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1991年國際足協女子世界盃1999年國際足協女子世界盃 2015年國際足協女子世界盃2019年國際足協女子世界盃
2003年國際足協女子世界盃2007年國際足協女子世界盃
足球協會聯盟
羅敏，中華人民共和國企業家。
早年加入中國人民解放軍，授少校軍銜。1998年轉業進入云南省財政廳工作，與其主管領導曹建方保持情人關系。2011年，擔任云南省農村信用社聯合社副主任。2013年8月，任云南省農村信用社聯合社黨委副書記、主任。2014年6月，擔任云南省農村信用社聯合社主任。2015年7月15日，因曹建方案調查，羅敏被逮捕。2015年8月，被免去云南省農村信用社聯合社主任。2018年6月，因貪污受賄罪，羅敏一審獲刑10年零六個月，并處罰金人民幣350萬元。羅敏當場表示不服，提出上訴。但在云南省高級人民法院審理過程中，羅敏申請撤回上訴。
羅敏可以是指：
*羅敏 (1962年)，中華人民共和國政治人物，曾任深圳市南山區副區長、中國共產黨深圳市南山區委員會常委。
*羅敏 (1967年)，曾任云南省農村信用社聯合社黨委副書記、主任，因貪污受賄罪被判入獄。
*羅敏 (1977年)，浙江省杭州市人，中華人民共和國導演。
*羅敏 (主持人)，臺灣臺中人，1980年代中華電視臺女主持人，曾任《愛之橋》主持人、《每日一字》主持人。
伯尼特是一個位於美國德克薩斯州伯尼特縣的城市。根據2010年美國人口普查，該地共人口5987人，而該地的面積約為26.30平方千米。同時該地也是伯尼特縣的縣治。
伯尼特的座標為，而該地的平均海拔高度為392米（即1286英尺）。
《人民世界》 是美國的一份馬克思主義左翼全國性網絡新聞日報。該報自創刊以來，得到許多組織的支持，其中最主要的是美國共產黨。
《人民世界日報》于1938年首次推出。 它的創始人哈里森·喬治在加利福尼亞州支持者籌集了33,000美元后，在舊金山創立了《人民世界日報》。 日報有20,000名讀者，費用為3美分。它發行于整個美國西海岸。
第二次世界大戰結束后，《人民世界日報》的許多編輯都被判定觸犯“密謀暴力推翻美國政府”的史密斯法案。 在20世紀50年代，日報記者不被允許進入加利福尼亞州各個理事機構的記者席。發行量也有所下降，在1955年只印刷5000張。 1957年，日報成為周報。1986年，《人民世界日報》與《世界日報》（前身為1924年由芝加哥的共產主義者、社會主義者、工會成員和其他積極分子創立的《工人日報》
）合并為《人民世界》。
它的出版商是Long View Publishing Company。是國際勞工通訊協會的成員，并被編入另類新聞索引。其員工屬于美國勞工聯合會和產業工會聯合會 。 《人民世界》有一個名為Mundo Popular的西班牙語部分。 2009年，《人民世界》重新作為在線新聞出版物推出。
*  ''People's World'' at the Library of Congress
《長命不老》是香港電視廣播有限公司製作的健康資訊節目，亦是監製林志榮的健康資訊節目系列之一，全節目共15集，由黎諾懿、麥美恩、鄧佩儀、戴祖儀、黃庭鋒、許文軒主持，主要遊走各地發掘有長命資訊，由2019年9月16日起每周一至五晚上22:30－23:00於翡翠臺播出。
張秀文、鄺潔楹
自由基搶劫案
情緒炸彈發現案
馮盈盈、江嘉敏
謝東閔、譚嘉儀、陳雅思
本節目於澳門家中及家外直播收視點之紀錄：
2019年9月16日－9月22日
*   《長命不老》- 主頁 - tvb.com
1916年在加拿大渥太華國會山的議會記者席
記者席是議會或其他立法機構的一部分，允許政治記者坐下或聚集觀察，然后報道演講和事件。
* Timothy Cook, ''Governing with the News: The News Media as a Political Institution'' (Chicago: University of Chicago Press, 1998).
* Elaine S. Povich, ''Partners & Adversaries: The Contentious Connection between Congress and the Media'' (Arlington Va: The Freedom Forum, 1996).
* Donald A. Ritchie, ''Press Gallery: Congress and the Washington Correspondents'' (Cambridge: Harvard University Press, 1991).
* Donald A. Ritchie, ''Reporting from Washington: The History of the Washington Press Corps'' (New York: Oxford University Press, 2005).
*  Maple Leaf Web: Parliamentary Press Gallery & Canadian Politics
*  U. S. Senate Press Gallery Rules
三爺宮溪，舊稱三爺溪或三老爺宮溪，為二仁溪的一條支流，流經臺南市永康區及仁德區，名稱取自三甲三爺宮。近期由於沿岸民生及工業廢水大量排入，造成該地十分嚴重的環境污染問題。
三爺宮溪原為鯽魚潭水域。清道光年間，南部地區曾發生一場暴雨，導致臺江內海大量淤積，而新港溪（今鹽水溪）與原鯽魚潭水路（網寮溪）亦受到阻礙，潭水無法流入鹽水溪，南岸仁德「絲線過脈」遭到沖斷，使潭水向南流出匯入二仁溪。鯽魚潭消失後，西側臺南臺地泉水不斷流入形成鯽魚潭溪，為今三爺宮溪的一部分。
三爺宮溪源頭目前位置已不明，僅可於永康區大灣路942巷及942巷641弄發現溪水自地下箱涵向南流出，沿途匯聚其他支流，流至鯽潭橋北邊與太子廟溝匯流後即進入仁德區，經過國道一號臺南交流道後，向西南通過絲線過脈（中華醫事科技大學至五空橋之間），流經五空橋以西轉北形成曲流，最後於臺南市仁德區與南區及高雄市茄萣區交界處流入二仁溪。
* 鯽魚橋（二仁溪水岸自行車道）
* 永寧橋（23px南147線）
* 三爺溪一號橋（23px臺86線）
* 三爺溪二號橋（23px臺86線）
* 文賢橋（23px南352線）
* 鋼拱橋（23px臺86線）
* 無名橋（仁德水資源中心聯外道路）
* 華醫大橋（中華醫事科技大學）
* 國道一號仁德交流道（23px國道一號）
* 萬代橋（23px市道182號）
* 網寮橋（23px市道180號）
* 無名橋（大灣路942巷169弄）
* 無名橋（大灣路942巷371弄）
* 無名橋（大灣路942巷449弄）
目前三爺宮溪已成為排水溝，也有大灣中排、大排之稱，水岸兩側已完全水泥化，時常有污水及惡臭等情況，沿岸也常發生淹水等災情。
三爺宮溪目前為二仁溪支流中污染最為嚴重的溪流，由於流經人口密集地區與工業區，近年來大量廢水排入，及丟棄許多垃圾，水質自上游到下游都受到嚴重污染，不但重金屬污染超標，水面上時常泛著油光，還不時呈現紅、橘、紫或黑等顏色，自民國65年(1976年)之後，嘉南農田水利會也停止抽取三爺宮溪溪水做為灌溉水源，溪內毫無生命力，水族絕跡，且惡臭不斷。
由於三爺宮溪流域位於古鯽魚潭上，地勢較為低窪，而近期大灣、歸仁地區發展快速，不但使河道寬度縮減且附近排水系統都導入其中，導致短時間的強降雨河道無法負荷，溪水暴漲且漫流出堤防，延岸大灣地區、仁德太子路、仁德太乙工業區、仁德交流道及中華醫事科技大學等地區，雨季常飽受淹水之苦。臺南市政府為了治水也規劃一系列的工程，例如於仁德交流道西南側興建仁德滯洪池，於下游興建分洪道，或是於上游興建抽水站等，但仍還是有淹水的情況發生。
凱爾·朱利爾斯（，）是加拿大籃球教練，現擔任福爾摩沙臺新夢想家總教練。朱利爾斯曾執教於加拿大國家籃球聯賽與、東南亞職業籃球聯賽西貢熱火。
2019年8月27日，東南亞職業籃球聯賽寶島夢想家宣布新任主帥為朱利爾斯。
2020年11月18日，夢想家宣布與朱利爾斯續簽三年合約。
總冠軍賽1：3 敗臺北富邦勇士
唐卡斯特（英語：Doncaster）是澳大利亞維多利亞州墨爾本的一個郊區，由本地政府管轄。唐卡斯特位于墨爾本中央商務區東北14公里處。在2016年人口普查中，唐卡斯特有20946名居民。
唐卡斯特占地8.9平方公里，坐落在約120米高的唐卡斯特山上，當地人親切地稱呼該區為“唐尼”（Donny）。唐卡斯特的中心區域位于唐卡斯特山頂：幾棟歷史建筑，西田唐卡斯特購物中心和數座高層公寓坐落于此。郊區的其余部分是典型的墨爾本東郊，建有大片的低密度住宅區和少量商業區。
唐卡斯特的西南邊界從以唐卡斯特路（Doncaster Road）為起點，向東沿著東部高速公路（Eastern Freeway）一直延伸到韋瑟比路（Wetherby Road）。韋瑟比路與維多利亞街（Victoria Street）形成了東部邊界。北部邊界沿魯菲河（Ruffey Creek）、威廉斯路（Williamsons Road）、曼寧厄姆路（Manningham Road）和艾爾街（Ayr Street），最后回到唐卡斯特路。
唐卡斯特的地勢非常起伏，但也因此只需站在山頂便可把大墨爾本地區的自然風光盡收眼底。因此也是觀賞閃電的絕佳地點。
唐卡斯特的夏天和墨爾本南郊比起來更溫暖，平均年降雨量約為750-780毫米，并由西向東遞增，秋季和春季達到最高。但因其位置在風暴路徑上，夏天的唐卡斯特也有不少暴雨的記錄。
圣公會圣三一堂
唐卡斯特所在的土地曾屬于人。
1841年，悉尼律師弗雷德里克?安文（Frederic Unwin）以每英畝1英鎊的價格，按照《短期特別調查條例》（Special Survey regulations）的規定，從英國皇室購買了5120英畝（20.7平方公里）的土地，其中包括現在唐卡斯特郊區的大部分。
唐卡斯特地區在1860年開始便陸續有人居住，主要移民是來自德國的果園主。一開始這個德國社區被命名為瓦爾多（Waldau），但是唐卡斯特這個名字在后來逐漸被廣泛接受。1858年，一座路德教堂在唐卡斯特建成，一所路德教會學校于1860年開辦。唐卡斯特郵局于1860年5月17日正式開業。1861年，另一所教會學校成立。
“施拉姆的小屋”（Schramm's Cottage）是唐卡斯特一座歷史悠久的小石屋。這座小屋最初位于市政辦公室的噴泉旁，在1970年代被重新安置到維多利亞街路德教堂的原址。1853年至1888年間，這座小屋門前的公墓共埋葬了約150人。
1880年代，唐卡斯特山上建起了一座285英尺高的觀景塔，吸引了不少一日游的游客。
墨爾本的有軌電車始于唐卡斯特。1889年，全墨爾本第一輛電車從唐卡斯特出發，在3.5公里外的博士山停止。這條路被命名為“電車路”（Tram Road）。然而，因為財政虧損和土地問題這條線路已經在1896年停止了運營。
直到上世紀七十年代，唐卡斯特一直是一個果園區，居民中澳洲出生的人口占絕大多數。大部分現存房屋建于50年代到80年代之間。在1970年代和1960年代，許多著名的建筑開發商在唐卡斯特建造了大量現代主義建筑，不少留存至今。但遺憾的是由于再開發，許多建筑已經或正在消失。
現在唐卡斯特的華裔人口正在快速增長。在經歷了幾年的停滯不前后，唐卡斯特如今已然成為了開發商口中的“繁榮郊區”。
唐卡斯特山水資源循環計劃是一個雄心勃勃的項目，其目標是將唐卡斯特的中心區域改造成一個可持續發展的區位中心。該項目由Yarra Valley Water牽頭，目前正在與利益相關者和附近居民進行初步溝通和交涉。
根據2016年人口普查的結果，唐卡斯特共有20946名居民。44.6%的居民出生在澳大利亞，其次是中國大陸15.8%、馬來西亞4.0%、希臘3.4%、香港3.0%和意大利2.7%。
40.5%的人在家里只說英語。在家里說普通話的占17.6%、粵語10.1%、希臘語7.8%、意大利語3.6%和波斯語2.5%。
最常見的宗教是無宗教33.9%，天主教17.6%和東正教10.2%。
19世紀末，南半球第一輛有軌電車從唐卡斯特發動。沿著今天的電車路，從博士山到唐卡斯特，有軌電車帶動了沿線許多區域的發展。不幸的是，這條線路只維持了幾年。
唐卡斯特路（Doncaster Road）是唐卡斯特內最重要的主干道。于1983年開通的墨爾本東部高速公路（Eastern Freeway）大大緩解了唐卡斯特路上的交通壓力。
整個1970年代，州政府都在規劃建造一條連接唐卡斯特和南部各區的鐵路。遺憾的是為這條鐵路征用的土地在80年代被賣掉了，鐵路計劃也因此擱淺。此外，當局亦亦制定過將48路有軌電車延伸至唐卡斯特的計劃，但一直未得到實施。不過，唐卡斯特現存的公交線路已能快速地將乘客運送至市中心。
唐卡斯特距離最近的博士山火車站約有3公里，區域內有多條直達CBD的公交線路，并囊括三個東部高速公路的雙向出入口。除高峰時段外，到市中心的車程約15分鐘。從機場開來，終點站為切爾西（Chelsea）和阿爾托納（Altona）的902路以及終點站為莫迪亞洛克（Mordialloc）的903路智能巴士也經過唐卡斯特。除此之外，區域內還有連接著博文（Balwyn），威弗利谷（Glen Waverley）和基尤（Kew）等其他郊區的巴士線路。
1969年，西田唐卡斯特購物中心落成于唐卡斯特路和威廉斯路的拐角處，是墨爾本著名的購物中心。在1980年代和90年代初，它又進行了翻修和擴建。2006年9月至2008年10月，購物中心又再次進行了大規模的翻新、改造和擴建。
位于唐卡斯特的學校有:
* 唐卡斯特中級學院（Doncaster Secondary College）
* 比萊利小學（Birralee Primary School）
* 圣格雷戈里小學（St. Gregory the Great Primary School）
* 唐卡斯特小學（Doncaster Primary School）
蘆莖樹蘭（學名：），為蘭科樹蘭屬單莖著生蘭植物。原生於南美及西印度群島，約有1,000種以上之原種。
蘆莖樹蘭的「樹蘭」直接譯自學名裡的Epidendrum/樹蘭屬；Epidendrum由希臘文epi(上)及dendrum(樹)二字合成。至於學名上的種小名radicans則出自「radicat/發根」一詞，意指蘆莖樹蘭的莖部容易長出氣生根。「蘆莖」則因莖部細長挺立或斜伸如蘆葦，莖長可達一公尺以上。
蘆莖樹蘭為頂生花，自莖頂伸出如花團般的球狀花。花朵的唇瓣在上方，是蘆莖樹蘭與大多數蘭花截然不同的一大特徵。花瓣與萼瓣形色相同，唇瓣末端深裂如羽狀。
樹蘭屬的植株狀態、花朵形狀、大小、顏色千變萬化，將兩種以上差異甚大的樹蘭擺在一起，會令人訝異他們的屬性，但此現象在蘭科另外兩大家族石斛、豆蘭中也是如此，顯示了蘭科植物強盛的演化能力。
File:蘆莖樹蘭20191111193737.jpg|thumb|唇瓣位於花之上方
File:蘆莖樹蘭 20191111193756.jpg|thumb|球狀頂生花
File:蘆莖樹蘭20190425114657 03.jpg|花序
File:蘆莖樹蘭20190425114657 02.jpg|花序
勞克林·居里（ ）生于加拿大，第二次世界大戰期間擔任美國總統羅斯福顧問。
獲得倫敦經濟學院學士學位，哈佛大學博士學位。
1934年開始供職于美國財政部和聯邦儲備委員會。1939-1945年擔任羅斯福總統行政助理。
1941年2月7日至27日、1942年7月20日至8月7日，作為美國總統特使（總統私人代表）兩次來華，調查美國援華問題、調解皖南事變、調解史迪威與蔣介石矛盾。1943-1944年兼任對外經濟署代主任。被麥卡錫運動認為其政治上親共，剝奪其美國國籍。旅居哥倫比亞，擔任該國政府財政顧問，獲得了哥倫比亞國籍。
卯月號驅逐艦是舊日本海軍所建造的十二艘睦月型驅逐艦中的一艘，該型驅逐艦于20世紀20年代建造。在太平洋戰爭中，卯月號驅逐艦參加了于1941年12月的威克島戰役、1942年占領新幾內亞和所羅門群島的戰役。
睦月型驅逐艦是舊日本海軍在華盛頓海軍條約下建造計劃的一部分。本型艦是早期的峯風型驅逐艦和神風型驅逐艦的后續型號，因為它們在設計上有許多相似之處。1924年1月11日，卯月號驅逐艦在東京石川島造船所開工建造，于次年1925年10月15日下水，1926年9月14日完工 。該艦最初命名為第二十五號驅逐艦，隨后與1928年8月1日正式命名為卯月。
20世紀三十年代末，卯月號驅逐艦參加了第二次中日戰爭，負責掩護日軍登陸中國中部和南部沿海以及法屬印度支那。
襲擊珍珠港時，卯月隸屬于日本第一航空艦隊第二航空戰隊第23驅逐隊，之后被部署在小笠原群島中的母島加入日本入侵關島的作戰部隊。卯月號于1942年1月初回到特魯克泊地，并在1月23日的R作戰（入侵拉包爾、新愛爾蘭島、和不列顛島）中掩護進攻新愛爾蘭省首府卡維恩的登陸部隊。3月，卯月號驅逐艦支援了位于所羅門群島北部、萊城和阿德默勒爾蒂群島參與SR作戰（入侵萊城，薩拉毛亞和新幾內亞）的登陸部隊。該艦于4月10日被重新分配到第四艦隊第30驅逐隊來頂替如月號驅逐艦。在1942年5月7日至8日的珊瑚海戰役中，卯月號驅逐艦擔任在肖特蘭群島護衛油輪豐洋丸的任務，并于5月28日返回佐世保海軍工廠。六月末，卯月號駐扎在特魯克泊地，用來護衛從特魯克到布干維爾島和瓜達爾卡納爾島輸送建造機場勞工的運輸船以及巡邏拉包爾周邊海域。在進攻布卡島時（7月21日-22日），卯月號遭到盟軍飛機的掃射，16人死亡。8月11日，卯月號從拉包爾出發去營救加古號重巡洋艦的幸存船員。八月末，在一次前往瓜達爾卡納爾島的“東京快車”輸送作戰中，卯月號受到來自美國陸軍航空隊B-17轟炸機近失彈的損傷，隨后經由拉包爾、特魯克和塞班島，于9月14日返回佐世保進行修理。
卯月號于1942年12月1日被分配到第八艦隊，并且護航航空母艦沖鷹從橫須賀出發到特魯克，在年底還執行了一次從特魯克到拉包爾的運兵任務。然而，12月25日在拉包爾護航運輸船南海丸時，南海丸被美軍潛艇的魚雷擊中，卯月號和南海丸發生撞擊受到嚴重傷害，隨后由驅逐艦有明號和浦風號拖回拉包爾作緊急維修。1943年1月5日，在一次空襲中，維修中的卯月號受到了更大的損害。驅逐艦涼風號將卯月號拖回特魯克作進一步維修，隨后卯月號于7月3日獨立航行回到佐世保。十月中旬，維修一完成，卯月號就回到了特魯克，并護航載有士兵的輕巡洋艦木曾和多摩回到拉包爾。10月23-24日，卯月前往新不列顛島的雅基諾灣營救姊妹艦望月號的幸存者。直到11月末，卯月號一直在所羅門群島進行“東京快車”輸送。11月24日至25日，在日本撤離布卡島期間，卯月號在圣喬治角戰役中與美國海軍驅逐艦交戰，但沒有受到傷害。 12月，卯月號被指派護送從拉包爾到特魯克和帕勞的油輪并返回。
1944年1月， 卯月號護送輕巡洋艦長良回到日本。 在佐世保海軍工廠改裝之后， 卯月號于6月底護送從橫須賀到帕勞，雅浦，塞班和特魯克的部隊。 在菲律賓海戰役期間（6月19日至20日）， 卯月號隸屬于第二支援部隊。 6月20日，卯月號營救了運輸船玄洋丸的船員，并用火炮擊沉了報廢的運輸船。 卯月號繼續護送從吳鎮守府到馬尼拉和新加坡的部隊直到11月中旬。 7月18日，卯月號被分配到聯合艦隊 ，并于11月20日被重新分配到第5艦隊 。
12月12日，在護送從馬尼拉到奧爾莫克的部隊時， 卯月號被PT艇 PT-490和PT-492 發射的魚雷擊沉。 在 宿務東北50英里（80公里）處 爆炸并沉沒。170名船員死亡，其中包括艦長渡邊中尉，59人幸存。
卯月號驅逐艦于1945年1月10日除籍
伯都，元朝官吏。元世祖時大臣博羅歡的次子。
伯都幼年時聰明，好讀史書。元成宗大德五年（1301年）擔任江南行臺侍御史，后來，召入僉樞密院事，領舍兒別赤。元武宗至大二年（1309年），出為江南行臺御史中丞，遷陜西行臺御史大夫。元仁宗延祐元年（1314年），轉任甘肅行省平章政事。延祐四年（1317年），轉任江浙行省平章政事，在任期間，注意發展生產。入為太子賓客，元仁宗任命他為江南行臺御史大夫，后來患病，寓居高郵。元英宗即位，再命為江南行臺御史大夫。泰定元年（1324年），回到京師，去世。子篤爾只，將作院判官。
*《元史》卷一百二十一 列傳第八
長濱圖書館（阿美族語：Pinenengan to Codad no Kakacawan、英語：Changbin Library 或 Kakacawan Library），全名長濱鄉立圖書館，位於臺灣臺東縣長濱鄉長濱村的公共圖書館。當地族群除了以阿美族為大宗外，尚有西拉雅族、噶瑪蘭族、布農族、閩籍漢人與客家人等等；長濱圖書館為境內唯一的藝文交流中心，在文化活動推廣上的重要性不言而喻。
長濱鄉東臨太平洋，西倚海岸山脈，地勢背山面海，位於今臺灣臺東縣的東北端，清代光緒朝推行「開山撫番」政策之前，長濱鄉多以阿美族組成的部落為主，長濱鄉中長濱村如石坑部落（Ciwkangan）、下田組部落（Takumi）與城子埔部落（Siyapo）等等皆為阿美族的勢力範圍；當地舊稱「加走灣（Kakacawan）」，也是自阿美族語「巡邏、瞭望」而來。
長濱村長期為長濱鄉行政中心，舉凡學校、公所等機關皆設立於此，與濱海公路臺11線相去不遠，交通尚稱便利，故長濱圖書館亦選址於此。圖書館在民國78年（1989年）3月1日動工，民國79年（1990年）10月5日竣工，並於同月30日開館啟用。民國94年（2005年）因外觀老舊，進行環境重整的整修工程，並於民國95年（2006年）完工。
第17屆長濱鄉長潘淑芳鑑於鄉內圖書館舍老舊且照明晦暗，為提升更優質的閱讀環境，陸續向教育部、臺東縣政府爭取經費，外加鄉公所部分自籌款項，在民國107年（2018年）7月11日閉館進行整修工程，翌年4月9日重新開館啟用，館內會議室、視聽室及兒童區等環境空間獲得大幅改善。
File:長濱鄉圖書館 (2).jpg|圖書館正面
File:長濱鄉圖書館 (7).jpg|圖書館舊題字（林元流題）
File:長濱鄉圖書館 (3).jpg|中文與阿美族語並陳的標誌
File:長濱鄉圖書館 (4).jpg|一樓：書庫與閱覽空間
File:長濱鄉圖書館 (5).jpg|二樓：藏書空間
長濱圖書館為二層樓高的獨棟水泥建築，總面積約261平方公尺。
長濱圖書館開館時間為星期二至星期六，時段分為上午時段8點至12點，下午時段1點至5點，中午閉館一小時。星期日、星期一以及其他國定例假日皆休館。
伯都，元朝大臣。哈剌魯氏（葛邏祿），集賢大學士曲樞長子。
伯都早年與其父同為愛育黎拔力八達侍從。元成宗大德十一年（1307年）擔任翰林學士，轉任典寶監卿、治書侍御史。元武宗至大元年（1308年），升任榮祿大夫，遙授中書省平章政事，改任侍御史，拜中書省參知政事。至大二年（1309年），以參知政事升任中書平章政事，行中書右丞。三十二歲時去世。
徹里可以是指：
*徹里 (云南)，今云南省西雙版納傣族自治州。
*徹里 (燕只吉部)，元朝燕只吉臺（也里吉斤）氏。太赤之曾孫。
*徹里 (汪古部)，元朝汪古部（雍古）人，按竺邇之子。
*徹里 (阿速部)，元朝阿速部人。忽必烈屬下火兒赤。
徹里，又譯阇里、徹理，元朝大臣，蒙古燕只吉臺（燕只斤、也里吉斤）氏。馬步軍都元帥太赤曾孫。元成宗時中書平章政事。
曾祖太赤從成吉思汗攻金朝有功，家居徐州。至元十八年（1281年）受世祖忽必烈召見擔任咨訪，留侍左右，后擢升為利用監。經常以民情風俗上告。桑哥勾結黨羽，貪污弄權，他上書進諫，忽必烈不聽，命人毆打他。徹里堅持不屈。桑哥倒臺后，徹里升為御史中丞。出為福建行省平章政事，參與鎮壓汀州、漳州反元起義軍。元成宗大德元年（1297年），改任江南諸道行臺御史大夫，擔任江浙行省平章政事期間，主持疏浚吳淞江，解除平江路、嘉興路、湖州路的水患。大德九年（1305年）召為中書省平章政事，去世時，家資不滿二百緡。追封徐國公、武寧王，謚號忠肅。
PSY·S，日本新浪潮系音樂組合。1985年出道。1996年8月1日解散。1980年代後半投入樂壇，使用一種在當時最先進的電子樂器在日本流行音樂界而為人熟知，讓該樂團成為1990年代J-POP先驅。
該團成員由主唱、作詞人（本名：安則真實），作曲與編曲人組成。
: 大阪府大阪市出身。構築出以的音色為基礎，專門進行電子琴、吉他、貝斯等多種樂器的職業。PSY·S解散後，他專注於遊戲企劃製作，為PlayStation遊戲機出款的音樂遊戲《》確立了新的遊戲類型之地位，並獲得無數獎項。
* （其他藝名：、安則，出生名：安則真實，）主唱、作詞。大阪府大阪市西成區出身。18歲的時候，在位於大阪的爵士樂俱樂部開始職業歌手的活動。PSY·S解散後，她重返爵士樂領域持續活動。曾獲『』的JAZZ DISC大獎。現職洗足學園音樂大學爵士樂科的聲樂講師及英文會話講師。
* PSY·S是1983年一開始以地下樂團「PLAYTECHS」的名義，尚未開始進行LIVE活動而推出首張專輯（非賣品）起家。
* 1985年5月22日，PSY·S與音樂製作人一起共同企劃製作，推出專輯《Different View》單曲「Teenage」，兩者都選在同一天發行（現Sony Music Entertainment），從此以CBS Sony旗下藝人正式步入樂壇而出道。此外，「Teenage」的Music Video導演由擔任。出道當時，PSY·S音樂經紀公司設在「SD關西」（後來的CS Artists、Sony Music Artists）。這一年之間，PSY·S活動的方式並非一開始舉辦LIVE演唱會，而是直接前往錄音室進行音樂的錄製。
* 出道以來，PSY·S的音樂風格當初並不是在LIVE活動中使用合成器同步演奏的風格，而是以幕後樂隊「Live PSY·S」幫（日文：／英文：Band Sound）合音。而參加LIVE演出的人有、、、、新居昭乃、、等人。
* 1987年，PSY·S單曲「Mind Check」獲得同年在NHK教育頻道開播的《》主題歌曲使用。
* 1988年4月21日，PSY·S單曲「Angel Night ～天使所在之處～」獲選為讀賣電視臺電視動畫《城市獵人2》（第1話～第26話）片頭主題曲使用而一躍成名，讓該樂團的名氣就此盛傳開來。
* 進入1990年之後，PSY·S開始改變不一樣的音樂錄製方式，不再使用。像1991年專輯《SIGNAL》收錄的同名歌曲則是完全專注於現場表演模擬錄製的方式完成；次年1991年專輯《HOLIDAY》收錄的同名歌曲則是使用家中每位音樂家錄製的聲音材料，沒有前往錄音室進行錄音所完成；1993年專輯《WINDOW》收錄的歌曲「The Seven Colors」則是使用麥金塔的多媒體CD-ROM完成；PSY·S自身翻唱歌曲「HOME MADE」使用原聲吉他楽器。每一次不斷改變錄製的方式般大幅變化是PSY?S的風格和特色。
* 1996年，松浦於雜誌專訪中發佈PSY·S解散的消息。同年8月1日於發行該樂團的精選專輯《》之後的當天正式解散。
在這11年的活動期間（PSY·S出道之前，有2年的音樂製作期），松浦與安則除了工作之外，2人只有一次私下會面，松浦稱「在咖啡店只需大約30分鐘」，安則稱原因是因為「松浦只想獨自跟音樂聯繫」。
SEIKO手錶「ALBA」廣告歌曲
關西電視臺、富士電視網綜藝節目《》片尾主題曲
NHK-FM電臺節目《》主題歌曲株式會社PHENIX 1986 collection廣告歌曲
OVA動畫《》形象歌曲
松浦擔當劇中音樂。
Angel Night ～天使所在之處～（Angel Night ～～）
讀賣電視臺、日本電視網電視動畫《城市獵人2》片頭主題曲
PSY·S的代表歌曲。
日本電視臺體育新聞節目《》片頭主題曲Super Famicom遊戲機遊戲《》1面背景音樂（商業搭配歌曲）
Wondering up and down ～水的邊緣～（Wondering up and down ～～）
一起同樂吧
TBS週五電視劇《》主題歌曲
電氣與薄荷 -Movie Mix（ -Movie Mix）
（ ～from day to day）
太陽雨的藍天 -Live Version（ -Live Version）
飽滿的藍天
就像花朵的樣子
#  （1987年2月26日） 以NHK-FM電臺節目「」為基礎的合作專輯Wake Up (A Short Version)／／／／Woman·S (Bossa nova Version)／／Pictureness／／ (Instrumental Version)
#  （1991年4月25日） 精選專輯Woman?S(New Version)／ (Movie Mix)／Friends or Lovers(New Mix)／Lemon(New Mix)／／Desert(New Version)／Another Diary(New Version) / Brand-New Menu(New Version)／景色(New Version)／Cubic Lovers／Angel Night ～～(New Mix)／／From The Planet With Love('87 Version)／Parachute Limit／Wondering up and down ～
#  （1992年7月22日） LIVE精選專輯Parachute Limit／Teenage／Kisses／Christmas in the air／Paper Love(English Version)／／TOYHOLIC／Everyday／Friends or Lovers／／EARTH  ～～／Silent Song／
#  （1994年4月21日） 自我翻唱專輯 ～from day to day／／ROBOT／Lemon／"BLUE"／Friends or Lovers／／／／？／／EARTH ～～／ Instrumental／ Honkey Tonk Version
#  （1996年8月1日） 精選專輯／Kisses／ ～from day to day／？／／／／／／／／be with YOU／Moonshine／GIMMICK／Seeds
#  （1998年）
#  （2002年11月20日） 單曲精選專輯Teenage／BRAND-NEW MENU／／ANOTHER DIARY／Woman·S／／Lemon／Angel Night ～～／／Parachute Limit／／Fuzzy Pain／Wondering up and down ～／／Kisses／CHILD／Friends or Lovers／(Movie Mix)／ ～from day to day／Moonshine／／／／be with YOU / Christmas in the air ／From the Planet With Love ／TOYHOLIC ／ ／Monster's Dance (Blood Runner名義)／TINKER BELL(：Woman·S ～～Friends or Lovers～Lemon～／Fuzzy Pain～Desert～／ANOTHER DIARY～BRAND-NEW MENU～景色～Cubic Lover～Angel Night／～～From The Plant  With Love～Parachute Limit～Wondering up and down／）
# Psyclopedia（2012年12月12日）
#* 收錄了PSY·S的歷年共9張原創專輯，Collection、TWO HEARTS、HOME MADE、TWO BRIDGES、TWO SPIRITS HISTORY（TWO SPIRITS的再構成盤），及追加的初收錄歌曲等母帶之Blu-Spec CD 14枚盒裝套組。
#* 其中，「3-D天國」曾被NHK音樂節目《》選為1988年10月～11月份歌曲使用。而該歌曲第一次CD化收錄是在1997年9月1日發售CD《NHK 大家的歌 甘蔗田（NHK ）》，Ki/oon Music發行。第二次CD收錄是在2012年12月12日發行的Blu-Spec CD 14枚盒裝套組「Psyclropedia」的DISC 3中。
* (CDV)（1988年3月5日）
: From The Planet With Love (New Version)／BRAND-NEW MENU (12inch Version)／Chasing The Rainbow／／
* LIVE PSY·S Non-Fiction Tour '88-'89
* Looking for the “ATLAS” Tour
* Signal Victory Tour
* Paradise Tour
* MUSIC IN YOUR EYES
* LIVE PSY·S NON-FICTION TOUR '88-'89/PSY·S 4SIZE（2005年9月7日）
* MUSIC IN YOUR EYES（1994年）
* －PSY?S出道初期的作詞擔當人
* －為PSY?S的許多代表作品負責吉他演奏
* －曾邀請松浦加入東祥高他的個人音樂製作工房「TON STUDIO」，之後該工作室法人化並改名「NEW*TON STUDIO」，東祥高擔任社長，松浦所屬至1993年為止。
*  PSY·S［saiz］ | Sony Music Offical Site
*  PSY·S - TOWER RECORDS ONLINE
太平洋鐵木（學名：''Intsia bijuga'' ），通稱印茄木、雙對葉印茄、四葉印茄等，為豆科印茄屬的一種，原產于印度太平洋。分布范圍從東非的坦桑尼亞、馬達加斯加、經印度、東南亞、澳大利亞昆士蘭到斐濟和薩摩亞等太平洋島嶼。本種可高達50米（160英尺），板根高大。生長于紅樹林中。相比巨港印茄木（''Intsia palembanica''），本種有更少的小葉。
本種的樹皮和葉子是傳統藥物。其木材也非常耐用、能抗白蟻，是珍貴的地板建材，也能提取染料。其木紋以具有金色斑點而著稱。
由于過度砍伐，本種在東南亞多地瀕危，甚至在一些地區幾乎滅絕。中國是本木最大的進口國，2008年夏季奧運會期間，中國就大量進口本木。本種也常以不同的名稱在歐美市場銷售，主要充作地板材料。合法及非法的木材廠均參與采伐。
據綠色和平組織稱，由于中國的進口規定比較寬松，使大量非法砍伐得來的太平洋鐵木得以進入中國。綠色和平組織也將宣傳目標鎖定在西方國家的用戶，試圖停止本木的貿易。綠色和平組織聲稱，按照2007年的砍伐速度，本樹種將在35年內滅絕。
2008年，新西蘭曾嘗試阻止進口本木材，然而當地零售商對是否禁售本木存在分歧，時任農林部部長Jim Anderton不支持禁令，主張應讓消費者自行選擇。
本種在美國關島稱為“ifit”，是當地的官方樹。
*  CIRAD Forestry Department — timber data
Angel Night ～天使所在之處～，是日本新浪潮系音樂組合PSY·S的第7張單曲。1987年5月10日由EPIC Sony發行。
標題曲「Angel Night ～天使所在之處～」是讀賣電視臺、日昇動畫製作電視動畫《城市獵人2》作為第1話至第26話選用的片頭主題曲。至於B面歌曲「EARTH ～～」也被選為《城市獵人2》各話的插入歌使用。
此外，「Angel Night ～天使所在之處～」是一首具有速度感的音樂，並與高度完整的OP視頻相作結合，即使在同名動畫節目的歷首片頭曲中也得到了高度的評價。
所有歌曲都由作詞，作曲、編曲。
# Angel Night ～天使所在之處～
#* 讀賣電視臺、日本電視網電視動畫《城市獵人2》片頭主題曲
# EARTH ～～
#* 讀賣電視臺、日本電視網電視動畫《城市獵人2》劇中插入曲
Angel Night ～天使所在之處～
哈克雅（CV：早見沙織）
《「只有神知道的世界」CHARACTER COVER ALBUM ～選曲：若木民喜～》
《動畫神曲+》
《空港》是容祖兒的第二十八張唱片，亦是她個人的第四張廣東EP，於2010年8月20日發行。這EP也是祖兒第六次次於紅磡香港體育館的個人演唱會，Number 6容祖兒演唱會的主題唱片，歌曲空港亦是這次演唱會的主題曲。
綠野仙蹤MV
（百老匯廣告歌）
容祖兒百老匯廣告歌
容祖兒首個3D MV
Number 6容祖兒演唱會主題曲
導演：Heison
另派垃圾系列之四Mix版本
Nokia Number 6 容祖兒演唱會主題曲另派Live@Number 6演唱會版本
*2010勁歌金曲優秀選第二回——最受歡迎廣告歌曲奬〈綠野仙蹤〉
*2010年度十大勁歌金曲頒獎典禮——最受歡迎廣告歌曲獎〈綠野仙蹤〉
*2010勁歌金曲優秀選第三回——得獎歌曲〈破相〉
*新城勁爆頒獎禮2010——新城勁爆歌曲〈破相〉
*新城勁爆頒獎禮2010——新城勁爆我最欣賞歌曲〈破相〉
*第三十三屆十大中文金曲頒獎音樂會——十大中文金曲〈破相〉
*2010年度十大勁歌金曲頒獎典禮——十大勁歌金曲〈破相〉
*IFPI香港唱片銷量大獎2011——十大銷量數碼歌曲〈破相〉
香港居民身份認同最主要是以「中國人」和「香港人」這兩個身份為主，不過這兩個身份可以互不排斥地存在，故在研究中也會用到「香港的中國人」、「中國的香港人」、「混合身份」來予以研究對象選擇。此外由於成為中國公民不是成為香港居民的必要條件，而香港亦有少數族裔在該處長居；香港居民以往在感知上把中國文化、經濟和政體分離——部分學者會把其歸類為「文化中國」、「經濟中國」、「政治中國」，所以亦有其他形式的身份認同。一般認為，香港居民對香港人的身份認同在20世紀60-70年代間首現，不過中上階層的華人的香港認同則早在19世紀末便已出現。當中政治、經濟、文化的獨特性會促使香港居民對香港人這一身份出現認同感，並視中國大陸為他者。
英方在管治初期盡量保留香港的本地文化，對其採取盡量不干預的態度，比如對華人仍採用《大清律例》約束、容許華人納妾；不過仍在19-20世紀期間對華人採取種族歧視政策，比如華人較難獲得官職、華人公務員福利較少。但當時香港華人對這採取不反抗的態度。此外在教育上盡量不觸及政治、中國近代史以及香港史。中史教授上一般側重文化層面，以「思想、精神、性格、價值觀」方面的論述為主，不注重培育愛國意識，這樣使得香港居民的身份認同「超越當代中國政治」。而這些政策皆使得70年代以前大多數香港居民仍認同自己為中國人，或以祖籍、出生地等地理背景為其身份認同。六七暴動以後，香港大部分居民儘管仍對共產政權反感，但當時香港的大專學生和知識份子仍投入了一系列帶愛國反殖民色彩的運動，包括1968年的「爭取中文成為法定語文」運動和1971年的「保衛釣魚臺」運動，該些運動強調「中國人」這一身份。此一情況直至四人幫倒臺，大專學生失去對社會主義祖國的美好想像才結束，轉向關心香港社會，塑造對「香港人」的身份認同。
港英在六七暴動過後推出了一系列的改革政策，以緩解民生、促進社會歸屬感。同時香港居民憑著本土優勢發展經濟初獲成果，皆使得香港居民更認同「香港人」這一身份。戰後在香港土生土長的「嬰兒潮」出生者也於這個時段投身社會，他們自幼便與中國大陸這個「他者」疏離，亦使香港居民對「香港人」的身份認同進一步增加。在回歸的事實已確定後，對中國的文化認局和政局認同便開始出現排他性，不過相關情況直至2008年後才顯現。回歸初期由於經濟及政治等因素，使得香港居民漸漸出現中國人意識，不過隨後由於中港矛盾、政制改革以及修訂逃犯條例所引來的爭議，使得香港居民出現了本土意識，並對中國人身份感到抗拒。
圖表一：狹義身份認同
圖表二：廣義身份認同
資料來源：香港大學民意研究計劃及香港民意研究所
香港開埠前，香港居民的身份認同已有別於中國大陸主流的漢文化及大漢族意識形態，分為多個獨立的民系，並且擁有獨特的地域、血緣、文化及宗教傳統。
當時香港原居民有四大民系，分別為廣府圍頭人、客家人、水上蜑家人、福佬人。他們都有自己的語言（即圍頭話、客家話、蜑家話、鶴佬話），以村落聚居或在水上居住，村落之間都有「地界」以及屬於本村的「土地公」（社稷神）。
圍頭人由鄧氏、彭氏、候氏、文氏、廖氏族群組成，合稱為新界五大氏族。他們各自因同一宗族而聚居起來。這些圍頭人佔據了新界中較理想的土地，在當時被稱為「本地人」，在1898年統計中佔據新界人口的大多數。
客家人與「本地人」相對，是指清朝政府下令復界後，從梅縣、五華等粵東地區招攬到香港開墾農田的人。嶺南客家人大多成批遷入，因而保留原有的客家語言和風俗，自成村莊，形成獨特的族群。圍頭人與客家人語言、風俗不同，為了爭奪資源會發生族群之間的武裝衝突，同時為了防範海盜侵犯，圍頭人和客家人也在村落外圍築起圍牆保護自己，形成圍村。
蜑家人是百越族的後代，這些水上人被歷代皇朝拒絕登記岸上戶籍，無權參加科舉考試，居無定所而且沒有鄉土的觀念，對歷代皇朝也無歸屬感。他們與華北漢族有不同的文化，虔誠於天地及自然界崇拜，即「見山拜山，見石拜石」。他們以海為家，對海有很強烈的歸屬感，並沒有房屋的概念及搬遷到陸上居住的想法。福佬人來自福建閩越族，大部分從事捕魚工作，亦有以農為業，擁有海豐及陸豐文化。
鄉村之間組成的聯盟稱為「鄉約」，包括元朗八鄉、打鼓嶺六約、沙頭角十約等。鄉約的組成亦促成了太平清醮、正月的元宵及等民俗及祭典儀式，這些大型節慶由眾多村落合力籌辦，整體社區也參與其中，可團結和凝聚區內居民及重新確認地域人群身份。春秋二祭是圍頭人的傳統風俗，是根據生者（子孫）和死者（祖先）的關係確立子孫在宗族集團（房、支）中的身份位置，同時接受祖先庇蔭的節目。他們使用圍頭話頒讀祭文及祝文，這個習俗仍保留到今天。作為建立認祖歸宗、身份確認的機制，很多新界族群也有編寫族譜的習俗，一方面強化族群的關係，另一方面防止族產、祖嘗被掠奪。船民及沿海聚居的農民則視海神天后為守護神，建造眾多的天后廟，也會舉行大型社區活動天后寶誕及洪聖爺誕。
對於鴉片戰爭時期的身份認同，「愛國史觀」認為當時的香港居民被英國人的武力壓迫，視英國管冶為恥辱，厭惡英國。但這些觀點在近年由蔡榮芳及鄺健銘等學者推翻。當時香港華人的社會意識並不重視「愛國主義」與「民族大義」，而水上人更因為出海需要面對種種風險，所以傾向重視功利和短期利益。
自從英國與廣州有商業來往，蜑家人已協助他們走私商品。後來英軍第一次佔領香港時，香港居民並沒有抵抗，蜑家人及福佬人也為英國帶路及補給食糧。一名英軍軍醫記錄香港居民「似乎勤奮而溫順…對於改受英國統治，看不出他們有明顯的贊同或厭惡」。第二次鴉片戰爭期間，英國及法國亦有在香港徵募大量苦力（咕哩）組成「苦力團」協助陸軍的後勤工作。後來移居至香港的客家人也因為沒有被戰火波及，沒有仇恨英國。及至九龍半島割讓予英國時，當地市民亦並沒有強烈的反殖愛國行為。
文武廟——這個廟宇群不單是宗教場所，亦是由華人管理，用作處理公共事務，仲裁糾紛的社區中心及司法場所
1842年香港進入殖民地時代，華人仍舊保留了他們的文化。英方對華人保留執行《大清律例》，容許華人納妾，也容許華人自由地進出香港與大陸。為確保歐洲商人有足夠的土地營商，港英政府將華人及歐籍人士活動區域劃分，因此華人圈子及洋人圈子壁壘分明。由於英國人及華人言語不通，對有名望的紳商及華人領袖賦予權力代為管理香港居民，包括在文武廟容許華人以其傳統「斬雞頭，燒黃紙」方式作為具有法律效力的宣誓方式及仲裁糾紛、又成立團防局交由華商負責巡邏及維持冶安。華商為了以中醫醫治華人，同時處理公益活動及仲裁等問題，成立的華人醫院東華醫院，一度是香港華人社會的權力中心。在港的華人自覺自身利益會受到英方損害時，便會聯合起來反抗，加上政策上及社會上對華人的種族歧視等因素，促使不同鄉籍的香港華人在面對同樣的困難下，自覺為命運共同體，視香港的英國殖民為「他者」，形成了「香港華人社會」的意識。
後來中國爆發太平天國運動、土客沖突、廣東洪兵起義等等的戰亂，使得許多內地商人及一般市民為逃避戰火來香港居住。隨著香港與廣州的商貿來往增加，廣府話成為了主要語言。港英政府亦開始推廣廣府話，包括在鄉村學校中使用廣府話教學，促使了香港不同族群的語言統一。第8任香港總督軒尼詩大大提升華人在香港的地位，包括準許香港華人歸化英籍、容許華人在中環購買土地及建造樓宇、委任伍廷芳出任定例局，打破了開埠以來華人不準參政的局面。
19世紀末期至20世紀初，市民參與了多場政治改革運動，中國民族主義在香港華人中興起，「中國人」繼而成為香港居民主要的身份認同，他們亦開始對身份認同更加關注。
英國接管新界時，新界居民因為溝通上的錯誤，誤以為傳統及習俗將要抹殺，引發了一場持續了六日的戰爭。戰爭雖以慘敗結束，但新界居民在男丁繼承土地權等習俗上得到保留。在隨後的時間裡，在鄉紳及殖民地政府的共同認定下，「新界原居民」這個身份續漸形成，他們享有政治和經濟上的特權，時至今天依然是香港社會的特殊群體。新界居民自給自足，直到20世紀的60至70年代，新界隨著新市鎮的開拓，才逐漸融合為香港的一部份。
經過中法戰爭、甲午戰爭、百日維新、戊戌政變等源自中國大陸的重要事件，香港商家及知識分子出現了復興中國民族意識的思想。當時的香港華商既心繫中國，亦不會排除英國。他們認為需要先與英國合力，促使清政府改革，才能救國。當年這些訴求雖受到殖民地政府的同情，但倫敦方面則要求殖民地政府不要插手。一連串帶民族主義色彩的運動反過來使香港華商對殖民統治下的資本主義以至相關文化產生認同。臺灣歷史學家蔡榮芳將香港華人精英的港式愛國主義稱之為「與外國強權協力的民族主義」（collaborationist nationalism），這些精英既為著商業利益而與英人親近，同時他們也受到約翰·洛克 、亞當·斯密、孟德斯鳩和謝洛美·邊沁等英國社會思潮影響，期望中國能吸納民權思想、自由貿易及憲政主義等先進思想，籍此變得更強大。
1905年、1908年的兩場對美貨及日貨的杯葛運動、1911年發生的五四運動及辛亥革命中，香港亦有多關注及參與其中，這些活動也強化了香港居民的愛國主義及民族主義意識。
港英政府在教育政策迴避了政治及中國近代史等課題。中史教授上一般側重文化層面，以「思想、精神、性格、價值觀」方面的論述為主，不注重培育愛國意識。這樣使得香港居民的對「中國人」身份認同的內涵側重面有別於中國大陸側重於政冶及政權的認同。香港學者王宏志形容這種身份認同是「超越當代中國政治」。在辛亥革命和中華民國成立的影響下，大批知識份子和清朝遺老開始從事教育事業，促使了不少中文學校的出現。他們亦致力於推動中華傳統文化的復興，在後來更成功爭取香港中文大學的成立。這些事件也強化了中華民族意識在香港的凝聚力。
香港在日軍佔領時大量民眾返鄉避難，戰後1945年香港人口只剩下約50萬。隨後香港在短短8年人口增加200萬至250萬，當中大部份是逃避國共內戰的難民。之後在60-70年代，又因為中國大陸的三年大饑荒及文化大革命事件，再次爆發逃港潮，大批以廣東人為主的中國大陸居民在邊界封閉後透過抵壘政策成為香港合法居民。
這些抱著「難民心態」的逃亡者成為香港的主要人口，他們認為自己只是在香港暫居的過客，只為了尋找經濟上的機遇，或視香港作資金避難港，或視逃避政治動亂的地方，期望等待至動亂完結後就能離開。內戰時來港的逃亡者對中國國民黨及共產黨也反應冷淡；而經歷了批鬥和饑荒的逃亡者，則對共產黨抱以厭惡心態。另一方面，英方在1951年以前沒刻意切斷香港跟中國大陸的聯繫，故此他們始無法對香港產生本土的認同感。當時他們的身份是雙重的——殖民地下的「順民」及炎黃子孫。
隨著國民政府戰敗，由中華民國國軍及原國民政府官員組成的7,000多人滯留及聚集在調景嶺，他們是帶有濃厚政治色彩的特殊社群。直至1995年被清拆之前，該區長時間掛滿青天白日滿地紅旗，每逢中華民國的節慶日如雙十節或青年節等節日，調景嶺更會張燈結綵，搭建牌樓及舉行盛大的慶祝活動及升旗禮。這些調景嶺居民的身份認同來自他們的政治取向及對政權的認同，與大多數對政治不關心的香港市民形成鮮明的對比。
1967年發生六七暴動，左派的形象嚴重受損，以致對港英政府的認同增加，及後港英政府推出新政改善民生問題。60年代之後，逃亡者們目睹中國內地經濟及冶安的不穩定，逐漸放棄返回中國居住的念頭。無處可歸的他們開始產生「香港是我家」意識。在這個時候，「香港人」這個身分認同首次地萌芽。
另一方面，1970年代的香港，大專院校的政治氣氛非常熱烈，這段時期又稱為香港學運的「火紅年代」。大專學生和知識份子活躍地參與了一系列社會運動，包括1968年的「爭取中文成為官方語言」運動和1971年的「保衛釣魚臺」運動。各大專院校的學生會亦踴躍地舉辦中國觀光團，提供機會讓同學親身感受祖國的狀況。這些活動也是超越「殖民地居民」身份，突顯了對地域及文化上「中國人」身份的認同。
1970年代是「香港人」身份認同的轉捩點，從民生得到改善、經濟起飛以及至「港產」地道文化的興起，也無一不使「香港人」身份認同獲得顯著的提升。戰後成長的一代的對中國的理解是「既無所知，亦無所感」，與上一代人差異甚大，他們也較認同自己是「香港人」，而非「中國人」。
第25任香港總督麥理浩為了重拾香港市民自六七暴動以來的信心，甫上任便強調香港已儲備足夠的經濟能力，現在是改善生活的時候。透過大幅增加公共開支推動前所未有的新政，擺脫以往港英政府保守及官僚的作風。他的政策令港英政府在市民心目中重新塑造良好而正面的形象。
在麥理浩前後10年半的港督生涯中，十年建屋計劃、廉政公署、九年免費教育和地下鐵路等重要的政策和建設，紛紛在他任內推出，香港在房屋、廉潔、教育、醫療、福利、基建、交通和社會各方面均有深刻的改善。他的各項政策改變香港原有的面貌，促成香港的經濟起飛，香港由一個相對傳統的殖民地，蛻變成一個急速發展的大城市。受惠於他的政策，市民大眾的生活水平得到明顯的提升，各項大型基建也直接改變市民原有的生活方式。這一系列的轉變及改善也進一步強化了「香港是我家」的意識，令香港居民慢慢對「香港人」這一身份產生認同感。
1976年中國共產黨四人幫倒臺後，香港大專學生和知識份子失去對社會主義祖國的美好想像，對「中國人」身份的重視受到影響。他們繼而轉向關心香港社會，塑造對「香港人」的身份認同。而在這種本土意識建立的初期，他們更認同自己為「不一樣的中國人」，沒有全面否定中國人這一身份。
在70至80年代，土生土長的香港居民已超過人口的一半。港產片、粵語流行曲、香港漫畫、武俠小說等本土文化盛行，使香港擁有華南傳統文化以外的獨特文化藝術。香港經濟起飛以至贏得「亞洲四小龍」之一的美譽，與當時受政治運動影響而經濟蕭條及生活水平低落的中國大陸形成強烈對比，「香港人」的優越感初步形成。另一方面，1981年英國政府通過《英國國籍法令》使250萬名香港居民失去英國居留權，顯得「兩頭唔到岸」。在這些種種因素影響，港人本土意識進一步萌芽。
由於香港92%的土地經《展拓香港界址專條》租借而來，以99年為限，期滿後英國將喪失該92%土地的一切權利。香港將無法單憑這8%剩下的土地而運作，英國須與中國商討香港前途。當時絕大多數的香港市民對於「回歸」中國大陸感到恐懼及不安。香港革新會在1982年3月的民意調查顯示，逾八成市民希望繼續由英國管治，只有百分之四受訪者表示願意由中國大陸管治。歌曲《獅子山下》將香港居民比喻為「同舟人」，既表現了他們的共同的歷史記憶及情感認同，亦反映了受前途問題困擾的心情，成為熱門歌曲。前途問題被形容為「九七大限」，作為整個香港必須共同面對的危機，增進了「香港人」的身份認同。他們的政治意識被喚醒，開始關心香港的政治前境和自身的政治權利。
80年代，香港政府宣佈取消抵壘政策，但偷渡潮仍未止息。在自我意識逐漸建立的香港居民眼中，大陸來客不再是難胞，而是非法移民及新移民。大陸新移民被稱呼為「阿燦」，一個貶義及帶歧視意味的名字。一項的1985年調查則顯示，6成香港華人視自己是「香港人」，而不是「中國人」。
1989年六四事件發生前夕，香港有150萬名市民參與遊行，表達他們對中國示威學生的支持，成為當時香港歷史上最多人參與的游行活動。六四事件以武力清場結束後，香港居民在驚恐之中失去對中國的信心，並趨向認同「香港人」身份。本土意識由一種以文化層面為主的情懷，演變為身份焦慮及對外來壓迫抗拒的氛圍，亦變得帶有政治意味。自六四事件發生之後，香港市民每一年也在維多利亞公園舉行六四燭光晚會悼念事件，每年參加人數為數萬至十數萬人不等，成為一種新興的習俗。
1997年4月的民調顯示，75%的香港居民對香港前景有信心。且之前浸會大學的民調則表示，大多香港市民願意回歸中國。這主要是因為中國經濟的增長及兩地經濟愈來愈緊密。
香港主權移交以無衝突的形式完成，象徵「一國兩制」成功落實。中國申辦奧運成功、香港回歸初期經濟不景氣、中國大陸經濟發展篷勃等因素，也加強了回歸初期香港市民對「中國人」的身份認同。根據香港大學民意研究計畫，從1997年至2006年，身份認同調查中被訪者回答「廣義香港人」的比率呈緩慢下降趨勢；「廣義中國人」的比率就呈緩慢上升趨勢。相關數值在初期亦出現認同「廣義中國人」多於認同自己為「廣義香港人」的情況。
2003年，發生SARS事件，香港人再次發揮了同舟共濟的精神，演藝界人仕也參與打氣，使香港居民更團結。特區政府以強硬方式推動基本法第二十三條立法，引起了空前的不滿，並成為了廣泛市民團結起來反對的對象。民意到達前所未有的分化，一方面促使了很多市民變得開始關注政治事件，另一方面首次地反映香港居民對於人權及自由等價值的共同認同。自政權移交後，市民對政府制度及施政的不滿持續累積，在2003年的回歸紀念日以主題為「反對廿三，還政於民」的大規模集體遊行表現出來，參與人數超過50萬。特區政府與民眾關係持續沒有改善，每年的「七一遊行」因而變相成為獨特的習俗，參與人數由數萬至數十萬不等。沙士過後，中央政府為使經濟復興，而推出CEPA及自由行政策，令當時市民對中央政府觀感良好，香港市民普遍歡迎，繼增加對中國人的認同感。
2004年10月1日開始，特區政府為宣揚愛國主義，在晚間新聞之前播放以中國國歌《義勇軍進行曲》為主題音樂的宣傳短片《心繫家國》。
2006年的一項研究顯示，香港居民除了繼續認同「文化中國」外，亦愈來愈認同「經濟中國」，不過對政治中國仍感到抗拒，這令他們更認同混合身份（「香港的中國人」、「中國的香港人」）。
2008年為香港居民對中國人的認同達至高峰的時刻，當年為北京奧運及汶川地震的發生年份。前者使香港居民對中國變得更為關注，並為國家的發展感到自豪，令他們對中國人的認同上升。汶川大地震則牽動了香港居民的情緒，積極捐錢捐物，在參與中形成「血濃於水」的情感，增加對中國人的認同。
自2009年起，香港人對中國人身份的認同性顯著下降，根據2010年12月的調查結果，「中國人」的身份認同為21%，下跌了7%，而香港人認同則升了11%，至36%，相信是受中國政府阻撓劉曉波領獎事件、打壓其他維權人士及馬尼拉人質事件的影響。
近年來，香港政府嘗試以各種方式增加香港人對中國及中華民族的認同感，包括2012年嘗試在中小學推行德育及國民教育科、2016年簽訂興建故宮文化博物館合作協議。透過廣深港高速鐵路香港段、港珠澳大橋等基礎設施的建設以及粵港澳大灣區發展規劃，香港及中國政府合力消除香港與內地之間的空間規劃及社會政策上的區隔，將經濟體系和發展模式進行「互聯互通」來強化雙方關係。大律師李柱銘則認為，中央政府把香港「融入國家發展大局」的目的是要模糊香港人的身份定位。以上一系列的嘗試及政策都在香港民間受到強烈的抗議，使市民和政府之間的矛盾加劇，反而加速了香港本土意識的發展。
2011年出版的《香港城邦論》成為暢銷書，其以香港人作本位表述社會現象，否定「香港要有民主，不能獨善其身，一定要從中國民主開始」的既有觀念，並探討香港自身的族群意識。
由2012年起，中國大陸與香港矛盾明顯升溫，並出現光復上水站、孔慶東辱罵港人事件、D&G禁止香港人攝影風波等大型風波。這些矛盾導致香港居民情緒化地敵視中國大陸居民，「香港人」與「中國人」的身份認同亦演變為嚴重對立。社會間甚至出現「被稱呼是中國人是一種侮辱」等言論。
多年來中國出現水災地震等災情時，香港居民往往熱心募捐救助，譽為「一方有難，八方支援」 精神。但在2013年雅安地震以及2014年昭通地震發生後，受到中港衝突、中國官員中飽私囊的醜聞及郭美美炫富事件影響，香港瀰漫一片拒絕捐款的氣氛，可見往日「血濃於水」的民族情懷已被削弱。
這段時間上，中國與香港一些意識形態上的強烈差距也逐漸顯露出來。當時市民主流的觀念是愛國不必愛黨，而中國大陸多代人從小就接受「沒有共產黨就沒有新中國」的教育，認為愛國自然應該愛黨。在政務司長林鄭月娥提出特首候選人「愛國愛港」是「不言而喻」的時候，這說法不但沒有得到普遍認同，反而被理解為政治審查而引起社會的爭議。這些情況也顯示出香港居民對中國並不抱有政治認同。
中國全國人大常委會在2014年提出「831決定」，與泛民主派多年要求的真普選的原則互相違背，因而被視為對選舉自由及民主的打壓，此舉加深了市民對中國政府的仇恨。繼後產生的雨傘運動促使本土思潮的興起以及「香港人」身份認同的提高。對政府施政強烈不滿的人們開始對政冶不敏感的人稱呼為「港豬」以表示對他們的不屑，這稱呼後來將親政府及親中國的人也包含在內。
此時，香港居民對自身身份認同開始變得非常重視。2014年9月香港大學學生會出版《香港民族論》論證香港民族主義的合理性和必要性，出現搶購潮。
在2019年6月，香港居民對「香港人」身分認同感是1997年以來最高峰。相反地，對於「中國人」身分認同感則錄得1997年有紀錄以來新低。隨後記錄於12月再度打破。
香港大學民意研究計劃在2019年6月27日公佈的調查結果顯示，認同「香港人」比例為53%，認同「中國人」比例為11%，認同「香港的中國人」比例為12%，認同「中國的香港人」比例為23%。換言之，76%認為自己是「廣義香港人」，23%則認為自己是「廣義中國人」。其中年齡為18-29歲組別對「香港人」身分認同比例更高達75%。