tomron87/hebrew-wikipedia-sentences-corpus huggingface dataset:
בדרך לכפר, מוגלי ובגירה ישנים על עץ התפוחים.
לפתע מוגלי פוגש פנים אל פנים את קא הנחש, פיתון הודי, שהיפנט אותו כדי לאוכלו, קא גם מהפנט את בגירה ומוגלי מציל אותו.
למחרת מוגלי מצטרף למצעד הצבאי של הפיל קולונל האטי, במסדר הביקורת מגלה קולונל האטי שמוגלי הוא גור אדם.
מאוחר יותר, מוגלי בורח מבגירה ופוגש את באלו, דוב שפתני, שמלמד את מוגלי את כל מה שהוא צריך לדעת כדי לחיות בג'ונגל.
כשבאלו ומוגלי שוחים בנהר, עטה עליהם להקת קופי לנגור חוטפת את מוגלי לארמונו של מלכם, האורנג אוטן לואי.
לואי רוצה לדעת כיצד עושים אש, אבל מוגלי עונה כי הוא לא יודע.
לבסוף בגירה ובלו מצילים את מוגלי.
בלילה בגירה משוחח עם באלו על כך שמוגלי צריך להיות בכפר של בני האדם.
אך בבוקר מוגלי בורח מבאלו לאחר ששמע את הבשורה המרה.
לראשונה בסרט זה, מופיע האויב המושבע של מוגלי, שירחן הטיגריס, מופיע לראשונה בניסיון לצוד איילה, אך הטרף בורח בגלל המצעד של הפילים וקולונל האטי
בגירה קורא להאטי עם המחלקה שלו, שיעזור לו לחפש את מוגלי והוא מסכים.
שירחן שומע את כל השיחה שמתנהלת, ובנוסף הוא שומע את תוכניותיו של האטי בשביל למצוא את מוגלי ולהציל אותו מפני שירחן.
לפתע פוגש מוגלי את קא, שמרדים אותו בשיר ערש.
שירחן שומע את קא שר למוגלי ומגיע כדי למצוא את מוגלי, אך קא מסתיר אותו למעלה בעץ.
שירחן שואל שאלות ומנסה לאתר את מוגלי על טבעותיו של קא אך קא מסתיר את מוגלי למעלה, כדי ששירחן לא ייקח את הטרף שלו כאשר מוגלי מתעורר, הוא בורח מקא שוב.
בקרחת הג'ונגל ראו הנשרים דיזי, באזי, פילאס וזיגי גור אדם עצוב משוטט.
הנשרים שרו למוגלי שיר, ובמהלכו שירחן הגיע ותקף את מוגלי בשאגה אדירה.
בעזרת באלו הדב והנשרים שנחלצו לעזרה מיד, מוגלי ברח ממלתעות הטיגריס, לא לפני שקשר לזנבו ענף בוער.
שירחן ניסה להשתחרר מאחיזתו של באלו בקרב סוער ומהיר, מוגלי הגיע למקום מבטחים בעוד שבאלו התעלף בגלל ששירחן פצע אותו נדמה היה כי באלו נהרג בקרב, אך התברר שהוא רק התעלף.
ליד נהר הגנגס מוגלי פוגש נערה יפה, מתאהב ומחליט ללכת בעקבותיה לכפר של בני האדם.
כאמור, הדיבוב העברי לסרט הופק בשנת 1988, והיה להפקת הדיבוב הראשונה בישראל לסרט מונפש באורך מלא.
את הדיבוב העברי הפיקה, תרגמה וביימה שפרירה זכאי.
דמות תיאור הדמות מדבבים בגרסה האנגלית מדבבים בגרסה העברית מוגלי ילד שגדל בג'ונגל בחברתם של זאבים.
ברוס ריית'רמן טל בלכרוביץ' באלו דוב שפתני וחברו הטוב ביותר של מוגלי.
פיל האריס דני ליטני בגירה נמר שחור שמוצא את מוגלי בג'ונגל ומביא אותו לזאבים ואף מציע לו ללכת לכפר בני האדם.
סבסטיאן קאבוט חיים טופול שירחן טיגריס בנגלי ששונא את מוגלי ורוצה לטרוף אותו ופוחד אך-ורק מאש.
מופיעלראשונה לקראת סוף הסרט בניסיון לצוד, שומע כי מוגלי הלך לאיבוד ונחוש להורגו, לבסוף מובס כאשר בורח בפאניקה מאש שקשורה לזנבו, לאחר קרב סוער בינו למוגלי בעזרת באלו והנשרים ג'ורג' סנדרס יוסף ידין (מתי רז בקטעי שירה) קא פיתון הודי בעל היפנוזה שרוצה לטרוף את מוגלי.
סטרלינג הולוויי אילי גורליצקי המלך לואי והקופים מוצאים את מוגלי ולוקחים אותו לארמון של מלכם.
לואיס פרימה עמי מנדלמן קולונל האטי פיל הודי שפוגש את מוגלי במסדר הצבאי שלו.
פאט אומאלי אריה מוסקונה ויניפרד האטי בת-זוגו של האטי.
ורנה פלטון שפרירה זכאי ג'וניור האטי הבן של האטי.
קלינט הווארד טל טולדנו "הנערה" (שמה הוצג כך בסרט המקורי.
בסרט השני נתנו לה את השם "שאנטי") ילדה מכפר בני האדם שבסוף הסרט מוגלי מתאהב בה והולך אתה לכפר.
דארלין קאר שלומית אהרון ראמה זאב מצוי ואביו המאמץ של מוגלי.
בן רייט יובל דור אקילה מנהיג להקת הזאבים.
ג'ון אבוט דב רייזר דיזי, באזי, פלאפס וזיגי נשרים שמוצאים את מוגלי ועוזרים לו להתעמת עם שירחן (ביחד עם באלו).
פאט אומאלי, דיגבי וולף, צ'אד סטיוארט ולורד טים האדסון שמעון כהן, דב רייזר, יובל דור ועמי מנדלמן
הפסקול הוא בסגנון ג'אז וקול ג'אז, ונכתב על ידי האחים רוברט וריצ'רד שרמן, מלבד השיר The Bare Necessities שנכתב על ידי ט.
השיר האחרון הוא השיר הפופולרי ביותר מהסרט, והוא אהוב מאוד עד היום.
באלו הדוב הוא ששר את השיר למוגלי, מעודד אותו לא לדאוג ולהתמקד בצרכים הפשוטים שהטבע מעניק.
שם השיר הוא משחק מילים שלא תורגם לעברית - מילולית, פירושו הוא "הצרכים הכי חיוניים", אך הוא נשמע גם כמו "הצרכים של הדוב".
השיר "The Bare Necessities" היה מועמד לפרס אוסקר בקטגוריית השיר הטוב ביותר.
היה גם פתיח הסדרה "גורי הג'ונגל".
המצעד של קולונל האטי (קולונל האטי והפילים)
מה שטוב לדוב (באלו ומוגלי)
רוצה להיות כמוהו (באלו, המלך לואי והקופים)
חברים (הנשרים; שירחן שר שורה אחת בסוף השיר)
בשנת 1996 יצאה סדרת בת המהווה פריקוול לסרט בשם "גורי הג'ונגל" המספרת על חלק מדמויות הסרט כשהיו קטנים.
גם בסדרה "עולם סחרחר" נלקחו דמויות מהסרט אך לא התיימרה להיות ספין אוף שלו.
הגרסה הראשונה יצאה לשוק בשנת 1999. גרסה זו, ביחס מסך של 4:3 ודיבוב עברי במונו (ערוץ אחד), יובאה במיוחד מאנגליה ושווקה במהדורה מוגבלת.
בגרסה העברית נעשה שימוש במיקס הקולנועי המקורי שנעשה בשנת 1988
בשנת 2013 יצאה באירופה מהדורת בלו ריי ו-DVD במסגרת "מהדורת היהלום" של דיסני לסרט.
המהדורה כוללת את כל התוספות שנכללו במהדורת ה-DVD הקודמת, כולל תוספות חדשות וכוללת 7.1 ערוצי סאונד באנגלית ושחזור מלא של הצבעים המקוריים של הסרט.
גם במהדורה הזו, שוליה העליונים והתחתונים של התמונה קוצצו כדי ליצור תמונת "מסך רחב".
המהדורה הזו זמינה בארץ רק בגרסת הDVD, ולא בבלו ריי, ואינה כוללת את מרבית התוספות שנכללו במהדורה המקורית.
ספר הושע הוא הראשון בקובץ התרי עשר.
הוא מספר את קורותיו ואת נבואותיו של הנביא הושע בן בארי, שפעל בממלכת ישראל באמצע ימי בית ראשון, לקראת חורבן ממלכת ישראל.
הושע בן בארי התנבא בעשורים האחרונים של ממלכת ישראל, אך ישנם דיונים רבים בקשר לתקופה המדויקת בה הוא פעל, לפי המתואר בספרו.
הספר מתחלק באופן ברור לשתי חטיבות, אשר רב המבדיל ביניהן, אך יש בהן גם מרכיבים משותפים.
בחטיבה הראשונה (פרקים א'-ג') ישנם סיפורים על מעשים סמליים אשר ביצע הושע, נבואות פורענות שתבואנה בעיקר כתוצאה מעבודת הבעל, ונחמה שתגיע אחר-כך.
בחטיבה השנייה (פרקים ד'-י"ד) ישנן נבואות רבות, רובן נבואות תוכחה ופורענות ומיעוטן נחמה; העוונות שעליהם מוכיח הנביא את העם והכהנים הם, בעיקר, פולחן אלילי ועבודת ה' בשיתוף עם אלים אחרים, בין השאר בעגלי הזהב של ירבעם בן נבט; גם מקומה של תוכחה על השחתת המידות והמוסר לא נפקד בנבואות.
מנגד, נעדרת כמעט לחלוטין מספר הושע תוכחה על פערים חברתיים.
בניגוד לנביאי דורו, עמוס, מיכה וישעיהו.
בראשית החטיבה הראשונה מסופר: .
בהמשך, גומר בת דבליים יולדת שלושה ילדים (בן, בת, בן), והם נקראים על ידי הנביא בשמות סמליים, מבשרי חורבן: יזרעאל – , לֹא רֻחָמָה – ו-לֹא עַמִּי – .
בפרק ב' ישנן נבואות המתייחסות באופן ברור ומכוון למעשים אלו: שמות הילדים – במשמעותם הסמלית, עם רמיזות לכך שמדובר בשמות הילדים – חוזרים בתוך הפסוקים, התיאור של האם והאישה כאשת זנונים (), נבואות הפורענות ().
בפרק ג' בא סיפור דומה לזה שבפרק א': .
האם באמת ציווה ה' את הושע הנביא לקחת לו אשת זנונים, למען תלד לו ילדי זנונים?
מה אירע בדיוק ומהו הרקע לסיפור?
מהו היחס בין שני המעשים המסופרים בפרקים א' ו-ג'?
שאלות אלו נשאלו הן על ידי פרשני המקרא המסורתיים והן על ידי החוקרים החדשים.
פרשנות המקרא המסורתית דנה בעיקר בשאלה הראשונה, זאת כחלק משאלה רחבה וכללית יותר בנוגע לנבואות מסוג זה (למשל: , בו הולך ישעיהו ערום ויחף שלוש שנים; , בו מצטווה יחזקאל לבצע סדרה של פעולות תמוהות).
הדעה הקיצונית ביותר שייכת לתרגום יונתן, הסובר שלמעשים אלו לא הייתה אחיזה, אף לא קלושה, במציאות, וכל המסופר הוא משל ליחסים בין ה' לישראל.
בתרגום זה, גומר בת דבליים לא מוזכרת כלל, ורק שמות הילדים נזכרים (ללא ציון העובדה כי מדובר בילדים שנולדו להושע).
מפרשים אחדים טענו, שכל המסופר היה בחלום ובמראות הנבואה.
רבי אברהם אבן עזרא כתב: .
הרמב"ם במורה נבוכים התייחס לנושא המעשים התמוהים בנביאים באופן כללי, והזכיר גם את הושע ואשתו: .
מעברו השני של המתרס עומדים רש"י, המתבסס על מאמר הגמרא (פסחים, פ"ז, ע"א) המובא להלן, ור' יצחק אברבנאל.
אברבנאל כותב בחריפות נגד הוצאת הכתובים מפשטם: .
המלבי"ם טען טענה דומה לזו של רש"י, ואף הוסיף: .
בין החוקרים החדשים ישנה כמעט תמימות דעים לגבי השאלה הראשונה.
הנחתם היא, שמחבר הטקסט אכן התכוון לכך שה' פנה להושע וביקש ממנו להינשא לאשת זנונים.
בנוגע לשתי השאלות הנוספות ישנה מחלוקת.
הגישה המקובלת יותר קובעת, שהושע נשא לאישה את גֹמר בטרם ידע כי מדובר בזונה, ורק לאחר הנישואים גילה כי היא בוגדת בו.
למפרע הבין, שהנישואין היו מכוונים מן השמיים במטרה לדמות לעם ולו את היחסים בין ה' לבין עם ישראל.
לאחר מכן, כך טוענים המחזיקים בגישה זו, ברחה ממנו גֹמר ומכרה את עצמה לאיש אחר – דבר הנרמז, לדעתם, בפרק ב', ד' – כ"ב.
בפרק ג' הולך הנביא וקונה מחדש את גֹמר לאישה.
כל זה הוא משל, בעיני הושע, לאהבת ה' את ישראל, כפי שמנוסח כל פרק ב' וסופו של פרק ג'.
גישה אחרת מניחה, שכל סיפור מעשה הנישואין עבר עריכה מאומצת בידי אנשים מדורות מאוחרים יותר; בתחילה, היה רק סיפור על לידת בני הושע ושמותיהם, ללא ציון העובדה שמדובר באשת זנונים ובבני זנונים.
אחר כך, הבינו העורכים את הנבואה בפרק ב' כמוסבת על חיי המשפחה האישיים של הושע, ושינו בהתאם את פרק א'.
תפקידו של פרק ג' לפי גישה זו, ניתן להתפרש לכמה צדדים: אולי זהו מעשה סמלי באמת, ואולי סיפור מקביל לסיפור בפרק א'.
האוחזים בגישה שלישית סוברים, שהושע נשלח לשאת אשת זנונים על ידי ה', שרצה להראות בכך לעם את יחסי ה'-ישראל בצורה ברורה, ולהבהיר לו שאיננו הולך בדרך טובה.
פרק ג' ניתן להתפרש כאן כפי שהתפרש בגישות האחרות.
יש גם מי שטוען, שבתחילה סירב הושע לקבל עליו את השליחות, ופרק ג' הוא חזרה על הציווי (בצורה שונה מעט).
היה גם מי שהציע, שכל מה שנצטווה הושע היה רק להציג הצגה, בו אשתו מתלבשת בבגדי אשת זנונים, והושע נוהג בה כפי שצווה.
החטיבה השנייה כוללת נבואות רבות, רובן פורענות ומיעוטן נחמה.
נבואות אלו קשות להבנה והפרשנות עליהן נתונה במחלוקת רבה.
החטיבה נפתחת בתוכחה כללית על השחתת המידות והמוסר: .
אחר כך, ישנה תוכחה לכהנים על כך ש.
בפרק ה', ו' – ו', ח' ישנה נבואה המדברת באופן מעורפל על מלחמה, שבפרשנות החדשה יש שהסבו אותה על המלחמה הסורית-אפריימית.
עוסק בעיקר בחוסר היציבות השלטונית בממלכת ישראל בימי הושע, והפורענות העתידה לבוא עקב כך: .
ב ממשיכה נימת הזעם כלפי אלו העובדים לפסלים, ובמיוחד לעגל שומרון, והושע מבטיח: .
הוא שב ואומר , ומבקר גם את יחסי החוץ של ממלכת ישראל.
ב באה נבואה על גלות למצרים ולאשור: .
בפרקים הבאים (ט', י' – י"ד, א') מסודרת שורת נבואות קצרות למדי, בעלות גוון דומה.
כולן מבקרות את מעשי יושבי ממלכת אפרים, ואת עבודת הפסלים שבה.
חלק מהנבואות שמות דגש על ההיסטוריה ועל יחסי האהבה שהיו פעם בין ה' לישראל: .
בפרק י"ד משתנה הנימה הכללית, והנביא מבטיח נחמה לבסוף:
הספר נחתם בפסוק (שיש הרואים בו תוספת מאוחרת):
התוכחה המופיעה בספר הושע מכוונת כלפי עם ישראל וכלפי חטאים מסוימים שעשה; נראה כי כולם נובעים מן הקלקול הדתי, המוסרי והחברתי בעם, שהגיע לשיאים חדשים בטרם חורבנה של ממלכת ישראל: , ו.
עבודת ה' בשיתוף עם אלוהים אחרים היא פסולה ובזויה בעיניו מאוד, וביתר שאת עבודת העגלים של ירבעם בן נבט.
הוא זועם על האנשים בני הבליעל שאומרים: .
נראה כי, אולי בשל כך, הוא מתנגד למלכים שהיו בימיו, ויש שטענו שאף מוסד המלוכה כולו פסול בעיניו: .
תוכחה נוספת היא על היחסים הבינלאומיים חסרי היציבות.
הסִכְסָךְ המדיני והמעבר התכוף בין המעצמות הגדולות – אשור ומצרים – הוא הרה אסון, מזהיר הושע: .
לבסוף, ממלכת ישראל אכן חרבה בשל כך ().
השוואת היחסים בין ה' לישראל ליחס אהבה בין איש לאישה, חוזרת ומופיעה לאורך כל הספר, מראשיתו ועד סופו.
לפי הושע, ה' אהב את עם ישראל עוד מראשית קיומו עלי אדמות, אך בתוך פרק זמן קצר זנו אנשי ישראל ו.
ה', שגידל את אפרים כאילו היה ילד קטן, רואה אותו עובד לאלוהים אחרים, ומנסה להעניש אותו.
לפעמים גובר הכעס, ואז מבטיח הנביא: "" (ט', ט"ו, י"ז), ולעיתים גוברת האהבה, ואז שואל ה' בפי הושע: .
בסופו של דבר, אחרי עונש של גלות וסבל, תבוא נחמה ועם ישראל יזכה שוב בימי שלווה ובברית עולם עם ה'.
הספר נחתם בפסוק המתמצת את רעיונותיו (ואת רעיונות הנבואה באופן כללי): .
כל זאת, בהנחה שפרקי הנחמה המצויים בספר הם מקוריים ואינם תוספת מאוחרת.
חיבורו של ספר הושע לפי המחקר
יחזקאל קויפמן הציע, שספר הושע עשוי מדברי שני נביאים אשר צורפו לספר אחד.
מעשי ונבואות הראשון (שניבא בימי יהורם בן אחאב) מופיעות בפרקים א'-ג', ונבואות השני (שפעל בימי הושע בן אלה) – בפרקים ד'-י"ד.
דעה זו נשארה כמעט דעת יחיד.
לשונו של הושע לא תמיד ברורה כל צרכה.
דבר זה נובע, לבד מהניב השונה של העברית שדובר בממלכת ישראל, מהתרגשותו הניכרת של הושע ומניסיונו לומר דברים עמוקים במילים קצרות ובמקצב קצר.
כדוגמאות לדברים אלו ניתן להביא את התיאור של המזימה להפלת המלך: , או: .
הושע עושה לעיתים שימוש במקצב קצר () או: , אך דומה כי בדברי הנחמה הוא נוטה דווקא להאריך בדבריו, ולהוסיף תיאורים (; ; ועוד).
הציורים והדימויים הנמצאים בתיאורי הושע לקוחים בעיקר מסביבת האיכר והטבע.
לפעמים הושע נוקט במילים דומות כדי להביע רעיונות הפוכים, על מנת להדגיש את ההנגדה ביניהם.
בצורה דומה, המילה "טל" מרמזת גם לטוב () וגם לרע (").
גם פרקים י"ג ו-י"ד מועמדים זה כנגד זה, והמילים חוזרות בהן במשמעות הפוכה: , מול , .
מוטיב נוסף החוזר בנבואות הושע, כמו אצל שאר נביאי דורו, הוא לשון נופל על לשון, שימוש בביטויים בעלי צליל דומה אך במשמעות שונה: , או .
יש בספר גם פסוקים בהם "אות נופלת על אות", כלומר פסוקים בהם ישנה אליטרציה.
לדוגמה: , האותיות אל"ף ועי"ן בולטות, למ"ד בולטת לקראת הסוף.
הושע נוהג לשלב בנבואותיו מוטיבים ארכאיים, הלקוחים מההיסטוריה הרחוקה.
כך, היא קריאת קרב עתיקה, השייכת כנראה לתקופת השופטים, ולא במקרה, הושע הוא הנביא היחיד המזכיר באופן מפורש את מעשה הגבעה (; ).
סיפור יעקב והמלאך מופיע () וכך סיפורים נוספים מראשית תולדות האומה הישראלית (, , ועוד הרבה).
יש והושע מזכיר אירועים שאינם ידועים לנו, וייתכן כי מדובר גם שם במאורעות היסטוריים רחוקים: .
ספר הדוגמאות של פטרוניו לרוזן לוקאנור הוא שם חיבורו של דון חואן מנואל משנת 1335. בסיפור המסגרת מופיעים לוקאנור הצעיר וחסר הניסיון אשר מעלה את ספקותיו ושואל שאלות שונות, והמחנך פטרוניו משיב לו באמצעות סיפור ומשל שיש בהם פתרון ותשובה.
51 הסיפורים הכלולים בספר נדלו ממקורות ערביים, מן המסורת היוונית והלטינית וגם מהודו ומיפן.
בחתירתה להנחיל לקוראיה לקח מוסרי קרובה היצירה לסוגת הרומן הפיקרסקי הספרדי, שהבשילה במאה ה-16.
הסיפור הקרוי "האיש הצעיר שנישא לאישה מאוד חזקה ולוהטת" הוא בעל קווים דומים לאלה של המחזה "אילוף הסוררת" מאת ויליאם שייקספיר.
ספר הגולגולות מאת הסופר רוברט סילברברג יצא לאור באנגלית בשנת 1972 ובשנת 1980 תורגם לעברית על ידי נוגה ברוקס בהוצאת לדורי.
זכה בפרס נבולה בשנת 1972 ובפרס הוגו בשנת 1973.
הספר מתאר את מסעם הפיזי והנפשי של ארבעה סטודנטים אל הזכייה בחיי נצח.
מסעם מתחיל בחופשת הפסחא של אוניברסיטה מצפון לניו יורק, ומסתיים באריזונה החמה והיבשה.
בה מקווים הארבעה למצוא את המקום המתואר ב"ספר הגולגולות", מקום מסתורי עתיק-יומין שמצא הבלשן שבחבורה (אלי) בספריית האוניברסיטה ותרגמו לאנגלית.
ארבעת החברים שהם בתחילת שנות ה-20 לחייהם דרים יחדיו במעונות האוניברסיטה, והם שונים מאוד איש מרעהו:
טימוטי הוא בעל אילן היוחסין היוקרתי המושרש היטב בארצות הברית
אוליבר יפה התואר, נער-חווה מקנזס
נד ההומוסקסואל שבא מרקע קתולי נוקשה
אלי, יהודי טיפוסי ממנהטן, הבלשן שמקשר בין בני החבורה במהלך המסע אל חיי הנצח.
המחיר של הזכייה בחיי נצח של שניים מבני החבורה הוא מותם של השניים האחרים, בהתאם לכתוב במקור המסתורי: שניים ימותו ושניים יזכו בחיי נצח - על אחד מהם להקריב עצמו מרצונו (להתאבד), ואת השני יקריבו הנותרים.
בתחילת המסע נראה כי זהו המחיר היחידי אך בהמשך המסע, מתברר כי עליהם לשלם בחשבון נפש נוסף, עמוק ויקר.
הספר כתוב בגוף ראשון מפי כל אחד מבני החבורה: אלי, נד, אוליבר וטימוטי.
אופן זה של הגשת הסיפור מביא את הקורא לנבכי נפשו של כל אחד מהגיבורים ומאפשר לו לראות את המתרחש מנקודת מבטו של המספר.
על הכריכה של הספר בהוצאה Del Rey (ינואר 2006) פורסמה הודעה על הקרנתו העתידית של סרט המבוסס על הספר.
הסופר רוברט סילברברג הסביר בהודעה בפורום שכתב ביאהו, כי הבמאי המיועד היה ויליאם פרידקין, אך הפרויקט לא הגיע אל סיומו.
אלי, סטודנט שלומד שפות באוניברסיטה, מגלה כתב ישן בשם "ספר הגולגולות" בספריית האוניברסיטה.
הבטחת חיי הנצח המונחת לפניו בכתב זה לא תיתן לו מנוח עד שיממש אותה.
אלי מתחיל לדון עם נד בנושא.
למרות ההבדלים הגדולים בין השניים, נד ואלי, יש גם קווים משותפים: ביניהם: שניהם נמוכי קומה, שניהם רוחניים ושניהם "חריגים" חברתיים (הומוסקסואל ויהודי).
שני בני החבורה האחרים, אוליבר וטימוטי, נכנסים גם הם לסוד הספר.
הארבעה מגלים עניין משותף להגיע למנזר, שבו נכתב כתב עתיק זה, מקום שבו יזכו לחיי הנצח.
נראה שכל אחד נכנס להרפתקה זו מסיבה שונה.
טימוטי הוא ספקן לאורך רב הדרך; עבורו מדובר בטיול לאזור מדברי, בילוי חופשת הפסחא (תרגום כותר הספר מספרדית הוא "חופשה במדבר").
אפשר לומר שטימוטי הוא ההפך הגמור של אלי.
אוליבר, נער-החווה מקנזס שהציב לעצמו אתגרים על מנת לברוח מהרקע הנמוך שלו, הוא סטודנט מצטיין לרפואה.
הוא מעוניין בחיי נצח כפרס-הצטיינות, וכדרך לנצח את המוות ולהדבירו - הסיבה שבגללה גם בחר להיות רופא.
מות אביו בהיותו בן 11 מזין ומתדלק את רצונו זה.
בתחילת הספר יש תחושה שאלי או נד הם שישימו קץ לחייהם, ונד, המשורר, מתייחס לזה ברומנטיקה ומתוך נקודת מבט אמנותית.
נד, הנמוך שבחבורה, ספג בילדותו חינוך קתולי נוקשה.
למרות זאת אינו מסתיר את נטייתו המינית וגאה בה.
והמאורעות בדרך מהווים הזדמנות לקורא להכיר את ארבעתם לעומק.
הקורא מנסה לאורך הספר לנחש מי מהם יקבל חיי נצח ומי מהם ימות.
אוליבר מתואר כאל יווני יפה תואר, צעיר מושלם בעל שיער ארוך ובהיר.
אולי הוא יזכה לחיי נצח?
טימוטי המדויק, ההחלטי, הריאלי, אם יזכה בחיי נצח אולי יהפוך לשליט רב עוצמה באמצעות הירושות שיש ברשותו.
למה שאלי או נד יזכו בכלל בחיי נצח?
בהגיעם אל המנזר, הם נדרשים לחיות חיי נזירים לא קלים.
בסביבה זו אלי ונד פורחים, אוליבר, למרות עליה בתחילה, מתחיל לדעוך אט אט, וטימוטי מתרגז על בזבוז הזמן ועל כך שאין במקום חיי נצח שניתן לזכות בהם.
חוויה קשה שארבעתם נאלצים לעבור, וידוי על דבר מה קשה שעשו, מהווה תפנית בגישה שלהם.
טימוטי מתוודה על אונס אחותו הקטנה.
אוליבר מתוודה על משכב זכר שחווה בהיותו בן ארבע עשרה.
נד מתוודה על הנאה שחש ממות (התאבדות) שני אנשים שהיו מאוהבים בו, בני זוג הומוסקסואלים שאירחו אותו בביתם לתקופה ממושכת.
לאלי הקושי הגדול ביותר להתוודות.
הוא מנסה להתחמק בדרכים עקלקלות אך נד, זה שנבחר להקשיב לו, לא מרפה ממנו.
לבסוף מתוודה אלי שהמלגה שזכה בה, התקבלה במרמה: הוא גנב מאמר מבלשן רומני מוכשר שהכיר את אביו.
זוגות הווידוי הועלו בהגרלה: אלי בפני נד, אוליבר בפני אלי, נד בפני טימוטי, טימוטי בפני אוליבר (עבור אוליבר אונס אחות אינו דבר זר – הוא חי במקום קטן בו גילוי עריות היה עניין של מה בכך).
ה"רביעייה", מתפרקת כאשר טימוטי מחליט לעזוב בבוז עמוק את יתר השלושה, למרות שהוזהר שאם יעזוב את השטח, יירצח בידי האחים במנזר.
ברגע העזיבה, אלי, אשר הגיע לרמת רוחניות גבוהה, מבין שזהו הרגע להקריב את האחד מתוך הארבעה, ורוצח את טימוטי על ידי ריסוק עורפו.
עוד לפני שהם מספיקים לחשוב מי הוא השני שימות, שיתאבד, מתגלה גופתו של אוליבר אשר שם קץ לחייו מאחר שלא יכול היה לחיות עם עצמו לאחר שגילה את האמת על עצמו : הוא הומוסקסואל והתקרית בגיל ארבע עשרה לא הייתה טעות.
אוליבר לא היה מוכן להשלים עם נטייתו המינית; לילה לפני כן הוא ונד פרקו סוף-סוף את המתח המיני הרב ששרר ביניהם.
וכך התגשמה הנבואה של "ספר הגולגולות" לפיה אחד התאבד, אחד נרצח בידי אחרים ונותרו שניים מתוך הארבעה.
אז מגיעים רגעי ההיסוס וחוסר האמונה: האם באמת זכו בחיי נצח?
איך ידעו כמה זמן עבר מאז הם שם?
תוכניותיו של אלי לאופן שבו יבלה את חיי הנצח שלו לא מתממשות, והוא נשאר במנזר; האם בגלל הרצח שביצע אינו יוצא את המנזר, או מתוך פחד לגלות שכלל לא זכה בחיי נצח?
הספר דן, בין היתר, בשאלה עד כמה רחוק יכולה האמונה להוביל את המאמין, ומה קורה למוסר המקובל כשהאדם חי חיי נצח.
ספר הג'ונגל 2 הסרט נוצר על ידי חברת וולט דיסני באוסטרליה בשנת 2003 ותוכנן במקור להפצה בווידאו בלבד.
זהו סרט המשך לסרט ספר הג'ונגל ואינו מבוסס על הספר "ספר הג'ונגל השני" שכתב רודיארד קיפלינג בשנת 1895. הסרט הצליח קופתית והופץ בישראל בדיבוב עברי על גבי DVD.
הסרט מתחיל בנקודת זמן לאחר סיום אירועי הסרט הקודם.
בתחילת הסרט, מוגלי ממחיז למשפחתו החדשה את קורותיו בג'ונגל.
אף על פי שמוגלי התרגל לחיי האדם, געגועיו אל הג'ונגל הפראי מתחזקים עם הזמן.
אחרי שמוגלי מוביל את ילדי הכפר אל הג'ונגל ומסכן אותם, הוא נענש בידי אביו המאמץ על כך שהמרה את פיו בהתקרבות מסוכנת אל הג'ונגל והעמדת ילדי הכפר בסכנה.
בעוד שמוגלי נאבק ברצון לחזור אל הטבע הפראי, באלו הדוב מתקשה להתמודד עם חסרונו של מוגלי.
למרות התנגדותו הנחרצת של בגירה, שלטענתו מוגלי צריך לגדול בחברת בני אדם כמוהו, מחליט באלו לצאת אל הכפר ולהחזיר את מוגלי בחזרה אל הג'ונגל.
בגירה, שנעזר בפילים החיים בג'ונגל ובמנהיגם קולונל האטי, מחפש אחר באלו בכדי למנוע ממנו להגיע אל כפר בני האדם, אך נכשל במשימה.
באלו מתגנב בהצלחה בין העצים ומחוץ לג'ונגל.
במקביל אליו נכנס גם שירחן הנמר אל הכפר, אף הוא בחיפושו אחר מוגלי.
בשונה מבאלו, שירחאן מגיע במטרה להרוג את מוגלי, אך הוא מותקף על ידי אנשי הכפר ובורח בחזרה אל בין העצים.
באלו, שמצליח לחלץ את מוגלי מתוך הכפר, ממהר להמלט אל תוך הג'ונגל, ובמטרה להציל את מוגלי מידיי הדוב, עוקבים אחריו אל בין העצים גם שאנטי וראנג'ן.
בזמן שהייתם של מוגלי ובאלו בג'ונגל, קבעו השניים ביניהם שאם יראו את חברתו של מוגלי, יפחיד אותה באלו באזרת שיניו ושאגתו, ויפתור את מוגלי מחזרה אל כפר בני האדם.
באותו זמן, מוצאים את עצמם שאנטי וראנג'ן במאבק נגד קא הנחש, ומצליחים להחלץ ברגע האחרון.
בגירה, אשר שומע מהפילים על כך שבני אדם נכנסו לג'ונגל בחיפוש אחר מוגלי, שאנטי וראנג'ן, מנסה לשכנע את באלו שמקומו של מוגלי בין בני האדם, אך בתגובה לוקח הדוב את חברו האדם ויחד הם הולכים להתחבא בארמונו לשעבר של מלך הקופים לואי.
בזמן שהייתם שם, מספר באלו לקופים כמה סבל מוגלי בכפר בני האדם, אך מתוך כך מתמלא מוגלי געגועים אל הכפר ואל משפחתו המאמצת.
כאשר הולך מוגלי בין העצים לבדו, הוא פוגש לפתע בשאנטי וראנג'ן, אך שוכח להזהיר אותם בנוגע להסכם שקבע עם באלו.
באותו הרגע מופיע הדוב בשאגה, ומפחיד את שאנטי וראנג'ן, שבורחים אל תוך הג'ונגל בבהלה.
מוגלי, בזמן ניסיונו לרוץ אחריהם ולהתנצל, נתקל לפתע בשירחן, שמתחיל לרדוף אחריו מיד.
שאנטי מבחינה במצוקתו של מוגלי, וכשרצה להצילו היא מותירה את ראנג'ן לבדו.
הילד הקטן חובר אל באלו ובגירה, שמנסים אף הם לעזור למוגלי להמלט משירחן.
מוגלי מוביל את הטיגריס בעקבותיו אל תוך מקדש עתיק, מעוצב בגונגים רבים תלויים מתקרת המקדש, שם הוא מתחבא מאחורי אחד הגונגים, וכמוהו עושים גם שאנטי ובאלו, כל אחד מהם מאחורי גונג אחר.
השלושה מנסים לבלבל את שירחן, אך התוכנית נכשלת ומעמידה את שאנטי בסכנה.
בכדי להגן עליה, יוצא מוגלי מתוך מחבואו ומושך את תשומת ליבו של שירחן.
באלו מתערב אף הוא, ויחד הם מצליחים להביס את הטיגריס, ללכוד אותו, ולהותירו מאחור בעודם נמלטים מהמקדש.
בסוף הסרט מחליט מוגלי להיפרד מהג'ונגל, והוא חוזר יחד עם שאנטי וראנג'ן אל הכפר.
באלו ומוגלי קובעים שיפגשו מדי פעם ליד הנהר.
מוגלי – היילי ג'ואל אוסמנט (אלון ברנד) – נער שגדל בג'ונגל בחברתם של זאבים ומתגעגע לחיים בג'ונגל.
באלו – ג'ון גודמן (דני בסן) – דוב שפתני, חברו הטוב של מוגלי, שמנסה להחזיר אותו אל הג'ונגל.
בגירה – בוב ג'ולס (חיים טופול) – פנתר שחור, חבר של מוגלי.
מנסה למנוע מבאלו להחזיר אותו לג'ונגל.
שירחן – טוני ג'יי (אלי גורנשטיין) – טיגריס בנגלי שרוצה להרוג את מוגלי.
שאנטי – מיי ויטמן (עינת ארונשטיין) – ילדה מכפר בני האדם, שמנסה למנוע ממוגלי לחזור אל הג'ונגל.
ראנג'ן – קונור פאנק (עומר ברנד) – בנו של מנהיג הכפר, ואחיו החורג של מוגלי .
אביו של ראנג'ן – ג'ון ריס-דייוויס (דב רייזר) – מנהיג הכפר, ואביו החורג של מוגלי.
קא – ג'ים קאמינגס (אילי גורליצקי) – פיתון הודי שרוצה לטרוף את מוגלי.
קולונל האטי – ג'ים קאמינגס (מיכה מורים) – פיל אסייתי, עוזר לבגירה בחיפושים אחרי באלו.
לאקי – פיל קולינס (תומר שרון) – נשר המצטרף לחבורת הנשרים מהסרט הראשון.
ספר הזהב של הקרן הקיימת לישראל הוא אוסף שמות של אישים וארגונים שתרמו תרומה נכבדה לתנועה הציונית.
הרישום בספר מהווה אות הוקרה לנרשם, המקבל תעודה מפוארת המעידה על רישומו בספר.
הרעיון לספר עלה כבר בקונגרס הציוני הראשון שהתקיים בבזל ב-1897. הספר עצמו נפתח ב-1901, עם הקמת קרן קיימת לישראל.
הראשון בספר אמור היה להיות בנימין זאב הרצל אבל הוא ויתר, למייסד הקרן צבי הרמן שפירא.
כמו כן נרשמו בנימין זאב הרצל, דוד וולפסון, משה מונטיפיורי, מקס נורדאו ורבים אחרים.
אגודות ציוניות ברחבי העולם עשו מאמצים לאסוף את הכסף הנדרש כדי לרשום את מקומם בספר הזהב.
כן נרשמו קונגרסים ואסיפות ציוניות.
בספר נרשמו אלו שתרמו לפחות סכום מסוים של כסף לקרן הקיימת.
בשנת 1902 התרומה המזכה ברישום בספר הזהב עמד על 10 לירות שטרלינג או 10 רובל מטבע זהב.
הרישום בספר נחשב למתנה מיוחדת לרגל יום הולדת, בר מצווה או חתונה במשפחה פעילה בתחומי העשייה הציונית.
כרכי הספר מוצגים לציבור במשרדי הקרן הקיימת בירושלים.
יש גם מאגר מידע המאפשר לערוך חיפוש ולמצוא את שמות האנשים שנרשמו בספרים.
הכרכים הם יצירות אומנות, שהוכנו בידי בעלי מלאכה אומנים.
למשל, כריכת ספר הזהב השני (המכיל רישומים מהשנים 1922-1913) עוצבה בידי תלמידי ומורי בצלאל.
כל כרך שוקל כ-30 ק"ג, הכריכה עשויה עור ונחושת, מעוטרת תבליטים, לעיתים עם ריקועי כסף ושיבוץ אבני חן.
עיצוב הכריכה מתאר נושאים כגון נופי הארץ, סמליה ותולדותיה.
הרישום בספרים נעשה על ידי סופרי סת"ם מומחים.
עד 20 באוקטובר 1902 נרשמו בספר הזהב 138 יחידים ואגודות.
נכון לתחילת שנת 2013 קיימים 26 ספרי כבוד ו-6 כרכים מיוחדים, כל אחד בעל עיצוב מיוחד.
לספר הזהב נילווים ספרי כבוד נוספים של הקרן הקיימת לישראל: ספר הילד, ספר בר המצווה וספר הנישואין.
ספר הג'ונגל – המחזמר הוא מחזמר ישראלי המבוסס על ספרו של רודיארד קיפלינג בעל אותו השם, תוך הסתמכות ניכרת על העיבוד קולנועי של חברת וולט דיסני לאותו הספר.
במאי המחזמר היה חנוך רוזן, הוא עובד בידי אפרים סידון והולחן על ידי מירון מינסטר ואריאל זילבר.
המחזמר הוצג לראשונה בתיאטרון בית ליסין בתל אביב בשנת 1996, באולם נגה ביפו, שם עלה 211 פעמים בפני כ-300,000 צופים.
המחזמר הופק בשיתוף חברת טמיר הפקות בע"מ, וזכה בפרס התיאטרון הישראלי בקטגוריית המחזמר של השנה לשנת 1996. שירי המחזמר יחד עם גרסה מקוצרת של סיפור העלילה המסופר על ידי אבי יפה בתור פאקלי הסנאי הופצו בקלטות וידאו על ידי קלסיקלטת ואולפני מימד.
בדצמבר 1996 הופק עבור ערוץ הילדים סרט בשם "גיבור הג'ונגל" בבימויו של נתן גור לוי, המתעד את מאחורי הקלעים של ההצגה.
בסוף נובמבר 2013 הוציאה קלסיקלטת DVD המכיל את הגרסה המלאה של המחזמר משנת 1996. ברבות הימים הפכה הפקה זו יחד עם קלטת שירי המחזמר לקאלט בקרב צעירים שצפו בה בתור ילדים, ואף נערכו על בסיסה אירועי "הקרנה פעילה".
בשנת 2002 חזר פעם נוספת לבמות ל-30 הצגות בפני כ-50,000 צופים ונערכו אודישנים בערוץ הילדים לילדים המועמדים לשחק את תפקיד מוגלי.
בין 17 באפריל 2002 לסוכות 2003 הועלה המחזמר בספארי ברמת גן (בהפקת מיקי פלד – סולן הפקות), שם צפו בו כ-200,000 איש נוספים.
לאחר מכן המחזמר חזר לאולמות בכל רחבי הארץ מסוכות 2003 ועד קיץ 2004.
בחנוכה 2013 עלה המחזמר בהפקת בית הספר למשחק בית צבי ל-50 הצגות (בשיתוף טמיר הפקות בע"מ, שהפיקו את ההפקה הראשונה של המחזמר) בבימויו של חנוך רוזן ובהשתתפות תלמידי מחזור נ"ב, בוגרי בית צבי וילדים.
ביולי 2014 הועלה המחזמר שוב בספארי ברמת גן בהפקת מיקי פלד – סולן הפקות.
באוגוסט 2024 המחזמר שב לבמות, בבימוי החוזר של חנוך רוזן, ובהופעת שחקנים ששיחקו בגרסה המקורית.
טוביה צפיר בתפקיד באלו הדוב, ששי קשת בתפקיד באגירה הפנתר, אלי דנקר בתפקיד שירחאן הנמר, יוסי טולדו בתפקיד קא הנחש, אבי יפה בתפקיד פאקלי הסנאי ופיני קידרון כמנהיג הפילים, כאשר את מנהיג הקופים שהיה בהצגה המקורית יוסי טולדו מחליפים השחקנים אדי אלתרמן וליאם מזרחי.
העלילה והטקסט נותרו ברובם זהים, וכך גם השירים למעט השניים "מלך הקופים" שהוחלף בשיר על רצונם להיות כמו מוגלי של מנהיג הקופים ו"סכנות היער" של באגירה שהוחלף בשיר של באגירה על יום שמח בג'ונגל.
עקב חוק המגביל את שעות העבודה של העסקת ילדים מתחת לגיל 18 בחזרות או צילומים, בגרסה המחודשת ישנם 6 ילדים המגלמים את מוגלי ושבע ילדות המגלמות את באנה.
במחזמר המקורי, כשתום אבני שיחק את מוגלי, לא בוצעה אכיפתו של החוק, כך שהיה לו רק מחליף אחד: אושרי כהן.
ריקשה, זאבה טובת לב מוצאת תינוק קטן שהוצף בסירה טרופה והיא מאמצת אותו יחד עם גוריה הקטנים.
לגור האדם שהיא מוצאת היא קוראת מוגלי.
מוגלי גדל בג'ונגל יחד עם חבריו באלו הדוב, באגירה הפנתר, פאקלי הסנאי ועוד חיות.
אחרי ששמעו שהטיגריס האכזר שירחן חזר לג'ונגל, יועצים למוגלי חבריו שילך לכפר של בני האדם.
מוגלי חושב שהם לא חברים שלו – ובורח מהם.
העלילה עוקבת אחר מוגלי, כיצד הוא שורד, איך מצליחים חבריו בגירה הפנתר ובאלו הדב להציל אותו מפניו של שירחאן, הטיגריס הנורא המבקש להורגו.
בדרכו מוגלי נתקל בנחש ערמומי בשם קא שרוצה להפנט אותו.
למזלו של מוגלי, שירחן רואה את מוגלי ורב עם קא על הטרף.
תוך כדי ששירחן וקא רבים אחד עם השני, פוגשת את מוגלי חבורת קופים שנועלים אותו בכלוב.
למזלו של מוגלי באלו הדוב מתחפש לקוף ורוקד עם הקופים, ומוגלי ובאלו בורחים מהם.
כאשר שירחן מוצא את מוגלי ובאלו, מוגלי זורק על שירחן ענף בוער ושירחן בורח מהג'ונגל.
הוא פוגש בבאנה ילדה מכפר בני האדם שטיילה בג'ונגל.
אחרי כל ההרפתקאות שעברו עליו מוגלי מבין כמה חיי הג'ונגל מסוכנים עבורו, הוא מחליט להצטרף אליה והוא נפרד לשלום מחבריו לג'ונגל.
דמות שחקן/שחקנית בהפקת 1996 שחקן/שחקנית בהפקת 2002 שחקן/שחקנית בהפקה בספארי (2002 – 2003)
שחקנים נוספים: יהודה נהרי, גילי גבל, שחר מטלון, נועם עמית, יפעת אהרון, יותם קוזניץ, יואב מילשטיין,
מוזיקה: מירון מינסטר ואריאל זילבר
אקרובטיקה וקרבות במה: אילן גזית
ספר הזכרונות של מומינאבא (בשוודית: Muminpappans memoarer) הוא ספר שנכתב על ידי הסופרת השוודית-פינית טובה ינסון אשר פורסם לראשונה בשנת 1950 על ידי המוציא לאור "Schildts Förlags Ab".
זהו הספר הרביעי בסדרת ספרי המומינים.
הספר תורגם לעברית על ידי תמר שלמון ויצא לראשונה לאור בשנת 1968 בהוצאת זמורה ביתן.
בשנת 2023 יצא הספר שנית לאור בעברית בתרגומה של דנה כספי.
בתחילת ספר הזכרונות, מספר מומינאבא כיצד נמצא נטוש בסל בפתח בית יתומים.
בהמשך הוא מרחיב על התקופה בה גדל בבית היתומים וכיצד מנהלת בית היתומים סירבה לענות לשאלות הרבות שהיו לו.
מנהלת בית היתומים הקפדנית רצתה שכל הילדים יעשו בדיוק מה שהיא אמרה מבלי לשאול דבר, מה שהקשה מאוד על מומינאבא (שהיה סקרן מאוד בנעוריו).
בשל כך, מומינאבא מחליט לבסוף כי עליו לגלות את העולם בעצמו ולכן הוא משאיר מכתב פרידה ובורח מהמוסד.
בהמשך הוא פוגש בחבריו החדשים שילוו אותו בהרפתקאותיו: אריקסון, ממציא דגול הממעיט לדבר; פאדלר, אחיינו של אריקסון, אספן נלהב של כפתורים ופריטים קטנים אחרים (בעתיד יהיה אביו של סניף); ויוסטוס, נווד עצלן המתעב שלטים ואנשי חוק (בעתיד אביו של סנופקין).
יחד הם בונים ספינה בשם "שירת הים".
לקראת השקת הספינה הם מגלים שהיא תקועה באדמה, וכדי לפתור זאת הם משכנעים יצור ענק (הידוע בשם אדוארד) לרחוץ בנהר ובכך להוביל את הזרם לכיוון הספינה ולשחררה אל תוך המים.
לאחר מכן הם יוצאים למסע באמצעות הספינה.
לאחר הרפתקאות מרובות (הכוללות את הצלתה של המיולינית מידי הגרוק והתקלות בסופה בלב ים), הם מגיעים לארץ רחוקה, שם הם פוגשים במשפחת מימבל.
בתה של מימבל מתיידדת עימם וביחד הם הולכים למסיבת יום ההולדת ה-100 של המלך בה כולם זוכים בפרסים (שם פוגש יוסטוס את מימבל האֵם, לעתיד אימו של סנופקין).
מומינאבא וחבריו מחליטים להקים קהילה חדשה על האי, אולם שלוותם מופרת על ידי רוח רפאים ששם לו למטרה לרדוף אותם.
לבסוף הם מצליחים להתיידד עם רוח הרפאים וחוזרים לחיות בשלווה.
אריקסון בונה ספינה אמפיבית עבור המלך.
בהפלגת הבכורה הספינה מותקפת על ידי מפלצת ים, אך מומינאבא וחבריו ניצלים לאחר שאדוארד מופיע לפתע ודורך על המפלצת בטעות.
לקראת סוף הסיפור פאדלר מתחתן עם פאזי, ומומינאבא מתאר איך פגש את מומינאמא (לאחר שהציל אותה מטביעה בים).
8 פרקים מתוך סדרת אנימציית סטופ מושן פולנית בשם "Opowiadania Muminków" (פרקים 28–35)
3 פרקים מתוך סדרת האנימציה היפנית "המומינים" (הפרקים 59, 63 ו-68).
פרקים 5 ו-11 של "עמק המומינים".
ספר הברית השלם שנכתב על ידי הרב פנחס אליהו הורביץ הוא חיבור תורני רחב יריעה הכולל נושאי אמונה, הלכה, מוסר, קבלה, טבע, פילוסופיה, מדע, וטכנולוגיה.
מטרתו המוצהרת המקורית של המחבר הייתה לכתוב ספר הכנה מקדים המבאר את החלק השלישי שבספר "שערי קדושה", שכתב רבי חיים ויטאל, תלמידו של האר"י, "אשר בו מורה דרך ישר לעם הקודש עד שכל אדם מישראל יכול שיעלה ויבא ויגיע למדרגת רוח הקודש, אפילו בזמן הזה ובחוצה לארץ".
הספר נדפס לראשונה בעילום שם בשנת ה'תקנ"ז (1797) תחת הכותר ספר הברית, והפך מיד לרב-מכר בקרב עם ישראל.
החל מהמהדורה השנייה והמורחבת שהודפסה בשנת ה'תקס"ז (1807) שונה שמו לספר הברית השלם.
מאז הופעתו הראשונה הודפס הספר למעלה מ-36 פעם בבתי דפוס שונים באירופה, ארצות הברית וישראל, ואף תורגם ליידיש וללאדינו, והוא משמש כמקור ואסמכתא לרבנים, פוסקי הלכות, חוקרים ומחברי ספרים, בכל רחבי העולם.
בחלק ב, כותב המחבר שהוא כמעט התעוור, ואז נדר נדר באמצע חיבורו שאם יפרסמו הוא יעשה זאת בעילום שם, וכתב את שמו ברמז "אני פחות נבזה חיברתי ספר זה אבל לאל יתברך השבח וההודיה" - (דהיינו "אני פנחס זה אליהו").
בגלל שבתחילה לא צוין שם המחבר היו שחשבו שהגר"א חיברו.
מחבר הספר הוא הרב והמקובל פנחס אליהו הורביץ, שנולד בלבוב ביום ב' באייר ה'תקכ"ה (23 באפריל 1765), למאיר ויענטה ילידי וילנה.
בילדותו ונעוריו התגורר יחד עם משפחתו בבוצ'אץ', שם גם התחיל לכתוב את הספר.
להשלמת והדפסת הספר נדד למעלה מעשר שנים ברחבי אירופה המרכזית ואירופה המערבית ולבסוף התיישב בקרקוב שם נפטר ביום שבת ד' חול המועד פסח ה'תקפ"א (21 באפריל 1821).
בנוסף כתב את החיבורים: (א) "טעם עצו" – פירוש לספר "משנת חסידים" שכתב הרב עמנואל חי ריקי; (ב) "מצוות טובים" – דיון על טעמי המצוות; (ג) "בית היוצר" – פירוש ל"ספר יצירה"; (ד) "מטמוני מסתרים" על צירופי אותיות; (ה) פירוש לספר "חיי העולם הבא".
במהלך כתיבת הספר – שנמשך כעשר שנים, תוך כדי מסעות ברחבי אירופה וביקור במספר קהילות יהודיות – המחבר מחליט לא רק להתמקד בנחוץ להבנת החלק השלישי של ספר "שערי קדושה", אלא מייעד את ספרו לשתי מטרות עיקריות נוספות.
האחת, לחזק את אמונת אחיו היהודים ו"לקרבם לעבודת ה', לתורתו יראתו ואהבתו, ולדבקה בו בשמחה רבה, ולהאמין בו כפי המסורה".
והשנייה, ללמדם בתמצית על עולם הטבע, ידיעות הנחוצות להבנת ספר "שערי קדושה", ועל-מנת "שידע האדם כמה גדולים מעשה ה' בסתרי הטבע".
והוא קידוש ה', שלא יאמרו הגויים: הן עַם ה' אלה כולם טפשים וסכלים, אֵין אִתָּם יוֹדֵעַ בשום חכמה וְלֹא עַם בִּינוֹת הוּא.
כל זה, אם לומד אותם מתוך ספרי הקודש המלאים עם זה יִרְאַת ה', לא הלומד אותם מתוך ספרי הגויים בכתבם ובלשונם".
החלק הראשון - "כתב יושר"
"כתב יושר", חלקו הראשון של הספר, "המיוחד לדברי חכמת אדם" בענייני מדע והגות, מהווה פרוזדור ומבואה לחלקו השני – "דברי אמת", "המיוחד לדברי תורה וחכמת אלקים" – הטרקלין המרכזי והחשוב.
כתיבת דברי עיון מקדימים בענייני הטבע תואמת את סדר הדברים בספר "שערי קדושה".
לימוד מקדים בתחום מדעי הטבע תואם גם את גישתו של הרמב"ם כפי שהיא מבוטאת בספרו המפורסם "מורה נבוכים" בפרק הפתיחה: "וזו, חוכמת האלוהות, אינה מושגת אלא לאחר חוכמת הטבע; שכן חוכמת הטבע גובלת בחוכמת האלוהות וקודמת לה בזמן ההוראה".
מתוך עשרים ואחד המאמרים בחלק זה, שמונה עשר המאמרים הראשונים עוסקים בעולם הטבע על-פי סדר בריאתו – דומם, צומח, חי, מדבר – החל מחומרי היסוד "הפשוטים" (שאינם מורכבים) וכלה בנפשו של האדם.
בדרך זו כותב המחבר כמעט על כל המקצועות המדעיים, כפי שהיו ידועים בזמנו: אסטרונומיה, גאוגרפיה, בוטניקה, זואולוגיה, פיזיקה, אנטומיה, רפואה ומוזיקה.
מפעם לפעם, בהתאם לעניין, הוא מרחיק לכת לנושאים טכנולוגיים, ונכנס להסברים ותיאורים מפורטים על דרך פעולתם, אופן בנייתם והשימושים של המצאות בני זמנו ומכשירים שונים, כגון: ברומטר, מד טמפרטורה, כדור פורח ופעמון צלילה.
מאמר ארוך במיוחד מייחד המחבר להסבר אנטומי ותפקודי של איברים ומערכות חשובות בגוף האדם, ותאור והסבר של הישגים בתחום הרפואה, כגון: החיסון נגד מחלת האבעבועות השחורות.
בכל העניינים האלה הוא מצטט מתוך ספרים ומביא את דעותיהם ומסקנותיהם של חוקרים מחכמי אומות העולם, חכמי ישראל והמקורות היהודיים.
במיוחד בולטת הישענותו על "ספר הזוהר" ועל ספרי המקובל רבי חיים ויטאל המבוססים על תורת הקבלה של האר"י.
לתיאור ה"מה" של הטבע נסמך המחבר בדרך-כלל על חוקרים מפורסמים, ועל הידע המדעי המעודכן לאותם זמנים.
להסברת ה"איך" הוא נשען על תורת ישראל ועל תורת הקבלה.
בנושאים שבהם תורת ישראל או תורת הקבלה סותרים את דעותיהם של חכמי אומות העולם, המחבר בעל האמונה התמימה מכריע על-פי הראשונים.
החלק השני - "דברי אמת"
לאחר שבחלקו הראשון של הספר קיים המחבר דיון נרחב בחכמת האדם – מדעי הטבע וההגות, ויצק בכך את היסודות הנחוצים להבנת החלק השני, הוא עובר לטרקלין המרכזי שנקרא "דברי אמת", ומקיים דיון מורחב ומעמיק "בדברי התורה וחכמת האלוקים".
בחלק השני הוא מממש את מטרותיו העיקריות והחשובות: חיזוק האמונה של אחיו היהודים, ומנווט דרכם להשגת רוח הקודש "הוא התכלית המבוקש מן האדם אשר בשם ישראל יכונה, אשר בעבורו נאמר נעשה אדם".
החלק הזה מיוסד, רובו ככולו, על החלק השלישי של ספר "שערי קדושה", ומאמריו מסודרים בדרך-כלל על-פי סדר השערים שם.
בשיטתיות ובסדר לוגי, מרצה המחבר את דבריו "על-פי הסדר הראוי וההדרגה הנכונה להבנת הקורא".
כל דבריו והסבריו נסמכים על הפשט בכתבי הקודש, על פרשני התנ"ך, התלמוד והמשנה, על המדרשים ועל ספרי הסוד שנכתבו במשך הדורות, ובמיוחד "נתיבות פליאות של האר"י ותלמידו ר' חיים ויטאל".
בארבעה עשר מאמרים שבחלק הזה, מעלה המחבר את הקורא במדרגות סולם, "המשולבות אשה אל אחותה", עד ראשו – מדרגת השגת רוח הקודש.
החלק נפתח במאמר המתאר ומסביר, על-פי תורת הקבלה, את "נפשות הישראלי", שהם: נפש, רוח, נשמה, חיה ויחידה.
אחריו הוא ממשיך במאמרים בנושאים הבאים: "מעניין יצר הטוב ויצר הרע...ונודעתי לך שם מעניין המזל.
אחר-כך נדבר על מִדּוֹת הטובות והרעות שבאדם...ואופן תקנת הרעים שבהם.
אחר-כך נדבר על מִצְווֹת ה' מאמר נחמד.
ואחר-כך יבא מאמר נכבד בעניין האהבה ויראת ה', היא חכמה אשר לא שמעה אוזן מעולם עד הנה.
אחר-כך נדבר על הצדיקים ועל החסידים...אחר-כך נדבר מהדברים המעכבים הנבואה או רוח הקודש...ואחר-כך מידיעת הנבואה ורוח-הקודש.
והיו עיניך רואות בחלק זה גם מעניין שֵׂכֶל מַשְׂכִּיל וּמוּשְׂכָּל, כפי אשר הוא מסוד חכמים ונבונים בחכמת האמת.
ואחר-כך מדרך המגיע לרוח הקודש".
ואחר-כך יבוא מאמר מרשים ביותר על "עניין אַהֲבַת רֵעִים וחברת מין האנושי, דבר שלום לגויים".
ואת ספרו מסיים המחבר במאמר "האהבה והשמחה" – "מאמר נפלא, מה טובו ומה יופיו, אשר על-ידו נקל על האדם לגשת אל הקודש פנימה ולדבקה בו, עד יצלח עליו רוח ה' – רוח ממרום וקדוש".
מאז הופעתו הראשונה הודפס הספר למעלה מ-36 פעם בבתי דפוס שונים באירופה, ארצות הברית וישראל.
הספר אף תורגם ליידיש ולאדינו, והוא משמש כמקור ואסמכתא לרבנים, פוסקי הלכות, חוקרים ומחברי ספרים.
תקציר הספר ביידיש שנכתב על ידי הרב יוסף מאיר יעבץ הודפס בשלוש מהדורות (וורשה תרנ"ח ותרנ"ט, ברוקלין תשכ"ט).
תרגום הספר לשפת הלאדינו על ידי הרב אברהם בנבנישתי-גטניו הודפס לראשונה בסלוניקי בשנת תר"ז, ושתי מהדורות נוספות שנקראו בשם "ברכה המשולשת" הודפסו בסלוניקי בשנת תרמ"א ובאיסטנבול בשנת תר"ס.
ר' יצחק בכור אמרג'י ור' יוסף ששון תרגמו ללאדינו את מאמר "אַהֲבַת רֵעִים" ותחת הכותר "דרכי האדם" הודפסו ממנו שתי מהדורות (סאלוניקי, תר"ג, תרנ"ב).
אסמכתא ומקור בספרי השו"ת ובספרות התורנית
ההתעניינות בספר לא הייתה רק נחלת הקורא הרגיל.
מאז הדפסתו, במשך שתי מאות, תכניו משמשים כמקור ואסמכתא לרבנים, פוסקי הלכות, חוקרים ומחברי ספרים, בכל רחבי העולם.
כבר בסמוך למועד הדפסת המהדורה הראשונה של "ספר הברית" הוא מצוטט על ידי הרב אברהם דנציג מוילנה בחלק השני של ספרו "חכמת אדם".
גם פוסקי הלכות בני זמננו, בספרי השו"ת שלהם, מתייחסים לכתוב ב"ספר הברית השלם".
הרב אליעזר יהודה ולדנברג, בחיבורו "ציץ אליעזר", מסביר דברים מ"ספר הברית השלם" שהוצגו על ידי אחד השואלים ומסתייע בהם.
הרב עובדיה יוסף מצטט ומתייחס ל"ספר הברית השלם" מספר פעמים בשו"ת "יחווה דעת" ובשו"ת "יביע אומר".
הרב פנחס זביחי, מחבר שו"ת "עטרת פז", בסידור "תפילה למשה" (עם הערות וביאורים מהרב חיים קניבסקי, בעריכת הרב צבי יבורוב) מסתמך על "ספר הברית השלם" בהערה לפסוק "מַה גָּדְלוּ מַעֲשֶׂיךָ ה'".
את יחסו של החת"ם סופר ל"ספר הברית" ניתן ללמוד מספר "החוט המשולש" שכתב נכדו הרב שמואל סופר.
החת"ם סופר נהג ללמד את תלמידיו בהדגמות, כלים ועזרים שונים.
על כך כותב נכדו: "לתכלית הגדול הזה, לברר הלכה לאמיתו ולהעמיד כל עניין על בוריו, היה לו (לחת"ם סופר) לכל שיעורי תורה כלים מיוחדים, מדודים מאתו בדקדוק הָדֵק הֵיטֵב, להראות לתלמידיו".
בהמשך אותה פיסקה הוא כותב, שסבו התכוון לכתוב ספר עזר בתחום המדעים אך לא מימש את כוונתו.
לסיבת הדבר כותב כך: "הוא לעצמו היה בקיא בחכמת המדידה, ואלגברה, וקידוש החודש, ובזה היה יפה ומסוגל מאד...גם היה בקי בחכמת הַתְּכוּנָה (=אסטרונומיה) ופיזיקה, והתחיל לכתוב ספר מיוחד לחכמות אלו, למען יהיה ביד תלמידיו ללמוד מתוכו לבל יספיקו (=ישתמשו) בילדי נכרים.
ואחר שיצא לאור "ספר הברית" עבר עליו מראשו ועד סופו, והראהו לתלמידיו ואמר: כזה קנו לכם – אשר חפץ למלאות ידיו מחכמות שונות.
ואני ואתם נכיר טובה להמחבר, שהרבה ביטול זמן הרוחתי במה שאינני מוכרח לחבר כזה בשבילכם.
כן סיפר דודי הגאון זצ"ל".
רבי אליעזר פאפו, בעל "פלא יועץ", היה בקיא ב"ספר הברית", הסתמך עליו בספרו והמליץ לקוראיו להגות בו לעיתים תכופות.
וכך הוא כותב בפתיחת ספרו, בערך הראשון "אהבה להקב"ה": "וכבר הרב "ספר הברית" העמיק הרחיב והאריך לבאר שורש האהבה והיראה בְּטוּב טַעַם וָדַעַת, דִּבְרֵי פִי חָכָם חן.
אשרי אדם שוקד על דבריו.
ולרגל המלאכה אשר לפני אבוא בקצרה ואכתוב קצת הערות לעצמי ולאנשים אשר כגילי כפי אשר למדתי מדברי הספר הנ"ל ושאר ספרים אשר ראתה עיני להיות לזיכרון בין עיני".
ובהמשך ערך זה הוא ממליץ לקוראיו ללמוד את "ספר הברית": "והנה כי כן טוב לגבר שיקבע עתים להגות מדי יום ביום או לפחות כְפַעַם בְּפַעַם בספרים המזכירים היראה ואהבה וכדומה, כגון: בספר הקדוש "ראשית חכמה", וספר החסיד של"ה, וספר "חובת הלבבות" ו"ספר הברית" וכדומה.
ובדברינו אלה אולי יש תקוה לקיים במקצת מצות ליראה ולאהבה".
בנוסף הוא מצטט מהספר גם בנושאים: "אַהֲבַת רֵעִים", "העצבות" ו"הצער".
"ספר הברית השלם" במחקרים ופרסומים
"ספר הברית השלם" היה בשנים האחרונות מושא למחקרים של היסטוריונים וחוקרי ספרות, שימש כאסמכתא בדיון משפטי, וזכה להתייחסות בדרשות של רבנים.
לדוגמה, פרופסור דב סדן, חוקר הלשון וספרות היידיש וחתן פרס ישראל לחכמת ישראל, פרסם בשנת תשל"ד מאמר ביידיש שכותרתו "ספר הברית" בכתב העת "ירושלימער אלמאנאך".
במאמרו זה, הנפתח בפתגם: "הכל תלוי במזל אפילו ספר תורה שבהיכל", הוא דן בפער בין כוונתו של המחבר בכתיבת הספר לבין תפיסת הספר בעיני קוראיו, ובלשונו: "ווי ער עס געווען, און וואַס ער איז געוואַרן".
הספר ומחברו גם מוזכרים על ידי ההיסטוריון הישראלי פרופ' מרדכי זלקין מאוניברסיטת בן-גוריון במאמרו האקדמי: "החשיבה המדעית והתפשטותה בחברה היהודית במזרח אירופה במאה התשע-עשרה".
תפישת עולמו ודעתו של הרב הורביץ שמחובתו של היהודי ללמד את בנו אומנות ולשלב בחייו תורה ועבודה, כפי שמודגש בספרו, שימשה את ד"ר מיכאל ויגודה כאחד האסמכתאות במסמך שהכין לדיון בעניין זה בבג"ץ שכותרתו "על היחס ללימודים כלליים במקורות היהודיים".
ספר הג'ונגל היא סדרת אנימציה ממוחשבת בת 78 פרקים שהופקה לטלוויזיה בין השנים 2010 ל-2011. הסדרה, אשר המבוססת על הספר "ספר הג'ונגל" מאת רודיארד קיפלינג, נוצרה במסגרת הפקה הודית-צרפתית-גרמנית.
בישראל הסדרה משודרת בערוץ הילדים החל מה-23 בינואר 2011.
הסדרה מתמקדת בעלילותיו של הילד מוגלי אשר ננטש בג'ונגל בהודו וגדל אצל משפחת זאבים.
לאורך הסדרה מוגלי חווה הרפתקאות שונות יחד עם חבריו: באלו הדוב, בגירה ההפנתר השחור, ואחרים, יחד הם מתעמתים בשירקן הטיגריס שרוצה לטרוף את מוגלי.
מוגלי - גור אדם שנוטש בג'ונגל ממשפחתו וגדל עם משפחת זאבים.
באלו - דוב שפתני, אחד מחבריו הטובים ביותר של מוגלי; אוהב לספר סיפורים על הג'ונגל.
בגירה - פנתר שחור, גם הוא מחבריו הטובים של מוגלי.
קא - פיתון הודי, מכר של מוגלי.
שירחן - טיגריס בנגלי, הוא שונא את מוגלי ורוצה לטרוף אותו.
ריקשה - זאבה, אמו המאמצת של מוגלי.
טאבאקי - תן, עוזרו של שירחן.
אקלה - זאב זקן אשר מנהיג את משפחת הזאבים
פאונה - אחד ממשפחת הזאבים, שונא את מוגלי ורוצה שיעזוב את להקת הזאבים
ספר הג'ונגל הוא סרט הרפתקאות של חברת וולט דיסני, המבוסס על ספר בעל אותו שם של רודיארד קיפלינג.
זהו העיבוד השני לספר מבית דיסני, לאחר סרט האנימציה מ-1967, אך הראשון שצולם כלייב אקשן (ב-2016 הופק עוד סרט לייב אקשן דומה, אשר קרוב יותר לסרט האנימציה).
הסרט בוים על ידי סטיבן סומרס, ויצא לראשונה לאקרנים ב-25 בדצמבר 1994. הוא קיבל ביקורות חיוביות לרוב והשיג 43.5 מיליון דולר בקופות.
הסרט נפתח בקולונל ג'ופרי ברידון, ראש הראג' הבריטי בהודו וגדודו עורכים סיור בג'ונגלים לצד המדריך האלמן נאתו, אביו של ילד בן 5 בשם מוגלי.
מוגלי מתיידד עם הילדה בת הקולונל, קתרין "קיטי" והיא נותנת לו תכשיט.
עם זאת באותו ערב הגדוד מותקף בידי שירחאן הטיגריס המאיים ובמהלך מהומה שנוצרת אביו של מוגלי נטרף בידיו ומוגלי נותר על כרכרת סוסים בוערת הדוהרת לעבר היער.
הקולונל ג'ופרי מנסה לעצור אותה אך נכשל ומוגלי נעלם.
עם זאת הוא והזאב שלצידו, האח האפור, מצליחים לקפוץ מהכרכרה וליפול לבריכה.
כשהם יוצאים הם נתקלים בבגירה, פנתר שחור והוא מוביל אותם לעבר להקת זאבים המאמצים אותם.
מוגלי גם מציל את גור הדובים באלו שנתקע בגזע עץ נפול והשניים מתחברים.
כעבור עשרים שנה מוגלי מרגיש בבית בג'ונגל ולאחר שקוף גונב ממנו את תכשיטו הוא רודף ומשיג אותו בתוך מקדש בעיר נטושה בהרים, בה חדר מלא בתכשיטים ואוצרות.
על המקום שולט המלך לואי, אורנגאוטן בעל כתר גדול וראש חבורת מקוקים השולטת בעיר.
מוגלי מתגרה במלך לואי ומוצא פגיון יקר, אך לואי והקופים נרתעים מהנחש קא המגיח על החדר והוא תופס את מוגלי בהפתעה מפיל אותו לבריכה שבמרכז החדר.
מוגלי דוקר את קא באמצעות הפגיון וקא נסוג ממנו.
לואי מתפייס עם מוגלי ומחזיר לו את תכשיטו.
מוגלי מגיע למפגש עם גדודו של קולונל ברידון ועם בתו שהתבגרה קיטי והיא מגלה אותו לאחר שהתרחקה מקבוצתה בעת שחלפו על גשר.
היא נרתעת ממוגלי אך באלו מגיע והשניים מתעמתים ביניהם, לכאורה כמעשה הצלה של מוגלי.
היא בורחת אל הגדוד בראשות קפטן ויליא בון המחזר אחריה, אך מוגלי רואה במעשיו איום ומפיל אותו למים.
חייליו של בון רצים לעזרתו אך נהדפים ומוגלי מסתלק.
מאוחר יותר מוגלי נכנס אל שערי העיירה של החיילים, תוך שהוא מעורר מהומה ונכנס לחדרה של קיטי.
היא מנסה להרחיק אותו אך מגלה שהוא מוגלי באמצעות התכשיט שלו.
החיילים נכנסים לעצור אותו והוא בורח אך נתפס בידי הצייד בולדאו המזהה את הפגיון היקר ומציע לבון לארגן משלחת חיפוש אוצרות העיר הנסתרת.
בון ואנשיו כולאים את מוגלי ודורשים ממנו מידע על הפגיון אך מבינים שהוא אינו מדבר.
קיתי מגיעה ומבקשת לשחרר אותו, תוך שהיא וד"ר יוליוס פלומפורד ינסו "לתרבת" אותו ולהפוך אותו לאנושי.
כך היא ומוגלי מתחברים והוא לומד לדבר ולהתנהל כמו שאר התושבים, אך עדיין נשאר בעל הרגלים חריגים.
קפטן בון קורא לשיחה עם מוגלי ומבקש ממנו עזרה בהגעה לאוצרות הנסתרים, אך מוגלי מגלה בביתו גביעי ציידים רבים ומודיע לו שהוא חברם של החיות והוא אויבו.
בון מסלק אותו ומבקש מהקולונל ג'ופרי להתחתן עם קיטי ונענה.
בעת החתונה אנשיו של בון מביכים את מוגלי בפומבי והוא מחליט לחזור לג'ונגל.
קיטי נסערת ומנסה אותו אך נכשלת.
נסערת היא מודיעה לבון שהחתונה שלהם מבולטת והיא מחליטה לחזור לאנגליה, כדי להתרחק ממנו.
בון מודיע לה שהיא תצטער על כך.
כאשר מוגלי חוזר לג'ונגל הוא מגלה שקפטן בון ואנשיו חוברים לציידים בולדאו, טבאקי וחבורת שודדים ונעים לאורך הג'ונגל.
הם כמעט לוכדים אותו אך באלו מגיע לעזרתו והם יורים בו קשה, תוך שמוגלי נמלט.
בהמשך השודדים מתקיפים את השיירה של קולונל ג'ופרי ובתו ואז הקולונל מגלה את בגידתו של בון, אשר לוקח אותו ואת בתו בשבי והוא נפצע קשה בתהליך.
הם גם רוצים להרוג את ד"ר פלומפורד אך בגירה ולהקת הזאבים מתנפלת על השודדים והורגת הרבה מהם.
מוגלי מטפל בד"ר פלומפורד ומבקש ממנו לרפא את באלו בתמורה.
החבורה של שון מתקדמת עם ג'ופרי, קיטי וחבריהם וכשהם נתקלים במוגלי הם סוחטים אותו לעזור להם או שיפגעו בשבויים ומוגלי נכנע ונשבה לצידם.
אך בלילה מתברר ששירחאן דולק אחריהם ונוצרת מהומה, הגורמת לחבורה לנוח במשך היום.
סמל הארלי המאבטח את החבורה מנמנם ומתעורר כשמוגלי השתחרר מרצועותיו בידי בגירה.
הוא רץ אחריו אך נופל לביצה טובענית ושוקע למותו.
שאר החבורה חסרת הגנה ומפקירה את קולונל ג'ופרי, אך מוגלי מחלץ אותו בידי עדר פילים המחזירים אותו לעיירה.
בהמשך הוא נתפס מעל צוק בידי טבאקי שמנסה להפיל עליו סלע, אך מוגלי מצליח להפיל אותו מהצוק למותו.
שירחאן מתקיף את החבורה וגורם לה להתפזר וכן הורג את סגן ג'ון וילקינס, קפטן בון מצליח להגיע לעיר הנטושה לצד קיטי ובולדאו.
מוגלי גם מגיע לשם ובולדאו מנסה לירות בו אך מפספס.
מוגלי מפתה אותו להתקרב לפיר ממולכד ובעודם בתוכו בולדאו יורה באחד מפקקי החור, מה שממלא את החדר בחול.
בולדאו שנפצע ברגלו ומתייסר מהחול הנכנס מגלה שתקרת הפיר נסגרת מעליו.
מוגלי מגלה את בון שיורה בו, אך קיטי מפילה את שניהם לתוך החדר המלא באוצרות.
היא מאבדת את הכרתה אך בון מתלהב ומתחיל לבזוז את המקום.
מוגלי מגיע ומתפתח דו-קרב ביניהם אל מול המלך לואי וחבורת הקופים.
מוגלי נפצע אך מצליח לפגועבידו של הקפטן שנופך.
אז הוא מעיר את קיטי ובורח לצידה מהחדר.
בול מתעורר וממשיך לאכסן את האוצרות על גבו אך נתפס בידי קא, נופל למים ובעודו לכוד מאוצרותיו מתחת למים נהרג בידי קא.
מוגלי וקיטי יוצאים מהעיר ונתקלים בשירחאן שואג לעברם, אך כשמוגלי שואג לעברו בחזרה מתברר ששירחאן רואה במוגלי ידיד השייך לג'ונגל והוא עוזב אותם.
כשהם חוזרים לעיירה הם מגלים את הקולונל ואנשיו וגם את ד"ר פלומפורד ואת באלו ששרדו.
מוגלי מתחיל לגור בעיירה אך גם חוזר ליער ושם מתנשק עם אהובתו קיטי.
ג'ייסון סקוט לי - מוגלי, צעיר הודי שהופרד ממשפחתו בגיל צעיר וחי לצד בעלי החיים בג'ונגל.
שון נגלי - מוגלי הצעיר.
לנה הידי - קתרין "קיטי" ברידון, בתו היפה של קולונל ברידון וידידתו של מוגלי.
ג'ואנה וולף - קיטי הצעירה.
קרי אלווס - קפטן ויליאם בון, חייל בריטי החושק בקיטי ובתכשיטים.
בון הוא הנבל הראשי של הסרט.
סם ניל - קולונל ג'ופרי ברידון, ראש הראג' הבריטי ואביה של קיטי.
ברידון בקולו של ניל משמש גם בתור המספר.
ג'ון קליז - ד"ר יוליוס פלומפורד, הרופא הצבאי של הגדוד ההודי ועמיתו של קולונל ברידון המסייע לבתו.
ג'ייסון פלמינג - סגן ג'ון וילקינס, חייל בריטי וידידו הטוב של קפטן בון.
רון דונצ'י - סמל הארלי, חייל בריטי אכזרי המשמש כמגונן המורדים של קפטן בון.
סטפן קליפה - בולדאו, צייד וגשש הינדי המכיר את מכרות הזהב שבמעבה הג'ונגל.
אנירוד אגרוול - טבאקי, חבר של בולדאו.
במקור טבאקי הוא דמות של תן או של צבוע.
פארן טהיר - נאתו, אביו של מוגלי ומלווה הדרך של הגדוד של ברינדון.
החיות בסרט לא מדברים כלל ורובם מאולפים, למעט הנחש קא (פיתון אנימטרוני) וחבורת הקופים:
באלו - דוב שחור עצלן וחברו של מוגלי מאז שחולץ מתוך גזע על ידיו.
בגירה - פנתר שחור המלווה את מוגלי מצעירותו והוביל אותו ללהקת הזאבים.
האח האפור - זאב הודי שהיה לצידו של מוגלי מרגעיו הראשונים ולצידו חובר ללהקת הזאבים.
המלך לואי - אורנגאוטן המהווה את מנהיג חבורת הקופים.
הוא מתגורר במקדש מלא בתכשיטים.
שירחאן - טיגריס בנגלי השומר על הג'ונגל והוא מקור הפחד העיקרי של תושבי האזור.
עם זאת הוא לא נחשב לנבל עיקרי אלא מגן על הג'ונגל מאנשים.
הסרט היה מועמד בשנת 1995 לפרס סאטורן.
ספר הזמנות או פנקס הזמנות הוא ספר הכולל הזמנות לסחורות אותו חייבים עסקים מסוימים לנהל.
עסקים המספקים את הסחורה באופן מיידי לא חייבים לנהל ספר הזמנות.
כיום ניתן לנהל ספר הזמנות ממחושב בתוכנה ייעודית שמוכרת על ידי רשויות המס.
ע"פ הוראות מס הכנסה (ניהול פנקסי חשבונות), 1973 ותקנות מס ערך מוסף (ניהול פנקסי חשבונות), 1976, מחובתם של נותני שירותים לנהל ספר הזמנות.
במילים אחרות, ספר הזמנות הוא מחברת, בה על נותן השירות לרשום לגבי כל הזמנה את התיאור שלה, את שם המזמין, את כתובת המזמין, את התאריך שלה ואת המספר הקטלוגי שלה.
ספר הברית הוא מקבץ פרקים בספר שמות, לאחר מעמד הר סיני ועשרת הדיברות (-), המיוחס בביקורת המקרא למסורת האלוהיסטית.
לפי פרשנות זו, מקבץ פרקים זה הוא "ספר הברית" שנזכר בהמשך ספר שמות, במעמד ברית האגנות: והוא קיים ספר נוסף, הנקרא בידי חוקרים "ספר הברית הקטן", פרק בלבד, ומיוחס במחקר למקור היהוויסטי (J).
שני ספרי הברית מכילים קטעים מקבילים עם שינויים מהותיים בחוקים וענייני מוסר ופולחן.
ספר ההתגלות (בכורדית: کتێبی جلوە; כִּתאב ג'לוה או כְתֵבֵ ג'ילווה) הוא אחד משני ספרי האמונה של הדת היזידית (השני הוא הספר השחור).
שני הספרים כתובים בניב הקורמאנג'יי של כורדית.
טבעו של האל והדוקטרינה של הדת
המשך כל יכולתו של האל והנהגת האל
אזהרה נגד ה"אחרים", "החיצוניים" נושאי הרוע
מרכיב מרכזי בספר הוא דברי אזהרה בפני כתבי קודש, הדגשה שהאל איננו זקוק להם ואזהרה שהם עלולים להיות מושחתים על ידי כוחות הרוע.
לפי האמונה היזידית כולל הספר את דבריו של מלאכ טאוס (מלאך הטווס) כפי שנמסרו לאדם הראשון.
הטקסט המקורי של הספר מצוי, לפי האמונה היזידית בכפר ביידן אולם חוקרים מודרניים תמימי דעים שהספר פורסם בכתב לראשונה בראשית המאה ה-20, לאחר שתוכנו הועבר במשך דורות בעל-פה ושמי שכתב אותו היו מלומדים שאינם בני הדת היזידית.
ספר הג'ונגל הוא סרט הרפתקאות של חברת וולט דיסני שיצא לאקרנים באפריל 2016. הסרט מבוסס על ספרו של רודיארד קיפלינג "ספר הג'ונגל", ומהווה גרסת לייב אקשן בשילוב הנפשה ממוחשבת לסרט משנת 1967 בעל אותו השם.
את הסרט ביים ג'ון פאברו והוא הופק בחברת וולט דיסני.
בסרט משתתפים: ניל סת'י, ביל מארי, בן קינגסלי, אידריס אלבה, סקרלט ג'והנסון, לופיטה ניונגו, ג'אנקרלו אספוזיטו, כריסטופר ווקן, וכן גארי שנדלינג בתפקידו האחרון.
את שירי הסרט בגרסה העברית תרגמו שפרירה זכאי (במאית הדיבוב של הסרט המקורי), שרון כהן ואורנה כץ.
בג'ונגל של הודו חי ילד אנושי בשם מוגלי הגר עם משפחתו הזאבים ההודים וחברו הפנתר השחור בגירה.
יום אחד, בעונת היובש, חוזר לג'ונגל הטיגריס הבנגלי שירחאן ומאיים על הזאבים שעליהם למסור לו את מוגלי, פן יבולע להם.
כחלק מהאיום, הוא טוען שהכניסה לג'ונגל אסורה לבני אדם ומציג לראווה את פניו המצולקות כהוכחה לסכנה הטמונה בהם.
בגירה משכנע את מוגלי לעזוב את ביתו ומשפחתו בג'ונגל על מנת לחיות בכפר של בני האדם.
מוגלי מסכים רק משום שהוא מבין שבכך יגן משפחתו ועל שבט הזאבים.
הוא יוצא לדרך עם בגירה לכיוון הכפר של בני אדם.
בדרך מוגלי פוגש בעלי חיים כמו הדוב הנהנתן באלו, קא הפיתון ההודי והמלך לואי הגיגנטופיתקוס.
ניל סת'י- מוגלי, ילד צעיר שגדל בג'ונגל.
ביל מארי - באלו, דוב וחברו של מוגלי.
נהנה לאכול דבש, לנוח ולהנות מהחיים.
בן קינגסלי - בגירה, פנתר שחור שהביא את מוגלי ללהקת הזאבים.
אידריס אלבה - שירחן, טיגריס בנגלי שמתעב בני אדם.
סקרלט ג'והנסון - קא, פיתון הודי, נבלית עם יכולת להפנט.
ג'יאנקרלו אספוזיטו - אקילה, מנהיג להקת הזאבים, נהרג על ידי שירחן.
לופיטה ניונגו - ראקשה, זאבה ואמו המאמצת של מוגלי.
כריסטופר ווקן - המלך לואי, גיגנטופיתקוס, נבל, מלכם של הבנדאר-לוג (קופי אדם בהינדית).
ג'ון פאברו (במאי הסרט) - פרד, חזיר גמדי וידידו של באלו.
אלברט כהן - המלך לואי
ב-9 ביולי 2013, הסרט הוכרז יחד עם ג'סטין מרקס כתסריטאי.