উলিল-আমর

উলিল-আমর () ইসলামী আইনের পরিভাষা। এটি একটি আরবি শব্দগুচ্ছ যার অর্থ আদেশদাতা। আভিধানিক অর্থে উলিল-আমর বলতে সে সমস্ত লোককে বোঝায় যাদের হাতে কোন বিষয়ের ব্যবস্থাপনার দায়িত্ব অর্পিত থাকে। কোন কোন ক্ষেত্রে প্রতিনিধি অর্থেও এটি ব্যবহৃত হয়। এটি মুসলমানদের ধর্মীয়গ্রন্থ কোরআনে ব্যবহৃত একটি প্রতিশব্দ।

শব্দতত্ত্ব 
সূরা নিসার ৫৯ আয়াতে উলিল আমরের কথা বলা হয়েছে। উলী অর্থ প্রথম বা অধিকারী আর আমর অর্থ আদেশ, নির্দেশ, ক্ষমতা, কর্তৃত্ব, নেতৃত্ব। সে অনুযায়ী উলিল আমরের অর্থ হয় ক্ষমতায়, নেতৃত্বে, কর্তৃত্বে বা আদেশ নির্দেশে প্রথম বা উপরের স্থানে অধিকারী অথবা অভিভাবক, এর দ্বারা নেতৃস্থানীয় শাসক, নেতা, ক্ষমতাসীন, রাজনৈতিক ও ধর্মীয় নেতৃবৃন্দ, পিতামাতা, স্ত্রীদের ক্ষেত্রে স্বামী, রাষ্ট্রপ্রধান, কোন প্রতিষ্ঠানের প্রধান ইত্যাদি অর্থাৎ ক্ষেত্রবিশেষে কর্তৃত্বের অধিকারী সকলকেই বোঝানো হয়। প্রচলিত আরবি ভাষায় এর দ্বারা বৈধ অভিভাবক (legal guardian) কেও বোঝানো হয়।

কুরআন 
ইসলামে রাজনৈতিক ক্ষমতাসীনদের আনুগত্যের প্রসঙ্গে সূরা নিসার ৫৯ নং আয়াতকে উল্লেখ করা হয় যাকে আনুগত্যের আয়াত বলা হয়েছে, এতে আল্লাহ ও ইসলামী নবী মুহাম্মদের পাশাপাশি উলিল-আমর বা দায়িত্বে নিয়োজিত ক্ষমতাসীন কর্তৃপক্ষের (শাসক ও ওলামা) আনুগত্য করতে বলা হয়েছে, যে আনুগত্য হল বৈধ ইসলামী নির্দেশসমূহের ব্যাপারে আনুগত্য, অনৈসলামিক নির্দেশের ব্যাপারে নয়।

এছাড়াও সূরা নিসার ৮৩ নং আয়াতেও উলিল আমরের বা কর্তৃত্বের অধিকারীর কথা বলা হয়েছে।

হাদীস 
হাদীসে বর্ণিত, সূরা নিসার ৫৯ নং আয়াতটি, যা উলিল আমরের আয়াত নামে প্রসিদ্ধ, তা সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফার একটি ঘটনার প্রসঙ্গে অবতীর্ণ হয়।

বিশুদ্ধ বলে বর্ণিত হাদীস অনুযায়ী প্রেক্ষাপটটি নিম্নরূপ,

আতা ইবনে আবি রাবা উলিল আমরের ব্যাখ্যায় বলেন,

হাদীসে উলিল আমরকে নসীহত করতে নির্দেশ করা হয়েছে।

প্রকারভেদ 
উলিল আমর দুই প্রকারঃ
 ওলামাগণঃ দ্বীনী উলিল আমর বা ধর্মীয় অভিভাবক (العلماء: أولياء أمورِ الدين،)
 শাসকগণঃ দুনিয়াবী উলিল আমর বা পার্থিব অভিভাবক (والحكام: أولياء أمور الدنيا)
তবে অধিকাংশ আলেমগণ দ্বিতীয় প্রকারকে অর্থাৎ শাসকদেরকে কুরআনে বর্ণিত উলুল আমর হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।

ব্যাখ্যা 
আবু হুরায়রা-এর মতে, উলিল-আমরের অর্থ হচ্ছে সে সমস্ত লোক যাদের হাতে সরকার পরিচালনার দায়িত্ব ন্যস্ত। তাফসীর গ্রন্থ তাফসীরে ইবনে কাসীর এবং তাফসীরে ইবনে মাযহারীতে উল্লেখ করা হয়েছে যে এ শব্দটির দ্বারা ওলামা ও শাসক উভয় শ্রেণীকেই বোঝায়। কারণ নির্দেশ দানের বিষয়টি তাদের উভয়ের সাথে সর্ম্পকিত। শাব্দিক অর্থে, উলিল-আমর বলতে সে সমস্ত লোককে বোঝায় যাদের হুকুম বা নির্দেশ চলতে পারে। তাফসীর গ্রন্থ "মাআরেফুল কোরআনে" মুফতি মো: শফি বিষয়টিকে বর্ণনা করেছেন, হুকুম চলার দুটি প্রেক্ষিত রয়েছে। এক, জবরদস্তিমুলক যা শুধু মাত্র শাসকগোষ্ঠী বা সরকার দ্বারাই সম্ভব হতে পারে। দুই, বিশ্বাস বা আস্থার দ্বারা হুকুম মান্য করা, যেটি ফকীহগণ অর্জন করতে পেরেছিলেন। আল্লামা আবু বকর জাসসাস বিষয়টিকে ব্যাখা করেছেন এভাবে যে, "সঠিক ব্যাপার হলো এতদুভয় অর্থই ঠিক অর্থাৎ উলিল-আমর বলতে ওলামা ও শাসক উভয় শ্রেণীকেই বোঝায় কারণ শাসন ও নির্দেশ দানের বিষয়টি তাদের উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।"

আনুগত্য ও বিরোধিতা 
মদীনা বিশ্ববিদ্যালয়ের কয়েকজন আলেম কর্তৃক লিখিত "উসুলুল ঈমান" নামক বইতে লেখকগণ উলিল আমর সম্পর্কে বলেন, "কুরআন, সুন্নাহ এবং এ উম্মাতের সালাফে সালেহীন তথা সঠিক পথের দিশারি আলেমগণের ঐকমত্য এটা প্রমাণ করছে যে, আল্লাহর নির্দেশের গণ্ডির ভিতরে থেকে শাসকের আনুগত্য করা ওয়াজিব, যদিও তারা অত্যাচার করে, যতক্ষণ তিনি গুনাহর কাজের নির্দেশ না দিবেন। যদি গুনাহর কাজের নির্দেশ দেন তখন স্রষ্টার অবাধ্য হয়ে সৃষ্টি জগতের কারোরই আনুগত্য করা যাবে না। তাদের পিছনে নামায পড়া ওয়াজিব, তাদের সাথে হজ্জ ও জিহাদ করা ওয়াজিব। যে সমস্ত মাসআলার মধ্যে ইজতিহাদ বা দৃষ্টিভঙ্গি পেশ করার অধিকার রয়েছে সে সমস্ত মাসআলাতে তার আনুগত্য করতে হবে। ইজতিহাদী বিষয়ে শাসকের ওপর তার অনুসারীদের আনুগত্য করা ওয়াজিব নয়, বরং তারা সেগুলোতে শাসকের অনুসরণ করবে, তার মতের বিপরীত মত পরিত্যাগ করবে; কেননা সর্বসাধারণের স্বার্থ সংরক্ষণ, তাদেরকে একত্রিতকরণ এবং বিচ্ছিন্নতা ও মতভেদ থেকে বেঁচে থাকা বিশেষ স্বার্থের চেয়ে অনেক বড়। অনুরূপভাবে শরী'আতসম্মত পদ্ধতিতে তাকে নসীহত করা, তার আনুগত্য ত্যাগ করার চেষ্টা পরিত্যাগ করা এবং তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ না করা ওয়াজিব।"

উক্ত গ্রন্থে আরও বলা হয় , কুরআন ও সুন্নাহ থেকে উপস্থাপিত দলীল-প্রমাণ অনুসারে গুনাহের কাজ ছাড়া অন্যান্য যাবতীয় ব্যাপারে ইমাম ও শাসকগোষ্ঠির আনুগত্য করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যার সার-সংক্ষেপ নিম্নরূপ:
 গুনাহর কাজ ছাড়া সর্বাবস্থায় শোনা ও মানা ওয়াজিব।
 শাসকগোষ্ঠী যদি নসীহত কবুল না করে তারপরও তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ না করা।
 যে কেউ শরী'আত সমর্থিত পদ্ধতিতে শাসকগোষ্ঠীকে নসীহত করল এবং তাদের কর্মকাণ্ডের সমালোচনা করল সে গুনাহ থেকে মুক্তি পেল।
 ফিৎনা ফাসাদ সৃষ্টি করা নিষেধ, অনুরূপভাবে যে সমস্ত কারণে ফিত্না বা অশান্তি সৃষ্টি হতে পারে তা করাও নিষেধ।
 যতক্ষণ পর্যন্ত ক্ষমতাশীলদের থেকে এমন কোনো সুস্পষ্ট কুফুরী প্রকাশ না পাবে যা কুফুরী হওয়ার ব্যাপারে কোনো প্রকার দ্বিমত থাকবে না, ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা যাবে না।
 কথা, কাজ ও বিশ্বাসে কুরআন ও সুন্নাহর আদর্শে পরিচালিত মুসলিমদের জামা'আতকে আঁকড়ে ধরে থাকা ওয়াজিব, তাদের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক রাখতে হবে, তাদের পথে চলতে হবে, হক ও ন্যায়ের পথে তাদের কথা এক রাখার ব্যাপারে আগ্রহ থাকতে হবে। তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া যাবে না বা তাদের মধ্যে বিভক্তি সৃষ্টি করা যাবে না।

ইমাম ত্বাহাবী বলেন, "'আমরা আমাদের ইমাম ও শাসকগোষ্ঠীর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার পক্ষে মত দেই না, যদিও তারা অত্যাচার করুক। আমরা তাদের উপর বদদো'আ করি না, তাদের আনুগত্য ত্যাগ করি না, আমাদের মতে যতক্ষণ তারা কোনো গোনাহ বা অন্যায় কাজের নির্দেশ না দিবেন ততক্ষণ তাদের আনুগত্য করা ফরয, মহান আল্লাহর আনুগত্যের শামিল। আমরা তাদের সঠিক পথ লাভ ও নিরাপত্তার জন্য দো'আ করি।"

বারনার্ড লুইস আনুগত্যের আয়াতে উলিল আমর সম্পর্কিত ব্যাখ্যায় বলেন, "এই কুরআনের আয়াতটি মুহাম্মাদ (সাঃ) এর প্রতি আরোপিত অনেক বাণীতে বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তবে এমন কিছু কথাও রয়েছে যা বাধ্যতামূলক কর্তব্যের কঠোর সীমাবদ্ধতা রাখে। নবীর প্রতি আরোপিত এবং সর্বজনীনভাবে প্রামাণিক হিসাবে গৃহীত দুটি নির্দেশ নির্দেশক। একটিতে বলে, "পাপের মধ্যে কোন আনুগত্য নেই"; অন্য কথায়, শাসক যদি ঐশী বিধানের পরিপন্থী কিছু আদেশ করেন, তবে কেবল আনুগত্যের দায়িত্বই নেই, অবাধ্যতাও রয়েছে। এটি পশ্চিমা রাজনৈতিক চিন্তাধারায় বিপ্লবের অধিকারের চেয়ে বেশি। এটি বিপ্লবের একটি কর্তব্য, বা অন্তত অবাধ্যতা এবং কর্তৃত্বের বিরোধিতা। অপরটিতে ঘোষণা দেওয়া হয়, "কোন প্রাণীকে তার স্রষ্টার বিরুদ্ধে মানবেন না," আবারও স্পষ্টভাবে শাসকের কর্তৃত্বকে সীমিত করে, শাসকের যে রূপই হোক না কেন।"

নির্বাচন 
উলিল আমর নির্বাচিত হয় আহলে হিল্ল ওয়াল আকদ এর দ্বারা।

টীকা

আরও দেখুন 
 ইসলামের রাজনৈতিক দিক
 আনুগত্যের আয়াত (আয়াতুল উলিল আমর)

তথ্যসূত্র 

ইসলামি আইনের পরিভাষা
ইসলামি রাজনীতি
ইসলাম ও রাজনীতি
ইসলামি সংস্কৃতি
কুরআনের আয়াত
কুরআনীয় শব্দ ও বাক্যাংশ