কল্কি

কল্কি () বা কল্কিন, হিন্দুধর্ম অনুসারে বিষ্ণুর দশম অবতার, এবং যিনি কলিযুগের অবসান ঘটাবেন। কলিযুগ হলো চতুর্যুগের মধ্যে একটি। হিন্দু পরকালবিদ্যা অনুসারে তিনি কলিযুগের সমাপ্তি এবং নতুন সত্যযুগ আরম্ভের সন্ধিক্ষণে আবির্ভূত হবেন।

পুরাণে কল্কিকে অবতার হিসেবে উল্লেখ করার পাশাপাশি তার সম্পর্কে বর্ণনা করা হয়েছে। তাঁর সম্পর্কে বিশদ বর্ণনা পাওয়া যায় কল্কিপুরাণে। তিনি অন্ধকার ও ধ্বংসাত্মক সময়ের অবসান ঘটিয়ে সত্যকে পুনরুজ্জীবিত করবেন, অধর্ম দূর করবেন ও সত্যযুগের সূচনা করবেন, এবং তিনি সাদা ঘোড়ার পিঠে খোলা তরবারী হাতে অবতরণ করবেন। কল্কির বর্ণনা এবং বিবরণ বিভিন্ন পুরাণগুলির মধ্যে পৃথক পৃথকভাবে পাওয়া যায়। কল্কি অবতারের ভবিষ্যদ্বাণী বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ ও শিখ ধর্মগ্রন্থেও পাওয়া যায়। কল্কি নামটি কাল থেকে এসেছে, যার অর্থ "সময়" (কলিযুগ)। ব্রকিংটনের মতে, কল্কির আভিধানিক অর্থ হল "নোংরা, পাপী", এবং অবতার প্রসঙ্গে কোন অর্থ নেই।

বিবরণ

হিন্দু গ্রন্থে 

কল্কি বিষ্ণুর অবতার। অবতার বলতে "বংশোদ্ভূত" এবং মানুষের অস্তিত্বের বস্তুগত জগতে ঐশ্বরিক অবতরণকে বোঝায়। গরুড় পুরাণ দশজন অবতারের তালিকা করেছে, যার মধ্যে কল্কি দশম অবতার। কলি যুগের শেষে কল্কি অবতরণ করবেন। তিনি কলিযুগের অন্ধকার, অধঃপতন ও বিশৃঙ্খলতার সমাপ্তি ঘটাবেন। তিনি একটি নতুন যুগচক্রের শুরু করবেন। পুরাণে তাকে ব্রাহ্মণ যোদ্ধা বা ব্রহ্মক্ষত্রিয় হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। পুরাণে উল্লেখ আছে অমর চিরঞ্জিবীগণ তার জীবনের বিভিন্ন পর্যায়ে তাকে সাহায্য করবেন।

বৌদ্ধ গ্রন্থে 

বৌদ্ধ গ্রন্থে কালচক্র তন্ত্রে ধার্মিক রাজাদের বলা হয় কল্কি (কালকিন বা আলোচিত সর্দার), যিনি সম্ভলে বসবাসকারী। এই গ্রন্থ অনুসারে অনেক কল্কি আছে, প্রত্যেকেই বর্বরতা, নিপীড়ন ও বিশৃঙ্খলার বিরুদ্ধে লড়াই করে। শেষ কল্কিকে "কাকরিন" বলা হয় এবং তাকে বিশৃঙ্খলা ও অবক্ষয়ের অবসান ঘটানোর পূর্বাভাস দেওয়া হয়। ডোনাল্ড লোপেজের মতে, "কল্কি নিখুঁত যুগের নতুন চক্র শুরু করার পূর্বাভাস দিয়েছেন, যেখানে "বৌদ্ধধর্ম সমৃদ্ধ হবে, মানুষ দীর্ঘজীবী হবে, সুখী জীবনযাপন করবে এবং ধার্মিকতা সর্বোচ্চ রাজত্ব করবে"। সপ্তম শতাব্দীর পরে, সম্ভবত নবম বা দশম শতাব্দীর পাঠ্যটি কল্কি ধারণার কালানুক্রম প্রতিষ্ঠায় গুরুত্বপূর্ণ। লোপেজ বলেছেন যে বৌদ্ধ পাঠটি সম্ভবত হিন্দু পুরাণ থেকে ধার করা হয়েছে। অন্যান্য পণ্ডিত, যেমন যিজু জিন বলেন যে পাঠ্যটি দশম শতাব্দীতে মধ্য এশিয়ায় উদ্ভূত হয়েছিল এবং তিব্বতি সাহিত্য ১০২৭ খ্রিস্টাব্দের দিকে ভারতে এর একটি সংস্করণ গ্রহণ করেছিল।

শিখ গ্রন্থে 

কল্কি অবতারের উল্লেখ ঐতিহাসিক শিখ ধর্মগ্রন্থে , বিশেষ করে দশম গ্রন্থে দেখা যায়, 'দশম' পাঠ্যটি ঐতিহ্যগতভাবে গুরু গোবিন্দ সিং-এর উপর আরোপিত। চব্বিশ অবতার বিভাগে উল্লেখ হয়েছে যে ঋষি মৎস্যনর মন্দ, লোভ, হিংসা ও অজ্ঞতার বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য বিষ্ণু অবতারের চেহারা বর্ণনা করেন। ধবন বলেন, ধার্মিকতা ও অধর্মের শক্তির মধ্যে যুদ্ধে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য চব্বিশতম অবতার হিসেবে কল্কিকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।

ক্রমবিকাশ 
বৈদিক সাহিত্যে কল্কির কোন উল্লেখ নেই। বৈদিক সাহিত্যে, রুদ্রের "কলমলকিনম" উপাধি পাওয়া যায় (শিবের নামে), যার অর্থ "অন্ধকারের উজ্জ্বল অপসারণকারী"; যাকে "কল্কির অগ্রদূত" হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

কল্কি প্রথমবারের মতো মহাযুদ্ধের মহাকাব্য মহাভারতে আবির্ভূত হয়। মহা-পুরাণ, যেমন বিষ্ণু পুরাণ, মৎস্য পুরাণ, ও ভাগবত পুরাণে কল্কি অবতারের উল্লেখ পাওয়া যায়। যাইহোক, কল্কির পৌরাণিক কাহিনী সম্পর্কিত বিবরণ মহাকাব্য ও পুরাণগুলির পাশাপাশি পুরাণগুলির মধ্যেও ভিন্ন।

হিল্টবেইটেলের মতে, মহাভারতে, কল্কি পরশুরাম অবতার কিংবদন্তির একটি সম্প্রসারণ যেখানে একজন ব্রাহ্মণ যোদ্ধা ক্ষত্রিয়দের ধ্বংস করে, যারা তাদের ক্ষমতার অপব্যবহার করে বিশৃঙ্খলা, মন্দ ছড়ায় ও দুর্বলদের উপর অত্যাচার করে। কল্কির মহাকাব্যিক চরিত্র ধর্মকে পুনরুদ্ধার করে, বিশ্বে ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধার করে, কিন্তু অস্তিত্বের চক্র শেষ করে না। মহাভারতের কল্কিন বিভাগ মার্কণ্ডেয় বিভাগে ঘটে। লুইস রেইমান বলেন, সেখানে "মার্কণ্ডেয় বিভাগটি মহাকাব্যে পরবর্তীতে সংযোজন বলে সন্দেহ নেই"। যুধিষ্ঠিরকে কলিযুগের শেষে ও সত‍্যযুগের শুরুতে অবস্থার বিষয়ে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হয়— যা তার নিজের পরিস্থিতি থেকে অনেক দূরে সরিয়ে দেওয়া হয়েছে — এটি কেবল মহাকাব্যে এই বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করার ন্যায্যতার জন্য একটি কৌশল।

কর্নেলিয়া দিম্মিতের মতে, কল্কি এবং বিষ্ণুর অবশিষ্ট নয়জন অবতার সম্পর্কে "পরিষ্কার ও পরিপাটি" ধারণা কোন মহা-পুরাণে পাওয়া যায় না। এগুলোতে কল্কির অবস্থান খুবই কম। মৎস্য, কূর্ম, বরাহ, বামন পুরাণে "নরসিংহ ও কৃষ্ণের" কিংবদন্তি বারবার এবং ব্যাপকভাবে বর্ণিত হয়েছে। দিম্মিতের মতে, এর কারণ হলো বিষ্ণুর অবতার কল্কি, বুদ্ধের ধারণার মতো, এবং যখন প্রধান পুরাণগুলো সংকলিত হচ্ছিলো, তখন কল্কির ধারণাটি ছিল কিছুটা প্রবাহিত।

এই পৌরাণিক কাহিনী হিন্দু ধর্মগ্রন্থগুলিতে উত্তর-পশ্চিমে শতাব্দী ধরে বিভিন্ন সেনাবাহিনী দ্বারা ভারতীয় উপমহাদেশের আক্রমণের প্রতিক্রিয়া হিসাবে এবং এই আক্রমণকারীরা তাদের সাথে নিয়ে আসা পৌরাণিক কাহিনীর মধ্যে বিকশিত হতে পারে। একইভাবে, প্রথম সহস্রাব্দের শেষের বৌদ্ধ সাহিত্যে, ভবিষ্যতের বুদ্ধ মৈত্রেয়কে কল্কি হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে।

জন মিচিনারের মতে, কল্কি ধারণাটি সম্ভবত "কিছু পরিমাণে একই রকম ইহুদি, খ্রিস্টান, জরাথুস্ট্রিয়ান এবং অন্যান্য ধর্ম থেকে" ধার করা হয়েছিল। মিচাইনার বলেছেন যে, কিছু পুরাণ যেমন যুগ পুরাণে কল্কির উল্লেখ নেই এবং এটি অন্যান্য পুরাণ থেকে ভিন্ন একটি সৃষ্টিতত্ত্ব প্রস্তাব করে। যুগ পুরাণ পৌরাণিক কাহিনীকে মৌর্য-পরবর্তী ইন্দো-গ্রিক এবং শক যুগের অধিক বিবরণে বর্ণনা করে, যখন কল্কি ধারণা ধারণকারী মন্বন্তর ধারণা অন্যান্য পুরাণে অধিকতর পৌরাণিক কাহিনীযুক্ত। লুইস গঞ্জালেস-রেইম্যান, মিচিনারের সাথে একমত হয়ে, এই বলেন যে, যুগ পুরাণে কল্কির উল্লেখ নেই। রাইমান বলেন, অন্যান্য গ্রন্থে যেমন বায়ু পুরাণের ২/৩৬ এবং ২/৩৭ বিভাগগুলিতে, কল্কি নয় বরং প্রমিতি নামে একটি ভিন্ন চরিত্র কলিযুগের সমাপ্তি করবেন। অরবিন্দ শর্মা বলছেন, অধিকাংশ ঐতিহাসিকগণ হিন্দুধর্মে কল্কি পৌরাণিক কাহিনীর বিকাশকে বিদেশী আক্রমণের কারণে সৃষ্ট দুর্ভোগের সাথে যুক্ত করেছেন।

কল্কি পুরাণ 
কল্কি পুরাণ সম্ভবত বাংলায় রচিত ১৮শ শতাব্দীর ছোট সাম্প্রতিক পাঠ্য। ওয়েন্ডি দোনিগার মত, কল্কির ধারণা কল্কি পুরাণ ১৫০০ থেকে ১৭০০ খৃষ্টাব্দের মধ্যে ধারণ করে।

কল্কি পুরাণ অনুসারে, কল্কি বিষ্ণুযশা এবং সুমতির পরিবারে শম্ভল নামক একটি গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন  শুক্লপক্ষের ত্রয়োদশতম দিনে। অল্প বয়সে তাকে ধর্ম, কর্ম, অর্থ, জ্ঞান প্রভৃতি বিষয়ে পবিত্র শাস্ত্র শেখানো হয় এবং পরশুরামের (বিষ্ণুর ষষ্ঠ অবতার) তত্ত্বাবধানে তিনি অস্ত্রশিক্ষা গ্রহণ করেন।  শীঘ্রই কল্কি শিবের উপাসনা করেন, যিনি ভক্তিতে সন্তুষ্ট হন এবং বিনিময়ে তাকে দেবদত্ত নামে একটি ঐশ্বরিক শ্বেত অশ্ব ( গরুড়ের প্রকাশ), একটি শক্তিশালী তরবারি যার হাতলটি রত্ন দ্বারা সজ্জিত এবং অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যত বিষয়ে সর্বজ্ঞ শুক নামে একটি তোতাপাখি, প্রদান করেন।  অন্যান্য আনুষাঙ্গিক বস্তুসমূহ অন্য দেবতা, দেবী, সাধু এবং ধার্মিক রাজাদের দ্বারাও দেওয়া হয়। কল্কি পুরাণ অনুসারে, কল্কি সিংহলের বৃহদ্রথের কন্যা, রাজকন্যা পদ্মাবতীকে বিবাহ করেন। তিনি 'মন্দ সৈন্যবাহিনীর বিরুদ্ধে'ও অনেক যুদ্ধ করেন, মন্দ শেষ করেন কিন্তু অস্তিত্ব শেষ করেন না। কল্কি শম্ভলে ফিরে আসেন, মঙ্গলের জন্য একটি নতুন যুগ সূচনা করেন এবং তারপর বৈকুণ্ঠে গমন করেন। কল্কি পুরাণে, কীকট নামে একটি বৌদ্ধ নগরীর উল্লেখ আছে যার বাসিন্দারা ধর্ম ( দেবতা, পূর্বপুরুষদের উপাসনা করা এবং বর্ণ ব্যবস্থাকে সমর্থন করা) মেনে চলেন না, তাদের সাথে কল্কি যুদ্ধে জয়লাভ করেন। 

অগ্নি পুরাণ কল্কির ভূমিকা বর্ণনা করে:

ভাগবত পুরাণ-এ কল্কি অবতারের উল্লেখ করা হয়েছে:

দেবীভাগবত পুরাণে দেবতারা বিষ্ণুকে প্রশংসা করে, তাঁর কল্কি অবতারের আবাহন করে:

হরিভক্তিবিলাসে, দশাবতার মূর্তিলক্ষণে কল্কিকে চতুর্ভুজ, বদ্ধতূণ, ধনুর্ধর এবং শঙ্ক-চক্র-খড়গধারী বলা হয়েছে। অথবা ইনি দ্বি-ভূজ, অশ্বারূঢ়, অসিধারী।

জন্ম ও আগমণ সম্পর্কে ভবিষ্যতবাণী 
সময়ের চক্রীয় ধারণায় (পৌরাণিক কল্প), কলি যুগ বিভিন্নভাবে ৪,০০,০০০ থেকে ৪,৩২,০০০ বছরের মধ্যে স্থায়ী বলে অনুমান করা হয়। কিছু বৈষ্ণব গ্রন্থে, কলিযুগের অবসান, মন্দ ও দুষ্টতার অবসান ঘটাতে, এবং কালের নতুন চক্রের সাথে পৃথিবীকে নতুন করে তৈরি করার জন্য 'প্রলয়' -এর দিনে সাদা ঘোড়ায় উপস্থিত হওয়ার পূর্বাভাস দেওয়া হয়েছে, কল্কি সম্পর্কে।

কল্কির জীবনী নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। কল্কির বর্ণনা পাণ্ডুলিপির সাথে পরিবর্তিত হয়। কিছু পাণ্ডুলিপি উল্লেখ করে, কল্কি আবেদজিরদিনী ও বিষেনজুনের পরিবারে জন্মগ্রহণ করবেন। অন্য পাণ্ডুলিপিতে বলা হয়েছে, তিনি সুমতি ও বিষ্ণুযশের পরিবারে জন্মগ্রহণ করবেন। বৌদ্ধ পাণ্ডুলিপিতে বিষ্ণুযশকে শম্ভল নামক গ্রামের একজন বিশিষ্ট প্রধান বলে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি হবেন, একজন রাজা, একজন "চক্রবর্তী", এবং যিনি বিজয়ী। তিনি সকল অসভ্য এবং দস্যুদের নির্মূল করবেন, "অধর্ম" শেষ করবেন, "ধর্ম" পুনরায় চালু করবেন এবং সৎ মানুষদের রক্ষা করবেন। হিন্দু পাণ্ডুলিপি অনুসারে, এরপরে মানবতা রূপান্তরিত হবে এবং স্বর্ণযুগ শুরু হবে।

কাঞ্চিপুরম মন্দিরে, দুটি খোদাইকৃত পৌরাণিক প্যানেলে কল্কিকে দেখানো হয়েছে, যেখানে একটি চন্দ্র (মাতৃতান্ত্রিক) রাজবংশ কল্কির মা হিসাবে এবং অন্যটি কল্কির পিতা হিসাবে সৌর (পিতৃতান্ত্রিক) রাজবংশের সাথে সম্পর্কিত। ডি.ডি. হাডসন বলেন, বর্ণিত গল্পটি কল্কি ও কলি অসুরের ( কলির অধিপতি) লড়াই এবং অসুরকে পরাজিত করার সাথে সম্পর্কিত । তিনি দেবদত্ত নামে একটি সাদা ঘোড়ায় চড়ে পৃথিবী ভ্রমণ করবেন, মন্দ কাজ শেষ করবেন, সবার মন ও চেতনা শুদ্ধ করবেন এবং সত্যযুগের সূচনা করবেন। কল্কি কলিযুগের সমাপ্তি ঘটাবেন বলে পৌরাণিক সাহিত্যে তার নামকরণ করা হয়েছে 'কল্কি' (কলিযুগের সমাপ্তিকারী)।

সহচারবাদ 

তার পৌরাণিক কাহিনীকে অন্যান্য ধর্মের মেসিয়া, অ্যাপোক্যালিপ্স, ফ্রাশোকেরেটি ও মৈত্রেয় এর ধারণার সাথে তুলনা করা হয়েছে।

কল্কি হিসেবে দাবীকারী 
উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের তালিকা যারা নিজেদের অতীতে "কল্কি অবতার বলে দাবি করেছেন" বা "তাদেরকে দাবী করা হয়"।
 "বাহাই বিশ্বাস-এ বাহাউল্লাহ, ইহুদি ধর্ম-এ রাজা গৌরব, খ্রিস্টধর্ম-এ মসীহ, ইসলাম ধর্ম-এ ইমাম মাহাদী, বৌদ্ধধর্ম-এ মৈত্রেয়, জরথুষ্ট্রিয়ানবাদ-এ শাহ বাহরাম" কে কল্কি হিসেবে দাবি করা হয়। 
 কল্কি ভগবান, জন্ম ৭ মার্চ ১৯৪৯, একতা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা।
 সামায়েল আউন উইর, ইউনিভার্সাল ক্রিশ্চিয়ান নস্টিক মুভমেন্টের প্রতিষ্ঠাতা।
 কল্কি অবতার ফাউন্ডেশনের রিয়াজ আহমেদ গোহার শাহী
 মির্জা গোলাম আহমদ

আরও দেখুন 
 দশাবতার
 কলি (অসুর)
 কোক ও বিকোক

তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জি

বহিঃসংযোগ 

ভারতীয় পুরাণ ১-এ কল্কি 
ভারতীয় পুরাণ ২-এ কল্কি
হিন্দু ভবিষ্যদ্বানী: কল্কি পুরাণ থেকে অনুবাদ
কল্কি পুরাণের উপর আলোচনা
শ্রী দশম গ্রন্থ সাহিব

হিন্দু পুরাণ
অবতার
আইয়াবাজি পুরাণ
বিষ্ণুর অবতার
হিন্দু পরকালবিদ্যা
হিন্দু দার্শনিক ধারণা
মশীহবাদ