষিত হন। ২০২২ সালের ২২ এ ফেব্রুয়ারী অমর ২১ এ গ্রন্থ মেলায় পাঞ্জেরী প্রকাশনী থেকে বইটি প্রকাশিত হয়।

অধ্যায় 

 প্রথম অধ্যায় 
 ১ম পরিচ্ছদ (ভাষার সঙ্গা ও বৈশিষ্ট্য) 
 ২য় পরিচ্ছদ (ভাষার রুপভেদ) 
 ৩য় পরিচ্ছদ (ভাষার বৈচিত্র)
 ৪থ পরিচ্ছদ (ভাষার আধিপত্যবাদ ও সম্রাজ্যবাদ)
 ৫ম পরিচ্ছদ (প্রাতিষ্ঠানিক ভাবে ভাষা সংরক্ষণে গৃহীত পদক্ষেপ)
 দ্বিতীয় অধ্যায় (ভাষার উদ্ভবসংক্রান্ত মতবাদ)
 তৃতীয় অধ্যায় (বেদেদের জাতিগত পরিচয় ও ঠার ভাষা) 
 ১ম পরিচ্ছদ (ভাষার সঙ্গা ও বৈশিষ্ট্য) 
 ২য় পরিচ্ছদ (ভাষার রুপভেদ) 
 ৩য় পরিচ্ছদ (ভাষা ও সাহিত্য)
 চতুর্থ অধ্যায় (নোয়াম চমস্কি, আধুনিক ভাষাবিজ্ঞান ও ঠার ভাষা)
 পঞ্চম অধ্যায় (ঠার ভাষার ব্যাকরণ ও নির্মিতি)
 ষষ্ঠ অধ্যায় 
 ১ম পরিচ্ছদ(ধ্বনিতত্ব)
 ২য় পরিচ্ছদ (ধ্বনি বিশ্লেষণ)
 সপ্তম অধ্যায় (রুপতত্ব)
 ১ম পরিচ্ছদ (রূপতত্ব) 
 ২য় পরিচ্ছদ (মৌলিক শব্দ) 
 ৩য় পরিচ্ছদ (ঠার ভাষায় ব্যাবহৃত দেশী ও বিদেশী শব্দ)
 ৪থ পরিচ্ছদ (ক্রিয়ার কাল)
 ৫ম পরিচ্ছদ (পদাশ্রিত নির্দেশক)
 ৬ষ্ঠ পরিচ্ছেদ (ক্রিয়াপদ)
 ৭ম পরিচ্ছেদ (লিঙ্গ)
 অষ্টম অধ্যায় (বাক্যতত্ব)
 ১ম পরিচ্ছদ (বাক্যতত্ব) 
 ২য় পরিচ্ছদ (বাক্য প্রকরণ) 
 ৩য় পরিচ্ছদ (ঠার ভাষা থেকে বাংলা ভাষায় অনুবাদ)
 নবম অধ্যায় (বাগার্থ তত্ব)
 ১ম পরিচ্ছদ (বাগার্থ তত্ব) 
 ২য় পরিচ্ছদ (সমার্থক শব্দ) 
 ৩য় পরিচ্ছদ (বিপরিতার্থক শব্দ)
 দশম অধ্যায় (ঠার ভাষার শব্দকোষ)
 উপসংহার 
 শেষের আগে
 'বেদে জনগোষ্ঠি ও ঠার ভাষার উন্নয়ন ভাবনা' শীর্ষক প্রস্তাবনা

পটভূমি 
সারা বিশ্বে লক্ষ বেদে সম্প্রদায়ের লোক আছে। তারা প্রায় সবাইই একই ভাষায় কথা বলে। তাদের নিজস্ব একটি ভাষা আছে যা ঠার বা ঠেট নামে পরিচিত। ভাষা বিজ্ঞানের সূত্র সম্মত বাংলাদেশে বেদে সমাজ নিয়ে অনেক বিভ্রান্তি আছে, বিদ্বেষও আছে। সাপের খেলা দেখানো, সাপ সঙ্গে নিয়ে ঘুরে বেড়ানোর কারণে, এবং যাযাবর এলোমেলো জীবন জাপনের জন্য মূল ধারার মানুষ তাদের কাছে থাকতে অস্বস্তি বোধ করে। তাই যুগের পর যুগ তারা শিক্ষিত ও সভ্য সমাজের ছোয়া থেকে দুরে থাকার কারণে তাদের নিজদের ভাষা ঠার সংরক্ষণের জন্যও কেউ কখনো এগিয়ে আসেনি। খুব কম মানুষই সেই চেষ্টা করেছেন। সাম্প্রতিক সময়ে এই কাজটি করেছেন বাংলাদেশ পুলিশের অতিরিক্ত মহা পরিদর্শক হাবিবুর রহমান। তিনি দীর্ঘদিন থেকে এই জনগােষ্ঠীর দুঃখ-দুর্দশা মােচন ও তাদেরকে স্বাভাবিক জীবনের মূলধারায় নিয়ে আসার জন্য চেষ্টা করে আসছেন। বস্তুগত সহায়তা দেওয়া ও তাদের মূলধারায় আনার চেষ্টার পাশাপাশি হাবিবুর রহমান বেদেদের ভাষা নিয়ে দীর্ঘ আট বছর গবেষণা করে ঠার বেদে জনগোষ্ঠীর ভাষা নামে বইটি লিখেছেন।

তথ্যসূত্র

২০২২-এর বই
পাঞ্জেরী প্রকাশনা সংস্থার বই
মুহাম্মদ আল-জাহির বিআমরিল্লাহ

আবুল-নাসর মুহাম্মাদ আল-জাহির বি আমরিল্লাহ ইবনে আহমদ আল-নাসের ( ১১৭৯ - ১২২৬ খ্রিস্টা.) হলেন পঁয়ত্রিশতম আব্বাসী খলিফা, যিনি ১২২৫ সাল থেকে ১২২৬ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বাগদাদ শাসন করেন। তিনি তার পিতা আল-নাসের লি-দিনিল্লাহর পর ক্ষমতা গ্রহণ করেন। যখন তার পিতার বয়স রায়ান্ন বছর ছিল , তখনই জাহির তার পিতার চেয়ে বেশি পরিমিতভাবে শাসন করার চেষ্টা করেছিলেন এবং সেই কারণে তিনি কর কমিয়েছিলেন এবং একটি শক্তিশালী সেনাবাহিনী তৈরি করেছিলেন।

ইবনুল আসির তার সম্পর্কে বলেন: আল-জাহির যখন খিলাফতে নিযুক্ত হন, তখন দীর্ঘ দুই যুগের চেয়ে বেশি সময় ধরে অবহেলিত সুন্নাহ পুনরুদ্ধার করেন। জাহির ন্যায়বিচার ও দানশীলতা দেখান। তিনি একটি দিনার কারো থেকে অন্যায়ভাবে নেননি। কারারুদ্ধ লোকদের তিনি মুক্ত করেন। তিনি আলেম এবং ধার্মিকদের প্রতি উদার ছিলেন। তার শাসন প্রায় ৯ মাস ১৪ দিন স্থায়ী হয় এবং ৬২৩ হিজরির ১১ রজবের মোতাবেক ১২২৬ সালের ১০ জুলাই তিনি মৃত্যুবরণ করেন।

সূত্র 

 ইসলাম অনলাইন থেকে আল জহির বিআমরিল্লাহ .
 ইসলাম অনলাইন

জীবনী 
আল-জাহির বিআমরিল্লাহ ছিলেন আল-নাসির এবং আসমা উম্মে মুহাম্মদের পুত্র। তার পুরো নাম ছিল মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-নাসির এবং তার কুনিয়া ছিল আবু নাসর।  তাকে ১১৮৯ সালে উত্তরসূরি হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়ার মাধ্যমে নামকরণ করা হয়। তার সংক্ষিপ্ত রাজত্বকালে, তিনি কর কমিয়েছিলেন এবং আক্রমণ প্রতিহত করার জন্য একটি শক্তিশালী সেনাবাহিনী তৈরি করেছিলেন। তিনি ১২২৬ সালের ১০ জুলাই তারিখে (তার সিংহাসন আরোহণের নয় মাস পরে) মারা যান।

আল-নাসির ১১৮০ থেকে ১২২৫ সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত আব্বাসীয় খলিফা ছিলেন। তার পিতা খিলাফতকে এর প্রাচীন প্রভাবশালী ভূমিকায় পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করেছিলেন। ঐতিহাসিক অ্যাঞ্জেলিকা হার্টম্যানের মতে, আল-নাসির ছিলেন সর্বশেষ কার্যকর আব্বাসীয় খলিফা।

পরিবার 
আল-জাহিরের একজন উপপত্নী ছিলেন, যার নাম হায়াত খাতুন। তিনি তুর্কি বংশোদ্ভূত, তাঁর প্রিয় এবং বিশ্বস্ত উপপত্নী ছিলেন। তিনি তাঁর এক পুত্রের মা ছিলেন। তিনি তার মৃত্যুর পর দাসত্ব থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন এবং একজন স্বাধীন মহিলা হিসাবে বাকি জীবন অতিবাহিত করেছিলেন। ১২৪১ সালের ১৬ আগস্ট তিনি মারা যান এবং খলিফা আল-মুস্তাদির সমাধিতে তাকে সমাহিত করা হয়। তার আরেক উপপত্নী ছিলেন বাব জওহর। তিনি একজন তুর্কি দাস ছিলেন যিনি আল-জাহিরেরও প্রিয় ছিলেন। তিনি ১২৪১ সালের ১ আগস্ট মারা যান এবং তাকে রুসাফাহ কবরস্থানে খলিফাল সমাধির কাছে সমাহিত করা হয়। তার আরেক উপপত্নী ছিলেন একজন তুর্কি দাস। তিনি ছিলেন ভবিষ্যতের খলিফা আল-মুস্তানসিরের মা।

উত্তরাধিকার 
আল-জাহিরের মৃত্যুর পর তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন মনসুর আল-মুস্তানসির বিল্লাহ।

আরও দেখুন 

 আল-সারাই মসজিদ, এটি তার পিতা আল-নাসির নির্মান করেছিলেন।
 জুমুররুদ খাতুন মসজিদ ও মাজার, তার দাদী এটি নির্মাণ করেছিলেন।
 উমর সোহরাওয়ার্দীর মাজার
 মুহাম্মদ বিন হাসান আল-বাগদাদি

তথ্যসূত্র 

১১৭০-এর দশকে জন্ম
১২২৬-এ মৃত্যু
আব্বাসীয় খলিফার পুত্র
আরব্য রজনীর চরিত্র
১৩শ শতাব্দীর আব্বাসীয় খলিফা
ইমাম তায়েব মসজিদ

ইমাম আল-তায়েব মসজিদ () সংযুক্ত আরব আমিরাত রাজধানী আবুধাবি অবস্থিত একটি মসজিদ। আল-আজহারের প্রধান ইমাম আহমাদ আল-তায়িবের নামে এই মসজিদটির নামকরণ করা হয়। এটি বৃহত্তর আব্রাহামিক ফ্যামিলি হাউস কমপ্লেক্সের একটি অংশ।

স্থাপত্য বিবরণ 

মসজিদের বাইরের অংশটিতে সাতটি খিলান ইসলামের সাতটি স্তম্ব বা তাৎপর্যকে প্রতিফলিত করে। মসজিদের অভ্যন্তরে নয়টি আরোহী গম্বুজ রয়েছে, যার প্রতিটির তাদের শীর্ষে একটি শীর্ষ শূন্য স্থান বিদ্যমান। মসজিদের পুরো কাঠামো জুড়ে ইসলামি জ্যামিতিক নকশা করা, যার একটি মাশরাবিয়া পর্দা (স্থাপত্য উপাদান) ৪৭০টিরও বেশি কার্যকরী প্যানেল দ্বারা গঠিত যা ভিতরের ব্যক্তিদের গোপনীয়তা রক্ষা করে আলো ও বাতাস নিয়ন্ত্রণ করে।

মসজিদের অভ্যন্তরভাগটিতে ধূসর রঙের আস্তর করা হয়েছে, মেঝেতে দুটি মাইক্রোফোন এবং একটি উপরে মিম্বারে রয়েছে (যেখানে ইমাম শুক্রবারে জুমার নামাজের জন্য দাঁড়ান)। চালনযোগ্য দেয়াল পুরুষ ও মহিলাদের বিভাগকে পৃথক করেছে। মসজিদটি মক্কার দিকে অভিমুখী এবং এতে কুরআনের তাক অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

ইতিহাস 
৫ ফেব্রুয়ারি ২০১৮ সালে পররাষ্ট্র ও আন্তর্জাতিক সহযোগিতা মন্ত্রী শেখ আবদুল্লাহ বিন জায়েদ নিউ ইয়র্ক গণগ্রন্থাগারে মানব ভ্রাতৃত্ব উচ্চতর কমিটির একটি বৈঠকে আব্রাহামিক পরিবার বাড়ির ধারণা (যার মধ্যে ইমাম আল-তায়েব মসজিদ রয়েছে) ঘোষণা করেন। আব্রাহামিক পরিবার বাড়ির লক্ষ্য হল বিভিন্ন ধর্মের মধ্যে আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং কথোপকথনের প্রচার করা।

আল-আজহারের প্রধান ইমাম আহমাদ আল-তায়িবের নামে মসজিদটির নামকরণ করা হয়। আল-তায়িব বিভিন্ন ধর্মের মধ্যে আন্তঃধর্মীয় সংলাপ এবং শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের প্রচারে তার প্রচেষ্টার জন্য পরিচিত।

১৭ ফেব্রুয়ারি ২০২৩ সালে ইমাম আল-তায়িব মসজিদে উদ্বোধনী জুমার নামাজ অনুষ্ঠিত হয় এবং প্রথমবারের মতো সম্প্রদায়কে তিনটি উপাসনার ঘরের একটির মধ্যে স্বাগত জানানো হয়।

বহিঃসংযোগ 
 প্রাতিষ্ঠানিক ওয়েবসাইট

তথ্যসূত্র 

আবুধাবির মসজিদ
২০২৩-এ সম্পন্ন মসজিদ
২১শ শতাব্দীর সংযুক্ত আরব আমিরাতের মসজিদ
২০২৩-এ সংযুক্ত আরব আমিরাতে প্রতিষ্ঠিত
রীতিসম্মত চিকিৎসা

রীতিসম্মত চিকিৎসা বলতে সেই চিকিৎসা পদ্ধতিকে বোঝায়, যেটি সিংহভাগ পেশাদার স্বাস্থ্যসেবা প্রদায়কদের দ্বারা ব্যবহৃত ও গৃহীত। এর বিপরীতে বিকল্প চিকিৎসা পদ্ধতিগুলি এত ব্যাপকভাবে প্রচলিত নয়। যেমন ক্যান্সার বা কর্কট রোগের কিছু রীতিসম্মত চিকিৎসা হল অস্ত্রোপচার, রাসায়নিক চিকিৎসা (কেমোথেরাপি) ও বিকিরণ চিকিৎসা (রেডিওথেরাপি)।

তথ্যসূত্র

থেরাপি
অ্যাটোরভাস্ট্যাটিন

অ্যাটোরভাস্ট্যাটিন হলো স্ট্যাটিন শ্রেণির একটি ওষুধ যা উচ্চ ঝুঁকিতে থাকা ব্যক্তিদের হৃদরোগ প্রতিরোধ করতে এবং অস্বাভাবিক লিপিড মাত্রার চিকিৎসায় ব্যবহৃত হয়। হৃদরোগ প্রতিরোধের জন্য, স্ট্যাটিন একটি প্রথম সারির ওষুধ। এটি মুখ দিয়ে নেওয়া হয়।

সাধারণ পার্শ্ব প্রতিক্রিয়াগুলির মধ্যে রয়েছে অস্থিসন্ধিতে ব্যথা, উদরাময়, অম্বল, বমি বমি ভাব এবং পেশী ব্যথা। গুরুতর পার্শ্বপ্রতিক্রিয়ার মধ্যে র‍্যাবডোমায়োলাইসিস, লিভারের সমস্যা এবং ডায়াবেটিস অন্তর্ভুক্ত। গর্ভাবস্থায় ব্যবহার করলে ভ্রূণের ক্ষতি হতে পারে। সমস্ত স্ট্যাটিনের মতো, অ্যাটোরভাস্ট্যাটিন HMG-CoA reductase এনজাইমকে বাধা দিয়ে কাজ করে। এনজাইমটি যকৃতে পাওয়া যায় যা কোলেস্টেরল তৈরিতে ভূমিকা পালন করে।

১৯৮৬ সালে সর্বপ্রথম অ্যাটোরভাস্ট্যাটিন পেটেন্ট করা হয়েছিল এবং ১৯৯৬ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চিকিৎসায় ব্যবহারের জন্য অনুমোদিত হয়েছিল এটি বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার প্রয়োজনীয় ওষুধের তালিকায় রয়েছে। এটি জেনেরিক ওষুধ হিসেবে পাওয়া যায়। ২০২০ সালে, এটি ১১৪ মিলিয়নেরও বেশি প্রেসক্রাবইড হয়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সর্বাধিক নির্ধারিত ওষুধ ছিল।

চিকিৎসায় ব্যবহার 
অ্যাটোরভাস্ট্যাটিনের প্রাথমিক ব্যবহারের মধ্যে ডিসলিপিডেমিয়ার চিকিৎসা এবং হৃদরোগ প্রতিরোধ অন্তর্ভুক্ত।

প্রয়োগ 
টাইপ ২ ডায়াবেটিস এবং উচ্চ হৃদরোগের ঝুঁকি রয়েছে এমন রোগীদের ডিসলিপিডেমিয়া নিয়ন্ত্রণ করতে ফাইব্রেটের সাথে স্ট্যাটিন (প্রধানত সিমভাস্ট্যাটিন) ট্রায়াল করা হয়েছে, তবে বেশিরভাগ হৃদরোগে ফলাফলের জন্য সীমিত ক্লিনিকাল সুবিধা উল্লেখ করা হয়েছে

যদিও অনেক স্ট্যাটিন ওষুধের সর্বোত্তম প্রভাব পেতে ঘুমানোর আগে দেওয়া উচিত, অ্যাটোরভাস্ট্যাটিন দিনের যে কোনও সময়ই দেওয়া যেতে পারে।

কার্যপদ্ধতি 
অন্যান্য স্ট্যাটিনের মতো, অ্যাটোরভাস্ট্যাটিন HMG-CoA reductase এনজাইমের একটি প্রতিযোগিতামূলক প্রতিরোধক । অন্যান্য স্ট্যাটিনের সাথে পার্থক্য হলো, এটি একটি সম্পূর্ণ কৃত্রিম যৌগ। HMG-CoA রিডাক্টেস 3-hydroxy-3-methylglutaryl-coenzyme A (HMG-CoA) কে মেভালোনেটে হ্রাস করে, যা হেপাটিক কোলেস্টেরল জৈব সংশ্লেষণের হার-সীমিত পদক্ষেপ । এনজাইমের বাধা নোভো কোলেস্টেরল সংশ্লেষণকে হ্রাস করে, হেপাটোসাইটগুলিতে কম ঘনত্বের লিপোপ্রোটিন রিসেপ্টর ( এলডিএল রিসেপ্টর ) এর প্রকাশ বৃদ্ধি করে। এটি হেপাটোসাইট দ্বারা এলডিএল গ্রহণ বাড়ায়, রক্তে এলডিএল-কোলেস্টেরলের পরিমাণ হ্রাস করে। অন্যান্য স্ট্যাটিনের মতো, অ্যাটোরভাস্ট্যাটিনও ট্রাইগ্লিসারাইডের রক্তের মাত্রা কমায় এবং এইচডিএল-কোলেস্টেরলের মাত্রা কিছুটা বাড়ায়।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

 

ফাইজার মার্কা
ডাইঅল
বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার অপরিহার্য ঔষধ
কাতি বিহু

কাতি বিহু, কঙালি বিহু নামেও পরিচিত, একটি কৃষি লোক উৎসব যা ভারতের আসাম রাজ্যে আহিন-কাতি (বাংলায়: আশ্বিন-কার্তিক) সংক্রান্তিতে উদযাপিত হয়। এটি আসামের তিনটি জাতীয় উৎসবের মধ্যে একটি, ভোগালি বিহু এবং রঙ্গালি বিহুর পাশাপাশি। কাতি বিহু ধানের চারা স্থানান্তরের সময় এবং তাজা ফসল কাটার ঋতুর সূচনাকে চিহ্নিত করে। উত্সবটি কাঙ্গালি বিহু বা দরিদ্র বিহু নামেও পরিচিত, কারণ এটি বছরের সেই সময়ে খালি শস্যভাণ্ডার এবং খাবারের কম প্রাপ্যতার প্রতীক।

কাতি বিহুর আচার ও তাৎপর্য 

কাতি বিহুর সময়, লোকেরা তাদের বাড়ির বিভিন্ন জায়গায় প্রদীপ বা চাকি জ্বালায়, যেখানে তুলসী গাছটি রয়েছে সেই আঙ্গিনা বা উঠান সহ। উৎসবের জন্য তুলসী গাছটি পরিষ্কার করা হয় এবং তুলসী ভেটি নামে একটি মাটির মঞ্চে রাখা হয়। লোকেরা তাদের পরিবারের মঙ্গল এবং ভাল ফসল পাওয়ার জন্য দেবী তুলসীর কাছে নৈবেদ্য দেয় এবং প্রার্থনা করে। পুরো কার্তিক মাস জুড়েই চলে এই আচার।

আকাশ বন্তির আলোকসজ্জা 

লোকেরা তাদের ধান ক্ষেতে আকাশ বন্তি বা আকাশ প্রদীপ নামে একটি বিশেষ প্রদীপ জ্বালায়, যা সরিষার তেল দ্বারা জ্বালানো হয় এবং বাঁশের খুঁটির ডগায় উঁচু করে রাখা হয়। এই ঐতিহ্যটি প্রাচীন উদযাপনের সময় থেকে শুরু করে যখন ধানের ক্ষেতে লণ্ঠন পোকামাকড়কে আকৃষ্ট করত এবং প্রাকৃতিক কীটনাশক হিসাবে পরিবেশন করত। লোকেরা বিশ্বাস করে যে এই আলোকিত প্রদীপগুলি তাদের পূর্বপুরুষদের স্বর্গের দিকে পরিচালিত করবে এবং ফসল রক্ষার জন্য পোকামাকড়কে হত্যা করার জন্য শিখার দিকে টেনে আনবে।

কাতি বিহুর আত্মা 

কাতি বিহু সমগ্র রাজ্যের দ্বারা অত্যন্ত আন্তরিকতার সাথে উদযাপিত হয়, এবং এটিকে দেশের সবচেয়ে বড় পর্যবেক্ষণগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যদিও উত্সবটি অন্য দুটি বিহু উত্সবের মতো জমকালোভাবে উদযাপিত হয় না, তবে ছুটির চেতনা বিগত বছরের প্রতিফলিত হয়। এটি একটি সেবা, তপস্যা এবং একটি ভাল ভবিষ্যতের জন্য আশার সময়। উৎসবটি ধর্ম, সামাজিক মর্যাদা বা বর্ণ নির্বিশেষে জীবনের সকল স্তরের লোকেরা পালন করে এবং এটি তাদের তাদের শর্তের গাম্ভীর্য উদযাপন করতে একত্রিত করে।

কাতি বিহু একটি ঐক্যবদ্ধ উৎসব হিসেবে 

উপসংহারে, কাতি বিহু হল একটি অনন্য উৎসব যা ফসল কাটার ঋতুর সূচনা এবং বীজ বপনের সময় কৃষকদের কষ্টের প্রতীক। ভাল ফসল এবং তাদের পরিবারের মঙ্গলের জন্য প্রার্থনা করার জন্য লোকেদের একত্রিত হওয়ার এটি একটি সময়। উত্সবের গাম্ভীর্য এবং সরলতা এটিকে একটি বিশেষ উপলক্ষ করে তোলে এবং এটি সমগ্র আসাম রাজ্য দ্বারা অত্যন্ত আন্তরিকতার সাথে উদযাপিত হয়।

আসামের উৎসব
বিহু
ভ্রম-বাতুলতা

ভ্রম-বাতুলতা উদ্বেগ, সন্দেহ বা ভীতির দ্বারা প্রভাবিত একটি সহজাত প্রবৃত্তি বা চিন্তা প্রক্রিয়া যেটি প্রায়শই মতিবিভ্রম বা বিচারবুদ্ধিহীনতার পর্যায়ে চলে যায়। ভ্রম-বাতুলতাগ্রস্ত চিন্তাভাবনাতে সাধারণত নিজেকে নিপীড়িত বলে বিশ্বাস করা, বা নিজের প্রতি কোনও আপাতদৃষ্টিতে হুমকি সংক্রান্ত ষড়যন্ত্রে বিশ্বাস (অর্থাৎ "সবাই আমার পেছনে লেগেছে") ও অন্যকে মিথ্যা দোষে অভিযুক্ত করা অন্তর্ভুক্ত। ভ্রম-বাতুলতার সাথে অমূলক ভীতির পার্থক্য আছে; অমূলক ভীতিতেও অযৌক্তিক ভয় কাজ করে, কিন্তু এজন্য কাউকে দোষী করা হয় না। মিথ্যা অভিযোগ ও ঢালাওভাবে অপর মানুষের উপর সন্দেহ ও বিশ্বাসহীনতা প্রায়শই ভ্রম-বাতুলতার অংশ হয়ে থাকে। যেমন একজন ভ্রম-বাতুলতাগ্রস্ত ব্যক্তি বিশ্বাস করতে পারেন যে একটি অঘটন উদ্দেশ্যপ্রণোদিত ছিল, যেখানে সিংহভাগ মানুষ মনে করে যে সেটি কোনও দুর্ঘটনা বা কাকতালীয় ব্যাপার। ভ্রম-বাতুলতা মানসিক বৈকল্যের (বা মানসিক বিকৃতির) একটি কেন্দ্রীয় লক্ষণ-উপসর্গ।

তথ্যসূত্র

পরিভাষা (বাংলা থেকে ইংরেজি)
 ভ্রম-বাতুলতা  - Paranoia
 ভ্রম-বাতুলতাগ্রস্ত - paranoid
 মানসিক বৈকল্য - psychosis
 মানসিক বিকৃতি - psychosis
 অমূলক ভীতি - phobia
 মিথ্যা অভিযোগ - false accusation
 নিপীড়ন - persecution
 উদ্বেগ - anxiety
 সন্দেহ - suspicion
 ভীতি - fear
 মতিবিভ্রম - delusion
 বিচারবুদ্ধিহীনতা - irrationality
 অঘটন - incident
 দুর্ঘটনা - accident
 কাকতালীয় ঘটনা - coincidence 
 অবিশ্বাস - distrust
 বিশ্বাসহীনতা - distrust

বাতুলতা
ভ্রম-বাতুলতা
রূপকাশ্রয়ী কাহিনী
রূপক
হাডার্সফিল্ড গ্রুমিং গ্যাং

হাডার্সফিল্ড গ্রুমিং গ্যাং পাকিস্তানি বংশোদ্ভূত ব্রিটিশ পুরুষদের একটি দল, যারা যুক্তরাজ্যের ওয়েস্ট ইয়র্কশায়ারের হাডার্সফিল্ডে মেয়েদের বিরুদ্ধে যৌন অপরাধের জন্য দোষী সাব্যস্ত হয়েছিল। এটি যুক্তরাজ্যে যৌন নির্যাতনের জন্য দোষী সাব্যস্ত হওয়া বৃহত্তম দল বা গোষ্ঠী। অপরাধগুলি ২০০৪ সাল থেকে ২০১১ সালের মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল এবং পুলিশ কর্তৃক অপারেশন টেন্ডারসি তদন্তের পর পুরুষদের অভিযুক্ত করা হয়েছিল। বিচার ২০১৭ সালের এপ্রিল মাসে শুরু হয়েছিল এবং ২০ জন পুরুষকে ২০১৮ সালে তিনটি পৃথক বিচারে দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল। তারপর থেকে, একাধিক বিচারে আরও পুরুষদের দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা মোট দোষী সাব্যস্ত পুরুষের সংখ্যা ২০২১ সালের আগস্ট মাসের মধ্যে ৪১ জনে পৌঁছে দিয়েছিল।

২০১৯ সালের জুন মাসে প্রকাশিত একটি প্রতিবেদনে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছিল যে ঘটনায় জড়িত ২২ জন মহিলার মধ্যে ১৫ জন শিশু পরিষেবার সঙ্গে পরিচিত ছিলেন। যদিও "পর্যাপ্ত প্রমাণ" ছিল যে দুটি মেয়েকে যৌন শোষণ করা হচ্ছে, যার মধ্যে একটি ২০০৭ সালের প্রথম দিকে ঘটেছিল, তবে কার্ক্লিস চিলড্রেনস সার্ভিসেস দ্বারা কোন ব্যবস্থা সেই সময়ে নেওয়া হয়নি।

বিচার 
২৭ জন পুরুষের বিরুদ্ধে ১১ বছর থেকে ১৭ বছর বয়সী ১৮ জন মেয়েদের ধর্ষণ ও পাচার সহ যৌন অপরাধের অভিযোগ আনা হয়েছিল, আরও দুইজন মহিলা শিশু অবহেলার অভিযোগে অভিযুক্ত ছিল। বিপুল সংখ্যক আসামীর কারণে তাদের বিরুদ্ধে তিনটি পৃথক বিচারে আদালতের কার্যক্রম পরিচালিত হয়েছিল। পরবর্তী বিচারে কুসংস্কার এড়াতে ১৯৮১ সালের আদালত অবমাননা আইনের অধীনে ২০১৭ সালের নভেম্বর মাসে বিচারের উপর প্রতিবেদন বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়েছিল।

যাইহোক, অতি ডানপন্থীদের দ্বারা প্রতিবেদনের উপর বিধিনিষেধের বিষয়টির সমালোচনা করা হয়েছিল, যারা দাবি করেছিল যে এটি ঘটনাকে আড়াল করার চেষ্টা ছিল কারণ আসামীরা এশীয় ও মুসলিম ছিল এবং এটি "রাষ্ট্রীয় সেন্সরশিপ"-এর পরিমাণ ছিল। দ্বিতীয় বিচার সময়কালে, অতি-ডানপন্থী কর্মী টমি রবিনসন আদালতের বাইরে থেকে ফেসবুকে লাইভ-স্ট্রিম করা ভিডিও-এর মধ্যমে কিছু অভিযুক্তকে চিত্রায়িত করেন এবং মুসলিম ও "জিহাদ ধর্ষণ গ্যাং" সম্পর্কে কথা বলেন, যার ফলে তাকে গ্রেপ্তার করা হয় ও আদালত অবমাননার বিচারের মুখোমুখি করা হয়েছিল।

১৫ জন মেয়ের ধর্ষণ ও নির্যাতনের জন্য ২০ জন পুরুষকে ২০১৮ সালের অক্টোবর মাসে দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল। পুরুষদের ১৫ জন মেয়ের সঙ্গে ঘটান ১২০ টিরও বেশি অপরাধের জন্য দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল এবং মোট ২২১ বছরের জেল হয়েছিল। বিচারের উপর থেকে প্রতিবেদন বিধিনিষেধ ২০১৮ সালের অক্টোবর মাসে আংশিকভাবে তুলে নেওয়া হয়েছিল। এই চক্রের ১৬ জনকে ২০১৮ সালের অক্টোবর মাসে সাজা দেওয়া হয়েছিল, বাকি চারজনকে ২০১৮ সালের নভেম্বর মাসে সাজা দেওয়া হয়েছিল। দোষী সাব্যস্ত গ্যাং সদস্যদের মধ্যে একজন, ফয়সাল নাদিম, সাজার বিরুদ্ধে আপীল করেছিলেন এই যুক্তিতে যে রবিনসনের লাইভ ভিডিও বিচারকে পূর্বাভাস দিয়েছে, কিন্তু আপীল করার জন্য তার অনুমতি আদালতের আপীল বিচারক প্রত্যাখ্যান করেছিল।

ছয়টি পৃথক বিচার ২০২০ সালের ফেব্রুয়ারির মাসের মধ্যে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, মোট ৩৪ জন পুরুষকে দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল। অন্য একজনকে ২০২০ সালের এপ্রিল মাসে দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল।

তথ্যসূত্র

২০০৪-এ যুক্তরাজ্যে অপরাধ
২০০০-এর দশকে যুক্তরাজ্যে অপরাধ
শিশু যৌন নির্যাতনের দায়ে দোষী সাব্যস্ত ব্রিটিশ ব্যক্তি
২০০০-এর দশকে ধর্ষণ
২০১০-এর দশকে ধর্ষণ
ইংল্যান্ডে যৌন অপরাধ
বালিকাদের প্রতি সহিংসতার ঘটনা
কাশ্যপ মাতঙ্গ

কাশ্যপ মাতঙ্গ ( काश्यप मातङ्ग ) বা জিয়া ইয়েমোতেং 迦葉摩騰 ( জিয়া শেমোতেং 迦攝摩騰, ঝু ইয়েমোতেং 竺葉摩騰, বা ঝু শেমোতেং 竺攝摩騰) প্রথাগতভাবে খ্রীষ্টীয় ১ম শতাব্দীতে চীনে প্রথম বৌদ্ধধর্মের প্রবর্তনকারী ভারতীয় বৌদ্ধ ভিক্ষু ছিলেন। 

চীনা বৌদ্ধধর্মের জনপ্রিয় বিবরণ অনুসারে, হান সম্রাট মিং বুদ্ধ হিসাবে ব্যাখ্যা করা একটি সোনালী দেবতার স্বপ্ন দেখেন এবং ভারতে একটি প্রতিনিধি দল পাঠান। প্রতিনিধি দলটি প্রায় ৬৭ খ্রিস্টাব্দে ভিক্ষু কাশ্যপ মাতঙ্গ এবং ধর্মরত্ন, বৌদ্ধ গ্রন্থ ও ছবি বহনকারী সাদা ঘোড়ার সাথে ফিরে আসে। সম্রাট, হান রাজধানী লুওয়াং-এ শুভ্রাশ্ব মন্দির প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে দুজনেই প্রথম চীনা ভাষায় বিয়াল্লিশ ধারায় সূত্র অনুবাদ করেছিলেন।

তথ্যসূত্র

ভারতীয় বৌদ্ধ
১ম শতাব্দীর অনুবাদক
দ্রূইদ

একজন দ্রূইদ প্রাচীন কেল্টীয় সংস্কৃতিতে উচ্চ-পদস্থ শ্রেণীর সদস্য ছিল। দ্রূইদরা ছিলেন ধর্মীয় নেতাদের পাশাপাশি আইনী কর্তৃপক্ষ, বিচারক, তত্ত্বাবধায়ক, চিকিৎসা পেশাদার এবং রাজনৈতিক উপদেষ্টা। দ্রূইদরা কোনো লিখিত নথি ছেড়ে যায়নি। যখন তারা সাক্ষর ছিলেন বলে জানা যায়, তখন বিশ্বাস করা হয় যে তাদেরকে তাদের জ্ঞান লিখিতভাবে নথিভুক্ত করতে মতবাদ দ্বারা বাধা দেওয়া হয়েছিল। তাদের বিশ্বাস এবং অনুশীলনগুলি রোমান এবং গ্রীকদের মতো অন্যান্য সংস্কৃতি থেকে তাদের সমসাময়িকদের দ্বারা কিছু বিস্তারিতভাবে প্রমাণিত হয়।

দ্রূইদদের প্রাচীনতম উল্লেখগুলি খ্রীস্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দীর। প্রাচীনতম বিশদ বিবরণ জুলিয়াস সিজ়ারের কোম্মেন্তারী দে বেল্লো গাল্লিকো (খ্রীঃপূঃ ৫০-এর দশক) থেকে এসেছে। তাদের বর্ণনা করেছেন অন্যান্য রোমান লেখক যেমন সিসেরো,  ট্যাসিটাস,  এবং প্লিনি দ্য এল্ডার ।  গল্-এ রোমানদের আক্রমণের পর, দ্রূইদ আদেশগুলিকে ১ম শতাব্দী খ্রীষ্টাব্দে সম্রাট টাইবেরিয়াস এবং ক্লডিয়াসের অধীনে রোমান সরকারের দ্বারা দমন করা হয়েছিল , এবং ২য় শতাব্দীর মধ্যে লিখিত নথি থেকে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল।

প্রায় ৭৫০ খ্রীষ্টাব্দে, ব্ল্যাথ্ম্যাকের একটি কবিতায় দ্রূইদ শব্দটি দেখা যায়, যিনি যীশু সম্পর্কে লিখেছিলেন যে তিনি "একজন নবীর চেয়ে ভাল, প্রত্যেক দ্রূইদের চেয়ে বেশি জ্ঞানী, একজন রাজা যিনি একজন বিশপ এবং একজন সম্পূর্ণ ঋষি ছিলেন।" দ্রূইদদের খ্রিস্টানাইজ়ড আয়ারল্যান্ডের মধ্যযুগীয় কিছু গল্প যেমন " Táin Bó Cúailnge " তে দেখা যায়, যেখানে তাদের মূলত যাদুকর হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে যারা খ্রিস্টধর্মের আগমনের বিরোধিতা করেছিল।  ১৮ এবং ১৯ তারিখে কেল্টীয় পুনরুজ্জীবনের পরিপ্রেক্ষিতে বহু শতাব্দী ধরে, ভ্রাতৃত্বপূর্ণ এবং আধুনিক পৌত্তলিকীয় গোষ্ঠীগুলি প্রাচীন দ্রূইদ সম্পর্কে ধারণার উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, একটি আন্দোলন যা নব্য-দ্রূইদবাদ নামে পরিচিত। ১৮ শতকের পণ্ডিতদের ভুল ধারণার উপর ভিত্তি করে দ্রূইদদের সম্পর্কে অনেক জনপ্রিয় ধারণা, সাম্প্রতিক গবেষণার দ্বারা মূলত বাতিল করা হয়েছে।

তথ্যসূত্র

ধর্মীয় পেশা
মানব সমতা ও গণতন্ত্র দল

সবুজ ও বাম ভবিষ্যত দল (ওয়াইএসজিপি; ) সংক্ষেপে সবুজ বাম দল (ওয়াইএসপি; ) হলো তুরস্কের একটি সবুজ ও বাম-উদারবাদী দল। এটি ২৫ নভেম্বর ২০১২-এ সবুজ দল এবং সমতা ও গণতন্ত্র দল একীভূত হয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়। ২০১৬ সালের এপ্রিলে দলটি নাম পরিবর্তন করে।

এর বিশিষ্ট সদস্যদের মধ্যে রয়েছেন বামপন্থী রাজনৈতিক লেখক ও তারাফ-এর প্রাক্তন কলাম লেখক মুরাত বেলগে; চলচ্চিত্র নির্মাতা ও সমসাময়িক শিল্পী কুতলুয়ু আতামান; এবং প্রাক্তন ইস্তাম্বুল ডেপুটি ও মুক্তি ও সংহতি দল (ওডিপি)-এর সভাপতি উফুক উরাস।

ইতিহাস 
দলটি জনতা গণতান্ত্রিক মহাসভা (এইচডিকে)-এর অন্যতম অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে অন্যতম, এটি একটি রাজনৈতিক উদ্যোগ যা ২০১ও সালে জনতা গণতান্ত্রিক দল (এইচডিপি) প্রতিষ্ঠায় সহায়ক ভূমিকা পালন করে।

২০১৮ সালের ফেব্রুয়ারিতে তাদের চেয়ারপারসনদের সাময়িকভাবে গ্রেপ্তার করা হয় কিন্তু বহিরাগত ও পুলিশের নজরদারির জন্য ভ্রমণ নিষেধাজ্ঞার দিয়ে মুক্তি দেওয়া হয়েছিলো। তাদের বিরুদ্ধে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে কার্যকলাপ ও তাদের কাছে থাকা বইয়ের জন্য অভিযোগ আনা হয়েছিলো।

২০২৩ সালের নির্বাচন 
সেলাহাত্তিন দেমিরতাশ দাবি করেন যে জনতা গণতান্ত্রিক দল বন্ধ হলে ২০২৩ সালের সাধারণ নির্বাচনে এইচডিপি সংসদীয় প্রার্থীরা সবুজ বাম দলের তালিকায় প্রবেশ করবে।

২৪ মার্চ ২০২৩-এ গৃহীত সিদ্ধান্তের ভিত্তিতে, জনতা গণতান্ত্রিক দল, শ্রমিকবাদী আন্দোলন দল ও সামাজিক মুক্তি দল সবুজ বাম দলের তালিকা থেকে ২০২৩ সালের সাধারণ নির্বাচনে প্রবেশের সিদ্ধান্ত নেয়।

রাজনৈতিক অবস্থান 
দলটি আনুষ্ঠানিকভাবে আর্মেনীয় গণহত্যার কথা স্বীকার করেছে।

তথ্যসূত্র 

তুরস্কের সমাজতান্ত্রিক দল
তুরস্কের রাজনৈতিক দল
তুরস্কের নারীবাদী দল
উদ্ধৃতি শৈলীতে তুর্কি ভাষার উৎস (tr)
কাম্যকর্ম

কাম্যকর্ম () হিন্দুধর্মের সেই কর্মকে বোঝায় যেগুলি প্রকৃতিতে বিচক্ষণ, প্রদত্ত ফলাফলের আকাঙ্ক্ষা দ্বারা অনুপ্রাণিত। নিত্যকর্মের বিপরীতে, শাস্ত্রের এই আচারগুলি প্রতিদিন বা নিয়মিত পালনের প্রয়োজন হয় না। তারা সাধারণত তাদের উদ্দেশ্য ফলাফলের জন্য সঞ্চালিত হয়। কয়েকটি  কাম্যকর্ম হল পুত্রকামেষ্ঠী, যজ্ঞ, অগ্নিচয়ন।

তথ্যসূত্র

হিন্দু দার্শনিক ধারণা
যজ্ঞ
রিজেন্ট হুইসলার

রিজেন্ট হুইসলার (Pachycephala schlegelii) হল Pachycephalidae পরিবারের একটি পাখির প্রজাতি। এটি নিউ গিনির উচ্চভূমিতে পাওয়া যায়। এদের প্রাকৃতিক বাসস্থান হল উপক্রান্তীয় বা গ্রীষ্মমণ্ডলীয় আর্দ্র পাহাড়ী বন। তাছাড়াও পাপুয়া নিউ গিনির বৃষ্টি-অরণ্যে রিজেন্ট হুইসলারদের পাওয়া যায়। তাদের পালকে আর চামড়ায় রুফাস-নেপ্ড বেলবার্ড ও হুডেড পিটোহুইয়ের মতো নিউরোটক্সিন জমে থাকে, অথচ তাদের নিজেদের কোনো ক্ষতি হয় না। মানুষ, শিকারি পাখি-সহ আক্রমণকারীদের থেকে আত্মরক্ষার্থে এই বিষ ব্যবহৃত হয়। এই বিশেষ বিষকে বলা হয় ব্যাট্রাকোটক্সিন। বিষাক্ত পোকামাকড় খাওয়ার ফলে তাদের শরীরে এই  বিষ তৈরী হয়। মাংসপেশির যে ভোল্টেজ-গেটেড সোডিয়াম চ্যানেলে ব্যাট্রাকোটক্সিন জুড়ে বসে (বাইণ্ডিং), এদের শরীরে জেনেটিক মিউটেশনের ফলে বেশ কিছু বদল আসে যার ফলে ব্যাট্রাকোটক্সিন এদের শরীরে প্রভাব ফেলত পারে না। এই বিষ পয়জন-ডার্ট ব্যাঙের শরীরেও পাওয়া যায়। এদের পালকে হাত দিলে নাক-চোখ জ্বলতে শুরু করে ও কিছুক্ষণ বাদে প্রবল জল গড়াতে থাকে ঠিক যেন পেঁয়াজের ঝাঁজের সাথে নার্ভ এজেন্টের সংমিশ্রণ। তাছাড়া কর্মরত স্কেলিটাল মাসেলের মধ্যে থাকা সোডিয়াম চ্যানেল বন্ধ করে দিতে পারে, যার ফল স্প্যাজম বা মাংসপেশির খিঁচুনি এবং কার্ডিয়াক অ্যারেস্টে মৃত্যু।

উপপ্রজাতি 

 P.s. schlegelii - Schlegel, 1871 : উত্তর-পশ্চিম নিউ গিনিতে পাওয়া যায়
 P.s. cyclopum - হার্টার্ট, 1930 : উত্তর-মধ্য নিউ গিনিতে পাওয়া যায়
 P. s. obscurior - হার্টার্ট, 1896 : পশ্চিম-মধ্য থেকে পূর্ব নিউ গিনিতে পাওয়া যায়

তথ্যসূত্র 

১৮৭১-এ বর্ণিত পাখি
আইইউসিএন লাল তালিকার ন্যূনতম উদ্বেগজনক প্রজাতি
মহতত্ত্ব

মহতত্ত্ব () বা মহত্ হিন্দুধর্মের সাংখ্য দর্শনের একটি ধারণা। সংস্কৃত শব্দ মহত্ এর অর্থ "মহাত্ম", এবং তত্ত্ব কে "উপাদান" হিসেবে অনুবাদ করা যেতে পারে। এটি প্রকৃতির প্রথম বিবর্তন, পৃথিবীর অকারণ কারণ, যা প্রকৃতির ভারসাম্য বিঘ্নিত হওয়ার পরে উৎপন্ন হয়, যা বস্তুগত শক্তি ও পদার্থের প্রসারণ ঘটায়। বিবর্তনের প্রক্রিয়ায়, মহত্ এর উদ্ভবের পর, অহংকার (অহঙ্কার), মন (মনস), পাঁচটি ইন্দ্রিয় ক্ষমতা, পাঁচটি কর্ম ক্ষমতা, পাঁচটি সূক্ষ্ম উপাদান এবং পাঁচটি স্থূল উপাদান বিবর্তিত হয়। এগুলি হল অন্যান্য ২২টি উপাদান যা সাংখ্যের মৌলিক অধিবিদ্যা গঠন করে।

বিবরণ
সাংখ্য দর্শনে, মহাবিশ্বের সৃষ্টি প্রক্রিয়া শুরু হয় যখন পুরুষ প্রকৃতির সাথে জড়িত হয়। প্রকৃতি হল সৃষ্টির প্রথম প্রধান এবং তিনটি গুণ নিয়ে গঠিত - সত্ত্ব,  রজঃ ও তমঃ - যা পুরুষ কর্তৃক সক্রিয়তায় ঘট্টিত না হওয়া পর্যন্ত সুপ্ত থাকে। এর ফলে প্রথম বিবর্তিত হয়, মহত্। অহংকার হল "আমিত্ব" এবং মহত্ থেকে সৃষ্ট। অহংকার আরও জন্ম দেয় মনস (মন), পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয় (পাঁচটি ইন্দ্রিয় ক্ষমতা), পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়, পাঁচটি তন্মাত্র (সূক্ষ্ম উপাদান), এবং পাঁচটি ভূত (স্থূল উপাদান)। এগুলি হল অন্যান্য ২২টি উপাদান যা সাংখ্যের মৌলিক অধিবিদ্যা গঠন করে। এই উপাদানগুলি দুটি দলে বিভক্ত: মানসিক ও শারীরিক। মনস্তাত্ত্বিক উপাদানগুলি কেবল মনস্তাত্ত্বিক ভূমিকা পালন করে না, তবে মহাজাগতিক কার্যাবলীও রয়েছে। মহত্ এমন একটি উপাদানের উদাহরণ। এর মহাজাগতিক আকারে, এটি ২২টি উপাদানের কারণ যা এটি থেকে বিবর্তিত হয়; এর জ্ঞানীয় আকারে, একে বুদ্ধি বলা হয়। প্রতিটি স্ব বুদ্ধি, বুদ্ধির সংস্পর্শে থাকে, যা সেই মানসিক ছাপগুলিকে সঞ্চয় করে যা সে বিশ্বের অভিজ্ঞতার কারণে অর্জন করেছে। বুদ্ধির আটটি রূপ রয়েছে: সদ্গুণ (ধর্ম) ও উপমা (অধর্ম), বিদ্যা (জ্ঞান) ও অবিদ্যা (অজ্ঞান), অ-আসক্তি (বৈরাগ্য) ও সংযুক্তি (রাগ), এবং শক্তি (ঐশ্বর্য) ও শক্তির অনুপস্থিতি (অনৈশ্বর্য)।

সাহিত্য

পুরাণ
ভাগবত পুরাণ পর্ব ৩, অধ্যায় ৫, শ্লোক ২৭-এ মহৎকে এভাবে বর্ণনা করা হয়েছে:

তথ্যসূত্র

হিন্দু দার্শনিক ধারণা