বোধিসত্ত্ব ব্রত

বোধিসত্ত্ব ব্রত এমন ব্ৰত যা কিছু মহাযান বৌদ্ধদের দ্বারা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য পূর্ণ বুদ্ধত্ব অর্জন করার জন্য নেওয়া হয়। যিনি ব্রত নিয়েছেন তিনি নামমাত্র বোধিসত্ত্ব হিসাবে পরিচিত। এটি সমস্ত বুদ্ধের প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়ে এবং সর্বোচ্চ নৈতিক ও আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতা গড়ে তোলার মাধ্যমে অন্যদের সেবায় নিয়োজিত হতে পারে। বোধিসত্ত্বরা সকল প্রাণীর জন্য বুদ্ধত্ব লাভের জন্য তাদের বোধিচিত্ত লক্ষ্য পূরণের জন্য দান, নৈতিক শৃঙ্খলা, ধৈর্য, ​​প্রচেষ্টা, একাগ্রতা ও প্রজ্ঞার ছয়টি পূর্ণতা অনুশীলন করার প্রতিশ্রুতি দেয়।

ব্রতটি সাধারণত উপাসনার
মাধ্যমে নেওয়া হয়, যা প্রবীণ সন্ন্যাসী, শিক্ষক বা গুরু দ্বারা তত্ত্বাবধান করা হয়। যেখানে প্রাতিমোক্ষ ব্রত মৃত্যুতে বন্ধ হয়ে যায়, সেখানে বোধিসত্ত্ব ব্রত ভবিষ্যতের জীবনে প্রসারিত হয়। বোধিসত্ত্ব ব্রতগুলিকে বোধিসত্ত্ব উপদেশগুলির সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়, যা বোধিসত্ত্বদের জন্য নির্দিষ্ট নৈতিক নির্দেশিকা।

ব্রতসমূহ

আদি সম্প্রদায়ের সূত্রে 

আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের উৎস, যেমন থেরবাদ বুদ্ধবংশ এবং নিদানকথা (জাতকদের প্রস্তাবনা), সেইসাথে মহাসাংঘিক মহাবস্তুতে, পূর্ববর্তী জীবনে শাক্যমুনি (তখন সুমেধা নামে পরিচিত) পূর্ববর্তী বুদ্ধ, দীপঙ্করের সাথে কিভাবে মুখোমুখি হয়েছিল তার গল্প রয়েছে, এবং একদিন বুদ্ধ হওয়ার ব্রত করেছিলেন। দীপঙ্কর নিশ্চিত করেছেন যে তিনি ভবিষ্যতে বুদ্ধ হবেন। সমস্ত আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায় অনুমান করে যে, শাক্যমুনির মতো একজন জীবিত বুদ্ধের সামনে ব্রত করা (এবং ভবিষ্যদ্বাণী গ্রহণ করা), বোধিসত্ত্ব হওয়ার একমাত্র উপায়। এই দৃষ্টিভঙ্গি থেরবাদ ঐতিহ্যের বোধিসত্ত্ব ব্রত সম্পর্কে গোঁড়া ধারণা হিসেবেই রয়ে গেছে।

মহাবস্তু অনুসারে, বুদ্ধ হওয়ার জন্য শাক্যমুনি বুদ্ধের প্রথম ব্রতটি শাক্যমুনি নামে পরিচিত অন্য একজন বুদ্ধের অধীনে করা হয়েছিল। ব্রত নিম্নরূপ উল্লেখ করে:

মহাবস্তুতে শাক্যমুনিকে অতীতের অন্যান্য বুদ্ধের অধীনে অন্যান্য ব্রত গ্রহণের চিত্রিত করা হয়েছে। যখন তিনি অতীতের বুদ্ধ সমিতাবিনের সাথে দেখা করেন, পাঠ্যটিতে আরও ব্রত রয়েছে যা মহাযান সূত্রে পাওয়া "চতুর্গুণ ব্রত"-এর অনুরূপ:

থেরবাদ নিদানকথার নিম্নলিখিত শ্লোকগুলি সুমেধ (বুদ্ধের অতীত জীবন) এর জন্য আরোপিত করা হয়েছে যখন তিনি অতীতের বুদ্ধ দীপঙ্করের অধীনে বুদ্ধ হওয়ার ব্রত করেছিলেন:

মহাযান সূত্রে 
মহাযান ললিতবিস্তরসূত্রে, বোধিসত্ত্ব সিদ্ধার্থ (শাক্যমুনি বুদ্ধ হওয়ার আগে) নিম্নলিখিত ব্রত গ্রহণ করেছিলেন বলে বলা হয়েছে:

সংস্কৃত অষ্টসাহস্রিকা প্রজ্ঞাপারমিতাসূত্রে বলা হয়েছে যে একজন বোধিসত্ত্বকে নিম্নলিখিত চিন্তাধারার সাথে নিজেদের প্রশিক্ষণ দেওয়া উচিত: 

সূত্র আরও বলে যে "সেই অভিপ্রায়ে বোধিসত্ত্বের উচিত এমন সমস্ত অনুশীলন করা যা সমস্ত স্বাস্থ্যকর শিকড় নিয়ে আসে। তবে সেগুলি নিয়ে গর্ব করা উচিত নয়।" অন্য অনুচ্ছেদও বলে: 

পরবর্তী ভারতীয় মহাযান বৌদ্ধধর্মে (এবং আধুনিক মহাযানেও), ব্যক্তি ব্রত গ্রহণ করে এবং আনুষ্ঠানিক পরিবেশে বোধিচিত্তের জন্ম দিয়ে বোধিসত্ত্ব হতে পারেন। ভারতীয় মহাযান বৌদ্ধরা প্রায়শই "সাত অংশের পূজা" (সপ্তংগপুজা বা সপ্তবিধা অনুত্তরপুজা) নামে আচারের মাধ্যমে এটি সম্পন্ন করে।
যার মধ্যে রয়েছে: বন্দনা (প্রণাম), উপাসনা, আশ্রয়, স্বীকারোক্তি, আনন্দ, প্রার্থনা এবং বুদ্ধদের পৃথিবীতে থাকার জন্য অনুরোধ করা।

চতুর্গুণ ব্রত 
চতুর্গুণ বোধিসত্ত্ব ব্রত (অর্থাৎ চারটি প্রধান উপাদান সহ ব্রতগুলির সদৃশ দল), অসংখ্য মহাযান সূত্রে পাওয়া যায়। জ্যান ন্যাটিয়ার মতে, চতুর্গুণ বোধিসত্ত্ব ব্রতের সদৃশ দল রয়েছে যা বিভিন্ন সূত্রে দেখা যায় যেমন উগ্রপরিপৃচ্ছাসূত্র, সদ্ধর্ম পুণ্ডরীক সূত্র (ধর্মরক্ষ ও কুমারজীব এর অনুবাদে), অষ্টসাহস্রিকা প্রজ্ঞাপারমিতাসূত্র (লোকক্ষেম ও চীহচীনে এর চীনা অনুবাদে), অবদানশতক এবং করুণাময় সদ্ধর্ম পুণ্ডরীক সূত্র। চতুর্গুণ ব্রতসমূহ নিম্নরূপ:
 অরক্ষিতদের উদ্ধার করব
 অমুক্তদের মুক্ত করব
 অস্বস্তিকরদের স্বস্তি দেব
 যারা এখনও পরনির্বাণে পৌঁছাননি, তাদের পরনির্বাণের উদ্দেশ্য নিমিত্ত করব
ন্যাটিয়ার আরও উল্লেখ করেছেন যে দীপঙ্কর জাতক, মহাবস্তু, অষ্টসাহস্রিকা প্রজ্ঞাপারমিতাসূত্র (কুমারজীব দ্বারা চীনা অনুবাদে), পঞ্চবিংশতীস্রামিতা প্রজ্ঞাপারমিতা এবং কিছু প্রণালীতে অনুরূপ চারটি ব্রত (শব্দের সামান্য পার্থক্য সহ) উপস্থিত রয়েছে। অন্য চারগুণ ব্রত নিম্নরূপ:
 [নিজে] পার হয়ে [অন্যদের] উদ্ধার করব৷
 [নিজে] মুক্ত হয়ে, [অন্যদের] মুক্ত করব।
 [নিজে] সান্ত্বনা পাওয়া পর, [অন্যদের] সান্ত্বনা দিব।
 [নিজে] পরনির্বাণ প্রাপ্তির পর, [অন্যদের] পরনির্বাণ লাভে সক্ষম করবো

ন্যাটিয়ার আরও উল্লেখ করেছেন যে "প্রাক-মহাযান সাহিত্যে এই ব্রতগুলির সুস্পষ্ট পূর্বসূরিগুলি সনাক্ত করা বেশ সম্ভব" এবং এইভাবে সম্ভবত এই চারগুণ ব্রতগুলি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদগুলি থেকে বিবর্তিত হয়েছিল (দীর্ঘ নিকায় ও মজ্ঝিমনিকায় এর  পাশাপাশি চীনা আগমে পাওয়া যায়) যা বুদ্ধের কার্যকলাপ বর্ণনা করে। এরকম অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে:

বুদ্ধাবতংসক সূত্রে 
অবতংসক সূত্রে অষ্টাদশ গ্রন্থে বোধিসত্ত্বের অভ্যাস ও দশটি ব্রতের উল্লেখ রয়েছে। দশটি বিশুদ্ধ ব্রত হলো:
 তারা পরিপক্কতা ছাড়াই জীবন্ত প্রাণীদের বিকাশের ব্রত;
 তারা সমস্ত গুণাবলীর পূর্ণ অনুশীলন এবং সমস্ত বিশ্বকে পবিত্র করার ব্রত করে;
 তারা সর্বদা সম্মান ও সম্মানের জন্মদানকারী আলোকিতদের সেবা করার ব্রত করেন;
 তারা সত্য শিক্ষা রক্ষা ও রক্ষা করার ব্রত করে, তাদের জীবনকে ক্ষুণ্ণ না করে;
 তারা জ্ঞানের সাথে পালন করার এবং বুদ্ধদের দেশে প্রবেশ করার ব্রত করে;
 তারা সমস্ত আলোকিত প্রাণীর মতো একই সারাংশ হতে ব্রত করে;
 তারা এইভাবে উপলব্ধির দরজায় প্রবেশ করার এবং সমস্ত কিছু বোঝার ব্রত করে;
 তারা ব্রত করে যে, যারা তাদের দেখবে তাদের বিশ্বাস বৃদ্ধি পাবে এবং সবাই উপকৃত হবে;
 তারা আধ্যাত্মিক শক্তি দ্বারা চিরকাল পৃথিবীতে থাকার ব্রত করে;
 তারা সর্বজনীন কল্যাণের অনুশীলনকে পরিপূর্ণ করার ব্রত করে এবং সমস্ত বিবরণ এবং সমস্ত মুক্তির উপায় সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করে।

সামন্তভদ্রের দশটি ব্রত 

অবতংসক সূত্রে, সামন্তভদ্র দশটি ব্রত উল্লেখ করেছেন যা পূর্বএশীয় বৌদ্ধধর্মের জন্য  গুরুত্বপূর্ণ উৎস। সামন্তভদ্রের ব্রতগুলি সামন্তভদ্র-চর্যা-প্রণিধানম-এও দেখা যায়, যেটি প্রায়ই অবতংসক-এর শেষে যুক্ত করা হয় কিন্তু মূলত স্বাধীন পাঠ হিসেবে প্রচারিত হয়।

এই দশটি ব্রত পাঠ করার কথাও শান্তিদেব তাঁর শিক্ষাসমুচ্চয়ে প্রচার করেছেন।

সামন্তভদ্রের দশটি ব্রত হলো:
 সমস্ত বুদ্ধকে শ্রদ্ধা জানানো
 বুদ্ধদের গুণাবলীর প্রশংসা করা
 বুদ্ধদের পরিবেশন করা এবং নৈবেদ্য করা
 অতীতের অপকর্মের কথা স্বীকার করা এবং বিধি-বিধান মেনে চলা
 বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব এবং সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর যোগ্যতা ও গুণাবলীতে আনন্দ করা
 বুদ্ধদেরকে ধর্ম প্রচার করতে বলা
 বুদ্ধদের নির্বাণে প্রবেশ করা থেকে বিরত থাকতে বলা
 সর্বদা বুদ্ধের শিক্ষা অনুসরণ করা
 সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের সেবা/উপকৃত করা
 সমস্ত চর্চা থেকে সমস্ত প্রাণীর মুক্তির জন্য যোগ্যতা স্থানান্তর করা

শ্রীমালা সূত্রে 
শ্রীমালাদেবী সিংহনাদসূত্রে তিনটি ব্রতের একটি সেট রয়েছে। এই সূত্রে বুদ্ধের মতে, "যেমন সমস্ত রূপ মহাকাশে রয়েছে, তেমনি বোধিসত্ত্ব ব্রতগুলি, যা গঙ্গা নদীর বালির মতো অসংখ্য, এই তিনটি মহান ব্রতের মধ্যে রয়েছে"।
তিনটি ব্রত হলো:

 আমার আন্তরিক আকাঙ্ক্ষার শক্তিতে, আমি যেন অগণিত ও সীমাহীন জীবের শান্তি আনতে পারি। আমার পুণ্যকর্ম দ্বারা, সমস্ত পুনর্জন্ম জুড়ে আমি সত্য ধর্মের জ্ঞান লাভ করতে পারি।
 সমস্ত জীবের স্বার্থে সত্য ধর্মের জ্ঞান অর্জন করে, আমি ক্লান্ত না হয়ে ব্যাখ্যা করতে পারি।
 সত্য ধর্ম গ্রহণে আমি যেন দেহ, জীবন ও সম্পদ ত্যাগ করে সত্য ধর্মকে সমুন্নত রাখি।

পূর্বএশীয় বৌদ্ধধর্মে

চারটি বিস্তৃত ব্রত 
পূর্বএশীয় বৌদ্ধধর্মে, সবচেয়ে সাধারণ বোধিসত্ত্ব ব্রত হলো "চারটি বিস্তৃত ব্রত" এর সদৃশ দল যা তিয়ানতাই প্রতিষ্ঠাতা ঝিয়াই দ্বারা বর্ণিত হয়েছে। রবার্ট এফ. রোডসের মতে, ঝিয়াই চারটি প্রতিজ্ঞার দুটি সংস্করণ উপস্থাপন করে। প্রথমটি সদ্ধর্ম পুণ্ডরীক সূত্রের চীনা সংস্করণ থেকে নেওয়া হয়েছে এবং এতে বলা হয়েছে:
 যারা এখনও পার হয়নি, আমি তাদের পার করব।
 যারা এখনো বুঝতে পারেননি, আমি তাদের বোঝাবো।
 যারা নিজেদের মীমাংসা করেনি, আমি তাদের মীমাংসা করে দেব।
 যারা নির্বাণ লাভ করেনি, আমি তাদের নির্বাণ লাভ করতে সাহায্য করবো।
ব্রতের দ্বিতীয় সদৃশ দলটি ঝিয়াই এর সংকলন ও মর্যাদাক্রমের মূল:
 সংবেদনশীল প্রাণী, সংখ্যায় সীমাহীন, আমি ফেরি করার প্রতিজ্ঞা করি।
 আবেগ (ক্লেস) যা সংখ্যাহীন, আমি নিভিয়ে দেবার প্রতিজ্ঞা করি।
 অন্তহীন ধর্ম-দ্বার (সংখ্যায়), আমি জানার ব্রত।
 পরম বুদ্ধ পথ, আমি বাস্তবায়িত করার ব্রত।

ঝিয়াই ব্যাখ্যা করেন যে এই ব্রতগুলি চতুরার্য সত্যের সাথে মিলে যায় এবং ব্রতগুলি তাদের ভিত্তি হিসাবে চারটি সত্যের সাথে উদ্ভূত হয়।

শিঙ্গনের পাঁচটি ব্রত 
শিঙ্গন বৌদ্ধধর্ম চারটি ব্রতকে পাঁচটি ব্রত (গো সেই) এ সম্পাদিত ও সম্প্রসারিত করে যাকে মহাবৈরোচনের ব্রত হিসাবে দেখা হয় যার মধ্যে সমস্ত বোধিসত্ত্ব ব্রত অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। পাঁচটি ব্রত হলো: 
 জীব অগণিত; আমি তাদের সকলকে বাঁচানোর ব্রত করি (শু-জো-মু-হেন-সেই-গুয়ান-দো)।
 মেধাবী জ্ঞান অগণিত; আমি তাদের সকলকে একত্রিত করার ব্রত করি (ফুকু চি মু হেন সেই গওয়ান শু)।
 ধর্ম শিক্ষা অগণিত; আমি তাদের সকলকে আয়ত্ত করার প্রতিজ্ঞা করি (হো মন মু হেন সে গওয়ান গাকু)।
 তথাগত ব্রত অগণিত; আমি তাদের সকলকে সম্পন্ন করার ব্রত করি (নিয়োরাই মু হেন সেই গওয়ান জি জি)।
 জাগরণ অতুলনীয়; আমি জাগরণ অর্জনের ব্রত করি (বোদাই মু জো সে গওয়ান শো বোদাই)।

মহাযান গ্রন্থে

শান্তিদেবের ব্রত 
তিব্বতি বৌদ্ধ ঐতিহ্য ব্যাপকভাবে শান্তিদেবের বোধিসত্ত্বচর্যাবতারের অধ্যায় তিন থেকে শ্লোক ব্যবহার করে, যার শিরোনাম রয়েছে বোধিচিত্ত আলিঙ্গন। এই শ্লোকগুলির বিভিন্ন রূপ বোধিচিত্ত উৎপন্ন করতে এবং বোধিসত্ত্ব ব্রত নিতে ব্যবহৃত হয়।
বোধিসত্ত্ব ব্রতের প্রকৃত গ্রহণ বলে বিবেচিত শ্লোকগুলির দল হলো তৃতীয় অধ্যায়ের শ্লোক ২৩ ও ২৪। শ্লোকগুলোতে বলা হয়েছে:

বোধিসত্ত্বচর্যাবতারে, ব্রত গ্রহণের আগে বিভিন্ন অন্যান্য প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন ও প্রার্থনা করা হয়, বিশেষ করে যাকে সপ্তশাখা অনুশীলন বলা হয়, প্রায়শই প্রার্থনার পাঠের মাধ্যমে করা হয়। সাতটি শাখা হলো:

 তিনটি রত্নকে প্রণাম, বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বের প্রার্থনা
 বুদ্ধদের শারীরিক, মৌখিক ও মানসিক নৈবেদ্য প্রদান করা
 নিজের নেতিবাচক কাজ স্বীকার করে, "একজন নেতিবাচক কাজ করতে স্বীকার করে, একজন সত্যিকারের অনুশোচনা অনুভব করে এবং তারপরে আবার না করার সংকল্প করে।"
 অন্যের মঙ্গল ও গুণাবলীতে আনন্দ করা
 ধর্মের চাকা ঘুরানোর জন্য বুদ্ধদের অনুরোধ করা (পথ শেখানোর জন্য)
 বুদ্ধদের অনুরোধ করা যে তারা চূড়ান্ত বিলুপ্তির পথে চলে যাবেন না, তবে অন্যদের শিক্ষা দিতে এবং সাহায্য করার জন্য ফিরে আসতে থাকুন
 সমস্ত জীবের উপকারের জন্য সমস্ত ভাল কাজের সদ্গুণকে উৎসর্গ করা

চতুর্দশ দালাই লামা ব্রত গ্রহণের নিম্নলিখিত উপায় শেখান, যা "বোধিসত্ত্বচর্যাবতারের দ্বিতীয় ও তৃতীয় অধ্যায় ২৩ শ্লোকের দ্বিতীয় লাইন পর্যন্ত" পড়ার মাধ্যমে শুরু হয়। দালাই লামা তারপর লিখেছেন:

তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে বোধিসত্ত্ব ব্রতের দুটি বংশ রয়েছে, যেগুলো বোধিসত্ত্বের নৈতিক নিয়মের সাথে যুক্ত। প্রথমটি ভারতীয় বৌদ্ধধর্মের চিত্তমত্র আন্দোলনের সাথে যুক্ত, এবং বলা হয় যে বোধিসত্ত্ব মৈত্রেয় থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং ভারতীয় শিক্ষক অসঙ্গ দ্বারা প্রচারিত হয়েছে। দ্বিতীয়টি মাধ্যমক ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত, বলা হয় বোধিসত্ত্ব মঞ্জুশ্রী থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং নাগার্জুন এবং পরে শান্তিদেব দ্বারা প্রচারিত হয়েছে। বোধিসত্ত্ব ব্রতের এই দুটি বংশের মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল যে চিত্তমত্র বংশে ব্রত এমন ব্যক্তি গ্রহণ করতে পারে না যিনি পূর্বে প্রাতিমোক্ষ ব্রত পাননি। উভয় ঐতিহ্যই ১৮টি প্রধান অনুশাসনের দল ভাগ করে (বা পতন)। এছাড়াও ছোটোখাটো নিয়মের দল আছে।

বোধিসত্ত্বপদবিদ্ধি 
বোধিসত্ত্ব ব্রত সম্পর্কিত ধর্মীয় পাঠ্য যা নাগার্জুনকে বলে বোধিসত্ত্বপদবিদ্ধিতে নিম্নলিখিত বোধিসত্ত্ব ব্রত রয়েছে।

তথ্যসূত্র

আরও পড়ুন

বহিঃসংযোগ 
 Brahma Net Sutra
 Twenty Verses on the Bodhisattva Vow by Chandragomin
 The Actions for Training from Pledged Bodhichitta, Root Bodhisattva Vows and the Secondary Bodhisattva Vows by Dr. Alexander Berzin (including commentary according to Tibetan Gelug Tradition)
 The Ethical Discipline of Bodhisattvas, by Geshe Sonam Rinchen (Tibetan Gelug Tradition)
 Nine Considerations and Criteria for Benefiting Beings

বোধিসত্ত্ব
বৌদ্ধ তপস্যা
বৌদ্ধ শপথ