ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
白羅伺機將這四張照片拿給嫌疑犯們（麥金堤太太生前的雇主們）看，其中厄普沃太太聲稱她曾經在某處看過同樣的相片。不久後，厄普沃太太便在家中被人勒死。當白羅找出了重要線索後，便招集涉案人物，當眾揭示兩起命案的真兇是羅賓·厄普沃。羅賓實際上並非厄普沃太太的親生兒子，而是伊娃·凱恩的兒子，因向厄普沃太太謊報經歷才被其收養，當麥金堤太太無意中見到羅賓所保存的生母伊娃·凱恩的相片後，羅賓生怕秘密洩露，便將麥金堤太太殺死。後來由於厄普沃太太對此也開始有所懷疑，羅賓亦伺機將其勒死，這樣一來可獲得養母留下的財產。
1964年，被米高梅改編為電影《》。該片裡瑪波小姐替代了原作裡白羅的戲份，她是法庭十二名陪審員之一，唯一相信嫌犯詹姆斯·本特利無罪，於是法官給瑪波小姐七天時間來找出真兇。
2007年，被改編為ITV電視劇《大偵探白羅》第十一季的第一集。
門洛是一個位於美國愛荷華州加斯里縣的城市。
門洛的座標為，而該地的平均海拔高度為384米（即1260英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，門洛的面積為1.22平方千米，當中陸地面積為1.22平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口353人，而人口密度為每平方千米人。
梅里登是一個位於美國愛荷華州切羅基縣的城市。
梅里登的座標為，而該地的平均海拔高度為430米（即1411英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，梅里登的面積為0.28平方千米，當中陸地面積為0.28平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口159人，而人口密度為每平方千米人。
梅里爾是一個位於美國愛荷華州普利茅斯縣的城市。
梅里爾的座標為，而該地的平均海拔高度為358米（即1175英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，梅里爾的面積為1.48平方千米，當中陸地面積為1.48平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口755人，而人口密度為每平方千米人。
梅瑟維是一個位於美國愛荷華州塞羅戈多縣的城市。
梅瑟維的座標為，而該地的平均海拔高度為381米（即1250英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，梅瑟維的面積為3.91平方千米，當中陸地面積為3.91平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口256人，而人口密度為每平方千米人。
米德爾敦是一個位於美國愛荷華州德梅因縣的城市。
米德爾敦的座標為，而該地的平均海拔高度為220米（即722英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，米德爾敦的面積為1.58平方千米，當中陸地面積為1.58平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口318人，而人口密度為每平方千米人。
邁爾斯是一個位於美國愛荷華州傑克遜縣的城市。
邁爾斯的座標為，而該地的平均海拔高度為244米（即801英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，邁爾斯的面積為2.98平方千米，當中陸地面積為2.98平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口445人，而人口密度為每平方千米人。
米爾福德是一個位於美國愛荷華州傑克遜縣的城市。
米爾福德的座標為，而該地的平均海拔高度為439米（即1440英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，米爾福德的面積為5.93平方千米，當中陸地面積為5.90平方千米，而水域面積為0.03平方千米。當地共有人口2898人，而人口密度為每平方千米人。
胡靖，明末江西臨川人，崇禎十五年壬午科武舉人，為鄭成功的部將，授遊兵鎮總兵。
後與李昴屯兵杜潯。
2019年丹麥羽毛球國際賽為第4屆丹麥羽毛球國際賽，是2019年世界羽聯國際挑戰賽的其中一站，亦是2019年歐洲羽聯巡迴賽的其中一站。本屆賽事於2019年5月9日至5月14日在丹麥哥本哈根內的 Farum Arena 舉行，總獎金為 25,000 美元。
米勒斯堡是一個位於美國愛荷華州愛荷華縣的城市。
米勒斯堡的座標為，而該地的平均海拔高度為266米（即873英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，米勒斯堡的面積為0.36平方千米，當中陸地面積為0.36平方千米，而水域面積為0.03平方千米。當地共有人口159人，而人口密度為每平方千米人。
西伯利亞哥薩克（, Sibirskiye Kazach'ye Voysko）是俄羅斯帝國的哥薩克軍團之一，成立於16世紀晚期，為跟隨葉爾馬克征服西伯利亞汗國的哥薩克及其後人。事實上，最早定居在西伯利亞的俄羅斯開拓者，尤其是官兵大多被統稱為哥薩克，然而這些移民大多來自俄羅斯西北部，與傳統的頓河哥薩克或札波羅熱哥薩克關係不深。
鄂木斯克的，西伯利亞哥薩克軍團所屬的主要教堂。
一位西伯利亞哥薩克騎兵，約攝於1890年代。
西伯利亞哥薩克軍團成立於1582年，歷史僅次於頓河軍團與札波羅熱哥薩克，總部位於鄂木斯克。軍團往後下分三個分部，分別設於科克契塔夫、鄂木斯克、烏斯季卡緬諾戈爾斯克，48個哥薩克村統轄123個聚落。依據1914年的統計，西伯利亞哥薩克的123個聚居點中，有居民298,284人，其中167,985人為軍人，95%為俄羅斯人（包含早先被流放至此的瑞典人與波蘭人，大多已俄羅斯化），另有少數莫爾多瓦人及韃靼穆斯林。
在俄國革命之前，西伯利亞哥薩克一向是俄羅斯帝國的重要武力.，1801年時，六千名哥薩克分散在西伯利亞的各個定居點與要塞，到了1808年，這些哥薩克被整編為十個騎馬步兵團與兩個騎砲兵連。日俄戰爭期間，投入作戰的207個俄國騎兵中隊中，西伯利亞哥薩克占了相當高的比例，但比起做為正規騎兵使用，西伯利亞哥薩克更類似於。
西伯利亞哥薩克軍團於1919年遭到解散，蘇維埃政權試圖在各個層面上消弭哥薩克的影響力，儘管有些哥薩克單位在1937年之後恢復，但皆非西伯利亞哥薩克。在當下的俄羅斯陸軍中，位於東部軍區的博爾賈駐有一支以哥薩克為頭銜的單位。
1802年，西伯利亞哥薩克規範了統一的制服，其制服設計源於頓河哥薩克，1812年後小幅修改為偏向傳統槍騎兵式的服飾；實際上，西伯利亞哥薩克大多自行準備服裝，意味著制服規範並未嚴格執行。在1880年代之後，西伯利亞哥薩克改以紅色為識別色，包含其肩章、帽帶、長褲滾邊等，制服為仿照草原哥薩克的深綠色，偶爾配戴飾以紅巾的羊毛高帽。1909年，哥薩克制服再度改制為與俄國騎兵相同的卡其色，但西伯利亞哥薩克仍舊保留了綠色的馬褲與紅色滾邊。為表彰西伯利亞哥薩克在1812年作戰的功績，他們可以在長矛上飾以彩色三角旗，而這些長矛直到一次大戰期間都是他們的正式裝備。
米勒頓是一個位於美國愛荷華州韋恩縣的城市。
米勒頓的座標為，而該地的平均海拔高度為327米（即1073英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，米勒頓的面積為0.54平方千米，當中陸地面積為0.54平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口45人，而人口密度為每平方千米人。
米洛是一個位於美國愛荷華州沃倫縣的城市。
米洛的座標為，而該地的平均海拔高度為296米（即971英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，米洛的面積為1.61平方千米，當中陸地面積為1.61平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口775人，而人口密度為每平方千米人。
米爾頓是一個位於美國愛荷華州范布倫縣的城市。
米爾頓的座標為，而該地的平均海拔高度為243米（即797英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，米爾頓的面積為6.50平方千米，當中陸地面積為6.50平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口443人，而人口密度為每平方千米人。
明本是一個位於美國愛荷華州達拉斯縣的城市。
明本的座標為，而該地的平均海拔高度為319米（即1047英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，明本的面積為0.73平方千米，當中陸地面積為0.73平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口365人，而人口密度為每平方千米人。
明登是一個位於美國愛荷華州波特瓦特米縣的城市。
明登的座標為，而該地的平均海拔高度為369米（即1211英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，明登的面積為1.11平方千米，當中陸地面積為1.09平方千米，而水域面積為0.02平方千米。當地共有人口599人，而人口密度為每平方千米人。
陳蟒，明末福建海澄人，為鄭成功的部將，永曆十四年(1660年)起任虎衛右鎮。
先與虎衛左鎮何義屯浯洲，永曆十五年(1661年)後隨鄭成功來臺，抵臺後因宣毅後鎮吳豪放任部屬搶掠百姓銀兩，陳蟒亦有罪，綑責革職。永曆十七年（1663年）與周騰、林必遴、王秉耀、陳應、詹世好、林光降清，清朝安置屯田息縣，任水師提標隨徵都督。
明戈是一個位於美國愛荷華州傑斯帕縣的城市。
明戈的座標為，而該地的平均海拔高度為255米（即837英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，明戈的面積為1.58平方千米，當中陸地面積為1.58平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口302人，而人口密度為每平方千米人。在2020年美國人口普查依然維持在302人的相同數據。
密蘇里谷是一個位於美國愛荷華州哈里森縣的城市。
密蘇里谷的座標為，而該地的平均海拔高度為310米（即1017英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，密蘇里谷的面積為8.11平方千米，當中陸地面積為8.11平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口2838人，而人口密度為每平方千米人。
以下列出各屆愛沙尼亞蘇維埃社會主義共和國最高蘇維埃主席團主席。
1961年10月12日
1970年12月22日
1978年7月26日
* 愛沙尼亞蘇維埃社會主義共和國最高蘇維埃主席列表
米切爾是一個位於美國愛荷華州米切爾縣的城市。
米切爾的座標為，而該地的平均海拔高度為363米（即1191英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，米切爾的面積為1.40平方千米，當中陸地面積為1.40平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口138人，而人口密度為每平方千米人。
米切爾維爾是一個位於美國愛荷華州波爾克縣的城市。
米切爾維爾的座標為，而該地的平均海拔高度為297米（即974英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，米切爾維爾的面積為6.06平方千米，當中陸地面積為6.03平方千米，而水域面積為0.03平方千米。當地共有人口2254人，而人口密度為每平方千米人。
喀斯喀特山脈是北美洲的一條主要山脈，北起加拿大不列顛哥倫比亞省，穿越美國華盛頓州和俄勒岡州，最終到達加利福尼亞州，在它的沿線有十多座火山。有時美國人也會以來稱呼喀斯喀特山脈位於華盛頓州境內的部分（不過更常用來指稱北喀斯喀特國家公園），而其位于加拿大不列顛哥倫比亞省境內的部分被當地人稱之為加拿大喀斯喀特山脈（、）。喀斯喀特山脈由北喀斯喀特山脈的非火山山脈和多個如喀斯開高山山脈的火山山脈組成，瑞尼爾山為喀斯喀特山脈的最高峰，標高。
喀斯喀特山脈是環太平洋火山帶的一部分，過去200年中，美國本土的火山噴發都發生在。最近的兩次大型噴發為1914－1921年拉森火山噴發和1980年聖海倫火山爆發。2004－2008年間，聖海倫火山也曾發生數次小型噴發。除了是環太平洋火山帶的一員外，喀斯開山脈也是科迪勒拉山系的一部分。
喀斯開山脈沿線的主要火山
喀斯喀特山脈從北加州的拉森火山一路向北延伸到不列顛哥倫比亞省與湯普森河的匯流處。弗雷澤河將加拿大海岸山脈與喀斯喀特山脈分割，而威拉米特谷則是將與喀斯喀特山脈分割。喀斯喀特山脈中，最高的火山被稱為喀斯喀特高山，其海拔高度可達到周圍山峰的2倍高。一般情況下，人們能直接看見他們的山脊線，高度大約在左右。而最高峰為瑞尼爾山，標高。
，正式定義為美加邊界以北，到喀斯喀特山脈最北端的間的喀斯喀特山脈，但美國人通常用來稱呼瑞尼爾山以北的喀斯喀特山脈。北喀斯喀特山脈和加拿大喀斯喀特山脈十分險峻，即使是較小的山峰，也是十分陡峭且遍佈冰河，河谷與山峰或山脊落差極大，地形起伏劇烈。加拿大喀斯喀特山脈的南段，尤其是，在地理上和地形上與北喀斯喀特山脈相近，而喀斯喀特山脈的北段和東北段的冰川較少，地貌與的附近區域相似。
由於鄰近太平洋和區域性西風帶，喀斯喀特山脈的降水量非常豐沛，的作用下，西側部分的山地年降雪量可以高達。華盛頓州的貝克山在1998-1999年的冬季，以創下單季最高降雪量的全國紀錄。在此之前，則是由瑞尼爾山在1978年持有單季最高降雪量的紀錄。對喀斯喀特山脈的某些地方，要突破的年降雪量並非難事，例如拉森火山旁的。也因此，喀斯喀特高山山脈大部分區域終年都被冰雪覆蓋。喀斯喀特山脈的西側，被花旗松、和所覆蓋，東側則多是西黃松，較高處則能見到、、和。由於雨影效應，東側的一些小山，年降雨量僅有。
哥倫比亞河峽谷是喀斯開山脈位在華盛頓州和奧勒岡州的分界。
從東側的小山再往東，是一個形成於1700~1400萬年前的高原以及。這些噴出巖大量形成在東華盛頓州、奧勒岡州和西愛達華州境內的哥倫比亞高原。
在美國，哥倫比亞河峽谷是該山脈唯一的主要分割線。距今700萬年前的上新世，喀斯喀特山脈開始產生，哥倫比亞河順勢流向哥倫比亞高原的較低處。隨著喀斯喀特山脈不斷增高，哥倫比亞河也不斷地侵蝕流經之處，產生了哥倫比亞河峽谷。行經峽谷，還能看見高原隆起和曲翹的玄武巖地層。
美洲原住民居住在喀斯開山脈以有上千年之久，也產生了不少以喀斯開山脈為背景的神話或傳奇。其中一個傳奇中說，聖海倫被形容為一位外型姣好的少女，並被胡得和亞當斯所憎恨。原住民也有自己稱呼這些山岳名稱，比如說中的「」指的是瑞尼爾山、「」或「」指的則是貝克山、「」代表的是聖海倫火山，意為冒煙的山。
1792年早期，英國皇家海軍軍官喬治·溫哥華發現普吉特海灣，並以他身邊的海軍少尉的姓氏將他所看到的高山命名為貝克山。不過在1790年，第一個發現這座山的歐洲人－－則是把這座山命名為「大迦密山」（；）。瑞尼爾山則是以海軍上將命名。1792年晚期，溫哥華派遣他手下的海軍上尉前去探索哥倫比亞河下游，並以英國皇家海軍上將的姓氏命名胡德山。1792年5月，溫哥華在哥倫比亞河口發現又發現了一座高山，他以一名英國外交官：阿萊恩·菲茨赫伯特，第一代聖海倫男爵來命名這座山，即為聖海倫火山。不過溫哥華和他的探險隊並沒有命名這座山脈，而是簡稱為「東方雪山山脈」。更早之前的西班牙探險者則是稱為「雪山」（；）。
的西面景致，拍攝地點在華盛頓州的上。
1805年，劉易斯與克拉克遠征隊經由哥倫比亞河穿越了喀斯開山脈，這也是此後許多年通過喀斯開山脈的唯一方式。他們是除了美洲原住民外第一批看到亞當斯山的人，但當時劉易斯和克拉克一行人卻將它錯認成了聖海倫火山，之後他們看見聖海倫火山時也誤認成了瑞尼爾山。歸途時，劉易斯等人又發現了一座，並以該次遠征隊的贊助者－美國總統湯瑪斯·傑佛遜－之名將其命名為。當時，劉易斯與克拉克將喀斯開山脈稱呼為西部山脈。
劉易斯與克拉克遠征的路途中，最後的一個挑戰是哥倫比亞河峽谷中的，現在這些急流因為的興建，都已經被水淹沒。遠征結束後，許許多多的拓荒者和貿易商，踏著劉易斯一行人的腳印穿越喀斯開山脈。很快的，這些山頂被白雪覆蓋的高山，由於附近都有許多大大小小的瀑布，而被稱為「瀑布山脈」，久而久之就被簡化成了「喀斯開」。喀斯開山脈這一名稱被大衛·道格拉斯在其著作中首次採用。
胡德山是奧勒岡州中地勢最高的地方。
1814年，－的毛皮貿易商－為了尋找跨越北喀斯開山脈的道路，從到普吉特海灣一路橫越喀斯開山脈的北端。在亞歷山大的路線報告中，他對他所採用的路線描述十分混亂，亞歷山大稱他沿著進入山脈，一般推測他通過抵達了。亞歷山大是第一個探索美則河流域的歐裔美國人，也可能是第一個探索與布里奇溪流域的人。由於難以穿越喀斯開山脈北部，以及河貍的數量下降，在亞歷山大以後，毛皮貿易公司只對哥倫比亞河以北的喀斯開山脈進行了少少幾次探勘活動。
因為哈德遜灣公司在溫哥華堡（現奧勒岡州波特蘭附近）建立了大型貿易據點，加速了歐洲和美國人在喀斯開地區的開發活動。以這個據點為基點，哈德遜灣公司的狩獵隊為了尋找河貍和其他毛皮動物，走遍了喀斯開山脈。1820－1830年代，哈德遜灣公司的獵人們利用，成為除了原住民以外，喀斯開山脈南端的第一批探勘者。這條小徑行經火山口湖、、、沙斯塔山和拉森火山。
位於加拿大喀斯開山脈的
隨著太平洋西北地區的發展，在1846年中，喀斯開山脈被提議作為邊界線的基礎，但美國拒絕了這個提案，以北緯49度線，從貝克山北部橫切山脈作為邊界線。在爭議期間和1858年成立時，哈德遜灣公司的（哈德遜灣公司的毛皮運輸隊伍），利用喀斯開山脈東方的以及哥倫比亞河來通過山脈。比起水路，穿越山脈的山道就不常被人使用或知曉。曾被用來運送牛隻和馬匹到。則被哈德遜灣公司所使用。
到了1840年代，拓荒者開始定居海岸山脈兩側。奧勒岡條約簽署後，人們開始透過奧勒岡小徑探索和居住在喀斯開山脈內的山口或峽谷，直到鐵路完工後，這樣的情形才逐漸減少。近幾十年，數條高速公路和鐵路穿越了喀斯開山脈，山脈的邊緣也受到大量砍伐，不過較為險峻或較高的部分，仍有大量的高山植物。自瑞尼爾山以北的喀斯開山脈，大部分都被美國國家公園或不列顛哥倫比亞（如）或其他種類的保護區所保護。
拉森火山是喀斯開山脈最南的火山，拍攝地點在拉森火山國家公園
在加拿大境內的喀斯開山脈，1858－1860年時曾出現過、因掏金熱而產生的、哈德遜灣公司從弗雷澤峽谷到美國內陸的舊貨運小徑、，以及通往和的舊公路。
加拿大太平洋鐵路的南主線，利用產生的隘口，沿著最險峻、降雪量最大的路線穿過喀斯開山脈。不列顛哥倫比亞省希望鎮附近，過去的和現在已經改為自行車道和步道，成為知名的觀光景點。是為了86年世博而興建的，利用了許多山脈中的隘口連結了海岸跟不列顛哥倫比亞省的內陸。在過去，人們向西移動主要經由，往南則是透過或和美加邊境旁的。
聖海倫火山1980年噴發時的樣貌
1845年，的出現，使得拓荒者不再需要冒險跨過，也是奧勒岡小徑的最終路線。巴洛路起點位於現今哥倫比亞胡德里弗或奧勒岡的南方，然後在奧勒岡市結束。巴洛路是一條收費道路，當時的費用是每輛車5塊美元，為政府製造了一筆可觀的收入。現今有一個巴洛路的介紹點，位於「奧勒岡小徑的終點」。
另外，使得拓荒者不需再從哥倫比亞河渡船而下。雅柏蓋特小徑順著一路前往內華達州的中北部，再轉往西北方進入北加州，最後結束於阿什蘭。之後人們能夠利用進入。
1980年5月18日，聖海倫火山的噴發，使世界開始注意喀斯開山脈。地質學家們擔心聖海倫火山的噴發是休眠中的喀斯開山脈即將復甦的前兆，不過自從聖海倫火山後，喀斯開山脈就沒有再發生火山噴發，但為了防範於未然，華盛頓州皮爾斯縣建立了瑞尼爾火山泥流警報系統。
喀斯喀特山脈成因示意圖
喀斯開山脈由上千座非常小、壽命非常短的火山產生的熔巖平臺和死火山構成，然後因為地形舉升而在熔巖平臺產生像聖海倫火山等等的大型火山。
喀斯開火山群被歸在環太平洋火山帶的西北太平洋區。喀斯開火山群的成因為隱沒帶，胡安·德富卡板塊與北美洲板塊碰撞後隱沒在北美洲板塊下。 因為海洋地殼隱沒入大陸板塊下方，導致巖石中的水分散出變成水蒸氣，隨後水蒸氣衝到了隱沒中的地殼上方的地幔，融化了部分的地幔，溶化後的地幔往地表上升、噴發，產生了一系列火山，也就是喀斯開火山弧。
喀斯開山脈的土地非常適合農業，尤其是火山的下風處，因為像正長石等火成巖通常含有大量的鉀，然後火山泥等火山產生的碎屑有很好的拉平效應以及保水能力。長年被雪覆蓋的胡德山和巴奇勒山在冬末是相當有名的滑雪勝地。大部分的水都會流入水庫，並用來水力發電和灌溉。
喀斯開山脈大部分的河流都相當湍急，常被用於水力發電，比如說距離美加邊界上的。在貝克山東南面山腳的華盛頓州，被水壩所攔截，並形成了和。
此外，喀斯開山脈擁有大量地熱能發電的潛能，是美國地質調查局地熱能研究計畫的重點研究對象。有些地區已經開始使用這些地熱能，例如奧勒岡州的利用火山噴出的蒸氣為公共建築供電。喀斯開山脈紀錄的最高溫是在破火山口底部測得的，位於地下。
喀斯開山脈大部分都是大型針葉樹（如美西側柏、花旗松、、冷杉、松樹和雪松等）形成的森林。因為海洋的影響，涼爽潮濕的冬季和乾熱的夏季、適當的溫度和肥沃的土壤造就了常綠植物的天堂。
如果登山客要穿越喀斯開山脈，氣候會先變冷，到了東邊以後會變得越來越暖活且乾燥。喀斯開山脈在中低海拔大多被針葉林覆蓋，再往上就是諾大的草原、和冰川。南段的喀斯開山脈位於中，生物多樣性極高。
站在北喀斯開山脈小袋鼠火山的雪羊
美洲黑熊、郊狼、短尾貓、美洲獅、河貍、鹿、加拿大馬鹿、駝鹿、雪羊和一些來自加拿大的狼群生活在喀斯開山脈中。加拿大和華盛頓州的喀斯開山脈中，灰熊的數量不到50隻。
*  喀斯開山脈中部和南部森林的圖片
*  喀斯開山脈東部森林的圖片
*  喀斯開山脈Leeward森林的圖片
*  不列顛哥倫比亞省大陸沿海森林圖像
*  華盛頓大學圖書館數位字館藏
莫代爾是一個位於美國愛荷華州哈里森縣的城市。
莫代爾的座標為，而該地的平均海拔高度為308米（即1010英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，莫代爾的面積為2.72平方千米，當中陸地面積為2.72平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口283人，而人口密度為每平方千米人。
蒙達明是一個位於美國愛荷華州哈里森縣的城市。
蒙達明的座標為，而該地的平均海拔高度為312米（即1024英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，蒙達明的面積為1.17平方千米，當中陸地面積為1.17平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口402人，而人口密度為每平方千米人。
吳豪，明末江西臨川人，崇禎十五年壬午科武舉人，授戎旗副總兵。
後為鄭成功的部將，五營立，遷仁武營，以宣毅前鎮改後鎮。從圍南京，屯漢西門。藍衍死，收其官兵，攻崇明北門，與蕭拱辰、郭義屯兵清江一帶。永曆十四年（1660年）與張志、何義自高崎力戰海門，後張志退兵，協將劉祝伏誅。十一月統宣毅前鎮、殿兵鎮及遊兵鎮與後衝副總兵張華南下取糧。鄭成功議進臺灣，力言不可，後從取臺灣。
入臺後於永曆十五年（1661年）五月二日坐劫掠罪誅，由右武衛鎮右協魏國代統其軍。
蒙茅斯是一個位於美國愛荷華州傑克遜縣的城市。
蒙茅斯的座標為，而該地的平均海拔高度為230米（即755英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，蒙茅斯的面積為1.45平方千米，當中陸地面積為1.45平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口153人，而人口密度為每平方千米人。
莫諾納是一個位於美國愛荷華州克萊頓縣的城市。
莫諾納的座標為，而該地的平均海拔高度為376米（即1214英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，莫諾納的面積為3.03平方千米，當中陸地面積為3.03平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口1549人，而人口密度為每平方千米人。
門羅是一個位於美國愛荷華州傑斯帕縣的城市。
門羅的座標為，而該地的平均海拔高度為282米（即925英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，門羅的面積為4.38平方千米，當中陸地面積為4.38平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口1830人，而人口密度為每平方千米人。
蒙蒂塞洛是一個位於美國愛荷華州瓊斯縣的城市。
蒙蒂塞洛的座標為，而該地的平均海拔高度為251米（即823英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，蒙蒂塞洛的面積為16.39平方千米，當中陸地面積為16.29平方千米，而水域面積為0.10平方千米。當地共有人口3796人，而人口密度為每平方千米人。
蒙圖爾是一個位於美國愛荷華州泰馬縣的城市。
蒙圖爾的座標為，而該地的平均海拔高度為258米（即846英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，蒙圖爾的面積為1.19平方千米，當中陸地面積為1.19平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口249人，而人口密度為每平方千米人。
蒙特羅斯是一個位於美國愛荷華州李縣的城市。
蒙特羅斯的座標為，而該地的平均海拔高度為162米（即531英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，蒙特羅斯的面積為2.95平方千米，當中陸地面積為2.90平方千米，而水域面積為0.05平方千米。當地共有人口898人，而人口密度為每平方千米人。
穆爾蘭是一個位於美國愛荷華州韋伯斯特縣的城市。
穆爾蘭的座標為，而該地的平均海拔高度為351米（即1152英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，穆爾蘭的面積為3.83平方千米，當中陸地面積為3.83平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口169人，而人口密度為每平方千米人。
莫拉維亞是一個位於美國愛荷華州阿珀努斯縣的城市。
莫拉維亞的座標為，而該地的平均海拔高度為303米（即994英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，莫拉維亞的面積為2.90平方千米，均為陸地。當地共有人口665人，而人口密度為每平方千米人。
莫利是一個位於美國愛荷華州瓊斯縣的城市。
莫利的座標為，而該地的平均海拔高度為243米（即797英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，莫利的面積為0.23平方千米，當中陸地面積為0.23平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口115人，而人口密度為每平方千米人。
莫寧森是一個位於美國愛荷華州路易莎縣的城市。
莫寧森的座標為，而該地的平均海拔高度為230米（即755英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，莫寧森的面積為2.07平方千米，當中陸地面積為2.07平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口836人，而人口密度為每平方千米人。
莫里森是一個位於美國愛荷華州格蘭迪縣的城市。
莫里森的座標為，而該地的平均海拔高度為290米（即951英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，莫里森的面積為0.26平方千米，當中陸地面積為0.26平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口94人，而人口密度為每平方千米人。
莫爾頓是一個位於美國愛荷華州阿珀努斯縣的城市。
莫爾頓的座標為，而該地的平均海拔高度為302米（即991英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，莫爾頓的面積為2.62平方千米，均為陸地。當地共有人口605人，而人口密度為每平方千米人。
芒特奧本是一個位於美國愛荷華州本頓縣的城市。
芒特奧本的座標為，而該地的平均海拔高度為268米（即879英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，芒特奧本的面積為0.73平方千米，均為陸地。當地共有人口150人，而人口密度為每平方千米人。
芒特斯特林是一個位於美國愛荷華州范布倫縣的城市。
芒特斯特林的座標為，而該地的平均海拔高度為207米（即679英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，芒特斯特林的面積為1.04平方千米，當中陸地面積為1.04平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口36人，而人口密度為每平方千米人。
迷戀或癡情是指沉醉于一段難以言表的情愛之中的狀態。通常指對一個人產生一種強烈而浪漫的柏拉圖式情感。
教育心理學博士弗蘭克·科克斯（Frank D. Cox）表示，只有回顧特定的情節，才能將迷戀與浪漫關係區分開來。迷戀也可能發展成為一種成熟的愛情。Goldstein和Brandon將迷戀描述為親密關系發展成熟之前的第一階段。菲利普斯曾描述過，當一個人在了解到愛人最真實的一面時，迷戀與幻想將如何不可避免地導致失望。這是一種奢侈而轉瞬即逝的情感體驗，或是青春時期的短暫愛情。
有人習慣上將年輕人之間的親密關系和初戀關系視為青春期戀愛或迷戀； 但是，這種微妙的關系既有可能是一場逐步深入的愛情的早期階段，也有可能于某一時刻戛然而止；這毫不奇怪，相反，它是那樣的普遍，因為這是青春少年們探索情感世界時所必須邁出的第一步。
在這之中扮演了重要的角色，就像一位女學生迷戀一個男孩或一名男老師一樣。
* Grohol, J. Phys.D (2006).  "Love Versus Infatuation", Retrieved: Nov 24th 2008
* Harville, H. PhD. (1992). ''Keeping the Love You Find'', New York: Pocket Books.
* Glencoe/McGraw-Hill. (2000). Whitney, DeBruyne, Sizer-Webb, ''Health: Making Life Choices'' (pp.&nbsp;494–496)
芒特猶尼昂是一個位於美國愛荷華州亨利縣的城市。
芒特猶尼昂的座標為，而該地的平均海拔高度為222米（即728英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，芒特猶尼昂的面積為0.28平方千米，當中陸地面積為0.28平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口107人，而人口密度為每平方千米人。
芒特弗農是一個位於美國愛荷華州林縣的城市。
芒特弗農的座標為，而該地的平均海拔高度為268米（即879英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，芒特弗農的面積為9.06平方千米，當中陸地面積為9.04平方千米，而水域面積為0.02平方千米。當地共有人口4506人，而人口密度為每平方千米人。
莫維爾是一個位於美國愛荷華州伍德伯里縣的城市。
莫維爾的座標為，而該地的平均海拔高度為359米（即1178英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，莫維爾的面積為2.31平方千米，當中陸地面積為2.31平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口1618人，而人口密度為每平方千米人。
穆雷是一個位於美國愛荷華州克拉克縣的城市。
穆雷的座標為，而該地的平均海拔高度為371米（即1217英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，穆雷的面積為2.05平方千米，當中陸地面積為2.05平方千米，而水域面積為0.00平方千米。當地共有人口756人，而人口密度為每平方千米人。
米斯蒂克是一個位於美國愛荷華州阿珀努斯縣的城市。
米斯蒂克的座標為，而該地的平均海拔高度為274米（即899英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，米斯蒂克的面積為7.56平方千米，均為陸地。當地共有人口425人，而人口密度為每平方千米人。
方形環棱螺（學名：'）是淡水螺的一個物種，有鰓和螺厴，屬於一種田螺科環棱螺亞科的淡水生腹足綱軟體動物。舊屬環棱螺屬，今屬石田螺屬。中國廣西的人氣食品螺螄粉就是以本物種煮的湯製成。
本物種包括下列各亞種：
* 石田螺 ''Sinotaia quadrata quadrata''
* ''Sinotaia quadrata histrica'' ：亦作''Sinotaia histrica''
* ''Viviparus quadratus disparis''
* ''Viviparus quadratus grahami'' Chen, 1945
光影風暴娛樂是一家美國製作公司，由電影製片人詹姆斯·卡梅隆和製片人勞倫斯·卡薩諾夫於1990年創立。其作品包括卡梅隆的電影《終結者2：審判日》、《泰坦尼克號》和《阿凡達》；卡梅隆聘請其他電影製作人在Lightstorm旗下製作和導演電影。
《先見之明》是一部美國科幻超自然劇集，於2016年12月16日在Netflix首播。該劇由和布里特·馬靈聯合編劇，大部分由扎爾·巴特曼里執導。劇中，馬靈扮演的年輕失明少女在失蹤7年后重新出現，并稱自己為OA，同時還恢復視力。
該劇獲得普遍的正面評價。其導演、視覺和演出經常被單獨挑出評論。
2017年2月8日，Netflix續訂該劇的第二季。2019年3月22日，被稱為“第二部分”的新季上線，獲得更多來自評論和觀眾的稱贊。
2019年8月5日，Netflix在第二季後取消該劇的續訂。
故事圍繞著普賴瑞·約翰遜展開。作為一個被收養的年輕女子，7年前原本失明的她失蹤，而現今恢復視力重新出現在人們視線之中。Prairie稱自己為初使（OA，"Original Angel"），背上還出現神秘的疤痕 。然而OA不肯向聯邦調查局和養父母解釋那失蹤的7年以及她的視力是如何恢復的。取而代之的是她組織了一支由4名高中生和1名老師組成的本地人隊伍。OA向他們揭露那些神秘信息，解釋自己的人生故事。最后，她請求他們幫忙打開一個通往另一時空的傳送門去拯救其他失蹤的受害者。
第二季緊接第一季結尾，OA穿越到另一個時空并在舊金山繼續對綁架者哈普和其他人的尋找。OA遇到一個名叫卡里姆的私家偵探，他正在調查一起離奇失蹤少女案。卡里姆發現少女與一棟擁有超自然歷史和虛擬世界謎團的廢棄房子有關。與此同時在原來的時空，一系列不幸事件的發生，推動著OA的5個伙伴開啟一場穿越美國旅程來協助她的計劃。
2019年8月5日，Netflix在第二季後取消該劇的續訂 ，留下一個扣人心弦的結局。在 Instagram上，布里特·馬靈寫道她和扎爾·巴特曼里都對自己不能完成這個節目感到“非常傷心”。粉絲在推特上發起了#SaveTheOA運動，還在網站Change.org請愿，呼吁將這個系列進行下去。
布里特·馬靈 & 扎爾·巴特曼里
席應真，又名席應珍，字心齋，號子陽子，江蘇常熟人，元末明初道士。熟悉道家方術，兼通儒家典籍，尤其精通《易經》。明成祖朱棣謀臣姚廣孝曾拜其為師。
《農業的內卷化：印度尼西亞生態變遷的過程》是美國文化人類學家克利福德·格爾茨最富盛名的早期作品之一。其主要論點為，印度尼西亞許多世紀以來稻作的強化產生了更多是社會的復雜性，而不是技術或者政治的變革，這一過程也被作者稱為“內卷化”（，也譯為過密化）。“內卷化”理論被引入到中國農村研究后，收獲了極大的關注，并被引申到不同的領域，成為中國社會學研究所使用的高頻術語之一。
本書采取了沃爾特·惠特曼·羅斯托的現代化理論，描述了印度尼西亞農業的兩種形式，分別為稻作與火種，二者分布迥異，水稻耕種主要分布在生活著四分之三印度尼西亞人的爪哇和巴厘，而火種多分布在這些地區以外的次中心地帶；后者在荷蘭殖民者手中發展出了高效的出口農業，并呈現資本密集型方向特征，而前者卻因為荷蘭統治者的外部壓力和人口增長導致的內部壓力，無法向外拓展，只能不斷加強水稻種植，增加水稻種植的人口數量，依然保持勞動密集型的經濟特點。
作者克利福德·格爾茨提出了“農業的內卷化”這一概念，以形容這種“長期停留在一種簡單重復、沒有進步的輪回狀態”。格爾茨稱內卷化的概念來自于美國人類學家亞歷山大·古登威澤爾，原意為某文化達到某最終形態后，無法自我穩定，也無法轉變為新的形態，只能使自己在內部更加復雜化。
第二次世界大戰之后的民族獨立未有帶來印度尼西亞的快速發展，作者認為印度尼西亞的農業體系是其深層原因：殖民體系只是被以給外國公司合同外包的形式取代了，精英階層繼續了舊有的體系，人口涌入導致了沒有工業化的城市，最終帶來的只不過是共同分擔貧困的模式從農村農業拓展到城市中。跨國公司通過開采國家資源控制貧困人口，同時也提升了精英的權勢，使得貧苦民眾生活更難以受到制度保障，經濟的增長也無益于大眾。
本書內容是克利福德·格爾茨作品中最具政治爭議性的，因其隸屬于一項受到CIA資助的麻省理工學院項目，該項目的主要的目的是研究印度尼西亞當地的發展。但大衛·普萊斯對其采訪中，格爾茨稱自己未被卷入計劃的政治一面當中。克利福德·格爾茨在自己職業生涯的晚期反思道，這本書成為了一個“孤兒”，廣受閱讀和批評，而這些意見卻未有提及自己更多的工作。
杜贊奇在《文化、權力與國家——1900-1942年的華北農村》（'）中引用該概念到中國農村社會發展分析，并提出“國家政權內卷化”。然而此定義遭到李懷印、張佩國等學者的反駁，并強調華北村落存在自律性。
“內卷化”概念因為1985年黃宗智所著《華北的小農經濟與社會變遷》而開始在中國農村研究中受到關注。此外，相關分析已拓展到國有企業分析、城市研究、學術研究、教育發展、法律訴訟、民主發展、制度創新等不同領域，成為了中國社會學研究中影響較廣、提及頻率較高的概念之一。
小亨特·哈里斯（；）美國得克薩斯薩姆豪斯頓堡人，美國空軍四星上將、曾任美國太平洋空軍總司令。
小亨特·哈里斯是1930屆弗吉尼亞軍事學院及佐治亞大學校友。后就讀于美國軍事學院并于1932年畢業并獲得少尉軍銜。1933年，經過訓練后成為飛行員，后被任命為陸軍航空兵。1937年起，前往海外，分別前往過菲律賓、哥倫比亞等地，后回國至博林空軍基地。
1942年，調入美國陸軍參謀部任參謀。1943年到達英國，先后在第447轟炸機大隊、美國第八航空隊第13戰斗轟炸機聯隊即第3轟炸師任轟炸機大隊大隊長、聯隊聯隊長、副參謀長等職。戰爭期間駕駛超過200小時B-17轟炸機及P-51戰斗機。1945年回國，曾在美國空軍學院學習。此后先后任特種武器項目空軍方面副司令，第509轟炸機聯隊聯隊長，第47航空師師長，作戰計劃科科長等職。
1955年任遠東空軍司令部副參謀長，次年晉升為空軍少將。1958年起任第8航空隊副司令，1961年任總司令并晉升為空軍中將。次年任美國戰略空軍司令部副總司令。1964年被授勛為空軍上將。1964年至1967年任太平洋空軍司令部總司令。退休后一直在出生地得克薩斯薩姆豪斯頓堡生活，1987年3月5日逝世。
小亨特·哈里斯曾獲得：
* 美國橡樹葉簇優異飛行十字勛章
* 美國飛行獎章佐4枚橡樹葉簇
* 法國作戰十字勛章佐帶棕櫚葉
* 中華民國云麾勛章特種大綬一等章及特種領綬四等章
奧利華·史基比（，）是一名英格蘭職業足球運動員，司職中場，現時效力英格蘭超級足球聯賽球會熱刺。
史基比在熱刺開展他的青年軍生涯。
2018年8月29日，史基比與熱刺簽署了三年的職業合同。同年10月31日，他在對西漢姆聯的聯賽盃賽事中首次上陣。而英超的地標戰則是在對南安普頓的比賽中後備出場，為球隊正選上陣則要到12月15日對伯恩利的主場比賽中。史基比在球隊7-0大勝特蘭米爾的足總盃比賽貢獻2個助攻，首次在成年隊賽事參與入球。
《水形-{}-物語》是中國大陸歌手周深為2017年奧斯卡最佳電影《水底情深》演唱的中文推廣曲。此曲獲得QQ音樂巔峰人氣榜日榜冠軍。
《水形物語》(又名水底情深)是一部美國奇幻愛情電影，在2018年獲得第90屆奧斯卡金像獎十三項提名，獲得最佳影片等四項大獎。故事講述的是一個啞女和一個兩棲類人生物之間的不被普通人理解的愛情。周深演唱的同名中文推廣曲，從啞女的角度，把她沒有能力去說出來的一些話，通過這首歌來告訴大家。
在2018年3月14日《水形物語》這部電影的首映禮上，周深現場演唱了這首歌曲。
2020年1月28日，東方衛視《我們的歌賀歲金曲歌會》上，周深演唱了《水形物語》等歌曲，這個現場演唱版本在QQ音樂上線15小時即獲得30萬票。上線23小時評論彈幕數突破9999，上線98小時票數突破100萬票。周深也憑借《我們的歌》中演唱的歌曲，獲得了微博明星短視頻播放量周冠軍。
以下內容整理自琴藝譜、豆瓣音樂和蝦米音樂：
*編曲：Jiano冼嘉寧/解男
*吉他：陳卉/Jiano冼嘉寧
*音樂發行：北京卓然聲聲文化傳媒有限公司
*流派: #國語流行 Mandarin Pop
*介質: -{;zh-tw:數位;zh-cn:數字;}-
*發行時間: 2018-03-13
《水形-{}-物語》
QQ音樂綜藝新歌榜
*2018年3月14日，電影《水形物語》北京首映禮上，周深現場演唱了這首歌曲。
*2018年5月-2019年7月，周深“深空間”首輪個人巡回演唱會上海、武漢、成都、北京、深圳、杭州各站，周深現場演唱了這首歌曲。
*2018年6月23日，宿州汴河小鎮音樂節上，周深演唱了《水形物語》等多首歌曲。
*2018年9月1日，長沙碧桂園湖湘夢想與家感恩盛典現場，周深演唱了這首歌曲。
*2018年10月24日，都勻中投蝴蝶谷明星演唱會上，周深演唱了《水形物語》。
*2019年6月12日，新加坡“客逢獅城獻溫情慈善演唱會”上，周深演唱了《水形物語》等多首歌曲。
*2020年1月28日，東方衛視《我們的歌賀歲金曲歌會》上，周深演唱了《水形物語》。
*《本條目內的所有名詞、神靈、地名、神話傳說，可能只在族群中的部分部落或地區通用，並不代表同一族群擁有共同觀念》
臺灣原住民族的傳統信仰是泛靈信仰（包含自然崇拜及祖靈崇拜），隸屬於南島原始神話體系的一部分。他們認為天地世間的萬物、自然現象和祖先都有神靈的存在。 在傳統信仰裡面，祖靈被認為最能影響族人的吉兇禍福，原住民相信祖靈會保護族人的農作物和漁獵收穫豐盛，因此最受原住民的敬畏。
通常來說，族裡的祭師在信仰活動中佔有重要的位置，他除了主持祭典儀式的進程，並與神靈進行溝通，也是族群歷史、神話和傳說的詮釋者，主導著整個族群的信仰和宇宙觀。
而在宇宙觀當中又清楚的分為了『六界』，分別為：創造神及眾神的居所『神界』；祖神及祖靈的居所『上界』；生人靈魂暫時的居所『人界』；死者靈魂的暫時居所『中界』；死者靈魂的永久居所『冥界』；惡靈及惡神的居所『下界』。以及介於『中界』通往『上界』，用以劃分祖靈及死靈的彩虹橋。
以下簡述臺灣原住民族的泛靈信仰。
泰雅語族為泰雅族、太魯閣族、賽德克族的合稱，泰雅語族信仰著超自然一神論的Utux（不同部落也稱為rutux或lyutux）。
在神話中Utux涵蓋這世上所有存在，其中又可分為「天上的神靈（utux karat）」、「地上的神靈（utux dxgal）」和「祖先的神靈（utux rudan）」三種位格。有須要加以區分的時候，會稱之為「善靈」或「惡靈」 。其中最重要的祭拜對象是祖靈，也就是與自己有親密關係的過世親人，例如父母、祖父母、外祖父母等的神靈，因此要指定某個特定的祖靈，就在utux後面加上祖先的名字。
**1、泰雅語族人擁有著“今生之後，還有來世”的概念（非輪迴轉世），認為跨越彩虹橋將會抵達永生的世界。
**2、在"人神契約"的典故當中，擁有與創世記裡，伊甸園極其相似的情節。
對於utux的分類(僅代表部分的泰雅語族部落)
**祖靈（祖先，類似北歐英靈的存在）
**亡靈（祖先，未成為祖靈的鬼）
提米努（Utux tmninun，編織的神靈）的概念可能是由太魯閣族開始，認為人的生命是由Utux編織而成。過去的信仰認為提米努的能力，僅能夠編織有人、動物和植物的生命，無法編織山川河流等事物，然而對於提米努的真實身份，究竟是自己的祖先或其他神靈，存在不同的說法。而在當代太魯閣族的感恩祭（mgay bari），utux tmninun與基督教上帝有相似之處，而被標舉出來賦予新的意義。
1、賽德克族的始祖起源說僅有『樹生』傳說，是由名為波索康夫尼（Pusu Qhuni）的神靈樹，誕生出最初的賽德克族人。
2、賽德克族人遵循與Utux（神靈）及祖先的所訂的契約，因而擁有名為“Gaya”的戒律。
華武壟族的宗教信仰，為一神論信仰而非祖靈崇拜，他們敬奉世界萬物的創造者海伯（Haibos），並認為海伯擁有一體兩面（兩個面向）的形象，善的一面被稱為Mario haibos，惡的一面被稱為Rapis haibos。
在一年當中有特定的節期稱為Mian（酋長過世整個部落也會舉行數日的紀念活動），除外他們也有女祭司稱為Ma-arien或Ma-aries（男、女祭司），這些祭司會舉行宗教儀式稱為Lumala。至於儀式舉行的情況不詳。
除了上述的神祇和祭司以外，華武壟人也非常注重特定鳥類所帶來的神喻。這個鳥稱為亞當鳥（Adam），此鳥略小於麻雀，色彩豐富，長尾巴，原住民由這此鳥預測吉兇，如果啼叫兩次或4次叫表示厄運，但若啼叫1、3、5次，則表示成功與好運，如果啼叫的次數多於這些數目，就根據單或雙數表示更大的好運或厄運。
基督教會進入華武壟地區之後，有些基督教的神學觀念也隨著進入華武壟社會。而海伯也在基督教的宣傳下成為背叛上帝並竊取創世功績的墮天使/魔鬼。
*世界的創造者/創造神-海伯（Haibos）：
*東螺番太祖：形式為「報馬仔」
*彰山宮：原稱「番社王爺宮」池府千歲
巴布拉族的信仰是一種以善與惡的二元宇宙學為中心的多傾向信仰。其主要特徵，例如人性善惡觀，可能影響了其他族群的宗教信仰，包括阿美族、卑南族、撒奇萊雅族。但也可能融合了其他宗教，例如佛教。
巴布拉族的世界觀為天界、魔域界、人界、畜牲界、餓鬼界和地獄界，並認為除了至高的中晝神與暗瞑神外，還有著八個神族在維護世界的秩序。
*中晝神：於光明中誕生，照亮天地，帶給人們光明與溫暖，孕育萬物開花結果，是太陽化身的正神。後創造了象徵善的六位天神，以及人類、世界、萬物與各種可崇拜的神靈（翼神族、蛇神族、祖神、半身人神族）。與暗瞑神為對立關係，曾引發過洪水滅世。大肚王國的白晝之王稱呼由此而來。
*暗瞑神：於黑暗中誕生，摧殘萬物，帶給人們黑暗恐懼與冰冷，所以是黑夜化身的魔神。後創造了象徵惡的六位梟神，以及鬼神族與獸首神族。與中晝神為對立關係，數次侵入天界，但在洪水滅世時期拯救過人類。
*善神族/天神族：制定了輪迴、世界的規則。後在其他族群中被稱為“右肩靈魂”。
*翼神族（金翅大鵬鳥族） ：有充滿正義的力量，能剷除輪迴世界的邪惡。
*引導神/祖神（藝神族）：能教導人們各種技藝，創造一個多采多姿的世界。
*半身人神族：有人的上半身，下半身則是魚鳥走獸的身軀，善於歌舞娛樂。
*惡神族/梟神族（阿修羅族） ：往往因執拗於執念，而孤獨的活於痛苦之中，但其擁有不亞於天神的力量。因此梟神族，往往也以其強大武力、與天神族衝突交戰，想取而代之。後在其他族群中被稱為“左肩靈魂”。
*鬼神族（夜叉族）：因仇恨而生的魔神，專吃飄蕩於輪迴軌道外的游魂及小鬼。
*獸首神族：上身為獸頭，下身為人身，智慧雖不高，卻孔武有力。因此多為餓鬼界，地獄界的執法，如牛頭馬面，為地獄的獄卒。
*蛇神族（龍族）：能帶來雨水讓萬物生長。
*阿立祖：拍瀑拉族共同的祖先，亦是守護巴布拉族人的祖靈。
後會讓部落中健壯的男子進行競走活動以祭拜祖先，在終點插上布標首先取得並回來的勇士可以選擇族中美女為妻，這個活動稱為「走田」，閩南語發音「tsau1 tshan5」。
阿美族是個多神信仰的民族，所有的活動、病痛均有其專屬的神靈，且每一個神靈都有固定的方位，祭拜時均朝正確的方向膜拜，不得有失誤。日本宗教社會學者古野清人指出，阿美族與其他原住民的不同點，在於阿美族具有發展更深遠且複雜的多神系譜。
阿美族人信仰的核心稱為卡瓦斯（Kawas），泛指一切神、鬼、祖先、動物、植物和人的靈魂。在諸神之中有兩個特別重要的信仰——太陽（Ina）和月亮（Mama）。Ina是女神Fdongi的本體，Mama是男神Malataw的本體，兩神共同管理宇宙的生命循環。阿美族人相信大自然的山川、草木、空氣、礦物、土地等是人類的父母，也相信一切的鳥、獸、魚、蟲是人類的兄弟。
卑南族的宗教具有多神傾向，神靈已系統化、人格化，有雕刻的神像。
達悟族人的宇宙觀與臺灣本島的其他族群有所不同，共分為八個層次（其餘族群則為六個層次/“六界”），其中天界則有五層，掌管陸地、海洋、食物、生命等，而不同等級的神靈居住不同層次的天。
撒奇萊雅族的為多神信仰，並將把世上一切的神靈分為四個部分，第一部分為“Malataw信仰”、第二部分為“Dongi信仰”、第三部分為『Baba laki信仰』、第四部分為『Dito信仰』。
排灣族的超自然與多神祇的信仰，是排灣族的宗教觀及其支族有石生、竹生、太陽卵生、蛇生、壺生、犬生等各種不同的民族起源傳說。
他們把一切的神靈和鬼靈統稱為cemas/tsemas，具有善與惡、有神力與無神力的分別，族人主要祭祀善良且有神力的神祇。
民族起源傳說：
某日神 Kadao 由天降下，生三枚蛋於池內，狗見蛋而不停吠叫，池水漸漸減少，貓來抓這三枚蛋，蛋破而生一女二男，這就是基模的祖先。數年後，日神再次降臨 Kadziaka 生下青色蛋。蛋自然破開生出男兒，為排灣族人的祖先。
魯凱族的信仰中，擁有造物主的觀念，並且在山川、河流、日月都有各司專責的多神信仰。與在本族做為基本信仰的祖靈信仰和『蛇神/龍神崇拜』皆為敬重祭祀的對象。
傳統魯凱族人將超自然現象分為五類：
第一類稱為pupulen或yapulen，意為精靈；第二類稱為pulen，是神靈之意；第三類為aililingane，普遍存在於荒野中某處，會對人作祟招禍致病；第四類為galare或walakac，是指意外而於聚落外亡故者的靈魂；第五類泛指人死去之後的靈魂，即祖靈，族人相信死後靈魂不滅，對之心存敬畏，但並無一類特定的稱呼。
早期萬山部落男士，以狩獵及防禦敵人來擊、保護部落安危為主，故經常在聚會所聊天或談論部落事務。當聚會時，總免不了一邊談論一邊飲酒，在酒酣耳熱之際，便開始一一起來舞蹈，前進、後退、蹲下、跳躍等邊跳邊唱歌，將戰場上及獵場上各式技巧以歌舞展示。之後，為激起戰鬥力及不畏精神，男士們只要去狩獵或爭戰，出發前都必須要跳「勇士舞」。漸漸的「勇士舞」成為魯凱男子「力與美」的最佳寫照及至高榮譽。
它是發生在茂林部落的鄭家（Kaborna）祖先”Alras”的故事。
每年的四、五月，天氣悶熱又久不下雨，居民所種植的農作物全部乾枯而死，這個時候部落耆老請王家（Kavenga）祖先”Cacmake”爬到樹上呼喊，向部落耆老們立即到頭目家開會，針對久旱不雨造成農作物枯萎的情形進行討論。討論結果是要實施祈雨儀式，因此立刻通知部落，今天不要上山或到田裡砍樹、除草或燒火等。
第二天，部落指派大約三到五個青壯年前往茂林農會現址右前方200公尺處的茄冬樹，那裡就是部落引水的源頭。他們找了非常粗的爬藤，編製成鞦韆的繩子。到了深夜，鄭家大門、窗戶全都打開，鄭家祖先Alras在沒有人知道的情形下，獨自靜悄悄地來到茄苳樹下的鞦韆，他在那裡盪著鞦韆，手中拿著盆子，盆子裡面裝滿了水及茄冬樹樹葉，他拿起霑著水的葉子，不停地往前丟，口中並唸唸有詞，向祖靈祈求著希望能降下甘霖。
隔天早晨，王家祖先Cacmake又到樹上呼喊，請大家到濁口溪河流撈魚、戲水，就在大家開心地玩水的時候，祖靈終於顯靈，降下了大雨，頓時部落居民非常高興，帶著裝滿了漁獲的袋子回家的同時，小米、芋頭、地瓜、南瓜……等作物也因為吸收了雨水而茁壯，豐收的盼望不禁大家喜上眉梢，期待著作物豐收的日子來到！
*多納黑米祭(Tapakadrawane)
相傳是一名婦女為了要種黑小米，只得任孩子在田邊哭泣，無暇照顧。有一次婦人的孩子哭得非常傷心，但一會兒，哭聲卻突然消失，當婦人忙完時，卻發現孩子不見了。遍尋不著後，只得傷心地請族人協助尋找，但始終沒有結果。
當大家都認為孩子再也找不到之際，沒想到一日夜裡這名婦女夢見水神告訴她說，由於不忍婦女忙著耕種，因此要替她代為照顧孩子，待長大後再送回來。但條件是婦女要將其所收成的部份黑米，用來祭祀水神。這樣祭祀的情形持續了十幾年，而孩子也果不其然地長成英俊挺拔的勇士，回到村中幫助族人做許多的事。從最早期感謝水神協助婦女照顧孩子，慢慢地演化成為感謝神靈庇祐作物可避免蟲害及惡靈詛咒，更進一步確保作物豐收的祭典，這就是黑米祭的由來。
鄒族的宗教信仰屬於超自然的多神祇信仰，擁有較完整地神靈體系(神系)的雛形，因此延伸出本身獨有的宇宙創造、神靈階級和制度。鄒族相信宇宙間有許多神靈，他們擁有掌控世間一切的能力。
拉阿魯哇族的主要信仰可分為生靈、物靈及自然神，此三大類。
一、生靈：拉阿魯哇族人相信多靈魂，把生人的靈魂稱為Tiilharaβai，死人的靈魂稱為'Ilhitso。生人的靈魂又可分為身體靈和游離靈：身體靈有兩個，在右肩者為善靈，稱Tiilharaval maβatsan；在左肩者為惡靈，稱Tiilharaβai takorijats。游離靈只有一個Tiiharavai muasaasela，住所不定，能自由徘徊在身體之外，會使人在夜晚做夢，或是生病。而離開身體的生靈變成為死靈，如果是善靈有保衛疆土和守護子孫平安繁榮的功能。
二、物靈：拉阿魯哇族相信許多自然物都有靈性，有些還是本族的守護神(如：十二貝神)。
三、自然神祇：拉阿魯哇族相信神祇也有善惡之分。善神是天地日月萬物的創造者，也是統治人類的神。惡神有Tama-kapatu、pia-loβotso等。Tama-kapatu是住在水中或是斷崖絕壁的地方，補食人類靈魂。而Pia-loβotso不清楚是人類還是'Ilhieso，會捕捉女子裝在布袋裡抬走。
卡那卡那富族認為神靈可分為神祇與靈，神祇是世界的主宰，常在天上調節自然運行，賞罰人類行為，然為分層下達，則交司理神權審人類，所以神祇概念含有天神、祖先神、自然神與司理神，因此卡那卡那富人統稱神祇與祖先為Tamo，認為祖先神會於司理神中，以司理神型態而存在。
自然神可分為山神與河神，主要為山川等自然萬物的管理；另外司理神則分為司命神與護食神，前者掌人類生孕育成，祖先神即會於此，後者再分獵神、農神、小米神，掌理狩獵、農成。
靈，可分為生靈(Tinaravai)與死靈('Ucu)，生靈有善惡二分，分在人的右肩及頭部，控人類行為惡善；死靈也可分祖靈及泛靈崇拜，相信族人死後，死靈皆赴祖先神聚居地，對異族殲首之靈則以泛靈崇拜，對精靈較無明確觀念。
臺灣西拉雅族在傳教士或漢人等外來者來到之前所建構的神話體系。
17世紀，荷蘭籍宣教師甘治士（George Candidus）和蘇格蘭籍東印度公司職員大衛·萊特（David Wright）記錄過西拉雅族的宗教信仰，大衛·萊特的記錄中提到十三位神祇的名字。
有關神祇的名字方面，荷蘭文版和英文版有些許出入，由於英文版的名字有所重疊，顯然是抄寫之時有所失誤所致，因此以下名字是以荷蘭文版為標準。共有十三位神祇，順序如下：
* Tamagisangang（塔馬吉山崗）：最主要的神祇，居於天空西方。
* Takaraenpada（塔卡瑯帕達）：Tamagisangang之妻，居於天空東方。
這兩位是西拉雅族宗教最有力的神祇，村民如果沒有盡到崇敬祂們的義務，將會遭致疫病流行、乾旱，甚至村舍因戰爭而荒廢的命運。
* Tamagisangak（塔碼吉山嘉）：居於天空南方，讓人長得好看，也掌管雨水。
* Teckarupada（帖卡露帕達）：Tamagisangak之妻，掌管穀物和田間蔬果、人類的生命，婦女奉獻種子和植物給這位神祇；如果東方的天空響雷，西拉雅人說，那是她在斥責丈夫為何不降雨，而她的丈夫就會聽話降下足夠的雨水。
* Tagittelaegh（塔吉鐵拉）：掌管疾病之神，病患必須向祂祈求其病的醫治。
* Tagisikel（塔吉熙克）：Tagittelaegh之妻，掌管疾病之神，病患必須向祂祈求其病的醫治。
* Tiwarakahoeloe（提瓦拉卡呼魯）：掌管狩獵之神，出獵前必須向祂祈求。
* Tamakakamak（塔碼卡卡瑪）：掌管狩獵之神，出獵前必須向祂祈求。
* Tapaliape（塔帕犁沛）：戰爭之神，大多由男性崇拜，在出發作戰以前，必須先向祂祈求戰事順利並獲得勝利。
* Tatawoeli（塔塔巫里）：戰爭之神，大多由男性崇拜，在出發作戰以前，必須先向祂祈求戰事順利並獲得勝利。
* Takarye（塔卡萊）：掌管年度七次祭典之神。
* Tamakading（塔碼卡汀）：掌管年度七次祭典之神。
* Farihhe Fikarigo Gougosey（法理海?費卡里句?昊勾希）：居於天空北方，根據西拉雅人的說法是個惡神，原本住在新港社，個性頑固臉上鼻子極長，因而受到社民的訕笑。在不堪恥笑的情況下，他祈求天上的神明引他上天，後其祈禱獲得神明的應允；經過一段時間之後降臨人間，帶來二十七條誡命，警告村民假若不遵守這些誡命，將會遭致嚴厲的懲罰。
從上述可以瞭解，西拉雅人並沒有絕對神的概念，而由他們的十三位神明所掌管的事務可以推斷，17世紀西拉雅人的宗教信仰是當時生活方式的反射。農業神明大部分由女性崇祀，而戰事的神明則是由男性崇拜，這和西拉雅社會女性從事農業、男性從事狩獵和作戰的社會結構相對應。
較特別的是住在北方之神，他原本是人，因長相奇異受到村民的排斥，被神明提上天成為神，後來降臨，成為頒布誡命的神祇；這代表兩層意義，首先是17世紀西拉雅族信仰的神明數目有可能增加。換句話說，他們的「神籍」是在擴充當中，這點和漢人的信仰崇拜類似；其次，則是西拉雅的宗教信仰沒有「慈悲」、「救贖」或「恩典」的概念，也沒有道德和倫理上的要求，只有相當強烈的「禁忌」或「懲罰」的概念。
*阿普巴蕾（Apubari）：管控著風的奇人，因為怠忽職守而被殺害。
*番神/番太祖-阿普·達達萬(Apu Dadawan)：男神，是最高神祉，住在山上的崖壁（Lipilip）上，旁邊有一棵黑而大的樹（Kahui lalusu）絕種了。阿普·達達萬常喜歡坐在樹下，看所有巴則海人的一舉一動。阿普·達達萬的Katuhu很強、所以任何有病的人求治於他，都可以治好，但是他不肯給惡人治病。
*火神-阿普·凱特(Apu kaiteh)：某天有一隻茲茲奎斯鳥（Zizikuis）自動地向阿普·凱特請求要獨自去尋找火種（Hapui），一天抵達阿普·凱特常住的地方，偷偷地拿了兩個白石頭（Isilau batu）放在自己的頭上，飛回阿普·凱特地方的時候，兩個石頭，偶然相碰就爆出火花，燒著了茲茲奎斯鳥身上的毛。茲茲奎斯鳥忍著火燙，仍然不敢丟棄石頭，因此這也就是為什麼到現在茲茲奎斯鳥的羽毛全身呈黑色而僅頭上仍有白點痕跡的原因。
*露水神-阿普·麥克戴穆爾(Apu maikadamul)：阿普·麥克戴穆爾一直住在太陽底下，他出來的時間都在日出之前。阿普·麥克戴穆爾最大的本事就是會射箭每射必中。阿普·麥克戴穆爾的工作也是專為射箭；他射壞人或鹿等野獸，也由於阿普·麥克戴穆爾專門懲罰壞人，所以經常作弄族人。令人怨恨的番婆鬼也最怕他。
*水神-阿普·毛(Apu mao)：Apu mao沒有妻子，他常住在河裡，巴則海族人都深信水是由阿普·毛帶來的，尤其大水更是由阿普·毛親自帶來，因此巴則海族人認為沒有阿普·毛將水引進來，那麼水田將無法耕種。
另外巴則海族也有每年祭拜阿普·毛的習俗，以祈求阿普·毛將大水帶往他處。
*始祖神（Pilialai apu）-巴納凱西與薩溫凱絲：相傳古時在巴則海人居住區突然來了一次很大的洪水,全村的人皆逃跑不及而被大水沖走，僅剩下巴納凱西（Bana kaisi）與薩溫凱絲（Sabun Kaisi）兩兄妹。妹妹薩溫凱絲為了傳繼人種，但又覺得兄妹相配不相宜，最後想出用假扮的方法來，不讓兄長巴納凱西認出，兩兄妹就這樣成了夫妻。不久薩溫凱絲生下一塊肉球，兩兄妹乃將肉球剝成若干塊，並對之口唸咒語，不久這些肉塊就各自變成了許許多多不盡相同的人種；巴則海族也就是這些不同人種中的一族。
*馬基維瓦蘇（Makiyawasu）：人類的始祖，來自天上。
*巴魯匝庫：地底下的大山豬，搖動身體時會造成地震。
噶哈巫族原有的宗教觀念與多數臺灣原住民相同，都屬於泛靈信仰。有掌管整個宇宙世界的神，並認為山有山神，也有水神，對大自然保有一切的敬畏，延伸出許多禁忌與規範。
舉凡一切人在野外受傷或是生病等遭遇不幸的災難，都是惡靈作祟的結果。