আশ্রম (হিন্দু দর্শন)

আশ্রম () হলো মানব জীবনব্যবস্থার চারটি পর্যায় যা প্রাচীন ও মধ্যযুগের হিন্দু ধর্মগ্রন্থে আলোচিত। আশ্রমগুলো হলো ব্রহ্মচর্য, গার্হস্থ্য,  বানপ্রস্থ ও সন্ন্যাস।

আশ্রম পদ্ধতি হল ভারতীয় সমাজ ধারণার অন্যতম দিক৷ এটি এদেশীয় দর্শনের নৈতিক তত্ত্বগুলিরও একটি উপাদান, যেখানে এটি মানব জীবনের চারটি সঠিক লক্ষ্যের (পুরুষার্থ) সাথে মিলে পরিপূর্ণতা, সুখ ও আধ্যাত্মিক মুক্তির পথে ব্যক্তিকে অগ্রসর হতে সাহায্য করে। এছাড়াও, যেহেতু চারটি আশ্রমকে একটি পরিপূর্ণ জীবনকালের মডেলের কাঠামো হিসাবে দেখা যেতে পারে, তাই এগুলি আদিবাসী উন্নয়নমূলক মনোবিজ্ঞানেরও অংশ যা এর প্রাচীন শুরু থেকে আজ অবধি বহু মানুষের অভিমুখ ও লক্ষ্যগুলিকে আকার দিয়েছে, বিশেষ করে ভারতে।

আশ্রম ব্যবস্থা 
আশ্রম ব্যবস্থার অধীনে, মানুষের জীবনকাল চারটি সময়কালে বিভক্ত। প্রতিটি সময়ের লক্ষ্য ছিল ব্যক্তির পরিপূর্ণতা ও বিকাশ। শাস্ত্রীয় ব্যবস্থা, আশ্রম উপনিষদে, বৈক্ষনস ধর্মসূত্র এবং পরবর্তী ধর্মশাস্ত্রে, এগুলিকে মানব জীবনের ক্রমিক পর্যায় হিসাবে উপস্থাপন করে এবং প্রতিটি পর্যায়ে প্রবেশের জন্য বয়সের সুপারিশ করে, যদিও আদি ধর্মসূত্রে উপস্থাপিত মূল ব্যবস্থায় আশ্রমগুলি ছিল চারটি বিকল্প উপলব্ধ জীবনধারা, অনুক্রমিক বা বয়সের সুপারিশ সহ উপস্থাপিত হয় না।

আশ্রম ও পুরুষার্থ 
আশ্রম পদ্ধতি হল হিন্দুধর্মের জটিল ধর্ম ধারণার দিক৷ এটি পুরুষার্থের ধারণার সাথে একীভূত হয়েছে, বা হিন্দু দর্শনে জীবনের চারটি সঠিক লক্ষ্য, যথা, ধর্ম (ধার্মিকতা, নৈতিকতা, কর্তব্য), অর্থ (সম্পদ, স্বাস্থ্য, জীবনের উপায়), কাম (প্রেম, সম্পর্ক, আবেগ) ) ও মোক্ষ (মুক্তি, স্বাধীনতা, আত্ম-উপলব্ধি)।  জীবনের চারটি আশ্রমের প্রত্যেকটি ব্যক্তিগত এবং সামাজিক পরিবেশের রূপ, প্রতিটি স্তরে নৈতিক নির্দেশিকা, কর্তব্য ও দায়িত্ব রয়েছে, ব্যক্তি ও সমাজের জন্য। প্রতিটি আশ্রম পর্যায় জীবনের চারটি সঠিক লক্ষ্যের উপর বিভিন্ন স্তরের জোর দেয়, বিভিন্ন পর্যায়কে হিন্দু দর্শনে আদর্শ অর্জনের পদক্ষেপ হিসাবে দেখা হয়, যথা মোক্ষ।

ভারতের প্রাচীন বা মধ্যযুগীয় গ্রন্থে বলা হয়নি যে প্রথম তিনটি আশ্রমের যে কোনো একটিকে অবশ্যই জীবনের নির্দিষ্ট লক্ষ্যে (পুরুষার্থ) নিবেদন করতে হবে। সন্ন্যাসের চতুর্থ পর্যায়টি ভিন্ন, এবং প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় গ্রন্থে অপ্রতিরোধ্য সম্মতি হল যে সন্ন্যাস জীবনের পর্যায়টি সম্পূর্ণরূপে ধর্ম দ্বারা সাহায্যপ্রাপ্ত মোক্ষের প্রতি নিবেদিত হওয়া আবশ্যক।

ধর্মকে সকল পর্যায়ে প্রাথমিকভাবে ধরা হয়। মোক্ষ হল চূড়ান্ত মহৎ লক্ষ্য, যা প্রত্যেকের জন্য সুপারিশ করা হয়, যা জীবনের যেকোনো পর্যায়ে চাওয়া হয়। অন্য দুটিতে, পাঠ্যগুলি অস্পষ্ট। কামসূত্র ব্যতীত, বেশিরভাগ পাঠ্যই অর্থ বা কামের আপেক্ষিক পছন্দ সম্পর্কে কোনও সুপারিশ করে না, যে একজন ব্যক্তিকে জীবনের কোন পর্যায়ে জোর দিতে হবে। কামসূত্রে বলা হয়েছে,

আরও দেখুন 
 পুরুষার্থ

তথ্যসূত্র

উৎস 
 Chakkarath, Pradeep (2005). What can Western psychology Learn from Indigenous Psychologies? Lessons from Hindu psychology. In W. Friedlmeier, P. Chakkarath, & B. Schwarz (Eds.), Culture and Human Development: The Importance of Cross-cultural Research to the Social Sciences (pp. 31–51). New York: Psychology Press.
 Chakkarath, Pradeep (2013). Indian Thoughts on Psychological Human Development. In G. Misra (Ed.), Psychology and Psychoanalysis in India (pp. 167–190). New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers.

আরও পড়ুন 
 Patrick Olivelle (1993), The Āśrama System: The History and Hermeneutics of a Religious Institution, Oxford University Press, 
 Alain Daniélou (1993), Virtue, Success, Pleasure, and Liberation,

বহিঃসংযোগ 

 Four ashrama of yoga
 Pravritti-Nivritti Social action, inward contemplation and Ashramas
 The Four Ashrams – ISKCON

হিন্দু দার্শনিক ধারণা
মানব জীবনের পর্যায়