ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* ''Sporisorium paspali-notati'' (Henn. ex G.P. Clinton) M. Piepenbr.
* ''Sporisorium paspalicola M. Piepenbr.
* ''Sporisorium penniseti-japonici'' (Henn.) Vánky
* ''Sporisorium perforatum Vánky
* ''Sporisorium persicum Vánky & H. Scholz
* ''Sporisorium pole-evansii Vánky
* ''Sporisorium pollinianum'' (Zundel) Vánky & R.G. Shivas
* ''Sporisorium polycarpum'' (Syd.) Vánky
* ''Sporisorium polytocae'' (Mundk.) Vánky
* ''Sporisorium polytocae-barbatae'' (Mundk.) Vánky
* ''Sporisorium polytocae-digitatae Vánky
* ''Sporisorium porosum'' (Langdon) McTaggart & R.G. Shivas
* ''Sporisorium pseudanthistiriae-hispidae A.R. Patil, T.M. Patil & M.S. Patil
* ''Sporisorium pseudechinolaenae Vánky & C. Menge
* ''Sporisorium pseudosorghi Vánky, R.G. Shivas & Athip.
* ''Sporisorium puellare'' (Syd.) G. Deml
* ''Sporisorium pulverulentum'' (Cooke & Massee) Vánky
* ''Sporisorium punctatum'' (L. Ling) Vánky
* ''Sporisorium punensis A.R. Patil, T.M. Patil & M.S. Patil
* ''Sporisorium queenslandicum Vánky, C. Vánky & R.G. Shivas
* ''Sporisorium rarum R.G. Shivas, McTaggart & Vánky
* ''Sporisorium reilianum'' (J.G. Kühn) Langdon & Full.
* ''Sporisorium reticulatum'' (B. Liu, Z.Y. Li & Du) Vánky
* ''Sporisorium rhynchelytri Durán
* ''Sporisorium ryleyi Vánky & R.G. Shivas
* 甘蔗粒孢堆黑粉菌 ''Sporisorium sacchari'' (Rabenh.) Vánky, 1985
* ''Sporisorium sacciolepidis'' (Thirum.) Vánky
* ''Sporisorium sahayae'' (Mundk.) Vánky
* ''Sporisorium sanctae-catharinae'' (Zundel) Vánky
* ''Sporisorium schizachyrii-sanguinei'' Vánky
* ''Sporisorium schweinfurthianum'' (Thüm.) Karatygin
* 甘蔗孢堆黑粉菌 ''Sporisorium scitamineum'' (Syd.) M. Piepenbr., M. Stoll & Oberw.,2002
* ''Sporisorium sehimicola'' Vánky
* ''Sporisorium semisagittatum'' (Thirum. & Pavgi) Vánky
* ''Sporisorium serratum'' (L. Ling) Vánky
* ''Sporisorium setariae-mombassanae'' (L. Ling) Vánky
* ''Sporisorium setariicola'' (Thirum. & Safeeulla) Bag & D.K. Agarwal
* ''Sporisorium seymourianum'' (G.P. Clinton) M. Piepenbr.
* ''Sporisorium simile R.G. Shivas & J. Walker
* ''Sporisorium sorghastri'' (Zundel) Vánky
* ''Sporisorium sorghi Ehrenb. ex Link
* ''Sporisorium spegazzinii Vánky
* ''Sporisorium spinulosum S.H. He & L. Guo
* ''Sporisorium spodiopogonis'' (M.S. Patil) Vánky
* ''Sporisorium stuhlmannii'' (Henn.) Vánky
* ''Sporisorium styppeiochloae'' (Dennis & M.B. Ellis) Vánky
* ''Sporisorium superfluum'' (Syd. & P. Syd.) Vánky
* ''Sporisorium sydowiorum'' Vánky
* 戴氏孢堆黑粉菌 ''Sporisorium taianum'' (Syd.) L. Guo, 1990
* ''Sporisorium tanglinense'' (Tracy & Earle) L. Guo
* ''Sporisorium tenue'' (Syd. & P. Syd.) Vánky
* ''Sporisorium tepicense'' (Durán) M. Piepenbr.
* ''Sporisorium themedae'' (Duke) Vánky
* ''Sporisorium themedae-triandrae A.R. Patil, T.M. Patil & M.S. Patil
* ''Sporisorium themedicola'' Vánky
* ''Sporisorium thirumalacharii'' Vánky
* ''Sporisorium trachypogonicola'' Vánky & C. Vánky
* ''Sporisorium trachypogonis'' (Zundel) Vánky
* ''Sporisorium trachypogonis-plumosi'' Vánky
* ''Sporisorium trachypogonis-spicati'' Vánky & C. Vánky
* ''Sporisorium transfissum'' (Tul. & C. Tul.) G. Deml
* ''Sporisorium transvaalense'' (Zundel) Vánky
* ''Sporisorium tranzschelianum'' (Lavrov) Karatygin
* ''Sporisorium tricholaenae'' (Henn.) Vánky
* ''Sporisorium triplopogonis'' Vánky
* ''Sporisorium tripogonis'' Gandhe, N.D. Sharma & Vánky
* ''Sporisorium tumiforme Vánky & R.G. Shivas
* ''Sporisorium ustilaginiforme Vánky
* ''Sporisorium vanderystii'' (Henn.) Langdon & Full.
* ''Sporisorium veracruzianum'' (Zundel & Dunlap) M. Piepenbr.
* ''Sporisorium vermiculum'' R.G. Shivas, McTaggart & Vánky
* ''Sporisorium vesiculosum'' (Henn.) M. Piepenbr.
* ''Sporisorium wynaadense'' (Sundaram) Vánky & R.G. Shivas
* ''Sporisorium zilligii'' (Zundel) Vánky
* ''Sporisorium zundelianum'' Vánky
莖黑粉菌屬（學名：''Tranzscheliella''）為黑粉菌科的一個屬。
* ''Tranzscheliella amplexa'' (Syd. & P. Syd.) Vánky
* ''Tranzscheliella appendiculata'' (Speg.) Lavrov
* ''Tranzscheliella austrostipae R.G. Shivas & Vánky
* ''Tranzscheliella comburens'' (F. Ludw.) Vánky & McKenzie
* ''Tranzscheliella distichlidis'' (McAlpine) Vánky
* ''Tranzscheliella halophila'' (Speg.) Vánky
* ''Tranzscheliella halophiloides'' (G.W. Fisch.) Vánky
* 莖特氏黑粉菌 ''Tranzscheliella hypodytes'' (Schltdl.) Vánky & McKenzie, 2002
* ''Tranzscheliella iranica'' (Syd.) Vánky
* ''Tranzscheliella jacksonii'' (Zundel & Dunlap) Vánky
* ''Tranzscheliella laevispora'' Vánky
* ''Tranzscheliella lavrovii'' Ying M. Li, R.G. Shivas & L. Cai
* ''Tranzscheliella linguoae'' Ying M. Li, R.G. Shivas & L. Cai
* ''Tranzscheliella macrochloae'' (Pat.) Vánky
* 小莖黑粉菌 ''Tranzscheliella minima'' (Arthur) Vánky, 2003
* ''Tranzscheliella otophora'' Lavrov
* ''Tranzscheliella poae'' Vánky
* ''Tranzscheliella reverdattoana'' (Lavrov) Ying M. Li, R.G. Shivas & L. Cai
* ''Tranzscheliella schlechtendalii Ying M. Li, R.G. Shivas & L. Cai
* ''Tranzscheliella serena'' (Syd.) Vánky
* ''Tranzscheliella sparti'' (Massenot) Vánky
* ''Tranzscheliella stipae-barbatae'' (Maire) Vánky
* ''Tranzscheliella ventanensis'' (Hirschh.) Vánky
* 威廉斯特氏黑粉菌 ''Tranzscheliella williamsii'' (Griffiths) Dingley & Versluys, 1977
* ''Tranzscheliella yupeitaniae Ying M. Li, R.G. Shivas & L. Cai
盧廣，南朝梁官員、儒學者，范陽郡涿縣（今河北省涿州市）人。自稱晉司空從事中郎盧諶后裔。
盧廣年輕時明經書，習熟儒學。梁武帝天監年間由北魏歸附南梁。初任員外散騎侍郎，出為始安郡太守。因事免官。不久，起復為折沖將軍，參加北伐。率領一千兵馬北伐，回到建康，擔任步兵校尉，兼國子博士、講授《五經》。當時，北朝到南梁的儒學者有崔靈恩、孫詳、蔣顯，他們聚徒講說，音辭鄙拙。只有盧廣言論清雅，為時人所推重。尚書僕射徐勉兼通經術，與盧廣互相贊賞，友情深厚。盧廣轉任員外散騎常侍，國子博士如故。出為桂陽嗣王蕭淵象信武長史、尋陽郡太守。轉任江州刺史武陵王蕭紀長史，太守如故。後在官任上去世。
鉤孢黑粉菌科（學名：Rhamphosporaceae）為實球黑粉菌目的一個科。
* 鉤孢黑粉菌屬 Rhamphospora
** 睡蓮鉤胞黑粉菌 ''Rhamphospora nymphaeae'' D.D. Cunn.
本科的支序分類表如下：
葉黑粉菌科（學名：Entylomataceae）為外擔菌綱葉黑粉菌目的一個科。 葉黑粉菌目是一個單型目, 它只有葉黑粉菌科這一個科。葉黑粉菌目和葉黑粉菌科都是於1997年被。
* 葉黑粉菌屬 ''Entyloma''
* ''Entylomella''
合拍片是指兩個或多個不同的制片公司共同進行電影製作、電視節目制作、電子游戲制作，此時多家公司還會涉及合資和合作。有時還會有來自不同國家（通常是兩到三個）的制片公司共同合作拍攝某部電影或電視劇。
庾曼倩，字世華，南朝梁官員、學者，南陽郡新野縣（今河南省新野縣）人，庾詵之子。
庾曼倩年輕時有聲譽，湘東王蕭繹（梁元帝）擔任荊州刺史，辟庾曼倩為主簿，轉任中錄事。後來轉任諮議參軍。所著書有《喪服儀》、《文字體例》、《莊老義疏》，又注《算經》、《七曜歷術》。自撰文章，共九十五卷。其子庾季才。
1977年的朱鞠內站與方圓約500米範圍。上方是名寄方向。圖中可看見多條副本線，車站後方設有堆場，存放了許多木材。靠近名寄一方設有機關區和轉車盤遺蹟。
朱鞠內站是位於北海道雨龍郡幌加內町字朱鞠內，北海道旅客鐵道（JR北海道）的深名線車站（廢站）。隨著深名線廢線，車站在1995年（平成7年）9月4日廢除。
1932年（昭和7年）10月25日，鐵道省幌加內線添牛內至此站之間開通，此站啟用。當時為一般車站。
1933年（昭和8年），為了建設，將會被水淹沒的地方進行伐木和搬運工作。當時，委托川上林業株式會社，於武僧別川旁建設輕便軌道，使用汽油機車運送林木。
1941年（昭和16年）10月10日，幌加內線此站至名雨線初茶志內站（後來為天鹽彌生站）之間開通（深名線全線開通），成為中途站。同時路線名改為深名線。設置深川機關區朱鞠內支區。
昭和20年代上旬，川上林業（王子製紙）的輕便軌道廢除。1949年（昭和24年）6月1日，日本國有鐵道成立，成為日本國有鐵道車站。1950年（昭和25年）2月11日，朱鞠內機關分區廢除，變為駐泊所。
1964年（昭和39年）5月16日，使車站大樓被燒毀。8月尾，新車站大樓開始使用。
1966年（昭和41年）7月27日，從此站開始建設名羽線（朱鞠內至上流 約28公里區間），當天舉行建設工程儀式（正式動工日為29日）。
1981年（昭和56年），名羽線停止建設。1982年（昭和57年）3月29日，結束處理貨物。成為業務委託車站。
1984年（昭和59年）2月1日，結束處理行李。11月10日，成為無人車站。1987年（昭和62年）4月1日，伴隨國鐵分割民營化，車站由北海道旅客鐵道（JR北海道）營運。
1995年（平成7年）9月4日，深名線全線廢除，此站也廢除。
車站名稱取自所在地名。地名源自阿伊努語的下列說法。
sumari-nay
應可信的說法。町史與1973年（昭和48年）由國鐵北海道總局發行的《北海道　駅名の起源》也採用這個說法。當地原本住了許多狐貍而得名。
スマウシペッ
suma-us-pet
石、很多、河流
スマサンナイ
suma-san-nay
石、流出來、河流
スマアンペッ
suma-an-pet
石、有、河流
suma-ri-nay
石、高、河流
山田秀三的說法。但是，北海道廳的阿伊努政策推進室「阿伊努語地名列表」中指出該說法有「語法上的問題」。
列車交會（1994年8月31日）
朱鞠內站前。朱鞠內是豪雪地帶（1994年2月）
朱鞠內站內（車輛為KiHa53。1994年2月）
截至車站廢除前，車站是一座地面車站，設有2面2線的相對式月臺。當時可進行列車交會。車站大樓一方的月臺中央部分與對面月臺南邊之間設有站內平交道連接。車站大樓一方的月臺（西邊）和對面月臺（東邊）都是上下行線共用。對面月臺外邊設有一條側線。在名寄一方設有路軌分支往車站大樓北邊的貨物月臺（缺角式月臺）和一條貨物側線。截至1983年（昭和58年），站外設有3條側線。在最外側的側線靠近名寄一方設有轉車盤，該處也設有車庫。後來在1993年（平成5年）前撤走。
此站是職員配置站，車站大樓位於站內西邊，鄰接月臺中央部分。車站大樓在1964年（昭和39年）發生後重建。為一座混凝土塊（耐火）建成的建築物。截至1983年（昭和58年），車站大樓內有菊花（人造花）和大樹根。此外，站內設有「我的旅程印章」。被燒毀的舊車站大樓是二層高的木製建築物，面積是新車站大樓的1.5倍。
此外，舊車站大樓啟用當初的規模與北母子里站的車站大樓差不多大。在1956年（昭和31年）前（日期不詳）進行了擴建。這是為了名羽線開通後作為轉乘站而準備。
* 在1981年度（昭和56年度），1日的上下車人次為48人。
從前於湖畔站附近的三股內為朱鞠內的市中心。此站距離該處較遠，因此建設此站時，原本在三股的建築物遷移至新站，形成新市區。另外，站內南北兩端的地方都是木工場，特別是在北邊設有專用線連接三津橋木工所。
站前廣場設置了寫上「歡迎 道立朱鞠內湖公園」的鐵製招牌。
* JR北海道巴士「朱鞠內」巴士站
* 在北海道內最大的人工湖內建設雨龍第一、第二水壩，加上此線進行延伸工程，使車站十分熱鬧。而被水淹沒的地區為了運送木材與建設物資，因此此站有許多貨運列車到發。在水壩建設完成後的1949年（昭和24年），宇津內站的林材貨物業務停水，貨運班次減少。在翌年1950年（昭和25年），機關分區廢除。
* 此站沒有列車夜間停泊，直至廢除前也沒有。上下行尾班車會以不載客列車黎方法前往幌加內站，隨後營業列車會返回深川站或。
在廢站後，車站大樓變成巴士乘車室，相對式月臺還存在。在2000年（平成12年）初，車站大樓還存在，同年夏天為了重用地點而把車站大樓拆毀，遺址建設了「朱鞠內社區公園」。車站大樓遺址建設了新巴士候車室、在迴旋路內的站名牌和部分路軌被遷移。
此外，截至2000年（平成12年），車站遺址靠近湖畔一方中，首個平交道附近左邊分支的未成線名羽線中還保留了路基，截至2010年（平成22年）也是同樣。
:: 共榮－朱鞠內－湖畔
照明控制系統是一種基于智能網絡的照明控制解決方案。照明控制系統的作用是當室內或室外空間開始灰暗時燈光能及時亮起。照明控制系統廣泛應用于商業、工業設施和住宅空間的室內和室外照明。采用照明控制系統是為了最大限度地節約能源。
杜懷寶，南朝梁軍事人物，京兆郡杜陵縣人，南朝齊給事中杜靈啟之子。
杜懷寶少有志節，南齊永元三年（501年）蕭衍起兵東下，他隨蕭偉（南平王）留守襄陽。南朝梁天監年間，以戰功官至驍猛將軍、梁州刺史。
普通六年（525年），杜懷寶為壯武將軍，奉雍州刺史、晉安王蕭綱之命參加北伐，協同長史柳津、司馬董當門、振遠將軍曹義宗攻打南陽郡、新野郡，北魏南荊州刺史李志以安昌城降梁。
大同元年（535年），北魏梁州刺史元羅降梁，杜懷寶進督華州。武興氐王楊紹先作亂，杜懷寶率軍平定。官至梁、秦二州刺史，大同五年（539年）在南鄭去世。
* 杜巚（南陽郡太守。岳陽王蕭詧攻下南陽，將其殺害）
* 杜岸（字公衡。出仕湘東王蕭繹，擔任平北將軍、北梁州刺史。被襄陽蕭詧擊敗，投奔兄長杜巚，于兄弟一起在南陽被殺害）
李政道研究所（Tsung-Dao Lee Institute）是中華人民共和國上海市一家科學研究中心，該機構的研究方向為粒子物理與核物理、天文物理與天體物理、暗物質、暗能量、衍生物理和量子基礎科學。2016年11月28日，該研究所成立於上海交大。2017年，弗朗克·維爾切克擔任所長，2018年，李政道擔任名譽所長。2021年12月，位於浦東新區張江的李政道研究所實驗新樓投入使用。
磷酸鏑是一種無機化合物，化學式為DyPO4。它可由氧化鏑和磷酸二氫銨在高溫反應得到。它在1200 °C以上分解為磷酸氧鏑和五氧化二磷。它和氟化鈉反應，可以得到NaDyFPO4。它和鉬酸鈉在高溫反應，生成Na2Dy(MoO4)(PO4)。
胡利安·阿爾瓦雷斯（；），阿根廷足球運動員，目前被英超俱樂部曼城租借至阿根廷河床，阿根廷國家足球隊成員，司職前鋒。
胡利安·阿爾瓦雷斯2000年1月31日出生於阿根廷的卡爾欽，曾在卡爾欽競技以及獨立隊接受過足球培訓，也曾在皇家馬德里、博卡青年以及阿根廷青年參加過試訓。阿爾瓦雷斯在2015年冬天加入了河床青訓營，他在18/19賽季進入了一線隊，于2022年以2141萬英榜轉投曼城。
看守政府是指一個臨時的Ad hoc（特設）政府，此類政府會在一個國家選舉或組建正規政府之前履行一些政府職責和職能 ，不過通常職能有限。看守政府一般出現在議會制國家，其成員通常由隨機挑選的國會議員或即將從中央政府離任的國會議員組成，正式政府成立後，看守政府成員將全部辭職。
磷酸釤是一種無機化合物，化學式為SmPO4，它是釤的磷酸鹽之一，可以形成單斜晶系的晶體，空間群''P''21/n。它可由磷酸和氯化釤反應得到。它和氟化鈉在空氣中加熱至750 °C，生成Na2SmF2PO4。
美國太平洋艦隊潛艇部隊司令（Commander, Submarine Force, U.S. Pacific Fleet，COMSUBPAC）是美國太平洋艦隊（COMPACFLT）司令的主要顧問，主要負責潛艇事務。太平洋潛艇部隊（ The Pacific Submarine Force ，SUBPAC）下轄的艦艇包括整個太平洋地區的攻擊型潛艇、彈道導彈潛艇和輔助型潛艇、潛水母艦、浮動潛艇碼頭、和。美國太平洋艦隊潛艇部隊司令的任務是負責必要的訓練、后勤計劃、人力和作戰計劃，以保持部隊在和平時期和戰爭時期的作戰能力。
*  Commander Submarine Force, U.S. Pacific Fleet
二刀流是指在一些群體性對抗的體育運動（如籃球和冰球等）中，進攻和防守都很出色的球員。而在棒球比賽中，同時擅長投球與擊球的球員也被稱為二刀流。
此詞原自日語，指雙手持刀發動攻擊的武士劍法。
博瓦勒動物園（ZooParc de Beauval）是法國一個位於中央-盧瓦爾河谷大區圣艾尼昂的動物園。動物園面積40公頃，動物共有35,000頭。該動物園由弗朗索瓦絲·德洛德（Fran?oise Delord）于1980年創辦。
多夫·伯爾·伯羅霍夫（，，，）是一位馬克思主義的猶太復國主義者，也是勞工猶太復國主義運動的創始人之一。他協助澤維·賈鮑京斯基及組建了第一次世界大戰期間在英國軍隊內部作戰的。他還是意第緒語研究的先驅。
娜迪亞·伯羅霍夫，紐約，1903年
伯羅霍夫與柳芭和肖莎娜，紐約，1916年
柳芭、肖莎娜和大衛在以色列
伯爾·伯羅霍夫于1881年7月3日出生於俄羅斯帝國波爾塔瓦地區，佐洛托諾沙鎮的猶太人定居點地區（該地區自1991年起改隸屬烏克蘭），他的家人稱他為「博里亞」。他的父親摩西·亞倫是一名希伯來教師，也是錫安之愛組織的成員，他曾試圖在定居點建立一所學校，但沒有成功。博里亞出生兩個月后，全家搬到了省會波爾塔瓦，博里亞在那里長大并就讀于一所普通學校。因為教師是受教育當局直接監控的職業，博里亞的父親只能在波爾塔瓦秘密從事猶太復國主義活動。
博里亞被認為是波爾塔瓦的神童，他的父親相當重視對他的教育，博里亞很早就開始學習梵語、拉丁語、希臘語、法語、德語和代數，且在學校考試前，他幾乎不需要任何複習。父親還親自教導他學習意第緒語，這是一種口語語言。博里亞在猶太學堂以學習希伯來語，同時亦學習了俄語，以便為進入文理中學做好準備。
由于他的社會主義觀點，1900年，伯羅霍夫還在學的時候便加入了俄國社會民主工黨（，縮寫為РСДРП）。俄羅斯對猶太人問題的解決方案并沒有讓他滿意。伯羅霍夫一直致力於社會主義和錫安主義的融合，根據他的描述，他和西蒙·杜賓成立了（最早的錫安社會主義者組織之一），該組織約有一百名成員。在建黨的第一年，在保護猶太工人權利的同時，葉卡捷琳諾斯拉夫的黨部組織了猶太人自衛隊，反對騷亂和大屠殺，與暴亂團伙發生沖突。後來，由于他的猶太復國主義觀點，伯羅霍夫被俄羅斯社會民主黨開除。
1902年，伯羅霍夫的姐娜迪亞移民美國紐約市。她以「波羅」（"Borough"）的名義寫信給父母，因為公共安全與秩序保衛部，沙皇秘密警察一直在跟蹤調查伯羅霍夫的家人。1903年4月后，伯羅霍夫的父母和其他兄弟也于1903年8月移居紐約。只有兩個兄弟留在伯羅霍夫身邊。1904年4月，剩下的兩兄弟也移居紐約， 而伯羅霍夫因意識形態原因留在俄羅斯。
1904年7月18日，伯羅霍夫首次因涉嫌參與社會民主活動而被公共安全與秩序保衛部逮捕。伯羅霍夫被捕后，他被轉移到葉卡捷琳諾斯拉夫，并于7月20日開始審訊。7月22日，憲兵負責人在訊問床單上簽字。
伯羅霍夫于1904年8月5日從葉卡捷琳諾斯拉夫返回波爾塔瓦，并于當天或次日獲釋，其獲釋理由是：「訊問被取消」。伯羅霍夫解放后，他于1904年8月7日寫信給他的父母，為自己未能早些寫字辯解。他寫道，他摔倒并扭傷了右手掌，但后來在這封信中，伯羅霍夫寫信給他的父母：
此后的一句話，伯羅霍夫否認了有關他入獄的謠言，但在1907年1月他第二次入獄結束時寫給父母的信中，伯羅霍夫還提到了他的第一次入獄：
在1905年的第七屆上，伯羅霍夫以反對英屬烏干達計劃的錫安工人黨身分出席，並在兩年後的第八屆大會上推動了錫安工人黨退出大會。在1905年的第七屆大會前，伯羅霍夫與在莫斯科國立大學學習語言的拉比家庭女性柳芭（Lyuba）結婚。由於其意識形態被俄國當局視為眼中釘，伯羅霍夫長在歐洲各國遊走以躲避追捕。1905年代表大會后，伯羅霍夫沒有返回俄羅斯，而是隨柳芭移居柏林，大學學習。在柏林，伯羅霍夫寫道《民族問題的階級價值》，這突出了民族對比（民族之間）對階級對比（工人和資產階級之間）的支配地位。伯羅霍夫從柏林回到俄羅斯的錫安工人黨，由于1905年的俄國革命，這為民主希望創造了一個新的維度，并為社會民主計劃帶來了可信度。與此同時，猶太無產階級作為一個民族的獨特力量崛起，其社會意識和意識形態成熟。1907年大會結束到到1909年間，伯羅霍夫一直在歐洲各國遊走，宣揚復國主義，同時也躲避俄羅斯當局的秘密追捕。1909年，伯羅霍夫抵達維也納，妻子柳芭不久也抵達，他們一直在此居住到1914年。長女肖莎娜（Shoshana Borochov）於1912年再維也納出生。
1914年，第一次世界大戰爆發，伯羅霍夫帶著家人先是搬往義大利米蘭，後又渡海前往美國，投靠早前移民紐約的家人。1917年俄國二月革命後，伯羅霍夫帶著家人返回歐洲，將妻子與女兒安頓在瑞典斯德哥爾摩後，才又孤身返回俄國領導錫安工人黨。同年，長子大衛（David Borochov）在斯德哥爾摩出生。伯羅霍夫的最后一封信是在1917年11月7日。在這封信中，他寫信給斯德哥爾摩的柳芭，他免于在俄羅斯軍隊服役。他在巡迴演講時感染了肺炎，並在1917年12月17日於基輔病逝，得年36歲。
由於時局的混亂，柳芭直到伯羅霍夫死前一天才接到其重病將死的消息。伯羅霍夫的傳記作家推測，伯羅霍夫可能不願年僅三個月大的長子大衛失去母親的照顧，而選擇了對她隱瞞。而根據伯羅霍夫長子大衛的敘述，柳芭對此非常不諒解，在她的餘生中始終都認為是錫安工人黨害死了她的丈夫。
1925年，柳芭帶著兩個孩子，在期間前往英屬巴勒斯坦託管地（即後來的以色列）。
1917年，伯羅霍夫過世後被下葬於基輔近郊的猶太公墓。1963年，在伯羅霍夫的朋友，第二任以色列總統伊扎克·本-茲維的推動下，伯羅霍夫的遺骨自原墓地起出，同年4月3日從羅馬啟程，由長子大衛·伯羅霍夫、故交與、多夫·伯爾·伯羅霍夫遷葬事務處理委員會（The Public Committee for Raising Bones of Dov Ber Borochov）主席扎勒曼·夏扎爾以及時任以色列駐蘇聯大使等人護棺返回以色列，葬於色列金內雷公墓。葬禮照片如下，右側第一位持經念誦者是伯羅霍夫的長子大衛，大衛身邊的黑帽女性是遺孀柳芭，大衛身後黑衣戴圍巾的婦女的是伯羅霍夫的長女肖莎娜，肖莎娜的身邊是她的女兒拉結。照片正中央是時任以色列總理戴維·本-古里安，最左側是扎勒曼·夏扎爾，本-古里安與夏扎爾中間的孩子是大衛的長子以色列，本-古里安背後戴墨鏡的女性是大衛的長女米甲（?????），後方人群則是當年與伯羅霍夫一起為猶太復國主義奔走的戰友，如果爾達·梅厄等人，以及一些支持者。
遺孀柳芭過世後亦合葬於此，她於1976年8月29日去世，享壽95歲。
伯羅霍夫的理論（又稱為「伯羅霍夫主義」，正式稱為「我們的平臺」）， 起於推動小型工業的第二次工業革命。伯羅霍夫認為猶太人的社會結構是一個倒置的金字塔，極少有猶太人成為工人，當反猶太主義興起，大量的猶太人自俄國移居美洲與歐洲，他們被迫離開原有的職業，但是卻又無法適應變化迅速的新式工廠。在反猶太主義，競爭和饑餓工資的壓力下，無法適應的猶太工人被趕出大工廠，因此在各國傳播了「猶太人問題」。根據伯羅霍夫的理論，猶太人應該處于一個不會因為經濟落后而吸引其他移民的地方，這個地方就是以色列的土地。伯羅霍夫認為，這一切最終將會迫使猶太人返回以色列的土地，在那裏形成無產階級的基礎，在馬克斯主義的指導下進行階級鬥爭。
根據伯羅霍夫的方法，該方法基于哲學家，恩斯特·馬赫和亞歷山大·亞歷山德羅維奇·波格丹諾夫，猶太人對絕對一元論的意識形態追求來自于“mono”——單身。這種傾向表現在摩西的宗教一神論中，在邁蒙尼德和伊本·蓋比魯勒的哲學思想中，而在現代，巴魯赫·斯賓諾莎試圖制定嚴格的一元論哲學。
伯羅霍夫認為，猶太人不以客觀的眼光看待現實，而是以理想為目標，通過扭曲現實來實現理想。猶太思想在結構的統一性、驚人的一致性和不妥協性方面表現出色。
根據伯羅霍夫的說法，與古希臘哲學相反，猶太精神不按原樣對待世界，也不直接接受證據，但按照它應該的樣子對待世界是 ：主觀一元論 —— 荒謬的. 這位試圖通過自己的意志將自己的愿景強加于歷史現實。這對猶太人的性格有兩個含義：第一個含義是邏輯詭辯的「塔木德」傾向，其目的是調和事實與愿景的期望，第二個含義是渴望通過愿景的實際實現來證明其真實性，在理想主義的意志力和為國家的利益犧牲個人的意愿中。
伯羅霍夫對哲學一元論的保留是明確的，雖然沒有明確說明。伯羅霍夫將一元論視為必須克服的絆腳石，才能使人民免于流亡的命運。人民必須看到突出威脅因素的歷史現實，加以應對。然而，作為一個真正的猶太人，伯羅霍夫認同努力建立哈拉卡并在現實中實現它的理想，并接受了在他的行動中證明他的理想主義主張的義務。
在伯羅霍夫過世之前，錫安工人黨已經因為十月革命而一分為二，支持社會民主主義的右翼錫安黨以及由推崇伯羅霍夫的思想的成員組成的「伯羅霍夫旅」。「伯羅霍夫旅」在俄國內戰期間加入紅軍，最終於1919年形成，後併入蘇聯共產黨，成為蘇聯共產黨猶太分部，右翼錫安黨則在蘇聯遭到完全禁止。
分裂的右翼錫安工人黨後與另外幾個中小型猶太復國主義組織合併，成立了，該團體於1920年成立了準軍事民兵組織哈加拿，在二戰期間與英軍合作打擊軸心國，在戰後又為了爭取獨立而與英軍反目，是猶太復國主義的中堅軍事力量，並在後來逐漸演變成為如今以色列國防軍的骨幹。1930年，勞工團結聯盟與另外一個歷史悠久的大型猶太復國主義組織合併，建立了以色列地工人黨（如今以色列工黨的前身），並很快成為了猶太復國主義的主導力量。在以色列地工人黨的強勢領導下，1948年五月，以色列宣布獨立建國，此時距離伯羅霍夫逝世正好31年
* 街頭人士，43:23 分鐘，帶有中文翻譯的隱藏式字幕
* 15px  伯爾·伯羅霍夫的骨頭被埋葬在以色列 ，1963年4月4日，。抬棺材，戴維·本-古里安埋葬了他，英文字幕是可行的。
* 15px  伯爾·伯羅霍夫墓碑揭幕 ，1964年12月8日，耶路撒冷電影院的以色列電影檔案館，英文字幕是可行的。
泰爾特里戰役是687年發生在法蘭克王國高盧地區泰爾特里的一場戰役，戰役的一方是法蘭克王國宮相丕平二世領導下的奧斯特拉西亞軍隊，另一邊是紐斯特里亞和勃艮第聯軍。並且這場戰斗在《梅斯編年史》（''Annales mettenses priores''）中被詳細記載。泰爾特里戰役以丕平二世的勝利告終，他使得紐斯特里亞人宣示對他的屈服和效忠，這使得克洛維一世後分裂的法蘭克王國逐步統一，並為加洛林王朝取代墨洛溫王朝奠定了基礎。
分類:687年
分類:7世紀法蘭克王國
林辰Buchi，本名林辰，臺灣花蓮阿美族人，臺灣知識型Youtuber，國立東華大學經濟學學士、國立中央大學經濟學碩士，《臺灣吧 Taiwan Bar》共同創辦人暨創意總監，也擁有《林辰Buchi》個人頻道，專長時事評論、歷史說書。
斯圖爾特·塞繆爾（，）是一位理論物理學家，因其在引力傳播的速度方面的工作和與Alan Kostelecky在弦理論中自發洛倫茲違反方面的工作而聞名，他創建了現在稱為Bumblebee（英文的意思是“大黃蜂”）的模型，他還在場論和粒子物理學方面做出了重大貢獻。
Samuel于1975年獲得普林斯頓大學數學學士學位；1979年獲得加州伯克利大學物理學博士學位。他曾是普林斯頓高等研究院的成員，哥倫比亞大學物理學教授，以及紐約市立學院的物理學教授。
在他早期的工作中，Samuel使用粒子場論的方法推導出統計力學的結果。 他發現了一個非常簡單的方法來解決二維伊辛模型，這被證明等同于費米子粒子的非相互作用場理論。這個方法能快速計算配分函數和相關函數。 Samuel還使用微擾場理論處理某些相互作用的統計力學系統。
1985年，Samuel和同事K.J.M.Moriarty成為第一批使用計算機模擬格點量子色動力學（簡稱QCD）獲得準確的強子質量譜計算的物理學家。他們使用了一個近似方法，克服了其他理論家當時遇到的困難：他們用自旋為0的標量粒子取代了自旋1/2的費米子夸克。并使用微擾理論處理自旋自由度他們來修正這種近似方法。這種方法有三個好處: (i) 標量夸克需要較少的計算機存儲器, (ii) 使用標量夸克的模擬需要較少的計算機時間, 和(iii)它避免了費米子加倍的問題。除了π介子以外，他們的格點QCD計算的介子質量譜和自然界中的介子質量譜幾乎一樣。關于π介子，由于手征對稱性為近似對稱性，使用微擾理論處理自旋不是一個好的方法。重子質量譜的格點計算能產生同樣好的結果。 Samuel和Moriarty對涉及底夸克的強子進行了質量譜預測, 這些強子尚未在粒子加速器中產生。 除對Λ重子以外10這些預測后來都得到了證實。
Samuel在超對稱最重要的工作是與理論家朱利斯·外斯（德語：Julius Wess）合作出版了《秘密超對稱》。 在這項工作中，對超對稱被自發破缺的情況，兩位物理學家建立了粒子物理學標準模型泛化低能有效理論。主要結論是盡管自發破缺超對稱的低能后果可能很少，但在標準模型中除了通常的中性希格斯玻色子之外，至少應該有一個帶電希格斯玻色子和兩個中性希格斯玻色子。標準模型的所有超對稱擴展都有這些額外的自旋為0玻色子粒子。得出的結論是，如果在自然界中發現了額外的希格斯粒子，那么它就暗示了潛在的超對稱結構，即使標準模型中粒子的超對稱伙伴沒有被實驗觀察到。
Samuel在弦理論最重要的貢獻是創造了離質量殼（英文：off-mass shell）共形場論(英文：conformal field theory)。 當用解析延拓使在殼定理條件E =  mc + pc不再有效時，這個理論可以計算弦狀態散射。 因為不可行定理的存在（英文： no-go theorem），弦散射振幅的離質量殼泛化被認為是不可能的。 然而，Samuel能夠使用威滕（英語：Edward Witten）的弦場論的表述來實現這一結果，避開了不可行定理的一個數學假設之一（使用無限多的鬼粒子）。
Samuel創造了玻色子藝彩理論。 解決級列問題（英語：hierarchy problem）的兩種方法是藝彩理論和超對稱。前者在味改變中性流(英語：flavor-changing neutral currents)和低質量準戈德斯通玻色子（英語：pseudo-Goldstone boson）方面有困難，后者預測了目前尚未觀察到的超對稱伙伴 (英語: superpartner) 的粒子。玻色子藝彩理論是藝彩理論的一個版本，它消除了藝彩理論和超對稱性分別存在的困難。在這個模型中，超對稱伙伴粒子的質量可以是標準模型的通常超對稱擴展中的質量一百倍左右。
因為中微子有質量，所以三種味的中微子（電子中微子ν，渺子中微子ν和濤子中微子ν）可以相互變換，這種現象稱為中微子振蕩。對一個密集中微子氣體，確定中微子的振蕩模式并不簡單。這是因為在氣體中單個中微子的振蕩取決于附近中微子的味, 附近中微子的振蕩取決于該單個中微子（以及附近其他單個中微子）的味。Samuel發明了一個自洽的數學方法來解決這個問題。 他觀察到在這種系統中可能發生的一些有趣的現象，包括自誘導的米赫耶夫–斯米爾諾夫–沃爾芬斯坦(Mikheyev-Smirnov-Wolfenstein)效應和參量共振中微子振蕩轉換。
Samuel和同事Alan Kostelecky用Samuel的發明的數學方法分析了早期宇宙中的中微子震蕩。
Samuel的科研獲得過許多獎項，包括因杰出計算編程獲得控制數據公司PACER獎（與K·M·Moriarty博士合作），洪堡基金會研究獎和Chester–Davis Prize（來自印第安納大學）。他是1984年被授予艾爾弗雷德·P·斯隆研究獎的90名科學家之一。
CAT:理論物理學家
蘇顯達 （1957年5月7日 - ），臺灣小提琴家。
1957年出生於臺南縣善化鎮（今臺南市善化區），父親蘇哲夫任職於臺灣企銀。在母親堅持下，家中2女2男皆有學習樂器，但僅有他日後以音樂為業。五歲時向叔叔蘇德潛學琴而啟蒙。國小四年級時加入鄭昭明創立的3B兒童管弦樂團，並在1969年馬尼拉菲律賓文化中心開幕時，隨團參加外交親善訪問演出。由於鄭昭明非正統音樂教育出身，跟隨一段時間後深覺技巧進步有限，因此改向李淑德學習，並在其嚴厲的訓練下奠定基礎。經過國三因升學的停擺，高中時重新開始積極地練琴，並在每隔周的星期六往返臺北，受陳秋盛的指導。歷經父母的反對，考取東吳大學音樂系。大三時，受郭美貞指揮之臺北愛樂交響樂團邀請參與演出。1980年，以第一名成績完成大學學業。
1982年退役後，以獎學金留學法國，受謝霖與的指導，於1985年獲得小提琴與室內樂最高級獨奏家文憑。留學期間因語言不通、觀念、演奏要求的歧異遭遇挫敗，甚至沒有通過第一年的考試。「東方比較講究韻味和美感，什麼事都差不多就好，而西方特別強調精準度，對於節奏、音準要求嚴謹。」回國結婚後再次赴法進修，經過從頭苦練後終獲青睞，多次獲得Alfred Cortot獎學金，且擔任學院樂團首席，另外也錄取巴黎，成為第一位非法國籍東方背景團員。
1986年，蘇顯達受邀舉行獨奏會，巡迴法國中南部。同年，在時任國立藝術學院（今國立臺北藝術大學）音樂系系主任馬水龍的邀請下回臺灣任教。2007-2013 年，擔任音樂系系主任；目前為音樂學院院長。蘇顯達也任教於國立臺灣師範大學音樂學系。
1986年起，擔任臺北愛樂室內及管弦樂團首席迄今，且於2020年起擔任藝術總監。
2011年12月，舉行六場的巡迴獨奏會《走過1/4世紀的執著—蘇顯達自法返國25週年音樂會》。
1996年起，在愛樂電臺主持與製作「迷人的小提琴世界」節目。
1995年，獲選第33屆中華民國十大傑出青年。2016年，獲頒第39屆吳三連獎，成為第一位得獎的演奏家。
最佳古典音樂唱片獎
《臺灣情·泰然心》
最佳古典音樂專輯獎
《古典臺灣風情》
最佳演奏人獎
第30屆傳藝金曲獎
《花之夢—花香·琴韻·蘇顯達》
* 《黃金二重奏─蘇顯達與葉登民》（1997）；響韻唱片
* 《臺灣情?泰然心 蕭泰然小提琴作品專輯／Tyzen Hsiao Violin Works》（1999）；葉綠娜（鋼琴）；望春風
* 《古典臺灣風情：黃偟小提琴小品專輯》（2001）；洪婉容、劉本莊（鋼琴）；臺山唱片
* 《小提琴小品集／Violin Favorites III》（2007）；游翠鈴（鋼琴）；奇美
* 《走過1/4世紀的執著─蘇顯達自法返國25週年精選輯》（2015）；亞藝藝術
* 《蘇顯達的魔法琴緣：真情臺灣／Magnifique musique magique de Daniel Su · Chanson Ta?wanais》（2016）；翁重華（鋼琴）；亞神唱片
* 《花之夢／Rêve de Fleurs》（2018）；翁重華（鋼琴）；時大音樂
吳文端可以指：
* 吳一鵬，明朝政治人物，謚文端
* 吳宗達，明朝政治人物，謚文端
* 吳琠，清朝政治人物，謚文端
一位年輕女子的木乃伊肖像，公元三世紀，巴黎盧浮宮。
埃及博物館。
木乃伊肖像或法尤姆木乃伊肖像是一種繪製於木板上的自然主義風格肖像 ，隨附在羅馬時期埃及的上流社會木乃伊身上，屬於木板畫傳統，在古典世界中是備受推崇的藝術形式。法尤姆肖像是這種傳統中唯一倖存的大型藝術品。它們過去曾被誤稱為科普特肖像（Coptic portraits）。
埃及各地都曾發現過木乃伊肖像，其中以最為常見，特別是來自法尤姆盆地的，以及哈德良時期的羅馬城市。「法尤姆肖像」通常是作為一種風格上的描述，而不是地理描述。雖然（cartonnage）木乃伊盒在法老時代就存在，不過這種法尤姆木乃伊肖像應為追溯至羅馬時期埃及的創新。這些肖像畫出現在羅馬帝國時代，開始於公元前1世紀末或公元1世紀初，尚不清楚何時結束，近期有研究認為是結束於3世紀中葉。它們在古典世界木板畫傳統的極少數倖存者中，算是數量較多的群體。這種傳統延續到後古典世界的拜占庭和西方傳統中，埃及當地的傳統也是其中之一。
法尤姆木乃伊肖像畫當時是覆蓋在木乃伊的臉部一同下葬，現存的例子指出，它們被固定在用來包裹屍體的布帶中，不過現在幾乎所有的畫像都已經從木乃伊上脫落。它們通常從正面描繪一個人的頭像或頭胸像。就藝術傳統而言，這些圖像的藝術傳統顯然更多源自於古希臘羅馬，而不是埃及。從技術上可以區分出兩種肖像畫：一種是，另一種是蛋彩畫。前者通常品質較佳。
目前已知的木乃伊肖像約有900幅。大多數發現於法尤姆墓地。由於埃及的氣候炎熱乾燥，這些畫作經常保存完好，常常保留著似乎不隨時間褪色的鮮豔色彩。
皮埃特羅·德拉·瓦勒發現木乃伊
義大利探險家彼得羅·德拉瓦勒（Pietro della Valle）是第一個發現和描述木乃伊肖像的歐洲人，他在1615年到訪過薩卡拉-孟菲斯。他將一些帶有肖像畫的木乃伊運至歐洲，這些木乃伊目前收藏在阿爾伯提努（德累斯頓國家藝術收藏館）。
儘管在這之後人們對古埃及的興趣不斷增加，但一直到19世紀初，才得知還有更多的木乃伊肖像。首批新發現的木乃伊肖像來源尚不清楚；它們可能來自薩卡拉，也可能來自底比斯。1820年，米諾圖利男爵為一位德國收藏家購買了幾幅木乃伊肖像，但這些肖像畫卻與整船的埃及文物在北海一同丟失。1827年，萊昂·德·拉博德（Léon de Labode）將兩幅據稱是在孟菲斯發現的肖像帶到歐洲，其中一幅現在可以在羅浮宮看到，另一幅則藏於大英博物館。隨尚-法蘭索瓦·商博良在1828/29 年遠征埃及的成員波利托·羅塞利尼（Ippolito Rosellini）將另一幅肖像畫帶回了佛羅倫斯。這幅畫與德·拉博德的樣本非常相似，被認為是同一來源。 在1820年代，英國駐埃及總領事亨利·索爾特（Henry Salt）向巴黎和倫敦進一步發送了幾張肖像。 其中一些長期以來被誤認為底比斯執政官波里奧斯·索特家族的肖像，這是一個從書面資料中得知的歷史人物，但事實已證明這是不正確的。
又過了很長一段時間，才有更多的木乃伊肖像曝光。1887年，丹尼爾·瑪麗·富凱聽說在一個山洞裡發現了許多肖像木乃伊。幾天後，他出發去檢查這些木乃伊，但來得太晚了，因為發現者在前三個寒冷的沙漠之夜已將這些畫板用作柴火。富凱只獲得原本50幅肖像中剩餘的兩幅。雖然這一發現的確切位置尚不清楚，但可能來自er Rubayat。在富凱訪問後不久，維也納藝術品交易商西奧多·格拉夫 （Theodor Graf）在那個地方找到了更多肖像，他試圖儘可能有利可圖地出售這些畫。他聘請了著名的埃及古物學家喬治·埃伯斯（Georg Ebers）來發表他的發現，也製作了介紹手冊在歐洲宣傳。儘管對其考古發現的背景知之甚少，但格拉夫還是將這些肖像類比於其他藝術作品，主要是硬幣肖像，將這些肖像歸因於已知的托勒密法老。雖然這些聯想沒有合理的論據或說服力，卻贏得了許多關注，尤其是獲得了魯道夫·菲爾紹等知名學者的支持。結果，木乃伊肖像成為人們關注的焦點。 到了19世紀後期，因其十分特殊的美感，這些肖像成為在全球藝術貿易中爭相搶購的收藏品。
與此同時，更多人開始參與到肖畫像的科學研究。 1887年，英國考古學家弗林德斯·皮特里開始在哈瓦拉進行挖掘。他找到一塊羅馬墓地，第一年就發現了81具肖像木乃伊。在某次倫敦的展覽上，這些肖像畫吸引了大批觀眾。隔年，皮特里繼續在同一地點進行挖掘，但遇到了德國和埃及藝術品商人的競爭。皮特里在1910/11年冬天回歸，又挖掘出70具肖像木乃伊，其中一些保存情況相當糟糕。 撇除極少數例外，皮特里的研究仍是迄今為止唯一有系統地挖掘木乃伊肖像並妥善公開的例子。 儘管發表的研究並不全然符合現代標準，但在尋找肖像木乃伊上仍是最重要的原始資料。
1892年，德國考古學家馮·考夫曼（von Kaufmann）發現了所謂的「」，裡面有現在相當著名三幅木乃伊肖像。 這類發現的其他重要來源是安提諾波利斯和艾赫米姆。法國考古學家阿爾伯特·加耶（Albert Gayet）曾在安提諾波利斯城（Antino?polis）工作並發現了許多相關材料，但他的工作成果與眾多同代人一樣，並不符合現代標準。他的檔案不完整，許多發現都沒有上下文銜接。
現代世界上所有重要的考古博物館都有木乃伊肖像的展覽，大多有將精美典範展出，特別是大英博物館、蘇格蘭國立博物館、紐約大都會藝術博物館和巴黎羅浮宮。由於它們的發掘方式大多不適當也不專業，因此幾乎毫無考古背景，這一事實不斷壓低其考古及文化歷史的資訊品質。因此，它們的總體意義和具體解釋仍然存在爭議。
大多數圖像是單一人物的正式肖像，面向並看向觀眾，角度通常是從全臉略微轉向。這些人物以半身像的形式出現在單色的背景下，在某些情況下背景會帶有裝飾。這些人有男有女，年齡從童年到老年不等。
File:Mummy portrait of a man from Fayum, Hawara, modern-day Egypt. The portrait was painted in encaustic on limewood. Roman, 80-100 CE. The British Museum, London.jpg|一名男子的法尤姆木乃伊肖像。椴木上的蠟畫，公元 80-100 年。大英博物館
File:Mummy portrait of a woman from Fayum, Hawara,modern-day Egypt. The portrait was painted in encaustic on wood. Roman, 300-325 CE. The British Museum, London.jpg|埃及哈瓦拉婦女的法尤姆木乃伊肖像，木板上的蛋彩畫，公元 300-325 年，大英博物館
大多數保存完好的木乃伊肖像是繪製於木板上，由各種的進口硬木製成，包括橡樹、椴樹、巖槭、雪松、柏樹、榕樹和柑橘。 木頭被切成薄薄的長方形板，使其變得光滑。完成的木板被鑲嵌在包裹屍體的層層纏布中，並以布帶包圍環繞，給人一種窗戶般的效果，讓人彷彿看到死者的臉龐。肖像畫有時會直接畫在裹著木乃伊的布帶或碎布上。（畫）。
木質表面有時會塗上一層灰泥打底，方便上色。 在某些情況下，打底層會顯示出草圖。 採用的繪畫技法有兩種：和動物膠蛋彩畫。 蠟畫尤其引人注目，由於其色彩生動豐富，筆觸較大，產生了一種「印象派」效果。蛋彩畫則有著更精細的色調漸層，顏色比較柔和，畫面更為內斂。在某些情況下會以金箔來描繪珠寶和花環，此外也有一些混合技法或衍生自主要技法的變化。
法尤姆肖像畫揭示了廣泛的繪畫專業知識和技能，呈現出逼真的外觀。肖像畫的自然主義往往體現在對解剖結構的瞭解，以及在塑造形體時巧妙的光影運用上，這使得大多數人物看起來有了立體感。分層的皮膚色調透過陰影和高光得到加強，顯示出定向照明的特點。
File:Portrait of the Boy Eutyches - Metmuseum 18.9.2.jpg|男孩肖像，根據題跋確定該男孩為歐迪奇（Eutyches），大都會藝術博物館
File:Egyptian - Mummy Portrait of a Man - Walters 323.jpg|公元1世紀後期的肖像。巴爾的摩沃爾特斯藝術博物館。
File:Fayum-22.jpg|帶著劍帶的男人，大英博物館。
根據保守估計，埃及在希臘羅馬統治下有幾個希臘民定居地，大多集中在亞歷山大港，但也有一些其他城市，希臘定居者與大約700萬至1000萬的本土埃及生活在一塊，或者可能雙方加起來總共有300萬至500萬人。法尤姆最早的希臘居民是退伍軍人和神職人員（精英軍官），他們被托勒密國王安置在這個屯墾地。本土埃及也從全國各地，特別是尼羅河三角洲、上埃及、俄克喜林庫斯和孟菲斯來到法尤姆定居，從事土地開墾，從個人姓名、地方崇拜和復原的莎草紙可證明這一點。據估計，在托勒密時期，多達30%的法尤姆人是希臘人，其餘的則是土生土長的埃及人。到了羅馬時期，法尤姆的大部分「希臘」人口是由希臘化的埃及人或埃及與希臘的混血兒組成。後來，在羅馬時期，許多最初不是埃及人的羅馬軍隊老兵，他們來自不同文化背景，退伍後定居在此處，並與當地居民形成社會關系並通婚。
雖然他們普遍被認為代表了定居在埃及的希臘人，但 法尤姆的肖像反映了占主導地位的埃及文化與該市少數民族希臘的菁英文化有著複雜結合。根據沃克的說法，早期托勒密時期的希臘殖民者與當地婦女結婚，並接受了埃及的宗教信仰。到了羅馬時代，他們的後代被羅馬統治者視為埃及人，儘管他們仍視自己為希臘人。將羅馬時期的法尤姆木乃伊的牙齒形態與早期埃及人的牙齒形態進行比較之後，發現不像希臘人或其他歐洲人，而與古埃及人的牙齒形態「更相似」。
這些肖像既代表希臘人也代表當地埃及人，其中許多人採用了希臘或拉丁名字，然後視其為「地位象徵」。    一項DNA研究表明，前托勒密時期、托勒密時期和羅馬時期的埃及人口之間有著遺傳連續性，這說明外國統治對埃及人口在基因層級上造成的影響十分有限。
大多數肖像描繪的是死者相對年輕時的樣貌，許多畫作描繪的對象是兒童。根據蘇珊·沃克的說法，學者通常認為蠟畫肖像是在生前完成並在家中展示，這是傳統的習俗，但C.A.T.掃描揭示了木乃伊和肖像之間所對應的年齡和性別關係，鑑於對法尤姆木乃伊的C.A.T.掃描，加上羅馬的人口普查報告，反映了當時平均壽命短的證據，使得肖像是於生前放在家中展示的觀點不再被廣泛接受。此外，有些肖像是直接畫在棺材上的；例如，畫在覆板或其他部位。
畫像的贊助者顯然屬於富裕的上層階級，包括軍事人員、政府官員和神職人員。不是每個人都能負擔得起木乃伊肖像；許多木乃伊被發現時並沒有肖像。弗林德斯·皮特里說，在他發掘的木乃伊中，只有1%或2%的木乃伊有裝飾肖像。木乃伊肖像的價格沒有流傳下來，但可以推論材料成本會高於勞動成本，因為在古代，畫家是作為匠人而不是像藝術家一樣受重視。就這一點而言，「」的情況很有趣，它包含四具木乃伊：艾琳、兩個孩子和她丈夫。丈夫與艾琳和孩子不同，並未裝配肖像，而是裝配鍍金的立體面具，也許石膏製的面具是在經濟能力許可下的首選。
根據文學、考古和遺傳學研究，被描繪的人似乎是本土埃及人，他們採用了佔主導地位的希臘羅馬文化。從題跋中可以知道一些被描繪的人的名字；他們主要是希臘人。
髮型和服裝總是受到羅馬時尚的影響。婦女和兒童經常被描繪成戴著貴重的裝飾品和精美的穿搭，男人經常穿著特定、精心製作的服飾。希臘人名的題跋比較常見，有時還包括職業。但不確定這種題跋是否總是反映現實，還是可能有陳述理想狀況或願望的狀況。已知有題跋明確指出了死者職業（一個船主）而且是正確的。一位叫赫敏的女人的木乃伊也包括了grammatike（γραμματικ?）這個詞。因此，長期以來人們認為這表明她的職業是一名教師（為此，弗林德斯·皮特里將這幅肖像捐贈給劍橋大學格頓學院，這是英國第一所寄宿制女子學院），但今天，人們認為這個詞只是表明她的教育水準。一些男子的肖像畫出了劍帶甚至是劍柄，這表明他們是羅馬軍隊的成員。
亞歷山大港製作
File:Egitto romano, ritratto di giovane uomo, su copritesta di mummia, I secolo dc.jpg|法尤姆人的木乃伊肖像，公元1世紀，芝加哥大學東方研究所
File:Homme avec barbe, portrait funéraire, Fayoum, égypte.jpg|法尤姆男性肖像，2世紀中葉，伊頓公學邁爾斯收藏。
File:Epoca romana, ritratto femminile del fayum, IV sec dc.JPG|法尤姆女性肖像，4 世紀，國家考古博物館，佛羅倫斯
File:Fayum-18.jpg|法尤姆女性肖像，2 世紀，曼徹斯特大學博物館
這些圖像描繪了男人、女人和兒童的頭像或半身像。它們大概可以追溯到公元前30年到公元3世紀。在現代人看來，這些肖像畫顯得高度個人主義。因此，很長一段時間以來，人們一直認為它們是在受畫者生前製作的，並在屋內以「沙龍畫」的形式展示，待其往生後才放到木乃伊的纏布上。然而根據較新的研究表明，這些畫是在受畫者死後才被繪製出來，這一觀點可能與多幅部分標本上的繪畫以及其他標本上特定細節的變化（建議的）相矛盾。那些被受畫者的個人主義實際上是在一個基本不變的整體體系中，透過一些具體細節的變化而產生的。描繪死者的習慣並不是一個新習慣，但這種畫逐漸取代了早期的埃及面具，不過後者仍持續使用了一段時間， 也經常直接出現在肖像木乃伊附近，有時甚至在同一個墳墓裡。
這種自然主義的希臘死者肖像畫與埃及形式的神明、符號和框架的結合，是源自羅馬時代埃及的鄉野喪葬藝術的主要現象。 然而，埃及和希臘圖案形式的結合並不侷限於葬禮藝術：托勒密王朝和羅馬皇帝的肖像公開且高度可見，將為統治者的希臘或羅馬形象而發展的肖像手法，透過埃及國王和王后的服飾和姿勢移植到埃及雕像上。 希臘和埃及元素的可能組合可透過在形式和內容之間施加一種（有點人為的）區分來闡明，其中「形式」被視為表徵體系，「內容」被視為所描繪的符號、概念或人物。
迄今為止，木乃伊肖像的宗教意義尚未得到充分解釋，也沒有發現相關的墓葬儀式。有跡象表明，它是從真正的埃及葬禮發展而來的，並受到多元文化的統治階級調整。 木乃伊肖像的傳統發生在三角洲到努比亞，但令人驚訝的是，除了法尤姆（尤其是哈瓦拉和阿赫米姆）和安提諾波利斯以外的所有地點，其他葬禮習慣都比肖像木乃伊更為流行。在大多數遺址中，不同形式的墓葬並存。墓型的選擇可能在很大程度上取決於死者的經濟能力和地位，並根據當地習俗進行修改。在巖石墓葬和獨立建造的墳墓群中以及淺坑中都發現了肖像木乃伊。令人驚訝的是，除了偶爾有些陶器或花束之外，它們幾乎從未伴隨著任何墓葬。
File:Arte romano-egizia, mummia di herakleides, 50-100, 02.JPG|法尤姆木乃伊肖像，一個名叫赫拉克雷德斯的人，公元 50-100 年，蓋蒂別墅
File:Getty Villa - Collection (5304932007).jpg|來自安居戎波利斯（Ankyronpolis）的一位名叫 Isidora 的女人的肖像，公元 100-110 年，蓋蒂別墅
File:Getty Villa - Collection (5305528696).jpg|來自哈瓦拉的法尤姆女子肖像，公元 75-100 年，蓋蒂別墅
File:Mummy Portrait of a Woman - Google Art Project.jpg|婦女木乃伊肖像，木板上的蛋彩畫，公元 170-200 年，蓋蒂別墅
有很長一段時間，人們認為最新的肖像畫出自4世紀末期，但近期的研究大大修正了這一觀點，表明最後一幅木製肖像屬於4世紀中期，最後的直接繪製的木乃伊纏布則屬於3世紀後半葉。人們普遍認為，肖像畫的產量自3世紀初以來已大幅減少。目前已提出了幾個造成木乃伊肖像沒落的原因
* 公元3世紀，羅馬帝國經歷了嚴重的經濟危機，嚴重限制了上層階級的財務能力。儘管他們仍不斷揮金如土以表示身分，但更偏好如遊戲和節日的公眾活動，而非製作肖像畫。然而，其他墳墓的表現元素，如石棺，確實持續存在。
* 與此同時也有宗教危機的跡象。這可能不像以前認為的那樣與基督教的興起密切相關。（早些時候有人提出肖像畫於4世紀結束的時間點與基督教在埃及的廣泛傳播一致，但基督教也從未禁止木乃伊製作。）羅馬帝國時期人們對埃及神廟的忽視日益明顯，普遍降低了對所有古代宗教的興趣。
* 安東尼努斯敕令 ，即授予所有自由臣民羅馬公民身份，改變了埃及的社會結構。各個城市首次實現了一定程度的自治。與此同時，行省的上層階級在構成和相互關係方面都發生了改變。
因此，幾個因素的結合似乎導致了時尚和儀式的變化，但無法斷言明確的因果關係。