turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
মাসায়ুকি সুজুকি

মাসায়ুকি সুজুকি (鈴木 雅 之, সুজুকি মাসায়ুকি, জন্ম ১৯৫৬ সালের ২২ সেপ্টেম্বর) হলেন একজন জাপানি গায়ক, যিনি রাটস এন্ড স্টার্স-এর প্রাক্তন সদস্য হিসাবে পরিচিত। তাকে জাপানের ভালোবাসার গানের রাজা বলা হয়। তাঁর ট্রেডমার্ক হল সানগ্লাস এবং একটি গোঁফ এবং তাঁর ডাকনাম হল "মার্টিন"।

পার্শ্বচিত্র 
সুজুকির জন্ম ১৯৫৬ সালের ২২ শে সেপ্টেম্বর টোকিওতে। তাঁর বোন কিওমি সুজুকিও একজন সংগীতশিল্পী, মাসায়ুকি সুজুকি ১৯৭৫ সালে সালে প্রতিষ্ঠিত রাটস এন্ড স্টার্স ব্যান্ডের সদস্য হয়ে কার্যক্রম শুরু করেন ও খ্যাতি অর্জন করেন। তাঁর প্রথম একক গান ১৯৮০ সালে মুক্তি পেয়েছিল।

২০১৯ সালে, তিনি "লাভ ড্রাম্যাটিক" গেয়েছিলেন। গানটি ২০১৯ সালের অ্যানিমে কাগুয়া-সামা: লাভ ইজ ওয়ার-এর উদ্বোধনী আবহ সঙ্গীত ছিল। ২০২০ সালে তিনি আইরি সুজুকির সাথে একত্রে "ডাডি ডাডি ডু" গানটি গেয়েছিলেন। গানটি উক্ত এনিমের দ্বিতীয় মৌসুমের উদ্বোধনী আবহ সঙ্গীত ছিল।

ডিসকোগ্রাফি

স্টুডিও অ্যালবাম 

 মাদার অফ পার্ল (১৯৮৬)
 রেডিও ভেজ্ (১৯৮৮)
 ডিয়ার টিয়ারস (১৯৮৯)
 মুড (১৯৯০)
 ফেয়ার অ্যাফেয়ার (১৯৯২)
 পারফিউম (১৯৯৩)
 শি শি শি (১৯৯৪)
 কার্নিভাল (১৯৯৭)
 টোকিও জংশন (২০০১)
 শি ... (২০০৪)
 ইবনি এন্ড আইভরি (২০০৫)
 ফাংকি ফ্লাগ (২০১৯)
 অলটাইম রক 'এন' রোল (২০২০)

সংকলন 

 মার্টিনি (১৯৯১)
 মার্টিনি ২ (১৯৯৫)
 মাঝারি স্লো (২০০০)
 মার্টিনি ব্লেন্ড (২০০৩)
 মার্টিনি ডুয়েট (২০০৮)

কভার অ্যালবাম 

 সোল লেজেন্ডস (২০০১)
 ডিসকভার জাপান (২০১১)
 ডিসকভার জাপান ২ (২০১৪)
 ডিসকভার জাপান ৩ (২০১৭)

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

 মাসায়ুকি সুজুকি অফিসিয়াল ওয়েব সাইট (জাপানি ভাষায়)

জীবিত ব্যক্তি
১৯৫৬-এ জন্ম
জাপানি গায়ক
টোকিওর সঙ্গীতশিল্পী
নেত্রী-দ্য লিডার

নেত্রী-দ্য লিডার বাংলাদেশ ও তুরস্কের যৌথ প্রযোজনায় নির্মিতব্য বাংলা ভাষার একটি আসন্ন অ্যাকশনধর্মী চলচ্চিত্র। চলচ্চিত্রটি পরিচালনা করবেন অনন্ত জলিল ও উপেন্দ্র মাধব। চলচ্চিত্রটি প্রযোজনায় করেছে বাংলাদেশের মুনসুন ফিল্মস এবং তুরস্কের ১৯৫৮ ফিল্মস ইয়াপিম। ২৭ শে ফ্রেব্রুয়ারি, ২০২১ সালে ঢাকার হোটেল লা মেরিডিয়ানে চলচ্চিত্রটির আনুষ্ঠানিক ঘোষণা দেওয়া হয়।

পটভূমি 
চলচ্চিত্রের গল্প বাংলাদেশের একটি বিভাগকে নিয়ে। গল্পটি একজন রাজনৈতিক নেতাকে দিয়ে শুরু হবে, তিনি মারা যাওয়ার পর তার দলের সম্মতিতে তার মেয়েকে দলের নেতৃত্ব দেওয়া হবে। এরপর তাকে ঘিরেই গল্প আবর্তিত হবে যেখানে একজন সাধারণ মেয়ের নেত্রী হয়ে উঠার গল্প দেখানো হবে।

শ্রেষ্ঠাংশে 
 আফিয়া নুসরাত বর্ষা - কেন্দ্রীয় নেত্রী চরিত্রে
 অনন্ত জলিল - নেত্রীর দেহরক্ষী চরিত্রে
 এরতুগ্রুল সাকার
 কবির দোহন সিং
 তরুণ অরোরা
 প্রদীপ রাওয়াত
 ইলিয়াস কাঞ্চন
 কাজী হায়াৎ
 আমির  হোসেন
 সিমরিন লুবাবা - নেত্রীর কন্যা আসমা চরিত্রে

নির্মাণ 
অনন্ত জলিল তার ফেসবুক পাতায় ২০২১ সালের শুরুতে চলচ্চিত্রটি নির্মাণের কথা ঘোষণা করেন। এর কিছুদিন পরেই চলচ্চিত্রটি নির্মাণের জন্য তুরস্কের এরতুগ্রুল সাকার, বুরাল ইয়ান, ইসরা সেনগুনালপ, দক্ষিণ ভারতের রবি কিষান, প্রদীপ রাওয়াত ও কবির দোহান সিং এবং ইরানের অভিনেতা আমির হোসেনের সাথে চুক্তি করা হয়। চলচ্চিত্রটি পরিচালনার জন্য দক্ষিণ ভারতের নির্মাতা উপেন্দ্র মাধবের পাশাপাশি তুরস্কের একজন পরিচালকের সঙ্গে চুক্তি করা হয়েছে।

২৮ শে ফ্রেব্রুয়ারি ঢাকায় চলচ্চিত্রটির চিত্রগ্ৰহণ শুরু হয়েছে। চিত্রগ্ৰহণের ৯৫% অংশ বাংলাদেশে এবং বাকি অংশ ভারত এবং তুরস্কে অনুষ্ঠিত হবে।

তথ্যসূত্র 

আসন্ন বাংলা ভাষার চলচ্চিত্র
২০২১-এর চলচ্চিত্র
অনন্ত জলিল প্রযোজিত চলচ্চিত্র
তামাং সেলো

তামাং সেলো ( নেপালি : तामाङ सेलो) নেপালের তামাং জনগোষ্ঠীর গাওয়া নেপালি লোকগানের একটি ধারা। নেপালের পাশাপাশি এটি ভারতসহ সারা বিশ্বের নেপালি-ভাষী সম্প্রদায়ের মধ্যে ব্যাপক জনপ্রিয়। এটি সাধারণত তামাং নামক একপ্রকার বাদ্যযন্ত্র সহযোগে বাজানো হয়। সঙ্গে ধম্পু, মাদাল এবং টুঙ্গনা বাদ্যযন্ত্রগুলোও থাকে। সেলো গান খুব আকর্ষণীয় ও প্রাণবন্ত বা ধীর, সুমধুর ও সুললিত হতে পারে। সাধারণত প্রেম, দুঃখ এবং দৈনন্দিন জীবনের গল্পগুলো প্রকাশ করার জন্য সেলো গান গাওয়া হয়।

উল্লেখযোগ্য সেলোশিল্পী 

গায়িকা হীরা দেবী বাইবা নেপালি লোকসঙ্গীত এবং তামাং সেলোর প্রবর্তক হিসাবে প্রশংসিত।  তাঁর " চুরা ত হোই্ন অস্তুরা " (নেপালি : चुरा त होइन अस्तुरा) গানটি রেকর্ডকৃত প্রথম তামাং সেলো গান বলে জানা যায়।  ৪০ বছরের সঙ্গীতজীবনে তিনি প্রায় ৩০০ গান গেয়েছেন।

হীরা বাইবার মেয়ে নবনীত আদিত্য বাইবা ও ছেলে সত্য আদিত্য বাইবা তাঁর পদক্ষপ অনুসেরণ করে উত্তরসূরি হিসেবে এই শিল্পধারাকে এগিয়ে নিয়ে যাচ্ছেন। নেপালি লোকসঙ্গীত ঘরানার একমাত্র ব্যক্তি নবনীত এবং সত্য যাঁরা পুনর্মিশ্রন বা আধুনিকীকরণ ছাড়াই বিশুদ্ধ ঐতিহ্যবাহী নেপালি লোকসঙ্গীত তৈরি করে আসছেন।

আরো দেখুন 

 হীরা দেবী বাইবা
 নবনীত আদিত্য বাইবা
 তামাং জনগোষ্ঠী
 নেপালের সংগীত
 নেপালের জাতিগোষ্ঠী

তথ্যসূত্র 

নেপালি লোকসঙ্গীত
লোকসঙ্গীত
তামাং

তামাং ( ; দেবনাগরী : তামাङ; tāmāṅ) হল নেপালে বসবাসকারী একটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী। ২০০১ সালের জনশুমারি অনুযায়ী নেপালের মোট জনসংখ্যার ৫.৬ শতাংশ ব্যক্তি তামাং জনগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত, সংখ্যার হিসেবে যা ১৩ লাখেরও (১.৩ মিলিয়ন) বেশি। ২০১১ সালের জনশুমারি অনুসারে তা বেড়ে দাঁড়িয়েছে ১৫,৯৯,৮৩০ জনে। ভারতের সিকিমরাজ্য এবং দার্জিলিং ও কালিম্পং জেলায়ও তামাং জনগোষ্ঠীর বসবাস রয়েছে। ভারত এবং নেপাল ছাড়াও ভুটানের দক্ষিণ পাদদেশের বিভিন্ন জেলায় উল্লেখযোগ্য সংখ্যক তামাংয়ের দেখা পাওয়া যায়। এই ধরনের জেলাগুলোর মধ্যে রয়েছে সিরাং জেলা, দাগানা জেলা, সামৎসে জেলা, চুখা জেলা, সার্পাং জেলা এবং সামদ্রূপ জঙ্গখর জেলা। তামাং ভাষা নেপালের পঞ্চম সর্বাধিক কথ্য ভাষা।

ব্যুৎপত্তি 
তামাং শব্দটি তিব্বতি ভাষার শব্দ তামাং থেকে উদ্ভূত হয়ে থাকতে পারে, যেখানে তা  অর্থ "ঘোড়া" এবং মাং অর্থ যোদ্ধা। তবে ঘোড়াযোদ্ধা বা অশ্মারোহী যোদ্ধা নামকরণের কোনও লিখিত দলিল নেই বা বর্তমানেও তামাং লোকদের ঘোড়ায় চড়ার কোন সংস্কৃতি বা নজির নেই।

উল্লেখযোগ্য তামাং ব্যক্তি 

 বাহীরা দেবী বাইবা
 নবনীত আদিত্য বাইবা
 সত্য আদিত্য বাইবা
 রাজু লামা - গায়ক
 পারিজাত- লেখিকা
 অরুণা লামা  - গায়িকা
 কর্মা যোঞ্জন- গায়ক, সুরকার, সংগীত প্রযোজক
 গোপাল যোঞ্জন  -সংগীতজ্ঞ, সংগীত প্রযোজক এবং সুরকার
 কুলমান ঘিসিঙ - নেপাল বিদ্যুৎ কর্তৃপক্ষের প্রাক্তন ব্যবস্থাপনা পরিচালক
 বুদ্ধ লামা - প্রথম নেপাল আইডল বিজয়ী, গায়ক, সুরকার
 নিমা রুম্বা - গায়ক, সুরকার, সুরকার, অভিনেতা
 প্রশান্ত তামাং - তৃতীয় ভারতীয় আইডল বিজয়ী, গায়ক, অভিনেতা

তথ্যসূত্র 

নেপালের জাতিগোষ্ঠী
ভারতের বৌদ্ধ সম্প্রদায়
উত্তর-পূর্ব ভারতের জাতিগোষ্ঠী
চীনা-তিব্বতি ভাষার ব্যক্তি
দক্ষিণ এশীয় জনগোষ্ঠী
পারিজাত (লেখিকা)

পারিজাত () ছিলেন একজন নেপালি লেখিকা ও সমাজকর্মী। তিনি তামাংয়ের বাইবা উপগোষ্ঠীর সদস্য ছিলেন। তাঁর প্রকৃত নাম বিষ্ণু কুমারী বাইবা, তবে তিনি পারিজাত নামে লেখালেখি করতেন। নেপালি ভাষায় পারিজাত শব্দের অর্থ হল সুগন্ধযুক্ত একধরনের রাত্রিকালীন শিউলি ফুল। তাঁর সর্বাধিক প্রশংসিত প্রকাশনা শিরিষ কো ফুল (দ্য ব্লু মিমোসা) ইংল্যান্ড, আমেরিকার মতো কিছু  ইংরেজিভাষী দেশের  কয়েকটি কলেজের সাহিত্যের পাঠ্যক্রমে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। পাশাপাশি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মেরিল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়েও পাঠ্যক্রম হিসাবে গৃহীত হয়েছে।

প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা 
পারিজাত ১৯৩৭ সালে ভারতের দার্জিলিংয়ের পার্বত্য অঞ্চলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, এটি চা বাগানের জন্য বিখ্যাত একটি জায়গা। পারিজাতের খুব অল্প বয়সে তাঁর মা অমৃত মোক্তান মারা গিয়েছিলেন এবং তিনি তাঁর চিকিৎসক বাবা ডা কেএন বাইবা এবং দাদা-দাদির কাছে বড় হয়েছিলেন।

পারিজাতের জন্মস্থান দার্জিলিং ছিল নেপালি ভাষা, সংস্কৃতি এবং সাহিত্যের একটি প্রধান কেন্দ্র। তিনি তাঁর শৈশবকাল থেকেই নেপাল ও নেপালি সাহিত্যের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন। শৈশবকাল থেকেই সাহিত্যের প্রতি গভীর আগ্রহ থেকে তিনি নেপালি সাহিত্যকে শক্তিশালীকরণে একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রশংসিত ভূমিকা নেওয়ায় রত ছিলেন।

পারিজাত দার্জিলিংয়ে তাঁর স্কুলের পড়াশোনা শেষ করে ১৯৫৪ সালে নেপালের কাঠমান্ডুতে স্থায়ী হয়েছিলেন। তিনি পদ্মকন্যা বিদ্যালয়ে পড়াশোনা শেষ করেছিলেন এবং স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন। শারীরিক অসুস্থতায় ভুগার ফলে মাত্র ২৬ বছর বয়সে তিনি পক্ষাঘাতগ্রস্থ হয়ে পড়েছিলেন।   জীবনের বেশিরভাগ সময় তাঁর বোন তাঁর দেখাশোনা করেছিলেন।

বাঙালি হাংরি আন্দোলন ও পারিজাত 
হাংরি প্রজন্মের আন্দোলনের বেশ কয়েকজন বাঙালি কবি ও চিত্রশিল্পী ষাটের দশকে কাঠমান্ডুতে কয়েক মাস অবস্থান করেছিলেন এবং একে অপরের সাথে অদম্য আত্মিক চেতনা বিনিময় করতে সক্ষম হয়েছিলেন। পারিজাতের আকাঙ্ক্ষা সেই চেতনার সাক্ষী। উল্লেখযোগ্য হাংরি কবি ও চিত্রশিল্পী যাঁরা প্রায়শই পারিজাতের সাথে ঘুরে বেড়াতেন তাঁদের মধ্যে ছিলেন মলয় রায়চৌধুরী, সুবিমাল বসাক, অনিল করঞ্জাই এবং সমীর রায়চৌধুরী। সমীর রায়চৌধুরী নেপালি ও হাংরি লেখকদের একটি সংকলন সম্পাদনা করেছিলেন।

তথ্যসূত্র 

২০শ শতাব্দীর কবি
১৯৩৭-এ জন্ম
১৯৯৩-এ মৃত্যু
২০শ শতাব্দীর ঔপন্যাসিক
ছদ্মনামধারী লেখিকা
দার্জিলিঙের ব্যক্তি
কাঠমান্ডুর ব্যক্তি
নেপালি ভাষার কবি
মদন পুরস্কার বিজয়ী
২০শ শতাব্দীর লেখিকা
২০শ শতাব্দীর নেপালি লেখক
২০শ শতাব্দীর ছোটগল্পকার
২০শ শতাব্দীর ছদ্মনামধারী লেখক
পশ্চিমবঙ্গের লেখক
নেপালি ছোটগল্পকার
ফিঙে কুলি

ফিঙে কুলি বা এশীয় ফিঙেপাপিয়া এটি শ্রীলঙ্কা ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় পাওয়া যায় এবং গ্রীষ্মকালে হিমালয়ে থেকে কাশ্মীর থেকে  বাংলাদেশের পূর্বে পরিযায়ী হয়ে আসে।

বিবরণ 
লম্বায় ২৫ সেন্টিমিটার। স্ত্রী-পুরুষ পাখি দেখতে একই রকম। প্রাপ্তবয়স্ক পাখির মাথা ও ঘাড় ছাড়া সমস্ত দেহ চকচকে কালো। ঘাড়ের পেছনে রয়েছে ক্ষুদ্র সাদা পট্টি, চেরালেজটি তুলনামূলক কম চকচকে। লেজের বাইরের পালকের গোড়ায় রয়েছে সাদা ডোরা। চোখ কালচে বাদামি। ঠোঁট বাদামি-কালো। অপ্রাপ্ত বয়স্কদের দেহ অনুজ্জ্বল কালো। লেজের নিচে সাদা ডোরা। এ ছাড়া মাথায় ও বুকে ফুটকি রয়েছে।

খাদ্যাভাস 
এরা মূলত পোকামাকড়, ফল ও ফুলের রস খায়। প্রজনন মৌসুম মে থেকে সেপ্টেম্বর। নিজেরা বাসা বাঁধতে জানে না। পেঙ্গা ও চেরালেজ পাখির বাসায় চুপিসারে ডিম পেড়ে পালিয়ে যায়। যার ফলে ওদের ডিমের সঠিক সংখ্যা নিরূপণ করা যায় না।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

দক্ষিণ এশিয়ার পাখি
বাংলাদেশের পাখি
শ্রীলঙ্কার পাখি
১৮২১-এ বর্ণিত পাখি
দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার পাখি
গিরিবালা দেবী

গিরিবালা দেবী ()( জন্ম- ১৮৯১— ২ মার্চ, ১৯৮৩) বাঙালি ঔপন্যাসিক ও ছোটগল্পকার। তিনি সুদীর্ঘ ও শ্রেষ্ঠ উপন্যাস রায়বাড়ি রচনা করে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের লীলা পুরস্কার লাভ করেন।

জন্ম ও প্রারম্ভিক জীবন
গিরিবালার জন্ম ব্রিটিশ ভারতের অধুনা বাংলাদেশের পাবনায়।  পিতা দীননাথ শাস্ত্রী সংস্কৃত সাহিত্যে সুপণ্ডিত ছিলেন। তার লেখাপড়ার হাতেখড়ি ঠাকুরমার কাছে। তেরো বৎসর বয়সে তার বিবাহ হয় পাশের গ্রামের জমিদারপুত্র পূর্ণচন্দ্র রায়ের সাথে। রক্ষণশীল একান্নবর্তি পরিবারে মেয়েদের শিক্ষাগ্রহণের আবহাওয়া অনুকূল ছিল না। তবু তারই মধ্যে যতটা পেরেছেন স্বামীর কাছ থেকে শিখেছেন।

সাহিত্যকর্ম
কুড়ি বৎসর বয়সে তার প্রথম লেখা গল্প "ছলনা" প্রকাশিত হয় প্রভাতকুমার মুখোপাধ্যায় সম্পাদিত "মানসী ও মর্মবাণী" পত্রিকায়। একই সময় তার 'ভাগ্যহীনা' গল্পটি প্রকাশিত হয় চিত্তরঞ্জন দাশ সম্পাদিত "নারায়ণ" পত্রিকায়। গিরিবালা বিশটি উপন্যাস ও দুহাজারেরও বেশি গল্প, ছোটগল্প ও প্রবন্ধ রচনা করেছেন। তার দীর্ঘ ও শ্রেষ্ঠ উপন্যাস হল "রায়বাড়ি"। ১৯৮০ খ্রিস্টাব্দে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় তার এই উপন্যাসটির জন্য "লীলা পুরস্কার" প্রদান করে। তার প্রকাশিত গ্রন্থের মধ্যে উল্লেখযোগ্য  গ্রন্থগুলি হল-
 তৃণগুচ্ছ (১৯২২), ছোটগল্প সংকলন 
 রূপহীনা (১৯২৫)
 হিন্দুর মেয়ে (১৯৩০)
 দানপ্রতিদান (১৯৩৭)
 খণ্ড মেঘ (১৯৪৫)
 মুকুটমণি 
 কুড়নো মানিক

কবি-সাহিত্যিক  বাণী রায় গিরিবালা দেবীর কন্যা।

তথ্যসূত্র 

১৮৯১-এ জন্ম
১৯৮৩-এ মৃত্যু
পাবনা জেলার ব্যক্তি
বাঙালি সাহিত্যিক
বাঙালি ঔপন্যাসিক
২০শ শতাব্দীর বাঙালি ঔপন্যাসিক
বাঙালি ছোটগল্পকার
বাঙালি লেখক
মীরাটের কাঁচি

মীরাটের কাঁচি হল ভারতের মীরাটের, ক্ষুদ্র শিল্পে পুনর্ব্যবহৃত ধাতুর ছাঁট থেকে তৈরি কোনও কাঁচি।  সম্প্রদায়টি তিন শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে পণ্যটি তৈরি করে চলেছে।

বর্জ্য থেকে পুনর্ব্যবহারযোগ্য
মীরাট কাঁচি বিশেষত ব্যবহার করা হয় পোশাক তৈরি এবং অন্যান্য ঘরোয়া ব্যবহারের জন্য। কাঁচির সমস্ত অংশ আগে কোথাও অন্য কোনও আকারে ব্যবহৃত হওয়ার পর কাঁচি তৈরি হয়। উদাহরণস্বরূপ, কাঁচির ফলাগুলি কার্বন ইস্পাতের পুনর্ব্যবহৃত ছাঁট ধাতু থেকে থেকে তৈরি করা হয়, যা রেলের পুরানো রোলিং স্টক, যানবাহন বা অন্যান্য যন্ত্রাংশ থেকে পাওয়া যেতে পারে। ধাতব মিশ্রণ বা প্লাস্টিক দিয়ে তৈরি হাতলগুলি পুরানো বাসনের অন্যান্য বর্জ্য থেকে প্রস্তুত। এই জাতীয় প্রথম কাঁচিটি ১৬৫৩ সালের দিকে আসলি আখুন তৈরি করেছিলেন। মীরাট কাঁচি অনেকবার মেরামত ও পুনরায় ব্যবহার করা যায়, যেটি অন্যান্য অধিকাংশ কাঁচিতেই করা যায়না। মীরাটের আশেপাশে জনপ্রিয় একটি বাগধারা খুব চালু আছে, যেটি এই যন্ত্রগুলির গুণমান এবং পুনঃব্যবহার যোগ্যতার সাক্ষ্য দেয়: দাদা লে, পোতা বারপে ('দাদু কিনেছিলেন, নাতি [এখনও] ব্যবহার করেছেন').

ভৌগোলিক সূচক চিহ্ন
২০১৩ সালের জানুয়ারিতে, পণ্যটি তার নিজস্ব ভৌগোলিক নির্দেশকের যোগ্যতা অর্জনের জন্য স্বীকৃতি পেয়েছিল। এটি ভারতের বিশেষ চিহ্নযুক্ত পণ্য সামগ্রীগুলির তালিকার মধ্যে ১৬৪তম ছিল।
এখন অবধি, এই কাঁচি বিভিন্ন আকারে উৎপাদিত হয়েছে, যেমন । সেগুলির দামের সীমাও বিভিন্ন,  থেকে ₹৫০০। তবে জিআই চিহ্ন থাকার ফলে, উৎপাদনকারীরা মানক আকার এবং দামের স্তর চালু করতে উৎসাহিত হয়েছিল।

এই শিল্পটি মীরাটকে ঘিরে সুগঠিত হয়েছে, এখানে ২৫০টি ছোটো মাপের কাঁচি তৈরির কারখানা আছে, প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে ৭০,০০০ লোককে নিয়োগ দেওয়া হয়েছে। উৎপাদনটি বিশেষভাবে লিঙ্গভিত্তিক শ্রম বিভাজন অনুসরণ করে, পুরুষেরা কাঁচি তৈরি করে এবং মহিলারা হাতের কাজ প্রয়োজন এমন কাজগুলি করে এবং পণ্যগুলি মোড়কজাত করে। এই কাঁচির এতই চাহিদা যে নির্মাতারা স্থানীয় বাজারের চাহিদা মেটানোও কঠিন বলে মনে করেন।

তথ্যসূত্র

ভারতীয় হস্তশিল্প
উত্তরপ্রদেশের ভৌগোলিক নির্দেশক
কাঁচি
ভারতীয় ধাতুকর্ম
বাহুন

বাহুন ( ) বা খাস ব্রাহ্মণ ( ) হলো খাস জাতিগোষ্ঠীর একটি বর্ণ যার উৎস হল আদি নেপালের ইন্দো-আর্য জনগোষ্ঠী। ২০১১ সালের নেপালের জনশুমারি অনুসারে নেপালে ছেত্রির পরে বাহুন হল দ্বিতীয় বৃহত্তম জনবহুল গোষ্ঠী।

১৮৫৪ মুলুকি আইন (নেপালি আইনি কোড) অনুসারে, বাহুনরা তাগাধারি এবং দ্বিজা হিন্দুদের মধ্যবর্তী বর্ণ হিসাবে বিবেচিত হত।

উৎস 
ঐতিহ্যগতভাবে বাহুনরা ছেত্রির সাথে খাস (খাস ক্ষত্রিয়) সম্প্রদায়ের সদস্য ছিল। সম্ভবত খাস মল্ল রাজ্যের রাজনৈতিক শক্তির কারণে খাস বাহুন এবং খাস রাজপুতরা (ছেত্রি) বর্তমান পশ্চিম নেপালের আদিবাসী সাধারণ ব্রাহ্মণ ও রাজপুত হিসাবে সামাজিক উচ্চমর্যাদা পেয়েছিল। ছেত্রির সাথে একত্রে উচ্চ শ্রেণির খাস গোষ্ঠী হিসাবে বিবেচিত বাহুনদের বেশিরভাগই গোর্খা রাজ্যের সাথে যুক্ত ছিল। কমি, সরকি ইত্যাদি নিম্নবর্ণের তুলনায় বাহুনকে (ছেত্রি বর্ণ সহ)বেশিরভাগ ক্ষেত্রে খাসের উপজাতি হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়।

জনসংখ্যা 
২০১১ সালের নেপালের জনশুমারি অনুসারে, নেপালের মোট জনসংখ্যার ১২.২ শতাংশ ব্যক্তি ছেত্রি গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত, সংখ্যার হিসেবে যা ৩২,২৬,৯০৩ জন। সংখ্যাগরিষ্ঠ ছেত্রির পরে দ্বিতীয় জনবহুল হিন্দু গোষ্ঠী হল বাহুন (পাহাড়ি ব্রাহ্মণ নামে পরিচিত) যার জনসংখ্যা ৩২,১২,৭০৪।  নেপালের ১৫ টি জেলাতে বাহুনরা সংখ্যাগরিষ্ঠ, জেলাগুলো হল- ঝাপা, মোরং, কাঠমান্ডু  (২৩.৫%), চিতবন, নবলপরাসী, রূপন্দেহী, কাস্কী (২৭.৮%), স্যাংজা (৩০.৯%), পর্বত (৩৫.৭%), গুল্মী (২৫.২%) এবং অর্ঘাখাঁচী (৩২.৮%)।

তথ্যসূত্র 

বাহুন
হিন্দু
হিন্দু সম্প্রদায়
হিন্দু জাতিগোষ্ঠী
দক্ষিণ এশীয় জনগোষ্ঠী
নেপালের জাতিগোষ্ঠী
ব্রাহ্মণ
খস জাতিগোষ্ঠী
ব্রাহ্মণ সম্প্রদায়
গোর্খা
হিন্দু সমাজ
মারাপাচি পুতুল

মারাপাচি পুতুল, অথবা মারাপাচি বোমাইস (আক্ষরিক অর্থ: "কাঠের পুতুল"), হল রক্ত চন্দন (টেরোকার্পাস স্যান্টালিনাস) বা শিমুল (বোমব্যাক্স)) বা লাল কাঠ ( সিকুইওয়েডেই) দিয়ে তৈরি ঐতিহ্যবাহী পুতুল, যেগুলি দক্ষিণ ভারতে বিজয়াদশমী বা নবরাত্রি উদযাপনের অংশ হিসাবে গোলু উৎসব চলাকালীন প্রদর্শিত হয়। এই পুতুলগুলি সাধারণত পুরুষ এবং স্ত্রীলোকের জোড়ায় তৈরি হয়। বাচ্চারা তাদের খেলার অংশ হিসাবে সেগুলিকে পোশাক পরায় এবং গোলু বা "বোম্মাই কোলু" উৎসব চলাকালীন প্রদর্শন করে। তিরুপতিতে এটি বিশেষভাবে অলঙ্কারযুক্ত করে খোদাই করা হয়, এবং পুতুলগুলি বেঙ্কটেশ্বর এবং তার স্ত্রীর প্রতিনিধিত্ব করে। এগুলি কোন্ডাপল্লিতে রাজা-রানী পুতুল হিসাবে তৈরি করা হয়, গোলু উৎসবের সময় যেগুলির প্রদর্শন বাধ্যতামূলক।

কন্যা যখন তার বোম্মাই কোলুর ব্যবস্থা শুরু করে, তখন ঐতিহ্য হিসাবে মারাপাচি পুতুলগুলি মায়ের কাছ থেকে কন্যা বংশগত উপহার হিসেবে পায়। দক্ষিণ ভারতে অনুসরণ করা একটি বিশেষ রীতি হল মারাপাচি পুতুল সদ্য বিবাহিত দম্পতিকে উপহার দেওয়া হয়, যাতে তাদের বাচ্চারা এগুলির সাথে খেলতে পারে। লাল চন্দন কাঠে মারাপাচি পুতুলের তৈরি এই বিশেষ উপহারের তাৎপর্যকে কাঠের ওষধি গুণ বলে উল্লেখ করা হয়েছে। যখন কোনও শিশু লাল চন্দন কাঠের তৈরি এই খেলনাটি মুখে দেয়, শিশুর লালা কাঠের একটি নির্যাস বার করে আনে। এটি শিশুর পাচনতন্ত্রে শোষিত হয়।

দক্ষিণ ভারতে, বিশেষত অন্ধ্র প্রদেশ, কর্ণাটক এবং তামিলনাড়ু রাজ্যে, নবরাত্রি উদযাপনের অংশ হিসাবে গোলু উৎসব চলাকালীন, মারাপাচি পুতুলগুলি প্রদর্শনের অংশ হয়; পুতুলের প্রদর্শন বিজোড় সংখ্যক ৩, ৫, ৭, ৯, বা ১১ স্তরে সাজানো হয়, তবে সাধারণতঃ ৯টি স্তর থাকে। ঐতিহ্যবাহী বিন্যাসে, শীর্ষ স্তরটি মারাপাচি পুতুলের প্রদর্শনের জন্য বরাদ্দ করা হয়। অন্যান্য পুতুল, যেগুলি মাটি বা কাঠের তৈরি, অন্যান্য নির্দিষ্ট স্তরে সাজানো হয়। নবরাত্রির প্রথম দিন, যেটি একটি অমাবস্যার দিন, বাড়ির মহিলারা দেবী পার্বতী, লক্ষ্মী এবং সরস্বতীর উপাসনা করে।

আরো দেখুন
গোলু
নবরাত্রি

তথ্যসূত্র

তামিল সংস্কৃতি
ভারতীয় পুতুল
ঐতিহ্যগত খেলনা
বস্তারের কাঠের কারুকাজ

বস্তারের কাঠের কারুকাজ হল প্রথাগত ভারতীয় কাঠের কারুশিল্প যা ভারতের ছত্তিশগড় রাজ্যের বস্তার জেলায় তৈরি হয়। কাঠের কারুকাজের শিল্পটি ভৌগোলিক নির্দেশক (জিআই) এর অধীনে বৌদ্ধিক সম্পত্তির অধিকারের ওপর বাণিজ্য সম্পর্কিত বিষয়সমূহ (টিআরআইপিএস) চুক্তির আওতায় সুরক্ষিত করা হয়েছে। পেটেন্টস ডিজাইনস এবং ট্রেডমার্কের নিয়ন্ত্রক জেনারেল দ্বারা নিবন্ধকরণের সাথে এটি ভারত সরকারের জিআই আইন ১৯৯৯-এর "বস্তার উডেন ক্রাফ্ট" হিসাবে দফা ৮৪তে তালিকাভুক্ত রয়েছে।

বর্ণনা
ছত্তিশগড়ের, বিশেষত বস্তারের অধিবাসীরা, ডোকরা, বাঁশের কারুকাজ, লোহার কারুকাজ, উপজাতীয় পোশাক, ঐতিহ্যবাহী বস্ত্র, কাঁথা সূচিকর্ম, টেরাকোটার কাজ, উপজাতি চিত্রাঙ্কন, কাঁসার কাজ সহ বিভিন্ন নৈপুণ্যের কাজে দক্ষতা অর্জন করেছে। তাদের দক্ষতা জাতীয় এবং রাষ্ট্রীয় পুরস্কার দ্বারা স্বীকৃত হয়েছে। বাধাই লোকেরা কাঠের এই শিল্পকাজে দক্ষ এবং তারা দুটি দলে বিভক্ত। একটি দল কৃষি যন্ত্রপাতি তৈরি করে এবং অন্য দলটি আলংকারিক এবং টোটেমীয় স্তম্ভ তৈরি করে। অন্য একটি সম্প্রদায়, মুরিয়া জনজাতিও কাঠের কাজে দক্ষ। কারুকাজে মুরিয়ারা সেরা। তাদের দক্ষতা ছোট থেকে বড় বিভিন্ন বস্তুতে প্রয়োগ হয়। তারা তাদের শিল্প দক্ষতাকে প্রাথমিক জীবনশৈলী এবং প্রাত্যহিক ক্রিয়াকলাপের সূচিতে পরিণত করেছে, যেমন ধান থেকে তুষ আলাদা করা, শষ্যদানার পেষণ ইত্যাদি। তারা তাদের সংস্কৃতি এবং ধর্মীয় বিশ্বাসকে নৈপুণ্য শিল্পে প্রকাশ করে যা দেবতা, দেবী, সম্প্রদায়ের সংগীত সংস্কৃতি এবং বন্যজীবের মধ্য দিয়ে প্রতিফলিত হয়। কারুশিল্পের কাজটি সম্পূর্ণভাবেই হস্তনির্মিত হয়ে থাকে, কোনও যন্ত্রপাতি ব্যবহারের ঘটনা থাকেনা বা ব্যবহার খুবই বিরল।

পণ্যের চাহিদা
বস্তার কাঠের কারুকাজে শিল্পের এমন এক সুন্দর ও অনন্য রূপ রয়েছে যাকে বস্তার উপজাতি উৎকর্ষ প্রদান করেছে এবং এটি তাদের জীবিকা নির্বাহে সহায়তা করে। হস্তশিল্পের পণ্যটির ভারতের বাজারে ভালই চাহিদা রয়েছে, এর পাশাপাশি বিদেশের কিছু অঞ্চলেও এর বাজার রয়েছে। বিভিন্ন হস্তশিল্প সামগ্রীতে কারুশিল্পের জন্য তারা সেগুন কাঠ, ভারতীয় শিশু কাঠ, সাদাকাঠ এবং অন্যান্য সেরা কাঠ ব্যবহার করে। "দরবার হল আর্ট গ্যালারী" তেও বস্তার কাঠের কারুকাজ প্রদর্শিত হয়েছে।

আরো দেখুন 
কিন্নাল কারুশিল্প
চান্নাপাতনা খেলনা
 ভারতের ভৌগোলিক নিদর্শনগুলির তালিকা

তথ্যসূত্র 

গ্রন্থপঞ্জি
 
 
 

ভারতীয় হস্তশিল্প
পশ্চিমবঙ্গের সংস্কৃতি
ভারতের ভৌগোলিক নির্দেশক
বস্তার জেলা
শৈল্পিক কৌশল
ভারতীয় কাঠের কাজ
কাশ্মীরের আখরোট কাঠের খোদাই

কাশ্মীরের আখরোট কাঠের খোদাই হল এমন একটি কাঠের খোদাইয়ের কাজ যা ভারতের জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যে তৈরি হয়। আখরোট কাঠ খোদাইয়ের শিল্পটি ভৌগোলিক নির্দেশক (জিআই) এর অধীনে বৌদ্ধিক সম্পত্তির অধিকার অনুযায়ী বাণিজ্য সম্পর্কিত দিকগুলি (টিআরআইপিএস) চুক্তির আওতায় সুরক্ষিত। এটি দফা ১৮২তে ভারত সরকারের জিআই আইন ১৯৯৯ এর "কাশ্মীর ওয়ালনাট উড কার্ভিং" হিসাবে তালিকাভুক্ত রয়েছে যা পেটেন্টস ডিজাইনস এবং ট্রেডমার্কের নিয়ামক জেনারেলের নিবন্ধকরণের দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে।

খোদাই করা আখরোট কাঠের কাজ কাশ্মীরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারুশিল্পগুলির মধ্যে অন্যতম। কাশ্মীর এখন বিশ্বের কয়েকটি স্থানের একটি যেখানে এখনও সমুদ্রতল থেকে ৫৫০০-৭৫০০ ফুট উচ্চতায় আখরোট গাছ দেখতে পাওয়া যায়। এই গাছের কাঠ শক্ত এবং টেঁকসই, এর কাঠের আঁশের ঘনত্ব এবং মসৃণ গঠনবিন্যাসের জন্য সূক্ষ্ম এবং বিস্তারিত কাজের সুবিধা হয়। এই কাঠের কাজে শুধুমাত্র পালিশ করা পৃষ্ঠতলেও আকর্ষণীয় দৃষ্টিনন্দন প্রভাব উপস্থাপন করে, প্রকৃতপক্ষে সমসাময়িক পণ্যগুলিতে, বিশেষত ট্রে, টেবিল, বাটি এবং অনুরূপ সামগ্রীগুলিতে সমতল পৃষ্ঠতল এবং ছোট খোদাই পছন্দ করা হয়।
কাশ্মীর অঞ্চলে ব্যাপকভাবে জন্মানো আখরোট কাঠ খোদাই শিল্পের জন্য ব্যবহৃত হয়।

বর্ণনা
কাশ্মীরের কারিগর অবশ্য জটিল ও বিভিন্ন নকশায় খোদাই করে আনন্দ অনুভব করে। বিভিন্ন খোদাই করা পণ্যে গোলাপ, পদ্ম, আইরিস, আঙুরের গুচ্ছ, নাশপাতি এবং চিনার পাতার খোদাই সংবলিত কাজ থাকে। কানি এবং সূচিকর্ম সম্পন্ন শাল থেকে নেওয়া ড্রাগন এবং অন্যান্য নকশা খোদাই করা হয়। আলংকারিক এবং উপযোগী উভয় প্রকারের বস্তু, বাটি, ট্রে, সিগারেটের বাক্স, দেয়াল ফলক এবং টেবিল ল্যাম্প থেকে শুরু করে পর্দা, পালঙ্ক এবং বড় বড় আসবাবের মত সামগ্রী আখরোট কাঠে খোদাই করা হয়। কাশ্মীরে সাধারণত চারটি প্রধান ধরনের খোদাই ব্যবহার করা হয়- উত্থিত, খোদাই করা, নিম্নদেশ কর্তন এবং সমতল। আসবাব এবং ক্ষুদ্র সামগ্রীর খোদাই একটি বিস্তৃত প্রক্রিয়া। এর সঙ্গে উচ্চ স্তরের দক্ষতা এবং কারিগরি জড়িত। ছোট ছোট দেশীয় সরঞ্জামের সাহায্যে এইসব খোদাই করা হয়। কাঠের খোদাইয়ের শিল্পটি শ্রীনগর শহরে কেন্দ্রিক।

পদ্ধতি
আমাদের কারিগরদের মতে শিকড়ের থেকে পাওয়া কাঠ সবচেয়ে ব্যয়বহুল কারণ এটি সবচেয়ে শক্ত, এবং খোদাইয়ের জন্য সেরা। এক থেকে চার বছরের মধ্যে পাকা হওয়া (সিজনড), এই তক্তাগুলি সেরা খোদাইকার দ্বারা প্রথমে বুনিয়াদি নকশা দ্বারা অঙ্কিত হয়। তারপরে সে ছেনি এবং একটি কাঠের হাতুড়ির সাহায্যে খোদাই করে, যাতে নকশাটি খোদিত পৃষ্ঠ হিসাবে চিকণ আখরোট কাঠ থেকে উদ্ভূত হয়।

তথ্যসূত্র

আরো পড়ুন 

ভারতীয় হস্তশিল্প
ভারতের ভৌগোলিক নির্দেশক
জম্মু ও কাশ্মীরের সংস্কৃতি
ভারতীয় সংস্কৃতি
শৈল্পিক কৌশল
জম্মু ও কাশ্মীরের অর্থনীতি
ভারতীয় কাঠের কাজ
খস জনগোষ্ঠী

খস (  ; ) বা খস আর্য হল দক্ষিণ-এশিয়ার বিশেষত বর্তমান নেপালের একটি স্থানীয় ইন্দো-আর্য  জাতি-ভাষাতাত্ত্বিক জনগোষ্ঠী। তবে ভারতের উত্তরাখণ্ড (কুমায়ুন-গাড়োয়াল), হিমাচল প্রদেশ এবং জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্যগুলোতেও স্বল্প সংখ্যক খসের বসতি রয়েছে।  খস জনগোষ্ঠীর লোকেরা খস ভাষায় কথা বলে। তারা পার্বত্য, পার্বতী এবং পাহাড়ি বা গোর্খালি নামেও পরিচিত। খস শব্দটির সাথে নেতিবাচক বাঁধাধরা অর্থ জড়িত ধাকার কারণে তা এখন অপ্রচলিত হয়ে পড়েছে। এর পরিবর্তে তারা অর্থাৎ খস লোকজন বাহুন এবং ছেত্রির মতো ভিন্নতর নামে সম্প্রদায়গত পরিচয় গ্রহণ করেছে।

ইতিহাস 
খসরা খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের শুরুর দিকে বা খ্রিস্টোত্তর  প্রথম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সময়ে উত্তর-পশ্চিম থেকে নেপালের পশ্চিমাঞ্চলে পৌঁছেছিল বলে মনে করা হয়। সম্ভবত এই অভিবাসন চলাকালে তারা বিভিন্ন নৃগোষ্ঠীর লোকদের শোষণ করেছিল। সবশেষে তারা মধ্যযুগীয় খস মল্ল রাজত্বের সাথে যুক্ত হয়েছিল।

তথ্যসূত্র 

ইন্দো-আর্য জাতিগোষ্ঠী
ভারতের জাতিগোষ্ঠী
নেপালের জাতিগোষ্ঠী
খস জাতিগোষ্ঠী
নেপালের আদিবাসী জনগোষ্ঠী
আমার লেনিন

আমার লেনিন ১৯৭০ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত একটি সাদা কালো তথ্যচিত্র। প্রখ্যাত চলচ্চিত্র পরিচালক ঋত্বিক ঘটক পরিচালিত, এই তথ্যচিত্রটি ভ্লাদিমির লেনিনের জন্ম শতবর্ষ (১৯৭০) উপলক্ষে নির্মিত হয়। বস্তুত তৎকালীন পশ্চিমবঙ্গ সরকারের উদ্দেশ্যেই এই তথ্যচিত্র নির্মাণ হয়।

'আমার লেনিন' মূলত লেনিন এবং সাম্যবাদ সংক্রান্ত ঋত্বিক ঘটকের নিজস্ব চিন্তাভাবনা এবং মতামতের ওপর ভিত্তি করে তৈরি হয়। তবে সাময়িকভাবে এই তথ্যচিত্রটি ভারতে নিষিদ্ধ ঘোষণা করা হয়েছিল।

প্রাথমিক সমস্যা 
ছবিটি তৈরির পরে, সোভিয়েত ইউনিয়ন, গণপ্রজাতন্ত্রী পোল্যান্ডের মতো দেশ ছবিটি তাঁদের দেশে দেখানোর জন্য ঋত্বিক ঘটকের সাথে যোগাযোগ করে। তবে ভারতের জাতীয় চলচ্চিত্র সেন্সরশিপ বোর্ডে চলচ্চিত্রটি উত্থাপিত হলে, তখন সেন্সর বোর্ড অনুমতি না দিয়ে চলচ্চিত্রটি নিষিদ্ধ করে দেয়। চলচ্চিত্রটি সেন্সরশিপ বোর্ডের কাছ থেকে পাস করানোর জন্য ঋত্বিক ঘটক ও তাঁর দলকে কঠোর পরিশ্রম করতে হয়েছিল। এমনকি এই সমস্যার নিষ্পত্তির জন্য ঋত্বিক ঘটক ইন্দিরা গান্ধীর সাথে ব্যক্তিগতভাবে দেখা করেছিলেন।

অভিনেতা এবং কলাকুশলী 
 প্রযোজনা : সুমনা ফিল্মস
 পরিচালনা ও চিত্রনাট্য: ঋত্বিক ঘটক
 চিত্রগ্রাহক : ধ্রুব কুমার বসু এবং শক্তি বন্দ্যোপাধ্যায়।
 সংগীত পরিচালনা : জ্যোতিরিন্দ্র মৈত্র এবং বিনয় রায়
 গায়ক : প্রীতি বন্দ্যোপাধ্যায়, বিনয় রায়, মন্তু ঘোষ, অনিমা দাশগুপ্ত, রেবা রায় চৌধুরী।
 অভিনয়ে : অরুণ কুমার প্রমুখ।

আরও দেখুন 
 রামকিঙ্কর বাইজ (চলচ্চিত্র)

তথ্যসূত্র 

১৯৭০-এর চলচ্চিত্র
ভারতীয় চলচ্চিত্র
বাংলা ভাষার চলচ্চিত্র
ভারতীয় প্রামাণ্যচিত্র
ভারতীয় প্রামাণ্য চলচ্চিত্র
বাংলা ভাষার ভারতীয় চলচ্চিত্র
মুহাম্মদাবাদ ইসলামিয়া আলিম মাদ্রাসা

মুহাম্মদাবাদ ইসলামিয়া আলিম মাদ্রাসা হলো ঢাকা মহানগরীর একটি আলিয়া মাদ্রাসা। এটি বাংলাদেশের ঢাকা জেলার মিরপুরের মধ্য পাইকপাড়ায় অবস্থিত। এটি ১৯৮৩ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এতে অনাবাসী শিক্ষার্থীদের জন্য ছাত্রাবাসের সুবিধা এবং দরিদ্র শিক্ষার্থীদের জন্য বিভিন্ন ধরনের পরিষেবা রয়েছে। এই ইনস্টিটিউট প্রতি বছর বিভিন্ন ধরনের সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের ব্যবস্থা করে থাকে। এই মাদ্রাসার অধ্যক্ষ রফিকুল ইসলাম পরপর তিনবার ঢাকা শহরের "সেরা অধ্যক্ষ" হিসেেব  ভূষিত হয়েছেন।

আরও দেখুন 
 বাংলাদেশ মাদ্রাসা শিক্ষা বোর্ড

তথ্যসূত্র 

ঢাকা জেলার আলিয়া মাদ্রাসা
উইকিউপাত্তে ওএসএম সম্পর্ক আইডি ছাড়া তথ্যছক মানচিত্রের কাঠামো
অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা
১৯৮৩-এ প্রতিষ্ঠিত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান
১৯৮৩-এ বাংলাদেশে প্রতিষ্ঠিত
ঢাকা জেলার মহাবিদ্যালয়
বাংলাদেশের আলিয়া মাদ্রাসা