ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
奧爾米茲是一個美國城市，位於堪薩斯州巴頓縣。根據2010年人口普查，該市的人口為114人。
奧爾米茲位于 (38.516460,-98.937386)。根據美國人口普查局，該城市的總面積為。
張增泰，臺灣鐵路警務人員，福建省雲霄縣人，在臺灣省臺北縣南港鎮 (今臺北市南港區) 南港車站為救兩人而殉職，於該車站設有紀念牌。
張增泰為福建雲霄人，曾參加1955年的甲級警察行政人員特種考試及格，殉職時任松山鐵路警察派出所巡佐，服務鐵路警察局己達十三年之久，歷年考績均列優等。
1962年4月15日晚10點，一個卅餘歲的成人（事後查出為廖聰明）及年約十二歲、就讀於龍山國民小學之學童，應南港大拜拜在親友家作客後，準備搭10時22分自南港開往中壢的第117次普通車回家，但卻從鐵路進入月臺，恰好20分時高雄開往基隆的第3002次飛快車通過，在南港車站服勤務的張增泰目擊他們遇險，奮勇搶救，三人皆死。
張增泰遺有妻女三人，長女張玉君當年三歲，次女張玉芳尚在襁褓，身後蕭條。由鐵路警察局副局長張惠如辦理善後。16日上午，臺灣省警務處處長郭永至極樂殯儀館慰問其遺屬。
事後，臺灣鐵路管理局在南港車站設一個紀念牌，上面記載著張的事蹟，並題字「捨生取義」，後隨著臺北鐵路地下化專案完工後，遷移至南港車站地下車站剪票口處。同樣因殉職而立有紀念牌的還有楊榮華。
1975年5月11日晚上9點多，有一位同名同姓的廖聰明同樣在南港站被火車撞擊死亡。
2011年3月29日，張增泰、閻獻君、陳良權及周其僾入祀淡水忠烈祠，由時任新北市市長朱立倫主祭，時任新北市議員蔡錦賢、鄭戴麗香以及市政府各局處首長、新北市後備指揮部代表、各區區長、烈士家屬、軍方以及警方代表等共320多人陪祭。
南港車站第二月臺入口旁的張增泰殉職紀念牌
唐菲爾德是位於蘇格蘭鄧迪北部的地方，西面是聖瑪麗斯和阿爾德勒，東面是柯克頓。這處曾經擁有一個火車站巴爾多文站。
利蒼是西漢初年吳氏長沙國相，初代軑侯。《史記》記載為利倉，《漢書》記載為黎朱蒼。1973年湖南省長沙市馬王堆二號漢墓出土的印章顯示為利蒼。妻子是辛追。他於漢惠帝二年四月庚子（前193年5月17日）以長沙相封為軑侯，食邑七百戶。封地在江夏郡軑縣（今河南省羅山縣和光山縣之間，一說在今湖北省浠水縣蘭溪鎮）。馬王堆二號墓為其墓葬。
希爾敦是位於蘇格蘭鄧迪市中心北部的住宅區。
根據2001年人口普查，希爾敦人口為9,337人，到2011年只餘下6,408人，這是由於政府大量清拆建於六、七十年代的多層公共房屋。這區的住宅主要為三至四層的房屋，82%希爾敦住宅建築均屬這類公寓。人口族群為88%白人、8.5%亞裔、1.6%非裔及2%其它種族。
陳子展，名炳堃，字子展，以字行，號楚狂、楚狂老人，湖南長沙人，中國作家、學者，九三學社社員。
1898年出生于湖南省長沙縣青峰山村一戶農民家庭。幼年就讀于私塾，后入長沙縣立師范學校，畢業后任小學教師。五四運動后，陳曾在湖南多所中學及湖南省立第一師范學校任教。1927年“馬日事變”后遭到通緝而攜家屬逃往上海，后應田漢之邀入南國藝術學院任教授。1932年開始擔任復旦大學中文系教授，1937年開始兼任中文系主任。1950年，卸任系主任一職，后一直擔任復旦大學中文系教授直至1990年因病去世。
陳子展早年大部分時間從事雜文寫作，其雜文大多短小精悍、潑辣尖銳、刺中時弊。陳亦是中國現代最早重視近代文學研究的學者之一，曾出版過《中國近代文學之變遷》和《最近三十年中國文學史》。中年及晚年主要從事《詩經》與《楚辭》研究。
著有專著《楚辭解題》《唐宋文學史》《詩經直解》《楚辭直解》（13卷）等。
望外鳥類（學名：Inopinaves），是新鳥類的一支，包含麝雉目和陸鳥類，其親緣關系由2015年的一項系統發育研究證明。傳統上并不認為麝雉目與陸鳥類是近親，而是將麝雉目置于更原始的位置。而目前認為，盡管麝雉目保留了很多原始特征，但其實是較為晚近產生的支系。
Ethernet Powerlink是在標準以太網上的實時通訊協定，是由Ethernet POWERLINK標準化組（EPSG）管理的開放通訊協定，是由奧地利自動化公司在2001年開始使用。
此通訊協定的名稱中雖然有Power，但是和以太網網線的電力分佈、以太網供電（PoE）、電力線通信（power line communication）或鉑傲的PowerLink纜線都沒有關係。
Ethernet Powerlink是Ethernet的擴展，混合了輪詢以及時間切片（timeslicing）機制，可以提供：
* 時間關鍵資料可以確保在非常短的等時（isochronic）週期中傳送，具有可規劃的回應時間。
* 網路上的所有節點都可以時間同步（Time-synchronisation），精度可以到微秒以下。
* 比較沒有時間關鍵性的資料傳輸是在一個專屬的通道中傳輸。
目前的實現方式其循環時間可以到200 μs以下，其時間精度（jitter）小於1 μs。
Ethernet Powerlink由Powerlink標準化組（EPSG）所推動的，此組織在2003年6月成立，是獨立的協會。
標準化組中有許多的工作組，例如安全、技術、行銷、認證及終端客戶。EPSG和標準化組織及協會一起運作，類似CAN in Automation及IEC（電際電工協會）的關係。
Ethernet Powerlink原來的實體層是100BASE-TX ，自從2006年底開始，實體層可以支援吉比特以太網，其傳輸速率可以提昇到十倍（1,000 Mbit/s）。
在實體控制的區域中，建議用集線器（hub），不要使用網路交換器（switch），可以減小延遲以及時間抖動（jitter）。Ethernet Powerlink使用IAONA的Industrial Ethernet Planning and Installation Guide，兩種工業乙太網的接頭（常稱為RJ45）及M12都可以使用。
Ethernet Powerlink利用額外的匯流排調度機制（bus scheduling mechanism），擴展了標準乙太網的資料連結層，確保同一時間只有一個節點可以存取網路。調度機制中分為等時階段（isochronous phase）以及非同步階段（asynchronous phase）。在等時階段中會傳送時間關鍵的資料，非同步階段則會提供頻寬，傳送非時間關鍵的資料。管理節點（Managing Node，簡稱MN）會用輪詢請求訊息的方式允許其他節點存取網路。因此同一個時間只有一個節點（CN）可以存取網路，避免以往在使用網路交換器之前，乙太網集線器上會有的資料碰撞（collision）情形。以往沒有網路交換器的乙太網使用的CSMA/CD機制會產生非確定性的乙太網行為，Ethernet Powerlink使用匯流排調度機制，不會出現這類的行為。
在系列啟動之後，會在實時條件下運作Real-Time domain。基本週期（basic cycle）的排程是由管理節點（Managing Node）所控制，整體的週期時間會依非同步資料的數量、等時資料的數量，以及每一個週期要輸詢的節點數量而定。
基本週期包括以下的階段：
* 啟動階段（Start Phase）：由管理節點送同步訊息給所有節點，此資料框稱為SoC，週期開始（Start of Cycle）。
* 等時階段（Isochronous Phase）：管理節點會輪流傳送Preq - Poll請求資料框給每一個節點，傳送有關製程控制或是運動控制的時間關鍵資料。定址到的節點會回覆Pres - Poll回覆資料框。在這個階段，所有不在傳送狀態的節點都處於接收模式，因此此時的通訊系統是生產者-消費者（producer-consumer）的關係。
包括Preq-n和Pres-n在內的時間框稱為定址節點的時間槽（time slot）。
* 非同步階段（Asynchronous Phase）：管理節點送出SoA（Start of Asynchronous，非同步啟始）資料框給某特定節點，授權給該節點傳送特設（ad-hoc）資料。定址到的節點會回覆ASnd。標準以IP為基礎的通訊協定及定址方式可以在此階段傳送。
網路實時通訊行為的品質會和整體基本週期時間的精度有關。個別階段的長度會變化，不過所有週期加起來仍要在基本週期時間的邊界內。管理節點會監測基本週期時間的一致程度。可以規劃非同步及等時階段的時間。
The Ethernet Powerlink Cycle
圖1：時間線上方的資料框是由管理節點送出，時間線下方的是由不同的節點送出。
File:epl cycle-2.png
圖2：各節點的時間槽以及非同步的時間槽
;頻寛最佳化的多工（Multiplex for Bandwidth Optimization）
網路系統中除了在每一個基本週期傳送非同步資料外，為了提高頻寛利用率，有些節點也可以共享傳送時間槽。因此，非同步階段可以區分專屬於特定節點，每一個基本週期都可以傳送資料的時間槽，另外一些時間槽則是由幾個節點共享，幾個基本週期才會傳送一次資料。因此其他也有時間關鍵資料，但優先度較低的節點，可以在時間為基本週期整數倍的週期來傳送。管理節點可以規劃每個傳送週期中的時間槽。
File:epl cycle-1.png
圖3：EPL的多工模式
;輪詢響應鏈
輪詢響應鏈（Poll response chaining）模式主要是用在機械人應用以及大型的超級結構（superstructures）。其關鍵是資料框的數量以及較好的資料分佈。
目前，機械、工廠以及安全系統由基於硬件的安全功能組成的嚴謹方案中。結果是昂貴的網路線以及有限的診斷選項。其解法是將安全相關的應用資料整合到串列控制的通訊協定中。允許publish/subscriber及client/server兩種通訊方式。安全相關資料是在標準通訊訊息中的嵌入資料框中傳送。功能安全通訊協定中，需要有避免因為系統錯誤或是隨機錯誤造成未偵測到失效的機制，是其整體性的一部份。OpenSAFETY符合IEC 61508，滿足安全完整性等級（SIL）3的要求。錯誤偵測機制不會影響現有的傳輸層。
*  ethernet-powerlink.org Ethernet POWERLINK Standardization Group website
*  sourceforge.net/projects/openpowerlink Open Source Stack
Ethernet Powerlink and OpenSafety Forums on LinkedIn
*  Ethernet Powerlink Group
*  OpenSafety Group
利豨是西漢第二代軑侯，利蒼之子，封地在江夏郡軑縣（今河南省羅山縣和光山縣之間，一說在今湖北省浠水縣蘭溪鎮）。馬王堆三號墓可能是其墓葬，因馬王堆三號墓沒有直接出土能直接證明墓主人身份的文物，所以存在爭論；另外馬王堆三號墓出土木牘有「十二年二月乙巳」字樣，下葬時間為前168年3月12日，與《史記》、《漢書》記載的利豨卒年前165年有所不同。
金正寬（，），朝鮮政治人物，朝鮮民主主義人民共和國國防省相、朝鮮勞動黨中央委員會委員、次帥軍銜及最高人民會議代議員。
金正寬的早期事跡不明。他曾經是朝鮮人民軍中將及人民武力部普通建設部副部長。2016年5月獲任命為朝鮮勞動黨中央委員會委員。2019年3月，當選該屆最高人民會議選舉代議員。同年12月，因主導元山葛麻海岸旅遊區和陽德溫泉文化休養地等建設工作有功而晉升為人民武力部部長。翌年4月，出任國務委員會委員。2021年2月晉升為次帥。
印刷電路板上有擺件（後方）及未擺件（前方）的元件footprint
一排的通孔，可以做為的footprint
footprint是印刷電路板上針對表面安裝技術（SMT）元件接觸銲點的配置，或是通孔插裝技術的通孔配置，目的是讓電氣元件及積體電路可以固定在印刷電路板上，且可以和電路的其他部份相連接。電路板上的footprint需要和元件的引腳一致。
元件製造商一般會對一個產品生產許多和其他競品針腳兼容的型號，讓方便更換零件，不需要修改印刷電路板上的footprints。這對系統整合者降低成本很有幫助，尤其是針腳很密集的球柵陣列封裝（BGA）元件，其中的銲點可能會連接到印刷電路板上的其他層。
許多元件製造商（像是德州儀器及CUI）也會提供其元件的footprint資料。footprint的來源也包括第三方廠商，例如SnapEDA。
金線以球狀打線接合到接觸銲點
接觸銲點（Contact pads）是印刷電路板上特別設計的表面，或是集成電路裸晶上的金屬表面。可能接觸到接觸銲點的包括有銲料、打線接合、覆晶技術接合或是探針卡。
*Jing Li, ''Evaluation and Improvement of the Robustness of a PCB Pad in a Lead-free Environment'', ProQuest, 2007 .
*Kraig Mitzner, ''Complete PCB Design Using OrCAD Capture and PCB Editor'', Newnes, 2009 .
*Deborah Lea, Fredirikus Jonck, Christopher Hunt, ''Solderability Measurements of PCB Pad Finishes and Geometries'', National Physical Laboratory, 2001 .
帖木兒王朝文藝復興，是發生在14世紀末至16世紀初之間帖木兒帝國藝術和科學發展的歷史現象。
在蒙古入侵和征服時期結束後，帖木兒文藝復興在15世紀達到頂峰。帖木兒文藝復興的標誌之一是帖木兒對撒馬爾罕的重建。撒馬爾罕是重要的伊斯蘭學術研究中心，撒馬爾罕在蒙古征服花剌子模期間被成吉思汗摧毀。帖木兒統治時期使人們對古典波斯藝術重新產生了興趣。已經進行了大規模的建築項目（陵墓，伊斯蘭學校和中世紀的伊斯蘭書坊），數學和天文學受到了更多的關注，並在16世紀初達到了掌握槍支的目的。
帖木兒一生中的主要任務是渴石的帖木兒家族陵園，比比哈努姆清真寺以及撒馬爾罕市本身的重建。在此期間，赫拉特市成為伊斯蘭世界重要的思想和藝術生活中心。突厥語也成為更廣泛的文學與口語語言。
category:帖木兒帝國
柳澤，高麗儒州人，柳公權之子。
柳澤登第。1194年，高麗明宗遣奉御柳澤到金朝進貢，將軍權信賀天壽節。1210年六月樞密院副使崔洪胤知貢擧，秘書監柳澤同知貢擧，取進士賜金泓等三十三人，明經七人，恩賜七人及第。1221年六月右僕射柳澤知貢擧，殿中監崔溥同知貢擧，取進士賜曹均正等二十九人，明經三人，恩賜九人及第。1222年十二月高麗高宗以柳澤爲尙書右僕射。1223年十二月，以柳澤爲翰林學士承旨。高宗在宣慶殿設藏經會。柳澤說：“雖自篤克勤之念，罔敢怠荒。不幸遭多難之時，未能制御。”諫議大夫樸玄圭表示：“所謂未能制御者，必指晉康公。”晉康公就是當時武人政權的領袖崔忠獻。樸玄圭派人告知崔忠獻。崔忠獻問柳澤，柳澤大笑自若，旁人以爲樸玄圭與澤有舊日結下的仇恨。以這句話刺激崔忠獻。柳澤的兒子柳璥。
李善，高麗末期軍事人物。
1363年，恭愍王以判內府寺事李善爲二等功臣。十一月，以擊敗紅巾軍的功勞以典工判書李善等爲一等功臣。后爲兵馬使。1364年，全羅道漕運船只被倭寇阻斷不通。恭愍王命京畿右道兵馬使邊光秀、左道兵馬使李善前往救援。李善不聽鼓先進，前鋒大敗。李善不戰而退。兵馬判官李芬孫、中郎將李和尙戰死，士卒死亡十之八九。
金均貞，新羅宗室，追封成德王，元聖王之孫，神武王、憲安王之父。
哀莊王三年（802年）十二月，哀莊王授金均貞為大阿湌，爲假王子，想要讓他到倭國作為質子，金均貞推辭。憲德王四年（812年），憲德王以金均貞爲侍中。憲德王十四年（822年），金憲昌作亂，伊湌金均貞和兒子大阿湌金祐徵參與討伐金憲昌。金均貞等在黃山作戰獲勝。興德王十年（835年）二月，興德王拜阿湌金均貞爲上大等，侍中金祐徵以父金均貞入相，上表請求解職。興德王十一年（836年）興德王去世后，金均貞、金悌隆都想爲君。侍中金明擁立金悌隆，金祐徵、金禮徵、金陽擁立金均貞。金陽中箭，與金祐徵等逃走，金均貞遇害，金悌隆即位為僖康王。
*《三國史記》10卷-新羅本紀10
厄德卡爾峰，是奧地利的山峰，位於該國西部，由蒂羅爾州負責管轄，屬於卡爾文德爾山脈的一部分，海拔高度2,745米，每年平均降雨量1,666毫米，人類在1853年首次登頂。
後巴肖芬峰，是奧地利的山峰，位於該國西部，由蒂羅爾州負責管轄，處於因斯布魯克以北，屬於卡爾文德爾山脈的一部分，海拔高度2,668米。
後布蘭德約赫峰，是奧地利的山峰，位於該國西部，由蒂羅爾州負責管轄，處於因斯布魯克西北面，屬於卡爾文德爾山脈的一部分，海拔高度2,599米，人類在1870年首次登頂。
*  (Hippengrat, northwest route)
*  (normal route, west arête)
上瓦爾特山，是奧地利的山峰，位於該國西部，由蒂羅爾州負責管轄，屬於卡爾文德爾山脈的一部分，距離後布蘭德約赫峰0.4公里，海拔高度2,597米，人類在1870年首次登頂。
前布蘭德約赫峰，是奧地利的山峰，位於該國西部，由蒂羅爾州負責管轄，屬於卡爾文德爾山脈的一部分，海拔高度2,559米，每年平均降雨量1,666毫米，人類在1867年首次登頂。
*  Tour description at almenrausch.at
大索斯施泰因山，是奧地利的山峰，位於該國西部，由蒂羅爾州負責管轄，屬於卡爾文德爾山脈的一部分，海拔高度2,541米，每年平均降雨量1,666毫米，人類在1846年首次登頂。
沃格爾卡爾峰，是德國的山峰，位於該國部，由巴伐利亞負責管轄，屬於卡爾文德爾山脈的一部分，海拔高度2,522米，每年平均降雨量1,666毫米。
拉姆森峰，是奧地利的山峰，位於該國西部，由蒂羅爾州負責管轄，屬於卡爾文德爾山脈的一部分，距離霍赫格呂克山1.7公里，海拔高度2,508米，人類在1843年首次登頂。
《流行2》是英國歌手兼作曲人酷娃恰莉的第4張混音帶，由庇護所唱片於2017年12月15日發行。 由PC音樂的A.G.庫克執行製作，混音帶發布會在混音帶發行幾個月前公開，並由多位不同曲風的歌手客串合作。 混音帶在樂評間廣受好評，並由艾爾瑪及托芙蘿客串的單曲《滾出腦袋》進行宣傳。
《流行2》錄製於2018年9月，在混音帶完成前2個月，繼《第一名天使》(2017)恰莉指名PC音樂的創辦人A.G.庫克擔任執行製作人後，她建議兩人應該再次在新計畫中合作。 庫克表示跟他們前期的作品比起來「我們希望它 (混音帶)的形象和風格感覺像是一次完全全新的開始。」 作品大多於艾莉西亞·凱斯於紐約的舊錄音室錄製，其餘則在倫敦製作。 恰莉廣泛的使用了庫克在曲目裡實驗操弄的自動調諧。她表示:「混音帶處在這非常自由、快速、具實驗性的世界中。同時它仍然打算變成流行。這自然是我嚮往的。」
唱片曾有饒舌歌手利爾·皮普的客串，但隨著同年11月因歌手去世而擱置了客串部分。 出現唱片中的合作歌手其中包括加拿大歌手卡莉·蕾·傑普森，巴西變裝皇后帕布洛·薇塔，愛沙尼亞饒舌歌手托米·凱什、德國流行歌手金·彼特拉斯和韓裔美國嘻哈歌手樸載範。 對此恰莉表示:「整張混音帶不一定只關於我 – 它真正是要給每個人自己的時間去佔有這些歌。」
《曲目10》是後期作為歌手第三張錄音室專輯《恰莉》2019年5月發行的第2首單曲《都怪你的愛》的混音版。
除了2017年2月8日《流行2》開放在數位平臺預訂，混音帶的首支單曲，由艾爾瑪及托芙蘿客串的《滾出腦袋》也於同日發行。 由金·彼特拉斯和樸載範客串的歌曲《解鎖》於12月11日時在廣播節目Beats 1首次播放，並公布了作品全世界的同步發行日 另一首由布魯克·坎蒂、Cupcakke和帕布洛·薇塔客串的歌曲《得到它》作為最後一首宣傳單曲，在混音帶發行前於13日發行。
在評論匯總網站Metacritic中，綜合8條點評，《流行2》在滿分100分中平均為84分，為「普遍讚賞」。
Pitchfork的Meaghan Garvey給予專輯8.4/10分，稱混音帶是「恰莉和PC音樂職涯中最棒的作品，」表示「儘管《流行2》聽起來像未來，更讓人開心的是它如何雜合了過去20年的怪異電子樂。」 金融時報的Ludovic Hunter-Tilney寫道酷娃恰莉「作為前衛的模範脫穎而出，」表示「在大部分曲目中，恰莉和她的製作人庫克以純熟的戲劇性狀態來運用他們的meta-pop技巧。」
Pitchfork將混音帶列為21世紀10年代最佳專輯第40名。
資料來自Tidal.
* 《曲目10》包含了恰莉後期發行的歌曲《全怪你的愛》的取樣片段
* 《美味》部分取樣了恰莉2014年的歌曲《掌聲雷動》
+流行2巡回演唱會
La Maroquinerie
The Metro
除了流行2巡回演出期間，恰莉還另外於舉世盛名巡迴演唱會中主持及表演，並同時宣專輯和單曲。
* Pablo Bispo – 作曲
* A.G.庫克 – 執行製作人、作曲、合成器
* EasyFun – 合成器
* Rodrigo Gorky – 作曲
* 卡莉·蕾·傑普森 – 客串演唱 、作曲
* Life Sim – 合成器
* Lil Data – 合成器
* 托芙蘿 – 客串演唱 、作曲
* Arthur Marques – 作曲
* 茉兒 – 客串演唱 、作曲
* 樸載範 – 客串演唱 、作曲
* 金·彼特拉斯 – 客串演唱 、作曲
*  – 客串演唱 、作曲 、和聲
* A.G.庫克 – 執行製作人、製作人、編制、工程師
* EasyFun – 製作人 、編制
* 戴維·甘森 – 製作人 、編制
* Stuart Hawkes – 母帶工程師
* Life Sim – 製作人
* Lil Data – 製作人
* Brendan Morawski – 工程師
* Noah Passovoy – 工程師
* Geoff Swan – 混音
* Umru – 製作人 、編制
施順榮（，），臺灣彰化縣鹿港鎮人士，獅頭工藝保存者、藝術家，施作風格以鮮豔的彩繪花面為幟，自成「鹿港花獅」一派。
施順榮出身於彰化縣鹿港鎮，因是家中么子、生肖相豬的緣故，便得了「豬仔尾」（閩南語）的綽號。童年時家中附近有很多國術館，由於喜歡觀賞武術師傅舞獅時虎虎生風的模樣，有些師傅半開玩笑下慫恿施順榮入門，施順榮草草學習兩個月的武術，事隔多年之後，他才從中領悟出舞獅表演中亦蘊含武術與拳理。
施順榮家族都在從事成衣加工和批發行業，施順榮做到25歲之後，便全心投入獅頭藝術，從做獅頭、縫獅被到組合祥獅，無所不學。施順榮解釋，舞獅又作弄獅，其歷史不僅十分悠久，更是派別林立，作法更有歧異；最早傳入臺灣的是「閩南獅」，後來還有「客家獅」、「廣東獅」和「北京獅」等等獅頭傳入，廣東獅屬於南獅一脈，樣貌注重威風勇猛、閩獅則屬北獅系統，形狀擬真，並著重靈動跳躍的型態。
施順榮最早學習廣東獅作法，之後陸續也向其他師傅學習製作閩獅，可謂兼學百家。施順榮表示，過往臺灣的獅頭由於物質貧脊，色彩單一、材料製作上也較為簡陋，他開始鑽研獅頭藝術後，隨著社會富裕、素材增多，也更有餘裕追求精緻化，與從前臺灣簡樸的獅頭截然不同，他創作出的「鹿港花獅」靈感來自於八家將陣頭的花面彩繪，風格僅限於臺灣，有自信能成為「臺灣獅」代名詞。
施順榮為了推廣獅頭，讓這份工藝不至失傳，也有在彰化社教館、芬園高中、和美國中、鹿港國中等場所開班授課。
2009年，鹿港鎮公所將日治時期昭和年間興建的宿舍開放予藝術家進駐，因宿舍比鄰在清領時期種植滿桂花的貿易河道，鎮公所將此區命名為「桂花巷藝術村」，駐村藝術家名單規定每半年評選進行更替。2013年8月，以施順榮為首的鹿港傳藝聯合工坊因不滿鎮公所名單變動過大，刪除名單甚至包括愚魚坊的畫家陳聰景在內，施順榮大為不滿，他認為藝術傳承與培養不易，無端被剔除駐村名單等同抹煞藝術家過去的辛勞，憤慨之餘，決定退出桂花巷藝術村；之後施順榮為另覓展示場所、四處奔波，便在2014年承租下彰化縣旅遊服務中心三年的經營權，率同十二位工藝家的創作展示，以期建立口碑，為達到營運順利之目的而戮力奮鬥。
伊凡·德米特里耶維奇·舍米亞卡（，），莫斯科大公德米特里·舍米亞卡之子，尤里二世大公之孫，莫斯科－加利奇支系第五任家主。諾夫哥羅德-謝韋爾斯基王公與雷利斯克王公。在波蘭國王卡齊米日四世扶植下宣稱莫斯科大公位。有四位兒子，其中兩位早夭，二子伊凡先父而病逝，由幼子瓦西里·伊萬諾維奇·舍米亞契奇繼位。
司徒博文，香港政治人物，動元十八成員，曾任記者，前元朗區議會十八鄉西選區議員。2019年香港區議會選舉撃敗元朗鄉紳、前十八鄉鄉事委員會主席梁福元當選。
司徒博文畢業於香港浸會大學傳理學系，其後任職香港電臺港聞記者。2015年以專題報導「話加就加」，探討電訊商行政費加價及競爭法，榮獲香港消費者委員會第十五屆消費權益新聞報道獎，電臺新聞組別金獎。 2017年再以專題報導「瘋健不由人」，探討健身中心銷售手法，獲得第十七屆消費權益新聞報道獎，聲音組別銀獎。 辭職後在香港大學修讀社會工作碩士課程，成為註冊社工。
司徒博文自小在西貢鄉郊長大，對大自然及務農尤感興趣。辭任香港電臺記者後，曾在元朗牛潭尾協助復耕稻米，亦在瑞典體驗過有機耕種。
司徒博文參選源於2019年6月起反對逃犯條例修訂運動，認為政府及立法會無視市民訴求，例如早期政府以「暫緩修例」回應6月時一、二百萬人遊行示威撤回逃犯條例修訂的要求。同時得悉十八鄉西選區只有梁福元有意參選，故此2019年9月時決定參選，代表民主派挑戰梁福元。 其後更聯同參選十八鄉中選區的方浩軒，以及十八鄉北的劉晉宇，組成動元十八出選。。
10月11日，司徒博文向選舉事務處提交提名申請，參選元朗十八鄉西選區。 10月31日獲時任元朗民政專員、選舉主任袁嘉諾確認，成為該區1號候選人，與十八鄉深涌村代表陳有鴻及時任區議員梁福元角逐議席 。結果司徒博文以3,391票，以近300票之差力壓主要對手梁福元當選。
司徒博文為元朗區議會房屋及城鄉規劃和發展委員會副主席，兼任文、藝、康、體、福利、教育及治安委員會、地區設施管理委員會、環境、氣候變化及漁農業委員會及交通及運輸委員會委員。此外他是集體運輸服務工作小組成員。
2021年5月14日，司徒博文宣布因區議員宣誓修例日前於立法會三讀通過，經深思熟慮後決定辭職，任期至當月為止。
巫苡萱（或Wu Yi-Hsuan，，），本名巫雅慧，臺灣女藝人、現任Rakuten Girls隊員
本來沒有在看棒球，但某日因球迷建議而參與2016年Lamigo桃猿的「女孩大勝」徵選活動，得到總決賽第一名，因此加入LamiGirls。起初父親反對其進行表演活動，但一年後到球場看過比賽，態度轉為支持。
中華職棒Lamigo桃猿啦啦隊2018年擔任副隊長2019年擔任隊長
中華職棒樂天桃猿啦啦隊2020年擔任隊長
與李懿、陳詩雅、曲羿、倪暄、籃籃共同主持。
《寵物樂派購》
與Makiyo、蔡曼琳獸醫師共同主持。
與徐乃麟、林真亦共同主持。
穿LA NEW．我就是爽！
曲曲、孟潔、Yuri及阿誠共同出演
與羚小鹿、曲羿、菲菲、筠熹共同出演
《天天和你在苡起》
寫真書；四刷
2020年寫真月曆
與LamiGirls共同拍攝臺灣角川出版ISBN&nbsp;9789863258827
《苡見鍾情》數位寫真書
尖端出版社出版
《鍾愛苡生》
《Dancing
Hoilday》
與紀儀羚、張語芯、菲菲、籃籃、曲羿、沐妍共同演出
安商洪（，）是韓國的基督教牧師，也是上帝的教會耶穌見證人會的創始人。1948年，他接受基督復臨安息日會牧師的浸禮後，開始大聲疾呼恢復新約真理和最後一次宗教改革，並於1964年在釜山正式成立了上帝的教會耶穌見證人會。安商洪認為不應該遵守天主教和新教的星期日、聖誕節、感恩節和佩戴十字架，因為它們不是聖經的教義，並且主張遵守安息日與逾越節、五旬節和住棚節等七個節期。
1984年4月15日，在首爾江東區舉行了最後一次逾越節大會；1985年1月10日，在首爾建立了臨時總會，並召開了一次特別大會。1985年2月25日，他在釜山中區去世。在他去世後不久，上帝的教會耶穌見證人會便發生了分裂現象，分為兩個派別，一派是其配偶黃源順建立的「」 ；另一派則是張吉子建立的「上帝的教會安商洪見證人會」，後來改名為「上帝的教會世界福音宣教協會」。這兩個組織都宣稱安商洪為創始人，新約逾越節上帝的教會稱呼安商洪為老師；上帝的教會世界福音宣教協會稱呼安商洪為上帝。
1918年1月13日，在朝鮮日治時期，安商洪由一對佛教父母生於全羅北道明德里的一個鄉村。一家人遷移到釜山後，安商洪在海雲臺區長大，他後來在釜山成立了教會。
從1937年起，在第二次中日戰爭和第二次世界大戰期間，安商洪和他的母親在日本居住了9年。戰後，他於1946年返回韓國，並於1947年開始參加仁川的基督復臨安息日會的當地會眾。據報告，安商洪於1953年獲得了啟示，決定放棄佛教信仰，並於1948年受浸禮。
安商洪開始逐漸批判基督復臨安息日會的教義。由於十字架作為宗教象徵的爭論，安商洪於1962年3月被逐出教會。有23人跟隨安商洪離開基督復臨安息日會，兩年後的1964年4月28日，安商洪在釜山成立了上帝的教會耶穌見證人會。1985年安商洪去世前，上帝的教會耶穌見證人會在韓國擴大到13個教會。
主要的教義在《上帝的教會耶穌見證人會的教義手冊》（1972年）中有所概述，並在安商洪所寫的二十幾本書中得到了詳細說明。他的原始出版物、筆記的掃描檔案和現存的講道都可以在網路上取得。安商洪表明，使徒時代的教會信仰實踐已經被扭曲，他的復原教義的做法包括：
# 女性在禱告時應配戴好頭巾。
# 浸禮是邁向救贖的第一步。
# 安息日應在星期六而不是星期日進行。
# 聖誕節不應該作為耶穌的生日來慶祝，因為它是太陽神的周年紀念日。
# 十字架被認為是偶像崇拜的一種形式。
# 應保留逾越節和無酵餅節。
# 應保留的節日：復活節、五旬節、吹角節、贖罪日和住棚節。
就像大多數的基督徒一樣，安商洪相信耶穌再臨。他曾在1956年預言耶穌會在十年內再來。安商洪在《上帝的奧秘和生命水的泉》提到，通過研究摩西的作工，我們可以清楚地找到關於耶穌與我們之間的關係，以及基督未來所會做的一切工作的真實情況，甚至是有關耶穌第二次降臨的指定日期。安商洪還說，現在有許多假基督會說「我就是基督」，就像是耶穌預言在末世會有假基督出現一樣。然而除了耶穌，沒有其他的名字可以找到救贖，從耶穌初來時到末世也是如此。
《上帝的奧秘和生命水的泉》第36章「以利亞將被發送」是被安證會刪去的章節之一，主要是描述以利亞的使命。重點主要為最後一位先知以利亞是傳達最後真理的人，為耶穌第二次降臨做準備，並且與活著的144,000名聖徒一起轉變和揚升。
在二次大戰期間小磯國昭任職朝鮮總督的時候，曾經鎮壓了基督復臨安息日會的末日言論。除此之外，安商洪更進一步相信自己生活在最後的世代，第二次降臨即將來臨。正如20世紀初的韓國新教徒通過象徵性地認同以色列的歷史來認識朝鮮日治時期一樣，安商洪通過他的著作《上帝的奧秘和生命水的泉》第1章「耶路撒冷的復興與四十年的預言」，解釋寫道：
意味著現代以色列獨立宣言40年以後，世界可能在1988年終結。安商洪的《上帝的奧秘和生命水的泉》的原始著作可以在 互聯網上取得。上帝的教會世界福音宣教協會在2000年將這本書再版時，已刪除與失敗的預言有關的信息。不僅如此，在《新郎遲延的時候，都打盹睡著了》更加詮釋了1988年是世界的盡頭：
這就代表著安商洪在他的《新郎遲延的時候，都打盹睡著了》（1980）一書中說1988年是對的，但可能會很慢。根據聖經預表學議論中，提出了他的結論，世界在2012年肯定會終結：
儘管安商洪的《上帝的奧秘和生命水的泉》提到，在末後時代，亞當和夏娃的實體，也就是聖靈和新婦顯現，引導所有獸類。其中聖靈和新婦被解釋成再臨基督和母親上帝。但是安商洪在《來自天使世界的客人們》解釋亞當代表在創造之前就進入天使世界的耶穌，夏娃則代表耶穌所愛的天使。安商洪得出了結論，耶穌是末後的亞當，被贖回的聖徒可以稱為末後的夏娃。
安商洪的《與上帝同行》講道筆記有以下內容：「耶穌遵守安息日，所以我也守安息日；耶穌遵守逾越節，所以我也守逾越節；耶穌遵守住棚節，所以我也守住棚節；耶穌受洗了，所以我也跟隨他受洗了。以利沙跟隨以利亞；約書亞跟隨摩西；彼得跟隨耶穌；我跟隨母親。」這是上帝的教會世界福音宣教協會認為安商洪教導母親上帝的證據。新約逾越節上帝的教會說母親是指撒拉，代表著新約。
在1978年，一群人聚焦在一位叫嚴秀仁（生於1941年）的女性成員身上。在上帝的教會耶穌見證人會中，透過一系列對聖經的解釋宣稱，嚴秀仁在某種程度上是「唯一的新婦」、「天上的耶路撒冷」、「地球上的新耶路撒冷」、「上帝送來的保惠師」。他們宣稱她是「我們從天堂降下來的母親」，而安商洪是基督。嚴秀仁和她周圍的團體因為聲稱她是精神母親而被逐出了教會。安商洪對此專門寫了一本書，書名為 《關於新耶路撒冷和新婦女子們的帕子問題的解釋》（1980年，1983年再版），其中他寫道：
安商洪總結了對嚴秀仁的譴責：
安商洪的一本1955年出版的書《揭開七雷》描述道：「這話語不是我私自說的，也不是和誰學的。只是當我們的主耶穌基督將明亮之光照射于我、賜予我這光線之時，全世界看似一片黑暗之夜。當祂把祂的光照射在地的四方，卻無人能領受那光。最終照射于我跟另一個人，那個人還是一個孩兒。此人是我以後要來之人，到了日期，必會顯現。」上帝的教會世界福音宣教協會說1955年當時，因為張吉子年僅12歲，故描寫爲孩兒，將會在安商洪之後顯現。然而，安商洪在一本筆記本寫道：「美麗的天鹿掉落到了地面上。一位身穿白色衣服的人接受了這隻鹿給了我，然後牠變成了孩兒。孩兒來到了我面前，就走了。我跟著那位孩兒，在天國的雲朵上。有一人子發出光芒照亮大地時，那道光芒照向了四方。但是黑暗仍是無所不在，沒有一個人能反射那光芒。最後那光芒轉向了我的所在之地，照亮了那孩兒和我。」新約逾越節上帝的教會和上帝的教會耶穌見證人會解釋，天鹿代表一個真理的上帝的教會，就像一個孩子一樣，接受了七雷的真理，牠是聖經當中潔淨的野獸，而不是張吉子。因為張吉子於1969年在上帝的教會耶穌見證人會受浸禮，所以甚至可以說，安商洪當時根本不認識張吉子。
上帝的教會世界福音宣教協會表示，1984年4月15日的最後一次逾越節大會中，安商洪在婚禮堂見證了母親，而且還讓張吉子到講道壇上祈禱。新約逾越節上帝的教會認為，這乃是因為首爾教會高速發展，且教會聚集了300人，所以安商洪在婚禮堂過節。之前在1970年代後期，許多人也在釜山海上旅館慶祝逾越節，所以在教會外慶祝逾越節很正常。新約逾越節上帝的教會還說，雖然那時候禁止女人上臺講道，但是任何人都可以為弟兄姐妹禱告，所以這並不能算是見證母親的證據。據說安證會於1984年5月18日在江東婚禮大廳幫安商洪與張吉子拍攝了婚禮照片，但是婚禮現場沒有客人或見證人在場，所以該照片一直存在爭議。安商洪的兒子宣稱，婚禮照片完全是由安證會編輯的，目的是讓其信徒相信母親上帝的存在。安證會不僅沒有公開安商洪與張吉子的婚禮照片，也沒有試圖證明該照片的真實性。一份新約逾越節上帝的教會提供的1985年1月10日的會議記錄指出，那時候任命張吉子為社會奉獻局長，金湊哲為宣教局長。1985年4月19日金湊哲致給釜山總會的親筆信提到，張吉子傳教士本人不願意把自己偶像化，因此我們也不能將她偶像化。
安商洪在1985年2月24日午餐時間心臟病發作後，也在前往醫院的過程中中風，並於第二天，即1985年2月25日在釜山市中區的天主教瑪麗諾醫院死亡。安商洪享壽67歲。留下他的妻子和三個孩子。
安商洪土葬在釜山以北的石溪公園公墓里。從1985年他的葬禮開始，墳墓旁邊一直豎立著一塊墓碑，墓志銘寫著：「先知以利亞安商洪的墳墓」。23年後的2008年9月4日，他的妻子黃源順去世後，她被安葬在安商洪的旁邊，一塊新的墓碑上標有夫妻倆的名字以及背面有他們的孩子的名字，代替了1985年的墓碑，重複同樣的墓誌銘。
安商洪的意外死亡在上帝的教會耶穌見證人會引起了一場權力鬥爭：教會中的某些人希望繼續按照安商洪提出的方針行事，另一些人則想再次引入「母親上帝」的概念，該概念體現在當時名叫張吉子（1943年出生）的41歲婦女中。1985年3月4日，在上帝的教會耶穌見證人會的一次特別大會上未能調和對立的派係後，教會分裂為兩個派係：
一個上帝的教會耶穌見證人會的派系繼續留在原本的釜山總會，其中有安商洪的妻子和他的三個兒女。根據他們提供的1985年1月10日的會議記錄，該教會改名為新約逾越節上帝的教會。安商洪的長子安廣壽（1954年出生）作為長老繼續闡述其父親的工作。他們反對「上帝的教會安商洪見證人會」的母親上帝教義。他們聲稱自己有25本安商洪出版的 真理書 、37本有關他成長的書和10本 手寫筆記 。目前，總共有七座教會，包括首爾的松坡教會。教會遵守安息日和逾越節等七個節期。由於節期的計算問題，釜山廣安里的於2016年從新約逾越節上帝的教會獨立出來，同樣反對母親上帝。
一名局外觀察者參觀了新約逾越節上帝的教會，並發表了以下評論：
上帝的教會耶穌見證人會的另一個派系，包括男子金湊哲和女子張吉子，想再次引入「母親上帝」的概念，並於1985年3月22日將總會從釜山遷移至首爾。在1985年6月2日於首爾舉行的一次會議上，討論了該如何稱呼張吉子的問題。之後他們建立了一個名為上帝的教會安商洪見證人會，由金湊哲和張吉子管理，並豎立了兩個主要的新教義：
* 新郎安商洪是再臨基督，稱為基督安商洪。並且根據三位一體的論述，將安商洪視為聖靈、天上父親、父親上帝。
* 新婦張吉子是上帝的女性形象，應被視作母親上帝，也可以稱為「天上母親」，或簡稱「母親」，並與安商洪一起被視為上帝。
從「耶穌見證人會」到「安商洪見證人會」的名稱變化，可以看出宗教儀式的變化：祈禱不再以耶穌基督的名義進行，而是以基督安商洪的名義進行。
1997年左右，上帝的教會安商洪見證人會成立了一個名為上帝的教會世界福音宣教協會的非營利組織，目的是註冊和管理該組織的資產。
新約逾越節上帝的教會表示安商洪完成了蓋印天使的使命和東方大鷹的預言、關於以利亞使命的問題、第三位天使的音訊、有一位有大權柄的天使的預言、關於女人的後裔、大衛王的預言，以及耶穌基督要再臨的理由等預言。
上帝的教會世界福音宣教協會和新約逾越節上帝的教會一致認為安商洪是上帝。
上帝的教會安商洪見證人會宣布「 1988年是世界的盡頭」，引用了，就像安商洪在其1980年的著作《上帝的奧秘和生命水的泉》中所寫的一樣。1988年5月14日，上帝的教會安商洪見證人會的數千名信徒聚集在忠清南道燕岐郡小井面的一座山上，等待著安商洪基督的到來，為144,000名聖徒的被提與救贖做準備。確認安商洪沒有出現而且啥事也沒發生後，教會更新世界末日的預報，並將其安排在1988年9月17日漢城奧運會的開幕日。那時，信徒們聚集並宣揚世界末日將在1988年底到來，安商洪會再來。安證會後來聲稱這是對約拿講道的一種履行。
教會主張安商洪是再臨耶穌與張吉子是新婦的主要論點，在於安商洪實現了大衛王的預言：安商洪傳道了37年，從1948年12月16日受浸禮到1985年2月25日去世，實際上這個時期只有36年零2個月零9天。據說安商洪曾經寫下自己在1948年受浸禮，然而，李明德牧師在1948年12月16日於仁川施行的浸禮日期的來源並不明確，也沒有書面記錄。2011年，基督復臨安息日會的一本教會登記冊被發現，說明安商洪在1954年10月9日年36歲時受到金瑞京牧師的浸禮。世界韓國基督教異端對策協會的調查顯示，不僅可以證實金瑞京牧師，而且在1948年，李明德牧師沒有在教會裡，使安商洪的牧師在職時間從36年縮短為30年零4個月。
自稱為耶穌的人物列表
*  上帝的教會世界福音宣教協會
新約逾越節上帝的教會解釋母親上帝
上帝的教會世界福音宣教協會最早源自於1964年在韓國建立的新興宗教組織。安商洪於1985年去世後，張吉子和金湊哲於1985年6月2日正式成立了上帝的教會安商洪見證人會。此後該教會的活動擴展到世界其他地方，並開始使用上帝的教會世界福音宣教協會的名稱。韓國大約有450座教會，其總會位於京畿道城南市盆唐區的新耶路撒冷板橋聖殿。
教會相信基督安商洪和母親上帝張吉子為上帝，並且主張恢復耶穌教導以及使徒們遵行的真理，包括浸禮、安息日、逾越節等。
World Mission Society Church of God，或者是Church of God，是在歐洲、亞洲、非洲、大洋洲、北美和南美分佈的附屬教會中使用的相同名稱。
安商洪於1964年4月28日在韓國建立了上帝的教會耶穌見證人會。安商洪於1985年去世後，上帝的教會耶穌見證人會的其中一個派系，包括男子金湊哲和女子張吉子，想再次引入「母親上帝」的概念，並於1985年3月22日將總會從釜山遷移至首爾。在1985年6月2日於首爾舉行的一次會議上，討論了該如何稱呼張吉子的問題。之後他們建立了一個名為上帝的教會安商洪見證人會，由金湊哲和張吉子管理，並豎立了兩個主要的新教義：
目前它註冊有7,000多個教會
1970年，教會發展至4個；1980年，教會增至13個，到1990年，教會又增至30個。教會的成長在2000年急劇增加，在韓國註冊了300所建立的教會和40萬信徒。該教會目前宣稱「僅在韓國成立後半個世紀之內就建立了400多個分支機構。」
上帝的教會於1997年開始在海外傳播，始於洛杉磯、拉合爾和埃森。在2007年，它在國外發展了100多個教會。在2008年，它註冊了超過一百萬的信徒。到2013年，該教會聲稱已擴展到「大約175個國家」中的2500個教會。
上帝的教會擁有的一家媒體報導稱，在175個國家和地區擁有7,000多個教會。一個外部說法提到，2013年教會信徒的人數估計僅為100,000人，與金湊哲的說法相反。
教會信仰父親上帝和母親上帝。他們認為由於新教徒的教義與異教徒的宗教融合得太多，以至於不符合其教義，所以聲稱正在恢覆早期教會的真理和實踐。 教會還相信，創始人安商洪教導說，聯合創始人張吉子是母親上帝，只有相信聖靈時代將出現的母親上帝才能得到救贖。上帝的教會世界福音宣教協會認為，所有教義都是基於聖經，正如安商洪撰寫的許多著作中所解釋的那樣。
教會根據以無花果樹為比方，證明安商洪是第二位來世的耶穌，他有一個新名字，即聖靈的名字，並指出他履行了只有耶穌才能實現的聖經預言。
此外，教會認為埃洛希姆上帝們創造天地萬物、按照上帝的形像創造男人和女人，證明了男性形像中上帝的存在與女性形像中上帝的存在，並且宣稱新婦和耶路撒冷代表母親上帝張吉子。
教會慶祝所述的七個節期與盛宴：逾越節、無酵餅節、復活節、五旬節、吹角節、贖罪日和住棚節。不同於舊約中的節期，教會相信他們是按照耶穌所制定的新約來遵守節期。在逾越節上，通過吃和喝上帝血肉所應許的餅和葡萄酒，相信可以從災難中得救，並得到永生的祝福。
教會信奉的星期六安息日，但不是從日落到日落而是從日出到日落來遵守。它根據和認為安息日是上帝與上帝兒女之間的標誌。在安息日，信徒參加與教會有關的各種活動，例如聖經學習、觀看教會製作的視頻或在當地社區宣講。
教會用透明玻璃代替了華盛頓哥倫比亞特區教會的花窗玻璃窗。
根據教會對的解釋，十字架和雕像之類的物品被視為偶像崇拜的一種形式，並不可以豎立在教會內。教會也從現有教堂中移走了花窗玻璃窗，因為光的圖像被視為與太陽神崇拜有關。
教會認為，所有人類最初都是在天上被創造為天使的。他們犯了上帝的罪，被送到世上，作為第二次重返上帝身邊的機會。人類返回天堂的唯一方法是，用餅和葡萄酒（耶穌的肉和血）遵守逾越節，並按照安商洪的教導遵守聖經的教義。其中包括相信母親上帝，她是聖經當中的新婦，要在時間終結的日子給他們永生。
上帝的教會世界福音宣教協會認為，受浸禮是邁向救贖的第一步，必須以聖父的名字耶和華、聖子的名字耶穌和聖靈的名字安商洪的名義來進行，並將名字記載在生命冊上。
教會認為，在時間終結的日子裡，必須以聖靈安商洪的名義進行禱告，並且根據的規定，女性必須戴頭巾。
信徒在每個家庭、購物中心、醫院和大學校園里分享對聖經的信仰。評論家指出，該組織的傳教工作可能非常激進，並且以弱勢群體為目標，尤其是那些經歷過重大人生的過渡期或生活空虛的人。一些人聲稱該組織的目標人群是那些有更多錢財的人。
大學生和退伍軍人特別容易被當作目標。他們並不會向同性戀者、跨性別者、身心障礙人士和無家者傳福音。
安證會的一些積極的信徒在大學校園裡引起了關注。在大學校園裡，年輕女性似乎是她們的主要目標，並著重強調在教會的「母親上帝」教義。其中一些信徒因未經允許就「擅自進入」或從事勸誘改宗活動而被禁止進入美國的某些大學校園。
上帝的教會世界福音宣教協會持有許多不同於主流基督教的觀點。教會說，它按照舊約中聖曆的日期來遵守聖日，就像早期教會在耶穌時代所做的那樣。根據聖經的預言，他們還相信父親上帝和母親上帝已經出現在韓國。這些信念引起了一些教會的批評。教會教導說，這與早期基督徒在耶穌初來時相信耶穌的肉體一樣受到迫害。
安證會在回應詢問時發表聲明說，「我們的教會與其他教會之間的最大區別」是「我們相信母親上帝和父親上帝。（……）根據聖經的預言，母親上帝將出現在救贖的最後世代。」對於安商洪及張吉子的神格化受到「嚴正的批評」，並導致該教會被韓國基督教教會協議會正式譴責為違背普世教會合一運動、褻瀆上帝的異端邪教。代表韓國新教教會的韓國基督教總聯合會譴責安證會為「異端」。
英國錫安是上帝的教會世界福音宣教協會分會，於2016年獲得女皇志願組織慈善服務獎。
上帝的教會世界福音宣教協會是20世紀下半葉在韓國迅速興起的眾多有爭議的基層宗教運動之一。其他的還有新天地耶穌教證據帳幕聖殿教會。這些群體的傳教策略遭到批評，他們以婦女、大學生和少數族裔為目標。該組織曾受到一些前信徒和邪教研究者的公開批評，認為他們的行為像邪教一樣，像是對其信徒實行異常控制、將他們與家人和朋友隔離開來、過度剝削他們、同時違反法律並避免透明度和問責制。
韓國至少有兩位前信徒指控張吉子和金湊哲宣布1988年、1999年和2012年為世界末日，目的是為了欺詐信徒更多的財富。
《上帝的奧秘和生命水的泉》 原始著作 總共有38章。安證會刪除了《上帝的奧秘和生命水的泉》1980年版的第1章「耶路撒冷的復興與四十年的預言」、第11章「讓我們從有關教會的歷史書籍中揭示真理」，以及第36章「以利亞將被發送」。
2010年再版中將「因此，通過研究摩西的作工，我們可以清楚地找到關於耶穌與我們之間的關係，以及基督未來所會做的一切工作的真實情況，甚至是有關耶穌第二次降臨的指定日期。」改成「通過研究摩西的作工，我們可以清楚地找到關於耶穌與我們之間的關係，以及基督所會做的一切工作的真實情況，還有耶穌再臨的時間。」這其中刪除了「未來」和「第二次」等文字。
新約逾越節上帝的教會和上帝的教會耶穌見證人會聲稱安證會曾經將《上帝的奧秘和生命水的泉》、《最後的瘟疫和上帝的印記》以及《來自天使世界的客人們》的初版日期改成1967年。新約逾越節上帝的教會反駁了上帝的教會世界福音宣教協會聲稱安商洪著有《摩西的律法和基督的律法》的說法，他們說安商洪從未出版過這本書，但是它似乎是參考了安商洪的著作《新約與舊約》而編寫的。
一份Youtube影片上比較了上帝的教會世界福音宣教協會與新約逾越節上帝的教會的安商洪語音記錄，主題是天堂中的耶路撒冷，不同的地方在於關於新耶路撒冷是一個人還是一個地方。影片當中明確懷疑了安證會編輯了安商洪的語音記錄，而且刪除了某些文字。
《時人》雜誌出版了對前信徒米歇爾·科隆的採訪，她曾在新澤西州里奇伍德參加了兩年的安證會教會，後來起訴了該組織。科隆通常與教會相抗辯，但在與其他六名安證會前信徒的訪談中得到普遍證實，她將安證會描述為「投機主義」的「末日邪教」。她說，他們試圖招募正在經歷人生過渡期或生活空白的人，然後「他們將填補這一空白」。她說，安證會不斷重複操縱信徒的「恐懼與罪惡感」。她反映說教會「微管理」了她的生活，並希望她所有的時間都花在那兒，控制她聽音樂並禁止她使用互聯網。
科隆說，教會的領導者只有在他們完全承諾之後才會告訴信徒，他們的「母親上帝」實際上是70年代在世的韓國女性，素有多種名字和各種精神稱號，她無疑是已故創始人安商洪的遺孀。
至少有一位前信徒起訴安證會敦促她墮胎，其他信徒則指控教會勸阻她懷孕，因為他們預計世界會在2012年終結。
由前信徒填寫的關於訴訟的法院文件
新澤西州的護士米歇爾·科隆在2013年向新澤西州安證會提起的民事訴訟中聲稱，該組織是「牟取暴利」的邪教組織，並聲稱「使用了許多心理控制策略……阻止其信徒揭露其犯罪和侵權行為。」
但是，科隆的訴訟幾乎完全被地區法院和上訴州法院駁回。法院裁定，科隆的主張取決於她的主張，即安證會是「邪教」，而不是「教會」，這是法院裁定他們依法不得作出的裁決。法院主要引用了《美國憲法第一修正案》中的「宗教自由」要素，特別是教會私法自治原則（禁止法院調查「侵犯教會教義、事務和管理的事實和情況」），上訴法院裁定：
安證會原先計劃購買江原道原州市的一座LH辦公大樓，並計劃將其成為宗教場所。當地的居民得知後，創立了「上帝的教會居民緊急應變委員會」，反對安證會的行動，之後原州市政府拒絕了宗教設施的使用申請。原州市政府在2016年5月30日至6月1日期間接到安證會信徒的3萬多通電話，導致市政府工作受到干擾。原州市政府於6月2日發布了一份新聞稿，稱：「這將是一個宗教組織的電話癱瘓行動。 」最後，安證會進行了兩項行政訴訟，但所有的訴訟均被駁回。原州市政府官員說：「行政法庭之所以拒絕安證會的請求，是因為交通擁堵和居民的抱怨。」上帝的教會居民緊急應變委員會說：「原告被撤回是很正常的事情。除非安證會的真實面被揭露，否則我們絕不會停下腳步。」
瑞克·阿蘭·羅斯是邪教研究員和取消編程員。他將安證會的灌輸方法與統一教會的灌輸方法進行了比較，並且將安證會形容為「一個非常激烈的團體……類似於文鮮明的統一教會」。
羅斯聲稱安證會已將其信徒驅使為「由於過度捐贈而破產」，並聲稱有些信徒因該組織的「過度要求」和相關的「睡眠剝奪」而失業。他說，信徒經常被送到集體住房和共用公寓，與家人和朋友，甚至是配偶和成年子女變得孤立和疏遠。羅斯指出，該組織在大學校園、大型購物中心和其他購物場所招募信徒，對韓國的「王權政治」領導層及其所獲得的數百萬美元的收入沒有有意義的責任。
在越南，宗教事務委員會敦促對此組織保持警惕，並告誡它不應與其他使用相似名稱的新教徒組織等同。政府無意間聲稱該組織像邪教一樣，從事欺騙性傳教、進行有問題和操縱性的灌輸、末日預言，並敦促信徒捐贈現金和放棄自己的家庭。2018年5月，越南當局沒收了該教會在河內市、胡志明市和其他省份的資產，並審問了數百名信徒。教會領導人被指控洗腦其信徒，並通過敦促學生放棄學業和要求工人放棄工作以招募更多信徒來「微管理」他們的生活。
安證會被調查關於在美國多個大學校園中進行了人口販運的事件。警方於2018年1月在密西西比大學，2019年9月在南卡羅來納大學和2020年3月在猶他大學進行了可能的人口性販賣活動調查。路易斯維爾大學、范德比大學、喬治亞大學、歐柏林學院、德克薩斯州立大學和亞利桑那州立大學等也發生了類似的報導。未能找到教會與非法活動之間的聯系後，所有調查均已結束。
跨多個校園的許多學生報告說，有不知名的人問他們是否知道「母親上帝」。眾所周知，傳教人員會接近女學生並詢問他們是否相信女性上帝，這通常會導致邀請他們參加學習小組。傳教人員還嘗試與學生接觸，並詢問他們是否想加入聖經學習小組。
這種傳教方式受到了前教會信徒的抨擊，他們曾說教會傾向於針對那些看起來「心理上脆弱」的人，特別是那些看起來很富有的白人。
2017年8月，達尼丁的奧塔戈大學學生協會因學生對欺騙性和脅迫性傳教方法的投訴從而解散了埃洛希姆世界學院。奧塔戈大學的訓導長戴夫·斯科特曾考慮過非法禁止該組織的成員，但排除了這一可能性，因為這違反了《1990年新西蘭人權法案》關于宗教自由和言論自由的規定。此外，奧克蘭大學學生雜志《Craccum》在2020年報道說，埃洛希姆學院的成員把目標對準奧克蘭大學和漢密爾頓懷卡托大學的學生。
* 國際WE LOVE YOU運動本部
摩頓是美國麻薩諸塞州密德適士縣的一座城市。據2010年美國人口普查結果顯示，該市人口為59,450人。2009年，摩頓市被彭博商業周刊評為麻薩諸塞州“最適合養育孩子的城市”。
*  《米德爾塞克斯縣歷史》, Volume II, p.&nbsp;113 etc. (Medford, by W. H. Whitmore).  1880, published by Estes and Lauriat; edited by Samual Adams Drake.
世界上有多個地方以莫爾登為地名，可以指：
*，歷史上稱為莫爾登，位于英格蘭泰晤士河畔金斯敦
*新莫爾登, 英格蘭泰晤士河畔金斯敦
*莫爾登島，太平洋中無人居住的島嶼，屬于基里巴斯共和國
*(1849 –1931)，皇家歷史學會會員和名譽秘書
*卡爾·莫爾登(1912–2009)，美國演員
*(1879–1951)，英國牧師和作家
張吉子（，）是一名韓國婦女。上帝的教會世界福音宣教協會宣稱她是「母親上帝」。
張吉子於1969年在上帝的教會耶穌見證人會受浸禮。當時，她與金在勳已婚，育有兩個孩子，一個兒子和一個女兒。根據金在勳的說法，張吉子參與了上帝的教會耶穌見證人會，導致了婚姻中的問題。之後張吉子賣掉了自己的房子並將所有婚姻中的財產捐贈給了教會。他們最終離婚了。離婚後張吉子和他們的兩個孩子仍然是上帝的教會耶穌見證人會的信徒。
韓國的新興宗教組織上帝的教會世界福音宣教協會教導說，安商洪（1918–1985；韓國的基督教牧師，被視為再臨基督）與張吉子共同視為上帝。據說，兩人已婚。教會信徒可以稱她為「母親上帝」、「耶路撒冷母親」、「新耶路撒冷母親」或「天上母親」。並且據信她已經實現了聖經的所有預言。
張吉子是國際WE LOVE YOU運動本部的會長。該基金會在2007年從「新生命福祉會」改名成「國際WE LOVE YOU運動本部」。
安商洪在死之前，極力反對嚴秀仁的母親上帝論。安商洪死後其妻子黃源順和其三個兒女仍然堅持安商洪的工作，繼續留在釜山的教會。他們表示安商洪和張吉子並沒有任何婚姻關係。
韓國上帝的教會世界福音宣教協會受害者向最高檢察官辦公室提出告訴，指控張吉子和金湊哲欺詐了7億韓元。
賽義德·巴拉克（)，14世紀什葉派阿拉伯穆斯林，他是帖木兒的精神導師和好友。他曾獲賜阿富汗的安德胡伊作封地，死後獲安葬在撒馬爾罕的帖木兒陵寢。
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信貸評級機構，是提供信貸評級服務的國際性獨立機構，該公司通過及時償還本金和利息以及債務違約的可能性來評估債務人的償還能力。評級機構可以對債務發行人、債務工具以及在某些情況下對基礎債務的服務人的信譽進行評估，但不適用於個人消費者。
評級機構評估的債務工具包括政府債券、公司債券、定期存款單、市政債券、優先股和抵押證券（例如按揭抵押證券及抵押債務）等。
債務人或證券發行人可以是公司，特定目的實體，州或地方政府，非牟利組織或主權國家。 信貸評級促進了二級市場上證券的交易，因為評級會影響證券支付的利率，較高的評級只需付出較低的利率。個人消費者不是通過信用評級機構而是通過發布信用評級的信貸機構（也稱為消費者報告機構或信用諮詢機構）來評估其信譽度。
證券信貸評級的價值曾受到廣泛質疑。在2007-08年的金融海嘯中，被給予機構最高評級的數千億證券被降級為垃圾級。2010-12年歐洲主權債務危機期間評級下調竟被歐盟官員指責為加速了危機。
信用評級是一個寡頭壟斷的行業，「三大信貸評級機構」控制著全球市場約95%的評級業務。其中穆迪和標準普爾的市佔率合計高達80%，而惠譽約控制了15%。
三大信貸評級機構，是世界三間最大的評級機構的統稱，分別是標準普爾（S&P），穆迪（Moody's）和惠譽（Fitch Group）。標普和穆迪的總部設在美國紐約，而惠譽的總部設在美國紐約和英國倫敦，由赫斯特（Hearst）控制。 截至2013年，三大機構在全球的市佔率合共約95%，其中穆迪和標準普爾分別佔約40％，惠譽佔約15％。
德國之聲認為法律賦予了他們特殊的地位，首先是在美國，然後到歐洲。從1990年代中期到2003年初， 三大機構是美國唯一的「國家認可統計評級組織（NRSROs）」，代表美國政府在多個監管領域都使用了它們。 （其他四間NRSROs在1990年代與惠譽合併）
歐盟考慮建立一個國家支持、以歐盟為基地的評級機構。
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在市場上，擁有BBB-或Baa3級以上的信貸評級被稱為投資級別（Investment Grade）。在投資級別以下的債券，會被稱為投機級別債券(Sub Investment Grade)，或垃圾債券(Junk Bond)，代表其信用違約風險高，而投資級別的債券發行人，其融資成本會明顯低於垃圾債券級別的發行人。
信譽優良，基本無風險
企有業信用程度較差，企業資產和財務狀況差，各項經濟指標處于較低水平，清償與支付能力不佳，容易受到不確定因素影響，有風險。該類企業具有較多不良信用紀錄，未來發展前景不明朗，含有投機性因素。
利比里亞直到1944年1月威廉·瓦坎納拉特·沙德拉奇·杜伯曼當選總統後才在軍事上參與第二次世界大戰，當時利比里亞向納粹德國和日本宣戰。但是，在利比里亞開始正式參與軍事行動之前，根據與美國簽署的《防務協定》，該國已參加戰爭兩年。
除了錫蘭（今斯里蘭卡）和比屬剛果以外，利比里亞還是盟軍剩餘的少量橡膠來源地之一。為了保證自1926年以來由凡士通在哈貝爾經營的世界上最大的橡膠種植園穩定供應橡膠，美國政府在全國各地修建了道路，建立了羅伯茨國際機場，並對首都蒙羅維亞進行了改造，修建了深水港（蒙羅維亞的自由港）。
1944年，利比里亞開始參戰，採用了美元，並成為非洲僅有的四個加入新組建的聯合國的國家之一。
Sherman, Frank. Liberia: The Land, Its People, History and Culture. Intercontinental Books, 2010.