ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
下午1時，近百名市民在中環畢打街佔據馬路，並高呼口號。警方指其「破壞社會安寧」，要求立即離開，警方於會德豐大廈外拉起封鎖線，當中逾20名市民被帶上警車。到下午1時15分，警員發射一輪橡膠子彈及胡椒球彈驅散，現場煙霧瀰漫，不少逗留的市民退至雲咸街及畢打街一帶。防暴警察在皇后大道中華人行外截查市民和記者，《香港01》和立場新聞記者被要求停止直播。同一時間，防暴警員走到環球大廈往置地廣場的行人天橋向20名圍觀的市民截查，之後被鎖上手扣或者膠帶，全部被捕。示威群眾未有散去，集中在畢打街與德輔道中交界。警方再次舉藍旗，警告在場人士非法集結，呼籲他們散去，否則會作出拘捕。最終以涉嫌參與未經批準集結拘捕約180人。警員發射胡椒球彈期間，有記者被打中。
DSCF6170 (49944517942).jpg|下午1時，市民在中環畢打街佔據馬路，並舉起光復香港 時代革命旗幟
DSCF6193 (49943716088).jpg|防暴警在皇后大道中華人行外截查大批市民
DSCF6151 (49943717548).jpg|防暴警在畢打街近德輔道中舉起藍旗
警員在修頓球場對面和灣仔皇后大道東近太古廣場三期截查，之後共拘捕25男34女，年齡介乎15歲至70歲，涉嫌非法集結。全部人已獲準保釋候查。
中午12時，近200名市民在希慎廣場內聚集
中午12時，近200名市民在銅鑼灣渣甸坊一帶和希慎廣場內聚集，期間有人叫反修例口號和手持「反對國安法」的標語，其後部分人起步前往軒尼詩道。防暴警員在軒尼詩道近渣甸坊拉起封鎖線，並舉起黃旗，其後制服1男1女。港鐵關閉其中一個出入口。到下午1時半，警方在希慎廣場外拉起封鎖線期間，隨即以封鎖線圍起約100人截查，他們被要求坐在地上等候進行搜查，其中一人身體不適，由救護車送院。期間「守護孩子行動」成員、好鄰舍北區教會傳道人陳凱興被警員從人群拉走，之後按在地上被捕，「守護孩子行動」成員黃伯情緒激動，曾上前想拉起他。最後至少80人被帶上警方旅遊巴。
到下午3時許，防暴警則向時代廣場方向推進，有人在羅素街被制服。一名男子在近波斯富街位置與警員理論期間，被警員多次施放胡椒噴劑，其後要用水洗面。部分人沿著軒尼詩道向金鐘方向遊行，有人曾經走出馬路。到下午4時半後，防暴警員撤出波斯富街後，在羅素街一名穿上紅色衣服，沒有的戴上口罩中年女子拖著手拉車到場，引起市民包圍互相指罵，並高叫口號，女子其後離開。而人群在傍晚前繼續在銅鑼灣一帶聚集，防暴警在波斯富街橫巷和駱克道截查多名途人。
20200527-DSC07050 (49941554941).jpg|在渣甸坊一帶聚集的人群
20200527-DSC07131 (49941033333).jpg|防暴警員在軒尼詩道舉起黃旗
20200527-DSC07601 (49941533221).jpg|「守護孩子行動」成員黃伯在希慎廣場外
20200527-DSC07822 (49941686051).jpg|一名男子在近波斯富街位置與警員理論期間，被警員多次施放胡椒噴劑感到不適
20200527-DSC07894 (49941178998).jpg|下午3時41分，防暴警向波斯富街位置推進
20200527-DSC07953 (49941998742).jpg|下午3時43分，有人在羅素街被制服
20200527-DSC08492 (49941708336).jpg|下午5時，防暴警到時代廣場外的廣場
下午近3時，警員在旺角朗豪坊外拉起封鎖線，並大圍捕逾60人，涉非法集結
下午4時30分市民佔據旺角彌敦道，有人舉起五大訴求手勢
下午2時許，有市民響應網上號召，由旺角朗豪坊沿彌敦道步行前往尖沙咀，部分人一度佔據馬路並高呼口號。多名防暴警員迅速到場，在彌敦道與登打士街交界舉起黃旗，呼籲人群散去。其後警員在旺角多處截查多人，其中防暴警員突然衝上朗豪坊外的行人路，一人被暴力制服，有近60人一字排開等候警員搜身，大多是年輕人，其後全部登上警方的旅遊巴，包括身穿校服的女學生。在長沙街，有多名身穿校服的學生在公園內被截停搜查。
DSC1682 (49945007421).jpg|下午2時55分，防暴警員在旺角站出口外舉起藍旗
DSC1708 (49944503743).jpg|下午2時56分，防暴警員突然衝上朗豪坊外的行人路，有年輕人被防暴警員制服
DSC1769 (49944493938).jpg|有身穿校服的學生在長沙街的公園內被截停搜查
DSC1822 (49944482288).jpg|下午4時34分，市民佔據馬路後，警員迅速到場
DSC1835 (49945274887).jpg|下午5時04分，大批防暴警員在山東街
DSCF0318 (49948164448).jpg|傍晚，防暴警員在旺角西洋菜南街突然將一名坐在欄桿上的青年人拉走，之後被捕
晚上9時10分，旺角西洋菜南街有路障起火，並傳出爆炸聲
入夜後，旺角繼續有示威者聚集堵路。在晚上8時，大批市民在旺角彌敦道及山東街交界聚集，立法會議員許智峯到場。防暴警在彌敦道戒備，一度舉藍旗表示會進行驅散。晚上8時，防暴警由彌敦道進入山東街，清理馬路上的雜物。而水炮車和銳武裝甲車駛至彌敦道雅蘭中心對開。到8時50分，有人在花園街及奶路臣街交界焚燒雜物，消防員到場撲滅。到晚上9時10分，西洋菜南街近亞皆老街有路障起火，並傳出爆炸聲。9時30分，在旺角瓊華中心外，防暴警察粗暴對待一名中年男子，強行屈曲被捕人士右腳，被捕人士面容扭曲，神情痛苦。人群到晚上11時散去。不過深夜11時19分，警員在登打士街與砵蘭街交界拘捕一名年輕男子，到凌晨12時，有人在亞皆老街以雜物堵路，多名便衣警員突然衝出，並將涉嫌堵路的男子制服地上。
DSCF0363 (49948164013).jpg|失明女律師在西洋菜南街
Mong Kok Nathan Road riot police view 20200527.png|大批警員在彌敦道戒備
Nathan Road people stand on the road view 20200527.png|在彌敦道的記者和市民
Nelson Street roadblock fire view 20200527.png|晚上8時50分，有人在花園街及奶路臣街交界焚燒雜物，消防員到場撲滅
Riot police in Nathan Road view1 20200527.png|警員在彌敦道進行驅散
DSCF0701 (49948953632).jpg|9時30分，在旺角瓊華中心外，防暴警察制服一名疑似參與遊行的中年男子，之後被帶走
People arrested in Argyle Street 20200528.png|凌晨12時，有人在亞皆老街以雜物堵路，多名便衣警員突然衝出，並將涉嫌堵路的男子制服地上
在銅鑼灣希慎廣場外，多名市民帶上警方旅遊巴
警方採用大包圍截查市民，在中環、灣仔、銅鑼灣希慎廣場外及旺角朗豪坊外有逾396名市民被捕，當中逾四成為學生，另亦有公務員被捕，涉及4名食物環境事務署人員及2名司法機構文職人員。大批家屬在警署外通宵守候。有人形容警方大規模圍捕市民是濫捕。
*一名15歲身穿校服的中三男學生在清晨時分於荃灣被警察截停，搜出3包膠索帶，被控一項管有物品意圖損壞財產罪。案件於2021年6月4日在西九龍裁判法院少年裁決。裁判官黃士翔指被告當時攜有頭盔和防毒面罩等裝備，裁定他準備參與行動。不過由於索帶綁鐵欄不屬控罪中的「損壞」財產定義，裁定罪名不成立。
*一名23歲男學生和一名27歲地盤工人在旺角向警員投擲雜物，兩人被控非法集結及兩項襲警罪，被裁定罪成。其中男學生已還押逾160天。2021年8月28日，九龍城裁判法院裁判官鄭念慈指當日的非法集結涉及襲警元素，罪行嚴重。27歲地盤工人因蒙面犯案而判囚7個月；男學生則被判120小時社會服務令。
警方指有傳媒只提及有市民在中環一帶聚集，隻字不提人群堵路及投擲雜物的行為，更形容人群是沿馬路『逃跑』，批評相關報道內容非常偏頗，忽略警方使用胡椒球的前因後果。記協出聲明緊急呼籲警務處處長履行承諾，停止阻礙記者採訪。強調媒體不一定為記協會員，才被視作記者。
在示威當天的早上，有一名西九龍交通部的警員在佐敦柯士甸道近覺士道執勤時遺失一瓶胡椒噴劑，警方將案件列作「遺失政府財物」處理，由該警員所屬單位跟進調查，又呼籲市民如有檢獲聯絡警方，指警方對裝備有嚴格規定，會繼續就事件跟進。
2020年代，是馬來西亞獨立后的第六個十年，相當於建國64年至73年。
*2月24日，馬來西亞執政黨希望聯盟政府發生執政危機，土著團結黨退出希望聯盟。
*3月1日，慕尤丁在國家元首蘇丹阿都拉的任命下，正式就任馬來西亞第八任首相。
*3月16日，馬來西亞政府面對2019年爆發的冠狀病毒疫情（COVID-19）實施行動管制令。
*7月13日，馬來西亞國會下議院議長莫哈末阿里夫在第八任首相慕尤丁提呈的撤換國會議長的動議成功以111票對109票成功通過后，由阿茲哈阿茲占·哈侖在一片爭議聲中接任國會下議院議長職位。
*7月28日，吉隆坡高等法庭宣判，前首相納吉·阿都拉薩涉及一個馬來西亞發展有限公司丑聞的SRC洗錢案7項指控全部成立，判處監禁12年和罰款2億1000萬令吉，若無法繳付罰款則加監5年。
*8月12日，前首相馬哈迪·莫哈末創立祖國斗士黨。
*9月26日，沙巴州舉行的第16屆沙巴州議會選舉，是政治危機以來首次州選舉。最終由沙巴人民陣線取得38個州議席獲勝。
*1月11日，首相慕尤丁宣布因冠狀病毒疫情（COVID-19）加劇，從1月13日起至26日再次在沙巴、雪蘭莪、檳城、柔佛、馬六甲、以及3個聯邦直轄區（吉隆坡、布城和納閩）實施行動管制令。其他地區則實行有條件行動管制令和復原式行動管制令。
*1月12日，國家元首蘇丹阿都拉陛下頒布即日起全國緊急狀態到8月1日，以遏制國內新冠肺炎疫情，直到國內冠病的確診病例受到控制和下降，才可提前解除。
*8月16日，慕尤丁因不再掌握國會下議院多數議員支持而宣布內閣總辭，并結束其533天首相任期，為馬來西亞史上任期最短的首相，后擔任過渡首相直到8月21日新任首相依斯邁沙比里上任為止。
*12月8日，前首相納吉·阿都拉薩在SRC國際公司案中上訴失敗，上訴庭三司宣判維持高庭的原判。之后納吉向聯邦法院入稟上訴通知書。
*1月22日，前首相馬哈迪·莫哈末被證實再度入院，在國家心臟中心的心臟科加護病房（CCU）接受治療。其女兒瑪麗娜·馬哈迪表示他的情況穩定，治療反應良好。
*1月24日，高庭宣判前副首相阿末扎希挪用健康思維基金資金案的全部47項罪名表罪成立，扎希必須出庭自辯。
*吉隆坡被聯合國教科文組織評選為「世界圖書之都」。
*柔佛州峇株巴轄的22歲華裔女生翁惠晴，憑“炒飯”系列網絡漫畫作品，奪得艾斯納獎，為馬來西亞首位奪得此殊榮的大馬漫畫家。
*7月30日，首相慕尤丁及新加坡總理李顯龍就恢復新柔捷運系統計劃、成立合資營運公司協定，以及特許經營權達成雙邊協議。捷運系統將改為中型地鐵系統，但載客量仍是1萬人不變，預計2021年1月動工，2026年底將全面投入運作。
*1月1日，隆新高鐵計劃因馬新兩國未能在項目結構、路線和停靠站方面的問題上達成協議，因此在協議失效后，隆新高鐵項目確定終止，馬來西亞政府將向新加坡政府作出賠償。
*5月27日，拉曼大學學院獲得馬來西亞財政部宣布撥款5800萬行政經費。
*7月21日，財政部根據《2020年馬來西亞聯邦政府財政預算案》的統一基金再重新分配撥款，高等教育部總共獲得59億2281萬1700令吉撥款，相比2019年增加了6億2374萬6800令吉。
*12月15日，教育部根據《2021年馬來西亞聯邦政府財政預算案》通過獲得472億7093萬9700令吉的部門撥款。
*2020年馬來西亞超級足球聯賽，由柔佛DT衛冕冠軍。
*2020年馬來西亞羽毛球大師賽，馬來西亞最好成績由陳炳順與吳柳螢止步于混合雙打準決賽。
*2021年泰國羽毛球公開賽，馬來西亞最好成績由吳蔚昇與陳蔚強獲得男子雙打亞軍。
*2021年豐田泰國羽毛球公開賽，馬來西亞最好成績由謝定峰與蘇偉譯獲得男子雙打亞軍。
*2020年世界羽聯超級系列賽總決賽，馬來西亞最好成績由女雙李明晏與鄒美君和國家隊混雙吳塤閥與賴潔敏雙雙止步半決賽。
*2021年全英羽毛球公開賽，馬來西亞最好成績由李梓嘉獲得男單冠軍。
*2021年跳水世界盃，潘德莉拉成功在女單人10米臺項目奪得冠軍，也是馬來西亞歷史上首枚跳水世界杯金牌。
*2019冠狀病毒病馬來西亞疫情 （2020年至今）
*2020年安邦直升機空中相撞事故
*自1月初起，東海岸經濟特區的吉蘭丹、登嘉樓和彭亨3個州以及柔佛州局部地區因連場大雨引發閃電水災，各州屬地區損失不一。
*2021年格拉那再也綫輕快鐵相撞事故
*1月1日， 丹斯里羅思仁， 沙巴州第二任首席部長 (1965-1967)，也是州內第一位華裔首席部長，享壽96歲。
*2月10日，拿督斯里奧馬奧斯曼，巫統元老，1986年中選為武吉勿洞州議員，1990年起連續擔任3屆日賴州議員，前彭亨州行政議員，因癌癥并發癥逝世，享壽70歲。
*5月6日，彭亨珍尼州議員拿督斯里阿布峇卡哈倫，因心臟病逝世，享壽60歲。
*7月10日，楊金榮，馬來西亞著名書法家，曾任馬來西亞書藝協會署理總會長、出版主任、評議員、評審員、南方大學學院特約講師、柔佛州書藝協會會長、馬來西亞書藝協會新山聯委會主席、新山書法館館長、柔佛州書藝協會會長，因病逝世，享年44歲。
*7月11日，陸庭諭，馬來西亞華文教育工作者、教育家，自1965年開始出任教總副主席，直至2006年5月才引退，1996年擔任林連玉基金會主席，直至2008年6月引退，因病逝世，享耆壽90歲。
*7月11日，朱自存，馬來西亞廣播電臺新聞室華文新聞前監督，馬來西亞報業研討會七屆主席，馬來西亞華文報刊編輯人協會首任會長，馬來西亞書藝協會首任會長，《南洋商報》前任總編輯，因頭部跌傷送院醫治后回家療養，后病情惡化逝世，享耆壽97歲。
*7月15日，拿督古賽里，巫統霹靂州仕林州議員，巫統最高理事會成員，曾任馬來西亞電影發展局主席，因心臟病發逝世，享年59歲。
*10月2日，拿督劉偉強，曾任沙巴自由民主黨主席，前馬來西亞首相署法律事務部長，因肺部細菌感染，在沙巴亞庇鷹閣醫院逝世，享壽60歲。
*10月15日，東姑美占，蘇丹莫哈末五世殿下的王姑，因老人病在哥打峇魯中央醫院逝世，享年80歲。
*11月20日，張木欽，曾任《南洋商報》記者、編輯、主筆和總編輯等職，1993年至1994年則出任《新通報》編務董事兼總編輯，退休后仍為《南洋商報》、《中國報》等多個報館撰寫專欄，在大馬文化界有「江湖第一筆」和「張大俠」的稱譽，在吉隆坡班臺專科醫院逝世，享壽84歲。
*12月15日，翁姑·阿都·阿茲，曾任馬來亞大學經濟學教授，馬大文學院院長與經濟與行政學院院長。1968年至1988年擔任馬大副校長，創辦人，1978年被授予皇家教授的頭銜，是首位被賦予此頭銜的馬來西亞人，下午4時30分在吉隆坡太子閣專科醫院（Prince Court）病逝，享耆壽98歲。
*12月18日，拉哈諾亞，馬來西亞第二任首相敦阿都拉薩夫人，在吉隆坡太子閣專科醫院（Prince Court）病逝，享壽87歲。
*12月24日，張昌富，常成控股主席兼常青集團執行總裁，砂拉越首富張曉卿兒子，享壽60歲。
*3月6日，，沙巴加入馬來西亞聯邦功臣之一，大馬三朝政壇元老，在建國最初3名首相任期內擔任司法部長、工程部長和交通部長，也曾擔任沙巴州事務部長和民防部長，前蘭瑙國會議員，于2010年馬來西亞日慶典上 授予「大馬貢獻人物獎」。在亞庇女皇醫院病逝，享壽88歲。
*3月8日，潘斯里蘇古瑪麗（Sukumari Sekhar），馬來西亞女權運動先驅之一，曾任全國婦女組織理事會（NCWO）創立時的副主席，任內關注兒童與婦女權益等相關課題，于2012年的婦女節獲得卓越女性獎，在吉隆坡心臟和脈管中心（CVSKL）病逝，享壽87歲。
*6月15日，丹斯里，國大黨前副主席，曾于1999年和2004年兩次贏得梳邦國會議席，他也曾在1980年獲時任國大黨主席三美威魯委任，擔任該黨經濟和教育局主任。因中風去世，享年85歲。
芒特普萊森特皇家空軍基地（；；又稱Mount Pleasant Airport、Mount Pleasant Complex或MPA），又譯快活嶺皇家空軍基地，是在英國海外領土福克蘭群島上的英國皇家空軍基地。該機場是英國南大西洋群島部隊（BFSAI）的一部分，座右銘是“捍衛權利”；與之相對的，福克蘭群島的座右銘是“渴望權利”。這里有1000至2000名英國軍人居住，位于東福克蘭島，福克蘭群島首府斯坦利西南約處。基地中800米的走廊連接著車站的軍營、食堂和娛樂福利區，是世界上最長的走廊，被人員戲稱為“死星走廊”。
除軍用外，此機場亦會開放予部分民用航班，以及由英國國防部營運的每周兩班往來英國布萊茲諾頓空軍基地的航班。
1985年5月12日，約克公爵安德魯王子于1985年5月12日主持芒特普萊森特的開幕典禮，并于次年全面投入使用。該站是英國在福克蘭戰爭后為加強福克蘭群島防務而建造的。它是最新的皇家空軍駐地，取代了以前在斯坦利港機場的皇家空軍設施。
駐扎在芒特普萊森特皇家空軍基地的部隊如下：
聯合王國部隊（福克蘭群島）
**  – 1x 旅行者KC2 and 1x 空中巴士A400M Atlas C1
**  – 4x 颱風FGR4
** 第16英國皇家砲兵團（分遣隊）——  長劍地對空導彈
*  —— 2x  以及 2x
*中途會在佛得角阿米爾卡·加布拉爾國際機場停靠加油；民用乘客需要向福克蘭群島駐英國倫敦辦事處登記留座。
*  World Aero Data – RAF Mount Pleasant
* James Rogers and Luis Simón.  The Status and Location of the Military Installations of the Member States of the European Union and Their Potential Role for the European Security and Defence Policy (ESDP). Brussels: European Parliament, 2009. 25&nbsp;pp.
*  MPA Falklands Memoirs 1983–1986 Memoirs of the construction of the airfield at Mount Pleasant.
王永明，男，漢族，新疆呼圖壁人，中華人民共和國政治人物，曾任新疆維吾爾自治區政協副主席，新疆維吾爾自治區人民政府黨組成員，新疆維吾爾自治區人大常委會副主任、秘書長。
楠梓文中足球場為位於高雄市楠梓區興建中的足球場，球場設置11人制FIFA PRO認證人工草皮及天然草皮足球場各1座，還有一座可容納1200座位觀眾席的主建築物另可增闢3000席之臨時觀眾席 。為教育部體育署配合行政院推動前瞻基礎建設計畫，興建6座區域足球運動發展中心之一。興建工程於2020年5月7日動土，預計於2022年1月31日完工。
武林盟主為中國武俠小説用語，代表天下武功第一人的稱號。「武林」相對於「文林」，是江湖游俠的社會；「盟主」即領袖。盟主以個人武德和武功高下稱霸武林，備受武林人士尊崇、信服。
武林盟主是近代武俠小説的情節特色。葉洪生先生以慕容美《風雲榜》說明武俠小說中的「盟主爭盟」形式：「在《風雲榜》之前，武俠小說即使有『武林大會』、『武林至尊』之說，似亦罕見『武林盟主』一詞」。  盟主的誕生與中國傳統政治思想關聯密切：「盟主」的概念可追溯至「大一統」歷史觀，自古帝王以完成統一大業為政治抱負。武俠小説描寫的是典型帝王式英雄故事：縱然武林紛擾不堪，但俠客終能統一江湖，天下太平而完成大業。 故「盟主」一角是民族英雄的化身，往往引人入勝。
小説中，武俠一般以個人在武林活動，頂多分門別派，各自爲政，本來就沒有結盟、統一的必要。但武俠小説的設定多在武德淪喪的社會，爭端日多，但大多武俠卻獨善其身，專心練功而不願介入是非。導致武林中仇怨紛爭加深，永無寧日。爲了維持武林安寧，武林中達成了共識，認爲推舉出盟主是解決衝突的方法。盟主是整個武林的領袖，武林中人皆得聽命。盟主以引導武林回正軌，消滅邪惡、伸張正義為己任，任重而道遠，這種精神在臥龍生《天涯俠侶》中可見一斑。 爲了使人信服，武林一般以比武和各門派推舉兩個方式決定人選。
武林多恩怨情仇，而江湖不尚虛名，能者居之。故武人通過比武的方式打敗強者，最終成爲盟主。一些懷有野心的人更會不擇手段，取得號令天下武林的權力。比武以外，亦有推舉的方式。這是源於中國傳統儒家思想「有德者居之」的概念，盟主以武德著稱。武俠以武功爲用，以信義為本，個人德行比拳腳功夫更重要。所以武林盟主是典範楷模，為天下江湖人所信服。
武林會定期舉辦武林大會，各門派聚集起來比武，或者討論武林盟主的人選。例如：金庸《神雕俠侶》中的大勝關英雄大會、古龍《名劍風流》中的黃池之會、《河洛之劍》中每十年一度的泰山大會、司馬翎《黑白旗》中有雷峰塔之會 等。每屆盟主會主持下一任盟主的選拔大會，任期各有長短，勝者為王。但在選拔盟主以外，不少作品也會有比武招親的橋段。盟主會在武林大會中選拔優秀的年輕人，為自己的女兒作婿，同時培養繼承人。而過程中往往會發生混亂和衝突，故事便從此展開。
武林盟主既然號稱天下第一人，武功自然是天下最強。一般武林盟主是在門派幫主之間選出，在外家功夫和內力修爲上都達到一定境界，才有資格競逐盟主之位。例如：金庸《射雕英雄傳》的郭靖先得全真教馬鈺傳授內功，再是從洪七公學得威力無窮的降龍十八掌，再從老頑童處學得空明拳和九陰真經，又有南帝講解九陰真經的內功精要，終於成爲冠絕天下的武林高手。 《碧血劍》中袁承志在華山拜師學藝，盡得華山派穆掌門和鐵劍木門桑道長之真傳。之後又從金蛇郎君夏雪宜習得失傳的的怪異武功，成爲江湖中的強者。 又如慕容美《風雲榜》中第一任盟主「一筆判陰陽金判」韋公正、第二任盟主「一品簫白衣儒俠」武品修，能力非常人可及。
俠義精神建立在重信用和重義輕利的英雄人格特質上。 武俠心懷武德，慷慨有義氣，是非分明。爲了伸張正義、擊退邪惡而游走江湖之間。所以武林盟主的要求自然更高，這亦是盟主得以服人的最主要條件。例如：金庸《碧血劍》袁承志 、《神雕俠侶》郭靖；又見古龍《名劍風流》的俞放鶴 ，無不正義凜然。
盟主有號令天下武林的權力。一開始是爲了調息紛爭而設，但權力既能平息紛爭，卻又是衝突的源頭。後來有心懷不軌之徒爲了謀得權力，刻意用邪門歪道等不正當方式取得武林盟主之位。例如：金庸《笑傲江湖》中，五嶽劍派盟主左冷禪欲以不擇手段成爲「五嶽劍派掌門」；《射雕英雄傳》的陳友諒為了登上丐幫幫主的寶座，進而一統天下而費盡心機；古龍《河洛一劍》的厲鶚以卑劣手段登上盟主之位，但最終皆失落武林盟主的寶座，注定邪不能勝正。
聖物是武林盟主身份的象徵，得到聖物便能號令天下，相當於傳統帝王的璽印。聖物的形式不一，例如金庸《射雕英雄傳》的是秘笈《九陰真經》；司馬翎所著《黑白旗》以黑白旗為聖物；臥龍生《翠袖玉環》則有三支劍令。聖物多少跟武功修爲相關，得到盟主的寶座，便能得到傳説中的秘籍、寶物，使個人修爲在短期內突破境界。故聖物也是武俠爭相搶奪武林盟主之位的原因之一。
武林盟主的意味功名利祿。把盟主放到現實社會中，相當於朝廷君皇。得到了名銜，隨之而來便有相應的榮耀和特權，最後名留青史。揚名立萬是中國自古以來一衆文人武士的終極理想，亦是普遍社會的共同價值。而武俠小説作品中常以主角成長，成爲（或消滅）武林盟主為劇情主線，正正是回應這種價值。功名權力驅使不少角色爲了成爲武林盟主而不擇手段，摒棄良心，最後卻敗於主角劍下。武俠盟主可以説是古今物質文化的縮影，啓發讀者反思倫理、品德、慾望等價值。
《瀚海雄風》
《河洛一劍》
《天涯俠侶》
《武林至尊》
《天涯俠客》
《爭霸武林》
古麗夏提·阿不都卡德爾（Kulshat Abduqadir，），女，維吾爾族，新疆喀什人，中華人民共和國政治人物，曾任新疆維吾爾自治區政協副主席，新疆維吾爾自治區人大常委會副主任。
歐文．潘諾夫斯基（Erwin Panofsky,1892-1968）為德國猶太裔藝術史學者，以圖像學三段分析理論奠基後世圖像學研究基礎，並明確界定出「圖像誌」（iconography）與「圖像學」（iconology）以及其分析應用。潘諾夫斯基的藝術史研究範疇主要在中世紀與北方文藝復興藝術，發表多項與杜勒相關的研究，在三段分析理論中便有以杜勒的版畫《憂鬱I》（Melencolia I）作為理論例證。潘諾夫斯基因為其猶太裔身份使得他在納粹時期（1933-1945）至美國發展，因此其主要學術研究和圖像學著作是在美國時發表。
潘諾夫斯基承襲瓦爾堡學派，引進包括尼采哲學在內的人文學科知識來討論藝術品的意義問題，潘諾夫斯基的圖像學方法便是將對藝術品的理解從沃夫林等藝術史家研究的視覺形式轉向意義的重建，進一步分析圖像涵蓋的文化意涵及探討藝術家的創作意圖與動向。
潘諾夫斯基生於1892年德國漢諾威，出身在因經營西里西亞礦業而致富的猶太家庭。潘諾夫斯基在柏林成長，1910年通過德國高考(Abitur)後，在1910-1914年間修習法律、哲學、語言學與藝術史，並研究北方文藝復興時期藝術家杜勒。
1926年潘諾夫斯基擔任漢堡大學的第一位藝術史教授，與阿比．瓦爾堡（AbyWarburg,1866-1929）往來密切，潘諾夫斯基的三段分析研究法，便是在瓦爾堡圖像學概念的基礎上發展出的，與當時為藝術史顯學的風格史對抗。相較風格史重視藝術品形式並主張形式才能彰顯藝術價值，潘諾夫斯基圖像學除了對藝術品本身之描述，更將研究要點放在解釋作品內涵，因此強調藝術史家須具備豐富歷史知識掌握文獻、原典，才能探尋作品中的象徵與文化意義。
納粹當權後許多藝術史家避逃至英、美兩國，潘諾夫斯基因猶太人身份也於1934年被解雇教職，移居至美國並執教於普林斯頓大學。潘諾夫斯基有關圖像學和藝術觀點的理論大多是移居美國時期發表的，如1939年出版第一本圖像學專論《圖像學研究》（Studies in iconology）與1955年出版的《視覺藝術的意義》（Meaning in visual arts）都是奠基圖像學理論基礎的重要論著。
根據潘諾夫斯基的圖像學理論，圖像學研究有三個步驟：描述、分析與解釋。首先「前圖像描述」(Pre-iconographical description)指的是觀察物件的外觀，客觀的敘述表象特質，包括色彩、光線、線條或構圖等；第二步驟「圖像誌分析」(Iconography)是深入圖像物件的主題，分析在史料記載出現的緣由與意涵，推測主題出現的可能通則，如理念、故事性質等，因此在分析階段須具備豐富知識，掌握原典文獻，以瞭解圖像在不同歷史情境的演變脈絡；最後步驟「圖像學研究」(Iconology)是以時代背景、文化特徵、政治因素或社會概況等要素，解釋圖像物件所涉及的人、事、時、地，深入探討未曾被解釋的可能意義。
+表1 潘諾夫斯基三段分析法基本觀念表
解釋的矯正原理
（傳統的歷史）
Ⅰ、第一性或自然主題
（A）事實性主題
（B）表現性主題—構成美術母題的世界
前圖像誌描述
實際經驗（對象、事件的熟悉）
(洞察對象和事件在不同歷史條件下被形式所表現的方式)
Ⅱ、第二性或程式主題
構成圖像故事和寓意的世界
原典知識（特定主題和概念的熟稔）
（洞察特定主題和概念在不同歷史條件下被對象和事件表現的方式）
Ⅲ、內在意義和內容
構成「象徵」「價值」的世界
綜合直覺（對人類心理基本傾向的熟悉）受到個人心理與「世界觀」的限定
一般意義上的文化徵象或象徵的歷史
（洞察人類心靈的基本傾向在不同歷史條件下被特定主題和概念所表現的方式）
* 《杜勒的藝術理論》（1915）
* 《杜勒作品中古代人物的姿勢》（1922）
* 《阿爾布雷希特.杜勒》（1954）
* 《藝術史基本概念：近代藝術中的風格發展問題》（1915）
* 《圖像藝術中的風格問題》（1915）
* 《圖像學研究》（1939）
* 《視覺藝術的意義》（1955）
圖像學奠定美術史作為一門獨立學科與其他學科的互動基礎，將取材範圍拓展至政治、經濟、哲學等史學研究。當代許多創作品，如圖畫、雕像、劇場、攝影、廣告等主題或領域都能使用潘諾夫斯基的圖像學理論架構加以探討及詮釋。
2016-17年印度全國羽毛球錦標賽為第81屆印度全國羽毛球錦標賽，是印度國內最高級別的羽毛球比賽。本屆賽事於2017年2月3日-2月7日在印度巴特那的Patiliputra Sports Complex舉行。
本次賽會各項目冠軍，依男子單打、女子單打、男子雙打、女子雙打、混合雙打的順序，依序為：沙魯巴·維爾馬、麗圖帕爾納·達斯、薩維克賽拉吉·蘭基雷迪／奇拉格·謝提、阿帕娜·巴蘭／普拉加克塔·沙旺特、薩維克賽拉吉·蘭基雷迪／瑪內沙·庫卡帕利。
以下為各項目的優勝者及其所屬團體名單
沙魯巴·維爾馬（州屬：PET）
叻斯亞·森（州屬：UTR）
赫謝爾·丹尼（州屬：MAH）
薩米爾·維爾馬（州屬：PET）
麗圖帕爾納·達斯（州屬：TS）
Reshma Karthik（州屬：AI）
阿倫達蒂·潘塔瓦妮（州屬：PET）
阿卡希·卡夏普（州屬：CG）
薩維克賽拉吉·蘭基雷迪 / 奇拉格·謝提（州屬：AP）/（州屬：AAI）
Nanda Gopal K. / 桑亞姆·舒克拉（州屬：CAG）/（州屬：AI）
Krishna Prasad G. / 杜魯夫·卡皮拉（州屬：AP）/（州屬：AI）
Bennet Antony / Arjun Kumar Reddy M.（州屬：CAG）
阿帕娜·巴蘭 / 普拉加克塔·沙旺特（州屬：PET）
shikha gautam / 桑約吉塔·戈派德（州屬：KTK）/（州屬：MAH）
Sruthi K. P. / Haritha M. H.（州屬：KER）
瑪希瑪·阿加沃爾 / 瑪內沙·庫卡帕利（州屬：AAI）/（州屬：AI）
薩維克賽拉吉·蘭基雷迪 / 瑪內沙·庫卡帕利（州屬：AP）/（州屬：AI）
文卡特·戈拉夫·普拉薩德 / 茱希·迪萬根（州屬：CG）
杜魯夫·卡皮拉 / 庫胡爾·加爾格（州屬：AI）/（州屬：UTR）
艾謝·迪瓦卡 / 阿帕娜·巴蘭（州屬：MAH）/（州屬：PET）
國際足聯青年杯是國際足聯舉辦的青少年國際足球比賽。
國際足聯青年杯由成立，是一項國際青年俱樂部足球賽事。這家位于蘇黎世的俱樂部是最早擁有一個獨立青年部的俱樂部之一，青年杯擴大了比賽范圍，其中包括了世界上最出色的青年俱樂部。在意識到比賽對青少年足球的重要性后，國際足聯在1991年接管了這項賽事。
1954, 1957, 1959, 1960, 1961, 1962, 1965, 1966, 1968, 1969, 1975, 1976, 1978, 1979, 1981, 1982, 2004, 2005
1955, 1964, 1971, 1973, 1974, 1991, 1994
1939, 1956, 1971, 1987, 1998, 2006, 2016
1949, 1946, 1996, 2001, 2009, 2012
1946, 1949, 2008, 2012, 2013
1953, 1961, 1999, 2004, 2007, 2010, 2011, 2015
1941, 1942, 1953
2002, 2010, 2019
1958, 1977
1980, 2003
1997, 2009
1951, 2008
1942, 1944, 1948
1997, 2014, 2019
韋氏發草（學名：），是大西洋特里斯坦-達庫尼亞群島特有的一種植物。
韋氏發草分布于果夫島，其曾被澳大利亞植物學家分別于1955年、1956年、1968年以及1976年采集到，他在標本標簽中指出該植物“頻繁出現在島上高海拔和與海平面齊平的濕泥炭上”。該物種可能是一種相當常見且未受到威脅的物種，但目前缺乏與之相關的信息。根據植物標本上的標簽，推測它們常見于濕地泥炭上。
湖北省十堰市人民檢察院是中華人民共和國湖北省十堰市的檢察機關。
1978年12月21日，中共十堰二汽黨委通知，開始籌建十堰市人民檢察院。1979年3月20日，十堰市人民檢察院正式成立，在何家溝市公安局審查站內辦公，暫設審查批捕組、法經檢察組和辦公室。1981年1月，辦公地址遷至朝陽路市人民醫院對面。
1998年12月－2005年1月
2005年1月－2016年1月
2017年3月－
索躍，男，回族，新疆庫爾勒人，中華人民共和國政治人物，曾任新疆昌吉州人大常委會黨組副書記、主任，現任新疆維吾爾自治區人大常委會副主任。
驅除罪惡的正義與復仇之神（法語：La Justice et la Vengeance Poursuivant le Crime）是法國畫家皮埃爾·保羅·普呂東（Pierre-Paul Prud'hon）的作品，網路翻譯多為《「正義」與神聖的「復仇」追逐「罪惡」》此作品是塞納河省長尼古拉斯·弗羅科特（Nicolas Frochot）委託作者為巴黎高等法院刑事法庭所畫，繪畫完成後在同年展出於官方沙龍展上，其後即懸掛在高等法院刑事法庭大廳，保留到拿破崙帝國滅亡之後才被換下。畫作完成於1808年，尺寸長244公分，寬294公分，材質為油彩畫布，目前被收藏在位於法國巴黎的羅浮宮（Musée du Louvre）中。
皮埃爾·保羅·普呂東因為這幅作品奠定了其歷史畫畫家的地位，並且得到了拿破崙的嘉獎。而繪畫這幅作品時正處於拿破崙帝國時期，這時的法國學院藝術風潮依然由新古典主義主導，在他的繪畫生涯中，他與賈克-路易·大衛（Jacques-Louis David）都是約瑟夫-瑪麗·維恩（Joseph-Marie Vien）的弟子。
在作畫前期受到了維恩之影響，並且在大衛與潮流的推動下，其作品一開始充滿了濃厚的新古典主義意味，也創作了不少新古典主義之巨作如約瑟菲奴皇后像（Portrait of the Empress Josephine）等等。然而到了1785年左右，皮埃爾·保羅·普呂東到羅馬進行學術研究時，發現並且深深的被阿那克里翁（Anacreon）抒情詩詞中炙熱的愛情及飲酒的愉悅感所吸引，並且浪漫主義也在18世紀末逐漸傳入法國影響著當時的文學以及藝術領域，作者即是在這樣的背景下逐漸將浪漫主義的元素漸漸融入其作品中。
478x478像素
這幅畫作中展現了一個以罪犯、受害者及正義復仇相互關係的一個結構。在圖中可以看到犯罪者掠奪了躺臥在巖石上受害者的錢財後，將其殺害並且回頭想要確認其生命跡象的畫面，而正義及復仇女神緊追在後要給予罪犯應有的懲罰。
首先在犯罪者的形象上，與聖經中人類第一次犯罪及羅馬皇帝卡拉卡拉（Caracalla）是具有關聯性的。人類第一次犯罪指的是該隱與亞伯的故事，而羅馬皇帝卡拉卡拉則是與其為鞏固皇位殘忍殺害至親有關。該隱及卡拉卡拉的共同點即在於他們都是為了利益及慾望，冷血的將受害者殺死。這與畫中犯罪者形象相符合，並且犯罪者的面容、髮型以及其特徵都是按照卡拉卡拉皇帝作為樣本，受害者則是參照了米歇爾·考克斯（Michiel Coxie）的亞伯之死（The Death of Abel）來描繪受害者死去時的形態。
再來，在圖中的右上方涅墨西斯（Nemesis）女神象徵著復仇，並且在畫中她也具有剛正不阿將正義體現出來的寓意。涅墨西斯女神手持火把，不僅照亮前方的路，也與頭上穿透雲層的月光相呼應的照射在犯罪者身上，光線雖不是那麼充足，但依稀可以看清犯罪者兇惡的表情。
最後，泰美斯（Themis）女神位於涅墨西斯女神的後方，其手持鱗片所製成的劍，目的是為了審判犯罪者罪行的真偽。手舉火把的女神代表復仇及正義，手持鱗片劍的則代表公平公正，緊追在犯罪者身後給予他應有的審判及懲罰。兩位女神皆來自於神話故事。
作者透過不同的角色賦予畫中人物不同的定位，目的是想要帶出罪犯在犯罪後是無法逃避責任的，剛正不阿的正義以及公平公正的審判終究會緊隨而來的核心價值，展現國家法律的崇高並且起到警惕世人的作。
從這兩份草稿中可以看到普呂東原先的創作想法和最終作品的構圖方式是具有一個轉換過程的。這邊以收藏在尚蒂伊城堡內的孔蒂博物館（The Musée Condé）和收藏在羅浮宮的草稿版本來進行對比。孔蒂博物館草稿繪製時間較早，而羅浮宮版本繪製的時間較晚，所以最終作品的構圖方式更趨向於羅浮宮版本的草稿。
兩幅草稿會針對作者構圖手法、受害者性別及整體視覺的差別做重點說明。在作者構圖手法上，孔蒂博物館及羅浮宮版本兩者的風景描繪上的深淺是不同的，前者筆觸深邃且更具體，在天空、雲朵、人物身後的草叢山脈上可以明顯看到線條及陰影的明暗，而後者的背景則是在光影上提升了明亮度，淡化了背景的描繪，所以從普呂東早期的草稿可以發現其注重背景描繪的程度相對後期來的更高。
各主角構圖的差異上，孔蒂博物館草稿的受害者身材較為豐韻，可以判定為女性，並且其躺臥的姿勢腹部角度更為突出，而羅浮宮版本受害者躺倒的姿勢更為平坦，身材也較為修長，缺少了女性婀娜的曲線，不僅較接近男性且受害者曲線的改變也加深了其死氣沈沈的感覺。並且孔蒂博物館草稿的犯罪者比例相對羅浮宮版本更大，而兩位女神則相對較小。最明顯的差異則是犯罪者在孔蒂博物館草稿中呈現蹲姿，羅浮宮版本則調整了犯罪者角度呈現逃跑的姿態，這一些人物曲線的調整、姿態的改變以及比例的大小都是構成了前期畫中更有動感的元素，而在作者構圖改變後，後期的畫作體現則更為平穩。
此幅作品被當年組織官方沙龍展的策展人——西蘭·拉維西耶爾（Sylain Laveissiere）認為是介於賈克-路易·大衛的《荷拉斯兄弟之誓》及西奧多·傑利柯（Théodore Géricault）的《梅杜薩之筏》之間最重要的作品。
伊那木·乃斯爾丁，男，維吾爾族，新疆烏魯木齊人，中華人民共和國政治人物，曾任新疆維吾爾自治區旅游局黨組副書記、局長，新疆維吾爾自治區人大常委會副主任。
張博，男，漢族，湖北當陽人，中華人民共和國政治人物，曾任中共塔城地委書記，新疆維吾爾自治區人大常委會副主任，新疆維吾爾自治區政協副主席、秘書長，中共十七大、十八大代表。
納撒尼爾·科爾曼（，）是一名美國男子運動攀登運動員。他曾經獲得2015年攀巖世界盃多倫多站、韋爾站抱石賽銀牌以及2016年世界大學攀巖錦標賽男子抱石賽銀牌。
在19世紀裡和20世紀初期，基督新教和天主教的醫生以及外科醫師的在華醫療宣教，為中國現代醫學奠下許多基礎。西方醫學宣教建立第一批現代化診所和醫院，訓練第一批護士，並開設第一批醫學院。他們還展開反對鴉片濫用的工作。許多成癮的中國人接受醫療和護理，最終對公眾和官方輿論發生影響，把這種惡質貿易予以終結。到1901年，中國是醫療宣教教士最普遍的目的地。當時有150名外國醫生，管理128家醫院和245間藥房，治療過的患者達到170萬人次。1894年，男性醫療宣教士佔所有在華宣教士的14％。女性醫療宣教士佔4%。中國的現代醫學教育是由國際宣教士管理的醫院，在20世紀初期肇始。
中國的傳統中醫歷史悠久。道家的道士發展呼吸吐納方法（請參考：內功），並採取一些植物和礦物的療法，但他們的方向是期望獲得長生不老，而不是提供治療。佛教給中國帶來有關致病原因的新觀念，強調心靈的作用。相傳，佛陀本人曾對寶誌禪師說："你先去醫治他的身體，之後我再來對他的精神痛苦做治療。"
蘇軾畫像，由趙孟頫繪於元朝初期。
據報導，中國第一家醫院是由宋朝詩人蘇軾在杭州所建立，而與此同時，聖巴多羅買醫院和聖托馬斯醫院則在倫敦建立。蘇軾的醫院僱用的人員是佛教的比丘。蒙古帝國的記錄提到一個名叫艾西（Aisie）的人，他是一名語言學家，占星術士，是元朝時期忽必烈汗的御醫。他於1271年在北京（當時稱為燕京）開設一家醫院。艾西可能是法國或猶太裔。1273年的記錄說他是穆斯林，但較早的記錄則說他是基督徒。
沒有證據表明公元635年的聶斯脫里主義基督教宣教會，或者他們之後在元朝時的宣教會，或者是天主教方濟各會的若望·孟高維諾在1294年的宣教會有在中國從事任何醫療宣教工作。
1569年，屬於羅馬天主教會的葡萄牙人在澳門創立"仁慈堂"）。1667年，聖辣菲醫院（Hospital de St. Raphael，當地稱為白馬行醫院）在當地建立，由仁慈堂管理，在澳門為患有癌癥的病人提供醫療服務的拉拉．雷伊斯診所（Lara Reis Cancer Clinic）也由仁慈堂管理。
的宣教士在17和18世紀參加過醫療工作。明朝禮部尚書兼文淵閣大學士徐光啟由利瑪竇安排皈依天主教，受洗後取名保羅（Paul）。耶穌會宣教士使用從印度而來的一磅金雞納樹皮，成功治愈康熙皇帝和朝中瘧疾的患者。"康煕三十八年（1699年），宣教士羅德先（Br. Bernard Rhodes）還用自製的西藥為皇帝醫好上唇腫病與心臓病，據說羅德先與另一名宣教士安泰（Etienne Rousset）也因此成為當時的御醫"。人們對羅德先的評語是："一位外國人，分文不取，卻能做我們那些最相關的醫生即使收錢都不肯做的事，這是多麼奇特。"。
最早的西方醫學療法是1820年由馬禮遜（Rev Robert Morrison）牧師和約翰·利文斯頓（John Livingstone）醫生（曾在不列顛東印度公司擔任外科醫生）在澳門為中國人而開的一家中提供。雖然馬禮遜不是醫生，但他曾在倫敦的聖巴多羅買醫院做過短期的研究。馬禮遜藥房的目的之一是發現中國藥典是否"除了有減輕西方人痛苦的手段以外，能不能提供任何別的用處 "。
醫學宣教士伯駕
馬禮遜私底下購買800冊中醫書籍，以及各式中藥。一位李姓中國大夫指示配藥，並由一位草藥師傅在場解釋他提供藥材的特性。
1828年，原來在不列顛東印度公司任職的基督教外科醫生博士在廣州開設一家醫院（博濟醫院，後改稱中山大學孫逸仙紀念醫院）。卡利吉相信基督徒有責任幫助中國的病人，但他無法把全部時間投入醫療宣教的工作。他與當時的基督新教宣教士協會聯繫，並在1834年由第一位全職新教醫學宣教士伯駕，經由美國公理會差會任命，在廣州開設一家醫院。
伯駕很快意識到需要有經過訓練的中國人來協助，並於1836年訓練第一位醫學學生Kwan Ato（關杜）。伯駕把乙醚麻醉和全身麻醉藥（利用麻醉用氯仿）引進中國。孫中山醫生是他醫學院學生中最有名者，孫中山在1886年於廣州學習一年，然後返回香港繼續學業。
1835年到1836年，伯駕和卡利吉，連同一些外國基督徒居民成立。不久後，派克執業的消息傳開。當時中國不允許公開宣教，外國人被限制只能住在廣州十三行。雖然中國人半信半疑，他們仍然被新醫院所吸引。來自村莊的已婚婦女整夜坐在廣州大街上，以便在第二天清晨找機會排入擁擠在醫生門口病人隊伍裡面。在1840年，伯駕的醫院因為第一次鴉片戰爭發生而關閉之前，已經治療過9,000例嚴重病例，還有無數的輕微病例。
在1839年時，在中國的醫療宣教士只有兩名。到1842年，有更多的醫療宣教士抵達。50年後，則已有61家醫院和44個藥房，其中有 100名男性和26名女性醫生，以及一批經由醫療宣教士訓練過的本地助手。西方醫術在中國普及之前，一般中國人對外科手術所知不多，但很快的，他們對外科治療的需求就遠超出宣教醫院的能力。在1895年宣教醫院的年度報告中說，每年接受治療的病例不少於 500,000例，施行約70,000例手術，其中約有8,000例屬於重大手術。起初，中國人必須對外科醫生建立信心，並冷靜地接受艱難的外科手術。醫院在動手術前會先徵詢患者的親屬，萬一有高風險的手術失敗，通常患者家屬不會對醫院有所怨恨。
最初，中國人常對宣教醫生到中國行醫的動機有所困惑。根據查爾斯·埃斯蒂斯·薩姆納（Charles Estes Sumner）於1895年發表的一篇論文，那些曾接受過醫療宣教士的和善態度和醫療技術的病人，對他們而言，幾乎算是碰到奇蹟，因此他們覺得能啟發這種工作的宗教一定是好的宗教。
薩姆納解釋說，有些人對此並未表示感激，認為他們自己允許外國人提供治療，等於他們也對外國人提供了幫助，許多患者不願接受醫生的宗教信仰，但是有些則願意接受。薩姆納認為，許多患者返回偏遠老家之後會皈依基督教。 這種說法是描繪自認高貴基督教徒對東方中國人的看法，以及他們忘恩負義的行為，展現早期西方人對待亞洲人的家長式觀念。
用中文撰寫的西方醫學文獻，首先是由醫療宣教士所提供，而當地人的西醫訓練也是首先由醫療宣教士所提供。
在19世紀傳入中國的西醫，主要是由基督教宣教組織派遣而來的醫療宣教士，例如倫敦會（英國）、大英循道會差會 (英國)、聖道公會（英國、和美國長老會。倫敦會在1839年派遣醫學宣教士合信（生1816年，卒1873年年）到廣州，成立營運非常成功的惠愛醫館。香港華人西醫書院是由倫敦傳道會於1887年成立，第一位畢業生（1892年）是孫中山，他在 1911年領導辛亥革命，推翻清朝，建立中華民國。香港華人西醫書院於1911年併入香港大學，成為香港大學醫學院，於2006年改稱香港大學李嘉誠醫學院。
由於中國有男女授受不親社會習俗，中國婦女不願接受西醫男性醫生的治療。因此，中國急需受過西醫教育的女性醫生。於1873年
安排醫師到中國北京，專門治療中國婦女的疾病，她是第一位女性醫療宣教士。庫姆斯醫師還在1875年建立中國第一家西醫婦女兒童醫院。上海的第一家西醫女子醫院西門婦孺醫院（現稱復旦大學附屬婦產科醫院），由黎施德在1884年成立。
隨後，女性醫療宣教士富馬利博士（生1854年，卒1927年）由長老會差會派出，在中國廣州建立第一所女性醫學院廣東女醫學堂，提供四年制課程。由于建校經費由美國印第安納州Edward A.K. Hackett先生捐贈，該校后改名為廣東夏葛女醫學校（The Hackett Medical College for Women），后又改為私立夏葛醫學院（The Hackett Medical College）。到1915年，該校已經有60多名學生，多數是住校。1936年該校併入私立嶺南大學，其后成為中山醫科大學的前身院校，最終又成為中山大學醫學學科的源流之一。
大多數學生受到富馬利醫師的影響，成為基督徒。學院文憑上標有廣東省政府的正式印鑑，表示是政府正式承認的學院。這個學院致力在宣導基督教和現代醫學，以及提高中國婦女的社會地位。夏葛醫學院附屬柔濟醫院，是學院的附屬機構，學院畢業的學生包括（生1890年，卒1979年）和黃婉卿（WONG Yuen-hing），兩人在1910年代末畢業，然後在廣東省的醫院執業。
從事人道主義工作，也存在其特有的風險。在亂世時，流傳說外國醫生會挖人眼以製藥餌。1868年發生的揚州教案是由這種錯誤觀念所引起。當1894年夏天在廣州和香港爆發腺鼠疫瘟疫時，有謠言說外國醫生散佈有氣味的藥袋來殺人，一聞到就會致命，因此密謀全面舉事，誅殺外國人
大多數早期宣教醫院一開始僅配備一名醫療宣教士，沒有其他受過訓練的人員協助。最早的宣教醫院中，有倫敦會在上海設立的 "中國醫館"（由雒魏林於1844年創立）在運作，雒魏林於1840年，第一次鴉片戰爭發生，英國軍隊佔領舟山時，在浙江省定海開設第一家中國宣教醫院。後來被稱為"仁濟醫館，英文則稱為山東路醫館"（請參考：上海交通大學醫學院附屬仁濟醫院）。太平天國動亂期間，宣教醫療進展中斷，直到1865年，宣教醫院和醫學院開始設立，屬於永久性質的機構。東華醫院在香港成立，大清皇家海關總稅務司（1912年後改稱中國海關總稅務司）附設的醫療服務及其珍貴的醫療記錄在由此開始。由於當地中國人不相信西醫，以及不相信外科手術，海關醫療服務的醫生通常治療的是外國患者。
在1894年自畢業。
萬巴德爵士（生1844年，卒1922年）曾在福建省廈門市的"濟世館醫"工作。他在那裡服務期間發現肺吸蟲。1866年，美國圣公會差會的湯藹禮牧師（Elliot Heber Thomson）和中國牧師吳虹玉在上海虹口救主堂附近（今塘沽路大名路）開辦同仁醫院。1869年，英國圣公會的密杜氏（Dr Meadows）博士來到杭州，在橫大方伯（今解放路）租房開設戒煙所，1871年，甘爾德醫生（James Galt）將其擴展為大方伯醫院，后來發展為廣濟醫院，這所醫院由梅滕更（David Durean Main）博士領導下，蓬勃發展，設有專門的麻風病和結核病療養院，到第二次世界大戰之前已有459張病床。
1875年，從美以美會獲得經費，在福建省福州市建立一家女子醫院，該醫院在成立後第一年年底已有1,208名註冊患者。特拉斯克的福州當地學生有，她被安排到美國學習。之後許金訇在1895年回到福州，為當地的婦女提供西醫訓練。
1880年，英國倫敦會的博士建立天津馬大夫醫院（現為天津市人民醫院）。路博施博士接任馬根濟，讓這家醫院成為當地頗負盛譽的醫院。
21歲時的戴德生
在此期間，另一位著名的醫療宣教士是中國內地會（現已改組為海外基督使團）的創始人戴德生，他曾在皇家倫敦醫院受教。雖然最初的中國內地會少有訓練過的醫生，但後來有兩位訓練有素的宣教士賜斐德和海恆博加入。 1883年，蘇格蘭長老會傳教醫師在盛京（沈陽）東關小河沿開辦一所診所，后來發展為盛京施醫院（現稱中國醫科大學附屬盛京醫院），司督閣後來在1912年在醫院旁建立奉天醫科大學（後被併入現在的中國醫科大學）。
馬雅各（James Laidlaw Maxwell）博士於 1865年開始在臺灣開展醫療宣教工作。他育有兩位著名的醫療宣教士兒子。和。馬士敦在北京協和醫學院擔任婦科學教授，小馬雅各在前中華醫學會（China Medical Association，請參考）工作，並擔任遠東區秘書。小馬雅各最終於1949年初重中國，在杭州擔任麻風病專科醫生，並在浙江醫科大學擔任醫學教授。他於1951年去世，小馬雅各贏得中華人民共和國政府的尊重，葬禮時政府有派員參加。在香港的喜靈洲有"麥克斯韋紀念醫院"以他的名字命名（這醫院在1975年被關閉，病人移往荔枝角醫院）。
1931年，在中國的500家醫院中，有235家由基督新教宣教士所管理，有10家由天主教宣教士所管理。當時接受西式醫學教育的，醫生中，宣教醫院的佔61％，護士中宣教會佔32％，醫學院中宣教會佔50％。到1923年，在中國的宣教醫院病床的數目以及教會醫生的數目，都佔全世界宣教會的一半左右。
到1937年，中國共有254家宣教醫院，但其中一半以上，或者在第二次世界大戰期間被日軍空襲炸毀，或者在中國抗日戰爭、或是在國共內戰之中，兩軍交戰時被毀。第二次世界大戰後，這些醫院中的大多數至少已部分復原，最終由中華人民共和國政府接管，但仍繼續作為醫院運作中。
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* Fulton, Austin. Through Earthquake, Wind and Fire - Church and Mission in Manchuria 1867-1950" St Andrew Press, Edinburgh 1967.
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