সর্বেশ্বরবাদ

সর্বেশ্বরবাদ () হল এমন একটি বিশ্বাস যাতে সম্পূর্ণ এ মহাবিশ্বকে তথা পরিবেশ প্রকৃতিকে ঈশ্বর-সম ব'লে গণ্য করা হয় , অথবা আমাদের আশেপাশে পরিবেষ্টিত সকল বস্তুর ভেতরেই ঈশ্বর অন্তর্নিহিত রয়েছেন ব'লে মনে করা হয়। সর্বেশ্বরবাদীরা তাই কোন পৃথক স্বতন্ত্র ব্যক্তি ঈশ্বরে বিশ্বাস করে না। সর্বেশ্বরবাদী ধারণাগুলো হাজার হাজার বছর আগের, এবং বিভিন্ন ধর্মীয় সংস্কৃতিতে সর্বৈববাদী ধারণাগুলোর চিহ্ন রয়েছে। ১৬৯৭ সালে গণিতবিদ জোসেফ র্যাফসন দ্বারা প্যানথেইজম (সর্বেশ্বরবাদ) শব্দটি তৈরি করা হয়েছিল এবং এরপর থেকে এটি বিভিন্ন ব্যক্তি ও সম্প্রদায়ের বিশ্বাস বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়েছে।

দক্ষিণ ও পূর্বএশীয় ধর্মে (উল্লেখ্যভাবে সনাতন ধর্ম (অদ্বৈতবাদী দর্শন), শিখধর্ম, শিন্তৌ ধর্ম, সানামাহিজম, কনফুসিয়ানিজম, এবং তাওবাদ ) এবং ইসলামের মধ্যে তাসাউউফ (সুফিবাদ)-এ সর্বৈশ্বরবাদের উপস্থিতি রয়েছে। ১৭ শতকের দার্শনিক বারুচ স্পিনোজার কাজের উপর ভিত্তি করে, বিশেষ করে, তার বই এথিক্সের উপর ভিত্তি করে একটি ধর্মতত্ত্ব এবং দর্শন হিসাবে পশ্চিমা সংস্কৃতিতে সর্বেশ্বরবাদ জনপ্রিয় হয়েছিল। ১৬ শতকে দার্শনিক এবং মহাজাগতিক জর্দানো ব্রুনো একটি সর্বৈশ্বরবাদী ধারণা গ্রহণ করেছিলেন।

সংজ্ঞা 
সর্বেশ্বরবাদকে বিভিন্নভাবে সংজ্ঞায়ীত করা হয়। কেউ কেউ একে ঈশ্বর সম্পর্কিত একটি ধর্মতাত্ত্বিক এবং দার্শনিক অবস্থান বলে মনে করেন।

সর্বেশ্বরবাদের ধারণাটি এমন যে, সমস্তকিছুই ঈশ্বরের অংশ যিনি সর্বত্র ব্যাপ্ত এবং অবিকৃত রূপে রয়েছেন। বাস্তবতার সমস্ত রূপকে তখন হয় সেই সত্তার মোড বা এটির সাথে অভিন্ন হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। কেউ কেউ মনে করেন সর্বেশ্বরবাদ একটি অ-ধর্মীয় দার্শনিক অবস্থান। তাদের কাছে, সর্বৈশ্বরবাদের ধারণাটি হল মহাবিশ্ব (সমস্ত অস্তিত্বের সামগ্রিক অর্থে) এবং ঈশ্বর অভিন্ন।

বিভিন্ন ধর্মে সর্বেশ্বরবাদের ধারণা 
১৮ শতকের আগেও পূর্ব-দক্ষিণ এশীয় ধর্মে সর্বেশ্বরবাদের মতো ধারণা বিদ্যমান ছিল (উল্লেখ্যভাবে শিখ ধর্ম, সনাতন ধর্ম, কনফুসিয়ানিজম এবং তাওবাদ)। যদিও এসব ধারণা স্পিনোজার কাজকে প্রভাবিত করেছিল এমন কোনও প্রমাণ নেই, তবে অন্যান্য সমসাময়িক দার্শনিক যেমন, লাইবনিৎস এবং পরবর্তীতে ভলতেয়ারের ক্ষেত্রে এমন প্রমাণ রয়েছে। হিন্দুধর্মের ক্ষেত্রে, বহুঈশ্বরবাদী, একেশ্বরবাদী এবং নাস্তিকতার পাশাপাশি সর্বৈশ্বরবাদী দৃষ্টিভঙ্গি বিদ্যমান। শিখ ধর্মের ক্ষেত্রে, গুরু নানকের গল্পগুলো থেকে বোঝা যায় ভৌত জগতে সর্বত্র ভগবান আছেন বলে তিনি বিশ্বাস করতেন। এবং শিখ ঐতিহ্য সাধারণত ভগবানকে ভৌত জগতের মধ্যে সংরক্ষণকারী শক্তি হিসাবে বর্ণনা করে। সমস্ত বাহ্যিক কাঠামো, ঈশ্বরের প্রকাশ হিসাবে সৃষ্ট। যাইহোক, শিখরা ঈশ্বরকে অতীন্দ্রিয় স্রষ্টা হিসাবে দেখেন, "বিশ্বের অভূতপূর্ব বাস্তবতায় একইভাবে অবিশ্বাস্য যেভাবে একজন শিল্পীকে তার শিল্পে উপস্থিত বলা যেতে পারে"।  এটি আরও সর্বস্তরের অবস্থানকে বোঝায়।

পাদটীকা

আরও পড়ুন
 Amryc, C. Pantheism: The Light and Hope of Modern Reason, 1898. online
 Harrison, Paul, Elements of Pantheism, Element Press, 1999. preview
 Hunt, John, Pantheism and Christianity, William Isbister Limited, 1884. online
 Levine, Michael, Pantheism: A Non-Theistic Concept of Deity, Psychology Press, 1994, 
 Picton, James Allanson, Pantheism: Its story and significance, Archibald Constable & Co., 1905. online.
 Plumptre, Constance E., General Sketch of the History of Pantheism, Cambridge University Press, 2011 (reprint, originally published 1879),  online
 Russell, Sharman Apt, Standing in the Light: My Life as a Pantheist, Basic Books, 2008, 
 Urquhart, W. S. Pantheism and the Value of Life, 1919. online

বহিঃসংযোগ

Pantheism entry by Michael Levine (earlier article on pantheism in the Stanford Encyclopedia of Philosophy)

The Pantheist Index, pantheist-index.net
An Introduction to Pantheism (wku.edu)

The Universal Pantheist Society (pantheist.net) 
The World Pantheist Movement (pantheism.net)
Pantheism and Judaism (chabad.org) 
 On Whitehead's process pantheism : Michel Weber, Whitehead’s Pancreativism. The Basics. Foreword by Nicholas Rescher, Frankfurt / Paris, Ontos Verlag, 2006.

 
আধ্যাত্মিকতা