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1907年，來自歐洲、拉丁美洲、美國、日本的各國代表於聚首一堂，一起探討無政府主義與工會積極分子之間的關係。艾力格·馬拉泰斯塔跟在此一問題上有很大分歧。莫納特認為工團主義是革命性的，能夠創造出有利的條件；馬拉泰斯塔則認為工團主義本身並不足以導致革命的誕生。他還認為參與工會運動的人實為改良派，甚至是保守派；並搬出了工會領袖專業化此一現象，以此指責領導層在本質上就是反工人的資產階級。馬拉泰斯塔警告說，工團主義者的終極目標就是永續工團主義本身，而無政府主義者的終極目標則為使社會進入無政府狀態，本身不會指明須採取哪一種手段，才能夠成功。
1880年代期間，西班牙的工團主義支持者數量急增，不過當地首個無政府主義組織的知名度並不高。此一情況於1910年始有改善。全國勞工聯盟（CNT）於當年成立，及後聯盟的無政府主義色彩日漸濃厚。接下來更成為無政府工團主義組織國際工人協會的支部。全國勞工聯盟的成功使得無政府工團主義於拉丁美洲的傳播步伐加快，繼令的會員數量推高到25萬，超越社會民主聯盟（social democratic unions）。
革命式工團主義於20世紀早期直捲全球，從拉丁美洲傳播到東歐及亞洲。不過與其他地區相比，東歐的支持者較為不活躍。
魯奇·加里尼在美國的追隨者——「加里尼主義者」——在1914到1932年間企圖實施一系列的炸彈襲擊和暗殺行動，用以對付他們所認定的「暴君」和「階級敵人」
自1880年代開始，被稱作行動宣傳的革命式政治暴力便一直在無政府主義運動中佔有舉足輕重的地位。相關地位延續40年之久。支持者認為它能夠啟發及帶起群眾參與革命。當時正值無政府主義者受到迫害，革命家被邊緣化的時期。在法國社會主義運動解體，及被處決和放逐後，無政府個人主義者的政治表達和行為開始興起。不過正如歷史學家康斯坦絲·班特曼（Constance Bantman）指出，行動宣傳盛行一時的最主要原因莫過於謝爾蓋·涅恰耶夫和米哈伊爾·巴枯寧這兩位俄國革命家所留下的起事策略。
保羅·布魯斯是一名醫師，兼為暴力起事的積極份子。他使得行動宣傳此一理念更廣為人熟知。美國的提倡，應大力推廣對反革命分子的暴力報復行為，因為這樣做的話「我們不僅在宣揚行動本身，還在以行動來宣傳」。在斗爭中，俄國無政府共產主義者從事了一些非法行為，有些甚至帶有恐怖主義成分。部分無政府主義運動的參與者成功暗殺國家首腦，或引致其受到嚴重傷害。1901年，波蘭裔美國無政府主義者里昂·喬戈什刺殺美國總統威廉·麥金萊。懷疑與總統刺殺案有關的埃瑪·戈爾德曼因表達了對喬戈什的一絲同情，而飽受大眾抨擊。戈爾德曼亦支持亞歷山大·貝克曼在結束後，試圖刺殺鋼鐵業者亨利·弗里克的行動。她曾寫道，跟國家和資本經常犯下的暴力行為相比，這些暴力實在顯得微不足道。在歐洲，（接受犯罪的生活模式）浪潮於無政府主義運動中蔓延開來，它的著名支持者或團體有、、埃米爾·亨利（émile Henry）、邦諾幫（Bonnot Gang）。邦諾幫會利用暴力及各種非法手段，去「奪回」富人的財產，因為他們認為資本家不是財產的合法所有者。俄國民意黨（它雖不是一個無政府主義組織，但巴枯寧的著作對其有一定影響）於1881年成功刺殺沙皇亞歷山大二世，並得到一些民意支持。不過俄國的無政府主義運動的聲勢在之後大多時候顯得十分稀薄。
早在1887年開始，無政府主義運動中的重要人物紛紛跟行動宣傳和非法主義割蓆。彼得·克魯泡特金便是其中一位。他在《論革命》（Le Révolté）中寫到：「一個擁有數百年歷史的結構不可能單單只用幾公斤炸藥就能夠摧毀」。在一連串襲擊發生後，不少國家對無政府主義者及工運加強迫害，這可能迫使他們放棄該些策略，但其也有可能帶來反效果。行動宣傳的早期支持者開始質疑以暴力作為策略的正當性，亞歷山大·伯克曼便是其一。各個派別的無政府主義者都主張放棄這種策略，反之認為應透過工會進行集體革命。
在19世紀末，主流無政府主義者已意識到行動宣傳不會啟發群眾參與革命。雖然會採用這種策略的無政府主義者只有少數，但它卻為無政府主義帶來充滿暴力的印象，并使得無政府主義者在廣大社會運動中受到孤立。到了20世紀初，大多無政府主義運動已經不會再支持行動宣傳。
1917年－1923年的革命浪潮得到無政府主義者的熱烈參與。1905年俄國革命以失敗告吹後，他們再接再厲，參與1917年2月及10月的革命，並於起初為布爾什維克政權提供協助。列寧於革命前憑著《國家與革命》（1917）一著贏得無政府主義者及工團主義者的支持。不過無政府主義者很快就對新的政權提出異議。例如「一切權力歸蘇維埃」這一句口號便遭到他們反對。無產階級專政亦跟無政府主義者的自由意志主義觀點格格不入。很快，無政府主義者等左派反對者便開始受到打壓，結束原先的合作關係。他們在布爾什維克政權穩固後遭到清算。俄國中部的無政府主義者要不受到監禁或加入布爾什維克派，就要轉至地下活動。聖彼得堡及莫斯科的無政府主義者為此逃至烏克蘭。他們於該處建立了自由地區，其共有400平方里，約700萬人。在俄國內戰中曾對抗白軍的無政府主義者，現在則被紅軍、烏克蘭人民軍、簽訂了《布列斯特-立陶夫斯克條約》的奧地利和德國聯合一起打壓。 此一衝突於喀瑯施塔得起義中變得白熱化，當地水手、士兵、平民因渴望改革而參與之。不過新任政府卻選擇對此進行鎮壓。在喀瑯施塔得叛亂過後，由內斯托爾·馬赫諾領導的烏克蘭革命起義軍亦被布爾什維克打壓，最終連同自由地區一併消滅。
埃瑪·戈爾德曼及亞歷山大·貝克曼於1917年被美國驅逐出境之後，參與上述抗議。兩人都寫下他們在俄國的見聞，並批評布爾什維克的國家操控無孔不入。他們因此認同米哈伊爾·巴枯寧的預測是正確的，即社會主義國家的領導層最終只會成為新的統治階級。1920年，彼得·克魯泡特金發表《對西方工人的寄語》一文，解釋了為何國家社會主義的錯誤路線注定會失敗。戈爾德曼與貝克曼對事態的發展感到失望，於是在1921年逃離蘇聯，同年克魯泡特金去世。1925年，布爾什維克政權把無政府主義定為非法。十月革命及隨後的俄國內戰促成布爾什維克派的崛起，對全世界各國的無政府主義運動構成嚴重打擊。許多工人及活動家皆視布爾什維克的成功為一個模範，共產黨數目在與無政府主義及其他社會主義運動此消彼長的情況下增加。在法國及美國，大多數參與無政府工團主義運動的法國總工會和世界產業工人的成員最終退出組織，轉而加入共產國際。
就在無政府主義者於俄國受到打壓之時，兩股對立的無政府主義思潮先後湧現。其一就是俄國流亡者於無政府主義刊物《》中推廣的。正如支持者皮奧特爾·阿爾西諾夫所寫的那樣，他們的主要目標就是建立一個沒有等級制度的政黨，以在「集體責任和行動的基礎上，集我們眾人之力」。他們認為無政府主義之所以失敗，最根本原因就在於欠缺組織。他們也提出進行階級鬥爭的一套策略，跟巴枯寧和克魯泡特金一樣。另一派則反對任何類近於成立一個政黨的做法。無政府主義知識分子沃林（Volin）便是其中一位反對平臺無政府主義的著名人物，他的理念於當今集結成為一套思想——。
德國十一月革命期間，左派分子建立了一個名叫巴伐利亞蘇維埃共和國的國家，其是按著委員會共產主義的理念建立的。無政府主義者和埃里希·米薩姆於當中有著重要的領導地位。在意大利，擁有約50萬名會員。它在及中扮演著重要角色。在後者，君主制幾乎要被推翻。
在無政府共產主義者的領導下，於1910年代初進行一系列軍事行動，最終成功拿下或佔據下加利福尼亞州的某些城鎮和地區。該黨的座右銘為「土地與自由」。馬貢創辦的刊物《再生》流傳甚廣，他使得部分城市工人轉向擁抱無政府工團主義。薩帕塔運動亦受到其影響。
尼古拉·薩科（Nicola Sacco）和巴托洛梅奧·萬澤蒂（Bartolomeo Vanzetti）這兩位美國移民，都是起事無政府主義者。1920年，他們被控以對兩人進行持械搶劫和謀殺。在經過一連串上訴和帶爭議的審判後，兩人最終於1927年8月23日被處以死刑。後世大多批評認為，法官是因他們的無政府主義理念而誤判的。在這單案子結案後，美國無政府主義運動便在大致上式微。
無政府主義者與法西斯主義者之間的斗爭始於意大利。無政府主義者在意大利的反法西斯主義組織中擔當重要角色。該一組織亦有很強的無政府主義傳統。他們在行動中取得一些成功，比如在無政府主義者據點帕爾馬擊退了黑衫軍。在社會黨跟法西斯主義者簽訂《和平協定》後，人民敢死隊的人數開始出現較大幅的增長。人民敢死隊主要由好戰的無產階級、無政府主義者、共產主義者、社會主義者所組成。它共有2萬名成員，分為144支小隊。意大利無政府主義者是最早的法西斯理論批判家，他形容法西斯主義為「需要事先預防的反革命勢力」。意大利無政府主義者和安特奧·贊博尼（Anteo Zamboni）曾試圖刺殺貝尼托·墨索里尼，但不果。意大利無政府主義者在二戰期間，成立多支游擊隊。
1934年2月，法國街頭發生一場騷動，極右翼聯盟於當中的行為已接近發起舉事。無政府主義者則跟統一戰線在策略上出現分歧。一派傾向於聯合各個政黨，一派則反對上述做法。西班牙的全國勞工聯盟起初決定杯葛人民陣線選舉聯盟，結果右派因此而勝選。1936年，全國勞工聯盟改變了自身的方針，使得擁有無政府主義傾向的選民更為踴躍投票，幫助人民陣線奪回政權。一個月後，被趕下臺的前統治階級企圖發動政變，未遂，觸發西班牙內戰（1936-1939）。擁有無政府主義傾向的農民和工人，在武裝民兵的支持下，發起無政府主義運動。結果他們成功控制巴塞隆拿和西班牙大部分農村，並使土地集體化。然而即使法西斯主義者尚未獲得勝利，無政府主義者跟斯大林主義者就已發生一場激烈鬥爭。因為斯大林主義者控制著蘇聯的軍事援助分配，故無政府主義者只能節節敗退。斯大林主義者所領導的軍隊迫害其他持不同政見的左派，包括馬克思主義者、無政府主義者。
德國納粹黨奪權后，便著力於鎮壓無政府主義者。除了西班牙，歐洲就沒有一處地方的無政府主義者能夠頑強地對抗法西斯政權。
1936年的西班牙地圖，共和派/無政府主義者控制的地區以紫色標示
是首場使自由意志社會主義幾近實現的革命。它紮根於西班牙自19世紀以來，所出現的無政府主義運動之上。無政府主義團體得到了廣泛的社會支持，這一情況於巴塞羅那、阿拉貢、安達盧西亞、萊萬特尤其明顯。西班牙的無政府主義者較為偏向于工團主義，結果他們在1910年成立了全國勞工聯盟（CNT）。全國勞工聯盟表示，它的目標就是建立一個自由意志共產主義社會。它在西班牙組織過大大小小的罷工。伊比利亞無政府主義聯合會（FAI）於後來創立，其成立目的在於使全國勞工聯盟於獨裁者米格爾·普里莫·德里維拉打壓勞工運動的情況下，仍然堅持「純粹的」無政府主義路線。西班牙第二共和國於1931年建立，使得共和派-社會主義者聯盟能夠上臺執政。起初全國勞工聯盟（成員大多為漸進主義者）對此寄以厚望，但之後對勞工運動的打壓一直沒有停歇，使得他們再度失望。伊比利亞無政府主義聯合會於此時開始在勞工聯盟內掌握更大的話語權。
1936年，人民陣線（左翼政治選舉聯盟）勝選。一個月後，被趕下臺的前統治階級企圖發動政變，未遂，觸發西班牙內戰（1936-1939）。擁有無政府主義傾向的農民和工人為了回應軍事政變，而選擇在武裝民兵的支持下，發起無政府主義運動。結果他們成功控制巴塞隆拿和西班牙大部分農村，並使土地集體化。巴塞羅那是當中最為改頭換面的地方——當地工人把資產階級的習慣全都毀了，甚至打破傳統的性別階級制度。在巴塞羅那，新成立的無政府女性主義團體為了改變社會而活躍著。這種反叛文化使得像喬治·奧威爾般的外來遊客留下深刻印象。他們成功實行企業和農業集體化，工人的工作條件亦大有改善。在阿拉貢市區，則成功廢除貨幣，使集體經濟得以推行。村莊以直接民主的方式進行管理。他們會定期舉辦公民集會，但不強制人參與之。無政府主義民兵還在軍事物資短缺、沒有軍事紀律及軍銜的情況下作戰。最後更取得了不錯的成績。
無政府主義者因他於西班牙革命中的行動而知名
1936年7月的政變失敗後，CNT-FAI的無政府主義者便需面對一道大難題：要繼續抗對國家？還是加入反法西斯左翼政黨，共建政府？他們於最終選擇后者。1936年11月，CNT-FAI的4名成員已成了西班牙左翼政府下的部門首長。CNT-FAI認為這是戰時的必要手段，但其他著名的無政府主義者則對此表示不同意。1936年11月，著名的無政府女性主義者被任命為衛生部部長，成為西班牙史上首位女性內閣部長。
在西班牙革命期間，無政府主義者跟西班牙共產黨的斯大林主義者發生一場激烈鬥爭。因為斯大林主義者控制著蘇聯的軍事援助分配，故無政府主義者只能節節敗退。斯大林主義者所領導的軍隊迫害了其他持不同政見的左派，包括馬克思主義者、無政府主義者。1937年5月，無政府主義者跟共產主義者之間的斗爭全面升級，因為蘇聯在當中想掌握共和派的控制權。
西班牙第二共和國於1939年覆滅，標誌著古典無政府主義的時代落幕。由於無政府主義不斷失敗，使得不少質疑者認為19世紀的無政府主義思潮過份天真——國家和資本主義太強大了，幾乎不可能滅亡。政治哲學教授和講師亞歷克斯·普里查德（Alex Prichard）則表示，它的失敗成因尚不明確，而且各種說法都有一定的爭辯空間——不論是新左翼所提出的理論錯誤，還是社會環境阻礙無政府主義者實現他們的雄心壯志。但可以肯定的是，他們對國家和資本主義的批判最終被證明是正確的，因為當時世界的確在向極權主義和法西斯主義的方向邁進。
由於帝國主義及資本主義在世紀之交期間崛起，故無政府主義思潮同於該時直捲全球，拉美、東亞、南非、澳洲等地都有人受其影響。
阿根廷的無政府主義遊行，攝於1900年左右
無政府主義在亞洲得到不少支持，於20世紀前葉跟社會主義並列為最為火熱的思潮。歐陸哲學家的作品盛傳於革命青年之間，當中又以克魯泡特金的作品最為受到歡迎。知識分子們開始嘗試找出無政府主義跟亞洲哲學思潮的關係，比如道家、佛學、宋明理學。但使得無政府主義盛行的最大因素莫過於工業化及資本主義於東亞的崛起。20世紀初，信奉無政府主義的中國青年於法國創辦一本雜誌《新世紀》，於當中提倡普世主義、人文主義、科學、無政府共產主義，這本雜誌並不能夠直接寄往中國各地，而是需要透過香港以人手的方式帶回。當時廣州也較受無政府主義的影響。無政府主義曾一度具有一定影響力。不過布爾什維克於1920年中期崛起，令許多左派份子紛紛拋棄無政府主義，轉而視布爾什維克的成功為一個「通往共產主義」的最優解。日本一部分的社運份子、思想家、政治家同樣受到西方哲學家的影響，開始反對國家及資本主義，成為無政府共產主義者，當中著名人物有幸德秋水、、。八太舟三創立了「純正無政府主義」流派。此外由于工業的發展，無政府工團主義曾在一段時間內興起，後來其地位被共產主義取代。東京亦吸引一些擁有無政府主義理念或革命思想的越南、朝鮮、中國籍學生前往學習。當時的社會主義者及無政府主義者極力支持有關「社會革命」的理念。在朝鮮，無政府主義則以不同的形式呈現。由於朝鮮在1910-1945年間被大日本帝國統治，故當地的無政府主義者具有反日意識。他們於1928年在新民滿洲成立無政府主義特區，3年後結束。金佐鎮是運動中的著名人物。無政府主義思潮在印度並沒有蓬勃起來，一部分原因在於它跟暴力有著密不可分的關係。在印度發展起來的無政府主義運動更欠缺反國家成分，反而非國家主義在當中起著更重要的作用。
無政府主義跟其他激進的世俗思想一起來到位於東地中海的奧斯曼帝國。一群埃及無政府主義者將無政府主義傳入亞歷山大港。該時埃及處于過渡期，工業化和城鎮化正在慢慢改寫其面貌。無政府主義亦連同其他激進的世俗思想一起在伊斯蘭帝國內傳播。在非洲，無政府主義主要在內陸傳播。非洲社會的一大部分，尤其是農村，是以村社主義（communalism）的形式建立的，它們處處表露出平等主義的立場。村社主義具有無政府主義的一些元素，例如沒有階級制度，生產資料公有化。但非洲村社主義跟無政府主義者理想中的社會相差甚遠——該些地方性別不平等的情況甚為明顯，而且當中少部分還保有封建制度和奴隸制。
無政府主義透過歐洲移民傳播到拉丁美洲，當中又以布宜諾斯艾利斯的情況最為可觀。此外哈瓦那、利馬、蒙得維的亞、里約熱內盧、桑托斯、聖保羅等地亦有不少無政府主義者。無政府主義者對工會的影響比起威權左派大得多。阿根廷、烏拉圭和巴西的工業化發展一日千里，推動該些地區形成較強的無政府工團主義思潮。1905年，無政府主義者掌握阿根廷地區工人聯合會的控制權，人數超越社會民主主義者。同年無政府主義者建立烏拉圭地區工人聯合會。該些工團主義者在隨后幾年組織一系列的大罷工。在布爾什維克成功掌權後，無政府主義在這三個主要據點逐漸衰落。在歐洲無政府主義者到來之前，拉丁美洲就出現了奴隸叛亂。因此「在拉丁美洲應否引入無政府主義理念」便留有爭議。
無政府主義者於20世紀初開始參與反殖民民族獨立鬥爭。在民族獨立運動中，無政府主義挑起反威權，追求平等的理想。為許多民族解放運動中所帶有的民族主義傾向帶來了挑戰。
知名美國個人主義者亨利·戴維·梭羅
美國無政府主義起源于17世紀為逃避宗教迫害而逃離歐洲的宗教團體。在接下來幾個世紀裏，北美民眾普遍不信任政府，使得美國無政府主義向著個人無政府主義的方向發展。美國無政府主義跟歐洲無政府主義有著明顯的不同——它較具個人主義色彩，並且在很大程度上支持資本主義，因此其亦被稱作右派自由意志主義。美國無政府主義者認為，只有在私有財產得到保障時，個人自主權才能免於受到侵害。亨利·戴維·梭羅是美國19世紀中葉較具影響力的個人無政府主義者。他對於政府持懷疑態度。他的《公民不服從》就表達了這種觀點：「最好的政府是管得最少的政府」。梭羅常被當作個人無政府主義者，但縱觀其一生，他都沒參與過任何類型的謀反。在19世紀後期，約書亞·沃倫在互助主義之上創造出一種新的學派變體——「公正貿易」（equitable commerce），之後更不斷提倡之。公正貿易是一套公平的貿易體系，當中商品的價格會隨著勞動者為其付出多少而改變，製造成本則不會影響價格本身。班傑明·塔克是19世紀的個人主義倡導者，他同樣受到普魯東影響。他於美國推出一本無政府主義雜誌《自由》（Liberty）。
除了個人主義，基督教無政府主義及社會主義在美國同樣有人支持，上述學派的支持者於芝加哥較為常見。1886年的流血衝突使得無政府主義變得舉國知名。但之後開始有人以無政府主義之名進行恐怖襲擊，使得大眾對其卻步。
自由戀愛為美國個人無政府主義內的重要思潮。自由戀愛思潮特別注重婦女權利，因大多數性法律皆對女性不公，比如婚姻法及反避孕法案。 基進雙性戀者埃德娜·聖文森特·米萊及女同性戀無政府主義者又為當中的佼佼者。埃瑪·戈爾德曼等人物時常參與紐約市格林尼治村的性與政治探究小組。
該時的美國無政府主義者亦就著「自然權利與利己主義」這一議題進行過熱烈的爭論。自然權利的支持者宣稱，若沒有它，暴行便會橫行社會。而利己主義者則稱沒有這種權利，有的話只會限制人的意志。班傑明·塔克試圖以科學來判斷兩者的對錯，結果他站在後者的一邊。
是20世紀初在美國建立的一糸列學校。它們以加泰無政府主義教育家兼自由思想家所創立的現代學校為藍本，是美國無政府主義、自由教育、社會主義、工運的一個重要組成部分。它們以世俗及階級意識的角度來為工人階級進行教育。現代學校在日間會為孩童提供教學，夜間則會為成人舉辦進修課程。1911年，首間現代學校於紐約市開辦。它的創辦人包括一些有名的無政府主義者——、亞歷山大·伯克曼（Alexander Berkman）、伏爾泰琳·克蕾、愛瑪·戈爾德曼。它採用蒙臺梭利教育法，並尊重學術自由，不會以固定的課程內容作教學主軸。
無政府主義的社會理論與新印象派關係密切（上圖為畢莎羅的《春天早晨的杜來麗花園》）。兩股思潮都主張把自然、物理規律、科學、社會和諧地融合在一起，結合理想與現實
歐洲個人無政府主義紮根於威廉·戈德溫及麥克斯·施蒂納的理念之上。許多對自由感興趣的藝術家、詩人、作家都在探索無政府主義的不同面向。與社會鬥爭相比，個人無政府主義者對個人發展和挑戰社會規範展現出較大的興趣，並會積極追求性自由。
法國無政府主義運動在世紀之交出現藝術及個人主義傾向，掀起一股新文化運動。它的社會要素較少，較多的是個體對規範的反抗。無政府主義吸引了一眾印象派及新印象派藝術家，例如卡米耶·畢沙羅。像亨里克·易卜生、詹姆斯·喬伊斯般的現代主義作家具有無政府主義傾向，使得一些人出現以下印象：「現代主義可以理解成無政府主義的審美體現」。由個人主義者推動的達達主義旨在以藝術達至「完全自由」。它亦推動其他思潮的發展，超現實主義便是其中一例；它的支持者還成為1918年柏林起義的主力推動者。《無政府狀態》（L'Anarchie）是一本較為主流的法國個人無政府主義雜誌，創刊於1905年。著名施蒂納主義者對多邊戀及同性戀持肯定態度。
無政府主義歷史學家指出，在西班牙革命和第二次世界大戰結束后，無政府主義運動就成為一隻「幽靈」。他在《》（1962）一著中寫道，在1936年之後，它就成了「一只不令政府害怕，不令人民感到希望，新聞工作者也興致缺缺的幽靈」。盡管一些馬克思主義學者曾預言，資本主義很快就會因自身的矛盾而出現崩潰，但這並沒有發生：在整個戰后時期，資本主義仍在繼續發展。到了20世紀60年代，無政府主義才開始復興。復興的主要原因可能在於蘇聯的逐漸去神秘化，以及冷戰期間的緊張局勢來到高峰。在1950年代崛起的新左翼運動有著自由意志社會主義的理念，使得無政府主義跟它可以互相靠攏。像赫伯特·馬爾庫塞和賴特·米爾斯般的思想家對美國及蘇式馬克思主義有所批判。
1968年，噴在法國街頭一道牆上的標語「Il est interdit d'interdire!」（大意：唯一禁止的事就是去禁止本身）。在五月風暴期間，許多批判建制派的口號引起一眾無政府主義者的共嗚， 例如「沒有上帝，沒有主人」、「消費越多，活得越少」、「所有權力歸於想像力」、「實事求是：挑戰不可能的事」
1968年5月，法國發生一系列的示威遊行，跟戴高樂領導的右派政府進行對抗。盡管無政府主義者於當中扮演的角色微乎其微，但1968年5月所發生的事還是對無政府主義有著相當大的影響。當時法國發生大規模的遊行示威，有些地方的示威者人數更高達一百萬。許多大城市和城鎮都有人參與罷工，總計有七百萬名工人參與之——全是自發參與的草根階層。人們在大學、學院、居住區設立各式各樣的委員會，它們大多擁有反威權的傾向。運動中有不少口號跟自由意志主義產生共鳴，比如「我視我慾為真，因為我信我慾為真」。儘管這起事件擁有強烈的自由意志共產主義色彩，但一些著者還是認為它跟無政府主義有關。示威浪潮在獲準加薪10%和宣佈提前大選後減退。改革派的訴求只實現一少部分。即使如此，1968年的事件還是使得人們對無政府主義重拾信心，因為工人自治、自決、基層民主、反威權主義、自發行動再次曇花一現。經過數十載的悲觀情緒，1968年的事件始標志著無政府主義的復興。
情境主義國際在1968年的事件中嶄露頭角。它認為由於資本主義不斷侵蝕日常生活，故其已成了一個「景觀」。情境主義國際於1972年解散。到了1960年代，無政府女性主義開始蓬勃發展。它反對國家、資本主義、父權制，並以去中心化的形式組織起來。由於生態危機對地球愈發威脅，所以提出一套新的無政府主義思想。他宣稱一些社會習俗和優先處理的事會威脅到地球上所有的生命。他進一步指出人們之所以如此，是因為社會迫使他們不得不這樣做。他所提出的無政府主義理念稱為自由意志城鎮自治主義（Libertarian municipalism），主張人們在去中心化的聯邦村鎮中參與政治鬥爭。
無政府主義一直是反全球化運動的要角。上圖展示的是2004年華沙的一場街頭遊行
無政府主義在當代出現了重大變化，因為19世紀的傳統路線或理念已為人捨棄。現在，大多數無政府主義者都是對於女性主義和生態問題十分關注的年輕人。反文化運動、黑人權力運動、都有他們的影子，他們亦會在示威中建立臨時自治區。該些運動雖不是無政府主義的，但卻帶有一定無政府主義色彩。
20世紀末，墨西哥發生一場起義。結果使得薩帕塔民族解放軍控制恰帕斯的一大片區域，建立反叛薩帕塔自治市鎮。他們的組織模式以自主和自治為核心，與無政府主義有著許多共通之處，因此激勵了西方一眾年輕的無政府主義者。另一處跟無政府主義有關的無國家地區就是位於敘利亞北部的羅賈瓦。羅賈瓦沖突發生在敘利亞內戰期間，最終促成2016年北敘利亞民主聯邦的建立。羅賈瓦的去中心化管理模式建立在世俗框架和民族多樣性之上，並受到自由意志城鎮自治主義的影響。恰帕斯及羅賈瓦的目標相同，就是在國家機器包圍的情況下，創造出一個自由意志主義社群。
在人類步入21世紀時，支持無政府主義的人口亦有上升趨勢，並對反戰、反資本主義、反全球化運動構成影響。馬亞·拉姆納特稱，當代部分無政府主義運動為了強調他們不依照傳統策略（big-A anarchism）行事，而以新造詞「small-a anarchism」代指他們的這種傾向。無政府主義者因參與反對世界貿易組織（1999）、世界經濟論壇、八大工業國組織（2001）舉辦會議的示威，而獲得關注。該些示威為反全球化運動的一部分。一些參與示威的無政府主義派別會把行動升級至騷亂層面、試圖毀壞他人財産或跟警察進行武力對抗。該些行動一般由多群去中心化的匿名組織（黑群）所進行，其他首創的組織性策略包括保安文化、聯繫小組、使用像互聯網般的去中心化技術。
無政府主義學者表示：「當代無政府主義可以視為對偽自由主義（新自由主義）的一種有力批判……可以說當代無政府主義跟責任是有關的，不論是性??的責任，還是生態上的責任，抑或是社會經濟上的責任；它源自於人們的良知，針對的是以多種方式蹂躪其他國家的西方；它是一種道德憤慨，針對的是各地的不平等、貧困化和權利剝奪現象」。
*  History of Anarchism . Kate Sharpley Library.
劉惠農，原名蘆慶昌，男，江西萬載人，中華人民共和國政治人物，曾任武漢市人民委員會市長，武漢市革命委員會主任，第三、第五屆全國人大代表，中國共產黨第七、八、第十二大代表。
1925年參加革命。1926年10月加入中國共產主義青年團，投身學生愛國運動，并改名劉惠農。1928年12月轉黨。1929年任湘鄂贛邊區共青團特委巡視員。1930年6月至8月任紅三軍團前委委員、軍團機關總支書記、前委秘書。1930年8月至1931年11月任紅三軍團前委委員、紅三軍團總醫院政治委員兼黨支部書記。1932年3月至1933年6月任紅三軍團軍醫處政治委員。榮獲中央革命軍事委員會頒發的三等紅星獎章。1933年6月至1934年8月任紅三軍團衛生部政治委員。1934年8月任紅三軍團衛生部部長。長征中，任紅三軍團衛生部政治委員，所在的紅三軍團衛生部警衛通訊排35人，僅兩人活到陜北。1935年11月任紅一方面軍兵站醫院政治委員。1936年2月任任中央軍委后方辦事處總衛生部政治委員。1936年12月至1937年7月，任中華蘇維埃共和國中國人民抗日紅軍總衛生部政治委員。
1937年8月6日，軍委總衛生部在陜西三原改為八路軍總指揮部軍醫處（對內稱衛生部），姜齊賢任部長、政治委員劉惠農。1937年冬，中央軍委恢復了直轄的衛生部，政治委員劉惠農。1938年5月任八路軍野戰政治部軍醫處副處長。1938年12月至1940年4月任八路軍第一二〇師第三五八旅政治部主任，1939年4月兼任第三五八旅軍政委員會委員。1940年11月任八路軍第一二〇師獨立第二旅暨晉西北軍區第二軍分區政治部主任。1942年8月任晉綏分局委員兼秘書長。1945年4月至6月作為晉綏代表團成員出席中共七大，并擔任晉綏代表團秘書長。
1945年10月赴東北。1945年12月任遼寧軍區政治部主任。1946年2月至1948年4月任遼寧軍區副政治委員兼政治部主任。1946年5月兼任遼東省委遼寧省分委委員。1946年12月至1948年6月兼任遼寧省委委員。參加“四保臨江”戰役。1948年1月至4月任東北人民解放軍第三縱隊副政治委員。1949年5月隨第四野戰軍南下。1949年5月至8月任武漢市軍事管制委員會交通接管部第二部長。1949年8月任中原臨時人民政府交通部部長。
中華人民共和國成立后，1950年2月任中南軍政委員會交通部第一副部長、黨組書記（部長為民主人士賀耀祖），創辦中南交通學院并兼任院長。1950年4月任中央人民政府交通部長江區航務局（后為交通部長江航務管理局）局長兼任中國人民輪船總公司長江區公司經理。1952年9月作為公方代表被公私合營的民生實業股份輪船公司董監理事會聘為總經理，成為全國公私合營的一面旗幟，受到毛澤東等中央領導人的贊揚。1954年5月大行政區撤銷，選擇留在了武漢，1954年5月增補為武漢市委委員，1954年11月任武漢市第一副市長。1955年1月任武漢市委書記處書記。1955年3月至1957年4月兼任武漢市政協副主席。1955年4月至1959年3月兼任武漢市委統戰部部長。1955年9月至1956年6月任中共武漢市委第三副書記。1955年11月在中共中央召開的各省、市委代表參加的關于資本主義工商業改造的會議上，作《和平改造資本主義工商業是必要的可能的》的專題匯報，毛澤東給予肯定并全文向全黨轉發。1955年底任武漢市“對資改造十人領導小組”組長，從1956年元旦至當年11月底完成武漢市資本主義工商業公私合營。1956年12月至1966年5月任武漢市市長。任上抓好服務市民的供應保障工作，1957年11月至1958年4月圍墾東西湖建成武漢市的“菜籃子”，批示市計委抓好婦女使用的無菌衛生紙生產，三年困難時期抓市民口糧供應、居民燃煤供應等民生。1959年11月至1961年6月兼任武漢軍分區政治委員。1960年5月至1961年8月兼任武漢軍分區黨委書記。1960年7月至1961年5月兼任武漢市委副食品生產委員會書記。1961年8月至1969年12月兼任武漢市人民武裝部政治委員、黨委書記。1962年12月至1966年5月兼任武漢市委書記處書記。
文革期間下放蒲圻趙李橋羊樓洞茶場五七干校一大隊五連放牛勞動。1973年1月通過審查，恢復領導工作，任武漢市委常委、市革命委員會副主任，分管武漢市財貿戰線工作，為開展全市服務行業作風整頓，到武漢商場站柜臺當售貨員，提出全市學習漢陽區兩湖副食品商店、武昌區積玉橋煤店以戶建卡給雙職工送煤上門；到武漢肉聯廠蹲點解決因派性對立不能全面恢復生產問題。1977年10月至11月任武漢市委書記（當時設有第一書記）。1977年11月至1982年11月任武漢市委第二書記。1978年1月至1982年8月兼任湖北省委常委。1979年2月至12月任武漢市革委會主任。1979年12月武漢市第六屆人大一次會議當選市人大常委會主任至1983年3月；并繼續擔任武漢市委第二書記（市委第一書記、市長李任之）。1980年3月至1982年11月兼任武漢市委紀律檢查委員會第一書記。1983年12月至1988年12月任湖北省顧問委員會第一副主任。
新加坡在2020年7月10日舉行大選，選出第14屆新加坡國會93名議員。在本屆大選中，新加坡設有14個單選區、6個四人集選區和11個五人集選區。參加本屆大選的政黨共有11個，和上屆大選一樣，執政的人民行動黨（行動黨）需在每一個選區迎戰反對黨候選人。最終行動黨贏得83席蟬聯執政。主要反對黨工人黨贏得10席，新加坡前進黨則獲得2個非選區議席。下表為2020年新加坡大選分區結果。
武吉巴督、武吉班讓、豐加北、後港、哥本峇魯、麥波申、瑪麗蒙、蒙巴登、先驅、波東巴西、榜鵝西、拉丁馬士、楊厝港、裕華
碧山-大巴窯、蔡厝港、荷蘭-武吉知馬、惹蘭勿剎、馬西嶺-油池、盛港
阿裕尼、宏茂橋、東海岸、裕廊、馬林百列、義順、白沙-榜鵝、三巴旺、淡濱尼、丹戎巴葛、西海岸
《國會選舉法令》規定，在大選中表現較佳的若干名反對黨落選人將獲委任為非選區議員，而非選區議席的數目是12減去反對派民選議員的數目。在本次大選中，共有10名反對黨候選人勝選，因此選舉官將委任在大選中表現最好的2名反對黨落選人為非選區議員，在下表中以星號（*）標示。《國會選舉法令》也規定，任何落敗候選人如果只能在參選選區獲得少於八分之一的有效票，政府就會把他的按金沒收，撥入政府統合基金（新加坡政府的主要銀行戶口），在下表中以井號（#）標示。「總票數」一欄下的數據未計算廢票。
另外，為了避免坊間的不實謠言和揣測，選舉局也在大選計票期間公布所有選區的抽樣計票成績，在下表中各候選人的得票率下方以括號標示。
59.95（60）
40.05（40）
71.91（72）
28.09（28）
67.23（67）
32.77（33）
54.80（57）
45.20（43）
53.73（56）
46.27（44）
58.64（59）
41.36（41）
53.39（54）
46.61（46）
66.36（68）
33.64（32）
60.99（63）
39.01（37）
61.21（58）
38.79（42）
65.36（67）
34.64（33）
74.61（75）
25.39（25）
62.92（68）
37.08（32）
71.74（73）
28.26（27）
57.74（57）
42.26（43）
63.18（64）
36.82（36）
55.04（54）
44.96（46）
73.82（75）
26.18（25）
61.90（61）
38.10（39）
64.16（63）
23.67（25）
薇妮絲花麗#
12.17（12）
62.00（66）
35.22（32）
2.78（2）
60.67（61）
39.33（39）
60.98（65）
39.02（35）
74.01（76）
25.99（24）
67.29（69）
32.71（31）
52.12（53）
47.88（47）
66.41（67）
穆哈穆德利茲旺
33.59（33）
63.10（63）
36.90（37）
51.68（52）
48.32（48）
60.82（61）
39.18（39）
70.54（69）
29.46（31）
*2015年新加坡大選分區結果
1945年的索拉布吉
凱克豪斯魯·沙帕吉·索拉布吉（，），原名利昂·達德利·索拉布吉，英國作曲家、音樂評論家、鋼琴家、作家。他是二十世紀最高產的鋼琴作曲家之一，以他的樂器作品著稱，包括七部，四部托卡塔，《》，，《》，六部以及《》。
母親是英國人，父親是印度帕西人，索拉布吉從小便表現出與眾不同的感覺。作為同性戀者，他與英國社會格格不入，因此受到私下教育，并且終身有隱居的傾向。索拉布吉不愿表演，他在1920年至1936年之間公開表演了他的一些作品，此后“禁止”他人表演他的音樂，直到1976年。由于那些年他的作品很少出版，因此他主要通過撰寫論文和音樂評論留在公眾視野中，其中心是他的著作《音樂周圍》和《它緊縮著我：一位馬基雅維利主義音樂家的不道德感》。1950年代，他從倫敦搬到多塞特郡的科夫城堡村，在那里安靜地度過了大部分余生。
作為作曲家和鋼琴家，索拉布吉基本上是自學成才的，他在職業生涯的早期就遠離了當代音樂生活的主流。他發展了一種高度特質的音樂語言，扎根于像布索尼，德彪西和席曼諾夫斯基這些迥異的作曲家，他摒棄了大部分既定的和現代的曲目。他的音樂的特點是經常使用復節奏，復雜的調性和無調性元素并置以及豐富的裝飾。他的許多作品在曲式方面采用了截然不同的方法，同時使用巴洛克音樂和無主題音樂的技法。他的音樂產出包括一百多首作品，從格言式樂曲到長達數小時的作品，大多數時候鋼琴擔任獨奏或演奏重要的一部分，但他還為樂隊，室內合奏團，風琴和其他樂器創作。這部分導致了索拉布吉被描述為像弗雷德里克·肖邦、弗蘭茨·李斯特和夏爾-瓦朗坦·阿爾康這樣的鋼琴作曲家傳統的繼承人。
凱克豪斯魯·沙帕吉·索拉布吉，原名利昂·達德利·索拉布吉，1892年8月14日生于埃塞克斯郡清福德（現位于大倫敦）。他的父親，沙帕吉·索拉布吉，是一名來自印度孟買的帕西人土木工程師，生于1863年8月18日。他的母親，馬德琳·瑪格麗特·瑪蒂爾德·索拉布吉（婚前名為馬德琳·瑪蒂爾達·沃西；1866年8月13日&nbsp;– 1959年5月5日），是英國人。有人說她是一名歌手、鋼琴家和管風琴演奏家，但目前沒有找到證據。他們于1892年2月18日結婚。
人們對索拉布吉的生平知之甚少，尤其是他早期的生活和音樂。從1910年代初期到1915年左右，他跟隨查爾斯·阿瑟·特魯學習音樂，大約在同時期他還在接受私下的教育。據記載，他很小就開始向母親學習鋼琴之后受到他母親的朋友的幫助（但沒有上課）。
索拉布吉生活的第一個重要線索是1913年開始的他和彼得·沃洛克的書信往來。至少部分由于沃洛克的影響，索拉布吉將重點從作曲轉為音樂批評。 在這些信件中，他展示出與音樂家世界互動的極大興趣，但這一態度在之后發生巨大變化。這類互動的第一個重要例子發生在1919年11月。索拉布吉將他的一些樂譜，包括他的第一鋼琴奏鳴曲，寄給了，而紐曼根本沒有理睬。（其他的樂評人對復雜的樂譜望而生畏)。索拉布吉之后私下為費盧西奧·布索尼彈奏了這部作品，布索尼持保留意見，但仍為他寫了一封推薦信，幫助他發表這部作品。
成為青少年后，索拉布吉對當時藝術音樂的發展產生了興趣——勛伯格、斯克里亞賓、馬勒和德彪西等人的的作品，而在當時的英國這些作曲家受到的關注微乎其微。這樣的興趣，加上他的種族，奠定了他局外人的身份。他和他的音樂有著反對者，但一些音樂家也欣然接受了他的作品：弗雷德里克·戴留斯1930年在廣播上聽到索拉布吉演奏他自己的作品《芳香花園：為獨奏鋼琴而作的音詩》后給索拉布吉寫了一封表示贊賞的信；瑞士裔法國鋼琴家阿爾弗雷德·科爾托表達出演奏索拉布吉鋼琴協奏曲的興趣；而據記載，阿爾班·貝爾格也對索拉布吉的音樂產生了興趣。
盡管索拉布吉在十九世紀二十年代于英國和海外表演了一些他的作品，他鋼琴生涯最重要的階段實則和蘇格蘭作曲家有關。索拉布吉1930年4月1日為奇澤姆當代音樂推廣協會首演了他的第四鋼琴奏鳴曲，那是他們第一次相遇。在協會的音樂會上，索拉布吉演奏了一些他創作的音樂作品，這些作品至今仍是古典音樂中最長的作品之一：除了第四鋼琴奏鳴曲，它還首演了《》和第二鋼琴托卡塔，表演了他的《夜曲“雅米”》。盡管在奇澤姆搬至南非之后他們的往來變得不那么頻繁，1965年奇澤姆去世前兩人一直是朋友。
科夫城堡村，索拉布吉于20世紀50年代在此定居，過著基本與世隔絕的生活
1936年3月10日，鋼琴演奏家約翰·托賓演奏了《鋼琴彈奏藝術》中的''Pars prima''。這次表演十分勉強，因為比原定的速度慢了兩倍。索拉布吉在結束之前就離開了，后來否認曾參加這次音樂會。1936年12月16日，他在格拉斯哥進行了他音樂的最后一次公開表演，他首演了他的第二鋼琴托卡塔，此后一生都退出了音樂會平臺。后來他禁止未經授權表演他的音樂，但尚不清楚禁令何時開始。認為這可能是在1938年或1939年，但是索拉布吉首次宣布該禁令可追溯到1944年。盡管該禁令沒有法律可執行性，但索拉布吉如此明確和果斷地提出了禁令，以至于他實現了自己的目標。索拉布吉對其音樂的公開表演的態度轉變通常歸??因于托賓的表演，但這種解釋也被認為是簡單化的。除了音樂評論家對他的作品的誤導性評論，對他重要的人的死亡（布索尼，沃洛克和），西貝柳斯的沉默，席曼諾夫斯基風格的變化以及斯特拉文斯基和已故的勛伯格的成名，都成為了他做出將自己與音樂世界隔離的決定的催化劑。他父親去世產生的財務影響也被認為是重要因素。
1951年，索拉布吉離開倫敦，1956年，他定居在“眼”，這是他在科夫城堡村為自己建造的房屋。這和他與音樂世界的遠離類似。
從1936年開始，幾位仰慕者試圖說服索拉布吉錄制《鋼琴彈奏藝術》，但未成功。鑒于索拉布吉沒有錄制他的任何作品，而且自1931年以來都沒有出版過，他的朋友和仰慕者開始擔心他的作品的命運。弗蘭克·霍利迪（1912–1997）發起了保存他的音樂和作品的最大膽的嘗試，他于1937年與索拉布吉相識，并且是他近四十年最親密的朋友。在1950年代初期，霍利迪組織呈現了一封信邀請索拉布吉錄制自己的音樂。索拉布吉于1953年收到這封信，但盡管當時有121幾尼的支票（略高于127英鎊），他沒有錄制唱片。然而，霍利迪的堅持不懈和與索拉布吉的親密關系確實改變了索拉布吉的態度，并在1962年至1968年間在索拉布吉的家中錄制了幾張唱片。霍利迪還協助WNCN于1970年播出了索拉布吉的音樂（未經索拉布吉同意而進行）。由于對索拉布吉的某些決定存在分歧，他們的友誼于1979年結束。
美國作家諾曼·皮埃爾·讓蒂歐（，1914–2009）提出了類似的建議，他是在第二次世界大戰后通過閱讀他的《圍繞音樂》一書了解索拉布吉的。由于戰后英格蘭的資源短缺，讓蒂歐給索拉布吉送去了一些補給，而他們的友誼之深似乎使他在接下來的四十年中繼續這樣做。在1950年代初期，讓蒂歐向索拉布吉提出了要約，以支付他的主要鋼琴作品的縮微膠卷的價格，并提供一些副本給選定的圖書館。他所有未出版的音樂手稿最終都被做成縮微膠卷了。讓蒂歐還向索拉布吉發送了一個錄音機來錄制他的一些音樂，但是索拉布吉并未這樣做。
拉波波特辯稱，由于當時的英國版權法，索拉布吉不愿對其音樂進行商業錄制的原因是擔心失去對未來唱片錄制的控制權。
1969年11月，當時是倫敦皇家音樂學院學生的蘇格蘭作曲家在威斯敏斯特音樂圖書館尋找費爾南多·索爾的一些吉他作品的樂譜時發現了索拉布吉的音樂。欣頓在1972年3月給索拉布吉寫了一封信，并于1972年8月21日在索拉布吉的家中第一次與他會面。他是索拉布吉生命中最后16年中最親密的朋友。
由于欣頓對索拉布吉的作品感興趣，自1968年以來就沒有寫過音樂的索拉布吉不僅恢復了創作，而且在1976年3月24日，他準許鋼琴家在公眾場合演奏他的作品（盡管據說較早獲得了臨時批準）。隨后舉行了幾次獨奏會，并制作了一部關于索拉布吉的電視紀錄片，于1977年播出。其中的圖像主要是他家的靜止照片；唯一的鏡頭是索拉布吉向即將離去的攝制組揮手。
索拉布吉繼續參加了另外兩個電視節目：一個是在1979年，是作曲家誕辰一百周年；另一個是在1980年的中，紀念尼古拉·梅特納誕辰一百周年。前者雖然沒有索拉布吉的任何鏡頭，但意義重大，因為這是與羅納德·史蒂文森的第一次會面，索拉布吉了解史蒂文森的音樂和寫作超過二十年。見面之后，索拉布吉寫了《塔斯卡別墅》，題獻給史蒂文森。在進行這項工作時，索拉布吉得到了他的唯一委托；它來自讓蒂歐，代表戴留斯協會的費城分會行事。 索拉布吉用《阿拉伯花紋面料》（，1979年）實現了這一目標。他的題獻是“紀念戴留斯”，并為此獲得了1000英鎊（按當前匯率折合5096英鎊）。
在生命的盡頭，由于視力不佳和握筆困難，索拉布吉停止了作曲。1986年，他的健康狀況嚴重惡化，迫使他不得不放棄住所，并在一家位于韋勒姆的醫院度過了幾個月的時間。1987年3月，他與他的同伴雷金納德·諾曼·貝斯特（1909-1988）一起搬進了馬莉·豪斯療養院的兩居室套房，這是位于溫弗里斯·紐堡的一家私人療養院，在那里他一直坐在輪椅上，并接受日常護理。1988年6月，他患中度中風，這給他留下了輕微的精神障礙。他于1988年10月15日下午7點后因心臟衰竭去世，享年96歲。他于同年10月24日在伯恩茅斯火葬場被火化，葬禮于同一天在科夫城堡教區教堂舉行。
索拉布吉檔案館（最初稱為索拉布吉音樂檔案館）由欣頓（索拉布吉作品的唯一繼承人）于1988年創建，目的是傳播對索拉布吉遺產的了解。他的音樂手稿遍布世界各地。
很長一段時間以來，很難發現索拉布吉的許多生活細節，因為他非常私密。他幾乎總是拒絕采訪或提供信息，常常帶有尖刻的訊息和不要再接近他的警告。這導致了許多誤解，例如他住在城堡里，因為他住在多塞特郡的科夫城堡村。由于他有獨立的財務能力，因此他可以與公眾、評論家和對表演他的作品感興趣的音樂家很從容地往來。索拉布吉在科夫城堡的住所“眼”在門口有一個標語，上面寫著“不歡迎游客”。
索拉布吉是同性戀，在1920年代初期，他就此事咨詢了英國心理學家兼性心理學作家哈維洛克·艾利斯。艾利斯對這個問題持前衛的看法，索拉布吉對他表示高度贊賞，并向他將他的第七鋼琴協奏曲（''Simorg-Anka''）（1924年），以表感謝。盡管索拉布吉年輕時曾遭受種族騷擾，但他的同性戀身份給他帶來了更大的麻煩。他曾寫信給霍利迪，說他曾經被勒索過。
索拉布吉更改了他的名字來表明他對自己帕西后裔身份的強烈認同。他解釋道：
也有人說我的名字，我的真實姓名，別人稱呼我用的名字，不是我的真實姓名。嗯，一個人在正式接受某種宗教信仰之際，在洗禮之類的儀式上會得到一個真實的名字。在我有幸歸屬的我父親的古老瑣羅亞斯德帕西社區中，這個儀式通常像其他信仰一樣在童年時期進行，或者由于特殊情況在以后的生活中舉行。我以我現在的名字為準，或者用提及該法律文件的話來說“……按照帕西社區的習俗和傳統，現在并將其稱為……”，以下是我的名字。
索拉布吉與父親的關系似乎很緊張。雖然父親有音樂修養，并資助出版了索拉布吉的幾首作品（使其中14首作品在1921年至1931年期間出版），但他不希望兒子成為音樂家。據稱，他還促成了他妻子歌唱事業的結束。
1896年，索拉布吉的父親就已經回到了孟買，他在孟買對印度的工程和棉花機械工業等的發展起到了重要作用。雖然他在經濟上支撐著家庭，但他大部分時間都在國外，并于1929年6月17日重婚娶了諾布拜·維斯沃納塔·卡特卡（又名巴布利拜·沙帕吉·索拉布吉），使索拉布吉和他的母親蒙受了巨大的財產損失。1932年7月8日，他在德國巴特瑙海姆去世。同年，索拉布吉前往印度解決與父親遺產有關的事宜，但除了從父親于1914年設立的信托基金中得到一筆錢外，一無所獲。盡管如此，這使他不必謀生，盡管他的生活方式是苦行僧式的。
早年，索拉布吉對神秘學產生了積極的興趣——據拉波波特說，他是個神秘主義者，且他的許多早期作品中都有神秘學的題詞。有一段時間，他是的成員。他對神秘主義如此感興趣，甚至在1922年見到了阿萊斯特·克勞利，但索拉布吉認為這件事讓他很失望，并使他把克勞利描述為“最無趣的呆狗”。他對神秘學的興趣也使他與伯納德·布羅米奇（1899-1957）建立了友誼，布羅馬吉是一位英國神秘主義作家，也是內光兄弟會的秘密成員。他是索拉布吉二十年間最親密的朋友之一，在1933年至1941年期間擔任沙帕吉·索拉布吉信托基金的共同受托人，并為索拉布吉的《音樂周圍》一書編制索引。他們的關系在1942年戛然而止。
索拉布吉早年對神秘學的關注后來消退，他對其他宗教的興趣越來越大，盡管不知道他是否信奉任何宗教。他熱衷于帕西文化，但在1932年訪問印度后，他對帕西教失去了幻想。他只接受了瑣羅亞斯德教的幾個方面，晚年他對羅馬天主教感興趣，但他沒有皈依。他一生中的大部分時間都在練習瑜伽，但不知道是哪個分支。
雖然一直存在關于早期作品的猜測，但索拉布吉最早的已知（盡管已經失傳）作品是1914年對戴留斯的管弦作品《》的扒譜。他的早期作品主要是鋼琴奏鳴曲、歌曲和鋼琴協奏曲。其中，第1-3號鋼琴奏鳴曲（1919年；1920年；1922年）在創作上是最大膽、最重要的作品。它們的主要特點是使用了單樂章的形式和無主題性。對它們的主要批評是，它們缺乏風格上的一致性和。索拉布吉本人對他的早期作品也有很大程度上的負面評價，認為它們是衍生作品，缺乏凝聚力，后來他甚至考慮銷毀許多手稿。
許多人都說索拉布吉是在《為鋼琴而作的三首混成曲》（1922年）和《芳香花園：為獨奏鋼琴而作的音詩》（1923年）這兩首作品（或只有后者）上達到了作曲上的成熟，但索拉布吉本人認為第一管風琴交響曲（1924年）是他的第一部成熟作品。這是他第一部巴洛克組織原則起重要作用的作品。這些和他早期的創作思想的結合，導致了他的“交響樂風格”的出現，這為他的大部分鋼琴和管風琴交響曲提供了基礎。第一個運用這種風格的建筑藍圖的作品是他的第四鋼琴奏鳴曲（1928-29年）。它由三個部分組成：
* 一個裝飾性的慢板樂章（標為夜曲）。
* 結尾的復合樂章，其中包括一個賦格曲
索拉布吉交響性的第一樂章被貼上了“交響掛毯”和“一種純音樂戲劇”的標簽。它們的組織結構與他的第二、第三鋼琴奏鳴曲以及第一管風琴交響曲的結尾樂章有關。有人說它們表面上是以賦格曲或奏鳴曲-快板式為基礎的，但它們與這些形式的一般應用不同的是，主題的和不是以傳統的調性原則為指導的，而是以主題“為了爭奪織體的主導而互相爭斗”的方式為指導的，（音樂學家西蒙·約翰·亞伯拉罕斯語）。這些樂章可以持續90多分鐘，而且它們的主題特征有很大的不同：他的第四鋼琴奏鳴曲（1928-29年）的開頭樂章引入了七個主題，而他的第二鋼琴交響曲（1954年）則有六十四個主題。
夜曲一般被認為是索拉布吉最容易理解的作品之一，也是他最知名的作品；它們被哈伯曼描述為他最好的作品，被鋼琴家描述為“也許……是他作為作曲家最個人化和最原創的貢獻。”索拉布吉對他的第二交響曲“雅米”的描述讓人對其組織結構有了深入的了解。在1942年的一封信中，索拉布吉將這首作品與他的《為鋼琴而作的夜曲“真境花園”》相提并論，他后來寫道，這部交響曲“自洽的質地依靠其自身內在的一致性和凝聚力，與主題或其他事項無關。”在這些作品中，旋律材料的處理是松散的，體現了它們的和聲自由度；裝飾性和織體模式占據了主要地位。由于強調非主題過程，他的夜曲被描述為“靜態的”。其中的一些例子有''The Garden of Iram''、''Anāhata Cakra''和''Symphonic Nocturne for Piano Alone''。
索拉布吉的賦格曲，是他的作品中最無調性的，一般都遵循傳統的方法。在一個主題和一到四個反主題的呈現之后，接下來是一個發展部分，主題（和反主題，特別是在早期的賦格曲中）通常以原形和反行、逆行和逆行反行的方式發展。樂章以一個繼續，最后以一段以增強和線條變粗為和弦為特征的樂段結束。他的多主題賦格在每個主題上都重復了這種模式，并在最后一節結合了所有呈示的主題材料。這些賦格曲比他的大多數作品更保守，因為它們很少使用復節奏。它們可以包含多達六個主題，正是這些主題標志著索拉布吉的賦格曲與其他大多數賦格曲的不同。有些主題是他最非傳統的旋律創作之一，缺乏大多數旋律所特有的頻繁的方向變化；其他主題可能是有史以來最長的主題。這使一些人對它們要么持懷疑態度，要么加以批評。
索拉布吉成熟作品中的其他重要形式是托卡塔和變奏曲。后者與他的非管弦樂交響曲一起，是他最大膽的作品，并因其中表現出的想象力而受到稱贊。《基于彌撒中的“神怒之日”的循環》（，1948-49年），是根據神怒之日原主題而寫的一組變奏曲，由27個變奏組成，被一些人認為是他最偉大的作品。他的托卡塔在篇幅上比較小，以布索尼同名作品的結構為出發點。
早在1953年，索拉布吉就表現出對繼續創作缺乏興趣，當時他將自己的《基于彌撒中的“神怒之日”的循環》（1948-49年）描述為“他的鋼琴作品的高潮和頂峰，而且很有可能是他最后的作品。”大約在1968年，索拉布吉發誓停止作曲，最終在''Concertino non grosso for String Sextet with Piano obbligato quasi continuo''（1968年）創作完成后就不再作曲了。
欣頓對索拉布吉恢復作曲活動起到了至關重要的作用。索拉布吉接下來的兩首作品，''Benedizione di San Francesco d'Assisi''和''Symphonia brevis for Piano''寫于1973年，即兩人第一次見面的第二年，標志著索拉布吉“晚期風格”的開始，這種風格的特點是更薄的織體和更密集的慣用和聲。
費盧西奧·布索尼，他對索拉布吉的音樂和著作產生了強烈的影響
索拉布吉早期受到的影響包括西里爾·斯科特、拉威爾、，尤其是斯克里亞賓。后來他對斯克里亞賓的批評更多，1919年遇到布索尼后，主要受后者的影響。他成熟的作品也受到阿爾康、德彪西、戈多夫斯基、雷格和席曼諾夫斯基的重大影響。
索拉布吉也受到了東方文化的影響。邁克爾·哈伯曼認為，這表現在以下幾個方面：高度柔韌和不規則的節奏型、豐富的裝飾性、即興和永恒的感覺、頻繁的復節奏手法以及他的一些作品的廣闊維度。
宗教和數字等非音樂主題也影響了索拉布吉的音樂，他從各種來源獲得靈感。他的第五鋼琴奏鳴曲（''Opus archimagicum''）的靈感來自塔羅牌，他的''Tāntrik Symphony for Piano Alone''有七個樂章，以怛特羅密教和沙克達教瑜伽的身體中心為名。歌曲''Benedizione di San Francesco d'Assisi''設置了天主教的祝詞文本。然而，索拉布吉并不意圖將前兩部作品標題化，他對試圖在音樂中表現故事或意識形態的做法嗤之以鼻。盡管如此，他的一些作品還是被描述為標題音樂。
索拉布吉自稱有西班牙-意大利-西西里的血統，他創作的各種作品都反映了對這些文化的熱情，如''Fantasia ispanica''、''Rosario d'arabeschi''和''Passeggiata veneziana sopra la Barcarola di Offenbach''。這些都是具有地中海特色的作品，受啟發于布索尼的第二挽歌、''All'Italia''以及伊薩克·阿爾貝尼斯、德彪西、恩里克·格拉納多斯和李斯特的西班牙音樂。這些作品被認為屬于他表面上更有技巧性、而音樂上不那么大膽的作品。
扒譜自索拉布吉的第六鋼琴交響曲（''Symphonia claviensis''）的一段。注意延伸的和聲和非傳統的節奏劃分
索拉布吉的對位法扎根于布索尼和雷格。受這些作曲家的影響，索拉布吉采用了各種巴洛克式的對位形式（眾贊歌前奏曲、帕薩卡利亞舞曲、賦格等），但他拒絕了莫扎特和勃拉姆斯等作曲家音樂中的對稱性和形式。索拉布吉對古典主義風格不屑一顧，主要是因為他認為古典主義風格限制了音樂材料，使之符合“現成的模子”，他的音樂思想更接近于巴洛克時代的音樂，而不是古典主義。
在索拉布吉的大部分音樂中，裝飾性占據了突出的地位。他的和聲語言經常結合了調性和無調性的元素，因此比許多其他作曲家的音樂更自由，也更不容易分析。和其他許多20世紀的作曲家一樣，索拉布吉也表現出對增四度和半音關系的喜愛。例如，他的第四鋼琴奏鳴曲的開頭就強調了這兩個音程，其第三樂章中的兩個持續低音也相差一個增四度。然而，有人評論說，他的音樂很少包含通常與非常不和諧的音樂相關的張力。
由于索拉布吉的隱私意識，人們對他的創作過程知之甚少。其他人的說法是，他是隨手創作，不修改作品，有人稱他用瑜伽來聚集“創作能量”。然而，這些說法與索拉布吉本人的說法（以及他的一些音樂手稿）相矛盾，他事先對自己的創作進行周密的計劃，并利用瑜伽來調節自己的思想。不過，他的寫作速度極快，在他譜面上的簽名中，模棱兩可和前后矛盾的地方異常多。這些也是他的樂曲中最顯著的特征之一，并促使人們將其與他的其他特征進行比較。欣頓提出了它們與索拉布吉的講話之間的聯系，他說：“他說話的速度總是快得幾乎無法理解”，史蒂文森則說：“一句話可以包含兩三種語言。”索拉布吉寫給奇澤姆的幾封信中反映了一種狂熱的狀態，這幾封信為我們了解《鋼琴彈奏藝術》的創作以及索拉布吉在創作音樂時的感受提供了獨特的視角，說明了索拉布吉認為創作是非常令人振奮的。
索拉布吉的鋼琴演奏能力一直是備受爭議的話題。早期學琴后，他似乎是自學成才。在20世紀20年代和30年代，當他的作品首次出版，并在公開場合演奏其中一些作品時，人們對這些作品據稱的不可彈奏性和他的鋼琴演奏能力產生了爭議。同時，有些人——特別是他最親密的朋友——稱他為一流的演奏家。從這種分歧推斷，他既不馬虎，也不是最高水平的演奏家。索拉布吉一再否認自己是職業鋼琴家，始終把主要精力放在創作上；從1939年起，他不再經常練琴。他是一個不愿意表演的人，難以承受公開表演的壓力。他在20世紀60年代為自己的一些作品錄制的私人錄音中，有很多與他的樂譜相差甚遠的地方（雖然主要是由于他的不耐煩和對清晰準確的演奏不感興趣）。有人以此認為，早期對他演奏的批評至少有一部分是合理的，一些最初的聽眾對他音樂的負面評價是他演奏中的缺陷造成的。
索拉布吉的許多作品都是為鋼琴而寫的，或者有重要的鋼琴部分。他為鋼琴創作的作品受到李斯特、阿爾康和戈多夫斯基等作曲家的影響，他被稱為繼承他們傳統的作曲家-鋼琴家，部分原因是他是20世紀最多產的鋼琴作曲家之一。戈多夫斯基的影響尤其顯著，特別是在復調和復節奏、復力度的運用上。這使得索拉布吉的鍵盤部分經常使用兩條以上的五線譜，在他的第三管風琴交響曲（1949-53年）手稿的第124頁達到了頂峰，該曲使用了11條音階，并經常要求演奏者使用靜音踏板。
索拉布吉的鋼琴創作因其多樣性和對鋼琴音律的理解而受到一些人的稱贊。他的鋼琴創作方法是非打擊性的，他強調自己的音樂是以人聲來構思的。他曾將《鋼琴彈奏藝術》描述為“一首巨大的歌曲”，說他的鋼琴演奏與美聲唱法有很多共同之處。索拉布吉曾經說過：“如果一個作曲家不會唱歌，一個作曲家就不會作曲。”
他的鋼琴音樂——不僅僅是那些被指定為交響樂的——常常努力模仿鋼琴以外的樂器的聲音，這一點從樂譜標記中可以看出，如"quasi organo pieno"（像一架完整的管風琴）、"pizzicato"（撥弦）和 "quasi tuba con sordino"（像一只靜音的大號）。在這方面，阿爾康是一個重要的靈感來源；索拉布吉很欣賞他的“管弦樂式的”鋼琴寫作，并受到他的鋼琴獨奏協奏曲和鋼琴獨奏交響曲的影響。
作為一名作家，索拉布吉最著名的是他的音樂評論，其中大部分內容包含在《音樂周圍》（1932年）和《它緊縮著我：一位馬基雅維利主義音樂家的不道德感》（1947年）兩本書中。他為英國各種涉及音樂的著名刊物撰稿，包括《》、《》、《》和《》。他對其中的一些文章進行了修改，并將它們收錄到他的兩本書中。他的著作還關注各種非音樂問題：除其他外，他是英國在印度統治的批評者，也是節育和合法墮胎的支持者。作為同性戀者，當時同性戀行為在英國是非法的，他在一生的大部分時間里都在撰寫同性戀者所面臨的生理和社會現實。
1914年，索拉布吉首次表示有興趣成為一名音樂評論家，1924年，《新時代》發表了他寫給編輯的一些信件后，他開始向該雜志投稿評論。到了1930年，索拉布吉對音樂會生活失去了幻想，并對留聲機唱片產生了越來越濃厚的興趣，他認為自己最終會沒有任何理由參加音樂會。1945年，他不再提供定期的評論，只是偶爾在各種期刊的通訊專欄上投稿。雖然他早期的文章反映了對音樂世界的蔑視——從商人到表演者——但他后來的評論往往更詳細，也不那么尖刻。