আবু লাহাব

আবদ আল-উজ্জা ইবনে আবদ আল-মুত্তালিব (), যিনি আবু লাহাব () নামে অধিক পরিচিত (), ছিলেন ইসলামি নবী মুহাম্মদ-এর সৎ চাচা। তিনি মক্কার কুরাইশ গোত্রের একজন নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি ছিলেন এবং মুহাম্মদের বিরোধিতাকারী হিসেবে পরিচিত। কুরআনের সূরা আল-মাসাদ-এ তার বিরুদ্ধে নিন্দা করা হয়েছে।

প্রারম্ভিক জীবন ও পরিবার 

আবু লাহাব প্রায় ৫৪৯ খ্রিস্টাব্দে মক্কায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বনু হাশিম গোত্রের প্রধান আবদ আল-মুত্তালিব-এর পুত্র এবং ইসলামের নবী মুহাম্মদ-এর পিতৃপক্ষীয় চাচা ছিলেন। তিনি মুহাম্মদের পিতা আবদুল্লাহ-এর সৎভাই ছিলেন। তার মা লুবনা বিনতে হাজর বনু খুযাআহ গোত্রের ছিলেন। খুযাআহ গোত্রের লোকজন কয়েক শতাব্দী ধরে কাবার তত্ত্বাবধান করত, যা পরবর্তীকালে কুরাইশদের পূর্বপুরুষ কুসাই ইবনে কিলাব-এর মাধ্যমে তাদের নিয়ন্ত্রণে আসে।

আবু লাহাব মুহাম্মদের আরেক দিক থেকেও সৎ চাচা ছিলেন, কারণ মুহাম্মদের দাদী ছিলেন বনু মাখজুম গোত্রের ফাতিমা বিনতে আমর। আবু লাহাবের পরিবার মুহাম্মদের বাড়ির পাশেই বসবাস করত এবং তাদের বাড়ি দেওয়াল দিয়ে সংলগ্ন ছিল।

তার প্রকৃত নাম ছিল 'আবদ আল-উজ্জা', যার অর্থ দেবী আল-উজ্জা-র দাস বা ভক্ত। তবে তার বাবা তাকে ‘আবু লাহাব’ অর্থাৎ “অগ্নিশিখার পিতা” নামে ডাকতেন, কারণ তার মুখমণ্ডল লালাভ আভাযুক্ত ছিল এবং সে ছিল সৌন্দর্য ও আকর্ষণের অধিকারী। তাকে বর্ণনা করা হয়েছে “সুন্দর সাজে সজ্জিত, দুই দিক থেকে ঝুলন্ত কেশবিশিষ্ট এবং অ্যাডেন অঞ্চলের তৈরি আবরণ পরিহিত” হিসেবে, এবং তাকে “অত্যন্ত উদার” বলেও চিত্রিত করা হয়েছে।

তিনি বিয়ে করেন আরওয়া উম্মে জামিল বিনতে হারব-কে, যিনি আবু সুফিয়ান (সাখর)-এর বোন এবং বনু উমাইয়ার নেতা হারবের কন্যা। তাদের সন্তানদের মধ্যে ছিলেন উতবা, উতাইবা, মুয়াত্তাব, দুররাহ (ফাখিতা), উজ্জা এবং খালিদা। আবু লাহাবের আরেক পুত্রও ছিল, যার নামও দুররাহ, যিনি সম্ভবত অন্য কোনও স্ত্রী বা নারী থেকে জন্মেছিলেন। এছাড়া, তিনি তার দাসী সুওয়াইবা-র গর্ভে জন্মগ্রহণকারী মাসরুহ নামক এক পুত্রের পিতা ছিলেন বলেও ধারণা করা হয়।

তার কন্যা দুররাহ ইসলাম গ্রহণ করেন এবং হাদীস বর্ণনাকারী হন। আহমাদের মুসনাদ-এ একটি হাদীসে তিনি বর্ণনা করেন, এক ব্যক্তি নবী মুহাম্মদকে জিজ্ঞেস করেন, "সর্বোত্তম মানুষ কে?" তিনি উত্তর দেন, "সর্বোত্তম মানুষ তিনিই, যিনি সবচেয়ে জ্ঞানী, আল্লাহভীরু, সৎকাজে উৎসাহদাতা, অসৎকাজ থেকে বিরত রাখেন এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করেন।"

উতবা মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং নবী মুহাম্মদের কাছে বাইআত প্রদান করেন।

বয়কট থেকে বদর পর্যন্ত (৬১৯–৬২৪) 

মক্কাবাসীদের দ্বারা আরোপিত সামাজিক বয়কট উঠে যাওয়ার পর মুহাম্মদের আরেক ভাতিজা আবু সালামা আবু তালিবের কাছে আশ্রয় চেয়েছিলেন। মাখজুম গোত্র এতে আপত্তি জানালে, আবু লাহাব তার ভাই আবু তালিবের পক্ষে অবস্থান নেন। তিনি মাখজুমদের উদ্দেশ্যে বলেন: “হে কুরাইশ, তোমরা বারবার এই বৃদ্ধকে আক্রমণ করছ, যদিও সে নিজের লোকদের মধ্যে কাউকে নিরাপত্তা দিচ্ছে। আল্লাহর কসম, তোমরা যদি এটি বন্ধ না করো, তবে আমরা তার পাশে থাকব যতক্ষণ না সে তার উদ্দেশ্যে সফল হয়।” মাখজুমরা আবু লাহাবের সমর্থন ধরে রাখতে চেয়েছিল, তাই তারা আবু সালামাকে আর বিরক্ত না করার সিদ্ধান্ত নেয়।

৬২০ খ্রিস্টাব্দে আবু তালিব ইন্তেকাল করেন। এরপর মুহাম্মদ আরব গোত্রসমূহের কাছে নিজেকে নবী হিসেবে পরিচয় দিতে এবং একমাত্র আল্লাহর উপাসনার আহ্বান জানাতে বাজার ও বাণিজ্য মেলায় যেতে শুরু করেন। আবু লাহাব তাকে অনুসরণ করতেন এবং উপস্থিত জনতাকে বলতেন, “এই লোকটি তোমাদের গলায় ঝুলানো আল-লাত ও উজ্জা এবং মালিক ইবনে উকাইশ গোত্রের তোমাদের মিত্রদের ছেড়ে দিতে বলছে, যা তার উদ্ভাবিত এক বিপথগামী ধর্ম। তাকে বিশ্বাস করো না, তার কথা শোনো না।”

একজন প্রত্যক্ষদর্শী বলেন: “আমার ইসলাম গ্রহণের পূর্বে আমি মুহাম্মদকে মক্কার বাইরে হাটবাজারে দেখতাম, তিনি বলতেন: ‘হে মানুষ, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলো, তবেই সফল হবে।’ লোকজন তার চারপাশে জড়ো হতো, তখন এক উজ্জ্বলমুখ, বুদ্ধিমান চেহারার লোক, যার মাথায় দুই পাশে ঝুলে পড়া চুল ছিল, পেছন থেকে এসে বলত: ‘এই লোক তার বাপ-দাদার ধর্ম ত্যাগ করেছে। সে মিথ্যাবাদী।’ সে মুহাম্মদের পিছু নিত যেখানেই তিনি যেতেন। লোকজন জানতে চাইত, ‘কে এই লোক?’ — তখন তাদের বলা হতো, ‘সে তার (মুহাম্মদের) চাচা।’”

৬২২ খ্রিস্টাব্দে মুহাম্মদ ও অধিকাংশ মুসলমান হিজরত করে মক্কা ত্যাগ করেন। এরপর আবু লাহাবের সাথে মুহাম্মদের আর কোনো সরাসরি যোগাযোগ ঘটেনি।

মৃত্যু 

ইসলামি উৎস অনুযায়ী, যখন কুরাইশরা তাদের মালপত্র বহনকারী ব্যবসায়ী কাফেলাকে আক্রমণ থেকে রক্ষা করতে বদর যুদ্ধে অংশ নিতে যায়, তখন আবু লাহাব মক্কায় থেকে যান। তার পরিবর্তে তিনি আমর ইবনে হিশামের ভাই আল-‘আস ইবনে হিশাম-কে পাঠান, যিনি আবু লাহাবের নিকট ৪,০০০ দিরহাম ঋণগ্রস্ত ছিলেন এবং তা পরিশোধ করতে পারছিলেন না। আবু লাহাব তাকে এই শর্তে পাঠান যে যুদ্ধাভিযানে অংশগ্রহণের মাধ্যমে তার ঋণ মাফ হয়ে যাবে।

বদরের যুদ্ধে কুরাইশদের পরাজয়ের খবর নিয়ে প্রথম মক্কায় পৌঁছান আল-হাইসুমান ও আবদুল্লাহ ইবনে আল-খুযাই। তারা যুদ্ধক্ষেত্রে কুরাইশদের অনেক নেতার মৃত্যুর সংবাদে বিলাপ করেন। আবু লাহাব যমযম কূপের পাশে বড় এক তাঁবুতে গিয়েছিলেন, তার মুখ ছিল মেঘাচ্ছন্ন আকাশের মতো কালো। কিছুক্ষণ পর তার ভাতিজা আবু সুফিয়ান ইবনে হারিস এসে পৌঁছান। আবু লাহাব তাকে ডেকে পাঠান খবর জানার জন্য। দুইজনের চারপাশে ছোট একদল লোক জড়ো হয়। আবু সুফিয়ান বলেন, "ঘটনা হলো, কুরাইশরা শত্রুর মুখোমুখি হয়েই পালিয়ে যায়। তারা (মুসলমানরা) আমাদের ছত্রভঙ্গ করে দেয় এবং ইচ্ছেমতো বন্দী করে। আমি আমাদের কৌমকে দোষ দিতে পারি না, কারণ তাদের মুখোমুখি হয়েছিল এমন এক বাহিনী, যাদের সাদা পোশাক পরা ছিল এবং তারা আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে সাদামাটা ঘোড়ায় চড়ে ছিল। তারা কিছুই ছাড়েনি, কেউই তাদের থেকে রক্ষা পায়নি।" 

তাঁবুর অন্যপ্রান্তে মুসলিম দাস মুক্ত আবু রাফি’ এবং আব্বাস-এর স্ত্রী লুবাবা বিনতে হারিস বসে তীর ধার করছিলেন। যখন তারা জানলেন যে সাদা পোশাক পরিহিত মানুষরা আকাশ ও জমিনের মাঝে ছিল, তখন তারা আর নিজেদের আনন্দ গোপন রাখতে পারলেন না। আবু রাফি’ চিৎকার করে বললেন, "তারা ছিল ফেরেশতা!" এই কথা শুনে আবু লাহাব এতটাই ক্ষিপ্ত হন যে তিনি দুর্বল দেহের আবু রাফি’-কে মাটিতে ফেলে মারধর করতে থাকেন। লুবাবা পাশে থাকা এক খুঁটি তুলে নিয়ে তার দেবর আবু লাহাবকে আঘাত করেন এবং চিৎকার করে বলেন, "তুমি কি ভাবো, আব্বাস এখানে নেই বলে তুমি তাকে (আবু রাফি’) নির্যাতন করতে পারবে?"

ইসলামি উৎস অনুযায়ী, লুবাবা আবু লাহাবের মাথায় এমনভাবে আঘাত করেন যে তার মাথা ফেটে যায় এবং খুলি দৃশ্যমান হয়ে পড়ে। সেই ক্ষত পচে যায় এবং তার পুরো শরীরে ফোড়া হয়ে ওঠে। তিনি এক সপ্তাহ পরে মারা যান। এটি ৬২৪ খ্রিস্টাব্দের মার্চ মাসের শেষ দিকে ঘটে। তার ক্ষত থেকে এমন দুর্গন্ধ বেরোতে থাকে যে কেউ তার কাছে যেতে সাহস পায়নি। তার পরিবার তাকে দুই-তিন রাত ধরে বাসায় পড়ে থাকতে দেয়। পরে এক প্রতিবেশী তাদের ধমক দিয়ে বলেন, "এটা লজ্জার বিষয়! তোমরা তোমাদের বাবাকে ঘরে পচে মরতে দিচ্ছো, অথচ দাফনের উদ্যোগ নিচ্ছো না!" এরপর তারা দাসদের পাঠিয়ে তার মরদেহ সরিয়ে ফেলেন। মরদেহে দূর থেকে পানি ছিটিয়ে দেওয়া হয় এবং লাঠি দিয়ে ঠেলে মক্কার বাইরে একটি কবরস্থানে নেওয়া হয়। পরে তার ওপর পাথর ছুঁড়ে কবর ঢাকা হয়।

একটি মুসলিম বর্ণনা অনুযায়ী, আবু লাহাবের মৃত্যুর পর তার এক আত্মীয় স্বপ্নে দেখেন, তিনি জাহান্নামে কষ্ট পাচ্ছেন। তিনি বলেন, তিনি পরকালে কোনো শান্তি পাননি, তবে একটিমাত্র সদ্‌গুণের কারণে তার শাস্তি সামান্য হ্রাস পেয়েছে—এই পরিমাণ (তিনি আঙুল দিয়ে বুড়ো আঙুল ও তর্জনী দেখিয়ে বোঝান)—আর তা হলো, তিনি তার দাসী সুওয়াইবা-কে মুক্ত করে দিয়েছিলেন, যিনি অল্প সময়ের জন্য মুহাম্মদকে দুধ পান করিয়েছিলেন।

কুরআনে 

ইসলামি বর্ণনা অনুযায়ী, কুরআন-এর ১১১তম সূরা আল-মাসাদ-এ আবু লাহাবকে বর্ণনা করা হয়েছে বলে ধারণা করা হয়। এই সূরাটি নবী মুহাম্মদ-এর সঙ্গে আবু লাহাবের এক ঘটনার প্রতিক্রিয়ায় নাজিল হয়েছে বলে বিশ্বাস করা হয়। তবে সূরার আরবিতে ব্যবহৃত আবু লাহাব (অর্থাৎ "অগ্নিশিখার অধিকারী") শব্দটি সত্যিই আবদ আল-উজ্জা ইবনে আবদ আল-মুত্তালিবকে বোঝাচ্ছে কি না, তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। সম্পূর্ণ সূরাটি নিচের মতো:

 ধ্বংস হোক আগুনের শিখার অধিকারী (আবু লাহাব)র দুই হাত, এবং ধ্বংস হোক সে নিজেও!
 তার ধনসম্পদ ও উপার্জন তার কোন উপকারে আসেনি।
 সে প্রবেশ করবে প্রজ্বলিত অগ্নিতে (যাত লাহাব),
 আর তার স্ত্রী (ইমরাআহ) বহন করবে কাঁটা-কাঠ।
 তার গলায় (বা বুকের মাঝখানে – জীদ) থাকবে মোচড়ানো দড়ি (হাবল) – যা হবে খেজুরবরণ রশি (মিন মাসাদ)।

আবু লাহাবের স্ত্রী উম্মে জামিলকে 'কাঁটা বহনকারী' বলা হয়েছে, কারণ বর্ণনা অনুযায়ী তিনি কাঁটা কুড়িয়ে এনে নবী মুহাম্মদের পথের ওপর ছড়িয়ে দিতেন, যেন তিনি আহত হন।

বংশপরম্পরা 

 * চিহ্নিত স্থানে বিবাহের ক্রমানুসারে মতভেদ রয়েছে  
 প্রত্যক্ষ বংশধারাকে গাঢ় হরফে চিহ্নিত করা হয়েছে।

তথ্যসূত্র 

৫৪৯-এ জন্ম
৬২৪-এ মৃত্যু
আরব ব্যক্তি
মুহাম্মাদের পরিবার
কুরআনে উল্লেখিত ব্যক্তি
এশিয়ায় ইসলাম বিরোধী
বনু হাশিম
৬ষ্ঠ শতাব্দীর আরব ব্যক্তি