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烏丸王氏或稱祁縣烏丸支是祁縣王氏的一個房支，以北魏官員王冏為始祖，是其子王神念的后代。唐朝時，自稱為“祁縣王氏之第二房”。“烏丸王氏”一名出《新唐書》。近代以來后，族源出現爭議，或認為出于烏桓（烏丸），或認為確為祁縣王氏。
烏丸人在曹魏時有使用漢姓的例子，如王姓、張姓、劉姓。現代研究者滕昭宗總結的烏丸姓氏有六個：莫那婁氏、渴燭渾氏、叱羅氏、薄奚氏、庫傉官氏以及烏丸。根據《魏書·官氏志》記載，諸多胡姓皆改為單字漢姓，其中，烏丸氏改為桓氏。滕昭宗還指出，《魏書》所記北魏始光四年（427年）的兩位執金吾——桓貸、莫云按當時官制應為一人。滕昭宗認為莫云家族本是莫那婁氏，因為是烏丸人，稱烏丸氏，故改為桓氏。并推論當時個人或家族歸順拓跋氏，因是烏丸人，統稱為烏丸（烏丸氏）。烏丸部落完整歸順的，則以原部落名為姓氏。對于《魏書·官氏志》，沒有記載北朝時，常見的王姓烏丸人的問題，滕昭宗認為不是《魏書》“脫漏，而是王氏已納入烏丸氏中”，亦指相關史料記載的，烏丸軌、烏丸遠、烏丸尼等官員，則是“北朝后期由王氏回歸為烏丸氏”。姚薇元則認為“桓、王音近，疑志文原作王”。
《舊唐書》記王珪曾祖王神念“在魏為烏丸氏”、“自魏奔梁，復姓王氏”。趙明誠所撰《金石錄》中收錄的王神念六子、王僧辯弟弟王僧修的墓志，則稱王氏為本姓，王僧修歸順北周后，方才賜姓烏丸氏。《金石錄》作者認為在墓志與《元和姓纂》及其它史料沖突的情況下，應以墓志為準。
1936年，姚薇元完成畢業論文《北朝胡姓考》，1950年代之后成書出版。書中，姚薇元稱烏丸王氏為代郡王氏，實為冒姓太原（祁縣）王氏的烏桓人。和慶峰論文中，對姚薇文是否知曉王僧修墓志提出質疑。
撫順煤礦是中國遼寧撫順的一家煤礦，1901年由撫順當地鄉紳王承亮創辦的華興利公司和翁壽創辦的撫順煤礦公司首先發起開採。不久撫順煤礦公司被俄國人接管。日俄戰爭沙俄戰敗後，被迫退出撫順煤礦。1905年3月10日，撫順煤礦的一部分被日軍佔領，成立撫順采炭所。同年4月11日，日本強行接管華興利公司。1907年4月1日，滿鐵接管撫順煤礦，成立滿鐵撫順炭礦。抗日戰爭結束後，煤礦被蘇軍佔領。1946年被國民政府接管。1948年11月被中共佔領。中華人民共和國建國後成立撫順礦務局。
2011年，建立建築面積6629平方米的撫順煤礦博物館。
肋間內肌，亦稱內肋間肌（internal intercostal muscles，intercostales interni）在肋骨間，為骨骼肌的一個肌群。兩邊各有11塊肌肉。胸骨為起點，在真肋的軟骨間的肋間隙中，以及假肋的軟骨的末端，向後延伸至肋骨的角度。所以肋間內肌通過腱膜延續到脊椎， 稱爲後肋間膜。
肋間內肌的纖維是傾斜的，與肋間外肌一樣，但方向與肋間外肌相反
在大多數情況下，它們是呼出動作的肌肉。呼氣時，肋間內部肌肉的骨間部分（位于上肋骨和下肋骨之間的部分肌肉）會壓低并收縮肋骨，收縮胸腔并排出空氣。但是，肋間內肌僅在強力呼氣時使用，例如咳嗽或運動中，而不用于正常的呼吸。但肋間外肌和肋間內肌的軟骨間部分（位于上肋骨和下肋骨的軟骨部分之間的肌肉）可通過提高肋骨和擴大胸廓腔，從而幫助吸入。
File:Internal intercostal muscles animation.gif|肋間內肌的位置（紅色，動畫）。
File:Gray395.png|腹內斜肌。
File:Gray846.png|交感神經干的胸部部分。
*  Anatomy photo:18:03-0101 at the SUNY Downstate Medical Center - "The Internal Intercostal Muscle"
《加菲貓：玩轉大世界》，是一部2007年美國電腦動畫片。
阿給·瑪梅有伊（鄒語：ak'emameoi），是臺灣鄒族神話中的土地神，為神的一種類別，位階為中神，祂們創造了大地並管理土地的一切事物。
阿給·瑪梅有伊是土地的統轄者，只要一個地方有地名，就有屬於當地的阿給·瑪梅有伊（一說阿給·瑪梅有伊為單一一位神明，各地都有祂的分靈），祂們受命於主神命令，守護著土地和部落，並且統轄著當地全部位階低於中神的神祇，所有生長在當地的人都受到祂們的保護，同時因為祂們提供人類糧食和藥草，讓人類免受飢餓和疾病的侵害，因此也有保命、保食、保境的職責。如果人強佔他人土地，阿給·瑪梅有伊便會使強佔的人生病或讓土地崩塌。
另外，山林中的野獸也都是阿給·瑪梅有伊所眷養的，人們狩獵前必須虔誠祈禱才可以獲得獵物。
;伊斯布耶佛（isbuefo）儀式
當某人因惹怒某地的阿給·瑪梅有伊而生病時，巫師會請該地土地擁有家族的族長進行伊斯布耶佛儀式，請祂原諒病人，過程大致上為族長咬碎小米、以樹葉（fumu）包起來並拿來祭祀阿給·瑪梅有伊。
據說一開始世界上只有天和海而沒有大地，是阿給·瑪梅有伊開始創造泡沫、泡沫破碎後變成了大地，所以大地一開始就是平的。地震（Motoivui）便是因為祂發怒或是拍拭皮外衣（Kufutsu）上的灰塵時產生。
鄒族人主要在播種祭和收穫祭的時候祭祀當地的阿給·瑪梅有伊，如果得不到祂的保佑的話，新的一年將會徒勞無功。
阿給·瑪梅有伊（Akee Mameio）的意思來自於「祖父（Akee）」與「老人、長老（Mameoi）」，可知祂們是男神，但沒有人知道確切的形象，蛇和山貓是祂們的使者，如果蛇橫臥在路上，代表接下來會遇到危險，路人必須折返。
蒙古劍龍（屬名 : ）是蒙古早白堊世（阿普第階～阿爾布階）Dzunbain組的一屬劍龍科，模式種是意外蒙古劍龍（''M. exspectabilis''），所知于正模標本。本屬之前被命名為無效的蒙古烏爾禾龍（''Wuerhosaurus mongoliensis''）。
蒙古劍龍是由Alifanov等人2005年和2012年首次報導的，并將它作為一種未知的劍龍。這個物種基于后背、前尾椎骨以及部分骨盆化石。 羅曼·烏蘭斯基 (2014年) 非正式地稱之為“蒙古烏爾禾龍”，但是彼得·加爾冬和肯尼思·卡彭特（2016年）宣布它是無效的。它在2019年被Tumanova和Alifanov正式命名為蒙古劍龍
《加菲貓狂歡節》，是一部2008年美國電腦動畫片。
《加菲貓3D》，是一部2008年美國電腦動畫片。
抄身制又稱搜身制，是中國工廠曾經施行的一種人身搜查的制度。為防止工人盜竊，在工人下班時，廠方對每個工人搜查人身後方能允許工人出廠。這一制度主要用於紡紗廠中，最早在外資工廠施行，後中資工廠也逐步採用。
由於抄身制涉嫌侮辱，在20世紀30年代的上海某紡紗廠一度抗議該制度，結果導致有人員受傷。1950年1月，全國紡織工會代表會議宣布廢除抄身制。
津島文治（；）是日本企業家、政治人物。作家太宰治的兄長。曾任町長、議員、青森縣知事（3屆）、眾議院議員（2屆）、參議院議員（2屆）。
曾祖父津島惣助為明治維新以後，依靠金融業起家的與的創始人。津島家作為地方望族，津島惣助曾任北津輕郡會議員，入贅的父親曾任眾議院議員與貴族院多額納稅者議員。津島文治為津島家第三子，在東京求學期間曾立志當劇作家，但由於兄長相繼死去而被迫成為長子繼承家業。1925年，大學剛畢業就當選町長。1927年轉而參選剛剛開放普選的議員，在北津輕郡選區以最高票當選。1931年改選前被政友會推薦參選，但其本人推辭並未出選。1935年再次出選並且當選。
1937年4月，津島辭去縣議員職務參選眾議院議員，以青森縣第2區內排名第二當選。由於津島的競選陣營有買票嫌疑，因此4月30日投票日之前津島就被警察帶往五所川原警署調查。5月8日，津島在拘留所發出撤銷當選以及辭去縣議員職務的通知，其後亦辭去行長等職務，在家隱居長達8年。
1946年重新投入政界，加入幣原喜重郎任黨首的日本進步黨。1946年在青森縣全縣區以排名第六當選眾議院議員。1947年辭去議員職務參選第一任民選青森縣知事，依靠的推薦以及津輕地區的多數票擊敗自由黨推薦的、日本社會黨推薦的等人成功當選，其間因戰爭回鄉避難的太宰治也為兄長積極助選。當選後，應青森縣財政收入不足設立縣立蘋果振興會社，在縣內推行蘋果產業改革並開始徵收「蘋果稅」。但3年後，地方稅稅制審議會認定該稅種不合規定而不批準該稅繼續施行，因此津島於1950年9月28日在任期途中辭職。
第二屆知事選舉前，自由黨提名津島再次出選，縣內的民主黨與自由黨重鎮也聯合表態支持津島參選。所以第二屆是由津島對陣日本社會黨提名的，而選舉結果是津島以26萬多票大勝僅得到10萬餘票的米內山。第二任期內，津島主要依靠削減縣職員人數來減少財政赤字並取得成功，後於1954年10月屆滿。
1954年11月的第三屆知事選舉中，由於津島採取非黨派中立立場，因此自由黨推薦前青森市長，農協推薦山內亮，日本社會黨派出米內山義一郎參選，最終津島依靠眾議院議員以及等人的支持而第3次當選。1956年6月，津島因競選時提出的上北地區北部開墾計劃與八戶市的工廠建設計劃相繼完成，加上新成立的自由民主黨內部原自由黨與原民主黨兩方的糾紛激化而再次於任期中辭職。
在休養2年後，津島在參選之前將故鄉所在的讓給女婿，而從青森縣東部的出選並當選，共連任2屆。但在1963年因之前作出的新建工業專科學校的承諾未能兌現，加上縣內自民黨津島派分裂，在青森市內大量跑票而落選，後轉而參選1965年的參議院議員選舉並當選，共連任2屆。1973年於任期中去世，享年75歲。
津島去世之後，除了長子作為演員遠離政界以外，津島家先後有4人依靠津島文治在政壇的人脈與名聲當上國會議員，包括曾任農林水產大臣、防衛廳長官的女婿以及太宰治的女婿，曾任厚生大臣的。另外，太宰治在東京與山崎富榮投水自盡發生在津島文治第一屆知事任期內，對津島打擊較大，因此津島此後一直拒絕回應傳媒關於太宰的提問，直到去世以前才願意提及此事。
肖孟奎，男，中華人民共和國軍事人物，中國人民解放軍少將，現任解放軍軍事法院副院長、黨委副書記，二級大法官。
《克拉底魯篇》（ '、）是柏拉圖的一篇對話作品，普遍認爲屬於其中期作品。這一對話的主題是關於命名的起源，文中克拉底魯所代表的一派觀點認爲名有正與誤的區別：正名與其所命名之物相符合，而不正之名則與所命名之物不符；與之相對的另一派觀點由代表，認爲所有名稱的由來都是約定俗成，沒有所謂正誤。蘇格拉底受此二人相托，介入進他們的辯論，然而經過一番討論後，蘇格拉底最終得出了他著名的結論：哲學應當是對事物自身而不是對語言的研究，並以此同時否定了兩人的論點。
胡獻來，字子良，號覺非，浙江臺州府寧海縣大胡鄉人，明朝、南明政治人物。
胡獻來個性樸實，不喜歡和他人競爭，天啟七年（1627年）中舉人，次年（1628年）聯捷進士，獲授行人，轉刑部主事，考選時因策論忤逆權貴被貶為松江同知。當地並無寇警，人民苦於勞役，他數日調劑完畢，陞武選郎中，杜絕勳戚襲補、武將競爭；轉岳州兵備道副使，上疏設立兵船，擊破遇上的盜賊，解除湖廣禍患，又因忤逆巡撫被任命兼為沔陽兵備道，但賊人得知他來到卻望風而逃。
其後胡獻來轉為南昌上江防副使，廢除鹽政規例，商人被杖打後聞風不敢再試，任滿後說：「我現在可以謝天子回歸了！」上疏辭職，弘光年間曾任命為雲南參議，很快辭去。在家鄉遇上貧窮的鄰居，他總會熱情關懷對方，絕無吝嗇，夫人馮氏、閻氏都穿著簡單的服飾。他六十歲時對兒子說：「我沒什麼給你們，只有《迪吉》一書，受用無窮。」來不及再說就去世了，二子胡定國、胡定祥都有文藝聲譽。
*光緒《寧海縣志》·卷十·人物志一
《政治家篇》（ '、）是柏拉圖的一篇哲學對話，是《智士篇》的續作。文中蘇格拉底與幾名對話者論述「誰是政治家」這一主題。該對話通常被歸入柏拉圖的晚期作品中。
《智士篇》中描寫蘇格拉底與來自伊利亞學派的「異鄉人」討論智士、政治家和哲學家的定義問題。異鄉人認爲三者各有不同，但需要對每個概念進行詳細分析以找到它們的區別。《政治家篇》即爲柏拉圖尋找「政治家」的定義的篇章，然而值得注意的是柏拉圖似乎並未在此之後專門撰寫一篇《哲學家篇》。
劉學文，男，漢族，山西懷仁人，中華人民共和國政治人物，曾任最高人民法院審判委員會副部級專職委員，二級大法官。
王記文，男，中華人民共和國政治人物，曾任新疆維吾爾自治區高級人民法院黨組書記、副院長，二級大法官。
朱提雅人，是印度阿薩姆邦的藏緬語系民族，人口2000000-2500000人，曾在目前的印度阿薩姆邦和阿魯納恰爾邦建立了自己的王國，並由1187年生存至1673年。他們原先說的是藏緬語，但是隨著時間的流逝，他們開始講阿薩姆語，並接受印度教。
朱提雅人被印度政府確認為“其他落後階層”，並且是說阿薩姆語的種族團體。如今他們中的大多數人居住在上阿薩姆邦區，在阿薩姆邦南部和巴拉克山谷中也很多人生活。
直6世紀前，朱提雅人統治了阿薩姆邦東北部和今天的阿魯納恰爾邦地區400多年，首都設在薩迪亞。他們後來被阿洪姆王國打敗，也成為阿洪姆人一部分。
他們原先信仰藏緬部落的傳統宗教，後來信奉一種混合部落信仰的印度教密宗(也以活人獻祭)。
他們也以當地最早使用火槍火炮的民族。
*Waddell, L.A (1999). Tribes of the Brahmaputra Valley : A Contribution Of Their Physical Type and Affinities. Concept Publishing Company.
《菲力帕斯篇》（ '、）是柏拉圖的一篇哲學對話，通常歸於其晚期作品，對話的主題是「享樂」。文中，蘇格拉底與代表享樂主義哲學的菲力帕斯討論享樂的道德，後者則讓他的支持者、智辯家普洛塔耳科斯捍衛他的論點。儘管對話的主題是關於倫理學，雙方在文中花費很長的篇幅討論了一系列關於「一與多」「存在的四元素」等本體論和辯證法的話題，代表了晚期柏拉圖在這些領域的思想。
《書信篇》（ '）是傳統上認爲由柏拉圖所作的書信集，其中包括十三篇書信，然而現代學者普遍對其真實性有爭議。
目前對於柏拉圖《書信篇》的真實性，學界的意見包括：
*某些學者認爲全部爲僞作，這一論點在19世紀廣爲支持。
*絕大多數學者同意第一、十二篇爲僞作，然而其他篇章均有認爲是真實作品的聲音。
*在柏拉圖研究，尤其是在派中有極其重要的地位；對於其真實性目前沒有定論。
《短詩篇》（ '）是十八篇傳統認爲由柏拉圖寫作的短詩，目前幾乎全部被公認爲僞作。其中一篇有名的短詩將女詩人莎芙比作「第十位繆斯」，這一稱號亦流傳於世：
《定義篇》（ '、）是柏拉圖學派的一篇根本概念定義集，雖託名柏拉圖本人但自古便被認爲是僞作。古代有學者認爲其作者爲柏拉圖學院第二任學院長斯珀西波斯。
從現代學者的角度來看，《定義篇》中的184個單詞定義沒有任何哲學價值，而僅僅是作爲考證古代柏拉圖學院派的文獻資料使用。
* John Burnet (ed.). ''Platonis Opera,'' vol. V, Oxford Classical Text (Oxford: Clarendon, 1907).
尼瑪占堆，男，藏族，西藏昌都人，中華人民共和國政治人物，曾任西藏自治區高級人民法院黨組書記、院長，西藏自治區人大常委會副主任。
《厄庇諾米斯篇》（ '，直譯爲《法律後篇》）是託名柏拉圖的一篇哲學對話，目前普遍認爲是僞作。亦有學者通過比照寫作風格認爲該篇可能是柏拉圖本人的作品，或是出自一位參與了他的晚期作品編修的學生之筆。
該篇在形式上是《法律篇》的續作，傳統亦有將其劃爲《法律篇》的第十三章，參與對話的角色與《法律篇》相同。
呂伯濤，男，山西平定人，中華人民共和國政治人物，曾任廣東省高級人民法院院長。黨組書記，二級大法官。
吳家友，男，漢族，湖北武漢人，中華人民共和國政治人物，曾任湖北省高級人民法院院長、黨組書記，二級大法官，第十屆全國人大代表。
保定鐘樓，位于中國河北省保定市中心，為全國重點文物保護單位，類型為古建筑，公布時間為2013年3月5日。保定鐘樓始建于明，在明清兩代均有修繕。
保定鐘樓始建于明宣德年間，由保定知府周監創建。之后，鐘樓于明成化、清康熙年間進行了修繕。
保定鐘樓坐北朝南，建于兩米多高臺上。面寬三間，屋頂為重檐歇山頂。
吳振漢，男，湖南安鄉人，中華人民共和國政治人物，曾任湖南省高級人民法院院長、黨委書記，二級大法官，第九、十屆全國人大代表。
2004年6月7日被雙規。2006年11月以受賄罪判處死刑，緩期二年執行。
是ITKZ所畫的耽美漫畫，2019年3月27日在ComicFesta電子平臺開始連載。
高中籃球隊隊員水樹晃一突然被召喚到異世界，那里是生存著比自己大好多倍的種族的巨人之國，該國的第一王子凱烏斯出現在他面前，并向他求婚，想讓他成為自己的新娘。
ISBN 978-4-434-26839-7ISBN 978-4-434-26840-3（特裝版）
ISBN 978-4-434-27565-4
第一本單行本發售時宣布即將制作成電視動畫的消息。東京都會電視臺TOKYO MX從2020年7月開始以3分鐘短篇泡面番形式播出。同時播放的還有廣播版和高級版，高級版僅在ComicFesta獨占播出。
* 動畫制作 - studio HōKIBOSHI
: 作詞：桑原佑介，作曲、編曲：小林達矢，主唱：凱烏斯（小野友樹）、水樹晃一（伊東健人）
新娘的召喚
巨人族的宿願
宴會結束後
網絡播放：YouTube、Niconico動畫播放普通版，ComicFesta在星期一0點播放限制級版本。
預計從2020年7月10日起，每月第2個和第4個星期五在Web廣播電臺『ComicFesta Radio ユステイル種族集會』播出。
*  TV動畫《巨人族的新娘》官方網站
* 巨人族の花嫁【プレミアム版】 | アニメ | コミックフェスタ?アニメ｜ComicFestaアニメ（加長版另外賣）
篁嶺是位於中華人民共和國江西省婺源縣東北部江灣鎮的一個徽州古村落，建立於明朝，是清朝官員曹文埴、曹振鏞的家鄉。目前建有15平方公里的篁嶺景區。
普法爾茨-茨魏布呂肯-比肯費爾德的阿瑪莉埃（，），，丈夫是腓特烈·奧古斯特一世。
阿瑪莉埃是普法爾茨-茨魏布呂肯伯爵的長女，弟弟是日後的巴伐利亞國王馬克西米利安一世。
1769年，阿瑪莉埃與薩克森選侯腓特烈·奧古斯特三世結婚，兩人僅有一女：
# 瑪麗亞·奧古斯塔（1782年—1863年），終生未婚
1806年，腓特烈·奧古斯特成為薩克森王國的第一任國王，稱''腓特烈·奧古斯特一世''，阿瑪莉埃成為薩克森王后。
阿瑪莉埃於1828年去世，享年76歲。
張柏峰，男，河北昌黎人，中華人民共和國政治人物，曾任天津市高級人民法院院長、黨組書記，二級大法官，第八屆全國人大代表。
德米特里·謝苗諾維奇·蘇霍魯科夫（，），蘇聯軍事領導人。1982年晉升大將。1978年末至1987年但任蘇聯空降兵司令。
1922年生于蘇維埃俄國庫爾斯克省。1939年參加工農紅軍。1941年8月畢業于列寧格勒軍事工程學校。蘇德戰爭前期與學校一起轉移至科斯特羅馬，任步兵訓練排排長。1943年升任連長。1944年5月，任近衛步兵第104師第332團工兵連連長。1945年2月，任營參謀長。參加維也納和布拉格等戰役戰斗，曾受重傷，但很快又重新奔赴前線。德國投降時，他隨軍駐扎在南波希米亞。
戰后在匈牙利、愛沙尼亞、立陶宛的蘇軍空降部隊服役。1955年升任副團長。1958年畢業于伏龍芝軍事學院，任近衛第7空降師近衛第108傘兵團團長，駐立陶宛。1961年8月，任近衛第7空降師參謀長兼副司令。1962年9月，任近衛第98空降師師長，駐阿穆爾州別洛戈爾斯克。1966年3月，任遠東軍區陸軍第2軍副軍長，駐薩哈林島。1968年7月升任軍長。
1968年畢業于總參謀部軍事學院高級指揮人員培訓班。1969年12月，任蘇聯空降部隊第一副司令。1971年12月，調任波羅的海沿岸軍區近衛第11集團軍司令。1974年3月，任外高加索軍區第一副司令。1976年11月，任蘇軍中央集群司令，駐捷克斯洛伐克。1978年12月，任蘇聯空降部隊司令。期間領導空降兵參與蘇聯－阿富汗戰爭。1982年晉升大將。1987年5月至1990年7月，任蘇聯國防部副部長兼總干部局局長。1990年7月因健康問題被解除職務，改任國防部總監察組成員，葉爾馬科夫上將接替其原職務。
2003年7月8日逝世。葬于特羅耶庫羅夫公墓。
*少將（1965年6月18日）
*中將（1970年4月29日）
*上將（1977年4月25日）
*大將（1982年12月16日）
布施川一寬(11月23日)，日本男性配音員。出身於東京都。
特長·愛好：金澤弁、日語教師資格、童子軍1級、籃球、冰球
*偶像大師 (青年團2、導演B、店主、老奶奶的兒子、監督、工作人員C、助理導演B、不良C、記者、觀眾A)
*伊克西翁傳說DT（工作人員A）
*宇宙兄弟（原田俊彥、北村オースケ、播音員、情侶的男人、眼鏡管制官）
*THE UNLIMITED兵部京介（伊?九號）
*無賴勇者的鬼畜美學（學生、先生）
*Battle Spirits Sword Eyes（客人A、男性B）
*高達創戰者（操作員、電視播音員、辰造的手下、阿蘭的部下）
*黑子的籃球 2期（原一哉、泉真館7番）
*進擊的巨人（米利烏斯·澤魯木斯克、ユルゲン、補給兵、兵士、精銳班、看守兵、護衛兵、ウォール教信者の男）
*第一神拳 Rising（赤松勇、漁師的朋友、觀眾）
*精靈寶可夢 THE ORIGIN
*電影版妖怪手錶：誕生的秘密喵！（男）
;2015年-2016年
*電影版妖怪手錶：閻魔大王與五個故事喵！（妖怪教練）
*甲鐵城的卡巴內里 ～海門決戰～（海門衆、玄路兵、柄巻）
*閃電十一人GO2 時空之石 熱風/雷鳴 （農民B，法國士兵A）
*夢王國與沉睡中的100位王子殿下（角宿）
*名偵探皮卡丘 ～新搭檔誕生～
曾浩榮，男，漢族，浙江金華人，中華人民共和國政治人物，曾任海南省人大常委會副主任，海南省高級人民法院院長，二級大法官，第八屆全國人大代表。
蘇霍魯科夫可以指：
*德米特里·謝苗諾維奇·蘇霍魯科夫（1922年－2003年），蘇聯軍事領導人，大將（1982年），空降兵司令（1978年－1987年）。
*阿納托利·彼得羅維奇·蘇霍魯科夫（1935年－2014年），蘇聯物理學家，莫斯科國立大學教授，物理系主任（1989年－1992年）。
*尤里·亞歷山德羅維奇·蘇霍魯科夫（1968年－），烏克蘭男子射擊運動員。
*亞歷山大·尼古拉耶維奇·蘇霍魯科夫（1988年－），俄羅斯男子游泳運動員，主攻自由泳。
覃日飛，男，壯族，廣西柳城人，中華人民共和國政治人物，曾任廣西壯族自治區人大常委會副主任，廣西壯族自治區高級人民法院院長，二級大法官，第十屆全國人大代表。
韓云萍，女，中華人民共和國政治人物，曾任安徽省高級人民法院院長，二級大法官，中國女法官協會副會長。
香洲港位於中國廣東省珠海市香洲區東海岸港口路，是一個客運港口，由廣東萬山投資有限公司所屬的珠海市萬山區港務有限公司由和珠海九洲控股集團有限公司合資共同經營。
1997年，香洲港碼頭落成，共有3個500噸級泊位。
2019年11月，香洲港碼頭計劃擴建，新建3個1000噸級客運船泊位及1個1000噸級客貨滾裝船泊位，並配套建設人行廊道、停車場等設施。
碼頭岸線總長140米，配套有客運樓、停車場等設施。
市場觀察是一個提供金融信息、商業新聞、分析和股市數據的網站，總部位于美國紐約。與《華爾街日報》和《巴倫周刊》一樣，它是新聞集團的子公司道瓊斯公司的全資子公司。
Marketwatch.com域名注冊于1997年7月30日，1997年10月30日正式推出，湯姆·卡蘭德拉（Thom Calandra）擔任網站主編。
2003年，大衛·卡拉威（David Callaway）接替卡蘭德拉職務成為主編。1999年1月，在互聯網泡沫時期，Marketwatch實現首次公開募股，每股定價17美元，募集資金4575萬美元。
2000年6月，與《金融時報》成立合資企業，彼得·貝爾（Peter Bale）擔任總編輯。2004年1月，卡蘭德拉辭職。2005年1月，道瓊斯公司以5.28億美元的總代價收購了MarketWatch。
黑俊英，女，回族，山東臨清人，中華人民共和國政治人物，曾任寧夏回族自治區高級人民法院院長，二級大法官。
阿里亞諾伊爾皮諾圣母升天主教座堂（，Duomo di Ariano ）是一座羅馬天主教宗座圣殿、天主教阿里亞諾伊爾皮諾-拉切多尼亞教區的主教座堂，位于意大利坎帕尼亞大區阿韋利諾省阿里亞諾伊爾皮諾。
該堂為羅馬式建筑，拉丁十字平面，有三個中殿，終點是祭衣間。該堂供奉圣母升天以及該城主保圣人 Ottone Frangipane和 Elzéar of Sabran。1984年，若望保祿二世將其升格為宗座圣殿。
這座建筑始建于10世紀，建在古代阿波羅神廟的廢墟上，多次遭受地震和掠奪的破壞，數世紀以來，這座建筑進行了無數次的維修和翻新。原來的建筑在988年的一次地震中被毀。它很快被重建，新教堂一直屹立到1255年，在古老的地下室和內部壁柱（現在已涂上灰泥）的下部仍然可以看到這些遺跡。
西西里國王曼弗雷迪的軍隊沖進城墻，摧毀了包括該堂在內的整個城市，因為它忠于教宗。新國王查理一世打敗曼弗雷德時，重建了曼弗雷德摧毀的所有地方，包括阿里亞諾和它的主教座堂，直到1309年才完成。新建筑在1349年和1456年的地震中被摧毀了。當時的主教奧索·德萊昂發起了重建。
該堂在1688年、1702年和1732的地震中再次被毀。最后一次，當時的主教菲利波·蒂帕迪（Filippo Tipaldi）于1736年完成了這座新建筑，使其具有了今天的形式和結構。內部以巴洛克風格的裝飾灰泥覆蓋，隱藏了巨大石頭的壁柱和拱門，沒有留下先前羅馬式和哥特式特征的痕跡。
從外部看，其西立面是羅馬式，山字（或雙坡）頂，建于1500年，使用來自羅塞托瓦爾福爾托雷的綠色砂巖。三個入口也屬于這一時期，但玫瑰窗則較晚。這座建筑高聳在街道之上，要通過一系列后期建造的臺階到達。
阿里亞諾主教座堂保存了一根刺，據信是從耶穌的荊棘冠冕上取下的。這根刺從1633年開始就有記載，據稱每當恰逢3月25日的圣周五就會出血。這也是圣母領報和耶穌被釘十字架的傳統日期。現在，荊棘寶藏仍然保存在主教座堂附近的教區博物館內。
*  Diocesan website: History of the cathedral
駐南越國防武官處廳舍，接收原美國軍事援助越南司令部在新山一空軍基地的大樓辦公
駐南越國防武官辦事處（Defense Attaché Office Saigon；簡稱武官處或DAO）是美國國防部的一個聯合兵種司令部和駐外武官機構，隸屬于美國支援活動群（USSAG），處址位於南越西貢新山一空軍基地，亦於美國駐南越大使館設有辦公室。1973年3月，美國軍事援助越南司令部（MACV）解散后，它承擔了國防部及美軍在南越的全部責任。國防部負責管理對南越軍的軍事援助和支持，收發軍事情報，并履行正常的國防武官職能。1975年4月西貢易幟前，武官處停止在越南辦公，殘餘的武官處下屬機構自4月29日移至夏威夷州運作，直至同年8月31日裁撤，殘餘機能由美國太平洋艦隊總司令部接收。
陜西省」條目，「行政區劃」章節
本列表列出中華人民共和國陜西省10個地級行政區的現任人民政府市長。該省的1個副省級市、9個地級市的人民政府市長均由唯一執政黨中國共產黨的黨員出任，是該市政治建制內，僅次於中共該市委員會書記的「二把手」，而且此職由該市黨委排名第一的副書記擔任成了一種趨勢。
現任地級行政區行政首長之中，有1位是女性，即咸陽市人民政府市長衛華，她也是任職時間最長的市長，自2013年4月28日起任職，迄今；任職時間最短的則是商洛市人民政府市長王青峰，自2021年8月27日起任職，迄今。
西安市人民政府（市長列表）
寶雞市人民政府（市長列表）
咸陽市人民政府（市長列表）
銅川市人民政府（市長列表）
渭南市人民政府（市長列表）
延安市人民政府（市長列表）
榆林市人民政府（市長列表）
漢中市人民政府（市長列表）
安康市人民政府（市長列表）
商洛市人民政府（市長列表）
*現任中國共產黨陜西省地級行政區委員會書記列表、現任陜西省地級行政區人民代表大會常務委員會主任列表、現任中國人民政治協商會議陜西省地級行政區委員會主席列表
雅馬哈音樂傳播株式會社（，）是日本一家唱片公司，隸屬于。
雅馬哈音樂傳播株式會社于2000年5月1日由國際知名音樂樂器生產商雅馬哈所建立。從本質上來說，雅馬哈音樂傳播株式會社實際上是波麗佳音旗下音樂公司改制而成。
雅馬哈音樂傳播株式會社主要制作并發行由所發掘藝人的CD及其他產品。盡管與雅馬哈音樂振興會沒有直接的資本關系，但是雅馬哈音樂傳播株式會社在成立之初，其總部與雅馬哈音樂振興會的總部都同樣位于東京都目黑區下黑室3-24-22；并且雅馬哈音樂傳播株式會社前總裁烏野隆宏也是來自雅馬哈音樂振興會。
在成立之初，雅馬哈音樂傳播株式會社的母公司就是雅馬哈。但是隨著雅馬哈在2007年6月1日成立了控股其旗下音樂事業的中間控股公司后，后者繼承了前者在雅馬哈音樂傳播株式會社的全部股份并成為其母公司。波麗佳音曾經在成立之初是雅馬哈音樂傳播株式會社的主要股東，但現在已經不是。而音樂人中島美雪從最初就是雅馬哈音樂傳播株式會社的代表董事，并且她的個人事務所島有限會社也是雅馬哈音樂傳播株式會社的主要股東。中島美雪原本是波麗佳音旗下歌手，但是隨著雅馬哈音樂傳播株式會社成立就移籍至此，同時她也是雅馬哈音樂傳播株式會社的招牌歌手。
此外，當雅馬哈還叫“日本樂器制造株式會社”的時候，它在橫濱的工廠從1925年的一段短暫時間里曾以“先鋒唱片”的名義制作和發行了一些音樂作品。有一些歌曲的錄音殘本就保留在這里。
從2006年公映的《地海戰記》開始，吉卜力工作室的動畫電影主題曲通常都交由雅馬哈音樂傳播株式會社旗下的藝人演唱并由其制作和發行單曲。不過負責演唱《崖上的波妞》同名主題曲的“大橋望美與”中的藤岡藤卷則是隸屬于日本索尼音樂娛樂旗下的SME Records，在這次演唱中是以租借的形式到雅馬哈音樂傳播株式會社。而2013年公映的《起風了》主題曲——由松任谷由實演唱的《飛機云》則是由日本環球音樂制作發行。以前吉卜力工作室的原聲帶是由德間日本傳播負責，這些專輯也依舊由其繼續制作和發行；而它所推出的《》等CD作品，里面有一些歌曲則是由雅馬哈音樂傳播株式會社提供。
同時也是從2006年的《地海戰記》開始，吉卜力動畫電影相關樂曲的樂譜集也都交由負責發行。
* 波麗佳音：2000年－2006年
* 愛貝克思娛樂（舊“愛貝克思音樂創意”）：自2006年4月1日起
* ——由愛貝克思娛樂運營的數字音樂分發網站。
《鼠族》是美國漫畫家阿特·斯皮格曼的圖畫小說，于1980至1991年連載。斯皮格曼的父親是波蘭猶太人，也是納粹大屠殺的幸存者，小說情節就以作者采訪父親的視角展開。作品采用后現代主義風格創作，用老鼠代表猶太人，貓代表德國人，豬代表波蘭人。評論家認為《鼠族》可歸入多種體裁，如回憶錄、傳記、歷史、虛構作品、自傳或混合體裁。1992年，《鼠族》成為歷史上首部獲普利策獎的圖畫小說。
情節從1978年的紐約開始，斯皮格曼聆聽父親弗拉德克談論納粹大-{屠}-殺期間的經歷，為準備創作的《鼠族》收集素材。接下來書中根據這些經歷從第二次世界大戰前幾年開始敘述，直至作者的父母從納粹集中營解放。大部分情節圍繞斯皮格曼和父親之間的緊張關系展開，同時著重描繪20歲那年母親自盡對作者的影響，弗拉德克悲痛欲絕并毀掉亡妻留下的奧斯威辛集中營回憶錄。全書采用極簡主義繪畫風格，在節奏、結構和頁面布局上頗有新意。
斯皮格曼曾于1972年創作僅有三頁的同名連環漫畫，他以此為契機了解父親的二戰經歷，采訪紀錄成為1978年開始創作圖畫小說的基礎。斯皮格曼的夫人弗朗索瓦·穆利也在《鼠族》中亮相，兩人共同創辦前衛漫畫和圖畫雜志《原生》，小說從1980年開始以插頁形式連載，直至1991年完成。1986年，作品前六章發行合集，引起主流市場關注，剩下的章節通過第二本合集于完成連載同年面世。此外，《鼠族》還是英語世界第一部獲得高度學術關注的圖畫小說。
全書大部分內容在兩條主線間來回穿插。框架故事發生在1978至1979年，是小說中的“現在”，斯皮格曼在紐約雷哥公園街區采訪父親弗拉德克。另一條主線根據弗拉德克的講述展開，是故事中的“過去”，從20世紀30年代中期開始，一直持續到1945年猶太人大屠殺結束。
1958年，童年時期的阿特·斯皮格曼在雷哥公園生活，他在同朋友一起滑冰時摔傷，但朋友們無動于衷繼續玩耍。回到家后，父親問他為何一副臭臉，阿特說起剛才的經歷，朋友們扔下他不管。弗拉德克用蹩腳的英語告訴兒子：“朋友？你朋友？把他們在同一間沒有糧食的屋子里關上一禮拜，你就知道他們都是些什么東西，還朋友！”
弗拉德克與阿特關系疏遠，1968年夫人安雅自殺后，他續弦迎娶瑪拉。前來探視的阿特想要了解父親在猶太人大屠殺期間的經歷，弗拉德克從他還在波蘭琴斯托霍瓦生活時說起，他是如何在1937年與出身豪門的安雅結為連理后移居索斯諾維茨辦工廠。弗拉德克求懇兒子不要把這些內容寫進書里，阿特勉強同意。安雅生下長子-{里}-休后患上產后抑郁癥，夫妻二人前往納粹占領的捷克斯洛伐克并住進療養院。兩人回國后，波蘭政治局勢日趨緊張，反猶太主義氛圍愈演愈烈。弗拉德克在德國入侵前夕應征入伍，在前線被俘后被迫作為戰俘工作。獲釋時，德國已經吞并索斯諾維茨，他被送過納粹保護國邊境后釋放，但又偷偷穿過邊境與家人團聚。
《鼠族》收錄阿特·斯皮格曼1973年的早期表現主義連環漫畫《地獄行星的囚徒》，重現作者母親自殺的情景
一次，阿特回家看望父親期間發現瑪拉有一本朋友送的地下漫畫雜志，上面有阿特創作的內容，弗拉德克發現后在雜志上看到兒子創作的連環漫畫《地獄行星的囚徒》（'）。漫畫講述阿特離開精神病院三個月后又因安雅自殺導致精神受到重創，結尾是他站在鐵窗后面大喊“媽媽！你‘謀殺’了我！把我丟在這里承受敲打！”雖然漫畫帶來痛苦的回憶，但弗拉德克依然認為，兒子用這種方式處理傷痛已是最理想的結果。
1943年，納粹命令索斯諾維茨隔都的猶太人前往斯諾都拉，然后又把他們趕回索斯諾維茨勞作。為保安全，夫妻倆把長子送到扎維爾切與姨媽生活。德國人把各隔都越來越多的猶太人送進奧斯威辛集中營，姨媽不愿面對蓋世太保，把里休和自己的孩子毒死后服毒自盡。許多猶太人在斯諾都拉修建掩體，躲避納粹追捕，但弗拉德克夫婦因掩體暴露被送進“隔都中的隔都”，四周被有刺鐵絲網包圍，他和安雅家族僅有的財產被席卷一空。斯諾都拉絕大多數猶太人都被抓走，僅有弗拉德克幫助藏進另一個掩體的數人幸免，他們在納粹轉移后分頭離開隔都。
弗拉德克和安雅在索斯諾維茨四處躲藏，偶爾與其他躲起來的猶太人聯系。弗拉德克偽裝成波蘭人在外尋找食物，夫妻二人與走私販子取得聯系，準備逃到匈牙利，但沒想到這實際是蓋世太保的圈套，匈牙利此時也遭德軍入侵，兩人在火車上被捕后送到奧斯威辛集中營，夫妻被迫分離直到戰爭結束。
弗拉德克曾告訴阿特，安雅把她在大屠殺期間的經歷寫進日記，希望兒子看到，這也是了解她進入集中營并與丈夫分離后經歷的唯一途徑。但在阿特索要日記時，父親痛苦地承認他在夫人自殺后太過傷心，以致燒掉日記。阿特極為憤怒，直呼父親是“殺人犯”。
接下來的情節跳轉到1986年，此時《鼠族》前六章已集結成書出版并引來大量關注，阿特對此猝不及防，思路卡住，創作難以維系。他與捷克裔猶太人大屠殺幸存者、心理醫生保羅·帕維爾談到《鼠族》，帕維爾的意見是，無數死在集中營的人都沒有機會講述他們的故事，所以“或許最好是別再講下去”。阿特引用薩繆爾·貝克特的話回答：“每個字都像是對沉默和虛無不必要的玷污”，但他就在此時意識到，自己已經把故事表述出來。
弗拉德克講述他在售中營的艱苦經歷，忍受饑餓和虐待，以及他是如何機智地避免被納粹選中參加更多勞動或處死，夫妻二人偶爾還會冒著風險交流。隨著戰事進展，德國人被迫撤退，奧斯威辛的猶太人被轉運到格羅斯-羅森集中營，后又送到達豪集中營，生存越來越艱難，弗拉德克還染上斑疹傷寒。
戰爭結束后，集中營的幸存者重獲自由，弗拉德克和安雅終于團聚。小說最后，講完故事的弗拉德克上床睡覺并對阿特說：“我講得累了，里休，今天就這些吧。”最終一幅圖畫是弗拉德克和安雅的墓碑——弗拉德克于1982年謝世，此時《鼠族》尚未完成。
阿特·斯皮格曼于1948年2月15日生于瑞典，父親弗拉德克·斯皮格曼和母親安雅·斯皮格曼都是大屠殺波蘭猶太人幸存者。斯皮格曼夫婦的長子里休在阿特出生四年前被姨媽毒死，以免落入納粹之手。阿特與雙親于1951年移民美國，安雅偶爾會告訴兒子她在集中營的經歷，但弗拉德克不希望兒子成年前知道這些。
阿特很早就表現出對漫畫的濃厚興趣，16歲便開始職業創作。1968年，他因精神崩潰進入賓厄姆頓州立精神病醫院治療一個月，出院后不久便傳來母親自殺的消息。弗拉德克對兒子參與嬉皮士亞文化不滿，據阿特本人表示，他買下德國產的大眾汽車后，兩人本已十分緊張的關系進一步惡化到“無法恢復”。與其同時，阿特通過愛好者雜志了解法朗士·麥綏萊勒等人及其創傷的無字小說，雜志提議用漫畫形式創作偉大美國小說，令他深受啟發。
1972年的《鼠族》連環漫畫
斯皮格曼既是漫畫家，也是雜志編輯，在20世紀70年代地下漫畫運動中地位舉足輕重。1972年，賈斯汀·格林的半自傳漫畫圖書《賓基·布朗遇上圣母瑪利亞》（'）問世，促使其他地下漫畫家創作更加私人、更具啟發的作品。格林是《搞笑畜牲》（'）的主編，他于同年邀請斯皮格曼為雜志創作三頁規格連環漫畫。斯皮格曼決定以種族主義為主題，起初考慮聚焦非裔美國人，用貓代表三K黨徒，四處圍捕代表非裔美國人的老鼠，但后來決定取材大屠殺，代表納粹的貓追殺代表猶太人的老鼠，連環畫取名《鼠族》，情節由“米老鼠”講述。斯皮格曼曾聽聞父親在集中營的經歷，這一定程度上成為他創作的基礎。看到斯皮格曼完成的連環畫，父親告訴他更多當年的經歷，引起兒子的濃厚興趣。斯皮格曼錄下四天的采訪錄音，為之后的長篇《鼠族》打基礎。接下來他開始大量調查研究，查閱生存者記敘，與從大屠殺幸存的親友及其家人交流。他收集戰后發行的一系列波蘭宣傳冊，其中詳細介紹各地猶太人的遭遇，從中獲取索斯諾維茨的詳盡資料。
斯皮格曼曾于1979年前往奧斯威辛研究，上圖是集中營大門
1973年，斯皮格曼為《快餐漫畫》第一期創作連環畫《地獄行星的囚徒》，情節涉及安雅自殺。同年他又主編充斥色情和迷幻的語錄圖書，注明敬獻給母親。20世紀70年代剩下的幾年間他主要創作短篇前衛漫畫，名氣越來越大。1975年，他從舊金山搬回紐約，但一直到1977年才告訴父親，自己決定創作“很長的漫畫書”。1978年，斯皮格曼又開始采訪父親，并于1979年造訪奧斯威辛。1980年，他和夫人穆利創辦漫畫和圖畫雜志《原生》，長篇新作《鼠族》便在該雜志連載。
20世紀40至50年代，美國漫畫書產業十分興旺，各種體裁、流派層出不窮，但到70年代末已深陷低谷。《鼠族》開始連載時，美國漫畫市場基本由漫威漫畫和DC漫畫兩大出版商壟斷，大部分作品都是超級英雄題材，20世紀60年代后期至70年代初蓬勃發展的地下漫畫運動此時也已奄奄一息。公眾普遍認為漫畫出版物就是青春期對權力的幻想，注定沒有成熟的藝術或文學表現力，學界探討將漫畫整體視為體裁而非媒體。
1978年，威爾·埃斯納推出《與上帝有約》，圖畫小說的概念得以推廣并開始獲利，《鼠族》便在此時脫穎而出。從一定程度上而言，圖畫小說一詞能掩蓋漫畫在英語世界文化中地位低下的現實，而且“漫畫書”代表的期刊大多篇幅短小，不適合形容圖書形式的漫畫，所以《鼠族》便屬于圖畫小說，而非漫畫書。
1980年12月，第二期《原生》用小插頁刊登《鼠族》第一章，此后每期連載一章直至1991年停刊，此時小說還剩一章沒有完成連載。
《鼠族》集結成書時，斯皮格曼一度難以找到愿意接手的出版商，情況在1986年8月改觀，《紐約時報》刊登評論，對連載漫畫青眼有加，萬神殿書局隨即將前六章集結成一卷出版，書名《鼠族：幸存者的故事》并有副標題《我父親的泣血史》。斯皮格曼認為，史蒂文·斯皮爾伯格旗下安培林娛樂制作的動畫長片《老鼠也移民》是在《鼠族》啟發下誕生，不希望觀眾將兩者對比，所以對圖書能在電影上映三個月前面世深感慶幸。
美國漫畫書大多通過直接市場的漫畫商店銷售，但《鼠族》通過書店發行之舉一定程度上吸引大批讀者。評論家和審稿人都無法在《鼠族》的分類上達成一致，書商也遇到同樣問題，不知該把小說放到哪類書架。萬神殿書局標識的分類是“圖畫小說”，但斯皮格曼不甚滿意，因為許多圖書長度的漫畫，無論品質是否能與小說相提并論，都被冠以“圖畫小說”之名。他覺得使用這個詞不是為了概括圖書內容，而是要驗證書中的漫畫形式。斯皮格曼后來逐漸接受圖畫小說的說法，并同《素描季刊》（'）出版商克里斯·奧利弗羅斯共同推動圖書行業研究集團在21世紀初把“圖畫小說”納入書店圖書分類。
1991年，萬神殿書局把《鼠族》最后五章集結成第二卷出版，副標題《我自己的受難史》，后來又把兩卷合到一起發行平裝本和精裝本套裝，還有單卷全集版本。1994年，航海家公司發行《鼠族全集》，其中除所有章節外還有采訪弗拉德克的錄音、訪談片段，草圖及其他背景素材。該只能通過麥金塔平臺的軟件讀取，此時該軟件已開始淡出市場。2011年，萬神殿書局為《鼠族全集》推出伴侶圖書《元鼠族》（'），包括更多的背景素材，如弗拉德克的錄像等。《元鼠族》的核心內容是希拉里·丘特采訪斯皮格曼，還有采訪他妻兒的內容，以及草圖、照片、家譜、各種圖稿，另有包含視頻、音頻、照片和交互版本《鼠族》的。
斯皮格曼表示，《鼠族》是他獻給哥哥里休和長女納賈·斯皮格曼的作品。書上引述阿道夫·希特勒的話作為題詞：“猶太人無疑屬于種族，但他們不是人類”。
1986年，企鵝出版集團獲得《鼠族》第一卷在英聯邦的出版權。為支持非洲人國民大會反對南非種族隔離的文化抵制運動，斯皮格曼拒絕“與法西斯妥協”，授權作品在南非出版。
面對抗議，皮特·比科特（左）堅持在2001年開辦出版社，發行波蘭語版《鼠族》
截至2011年，《鼠族》已有約30種語言譯本，其中法語、德語和波蘭語對斯皮格曼有特別重要的意義。法語不僅因為他的夫人是法國人，而且他非常佩服法國和比利時復雜的漫畫傳統；德語和波蘭語均是小說的背景語言，大部分情節發生在波蘭，而且波蘭語還是作者及雙親的母語。小說封面上的“卍”符號為德語版本出版帶來麻煩，出版商必須讓德國文化部確信作品的嚴肅意圖，使用該符號并不違反德國刑法第86a條。作品在德國反響熱烈，不但是暢銷書，而且成為學校講授的內容。波蘭語版翻譯遭遇困難，早在1987年斯皮格曼計劃造訪波蘭研究時，批準簽證的波蘭領事館官員就質疑他在《鼠族》中用豬代表波蘭人的做法，聲稱這是非常嚴重的冒犯。該國出版商和評論員擔心遭到抵制，不愿與作品扯上關聯。2001年，《選舉報》記者皮特·比科特為發行《鼠族》自辦出版社。示威者在《選舉報》辦事處大門前抗議《鼠族》出版，比科特為此戴上豬面具，在辦公室窗口向抗議人群揮手致意。日語版圖書有雜志大小，是唯一獲得大尺寸頁面授權的版本。阿拉伯語版很早就提上日程，但始終未能落實。2014年通過的俄羅斯法律禁止展示納粹宣傳素材，《鼠族》因封面帶有“卍”符號而在勝利日前從該國書店下架。
希伯來語版《鼠族》有少量版面內容變更。斯皮格曼根據父親的回憶把書中某個小角色描繪成納粹猶太人警察。某以色列后裔對此強烈抗議，威脅訴以誹謗。斯皮格曼把角色頭上戴的警帽改成費多拉帽，但也在書中加入注釋，表明他反對這種“侵擾”。修改后的第一卷于1990年經以色列最大的出版商發行，但遭遇許多負面或態度冷淡的評價，之后沒有再推出第二卷，也沒有再考慮其他譯本。詩人耶胡達·維贊翻譯的版本經以色列另一家出版社面世，兩卷均予發行。瑪麗蓮·賴茲鮑姆認為，《鼠族》在以色列出版遇到的困難證明該國猶太人在悍衛祖國上無所畏懼，相比之下，美國猶太人屬于軟弱的受害者，甚至有以色列作家斥為“散居病”。
小說中各個種族的人看起來都很像，作者希望借此證明，用這些線條來區分人物種族十分荒謬。斯皮格曼曾表示，“這些隱喻……代表自我毀滅”，旨在“揭示概念本身的局限”。
與許多批評他的評論家一樣，斯皮格曼也曾擔心“現實對漫畫而言太過復雜……太多東西必須忽略或扭曲”，承認他對情節的呈現可能并不準確。他采用后現代主義手法，讓《鼠族》“自我取材”，從故事如何誕生的角度講述。書中體現出作者在重述父親回憶時的取舍，以及藝術創作過程中不得不做出的選擇：例如弗朗索瓦皈依猶太教后，斯皮格曼就對把她畫成青蛙、老鼠還是其他動物左右為難。
書中用各種動物的頭和尾代表不同種族人類，猶太人是老鼠，德國人和波蘭人分別是貓和豬等。斯皮格曼曾出席肯·雅各布斯主持的放映展，播映的明斯特里秀和美國早期動畫電影中種族主義內容充斥，其中的隱喻一度讓他非常震驚。作者學以致用，利用納粹宣傳片把猶太人描繪成害蟲的手法，在小說中用老鼠作為猶太人的象征，他還在第二卷引言中引述20世紀30年代德國報紙內容：“米老鼠是有史以來最可悲的構思……每個獨立而光榮的年輕人都應該擁有健康的思維，那就是這種骯臟和污穢的害蟲、動物王國最大的細菌載體不可能是理想的動物……遠離殘酷的猶太人！打倒米老鼠！戴上萬字符號！”
一些猶太人戴上豬臉面具假扮波蘭人，但后腦還能看到綁繩。弗拉德克的扮相比安雅更可信，他曾說過“你應該能看出來，她更像猶太人”這樣的話。為體現這種差異，斯皮格曼在小說中讓安雅的老鼠尾巴暴露在外。書中用這樣流于表面的形式呈現人種差異，納粹也是在這種刻板印象驅使下把種族滅絕作為最終解決方案，所以小說有被控強調種族主義標簽的風險，但斯皮爾曼依然采用這種方法來確保人物匿名。美術史學家安德里亞·利斯指出，雖然有些不可思議，但這樣的處理手法更能促使讀者把書中角色當成人類，避免他們根據表面特征判斷角色種族，同時提醒讀者種族分類一直存在。
小說中各個種族的人看起來都很像，作者希望借此證明，用這些線條來區分人物種族十分荒謬。斯皮格曼曾表示，“這些隱喻……代表自我毀滅”，旨在“揭示概念本身的局限”。艾米·亨格福德教授發現，書中的動物比喻并不統一，人物身份不完全依靠種族定義，更多取決于他們在情節中扮演的角色。例如弗朗索瓦是法國人，但因丈夫的大屠殺受害者身份刻畫成老鼠。曾有作家詢問斯皮格曼會用什么動物代表以色列猶太人，他的回答是豪豬。書中阿特去看精神科醫師時，兩人臉上都戴著老鼠面具。隨著情節推進，作者對動物比喻的看法發生變化，第一卷面世時，他在書中的形象是鼠頭人身，但在第二卷中變成頭戴老鼠面具的人。《鼠族》中的人物只有在追殺和逃竄時看起來才像貓和老鼠，無論從任何角度來看，他們除頭和尾外，其他身體部分和語言、動作都與普通人一致。不無諷刺的是，安雅害怕老鼠，書中其他人物經常牽著寵物狗和貓一起出現，納粹還帶著軍犬等，這些描繪令小說的動物比喻更顯復雜。
瑪麗安·赫希認為，斯皮格曼的人生“由各種不屬于他的記憶主導”。赫希接觸《鼠族》后創造出新詞“”（“后記憶”）來形容這部作品，認為斯皮格曼不單是根據已有記憶寫出本書，而且不斷融入創作過程中的新記憶。在她看來，“后記憶”還反映出大屠殺幸存者及其子女之間的關系。后人沒有上輩的經歷，但他們的成長過程少不了父母記憶的陪伴，日積月累之下，這些“他人的記憶”越來越強烈，最終成為后輩“自己的記憶”。換言之，盡管“世代相隔”，但后人仍與先輩記憶形成“深厚的人脈關系”。
阿特力圖按時間順序敘述父親的經歷，覺得只有這樣才能保持情節不致迷失方向。安雅自殺后，弗拉德克又燒毀她的日記，所以小說中明顯缺乏作者母親的視角。赫希認為《鼠族》一定程度上是在重建安雅的記憶，弗吉德克的桌上放有她的照片，提醒自己不要忘記她，瑪拉稱這張照片“仿若圣地”。
作者采用多種方式表現他的負罪感。他一直對大屠殺期間哥哥里休的死感到煎熬，覺得自己永遠都比不上他。第一卷出版并出乎作者意料地大獲成功后，第八章開頭就是負罪感纏身的斯皮格曼，畫中他是頭綁老鼠面具的人類，立足大片尸體之上，這些尸體代表大屠殺中遇難的600萬猶太人，《鼠族》的成功便是建立在他們的死亡上。精神科醫師曾告訴斯皮格曼，弗拉德克對幸存于世感到內疚，特別是在長子也在大屠殺期間喪生的情況下。此外，書中的弗拉德克形象不佳，這可能也是作者負罪感的重要來源。斯皮格曼沒有進過集中營，很難理解或想象它的模樣，所以覺得他無法充分描繪這片“分離的宇宙”。
納粹治下監督猶太囚犯的人稱為囚監，小說把他們描繪成反猶太波蘭人
斯皮格曼在書中嘲笑納粹對種族分裂的看法，也不諱言弗拉德克對兒媳讓黑人搭車感到不快的種族主義思想，弗朗索瓦批評岳父身為反猶太主義的受害者不該這樣對待別人，但弗拉德克卻回答：“這根本沒得比，黑人和猶太人怎么比！”小說逐漸解構動物比喻，第二卷猶為明顯，證明不同種族的人類之間沒有明確界限。
《鼠族》的絕大多數人物都是波蘭人或猶太人，形象多種多樣，相比之下，德國人基本沒有區別。猶太人和猶太議會時常遵從納粹要求，有些甚至誘騙同胞落網，還有些成為聽命德國人的警察。
斯皮格曼筆下的波蘭人有些冒生命危險幫助猶太人，也有些是反猶太主義者。管理集中營的囚監是波蘭人，安雅和弗拉德克也是被波蘭走私者欺騙落入納粹之手，兩人聽聞波蘭人在二戰結束后還會驅逐甚至殺害回家的猶太人。
斯皮格曼的心理醫生帕維爾也是移民美國的大屠殺幸存者，但他的英語比弗拉德克要好得多。小說中的弗拉德克因為會英語改變命運，他因此結識安雅，與法國人交上朋友并在戰后繼續用英語通信。他從未用母語講述大屠殺期間的經歷，但卻先后用英語告訴美國軍人和兒子，移民美國后，英語更成為他的日常交流用語。從《鼠族》中的對話來看，弗拉德克英語不佳，他告訴兒子，集中營里的犯人每天都會祈禱，這不但是因為虔誠，也是因為無事可做，但就是這么一段簡單的話中都有多處語法或拼寫錯誤。弗拉德克在小說后半部分談到達豪集中營時稱：“就在這里……我開始遇到麻煩”，但他顯然很久以前就身陷囹圄，斯皮格曼用這句獨特的表述充當第二卷副標題。
小說標題“”在德語中代表“老鼠”，與英語中的“”是同源詞，“”很容易讓人想到德語動詞“”，意為“說話像猶太人”，指東歐猶太人的德語口音，這個詞從詞源角度與“”無關，但同“摩西”略有關聯。
斯皮格曼筆下的擬人動物和上圖風格類似，都與讀者的固有印象不符
猶太人大屠殺是文藝創作中容易激起反彈的熱門題材，斯皮格曼用漫畫形式講述之舉更顯大膽。英語世界普遍認為漫畫本質上微不足道，這在一定程度上抵銷選材的敏感程度，特別是使用動物頭像代替可供識別的人類頭像情況下。擬人動物一直是漫畫的主要內容，雖然傳統觀念認為它們主要面向兒童觀眾，但地下漫畫運動很早以前就開始用擬人動物講述成年人的故事，羅伯特·克朗姆的《怪貓菲力茲》（'）便是其中代表。漫畫評論家約瑟夫·維特克聲稱，這種體裁能“為悖論現實主義敘事開辟道路”，《鼠族》充分利用的創作手法正是悖論現實主義敘事。
除猶太人大屠殺外，小說的主要內容還包括作者采訪父親和兩人的互動，這些內容相互交織組成故事框架。斯皮格曼的《地獄行星的囚徒》也納入框架，其中角色都是人類，無論視覺還是主題都與《鼠族》其他部分形成對比。《地獄行星的囚徒》呈現出超現實主義和德國表現主義木刻版畫風格，創作靈感源自林德·沃德。
作者模糊故事框架和現實世界的界限，例如在書中談論小說對他生活的影響時，斯皮格曼告訴夫人：“如果是現實世界，你絕不可能讓我說這么久都不打斷”。《鼠族》的集中營里有囚犯自稱德國人，但納粹不相信，斯皮格曼則難以決定到底是把他畫成貓還是老鼠。書中有大量弗拉德克講述的平凡細節，作者偶爾還會特別強調，這些細節有時顯得好笑或諷刺，讓情節略顯輕松的同時也體現出真實的人性，“幫助承受歷史現實難以忍受的重擔”。
斯皮格曼起初把采訪父親的內容記在紙上，但很快就改用錄音機，有時當面采訪，有時打電話。他經常會把弗拉德克的敘述整理得更加簡練，偶爾會用總結代替對白中的原話，或將反復講述的內容融合在一起呈現。
斯皮格曼擔心他對父親敘述的整理會導致故事失實，最終決定避免復雜的敘事結構，直接按時間順序講述，覺得這樣能更順利地傳達信息。他盡量詳細說明小說的創作過程，并經整理作為圖書的組成部分，表現出“由人際關系決定采訪方式的感覺”。
小說以文字主導，全部1500個黑白畫框中只有少數沒有文字。畫作采用高對比度，厚實的黑色部分和很粗的畫框線條與白色區域及寬闊的白邊相互平衡，陰影部分幾乎沒有灰色。故事中的“現在”每頁由八個格子組成，“過去”的頁面布局經常打亂。
小說中納入的三頁連環畫《鼠族》和《地獄行星的囚徒》經作者有意渲染變得非常細膩，采用表現主義風格。斯皮格曼一度計劃全書都用這種方式繪制，但試畫草圖后決定采用簡化風格，與他的鉛筆草稿略有區別，覺得這樣更加直截了當。各角色均以簡約形式呈現，動物的頭部用點代表眼睛，斜線代表嘴和眉毛，下面是人類軀體。三頁連環畫《鼠族》中的貓對比猶太人老鼠顯得非常大，但斯皮格曼決定不在長篇小說中沿用，因為這樣相當于是在“告訴你如何感受，如何思考”，作者希望讀者在道德判斷時保持獨立。小說中的納粹貓和猶太鼠尺寸基本相同，貓的臉部不再畫上刻板的惡毒表情。
斯皮格曼想讓《鼠族》看上去就像日記，所以繪畫時采用鋼筆和打字機修正液，再用同等尺寸復制。相比之下，他的其他作品大多先畫出加大的原稿，復制時再縮小，這樣可以掩蓋畫作中的部分敗筆。
法朗士·麥綏萊勒創作的木刻無字小說對斯皮格曼的早期創作影響很大
斯皮格曼曾發表文章，增進人們對圖畫小說的了解。哈維·庫茲曼、埃斯納，以及伯納德·克里格斯坦的《優等種族》（'）對他早期創作影響很大。不過斯皮格曼本人表示，埃斯納的早期作品的確對他產生影響，但第一部圖畫小說《與上帝有約》（1978年）對《鼠族》沒有影響。作者還稱，哈羅德·格雷的連環漫畫《小孤女安妮》（'）比較直接地影響《鼠族》，并稱贊格雷在作品中使用漫畫而非插圖作為情節發展的基礎。格林的《賓基·布朗遇上圣母瑪利亞》令斯皮格曼深受啟發，在小說中加入自傳元素，他甚至表示：沒有《賓基·布朗遇上圣母瑪利亞》，就不會有《鼠族》。影響小說創作的畫家方面，斯皮格曼以無字小說先驅法朗士·麥綏萊勒為代表，作品包括1919年的木刻無字小說《激情之旅》（'）。
斯皮格曼在漫畫創作和雜志編輯領域早已名聲在外，但1986年《鼠族》發行第一卷后媒體的關注程度依然出乎他的意料。各種媒體上極盡贊譽的好評數以百計，《鼠族》成為新的漫畫關注焦點，與《守護者》和《蝙蝠俠：黑暗騎士歸來》一起成為1986至1987年三大圖書漫畫，有評論認為這三部作品讓“圖畫小說”和成人漫畫理念進入主流視野。此前英語世界普遍認為漫畫只是兒童讀物，大部分都是超級英雄的故事，但《鼠族》讓公眾意識到漫畫有更大的發展潛力。起初，評論家似乎不愿把漫畫當成文學作品評述，例如《紐約時報》就在贊頌小說的文章中聲稱：“阿特·斯皮格曼所畫的不是漫畫書”。贏得普利策獎后，學界更加認可《鼠族》，并表現出更大興趣。1991至1992年，現代藝術博物館舉辦《鼠族》制作展。
斯皮格曼繼續吸引學術關注并影響更年輕的漫畫家
事實證明，學界對《鼠族》的分類無法達成一致，具體分類包括傳記、虛構作品、自傳、歷史及回憶錄等。斯皮格曼要求《紐約時報》將暢銷小說排行榜上的《鼠族》移至非虛構圖書榜單：“我不禁會想，大衛·杜克……看到根據我父親在希特勒治下歐洲和死亡集中營生活的回憶經仔細研究寫就的書籍被歸入虛構類別，到底會有什么反應”。結果報社編輯回復：“咱們去斯皮格曼他家看看，要是真有巨型老鼠來應門，就把它移到非小說類榜單！”不過，《紐約時報》最終還是同意他的要求。普利策獎委員會選擇回避分類問題，在1992年向全本《鼠族》頒發特別褒揚獎。
無論漫畫還是文學榜單，《鼠族》排名都很高。《漫畫期刊》將其排在20世紀最偉大漫畫作品第四位，《巫師》（'）雜志評選百大圖畫小說，《鼠族》名列榜首。《娛樂周刊》將本片列在“新經典：圖書類——1983至2008年百佳讀物”第七位，《時代雜志》也將作品排在1923至2005最佳非小說書籍第七名和最佳圖畫小說第四名。當代漫畫家朱爾斯·費佛和作家翁貝托·埃可同樣對《鼠族》贊賞有嘉，許多人聯系斯皮爾曼，希望能把小說改編成電影或電視劇，但他沒有接受。
克里斯·韋爾在《原生》雜志看到《鼠族》早期章節后深受啟發，決定“嘗試創作‘嚴肅’風格漫畫”，此外，《鼠族》對瑪嘉·莎塔碧的《波斯波利斯》和艾莉森·貝克德爾的《歡樂之家》（'）等圖畫小說作品都有舉足輕重的影響。
1999年，漫畫家特德·拉爾在《鄉村之聲》（'）發文，批評斯皮格曼在紐約漫畫界的顯赫地位和影響。這篇題為《鼠族之王：阿特·斯皮格曼利用恩寵和恐懼統治漫畫世界》指控普利策獎委員會向《鼠族》頒獎屬于機會主義舉動，作品根本不值得如此榮譽。漫畫家丹尼·海爾曼對此發出惡作劇電子郵件，在郵件中自稱拉爾，使用郵箱召妓，之后又以紐約雜志編輯和美術總監的名義發布虛假回復。拉爾向法院遞交訴狀，起訴海爾曼誹謗、侵犯隱私并造成情緒困擾，索賠150萬美元。為籌集資金應訴，海爾曼于2001年出版《法律行動漫畫》（'）選集，封底由斯皮格曼創作，上面把拉爾畫成小便池。
針對《鼠族》的學術研究已經形成體系，許多學校在多個學科將本書用于課程材料，如歷史、功能失調家庭心理學、語言藝術和社會研究。針對《鼠族》的學術著作出版量已經遠超其他漫畫。1988年，約書亞·布朗在《口述歷史評論》（'）發表《老鼠與記憶》，是相對較早的《鼠族》學術評論文章，主要探討斯皮格曼在呈現父親經歷上遇到的問題。瑪麗安·赫希的論文《家庭相片：鼠族、哀悼和后記憶》極具影響并創造“后記憶”概念，之后還擴充成書《家庭相框：照片、敘事和后記憶。多米尼克·拉卡普拉、琳達·哈欽和特倫斯·德普雷斯等研究領域與漫畫毫無關聯的學者同樣參與探討。大部分研究《鼠族》的學者都不熟悉漫畫，這很大程度上是因為學術界尚未形成研究漫畫的傳統，他們對本書的研究大多立足猶太人大屠殺歷史、電影或文學角度。2003年，黛博拉·蓋斯將研究《鼠族》的論文集結成書《考慮鼠族：阿特·斯皮格曼猶太人大屠殺〈幸存者的故事〉解讀》。《鼠族》已經成為大屠殺文學的重要作品，針對該書的研究對大屠殺研究貢獻良多。
漫畫研究作家兼評論家哈維·佩卡爾不認同《鼠族》用動物指代弗拉德克，并伴有大量負面描述的做法