মানাকিব

মানাকিব (আরবি مَناقِب ; একবচন نْقَبَ, মানকাবা ) আরবি, তুর্কি এবং ফার্সি সাহিত্যের একটি ধারা, যা বিস্তৃতভাবে "প্রশংসনীয় প্রকৃতির জীবনীমূলক কাজ" বোঝায়, "যেখানে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির যোগ্যতা, গুণাবলী এবং উল্লেখযোগ্য কাজগুলোকে প্রাধান্য দেওয়া হয়"। এবং এটি দিয়ে বিশেষ করে পবিত্র ব্যক্তিদের জীবনীও (হ্যাজিওগ্রাফি) বোঝায়। এই ধরনের রচনার মূল লক্ষ্য "পাঠকদের কাছে তাদের বিষয়বস্তুর ব্যক্তিদের মহৎ কর্মকাণ্ড বা একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর উচ্চতর গুণাবলী সম্পর্কে একটি নৈতিক চিত্র এবং তথ্য প্রদান করা"।  এই ধরনের লেখাগুলো প্রাথমিক ও মধ্যযুগীয় ইসলামের সামাজিক-রাজনৈতিক ও ধর্মীয় ইতিহাসের জন্য মূল্যবান উৎস।

ব্যুৎপত্তি এবং ব্যবহার 
"মানাকিব" শব্দের ব্যবহার সময়ের সাথে সাথে এবং এক লেখক থেকে অন্য লেখকের কাছে পরিবর্তিত হয়েছে, যা মধ্যযুগীয় আরবি পণ্ডিতদের শব্দের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত দ্বারা প্রতিফলিত হয়। প্রধান সম্ভাব্য ব্যাখ্যাগুলো হল:

 শব্দটির মূল, যা "ছিদ্র করা, ভেদ করা" অর্থের সাথে যুক্ত, এই ক্ষেত্রে "মানাকিব" শব্দটির পিছনে ধারণাটি হল যে এটি তার বিষয়ের জীবনীর গোপন রহস্য ভেদ করতে সফল হয়।
 "নাকাবা " ক্রিয়াপদটির অর্থ "হেঁটেছেন, একটি সংকীর্ণ পথ অনুসরণ করেছেন", তাই "মানাকিব" শব্দটি এই ধারণা থেকে উদ্ভূত হতে পারে যে একটি জীবনী রূপকভাবে একজন ব্যক্তির জীবনের মধ্য দিয়ে যাত্রার একটি প্রমাণ: "সীরা" শব্দটিতেও একই রকম বিকাশ স্পষ্ট, যার আক্ষরিক অর্থ "যাত্রা" কিন্তু এটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক জীবনীগুলোর একটি ধারার জন্য ব্যবহৃত শব্দ।

যেহেতু "মানাকিব" শব্দটি সুফি সাধকদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল, তাই পরবর্তীতে "অলৌকিক ঘটনা"ও এর অর্থ  হয়ে ওঠে। 

অনেক ধারার শব্দের মতো, "মানাকিব" শব্দটিও সুস্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়নি, এবং এই শব্দটির ব্যবহার অন্যান্য আরবি ধারার শব্দের বিস্তৃত পরিসরের সাথে মিলে যায়। কিছু কিছু সুরে মোটামুটি নিরপেক্ষ: তারজামা ("জীবনী"), তারিফ ("ইতিহাস"), আখবার (ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের সংগ্রহ), সিরা ("নবীদের জীবনী")। অন্যগুলো আরও বেশি ভাবপূর্ণ: ফাযাল ("গুণাবলী"), মা'আতহির এবং মাফাখির ("শোষণ"), এবং আখলাক (দৃশ্যত মানাকিবের সমার্থক)।

বিষয় 
মানাকিব নামে পরিচিত প্রাচীনতম গ্রন্থগুলো সাধারণত সময়ের সাথে টিকে থাকেনি এবং তাদের অস্তিত্ব কেবল মধ্যযুগীয় পণ্ডিতদের দ্বারা তৈরি গ্রন্থপঞ্জি তালিকা থেকেই জানা যায়। 

৪র্থ হিজরি / ১০ম খ্রিস্টাব্দ শতাব্দী থেকে, শরিয়া সম্পর্কে বিভিন্ন ইসলামি চিন্তাধারা ( মাযহাব ) প্রতিষ্ঠাকারী ইমামদের ( মাযাহিব ) জীবনীকে কেন্দ্র করে মানাকিব তৈরি করা হয়েছিল, প্রধানত: আবু হানিফা (মৃত্যু প্রায় ১৫০/৭৬৭), আল-আওযাঈ (মৃত্যু ১৫৭/৭৭৪), মালিক ইবিনে আনাস (মৃত্যু ১৭৮/৭৯৫), আল-সাহাফী (মৃত্যু ২০৪/৮২০), এবং আহমদ বিন হাম্বল (মৃত্যু ২৪১/৮৫৫)। এগুলোর উদ্দেশ্য ছিল এই চিন্তাধারার সাথে যুক্ত সম্প্রদায়গুলোকে উন্নত করা, মানুষকে তাদের প্রতিষ্ঠাতার (কথিত) গুণাবলী অনুকরণ করতে উৎসাহিত করা। এই ধারাটি প্রতিটি মাযহাবের শিষ্যদের জীবনী সংক্রান্ত অভিধানে এবং কখনও কখনও নির্দিষ্ট শিষ্যদের জীবনীতেও বিস্তৃত ছিল, প্রধানত: ইবনে তাইমিয়া (মৃত্যু ৭২৮/১৩২৮), সাহনুন (মৃত্যু ২৪০/৮৫৪), আল-কাবিসি (মৃত্যু ৪০৩/১০১২), এবং আবু বকর আহমাদ ইবনে আবদ আল-রহমান-এর (মৃত্যু ৪৩২ অথবা ৪৩৫/১০৪০-৩)। 

তবে, এই সময় থেকেও, ইসলামের কিছু প্রকারভেদে যারা সাধুর মর্যাদা অর্জন করেছিলেন, বিশেষ করে তাদের (কথিত) অলৌকিক কাজের কারণে, তাদের প্রশংসায় মানাকিব ক্রমবর্ধমানভাবে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। এই প্রবণতাটি বিশেষ করে মাগরিবের সাথে সম্পর্কিত, যার মধ্যে মানাকিবের মূল বিষয়গুলো রয়েছে: আবু ইয়াজিদ (মৃত্যু ৩৩৬/৯৪৭), আল-রাবী' ইবন আল-কাতান (মৃত্যু ৩৩৪/৯৪৬), আল-মামাসি (মৃত্যু. ৩৩৩/৯৪৪), আল-সাবা (মৃত্যু: ৩৫৬/৯৬৬), আল-জাবনিয়ানি (মৃত্যু ৩৬৯/৯৭৯), এবং তিউনিসের পৃষ্ঠপোষক সাধক, সিদি মাহরেজ (মৃত্যু ৪১৩/১০২২)। এরপর এই ধারাটি আরব আফ্রিকায় আরও সাধারণভাবে ছড়িয়ে পড়ে, এবং পরে তুর্কি- এবং ফার্সি-ভাষী বিশ্বেও ছড়িয়ে পড়ে। তবে সপ্তদশ শতাব্দীর দিকে এই ধরনের লেখার উৎপাদন হ্রাস পায়।

আরো দেখুন 

 ভবিষ্যদ্বাণীমূলক জীবনী
 আলে আবি তালিবের মানাকিব
 আল সাকিব ফি আল-মানাক্বীব

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

 দৈনিক মানাকিব

ইসলামি পরিভাষা