ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
林帝浣是中華人民共和國廣東省一位男性漫畫家，運營有漫畫微信公眾號小林，其作品被統稱為小林漫畫。
林帝浣大學就讀於中山醫科大學臨床醫學系。畢業後林帝浣從事行政、IT業以及大學老師，在大學時教授設計專業。後來成為中山大學孫逸仙紀念醫院客座教授、人文藝術治療科主任。其漫畫作品曾經於2019年成為普通高等學校招生全國統一考試全國III卷語文作文試題的一部分。另外其作品還亮相于中國詩詞大會欄目。
眷思量是中華人民共和國一部仙俠古風3D動畫，由央炎文化、企鵝影視聯合出品，趙禹晴擔任導演和人物設計，故事講述的是男主角鏡玄與諸神流放之地--思量島上的秘密。眷思第一季15集《眷思量之煙海霞客》於2021年6月至9月在騰訊視頻播出。
川端慎吾（，）為日本大阪府貝塚市出身的職業棒球選手，擔任內野手。效力於日本職棒東京養樂多燕子隊。
*36（2006年－2011年）
Irodori Midori是Sega街機游戲《》中的一支虛構高中女子樂隊，并以相應的樂曲為中心進行電臺廣播、漫畫、動畫等媒體展開的跨媒體制作策劃。由IOSYS的（D.watt）和擔任原作，Hisasi提供插畫。
2022年1月4日播送改編電視動畫。
相應樂曲均在Maimai、CHUNITHM出現。其中CHUNITHM的玩家提升用戶等級后，還能看到創建前的故事劇情。最早該樂隊只有5名成員，學園MVP篇后增加至7人，2018年10月25日開始第2章的劇情。
人物姓名取自春天的七種草藥，1月7日被定為“”。
音樂MV《Change Our MIRAI!》由TRIGGER制作。
舞原音樂大學附屬舞原高中，簡稱舞舞（，音同maimai），為本作品的故事舞臺，是一所課程范圍從講座到實踐技能的音樂專業高中。來自全國各地的有意成為音樂家的年輕人聚集在一起，從入學第一年開始就有許多與音樂相關的課程。此外，它也是一所大學附屬學校，是大學專業課程中學習古典音樂的第一階段，大多數學生會繼續直上所屬大學。
學校政策鼓勵“豐富而自由的音樂體驗”，有很多學生參與的活動，比如不分班級和年級召集成員一起演奏樂隊。會定期舉辦活動，包括從各種正式或非正式的學校現場表演、派對到全面的演奏，尤其是校內最大的活動“舞原未來FES.”（俗稱“（My Fes）”），是一年一度的節日活動，校外來訪者眾多。
本作同名的主要樂團，在改編漫畫中提到，當時主角們決定樂團名稱時無法確定，在吃咖喱時明坂芹菜隨意確定的。
:高二生，所讀專科為打擊樂，樂隊的領隊，負責架子鼓，鼓的型號為Pearl VISION VML。4月21日出生，性格天真無邪，最喜歡有趣的事情，害怕打雷。 經常即時興起想做的事，而不是從長考慮。學習能力不太好，由于聽聞“在學園祭演奏的話就可以得到神秘學分”才決定組建樂隊參加演出。
:小時候力氣很好，經常弄壞家里的東西，在小學一年級時，父親給了一套鼓棒和軍鼓，從此開始喜歡上打鼓，將鼓視為自己的朋友。
:家里經營一家名為“”的咖啡廳。
:名字來源于水芹。
:高二生，所讀專科為音樂教育，負責主音吉他，吉他型號是Ibanez RG450DXB。8月31日出生，學習能力優秀，精通作曲、調音，同時負責樂隊的作曲。因為渴望參與樂隊活動而加入這個樂隊。很有責任感，所以經常被隊友們忽悠去許諾辦事。由于負責作曲，所以需要使用電腦來編寫樂曲，但對電腦和計算機音樂不太熟悉，即使在凪的指導下學習使用。
:家里還有一個哥哥和一個弟弟，母親是英國人，父親是業余的吉他收藏家，家里有一個吉他的收藏室。家境富裕，住在老式豪宅中，平時也需要接受淑女訓練的課程。為了能買到一把自己喜歡的吉他，和父親承諾努力學習，最終在一年級時成功實現承諾。
:為了更好地和她對話，芹菜為了起了綽號“”，之后其他成員也這樣稱呼她。
:姓氏來源于鼠麴草。
:高二生，所讀專業為聲樂，負責節奏吉他，吉他為自制型號。3月20日出生，性格十分軟綿綿，和藹可親，十分輕松的性格，所以出席活動時會經常遲到，但內心是十分努力的人，后輩們對她十分信任。負責樂隊的作詞，在剛入高中時就和芹菜認識，暗中就想組建一個樂隊，在高二時芹菜聽聞了傳聞后，兩人就決定一起組建樂隊。
:家里有兩個姐姐，都已參加工作，父親經營著一家名為“”的樂器工房，從小就對制作吉他感到興趣，經常去父親那里慢慢學習制作吉他的技術，自己所用的吉他就是在假期時自己嘗試設計和制作的。在學校的社團為手工藝部。
:名字來源于薺菜。
:高一生，所讀專業為鋼琴調音，負責鍵盤琴，電子琴型號為KORG SV-1 Reverse Key。7月12日出生，腦后經常綁著藍色格子緞帶蝴蝶結。在薺的勸說下加入樂隊，也是樂隊“實際上”的副領隊，是樂隊唯一會DTM的成員，也負責作曲。總能冷靜合理地思考，平時總是臉色不好，沉默寡言，但會十分注重改進樂隊，其中有為樂隊建設專屬的網站。
:獨生女，家住在一座高級公寓頂層，自小就接受十分嚴格的教育，學習過古典鋼琴、繪畫、芭蕾等，所以從小就沒有過交心的朋友。由于自小就接受音樂教育，耳朵十分靈敏，能聽出眾人演奏中輕微的錯誤。
:名字來源于稻槎菜。
:高一生，所讀專業為貝斯，負責貝斯，貝斯型號為YAMAHA RBX4A2。1月1日出生，和芹菜是表姐妹，在芹菜半逼迫下加入樂隊，十分淘氣，但對于貝斯演奏是一名天才，雖然不太會讀樂譜和演奏和弦，但在即興表演上十分擅長，也經常在演奏中加入即興的變奏。不太擅長理論思維，學習不太好，需要凪來指導。
:有兩個哥哥，哥哥們有在樂隊演出，對貝斯的興趣來源于對哥哥的影響。哥哥是個音樂器材愛好者，住房里有很多功放、效果器、自制器材等設備，鳴經常偷偷去哥哥的房間偷玩這些器材。也對動漫、游戲等亞文化有很深的了解。崇拜吉米·亨德里克斯、科特·柯本。
:名字來源于繁縷。
:高三生，所讀專業為小提琴，負責小提琴。10月24日出生。作為職業小提琴家活躍的天才演奏家，連續第二年獲得學校MVP。有著獨特的口癖。
:名字來源于蕪菁。
:高一生，所讀專業為作曲，負責大提琴。12月12日出生。外表溫和而文靜，五官端正，在充滿個性的舞舞學校并不常見。雖然不擅長交流，但對音樂有著獨到的興趣和行動力，而且不限于古典音樂，還包括搖滾音樂、流行音樂和動漫歌曲。
:名字來源于白蘿卜。
《Change Our MIRAI!》是的第一張原聲CD。 于2015年12月29日至31日在東京國際展覽中心舉辦的Comic Market 89預售。 共收錄13首歌曲，包括長版《Change Our MIRAI！》、每個成員演唱的個人版本、以及每個歌曲部分的器樂版本。
《無敵We are one
》是的第二張原聲CD。于2016年2月20日在幕張展覽館舉辦的JAEPO2016預售。
《CHUNITHM原聲音樂 》2016年8月12日至13日在東京國際展覽中心舉辦的Comic Market 90預售。
2016年5月8日，在“博麗神社年度祭 2016東方游戲展”上發行了與東方Project合作的音樂CD《》。
*在發行的免費月刊《From Gamers》發表， 每月20號發放。
*另外也有發布漫畫小電影，在官方網站和CHUNITHM的街機上作為演示動畫發布。
從2015年7月19日起，在文化放送《超！A&G+》播出的“SEGA Girl's Hard SEGA Information RADIO“SEHARAJI””中，播放 環節內容。
2022年1月4月播送改編電視動畫。
*監督、分鏡、演出、樂器作畫監督：田中千駿
*角色設計：佐藤健史、后藤香織
*美術監督：魏斯曼（St.PILZ）
*音樂：D.watt(IOSYS)
*設計協力：佐藤啟太(SEGA)
*制作人：小清水純（SEGA）、跡部泰廣（FrontWing）
*助理制作人：植村有紀子（SEGA）、石坂龍二（FrontWing）、河野麗生（FrontWing）
*制作、宣傳：SEGA、FrontWing
; 無敵We are one
: 第1話的片尾曲。作曲、編曲、作詞：y0c1e
; brilliant better
: 第２話的片尾曲。作詞：有里泉美，作曲：菊田大介，編曲：末益涼太、菊田大介
: 第3話的片尾曲。作詞：，作曲： feat.，編曲：
: 第4話的片尾曲。作詞：有里泉美，作曲、編曲：藤田淳平
: 第5話的片尾曲。作詞uRy，作曲、編曲：
: 第6話的片尾曲。作詞，作曲、編曲：D.watt
; Change Our MIRAI!
: 第7話片尾曲與第8話的插曲。作詞、作曲、編曲：fu_mou，第8話中由的五人演唱。
獲得未知的紙！
彭佩琦、櫻井拓郎
獲取正式出場！
小松香苗、田中千駿
星期二 25:00 - 25:05
星期四 22:00 - 22:05
中國大陸一個日本動漫資訊自媒體“Anitama”在微博發布了相應的改編電視動畫消息，但將作品譯名為“不含月鈴姐妹”，引起中國大陸愛好者們的注意。經過愛好者們追查后，確認在萌娘百科的該作品條目中該作品與其中的樂隊同名，并且部分曲目又以該樂隊“演奏”，但又由于缺少其中兩個角色月鈴姐妹參演，所以對應曲目的演出者編寫為“(不含月鈴姐妹)”；已知最早引用該括注作為譯名的是一個漢化字幕組對該作品宣傳PV的視頻翻譯；愛好者們懷疑翻譯者或消息采編直接通過搜索引擎查到萌娘百科的內容，在沒有核實原文原意下誤將括號的注釋理解為翻譯名而沿用。最終Anitama發現并修正了譯名，漢化字幕組的原PV翻譯視頻也已刪除。現時作品名“”一般被翻譯為“彩綠”。
2016（幕張展覽館）
福原綾香、山本彩乃、佐倉薰、M·A·O
新田恵海只在視頻中出演
AnimeJapan2016（東京國際展示場）
JAEPO2017（幕張展覽館）
新田恵海、福原綾香、山本彩乃、佐倉薰、M·A·O、今村彩夏、高野麻里佳
三司，指代度支司、鹽鐵轉運司、戶部司三部門，是唐代至宋代國家財政的主管部門。
三司理財起源于唐代，三司衍生自唐代的戶部；其中度支司最早分化，在唐天寶年間就已經獨立，唐代后期更是成為財政的主導部門；而鹽鐵轉運則是安史之亂以后第五琦、劉晏建立食鹽專賣制度后的產物；戶部司則起源于貞元年間的判戶部；唐貞元二年（807年），上述部門最終成為相互獨立的財政部門，同屬于宰相下屬。唐代的三司尚不是統一的理財機構，名義上歸屬宰相，實際上沒有統一領導人，唐朝滅亡之后后梁甚至進一步分割部門職權，直到后唐孔謙出任租庸使，統領三司等部獨攬財政大權，后唐明帝誅殺孔謙廢止租庸使，設置三司使主判三司，三司由此成為統一的財政部門，后來的五代王朝都繼承了這一制度。宋朝沿襲自五代，雖然三司有分有合，但最終發展為穩定的統一機構。宋太宗曾經嘗試拆分三司，然而由于部門間協調失恰，至宋真宗再度統一三司。
熙寧變法中，王安石設置制置三司條例司試圖接管三司權力。
元豐改制后廢止。
三司規模龐大，最高領導者是三司使，下分三司、三部、二十四案；三司內部有設置諸子司，有都磨堪司、都主轄支收司、拘收司、都理欠司、都憑由司、開拆司、發放司、勾鑿司、催驅司、受事司等等部門，還有衙司管轄官、勾當公事官、勾當諸司、馬步軍糧料院官等等職官，乃至于另有河渠司專門負責疏浚汴河和黃河——三司職權極其廣泛，總理國家財政，下至百姓賦稅徭役、上至國家賞賜祭祀，包攬官員薪水、軍費開支、水利修建等等不一而足，由此成為宋代政府財政開支最高的部門，也是宋代經濟的重要組成部分。
1975年9月22日，美國第38任總統杰拉爾德·福特在加利福尼亞州舊金山遭到激進分子的未遂暗殺。兇手連開兩槍，但無一命中福特本人。
本案的兇手莎拉·簡·摩爾（Sara Jane Moore，1930年2月15日-），德裔美國人，初為基督徒，后改宗猶太教，曾擔任聯邦調查局（FBI）的線人。她曾瘋狂癡迷于派翠西亞·赫斯特，并曾擔任派翠西亞的父親倫道夫·赫斯特創建的“People In Need”組織（一個旨在為窮人提供食物的組織）的志愿記賬員。事發前她通過了特勤局的評估，特勤局認為她不可能對總統構成威脅。
遇刺案發生17天前（1975年9月5日），福特本人在加利福尼亞州薩克拉門托遭遇了一次未遂刺殺：曼森家族信徒、極端環保主義者琳內特·弗洛姆（Lynette Fromme）試圖以一把M1911手槍對福特開火，但因子彈未上膛而告失敗。1975年9月22日當天，福特赴舊金山參加會議并發表講話。
當地時間9月22日15:30許，福特結束了在世界事務委員會的講話，然后從聯合廣場的圣弗朗西斯酒店的郵政街入口走出，走向他的專車。在上車前，他停下腳步并向聚集在街對面的人群揮手致意。此時混在人群中的摩爾趁機用她的.38 Special左輪手槍連開兩槍。第一槍射出的子彈與福特的頭部只差5英寸，并穿過了福特剛剛走出的門口上方的墻壁。此時人群中一位名叫奧利弗·斯普爾（Oliver Sipple）的退役老兵聽到槍聲，沖向摩爾，并抓住摩爾手臂，但摩爾仍然開出了第二槍，子彈擊中了當時正停留在酒店內的出租車司機約翰·路德維格（John Ludwig）的腹股溝，導致路德維格受傷。
槍響前一秒左右的現場，福特（圖片上圓點領帶男子正后方人物）在人群中。
舊金山警察隊長蒂莫西·赫特里奇（Timothy Hettrich）隨即擒住摩爾，從她手中奪走了槍，其他警察隨即也加入了制服摩爾的行列。與此同時，特勤人員將福特推入轎車，白宮辦公廳主任唐納德·拉姆斯菲爾德和特勤人員一起躺在總統身上以保護總統。總統座駕隨即開往舊金山國際機場，在那里福特搭乘空軍一號，與第一夫人貝蒂·福特一起飛回華盛頓特區。
摩爾當場被擒。1975年12月12日，摩爾對企圖暗殺的指控表示認罪。1976年1月15日，她被判處終身監禁。2007年12月31日，77歲的摩爾被假釋。摩爾后來接受采訪，對企圖行刺福特表示后悔，并慶幸自己當時未能得手。
2019年2月，因違反假釋規定、未將出國旅行計劃告知假釋官，摩爾再次被捕，六個月后獲釋。
斯普爾因其英勇表現受到了特勤局和舊金山警方的表揚，一時成為“國家英雄”，福特總統也在事發三天后致信斯普爾表達感謝。然而之后斯普爾被媒體發現是一名同性戀者（此前他一直隱瞞自己的性取向），這導致了他的家人（包括他的父母）與其斷絕了關系，不過后來家人與其達成了和解。斯普爾于1989年逝世，終年47歲。
福特與第一夫人貝蒂在返回華盛頓的飛機上。
在兩次暗殺未遂后，福特開始穿著的防彈風衣。
福特一行遭遇未遂刺殺后，乘車趕赴舊金山國際機場，但當時第一夫人貝蒂·福特正忙于其它事務，因此空軍一號乘組不得不多等待了一段時間。
在一個月內遭遇兩次未遂暗殺之后，福特開始重視自身的防護措施。1975年10月之后，福特每次出席公開活動，都會身穿防彈衣。1976年總統大選敗給吉米·卡特后，福特淡出政壇，2006年逝世，享年93歲。
李懷角31號民居是一座清代古建筑，位于山西省大同市平城區古城街道（東街街道）東門大巷社區。
李懷角31號民居列為大同市文物保護單位后，2016年10月25日，大同市人民政府公布包括李懷角31號民居在內的70 處市級文物保護單位保護范圍和建設控制地帶2021年8月4日，李懷角31號民居公布為第六批山西省文物保護單位，編號6-48，分類古建筑，時代為清。
空間行為學（英語：Proxemics），或譯空間關係學等，是對人類對空間的使用以及人口密度對行為、溝通和社會互動的影響的研究。
該研究領域包含非言語交際研究領域中的幾個子類別，如觸覺（英語：Haptic）溝通、身勢學、副語言學和 Chronemics （研究溝通過程中的時間結構）。
1963 年創造該術語的文化人類學家愛德華·T·霍爾 (Edward T. Hall) 將該領域定義為“人類使用空間作為對文化的專門闡述的相互關聯的觀察和理論”。  在霍爾為該領域建立基礎的作品《隱藏的維度》（英語：''The Hidden Dimension''）中''，''他強調了與該研究領域相關的行為（空間的使用）對人際溝通的影響。根據霍爾的說法，對該領域的研究不僅可以評估人們在日常生活中與他人互動的方式，還可以評估“他們 房屋和建筑物中的空間組織，以及最終 他們 城鎮的布局”。  該領域仍是人際溝通的一個隱藏組成部分，它是透過觀察發現的，并受到文化的強烈影響。
愛德華·T·霍爾 (Edward T. Hall) 描述了四個不同區域的人際距離（人與人之間的相對距離）：私密空間、個人空間、社交空間和公共空間。
描繪愛德華·T·霍爾(Edward T. Hall) 人際距離的圖表，以英尺和米為單位顯示半徑。
* 擁抱、觸摸或耳語的親密距離
** 近距離階段&nbsp;– 小于一英寸（一到兩&nbsp;厘米）
** 遠距離階段&nbsp;–
* 好友或家人之間互動的個人距離
** 近距離階段&nbsp;–
** 遠距離階段&nbsp;– 或更多。
一個人周圍的距離形成了一個空間。親密距離和個人距離內的空間稱為「個人空間」。社會距離之內和個人距離之外的空間稱為「社會空間」，公共距離之內的空間稱為「公共空間」。
個人空間是一個人周圍的區域，他們認為在心理上是屬于他們的。大多數人重視他們的個人空間，當他們的個人空間被侵占時會感到不適、憤怒或焦慮。  允許一個人進入個人空間和進入其他人的個人空間是感知這些人關系的指標。親密的區域是為親密的朋友、戀人、孩子和親密的家庭成員保留的。另一個區域用于與朋友交談、與同事聊天以及進行小組討論。另一個區域是為陌生人、新組建的團體和新熟人保留的。第四個區域用于演講、講座和戲劇；從本質上講，公共距離是為更多觀眾保留的范圍。
進入某人的私人空間通常表示熟悉，有時表示親密。然而，在現代社會，尤其是在擁擠的城市社區中，很難保持個人空間，例如在擁擠的火車、電梯或街道上。許多人發現這種身體上的接近在心理上令人不安和不舒服，盡管這是現代生活的一個事實。在非個人、擁擠的情況下，往往會避免眼神接觸。即使在擁擠的地方，保護個人空間也很重要，親密和性接觸，如摩擦癖和非禮，是不可接受的身體接觸。
杏仁核被懷疑處理人們對個人空間侵犯的強烈反應，因為這些反應在該部位受損者身上不存在，并且當人們身體接近時它會被激活。 研究將杏仁核與接近他人的情緒反應聯系起來。首先，它被這種接近激活，其次，在杏仁核完全雙側損傷的人中，缺乏個人空間邊界感。  正如研究人員所指出的：“我們的研究結果表明，杏仁核可能會調節排斥力，有助于保持人與人之間的最小距離。此外，我們的發現與患有雙側杏仁核病變的猴子的發現一致，它們與其他猴子或人保持更近的距離，我們認為這種影響是由于對個人空間侵犯缺乏強烈的情緒反應。”
一個人的個人空間隨身攜帶。它是最不受侵犯的生活領域形式。 根據愛德華·T·霍爾(Edward T. Hall) 的說法，身體間距和姿態是對感官波動或變化的無意圖反應，例如人聲和音調的細微變化。根據以下描述，人與人之間的社交距離與物理距離可靠相關，親密距離和個人距離也是如此。霍爾并不意味著將這些測量作為精確轉化為人類行為的嚴格指導方針，而是一個用于衡量距離對交流的影響以及這種影響如何在文化和其他環境因素之間變化的系統。
上面提到的距離是水平距離。人與人之間還有溝通的垂直距離。然而，在這種情況下，垂直距離通常被理解為表達關系中支配或從屬的程度。在許多情況下，可以從字面上理解俯視或俯視另一個人，更高的人聲稱擁有更高的地位。
教師，尤其是那些與幼兒一起工作的教師，應該意識到，當學生處于同一平面時，他們與老師的互動會更舒適。以這種方式使用，對垂直距離的理解可以成為改善師生交流的工具。另一方面，紀律處分者可能會利用這些信息來獲得對不守規矩學生的心理優勢。
霍爾使用生物識別概念對人們在空間中的聯系方式進行分類、解釋和探索。定位的這些變化受到各種非語言交流因素的影響，如下所列。
* 動覺（英語：Kinesthetic）因素：此類別涉及參與者與觸摸的接近程度，從完全在身體接觸距離之外到進行身體接觸，身體的哪些部位接觸，以及身體部位的位置。
* 觸覺溝通代碼：這一行為類別涉及參與者如何相互接觸，例如愛撫、握住、感覺、長時間握住、點接觸、按壓、意外刷牙或根本不接觸。
* 視覺代碼：此類別表示參與者之間的目光接觸量。定義了四個子類別，從眼神接觸到根本沒有眼神接觸。
* 熱（英語：Thermal）代碼：此類別表示每個參與者從另一個參與者那里感知到的身體熱量。定義了四個子類別：檢測到的傳導熱、檢測到的輻射熱、可能檢測到的熱和未檢測到的熱。
* 嗅覺代碼：此類別涉及每個參與者從另一個參與者中檢測到的氣味的種類和程度。
* 聲音響度：在這個類別涉及聲樂努力（英語：vocal effort）在講話中使用。定義了七個子類別：無聲、非常柔和、柔和、正常、正常+、響亮和非常響亮。
霍爾的工作使用人類互動來展示近距學的空間變化，而神經心理學領域則根據與個體身體的“接近程度”來描述個人空間。
* 超個人（英語：Extrapersonal）空間：發生在個人無法觸及的空間。
* 個人（英語：Peripersonal）空間：個人任何肢體可觸及的空間。因此，“在一臂之內”就是在一個人的個人空間內。
* 皮膜（英語：Pericutaneous）空間：就在我們身體外面但可能接近接觸它的空間。視覺觸覺感知領域在處理這個空間時重疊。例如，一個人可能會看到一根羽毛沒有接觸到他們的皮膚，但當它懸停在他們的手上方時仍然會感受到被撓癢癢的感覺。其他例子包括吹風、陣風和熱量傳遞。
佛瑞德·H·普列維奇（Fred H. Previc）進一步將人外空間細分為「焦點-人外」（英語：focal-extrapersonal）空間、「行動-人外」（英語：action-extrapersonal）空間和「環境-人外」（英語：ambient-extrapersonal）空間。焦點-外在空間位于我們視覺中心的側顳-額葉通路中，以視網膜為中心并與我們眼睛的位置相關聯，并參與物體搜索和識別。 Action-extrapersonal空間位于內側顳-額葉通路中，跨越整個空間，以頭部為中心，參與地形空間中的定向和運動。行動-超個人空間提供了我們世界的“存在”。在與前庭和其他身體感覺相結合以控制地球固定/重力空間中的姿勢和方向之前，環境-外在空間最初通過外圍頂枕葉視覺通路。許多涉及個人和外部忽視的研究表明，個人空間位于頂葉背側，而外部空間位于顳葉腹側。
在社會學中，社會距離指的是個體或群體之間在社會中的距離，涵蓋層面如社會階層、種族/族裔、性別或性傾向等。同一群體間的相互融合多於不同群體間。它是衡量一個人或團體對社交網絡中的另一個個人或團體的親近度或親密程度的標準，或者衡量一個團體對另一個團體的信任程度以及感知到的信仰相似程度的程度。
大同和平解放談判舊址是一座近現代重要史跡及代表性建筑，位于山西省大同市平城區水泊寺鄉西墳村。
1949年4月29日，國共和談雙方代表在水泊寺鄉西墳村村民郭海的農家大院里進行和談。5月1日，大同和平解放。
2011年10月24日，大同和平解放談判舊址列為大同市文物保護單位。2021年8月4日，大同和平解放談判舊址公布為第五批山西省文物保護單位，編號5-32，分類古建筑，時代為1949年
陳志廣，字于懋，福建福州府閩縣籍福清縣人。明朝末年政治人物。
萬曆四十六年（1618年）戊午科福建鄉試舉人，崇禎四年（1631年）辛未科進士。都察院觀政，授吳縣知縣，六年革職。七年起補鐘祥縣，十一年升戶部廣西司主事，管滸墅鈔關，十三年升四川司員外郎。
大社里是臺灣臺南市新市區的一個里，劃為23鄰。
大社里位於新市區東北角，南臨潭頂里，西接港墘里，北與大營里、善化區嘉南里為鄰，東隔山上排水與山上區明和里、南洲里相望；境內聚落可分為後店角、西興角、東勢角（含荖葉宅仔、頭前宅仔）三部分。
大社里之名有稱該地過去為西拉雅族新港社之遷徙地，因規模較周邊各社大，而稱之為大社；日治時期屬臺南州新化郡山上-{莊}-大社大字；戰後初設山上鄉大社村，1946年7月1日與潭頂村一併改劃歸新市鄉管轄，後於2010年12月25日因臺南縣市合併而改制為里。
* 臺南市新市區農會大社辦事處
本列表列出2022年由香港myTV SUPER韓劇臺所播放的劇集。
香港時間逢星期一至五06:00-06:50播出，1月6日起改為06:00-06:55播出，並於當日重播數次
續21年23/12-05/01
06/01-21/02
22/02-23/03
香港時間逢星期一至五06:50-07:40播出，1月6日起改為06:55-07:50播出，2月15日起改為06:55-07:45播出，並於當日重播數次
續21年10/12-13/01
14/01-14/02
香港時間逢星期一至五07:40-10:20播出，1月6日起改為07:50-10:35播出，2月15日起改為07:45-10:30播出，3月7日起改為07:45-10:15播出，並於當日重播數次 (每次播映兩集）
續21年27/12-28/01
每次播映三集外購劇（韓國KBS），1月28日只播映一集
每次播映三集外購劇（韓國KBS），1月28日只播映兩集
香港時間逢星期六06:00-09:00播出，1月8日起改為06:00-08:10播出，3月5日起改為06:00-08:30播出，並於當日重播數次（每次播映兩集）
續21年06/11-01/01
每次播映三集外購劇（韓國KBS），1月1日只播映兩集
Oh！珠仁君Oh! Master
外購劇（韓國MBC），不設粵語配音，1月1日及2月26日只播映一集
外購劇（韓國SBS），2月26日及4月16日只播映一集
香港時間逢星期六09:00-11:30播出，1月8日起改為08:10-10:40播出，3月5日起改為08:30-11:00播出，並於當日重播數次（每次播映兩集）
續21年04/12-22/01
29/01-26/03
每次播映三集外購劇（韓國SBS），2月26日改為08:20-10:50播出，3月26日只播映兩集
香港時間逢星期日06:00-08:40播出，1月30日起改為06:00-08:45播出，並於當日重播數次（每次播映兩集）
續21年12/12-23/01
外購劇（韓國MBC），3月20日連續播映四集
香港時間逢星期日08:40-11:10播出，1月30日起改為08:45-11:25播出，並於當日重播數次（每次播映兩集）
外購劇（韓國SBS），3月13日只播映一集
法勒爾，德國下薩克森弗里斯蘭縣的一座城市，人口約24,000人。它位于亞德河和附近，位於威廉港以南約15公里（9.3英里）和奧爾登堡以北30公里（19英里），是弗里斯蘭縣最大的城市。
*  www.varel.de
魯賓藝術博物館（Rubin Museum of Art），也叫魯賓博物館（Rubin Museum），是美國紐約市曼哈頓的一個藝術博物館，展覽西藏及周邊地區的藝術品。
博物館最早的藏品來自雪莉和唐納德·魯賓基金會（Shelley and Donald Rubin Foundation），該基金會自1974年以來開始收藏藝術品，1998年買下巴尼斯紐約的一座大樓，改建為博物館，2004年10月2日對外開放。
張欣宇（，），香港政治人物，上海出生，深圳長大，「港漂」人士，現任香港立法會議員（新界北）。現職香港及英國特許工程師、香港新方向工程專業召集人，曾任港鐵尖沙咀站車站經理。
張欣宇以政治素人姿態參與2021年香港立法會選舉的新界北選區，獲李小加、袁國勇、金澤培等人提名，最終以28,986票當選。
在2021年香港政治制度改革後，地區直選的候選人須獲得不少於100個選民，以及在選舉委員會每個界別不少於2人提名。而提名張欣宇的選委，包括港大微生物學系講座教授袁國勇、長實集團執行董事趙國雄和港交所前行政總裁李小加等人，被外界視為是“星級提名”。
張欣宇代表“港漂”政團“香港新方向”出戰地區直選，主打“北部都會區”建設、新界北交通、北環線南延至市區等議題。在多場選舉論壇上，張欣宇和民建聯候選人劉國勳辯論東鐵線月臺幕門和車卡問題，批評劉國勳在立法會交通事務委員會多年，卻不熟悉新界北的交通議題。
在無線新聞選舉論壇上，張欣宇質疑劉國勳一方面要求增加東鐵線12卡列車班次，一方面卻要求興建東鐵線月臺幕門，完全無視東鐵線興建月臺幕門的前提是淘汰全部12卡列車，變相為民建聯“倒米”。
在Now新聞選舉論壇上，劉國勳主動提出無需淘汰12卡列車，在技術上亦可為東鐵線興建月臺幕門。但張欣宇指，9卡車和12卡車的車門位置並不一致，如現在就興建月臺幕門，會令“一半人落唔到車”。
張欣宇在新界北選區得到28,986票，以選區第二高票當選香港第七屆立法會議員，僅次於另一候選人劉國勳。
張欣宇曾在2019年反修例運動的831事件中作為太子港鐵站臨時站長，被指屢次無故封站及協助「掩埋」831 事件的真相，并指他是「大陸人」。不過他透過他的Facebook專頁表示，「只要以理性良知去應對困難，自能無所畏懼。又說自己緊守在不違反公司政策的空間下，用最大誠意向乘客解釋和溝通。當得到乘客諒解和聽到他們說一聲多謝，「一切，都值得了。香港人，不是暴徒。」。他還在文中引用了他的祖父作為民國時代上海民營棉花廠的高級機械工程師，但在文革時因出身、學識和背景被批斗至失去聽力的案例。
香港新方向，是一個2019年10月成立的香港政治組織，主要由在香港居住的港漂（在港內地人）組成。2021年該政黨首次派員參加立法會選舉，成功獲得一個議席，而當選人為張欣宇。
沙嶺墓群是一座北魏古墓葬，位于山西省大同市平城區南郊水泊寺鄉沙嶺村東北約500米。
2011年10月24日，沙嶺壁畫墓公布為大同市文物保護單位Ⅱ—2。2016年6月6日，沙嶺墓群公布為第五批山西省文物保護單位，分類古墓葬，時代為北魏。2019年，沙嶺墓群公布為第八批全國重點文物保護單位，編號8-0171-2-004。
周蓮香（1956-）是中華民國考試院的第十三屆考試委員，任期為2020年9月1日至2024年8月31日，曾是國立臺灣大學生態學與演化生物學研究所教授。因長期投入生態保育領域，故被稱為「鯨豚媽媽」。1996年成立「中華鯨豚處理組織網(Taiwan Cetacean Stranding Network.TCSN)」，1998年10月17日創立中華鯨豚協會，是亞太地區第一個鯨豚保育協會。環保團體指稱，曾在國光石化開發案中，在環評會議上提出建議開發單位訓練白海豚轉彎，被喻為是「白海豚轉彎」的始作俑者。
*  中華鯨豚協會Facebook官方粉絲專頁
趙承綬舊居是一座近現代重要史跡及代表性建筑，位于山西省大同市平城區古城街道（西街街道）帥府街社區戶部角街12號。
此處為原晉綏軍第七集團軍總司令、太原綏靖公署野戰軍總司令趙承綬的舊居，建于1928年。
2011年10月24日，趙承綬舊居列為大同市文物保護單位Ⅴ—2。2016年6月6日，趙承綬舊居公布為第五批山西省文物保護單位，編號5-135，分類近現代重要史跡及代表性建筑，時代為1928年。
上海熱線是中華人民共和國上海市的一個資訊網站，於1996年開站。上海熱線隸屬於中國電信上海分公司，由上海信息產業（集團）有限公司主辦。上海熱線上的信息有10大類20多個分類欄目信息。
布角蟾屬（學名：''Boulenophrys''）也稱布氏角蟾屬，是兩棲綱無尾目角蟾科的一屬。
本種是2016年中國大陸研究人員以淡肩角蟾（''Boulenophrys boettgeri''）為模式種創立的新屬，也有研究人員認為本屬是角蟾屬（''Megophrys''）的一個亞屬或同物異名。2021年，有研究人員指出泛角蟾屬（''Panophrys''）是一個原生動物屬 ''Panophrys'' Dujardin, 1840的次定同名異物，''Boulenophrys'' 才是這類角蟾的有效屬名，根據 Amphibian Species of the World 中的數據，本屬包含61種：
*封開角蟾 ''Boulenophrys acuta'' (Wang，Li & Jin，2014)
*茵他儂角蟾 ''Boulenophrys angka'' (Wu，Suwannapoom，Poyarkov，Chen，Pawangkhanant，Xu，Jin，Murphy & Che，2019)
*安龍角蟾 ''Boulenophrys anlongensis'' (Li，Lu，Liu & Wang，2020)
*百祖山角蟾 ''Boulenophrys baishanzuensis'' (Wu，Li，Liu，Wang & Wu，2020)
*抱龍角蟾 ''Boulenophrys baolongensis'' (Ye，Fei & Xie，2007)
*賓川角蟾 ''Boulenophrys binchuanensis'' (Ye & Fei，1995)
*炳靈角蟾 ''Boulenophrys binlingensis'' (Jiang，Fei & Ye，2009)
*淡肩角蟾 ''Boulenophrys boettgeri'' (Boulenger，1899)
*短肢角蟾 ''Boulenophrys brachykolos'' (Inger & Romer，1961)
*高平角蟾 ''Boulenophrys caobangensis'' (Nguyen，Pham，Nguyen，Luong & Ziegler，2020)
*尾突角蟾 ''Boulenophrys caudoprocta'' (Shen，1994)
*陳氏角蟾 ''Boulenophrys cheni'' (Wang & Liu，2014)
*赤水角蟾 ''Boulenophrys chishuiensis'' (Xu，Li，Liu，Wei & Wang，2020)
*從江角蟾 ''Boulenophrys congjiangensis'' (Luo，Wang，Wang，Lu，Wang，Deng & Zhou，2021)
*戴云角蟾 ''Boulenophrys daiyunensis'' Lyu，Wang & Wang，2021
*道濟角蟾 ''Boulenophrys daoji'' (Lyu，Zeng，Wang & Wang，2021)
*大圍角蟾 ''Boulenophrys daweimontis'' (Rao & Yang，1997)
*東莞角蟾 ''Boulenophrys dongguanensis'' (Wang & Wang，2019)
*番西邦角蟾 ''Boulenophrys fansipanensis'' (Tapley，Cutajar，Mahony，Nguyen，Dau，Luong，Le，Nguyen，Nguyen，Portway，Luong & Rowley，2018)
*圻關山角蟾 ''Boulenophrys frigida'' (Tapley，Cutajar，Nguyen，Portway，Mahony，Nguyen，Harding，Luong & Rowley，2021)
*黃連角蟾 ''Boulenophrys hoanglienensis'' (Tapley，Cutajar，Mahony，Nguyen，Dau，Luong，Le，Nguyen，Nguyen，Portway，Luong & Rowley，2018)
*黃山角蟾 ''Boulenophrys huangshanensis'' (Fei & Ye，2005)
*南澳島角蟾 ''Boulenophrys insularis'' (Wang，Liu，Lyu，Zeng & Wang，2017)
*江氏角蟾 ''Boulenophrys jiangi'' (Liu，Li，Wei，Xu，Cheng，Wang & Wu，2020)
*景東角蟾 ''Boulenophrys jingdongensis'' (Fei & Ye，1983)
*井岡山角蟾 ''Boulenophrys jinggangensis'' (Wang，2012)
*九連山角蟾 ''Boulenophrys jiulianensis'' (Wang，Zeng，Lyu & Wang，2019)
*掛墩角蟾 ''Boulenophrys kuatunensis'' (Pope，1929)
*雷山角蟾 ''Boulenophrys leishanensis'' (Li，Xu，Liu，Jiang，Wei & Wang，20192018)
*荔波角蟾 ''Boulenophrys liboensis'' (Zhang，Li，Xiao，Li，Pan，Wang，Zhang & Zhou，2017)
*林氏角蟾 ''Boulenophrys lini'' (Wang & Yang，2014)
*麗水角蟾 ''Boulenophrys lishuiensis'' (Wang，Liu & Jiang，2017)
*瀘水角蟾 ''Boulenophrys lushuiensis'' (Shi，Li，Zhu，Jiang，Jiang & Wang，2021)
*小角蟾 ''Boulenophrys minor'' (Stejneger，1926)
*花坪角蟾 ''Boulenophrys mirabilis'' (Lyu，Wang & Zhao，2020)
*幕阜山角蟾 ''Boulenophrys mufumontana'' (J.Wang，Lyu & Y.Y.Wang，2019)
*南昆山角蟾 ''Boulenophrys nankunensis'' (Wang，Zeng & .Wang，2019)
*南嶺角蟾 ''Boulenophrys nanlingensis'' (Lyu，J.Wang，Liu & Y.Y.Wang，2019)
*黑石頂角蟾 ''Boulenophrys obesa'' (Wang，Li & Zhao，2014)
*雨神角蟾 ''Boulenophrys ombrophila'' (Messenger & Dahn，2019)
*峨眉角蟾 ''Boulenophrys omeimontis'' (Liu，1950)
*粗皮角蟾 ''Boulenophrys palpebralespinosa'' (Bourret，1937)
*黔北角蟾 ''Boulenophrys qianbeiensis'' (Su，Shi，Wu，Li，Yao，Wang & Li，2020)
*紅股角蟾 ''Boulenophrys rubrimera'' (Tapley，Cutajar，Mahony，Chung，Dau，Nguyen，Luong & Rowley，2017)
*桑植角蟾 ''Boulenophrys sangzhiensis'' (Jiang，Ye & Fei，2008)
*三明角蟾 ''Boulenophrys sanmingensis'' (Lyu & Wang，2021)
*石門臺角蟾 ''Boulenophrys shimentaina'' (Lyu，Liu & Wang，2020)
*水城角蟾 ''Boulenophrys shuichengensis'' (Tian & Sun，1995)
*舜皇角蟾 ''Boulenophrys shunhuangensis'' (Wang，Deng，Liu，Wu & Liu，2019)
*棘指角蟾 ''Boulenophrys spinata'' (Liu & Hu，1973)
*銅鈸山角蟾 ''Boulenophrys tongboensis'' (Wang & Lyu，2021)
*棘疣角蟾 ''Boulenophrys tuberogranulata'' (Shen，Mo & Li，2010)
*武功山角蟾 ''Boulenophrys wugongensis'' (J.Wang，Lyu & Y.Y.Wang，2019)
*無量山角蟾 ''Boulenophrys wuliangshanensis'' (Ye & Fei，1995)
*巫山角蟾 ''Boulenophrys wushanensis'' (Ye & Fei，1995)
*湘南角蟾 ''Boulenophrys xiangnanensis'' (Lyu，Zeng & Wang，2020)
*仙居角蟾 ''Boulenophrys xianjuensis'' (Wang，Wu，Peng，Shi，Lu & Wu，2020)
*陽明山角蟾 ''Boulenophrys yangmingensis'' (Lyu，Zeng & Wang，2020)
*瑤山角蟾 ''Boulenophrys yaoshanensis'' Qi，Mo，Lyu，Wang & Wang，2021
*英德角蟾 ''Boulenophrys yingdeensis'' Qi，Lyu，Wang & Wang，2021
*云開角蟾 ''Boulenophrys yunkaiensis'' Qi，Wang，Lyu & Wang，2021
馬奕猷（，），是天主教美國籍神父及瑪利諾外方傳教會會士。曾任梧州宗座監牧區宗座監牧（1931年－1934年）。
馬奕猷出生於1892年1月17日，美國愛荷華州保厄希克縣的城市布魯克林。1914年，22歲時加入瑪利諾外方傳教會。1916年2月12日，馬奕猷在24歲時晉鐸，次年被派往中國廣東傳教。與其他瑪利諾會會士創立江門傳教站，後來又建立梧州傳教站。1929年，出任馬利諾第一總分會代表。
1931年10月30日，聖座從南寧宗座代牧區劃出廣西東部地區成立梧州自治傳教區。在40歲的馬奕猷獲時任教宗庇護十一世任命為梧州傳教區神長。1934年12月10日，自治傳教區升格為梧州宗座監牧區，馬奕猷神父留任成為宗座監牧。他與另一位神父一起編寫《學生粵語英語詞典》，並於1934年出版。
1939年7月20日，梧州宗座監牧區升格為梧州宗座代牧區，馬神父卸任梧州宗座監牧區宗座監牧，並在1941年前往香港教區服務。第二次世界大戰期間，他被關在香港赤柱集中營，他主動負起牧民工作。香港重光後，馬神父組織戰時軍人成立聖尼各老俱樂部，即是日後的公教進行社。
自1946年以後，他重返中國，受任廣州河南總鐸區總鐸，在廣州成立辦施藥診所。1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能。1951年，馬神父被拘及驅逐出境。
1976年5月8日，馬奕猷神父在美國紐約沉睡谷去世，享年84歲。5月12日，由主教主禮葬禮。
半島原住民是生活在馬來半島的原住民族，他們是馬來半島最古老的居民，約有二十萬人，主要分布在馬來半島中部的山區和山麓的森林中，他們中的許多人仍然是狩獵者和採集者。
金馬侖高原的半島原住民演奏傳統鼻笛
“”一詞是相對較新的稱呼，至1960年代初才被正式使用。半島原住民長期以來並沒有被視為一個獨立的人口類別，正如原住民本身沒有這樣的認識一樣，馬來半島南方地區的其他居民常稱他們為「雅貢」（Jakun），北方地區的居民則稱他們為「沙垓」（Sakai）。在英國對馬來半島的統治即將結束時曾試圖以某種方式對這些不同的群體進行分類，後來所有的半島原住民群體都被稱為“Aborigines”，作為正式名稱出現在英屬馬來亞憲法的英文版和國家的法律中。
半島原住民對這兩個名字都有負面看法。馬來語中的和英語中的帶有貶義，馬來語意為“依賴的”、“被征服的”、“奴隸”。在1950年代之前，幾乎沒有人注意到這一點。但在馬來亞共產黨為了獲得半島原住民部落的支持而開始稱他們為“”（意思是“土著人”）後，當局為了爭取土著人民而開始使用相同的術語來稱呼他們。於是，新的、稍加修改的“”誕生了，它帶有同樣的“原住民”的意思。在馬來西亞華語中，“”一般翻譯為「半島原住民」。在大馬以外的中文地區，“”有時也被音譯為「阿斯利人」。
為便於管理，英屬馬來亞政府以半島原住民的身體特徵、語言血緣關係、文化習俗和地理定居點制定了土著部落的分類。將半島原住民18個民族分為3大類：
*土著馬來人，居住在南部地區。
塞芒人是身材矮小、捲髮、深色皮膚的游牧狩獵採集者，塞諾人身材比塞芒人高、捲髮、從事刀耕火種的農業並定期改變他們的居住地，土著馬來人深色皮膚、正常身高、直髮、通常是定居農民。在所有3組人中也有不同水平的外來血統，由於文化接觸而交換的塞芒人基因也可以在土著馬來人和塞諾人個體中找到。
半島原住民中最大的群體是塞諾人，約佔半島原住民總人口的54%。土著馬來人佔43%，塞芒人佔3%。根據2006年的人口普查，半島原住民的人口數量為141,230。其中，36.9%居住在偏遠村莊，62.4%居住在馬來村莊的郊外，0.7%居住在城市和郊區。半島原住民是馬來西亞最貧窮的社區，貧困率為76.9%。根據馬來西亞統計局2009年的數據，有50%的半島原住民生活在貧困線以下，而馬來西亞全國的這一比例為3.8%，其中35.2%的半島原住民人口被列為“非常貧窮”。大多數半島原住民生活在農村地區，而少數人已遷入城市地區。1991年，半島原住民的識字率為43%，而當時馬來西亞全國的識字率為86%。他們的平均預期壽命為53歲（男性52歲，女性54歲），而馬來西亞全國平均預期壽命為73歲。2010年馬來西亞的全國嬰兒死亡率為千分之8.9，但在半島原住民中，該數字為千分之51.7。
霹靂州的半島原住民傳統桿欄式建築
塞芒人和塞諾人的語言屬於南亞語系孟高棉語族，土著馬來人的語言屬於南島語系馬來-玻里尼西亞語族，大部分半島原住民語言都面臨滅絕的威脅。半島原住民語言在馬來西亞沒有官方地位，雖然一些基督教傳教士以及官方媒體用半島原住民語印刷宣傳材料，但一直沒有出現半島原住民語文學作品。雖然半島原住民重視識字，但他們不太可能支持以馬來語或英語為基礎的母語寫作。
半島原住民語的無線電廣播始於1959年，Asyik.FM目前每天從早上8點到晚上11點在馬來西亞廣播電臺以四種半島原住民語言進行廣播，該頻道也可通過互聯網訪問。土著語言發展的另一個進展是發行了半島原住民語流行音樂的個人錄音，可以在Asyik.FM上聽到。
馬來西亞的一些州正在嘗試將半島原住民語言引入小學的教育過程。但當局對發展土著語言感興趣的原因是減少半島原住民兒童在學校的不規律出勤率，這仍然是馬來西亞教育系統的一個問題。但到目前為止，這些嘗試還沒有成功，因為半島原住民語言本身還沒有得到充分研究，也沒有為他們開發出標準化的拼寫系統。
原住民群體的位置以及馬來半島定居者的演變和同化
近年的基因研究將他們確定為44,000至63,000年前來自非洲的第一批移民的後裔，幾千年來，它們經歷了局部演變，最近的研究還表明，塞芒人人和其他尼格利陀人種之間存在遺傳差異，例如土著安達曼人血統和來自菲律賓群島的血統。
大約6,000-6,500年前，氣候條件趨於穩定，馬來半島進入新石器時代。與泰國、柬埔寨和越南人口的基因相關的新人群正在抵達馬來半島，這些移民帶來了新技術、更好的工具和陶瓷製作技藝。在馬來半島，刀耕火種的農業很普遍。傳統上認為這些移民與塞諾人的祖先有關，但基因研究表明，新人口的湧入很少，而且移民與當地人混合在一起。半島原住民大約在大約3800到3700年前形成。2800-2400年前，亞斯里語支開始在馬來半島的北、中、南分化發展。
公元前1000年，一些講南島語的人開始抵達馬來半島，可能來自加里曼丹和蘇門答臘。根據語言學家的說法，其中一些早期的非馬來人來自馬來-波利尼西亞人。這些原始馬來部落主要為居住在沿海和河流沿岸的地理上分裂的小部落，而半島內部叢林地區則完全由當地人口居住。每組原始馬來人都發展了他們的當地特色，適應了當地的具體情況。
半島原住民一直保持獨立發展，直到第一批來自印度的商人在公元的第一個千年抵達。該地區奴隸貿易的發展是影響半島原住民命運的重要因素。根據歷史記載，早在公元724年，即早期與三佛齊王國接觸期間，對半島原住民部落的奴役就開始了。根據伊斯蘭教法，穆斯林不能成為奴隸，因此奴隸獵人的目標集中在原住民身上。正是在這個時候，馬來人開始使用貶義詞sakai，意思是“奴隸”，來稱呼半島原住民。16世紀初位於蘇門答臘島北部的亞齊蘇丹國派出特別探險隊在馬來半島捕捉奴隸，馬六甲當時是該地區最大的奴隸貿易中心。在18和19世紀，襲擊原住民村莊的奴隸掠奪很常見。原住民定居點被摧毀，成年男性被系統地處決，而婦女和兒童被俘虜後賣為奴隸。
新情況促使許多半島原住民進一步向內陸撤退，以避免與外人接觸。依靠僻靜的地理位置和游牧和半游牧生活方式，設法從馬來化過程中倖免於難，因此他們得以保留和發展了自己的地方語言、習俗和宗教儀式。馬來人定居點通常位於海岸或河流沿岸，隨著馬來人不斷湧入，原住民慢慢撤退得離海岸越來越遠。他們被分成小部落，主要集中在山麓和山區，佔據某些生態位，如河谷。他們與鄰近的外來者接觸有限，因為馬來人很少進入內陸叢林。儘管如此，仍有一些半島原住民群體在與馬來人進行經濟往來和貿易。
英國定居點的建立給半島原住民的生活帶來了進一步的外來影響。當馬來半島被英國殖民時，英國殖民政府承認馬來人為“土著”，而半島原住民則為“原住民”，認為他們是馬來統治者的臣民。英國人沒有關注該國內陸原住民社區的實際自治，半島原住民智力有限、無法決定自己命運的手無寸鐵的生物的形像被創造出來。因此政府開始了針對半島原住民的家長式政策。英國殖民政府於1884年正式禁止馬來半島的一切形式的奴隸制，但在實踐中它甚至在1930年仍然存在。然而，英國當局忽略了關於原住民的其他事項，只有開始向原住民傳教的基督教傳教士以及在半島土著人口中看到他們研究的未耕種的領域和有趣的研究課題的人類學家才開始對他們進行研究。
1906年雪蘭莪州的半島原住民村莊
為了鎮壓共產黨游擊隊，英國政府將半島原住民從共產主義影響地區強行遷移到所謂的“新村”系統，在那裡他們被送到根據布里格斯計劃由政府控制的定居點居住。事實證明，這樣的政策對半島原住民來說是悲劇性的，半島原住民被迫倉促搬遷到建造好的安置營。數百名脫離傳統土地的人在這些人滿為患的營地中喪生，主要是由於精神抑鬱和傳染病。
獨立後的馬來西亞政府於1961年通過了一項政策，旨在將半島原住民融入更廣泛的馬來西亞社會。1980年代是半島原住民歷史的轉折點，在這十年中，馬來西亞的經濟發展速度最快，與此同時，對政府政策產生重大影響的是伊斯蘭運動和原住民的融合政策，採取伊斯蘭化的形式，馬來西亞政府應用所謂的“積極歧視”政策，為皈依伊斯蘭教者提供住房、水電、車輛、學費、獎學金、醫療保健和公務員晉升機會。
半島原住民對奪取其傳統土地和資源的反應範圍從壓抑的默認和簡單的政治遊說到大聲抗議和要求法律保護。為了應對土地侵占，半島原住民於1976年發起了具有里程碑意義的動員，創建了馬來西亞半島原住民協會，這讓他們擁有了更強的發言權和更高的知名度。POASM能夠成為整合半島原住民社區的不滿和需求的焦點，該組織越來越受歡迎，2011年約有10,000名成員。由於半島原住民協會的活動，半島原住民社區感到更有凝聚力，在社會中更加引人注目，並宣稱自己是一個文化和政治實體。1998年，POASM成為全馬原住民網絡的成員，該網絡是沙巴、砂拉越和馬來西亞半島土著組織和運動的非正式協會。馬來半島原住民甘榜網絡也倡導半島原住民的權利，並尋求向政府和公眾代表半島原住民的利益。
半島原住民傳統房屋內部
傳統的半島原住民宗教由複雜的信仰和世界觀系統組成，這些系統賦予半島原住民世界意義、人類生活意義和道德行為準則的概念。半島原住民傳統上是萬物有靈論者，他們相信各種物體中都有靈魂存在，使半島原住民與自然環境和諧相處。大多數半島原住民相信宇宙由三個世界組成，即天體上層世界、地球中層世界和地下下層世界。這三個世界都居住著各種超自然生物（精神、鬼魂、神靈），它們對人類既有益又有害。其中一些超自然生物是個體化的實體，有自己的名字，並與特定的自然現像有關，例如雷暴、洪水或果實成熟。大多數原住民相信雷神通過可怕的風暴來懲罰他們。
然而在21世紀，他們中的許多人也接受了伊斯蘭教和基督教等一神論宗教。彭亨伊斯蘭宗教委員會2015年宣稱要將州內所有的半島原住民變為穆斯林。2007年6月4日，吉蘭丹州的一家半島原住民教堂據稱被州政府拆除，2008年1月當地原住民對吉蘭丹州當局提起訴訟。受影響的半島原住民還尋求根據馬來西亞憲法第11條，聲明他們有權信奉自己選擇的宗教並建造自己的宗教場所。
半島原住民的簡易房屋
《1954年原住民法令》（134號法令）是唯一專門適用於半島原住民的法律。但是，該法令還包括原住民事務部可自行決定命令原住民離開保留地，並自行決定向受影響的人提供賠償。州政府也可以隨時撤銷這些土地的保留地位，半島原住民將不得不搬遷，州政府也沒有義務支付任何補償或分配土地。半島原住民與州政府之間的習慣性土地糾紛仍時有發生，2016年，吉蘭丹州政府因與半島原住民社區的土地糾紛而被起訴。在任命村長時，原住民事務部主要關注候選人對馬來語的了解以及他遵守指示的能力。
半島原住民實際上不享有與其他社區同等的憲法權利，而是一切都取決於政府。他們被視為一個無法處理自己事務的族群，需要政府乾預以確保他們的保護、福祉和發展。半島原住民社區無權確定自己的身份、某些人與社區的從屬關係，或確定社區本身（土著群體）。州政府如此強大的權力不適用於馬來人或沙巴和砂拉越的本地人。儘管半島原住民完全符合“土著人民”的國際定義，但他們在國家層面的“原住民”具有特殊意義。自殖民時代以來，馬來人一直被視為馬來西亞的“原住民”。根據當地觀念，原住民是從未形成“有效國家”並依賴馬來國家的“原始”人社區。還應考慮到馬來世界對“馬來人”一詞的看法。這裡重要的不是一個人的出身，而是一個人與“完全土著”人口相比在社會中的更高地位，其特點是伊斯蘭教的實踐，馬來語的知識，遵守馬來社會的規範。還有一個特定的短語“masuk Melayu”，即“成為馬來人”，當這些人中有相當多的人達到了這些要求。
另一個問題是，馬來西亞州政府根本不承認半島原住民是聯合國文件所定義的意義上的“原住民”。不出所料，這樣的政策在原住民中產生了一種自我分化的感覺，以與社會其他人區分。越來越多的半島原住民尋求捍衛他們的個人和集體身份，以對抗包括州政府在內的“局外人”的權力。在此基礎上，他們形成了一種“土生土長”的感覺，這是他們與大多數人形成鮮明對比的自我肯定。半島原住民的“本土性”是他們試圖捍衛更廣泛的政治自治。一些半島原住民團體在志願律師的支持下，在法庭上維護他們對傳統土地和資源的憲法權利方面取得了一些進展，他們根據普通法原則和土著人民的國際權利要求政府的賠償。
半島原住民擁有與該國其他公民平等的投票權，參與國家和州選舉。自1957年以來，從半島原住民中產生了五名參議員。然而，半島原住民在國家行政機構中沒有真正的代表。由於有權代表特定土著社區利益的組織或個人由州政府決定，情況變得複雜。因此，這些代表在他們的活動中並沒有反映他們所在社區的思想、需求和願望，而且他們也不對其負責。
馬來西亞第四和第七任首相馬哈迪·莫哈末就半島原住民發表了有爭議的言論，稱半島原住民雖然是這片土地上的土著，但並不比馬來人享有更多的權利，正如他在博客上將馬來西亞的原住民與美國原住民，新西蘭的毛利人和澳洲土著相類比。他受到半島原住民發言人和支持者的批評，他們表示半島原住民希望被承認為馬來西亞真正的原住民，而馬哈迪的聲明會將他們的土地暴露給商人和伐木者。
半島原住民的傳統鑽木取火方式
自1957年獨立以來，馬來西亞政府開始製定全面的半島原住民社區發展計劃，1980年開始建立原住民定居點，其中霹靂州6個，彭亨州7個，吉蘭丹州3個，柔佛州1個；共有3,015個家庭居住在其中。重置計劃（RPS）針對偏遠和分散的定居點，並將組織半島原住民農業活動作為他們的主要生計來源。實施了引進橡膠、油棕、椰子和果樹等經濟作物的計劃。這些計劃主要由兩個政府機構實施，即橡膠小園主發展局（RISDA）和聯邦土地統一及復興局（FELCRA Berhad）。
1999年，馬來西亞政府批準並實施了村莊重組項目，為現有半島原住民村莊的基本基礎設施和公共服務提供現代化，截至2004年，該項目覆蓋了217個原住民村莊。545個原住民村莊（63%）通電，619個村莊（71%）獲得供水。還修建了2,910公里的鄉村公路，可通往631個（73%）半島原住民村莊。近來，經濟發展向內陸地區擴展。一個試點項目正在彭亨州瓜拉立卑地區的Pantos村實施，該項目涵蓋了200個家庭。馬來西亞政府尋求消除包括半島原住民社區在內的公民的貧困。為了讓他們在勞動力市場上競爭，政府認為向半島原住民傳授這樣做所需的技能很重要。作為其經濟發展計劃的一部分，原住民事務部開設了作物和牲畜護理、創業課程、物質援助和設備方面的培訓課程，供土著人民開辦自己的企業，例如雜貨店、餐館、機械商店、網吧、建築公司、漁業、馬鈴薯、石灰、羅非魚水產養殖、家禽、山羊等，撥款還被用於建造商業空間，原住民企業家可以在那裡經營和銷售他們的產品。原住民事務部在為原住民組織培訓並製定培訓計劃。
長期以來，JHEOA並不認為教育是一項特別重要的職能，因為培訓標準非常低，半島原住民的基礎設施和培訓設施明顯不足，所有這些都導致半島原住民的中小學輟學率異常高。然而從1995年開始，半島原住民教育的責任轉移到教育部，到2001年，所有原住民學校都將永久轉移到該部之下。可以說這是一個積極的步驟，將以公立學校為模型的國家課程引入了半島原住民的教育系統。
半島原住民抗議澳洲稀土公司在馬來西亞的開發活動
半島原住民社區的貧困發生率很高，他們屬於馬來西亞人口中最貧困的群體。1997年，80%的半島原住民生活在貧困線以下。與馬來西亞全國8.5%的貧困率相比，這個比例非常高。根據聯合國開發計劃署的數據，2007年有50.9%的半島原住民家庭生活在貧困中，15.4%的貧困人口生活在高度貧困線以下。這些數字分別與馬來西亞全國7.5%和1.4%的數字形成鮮明對比。根據馬來西亞統計局2010年的數據，76.9%的半島原住民人口仍處於貧困線以下，其中35.2%被歸類為生活在高度貧困中，而全國則為1.4%。
其他指標也表明半島原住民的生活質量低下，這尤其體現在許多家庭缺乏基本的便利設施，例如管道、廁所和通常的電力。根據馬來西亞統計局的數據，1997年只有47.5%的半島原住民家庭擁有某種形式的室內和室外供水，3.9%的家庭僅依賴其他水源，如河流、溪流和井水滿足他們的用水需求。43.7%的半島原住民住房單位缺少廁所作為基本的便利設施，而馬來半島的這一數字總體上僅為3%。51.8%的半島原住民家庭使用煤油燈來照亮他們的家。