ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পা

ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পা () (১৩৫৭-১৪১৯) তিব্বতী বৌদ্ধধর্মের অন্যতম প্রধান ধর্মসম্প্রদায় দ্গে-লুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা এবং দ্গা'-ল্দান বৌদ্ধবিহারের প্রথম দ্গা'-ল্দান-খ্রি-পা বা প্রধান ছিলেন।

জন্ম 
ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পা ১৩৫৭ খ্রিষ্টাব্দে তিব্বতের আমদো অঞ্চলের ত্সোং-খা অঞ্চলে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতার নাম ছিল ক্লু-'বুম-দ্গে () এবং মাতার নাম ছিল শিং-ব্জা'-আ-ছোস ()। ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পার জন্মস্থানে পরবর্তীকালে তার মাতা একটি স্তূপ নির্মাণ করেন এবং ১৫৮৩ খ্রিষ্টাব্দে তৃতীয় দলাই লামা এই স্থানে স্কু-'বুম বৌদ্ধবিহার স্থাপন করেন।

শিক্ষা 

কার্মা-ব্কা'-ব্র্গ্যুদ ধর্মীয় গোষ্ঠীর চতুর্থ র্গ্যাল-বা-কার্মা-পা রোল-পা'ই-র্দো-র্জে তাকে তিন বছর বয়স হলে উপাসকের দীক্ষা দেন ও তার নাম দেন কুন-দ্গা'-স্ন্যিং-পো ()। আট বছর বয়সে তিনি ছোস-র্জে-দোন-গ্রুব-রিন-ছেন () নামক ব্কা'-গ্দাম্স ধর্মসম্প্রদায়ের এক ভিক্ষুর নিকট শ্রমণের দীক্ষা নেন এবং বজ্রভৈরব সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেন। ষোল বছর বয়সে তিনি দ্বুস-গ্ত্সাং অঞ্চলে যাত্রা করেন। র্তোগ্স-ব্র্জোদ-ম্দুন-লেগ্স-মা () নামক তার আত্মজীবনী অনুযায়ী এই সময় তিনি মৈত্রেয়নাথের প্রজ্ঞাপারমিতা ও অসঙ্গ ও বসুবন্ধুর অভিধর্ম, দিগনাগ ও ধর্মকীর্তির প্রমাণ এবং নাগার্জুন ও আর্যদেবের মধ্যমক সংক্রান্ত যাবতীয় তত্ত্ব সম্বন্ধে বিস্তারিত ভাবে অধ্যয়ন করেন। রেদ-ম্দা'-বা-গ্ঝোন-নু-ব্লো-গ্রোস নামক বিখ্যাত সা-স্ক্যা পণ্ডিতের নিকট তিনি মধ্যমক তত্ত্বের প্রসঙ্গিকা সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেন। রেদ-ম্দা'-বা-গ্ঝোন-নু-ব্লো-গ্রোসের ওপর তিনি এতটাই শ্রদ্ধাশীল ছিলেন যে ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পা তাকে উদ্দেশ্য করে দ্মিগ্স-ব্র্ত্সে-মা () নামে পাঁচ লাইনের একটি স্তব রচনা করে তাকে করুণা, শক্তি ও প্রজ্ঞার উৎস বলে বর্ণনা করেন। কিন্তু ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পা এই স্তবের যথার্থ যোগ্য বলে অভিহিত করে রেদ-ম্দা'-বা-গ্ঝোন-নু-ব্লো-গ্রোস তাকে এই স্তবটি ফিরিয়ে দেন। এই স্তবটি বর্তমানেও ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পাকে উদ্দেশ্য করে প্রার্থনাসঙ্গীত হিসেবে দ্গে-লুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের মধ্যে উচ্চারিত হয়ে থাকে। তিনি স্প্যান-স্ঙ্গা-ব্সোদ-নাম্স-র্গ্যাল-ম্ত্শান () নামক 'ব্রি-কুং-ব্কা'-ব্র্গ্যুদ ধর্মীয় গোষ্ঠীর ভিক্ষুর নিকট নারো পার ছয় যোগ, ফ্যোগ্স-লাস-র্নাম-র্গ্যাল নামক জো-নাং সম্প্রদায়ের ভিক্ষুর নিকট কালচক্র তন্ত্র এবং রিন-ছেন-র্দো-র্জে নামক সা-স্ক্যা ভিক্ষুর নিকট মার্গফল ও হেবজ্র তন্ত্র সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেন। এছাড়াও তিনি বু-স্তোন-রিন-ছেন-গ্রুবের শিষ্য খ্যুং-পো-ল্হাস-পা-গ্ঝোন-নু-ব্সোদ-নাম্স () নামক ভিক্ষুর নিকট গুহ্যসমাজতন্ত্র এবং সা-স্ক্যা ধর্মসম্প্রদায়ের চতুর্দশ সা-স্ক্যা-খ্রি-'দ্জিন ব্লা-মা-দাম-পা-ব্সোদ-নাম্স-র্গ্যাল-ম্ত্শানের নিকট চক্রসম্বর ও হেরুকা তন্ত্র সম্বন্ধে শিক্ষালাভ করেন। তিনি গ্রুব-ছেন-নাম-ম্খা'-র্গ্যাল-ম্ত্শান নামক বৌদ্ধভিক্ষুর নিকট অতিযোগ তত্ত্ব সম্পর্কে শিক্ষালাভ করেন।

রচনা 

ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পা কুড়ি বছর বয়সে লেগ্স-ব্শাদ-গ্সের-ফ্রেং () নামক তার বিখ্যাত গ্রন্থটি রচনা শুরু করেন এবং তেত্রিশ বছর বয়সে তা সম্পন্ন করেন। ১৩৯৮ খ্রিষ্টাব্দে তিনি র্তেন-'ব্রেল-ব্স্তোদ-পা () গ্রন্থটি রচনা করেন। ১৪০২ খ্রিষ্টাব্দে র্বা-স্গ্রেং বৌদ্ধবিহারে থাকাকালীন তিনি অতীশ দীপঙ্করের বোধিপথপ্রদীপ গ্রন্থকে ভিত্তি করে লাম-রিম-ছেন-মো () নামক তার সর্বাপেক্ষা বিখ্যাত গ্রন্থটি রচনা করেন। ১৪০৫ খ্রিষ্টাব্দে গ্সার-মা ধর্মসম্প্রদায়গুলির মধ্যে প্রচলিত চার প্রকার তন্ত্র, বিশেষ করে অনুত্তরযোগতন্ত্রের ওপর বিস্তারিত আলোচনার জন্য স্ঙ্গাগ্স-রিম-ছেন-মো () ১৪০৭ খ্রিষ্টাব্দে তিনি নাগার্জুন রচিত মূলমধ্যমককারিকা গ্রন্থের ওপর রিগ্স-পা'ই-র্গ্যা-ম্ত্শো () এবং লেগ্স-ব্শাদ-স্ন্যিং-পো () নামক দুইটি টীকাভাষ্য রচনা করেন। ১৪১৫ খ্রিষ্টাব্দে তিনি লাম-রিম-ছেন-মো গ্রন্থকে আরো সংক্ষিপ্ত করে লাম-রিম-'ব্রিং () নামক গ্রন্থ রচনা করেন। তিনি ১৪০১ খ্রিষ্টাব্দে য়ে-শেস-র্দো-র্জে-কুন-লাস-ব্তুস-পা-ঝেস-ব্যা-বা'ই-র্গ্যুদ () বজ্রজ্ঞানসমুচ্চয়নামতন্ত্রের টীকাভাষ্য এবং গুহ্যসমাজতন্ত্রের ওপর গ্সাং-'দুস-রিম-ল্ঙ্গা-গ্সাল-স্গ্রোন () নামক গ্রন্থ রচনা করেন। মৃত্যুর এক বছর পূর্বে ১৪১৮ খ্রিষ্টাব্দে তিনি দ্বু-মা-দ্গোংস-পা-রাব-গ্সাল নামক গ্রন্থটি রচনা করেন ()।

অবদান 
ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পা ও তার আটজন শিষ্য ১৩৯২ খ্রিষ্টাব্দে ব্যা-ব্রাল বৌদ্ধমঠে সাধনা করেন। এই সময় তারা ত্রিস্কন্ধধর্মসূত্রে বর্ণিত অনুষ্ঠান সম্পন্ন করেন। এরপর তিনি 'দ্জিং-জি নামক স্থানে সেখানকার বিখ্যাত মৈত্রেয় মূর্তিটিকে সংস্কার করেন। ১৪০২ খ্রিষ্টাব্দে তিনি র্নাম-র্ত্সেদ-ল্দেং () নামক স্থানে বসবাসকালে বৌদ্ধ ভিক্ষুদের এক বিশাল সমাবেশে বিনয় সম্বন্ধে বিস্তারিত আলোচনা করেন। ১৪০৯ খ্রিষ্টাব্দে তিনি ফাগ-মো-গ্রু-পা রাজবংশের ষষ্ঠ রাজা গোং-মা-গ্রাগ্স-পা-র্গ্যাল-ম্ত্শানের পৃষ্ঠপোষকতায় লাসা শহরে প্রতি বছর লো-গ্সার বা তিব্বতী নববর্ষের দিনে উদ্‌যাপন করার জন্য স্মোন-লাম-ছেন-মো () নামক উৎসবের সূচনা করেন। ১৪১০ খ্রিষ্টাব্দে গোং-মা-গ্রাগ্স-পা-র্গ্যাল-ম্ত্শানের আর্থিক সাহায্যে তিনি দ্গা'-ল্দান বৌদ্ধবিহার নির্মাণ করেন। পরবর্তীকালে এই বৌদ্ধবিহার তিব্বতের অন্যতম প্রধান বৌদ্ধবিহারে পরিণত হয় এবং দ্গে-লুগ্স ধর্মসম্প্রদায়ের মূলকেন্দ্রে পরিণত হয়। ১৪১৫ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে তিনি চক্রসম্বর, বজ্রভৈরব ও গুহ্যসমাজ নামক অনুত্তরযোগতন্ত্রের তিন তন্ত্রকে প্রতিনিধিত্বকারী একটি ত্রিমাত্রিক মন্ডল ও মন্দির নির্মাণ করেন। তিনি দ্গা'-ল্দান বৌদ্ধবিহারের প্রথম দ্গা'-ল্দান-খ্রি-পা বা প্রধান হিসেবে পরিগণিত হন। তিনি দ্বিতীয় দ্গা'-ল্দান-খ্রি-পা র্গ্যাল-ত্শাব-র্জে-দার-মা-রিন-ছেন, তৃতীয় দ্গা'-ল্দান-খ্রি-পা ম্খাস-গ্রুব-র্জে-দ্গে-লেগ্স-দ্পাল-ব্জাং, প্রথম দলাই লামা, দ্রেপুং বৌদ্ধবিহারের প্রতিষ্ঠাতা 'জাম-দ্ব্যাংস-ছোস-র্জে-ব্ক্রা-শিস-দ্পাল-ল্দান এবং 'দুল-'দ্জিন-গ্রাগ্স-পা-র্গ্যাল-ম্ত্শান নামক বিখ্যাত তিব্বতী পণ্ডিতদের শিক্ষাদান করেন।

মৃত্যু 

১৪১৯ খ্রিষ্টাব্দে দ্গা'-ল্দান বৌদ্ধবিহারে মৃত্যুবরণ করেন। তার মৃত্যুকে স্মরণে রাখার জন্য এই বৌদ্ধবিহারে দ্গা'-ল্দান-ল্ঙ্গা-ম্ছোদ () নামক একটি উৎসব পালিত হয়। এই উৎসবে পুণ্যার্থীরা বাড়ির ছাদে ও জানালায় মাখনের জ্বালানী বিশিষ্ট বাতি প্রজ্জ্বলিত করেন।

সমালোচনা 
ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পার দর্শন সম্বন্ধে বহু তিব্বতী পণ্ডিত সমালোচনা করেছেন। তার মধ্যমক সম্বন্ধীয় তত্ত্ব কোন ভারতীয় বা তিব্বতীয় গ্রন্থের সঙ্গে মেলে না বলে স্বয়ং অষ্টম র্গ্যাল-বা-কার্মা-পা মি-ব্স্ক্যোদ-র্দো-র্জে সমালোচনা করেছেন। এই অভিযোগের উত্তরে প্রথম দিকের দ্গা'-ল্দান-খ্রি-পা বলেছেন যে, ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পা বস্তুতঃ নতুন এক দর্শনের জন্ম দিয়েছিলেন। পঞ্চদশ শতাব্দীর সা-স্ক্যা ধর্মসম্প্রদায়ের পণ্ডিত গো-রাম্স-পা-ব্সোদ-নাম্স-সেং-গে ছিলেন ত্সোং-খা-পা-ব্লো-ব্জাং-গ্রাগ্স-পার একজন প্রধান সমালোচক।

পাদটীকা

তথ্যসূত্র

আরো পড়ুন 

 Life and Teachings of Tsongkhapa, Library of Tibetan Works and Archives, 2006, 
 The Great Treatise On The Stages Of The Path To Enlightenment , Vol. 1, Snow Lion, 
 The Great Treatise On The Stages Of The Path To Enlightenment, Vol. 2, Snow Lion, 
 The Great Treatise On The Stages Of The Path To Enlightenment, Vol. 3, Snow Lion, 
 The Medium Treatise On The Stages Of The Path To Enlightenment - Calm Abiding Section translated in "Balancing The Mind: A Tibetan Buddhist Approach To Refining Attention", Shambhala Publications, 2005, 
 The Medium Treatise On The Stages Of The Path To Enlightenment - Insight Section translated in "Life and Teachings of Tsongkhapa", Library of Tibetan Works and Archives, 2006, 
 Golden Garland of Eloquence - Volume 1 of 4: First Abhisamaya, Jain Pub Co, 2008, 
 Golden Garland of Eloquence - Volume 2 of 4: Second and Third Abhisamayas, Jain Pub Co, 2008, 
 Golden Garland of Eloquence - Volume 3 of 4: Fourth Abhisamaya, Jain Pub Co, 2010, 
 Golden Garland of Eloquence - Volume 4 of 4: Fourth Abhisamaya, Jain Pub Co, 2013, 
 Ocean of Reasoning: A Great Commentary on Nagarjuna’s Mulamadhyamakakarika, Oxford University Press, 
 Essence of True Eloquence, translated in The Central Philosophy of Tibet, Princeton University Press, 
 The Fulfillment of All Hopes: Guru Devotion in Tibetan Buddhism, Wisdom Publications, 
 Tantric Ethics: An Explanation of the Precepts for Buddhist Vajrayana Practice, Wisdom Publications, 
 The Great Exposition of Secret Mantra - Chapter 1 of 13, translated in Tantra in Tibet, Shambhala Publications, 1987,  
 The Great Exposition of Secret Mantra - Chapter 2 & 3 of 13, translated in Deity Yoga, Shambhala Publications, 1987, 
 The Great Exposition of Secret Mantra - Chapter 4 of 13, translated in Yoga Tantra, Shambhala Publications, 2012, 
 Brilliant Illumination of the Lamp of the Five Stages, Columbia University Press, 2011, 
 A Lamp to Illuminate the Five Stages, Library of Tibetan Classics, 2013, 
 The Six Yogas of Naropa: Tsongkhapa's Commentary, Snow Lion Publications, 
 The Splendor of an Autumn Moon: The Devotional Verse of Tsongkhapa Wisdom Publications, 
 Three Principal Aspects of the Path, Tharpa Publications
 Guided Tour Through the Seven Books of Dharmakirti, translated in A Millennium of Buddhist Logic, Motilal Barnasidass, 1999, 
 Ocean of Eloquence: Tsong Kha Pa’s Commentary on the Yogacara Doctrine of Mind , State University of New York Press, 
 The Medium Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment  (Calm Abiding Section) translated in B. Alan Wallace, Dissertation, 1995, (Wylie: byang chub lam gyi rim pa chung ba)
 Apple, James B. Stairway to Nirvāṇa: A Study of the Twenty Saṃghas based on the works of Tsong-kha-pa (State University of New York Press, 2008).
 Ary, Elijah. 2009. Elevating Tsong Khapa's Disciples: Khedrup Je and the Jey Yabsey Sum. In Contemporary Visions in Tibetan Studies: Proceedings of the First International Seminar of Young Tibetologists. Brandon Dotson, Kalsang Norbu Gurung, George Halkias and Tim Myatt (eds.). Chicago: Serindia.
 Thurman, Robert. 1989. The Speech of Gold: Reason and Enlightenment in Tibetan Buddhism. Delhi: Motilal Banarsidas.
 Thurman, Robert (ed.). 2001. Life and Teachings of Tsongkhapa. Dharamsala: Library of Tibetan Works & Archives

বহিঃসংযোগ 
 Tsongkhapa, at the Stanford Encyclopedia of Philosophy
 Life and Teachings of Tsong Khapa  by R. Thurman
 A Short Biography by Alexander Berzin (The Berzin Archives)
 A talk regarding Gelugpa and Tsong Khapa’s legacy by the 14th Dalai Lama
 The History of Gelug Tradition by the Government of Tibet in Exile
 Biography of Je Tsongkhapa by Kelsang Gyatso
 Biography of Lama Tsong Khapa by Sonam Rinchen
 Dictionary Definition of Tsong Khapa
 Tsongkhapa – Bogd Zonkhov to Mongolians
 The Works of Tsongkhapa:English Translations

১৩৫৭-এ জন্ম
১৪১৯-এ মৃত্যু
গানদেন ত্রিপা
তিব্বতী দার্শনিক