ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
萊馬特巴赫河是瑞士的河流，位於該國西北部，流經巴塞爾鄉村州，屬於克盧斯巴赫河的右支流，河道全長1公里，發源自普費芬根，河口處在埃施以西。
*  Geoinformationssystem des Kantons Basel-Landschaft
* Naturinventar Pfeffingen 2008 (PDF; 8,9&nbsp;MB)
冷茂弘，筆名冷哲，男，四川南充人，中國舞蹈編導，曾任中國舞蹈家協會理事。
呂瑟爾河是瑞士的河流，位於該國西北部，流經巴塞爾鄉村州和索洛圖恩州，屬於比爾斯河的右支流，河道全長19公里，流域面積53.7平方公里，河口處在茨溫根。
* https://api3.geo.admin.ch/rest/services/ech/MapServer/ch.bafu.wasser-teileinzugsgebiete_2/31703/extendedHtmlPopup?lang=de
* Biologische Untersuchungen an Lützel und Lüssel (pdf) (5,83&nbsp;MB)
呂策爾河是西歐的河流，流經瑞士和法國，河道全長28公里，流域面積79平方公里，發源自布里尼翁，河口處在勞芬和利斯貝格之間。
* https://api3.geo.admin.ch/rest/services/ech/MapServer/ch.bafu.wasser-teileinzugsgebiete_2/81634/extendedHtmlPopup?lang=de
*  Quelle auf dem Geoserver der Schweizer Bundesverwaltung.
鄔美珍，女，祖籍浙江定海，生于上海，中國兒童舞蹈家、舞蹈教員、編導，曾任中國舞蹈家協會理事。
奧里斯巴赫河是瑞士的河流，位於該國西北部，流經巴塞爾鄉村州和索洛圖恩州，屬於埃爾戈茨河的支流，河道全長9公里，流域面積20.8平方公里，發源自比倫附近，河口處在利斯塔爾。
* https://hydro-jb.bl.ch/2018/og_ergolztal/317.pdf
*  Untersuchung Schwermetalle Fliessgew?sser 2007, S. 24 ff.  (PDF-Datei; 2,2&nbsp;MB)
*  Biologische Untersuchungen 2007, S. 33  (PDF-Datei; 3,4&nbsp;MB)
勒瑟倫巴赫河是瑞士的河流，位於該國西北部，流經巴塞爾鄉村州和索洛圖恩州，屬於埃爾戈茨河的左支流，河道全長6公里，流域面積7.5平方公里。
* https://api3.geo.admin.ch/rest/services/ech/MapServer/ch.bafu.wasser-teileinzugsgebiete_2/46483/extendedHtmlPopup?lang=de
霸鹟屬（學名：）為雀形目霸鹟科下的一個屬, 分布于美洲。
此屬下含十三種, 包括:
* 厚嘴王霸鹟 ''Tyrannus crassirostris''
* 剪尾王霸鹟 ''Tyrannus forficatus''
* 叉尾王霸鹟 ''Tyrannus savana''
* 東美洲王霸鹟 ''Tyrannus tyrannus''
* 西美洲王霸鹟 ''Tyrannus verticalis''
許明月，女，朝鮮族，朝鮮咸鏡北道吉州郡人，中國舞蹈演員、編導，曾任中國舞蹈家協會理事，第五屆全國人大代表。
陳無擇（大約生于北宋宣和三年（公元1121年），卒于南宋紹熙元年（公元1190年），名言，字無擇，號鶴溪道人，祖貫溫州樂清后遷居青田，“娶永嘉吳氏，遂為溫之永嘉人”（今溫州市區），宋朝醫學家，以儒治醫、醫儒兼通，又精于臨證，在當時極有影響。他著有《三因極一病證方論》（簡稱《三因方》）一書。
*     三因極一病證方論 中藥方劑像數據庫  (香港浸會大學中醫藥學院)
''天女屬'' 是來自 番杏科（Aizoaceae）。植物名稱來自希臘名詞τ?τανο?（titanos）代表“石灰”和?ψι?（opsis）代表“外觀”，指植物與它們生長所在的石灰巖的相似性。
天女屬本屬約有8—10種，產于南非納米比亞的石灰巖地區，植株貼地叢生，其形態特征具有相當強的保護色，在砂礫石中很難發現。植株肉質葉排列成松散的蓮座狀，葉長匙狀水平展開，淡綠至灰綠色，先端寬菱形、粗糙感十足，葉面和葉緣布滿石細胞組成的白色小疣，會隨養護環境變得灰紅或者發黃。開花在秋冬季，跟番杏科的其它多肉一樣，雛菊般的黃色小花。
* 天女?（''Titanopsis calcarea）''? ：在南非出現。
* 天女簪 （Titanopsis fulleri）
* 天女扇（''Titanopsis hugo-schlechteri）''：在納米比亞出現。
* 天女影?（''Titanopsis primosi''） ：該物種于2013年首次發現于北開普省。
* 天女冠（''Titanopsis schwantesii'' ） ：在納米比亞出現。
* 天女盃 （Titanopsis luederitzii）：是天女冠的變種。
叉尾王霸鹟（學名：）為雀形目霸鹟科下的一個鳥種
本種分布于美洲, 由墨西哥南部至阿根廷
費克，原名蔣曉梅，筆名明之、吳明之、劉中里、石堅等，男，原籍湖北天門，生于江西南昌，中國作曲家、劇作家、音樂活動家。
邁克爾·威斯利(英文：Michael Wesely)，1963年生於德國慕尼黑，是德國藝術攝影師，以用特殊的超長時間曝光技術拍攝的花朵、城市、建築物、風景和靜物照片而聞名，目前在柏林生活和工作。
從1986年到1988年，邁克爾·韋斯利參加了慕尼黑的巴伐利亞國立攝影學院，然後在慕尼黑美術學院和Heribert Sturm以及James Reineking一起學習。
韋斯里使用一臺自製的特殊針孔相機拍攝深刻而又迅速發展的場景，例如在1990年代後期柏林牆倒塌後的幾年中重建的柏林波茨坦廣場。相比之下，他後來拍攝的是東德和美國廣闊的田野和天空的風景照。在重建紐約現代藝術博物館（MoMA）期間，韋斯理拍攝並記錄了建築變化的照片。這就是所謂的“開放快門”項目，該項目於2004年在現代藝術博物館展出。隨後，他與莉娜·金（Lina Kim）一起拍攝了巴西首都巴西利亞。
* Vereinte Versicherung AG (ed.): ''Michael Wesely, American landscape''. Storms. Munich. 2000.
* Galerie Fahnemann. Autor Philippe van Cauteren (eds.): ''Ostdeutschland = East Germany''. K?nig. K?ln. 2004.
* ''Time works''. Schirmer Mosel. Munich. 2010.
* Hubertus von Amelunxen, Ludwig Seyfarth, Dorothee von Windheim: ''Michael Wesely Portraits 1988–2013''. Distanz. Berlin. 2013.
*  Michael Wesely's personal website
*  CASANOVA Gallery
*  Michael Wesely artnet.com
《三因方》，全名為《三因極一病證方論》，是一本由陳無擇所著的中醫書籍。
病因學說早在春秋戰國時期已開始萌芽，陳無擇在繼承《黃帝內經》和張仲景的《金匱要略》基礎上，認為“醫事之要，無出三因”，將復雜的疾病分為三類。
# 外因：由“六淫”和“邪氣”引起的疾病。
# 內因：由七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚而引發的疾病，據說這些會影響臟腑器官。
# 不內外因：即引起疾病的原因既不是外因也不是內因，例如飲食不平衡或寄生蟲造成的損害。
*     三因極一病證方論  中藥方劑像數據庫  (香港浸會大學中醫藥學院)
胡繼先，號肖山，四川成都府漢州人，明朝政治人物。
萬曆二十八年（1600年）庚子科舉人，三十五年（1607年）丁未科進士，任山東鄒縣知縣，厚澤及人，長才出眾，美政多端，不朽者尤在丁歸一例，地并中下。官署學官多所并建，興文講藝，修輯志書，利無不興言，害無不去，去任十馀年，士民猶不遠千里而問候之，望其重游東土，其得民心如此。后擢兵部主事，四十二年貶順天府照磨，四十五年升本府通判，四十七年升南京戶部主事，天啟二年升廣西司郎中，同年出為開封府知府。天啓三年被彈劾降一級。崇禎元年起補德安府知府，二年以拾遺去職。
父胡曾魯，號覺山。
譚小麟，字肇光，男，祖籍廣東開平，生于上海，中國作曲家、琵琶演奏家。
馮秋萍，女，浙江上虞人，中國絨線編結藝術家、教育家，上海工藝美術特級大師。
朱念慈可以指：
* 朱念慈 (1911年)，中國政治人物
* 朱念慈 (1920年)，中國扇面書法藝術家
朱念慈，男，浙江嘉善人，中國扇面書法藝術家，扇面真金微楷藝術首創者。
邁克爾·S·葛詹尼加(英文：Michael S. Gazzaniga)是美國加州大學聖塔芭芭拉分校的心理學教授，領導新的SAGE心智研究中心。他是認知神經科學的主要研究者之一。他是美國藝術與科學研究院、美國國家醫學院和美國國家科學院的成員。
1961年，葛詹尼加畢業於達特茅斯學院。1964年，他獲得博士學位。他在羅傑·斯佩里的指導下，在加州理工學院從事心理生物學研究，主要負責發起人類裂腦研究。在隨後的工作中，他在我們對腦功能側化以及大腦半球如何相互交流的理解方面取得了重要進展。
葛詹尼加的出版物包括面向普通讀者的書籍，例如《社會大腦》、《精神問題》、《自然界的思想》、《道德大腦》和《誰負責？》(以上書名皆為暫譯)。他還是麻省理工學院出版社出版的《認知神經科學》叢書的編輯，該叢書收錄了近200位科學家的著作，並且是該領域的資料手冊。他的最新專著名為《誰負責？：自由意志與大腦科學》。 它由HarperCollins於2011年出版。
葛詹尼加在加州大學戴維斯分校和達特茅斯學院、神經科學學會以及《認知神經科學雜誌》中創建了認知神經科學中心，並擔任名譽總編輯。葛詹尼加是美國總統喬治·沃克·布希的生物倫理委員會的成員。他還是法律與神經科學計畫的主任，該項目旨在研究法律與神經科學的交集。
2019年，都柏林三一學院授予他榮譽博士學位。
葛詹尼加領導了一些開創性研究，目的是學習和理解裂腦癥患者及其大腦如何工作。5他對裂腦患者進行了大量研究，以使他們對這種罕見的患者的生活有更高的了解，他研究了大腦兩半球斷開連結與沒有分開的人的功能差異。他研究了大腦的兩個半球分別控制哪些身體功能。
*  University of California Santa Barbara faculty web page
*  Michael Gazzaniga’s personal web page
*  The Law and Neuroscience Project
*  Sage Center for the Study of the Mind
*  "The Effects of Crack" — an exchange between Gazzaniga and the conservative commentator William F. Buckley, Jr.
*  Video of Gazzaniga demonstrating the effects of split brain surgery
*  Video (and audio) of interview/discussion with Gazzaniga by Carl Zimmer on Bloggingheads.tv
穿著束胸的人。
束胸是通過使用緊身收縮材料使乳房變平的行為。這一詞匯同樣可以代指用于這一行為的材料或產品。常見的束胸材料包括布條，特制的內衣（通常使用氨綸或其他合成纖維）以及從緊到松的多層襯衫。束胸這一行為普遍出現于跨性別男性中，但一些雙性性格和非二元性別者亦會束胸，此外，異性裝扮者，coser，和表演者們也會這么做。從廣義上講，女性也可能使用束胸作為胸罩的替代品或是禮節的表現方式。
使用布條或繃帶的束胸行為可能會對身體造成傷害，例如永久性的胸部變形、傷口、創傷以及疤痕。前胸壁的纖維化也會使肺部的擴張能力受限。
人們束胸的原因有很多：
* 通過減少（胸部）移動來加速創傷后或術后恢復。
* 用于cosplay ， crossplay（反串cosplay）和其他形式的化裝
一些青少年女孩進入青春期后會束縛乳房。通常這樣做是為了避免性意味的注意（她們不想被別人看到）與尷尬（不想讓別人知道自己已經開始發育）或是因為她們渴望像以前一樣（還不想擁有乳房）。這具有潛在的風險，因為發育中的組織可能會按照受限的形狀生長，從而導致永久性變形。青春期女孩束胸可能是軀體變形障礙的癥狀。
跨性別男性或患有性別不安的人，以及因荷爾蒙替代療法或隆胸手術而發育出更大乳房的女性，可能會有意識地束胸。跨性別男人和具有其他性別認知的人（通常為男性化的認知）可能在“上半身手術”（乳房切除術）的等待過程中束胸，抑或是以束胸作為該手術的替代，以便在生活中被以男性化的身份看待。如果患有男性乳房發育癥，男性也可能在手術的等待過程中或是為了替代手術進行束胸，以此控制他們的形象。
被稱為束胸的專門的內衣（通常使用氨綸或其他合成纖維制成）存在于市面上，通常用于束縛乳房。比起其它選擇，它們會更貴，銷路也不廣，但總的來說比其它備選項要更安全。
其他常見的束胸材料包括布條，彈性或非彈性繃帶，以及從緊身到寬松的多層衣物。牛皮膠帶也有被使用，但很危險，應當避免。彈性繃帶（例如ace繃帶）也是不安全的。知名公司的束胸或高性能的運動內衣是最安全的選擇。
為了最大程度地減少并發癥，通常建議束胸衣物/手段要盡可能地放松，并且佩戴時間不得超過8小時。 長時間的束胸會導致乳房下的皮疹或念珠菌癥、  背部或胸部疼痛、呼吸困難、過熱或肋骨骨折。 另外，已知一些非常規的束胸材料，例如牛皮膠帶或運動繃帶，有風險對個人健康造成負面影響，如呼吸急促、肌肉骨骼損傷和皮膚損傷。
不安全的束胸可能導致乳房永久變形， 造成疤痕和肺部收縮 ，長期的束胸可能對將來的乳房切除術的效果有不利影響。
一項研究表明，有97.2％的被調查者患有由束胸引起的健康問題。盡管如此，由于認為醫療保健方面的專業人士缺乏相關知識，許多人并不愿意尋求醫療上的幫助并且繼續進行束胸，因為他們認為，束胸利大于弊。 在醫療健康方面，束胸者更傾向于尋求他們認為跨性別友好、不會對他們口出惡言的醫療專家的幫助。
束胸在許多歷史背景下出現過。穿束腹是減小乳房大小的一種方式。 不同的歷史時期對于女性身材的看法各不相同，例如在整個西部歐洲歷史到維多利亞時代期間廣泛使用的緊身胸衣（束腹）。日本和服也可以被看作一種非常精致的束胸形式，盡管腰帶繞在下部軀干周圍，但胸部仍被曬束縛。在1920年代，飛來波女郎為了使形象更不傳統化而進行束胸。
季宗權，男，江蘇崇明（今屬上海）人，中華人民共和國政治人物，曾任國家計劃生育委員會副主任，中華人民共和國衛生部副部長。
意識分裂（英文：Divided consciousness）是歐內斯特·希爾加德創造的一個術語，用於定義一種心理狀態，在這種狀態下，於催眠過程中可能將人的意識分解為不同的成分。
意識分裂理論在1935年由卡爾·榮格提出，當時他說：“所謂的意識的統一是一種錯覺，我們想認為我們是一個人，但我們不是。” 1歐內斯特·希爾加德認為，催眠會引起意識上的分裂，並導致日常思維分裂的生動形式。2希拉德從皮埃爾·珍妮特（Pierre Janet）汲取主題，從這種角度將催眠視為將意識的主要係統劃分為不同領域的意願。他認為，意識上的這種分裂不僅可以幫助定義催眠過程中所達到的心理狀態，還可以幫助定義廣泛的心理問題，例如多重人格障礙。
在希爾加德的《重新認識分裂的意識》中，他提供了許多“分離的”人類行為的例子。
卓炯，別名孟晉，筆名孟光，男，湖南石門人，生于慈利，中國經濟學家。
里卡多·羅伯托·巴雷托·達·羅查（，），是一名已退役的巴西足球運動員，場上司職中后衛。
羅查出生在累西腓。在他的職業生涯中，他效力過多支球隊，包括（圣阿馬羅競技），圣十字，瓜拉尼，葡萄牙體育，圣保羅，皇家馬德里，桑托斯，瓦斯科達伽馬，，弗魯米嫩塞，紐韋爾老男孩，和弗拉門戈。1999年，他在快37歲的年齡時宣布退役。
退役后，羅查曾在2001年和2007年擔任過圣十字的主教練，但沒有像球員那樣獲得成功。
羅查在8年內為巴西國家隊出場了38場比賽。他的首秀是在1987年5月19日巴西1-1戰平英格蘭國家隊的一場熱身賽上完成的。他為巴西國家隊出戰了2屆世界杯：1990和1994。
1994年世界杯，羅查漸漸成為了巴西隊的主力中衛。然而，他僅僅為這支最終的冠軍球隊出場了69分鐘。一場小組賽2-0擊敗俄羅斯國家隊的勝利中, 羅查傷退，這也使他錯過了剩下的比賽。他為國家隊出場的最后一場比賽也是一場熱身賽。1995年2月22日，在一場巴西5-0大勝斯洛伐克的比賽中，羅查結束了他的國家隊生涯。
* ''巴西伯南布哥州聯賽'' 冠軍：1983
* 巴西圣保羅州聯賽冠軍：1989、1991
* 巴西足球甲級聯賽冠軍：1991
* ''里約熱內盧州聯賽''冠軍：1994
* 西班牙國王杯冠軍：1992–93
* ''奧運會男足預選賽南美區''冠軍：1987
* 巴甲最佳陣容：1986、1989、1991、1993
*  Futpédia profile （葡萄牙語）
大腦的左腦半球
左腦解譯器(英文：Left-brain interpreter)是由心理學家邁克爾·葛詹尼加和神經科學家約瑟夫·E·勒杜克斯提出的神經心理學概念。它指的是由左腦半球構造解釋，以便通過使新信息與以前已知的信息相協調來了解世界。左腦解譯器試圖合理化、推理和概括其收到的新信息，以使過去與現在聯繫起來。
左腦解譯器是腦功能偏側化的一種情況，適用於“解釋生成”而不是其他偏側化活動。儘管左腦解釋器的概念最初是基於對裂腦患者的實驗，但此後已被證明適用於廣大人群的日常行為。
《結婚作詞，離婚作曲》，為韓國TV朝鮮於2021年1月23日起播出的週末迷你劇，由曾短暫引退五年之久的Phoebe復出執筆，《男版灰姑娘》的俞楨濬導演攜手新人導演李承勳共同執導。該劇於2021年2月確定推出第2季，並於同年6月12日首播。7月，導演透露該劇有望製作第三季，於2022年春天展開製作，並改由執導，於2022年2月26日首播。
國際發行由Netflix作為原創影集，每逢週末緊跟韓國於全球同步上線。第一季全集在首播期間位居綜合編成頻道同時段收視第一名，並多次刷新TV朝鮮自製戲劇收視紀錄，以第二季最終回收視16.582%名列首位。
講述各自身為30代、40代與50代的三名女子，在愛情與幸福面臨崩解危機之時，她們能否重拾幸福的故事。
*;成勛（第1-2季）、（第3季） 飾演 判謝賢
:32-33歲，智潭法務法人的律師，信號鄉村俱樂部的二兒子，夫惠領的丈夫，結婚三年的頂客族。原以為自己能忠於妻子，卻愛上其他女人，還期盼誕下孩子。
*;李太坤（第1-2季）、（第3季） 飾演 申儒信
:44-45歲，避影的丈夫，申中央醫院院長，神經精神科醫師，是個會毫不猶豫說出「重生一百次還是會和避影結婚」的情場老手。
:40-41歲，儒信的妻子，廣播節目《夫惠領的愛、回憶與音樂》的製作人。比任何人都夢想有著完美的家庭，因此很賣力地為家庭奉獻著。
:33-34歲，播音員出身的電臺DJ，《夫惠領的愛、回憶與音樂》主持人。擁有美貌及不屈撓的性格，因此顯得強勢，並常以自我為中心。原與丈夫謝賢過著工作與生活平衡的婚姻，卻因謝賢外遇而變調。
:42-43歲，中文翻譯家，給人易親近、善解人意又嫻熟端莊的形象。曾結過一次婚，卻因遲遲未能懷孕而離婚。與謝賢在同一間健身房運動，進而產生情愫，並意外懷上他的孩子。產下謝賢的孩子後，因羊水栓塞而逝世。
:50-51歲，廣播電臺主要作家（企劃），海侖的妻子。難以平衡家庭與工作，三十年來過著只照料丈夫與孩子的生活，未能好好善待自己。
:50-51歲，善真大學戲劇電影系主任，施恩的丈夫。與妻子自高三相戀結婚至今，在施恩一路慷慨的愛與支持下一路升上教授。一生只和施恩交往的他，有了其他慾望，寧願拋家棄子也想守護不倫而生的第二春。
:50-51歲，《夫惠領的愛、回憶與音樂》所屬CSB廣播電臺的工程師，SF電子公司會長的長子。總是枯燥乏味的口吻與表情，令同事對他感到好奇，有著俊秀的外貌與忙碌的性格。原名誓東民，與施恩曾是補習班同學。
:35-36歲，誓班同父異母的弟弟，SF電子公司會長的次子，佳斌的前男友，是個不願與一個女人長期交往的男人。
:28-29歲，無名的時尚模特兒，自幼在美國成長。於飛機上和儒信偶然相識，且相當投合，自此發展出微妙的不倫關係，並對取代避影負有高度期待。
:40-41歲，音樂劇演員。在擔任善真大學戲劇電影系客座教授時，和海侖相識，因海侖不同於過往所認識的風流男子，而發展為不倫關係。在父母意外雙亡後，她正視自己對海侖的情感，僅止喜歡而非真愛。
:63-64歲，謝賢的父親，信號鄉村俱樂部會長。忠清道出身的父權制家長，有著如火般的性格。一直把初戀放在心底，直到妻子起身反抗後，才發覺妻子對自己的重要性。
:59-60歲，謝賢的母親，一生只為家庭主婦，盡力做個順從的妻子。雖然夫妻倆常鬥嘴，但丈夫長年未珍愛她，甚至還巴望著初戀，使她忍無可忍而開始反抗。
*;金甫娟（第1-2季）、李惠淑（第3季） 飾演 金冬美
:58-59歲，與儒信關係親密的繼母，雯淏的初戀，懂得自我管理又生氣蓬勃，使她的背影看似30多歲。盡心盡力地照顧著丈夫，晚年開始另有盤算，並對儒信懷有超越母子的情感。
:77歲，儒信的父親，申中央醫院的名譽院長。妻子逝世後，娶了小自己19歲的護理師金冬美。原本以為過著幸福的婚姻，臨死一刻才發現冬美的心機，自此陰魂不散。
:64歲，避影的母親，富家女出身，長居菲律賓。因丈夫外遇而離異，並遭受女兒的不諒解，總得看女兒的臉色，直到病重才為家人所知，並在和女兒和解後逝世。
:12-13歲，儒信與避影的女兒，與優濫是無話不談的好友。
:20-21歲，海侖與施恩的大女兒，正準備再修戲劇電影系。鄙視拋家棄子的父親，因此和父親產生許多衝突，同時也是母親的後盾。
:12-13歲，海侖與施恩的兒子，內心單純，對父母離婚的消息感到衝擊。
:50歲，利我韓醫院院長，海侖的雙胞胎哥哥海康的大學同學，謝賢故鄉親近的鄰家哥哥，與儒信同為乘馬會員，也是娥美的生父。因摔馬後全身癱瘓，最終逝世。
:謝賢的同事
:49歲，娥美的母親，當年懷著曹熊的女兒移民至美國。（第1季第16集；第2季第1－2、11集）
:《夫惠領的愛、回憶與音樂》副企劃（副作家），因私生活導致工作引起波瀾而遭解僱。（第1季第1集）
:42歲，妍熙的男友樸載訓的妻子，為教訓妍熙而參加《夫惠領的愛、回憶與音樂》的錄製。（第1季第1集）
:信號鄉村俱樂部的客人，雯淏的朋友。（第1季第3集）
:狗狗幼兒園的老師（第1季第13集）
:南佳斌的前輩，樸海侖的後輩兼朋友。（第1季第14-15集）
:徐嚮的妹妹，長居菲律賓。中年仍舊未婚，直到遇見小自己20歲的菲律賓男子。（第2季第8-11、13集）
:宋援的前輩，誓班的朋友。（第2季第9集）
:鑽石珠寶店職員（第2季第11集）
《結婚作詞，離婚作曲》第一季首播收視6.9%，每分鐘收視最高達7.7%，打破同一電視臺的電視劇《揀擇－女人們的戰爭》所創下的最高收視紀錄（單集最高收視6.3%，每分鐘收視最高達7.1%），並接連三集刷新收視紀錄。第一季連續四週取得收視新高，曾以第八集的收視9.656%第五度刷新TV朝鮮自製戲劇最高收視，每分鐘收視最高達10.0%，該集描述判謝賢（成勛飾演）因妻子夫惠領（飾演）吐血住院而改變想法，樸海侖（全盧民飾演）因不被子女認同而離家，史避影（樸柱美飾演）不滿丈夫申儒信（李太坤飾演）過度關心繼母，並以申儒信在飛機上遇見宋援（李敏英飾演）等三名神秘女子畫下該集句點。第一季連續16集位居綜合編成頻道同時段收視第一名。
第二季首播收視4.9%創下全劇收視新低，前半季不敵綜編頻道MBN於同時段播映的電視劇《綁匪－盜取命運》，但收視仍節節攀高，並連續十一集刷新該季收視紀錄。季終集創下全劇收視新高，取得全國收視16.6%，每分鐘收視最高達17.2%，打破第一季的紀錄，第十一度寫下TV朝鮮自製戲劇最高收視紀錄。
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5.772%
*tvN 土日連續劇：《哲仁王后》、《黑道律師文森佐》
*OCN Original Series：《驅魔麵館》、《Times》
*SBS 金土連續劇：《飛吧開天龍》、《Penthouse 2》
*JTBC 金土連續劇：《Hush》、《怪物》
*tvN 土日連續劇：《我的上流世界》、《惡魔法官》
*JTBC 金土連續劇：《Undercover》
*JTBC 土曜連續劇：《無法抗拒的他》
*KBS 2TV 週末連續劇：《紳士與小姐》
*JTBC 土日連續劇：《氣象廳的人們：社內戀愛殘酷史篇》
*tvN 土日連續劇：《二十五，二十一》
*SBS 金土連續劇：《解讀惡之心的人們》
*MBC 金土連續劇：《Tracer》
*此劇為曾於2015年宣布引退的林成漢作家，在《狎鷗亭白夜》完結的五年後，改以Phoebe為筆名復出執筆的首部作品。
*Phoebe作家與成勛、金甫娟、與是時隔十年繼《新妓生傳》後再度共同合作；金甫娟同時是繼《阿峴洞夫人》與《歐若拉公主》後，第四度參演Phoebe作家的作品，李淑則是繼《老天爺啊！給我愛》後第三度和Phoebe作家合作。
*李太坤是繼《老天爺啊！給我愛》與《寶石拌飯》後，第三度主演Phoebe作家的作品。
*因合作《》而於現實結為連理的金甫娟與全盧民，是繼《》、《小島老師》與《》後第五度合作，也是兩人離婚後首度同臺演出，但雙方鮮少在劇中對到戲。
*曾原定擔綱《狎鷗亭白夜》的女主角，但最後遭撤換，僅演出跑龍套角色的李歌領，時隔五年，再度與Phoebe作家合作，並擔任主演。盧宙鉉亦曾客串《狎鷗亭白夜》。
*在《不屈的車女士》中飾演母女的李歌領與金甫娟，是時隔五年再度同臺。
*李敏英與全盧民是時隔十五年繼2006年版的《愛情與野望》後再度共同合作，而盧宙鉉與全盧民則是分別在1987年版及2006年版中飾演同一角色。
*李敏英與曾任企劃的俞楨濬導演是繼《發酵家族》後，時隔九年再度合作。
*特別演出的尹海英，是相隔22年繼《》後，再度演出Phoebe作家的作品。
*2021年5月，韓國投資公司Funderful為該劇第二季進行投資募集，HIGROUND與綠蛇傳媒於6月簽訂製作費供應合約，投資以80億韓元規模製作的該劇。
*2021年10月底，報導稱成勛、李太坤、金甫娟以及導演俞禎濬均退出第三季，分別改由、（原名權赫鐘）、李惠淑以及導演接任。
雙重意識(英文：Double consciousness)是神經科學中的一個理論概念。有人提出，在進行胼胝體切開術後，一個人可能在一個大腦內形成兩個獨立的意識實體。在一些裂腦患者表現出異手癥之後，這個想法首先在神經科學界傳播開來，這使一些科學家認為，一旦胼胝體消失，大腦左右半球之間就必須存在兩個不同的意識來相互競爭。
雙重意識的概念在神經科學界引起了爭議，尚未證明該理論的正確性。
偏側性（英文：Laterality）是指大多數人對身體某一側的偏好高於另一側。例如左/右撇子或左/右慣用腳，它也可以指大腦左半球或右半球的主要用途。它也可能適用於動物或植物。大多數測試是針對人類進行的，特別是用於確定對語言的影響。
* Development and disorders of lateral dominance and the development of specialised centres and functions in the left and right brain hemispheres
''紫勛系''（ ''Lithops lesliei）''是番杏科（ Aizoaceae ）生石花。
由于其藥用性被破壞性開采。
紫勛系生石花多生長于于草原和熱帶草原的多巖石地區，喜在植物的樹蔭下生長。
紫勛系是石花中繁衍最成功、分布最廣泛的品種。主要分布在南非東北部，少數分布在博茨瓦納。值得注意的是隨著城市的擴張和開墾農田石花的棲息地在被逐漸侵蝕，這個現象在很多臨近城鎮的石花棲息地都有所發生，一部分紫勛種群的棲息地由于靠近城市或者屬于可以耕種的泥沙土質已經從地圖上消失，并且在當地紫勛還被作為藥用植物而被一部分人破壞性采集。
* 紫勛（subsp. lesliei）
:*紫勛（var. lesliei)
:*寶留玉（var. hornii）
:*真理玉（var. mariae）
:*小型紫勛（var. minor)
:*紫褐紫勛（var. rubrobrunnea）
:*弁天玉（var. venteri）
*寶奇玉（subsp. burchellii）
右位心（；其中，意為“右”；，意為“心臟”）是一種罕見的先天異常，患者心臟的心尖位於身體的右側。
西鸊鷉（學名：）為??目鸊鷉科下的一種候鳥, 分布于北美洲
Caliban has a conversation with his imaginary friends in Folger Theatre's production of Shakespeare's ''The Tempest''.
假想朋友（英文：Imaginary friend）也稱為假裝朋友、隱形朋友或虛構朋友，是一種心理和社會現象，其友誼或其他人際關係發生在想像中，而不是外部物理的現實世界中。儘管對於創作者來說，他們看起來很真實，但是孩子們通常都知道，他們的想像中的朋友不是真實的。據信，最初針對假想朋友的研究是在1890年代進行的。對於兒童假想朋友的出現和成長相關的訊息很少。然而，克勞森和帕斯曼（Klausen and Passman(2007)）報告說，假想的朋友最初被描述為超自然的生物和靈魂，被認為可以將人們與他們的前世聯繫起來。歷史早期的成年人擁有家庭神和守護天使之類的實體，還有充當虛構伴侶的繆斯女神，為創作工作提供舒適，指導和靈感。最終，想像中的同伴現像傳給了孩子們。兒童開始與虛構的朋友交往的時代是未知的，但這種現像有可能出現在19世紀中葉，當時人們強調將童年作為遊戲和想像的重要時間。
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*  Imaginary Friends with Dr Evan Kidd podcast interview with Dr Evan Kidd of La Trobe University
威廉·J·朗 (William J. Long) 的''《森林學校》(School of the Woods)''（1902）中的插圖，描繪了一只水獺教她的幼崽游泳
自然騙徒之爭是20世紀初期興起的一場美國文學辯論，著重強調了盛行于文學界的自然寫作中科學與感性之間的沖突。辯論涉及美國文學、環境和政治界的重要人物。''《紐約時報》''稱之為“博物學家之戰” 。這場辯論反映了當代人類對自然世界看似不可調和的觀點：當時的自然作家意見不一，其中一些主張他們的野生動物擬人化實例具有真實性，另一些則質疑動物是否具有適應、學習、教導和推理的能力。
這場爭論源于一次新文學運動，這之后自19世紀末開始人們對自然界的興趣日漸濃厚，并且隨后的文學作品轉而以感性而非理性的角度來描繪自然界。歐尼斯特·湯普森·西頓 （Ernest Thompson Seton) 的''《我所知道的野生動物》'(Wild Animals I Have Known)''（1898）和威廉·J·朗 (William J. Long) 的《''森林學校》(School of the Woods)''（1902）等作品使得這一新的文學類型流行開來，這些作品突出強調了動物富有同情心和個人主義的形象特點。 1903年3月，博物學家、散文家約翰·巴勒斯 (John Burroughs) 在''《大西洋月刊》''上發表了題為《真實與虛假的自然歷史》(Real and Sham Natural History) 的文章。他嚴厲抨擊了西頓、朗和查爾斯·G·D·羅伯茨 (Charles G.D. Roberts) 等作家對野生動物荒誕的虛構想象，他還譴責當時盛行的現實主義動物小說是“樹林中的黃色新聞”。巴勒斯的抨擊對象及其支持者們在多家報刊讀物上發文進行反擊，由此引發的爭論在公眾媒體上愈演愈烈，持續了近六年。
對這場辯論的持續宣傳使得人們逐漸懷疑當時流行的自然寫作的真實性，而科學家與作家之間的關系也常常是劍拔弩張。當總統西奧多·羅斯福 (Theodore Roosevelt) 公開表示支持巴勒斯，并在1970年9月''《所有人雜志》(Everybody's Magazine) 上''發表其文章《自然騙徒》(Nature Fakers) 時，這場爭論實際上就宣告結束了。羅斯福推廣了否定口語表達，正是因為它的推廣人們后來才了解到自然騙徒是指那些刻意虛構自然故事細節的人。后來該術語的定義得以擴充，包含那些過度感性描繪自然的人。
19世紀末，美國社會開始重新把目光投向自然，并且熱衷于探索自然帶來的優美風景和娛樂享受。黃石國家公園，是美國首個國家公園，始建于1872年，到1900年，美國又增加了六座國家公園。人們可以乘坐火車輕松前往公園游玩，鐵路公司因此在其廣告宣傳中強調，正是因為火車，人們才能夠觀賞到這些自然奇觀。除了乘火車去游覽公園，人們也有很多機會在離家較近的地方欣賞自然美景和享受戶外休閑活動。紐約中央公園等城市公園因其交通便利而大受歡迎，而不同年齡段的男孩和女孩們則經常光顧基督教青年會名下的露營地。
由塞拉俱樂部的創始人約翰·繆爾 (John Muir) 等人物領導的荒野保護和自然保護運動這時候也開始出現。到20世紀之交，那些支持自然娛樂理念的人開始與繆爾這樣的保護主義者的思想發生沖突。同樣，評論家和自然科學家對于當下人們對自然產生的強烈情感表示不認同，他們認為這種社會潮流過分強調了感性和美學而非科學事實。19世紀，人們越來越同情動物及其生存情況，一部分是因為有機進化相關理論被大眾廣泛接受。1837年，查爾斯·達爾文 (Charles Darwin) 在他的日記中寫道：“如果我們大膽推測，那么動物，我們飽受痛苦、疾病、死亡、苦難和饑餓的同胞——我們辛苦勞作的奴隸，消遣娛樂的玩伴——可能與我們有著共同的祖先——我們可能都是同根同源的生物。”
19世紀末，隨著自然話題的社會熱度越來越高，相關市場越來越成熟，自然專題的書籍需求量大增。1901年一位評論家曾指出：“自然研究正成為我們教育計劃中的首要之事，此外，它正按我們的計劃朝滿足大眾娛樂需求方向發展，這是當今進步的一部分，但令人驚訝的是，每一季竟然有數量如此之大且越來越多的出版物專門出版自然文學。” 此類文學定期出版，主題廣泛：其中兒童動物書籍、荒野小說、自然指南和游記都大受歡迎。自然研究很快成為公立學校課程的一部分，這使得自然寫作越來越有利可圖。隨著公眾對這種富有想象力的作品的需求不斷增加，一種新的文學類型誕生了，這種文學類型以感性而非理性的角度來描繪自然。
歐尼斯特·湯普森·西頓 (Ernest Thompson Seton) 畫的插圖狼王羅伯(Lobo) 和他的伴侶布蘭卡 (Blanca)
這種賦予動物人類特征的傾向并不新奇；伊索寓言中的動物故事當時依舊很受讀者喜愛，并啟發了后世其他動物文學作品如魯德亞德·吉卜林 (Rudyard Kipling) 的''《叢林奇譚》'(The Jungle Book)'' (1894）。但是，世紀之交的動物文學作家與之前的動物文學作家的區別之一在于，前者希望通過動物高尚、富有同情心的特征來為人類樹立榜樣。 例如，安娜·瑟威爾 (Anna Sewell) 的''《黑神駒》'(Black Beauty)'' 似乎是以動物自身的視角講述了一匹溫順良駒的故事；1890年由美國人文教育學會在美國出版后，瑟威爾的書進一步推動了反對虐待動物事業的發展。初露頭角的動物福利運動鼓勵社會大眾共同支持野生動物保護，并且隨后自然作家通過塑造野生動物的正面形象——尤其是那些似乎表現出可貴的人類品質的動物——來贏得人們對它們的同情。例如，當時一位人氣自然作家瑪貝爾·奧斯古德·賴特 (Mabel Osgood Wright) 就講述了一個狼在失去同伴后自己結束生命的故事。
作者兼插圖畫家歐尼斯特·湯普森·西頓 (Ernest Thompson Seton) 于1898年出版了他的第一本暢銷書''《我所知道的野生動物》'(Wild Animals I Have Known)。''作為首部現實主義野生動物故事體裁作品，西頓的短篇故事集迅速成為當時最受歡迎的書籍之一。 盡管早期他一直認為自己是“一位常規意義上的博物學家，只試圖積累素材和事實”，但后來他在描寫事實時，開始以“浪漫故事的方式來呈現——雖然表現形式是虛構想象的，但實際上故事本身和其中的信息還是真實的。”故事集里的第一個故事《狼王傳》(Lobo, The King of Currumpaw) ，是西頓以自己在西南地區狩獵狼的真實經歷為藍本創作而成的。這部經典作品為他未來的作品定下了基調，將動物——尤其是經常在文學作品中以兇殘邪惡的形象出現的掠食者——描繪為富有同情心和個人主義色彩的存在。據報道，曾有讀者譴責西頓只是為了寫作目的而殺死了羅伯的行為；但是，正如傳記作者布萊恩·莫里斯(Brian Morris) 所說，讀者的同情“正如西頓希望的那樣，是針對野生動物的，而不是針對故事的講述者的”。
西頓寫故事的目的是將動物的語言“自由地翻譯”成英語，因為它們“沒有我們人類聽得懂的語言”。這種動物故事通常開篇就是作者在強烈聲明其準確性，而''《我所知道的野生動物》(Wild Animals I Have Known)'' 標志著自然作家首次強調站在野生動物的視角講述故事。正如加拿大詩人和作家查爾斯·G·D·羅伯茨 (Charles G.D. Roberts) 所說，這種文學類型著重于“動物的品格、個性、心理及其身體特征”。
博物學家、作家約翰·巴勒斯 (John Burroughs, 1837–1921) 因發表大量自然論文而聲名鵲起。他本人是美國自然保護運動的積極倡導者，后來他的傳記作者愛德華·雷尼漢 (Edward Renehan) 還形容他是“一位肩負著記錄下自己對自然世界獨特見解的責任的人文博物學家”。巴勒斯堅持認為，自然作家必須既忠實于自然科學，又忠實于他們對所見所聞的真實感受；他在1895年出版的自然散文合集''《醒來的森林》(Wake-Robin)'' 的導言中寫道：“人文博物學家不會隨意篡改事實；事實是其賴以生存的根本。事實越充分，作品越成功。”
當''《大西洋月刊》''發表了一篇極盡夸獎牧師威廉·J·朗 (William J. Long) 1902年的著作''《森林學校：動物本能和動物訓練的一些生命研究》(School of the Woods: Some Life Studies of Animal Instinct and Animal Training)'' 的評論時，巴勒斯倍感憤怒。朗之前曾出版過六本書，盡管巴勒斯也并不認可這位神職人員之前的其他作品，可尤其是這部作品，他不能接受將其稱為自然寫作。朗不僅主張，動物表現出科學所無法預測的獨特且富有個人主義的行為，而且他還寫道，“自然的多樣性和適應性絕對沒有限制，即使是一個單一物種”。巴勒斯并不是第一個質疑這種文學類型的人，這種文學體裁中事實與虛構之間沒有明確清晰的界線，同時它還任意歪曲自然界中的科學事實；歐尼斯特·英格索爾 (Ernest Ingersoll) 也發現''了《森林學校》(School of the Woods)'' 中的問題，并指出“如果這本書中提出的觀點能夠成立，它將成為一本在動物學和心理學兩方面都具有劃時代意義的書籍”。巴勒斯認為像朗一類的作家為獲取經濟利益故意誤導公眾，他決定證明他們對野生動物的虛構描寫不僅是不可能的，而且最終有損社會對自然的科學認知。
約翰·巴勒斯 (John Burroughs) 1909年
1903年3月，巴勒斯向''《大西洋月刊''》提交了一篇言辭犀利的文章，題為《真實與虛假的自然歷史》(Real and Sham Natural History)；據說，編輯布利斯·佩里(Bliss Perry) 認為該文章“歪曲事實”并且“言辭偏激”，將其發還給巴勒斯進行修改。巴勒斯在文章之初稱贊英格索爾、弗蘭克·M·查普曼 (Frank M. Chapman) 和夫勞倫斯·梅里亞姆·貝利 (Florence Merriam Bailey) 等作家，他認為這些人都是自然寫作領域的杰出代表。鑒于巴勒斯自己嚴格忠于科學事實，他挑選出四本書進行批評：西頓的''《我所知道的野生動物》(Wild Animals I have Known)''、羅伯茨的《''野生動物的近親》(The Kindred of the Wild)''、威廉·達文波特·赫伯特 (William Davenport Hulbert) 的''《森林鄰居》(Forest Neighbours)'' 和朗的''《森林學校》(School of the Woods)''。他特別批判了西頓的故事集，認為它是感性動物故事體裁的源頭；他甚至將其改名為''《我自己所知道的野生動物》(Wild Animals I Alone Have Known)。''針對西頓所主張的，他故事中的事件和行為都是基于他個人的真實經歷，巴勒斯進行了進一步的抨擊，他這樣寫道：湯普森·西頓先生(Thompson Seton) 用大寫字母強調他的故事是真實的，可正是這種刻意的強調讓人懷疑。故事確實很浪漫，確實產生了一定的藝術效果，確實可以迎合年輕的讀者，但它卻并非是真實的自然歷史······據我所知，迄今為止沒有出現和他的故事類似的有關動物聰明和才智的故事。
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Mediaite是一個美國英文政治新聞網站。 由於2009年創立，隸屬于艾布拉姆斯媒體網絡（Abrams Media Network）。2017年1月，Mediaite的獨立訪客達到1186萬 。
姆阿蓋（排灣語：Muakay/Samuakai/Moakai），是臺灣排灣族舊高燕部落（Padain，位於今屏東縣瑪家鄉）神話中的祖神之一，和妹妹薩迦萬（Saljavan/salavan）創造了人類。
姆阿蓋是七位祖神中的一員，她是兄弟姊妹中的長女兼老大，同時也是創造人類的女神之一（但地位不及薩迦萬）。據說她就住在部落最早的起源地Kapadainan的深林中，但也有版本認為七位神中並沒有姆阿蓋這位神祇。
神話中，姆阿蓋和她最小的妹妹薩迦萬（Saljavan）因為兄弟卜拉魯幹、布拉魯樣離開了其他手足而很傷心，所以嘗試造人彌補他們的空缺，但因為不能讓其他人看到，所以一直待在家裡，二女拉魯姆幹（Ljaljumgan）為此感到很奇怪，因此偷偷從牆壁的縫隙裡偷看她們在做什麼，卻也因此觸犯禁忌，導致兩人的孩子流產，兩姊妹為此感到相當心痛，直到有一隻猴子送給她們兩個嬰兒後她們才恢復心情，並且將嬰兒視如己出地照顧；但也有說法認為兩人會開始造人是因為除了她們之外其他的兄弟姊妹都離開了部落而很孤單的關係，偷看的人也是幫她們看門的助手馬督故（Matjuku），而孩子流產後，她們也很快再嘗試生出第二胎並且成功了。
造人後，由於人口逐漸增多，因此某天姆阿蓋決定帶著部分的族人下山遷往伊拉部落（Tabasan，位於今屏東縣霧臺鄉）的舊址，並在當地建立新部落。
除了舊高燕部落之外，在舊高燕部落所屬的Vuculj番體系的其他部落中，姆阿蓋也經常被列為神祇之一，但掌管的職責和傳說各有所不同，在下排灣社中她和薩迦萬同樣被視為來自舊高燕的造人女神，但地位都不及月亮之女沙瓦篤拉樣（Savatjuljayan）；在瑪家社（位於今屏東縣瑪家鄉，Makazayazaya）中，她則是和「兄長」拉魯姆幹（Lalemungan）一同從舊高燕遷徙而來、專門保護婦女的神祇；萬安部落（位於今屏東縣泰武鄉，kazazaljan）的人則視她為昔日居住在大社部落（位於今屏東縣三地門鄉，Paridrayan）上方保護社民的神祇，但後來因為厭倦而遷往他處，疑似平地。
*姆亞菈絲：卑南族石生體系中同名的始祖。
新亭，地名。位於今江蘇省江寧縣南，三國吳時所築。地近江濱，依山為城壘，為軍事及交通重地，為南朝宮城建康的南北門戶，處於都城的西南交通要道，瀕臨長江，位置十分險要，乃當時兵家必爭之地。東晉名士常遊宴於此。舊址在今南京市南。也稱為「勞勞亭」。
新亭對泣:本指東晉南渡名士王導等，於新亭飲宴，舉目望見山河，而感慨國土淪亡，相與對泣之事。見南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》。後比喻懷念故國或感時憂國的悲憤心情。宋．陸游〈初寒病中有感〉詩：「新亭對泣猶稀見，況覓夷吾一輩人。」
吳添麒，字廷瑞，江西廣信府弋陽縣人，明朝政治人物。
吳添麒是永樂九年（1411年）的舉人，十三年（1415年）成進士，獲授禮部主事，轉任郎中，曾奉使出使山東、福建、湖廣等藩王，得到清聲偉望。
*四庫全書《江西通志》·卷八十六·人物二十一
電壓鉗(英文：Voltage clamp)是一種由電生理學家使用的實驗方法，用於測量通過可興奮的細胞膜(如神經元)的離子電流，同時將膜電位保持在設定水平。透過插入神經細胞內的一根細微的電極向細胞內補充電流，而補充的電流量正好等於跨膜流出的反向離子流，如此一來即使細胞膜通透性發生改變時，也能控制膜電位的數值不變。
基本電壓鉗將迭代地測量膜電位，然後通過添加必要的電流將膜電位（電壓）更改為所需值。將細胞膜“鉗”在所需的恆定電壓上，從而使電壓鉗能夠記錄輸送的電流。因為施加到細胞的電流必須等於（且與之相反）在設定電壓下流過細胞膜的電流，所以記錄的電流表明細胞對膜電位變化的反應。可被激發的細胞其細胞膜包含許多不同種類的離子通道，其中一些是電壓門控的。電壓箝允許獨立於離子電流來操縱膜電壓，從而可以研究膜通道的電流-電壓關係。
桑朗度（，），西班牙耶穌會神父，長年在臺灣新竹縣新埔鎮傳教，創立內思高工。
1912年12月24日，桑朗度出生在西班牙海軍家庭，十八歲進入耶穌會，1938年奉耶穌會派遣，到中國遊學傳教，並於安徽蕪湖創設學校，1953年至新竹教區。
新埔若瑟天主堂
1955年，桑朗度建立新埔若瑟天主堂。為在新埔傳教，他除成立免費的英語補習班外，也受邀到新埔國中教了兩年英文。其特別助理、新埔天主堂福傳員朱菊英回憶，桑神父早年有許多學生，也帶動不少外籍老師來教英語。
桑朗度又募款建立學校，由新埔茶工廠（今新埔天主堂舊址）開始，數年後獲準設立內思高工，擔任第一任、第四任院長。之後他到竹東、竹北、新埔等天主堂擔任本堂神父，並在竹東成立世光青年中心，為外縣市及偏遠的原住民學子提供住處。
2004年9月23日，金車教育基金會頒發第二屆史懷哲教師獎給桑朗度、丁松青、彭蒙惠、海柏、韓意如五位外籍人士。2007年7月10日，內政部在臺大醫院國際會議中心舉辦十年一度的績優外籍宗教人士表揚大會，出席的五十七名受獎人中，年紀最大就是桑朗度。
2008年5月25日，桑朗度在臺北過世，次月2日在他一手創辦的內思高工舉行追思彌撒。
上總川間站是位於千葉縣市原市下矢田547番4號，小湊鐵道的小湊鐵道線車站。
* 1953年（昭和28年）4月1日 - 車站啟用。
月臺（2008年4月28日）
此站是地面車站，設有1面1線的單式月臺。月臺上設有候車室。此站是無人車站。此站設有公廁（男女共用濕廁）。
五井、上總牛久方向養老溪谷站、上總中野方向
在2018年度1日平均乘車人次為59人，以下為乘車人次變化列表：
車站周邊為田園地帶。沿國道和縣道上設有住宅，東北方為的住宅區。沿兩旁設有工廠。
** 綠校園（與千葉縣立市原高等學校合併）
:: 上總牛久－上總川間－上總鶴舞
豌豆嶺國家軍事公園是美國的國家軍事公園，位于阿肯色州西北部，靠近密蘇里州邊界。這個公園保存著南北戰爭期間1862年3月7日和8日發生的豌豆嶺戰役的遺址。這場戰役以聯邦的勝利結束，幫助聯邦控制了關鍵的邊境州密蘇里州。
美國國家公園管理局豌豆嶺地區地圖
總面積的豌豆嶺國家軍事公園是根據1956年的一項國會法案創建的，目的是為了保護1862年豌豆嶺戰役的戰場。1963年，在美國內戰一百周年紀念期間，它被確定為國家公園。
1956年，阿肯色州國會代表團提議立法，將豌豆嶺列為國家軍事公園。這是美國內戰戰場保護工作的重大突破。當時，根據國家公園管理局的分類制度，只有以及一個紀念碑應該得到保護。1956年7月20日，國會通過立法，接受了阿肯色州的捐贈土地。
在為公園購買土地的過程中，政府購買或使用了幾十個不同規模的農場和住宅的征用權，從幾英畝的小土地到大型的溫頓溪泉莊園（Winton Springs）。許多房屋和建筑物被賣掉，并從公園中搬走，這包括一些至今仍然屹立在豌豆嶺附近的房屋和建筑物。除了歷史悠久的鹿角酒館（Elkhorn Tavern），包括精致的溫頓溪泉公館(Winton Springs Mansion）在內的其他所有殘存的建筑都被公園拆除。
早在豌豆嶺戰場成為公園之前，許多聯邦和聯邦的退伍軍人就參加了幾次團聚活動。第一次團聚是在1887年，戰役結束25年后。這次團聚不僅僅具有紀念意義，也促進了雙方白人士兵之間的愈合。為了紀念聯邦和邦聯的陣亡將士，退伍軍人在戰場遺址上樹立起第一個紀念碑。歷史學家大衛·W·布萊特在他的《種族與重聚》（Race and Reunion）一書中指出，在這樣的戰后和解中，與被解放的奴隸的現狀和未來以及種族正義有關的突出問題被忽視了。這些紀念碑至今仍能在公園內看到。
該公園被公認為保存最好的內戰戰場之一。公園有一個游客中心和博物館，提供有自駕路線、復原的戰場、健行步道、戰前舊電報路（一部分），一段大約、切諾基人曾走過的血淚之路，以及重建的曾經是戰斗中心的鹿角酒館（Elkhorn Tavern）。
Image:Pea Ridge National Military Park PERI3142.jpg|鹿角酒館（Elkhorn Tavern）
Image:AR_pea_ridge.jpg|火炮
Image:Pea Ridge National Military Park 2012-09-22 18-19-04.jpg|游客中心
* 阿肯色州本頓縣國家歷史名勝名錄
* 美國戰場保護計劃的 豌豆嶺國家軍事公園
* 內戰信托基金的 豌豆嶺國家軍事公園
* 國家公園基金會的 豌豆嶺國家軍事公園