ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
機長在22:14報告飛機已達到12,000米高度。機組報告前方出現了大片積云，并準備萬一無法躲開云層就返回哈巴羅夫斯克機場。22時18分，空管試圖聯系機組，只聽到一個人焦慮地重復著“等一下，等一下”。一分鐘后空管再次聯系機組，得到同樣的回應。之后，機組沒有再接聽。4號班機在22:20~22:25期間墜毀于距哈巴羅夫斯克機場西北215公里的密林中，機上54名乘客和10名機組人員全部罹難。飛機墜地時與地面成6度角，留下了長達450米的殘骸區。
調查顯示飛機直到墜地前都完好無損，排除了落地前機艙減壓的可能。飛行在4號班機航線以北150~200公里、高度在11,000~12,000米之間的兩架圖-16轟炸機報告在積云中有上升氣流。失事的圖-104型客機起飛時重量為66噸，這意味著在發動機額定功率下其最高飛行高度為11,700米，只有天氣良好才可能飛到12,000米。航線上的天氣狀況遠比空管收到的機組報告復雜，例如積云高度超過12,000米。為躲避云層，機組強行提升到影響安全飛行的高度。在機組強行提升高度而發動機動力不足的影響下，飛機失速了。發動機起火，起落架展開。機組未按照儀表的指示調整飛機姿態，加上發動機的故障，令事故無可避免。
除此之外，以下因素也共同導致了這起事故：
# 空管人員和機組都未能詳細分析當時的天氣狀況，令飛機違反飛行手冊在危險天氣飛行。
# 班機延誤近4小時才起飛，在此過程中氣候變化愈加惡劣。
# 領航人員準備不足。
# 機組收到的天氣預報沒有說明云層最高點。
# 客機沒有標明最高安全高度。
# 沒有為失速故障準備應急預案。
后續事故證明圖-104型客機在良好和惡劣的天候下都可能高度不穩定，其后會發生放開起落架、、儀表失靈等問題。當時人們對圖-104型客機因機翼工藝不精的易于失速等問題還不是十分了解。
1923年12月，皇太子、時任攝政裕仁（即後來的昭和天皇）在東京虎之門外遭到無政府主義者難波大助狙殺未遂，史稱虎之門事件。時由山本權兵衛領導的第二次山本內閣因此重大事件總辭，由元老西園寺公望推薦貴族院出身的清浦奎吾繼任組閣。在經大正天皇同意任命後，清浦於1924年1月就任為內閣總理大臣。
清浦秉持，內閣成員以貴族院議員為大宗，當時眾議院的三大政黨立憲政友會、憲政會和皆被排除在外。三黨對此十分不滿，遂共同組成「」，發動了第二次憲政擁護運動，以實現改革貴族院、建立為目標，反對清浦內閣；自立憲政友會中分離的則選擇支持清浦內閣。在此情況下，清浦決定解散眾議院進行改選，更加劇了雙方的衝突。最終護憲三派在5月的中獲勝，清浦遂於6月總辭下臺，由憲政會總裁加藤高明繼任，組成護憲三派聯合內閣。清浦內閣僅僅維持了157日，是當時日本內閣史上最短命的內閣。
除部分特殊情況外，本內閣閣員皆於1924年1月7日就任。
樞密院（議長）子爵
（外務省→）貴族院男爵
帝都復興院總裁
貴族院無黨籍（研究會）子爵
眾議院（立憲政友會→無黨籍→）
南滿洲鐵道副總裁
1924年1月10日卸任
（鐵道省→）貴族院無黨籍（研究會）
1924年1月10日就任
*  首相官邸 清浦內閣閣僚名簿
豹皮花屬是夾竹桃科的一個屬。豹皮花、雜色豹皮花等物種栽培供觀賞。
* 精麗閣 ''Orbea dummeri''
* 尾花角 ''Orbea caudata''
* ''Orbea prognatha''
* 麻點豹皮花 ''Orbea pulchella''
* 牛角 ''Orbea variegata''
山城多賀站位於京都府綴喜郡井手町大字多賀小字內垣內，是西日本旅客鐵道（JR西日本）奈良線的鐵路車站。車站編號為JR-D15。
* 1955年（昭和30年）7月15日 - 本站於國鐵奈良線的山城青谷站 - 間新設開業。
* 2000年（平成12年）4月7日 - 橋上站房完工。
* 2001年（平成13年）3月3日 - 從1面1線擴張成2面2線。
* 2003年（平成15年）11月1日 - 可使用IC卡「ICOCA」乘車。
* 2020年（令和 2年）12月6日：本站到玉水站路段雙線軌道化。
曾經為單式月臺1面1線的小站，2000年（平成12年）4月改建為橋上車站，翌年（平成13年）3月，成為擁有交會設備的側式月臺2面2線的車站。
本站為無人車站，受宇治站管轄。設有自動售票機，可購買近距離的普通車票。
早上一部份列車會停在2號月臺
根據「京都府統計書」及「井手町統計書」的資料，1日的平均上車人次如下表。
:: 京路快速、快速
::: 山城青谷（JR-D14）－山城多賀（JR-D15）－玉水（JR-D16）
北約于歐洲的地圖
獨立合作伙伴行動計劃（，縮寫：IPAP）是北約和不同國家之間制定的計劃，概述了雙方對話與合作的目標和通信框架。北約在2002年布拉格峰會上發起了IPAPs倡議。
*  (2004年10月29日)
*  (2005年5月27日)
*  (2005年12月16日)
*  (2006年1月31日)
*  (2006年5月19日)
*  (2008年9月10日)
*  (2015年1月15日)
亞美尼亞、阿塞拜疆、哈薩克斯坦、摩爾多瓦和塞爾維亞表示，他們目前沒有加入北約的打算，但是這些國家確實參加了北約的和平伙伴計劃。格魯吉亞目前正在為加入北約而加強對話，而波斯尼亞-黑塞哥維那有一個成員行動計劃，并正在積極努力加入北約。
烏克蘭與北約的關系由2002年11月22日通過的北約-烏克蘭行動計劃決定。2005年4月，烏克蘭加強了與北約的對話，在2008年布加勒斯特峰會上，北約宣布，烏克蘭可以在希望加入并符合加入條件的時候加入北約。然而在2010年，烏克蘭宣布根據新總統亞努科維奇的外交政策，加入北約不再是烏克蘭的目標。其後，由於亞努科維奇要處理與俄羅斯之間的交易而拒絕與歐盟簽署結盟協議，而令其政府於烏克蘭親歐盟示威運動被推翻。在舊政府被推翻後，烏克蘭時任總理阿爾謝尼·亞采尼克宣布打算在2014年8月恢復加入北約的計劃，以回應俄羅斯對烏克蘭東部的介入以及其在烏克蘭領土部署俄羅斯部隊的問題。2014年12月，烏克蘭議會通過議案，決定放棄於2010年所通過的不結盟協定。
黑山共和國2008年6月起與北約簽署了，至2017年6月5日正式加入北約。
民族主義研究（Nationalism studies）主要存在現代主義、永存主義、原生主義以及族群-象徵主義4種範式，此外馬克思主義對民族也有著自己的理解。
民族主義的理論起源可以追溯到18世紀的康德，康德將個人的“自治”置于其倫理學的核心地位，并且強調個人意志的“自治”和“自決”，這啟發了后來的“民族自決”，如其后繼費希特就明確表示：“一個人的完全自決終將要求民族的自決。”法國大革命頒布的《人權宣言》稱：“整個主權的本意主要是寄托于國民（nation，亦可作民族）”，將民族和政治上的公民相結合；而德國的赫爾德則將民族和文化相聯系，認為民族不是國家，而是文化上的共同體，并尤其強調語言對于民族存在的重要性——雖然赫爾德生前從未說過自己是民族主義者，但其民族主義理論也被視為民族主義作為最早的完整學說。
安東尼史密斯在《民族主義：理論、意識形態、歷史》中歸納民族主義的概念為以下五點：
# 民族的形成和發展過程
# 民族的歸屬情感或意識
# 民族的語言或象征
# 爭取民族利益的政治或社會運動
# 普遍或特殊意義上的民族信仰或意識形態
并且籠統概括以上觀點為“將民族作為關注焦點，力求以促進民族利益的意識形態”。
在民族主義研究領域，現代主義是對民族主義最主流的理解。現代主義認為民族主義乃至民族、民族認同、民族國家都是現代化的一種現象，不同的現代主義理論家對民族主義所體現的現代性特征理解也不同。湯姆·奈恩（Tom Nairn）等人認為民族主義源自于社會經濟問題，尤其是不同國家、不同地區、不同族群間相對貧困和相對剝奪現象。蓋爾納（Ernest Gellner）則更偏重現代化和工業化作用，認為隨著現代化和工業化產生了一種標準化的“高級文化”而這種文化又為公共教育所支持進而推動民族主義和工業化。紀登斯等人認為民族主義是在對抗殖民主義和帝國主義列強的過程中出現的國家主權的伴生物，而諸如霍布斯鮑姆、本尼迪克特安德烈的支持建構主義的學者認為民族根源于“被創造出來的傳統”或是“想象的共同體”。
社會學或現代主義有關于民族主義或者民族建構的理論認為：民族主義只會產生和發展于“現代社會”中，只有現代社會才會滿足在經濟上實現自我維護之工業經濟、政治上存在保持自身權威及統一之中央政府、及文化上存在一種為“共同體”人群所理解的單中心語言（centralized language）等民族主義產生的先決條件。諸如、、 斐迪南·滕尼斯、羅賓德拉納特·泰戈爾、愛米爾·涂爾干、馬克斯·韋伯、阿諾爾德·J·湯因比、塔爾科特·帕森斯等現代主義理論家認為傳統社會通常會缺乏產生民族主義的某些先決條件，或乏可以自持的現代經濟，或無一統一政權，或無通用語言。例如在分析人類社會的歷史變化和發展時指出，傳統社會間的關鍵區別在于基于身份的傳統社會著重家庭而淡化個人角色，而現代社會則屬于基于契約的社會，西方社會的進步是由群體到個人或由身份到契約的進步運動。
滕尼斯所生活的時代正是德國統一的時代，在德意志帝國治下一方面德國人對“國家”和“民族”有著狂熱而空洞的信仰，在另外一方面當中的每一個理性個體在冷酷的國家機器之下獨立地經歷著 “私人化”與“資本化”的日常生活。滕尼斯在其著作《》試圖從共產主義和社會主義角度揭露國家與現代社會的困境，提出了自然形成的傳統“共同體”（Gemeinschaft，或譯禮俗社會）和基于契約的現代“社會”（Gesellschaft，或譯法理社會）的概念，他思索德意志民族的社會形態的建構，并且意圖將共同體、社會以及黑格爾所謂“民族精神”融合統一為“民族共同體”。而涂爾干認為對民族的依戀是社會和道德進化的階段性產物，人類有著向更大規模的社會集中的趨勢，而民族國家也在失去特性向著更高級的社會靠攏而眼下在更加高級的社會形成前我們將委身于民族國家中；他還認為只有民族性（nationalité）和國家（état）相結合才會有“民族”（nation），對于民族的忠誠和對于全體人類的忠誠并不沖突，民族的理想可以服務于普世價值。
馬克斯·韋伯是建構論的建立者之一，他意識到民族（Nation）和國家（Staat）是不同概念，否定構成民族需要共同語言、共同血緣等客觀要求；他認為，一個族群的存在是基于某種主觀認同，僅有文化身份并不能形成一個族群，而政治共同體一旦產生就能激發認同，很多情況下族群的形成是某些政治動員的結果。可以說，族群的產生并非基于客觀存在的差異而是群體中的互動，后面的建構論者也認為族群認同往往是通過某種政治或經濟目的而改變、出現甚至操縱而成，所謂族群間的文化差異往往都是主觀選擇的標志或象征，就族群認同而言建構論認為對族群（ethnic）、民族（nation）以及種族（race）的劃分并沒有實際意義。
本尼迪克特·安德森等較新的民族主義理論仍然沿用了滕尼斯的“共同體”的概念，強調民族為社會建構現象。本尼迪克特·安德森在《想象的共同體》中將民族表述為「想像的共同體」，并視印刷術與資本主義等事物為民族主義產生的必需品。評論道：「民族主義並非民族自我認知的覺醒：它只是在不存在民族的各處虛構出（invent）各民族。」“簡言之，民族主義是一種關于政治合法性的理論，它在要求族裔的疆界不得跨越政治的疆界，尤其是一個國家中，族裔的疆界不應該將掌權者與其他人分割開——這一偶然性在該原則制定時早已被正式排除了。”安東尼·史密斯則提出綜合傳統與後現代的觀點，認為形成民族的先決條件為（現存或歷史上的）確定的祖國、高度的自治、險惡的生存環境、爭鬥的記憶、宗教的核心、語言文字、特殊的習俗、歷史記錄及歷史思想。史密斯認為民族是由全體人民（非僅精英份子）、法制與政治體制、民族主義意識形態、國際承認、與劃界等條件匯聚而成。
永存主義是在二戰前學術界乃至今天的公眾中相當流行的解釋。在二戰以前，民族主義者的研究者認同民族主義是現代產物，但認為民族是歷史上一直存在的現象，而有些民族甚至可以追溯到遠古時代。而永存主義又可以分為兩種理解：
* 一種理解相當普遍，或可稱為持續性的永存主義，認為民族存在著持續不斷的歷史，其起源甚至可以追溯到古代和中世紀；
* 而另外一種可稱為周期性發生永存主義，這種理解認為民族是帶有歷史性并隨著時間而變化，單個民族有其起源也有其終結，但是在世界范圍內民族是不斷出現并無處不在的。當時的學者很多情況下把民族等同于種族，更加強調民族的文化積累和漸進演化過程。
民族刻板印象的兒童書的插畫，作者認為荷蘭人是勤奮的民族，而中國人是聽父母話的民族
原生主義是社會學和有機論者特有的對民族主義的理解，很大程度上來源于盧梭的自然主義傾向，在今天已經不再受到支持。認為民族是原生的、返璞歸真的、人類處于自然狀態下自然形成的。而后期的原生主義者則從生物學角度認為，所有族群的差異都可以追溯到他們內部基因的繁殖沖動，民族內的個體通過裙帶關系和包容適應來擴大化自身的基因組合影響范圍，而所謂文化團體其實本質是基因血緣群體，而所謂文化象征其實是一種生物親和性。而還有一種比較主流的原生主義理解認為，族群和民族本自對社會的依戀和文化的“施予”，這種中原始性的依戀則本質屬于相信和感覺，其基于血緣、語言、習慣的紐帶。
原生演化理論是基于進化論的民族主義理論，這一理論認為人類在長期發展中所演化出對某些集體的身份認同，而這些產生認同的群體就是族群或者構建國家的民族，民族主義則為這一演化歷程的產物。 傳統的原生理論強調諸如語言、文化、地域等民族的自然屬性，很大程度來源于赫爾德的文化民族觀念。而在社會學領域，美國學者和克利福德·格爾茨的原生情感（primordial sentiments）概念對其影響很大，在格爾茨的論述中基于語言、宗教、習俗等文化屬性的原生情感可能會阻礙某些國家的公民認同感，其中具有代表性的是一些難以內部整合的前殖民地國家。總體而言，原生理論主張民族或族群認同的存在是與生俱來的，或基于文化或基于血脈，但一旦有了族群身份就很難再去改變或者否定。
在《政治的本質》（''The nature of politics''）一書中將對種族和民族群體起源于“團體依戀”（group attachment），這種依戀是基于血親關系并經由血脈代代相傳，因而獨特而飽含深情，沉郁而經久不衰。這一觀點的支持者認為，外國軍事力量在國家邊界上集結的情景可能會促使民族團體的成員團結起來并作出相應動員。在一些近似的例子中，個體還會將親眼目睹的事情和一些風言風語結合起來作出判斷和反應。
原生論較容易為大眾所理解和接受，但通常會受到社會科學領域學者的反對——等人認為“社會科學領域的絕大多數專業學者不僅……忽略了進化論方法，而且在許多情況下極端反對”那些從相當有限的證據中得出大量概括性結論的論點。原生論通常會參考達爾文的進化論或者社會達爾文主義理論，聲稱族群、種族、民族或國家之間存在生物學差異，現代的演化學已經遠離了這一觀點，但對于演化心理學而言仍有研究意義。雖然批判者認為演化心理學假定某一地區存在固定的基因構成，是基于臆測而非歷史事實，但演化心理學家羅伯特?希斯洛普（Robert Hislope）則辯稱：“文化演化理論是社會生物學的一大進步，但是由于很多人類歷史上非進化的隨機可能事件，這一理論的理論回報有限。毫無疑問，進化論解釋了所有有機生物的演化過程，并似乎也適用于那些宏觀分析以及一些“最終”（distal）解釋和長期觀點，但也注定會在一些高度偶然的微觀事件中展現出缺陷。”
族群-象征主義強調主觀因素對民族的影響，但是不像大多數現代主義理論重視精英在民族主義發展中扮演的角色，偏向于下層民眾日常生活中的民族主義表現。族群象征主義還強調民族和民族象征之間的紐帶關系，認為現代的民族共同體將民族認同和民族產生之前的族群紐帶聯系起來，并通過共享記憶、共享象征、共享神話等方式強化了民族認同感。
族群象征主義者中有些也支持永存主義的觀點，并不明確區分族群和民族之間的關系。
馬克思主義的建立者——馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中宣稱“工人沒有祖國”（Vaterland）。在馬克思眼中，作為人的自我異化的表現，民族主義一種暫時的、非自然的現象，愛國主義和民族主義是人類自己制造的崇拜偶像，而資本主義正在破壞民族和民族國家的基礎，而各國人民之間的民族分隔和對立將會隨著資本主義發展而消失。
列寧支持民族自決的理念。其在1913年的《民族問題提綱》中宣稱“社會民主黨承認一切民族都有自決權”，同時強調支持民族自決需要基于斗爭條件和革命需要的考量，并且反對“民族文化”和“民族自治”以及民族主義，主張建立基于所有民族的無產階級而不是單獨民族無產階級劃分的黨組織。
其后繼者斯大林在1913年發表的《馬克思主義和民族問題》一文中認為“民族不是種族的共同體，也不是部落的共同體，而是歷史上形成的人們的共同體”“民族不是偶然的、曇花一現的混合物，而是由人們組成的穩定的共同體”“只有經過長期不斷的交往，經過人們世世代代的共同生活，民族才能形成起來”——總之，“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。斯大林主導了蘇聯境內民族國家的劃分，根據他自己的民族定義劃分了一眾加盟國，但又通過對加盟國黨政機關的控制建立了一個實質上的多民族帝國；斯大林還批評布哈林所主張這些無產階級國家終將隨共產主義的建立而消亡的觀點（將其斥為無政府主義傾向），認為當國家進入了資本主義向共產主義社會過渡的階段時，無產階級和民族國家關系將會保持和諧關系。直到1936年，斯大林還認為即便蘇聯已經建立共產主義生產方式，只要社會主義世界還在被資本主義勢力包圍，這些國家依舊會存在。
無政府主義通常反對民族主義。但早期無政府主義的代表性人物——巴枯寧就一直是各種斯拉夫民族主義運動的支持者，同時也是馬克思在第一國際內最大的政敵，而在西班牙內戰中，佛朗哥政府打壓無政府主義者和加泰羅尼亞民族主義者，也使得兩者走近；而所謂“”也和無政府主義有關，諸如、等無政府主義者反對民族主義，后者還認為一切政權都源自于帝國主義，是資本主義者、法西斯主義者和列寧主義者用來控制臣民的手段。
盡管從無政府主義角度，民族也是一種國家結構，但是從另一種角度看民族認同非常復雜，既可能是基于血緣有可能基于語言文化——這一種復雜關系也導致了無政府主義運動中非殖民化斗爭的團結意識和無政府主義固有的解構傾向之間的矛盾。同時也有一些無政府主義者將人類理解為“人民”，而另外一些則試圖復雜化“人民”中的族群身份問題。無政府主義者嘗試各種方法消減、擺脫國家，因而也可能支持民族主義的民族解放運動，不再忽視民族間的現實文化差異而試圖接受民族間的復雜性。
小傑基·布萊德利（，），綽號「JBJ」，為美國職棒大聯盟的中外野手，目前效力於波士頓紅襪。他於2011年美國職棒大聯盟選秀第1輪40順位被紅襪隊選走。他於2016年入選明星賽，2018年拿下世界大賽冠軍，並於該年拿下金手套獎。
這一年的布萊德利被大聯盟官網評為百大新秀第32名。在春訓過後，紅襪隊總教練約翰·法雷爾也宣布布萊德利會進入開幕戰先發名單內。布萊德利雖然初登板2個打數沒有擊出安打，不過他也選到了3個保送。
由於前31個打數僅僅擊出3支安打，加上「老爹」大衛·歐提茲的回歸，布萊德利在4月19日被下放至3A。他於5月29日再度回到大聯盟，並在6月4日擊出大聯盟生涯首轟。6月8日，因為謝恩·維克托里諾從傷兵名單回來，布萊德利又再一次被下放小聯盟。該年他在大聯盟僅出賽37場比賽，打擊率僅1成89，3轟10分打點。紅襪也在這一年拿下美東龍頭，而且順利贏得2013年世界大賽冠軍。不過布萊德利並沒有在球隊的25人名單內。
3月28日，球隊選擇讓格雷迪·塞斯摩爾擔任中外野手，因此把布萊德利下放到小聯盟。不過他只在小聯盟待了3天，就因為謝恩·維克托里諾受傷而升上大聯盟。儘管他的防守能力很出色，不過他整年的打擊率只有1成98，全壘打也只有1支。
6月25日，因為亨利·拉米瑞茲受傷，布萊德利成為球隊的右外野手。8月15日，他成為活球年代以來，第8位單場擊出5支長打的球員。當時他擊出雙響砲以及3支二壘安打，球隊也以22比10大勝水手隊。
這一年的4月24日到5月25日，布萊德利達成連續29場比賽擊出安打。在這段期間內，他的打擊率從2成22上升至3成50。而他也順利拿下5月份的美聯單月表現最佳球員，還入選了生涯首次明星賽。而他在明星賽2個打數都擊出安打。總計該年他的打擊率為2成67，26轟87分打點。不過他在美聯分區賽的打擊率只有1成，而紅襪隊也遭道印地安人隊淘汰。
這一年布萊德利在前隊友上原浩治離隊後，把背號25號改成19號。4月8日，布萊德利在一次跑壘中不慎造成右膝受傷而提前離場，而他也在2天後進入傷兵名單。8月22日，他因為滑壘造成左手拇指受傷，於是再度進入傷兵名單。該年他出賽133場比賽，打擊率為2成45，17轟63分打點。不過他在分區賽的打擊率只有2成，而紅襪又再一次於分區賽被淘汰。
這一年的布萊德利依舊是球隊的當家中外野手，不過他的打擊火力卻仍然沒有提升。直到8月11日面對金鶯隊的雙重賽首戰，布萊德利擊出了雙響砲。這也讓他的打擊手感慢慢找回來。整年他出賽144場，打擊率2成34，13轟59分打點。
2018年美國聯盟冠軍賽第2場，布萊德利在3局下擊出清壘的二壘安打，幫助紅襪逆轉比分。第3場，他更是擊出滿貫全壘打。第4場，他在球隊落後1分的情況下擊出2分砲。最後紅襪4勝1敗淘汰太空人。整個系列賽他擊出9支安打，3分打點，並拿下系列賽的MVP。最後球隊在世界大賽以4勝1敗打敗道奇拿下冠軍。而布萊德利也在幾天後拿下金手套獎。
該年他出賽147場比賽，打擊率為2成25，21轟62分打點。他對於好球的揮棒率只有76.4%為大聯盟最低。該年他的助殺次數10次也是大聯盟外野手最多。儘管他的反應能力很迅速，不過他對於球落點的判斷能力卻是外野手最低。
這年布萊德利成為紅襪的主力中外野手。該年他打擊率為2成83，並敲出7轟與22分打點。10月28日，他成為自由球員。
2021年3月8日，布萊德利和釀酒人簽下2年2400萬美元的合約。
2021年12月1日，釀酒人將布萊德利、David Hamilton和Alex Binelas交易到紅襪，換來杭特·倫弗洛。
布萊德利的父親是一名公車司機。他和他父親的名字都是從歌手Jackie Wilson的名字取來的。
鄧迪當代藝術是一座位於蘇格蘭鄧迪的藝術中心，內有兩個當代藝術畫廊、電影院、版畫工作室和教育資源，以及視覺藝術研究中心、商店和咖啡店。丹地當代藝術於1999年3月20日開幕，整項工作花費約900萬鎊，每年約有38萬人參觀。2015年，丹地當代藝術被蘇格蘭皇家建筑師協會評選為20世紀蘇格蘭100大建築物之一。
印度人航空427號班機劫機事件又稱“祭馬行動”，是1993年4月24日至25日發生在印度的劫機事件。事件中沒有乘客和機組成員傷亡，劫機者在印度國安衛隊的行動下送醫不治。
427號班機于當地時間13:57從德里英迪拉·甘地國際機場起飛，機上有135名旅客和6名機組人員。飛機飛行中，一名自稱賽德·薩拉烏丁（Syed Salauddin）的旅客威脅稱自己帶有手槍和手雷，要求機組飛往阿富汗首都喀布爾。德里空管局在14:43收到了班機被劫持往喀布爾的消息。
另一方面，巴基斯坦拉合爾空管局拒絕了班機進入該國空域的請求，班機在拉合爾周圍打轉，之后回到德里。飛機在15:20抵達阿姆利則。劫機分子不允許為飛機加注燃料，持續要求飛機飛向喀布爾。德里機場和印度內閣秘書處的危機管理小組作出響應。阿姆利則縣警局副局長和高級警司前往機場同劫機者談判。局長于18時抵達阿姆利則負責談判，但劫機者仍堅持己見，并開槍打穿機身。
劫匪開槍后，危機管理小組自阿達姆普爾派出處理事態。同時，談判仍將進行。劫機者在23時宣布，如果達不到他的要求，他就會炸毀飛機。稍后危機管理小組指示突擊隊時機成熟時突襲班機。4月25日凌晨1時，60名突擊隊員包圍并突襲了客機，在劫機者反應過來之前將其控制住。此間一名隊員用無聲手槍射擊了劫機者。行動在五分鐘內就結束了，沒有人質傷亡和財產損失。飛機也沒有受到進一步傷害。
劫匪（真名穆罕默德·尤努斯·沙）在行動結束后被轉送給當地警方，于送醫途中不治身亡。警方從他身上搜到兩把上膛的9毫米手槍。印度官方宣布穆罕默德是恐怖組織“真主穆斯林游擊隊”的成員，而該組織予以否認。
本次事件是印度人航空一年之內第四次被劫機，前三次劫匪都沒有攜帶武器。
羅伯特·帕特森（，）在美國紐約布法羅長大，是雕塑家和畫家的兒子。儘管羅伯特·帕特森最初學習的是敲擊樂，但他很快發現了對作曲的熱情，十三歲時創作了第一首作品。在1980年代後期，羅伯特·帕特森率先開發了一種新的演奏馬林巴琴的技術。
羅伯特·帕特森擁有伊士曼音樂學院的音樂學士學位，印第安納大學的音樂碩士學位和康奈爾大學的音樂博士學位，他在眾多學院和大學開設過大師班，最近在柯蒂斯音樂學院（Curtis Institute of Music），阿斯彭音樂學校與音樂節，丹佛大學，紐約大學和克利夫蘭音樂學院授課。現時，羅伯特·帕特森與妻子維多利亞和兒子迪倫一起居住在紐約市。。
1993年，他在伊士曼音樂學院（Eastman Music）舉辦了世界上首個六重奏的馬林巴琴獨奏音樂會，並於2012年在魯賓博物館（Rubin Museum）向人群發行了六首馬林巴琴音樂的首張專輯《六枝琴棍的馬林巴琴音樂》。2005年，羅伯特·帕特森創立了美國現代樂團（AME），通過生動活潑的主題節目把觀眾的注意力聚焦於美國音樂。他既是美國現代樂團的藝術總監，又是室內作曲家，經常為樂團貢獻新作品，並指揮由NAXOS發行的附屬唱片公司American Modern Recordings（AMR）。
羅伯特·帕特森的作品曾在各大樂團的音樂會中演出，包括：路易斯維爾樂團、明尼蘇達州樂團、美國作曲家樂團、奧斯丁交響樂團、佛蒙特州交響樂團、匹茲堡新音樂合奏團、紐約新音樂合奏團等，最近的演出包括由奧爾巴尼交響樂團委託的《幽靈劇院》。
羅伯特·派特森創作了多首音樂作品，著名作品如下：
* 科莫多巨蜥(馬林巴琴作品)
* 摘錄序曲(敲擊樂六重奏作品)
JR東日本E261系電聯車是東日本旅客鐵道（JR東日本）的直流特急型車輛。2020年（令和2年）3月14日投入運營。
JR東日本于「集團經營構想V ?不斷前進?」（現在集團后繼的經營願景「變革2027」）的理念下以創造旅游觀光流動和活化地區為目的，作為面向伊豆半島地區而推出新型觀光特急列車「Saphir踴子號」的專用列車。
列車的設計由奧山清行率領的「KEN OKUYAMA DESIGN」負責。車體外觀以「伊豆壓倒性雄偉的自然」為設計理念，車體顏色中碧藍色代表「伊豆的海和天空」、白色代表「伊豆沙灘在陽光下閃耀金色的樣子」、灰色代表「熔巖地形中的黑色巖石」。
全車為綠色車廂，其中1號車為JR東日本首次設置的「豪華綠色車廂」（，相當於新幹線的特等車廂-級別），與新幹線的特等車廂不同的是，座椅可自由旋轉，2、3號車為綠色車廂包廂，4號車為餐車（麵食吧）。在JR東日本的在來線特急的綠色車廂座椅布置在255系之后基本采用一排4布置，但在本系列中，綠色車廂為一排3布置，豪華綠色車廂則為一排2布置。
此外，車內提示鈴聲、車載旋律以及警笛鈴聲均全部使用編曲家的編曲，他為JR東日本及多家鐵道公司創作與編曲車內與月臺提醒鈴聲，其中警笛鈴聲於投入營運前試車時使用與 E259系，E353系，E653系，E655系，E657系同款鈴聲。
2021年5月，鐵道友之會決定頒贈桂冠獎給E261系電聯車。
1 - 3號車由川崎重工業制造，4 - 8號車由日立製作所制造。
; E261形（Tsc）
: 東京方向頭車，8號車。定員24名。搭載補助電源裝置。
; E260形（Tsc'）
: 熱海方向頭車，1號車。定員20名的豪華綠色車廂，座席采用1+1布置。搭載補助電源裝置。
; E261形
:; 0番臺（M1s）
:: 5號車。定員14名。有輪椅對應座位。與E260形0番臺組合。搭載集電裝置（2個）以及主控制器。
:; 100番臺（M1s1）
:: 3號車。2個4人室加2個6人室，共計4室定員20名的綠色車廂包廂。與E260形100番臺組合。搭載集電裝置、空氣圧縮機、主控制器。
:; 200番臺（Ms）
:: 7號車。定員30名。搭載集電裝置、空氣圧縮機、主控制器。
; E260形
:; 0番臺（M2s）
:: 6號車。定員36名。與E261形0番臺組合。搭載主控制器。
:; 100番臺（M2s1）
:: 2號車。2個4人室加2個6人室，共計4室定員20名的綠色車廂包廂。與E261形100番臺組合。搭載主控制器。
; E261形（TD）
: 4號車。設有麵食吧，地板下搭載水箱。
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Sashi E261-2 Atami RS2 2020-3-21.jpg|サシE261-0
E261-08號車（Tsc）
E261-2007號車（Ms）
E260-06號車（M2s）
E261-05號車（M1s）
E261-04號車（TD）
E261-1003號車（M1s1）
E260-1002號車（M2s1）
E260-01號車（Tsc'）
:  綠色車廂、 豪華綠色車廂
2編組已于2020年3月14日正式投入運營。目前運用于東京站及新宿站至伊豆急下田站間特急「Saphir踴子號」定期運行一對來回班次以及臨時運行一對來回班次。
*  Saphir踴子號 ：JR東日本
《童年的消逝》（The Disappearance of Childhood）是尼爾·波茲曼的一部媒介研究作品。全書分為童年的歷史和消逝兩個部分。波茲曼探究自古希臘起，經過中世紀，工業革命時期，到電腦在美國興起的時期為止，探究童年的概念是怎樣出現又消失，人們是怎樣逐漸重視又忽略兒童教育，這些變化又是怎樣由口語，文字，書籍，廣播，電視等媒介的變化導致的。
分類:人類學
奈·羅薩羅（，），作曲家，敲擊樂演奏家及教育家，出生於巴西里約熱內盧。
奈·羅薩羅在巴西巴西利亞的巴西利亞大學學習作曲與指揮，並獲得了學士學位。然後，他與齊格弗里德·芬克教授一起完成了維爾茨堡音樂學院（德國）的碩士學位。他在佛羅里達州科勒爾蓋布爾斯的邁阿密大學獲得音樂博士學位，並於2000年至2010年擔任敲擊樂研究總監。
從1977年到1987年，奈·羅薩羅在巴西利亞音樂學院教授敲擊樂，並在巴西利亞國家劇院演奏定音鼓和敲擊樂。從1987年到2000年，他在巴西聖瑪麗亞聯邦聖瑪麗亞聯邦大學敲擊樂學系擔任指揮。
奈·羅薩羅創作了100多首樂曲，包括馬林巴琴，顫音琴和綜合敲擊樂的獨奏樂曲、敲擊樂合奏的音樂、以及一些用於敲擊樂獨奏和管弦樂隊的協奏曲。奈·羅薩羅的作品中均擁有一個共同主題：使用傳統的巴西旋律及節奏，故奈·羅薩羅大部分的作品都具有巴西特式的音樂。奈·羅薩羅錄製了11張唱片，並在超過45個國家及地區舉辦了音樂會及大師班。最近，奈·羅薩羅受到英國皇家音樂學院聯合委員會委託創作敲擊樂作品，他的作品被納入為2020年敲擊樂考試大綱。
奈·羅薩羅是日本山葉株式會社的藝術家。
* 兩次反思：1）巴西風景，2）對新世界的反思 （顫音琴獨奏）
* 狂想曲（顫音琴獨奏和敲擊樂團）
* 母親土，父親天空（敲擊樂八重奏）
*  第一首馬林巴琴協奏曲 （首演：依芙琳·葛蘭妮及倫敦交響樂團）
直至現時為止，奈·羅薩羅一共錄製了11張唱片，包括：
魯世達，隋朝儒學者，余杭（今浙江省杭州市）人。
隋文帝廢學之后，魯世達和陸德明、劉焯、劉炫等宿儒，都應時而出，登壇講經，各窮懸河之辯，論難問對，共研先圣之理。孔穎達跟隨他們學習。魯世達在隋煬帝時為國子助教，撰寫《毛詩章句義疏》四十二卷，行于世。
*《隋書》，卷七十五 列傳第四十
顧彪，字仲文，隋朝儒學者，余杭（今浙江省杭州市）人。
顧彪通曉《尚書》、《春秋》。隋煬帝時任命他為為秘書學士，顧彪撰寫《古文尚書疏》二十卷。隋末唐初的儒者蘇州吳縣人朱子奢，跟隨顧彪學習《左氏春秋》。
褚輝，字高明，隋朝儒學者，吳郡（今江蘇省蘇州市）人。
褚輝以《三禮》（《周禮》《禮記》《儀禮》）之學著稱于江南。隋煬帝時，征召天下儒術之士，褚輝、顧彪、魯世達等人都聚集到內史省，相互依次講談討論，褚輝博學善辯，沒有能駁倒他的，于是擢升為太學博士。撰寫《禮疏》一百卷。
邦妮·泰勒（，）是英國威爾斯的女歌手。以獨特的沙啞嗓音著名，代表作有「''It's a Heartache''」「''Total Eclipse of the Heart''」「''Holding Out for a Hero''」等。
* "The World Starts Tonight" (1977)
* "Natural Force" (1978)
* "Diamond Cut" (1979)
* "Goodbye to the Island" (1981)
* "Faster Than the Speed of Night" (1983)
* "Secret Dreams and Forbidden Fire" (1986)
* "Hide Your Heart" (1988)
* "Bitterblue" (1991)
* "Angel Heart" (1992)
* "Silhouette in Red" (1993)
* "Free Spirit" (1995)
* "All in One Voice" (1998)
* "Heart Strings" (2003)
* "Simply Believe" (2004)
* "Wings" (2005)
* "Rocks and Honey" (2013)
* "Between the Earth and the Stars" (2019)
咎瓦尤斯與其劍鞘在2012年於法國國立中世紀博物館展出。
咎瓦尤斯（，，古法語：Joiuse）是傳說中查里曼所持有的寶劍，意譯為「歡樂」。咎瓦尤斯是將朗基努斯之槍的槍頭裝入劍柄中打造而成；另一些傳說中指刀刃是由和羅蘭的迪朗達爾以及的相同材質打造。根據《羅蘭之歌》描述，咎瓦尤斯是查里曼的佩劍，它的外觀顏色一天會改變三十次。
路易十四與咎瓦尤斯
自1270年，法蘭西國王腓力三世到1824年查理十世的加冕典禮中，一把被認為是曾經查里曼所持有的咎瓦尤斯被當作儀式用劍使用。這把劍被放置在聖但尼聖殿至少直到1505年，在1793年被移動到羅浮宮。
現存的咎瓦尤斯在數世紀間為加冕儀式用而增加了不少部件，不過核心部分是一把中世紀的劍身，外型是中的XII號，可以追溯到10世紀左右。
咎瓦尤斯全長105公分，劍身部分長82.8公分，劍身末端寬4.5公分，厚度為2.2公分，總重1630克。根據羅浮宮官方網站的資料。劍柄製於10到11世紀間；護手製於12世紀；劍鞘則完成於13世紀。 咎瓦尤斯於左
整體重建計劃下最後兩座被拆卸的大廈-牛頭角下邨13-14座
整體重建計劃是香港房屋委員會於1987至2012年間推展的一項大規模重建項目，旨在將第三至第六型徙置大廈及政府廉租屋，以及當時未拆卸的第一至二型徒廈，共有566 幢樓宇需要重建，以改善公屋居民居住環境。隨著牛頭角下邨二區全部樓宇在2012年被拆卸，整個計劃均已結束，但有關政策細節為日後的其他舊式公營房屋重建計劃奠下基礎。
1994年被拆卸的元洲街邨政府廉租屋大廈
在1985年26座問題公屋醜聞被揭發時，一共有577座公屋大廈被驗出結構強度遠低於標準。由於涉事大廈多為徙置大廈及政府廉租屋，加上第三型大廈及舊型政府廉租屋沒有獨立衛生間，嚴重影響居民生活質素，故政府於1987年頒布的《長遠房屋策略》中，宣佈於2001年前將所有上述類型大廈清拆，是為整體重建計劃。
房委會從1988年起，每五年編定一個五年期拆卸總綱計劃，並按照樓宇結構損耗程度、重建效益等排定清拆次序（當中26幢需即時拆卸樓宇，以及絕大多數需加入鋼柱鞏固的第二等「問題公屋」，一律安排在第一個拆卸週期，即1988-1992年內清拆；當中，須即時拆卸樓宇則以「擴展重建計劃」名義在此計劃下清拆），並會每三個月檢討一次。
在清拆開展前一年半至兩年，受影響居民將會獲得通知，以安排進行凍結人口登記、接收屋邨單位編配，而具體遷出日期亦會同時公佈。當最後一座安置大廈落成後，居民有最後三個月（以往為五個月）期限遷出，並進行拆卸工程的招標程序（但若遇上釘子戶或工程延誤，拆卸日期或會推遲）。
而在受影響屋邨中開辦的學校，如果無法獲分配新校舍或與他校合併，會在拆卸前被教育署下令殺校，一般在清拆該年暑假或之前停辦。
另外，有關居民亦可在屋邨列入清拆計劃後，在清拆前三年申請提前調遷，遷出後相關單位將會一直丟空至拆卸為止。
清拆後屋邨土地多數都會重建為新型屋邨大廈（而相關屋邨/屋苑之項目編號一概以「RR」/「RH」作結，以資識別），但少數項目會因應地區發展需要而交回政府作其他用途。
慈雲山邨居民主要安置屋邨-鳳德邨
在1996年前，所有安置屋邨單位均由房委會隨機編配，而分配機會與輪候冊人士一樣只有三次，居民或無法選擇心儀單位。
而在1996年1月，房委會在柴灣邨9-12座重建項目中，試驗「自選單位計劃」，讓居民自行選擇興東邨內的安置單位（而具體操作方式與居屋揀樓類似，有關方面會以攪珠方式決定他們的揀樓次序）。由於此計劃成效顯著，自此以後的所有重建計劃均以此方式編配單位。
一般而言，居民均在同一區議會分區（或鄰近區域）內新建/已重建屋邨安置（例如位於黃大仙區的慈雲山邨，主要安置屋邨都在同區內的鳳德邨、東頭邨或黃大仙下邨）。但是，由於市區土地不足，有一部份居民會獲安置到市區以外（例如部份問題公屋住戶獲派沙田顯徑邨，另秀茂坪下邨住戶除少數獲派同區翠屏南邨、德田邨或黃大仙東頭邨單位外，其他主要安置於天水圍天耀邨、沙田廣源邨及將軍澳景林邨）。此外，為加快安置程序，安置屋邨可以多於一條（例如藍田邨最後一批舊廈居民，分別遷往雲漢邨及油塘邨）。
所有居民均可獲發搬遷津貼；他們亦可選擇領取遷置替代金，以代替遷入安置屋邨。
此外，所有拆遷戶均獲得居屋揀樓的絕對優先權，一般都可以選購到心儀單位；而在1998-2000年間，政府亦推出重建置業計劃單位供他們選購，但因反應不熱烈而在2000年1月取消。
此座只有3層
只有2層，但所有單位均有獨立設備。
聖公會柴灣聖米迦勒小學、蝶翠苑
（柴灣邨）第21座安翠樓
（柴灣邨）第22座寧翠樓
第1座恆興樓
第2座順興樓
第3座景興樓
1964年-1966年
第2座是26座問題公屋，於1988年拆卸。
第9座是26座問題公屋，於1988年拆卸。
1956年-1958年
紅磡邨紅暉樓紅昇樓
何文田巴士總站皓畋One Homantin
元州邨幸福邨
美映樓美如樓
美薈樓美亮樓石硤尾邨服務設施大樓
石硤尾邨美映樓美如樓元州邨
美禧樓美柏樓
美益樓美賢樓美笙樓美盛樓美亮樓
白田邨海富苑元州邨
第41座(美荷樓)
大坑東邨東健樓東怡樓
太田樓麗田樓運田樓
白田邨翠田樓裕田樓
昌田樓盛田樓瑞田樓
橫頭磡邨麗安邨
富田樓澤田樓白田社區綜合大樓
富昌邨元州邨幸福邨
（黃大仙下邨）第8座長欣樓
第1座長泰樓
第2座長麗樓
第3座長逸樓
第4座長悅樓
第5座長怡樓
第6座長滿樓
第7座長捷樓
第8座長澤樓
第9座長禧樓
第10座長和樓
第11座長偉樓
第12座長滿樓
第14座長慈樓
黃大仙上邨倡善樓啟善樓達善樓耀善樓普善樓
第15座長頌樓
港鐵緊急出口永久停車場及旅遊巴士站
龍智樓龍慧樓何鴻燊公園
因26座問題公屋醜聞而延遲清拆
樂東樓橫頭磡邨東頭邨
因26座問題公屋醜聞而延遲清拆，居民於1989年遷出後，整座樓宇曾經是房委會的辦公室，直到1994年才清拆
樂富邨樂泰樓
橫頭磡邨宏安樓宏澤樓宏顯樓宏光樓宏德樓宏基樓
宏禮樓宏耀樓宏祖樓宏偉樓
橫頭磡邨宏頌樓宏孝樓宏照樓宏亮樓
德強苑房委會客戶服務中心
鳳德邨（原有居民）
原訂1992年拆卸，後改為大翻新，安裝鋼架加固，最後於2012年封閉，2014年清拆
東匯邨匯仁樓匯心樓
（慈雲山邨）第1座安合樓
（慈雲山邨）第2座安喜樓
（慈雲山邨）第3座安民樓
（慈雲山邨）第57座安欣樓
（慈雲山邨）第58座安基樓
（慈雲山邨）第59座安宜樓
（慈雲山邨）第60座安家樓
（慈雲山邨）第4座樂安樓
樂誠樓樂旺樓樂仁樓樂信樓
（慈雲山邨）第5座樂裕樓
（慈雲山邨）第6座樂偉樓
（慈雲山邨）第7座樂業樓
（慈雲山邨）第8座樂瑞樓
（慈雲山邨）第9座樂滿樓
（慈雲山邨）第10座樂合樓
（慈雲山邨）第11座樂健樓
（慈雲山邨）第12座樂誠樓
（慈雲山邨）第13座樂信樓
（慈雲山邨）第14座樂英樓
（慈雲山邨）第15座樂仁樓
（慈雲山邨）第16座樂旺樓
（慈雲山邨）第17座樂天樓
東頭邨黃大仙下邨
樂祥樓樂天樓
早於1990年封閉，1991年5月搭棚拆卸
（慈雲山邨）第18座樂輝樓
（慈雲山邨）第19座樂美樓
安裝鋼架加固；早於1990年封閉，1991年5月搭棚拆卸
（慈雲山邨）第20座樂奐樓
（慈雲山邨）第21座樂喜樓
（慈雲山邨）第22座樂悅樓
（慈雲山邨）第23座樂和樓
（慈雲山邨）第24座樂平樓
（慈雲山邨）第25座樂民樓
（慈雲山邨）第26座樂康樓
（慈雲山邨）第27座樂祥樓
（慈雲山邨）第28座樂泰樓
（慈雲山邨）第29座樂公樓
（慈雲山邨）第30座樂正樓
（慈雲山邨）第31座樂賢樓
（慈雲山邨）第32座樂明樓
（慈雲山邨）第33座愛富樓
（慈雲山邨）第34座愛裕樓
（慈雲山邨）第35座愛榮樓
（慈雲山邨）第36座愛華樓
（慈雲山邨）第37座愛福樓
（慈雲山邨）第38座愛盛樓
（慈雲山邨）第39座愛康樓
（慈雲山邨）第42座愛善樓
慈正邨正和樓正怡樓正泰樓
（慈雲山邨）第43座愛聰樓
（慈雲山邨）第44座愛慧樓
（慈雲山邨）第45座愛賢樓
（慈雲山邨）第46座愛達樓
（慈雲山邨）第47座愛勤樓
（慈雲山邨）第48座正怡樓
正暉樓正安樓正康樓
正旭樓正明樓正遠樓服務設施大樓
（慈雲山邨）第49座正泰樓
（慈雲山邨）第50座正明樓
（慈雲山邨）第51座正遠樓
（慈雲山邨）第52座正安樓
正安樓正康樓
早於1990年封閉，1991年初清拆
（慈雲山邨）第53座正康樓
（慈雲山邨）第66座民俊樓
秀茂坪邨雲漢邨
佐敦谷遊樂場
觀塘(翠屏道)邨
翠屏南邨翠松樓翠桐樓
翠屏北邨翠樟樓
翠屏北邨翠柏樓翠桉樓翠榆樓翠梅樓
翠屏南邨翠樂樓翠杭樓翠杏樓翠榮樓
榮塘樓華塘樓油翠苑泳美閣聖道學校
油美苑鯉魚門廣場
翠屏南邨天耀邨東頭邨德田邨廣源邨景林邨
重建前為秀茂坪（四）邨
重建前為秀茂坪（一）邨原訂重建為居屋，因孫九招而被腰斬
重建前為秀茂坪（二）邨
重建前為秀茂坪（一）邨第26座是26座問題公屋之一，此座早於1988年封閉由於第27座是與第26座相連故第26及第27座一同於1990年清拆
秀茂坪邨秀康樓秀樂樓翠屏南邨慈樂邨
秀和樓秀華樓秀逸樓
重建前為秀茂坪（一）邨
重建前為秀茂坪（三）邨
重建前為秀茂坪（三）邨；早於1991年封閉，1992年中才拆卸
秀雅樓秀義樓
秀程樓秀賢樓秀緻樓秀景樓秀裕樓秀暉樓服務設施大樓
重建前為藍田（一）邨
油塘邨德田邨
重建前為藍田（二）邨
啟田邨啟田商場（第一期）
重建前為藍田（二）邨第12座和第13座是26座問題公屋之一，早於1989年封閉由於第11座和第14座與第12座和第13座相連故第11座至第14座一同於1991年清拆
重建前為藍田（二）邨 其中一邊畫有彩龍壁畫
重建前為藍田（三）邨
牛頭角上邨常逸樓常滿樓常悅樓
常興樓常盛樓常富樓常榮樓常康樓常泰樓
翠屏南邨雲漢邨
常逸樓常滿樓常悅樓
油塘邨鯉魚門邨秀茂坪邨
重建前為牛頭角下邨（一區）
牛頭角上邨彩盈邨
重建前為牛頭角下邨（二區）早於2009年封閉整體重建計劃中僅有以逐件鋸走方式拆卸的大廈
重建前為牛頭角下邨（二區）早於2009年封閉，2011年11月才完成清拆為整體重建計劃最後清拆的大廈
重建前為牛頭角下邨（二區）早於2009年封閉
石籬邨葵盛東邨
曉葵樓旭葵樓映葵樓雅葵樓逸葵樓美如樓
重建前為葵涌邨（二區）
重建前為葵涌邨（一區）
重建前為葵涌邨（二區） 安裝鋼架加固
葵涌邨春葵樓夏葵樓秋葵樓葵盛東邨
大窩口邨富秀樓富平樓富逸樓富雅樓富靜樓富碧樓
重建前為石籬（一）邨
石籬邨石興樓顯徑邨長康邨太和邨
重建前為石籬（一）邨第4座和第6座都是26座問題公屋之一由於第5座是與第6座相連故第4至第6座一同於1989年清拆
重建前為石籬（二）邨
1996年改作中轉房屋，後定於2022年清拆
石籬邨石泰樓石華樓石佳樓
葵芳邨葵德樓葵信樓葵安樓
葵芳邨葵明樓葵正樓
於1982年重修，在1985年重新入伙
第3座至第5座都是26座問題公屋之一由於第2座是與第3座至第5座相連故第2至第5座一同於1989年清拆整體重建計劃首座被清拆的大廈
葵盛東邨盛興樓盛安樓
1995年改作中轉房屋，後於2010年清拆
梨木樹邨楊樹樓桃樹樓楓樹樓
1993年加上椰樹圖案
梨木樹邨松樹樓葵樹樓
楊樹樓桃樹樓楓樹樓
尼古拉·米哈伊洛維奇·德魯日寧（，），蘇聯馬克思主義歷史學家。蘇聯科學院院士。知名于對19世紀俄國政治社會史的研究。
1886年1月13日（儒略曆1月1日）生于俄國南部庫爾斯克城。1904年畢業于莫斯科第五中學。1905年因參加革命運動被捕，被沙皇政府流放到伏爾加河畔的薩拉托夫城。在當地秘密參加當地布爾什維克組織宣傳鼓動工作。1906年回到莫斯科繼續學業。1911年畢業于莫斯科帝國大學法律系。1916年第一次世界大戰期間被俄國沙皇政府招募入伍，服過短期兵役。1918年畢業于語言文學系。
在博格斯·洛夫斯基教授的舉薦下，他留在該校繼續深造。俄國內戰結束后，陸續在莫斯科大學、高爾基師范學院、蘇共中央高級黨校和蘇共中央社會科學院一邊任教, 一邊做研究工作。1926年至1934年任蘇聯國立革命博物館學術秘書職務。1938年開始在蘇聯科學院歷史研究所工作。1944年獲歷史學全博士學位。1946年12月被評為通訊院士。1953年10月入選正式院士。1950年代參與《莫斯科史》、《蘇聯史》的集體編寫工作。1964年正式退休。晚年較少在公開場合露面。
1986年8月8日在莫斯科去世，享年102歲。
德魯日寧早期主要研究19世紀俄國史。具體包括：俄國社會經濟史, 俄國革命運動史，俄國社會思想史，沙皇政府的外交和內政等。其中最著名的是關于1825年十二月黨人的研究。在1925年出版的《十二月黨人是什么人以及他們為什么而斗爭》中，他試圖遵循列寧的觀點來評述十二月黨人的歷史地位。1933年出版的《十二月黨人尼基塔·慕拉維約夫》包含對十二月黨人在圣彼得堡創立的秘密組織“北方協會”的歷史評述。
之后，他的研究重點轉到俄國社會經濟史方面。他大量搜集原始資料，1946年出版《國有農民與帕·德·基謝廖夫的改革》第1卷，獲1947年斯大林獎金。自1940年代以來，他著有《論俄國資本主義關系史的分期》、《1861年改革前夕生產力與封建生產關系之間的沖突》以及《論俄國資本主義的形成過程》等長篇論文，主要以馬克思主義的觀點來抨擊資本主義。
莎拉·賓特·優素福·阿米里（Sarah bint Yousif Al Amiri，）是阿拉伯聯合酋長國科學委員會主席和阿聯酋火星飛行計劃項目副經理。她是阿聯酋內閣高級科學部長。
阿米里來自一個伊朗俾路支人家庭。她在伊朗出生后來移民到阿聯酋并在阿布扎比長大。她在學習計算機科學，并獲得了學士和碩士學位。她一直對航空航天工程感興趣，但是在她成長期間阿拉伯聯合酋長國并沒有太空計劃。
阿米里在開始了她的職業生涯，在那里她參與了和項目的工作。然后加入了阿聯酋氣候變化與環境部，之后在擔任高級職務。2016年，她被任命為阿聯酋科學理事會主席。
如今她是阿聯酋希望號火星探測器(Emirates Mars Mission)的科學負責人。該任務與科羅拉多大學波德分校，-{zh-cn:加州大學伯克利分校;zh-tw:加州大學柏克萊分校;}-和亞利桑那州立大學合作。她在迪拜TEDx沙龍上談到了。2017年11月，阿米里成為首位在TED大會國際活動上發言的阿聯酋人，她談到了路易斯安那州的希望火星任務。他們計劃于2020年發射，以慶祝2021年阿拉伯聯合酋長國成立50周年。她是2016年世界經濟論壇的特邀演講人。
2017年10月，阿米里被任命為阿拉伯聯合酋長國內閣高級科學國務部長。為了加強全球科學合作，阿米里于2017年11月參觀了美國科研機構。她是2018的參與者。
鹿島神宮站是一個位於日本茨城縣鹿嶋市宮下四丁目，屬於東日本旅客鐵道（JR東日本）鹿島線的鐵路車站。
此站是鹿島線的中途站，站名取自車站南側的鹿島神宮。本站至鹿島足球場站之間只限鹿島臨海鐵道大洗鹿島線直通的列車運行，大洗鹿島線開抵的列車曾經全部在該站折返（通過此站的旅客列車並非通常運行），此站成為大洗鹿島線（水戶）方向與JR線香取、佐原方向的運行系統上的「區切」車站。
現無特急列車停靠，2015年3月14日以前為從鹿島線經由成田線、總武本線直達東京站的特急「菖蒲」的始發站，但該列車在佐原站至該站區間的採用普通列車的運行方式。以前曾有去往東京甚至橫須賀線的快速列車，2004年10月16日之後只有一趟下行列車去往東京。2015年3月14日之後再次設定在佐倉站併結去往東京站的列車。
延方站－此站間有橋樑。由於橋樑較長，容易受強風影響，有時會受到速度限制和停駛。
**8月20日：作為日本國有鐵道的車站開業。
**11月12日：該站-北鹿島站（現在的鹿島足球場站）間貨物線開業。
*1978年（昭和53年）7月25日：鹿島臨海鐵路鹿島臨港線開通旅客列車。
*1983年（昭和58年）12月1日：鹿島臨海鐵路鹿島臨港線旅客列車廢止。
*1985年（昭和60年）3月14日：鹿島臨海鐵路大洗鹿島線開通。該線開始進入本站。
*1987年（昭和62年）4月1日：因國鐵分割民營化成為東日本旅客鐵道（JR東日本）的車站。
**3月31日：綠窗口營業結束。
**4月1日：「もしもし券売機Kaeruくん」開始供用。取消站務員夜間值班。
*2009年（平成21年）3月14日：被編入東京近郊區間。
*2012年（平成24年）3月5日：「もしもし券売機Kaeruくん」撤走。開始使用指定座位售票機。
*2020年（令和2年）春：可以使用IC卡“Suica”。
島式月臺1面2線的高架車站，但站臺並未加高。
直營站（早晚站員不在），管理潮來站、延方站、鹿島足球場站。設有自動售票機、指定席售票機、簡易Suica閘機。
由於不設自動閘機，除站員不在之時皆需要向站員出示乘車劵。
鹿島線在2020年3月時刻表改正後可以使用交通系IC卡，鹿島臨海鐵道則繼續不能使用Suica。
1、2號月臺兩個方向皆可到發，通常採用以下方式運行。
新鉾田、大洗、水戶方向
佐原、千葉、東京方向
根據JR東日本，2019年（令和元年）度1日平均上車人次為968人。
:: 延方－鹿島神宮－*鹿島足球場
: 大洗鹿島線（鹿島足球場站－此站間為JR鹿島線）
:: 荒野臺－*鹿島足球場－鹿島神宮
*  鹿島神宮 | 鹿島臨海鐵道株式會社
潘德楓，男，湖南洞口縣人。中華人民共和國對外文化工作者，世界語者。曾任中蘇友好協會文化服務部副主任，文化部中國對外展覽公司顧問。
清光緒三十四年（1908年）生于湖南武岡。早年是黃埔軍校第六期學生。1927年11月廣州武裝起義前夕加入中國共產黨。同年12月因起義失敗，在由廣州前往上海途中被捕。在獄中自學日語和世界語。1930年出獄后與老世界語者陳世德相識，繼續從事地下工作。1936年前后，在武昌同世界語者湯遜安、葉綱宇組織武漢書報流通社，推廣世界語和抗日救亡運動。此后在重慶、南京的中蘇文化協會工作。協同編輯發行《中蘇文化》雜志。
新中國成立后，歷任中蘇友好協會總會干事會干事、文化服務部副主任、辦公室副主任、對外文化聯絡委員會專員和黨委辦公室副主任、亞非拉文化研究所辦公室主任兼政治協理員、中國對外展覽公司顧問等職務。
因患癌癥，于1988年2月4日在北京逝世，終年80歲。
桂站位於京都市西京區川島北裏町，是阪急電鐵的車站，京都本線和嵐山線可在此站轉乘，而本站也是嵐山線的始發站。所有列車都會停靠本站。車站編號為HK-81。
開業當日的桂站(1928年11月1日)
** 11月1日 - 的高槻町站（現在的高槻市站） - 京都西院站（現在的西院站）間開通，本站同時開業。
** 11月9日 - 嵐山線開通，本站成為轉乘站。
* 1930年（昭和5年）9月15日 - 由於公司合併，成為京阪電氣鐵道的車站。從天神橋站（現在的天神橋筋六丁目站） - 京都西院站間稱為新京阪線。
* 1943年（昭和18年）10月1日 - 京阪電氣鐵道與阪神急行電鐵合併，成為京阪神急行電鐵的車站。
* 1973年（昭和48年）4月1日 - 由於社名變更，成為阪急電鐵的車站。
* 1983年（昭和58年）12月 - 下行線路變更配線。
* 1984年（昭和59年）6月 - 上行線路、嵐山線變更配線。
* 1985年（昭和60年）4月28日 - 成為橋上車站。
* 2007年（平成19年）3月17日 - 通勤特急列車開始停靠本站，本站升格為全營業列車停車站。
島式月臺3面6線的地面車站，也有橋上站房。京都本線為2面4線，嵐山線為1面2線，設有月臺間連絡專用的地下道。
早上的首班列車
往 高槻市、淡路、大阪梅田、天下茶屋
* 京都本線的內側2線（3號線與4號線）為主本線，外側2線（2號線與5號線）為待避線。
桂站西口（2006年3月）
2019年的全年平均上下車人次為45,103人。阪急電鐵全線中排名第15。
* 不含京都本線、嵐山線間的轉乘人次。
可搭乘京都市營巴士及京阪京都交通，設有公車站「桂站東口」及「桂站西口」。
33?特33
JR桂川站前?小畑川公園北口（洛西營業所）
下津林大般若町
2?14?28?28A?28B
東側町?水族館前
15?26?26B
桂小橋?水族館前
京都先端科學大學
明治國際醫療大學
保津川下行乘船場
三之宮街道?國道中山
中山（舊道）
23B?26B
桂Innovation Park
25A?直行25A
(深夜巴士)
洛西客運總站?境谷大橋
南福西町?新林中心
三之宮街道?京大桂
三之宮街道?京大桂?西桂坂
::: 淡路（HK-63）－桂（HK-81）－烏丸（HK-85）
::: 長岡天神（HK-77）－桂（HK-81）－烏丸（HK-85）
:: 通勤特急、快速急行、快速
::: 長岡天神（HK-77）－桂（HK-81）－西院（HK-83）
::: 洛西口（HK-80）－桂（HK-81）－西京極（HK-82）
: 嵐山線（所有列車各站停車）
::: 桂（HK-81）－上桂（HK-96）
:* 只在春、秋登山季節運行神戶本線西宮北口站始發、途經京都本線直通嵐山線的「直通特急」也在此站停車。停車站等詳細資料參見京都本線。
《美麗的》是美國歌手克莉絲汀·阿奎萊拉的一首歌曲，收錄於阿奎萊拉第四張錄音室專輯《裸》。歌曲於2002年11月16日由RCA唱片作為專輯《裸》第二支單曲發行。歌曲由琳達·佩里創作與製作，是一首流行與節奏藍調謠曲。歌曲的歌詞探討了內在美、自信與不安等主題。阿奎萊拉指她於歌曲上「傾盡心血」，並認為以此反映了專輯《裸》的主題。阿奎萊拉其後重新錄製了的歌曲的電子音樂版本，並命名為《做你自己》（You Are What You Are (Beautiful)），收錄於2008年的精選輯《精靈神話-精選+新曲》中。
歌曲發行後獲得了主流樂評家的好評，並被認為是阿奎萊拉最出色的歌曲。阿奎萊拉憑歌曲於「」贏得「 」一獎，並獲得「格萊美獎年度歌曲」提名。《美麗的》獲得商業上的成功，包括登上澳洲、比利時、加拿大、愛爾蘭、紐西蘭與英國排行榜冠軍。歌曲亦打進美國《告示牌》百強單曲第2位，當週冠軍為（肖恩·庫姆斯客串）的《》。歌曲獲美國唱片業協會認證為金唱片，代表於當地出貨量達50萬張。
因歌曲的自強與內在美主題，《美麗的》被LGBT社群廣泛認為是同志國歌。歌曲的音樂錄像帶由拍攝，並為阿奎萊拉贏得其首座「同志媒體獎」，以表彰錄像帶反映出同性戀與跨性別人士的真實寫照。在2011年，英國LGBT人權組織把《美麗的》評為對男同志、女同志、雙性戀人士最自強的00年代歌曲。2009年，《滾石》與《VH1》把歌曲評為是00年代最佳歌曲之一。《美麗的》被廣泛認為是阿奎萊拉，並曾被多次翻唱以及電視節目應用。
《美麗的》由琳達·佩里撰寫與創作。阿奎萊拉一共於兩間錄音室錄製了歌曲：位於加利福尼亞州伯班克的與好萊塢的康威錄音室。在與阿奎萊拉合作前，佩里已寫下了歌曲並打算把它收錄於自己的「個人」作品，作為歌手演譯歌曲。佩里在製作紅粉佳人第二張錄音室專輯《》時曾在錄製期間在紅粉佳人面前唱過歌曲。然而當阿奎萊拉在佩里家中唱過歌曲以「打破沉默」後，佩里對此留下深刻印象並決定把作品留給阿奎萊拉的專輯《裸》之中，放棄原先的歌手計劃。這決定使紅粉佳人使對阿奎萊拉與佩里不滿，紅粉佳人認為佩里與自己不喜歡的歌手合作感覺「煩人」。佩里其後向美國作曲家、作家和發行商協會透露：「當克莉絲汀來到我家開始工作時，她向我提議播放一些歌曲以打破沉默。（...）我與自己的經理人討論了很久。我們都認為應該由克莉絲汀來唱。我們把她演唱的版本做成樣本，然後我覺得『哇』。這原始的聲音就這樣派到電臺去。就是這聲音為她取得歌曲。」佩里的妻子莎拉·吉爾伯特在她的節目「」上確認歌曲的最終版本「只是一個樣本」。吉爾伯特亦透露阿奎萊拉想重新錄製一次歌曲，因為她不喜歡原先的聲音。但佩里拒絕了她的請求，並認為這首歌曲原本就是關於不完美以及脆弱的。