turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
আসওয়াদ আনসী

আসওয়াদ আল-আনসী (আরবি: الاسود العنسي), যিনি আবহালা বিন কা'ব (আরবি: عبهلة بن كعب) নামে বেশি পরিচিত। তিনি আল-আনসী উপজাতির নেতা এবং তিনিই নবুয়তের প্রথম মিথ্যা দাবিদার।

তিনি ইয়েমেনে থাকতেন এবং ইসলামের নবী মুহাম্মাদের জীবদ্দশার শেষের দিকে আনসী নিজেকে নবী বলে ঘোষণা করেছিলেন। তার বৈশিষ্ট্য রহস্যপূর্ণ ছিল বলে তিনি ঘোমটা নবী হিসাবে পরিচিত ছিলেন।

আসওয়াদ মুহাম্মাদের মত শব্দ আকারে ঐশ্বরিক বার্তা (ওহী) পাওয়ার দাবি করেছিলেন এবং তার অনুসারীদের কাছে তা উপস্থাপন করেছিলেন বলে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে।

ইতিহাস 
মুহাম্মাদের অনুসারীদের মতে আসওয়াদ ছিলেন একজন ধর্মত্যাগী। মুহাম্মাদ মক্কায় তার বিদায় হজ্জের পর মুহাম্মাদ অসুস্থ হয়ে পড়লে তিনি নিজেকে নবী হিসেবে ঘোষণা করেছিলেন।

আসওয়াদ নাজরান এবং ইয়েমেন সবচেয়ে বেশি আক্রমণ করেন। তিনি সানা আক্রমণ করেন এবং বধনের পুত্র এবং ইয়েমেনের শাসক শাহর আসওয়াদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে নিহত হন। আসওয়াদ শাহরের বিধবা স্ত্রীকে বিয়ে করেন এবং নিজেকে ইয়েমেনের শাসক ঘোষণা করেন।

ইয়েমেন আক্রমণ করার পরে তিনি তার "নবী" ও "রহমান (করুনাময়)" উপাধি পরিবর্তন করেছিলেন। তার ইয়েমেনের শাসনকাল স্বল্পকালীন ছিল। ফয়রুজ আদ-দায়লামি নামে একজন পারসিক যোদ্ধা সৈন্যসহ ইয়েমেন আক্রমণ করেন এবং আসওয়াদকে হত্যা করেন।

মুহাম্মদের প্রয়াণের খবর জানতে পেরে আসওয়াদের অনুসারীরা কাইস বি-আব্দে ইয়াঘুসের নেতৃত্বে তাদের বিদ্রোহ অব্যাহত রাখে।

ফায়রুজ আসওয়াদকে পরাজিত করে এবং তারা তাদের নেতার নিকট আত্মসমর্পণ করে।

আরও দেখুন 

 মুসাইলিমা
 তুলায়হা
 সাজাহ
 সাফ ইবনে সাইয়্যাদ

তথ্যসূত্র 

আরব ব্যক্তি
ইয়েমেনি মুসলিম
ইয়েমেনি ব্যক্তি
৭ম শতাব্দীতে মৃত্যু
৭ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
আরব নবি
স্বঘোষিত মাহদী
তানজিহ

তানজিহ (আরবি: تنزيه) হল একটি ইসলামি ধর্মীয় ধারণা, যার অর্থ ঊর্ধ্বে অবস্থান। ইসলামি ধর্মতত্ত্বের ক্ষেত্রে আল্লাহর দুটি বিপরীত গুণ রয়েছে, তানজিহ ও তাশবিহ। তাশবিহ এর অর্থ হল., "নিকটবর্তীতা, ঘনিষ্ঠতা, নৈকট্য পাবার যোগ্যতা।”

যাইহোক, তানজিহের পূর্ণ অর্থ হল 'তুলনাহীনতা ঘোষণা করা', অর্থাৎ মানবতা থেকে আল্লাহর ঊর্ধ্বে থাকা নিশ্চিত করা। এই ধারণাটি চিরকাল আল্লাহর তাশবিহ এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

শব্দটির আক্ষরিক অর্থ হল "বিশুদ্ধ এবং অন্য কিছু থেকে ঊর্ধ্বে থাকা"। এই সংজ্ঞা নিশ্চিত করে যে, আল্লাহকে কোন কিছুর সাথে তুলনা করা যায় না:  এবং এটি তাওহিদের উপর মৌলিক, অন্তর্নিহিত ইসলামি বিশ্বাসকে আরও শক্তিশালী করে।

তানজিহের সাথে জড়িত আল্লাহর অন্যান্য বিশেষণগুলো হলো সেগুলো যেগুলো নির্দেশ করে দূরত্ব, ঊর্ধ্বতন, ভয় প্রদর্শনকারী, রাজা, প্রতিশোধ গ্রহণকারী, জ্ঞানী, প্রশংসনীয়, মৃত্যু দাতা, শক্তিশালী এবং স্বতন্ত্র।

তথ্যসূত্র 

ইসলামি পরিভাষা
ইসলামি ধর্মতত্ত্ব
সালাফি আন্দোলন
ইসলাম ধর্মে ঈশ্বর
লুকায়িত ইসলাম

লুকায়িত ইসলাম () ইসলাম ধর্মের এমন গোপন অনুশীলন করাকে নির্দেশ করে; যেখান তারা বাহিরে অন্য ধর্মের অনুসারী হিসেবে নিজেদেরকে প্রকাশ করে থাকেন। গোপন ইসলামের অনুশীলনকারীরা হলেন "লুকায়িত মুসলিম"। এই শব্দটি স্পেনের মুসলমানদের ক্ষেত্রে সাধারণত প্রয়োগ করা হয় যারা মধ্যযুগীয় খ্রিস্টানদের ধর্মীয় আদালত থেকে বাঁচতে খ্রিস্টান হিসাবে নিজেকে প্রকাশ করতেন, তবে গোপনে ইসলামের অনুসরণ করতেন ও ইসলাম ধর্মের আকিদার উপর বিশ্বাস রাখতেন।

ঐতিহাসিক উদাহরণ 
ঐতিহাসিক উদাহরণের মধ্যে আহমদ ইবনে কাসিম আল-হিজরি উল্লেখযোগ্য। ষোড়শ শতাব্দীতে তিনি স্পেনে একজন গোপন মুসলিম হিসাবে থেকেছিলেন। তিনি কীভাবে স্পেন থেকে মরক্কোতে পালিয়ে গিয়েছিলেন সে সম্পর্কে একটি বই লিখেছিলেন। এর মধ্যে রয়েছে, যিশুখ্রিষ্ট সম্পর্কে তাদের খ্রিস্টান বিশ্বাসকে অস্বীকার করা। স্পেনে কীভাবে মুসলিমরা বাস করেন তাও বইটিতে বর্ণিত হয়েছে। পরে তিনি স্পেনে মরোক্কোর রাষ্ট্রদূত হন।

এটিও দাবি করা হয় যে, নাজাশি যিনি আকসুম রাজ্য বা হাবশা শাসন করেছিলেন, তিনিও একজন গোপন মুসলমান ছিলেন। এটা তো প্রকাশ্য যে, নাজাশি ইসলামের প্রথম দিনগুলিতে মুসলমানদের আশ্রয় দিয়েছিলেন এবং এমন একটি সময়ে ইসলাম ধর্মকে শক্তিশালী করেছিলেন যখন মুসলমানরা না সংখ্যক সংখ্যায় ছিলেন এবং না ইসলাম ধর্মের কোনও শক্ত সমর্থক ছিল।

আরো দেখুন 

 গুপ্ত হিন্দু
 গোপন খ্রিস্টান
 গোপন ইহুদী ধর্ম
 গোপন পৌত্তলিকতা
 ল্যাম্পিজা ডে সাঙ্গরে
 আর ফতোয়া
 তাকিয়া

তথ্যসূত্র

বইসমূহ 

 

ইসলামে ধর্মান্তরিত
ইসলাম বিষয়ক অসম্পূর্ণ নিবন্ধ
ভাং

ভাং () ভারতীয় উপমহাদেশ থেকে উদ্ভূত গাঁজার একটি ভোজ্য প্রস্তুতি।  প্রাচীন ভারতে এটি ১০০০ খ্রিস্টপূর্বের প্রথমদিকে খাদ্য এবং পানীয়তে ব্যবহৃত হয়েছিল।  মহা শিবরাত্রি ও হোলির বসন্ত উৎসবে ঐতিহ্যগতভাবে ভাং বিতরণ করা হয়।  ভাঙ মূলত ভাঙের দোকানে পাওয়া যায়, যা গাঁজাযু্ক্ত ভারতীয় পানীয় ভাং লস্যি এবং ভাং ঠান্ডাই নামে বিক্রি করে ।

পশ্চিমা নথি 
গোয়ায় অবস্থিত পর্তুগিজ ইহুদি চিকিৎসক গার্সিয়া দে অর্টা তাঁর কলিকুইস ডস সিম্পল ই ড্রোগাস দা ইন্ডিয়া (১৫63৩), বইয়ে  গুজরাটের বাহাদুর শাহ এবং বহু পর্তুগিজ এর বিনোদনমূলক ব্যবহারের কথা উল্লেখ করেন।

সংস্কৃতি 

ভাং ভারতীয় উপমহাদেশের প্রাচীন হিন্দুদের ঐতিহ্য এবং রীতিনীতির একটি অংশ। গ্রামীণ ভারতের কিছু অংশে, মানুষ গাঁজা গাছের জন্য বিভিন্ন ঔষধি গুণকে উল্লেখ করে।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

 ভাঙ গঞ্জা চরস, ঠান্ডাই চই লাসি, ইন্ডিয়া কারি ডটকম
 "ভান সম্পর্কে কিছু কথা (ইংরেজি)"
 "ইন্ডিয়ান হ্যাম্প ড্রাগস কমিশনের কাছ থেকে একটি শব্দ" ভ্যাংয়ের উপর ১৯ শতকের ব্রিটিশ প্রতিবেদন

উত্তরপ্রদেশী রন্ধনশৈলী
ভারতীয় পানীয়
গাঁজা সংস্কৃতি
পাকিস্তানে গাঁজা
ভারতে গাঁজা
দেশী সংস্কৃতি
পাকিস্তানি পানীয়
সার্বিক ফাংশন

গণিতে,একটি ফাংশন f  একটি সেট X থেকে অন্য একটি সেট Y এ সার্বিক হবে (এটি onto অথবা surjection নামেও পরিচিত), যদি f ফাংশনের  কোডোমেইন Y এর প্রতিটি উপাদান y এর জন্য, f এর ডোমেইন X-এ কমপক্ষে একটি উপাদান x  থাকে।যেন:f(x) = y হয়। এক্ষেত্রে x অনন্য হতে হবে এমন কোনো বাধ্যবাধকতা নেই; ফাংশন f-এ x-এর এক বা একাধিক উপাদান Y এর একটি উপাদানে ম্যাপ করা থাকতে  পারে। এই ফাংশন বা চিত্রণ উপরিচিত্রণ নামে পরিচিত।

নিকোলা বুরবাকি সার্বিক সেট, একক এবং একক ও সার্বিক সেট সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ প্রবর্তন করেছেন, এটি মূলত বিংশ শতাব্দীর ফরাসি গণিতবিদদের একটি দল ছিল, যা এই ছদ্মনামে ১৯৩৫ সাল থেকে আধুনিক উন্নত গণিতের একটি ব্যাখ্যা উপস্থাপন করে বেশ কয়েকটি বই লিখেছিল। ফার্সি শব্দ 'সুর' অর্থ 'উপরে ' এবং এই সত্যের সাথে সম্পর্কিত যে একটি সার্বিক ফাংশনের ডোমেনের চিত্রটি ফাংশনের কোডোমেইনকে সম্পূর্ণরূপে আচ্ছাদিত করে।

যেকোন ফাংশন  সার্বিক সেটে রূপান্তরিত হয় এর কোডোমেনকে ডোমেইনের  উপাদানসমূহের প্রতিবিম্বের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখে। প্রত্যেক সার্বিক ফাংশন এর একটি ডান বিপরীত রয়েছে এবং ডান বিপরীতসহ প্রত্যেক ফাংশন অবশ্যই সার্বিক ফাংশন হবে। সার্বিক ফাংশনের কম্পোজিট(একের অধিক ফাংশনের সংমিশ্রণ ) সর্বদাই সার্বিক ফাংশন হয়ে থাকে। যেকোনো ফাংশনকে সার্বিক ফাংশন এবং একক ফাংশনে বিভক্ত করা যেতে পারে।

সংজ্ঞা 

একটি সার্বিক ফাংশন হলো এমন এক ধরনের ফাংশন যার প্রতিবিম্বসমূহ এর কোডমেইনের সমান। একইভাবে , একটি ফাংশন  ডোমেইন   এবং কোডোমেইন   সহ সার্বিক হবে যদি    এর অন্তর্ভুক্ত প্রত্যেক  এর জন্য অন্তত একটি     এর মধ্যে বিদ্যমান থাকে  যাতে  হয়। সার্বিক ফাংশনসমূহকে অনেক সময় দুই মাথা বিশিষ্ট ডানদিকবর্তী তীর দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। (),  এ যেমন দেখা যাচ্ছে।

সাংকেতিকভাবে ,

যদি , তবে সার্বিক ফাংশন বলা হয় যদি

 হয়।

আরও দেখুন 
 একক ও সার্বিক ফাংশন
একক ফাংশন
কভার (বীজগণিত)
 আবরণ মানচিত্র
 গণনা
 ফাইবার বান্ডিল
সূচক সেট
বিভাগ (বিভাগ তত্ত্ব)

তথ্যসূত্র

আরও পড়া 

 

সেট তত্ত্বের মৌলিক ধারণা
ফাংশন ও ম্যাপিং
গাণিতিক সম্বন্ধ
ফাংশনের ধরন
আব্দুল মান্নান ওয়াজিরাবাদি

মাওলানা হাফিজ আব্দুল মান্নান ওয়াজিরাবাদি (আবদুল মান্নান ওয়াজিরাবাদি বা আব্দুল মানান ওয়াজিরাবাদি) (উর্দু: عبدالمنان وزیر آبادی; ১৮৫১- ১৮ জুলাই, ১৯১৬) ছিলেন একজন ধর্মীয় পণ্ডিত, আইনবিদ, মুফাসসির এবং মুহাদ্দিস। তিনি তৎকালীন সময়ে হাদিসের একজন সুপরিচিত পণ্ডিত ছিলেন। তিনি মুহাদ্দিস-ই-পাঞ্জাব বা ওস্তাদ-ই-পাঞ্জাব নামেও পরিচিত। তিনি আহলে হাদিস আন্দোলনের অন্যতম উল্লেখযোগ্য নেতা ছিলেন।

প্রাথমিক ও শিক্ষাজীবন 
মান্নান ওয়াজিরাবাদি ১২৬৭ হি. ১৮৫১ সালে পাকিস্তানের ঝিলাম জেলার কারোইলি গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। মান্নান ওয়াজিরাবাদির বয়স যখন ৮ বছর, তখন তিনি কনজাঙ্কটিভাইটিস রোগে আক্রান্ত হন এবং এই রোগের কারণে দৃষ্টিশক্তি হারান। তার পিতার নাম ছিল মুলক শারফুদ্দিন বিন নূর খান যিনি আওয়ান উপজাতির অন্তর্গত ছিলেন, যারা প্রধানত পাকিস্তানি পাঞ্জাবের উত্তর, মধ্য ও পশ্চিমাঞ্চলে বসবাস করে। তার পরিবার মূলত গজনির বাসিন্দা ছিল। পরে তারা পাঞ্জাবে চলে যায় এবং কৃষি ক্ষেত্রে কাজ শুরু করে। মান্নানের বয়স যখন বারো বছর তখন তার বাবা মারা যান। হাফিজ ওয়াজিরাবাদি তার গ্রামের মৌলভীর কাছ থেকে বাড়িতে কুরআন এবং ফার্সি শিক্ষা শুরু করেন। তিনি উচ্চশিক্ষার জন্য বিভিন্ন জায়গায় গিয়েছিলেন এবং অবশেষে দিল্লিতে সৈয়দ নাজির হুসাইন দেহলভির নিকট এসেছিলেন।

সৈয়দ নাজিরের অধীনে ওয়াজিরাবাদি হাদিস ও কুরআনে তাফসীর শিক্ষা সম্পন্ন করেন। দিল্লিতে অবস্থানকালে তিনি দারুল উলুম দেওবন্দের প্রতিষ্ঠাতা মুহাম্মদ কাসেম নানুতুবি এবং অন্যান্য বিশিষ্ট পণ্ডিতদের সাথেও সাক্ষাৎ করেন।

হাদিসের শিক্ষা শেষ করে তিনি অমৃতসরে মাওলানা আবদুল্লাহ গজনভীর কাছে চলে আসেন। মাওলানা গজনভী মান্নান ওয়াজিরাবাদিকে হাদীসের গভীর শিক্ষা দান করেন। কিছুদিন অবস্থান শেষে তিনি আবার ওয়াজিরাবাদে ফিরে আসেন। যেখানে তিনি মৃত্যুর আগ-পর্যন্ত অবস্থান করেন।

মৃত্যু 
মান্নান ওয়াজিরাবাদি ১৬ রমজান ১৩৩৪, ১৮ জুলাই ১৯১৬ সালে ওয়াজিরাবাদে মারা যান। তাকে ওয়াজিরাবাদ শিয়ালকোট রোডের কাছে চৌরঙ্গী কবরস্থানে সমাধিস্থ করা হয়েছে। তার মৃত্যুতে সানাউল্লাহ অমৃতসরী বলেছিলেন যে, আজ আরেকজন ইমাম বুখারি মারা গেছেন।

আরও দেখুন 

 আব্দুল্লাহ রূপারি

তথ্যসূত্র 

১৮৫৮-এ জন্ম
১৯১৬-এ মৃত্যু
ইসলাম ধর্মীয় নেতা
সালাফি
আহলে হাদিস ব্যক্তি
পাঞ্জাব, পাকিস্তানের ব্যক্তি
১৮৫১-এ জন্ম
মুফাসসির
ভারতীয় ইসলামি পণ্ডিত
ভারতীয় ইসলাম ধর্মীয় নেতা
হাশেমীয় ব্যক্তি
চাঁদ মিনার

চাঁদ মিনার বা চাঁদের টাওয়ার ভারতের দৌলতাবাদে অবস্থিত একটি মধ্যযুগীয় মিনার। মিনারটি মহারাষ্ট্র রাজ্যের দৌলতাবাদ-দেওগিরি দুর্গ প্রাঙ্গণের নিকটে অবস্থিত। রাজা আলাউদ্দিন বাহমনি ১৪৪৫ সালে দুর্গটি দখলের স্মরণে এই মিনারটি নির্মাণ করেন। দিল্লির কুতুব মিনারের সাথে মিল রেখে এবং এ থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে মিনারটি নির্মাণ করা হয়।

চাঁদ মিনারটি দক্ষিণ ভারতের ইন্দো-ইসলামিক স্থাপত্যশৈলীর সেরা নমুনাগুলির একটি হিসাবে বিবেচিত হয়। মিনারটি ৪ তলাবিশিষ্ট এবং ৬৩ মিটার উঁচু। এটিতে   ২৪ টি কক্ষ রয়েছে।  মিনারের গোড়ায় একটি ছোট মসজিদ বা প্রার্থনা কক্ষ রয়েছে। যা পারস্যের নীল টাইলস দিয়ে সজ্জিত করা। মিনারটি ভারতীয় দেশীয় কিছু  স্থাপত্য বৈশিষ্ট্যও প্রদর্শন করে যেমন দেত্তয়ালাগারগুলো তার বারান্দাগুলিকে ধরে রেখেছে। মিনারটির উচ্চতা এমন যা দৌলতাবাদ দুর্গের প্রতিটি কোণ থেকে দেখা যায়।

চিত্রশালা

তথ্যসূত্র 

 

ঔরঙ্গাবাদ জেলা, মহারাষ্ট্র
ভারতের টাওয়ার
মিনার
জিন্নাহ টাওয়ার

জিন্নাহ টাওয়ার অন্ধ্রপ্রদেশের গুণ্টুরে অবস্থিত একটি ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভ। পাকিস্তানের জাতির জনক মুহাম্মদ আলী জিন্নাহর নামানুসারে নামকরণ করা হয়েছে। টাওয়ারটি শান্তি ও সম্প্রীতির প্রতীক হিসেবে মহাত্মা গান্ধী রোড এ অবস্থিত।

গঠন
টাওয়ারটি ছয়টি স্তম্ভের উপর নির্মিত হয়েছিল যা বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে তৎকালীন মুসলিম স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি গম্বুজের জন্য উন্মুক্ত ছিল। টাওয়ারটি বর্তমানে অবহেলা এবং ভঙুর অবস্থায় রয়েছে। রাজ্য প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের মতে, টাওয়ারটির ৬০ বছরের বেশি ইতিহাস থাকলে সুরক্ষিত স্মৃতিস্তম্ভগুলির তালিকার আওতায় আনা যেতে পারে।

উৎপত্তি
এর উৎপত্তি সম্বন্ধে, একটি গল্প হলো জিন্নাহের একজন প্রতিনিধি, জুডালিয়াকত আলি খান স্বাধীনতা পূর্ব যুগে গুণ্টুর পরিদর্শন করেছিলেন। প্রাক্তন তেলুগু দেশম পার্টি রাজ্যসভার সদস্য, এস.এম লালন বাশা এবং বর্তমান এপি রাজ্য সংখ্যালঘু কমিশনের চেয়ারম্যান এস.এম জিয়াউদ্দিন খানকে সংবর্ধনা দেন এবং তিনি মুসলিম লীগ নেতার সম্মানে নির্মিত একটি টাওয়ার পান।

অন্য বর্ণনামতে, দুজন পৌর চেয়ারম্যান, নাদিমপল্লী নরসিংহ রাও এবং তেল্লাকুলা জালায়া টাওয়ার নির্মাণের জন্য তাদের নিজ নিজ কার্যকালের সময় শান্তি ও সম্প্রীতির প্রতীক হিসাবে দায়িত্ব প্রাপ্ত ছিলেন।

তথ্যসূত্র 

ভারতের টাওয়ার
অন্ধ্রপ্রদেশের স্মৃতিস্তম্ভ ও স্মারক
গুণ্টুরের ভবন ও স্থাপনা
মুহাম্মদ আলী জিন্নাহর স্মারক
পঞ্চাশত্তমী রবিবার

পঞ্চাশত্তমী রবিবার ( বা Pentecostal Sunday; ) খ্রিস্টধর্মের অনুসারীদের একটি প্রধান উৎসব। পুনরুত্থান পার্বণের ৫০ দিন পরে সপ্তম রবিবারটিতে এটি উদ্‌যাপন করা হয়। যেহেতু পুনরুত্থান পার্বণের তারিখটি পরিবর্তনশীল, তাই পঞ্চাশত্তমী রবিবারের তারিখটিও ভ্রাম্যমাণ।  এই দিনে জেরুসালেমে ইহুদীদের শাভুওত উৎসব উদ্‌যাপনকারী যিশুর শিষ্যদের উপরে, বিশেষ করে ১২জন প্রেরিতশিষ্যের উপরে পবিত্র আত্মার অবরতণের অলৌকিক ঘটনাটি স্মরণ করা হয়। যিশুর ক্রুশারোহণ, পুনরুত্থান ও স্বর্গারোহণের পরে এই ঘটনাটি ঘটে বলে বাইবেলের নতুন নিয়মের পঞ্চম গ্রন্থ "প্রেরিতদের কার্য-বিবরণ"-এর দ্বিতীয় অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে। ঐ দিন থেকেই সারা বিশ্বে খ্রিস্টীয় মণ্ডলীর ধর্ম প্রচারাভিযান শুরু হয়েছিল বলে গণ্য করা হয়। ইউরোপের বহুসংখ্যক দেশে পঞ্চাশত্তমী রবিবারের পরের সোমবারটিতে সরকারী ছুটি দেওয়া হয়।

ইহুদী ধর্মে পঞ্চাশত্তমী দিবসটি (শাভুওত) মূলত ইহুদীদের একটি ধন্যবাদজ্ঞাপনমূলক উৎসব ছিল, যেদিন গমের ফসল কাটা ও তোলার নবান্ন উপলক্ষে ঈশ্বরের স্তুতিমূলক একটি ধর্মানুষ্ঠান পালিত হত। পরবর্তীতে এটিকে সিনাই পর্বতে ইশ্বর কর্তৃক মোশি নবীকে বিধান দানের ঘটনাটির সাথে সম্পৃক্ত করা হয়। খ্রিস্টানরা এই ইহুদী উৎসবটিকে একটি খ্রিস্টান উৎসবে রূপান্তরিত করার কারণ হল যিশুর মৃত্যুর পরে ঐ নবান্নের উৎসবের দিন পবিত্র আত্মা যে যিশুর প্রেরিতশিষ্যদের কাছে দেখা দেন, সেই ঘটনাটির দ্বারা ঈশ্বরের পুরাতন বিধানের পরিবর্তে নতুন বিধানের প্রবর্তন ঘটে।

পঞ্চাশত্তমী উৎসবটি খ্রিস্টীয় মণ্ডলী কবে প্রথম উদ্‌যাপন করে, সে সম্পর্কে সঠিক তথ্য নেই। তবে খ্রিস্টীয় ২য় শতকে পূর্বদেশীয় মণ্ডলীর একটি গ্রন্থ এপিস্তোলা আপোস্তোলরুম নামক একটি গ্রন্থে এটির উল্লেখ রয়েছে। ৩য় শতকে আলেকজান্দ্রিয়ার খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক ওরিগেন এবং কার্থেজের খ্রিস্টান যাজক ও লেখক তেরতুলিয়ান এই উৎসবটির উল্লেখ করেন।

প্রথমদিকে খ্রিস্টানরা পুনরুথান পার্বণের পরবর্তী সমগ্র ৫০ দিনব্যাপী পর্বটিকে পঞ্চাশত্তমী বলে নির্দেশ করত। এই পর্বের শুরুর দিবসে অর্থাৎ পুনরুত্থান পার্বণের দিন এবং শেষের দিবসে অর্থাৎ পঞ্চাশত্তমী দিনটিতে খ্রিস্টানদের দীক্ষা দেওয়া হত। ধীরে ধীরে উত্তর ইউরোপে পুনরুত্থান পার্বণের পরিবর্তে পঞ্চাশত্তমী দিনটি দীক্ষা প্রদানের জন্য বেশি জনপ্রিয় লগ্নে পরিণত হয়। ইংল্যান্ডে ঐ দিন খ্রিস্টধর্মে সদ্য দীক্ষিতরা বিশেষ শ্বেতবর্ণ বা সাদা পোশাক পরিধান করতো বলে এটিকে শ্বেত রবিবার (হোয়াইট সানডে বা সংক্ষেপে হুইটসানডে) বলে ডাকা হত। ৬ষ্ঠ এডওয়ার্ডের প্রথম প্রার্থনাগ্রন্থে (১৫৪৯) এই উৎসবটিকে আনুষ্ঠানিকভাবে হুইটসানডে নামে ডাকা শুরু হয় এবং আজও ইঙ্গবাদী মণ্ডলীতে এই নামটি প্রচলিত।  অন্যদিকে রোমান ক্যাথলিক ও অন্যান্য পশ্চিমা মণ্ডলীগুলিতে এই দিন ধর্মযাজকেরা প্রায়শই লাল রঙের পোশাক পরিধান করেন, যা দিয়ে তারা প্রেরিতশিষ্যদের উপরে পবিত্র আত্মায় অগ্নিশিখার জিহ্বাগুলির অবতরণের ঘটনাটি স্মরণ করেন। কিছু কিছু ঐতিহ্যে সমবেত উপাসনাকারীরাও লাল রঙের পোশাক পরিধান করেন এবং সাধারণত গির্জার বেদীটিকেও সম্মুখদিকে লাল বর্ণের কাপড়ে মোড়ানো হয়।

পঞ্চাশত্তমী রবিবারটি পূর্বদেশীয় সনাতনপন্থী মণ্ডলীগুলির মহা-উৎসবগুলির একটি; ক্যাথলিক বা বিশ্বজনীন মণ্ডলীর রোমান ধর্মীয় কৃত্যগুলির মধ্যে সর্বোচ্চ মর্যাদাবাহীগুলির একটি; লুথারবাদী মণ্ডলীগুলির একটি উৎসব এবং ইঙ্গবাদী সম্মিলনের একটি প্রধান উৎসব। বহুসংখ্যক খ্রিস্টীয় ধর্মসম্প্রদায় এই পবিত্র উদ্‌যাপনের দিন বিশেষ ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের আয়োজন করে।

মে উদ্‌যাপন
জুন উদ্‌যাপন
খ্রিস্টান পরিভাষা
পঞ্চাশত্তমী রবিবার
খ্রিস্টান ছুটির দিন
খ্রিস্টীয় উৎসব ও ছুটির দিন
পবিত্র আত্মা
চেহেল দোখতারান মিনার

চেহেল দোখতারান মিনার( ) ইরানের এসফাহন প্রদেশের একটি ঐতিহাসিক মিনার। মিনারটি এসফাহনের জইবারেহ জেলায় অবস্থিত। মিনারে পাওয়া কুফিক লিপি অনুসারে মিনারটি ১১১২ সালে নির্মাণ করা হয়েছে। শিলালিপি রয়েছে এমন মিনারগুলোর মধ্যে এটি ইরানের পঞ্চমতম পুরাতন মিনার। কিবলার দিক বরাবর মিনারে একটি বড় জানালা রয়েছে। এসফাহনের অন্যান্য মিনারগুলিতে এই বৈশিষ্ট্যটি নেই। মিনারে শীর্ষে উঠার জন্য একটি সর্পিল সিঁড়ি রয়েছে। মিনারটি ৪০ মিটার উঁচু।পূর্বে মিনারের উচ্চতা আরও বেশি ছিল, তবে সময়ের সাথে সাথে এর উচ্চতা হ্রাস পেয়েছে। মিনারের টাওয়ারগুলি শহরের উচ্চতম স্থান এবং দূর থেকে মিনারটি দেখা যায়। তবে অলিগলি এবং সরু রাস্তাগুলির জন্য মিনারে যাওয়া কঠিন।

ব্যুৎপত্তি 
ফার্সিতে চেহেল দোখতারান  অর্থ 'চল্লিশ মেয়ে'। তবে অর্থের সঠিক উৎপত্তি এখনো জানা যায় নি। ইরানি সংস্কৃতিতে 'চল্লিশ' সংখ্যাটি অতিরঞ্জিত করার জন্য ব্যবহৃত হয়। সম্ভবত মিনারের পাশেই মহিলাদের সাথে সম্পর্কিত একটি ভবন ছিল। সেই ভবনটি বর্তমানে নেই। আশেপাশের লোকেরা এই মিনারটিকে গারল্যান্ডের মিনারও বলে। গারল্যান্ড একজন ব্রিটিশ ধর্মীয় ধর্মপ্রচারক ছিলেন। যিনি বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে ইরানে আসেন। মিনারের কাছাকাছি (খ্রিস্ট) ধর্মের প্রচারের কাজ করেছিলেন।

চিত্রশালা

তথ্যসূত্র 

 

উইকিউপাত্তে স্থানাঙ্ক আছে
ইরানের প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন
ইরানের দর্শনীয় স্থান
ইরানি স্থাপত্য
ইরানের মিনার
ইরানের ভবন ও স্থাপনা
১২শ শতাব্দীর মসজিদ
মুহাম্মদ সুলাইমান সালমান মনসুরপুরী

মুহাম্মদ সুলাইমান সালমান মনসুরপুরী (মুহাম্মদ সুলাইমান সালমান বা মুহাম্মদ সুলাইমান আল-মনসুরপুরী)Muḥammad Bāqir ibn Muḥammad Dāmād (2009), Kitab Al-qabasat: The Book of Blazing Brands - Page 311 (উর্দু: قاضی محمد سلیمان سلمان منصورپوری; ১৮৬৭ মনসুরপুর, পাতিয়ালা রাজ্য – ৩০ মে ১৯৩০, জেদ্দা, সৌদি আরব) ছিলেন ইসলামি পণ্ডিত, জীবনীকার এবং ইতিহাসবিদ। সুলাইমান মনসুরপুরী তিন খণ্ডে ইসলামি নবী মুহাম্মদের জীবনী রহমাতুল-লিল-আলামিন (মানবজাতির জন্য করুণা) এর জন্য সর্বাধিক পরিচিত। তিনি পাতিয়ালা রাজ্যের দায়রা বিচারকও ছিলেন।

প্রাথমিক ও শিক্ষাজীবন 
সুলাইমান মনসুরপুরী ১৮৬৭ সালে মনসুরপুরে জন্মগ্রহণ করেন (পূর্বে ব্রিটিশ ভারতের পাতিয়ালা রাজ্য)। তিনি তার পিতা কাজী আহমদ শাহের কাছ থেকে প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেন। সুলাইমান মনসুরপুরীর বাবা পাতিয়ালা রাজ্যের ডেপুটি তহসিলদার ছিলেন।

সতেরো বছর বয়সে সুলাইমান মনসুরপুরী পাতিয়ালার সরকারি মহিন্দ্রা কলেজ থেকে মুন্সি ফাজিল সম্পন্ন করেন এবং পাঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয়ে পরীক্ষায় প্রথম হন। শিক্ষা শেষ করে সুলাইমান মনসুরপুরী এরপর পাতিয়ালা রাজ্যের শিক্ষা, অর্থ ও বেসামরিক বিষয়ক বিভাগে যোগ দেন। তার দক্ষতার দ্বারা তিনি ১৯২৪ সালে দায়রা বিচারক হন।

বংশ 
মুহাম্মদ সুলাইমান বিন কাজী আহমদ শাহ বিন কাজী বাকী বিল্লাহ বিন কাজী মুঈজুদ্দীন আহমদ।

মুহাম্মদ সুলাইমানের পূর্বপুরুষ কাজী পীর মুহাম্মদ মুঘল সাম্রাজ্যের একজন বিচারক ছিলেন যার কারণে এই পরিবারের বেশিরভাগ সদস্য কাজী নামে পরিচিত ছিল।

মৃত্যু 
১৯৩০ সালে সালমান মনসুরপুরী গোলাম রসুল মাহরের সাথে হজ্জ করতে সৌদি আরবের জেদ্দা ভ্রমণ করেন। ১৯৩০ সালে ৩০ মে হজ্জ থেকে ফেরার সময় তিনি মারা যান।

রচনাবলী 
মনসুরপুরী উর্দু ও আরবি ভাষায় বই লিখেছেন। তার বইগুলির মধ্যে রয়েছে:

 সাবীলুল ইরশাদ
 তায়েদুল ইসলাম
 আসহাবে বদর

রহমাতুল-লিল-আলামিন (উভয় জাহানের জন্য রহমত) 
এটি সুলাইমানের একটি জনপ্রিয় বই। এটি তিন খণ্ডে রচিত ইসলামের নবী মুহাম্মাদের জীবনী। ১৯১১ সালে প্রথম প্রকাশিত এই বইটি ইংরেজি সহ বিভিন্ন ভাষায় অনূদিত হয়েছে।

আল জামাল ওয়াল কামাল 
এই বইটি সূরা ইউসুফের সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা।

আরও দেখুন 

 আবদুল্লাহ রূপারি
 আব্দুল মান্নান ওয়াজিরাবাদি

তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জি 
 

১৮৫৭-এ জন্ম
মুফাসসির
১৯৩০-এ মৃত্যু
১৮৬৭-এ জন্ম
পাঞ্জাব, ভারতের ব্যক্তি
পাঞ্জাবি ব্যক্তি
আহলে হাদিস ব্যক্তি
জলন্ধর জেলার ব্যক্তি
১৯শ শতাব্দীর ভারতীয় মুসলিম
২০শ শতাব্দীর ভারতীয় মুসলিম
ভারতীয় সুন্নি মুসলিম পণ্ডিত
উপরিব্যয়

ব্যবসা বা কারবারে উপরিব্যয় বলতে ব্যবসা বা কারবার রক্ষণাবেক্ষণ করা ও সচল রাখার জন্য সদা-চলমান যে ব্যয় বা খরচ করতে হয়, তাকে নির্দেশ করা হয়। উপরিব্যয় বলতে এমন কিছু ব্যয়কে বোঝায় যেগুলিকে সুবিধাজনকভাবে কোনও নির্দিষ্ট ব্যয় এককের সাথে সূত্রায়িত করা যায় না বা শনাক্ত করা যায় না, যেমনটি কাঁচামাল ও শ্রমের মতো ব্যবসা চালনাজনিত ব্যয়ের জন্য করা যায়। তাই উপরিব্যয়গুলিকে তৎক্ষণাৎ সরবরাহকৃত পণ্য বা সেবার সাথে সম্পর্কিত করা সম্ভব নয়, এবং একই কারণে এগুলি সরাসরি কোনও মুনাফা উৎপাদন করে না। তবে উপরিব্যয় তারপরেও ব্যবসায়িক কর্মকাণ্ডের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এগুলি কোনও ব্যবসা বা কারবারকে মুনাফা সৃষ্টিকারী কর্মকাণ্ড চালিয়ে যেতে আবশ্যকীয় সমর্থন প্রদান করে। যেমন একটি কারখানা ভাড়া একটি উপরিব্যয়, যা শ্রমিকদেরকে পণ্য উৎপাদন করতে সাহায্য করে, যে পণ্যগুলি বিক্রয় করে পরবর্তীতে মুনাফা অর্জন করা সম্ভব। এই ধরনের ব্যয়গুলি উৎপাদনের জন্য সামগ্রিকভাবে সৃষ্টি হয়, কোনও নির্দিষ্ট কাজের আদেশের জন্য নয়, যেমন কর্মচারীদেরকে নজরদারিতে রাখার জন্য ভাড়া দেওয়া, কারখানার উত্তপ্তকরণ বা শীতাতপ নিয়ন্ত্রণ ও আলোর জন্য ব্যয়, ইত্যাদি। প্রত্যক্ষ কাঁচামাল ও প্রত্যক্ষ শ্রমজনি ব্যয়ের পাশাপাশি উপরিব্যয়গুলিও সামগ্রিক খরচ বা ব্যয়ের হিসাবের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান।

উপরিব্যয়গুলি প্রায়শই হিসাববিজ্ঞানের কিছু ধারণা যেমন স্থির ব্যয় ও পরোক্ষ ব্যয়ের সাথে সম্পর্কিত। প্রত্যক্ষ শ্রম, প্রত্যক্ষ কাঁচামাল এবং প্রত্যক্ষ ব্যয় ব্যতীত আয় বিবরণীতে লিপিবদ্ধ বাকী সমস্ত ব্যয়কে উপরিব্যয় বলা হয়। এগুলির মধ্যে আছে হিসাবনিকাশের খরচ, বিজ্ঞাপন, বীমা, সুদ, আইনি খরচ, শ্রমের বোঝা, ভাড়া, মেরামতি, যোগান, কর, টেলিফোন খরচ, ভ্রমণ খরচ এবং পানি-বিদ্যুৎ-জ্বালানি (গ্যাস বা তেল) তথা উপযোগসেবা খরচ।

মূলত দুই ধরনের ব্যবসায়িক উপরিব্যয় বিদ্যমান, যথা প্রশাসনিক উপরিব্যয় এবং কারখানা উপরিব্যয়।

তথ্যসূত্র 

ব্যবসা পরিভাষা
ব্যবস্থাপনা হিসাববিজ্ঞান
আল-মালহামা আল-কুবরা

আল-মালহামা আল-কুবরা ( আরবি : الملحمة الكبرى) ইসলামি পরকালবিদ্যা অনুসারে শেষ সময়ে সংঘটিত হবে এমন একটি ভয়ানক বিশাল যুদ্ধ। মালহামা আল-কুবরা মানব ইতিহাসের সবচেয়ে নির্মম যুদ্ধ বলে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়। এটি সাধারণত খ্রীষ্টীয় পরকালবিদ্যার আর্মাগেডনের যুদ্ধের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। যুদ্ধটি দাজ্জালের ( খ্রিষ্টারি ) আগমনের কিছুকাল আগে ঘটবে।

শব্দগত অর্থ 
আল-মালহামা আল-কুবরার আক্ষরিক অর্থ বড় রকমের যুদ্ধ। আরবিতে মালহামা (বহুবচন মালাইম ) হলো ব্যাপক নৃশংসতা ও হত্যার ভয়াবহ একটা যুদ্ধকে বোঝায়, এই ধরনের যুদ্ধ, রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের মতো একই ধরনের যুদ্ধ হয়ে থাকে। বহুবচন রূপে মালহিম শব্দটি এপোক্যাল্যাপটিক বা যুদ্ধ এবং যুদ্ধের ভবিষ্যদ্বাণী সম্পর্কিত হাদীসের বর্ণনার একটি পৃথক ধারা বোঝাতে ব্যবহার হতো।

তাৎপর্য 
মালহামা আল-কুবরা বিভিন্ন বিবরণ সহ একাধিক হাদীসের রেওয়াতে মুহাম্মদ (সাঃ) বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে ইসলামি পরকালবিদ্যাতে প্রাপ্ত ভবিষ্যদ্বাণীগুলির প্রাথমিক আখ্যান কাঠামোটি নিম্নরূপ। মুসলিম এবং রোমান খৃষ্টানরা এক পক্ষ হয়ে একটি সাধারণ শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই করার পরে বিজয়ী হলে এই মহান যুদ্ধ ঘটবে বলে জানা যায়। তাদের বিজয়ের পর নতুন দ্বন্দ্ব শুরু হবে যেখানে একজন খৃষ্টান দাবি করে যে ক্রুশ তাদের বিজয় এনে দিয়েছে, একজন মুসলিমের প্রতিক্রিয়ায় দাবি করে যে আল্লাহ তাদের বিজয় এনেছিলেন এবং ক্রুশটি ধ্বংস করতে এগিয়ে যাবে, যা খৃষ্টানদের পক্ষ থেকে আরও প্রতিশোধের দিকে পরিচালিত করবে। কিছু হাদিসের বর্ণনা অনুসারে, মালহামা আল-কুবরা, একটি ভয়ানক স্কেলের যুদ্ধে শেষ হবে, যে তাদের পার্শ্ব পাখি অতিক্রম চেষ্টা করলে, "এটি তাদের গন্তব্যে পৌঁছানোর আগে মৃত অবস্থায় মাটিতে পড়ে যাবে।"

ঐতিহ্যবাহী বিবরণে আরো রয়েছে যে, এই যুদ্ধের তাৎক্ষণিক পরিপ্রেক্ষিতে কনস্টান্টিনোপল মুসলমানদের দ্বারা জয় করা হবে। এরপর এন্টিক্রাইষ্ট আগমন করবে, যাকে আরবি ভাষায় দাজ্জাল বলা হয়। এরপর যীশু খ্রীষ্ট অর্থাৎ ঈসা আঃ এর আগমন হবে। সে দাজ্জালকে হত্যা করবে। ঐতিহাসিক বিবরণে বলা আছে, শূকর মেরে ফেলা হবে, জিজিয়া কর বিলুপ্ত করবে এবং ক্রুশ ধ্বংস করা হবে। তিনি নবী মুহাম্মদের ধর্ম অনুসরণ করবেন এবং মাহদির পিছনে নামাজ পরবেন।

মালহামা আল-কুবরা আখ্যান ভাগের কিছু জায়গা উল্লেখযোগ্য। সিরিয়ার দাবিক উল্লেখযোগ্য স্থানগুলোর মধ্যে একটা, যেখানে অনেক গ্রন্থে বলা হয়েছে যে এই যুদ্ধ বা মালহামা অনুষ্ঠিত হবে। আলেকজান্দ্রিয়া মিশর, দামেস্ক, জেরুজালেমও ভবিষ্যদ্বাণীর উল্লেখযোগ্য স্থান।

সমসাময়িক ব্যাখ্যা 
কিছু সমসাময়িক তাফসিরকারক মালহামা আল-কুবরাকে পারমাণবিক যুদ্ধের সাথে যুক্ত করেছে। কিছু সমসাময়িক মুসলিম মুফাসির বা তাফসিরবিদ বলে যে ভবিষ্যদ্বাণীতে বিভিন্নভাবে রোমানরা উপসাগরীয় জোট, বা রুশদের সাথে সম্পর্কিত, কারণ রাশিয়া সর্বাধিক জনবহুল অর্থোডক্স খ্রিস্টান দেশ এবং নিজেকে পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের উত্তরাধিকারী এবং ইউরোপীয় হিসাবে বিবেচনা করে। অন্যান্য সমসাময়িক ব্যাখ্যায় দাবি করা হয়েছে যে রোমানরা উসমানীয় রোমের উত্তরাধিকারী।

তথ্যসূত্র 

ইসলামি পরকালবিদ্যা
মাহদীবাদ
ইসলামে ভবিষ্যদ্বাণী
চেপবক্কম

চেপবক্কম দক্ষিণ ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের চেন্নাই জেলার একটি অঞ্চল৷ মাদ্রাজ ক্রিকেট ক্লাব মাঠের‌ ঠিকানা বলতেই মূলত এই লোকালয়ের পরিচিতি। পূর্বে এ স্টেডিয়ামটি চিপক স্টেডিয়াম নামেও পরিচিত ছিল। ১৮৫৫ খ্রিস্টাব্দে ব্রিটিশরা স্বত্ববিলোপ নীতি প্রয়োগ করে কর্ণাট রাজ্য ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত করলে নবাবের বাসগৃহ ও খলসা মহল বা চেপবক্কম প্যালেস মাদ্রাজ সরকারের হস্তগত হয়। ইন্দো-সারাসেনিক শৈলীর সঙ্গে মুঘল উপাদান যুক্ত করে মূল মহলের নকশা প্রস্তুত হয়। মাদ্রাজ বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাঙ্গণও এই লোকালয়ের অপর একটি ল্যান্ডমার্ক।‌

তামিলনাড়ু বিধানসভা সচিব কার্যালয়টি চেপবক্কমের পরিশিষ্ট ওমানদুরার গভর্নর স্টেটে অবস্থিত। পরবর্তীকালে এটি মাল্টিস্পেশালিটি হাসপাতাল এ পরিণত হয় যার নাম তামিলনাড়ু গভরমেন্ট মাল্টি সুপার স্পেশালিটি হাসপাতাল। লোকালয়ে রয়েছে চেন্নাই মাস র‌্যাপিড ট্রানসিট বা এমআরটিএস-এর চেপবক্কম রেলওয়ে স্টেশন। চেপবক্কমের পিন সংখ্যা ৬০০০০৫।

নামকরণ
মনে করা হয় চেপবক্কম বা চিপক নামটি এসেছে দুটি উর্দু শব্দ 'ছে' অর্থাৎ ছয় এবং 'বাগ' অর্থাৎ বাগানের সমন্বয়ে। নবাবী আমল থেকে এই ইতিহাস বোঝেনই তো হলেও এর কোনো প্রমাণ পাওয়া যায়নি।

অবস্থান
চেপবক্কমে উত্তর দিকে ফোর্ট সেন্ট জর্জ, উত্তর-পূর্ব দিকে চেন্নাই বন্দর, পূর্ব দিকে মেরিনা সমুদ্র সৈকত, দক্ষিণ দিকে তিরুবল্লীকেণি, দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে রায়পেট্টা, পশ্চিম দিকে চিন্তাদ্রিপেট ও উত্তর-পশ্চিম দিকে দ্য আইল্যান্ড অবস্থিত৷

রাজনীতি
চেপবক্কম চেন্নাই মধ্য লোকসভা কেন্দ্রের চেপবক্কম-তিরুবল্লীকেণি বিধানসভা কেন্দ্রের অন্তর্গত।

তথ্যসূত্র

তামিলনাড়ুর শহর ও নগর
চেন্নাইয়ের শহরতলি
সীতানাথ সিদ্ধান্তবাগীশ

সীতানাথ সিদ্ধান্তবাগীশ (১২৮০ বঙ্গাব্দ―১৩৫৫ বঙ্গাব্দ) একজন বাঙালি লেখক ও সংস্কৃত পণ্ডিত।

জীবনী
সীতানাথ সিদ্ধান্তবাগীশের জন্ম তদানীন্তন বরিশাল জেলার গৌরনদী উপজেলার চাঁদশীতে। তাঁর পিতার নাম কালীকান্ত ভট্টাচার্য। তিনি রামনাথ সিদ্ধান্তপঞ্চানন, মহামহোপাধ্যায় এর ছাত্র ছিলেন। চট্টগ্রামের ‘জগৎপুর আশ্রম’ চতুষ্পাঠীতে দীর্ঘকাল অধ্যাপনা করে দুবার সরকার থেকে পুরস্কৃত হন তিনি। ১৩০০ বঙ্গাব্দে স্বগ্রামে ‘পুরুষোত্তম চতুষ্পাঠী’ স্থাপনা করেন। ১৩৩৮ বঙ্গাব্দে সংস্কৃত সাহিত্য পরিষদের টোলবিভাগে আচার্যপদে আসীন হন। মৃত্যুর দিন পর্যন্ত আর্য বিদ্যালয় এর অধ্যাপক ছিলেন সীতানাথ সিদ্ধান্তবাগীশ। তাঁর সংকলিত কলাপ-ব্যাকরণের চতুষ্টয়বৃতি গ্রন্থ একটি মৌলিক রচনা। কাশ্যপ-বংশ-ভাস্কর ইত্যাদি গ্রন্থের সম্পাদনা সহ বহু গ্রন্থের তিনি লেখক। সংস্কৃত মহামন্ডল ও সংস্কৃত পদ্যগোষ্ঠীর সহসভাপতি ছিলেন তিনি।

তথ্যসূত্র

বাঙালি পণ্ডিত
বাঙালি সম্পাদক
সংস্কৃত ব্যাকরণবিদ
বরিশাল জেলার ব্যক্তি