সাইয়েদ আজিম শিরবানী

সৈয়দ আজিম শিরভানি (    ; জন্ম ৯ জুলাই ‌১৮৩৫, শামাখী - ১ জুন ১৮৮৮, শামাখী)  ছিলেন একজন আজারবাইজানীয় কবি এবং আলোকবিদ। তিনি ইরাকে প্রথম ধর্মীয় শিক্ষা লাভ করেন। মাতৃভূমিতে ফিরে আসার পর তিনি তার আধ্যাত্মিক মর্যাদা প্রত্যাখ্যান করেন এবং একটি প্রাইভেট স্কুল খোলেন। সাইয়িদ আজিম শিরভানি তার প্রেম-গীতিমূলক কবিতায় ফুজুলীর ঐতিহ্য অব্যাহত রাখেন। সৈয়দ আজিম শিরভানি তার ব্যঙ্গাত্মক কবিতা ও উপকথায় ধর্মবিদদের উপহাস করেছেন,তাদেরকে অনগ্রসরতা ও অজ্ঞতা বেড়িয়ে আসতেআহ্বান জানান।তাদেরকে জ্ঞানার্জন ও সংস্কৃতির প্রতি আহ্বান জানিয়েছেন। সমসাময়িক কবিরা তাঁকে তাঁদের শিক্ষক হিসেবে মনে করেন।

শিক্ষা ও শিক্ষণ 
সাইয়িদ আজিম শিরভানি শামাখিতে এক ধর্মযাজকের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। অল্প বয়সেই তিনি তার বাবাকে হারান এবং তার দাদা তার দেখাশুনা করেন ।  শিক্ষাজীবন সমাপ্ত করার জন্য তাকে বাগদাদ ও মিশরে পাঠানো হয়, যেখানে তিনি আখুন্দের আধ্যাত্মিক উপাধি লাভ করেন। শামাখিতে ফিরে আসার পর ,সৈয়দ আজিম শিরভানি তাকে ধর্মনিরপেক্ষ বিজ্ঞান, শিক্ষার সমস্যা এবং রাশিয়ান ভাষা শিখতে আগ্রহী করে তোলেন। তিনি নিজেকে কেবল ফার্সি এবং আরবি ভাষা জানা লোকদের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেননি  এবং পূর্ববর্তী লেখকদের সৃজনশীলতার মধ্যে ও , তবে তিনি ইউরোপীয় এবং রাশিয়ান সাহিত্যেও আগ্রহী ছিলেন, পুশকিন, নেক্রাসভ এবং অন্যান্য বিখ্যাত কবিদের কাজের সাথে পরিচিত ছিলেন। 

জাতীয় অগ্রগতিতে ভূমিকা রাখা এবং এর  আধ্যাত্মিক মুক্তির জন্য, সাইয়িদ আজিম স্কামাখিতে একটি রুশ-আজারবাইজানীয় স্কুল খোলেন, যেখানে ধর্মনিরপেক্ষ বিজ্ঞান এবং আজারবাইজানি এবং রাশিয়ান ভাষার অধ্যয়নের দিকে মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। তিনি আজারবাইজানীয় কবিদের কবিতা এবং সাদি, হাফিজ এবং খৈয়ামের মতো কবিদের রচনার অনুবাদ তাঁর ছাত্রদেরপড়াতেন, যা  কুরআন এবং শরীয়তের নিয়মের পরিবর্তে এটি করা হয়েছিল। তিনি এই স্কুলে পড়াতেন, পাদ্রী হতে অস্বীকার করেন। সময় পরিবর্তনের সাথে সাথে সামাজিক সমস্যা, বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিষয়  ধর্মের সেবায় তার  আগ্রহের মনোভাবে পরিবর্তন আসে। পাদরিদের ভণ্ডামি ও পবিত্রতা দেখে তিনি তার স্বপ্নে অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন নিজেকে সৃজনশীলতা ও জাতির আলোকিতকরণে, বিজ্ঞান ও জ্ঞানের প্রচারে, যাকে ধর্মযাজকদের ভাষায়, অসন্তোষ ও বৈরী মনোভাব বলে।একারণে, শিরভানি রাজনৈতিকভাবে অবিশ্বস্ত ব্যক্তি হিসাবে পরিচিতি লাভ করেছিলেন এবং শীঘ্রই তাকে শিক্ষকতা থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল।

সৃজনশীলতা 
শিরভানি শামাখিতে " বেত-উস-সাফা " নামক সাহিত্য সমিতির দায়িত্বে ছিলেন। তার চারপাশের শহরের বুদ্ধিজীবীদের সাথে বিভিন্ন দলে  যোগাযোগ  করেন, এবং বাকু, গুবা, শুশা এবং ওর্দুবাদের সাদৃশ্যমূলক সমাজের সাথে ও যোগাযোগ  করেছিলেন।

কবির উন্নত চিন্তাধারায়  গজল, রুবাই, গাসাইড, মরসিয়া এবং কাব্যিক গল্প, উপকথা, উপমা , চিঠিপত্র, সাহিত্যকর্ম- ধারার কবিতাগুলিকে বিস্তৃতভাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল। তিনি একটি সাহিত্য পাঠ্যপুস্তকও লিখেছেন।

নিঃস্বার্থ ভালোবাসা, মিলনের স্বপ্ন, প্রেমিকার জ্বলন্ত উদাসতা, নিয়তির প্রতি অভিযোগ- শিরবাণীর গজলের মূলবিষয়। কিন্তু তার মহান পূর্বপুরুষদের অনুসরণে, বিশেষ করে ফুজুলির ঐতিহ্য, কবি ঐশ্বরিক নয়, প্রকৃত প্রেমকে মহিমান্বিত করেছেন। শিরবাণীর সৃজনশীলতায় শিক্ষাগত মন মূল্যবোধের সর্বোচ্চ পরিমাপ। শিক্ষা  একজন মানুষের আধ্যাত্মিক মূল্যবোধকে পরিবর্তন করে, মানবতাবাদী মূল্যবোধের সাথে যোগাযোগের অর্থ জাতি এবং ধর্মের চেয়ে বেশি শিরবাণীর এটাই মূল কথা।

শিরবানির কবিতা

শিরভানি ককেশীয় মুসলমানদেরকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের জ্ঞান অর্জন, কুসংস্কার ও ধর্মান্ধতা প্রত্যাখ্যান, অগ্রগতি ও সাংস্কৃতিক নবজাগরণের পথ অনুসরণ করার আহ্বান জানান (“ককেশীয় মুসলমানদের সম্বোধন” কবিতা)। ১৮৮০ সালে মস্কোতে পুশকিনের স্মৃতিস্তম্ভের উদ্বোধনী অনুষ্ঠানের সাথে সম্পর্কিত, শিরভানি পুশকিনকে নিয়ে একটি কবিতা লিখেছিলেন, যে কবিতায় তিনি পূর্ব এবং সমগ্র বিশ্বের জন্য রাশিয়ান কবিদের কাব্যিক ঐতিহ্যের মহান গুরুত্ব তুলে ধরেন। রাশিয়ান সংস্কৃতিতে শিরভানির সিদ্ধান্তমূলক সংযোজন তার সৃজনশীল এবং শিক্ষার উন্নয়নের কার্যকলাপে প্রতিফলিত হয়েছিল।

সাহিত্যিক ঐতিহ্যে শিরভানির  স্যাটায়ার   একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করেছে, যেটি কবির সৃজনশীলতার কারণে ১৯ শতকের দ্বিতীয়ার্ধে  আজারবাইজানীয় সাহিত্যের একটি শীর্ষস্থানীয় স্থানে পরিণত হয়েছিল। শিরভানিকে বলা যেতে পারে "উগ্র প্রতিভা"। তার গল্প-উপমা এবং কবিতাগুলিতে কিছু বিষণ্ণ এবং অদ্ভুত বিষয় আছে, যদিও সেগুলি আশাবাদী এবং নৈতিকতামূলক সমাপ্তির মাধ্যমে শেষ হয়েছে,  আলোকিত চেতনার ঐতিহ্য, :জ্ঞান, দৃঢ় মন, মানবতা, যুক্তিসঙ্গত নিয়মগুলি মানুষকে নিষ্ঠুরতা, অন্যায়, জঘন্য আবেগ থেকে বাঁচানোর জন্য আহবান জানানো হয়েছে । মূর্খতা কিন্তু আখন্দভের মানবতার প্রতি বিশ্বাসের একটি হালকা রঙের, গণতান্ত্রিক পরিবেশে হারিয়ে গেছে।

সাইয়িদ আজিম, আখুন্দভের গণতান্ত্রিক সরকার, ফুজুলি এবং ওয়াগিফের লিরিক, জাকিরের ব্যঙ্গ-কবিতার সেরা পরিচিতিকে একত্রিত করেছেন এবং তাদের ঐতিহ্য অনুসরণ করেছেন। সৈয়দ আজিমের কবিতা বিভিন্ন বিষয়, কৌশল ও ঘরানার জন্য সর্বপরিচিত। তার গজলগুলো মহিমাময় ও গীতিকবিতাপূর্ণ। 

তার(শিরবানি) গল্প এবং কল্পকাহিনীতে তীব্রভাবে শোনা যায়: "ঈশ্বরের কাছে ঘুষ", "কুকুরের সমাধি", " শয়তান ", "খান এবং কৃষক"।  শিরবানীর ব্যঙ্গাত্মক কবিতা এই ধারার ভবিষ্যৎ বিকাশের পথ প্রশস্ত ও সুগম করেছিল, যার পরিনত রূপ বিংশ শতাব্দীর শুরুতে এম এ সাবিরের সৃজনশীলতায় রূপায়িত হয়েছিল।

তথ্যসূত্র 
তথ্য

পরিচিতি

সাহিত্যআজারবাইজানি-তুর্কি সাহিত্য

নিয়ন্ত্রনপরিচিতি

১৯শ শতাব্দীর পুরুষ লেখক
১৮৮৮-এ মৃত্যু
১৮৩৫-এ জন্ম