ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*  Jah Hut in RWAAI Digital Archive
數字電視廣播指利用數字電視提供的純音頻節目。這些頻道通過有線電視、衛星電視或地面數字電視傳送。數字電視廣播的多樣性介于常規調幅/調頻廣播以及衛星廣播之間。但由于數字電視廣播通過數字信號傳送，故實際音質可能會超過兩者。
數字電視廣播可免費或收費提供。數字電視廣播音樂和音頻節目通常作為基本電視服務或套餐的一部分提供。
2014年的一份報告顯示，一成一的美國人平均一天收聽一次數字電視廣播，百分之五點二的時間用于收聽數字電視廣播音頻。
在美國， DirecTV為家庭用戶提供八十四套Sonic Tap廣播節目， Dish Network為家庭用戶提供九十五套天狼星XM衛星廣播和Muzak廣播節目（視訂閱類型）。 Music Choice提供五十套廣播節目（所有頻道都通過多路復用連接到單個有線數字電視頻道，且帶有以低比特率發送的靜態圖片以識別電臺和歌曲，并提供有關藝術家的更多信息）。CRN Digital Talk Radio Networks提供七套廣播節目（專門提供談話廣播節目）。地面廣播公司提供四百五十余套廣播節目。一些調幅/調頻廣播公司將其節目與數字電視聯播并將其呼號品牌化，例如通過WMBC-TV的WDNJ和通過WHWD-LD播映的WSIC。
在加拿大，數字電視提供商通常提供Stingray Music的數字廣播節目（該機構提供一百余套廣播節目），以及通過機頂盒呈現的元數據或允許觀眾通過交互式菜單界面獲取歌曲信息。瀏覽頻道并查看播放列表。 雖然加拿大廣播電視及通訊委員會僅特別要求數字電視提供商提供當地社區、校園和加拿大廣播電臺的廣播節目，但部分業者亦會在當地有線電視網中提供當地可接收的調幅/調頻廣播電臺節目。一些地面廣播公司亦有提供音頻頻道，例如CH6498、CH5535-DT、CH2517-DT和CJON-DT 。
在英國，作為衛星電視服務的一部分，天空英國服務使用者可收聽七十套數字電視廣播頻道。地面數字電視提供約四十套廣播節目（可通過Freeview免費收聽）。
在澳大利亞，聯邦政府資助的電視網絡澳大利亞廣播公司和特別廣播服務公司的電臺同時提供數字電視與音頻頻道。 澳廣轉播五套調幅/調頻頻道和五套數字聲音廣播頻道（爵士樂臺、鄉村音樂臺、兒童音樂臺、澳洲獨立音樂臺和另類音樂臺，以及首都電臺、國家電臺、古典音樂臺、新聞臺和青年臺）。特別廣播服務轉播SBS Radio第一、二、三套節目以及SBS Arabic24、PopDesi、Chill和PopAsia。VAST衛星服務轉播約一百套電臺節目。
在中國大陸，中央廣播電視節目無線數字化覆蓋工程通過中星6C衛星在全國各地的地面數字電視中傳輸中央人民廣播電臺的12套廣播頻道。有些地區（例如山東省）的地面數字電視亦有轉播當地省、市、縣級地方電臺的廣播節目。
在菲律賓， 夢想衛星電視提供十套廣播節目，Cignal數字電視提供十余套調幅/調頻廣播節目，G Sat提供十套廣播節目。
蘇鳴，中國吉林省吉林市人，中國男子單板滑雪運動員和前童星。
蘇翊鳴于2004年出生于一個體育愛好者家庭，也正是在這樣的環境中從小接觸了冰雪運動。先后就讀于吉林市萬達實驗小學校、吉林市第九中學、吉林市第一中學和成都市實驗外國語學校溫江校區。蘇翊鳴4歲開始練習滑雪，并熱衷于單板滑雪。2010年蘇翊鳴在一場單板推廣活動上結識單板選手馬克·麥克莫里斯，并視之為偶像。在7歲開始專業訓練。因一段在網上發布的滑雪視頻，蘇翊鳴被著名導演徐克選中，出演《智取威虎山》中的“姜栓子”一角，之后又出演了《林海雪原》《生逢燦爛的日子》《搖滾小子》《狼殿下》等多部影視作品。
2015年在中國成功申辦2022年冬奧運動會之際，蘇翊鳴開始考慮走職業運動員的道路。在14歲時蘇決定成為職業滑手，并備戰北京冬奧會，也是在這之后從師佐藤康弘教練。
2019年2月，蘇翊鳴代表山西隊參加第二屆全國青年運動會單板滑雪比賽，并取得單板滑雪男子大跳臺冠軍和單板滑雪男子坡面障礙技巧項目冠軍。12月沸雪世界杯在北京召開，首個比賽日的男子單板項目比賽中蘇翊鳴取得11位的成績，未能晉級。
2021年夏季和冬季期間，蘇翊鳴分別在四川成都和加拿大卡爾加里進行封閉訓練，并以視頻形式接受佐藤教練指導。2021年10月28日，蘇翊鳴在奧地利斯圖拜滑雪公園的訓練中成功完成Bs 1980 Indy Crail（內轉1980抓板）超高難度動作，成為全球首個完成該動作的運動員，也是進入1980俱樂部最年輕的單板滑雪運動員，獲得吉尼斯世界紀錄認證。2021年12月5日，蘇翊鳴於單板滑雪和自由式滑雪世界杯美國斯廷博特站獲得男子單板滑雪大跳臺冠軍。
2022年，蘇翊鳴代表中國參加2022年冬季奧林匹克運動會，2月7日摘得單板滑雪銀牌。賽后裁判被指做出了對蘇翊鳴不利的誤判，引發議論。2022年2月15日，蘇翊鳴在距自己18歲生日只有三天時，奪得冬奧會冠軍，成為中國首個單板滑雪奧運冠軍，并以17歲362天的年齡成為中國最年輕的冬奧冠軍。
駐波蘭臺北代表處（；）是中華民國在波蘭設置的駐外代表處。
代表處負責推動臺灣與波蘭之間的雙邊關係，和促進貿易、投資、旅遊、科技合作、文化交流。並分為業務組、經濟組及教育組。還具有辦理護照、簽證、文件證明、僑民服務、旅外國人急難救助等功能，等同邦交國的大使館。
波蘭政府派駐臺灣的代表機構則是波蘭臺北辦事處（Polish Office in Taipei）。
1992年7月，兩國達成協議將互相在首都設立辦事處。
1992年12月17日，「駐波蘭臺北經濟文化辦事處」（Taipei Economic and Cultural Office in Poland）設立。
2018年8月1日，「駐波蘭臺北經濟文化辦事處」更名為「駐波蘭臺北代表處」（Taipei Representative Office）。
2020年10月16日，考量波蘭新型冠狀病毒肺炎疫情不穩定，領務櫃臺暫時關閉14天。
2022年2月24日，俄羅斯入侵烏克蘭戰爭爆發後，對烏克蘭相關事務由駐莫斯科代表處兼轄，改與駐波蘭代表處共同管轄。
1992年12月－1992年~1998年2月
HUANG,Hsin-pi
1992年~1998年2月－2001年1月
LIU, Hsiang-pu
2001年2月－2005年1月
Teng, Tsu-Lin
2005年1月－2008年3月
Yi-min LIU
2008年6月－2012年10月
Jack K.C. CHIANG
2012年10月－2015年7月
此前為駐舊金山辦事處處長
Henry M. J. CHEN
2015年7月－2017年9月
2017年9月－2021年3月
2021年3月－現在
Emojicode是一門深奧程式語言。其特色在於關鍵字由繪文字所組成。其主要實現以LLVM作為後端，能夠生成優化過的本地機器碼。
2020年7月17日（即世界表情-{}-圖示日），-{zh-hant:程式;zh-hans:編程}-學習平臺Codecademy推出了Emojicode相關課程。
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無政府主義經濟學是指無政府主義政治哲學在經濟活動方面的理論與實踐。許多無政府主義者是反權威的反資本主義者，而無政府主義本身通常被認為是自由意志社會主義（無國家社會主義）的一種形式。無政府主義者通常支持從占有和使用的角度定義的、用益物權的私人財產，反對、利息、壟斷、生產資料（資本、土地和勞動資料）等生產性財產私有制、利潤、租賃、高利貸和這些常被視為資本主義固有特征的概念。
無政府主義常被視為一種左派或極左派運動，其許多經濟學以及法律哲學反映了對左翼和社會主義政治的反權威、反國家和自由意志主義的解釋，如無政府共產主義、集體無政府主義、、個人無政府主義、、和無政府工團主義，以及其他自由意志主義的社會主義政治經濟學。但大多數無政府主義理論家不認為無政府資本主義屬于無政府主義，這是因為無政府主義在歷史上是一反資本主義運動，被視為與資本主義不相容。同樣與無政府資本主義者不同，自由市場個人無政府主義者仍保留了勞動價值理論及社會主義政治經濟學。
無政府主義者認為，資本主義制度促進且產生了他們認為具有壓迫性的各種經濟活動形式，比如不從使用和占有方面定義的私有財產、等級制度的生產關系、收租、在交換中獲取利潤以及收取貸款的利息。無政府主義者認為統治階級，如資本家、地主，以及所有其他形式非自愿的、強制性的等級制度，社會經濟制度和社會階層，是社會的主要統治者。而通過工人自治、民主教育以及能夠最終消滅統治階級。與右派自由意志主義不同，無政府主義者支持占有權主義而非。
英國早期的無政府主義者威廉·戈德溫對經濟學的看法可以被概括為以下幾點：“他設想了在各種手工業中實現專業化的可能性，這會使一個人從事他最擅長的工作，并將他的剩余產品分配給可能需要它們的人，并從他的鄰居生產的剩余產品中獲得他自己需要的其他東西，但這些總建立在自由分配而不是交換的基礎上。顯然，盡管戈德溫對機械的未來進行了推測，但他的理想社會仍建立在手工業和種植業的經濟基礎上的”。
而對于有一定影響力的德國個人無政府主義哲學家麥克斯·施蒂納來說，“私有財產是一種‘在法律恩惠下存在’的幽靈，而它‘在法律的效力下才轉變成‘我的財產’’。換言之，私有財產純粹是依靠‘國家的保護和恩惠’才能存在。施蒂納同時意識到了，對于一個國家的‘善良公民’來說，無論保護他們私有財產的是專制君主還是立憲君主，抑或是共和國，只要他們得到財產和律法上的保護，就對他們來說沒有任何區別。而他們的原則也是‘愛’有利息的占有……的勞動資本、不包含自己勞動卻包含他人和資本勞動的勞動，而不是‘愛’勞動這一原則”。
皮埃爾-約瑟夫·普魯東
皮埃爾-約瑟夫·普魯東曾參與里昂互助派的活動，后來使用這個組織的名字來描述他自己的觀點。而在《什么是互助論？》中，認為，“一詞最早應當是被英國作家約翰·格雷在1832年使用”。蒲魯東反對保護資本家、銀行和土地利益的政府特權，也反對財產的積累或獲得，以及導致財產積累的任何形式的脅迫，他認為這些阻礙了競爭，使財富掌握在少數人手中。
蒲魯東贊成個人有權保留自己的勞動成果作為自己的財產，但認為任何超出個人生產和能夠擁有的財產都是非法的。因此，他認為私有財產既是自由的必要條件，也是通往暴政的道路，對前者來說是勞動的結果，是勞動的需要，對后者來說則是剝削的結果（利潤、利息、租金和稅收）。他一般稱前者為“占有”，后者為“財產”。對于大工業和大企業，他支持用工人協會取代雇傭制；他還反對土地所有權。
約書亞·沃倫被廣泛認為是的第一個無政府主義者，他在1833年編輯的四頁周報《和平革命者》是第一份出版的無政府主義期刊。沃倫還發明了“”一詞，這里的“成本”不是指支付的貨幣面值，而是指人們為生產一件物品所付出的勞動。由此，“他提出了一種新的制度，在這種制度下，說明某個人做了多少個小時的工作的證書將作為貨幣。人們可以在當地的時間商店用這種貨幣換取相同工作時間的商品”。
為檢驗其理論，沃倫建立了一個名為的實驗性、“以工換工”的商店。該所商店前后存在了接近三年，后來被沃倫自行關停以支持他的其他幾個實驗性互助主義項目。沃倫曾稱史蒂芬·皮爾·安德魯斯在1852年出版的《社會的科學》一書清晰完整地闡述了他的理論。
而在歐洲，早期的無政府共產主義者約瑟夫·迪亞契稱自己是“自由意志主義者”，他也是第一位如此自稱的人。他提出與普魯東不同的看法：「工人無權於他或她勞動所得的產物，但有權滿足他或她的需求，無論其性質為何」。回到紐約后，他得以創辦《自由報》并在其上連載他的書籍。該報從1858年6月9日至1861年2月4日共出版了27期，也是在美國出版的第一份無政府共產主義期刊。
米哈伊爾·亞歷山德羅維奇·巴枯寧
19世紀，支持國家社會主義的卡爾·馬克思成為了第一國際及其總委員會的領導人物。而蒲魯東及互助主義者支持政治并保留少數個人財產。1872年，第一國際的反權威主義派在上宣布，“無產階級的愿望僅僅是建立一個絕對自由的、所有人勞動且平等、絕對獨立于所有的政治政府之外的經濟組織和聯邦”。在這一組織和聯邦中，每一個工人都“享受其勞動的總產品的權利，從而能有在集體環境中充分發展其智力、物質和道德力量的手段”，而這種變革性的轉變只能是“無產階級本身、其行業機構和自治公社自發行動的結果”。
集體無政府主義者主張同時按照勞動種類和勞動量在“按勞分配”的基礎上給予報酬。1868年，俄國革命家米哈伊爾·亞歷山德羅維奇·巴枯寧和他的集體無政府主義者同伙在失敗后加入了第一國際。他們與第一國際中主張以革命方式推翻國家并使財產集體化的聯邦社會主義派相互支持。第一國際的會員在其文章《集體主義》中曾介紹道在1882年也秉持了類似集體無政府主義的立場。
彼得·阿列克謝耶維奇·克魯泡特金
無政府共產主義是一套連貫的現代經濟政治哲學，最早的支持者包括第一國際意大利分部的、、埃里科·馬拉泰斯塔、及一些前馬志尼共和派。出于對巴枯寧的尊重，他們直到巴枯寧去世后才明確表示他們與集體無政府主義存在分歧。集體無政府主義者認為應將生產資料的所有權集體化，同時保留與每個人的勞動量和勞動種類相稱的報酬，而無政府共產主義者則進一步要求將勞動產物同樣。雖然這兩個團體都反對資本主義，但無政府共產主義者不再認同蒲魯東和巴枯寧認為個人有權獲得其個人勞動的產品這一點。埃里科·馬拉泰斯塔認為：“與其冒著混淆的風險區分你和我各自所做的事情，不如讓我們都工作，把一切生產所得放在一起。這樣，每個人都能竭盡所能地勞動直到物質極大充裕，每個人都能盡可能地取其所需直到某一物質不再極大富裕”。
到19世紀80年代初，大多數歐洲無政府主義運動都采取了無政府共產主義的立場，主張廢除僱傭勞動并按需分配。具有諷刺意味的是，“集體主義”的標簽后來更多地與馬克思主義中的國家社會主義者聯系在一起，他們主張在向全面共產主義過渡期間保留某種工資制度。無政府共產主義者彼得·阿列克謝耶維奇·克魯泡特金在他的文章《集產主義的工錢制度》和書籍《面包與自由》中對國家社會主義者進行了抨擊。卡菲羅在他1880年的著作《安那其與共產主義》中進一步解釋道，勞動產品的私有化將導致資本的不平等，從而導致社會階級及其對立的重新出現；進而導致國家的復活：“如果我們容許私人占有勞動產品，我們就將被迫保留貨幣，使財富或多或少地按照個人的功績而非個人的需要積累”。
在，無政府共產主義和集體無政府主義之間的爭論再度爆發：“兩種意識形態，一種植根于鄉村，另一種植根于工廠，使西班牙無政府工團主義中的自由意志共產主義在某種程度上發生了分裂：其一是更加地方、富有農村精神、更南方并植根于安達盧西亞的公社主義，其二是更城市、富有統一精神、更北方且植根于加泰羅尼亞的工團主義”。
西班牙的無政府主義理論家們在這個問題上也有分歧。一派理論家對克魯泡特金和他淵博但易懂的中世紀理想公社給予了很大的支持，他們認為這繼承了西班牙原始農民社區的傳統。公社主義派最喜歡的口號是“自由公社”。而另一派無政府主義理論家傾向于追隨西班牙集體主義、工團主義和國際工人運動的創始人巴枯寧和他的弟子，他們擔憂克魯泡特金的公社無法完成經濟統一化，因此認為需要一個比較漫長的、按勞分配而非按需分配的過渡期。工團主義派設想中未來的經濟結構由地方工會組織和工業部門聯合會組成。
1932年，西班牙無政府主義理論家發表了無政府共產主義的綱要，其中的觀點在1936年5月被全國勞工聯盟在薩拉戈薩大會上所接納。西班牙無政府主義經濟學家同時發表了一篇經濟學論文《革命的經濟組織》，他在論文中反對克魯泡特金的“自由公社”：
“最理想的公社是與國家和其他處于革命狀態的國家的總體經濟相聯系、相聯合、相融合的公社”。用九頭鳥式的所有者取代單一的所有者不是集體主義更非自我管理。土地、工廠、礦山、運輸工具都是所有人工作的產物，也因此必須為所有人服務。現在的經濟不是地方性的，甚至也不是全國性的，而是世界性的。現代生活的特點包含一切生產和分配力的凝集。“有指導、有計劃的社會化經濟是當務之急，也符合現代經濟在世界發展中的趨勢”。
桑蒂連在中發揮了重要作用。他隨后曾任反法西斯民兵中央委員會的成員，加泰羅尼亞經濟委員會的成員和加泰羅尼亞政府的經濟部長。無政府主義史學家后來報告稱：
幾個月來，無政府主義者控制的民兵部隊成了這些地區常見的武裝力量。工廠大部分被工人接管并由全國勞工聯盟的委員會管理；而村莊里的土地要么被分給了每一個人，要么干脆集體化，其中許多村莊還試圖建立克魯泡特金所倡導的那種自由意志主義公社。由上可以看出，集體化的開端在村莊和工廠差別不大。村莊里的原地主已經逃亡，原本的村鎮民兵被殺或被趕走，村莊聯合體逐步轉變成了一個人民大會，每個村民都可以直接參與社區事務。人們還選出了一個行政委員會，但它在民眾的持續監督下運作，且每周至少召開一次全體大會，以加速實現自由共產主義。在工廠里也發生了類似的行為，工人委員會對工人大會負責，技術人員（在少數情況下是前業主或經理）根據工人的意見規劃生產。
一般而言，古典無政府主義是指19世紀的無政府主義運動與思想流派，而后古典無政府主義是指20世紀中葉及之后的無政府主義運動與思想流派。
互助論是一種，其理論基礎可以追溯至皮埃爾-約瑟夫·蒲魯東：他在其著作中設想了一種新的社會。在這種新社會里，每個人以個人或集體的形式擁有一種生產資料，自由市場上的貿易以勞動為計量單位。蒲魯東還設想了一種互助信貸銀行，這種銀行以最低的利率向生產者提供貸款，利率僅夠支付額外的管理成本。互助論以勞動價值理論為基礎，認為當勞動或其產品被出售時，它應該能交換到體現“生產非常相似且有同等效用的物品所需的勞動量”的商品或服務。
一些互助論者認為，如果國家不因市場競爭的加劇進行干預，個人所得會與他們的勞動量相匹配。互助論者反對個人通過貸款、投資和出租等方式獲得收入，他們認為這些人并不是通過勞動獲得收入。他們中的一些人還認為，如果國家停止干預市場，這些類型的收入將由于資本競爭的加劇而消失
雖然蒲魯東也反對這些收入，但他亦表示：“……我從來沒有想過要……通過國家法令壓制或是禁止土地及資本產生的利息。我認為，包括這些在內所有人類的活動都應該保持自由，并為所有人所選擇”。就工人對其勞動收入的權利而言，互助論者支持市場和勞動產物的私有制。然而，他們也主張有條件的土地所有權，即只有當土地在被使用或被占用（蒲魯東稱之為“占有”）時，其才可以被私人擁有。
蒲魯東的互助論支持工人合作社Woodcock, George. ''Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements'', Broadview Press, 2004, pp. 110, 112，因為“我們不必猶豫，因為我們別無選擇……有必要在工人中成立一個協會……，如果沒有這個協會，他們就會一直保持上下級的階級關系，就會出現兩個……種姓的人，這些不利于一個自由民主的社會”，因此“工人有必要組成為所有成員提供平等便利條件的、民主的社會，否則他們就將重新回到封建制”。而對于資本財（人造的、非土地性質的“生產資料”），互助論者的觀點隨這些物質公共性質的不同而變化。
皮埃爾-約瑟夫·蒲魯東所著的《什么是所有權？》影響了互助論和無政府主義的發展
互助論一詞曾在歷史上被多次使用。夏爾·傅立葉在1822年使用過法語詞“mutualisme”，但傅立葉并未用這個詞指代一種經濟體系。1826年，美國歐文主義者在《新和諧報》中使用了“mutualist”一詞。1830年代，法國里昂的勞工組織自稱為“Mutuellist”。皮埃爾-約瑟夫·蒲魯東也參與了他們的活動，并在后來用這個詞指代他自己的理論。
在《什么是互助論》一書中，認為，“互助論一詞最早應當是被英國作家約翰·格雷在1832年使用”。約翰·格雷的《人類幸福講座》于1826年在美國首次出版時，出版商在書的最后附上了互利友好協會的序言和章程。
1846年，蒲魯東在作品中提到了“互助性”一詞，并在1848年的《革命者綱領》中使用了“mutuellisme”一詞。1850年，威廉·葛林使用了“mutualism”一詞指代與蒲魯東主張類似的互助信貸系統。同樣在1850年，美國報紙《時代精神》刊登了和二人關于建立“互助鎮”的提案，以及蒲魯東、葛林、等人的一批文章。
美國無政府主義史學家尤妮斯·米內特·舒斯特稱：“顯然……至少早在1848年，美國就出現了蒲魯東式的無政府主義，而且其擁護者沒有意識到這種思想與約書亞·沃倫和史蒂芬·皮爾·安德魯斯的個人無政府主義之間的關系……威廉·葛林以最純粹、最系統的形式將蒲魯東的互助主義展現在了大家面前”。后來，班傑明·塔克在他所管理的《自由》上發文嘗試將麥克斯·施蒂納的利己主義與沃倫和蒲魯東的經濟學相融合。互助論還與兩種幣制改革有關：工分制最早在歐文主義者圈子中傳播，并在新哈莫尼的成員與約書亞·沃倫合作后才得到了第一次實踐檢驗；互助銀行則致力于將所有形式的財富貨幣化并擴大自由信貸，其最常被認為與葛林有關，但葛林實際上是從蒲魯東等人那獲得了靈感。
互助論者認為，應由人民通過建立自由信貸系統產生。他們認為現在的銀行就如資本家壟斷土地一般壟斷了貨幣。《》的作者、當代互助論者認為，資本主義建立在“與封建制度一樣大規模的搶劫行為”，并認為資本主義不可能在沒有國家的情況下存在，他還認為：“正是國家的干預使得資本主義逐漸脫離了自由市場”。羅伯特·格拉漢姆則注意到，“蒲魯東的市場社會主義與他的產業民主和工人自我管理的概念有著不可分割的聯系”。K·史蒂文·文森特在他的分析中指出：“蒲魯東一直主張將經濟的控制和指導權還給工人”、“強大的工人協會……將使工人能夠通過選舉共同決定企業每天如何運作”。
集體無政府主義是一種革命社會主義學說，其主張廢除國家和生產資料的私有制，實現生產者自己對生產資料的、控制和管理。關于生產資料如何集體化這一問題，集體無政府主義者最初設想是工人會集體反抗并強行將生產資料集體化。之后，工人的薪水會由民主組織根據他們勞動的時間來決定。這些工資將被用來在社區市場上購買商品。
這與無政府共產主義形成鮮明對比：在無政府共產主義設想的理想社會中，工資將被廢除，人們通過“按需分配”的商品倉庫解決需求問題。與其名字不同，集體無政府主義是一種結合了個人主義與集體主義的學說。集體無政府主義也最常用于描述與巴枯寧、第一國際反權威派和早期西班牙無政府主義運動有關的理論和思想。
巴枯寧與他第一國際中的追隨者在巴塞爾的合照
集體無政府主義者最初使用“集體主義”一詞以示自身與皮埃爾-約瑟夫·蒲魯東的互助論及卡爾·馬克思的國家社會主義的差異。米哈伊爾·巴枯寧在《聯邦主義、社會主義和反神主義》寫道：“我們只承認自由是任何經濟的和政治的組織的唯一基礎，唯一合法的創造性的原則，為了自由，我們將永遠對一切哪怕是有一點類似國家社會主義和共產主義的東西提出抗議”。
巴枯寧和馬克思之間的爭論也標志著無政府主義和馬克思主義之間的摩擦逐步增大。巴枯寧反對部分馬克思主義者的想法，他認為并非所有革命都需要暴力。他還強烈反對馬克思的“無產階級專政”，這一概念在后來被包括馬克思列寧主義在內的先鋒派社會主義者用來為一個自稱代表無產階級的政黨自上而下的一黨統治辯護。巴枯寧堅持認為，革命必須由人民直接領導，而任何“開明的精英”只能通過在“不可見、……不強加給任何人、……不具有任何官方權利和意義”的層面上施加影響。巴枯寧還認為國家應該立即被廢除，因為所有形式的國家最終都會導致壓迫。巴枯寧有時被稱為第一個論述“新階級”的理論家，“新階級”在這里是指由知識分子和官僚組成的階級以人民或無產階級的名義管理國家，但實際上卻只為了他們自己的利益。巴枯寧認為：“國家一直是一些特權階級的繼承品：之前曾有過牧師階級的國家、貴族階級的國家、資產階級的國家。最后，當所有其他階級都耗盡了自己的力量時，國家就成了官僚階級的繼承品，最終國家會淪落（或者如果你不滿意“淪落”這個詞的話，也可以換成“擢升”）到與機器同地位”。巴枯寧與馬克思在對于無產階級的看法上也有不同。“雙方都同意無產階級將在革命中發揮重要作用，但對馬克思來說，無產階級是唯一的、主要的革命者，而巴枯寧則認為，農民甚至流氓無產階級（失業者、一般的罪犯等）都有可能取代無產階級的地位”。尼古拉斯·索伯恩寫道：“巴枯寧認為工人融入資本是對更主要的革命力量的破壞。對巴枯寧來說，革命的典范應當在農民中找（這種環境被認為長期具有叛亂傳統，以及其目前的社會形式——農民公社，包含著共產主義的原型），應當在受過教育的失業青年、各階層的各種邊緣人、土匪、強盜、貧窮的群眾以及那些逃離、被排除在外以及還未體驗工作紀律的社會邊緣人中找……總之，在馬克思試圖將其納入流氓無產階級范疇的人中找”。
集體無政府主義和無政府共產主義的區別在于，集體無政府主義強調生產性、生活性和分配性財產的集體所有，而無政府共產主義則直接否定所有權的概念，主張使用或占有本不屬于任何人的生產材料。無政府共產主義者認為，用于生存、生產和分配的財產應是全社會的共同財產，而個人財產應是私人財產。集體無政府主義者也同意這一點，但他們在報酬問題上有很大的分歧——一些集體無政府主義者，如米哈伊爾·巴枯寧，主張按勞分配，而包括彼得·克魯泡特金在內的一些無政府共產主義者認為這種分配系統會再度創造出貨幣，也因此會導致國家的復生。
在以下方面對比了集體無政府主義和無政府共產主義：
無政府共產主義，或稱共產無政府主義、自由共產主義、自由意志共產主義，是一種支持廢除國家、市場、貨幣、資本主義和私有財產（但尊重個人財產），擁護生產資料公有制、由工人委員會和自發機構所構成的橫向網絡所統領下依照各盡所能、各取所需進行直接民主的政治哲學及政治理論。一些形式的無政府共產主義，比如，受利己主義和激進個人主義影響頗深，并認為無政府共產主義是實現個人自由的最好社會組織形式。大多數無政府共產主義者視無政府共產主義為一種調和個人與社會之間矛盾的方式。
廢除僱傭勞動是無政府主義共產主義的核心訴求。隨著財富的分配以自決的需求為基礎，人們可以自由地從事他們認為最充實的活動，不必再從事無法體現他們氣質和才能的工作。無政府共產主義者認為，沒有任何有效的方法能衡量一個人對經濟貢獻的價值，因為所有的財富都是所有人及過去所有人共同勞作的結果。
無政府共產主義者認為，強制性的國家機器執行財產權保障了基于雇傭勞動和私有財產的經濟體系，并維持了因工資或財產狀況差異而不可避免的、不平等的經濟關系。他們進一步認為，市場和貨幣體系將勞動分為不同的等級，并為個人的工作分配任意的、數字上的價值，并以此調節生產、消費和分配。他們認為，貨幣通過限制價格和工資的攝入，限制了個人消費勞動商品的能力。
無政府共產主義者認為貨幣本質上是定量物而非定性物。而他們認為，生產應該是一個性質問題：每個人的消費和分配應該由每個人自己決定，而不是由其他人對勞動、商品和服務隨意地指定價格。為了取代市場，大多數無政府共產主義者支持無貨幣的禮物經濟，在這種經濟中，工人生產的商品將在社區商店中被自由分配，每個人都有權獲取任何他們想要或需要的東西作為他們生產商品的報酬。
禮物經濟不一定涉及如工資一般的“即刻回報”，而是由個人決定與他們的勞動產品具有同等價值的任何東西作為回報（即通常所說的以物易物）。對生產和分配的限制由相關群體中的個人決定，而不是由資本主義的財產持有者、公司、投資者、銀行或其他人為的市場壓力決定。最重要的是，“地主”和“租戶”般的抽象關系將不再存在，因為無政府共產主義者認為這種所有權是在有條件的法律脅迫下發生的，并不是因占據某一物品而自然產生的機制。
彼得·克魯泡特金所著的《面包與自由》是無政府共產主義在經濟方面的經典著作
無政府共產主義發展自法國大革命后的激進社會主義潮流，但直到第一國際在意大利的分部成立后才成型。約瑟夫·迪亞契是早期的無政府共產主義者，也是第一位稱自己為“自由意志主義者”的人。他提出與普魯東不同的看法：“工人無權于他或她勞動所得的產物，但有權滿足他或她的需求，無論其性質為何”。
無政府共產主義是一套連貫的現代經濟政治哲學，最早的支持者包括第一國際意大利分部的、、埃里科·馬拉泰斯塔、及一些前馬志尼共和派。出于對巴枯寧的尊重，他們直到巴枯寧去世后才明確表示他們與集體無政府主義存在分歧。集體無政府主義者認為應將生產資料的所有權集體化，同時保留與每個人的勞動量和勞動種類相稱的報酬，而無政府共產主義者則進一步要求將勞動產物同樣集體化。
雖然這兩個團體都反對資本主義，但無政府共產主義者不再認同蒲魯東和巴枯寧認為個人有權獲得其個人勞動的產品這一點。埃里科·馬拉泰斯塔認為：“與其冒著混淆的風險區分你和我各自所做的事情，不如讓我們都工作，把一切生產所得放在一起。這樣，每個人都能竭盡所能地勞動直到物質極大充裕，每個人都能盡可能地取其所需直到某一物質不再極大富裕”。彼得·克魯泡特金后來的理論著作在關于無政府共產主義如何建立組織以及通過等方面也十分重要。
1917年俄國革命中，包括內斯托爾·伊萬諾維奇·馬赫諾在內的一批無政府主義者曾一度建立起無政府共產主義的自由地區及保衛其的軍隊烏克蘭革命起義軍，但隨后在1921年被布爾什維克擊垮。作為烏克蘭革命起義軍的指揮官，馬赫諾隨后領導了一場同時反對紅軍和白軍的游擊戰。他領導的革命自治運動致力于建設一個抵制國家權力的無政府主義社會——無論是這一權力來源于資本主義還是布爾什維克。
是參與型經濟的提出者
參與型經濟是一個由理論家、活動家及提出的經濟學模型。在阿爾伯特看來，“參與型經濟和參與式社會提供了一個值得的、可行的、甚至是必要的、潛在的充分的無政府主義革命愿景”。參與型經濟把作為一種指導特定社會的生產、消費和資源分配的經濟機制。作為當代資本主義市場經濟的替代方案，以及中央計劃經濟社會主義的替代方案，它被描述為“無政府主義的經濟愿景”，也因為主張生產資料由工人擁有而被視為社會主義的一種形式。
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利圖是以色列的一家以生產中畫幅和大畫幅相機高端的公司。它以前是以色列公司的一個部門，后來是柯達，現在是Phase One（飛思）的子公司。1991年，利圖推出了第一款中畫幅數碼相機Leaf DCB1，綽號“磚頭”，分辨率為400萬像素。截至2012年，利圖生產了酷圖系列（Leaf Credo）的數位機背，像素從4000萬到8000萬不等。直到2010年，利圖還生產了攝影工作流程軟件Leaf Capture。
利圖于2002年至2004年推出威力奧系列（Leaf Valeo），2005年至2010年推出奧圖視系列（Leaf Aptus），2007年至2008年推出AFi系列（Leaf AFi）。Phase One（飛思）公司于2009年6月25日正式收購了利圖公司及附屬產品線、品牌注冊名、工程設計專利以及所有生產線。之後和Phase One（飛思）公司所收購的另一家日本中畫幅相機生產商瑪米亞兼并，成立瑪米亞利圖（Mamiya Leaf）品牌，于2012年推出利圖酷圖系列（Leaf Credo）。
趙嘉文，中國北歐兩項運動員，黑龍江省牡丹江市人。他是歷史上首位代表中國參加冬奧北歐兩項的選手。他曾在2022年北京冬奧會開幕式上與越野滑雪選手迪妮格爾·衣拉木江共同擔任最后一棒火炬手，點燃主火炬。2022年2月9日，北京冬奧會北歐兩項在國家跳臺滑雪中心和國家越野滑雪中心舉行，趙嘉文順利完賽并最終排名第43位，實現了中國選手在該項目上的新突破。
大正通是日本常見的道路名稱。
** 大正通（東京都武藏野市）：吉祥寺地區。
** 大正通（愛知縣一宮市）：參見。
** 大正通（愛媛縣西條市）：愛媛縣道159號孫兵衛作壬生川線。
* 日本侵略中國期間中華人民共和國大連市西安路的舊名。
林堯俊，臺灣日治時期臺北市人，祖籍福建省同安縣。電影負責人、前大光明戲院與永樂戲院經理。
林堯俊生於1905年，臺北市大同區人，家族排行第二。從事臺灣電影事業，為電影巡映公司「南星映畫社」的創始人。
中日戰爭期間隨軍擔任通譯。
臺灣光復後仍從事影業，擔任電影拍攝的資助者和負責人。如1946年6月24日，上海崑崙影業公司在臺灣成立辦事處時即以林堯俊為負責人。同時經營大稻埕地方的戲院以維繫運作。
1962年4月於臺北辭世。
羅氏阿波鰍（學名：），為輻鰭魚綱鯉形目條鰍科的其中一個種，分布亞洲印度淡水溪流中，本魚體延長，口下位，具有3對觸鬚，皆長於眼徑，體側接近尾柄處具有10-11條橫帶，尾鰭基部無黑點，棲息在熱帶溪流礫石底質水域，以附著的藻類為食，生活習性不明。
富士山（，英語：Mt. Fuji）號列車是由小田急電鐵（小田急）和東海旅客鐵道（JR東海）運行於小田急的新宿站至御殿場站之間的特急列車（小田急浪漫特快系列之一）。曾經該列車由日本國有鐵道（國鐵）營運。列車途經小田急的小田原線和JR的御殿場線。在2018年3月17日起從朝霧改名而來。
此條目同時記載於田急小田原線直通至御殿場線的之演變。
在1955年，小田急開始設有直通列車駛入日本國有鐵道（國鐵）御殿場線，當時列車行走於新宿站和御殿場站之間，列車類別為特別準急，共有2個往返班次。在1959年增加至4個往返班次。在御殿場線電氣化同時，該4班列車的愛稱統一為「朝霧」。同年10月，列車類別變更為聯絡急行。在1991年3月16日起，列車類別再變更為特急列車。同時變為小田急和JR東海均設有車輛互相駛入對方的路段。在2012年3月17日起，剩下只有小田急車輛行走。
在此條目中，小田急小田原線會被簡稱為「小田急線」，鐵道省、日本國有鐵道等，與國家有直接關係的鐵路事業會被簡稱為「國鐵」，小田急3000形（初代）會被簡稱為「SSE車」，會被簡稱為「RSE車」，60000形會被簡稱為「MSE車」、JR東海371系電聯車會被簡稱為「371系」。
小田急只是單向駛入JR東海路段。「富士山」是關東大手私鐵特急列車中，唯一駛入JR東海的列車。
關於小田急線和御殿場線之間連結起來的構想，是源於第二次世界大戰中，當日本國鐵東海道本線（特別是於根府川站附近的等）路段上被攻擊炸毀時，作為繞道的方案。在該構想中，透過收購松田站附近用地，以建設橋腳。後來由於已經結束戰爭，因此最終沒有實現。
在結束戰爭後的1946年，東京急行電鐵（大東急）制定的「鐵軌道復興3年計劃」中，包含了小田急線和御殿場線之間直通運輸，連接新宿站至沼津站之間之計劃。在該計劃中，運輸省需要把御殿場線電氣化，而直通列車運行上由大東急負責。以舒緩東海道本線的流量和發展富士山麓的觀光事業。這個計劃實際在1947年3月向運輸省申請。但是，由於投資金額較大，因此不被成為優先處理項目。後來大東急曾經討檢以受託經營方式，把御殿場線電氣化交給大東急負責，或者使用蒸氣機車或柴油電動列車方案。在1948年大東急最終解體。
後來，小田急在大東急分離獨立後，公司內部繼續商議把小田急線直通至御殿場線。在1947年9月，駿豆鐵道申請開設巴士路線連接小田原至小涌谷之間，由於該路線會駛入箱根登山鐵道營運範圍，因此表示反對。這個事件中可看見爭奪巴士路線營運權（後來這個事件被稱為，西武集團與小田急集團的對抗）。
在這個狀況下，小田急不單只注視小田原、熱海和箱根的觀光路線，還注視御殿場的觀光路線。另外也考慮到從御殿場出發，途經山中湖前往富士五湖之觀光路線。此外，由於從東京前往御殿場線的直通列車中只有普通列車，在沿線自治體和東京方面都有訴求要求開設直通急行列車。
在1952年，小田急向國鐵申請開設直通班次前往御殿場線。為了與國鐵進行協調，東急車輛製造開發一架長20m級，搭載2臺柴油引擎的柴油列車，以便直通至御殿場線。
在1955年8月16日，國鐵批準直通運輸。同年9月7日，簽署了與直通相關的契約。直通列車所使用的柴油列車於同年9月5日完成。同年10月1日起，直通列車開始營運，每日設有2個往返班次。在小田急線內為特急列車，在御殿場線內為準急列車，於御殿場線內的列車類別為「特別準急」。列車為座位定額制和車廂指定制，沒有指定座位。該列車中途會經過新松田站至松田站之間新建的聯絡線。
在開始營運的1955年10月1日時間表修正中，列車時間表如下。列車中途只停靠松田站。關於中，在下一個時間表修正起變更為2700系列。
; 特別準急「銀嶺」
: 905列車 新宿從早上7時30分出發→御殿場於早上9時13分到達
: 906列車 御殿場從早上10時35分出發→新宿於中午12時20分到達
; 特別準急「芙蓉」
: 907列車 新宿從下午1時25分出發→御殿場於下午3時11分到達
: 908列車 御殿場從下午5時40分出發→新宿於下午7時26分到達
愛稱「銀嶺」和「芙蓉」都是以富士山命名。
值得留意的是，在一般直通運輸班次中，通常列車會停靠在兩間鐵路公司的邊界站以進行乘務員交班。但是於該列車執勤的小田急乘務員於國鐵的考核中合格（包括司機和車長），因此可繼續駛入御殿場線內。加上當時御殿場線的旅客列車中，只有使用蒸氣機車牽引的客車列車，因此御殿場線內沒有柴油列車的乘務員，根本不能進行交班（御殿場線在1957年後才設有普通列車使用行駛）。在通過車站中，車長會接收路籤。
該直通列車受到季節性變化下也得到好評。當時該列車是御殿場線唯一的優等列車。自衛隊員和公務員會時常乘坐該列車往返東京，而另一方面，乘客抱怨列車的座位比較狹窄。後來由於運輸力開始不足，在增加車輛數目外，隨著谷峨站列車交會設備完成，於1959年7月起增加至每日4個往返班次。新建的車輛改善了座位間距，從前的車輛也同時改善了座位間距。
在1959年7月2日時間表修正中，列車時間表如下。
愛稱「朝霧」是取自富士山麓的朝霧高原，同時宣傳位於該處，由小田急運營的。「長尾」是取自御殿場前往箱根中途經過的。另外，在當年5月起，九州也開設了準急「朝霧」。
在加班後的預約狀況中，於上午前到達御殿場列車的部分車廂會分離，停泊在御殿場站，然後與黃昏出發的列車連結使用。另外在1959年9月19日，當時的皇太子明仁親王前往御殿場市郊外的時，去程乘坐了直通列車。後來，在沿線自治體的要求下，部分列車停靠山北站和駿河小山站。在1964年後，也有訴求把駛入區間延伸至沼津站。
3000形SSE車
在1968年，隨著御殿場線電氣化，直通列車由於改用電動列車，柴油列車行走直通列車班次的期限為1968年6月30日。該柴油列車後來轉換給關東鐵道。KiHa5000形變為「KiHa751形」，KiHa5100形變為「KiHa753形」，兩款車輛的車內改為長椅和變成每邊3度車門（參見「」）。
關於直通專用電動列車，使用了小田急的SSE車，改造為5卡連接車。於1968年7月1日起，開始使用SSE車行走直通班次。同時，所有班次（4個往返班次）統一愛稱為「朝霧」。由車廂指定制和繼續由小田急乘務員駛入御殿場線路段的情況不變。
以下為1968年7月1日時間表修正中，列車時間表如下。中途停車站設有松田站、山北站和駿河小山站，於小田急線內繼續沒有中途站。
; 特別準急「朝霧」1號
: 2711M 新宿從早上7時50分出發→御殿場於早上9時38分到達
: 2712M 御殿場從早上11時00分出發→新宿於中午12時38分到達
; 特別準急「朝霧」2號
: 2713M 新宿從早上9時01分出發→御殿場於早上10時59分到達
: 2714M 御殿場從中午12時17分出發→新宿於中午13時48分到達
; 特別準急「朝霧」3號
: 2715M 新宿從下午1時31分出發→御殿場於下午3時17分到達
: 2716M 御殿場從下午5時38分出發→新宿於下午7時17分到達
; 特別準急「朝霧」4號
: 2717M 新宿從下午2時31分出發→御殿場於下午4時20分到達
: 2718M 御殿場從下午7時03分出發→新宿於下午8時30分到達
在1968年(昭和43年)10月1日的「」時間表修正中，國鐵廢除準急列車類別，所有準急列車升級為急行，「朝霧」於國鐵線內變成急行列車，使於小田急線內的列車類別變為新的列車類別「聯絡急行」。在1966年3月，於九州行走的準急「朝霧」已經升級為急行。使在這個期間，設有國鐵同名定期列車中，設有不同的列車類別。
隨著列車改用電動列車，載客量提高了3倍，可是客量追不上已增加的載客量。因此在1971年10月1日起，於小田急線內加停新原町田站。當時於小田急線內，使用定期票的乘客可作為一般車票乘坐特急班次，但是「朝霧」不可以這樣做。
在1978年(昭和53年)10月2日的「」時間表修正中，列車編號編排方式變更，下行列車為單數，上行列車為雙數。
在1981年7月13日時間表修正中，列車時間表如下。
在1984年2月1日起，所有列車加停本厚木站，「朝霧」1、6號再加停谷峨站。雖然時間表多多少小已經作出變更，但是「朝霧」仍然使用相近的時間表行走。在夏季多客時期，當有團體客乘坐該列車時，該班次會使用2抽SSE車行走。
於「朝霧」上使用的SSE車之設計壽命為10年。在1987年，SSE車車齡已經30年，由於車輛開始老化，因此開展了設計新型車輛。
+ 小田急20000形「RSE車」1、4、5、8號
+ JR東海371系2、3、6、7號
* 6號車在御殿場站至沼津站之間為自由席
: =綠色車廂（Super Seat）
: 半個=普通車半包廂（4人使用）
在國鐵分割民營化後的1988年7月，小田急要求JR東海，引入車輛以取代車齡超過30年的SSE車。在1989年，御殿場線的富士岡站和巖波站加設列車交會施備，另外御殿場線沿線居民希望能夠延長運輸區間。小田急和JR東海之間在商討互相直通運輸，在1989年8月8日起，兩間公司均各自引入新型號車輛，小田急的RSE車和JR東海的371系，開始了互相直通運輸。同時於兩線內的列車類別升級至特急，行走區間延長至新宿站至沼津站之間，兩間公司基本上就這個計劃達成一致。在延長運行區間後，會預計會於中伊豆和西伊豆開展一條新的觀光路線。
因此，使用SSE車行走的連絡急行「朝霧」之期限直至1991年3月15日。在1991年3月16日起，開設了特急「朝霧」，並且開始互相直通運輸。同時，小田急和JR東海的乘務員會在松田站交班，各自於自己路段執行職務。
File:OER RSE20000 Asagiri Matsuda.jpg|
File:JRC EC371 Asagiri Matsuda.jpg|JR東海371系
在1992年3月28日時間表修正中，列車時間表如下。中途停車站包括：町田站、本厚木站、松田站、駿河小山站（只限1、3、6、8號）、御殿場站和裾野站。
當車輛故障或異常時，列車只使用小田急車，只於小田急線內行走，御殿場線內則暫停服務。
隨著升級至特急，其他運輸公司開設了巴士路線以進行特急列車的接駁服務。
伊豆箱根鐵道開設了直通至伊豆長岡的急行巴士「菖蒲號」（於1991年3月16日開始行走於沼津至伊豆長岡之間）。伊豆箱根鐵道和箱根登山鐵道開設了聯絡巴士「朝霧」，連接沼津和沼津港之間。
開設了直通特急巴士「超級浪漫號」，連接中伊豆、西伊豆方向。該特急巴士的車身中，一邊的顏色與RSE車車身顏色相同，另一邊顏色與371系車身顏色相同。
在升級至特急後1個星期，客量與前年比較上升2.5倍。由於當時泡沫經濟的影響，有許多乘客都是前往御殿場線沿線的高球場。當時也有訴求，要求列車延長至東海道本線靜岡站。JR東海方面，表示由於「新宿站至靜岡站之間（使用特急列車行走的話）需要3小時，與東海道新幹線的時間差距較大」而作不作考慮。
後來隨著，使經濟陷入低迷，於駿東地區的度假開發計劃停止。前往高球場的客量減少和一些乘坐開始轉用私家車前往上述地區。
另外，在開展作為觀光路線前，西伊豆自身作為觀光景點的知名度不高。基於這個原因，與東伊豆、中伊豆相異，西伊豆並沒有鐵路線，在路面交通方面，也沒有快捷的巴士服務。隨著沼津至松崎之間的航線廢除，「朝霧」連接西伊豆方向的直通特急巴士班次也被削減。
在這個狀況下，於2010年主要客源是前往。
在開設班次至2003年前，雖然列車會駛入JR線內，但是座位編號使用小田急的一套系統。在2003年4月6日起，座位編號改用JR的一套系統，（即是：1A、1B???10C、10D）。
在2012年3月17日時間表修正起，發表RSE車和371系不再行走特急「朝霧」。所有列車班次使用MSE車行走。同時行走區間縮短至新宿至御殿場之間。因此，「朝霧」變回特別準急→連絡急行時代，同樣於御殿場到發和單向直通運輸。
同時，停車站與行走時段也有變更。毎日行走的班次中，減至3個往返班次，星期六及假日加開1個往返的（由於御殿場線沒有分開平日和假日時間表，而小田急線內設有平日和星期六與假日的時間表。因此在小田急線內，於星期六與假日時間表中，該臨時班次便視為定期列車）。
預定在2022年3月12日時間表修正中，星期六與假日的臨時班次預計被廢除。
+ 截至2018年3月17日的編成圖
: 指=普通車廂
截至2018年3月17日，設有以行運行概況。
在新宿站至御殿場站之間，平日時間表設有3個往返班次，星期六與假日時間表設有4個往返班次+1個不定期的往返班次。新宿站至御殿場站之間的行車時間約1小時30分鐘。
所有列車使用MSE車，以6卡編成。所有車廂都是普通車廂座位指定席，沒有綠色車廂。
在2018年3月17日時間表修正中，原本於12:50出發的11號改於8:40出發並停靠駿河小山站，以取自於12:40出發的不定期列車31號停靠該站。6、12號於御殿場站出發的時間延後約50分鐘。另外，上行開設於10:48出發的不定期列車32號。
在交通系IC卡方面，整個行走區間中，小田急線內是PASMO範圍，御殿場線內是TOICA範圍，兩範圍不能跨越使用。因此不能使用IC卡乘坐此列車乘越小田急線秦野站（御殿場方向）或東山北站（新宿方向），只可使用IC卡於各自的範圍內乘車（新宿至松田或松田至御殿場之間）。
大部分列車可於御殿場站轉乘普通列車來往沼津站。
新宿站 - 新百合丘站 - 相模大野站 - 本厚木站 - 秦野站 - 松田站 - （駿河小山站） - 御殿場站
* 駿河小山站方面，只有1、3、6、11、12號停靠。
「朝霧」2號限定的（1991年，和式早餐）
在1955年開設班次當初，由於只有小田急獨自營運列車，因此設有服務。整個區間由小田急服務部門（1957年起，公司改名為）負責車內販賣服務，設有1至2名員工於車內服務。
在1968年7月1日，直通列車改用SSE車，森永天使開始於車內開設「」服務，該服務已於小田急線內的特急浪漫特快中提供。
在1991年3月16日起，由於開始改變為互相直通運輸。「朝霧」1、4、5、8號由負責，「朝霧」2、3、6、7號由負責車內販賣服務。在普通車廂中沒有像「行走中的咖啡廳」一樣提供服務，變成使用手推車提供車內販賣服務。綠色車廂提供座位服務，在座位上設有呼叫服務員的按鈕。兩間公司的餐單各有不同，特別是J-Diner東海提供了已切片的水果。另外，「朝霧」2號綠色車廂內提供了和式和西式早餐販賣服務。由小田急餐廳系統服務的班次中，共有6名服務員，由J-Diner東海服務的班次中，共有5名服務員。
車內販賣服務於2011年3月11日起結束。在2012年3月17日起開始使用MSE車行走後，車內設有飲品自動販賣機。
在特別準急、聯絡急行時代，座位系統由小田急管理。隨著升級至特急後，列車的座位開始連接，也連接了小田急的座位預約系統 (SR) 。在「朝霧」的停車站中設有SR終端機。
後來，在JR東海中購入特急券時，MARS系統終端機設有專用選單，連接小田急的網上系統，以便確認座位未被預訂。由於在JR東海以外的JR櫃臺中，不能連接小田急的網上系統，因此在這些地方的MARS終端中只可購入沒有預留座位的特急券，購入後使用電話向靜岡MARS指令以確認取得座位。另外，在JR和小田急聯絡運輸以外的地區中，於JR櫃臺只可購買JR線區間的車票，不能購入小田急線區間的車票，因此如需要同時購買兩個區間的車票，便只可於旅行社中同時購入JR車票、特急券與小田急浪漫特快特急券和小田急線車票，在這個情況下，旅行社將會收取手續費。
為了方便乘客，JR在2009年3月14日出發日期起，可購買小田急線區間的指定券，發售地點包括JR東海的主要車站、西日本旅客鐵道（JR西日本）京阪神地區的綠色窗口和可購買小田急浪漫特快特急券的旅行社。由於可發售小田急浪漫特急券的旅行社受到合約限制，可購入JR線區間的車票的只有部分旅行社，這些旅行社購入JR時，也會分開特急區間與特急區間以外的區間作分開發票。
在2013年3月起，部分座位可經MARS系統購買，使可於MARS系統中購入聯絡車票，而在聯絡運輸範圍內，於旅行社設置的MARS系統也可購入小田急線區間的車票。
另一方面，由於發售座位數目有限，JR東海MARS系統連接小田急系統的功能被廢除，因此於御殿場站另外設置了MSR終端機，該機器發行的車票底紋不會是JR款式，而是小田急款式。在2014年3月，JR西日本和小田急電鐵的聯絡運輸廢除，於JR西日本的綠色窗口中不能購買小田急線區間的車票。
File:Ticket Romancecar Asagiri2 19900216.jpg|小田急SR終端機發行的聯絡急行券。