বিবেক (গুণ)

বিবেক () হল একটি সংস্কৃত ও পালি  পরিভাষা যা বিবেচনা বা বৈষম্য হিসেবে ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়। বিবেককে আধ্যাত্মিক যাত্রার প্রথম প্রয়োজন হিসাবে বিবেচনা করা হয়। বেদান্তের ভ্রমণের পরবর্তী প্রয়োজনীয়তা, বৈরাগ্য হল বিবেকের স্বাভাবিক সম্প্রসারণ। অদ্বৈত বেদান্ত বিবেককে  বাস্তব ও অবাস্তবের মধ্যে বৈষম্য হিসাবে ব্যাখ্যা করে যখন বিশিষ্টাদ্বৈত বেদান্ত বিবেককে খাদ্যের বৈষম্য হিসাবে ব্যাখ্যা করে।

অদ্বৈত ব্যাখ্যা
কোনেরু রামকৃষ্ণ রাও এবং পরাঞ্জপের মতে,  বিবেককে বৈষম্যের অনুভূতি হিসাবে আরও সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে; বুদ্ধি, বাস্তব ও অবাস্তবের মধ্যে বৈষম্য, স্বয়ং ও অ-স্বয়ং এর মধ্যে, স্থায়ী ও অস্থায়ী মধ্যে; বৈষম্যমূলক তদন্ত; সঠিক স্বজ্ঞাত বৈষম্য; সর্বদা উপস্থিক্ষণস্থায়ী ও স্থায়ী মধ্যে বৈষম্য। বিবেক এর অর্থ হল দৃশ্যমান জগত থেকে অদৃশ্য ব্রহ্মকে আলাদা করার ক্ষমতা, তাদের প্রকৃত বৈশিষ্ট্য অনুসারে জিনিসগুলিকে আলাদা করার এবং শ্রেণীবদ্ধ করার অনুষদ ও অভিজ্ঞতাগত জগত থেকে আত্ম বা আত্মাকে বোঝার ক্ষমতা। এটি অবিদ্যার প্রতিষেধক যা সমস্ত দুঃখের মূল কারণ। জ্ঞানী ও সাধুদের সঙ্গে মেলামেশা, বেদান্ত সাহিত্যের অধ্যয়ন, ধ্যান ও ইন্দ্রিয় থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে বিবেক গড়ে তোলা যেতে পারে।

বিবেকচূড়ামণি হল সংলাপ আকারে সংস্কৃত কবিতা যা বিবেকের বিকাশকে সম্বোধন করে। বেদান্ত ঐতিহ্যের মধ্যে, বিচারের ধারণাও রয়েছে যা এক ধরনের বিবেক। পশ্চিমে যাত্রা করা প্রথম হিন্দু আধ্যাত্মিক শিক্ষক স্বামী বিবেকানন্দের সন্ন্যাসীর নামের ভিত্তি বিবেক।

বিশিষ্টাদ্বৈত ব্যাখ্যা
শ্রী বৈষ্ণব বিশিষ্টাদ্বৈত বেদান্ত দর্শনের রামানুজাচার্যের মতে, বিবেক মানে খাদ্যের বৈষম্য। খাদ্যের মধ্যে এমন সমস্ত শক্তি রয়েছে যা আমাদের দেহ ও মনের শক্তি তৈরি করে এবং খাওয়া খাবারের উপাদান কণা চিন্তার যন্ত্র তৈরি করে। এমন কিছু খাবার আছে যা মন ও শরীরে নির্দিষ্ট পরিবর্তন আনে। খাবারে নিম্নলিখিত তিনটি জিনিস যা ভক্তদের এড়িয়ে চলতে হবে:
 জাতি: মানে খাদ্যের প্রকৃতি বা প্রজাতি। সব উত্তেজনাপূর্ণ খাবার এড়িয়ে চলতে হবে।উদাহরণস্বরূপ, মাংস এড়ানো উচিত কারণ এটি তার প্রকৃতির দ্বারা অপবিত্র কারণ এটি কেবলমাত্র অন্য প্রাণীর জীবন গ্রহণের মাধ্যমে পাওয়া যেতে পারে এবং এটি সমাজে নিষ্ঠুর মানুষের শ্রেণী তৈরি করে অন্যান্য মানুষের মনোবল নষ্ট করে যাকে পেশায় নিয়োজিত করতে হবে অন্যান্য প্রাণী হত্যা। এছাড়াও, সমস্ত উত্তেজনাপূর্ণ খাবার, যেমন পেঁয়াজ ও রসুন, সমস্ত খারাপ গন্ধযুক্ত খাবার, যে কোনও খাবার যা তার অবস্থা পরিবর্তন না হওয়া পর্যন্ত কয়েকদিন ধরে দাঁড়িয়ে আছে, এবং যে কোন খাবারের প্রাকৃতিক রস প্রায় শুকিয়ে গেছে এমন কোন খাবার যা খারাপ, তা পরিহার করা উচিত।
 আশ্রয়: যার থেকে আসে সেই ব্যক্তি। ধারণাটি হ'ল প্রতিটি ব্যক্তির চারপাশে নির্দিষ্ট আভা থাকে এবং তারা যা কিছু স্পর্শ করে না কেন, তাদের চরিত্র ও প্রভাবের অংশ তার উপর ছেড়ে যায়। অতএব, কে খাবার স্পর্শ করে সে বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে এবং নিশ্চিত করতে হবে যে কোনো দুষ্ট বা অনৈতিক ব্যক্তি যেন তা স্পর্শ না করে।
 নিমিত্ত: মানে যন্ত্র ও শারীরিক অমেধ্য। ময়লা, ধুলো, লালা এবং অন্যান্য নিঃসরণ খাবারে থাকা উচিত নয়। খাবারে ব্যবহৃত সমস্ত জিনিস রান্না করার আগে ধুয়ে ফেলতে হবে। ঠোঁট কখনই আঙ্গুল দিয়ে স্পর্শ করা উচিত নয়। আংশিকভাবে অন্য কারো খাওয়া খাবার খাওয়া উচিত নয়।

এসব পরিহার করলে খাদ্য শুদ্ধ হয়।
রামানুজ  ছান্দোগ্য উপনিষদে আরও উদ্ধৃত করেছেন যে "যদি কেউ খাঁটি খাবার খায়, তবে তার মন শুদ্ধ হয়। যদি মন শুদ্ধ হয়, তবে একজনের স্মৃতিশক্তি শক্তিশালী ও স্থির হয়। স্মৃতিশক্তি ভালো থাকলে সকল বন্ধন থেকে মুক্ত হয় এবং মন ঈশ্বরে অবিচল থাকে।"

তথ্যসূত্র

ভারতীয় দার্শনিক ধারণা
হিন্দু দার্শনিক ধারণা
বৌদ্ধ দার্শনিক ধারণা
জৈন দার্শনিক ধারণা