ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* Schollander, Don & Duke Savage, ''Deep Water''，Pelham Books (1971). .
* Schollander, Don & Joel H. Cohen, ''Inside Swimming'', Contemporary Books (1974). .
*  Don Schollander (USA) – Honor Swimmer profile at International Swimming Hall of Fame
達尼恩·約瑟夫·洛德 ONZM（，），新西蘭男子游泳運動員。他曾獲得1996年夏季奧林匹克運動會游泳比賽男子200米自由泳和400米自由泳金牌。
胡國偉，廣東開平人，號公俊，筆名谷懷，中華民國政治家，思想家，中國青年黨創黨黨員，國家主義者，《先聲週報》創辦人。
分類:中華民國大陸時期政黨創始人
《失戀心情O-A-O (EP)》是歌手鄭嘉穎第二張張個人EP，於1994年9月推出，唱片共有4首歌，包括《失戀心情O-A-O》混音版本。
國家檔案館是荷蘭王國的，位於荷蘭海牙，是荷蘭最大的檔案存放機構，成立於1802年6月17日，負責收藏荷蘭政府、南荷蘭省等機構或地方政府有關的歷史文件及檔案，目前館內約存放1,500萬張照片、300,000張地圖和圖畫。
國家檔案館倉庫
國家檔案館自1979年以來就一直位於海牙的Prins Willem-Alexanderhof，附近有海牙中央車站、荷蘭皇家圖書館相鄰，檔案館的建築是由荷蘭建築師設計，一樓設有具備展覽空間的公共中心、服務中心及書房，可供查閱信件、會議紀錄、文件、照片和地圖等館藏。
2019年，國家檔案館在其位於德倫特省埃門的倉庫進行大規模擴建。
第一任檔案館館長
1802年6月17日，荷蘭歷史學家被任命為巴達維亞共和國的檔案館館長，此事被認為是國家檔案館的開端，後來在1890年成為海牙國家檔案館，自1913年起被指定為荷蘭王國的國家檔案館系統（ARA）之一，由管理。
自1924年到1994年，國家檔案館系統（ARA）由三座半獨立的檔案館組成，分別是1795年以前的中央政府檔案館（第一部門）、1795年中央政府檔案館（第二部門）和南荷蘭省的海牙國家檔案館（第三部門），學習室、圖書館和修復工作室設於第一部門，但最終在1994年重組後，大多數的部門裁撤，僅保留第三部門的海牙國家檔案館，因此自2002年6月4日起，將名稱改為國家檔案館。
2003年，國家檔案館向聯合國教科文組織登記註冊成為世界記憶計畫的一部分。
2019年7月，國家檔案館與荷蘭戰爭調查記者合作，提供第二次世界大戰中被稱為荷蘭劊子手的相關檔案，希望將有關戰犯繩之以法。
國家檔案館目前隸屬於荷蘭教育、文化及科學部，並由數位基礎設施和諮詢局、收集和公共局兩部門所組成，且由負責管理。2014年11月1日起，馬倫斯·恩格哈德（Marens Engelhard）擔任國家檔案保管員至今。
國家檔案館在2012年的「數位化和歸檔國家檔案館信息」的調查信中向荷蘭政府分析到：
該信函的結論是檔案館必須建構更多有關數位化和基礎設施的知識。2014年1月29日，荷蘭教育、文化及科學部也在會議間討論國家檔案館的數位化議題，因數位化工作會在檔案館歸檔時引起重大變化。因此，荷蘭政府的須在未來幾年為國家檔案館的發展做好充分準備。
用於書寫英語的國際音標字母，由葉密豪設計。
一般來說，國際音標（IPA）中使用的字母都是小寫體及小型大寫字母，但聲門塞音的「大寫」音標 和「小寫」音標皆有人使用。隨著國際音標的廣泛使用，其所使用的一些字母也逐漸進入各語言的字母表當中。在漠南非洲尤其明顯，如豪薩語、富拉語、阿坎語、林格拉語、和等都有使用國際音標字母作為書寫系統的一部分，為了符合書寫習慣，這些字母也逐漸發展出大寫字母的形式。最常見的字母包括、、，而通行於多哥北部的卡比耶語更擁有、、, 、、、等，如以下的新聞標題：
: ''MB? AJ?YA KIGB?ND?? ?GB?Y? KEDI?ZA? S?S?? T?M SE.''
國際音標仍然使用希臘小寫字母β。
左右相反的?
一些音標可能也有自己的大寫形式，但這些音標並未被國際音標正式認可。例子如（由衍生）、? （?，大寫λ，類似的還有? ）、等。
攝津市站，是一個位於大阪府攝津市千里丘東四丁目，屬於阪急電鐵京都本線的鐵路車站。車站編號為HK-67。
2023年預計進行高架化工程，2033年預定完工。
本站作為攝津市的玄關口，於2010年（平成22年）開業。為站前再開發「南千里丘都市營造」事業的一環。
* 2008年（平成20年） - 正式決定站名。
* 2010年（平成22年）3月14日 - 開業。為阪急電鐵第86個車站。
File:Settsu-shi Station2.JPG|西口
File:Hankyu Settsushi Station - panoramio (12).jpg|站前圓環
File:Hankyu Settsushi Station - panoramio (4).jpg|公車站
File:Settsu-shi Station Signboard.JPG|車站開業時的標誌
File:Hankyu Settsushi Station - panoramio (16).jpg|車站便利商店Lagare
File:Hankyu Settsushi Station ticket gate - panoramio.jpg|驗票口
File:Hankyu Settsushi Station - panoramio (19).jpg|電梯
File:Settsu-shi Station (01) DSCN9459 20100428.JPG|車站站牌
2019年（令和元年）度特定日1日的上下車人次為13,333人。
開業以後1日的使用乘客數統計如下表。
阪急攝津市站前
32?33?34?35
三島幼稚園前
只有往北運行
JR千里丘?正雀?別府?鳥飼車庫
::: 正雀（HK-66）－攝津市（HK-67）－南茨木（HK-68）
波尼族（英語：Pawnee）是一個平原印第安部落，首府設於奧克拉荷馬州波尼。波尼族人獲加入聯邦承認的俄克拉荷馬州波尼國。歷史上，他們住在內布拉斯加州和堪薩斯州。在波尼語中，波尼族自稱Chatiks si chatiks，“男人中的男人。”
歷史上，波尼族居住在土屋村落，配上鄰近在盧普、共和和南普拉特河附近的農田。波尼部落的全年經濟活動在農耕和水牛狩獵間相互交替。
在19世紀初，波尼人數超過1萬人，是西部最大和最強的部落之一。雖然幾個世紀以來統治了盧普（ickari'）和普拉特（kíckatuus）河流地區，但他們後來受害於人口上優越的游牧敵人越來越多的入侵和消耗：蘇族（拉科塔族（páhriksukat / paahíksukat）（“割喉”））、夏安族（sáhe / sáhi）和阿拉帕霍人（sári?itihka）（“食狗族”）；波尼族統稱他們為cárarat（“敵對部落”）或cahriksuupiíru?（“敵人”）。波尼族有時會與更南方的科曼奇人（raaríhta?）和基奧瓦人（ká?iwa）作戰。他們因為歐洲人帶來的歐亞疾病而遭到龐大損失，而到了1860年，人口已經減至4,000。它因為疾病、失收和戰爭而進一步銳減，到了1873年只有2,400人，之後被迫搬入奧克拉荷馬州的印第安領地。很多波尼人入伍美軍作為印第安偵察兵，去追蹤和打擊在北美大平原上抵抗白人擴張的敵對部落。
這裡有大約3,200已註冊波尼人而近乎全部都住在俄克拉荷馬州。他們的首府是奧克拉荷馬州波尼，而他們的偏佈在諾布爾、佩恩和波尼縣。部落憲法建立了俄克拉荷馬州波尼國政府。該政府由Resaru委員會，波尼商業委員會和最高法院組成。加入部落需要至少1/8的血統。
Resaru委員會，亦稱為“酋長議會”，一共有八名成員，每名有四年任期。每個支派經過內部遴選在Resaru委員會派出兩位代表，支派包括：Cawi、Kitkahaki、Pitahawirata和Ckiri。Resaru委員會有權監察全部波尼商業委員會關於俄克拉荷馬州波尼國會員資格和俄克拉荷馬州波尼國在與美國條約以外的聲索和權利的法案。
波尼商業委員會是俄克拉荷馬州波尼部落的最高管理機構。受制於憲法和適用的聯邦法例，波尼商業委員會應通過立法，商業交易以及通過其他方式行使俄克拉荷馬州波尼國所有固有的，法定的和條約的權力，和代表俄克拉荷馬州波尼國宣佈和執行俄克拉荷馬州波尼國授權執行的所有事項，包括聘請法律顧問代表俄克拉荷馬州波尼國。
新的委員會成員由人民投票決定；選舉每隔兩年在五月的第一個星期六舉行。
波尼族營運著兩間賭場，三間，兩間加油站，以及一間貨車店。他們估計2010年的經濟影響為1050萬美元。賭場收入的增加幫助他們為公民提供教育和福利。他們發行自己的部落車牌並運營他們的房地產。
波尼族一共分成兩大群：北方的斯基迪聯盟（Skidi/Skiri-Federation）和南方的南部支派（South Bands）（進一步可細分為多個村落）。雖然''斯基迪聯盟''是波尼族人口最多的群體，但''南部支派''一般佔政治主導地位，不過雙方都是自主的。正如許多美洲原住民部落的典型情況一樣，每個支派都專注於自身。因應西班牙人、法國人和美國人，以及鄰近部落，波尼族開始拉近距離，團結起來。
內布拉斯加州的波尼部落領土和部落
;南部支派:斯基迪聯盟稱其為''Tuhaáwit''（“東村人”）
*Cáwii?i（南部方言）、Cawií（北部方言），變種：Cawi、Chaui、Chawi或Tsawi（“中部人”，亦稱為“大波尼人”）
*Kítkehahki（南部方言）、Kítkahaahki（北部方言），變種：Kitkahaki、Kitkehahki或Kitkehaxki（“小泥下村”、“小土丘村”，俗稱“共和波尼人”）
**Kitkehahkisúraariksisu?（南部方言）或Kítkahaahkisuraariksisu?（北部方言）（Kitkahahki支派本部，字面意思為“真Kitkahahki”——19世紀Kitkahahki分裂出的兩派之中較大的一個）
**Kitkehahkiripacki（南部方言）或Kítkahaahkiripacki（北部方言）（字面意思為“小Kitkahahki”——從本部分裂出來的小型Kitkahahki團體）
*Piitahawiraata（南部方言）、Piítahaawìraata（北部方言），變種：Pitahawirata或Pitahauirata（“下游之人”、“東走之人”，源自''Pita''——“人”和''Rata''——“尖叫”，法國人稱之為“Tapage Pawnee”——“尖叫，嚎叫的波尼人”，後來講英語的美國人稱之為“Noisy Pawnee”——“嘈雜的波尼人”）
**Piitahawiraata、Piítahaawìraata、Pitahaureat、Pitahawirata，（Pitahaureat本部，主導的團體）
**Kawarakis（源自阿里卡拉語''Kawarusha''——“馬”和波尼語''Kish''——“人”，部分波利人提出Kawarakis派的語言類似北面的，所以或者他們屬於由拉科塔族的侵略所造成的難民（1794年–1795年），他們加入了南方的親屬卡多人）
;:最北面的支派；自稱''Ckírihki Kuuruúriki''（“似狼之人”）而南部支派稱其為''Ckiíri''（“狼人”）（兩個名稱來自''Ckirir /Tski'ki''——“狼”或''Tskirirara''——“水中狼”，所以法國人稱之為''Loups''（“狼”）和英語中稱為''Wolf Pawnee''（“狼波尼人”））
*Turikaku（“中村”）
*Kitkehaxpakuxtu（“老村”或“老土丘村”）
*Tuhitspiat或Tuhricpii?at（南部方言）（“下村”）
*Tukitskita（“河支流村”）
*Tuhawukasa（“山村”）
波尼族父子，1912年
*Arikararikutsu（“大角麋鹿站立”）
*Arikarariki（“小角麋鹿站立”）
*Tuhutsaku（“山溝裡的村莊”）
*Tuwarakaku（“厚木村”）
*Akapaxtsawa（“在Tipi繪的水牛頭顱”）
*Tskisarikus（“魚鷹”）
*Tstikskaatit（“黑玉米”）
*Turawiu（只是村落一部分）
*Pahukstatu或Páhukstaatu?（南部方言）（“南瓜藤村”，並未加入斯基迪並維持政治獨立，但大致上算是斯基迪）
*Páhukstaatu?（北部方言）（“南瓜藤村”）
*Tskirirara（“水中狼”，雖然斯基迪聯盟從其得名，他們卻保持政治獨立，但被視為斯基迪）
*（或''Panimaha''，到了1770年代這派脫離了並進入德克薩斯州，他們在當地與Taovaya、Tonkawa、Yojuane和其他德州部落結盟）
波尼族長久以來的生活方式結合了鄉村生活和季節性狩獵，這種生活方式早就在大平原建立起來。古代遺址的考古學研究表明，人們如此生活已經有近700年，由公元1250年左右開始。
波尼族主要在河流附近定居，並把他們的土屋設置於較高的河床。他們建立的隨著歷史時間變遷逐漸趨向橢圓；在較早期的階段，它們是長方形的。他們建立的骨架，由10-15個相距的柱子組成，劃出土屋中堂的輪廓。土屋的大小取決於結構中央的柱的數量。多數土屋有4、8或12條中央柱。波尼族土屋的主要特點是四條塗了色的柱子，代表了四個方位和四個主要星神（不是造物主）。外圍一圈的圓柱勾勒出了土屋的外圍。水平的橫樑將柱子連接在一起。
靠近的波尼土屋（1873年）
首先用較小的竿覆蓋骨架，用柳樹束縛。用茅草覆蓋結構，然後是用泥土。中間留下一個洞作為煙囪/排煙口和日光。每間土屋的門都面向東方。一條又長又低，有助於阻隔外面天氣的通道，通往在鉸鏈上有一個水牛內皮的門的客廳。它可以在晚上關閉並楔入關閉。門的另一面，客廳的西面，展示了一個有角水牛的頭顱。這被認為是很好的藥。
主房間的四周掛上了坐墊以保護外圈的小房間，這些小房間作為睡覺和私人空間。棚屋是半地下建築，因為波尼族在地基下挖了三英尺（一米），所以使室內能與外面的極端溫度絕緣。這些土屋十分強壯，能承托經常坐在上面的成人和在上面玩樂的小朋友。（參見以上圖片。）
每間土屋可住多達30-50人，他們通常是相關家庭。一條村可多達300-500人個10-15間屋。每間土屋分成了南北兩部分，每部分有一位一家之主處理家庭事務。每部分可再細分為三個相同的區域，配以與女性有關的義務和責任，如下面所述。土屋的會員資格是十分有彈性的。
波尼部落每逢冬夏都會去狩獵野牛。回來的時候，一間土屋的居民會搬往另一間土屋，縱使他們總括上是在同一村落。男性的生活以女性更加短暫。他們有義務支持妻子（以及他入贅的家庭），但會經常回到母親和姊妹的家留一兩日。當年輕的伴侶結婚，他們會按照入贅模式住在娘家。
波尼族奉行母系制度。先祖是由母親追溯，而孩子被視為生於母親所屬氏族和群體。傳統上，年輕的夫婦會搬入女方家庭的土屋生活。人們以協作的方式共同工作，以獨立和合作為標誌，無需強制。男性和女性都活躍於政治當中，具有獨立地作出決定的責任。
在土屋內，每個南北部分都有區域劃分給三類女性：
*成熟女性（通常是已婚和母親），負責多數家務；
*年輕單身女性，剛剛學習她們的責任；以及
在一群土屋之間，男性的政治身份基本上是：
女性傾向負責決定資源分配、貿易和跨戶社會交流。男性負責決定狩獵、戰爭和宗教/健康事宜。
女性傾向留在單一一間土屋內，而男性一般遊走於不同土屋之間。他們在一系列一夫一妻制的關係中接納了多個性伴侶。
波尼族女性是很有技巧的園藝家和廚師，栽培和處理十種玉米、七種南瓜和南瓜屬植物、和八種豆。
他們把莊稼種植於肥沃的河邊低地上。這些莊稼提供了多種營養素，並在製造全部蛋白質時相互補充。在消費和這些變種之餘，女性們種植了一種古老的品種，稱為“奇妙”或“神聖玉米”，特別要包在神聖的束中。
神聖玉米獲得培育和收成，以代替為冬夏季而準備的神聖之束的玉米。來自神聖之束的種子被用於春季種植儀式。玉米的循環決定了年度的農業循環，因為它是首先被播種兼首先被收割的農作物（與伴隨的牽涉祭司和部落人的儀式。）
為配合他們的宇宙學，波尼族以顏色劃分玉米的種類：黑色、斑點、白色、黃色和紅色（除了斑點以外，這些顏色與四個方位有關）。婦女們在培育玉米時保持不同的品種分開。雖然南瓜和豆類在他們的農業都很重要，但它們並沒有給予與玉米相同的神聖意味。
2005年，最後僅存的25粒波尼飛鷹玉米變種的種子成功發芽。飛鷹玉米的獨特味道據稱是類似杏仁與忌廉。在2010年11月，一個擁有飛鷹玉米湯的傳統波尼族儀式在俄克拉荷馬州舉行。根據''True West Magazine''，飛鷹玉米湯在125年來未能提供於儀式上。
波尼印第安人遷移
在獲得馬匹之後，波尼族改良了他們的文化並延長了他們的水牛狩獵季節。隨著馬匹提供更大範圍，人們在夏季和冬季向西行進入北美大平原進行水牛狩獵。他們經常在一季中行進500英里（800公里）或更遠。在夏天，行進開始於黎明或之前，但通常不會持續一整天。
在水牛被定位後，狩獵並非馬上開始，要直到部落祭司認為吉時來臨。狩獵開始時，人們一起悄悄地向水牛推進，但是直到戰士發號司令前都不會殺害水牛，為免在各人完成就位前打草驚蛇。任何破壊隊形的人都會遭到重度體罰。在追逐過程中，獵人們用膝蓋引導他們的小馬並揮舞著弓箭。他們可以用一根箭射入下肋骨和臀部之間的側翼，使水牛喪失能力。牠很快就會躺下，也許會失血而亡，又或者被獵人了結。一個獵人可能以這種方式射擊多達五隻水牛，然後回溯並了結牠們。他們更喜歡殺死母牛和小公牛，因為老公牛的味道令人難受。
獵殺成功後，婦女們會把水牛的肉、皮和骨加工並進行各種用途：鮮肉會被切成條狀，在柱上用慢火煮熟然後儲存。這樣的話，它們在幾個月內都能食用。雖然波尼族喜歡水牛，但他們也會狩獵其他動物，包括麋鹿、熊、豹和臭鼬，使用牠們的肉和皮。皮用於服裝和配件、儲物袋、腳套、緊固繩和領帶等。
人們當玉米在夏末成熟時就回到他們的村莊收穫莊稼，或者在春天，當草變綠，他們可以種植新一輪的作物。夏季狩獵從6月下旬至到9月1日左右；但是狩獵成功的話會提前完結。有時狩獵僅限於現在的內布拉斯加州西部。冬季狩獵是從10月下旬到4月上旬，經常會向西南方進入現在的堪薩斯州西部。
就如其他美洲原住民部落，波尼族擁有一個包含所有自然元素的宇宙學。他們的許多儀式都建基於四個基本方位。波尼祭司主辦的儀式是基於神聖之束，裡面包含各種材料例如神聖玉米的穗，具有很大的象徵價值。它們被用於許多宗教儀式，以保持大自然和波尼族與神靈關係的平衡。在19世紀90年代，已經在俄克拉荷馬州，人們參與了鬼舞運動。
波尼族認為晨星和晚星誕下了第一個波尼族女人。第一個波尼族男人是太陽和月亮交合出來的孩子。因為他們相信他們是星之子，宇宙學在日常和宗教生活中擁有核心的地位。他們根據星星的位置播種莊稼，這與播種季節的合適時間有關。類似其他部落派系，他們把玉米和其他農作物貢給星辰。
部分波尼族人會舉行人祭，針對於女性俘虜，是為“晨星儀式”。他們相信長期的儀式確保了土壤肥沃和作物豐收，以及春天所有生命的更新和戰場上的勝利。這個人祭源自他們的創世故事中，第一位人類女性由晨星（光明男性）和晚星（黑暗女性）誕下。
這個儀式並非組織於年曆中，並不一定是每年一次。儀式舉行的前提是有一名男士被托夢。一般而言，當一位戰士夢見晨星，通常是在秋季，就表示是時候準備儀式各個步驟。獲托夢的人會與晨星祭師協商，祭師會為他準備尋找祭品的旅程。他們最初會面時會哭了又哭，因為他們知道命運選擇了他們進行一個不仁的儀式。在他人的協助下，該戰士會從敵對部落中捉走一位年輕未婚的女子。波尼族看守該名女子並照顧她渡過寒冬，在進行水牛狩獵時會帶著她。他們把她的祭祀安排在春天，因為春天寓意晨星升起。在此期間，她會得到優待。
菲爾德博物館
當晨星（火星、木星其中之一，有時還有金星）升起，出現一個紅色的亮環，祭師知道這是祭祀的信號。他會引導該人去執行剩下的儀式，包括在村外搭起棚架。它由神聖的木和動物皮革這些具有重要象徵的物品製成。它被設置於一個含有代表四個方位的元素的坑上面。所有儀式上用到的元素都具有象徵性意義和信仰，對生命的更新來說很重要。準備一共有四日。
多數真正的儀式會在獲托夢的土屋舉行，因為波尼族村落不會有一個特制的儀式屋。外面的旁觀者會在牆上挖洞並且拆開屋頂以遵循精心製作的儀式。所有男人和男孩——甚至是男人中攜帶的男嬰——都陪著該女子走出村莊並遊行到棚架。他們一起等待著晨星的來臨，當這顆星上升時，她會被綁在棚架上。在這顆星升越地平線的一刻，該女子會被一支神弓所發的的箭射中，然後祭司切開她胸部的皮膚以增加出血。很快她就會在所有在場男性所發出的箭雨下死去。該女子的屍體會被帶往東方並面朝地下，好讓其血液滋潤大地，再為她將帶給草原上所有生命的農作物和生命提供適當的祈禱。
在大概1820年-1821年，人祭的消息到達了美國東岸，引起了美國白人的轟動。此前，印第安中介人早已要求壓制這個儀式，警告這會引起大量湧入的美國移居者的不滿。聖路易斯的警司威廉·克拉克曾在1811年向進行訪問的波尼族代表團指出了政府對儀式的看法。 漸漸地，一個主張廢除儀式的派系發展了出來，並得到白人的歡迎。最後一次的儀式於1838年4月22日舉行，祭品是一名14歲女子。
有歷史學家相信，人祭的習俗可能是由位於今日墨西哥的阿茲特克傳入。很多近年的歷史學家對此提出質疑：他們相信祭祀儀式是獨立發展出來的，是基於古老和傳統的波尼族文化。
La-Roo-Chuck-A-La-Shar（日酋）是一位波尼酋長，他死於與拉科塔族的戰爭中。
波尼族的祖先是的使用者，他們在大平原上的谷底土地發展出了一個半定居的新石器生活方式。有別於其他大平原的民族，他們有一個有祭司和世襲酋長的分層社會。他們的宗教包括人吃人和活人祭祀。
在初次接觸時，它們在現代俄克拉荷馬州和堪薩斯州廣泛分佈，並於1750年左右散佈到現代內布拉斯加州。（其他用卡多語的民族則住在南部今日的德克薩斯州，形成一條相關人口沿著大平原東部邊緣的帶。）
1800年代初卡多語使用者大概分佈
他們不設防和房屋極度分散的村落反映出他們覺得大型襲擊不會在毫無預警下出現；他們無法迅速佈防去抵禦大量的敵人。波尼族，以及威奇托人和阿里卡拉人，都是僅有的捱過鐵器、火器和馬匹時代的卡多民族。他們全部依靠著在高地形成密集的村莊並以護城河和城牆包圍。多數時間，他們會在這些有效隔絕的家園裡生活，但多數人會離開幾天進行公共的鹿子狩獵。部分人還會狩獵水牛，在沒有馬匹時這樣做是困難及危險的。
19世紀村落的素描。蜂巢狀的草屋被玉米田所包圍，貌似1541年科羅納多所描述的那樣。
第一份提到卡多民族的文獻來自科羅納多1541年所寫的''entrada''。有著騎兵、鋼製兵器和槍械的他一路上打敗阿帕奇人、普韋布洛人和其他在今日美國東南部的民族，但他們沒有黃金。科羅納多的翻譯員重複流言指黃金應該是在另一個叫“”的地方，亦即是傳說中“黃金七城”的所在地。
經過超過三十日的旅程，科羅納多發現了比他之前看過的更大的河流。這就是阿肯色河，大概距離以東幾英里。西班牙人和他們的印第安盟友沿著阿肯色河向東北方走三日和發現基維拉人狩獵水牛。印第安人以驚奇和恐懼迎接西班牙人，但當科羅納多的一位導遊用他們自己的語言對他們說話時，他們平靜下來。
經過幾天的旅程後，科羅納多到達了基維拉。他發現基維拉“好安頓……沿著良好的河流底部，雖然水並不充裕，和良好的河溪縱橫交錯。”科羅納多相信基維拉有二十五個居民點。基維拉不論男女都近乎全裸。科羅納多對基維拉人和他遇到的所有其他印第安人的規模印象深刻。他們是“身材很好的大人物。”科羅納多用了二十五日在當地向基維拉人學習眼前的富有國家。他甚麼也找不到，除了稻草造的，有多達兩百所房子的村莊，以及裝著玉米，豆子和南瓜的田地。銅墜飾是他發現的唯一財富證據。基維拉人應該是卡多人，而他們建立草屋，只有威奇托人在1898年以前仍在這樣做。
Jan Mostaert（約1545年）的“征服美利堅的一集”，可能是新墨西哥州的科羅納多
科羅納多獲護送到基維拉更遠的邊疆，稱為塔巴斯（Tabas），是鄰近區域Harahey的開端。他召見了“Harahey之王”，Harahey之王帶了二百名追隨者與西班牙人會面。科羅納多的財富之夢再度落空。Harahey印第安人是“全裸——帶備弓箭，頭上戴著一些東西，而他們的私處略有覆蓋。”海德認定他們是Awahis，波尼族在古代卡多語的名稱，可能包括斯基迪人和。他們在科羅納多開始洗劫他們的村莊時奮力抵抗。
1670年左右，南部平原的阿帕奇人獲得了大量馬匹和鐵製武器，讓他們成為所有鄰居的恐懼。幾十年來，波尼族成為阿帕奇人用鐵製武器進行大型密集襲擊，以及同樣持有槍械的東方奇克索人和喬克托族發動戰爭的受害者。同一時間，演變成、奧塞奇族、奧馬哈人、和的蘇安人亦出現於大平原，因易洛魁人的擴張而被迫西進，而他們亦侵略了波尼族。考古學表明，敵對阿帕奇人帶來的壓力或者迫使了斯基迪波尼人在下個世紀左右從共和河遷移到上盧普河。他們的定居方式亦由長方小型土屋組成的小村落，改變為更具防禦力，由橢圓大型土屋組成的大型高密度村落。斯基迪人以這種方式聯合於大約1680年，而他們的高度相關民族阿里卡拉人就建立了一個獨立的民族身份。
敵人主要的戰利品是波尼族婦女和兒童，作為奴隸出售。1694年，阿帕奇人帶著大量被擄兒童到新墨西哥州的交易會，但因為某種原因使買家不足，所以阿帕奇人在西班牙人面前把全部奴隸斬首。在法屬加拿大，印地安奴隸一般被稱為''Panis''（英語化成為波尼，Pawnee），因為當時多數的印地安奴隸是來自波尼族部落或者他們的親戚部落。波尼成為了在加拿大一般情況下與“印地安奴隸”互通的詞彙，而任何一個部落抓來的奴隸都被稱為''Panis''。早在1670年，就有一個關於''Panis''的記錄出現在蒙特利爾。到了1757年，路易斯·安東尼·布干維爾認為波尼族“扮演……某些類似黑人在歐洲的角色於美洲。”有歷史學家記錄了有近乎2,000名“Panis”奴隸住在加拿大直到1833年殖民地廢除奴隸制。印地安奴隸在法屬加拿大（下加拿大）的已知奴隸中佔了近一半。
到了1719年，波尼族亦已經從法國商人手上獲得馬匹和金屬武器，並且反過來攻擊阿帕奇人，摧毀他們的村莊和擄走阿帕奇婦女和兒童。在1720年，有記錄指黑波尼族捕捉了一百名阿帕奇人，每天都燃燒一些人。有法國人打算在加拿大河河口或其他卡多人的地方興建貿易站，但並未成事，而波尼族仍然要依賴不定期和隨便的商人，而他們的敵人——奧塞奇人——就受益於定期貿易。
1720年，西班牙的（Villasur expedition）被派往波尼族，試圖讓這個部落遠離法國（他們的關係在西班牙人的想像中被大大放大）。遠征隊主要由阿帕奇人指導，由對印第安人缺乏經驗的軍官統領，他們沿著盧普河進入現代內布拉斯加州的普拉特河，向斯基迪波尼人邁進。遠征隊派出他們唯一的波尼族奴隸去進行接觸；他得不到西班牙人的半點歡迎，很快就脫隊了。波尼族在黃昏發動攻勢，發出連綿的子彈和箭矢，然後輕裝上陣衝擊敵人。維拉蘇爾，其他四十五名西班牙人，還有十一名普韋布洛人被殺，而生還者就逃逸。1721年，波尼族的壓力進一步增加，因為約翰·羅的密西西比公司在阿肯色州建立了一個殖民地，形成了一個印第安奴隸（多數是卡多人）的市場，而且為奧塞奇人和其親屬民族提供了便利的軍火來源。
於是，法國於1724年派出去促成波尼族和敵對部落之間的和平（出於法國的利益）。他報稱波尼族是強大的部落和優秀的騎師，不過卻位於所有歐洲貨品貿易路線的最遠端，不熟悉歐洲人而被其南方的親戚部落視為鄉巴佬。波尼族和阿帕奇人之間的相互仇恨是如此之大，以至於雙方都在烹飪和吃掉許多他們的俘虜。Bourgmont的“和平”沒有甚麼成果。
1750年，斯基迪人據說由一位坐擁900兵力的偉大酋長統治。
從大約1760年開始，大平原爆發了天花瘟疫，使斯基迪人由1725年的八條大村銳減到1800年剩下一條。
波尼族與少校的遠征隊在1819年10月愛荷華州康瑟爾布拉夫斯附近的工程師廣場進行談判。
波尼部落代表團訪問了總統湯瑪斯·傑佛遜。1806年，有陸軍中尉開始訪問波尼族村莊。在蘇安部落和白人定居者的壓力下，波尼族在1818年、1825年、1833年、1848年、1857年和1892年將領土割讓給了美國政府。在1857年，他們定居於內布拉斯加州南斯縣沿著盧普河的，不過仍然保持著傳統的生活方式。他們受制於拉科塔族從北方和西方的連番入侵。
1822年大波尼部落酋長的肖像圖，展於白宮圖書館
直到19世紀30年代，波尼族在今日的美國土地上在與歐洲人的互動方面相對孤立。所以他們並未遭到歐亞疾病，例如麻疹、天花和霍亂的肆虐，美洲原住民對此沒有免疫。但是到了19世紀，這些疾病從東方的蘇安族帶到了波尼族。天花和霍亂的瘟疫，以及與蘇族和夏安族的地方性戰爭，使波尼族出現大量的人口死亡。由1830年代的12,000人，銳減至1859年的3,400人，當時他們被迫遷入保留地。
穿著盔甲的夏安戰士 Alights on the Cloud。在1852年攻擊波尼族狩獵營的時候被殺
1830年左右，波尼族贏得了一場“艱苦戰鬥”的防守戰，擊敗了整個夏安部落。一位Pitahawirata波尼族人捕獲了夏安族最神聖的部落之捆之一，神聖之箭，而斯基迪酋長大鷹迅速獲得了它。夏安族立即停止戰鬥並返回自己的國家。
1843年6月27日，酋長藍衫村的波尼族遭受了嚴重的失敗。拉科塔部隊襲擊了該村，殺死了65名居民並燒毀了20個土屋。
1852年，夏安族聯合基奧瓦人和基奧瓦阿帕奇人在夏季狩獵期間襲擊一個在堪薩斯州的波尼族營地。首先，當一個波尼人用一支箭射中一個非常魯莽的夏安人的一隻眼時，發現他在他的襯衫下面戴著隱藏的鱗片護甲。殺死這位著名的夏安人影響了夏安族到了一個程度，他們在第二年夏天的一場全面戰爭中帶著他們的聖箭對付波尼族。
族群的戰士在19世紀下半葉進入了美國陸軍的。類似其他印第安人偵察部隊，波尼族戰士被大量徵召去多次對付在南北平原的敵對美洲原住民。因為波尼族是蘇族的傳統敵人，他們在1864年至1877年間服務了軍隊十四年，贏得了單位訓練有素，特別是在跟蹤和偵察方面的聲譽。波尼族分別參與了在之中對付拉科塔、夏延和阿拉帕霍人的，以及。他們亦在與美國並肩作戰。在南部平原，他們在中在南部平原對付他們的傳統敵人——科曼奇人和基奧瓦人。
如上所述，波尼族受制於拉科塔族從北方和西方的連番入侵。由於持續與蘇族人的敵對以及美國的西進運動，在1870年代，波尼族決定離開他們在內布拉斯加州的保留地，並且遷入印第安領地（今奧克拉荷馬州）的新保留地。
在1874年，波尼族要求搬遷到印第安領地，但是搬遷的壓力，保留地的疾病和惡劣環境進一步降低他們的人口。當時，不法份子經常向波尼族走私威士忌。一些少女山賊因此被判監。
1875年，大多數波尼族人已經遷到印第安領地中一大塊預留給從密西西比河以東或其他地方搬走的印第安部落的土地。他們的戰士對文化與自由的喪失作出抵抗，但亦都逐漸適應當地。1892年11月23日，奧克拉荷馬州的波尼族被迫與聯邦政府簽訂協議，取締公共土地並分拆出和分配個人土地。
到了1900年，美國人口普查記錄顯示波尼族人口僅為633人。之後，他們的人口逐漸恢復。
道格拉斯·麥克阿瑟將軍會見納瓦霍人、、波尼人和其他美國原住民部隊。
1906年，為了準備建立奧克拉荷馬州，美國政府肢解了波尼族部落政府和公民機構。1936年的承認了波尼部落，並且建立波尼族商業委員會（Pawnee Business Council）、Nasharo（酋長）委員會，以及部落憲法、附例和特許權。
在20世紀60年代，政府解決了波尼國家關於他們對19世紀割讓土地給美國政府的補償訴訟。通過1964年的庭外和解，波尼國家獲得了7,316,097美元，為割讓給美國和在上個世紀被聯邦政府降價的土地。
1975年的印第安自決和教育援助法案等等的議案允許了波尼國家重獲部分自治權。波尼族保留了自己的文化傳統，每年兩次會面於與親屬民族的跨部落會面。他們在每年7月為波尼族老兵舉辦為期四天的波尼族返家節。很多波尼族都會回到他們傳統的土地去探訪親戚和參與定期的帕瓦儀式。
*  (''See also'': Gene Weltfish.)
何魯之，四川華陽人，中華民國政治家，思想家，國家主義者，早年曾參加保路運動。曾任四川大學史學系主任。著有《希臘史》《歐洲近古史》《歐洲中古史》等書。
蓬池縣，本大寅縣，廣德元年（763年）更名，屬蓬州，後省，開成元年（836年）復置。宋仍屬蓬州。有惠應廟。元至元二十年，併入儀隴縣。有龍章山、蓬水。故址在今蓬安縣茶亭鄉蓮池壩村。
獨孤楷，中國北周、隋朝軍人、政治人物，本姓李氏，表字修則。
獨孤楷之父李屯（獨孤屯），是北魏孝文帝漢化鮮卑后裔。
李屯跟隨東魏權臣高歡與西魏軍在沙苑作戰，戰敗被西魏獨孤信（匈奴屠各種獨孤部出身）俘虜。獨孤信信任他，賜給他獨孤姓。
獨孤楷立戰功，為宇文護的隨從，官至車騎將軍，封廣阿縣公，受位右侍下大夫。北周末年，跟隨韋孝寬平定淮南。580年，楊堅擔任丞相，獨孤楷受位開府儀同三司，監督楊堅的親衛兵。
581年，隋朝建立，獨孤楷擔任右監門將軍，封汝陽郡公。數年後，轉任右衛將軍。仁壽初年，出任原州總管。蜀王楊秀駐守益州，文帝楊堅召還楊秀，楊秀猶豫沒有起行。朝廷害怕楊秀會作亂，以獨孤楷任益州總管，取代楊秀。楊秀果有謀反之意，獨孤楷勸諫很久，他才回長安。獨孤楷看出楊秀有反悔之意，于是率兵防備。楊秀到達距離益州四十里的興樂，打算反襲獨孤楷，秘密派遣隨從他的情形，知道無從下手于是作罷。獨孤楷在益州廣布善政，蜀中父老到唐朝都念及他。
604年，隋煬帝即位，獨孤楷轉任并州總管。因病失明，上表請求告老還鄉。隋煬帝派遣獨孤楷長子獨孤凌雲監省郡事，以表示重視先朝舊臣。數年後，轉任長平郡太守，尚未理事就去世。謚號恭。
其子獨孤凌云、獨孤平云、獨孤滕云、獨孤卿云、獨孤彥云。
獨孤楷弟獨孤盛以誠節知名。
-{zh-tw:實況主;zh-cn:網絡主播}-，-{zh-cn:又稱主播、實況主、播主;zh-tw:又稱直播主}-，是指隨著在線視頻直播平臺的興起，在互聯網上公開直播的人-{zh-cn:。;zh-tw:，一般語境下實況主常特指從事電子遊戲直播者，與直播主存在些許差別。}-網絡直播與傳統上傳錄影視頻給觀眾看的方式，最大的差異在于觀眾可以通過留言和直播主即時互動，直播主可根據觀眾反饋及時調整節目內容或取悅觀眾。
直播主有兩大來源，其一是由政府機構或公司擔任，如政府的手機軟件的發言人，借播報的機會加以磨練口條以在日后成為人氣直播主。另外的是新媒體網絡直播平臺的直播主，他們的網路直播內容一般可以分為聊天、唱歌、舞蹈、美食、電競、動漫、美妝、色情等類型，這些直播主透過觀眾數位轉帳的打賞與直播平臺分成而獲利。
網路直播現今還是最常應用于轉播遊戲內容，因此「實-{}-況主」一詞在一般語境下常特指遊戲實況主，遊戲實況主常透過如Twitch等的直播平臺轉播游戲過程、生活瑣事及商業活動，并與觀眾即時互動。
也有不少直播主轉為素人派小眾明星，采用直播軟件來展現各種才藝或是其他表演。初期使用者可從移動裝置（如：智能手機、平板電腦）直接進行直播，后期亦能于電腦上進行直播。此時亞洲地區開始流行各種直播軟件，中國大陸的斗魚直播、虎牙直播等平臺迅速崛起，自2015年末起社群網站臉書也開放在線直播功能。移動裝置普及率很高，使用手機錄影與直播的方式逐漸演變成網絡紅人們表演風潮的聚集地，許多藝人與網絡素人開始利用這類平臺直接與觀眾產生互動。
以雪紡切處理過的羅勒葉片
雪紡切是一種源於法國的切片技術。“Chiffonade”在法語中意為「小條帶」，來源自該技術可將葉子精細切割成小條帶狀。
雪紡切適用於菠菜、酸模、莙薘菜、羅勒等綠葉蔬菜或香草。將葉子堆疊、滾成條狀後垂直切割，使葉片呈現細長捲曲狀。除此之外，該技術也可用於薄餅或煎蛋捲，但不適用於葉片過小、狹窄或形狀不規則的蔬菜或香草，如芫荽、香芹、麝香草或迷迭香。
鎧蠅科，又稱甲蠅科，屬於雙翅目昆蟲，共9屬115種，主要分布於亞洲與非洲。
鎧蠅科屬於中小型昆蟲，前胸背板異常發達，在腹部形成有如甲蟲翅鞘般的金屬光澤保護殼。科名來自希臘文κ?λνφο?，意為「盾牌」。
目前對於該科物種的生態所知甚少。成蟲喜棲居於河流附近的潮濕草叢，幼蟲為腐食性。
*''Acelyphus''屬 (Malloch, 1929) - 亞洲
*''Celyphus''屬 (Dalman, 1818) - 非洲、亞洲
**Subgenus ''Celyphus'' (Dalman, 1818) - 亞洲
**Subgenus ''Hemiglobus'' (Frey, 1941) - 非洲
**Subgenus ''Paracelyphus'' (Bigot, 1859) - 亞洲
*''Chamaecelyphus''屬 (Frey, 1941) - 非洲
*''Idiocelyphus''屬 (Malloch, 1929) - 亞洲
*''Oocelyphus''屬 (Chen, 1949) - 中國南部
*''Spaniocelyphus''屬 (Hendel, 1914) - 非洲、亞洲
*''Atopocelyphus''屬 (Gaimari, 2017) - 法屬幾內亞
粉絲可能指：
* 粉絲：又叫做粉條、粉條絲、冬粉，是東亞常見的食品之一
* 愛好者：指對于各類組織、人物、產品、藝術品、信念或流行趨勢抱有極度、無法抑制的喜愛與支持的人
* 追星族：指崇拜明星并追隨與其有關事物的一群人
* 粉絲文化：指的是由熱衷事物的愛好者（迷、粉絲）所形成的次文化
* 粉絲專頁：是專門給演藝人員（公眾人物）、電視節目、機構、企業、政府等開設的一種網頁
* 粉絲繪圖：是指動畫、漫畫、電子游戲、電影、小說等作品的愛好者們，針對原作里的內容或角色所衍生的二次創作繪圖
* 粉絲俱樂部：指愛好者的交流會
鄭州公交62路是中華人民共和國河南省鄭州市的一條公共汽車線路，開通于2002年，由鄭州公交集團第二運營公司運營。62路來往于東趙公交站與汽車客運南站，為貫穿市區南北的主干線路。
62路上曾使用的宇通ZK6180HGC型鉸接客車，現已退役
62路上曾使用的宇通ZK6116HGS1型雙層巴士，現已退役
62路開通于2002年1月26日，開通時的路線為沙門村-萬客來，途經花園路、紫荊山路、航海路、京廣路，線路單程長度16.6千米，最初配車為35臺上海牌SK6105HP1型后置引擎柴油客車。
2005年7月，鄭州公交開始大量引進空調車，開通行駛線路與本線大致相近，只對始末站和局部線路進行了調整的全空調車線路K62路。K62路往返于東趙公交站與長途客運總站，途經花園路、紫荊山路、航海路，后于2012年12月更名為962路。2017年10月26日，本線與962路合并，北端終點站由劉莊公交站改為東趙公交站，962路撤停。
2020年9月10日，62路南端終點站延伸至南三環大學路。
運行于62路的宇通F12型氫燃料電池動力客車
東趙公交站?南三環大學路
*經過道路：文化北路、三全路、花園路、紫荊山路、航海路、京廣路
* 東趙公交站：06:00～21:30
* 汽車客運南站：06:00～21:30
62路途經鄭州市區南北主干道花園路與紫荊山路，與路線類似的鄭州地鐵2號線有較多重合。
開往東趙公交站方向的宇通E12純電動客車于文化北路
62路各停靠站點如下表所示：
三全路渠東路
鄭州市第七中學、風雅頌天驕學府
鄭州市公安局交通巡邏警察支隊
三全路花園路
中國聯通河南分公司培訓中心
河南廣播電視臺、信息大廈、農銀大學河南分校
河南水利與環境職業學院、融元廣場
鄭州國貿中心、新田360廣場國貿店、保險大廈
新世紀大廈、河南省科學院生物研究所
正道中環百貨
河南通信設計院、河南省糧食和物資儲備局
正道花園百貨、中國建設銀行河南分行
河南飯店、河南省人民會堂
紫荊山路順河路
紫荊山公園、黃河中學、紫荊山百貨
金成國貿大廈、裕鴻國際、卜蜂蓮花紫荊山店
紫燕華庭、裕鴻花園、鄭州郵政大廈
隴海汽車站、方圓創世、鄭州卷煙廠
紫竹小區、通利紫荊尚都
紫荊山路二里崗南街
法治公園、藍海廣場
紫荊山路金城街
康城棕櫚泉、管城回族區外國語學校
中原茶城、永恒理想名苑
富寓花園、正商航海銘筑
京廣路航海路
京莎廣場、鄭州市財貿學校
市第六人民醫院
鄭州市第六人民醫院
京廣路贛江路
汽車客運南站
南三環大學路
德潤海悅華府、錦榮國際輕紡城
本線在2002年開通時配車為上海SK6105HP1，后來在2004年更換為申沃SWB6105-3型客車，京華BK6141型鉸接客車在2004年亦曾在該線運用過。
因本線為沿鄭州市區南北向主干道花園路與紫荊山路行駛的干線，途徑多個汽車站以及花園路商圈和紫荊山等繁華區域，在鄭州地鐵2號線開通前客流量極大，曾在網上投票中被選進“鄭州最擠公交”的前十位。為應對高客流，該線配車于2009年更換為載客量較高的13.7米長的宇通ZK6139HG三軸客車，在2010年3月更是投入10輛宇通空調鉸接客車，為18米長空調鉸接公交車首次在鄭州除快速公交外的普通公交線路上使用。
2012年2月15日，本線投入30臺18米鉸接客車，進行車輛更新和加密，運行于本線的車輛由63臺增至68臺。
鄭州地鐵2號線于2016年開通啟用后，本線客流量受到一定影響，但仍然為鄭州公交客流量較高的主干線路，現時配車以宇通E12DD純電動雙層客車為主，亦有宇通E12純電動客車和宇通F12氫燃料電池動力客車運行于本線。
寬街線，簡稱BSL，又稱橙線，是費城的一條地鐵路線，由賓夕法尼亞州東南地區交通局（SEPTA）營運。此線由的至南費城的，後者可前往市內北美職業體育聯賽隊伍的體育場，約4分之1英哩。此線以幾乎全線行駛在其地下的命名。除了在蕨巖的北端總站以外全線位於地下，由蕨巖至核桃／皂莢之間是四線，由倫巴德南至南端終點站NRG站則為雙線。此線是SEPTA系統除市場-法蘭克福線以外唯二的地鐵路線之一，但費城市區同時由港務局交通公司高速線4個車站服務，可由費城市區前往肯頓和。
路線和列車在1968年由舊交由SEPTA營運。寬街線列車同時帶有SEPTA標誌和費城市徽以反映各自擁有、各自營運的安排。
所有車站都位於費城市內。位於寬街-山嶺分支的車站以金色顯示。體育及娛樂活動的特別額外列車在蕨巖至核桃-皂莢站之間全部停靠，並繼續以快速列車前往NRG。
寬街-山嶺分支
14px ：、及 ：
鄰近拉塞爾大學
服務天普大學牙科學校
14px 美鐵：東北區域號及14px ：及14px ：及 ：
原名道芬-薩斯奎哈納
服務天普大學，原名哥倫比亞大道
14px  ：
''1991年關閉''
：（全部南）
14px 市場-法蘭克福線14px 港務局交通公司高速線 ：（西）、（南）、（南）、
原名為市場街
14px 14px 市場-法蘭克福線14px ：（15街站） ： ：
14px 港務局交通公司高速線 ：
服務藝術大學、及
服務循道醫院
服務馬可尼廣場
服務，原名帕蒂遜
* Broad Street Line  on SEPTA website
* World.nycsubway.org: Philadelphia: SEPTA Broad Street Subway
〈對不起〉是加拿大歌手賈斯汀·比伯第四張專輯《我的決心》（2015）中的歌曲，由賈斯汀·比伯、茱莉亞·麥可斯、、斯克里萊克斯、BloodPop所寫，后兩者是此曲的制作人。
它在2015年10月22日作為此專輯的第二支單曲釋出。〈對不起〉是一支、熱帶浩室和歌曲。在歌詞中，比伯請求原諒和自我贖罪的機會，“對不起”正是他對愛人的懇求，懇求自己能有道歉的機會。
商業上，本曲共在13個國家的排行榜上登頂。它在加拿大百強單曲榜上共登頂7周。在美國的《公告牌》百強單曲榜上登頂3周，并在2016年2月13日被同專輯第三支單曲〈愛你自己〉取代，這使得賈斯汀·比伯成為了該榜歷史上第12個自己接替自己奪冠的藝人。他在英國單曲排行榜達成了同樣的成就，是歷史上第三個做到的藝人。僅在2016年，該曲就在全球售出超過1000萬份，成為當年最暢銷的單曲之一。
對不起可能指：
* 《對不起》，周深和電音創作人Panta.Q合作的電音歌曲。
* 《對不起》，賈斯汀·比伯歌曲。
* 《對不起》，麥當娜歌曲。
* 《》，于2007年出版的小說。
* 《》，2002年日本電影。
侯莫陳穎，表字遵道，代人，侯莫陳崇之子，西魏、北周、隋朝官員。
西魏大統末年，因為父親的軍功受爵廣平侯，累進開府儀同三司。北周武帝，隨滕王宇文逌征討龍泉、文城的胡族，與豆盧勣分道進軍。他孤軍深入五百里，攻下三柵。胡人的村莊有敢欺壓藏匿北周良民的，一律誅殺。豆盧勣要誅殺胡人。侯莫陳穎對豆盧勣說：「胡族并非全部反叛，多是受脅迫作亂。大軍臨進，作亂首謀者害怕，受脅者想要降服。如果逐漸加以慰撫，自然不戰可以平定。如果即行誅殺胡人，恐怕不肯降伏，更難平亂。召來渠帥，將藏匿人者交給他，讓他自行歸順，以安胡族之心」。豆盧勣聽從。胡族次第歸順北周，于是北方安定。侯莫陳穎轉任司武，加振威中大夫。
580年，楊堅擔任北周丞相，侯莫陳穎擔任昌州刺史，沒有赴任。581年、隋朝建立，加上開府，進爵昇平郡公。擔任延州刺史。數年後，轉任陳州刺史。隋朝征伐南朝陳，侯莫陳穎在秦王楊俊麾下擔任行軍總管從魯山道進軍。陳朝將軍荀法尚、陳慧紀投降，侯莫陳穎和段文振渡長江安撫。擔任饒州刺史，沒有赴任，轉任瀛州刺史，有善政。在職數年，因秦王楊俊有罪被連坐免官。百姓哭泣相送，為侯莫陳穎立碑彰德。不久，檢校汾州事，后任邢州刺史。仁壽年間、吏部尚書牛弘巡察山東，侯莫陳穎政績第一，被隋文帝楊堅贊賞。當時嶺南地方的刺史、縣令貪污之人很多，少數民族經常叛亂。隋朝于是派遣清廉的地方官收拾人心，于是召回侯莫陳穎。數日後，侯莫陳穎進位大將軍，被派遣擔任桂州總管十七州諸軍事。到任後，侯莫陳穎大施恩惠、講求信義，百姓、少數民族都高興歸附、溪洞的越族歸順的越來越多。
604年，隋煬帝即位，因其兄梁國公侯莫陳芮犯罪受到連坐，被流放邊疆。朝廷怕侯莫陳穎心懷不安，于是把他召還長安。數年後，擔任恒山郡太守。同年、嶺南、福建越族多不服從隋朝，隋煬帝知道侯莫陳穎以前在桂州廣布善政，安定南方，命他為南海郡太守。四年後，侯莫陳穎在官任上去世。謚號定。
其子侯莫陳肅（字乾會）。
周奇，出生于北京市，中國男演員、歌手，就讀于中國音樂學院附中。代表作有《老男孩》、《小歡喜》等。2019年，參加湖南衛視聲樂競演節目《聲入人心第二季》。
2012年2月，參加東南衛視少兒益智互動類節目《同桌計劃》。隨后，與王偉誠、王林、李秋晨合作主演音樂劇《走進比愛情更深邃的地方》，在劇中飾演少年時期的男主角海子。這是他的首部舞臺劇作品，由此正式進入演藝圈。同年，參加湖南衛視真人秀節目《向上吧！少年》，并晉級全國200強。2013年，與周杰倫、李心艾、王學圻等人合作出演愛情電影《天臺愛情》。
2015年11月30日，他參演的古裝劇《羋月傳》在東方衛視、北京衛視首播，他在劇中飾演楚懷王的兒子羋橫。此外，他與黃軒、竇驍、周一圍合作出演古裝劇《海上牧云記》，飾演少年時期的牧云德。2016年2月24日，其出演的都市情感劇《愛人的謊言》在浙江衛視首播，他在劇中飾演少年時期的向陽。同年，出演賈青、丁一宇、胡宇威主演的都市情感劇《戀人的謊言》，在劇中飾演少年時期的于奇然。
2017年1月4日，推出與鄭一帆、劉杰毅、張翊峰合唱的電視劇《異能家庭》的主題曲《牽掛》。3月28日，其主演的網絡劇《鮮肉老師》在優酷視頻播出，他在劇中飾演樹德高中E班學生單千。2018年3月4日，其主演的電視劇《老男孩》在湖南衛視開播，在劇中飾演周洲。同年，其主演的電視劇《小歡喜》殺青，在劇中飾演方一凡。
2019年6月，以男中音演唱成員的身份參加湖南衛視美聲偶像男團競演養成類節目《聲入人心》第二季。10月，發表首支個人單曲《碰碰》。
小-{于}-奇然
向陽（少年）
鮮肉老師(網路劇)
誰是兇手(網路劇)
鬼斧神工(網路劇)
絕交吧爸爸(網路劇)
《快樂大巴》
《中華達人》
《同桌計劃》
《向上吧，少年2012》
特維爾大公國（，是一個以特維爾為中心的中世紀羅斯公國，於1247年至1485年存在。最早是從弗拉基米爾-蘇茲達爾大公國分裂出來，於1247年獲得獨立地位。特維爾公國一直是東北羅斯的主要國家之一，曾經主導了三場特維爾－莫斯科戰爭與莫斯科大公國爭奪金帳汗授權的的全羅斯大公之位。
作為與莫斯科大公國并稱的古羅斯大公國，有關特維爾大公國的記載自14世紀初以來一直是俄羅斯編年史常見的題材。基于莫斯科大公國統一羅斯的立場，俄羅斯沙皇國編纂的歷史對特維爾大公國多有貶抑，其中最有名的是15世紀后由莫斯科當局編纂的《》認為特維爾大公國是一個由權臣建立，封臣權力不受限制，王權低下，充斥投機份子和叛教者的國家。17世紀初的俄羅斯混亂時期，俄羅斯受到波蘭立陶宛聯邦入侵，大量特維爾大公國的歷史文獻在戰爭中被摧毀，羅曼諾夫王朝成立后，大牧首尼孔雖打算收繳舊禮儀派文獻編纂編年史，卻因為在政治斗爭中失敗而沒有成事。作為舊禮儀派重要據點之一的特維爾也遭受殘酷鎮壓，特維爾史的研究從此在俄羅斯成為禁忌。直至19世紀弗拉基米爾·波爾扎科夫斯基才撰寫了首本說明特維爾歷史的專著，但有四點明顯的缺點：第一，其作品多參照近現代作品，他的寫作風格也充滿浪漫主義的描述；第二，波爾扎科夫斯基本人并沒有相關考古經驗，在他的作品沒有參照任何公國原始檔案的一手史料；第三作者身處民族主義興盛時期，作品中出現大量中世紀不存在的民族主義思想；第四的是其作品太傾向政治史，對古代社會史和經濟史的描述近乎沒有。這種種都使他的作品結論與實際情況差距甚大，但他作為第一位專研特維爾大公國歷史的史學家為以后的研究打下了基礎。
1906年俄羅斯考古學家主導的考古挖出的《羅戈日斯基編年史》對特維爾大公國史研究有劃時代意義，因為這是首次挖掘到特維爾大公國的編年史，歷史學者維亞切斯拉夫·米哈伊洛維奇·沃羅比夫稱其是特維爾史研究的羅塞塔石碑，讓人們可以解讀真正的特維爾大公國。1924年俄羅斯史學家亞歷山大·福明基于《羅戈日斯基編年史》嘗試重寫特維爾大公國歷史，在他在1926年因癌癥病逝前只寫到1352年，由其好友阿森尼·納索諾夫協助其整理成書出版，納索諾夫在1930年代亦嘗試與弗拉基米爾·伊斯金續寫相關歷史，因遇上大清洗日益嚴厲的出版及思想審查而放棄。1950年代未，蘇聯逐步開放學術自由，以列夫·古米廖夫為首的一眾史學家開始重新考據俄羅斯古代史，時任蘇共國際部部長鮑里斯·尼古拉耶維奇·波諾馬廖夫也是歷史學者，在他牽頭下成立古俄公國歷史研究會，但為免產生地方主義，研究會更多的是研究整體史，沒有針對單一公國進行研究。
1986至1991年，蘇聯的學術與言論審查系統逐步崩潰，以安德烈·弗拉基米羅維奇·切爾內紹夫等一眾特維爾本地學者加入本地史的研究，當時旅居蘇聯的德國歷史學者埃克哈德·克魯格也加入他們的討論，他以年鑒學派的埃曼紐·勒華拉杜里對朗格多克的研究為效彷對象，最終在1994年寫出《特維爾公國：1247-1485》。書中以人口增減、商品與貨幣流通作為切入點，說明為何特維爾有能力崛起成為強國，這種總體歷史的書寫手法補足了過去重視政治史書寫手法。1996年，安德烈·切爾內紹夫也出版了《十三至十五世紀的特維爾公國》切爾內紹夫整合自己的論文，為特維爾大公國史研究確定基礎概念，以歷史科學角度解釋社會進步的關系，例子有因為特維爾有足夠的經濟生產，才足以供養與莫斯科大公國相當數量的職業軍事貴族。2004年，維亞切斯拉夫·米哈伊洛維奇·沃羅比夫出版了《特維爾的歷史》在書中他結合自身考古所得到的證據，將其編成數據和圖表，引入計量史學，指出卡申銀礦以及伏爾加河航運為大公國帶來莫大的利潤。他同年開始與安德烈·切爾內紹夫合作，兩人先后獲聘為教授，目前仍然持續持續指導第二代特維爾派史家研究特維爾大公國歷史。
特維爾何時開始營建目前仍不確定，但在《諾夫哥羅德第一編年史》1135年首度被提及特維爾一地。1247年，全羅斯大公斯維亞托斯拉夫·弗謝沃洛多維奇分封特維爾一地于侄子雅羅斯拉夫·雅羅斯拉維奇，當時特維爾公國并非大國，且在弗拉基米爾大公國中也是只有一城的小諸侯。屬于弗拉基米爾大公的封臣，1255年他與兄長安德烈·雅羅斯拉維奇一同反對長兄亞歷山大·涅夫斯基，遭受鎮壓并流放至北方，直到1260年才獲準返回特維爾。1263年，亞歷山大·涅夫斯基去世，雅羅斯拉夫三世按順序制繼位，但他立即遭到弟弟公正者瓦西里與侄兒勝利者德米特里的反對，在經過長達7年的政治斗爭才與兩人和解，雅羅斯拉夫三世在汗國覲見返回的路途中去世，他的長子斯維亞托斯拉夫·雅羅斯拉維奇繼位。他不能繼承父親在弗拉基米爾大公位上的領地，而是繼續統治1247年的特維爾公國領地。1281年，特維爾公國被卷入1281年－1293年東北羅斯內戰因為特維爾公國身處戰略要地，因在戰爭中反覆改換陣營，1286年被弗拉基米爾大公勝利者德米特里攻陷并洗劫，歸降勝利者德米特里一方后。在1293年脫脫汗征伐羅斯因為沒有及時倒戈，結果又遭韃靼軍隊洗劫，只是因為王公米哈伊爾·雅羅斯拉維奇獲得安德烈三世寬恕而保留公國。米哈伊爾·雅羅斯拉維奇在戰爭結束后致力整頓內政，同時討好當時弗拉基米爾大公國的實權者費奧多爾·羅斯季斯拉維奇。1294年11月8日，米哈伊爾·雅羅斯拉維奇娶羅斯托夫的公女，獲得卡申一地作嫁妝。1295年，米哈伊爾·雅羅斯拉維奇繼而嘗試控制上沃洛喬克領地，遭到費奧多爾·羅斯季斯拉維奇制止而放棄。1297年，因協助平定佩列斯拉夫爾-扎列斯基叛亂，并吞上沃洛喬克領地。1299年，費奧多爾·羅斯季斯拉維奇病逝，遺命波雅爾繼續扶持大公安德烈三世。但大阿金夫無法阻止米哈伊爾·雅羅斯拉維奇組織對弗拉基米爾公國的瓜分，米哈伊爾公將妹妹嫁給蘇茲達爾王公之弟瓦西里，另將侄女嫁給莫斯科王公丹尼爾·亞歷山德羅維奇之子鮑里斯·丹尼洛維奇，三大公國結成同盟開始瓜分弗拉基米爾領地。米哈伊爾·雅羅斯拉維奇在權力的空窗期乘機吞并大片領土。到了1302年，弗拉基米爾大公安德烈三世已經失去了實權成了政治花瓶，只能統治弗拉基米爾一城。1304年安德烈三世逝，米哈伊爾·雅羅斯拉維奇篡奪大公頭銜，在脫脫汗的支持下獲賜札兒里黑，成為全羅斯大公。
莫斯科王公尤里一世自特維爾的米哈伊爾公登大公位后便一直采取抵抗態度，不貢不臣不服役，米哈伊爾公大怒，于1308年出兵征伐莫斯科，莫斯科被特維爾軍攻入城內，因脫脫汗的調停才得以幸存。1309年，蘇茲達爾王公瓦西里·安德烈耶維奇因行為怪異而被臣下弒殺，其公國被特維爾與莫斯科兩方瓜分，特維爾的米哈伊爾公打算將兩位妹婿之子接到特維爾以控制公國，但尤里公派人在半路上搶奪了兩位王子亞歷山大及康斯坦丁。至此，弗拉基米爾－蘇茲達爾大公國分成特維爾與莫斯科兩大陣營。1312年脫脫汗去世，1313年特維爾的米哈伊爾公在獲得月即別汗繼續封為全羅斯大公后，主張其對托爾若克領地的宣稱權，北伐諾夫哥羅德共和國。諾夫哥羅德立即選舉莫斯科的尤里公之弟阿凡納希·丹尼洛維奇為大公，導致戰爭全面爆發。莫斯科方偷襲特維爾方重鎮戈羅杰茨，打通了往莫斯科往伏爾加河的通道。北伐中的米哈伊爾公立即折返攻打莫斯科公國，莫斯科的尤里公之弟伊凡·丹尼諾維奇偷襲取了弗拉基米爾城，特維爾的米哈伊爾公率兵與伊凡·丹尼諾維奇在隔伏爾加河對峙，不久雙方因下雪而退兵。1316年，特維爾的米哈伊爾公再次出征托爾若克，在托爾若克戰役幾乎殲滅諾夫哥羅德軍隊。尤里公乘特維爾北伐攻打特維爾東部領地，結果在科斯特羅馬戰役時圍攻雅羅斯拉夫爾王公鎮守的科斯特羅馬不克，被特維爾大公儲德米特里·米哈伊洛維奇率援兵大敗。至此戰爭特維爾方取得優勢。為了牽制特維爾對諾夫哥羅德的北伐以及逆博戰略上被動的局勢，尤里公主動北伐特維爾的斯塔里察領地。在巴爾捷涅夫戰役遭到特維爾軍擊潰。其妻也就是月即別汗之妹也被俘，因孔察黑在特維爾拘禁期間逝世。1318年尤里前往薩萊汗庭指控特維爾的米哈伊爾公害死大汗之妹。特維爾的米哈伊爾公因此被冠上謀反罪處死，由莫斯科的尤里公繼任全羅斯大公。但兩方的國力沒有產生明顯變化，莫斯科在戰爭中亦被迫轉為全面的守勢，特維爾新大公德米特里加冕后攻破弗拉基米爾，兵鋒再抵莫斯科城下。1319年，莫斯科人扶植已故蘇茲達爾的瓦西里公之子亞歷山大宣稱蘇茲達爾公位。在蘇茲達爾戰役大敗遠征而來的特維爾軍隊，成功逆轉戰略上被動的局面。1322年因為饑荒，雙方簽訂停戰條約，同意停戰三年。1325年，特維爾軍隊再出兵攻打莫斯科方重鎮斯塔羅杜布，莫斯科軍隊出兵援救不及，斯塔羅杜布王公向特維爾投降，導致莫斯科的統治崩潰。同年月即別汗召見兩方的王公，特維爾的德米特里公在大汗座前殺了莫斯科的尤里公以報殺父之仇，導致德米特里公也被大汗下令處決。之后月即別汗任命德米特里公之弟亞歷山大·米哈伊洛維奇任全羅斯大公。而尤里公之弟伊凡·丹尼諾維奇為莫斯科王公。1327年，因為特維爾起義，莫斯科的伊凡公為月即別汗鎮壓起義，率領40,000聯軍摧毀了特維爾大公國，廢其大公位，將特維爾大公國拆解降為莫斯科的附庸，戰爭結束。
1347-1352年特維爾大公國內戰與再統一
1340年，伊凡一世去世，當時特維爾的公國分成三支主要勢力，一是瓦西里三哥康斯坦丁的公權派，另一派是瓦西里之侄弗謝沃洛德·亞歷山德羅維奇的霍爾姆派，最后是瓦西里·米哈伊洛維奇的卡申派。卡申派與斯摩棱斯克公國的聯姻結盟。但在1340年卡申派仍然屬于弱勢，領土亦多為泥沼地，不利開發。當時公國主要的肥沃土地仍然在公國的中部和西部，由瓦西里公的侄兒和兄長康斯坦丁公持有。1344年卡申銀礦開挖，使卡申公國擁有足夠資金支援擴張，而礦場提供的資源也成為日后特維爾大公國崛起成為強國的經濟基礎。1345年，特維爾王公去世，公國陷入政治混亂，卡申的瓦西里公避居汗庭一年。1347年，卡申的瓦西里公從侄兒任命的千人長手中奪回幼時居城卡申城，派人聯絡兒子米哈伊爾·卡申斯基一同起兵。宣稱特維爾公位的繼承權。卡申派接連挫敗弗謝沃洛德公的征伐軍，成功攻下公國東部領土，前王公康斯坦丁之長子倒戈至卡申方，使戰爭對卡申方有利。1349年，瓦西里公以自己的卡申冠冕代行加冕禮。