ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
:唐研究室的學生，個性輕浮，常和丹尼斯爭吵打鬧。死前囑咐艾蜜莉要好好活下去。
:唐研究室的學生，聰明且嚴肅，常和羅德爭吵打鬧。後被病毒感染，在成為狂戰士之前自殺。
:唐研究室的學生，比起研究更在意自己的美貌，是艾蜜莉很信賴的另一名姊姊。最後被狂戰士化的山姆殺死。
:唐研究室的學生，身材高大。在成為狂戰士之後被殺死。
:唐研究室的學生。最後被狂戰士殺死。
:保安局搜查官，凡妮莎的同事，擅長軍事格鬥術。為賺錢而背叛同伴，追殺艾蜜莉。在狂戰士化後被殺死。
:英國保安局局長，冷漠、嚴肅的鐵娘子，是活生生的傳奇人物。但在魔王的女兒面前卻會變成溺愛孫女的奶奶。
:保安局檯面下“J?D機關”的搜查官，代號為K。平時愛開玩笑，對視漠不關心且總是在抱怨。似乎對妙子有好感。
:保安局強襲課特殊部隊的總隊長，立flag如呼吸的男人，同時被死神和幸運女神寵愛著。稱浩介為艾比(取Abyss gate前三字)。
:Gamma製藥董事及九頭蛇組織幹部，為狂戰士事件的主謀之一，企圖利用狂戰士病毒增加九頭蛇的影響力。後被浩介用神器洗腦，現已是個好村民。
:九頭蛇組織首領，表面上是地產大亨及政治人物。後被浩介用神器洗腦，現已是個好村民，之後卻人氣暴漲，有可能成為首相。
:傭兵團團長，為賺錢不擇手段，被凱希斯雇用來護送唐教授。被艾倫逼入絕境後將自己狂戰士化，最後身亡。
:鮭魚三明治專賣店I Love Salmon店長，背地裡經營情報屋。過去曾為Gamma製藥公司幕後的非法職員。
:19歲的女大學生，在打工時看見浩介用鮭魚三明治擊倒眾人之後，覺醒了對於鮭魚三明治的熱愛。後偶然成為伍迪店內的員工。
後日談外傳〈深淵卿篇II〉的主要舞臺。狂戰士事件之後不久，浩介應始的委託前往梵蒂岡調查盯上歸還者們的組織，卻發現來自地獄的惡魔欲入侵地球，並在世界各地引發騷動，關鍵時刻始卻失去了聯繫。最後在浩介、驅魔師以及始的妻子們的奔走下事件解決。
:驅魔組織「歐姆尼布斯（Omnibus，拉丁語，為了眾生的意思）」戰力最強的驅魔師，被稱作聖女，暱稱克雷亞。19歲，身材姣好，平時是個容易摔倒的冒失娘，但總是奇蹟似的毫髮無傷。為了替父母復仇而欲消滅惡魔安諾文，故事圖收集歸還者們的資料以前往地獄。最後在浩介的幫助下成功討伐安諾文，期間也對浩介產生戀心，在拉娜的拉攏下成為浩介的第四名未婚妻。
:「歐姆尼布斯」的驅魔師。視克勞蒂亞為姊姊。能隱約察覺到浩介的氣息，在臨死之際被浩介救下之後仰慕著他。
:「歐姆尼布斯」的驅魔師，28歲。個性認真，十分照顧克勞蒂亞。
:「歐姆尼布斯」的驅魔師，15歲，使用的武器為拐。
:「歐姆尼布斯」的長官。神器為金屬製的「聖滅之書」，卻總是把它當作鈍器使用，以物理方式驅魔。十分愛護克勞蒂亞，因此對浩介有很大的敵意。
:「歐姆尼布斯」的密道管理員，曾為驅魔師。雖是弓箭手，卻總是以突襲、近戰方式除魔。十分愛護克勞蒂亞，因此對浩介有很大的敵意，曾試圖以眼神殺死他。
:「歐姆尼布斯」的驅魔師，21歲，中英混血。
:「歐姆尼布斯」的驅魔師，戰斧使。光頭雙胞胎的哥哥。
:「歐姆尼布斯」的驅魔師，火槍使。光頭雙胞胎的弟弟。
:「歐姆尼布斯」的驅魔師，戴眼鏡的中年男性，塔盾使。
:「歐姆尼布斯」的驅魔師，目光銳利，年約三十。外貌嚴謹，內心卻是個夢女子。
:「歐姆尼布斯」的驅魔師，性別不明的橫笛使。
:背地裡為「歐姆尼布斯」的領導者，戴姆長官的老友。原本就常因戴姆長官的特立獨行而胃痛，與魔王一行人交涉後，胃藥的用量又增加了。
:文獻沒有記載的上級惡魔，計畫統治地球與地獄。在12年前盯上克勞蒂亞作為自己的母體，導致她家破人亡。最後被浩介和克勞蒂亞合力消滅。
:指貝芬格爾、撒旦、亞斯莫德、路西法、瑪門、利維坦、別西卜。
:在托達斯的時候就已經附身在繆的七具護衛哥雷姆上，使它們具備自我意識，但直到深淵卿篇II才獲得證實。自稱是對於支配、爭執感到厭煩，感到無聊時被吸引到了繆身邊。將繆視作公主，並表示願意臣服於始。
:某大學的宗教學教授，為了瞭解真正的神話而將靈魂出賣給惡魔。
:對人生感到絕望，而乘隙被惡魔附身的人們，目露紅光。襲擊歸還者們和他們的親屬後，被浩介以及始的妻子們殲滅大半。剩下的惡魔們在看到七住惡魔臣服於始之後，紛紛應徵作為部下，目前被惡魔附身的機械死神共有五千具。
始一行人返回日本之後，除了被捲入世界各地發生的各種事件之外，也有人被召喚至其他異世界中展開新的冒險。而在始一行人穿越數個世界後，他們也漸漸意識到不同的世界之間似乎有著某種奇妙的相似性...
後日談〈提奧篇〉的舞臺。返回地球後數個月後的某天，父母帶著始及妻子們拜訪南雲家的老家。在引發各種混亂之後，始和提奧意外在後山發現密道，進入探索後卻被傳送至一個天空世界。最後在始和提奧解決了這個世界的能源危機和汙染問題，始也離創造出永動機更靠近了一步。
:亞文斯特的女王。幼時國家遭竊取，從那時起就在飛船亞文斯特號上當著海盜。後在始和提奧的幫助下奪回國家，做為報酬，始則是「借」走了整個亞文斯特號(為了研究永動機)。目前正等待著兩人帶著飛船回歸。
:銀色幼龍，羅瑟的夥伴。是王龍的末裔，能操縱極光。將提奧視為母親仰慕著。
:羅瑟忠誠的管家。曾為近衛隊員，但退休後實力又變得更強了，能閃躲子彈，甚至能單靠餐具和武術擊退正規的武裝小隊。
:近衛隊長，金髮美人，為賽巴斯汀的直傳弟子。
:近衛隊副隊長，奧爾嘉的弟弟，在徒手戰裡比奧爾嘉更強。
:亞文斯特號的艦長。
:飛船羅賽利亞號的艦長。
:飛船亞維利亞號的艦長。
:克瓦伊連的國王，曾為海盜，後篡奪了亞文斯特。最後死於龍之吐息。
:克瓦伊連的高官，為葛瑞格的代理者。在與賽巴斯汀「商談」之後選擇合作，之後變得十分害怕管家。
:曾為克瓦伊連的戰鬥機駕駛，被魔王植入了深深的陰影。後在同僚的拷問下變回了優秀的飛行員，現在為虔誠的龍信徒。
:克懷貝兒的哥哥。過去為守護龍王國的王龍之一，但在家人被殺死後，對人類感到絕望而失去理智，成為邪龍並汙染了整個天空世界。最後與始戰鬥而被他消滅。
後日談〈光輝篇〉的舞臺。神話決戰後過了一年，光輝為了贖罪而選擇留在托達斯討伐魔物，卻突然被召喚到了另一個世界。因為必須斬殺有著自我意識的敵人，又無法保護到身邊的所有人，被視為「勇者」的光輝內心十分迷茫。在不斷的掙扎後，他終於找到了自己的價值，並不再執著於自以為的正確。最後在始一行人的幫助下成功拯救了世界，眾人準備離開時，光輝卻又再次受到召喚...
:辛克雷亞王國的女王。白髮褐膚的美人，是個溫柔卻又勇敢的大姊姊。身體和恩惠力(這個世界的魔力/生命力)因過度使用而十分脆弱，但為了保護人民還是會親自上戰場。私底下有著重度妹控，及過度溺愛寵物而被對方討厭的一面。在與光輝相處過後逐漸喜歡上他，成功討伐黑王之後決定與光輝一起離開而退位。身體在接受香織的再生魔法治療後康復，頭髮也恢復原本的白金色。目前和光輝一起待在托達斯，與第四次召喚世界的女神爭奪著光輝。
:莫亞娜的妹妹，金髮雙馬尾的腹黑幼女(8歲)，被姐姐稱作庫涅炭，視莫亞娜為世上最珍貴的事物。擅長解讀他人內心想法，也經常神出鬼沒，認真時會有與年齡不符的成熟發言。在討伐黑王後，為幫莫亞娜的戀情助攻而強迫她退位，現為辛克雷亞王國女王。
:王族姊妹的侍女，使用恩惠力的技巧十分精湛。
:近衛隊長，在有關王族姊妹的事情上會變成傻爸爸。
:史賓瑟的養子，二十歲的天才劍士，庫涅護衛隊的隊長。因心直口快常被女性誤解。
:近衛隊員，留著栗色雙馬尾的16歲美少女，實力接近隊長的天才。平時彬彬有禮，但也有偏向戰鬥狂的一面。喜歡光輝，在光輝再次被召喚的期間對莫亞娜發出了宣戰佈告。
:恩惠力術士團團長，莉琳的父親。
:戰士團團長。
:文官首領，貌似隨時會死去的老人，但其威嚴足以令王族姊妹抬不起頭。
:阿奎特領地的領主。兒子隆多(10歲)似乎對庫涅有好感。
:阿奎特領地自警團的團長。
:歷代最強的暗黑者，所經之處的土地皆會失去恩惠力而荒蕪。欲將全人類變成自己的奴隸而進攻辛克雷亞王國，最後被光輝斬殺。
:鱗龍種的暗黑者，是光輝第一個殺死的對手。
後日談〈毆殺勇者希雅篇〉的舞臺。回到日本數個月後的某天，希雅為了研究兔耳文化而獨自前往秋葉原，途中卻突然被召喚至異世界。這個世界的人們因過度使用靈素(這個世界的魔力/生命力)而被神靈拋棄，在幾經波折(痛毆)後，人類終於得以和神靈們對話並反省。最後在始以及妻子們的幫助下，神靈們回收了所有靈素，人類也免於滅亡的危機。
:巴爾帝德王國的年輕國王，貌似金毛獅王的帥哥。對希雅有好感，戀心卻被趕來的始徹底粉碎了。
:首席宮廷靈術師，將希雅召喚到了這個世界。帶著眼鏡的帥哥，艾利克的青梅竹馬。對希雅有好感，戀心卻被趕來的始徹底粉碎了。
:情報部門的指揮官，留著一頭綠髮的輕浮系帥哥，艾利克的青梅竹馬。對希雅有好感，戀心卻被趕來的始徹底粉碎了。
:近衛騎士團長，帥哥，艾利克的青梅竹馬。對希雅有好感，戀心卻被趕來的始徹底粉碎了。
:某公爵家的女兒，金髮碧眼的18歲美女，艾利克的青梅竹馬。受過去某次召喚的勇者影響而崇尚著女僕裝。在途中與希雅建立起了深厚的感情。
:倫蒂德魔王國的國王，留著黑長髮的絕世帥哥。因輕浮的示好行為而被希雅痛揍一頓，之後又被始反覆殺死再復活，體會到令人絕望的實力差距。現在是一名溫順的魔王。
:辛帝德獸王國的國王，具備與龍人族類似的龍化能力，但其品行卻遠遠不及龍人，是個投機者。因輕浮的示好行為而被希雅痛揍一頓，之後又被始反覆殺死再復活，體會到令人絕望的實力差距。現在是一名溫順的龍人。
:龐帝德天人國的國王。在帶領大軍挑釁始之後被他徹底無力化，對紅色產生了陰影。
:雷雲的神靈，人形狀態下是個嚴肅的帥哥。與希雅對戰時讓她衍伸出了能閃躲雷擊的作弊體能，最後被希雅用拳雨擊敗，心都碎了。現為一坨黃色史萊姆。
:大地的神靈，外型為巨大的土石哥雷姆。在進攻魔王國時被希雅以百噸德盧肯擊敗，心都碎了。現為一坨棕色史萊姆。
:火輪的神靈。原本是個自尊心強又倔強的的女強人，但在挨了始的太陽射線之後被徹底擊敗，心都碎了。墮落後變得只要溫對待就很好說話。現為一坨紅色史萊姆，很仰慕希雅。
:流天的神靈，人形狀態下是個淡綠色雙馬尾的美少女。個性傲嬌，與始對戰時多次被打了屁股，心都碎了。現為一坨綠色史萊姆。
:海流的神靈，外型為巨大的海龍。與始對戰時體內被炸裂多次，心都碎了。現為一坨水色史萊姆。
:冰雪的神靈，外型為水晶大鷲。與始對戰時被機械死神打成蜂窩，心都碎了。現為一坨芥末麻糬樣子的史萊姆。
:宵闇的神靈，人形狀態下是個身穿黑色禮服與霧氣的長髮美女。與始對戰時被綁成龜甲縛，心都碎了。現為一坨黑色史萊姆，與索亞蕾競爭著希雅的關注。
:世界中央星樹的人形化狀態，像是被聖光包圍的聖女。雖然愛著人類，卻因他們過度使用靈素而感到失望，心疼的決定將人類滅絕。在談判破裂後被希雅痛揍一頓，心都碎了。最後在始、月、提奧、香織的幫助下，收回了世上的所有靈素，將自己及神靈們和世界分隔開來。天王洲攝影棚
東京電視臺天王洲攝影棚是位於日本東京都品川區東品川的一座電視攝影棚，通稱「天王洲攝影棚」，獲得了第42屆BCS賞。這座建築由清水建設施工，在1998年3月開工1999年12月8日竣工，12月12日開始運用，耗資120億日元。建築地下有2層，地上有12層，內有2個攝影棚。
博勒，法國運動眼鏡、滑雪面罩、滑雪頭盔品牌，始創於1888年。
博勒公司由塞拉芬·博勒（Seraphin Bollé）於1888年在奧約納創立，最初以生產梳子為主，至1946年在市場推出第一副眼鏡，並於1960年代開始銷售第一個系列的滑雪護目鏡。2013年獲美國併購，2018年以1.58億美元售予一歐洲私募基金。
張聚秀，字頴木，山東濟南府德州平原縣人，明朝政治人物。
張聚秀敏捷通達，不被習俗牽絆，萬曆三十四年（1606年）中舉人，差不多二十年後才在天啟五年（1625年）成進士，獲授永寧知縣，在當地置義田義學，教育貧窮鄉人。
之後他調任安陽，推行調劑地方驛站、取消里下養馬等德政；擢官雲南道監察御史，其時流寇在山西肆虐，宦官監軍卻搜刮人民以助餉，又堅持招撫成禍患，他抗陳時事七不可解，在「罷遣內臣、禁撫流寇」兩事上尤其反覆激切，但朝廷並未理會，因此憂憤成疾去世。
*乾隆《平原縣志》·卷七·選舉
*乾隆《平原縣志》·卷八·人物
海南陵水千禧果
陵水圣女果，也稱陵水千禧果，是中華人民共和國海南省陵水的一個土特產圣女果、中國地理標志產品。
當地由于晝夜溫差大，圣女果果形飽滿、口感脆甜。陵水是中國最早進行的南繁育種基地，當地主要生產檳榔、椰子、香蕉和冬季蔬菜等，其中以椰子、檳榔、荔枝、龍眼、圣女果等為主。2013年6月8日，陵水現代農業科技示范基地浙江大學院士專家工作站開始建設，其為陵水和浙江大學共建，主要研發西瓜、哈密瓜、荔枝、芒果、圣女果、火龍果等水果培育。2016年，陵水圣女果正式獲評“中國地理標志產品”，并獲得當年冬交會最受歡迎農產品品牌冠軍。
熱帶風暴艾濤（，國際編號：2021，聯合颱風警報中心：WP242020，菲律賓大氣地球物理和天文管理局：Tonyo）是2020年太平洋颱風季第21個被命名的風暴。「艾濤」一名由美國所提供，是帛琉語，風暴中的雲的意思 。
11月9日凌晨2時，日本氣象廳將其升格為熱帶風暴，給予國際編號2021，並命名「艾濤」。同時，臺灣中央氣象局將其升格為輕度颱風，香港天文臺亦將其升格為熱帶風暴。晚上11時，中國國家氣象中心將其升格為強熱帶風暴。
11月10日下午2時30分，艾濤在越南慶和省沿海登陸。下午5時，日本氣象廳將其降格為熱帶性低氣壓。晚上8時，香港天文臺亦將其降格為熱帶低氣壓。晚上11時，香港天文臺將其降格為低壓區。
菲律賓大氣地球物理和天文服務管理局於11月7日晚上11時對艾濤發出一號風暴信號。
:海南省氣象臺發布之最高颱風預警信號：
鼠關站是位於山形縣鶴岡市乙156番2號，東日本旅客鐵道（JR東日本）的羽越本線車站。
* 1923年（大正12年）11月23日：鐵道省陸羽西線溫海（現時為溫海溫泉）至此站之間開業，此站啟用。
* 1924年（大正13年）7月31日：村上至此站之間開業，同時陸羽西線余目至此站之間編入至羽越線。
* 1972年（昭和47年）：於此站的鐵路車廠廢止。
** 9月1日：終止貨物起卸業務，成為旅客車站。
* 1985年（昭和60年）3月14日：酒田機關區鼠關停泊處廢止。
** 10月28日：車站大樓重建。
** 11月1日：成為簡易委託車站。
* 2004年（平成16年）4月1日：成為無人車站。
** 4月1日：成為「閃亮上越」停車站
** 7月13日：在下午8時10分，受到大雨影響，小巖川站至溫海溫泉站之間發生土石流。此站至溫海溫泉站之間在當日起至8月9日不能通行。
* 2008年（平成20年）1月1日：為了迎接子年，在車站中設置了紀念印臺。
* 2012年（平成24年）5月1日：設置了名譽站長。
* 2016年（平成28年）9月11日：天皇、皇后前往山形縣訪問，乘坐了E655系（特別車輛 包含E655-1 的6卡編成）皇家列車。由酒田站駛至此站，再由此站駛至鶴岡站之間。
此站是由酒田站管理的無人車站。由於車站靠近海邊，因此車站大樓的外型為遊艇。車站大樓內設有自動販賣機和廁所。在2018年4月17日前，車站設有簡易型自動售票機。由於此站設有夜間停泊列車，因此車站大樓一半位置為乘務員宿舍。
部分從村上、酒田兩方向的列車會在此站折返。兩方向的尾班車以此為終點站，同時首班車也由此站開出，因此在2號月臺上會有2列列車夜間停泊。
在過去夏季，此站設有為泳客而設的臨時快速「鼠關河童」號，也曾設設有急行「月山」（行走仙臺至鼠關）。當時，急行列車「月山」以此站為終點站，而其餘特急、急行列車都通過此站。
（從此站出發的列車或待避列車使用）
村上、新津、新潟方向
根據「JR東日本」和「鶴岡市統計書」資料，以下列出平均乘車人次：
1年總乘車人次
山形縣和新潟縣縣界
車站周邊為山形縣和新潟縣的縣界。在縣界附近設有一些居民。
:: 府屋－鼠關－小巖川
小巖川站是位於山形縣鶴岡市小巖川，東日本旅客鐵道（JR東日本）的羽越本線車站。
* 1944年（昭和19年）12月11日：運輸通信省（國鐵）小巖川信號站啟用。
* 1950年（昭和25年）2月1日：升級為車站，名為小巖川站。
* 2006年（平成18年）7月13日：在下午8時10分，受到大雨影響，小巖川站至溫海溫泉站之間發生土石流。小巖川站至溫海溫泉站之間在當日起至8月9日不能通行。
* 2019年（令和元年）6月18日：受到發生2019年山形地震影響，車站月臺受損，電纜傾倒。在同月20日起羽越本線重開，但是所有列車臨時通過此站。在22日首班車起再次服務。
此站是由酒田站管理的無人車站。車站內設有簡易自動售票機。
根據「鶴岡市統計書」資料，以下列出平均乘車人次：
:: 鼠關－小巖川－溫海溫泉
在此站至溫海溫泉之間，於日本國有鐵道（國鐵）時代已經為雙線鐵路而建設新隧道（、宮名隧道），但是實際上還未有使用。
陶尚德，字祖容，號劍峰，江西南康府星子縣栗里人，明朝政治人物。
陶尚德是陶淵明的後裔，年幼時父親去世，隨母親改嫁而改姓梁，正德年間尚為諸生時遇上寧王之亂，縣官和學官都棄城逃走，他對眾人說：「先聖宮殿、禮器、樂器還在，應該死守。」寧王朱宸濠離去，而學宮未受破壞。嘉靖元年（1522年），梁尚德中舉人，嘉靖五年（1526年）成進士，任雲南道監察御史，曾上奏《大禮防邊漕糧茶稅》諸疏。
之後他協助吏部，晉工部左侍郎，主持修築外羅城、十王府；嘉靖三十三年（1554年）陞為南京刑部尚書，加太子太保一品俸賜玉，到三十五年（1556年）致仕，回鄉寫下《賓廬堂稿》、《鷗波亭集》等作品。明穆宗登極，特賜羊酒彩幣慰問他，死後賜諭葬，入祀鄉賢祠。
*同治《星子縣志》·卷九·人物志上
*《明世宗肅皇帝實錄》·卷四百八
巴伐利亞的卡爾·特奧多爾（德語：''Carl Theodor in Bayern''，1839年8月9日—1909年11月30日），，奧地利皇后伊麗莎白的弟弟。
1865年，卡爾·特奧多爾和表妹薩克森的索菲結婚，兩人的獨女於同年出生。
索菲於1867年去世。1874年，卡爾·特奧多爾和布拉干薩的瑪麗亞·荷塞結婚，兩人共有2子3女：
# （1875年—1957年）
# 伊莉莎白（1876年—1965年），比利時王后
# （1878年—1912年），巴伐利亞王儲妃
# （1888年—1912年）
由于也門內戰，部分國家關閉了位于也門的外交機構。
*  - 2015年2月23日
*  - 2015年2月11日
*  - 2015年2月13日
*  - 2019年7月25日
*  - 2015年2月16日
*  - 2015年7月13日
*  - 2015年2月14日
除非另有說明，以下機構均在利雅德
在代數幾何學中, 可逆層是在賦環空間''X''上的一個凝聚層''S''，使得 ''S''關于''O'X''-模上的張量積存在一個逆元素''T''。這是拓撲意義上的線叢在代數幾何學中的類比。 可逆層也被等價定義為秩為1的局部自由層。可逆層在研究代數簇時起到了重要的作用。
可逆層被定義為在賦環空間上的一個凝聚層''S''，使得 ''S''關于''O'X''-模上的張量積存在一個逆元素''T'' 。這相當于說，我們有
這里，空間''X''的環層是張量積運算下的單位元。可逆層的重要例子來源于對代數幾何學和復流形的研究。在這些研究中，可逆層等同于線叢。
上述可逆層的定義采用概形語言敘述。這個定義可被替換為可逆層是“秩為1的局部自由層”。這意味著, 在''X''上張量逆的存在等價于''S'' 是某個交換環''R''上、具有秩為1的模的形式的層。更普遍地說，當''X''是仿射概形''Spec(R)''時，可逆層由''R''上的秩為1的投射模組成。
一般來說,''X''上的可逆層的同構類關于張量積構成了一個阿貝爾群，被稱作皮卡群(Picard Group)，記作，其中''Pic'' 代表皮卡函子。皮卡群推廣了 理想類群的概念。皮卡群的構造融合了代數曲線上雅可比簇的理論在內，于是在代數幾何學中，對皮卡函子的研究成為了核心問題之一。
*Section 0.5.4 of Grothendieck, Alexandre; Dieudonné, Jean (1960). "éléments de géométrie algébrique: I. Le langage des schémas". Publications Mathématiques de l'IHéS. 4. doi:10.1007/bf02684778. MR 0217083.
自1991年亞美尼亞共和國成立以來，亞美尼亞女性一直得到官方的性別平等保障。這使女性能夠積極參與亞美尼亞生活的各個領域。亞美尼亞女性在娛樂，政治和其他領域中舉足輕重。
亞美尼亞女性畫像（約1682年）
根據2011年Grant Thornton國際企業調查，2010年，亞美尼亞29％的高層管理職位由女性擔任。但是，這一數字在2011年下降到23％。根據聯合國的一份報告，2011年亞美尼亞有24位女市長和社區領袖。另有50名婦女擔任較低級別的行政職務。
盡管從20世紀初期到現在的一些民族主義女權主義者有一些將古代亞美尼亞社會和法律視為對女性友好的觀點，但實際上沒有證據表明這一主張。可追溯到12世紀的Mkhitar Gos法典試圖提高女性的地位，但該法典也明確規定了男性的統治，而且即使是在家庭暴力或婚內強奸的情況下也禁止離婚。其最先進的元素似乎從未在社會上得到應用，在18世紀和19世紀，無論是局外人還是內部人士的報告都以壓倒性的多數證實了亞美尼亞傳統社會中婦女的地位低下問題。已婚婦女實際上是丈夫家庭的奴隸，但隨著年齡的增長，情況也逐漸改善。在結婚的第一年里，除了丈夫，她們不允許與任何人說話，并且被禁止離開家。年輕的亞美尼亞新娘創造了一種被稱為“新娘語言”的手語，這是一種以手勢為基礎的手語，違反了亞美尼亞已婚婦女的沉默規則。在一些村莊，即使在第一個孩子出生后，這些限制仍然存在，并且可能持續十多年。與西方的情況形成鮮明對比的是，女性自殺比男性自殺更為普遍。
盡管女性在亞美尼亞社會中的地位較低，但亞美尼亞使徒教會與大多數其他基督教傳統教會相比為女性提供了更多的擔任神職人員的機會。但是，與東正教不同，他們強烈反對離婚，因此，傳統亞美尼亞的離婚率一直是基督教世界中最低的。
根據世界衛生組織的統計，2002年亞美尼亞女性中有10％至60％遭受過家庭暴力，數據的不確定性是由于亞美尼亞家庭暴力報告不足。據稱發生漏報的原因是將家庭暴力視為家庭私人事務。在亞美尼亞，沒有明確法律禁止針對家人的攻擊和基于性別的偏見。此外，與丈夫（甚至是虐待妻子的丈夫）離婚會導致“社會恥辱”，申請離婚或舉報家庭暴力的婦女家庭也被視為恥辱。其他促成因素包括亞美尼亞婦女缺乏有關其權利以及如何保護自己免受虐待的教育，或者受教育程度較低。
2007年5月，政府通過名為“性別配額法”的法令，鼓勵更多亞美尼亞女性參與政治。那一年，只有7名婦女擔任議會職務。這些人中包括在國民議會中任職時間最長的女性。政府中女性的相對缺乏導致亞美尼亞被外國觀察員視為“世界上代表性最差的國家”之一。此外，亞美尼亞女性在政治中的地位通常位于私人領域。她們進入公共領域的機會往往只有在她們反映了基于社會期望的女性理想形象時才受到重視，這繼續給女性的政治、社會和經濟機會設置了障礙。2015年，成為第一位擔任亞美尼亞司法部長職位的亞美尼亞女性，這一職位她一直擔任到2017年。她也是一位律師。
在2010年和2011年婦女節期間，作為“為您，婦女”慈善計劃的一部分，亞美尼亞首都葉里溫的Surb Astvatcamayr醫療中心為亞美尼亞婦女提供了整整一個月的免費婦科手術服務。來自全國各地的婦女來尋求治療。
據報道，由于重男輕女的社會規范認為有兒子勝于有女兒，在該國非常普遍。然而，由于“人才外流”形式下的大量移民，亞美尼亞青年男子出國找工作，該國年輕女性多于男子，特別是在20多歲的青年中：女性占15-29歲人口的55.8%。
今天，亞美尼亞婦女現存最古老的文學表現形式是兩位生活在公元8世紀的女士的詩歌，分別是Goghtn的Khosrovidukht和Syunik的Sahakdukht。隨著19世紀亞美尼亞文學的復興以及女性受教育機會的廣泛傳播，許多其他作家應運而生，其中包括被認為是第一位亞美尼亞小說家的19世紀女權作家。像當代的一樣，她通常與君士坦丁堡和西亞美尼亞文學傳統有關。出生于君士坦丁堡，1933年定居蘇聯亞美尼亞，填補了亞美尼亞東部文學的空白。文學復興及其伴隨的抗議之聲在東方也有其代表，詩人（1876-1927年）是阿列克山德拉波爾（今天為久姆里）的代表。和可能是20世紀亞美尼亞共和國最著名的女詩人，并通過詩歌延續了政治演講的傳統。
*伊莎貝拉一世（1219–1252），奇里乞亞亞美尼亞王國女王
*戈爾·加斯帕里恩（1924–2007），歌劇演唱家
*魯馨·莎卡瑞揚（1937–1992）, 女高音
*西魯紹（1987-），創作歌手，作曲家
* 佐赫拉布本周中心著作：另一種聲音：歷代亞美尼亞女性的詩歌。
* 亞美尼亞：婦女在沉默中受苦. Amnesty.org.
溫海溫泉站是位於山形縣鶴岡市溫海戊446番2號，東日本旅客鐵道（JR東日本）的羽越本線車站。
在優等列車中，特急「稻穗」和周遊型
帕可合唱團是來自美國洛杉磯的鄉村搖滾樂團，最初由、和於1968年在水牛春田合唱團解散後成立。最初，樂團命名為「Pogo」，取自連環漫畫《波戈》，但當其創作者華特·凱利（Walt Kelly）反對並威脅要提起訴訟時而更改。
首張專輯為1969年的《》（''Pickin' Up the Pieces''）。多年來，帕可合唱團一直在各種活動中演出。
*  Interview with Rusty Young on Yuzu Melodies
五十川站是位於山形縣鶴岡市五十川，東日本旅客鐵道（JR東日本）的羽越本線車站。
設有跨線橋的時代
* 1923年（大正12年）3月18日：鐵道省陸羽西線三瀨至溫海（現時：溫海溫泉）之間開業，此站啟用。
* 1924年（大正13年）7月31日：陸羽西線溫海站至鼠關站之間開通。
* 1924年（大正13年）7月31日：陸羽西線余目至鼠關站之間編入至羽越線。
* 1970年（昭和45年）9月29日：溫海至此站之間成為雙線鐵路。
* 1972年（昭和47年）9月1日：終止行李和貨物起卸業務。
車站是一座地面車站，設有1面2線的島式月臺。曾經車站大樓與月臺之間設有跨線橋連接，現已撤走，現時改為使用行人隧道連接兩方。在路線成為雙線鐵路之際，路軌走線遷至近山一方。在月臺近行人隧道入口（鶴岡一方）附近還可看見舊月臺部分遺蹟。在月臺上設有候車室。
此站是由酒田站管理的無人車站。曾經在車站近鶴岡一方設有前往（昭和35年關閉）的專用線。
根據「鶴岡市統計書」資料，以下列出乘車人次列表：
:: 溫海溫泉－五十川－小波渡
2020年緬甸議會選舉於2020年11月8日（星期日）舉行，選出新一屆緬甸聯邦議會的地方選區議員。地方議會選舉亦於同日舉行。選舉當局宣佈有部分選區不會舉行選舉，影響7個民族院席位、15個人民院席位和部分地方議會席位，導致約140萬合資格選民不能在本次選舉投票。在選舉中，共有超過1,100個聯邦議會和地方議會席位參與競選。2021年2月26日，緬甸軍方發動政變后成立的新選舉委員會宣布2020年選舉結果無效。
2015年11月的議會選舉在很大程度上由翁山蘇姬領導的全國民主聯盟贏取60%的議席。但翁山蘇姬因前軍政府的精心安排（規定有外國家屬的人不能參選總統，翁山蘇姬的過世丈夫和兩個兒子都是英國人，故無法參選）而無法獲得總統職位，后來成為國務資政，兼任外交部長和總統府辦公室部長，這一職位使她擁有「實際上行使政府首腦職務的特權」，相當於緬甸總理，翁山蘇姬成為緬甸事實上的國家領導人，掌握政府權力，但無法控制軍方。
今屆選舉也是緬甸軍政府自2011年下臺解除鎖國后第2次全國選舉。
民族院和人民院的地方選區席位選舉採用領先者當選。根據緬甸憲法規定，兩院各有四分之一席位由軍方保留，以確保軍隊能在緬甸大選后繼續維持其政治影響力。
緬甸聯邦議會劃分為三個議員團，即人民院（相當于下院）民選議員團、民族院（相當于上院）民選議員團、人民院和民族院兩院軍人議員團（非經選舉產生）。選舉后成立的政府中，包括國防部長在內的3個指定部長職位必須由軍方任命領導。新一屆議員上任后，緬甸總統和兩名副總統由總統選舉中產生。總統選舉由三個委員會的議員組成：一個來自民族院的民選議員，一個來自人民院的民選議員，一個來自軍方任命的議員。每個委員會推薦一名候選人，然后大會進行表決。選舉候選人的地位取決于他們的總體得票數（得票最高的候選人成為總統，第二高的選為第一副總統，剩余的候選人成為第二副總統）。總統候選人必須是緬甸籍平民，年滿45歲，至少在緬甸連續定居超過20年，還必須滿足此次議會選舉參選人的條件。
此次選舉羅興亞人不能參與投票。
2020年11月9日，緬甸全國民主聯盟宣布在議會選舉中獲勝。11月13日，緬甸聯邦選舉委員會宣布全國民主聯盟贏得過半席次。11月14日，聯邦選舉委員會宣布全國民主聯盟贏得議會兩院498個直選席位當中的396個。
緬甸軍方聲稱全緬甸共有860萬起選舉舞弊，要求選舉委員會宣布選舉無效。
2021年1月28日，緬甸選舉委員駁斥軍方宣稱選民重復投票的舞弊指控，強調在選舉中選民無法用不可磨滅的墨水標記手指的方式進行多次投票，而選民在名單上的填寫錯誤不會導致投票欺詐。同日，緬甸軍方首長提及廢除憲的可能性，引發軍方可能會以選舉舞弊疑慮為由發動政變奪權的擔憂。
總部設在美國的選舉監督組織卡特中心指出羅興亞人被剝奪投票權的問題，以及選舉委員會傾向于全國民主聯盟的問題。但是，該中心表示，大體來說，“選民能夠自由地通過投票表達他們的意愿。”美國國務卿蓬佩奧也提到緬甸當局取消一些議會席位的選舉、剝奪羅興亞人選舉權的問題，以及議會保留很多席位給軍方，但他說，這次選舉仍然是“緬甸在民主轉型中邁出的重要一步。”
2020年12月9日，人權觀察評論緬甸選舉缺乏許多國際公認的自由和公正的選舉要素。包括言論自由，結社，和平集會和遷徙的權利；候選人和選民參與沒有暴力，威脅和恐嚇的環境；普選制競選公職的權利；投票權和無記名投票權；和不受歧視的自由。同時對緬甸當局強迫選民在大選中投票軍人支持的聯盟團結與發展黨展開調查。
2021年1月13日，人權觀察公布《2021年世界人權報告》的緬甸的總體人權狀況在2020年惡化。其中一項關于2020年的選舉問題，包括歧視性的公民身份，禁止大多數羅興亞族選民和候選人；對政府批評者的刑事起訴；政黨對政府媒體的使用權不平等；缺乏獨立和透明的選舉委員會和投訴解決機制。聯邦選舉委員會（UEC）授權各黨派在選舉前的兩個月內，在國有電視臺和廣播電臺上發布一條15分鐘的競選信息。然而，所有的政治廣播都必須經過聯邦選舉委員會的事先批準，該委員會對他們可以說的話施加了過于寬泛和模糊的限制，違反了保護言論自由的國際標準。 在UEC審查了他們的部分演講后，有6個政黨完全取消了他們的廣播，但有10個政黨在抗議下參加了廣播。由于戰亂，UEC取消了欽邦、克欽邦、克倫邦、孟邦、若開邦和撣邦部分地區的投票，但沒有詳細解釋為什么具體地區受到影響。自治區佤邦也沒有進行投票。
2021年2月1日，昂山素季連同緬甸總統及其他幾位領導人被軍方扣押。
2021年5月，亞洲自由選舉網絡在報告中指出「2020年大選結果，總的來說代表了緬甸人民的意愿」。
格雷格·李諾赫·奧爾曼（，）是一名美國男創作歌手和音樂家。他以在歐曼兄弟樂團中的演出而聞名。奧爾曼熱愛藍調，這使歐曼兄弟樂團有時將其與搖滾樂、爵士樂和鄉村音樂結合在一起。他創作了樂團中幾首最偉大的歌曲，包括〈鞭打崗位〉（Whipping Post）、〈梅莉莎〉（Melissa）和〈午夜騎士〉（Midnight Rider）。奧爾曼的個人事業也很成功，發行了七張錄音室專輯。
一生都在與酗酒和濫用毒品作鬥爭的奧爾曼用此構成了他的回憶錄《我的十字架承受》（''My Cross to Bear''，2012年）的基礎。他的最後一張專輯《南方之血》（''Southern Blood''）於2017年9月8日死後發行。
奧爾曼會用哈蒙德風琴和吉他演奏，並以他深情的聲音而聞名。在音樂界的成就，他被稱為南方搖滾的先鋒，並獲得了無數獎項，其中包括一座葛萊美獎；奧爾曼入選搖滾名人堂和喬治亞州音樂名人堂。他獨特的嗓音使他在《滾石》的「史上100位偉大歌手」名單中名列第70位。
拉合爾門（Lahori Gate）是德里紅堡的主要入口。
這座大門位于紅堡的西墻上，得名于它的朝向：它通往巴基斯坦旁遮普省的拉合爾市。
整個大門都覆蓋著紅色的砂巖，除了亭子的屋頂，那里使用白石。
拉合爾門有一座10.5米高的甕城，由奧朗則布（1658-1707）建造，入口向北。據說，沙賈漢在軟禁期間寫信給奧朗則布，批評他的決定：“你讓一個堡壘成為一位新娘，又為她蓋上了面紗。”
自1947年以來，每年的印度獨立日，都會舉行升旗儀式，印度總理在城墻上發表演講。在20世紀80年代，加強了該地區的安全，封鎖了塔樓的窗口，作為對付狙擊手襲擊的安全措施。城門還增加了電梯。
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勞動和社會公正－選舉替代（，縮寫為WASG）是德國的一個已不存在的左翼政黨。該黨成立于2005年1月22日，分裂自德國社會民主黨內不滿施羅德第三條道路模式的左派。在經歷了數個州議會選舉的慘敗之后，該黨決定與民主社會主義黨（后改稱左翼黨.民社黨）組成選舉聯盟，并在2005年德國聯邦議院選舉中一同奪得54席，擁有該黨黨籍的12名議員參與民社黨議會黨團。2007年6月16日，該黨與左翼黨.民社黨合并為左翼黨。該黨的意識形態是社會民主主義、民主社會主義。該黨的總部位于菲爾特。
英屬東非的狩獵旅行中。
木髓帽 (; 西班牙語: ''salacot'')，又稱游獵頭盔，太陽帽，土著語言中稱為topee、sola topee或是topi,最初是一種輕便，由布料制成的頭盔。木髓帽最早從菲律賓土著常用的''Salakot''帽改造而來。
19-20世紀，世界各地的歐洲旅行者和游獵者為了抵御非洲、東南亞和其它熱帶地區的炎熱氣候，普遍使用木髓帽出行；歐洲各國亦普遍為駐扎在炎熱氣候地區的殖民地軍隊發放木髓帽。久而久之，伴隨著歐洲殖民者瓜分舊世界的腳步，本為土著使用的木髓帽逐漸成為歐洲殖民主義的象征。
第二次世界大戰后，在法屬印度支那的越盟和后來的北越人民軍，繼承了前法國殖民時期的木髓帽并普遍采用。 如今木髓帽仍然被越南(主要是北越)平民廣泛使用。
在其他國家，木髓帽因為其殖民主義色彩，時至今日已經很少用，主要是在某些國家(尤其是英聯邦國家)軍隊穿著禮服時才佩帶。
* Non-commercial website covering history of military sun helmets
小波渡站是位於山形縣鶴岡市小波渡，東日本旅客鐵道（JR東日本）的羽越本線車站。
* 1944年（昭和19年）10月1日：運輸通信省（國鐵）開設小波渡信號站。
* 1950年（昭和25年）2月1日：升級至車站，名為小波渡站。
車站是一座地面車站，設有2面2線的相對式月臺。曾經月臺是建在彎位上，隨著成為雙線鐵路，改良走線，使現時的月臺是筆直的。在下行月臺近鶴岡一方處可看見上行月臺遺址。車站大樓位於下行月臺側。由於車站內沒有跨線橋和站內平交道，因此需要使用站前的行人隧道才可橫過路軌。
:: 五十川－小波渡－三瀨
德里門（Delhi Gate， ''Dili darwaza''）是德里紅堡南墻上的一個入口，得名于堡壘所在的德里城。它與紅堡的正門拉合爾門（Lahori Gate），兩者的外觀和布局都非常相似。
德里門建于沙賈漢時期。奧朗則布修建了一個10.5米高的甕城，面朝西側。
德里門使用紅色砂巖裝飾，而亭子的屋頂使用白色的石頭。
1857年9月之后，最后一位皇帝被囚禁于附近。在內門和外門之間，路兩側立著兩只沒有騎手的大石象，彼此相對。
魯班場，為中國貴州省仁懷市的一個地名，現為魯班街道。
魯班場因場后有魯班洞而名，隸屬于貴州省仁懷市，曾為魯班鎮政府所在地。明清時屬仁懷縣李博里轄地，中華民國時期，曾隸南區、二區、三區。中華人民共和國建立后，隸魯班區。1992年8月，當地建魯班鎮。2015年12月，撤銷魯班鎮建制，設置魯班街道，街道辦事處駐街道社區。
此地曾爆發魯班場戰斗，為第一次國共內戰期間四渡赤水的“第三渡”的戰斗之一。1935年3月14日21時，紅軍總司令朱德下達《關于三月十五日消滅魯班場之敵的通知》。15日上午10時，紅軍一軍團、三軍團、五軍團和干部團發起了對魯班場守敵周渾元縱隊3個主力師的猛烈進攻。但由于國軍在此地構建嚴密工事，戰斗持續了一天后，紅軍無法攻破只能主動撤出戰斗，改分三路向茅臺進發。2006年，紅軍長征魯班場戰斗指揮所、魯班紅軍烈士墓等紀念場所并入“紅軍四渡赤水戰役舊址”，為第六批全國重點文物保護單位。現有中央紅軍魯班場戰斗遺址陳列館。
聯邦檔案法（Federal Records Act）是美國於1950年頒布的一個有關檔案管理的法律。2014年11月實施修訂。該法律規定國家檔案和記錄管理局負責對美國聯邦政府的檔案進行管理和監管。
駐烏茲別克斯坦外交機構的國家或地區
駐烏茲別克斯坦外交機構列表為各國在烏茲別克斯坦共和國的外交機構，烏茲別克斯坦首都塔什干有43個外交機構。
除非另有說明，以下機構均位于莫斯科。
頭眩帖(又稱頭眩方帖)是王羲之行楷書法，他在書信中介紹了一個治頭眩的藥方。全文如下:
頭眩帖收錄在絳帖中。現在流通的絳帖主要有兩個版本：
* 明末涿州馮銓藏本，共二十卷，此本大部份為原帖。現藏於北京故宮博物院。
所以頭眩帖也有兩個版本，偽絳帖字形跟原貼有些差別，也張原帖的其中兩行倒轉了，還缺了一字。
廣州中醫藥大學的廣東中醫藥博物館及臺北故宮博物院所藏的頭眩帖, 皆屬偽絳帖。
吳榮光在馮銓藏本對此帖有批注如下：
近刻絳帖別本就是指偽絳帖了。
頭眩帖馮銓藏本頭眩帖偽絳帖本
總統檔案法（Presidential Records Act）是美國一個有關總統檔案管理的法律，於1978年通過，2014年修訂。總統檔案法規定總統任內的檔案必須保留，歸國家檔案和記錄管理局管理。如果總統的公共郵件、文檔等需要銷毀，必須經過總統或國家檔案和記錄管理局局長書面授權。
水門事件迫使美國總統尼克松辭職，尼克松企圖銷毀白宮磁帶。尼克松的行為迫使美國國會制定總統檔案法。
三瀨站是位於山形縣鶴岡市三瀨丁88番，東日本旅客鐵道（JR東日本）的羽越本線車站。
* 1922年（大正11年）5月22日：鐵道省陸羽西線陸羽西線羽前大山至此站之間開業，此站啟用。
* 1923年（大正12年）3月18日：此站至溫海（現時：溫海溫泉）之間開業，此站啟用。
** 9月1日：終止貨物與行李起卸業務。
** 12月1日：重開行李起卸業務。
** 12月5日：成為業務委託車站。
* 1981年（昭和56年）11月：新車站大樓（現時車站大樓）建成。
* 1984年（昭和59年）2月1日：再次終止行李起卸業務。
* 2012年（平成24年）5月1日：設設名譽站長置。
車站是一座地面車站，設有1面1線的單式月臺和1面2線的島式月臺，共設有2面3線的月臺。月臺之間設有行人隧道連接。
此站是由酒田站管理的無人車站。此站從前設有簡易型自動售票機，現在時已經經撤走。
村上、新潟方向
以下列出乘車人次列表：
:: 小波渡－三瀨－羽前水澤
烏茲別克斯坦駐外機構分布
烏茲別克斯坦是中亞的一個內陸國家，被其他獨聯體國家和阿富汗包圍。該國大部分外交機構位于歐亞大陸。
File:Clarence Moore House.JPG|駐華盛頓特區大使館
File:Embassy of Uzbek - panoramio.jpg|駐阿布扎比大使館
File:Uzbek Embassy in Beijing.JPG|駐北京大使館
File:ウズベキスタン大使館正面玄関.jpg|駐東京大使館
File:Berlin Embassy Uzbekistan.jpg|駐柏林大使館
File:Embassy of Uzbekistan in Kyiv.jpg|駐基輔大使館
File:Embassy of Uzbekistan in London 1.jpg|駐倫敦大使館
File:Embassy of Uzbekistan in Moscow, building.jpg|駐莫斯科大使館
File:Uzbekistani embassy Paris 7472.JPG|駐巴黎大使館
File:Ambasada Uzbekistanu.jpg|駐華沙大使館
* 駐烏茲別克斯坦外交機構列表
*  烏茲別克斯坦共和國外交部
珍珠清真寺（Moti Masjid；印度斯坦語: ???? ????, ???? ??????）是位于印度德里紅堡建筑群內部的一座小型清真寺，用白色大理石建造，
它位于皇家浴室（Hammam）以西，靠近私人大廳（Diwan-i-Khas）。
它是由莫臥兒帝國皇帝奧朗則布于1659-1660年建造的私人清真寺。建筑造價達 Rs. 160,000.。
該寺有三道拱門，三個球狀穹頂，最初覆蓋著鍍金的銅，可能是在1857年印度起義后丟失。
File:A door in Red Fort of Mughal era.JPG|
File:India-0109 - Flickr - archer10 (Dennis).jpg|
特朗普主義是指與第45任美國總統唐納·川普及他所秉持基本盤密切相關的意識形態、政治風格、政治運動及獲取和保持權力的機制。特朗普主義的支持者被稱為特朗普主義者。特朗普主義的確切含義仍有爭議。盡管特朗普主義的復雜程度足以使任何單一的分析框架失效，其仍被稱為美國極右派的政治變種，也被認為是2010年代末至2020年代初全球多個國家出現的民族民粹主義和新民族主義情緒的變種。一些學者及媒體甚至將其與相提并論。多數史學家認為將特朗普主義比作法西斯主義是對特朗普主義一詞的誤用，并指出盡管特朗普主義在總體上可能與法西斯主義有相似點，但彼此之間也有顯著的不同點。這個術語有時候也被其他西方民主政權的保守派民族主義者或民粹派民族主義者使用。
特朗普主義大致興起于唐納·川普于2016年競選美國總統。它代表了一套民粹主義的政治策略，同時更多的使用民族主義性的手段應對政治、經濟及社會問題。這些趨向具體的反映到具體的策略上便變成了移民限制主義、貿易保護主義、孤立主義及反對。但作為一種政治策略，民粹主義本身并不由任何意識形態所驅使。前總統國家安全事務助理及特朗普的前親密顧問約翰·博爾頓承認這些分析確實適用于特朗普，但對于“特朗普主義”這個詞本身是否有哲學意義存在質疑，同時強調“那個男人（指特朗普）就沒有一種特定的哲學，如果人們試圖在他的決定的點點滴滴之間劃線并分析的話，他們最終會發現他們一無所獲”。
奧利維爾·朱泰爾在《全球民粹主義手冊》（''Routledge Handbook of Global Populism''）寫道“唐納德·特朗普揭示的是美國右翼民粹主義的各種迭代，與程式化的社會保守主義或自由主義經濟無關，反而與人們的享樂感有關”。當提及特朗普的民粹主義時，社會學家稱它“不是一種理論或意識形態，而是一種情感。而這種情感基于正義的憤慨——即政府在欺騙‘我們’”，基梅爾繼續指出“特朗普是一個有意思的人，因為他的發聲渠道、所有的感覺匯聚在一起不過是一種我稱之為‘委屈的權利’的感覺”，基梅爾給委屈的權利這個詞的定義是“一種感覺：對那些你認為自己有權得到的好處，已經被看不見的更強大的力量奪走了的感覺。你覺得美國夢這個偉大承諾對于那些本應繼承它的人來說已經變成了一個不可能的幻想”。傳播學學者濟濟·帕帕查里西解釋稱“當公眾的意見在情感的參與下茁壯成長時，他們就需要找到一個圍繞建立起來的，能夠利用且能夠復用的情感鉤子。對，你當然知道，特朗普總統使用了MAGA作為這個情感鉤子，這是一個漂浮能指，它把所有人都拉進來，但這個符號又是開放的，因為它允許每個人對它賦予不同的意義。所以，MAGA的作用是連接不同的公眾——因為它足夠開放，允許人們對它賦予自己的意義”。
在《全球民粹主義手冊》一書中，多位合著者指出，民粹主義領導人會傾向于以實用主義和機會主義對待能引起追隨者強烈共鳴的主題、思想和信仰。票站調查數據顯示，特朗普的競選活動成功動員了“”、正經歷社會不平等并經常表示反對建制派的歐裔美國及。從意識形態上來說，特朗普具有右翼民粹主義的特點。
《國會山報》華盛頓首席記者薩加爾·恩杰蒂報道稱，許多特朗普的支持者普遍認為特朗普主義本身并不具有意識形態的意義，“我常被許多完全在‘MAGA’（讓美國再次偉大）陣營的人告知特朗普主義意味著特朗普所做的一切事情，所以特朗普做任何事情都不會違背特朗普主義”。
在解釋特朗普當選并能在相當一部分選民中維持穩定的支持率時，埃麗卡·塔克在《特朗普與政治哲學》（''Trump and Political Philosophy''）一書中認為，盡管美國歷史上所有的總統競選都與強烈的情感有關，但特朗普能夠認識到，然后獲得那些和他一樣對美國的變化持有特殊的強烈情感的人的信任和忠誠。 她指出：“社會心理學家德魯·韋斯滕認為民主黨人在衡量和回應情感政治——引起公民強烈情感狀態的問題上不太成功”。來自多個領域的學者認為，特定的情感主題及其對社交媒體關聯追隨者的動態影響是特朗普及其支持者的特征。
傳播學學者邁克爾·卡爾皮尼指出“特朗普主義是幾十年來發生的趨勢的頂點。我們所見證的不過是新聞、政治和民主之間關系的根本性轉變”，卡爾皮尼進一步指出在這些轉變中可以看到“先前媒體制度對新聞和娛樂的假定和強制區分的崩潰”。傳播學教授馬爾科·雅克梅在為專門研究特朗普對媒體的使用的《特朗普時代的語言》（''Language in the Trump Era''）一書中寫道“這種方法，就像特朗普的意識形態和政策議程的其他大部分一樣，假設（似乎是正確的）他的受眾在媒體消費中更關心震驚和娛樂價值，而不是任何其他東西”。
人類學家杰西卡·約翰遜在研究特朗普對社交媒體的使用時發現社交愉悅感在其中起到了核心作用，并進一步指出：“Facebook的用戶與其說是覺得準確的新聞有意義，不如說是覺得連接的情感愉悅會讓人上癮，這與他們分享的信息是否是事實無關，這就是交流資本主義在俘虜主體的同時也吸引了他們”。回顧社交媒體之前的世界后，傳播學研究者寫道：
一些學者對特朗普的專制主義提出了政治上的緊急警告，比如耶魯大學的社會學家稱“唐納德·特朗普的當選也許構成了自日本偷襲珍珠港以來對美國民主的最大威脅。這是一種真實的、日益增長的危險，即代議制政府將在未來幾年被民粹主義形式的專制統治緩慢但有效地取代。媒體恐嚇、大規模政治宣傳、、、甚至動用準軍事部隊——專制主義演變的許多必要和充分條件正在逐步到位”。其他學者認為這種專制主義的反彈是自由民主制度的一個特征。
《紐約時報》的專欄作家把“特朗普主義的精神”同法西斯主義的經典思想相提并論。戈德堡稱法西斯主義的“動員愿景”是“民族共同體在經歷了一個侵蝕性，幾乎摧毀了它的頹廢時期后，如鳳凰般地崛起”，這“聽起來和MAGA（讓美國再次偉大）特別像”。同樣，戈德堡稱與特朗普運動類似，法西斯主義也稱自己“需要自然領袖（且總是男性）的權威，最終由一個國家領袖來體現群體的歷史命運”。而這些擁護者相信“領導者的直覺優于抽象和普遍理性”。
保守派的專欄作家同樣認為特朗普主義與法西斯主義很像，稱：“特朗普主義使用了將自己偽裝成一種正式的主義的策略”。國家的團結基于共同的國內恐懼——對法西斯來說是猶太人，對特朗普在社交媒體上的發言（他把這些敵對者稱為“全民公敵”（enemies of the people））來說是“精英”和“全球主義者”。而解決辦法也不是來自枯燥乏味的“漸進主義和和解策略”，而是不受程序約束的領導人（只有我能解決這些問題，"only I can fix it"）。群眾的集會滿足他的政治基礎，但強人不可避免地對他所領導的人產生蔑視。兩者都是基于大男子主義，就特朗普主義而言，“吸引了那些受鄉村音樂男子氣概束縛的人：‘我們是開卡車、喝啤酒、大胸脯的美國人，我們非常熱愛自由，不會因為任何小病毒讓我們戴上口罩’”。
對于特朗普主義和英國脫歐支持率激增代表一種新現象的爭議觀點，政治學家和社會心理學家提出的論點是：“看似‘憑空出現’的極右民粹主義浪潮事實上并非憑空出現。它不是一種突然的瘋狂、或病毒、或浪潮，甚至只不過是一種模仿現象——別人的選舉成功使偏執狂和暴君膽大妄為。而且，它是存在于任何人類社會表面之下的東西——即便是西方世界核心的先進自由民主國家中——并且可以被自由民主本身的核心要素激活”。在他們討論關于觸發這種浪潮的結論的統計基礎時，他們提出了這樣的觀點：“威權主義者，就其本質而言，希望相信當局和機構；他們希望感到自己是一個有凝聚力的社群的一部分。因此，他們似乎（如果有的話）適度地傾向于給當局和機構以懷疑的好處，并給予他們支持，直到這些機構似乎無法維持‘規范的秩序’為止”。作者指出，這種規范的秩序經常受到自由民主本身的威脅，因為后者容忍群體價值和信仰缺乏共識，容忍對群體權威的不尊重，容忍不遵守群體規范或被證明有問題的規范，而且總的來說，自由民主制促進多樣性和不受當局支配的自由。斯滕納和海特認為這種威權主義浪潮是自由民主制國家的一個特征，并指出他們于2016年對特朗普和英國脫歐支持者的研究結果并不出人意料。“在二十年的實證研究中，我們想不出有什么明顯的例外，那就是規范性的威脅往往要么讓非威權主義者完全不為能催化威權主義者的事情所動，要么推動他們成為（人們可能設想的）‘最好的自己’。在以前的調查中，我們看到在威權主義者走向越來越不寬容的條件下，非威權主義者在走向更多的寬容和尊重多樣性的立場”。
根據2016年的大選出口民調，26%的選民自認是白人福音派基督徒，這些人也成為了特朗普支持者的重要組成部分。皮尤研究中心2017年的分析報告指出，超過四分之三的白人福音派人士認可特朗普的表現，其中大部分人非常認可。
神學家認為基督教特朗普主義一詞代表了三種趨勢的匯合，即基督教美國主義（美國例外論）、末世陰謀派及成功神學派。其中基督教美國主義是指上帝特別敬重美國，認為美國是一個非同尋常的國家的敘事；而末世陰謀則是指由于一些邪惡集團和全球主義勢力密謀威脅美國主權，進而試圖毀滅世界（這里毀滅世界既可以是象征性的，也可以是實在性的）。霍頓認為，他所說的“基督教特朗普主義異端”除了包含這三種成分外，還包含“大量的、自我宣傳和個人崇拜”。
福音派基督教徒兼史學家約翰·費亞認為“教會對追求政治權力的警告已經有很長很長的時間了”，但許多現代福音教徒，如特朗普顧問、電視傳道者寶拉·懷特卻無視這些告誡。電視傳道者以懷特可以“隨時走進白宮”、“完全可以接觸到國王”表揚懷特。費亞稱，還有幾位“法庭福音派”人士奉獻自己的職業生涯為那些他們認為是恢復國家猶太-基督教根基的政治候選人和最高法院大法官的背書，而他們又被特朗普號召向追隨者解釋為什么盡管特朗普有道德上的缺陷，但還是可以信任，這其中包括、葛福臨、、、、、大教堂牧師及南方浸信會牧師，福克斯電視臺的政治評論家。對于不支持特朗普的知名基督徒來說，其代價不是簡單地失去與總統交談的機會，同樣他們面臨著遭受批評的巨大風險。福音派旗艦雜志《今日基督教》的總裁和前總編輯就是這一趨勢的受害者，他們因共同撰寫了一封認為基督徒有義務支持彈劾特朗普的信而受到200多位福音派領導人的譴責。
史學家斯蒂芬·耶格回顧直至11世紀的歷史，并告誡人們不要成為宗教朝臣，他一并警告說，如果圣人對“國家事務的興趣過于濃厚”，就會受到詛咒，不得進入天堂。他在著作中具體闡述關于12世紀的法國教士、神學家和廷臣，“知道宮廷生活是靈魂的死亡”的布盧瓦的彼得對宮廷神職人員的危險的描述。盡管他們知道參與宮廷活動是“違背上帝和救贖”的，但教士們用大量的理由來粉飾它，如圣經中提到的摩西被上帝派往法老那里。教皇庇護二世反對神職人員出現在宮廷中，他認為一個基督徒朝臣很難“控制野心，抑制貪婪，馴服嫉妒、爭斗、憤怒，并斷絕惡習，同時站在這些非常事物的中間”。費亞講述了關于權力對神圣領袖的黑暗腐蝕的警告及其古老的歷史，他直接將其與特朗普的宮廷福音派領袖的行為相提并論，警告說基督徒“將我們神圣的希望寄托在政治領袖身上，有把他們變成偶像的危險”。
QAnon標記的牌子，牌子上畫有戴著MAGA帽子的耶穌
杰夫里斯聲稱，盡管《今日基督教》的主編稱特朗普為“一個在道德上迷失和困惑的人的近乎完美的例子”，福音派領導人仍應在道義上支持特朗普。杰夫里斯認為，“這里的敬虔原則是政府具有責任——即《》中所說的要懲罰作惡者”。傑夫·塞申斯也用圣經這一章節來宣稱將兒童與移民家庭分開的政策在圣經上具有合理性。史學家林肯·馬勒解釋道，這是自美國建國以來，一直在美國的政治辯論中對《羅馬書》第13章的兩類解釋之一，這類解釋站在“美國歷史的主線上，以法律和秩序的名義為壓迫和統治的一方辯護”。
特朗普主義與亞伯拉罕·林肯的在許多方面有不同，具體包括自由貿易、移民、平等、聯邦政府的制衡以及政教分離。的認為特朗普主義的三個支柱分別是民族主義、宗教和種族。
認為, 特朗普主義的關鍵點有五點：社會保守主義、新自由主義資本主義、經濟民族主義、本土主義及白人民族主義。
2021年的保守政治行動會議上，特朗普本人給出了他對特朗普主義的定義：
1832年的政治卡通畫，把安德魯·杰克遜描繪成一位貴族國王，將國會踩在腳下
學者、彼得·卡岑施泰因及埃德溫·肯特·莫里斯認為，特朗普主義的根源可以追溯到傑克遜民主時代。學者認為：“特朗普主義—排外主義和白人優越主義—在美國歷史中根深蒂固。但特朗普本人為它們賦予了新的而且更壞的目的。”
安德魯·杰克遜的支持者認為杰克遜是他們中的一員，進而積極地支持他在19世紀蔑視政治正確的行為，甚至藐視美國憲法。杰克遜無視美國最高法院在中作出的判決，以2000至6000名切諾基人的死亡為代價強迫，使當地白人受益。盡管杰克遜主義有這樣不人道的案例，但米德更多的認為，杰克遜主義為解釋特朗普的追隨者運動提供了歷史先例，它將基層對精英的蔑視、對海外糾葛的深深懷疑以及對美國權力和主權的癡迷融為一體，導致它常常是一場仇外的、“唯白人”的政治運動。米德認為這種“美國對杰克遜式人物的饑渴”促使追隨者向特朗普靠攏。但米德同時提醒稱，從歷史上看“特朗普不是安德魯·杰克遜的第二次降臨”，米德進一步解釋經過觀察“特朗普的建議往往相當模糊，而且常常自相矛盾”，表現出新當選的民粹主義領導人的共同弱點。在特朗普于2016年當選后不久米德就評論道“特朗普的問題是‘如何施政？’”
莫里斯與米德看法相同，同樣指出特朗普主義的根源在于杰克遜、馬丁·范布倫及詹姆斯·諾克斯·波爾克幾人于1828至1848年的任期。莫里斯認為，特朗普主義與一戰后的也有相似點，同時它也迎合了保守派民粹主義對國際大都市的松散道德和美國不斷變化的種族膚色的反感。在《》一書中，史學家理查德·霍夫施塔特將這類派系的出現歸結為“其進步-民粹主義傳統的很大一部分已經變質，變得不自由并且病態的情緒化。”
1927年的“美國優先”政治宣傳海報，其中含有擁護孤立主義及通過詆毀英國來在1927年芝加哥市長選舉中的候選人與愛爾蘭裔支持者中建立情感紐帶的內容
二戰前，就有類似特朗普主義的運動被多次發起，例如20世紀初的運動，二戰后這一潮流逐漸向共和黨中的靠攏。1990年代這種思潮又被稱作舊保守主義。莫里斯認為特朗普將舊保守主義重塑成了特朗普主義。1949年，在《》一書中總結了這些民粹主義邊緣地帶所表達的共同敘事，尤其是其中發揮重要作用的。史學家查爾斯·克拉韋認為這本書的煽動者觀點很好的概括了當今特朗普主義所代表的傳播媒體與破壞性政治風格相結合后的意識形態及其所帶來的政治運動。
《紐約客》的新聞工作者指出戰后的共和黨人的意識形態趨向于，即原本屬于民主黨的親商業的建制思想，包括排外主義、逐漸被轉變至共和黨一派，并與冷戰中及冷戰后基督教福音派“對世俗主義崛起的警戒”和“對共產主義傳播的仇視及同仇敵愾”相融合。《政客》上的一篇文章認為特朗普主義是麥卡錫主義之流。
由小威廉·F·巴克利所倡導，并最終被羅納德·里根于1980年所實現后，融合主義隨著蘇聯解體逐漸消融，取而代之的是及全球化，這在共和黨內外引起了中低收入白人的重大不滿。2012年美國總統選舉后，米特·羅姆尼被貝拉克·奧巴馬擊敗后，共和黨建制派接受了一份名為增長與機遇項目（Growth and Opportunity Project）的“解剖”報告，這份報告呼吁共和黨重申其親市場、懷疑政府、在種族和文化上包容的身份。特朗普在競選中無視報告的結論和黨內建制，他“受到本黨官員的反對……比美國近代史上任何一位總統候選人都多”，但與此同時，他在共和黨初選中贏得的選票卻比以往任何一位總統候選人都多。到了2016年，用政治分析家卡爾·羅夫的話說，趨勢已經演變成了“人們希望有人把磚頭扔進一扇平板玻璃窗”。他在黨內的成功達到了這樣的程度：2020年10月的一項民意調查發現，58%的共和黨人和傾向于共和黨的獨立調查對象認為自己是特朗普的支持者，而不是共和黨的支持者。
中國政法大學的龐金友在《當代美國評論》中認為，美國種族結構變化引起的白人比例下降和伴隨制造業外流帶來中下層情況的惡化增加了政治極化也增強了特朗普在共和黨選民中的支持率。
特朗普主張美國優先，外交上傾向于單邊主義而非多邊主義，在經濟條約和聯盟義務方面特別強調國家利益。特朗普對加拿大以及北約和歐盟表現出不屑一顧的態度。特朗普還有一個特點是認同獨裁統治者，尤其是俄羅斯總統弗拉基米爾·普京，例如在其就任總統前和2018年美俄峰會期間，特朗普經常稱贊他。美國優先的外交政策包括特朗普承諾停止美國參與對外戰爭，尤其是（如阿富汗戰爭），同時還通過制裁伊朗等國家以發布更嚴格的外交政策。