ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 尾部（Tail）：適合慢火燉煮。
東林福德廟，是位於臺灣高雄市林園區東林里的土地祠，傳說是為壓制林半仙的風水詛咒而遷建。
東林福德廟今位在林園區福興街48號，據《鳳山縣采訪冊》是建於乾隆十四年（1749年），嘉慶年間遭洪水沖毀。傳說光緒九年（1883年）易現地重建，是為了破除林半仙詛咒傳說。該廟和100多公尺遠的林園興濟宮都在福興街上，在風水學上兩間廟的位置形成「扁擔穴」。
根據當地耆老說法，林半仙恨林園人對他不好，於是去世前放話，最怕被倒埋在今林園北路和文化路的交叉路口上，也就是今日區公所蔣中正銅像的所在地附近。由於林園北路和文化路宛如一把剪刀的手柄，僅缺插梢，當鄉民就將他埋葬在此，使剪刀有了插梢，以至於剋死很多人。後來，鄉民在街頭興建林園興濟宮，街尾興建東林福德廟後，鄉內再也沒有傳出不幸的事了。
市政府在擴寬東林西路、東林西路105巷等路段時，還特意繞過東林福德廟。
該廟第一塊的首長贈匾就是來自總統，字詞為廟方所挑選。
土地公旁配置文武判官，相傳是神格較高的土地公。
廟方於2000年代開始年舉辦發放借錢給信徒的發財金活動，首次擲出聖筊可獲600元，依序為500元及300元，原先每日可借。原本成群結黨的吸毒犯會來此拿錢買毒，但由當地退休刑事警官葉青鑫當登記的志工時就銷聲匿跡。自2017年起改為農曆二月初二（福德正神聖誕）及八月十五日（得道日）發放，到1000元、900元及800元，廟方管委會主委林寶祥指出，平均可回收七至八成人數，但回收金額約三倍。
2015年成立建廟以來第一支陣頭，為陳春月、余桑庭、黃素麗等老婦人組成的大鼓陣。
《我的小雞》（，阿塞拜疆語西里爾文：????л?рим，轉寫：Jujalarim）是一首阿塞拜疆兒童歌曲，1949年由格·古謝因里作曲，特·穆塔里博夫作詞，后經俄羅斯作曲家改編。
《我的小雞》是一首具有濃厚農村生活氣息的兒童歌曲，作者從農村孩子飼養小雞的主題著手，緊緊抓住小雞“吱吱”的叫聲，并以簡練的音樂寫作手法，將小雞的叫聲和音樂旋律有機地結合在作品之中，使全曲的音樂形象顯得惟妙惟肖、栩栩如生，而且也富于兒童生活情趣。
其結構類似帶再現的三段式，七聲和聲E大調式，2/4拍子。旋律明快活潑，興趣盎然，詞曲結合緊密自然，首尾呼應。尤其是和聲大調式的降“La”，造成獨特的色彩，各種力度記號安排恰到好處，合唱、獨唱交替運用，展現出阿塞拜疆農村的人情風貌。
1956年由曹永聲根據爾·羅達維爾斯卡婭的俄語譯文譯配了漢語版歌詞，刊于音樂出版社出版的《少先隊營火旁 蘇聯少先隊歌曲集》。
1959年5月，阿塞拜疆兒童合唱團在莫斯科“阿塞拜疆藝術十年節”上表演了《我的小雞》，獲得了熱烈的反響，之后在蘇聯兒童中流行開來。阿塞拜疆兒童合唱團也被受邀前往歐洲各地演出。1969年，他們在南斯拉夫的國際兒童節上表演，并獲得了金獎。這首歌被翻譯成多種語言，除了俄語，還有英語，德語，日語，保加利亞語，波蘭語，塞爾維亞克羅地亞語和羅馬尼亞語等。 1973年，該歌在蘇聯動畫片《兔子，等著瞧》的第六集中，當主人公大灰狼掉進雞舍里時，作為背景音樂出現。該歌也流行于伊朗西北部的阿塞拜疆族。
該歌被中國大陸多個版本的小學音樂教科書選用，包括：
* 1986年7月全國統編的小學教材《音樂》第一冊第八課。
* 1991年廣東省小學課本《音樂》第1冊第四課。
* 1999年上海市中小學藝術類活動課教材編寫組編《合唱教程（小學試用版）》。
* 2002年人民音樂出版社《音樂》教材一年級第2冊第六課。
* 2005年河北少年兒童出版社《音樂》三年級下冊第六單元。
* 2013年教育部審定，人民音樂出版社《音樂》二年級上冊第四課。
犀牛石坐落於冰島西北部的胡納灣中，是瓦斯半島東岸海中15米高的玄武巨巖。巖石底部有兩個孔，隨著潮漲潮落，巖石露出海面的部分不斷變換形狀，故有“犀牛石”、“象鼻石”、“巨怪石”之稱。犀牛石的冰島語名Hvítserkur意為“白襯衫”，指的就是鳥類的白色排泄物覆蓋著黝黑巖石表面的情狀。
抽水，通常指使用器械將水由低處送往高處。除此以外，抽水也可能指：
* 吃豆腐：香港俗語的性騷擾。
* 挖苦：香港俗語的借事諷刺言論。
* 拿取好處：例如收取傭金，或賭場在賭博活動中收取利潤。
李齊，英文名Richard Lee，男，臺北市人，臺灣小提琴家。
五歲時學鋼琴，八歲開始學習小提琴，十歲首次登臺演出。2011年追隨 五嶋綠 Midori Goto 習琴，同年獲得洛杉磯莫札特協奏曲比賽第二名。目前為「 KKFARM(科科農場) 及 好舒服音樂」旗下藝人，除了在多地演奏小提琴外，同時身兼演員、廣告模特兒、樂團指導、老師身分。
五歲開始學鋼琴，八歲就讀臺北市大安區建安國民小學美術班。三年級時，經音樂老師推薦加入學校樂團，並由蕭悅伸老師啟蒙開始習琴。隨後跟隨臺北市立交響樂團團長陳秋盛、謝宜旋老師習琴。
2000~2001年間和西班牙吉他演奏家桑吉特（Sangit Prats）學習樂理、和聲及作曲。
2002年與2003年暑假參加日本草津(Kusatsu)國際音樂節大師班，接受法國小提琴家Pierre Amoyal指導。
2003年獲美國紐約茱莉亞音樂院獎學金，於9月入學並師事Naoko Tanaka(田中直子)。
2006年轉學就讀舊金山音樂學院。
2008年轉學到美國波士頓胡桃山藝術高中與新英格蘭音樂院就讀，小提琴師事Lynn Chang(張萬鈞)。
2009年赴韓參加GMMFS大師班，師事IGOR OZIM、Chee Yun Kim(金志雲)和Sun Chu Lee。
2010年全額獎學金考取位於西班牙馬德里的蘇菲亞皇后高等音樂院，師事Marco Rizzi與Mario Hossen。
2011年回到美國洛杉磯的南加州大學追隨五嶋綠Midori Goto習琴。 同年獲得洛杉磯莫札特協奏曲比賽第二名。
2014年獲得洛杉磯席瑪艾法音樂比賽第一名。
2017年於南加大取得學士學位後，回到舊金山音樂院就讀碩士。
2019年在義大利第一屆「Progetto Guglielmo Competition 」比賽中獲得世界最後6強，
同年入圍日本「仙臺國際小提琴大賽」，被唱片公司網羅簽約，預計發行個人演奏專輯。
2019年擔任黃莉Luji首場個唱開場嘉賓。
2019年獲得維也納首獎音樂大賽第一名。
2020年5月與夏姿·陳 聯手新體驗挑戰 將音樂廳搬到浴室裡
2020年9月以獲選 蝦皮購物 第一屆大明星運動會  【拉車比賽】MVP
2020年9月宣布建立『李齊愛樂』並在北中南舉辦創團音樂會，創新活潑的影音展演形式與古典/跨界曲目安排，建立民眾認識了解古典音樂的入門、並提升臺灣人的美感素養。
2020年12月李齊受邀參與《臺灣足球60週年》新書記者會小提琴演奏表演
2021年4月推出『ChiHarmonic』小提琴演奏系列首張單曲『Vivaldi Summer X it's my life』
2021年4月擔任 統一7-ELEVEn獅 隊2021兆豐銀行傑尼獅主題日「外掛情人」表演、開球嘉賓
導     演
蘇豪(大鳥)
沈子傑(犬妖)
We Best Love
王敏淳 《第七次的掰掰》
森白 B.K 《每當》
蔡瑞雪 《刻在我心底的名字cover》
Stassen  司迪生茶品
日本味王晶亮葉黃素
MONTAGUT 夢特嬌
【信義房屋】看見與眾不同的自己
theFARM 支持音樂人創業 We help you to BE YOUR OWN LABEL
12/30 莓好登場 ? 7-ELEVEN莓好心願集點送
演 奏 會 名 稱
2010涴莎春季樂集-未來新秀-上帝開啟的一扇窗
臺南涴莎藝術展演中心
新逸2020首席再起系列音樂會 新逸交響樂團年度公演(一)觀音線協會公益音樂會
2020司迪生經典音樂會：李齊小提琴獨奏
國家歌劇院中劇院、誠品表演廳、衛武營國家藝術文化中心表演廳
新逸2020首席再起系列音樂會 新逸交響樂團年度公演(三)
2021新逸交響樂團年度公演 全國農業金庫感恩音樂會
露天音樂會 《五月迷火》
大安森林公園露天音樂臺
新逸交響樂團年度公演Ⅱ 延續《風沙中的愛》
臺中國家戲劇院 大劇院
2021司迪生經典音樂會：《疫情風光》李齊小提琴獨奏會
國家歌劇院中劇院、國家兩廳院演奏廳、衛武營國家藝術文化中心表演廳
音 樂 比 賽
臺灣勝利小提琴比賽
臺灣行天宮小提琴比賽
洛杉磯莫札特協奏曲比賽
洛杉磯席瑪艾法音樂比賽
維也納首獎音樂大賽
* 李齊Richard的新浪微博
*  李齊Richard Lee的Youtube
以鋦瓷技藝修補的瓷器
鋦瓷，指用延展性強的金屬片（金、銀、銅、鐵）通過敲擊成形，制成扁平菱形的騎馬釘（稱為鋦釘、鋦子），將已破碎或出現璺痕的陶瓷器結合起來的技術。
《玉篇》解釋“鋦”字為“以鐵縛物”，原本并未特指陶瓷修復，而更多用于建筑、造船等行業。古代對這種手法稱為“釘釘”或“骨路”。今天此手藝一般用作修復鍋、碗，其手藝人在今北方方言中稱為“錮爐匠”“錮爐子”“錮漏子”“錮漏鍋”“錮镥子”“錮露子”“鋦匠”“鋦盆（碗）兒的”“鋦漏子匠”“鋦碗匠”“小爐匠”“碗兒匠”；晉語太原話稱為“釘盤兒碗的”，吳語稱為“釘碗擔”“修缸擔”“補甏擔”“修壇匠”，閩南語稱為“釘陶工”“補鼎的”“補硘仔”“補釘”，粵語、客語稱為“補鑊公”“補鑊佬”。
以鋦瓷技藝修補的十九世紀碟
使用釘子修補器物由來已久，如古希臘薩摩斯島的薩摩斯紅陶，便使用金屬條綁接或用 X 型鉚釘連接修補。中國最早有據可查的以釘子修補瓷器的記載，有不少文章認為是宋代張擇端所繪《清明上河圖》，畫中出現了疑似為鋦匠的人物像。然而也有研究認為，鋦匠不見于北宋原本，僅在明代仇英摹本中出現過類似人物，而謠傳所用的人物像實來自清代周鯤的《村市生涯圖冊》，因此不能將年代定位至北宋。
最早確切地以文字形式記載鋦瓷的，是李時珍的《本草綱目》，其中寫明使用金剛石“鉆玉補瓷”，已經具備了今天的鋦瓷技術的主要要素。嘉靖37年（1558），王問所繪《煮茶圖》中已經有了明確的鋦釘修補過的瓷罐，而到了萬歷11年（1583）意大利傳教士利瑪竇，在其《中國札記》中則對鋦瓷工藝流程有了較為詳細的記載。外國的鋦瓷，最早有據可查的是日本的青瓷茶碗“銘馬蝗絆”。在享保12年（1727）為其寫作一篇《馬蝗絆茶甌記》，其中亦說明傳自中國。除此之外，在歐洲18-20世紀，鋦瓷也曾輝煌一時，出現了大量鋦補的瓷器文物。
在東鄉族聚居的臨夏州東鄉縣，有不少地名以當地傳統上聚居的工匠行業命名，其中鎖南鎮伊哈池村之「伊哈池」，在東鄉語中即意為「碗匠」，東鄉族釘匠手藝亦被評為甘肅省非物質文化遺產。
舊時的鋦匠走街串巷，肩挑扁擔，扁擔兩旁各一個提梁小木柜，分別裝各種工具和生火用的風箱。扁擔上會掛“行標”——“三角飛檐旗”，且會配撥浪鼓（或雙面有槌的小銅鑼），以作吆喝。
鋦瓷鉆，也即民間俗語“沒有金剛鉆，別攬瓷器活”中的金剛鉆。一般分為三個種類：
也叫“手拉鉆”，流行于山東地區。
其形制為：一根木制的15-20cm左右的立桿，一端鑲有鉆頭，另一端裝有可活動的構件，以手持固定；一根木制橫桿，橫桿一端固定有皮筋，繞在立桿上綁好。使用時，固定立桿，左右拉動橫桿即可。
流行于河南地區。
其形制為：一根鐵制的5-10cm左右的立桿，立桿一端鑲有鉆頭；一把類似于二胡所用的弓；一塊石頭或金屬，稱為“手骨”。使用時，將弓弦在立桿上纏繞一圈，將手骨放在掌心以防止摩擦到手掌，扣住立桿固定，左右拉弓即可。弓鉆的原理與皮鉆相同，但由于弓弦程長，鐵立桿半徑短等多方面原因，弓鉆速度最快，但較易磨損。
也叫“舞錐”“舞鉆”，流行于河北地區。
其形制為：一根木制立桿，底部鑲有鉆頭，靠近底部固定有一塊陀螺（或類似的配重物）；一根橫桿，繩線固定在橫桿兩頭，并纏繞在立桿上。使用時，固定立桿，上下推拉橫桿，立桿在陀螺帶動下旋轉。
此外，尚有手搖鉆等其他種類。
鋦釘的模式圖
又稱“鋦子”、“扒釘”、“螞蟥釘”或“蜈蚣鈀”，吳語稱作“褡釘”“碗褡”或“褡襻”，呈“ㄇ”形，通常為匠人根據待修復器皿狀況，剪出合適的金屬片現場打制。一般為柳葉形騎馬釘，外表狀似現在的訂書釘，但并無一定之規。在做工藝品修復時，也會使用經過精心設計的特制花樣的鋦釘，稱為“花釘”。
此外一般還會用到鋦釘錘、剪刀、鑷子、鋦釘鉗、金剛錐（杭州話稱“箍子棒”）、弧勾刀、毫鉤、銼刀、砧子、生鐵塊等。
作為手藝的鋦瓷又稱“鋦活”，分為面向民間生活器皿的“粗活”（“行活”、“常活”）和面向工藝品的“細活”（“當活”、“秀活”）兩類，后者又稱“鋦活秀”。無論哪一類，通常都以以下流程進行：
*去灰掃塵。 清理影響粘合的灰塵。
*拼碴對縫。 將碎瓷片拼合回恰當的位置。
*粘合捆繩。 使用粘合劑將瓷片初步固定，然后用繩子扎緊。現代工藝則也有使用膠帶并省略捆繩的步驟的。
*定點劃位。 根據裂縫實際情況，計算出需要打釘的位置，在瓷器上標記出來。
*定窩鉆眼。 也稱作“鑿縫”。首先使用金剛錐，在上一步定出的位置上輕輕鑿出一個小窩，以便金剛鉆找準位置。接著，使用金剛鉆鉆孔。此時，把皮筋纏繞在金剛石鉆桿上，左右來回拉動用一根細竹竿兩端拴緊細線做成的鋦弓使鉆桿旋轉，利用鉆石的硬度在瓷器的裂縫兩側鉆出倒燕尾孔（面小內大的小孔），孔深應為壁厚的2/3左右。
*制作鋦釘。 也稱作“釘襻”。剪下大小合適的菱形金屬片，鍛打、裁剪，使之形狀合宜，最后用鑷子及毫鉤將其置入兩個對應孔內，以鋦釘錘平整之。如待修器皿為缸等大件，則也有熔煉、熱鍛制鋦釘的。
*上膩堵縫。 也稱作“補砂”。鋦釘全部上完后，以油灰沿縫涂抹，再用雞蛋清（或糯米汁）調上石膏、生石灰、瓷粉或水泥制成干糊狀的膩子，以弧勾刀填入縫隙中。最后，使用銼刀、砂紙等精細修整成形。
*試水。     匠人用修好的碗向主人討一碗水喝，以示修復成功，滴水不漏。
最常見的吆喝。通行于各官話區。
蘭州話吆喝。
西北東鄉族釘匠吆喝。
*修缸哦，補甏來，缸要補，甏要修，磨成粉也好修，敲破也好修。
吳語紹興話吆喝。
*鋦盆鋦硯鋦大缸，挑著擔子走四方。今個兒不把別處去，一心要上張家莊……
天津市漢沽區民謠。
*鋦盤子鋦碗鋦大缸啊，大缸里坐著個花姑娘啊。花姑娘的辮子長啊，滴溜當啷甩腚上啊。辮子鉸了不吃飯啊，嬸子大娘都來勸啊……
西北相當一部分地區的地方戲保留節目，如陜西鼓書。
上海話俗語，意義同上。
鋦匠修復瓷碗時，需要將碎碴子拼好，故有此語。
濟南話歇后語。濟南話“不拘”表示“無所謂”。
*江西佬鋦碗——嗞咕嗞（自顧自）
吳語歇后語。“嗞咕嗞”為鉆眼時的擬聲詞。
顏莉敏，是出身臺灣臺中沙鹿的中國國民黨籍政治人物。為臺中顏家成員之一，父親為現任大甲鎮瀾宮董事長顏清標，兄長為前立法委員顏寬恒。
2014年，她代表中國國民黨競選於臺中市議會議員第二選區（清水、梧棲、沙鹿）並當選。2018年，她繼續當選於原職位，並被推選為臺中市議會副議長。
副議長顏莉敏為孩子爭取在地就學 沙鹿文九52新設小學獲拍板
副議長顏莉敏為學子爭權益 IBIKE站點真正符合民眾需求
沙鹿國小運動場重建落成 校長致謝顏寬恒顏莉敏兄妹
五星級的！ 臺中沙鹿區明秀公園多功能公園管理中心動工
中市副議長顏莉敏號召企業防疫做公益
*  臺中市議會顏莉敏副議長資訊
《墜入黑暗之路：揭露中國之實》是由撰寫于1933年的一部紀實文學作品。該書是作者對當代中國現狀之觀察的總結，并被視為一部反華論戰作品。
《墜入黑暗之路》創作之時，中國正值戰火紛飛、兵荒馬亂的時期。這本書對于中國的社會和文化都進行了嚴厲的批判。湯森聲稱，中國的矛盾植根于中華民族的根本缺陷。這本書的確在美國一度暢銷，但讀者們對此書的評價卻呈兩極分化。雖然得到了一些期刊的褒揚，但卻遭到了傳教士和漢學家的強烈抨擊，其中歐文·拉蒂莫爾貶之為“對整個種族的控告”。而中國政府也對該書實行了全面禁止。
第二次世界大戰之后，這本書逐漸被世人遺忘，直到1997年被奉行白人至上主義的出版商巴恩斯評論（Barnes Review）重新印刷，才重入人們的視野。2004年，其日語譯本在日本出版，隨后在日本重獲一些人氣。
《墜入黑暗之路》是作者根據其在中國一年多的生活經歷撰寫而成。在1930年12月16日加入美國外交部之前，湯森曾在紐約做過記者和老師。1931年12月10日至1932年1月9日，湯森在上海擔任副領事，之后又在福州擔任副領事，直到1933年3月1日 。而這本書發表于1933年11月10日，由喬治·帕爾默·普特南森（G. P. Putnam’s Sons）出版社出版。
在這本書的簡介中，湯森把這本書描述為“不雅，但真實的客觀再現”，并視之為對那些為中國打造“悲傷”形象與傳遞“謬誤”的作者們的一種制衡，因為這些作者“愚蠢地企圖為黑暗事實營造光明的希望”。湯森還指出，盡管中國人的美德會為自己正名，“當我們去評價一個交往的陌生人時，了解他的缺點至關重要。”
1928年拍攝于上海灘，也是湯森開始撰寫小說之地。
該書前兩章描述了湯森在中國親眼目睹的惡劣環境。上海被描繪成一個骯臟、嘈雜、暴行橫生、窮困潦倒、疾病蔓延的城市，但相比其他城市仍相對富裕。內陸地區由于缺乏基礎設施建設而難以深入，進去也大多不安全，而且經常遭受饑荒、饑餓的折磨。
湯森在這本書的第一章中就斷言，中國目前經受的苦難根源于中國人民骨子里的基本道德缺陷，而在第三章和第四章中，他詳細解釋了他所認為的這些缺陷。他指出，“與我們不同的是，不誠實是中國人心理中最為顯著的心理特征”。他列舉了很多例子，說他曾被中國的雇主、工人、店員和政府官方所欺騙，并指出很多領事都因為這種殘酷無情的“無理由的謊言”而被趕出了服務行業，“用一個謊言來圓另一個謊言是他們的慣用伎倆”。而中國人的另一個顯著特點是“對同伴所經受的痛苦視而不見、漠不關心”。通過列舉大量的個人經歷和聽說來的軼事，湯森認為中國人也許是世界上唯一完全無法理解同情和感激的人，因為中國人對他人不持同情心，他們對同類展現出令人難以置信的殘忍和虐待，并把無私奉獻的外國人視為可以被無情索取的目標。湯森認為其他中國人的典型特征是懦弱、貪財、缺乏個人衛生意識、沒有批判思維能力、缺少對他人的真誠，卻對虛假空洞的封建儀式一味癡信。他還指出，這些民族道德特征不管是在中國領導人和知識分子中，還是在貧困群眾中，都一樣顯著。通過分析歷史文獻，他認為這些缺陷并不是中國混亂的現狀才導致的，而是早已植根于中華民族骨子里的。湯森認為，中國人“既不能使其他人與他們愉快的相處，也不能和自己人愉快的相處”。? ?
在第五章和第六章中，湯森討論了由美國資助、在中國成立的慈善組織，尤其是傳教組織。他指出，雖然美國對中國的慈善事業至少捐贈了1.6億美元，但是中國的這些慈善機構，甚至于教區的醫院和學校，都普遍遭到了中國人的掠奪，而這些人，卻也是慈善結構致力于去幫助的對象。他們還受到了中國人發起的猖獗的搶劫、縱火和兇殘的暴力行為，然而中國政府卻拒絕起訴這些暴民。這些暴力行為大多是由國民黨的反帝派煽動的，而國民黨被稱為“比最墮落時期的美國三K黨還要糟糕”的黨派。通過這一系列美國對中國進行援助卻受到暴力行為的事實，湯森認為美國實際上在為反對自己的人給予資助。湯森還發現，盡管傳教士們一直在真誠、努力地感化中國人，但他們卻沒意識到自己改造中國的最終目標其實只是一種錯覺。他們故意忽視大量的證據，而這些證據表明，任何程度的關懷和教育都不能根除中國文化的內在病態。因此，湯森呼吁美國停止對中國進行的一切傳教和慈善工作。? ?
拍攝于1932年的鴉片生產地，位于湯森在福州的家不遠處。
第七章中，湯森詳盡描述了當時在中國進行的殘酷的內戰。這種黨派間爭權奪利的行為，使湯森認為，除了搶奪的欲望，這些黨派中上至領導人、下至黨員，沒有任何人心懷忠誠與更高的目標。他認為每個中國人都很自私，“在中國很難找到一個好人……”，而這種混亂局面可能永遠也不會終止。湯森進而在第八章中解釋道，大部分的暴力行為都是由鴉片引起的，大約八個中國人中就會有一個對鴉片上癮。當地的行政官員以及軍閥經常會通過壓迫農民種植鴉片來支持軍隊的費用，以至于很多地區的鴉片種植比食物還要多，而國民黨官方卻不斷地對國際社會謊稱他們一直致力于鎮壓鴉片交易。與國民黨和其他軍閥的暴力掠奪相比，湯森在這本書的第九章中褒揚了日本人在中國的積極影響。他認為日本人與中國人截然相反，他們是一個忠誠、勇敢、可靠、誠實、清廉的民族。湯森對1932年發生于上海的一二八事變提供了第一手陳述，他聲稱此次事變很可能是由中國的挑釁引起的，以此類推，日本侵略滿洲也是針對張學良“暗中發起的抗日運動”所做的正當決定。他甚至認為這是“生活在滿洲的三千萬左右中國人的福氣”，因為“滿洲實現了和平和安定”。對此，湯森總結道，他作為知情人之一，非常感謝日本對于野蠻的中國的改造。?
最后，湯森在這本書的第十章中肯定了“落后的中國”是美國“在亞洲的唯一合法問題”，并提出，對于這樣一個濫用援助資金、不尊重貸款、虐待攻擊外國人、無視國際禁毒法、不珍視外國投資、不與其他國家友好建交的國家，他們又可以做些什么呢？他警告美國人，中國人視善良為懦弱，也不會對任何形式的善意作出回應。他認為，“對于每一個中國人來說，不論是身居高位，還是處于人下，他們的生活本質在于掠奪，從對自身無用的人身上掠奪而為自己和家族帶來利益”。相反，他認為中國人確實理解暴力、尊重權力。因此，他倡導美國放棄天真的“感化”思想，從而采取“嚴守權利、不濫用實力”的政策，其中包括嚴格限制對中國的進一步貸款，堅守租界和治外法權。
《墜入黑暗之路》名列于美國暢銷書排行榜，《羅伯森新聞報》（The Robesonian）稱之“同時受到了美國主流新聞社的大肆贊揚和嚴酷批判”。這本書被宣傳為“中國版的《印度母親》（Mother India）”，湯森之于中國就像凱瑟琳·梅奧（Katherine Mayo）之于印度。《外交》雜志稱之為“一段聳人聽聞的對中國人的非正統、不加掩飾的刻畫”。
為《當代歷史》（Current History）撰稿的弗朗西斯·布朗（Francis Brown），贊賞了該書對于中國情況進行的全面而誠懇的討論。布朗認為，盡管這本書對中國持有極為消極的態度，但“正是這種不友好的態度使之大受歡迎，而書中的一些結論也可以為美國的遠東政策提供一些參考”。《基督教科學箴言報》的威利斯·約翰·阿巴特（Willis J. Abbot）極力贊揚了湯森對于中國社會生活和習俗進行的研究，并稱“任何一個在中國生活過幾周的有能力的觀察員都會證實這本書中的觀點”。阿巴特對此書的贊揚隨后得到了《英語評論》（The English Review）的道格拉斯·杰羅爾德（Douglas Jerrold）的回應，杰羅爾德同樣認為這本書“精辟而直言不諱”。
歐文·拉蒂莫爾貶之為“對整個種族的控告“。
相反，美國《國民》雜志（The Nation）的劉易斯·S·甘內特（Lewis S. Gannett）批判湯森其實是“為日本討回公道”，而把全體中國人民刻畫成“與日本人和西方人大不同”的消極形象。《中國周刊》（The China Weekly Review）發表了一篇類似的批判文章，“一個中國人也可以通過強調卡彭和迪林杰、自私者、綁架者和敲詐勒索者的一系列活動，很輕易地寫出類似的批判美國的書，證實美國是白人種族中墮落的一支，以獲得自我滿足”。《共和黨人》（The Republican）對這本書的評價則為“在湯森的觀察陳述中可以看出他內心的偏見，從而使他的文字絲毫沒有說服力。我們必須參考其他更有洞察力的作家，來了解發生在中國的真相。”
著名漢學家歐文·拉蒂莫爾（Owen Lattimore）也對這本書提出了批判。在《紐約時報》（The New York Times）的其中幾頁，他譴責《墜入黑暗之路》是對“整個種族的控告”，缺乏真正的洞察力，涵蓋事實錯誤，依賴于二手資訊。他稱這本書“只會讓那些已經被說服的人信服”。 同樣地，納撒尼爾·佩弗控訴這本書是“對所有流傳在外的陳詞濫調的重新編排，其中包含真假參半、不準確、偏狹、無知、甚至是愚蠢的言辭……（湯森）沒能做到準確地觀察最簡單的事實”。約翰·奧特韋·珀西·布蘭德雖然稱湯森的言論“整體不能讓人信服”，但關于鴉片的章節卻“很有啟發性”。
這本書的批判者中還有傳教士，湯森曾在書中批判過他們。他們在各種期刊中發表對此書的負面評論，其中包括《中國紀事報》（The Chinese Recorder）, 該報指責湯森“收集了很多故事，并以狡猾、憤世嫉俗和異常扭曲的方式把它們組合在一起”。其他的負面評價還出現在《傳教士世界評論》（Missionary Review of the World）、《中國基督教年鑒》（China Christian Year Book），以及《國內外傳教士傳令》（The Missionary Herald at Home and Abroad）中。
在這之后，《墜入黑暗之路》持續以其仇視中國的觀點而聞名。1985年歷史學家弗蘭克·明茨（Frank P. Mintz）稱之為“反華文學中的經典之作”。2000年，學者陳勇將湯森對中華民族的態度視為“十九世紀作家所宣揚的反華偏見”的衍生。2004年，作家格雷戈里·克拉克（Gregory Clark）稱之為“惡毒的反華書”，惡毒地“將所謂骯臟、狡猾的中華民族與所謂值得信任、勤勞刻苦的日本人進行對比”。
盡管這本書最初被稱為“中國的旋轉木馬”，但最終出版時所用的書名卻是引用了布雷特·哈特（Bret Harte）的詩《異教徒的中國》（The Heathen Chinee）。《異教徒的中國》曾被反對中國人移民到美國的人用作抗爭的口號，但其實哈特本打算將它作為19世紀時在美國盛行的反華偏見的一種再現而已。
日本陸軍和海軍強烈贊成這本書中的觀點，陸軍省甚至于1934年初購買了幾千本免費發放給外國記者和官員。相反，中國國民黨政府自1935年其就全面禁止此書在中國各地的發行。即便如此，記者喬治·穆拉德（George Moorad）的報道表示，1946年中國共產黨人向美中海軍陸戰隊發放了這本被違禁的書，從而希望他們對中國的情況不再抱有幻想。
《墜入黑暗之路》到1937年時已經是第五次印刷了，但在1942年，湯森由于在1937到1940年間沒有注冊為國外代理人而接受了日本貿易和信息委員會的資金被監禁。自此之后，這本書停止印刷，直到1997年奉行白人至上主義的雜志《巴恩斯評論》（Barnes Review）發布了一個新版本，這本書才得以重新印刷。
發布于巴恩斯評論的版本后來于2004年被翻譯家田中秀夫和坂田健二翻譯成日語，隨即在日本大受歡迎，在2007年作為大眾市場平裝本重新發行之前，此譯本已經連續售光了10次重印版。格雷戈里·克拉克（Gregory Clark）指出，日語版的《墜入黑暗之路》，被命名為“關于中國的黑暗真相”，在日本右翼成員中廣受歡迎。
《墜入黑暗之路》的日語譯本翻譯家之一田中在《Shokun!》雜志中贊賞了湯森以其“敏銳的洞察力”再現了“他親眼目睹的中國人的真實本性”。另一位翻譯家坂田則同樣地在一篇為藤岡信行無偏見歷史委員會所撰寫的文章中稱贊了這本書。他稱此書是“了解中國真實情況的必要讀物”，并認為湯森的思想為現今的中日關系提供了重要的指導。同時，這本書也得到了《讀賣新聞》的積極評價。
*  Hathitrust免費獲得書籍《墜入黑暗之路：揭露中國之實》
足利滿兼（，）是日本室町時代前期武將，第3任鎌倉公方（任期為（在職：應永5年（1398年） - 應永16年（1409年）），父親是室町幕府第2任鎌倉公方足利氏滿。
滿兼是第2代鎌倉公方足利氏滿的嫡長男。父親在他元服時以第3代將軍足利義滿授用的偏諱命名為滿兼。繼承父親成為鎌倉公方與京都將軍家的持續關係緊張。應永6年（1399年）10月，大內義弘於堺城出兵反對義滿是為應永之亂，滿兼打算呼應義弘，出兵離開鎌倉由武蔵府中（東京都府中市）進軍，但是被關東管領上杉憲定勸阻，沒有如期舉兵，導致大內義弘陷入孤軍奮戰。12月義弘敗死。翌年3月5日退兵回鎌倉。6月15日，滿兼通過在伊豆三島神社納願文表示對幕府恭順之意，最終其罪被赦免。
應永6年（1399年）春，滿兼分別封其弟為篠川御所、為稻村御所以將陸奧及出羽的鎌倉府管轄權交給二人。但是，這項措施令奧州豪族反感，應永9年（1402年）與室町幕府有良好關係的伊達政宗出兵起義，上杉氏憲（其後的上杉禪秀）出兵鎮壓。這時候，有傳言流傳滿兼在京都瘋了，義滿與滿兼進行和解，但是不久兩人又再度爭執。
應永14年（1407年）8月29日，鎌倉御所被燒毀，但是很快便重建。應永16年7月22日逝世，享年32歲。由長男持氏繼承鎌倉公方之位。
瑞典國立宇宙委員會 (SNSA, )是瑞典的一個政府機構，隸屬于瑞典教育和科學部。SNSA負責研究、開發方面的政府撥款分配，在太空與遙感領域發起研究、開發活動，并且是瑞典在相關領域國際合作的聯系人。截至2018年，委員會共有21名成員，辦公地點在斯德哥爾摩的索爾納市。
瑞典的太空計劃主要通過國際合作進行，每年的預算約1億歐元左右，其中70%用于支持歐空局的計劃。
2013年2月，瑞典國家審計署發布了一項政府審計報告，認為“瑞典的太空投資分散于多個組織當中，這些組織之間彼此缺乏溝通、也沒有共同的抱負”。審計報告要求對歐洲航天局進行政府監督,并對瑞典太空組織的結構和任務進行審查。
貼目是圍棋規則之一。圍棋的游戲規則形成先手。由于先手方行棋有優勢，在終局計算的階段需要給予后手的補貼，在數目法下即為貼目。英文由日語音譯為 Komidashi 或 komi，但當代一般使用 compensation points 或 compensation 取代音譯。在SGF記譜法記為 KM。
在數子法下，使用還子規則。與日韓數目法規則下發展出的貼目制有差異。
當前的日韓圍棋規則中，在互先賽制的多盤比賽中先手方 （黑棋） 需要給予后手方（白棋）的6.5目的補貼。 例如，即使黑棋四目獲勝，但如果加上貼目，白棋也將獲勝兩目半。 平局在“半目”計算下，通常難以出現，對弈雙方可以決出勝負。
在江戶時代，圍棋除了在表演場合，基本上沒有貼目。當時，圍棋棋手的數量很少，因此他們逐個進行了多次比賽（番棋），由此決定雙方的交手棋份 。在一系列使用貼目的圍棋比賽中，先手貼5目非常常見，這表明從那時起先手的優勢就被認為處于這一貼目水平。
從大正時代起到昭和時代，棋手的人數增加了，并且隨著挑戰賽制成為圍棋界的主流賽制，一局定勝負的必要性也應運而生。 因此，有人對貼目的必要性進行了辯論，但反對意見很強烈，說這會損害游戲的純正性。 在本因坊頭銜賽中，引入四目半貼目時許多棋士抵制，加藤信的“ 貼目圍棋不是圍棋”一語被報紙《 每日新聞 》收錄。 （加藤積極參與了本因坊頭銜爭奪，在1939年開始的第一屆本因坊戰中，與第一個實力制本因坊頭銜獲得者關山利一 進入最后決賽爭奪。）
隨著貼目制度的推出，圍棋的性質發生了顯著變化。在無貼目圍棋中，黑棋以堅實著法來保持先手優勢，而白棋著法較激烈。引入貼目后，情況發生了逆轉，先手方（黑棋）需要進行更具侵略性的戰斗，追求更高的子效才能取得領先，而后手方（白棋）則開始采取較為緩和的著法。隨著頭銜戰數量的增加，貼目制圍棋變得司空見慣，而無貼目圍棋賽制僅被大手合使用。
盡管貼目制度始于1930年代，但是黑棋在四目半賽制中更具優勢，因此在1964年，日本規則宣布變更為五目半 。并非所有圍棋賽都跟進了規則變化，如本因坊頭銜戰仍持續使用四目半貼目到1974年。此時，4目半被稱為“小貼目”，5目半被稱為“大貼目”。而且，在舊名人戰（1975年以前的日本圍棋名人戰）中，貼目定為5目，如果是平局則白勝，但這種勝局較之正常的目數勝要減值。這一規定對第一期名人的決出產生了重大影響。
但是，即便是貼5目半，黑棋的勝率仍然略高，因此韓國在2000年，中國在2001年更改了貼目。 同樣在日本，2002年，過去五年中黑棋的獲勝率比過去五年中白棋高51.855％，并且為了與國際圍棋比賽保持一致性，每個冠軍比賽的貼目逐漸變為6目半。  例如在棋圣戰中，過渡到采用6目半貼目的比賽是在2004年完成的，盡管差距很小
此外，日本棋院在2003年，關西棋院在2004年，針對無貼目的大手合賽制改革已經完成。 所有的職業圍棋選手都可以貼目進行比賽。
根據日本棋院從2002年到2007年收集的6目半的圍棋比賽數據，在19,702局比賽中，黑勝率為50.59％，白勝率為49.41％，黑白勝率之差小得多。
中國，韓國和美國（美國圍棋協會）最初將貼目設定為僅次于日本6目半的5目半，但現在它們都被修改為更高的貼目值。
* 根據臺灣的應氏記點規則，日本7目半貼目對應8點（臺灣多數比賽使用日本規則）。
* 韓國早于日本，在2000年第四屆LG杯世界冠軍賽中采用了六目半的規則。
* 在中國，在2001年版的《中國圍棋規則》中，貼目是3 + 3/4子（七目半）。
中國和臺灣將貼目數從原來的六目半改為了七目半，因為中國的規則是根據自己的子數與地數之和（子空皆地）來確定贏或輸，這是因為在大多數情況下，黑白之間的差異是奇數是因為六目半和五目半的眼之間幾乎沒有區別。
美國規則像日本規則一樣，只計算目數，而貼目則是七目半
* 當黑棋在棋盤上獲得七目或更多領先并贏得六目半貼目后獲勝時會說明是“勝出貼目”。 另一方面，如果領先優勢未達到7目，則黑棋棋手為“ 未貼目勝出”，白棋棋手為“ 貼目勝出”。
* 在棋盤上，您很可能會贏得6或7目，如果您加入貼目，那么為了半目的爭奪而進行的殘酷游戲稱為“半目勝負”。
* 讓子棋通常不采用貼目制度。 但是，黑棋（或白棋）可能在需要決定輸贏時給出半目的補貼。 另外，圍棋中為了更精細地設置讓子棋分，可以設置任意貼目值。
* 較讓子棋差距更細微的“ 讓先 ”規則下，有上手方執白棋無貼目甚至提供貼目的“反向貼目”規則 。反向貼目下，棋力高者需要從下手方的不佳表現中“贏下貼目”。
吳允謙，字汝益，號楸灘、土塘，朝鮮王朝文臣。本貫海州吳氏。
1617年，吳允謙以朝鮮通信使的身份出使日本。在此次使命中，吳允謙的官方頭銜是「回答兼刷還使」，目的是慶祝德川家在大坂之役中獲勝，同時送還俘虜。不過兩國外交關係並未正常化，朝鮮使團的隨從最遠只能到達京都，使團則在伏見城獲得幕府將軍德川秀忠的接見。
吳允謙後來在仁祖在位期間先後擔任過右議政、左議政、領議政等職。死後諡號忠簡。
韓文秀，河北贊皇人，中國共產黨和中華人民共和國政治人物。現任中央財經委員會辦公室常務副主任（正部長級）。
1980年9月，韓文秀考入北京大學經濟系學習，畢業后在北京大學學報編輯部工作。1986年至1989年，在北京大學經濟學院就讀研究生，獲經濟學碩士學位。畢業后到國家計委經濟研究中心綜合研究部工作，先后任助理研究員、副研究員、副處長、處長。1997年8月，任國家計委財政金融司綜合處調研員。1999年3月，任國家發展計劃委員會綜合司預測監測處處長。2000年4月起，歷任國家發展計劃委員會（國家發展和改革委員會）綜合司副巡視員、副司長。
2005年3月，韓文秀離開國家發改委，進入中央財經領導小組辦公室，出任宏觀組（經濟一組）組長。期間，2010年7月至2011年8月，掛職任中共廣東省委副秘書長，并獲得中國人民大學金融學博士學位。2011年8月，出任國務院研究室副主任、黨組成員，晉升副部級。在中央財辦、國務院研究室工作期間，他多次參與政府工作報告、黨的全會文件等重要文件起草，還多次擔任中央宣講團成員。2018年4月，重返中央財辦任副主任。同年12月，明確為中央財辦常務副主任，晉升正部級。
薄荷穗屬是唇形科薄荷族的一個屬，由芳香蔓生灌木組成。 它沿著安第斯山脈生長，從委內瑞拉北部經哥倫比亞、厄瓜多爾、秘魯、玻利維亞到阿根廷中部。
薄荷穗屬的學名 ''Minthostachys'' 源自希臘語的通用名稱：''minthe'' = (薄荷)，''stachys'' = (穗)。 該屬的物種與薄荷屬的物種相似，因為它們外觀相似的花和存在精油，盡管這兩個屬并不相互關聯。
薄荷穗屬植物因其豐富的精油含量而受到當地居民的重視，其中精油主要是普樂高和薄荷酮 ，還有檸檬烯、香芹酮、香芹酚、百里酚和類似物質。它們被用作調味品，可藥用，可預防呼吸系統和消化系統疾病，傳統上可用于保護儲存的塊莖免受蟲害，特別是在秘魯南部。 在阿根廷和秘魯，其精油被大規模地商業開采，至少在本地，這導致近年來的過度開采。 阿根廷研究人員正在尋找保護薄荷穗屬的方法，或將其用于種植以滿足日益增長的需求。
薄荷穗屬最廣為人知的物種是分布于委內瑞拉到玻利維亞的軟薄荷穗（''Minthostachys mollis''）和阿根廷的''Minthostachys verticillata'' 。許多物種具有相對有限的分布，但在當地很常見，例如拉巴斯附近的''Minthostachys acutifolia''和玻利維亞中部的''Minthostachys ovata'' 。
安第斯山脈人民使用的常用名通常不會區分物種，但其名稱因地區而異。在厄瓜多爾該屬被稱為Tipo或poleo，在秘魯北部稱作chancua，從秘魯中部到玻利維亞稱作mu?a，在阿根廷稱其為peperina。
目前公認的物種，
# ''Minthostachys acris'' Schmidt-Leb. - 秘魯
# ''Minthostachys acutifolia'' Epling - 玻利維亞
# ''Minthostachys andina'' (Britton ex Rusby) Epling - 玻利維亞拉巴斯地區
# ''Minthostachys diffusa'' Epling - 玻利維亞拉巴斯地區
# ''Minthostachys dimorpha'' Schmidt-Leb. - 秘魯
# ''Minthostachys elongata'' Schmidt-Leb. - 玻利維亞拉巴斯地區
# ''Minthostachys fusca'' Schmidt-Leb. - 玻利維亞拉巴斯地區
# ''Minthostachys glabrescens'' (Benth.) Epling - 厄瓜多爾
# ''Minthostachys latifolia'' Schmidt-Leb. - 秘魯、玻利維亞
# ''Minthostachys mollis'' (Benth.) Griseb. - 委內瑞拉、哥倫比亞、厄瓜多爾、秘魯
# ''Minthostachys ovata'' (Briq.) Epling - 玻利維亞
# ''Minthostachys rubra'' Schmidt-Leb. - 厄瓜多爾
# ''Minthostachys salicifolia'' Epling - 秘魯
# ''Minthostachys septentrionalis'' Schmidt-Leb. - 委內瑞拉、哥倫比亞
# ''Minthostachys setosa'' (Briq.) Epling - 玻利維亞
# ''Minthostachys spicata'' (Benth.) Epling - 厄瓜多爾、秘魯
# ''Minthostachys verticillata'' (Griseb.) Epling - 阿根廷
加泰羅尼亞共產主義青年（，縮寫為JCC）是加泰羅尼亞共產黨人的青年翼。該組織成立于2014年。該組織以馬克思列寧主義為指導思想。該組織主張加泰羅尼亞獨立，建立加泰羅尼亞共和國。該組織的總書記是Ismael Benito Altamirano。該組織的總部位于巴塞羅那。該組織的機關刊物是《五月》。該組織是世界民主青年聯盟的成員。該組織曾派代表參加歐洲共產主義青年組織會議。
2009年吉拉爾迪拉羽毛球賽為第10屆吉拉爾迪拉羽毛球賽，屬世界羽聯未來系列賽級別。本屆賽事於2009年3月26日至3月29日在古巴舉行。
Ari Trisnanto
Maria L Hernandez
Rizki Yanu K Albert Saputra
凱瑟琳·溫德 Claudia Zornoza
Alexander Hernandez Maria L Hernandez
奧斯萊尼·格雷羅 索蘭赫爾·古斯曼
尹趾完，字叔麟，號東山，朝鮮王朝文臣。本貫坡平尹氏。他是吏曹判書尹絳之子。
1682年，朝鮮肅宗任命尹趾完為正使、為副使，出使日本，慶祝德川綱吉繼任幕府將軍。這也是朝鮮王朝第七次向日本派出通信使。
此後，他在肅宗在位期間出任過右議政之職。死後諡號忠正，配享肅宗廟廷。
中日精英職業圍棋賽為臺灣海峰棋院曾主辦的國際比賽，臺灣棋院、日本棋院、中華民國圍棋協會、日本航空公司、大通旅行社、LGS傳奇圍棋網協辦，2008年開辦，為暨2007年中環杯世界圍棋錦標賽停辦後，再次又有臺灣舉辦的國際賽事（但規模、獎金都不及中環盃），由臺灣派8名棋士、日本派出4位臺灣旅日棋士、4位日本棋士進行淘汰賽，2011年停辦。
2011年停辦該年，臺灣棋院陳詩淵獲最後一屆冠軍，並捐出10萬元給海峰棋院希望能培育後進，海峰棋院進而於該年開始舉辦「精英棋士磨練賽」，2014年該比賽改由中華職業圍棋協會主辦，而該年海峰棋院又開辦「臺日精銳交流賽」，雖然賽制與中日精英賽不同，但精神上可以算是本賽的復辦。
*參賽資格：需為職業棋士，臺灣無特別限制、日本限制非頭銜持有者
:*臺灣資格賽，採單敗淘汰制，選出25人+上屆入圍者7人進入初賽
:*臺灣初賽採雙敗淘汰制，32人分二組，各選出4人進入本賽
:*上述8人加上日本棋院自行推派4名日本棋士、4名臺灣旅日棋士進行本賽，採單敗淘汰制
*對局費：資格賽新臺幣（下同）2千元，初賽4千元，本賽無對局費
*獎金：16強（即進入本賽）4萬元，8強8萬元，4強16萬元，亞軍40萬元，冠軍120萬元
松本武久七段
*臺灣尚未舉辦資格賽、初賽，僅用單敗淘汰方式選拔出五位棋士，並加上周俊勳王座、陳詩淵天元、特邀的謝依旻。
*用時為基本時限1小時，讀秒1分鐘1次。
*冠軍獎金新臺幣60萬元，亞軍25萬元。
*臺灣棋院舉辦選拔賽，由獎金排名第13名之後的棋士進行單敗淘汰選出八名，加上前12名共20位棋士參加初賽。
*臺灣棋院的20位棋士加上中國圍棋會4位棋士進行初賽，分為四組各進行循環賽，每組取前兩名共8名為中日精英賽的參賽者。
*冠軍獎金提高到75萬元、亞軍30萬元。
*改由海峰棋院舉辦資格賽，選出21位棋士加上上屆保留3名共24位棋士參加初賽，初賽辦法同上一屆。
*日本棋院、日本航空公司、大通旅行社退出協辦單位
*初賽改為分兩組，使用雙敗淘汰制兩組各4人
*臺灣棋士、臺灣旅日棋士、日本棋士各保留一位女性棋士名額。
*冠軍獎金提高到120萬元、亞軍40萬元。
章正輝（，），臺灣臺東縣排灣族人，中華民國中國國民黨籍政治人物。國立臺灣大學政治系畢業。曾於國民黨擔任臺東縣黨部主任、第19及20屆全國黨代表。曾任第15及16屆臺東縣金峰鄉鄉長、第18屆臺東縣議員，現任第19屆臺東縣議員。
章正輝出生於臺灣臺東縣的排灣族頭目家族，求學時期就讀當地大王國民小學、大王國民中學、國立臺東高級中學，並於國立臺灣大學政治系完成學士學業。畢業後回到家鄉臺東縣工作，從國民黨基層黨工開始歷練，逐漸成為臺東縣黨部專員、主任及全國黨代表。而後曾參選連任2屆臺東縣金峰鄉鄉長、多屆臺東縣議員，並於任內完成八八風災重建工作，獲得臺灣省政府頒發績優鄉鎮長殊榮。
2002年縣市議員選舉（臺東縣第十二選區）
2005年鄉鎮市長選舉（臺東縣金峰鄉）
2009年鄉鎮市長選舉（臺東縣金峰鄉）
2014年縣市議員選舉（臺東縣第13選區）
2014年12月，因擔任兩屆臺東縣金峰鄉鄉長任內表現優異，獲得臺灣省政府主席林政則頒發匾額及表揚狀。2018年5月，建議臺東縣政府應加強推廣文創觀光產業，不可一昧著重於硬體建設，並應優先追求觀光品質而非數量。
2018年縣市議員選舉（臺東縣第14選區）
2019年3月22日，宣布參選2020年第10屆山地原住民選區立法委員。本屆國民黨籍現任立委簡東明不爭取連任，改由章正輝遞補出征，主要競爭對手為民進黨籍候選人伍麗華。提出推動原住民族自治法、落實原住民族基本法、擴編原住民族委員會、解決原住民族土地問題、實踐原住民族權利宣言等五大政見。選舉結果獲得2萬4305票，以不到一千五百票的差距，未能當選該屆立委。
2020年第10屆立法委員選舉（全國山原）
鼠亞科（學名：）是鼠科之下五個亞科之一，分佈於非洲和歐洲、亞洲以及大洋洲（例如：新幾內亞大鼠屬，''Anisomys''）的大、小鼠，包含至少519個物種、超過100個屬。這龐大的物種數量甚至比一些其他哺乳動物的科還要大，只有倉鼠科及鼠科能與之匹敵；本亞科甚至只比蝙蝠及嚙齒目餘下的分類單元為小，其他哺乳動物的目都沒有鼠亞科之物種數量龐大。
絕大多數鼠亞科物種的研究並不深，更遑論這些屬的再分組。有文獻把整個亞科超過100個屬組成10個族。
張錦忠（Tee Kim Tong，），臺灣馬華文學評論家。祖籍廣東潮安，生於英屬馬來亞彭亨州關丹，1981年來臺。臺灣師範大學英語系畢業，國立中山大學外文系碩士，國立臺灣大學外文系博士。1990年起任教於國立中山大學外國語文學系。
張錦忠曾在2019年廖克發導演的電影《菠蘿蜜》中客串出演一位教授。
*《南洋論述──馬華文學與文化屬性》（2003）
*《關於馬華文學》（2009）
*《馬來西亞華語語系文學》（2011）
*《時光如此遙遠：隨筆馬華文學》（2015）
*《馬華文學批評大系：張錦忠》（2019）
*《像河那樣他是自己的靜默》（2019）
*《一水天涯：馬華當代小説選》（和黃錦樹、張永修合編）（1998）
*《重寫馬華文學史論文集》（2004）
*《別再提起：馬華當代小說選（1997-2003）》（和黃錦樹合編）（2004）
*《重寫臺灣文學史》（和黃錦樹合編）（2007）
*《回到馬來亞：華馬小說70年》（和黃錦樹、莊華興合編）（2008）
*《離散與家國想像：文學與文化研究集稿》（和李有成合編）（2010）
*《離散與文化疆界》（和熊婷惠合編）（2010）
*《故事總要開始：馬華當代小說選（2004-2012）》（和黃錦樹、黃俊麟合編）（2013）
*《我們留臺那些年》（和黃錦樹、李宗舜合編）（2014）
*《膠林深處：馬華文學裡的橡膠樹》（和黃錦樹、冰谷、廖宏強合編）（2015）
*《望鄉牧神之歌：余光中作品評論與研究》（和蘇其康、王儀君合編）（2018）
*《華語語系與南洋書寫：臺灣與星馬華文文學及文化論集》（和張曉威合編）（2018）
*《離散、本土與馬華文學論述》（2019）
*《翻譯研究十二講》（2020）
《極樂女忍者》是一部2018年的日本電影，由執導，、、赤井沙希主演，描述日本政府麾下的秘密組織「極樂」對抗企圖顛覆政權的黑田財閥的過程。電影在2018年1月20日於東京首映。
《極樂女忍者》是葉加瀨麻衣首次擔任電影主演，也是首次演出動作片。葉加瀨麻衣表示，在劇中展現自己性感的一面並不困難，但動作戲帶給自己很大的壓力。她過去並沒有相關經驗，在學生時代對運動完全不在行，也對向人拳打腳踢有抗拒，因此她開拍前三個月就開始進行體力及格鬥訓練，而這也造成她渾身瘀青。她與赤井沙希都期望觀眾能看到兼具性感和強悍的女忍者形象，並期望能打造出如同《神力女超人》形象的角色。為宣傳電影，葉加瀨麻衣出席了2018年1月3日在東京舉辦的特別活動，在格鬥擂臺上與演員對打。葉加瀨麻衣也希望在拍攝結束後可以持續鍛鍊身體，她表示如果可以練出六塊腹肌，那麼在電影續篇中能露出的就不只是胸部而已。
為了處理槍枝、犯罪與毒品交易問題，日本政府成立一支名為「極樂」的特務部隊力圖捍衛和平。御影亞矢的家族代代為政府效力，而她是服役於極樂的女忍者，代號「夜鶯」，她在對付有人口販賣嫌疑的黑田財閥幹部豐原航時被炸傷，後被救回後稟報了上級，但因缺乏關鍵性證據而無法直搗黃龍。
黑田財閥是龐大到幾乎取代日本政府的跨國企業，亦有顛覆日本政府的嫌疑。財閥領導人黑田源一聘請旗下科學家別府數馬，以藥物「粒神」製造沒有自我意志的生化武器「夜叉」，派他襲擊極樂的成員。首先遭受攻擊的成員「燕子」負傷逃走，並一度失去戰鬥意志。極樂的指揮官追查出夜叉的製造者是別府數馬，並推斷黑田財團之所以透過人口販賣供給他資金和實驗對象，是為了建立私人軍隊。
極樂成員「隼鳥」試圖透過色誘潛入黑田集團，但她失敗被殺，相關紀錄被極樂完全消除，再加上燕子的能力被質疑，將遭降職，讓夜鶯的情緒十分憂鬱。極樂發現了夜叉和別府數馬的行蹤，夜鶯戰勝了他們並將之擒回，但她無法接受燕子的離開，與身為極樂總司令的父親爭執。另一方面，因為實力不足而必須離開極樂的燕子找到別府數馬，取得粒神強化自己，卻也因此人格大變。夜鶯接到殺死叛徒燕子的指令，潛入別府數馬的實驗室並與燕子交戰，被迫殺死了對方，之後擊敗了別府數馬。
總司令從先前的行動中判斷極樂內部有黑田財閥的間諜，命令夜鶯找出間諜。另一方面，黑田財閥開始解密別府數馬留下的研究資料，並展露出控制日本的野心。
王仁華，中國人民解放軍海軍中將。
曾任總裝備部政治部保衛部部長。2012年，任中國酒泉衛星發射中心政治部主任。2015年1月，任總裝備部陸軍裝備科研訂購部政治部主任。2016年1月，任陸軍政治工作部副主任。2017年1月，任海軍東海艦隊紀委書記。2018年，任中央軍事委員會政法委員會副書記。2019年12月，升任中央軍事委員會政法委員會書記。
2013年，晉升少將軍銜。2019年12月，晉升海軍中將軍銜。
尼加拉峽谷是位於美國紐約州和加拿大安大略省之間，美加邊界之上的峽谷。尼加拉峽谷全長11公里，始於尼加拉大瀑布底部，終於鄰近昆士頓的。
1861年，法國特技運動員曾藉由走鋼絲穿越峽谷。這座峽谷中流淌的河水水力強勁，由於相當危險，一般而言在峽谷中是禁止劃皮艇的。相對的，遊客可以乘坐堅固的來橫越峽谷與急流。在少數情況下，會允許某些世界一流的專家對峽谷發起挑戰。
File:Niagara Falls Whirlpool aerial view.jpg|尼加拉峽谷中的
File:Niagara Gorge Trail.jpg|尼加拉峽谷步道，鄰近於劉易斯頓-昆士頓橋
胡中明，山東青島人，中國人民解放軍海軍中將。
1979年參加中國人民解放軍，曾任海軍潛艇第二基地艇長、90分隊分隊長。2002年，他還曾參加海軍首次環球航行。2008年9月，胡中明在全軍學習成才標兵名單中名列第一。2013年7月，任海軍潛艇第二基地司令員。2014年12月，任海軍參謀長助理。2016年，任海軍副參謀長。2019年12月，提任北部戰區副司令員兼北部戰區海軍司令員。2021年12月轉任海軍參謀長。
2014年7月晉升海軍少將軍銜，2019年12月晉升海軍中將軍銜。
青年共產黨人可以指以下政黨：
* 挪威青年共產黨人石頭崇拜是將巖石作為崇拜對象的一種信仰。
在臺灣，被人們認定有靈性或神性的巖石，經常會被尊稱「石頭公」或「石聖公」、「石佛公」、「石將軍」、「石府將軍」、「大伯公」、「大伯爺」、「石爺」、「石母」等；同時，人們通常會在其前設置香爐祭拜，或為之建立廟祠。信仰者經常會向這些巖石祈求保佑身體健康，尤其是護佑親族中的幼童能平安健康地長大成人；為此，人們會讓自己的孩子成為這些巖石的義子，以期他們能身強體壯的順利長大；同時，孕婦也會向這些巖石祈求自己的孩子身體健康。
在各地傳說中，這些巖石經常顯靈幫助漢人擊退原住民的襲擊等（如石聖爺廟的例子）。1990年代後，從事賭博活動者之間盛傳其中某些巖石會顯靈告知押注標的（「明牌」）；也有部分新出現者與當時賭博活動盛行有關，這些新出現者多被人們當作求財對象，且若靈驗性無法持續即會快速遭到遺棄。此外，龜形石、鶴形石、人形石或顯現出奇蹟的巖石，對虔誠的傳統民間信仰者來說，都是具有深重意義的巧合。
此外，也有石頭公與大樹公或土地公被一同祭祀的案例。
* 石聖爺廟：宜蘭縣冬山鄉八寶村的石頭公廟，其七夕時的掛貫習俗受宜蘭縣政府所推廣。
* 協和廟（黃石公）：宜蘭礁溪的黃石公廟。
* 二號橋石頭公：新北市淡水區新興里、公司田溪畔的石頭公廟，供奉被當地視為豬神的石頭。
* 黃石公廟：臺北市內湖區金龍次分區秀湖里大湖公園畔的石頭公廟，供奉被與傳說人物黃石公同名的石頭。
* 眾恩祠：臺北市大安區敦煌里、臺北國泰綜合醫院仁愛院區停車場旁的石頭公廟。
* 風動石聖公廟：或稱風動石公廟，臺北市文山區博嘉里、市道106號木柵路五段路中間的石頭公廟，地下室祭祀一顆風動石。
* 鶯歌碧龍宮：全稱鶯山巖碧龍宮，俗稱龜公廟，新北市鶯歌區建德里牛灶坑山的廟宇，建廟原因是供奉一顆狀似龜殼的石頭。
* 石和宮：新竹縣新豐鄉埔和村的石頭公廟，建廟由來是當地人在1980年代挖到狀似人形的石頭。
* 關西石爺亭：新竹縣關西鎮南雄里的石爺、石婆廟，供奉被當地視為夫妻的兩顆石頭。
* 鹿寮坑石爺石娘廟：新竹縣芎林鄉華龍村鹿寮坑的石爺、石娘廟，供奉被當地視為夫妻的兩顆大石。
* 尖石爺廟：新竹縣尖石鄉嘉樂村油羅溪畔的石頭公廟，祭祀該鄉地標尖石巖，2004年從尖石巖遷至附近的尖石福惠祠內。
* 三灣石母祠：苗栗縣三灣鄉三灣村、中港溪畔的石母娘娘廟。
* 西村石爺廟：苗栗縣南莊鄉西村、中港溪畔的石頭公廟，其石爺被視為楊載雲的化身。
* 草湖石頭公廟：臺中市大里區草湖的石頭公廟，供奉三顆石頭，為著名之祈求生育廟宇。
* 彰化鎮東宮：彰化縣彰化市永福里的池府王爺廟兼石頭公廟，因廟內的石頭公而與琉球的龍泉教有所交流。
* 社頭泰安宮：彰化縣社頭鄉仁和村、縣道137號旁的石頭公廟，其石頭狀似人臉，也是該區域地名的由來。
* 茄苳腳石頭公廟：南投縣南投市嘉和-{里}-，供奉五顆石頭。
* 加輦邦永安宮：臺南市麻豆區北勢里的廟宇，以祭拜製糖用的石車（蔗車）聞名。
* 羌仔寮石母宮：高雄市美濃區羌仔寮的石母祠兼鄭成功廟，其中石母以鄭成功母親田川氏之名祭拜。
六四事件中的天安門絕食始于1989年5月13日 。據學生表示，他們愿意冒著生命危險來引起政府的關注。他們認為，由于中國共產黨之前已計劃好于5月15日在天安門廣場舉行舉行蘇聯領導人米哈伊爾·戈爾巴喬夫來訪的盛大的歡迎儀式，政府將不得不對學生絕食作出回應。盡管學生們于5月14日與政府進行了對話，但沒有任何效果。中國共產黨沒有聽取學生的訴求，而是將歡迎儀式移到了機場。
5月15日，學生正式成立絕食抗議委員會，以組織協調廣場內的行動。到5月16日，共有3,100名絕食抗議者。廣場上昏厥的學生隨時可以得到救護車和醫療幫助。允許本地和外國媒體報道學生抗議活動。北京市對學生絕食的支持導致5月16日至5月18日發生大規模抗議活動，超過一百萬人參加了北京市的抗議活動，包括工人，青年，老人和其他市民。絕食于5月19日結束。
絕食的想法在六四運動初期就出現了，根據學生領導柴玲的說法，她最早在北京大學的課上從張伯笠那裡聽聞要絕食抗議， 張說他絕食的想法是受甘地啟發。此外，來自國家安全部隊的兩名男子在4月27日還向柴玲講述了當時曾有一名絕食抗議者在4月19日遭到驅逐。在4月23日，有些香港學生也向六四運動學生領袖提議絕食。吾爾開希認為這是個好主意，但是像北京高校學生自治聯合會成員之一北京大學碩士生李進進則反對絕食。
1989年5月4日抗議后，抗議勢頭有所減弱，學生開始重返課堂。抗議學生領袖正在尋找其他抗議方式，以引起政府對對話的關注。關于絕食是如何發起的，存在兩個不同的版本。第一個版本是發生在5月11日，王丹、吾爾開希、馬少方、程真和另外兩個人共進午餐。據吾爾開希說，他是在用餐時提出絕食抗議主意的人。這些人當中只有馬少方和程真讀過甘地的傳記。柴玲的版本則不同：她在北京大學看到了一場是否要進行絕食的辯論。
為了讓學生參與絕食活動，王丹等人四處走動，要求學生簽名支持，柴玲也藉此加入絕食活動。不過北京高校學生自治聯合會不支持絕食抗議，所以參加絕食的學生只能以個人名義參加。絕食抗議開始的前一天晚上，有40個人報名參加。柴玲在北京大學發表演講，呼吁大家參與。到學生進入天安門廣場開始絕食時，已有800人參加。
學生旨在戈爾巴喬夫于5月15日抵達天安門廣場之前先占領天安門廣場進行絕食抗議來強迫政府對話。
天安門廣場絕食指揮部于5月15日成立，指揮部由柴玲擔任總指揮。柴玲的參與使她聲勢大漲，包括李錄和浦志強在內的其他學生領袖也因參與絕食而聲名顯赫。
學生的絕食抗議引起了全球媒體的關注，並引起了對抗議學生的同情。
全北京市抗議活動始于5月16日，一直持續到18日。這場抗議活動涉及各行各業的農民，工人，老人和其他市民。政府無視學生的訴求令北京市民感到沮喪。在北京市民抗議的鼎盛時期，有100萬人在街上抗議以支持學生。工人還于5月18日正式成立了北京工人自治聯合會，以支持學生抗議活動。北京紅十字會和當地醫院已獲得政府的許可救助學生，以確保沒有學生死亡。從5月15日開始，可以隨時聽到救護車警笛聲。 許多志願者也積極支援參加絕食活動的學生並扮演不同角色，例如：確保可以立即為絕食抗議者提供幫助或保護絕食抗議者。在參加絕食抗議的學生當中有至少1,000多人最終住院。
絕食抗議學生與政府最後進行了兩次正式對話：第一次是在5月14日與中共中央統一戰線工作部閻明復和負責政治工作的中共中央政治局委員李鐵映 ，第二次則是在5月18日與中華人民共和國總理李鵬對話。此外，閻明復于5月16日與學生進行了“非正式”交流。5月19日，中共中央總書記趙紫陽懇求學生結束絕食。這是趙紫陽最后一次公開露面。
一些學生被指控在絕食期間偷偷進食。例如，學生領袖之一吾爾開希被人看見吃面條。
受到5月學生絕食的啟發，6月2日，知識分子領導第二次絕食抗議。在雨傘革命中，香港學生領袖也采用過絕食抗議的策略。
方黼臣，譜名義章，又名繼善，字黼臣，號子謙，清朝寧波府鎮海縣人。國學生，江蘇補用同知三品升銜加三級誥贈資政大夫（正二品）。娶鄭氏十七房同知銜鄭傳箕長女。方黼臣雖是清末上海巨商，但他常隱姓埋名，為人處事極其低調。方黼臣也是當時滬上著名的慈善家。
方黼臣為方潤齋之子，是桕墅方家族在滬的第三代。方黼臣幼承庭訓，有大志，年十五即隨侍父至滬，經商貿易已若成人，17歲時父親去世，便繼承家業，跟從叔父方性齋擴展先業，列肆遍于甬滬諸埠，叔父去世后，集內以家政外而商業任一身，家益隆隆。