ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
現時已知米氏凱倫藻可產生溶血性毒素及魚毒素，而在香港的藻株可釋出會引致魚類死亡的毒素。2005年，有科學家從米氏凱倫藻發現新的毒素，稱之為  A和B ，但這兩種低度毒素與米氏凱倫藻的高致死率並不相符。現時估計，可能在赤潮發生時，米氏凱倫藻填滿了魚鰓，使藻的毒素直接與魚鰓接觸。這相信是米氏凱倫藻對魚類毒害的機制。香港的中文大學及公開大學目前正在進行相關的研究工作。
余衍隆，中國男歌手、演員，英皇娛樂旗下藝人，青春有你3參賽選手。
2018年，參加《星動亞洲第四季》。
2019年，參加湖南衛視音樂綜藝《嗨唱轉起來》。
2020年，參演網絡劇《原來是你》并簽約英皇娛樂。7月，與許靖韻等藝人代表英皇娛樂參加綜藝節目《站穩了，朋友》。
2021年，代表英皇娛樂參加愛奇藝選秀節目《青春有你3》。
站穩了！朋友
軟件開發的工作量預估是預估軟體開發或維護所需要的工作量（會以人以及工時或是金錢來表示），其參考輸入多半是不完整、不可靠，並且帶有雜訊的資訊。工作量預估可以是專案計劃、迭代計劃、預算、投資分析、定價流程或競標的輸入。
有關預估實務的問卷指出，在預估工作量時，仍建議用專家預估為主要的作法。
一般而言，工作量預估往往會過於樂觀，會明顯的過度自信。最後的平均工作量會超過30%，而且不會隨時間而減少。不過，有關預估量誤差的量測有很多的問題，細節可參考預估的準確性評估。
對工作量預估準確的強烈自信可以用以下方式說明：平均而言，若軟體專業人士在評估實際工作量最大值—最小值的區間時，有90%的信心水準，或認為「幾乎一定」準確，「過度自信」的情形，其估計區間符合實際量的比例只有60-70%。
目前「工作量預估」一詞用來表示許多不同的概念，例如最可能的工作量（眾數），準確率（實際工作量小於估計量）為50%的估計量（中位數）、計劃的工作量、對應預算的工作量、或是用來競標或報價的工作量。不同的人有不同的目標，但在溝通時用「工作量預估」表達其不同的需求。
自從1960年代起，軟體研究者以及軟體實作者就已提出軟體開發專案上，預估工作量的問題，例如Farr和Nelson的研究。
大部份的研究著重在建立型式化的軟體開發工作量預估模型。早期的模型一般是依迴歸分析，或是從其他領域的理論數學推導來的模型。之後已評估了許多模型建立的作法，其基礎理論包括案例推論、分類和決策樹、仿真、類神經網路、貝葉斯統計、需求規格的詞法分析、遺傳編程、線性規劃、經濟生產模型、軟計算、模糊邏輯建模、統計，或是上述理論的組合。其中最常見的可能是參數化的預估模型：構造性成本模型（COCOMO）、和SLIM。其預估研究的基礎是在1970年代至1980年代形成，也配合新的校正資料進行更新，最新版的主要更新是2000年的COCOMO II。以機能基礎的大小量測為準進行的預估作法，例如也是依1970年至1980年的研究所產生,不過也依修正後的大小量測方式以及不同計數方式來進行校正，例如1990年代的或。
有許多方式可以為預估（估計）方式分類。以下是最頂層的分類：
* 專家估計：量化步驟（產生預估結果的步驟）是以判斷過程為基礎
* 型式化估計模型：量化步驟是以數學過程為基礎，例如用歷史數據推導而成的公式。
* 混合基礎估計：量化步驟的基礎包括判斷，以及來自不同來源的預估值。
以下是各分類中的一些例子。
支持此估計方式的例子
類比基礎的估計
型式化估計模型
ANGEL、
工作分解結構（從下往上）估計
項目管理軟件、公司特製的活動模版
COCOMO、、、TruePlanning for Software
大小為基礎的估計模型
、用例分析、、SSU（軟體大小單位）、敏捷軟件開發中以故事點（Story point）為基礎的估計、
Mechanical combination
混合基礎估計
將類比基礎以及工作分解結構基礎的估計值進行平均
依參數模型以及群體估計的基礎，再由專家判斷
根據不同預估方式以及模型之間的預估準確度之間差異的資訊，可以得知沒有「最佳方式」，各方式和模型之間互相比較的相對準確度，和其專案情境有強烈的相關性。因此不同的組織會適合不同的預估方式。支持依期望準確度來選擇預估方式的發現包括：
* 專家預估大致上至少和以模型為基礎旳工作量預估一樣準確。特別有些情境下，存在不穩定的關係以及高重要性的資訊，模型中不會包括這些資訊。此情形下建議使用專家預估。前提是假定有相關經驗的專家可以諮詢。
* 型式化預估若沒有針對特定組織的情境來調整，其結果可能會相當的不準確。若無法確定預估模型中的核心關係（型式參數）是否是依類似情境的專案所產生，使用自身的歷史資料就格外的重要了。
* 型式化預估若已針對特定組織的情境來調整（不論是用歷史資料，或是依類似的專案或情境所推導的模型），這類的模型會格外的有幫助，而且專家預估常常會有太過一廂情願的問題出現。
在許多預估領域中，最可靠的發現是整合來自各獨立來源，應用不同預估方式，所得的結果，平均來說這可以提昇預估的準確性。
很重要的是知道軟體開發生產力傳統度量方式的限制。
此外，在選擇方式的階段，也需要考量其他因素，例如方式的結果是否容易理解和進行溝通、方式使用上的難易度、以及導入預估方式的成本等。
最常見平均預估準確度的測量方式是MMRE（相對誤差量值的平均），其中每一個估計量的MRE（相對誤差量值）是：
''MRE'' =
此測量方式有受到一些人的質疑，也有一些其他的測量方式，例如更對稱的測量方式、相對誤差的四分位數加權平均值（Weighted Mean of Quartiles of relative errors、WMQ）
及估測不平均變異（Mean Variation from Estimate、MVFE）。
若個別資料有歪斜特性，MRE就不可靠了。此時比較會用到PRED(25)來用測量預估準確度。PRED(25)測量預測值在實際值25%誤差範圍內的比例。
高預估誤差不能自動解釋為低預估能力的指標。替代、競爭、互補的原因包括專案的低成本控制、開發工作的高複雜性、或是實際交付的機能比一開始規劃時要多。也有一些框架可以改善預估誤差量測的使用及改善。
在預估軟體開發工作量時，過於樂觀的情形，可能有許多的心理層面因素，若要增加預估的準確性，需要處理這些層面的議題。這些因素是本質性的，就算是用型式化預估的方式，因為其輸入是依判斷而決定的，仍會受心理因素的影響。重要的心理因素包括：一廂情願、錨定效應、及認知失調。J?rgensen和Grimstad的著作中有相關議題的探討：
* 人們知道的事務，很容易預估。
* 人們確定自己不知道的事務，不容易預估（已知的未知）。
* 人們不知道自己不知道的事務，非常不容易預估（未知的未知）。
有關開發工作量時常被低估的諷刺性情形，因此出現了一些常見的諷刺性的說法，例如將一些任務視為「」（認為需要投入的心力不多），以下則是一些有關工作量低估的定律：
預估工作量本身是件困難的工作，不適當的增加資源（甚至包括人力）對時程也不一定有幫助。
麟州故城也稱楊家城，位于中華人民共和國陜西省神木市店塔鎮楊城村西北部的楊城山上，系古麟州治所，屬于全國重點文物保護單位。
麟州建制始于唐朝開元十二年（公元724年），至明朝正統八年（公元1443年）廢。麟州城“西屏榆陽，東拒河朔，南衛關中，北控河套”，戰略位置重要，歷史上是中原王朝于北方游牧民族政權對峙的邊防要塞。北宋名將楊業之父楊信就曾擔任北周麟州刺史，楊家在此駐守邊關，為地方世家大族。
故城遺址占地面積約為1.12平方公里，城周長約5.4公里，由東城、甕城、紫錦城、西關四部分組成。現殘存夯筑土城墻段約2800米，殘高為1～18米，低寬9～40米，墻體夯層厚8～12平方厘米，城垣輪廊清晰。故城遺址1983年公布為神木縣級重點文物保護單位加，2003年9月公布為省級重點文物保護單位，2006年公布為全國重點文物保護單位。
西科爾斯基-麥斯基協定是第二次世界大戰期間1941年7月30日蘇聯和波蘭流亡政府在英國倫敦簽署的條約，名稱來自簽署人波蘭總理瓦迪斯瓦夫·西科爾斯基和蘇聯駐英國大使伊萬·麥斯基。蘇聯承諾廢除此前和納粹德國簽署的所有條約。
約安尼斯·特洛格利提斯（，）是六世紀東羅馬帝國的將軍。他參與了533–538的汪達爾戰爭并在派去東部前線與薩珊帝國作戰前一直在當地政府的軍事部門任職。被調去東部前線后被任命為美索不達米亞督軍，特洛格利提斯在數場戰役中大放異彩，迅速為查士丁尼（527年－565年在位）的手下所賞識。546年夏天，查士丁尼選擇約安尼斯。特洛格利提斯擔任拜占庭在非洲的軍隊的總指揮，在那里由不同柏柏爾部落發動的叛亂和帝國軍隊內部的嘩變嚴重削弱了帝國在阿非利加的統治地位。546/547年冬，特洛格利提斯很快取得了對盤踞在拜扎凱納的柏柏爾部落的初步勝利，但547年初在的黎波里塔尼亞被當地的部落軍隊擊敗，阿非利加地區再次陷入柏柏爾人的劫掠，特洛格利提斯重新組織了軍隊，并取得了一些部落首領的協助，于548年夏在加托戰役中決定性擊敗了部落聯軍，這次勝利標志著摩爾人叛亂的結束，預示著非洲和平時代的到來。特洛格利提斯同樣參與了哥特戰爭，兩次派遣軍隊北上對抗東哥特人。
約安尼斯·特洛格利提斯的事跡，特別是對阿非利加的柏柏爾人的事跡，成為了北非詩人所撰寫的古典晚期拉丁文史詩的某章，《Iohannis, seu de Bellis Libycis》（利比亞戰爭中 約安尼斯的故事）的主題，大部分都是基于他的事跡。
約安尼斯·特洛格利提斯的出身地至今仍不明。他可能是色雷斯人，但他的姓氏暗示他也許出身于馬其頓地區的特洛吉利斯（希臘語：Τρ?γιλο?)。根據6世紀歷史學家普羅科匹厄斯和稱頌特洛格利提斯的北非詩人給的材料來看，他是某個名為Evanthes的兒子，還有一個兄弟名為Pappus。特洛格利提斯迎娶了一位國王的女兒，可能是一個柏柏爾部落首領的女兒，還有一個名為彼得的兒子。
約安尼斯·特洛格利提斯第一次被提及到的戰爭便是貝利撒留533–534年間帶兵參與的針對汪達爾王國的汪達爾戰爭，他和指揮蠻盟傭兵的指揮官的另一位約安尼斯一起參與了阿德底斯姆戰役和。在534年貝利薩留離開北非后特洛格利提斯留在了阿非利加大區，參加了 534–535年對柏柏爾人的遠征。當時的他很有可能是拜占凱納的，但因為他在對部落的軍事行動中被提及，所以他更有可能在當時是的黎波里塔尼亞的。特洛格利提斯也要和領導的拜占庭叛軍作戰，536年在貝利薩留麾下于孟布雷薩擊敗了他。之后的他則在查士丁尼之子麾下，537年在斯卡萊維特雷斯再次獲得決定性的勝利。在這場戰役中，他是拜占庭軍隊右翼騎兵的指揮官之一，根據歷史學家普羅科匹厄斯的說法，這支騎兵被斯托查斯的人擊敗并趕走，在此過程中失去了軍旗。盡管如此，這場戰役還是取得了勝利。538年，特洛格利提斯在（可能是在拜占凱納發生的）奧特提戰役中表現突出。
538年后的某個時候，特洛格利提斯派往東部邊境，到541年他被任命為美索不達米亞督軍，這是該地區最重要的崗位之一。于其任上，他逮捕了一名維蒂吉斯派往薩珊帝國的東哥特使者，而這名使者正要打算去游說薩珊與東哥特聯合進攻拜占庭帝國。但戰爭爆發后，根據科里普斯的說法約安尼斯對波斯軍隊取得了一些成功：他在尼西比斯擊敗了的軍隊，率領他的軍隊成功地夜襲了圍攻狄奧多西波利斯的軍隊，然后又擊敗了圍攻達拉的另一支波斯軍隊，并俘虜了波斯將領。然而普羅科匹厄斯，對第一場戰役有不同的描述，表示特洛格利提斯在當時被波斯人突襲的時候被貝利薩留救出，根本沒有提到后面兩件事。不過，科里普斯堅持認為，查士丁尼皇帝派來督戰的查士丁尼顧問之一的烏爾比庫斯贊賞了約安尼斯在戰場上的表現。
在特洛格利提斯離開阿非利加期間，當地的局勢一直動蕩不安。日爾馬努斯一直留到了539年，成功地恢復了軍隊的紀律，并穩定了阿非利加和拜占凱納的核心地區的局勢。所羅門取代了他再次成為阿非利加軍隊的總指揮，在第二個任期開始時取得了巨大的成功，擊敗了奧雷斯山擊敗了柏柏爾人并穩固了對努米底亞和地區的控制。然而柏柏爾人在543年再次發動叛亂，而所羅門本人也在544年的中被殺。他的后繼人，也是他的外甥塞爾吉烏斯，是個無能的人。他被柏柏爾人擊敗，被皇帝召回，并派遣替代了他的位置，而阿雷奧賓杜斯也在546年死于發起的叛亂。后者打算宣布自己獨立于君士坦丁堡，但很快被亞美尼亞人 謀殺。君士坦丁堡方面顯然需要一個新的、有能力的領導人。在546年與波斯取得停戰協議后，查士丁尼皇帝，根據克里普斯暗示的那樣，按照烏爾比庫斯的建議行事，從東部邊境召回了特洛格利提斯。在讓他報告了君士坦丁堡關于東部邊境的情況后，皇帝讓他擔任新組建的野戰軍的長官，以阿非利加野戰軍的身份在546年前往阿非利加。
囊括了拜占凱納、祖吉塔納和努米底亞的羅馬北非控制區
546年底，約安尼斯·特洛格利提斯抵達迦太基，當地形勢非常嚴峻：拜占凱納督軍瑪肯提烏斯和在迦太基駐守的指揮官亞美尼亞人格里高利的帝國軍隊人少且軍心渙散。他們僅能夠控制沿海的城市，被拜占凱納的柏柏爾部落首領安塔拉斯封鎖圍困，同時來自的黎波里塔尼亞的黎阿塔伊和奧斯圖拉部落則在肆無忌憚地劫掠拜占凱納。然而帝國的外交努力獲得了 柏柏爾人領袖和伊菲斯戴斯的效忠，他們帶著幾千人加入了帝國軍隊。同時，奧雷斯山中的伊夫達斯手下的部落軍隊在得知特洛格利提斯的到來后撤到努米底亞，并奉行武裝中立的方針。
特洛格利提斯到達迦太基后，重新組織了他的部隊，并帶來了他麾下的舊部老兵——大多是弓騎兵和甲胄騎兵——并進軍對抗叛軍。在安敦尼亞營地，安塔拉斯的使者提出他們的要求，但特洛格利提斯拒絕了條件并監禁了他們。拜占庭軍隊進軍拜占凱納，解救了解救了被圍困的城市并與瑪肯提烏斯會合。而柏柏爾人，被帝國軍隊的迅速推進打了個措手不及，又撤到了多山多林的內陸地區，重新聚在一起，由黎阿塔伊和安塔拉斯的首領領導。科里普斯認為，他們希望特洛格利提斯不會在冬季的時候繼續追擊，而且他們在這種地形上對帝國軍隊有優勢。特洛格利提斯在柏柏爾人的陣地附近扎營 并派遣使者阿曼提烏斯給安塔拉斯帶去他提出的條件：只要柏柏爾人服從于帝國，那么他將赦免過去一切行為。
科里普斯詳細地敘述了隨后的戰斗，但他的模仿維吉爾的詩句幾乎沒有提供具體的細節：很明顯這是一場漫長的勝負未分且血腥的沖突，可能在546年末或547年初發生在。最終拜占庭人取得了勝利，擊退了柏柏爾人，突破了他們的防線并攻破了他們的營地。根據科里普斯的記載，作為柏柏爾古神古爾茲勒的大祭司的伊爾納在試圖保護神像時被殺。其他許多部落首領也倒下了，剩下的人也潰散了。的黎波里塔尼亞部落的殘存部落民放棄駐留在拜占凱納，安塔拉斯也被迫放下武器。此外，約安尼斯在柏柏爾人的營地釋放了許多俘虜，在那里繳獲的寶物中，有544年所羅門在基里烏姆丟失的軍旗。這些寶物被送去君士坦丁堡，特洛格利提斯則在迦太基舉行了凱旋式。
隨著這場勝利，戰爭似乎取得了勝利，非洲也似乎重新取得了和平。然而幾個月后，的黎波里塔尼亞的各部落又重新聚集并由的王卡爾卡桑領導。在突襲了的黎波里塔尼亞之后，他們又轉而向西突襲拜占凱納。的黎波里塔尼亞督軍魯菲努斯發覺此事并告知約安尼斯，特洛格利提斯接到通知便帶軍出戰。在此期間，由于需要增援貝利薩里烏斯對抗意大利的哥特人，拜占庭軍隊已經被削弱：特洛格利提斯從君士坦丁堡帶來的九個軍團里，有三個被派往了意大利。安塔拉斯的柏柏爾人仍對帝國保持敵意但是沒有立即加入沖突，不過拜占庭的軍隊也沒有獲得伊菲斯戴斯的援助，他拒絕投入任何軍隊。盡管夏日炎炎，特洛格利提斯還是迅速將他的人馬趕到了拜占凱納的南部邊境，沿著沙漠的邊緣，希望能在那里與柏柏爾人接戰并防止這個飽經戰火的省份再次受到蹂躪。柏柏爾人迅速撤入干旱的內陸地區，希望能甩開他，但特洛格利提斯的軍隊在一支帶著水和輜重的運輸隊的陪同下跟著他們進入沙漠。兩支軍隊都飽受口渴和饑餓之苦，不滿情緒在拜占庭士兵中蔓延。最后由于一場流行病殺死了軍中的大部分馬匹并差點引發嘩變，迫使特洛格利提斯再次轉向北面朝海岸進發。
在那里，特洛格利提斯將己方部隊駐扎在和海岸之間的地帶，以逸待勞等待柏柏爾軍隊。他還派人找來船只來運補給，但不利的風向使這一切都不可能實現。當柏柏爾的軍隊出現在附近時，柏柏爾人的部隊看起來同樣是因為饑餓而精疲力盡，他們當時向一些水源進發，特洛格利提斯決定先向水源獲得先手優勢。拜占庭人在嘉利卡地區的扎營，兩軍于是在此處交戰。這對拜占庭人來說是災難性的慘敗，軍隊潰散并奪路而逃。科里普斯可能是為了給他的英雄特洛格利提斯開脫，他把這次失敗歸咎于一些士兵的不守紀律，在軍隊準備好之前就襲擊了敵人，導致了一次混亂的零星交戰。根據科里普斯的描述，盡管特洛格利提斯和其他拜占庭將領親自參戰，但拜占庭的柏柏爾盟友還是自亂陣腳紛紛撤退，導致全軍潰散。
這次戰敗后，特洛格利提斯逃至伊溫齊（現今為拜占庭城堡遺址博爾杰-揚加，以南9千米處），在那里他開始重新集結軍隊殘部。然而因為損失慘重士氣低落，不久他被迫再向北撤至拉里布斯要塞（今卡夫附近的洛貝烏斯村）并在那里開始集結軍隊。安塔拉斯得知戰況后立即再次起兵加入了的黎波里塔尼亞的部落，而帝國的盟友庫齊納斯伊菲斯戴斯卻相互爭論不休。547年剩下的時間里，柏柏爾人肆虐整個阿非利加，劫掠的軍隊甚至到達迦太基。
特洛格利提斯并沒有按兵不動：迦太基方面，近衛司政官和特洛格利提斯的小兒子一起為拉里布斯營地的殘軍提供了給養和援軍，而特洛格利提斯本人成功調和了庫齊納斯伊菲斯戴斯之間的齟齬，而且還獲得了國王伊夫達斯和其部族的效忠。548年春天，特洛格利提斯重新集結了他的部隊，在阿爾拜占凱納北部靠近祖吉塔納邊界的蘇里斯平原與柏柏爾軍隊展開了決戰。科里普斯極度夸大了當地柏柏爾盟友們給到的援軍數量：庫齊納斯提供了3萬人，伊菲斯戴斯提供了10萬人，伊夫達斯的兄弟則帶著12000人。不管真實的數字如何，很明顯的是特洛格利提斯的正規軍占軍隊總數的比例很低。
各部落在卡爾卡桑和安塔拉斯的領導下，在拜占凱納中部的馬瑪或馬梅斯平原駐扎。卡爾卡桑因前一年取得勝利后信心滿滿，想立即與帝國軍隊交戰，但恰好他在軍中的主導權讓給了安塔拉斯，安塔拉斯主張采取更為謹慎和長期有效的柏柏爾戰術，即向沙漠撤軍將拜占庭軍隊引入內地，迫使他們遠離補給基地在滿目瘡痍的國土上行軍，從而使他們疲憊不堪士氣低落。叛軍因此向東向南兩路撤退，10天后到達伊溫齊·特洛格利提斯的軍隊在路上成功追擊到他們的部隊，只與部落不對的后衛部隊交手了數次。當拜占庭軍隊到達伊溫齊之前的平原并安營扎寨后，柏柏爾人又撤回到山區內部。從間諜那里得知敵人的戰略后，特洛格利提斯決定拒絕跟隨敵軍在拉里斯庫斯港附近扎營，從那里他可以很容易地得到補給。然而士兵們的不滿情緒越來越大，他們不理解他們的領袖為何不愿意戰斗：軍隊于是嘩變襲擊了特洛格利提斯的營帳，他幾乎無法逃脫。而幸好在堅定忠誠的柏柏爾人盟軍的援助下，特洛格利提斯才得以重新控制其麾下部隊。
特洛格利提斯于是向加托平原進軍與在當地駐扎的敵軍對峙。柏柏爾叛軍的營地已被嚴密設防，特洛格利提斯不愿直接發動攻擊，因此他將此地封鎖，希望饑餓會迫使柏柏爾人與他公開作戰。為了進一步鼓勵他們出擊，他約束了自己的部隊，佯裝不愿戰斗的樣子。特洛格利提斯的計策于是便生效了：柏柏爾人在神靈祭祀后的鼓舞下希望能在帝國軍隊毫無準備的情況下襲擊他們。于是在某個周日，柏柏爾人襲擊了帝國軍隊的營地。戰斗懸而未決且雙方都死了很多人，但最終拜占庭人占了上風。這時卡爾卡桑集結部隊發起了猛烈的反擊，但他被特洛格利提斯陣斬。柏柏爾人看到主將被殺，軍隊很快便潰散。這場戰役對拜占庭人來說是一次決定性的成功：有十七位部落的領導人被殺，的黎波里塔尼亞部落聯軍死傷大半并撤回沙漠中，安塔拉斯和他的追隨者向特洛格利提斯投降。拜占凱納和努米底亞以及的黎波里塔尼亞最終不再受到威脅，并開始了一段長達14年的和平時期。
大約在這個時候，特洛格利提斯榮升為貴族，根據6世紀歷史學家約爾達尼斯（《》 385）。他至少又在非洲坐鎮了四年，開始了艱難的重建工作。特洛格利提斯重新設立了查士丁尼皇帝在533年最初設想的民事行政機構，并與近衛司政官阿塔納修斯分享了權力。所羅門修建的省內堡壘們得到重建或者修復，被征服的柏柏爾人部落回到了帝國附庸的地位，并成為帝國的蠻盟傭兵。根據學者約翰·巴格內爾·伯里的說法，特洛格利提斯將動蕩的行省重建秩序并使其恢復安寧的歷史使得他成為繼貝利薩留和所羅門之后，第三個拯救阿非利加的英雄。
特洛格利提斯在恢復非洲和平方面的成功可以從以下事實中看出：551年末，在東哥特王托提拉攻占了撒丁島和科西嘉之后，雖然他沒有成功，但特洛格利提斯居然能夠騰出足夠多的兵力派出艦隊去嘗試收復二地。特洛格利提斯去世的確切日期不詳，但很有可能是在552年前后。
愛德華·伯納德·拉陳斯基（ ）波蘭外交官、作家，政治家和波蘭流亡總統（1979年至1986年）。他是波蘭總統中最長壽的人（101歲），也是當選波蘭總統時年紀最大（從88歲到95歲）。第二次世界大戰期間，拉陳斯基曾擔任波蘭流亡政府外交部長，參與了波蘭對納粹德國的作戰。1942年12月編寫《》，首次記錄了德國人對猶太人而非單一國家公民的屠殺。
哈廷是白俄羅斯明斯克州拉戈伊斯基區的一個村莊，距明斯克50公里，曾有26戶156個居民。1943年3月22日，為報復蘇聯游擊隊襲擊德軍，該村的幾乎所有人都被納粹德國仆從軍隊和黨衛軍屠殺。
國際會議中心站是浙江省寧波市建設中的一座地下軌道交通車站，為寧波軌道交通4號線規劃東端起點站，同時預留與8號線二期換乘條件。車站為寧波國際會議中心配套工程，是寧波軌道交通第三輪建設規劃中首個開工的車站。國際會議中心站于2021年2月25日開工建設，計劃于2023年建成通車。
國際會議中心站位于鄞州區東錢湖鎮，奕大山、東坑山之間，寧波國際會議中心西側，規劃道路與會展大道路口北側，主體橫跨后江河。車站為地下二層島式車站，長362米，寬20.3米，車站建筑面積為19900平方米，站前設置交叉渡線，南端預留通道換乘條件。
國際會議中心站設置2個出口，預留3個接口。
《月刊家》（，）為韓國JTBC於2021年6月16日起播出的水木連續劇，採100%先製後播的形式，由《Man to Man》、《加油吧威基基》的李昌民導演與《獨酒男女》、《致忘了詩的你》的明秀賢編劇合作打造。本劇講述一個買了房子的男人，與一個住在家裡的女人之間的買房羅曼史。本劇想傳達的就是各式各樣的人都擁有不同的房屋價值觀，這些人聚集在了《月刊家》，彼此之間會產生何種影響呢？
臺灣由愛奇藝國際站於6/16起每週三、四21:00(UTC+8)與韓國同步上線。
故事以居家生活類雜誌社《月刊家》為起點，描述著已經工作10年的編輯(庭沼珉飾)，因為存不到什麼錢，至今還是以繳月租的形式來租屋，直到某天遇上惡房東，同時也是雜誌社代表(金知碩飾)，才漸漸轉變想法，開始關心起房地產，進而發展出一連串溫馨有趣的愛情羅曼史！
除了男女主角外，其他《月刊家》雜誌社的員工，也都有各自不同的故事及夢想，大家對於「家」的認知，也都有不同的詮釋！
「月刊家」公司的代表
擁有數百億的房地產大亨，既自戀又挑剔的吝嗇鐵面顧主。口裡經常說「Stop」，但腦子裡卻總是無法為員工的感受而停下來，尤其是對羅英媛的行為和感受更感到百思不得其解。
Living 生活雜誌社的「月刊家」編輯
工作經歷10年的平凡上班族，無家可歸的可憐鬼。
愛好露營，享受當下的人生。羅英媛的鐵粉和便利店夥伴。
羅英媛的母親。
49歲，總編輯
主要業務為確認報導和各種商務會議。不想回家是酒局總召。
38歲，13年編輯
主要業務為報導室內裝潢和房屋改造。為活在當下的 YOLO 族、不婚主義者。
主要業務為報導旅遊地和住宿介紹。嘴裡總是喊著「我家小可愛」，是女友狂粉。
26歲，約聘助理
熱情滿點、讓人有壓力，同時也是三人幫的成員。
27歲，約聘助理
口罩迷、低頭族，同時也是三人幫的成員。
「月刊家」的攝影助理，同時也是三人幫的成員。夢想成為 YouTuber。
49歲，25年校對人員
主要業務為校正錯字和潤飾文章。只在截稿一週前上班，目前移居濟州島第二個月。
尚順的女友。
演藝圈“李心全心”模範夫婦。
尚順的高中同學，正直律師事務所的律師。
負責宣傳報導的接案編輯。
* Part.1（發行日期：2021年6月17日）
*Part.2（發行日期：2021年6月24日）
*Part.3（發行日期：2021年7月1日）
*Part.4（發行日期：2021年7月8日）
*Part.5（發行日期：2021年）
*Part.6（發行日期：2021年7月22日）
*Part.7（發行日期：2021年7月28日）
月刊家1號 買房男，住房女
月刊家2號 我也想擁有自己的房子
月刊家3號 那個家住著寄生蟲
月刊家4號 我的人生也能裝潢的話
月刊家5號 房子要住過才認得清，人要相處過才認得清
月刊家6號 我心裡有你，我房子有你
月刊家7號 他住在空房裡
月刊家8號 HOUSE+LOVE=HOME
月刊家9號 讓有如廢墟的心也開花的家
月刊家10號 累積歲月的家 還有我們
月刊家11號 從房子看一個人
月刊家12號 “裝載人生的容器，家”
月刊家13號 青春紀錄 青春家錄
月刊家14號 遇見命中注定的房子 遇見命中注定的妳
月刊家15號 蓋房子 建立愛
月刊家16號 買房的男人 住房的女人 買房的女人 住房的男人
*MBC 水木迷你連續劇：《直到瘋狂》
*tvN 木曜連續劇：《機智醫生生活2》
*tvN 水木連續劇：《我的室友是九尾狐》
波蘭人民軍是第二次世界大戰蘇德戰爭期間于1943年至1945年組建的第二支波蘭武裝部隊，在1945年至1989年成為波蘭統一工人黨政權的武裝部隊。這支共產黨武裝是在蘇聯領導人約瑟夫·斯大林的允許和協助下，由旺達·瓦西列夫斯卡和齊格蒙特·貝林格在蘇聯組建。
閃崩當日道瓊斯指數
2010年美國股市閃崩事件，簡稱2010年閃崩事件，是發生于2010年5月6日的一次美國股票市場崩潰事件，開始于美國東部時間當日下午2時32份，持續了大約36分鐘。道瓊斯工業平均指數在這段時間內由10,460點開始急劇下跌，在五分鐘之內跌至9,870點附近，不過幾分鐘后又迅速回升。事件源于位于英國的一位名叫納文德·辛·薩勞（Navinder Singh Sarao）的交易員通過高頻交易短時間大量下單賣出操控指數。五年后，他在英國被抓獲，然后被引渡至美國以控電信及商品交易詐欺罪指控。
烏克蘭第1方面軍是第二次世界大戰期間蘇聯陸軍的主力之一，組建于1943年10月20日，改編自沃羅涅日方面軍，后參與了東線戰場的多次重大戰役，1945年解散。戰后改編為蘇軍中央集群。
Richard Simon所著''Critical History''（1685年）的封面，這是早期圣經批判學的作品
圣經批判學，又稱圣經批判，或圣經批評是用批判式的分析方式來瞭解及解釋聖經。在十八世紀時從歷史—聖經批判（historical-biblical criticism）開始，有二個明顯的特徵：
#科學的關注，應用中性、非教派、以理性為基礎的判斷在聖經的研究上，避免宗教教義及偏見。
#相信在重建文字背後的歷史事件，以及瞭解聖經文字演變的歷史，可以對聖經有正確的瞭解。
這使得此分析方式和早期的前批判方式（pre-critical methods）、反對圣經批判學的反批判方式（anti-critical method）、之後的後批判導向（post-critical orientation），以及許多圣經批判學在二十世紀末和二十一世紀演變成的批判理論不同。
大部份學者認為德國的啟蒙時代（約公元1650年至1800年） 產生了圣經批判學，不過也有學者認為是起源於宗教改革。德國虔敬主義在其發展上有重要的角色，而英國的自然神論也是，不過最大的影響是理性主義以及新教的學術。啟蒙時代以及當時對聖經和教會的懷疑，人們開始想要瞭解耶穌這個人的歷史基礎，而不是傳統教會有關耶穌神性的神學觀點。對歷史中耶穌的探索從圣經批判學的最早期開始，持續是圣經批判學的關注主題，長達二百年之久。
歷史—聖經批判包括了許多的研究方式及問題，可以分為四種主要的方法論：文本批評、、和文學批評。文本批評檢驗聖經抄本以及其內容，以識別其原始的文字可能的內容。來源批判找出文字原始來源的證據。形式批判會識別文本中的小單位，試圖找到其起源。後來發展的可以視為是來源批判和來源批判的衍生。這些方式在本質上都是歷史性的，注重的是聖經經文在以目前形式出現之前，所發生的事。文學批評是在二十世紀出現的，和上述三種方式不同，注重目前存在文字的文學結構，判斷作者的意圖，並且透過、和敘事批判來區分讀者對文本的回應。圣經批判學中的這些方法加起來，永久地改變了人們看待聖經的方式。
圣經批判學在二十世紀末以及二十一世紀初受到許多學術和理論的影響，也造成圣經批判學的轉變。圣經批判學長期被白人男性的新教學者所主導，二十一世紀開始注意到其他人，例如白人以外的學者、女性、猶太人以及天主教的傳統觀點也成為圣經批判學的主流。全球化也帶來此領域更廣的世界觀，其他的學科（例如東方研究、心理學、文化人類學和社會學）也形成新的圣經批判學，稱為「社會科學批判學」（social scientific criticism）和（psychological biblical criticism）。而后現代主義以及後批判性解釋也在質疑圣經批判學的角色，以及是否有功用。這些新的方法帶來新的目標，圣經批判學從其歷史性轉向其文學性，其基本前提也從中立的判斷，轉換為認可在讀者在研究中帶入的各種觀點。
Daniel J. Harrington定義圣經批判學是：「用科學的準則（歷史和文學的）以及人類的理性，在儘可能保持客觀的情形下，來瞭解並解釋聖經作者所要表達的意義。」。原始的圣經批判學主要是關注其歷史性，批評家著重在文字後面的歷史事件以及文本演變的歷史。這類的圣經批判學是以歷史的角度分析，而不是神學性的，有時稱為歷史批判或歷史—聖經批判（有時也稱為高等批判），而不只單稱為圣經批判。聖經批評學者和廿俗的批評學者用一樣的科學方法以及研究歷史的方式，強調理性和客觀。是其定義性的要求。
1990年代時，新的觀點、全球化以及不同學科的輸入擴展了圣經批判學，從原本的準則往外延伸，變成許多的學科，而且有不同（可能還彼此矛盾）的關注點。圣經批判學從中立的判斷到轉換為認可在讀者在研究中帶入的各種觀點。。新型式的圣經批判學主要是文學性的，不再著重在其歷史性，關注目前存在的文本。
神學家David R. Law提到聖經學者一般會將文本批判、來源批判、形式批判和編修批判一起進行。舊約聖經（希伯來聖經）和新約聖經的文體不同，在詮釋上也會有各自的問題，需要分開處理。為了說明的需要，以下會將各批判方式分開敘述，不一定會將舊約和新約分開來描述。但是這不是實際進行圣經批判學研究時的作法。
聖經的文本批判（textual criticism），也稱為低等批判（low-level criticism或lower criticism），是有關聖經文字本身以及所有相關聖經抄本的檢驗，目的是確定聖經原始的文字。就其處理的大量信息而言，這是圣經批判學中信息量最大的領域之一。昆蘭洞穴中大約有900個手抄本，其中包括希伯來聖經中現存最早的抄本。其中包括了舊約聖經中《以斯帖記》以外的38卷書，不過大部份都只有片段。相較於其他古代的作品，新約聖經的手抄本很多，有超過5,800個完整或是片段的希臘語抄本，10,000個拉丁語，9,300個其他古代語言的抄本，語言包括有敘利亞語、斯拉夫語、哥德語、吉茲語、科普特語和亞美尼亞語。一般認為抄本的年代從公元110–125年（蒲草紙抄本） ，一直到十五世紀德國開始使用印刷術為止。在公元一到四世紀，基督教教父的著作中，直接引用新約的大約有一百萬句。比較起來，西方來源第二好的古代作品是《伊利亞特》，推測是由古希臘的荷馬所著，是在公元前第七或第八世紀所著，有超過1,900個抄本，不過其中許多是片段。
是現存的新約蒲草紙抄本中，年代最早的抄本，其中是《約翰福音》的部份內容
抄本是用手寫的，是由一份手寫的抄本手抄產生另外一本抄本，這些抄本不會像印刷品一樣完全相同，抄本之間的差異稱為異文（variants）。異文簡單來說，就是二份相同語言，對應相同聖經經文抄本的差異處。許多的異文只是拼錯字或是抄寫錯誤。例如抄寫者可能少了一個字母或幾個字母，省略了一個字或是一行，將某個字母寫成另一個字母，將字母對調等。有些異文表示抄寫者試著要用修改字或片語，來進行簡化或是調和。
異文的精確數量仍有爭議，不過若存在的文本越多，有異文的可能性也越高。在聖經文字，異文不是均均分佈的。新約聖經異文的列表中，新約聖經中有62.9%是沒有異文的。異文對單一抄本可靠度的影響會用將此抄本和其他已建立可靠度的抄本來比較。自從1881年起，已新發現了許多的古抄本，在中存在關鍵性的抄本（例如NA28和UBS5），在上述發現中確認「經文幾乎沒有變化」。「這也表示第四世紀的『最好的抄本』亞歷山大—梵蒂岡和西奈蒂庫斯抄本（'Alexandrian' codices Vaticanus and Sinaiticus）其根源可以擴展到整個第三世紀，甚至到第二世紀。」。
亞歷山大抄本中的Folio 41v。是以此抄本為基礎
抄本可以依異文分類為family。假設抄寫者A在抄寫時出現一個錯誤，抄寫者B沒有那個錯誤。抄本的來源若來自抄寫者A的抄本，應該也會有相同的錯誤，而源自抄寫者B的抄本，則不會有那個錯誤。一段時間之後，由抄寫者A抄本衍生，有那個錯誤的抄本，彼此之間的差異也會越來越大，但因為有那個錯誤，可以識別是由抄寫者A抄本所衍生的。。許多不同代，包括此錯誤的版本，會稱為抄文的family。文本批判會研究各family之間的差異，彼此結合，目的是要找原始的經文。整理這些大量的原始材料非常複雜，因此抄本family會分類在和地理區域相關的類別中。新約文本family的分類有亞歷山大（也稱為中立經文，Neutral text）、（拉丁文譯本）、（由於安條克及君士坦丁堡）。
圣經批判學的先驅是和早期教會。猶太教的正典只有《希伯來聖經》（舊約聖經），早在公元100年就在處理希伯來聖經的異文。在產生標準版希伯來聖經的任務中，翻譯扮演重要的角色。希伯來聖經在第二世紀末逐漸定型，成為《馬所拉文本》，也就是目前基督教舊約聖經的來源。
（Source criticism）是研究聖經文字的原始來源。在舊約研究中，來源批判常著重在識別文本的來源。例如，17世紀的法國牧師（1638–1712）是最早提出摩西不是摩西五經唯一作者的人。依照他的論點，有些舊約聖經不是由一個人所寫成，而是文士依口傳的傳統所寫下。法國醫生讓·阿斯特魯克在1753年假設摩西依先前的文件寫了《創世記》（摩西五經中的第一卷），他再設法識別這些來源，再進行區分，他識別到一些重覆事件的出現，例如洪水的記錄出現了三次，意思是有可能有三個來源。他發現在《創世記》中神的名字有二種，一直到《出埃及記》的第三章都還有，在摩西五經的其他部份就沒有出現二種名字了。他發現了明顯的時代錯誤，有一些敘述的時代似乎比創世記設定的時代還晚。這些證據讓阿斯特魯克假設《創世記》源自許多份材料，之後融合成單一的書卷，即為目前的《創世記》。
來源批判中有二個最為人知，也最具影響力的理論。一個是底本學說，有關舊約聖經的妥拉（摩西五經）的來源。另一個是雙源假說，有關新約聖經四福音書的來源。
聖經來源批判最具影響力的著作是尤利烏斯·威爾豪森的''Prolegomena zur Geschichte Israels''（以色列歷史的序言，1878年），其目的是希望找到舊約聖經前五卷書（摩西五經、妥拉）的來源。威爾豪森連接了這五本書的歷史和發展和猶太教信仰的建立過程。威爾豪森假說（Wellhausen hypothesis）也稱為JEDP理論、格拉夫-威爾豪森假說或底本學說，是指妥拉是由四份分開而各自連貫的來源所組成。
J表示雅威文獻（Jahwist source），在其風格上是最原始的，因此是最早的。E表示（Elohist source），是西元前721年北國以色列的產物。D表示，約成書西元前621年（約西亞王發現此書的）之前不久。舊約學者卡爾·格拉夫（Karl Graf，1815年至1869年）在1866年提出有另外的（Priestly source），威爾豪森在1878年在其理論中加入了祭司文獻，因此Pwhich之後稱此假說為格拉夫-威爾豪森假說。威爾豪森認祭司文獻是在巴比倫囚虜時，因著以西結的影響所寫的。一般認為這些文獻曾被最後編修者（R）修訂過，但這方面的瞭解並不準確。
後來的學者在威爾豪森假說中補充內容，並進行完善。例如Newer Documentary Thesis推斷出提到更多的文的文獻，也有更多這些文獻範圍和相互關係的訊息。片斷理論（fragmentary theory）是後來形式批判對威爾豪森假說的理解。此理論認為妥拉的來源是許多片斷的文獻，不是四份文獻。Alexander Geddes和Johann Vater認為其中有些片段非常的久遠，可能是摩西時代的文獻，是後來才加入妥拉中。這說明了其中的多樣性，以及在結構以及年代上沒有一致性的情形。
可以算是威爾豪森假說的演進，在1970年建立的。其支持者認為妥拉有三種來源：申命記文獻是最早的，伊羅興文獻是中間核心的文獻，其他則是一些片段或是獨立的文獻。申命記文獻在風格和語言上有一致性，是單一連貫的文件，但有不同的文學層次。此觀察導致認為有一個一開始編輯和更新此文件的「申命記學派」。這意味著補編模型成為許多人接受的《申命記》文學模型，之後此理論也應用在妥拉其他部份的內容中。
新約研究中的來源批判和舊約有些不同，著重的不是某一卷書文字的多個來源，而是在多卷書中識別其共同的來源。因此福音書本身即是來源，也是其他來源的產物。若以來源來看，《馬太福音》、《馬可福音》和《路加福音》有些彼此不同之處，也有些彼此相同之處，這三卷書稱為對觀福音，這三卷書相同和相異處的問題即為對觀福音問題（synoptic problem），對觀福音問題的解釋是新約來源批判中最大的困境。若要解釋，必須「考慮(a)哪些是這些福音書中都相同的部份 (b)哪些是這些福音書中，有二卷福音書相同的部份 (c)哪些是這些福音書中都不一樣的部份。」。有許多理論設法要處理這個困境，還沒有普遍一致同意的理論。不過其中主要的有二個理論：雙源假說及。
《馬可福音》是四卷福音書中最短的，只有661節，其中有600節出現在《馬太福音》中，有350節出現現在《路加福音》中。有些經文是一字不差的。大部份的學者同意說《馬可福音》是《馬太福音》和《路加福音》的來源之一，也有些《馬太福音》和《路加福音》的經文是一字不差的相同，但沒有在《馬可福音》中出現。宗教哲學家克里斯丁·赫爾曼·魏塞在1838年提出了一個相關的理論，他認為有一份假想的，記載耶穌言論的文獻，為Q來源，其中的Q來自Quelle，德文中的來源。
若此文獻曾經存在，目前已經散迭，不過其中有些材料可以間接的推斷出來。有五個支持Q文獻存在的詳細論據：《馬太福音》和《路加福音》在口頭上的一致，比喻的順序，其中的成對詞句，各福音優先順序的差異，每卷福音書的內在聯貫性。。Q文獻使得雙源假說成為對觀福音問題中最多人支持的解釋。每一卷福音書也有其獨特的資料，因此《馬太福音》和《路加福音》也可能有各自獨立的來源。聖經學者B.&nbsp;H. Streeter依此在1925年將雙源假說擴展為。
（Form criticism）起源自二十世紀初，神學家觀察到馬可福音是由許多的短篇單元組成的。Schmidt認為短篇單元是在福音書寫作之前的口傳傳統的證據。聖經學者說這是「最重要的見解」，建立了形式批判的基礎，從未被反駁過。（1862年–1932年）和（1883年–1947年）由此見解建立了形式批判。在1950年代和1960年代，魯道夫·布爾特曼和形式批判是「是歐洲和北美神學討論的中心。」。
形式批判將聖經分為許多的短篇單元，稱為，會依文類來分類：散文、詩歌、書信、律法、法院檔案、戰爭讚美詩、感嘆詩等。形式批判接下來會將個別選段的（生活處境）理論化。依照這些一般對這些選段的認知，形式批判者認為是早期基督教的群體依他們的需要（生活處理）形成了耶穌所說的教導和話，因此依照這些話可以識別出當時形成這些話時的處境。
符類福音中文字的相關性
編修（Redaction）是編輯多份類似主題的來源，將其整合成單一文件的過程。是從來源批判以及形式批判所衍生的。如同來源批判一樣，在決定要如何使用文字時，需先識別其傳統。形式批判學者認為符類福音書的作者只是蒐集者，只關注在產生這些文字時的「Sitz im Leben」（生活處境），而編修批判對福音書的作者比較正常看待，將他們視是為早期教會的神學家。編修批判反對來源批判以及形式批判所認為，聖經文字只是片段文字之集合而已的概念。形式批判學者將聖經分解為一個一個的小單元，而編修批判試著詮釋一整個文學單元。
定義編修批判是「從蒐集、整理、編輯及修改原始材料中可以出的部份，來研究作者的神學意圖……編修批判讓我們把作者視為是編輯。」。編修批判是在第二次世界大戰時從德國開始的，在1950年代出現在英國和北美。編修批判關注的是文學單元是怎麼編輯（編修）成目前的形式，以及其編修的原因。
聖經的文學批評是在二十世紀中期開始出現，讓學者的關注焦點從歷史以及寫作之前的問題轉移到文字本身，一度曾經是圣經批判學的主流方法，約持續30年之久。一般認為聖經的文學批評是從1957年開始，文學評論家以文學背景的觀點進行聖經的分析，用文學批評的方式來理解聖經的型式。Hans Frei曾提出說「聖經敘事需用其本身來分析」（biblical narratives should be evaluated on their own terms），而不是用評估哲學或是史實性的，將敘事分解再分析的作法。有許多外來的影響讓圣經批判學從歷史觀點轉向文學觀點，Frei是其中之一。新約學者認為語言學的學科、史學上的新觀點，以及舊的聖經批判方式的消退也使得圣經批判學轉向文學觀點。
1974年時，文學批評中使用的兩種分析方法是和結構主義。修辭分析將一段段落分為許多的單元，觀察各單元的分段方式，針對詩歌技巧、格律、平行、文學遊戲等加上特別的記號。將各單元製表，找到作者從一個單元到另一個單元的思路演進，最後結合這些資料，試圖解釋作者的意圖。修辭分析的批評者認為其中「缺乏成熟的方法論」，「只是文體學的練習而已」。
結構主義用語言來分辨「意義的層次」，目的是找到作品的「深層結構」，也就是作者的前提和目的。。文學學者曾發表一篇以文學觀點對聖經主題的分析，也帶來聖經文學批評的發展。1980年代是的興起，專注在情節、結構、人物及主題，當時也發展了，關注的是讀者，而不是作者。
新約學者指出用文學批評來分析福音書的一大問題：目前還沒有完全確定福音書的體裁。有關福音書屬於哪種體裁的問題，目前還沒有決定性的證據，沒有體裁，就找不到足夠的相似之處，沒有相似之處，「需要考慮文學批評可以適用的程度。」。若沒有確定福音書在本質上屬於小說，用分析小說的文學批評方式來分析福音書，會遭到質疑。
敘事批判屬於文學批評的一種，敘事批判用在聖經上，是指將聖經經文用故事的方式來解讀。Christopher T. Paris提到：「敘事批判承認存在來源以及刪節的問題，但選擇專注在這些材料所編織的美麗敘事圖像中。」
敘事批判一開始是在1970年代時用來研究新約，有David Rhoads、Jack Dean Kingsbury、R. Alan Culpepper和Robert C. Tannehill等人的研究。十年後也將舊約納入敘事批判研究的範圍。第一個用narrative criticism為標題的論文是Narrative Criticism and the Gospel of Mark，是1982年由聖經學者David Rhoads所發表。Stephen D. Moore曾寫到：「若以名詞來看，敘事批判源自於聖經研究」，但其方法源自於敘事學。敘事批判也受到新批評的影響，認為每一個文學作品都是有內在意義的獨立整體。。Sharon Betsworth說Robert Alter的研究就是將新批評應用到聖經上。像Robert Alter和Frank Kermode等學者想要訓練老師「透過訓練專注於聖經的藝術性來欣賞聖經—文本中安排聲音、重覆、對話、典故和歧義以產生意義和效果的方式。」。
社會-歷史批判（Social scientific criticism）是較廣義的圣經批判學中的一部份，反映了跨學科的方法以及多樣性。社會-歷史批判來自型式批判中的「歷史處境」或「生活背景」（Sitz im Leben，指某一段文本的上下文，當時的功能和目的。），並且也來自歷史型式的批評無法適當的分析社會以及人類學相關的背景（型式批判家認為這些是經文建立的基礎）。依照社會科學的觀點、理論、模型以及研究來判斷哪些社會規範可能影響了聖經傳統的發展，社會-歷史批判在目的和方式上類似歷史聖經批判，比較不像文學批判的方式。其中會分析聖經文字中社會以及文化的層面，以及其環境背景。
長尾航空是總部位于英屬百慕大圣喬治斯的一家包機公司。組建于1999年8月。
2011年4月22日數據：
* 1 波音737-700BBJ（2019年8月）
* 4 波音747-400F（2021年11月）
*  2021年2月20日，長尾航空的波音747-412BCF貨機（登記號VQ-BWT，航班號6T5504/LGT5504）自荷蘭馬斯特里赫特-亞琛機場起飛后不久，在梅爾森上空單發失效起火。該航班目的地是美國約翰·肯尼迪國際機場，途中一側的普惠PW4056渦扇發動機發生爆炸并掉落渦輪葉片，造成地面共兩人受傷，飛機最終於比利時列日機場安全迫降。
自2019冠狀病毒病流行以來，已經有數十家航空公司結束營業。本列表記錄了在2019冠狀病毒病期間結束營業的航空公司。
+ 在2019冠狀病毒病流行期間結束營業的航空公司列表
結束營業時間
航空公司總部所在國家/地區
目前已經併入政府
重組後併入母公司國泰航空
《余下只有噪音：聆聽20世紀》（''The Rest Is Noise: Listening to the Twentieth Century''）是美國音樂評論家亞歷克斯·羅斯的一本著作，2007年由 法勒、施特勞斯和吉魯出版社（Farrar, Straus and Giroux）出版. 它在美國和歐洲受到廣泛好評，獲得了美國國家書評人協會獎、英國衛報非小說獎（Guardian First Book Award）、那不勒斯經典文化獎（Premio Napoli）、 以及2011年繆斯大獎（Grand Prix des Muses）。 《余下只有噪音》在紐約時報的2007年十大最佳圖書榜單上也占有一席之地，并入圍了普立茲非小說獎。該書還入圍了2008年 薩繆爾·約翰遜獎。
*  Book summary from goodreads
張士珩字楚寶，安徽合肥東鄉人，清朝至中華民國初年官員，李鴻章外甥。
張士珩年輕時前往金陵拜汪士鐸為師。後成為李鴻章幕僚。光緒十六年（1890年），張士珩主持北洋軍械局和天津武備學堂事務。甲午戰爭清朝戰敗後張士珩被革職。光緒三十年（1904年），張士珩復出主持江南製造局事務。宣統三年（1911年）武昌起義爆發後，張士珩逃亡至膠州。中華民國四年（1915年），張士珩出任造幣總廠監督，不過不久張士珩因病離職。
禿尾河，位于中華人民共和國陜西省北部的一條河流，為黃河右岸支流，上游也稱宮泊溝，發源于神木市錦界鎮河灣村西北的宮泊海子，自西北向東南，流經錦界鎮、高家堡鎮，過高家堡鎮馬家灘村后成為神木市與榆林市榆陽區、佳縣之間的界河，于佳縣朱家坬鎮武家峁村以東的河口岔匯入黃河。河長140千米，流域面積3294平方千米，河道平均比降3.78‰。年均徑流量4.14億立方米，年均輸沙量2803萬噸。流域地處黃土高原北部，流經毛烏素沙地，因源出沙漠地區，支流少，固有“禿尾”之名。
板垣瑞生（，），日本演員、歌手。出生於東京都。隸屬於星塵傳播製作三部。
10歲時和母親於購物歸途中在忠犬八公前被星探挖掘。在這之前也多次拒絕過星探的挖掘但在母親的勸說下加入現在的事務所。初次的藝能工作是參與MV的演出。
2014年參加演出的『黑金丑島君2』為其電影處女作。
2015年上映的電影『』中，在約半年間參加了日本電影史上最大規模的試鏡，由1萬個參加者中脫穎而出被拔擢為第一配角，飾演神原和彥這個備受矚目的謎之美少年的角色。並且以這個角色獲得第25回日本電影批評家大賞新人男演員獎。
2014年11月到2020年1月間以EBiDAN中的團體之成員身分進行音樂活動。
2015年的『花燃』為其初次參加NHK大河劇的演出。在那之後因為學業優先，暫時沒有繼續演出電影等作品。
2016年4月參加NHK大河奇幻劇『精靈守護者』第2.3季的演出，飾演相當於另一個主角的皇太子查穆。
初次主演的電影作品為2019年上映的『』。
2020年前期播放的『歡呼』為其初次演出連續電視小說。初次主演的電視連續劇作品為同年播放的『』。另外在 『麒麟來了』中飾演森蘭丸，是他第二次參加NHK大河劇的演出。
*興趣是看電影、打遊戲、讀書，特技為騎馬、殺陣、足球、游泳、馬拉松。
*憧憬的演員是菅田將暉、高良健吾。。
*和菅田在電影處女作黑金丑島君2一起共演。在那之前並不擅長於公開場合亮相，在和菅田交流之後感到演戲的樂趣以及與人溝通的有趣之處，因此真正把成為演員當作自己的志向。還有，和高良是透過在精靈守護者一起共演之契機認識的，是在工作之外私下也會給予建議，還有獲贈衣服等的深厚關係。
*黑金丑島君2 （2014年5月16日、東寶 / SDP） - 飾演 少年D
* （2014年11月1日、東寶） - 飾演 樋野ハルキ（少年時代）
*閃爍的青春（2014年12月13日、東寶） - 飾演 馬渕洸（中學時代）
*（松竹） - 飾演 神原和彥
*響 -HIBIKI-（2018年9月14日、東寶） - 飾演 椿涼太郎
*（2019年5月10日、LDH） - 飾演 福間雄一
*（2019年6月28日、東映） - 飾演 小田切梓
*（2019年9月20日、KADOKAWA） - 主演 相葉孝司
*（2019年10月25日、coyote） - 飾演 夢野正太郎
*（2019年12月6日、SDP） - 飾演 桜庭勇也
*別對映像研出手！（2020年9月25日、東寶） - 飾演 小野
*（2020年10月16日、SDP） - 飾演 蒼月蓮
*（2021年5月21日、アンプラグド）- 飾演 江森司
*臉紅心跳都是因為你（2021年6月4日、東映） - 飾演 長谷部泰広
*（2022年2月18日上映預定、ハピネットファントム?スタジオ） - 飾演 本山佑人
*TWO OUT FULL BASE（2022年3月25日上映預定、東映）- 飾演 ハチ
*婆媳誰怕誰 第2話（2013年1月24日、朝日電視臺） - 飾演 水沢優太（中學時代）
* 第1話（2013年5月25日、NHK）
* 第10話?第12話（2013年9月5日 - 9月19日、日本電視臺）
*手裏劍戰隊忍忍者 第19話 - 第20話?第22話?第32話（2015年7月5日 - 10月4日、朝日電視臺） - 飾演 雑賀鉄之助
*（2015年9月20日 - 10月25日、WOWOW） - 飾演 梶井大輔
**花燃 第46話 - 第49話（2015年11月15日 - 12月6日） - 飾演 毛利元昭
**麒麟來了 第43話 - 最終話（2021年1月31日 - 2月7日） - 飾演 森蘭丸
*（2016年2月14日 - 3月20日、WOWOW）
*『大河奇幻劇 精靈守護者』（NHK） - 飾演 查穆
**精靈守護者II 悲傷的破壞神（2017年1月21日 - 3月25日）
**精靈守護者III 最終章（2017年11月25日 - 2018年1月27日）
*（2019年4月7日 - 6月9日、朝日放送電視臺） - 飾演 澤田正樹
*（2019年11月28日 - 12月26日、日本電視臺） - 飾演 伊集院信虎
* 第5話（2020年2月29日、朝日電視臺） - 飾演 和田英介
*（2020年4月9日 - 5月27日、日本電視臺） - 飾演 土方歳鬼
**（2021年1月21日 - 3月11日） - 主演 土方歳鬼
*連續電視小說 歡呼  第90話 - 第113話（2020年10月16日 - 11月18日、NHK） - 飾演 重森正
* 第1話?最終話（2020年11月4日 - 12月9日、每日放送） - 飾演 瀬尾孝之
*（2020年11月13日 - 12月25日、每日放送） - 主演  三浦真夏
*（2021年1月5日 - 1月6日、日本電視臺） - 飾演 ナユタ
*  第1話（2021年3月26日、WOWOW） - 飾演 コージ
*（2021年10月7日 - 、讀賣電視臺） - 飾演 桜田卓海
*SUPER RICH（2021年10月14日 - 、富士電視臺） - 飾演 豪徳尊
*日本沉沒-希望之人- 第2話（2021年10月17日 、TBS電視臺 ） - 飾演 蒔田奇跡（相片出演）
*デキないふたり ディスきゅん編（2022年1月3日、朝日電視臺） - 飾演 黒瀬孝仁
*WOWOW原創連續劇 擅入寄居者（2022年3月播出預定、WOWOWプライム） - 飾演 Tetris
**Season1（播出日未定）
**Season2（播出日未定）
*或許能幹委員會（2018年2月10日、AbemaTV） - 飾演 菅野健太郎（回想）
*（2019年2月18日 - 3月25日、AbemaTV / 2019年2月23日 - 3月25日、九州朝日放送） - 飾演 森田郁巳
*（2020年6月19日 - 8月6日、FOD / 2020年7月29日 - 9月16日、富士電視臺） - 飾演 淺田睦巳
*（2020年6月27日 - 7月5日、Paravi / 2020年7月2日 - 7月9日、東京電視臺） - 飾演 ミナト
*（2020年8月19日 - 10月21日、FOD?YOUKU / 2020年10月19日 - 12月21日、富士電視臺） - 飾演 誠一
*（2021年4月22日 - 6月10日、AbemaTV ） - 飾演 島村空
**黑色灰姑娘 -畢業篇-（前篇：2021年6月10日?後篇：6月17日、AbemaTV）
*New World Makers（2021年7月20日 - 、YouTube配信） - 飾演 達也
*（2021年10月10日 - 、Paravi ） - 主演 蒔田奇跡
*デキないふたり ムズきゅん編（2022年1月1日、TELASA） - 飾演 黒瀬孝仁
**胸キュンスカっと「戀する想いはハチマキに…」（2016年10月3日）
**ファミリースカっと「波瀾萬丈だった娘の初戀」（2020年1月27日）
*（2017年3月16日、NHK）
*（2018年1月11日、NHK）
EBiDAN時期的演出請參考EBiDAN#演出
*鬧鐘電視（2021年10月6日、11日、19日、25日、富士電視臺）- 月間娛樂播報員
*瀧川亞里沙「夏の花」（2015年）
*富士通「FMV」Life Log篇（2012年）
*愛迪達「adidas bag」形象角色（2016年）
*「Fit's」（2017年）
*「春、変わる時」（2019年）
*「スカルプDまつ毛美容液」（1頁之戀?ミナ編、2019年2月 - 3月）
*資生堂「uno」（2021年-）
*Yohji Yamamoto
**Ground Y × NEW ERA 21-22 A/W 主視覺 （2021年）
**Ground Y × BLACK JACK COLLECTION 主視覺 （2021年）
*（2021年3月13日、文化放送）
* 板垣瑞生的ALL NIGHT NIPPON X（2021年10月15日、日本放送）
*セーフハウス　～もう一人の殺人鬼～（2017年2月12日（全4話）、WOWOW）- 飾演 リアム?デューク
*板垣瑞生ファースト寫真集 M（2018年7月20日、KADOKAWA）
* MIZUKI ITAGAKI NYLON SUPER VOL.7（2021年10月24日、カエルム）
M!LK時期的作品請參考， King of Ping Pong的作品請參考。
*第25回日本電影批評家大賞（2015年度)
**新人男演員獎（南俊子賞）『』
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海港–加州大學洛杉磯分校醫學中心，位於美國加利福尼亞州洛杉磯縣托倫斯，1946年建立，是加利福尼亞大學洛杉磯分校的教學醫院，亦是洛杉磯縣的。
* Harbor-ucla.org: official Harbor-UCLA Medical Center website
* OSHPD Project: Harbor–UCLA Medical Center in the CA Healthcare Atlas
帕奈提烏斯生于羅德島，斯多葛派哲學家，曾在雅典師從和，后在小西庇阿的資助下移居羅馬并將斯多葛派哲學傳播至此，其思想對后來羅馬哲學家產生較大影響。
索尼婭·瓦西奇（，，），娘家姓彼得羅維奇（，），生于貝爾格萊德，是一名塞爾維亞女子籃球運動員，場上位置是小前鋒。她曾在2007年獲得國際籃球聯合會歐洲區年度最佳年青女子球員獎。另外也于2016年和2019年兩度獲得塞爾維亞年度最佳女子籃球運動員獎。她的父親曾在1980年奧運、1984年奧運等大型籃球賽事上擔任裁判。她的丈夫Milo? Vasi?是一名賽艇運動員，兩人于2019年7月結婚。
Vitamin（韓語：???），是韓國E&M娛樂在2017年推出的五人年輕女子組合，成員年齡最小只有十一歲。組合的出道作是在2017年5月7日推出的單曲“Happy Day”，成員包括NaYe, Jaehee, Sarang, Siyoon, Chaemin。
Kim Na Ye
隊長，主唱，主舞
Jae Hee
Lee Jae Hee
Sa Rang
Jeong Sa Rang
Siyoon
Oh Siyoon
Chaemin
Hwang Chaemin
忙內，主舞，主唱
《we got heart 》
* 發行日期： 2018年2月23日
《saysaysay》