ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
2000年12月，任共青團河南省委組織部部長，中共武陟縣委副書記；2002年8月，任中共武陟縣委副書記（正縣級）；
2004年4月，任焦作市解放區區長；2010年11月，任中共解放區委書記；2011年12月，任中共修武縣委書記。
2014年3月，任焦作市人民政府副市長；2017年11月，任中共焦作市委常委，副市長；2017年12月，任中共焦作市委常委、秘書長；
2020年1月，任焦作市人大常委會黨組書記；2020年5月，任焦作市人大常委會主任、黨組書記。
*  王建修當選焦作市人大常委會主任
埃克托爾?比恩貝尼托?特魯希略?莫利納（，），綽號“黑鬼”，曾任多米尼加共和國總統。他是拉斐爾·特魯希略的弟弟，被認為是拉斐爾·特魯希略的傀儡。
1891年10月24日，特魯希略出生于多米尼加的圣克里斯托瓦爾，父親何塞·特魯希略·瓦爾迪斯來自西班牙，曾當過軍隊里的一名中尉，而母親阿塔格利亞·茱莉亞·莫利娜是海地白人。埃克托爾在其兄拉斐爾·特魯希略任期內被擢升為陸軍總長。之后在多米尼加政界層層擢升。1944年，他成為多米尼加元帥。
1952年，其兄拉斐爾·特魯希略·決定讓他成為總統。在他統治時間內，權力實際上操控于其兄拉斐爾·特魯希略之手。當1960年8月3日特魯希略被美國強迫改組政府時，他被迫辭職，讓巴拉格爾接任總統。他在拉斐爾·特魯希略死后支持其侄拉姆菲斯·特魯希略，在拉姆菲斯·特魯希略失勢后，埃克托爾·特魯希略流亡到了美國。
2002年10月19日，他在美國邁阿密去世。
李鵬飛可以指：
* 李鵬飛 (演員)，香港演員
* 李鵬飛 (政治人物)（英語：Allen Lee Peng-fei，1940年4月24日－2020年5月15日），香港政治人物，曾任行政局議員、立法局議員、自由黨主席
* 李鵬飛 (前舒蘭市市委書記)，中華人民共和國政治人物
王載文，女，漢族，河南淇縣人，中華人民共和國政治人物。河南省委黨校應用社會學在職研究生學歷。現任三門峽市政協主席。
1990年畢業于鄭州大學中文系漢語言文學專業，1990年8月進入安陽市建委人事科工作，1994年8月加入中國共產黨。2002年5月，任內黃縣副縣長；2011年9月，任中共濮陽市委常委、統戰部部長；2014年3月，任濮陽市常務副市長；2019年2月，任中共三門峽市委副書記。
2020年5月15日，三門峽市政協七屆四次會議在三門峽國際文博城大劇院舉行，她當選第七屆三門峽市政協主席。
*  王載文當選河南省三門峽市政協主席
《我親戚莫利紐克斯少校》(MY KINSMAN, MAJOR MOLINEUX)是霍桑收錄在短篇小說集《雪花》(SNOWFLAKES)中的一篇短篇小說。講述一個初出茅廬的年輕人看到社會的黑暗面，受到打擊的故事。以及當理想幻滅後，人們面對世界和社會的黑暗面，應該持有的一種態度，結尾不忘留下希望。霍桑是美國十九世紀著名的作家，他的作品以描述新英格蘭的風土人情為主，他的作品開啟了美國文學象徵主義的傳統，也是美國文學浪漫主義的健將。
霍桑是美國十九世紀最傑出的浪漫主義小說家，以獨具一格的短篇小說享譽美國文壇。他是心理小說的開創者，擅長剖析人的內心，作品著重探討道德和罪惡的問題，主張通過善行和自懺來洗刷罪惡，淨化自己的心靈，從而得到救贖。然而霍桑的作品並非完全描寫黑暗，他在揭露社會罪惡和人的劣根性的同時，對許多善良的主人公寄予極大的同情。 他的作品想像力豐富，結構嚴謹，除了對角色進行心理分析與描寫外，還運用了象徵主義(SYMBOLISM)手法。他的構思精巧的意象(VISION)，增添了作品的浪漫色彩，加深了寓意。短篇代表作有《牧師的黑面紗》(Minster's Veil)、《年輕的布朗大爺》(Young Goodman Brown)、《怪醫的女兒》(Rappaccini's Daughter)等。長篇則有《紅字》(The Scarlet letter)、《七個尖角頂的房子》(The House of the Seven Gables)、《大理石牧神》(The Marble Fauns)。
十七世紀的美國新英格蘭是一個龍蛇雜處的城市。當地新教徒(PROTESTANT)震教徒(QUAKER)和清教徒(Puritan)雜處。為了彼此的信仰互相攻訐。是一個衝突不斷的地方。主角青年羅賓的親戚莫利紐克斯少校雖然是地方上有頭有臉的的人物。卻因對手的攻擊而變成階下囚。
故事描述一個鄉下年輕人羅賓進城來，想找個工作，他逢人就問我親戚莫利紐克斯少校的住所在哪裡，並大聲宣揚親戚莫利紐克斯的官威。結果包含理髮鋪子的理髮師，酒吧的老闆及顧客，以及路上的小販，聽到他說的名字都避之唯恐不及，棄他而去，只有路旁陽臺上的妓女，留給他一個神祕的微笑。還有一個臉孔像印度神祇半紅半白的男人，遠遠望著他。此時，一個男人走近身邊，跟他說一路前行，你就會看到他，百思不得其解的羅賓，一路走到城鎮中央，此時，一列車隊經過，等到他看到少校時，他正被五花大綁，衣服被扒光，全身赤裸地綁在一個車上遊街示眾，身上塗滿黑色的焦油，黏上羽毛，這是十七世紀美國新英格蘭地區的刑罰，用來對付那些清教徒，他的仇人想出這個方法羞辱他。目瞪口呆的年輕人，眼巴巴看著尊長被羞辱，說不出一句話。連他自己都不相信自己發出震耳欲聾的笑聲。笑完還以為自己在作夢。當他旁邊那個人，笑著問他的感想時，他的結論是，城裡人太瘋狂，太噁心，我還是回到鄉下去。那人說:"對了。你是一個聰明的年輕人，說不定，就算沒有親戚莫利紐克斯少校的幫助，你也能替自己創造前途。"
*這篇故事整個氛圍還蠻冷清孤寂的，但最後紳士對羅賓說的那句話倒是挺有溫度的：「你是個聰明的年輕人，說不定，就算沒有親戚莫利紐克斯少校的幫助，你也能替自己創造前途。」羅賓從這個故事一開始就一直在找尋他那名親戚獲得幫助，認為找到了他，一切就會變好，但最後找到時，卻是發現他落魄的樣子，連他自己都不相信自己發出震耳欲聾的笑聲。笑完還以為自己在作夢。直說城裡人太瘋狂。自己還是回鄉下去。
*這篇故事是講述一個年輕人看到社會黑暗面，而受到打擊，從而幻滅的故事。其實年輕人的我們，要有能接受各種可能性的能力，主角羅賓是一個聰明的年輕人，說不定他真的靠自己也能成功，當事情的發展不如我們預期時，不要太早灰心絕望，說不定有另外一個可能，是我們未曾想過的。
四氟化釩 (VF4)是一種無機化合物，由釩和氟構成。它是一種順磁性黃棕色固體，吸濕性很強。與同族的四氯化釩不同，四氟化釩因其聚合結構不易揮發，并在熔化之前分解。
VF4可以由VCl4與HF反應而成:
:VCl4 + 4 HF → VF4 + 4 HCl
四氟化釩就是這樣被發現的。
它在325&nbsp;°C,會歧化成三氟化釩和五氟化釩:
:2 VF4 → VF3 + VF5
喜龍仁（；），瑞典藝術史學家，學術領域包含18世紀的、義大利的文藝復興藝術以及中國藝術。
1879年出生於芬蘭首都赫爾辛基，1908至1923年間任職斯德哥爾摩大學的藝術歷史及理論教授，1926至1944年間擔任瑞典國立博物館繪畫及雕塑管理員。1956年獲頒為藝術史專業設立的查爾斯·朗·弗瑞爾獎章。1966年逝世於斯德哥爾摩，享年87歲。此外，他也是神智學會的早期成員之一。
在中國藝術研究方面，著有《中國雕刻》、《中國花園》、《中國與18世紀的歐洲園林》等。此外，1921年，喜龍仁到訪中國，經北洋政府準許，對北京的城牆和城門進行兩年考察測量後，於1924年在英國倫敦出版了《》。他亦是研究中國繪畫的外國先驅之一，其著作《中國畫論：翻譯與評述》、《晚期中國繪畫史》以及分為七冊的《中國繪畫：大師與法則》都屬於劃時代鉅作，為下一代學者如高居翰等奠下基礎。
根據一份中華民國18年8月10日的內政部指令， 的漢化名為「喜龍仁」，但現時常有被誤作「喜仁龍」。1985年，北京燕山出版社首次發行了《北京的城牆與城門》之中譯本，作者名字被誤譯為「奧斯伍爾德·喜仁龍」。從此以訛傳訛，連葛兆光和石守謙等知名歷史、藝術學家也不加深究而隨大流稱其為「喜仁龍」。
左手骨折手術以鈦合金螺釘固定後，使用引流管引流。
手術取出植入物後，使用引流管與引流瓶引流。
左頸部傷口的皮下引流。
外科引流管（surgical drain）乃用以引流手術部位或傷口的膿液、血液或其他液體。 通常由外科醫師或介入性放射科醫師放置。
近來由於影像學檢查與手術技術的進步，引流管的常規使用越來越少，因為在某些情形下，引流管可能限制病人的活動而影響術後恢復，或者導致傷口的感染。但仍有某些情況必須使用引流管。
引流管可以接到固定式或活動式的抽吸設備，或使其自然引流。不管如何，必須仔細記錄引流液體的量與質。引流管流至的時間視病人的狀況與引流液的質與量來決定，有時需要留置數周甚至更久。引流管穿出體表的部位通常會以敷料保護，須定期或視需要進行更換。
引流管可能堵塞，而蓄積於體內的液體可能導致感染或其他併發癥。引流管的照護必須注意保持引流管暢通並經常評估。如果引流管堵塞，醫師通常會考慮移除無用的引流管。但仍須評估病人體內是否仍有需要引流的液體，以安排後續治療。
大致上可分為：
* 傑克森-普拉特（Jackson-Pratt）引流管：管路為多孔圓形或扁平的管子，連接於封閉式負壓收集裝置；收集裝置通常為有彈性的橄欖球型球囊，設有排出口。打開排出口，壓縮球囊以排出空氣與液體，再關閉排出口，彈性的球囊產生負壓以吸引所欲引流的液體。
* 布雷克（Blake）引流管：引流管上有小溝，據信可以借由毛細作用收集液體，再經由圓型的矽膠管路連接於負壓抽吸收集裝置以將液體抽走。
* 邊羅士（Penrose）引流管：柔軟的橡膠管，保持通路開放，作為開放式自然引流。
* 負壓傷口治療：這是較新的傷口治療方式，以多孔洞（類似泡棉）材料覆蓋傷口，將引流管放置於傷口區域之適當位置，以不透氣膠膜將整個範圍封閉，將引流管接上抽吸裝置。此方法可促進肉芽組織形成，通常用於重大手術、創傷、癒合困難的傷口。
* 瑞迪伐（Redivac）引流管：一種高負壓引流管，將抽吸管接再引流管上以產生真空，將液體引流入瓶。
* 豬尾（Pigtail）引流管：此引流管內有一條線固定於導管體內端以維持管端捲曲（「豬尾」樣），該線連接在外部的螺栓上，移除導管前要旋轉螺栓以放鬆此線，才能移除導管。
* 達沃爾（Davol）引流管
* 胸管：是軟性塑料管，穿過胸壁插入肋膜腔或縱隔以進行引流。
李天佑可以指：
* 任震英，曾用名李天佑，中國城市規劃專家
* 李天佑（1914年－1970年），中國人民解放軍開國上將。
* 李天佑 (1954年)（1954年－2005年），臺灣師范大學資訊系教授。
* 李天佑 (1994年)（1994年－），藝名MC天佑，中國大陸喊麥歌手。
亞歷山德羅·莫雷斯基（；）為十九世紀末的意大利閹伶歌手和歷史上唯一一位被錄音的的閹伶歌手。
莫雷斯基在1858年11月11日出生於教宗國拉吉歐蒙特孔帕特里的一個羅馬天主教家庭，為路易吉·羅倫佐·莫雷斯基（Luigi Lorenzo Moreschi）及蘿莎瑪莉亞（Rosa-Maria Moreschi）的第六個孩子。莫雷斯基可能被閹割的原因是他出生時患有腹股溝疝（十九世紀的意大利認為閹割是其中一個治療該病的方法）。另一個可能原因為他的聲樂技巧突出，導致他在1865年面臨青春期前被閹割以保留他的歌聲。即使如此，莫雷斯基在晚年時還是提及他小時候在故鄉附近的麥當娜的卡斯塔尼奧教堂唱歌的喜悅。
1880年的莫雷斯基
莫雷斯基卓越的聲樂技巧被的閹伶納扎雷諾·羅薩蒂（Nazareno Rosati）發現並教導，莫雷斯基稱羅薩蒂為自己第一位老師。羅薩蒂於1870年帶莫雷斯基到羅馬。不久莫雷斯基成為勞羅聖薩爾瓦托教堂學校的學生，師從拉特朗聖若望大殿的無伴奏大師、管風琴家和作曲家。
在1873年，莫雷斯基以15歲之齡成為拉特朗聖若望大殿合唱團的首席童聲男高音，以及被卡波奇聘請，為羅馬貴族社會階層演唱的獨唱家。當時丹麥駐羅馬教廷大使的妻子形容莫雷斯基在一次晚會上的演出「在拉泰拉諾唱歌的他就像是一個圓臉的女高音。他在每一個音符都含著淚，在每一個呼吸都嘆了一口氣；他在歌德的《浮士德》演唱這曲，聽起來很不合時宜，尤其在他手持玻璃杯問道自己是否馬加蕾特時，會有人很想為他回答『不是』。」
1878年，莫雷斯基受邀為維托里奧·埃馬努埃萊二世的葬禮演唱。在1883年，卡波奇為自己的門生進行一場特別的展示：由貝多芬創作的神劇「」於義大利首次公演。莫雷斯基在當中成功唱出熾天使所苛求的花腔，因此被譽為「羅馬的天使（l'Angelo di Roma）」。不久莫雷斯基被邀參加西斯汀小堂合唱團的試鏡並被任命為第一女高音，擔任獨唱而持續了三十年，並成為最後一個加入合唱團的閹伶。
莫雷斯基在合唱團的監督為同樣作為閹伶的。穆斯塔法唯一的希望是在聖週期間保持西斯汀合唱團傳統，演出由葛利高里歐·阿雷格里創作的《》。在莫雷斯基加入時，合唱團內還有六名閹伶，可是他們當中並沒有人能承受女高音音域所帶來的負擔。因為莫雷斯基在為貴族社會歌唱期間的名聲已十分高，他偶爾會為其明星地位沖昏頭腦：「莫雷斯基善變的舉止足以使他忘記職業承受力。例如在音樂會結束後，他身著一頭長長的白色圍巾，像孔雀一樣在人群中遊行??」更甚有支持者在他在每次表演都會高呼「刀子萬歲！（Long live the knife）」
在1886年，合唱團首席閹伶退休，莫雷斯基被任命成為獨奏監督。5年後莫雷斯基擔任秘書，負責合唱團的活動日程記錄；第二年，他被任命為臨時指揮，主要負責行政事務、召集合唱團成員進行會議、排練和安排休假等工作。在這些年來，莫雷斯基還須負責監督合唱團的表現。從藝術角度來說，這項工作使他參與了獨唱者的選擇和控制曲目的發展。起源於德國的西西利亞運動（Cecilian Movement）開始影響羅馬，令西斯汀合唱團將面臨一次巨大動蕩，也為整個天主教教堂音樂帶來一次全面發展。它改革羅馬天主教教堂音樂並呼籲重返額我略聖歌和帕萊斯特里納的複音音樂所建立的雙重根基。這直接威脅到西斯汀教堂的曲目和實踐，因此都被穆斯塔法抵制，但是合唱團其後的發展對他十分不利。
在1898年，穆斯塔法為慶祝自己加入西斯汀合唱團五十週年，任命來自托爾托納的神父為永久聯合監督。但因佩羅西是西西利亞運動的提倡者，此舉令穆斯塔法的抵制有一定困難，反而為自己增加身邊的眼中釘。莫雷斯基非常沉默地見證了傳統與改革力量之間的鬥爭，但也陷入了世俗事務：1900年8月9日，莫雷斯基應義大利王室的明確要求在翁貝託一世的葬禮上唱歌，這是他時隔22年再次為義大利王國國王獻唱。當時教宗仍然與義大利世俗國家沒有正式聯繫，但他們卻視教宗為篡奪者，令此事變得更為非凡。
莫雷斯基於1902年首次到梵蒂岡為錄音，後於1904年再度為倫敦留聲機公司錄製唱片。在這段時期發生了一些大事：1902年教會禁止合唱團任用閹伶；1903年1月穆斯塔法正式退休；數月後支持西斯汀傳統的教宗良十三世去世，提倡西西利亞運動的教宗庇護十世上任。其中一個新教宗上任要進行的事情為宣布教宗自動手諭，而庇護十世的手諭在1903年11月22日（當天為聖則濟利亞日）公布。這對莫雷斯基及他的同行是一個重大打擊，因為手諭的第五章第十三條指明「根據教會的最古老方法，女高音和女低音的部分必應由男孩接管。」這意味閹伶將被取代，包括莫雷斯基在內的閹伶必須退休。
莫雷斯基直到1913年復活節退休前仍是合唱團的正式成員，那時他已加入三十年並可獲得退休金，並留在聖伯多祿大殿合唱團直到1914年。在1914年復活節期間他與維也納音樂學家見面， 哈伯克已計劃讓莫雷斯基出演一套歌劇，內有十八世紀著名閹伶法里內利所唱曲目。但因當時的莫雷斯基年過五十，已不能唱出演出所要求的女高音部分，以及他從未接受任何必要的專業歌劇訓練，而令計劃未能實現。
在人生最後的十五年，莫雷斯基居住在羅馬Via Plinio 19號，一個距離梵蒂岡只有數分鐘的路程的住宅。莫雷斯基在1922年因肺炎去世，享年63歲。他的葬禮彌撒於達瑪穌的聖老楞佐次級聖殿舉行，場面甚為浩大，由生前好友兼同事佩羅西主禮。佩羅西不認同為了音樂而讓男性施行閹割手術 ，甚至向教宗表示極力反對去勢，但對被閹割者則表示同情，並表示「偉大的友誼將他們聯繫在一起」 。其後莫雷斯基被埋葬在坎伯韋拉諾（Campo Verano）的家族墓地，他生前其中一個同行亦埋在同一座墳墓中。
哈伯克認為他的外觀與普通歌手大同小異。莫雷斯基有著中等偏矮的身材；那可愛的臉上完全沒有鬍鬚；胸部異常寬大而有力。他的嗓音具有金屬般的質感，就像高音調的男高音一樣；他的聲音和舉止給人以年輕的印象。哈伯克又認為而他活躍的吐談則使之更加年輕，這使歌手呈現出一幅迷人的畫面。莫雷斯基之所以會出現哈伯克所說的特徵，是因為發育前閹割會引起原發性性腺機能減退，進入成年後就會出現許多發育異常現象，缺乏男性特徵，例如沒有鬍鬚，腋毛和四肢汗毛的分佈等，更甚其乳房如一般女子的豐滿。莫雷斯基唱歌時的音域介乎C4至E6。
莫雷斯基在生時所參與的唱片均由倫敦留聲機公司製作，分成兩個錄音時段在羅馬錄製。第一時段是在1902年的4月3日至5日，由威爾及製作，一共錄製了十八段錄音，當中有四首為莫雷斯基的獨唱。第二部分則在1904年4月在威廉·辛克勒·達比（William Sinkler Darby）的指導下錄製，唱片在Opal and Pearl唱片公司下複製而成，最終莫雷斯基一共錄製了十七段獨唱錄音。莫雷斯基當時所參與的歌曲分別在1904年、1984年、2010年及2017年以專輯或單曲形式發售，當中最著名的錄音為聖母頌，該錄音中的莫雷斯基毫不費力地自然唱出B5，突顯莫雷斯基的歌唱才能已達到巴洛克時代出色的表演必須具備的明星品質。此外，在所創作的理想（Ideale）的錄音末段，意外收錄了莫雷斯基在一陣掌聲後向眾人道謝的一句話，因此可以聆聽到莫雷斯基本身的聲音。
《Crucifixus / Ave Maria》
?倫敦留聲機公司
西斯汀合唱團伴唱
《Pie Jesu / Hostias Et Preces》
倫敦留聲機公司
《The Last Castrato (Complete Vatican Recordings)》
Opal and Pearl唱片公司
《The Last Castrato》
Discover Classical Music
《The Voice Of The Last Castrato》
Katali Editions Music Publishing Ltd （Kaja-Disk）
雖然當時閹伶因無法生子而不被允許結婚，但莫雷斯基在西斯汀合唱團規則的改變而成為少數允許結婚的閹伶。在1891年3月，莫雷斯基迎娶一名叫里納爾迪的女人。但在數年後，莫雷斯基為了一名荷官而離開里納爾迪，因此她獲得莫雷斯基不少財產，包括藝術作品、現金及寶石等。可是里納爾迪卻將財產變賣後把錢都給她的新情人作賭注。
莫雷斯基在1904年收養一名男孩，名叫朱利奧（Giulio）。朱利奧在5歲時在聖母大殿合唱團擔任男高音，曾經參與電影的演出。他於1955年逝世。
莫雷斯基在他當時身在的時代和現今所得到的意見不一。他的其中一名學徒多梅尼科·曼奇尼（Domenico Mancini）在1904年與莫雷斯基於聖伯多祿大殿首次演出時，其對莫雷斯基的第一印象為「擁有豐厚的聲音，如一名真正的女高音。」在現今社會，一部分人認為莫雷斯基作為一個平庸的歌手，除了仍保留閹伶歌聲的新穎性外並沒有其他優點；而另一部分人則指出他在錄音時期已經四十多歲，已過了他的全盛時期，但是這並不代表他的聲音平庸。還有人認為莫雷斯基是一名出色歌手，之所以令莫雷斯基的唱片變得「難以聆聽」的原因在於他的時代和現今在品味和風格上的差異。
莫雷斯基的聲線對現代人而言是十分刺耳的，閹伶展覽的策劃人兼作家形容莫雷斯基的聲音為「吸取氦氣的帕華洛帝」。但是許多聽似不完美的歌聲實際為裝飾音，而在莫雷斯基的情況裡，其中一個原因似乎是西斯汀小堂建築本身帶來的獨特效果，加上當時錄音技術尚未發達，導致音軌品質低劣並出現噪聲，令莫雷斯基的錄音裡有一定瑕疵。
川內車站是位於日本巖手縣宮古市的鐵路車站，位在山田線，由東日本旅客鐵道（JR東日本）營運。
為與鹿兒島本線的川內站區別，本站發售車票標註為「（山）川內」。
本站為無人站。有一個側式月臺和一個島式月臺，共有2條股道。月臺以平交道連接到站房。
原先本站有三條股道，其中三號股道用於本站改變行進方向列車之用。後來山田線改變閉塞方式，同時使站內布局合理化，停用3號股道，由2號股道作為折返列車使用。每天上下行各有兩班車以本站為到發站。
本站發車列車使用2號股道
* 1933年（昭和8年）11月30日：開業。
* 1946年（昭和21年）11月26日：山田線因風災中斷，本站停業。
* 1954年（昭和29年）11月21日：重新開業。
* 1973年（昭和48年）1月1日：停止貨運服務。
* 1987年（昭和62年）4月1日：日本國鐵私有化，本站轉由東日本旅客鐵道營運。。
**3月25日：盛岡 - 宮古間改用特殊自動閉塞，本站3號股道停用，成為二月臺、二股線配置。
** 4月22日：盛岡 - 宮古間中央控制行車完工，本站改為無人站。本站由宮古站站長管理。
* 2019年（平成31年）3月23日：宮古站轉由三陸鐵道管理，本站改由盛岡站站長管理。。
在2017年度，該站平均每天有8名乘客使用（僅計登車乘客）。
::: 平津戶－川內－箱石
查爾斯·馬克斯·斯坦因 （，）是美國斯坦福大學教授，數理統計學家。
斯坦因是一名神童，16歲就進入芝加哥大學，1947年于哥倫比亞大學獲得哲學博士學位，導師是亞伯拉罕·瓦爾德。在瓦爾德因飛機失事遇難后，由哈羅德·霍特林和西奧多·威爾伯·安德森通過了他的博士論文。 他先后在加利福尼亞大學伯克利分校和芝加哥大學任教，因為拒絕簽署麥卡錫主義的效忠誓詞而轉往私立學校（伯克利作為公立學校要求教師必須簽署），之后于1953年轉到斯坦福大學統計系任教，直至逝世。
斯坦因生前是美國國家科學院院士 。
斯坦因發表的論文數量甚少，然而卻以其深刻洞察力做出了多項重要貢獻。其中著名者包括、（James-Stein estimator，簡稱J-S估計）、和。
斯坦因悖論和詹姆斯-斯坦因估計，提出了一個乍看相當違反直覺的驚人例子，加深了人們對點估計的理解，對決策論產生重要影響。其因數學上的簡潔，成為博士生數理統計課講解點估計的重要例子。而J-S估計更是統計學中最早的收縮估計量之一，直接啟迪了后世以LASSO為代表的收縮估計法。斯坦因方法是研究中心極限定理等大樣本理論的有力工具，特別是隨機變量不獨立情形（此時證明中心極限定理一般使用的特征函數法失效）。因為其在概率論中的顯著地位，斯坦因方法本身成為當代統計學和概率論一個獨立的研究分支，有些大學統計系專門為這種方法開設博士生課程。
斯坦因持反戰立場，拒絕接受美國軍方提供的研究經費。 1985年他還因參加校內反對南非種族隔離的靜坐示威，拒絕警方解散的要求而被逮捕。
長紅站（丹麥語：Langer?d Station）是一座小型火車站，位于丹麥首都大區弗雷登斯堡自治市，現由丹麥地方鐵路公司運營。丹麥地方鐵路公司現時在本站所在的西蘭島小北線鐵路開行班次頻密的短途列車。
弗雷登斯堡站開往：希勒勒站
Kvistg?rd站往：赫爾辛格站
弗雷登斯堡站往：哥本哈根火車總站
弗雷登斯堡站往：希勒勒站
西蘭島小北線鐵路是西蘭島北線鐵路北段希勒勒站?赫爾辛格站部分。位于丹麥西蘭島東北部。西蘭島小北線鐵路全線大致呈西南—東北走向。西蘭島小北線鐵路現由丹麥地方鐵路公司運營并在該線開行班次頻密的短途列車。
西蘭島小北線鐵路全線大致呈西南—東北走向。西南起希勒勒站。希勒勒站同時是與哥本哈根市郊鐵路的換乘站，經過希勒勒站的鐵路還包括、。 途徑丹麥王室行宮弗雷登斯堡宮的所在地弗雷登斯堡自治市。到達斯內克斯滕站后和西蘭島海岸鐵路共線，直至東北端終點赫爾辛格站。
1983年時的西蘭島小北線鐵路綠林站。
南起哥本哈根，經希勒勒，至赫爾辛格的西蘭島北線鐵路于1864年全線通車，現時的西蘭島小北線鐵路的線路隨之形成。西蘭島北線鐵路最初由私企建設并運營。1880年，西蘭島北線鐵路被國家接管。1885年轉由國營企業“丹麥國家鐵路”運營。
西蘭島北線鐵路在1897年連接哥本哈根和赫爾辛格路程更短的西蘭島海岸鐵路通車前是連接哥本哈根和赫爾辛格的鐵路主干線。 1936年，西蘭島北線鐵路霍爾特站以南部分劃入哥本哈根市郊鐵路網絡并進行電氣化。1968年，哥本哈根市郊鐵路在西蘭島北線鐵路開行的線路繼續向北延至希勒勒站。 1970年前后，未成為哥本哈根市郊鐵路網絡一部分的西蘭島北線鐵路希勒勒站?赫爾辛格站部分擁有了“西蘭島小北線鐵路”這一名稱。
2006年，西蘭島小北線鐵路的運營權由丹麥國家鐵路轉至丹麥地方鐵路公司。
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《克麗絲》是一部美國驚悚電視劇，由艾力克斯·寇茲曼和開創。影集是1991年電影《沉默的羔羊》的衍生電視劇，時間設定在1993年，以女主角克麗絲·史達琳的個人故事為主線。領銜出演標題角色，主演還包括邁克·庫立茲、盧卡·德·奧利維拉、凱爾·潘、尼克·桑多、德文·A·泰勒和瑪妮·卡本特。《克麗絲》於2021年2月11日在CBS首播。
1993年，電影《沉默的羔羊》中的事件發生的一年之後，克麗絲·史達琳重返聯邦調查局探員的工作崗位，在應對華盛頓特區複雜政治問題的同時，緝捕連環殺手以及性侵犯等犯罪分子。
*  飾演 克麗絲·史達琳
: 美國聯邦調查局探員。
* 邁克·庫立茲 飾演 保羅·克倫德勒
: 聯邦調查局暴力犯罪緝捕計劃小組的負責人。
* 盧卡·德·奧利維拉 飾演 托馬斯·埃斯基維爾
: 依靠的獎學金進入達特茅斯學院，在海灣戰爭中成為一名反狙擊手。返回聯邦調查局工作後，他最初對克麗絲心懷戒心。
* 凱爾·潘 飾演 沙恩·特里帕蒂
: 聯邦調查局探員，圖書館學博士。
* 尼克·桑多 飾演 默里·克拉克
* 德文·A·泰勒 飾演 阿黛莉亞·馬普
: 克麗絲在聯邦調查局學院的室友和親密朋友。
* 瑪妮·卡本特 飾演 凱瑟琳·馬汀
: 克麗絲從野牛比爾手中救出的唯一生還者，露絲·馬汀的女兒。
: 美國司法部長。
* 提姆·吉尼 飾演 諾瓦克
* 道格拉斯·史密斯 飾演 泰森·康威
* 西蒙·諾斯伍德 飾演
: 連環殺手，於電影《沉默的羔羊》中被克麗絲擊斃。
2020年1月，艾力克斯·寇茲曼和宣佈為CBS電視臺開發電影《沉默的羔羊》的續作電視劇，兩人為影集執筆劇本。影集是1991年電影《沉默的羔羊》的衍生作品，故事設定在1993年，以女主角克麗絲·史達琳的個人故事為主線。亞倫·拜爾斯擔當聯合執行監製。製作公司包括寇茲曼的、和《沉默的羔羊》影視改編權持有者米高梅電視。3月，CBS預訂影集的試播集。5月8日，CBS宣佈在無試播集的情況下預訂整季。5月19日，新增伊麗莎白·J·B·克拉維特和為執行監製。
2020年2月，確定領銜出演女主角克麗絲·史達琳。3月，德文·A·泰勒和盧卡·德·奧利維拉加入劇組。5月， 凱爾·潘、尼克·桑多和邁克·庫立茲確認出演主要角色。11月，瑪妮·卡本特確定出演主要角色，、和提姆·吉尼出演常設角色。2021年1月，道格拉斯·史密斯確定參演影集。
2020年3月，受2019冠狀病毒病疫情的影響，製作組暫時無法開機拍攝試播集。瑪雅·沃維羅將執導試播集。
在影視匯總點評網站爛番茄上，《克麗絲》獲得31%的新鮮度，5.83/10分（36位影評人）。《克麗絲》在Metacritic網站上得到「混合或中等評價」，獲得了56/100分（31位影評人）。
2020年5月19日，CBS釋出2020年－2021年秋季節目表，宣佈《克麗絲》將於季中開播。12月8日，CBS釋出前導預告短片，宣佈影集於2021年2月11日首播。
廣西壯族自治區人民代表大會常務委員會（，簡稱廣西壯族自治區人大常委會）是廣西壯族自治區人民代表大會的常設機關，對廣西壯族自治區人民代表大會負責并報告工作。常務委員會由主任、副主任若干人，秘書長、委員若干人組成。
中華人民共和國1954年憲法及地方組織法并未規定設置一級行政區人大的常務機關。在人民代表大會閉會期間，其職能由自治區人民政府或人民委員會行使。
1979年7月，第五屆全國人民代表大會第二次會議通過《關于修正中華人民共和國憲法若干規定的決議》，其中規定：“縣和縣以上地方各級人民代表大會設立常務委員會，它是本級人民代表大會的常設機關”。1979年12月21日至25日，召開廣西壯族自治區第五屆人民代表大會第二次會議，選舉產生常務委員會。
依照憲法和法律規定，廣西壯族自治區人民代表大會常務委員會行使下列職權：
*廣西壯族自治區人大常委會辦公廳機關服務中心
*廣西壯族自治區人大常委會辦公廳新聞信息中心（《廣西人大》編輯部）
* 副主任：梁華新、鐘楓、郭質甫、李殷丹、林克武、石兆棠、葉馥蓀、趙明堅、蔡勇為、陳岸、任國章、陸榕樹、甘懷義、秦振武
* 主任：黃榮（1985年7月3日辭職）甘苦（1985年7月8日補選）
* 副主任：鐘楓、李殷丹、林克武、石兆棠、葉馥蓀（1985年7月3日辭職）、趙明堅、韋章平、甘懷義、秦振武、張景寧、黃嘉（1985年7月8日補選）
* 秘書長：魏凌風丘文懿（1985年6月－1988年1月）
* 副主任：金寶生、黃嘉、韋章平、石兆棠、趙明堅、張景寧、丘文懿、田民、黎濟武、黃保堯（1989年1月27日當選）
* 主任：劉明祖（1995年1月19日辭職）趙富林（1995年1月21日補選）
* 副主任：黃保堯、黎濟武、韋繼松、石兆棠、何彬、杜晶一、張敦顥、張慕潔、彭貴康（1995年1月21日當選）
* 主任：趙富林（2002年1月29日辭職）曹伯純（2002年1月31日補選）
* 副主任：丁廷模（2002年1月29日辭職）、覃日飛（2001年1月16日辭職）、李振潛、張敦顥（2002年1月29日辭職）、張慕潔、韋家能、洪普洲、甘幼玶、徐愛俐（2002年1月31日補選）、林燦（2002年1月31日補選）
* 秘書長：張敦顥（2000年1月14日辭職）黃延南（2000年1月27日補選）
* 主任：曹伯純（2006年7月28日辭職）劉奇葆（2007年1月31日補選，2007年12月28日辭職）
* 副主任：韋家能、邱石元、袁鳳蘭、徐愛俐、甘幼玶、林燦、陳光明、張正鈾、潘琦（2005年1月25日當選）、邵博文（2007年1月31日當選）
* 副主任：吳恒（2012年1月12日辭職）、車榮福（2012年1月12日補選）、劉新文、邵博文（2010年1月24日辭職）、莫永清、覃瑞祥、羅黎明（2010年1月24日辭職）、榮仕星（2010年1月31日當選）、文明（2010年1月31日當選）
* 秘書長：張少康（2009年1月9日辭職）文明（2009年1月14日補選，2010年1月24日辭職）崔智友（2010年1月31日補選）
* 副主任：危朝安（2016年1月29日當選）、李克（2017年1月18日當選）、楊道喜、劉新文、高雄（2015年2月1日補選）、莫永清（2016年1月29日辭職）、覃瑞祥（2016年1月29日辭職）、榮仕星、王躍飛
* 秘書長：高楓（2015年1月24日辭職）蔣明紅（2015年2月1日補選）
* 主任：彭清華（-2019年1月14日辭職）鹿心社（2019年1月31日補選-2022年1月15日辭職）劉寧（2022年1月21日-）
* 副主任：王躍飛、張曉欽、張秀隆、趙樂秦、盧獻匾、楊靜華、劉有明（2021年1月25日當選）
* 秘書長：李國堅（2020年1月8日辭職）王革冰（2020年1月17日當選）
* 廣西壯族自治區五至十一屆人大常委會組成人員名單
科隆戰爭，又稱總管戰爭，是1583年至1588年德意志科隆地區爆發的舊教（天主教）和新教之間的戰爭，導致神圣羅馬帝國歷史上的一個教會公國——科隆選侯國（位于如今德國的北萊茵-威斯特法倫州境內）變得滿目瘡痍。它發生在德意志宗教改革和隨后的反宗教改革背景下，同期發生的還有荷蘭起義和法國宗教戰爭。
這場沖突考驗了1555年《奧格斯堡和約》中所包含的“”原則。該原則排除或“保留”了神圣羅馬帝國的教會諸侯領地，使其不適用于“教隨君定”作為確定領土宗教的主要手段。相反，它規定了如果一位教長改信新教，那么他應該辭職，而不是強迫他的臣民改信新教。1582年12月，科隆總主教-選帝侯、瓦爾德堡的總管格布哈特改宗新教，應依照教會保留原則辭職。然而，他卻宣布對其臣民實行宗教平權，并于1583年與結婚，意欲將教會公國轉變為世俗的王朝公國。的一個圣職派別遂推選出另一位總主教：巴伐利亞的恩斯特。
最初，科隆總主教的軍隊是為了爭奪部分領土的控制權而斗爭。幾位持有選侯領地并負有的男爵和伯爵也同時持有荷蘭臨近省份的領地；例如威斯特法倫、列日以及南部，或西屬荷蘭。復雜的和王朝封地使得地方性的爭斗迅速擴大，當中包括了來自普法爾茨選侯國、荷蘭、蘇格蘭和英格蘭的新教傭兵，以及來自巴伐利亞和教廷的舊教傭兵。1586年，沖突進一步擴大，舊教一方的西班牙軍隊和意大利傭兵直接介入，法國的亨利三世和英格蘭的伊麗莎白一世則為新教軍隊方面提供財政和外交支持。
這場沖突與1568至1648年的荷蘭起義同期發生，從而鼓動了荷蘭各起事的行省和西班牙人的參與。戰爭結局最後有利于天主教，鞏固了維特爾斯巴赫家族在德意志西北部地區的權威，并促進了萊茵河下游的天主教復興。重要的是，它也為外部干預德意志的宗教和王朝沖突開創了先例。
在16世紀之前，天主教會是神圣羅馬帝國唯一的官方信仰，也是基督宗教的唯一教派。一位德意志神父馬丁·路德要求改革教義和實踐，但遭教廷處以絕罰后，他便開創了路德宗，是為德意志宗教改革並迅而演變為全歐洲的宗教改革。神學家之間的這種爭論，這種改革教會教義（在天主教訓誡中是且神圣不可侵犯的）的思潮，原本被神圣羅馬皇帝查理五世視為無足輕重，卻在帝國的許多地區引發了論戰和競爭，并迅速升級成為武裝派系，加劇了既有的社會、政治和領土矛盾。這些緊張關系體現在新教的施馬爾卡爾登聯盟之中——許多改信路德宗的王公們都同意保護彼此的領土和地方主權不受侵犯；作為報復，仍忠于天主教會的王公們則成立了防御性的神圣聯盟。至1530年代中期，神圣羅馬帝國的德意志各邦國皆-{}-因家族關系、地理需求、宗教忠誠和王朝抱負而紛紛演變成武鬥。宗教問題既加重又掩飾了這些世俗沖突。
王公和神職人員們都明白，天主教會存在的阻礙了信徒的實踐，但他們在解決問題的方法上存在分歧。新教徒認為教義的改革是必要的（特別是關于稱義、赦罪、煉獄及教廷的權力），而那些仍然信奉天主教的人希望只改革神職人員的道德，但不必犧牲天主教教義。教宗保祿三世于1537年召集了一個理事會來研究這個問題，并實施了幾項內部機構改革，旨在消除一些最公然的濫用、買賣圣職和裙帶關系現象；盡管神圣羅馬皇帝和羅馬教宗為此作出共同努力，但兩種信仰的統一還是建立在了不同的“教會”概念和稱義原則的基礎上。天主教徒堅持傳統的教義，認為只有天主教會才是唯一真正的教會；而新教徒則堅持認為，基督建立的教會是無形的，不受任何宗教機構的約束。在稱義問題上，路德派堅持「稱義」僅憑信心而發生；而天主教徒則固守傳統的天主教教義，稱義既包括對基督的信心，還得行善積德。施馬爾卡爾登聯盟于1537年成立自己的普世合一運動理事會，并提出了若干信仰戒律。當代表們于1540至1541年度在雷根斯堡會晤時，就信仰和稱義的教義達成了一致，但在圣禮、告解、以及教會的定義上卻仍然存在分歧。天主教和路德宗的信徒似乎比昔日更加疏遠；只有少數幾個市鎮和城市的路德派信徒與天主教徒能夠生活在一起——即使只是表面上的和諧。至1548年，政治分歧與宗教問題重疊，使任何形式的協議都顯得遙不可及。
1548年，查理五世頒布《》，以此尋求宗教和平的共同基礎。但此舉卻疏遠了新教和天主教王公以及教宗；即便是查理，對宗教解決方案的政治和外交議題也不滿意。在1551至1552年度召開的所謂特利騰大公會議期間，教宗儒略三世并沒有解決更分歧的宗教問題，只是重申了天主教教義是，并譴責新教的教義為異端。
顯然，查理的臨時解決方案無法繼續推行。他下令召開，由各邦在會上討論宗教問題及其解決辦法。他本人沒有出席，而是授權其胞弟斐迪南以“行動并解決”領土、宗教和地方權力的爭端。在會議上，斐迪南哄騙、勸說和威脅與會代表，使他們在三項重要原則上達成一致。其中“教隨君定”（Cuius regio, eius religio）原則明確了一個邦國內部的宗教統一：一個世俗國家中，君王所信的教派，就成為該國所有居民的信仰。那些牴觸君王宗教信仰的居民可以賣掉自己的產業，移民出境，這在16世紀是一個創新的想法；各代表對這一原則進行了詳細討論，在從各個可能的角度審查了問題和擬議的解決辦法后，最終就其措詞的具體情況達成協議。第二項原則涵蓋了教會國家的特殊地位，稱為“”原則：在教會領土內，如果教長改變其宗教信仰，生活在這個國家的百姓們則不必這樣做。相反的，這位教長應該辭去他的職位，盡管這并沒有在協議中闡明。第三個原則，即，免除了貴族和部分城市的宗教一致性要求：如果自1520年代中期該地區便開始德意志宗教改革，則允許保留部分可供天主教徒和路德宗信徒混居的城市和市鎮。它還保護了王族、貴族和部分城市的權威，以確定他們領土上的宗教一致性。斐迪南在是最后一刻擅自插入這條原則。
1555年以后，《奧格斯堡和約》成為管治路德宗和天主教信仰在神圣羅馬帝國的德意志領土上共存的合法法律文書，并有助于緩和所謂的舊教信徒和路德宗信徒之間的緊張關系，但它有兩個根本性的缺陷。首先，斐迪南在辯論中匆忙發表了關于宗教保留的條款；它沒有像“教隨君定”那樣，在得到廣泛的接受和支持之前經歷審查和討論。因此，它的措詞并未涵蓋所有、哪怕是大多數的潛在法律情境。其次，在全體會議上根本沒有對“斐迪南宣言”進行辯論；斐迪南行使他的“行動并解決”權，在最后一刻補充了這一條款，以回應王室家族和貴族的游說。
雖然這些特定的缺陷在而後的數十載一直困擾著帝國，但《奧格斯堡和約》的最大弱點可能是它沒有考慮到在路德的信義宗（當時又稱福音派，即路德宗）和加爾文的歸正宗（當時又稱改革宗）傳統中，不斷增長的宗教表達的多樣性。在這幾十年之中，其他信條也得到了普遍認可——即便不是合法的；到1555年，路德提出的改革不再是宗教表達的唯一可能：重浸派，諸如弗里斯蘭人門諾·西蒙斯及其追隨者、-{zh-cn:約翰·加爾文; zh-tw:約翰·喀爾文; zh-hk:約翰·加爾文;}-的追隨者（他們在西南部和西北部特別強大），以及-{zh-hans:烏爾里希·茨溫利; zh-tw:烏利希·慈運理}-的追隨者，皆被排除在《奧格斯堡和約》的考量和保護之外。根據奧格斯堡的協議，他們的宗教信仰仍然是異端邪說。
1556年，在一片盛況中，查理依偎在其愛將——時年24歲的拿騷和奧朗日伯爵威廉肩上，放棄了他的土地和職權。西班牙帝國，包括西班牙、荷蘭、那不勒斯、米蘭和西班牙在美洲的屬地，都歸他的兒子腓力所有。斐迪南，即前一年代表他參與和約談判的胞弟，則已經擁有了奧地利土地，也是繼承查理成為神圣羅馬皇帝的最佳人選。
查理的選擇是恰當的。腓力在文化認同上可以說是西班牙人：他出生于巴利亞多利德，在西班牙宮廷中長大，他的母語是西班牙語，并且更喜歡住在西班牙。斐迪南則對神圣羅馬帝國的其他諸侯都很熟悉。雖然他也出生在西班牙，但自1531年起，他就開始管理其兄長在帝國的事務。一些歷史學家認為，斐迪南也深受歸正宗的神學所感染，他可能是神圣羅馬帝國歷史上，思想最接近新教的皇帝；其一生至少在名義上是一名天主教徒，盡管據說他在臨終前拒絕了臨終祝禱。其他歷史學家認為，雖然斐迪南是一名虔誠的天主教徒，但與其長兄不同，他認為政治歸政治，宗教歸宗教。
查理的退位對帝國與法國和荷蘭的外交關系產生了深遠的影響，特別是在他將西班牙王國的領土分配給腓力之后。在法國，國王和大臣們對哈布斯堡王朝的包圍日愈感到不安，并從德意志邊境地區尋求盟友來反對哈布斯堡的霸權；他們甚至準備與一些新教國王結盟。在荷蘭，腓力統治西班牙引發了一些特殊問題；為了和諧、秩序和繁榮，查理沒有像腓力那樣嚴厲地鎮壓宗教改革，他甚至也接受高度地方自治。而腓力則是一位虔誠的天主教徒和嚴厲的專制君主，他對荷蘭進行嚴峻的政治、經濟和宗教政策，結果在他登上王座不久後，就導致了荷蘭人的叛亂。腓力的好戰意味著西班牙哈布斯堡王朝的正規軍或傭兵占領了大部分高地省份，而絡繹不絕的西班牙人和供需品也通過始于意大利北部的西班牙之路，穿過勃艮第的土地，頻繁進出于佛蘭德。
科隆選侯國的主要城鎮地圖。科隆市不屬于選侯國領土，但它屬于主教教區。灰色線條為當代邊界，河流也以當代河道呈現；所有邊界均為粗略劃定。
作為神圣羅馬帝國的一個教會公國，科隆選侯國包含有科隆總主教的世俗財產：所謂的上施蒂夫特（位于選侯國南部）、下施蒂夫特（選侯國北部）、和的采邑，以及幾塊不連貫的小飛地領土，被鄰近的所隔開。科隆市由選侯國所環繞，是總主教區的一部分，但并非選侯擁有的世俗財產。選侯國受帝國的總主教兼選帝侯統治。作為總主教，他負責帝國最富庶地方之一的精神領導，并有權支配其財富。作為選帝侯，他身處帝國的最高社會地位，擁有特定而廣泛的法律、經濟和司法權利。作為選舉人，他是有資格從特定候選人中選出神圣羅馬皇帝的人之一。
選侯國的名字源自這座城市——直到1288年，科隆一直是總主教區的首府。之后，大主教兼選帝侯分別將位于科隆以南30公里的小城波恩作為其首府，將科隆以南12公里處、萊茵河畔的小城布呂爾作為其住所；至1580年，他的住所及首府均設在波恩。盡管科隆于1478年獲得了帝國自由市地位，但科隆總主教保留了該市的司法權；他充當或相當于的角色，擁有權；只有他才能執行所謂的“血刑”——包括死刑和涉及見血的體罰。但無論其擔任審判人的地位如何，除非在特殊情況下，否則他都不能進入科隆市，這使得幾個世紀以來，市議會與選帝侯-總主教之間形成了在政治和外交上都不穩定、且通常是敵對的關系。
總主教的職位通常由貴族后裔擔任，不一定是司祭；這種普遍的做法允許貴族的年輕兒子們無須苦苦修道，便能找到名利雙收的職位。總主教和選帝侯是由選舉產生，其成員也將擔任他的顧問。作為圣職團成員，他們需要參加彌撒或唱詩，以及履行其他必要的職責。他們不會被要求成為司祭，但如果他們愿意，仍然可以晉鐸。作為，他們從教會收入中收受俸祿；根據教會地位和財富的差異，這可能會帶來可觀的歲俸。在選侯國，圣職團由來自不同社會階層的24位詠禮司鐸組成；他們每人都在唱詩班都擁有一席之地，這取決于他們的地位，而他們的地位通常取決于其家族的社會地位。
1577年9月，辭去了科隆選侯的職務，并于12月與的妹妹——安東尼婭·威廉明妮完婚。薩倫丁的辭職要求主教圣職團推選出一位新的總主教兼選帝侯。兩個候選人就此浮出水面。格布哈特是瓦爾德堡總管威廉與菲斯滕貝格的約翰娜的次子。作為雅各布派系的后裔；其叔父身為樞機，而他的家族也跟神聖羅馬帝國皇室有著重要的聯系。第二位候選人是巴伐利亞的恩斯特，他是巴伐利亞公爵阿爾布雷希特五世的三子。作為強大的維特爾斯巴赫世家的一員，恩斯特可以通過他在帝國天主教貴族中廣泛的家族關系來獲得支持；他在薩爾茨堡、特里爾、維爾茨堡和明斯特等重要的教區機構里都有熟人，可以施加間接壓力。
自1570年以來，恩斯特一直是科隆的詠禮司鐸。他得到了鄰近的-{于}-利希公爵和座堂圣職團內幾個盟友的支持。盡管有教宗額我略十三世的加持，與恩斯特強勢的父親為他站臺，但當薩倫丁同意遵守特利騰程序后，他們于1571年為恩斯特爭取科隆選侯國助理主教的努力便失敗了；倘若成為助理主教，恩斯特完全有能力證明自己是薩倫丁合乎邏輯的繼任者。然而，自那以后，他在其他方面有所進步，成為列日、弗賴辛和希爾德斯海姆的主教，這些都是天主教反改革的重要據點。他是一位全職圣秩者，不需要通過神學上的學識來當選總主教，而是取決于他的家族關系。恩斯特在幾個圣職團的成員身份擴大了家族的影響力，其作為主教的地位也使他從幾個教區獲得了部分收入。他曾接受耶穌會的教導，教宗認為與其家族合作是限制路德宗和加爾文宗在北部各邦傳播的一種有效手段。
同樣是非長子的格布哈特自幼便接受了廣泛的人文教育，為投身宗教事業做好準備；除了其母語德語外，他還學習了數門外語（包括拉丁語、意大利語和法語），并研究了歷史和神學。在迪林根、因戈爾施塔特、佩魯賈、魯汶等地的大學進修之后，他于1560年在奧格斯堡開始了自己的神職生涯。然而，他在奧格斯堡的行為曾引起了一些丑聞；當地主教——即其叔父，請求巴伐利亞公爵就此向他提出規勸，這顯然使他的行為有所改善。自1561年起，格布哈特先后成為科隆座堂執事（1561－77年）、科隆圣格里安圣殿詠禮司鐸（1562－67年）、以及斯特拉斯堡（1567－1601年）、埃爾旺根（1567－83年）和維爾茨堡（1569－70年）的詠禮司鐸。1571年，他成為斯特拉斯堡座堂的執事，并一直擔任這個職位直到去世。1576年，經教宗提名，他還成為奧格斯堡座堂的。與競爭對手一樣，這些職位給格布哈特帶來了影響力和財富；這和他的神職品行無關。
如果教宗額我略十三世可以決定人選，那麼他會任命恩斯特，可惜就算是教宗也沒有決定權，因為他不是座堂圣職團的成員。格布哈特則在圣職團內得到支持。1577年12月，在經過與教宗愛將恩斯特的激烈競爭后，格布哈特以兩票的優勢贏得選舉，成為了科隆選帝侯兼總主教。雖然沒有要求，但他還是同意由司祭授任；1578年3月，格布哈特正式接受祝圣，宣誓擁護特利騰大公會議的法令。
曼斯費爾德-艾斯萊本的阿格內斯
是（今屬杜塞爾多夫）一所的新教女法政。她的家族是老的一個分支，到16世紀中期，老曼斯費爾德家族已經失去了大部分的財富，但卻沒有失去其影響力。曼斯費爾德-艾斯萊本族系在其轄區內仍保有重要的權威；阿格內斯的幾位堂兄和叔父都是《協同書》的簽署者，這個家族在宗教改革事務上有相當大的影響力。她在馬丁·路德出生的市鎮艾斯萊本長大。其家族的房產位于薩克森，但阿格內斯的姐姐住在科隆，嫁給了克里欽根的彼得男爵。雖然阿格尼斯是格雷斯海姆女修道院的一員，但她可以在閑暇時自由地去往任何想去的地方。關于她是如何引起格布哈特注意的，各報道不盡相同。有人說他是在女方拜訪其在科隆的姐姐時見過她。其他人則說他是在一次宗教游行中注意到她的。無論如何，在1579年末或1580年初，她成功吸引了格布哈特。他找到了她，他們開始交往。她的兩個長兄恩斯特和霍耶·克里斯托夫很快便拜訪了總主教官邸，與格布哈特商討結婚事宜。“格布哈特的天主教信仰絕不是基于他內心深處的信念，當他不得不決定是該放棄總主教的冠冕來對他所愛的女人保持忠誠，還是該放棄他的愛情并繼續擔任教會圣統制的成員時，他的信仰開始動搖”。在他考慮這一點的時候，關于他可能改宗的流言迅速在整個選侯國內中傳開。
僅僅是格布哈特有可能脫離天主教，便足以在選侯國、帝國，乃至英格蘭和法國這樣的歐洲國家內引起恐慌。格布哈特考慮了他的選擇，并聽取了顧問們——尤其是胞弟以及的意見。他在座堂圣職團的反對者得到了來自巴伐利亞的維特爾斯巴赫世家和教宗的外部支持。外交官們穿梭于萊茵蘭的各個朝廷，懇求格布哈特考慮改宗的后果，以及它將如何摧毀選侯國。這些使節們向他保證會支持其事業，前提是他改宗并能控制選侯國；但也威脅稱，一旦他做不到，那就會摧毀他。科隆的地方法官，強烈反對在總主教的轄區內任何可能的改宗，以及對新教徒施行信仰自由的作法。新教信徒們則告訴格布哈特，可以結婚，可以保留國土，還可以轉變為一個世俗的國家。在整個選侯國和邊境，格布哈特的支持者和反對者集結他們的軍隊，各自武裝要塞，儲存糧食，整軍備戰。1582年12月19日，格布哈特正式宣布改宗，用他的話來說，是依照神的道從“黑暗的教宗走向光明”。
科隆總主教改信新教在整個神圣羅馬帝國引發了廣泛的宗教和政治反響。他的改宗對由《1356年金璽詔書》建立的神圣羅馬帝國選舉制度的未來產生了深遠的影響。在這一進程中，包括波希米亞、勃蘭登堡、普法爾茨和薩克森四位世俗選舉人，以及美因茨、特里爾和科隆三位教會選舉人在內，合共七位帝國選侯有權選出皇帝。至少三位的固有天主教選侯共同統治著帝國一些最繁榮的教會領地，確保了天主教徒和新教徒在選舉中的微妙平衡；其它選侯只需投一票給天主教候選人，便可確保未來的皇帝將繼續奉行所謂的舊教。若選舉團中有一名成員可能轉向新教一方，并產生一名繼承人來延續這種轉變，則將打破選舉團的平衡，使新教受益。
瓦爾德堡的總管格布哈特皈依新教，隨后結婚，并拒絕辭職，引發了這場戰爭。
將教會教座轉變為由新教君王統治的王朝領域，挑戰了“教會保留”的原則，該原則旨在保護教會選侯國不受這種可能性的影響。這種改宗的困難以往也曾遇到過：先前的科隆選帝侯及總主教——也改信了新教，但他已經辭職。同樣，格布哈特的前任——伊森堡的薩倫丁確實于1577年結婚，但他甚至在結婚前便辭去了職務。此外，他結婚的理由（為其世家傳宗接代）與格布哈特大不相同。瓦爾德堡世家顯然沒有絕嗣之虞；格布哈特有五位兄弟，當中僅一人剃髮出家。與退位的前任不同，當格哈特改宗后，便宣布在科隆市進行宗教改革，這激怒了科隆的天主教領導層，并疏遠了座堂圣職團的天主教派系。再則，格布哈特信奉的也不是德意志流行的路德宗，而是法國與日內瓦流行的加爾文宗，這種型態也并未得到1555年《奧格斯堡和約》的批準。最終，他沒有為辭去其選帝侯職務采取任何行動。
1583年2月2日，即當天，格布哈特與曼斯費爾德-艾斯萊本的阿格內斯在波恩郊外羅森塔爾的一處私宅內完婚，使事情變得更加復雜。儀式結束后，這對新人列隊前往波恩的選侯官邸，舉行了盛大的宴會。當他們歡慶婚禮時，并不知道座堂圣職團的另一位成員——及其士兵們正在接近防御嚴密的凱澤斯韋特河對岸，并在短暫的戰斗之后占領了城堡。科隆市民得知了這一消息，倍感歡欣鼓舞。
結婚兩天后，格布哈特把總督的職責交給了其胞弟卡爾，并指定他管治波恩。然后，他與阿格內斯前往茨魏布呂肯，再進一步抵達毗鄰附近的迪林根領地。在那里，一位堅定的支持者——諾因阿爾的阿道夫伯爵將幫助他籌集資金和軍隊來守住這塊領地。格布哈特繼而回到選侯國，開始籌備防御。
格布哈特顯然是想把這個重要的教會領地轉變成一個世俗的王朝公國。這種有問題的轉變將使“教隨君定”原則在選侯國內生效。根據此原則，格布哈特的所有臣民都必須皈依新教：「教隨君定」，由君王來決定臣民的宗教信仰。此外，作為一個相對年輕的男子，其未來誕下儲君也是可期的。在成功地將一個富有的、外交上重要且具有戰略意義的教會領地轉變為世俗國家，并擁有一個令人垂涎的選侯職位這件事上，格布哈特和他年輕的妻子提供了一個非常真實的可能性。
1583年3月，教宗額我略十三世將格布哈特處以絕罰，圣職團也罷免了他，并推選時年29歲的詠禮司鐸——巴伐利亞的恩斯特接替其職位，這是虔誠的巴伐利亞公爵威廉五世的胞弟。恩斯特的當選將確保強大的維特爾斯巴赫家族能夠參與即將到來的皇帝選舉。
戰爭分為三個階段。最初，這是格布哈特的支持者與座堂圣職團的天主教核心成員之間的小范圍齟齬。隨著巴伐利亞的恩斯特被選為競爭總主教，這場地方沖突在規模上擴大了：恩斯特的當選將確保維特爾斯巴赫世家在科隆選侯國地方事務中的軍事、外交和經濟利益。在1583年的普法爾茨選侯路德維希六世和1584年的沉默者威廉相繼去世后，沖突再次轉向，勢均力敵的參戰雙方開始尋求外界援助來打破僵局。最后，在帕爾馬公爵亞歷桑德羅·法爾內塞率領西屬的干預下，使力量的天平偏向了天主教一方。至1588年，西班牙軍隊將格布哈特趕出了選侯國。1588年，他淪落至斯特拉斯堡避難，其余的新教據點也于1589年被帕爾馬的部隊悉數占領。
雖然格布哈特已經在其周圍集結了一些軍隊，但他仍希望能得到路德派王公們支持。不幸的是，他皈依的是加爾文的歸正宗；像薩克森選侯奧古斯特這樣虔誠、謹慎的路德信徒，并不愿向喀爾文的支持者提供軍事支持，即便是普法爾茨選侯也無法說服他們加入。格布哈特有三個主要支持者。他的弟弟卡爾迎娶了霍亨索倫女伯爵埃萊奧諾蕾，格布哈特希望其家族與渴求權力的霍亨索倫家族的聯盟會有助于他的事業。另一位長期盟友兼支持者是諾因阿爾伯爵阿道夫，這是一個成功和狡猾的軍事指揮官，其軍隊負責保衛北部的領土。最后，普法爾茨選侯的弟弟——也表達了他的支持，并準備在選侯國南部中大展身手。
1588年左右的阿恩斯貝格宮。格布哈特在位初期就曾作為選帝侯在此居住，并資助了城堡的剩余重建工作。在座堂爭斗期間，他和阿格內斯一直呆在那里，直至1584年恩斯特的軍隊逼近，迫使他們逃往代爾夫特。
在格布哈特改信新教的前幾個月，兩支敵軍在選侯國的南部交互廝殺，各顯神通，。交戰雙方都洗劫并焚毀了村莊、修道院和幾個城鎮；阿爾韋勒和林茨則因宣誓效忠薩倫丁，避免了毀滅。1583年夏，格布哈特和阿格內斯開始避難——先是在費斯特雷克林豪森的選侯封地，然后進入威斯特法倫公國內的。在這兩處領地內，格布哈特都盡其所能地推行宗教改革，盡管他的士兵一昧沉溺于圣像破壞和掠奪。
起初盡管經歷了一些挫折，但戰爭似乎仍然對格布哈特有利，直到1583年10月，當普法爾茨選侯去世后，卡西米爾便解散了他的軍隊，回到其長兄的朝廷，成為他10歲的侄子暨新公爵的監護人。1583年11月，格布哈特在威斯特法倫的阿恩斯貝格宮給伊麗莎白女王的顧問兼間諜頭目-{zh-hans:弗朗西斯·沃爾辛厄姆;zh-tw:法蘭西斯·沃辛漢;}-寫信說：“我們的需求十分迫切，我們相信你和女王其他賢明的謀士能夠幫助我們；再則，既然上帝召喚我們了解自己，所以我們從謀士那里得知你們熱愛上帝，并要促進事奉上帝之事”。同一天，他還寫信給坎特伯雷大主教和倫敦主教，陳述了他的觀點：“誠然，羅馬敵基督者正竭盡全力壓迫我們和我們的教會……”。兩天后，他給女王寫了一封更長的信：“因此，我們謙卑地請求陛下借予我們10000枚，并迅速寄出，以便今冬可以保護我們的教會免受敵人的入侵；因為如果我們失去了波恩，他們將處于最大的危險之中，而如果上帝允許我們保持這種危險，我們希望承蒙他的恩典，挫敗敵基督者及其代理人，以及他們對那些呼喚真神的人犯下的滔天罪行”。
戈德斯堡是距離選侯國都城波恩僅數公里的一個要塞，于1583年末遭受了長達一個月的殘酷圍攻后仍未被征服；當巴伐利亞人的炮火無法擊潰其壁壘時，工兵便在厚墻下方挖掘地道，從底部炸毀了防御工事。然而，天主教總主教的軍隊還是無法攻克殘存的防御工事，故而他們從的泄水道爬了進去。占領要塞后，他們殺死了幾乎所有的守衛者，僅四個人例外。這四人包括衛戍部隊的司令及其妻子和副官，其中后者是科隆一位重要政治家的兒子。戈德斯堡至波恩間約8公里長的道路上就此擠滿了軍隊，看起來就像一座大軍營。與此同時，幾個月前組建了自己的軍隊并自愿代表天主教參戰的薩克森-勞恩堡公爵弗里德里希，于阿爾斯特被格布哈特的支持者擊敗，這是后者在戰爭中為數不多的幾場勝仗之一。
天主教徒愿向格布哈特支付一大筆錢，但遭到拒絕，他只要求復辟政權。當與皇帝先后在法蘭克福和米爾豪森展開進一步談判、但未能就解決爭端達成協議后，教宗于1584年初調集了幾千個西班牙士兵作為支援。
巴伐利亞的恩斯特當選，使地方性的爭斗局面擴大到了整個德意志范疇之外。教皇承諾將55000支付給士兵們，讓他們為恩斯特而戰，另外40000克朗則直接投入新任總主教的金庫。在他兄弟的指揮下，恩斯特的軍隊向威斯特法倫推進，威脅到了格布哈特和阿格內斯在阿恩斯貝格的大本營。格布哈特和阿格內斯遂帶著近1000名騎兵逃到荷蘭的叛變省份，奧朗日親王威廉在代爾夫特給了他們一處避難所。在那里，格布哈特向貧窮的威廉懇求軍隊和金錢。隨著威廉親王于1584年7月遇刺身亡，格布哈特再度致信伊麗莎白女王請求援助。伊麗莎白于1585年底作出回應，讓他聯系第一代萊斯特伯爵羅伯特·達德利——這是伊麗莎白在荷蘭造反者當中的代理人，最近剛被任命為她在荷蘭的軍隊總司令。伊麗莎白在處理與其表妹蘇格蘭女王瑪麗一世的擁護者以及西班牙人的關系上也有著自己的麻煩。
到1585年底，盡管恩斯特的兄弟——已大舉進軍科隆選侯國，但雙方都陷入了僵局。由于有相當一部分人都接受加爾文的預選說，成為信徒；為了支持他們，加爾文派輸出了一大堆的神學家、法學家、書籍和思想到日內瓦和斯特拉斯堡，這些地方的加爾文派是官方信仰。加爾文派的王公貴族們明白西班牙干預的危險：這意味著在他們的領地上會積極地推行反宗教改革。在法國，亨利三世國王也對此同樣感興趣，因為哈布斯堡王朝對其王國的包圍正是令人擔憂的理由。而在維特爾斯巴赫世家資助的耶穌會士的支持下，選侯國內的大部分人仍然堅持舊信仰。雙方的支持者都犯下了自己的暴行：在科隆，僅僅是格布哈特即將派兵入寇的謠言，就導致暴徒殺了好幾個疑似同情新教徒的人。
恩斯特依靠其兄弟以及座堂圣職團內的天主教貴族來控制他所獲得的領土。1585年，明斯特、帕德博恩和奧斯納布呂克因不堪費迪南德在選侯國東部的不懈追擊而屈服，不久之后，明登亦然。在他們的幫助下，恩斯特得以控制波恩。科隆市本身的支持也同樣能夠確保。然而，為了驅逐格布哈特，恩斯特最終不得不請求帕爾馬公爵亞歷桑德羅·法爾內塞的援助，法爾內塞曾是西班牙在荷蘭的軍隊——佛蘭德軍隊的總司令。
帕爾馬公爵非常愿意幫忙。科隆選侯國對西班牙具有重要的戰略意義，它為接近叛亂的荷蘭北部省份提供了另一條陸路通道。盡管有“西班牙之路”可以從西班牙控制的地中海沿岸通往今天的比利時領土，但這是一個漫長而艱巨的征途，并因部隊的補給和途經國家中潛在的敵對居民而使情況變得更加復雜。作為替代，萊茵河上的另一條路線有望更好地通往哈布斯堡尼德蘭。此外，若幾乎就在荷蘭邊上出現一個加爾文派選侯國，可能會阻礙他們將叛亂的荷蘭人帶回西班牙的統治和向天主教懺悔的努力。出于這種考慮，說服腓力二世及其將領們支持恩斯特的事業并不難。其實，干預的進程早已開始。1581年，腓力的軍隊便利用教宗提供的資金占領了新教徒控制的亞琛；至1580年代中期，在維特爾斯巴赫家族和科隆天主教徒的鼓勵下，帕爾馬公爵在整個選侯國的北部地區都有駐軍。至1590年，這些駐軍讓西班牙得以無礙通往荷蘭北部省份，腓力對這條軍事通道感到滿意，并且認為它們可以有效阻隔德意志新教徒的支持，從而能更多地關注他與法國，而不是與荷蘭之間的問題。