পাপ (খ্রিস্টধর্ম)

খ্রিস্টধর্মে, পাপ হলো অনৈতিক কাজ এবং ঐশ্বরিক আইন লঙ্ঘন। পাপের মতবাদটি খ্রিস্টীয় বিশ্বাসের কেন্দ্রবিন্দু, কারণ এর মৌলিক বার্তা হলো খ্রিস্টের মুক্তির বিষয়ে।

খ্রিস্টান পাপতত্ত্ব, খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের শাখা যা পাপের বিদ্যা, খ্রিস্টের স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্ব ও খ্রিস্টীয় বাইবেলীয় বিধানকে তুচ্ছ করে এবং অন্যদেরকে আঘাত করার মাধ্যমে পাপকে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে অপরাধ হিসেবে বর্ণনা করে। খ্রিস্টান পাপতত্ত্ব প্রাকৃতিক আইন, নৈতিক ধর্মতত্ত্ব ও খ্রিস্টান নীতিশাস্ত্রের ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।

কিছু পণ্ডিতদের মধ্যে, পাপকে বেশিরভাগই আইনী লঙ্ঘন বা চুক্তির লঙ্ঘন হিসাবে বোঝা যায় অ-আবদ্ধ দার্শনিক কাঠামো এবং খ্রিস্টান নীতিশাস্ত্রের দৃষ্টিভঙ্গি, এবং তাই পরিত্রাণকে আইনি পরিভাষায় দেখা হয়। অন্যান্য খ্রিস্টান পণ্ডিতরা পাপকে মৌলিকভাবে সম্পর্কযুক্ত বলে বোঝেন—ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসার হ্রাস ও আত্মপ্রীতর উদারতা, যেমনটি পরবর্তী সময়ে পেলাজিয়ানদের সাথে অগাস্টিনের বিতর্কে উত্থাপিত হয়েছিল। পাপের আইনি সংজ্ঞার মতো, সংজ্ঞাটি অনুগ্রহ ও পরিত্রাণের খ্রিস্টীয় উপলব্ধিকেও প্রভাবিত করে, যেটিকে সম্পর্কগত দিক থেকে দেখা হয়।

ইতিহাস 
খ্রিস্টান গ্রিক পুরাতন নিয়মে বিশেষ্য হিসেবে পাপের প্রথম ব্যবহার হয় আদি পুস্তক অধ্যায় ৪, শ্লোক সপ্তমে, "পাপ আপনার দরজায় কুঁকড়ে আছে; এটি আপনার সঙ্গ চায়, কিন্তু আপনাকে অবশ্যই এটিকে অগ্রাহ্য করতে হবে", কয়িন সাহিত্যিক জুমরফবাদের মাধ্যমে অধিগত করার অপেক্ষায়।<ref> Synthesis: bulletin du Comité national de littérature comparée / Comitetul Național pentru Literatură Comparată, Institutul de Istorie și Teorie Literară "G. Călinescu." – 2002 "Sin is personified as (an animal?) which "crouches" at the door of Cain (Gen 4:7). As Gerhard von Rad (Genesis, 105) remarks, 'The comparison of sin with a beast of prey lying before the door is strange, as is the purely decorative use"</ref>

যিশাইয়ের পুস্তকটি পাপের পরিণতি ঘোষণা করেছে: "কিন্তু তোমার পাপ তোমাকে তোমার ঈশ্বরের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন করেছে; তোমার পাপ তোমার থেকে তাঁর মুখ লুকিয়ে রেখেছে, যাতে সে শুনতে পায় না। কারণ তোমার হাত রক্তে রঞ্জিত, তোমার আঙ্গুল অপরাধবোধে রঞ্জিত। আপনার ঠোঁট মিথ্যা কথা বলেছে, এবং আপনার জিহ্বা দুষ্ট জিনিস বিড়বিড় করে" - ঈশ্বর ও মানুষের মধ্যে বিচ্ছেদ, এবং অনুপযুক্ত উপাসনা।

 শ্রেণিবিভাগ 
 আদি পাপ 

আদি পাপ হলো খ্রিস্টীয় মতবাদ যে মানুষ জন্মগত সত্যের মাধ্যমে কলঙ্কিত প্রকৃতি ও পাপের প্ররোচনা লাভ করে। ধর্মতত্ত্ববিদরা এই অবস্থাটিকে বিভিন্ন উপায়ে চিহ্নিত করেছেন, এটিকে সামান্য ঘাটতির মতো তুচ্ছ থেকে শুরু করে দেখেছেন, বা সম্মিলিত অপরাধবোধ ছাড়াই পাপের প্রতি প্রবণতা, যেটি "পাপ প্রকৃতি" হিসাবে উল্লেখিত, সম্মিলিত অপরাধবোধের মাধ্যমে সমস্ত মানুষের সম্পূর্ণ ভ্রষ্টতা বা স্বয়ংক্রিয় অপরাধবোধ।

খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করে যে আদমের পাপের মতবাদ আদমের পতনের ফলে, আদনে আদমের বিদ্রোহ থেকে উদ্ভূত হয়েছে, অর্থাৎ ভাল ও মন্দের জ্ঞানের গাছ থেকে গ্রাস করা অবাধ্যতার পাপ।

আদি পাপের ধারণা দ্বিতীয় শতাব্দীতে ইরেনিয়াস দ্বারা প্রথম  নির্দিষ্ট কিছু দ্বৈতবাদী জ্ঞানতত্ত্বের সাথে তার বিতর্কে উল্লেখ করা হয়েছিল। অন্যান্য গির্জার ফাদার যেমন হিপ্পোর আউগুস্তিনুসও এই মতবাদটি তৈরি করেছিলেন, এটিকে প্রেরিত পৌলের নূতন নিয়মের শিক্ষা (রোমীয় ৫:১২-২১ ও  ১ম করিন্থীয় ১৫:২২) এবং পুরাতন নিয়মের
গীতসংহিতা ৫১:৫ এর উপর ভিত্তি করে বিবেচনা করা হচ্ছে।Are Babies Born with Sin?  – Topical Bible Studies. Retrieved 13 October 2013. টারটুলিয়ান, সাইপ্রিয়ান, অ্যামব্রোস ও অ্যামব্রোসিয়েস্টার বিবেচনা করেন যে মানবতা আদমের পাপের অংশীদার। আউগুস্তিনুসের আদি পাপের প্রণয়ন প্রতিবাদপন্থী সংস্কারকদের মধ্যে জনপ্রিয় ছিল, যেমন মার্টিন লুথার এবং জঁ কালভা, যারা আদি পাপকে কুপ্রবৃত্তির সাথে সমতুল্য করেছেন, নিশ্চিত করেছেন যে এটি অপ্সুদীক্ষার পরেও এবং স্বাধীনতাকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করার পরেও অব্যাহত ছিল।  জ্যানসেনবাদী আন্দোলন, যাকে ক্যাথলিক মণ্ডলী ধর্মদ্রোহিতা বলে ঘোষণা করেছিল, এটিও বজায় রেখেছিল যে আদি পাপ ইচ্ছার স্বাধীনতাকে ধ্বংস করে।

ক্যাথলিক, প্রেসবিটারীয়, মহাদেশীয় সংস্কার 
ও সংস্কারপন্থী ব্যাপ্টিস্ট সহ পাপতত্ত্বগত উপলব্ধির উল্লেখযোগ্য শাখাগুলি আদি পাপ মতবাদে সম্মতি প্রদান করে, এবং সম্প্রদায়গুলো বিশ্বাস করে যে পৌল রোমীয় ৫:১২-১৯-এ অনুপ্রাণিত হয়েছেন এবং যেটি আউরেলিয়ুস আউগুস্তিনুস পশ্চিমা খ্রিস্টধর্মে জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে এবং "বংশগত পাপ" ধারণার মধ্যে বিকশিত হয়েছে। আউগুস্তিনুস শিখিয়েছিলেন যে ঈশ্বর আদম ও হাওয়ার সমস্ত বংশধরকে আদমের বিদ্রোহের পাপের জন্য দায়ী করেন এবং সেইজন্য সমস্ত মানুষই ঈশ্বরের ক্রোধ ও নিন্দার যোগ্য - তারা ব্যক্তিগতভাবে যে কোনো প্রকৃত পাপ করলেও।

এর বিপরীতে, পেলাজিয়াবাদ বলে যে মানুষ তার নিজের নৈতিক প্রকৃতির জন্য আরোপিত নৈতিক "ফাঁকা স্লেট" (অলিখিত ফলক) হিসাবে জীবনে প্রবেশ করে। যে পতন ঘটেছিল যখন আদম ও হাওয়া ঈশ্বরের অবাধ্য হয়ে মানবজাতিকে শুধুমাত্র ন্যূনতমভাবে প্রভাবিত করেছিল কারণ এটি নেতিবাচক নৈতিক নজির স্থাপন করেছিল।

চিন্তাধারার একটি তৃতীয় ধারা মধ্যবর্তী অবস্থান নেয়, দাবি করে যে পতনের পর থেকে আদমের পাপ স্বাভাবিকভাবেই মানুষকে এমনভাবে প্রভাবিত করেছে যে তাদের মধ্যে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার জন্মগত প্রবণতা রয়েছে (যে বিদ্রোহে ব্যক্তিগত পছন্দের দ্বারা সমস্ত দায়বদ্ধ মানুষ, যিশু এবং, ক্যাথলিকদের কাছে, মেরি, বাছাই করবে বা লিপ্ত হতে বেছে নেবে)। এটি হলো প্রাচ্য খ্রিস্টান গির্জার পাপতত্ত্বগত অবস্থান, যাকে প্রায়ই আদি পাপের বিপরীতে পূর্বপুরুষের পাপ বলা হয়, কিন্তু কখনও কখনও এটিকে পশ্চিমে আধা-পেলাজিয়াবাদ হিসেবে দেখা হয়, বিশেষ করে সংস্কারপন্থীরা।

 প্রজন্মগত পাপ 
বাইবেল যাত্রাপুস্তক ২০:৫-এ প্রজন্মগত পাপের কথা বলে, যেখানে বলা হয়েছে যে পিতাদের অন্যায় পুত্র ও কন্যাদের উপর পরিদর্শন করা হয় - তৃতীয় ও চতুর্থ প্রজন্মের কাছে। ধারণাটি বোঝায় যে অমীমাংসিত সমস্যাগুলি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে হস্তান্তরিত হয়, কিন্তু যে যিশু হলেন বন্ধন ভাঙা...। [এবং] তিনি অভিশাপের চক্র ভাঙ্গতে সক্ষম, কিন্তু শুধুমাত্র যদি আমরা তাকে চাই। ধর্মতাত্ত্বিক মেরিলিন হিকি ধারণাটি ব্যাখ্যা করেন, শিক্ষা দেন যে দ্বিতীয় থিসালনীয় ২:৭ "পিতার পাপ এবং তার সন্তানদের পথের মধ্যে অদেখা ও রহস্যময় সংযোগ" উল্লেখ করে; তিনি উদাহরণ প্রদান করেন যেখানে "বাবা যদি মিথ্যাবাদী ও চোর হন, তবে তার সন্তানরাও একই আচরণের প্রবণ"। হিকি বলেছেন যে যিশু খ্রীষ্টের শক্তির মাধ্যমে, পারিবারিক বংশে কোন প্রজন্মের অভিশাপ থাকার প্রয়োজন নেই এবং বলেছেন যে প্রার্থনা পূর্বপুরুষের পাপের চক্রের অবসান ঘটাতে কার্যকরী।  জেমস ওওলাগবা যোগ করেছেন যে প্রার্থনার পাশাপাশি, নিয়মিত মণ্ডলী উপস্থিতি যার মধ্যে ধর্মানুষ্ঠানের নিয়মিত অভ্যর্থনা, বিশেষ করে পুণ্য কম্যুনিয়ন, একজন ব্যক্তিকে প্রজন্মগত পাপ থেকে মুক্তি দিতে সহায়তা করে।

 অন্যান্য 
 কুপ্রবৃত্তি
 লঘু পাপ
 নশ্বর পাপ
 সাত মারাত্মক পাপ
 চিরন্তন পাপ

 তথ্যসূত্র 

 উৎস 

 Mc Guinness, I. Sin (Theology of), in: New Catholic Encyclopaedia, vol. XIII, (reprinted 1981), The Catholic University of America, Washington D.C., pp. 241–245.
 Rahner, Karl, Schoonberg, Piet. "Sin", in: Encyclopedia of Theology: A Concise Sacramentum Mundi . (1986) Tunbridge Wells, Kent, UK: Burns & Oates, , pp. 1579–1590. 
 Farrell, Walter, A companion to the Summa vol. 2 – The Pursuit of Happiness (1985 /reprinted 2nd ed./) Westminster, Maryland – London: Christian Classics, Sheed & Ward,  (UK) 0-87061-119-4 (USA), p. 467.
 Pieper, Josef, The Concept of Sin (2001), translated by Edward T. Oakes SJ, South Bend, Indiana: St. Augustines Press, , pp. 128.
 Pinckaers, Servais, The Sources of Christian Ethics, (translated from French by M. T. Noble O.P.), Washington, D.C., The Catholic University of America Press, 1995. Reprinted: Edinburgh: T&T Clark,  p. 489
 Sabourin, Leopold SJ, Sin, in: The Oxford Companion to the Bible (1993). Bruce M. Metzger, Michael D. Coogan (ed.) New York – Oxford: Oxford University Press, , pp. 696.

 বহিঃসংযোগ 

 Augustine of Hippo, Confessions Augustine of Hippo, On Christian DoctrineThomas Aquinas, Summa Theologica'' I–II q71: Of Vice and Sin Considered in Themselves
 Hamartiology (Philosophical Theology of Sin)

খ্রিস্টান পাপতত্ত্ব
ধর্মীয় বিশ্বাস ও মতবাদ
ধর্মীয় পরিভাষা