ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
3月12日，湖北應城市海山小區出現近百人聚集事件。煽動者曾某智（外號“曾哥”）等人以封閉管控期間物業管理不規范、生活物資配送價格過高為由，實則為了達到謀取海山業主委員會主任職務及長期不交物業管理費的個人目的，組織煽動親友及群眾近百人在小區聚集，并喊“海山物業下課，解散業委會”等口號。經現場勸阻，示威者20時左右自行散去。3月25日，曾某智再次組織煽動多人聚集，警方于3月27日依法將其行政拘留，后于4月9日轉為刑事拘留，4月17日被應城市人民檢察院批準逮捕。
3月21日，哥倫比亞全國14所監獄發生騷亂，在押人員要求改善監獄醫療條件，加強監獄系統的疫情防控。首都波哥大的三所主要監獄當天也發生騷亂，目擊者稱，監獄內傳出激烈槍聲，附近停有多輛救護車。網上片段顯示，監獄內起火冒出白煙并不時傳出懷疑槍聲。大批家屬趕到監獄打聽消息，他們大部分人都有戴上口罩，部分人沖擊監獄外的鐵門要求獄方交待囚犯情況，有人情緒激動暈倒，大批獄警在場戒備。身穿防暴裝備的安全部隊到場增援，又調動大批警力到場。當局指最少有名監獄工作人員受傷，其中兩人情況危殆。哥倫比亞司法和法律部22日確認，哥首都波哥大一座監獄21日發生暴動，已造成23人死亡、90人受傷。
3月26日，美國密蘇里州一男子因不滿政府應對新冠肺炎大流行的防疫舉措，密謀炸毀醫院，隨后被FBI擊斃。據密蘇里州衛生部統計，截至周三（3月25日）下午2點30分，密蘇里州共確診356例新冠肺炎感染病例，其中8人死亡。針對疫情的蔓延，密蘇里州堪薩斯城政府卻只有呼吁人們「待在家里，減少出行」這一項抗疫措施。36歲的蒂莫西·威爾遜（Timothy Wilson）是密蘇里州的一名居民，他因此對聯邦政府的防疫舉措感到失望，認為他們做的遠遠不夠，他計劃用車載簡易爆炸裝置炸毀堪薩斯城附近一家收治新冠肺炎患者的醫院，以此造成大規模傷亡，并引起政府的注意。FBI則稱威爾遜是一個潛在的暴力極端分子，受到種族敵意、宗教驅使，并且對政府極不信任，近幾個月以來他們一直在追蹤他。當FBI試圖逮捕威爾遜時，他攜帶了武器。當時，FBI以為威爾遜攜帶了一枚炸彈，在抓捕過程中朝他射擊。隨后威爾遜被緊急送往附近的醫院，但最終不治身亡。后經證實，他當時并沒有攜帶炸彈。
3月27日，在湖北省宣布解除交通管控后，一批打算由湖北省黃梅縣前往江西九江市復工的民眾，在九江長江大橋被10名以上特警制服。事件其後演變成兩地執法人員發生的衝突，有公安民警被推跌在地上。其后兩地政府介入調停，至當日下午，大橋秩序已經逐步恢復。3月28日，九江市潯陽區新冠肺炎疫情防控應急指揮部與黃岡市黃梅縣新冠肺炎疫情防控工作指揮部發出聯合公告，強調潯陽黃梅兩地相鄰，人員相親，交往密切，經共同協商並報上級指揮部同意後，雙方均撤銷疫情防控期間設置的臨時防疫站，確保往來車輛人員無障礙通行。
4月17日，100多名示威者聚集在洛杉磯亨廷頓海灘，抗議加州政府頒布的“居家令”及隔離封鎖措施；在明尼蘇達州，一個自稱“解放明尼蘇達”的組織不顧“居家令”的規定，在州長蒂姆·瓦爾茨的住所前示威。4月18日，加利福尼亞州、得克薩斯州、印第安納州、猶他州、馬里蘭州、科羅拉多州、威斯康星州和密歇根州均出現了要求解除“居家令”及隔離封鎖措施的抗議集會。抗議者大規模聚集，很多人甚至沒有戴口罩。在位于奧斯汀的美國得克薩斯州議會大廈前，有很多居民拒絕遵守“社交距離”規定，并為特朗普希望能夠解雇安東尼·弗契而歡呼。對此，特朗普4月17日連發三條推文，用大寫字母寫道“解放密歇根州。解放明尼蘇達州。解放弗吉尼亞州，保有偉大的憲法第二修正案賦予你們的權利（即公民有持槍權）。它正在受到封鎖。”，鼓勵這些抗議者。4月20日，雅虎發表了一項民意調查，顯示60%的公眾反對抗議，只有22%的公眾支持抗議者。而在共和黨內部，47%的共和黨人反對抗議活動。雅虎的民調還顯示71%的美國人和56%的共和黨人更關心的是取消冠狀病毒居家限制措施太快，認為在必要情況下應延長“居家令”及隔離封鎖措施。安東尼·弗契表示，除非病毒得到控制，否則美國經濟不會復蘇。他說，他向抗議者傳達的信息是，“從經濟學的角度來看，封鎖是一種傷害，但過早重新開放可能會造成更大的傷害。”華盛頓郵報則評論，認為美國的個人權利思想已經阻礙了抗擊流行病的斗爭，“我們可能已經在個人自由方面走得太遠，沒有對病人進行更多的接觸追蹤和隔離；在聯邦制方面走得太遠，沒有協調國家的反應；在自由市場方面走得太遠，沒有保障就業。”并將抗議者類比為傷寒瑪麗。
* 雖然大多數國家的傳染病防治法規會規定罹患法定傳染病的遺體必需甚至立即以火葬方式處理，以免疫情散布。但是可能因此與當事家屬發生爭執，認為火化屍體不符合當地的傳統文化（例如：將沒有來世、破壞了屍體自然腐化過程等）。2019冠狀病毒病疫情爆發時，也遭到類似反對。
* 疫情在以色列各地延燒時有50%確診病人為哈雷迪猶太教教徒，被認為是他們無視政府規定的結果，但在疫情擴大後他們也開始收斂。
2月末，日本網路流傳一帖文，引用中華人民共和國駐日本大使館2月27日在其官網上發布的《中國駐日本大使館致在日同胞的公開信》中，“日本冠狀病毒病肺炎疫情不斷變化”這句話，稱中國政府要將冠狀病毒病肺炎稱為「日本肺炎」。事後日本媒體出面澄清，表示純粹誤會。日本HUFFPOST記者表示，「日本冠狀病毒病肺炎疫情不斷變化」在中國的意思應理解為「在日本的冠狀病毒病肺炎」，而不是「日本肺炎」。
3月8日，《紐約時報》官方Twitter賬號連發兩條推文，一條批評新冠肺炎疫情在中國大陸的疫區封鎖措施，另一條則是報道新冠肺炎疫情在意大利的全境封鎖措施，稱贊意大利政府的做法。在1月23日武漢宣布「封城」後，《紐約時報》曾有發表文章《專家稱武漢「封城」規模史無前例》，稱「封閉城市幾乎肯定會導致侵犯人權，而且在美國顯然是違反憲法的」。因此，《紐約時報》的報導被質疑存在雙重標準。《美國之音》宣稱中國官方媒體並沒有提到中國式封城和西方國家的封城的一個根本區別，就是後者沒有像前者般導致人道災難，其中包括封城地方的病人也不能出城尋求治療，而是只能在家等死的災難。值得一提的是，一些意大利病人也得不到醫療而死在家中，而中國發動了大量其他城市的醫療資源支援武漢，包括但不限于醫生，醫療設施，建立方艙醫院等等。
澎湃新聞在3月進行了一項調查，分析了Reddit上Coronavirus版塊與中國相關的271條新聞，結果有91條是負面新聞，占了33.6%，有123條是中立新聞，占了45.4%，只有57條是正面新聞，占21%，負面新聞的比例要大于正面新聞的比例。同時澎湃新聞還分析了Coronavirus版塊中所有6469條post的媒體來源，其中引用排名前20的媒體中有12家媒體來源于美國，4家來自于英國，2家來自于新加坡，1家來自于日本，1家來自于香港；而在除去4426條頂級域名為“.com”的帖子來源外，發現中國大陸以外的網民最經常引用來自于美國和歐洲各國的新聞來源。其中美國聯邦政府（.gov）排名第3，日本（頂級域名為.jp）排名第8，印度（頂級域名為.in）排名12，韓國（頂級域名為.kr）排名26，而中國大陸（頂級域名為.cn）排名21。據此，澎湃新聞認為大部分中國大陸以外的網民接觸到的新聞媒體在對中國進行報道時都具有一定的負面偏向性；中國大陸以外的網民在了解中國的新冠肺炎疫情時，更多的新聞來源是香港（南華早報）、新加坡（亞洲新聞臺、海峽時報）、英國、美國等地區的媒體報道，而不是作為新聞發源地的中國大陸的媒體報道。
* 2019冠狀病毒病疫情：中國大陸疫情、香港疫情、澳門疫情、 臺灣疫情、日本疫情、韓國疫情、新加坡疫情、美國疫情、馬來西亞疫情、泰國疫情、 國際郵輪疫情
* 2019冠狀病毒病全球病例： 中國大陸病例
* 嚴重新型傳染性病原體呼吸系統病
高運甲，男，江蘇泰州人，中華人民共和國書法家，中國文學藝術界聯合會原黨組副書記、副主席，第九、十屆全國人大代表。
約瑟夫·巴里瓦（，），是波蘭軍隊的中將，波蘭國防部副部長、波蘭救國軍事會議委員、波蘭統一工人黨中央委員會委員、波蘭駐敘利亞、約旦大使。
李瑛，男，直隸（今河北）豐潤人，中國當代詩人。曾任中國人民解放軍總政治部文化部部長、中國作家協會主席團委員、中國文學藝術界聯合會副主席。
女兒李小雨曾任中國詩歌學會秘書長、副會長。
莫耶斯普林斯是一個位於美國愛達荷州邦德里縣的城市。
莫耶斯普林斯的座標為，而該地的平均海拔高度為675米（即2215英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，莫耶斯普林斯的面積為4.02平方千米，當中陸地面積為4.02平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口718人，而人口密度為每平方千米178.61人。
科普蘭是位於美國愛達荷州邦德里縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
科普蘭的座標為，而該地的平均海拔高度為546米（即1791英尺）。
伊斯特波特是位於美國愛達荷州邦德里縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
伊斯特波特的座標為，而該地的平均海拔高度為801米（即2628英尺）。
古德格里夫是位於美國愛達荷州邦德里縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
古德格里夫的座標為，而該地的平均海拔高度為804米（即2638英尺）。
那不勒斯是位於美國愛達荷州邦德里縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
那不勒斯的座標為，而該地的平均海拔高度為621米（即2037英尺）。
弗洛里安·西維茨基（，），是波蘭陸軍上將，波蘭總參謀部總參謀長、波蘭救國軍事會議委員、波蘭工人黨中央政治局委員、國防部部長。
《作戰啦！茶室總動員》（英文：''Fight Lah! Kopitiam''）是一部2020年馬來西亞賀歲喜劇片。本片講述一家咖啡店茶餐室，為了避免被財團收購，必須在一場拳擊賽擂臺上贏得勝利，以保住家業和白咖啡秘訣的搞笑故事。
本片主演包括林德榮，尹匯雰，呂銳，李世平，賴宇涵，葉良財，蔡常勇，韓曉噯，于2020年1月30日初六在大馬上映。
本片由賴健雄執導，本片是2020年馬來西亞四部賀歲本地電影的其中一部，其他三部分別是《新年泰瘋狂》、《大財神》和《財神2020》。本片的歌曲有主題曲《作戰吧！》和插曲《Maybe Maybe》。
傳統咖啡店“有山水茶室”的白咖啡非常出名，開業多年來高朋滿座。但是創辦人寶強患上老人癡呆癥后，白咖啡的秘訣就失傳，茶室生意每況越下。接班人寶強的兒子，寶力金（林德榮 飾演）和妻子使出百般發計，還是無法改變現狀。不料，茶室還慘遭被收購的命運。發展商Tao（呂銳 飾演）打算收購茶室所在的地段，同時是職業拳擊手的Tao竟然點名挑戰寶力金。只要寶力金能在和他對壘的拳擊賽中勝出，那收購的事就一筆勾銷。寶力金決定參加，一決高下，他能不能贏得比賽，保住老父一手創辦的茶室？
本片于馬來西亞取景，本地電臺MY FM和GoXuan為媒體伙伴。 導演賴健雄的上一部執導作品為2014年馬來西亞電影《大舞獅關圣宮》。本片的主題曲是《作戰吧》，由劇中演員合唱；插曲《Maybe Maybe》由常勇和韓曉噯演唱。
波特希爾是位於美國愛達荷州邦德里縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
波特希爾的座標為，而該地的平均海拔高度為553米（即1814英尺）。
伍徐，又作伍逢，秦朝末年農民軍將領，銍縣（今安徽省淮北市濉溪縣）人，陳勝、吳廣屬下。
秦末，吳廣率領伍徐、鄧説等，攻擊三川郡，包圍滎陽，鄧説駐兵郟縣，伍徐駐兵許縣（今河南許昌）。後秦將章邯來救援，派部將攻擊鄧説，鄧説部隊潰逃到陳縣。隨即章邯攻擊伍徐部隊，伍徐也敗逃到陳縣，章邯追擊，伍徐陣亡。
鐵衣甫江·艾里耶夫（，），筆名居爾艾提，男，維吾爾族，新疆霍城人，中華人民共和國詩人，中國作家協會原副主席。
比尤特城是一個位於美國愛達荷州布尤特縣的城市。
比尤特城的座標為，而該地的平均海拔高度為1622米（即5322英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，比尤特城的面積為0.44平方千米，當中陸地面積為0.44平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口74人，而人口密度為每平方千米168.18人。
穆爾是一個位於美國愛達荷州布尤特縣的城市。
穆爾的座標為，而該地的平均海拔高度為1468米（即5472英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，穆爾的面積為0.74平方千米，當中陸地面積為0.74平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口189人，而人口密度為每平方千米255.41人。
霍威是位於美國愛達荷州布尤特縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
霍威的座標為，而該地的平均海拔高度為1472米（即4829英尺）。
李歸，秦朝末年的農民軍將領，原為吳廣部下，吳廣遇刺後，成為田臧部下，因秦將章邯討伐，陣亡。
秦二世二年（前208年）與吳廣、田臧等圍攻滎陽（今河南滎陽東北古滎鎮），遭到洛陽郡郡守李由堅守，當時陳勝部下周章已經被秦少府章邯討死，秦朝援軍又要到來，田臧想分兵迎擊秦兵，故矯稱陳勝命令，刺殺了吳廣，奪取兵權，陳勝只好封田臧為楚國令尹兼上將軍，繼續作戰。
田臧命李歸等將軍在滎陽與李由對峙，自己率軍迎擊秦軍於敖倉（滎陽東北敖山的糧倉），為章邯所敗，陣亡。不久之後章邯進兵攻擊李歸，李歸亦陣亡。
CryptoNote 是一個關于加密貨幣的應用層協議。它致力于解決在比特幣核心中暴露出的若干問題。包括門羅幣和  在內的幾種注重隱私的加密貨幣已經或曾經使用 CryptoNote 協議。
其中門羅幣的 PoW 算法后來升級為 CryptoNight。經歷多次升級后，目前門羅幣 PoW 算法為 RandomX。
CryptoNote 協議的作者，Nicolas van Saberhagen 的真實身份未知。
王愿堅，山東諸城人，中華人民共和國作家、編劇，參與編劇的電影作品有《星火燎原》、《閃閃的紅星》、《四渡赤水》等。其創作的與長征有關的作品《黨費》、《七根火柴》、《三人行》等入選中國大陸中小學語文課本。
1944年7月，年僅15歲，離家參加革命。1944年秋日軍掃蕩“濱海”抗日根據地。在“濱海中學”學習的王愿堅得了傷寒，無法行軍，把組織寄養到張家蓮子坡村（今屬莒南縣洙邊鎮）張大娘（當地對已婚婦女的稱呼）里。經照料病情好轉，向大娘要吃的，張大娘塞給他兩個地瓜面窩窩頭，自己抱起兩歲的小女兒走了出去。王愿堅吃完聽到小妹妹哭得厲害，出來看見張大娘正用嚼爛了的花生殼往小妹妹嘴里塞……這個親身的經歷，是王愿堅后來寫《黨費》的生活基礎。住了差不多40天后，王愿堅隨一支民兵支前隊伍去找部隊。夜里急行軍時王愿堅掉隊了，人生地不熟也沒有帶足夠的干糧，一天一夜后，王愿堅餓昏在一棵栗子樹下。樹下碰到了一位《大眾日報》社的不知道名字的同志，給王愿堅灌了水，又送給他一塊比巴掌還小的豆餅，在豆餅上刻上兩條溝，對王愿堅說：“小同志，你是餓了，我也餓了。可是戰爭期間，要經得住艱苦。我在豆餅上畫了兩條線，你按規定吃。估計三天后，你就能找到隊伍了。”王愿堅“按規定吃”，在大山里轉了四天終于找到部隊。1945年1月參加八路軍。
解放戰爭時任華野三縱文工團分隊長。1947年王愿堅擔任了華東野戰軍第三縱隊報社的編輯和記者。1947年加入中國共產黨。寫的報道曾被新華總社采用播發，榮立二等功一次，三等功一次。
1952年調任《解放軍文藝》編輯。1956年至1966年，參加回憶錄《星火燎原》的編輯工作。 1978年任八一電影制片廠編劇、文學部主任；解放軍藝術學院文學美術系主任。中國電影家協會第四、五屆理事，中國作協理事，解放軍藝術學院藝術系（作家班）主任。
伯父王翔千是山東最早的中共黨員之一，是山東第一份公開介紹馬列主義的刊物《山東勞動周刊》的主編。其女兒王辯是山東第一個女共產黨員。王辯的丈夫趙志剛是黨內交通系統的老同志，在滿洲省委交通局工作過，抗戰中后期山東的黨內交通、黨報與新華書店發行、郵政三合一，任山東戰時郵局局長暨山東分局組織部交通科長暨《大眾日報》社發行部長。王翔千小女兒王平權生于1922年，1940年成為《大眾日報》記者，不久調入山東婦聯專門負責主辦婦聯在《大眾日報》上的專版《婦女前哨》。
抗戰爆發，王辯與趙志剛夫妻、黨員董昆一全家返回諸城，諸城的黨組織與上級失掉組織聯系已久。王辯與時任山東黨內最高負責人朱瑞是莫斯科中山大學時的老同學。這使得諸城恢復了與山東省委的聯系。
堂兄、王翔千的兒子王希堅是作家。
1944年夏，王翔千的兒子王愈堅與堂弟王愿堅從敵占區的諸城被山東戰郵的地下交通線隨郵件送到莒南根據地參加革命。
斜視手術（又稱眼外肌手術、眼肌手術或眼球對準手術）是一個對眼外肌進行矯正斜視，眼睛錯位的手術。每年約有120萬例的眼外肌手術是美國第三
大最常見的眼科手術。最早成功的眼外肌手術案例是約翰·弗里德里希·迪芬巴赫（Johann Friedrich Dieffenbach）在1839年10月26日對一名七歲的內斜視兒童進行的；1818年的時候，馬里蘭大學巴爾的摩市的外科醫生兼教授威廉·吉布森（William Gibson）就已經進行了一些較早的手術嘗試。
1837年紐約眼科醫生約翰·斯卡德（John Scudder）在美國報紙上發表了一些通過割斷部分眼外肌纖維來治療斜視的想法。
插入內直肌眼肌手術通常矯正斜視，包括以下內容：
**衰退涉及將插入的肌肉向后移動至其起點
**切除術：把一只眼肌分離開、從肌肉的遠端移除部分肌肉然后將肌肉重新移到眼睛上
**把一只眼肌從它原來眼球位置上推向前面的位置
*可調縫線手術是一種在術后第一天內通過可縮短或延長的縫線重新連接眼外肌的方法，以此獲得更好的眼球對準
斜視手術一天內便可完成。患者只需要在醫院呆幾個小時，需要的術前準備也很少。手術的平均時長是不定的。患者在術后會感到痛楚并紅腫，倘若需要再次做手術，會感到更多的疼痛。術后切除肌肉比衰退更加痛苦，另外還會延長紅腫的時間并可能在術后早期引起一些嘔吐。
為了防止光線刺激到眼睛，外科醫生會為患者蓋上一條可遮住眼睛的遮擋物。建議患者最好戴上此物以避免光線或眼球轉動刺激眼睛時引起的不適。
矯正過度和矯正不足：手術治療可能導致眼睛完全對中（骨性近視）或接近對中，也可能導致矯正過度或矯正不足，或者需要進一步治療或其他手術的治療。如果患者在手術后能夠達到一定程度的雙眼融合，那么眼睛在較長時間內保持對齊的可能性要高于沒有對齊的情況。在一項對嬰兒內斜視患者的研究中（該嬰兒患者在術后6個月后出現小角度（8屈光度）內斜視或相同大小的小角度外斜視）發現，與小角度外斜視患者相比，那些小角度內斜視患者在手術5年后更容易出現雙眼對齊。有初步證據表明，如果及早進行手術治療，嬰幼兒內斜視患者術后雙眼視力會更好（見：嬰兒內斜視手術）。
其它偏差：治療斜肌紊亂的斜視手術有可能導致眼睛連續錯位。首先，可能會出現分離的垂直偏差。有跡象表明，如果兒童在很小的時候就進行手術，這種偏斜的嚴重程度可能會較低。其次，斜視手術也可能導致主客觀眼球偏斜，如果視覺系統無法修補此類情況，則可能導致眼球偏斜和旋轉性復視（眼圈復視）。
對于單純的水平直肌手術，采取一定的手術預防措施可以預期或避免垂直偏斜，A—V型和環性斜視。
功能上的見解：斜視手術的常見結果是持續性微屈光（也稱為單固定綜合征）。
功能改善和進一步的益處：長久起來人們都認為長期性成人斜視患者只能獲得美容方面的改善效果；近年來，在這類患者中也出現了融合的情況，前提是術后對準度要非常高。在術前內斜視的情況下，矯正會擴大患者的雙眼視野并改善周邊視力。此外，眼球對準可以給患者帶來心理和經濟效益。(參見： 社會心理影響的斜視)。
復視在手術后的頭幾個星期相當頻繁。
術后很少或極少發生的并發癥包括：眼部感染、鞏膜穿孔時出血、肌肉滑脫或脫離，甚至導致失明。
眼肌手術會制造疤痕（纖維化）；若疤痕范圍略大，可能會被視為眼白上的凸起組織和紅色組織。手術中使用絲裂霉素C可以減少纖維化。
由瑞士眼科醫生丹尼爾·莫洪（Daniel Mojon）設計的一種較新的方法，微創斜視手術（MISS），有可能降低并發癥的風險并促進更快的視覺康復和傷口愈合。在手術顯微鏡下進行的結膜切口比傳統的斜視手術要小得多。2017年發表的一項研究表明，兩組患者術后即刻結膜和眼瞼腫脹的并發癥較少，長期結果相似。即使在受限的情況下，MISS也可適用于所有類型的斜視手術，即直肌凹陷、切除、移位和褶皺。
在斜視手術中，由于眼心反射作用，很少會發生危及生命的并發癥。
樸乂謙，又作樸乂兼、樸銳謙，新羅宗室，追封宣聖王，新羅第42任國王興德王的裔孫，新羅第53任國王神德王樸景暉之父，夫人貞和夫人（貞花夫人）。
憲康王元年（875年），憲康王即位，拜伊湌金魏弘爲上大等，大阿湌樸乂謙爲侍中。憲康王六年（880年）二月，侍中樸乂謙退，伊湌金敏恭爲侍中。孝恭王三年（899年）三月，納伊湌樸乂謙之女爲妃。孝恭王十六年（912年），孝恭王薨，無子，國人推戴樸乂謙的兒子樸景暉為神德王。五月，追尊樸乂謙爲宣聖大王，母爲貞和太后。
*《三國史記》12卷 新羅本紀12
* 國立臺北商業大學企業管理系畢業
* 國立臺北商業大學企業管理研究所碩士生
* 民進黨臺北市黨部宣傳組組長、副執行長
* 2016年蔡英文臺北市競選總部文宣部主任
* 2020年蔡英文連任臺北市競選總部執行總幹事
趙心瑜，臺灣臺北市人，中華民國政治人物、民主進步黨黨員。國立臺北商業大學企業管理系畢業及企業管理研究所碩士生，曾於民主進步黨擔任臺北市黨部宣傳組組長及副執行長，現任民主進步黨臺北市黨部執行長。
趙心瑜出生於臺灣臺北市。曾任職民進黨黨部宣傳組組長、副執行長、執行長等職務；負責媒體聯絡、採訪通知、選舉活動等工作。2015年出任蔡英文臺北市競選總部文宣部主任，2019年則出任蔡英文臺北市競選總部執行總幹事；期間安排以園遊會、搖滾派對等方式，取代傳統的選舉模式。
2018年3月，因民進黨前議員吳思瑤轉任立委，士林北投選區空出1名缺額，時任北市黨部副執行長的趙心瑜，宣布參與該次黨內議員初選。
2019年11月，民進黨公布2020年不分區立委提名名單，趙心瑜被排入第31名。選舉結果政黨得票數481萬1241票、得票率33.98%，分配到13席不分區席次，趙心瑜未能當選該屆立法委員。
王巨才，男，陜西子長人，中華人民共和國政治人物，延安地區原行政公署專員，中國作家協會原黨組成員、書記處書記、主席團委員，中華詩詞學會原名譽會長，第七屆全國人大代表，第十屆全國政協委員。
樸文元，新羅宗室，追封興廉王，新羅第8任國王阿達羅尼師今的遠孫。
根據《三國史記》新羅神德王樸景暉的生父是樸乂謙，被追封為興廉大王。《三國遺事》記載神德王的生父是樸文元，樸文元官至伊干。樸乂謙（樸銳謙）是樸景暉的義父，官至角干，追封宣成大王。樸景暉之母貞花夫人，夫人之父是順弘角干，追諡成武大王，祖父元鄰角干，也是阿達王之遠孫。孝恭王十六年（912年），孝恭王薨，無子，國人推戴樸景暉為神德王。樸氏自阿達羅尼師今之后時隔728年（184年—912年）重新登上新羅的王位。
翟泰豐，筆名羽家，男，河北唐山人，中華人民共和國政治人物，中國共產黨中央委員會宣傳部原副部長，中國作家協會原黨組書記、副主席。
佛教主要教派分布，淺黃色地區即是東亞大乘佛教流行的地區
東亞佛教泛稱發展于東亞的佛教信仰，多屬漢傳大乘佛教教派，以漢譯經典為本，依地域又分為中國佛教、日本佛教、越南佛教和朝鮮佛教。東亞佛教在以上諸地均有重要的歷史與文化地位，亦是現今較為流行的宗教之一。東亞佛教信仰亦在新加坡和大馬等地的華人群體中流行。依照地理傳統劃分，東亞佛教是現今佛教的主要分支，信眾占比逾半數。
東亞佛教之信仰傳統源于漢地，可追溯至漢朝，古典印度佛教經商路傳入中原，受中華文化影響發生漢化。東亞佛教內部，又產生如禪宗、凈土宗、華嚴宗、天臺宗、唐密宗等主要的宗派分支，分別對佛教經典產生獨特解讀。
東亞佛教除沿襲印度佛教之基本教義外，亦包含一些東亞社會的傳統習俗與觀念，如漢地宗法信仰和儒家倡導之孝道觀念等。
東亞佛教大體遵循法藏部戒律，但也有例外，如日本一些宗派允許僧人結婚。這和明治維新期間當局廢佛毀釋，強迫部分宗派改變戒律的做法有關。
邱行湘 ，字遼峰，江蘇溧陽人，作戰勇敢，綽號「邱老虎」，中華民國國軍少將。
1926年3月，於黃埔軍校入伍生隊受訓，與一干黃埔軍校五期生搭乘「民生」艦巡邏廣東沿海地區。同年11月入讀黃埔軍校第五期步兵科，隔年8月畢業。
1945年，湘西會戰時任第5師副師長。
1947年，任青年軍第206師師長及洛陽警備司令。
1948年3月，洛陽戰役時被俘，先是在中國人民解放軍第二野戰軍政治部解放軍官教育團及漳河解放軍官訓練班學習及改造。
中華人民共和國成立後，以戰犯身份在北京功德林監獄服刑近11年。
1959年，獲特赦。
1961年起，獲選為江蘇省政協第五、第六屆委員。
1996年時病逝於南京。
櫻巫女是日本的虛擬YouTuber、虛擬偶像。所屬事務所為hololive。
櫻巫女在電腦世界中是侍奉神明的巫女，在受神的請託下前往日本拜訪。拜訪期間，她決定成為虛擬巫女偶像，而每天持續努力著。最喜歡的東西是鯛魚燒和Galgame，自稱自己是「菁英」巫女。因本人說話不清楚，導致只有極為少數的人聽得懂因而有「櫻語」一詞。櫻巫女剛開始活動時主要以投稿短片以及夾雜著零星直播為主，加入Hololive後轉以直播為主。她的角色設計者為田中雄一，新衣的設計者則為おるだん。粉絲團名為35P（みこぴー）。
*8月1日，在YouTube上傳第一支影片。
*8月28日，初次直播&YouTube訂閱人數突破1千。
*12月25日，發表加入hololive，並轉以直播為主。
*1月24日，YouTube訂閱人數突破1萬紀念直播。
*4月18日，YouTube訂閱人數突破2萬。
*5月22日，YouTube訂閱人數突破3萬紀念直播。
*6月8日，YouTube訂閱人數突破4萬紀念直播。
*7月9日，YouTube訂閱人數突破5萬紀念直播。
*8月16日，YouTube訂閱人數突破6萬紀念直播。
*10月6日，YouTube訂閱人數突破7萬紀念直播。
*12月8日，3D新衣服首次發表。
*12月10日，YouTube訂閱人數突破10萬紀念直播&銀盾達成。
*2月4日，YouTube訂閱人數突破13、14萬紀念直播。
*2月14日，YouTube訂閱人數突破15萬紀念直播。
*7月31日，因身體不適，進入大概1-2個月活動限制期。
*10月21日，以live方式正式回歸。
*4月30日，YouTube訂閱人數突破100萬。
*8月28日，發佈第四首原創單曲《》，同日YouTube訂閱人數突破120萬。
我的名字是精英☆
櫻色Hi-Tension！
花月之夢
時乃空專輯《ON STAGE!》
Kinoshita feat. SoraMiko（時乃空&櫻巫女）
REDALiCE feat. 兔田佩克拉&櫻巫女
Kiss me! Choose me!
專輯《Poppin' Kiss》
AZKi、寶鐘瑪琳、櫻巫女
(cover)
sasakure.UK feat.櫻巫女、白上吹雪、夏色祭、寶鐘瑪琳
櫻巫女、戌神沁音
* 100% Orange Juice（2019年，斬子）
* VVVTUNE（2020年，櫻巫女〈本人〉）
* hololive 1st Fes. Non Stop Story（2020年1月24日，豐洲PIT）
* Virtual UNIT Fes.「VILLS」（2020年7月19日，SPWN）
*  hololive production 所屬タレント さくらみこ
*  櫻巫女的Niconico動畫用戶頁
*  櫻巫女  - Marshmallow
天津中醫藥大學第二附屬醫院，簡稱天津中醫二附屬，位于中華人民共和國天津市河北區增產道69號。1957年，在天津市工人醫院的基礎上籌建天津中醫醫院，1963年建成，后轉隸屬于天津中醫學院。1969年，天津中醫學院遷至河北省石家莊市后，醫院改隸屬于天津市衛生局，更名為天津市王串場中醫醫院。1970年，劃歸隸屬于天津市河北區衛生局。1978年4月25日，國務院批準重建天津中醫學院。1980年2月，天津市王串場中醫醫院轉隸屬于天津中醫學院，更名為天津中醫學院第二附屬醫院。2006年，天津中醫學院更名天津中醫藥大學后，醫院更名為天津中醫藥大學第二附屬醫院。
陳昌本，筆名魯丹，男，山東青島人，中華人民共和國政治人物，原中華人民共和國文化部副部長，中國作家協會原主席團委員、黨組副書記、書記處書記，第九屆全國政協委員。
馬泰婭·耶利奇（，）是一名克羅地亞女子跆拳道運動員，家鄉位于克寧。馬泰婭在小學一年級時開始練習跆拳道。起初她加入了克寧當地的俱樂部，2016年，她移居至訓練條件更好的斯普利特，加入Marjan跆拳道俱樂部。她的妹妹同樣也是一名跆拳道選手。
太湖廣場，位于中華人民共和國江蘇省無錫市梁溪區的一個公共廣場。
原為清揚公園。太湖廣場位于清揚路以西、運河以東、永和路以南、無錫市圖書館以北，由南北兩個廣場組成。南廣場以方格步行道及綠化為主。北廣場占地16.39萬平方米。太湖廣場由無錫市規劃局選址、景觀設計由美國易道公司負責。2000年原無錫市市政開放公司實施太湖廣場一期工程。2002年，無錫市重點工程指揮部實施二期工程，2003年正式開工。
File:201705 Taihu Plaza and Maoye City.jpg|太湖廣場和茂業城
File:Nanchang, Wuxi, Jiangsu, China - panoramio (1).jpg|無錫IFS國金中心
Nanchang, Wuxi, Jiangsu, China - panoramio.jpg|無錫博物院
Taihu Square Shangquan, Nanchang, Wuxi, Jiangsu, China, 214000 - panoramio (2).jpg|無錫博物院
太湖廣場，無錫2017.jpg|太湖廣場
Taihu_Square_Shangquan,_Nanchang,_Wuxi,_Jiangsu,_China,_214000_-_panoramio_(6).jpg|太湖廣場與世貿中心二期
趙本夫，男，江蘇豐縣人，中華人民共和國作家，中國作家協會原主席團委員，江蘇省作家協會第三、四、五、六屆副主席。
《Without You》是韓國的男子組合Golden Child首張正規改版專輯，於2020年1月29日由Woollim娛樂和Kakao M發行，主打歌名同為〈Without You〉。
1月19日在演唱會現場公布將於1月29日以第一張正規專輯改版《Without You》回歸的消息。
1月20日於YouTube、VLIVE官方頻道公開《Without You》回歸預告。
1月21日公開第一波個人概念照。
1月22日曲目表公開，除改版專輯主打歌〈Without You〉外還有一首收錄曲〈I Love U Crazy!〉。
1月23日公開第二波個人概念照。
1月24日公開主打歌〈Without You〉MV預告。
1月27日專輯封面拍攝花絮影片公開。1月28日專輯音源試聽影片公開
1月29日公開專輯音源、主打歌〈Without You〉MV及應援法影片，正式回歸。
《Without You》Comeback Trailer
"Without You"MV預告
《Without You》Jacket Making
《Without You》Album Preview
"Without You" MV
"Without You" 應援法
"Without You" Making Film
"Without You" 舞蹈版MV
"Without You" 舞蹈練習版
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* genie -Golden Child 1st Album Repackage "Without You"
* 第一張正規專輯改版《Without You》namuwiki
天津中醫藥大學第一附屬醫院，簡稱天津中醫一附屬，北院位于天津市南開區鞍山西道314號，南院位于西青區李七莊街昌凌路88號。天津中醫藥大學第一附屬醫院的前身是1955年12月18日以建設路天津市中醫門診部人員為基礎、在和平區多倫道建立的天津市立中醫醫院，郭沫若題寫院名。1958年，天津中醫學院成立，該醫院改為天津中醫學院附屬醫院。1966年，天津中醫學院遷至河北省石家莊市，醫院留津改隸屬于天津市衛生局，更名為天津市中醫醫院。1978年，國務院批準天津市重建天津中醫學院，該院改稱天津市中醫學院第一附屬醫院，1991年遷至南開區鞍山西道新址。2006年，天津中醫學院更名天津中醫藥大學后，醫院更名為天津中醫藥大學第一附屬醫院。
阿扎提·蘇里坦，男，維吾爾族，新疆烏魯木齊人，中華人民共和國作家，中國作家協會主席團委員，第九屆全國人大代表，原新疆師范大學校長。
2018年9月13日，據自由亞洲電臺報道，阿扎提·蘇里坦被送入新疆再教育營。
膽機（電子管放大器）是使用電子管作為主動元件的電子放大器。電子管放大器可以放大信號的幅度或功率。現如今，中低功率、工作頻率低于微波的電子管放大器已經廣泛地被電晶體放大器于1960-1970年代取代。電子管放大器現在被用于吉他愛好者的吉他音箱、音響發燒友的立體聲放大器、衛星通訊以及雷達等軍事用途與大功率高頻無線電發射（如無線廣播、無線電視的發射）。
一臺使用KT88電子管的膽機
15世紀完成的中波斯細密畫之一：英雄羅斯坦沉睡中，他的坐騎保護他而與獅子搏鬥，後將獅子殺死。（畫集第118右頁）
卡扎爾王朝時代藝術畫－「手持梳妝鏡的女孩」
所謂波斯化社會，指的是個具有波斯語言、波斯文化、波斯文學、、以及/或者波斯人身份，或受到前述條件強烈影響的社會。
「波斯化」（Persianate）這個字是美國伊斯蘭研究學者所用的新字。他在公元1974年出版的《伊斯蘭的冒險：伊斯蘭在中世紀時期的擴張（The Venture of Islam: The expansion of Islam in the Middle Periods）》一書中對此的定義是：“波斯崛起不僅是在文學上發生影響：它在伊斯蘭世界內產生新的整體文化取向…… 。後來在穆斯林社會中出現的多數較高級的各地當地文化語言...全部或部分依靠波斯語作為其文學靈感的主要來源，我們可將所有這些在波斯語中體現，或反映波斯語靈感的文化傳統，延伸的稱為波斯化。
這個字既指波斯族，也不全然是波斯族（或稱伊朗族），但他們的語言、物質、或藝術文化活動，受到波斯文化，或基於波斯化文化的社會影響。公元19世紀以前的波斯化社會例子有塞爾柱王朝、帖木兒帝國、蒙兀兒帝國、與鄂圖曼帝國，“波斯化”是一個多種族的文化類別，但有時看來似乎是一個種族起源的宗教類別。
*顧特卜沙希王朝（或稱戈爾坎達蘇丹國（Golconda Sultanate））
波斯化文化蓬勃發展長達近14個世紀。它是波斯和伊斯蘭文化的混合體，最終經歷波斯化的過程，成為大伊朗、小亞細亞和南亞統治和精英階層的主導文化。
當大伊朗當地人在公元7世紀和8世紀被阿拉伯人的伊斯蘭武力征服後，他們成為這個伊斯蘭帝國的一部分，新的帝國範圍比之前波斯人統治的任何帝國都要大。雖然被伊斯蘭征服的前拜占庭帝國領土發生語言和文化上的阿拉伯化，但並未在波斯發生。那裡反而是發展出新的伊斯蘭文化，很大程度上是依據當地，受伊斯蘭征服之前的波斯傳統，加上阿拉伯征服者引入的伊斯蘭習俗混合而成。
波斯化文化遍及西亞、中亞與南亞的穆斯林領土，特別是存在精英階層之中，縱然在這廣大地區的居民各自有互不相容的效忠對象（宗派、地區、部落、和種族），而且使用許多不同的語言。這種文化的傳播者是詩人、藝術家、建築師、工匠、法學家、以及學者，他們在波斯化的世界裡面，從西邊的安納托利亞到東邊的印度間，從分散各處的城市間維繫著關係。
波斯化文化涉及意識形態、精神風俗、以及宗教行為，這些模式在伊朗世界中一直在與霸權的阿拉伯穆斯林（遜尼派）的文化建構對抗。繼而形成波斯化的神聖思想和經驗結構的固化，經過好幾世代的浸淫，後來在歷史上被重視伊斯蘭教法的權威機構、連同什葉派忠誠主義者、以及被什葉派標記為異派（heterodox groups）者，一起視為組織。從某種意義上說，波斯化文化在體現異質性概念的同時，還體現伊朗的過去，以及伊朗的過去與現存伊斯蘭的融合，或是昇華。歷史變化在很大程度上是建立在一種二元模型的基礎上：伊朗古代晚期的宗教世界，與新來的伊斯蘭教所尊奉的一神教之間的鬥爭。
這種雙重性在什葉派傳統中也有像徵性的表達：第三任什葉派伊瑪目侯賽因·伊本·阿里迎娶伊朗薩珊王朝末代國王伊嗣俟三世的女兒。這種家譜造成後來的伊瑪目，都來自侯賽因·伊本·阿里和沙爾巴努，前者是伊斯蘭教先知穆罕默德的繼承者，而後者是波斯當地薩珊王朝的後人。
在阿拉伯穆斯林征服伊朗之後，巴列維語（即中古波斯語，伊斯蘭時期之前的伊朗語言）繼續在第二個伊斯蘭世紀（公元8世紀）作為哈里發國東部地區的行政管理用語，受到廣泛使用。雖然伊朗公共事務已經伊斯蘭化，但伊朗人仍保留許多伊斯蘭之前的觀點和生活方式，並作了調整以適應伊斯蘭的要求。到公元7世紀末，人們開始對供養阿拉伯哈里發（倭馬亞王朝）的負擔感到不滿。到公元8世紀，伊朗在阿布·穆斯林的領導下發生一場全面叛亂，這場叛亂造成另一阿拉伯王朝（即阿拔斯王朝）登上哈里發的寶座。
在阿拔斯王朝統治下，首都從敘利亞轉移到伊拉克，伊拉克曾是薩珊王朝的一部分，至今仍被認為屬於伊朗文化領域的一部分。波斯文化和波斯巴爾馬克家族成員所擔任維齊爾的管理慣例成為統治精英的風格。在政治上，阿拔斯王朝很快開始失去對伊朗人的控制。雖然呼羅珊總督（即塔希爾王朝）是哈里發所任命，但實際上形同獨立。後來在錫斯坦的波斯人薩法爾王朝解放東部地區，白益王朝、齊亞爾王朝、和薩曼王朝，分別在伊朗西部，或是東北部的馬贊德蘭分別宣布獨立。
哈里發的東部領地與在巴格達統治者的分離，體現出波斯獨特的文化在西亞、中亞和南亞佔有主導地位，並成為伊斯蘭世界其他地區的創新源泉。波斯文化的特徵是：使用新波斯語作為行政管理和知識交流的媒介；波斯化突厥人對軍事控制的崛起；非阿拉伯人的烏理瑪佔有新的政治重要性；以及種族融合發展而出的伊斯蘭社會。
巴列維語是阿拉伯入侵之前薩珊王朝的通用語言，但在公元7世紀末和8世紀初，阿拉伯語成為文學表達的媒介。在公元9世紀，一種新的波斯語言應運而生，成為行政管理和文學的慣用語。塔希爾王朝和薩法爾王朝繼續在非正式場合使用波斯語，阿拉伯語仍是“記錄一切有價值的，從詩歌到科學等所用的語言”，但薩曼王朝開始使用波斯語，成為學習和正式溝通用語言。出現在公元9世紀和10世紀的語言是波斯語的一種新形式，是從前伊斯蘭時期的中古波斯語衍生而來，但它充分運用阿拉伯語詞彙，並用阿拉伯字母書寫。
根據馬歇爾·霍奇森在他的《伊斯蘭的冒險：伊斯蘭在中世紀時期的擴張》中所寫，波斯語言將成為其他語言興起後，發展成具有文學水準時的主要典範。後來在穆斯林世界中出現的多數較高級的本地文化語言（包括土耳其語）都深受波斯語的影響（烏爾都語即為其中的好例子）。有人可能會將這些傳統（波斯語中所體現，或由波斯語激發的靈感）稱為“波斯化”。這似乎就是「Persianate」一字的由來。
在1330年代完成的中插圖，描繪薩珊王朝國王巴赫拉姆五世與狼戰鬥的故事。收藏於哈佛藝術博物館。
伊朗的薩曼王朝開始使用波斯語和阿拉伯語記錄宮廷事務，新波斯語中最早的偉大詩歌是為薩曼王朝的宮廷所寫。薩曼人鼓勵把宗教作品從阿拉伯語翻譯成波斯語。此外，伊斯蘭教的理論權威烏理瑪開始在公共場合把波斯語作為通用語。使用新波斯語寫就的早期文學作品中的最高成是《列王紀》，由作者菲爾多西呈給加茲納維德王朝的君主伽色尼的馬哈茂德（在位期間公元998年到1030年）。這是一種伊朗民族主義的復活：菲爾多西透過引用伊斯蘭之前的波斯英雄形象，激發波斯民族主義情緒，並以文學形式把那些最珍貴的民間故事記下。
菲爾多西的《列王紀》在伊朗的宮廷文化中享有特殊地位，既是歷史敘事，也是神話故事。這個文本對這一時期的詩人之能產生強大的影響，是由於作品具有合法化力量的價值，特別是對於東部伊斯蘭世界新統治者而言：
薩曼王朝統治下，波斯人在大呼羅珊、波斯東北部和土庫曼的邊境地區興起的波斯化文化，使突厥人受到波斯化文化熏陶；突厥人因此被融入中東伊斯蘭文明主體中，加茲納維德王朝隨後跟進，呼羅珊開始波斯化； “呼羅珊的居民不僅沒有屈服於游牧入侵者的語言，他們還讓侵入者使用當地的語言。這個地區甚至可將突厥族的加茲納維德人和塞爾柱人（公元11和12世紀）、帖木兒人（公元14和15世紀）還有卡扎爾人（公元19世紀和20世紀）通化”。
加茲納維德王朝是薩曼王朝的競爭對手，也是後來的繼任朝代，建都在加茲尼，統治薩曼王朝原有領土的東南端。波斯的學者和藝術家蜂擁而至，加茲納維德王朝的宮廷成為波斯化文化的支持者。加茲納維德王朝佔領西亞和南亞時也把波斯化的文化帶去。加茲納維德王朝時代，他們所贊助的著名科學家，以及詩人，除菲爾多西之外，還包括魯米、伊本·西那、比魯尼、、、薩納伊、及阿布·薩赫·塔斯塔里（Abu Sahl Testari）。
接續的波斯歷代王朝都將波斯化文化帶入西亞和南亞，尤其是波斯化的塞爾柱帝國（統治時期公元1040年到1118年年）及後續的朝代，他們統治伊朗、敘利亞、與安那托利亞，直到13世紀。同期，還有加茲納維德王朝，他們統治大呼羅珊地區和印度部分地區。這兩個王朝共同將伊斯蘭世界的中心朝東方移動。這些朝代至少把在西亞的部分的伊斯蘭社會維持穩定，一直持續到公元20世紀。
加茲納維德王朝將首都從加茲尼遷至今日巴基斯坦的拉合爾，讓拉合爾成為另一個伊斯蘭文化的中心。在王朝的的贊助之下，學者和詩人從喀什、布哈拉、撒馬爾罕、巴格達、內沙布爾、阿莫勒、和加茲尼，匯集到拉合爾。因此，波斯語和波斯化的文化被傳播而深入印度，直到公元13世紀。塞爾柱帝國最後滅了加茲納維德王朝，席捲呼羅珊。他們將波斯化的文化帶到波斯的西部、伊拉克、安納托利亞、與敘利亞。伊朗本土以及中亞一起成為波斯語言和文化的中心地帶。
隨著爾柱帝國統治西亞，他們的宮廷被波斯化，一直延伸到西邊的地中海。在他們統治下，許多伊斯蘭時代之前的傳統藝術，譬如薩珊王朝時代的建築得以復活，偉大的伊朗人學者得到贊助。同一時期，伊斯蘭的宗教機構變得更組織化，有更多遜尼派正統信仰的經典受到編篡。
波斯法學家和神學家安薩里是塞爾柱帝國宮廷裡的學者之一，他們提出蘇非主義和伊斯蘭教法的融合，讓伊斯蘭神學理論基礎更為豐富。他提出遜尼派俗世和宗教當局之間有所分離的概念，為蘇丹的存在提供神學理論基礎，蘇丹是哈里發處理國務場所之旁，處理世俗事務的辦公場所，當時只是一個宗教性辦公場所。在教條性問題上讓烏理瑪達成共識的的重要機構，被稱為（以其創始人塞爾柱帝國時期的維齊爾 - 尼札姆·穆勒克之名命名，俗稱madrasas，即伊斯蘭學校）。這些學校成為整合遜尼派的方式，而烏理瑪將蘇丹統治合法化。官僚機構由伊斯蘭學校的畢業生赴任，因此，烏理瑪和官僚機構同時受到伊斯蘭學校內德高望重老師的影響。
波斯化地區的統治者了解到波斯文學的影響力，以及自己進一步的政治企圖，不僅慣於下令複製《列王紀》的文本，還撰寫自己王朝的史詩，允許宮廷詩人嘗試達到菲爾多西的寫作成就：
伊朗人和波斯化的詩人接受《列王紀》，並且以它作為範本。穆爾塔扎維（Murtazavi）把這類的作品歸為三類：詩人使用史詩中未涉及的內容；詩人以的形式的詩來給予贊助人以及他們的祖先讚美，以獲取金錢回饋；詩人為將自己視為如同《列王紀》中的英雄統治者來創作詩篇。而呼應先前薩曼王朝的做法，利用贊助《列王紀》來讓新創的文本合法化。
首先，波斯詩人試圖將年代順序延續到《列王紀》之後的時期，例如伊兒汗國時期的歷史學家哈馬達拉·穆斯陶菲·加茲維尼（卒年公元1334年或1335年）的作品，，包含伊朗從阿拉伯伊斯蘭的征服到蒙古族入侵的歷史，比菲爾多西的著作中的年代更長。這些作品的文學價值必須像所提醒，得逐一檢視：“這些眾多的史詩不能得到很高的評價，更不用提那些實質上（或字面上）僅是菲爾多西形式的仿製品。但有例外，例如哈馬達拉·穆斯陶菲·加茲維尼的勝利之書是對《列王紀》在歷史上有價值的延續”和在公元1337年到1338年完成的詩篇《Shahanshahnamah》（或稱 Changiznamah），這是他為帖木兒帝國君王卜撒因所寫的蒙古帝國的歷史。
其次，詩人為獲得報酬而把當代統治者的歷史美化，例如努爾丁·伊本·薩姆斯丁（Nur al-Din ibn Shams al-Din）在公元1361–62年間撰寫的《Ghazannameh》。第三，沒在《列王紀》中被提起的英雄，以及在《列王紀》中的小角色，都成為史詩的題材，例如在公元11世紀史詩作品《Garshāspnāmeh》。如所提起，這一傳統主要是帖木兒帝國時期所有，導致伊斯蘭的征服史詩誕生。另還有對史詩的分類有三種：「密理」（milli）（國家的，受菲爾多西史詩的啟發），「塔里基」（tarikhi）（歷史的，模仿尼扎米的作品《亞歷山大之書》），還有「迪尼」（dini），則屬於宗教作品。波斯化文化的另一個靈感來源是波斯詩人魯米，他是最受欽佩、受到繪製、以及模仿的浪漫詩篇的作者。
隨菲爾多西和尼扎米的作品一道，阿米爾·庫斯洛的作品《khamseh》也享有有很高的聲望，並在各個波斯化的宮廷內製作多種版本。藝術和藝術史家謝勒（John Seyller） 做了一份有用的目錄，把所有已知文本的版本列出。
公元13、14、和15世紀的波斯化世界文化無意中受益於入侵的亞洲部族。成吉思汗（生卒各為1220年及1258年）和帖木兒（生卒各為1336年及1405年）領導下的蒙古族推動中亞和西亞波斯化文化的發展，因為入侵促成高端文化專才新的群聚。許多伊朗人到一些安全避風港尋求庇護，特別是印度，那裡有學者、詩人、音樂家、和精細工匠聚集；由於伊兒汗國和帖木兒帝國建立的帝國體系確保廣泛的和平，學者和藝術家、思想和技能、以及精美的書籍和手工藝品在廣大的區域內自由流通。伊兒汗國與帖木兒帝國是高端波斯化文化的守護者。在他們的統治下，基於伊斯蘭之前伊朗傳統的新建築風格被開發，波斯語文學受到鼓勵，波斯細密畫學校，還有書籍的產出在赫拉特、大不里士還有伊斯法罕紛紛建立。
在16世紀，波斯化文化與在西邊的阿拉伯世界的截然不同，以幼發拉底河為分界線。在社會上，波斯化世界以種族學上定義的精英階級為特徵：統治者及其士兵不是伊朗裔，但行政幹部和文人則為伊朗裔。文化事務以一種特殊的語言使用方式為特徵：新波斯語是在國家事務、學術、和文學使用的語言，阿拉伯語則是宗教上使用的語言。
薩法維王朝於公元16世紀在伊朗占主導地位，這是繼白益王朝之後的第一個伊朗本土王朝。薩法維人由庫爾德人、突厥人、喬治亞人、、和本都人後裔混合組成，他們在公元11世紀移居到阿爾達比勒地區。他們以波斯人的身份，光復西亞和中亞許多地區，建立獨立的波斯國家，並致力贊助波斯文化。他們讓伊朗成為什葉派抵抗正統遜尼派伊斯蘭教襲擊的精神堡壘，以及成為保存波斯文化傳統，和波斯身份自我意識的儲存庫。
王朝的創始人伊斯瑪儀一世採用「帕迪沙」（Pādi?ah-ī īrān）的頭銜，其隱含的伊朗帝國概念，東從阿富汗往西一直延伸到幼發拉底河和北高加索山脈地區，北從阿姆河一直延伸到南方的波斯灣地區，伊斯瑪儀一世的繼任者更進一步，採用沙阿（萬王之王）的頭銜。薩法維王朝的國王像他們的前任薩珊王朝君主們一樣，認為自己是「真主在大地上的影子」（khudāygān）。他們復興薩珊王朝時期建築，建造宏偉的清真寺和雅緻的花園，並收藏書籍（一名薩法維王朝統治者擁有3,000冊藏書），並贊助 “知識分子”（Men of the Pen），薩法維王朝將什葉派伊斯蘭教帶入波斯，讓波斯社會與在他們西方的強敵，信奉遜尼派伊斯蘭教的鄂圖曼帝國有所區分。
鄂圖曼帝國時期著作－中具有設拉子風格的手繪插圖，附有波斯文字說明
公元14世紀初，鄂圖曼帝國在小亞細亞佔有獨大的地位。帝國贊助波斯文學長達五個半世紀，吸引大量的作家和藝術家前往，特別是在公元16世紀的時候。鄂圖曼帝國宮廷中最著名的波斯詩人之一是費托拉·阿里菲·切萊比（Fethullah Arifi ?elebi），他同時也是畫家和歷史學家，是（蘇萊曼一世（西方通稱蘇萊曼大帝）的傳記）的作者。公元17世紀末，鄂圖曼人放棄在宮廷中和行政管理上使用波斯語為官方語言，而以土耳其語代之。這項決定震驚了在印度已經高度波斯化的蒙兀兒帝國。鄂圖曼帝國蘇丹蘇萊曼一世會以波斯語撰寫詩篇。馬歇爾·霍奇森說：
針對波斯語言的功用在學者湯因比的作品《歷史研究》中更有詳細說明：
蘇格蘭籍東方學家是總共六冊的《鄂圖曼詩歌文學史》（A Literary History of Ottoman Poetry）的原始作者（他在完成第一冊後因猩紅熱而過世，其餘五冊則由另一位英國東方學家接續完成）。吉布的名字因他一系列對於阿拉伯語、波斯語、和土耳其語的研究出版而為人知，這些作品收集在《》。吉布對鄂圖曼的詩歌進行分類。從公元14世紀到19世紀中期左右的“老派”，在此期間波斯語的影響力佔主導地位；之後因為西方的影響而產生“現代派”。吉布在第一卷的介紹中說：
吉布又說，塞爾柱人：
一般來說，波斯文化最早是由波斯化的突厥人和阿富汗王朝引入印度次大陸（或稱南亞）。說波斯語的伊斯蘭學者、歷史學家、建築師、音樂家、以及其他波斯高端文化專家為逃避蒙古人入侵而湧入南亞，使南亞社會變得更為豐富多樣。德里蘇丹國的君主是突厥-阿富汗人的後裔，他們仿效波斯上流社會的生活方式。他們贊助波斯文學和音樂，但在建築方面的表現尤為突出，因為他們的建築者借鑒伊朗伊斯蘭建築，並與印度傳統相結合，產生出來的清真寺、宮殿、和古墓，在任何其他伊斯蘭國家中均無法與其比擬。，蒙兀兒帝國宮廷時代的冥想，像其他波斯宮廷一樣，也傾向伊斯蘭教蘇菲派，與印度教吠陀主義、本土的巴克蒂、以及通俗相似。
突厥-蒙古血統後裔的蒙兀兒帝國在南亞把印度-波斯文化強化。幾個世紀以來，伊朗的學者官員移居到這個地區，他們在波斯化文化和行政管理方面的專業知識使他們在蒙兀兒帝國能夠居於高位。博學大師和伊斯蘭學校的的網絡，傳授給幾代的南亞年輕人，除了伊斯蘭價值觀和科學之外，還有波斯語和文學。此外，法朗吉·馬哈爾（Farangi Mahall）和德里學院（Delhi College）等教育機構開發創新的綜合課程，促使講波斯語的南亞人現代化。 他們培植波斯藝術，吸引來自布哈拉、大不里士、赫拉特、設拉子和在大伊朗其他城市的藝術家，及建築師到他們的宮廷服務。蒙兀兒帝國皇帝沙賈漢下令建造的泰姬陵及附帶的查巴花園，就是為他過世的伊朗王妃所建。
伊朗的詩人中，譬如薩迪·設拉茲、哈菲茲、魯米、與尼扎米等，是波斯化世界中蘇菲派神秘主義的大師，是蒙兀兒帝國偏愛的詩人。他們的作品呈給蒙兀兒帝國的圖書館，被列入帝國君主的珍藏，皇室成員間互相饋贈；皇帝阿克巴和賈漢吉爾經常引用作品的內容，表明他們花費不少心力鑽研。賈漢吉爾與沙賈漢父子兩位皇帝，在薩迪·設拉茲的一部詩集作品《真境花園》上留下親筆簽名，表明這是他們最珍貴的收藏。沙賈汗贈送一部《真境花園》給（沙賈汗的長女，擁有第一夫人的頭銜），由於書中有她的留筆以及簽名而為後人知曉。沙賈漢還認為這部作品很有價值，值得在公元1628年贈送一部給英格蘭國王作為禮物，這部書目前收藏在都柏林的切斯特·比替圖書館內。沙賈漢經常拿出自己祖父胡馬雍收藏的哈菲茲的詩集，尋求靈感，這樣的事件有次由他親筆記載在詩集中，這部詩集現存於巴特那的內。宮廷詩人納齊裡（Naziri）、烏爾菲（Urfi）、、可汗卡南（Khan-i Khanan）、祖赫里（Zuhuri）、薩納伊、庫德西（Qodsi），與阿布·塔利卜·卡利姆（Abu Talib Kalim）都是大師，他們都深具相同的蘇菲派精神，因此遵循任何波斯化宮廷的規範。
在蒙兀兒帝國宮廷的圈子中，他們通過波斯化文化，傾向蘇菲派神秘主義，也經由皇帝阿克巴的庫存藏書得到證實，尤其是他的史官在他的作品「A′iin-ī Akbarī.」中提起。經常在皇帝面前朗讀的一些書籍包括：尼扎米的瑪斯納維（Mathnawi）格式詩集、阿米爾·庫斯洛的作品、沙拉夫·曼納里（Sharaf Manayri）和拉赫曼·雅米的作品、魯米的瑪斯納維詩集、的作品“Jām-i Jam”、薩納伊的作品、的作品、薩迪·設拉茲的真境花園和薩迪的布斯坦、、以及的詩集。
這種對知識追求的對稱性一直持續到公元19世紀末，當時波斯的一家報紙Miftah al-Zafar（1897年）發起成立教育、文學、科學學院（The Society of Education, lit. of sciences）這是一所致力於強化波斯語作為科學語言的學院。
拉赫曼·雅米於公元1553年的詩篇作品虔誠者的玫瑰花園（Rose Garden of the Pious）中的波斯細密畫插圖，圖畫與波斯詩歌融合在一處，這是多數波斯文學作品常見的規範。
從大約公元12世紀開始，波斯的抒情詩就充滿靈性和深度的虔誠，這是早期作品中所缺乏的。這種發展是由於神秘經驗廣泛傳播的結果。蘇非主義在所有穆斯林土地上都有所發展，但它文學上的表達，則是在波斯文化影響範所及的國家裡面達到巔峰。為抵制僵化的伊斯蘭神學和律法的形式，神秘主義試圖通過奉獻和愛心的行動，而不是僅通過儀式和遵從戒律來接近神。蘇非主義宗教情感的焦點是對上帝的愛，他們自然而然地以抒情的方式表達這種情感，而波斯神秘主義者，通常具有非凡的敏感性，並擁有詩歌創作的熱情，他們會毫不猶豫地表達而出。公元11世紀著名的蘇非主義者的經常透過自己的愛情四行詩（以及其他形式的詩歌）來表達自己精神上的渴望，他和內沙布爾的阿塔連同等神秘詩人一起，讓神秘主義成為社會認可，甚至是在波斯化社會裡面成為一種時尚抒情詩的主題。此外，隨著蘇非主義的組織和中心（Khaneghah，英文翻譯為House of Pressent，或可稱為當下的所在）在整個波斯社會中傳播，波斯的神秘詩思想逐漸成為大眾文化的一部分，以至於那些不屬於蘇非主義的詩人也開始嘗試在其作品中表達神秘的思想和意象。
由於廣泛的文化區域在政治上仍然存在分歧，因此帝國之間的強烈對立激起波斯化文化的變化出現。 公元1500年後，伊朗文化發展出自己的鮮明特色，並加入強烈的前伊斯蘭，和什葉派伊斯蘭文化。雖然美索不達米亞被鄂圖曼帝國佔領，但伊朗與伊拉克南部（蘇美爾/巴比倫尼亞）之間的古老文化聯繫仍然牢固而持久。從阿塞拜疆、亞美尼亞、喬治亞、與北高加索的部分地區仍可看得出波斯與高加索地區的古老文化、基因遺傳、和歷史關係，一直持續到今日，即使在19世紀的俄羅斯-波斯戰爭後，這些地區被俄羅斯帝國奪走，也依然如此。在地中海東邊的安納托利亞、敘利亞、和埃及的文化，多少是獨立發展的。印度後來發展出一種充滿活力的，完全不同的南亞風格，幾乎沒有蒙兀兒帝國曾經贊助過的印度波斯文化的殘餘。
*  Association for the Study of Persianate Societies (ASPS)
布蘭登·蒂納 （，），原名蒂娜·雷內·布蘭登，是一名美國跨性別男性。他在遭到強奸后，與菲利普·迪瓦恩和麗莎·蘭伯特一同在內布拉斯加州的遇害。1999年上映的奧斯卡金像獎獲獎影片《男孩不哭》以他的生平作為題材，其部分基于1998年上映的紀錄電影《》，兩部電影都揭示了法律與醫療上的歧視是導致蒂納慘死的主要原因。
蒂納的謀殺案與另一起針對LGBT群體的馬修·謝巴德謀殺案一道推動美國對仇恨犯罪修法的游說。
布蘭登·蒂納出生于內布拉斯加州的林肯市。在布蘭登出生前八個月，他的父親就因一場車禍在蘭開斯特縣去世，母親喬安將他撫養長大。他是喬安的第二個孩子，喬安以家里德國牧羊犬的名字“蒂娜·瑪麗”給他取名。蒂納和姐姐塔米還有外祖母一同住在林肯，直到蒂納3歲、塔米6歲時喬安才將其接走。一家人居住在位于林肯市東北部的松樹林移動房屋公園。喬安在領到殘疾人補助金后，到了林肯市的一家女裝零售店當收銀員來養家糊口。小時候，蒂納和塔米常年被舅舅性侵，為此，蒂納在1991年尋求心理咨詢。喬安在1975年到1980年間再婚。蒂納的家人形容蒂納從小就是個假小子，青春期時，蒂納開始認為自己是男性，并在此期間與一名女同學約會。喬安拒絕承認蒂納的男性認同，仍然稱呼他為“女兒”。有幾回，蒂納宣稱自己是一名雙性人。
蒂納和姐姐就讀于林肯的圣瑪麗小學和，在學校里，蒂納被有些人認為是有社交障礙。在二年級時，蒂納因向學校司鐸抗議天主教中有關性禁欲和同性戀的觀點而拒絕信教。他也在學校開始出現逆反心理，違反學校的著裝規定，穿著也更加男性化。在高中最后一學年的第一學期，一位來自美國陸軍的征兵人員來到這所學校，鼓勵學生應征入伍。于是蒂納在他18歲生日后不久便應征加入美國陸軍，希望能在沙漠之盾行動中服役，可蒂納因為在筆試中將自己的性別列為男性而未能入伍。
1990年12月，蒂納跟朋友一起去假日滑板公園。他束起自己的胸部，讓自己。18歲的蒂納與一名13歲的女孩約會，還見到了女孩的朋友——14歲的希瑟，且開始定期穿著男裝。在臨近畢業的幾個月，蒂納變得異常外向，被同學們稱作“班里的活寶”。蒂納也開始逃學，學習成績也不理想，最終在1991年6月被學校開除，當時距離畢業只剩三天。
1991年夏天，蒂納與希瑟相戀，這是蒂納的第一段正式戀情。不久后，蒂納開始在加油站工作，并打算給自己和希瑟買一輛拖車房。可喬安并不認同他們之間的關系，并說服塔米跟隨蒂納與希瑟，看他們二人是處于柏拉圖式的關系還是性愛關系。
1992年1月，蒂納接受了一次，結論是蒂納患有嚴重的“性別認同危機”。之后，他被帶往蘭開斯特縣危機中心，以確保他不會自殺。三天后，他離開了危機中心，并開始接受治療，有時喬安與塔米也會陪同。在治療時，他不愿談論自己的性取向，但在最后他還是透露了自己被強奸的事實，治療持續了兩周時間。
1993年，在經歷了一些法律糾紛后，蒂納搬到了內布拉斯加州理查森縣的福爾斯城地區，在那里，他只認為自己是男人。隨后，他和幾位當地居民成了朋友。在搬進麗莎·蘭伯特的家后，蒂納開始跟蘭伯特的朋友——18歲的約會并跟前罪犯約翰·洛特（1971年5月31日生）和馬文·托馬斯·“湯姆”·尼森（1971年10月22日生）來往。