Entity C-471 - “奠柏”
标签：_cc、原创、实体

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奠柏

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## 描述

![1](http://brsandbox-pro.wikidot.com/local--files/buck06/1)

一张有关该实体外观的草图记录

**奠柏**，其轮廓形似樟科常绿乔木，树高10米至30米不等，喜阴喜湿。叶片多呈长椭圆形或披针形，边缘粗糙略有翘起。**奠柏**显深褐色，根系发达，常有根须破土而出，同时，这些根须表现出明显的背地性与背光性，并逐渐向主干树冠处生长，最终使该实体趋向笼形结构。

**奠柏**如同边缘向上抬高数十米的巨大圆筒筛子，主干表面分布着大量椭圆及果核形状的孔洞，直通树木内部。从上部观察，树干几近被掏空成圆筒，圆筒上方寄生有木蜡海桐花等植物，而显螺纹纹理的内壁涂满黏稠腥臭的分泌物，偶见有红色的荚形物体挂壁，缓缓向下滑落，坠入连通树干底部的深坑。

深坑内部情况不明。探测设备在下降一定高度后失去联络，原因疑似强酸性环境引起的控制接收区电路腐蚀，从而导致动力系统失效，探测器坠落损毁。

需注意的是，在显微镜下，树木表皮处角质化的细胞呈现怪异的扭曲状，且组织中部分细胞壁消失，毗邻细胞间出现黏合，连丝等现象，经提取树皮内侧活细胞后，实验人员证实**奠柏**的细胞液具有腐蚀性及毒性。在处理有关**奠柏**的事件时需注意该特性。未经消毒医疗器具隔绝与**奠柏**组织的直接接触时，所暴露处将出现米粒大小的密集红斑与丘疹，严重者患处出现重度肌无力或肌肉坏死等症状。

## 特性

不同于文学作品中对大型食肉植物的描述，类似蔓生的触须虬枝，如棱皮龟般遍布微小倒刺的黏性食壁，为引诱猎物而弥散在周围环境中的甜蜜信息素等特征，除笼形结构外，**奠柏**与平常树木并无二异，且作为特征之一的表面孔洞常隐于树皮厚重的褶皱间，这进一步加大了在部分林地层级辨别**奠柏**的难度。

根据已有的文献，影像资料，密闭场地及实验表明，**奠柏**未向任何生物展现过主观恶意及攻击性，同时，该实体的细胞中不存在任何光合色素，换句话说，**奠柏**缺乏摄入营养及捕获猎物的能力。尽管如此，**奠柏**的生命周期比大多数人想象的还要悠久，在无外力因素的干预下，自发现后记录开始，**奠柏**普遍可在野外存活百年有余。

**奠柏**的生殖方式不明，个体间并无雌雄差异，同时也不存在雌雄同株的现象。对于该实体的出现而言，似乎存在着记忆修正，周边的人们会在潜移默化中接受**奠柏**出现的事实及存在，同时，受曼德拉效应，羊群效应的影响，这种认同感将进一步的扩大，如同宗族间紧密的联系般在群体认知中根深蒂固。

有时，**奠柏**凹凸嶙峋的枝头会结出类似树脂的猩红茧状物，解剖后发现，内部红白色的纤维物相互纠缠，交错，在狭小的空间中展现出坑洼不平的沟回丘壑。凹陷处常夹有衣物布片，破洞的旧鞋，形似牙齿的小型黑块等物品，表面被油膜般的黑泥包裹，疑似人体脂肪和肌肉腐烂后形成的物质。在对周遭人员调查后，发现不存在任何近来失踪者条件与茧中遗物相吻合，推测这些物品可能为凭空产生的造物。

当流浪者将耳朵贴近树瘤处的孔洞时，隐约辨得从树洞之中传来飘渺不定的啜泣呓语，怨怼悲鸣之声，向内问询，却又并无答复，仅留问询声与无名的悲鸣叫喊声交织，长久地回荡于深坑之中。

**附录 C.01**  
**记录地:Level 11**  
**档案H8F4LW1**

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20██年██月██日，**奠柏**在恰尔特大街11栋处被目击到。

**奠柏**水平生长，枝藤不受控制地延伸，蔓延，近乎覆盖了外墙周全部。竖直方向上，该个体的分枝穿过下侧礼堂穹窿，紧紧缠绕管道及券柱向下滋生，并在接触到地面时加速生长，随即停止活动，底部似巨大的爆炸过程中产生的黑烟登时凝固于此。

现场记录如下：

![2](http://brsandbox-pro.wikidot.com/local--files/buck06/2)

调查员在**奠柏**内部发现了一具高度腐败的男尸，男尸被束状的白色纤维箍住双手，髋部以上浸泡在因水平生长而堆积在圆筒空间下部的酸液池中，悬吊在空中的小腿处腓骨刺穿皮肤，在周边的树壁处留下喷溅血迹。男人的身体近乎溶解成胶状，难以判断内脏分布与准确的死因。

据悉，男尸名为████，23岁，未婚，家庭关系未知，无不良嗜好，事件发生前3天时，该男子刚刚编写完关于新层级Level C-████的记录报告。

后经探明，Level C-████不存在，同时缺失可供进入此层级的层级密钥。

在对该男子的身份调查中，调查员意外发现该男子在档案库中的身份，履历，家庭情况均为伪造档案。同时，周围人声称对男子的存在，出现并无明显印象。男子的身份若凭空诞生，在撰写虚假的层级报告后迅速身亡。

  
在某些层级，当地居民对**奠柏**产生原始崇拜，随即衍生出带有典型一神论特征的民间教派。尽管各聚落间存在地理隔离，但由**奠柏**演化而来的习俗，信仰发展趋同。作为信徒，当地的居民认为**奠柏**是上天恩赐的证明，用于清扫名为“巴努洛”的赘生物。

“巴努洛”是一种类人生物，体长，无须，肤色苍白，传言品性恶劣，擅隐匿，飞天蔽日，可唤灾祸。其大多来源于原始森林或犯罪者，离群者后裔。当族群中发现有人疑似“巴努洛”时，居民将举行全民公投来决定被投票者的身份所属，若同意者超过半数，该名被投票者将被判定为潜藏在聚落中的“巴努洛”。此后，聚落除灭火与埋葬非自然死亡的“巴努洛”遗体外，其余公共事务对“巴努洛”持冷漠隔绝态度，其规格与做派类似日本习俗中的村八分1。

![3](http://brsandbox-pro.wikidot.com/local--files/buck06/3)

处刑时期

**奠柏**的用途，据雅戈丁·托斯于1977年在考察某聚落后所著的《后室风土》记载，其职能为处决犯罪的“巴努洛”人。  
由青壮年在**奠柏**面前将“巴努洛”用以钢索捆绑，深勒至肉中进行禁锢。神父在“巴努洛”人面前诵念慰灵咒文，并将圣水环绕**奠柏**泼洒。随后，“巴努洛”被蒙住双眼，被放置于圆筒口处并用以铁枷固定双手等待死亡，在此过程中，“巴努洛”将由多人转手，以此混淆对行刑者身份的认知。

这种对“巴努洛”的刑罚的原始形态，大抵为在食人植物的威慑下，使受罚者受尽心理折磨，心力交瘁而身死。而就事实而言，在被固定在树上后，“巴努洛”往往提前失去踪迹。这种情形下，受刑者被认定为落入**奠柏**的“食道”中，化作供其生长的养分。

**雅戈丁·托斯笔记：***在听到死刑判决的同时，场面顿时陷入无边的死寂中。随即，从地室尽头，沙哑带着绝望的叫喊声，沉闷撞击土墙的响动，胶皮鞋反复剐蹭地面产生的令人头皮发麻的噪音，人类的呕吐声，交织在一起。在我向那头张望时，脸上遍布皱纹的老人拉住了我，并指挥身后两名健壮的伙计快步上前阻止我越界的行为。*

*但那是徒劳的，远远地跑过来两三个人，脸上遍布污渍。我能分辨出，那是人类胃液，酸水与未消化食物的混合物溅射了他们一身。*

*这时，等候已久的神父们缓缓踱步，身披藏青长袍，戴着鼠尾草色的帽子，手持用以羊皮纸封装的教义书籍，不一而足，向着骚动发生地走去。他们的步伐继承了中世纪神甫的典雅庄重，即使是在后室这种连神明也无法触及的化外蛮邦，其步幅间透露出的礼节仍让人心生敬畏。*

*随着脚步渐渐远去，骚动也忽然停止了，取而代之的，一种含糊不清的呜咽声在狭小的秘密法庭中游荡，如泣如诉。这种人之将死，求生本能的表现无疑勾起了我对洞穴人理论2的飘渺遐想，尽管我认为这套观点并不适用眼下的环境，但千万年来刻在洞穴人基因内，世代相传的对生死的忌讳，的的确确地在我眼前从虚无的概念转变为现实。*

*为活人而演奏的安魂曲，在远处奠柏荫蔽中的留声机里哀哀地奏鸣着。*

*在我调整呼吸，试图从刚刚的压抑的气氛中缓解过来时，我看到了受刑者的家属，他们的眼神中透露着难以表达的情绪。痛惜，愤懑，亦或畏惧。而这之中，唯一例外的是受刑者的小儿子，他向那个伪装成他父亲的“巴努洛”眯起眼睛，开裂并呈现着粉红色的嘴唇翕动着，低吟着不知名的语句。*

*我清楚那意味着什么。*

*据旁人说，他的祖父，父亲，两个哥哥都被“巴努洛”替换掉。这些“巴努洛”虽说披着一模一样的皮囊，性格与习惯都与人们记忆中对他们的印象相吻合，但他们的确是公认的怪物。*

*没有人知道“巴努洛“是怎么产生的，也不清楚“巴努洛“是如何在众目睽睽之下，悄无声息地替换掉另一个人身份的。但就其他居民而言，这不重要。只要“巴努洛“被发现，人们在顾及家属感受的情况下对其进行最大限度的隔离便是了。这种群体中约定俗成的潜规则，被每个人心照不宣地遵守着。我不想打破这一微妙且脆弱的平衡，有所僭越。*

*而这之后，我被请离了现场，只能从他人的只言片语中获得处刑剩余过程的信息。至于有受刑者的家属在奠柏树下哀哭不止，用手指疯狂地抓挠奠柏那诡异可怖的树瘤外皮，以致指甲尽皆碎裂，在树下急火攻心而亡，则是我后来才知道的事了。*

*聚落里的人们向我隐瞒了这件事。但目的是什么，我已无从考证。我离开那里的第三年，那个孩子被“巴努洛“替换掉了，最终去向不明。而那个聚落，不知何时变为了鲜有人至的奠柏坡。据逃离那里的人说，奠柏在人们忽视的角落中悄然蠢动着，终而彻底失控，耸立的食人林海下，连昔日人造的城邦似乎都被吞没成凋瘵的碎屑，因奠柏而埋葬的万千枯骨之上，如今仅剩奠柏枝头结出的红色肉茧随风摇曳。*

## 附加记录

**附录 C.02**  
**记录地:Level 445**  
**档案2KF37A0**

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20██年██月██日，由王礼博士带领的调查团队在『蓝鸟』废墟附近考察Level 445的生态系统时，在基准点以东300米处发现一株成体**奠柏**，据描述，该个体枝头处所结出的茧状物与以往报告的个体大相径庭，整个肉茧，外形类似芋虫3，臃肿的躯壳在空中蠕动挣扎着。在缺少防护条件的前提下，团队在个体周边就地安装随身携带的摄影设备，并返回基准点处，通过传输视频资料观察该个体异常动向。

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**以下为记录开始后，24小时内观测到的影像：**  
   
   
00:56  
肉茧在空中的蠕动停止，有墨绿色液体和白色小颗粒从肉茧的顶部渗出。  
   
   
02:17  
肉茧再度蠕动，频率较前有显著提升。同时，传输影像受到强烈的电磁干扰，画面出现严重的噪点与失真。  
   
   
04:06  
一截细长的手骨从茧中穿出，在空中摸索挥舞，摩挲着茧粗糙的表壳，此现象共计持续三十五分钟。  
   
   
05:33  
肉茧进入休眠时期，并开始闪烁幽幽的红色光芒。  
   
   
13:49  
众多红色的细线从手骨穿破茧中的缺口处喷涌而出，短暂的悸动后，快速地环绕着缠绕在手骨之上，逐层加厚。随着手骨愈发粗壮，不知何时响起的凄绝啜泣躁动不止。  
   
   
14:10  
手骨被细线包裹后，表面逐渐趋于冷白色，并出现反应，尝试抓挠，握拳，揉捏，紧拧，搓捻等手部动作。  
   
   
16:21  
有人脸面部轮廓贴在肉茧的内表面，整张脸向外挤压。同时，茧的另一侧出现明显突起。就整体来看，此时的茧外形犹如干枯的花生外壳，表面的粗糙纹理愈发加深。  
   
   
19:16  
表面的突起破开，又一只人手从中挣脱而出。随即，两只人手抓住肉茧表面，对其进行猛烈的撕扯，钻击。  
   
   
19:30  
人手撕开表面，一张苍白的人脸从中钻出。凌乱的头发遮住了面容，依稀能辨认某些暴露在外的皮肤出现严重的水肿。  
   
   
22:39  
茧中“孵化”出的人类倒悬在半空，黑色粘稠的液体顺着豁口处缓缓向下滴落。此时，该人类似乎注意到摄像机的存在，整个身子开始不自然的抽搐扭动，变形，手部向摄像机处呈现噤声的姿势，而后消失。  
   
   
23:59  
在变形之后的一小时，摄像机被外力破坏，记录就此中断。在记录中断前，拍到了如下的影像：

![5](http://brsandbox-pro.wikidot.com/local--files/buck06/5)

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## 行为准则

### 应当

* 在未经允许的情况下，应避免与奠柏进行任何形式上的接触。

* 切莫信仰。有传言称，奠柏依靠香火愿力而世代传承。

### 不应

* 主动被奠柏吞食。

* 接触由奠柏产生的人形生物。

* 寻找有关奠柏事件的失踪者。

* 相信未经证实的层级情报来源，需特别注意近日内有奠柏异样滋生层级的信息源。

* 进行更深层次的探究。

我曾不相信既视感的存在，直至我看到了那幅裱在我脑海中的画作。

据传，古时的中国道家有内景的存在，即精神体可自由地出入于脑内构想的精神世界中。我的情况与其类似，从我记忆起，我便可朦朦胧胧地感觉到内心深处的另世。

后经许久，时间跨度之广令我始料未及，我方可探得其中冰山一隅。当我发现自己的意识终于能进入那片空间，饶有兴致地窥视内景处，一股寒意顺着我的脊梁骨慢慢向上蔓延开来。

漆黑如墨的天地，如同埋没在泥沼海洋之下的废墟。而在其中，一幅画作漂浮在深沉的黑色之中。这幅画颇有比亚兹莱4的特征，怪诞的线条鲜明地突出着画面的主体————一株奠柏。

我不清楚为何偏好光色主义的我脑中会浮现这样的情景，但那幅画所描绘的奠柏，的的确确地勾起了我的既视感，并一发不可收拾。

直至今日，那奠柏枝桠的渊薮仍然在我的梦中挥之不去。梦中，我在奠柏枯槁的身影中下沉，坠落，消泯成黏糊的食糜，却无一丝恐惧的情绪。我能感受到奠柏对我的呼唤，祂躯干的末端在微风中稍稍蜷曲，打着旋子，动作活泼而有节律。盘根错节如绚丽的烟花般伸展开来，悬度着路径与其它根系间的交融。

当我摩挲着从手臂上新生的绿色枝叶时，我深知自己已经尝到了踏足内景的后果，默默接受着自己从生理上的变化。我能感受到在无限城市远处的呼吸，祂在这世间每一次的吞吐，便抛下了无数嫩绿的幼芽。

我尝试撕去从脸上的肿块处生长出的绿藤，绿藤被连根拔出，而脸上的伤口快速结痂，肿胀，随后，更多新的绿藤从中肆意生长。

然后，我做了一个梦。

梦里的孩子望向我，紧咬着嘴唇，久久不语，眼神混浊不清。

莫名的既视感涌上心头，我伸手向他够去。

他无言，兀自挪动着被根须捆绑住的身子，跌入奠柏的深坑之中，不再回头。

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作者:*Stewie Griffin* does not match any existing user name，由[![Capybara13](https://www.wikidot.com/avatar.php?userid=8827633&amp;size=small&amp;timestamp=1770640045)](http://www.wikidot.com/user:info/capybara13)[Capybara13](http://www.wikidot.com/user:info/capybara13)代发。  
图片1:<https://www.lookandlearn.com/history-images/YAC1008130>  
图片2，3由[![Capybara13](https://www.wikidot.com/avatar.php?userid=8827633&amp;size=small&amp;timestamp=1770640045)](http://www.wikidot.com/user:info/capybara13)[Capybara13](http://www.wikidot.com/user:info/capybara13)制作，本人为midjourney会员。  
图片4:<https://www.lookandlearn.com/history-images/YBM0302685> 与图片1均为共用领域图源  
图片5:由*Stewie Griffin* does not match any existing user name自摄  
感谢耐心阅读草稿的人们。  
活下来的话，也许是在中站的第四篇作品，一篇由《黑暗坡食人树》引导的文章。

Footnotes

1. 村八分（むらはちぶ），起源于日本江户时代，是一种对不遵守村规和秩序的人进行制裁的惯例。这种制裁方式通过限制被惩罚者在村中的社交活动来实现，具体是在十项重要活动中（‌成人礼、‌结婚、‌丧事、‌盖房、‌火灾、‌看望病人、‌水灾、‌旅行、生育、祭拜法事）中，除了“火灾”和“丧事”外，其余八项活动都不允许被惩罚者参与。

2. 一种在选择上趋向原始人类本能的心理效应。

3. 江户川乱步在短篇小说《芋虫》中对失去四肢的须永，肿胀成团的描述。

4. 奥伯利·比亚兹莱（Aubrey Beardsley）