tomron87/hebrew-wikipedia-sentences-corpus huggingface dataset:
אתנה הופיעה לראשונה בארגון ההיאבקות All Elite Wrestling (AEW) ב-29 במאי 2022 במסגרת האירוע Double or Nothing.
היא הופיעה בסוף הקרב של אלופת TBS, ג'ייד קרגיל, כשנחלצה לעזרתן של אנה ג'יי וקריס סטטלנדר.
ב-3 ביוני בפרק של התוכנית Rampage, היא רשמה את קרב הבכורה שלה בארגון, כשניצחה את קירה הוגאן.
ב-19 באוגוסט בפרק של התוכנית Rampage, אתנה גברה על פנלופה פורד.
ריס נשואה למתאבק מת'יו פאלמר.
אליפות הנשים של AIW (פעמיים)
אליפות אמריקן ג'ושי של ACW (3 פעמים)
טורניר מלכת המלכות של ACW (2012)
אליפות הנשים של PWA (פעם אחת)
PWI דירג אותה במקום ה-18 מתוך 50 המתאבקות הטובות ביותר לשנת 2017
מלכת ומלך הזירה (2013) - עם AR פוקס
אליפות זוגות הנשים של NXT (פעם אחת) - עם שוטצי בלאקהארט
אתנה מנוקיאן (, ; נולדה ב-22 במאי 1994) היא זמרת ופזמונאית יוונייה–ארמנית.
ב-15 בפברואר הוכרז כי תייצג את ארמניה באירוויזיון לשנת 2020 שברוטרדם, הולנד, אך ב-18 במרץ 2020 בעקבות התפרצות נגיף הקורונה בעולם, הוחלט לבטל את אירוויזיון 2020.
כניסתה של מנוקיאן לתעשיית המוזיקה התרחשה ב-2007, בה היא השתתפה בתחרות "This Is What's Missing", וזכתה בה במקום הראשון בפרס של הפקת טלוויזיה בינלאומית מטעם רשת אלפא טלוויז'ן יוון.
כשנה לאחר מכן, בשנת 2008, השתתפה מנוקיאן בקדם אירוויזיון הילדים היווני, והתמודדה על הזכות לייצג את יוון באירוויזיון הילדים 2008. מנוקיאן הגיעה למקום השביעי בקדם.
הזוכה בקדם, ניקי ינוצ'ו, הגיע למקום ה-14 מתוך 15 בתחרות אירוויזיון הילדים 2008.
ב-2011 הוציאה מנוקיאן את הסינגל הראשון שלה בשם "Party Like A Freak", שנעשה לאחד מהלהיטים הגדולים ביותר ביוון עם מעל למיליון צפיות ביוטיוב (נתון גבוה מאוד באותה התקופה).
בעקבות ההצלחה של "Party Like A Freak" שהועמד לפרס הקליפ המצטיין בטקס "Video Music Awards", היא הוציאה בשנת 2012 סינגל עוקב בשם "I Surrender", שהפך ללהיט גם הוא במהרה.
מנוקיאן הוסיפה מספר חודשים לאחר מכן שיר נוסף לדיסקוגרפיה שלה בשם "Na Les Pos M' agapas".
כל שלושת הסינגלים הגיעו למעמד זהב ביוון.
ב-2014 מנוקיאן הוציאה לאור את הסינגל "XO" עליו עבדה עם חברת התקליטים מקס מיוזיק סקנדינביה.
השיר הוקלט בסטוקהולם, בירת שוודיה, והקליפ שלו צולם בסידני שבאוסטרליה.
הקליפ זכה ב"Armenian Pulse Award" בקטגוריית השיר הטוב ביותר בשפה האנגלית.
ב-2017 נכנסה מנוקיאן לתעשיית הפזמונאות כשכתבה את השיר "Palia Mou Agapi" לזוכת אירוויזיון 2005, הלנה פפאריזו.
השיר הגיע למעמד פלטינה ביוון.
ב-2018 נבחנה מנוקיאן לגרסה הבריטית של X Factor.
היא הודחה בשלבים הראשונים של התוכנית.
במהלך השנים נפוצו שמועות כי מנוקיאן תייצג את ארמניה בתחרות האירוויזיון, גם ב-2015 וגם ב-2016. מנוקיאן אכן דנה באפשרות לייצג את יוון, ארמניה או קפריסין באירוויזיון.
בשנת 2020 פורסם כי היא תתמודד בקדם "Depi Evratesil 2020" הארמני לאירוויזיון.
מנוקיאן זכתה בקדם עם השיר "Chains on You" ו-168 נקודות בהפרש של 48 נקודות מהמקום השני.
אתנולוג: שפות העולם (באנגלית Ethnologue, מסוגנן: Ethnoloɠue) הוא מאגר מידע המופיע בדפוס ובאתר אינטרנט, ומספק נתונים סטטיסטיים ומידע אחר על השפות המדוברות כיום בעולם.
הוא פורסם לראשונה ב-1951 וכעת מתעדכן מדי שנה על ידי ארגון SIL International.
זהו ארגון אמריקאי, עולמי נוצרי מיסיונרי ללא כוונת רווח.
מטרתו העיקרית של SIL היא ללמוד, לפתח ולתעד שפות לשם קידום אוריינות ולהפצת הנצרות.
החל ב-2020, אתנולוג מכיל מידע מבוסס-אינטרנט על 7,117 שפות.
במהדורה ה-23, המידע כלל את מספר דוברי השפה, מיקומם, הניבים, המיון הבלשני של השפה, זמינות התנ"ך בשפות אלה, תיאור קצר של מאמצי החייאה שדווחו, והערכת סטטוס ההישרדות של השפה באמצעות "סולם ההמשכיות הבין-דורית המדורג ומורחב" (EGIDS).
אתן לך את השמש הוא רומן לנוער בוגר מאת הסופרת ג'אנדי נלסון.
פורסם בספטמבר 2014, זהו הרומן השני של נלסון.
נלסון זכתה במספר פרסים על הרומן הזה, כולל פרס פרינץ 2015 עבור מצוינות בספרות צעירים.
ביוני 2015, האחים וורנר קנו את זכויות לסרט, ונטלי קרינסקי נבחרה לכתיבת התסריט.
אמרו כי דניס די נובי ואליסון גרינשפן מפיקים את הסרט.
הרומן עוקב אחר תאומים, ג'וד ונואה.
אף על פי שהם היו קרובים להפליא בגיל שלוש עשרה, שלוש שנים אחר כך הם כמעט ולא מדברים.
את השנים הראשונות מספר נואה כאשר הוא נאבק בסוד עצום המשפיע על עברו, הווה והעתיד שלו.
את השנים המאוחרות מספרת ג'וד כשחייה משתנים כשהיא פוגשת ילד יהיר ושבור, אך יפה.
ג'וד נתקל גם באמן מיוסר ומסתורי - כוח בלתי צפוי עוד יותר שמשנה את חייה, ושל נואה, לנצח.
נואה וג'וד סוויטווין הם תאומים.
כשהם נכנסים לשנות העשרה שלהם הם מתפרקים.
זה נובע בין השאר מיריבות בין אחיהם, שכן הם מתחרים על תשומת ליבה של אמם, דיאנה; ובחלקם בשל מאבקם ביכולת להבין את זהותם הנפרדת.
יתר על כן, שני התאומים רוצים להגיש מועמדות לאותו בית ספר לאמנות תחרותי ביותר.
מצד אחד, נואה מתענג בבירור על כישרונו האמנותי, תוך שהוא מסתיר את העובדה שהוא מחבב ילד מהשכונה בשם בריאן.
מצד שני, ג'וד שומרת אתת האומנות שלה לעצמה, אבל היא מברכת בגלוי את תשומת הלב הגברית.
השנים הראשונות נכתבות מנקודת מבטו של נואה.
בכך שהוא מרגל אחריה, נואה מודע ליכולות האמנותיות של ג'וד.
עם זאת, הוא עושה כל שביכולתו כדי למנוע מאמם לגלות את הכישרון של ג'וד.
יום אחד נכנסת דיאנה על נואה ובריאן, שמתחרפן כי הוא עדיין בארון ומסיים את מערכת היחסים שלהם.
ואז מגלה נואה שאמו מנהלת רומן עם פסל מקומי, גיירמו גרסיה.
נואה בורח ומשאיר ציור של הסצנה עם גיירמו על מיטתה של דיאנה.
דיאנה משוחחת עם נואה ואומרת שהיא מאוהבת בגיירמו ורוצה להתגרש מאביו של נואה.
השניים נלחמים ודיאנה נוסעת כדי להציע לגיירמו להינשא לה.
בדרך היא נהרגת בתאונת דרכים.
נואה מוצא את גיירמו וצועק עליו, משקר לו באומרו שהוריו תכננו להישאר ביחד.
יתר על כן, נואה חושב שהוא לא התקבל לבית הספר לאומנות.
הוא אבוד, מבולבל ועדיין אובססיבי על בריאן.
השנים המאוחרות יותר נכתבות מנקודת מבטה של ג'וד.
ככל הנראה, במקום להבטיח ששתי הבקשות שלהם לבית הספר לאמנויות נשלחו בדואר, ג'וד זרקה את הבקשה של נואה ושלחה רק את הבקשה שלה.
ג'וד לא מתמודדת היטב עם מות אמה.
היא אומללה בבית הספר וכמעט נושרת.
היא משוכנעת שרוח הרפאים של אמה הורסת את כל האמנות שלה.
לכן, היא מוצאת את גיירמו גרסיה, אותו היא משכנעת לקחת אותה כשוליה.
ג'וד רוצה להכין פסלי אבן שלדעתה אמה לא תוכל להרוס.
בינתיים ג'וד מוצאת את עצמה נמשכת ללא תקנה לאוסקר, ילד בריטי שגיירמו רואה בו כבן.
אוסקר מפלרטט עם ג'וד אבל היא לא מרשה לו להגיע רחוק כיוון שנשבעה להתנזר מבנים.
ביום בו דיאנה מתה, ג'וד קיימה יחסי מין בפעם הראשונה.
החוויה הייתה איומה וג'וד חשה אחראית למות אמה.
העבודה על פסל האבן שלה עוזרת לג'וד לעבד את הבעיות שלה.
היא יודעת שהיא צריכה לספר לנואה על מה שעשתה עם הבקשה שלו לבית הספר לאמנות.
בינתיים נואה גילה שגיירמו הוא המנטור של ג'וד.
הוא חושש שג'וד תלמד שנואה היה אחראי לתאונה של אמם.
ללא תקווה, נואה משתכר במהלך משחק שתייה וכמעט מתאבד בקפיצה מצוק.
עם זאת, ג'וד ואוסקר עוצרים אותו.
התאומים מדברים וחושפים זה את זה את כל סודותיהם.
נואה חושף את הרומן של דיאנה עם גיירמו וג'וד מספרת לו על איך היא חיבלה בבקשת הקבלה שלו לבית הספר לאומנות.
גיירמו מלא הקלה כשהוא מגלה שדיאנה עדיין אהבה אותו כשמתה ורוצה להמשיך להדריך את ג'וד.
אוסקר וג'וד מודים ברגשותיהם זה כלפי זה.
נואה סוף סוף לבית הספר לאמנויות, והוא חוזר לצאת עם בריאן שכעת הוא הומו גלוי.
אחרי שפטרו את מחלוקותיהם, התאומים מוכנים להתחבר מחדש ולבנות מחדש את מערכת היחסים שלהם.
כשנשאלה מאין היא קיבלה את הרעיון של אתן לך את השמש, נלסון מגיבה, "הדמויות האלה - ג'וד ונואה - די נחתו במוחי, כמעט מעוצבות לגמרי.
הם הביאו איתם את הטרגדיה הזו ואת סיפורי 'האהבה הראשונה' שלהם [...] האתגר הפך כיצד לספר את סיפורם המסובך באמת, מכיוון שקורה הרבה בין כל הדמויות הללו.
" נלסון מדברת על תהליך הכתיבה השונה בו השתמשה עם הרומן הזה, ואמרה: " השמיים נמצאים בכל מקום שכתבתי כמו אדם רגיל, אבל בשביל הספר הזה כתבתי את כל העניין בחדר שחור עם אטמי אוזניים.
האור הזמין היחיד היה האור שמגיע ממסך המחשב [...] היה משהו בלהיות בחדר החשוך ההוא כמו משוגעת, לא להכניס את העולם החיצוני בכלל, מה שאפשר לי להישאר בסיפור שלהם.
אתן לך את השמש קיבל ביקורות חיוביות מאוד.
הניו יורק טיימס שיבח את הרומן בכך שכינה אותו "[...] עוצר נשימה.
אתה מקבל את התחושה שדמויותיה פורצות דרך המילים, משתחררות ממטאפורות ובנייה רגילות, ומנסות בצעדה לקום מכלא השפה.
" הגרדיאן אמר כי: "אתן לך את השמש הוא [...] על דברים רבים: צער, מיניות, יצירתיות, גבורה, זהות, אשמה.
אבל בעיקר מדובר באהבה [...] הספר הזה יגרום לך להבין כמה מילים יכולות להיות יפות.
זוכה פרס פרינץ 2015 למצוינות בספרות צעירים
ספר הכבוד של סטונוול משנת 2015
הזוכה בפרס ג'וזט פרנק של רחוב בנק לשנת 2015
עשרת הסיפורים הטובים ביותר של ילסה למבוגרים צעירים
רשימת הקשתות המובילות עשר 2015
אתנאום הוצאה לאור (בהונגרית: Athenaeum Kiadó) הייתה אחת מהוצאות הספרים הגדולות בהונגריה.
מאז היווסדה ב--1841 עד 1948, פרסמה את יצירותיהם של הסופרים והמשוררים החשובים ביותר באותה תקופה של למעלה ממאה שנים ובכך מילאה תפקיד מכריע בספרות ההונגרית.
בשנים 1948 עד 1998 ההוצאה פעלה רק כבית דפוס, אך מאז 1998, במידה מוגבלת אמנם, היא עוסקת שוב בהוצאת ספרים.
האתנאום היא מילה לטינית וברומא העתיקה היה מוסד, בית-ספר (ludus) בו עסקו בלימוד אמנות, מוזיקה, מדע וספרות.
האתנאום ברומא נוסד על ידי הקיסר אדריאנוס לקידום לימודי ספרות ומדע.
מספר ההוצאות גדל בהדרגה ובהתמדה.
במהלך מהפכת 1848 בהונגריה (מכונה בהונגריה מלחמת העצמאות) למשל, כבר פורסמו 32 יצירות, ואז ב-1850 אמיך קנה בית דפוס משלו והפך לאחד הראשונים בהונגריה שבבעלותו בית דפוס, הוצאת ספרים וחנות ספרים גם יחד.
הפרופיל העיקרי שלה היה פרסום יצירות ספרות יפה שנכתבו בשפה ההונגרית, במסגרתה הדגישה ההוצאה גם את הוצאתם לאור של סופרים בני התקופה.
הם חיבקו סופרים ומשוררים צעירים רבים, ביניהם שנדור פטפי, שכרך שירה שלו בשם "פניני האהבה" ראה אור לראשונה אצלם ב-1845 ובכך הפך אמיך מאוחר יותר למוציא לאור הקבוע של יצירות פטפי.
לפטפי היו לא רק יחסי עבודה, אלא גם יחסי ידידות עם גוסטב אמיך, שמו נקשר מאוחר יותר לזה של ההוצאה והפך לדמותה הסמלית שלה.
לאחר מותו, ניהול ההוצאה לאור של יצירותיו התבצע על ידי אתנאום, זכויות ההוצאה הבלעדיות של יצירתו היו ברשות אתנאום במשך שלושים שנה לאחר מותו של פטפי.
מספר יצירות ספרותיות משמעותיות מ"תקופת הרפורמה" (תקופת הרפורמה נחשבת בהונגריה מ-1825 עד 1848. השם מתייחס לכוונה לחידוש ולמודרניזציה של החברה ההונגרית, שהייתה מאחור בהתפתחות בהשוואה למדינות המודל של מערב אירופה (בעיקר בריטניה וצרפת).
יצירות הרפורמה פורסמו על ידי אמיך, ביניהן המחזה של אימרה מדאץ' : טרגדיית האדם, הרומן של יוז'ף אטווש : מזכיר הכפר, 44 מתוך הרומנים של מור יוקאי, כמו גם יצירותיהם של הברון ז'יגמונד קמני ושל יאנוש ויידה.
בנוסף להוצאת ספרים, הוציאה ההוצאה גם עיתונים וכתבי עת.
כך הוציאה לאור 25 עיתונים וכתבי עת, למשל את פשטי נפלו, את כתב העת של האקדמיה ההונגרית למדעים, את "המוזיאון ההונגרי החדש", את "המולדת" (A Hon), את "עתון הבירה" (Fővárosi Lapok) ואת העיתון ההיתולי "בולונד מיקשה" (Bolond Miska).
בשנות ה-60 של המאה ה-19, אמיך הפך לאחת ההוצאות לאור הגדולות ביותר בהונגריה והעסיק יותר ממאתיים עובדים בבית הדפוס שלו בלבד.
הוא פרסם בסך הכל 663 יצירות, מתוכן 629 פורסמו בהונגרית.
אחת הפעולות המשמעותיות של ההוצאה הייתה מהדורת הפקסימיליה של הכרוניקה המאויירת, שנעשתה בחיתוכי עץ מודפסים עם מכבש ידני.
המהדורה זכתה במדליית זהב בתערוכה העולמית של פריז (1867).
האקדמיה ההונגרית למדעים העניקה לאמיך את התואר "מדפיס אקדמי".
בתחילת המאה ה-20, האתנאום המשיך לפעול כחברת מניות בערבון מוגבל, והנשיא והאישיות המגדירה שלה משנת 1917 היה אנדור מיקלוש .
ז'יגמונד מוריץ, פרנץ מולנר, לאיוש זילהי וינה הלטאי היו חברי מועצת המנהלים, אך רק להלטאי הייתה השפעה משמעותית בענייני ההוצאה.
אנדור מיקלוש קנה את הוצאת הספרים בעיקר כאיש עסקים, הייתה לו פחות הבנה בספרות.
להוצאה היה קשר הדוק עם סופרי וכותבי כתב העת הספרותי החשוב ניוגט : כמעט לכל אחד מבני הדור הראשון היה ספר בהוצאת אתנאום והיא הפכה למוציא לאור הקבוע של החשובים שבהם.
ז'יגמונד מוריץ, מיהאי בביץ' ופרידייש קארינתי חתמו על חוזה לכל החיים עם המו"ל.
אתנאום פרסמה גם רומנים רבים של גיולה קרודי ומספריהם של מאת דז'ה קוסטולאניi, המשורר ארפאד טוט, וכן לרינץ סאבו, ומילאן פושט בין היתר.
הטיפול במורשתו של אנדרה אדי ופרסום כל יצירותיו היה מיזם מוצלח במיוחד של אתינאום.
בין שתי מלחמות העולם, אדי הפך לאופנתי עד כדי כך שחלק מספריו נמכרו במספר ייחודי של 20,000-15,000 עותקים.
לפעילות הוצאת אתנאום קשורה קבוצת העיתונים אשט, גם בבעלותו של אנדור מיקלוש, שסיפקה הזדמנויות פרסום ועבודה קבועות לסופרים ומשוררים רבים בתחום ההשפעה של ההוצאה.
בתום מלחמת העולם השנייה, בית הדפוס אתנאום הוחזר במהירות לפעולה ולאחר שהצבא האדום השתמש בו למטרותיו לזמן קצר, הוא עבר לניהול של השמאל.
מומחה דפוס לשעבר, שאנדור פלקו, הפך למנהל הכללי החדש.
הבעלים הוותיקים ניסו להחזיר לעצמם את זכויות הבעלות שלהם: המנכ"ל לשעבר, שאנדור טרק, ואלמנתו של אנדור מיקלוש, פרידה גומבאסגי, תבעו גם הם את החברה, אך התביעות הללו נמשכו וההלאמה ב-1948 שמה להן קץ.
מכאן ואילך חדל אתנאום להיות הוצאה לאור והמשיך לפעול כבית דפוס בלבד.
שמו שונה ל-Athenaeum Nyomda Nemzeti Vállalat, ובמהלך ההלאמה אוחדו לתוכו 49 בתי דפוס קטנים יותר, ולאחר מכן החל ייצור בקנה מידה גדול בעזרת בית הדפוס.
בין השאר הודפסו שם ספרי לימוד בכמות גדולה מאוד והופקו שם גם כ-60 כתבי עת, למשל כתב העת "לאישה" ו"חיים ומדע".
אימרה מדאץ' : טרגדיית האדם (מהדורה ראשונה, 1862)
יוז'ף אטווש : מזכיר הכפר; הקרטהוזיאן
שנדור פטפי : פניני אהבה; כל השירים
תלונות של הילד הקטן המסכן; עֵירוֹם; העפרוני
כרך פטפי (1874. מהדורה מעוטרת, עם איורי חיתוכי עץ שנעשו על ידי אמנים בעלי שם)
ספרייה פופולרית (1845, בהזמנת לאיוש בתיאני)
ספריית ההשכלה (התפרסמו בה יצירות מדעי הטבע, בסגנון עממי)
לגלות את הונגריה (סדרה המכילה סוציוגרפיות, המבוססת על הרעיון של ג'ורג' שארקזי.
העבודה של Géza Féja בשם Viharsarok הוכנה לסדרה זו.
רק יצירות בודדות הושלמו, כי המחבר נתבע לאחר פרסום Viharsarok, ובכך הפסיקה ההוצאה לפרסם כרכים נוספים.
ללא קשר, השם תקוע בתודעה הציבורית, Viharsarok עדיין קיים היום כיחידת נופית) בשנת 1970, הסדרה התחילה שוב.
היא פורסמה תחילה על ידי Szépirodalmi Könyvkiadó, מאוחר יותר פורסמה על ידי מו"לים אחרים.
בית האוצר של הספרות האירופית
ההיסטוריה של התרבות האירופית (שני האחרונים מיוחסים גם לג'ורג' שארקזי)
מיהאי טאנצ'יץ' : היסטוריה עולמית כללית לצעירים (1843)
מיהאי הורבאט : ההיסטוריה של הונגריה
גרגיי צוצור - יאנוש פוגראשי: מילון השפה ההונגרית (1862–1867)
פרנץ טולדי : ההיסטוריה של הספרות הלאומית ההונגרית (1851)
ציריל הורבאט : ההיסטוריה של הספרות ההונגרית הישנה (1899)
שאנדור אנדרדי : ספרות הונגרית של המאה שלנו בתמונות
במחצית הראשונה של המאה ה-20, הוא עשה רבות כדי להבטיח שהסיפורת של אותה תקופה וסופרים ומשוררים שכבר נחשבו לקלאסיקה יופיעו בתרגומים מתוחכמים בהונגריה.
יצירותיהם של תומאס מאן, איבסן, צ'כוב, אוסקר ויילד, טולסטוי, בין היתר, תורגמו ופורסמו.
רשימה מלאה של פרסומים עד 1920
אתנאה דל קסטיו (בספרדית: Athenea del Castillo Beivide; נולדה ב-24 באוקטובר 2000), הידועה בשם אתנאה, היא כדורגלנית ספרדייה המשחקת כחלוצה בקבוצת הנשים של ריאל מדריד מליגת העל הספרדית וכן בנבחרת ספרד.
דל קסטיו החלה לשחק במועדון רסיין בקטנבריה, אזור מגוריה, בגיל 11. לאחר מכן עברה למועדון ראסינג סנטנדר.
היא שחקה במועדון זה, ששחק בליגת המשנה בספרד, עד שנת 2019.
באוגוסט 2019, חתמה במועדון דפורטיבו לה קורוניה מבלי לקבל את הסכמת המועדון הקודם שלה, המועדון אשר לבסוף את המעבר בספטמבר, אותה שנה.
דל קסטיו ערכה את הופעת הבכורה שלה עם הקבוצה ב-8 בספטמבר 2019.
דל קסטיו כבשה את שער הבכורה שלה בקבוצה ב-19 בינואר 2020 במשחק נגד קבוצת אספניול.
ביולי 2021, לאחר שקבוצתה, לה קורוניה, נשרה לליגת המשנה, חתמה דל קסטיו בקבוצת ריאל מדריד.
דל קסטיו ערכה את הבכורה שלה בריאל מדריד במשחק ליגה, בהפסד ללבאנטה בספטמבר 2021.
היא כבשה את שער הבכורה שלה במועדון בדצמבר 2021 בניצחון על ויאריאל.
בשנת 2018, זומנה לנבחרת הנערות עד גיל 19. היא הייתה בסגל הנבחרת שזכתה באליפות אירופה בכדורגל נשים עד גיל 19 ב-2018. כמו כן הייתה בסגל של אותה אליפות בשנה לאחר מכן בו סיימה נבחרתה כסגנית.
באוקטובר 2020, ערכה את הופעת הבכורה שלה בנבחרת הבוגרת במשחק מול נבחרת הנשים של צ'כיה, והייתה לשחקנית הראשונה מקבוצת לה קורוניה שעושה זאת.
דל קסטיו כבשה את שער הבכורה שלה בנבחרת בספטמבר 2021 במשחק מול נבחרת הנשים של הונגריה.
ביולי 2022, לקחה חלק באליפות אירופה בכדורגל נשים ואף בשלה את השער של אסתר גונזלס בהפסד ברבע הגמר מול נבחרת אנגליה.
הייתה בסגל של נבחרת ספרד לגביע העולם בכדורגל נשים 2023, בו זכתה נבחרתה.
דל קסטיו אף שותפה בכמה משחקים במהלך הטורניר כמחליפה.
משגר אתנה הוא משגר אמריקאי שפותח על ידי לוקהיד מרטין.
השיגור הראשון בוצע בשנת 1995.
המשגר פותח ב-2 גרסאות "אתנה-1" שהיה משגר דו-שלבי ו-"אתנה-2" שהיה משגר תלת-שלבי עם שני שלבים ראשונים זהים.
השיגור הראשון בוצע בבסיס חיל האוויר ונדנברג בשנת 1995 עם משגר "אתנה 1" ולוויין במשקל 113 ק"ג.
שיגור נוסף נוצע בשנת 1997 עם לוויין במשקל 404 ק"ג.
השיגור עבר בהצלחה, אך לוויין הפסיק לפעול לאחר 3 ימים במסלול.
בשנת 1998 בנמל החלל קייפ קנוורל בוצע שיגור מוצלח של גשושית לונר פרוספקטור לחקר הירח.
בהמשך בוצעו מספר שיגורים נוספים.
בשנת 2001 בוצע שיגור מנמל החלל הפסיפי - אלסקה.
זה היה שיגור מוצלח של 4 לוויינים במשקל כולל של כ-190 ק"ג.
בשנות ה-90 של המאה ה-20 היו תוכנית לפיתוח "אתנה 3" עם יכולת שיגור של עד 3,600 ק"ג.
תוכניות אלו לא קודמו מחוסר לקוחות.
בתחילת המאה ה-21 היה ניסיון לפתח "אתנה 3" במסגרת תוכנית COTS.
הכוונה הייתה להגיע ליכולת שיגור של 4,600 ק"ג מנמל החלל הפסיפי - אלסקה.
אַתֶנָה מרגרטה פרנסואז מריה, רוזן מונפזאט (בדנית: Athena Marguerite Françoise Marie greve af Monpezat; נולדה ב-24 בינואר 2012) היא נסיכה דנית, בתו של יואכים, נסיך דנמרק, ונכדתה של מרגרטה השנייה, מלכת דנמרק.
היא התשיעית בסדר הירושה לכתר הדני.
אתנה נולדה בקופנהגן ב-24 בינואר 2012. אביה הוא יואכים, נסיך דנמרק, בנה השני של מרגרטה השנייה, מלכת דנמרק.
אימה, מריה קבלייה, היא ילידת צרפת.
יש לה שלושה אחים גדולים ממנה: ניקולאי, פליקס והנריק.
אתנה היא התשיעית בסדר הירושה לכתר הדני, אחרי ארבעת בני דודהּ המלך, אביה ושלושת אחיה הגדולים.
באוגוסט 2017 היא החלה ללמוד ב-Sct.
Joseph Søstrenes Skole, בית ספר פרטי קתולי בקופנהגן.
ב-2019 עברה משפחתה לפריז, ואתנה החלה ללמוד בבית הספר EIB Monceau ברובע השמיני.
עם לידתה, קיבלה אתנה את התארים "נסיכת דנמרק רוזנת מונפזאט".
ב-1 בינואר 2023, המלכה החליטה במפתיע, לשלול מכל ילדיו של הנסיך יואכים את התואר "נסיך דנמרק" ולהותיר להם את התואר "רוזן מונפזאט" בלבד.
אָתֵנָגוֹרָס מֵאָתוּנָה (ביוונית עתיקה: Ἀθηναγόρας ὀ Ἀθηναῖος;133 לערך–190 לערך) היה תאולוג ואפולוגטיקן נוצרי, מאבות הכנסייה, אשר חי ופעל במחצית השנייה של המאה ה-2 לספירה.
בכתביו, שמהם שרדו מעטים, הגן על עקרונות האמונה הנוצרית מפני האשמות באתאיזם ובהיעדר מוסריות.
אתנגורס הגדיר עצמו כאתונאי, כפילוסוף וכנוצרי.
הוא התנצר ונסע לאלכסנדריה ולימד שם באסכולת אלכסנדריה.
יום חגו נחגג ב-6 באוגוסט (לפי הלוח היוליאני ב-24 ביולי) בנצרות האורתודוקסית.
אף שכתביו נודעו והייתה להם השפעה, שמו אינו נזכר בכתביהם של אפולוגטיקנים נוצרים מוקדמים אחרים, בפרט הוא נעדר מכתביו של אוסביוס מקיסריה, וייתכן שחלק מחיבוריו יוחסו לאפולוגטיקנים אחרים.
שמו כן נזכר בשני מקורות בספרות הנוצרית המוקדמת: קטע מכתביו של מתודיוס מאולימפוס מצטט את "כתב בקשה בעניין הנוצרים" מאת אתנגורס, וקטעים מתוך "דברי ימי הנצרות" מאת פיליפוס מסידה מביאים פרטים ביוגרפיים שמהימנותם מוטלת בספק.
פיליפוס טוען שאתנגורס עמד בראש אסכולת אלכסנדריה, לפני תקופתו של פנטנוס, דבר העומד בסתירה לכתבי אאוסביוס, ומציין שאתנגורס התנצר לאחר שהתוודע לכתבי הקודש במטרה לערער עליהם.
מדרך ניסוחו של אתנגורס ניתן להסיק כי למד רטוריקה, וכתיבתו מעידה על היותו איש ידע ותרבות, על יכולותיו כפילוסוף וכרטוריקן, על הערכתו את המזג האינטלקטואלי של תקופתו ועל התמודדותו העדינה עם בני הפלוגתא שלו.
מבין כתביו נשמרו מעטים: "כתב בקשה בעניין הנוצרים" (πρεσβεία χερί χριστιανών, או בלטינית: Legatio Pro Christianis) שלעיתים קרובות מכונה "ההתנצלות", וחיבור שכותרתו "על תחיית המתים" (Λόγος περί άναστάσεως τών νέκρων).
"כתב בקשה בעניין הנוצרים", שמתוארך לשנת 176–178, מוען לקיסרים מרקוס אורליוס ובנו קומודוס, ובו תחינה למתן רשות לקיים פולחן נוצרי ולהכחשת עלילות הדם והאשמות השווא נגד הנוצרים שלפיהן הם אתאיסטים ועוסקים בגילוי עריות.
החיבור הוא ניסיון מוקדם להשתמש ברעיונות אפלטוניים לפרש את האמונה הנוצרית לתרבויות יוון ורומא.
בחיבור הוא מתלונן על האפליה חסרת ההיגיון והלא צודקת נגד נוצרים ועל ההשמצות שמהן הם סובלים, ולאחר מכן הוא מתמודד עם האשמת הנצרות באתאיזם.
אתנגורס מצטט בחיבור משוררים פגנים ופילוסופים כדי לנמק את הרעיונות הנוצריים ולהביע את עליונות האמונה הנוצרית באל אחד ובשילוש הקדוש על פני הפגניות.
החיבור מתמודד גם עם האשמת הנוצרים בחוסר מוסריות באמצעות פרישת אידיאל הטהרה הנוצרי, הקיים גם במחשבה ולא רק במעשה, וציון קדושת הנישואים שאינה ניתנת להפרה.
אתנגורס שולל את עלילות הדם והקניבליזם באומרו כי הנוצרים מתעבים כל התאכזרות ורצח, וכי אמונתם בתחיית המתים אינה מתיישבת עם אכילת בשר אדם.
יתר על כן, הוא מסרב להשתתף בתחרויות גלדיאטורים, שולל את השימוש של נשים בתרופות לביצוע הפלה, שאותה מגדיר כרצח, ומתנגד לעונש מוות.
החיבור "על תחיית המתים" נכתב לאחר "ההתנצלות", ואף ניתן לראות בו נספח של האחרון.
בחיבור הוא מנסה להוכיח את רעיון תחיית המתים, הן מטעם כוחו של הבורא והן מטעם טבע הגוף.
לדידו, תחיית המתים היא של הגוף והנפש גם יחד, וישנה הקבלה בין מות הגוף עד לתחיית המתים לבין שינה מבחינת מצב הנשמה.
ברומא העתיקה, אָתֵנֵאוּם היה בית ספר שנוסד על ידי הקיסר אדריאנוס לקידום לימודי ספרות ומדע.
המוסד שכן על גבעת הקפיטולין, ואתרו התגלה בשנת 2009 במהלך חפירה ארכאולוגית כחלק מסלילת קו C של הרכבת התחתית של רומא – תחנת ונציה (פיאצה ונציה).
שמו של המוסד נקרא על שם אתנה, אלת החוכמה והמלחמה.
במוסד לימד סגל קבע של מרצים מענפי הלימוד השונים.
תחת שרביטו של תאודוסיוס השני, קיסר האימפריה הביזנטית, היו שלושה אורטורים, עשרה מדקדקים, חמישה סופיסטים, פילוסוף אחד ושני משפטנים.
נוסף על מרצים אלה, משוררים, נואמים ומבקרים נהגו לקרוא מחיבוריהם ומיצירותיהם, קריאות שלעיתים כובדו בנוכחותם של הקיסרים.
המוסד שמר על מוניטין גבוה עד למאה ה-6. גברים צעירים מכל רחבי רומא, לאחר שסיימו את לימודיהם בעריהם, עברו לעיר להמשך לימודיהם כמעין אוניברסיטה.
לאחר מעבר הבירה למדיולאנום ולקונסטנטינופול, נפתחו בהן בתי ספר דומים, כמו גם בערים אחרות ברחבי האימפריה, דוגמת קרתגו.
בעת החדשה משמש המונח אתנאום במדינות שונות לציון: בתי ספר, ספריות, מוזאונים, מרכזי תרבות, תיאטראות ואולמות מופעים, כתבי עת, מועדונים וחברות, כשלכולם שאיפה למלא את התפקיד התרבותי שמילא האתנאום הרומי.
אֵתָנָה (כתב יתדות: 𒂊𒋫𒈾) היה מלך שומרי, המלך השלושה-עשר בשושלת הראשונה של כיש, לפי רשימת המלכים השומרית.
לפי הרשימה, אתנה מלך במשך 1,560 שנה (מספר עותקים מציינים 635 שנה), ובה הוא מוצג כיורשו של ארוויאום, בנו של משדה.
אתנה כונה גם "הרועה", אשר עלה השמיימה וגיבש יחד את כל ארצות הנכר.
יצוין כי המלכים המנויים בחלקה הראשון של הרשימה אינם נחשבים היסטוריים, אלא כאשר הם מצוינים במסמכים בני זמנה מתקופת השושלות הקדומה במסופוטמיה.
אגדה בבלית מספרת שאתנה, שהיה נואש לילד, עזר יום אחד להציל עיט מרעב.
הנשר לקח את אתנה לשמים למצוא את צמח הלידה.
דבר זה הוביל להולדת בנו, בליח.
בגרסה מפורטת יותר של האגדה ישנו עץ, שעל צמרתו נמצא קן העיט, ולמרגלות העץ נחש.
הן הנחש והן העיט הבטיחו לאותו, אל השמש, להתנהג יפה זה עם זה, והם אף חלקו אוכל עם צאצאיהם.
אולם יום אחד העיט אוכל את צאצאיו של הנחש.
הנחש מגיע אל אותו בוכה, וזה אומר לנחש להתחבא בתוך קיבה של שור מת.
כשהעיט יורד לאכול את השור, הנחש תופס את העיט וזורק אותו לבור למות ברעב.
בשלב זה אותו שולח את אתנה לעזור לעיט.
אתנה מציל את העיט, אבל גם מבקש ממנו למצוא את צמח הלידה כדי שיוכל להביא ילד לעולם.
העיט אז לוקח את אתנה מעלה לשמים של האל אנו, אולם אתנה נמלא פחד באוויר וחוזר חזרה לקרקע.
בניסיון נוסף הוא מוצא לבסוף את צמח הלידה, דבר שמאפשר לו להביא לעולם את בליח.
גרסאות לסיפור זה אותרו בשלוש שפות.
הגרסה בבבלית עתיקה מגיעה משושן ומשדופום, הגרסה באשורית תיכונה מאשור והגרסה התקנית מנינוה.
חוקרי פולקלור גורסים כי הסיפור על אתנה העוזר לעיט משתייך לטיפוס ATU 537 בסיווג ארנה-תומפסון-אותר – "העיט כעוזר: הגיבור נישא על כנפי עיט מועיל".
שאול טשרניחובסקי תרגם לעברית את היצירה "אֶתָנָה", שיר קדום המספר את המיתוס על אתנה.
"אתמול היית שונה" הוא שיר בביצועו של שימי תבורי, שנכתב והולחן במשותף על ידי רוני בראון ויוריק בן דוד, ועובד על ידי דוד קריבושי, עבור פסטיבל הזמר והפזמון 1980. השיר זכה במקום השלישי בפסטיבל, ומאז הפך לאחד מהשירים המזוהים ביותר עם תבורי.
השיר יצא לאור באלבום הרביעי של תבורי, "לילה ויום", שיצא לאור ביוני 1980.
השיר הוצג כמועמד למצעדי הפזמונים השבועיים של רשת ג' ב-1 ביולי 1980, זכה להצלחה גדולה וצעד במשך 12 שבועות.
אתנול-אמידים הם תרכובות כימיות מסוג אמידים, הנוצרים מחומצות קרבוקסיליות ואתנול-אמינים.
חלק מהאתנולמידים מופיעים באופן טבעי, כגון אנאנדמיד, פלמיטוילאתנולמיד ופרוסטמידים, אשר ממלאים תפקידים פיזיולוגיים כמוליכים עצביים שומניים ואוטקואידים (הורמונים קצרי טווח).
מבנה גבישי של אנזים הממברנה NAPE-PLD חשף כיצד אתנול-אמידים נוצרים מקרומי התא, וכי חומצות מרה ממלאות תפקיד בייצורם.
ניתן להכין אתנולמידים באופן סינתטי על ידי חימום אסטרים עם אתנולמין.
אתנופואטיקה פסיכולוגית היא אסופת גישות אתנופואטיות, אשר הבולטת בהן היא הפסיכואנליזה, המבקשות למצוא את הקשר בין סיפורי עם לחלקים הלא מודעים של נפש האדם, כפי שהיא באה לידי ביטוי במחקר הפסיכולוגי.
גישות זו מהווה חיבור בין האתנופואטיקה לבין הפסיכולוגיה ועל כן שונות מקבילה לשונות התאוריות הפסיכולוגיות העוסקות בסיפורי עם.
האתנופואטיקה הפסיכולוגית חופפת במקרים רבים את הסמיוטיקה (חקר הסמלים) המודרנית, כאשר נידונים סמלים שונים (מוטיבים, ביטויים צירופי מילים סתמיים לכאורה וכו') בסיפורי העם.
לגישות אלו הצלחות רבות בתחום הריפוי, אך רבים מערערים על תוקפן ומשווים אותן לתאוריות הסיפורת העממית של המאה ה-19.
אתניX ("אתניקס") היא להקה ישראלית הפועלת ברציפות משנת 1985 עד היום.
הלהקה הוכתרה 8 פעמים כ"להקת השנה" במסגרת "מצעד הפזמונים העברי השנתי" של קול ישראל וגלגלצ, יותר מכל להקה אחרת בישראל.
הלהקה הוקמה כהמשך של להקת המחאה מוסקבה (זאב נחמה, תמיר קליסקי, עובדיה חממה, יאיר גת, עמוס קשת וישראל נחום) שהחלה לפעול כבר בשנת 1985, אשר השיר היחיד שלה שהצליח היה "רוברט" שיצא ב-1986. וכמו כן פרויקט אומנות וחברה אשר פעל בשנת 1987, שמהם יצאו הסולן זאב נחמה והקלידן תמיר קליסקי.
רוני בראון שהקים וניהל את חברת התקליטים הליקון, סיפר:.
אתניX הביאה עימה סגנון מוזיקלי ששילב גל חדש עם השפעות רוק, פופ וקאנטרי לצד השפעות טורקיות, מזרחיות וקלאסיות.
בסוף 1988 הלהקה חתמה על חוזה הקלטות עם חברת התקליטים "הליקון".
נחמה וקליסקי עבדו כאמור עם המפיק והמעבד יועד נבו, שהפיק וגם ניגן בתופים, בגיטרות ובקלידים.
תקליט השדרים הראשון של הלהקה, "אין לאן ללכת", יצא לאור בספטמבר 1989. אחריו יצאו "מושיטה" בדצמבר 1989, ו"ציפור מדבר", שיצא לאור במרץ 1990 וזכה להצלחה.
אלבומם הראשון, "אתניX", ראה אור ביוני 1990. האלבום נטה לכיוון של סינת'-פופ, עם השפעות ניכרות של להקת מוסקבה, אך הוא התחיל להתפתח גם לכיוונים נוספים, ובהם גם הכיוון האתני שיצר את אופי הלהקה.
לקראת סיבוב ההופעות של הלהקה הצטרפו גיל אלון בגיטרות וגל הדני בתופים, ואחר כך עזב יועד נבו את הלהקה ועבר ללונדון, שם פיתח קריירה כמפיק מצליח.
בחנוכה 1990 השתתפה הלהקה בפסטיגל, ושרה את "שיר הגראז'" לבדה ואת "אגדת השמש והירח" עם ריטה, שיר שהלחינו נחמה וקליסקי למילים של אהוד מנור, בחלק האומנותי.
בשיר התארח בסולו גיטרה הנגן באלדי אולייר.
בשנת 1991 הוציאה הלהקה את אלבומה השני, "מסאלה".
האלבום זכה להצלחה גדולה אף יותר מקודמו ועם להיטיו נמנים "כתם הפרי", "אמונה", "שיר ישן", "אל האור" ו"מסאלה", שאותו ביצעה אתניX עם הזמרת זהבה בן.
כמו כן כתבו נחמה וקליסקי את השיר "על סל, סלים" לשלומי שבת.
האלבום הגיעה למעמד של אלבום פלטינה פלוס, על מכירת 50 אלף עותקים תוך שלושה חודשים בלבד.
באותה שנה זכתה הלהקה, בפעם הראשונה, בתואר "להקת השנה" במצעד הפזמונים השנתי של רשת ג'.
ביוני 1992 הוציאה אתניX את האלבום "יללת תן", שבו ניכרו השפעות רוק.
השיר המפורסם ביותר באלבום הוא "תותים", שנותר עד היום אחד מלהיטיה הגדולים ביותר של הלהקה.
מתוך האלבום התפרסמו גם השירים "קלנדיה", "קלמנסי" ו"האמת בקולה".
באותה שנה שוב זכתה הלהקה שוב בתואר "להקת השנה".
נטיות הרוק של "יללת תן" התמתנו באלבומם הרביעי, "אדם ונחש", שיצא בשנת 1993. הלהיט הגדול ביותר באלבום היה "ג'סיקה", שבו שיתפו אתניX פעולה עם הזמר יבגני שפובלוב.
השיר נבחר כ"שיר השנה" במצעד הפזמונים השנתי של רשת ג', ואתניX נבחרה שוב כ"להקת השנה".
מהאלבום התפרסמו גם השירים "בובה", "מקדש האהבה", שיר הנושא ו"חברון".
באותה שנה כתבו נחמה וקליסקי את השיר "פטה מורגנה" לאלבום הבכורה של דנה אינטרנשיונל.
בשנת 1994 הוציאה אתניX את אלבומה החמישי, "אתה".
האלבום השאיר אחריו מעט להיטים, ולא זכה להצלחה.
בין השירים היותר מפורסמים היו "קולה של ננה גפוס" (שאינו קשור לשיר "האמת בקולה"), "ילד מרקש" ו"לא לבד".
שיר הנושא של האלבום, "אתה", נכתב בעקבות רצח נהג המונית דרק רוט בהרצליה.
האלבום הוקדש לזכר גדי סואד, שנפל במבצע דין וחשבון בלבנון.
בשנת תשנ"ד נבחרה אתניX בפעם הרביעית ברציפות כ"להקת השנה", ובכך שחזרה את הישגן של להקות כמו "כוורת" ו"משינה".
בסוף השנה השתתפה הלהקה בפסטיגל, שבו זכתה עם השיר "הנסיך הקטן".
בשנת 1995 סיכמה הלהקה חצי עשור לפעילותה, עם אלבום אוסף ראשון - האוסף של אתניקס.
בנוסף לשירים מהאלבומים הקודמים, נכללו באלבום גם "אגדת השמש והירח", ביצוע בהופעה חיה של "שיר ישן", ושני שירים חדשים: "אם את יכולה" ו"לחיות בניו זילנד", שנכתב בעקבות רשימה בשם "אומרים ישנה ארץ" מאת יוסף לפיד.
לאלבום צורף ספרון שתיעד את שנותיה הראשונות של אתניX, וכלל גם תווים לשירים.
באותה שנה הפיקו נחמה וקליסקי את אלבומה של שרון חזיז "בת הקוסם", ואף הלחינו מספר שירים ממנו, בהם "מלך הכביש", שכתב נחמה, ו"הולכת ממך", שכתב מאיר אריאל.
בנוסף השתתפה הלהקה בתוכנית "הקומדי סטור", והקליטה עם חברי התוכנית שיר שהפך ללהיט גדול, "שיר הטרטע".
בשנת 1996 הוציאה אתניX את האלבום "פופ", שבו ניכרו השפעות בריטפופ.
באלבום זה הצטרף ללהקה הגיטריסט יורם פויזנר.
מבין שירי האלבום התפרסמו "תביא קצת דינרוס", "ג'מבו ג'ט לאירופה", "היא לא תשוב" ו"הקומונה (הם חלק מקולקטיב)" שבוצע ביחד עם גבי שושן.
עם זכייתה החמישית בתואר "להקת השנה" באותה שנה קבעה אתניX שיא נדיר, ששבר את שיא הזכיות דאז שהחזיקו בו משינה וכוורת.
באותה שנה כתבו נחמה וקליסקי לחיים משה את השיר "ציפור הנפש".
בסוף עונת 1995/1996 זכתה קבוצת מכבי תל אביב בדאבל.
נחמה וקליסקי הלחינו את שיר האליפות של הקבוצה, "צהוב עולה זה מכבי", למילים של דידי הררי.
את השיר ביצע שחקן הקבוצה איציק זוהר.
במקביל יצרו הצמד את הפתיח לתוכנית הרדיו של הררי, כותב השיר, "דידי לוקאלי".
את הראפ בפתיח ביצע מוקי משב"ק ס.
התקופה השנייה: 1997–2000 – המעבר למוזיקה מזרחית
בשנת 1997 חברי הלהקה מימשו חלום ישן שלהם שאליו חיכו שנים רבות: הפקת אלבום ים תיכוני עם הפקה וסאונד המקובלים במוזיקת הרוק והפופ.
נחמה וקליסקי שמעו את הזמר אייל גולן בהופעותיו באירועים, והחליטו כי הוא הזמר המתאים לאלבום שכזה.
התוצאה הייתה אלבומו השני אך המשמעותי ביותר של גולן עד אותו שלב, "בלעדייך".
עם להיטים כמו "בלעדייך", "לב של גבר" ו"צאי אל החלון", היה האלבום לאחד הנמכרים ביותר בישראל אי פעם (מספר מקורות אף ציינו מכירות של 300,000 עותקים), ונחשב לאחד הגורמים המרכזיים בחדירתה של המוזיקה הים תיכונית מן השוליים אל הזרם המרכזי.
האלבום הופק על ידי חברת התקליטים הפרטית של אתניX "שולטן".
באותה שנה הוציאה אתניX את הסינגל "גולה גולה", ובו שלושה ביצועים שונים לשיר, אחד מהם יחד עם אהובה עוזרי.
שיתוף הפעולה של חברי הלהקה עם גולן נמשך גם באלבומו הבא, "חייל של אהבה", שיצא בשנת 1998. באלבום זה כתבו נחמה וקליסקי את כל השירים, ביניהם "דמעות" ו"יפה שלי".
גם אלבום זה זכה להצלחה גדולה, והשיר "דמעות" נבחר כ"שיר השנה" ברשת ג'.
במקביל השתתף גולן בהקלטת השיר "קן של אהבה", שהופיע באלבומם של אתניX מאותה שנה, "ברוכים הבאים לישראל".
זהו אלבומה האחרון של הלהקה שהוקלט ב"הליקון".
באלבום ניכרו השפעות ערביות ברורות, ובלטו בו שירים כמו "אין כמו אמא", "הכרם", "פתחי לו את לבך", "BMW שחורה" (שבו השתתף הבדרן שלום אסייג) ו"האהבה תנצח".
באותה שנה התארח נחמה באלבום "רוני פיטרסון וחברים", שבו ביצע יחד עם רוני פיטרסון את שירה של אתניX "היא לא תשוב".
בנוסף, כתבו נחמה וקליסקי לחיים משה את אחד משיריו הידועים ביותר, "התמונות שבאלבום", ולשרית חדד, אז זמרת בתחילת דרכה, את "הכל סגור".
בשנת 1999 שיתפה אתניX פעולה בפעם האחרונה פעולה עם גולן, באלבומו "הסתכלי אלי".
האלבום מכר מעל למאה אלף עותקים, והתפרסמו ממנו השירים "הסתכלי אלי", "בעירי" ו"לב חולה".
באותה שנה הוציאה אתניX את אלבומה "מוריס", שהמשיך את הקו המזרחי של קודמו.
מתוכו בלטו שירים כ"מחר אני בבית", "קמיעות" ו"האינטרנט שלי".
בשנה זו הופיעה אתניX בבינת ג'בייל ברצועת הביטחון בלבנון בפני חיילי צה"ל וצד"ל יחד עם אייל גולן וסי היימן.
את שיתוף הפעולה ביניהם חתמו אתניX וגולן באלבום ההופעה "המופע המשותף", שהוקלט והופץ בשנת 2000. הופיעו בו ביצועים לשירים של גולן שכתבו נחמה וקליסקי לצד שירים של אתניX מתחילת דרכה, כמו "תותים" ו"ג'סיקה".
באותה שנה יצא אלבום אוסף שני של אתניX, "מקסימום אתניX".
במקביל הפיקו נחמה וקליסקי לנגן הגיטרה יהודה קיסר את האלבום האינסטרומנטלי "הקיסר האחרון".
עוד באותה שנה הפיקו חברי אתניX אלבום בשם "רוק מחנה יהודה" ללהקת הגמלים.
בשנת 2001 חזרו חברי הלהקה לסגנון הרוק, באלבומם "בדרך שלך".
האלבום, ששיריו מאופיינים בסגנון של רוק כבד ואלקטרוניקה, הוא למעשה "תמצית" ו"מסלול" חייו של הישראלי הממוצע: לידה, ילדות, נערות, גיוס לצבא והשירות הצבאי, טיול שאחרי צבא, חתונה, עבודה, מילואים וזקנה.
מאלבום זה יצאו הסינגלים "תראה עולם" ו"נשרפת מבפנים" (סיגריה ומבט).
את עטיפת האלבום "בדרך שלך" עיצב המעצב האנגלי הגדול והידוע' סטורם טורגנסון Storm Elvin Thorgerson, שעיצב את עטיפות האלבומים הידועים של "פינק פלויד" ועוד המון אומנים ידועים.
סטורם שמע את האלבום מתורגם לאנגלית ונסע מאנגליה לצרפת כדי לצלם את עטיפת האלבום.
האדם התמים והעירום כביום היוולדו מביט למים וההשתקפות שהוא רואה חזרה זו אלימות-עולם אלים.
סטורם טורגנסון Storm Elvin Thorgerson עיצב לאתניקס גם את עטיפת האלבום "אתניקס 13".
באותה שנה הלחינו וביצעו אתניX למילים של ירון תגר ומיקי בר את השיר "בשבילי הכוכב זה אתה", שנבחר להמנון חברת הסלולר "סלקום".
היה זה שיתוף פעולה חלוצי בין חברות סלולר ליוצרים בישראל.
בשנת 2002 הוציאה אתניX את האלבום "13", כמספר שנות פעילותה.
מתוכו התפרסמו השירים "איך אפשר לשיר על אהבה", "רק תחייכי אליי" ו"בטנדר לדרום".
באותה שנה זכתה הלהקה בפעם השישית בתואר "להקת השנה".
בדצמבר 2002 תבעה הלהקה פיצוי של מיליון שקל ממפלגת ש"ס, בגלל שימוש ללא היתר בשירי "אתניקס" שמילותיהם שונו למילות תעמולת ש"ס.
בשירותרום של שנת 2003 הקליטו חברי הלהקה גרסה מחודשת לשיר "חסקה" של להקת חיל הים.
באותה שנה הוציאה את הסינגלים "חמש שלוש אחת" ו"יהיה לנו טוב", שהיה לאחד השירים המשודרים ביותר בשנת הפעילות הראשונה של ערוץ מוזיקה 24. בסוף השנה יצא הסינגל "אחת מאלף" של חיילי הנקמה ורינת בר, שכתבו נחמה וקליסקי.
השיר הופיע באלבום "סובארו פשע" של חיילי הנקמה, צמד ראפרים שהיו אז בני 18 וכונו "דם חם" ו"קאליבר".
באלבום, שיצא בשנת 2004, כתבו נחמה וקליסקי בשיתוף הצמד את רוב שירי האלבום, ובנוסף ל"אחת מאלף" בלטו בו דואטים עם ישי לוי ("תרקדי"), מרגלית צנעני ("אישה עובדת"), נימרוד לב ("וגאס"), שר-אל ("מסיבה").
באוגוסט 2004 יצא לאור הסינגל "סגאפו" ("אני אוהב אותך" ביוונית) דואט יווני-עברי עם שלומי סרנגה.
בשנת 2005 יצא האלבום "אמריקה", שבו חזרה הלהקה שוב לסגנון הרוק.
שיר הנושא והשיר "כוכב סרטים" זכו להצלחה יחסית.
פרט להם כולל האלבום את השירים "אפריקה", "ג'ואיש בוי" ו"מדרגות".
את העטיפה המיוחדת של האלבום עיצב אמן יפני בשם נאוטו האטורי.
ביוני 2005 קיימה הלהקה מופע לציון 20 שנות יצירה (של נחמה וקליסקי יחד) בבריכת הסולטן בירושלים, לעיני 8,000 איש.
במופע השתתפו קובי אוז, יזהר אשדות, זהבה בן, שרית חדד, שרון חזיז, רינת בר וחיילי הנקמה, נימרוד לב, אלי לוזון, שלומי סרנגה, חמי רודנר וכן נגנים נוספים, כיוסי בוזין בכלי הקשה, אבי סינגולדה בגיטרות, יהודה קיסר בגיטרות, חיים רומנו בגיטרות ורביעיית כלי מיתר.
בשנת 2005 זאב נחמה ותמיר קליסקי כתבו לשרית חדד את השיר בושם צרפתי מתוך האלבום מיס מיוזיק
והלחינו את השיר למות מאהבה גם מתוך האלבום .
בשנת 2006 הופיע השיר "אני חי" שיצרו נחמה וקליסקי באלבומו של ליאור נרקיס "מילים שלא אמרת".
ביוני באותה שנה הוציאה הלהקה שני סינגלים, "לינדה" ו"שיר התרנגול".
"לינדה" פורסם בתקשורת כשיר בסגנון של רוק לבנוני.
לאחר מכן יצאה הלהקה יחד עם אייל גולן, לסדרת מופעים בארצות הברית, קנדה ואירופה.
לאחר חזרתה של הלהקה מסיבוב הופעות בארצות הברית ולאחר מלחמת לבנון השנייה הודיעה הלהקה על גניזת הדיסק שהיה אמור לצאת באותה שנה, עקב "חוסר בנשמה בשירים" על פי טענת הסולן.
החל משנת 2007 עובדים חברי הלהקה ביחד ולחוד בפרויקטים שונים.
שירים של להקת אתניX ממשיכים לראות אור לצד הפקות בהן נחמה וקליסקי יוצרים ומפיקים בנפרד.
בשנת 2007 כתבו נחמה וקליסקי את השיר "משקר" לאלבומה של זהבה בן "הולכת עם האור".
בשנה זו השתתפו חברי אתניX לצד אמנים נוספים בהקלטת השיר "רוח האדם" (מילים: סי היימן, סיני מיתקי ובשמת אדמון; לחן: סי היימן), לכוונת הגברת המודעות לשיקום נפגעי נפש.
הגברת המודעות לשיקום הייתה דרך עמותת אנוש.
ביוני 2007 זאב נחמה כתב והלחין את השיר שמח של שרית חדד מתוך האלבום זה ששומר עליי.
באוקטובר 2007 שלושה חברי הלהקה הקימו הרכב בשם "טוטובל".
ההרכב כולל את גל הדני המתופף, יורם פויזנר, שמלבד גיטרות ובס, אחראי גם על העיבודים וההפקה המוזיקלית, וזאב נחמה, שכותב את השירים ומנגן בגיטרות נוספות..
ההרכב הוציא את הסינגל הראשון שלו, "מים" לתחנות הרדיו, לקראת אלבום מלא.
למרות הקמת ההרכב, הודיעו חברי אתניX כי הם ימשיכו לפעול.
באפריל 2008 יצא אלבומה של "טוטובל" להורדה בחינם באינטרנט.
האלבום, הכולל אחד עשר שירים, לא הופץ כתקליטור בחנויות.
במאי 2008 יצא לרדיו השיר "דיסקוטק".
בשיר השתתפו כל חברי הלהקה וכן הנרי וניקה (שניהם מחוץ למסגרת הצמד שהקימו "Henree feat.
Nika"), ודי ג'יי PM בגרסאות משלהם.
בעקבות הצלחת השיר "אישה נאמנה", שכתב נחמה לישי לוי, הקליטו חברי הלהקה באותה שנה את השיר "נשמה", שבו אירחו את לוי.
באוקטובר הם הופיעו יחד בפסטיבל באילת.
בדצמבר יצא לרדיו השיר "שוקולד", שאותו יצרו נחמה ופויזנר, לזמרת העולה מרוסיה קתרין דיאצ'קוב.
השיר נכתב במסגרת פרויקט של "סלקום" לצעירים יוצאי רוסיה.
בפברואר 2009 הופיע השיר "בתוך הלב" בביצוע חיים משה.
את השיר כתב נחמה והלחין יחד עם פויזנר.
אחרי חודשים רבים באולפן, הופיע ביוני 2010 הסינגל "מתי לחזור" מתוך אלבומה החמישה עשר של הלהקה.
השיר נכתב והולחן על ידי נחמה, ועובד על ידי פויזנר.
באוקטובר 2010 יצא הסינגל "במכונית".
בחודש נובמבר 2010 יצא סינגל בשם "זאוס" באינטרנט בלבד, ובמקביל ראתה אור יצירה של הרב קוק "המרפא" בביצוע של נחמה ועובדיה חממה, שהחלו את דרכם האמנותית יחד בלהקת "מוסקבה".
בדצמבר 2010 יצא הסינגל "יש אלוהים", שאת מילותיו כתבו יחד מוקי וזאב נחמה.
באותו חודש נערך המופע "היא עוד תשוב", מחווה ללהקת אתניX ולשיריה במועדון האוזן בר בתל אביב.
מופע המחווה נערך במלאת 20 שנה לאלבום הבכורה של אתניX והשתתפו בו הזמרים והלהקות: computer camp, המועדון, אנטיביוטיקה, אבי עדאקי, לברדור לבורטוריז, בני בשן, Jack in the box, קוב, Guilts, בוא לבר, רוצי בובה, קרוסלה ועוד.
באותו שבוע הוציא הצמד "Doctor Core", שבו חברים רון בונקר וחגי שלזינגר, אלבום מחווה מלא לאתניX, ובו ביצועים שלהם לשירים של הלהקה.
הלהקה הוציאה בפברואר 2011 את הסינגל "געגועים (געגועי לללניה)", שזכה לאהדת כלי התקשורת.
במקביל הכריזו חברי הלהקה על מופע גדול בקיסריה שייערך בקיץ.
לקראת המופע הוציאה במרץ את הסינגל "קאזה דה לונה" (בעברית: "לילות שרב").
השיר נכתב והולחן על ידי נחמה והופק על ידי יועד נבו.
במאי ראה אור הדואט של אתניX עם ריקי גל, "אהבה עושה לך טוב", שנכתב והולחן על ידי נחמה.
ביוני 2011 ראה אור האלבום "געגועים", ובו 15 שירים.
באותו חודש יצא מתוך האלבום הסינגל השביעי, "הטעם שנשאר", שזכה להשמעות רבות ברדיו.
את השיר כתב נחמה יחד עם מוקי, פרננדו סיישס ובנג'מין קולהו.
את העיבוד, כמו במרבית האלבום, יצר פויזנר.
ב-2 ביולי 2011, התקיימה ההופעה בקיסריה.
המופע סימל את חזרתה של הלהקה למרכז העשיה וקצר שבחים רבים.
במופע הורחב ההרכב עם שלוש זמרות ליווי, רבעיית כלי מיתר וכלי הקשה.
הלהקה ייבאה לארץ מערכת תאורה מיוחדת וזכתה לאהבה גדולה מהקהל שהתגעגע.
במהלך המופע נפרדו חברי הלהקה מהגיטריסט גיל אלון, אשר ניגן בה משנת 1990 ועבר עם משפחתו לארצות הברית.
עם סיום המופע, הכריזה הלהקה על סיבוב מופעים ארצי, העונה לשם "שיא הקיץ".
באותה שנה הצטרף ללהקה הגיטריסט גלעד פסטרנק.
ב-12 באוגוסט 2012 יצא אלבום האולפן ה-13 במספר וה-16 בסך הכול של הלהקה, שנקרא "אהבת חינם".
מבין שיריו התפרסמו הסינגלים "אהבת חינם", "כי החיים כל כך יפים" ו"מה יוצא".
האלבום הביא לזכייתה של הלהקה בתואר "להקת השנה" במצעדי הפזמונים השנתיים של גלגלצ ושל רשת ג'.
ב-2012 נחמה הלחין למכבי תל אביב שיר אליפות נוסף, "צהוב עולה", למילים של דידי הררי שאותו ביצעה הלהקה.
באותה שנה השתתפו הלהקה ב-Spy פסטיגל בתור להקה אורחת.
במאי 2013 יצא לאור הסינגל "בא עם חיוך" שכתב והלחין זאב נחמה, שהיה אומר להיות סינגל ראשון מתוך האלבום חדש אך לבסוף לא נכלל באלבום הבא של הלהקה "הטוב קורה".
מתוך האלבום יצא כסינגל, בדצמבר 2013, השיר "גשם שלי" בביצוע משותף עם אוהד מושקוביץ.
את השיר כתב והלחין זאב נחמה ועיבד אותו יורם פויזנר.
ב-12 במרץ 2014, יצא לאור הסינגל "צ'ארלי" בביצוע משותף עם יורם פויזנר.
ב-29 ביולי 2014, יצא השיר "הטוב קורה" בביצוע משותף עם שרון חידרסקי ונטע רד.
האלבום "הטוב קורה" יצא לאור ביולי 2015 וכלל גם את השירים: "תחליטי את", "מאנייאנה" (מחר) עם איזי, "אם תלכי", "איש הקרח", "תם הנקם", "הלב יודע", "משה", "ג'יגולו", "ניו יורק" עם נטע רד, "רובים ונשיקות", "אינקה" והשיר "מדבר" מתוך הפרויקט "עוד מעט נהפוך לשיר" של גלי צה"ל.
ביולי 2014 יצא לאור השיר "מקסיקאנה" ביחד עם עדן בן זקן.
באוגוסט 2016 פורסם במוסף "7 לילות" של "ידיעות אחרונות" כתבה בה נטען כי תמיר קליסקי מגבש תביעה נגד זאב נחמה, מנהל הלהקה מיקי דה פז, וחברת הליקון־כנען, המייצגת את אתניקס, בטענה לאי־סדרים כספיים בלהקה שמנעו ממנו הכנסות בסך מאות אלפי שקלים.
קליסקי מצידו טען שהוא לא דיבר עם העיתון והידיעה הגיעה מהם מיד אחר כך הלהקה הגישה תביעה בסך שני מיליון שקלים נגד קליסקי, בטענה שפגע אנושות בתדמיתה והוא הודח מהלהקה.
הוא מצידו הגיש לבית־המשפט המחוזי בתל אביב בקשה להוציא צו מניעה זמני שיאסור להשעותו מההרכב.
בינואר 2017 דחה השופט את העתירה לצעדים זמניים, וקבע כי הלהקה תמשיך לפעול בלעדיו תוך העברת חלקו מההופעות לחברת "שולטן".
בינואר 2017 יצא לאור השיר "הזמן ירפא" כסינגל ראשון לקראת אלבום חדש.
בפברואר יצא לאור השיר "בטוח" כסינגל שני מתוך האלבום.
ביולי יצא לאור האלבום "בטוח", לראשונה ללא מעורבות של קליסקי.
במקביל באותה תקופה הופיעה "אתניקס" עם אייל גולן.
ב-18 בנובמבר אתניקס הוציאו סינגל חדש בשם "ג'סיקה 2" אשר מהווה המשך ללהיטם משנות התשעים.
התקופה השישית: 2022–הווה – הפיוס
באוקטובר 2022 חברי "אתניקס" ערכו סולחה עם קליסקי.
הוא חזר ללהקה והיא הוציאה לאור סינגל חדש בשם "בוקר טוב".
ב-11 ביוני 2023 הוציאו את הסינגל "סאמי שאקר".
השיר, שנכתב על ידי נחמה והולחן על ידי נחמה וקליסקי, מתייחס לאירועי האלימות והרצח בחברה הערבית.
ב-22 בינואר 2024 הוציאו את הסינגל "אדמת האהבה" בתגובה למלחמת חרבות ברזל.
מ-13 ביוני עד ל-20 ביוני 2024 התארחו זאב נחמה ותמיר קליסקי בחמש ההופעות של הזמר איל גולן באצטדיון בלומפילד אל מול 150,000 אנשים.
ב-9 בספטמבר 2025 הוציאו את האלבום "איטליה" לרשתות הסטרימינג והמוסיקה.
1995 - האוסף של אתניX - האוסף הראשון (הליקון)
1998 - ברוכים הבאים לישראל (הליקון)
2000 - המופע המשותף - הופעה חיה עם אייל גולן (שולטן)
2000 - מקסימום אתניX - האוסף השני (הליקון)
2008 - טוטובל - חינם באינטרנט (שולטן)
1997 - בלעדייך - אייל גולן (שולטן ובן צור)
1998 - חייל של אהבה - אייל גולן (שולטן ובן צור)
1999 - הסתכלי אלי - אייל גולן (שולטן ובן צור)
2000 - הקיסר האחרון - יהודה קיסר (שולטן)
2000 - רוק מחנה יהודה - להקת הגמלים (שולטן)
2004 - סובארו פשע - חיילי הנקמה (שולטן)
אתניות (או: מוצא אתני – מלשון נוהג, כפי שהוא במספר שפות שמיות.
מיוונית: ἔθνος, אתנוס – עם, לאום) נקבעת על פי מוצא משפחתו של אדם.
היא מבוססת על המאפיינים התרבותיים המקושרים לקבוצה חברתית מובחנת ומגובשת של בני אדם.
קבוצה אתנית (במונחים ארכאיים: עדה או עדתיות) היא קבוצת אנשים, המזדהים זה עם זה, או המזוהים על ידי אחרים, על בסיס של גבולות, לעיתים מוּלדים, המבחינים אותם מקבוצות אחרות.
גבולות אלה יכולים להופיע במספר צורות כגון: מוצא, היסטוריה, שפה, כלכלה, תרבות, דת, פוליטיקה לאומית וכדומה.
עקב גבולות אלו, ישנן קבוצות שמבחינה ביולוגית החברים בהן קרובים יחסית, אך אין כל מתאם הכרחי בין כך להיווצרות אתניות מובחנת.
אתניות היא תופעה מורכבת ביותר, ורק לעיתים נדירות היא מופיעה בצורה "טהורה": על פי רוב, היא קשורה בעיקר במבנים חברתיים, דתיים, פוליטיים ומשפטיים עובדתיים; היוצרים תודעה אתנית.
לעיתים רחוקות, אתניות שאינה-מדויקת דייה תהא חופפת גם למושג "גזע", שכן היא נסמכת על מוצא משותף רחב וגורף יותר של כלל הקבוצות התרבותיות (דוגמאות: לבן, אסייתי, היספנו-לטיני, מזרח-תיכוני, אפריקאי), שנסמכות לרוב על סטריאוטיפים מיושנים ולא-מבוססים מדעית, או לחלופין, על צבע עור משותף.
בעוד אתניות וגזע הם מושגים קרובים, המושג אתניות נעוץ ברעיון של קבוצה חברתית, אשר חולקת זהות לאומית, שבטית או דתית, ובעלת מאפיינים משותפים, כגון שפה ומסורת תרבותית כרקע.
בניגוד לאתניות, גזע הוא מונח מסַוֶג בו נעשה שימוש לחלוקת האנושות לקבוצות בעלות זיקה של מוצא משותף נרחב יותר, לרוב על בסיס מאפיינים פנוטיפיים (מראה חיצוני) מובחנים, כמו צבע עור.
בעקבות השפעתן ההרסנית של תורות גזע שונות, השימוש במונח "גזע" הופרך עקב מחקרים מדעיים שמצאו כי הוא משקף תהליך היסטורי של הבניה חברתית בלבד.
דהיינו, החלוקה לגזעים היא מלאכותית, ומסתמכת על מאפיינים חיצוניים חסרי חשיבות, כך שלגזעים בבני אדם אין ממשות מדעית או ביולוגית, אלא הם נוצרו כתוצאה מתהליכים חברתיים, תרבותיים והיסטוריים.
בעקבות כך, המונח המדעי "אתניות" (המבוסס על מדע הגנאלוגיה) החל להחליף באופן נרחב את השימוש במונח הפסאודו-מדעי (מדע-כזב), "גזע".
במאה ה-19 החלה להתפתח האידאולוגיה הפוליטית של לאומיות אתנית, שהיא צורה של לאומיות שבה המדינה שואבת לגיטימציה פוליטית מאתניות, להבדיל מלאומיות אזרחית הנשענת על קריטריונים כמו אזרחות או תרבות גבוהה פתוחה.
כך, המושג המעורפל "גזע" נקשר יחד עם לאומיות.
מדינות לאום רבות הוקמו על בסיס טענה למוצא אתני משותף: לעיתים קרובות, היסטוריונים ומלומדים אחרים היו צריכים לעמול קשות כדי למצוא או להמציא את המאפיינים של אותו מוצא, ולעיתים קרובות לא פחות, התגבשותן של אומות אלו הייתה כרוכה בגירוש המוני ואף ברצח עם של קבוצות אתניות אחרות.
אתנוצנטריות או עֲדָתָנוּת היא הבדלה לעומתית בין קבוצת הפנים – הקבוצה שאליה מתייחס הדובר האתנוצנטרי – לבין קבוצת החוץ.
ההבדלה "האתנית" בין הקבוצות מתבססת על אוסף משמעויות אותו חולקים בני הקבוצה האחת ושאינו מקובל מחוץ לקבוצה.
אוסף זה כולל בדרך כלל תפיסת מוצא משותף (אמיתי או דמיוני), זיכרון היסטורי משותף, ועתיד משותף.
כלפי קבוצת הפנים ("אנחנו"), האתנוצנטריות מכתיבה לכידות קבוצתית, הרמוניות יחסית, סולידריות חברתית, נאמנות ומסירות, והעלאה על נס של המקודש בחברה זו (המיתוס החברתי, תפיסת העולם, הסדר החברתי הקמאי).
מנגד, כלפי קבוצת החוץ ("הם") מוכתבת חשדנות, עוינות או אף מאבק מתמיד, ותפיסתן כנחותות, תת-אנושיות, חייתיות, או כמגלמות את הרוע.
אתנוצנטריות משמשת כהסבר לדפוסים חברתיים בעלי היסטוריה ארוכת יומין, כגון שכיחותו של מיתוס הבחירה, לפיו קבוצת ה"אנחנו" נבחרה על ידי האל כמיוחדת וכבעלת ייעוד אלוהי.
דוגמאות לאתנוצנטריות אירופית (המכונה גם "אירופוצנטריות") הן חלוקת ההיסטוריה לתקופות היסטוריות על פי אירועים שקרו באירופה, ושרטוט מפת העולם כך שאירופה במרכז וחצי הכדור הצפוני הוא העליון.
המונח גם נמצא בשימוש בנושא הגלובליזציה: כאשר פירמה מתפשטת מארצה לשווקים חדשים במדינות חדשות, יש לה אפשרות לראות את השוק שלה כשוק המתקדם מכולם ומה שעבד בו יעבוד בדיוק באותה צורה בכל שאר השווקים.
גישה זאת נקראת הגישה אתנוצנטרית.
הגישה השנייה רואה בכל השווקים כבעלי יתרונות וחסרונות שצריך לדעת להתאים את הפירמה אליהם בבואה להיכנס אליהם, והיא נקראת הגישה הפוליצנטרית.
פירוש המילה: "אתנוס" פירושה ביוונית עם או גזע; "צנטרום" פירושה בלטינית מרכז; כלומר, ראיית התרבות של המתבונן כמרכז העולם.
המושג אתנוצנטריות הוכנס לשימוש במדעי החברה ברבע האחרון של המאה ה-19 בידי לודוויג גומפלוביץ' ואומץ בידי אחרים בפרט על ידי ויליאם גראהם סאמנר (1906) שספרו Folkways הפך את המושג לנפוץ במחקר.
עם זאת חיבורים ורעיונות פילוספיים המתייחסים לאתנוצנטריות קדמו לשימוש במושג עצמו.
לדוגמה, בחיבורו של הפילוסוף הסקוטי אדם פרגוסון (1782) הוא כתב כי האדם נוטה מטבעו "ליצור חברה, ובכך שהוא מתגייס לצידו של שבט או קהילה כלשהי הוא לעיתים קרובות עוסק במלחמה או בעימות עם שאר המין האנושי".
מודלים שונים הוצעו על מנת להסביר את תופעת האתנוצנטריות ואת שכיחותה.
מרכיב מרכזי בהסבר התופעה הוא נטייה אתנוצנטרית פסיכולוגית-ביולוגית, שהייתה בעלת ערך הישרדותי עבור הפרט והקבוצה האנושית במצבם הפרה-היסטורי.
נטייה זו סייעה בשימור הלכידות הקבוצתית ובהגנה מפני איומים חיצוניים, אך אינה טבע מולד אלא תוצאה של הפעלת מנגנונים ביולוגיים-חברתיים.
לדוגמה, דה דרו ואח' (2011) בחנו כיצד ההורמון אוקסיטוצין משפיע על התנהגות אתנוצנטרית בבני אדם.
התוצאות הראו שאוקסיטוצין מגביר העדפה לקבוצת הפנים ומחזק עמדות שליליות כלפי קבוצות חוץ, מה שמרמז על בסיס ביולוגי לאתנוצנטריות.
האתנוצנטריות נחשבת להתנהגות נלמדת משום שהיא מתפתחת כחלק מתהליך החיברות של הפרט, שבו הוא לומד את הערכים, האמונות והנורמות של קבוצתו.
תאוריית הזהות החברתית גורסת כי הזהות החברתית שלנו נוצרת בתהליך של מפגש, השוואה, משא ומתן ותחרות עם הקבוצות שאנו באים עמן במגע.
על פי תאוריה זו הזהות החברתית היא גורם מכריע בעיצוב זהותו של הפרט, מכיוון שברוב הזמן אנו פועלים כחברים בקבוצות מסוימות.
הנחת היסוד של תאוריה זו היא שכל אדם, כחבר בקבוצה מסוימת, שואף להשיג זהות חברתית חיובית.
זהות חברתית חיובית מושגת על ידי השוואה עם קבוצות אחרות.
אתניקוס אחנס הוא מועדון כדורגל מהעיירה אחנה שבמזרח קפריסין.
אתניקוס עלתה לראשונה לליגת העל הקפריסאית בשנת 1983 וירדה שנה לאחר מכן.
בשנת 1986 עלתה שנית וירדה לאחר ארבע שנים, ובין שנת 1992 ועד שנת 2018 שיחקה בליגה הבכירה.
בסיום עונת ירדה לליגת המשנה.
הישג השיא של הקבוצה בליגה הוא המקום הרביעי, אליו הגיעה בעונת 1994/95 ובעונת 1997/98. בשנת 2002 הגיעה אתניקוס לגמר הגביע הקפריסאי, בו הפסידה 0–1 לאנורתוסיס פמגוסטה.
בשלוש הפעמים הראשונות הפסידה הקבוצה בשלב הראשון, אך בשנת 2006 ניצחה שלוש קבוצות, כולל את מכבי פתח תקווה מליגת העל הישראלית בתוצאה 3–4 בסיכום שני המשחקים בין הקבוצות והעפילה לראשונה לסיבוב המוקדמות השני של גביע אופ"א, בו הוגרלה לשחק נגד רסלר הבלגית.
לאחר ניצחון 2–6 בסיכום שני המשחקים ביניהן העפילה אתניקוס לסיבוב הראשון.
בסיבוב הראשון הקבוצה הפסידה ללאנס הצרפתית והודחה מהטורניר.
בשנת 2008 שוב הפסידה בסיבוב הראשון לקבוצת בסה קביה מאלבניה והודחה מהטורניר.
אתנוקרטיה היא צורת ממשל שבה קבוצה אתנית אחת שולטת במנגנוני המדינה ומחזיקה בעמדות הכוח באופן לא פרופורציונלי לחלקה באוכלוסייה.
במשטר כזה, קבוצות מיעוט סובלות מאפליה שיטתית ועלולות להיות נתונות לדיכוי ולהפרת זכויות האדם שלהן.
המונח אתנוקרטיה הוטבע בשיח הישראלי על ידי החוקר אורן יפתחאל, כביקורת על המונח "דמוקרטיה אתנית" של הסוציולוג סמי סמוחה.
לפי יפתחאל, משטר אתנוקרטי מכונן על ידי ולמען קבוצה אתנית דומיננטית, שחלק מחבריה מתגוררים גם מחוץ לגבולות המדינה.
שלטון זה אינו דמוקרטי מלא, אך גם אינו סמכותני או עריצי, והוא מבוסס על "היגיון אתני" המדגיש זהויות לאומיות על פני אזרחות מלאה ושוויונית.
לטענת יפתחאל, המשטר האתנוקרטי מטשטש את גבולות המדינה כאסטרטגיה לשליטה, כפי שבא לידי ביטוי בישראל במדיניות הקרקעות וההתיישבות.
אתנוקרטיה מתקיימת במדינות בעלות מאפיינים דמוקרטיים חלקיים, שבהן קבוצה אתנית אחת מנכסת לעצמה את המדינה ופועלת להבטחת שליטתה בטריטוריה שנויה במחלוקת, תוך דחיקת קבוצות אחרות למעמד נחות.
יפתחאל ואחרים סבורים כי המשטר בישראל מפר עקרונות דמוקרטיים בסיסיים, כגון הבדלה בחוק בין אזרחים על בסיס אתני, חשיפת המיעוט לעריצות הרוב, שמירה על גבולות מטושטשים, ואפליה רחבה של אזרחי ישראל הערבים.
הרציונל של האתנוקרטיה, על פי המודל, הוא יצירת בידול פוליטי, תרבותי ומרחבי בין יהודים לערבים.
תהליך זה, לטענת יפתחאל, נותן לגיטימציה לתהליכי "אתניזציה" פוליטית, שבמסגרתם "הון אתני" משמש לגיוס תמיכה, כפי שניתן לראות במפלגות כמו ש"ס, ישראל בעלייה, גשר ובל"ד.
כינונה של מדינת ישראל כמדינה "יהודית" יצר, לשיטת יפתחאל, ריבוד זכויות על בסיס אתני, שבו רק ליהודים ניתנות זכויות מלאות.
הדת היהודית משמשת במקרה זה כמכשיר פוליטי להגדרת "מיהו יהודי", והרבנות הופכת לשומר הסף של האזרחות המלאה.
ביטוי לכך ניתן למצוא במצעי בחירות.
לדוגמה, מצע מפלגת האיחוד הלאומי מ-2009 קבע כי: "ארץ ישראל היא ביתו הלאומי של העם היהודי...
נפעל לחיזוק אופייה של מדינת ישראל כמדינה יהודית-דמוקרטית".
באותו אופן, מצע ישראל ביתנו קבע כי: "לא סתם מדינת ישראל מוגדרת כמדינה יהודית ודמוקרטית, ובסדר הזה - כמדינה שהיא קודם כל יהודית ורק אחר כך דמוקרטית...
המענה היחיד לקונפליקט הישראלי-ערבי הוא חילופי שטחים ואוכלוסיות".
נתונים רבים מראים כי רוב הציבור הערבי בישראל משלים עם קיומה של המדינה.
עמדה זו נובעת, בין היתר, משליטת הרשויות, מהשלמה עם המצב הקיים, ומרצון לשנות את אופי המדינה למערכת שוויונית יותר.
עם זאת, ערביי ישראל מערערים על היסוד האתני-יהודי של המדינה ושואפים לשנות את מעמדם.
מחקרים על עמדות הציבור הערבי מראים כי רובו מתנגד לאופייה היהודי-ציוני של המדינה ולסמליה, וכן למדיניות המפלה אותו, כגון חוק השבות, הקצאת קרקעות והדרתו ממוקדי קבלת החלטות.
כמו כן, רוב הציבור הערבי שואף לשנות את מעמדו באמצעות דרישה לאוטונומיה מוסדית ולהפיכת המדינה לדו-לאומית, באופן המערער על יסודות המערכת הפוליטית הקיימת.
הוויכוח אל מול "הדמוקרטיה האתנית"
מודל "הדמוקרטיה האתנית" של סמי סמוחה מתאר משטר המשלב מתן זכויות אזרחיות ופוליטיות לכלל האזרחים, לצד הבטחת שליטתה של הקבוצה האתנית הדומיננטית.
על פי סמוחה, בדמוקרטיה אתנית המיעוטים, אף שהם מופלים, יכולים לנצל את הכלים הדמוקרטיים כדי להיאבק על שיפור מעמדם.
בישראל, המרכיב הדמוקרטי מעניק זכויות לכל, בעוד המרכיב האתני מעניק עליונות לרוב היהודי.