turjo4nis/wikipedia-bn-dump-20250701 huggingface dataset:
সিনোফার্ম বিবিআইবিপি-কর্ভি কোভিড-১৯ টিকা

সিনোফর্ম কোভিড-১৯ টিকা নামে পরিচিতসিনোফর্ম বিবিআইবিপি-কর্ভি সিনোফর্ম দ্বারা বিকশিত দুটি নিষ্ক্রিয় ভাইরাস ভিত্তিক কোভিড-১৯ টিকার মধ্যে একটি। সিনোফর্ম দ্বারা নির্মিত নিষ্ক্রিয় ভাইরাস ভিত্তিক অন্য কোভিড-১৯ টিকাটি ডাব্লুআইবিপি-কর্ভি তুলনামূলকভাবে কম সফল। টিকাটির ২০২০ সালের ডিসেম্বর মাসের শেষের দিকে ৬০,০০০ জনের বেশি অংশগ্রহণকারীসহ আর্জেন্টিনা, বাহরাইন, মিশর, মরক্কো, পাকিস্তান, পেরু ও সংযুক্ত আরব আমিরাতে (উইএই) তৃতীয় ধাপের পরীক্ষায় অনুষ্ঠিত হয়। বিবিআইবিপি-কর্ভি টিকাটি করোনোভ্যাক ও বিবিভি১৫২-এর সাথে একই রকম প্রযুক্তি দ্বারা কোভিড-১৯-এর জন্য তৈরিকৃত নিষ্ক্রিয় ভাইরাস ভিত্তিক টিকা।

সংযুক্ত আরব আমিরাত তৃতীয় পর্যায়ের পরীক্ষার অন্তর্বর্তীকালীন ফলাফল ৯ই ডিসেম্বর ঘোষণা করে, ফলাফল থেকে জানাযায় বিবিআইবিপি-কর্ভি কোভিড-১৯ সংক্রমণের বিরুদ্ধে ৮৬% কার্যকরী। সিনোফর্ম ডিসেম্বর মাসের শেষের দিকে ঘোষণা করে, যে টিকার অভ্যন্তরীণ বিশ্লেষণ ৭৯% কার্যকারিতার নির্দেশ করেছে। এমআরএনএ-র টিকাসমূহ যেমন ফাইজার-বায়োএনটেক কোভিড-১৯ টিকা ও এমআরএনএ-১২৭৩ উচ্চ কার্যকারিতা ৯০% এর বেশি দেখিয়েছে, তবে উক্ত টিকাসমূহকে ডিপ-ফ্রিজের সুবিধা ও ট্রাকের প্রয়োজনীয়তা বর্তমানে বিতরণ সমস্যার সম্মুখীন করেছে। বিআইবিপি-কর্ভিকে সাধারণ রেফ্রিজারেটেড তাপমাত্রায় স্থানান্তরিত এবং সংরক্ষণ করা যেতে পারে।

বিবিআইবিপি-কর্ভি এশিয়া, আফ্রিকা, দক্ষিণ আমেরিকা, ও ইউরোপের কয়েকটি দেশে টিকাদানের জন্য ব্যবহৃত হচ্ছে। সিনোফর্ম ২০২১ সালে বিবিআইবিপি-কর্ভির এক বিলিয়ন ডোজ উৎপাদন করবে বলে আশাবাদী। সিনোফর্ম ২৬শে মার্চ বলেছিল যে ৮০ মিলিয়নেরও বেশি ডোজ প্রদান করা হয়েছে।

বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা (ডাব্লুএইচও) ২০২১ সালের ৭ই মে সিনোফর্ম কোভিড-১৯ টিকাকে কোভিড-১৯ টিকার গ্লোবাল বৈশ্বিক প্রাপ্তার (সিওএভিএক্স) জন্য জরুরী ব্যবহারের অনুমোদিত টিকাসমূহের তালিকায় যুক্ত করে।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ

কোভিড-১৯ টিকা
রোগীভিত্তিক পরীক্ষণ
কেলমবক্কম

দক্ষিণ ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের চেঙ্গলপট্টু জেলার (পূর্বতন কাঞ্চীপুরম জেলা) তিরুপোরূর তালুকের অন্তর্গত একটি আবাসিক অঞ্চল। এটি চেন্নাই মহানগরের দক্ষিণ দিকে অবস্থিত একটি লোকালয়৷

এটি সিরুচেরি তথ্যপ্রযুক্তি উদ্যান থেকে ৫ কিলোমিটার ও শোলিঙ্গনলু্র জংশন থেকে ১২ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। দক্ষিণ চেন্নাই ও চেন্নাইয়ের দক্ষিণে শোলিঙ্গনলু্র জংশনের পরেই কেলমবক্কম অপর একটি গুরুত্বপূর্ণ জংশন বণ্ডলুর থেকে গ্র্যাণ্ড সাদার্ন ট্রাঙ্ক রোড ও কোবলম থেকে ইসিআর রোডকে সংযুক্ত করেছে। এটিকে দক্ষিণ দিকে চেন্নাই শহরের প্রবেশদ্বার বলে গণ্য করা হয়, পুরাতন মহাবলীপুরম রোডের উপর এটি জোন-২ তে অবস্থিত।

চেন্নাই মেট্রোর দ্বিতীয় পর্যায়ের মেট্রো লাইন মাধবরম থেকে সিরুচেরি আইটি পার্ক পর্যন্ত চালু করার পরিকল্পনা করা হয়েছে। তৃতীয় করিডোরের প্রকল্পের কাজ ২০২৪ সালের মধ্যে শেষ করা যাবে বলে ধারণা।

জনতত্ত্ব
২০১১ খ্রিস্টাব্দে ভারতের জনগণনা অনুসারে কেলমবক্কমের জনসংখ্যা হয় ৫,১৮৯ জন, যেখানে পুরুষ ২,৫৭১ জন ও নারী ২,৬১৮ জন অর্থাৎ প্রতি হাজার পুরুষে ১,০১৮ জন নারী বাস, যা রাষ্ট্রীয় গড়ের তুলনায় অধিক। মোট শিশু সংখ্যা ৫৮৮ জন যেখানে শিশুপুত্র সংখ্যা ২৯৩ জন এবং শিশুকন্যা সংখ্যা ২৯৫ জন। জনসংখ্যা অনুপাতে শিশু ১১.৩৩ শতাংশ। লোকালয়ের সাক্ষরতার হার ছিল ৯০.২৮ শতাংশ যেখানে পুরুষ সাক্ষরতার হার ৯৪.৬৯ শতাংশ ও নারী সাক্ষরতার হার ৮৫.৯৭ শতাংশ। এখানে মোট পরিবার সংখ্যা ১,২৮৮ টি। মোট তফশিলি জাতি ও তফশিলি উপজাতি যথাক্রমে ১,১৬০ ও ৩ জন। মোট শ্রমজীবী ১,৯৮২ জন।

তথ্যসূত্র

তামিলনাড়ুর শহর ও নগর
চেন্নাইয়ের শহরতলি
কৃষ্ণজি গোপাল কারভে

কৃষ্ণজি গোপাল কারভে (জন্ম:- ১৮৮৭ - মৃত্যু:- ১৯ এপ্রিল ১৯১০) ছিলেন একজন অগ্নিযুগের বিপ্লবী। তিনি আনা কারভে নামেও পরিচিত ছিলেন। ১৯ এপ্রিল ১৯১০ সালে ইংরেজ সরকার তাকে ফাঁসি দেন।

সংক্ষিপ্ত পরিচয় 
তিনি বি.এ অনার্স এ পড়াশোনা করেন, বি.এ অনার্স শেষ করার পরে বোম্বে বিশ্ববিদ্যালয়ে আইন অধ্যয়নের জন্য যোগদান করেন। তিনি নাসিকের অভিনব ভারত সোসাইটি সদস্যে যোগদান করেন, গণেশ দামোদর সাভারকর এবং বিনায়ক দামোদর সাভারকর প্রতিষ্ঠিত বিপ্লবী সংগঠন 'অভিনব ভারত'। ১৯০৯ সালের ২১ শে ডিসেম্বর নাসিকের বিজয়ানন্দ থিয়েটারে মঞ্চস্থ হয়। জ্যাকসন যেমন মারাঠি ভাষার ভক্ত এবং তিনি এই নাটকে আসতে চলেছিলেন।

ফলে তাদের গ্রেপ্তার হতে হয়। বোম্বাই হাইকোর্টে বিনায়ক দেশপাণ্ডে, কৃষ্ণজি গোপাল কারভে ও অনন্ত লক্ষ্মণ কানহেরে কে ১৯ এপ্রিল, ১৯১০ এ মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত হয়ে ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল।

তথ্যসূত্র 

১৮৮৭-এ জন্ম
১৯১০-এ মৃত্যু
ভারতীয় স্বাধীনতা কর্মী
ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন
ভারতবর্ষের স্বাধীনতা আন্দোলনের শহীদ
ব্রিটিশ ভারত দ্বারা ফাঁসিতে মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত
ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলন কর্মী
ভারতীয় স্বাধীনতার বিপ্লবী আন্দোলন
মৃত্যুদণ্ড কার্যকর হওয়া ভারতীয় ব্যক্তি
মৃত্যুদণ্ড কার্যকর হওয়া বিপ্লবী
২০শ শতাব্দীতে যুক্তরাজ্য দ্বারা মৃত্যুদণ্ড
মহারাষ্ট্রের ভারতীয় স্বাধীনতাকর্মী
ইবনে হাজার আল হায়তামি

ইবনে হাজার আল হায়তামি বা শিহাবুদ্দিন আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে  আলি ইবনে হাজার আল হায়তামি আল মাক্কি (আরবি: ابن حجر الهيتمي المكي‎)
একজন মিশরীয় আরব মুহাদ্দিস  এবং ইসলামের ধর্মতত্ত্ববিদ ছিলেন । তিনি বানু সাদ উপজাতি থেকে এসেছিলেন যারা মিশরের আল-শারকিয়াহ প্রদেশে বসতি স্থাপন করেছিলেন। ইবনে হাজার ইসলামী আইনশাস্ত্রে বিশেষজ্ঞ ছিলেন এবং শাফিঈ মাজহাব-এর একজন লেখক হিসাবে সুপরিচিত ছিলেন। ইমাম আমাদ আল-রামলির সাহায্যে তিনি পুরো দেরী শফি’র বিদ্যালয়ের ফতোয়ার (আইনি মতামত) সর্বাধিক উত্সের প্রতিনিধিত্ব করেন।

জীবনী

জন্ম ও শিক্ষা 
ইবনে হাজার আল হায়তামি ৯০৯ হিজরিতে (১৫০৩ খ্রিস্টাব্দ) পশ্চিম মিশরের ছোট্ট গ্রাম 'আবু হায়তাম'-এ জন্মগ্রহণ করেছিলেন।[] তিনি যখন ছোট ছিলেন, তখন তার বাবা মারা যান এবং তার লালন-পালন তার দাদার দায়িত্বে চলে যায়। তার দাদু তার ধার্মিক স্বভাবের কারণে স্থানীয়দের কাছে তিনি "পাথর" নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি "পাথরের মত নীরব" ছিলেন বলে এ ডাকনামটি লোকদের কাছ থেকে এসেছে।ধর্মীয় মনোভাব নিয়ে তিনি খুব কম কথা বলতেন এবং তিনি ধর্মীয় জ্ঞানের জন্য অত্যন্ত শ্রদ্ধাভাজন হয়েছিলেন। এক সময় তার দাদা মারা যান। যাহোক ইবনে হাজার আল হায়তামি তার বাবার পরেই তার বাবার শিক্ষক শামসুদ্দিন ইবনে আবিল হামাইল এবং শামসুদ্দিন মুহাম্মদ আল-শানাভি তার তত্ত্বাবধায়ক হন। ছোটবেলায় তিনি কুরআন এবং নওয়াবির মিনহাজ মুখস্থ করেই পড়াশোনা শুরু করেছিলেন।[] তার তত্ত্বাবধায়ক আল-শানাভি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে, আল হায়তামির উচিত 'তান্তায়'  ধর্মস্থানের সাইয়্যেদ আহমদ আল বাদাভির নিকট মৌলিক শিক্ষা চালিয়ে যাওয়া ।

শিক্ষকমণ্ডলী 
প্রাথমিক শিক্ষা সমাপ্ত করার পরে ইবনে হাজার আল হায়তামি আল-আজহার-এ   তার পড়াশোনা অব্যাহত রাখেন। সেখানে তিনি অনেক উল্লেখযোগ্য পন্ডিতের অধীনে পড়াশোনা করেন, এর মধ্যে স্মরণযোগ্য সর্বাধিক প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব  যাকারিয়া আল-আনসারি।  তিনি বিখ্যাত শাফিয়ী আলেম শিহাবুদ্দিন আল রামলির অধীনেও পড়াশোনা করেছিলেন।

মক্কায় গমন 
আল হায়তামি ১৫২৭ সালে তার এক শিক্ষক আল-বাকরির সাথে মক্কায় গমন করে হজব্রত পালন করেছিলেন।

রচনাবলি 
আস-সাওয়াইকুল মুহরিকা
আন-নিমাতুল কুবরা আলাল আলাম
আসমউল মাতালিব
আল-জাওহারুল মুনাজ্জাম ফি জিয়ারাতিল কবর
তুহফাতুল মুহতাজ লি শারহিল মিনহাজ (৪ খণ্ডে)
আল ফাতাওয়া আল রিজওয়িয়া
আল-ফাতাওয়া আল-হায়তামিয়া
আল-ফাতাওয়া আল-হাদিসিয়া
ফাতহুল ইলাহ শারহু মিশকাহ
আল-ইয়াব ফি শারহিল উবাব
আল-ইমদাদ ফি শারহিল ইরশাদ
ফাতহুল জাওয়াদ বি শারহিল ইরশাদ
আল-মিনাহ আল-মাক্কিয়া ফি শারফি হামজিয়া আল-বুসুরিয়া

মৃত্যু 
ইবনে হাজার আল হায়তামি ১৫৬৬ খ্রিস্টাব্দে / ৯৭৩ হিজরিতে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন। তাকে মা'লাতের কবরস্থানে দাফন করা হয়েছিল।

আরও দেখুন 
 আশআরি এবং মাতুরিদিদের তালিকা
 মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদদের তালিকা
 সুফিদের তালিকা
 আহমদ কোয়া শালিয়াতী

তথ্যসূত্র 

মুহাদ্দিস
শাফিঈ ব্যক্তি
আশআরি ব্যক্তি
শায়খুল ইসলাম
সুন্নি ফিকহ পণ্ডিত
সুন্নি মুসলিম পণ্ডিত
সুন্নি ইমাম
সুন্নি সুফি
মিশরীয় সুফি
মিশরীয় ইমাম
মিশরীয় সুন্নি পণ্ডিত
শিয়া ইসলামের সমালোচক
১৫০৩-এ জন্ম
১৫৬৬-এ মৃত্যু
১৬শ শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
শাহ গাবরু

শেখ গরীব খাঁন নিস্থানি আফগানী (), ছিলেন সিলেট অঞ্চলের চতুর্দশ শতাব্দীর মুসলিম সুফি। সিলেটের ওসমানী নগরে ইসলাম প্রচার এর সাথে শাহ গাবরু বিশেষ ভাবে জড়িত। ১৩০৩ সালে তিনি শাহ জালালের সাথে সিলেটের বিজয়ে যোগ দেন।

জীবন 
শাহ গাবরুর জন্ম হয়েছিল ১৩ শতকে আফগানিস্তানে। শাহ গাবরু নিজামউদ্দিন আউলিয়াদের সাথে সাক্ষাতকালে শাহ জালালের সাথে দেখা করেছিলেন এবং ভারতীয় উপমহাদেশের অভিযানে তাঁর সাথে ভারতে আসেন। ১৩০৩ সালে তিনি রাজা গৌর গোবিন্দের বিরুদ্ধে শাহ জালালের নেতৃত্বে সিলেটের বিজয়ের চূড়ান্ত লড়াইয়ে অংশ নিয়েছিলেন। বিজয়ের পরে শাহ জালাল তার অল্প সংখ্যক সঙ্গীকে ওসমানী নগরে হিজরত করার আদেশ দেন। গাবরু পঞ্চ পীর নামে পরিচিত লাভ করেছিলেন। তিনি বানাইয়া হাওরের দক্ষিণে একটি হিন্দু গ্রামে একটি হুজরাখানা স্থাপন করেছিলেন। তার প্রচেষ্টার কারণে অনেক হিন্দু পরিবার ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে এবং শেষ পর্যন্ত গাবরু একটি পরিবারে বিয়ে করে। পরিবারের প্রবীণরা তাকে বিবাহের পরে ভালবাসার সাথে "গাবরু" (অর্থ জনপ্রিয় ব্যক্তি বা জামাই) বলে ডাকে যার ফলে তিনি শাহ গাবরু নামে আরও বেশি পরিচিতি লাভ করেছিলেন। তাঁর নামানুসারে এই গ্রামটির নামকরণ করা হয়েছিল গাবুর্তেকি।

মৃত্যু 
তিনি কীভাবে এবং কোন বছরে মারা গেছেন তা স্পষ্ট নয়, তবে তাকে অন্য চার পীরের পাশে গাবুর্তেকির মাজারে সমাহিত করা হয়েছে। এটি এখন পঞ্চ পীরের মাকাম নামে পরিচিত

তথ্যসূত্র 

বাংলাদেশী সুফি সাধক
আফগান মুসলিম
বালুচ ব্যক্তি
উত্তর মেসিডোনিয়ায় ইসলাম

২০০২ সালের আদমশুমারি অনুসারে, উত্তর ম্যাসেডোনিয়ার মুসলমানরা দেশটির মোট জনসংখ্যার এক তৃতীয়াংশকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা ইসলামকে দেশটির দ্বিতীয় বৃহত্তম প্রচারিত ধর্ম হিসাবে গড়ে তুলেছে। উত্তর ম্যাসিডোনিয়াতে মুসলিমরা হানাফি মাযহাবের সুন্নি ইসলামকে অনুসরণ করে। দেশটির কয়েকটি উত্তর-পশ্চিম ও পশ্চিম অঞ্চলে মুসলমানদের সংখ্যাগরিষ্ঠতা রয়েছে। দেশটির সমস্ত মুসলমানের একটি বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ হল আলবেনীয়, বাকিরা মূলত তুর্কি, রোমান, বসনিয় বা টরবিয় ।

জনসংখ্যা

জাতিতত্ত্ব

ইতিহাস-অনুযায়ী জনসংখ্যা 
নীচের সারণিতে মুসলিম জনসংখ্যা এবং তারা প্রতিটি প্রদত্ত বছরের মোট জনসংখ্যার কত শতাংশ ছিল তা দেখায়। ম্যাসেডোনিয়ায় মুসলিমদের হার সাধারণত ১৯০৪ থেকে ১৯৬১ সাল পর্যন্ত হ্রাস পেয়েছে তবে মুসলিম পরিবারগুলির মধ্যে উচ্চ উর্বরতার হারের কারণে আবারও সেটির বৃদ্ধি শুরু হয়, যা ২০০২ সালে ৩৩.৩৩% এ পৌঁছেছে। তবে পিউ রিসার্চ সেন্টারের সমীক্ষায় দেখা গেছে, ২০১১ সালে মুসলমানরা দেশটির মোট জনসংখ্যার ২ ২৮.৬% এর প্রতিনিধিত্ব করেছিল।

 ভৌগোলিক বিন্যাস

(২০০২ সালের আদমশুমারি অনুসারে)

স্কোপজের সেন্টস সিরিল এবং মেথোডিয়াস বিশ্ববিদ্যালয় ২০১২ সালে জানিয়েছিল যে, "উত্তর ম্যাসিডোনিয়ার মুসলমানদের কাছে ধর্মের প্রাথমিক গুরুত্ব রয়েছে। বিশ্ববিদ্যালয় উত্তর ম্যাসিডোনিয়াতে ১৮৫০ জন মুসলমানের উপর সমীক্ষা চালিয়েছে, যেখানে দেখা গেছে যে, ৮১.৬% তাদেরকে ধার্মিক বলে বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে অত্যন্ত ধার্মিক ছিল ৬০.৫%। তাদের প্রায় ২২% কখনও মসজিদে যাননি (৪৮.৬% কমপক্ষে সপ্তাহে একবার মসজিদে উপস্থিত হন) এবং ১৭.৩% ঘরে বসে নামাজ পড়ে না (৪২.১%। পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ পড়ে)। প্রায় ২৮.৬% বিশ্বাস করেছিলেন যে ইসলামিক শরিয়া আইন ব্যবহার করে বিরোধ নিষ্পত্তি করা উচিত (৪১.৭% বলছেন যে উত্তর ম্যাসেডোনিয়ার আইন ব্যবহার করে সমাধান করা উচিত, ২৯.৭% জানেন না বা উত্তর দিতে অস্বীকার করেছেন), এবং ২৭.৮% বলেছেন স্কুলে ওড়না পরা "অগ্রহণযোগ্য"।" উত্তরদাতাদের ১৬.৪% বলেছিলেন যে, বিবাহবিহীন সম্মতি "গ্রহণযোগ্য" (৭৪.২% বলেছেন "গ্রহণযোগ্য নয়" এবং ৯.৩% জবাব দিতে অস্বীকার করেছেন), ১৩.৬% শূকরের মাংস খেয়েছেন এবং মদ খেয়েছেন ২৪.৮% । এছাড়াও ৯৪% উত্তরদাতারা বলেছেন যে তারা তাদের ছেলেদের সুন্নত করেছে এবং ৯৮% তাদের আত্মীয়-স্বজনদের জন্য মুসলিম কবর দেয়ার রীতি পালন করেছেন। 

২০১৭ সালের পিউ রিসার্চ সেন্টারের সমীক্ষা অনুসারে, ম্যাসেডোনিয়ার ৬৪% মুসলমান প্রতিক্রিয়া ছিল যে তাদের জীবনে ধর্ম "অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ"।  একই সমীক্ষায় দেখা গেছে যে ম্যাসেডোনিয়ার ৪৩% মুসলমান পাঁচ নামাজ আদায় করেন  ৫১% সপ্তাহে কমপক্ষে একবার মসজিদে উপস্থিত হন, এবং ৪৬% কমপক্ষে সপ্তাহে একবার কোরআন পড়েন। এটি মন্টিনিগ্রো এবং সার্বিয়ার মুসলিম সম্প্রদায় ও বলকান দেশগুলির মধ্যে ম্যাসেডোনিয়ানদেরকে সবচেয়ে ধর্মীয় মুসলিম সম্প্রদায় তৈরি করেছে।

চিত্রশালা

আরও দেখুন 

 বিষয়শ্রেণী: উত্তর ম্যাসিডোনিয়াতে মসজিদ

তথ্যসূত্র 

দেশ অনুযায়ী ইসলাম
মেসিডোনিয়ায় ইসলাম
চেক প্রজাতন্ত্রে ইসলাম

চেক প্রজাতন্ত্রে আনুমানিক ২০,০০০ মুসলমান রয়েছে, যারা দেশের জনসংখ্যার ০.২% কে প্রতিনিধিত্ব করে।

২০১০ সালের আদমশুমারি অনুসারে, চেক প্রজাতন্ত্রে প্রায় ৩৫০০ জন মুসলমান ( যা দেশটির জনসংখ্যার ০.১% এর চেয়ে কম), ১৯৯১ সালে এই সংখ্যা ছিল ৪৯৫ জন।

চেক প্রজাতন্ত্রে দুটি মসজিদ রয়েছে; প্রাগে একটি এবং ব্রনোতে একটি।

ইতিহাস 
ইসলামের জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তির প্রমাণিত প্রথম সফরটি করেছিলেন (৯৬৪-৯৬৫) তৎকালীন মুসলিম স্পেনের ইহুদি ব্যবসায়ী ইব্রাহিম ইবনে জ্যাকব। তার স্মৃতিচারণগুলি পরবর্তীতে ইসলামি বিশ্বে মধ্য ইউরোপ সম্পর্কে প্রথম একটি বর্ণনায় প্রকাশিত হয়েছিল।

ভিয়েনার উভয় অবরোধের সময়, উসমানীয় সেনাবাহিনীর পুনরুদ্ধার জোটের দলগুলি মোরাভিয়ায় পৌঁছেছিল। ১৯ শতকে অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরি এবং উসমানীয় সাম্রাজ্যের মধ্যে শক্তিশালী বাণিজ্য সংযোগ দেখা গিয়েছিল। বসনিয়া অস্ট্রো-হাঙ্গেরিয়ান সাম্রাজ্যের অংশ হওয়ার পরে ১৯ শতকের শেষের দিকে থেকে স্বতন্ত্র মুসলমানরা চেকের জমিতে বসতি স্থাপন শুরু করে।

ঐতিহ্যগতভাবে, চেক ভূমির সংস্কৃতিতে ইসলামের প্রভাব খুব কম ছিল।

আধুনিক যুগ 
অস্ট্রো-হাঙ্গেরিয়ান রাজতন্ত্র ১৯১২-এর একটি আইনে ইসলামকে একটি "রাষ্ট্রীয় ধর্ম" হিসাবে স্বীকৃতি দেয়া হয়েছিল এবং এটি বর্তমান চেক প্রজাতন্ত্রে তাদের উপস্থিতির আনুষ্ঠানিক অনুমতি দেয়। প্রথম জনগোষ্ঠীটি (মুসলিমসকো নোবেইস্কি ওবেস প্রো ইসেসোস্লোভেনস্কো ) ১৯৩৪ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং ১৯৪৯ সালে ভেঙে দেওয়া হয়েছিল। ১৯৬৮ সালে একটি নতুন সম্প্রদায় স্থাপনের একটি প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছিল। ১৯৯১ সালে, সেন্টার ফর মুসলিম কমিউনিটিস () প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ১৯৯৮ সালে প্রথম মসজিদটি ব্রনোতে  এবং এক বছর পরে রাজধানী প্রাগে  খোলা হয়েছিল। স্থানীয় নাগরিকরা অন্যান্য শহরে মসজিদ খোলার চেষ্টা বন্ধ করে দিয়েছে। ২০০৪ সালে ইসলাম আনুষ্ঠানিকভাবে চেক প্রজাতন্ত্রে নিবন্ধিত হয়: এভাবে সম্প্রদায়টি রাজ্য থেকে তহবিল অর্জনের জন্য যোগ্য হয়ে ওঠে।

মুসলমানদের বেশিরভাগই বসনিয়া-হার্জেগোভিনা (১৯৯০-এর দশকের গোড়ার দিকে), কসোভো (১৯৯০-এর দশকের শেষের দিকে) এবং সোভিয়েত ইউনিয়নের সাবেক দেশগুলি (বেশিরভাগ ককেশাস অঞ্চল থেকে এসেছেন, ১৯৯০ এর দশকের শেষ থেকে এখন অবধি) থেকে এসেছেন। একটি উল্লেখযোগ্য এবং প্রভাবশালী অংশ হ'ল মিশরীয়, সিরিয় এবং অন্যান্য মধ্য প্রাচ্যের পূর্বসূরিদের মধ্যবর্তী শ্রেণির লোকেরা (সাধারণত যারা চেকোস্লোভাকিয়ায় পড়াশোনা করেছিলেন এবং থাকে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন)। কয়েক শতাধিক মুসলিম হলেন ধর্মান্তরিত চেক।

তথ্যসূত্র 

 

 মিলো মেন্ডেল, জিয়া বেইকা, ইসলাম এ ইস্কি জেমি, ওলোমুক, ভোটোবিয়া, 1998।আইএসবিএন 80-7220-034-8
 মিলো মেন্ডেল, ব্রোনিস্লাভ ওস্তানস্কি, টোম রাতাজ, ইসলাম ভি এসআরসি এওরোপি, প্রাহা, একাডেমিয়া, ২০০৮।আইএসবিএন 978-80-200-1554-9

বহিঃসংযোগ 
(সমস্ত পাঠ্য চেক ভাষায় রয়েছে)

 চেক প্রজাতন্ত্রের ইসলাম পোর্টাল
 চেক প্রজাতন্ত্রের ইসলামের ইতিহাস

দেশ অনুযায়ী ইসলাম
চেক প্রজাতন্ত্রে ইসলাম
শাহ মালুম

শাহ মালুম () ছিলেন সিলেট অঞ্চলের চতুর্দশ শতাব্দীর মুসলিম সুফি। ফেনচুগঞ্জে ইসলাম প্রচার ও মুসলিম শাসন প্রতিষ্ঠায় শাহ মালুম বিশেষভাবে জড়িত। ১৩০৩ সালে তিনি শাহ জালালের নেতৃত্বে সিলেট বিজয় আন্দোলনে অংশগ্রহণ করেন। বিজয়ের পরে তিনি মহুরাপুর পরগনায় (বর্তমানে ফেঞ্চুগঞ্জ উপজেলার রাজনপুর) খানকাহ প্রতিষ্ঠা করেন।

জন্ম 
জুনায়েদ ১৩ শতাব্দীতে ভারতের গুজরাতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ইয়েমেনের হাদারামাউট থেকে ভারতীয় উপদ্বীপের দিকে শাহ জালালের অভিযানের সময়, দিল্লির সুলতান আলাউদ্দিন খলজির অধীনস্থ উলুগ খান দিল্লির সুলতানির অধীনে গুজরাত রাজ্য পেরিয়েছিলেন। শাহ জালালের সাথে সময়কালে জুনেদ তার বুদ্ধি, সাধারণ জ্ঞান এবং নেতৃত্ব জন্য ১৩০৩ সালে সিলেটের বিজয়ের আগে তিনি শাহ মালুম খেতাব অর্জন করেছিলেন।

মৃত্যু এবং উত্তরাধিকার 
তিনি কীভাবে এবং কখন মারা গিয়েছিলেন তার সঠিক তথ্য নেই, তবে তাকে রাজপুরের ফেঞ্চুগঞ্জ রেল লাইনের বিপরীতে তাঁর খানকাহের কাছে মাজারে দাফন করা হয়েছে। কয়েক শতাব্দী ধরে বিপুল সংখ্যক ভক্ত তাঁর সমাধিতে যাতায়াত করে যা আজও অব্যাহত রয়েছে। ২, ৩ ও ৪ জানুয়ারী শাহ মালুমের উরস অনুষ্ঠিত হয়।

ফেঞ্চু শাহের নাম অনুসারে ফেঞ্চুগঞ্জ উপজেলার নাম রাখা হয়েছে। ফেঞ্চু ছিলেন শাহ মালুম এর মাজারের একজন খাদেম। তিনি প্রতিদিনি বিকাল বেলা কুশিয়ারা নদীর ঘাটে এসে বসতেন। পরে এখানে দোকানপাট গড়ে উঠলে এর নাম ফেঁচুগঞ্জ রাখা হয়।

শাহ মালুমের নামানুসারে ইতালির পালেরমোতে একটি দক্ষিণ এশীয় রেস্তোঁরা রয়েছে। এটি প্রদেশের একমাত্র দক্ষিণ এশীয় রেস্তোঁরা হিসাবে উল্লেখযোগ্য।

তথ্যসূত্র 

বাংলাদেশী সুফি সাধক
গুজরাতের ব্যক্তি
হাতিয়া দ্বীপ সরকারি কলেজ

হাতিয়া দ্বীপ সরকারি কলেজ বাংলাদেশের নোয়াখালী জেলার হাতিয়া উপজেলার অন্তর্গত একটি সরকারি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। ১৯৭০ সালে প্রতিষ্ঠিত জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভূক্ত কলেজটি উচ্চ মাধ্যমিক, ডিগ্রি (পাসকোর্স)  ও বাংলা,রাষ্ট্রবিজ্ঞান বিষয়ের অনার্স কোর্স পর্যায়ের সার্টিফিকেট প্রদান করে।

বিবরণ 
কলেজটি ১৯৭০ সালে উচ্চ মাধ্যমিক কলেজ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়।

আরও দেখুন 
 সরকারি কলেজ
 বাংলাদেশের সরকারি কলেজের তালিকা

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

বাংলাদেশের সরকারি মহাবিদ্যালয়
জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়, বাংলাদেশের অধিভুক্ত মহাবিদ্যালয়
নোয়াখালী জেলার সরকারি মহাবিদ্যালয়
কোম্পানীগঞ্জ সরকারি কলেজ, নোয়াখালী

কোম্পানীগঞ্জ সরকারি কলেজ, নোয়াখালী বাংলাদেশের নোয়াখালী জেলার কোম্পানীগঞ্জ উপজেলার অন্তর্গত একটি সরকারি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। ১৯৭২ সালে প্রতিষ্ঠিত জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভূক্ত কলেজটি উচ্চ মাধ্যমিক সার্টিফিকেট, ডিগ্রি ও কিছু স্নাতক পর্যায়ের  শিক্ষা প্রদান করে।

বিবরণ 
কলেজটি ১৯৭২  সালে উচ্চ মাধ্যমিক কলেজ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়, ১৯৭৩ সালে বি.এ(পাস) কোর্স ও ২০১৭ সালে স্নাতক শ্রেনী খোলা হয়। ২০২৫ সালের ২৮ মে বাংলাদেশের অন্তর্বর্তীকালীন সরকার শেখ পরিবারের নাম বাদ দিয়ে নতুন নামকরণ করে।

আরও দেখুন 
 সরকারি কলেজ
 বাংলাদেশের সরকারি কলেজের তালিকা

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

বাংলাদেশের সরকারি মহাবিদ্যালয়
জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়, বাংলাদেশের অধিভুক্ত মহাবিদ্যালয়
নোয়াখালী জেলার সরকারি মহাবিদ্যালয়
চাটখিল পাঁচগাঁও মাহবুব সরকারি কলেজ

চাটখিল পাঁচগাঁও মাহবুব সরকারি কলেজ বাংলাদেশের নোয়াখালী জেলার চাটখিল উপজেলার অন্তর্গত একটি সরকারি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। ১৯৬৬ সালে প্রতিষ্ঠিত জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভূক্ত কলেজটি উচ্চ মাধ্যমিক সার্টিফিকেট ও ডিগ্রি  পর্যায়ের সার্টিফিকেট প্রদান করে।

বিবরণ 
কলেজটি ১৯৬৬ সালে উচ্চ মাধ্যমিক কলেজ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়, ১৯৬৮ সালে বি.এ(পাস) কোর্স খোলা হয়।

আরও দেখুন 
 সরকারি কলেজ
 বাংলাদেশের সরকারি কলেজের তালিকা

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

বাংলাদেশের সরকারি মহাবিদ্যালয়
জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়, বাংলাদেশের অধিভুক্ত মহাবিদ্যালয়
নোয়াখালী জেলার সরকারি মহাবিদ্যালয়
সোনাইমুড়ি সরকারি কলেজ

সোনাইমুড়ি কলেজ বাংলাদেশের নোয়াখালী জেলার সোনাইমুড়ি উপজেলার অন্তর্গত একটি সরকারি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। ১৯৭০ সালে প্রতিষ্ঠিত জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভূক্ত কলেজটি উচ্চ মাধ্যমিক সার্টিফিকেট ও ডিগ্রি পর্যায়ের সার্টিফিকেট প্রদান করে।

বিবরণ 
কলেজটি ১৯৭০ সালে উচ্চ মাধ্যমিক কলেজ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়, ১৯৮১ সালে বি.এ(পাস) কোর্স  খোলা হয়।  তারিখে কলেজটিকে প্রথম এমপিওভুক্ত করা হয়।

আরও দেখুন 
 সরকারি কলেজ
 বাংলাদেশের সরকারি কলেজের তালিকা

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

বাংলাদেশের সরকারি মহাবিদ্যালয়
জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়, বাংলাদেশের অধিভুক্ত মহাবিদ্যালয়
নোয়াখালী জেলার সরকারি মহাবিদ্যালয়
করফুলেন্নেছা সরকারি মহিলা কলেজ

করফুলেন্নেছা সরকারি মহিলা কলেজ বাংলাদেশের চাঁদপুর জেলার শাহরাস্তি উপজেলার অন্তর্গত একটি সরকারি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। ১৯৮৯ সালে প্রতিষ্ঠিত জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের অধিভূক্ত কলেজটি উচ্চ মাধ্যমিক সার্টিফিকেট ও ডিগ্রি পর্যায়ের সার্টিফিকেট প্রদান করে।

বিবরণ 
কলেজটি ১৯৮৯ সালে উচ্চ মাধ্যমিক কলেজ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়, ২০১২ সালে বি.এ(পাস) কোর্স খোলা হয়।  তারিখে কলেজটিকে প্রথম এমপিওভুক্ত করা হয়।

আরও দেখুন 
 সরকারি কলেজ
 বাংলাদেশের সরকারি কলেজের তালিকা

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ 

বাংলাদেশের সরকারি মহাবিদ্যালয়
জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়, বাংলাদেশের অধিভুক্ত মহাবিদ্যালয়
চাঁদপুর জেলার সরকারি কলেজ
প্রয়াস ও প্রমাদ

প্রয়াস ও প্রমাদ (ইংরেজি Trial and error) বলতে সমস্যা সমাধানের একটি মৌলিক পদ্ধতিকে বোঝায় যেখানে পদ্ধতিটির প্রয়োগকারী সমস্যা সমাধানে সফলতা লাভের আগ পর্যন্ত কিংবা নিজ থেকে থামার আগ পর্যন্ত বারংবার বিভিন্ন প্রচেষ্টা অব্যাহত রাখেন। একে প্রচেষ্টা ও ত্রুটি সংশোধন নামেও ডাকা হতে পারে। এই পরিভাষাটি জ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় ব্যবহৃত হয়।

প্রকৌশলবিদ্যায় সমস্যা সমাধানের ক্ষেত্র প্রয়াস ও প্রমাদ হল এক ধরনের সমস্যা সমাধান কৌশল বা পদ্ধতি যেখানে যুক্তিপাত ব্যবহার করে কোনও সমস্যার সমাধান বের করা হয়। যখন কোনও প্রদত্ত সমস্যাকে বিশ্লেষণের মাধ্যমে সমাধান করার জন্য প্রয়োজনীয় পর্যাপ্ত পরিমাণে জ্ঞান বা তথ্যের অভাব থাকে, তখন এই পদ্ধতিটি ব্যবহার করা হয়। এক্ষেত্রে সমস্যাটির একটি সমাধান কল্পনা করে সেটিকে পরীক্ষা করে দেখা হয় (প্রয়াস)। সমাধানটি ব্যর্থ হলে উদ্ভূত ফলাফলের উপর ভিত্তি করে প্রাথমিক সমাধানটিতে পরিবর্তন সাধন করে (প্রমাদ সংশোধন) আবারও সংশোধিত সমাধানটি প্রয়োগ করা হয়। এভাবে সমস্যার সমাধান না হওয়া পর্যন্ত বারংবার প্রয়াস ও প্রমাদ সংশোধন করা হতে থাকে।

প্রাণী আচরণবিদ্যায় প্রয়াস ও প্রমাদ বলতে প্রাণীদের মধ্যে দৃষ্ট খুবই সাধারণ একটি শিখন কৌশল বা পদ্ধতিকে বোঝায়, যাতে প্রাণীরা কোনও সর্বোচ্চ সন্তুষ্টিবিধায়ক বা কাম্য ফলাফল অর্জনের জন্য বারংবার 
আপাতদৃষ্টিতে দৈব এলোমেলো সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে এবং সিদ্ধান্তগুলির পরিণামের ভিত্তিতে প্রাণীটি তার যেসব আচরণ ফলপ্রসূ, তৃপ্তিকর ও আরামদায়ক হয়, সেগুলিকে গ্রহণ করে।

মানুষের শিখন প্রক্রিয়ার মনোবৈজ্ঞানিক আলোচনাতে প্রয়াস ও প্রমাদ হল শিখনের একটি সংযোগবাদী মতবাদ। মার্কিন শিক্ষা মনোবিজ্ঞানী এডওয়ার্ড লি থর্নডাইক এই তত্ত্বের জনক। থর্নডাইকের মতে শিখন হল সমস্যা ও সমাধানের মধ্যে ত্রুটিহীন সংযোগ স্থাপন। এক্ষেত্রে সমস্যাটি হল এক ধরনের উদ্দীপক এবং এর প্রতিক্রিয়া হিসেবে সমস্যাটি সমাধানের লক্ষ্যে মানুষ এলোমেলোভাবে বা যাদৃচ্ছিকভাবে একের পর এক প্রচেষ্টা চালাতে থাকে ও প্রচেষ্টা-পরবর্তী ফলাফলের উপর ভিত্তি করে প্রমাদ বা ত্রুটি সংশোধন করতে থাকে এবং এভাবে হঠাৎ সৌভাগ্যবশত সমস্যাটির একটি সমাধান খুঁজে বের করে ও লক্ষ্যে পৌঁছায়। এভাবে সমস্যা (উদ্দীপক) ও সঠিক সমাধানের (প্রতিক্রিয়া) মধ্যে ত্রুটিহীন সংযোগ স্থাপিত হয়। সঠিক সমাধানটি বের করে মানুষ তৃপ্তিলাভ করে ও পরবর্তীকালে ঐ সমস্যাটি উদ্ভূত হলে আবারও সেই ত্রুটিহীন সমাধানটি প্রয়োগ করে আবার তৃপ্তিলাভ করে, ফলে মানুষের শিখন দৃঢ়ীভূত বা বলবর্ধিত (reinforced) হয়। এর বিপরীতে মনের ভেতরে ভুল বা ত্রুটিপূর্ণ প্রতিক্রিয়া বা সমাধানগুলির অবস্থান দুর্বল হতে হতে বিলুপ্ত হয়ে যায়। থর্নডাইকের মতে মানুষের দৈহিক ও মানসিক প্রস্তুতি, সমস্যা ও সমাধান বারংবার অনুশীলন ও সমাধান করে তৃপ্তিলাভ - এই তিনটি সূত্র মানুষের শিখনকে দৃঢ়ীভূত ও দীর্ঘস্থায়ী করে।

কম্পিউটার বিজ্ঞানে এই পদ্ধতিটি উৎপাদন ও পরীক্ষা (Generate and test, অন্য ভাষায় পাশবিক বলপ্রয়োগ তথা ব্রুট ফোর্স Brute force) হিসেবে পরিচিত। মৌলিক বীজগণিতে সমীকরণ সমাধানের ক্ষেত্রে এটি অনুমান ও যাচাই (গেস অ্যান্ড চেক guess and check) নামে পরিচিত।

প্রয়াস ও প্রমাদকে সমস্যা সমাধানের দুইটি মৌলিক পন্থা একটি হিসেবে বিবেচনা করা যায়। এর বিপরীত পন্থাটি হল অন্তর্দৃষ্টি ও তত্ত্ব ব্যবহার করে সমস্যার সমাধান। তবে এই দুইয়ের মধ্যবর্তী পন্থাও আছে; যেমন চালিত অভিজ্ঞতাবাদ (guided empiricism) নামক পন্থায় পদ্ধতিকে চালিত করা জন্য তত্ত্ব ব্যবহার করা হয়।

এই ধরনের চিন্তা দার্শনিক কার্ল পপারের সমালোচনামূলক যুক্তিবাদের একটি প্রধান অবলম্বনে পরিণত হয়েছে।

তথ্যসূত্র

ত্রুটি
শিখন পদ্ধতি
সমস্যা সমাধানের পদ্ধতি
বিজ্ঞানের দর্শন
আবিষ্করণী
কাশিমা অ্যান্টলার্স

কাশিমা অ্যান্টলার্স (, ) হচ্ছে কাশিমা ভিত্তিক একটি জাপানি পেশাদার ফুটবল ক্লাব। এই ক্লাবটি বর্তমানে জাপানের শীর্ষ স্তরের ফুটবল লিগ জে১ লিগে প্রতিযোগিতা করে। এই ক্লাবটি ১৯৪৭ সালে সুমিতোমো মেটাল ফুটবল ক্লাব নামে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ৪০,৭২৮ ধারণক্ষমতাবিশিষ্ট কাশিমা সকার স্টেডিয়ামে এই দলটি তাদের সকল হোম ম্যাচ আয়োজন করে থাকে। বর্তমানে এই ক্লাবের ম্যানেজারের দায়িত্ব পালন করছেন জাপানি সাবেক ফুটবল খেলোয়াড় নাওকি সোমা এবং সভাপতির দায়িত্ব পালন করছেন ফুমিয়াকি কোইজুমি। জাপানি মধ্যমাঠের খেলোয়াড় কেন্তো মিসাও এই ক্লাবের অধিনায়কের দায়িত্ব পালন করছেন।

ঘরোয়া ফুটবলে, কাশিমা অ্যান্টলার্স এপর্যন্ত ২৮টি শিরোপা জয়লাভ করেছে; যার মধ্যে ৮টি জে১ লিগ, ৫টি এম্পেরর'স কাপ এবং ৬টি জাপানি সুপার কাপ শিরোপা রয়েছে। অন্যদিকে এশীয় এবং আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতায়, এপর্যন্ত ৪টি শিরোপা জয়লাভ করেছে; যার মধ্যে ২০১৮ এএফসি চ্যাম্পিয়নস লিগ শিরোপা রয়েছে। হিতোশি সোগাহাতা, মিতসুও ওগাসাওয়ারা, তাকেশি আওকি, ইয়োশিয়ুকি হাসেগাওয়া এবং আতসুহি ইয়ানাগিসাওয়ার মতো খেলোয়াড়গণ কাশিমা অ্যান্টলার্সের জার্সি গায়ে মাঠ কাঁপিয়েছেন।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ
  

এএফসি চ্যাম্পিয়নস লিগ বিজয়ী
কাশিমা অ্যান্টলার্স
১৯৪৭-এ প্রতিষ্ঠিত ফুটবল ক্লাব
১৯৪৭-এ জাপানে প্রতিষ্ঠিত
জে১ লিগের ক্লাব
জাপানের ফুটবল ক্লাব