turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
আলোকাপেরণ

আলোকবিজ্ঞানের আলোচনায় আলোকাপেরণ বা সংক্ষেপে অপেরণ বলতে কোনও পরকলার (লেন্স) ভেতর দিয়ে প্রতিসরণ বা দর্পণে প্রতিফলনের কারণে কোনও প্রতিবিম্বের বিকৃতি ঘটাকে নির্দেশ করা হয়।

বিভিন্ন ধরনের আলোকাপেরণ হতে পারে, যেমন গোলকাপেরণ, পুচ্ছাপেরণ, বিষমদৃষ্টি, বর্ণাপেরণ, বিকেন্দ্রীভবন, মোচড় অপেরণ ও ইয়োজেফ পেৎজভাল ক্ষেত্র বক্রতা। গোলকীয় পৃষ্ঠতলবিশিষ্ট পরকলা বা দর্পণ পরিসীমাস্থ আলোকরশ্মিসমূহ এবং অক্ষাঞ্চলীয় রশ্মিসমূহকে একই বিন্দুতে অভিসৃত বা কেন্দ্রীভূত করতে ব্যর্থ হলে গোলকীয় অপেরণ বা গোলকাপেরণ সৃষ্টি হয়। দর্পণের ক্ষেত্রে গোলকীয় দর্পণের পরিবর্তে অধিবৃত্তীয় দর্পণ ব্যবহার করে এবং পরকলার ক্ষেত্রে পরকলার উপরে মধ্যচ্ছদা স্থাপন করে পরকলায় প্রবেশকারী আলোকরশ্মিগুলির গতিপথ নিয়ন্ত্রণ করে সেগুলিকে পরকলার অক্ষের কাছ দিয়ে যেতে বাধ্য করে গোলকাপেরণ ত্রুটি হ্রাস করা যায়। যখন কোনও পরকলা বা দর্পণ কোনও অক্ষ-বহির্ভূত বস্তু থেকে আগত আপতিত রশ্মিসমূহ থেকে সামান্য অক্ষ-বহির্ভূত ঘোলাটে লেজ বা পুচ্ছবিশিষ্ট প্রতিবিম্বের সৃষ্টি করে, তখন সেটিকে পুচ্ছাপেরণ (কোমা) বলে। যখন কোনও পরকলা বা দর্পণের ভিন্ন ভিন্ন ব্যাসে ভিন্ন ভিন্ন অভিসৃতি দৈর্ঘ্য থাকে, এবং সেটি অক্ষ-বহির্ভূত রশ্মিগুলিকে একটি বিন্দুর পরিবর্তে দুইটি ভিন্ন রেখায় অভিসৃত করে, তখন সে ব্যাপারটিকে বিষমদৃষ্টি বলে। কোনও পরকলা যে উপাদান দিয়ে নির্মিত, সেটি যদি ভিন্ন ভিন্ন তরঙ্গদৈর্ঘ্যের আলোকরশ্মির জন্য ভিন্ন ভিন্ন প্রতিসরাঙ্কের অধিকারী হয়, তাহলে সেটি সাদা আলো থেকে সৃষ্ট প্রতিবিম্বের প্রান্তসীমায় বর্ণিল ঝালরের সৃষ্টি করে, এবং এ ব্যাপারটিকে বর্ণাপেরণ বলা হয়; দর্পণের ক্ষেত্রে বর্ণাপেরণ দৃষ্ট হয় না। অবার্ণ পরকলা ব্যবহার এই ত্রুটিটি দূর করা হয়। যখন কোনও প্রতিবিম্ব আলোকসংবেদী পৃষ্ঠতলের উপরে অবস্থিত কোনও কেন্দ্রবিন্দুতে অভিসৃত না হয়ে আলোক অক্ষের উপরে পর্দা থেকে দূরের কোনও বিন্দুতে কেন্দ্রীভূত বা অভিসৃত হয়, তখন আলোকসংবেদী পৃষ্ঠতলে এক ধরনের ঝাপসা প্রতিবিম্বের সৃষ্টি হয়, একে বিকেন্দ্রীভবন বা ব্যভিসৃতি বলে। যখন কোনও পরকলা বা দর্পণের সৃষ্ট প্রতিবিম্বে অনুভূমিক বা উল্লম্ব সরলরেখাগুলি বেঁকে বা মুচড়ে যায় (পিপার মতো বাইরের দিকে, বসার গদির মতো ভেতরের দিকে কিংবা গোঁফের মতো ঢেউ খেলানো আকারে), তখন সে ব্যাপারটিকে মোচড় অপেরণ বলে। ইয়োজেফ পেৎজভাল ক্ষেত্র বক্রতা একটি বিশেষ ধরনের আলোকাপেরণ যাতে আলোক অক্ষের সাথে লম্বভাবে অবস্থিত একটি সমতল পদার্থকে একটি সমতল প্রতিবিম্ব তলে সঠিকভাবে কেন্দ্রীভূত করা সম্ভব হয় না।

তথ্যসূত্র

পরিভাষা 

জ্যামিতিক আলোকবিজ্ঞান
আলেক্সিস শঁত্রেন

জোসেফ দিউদোনে আলেক্সিস শঁত্রেন (; ১৬ মার্চ ১৯০১ – ২৪ এপ্রিল ১৯৮৭; আলেক্সিস শঁত্রেন নামে সুপরিচিত) একজন বেলজীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড় এবং ম্যানেজার ছিলেন। শঁত্রেন তার ১৮ বছরের খেলোয়াড়ি জীবনের পুরোটা সময় লিয়েজের হয়ে মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেছিলেন। তিনি মূলত ডান পার্শ্বীয় মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেছিলেন।

১৯১৯–২০ মৌসুমে, বেলজীয় ক্লাব লিয়েজের হয়ে খেলার মাধ্যমে তিনি তার জ্যেষ্ঠ পর্যায়ের খেলোয়াড়ি জীবন শুরু করেছিলেন, যেখানে তিনি ১৮ মৌসুম অতিবাহিত করেছিলেন; লিয়েজের হয়ে তিনি ৩৬৮ ম্যাচে ৬টি গোল করেছিলেন। খেলোয়াড়ি জীবনের ইতি টানার পর ১৯৪৬ সালে, শঁত্রেন বেলজীয় ফুটবল ক্লাব লিয়েজের ম্যানেজারের দায়িত্ব পালন করার মাধ্যমে ম্যানেজার হিসেবে ফুটবল জগতে অভিষেক করেছিলেন। লিয়েজের হয়ে মাত্র ১ মৌসুম ম্যানেজারের দায়িত্ব পালন করেছিলেন।

আন্তর্জাতিক ফুটবল 
শঁত্রেন উরুগুয়েতে অনুষ্ঠিত ১৯৩০ ফিফা বিশ্বকাপের জন্য হেক্টর খুটিঙ্কের অধীনে ঘোষিত বেলজিয়াম দলে স্থান পাওয়ার মাধ্যমে প্রথমবারের মতো ফিফা বিশ্বকাপে অংশগ্রহণ করার সুযোগ পেয়েছিলেন, তবে উক্ত বিশ্বকাপে তিনি একটি ম্যাচেও অংশগ্রহণ করতে পারেননি।

ব্যক্তিগত জীবন 
জোসেফ দিউদোনে আলেক্সিস শঁত্রেন ১৯০১ সালের ১৬ই মার্চ তারিখে বেলজিয়ামের লিয়েজে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছিলেন। ১৯৮৭ সালের ২৪শে এপ্রিল তারিখে, বেলজিয়ামের লিয়েজে তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 
 
 
 
 

১৯০১-এ জন্ম
১৯৮৭-এ মৃত্যু
বেলজীয় ফুটবলার
ফুটবল মধ্যমাঠের খেলোয়াড়
১৯৩০ ফিফা বিশ্বকাপের খেলোয়াড়
পুরুষ ফুটবল মধ্যমাঠের খেলোয়াড়
ঈশের মূল

ঈশের মূল (বৈজ্ঞানিক নাম: Aristolochia indica অ্যারিস্টোলোকিয়া ইন্ডিকা) হল একটি লতানো গুল্মজাতীয় উদ্ভিদ।

প্রাপ্তিস্থান 
ভারতের আদিবাসী এবং পূর্বমুখী; কখনও কখনও ইন্দো-চীনে চাষ করা হয়। মায়ানমারে বাগো, মান্দালে এবং ইয়াঙ্গুনে পাওয়া যায়।
এটি দক্ষিণ ভারত, বাংলাদেশ, নেপাল, শ্রীলঙ্কায় পাওয়া যায়। শ্রীলঙ্কায় এটি সাপসাদা নাামে পরিচিত। এই ঘন সবুজ উদ্ভিদটি রুদ্র জটা নামেও পরিচিত।

মূল কথা 
‌ঈশের মূল তিতা স্বাদ যুক্ত লতানে গুল্মবিশেষ এটি মাটিতে গড়িয়ে গড়িয়ে বাড়ে। আবার গাছপালা লতাপাতা দিয়ে উপরে বেয়ে চলে। প্রতিটি পাতা ঘন গিরা বিশিষ্ট হয় পাতার বোটার ধারে কিছুটা কালচে হয়। গাছটিতে বছরে একবার ফুল ও ফল ফোটে এই গাছে এক প্রকার আলকুশি জাতীয় পোকা দেখা যায়। এর শিকড় থেকে নতুন চারা গজায় শীতকালে পাতা ঝরে যায়। এর ফল পাখির উৎকৃষ্ট খাবার। বাংলাদেশের গ্রামাঞ্চল এ গাছ পাওয়া যায় তবে পরিমাণে খুব কম। সরকারি নার্সারিতে এ গাছের চারা বিক্রি হয়। পাহাড় পার্বত্য অঞ্চলে ও পাথর মাটির খাঁজে খাঁজে ও বালুকাময় ভূমিতে এই গাছটি বেশি জন্মে।

চিত্রজগৎ

তথ্যসূত্র 

বাংলাদেশের উদ্ভিদ
ভারতের উদ্ভিদ
নেপালের উদ্ভিদ
শ্রীলঙ্কার উদ্ভিদ
ঔষধি উদ্ভিদ
১৭৫৩-এ বর্ণিত উদ্ভিদ
কার্ল লিনিয়াস কর্তৃক নামকরণকৃত ট্যাক্সা
আর্মেনীয় গণহত্যার সময় ধর্ষণ

অটোমান সাম্রাজ্যে ঘটে যাওয়া আর্মেনীয় গণহত্যার সময়, তরুণ তুর্কি, তুর্কি সশস্ত্র বাহিনী, মিলিশিয়া ও জনপ্রতিনিধিরা আর্মেনিয়ান নারী ও ছেলে-মেয়ে উভয় লিঙ্গের শিশুদের বিরুদ্ধে গণহত্যা ধর্ষণের একটি পরিকল্পিত অভিযানে নিযুক্ত ছিল। গণহত্যা শুরু হওয়ার আগে, আর্মেনীয় জনগোষ্ঠীকে ভয় দেখানোর একটি পদ্ধতি হিসাবে যৌন অবমাননা ব্যবহৃত হত ।  নারী ও অল্পবয়সী মেয়েরা কেবল ধর্ষণের শিকার হয়নি, বরং জোরপূর্বক বিয়ে, নির্যাতন, জোরপূর্বক পতিতাবৃত্তি, দাসত্ব ও যৌন বিকৃতি শিকার হয়ছে।

ট্র্যাবজোনের জার্মান কনসাল হেইনরিখ বার্গফেল্ড "নারী ও মেয়েদের অসংখ্য ধর্ষণ" নথিভুক্ত করেছেন, তিনি অপরাধটিকে "আর্মেনিয়ানদের কার্যত সম্পূর্ণ নির্মূলের" পরিকল্পনার অংশ বলে মনে করেন। গণহত্যার সময় ধর্ষণের পদ্ধতিগত ব্যবহার বিষয়ে তুর্কি, আমেরিকান, অস্ট্রিয়ান ও জার্মান সাক্ষী ও কর্মকর্তারা সাক্ষ্য দিয়েছেন।

পটভূমি 
১৮৫০ সাল থেকে ১৮৯০ সালের মধ্যে, আর্মেনিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক ৫৩৭ টি চিঠি স্যামলাইম পোর্টে জমা দিয়ে আর্মেনিয়ানদের বিরুদ্ধে হিংসাত্মক অপব্যবহার এবং সামাজিক ও রাজনৈতিক অবিচার থেকে রক্ষা করার জন্য সাহায্য চেয়েছিলেন। তিনি জনগণকে অনুরোধ করেন, "নারী ও শিশুদের খুন, অপহরণ ও ধর্ষণ, বাজেয়াপ্ত কর, এবং স্থানীয় কর্মকর্তাদের দ্বারা প্রতারণা ও চাঁদাবাজি থেকে রক্ষা করুন।"

আইনী ব্যবস্থার মধ্যে, আর্মেনীয় জনগোষ্ঠীর নিজস্ব কারাগার ও আদালত ব্যবস্থা ছিল এবং তারা খ্রিস্টান ও মুসলমানদের মধ্যে সমস্যার জন্য দেওয়ানি মামলা করতে সক্ষম হয়েছিল। ইসলামী বিচার ব্যবস্থার মধ্যে, আর্মেনীয়দের কোন উপায় ছিল না। একজন মুসলিমকে একটি ধর্মীয় আদালতের সামনে শুনানির অনুরোধ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যেখানে অমুসলিমদের সাক্ষ্য অস্বীকার করা হবে বা সামান্য মূল্য দেওয়া হবে। একটি মামলা নিষ্পত্তির জন্য একজন মুসলিমকে যা করতে হবে তা হল কুরআনের শপথ। এই কারণে, আর্মেনীয়দের পাশাপাশি অন্যান্য জিম্মিদেরও বিচার ব্যবস্থার মধ্যে খুব কম আশা ছিল। পিটার বালাকিয়ানের মতে, "একটি সুসজ্জিত কুর্দ বা তুর্কি কেবল তার [আর্মেনিয়ান] হোস্টের (নিমন্ত্রণকর্তা) সম্পদ চুরি করতে পারে না, বরং বাড়ির মহিলাদের এবং মেয়েদের ধর্ষণ বা অপহরণ করতে পারে।" "চুরি ও চাঁদাবাজির পরিমাণ, সেইসাথে আর্মেনীয় নারীদের ধর্ষণ ও অপহরণের পরিমাণ, যা এই অটোমান আইন ব্যবস্থার অধীনে অনুমোদিত ছিল এবং আর্মেনীয়দের চিরস্থায়ী বিপদে ফেলেছিল।"

পাদটীকা

তথ্যসূত্র 

নারীর প্রতি অপরাধ
আর্মেনীয় গণহত্যা
গণহত্যা ধর্ষণ
যৌন দাসত্ব
মাতৃত্বের শাস্তি

মাতৃত্বের শাস্তি হল সমাজবিজ্ঞানীদের দ্বারা প্রণীত একটি শব্দ, যা যুক্তি দেয় যে কর্মক্ষেত্রে কর্মজীবী মায়েরা বেতন, অনুভূত যোগ্যতা এবং নিঃসন্তান মহিলাদের তুলনায় সুবিধার ক্ষেত্রে জৈবিক ও সাংস্কৃতিক ভিত্তিক অসুবিধার সম্মুখীন হয়। বিশেষ করে, নারীরা প্রতি শিশু মজুরির শাস্তি ভোগ করতে পারে, যার ফলে মাতৃত্ব বিহীন মহিলা ও মায়েদের মধ্যে বেতনের ব্যবধান রয়েছে, যা পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে ব্যবধানের চেয়ে বড়। মায়েরা চাকরি-সাইটের মূল্যায়নের ক্ষেত্রেও ভুগতে পারে, যা ইঙ্গিত করে যে তারা তাদের কাজের প্রতি কম প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, কম নির্ভরযোগ্য এবং মাতৃত্ব বিহীন মহিলা তুলনায় কম কর্তৃত্বপূর্ণ। সুতরাং, মায়েরা নিয়োগ, বেতন এবং দৈনন্দিন চাকরির অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রে অসুবিধা অনুভব করতে পারে। মাতৃত্বের শাস্তি একটি সাধারণ কারণের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয় বরং এটি অনেক তত্ত্ব এবং সামাজিক ধারণার সাথে যুক্ত হতে পারে। যাইহোক, একটি বিশিষ্ট তত্ত্ব যা ধারাবাহিকভাবে এই শাস্তির সাথে যুক্ত হতে পারে তা হল কর্ম-প্রচেষ্টা তত্ত্ব। এটি মায়ের আন্তঃসম্পর্কিততার উপরও ভিত্তি করে। মাতৃত্বের শাস্তিতে মজুরি, নিয়োগ ও পদোন্নতির শাস্তি সহ অনেকগুলি প্রভাব রয়েছে। এই প্রভাবগুলি কেবল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সীমাবদ্ধ নয় এবং জাপান, দক্ষিণ কোরিয়া, যুক্তরাজ্য, নেদারল্যান্ডস, পোল্যান্ড ও অস্ট্রেলিয়াসহ আরও এক ডজন শিল্পোন্নত দেশে নথিভুক্ত করা হয়েছে। শাস্তিতে সময়ের সাথে হ্রাসের কোন লক্ষণ দেখায়নি।

কারণসমূহ

মজুরি ফাঁক 
মাতৃত্বকালীন মজুরির শাস্তির প্রায়শই অনুমানকৃত ব্যাখ্যা হল যে সন্তান জন্মদান ও সন্তান লালন-পালন আনুষ্ঠানিক শিক্ষা এবং চাকরির প্রশিক্ষণকে ব্যাহত করে। যাইহোক, প্রমাণ প্রস্তাব করে যে মা এবং মাতৃত্ব বিহীন মহিলাদের মধ্যে শিক্ষাগত ও প্রশিক্ষণের পার্থক্যগুলি মাতৃত্বের শাস্তির সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা দেয় না। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মজুরির ব্যবধান সার্বজনীন শতাংশ নয়। এটি রাষ্ট্র ও পেশা অনুসারে পরিবর্তিত হয়। এটি শিক্ষকতা ও নার্সিং ভূমিকায় কম ব্যবধান তৈরি করে। যাইহোক, নির্মাণে, উদাহরণস্বরূপ, মজুরির ব্যবধান আরও কঠোর হয়ে ওঠে এবং আফ্রিকান আমেরিকান মহিলাদের ও লাতিনা মহিলাদের জন্য আরও বেশি। যদি উক্ত মহিলারা মা হন, তাহলে তাদের মজুরির ব্যবধান আরও তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে ওঠে কারণ তারা তখন কাজের ছুটি এবং তাদের সংস্থার জায়গায় থাকা সম্পদ ও নীতিমালায় বাধার সম্মুখীন হয়।

তথ্যসূত্র

মাতৃত্ব
কর্মসংস্থান বৈষম্য
অর্থনৈতিক বৈষম্য
নারীর প্রতি অপরাধ
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নারী
আফগানিস্তানে ধর্ষণ

আফগানিস্তানে ধর্ষণ একটি প্রধান সমস্যা। বেশ কয়েকটি মানবাধিকার সংগঠন দেশের ধর্ষণ আইন এবং তাদের প্রয়োগের সমালোচনা করেছে।

সংজ্ঞা 
ধর্ষণ হল এক ধরনের যৌন নিপীড়ন, যা সাধারণত যৌনমিলন বা অন্য কোন ধরনের যৌন অনুপ্রবেশকে ব্যক্তির সম্মতি ব্যতিরেকে সংঘটিত করে। আইনটি শারীরিক বল প্রয়োগ, জবরদস্তি, কর্তৃত্বের অপব্যবহার বা বৈধ সম্মতি দিতে অক্ষম ব্যক্তির বিরুদ্ধে যৌন মিলনের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যেতে পারে। এটি এমন একজনকে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে যে অজ্ঞান, অক্ষম, বুদ্ধিবৃত্তিক অক্ষমতা বা সম্মতির আইনি বয়সের নিচে রয়েছেন। ধর্ষণ শব্দটি কখনও কখনও যৌন নিপীড়ন শব্দটির সাথে বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহৃত হয়।

ব্যাপকতা 
আফগান স্বাধীন মানবাধিকার কমিশনের (এআইএইচআরসি) মতে আফগানিস্তানে নারীদের প্রতি সহিংসতা ২০১৩ সালে রেকর্ড মাত্রায় পৌঁচ্ছায়। নারীরা তাদের কুমারীত্বের জন্য সম্মানিত এবং ধর্ষকের পক্ষে তাকে বিয়ে করা অস্বাভাবিক, এমনকি মহিলা গর্ভবতী হয়ে গেলেও। এভাবে একজন নারী "অপবিত্র" হওয়ার জন্য শাস্তি পায়। এই ধরনের ঘটনাকে কর্তৃপক্ষ ব্যভিচার হিসেবে বিবেচনা করে। এমনকি যদি মহিলাকে শাস্তি না দেওয়া হয়, তবুও সে সমাজ দ্বারা "মর্যাদাহীন" (পশতু ভাষায় বদনাম) হিসাবে প্রত্যাখ্যান করে থাকে, যখন ধর্ষককে অসম্মান করা হয় না।

আফগান আইন 
, আফগানিস্তানের নেতৃত্বে প্রেসিডেন্ট আশরাফ গনি ছিলেন।, আফগানিস্তানে বর্তমানে এমন কোন আইন নেই যা ধর্ষণের শিকার বা ঝুঁকিপূর্ণ গোষ্ঠীর সরাসরি সুরক্ষা ও সুরক্ষা দেয়। আফগানিস্তানে ধর্ষণ একটি অপরাধ, যদিও আফগানিস্তান ২০০৯ সালে আফগান প্রেসিডেন্ট হামিদ কারজাইয়ের অধীনে শিয়া পারিবারিক আইন পাস করে। নারীদের জন্য জাতিসংঘ উন্নয়ন তহবিল, ন্যাটো, কানাডা, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, জার্মানি ও অন্যান্য দেশ আইনের নিপীড়নমূলক প্রকৃতির বিষয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে এগিয়ে এসেছে। শিয়া পারিবারিক আইন বিবাহের মধ্যে মহিলাদের অধিকার কেড়ে নেয় এবং নির্দিষ্ট করে যে শিয়া মহিলাদের অবশ্যই তাদের স্বামীর দাবি মেনে নিতে হবে। এমনকি এটি নির্দিষ্ট করে দেয় যে অসুস্থতার ক্ষেত্রে ছাড়া তাদের অবশ্যই প্রতি চার দিনে অন্তত একবার তাদের স্বামীর সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করতে হবে। আইনটি শুধুমাত্র শিয়া মহিলাদের জন্য প্রযোজ্য হবে, যাদের মোট জনসংখ্যা ৬ মিলিয়ন। এই আইনের পক্ষে যুক্তি হল যে এটি পূর্বে আরোপিত প্রথাগত আঞ্চলিক আইনের উন্নতি। রক্ষণশীল ও রাজনৈতিক অভিজাতদের সহায়তায়, আফগান আদালত নারীর অধিকার অপসারণ, হ্রাস বা সীমাবদ্ধ করার প্রচেষ্টায় পদক্ষেপ নিয়েছে এবং অব্যাহত রেখেছে।

তথ্যসূত্র 

আফগানিস্তানে নারীর প্রতি সহিংসতা
নারীর প্রতি অপরাধ
আফগানিস্তানে সহিংসতা
দেশ অনুযায়ী ধর্ষণ
অজৈব উপাদান

জীববিজ্ঞান ও বাস্তুবিজ্ঞানের আলোচনায় কোনও বাস্তুতন্ত্র বা পরিবেশের যেসব উপাদান, বৈশিষ্ট্য প্রক্রিয়া জীব থেকে বা জৈবিক ক্রিয়ার কারণে উদ্ভূত হয় না এবং যেগুলি ঐ বাস্তুতন্ত্র বা পরিবেশে অবস্থিত জীবসমূহের উপর এবং বাস্তুতন্ত্রের কর্মপ্রক্রিয়ার উপর প্রভাব ফেলতে পারে, সেগুলিকে ঐ বাস্তুতন্ত্র বা পরিবেশের অজৈব উপাদান (ইংরেজিতে Abiotic components বা Abiotic factors) বলে। যেমন দিবালোক ঘণ্টার পরিমাণ, জলবায়ু, শিলার প্রকার, ইত্যাদি। অজৈব উপাদানগুলি হল প্রাকৃতিক পরিবেশের সেইসব প্রাণহীন রাসায়নিক ও ভৌত উপাদান যেগুলি একত্রে অজৈব পরিবেশ গঠন করে। জলবায়ুগত, ভূতাত্ত্বিক ও আবহমণ্ডলীয় সমস্ত দিকগুলি এগুলিতে অন্তর্ভুক্ত থাকে এবং এগুলি জৈব পরিবেশকে প্রভাবিত করে। অজৈব উপাদানগুলি জীববিজ্ঞানের অধোস্তর বা ভিত্তি হিসেবে কাজ করে। অজৈব উপাদানগুলি অসংখ্য প্রজাতির জীবের উপর প্রভাব ফেলতে পারে। মানুষ অন্য জীবের পরিবেশের অজৈব উপাদানগুলিতে পরিবর্ত আনতে পারে। যেমন রাসায়নিক সার ব্যবহার করলে শামুকের বাঁচার পরিবেশ পরিবর্তিত হয়ে যায়। কার্বন ডাই-অক্সাইড গ্যাস নিঃসরণের ফলে সমুদ্রের অম্লতা বৃদ্ধি পায় ও সেখানকার জীবদের জীবনযাপনের উপর প্রভাব ফেলে।

অজৈব উপাদানসমূহের মধ্যে সেইসব ভৌত অবস্থাদি এবং প্রাণহীন সম্পদ অন্তর্ভুক্ত যেগুলি জীবসমূহের বিকাশ, বৃদ্ধি, রক্ষণাবেক্ষণ ও প্রজননের উপরে প্রভাব ফেলতে পারে। প্রাণহীন "সম্পদ" (সম্পদের অর্থনৈতিক ধারণার অনুকরণে) বলতে সেইসব উপাদান বা বস্তুকে বোঝায় যেগুলি কোনও জীবের জীবনধারণের জন্য অত্যাবশ্যক, কিন্তু অন্য জীব সেগুলি ভোগ বা ব্যবহার করলে সেগুলির লভ্যতা হ্রাস পেতে পারে। রাসায়নিক বা ভৌত প্রক্রিয়ার কারণে (যেমন জলবিশ্লেষণ) অজৈব উপাদানের অপকর্ষ সাধন হতে পারে।

তথ্যসূত্র 

পরিবেশ বিজ্ঞান
মাস্তুরে আফশার

মাস্তুরে আফশার (, ১৮৯৮ - ১৯৫১) ছিলেন একজন ইরানি বুদ্ধিজীবী, নারীবাদী, এবং ইরানে নারীর অধিকার আন্দোলনের একজন অগ্রণী ব্যক্তিত্ব। সমসাময়িক নারীবাদী মোহতারাম ইসকান্দারি এবং নূর-উল-হোদা মঙ্গেনেহের পাশাপাশি, ১৯২২ সালে, তেহরানে, তিনি মৌলবাদী ইরানের দেশপ্রেমিক মহিলা লীগের প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি ১৯২৫ সালে সমিতির সভাপতি হন এবং ১৯৩২ সাল পর্যন্ত এই পদে ছিলেন।

প্রাথমিক জীবন 
মাস্তুরে আফশার ১৮৯৮ সালে পশ্চিম আজারবাইজানের উর্মিয়াতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি ছিলেন বুদ্ধিজীবী ইরানি জাতীয়তাবাদী মাজদ আল সালতানেহ আফশারের মেয়ে। আফশার শিক্ষাপ্রাপ্ত হয়েছিলেন রাশিয়াতে। তিনি ফার্সি, আজেরি, তুর্কি এবং ফরাসি ভাষায় কথা বলতেন। তাঁর চার ভাইবোন ছিলেন; তাঁর বড় ভাই ছিলেন জালাল আফশার ওরামি, যাঁকে বলা হত ইরানি কীটতত্ত্বের জনক। তাঁর বোন তুরান আফশারও একজন কীটতত্ত্ববিদ ছিলেন। তাঁর অন্য দুই বোন আলকা এবং হাইদি মাস্তুরের মতই দেশপ্রেমিক মহিলা লীগের সদস্য হিসাবে রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় ছিলেন।

ফারসি সাংবিধানিক বিপ্লবের পরে, একাধিক নারী অধিকার সংগঠন প্রতিষ্ঠিত হয়। আফশার, তাঁর সমসাময়িক সেদিক দৌলতাবাদী, মোহতারাম ইসকান্দারি এবং অন্যান্যদের সাথে, মেয়েদের বিদ্যালয় তৈরি এবং মহিলাদের রাজনৈতিক অধিকারের উন্নয়নের পক্ষে সওয়াল করেন। ১৯২২ সালে তিনি দেশপ্রেমিক মহিলা লীগ সহ-প্রতিষ্ঠা করেন। ১৯২৫ সাল পর্যন্ত এর কর্ণধার ছিলেন মোহতারাম ইসকান্দারি। ইসকান্দারি ২৯ বছর বয়সে মেরুদণ্ডে অস্ত্রোপচারের জটিলতায় মারা যাওয়ার পরে মাস্তুরে ১৯৩২ সাল পর্যন্ত এই সমিতির নেতৃত্বের দায়ভার গ্রহণ করেছিলেন। তিনি ইরানি প্রতিনিধিদলের অংশ হিসেবে ১৯৩০ সালে দামেস্কে অনুষ্ঠিত মুসলিম মহিলাদের উপর প্রথম সম্মেলনে অংশ নেন, তাঁর সঙ্গে ছিলেন সেদিক দৌলতাবাদী এবং তাবাতাই।

১৯৩২ সালে, সেই বছরেই ২৭শে নভেম্বর থেকে ২রা ডিসেম্বর পর্যন্ত তেহরানে দ্বিতীয় ইস্টার্ন নারী কংগ্রেস আয়োজন ও উদ্ঘাটন করার জন্য ইরান সরকার তাঁকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। এই কংগ্রেসে অস্ট্রেলিয়া, আফগানিস্তান, জাঞ্জিবারের মত দেশ থেকে শুরু করে ১৫ টি দেশের মহিলারা উপস্থিত ছিলেন। কংগ্রেস একটি ২২-দফা প্রস্তাব পাস করা হয়ে ছিল যার বলে মহিলাদের ভোটাধিকার, শিক্ষা ও কর্মক্ষেত্রে সমান সুযোগ, পারিবারিক আইনের সংস্কার এবং বহুবিবাহ এবং পতিতাবৃত্তির নিষেধাজ্ঞা প্রচার করা হয়েছিল। যাইহোক, কংগ্রেস শেষ হওয়ার পর, সরকার দেশপ্রেমিক মহিলা লীগ অধিগ্রহণ করে নেয় এবং এটি বন্ধ হয়ে যায়।

মাস্তুরে অবিবাহিত ছিলেন এবং ১৯৫১ সালে তেহরানে স্তন ক্যান্সার হয়ে মারা যান।

আরও দেখুন
ইরানে নারী
ইরানে নারীর অধিকার আন্দোলন

তথ্যসূত্র

আরো পড়ুন 
এলিজ সানাসারিয়ান। ইরানে নারীর অধিকার আন্দোলন, প্রিগার, নিউ ইয়র্ক: ১৯৮২, .

১৮৯৮-এ জন্ম
১৯৫১-এ মৃত্যু
ইরানি নারী অধিকার কর্মী
ইরানি নারীবাদী
ইরানি নারী সাংবাদিক
ডব্লিউএইচএটিডব্লিউজি

ওয়েব হাইপারটেক্সট অ্যাপ্লিকেশন টেকনোলজি ওয়ার্কিং গ্রুপ ( ডব্লিউএইচএটিডব্লিউজি ) হল এইচটিএমএল এবং সংশ্লিষ্ট প্রযুক্তির বিকাশে আগ্রহী মানুষের একটি সম্প্রদায়। ডব্লিউএইচএটিডব্লিউজি অ্যাপল ইনকর্পোরেটেড, মোজিলা ফাউন্ডেশন এবং অপেরা সফটওয়্যার, অগ্রগামী ওয়েব ব্রাউজার বিক্রেতাদের থেকে আসা ব্যাক্তিদের দ্বারা, 2004 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ
 অফিশিয়াল ওয়েবসাইট
ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েব
ওয়েব অ্যাপ্লিকেশন
এইচটিএমএল৫
২০০৪-এ প্রতিষ্ঠিত সংগঠন
ব্র্যান্ডি ওয়ারলি

ব্র্যান্ডি ওয়ারলি (জন্ম নভেম্বর ১০, ১৯৮৬) ইন্ডিয়ানার ডার্লিংটনের একজন মহিলা যিনি ১৭ নভেম্বর, ২০১৬ তারিখে তার দুই সন্তানকে হত্যা করেন।

পটভূমি 
নিহতরা হলেন টাইলার ড্যানিয়েল ক্লিন্টন ওয়ারলি (জন্ম ২০০৯) এবং চার্লি রোজ জিন ওয়ারলি (জন্ম ২০১৩)। টাইলার ইন্ডিয়ানার অনিগমিত মন্টগোমারি কাউন্টির সুগার ক্রিক এলিমেন্টারি স্কুলে প্রথম শ্রেণীতে পড়াশোনা করেন। চার্লি ক্রফোর্ডসভিলের উইলসন আর্লি লার্নিং সেন্টার প্রিস্কুলে ভর্তি হন। ছেলেটির বয়স ছিল ৭ বছর এবং মেয়েটির বয়স ছিল ৩ বছর।

ব্র্যান্ডি ২০০৯ সালের আগস্ট মাসে জেসন ওয়ারলি নামে একজন সফটওয়্যার প্রকৌশলীকে তাদের বাগদানের দুই বছর পর বিয়ে করেন।

জার্নাল অ্যান্ড কুরিয়ারের  শ্যানন হল লিখেছেন যে, জেসনের মতে, "অতীতে দুজনে আলাদা হওয়ার বিষয়ে আলোচনা করেছিলেন [...] কিন্তু তারা কিছুটা ঝামেলা সত্ত্বেও একসাথে ছিল।" ১৫ নভেম্বর ২০১৬ তারিখে, জেসন ওয়ারলি তার অবিশ্বাসের কারণে বিবাহবিচ্ছেদের অনুরোধ করেন। ব্র্যান্ডি ওয়ারলির অ্যাটর্নি বলেছিলেন যে আগে কোনও শিশু নির্যাতন ঘটেনি।

হত্যা 
তাদের মেয়ের জন্য নাচের অনুষ্ঠান থেকে বাড়ি আসার পর, ব্র্যান্ডি ওয়ারলে তাদের ছেলে টাইলারের জন্য একটি স্কুল প্রকল্পের জন্য পাইপ ক্লিনার কেনার প্রয়োজনের ভান করে ক্রফোর্ডসভিলের ওয়ালমার্টে গিয়েছিলেন। মন্টগোমেরি কাউন্টি সরকারের একজন প্রসিকিউটর জোসেফ বুসারের মতে, ব্র্যান্ডি ওয়ারলে ১ the নভেম্বর ওয়ালমার্টে একটি কাবার যুদ্ধের ছুরি বাড়িতে এসে, তিনি প্রাথমিকভাবে ছুরিটি টাইলারের শোবার ঘরে রেখেছিলেন। তিনি জেসনকে বলেছিলেন যে তিনি সোফায় ঘুমাতে পারেন, কিন্তু তিনি তাদের বিছানা বা পালঙ্কে বেসমেন্ট পছন্দ করে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

জেসন যখন তাদের বাসার বেসমেন্টে ঘুমিয়েছিলেন, ব্র্যান্ডি টাইলারকে চার্লির বেডরুমে প্রলুব্ধ করেছিলেন, সেখানে বলেছিলেন যে সেখানে একটি স্লিপওভার থাকবে। তিনি শিশুদের গলায় মারাত্মকভাবে ছুরিকাঘাত করেন, এবং তারপর নিজের গলায় নিজেই ছুরিকাঘাত করেন। ব্র্যান্ডি তার মেয়েকে খুন করার আগে তার ছেলেকে হত্যা করেছিল। তার ভাইকে বারবার ছুরিকাঘাতের শব্দ শুনে জেগে ওঠে মেয়েটি জিজ্ঞেস করে, "তুমি কি করছ?" জবাবে, ব্র্যান্ডি তাকে "ঘুমাতে যেতে" বলেছিল। এরপর তিনি তার মেয়েকে বারবার ছুরিকাঘাত করেন। অবশেষে ব্র্যান্ডি ৯১১-এ ফোন করে খুনের খবর জানান। তিনি বলেছিলেন যে তিনি "প্রচুর বেনাড্রিল " নিয়েছিলেন। ৯১১-এ কল করার সময় তিনি শান্ত এবং আবেগহীন ছিলেন। তিনি ৯১১-এর প্রেরককে বলেছিলেন যে তিনি ইতোমধ্যে তার মাকে ফোন করেছিলেন এবং তার মা তার পথে যাচ্ছিলেন। তার মা তখনও বুঝতে পারেননি যে ঘটনাগুলি ঘটেছিল। 

৯১১ ডিসপ্যাচার প্রাথমিকভাবে আশা করেছিলেন বা বিশ্বাস করেছিলেন যে কলটি বৈধ নয়। তাই তিনি ব্র্যান্ডি ওয়ারলির মা তথা ভুক্তভোগীদের নানীকে শিশুদের অবস্থা পরীক্ষা করতে বলেছিলেন। বাচ্চাদের মৃত অবস্থায় দেখতে পাওয়ার পর শাশুড়ির চিৎকারের কারণে জেসন বিছানা থেকে উঠে পড়ে। ব্র্যান্ডি জেসনকে বললেন, "এখন তুমি বাচ্চাদের আমার কাছ থেকে নিতে পারবে না।" ভোর সাড়ে চারটে নাগাদ পুলিশ আসে।

ইন্ডিয়ানার টের হাউটে টের হাউট আঞ্চলিক হাসপাতালে ময়নাতদন্ত করা হয়েছিল।

তথ্যসূত্র 
 

বালকদের প্রতি সহিংসতার ঘটনা
বালিকাদের প্রতি সহিংসতার ঘটনা
১৯৮৬-এ জন্ম
মার্কিন খুনি
জীবিত ব্যক্তি
রাজিমতি

রাজীমতী ছিলেন কৃষ্ণের ভ্রাতুষ্পুত্র দ্বাবিংশ তীর্থঙ্কর নেমিনাথের স্ত্রী এবং উগ্রসেন নামক রাজার কন্যা। জৈনধর্মে অন্যতম সতী নারী হিসেবে খ্যাত রাজীমতী।

রাজীমতী ও নেমিনাথের সম্পর্ক 
নেমিনাথ তখনও তীর্থঙ্কর হননি। তখন তাঁর নাম অরিষ্টনেমি। তিনি অত্যন্ত বলশালী ও সুবিন্যস্ত শরীরযুক্ত ছিলেন। তিনি রাজীমতীকে বিয়ে করতে চাইলে রাজীমতীর পিতা উগ্রসেন জানান, অরিষ্টনেমি পূর্বে উগ্রসেনের বাড়িতে আসুক, তাহলে তিনি তাঁর কন্যা প্রদান করবেন। সেই কারণেই তিনি রাজীমতীকে বিয়ে করতে তাঁর বাড়ির দিকে অগ্রসর হন।  বলা যেতে পারে, রাজীমতীকে বিয়ে করতে গিয়েই নেমিনাথের সংসারের প্রতি বিরাগ জন্মায়।  যখন তিনি বিয়ের মণ্ডপের দিকে যাচ্ছিলেন, রাস্তার পাশে দেখেন বেশ কিছুকে প্রাণীকে আবদ্ধ করে রাখা আছে। খবর নিয়ে তিনি জানলেন, ঐ সব প্রাণীকে হত্যা করে সেদিনের বিয়ের অনুষ্ঠানে মাংস রান্না করা হবে ও সকল অতিথিকে খেতে দেওয়া হবে। নেমিনাথের মাথায় চিন্তা জন্মায়, তিনি বিয়ে করছেন বলেই এতগুলো পশুকে হত্যা করা হবে। এই চিন্তায় বিহ্বল হয়ে তিনি বিয়ে না করার সিদ্ধান্ত নেন। প্রাণীহত্যার পাপ থেকে নিজেকে বাঁচাতে তিনি বিয়ের মণ্ডপ ত্যাগ করেন, এমনকি সংসার ত্যাগ করে তখনই ভিক্ষু জীবন অবলম্বন করেন। রাজীমতীও স্বামী নেমিনাথকে অনুসরণ করে সংসার ত্যাগ করেন ও ভিক্ষুণী সংঘে যোগ দেন। রাজীমতী এই চিন্তা করেছিলেন যে, যেহেতু তিনি নেমিনাথের দ্বারা পরিত্যক্তা, তাই তাঁর প্রবজ্যা গ্রহণ করাই শ্রেয়।

সতীত্ব রক্ষা 
এক সময় নেমিনাথ, তাঁর ভাই রথনেমি ও রাজীমতী--তিনজনে গীর্ণার পর্বতে তপস্যায় রত ছিলেন। সেই সময় নেমিনাথের ভাই রথনেমি ভ্রাতৃবধূর প্রতি আসক্ত হয়ে পড়েন। রাজীমতী তখন তপস্যায় চূড়ান্ত পর্যায়ে। রথনেমির কামলোলুপতা থেকে নিজেকে বাঁচাতে রাজীমতী সাহসিকতার পরিচয় দেন। দশ বৈকালিক সূত্রে (২.৭-১১) আছে, রাজীমতী সাহসের সঙ্গে রথনেমিকে বলেন যে, রথনেমি অপরের উদ্‌গীর্ণ বমন লেহন করার জন্য উদ্যত হয়েছেন। উত্তরাধ্যয়ন সূত্রে এই অংশটি এইরূপ, একদিন নেমিনাথকে বন্দনা করার জন্য রাজীমতী রৈবতক পর্বতে যেতে যেতে বৃষ্টিতে ভিজে যান ও একটি পর্বতগুহায় আশ্রয় নেন। ভেজা যাওয়া পোশাক শুষ্ক করার জন্য বস্ত্রটিকে শরীর থেকে কিছুটা উন্মুক্ত করেন। সেই গুহাতেই ছিলেন রথনেমি। রথনেমি রাজীমতীকে এইভাবে নির্বস্ত্র অবস্থায় দেখে কামোত্তেজিত হয়ে ওঠেন এবং তাঁকে পতি হিসেবে গ্রহণ করার কথা জানান। সেই কথাতে এতটুকু বিচলিত না হয়ে রাজীমতী উক্ত মন্তব্য করেছিলেন। সেইসঙ্গে সংযত জীবন পালন করার নির্দেশ দেন। বলেন, রাখাল বা ভাণ্ডারী যেমন তাঁদের অধীনে রক্ষিত গোমহিষাদি বা ধন রত্নাদির অধিকারী হয় না, কেবল রক্ষক হিসেবেই থাকে, তেমনি রথনেমিও সাধুধর্মের বেশধারক হয়েই থাকবে, মোক্ষরূপ ফলের অধিকারী হবে না। 

জৈন ধর্মশাস্ত্রে সুপ্রাচীন উত্তরাধ্যয়ন-সূত্রে একটি লোকগীতিতে রথনেমি ও রাজীমতীর কাহিনি আছে। ভারতবর্ষের সতীত্বের একটি উজ্জ্বল আদর্শ চরিত্র এই রাজীমতী।

তথ্যসূত্র 

জৈন সাধক
ভিক্ষুণী
লক্ষ্মীবাঈ রাজবাড়ে

লক্ষ্মীবাঈ রাজবাড়ে (১৮৮৭-১৯৮৪) ছিলেন একজন ভারতীয় চিকিৎসক, নারীবাদী এবং পরিবার পরিকল্পনা বিষয়ক উকিল। তিনি একজন সুফ্রাগিস্ট এবং ভারতে মহিলাদের ভোট দেওয়ার অধিকারের পক্ষে ওকালতি করেছিলেন, এবং অল ইন্ডিয়া উইমেন্স কনফারেন্সের পাশাপাশি এর সচিব হিসাবে কাজ করার সভাপতিত্ব করেছিলেন। তিনি ১৯৩৮ সালে ভারতীয় অর্থনীতিতে নারীদের ভূমিকা নিয়ে একটি প্রভাবশালী প্রতিবেদনের লেখক ছিলেন, পাশাপাশি ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনের আলোচ্যসূচির অংশ হিসাবে পরিবার পরিকল্পনা ব্যবস্থা গ্রহণের ক্ষেত্রে একটি চালিকাশক্তি ছিলেন। রাজওয়াদে আন্তর্জাতিকভাবে, জাতিসংঘে ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেন এবং ভারতীয় মহিলা সংগঠন এবং আন্তর্জাতিক মহিলা সংস্থার মধ্যে সংযোগ স্থাপনে সহায়তা করেন।

জীবন 
লক্ষ্মীবাই রাজওয়াদে ১৮৮৭ সালে লক্ষ্মী যোশী হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন । তার পিতা স্যার মোরোপান্ত যোশী ছিলেন একজন আইনজীবী এবং মধ্য প্রদেশ ও বেরারের রাজনৈতিক কর্মী এবং তার মাতা ছিলেন লেডি যশোদাবাই যোশী। তিনি বোম্বের গ্রান্ট মেডিকেল কলেজে ডাক্তারি অধ্যয়ন করেন, এবং গোপালকৃষ্ণ গোখলের সহায়তায় ইংল্যান্ডে তার শিক্ষা অব্যাহত করেন। তিনি গোয়ালিয়র রাজ্যের তৎকালীন শাসক মেজর জেনারেল সি আর রাজওয়াদেকে বিয়ে করেন এবং তাকে গোয়ালিয়রের 'রানি' উপাধি দেওয়া হয়। রাজওয়াদে একজন বিপত্নীক ছিলেন, এবং তিনি তার ছয় সন্তানকে দত্তক গ্রহণ করেছিলেন, চার ছেলে এবং দুই মেয়ে নিয়ে গঠিত। তিনি ১৯৮৪ সালে মারা যান।

কাজ 
রাজওয়াদে তার কর্মজীবন জুড়ে বোম্বেতে ডাক্তারি অনুশীলন করেছিলেন।

তিনি নারীবাদী ওকালতি এবং নারী অধিকার সংগঠনগুলির সাথেও ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিলেন, এবং বিশেষ করে ঔপনিবেশিক ভারতে আইন পরিষদে মহিলাদের ভোট দেওয়ার অধিকারের পক্ষে ওকালতি করেছিলেন। ১৯১৭ সালে রাজওয়াদে সরোজিনী নাইডু, অ্যানি বেসান্ত এবং এস নায়েকের সাথে ভারতের ভাইসরয় এডউইন মন্টেগু এবং ভিসকাউন্ট চেমসফোর্ডের সাথে একটি ব্যক্তিগত সাক্ষাৎকার দেন, যখন তারা মন্টেগু -চেমসফোর্ড সংস্কারের প্রস্তাবের মধ্যে ভোটাধিকার নিয়ে একটি স্মারকলিপি প্রচার করেন। এই সাক্ষাত্কারের সময়, তারা আইন পরিষদে মহিলাদের অভাবকে "শোচনীয়" বলে বর্ণনা করে এবং নির্বাচনী প্রক্রিয়ায় তাদের অন্তর্ভুক্তির পক্ষে যুক্তি দেখায়। ১৯৩১ সালে তিনি সরোজিনী নাইডুর সভাপতিত্বে অল ইন্ডিয়া উইমেন্স কনফারেন্সের মধ্যে একটি খসড়া কমিটির সদস্য ছিলেন এবং হংসা মেহতা, তারাবেন প্রেমচাঁদ, মার্গারেট কাজিনস, ফয়েজ ত্যাগী, হিল্লা রুস্তমজি ফারদুনজি, শরীফা হামিদ আলি, মালিনী সুখতাঙ্কর এবং নিজেকে নিয়ে গঠিত ছিলেন। তারা দ্বিতীয় গোলটেবিল বৈঠকে একটি প্রতিবেদন জমা দেয়, যাতে সার্বজনীন ভোটাধিকারের আহ্বান জানানো হয়।।

তথ্যসূত্র 
 

ভারতীয় রাজপদ
ভারতীয় নারীবাদী
ভারতীয় স্বাধীনতা কর্মী
ভারতীয় ভোটাধিকার কর্মী
১৮৮৭-এ জন্ম
১৯৮৪-এ মৃত্যু
১৯শ শতাব্দীর ভারতীয় চিকিৎসক