হিন্দু-মুসলিম ঐক্য

হিন্দু–মুসলিম ঐক্য ভারতীয় উপমহাদেশের একটি ধর্মীয় রাজনৈতিক ধারণা যা সেখানে দুটি বৃহত্তম বিশ্বাস গোষ্ঠীর সদস্যদের উপর জোর দেয়, হিন্দু এবং মুসলমানরা একসাথে মিলিত হওয়ার জন্য কাজ করে চলেছে। এই ধারণাটি ভারতের বিভিন্ন রাজাদের যেমন আকবর, ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনের নেতৃবৃন্দ, যেমন মহাত্মা গান্ধী এবং খান আবদুল গাফফার খান, পাশাপাশি রাজনৈতিক দল এবং আন্দোলন দ্বারা গ্রহণ করেছিলেন, যেমন ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস, খুদাই খিদমতগর এবং নিখিল ভারত আজাদ মুসলিম সম্মেলন ।

ইতিহাস 
মোগল ভারতে সম্রাট আকবর হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের পক্ষে ছিলেন এবং তাঁর দরবারে হিন্দু ও মুসলমান উভয়কেই কর্মকর্তা হিসাবে নিয়োগ করেছিলেন।  আকবর হিন্দু ও ইসলাম উভয়ের উত্সবগুলিতে অংশ নিয়েছিলেন এবং প্রচার করেছিলেন, তিনি ফুল ওয়ালন কি সাইরের মতো উত্সবও তৈরি করেছিলেন (যদিও বলা হয় যে এই উত্সবটি দ্বিতীয় আকবরের অধীনে উনিশ শতকের অনেক পরে শুরু হয়েছিল ) নাগরিকদের দ্বারা উদযাপিত হবে। সমস্ত বিশ্বাস। 

১৮৫৭ সালের সিপাহি বিদ্রোহে (ভারতের স্বাধীনতার প্রথম যুদ্ধ নামেও পরিচিত) ভারতের হিন্দু ও মুসলমানরা ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য একত্রিত হয়েছিল।  ২০০৭ সালে মনমোহন সিংহ এটির প্রতিফলন করে বলেছিলেন যে এই ঘটনাগুলি "পরবর্তী প্রজন্মের জন্য উদাহরণ হিসাবে অনুষ্ঠিত হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের ঐতিহ্যের এক মহান সাক্ষ্য হিসাবে দাঁড়িয়েছিল"। 

১৯১৬  সালের লখনউ চুক্তিটি ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের যুগে "হিন্দু-মুসলিম ঐক্য অর্জনে গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ" হিসাবে দেখা হয়েছিল।  মুহাম্মদ আলী জিন্নাহ তার রাজনৈতিক জীবনের প্রথম দিকে হিন্দু-মুসলিম –ক্যের পক্ষে ছিলেন।  গোপাল কৃষ্ণ গোখলে বলেছিলেন যে জিন্নাহর "তাঁর মধ্যে সত্যিকারের জিনিস রয়েছে এবং সমস্ত সাম্প্রদায়িক কুসংস্কার থেকে মুক্তি যা তাকে হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের সেরা রাষ্ট্রদূত হিসাবে পরিণত করবে"। 

ক্বারী মুহাম্মদ তাইয়েব ও কিফায়াতুল্লাহ্ ডিহলভীর মতো দেওবন্দ বিদ্যালয়ের মুসলিম পণ্ডিতরা হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের চ্যাম্পিয়ন হন এবং সংযুক্ত ভারত গঠনের আহ্বান জানান ।

হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের প্রতি হুমকি 
১৮৫৭ সালের সিপাহি বিদ্রোহে (ভারতীয় স্বাধীনতার প্রথম যুদ্ধ  নামেও পরিচিত), ভারতে হিন্দু এবং মুসলমানরা ব্রিটিশদের সাথে লড়াই করার জন্য একত্রে ভারতীয় হিসাবে যোগ দিয়েছিল।  ব্রিটিশরা ভারতীয় জাতীয়তাবাদের এই উত্থান সম্পর্কে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েছিল এবং তাই হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে সাম্প্রদায়িক অনুভূতি জাগিয়ে তোলার চেষ্টা করেছিল যাতে তারা আবারও ঐক্যবদ্ধ না হয়ে এবং মুকুট শাসনের পতন ঘটাতে পারে।  উদাহরণস্বরূপ, মুহম্মাদান অ্যাংলো-ওরিয়েন্টাল কলেজের অধ্যক্ষ থিওডোর বেক সৈয়দ আহমদ খানকে বলেছিলেন যে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের লক্ষ্যগুলির সাথে মুসলমানদের কোনও সহানুভূতি থাকা উচিত নয় এবং "অ্যাংলো-মুসলিম ঐক্য সম্ভব ছিল, তবে হিন্দু-মুসলিম ঐক্য ছিল অসম্ভব "।

সম্মিলিত জাতীয়তাবাদ ও ইসলামের লেখক, মাওলানা হুসেইন আহমদ মাদানী, দেওবন্দী মুসলিম পণ্ডিত এবং একটি সংযুক্ত ভারতের প্রবক্তা যুক্তি দিয়েছিলেন যে ব্রিটিশরা "মুসলমানদেরকে এই ভেবে ভীতি দেখানোর চেষ্টা করছে যে একটি মুক্ত ভারতে মুসলমানরা তাদের আলাদা পরিচয় হারাবে, এবং হতে পারে "হিন্দু ভাঁজগুলিতে শোষিত", এই হুমকি যা "মুসলমানদেরকে হতাশায়িত করার এবং তাদের স্বাধীনতার সংগ্রাম থেকে দূরে রাখার লক্ষ্য [সম্পাদনা]"।  মাদানীর দৃষ্টিতে দ্বি-জাতি তত্ত্বের সমর্থনের ফলে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদ জড়িয়ে পড়েছিল।

একই শিরায় কাশ্মীরি ভারতীয় রাজনীতিবিদ এবং সুপ্রিম কোর্টের বিচারক মার্কান্দে কাটজু দ্য নেশন-এ লিখেছিলেন:

আরও দেখুন 

 গান্ধীবাদ 
 স্বায়ত্তশাসন
 হিন্দু-মুসলিম সম্পর্ক

তথ্যসূত্র 

ভারতে ইসলাম
হিন্দুধর্ম ও ইসলাম
ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন
গান্ধীবাদ
ভারতে হিন্দুধর্ম
ভারতে ধর্মনিরপেক্ষতা
ক্ষমতা ভাগাভাগি