ইকরামা আল-বারবারি

আবু আব্দুল্লাহ ইকরিমা বিন আব্দুল্লাহ আল-বারবারি আল-মাদানী  (১০৫ হিজরি - ৭২৩ খ্রিস্টাব্দ), আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) -এর একজন ছাত্র।

শিক্ষাজীবন 
তার প্রথম শিক্ষক ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, যিনি তাকে কুরআন ও সুন্নাহ শিক্ষা দিতেন। কখনও কখনও তিনি তার পায়ে শিকল পরিয়ে দিতেন যাতে তিনি তাদের আলোচনা পরিত্যাগ না করেন।

ইকরিমা নবীর দুইশ সাহাবীর সাথে সাক্ষাত করেছিলেন। সত্তরজন ছাত্র তাঁর কাছ থেকে হাদীস বর্ণনা করেন। তিনি তাফসীরে পারদর্শী ছিলেন। তিনি আইনশাস্ত্রেও পারদর্শী ছিলেন। তিনি বলতেন: "আমি বাজারে যাই এবং একজন লোককে একটি কথা বলতে শুনি এবং আমার জন্য জ্ঞানের পঞ্চাশটি দরজা খুলে যায়।" যতক্ষণ ইকরিমা উপস্থিত থাকতেন ততক্ষণ আল-হাসান আল-বসরি ব্যাখ্যা এবং ফতোয়া থেকে বিরত থাকতেন। ইকরিমার যুদ্ধবিদ্যা সম্পর্কে এতটাই জ্ঞান ছিল যে, যখন তিনি যুদ্ধ সম্পর্কে কথা বলতেন, তখন মনে হতো যেন তিনি যুদ্ধের তত্ত্বাবধান করছেন এবং দেখছেন।

তার ভ্রমণ 
ইকরিমা একজন পরিব্রাজক ছিলেন। তিনি একবার নাজদা আল-হারুরির কাছে গিয়েছিলেন এবং তার কাছে ছয় মাস অবস্থান করেছিলেন। ফলে  তিনি নজদের কথায় আচ্ছন্ন হয়ে পড়েন। পরে তিনি বারবার সম্প্রদায়ের কাছে যাত্রা করেন এবং তার মতবাদের দিকে আহ্বান করেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাকে অনুসরণ করেন। কিন্তু ইসলামী দলের পদ্ধতি থেকে দূরে থাকার কারণে তার পক্ষপাত তাকে এবং তার সম্পর্কে বর্ণনাকারীদের বিরক্ত করে, যতক্ষণ না তিনি এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেন। এমনকি কিছু পণ্ডিতের অবস্থানও এ বিষয়ে পরস্পরবিরোধী হয়ে ওঠে। আমরা এটি তার শিক্ষক ইবনে আব্বাসের সাথে পাই, যার কাছ থেকে তিনি শিক্ষা লাভ করেন। তিনি তাকে বলেছিলেন: "যাও এবং মানুষের কাছে ফতোয়া জারি করো, আমি তোমাকে সাহায্য করব।" কিন্তু তিনি নজদে ভ্রমণ করার পর এবং তাঁর বিশ্বাসে তাঁর অনুসরণ করার পর, ইবনে আব্বাসের কাছে ফিরে এসে বললেন: “হাদিস এসেছে যে, ইকরিমা নজদার মতামত অনুসারে কথা বলেন,” অর্থাৎ খারেজিরা যা উপস্থাপন করেছিলেন তা মুসলিম সম্প্রদায় এবং তাদের বৃহত্তর সংখ্যাগরিষ্ঠদের মতামতের সাথে সাংঘর্ষিক ছিল। ইবনে আব্বাস প্রায়শই খারেজিদের সাথে সংলাপে লিপ্ত হতেন এবং তাদের বিপুল সংখ্যককে তাদের চরমপন্থা থেকে দূরে রাখতেন।

তার সম্পর্কে পণ্ডিতদের মতামত 
অনেক আলেম তার সম্পর্কে ভিন্ন মত পোষণ করে  বলেন, তিনি খারেজি মতবাদে বিশ্বাসী ছিলেন।

আবু আল-আসওয়াদ বলেন: “ইকরিমা ছিলেন অল্প বুদ্ধিমান এবং হালকা মনের... তারা বলত: সে  মিথ্যাবাদী।” ইয়াহইয়া বিন মাঈন বলেন: মালিক বিন আনাস ইকরিমার কথা উল্লেখ করেননি কারণ ইকরিমা সুফরিয়াদের মতামত গ্রহণ করেছিলেন। খালিদ বিন আবি ইমরান বলেন: ইকরিমা ঋতুকালে ইফরিকিয়ায় আমাদের কাছে এসে বললেন: আমি চাই আজ ঋতুকালে আমার হাতে একটি বর্শা থাকত যাতে আমি তা দিয়ে (যারা ঋতু প্রত্যক্ষ করেছে) ডানে-বামে আঘাত করতে পারতাম। খালিদ বললেন: "সেই দিন থেকে আফ্রিকার জনগণ তাকে প্রত্যাখ্যান করে।"

তার পক্ষের আলেমগণ 
কাতাদা বলেন: “তাদের মধ্যে ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে সবচেয়ে জ্ঞানী হলেন ইকরিমা।” আল-শা'বী বলেন: “ইকরিমার চেয়ে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে আর কেউ বেশি জ্ঞানী নেই।” শাহর বিন হাওশাব বলেন: “তার কাছে যাও,” অর্থাৎ তার কাছ থেকে জ্ঞান গ্রহণ কর।” আল-আজলি বলেন: “তিনি একজন বিশ্বস্ত অনুসারী, লোকেরা তাকে খারেজী বলে, তবে তিনি এ অভিযোগ থেকে নির্দোষ।” আবু হাতেম বলেন: “ইমামগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করা থেকে বিরত থাকতেন না। সহীহ গ্রন্থের লেখকগণ তাঁর হাদীসগুলিকে তাদের সহীহ গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন,  এতে তার কোন ভুল নেই।” ইয়াহইয়া বিন মাঈন এবং আল-নাসাঈও তাকে সত্যবাদি বলেছেন।” আল-বুখারী বলেন: “আমাদের সাহাবীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে ইকরিমার কথা প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করে না।” ইবনে হিব্বান তার "আল-ছিকাত" গ্রন্থে তার কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: “তিনি তার সময়ের আইনশাস্ত্র এবং কুরআনের একজন পণ্ডিত ছিলেন।”

তথ্যসূত্র 

৭২৩-এ মৃত্যু
৮ম শতাব্দীর ইসলামের মুসলিম পণ্ডিত
হাদিস বর্ণনাকারী তাবেয়ী
কুরআন অনুবাদক
সুন্নি মুসলিম পণ্ডিত
সাহাবা
জন্মের সাল অজানা