turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
মানবাধিকারের জন্য নারী

মানবাধিকারের জন্য নারী (ডব্লিউএইচআর) হল একটি সংগঠন যা নেপালের অবিবাহিত মহিলাদের রাজনৈতিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক ও অর্থনৈতিক অধিকার সুরক্ষিত করার জন্য কাজ করে। এটি লিলি থাপা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি ৭৩টি জেলা এবং ১৫৫০টি গ্রাম উন্নয়ন কমিটিতে কাজ করে, যার মধ্যে ১০০,০০০ অবিবাহিত মহিলা সদস্য রয়েছে।

পটভূমি 
লিঙ্গ বৈষম্য নেপালের মুখোমুখি একটি দেশের কঠোর এবং লজ্জাজনক বাস্তবতা এবং এমন একটি দেশ যা অগ্রগতির পথে অগ্রসর হয় ও আধুনিকতা অর্জনের লক্ষ্য রাখে। নারীর বিরুদ্ধে সহিংসতা ব্যাপক এবং আজ অবধি, তীব্র দারিদ্র্য, অসমতা এবং প্রান্তিকতা বিশেষ করে অবিবাহিত মহিলাদের ক্ষেত্রে চিহ্নিত করা হয়েছে। গবেষণা স্পষ্টভাবে পুরুষ-শাসিত সমাজের প্রাচীন রীতিনীতির কারণে নেপালের নারীদের ভয়াবহ পরিস্থিতি নির্দেশ করে। ২০১১ সালের নেপাল জনস্বার্থ জরিপ অনুযায়ী, ১৫-৪৯ বছর বয়সী প্রতি পাঁচজন মহিলার মধ্যে একজন তাদের জীবনে অন্তত একবার পারিবারিক সহিংসতার সম্মুখীন হয়। বিয়ের বৈধ বয়স ২০ বছর হওয়া সত্ত্বেও, ৪১% মহিলা ১৮ বছর বয়স হওয়ার আগেই বিয়ে করেন। নেপালের ২০১৫ সালের সংবিধানে স্বামী-স্ত্রীর সম্পত্তির সমান অধিকার প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে, যার ফলে লিঙ্গ বৈষম্য নিষিদ্ধ করা হয়েছে। নেপালের সিভিল কোড অবশ্য অবিবাহিত কন্যাদের উত্তরাধিকারের অধিকারকে সীমাবদ্ধ করে, কারণ এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে ধরে নেওয়া হয় যে একবার বিয়ে হয়ে গেলে তারা তাদের স্বামীর মাধ্যমে সম্পত্তিতে প্রবেশাধিকার পাবে।

সম্পর্কে 
নেপালের নারীরা দৈনন্দিন জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে ব্যাপক বৈষম্যের শিকার হন। হোক সেটা সাংস্কৃতিক বা স্থানীয় ঐতিহ্য, বা এমনকি কিছু আইন ও নীতি; নারীকে সব ধরনের কলঙ্ক-চালিত পথরোধের সম্মুখীন হতে হবে। বিধবাদের (অবিবাহিত মহিলাদের) অবস্থা আরও খারাপ, কারণ তারা সমাজের বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা অন্যায়ভাবে নির্যাতিত এবং প্রান্তিক।

তথ্যসূত্র 

১৯৯৪-এ নেপালে প্রতিষ্ঠিত
নেপালের নারীবাদী সংগঠন
মাল্টো জাতি

মাল্টো বা মালের জনগণ, এছাড়া পাহাড়িয়া নামেও পরিচিত, তারা হল উত্তর-পূর্ব ছোট নাগপুর মালভূমির রাজমহল পাহাড়ের একটি দ্রাবিড় উপজাতি গোষ্ঠী। তারা তিনটি উপগোষ্ঠীতে বিভক্ত: মাল পাহাড়িয়া, সৌরিয়া পাহাড়িয়া এবং কুমারভাগ পাহাড়িয়া। তিনটিই ঝাড়খণ্ড, বিহার এবং পশ্চিমবঙ্গের তফসিলি উপজাতি হিসাবে তালিকাভুক্ত। তারা মাল্টো ভাষায় কথা বলে, যা নিকটবর্তী কুরুখ ভাষার সাথে সম্পর্কিত।

ব্রিটিশরা যখন প্রথম তাদের সম্মুখীন হয়েছিল তখন তারা ছিল যাযাবর। তারা ঝুম চাষের সঙ্গে সঙ্গে শিকার ও সংগ্রহ করে জীবিকা নির্বাহ করত। তারা প্রায়শই উত্তরে বিহারের সমভূমিতে বা পূর্বে বাংলায় আক্রমণ করত এবং তারপরে বনে ফিরে যেত। খরা, মৃত্যু বা অন্যান্য বিপর্যয় হলে তারা নতুন জায়গায় চলে যেত। তাদের অঞ্চলের দূরবর্তীতার কারণে তাদের এই অঞ্চল কখনও কোন শাসক দ্বারা পরাজিত হয়নি। যদিও অনেক সাম্রাজ্যই এটি দাবি করে। ব্রিটিশরা যখন সাঁওতালদের রাজমহল পাহাড়ে চাষ করতে প্ররোচিত করেছিল, তখন মাল্টোরা পাল্টা লড়াই করেছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত বিতাড়িত হয়েছিল।

মাল্টো উপজাতির তিনটি উপগোষ্ঠী আন্তঃবিবাহ করে না। মাল পাহাড়িয়ারা গরু খাওয়ার জন্য সাউরিয়া পাহাড়িয়ার দিকে যায়।

মাল পাহাড়িয়া এবং কুমারভাগ পাহাড়িয়া উপগোষ্ঠীর মিলিত জনসংখ্যা ১,৮২,৫৬০ জন, অন্যদিকে সৌরিয়া পাহাড়িয়া উপগোষ্ঠীর জনসংখ্যা ৫১,৬৩৪, এদের মিলিয়ে মোট মাল্টো জনসংখ্যা হল ২৩৪,১৯৪।

আজও তারা ঝুম চাষের অভ্যাস করে, যাকে তাদের ভাষায় কুড়োয়া বলা হয়। তারা ক্ষুদ্র বনজ দ্রব্য সংগ্রহ করে। তারা অনেক সমস্যায় জর্জরিত, তার মধ্যে আছে অতি মাত্রায় দারিদ্র্য এবং চরম অপুষ্টি। এই কারণে তাদের একটি বিশেষভাবে দুর্বল উপজাতি গোষ্ঠী হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। তবে কেউ কেউ এখন বসতি স্থাপনকারী চাষি। তারা গ্রীষ্মে মাছ ধরে, এবং অনেকেই এখন দিনমজুরের কাজ করে। কয়েকজনের সরকারি চাকরি আছে।

সউরিয়া পাহাড়িয়াদের মধ্যে, তাদের ঐতিহ্যবাহী বিয়ের অনুষ্ঠান বেদি নামে পরিচিত। এই অনুষ্ঠান একটি বাড়িতে হয়। তাদের সমাজে বিবাহপূর্ব যৌন সম্পর্কের উপর কোন বিধিনিষেধ নেই, এবং বিবাহ বহির্ভূত জন্ম নেওয়া সন্তানরা এখনও মায়ের সাথে থাকতে পারে। আরেকটি সাধারণ বিবাহ হল ধরে নিয়ে গিয়ে বিয়ে।

মাল্টোরা সর্বপ্রাণবাদের অনুশীলন করে এবং গোসাঁই নামে পরিচিত এক আত্মার দরবারকে শ্রদ্ধা করে। প্রধান মাল্টো দেবতা হলেন ধর্মের গোসাইঁ, যিনি একজন সূর্য দেবতা। এঁর পুরোহিতরা ডেমানো নামে পরিচিত।

পুরুষরা ভগবান নামে পরিচিত একটি ছোট কটিবস্ত্র পরিধান করে, এবং মহিলারা দুটি পোশাক পরে: একটি হলপঞ্চি, যেটি একটি ঊর্দ্ধাঙ্গের পোশাক। এটি সাধারণত একটি সেলাইবিহীন কাপড়। তারা পরধান নামে বস্ত্রটি কোমরের চারপাশে ঘুরিয়ে পরে।

তথ্যসূত্র 

উপমহাদেশীয় আদিবাসী
ভারতের জাতিগোষ্ঠী
বাংলাদেশের জাতিগোষ্ঠী
দ্রাবিড় জাতি
সাও সভ্যতা

সাও সভ্যতা হল মধ্য আফ্রিকায় খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ বা ষষ্ঠ শতাব্দী থেকে খ্রিস্টীয় ষোড়শ শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত বিকাশ লাভ করেছিল। সাও অধিবাসীগণ চারি নদীর অববাহিকায় বসবাস করত, যেটি পরে ক্যামেরুন ও চাদের অংশ হয়ে ওঠে। তারাই প্রাচীনতম সভ্যতা যারা আধুনিক ক্যামেরুন অঞ্চলে তাদের উপস্থিতির স্পষ্ট চিহ্ন রেখে গেছে। ১৬তম শতাব্দীর কাছাকাছি কোনো এক সময়, ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার ফলে সাবেক সাও-এর সাংস্কৃতিক পরিচয় বদলে যায়। আজ, উত্তর ক্যামেরুন ও দক্ষিণ চাদের বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী সাও সভ্যতার বংশধর বলে দাবি করে, বিশেষ করে সারা, কোটোকো জাতির জনগণ দাবিটি করে।

উদ্ভব 
সাও সভ্যতা খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ বা চতুর্থ শতাব্দীর প্রথম দিকে শুরু হয়েছিল এবং খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের শেষ স্থায়ী ছিল, তাদের উপস্থিতি চাদ হ্রদের চারিদিকে ও চারি নদীর নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। নবম ও পঞ্চদশ শতাব্দীর মধ্যবর্তী সময়ে সাও-এর নগর-রাজ্যগুলি তাদের উন্নতির শীর্ষে পৌঁছেছিল।

যদিও কিছু পণ্ডিত অনুমান করেন, যে চাদ হ্রদের দক্ষিণে সাও সভ্যতা চতুর্দশ বা পনেরো শতক পর্যন্ত টিকে ছিল, সংখ্যাগরিষ্ঠদের মতামত হল যে এটি একটি পৃথক সংস্কৃতি হিসাবে ১৬তম শতাব্দীর পরে বোর্নু সাম্রাজ্যের বিস্তৃতির পরে বিলুপ্ত হয়ে যায়। কোটোকো হল সাও-এর প্রাক্তন নগর রাজ্যগুলির উত্তরাধিকারী।

সংস্কৃতি 
এটি প্রস্তাব করা হয়েছিল, যে সাও প্রাচীন মিশর জয়কারী হাইকসোসের বংশধর ছিলেন, তারা আক্রমণকারীদের চাপে নীল উপত্যকা থেকে দক্ষিণে মধ্য আফ্রিকায় চলে গিয়েছিল, অথবা তারা চাদ হ্রদের উত্তরে বিলমা মরূদ্যানে উদ্ভূত হয়েছিল। যাইহোক, একটি আরও ব্যাপকভাবে গৃহীত তত্ত্ব হল যে সাও কেবল চাদ হ্রদ অববাহিকার আদিবাসী বাসিন্দা এবং তাদের চূড়ান্ত উত্স হ্রদের দক্ষিণে অবস্থিত। সাম্প্রতিক প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা ইঙ্গিত করে যে এই অঞ্চলের পূর্ববর্তী সংস্কৃতি থেকে সাও সভ্যতা দেশীয়ভাবে বিকশিত হয়েছিল (যেমন গাজিগান্না সংস্কৃতি, যা প্রায় ১,৮০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে শুরু হয়েছিল এবং প্রায় ৮০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে সুরক্ষিত শহরগুলি তৈরি করতে শুরু করেছিল), পরে ধীরে ধীরে জটিলতা বৃদ্ধি পেয়েছিল। সাও শিল্পকর্মগুলি দেখায় যে তারা ব্রোঞ্জ, তামা ও লোহার কাজে দক্ষ একটি অত্যাধুনিক সভ্যতা ছিল।

তথ্যসূত্র

আফ্রিকন সভ্যতা
মধ্য আফ্রিকার ইতিহাস
আফ্রিকান লৌহ যুগের সংস্কৃতি
মধ্যযুগীয় আফ্রিকা
ক্যামেরুনের ইতিহাস
প্রাগৈতিহাসিক চাদ
আফ্রিকান লোককথা
পুল্লুভান

পুল্লুভান হল কেরালার একটি তফসিলি জাতি গোষ্ঠী। তারা হিন্দু ধর্মের অনুসারী মানুষ। পুল্লু শব্দের অর্থ হল অশুভ ইঙ্গিতের পাখি। কিংবদন্তি অনুসারে, ত্রিমূর্তি, অন্যান্য অসুর, নারদ এবং সরস্বতীর উপস্থিতিতে কৈলাসে পুল্লুবাসের উদ্ভব হয়েছিল। পুল্লুভা সম্প্রদায়ের মধ্যে অনেকগুলি উপ-বিভাগ রয়েছে, যাদের মধ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠরা নাগাম্পতিকাল (যারা সাপের গান গায়) নামে পরিচিত। তাদের গানগুলি সাপের উৎপত্তি সম্পর্কে হিন্দু পুরাণে কদ্রু এবং বিনতার গল্প দ্বারা অনুপ্রাণিত। এছাড়া আরও পুল্লুভার রয়েছে যারা নাগাম্পতিকাল নয়, তারা প্রেতমপাতিকল নামে পরিচিত (যারা ভূতের গান গায়)।  এরা হল দ্রাবিড়। এই সম্প্রদায়ের পুল্লুভান গান বিখ্যাত।

এটা দেখা যায় যে পুল্লুভানরা দ্রাবিড় / বৈষ্ণব সংস্কৃতির আচার-অনুষ্ঠানের বংশধর এবং বংশ পরম্পরায় এই প্রথা চলে আসছে। তারা সরকার কর্তৃক তফসিলি জাতি বিভাগে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। এরা সাংস্কৃতিকভাবে কেরালার সামন্ততান্ত্রিক জীবনধারার সাথে একীভূত হয়ে আছে। তারা কেরালায় বিদ্যমান নগর পূজার একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ।

পুল্লুভারের বেশিরভাগ শিল্পকর্মই আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কিত। তাদের বেশিরভাগ গানই পূজা, আচার, প্রথা এবং ভূত ঝাড়ার সাথে সম্পর্কিত। পুল্লুভা শিল্পটি সাপ-পূজা, ভূত পূজা এবং জাদুবিদ্যার পটভূমিতে প্রকাশ করা হয়। 

কেরালার পুল্লুভার গোষ্ঠী সর্প পূজার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। এই লোকদের মধ্যে একটি দল সাপের দেবতাকে তাদের প্রধান দেবতা হিসাবে বিবেচনা করে এবং কিছু বলিদান করে। এর সঙ্গে তারা গান গায়। 'পুল্লুভান পাট্টু' হল বাদ্যযন্ত্রের একটি পরিবেশনা, এটি সর্প মন্দির ছাড়াও, নিম্ন বর্ণের বাড়িতে এবং পাশাপাশি উচ্চ বর্ণের বাড়িতেও পরিবেশন করা হয়।

তথ্যসূত্র 

 চুম্মার চুন্ডাল, পুল্লুভার (জনতাপাথানম)। ত্রিভান্দ্রম: চারিত্রম পাবলিকেশন্স। ১৯৮১।
  ক্রিস্টিন গুইলেবাউড, লে চ্যান্ট ডেস সর্পস। মিউজিশিয়েনস ইটিনেরান্টস ডু কেরালা (+ ১ ডিভিডি-রম), সিএনআরএস সংস্করণ, ২০০৮। https://web.archive.org/web/20081125061031/http://www.cnrseditions.fr/ouvrage/6022.html

কেরল সমাজ
দ্রাবিড় জাতি
ফাহিম (চলচ্চিত্র)

ফাহিম হল ২০১৯ সালের পিয়েরে-ফ্রাঁসোয়া মার্টিন-লাভাল পরিচালিত একটি ফরাসি জীবনীমূলক কমেডি নাট্য চলচ্চিত্র। এটি ফাহিম মোহাম্মদ, জেভিয়ার পারমেন্টিয়ার এবং সোফি লে ক্যালেনেকের আত্মজীবনীমূলক বইয়ের উপর ভিত্তি করে নির্মিত। মুখ্য ভূমিকায় অভিনয় করেছেন আসাদ আহমেদ, জেরার দ্যপার্দিও, মিজানুর রহমান এবং ইসাবেল নান্টি।

সারমর্ম 
তরুণ ফাহিম এবং তার বাবা পরিবারের বাকি সদস্যদের রেখে তাদের জন্মভূমি বাংলাদেশ ছেড়ে ফ্রান্সে চলে যান। রাজনৈতিক আশ্রয়ের জন্য তাদের অনুরোধ ব্যর্থ হয়েছিল এবং তারা নিজেদেরকে একটি অনিয়মিত পরিস্থিতিতে খুঁজে পেয়েছিল । ফাহিম ইতিমধ্যেই তার দেশে একজন তরুণ দাবা চ্যাম্পিয়ন। তিনি ক্লাব ডি ক্রেটেইলের যোগদান করে এবং দাবা প্রশিক্ষক সিলভাইনের সাথে দেখা করে ( ফিডে মাস্টার জেভিয়ার পারমেন্টিয়ার দ্বারা অনুপ্রাণিত চরিত্র )। কঠিন অনুশীলন অতিক্রম করে এবং সিলভাইনের সাথে ফাহিম ফরাসি যুব চ্যাম্পিয়নশিপের জন্য যোগ্যতা অর্জন করে।

কলাকুশলী 

 ফাহিম মোহাম্মদ চরিত্রে আসাদ আহমেদ
 সিলভাইন চার্পেন্টিয়ার চরিত্রে জেরার দ্যপার্দিও
 নুরা চরিত্রে মিজানুর রহমান
 ম্যাথিল্ডের চরিত্রে ইসাবেল ন্যান্টি
 লুনার চরিত্রে সারাহ টফিক ওথম্যান-শ্মিট
 লুই চরিত্রে ভিক্টর হেরোক্স
 ম্যাক্স চরিত্রে টিয়াগো টুবি
 অ্যালেক্সের চরিত্রে আলেকজান্দ্রে নাউড
 এলিয়টের চরিত্রে পিয়েরে গোমে
 ডুফার্ড চরিত্রে অ্যাক্সেল কেরাভেক
 ফ্রেসিন চরিত্রে দিদিয়ের ফ্লাম্যান্ড
 পেরোনি চরিত্রে পিয়েরে-ফ্রাঁসোয়া মার্টিন-লাভাল
 মাহামুদা চরিত্রে সাবরিনা উদ্দিন

উৎপাদন 
চলচ্চিত্রটি ২০১৮ সালের এপ্রিলে নির্মাণের ঘোষণা করা হয় এবং আগস্টে চিত্রগ্রহণ শুরু হয়।

মুক্তি 
এটি ২০১৯ সালের ২৩ আগস্ট প্রিমিয়ার ছিল অ্যাঙ্গুলেম ফিল্ম ফেস্টিভ্যালে এবং ফ্রান্সে ২০১৯ সালের ১৬ অক্টোবর ওয়াইল্ড বাঞ্চ ডিস্ট্রিবিউশন দ্বারা মুক্তি পায়।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

 Fahim on Twitter
 

২০১৯-এর চলচ্চিত্র
২০১০-এর দশকের বাংলা ভাষার চলচ্চিত্র
২০১৯-এর হাস্যরসাত্মক-নাট্য চলচ্চিত্র
বাংলা ভাষার জীবনীমূলক চলচ্চিত্র
২০১০-এর দশকের ফরাসি ভাষার চলচ্চিত্র
ফরাসি জীবনীমূলক নাট্য চলচ্চিত্র
ফরাসি হাস্যরসাত্মক-নাট্য চলচ্চিত্র
দাবা সম্পর্কে চলচ্চিত্র
শরনার্থী সম্পর্কে চলচ্চিত্র
ইউরোপে অবৈধ অভিবাসন সম্পর্কে চলচ্চিত্র
বাংলাদেশের পটভূমিতে চলচ্চিত্র
ঢাকার পটভূমিতে চলচ্চিত্র
ভারতের পটভূমিতে চলচ্চিত্র
প্যারিসের পটভূমিতে চলচ্চিত্র
২০১১-এর পটভূমিতে চলচ্চিত্র
২০১২-এর পটভূমিতে চলচ্চিত্র
প্যারিসে ধারণকৃত চলচ্চিত্র
সত্য ঘটনা অবলম্বনে হাস্যরসাত্মক-নাট্য চলচ্চিত্র
শিশুদের সম্পর্কে জীবনীমূলক চলচ্চিত্র
আত্মজীবনীর উপর ভিত্তি করে চলচ্চিত্র
২০১০-এর দশকের ফরাসি চলচ্চিত্র
ফাতিমা বাবু

ফাতিমা বাবু হলেন একজন দক্ষিণ ভারতীয় অভিনেত্রী। অভিনয়ে আসার আগে তিনি সংবাদপাঠিকা ছিলেন। তার জন্ম চেন্নাইয়ের পুদুচেরির সম্ভ্রান্ত মুসলিম পরিবারে। ফাতিমা ২৫ বছরেরও বেশি সময় ধরে সংবাদ পাঠিকার কাজ করেছেন। ডিডি পোধিগাই, দূরদর্শন সংবাদের তামিল সংস্করণ, এবং পরে জয়া টিভিতে তিনি কাজ করেছেন। বিয়ের পর তিনি তার স্বামীর জন্য হিন্দু ধর্ম গ্রহণ করেন। তারপরই তিনি তামিল এবং মালয়ালম ভাষায় কাজ করে চলচ্চিত্র ও টেলিভিশন সিরিয়ালে কাজ শুরু করেন।

কর্মজীবন 
১৯৮০-এর দশকের শেষের দিকে দূরদর্শনের তামিল সংস্করণ ডিডি পোধিগাই-এর সংবাদ পাঠিকা হিসেবে কর্মজীবন শুরু করেন। ১৯৮৯ সালের দিকে তিনি কিছুদিনের জন্য গায়েব হয়ে যান। তার অন্তর্ধান নিয়ে মিডিয়াপাড়ায় অনেক জল্পনা সৃষ্টি বয়েছিলো। বেশ কয়েকদিন পরে, ফাতিমা স্পষ্ট করে জানান যে তিনি নিখোঁজ থাকাকালীন সময়ে চিথিরাপাভাই টেলিভিশন সিরিয়ালের চিত্রগ্রহণে ব্যস্ত ছিলেন। দূরদর্শনের সংবাদ পাঠকদের সিরিয়ালে কাজ করতে না পারার নিয়ম লঙ্ঘন করতে চাননি।

ফাতিমা পরিচালক কে. বালাচন্দরের নারীবাদী চলচ্চিত্র কল্কি (১৯৯৬) তে অভিনয়ের মাধ্যমে চলচ্চিত্রে আত্মপ্রকাশ করেন। সে চলচ্চিত্রে তাঁর সহ-অভিনেতা ছিলেন শ্রুতি, রহমান, প্রকাশ রাজ, গীতা, এবং রেণুকা। চলচ্চিত্রটি সমালোচক জরিপে ইতিবাচক রিভিউ পেয়েছিলো। একজন সমালোচক উল্লেখ করেছেন, "ফাতিমার অভিষেকটি ছিলো দেখার মত। তাঁর আত্মবিশ্বাস দেখে মোটেও নতুন অভিনেত্রী বলে মনে হয় নি।" এরপরেই ফাতিমা চলচ্চিত্রে সাপোর্টিং রোলে অভিনয় শুরু করেন। প্রায়শই প্রধান চরিত্রের মায়ের চরিত্রে অভিনয় করতে থাকেন।

বেশ কিছুদিন পরে ফাতিমা তার নিজস্ব নাটক প্রযোজনা গোষ্ঠী ''ফ্যাবস থিয়েটার'' প্রতিষ্ঠা করেন। প্রথমদিকে তারা চেন্নাইতে তাদের শো’গুলো করতে থাকেন। এ কাজে তাকে সাহায্য করেন কে. বালাচান্দার। তিনি স্ক্রিপ্ট লেখার থেকে শুরু করে সেটা কীভাবে উন্নতি করা যায় সে বিষয়েও ফাতিমাকে সাহায্য করে যান। ফ্যাবস থিয়েটার সেথু ভান্দিরিকেন এবং থারামা তালিয়ার মতো সিরিয়াল পরিচালনা করেন। তিনি খুব কমসময়ের জন্য রাজনীতির মাঠেও এসছিলেন। তিনি জয়ললিতার পক্ষে প্রচারণা চালান এবং অবশেষে দলের মুখপাত্র হিসেবে ভূমিকা গ্রহণ করেন। জয়ললিতার মৃত্যুর পর, ফাতিমা ও. পনিরসেলভমের দলে যোগ দেন। কিন্তু শেষ পর্যন্ত সেখানেও থিতু হননি; নিজেকে দূরে সরিয়ে নেন। ২০১৯ সালে তিনি স্টার বিজয়ের রিয়েলিটি টেলিভিশন শো বিগ বস তামিল ৩'' এ উপস্থিত হন, এবং বহিষ্কৃত হওয়া প্রথম প্রতিযোগী ছিলেন।

চলচ্চিত্র তালিকা

তামিল

মালয়ালম

তেলুগু

অভিনীত নাটক

টেলিভিশন প্রোগ্রাম

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

 

জন্মের বছর অনুপস্থিত (জীবিত ব্যক্তি)
তেলুগু চলচ্চিত্র অভিনেত্রী
তেলুগু টেলিভিশনের অভিনেত্রী
তামিল টেলিভিশনের অভিনেত্রী
তামিলনাড়ুর অভিনেত্রী
২১শ শতাব্দীর ভারতীয় অভিনেত্রী
২০শ শতাব্দীর ভারতীয় অভিনেত্রী
মালয়ালম চলচ্চিত্র অভিনেত্রী
তামিল চলচ্চিত্র অভিনেত্রী
ভারতীয় তামিল ব্যক্তি
ভারতীয় চলচ্চিত্র অভিনেত্রী
জীবিত ব্যক্তি
বিগ বসের (তামিল টিভি ধারাবাহিক) প্রতিযোগী
রসাবলী

রসাবলী () ভারতের ওড়িশার একটি মিষ্টি খাবার। বলদেবজেউকে রসাবলী নিবেদন করা হয় এবং এর উৎপত্তি কেন্দ্রপাড়ার বলদেবজিউ মন্দিরে। এটি জগন্নাথ মন্দিরের ছাপ্পান্ন ভোগের একটি ।  এই সাধারণ খাবারটি ওড়িশার নিজস্ব রান্নার অনন্যতা চিত্রিত করে। 
রসাবলী আসলে ঘন এবং মিষ্টি দুধে ভিজিয়ে ভাজা সমতল বাদামী পনির মণ্ডের একটি মিষ্টি সুস্বাদু খাবার। এর উৎপত্তি এখানকার ৪০০ বছরের পুরানো বলদেবজেউ মন্দির থেকে। এতে প্রধানত থাকে কড়া করে ভাজা চ্যাপ্টা লালচে বাদামী ছানার টুকরো (অক্ষত পনির) যা ঘন, মিষ্টি দুধে (রাবড়ি) ভিজিয়ে রাখা হয়। ছানাকে পাম আকারের প্যাটিগুলিতে চ্যাপ্টা করা হয় যাতে তারা আরও সহজে দুধ শোষণ করতে পারে। ঘন দুধে সাধারণত এলাচ গুঁড়ো দিয়ে হালকা পাতলা করা হয়। 
ওড়িশার কেন্দাপাড়া জেলার বলদেবদেব মন্দিরে গত কয়েক শতাব্দী ধরে প্রতিদিন এই মিষ্টি অর্পণ করা হচ্ছে। তাছাড়া, এটি বিশেষত উৎসব উদযাপন উপলক্ষে ওড়িয়া বাড়িতে পরিবেশন করা হয়। ভগবান বলদেবদেবকে 'ভোগ' হিসাবে 'রসাবলী' দেওয়ার প্রথা মহারাজা অনং ভীম দেবের সময়ে শুরু হয়েছিল এবং এই প্রথা এখনও অব্যাহত রয়েছে। কেন্দাপাড়া অঞ্চলের বিপুল সংখ্যক মানুষ এই সুস্বাদু খাবার বিক্রি করে জীবিকা নির্বাহ করেন এবং মনে করেন যে ভৌগোলিক নির্দেশক (জিআই) ট্যাগ এটিকে একটি স্বতন্ত্র পরিচয় দেবে।

আরও দেখুন

ছানা গজা
রসগোল্লা
ছানা পোড়া
ক্ষীর সাগর
ছানা ক্ষীরী
ছানার জিলিপি

তথ্যসূত্র

পনিরের পদ
ভারতীয় মিষ্টান্ন
ওড়িয়া রন্ধনশৈলী
সিন্ধু সভ্যতার ধর্ম

সিন্ধু সভ্যতার মানুষের ধর্ম ও বিশ্বাস ব্যবস্থা পরবর্তী ভারতীয় ধর্মের ধর্মীয় রীতি ও দেবতাদের পূর্বসূরীদের চিহ্নিত করার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট অনেক লেখক সহ যথেষ্ট মনোযোগ পেয়েছে। যাইহোক, প্রমাণের স্বল্পতার কারণে, যা বিভিন্ন ব্যাখ্যার জন্য উন্মুক্ত, এবং সত্য যে সিন্ধু লিপিটি ব্যাখ্যাহীন রয়ে গেছে,  উপসংহারগুলি আংশিকভাবে অনুমানমূলক এবং অনেক অনুমানগুলি মূলত পরবর্তী হিন্দু দৃষ্টিকোণ থেকে একটি পূর্ববর্তী দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে।

হরপ্পান স্থান থেকে প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণের হিন্দু ব্যাখ্যার প্রবণতা স্থাপনকারী ক্ষেত্রের প্রাথমিক ও প্রভাবশালী কাজটি জন মার্শালের ছিল, যিনি ১৯৩১ সালে নিম্নলিখিতগুলিকে সিন্ধু ধর্মের বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন: একজন মহান পুরুষ ঈশ্বর এবং একজন মাতৃদেবী; প্রাণী ও উদ্ভিদের দেবীকরণ বা পূজা; ফ্যালাস (লিঙ্গ) ও ভালভা-এর (যোনি) প্রতীকী উপস্থাপনা; এবং ধর্মীয় অনুশীলনে স্নান ও জলের ব্যবহার। মার্শালের ব্যাখ্যাগুলি অনেক বিতর্ক সৃষ্টি করেছিল এবং পরবর্তী দশকগুলিতে কখনও কখনও বিতর্ক সৃষ্টি করেছে। জিওফ্রে স্যামুয়েল ২০০৮ সালে তার লেখনীতে উল্লেখ করেছিলেন, যে তিনি সিন্ধু সভ্যতার ধর্ম সম্পর্কে "ইতিবাচক দাবী" করার সমস্ত প্রচেষ্টাকে অনুমানমূলক এবং তীব্রভাবে ব্যক্তিগত পক্ষপাতের প্রবণ হিসাবে খুঁজে পান — আসলে, পণ্ডিতরা সিন্ধু উপত্যকার ধর্ম সম্পর্কে কিছুই জানতেন না।

সমসাময়িক মিশরীয় ও মেসোপটেমীয় সভ্যতার বিপরীতে, সিন্ধু উপত্যকায় কোনো স্মৃতিসৌধের প্রাসাদ নেই, যদিও খনন করা শহরগুলি ইঙ্গিত দেয় যে সমাজের প্রয়োজনীয় প্রকৌশল জ্ঞান ছিল। এটি পরামর্শ দেয় যে ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলি যদি থাকে তবে তা মূলত ব্যক্তিগত বাড়ি, ছোট মন্দির বা খোলা বাতাসের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। মার্শাল ও পরবর্তী পণ্ডিতরা সম্ভবত ধর্মীয় উদ্দেশ্যে নিবেদিত হিসাবে বেশ কয়েকটি স্থানের প্রস্তাব করেছেন, কিন্তু বর্তমানে শুধুমাত্র মহেঞ্জোদারোর বৃহৎ স্নানাগারকে আচার-অনুষ্ঠান শুদ্ধিকরণের জায়গা হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে বলে মনে করা হয়। হরপ্পা সভ্যতার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুশীলনগুলি ভগ্নাংশীয় সমাধি দ্বারা চিহ্নিত করা হয় (যেটিতে চূড়ান্ত অন্তর্ভূক্তির আগে উপাদানগুলির সংস্পর্শে এসে দেহকে কঙ্কালের অবশেষে পরিণত করা হয়), এমনকি দাহ।

সমসাময়িক পণ্ডিতরা (সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে আস্কো পারপোলা) হিন্দুধর্ম গঠনে সিন্ধু সভ্যতার ভূমিকা নিয়ে অনুসন্ধান চালিয়ে যাচ্ছেন; অন্যরা এই ফলাফল সম্পর্কে দ্বিধাবিভক্ত রয়ে গেছে। পারপোলার একটি বই ২০১৭ সালে পর্যালোচনা করতে গিয়ে, ওয়েন্ডি ডনিগার লিখেছেন: "আমি গবেষণামূলক প্রবন্ধটিকে সমর্থন করেছি, যে সিন্ধু সভ্যতা ও পরবর্তীতে হিন্দু ধর্মের মধ্যে কিছু ধারাবাহিকতা রয়েছে। আমি এখন আগের চেয়ে বেশি প্রত্যয়িত যে সিন্ধু সভ্যতা সংস্কৃতি তার শহরগুলির ধ্বংসের পরে বেঁচে ছিল এবং পরবর্তীতে হিন্দু চিত্রকল্পের মধ্যেও টিকে ছিল, বৈদিক যুগের পরে হিন্দুধর্মে প্রবেশ করে, সম্ভবত সিন্ধু সভ্যতা থেকে উদ্ভূত হতে পারে। কিন্তু পারপোলার সিন্ধু সভ্যতা ধর্মের পুনর্গঠন নিয়ে আমি সন্দিহান।"

টীকা

তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জি

Aruz, Joan (ed), Art of the First Cities: The Third Millennium B.C. from the Mediterranean to the Indus, p. 404 (quoted) and 390 (terracotta), 2003, Metropolitan Museum of Art (New York, N.Y.), google books, catalogue entry by Kenoyer, J.M.

বহিঃসংযোগ 

হিন্দুধর্মের ইতিহাস
সিন্ধু সভ্যতা
প্রাগৈতিহাসিক ধর্ম
আজিজুর রহমান (সচিব)

মোঃ আজিজুর রহমান বাংলাদেশ সিভিল সার্ভিসের একজন কর্মকর্তা। তিনি প্রধানমন্ত্রীর কার্যালয়ের মহাপরিচালক-২ (অতিরিক্ত সচিব) ছিলেন। তিনি ২০২৩ সালের ফেব্রুয়ারি হতে ২০২৪ সালের আগস্ট পর্যন্ত স্বাস্থ্য শিক্ষা ও পরিবার কল্যাণ বিভাগের সচিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।

কর্মজীবন 
আজিজুর রহমান প্রশাসনের বিভিন্ন স্তরে দায়িত্ব পালন করেছেন। তিনি ২০২০ খ্রিষ্টাব্দে যুগ্মসচিব থেকে অতিরিক্ত সচিব পদে পদোন্নতি লাভ করেন। তিনি প্রধানমন্ত্রীর কার্যালয়ের মহাপরিচালক-২ (অতিরিক্ত সচিব) হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। ২০২৩ খ্রিষ্টাব্দে তিনি সচিব পদে পদোন্নতি লাভ করেন। তিনি স্বাস্থ্য শিক্ষা ও পরিবার কল্যাণ বিভাগের সচিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। ২০২৪ সালের ২০ আগস্ট তাকে স্বাস্থ্য শিক্ষা ও পরিবার কল্যাণ বিভাগের সচিব পদ হতে অব্যাহতি দিয়ে জনপ্রশাসন মন্ত্রণালয়ে ওএসডি হিসেবে নিযুক্ত করা হয়।

তথ্যসূত্র 

বাংলাদেশের সচিব
জীবিত ব্যক্তি
ডিম ভুর্জি

ডিম ভুর্জি যা আন্ডা ভুর্জি বা আন্ডে কা খাগিনা নামেও পরিচিত, এটি একটি ডিম-এর খাবার যা একটি জনপ্রিয় রাস্তার খাবার এবং প্রাতঃরাশ, দুপুরের খাবার বা রাতের খাবারের রেসিপি। ভারতীয় উপমহাদেশ থেকে উদ্ভূত এই খাবারটিকে কখনও কখনও পার্সি খাবার আকুরির সাথে তুলনা করা হয়। পার্সি খাবার আকূরি বা আকুরি অল্প কিছু পার্থক্য থাকলেও প্রায় ডিম ভুর্জির সাথে একই রকম। ভুর্জির মতোই আকুরিও বেশ মশালাদার এবং আদা, পেঁয়াজ এবং অন্যান্য মশলা দিয়ে ভরা। যাইহোক, ডিম শুকানো পর্যন্ত ভুর্জি রান্না করা হয়, যেখানে আকুরি ডিম তরল থাকা অবস্থায় কম রান্না করা হয়। পার্থক্যটি এর প্রস্তুতি এবং ভাজা কাটা পেঁয়াজ, লঙ্কা এবং ঐচ্ছিক মশলা যোগ করার মধ্যে রয়েছে।

ভারত জুড়ে রাস্তার বিশ্রামের জায়গায় এবং রাস্তার খাবারের স্টলে ভুর্জি পাওয়া যায়, কখনও কখনও সাদা রুটির টুকরোর সাথে পরিবেশন করা হয়। টমেটো, লঙ্কা, পেঁয়াজ এবং সুগন্ধি মশলা দিয়ে ভরপুর, এই ঘাঁটা ডিমের রান্নাটি কয়েক মিনিটের মধ্যে একটি যথেষ্ট এবং তৃপ্তিদায়ক খাবার তৈরি করে। ডিম ভুর্জি গরম চাপাতি, পরোটা, ডিনার রোল বা মাখন সহ টোস্টের সাথে ভালভাবে পরিবেশন করা যায়। ডিম ভুর্জি এবং স্ক্র্যাম্বলড ডিমের মধ্যে প্রধান পার্থক্য হ'ল ডিম ভুর্জি রান্নায়, ডিমগুলির শুকনো ভাব তৈরি করতে কিছুটা বেশি রান্না করা হয়, যা সমস্ত অতিরিক্ত স্বাদ শোষণে সহায়তা করে।

তথ্যসূত্র

ভারতীয় রন্ধনশৈলী
ভারতীয় ডিমের পদ
উত্তর ভারতীয় রন্ধনশৈলী
পাকিস্তানি রন্ধনশৈলী
উদয় ভানু (অভিনেত্রী)

উদয় ভানু হলেন একজন ভারতীয় উপস্থাপিকা ও চলচ্চিত্র অভিনেত্রী। তিনি তেলুগু টেলিভিশন অনুষ্ঠানে তার কাজের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত।

প্রাথমিক জীবন 
উদয় ভানু ১৯৭২ সালের ৫ আগস্ট ভারতের তেলেঙ্গানা রাজ্যের করিমনগরের সুলতানাবাদে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা এস. কে. প্যাটেল পেশায় একজন ডাক্তার ছিলেন এবং তার মা অরুণাও একজন আয়ুর্বেদিক ডাক্তার। তার এক ভাই আছে। তার বাবাও কবি কবি ছিলেন। উদয় ভানুর নাম রাখা হয়েছিলো তার ছদ্মনামের উপর ভিত্তি করে। ভানুর বয়স যখন চার বছর তখন তার বাবা মারা যান।

কর্মজীবন 
ভানু ২২ বছর বয়সে আর. নারায়ণ মূর্তির ইরা সাইনিয়াম (১৯৯৪) চলচ্চিত্রে আত্মপ্রকাশ করেন। তিনি আরও কয়েকটি তেলুগু চলচ্চিত্রে অভিনয় করেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে কোন্ডাভেটি সিংহাসনম (২০০২), কাইদি ব্রাদার্স (২০০২) এবং শ্রাবনা মাসাম (২০০৫)। এছাড়াও তিনি কয়েকটি কন্নড় চলচ্চিত্রে প্রধান ভূমিকায় অভিনয় করেছেন। আরভি উদয়কুমারের জয়রামের সহ-অভিনেতা চিন্না রামাসামি পেরিয়া রামাসামি নামে একটি অপ্রকাশিত তামিল চলচ্চিত্রে অভিনয় করেছেন। তিনি তিনটি তেলুগু চলচ্চিত্র আপাদা মক্কুলা ভাদু (২০০৮), লিডার (২০১০) এবং জুলাই (২০১২) চলচ্চিত্রে আইটেম গার্ল হিসেবে অভিনয় করেছেন।

চলচ্চিত্র তালিকা

টেলিভিশন ক্যারিয়ার 
উপস্থাপক হিসেবে

 ইটিভি তেলুগুর জন্য হরলিক্স হৃদয়াঞ্জলি
 জেমিনি টিভির জন্য আরও একবার অনুগ্রহ করে
 জেমিনি টিভির জন্য সহসাম চেয়ার ডিম্বাকা
 জেমিনি টিভির জন্য জানভুলে নেরাজানাভুলে
 জেমিনি টিভির জন্য নুভু নিনু
 জেমিনি টিভির জন্য লাক্স ড্রিম গার্ল
 জেমিনি টিভির জন্য চাঙ্গুরে বাঙ্গারু ভদ্রমহিলা
 জেমিনি টিভির জন্য ভাগ্যবান লক্ষ্মী
 জেমিনি টিভির জন্য নৃত্য তারকা
 জি তেলুগুর জন্য গোল্ড রাশ (সিজন ১)
 জি তেলুগুর জন্য তেনমার
 জি তেলুগুর জন্য মাগধীরা
 মা টিভির জন্য রেলা রে রেলা
 মা টিভির জন্য রঙ্গম (সিজন ১ ও ২)
 ইটিভি তেলুগুর জন্য ধী (সিজন ১ থেকে ৬)
 জেমিনি টিভির জন্য পিল্লালু পিদুগুলু
 জেমিনি টিভির জন্য অন্তঃপুরম
 স্টার মায়ের জন্য নিথোন ডান্স
 জেমিনি টিভির জন্য কল্যাণ লক্ষ্মী
 ইটিভি প্লাসের গ্যাং লিডার
 জেমিনি টিভির জন্য বোমা বোরুসা (বর্তমান)

বিচারক হিসেবে

 ইটিভি তেলুগুর জন্য আধার্স
 ইটিভি তেলুগুর জন্য থাদাখা
 জেমিনি টিভির জন্য জুলকাটাকা
 ইটিভি তেলুগুর জন্য ধী

পুরস্কার 

 জি তেলুগু অপ্সরা অ্যাওয়ার্ডস ২০১৭-এ গোল্ডেন লেডি অ্যাওয়ার্ড লাভ

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

 

১৯৭০-এ জন্ম
তেলুগু অভিনেত্রী
২১শ শতাব্দীর ভারতীয় অভিনেত্রী
২০শ শতাব্দীর ভারতীয় অভিনেত্রী
ভারতীয় টেলিভিশন উপস্থাপক
ভারতীয় টেলিভিশন উপস্থাপিকা
ভারতীয় চলচ্চিত্র অভিনেত্রী
জীবিত ব্যক্তি
সিন্ধু–মেসোপটেমিয়া সম্পর্ক

সিন্ধু–মেসোপটেমিয়া সম্পর্ক খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধে বিকশিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়, যতক্ষণ না তারা প্রায় ১৯০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের পরে সিন্ধু সভ্যতার বিলুপ্তির সঙ্গে থেমে যায়।  মিশর–মেসোপটেমিয়া সম্পর্কের পরিপ্রেক্ষিতে মেসোপটেমিয়া ইতিমধ্যেই ভারতীয় উপমহাদেশ ও মিশরের মধ্যে রাজপট্টের বাণিজ্যে মধ্যস্থতাকারী ছিল।

তথ্যসূত্র

প্রাচীন আন্তর্জাতিক সম্পর্ক
সিন্ধু সভ্যতা
আক্কাদীয় সাম্রাজ্য
প্রাচীন ভারতের বৈদেশিক সম্পর্ক
ভারত মহাসাগরীয় বাণিজ্য
হরপ্পা ভাষা

হরপ্পা ভাষা হল ব্রোঞ্জ যুগের (আনু.. খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দ) হরপ্পা সভ্যতার (সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতা) অজানা ভাষা। কোনো পাঠযোগ্য সমসাময়িক উৎসে ভাষাটি অপ্রমাণিত, এর প্রকৃতি সম্পর্কিত অনুমানগুলিকে কথিত ঋণ শব্দ ও উপস্তর প্রভাবে হ্রাস পেয়েছে, বিশেষত বৈদিক সংস্কৃতের উপস্তর ও সুমেরীয় কিউনিফর্মে(যেমন মেলুঃহা) লিপিবদ্ধ কয়েকটি পদ, যা ব্যাখ্যাহীন সিন্ধু লিপি বিশ্লেষণের সঙ্গে মিলিত হয়েছে।

সিন্ধু সভ্যতার ভাষা থেকে কয়েকটি সম্ভাব্য ঋণ শব্দ রয়েছে।

আরও দেখুন 
 ইলামো-দ্রাবিড় ভাষা
 সিন্ধু–মেসোপটেমিয়া সম্পর্ক
 মেগালিথিক গ্রাফিতি প্রতীক

তথ্যসূত্র

সংযোগ তালিকা সংকেত সহ ভাষা
এশিয়ার বিলুপ্ত ভাষা
সিন্ধু সভ্যতা
এশিয়ার অশ্রেণিবদ্ধ ভাষা
এশিয়ার অপ্রমাণিত ভাষা
প্রাক-ইন্দো-ইউরোপীয়
ভারতের ভাষাগত ইতিহাস
পাকিস্তানের ভাষাগত ইতিহাস