ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 執行製作：井上鐵大、南波昌人、松橋真三
* 製作人：清水洋一、佐藤圭一朗、藤村直人
* 製作：電影「小説之神」製作委員會（日本電視臺放送網、LDH、朝日新聞社、講談社、羅森娛樂）
施滕施特策—黑爾里格爾1915型（，意為“黑爾里格爾預備軍機槍”）是奧匈帝國在一戰期間開發的水冷式衝鋒槍，目前只有相片證實該槍曾經存在過。
目前可以找到有關黑爾里格爾衝鋒槍的文獻和資料少之又少，唯一可證明該槍曾經存在過的證據是數張收藏在奧地利國家圖書館內，被命名為“黑爾里格爾預備軍機槍”（Maschinengewehr des Standschützen Hellriegel）的相片。這些相片是於1915年10月在一個靶場內拍攝，相中的人物正在試射黑爾里格爾衝鋒槍。以該槍的名稱和供彈具的尺寸來看可以推斷出它是一款自動火器，其設計者的名字叫黑爾里格爾（Hellrigel），是奧匈帝國民兵部隊“”（Standschützen）的成員。該部隊的主要任務是防守位於奧地利西部提洛邦和福拉爾貝格邦地區鄰近意大利的邊境。
黑爾里格爾衝鋒槍的研發時間正值意大利以協約國身份加入一戰並向其前盟友奧匈帝國宣戰的時刻，令奧匈帝國三面受敵。該槍的設計概念可能是來自在前線作戰的軍人，尤其是高級軍官。而其原型槍則可能是在野外工場或小型倉庫生產。不過，它也有可能是在後方人員的構思下誕生。黑爾里格爾衝鋒槍並沒有通過測試階段，從此成為了一種被遺忘的武器。目前推斷只有一把樣槍存在過，而且很有可能已被報廢或被分解掉。
按照陸軍的傳統，武器的名稱通常是取自其設計者的名字，以作紀念。該槍的設計者名為黑爾里格爾，他可能是一名軍官或只是一名普通士兵。而相片中測試武器的人有著“，一等武器大師”的軍銜，該軍銜為負責擔任炮兵或軍械人員的士官所使用，故不排除相中的人就是黑爾里格爾本人。
若不把意大利的維拉爾—佩羅薩空用衝鋒槍計算在內的話，黑爾里格爾1915型可能是世界上首款使用傳統外觀的衝鋒槍，比起貝瑞塔1918型和MP18還要早。該槍的設計概念跟早期的輕機槍，如：紹沙輕機槍及白朗寧自動步槍較相似，三者都是以可單兵攜帶、作步兵衝鋒及作為前提下設計。但由於黑爾里格爾發射手槍子彈，故以現代的標準來說，它是一款衝鋒槍。
測試中的黑爾里格爾衝鋒槍，攝於1915年
黑爾里格爾是一種全自動槍械，它裝有一根水冷式槍管，該水冷槍管的外殼與有相似之處。水缸上有兩個開口，一個用作盛水，另一個用作釋放多餘的蒸汽。槍管的表面被蓋上皮革，好讓射手在槍械過熱時能夠在不燙傷的狀態下繼續握持。另在槍管下還設有固定的彎曲式前握把。黑爾里格爾的槍托似乎是來自曼利夏1895型步槍，並設有更深的拇指凹槽。
有關黑爾里格爾的內部結構及運作方式目前仍然不詳。從其兩條突出於圓柱形機匣的螺旋式彈簧推斷，它可能是一款使用反衝作用原理的武器。該槍的機匣頂部裝有機械瞄具，其中後照準器似乎能夠進行調校。根據粗略的推斷，黑爾里格爾衝鋒槍的射速約為550—600發／分鐘。
儘管在實際戰鬥中持續射擊時的射速很可能會更低。
作為奧匈帝國原產的武器，黑爾里格爾被假定是發射奧匈軍隊的制式手槍彈。然而它也有機會是發射費羅梅爾停止手槍所使用的彈。
黑爾里格爾衝鋒槍以一個容量約100—160發的彈鼓供彈，它本身並沒有實際與槍械本體連接，而是通過一條斜槽供彈。這種彈鼓不尋常的外觀令許多人誤以為該槍是使用彈鏈供彈，然而實際上並非這麼一回事。這是由於彈藥與槍械彼此並非連接著，而是通過一條彈簧沿著彈鼓和供彈斜槽推進。這種設計跟德國為MP18和魯格P08研製的TM 08蝸牛型彈鼓十分類似。該槍另可使用約20—30發容量，看似湯普森衝鋒槍使用的盒式彈匣供彈。
圖中兩名士兵一人攜帶黑爾里格爾衝鋒槍，另一人攜帶彈鼓
從僅存的相片中可見，黑爾里格爾衝鋒槍需要兩名士兵操作，分別是一名射手和一名攜彈員。攜彈員背著一個裝有五個彈鼓、兩個彈匣，以及一個武器清潔套件的背包。而射手則佩戴著似乎是用作攜帶衝鋒槍的肩帶，上面的金屬扣有可能是為實現設計。後來出現的白朗寧自動步槍就有一個類似的配套。
黑爾里格爾衝鋒槍並沒有裝上兩腳架或其他支撐工具，這在持續射擊時可能會出現問題。據推測，射手只能以該槍作腰射或抵肩射擊，這會降低武器的精度，限制了它作為機槍的角色。另外，它的槍管上並未有配備任何用作抑制槍口焰的裝置，令射手在射擊時會受強烈的火光影響暫時失去視力，從而進一步降低武器的精度。不過，考慮到該槍發射手槍子彈，上述問題可能並沒有那麼嚴重。
黑爾里格爾衝鋒槍的另一個潛在的缺點是它的供彈方式。從相片中可見，當射手要臥在地上射擊時，他必須承受槍械的全部重量，以確保槍械是在必須保持直立狀態的彈鼓之上。這種設計不但不符合人體工學，還會可能令射手在突然改變射擊方向時導致供彈故障。
對於黑爾里格爾衝鋒槍有否成功通過測試目前仍是未知數，但幾乎可以肯定的是由於該槍採用了不尋常的設計及複雜的內部結構，它沒有多大機會通過測試，而結果也很可能是差強人意。另一方面，生產成本也是導致其失敗的一個可能性。比如說：用作生產該槍的材料（例：皮革）較昂貴，而且槍械的生產工序過於複雜等。此外，當時的奧匈軍隊並沒有資源去投產這種有著巨大野心，但未經實戰考驗的武器。基於這些因素，黑爾里格爾衝鋒槍從沒有通過測試階段，成為了一件幾乎沒有留存紀錄，被世人遺忘的武器。
黑爾里格爾衝鋒槍在藝電於2016年推出的第一人稱射擊遊戲《-{zh-hans:戰地1; zh-hant:戰地風雲1;}-》中作為一款可用武器登場。但它在遊戲內被添加了一些虛構的原素，而且被當成量產武器大量出現。該槍在單人模式中由奧匈帝國軍隊所使用，聯機模式時則為突擊兵解鎖武器。
*  The Standschutze Hellriegel Submachine Gun Is a Mystery warisboring.com article
*  The Forgotten Standschütze Hellriegel M1915 (in Polish)
*  Hellriegel photograph at the webpages of ''Bildarchiv Austria''
*  Historicalfirearms.info article
*  Maschinengewehr des Standschützen Hellriegel: A WW1 Phantom - Forgotten Weapons youtube video
《薩朗波》（法語：''Salammb?''）是古斯塔夫·福樓拜創作的一部歷史小說，于1862年11月24由米歇爾?勒維出版社出版。
小說講述的是公元前3世紀的傭兵戰爭，迦太基在第一次布匿戰爭中雇傭的蠻族傭兵因未能得到約定的酬金而爆發起義，迦太基政府與雇傭兵之間遂發生戰爭。福樓拜力求尊重歷史，同時利用極為有限的史料描述了一個聲色犬馬、暴力橫行且充滿異國情調的東方世界。
和他的其他作品一樣，福樓拜為了創作《薩朗波》也進行了大量的資料搜索和整理的工作。1858年4月，福樓拜前往突尼斯的迦太基，去了解這座城市，這使他對故事發生地有了精準的看法。
1857年，福樓拜開始了解迦太基的歷史。3月，他寫了一封信給法國考古學家，在信中請教迦太基的信息。從那時起，他大量閱讀相關的書籍。同時，他于1857年3月16日和1860年3月15日兩次訪問法國國家圖書館的紀念章陳列室，第一次是查看亞述陶瓦，第二次則是古錢幣和古代陶瓦。
1858年4月12日至6月5日，福樓拜前往突尼斯，進一步搜集迦太基的資料，并希望親自觀察小說故事發生的地點。
在1858年1月23日寫給尚特皮夫人的信中，他宣布了前往迦太基的決定：“我絕對要去非洲旅行。因此，在三月底，我將重返椰棗之國。我為此感到十分幸福！我要再次騎馬生活，在帳篷里睡覺。在馬賽登上輪船時，我將會呼吸到多么新鮮的空氣！”
得益于福樓拜與別人的通信以及他旅途中的筆記，我們了解到了福樓拜非洲之旅的各個階段，福樓拜渴望充分融入這些地方，以便更好地描述它們并完成他的迦太基小說：“我就是為了做這件事才專程來到迦太基的。”比亞戈?馬格達在他的《阿爾及利亞和突尼斯的旅行家福樓拜》（法語：''Flaubert voyageur en Algérie et en Tunisie''）一書中，回顧了他的各段旅行。
1858年4月12日星期一，第二天到達馬賽，停留了兩日。他借此機會漫步于馬賽舊城。 4月16日，他登上赫爾姆斯號大型客輪，兩天后抵達阿爾及利亞的港口城市斯基克達（舊稱菲利普維爾或菲利普城）。當天晚上，他前往君士坦丁，參觀了清真寺并欣賞了這座城市的風景。4月22日星期四，他在安納巴（舊稱邦納）逗留。他再次登上赫爾姆斯號，于4月24日到達突尼斯，并一直逗留至5月22日。在此期間，他進行了多次散步和遠足，來充分領略東方風情，探索他要描繪的古代遺跡。奧菲利亞?克洛代爾在她的文章《揭開福樓拜現場觀察法的面紗》（法語：''Bas les masques ! Lever le voile sur la méthode ''in situ'' de Flaubert''）中指出，福樓拜曾在克魯瓦塞搜集大量文獻資料，現在則成為了旅行家，搜集旅行見聞；他力圖通過現場觀察來捕捉迦太基的生活，從而為他的小說賦予前所未有的的活力。因此，當他看到“露臺上一只搖著水井的駱駝”，他總結道“這樣的場景應該就是在迦太基了”。
5月22日，他經由沙格前往卡夫。比亞戈?馬格達列出了他返回馬賽之前的行程：“他經過蘇格艾赫拉斯、蓋勒馬、米勒西摩、君士坦丁，最后來到菲利普城，從這里他搭乘6月2日星期三的輪船前往馬賽。”
在兩個月的考察之后，1858年6月5日，福樓拜回到巴黎。這段旅行將對《薩朗波》的創作起到極為關鍵的作用。
福樓拜精疲力竭地回到巴黎，“思維進一步混亂了”，他在書信中寫道，“現在，我腦海里就像一場蒙面舞會，什么也記不起來了。只有極致的風光在山谷深處顫動。”
根據的說法，在福樓拜回到克魯瓦塞時，他的旅行筆記是“最動人的……燃燒的詞句……啟發自對藝術的虔誠}}”：“愿我吸入的所有自然能量都能滲透進我體內，再散發進我的書里！給我可塑的情感的力量！給我歷史的再生！”這次旅行對小說的創作起到了決定性作用，極大地改造了小說的面目。回來后，福樓拜大幅修改了他最初的想法。他在寄給的信中解釋說，他必須從零開始創作；他說，他最初的計劃是“荒唐且無法實現的”。
這次旅行在文學創作上是絕對必要的；作為事前的資料搜集工作，必須在感官上重新發現迦太基才能使迦太基栩栩如生。奧菲利亞?克洛代爾認為，這部小說的先期準備工作構成了福樓拜特有的寫作方法的基石，就地取材成為必不可少的一步；她把前往目的地考察之前的福樓拜稱為“迦太基即興創作者”。盡管他事先做過相關文獻研究，但他到了現場才看清迦太基的全貌，以至于他回來寫信給歐內斯特?費多說：“我要告訴你‘迦太基’需要全部重寫。我把之前的都扔掉，因為之前的想法荒唐、無法實現、錯漏百出。”
他專心寫了一個解釋性章節，不過后來因書寫異常吃力又燒掉了這一章：“我把今年夏天花了兩個月寫的前言一把火燒掉了”。但接著他又開始“帶著狂怒寫《薩朗波》”。
對于身心俱疲的福樓拜而言，回來重新創作這部小說似乎成了一場大病（他把《薩朗波》稱作“黑色疾病”），在這場大病里，他不得不消化所有他吃下去的東西（讓-皮埃爾?理查德使用過的隱喻），然后才能將其轉化為紙上的文字。福樓拜全神貫注地審視他的主題，從而引發了這場在肉體上折磨著他的創作之病：“我受不了了！這場迦太基圍城戰讓我一蹶不振，戰爭機器讓我的背像鋸開了一樣疼痛！我流的不是汗而是血，撒的不是尿而是沸騰的油，拉的不是屎而是投石器，打的不是嗝而是金屬球。這就是我現在的狀態。每一行、每句話，我都覺得詞窮，詞匯量的貧乏，使得我不得不三番五次修改細節。我會死在這里的，老天啊，我會死在這里。不過沒關系，我又開始找到樂趣了。”1862年4月，福樓拜完成全書的時候更是心力交瘁，正如他給的信所述：“1862年4月24日，我終于在上周日（4月20日）上午7點寫完了我的小說《薩朗波》。我還要一個月的時間去修改和謄抄。我會在9月中旬回來，以便我的書在10月底出版。 但我已經受不了了。我每晚都發燒，連筆都拿不起來。結尾來得太過沉重和艱難。”
* 哈米爾卡爾?巴爾卡：迦太基的兩名執政官之一，他從西西里回來，重新掌控了軍隊。這一人物形象可能是受到了歷史上的漢尼拔的啟發，兩者都對宗教不屑一顧，且極具軍事天賦。
* 薩朗波：哈米爾卡爾的女兒，迦太基女神塔尼特的女祭司，她的名字來自阿斯塔蒂的別名Salambo（來自腓尼基語Shalambaal，意為“巴力的圣像”）。
* 漢尼拔：哈米爾卡爾的私生子，藏在奴隸阿卜達隆寧家里。
* 漢農：迦太基的另一名執政官，患有麻風病，體態丑陋，但生活奢靡。
* 沙哈巴蘭：塔尼特的大祭司，薩朗波的教師。
* 馬托：利比亞雇傭兵的首領。
* 納爾?哈瓦斯：努米底亞雇傭兵的首領。哈米爾卡爾曾許諾將薩朗波嫁給他。
* 斯本迪于斯：希臘奴隸，對迦太基深懷刻骨的仇恨，于是效忠于馬托。
* 奧塔里特：一部分高盧雇傭兵的首領。
第一章 盛宴
“那是在迦太基城廂的梅加拉，在漢密爾頓花園”，正舉行在埃里克斯戰役中戰勝羅馬一周年的晚會。小說開頭便是雇傭兵在他們的將軍哈米爾卡爾的花園里大設酒宴。雇傭兵們想到迦太基施加于他們的不公正待遇，而將軍又缺席，他們不禁怒上心頭，于是大肆破壞他的財產。第一個出場的人物是斯本迪于斯，他是晚會上士兵們釋放的奴隸。蠻族士兵們想要搶奪神圣軍團的金杯，將軍吉斯孔試圖安撫他們，但沒有成功。在宮殿最高處，哈米爾卡爾的女兒薩朗波出現了，她走下來厲聲訓斥他們的破壞行為（此處第一次影射了她的黑蛇），讓他們平靜了下來。但有兩個男人盯著她：納爾?哈瓦斯，努米底亞雇傭兵的首領，哈米爾卡爾的客人；另一個是利比亞人馬托，脖子上掛著一條月形項鏈。她把象征婚禮的金杯遞給馬托，納爾?哈瓦斯見狀怒不可遏，用標槍刺傷了馬托的一只胳膊。在一片混亂中，薩朗波消失于宮殿深處，馬托想跟著她但無果。斯本迪于斯開始效忠于馬托，并建議他在太陽神降臨于此城的時候一舉攻下迦太基，從而得到薩朗波。隨著太陽升起，他們看到兩個女人坐在一輛戰車上離去。
第二章 在西卡
兩天后，在迦太基人的勸說下，雇傭軍離開城市，心里想著迦太基將支付他們軍餉的承諾。他們出發前往圣城西卡，將在七天后到達；就快到達的時候，他們看到一排被釘死的獅子，心中開始惴惴不安。斯本迪于斯注意到馬托心里始終掛念著薩朗波，他想盡一切辦法試圖驅散腦海中薩朗波的形象，卻發現這是徒勞。一天晚上，大腹便便且患有麻風病的執政官哈農來了，他用布匿語向士兵們解釋迦太基糟糕的財政狀況，士兵們不懂布匿語，斯本迪于斯利用這一點，慫恿他們向哈農造反。扎爾薩斯從迦太基死里逃生，告訴士兵們迦太基居民屠殺了巴利阿里的投石兵，這時雇傭兵更為憤慨了。哈農騎著驢子匆忙逃走了，行李散落一地，雇傭軍決定返回迦太基。
第三章 薩朗波
一個月夜，薩朗波和一名女奴出現在宮殿露臺。她向“潮濕之物的女王”月神塔尼特乞求，在她的描繪里塔尼特是一個自相矛盾的形象，兼具繁育和毀滅的雙重特征；她也描繪了她自己的形象，她的欲望介于火焰和清風之間。她在孤獨中長大，父親已為她安排好政治聯姻，她遠離一切人間煙火，無比渴望看到塔妮特的雕像，但塔妮特的大祭司沙哈巴蘭已來到露臺，他拒絕了她的請求，因為見到塔尼特的人都會死去。他們看到遠方的蠻族軍隊正朝著迦太基趕來。
第四章 在迦太基的城墻下
從西卡出發，僅過了三天，雇傭兵便到達迦太基城下，他們駐扎在地峽中間、湖水邊緣。人們關閉了城門。迦太基神殿眾多，到處都是面容丑陋的神像。元老院的成員前去直接與雇傭兵協商。他們要價很高，不過戰爭期間哈米爾卡爾確實也對他們許下了同樣的承諾；他們首先要求食糧和拖欠的軍餉，然后提高要求，最終想要取下哈農的首級。為了安撫他們，吉斯孔被派去償付軍餉；然而，雇傭兵們受到斯本迪于斯和扎爾薩斯的鼓動，揭竿而起。吉斯孔在騷亂中不知所蹤。“馬托一揮手，所有人就一齊沖上去。吉斯孔攤開雙臂，斯本迪于斯用一根打著活結的繩子套住他的手腕，另一個人把他推倒在地，于是他消失在亂作一團的士兵中。”陪同吉斯孔的迦太基人被扔到垃圾坑，被系在木樁上。第二天，士兵們心懷憂郁，擔心迦太基會復仇。斯本迪于斯于是帶著馬托來到引水渠，夜間他們通過水渠進入城里。斯本迪于斯想前往塔尼特神殿，而馬托此前承諾過如果成功進入迦太基就一直跟隨著他，于是隨同他一起去。
第五章 塔尼特
斯本迪于斯在去圣殿的路上向馬托透露，他打算偷走塔尼特的面紗（即神衣za?mph，迦太基的鎮國之寶）。馬托雖然心里害怕，但仍然跟隨斯本迪于斯。他們進入圣殿，看到一條大黑蛇經過，隨后偷走了面紗。馬托用面紗給自己蒙面，變了個樣，想以這樣的裝扮去見薩朗波。一名祭司突然趕來，斯本迪于斯刺了他一刀，和馬托一起逃到了哈米爾卡爾的宮殿。他們看到了熟睡中的薩朗波：“但燈光只照到床沿，暗影就像一個巨大的帷幕，將床遮住，只露出紅色床褥的一角和側擱在腳踝上的一只嬌小赤裸的腳的腳尖”。薩朗伯醒來時，馬托向她表白。她看到面紗就驚呆了，要求馬托將面紗交給她。當意識到這是瀆圣之舉時，她敲響了警報。斯本迪于斯立即遁逃，滑下一個懸崖，游過一片海水重抵雇傭兵的軍營；而馬托則經過巴利阿里投石者遇難的地方，僥幸穿過城門，因為一路上有塔尼特面紗的保護，他也返回了軍營。
第六章 哈農
努米底亞人納爾?哈瓦斯前來和馬托結盟以對抗迦太基，此時馬托因為偷走了面紗而享有極大的威望。他們派幾名密使去布匿人的部落，獲得了部落的金錢及士兵。接著馬托就向雇傭兵們發放軍餉欠款，雇傭兵們一致推舉他為總首領。烏提卡和伊博-扎里特兩個城邦保持中立。斯本迪于斯進攻烏提卡，馬托進攻伊博-扎里特，納爾?哈瓦斯返程并承諾帶著戰象回來，而高盧雇傭兵的首領奧塔里特則駐扎在突尼斯城下。與此同時，迦太基任命哈農全權負責，哈農招募所有城民，準備戰象。一天，哈農在烏提卡城下進攻雇傭兵并在大象的協助下重創蠻族軍隊，然而隨著馬托和納爾?哈瓦斯的介入，戰局逆轉。哈農逃回迦太基，向哈米爾卡爾求援。
第七章 閃電
哈米爾卡爾在一個早晨乘船返回迦太基。他到了宮殿后，部下的人們向他講述了此前遭遇的潰敗。一個仆人伊迪巴勒則前來告訴他被偷偷藏起來的兒子的狀況。隨后，他前往莫洛克神殿，在元老會議上和哈農發生了激烈的爭執。他還得知他的女兒薩朗波可能和一個蠻族上過床。元老提議他統帥布匿軍隊征討蠻族，而他拒絕了。接著他檢視了整個宮殿及附屬建筑，發現一切都遭到了極大破壞，當看到傷殘的戰象時，“兩滴眼淚奪眶而出”；當晚他接受布匿軍隊的指揮權，去抗擊蠻族士兵。
第八章 馬卡爾之戰
于是，哈馬爾卡爾精心準備他的軍隊和戰象，但卻出乎意料地推遲了開戰時間。他常常獨自一人前去偵察。一天晚上，他率領軍隊，穿過一條危險而泥濘的小路，來到馬卡爾的橋上。和蠻族的戰斗開始了。起初，斯本迪于斯領導的軍隊占上風，但隨著哈米爾卡爾的戰象介入，局勢逆轉。馬托前來增援時，看到的只有戰友的潰敗。
第九章 在鄉間
哈米爾卡爾去南部的部落尋求支持。他將蠻族戰俘送至迦太基，戰俘全部遭受處決，盡管哈米爾卡爾要迦太基人別殺俘虜。四個蠻族首領（馬托、斯本迪于斯、納爾哈瓦斯和奧塔里特）仍無法理解哈米爾卡爾的戰略，不過，朝著伊博-扎里特湖的方向，他們成功圍困了哈米爾卡爾。被圍的迦太基軍營逐漸耗盡了食糧。哈米爾卡爾責備長老議會沒有給予他支持，而迦太基士兵則認為他應為戰敗負責，他們拋棄了失去面紗的塔尼特，轉而祭拜莫洛克。薩朗波間接地導致了神衣的失竊，迦太基人想要懲罰她。
宮殿里，薩朗波為她的蛇——一條巨蟒——日漸衰弱而憂心忡忡，另外她對塔尼特面紗的丟失也深感愧疚。宦官祭司沙哈巴蘭說服她去馬托的帳篷里引誘他，從而拿回面紗。薩朗波雖然沒有理解，但也聽從了他的建議。巨蟒便恢復了精力。薩朗波與蛇共舞，女奴塔娜克把她打扮得光彩照人，仿佛即將參加婚禮。薩朗波隨后離開，“她左邊有一個高大的影子斜斜地跟著她走，這是死亡的預兆。”
第十一章 在營帳內
薩朗波在沙哈巴蘭的一名奴隸的陪同下前往包圍哈米爾卡爾軍隊的雇傭軍營地。她謊稱自己是叛逃者，要求見到馬托。馬托帶她進入帳篷，薩朗波看到了神衣，便公開了真實身份。馬托被她迷住了。她說她過來是為了取回面紗，但他充耳不聞，只是凝視著她，用指尖撫摸著她，向她訴說自己的愛情，一時說她是奴仆，一時又視之為主人。然后“馬托抓住她的腳后跟，金鏈爆裂了，兩個斷頭飛起來，彈到營帳上，就像兩條的蹦起來蝮蛇，神衣落下來罩住了她，她看見馬托的臉俯在她的胸脯上。‘莫洛克神，你把我燒痛了！’而馬托的親吻比火焰更炙熱，吻遍她的全身；她像是卷進一陣颶風，被太陽的威力占有了。”
在軍營的這場烈火之后，薩朗波看到了吉斯孔，吉斯孔怒聲咒罵她和馬托的無恥行徑，
薩朗波帶著神衣逃到了她父親的營地。哈米爾卡爾看到她斷裂的項鏈，將她許諾給納爾?哈瓦斯，此前，迦太基的軍隊進攻蠻族的時候，納爾?哈瓦斯從馬托那邊倒戈。
第十二章 引水渠
“十二個小時以后，雇傭軍只留下了一堆傷員、死尸和行將死去的人。”幸存者的勇氣已耗盡，為了復仇，他們折磨并殺死布匿俘虜。斯本迪于斯艱難地使他們重燃斗志。他們走陸路到達伊博-扎里特，同時哈米爾哈卡則取海路。伊博-扎里特落入蠻族軍隊手中，他們乘勝追擊，到達迦太基并包圍了這座城市。一天晚上，斯本迪于斯破壞了引水渠，“這就是迦太基的末日”，迦太基失去了供水。
第十三章 莫洛克神
雇傭兵和迦太基人都為即將到來的戰斗做準備。一段時間后，被包圍的迦太基市民開始又饑又渴。沙哈巴蘭譴責薩朗波為迦太基帶來災難，但薩朗波并不對此自責。一天晚上，哈米爾卡爾將他十歲的兒子漢尼拔帶到薩朗波身邊，讓她負責照顧他。蠻族士兵逐漸占了上風。元老們認為莫洛克被觸怒了，于是決定用孩子給他獻祭，其中就包括哈米爾卡爾的兒子。哈米爾卡爾用一個奴隸代替了他的兒子。可怖的圣祭就這樣進行了。
第十四章 斧頭隘
祭祀結束后，大雨傾盆，迦太基人恢復了士氣。哈米爾卡爾施了一個詭計，把一大批雇傭兵圍困在斧頭隘長達三個星期，他們被迫食人肉。當他們出來準備投降時，哈米爾卡爾給了他們致命一擊，雇傭兵在大象腳下粉身碎骨。之后，哈米爾卡爾又前往突尼斯攻下該城。哈農在突尼斯被蠻族士兵釘死，而蠻族使節則被執政官釘死。迦太基城前的戰勢陷入僵局。馬托向哈米爾卡爾發起了最后的挑戰，哈米爾卡爾應戰。次日，戰役開始了，但在迦太基市民的幫助以及最后一只戰象的參與下，雇傭兵團遭遇大敗。馬托被俘，斧頭隘的最后一群雇傭兵成了獅子的盤中餐。
第十五章 馬托
“迦太基一片歡騰……是薩朗波和努米底亞國王婚宴的日子……定在婚禮上進行處死馬托的活動……元老們決定讓他從監獄走到日神廣場，不要人押送，只把他的雙臂綁在背后；禁止擊打他的心臟，好讓他多活一陣；禁止弄瞎他的眼睛，好讓他自始至終看著自己受刑……他向前走了起來……有個孩子撕破了他的耳朵，有個姑娘把紡錘的尖頭藏在袖子里，把他的臉頰劃破；眾人一把一把扯下他的頭發，一塊一塊撕掉他的肉；有些人用綁著海綿的棍子沾上穢物往他臉上拍。他右上胸蹦出一股鮮血，大家馬上變得瘋狂起來。這最后一個蠻族人在他們心目中代表了所有的蠻族人、整個蠻軍……除了眼睛，他已經沒有人樣了，那只是個鮮血淋漓的肉柱子……他一直走到平臺下面。薩朗波彎腰俯在欄桿上，他那可怕的眼珠凝視著她，腦海里涌現出他為她遭受的所有痛苦。他快要斷氣了，她卻仿佛又看到他在他的營帳里，跪在她面前，抱著她的腰，喃喃地說著甜言蜜語；她渴望再一次聽到這樣地情話，再有同樣的感覺。馬托忽然劇烈地哆嗦了起來，她差點喊出來。他仰面倒下，再也不動了……薩朗波隨著她的丈夫站了起來，手里拿著一個酒杯，也要干杯，卻突然倒了下去，腦袋后仰跌倒寶座的椅背上，她臉色蒼白、身子漸漸僵硬，張大嘴巴，她那散開的發髻一直垂到地面。哈米爾卡爾的女兒由于接觸過塔尼特的神衣就這么死了。”
讓?盧塞在《一書的位置、距離和視角》一文中對小說的結構進行了以下分析：
福樓拜的敘述將同樣的一些元素進行了重復和轉換，來賦予它們新的含義。《薩朗波》可以看作是各個角色的位置和視角之間關系的博弈。
文學雙聯畫（法語：''Un diptyque''）：《薩朗波》的開頭和結尾都從人群（雇傭兵和迦太基人）著手寫到兩個對立角色（薩朗波和馬托），兩者的位置在開頭和結尾是相互顛倒的。這兩個人物既因人群而分離，又被包圍在人群內部。除了位置上的顛倒以外，還有層次感的變化：開頭是薩朗波高居宮殿之上，接著是雇傭兵和馬托從下方暗自觀察她，后來是馬托居高臨下，追逐薩朗波；結尾，同樣地，薩朗波在露臺上，與塔尼特女神和迦太基城邦融為一體，她向下看著被打敗的主人公馬托，接著是迦太基民眾對馬托進行辱罵和攻擊，與開頭相反，最終是馬托向下奔向薩朗波，倒在她的腳下。
對距離的迷戀（法語：''La passion des distances''）：整部小說中，人物的位置（下方、上方）支配著人物之間的距離；從一個片段到另一個片段，發生變化的，要么是位置（上或下），要么是采取的視角（孤立或集體）。小說的總體基調是對立（迦太基人和蠻族的對立、薩朗波和馬托的對立），主要角色在這種對立中發生沖突，于是選擇合適的觀察位置來從視覺上消除與對立一方的距離就顯得尤為重要。
這也是一個視角的博弈：福樓拜傾向于通過主要人物的視角來使戲劇沖突增添個人特色（薩朗波在馬托的眼里是迦太基，馬托在薩朗波的眼里是蠻族首領）。但在政治對抗的基礎上，還多了一層性的對抗。和愛一樣，戰爭是需要距離的，是在分離中造就的。只有馬卡爾之戰可被視為充滿愛意卻又殘酷無情的擁抱，而另外一種擁抱，即戀人之間的擁抱，則是以間接敘述的方式簡要地提及（僅通過隱喻和暗示）。對于和性相關的場景，福樓拜不進行直接的敘述。
視角的影響（法語：''Les effets de la perspective''）：位置和距離產生了風格上的影響，各個人物采取的不同視角使其感知產生扭曲，這樣一種扭曲的看法顯示著對現實的不確定，現實在觀察者的眼里并非“它是”而是“它似乎是”。福樓拜通常先敘述虛假的看法，然后才闡明現象的真實原因，要么是通過敘述者，要么通過作者自己。這種對幻象的修正往往通過“它曾是”（法語：''c’était''）這樣的句型來完成。這種介紹模式遵循感知的順序。普魯斯特也采取同樣的操作，不過他會在“它曾是”之前突然中斷介紹。福樓拜的比較發展成為了普魯斯特的隱喻，在普魯斯特那里，比較一詞不再存在。
《薩朗波》中，人物帶著視角上的不確定性，借助一個因客觀修正而確定的參照物，去解釋某個現象，這時我們就有了比較。位于視角中心的角色就是作者，即這一比較形式的來源。
遠距離的婚禮（法語：''Noces à distance''）：在小說開頭的場景和結尾的場景中，我們目睹了薩朗波和馬托的血腥婚禮（開頭是馬托被納爾?哈瓦斯刺傷，結尾是遍體鱗傷的馬托在薩朗波的腳下死去，隨后薩朗波自己也死去），但對稱性被破壞了，從開頭到結尾有無法挽回的事情發生了，“眼神的擁抱，而無肌膚之親，神秘主義的婚禮，既遙遠又親近；這些就是本書中人物關系的含義。”
因此，我們應把這種解釋置于神秘主義的層面上，薩朗波最后和月神塔尼特合二為一，而馬托則成為太陽神莫洛克，這兩著相互吸引，卻永遠無法彼此觸及。
米雷伊爾?多布爾津斯基在《神衣變形記：福樓拜中的物品及物化》（法語：''La za?mph métamorphique : objet et réification dans ''Salammb?'' de Flaubert''）一文中對神衣進行了如下的分析：
在文學中，尤其是福樓拜的作品中，物品的存在并不是只是為了帶來真實感。在《薩朗波》一書所有的物品中，女神塔尼特的面紗——神衣——起到了阿里阿德涅之線的作用。作者構建出了一個關于引誘的神話故事，將薩朗波一步一步引至解放。該物品的作用多種多樣（飾物、外套、抹布等），而且關系到主要角色的得與失。
作者參考自然元素用隱喻的方式描繪了這個神衣，它是不可觸知的、無形且神圣的，此外它還是危險的（撫摸它的人會死去）、虛空的（人無法用眼睛看見），沒有哪個角色質疑它的神威。它象征著對權力和統治的欲望，兩方都希望將其占為己有。正因如此，馬托和薩朗波把它帶到自己陣營的時候，人們都對他們極為感激，但兩人的死也正是因為這件神衣。面紗的作用是私人的：擁有它的人不會獲得特殊的力量，但神衣被偷走的一方則會失去力量。這也可以解釋為什么塔尼特信仰逐漸被莫洛克所取代。
面紗還具有性愛的一面。它在愛人嬉戲的過程中起到作用，它象征著處女薩朗波對情欲的探索。Zaimph（神衣）一詞在希伯來語中可以指男性的性器官，這可以解釋薩朗波對面紗的癡迷。從精神分析的角度來看，它也可以象征薩朗波的處女膜——女性童貞的面紗，薩朗波后來失去了面紗/貞潔。它的紫色還表示處女膜撕裂后鮮血的顏色以及女主人公后來的死亡。面紗和薩朗波的形象息息相關，對她而言，面紗和她的欲望聯系在一起，首先是求知欲，隨后是渴望主宰一切、成為女神的欲望。這樣的欲望讓她無所畏懼。
這部小說可類比希律迪亞斯之女莎樂美的故事。莎樂美在眾人面前跳舞，希律問她想要什么獎勵，她說要施洗約翰的頭。本書中，作為與馬托相會的序曲，薩朗波在去取圣衣之前也曾翩翩起舞。
面紗在小說里到處都存在。在馬托的拜物幻想中，神衣和薩朗波合二為一，當他見不到薩朗波的時候，神衣就成了他可望而不可即的薩朗波的替代品。薩朗波這一角色逐漸消融在對其服飾（尤其是她那形如面紗的紫色外套）的描述里。她越來越像塔尼特的雕像，從主體女性成為客體女性，其物化的程度一步一步加深。塔尼特的面紗最終成為了薩朗波的裹尸布。
在一個男性之間爆發沖突的世界里，女性只如同可兌換的貨幣，神圣的面紗給予薩朗波以權力，從而來解放她，但自相矛盾的是，她是通過自我物化而實現自我的解放。
《薩朗波》是《包法利夫人》之后的一部作品，不過早在1853年寫給路易絲?科勒的信中作者就提及過要寫一部東方題材的小說：“我要快點擺脫包法利……我要趕快寫完現在這本書，以便全身心投入一個宏大且整潔的主題中。我急切地想完成一部史詩。我要寫一部偉大的故事，一部像山峰一樣陡峭筆直的故事，從上至下描繪。這東方傳說一點一點進入我的腦海；我隱約嗅到了它的氣味，我的靈魂因它而心花怒放。”福樓拜于1857年9月開始初步的創作。幾月前，在贏得了因《包法利夫人》而引起的訴訟之后，福樓拜在給尚特皮女士的信件中表達了要脫離當代文學世界的愿望，他要致力于一部故事情節發生于公元前三世紀的小說。1858年4月至6月間，他旅居突尼斯，以便融入其故事發生地的環境。雖然故事情節是虛構的，但他從波利比烏斯、阿庇安、老普林尼、色諾芬、普魯塔克、希波克拉底等歷史學家的著作中汲取了營養，來刻畫古代世界，營造出當地色彩。1862年出版后，小說立即獲得成功，盡管也有一些批評（沙爾-奧古斯丁·圣伯夫），但總體上獲得了大量的喝彩（喬治·桑、維克多·雨果、儒勒·米什萊、埃克托·柏遼茲）。
維克多·普魯維，《薩朗波》封面，1893
薩朗波，阿爾豐斯·慕夏(1896)
* 《薩朗波和馬托，我愛你！我愛你》（法語：''Salammb? chez Matho, Je t’aime ! Je t’aime''），西奧多·里維埃爾，1895，青銅、象牙、黃金和綠松石雕塑。
* 《薩朗波》，阿爾豐斯·慕夏，1896，石版畫。.
* 《薩朗波》，，1907，油畫。
* 《薩朗波》，，1903，雕塑，圖盧茲奧古斯汀博物館
File:Rochegrosse Salambo.jpg|薩朗波和白鴿(1895)喬治-安托萬·洛什格洛斯
File:Rose Caron dans le r?le de Salammbo.jpg|薩朗波(1896)雷昂·波納
File:Glauco Cambon - Salammb?.jpg|薩朗波(1906)格勞科·坎蓬
File:Bussiere,Gaston - Salammbo, 1907.jpg|薩朗波(1907)加斯通·布斯埃爾
File:Salammb? Détail Gaston Bussière Ursulines Macon 26102014.jpg|薩朗波（局部）(1920)加斯通·布斯埃爾
File:Tanoux-Salammbo-1921.jpg|薩朗波(1921)亨利·阿德里安·塔努
弗洛朗·施米特，曾為皮埃爾?馬洛東1925年的電影《薩朗波》配樂，隨后在1927年、1928年、1931年創作出了《管弦三組曲》（作品76）。
* 歐內斯特?里耶的《薩朗波》，劇本由卡米爾?德?勒洛克勒創作，1980年在布魯塞爾的皇家鑄幣局劇院首次演出。
* 莫杰斯特·彼得羅維奇·穆索爾斯基的《薩朗波》，1863年開始創作，但一直都未能完成。
* 菲利普?費內隆的《薩朗波》，創作于1998年，曾于巴黎巴士底歌劇院上演。
* 在奧森·威爾斯的電影《公民凱恩》中，凱恩的妻子演唱的歌劇名為《薩朗波》。
* 《薩朗波》（意大利語：''Salambò''），1914年，意大利電影，多梅尼科?蓋多，執導。
* 《薩朗波》，1925年，法國電影，皮埃爾?馬洛登執導，弗洛朗·施米特配樂。
* 《薩朗波》，1960年，意大利-法國聯合制作，塞爾吉奧?格里科執導。
菲利普?德魯耶以這部小說為基礎創作了漫畫，其中“孤獨的斯隆”這一角色可對應馬托。該漫畫系列既涉及古代歷史又有科幻元素，并使用了多種技術來制作，起初在《Metal_hurlant》上連載，于1980年開始在《皮洛特》連載。后來達爾戈出版公司將這些故事集中于三個合計出版，分別是《薩朗波》、《迦太基》和《馬托》。
雅克?馬丁在其漫畫作品《阿利克斯》名為《迦太基的幽靈》的一集中，詳細重述了《薩朗波》小說的主要情節。
2003年，法國游戲公司Cryo Interactive發行了電子游戲《薩朗波》，該游戲改編自菲利普?德魯耶的小說和漫畫。德魯耶親自參與了游戲的開發和圖形設計。
為紀念作家逝世一百周年，1980年8月9日，加拿大國立美術館，魁北克藝術家羅伯?拉辛獨自一人連續14小時不間斷地為公眾朗讀了福樓拜的小說《薩朗波》。
* 歌手朱莉?皮特里受福樓拜筆下女性人物的啟發寫了一首題為《薩朗波》的歌曲，發行于1989年，收錄在專輯''La Legende des madones''中)。
* 斯特拉斯堡的前衛搖滾樂隊Wapassou，于1977年創作了一張名為《薩朗波》的專輯。
* 《薩朗波》也是法國樂隊Indochine的一首歌曲，發行于1985年，收錄于專輯《3》中。
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*  Le texte intégral de ''Salammb?'' avec des illustrations au choix parmi 3 éditions.
*  Ressources sur ''Salammb?'' sur le site Flaubert
*  Livre audio mp3 gratuit  'Salammb?' de Gustave Flaubert.
*  - Illustrations de ''Salammb?''
《青春環遊記2》是浙江衛視推出的文化旅遊探索類綜藝節目，於2020年6月6日起每週六晚20:30播出，8月22日收官。節目為中國首檔旅行遊戲類戶外真人秀，同時也是《青春環遊記》的續集，由第一季的「青春領航員」范丞丞，及新成員賈玲、郎朗、楊迪、周深等五人組成「春遊家族」與多位飛行嘉賓前往三亞、桂林等六個城市旅行，探索當地文化。節目由暢輕獨家冠名播出。
節目共12期，由五位固定嘉賓賈玲、郎朗、范丞丞、楊迪、周深組成「春遊家族」，在沙溢、吉娜·愛麗絲等飛行嘉賓及王術一、段美洋、劉宏祿、張為為等「春遊少年少女」陪同下，以遊戲搭配旅行的方式了解各地文化特色與習俗、享受當地美食與景色，同時節目在每一站都加入了角色扮演元素。
春遊少年/少女
節目共12集，分別前往三亞、陽朔、成都、嘉善、上饒、昆明。
廣西壯族自治區桂林市陽朔縣
陽朔音樂之旅
陽朔童話之旅
吉娜·愛麗絲、丁禹兮
沈騰、關曉彤、任嘉倫
鞠婧禕、張雨劍
與節目組對抗
鞠婧禕、張雨劍、吉娜·愛麗絲
劉敏濤、硬糖少女303
大俠歷練之旅
劉敏濤、鄭合惠子、經超、黃燦燦
和真正的朋友留下美好的回憶
由人民網新電商研究院、浙江衛視、淘寶直播共同舉辦，春遊家族以節目中及節目外直播的形式，通過“文化旅遊+公益助農”的方式進行綜藝扶貧。人民網評論說，以綜藝和藝人的影響力傳播正能量，帶來的市場效應和社會效應遠超傳統的鄉村致富節目。
CSM59首位為《青春環遊記》溫情時刻。
CSM59首位為《青春環遊記》揭曉時刻。
考利街4號(英語：)是一棟位於英國倫敦西敏市的二級保護房屋，與唐寧街僅一街之隔。該建築有五層樓高，佔地面積為11,075平方呎。
1904年至1905年，建築師為的倫敦辦事處設計並建造了該建築。一個多世紀以來，這棟被稱作豪宅（Mansion House）的大型建築卻從未真正被作為住宅使用過。
1982年，英國自由民主黨接收了這棟大樓，直到2011年將其以約1400萬美元（約1115.5萬英鎊）的價格掛牌出售。
2013年，倫敦豪宅開發商Saigol DDC將其改建為住宅，並以將近4600萬美元（約3665萬英鎊）的高價掛牌出售，並引起國內外媒體爭相報導。
大圍渠（圖中）穿越美林邨
大圍渠穿越大圍一帶
大圍渠，有時或指城門河的上流部份，是香港大圍城門河的云云明渠之一。
該明渠約闊39米。由於水流於大部份時間均處於極低水平，混凝土渠牀亦因而被曝露。
2015年，政府按照沙田區社區重點項目計劃，耗資8000萬覆蓋大圍明渠近大圍站一段，建設一個五人足球場。工程在2018年第四季完成。
2022年1月至2月期間，政府設置「大圍河道花園」，不過長期處於封閉狀態
2022年1月，政府在鄰近工業區的渠道約100米長範圍設置「大圍河道花園」，有閒座區、3D地畫及綠化隧道，並由1月初起開放直至同年2月底。雖然政府表示設水位上升預報系統，可透過警號燈及廣播發出預警。不過沙田區議會主席麥潤培認為該處是經常水浸的範圍，有關設施是浪費公帑。而居民反應期待。不過有關設施在晴天的日子下仍然沒有對外開放。
2019年，渠務署研究將明渠活化為「親水」用地，包括提供約3公里的行人徑，建造觀景平臺，改造現有行人橋和進行園林綠化和美化市容工程，讓市民於附近休憩和涉水而行。
* Chuk, Lin-ping,  "Reconnecting over nullah : community foci at Tai Wai" , Postgraduate Thesis, Master of Architecture, University of Hong Kong, 1998
奧什利亞克島，克羅地亞亞得里亞海部分的一個島嶼，總面積，位于達爾馬提亞海岸對岸、扎達爾和烏格連島之間。根據2011年人口普查，該島唯一一個有人居住的村莊位于西邊的海岸，面向烏格連島的和之間的城鎮，居民29人。最高點為拉扎雷托山，海拔奧什利亞克島舊稱卡盧杰拉島，以該島昔日的主人、在島上修建避暑莊園和花園的著名家族的名字命名。
俄羅斯自由意志黨是俄羅斯聯邦的一個右翼自由意志主義政黨，成立于2008年，其基礎是“自我所有權和互不侵犯原則”。該黨有兩名成員當選為地方官員，一名在莫斯科，另一名在莫斯科州。第一位，維拉·基查諾娃，2012年當選為莫斯科地方議員。第二位，安德烈·謝爾涅夫，2014年當選為莫斯科州普希金諾區的獨立地方議員。該黨協調亞當斯密論壇，即在莫斯科舉行的年度國際自由意志主義者會議，參與組織自由人論壇，討論俄羅斯政治，并舉辦其他活動和出版物，包括月報和播客系列。該組織參與了2021年俄羅斯抗議事件。
王吉仁，男，吉林延吉人，中華人民共和國政治人物，曾任吉林省高級人民法院院長，中國政治法律學會副會長，吉林省人大常委會副主任。
弗加達島（，）是位于克羅地亞亞得里亞海沿岸的島嶼，位于扎達爾和希貝尼克之間，穆泰爾西北群島和比奧格勒納莫魯南部群島之間，距離大陸，面積，人口249。島上唯一的村鎮也較弗加達，四周被松樹林環抱。島上的主要工業為農業和捕魚業。東北方的海岸有幾個小海灣。
劉潤璞，男，河北樂亭人，生于吉林長春，中華人民共和國政治人物，曾任白城市人民政府市長，中共白城市委書記，吉林省人民政府秘書長、辦公廳主任，吉林省人大常委會副主任，第九屆全國人大代表。
許四海，江蘇鹽城人，中國藝術品鑒藏家、紫砂壺制作大師、茶文化專家。
1946年生于江蘇省建湖縣的一個農民家庭。幼年隨母逃荒到上海，10歲開始揀煤渣養家。由于家境艱難，只讀過兩年書，在上海當過售票員和木工。1964年參加中國人民解放軍，隨部隊駐扎在廣東潮汕地區。潮汕人喜飲工夫茶，好用紫砂壺。在部隊當文化干事的許四海耳濡目染，也漸漸愛上了飲茶玩壺。1960年代末參加越南戰爭，任偵察排長。回國后曾在廣州空軍服役，1970年代末轉業回上海，在公用事業學校歷任學生科、總務科和膳食科科長等職。期間自學陶藝，拜唐云為師。1984年辭去公職，赴江蘇宜興制作茶壺。參與宜興紫砂二廠的創建工作，任助理廠長。1985年，其手制的紫砂滴水“夏意”在輕工部首屆全國陶瓷作品評比中獲得金獎。1987年回到上海，在興國路成立四海茶具館，唐云題寫館名，藏有近兩百件宜興紫砂茶具。1989年赴新加坡舉辦個人作品展。1992年，四海茶具館獲得上海市文物管理委員會的特批，成為中華人民共和國第一家私立博物館。1997年，博物館搬至嘉定江橋。同時，他還在嘉定區曹安路建設百佛園，弘揚茶文化。2012年，許四海被評為上海市第三批非物質文化遺產項目海派紫砂藝術代表性傳承人。
2020年6月5日上午6時06分在上海逝世。
毛璩，字叔璉，滎陽陽武人。東晉末年將領，官至益州刺史。晉益州刺史毛穆之之子。毛璩在益州期間正遇桓玄篡位，他積極參與討伐，但卻因當地州兵不願遠行而出現兵變，在當地的毛璩及其宗族皆遇害。
毛璩成年後初任右將軍桓豁的參軍，後父親就病逝，毛璩遂離職為父服喪。服喪期過後，毛璩擔任了衞將軍謝安的衞軍參軍，後曾轉尚書郎，謝安再請其任自己參軍，後又讓他轉任謝琰的征虜司馬。太元八年（383年），晉軍在淝水擊敗來侵的前秦軍，前秦天王苻堅北逃，毛璩就與田次之一同追擊，追到中陽仍未追上，只得撤還。戰後轉寧朔將軍、淮南太守。
後來毛璩轉任當時以鎮北將軍、青兗二州刺史出鎮京口的譙王司馬恬之司馬。當時海陵縣邊界有處地方叫青浦，由於四面都是湖泊，長滿菰葑，非常適合流民藏匿。為了將聚在那的隱匿流民驅逐出來，毛璩就請得了一千多人的部隊前往討伐。毛璩以當時天旱，於是縱火燒毀菰葑，流民逼於火勢，只好向毛璩投降。毛璩將這批共計有一萬戶的流民全部用以補充兵源，得到朝廷嘉許。後轉任西中郎司馬、龍驤將軍、譙梁二郡內史。
毛璩後以建威將軍接替郭銓任益州刺史。晉安帝即位後，進號征虜將軍。元興二年（403年）十二月，桓玄篡位，派使者加毛璩散騎常侍、左將軍。毛璩將使者收捕起來並拒命，派兵出據各地防備桓玄所派的梁州刺史桓希。後毛璩宣布桓玄罪狀，傳檄各地，命巴東太守柳約之、建平太守羅述及征虜司馬甄季之出討桓希，自己也領軍出屯白帝。元興三年（404年）五月，桓玄被殺；六月桓希亦被柳約之等軍所殺。柳約之得知桓玄死訊後進軍到枝江，卻又接到桓振攻下江陵的消息，只好撤退。不久羅述及甄季之患病，柳約之打算偽降桓振，趁機襲取江陵，卻因圖謀敗露而被殺，柳約之司馬時延祖、涪陵太守文處茂等人則代其統領部眾，據守涪陵，並且擊敗桓振派赴西陵的桓放之。毛璩亦已著手出兵討伐桓振，命參軍譙縱率領巴西、梓潼二郡兵力經涪水東下，預定在巴郡和毛璩會合。當時蜀人不願遠征，侯暉等兵變並擁譙縱為主，譙縱遂率軍進攻涪城，殺掉西夷校尉毛瑾，毛瑾留府長史從成都將兵變消息告知毛璩，毛璩就從略城回防成都，並派參軍王瓊領兵討伐譙縱。王瓊在廣漢擊敗侯暉等，但在追擊至緜竹時為譙明子伏軍所敗，毛璩亦因下人們受譙縱影響而被他們殺害，益州營戶李騰亦開成都城門降於譙縱，毛璩在蜀地的家族成員皆被譙縱殺害。
江陵在義熙元年（405年）正月被晉軍收復，晉安帝復位，朝廷宣詔進毛璩號征西將軍，加散騎常侍，都督益涼秦涼寧五州軍事，行宜都、寧蜀太守。但不久毛璩就遇害，益州大部亦為譙縱所建的譙蜀佔領。及後時延祖任始康太守時上疏為毛璩兄弟陳情，成功令朝廷下詔給予毛璩、毛瑾及毛瑗三人贈官、錢及布帛，並以討伐桓玄之功追封毛璩為歸鄉公，食邑一千五百戶。
*毛珍，毛璩兄，天門太守，襲建安縣開國侯。
*毛瑾，毛璩弟，西夷校尉，為譙縱叛軍所殺。
*毛瑗，毛璩弟，蜀郡太守，與毛璩一同遇害。
斯威維哈斯島是克羅地亞亞得里亞海的其中一個島嶼，面積4.2平方公里。人口43，即10.29人/平方公里。最高峰111米。
該島最早于1421年有文獻記載，當時名叫Suiran，是扎達爾一位貴族的財產。島上的村鎮是芳峰（Fanfong）家族于1746年建成的巴洛克式宮殿。波里皮什奇海灣是羅馬人的遺跡。
維勒斯拉坎尼島（大）與馬勒斯拉坎尼島的衛星圖片（小）
馬勒斯拉坎尼島是克羅地亞亞得里亞海的其中一座島嶼，位于洛希尼島、烏尼耶島和蘇薩克島之間，維勒斯拉坎尼島正南方。奧匈帝國統治期間，兩座島又稱大小獨木舟島。
根據最新的人口普查數據，該島只有兩人在夏天時前來居住，通常靠捕魚和耕田維生。1940年到1950年，島上大約有30人居住，但到了1960年末，只有兩名女士留在島上。現在的兩位居民不是島上的原居民。