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2000年，波特蘭美術館獲得了克萊門特·格林伯格收藏中20世紀末至21世紀初59位重要藝術家的159幅繪畫、版畫、素描和雕塑作品。波特蘭美術館主要在Jubitz現當代藝術中心（Jubitz Center for Modern and Contemporary Art）展出這些作品，一些雕塑于室外展出。其中多數作品的藝術家都是美國人，還有一些加拿大人，以及少數其他國籍的藝術家。藏品中的藝術家包括：Edward Avedisian、Walter Darby Bannard、Stanley Boxer、、安東尼·卡羅、Dan Christensen、Ronald Davis、Richard Diebenkorn、Enrico Donati、Friedel Dzubas、André Fauteux、Paul Feeley、、Robert Goodnough、、、Wolfgang Hollegha、、Paul Jenkins、Seymour Lipton、、、、William Perehudoff、杰克遜·波洛克、Larry Poons、、Anne Ryan、、Theodoros Stamos、Anne Truitt、Alfred Wallis，以及Larry Zox。
格林伯格的遺孀珍妮絲·范·霍恩（Janice van Horne）將他做了批注的書庫（包括格林伯格收藏中的展覽目錄和關于藝術家的出版物）捐贈給了波特蘭美術館。格林伯格的書庫可于波特蘭美術館的Crumpacker家庭圖書館（Crumpacker Family Library）查閱，該圖書館對公眾免費開放。
演員在2000年電影《波拉克與他的情人》中扮演了格林伯格，電影描繪了杰克遜·波洛克的生平。
* Greenberg, Clement. ''Art and Culture'', Beacon Press, 1961
* Greenberg, Clement. ''Late Writings,'' edited by Robert C. Morgan, St. Paul: University of Minnesota Press, 2003.
* ''Clement Greenberg: A Critic's Collection'' by Bruce Guenther, Karen Wilkin (Editor), Portland: Portland Art Museum, 2001.
* Jones, Caroline A.  ''Eyesight Alone: Clement Greenberg's Modernism and the Bureaucratization of the Senses''.   University of Chicago Press, 2005.
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*  Clement Greenberg  – Author page that includes text of many works by Greenberg
*  Clement Greenberg  – Art Critic on The Art Story Foundation website
*  Clement Greenberg papers, 1928–1995 The Getty Research Institute, Los Angeles, California.
莒攻杞之戰，是指春秋早期莒國和杞國的戰爭。
前719年（周桓王元年、魯隱公四年）二月，莒國（今山東省莒縣）國君為了擴充領地，派兵攻打莒國東北部的杞國（今山東省安丘縣東北），莒軍擊敗杞國南部邊城牟婁（又稱無婁，今山東省諸城縣西），攻取牟婁。《左傳》沒有記載這一事件，《春秋經》提及了“四年春王二月，莒人伐杞，取牟婁。”
市制是中華民國北洋政府的一種行政區劃制度，下設「特別市」及「普通市」兩種城市建置，其中前者與縣同級，屬於第三級行政區（縣之上尚有道，再上有省），而後者則由縣所管轄，屬於第四級行政區；兩者皆具地方自治團體和法人地位。北洋政府的市制於中華民國建立時設立，曾一度被廢除，於1921年（民國十年）復置，國民政府於1928年（民國十七年）於當時頒佈的《特別市組織法》和《市組織法》中復廢。其后特別市轉為國民政府直轄。
清朝滅亡前，朝廷公佈了《城鎮鄉地方自治章程》，規定府、廳、州、縣治所在城廂地方稱「城」，人口五萬以上的村莊屯集地方稱「鎮」，不滿者稱「鄉」。1911年（宣統三年）11月21日，江蘇臨時議會成立，通過了《江蘇暫行市鄉制》，並於次年1月經修正頒發施行。北洋政府於1914年（民國三年）初設立了「京都市政公所」（即北京市），惟同年時任中華民國大總統袁世凱下令停辦各級自治，此市制遂被廢止。
1921年（民國十年）7月3日，北洋政府以「大總統教令」的形式頒佈《市自治制》，計8章、78條，規定首都、省會、商埠、縣治城廂及其他人口滿一萬的地方可設市。同年9月9日，又公佈《市自治制實行細則》，從而恢復市的建制，並以國法的形式確認市為「自治團體」和「法人」，並將市分為「特別市」和「普通市」兩種，其中前者的地位相當於縣，而後者則由縣領導。北洋政府隨後於1922年（民國十一年）6月17日公佈《市自治制施行日期及實施區域令》，規定自當年9月1日起，以京都（即北京）為特別市，不久又於同年11月18日頒佈《青島市施行市自治制令》，定青島為特別市。惟《市自治制》因當時的政治原因未能在全中國推廣，施行日期亦較短暫。1928年（民國十七年），取代北洋政府的國民政府頒佈了《特別市組織法》和《市組織法》，繼續把市分為「特別市」和普通的「市」，惟前者由國民政府直轄，而後者則隸屬於省政府，《市自治制》遂廢。由縣管轄的市直至1945年（民國三十四年）12月25日方再於由日本手上接收的臺灣省以「縣轄市」的形式復設，時有宜蘭市、花蓮市兩縣轄市。
《江蘇暫行市鄉制》規定「市」有兩種，「一是縣治所在城廂地方，二是村莊屯集人口滿五萬以上的地方」。《市鄉制》將市組織分為董事會和議事會，分別作為行政機關和立法機關，自治的權力有了一定的擴大。在名稱上把前清的「城」改稱為「市」，為近代中國首次採用「市」為行政區劃名稱。《市鄉制》亦規定「市鄉專辦地方公益事宜，受本省民政長及本管縣知事之監督」；議事會議決的事件同樣必須先呈縣知事查核後，方可移交董事會執行；縣知事同樣有解散議事會或董事會，撤銷議員或董事職務的權力。《市鄉制》又規定市鄉各設「公所」為市鄉議事會、董事會辦公之地，惟上海例外，其沿用了光復之初的名稱，仍稱「市政廳」。
《市自治制》規定首都、省會、商埠、縣治城廂及其他人口滿一萬的地方可設市，並設「特別市」及「普通市」兩種城市建置，其中前者由內務部認為必要時呈請大總統明令規定，並受各地方最高行政長官監督（惟京都受內務總長監督），而後者則受縣知事監督。《市自治制》下，市均設「自治公所」為執行機關、「自治會」為議決機關。特別市由市長和市佐理員組成，而普通市則由市長和市董組成，其中市長由市自治會的居民中具有市自治會會員被選舉資格者選舉，以執行市自治會的決定和辦理市內各項行政事務。中國各市均未採用《市自治制》設市。
《江蘇暫行市鄉制》
《市自治制》
1921年7月3日
縣治城廂，否則人口須滿五萬
首都、省會、商埠或縣治城廂，否則人口須滿一萬
省民政長、縣知事
特別市：地方最高行政長官（京都為內務總長）普通市：縣知事
行政機關成員
市長市佐理員（特別市）／市董（普通市）
立法機關成員
京都市政公所
京都、青島（皆為特別市）
阿方索·馬里亞·達斯蒂斯·奎塞多（，），男，加的斯省赫雷斯人，西班牙外交官。前西班牙外交與合作大臣。現任西班牙駐意大利大使。
1955年生于西班牙南部加的斯省赫雷斯市。1970年代在馬德里CEU圣巴勃羅大學學習法律，隨后在馬德里康普頓斯大學深造。1983年進入外交部工作。歷任西班牙駐聯合國代表團隨員，西班牙外交大臣秘書，首相辦公室助理等職務。2002年被任命為歐洲事務秘書長。2004年6月被任命為西班牙駐荷蘭大使。2011年被任命為常駐歐盟代表。2016年在第二屆拉霍伊內閣中被任命為外交與合作大臣。直到該政府因2018年西班牙政府不信任案下臺。2018年9月，被任命為駐意大利大使，兼駐圣馬力諾。
*大十字級卡洛斯三世勛章（2018年）
* 60px 旭日大綬章（日本，2017年3月31日公布）：隨國王費利佩六世于2017年4月4日至7日對日本進行國事訪問。
莒攻向之戰，是指春秋早期莒國和向國的戰爭。
莒國（今山東省莒縣）和向國（今山東省莒南縣東北）都是東方小國。莒國國君娶向國向姜為妻，向姜在莒國不安心，而擅自回到向國。前721年（周平王五十年、魯隱公二年）五月，莒國國君以索要向姜為理由，領兵進入向國，帶著向姜回國。
韋素園，乳名文魁，原名崇文，又名漱園，安徽霍丘人，中國作家、翻譯家。韋叢蕪之兄。
光緒二十八年（1902年）六月十八日出生在霍邱縣葉家集北大街一個小商家庭。其父韋美堂，有兄弟五人，排行老三。大哥韋崇華（鳳章）、二哥韋崇義（少堂）、韋素園原名韋崇文、四弟韋崇武（叢蕪）、五弟韋崇斌，還有一個妹妹韋崇賢。
韋素園八歲入私塾，十一歲與四弟韋叢蕪進霍邱縣立小學讀書，民國3年（1914年）轉入葉家集明強小學高級班讀書，同班有臺靜農、李霽野等。
民國4年秋，韋素園小學畢業后考入阜陽第三師范學校讀書。17歲時離開阜陽三師到北平參加了段祺瑞的參戰軍。后因不認同段的做法而去長沙政法學校讀書。韋素園積極參加五四運動，并參與了對軍閥張敬堯的斗爭。民國9年夏，隨兄長到安慶轉入安徽省立法政專門學校讀書。進校不久，安徽教育界要求撥給教育經費的“六二”學運興起，軍閥馬聯甲開槍打死學生，使得群情激憤，學運波及全省。韋素園被其同學推舉到省學生聯合會擔任領導工作。此時韋閱讀了一些馬列主義書籍，并經常把《共產黨宣言》、《新青年》、《少年中國》等書刊寄給親友。民國10年，韋素園從安慶去上海，入上海漁陽里六號外國語學院補習俄語，并加入中國社會主義青年團。同年夏，與劉少奇、蕭勁光、任弼時、曹靖華、蔣光慈等人至莫斯科參加第三次社會主義青年團代表大會。會后，韋素園進入莫斯科東方勞動者共產主義大學學習政治經濟學。在莫斯科期間，他節約下零錢購買字典、詞典和蘇俄文學書籍。次年因病回國時將這些書籍帶回。
回國后，他在北京俄文專修學校學習，幫助李霽野譯校《往星中》，自己選譯了梭羅古勃的《蛇睛集》。他和學友當時生活困難，常賣文和典當衣物以解斷炊之虞。
民國14年春，韋經李霽野介紹去拜訪魯迅，經魯迅推薦在北京擔任《民報》副刊。同年夏，在魯迅的倡導下與李霽野、臺靜農、韋叢蕪、曹靖華組成未名社，次年創辦《莽原》半月刊，韋素園任責任編輯。期間譯完果戈里的《外套》。
韋素園置身革命運動，曾以未名社工作人員為掩護安置過王青士、王冶秋、李何林等一批霍邱革命者；為了表示對北京女師大校長林素園的憎恨，曾改名為漱園。后因肺結核惡化大量咯血，于民國16年春住進北京西山福壽嶺療養院。臥床就診堅持翻譯和寫作，民國21年8月1日晨去世于北平同仁醫院。死后葬于北平西山碧云寺下的萬山公墓。
魯迅在給臺靜農的信中說：“素園逝去，實足哀傷，有志者入泉，無為者住世，豈佳事乎。”又手書：“嗚呼，宏才遠志，厄于短年。文苑失英，明者永悼。”的碑文，而且撰有《憶韋素園君》以紀念韋素園。
紀攻夷之戰，是指春秋早期紀國和夷國的戰爭。
紀國（今山東省壽光市南）和夷國（今山東省即墨市西）在春秋初期都是東方小國。前7212年（周平王四十九年、魯隱公元年）兩國發生矛盾，八月，紀國人討伐夷國，不久撤軍。夷國沒有前來報告魯國，所以《春秋經》不加記載。
穆罕默德·薩伊德·坦塔威（，），索哈傑省人，神學家、、政治人物、作家、前。
*  Al-Azhar Mosque and University
*  Niqab Debate in Egypt: Divided Scholars
分類:艾資哈爾大學校友
分類:麥地那伊斯蘭大學校友
分類:索哈傑省人
毛瑟C78「鋸齒」型轉輪手槍是一款由德國毛瑟公司在19世紀末研發和生產的單動式轉輪手槍。它的口徑分別由6&nbsp;mm至11&nbsp;mm不等，並有一個6發彈巢作供彈。它的名稱「鋸齒」來源於其彈巢上的鋸齒形坑紋。
折開後的毛瑟M78。不同於其他的中折式手槍，它的槍管是向上折開的。
初期型的C78手槍
初期型的C78「鋸齒」型轉輪手槍並不是中折式的，而是裝有一體化的鋼框，裝填則須使用裝填窗。之後， 它被改裝用作參加德國在1879年舉行的軍械測試，目的是找出德國第一款可取代舊式針式底火，使用黃銅彈藥的轉輪手槍。 儘管改裝型在測試中表現頗佳，但卻因為結構過於複雜而未有大量生產。 這是保羅·毛瑟設計的第一款手槍。
隨後，毛瑟為此槍增加了中折式和擺式彈巢的設計。同時，一款裝有槍托，但沒有中折式設計的卡賓槍改型也被推出。在1886年，毛瑟推出了一款9&nbsp;mm口徑的衍生型。
1896年，德軍開始汰換C78型手槍，並採用半自動的毛瑟C96手槍作為制式手槍。但仍不少舊有的C78轉輪手槍被用於第一次世界大戰。
拉斐爾·卡塔拉·波洛（，），男，馬德里人，西班牙法學家，人民黨政治人物。前司法大臣。
1961年6月21日生于馬德里。在天主教學校讀書。1983年畢業于馬德里康普頓斯大學法律專業。曾在阿斯納爾內閣的多個部門擔任副職。2011年被任命為西班牙基礎設施、交通與住房事務國務秘書。2014年9月被任命為司法大臣。直到2018年西班牙政府不信任案下臺。
王星皓是一名臺灣游泳運動員，現就讀於國立臺灣體育運動大學。他在2019年夏季世界大學運動會游泳比賽男子200公尺個人混合式比賽上以1分59秒87的成績獲得銅牌。
父親是游泳運動員，從小開始接受父親的指導。小時候身材並不突出，就讀豐南國中一年級時身高僅140多公分，後隨著身高增長成績也開始突飛猛進。
2017年夏季世界大學運動會，他與安廷耀、王郁濂、黃硯歆以7分23秒22的成績共同創下男子4×200公尺自由式接力全國紀錄，隨後在107年全國大專校院運動會，他以4分20秒86締造男子400公尺個人混合式全國紀錄。2018年香港公開游泳錦標賽，他再度改寫男子400公尺個人混合式全國紀錄，以4分15秒86的成績將記錄大幅推進5秒，並於不久後前往印尼參與2018年亞洲運動會男子200公尺個人混合式與400公尺個人混合式賽事，其中男子200公尺個人混合式闖入決賽並以2分2秒68的成績位居第7名。之後轉戰短池賽場，在2018年世界盃新加坡站創下男子200公尺個人混合式短池全國紀錄，並於年底的2018年世界短道游泳錦標賽分別在男子400公尺自由式和400公尺個人混合式締造短池全國紀錄。
2019年，他在108年全國春季分齡游泳錦標賽上以3分54秒49刷新安廷耀所保持的男子400公尺自由式全國紀錄。同年的2019年夏季世界大學運動會則以1分59秒87的成績打破全國紀錄並獲得男子200公尺個人混合式銅牌，也是國家史上首枚世大運游泳獎牌，400米個人混合式則於預賽淘汰。隨後參加了2019年世界游泳錦標賽，他分別於男子200公尺個人混合式及400公尺個人混合式游出預賽第24名及第20名的名次，未能晉級下一輪，不過在2019年香港公開游泳錦標賽200公尺個人混合式上游出1分59秒44破全國紀錄的成績，也成功突破2020年夏季奧林匹克運動會游泳比賽參賽標準（OQT）。2019年中華民國全國運動會，他又一舉獲得男子200公尺自由式、400公尺自由式、800公尺自由式、200公尺個人混合式、400公尺個人混合式及4×100公尺混合式接力冠軍，其中400公尺自由式以3分51秒57把自身保持的全國紀錄再度推進。
108年全國運動會
2019年香港公開游泳錦標賽
4:15.86
7:23.22
2017年世界大學運動會
2018年世界盃新加坡站
7:10.02
* 王星皓的Facebook專頁
*  王星皓的Instagram帳戶
麥氏長尾鬚鯊（學名：''Hemiscyllium michaeli''），是天竺鯊科中的一種竹鯊。分布於巴布亞新幾內亞米爾恩灣地區，天竺鯊常與印度印西亞長尾鬚鯊混淆，最終於2010年被發現後，定為獨立的物種。最大長度可達。
康白情，原名梓綱，曾用名樹嘉、叔良，字洪章，筆名有愚庵、白情、商隱等，四川安岳人，中國現代詩人。
康白情1896年生於四川安岳縣來鳳鄉井家溝，11歲加人哥老會，16歲歲考入成都省立師範學校，1916年考入北京高等師範學校，次年夏考入北京大學哲學系，改名“白情”。1918年參與籌辦《新潮》雜志，被推舉為雜志社干事部干事。12月，“新潮社”正式成立。同年參加蔡元培組織的進德會。1919年，參與籌辦“少年中國學會”。1月，發起北大平民教育團。1919年7月1日，在陳愚生宅內成立少年中國學會，由李大釗、王光祈、曾琦、陳淯、康白情、雷寶華六人提議修改“少年中國學會”有關規約，創刊《少年中國》任副主編。1920年5月，康白情與徐彥之、孟壽椿、黃日葵等組織北京大學游日學生團去日本訪問。夏，從北大畢業，由蔡元培推薦，拿到獎學金和羅家倫、傅斯年等人共同出洋留學。到達舊金山後在加州大學伯克萊分校攻讀碩士學位。不久，他加入當地的“致公堂”開始政治活動。他勸說孟壽椿、康紀鴻合組“新中國黨”。1922年5月，任美洲中國文化同盟主任，辦《大同報》。1924年末，經濟困窘被迫回國。
回國後本打算回北大任教，但被蔣夢麟拒絕。他便在教育總長章士釗處謀得了法制委員一職。1926年夏，他回到家鄉四川，他在劉湘的省政府謀取了一些職位。1927年，國民政府北方結束，他到上海經商。後顛沛流離。
1951年開始在華南聯大任教，後轉往南方大學任教。1958年4月18日，在反右運動中被劃為右派。1959年，病逝。1979年3月12日，平反。
哈氏斑竹鯊（學名：''Chiloscyllium hasseltii''）是天竺鯊科的一種竹鯊，分佈在泰國、馬來西亞和印度尼西亞，北緯23°至10°N，東經91°至133°。棲息在近岸，長度可達60厘米。
特徵：像點紋斑竹鯊一樣，成年通常無顏色圖案，但是幼體有橫向黑帶並帶有黑邊。
繁殖：這種鯊魚是卵生的。這些卵將附著在底棲海洋植物上並在12月孵化。它們孵化時的平均大小為94到120毫米。
* Compagno, Dando & Fowler, ''Sharks of the World'', Princeton University Press, New Jersey 2005
李胤昌，字文長，直隸蘇州府崑山縣（今江蘇省昆山市）人，明朝政治人物。萬曆庚子解元，辛丑進士。官翰林院編修。
萬曆二十八年（1600年）庚子科應天鄉試第一名舉人。萬曆二十九年（1601年）聯捷辛丑科進士，官至翰林院編修。
曾祖李忱；祖父李棠。父李同芳，萬曆庚辰進士，累官山東巡撫。
澎湖尖山顯濟殿，臺灣澎湖縣廟宇，位於湖西鄉尖山村，澎湖全境唯一奉「顯濟靈王」謝安為主祀神明的廟宇。法師流派為普庵派的「玉皇勅令雷令支派」。
原位於澎17的舊尖山顯濟殿未拆、予以保留，2017年獲登錄為「澎湖縣歷史建築」。
尖山顯濟殿為尖山村的角頭廟，該聚落因從海面望去有一「尖仔腳頂山」狀而得名，雖曰為山，為常人腳頂高度的小丘而已，其在清領時期屬林投澳。
根據廟中古碑記述，尖山顯濟殿創建於乾隆46年（1781年），首倡者為王維羆（字太占），次為洪淳鑒輔之。尖山王氏因有三桅透西船，來往於上海、天津通商，王維羆得以奉請謝安的金身返鄉，於村內「坑仔頂」（又稱「水溝頭」）建廟，最初稱「謝府靈王」，後改稱「顯濟靈王」，另尊稱謝玄為「謝府元帥」。尖山村人為紀念謝安、謝玄叔姪在淝水之戰大破苻堅的典故，將二人並祀於顯濟殿中，合稱為「文官掛武帥」。
今尖山顯濟殿中仍有一石香爐，留存有「顯濟靈王　嘉慶丙子冬吉置　弟子王太占敬獻」之石刻（嘉慶丙子即嘉慶21年，公元1816年），而王太占即倡建廟宇者王維羆字號），係一超過兩百年之古物。
咸豐年間有洪丕通倡議遷建廟寺；始自大正十年（1921年）遷址於鄉道澎17號的西側，倡議人為洪瑞徵（又作洪明庭）。
尖山顯濟殿受扶鸞信仰影響，約莫於昭和18、19年（1943、1944年）間，成立善堂「簡易堂」，供奉鸞堂主神文衡聖帝，並於民國35年（1946年）雕塑關公金身祭祀。
民國54年（1965年），尖山顯濟殿進行重建工程，延請葉根壯擔綱大木匠師，計耗資新臺幣50萬元，歷時兩年而就。因此廟宇外貌為少數尚存之木構與RC混構的建築，代表了民國50年代（1960年代）澎湖縣宮廟建築的風格；此外，廟內構件、鑿花（小木作）等木雕，疑似為蔡攑作品（名匠黃良的弟子），門神、磁磚等彩繪出自名繪師黃友謙之手。由於舊尖山顯濟殿保留有多位匠師精湛技藝，工藝的成就珍貴非凡，且保存情況尚稱良好，於是於民國106年（2017年）3月14日，獲文化部文化資產局公告為「澎湖縣歷史建築」。
民國97年（2008年），尖山顯濟殿管理委員會鑒於廟舍老舊，決議另覓他址，擇地於尖山社區的澎湖204縣道北側、尖山發電廠附近闢建新廟，順利於民國106年（2017年）竣工入火。民國108年（2019年）11月3日，尖山顯濟殿舉辦「入火三周年」遶境祈福的慶典，高雄保太宮、高雄高尖顯濟殿、臺南新化天壇護安宮、南甲海靈殿、臺南府城福陽閣、尖山有明宮等友廟皆派神轎與陣頭赴往現場，共襄盛舉。
位於澎17線的舊尖山顯濟殿於民國56年（1967年）落成，由葉根壯負責設計施作。民國76年（1987年）遭逢韋恩颱風，留有修繕紀錄。民國106年（2017年）3月14日登錄為「澎湖縣歷史建築」。主管機關由澎湖縣政府文化局文化資產科負責。
File:尖山顯濟殿｜立面 (4).jpg|立面、廟埕
File:尖山顯濟殿｜三川殿.jpg|正門
File:尖山顯濟殿｜三川殿木雕 (2).jpg|垂花木雕
File:尖山顯濟殿｜門 太監門 (5).jpg|太監門彩繪
File:尖山顯濟殿｜三川殿木雕 (4) 正門.jpg|門頂橫樑
File:尖山顯濟殿｜三川殿木雕 (14)「聖德昭彰」之昭.jpg|細木作木雕
民國106年（2017年）落成，現已入火安座。
File:湖西尖山顯濟殿 10.jpg|牌樓
File:湖西尖山顯濟殿 01.jpg|立面近照
File:湖西尖山顯濟殿 03.jpg|聖旨牌、彩繪
File:湖西尖山顯濟殿 06.jpg|大符雷令
File:湖西尖山顯濟殿 13.jpg|神明廳、楹聯
File:湖西尖山顯濟殿 05.jpg|神明廳與天花板彩繪
圣達味日（, ）是威爾士主保圣人圣達味（圣公會稱圣大衛）的瞻禮日，紀念于每年3月1日。12世紀天主教會將圣達味封圣后，3月1日即成為圣達味的瞻禮日，不過目前圣達味日不是英國的公眾假日，僅是威爾士地區的法定假日。傳統上圣達味日里人們應該佩戴威爾士的象征韭蔥或水仙、食用威爾士的傳統餐點與威爾士干酪，女士要穿上威爾士的傳統服裝。卡迪夫、斯旺西，以及阿伯里斯特威斯等地在圣達味日會舉行紀念游行活動。
圣達味出生於威爾斯西南方的一個貴族家庭。 He was reportedly a scion of the royal house of Ceredigion, and founded a Celtic monastic community at Glyn Rhosyn (The Vale of Roses) on the western headland of Pembrokeshire  at the spot where 聖戴維斯座堂 stands today.
David's fame as a teacher and his asceticism spread among Celtic Christians, and he helped found about 12 monasteries. His foundation at Glyn Rhosyn became an important Christian shrine, and the most important centre in Wales. The date of Saint David's death is believed to be 1 March 589. His final words to the community of monks were: "Brothers be ye constant. The yoke which with single mind ye have taken, bear ye to the end; and whatsoever ye have seen with me and heard, keep and fulfil."
For centuries, 1 March has been a national festival. Saint David was recognised as a national patron saint in the 12th century at a peak time of Welsh resistance to the Normans. 教宗嘉禮二世於1120年將他封為聖人。十七世紀的日記作家塞繆爾·皮普斯 noted how Welsh celebrations in London for Saint David's Day would spark wider counter-celebrations amongst their English neighbours: life-sized effigies of Welshmen were symbolically lynched, and by the 18th century the custom had arisen of confectioners producing "taffies"—gingerbread figures baked in the shape of a Welshman riding a goat—on Saint David's Day.
不同於愛爾蘭的圣帕特里克節，聖大衛日並非國定假日，though there is strong support for it 成為威爾斯的銀行假日。In the past, schools have taken a half-day holiday, which continues in some parts of Wales. Saint David's Day is also celebrated in expatriate Welsh communities outside the UK. Cross-party support resulted in the National Assembly for Wales voting unanimously to make Saint David's Day a public holiday in 2000. A poll conducted for Saint David's Day in 2006 found that 87% of people in Wales wanted it to be a bank holiday, with 65% prepared to sacrifice a different bank holiday to achieve this.2007年時英國首相托尼·布萊爾拒絕了一項使聖大衛日成為銀行假日的 petition。
In the poem ''Armes Prydein'' (''The Prophesy of Britain''), composed in the early to mid-10th century, the anonymous author prophesies that the Cymry (the Welsh people) will unite and join an alliance of fellow-Celts to repel the Anglo-Saxons, under the banner of Saint David: ''A lluman glan Dewi a ddyrchafant'' ("And they will raise the pure banner of Dewi"). Although there were occasional Welsh uprisings in the Middle Ages, the country was briefly united by various Welsh princes before its conquest at different times, and it arguably had a very short period of independence during the rising of Owain Glynd?r, but Wales as a whole was never an independent kingdom for long. Henry Tudor, 2nd Earl of Richmond, who was born in 彭布羅克城堡 as a patrilineal descendant of the Tudor Dynasty of North Wales，1485年在博斯沃思原野戰役打敗理查三世後，成為英格蘭君主亨利七世 to end the 玫瑰戰爭. Henry's green and white banner with a red dragon became a rallying point for Welsh patriotism with the memory of Saint David on his Feast Day. Henry 是都鐸王朝第一任國王，and during the reign of that dynasty the royal coat of arms included the 紅龍, a reference to the monarch's origin. The banner from Henry's victory was not adopted as the official 威爾斯國旗 until 1959. 然而，聖大衛旗, a golden cross on a black background, was not part of the symbolism of House of Tudor.
Saint David's Day celebrations, Cardiff Bay, 2008
Saint David's Day Celebration, Cardiff Bay. 2009
Around Wales each year, Saint David is commemorated in parades, the largest of which in 加的夫. The parade is a non-military celebration of Welsh heritage and culture.
To mark Saint David's Day, and their return from a six-month tour of Afghanistan, 2010年2月27日及2月28日，來自Royal Welsh Regiment的士兵在加的夫城堡的南門 provided 衛兵交接儀式。
2010年3月1日，the seventh National Saint David's Day Parade took place in Cardiff city centre. Celebrations included concerts, a parade and a food festival. The food festival ran from 26 February with the third annual Really Welsh Food Festival in Queen Street, featuring all-Welsh produce. Following the parade, a number of Welsh entertainers performed and in the evening 卡迪夫中央圖書館 provided free entertainment and food.
In many towns an annual parade through the centre of town is now held. Concerts are held in pubs, clubs, and other venues.
In the town of 科爾溫灣 in north Wales, an annual parade through the centre of town is now held with several hundred citizens and schoolchildren taking part. Other events are centred on the parade.
The town of Prestatyn closes the top of the High Street for local schools to participate in Welsh singing and local fundraising.
斯旺西 inaugurated a St David's Week festival in 2009 with a range of musical, sporting and cultural events held throughout the city to mark the national day.
巴黎迪士尼樂園度假區 also organises yearly events to celebrate Saint David's Day which include a Welsh-themed week, fireworks, parades and Disney characters dressed in traditional Welsh attire.
華盛頓哥倫比亞特區 holds a St. David's Day congressional reception at the 美國國會大廈 in honor of the 威爾士首席部長' biannual visits.
The Los Angeles St. David's Day Festival – National Day of Wales is the largest annual event of its kind in the United States encompassing an eisteddfod, Celtic marketplace, classes, and a concert.
Swansea Castle Square fountain dyed red for Saint David's Day
Children in Wales take part in school concerts or eisteddfodau, with recitation and singing being the main activities. Formerly, schoolchildren were given a half-day holiday. Officially this custom does not continue, although the practice can vary between schools. The younger girls sometimes wear traditional Welsh costumes to school. This costume consists of a long woollen skirt, apron, white blouse, woollen shawl and a Welsh hat.
Also, various Welsh Regiments of the British Army use aspects of Saint David's cross, Saint David himself, or songs of Saint David in their formalities during the celebrations. Many Welsh people wear one or both of the National symbols of Wales to celebrate St. David: the daffodil (a generic Welsh symbol) or the leek (Saint David's personal symbol) on this day. The leek arises from an occasion when a troop of Welsh were able to distinguish each other from a troop of English enemy (some historical accounts indicate Saxon invading forces), dressed in similar fashion, by wearing leeks.
The 聖大衛旗 often plays a central role in the celebrations and can be seen flying throughout Wales. Popular dishes traditionally eaten on Saint David's Day include , ''bara brith'' tea loaf, 威爾斯蛋糕, lamb and 威爾士乾酪.
*  www.stdavidsday.org The official site of the St.David's Day Parade in Cardiff
*  BBC News – 1st St David's Day Parade in Cardiff (2004)
* St. David's day (2009) on ABC7 Chicago, Illinois
*  Full text of Illinois House Resolution HR0149 proclaiming St. David's Day and the Welsh contribution to the State of Illinois
*  www.wales.com/stdavidsday – celebration resources
數人正坐在檐廊狀緣側上。注意緣側下地面的傾斜和傳統踏腳石
傳統韓屋的退地板
廊臺是簷廊的一種，日本稱為緣側，朝鮮稱為退抹樓，通常為木質或竹制，可在建筑物外圍圍繞房間一圈。
廊臺通常位于糊上半透明紙的格子門或障子與之間，但也有部分位于防雨門外。無法被防雨門或屋檐遮蔽的廊臺必須經處理以應對氣候。現代通常使用玻璃封上廊臺。廊臺可讓建筑在下雨或日照時仍保持開放，便于通風且開闊視線，但建筑本身不會變得過濕或過熱。
廊臺鋪平處以外有瓦片圍繞而成的盲溝
廊臺下方的區域與建筑物有一定斜度，這片區域經常會被鋪平用以排水。鋪平處以外的地方則通常是將水排到更遠處的。因此，廊臺也是一種銜接室內外排水系統的方法。
日語名稱“緣側”中，“緣”和“側”為近義詞， 以“緣側”一詞檐廊的位置韓語「退抹樓」一詞中「」為「退」字音變，來自韓語稱檐廊為「退間」，「抹樓
」，則是「地板」，是「抹」的音變。
位于京都的一座佛寺，從頂部至底部分別是廣緣、落緣及濡緣。注意部分廣緣被封閉了起來，排水系統清晰可見。
日本的廊臺最多有三層，由上至下為廣緣、落緣、濡緣。廣緣為最接近房子的一層，有時會被封閉。落緣指低于房子地面一層；
濡緣字面意思為“濕的廊臺”，指伸出屋簷外且不受雨戶遮蔽的廊臺。
若房屋內的廊臺少于三個，名稱可以混用。
* 繞屋廊臺，日語稱「迴緣」，環繞房屋的廊臺，通常也有圍繞房屋的檐廊；
* 橫鋪廊臺，日語稱「切目緣」，木板鋪設方向與其寬平行的廊臺；
* 直鋪廊臺，日語稱「榑緣」，韓語稱「長抹樓」，木板鋪設方向與其長平行的廊臺；
* 交錯地板，木板鋪設方向縱橫交錯的廊臺，可避免木板因冷縮熱脹或濕氣影響而翹曲；
* 漏縫廊臺，日語稱「簀子緣」，設有漏縫地板（Slatted floor）的，具有更好的排水性；
** 竹漏縫廊臺，日語稱「竹簀子緣」，竹制簀子緣。
File:風土記の丘の古い家?縁側 - panoramio.jpg|圖中的切目緣展示了經傳統的工藝處理的拐角；若此工藝應用到整個建筑，則其也可被稱為迴緣。前景是簀子緣。
File:Ishibe shukubanosato13s3200.jpg|榑緣，圖中的礫石路也可作為使用。
廊臺的比例通常經精心設計，人可以坐在邊緣上，觀看庭院。也給嬉戲的孩子和偶爾來訪的客人提供了空間。
賓客踏上廊臺前先脫鞋，放於屋外
廊臺是房屋的一部分，按照日本、朝鮮習俗，人不會穿鞋在上面走路。賓客的鞋子會放於廊臺外。
雖然東亞建筑的西化導致了緣側的減少，但在日本，現代建筑中廊臺正漸漸復興。
File:Expo 2005 of Satsuki and Mei’s House 15.jpg|設有玻璃格子滑門的緣側上鋪設了坐墊。
File:The house of Sin DongYeop’s birth.png|故居的退地板。
File:Jonge vrouw met lantaarn-Rijksmuseum RP-P-1956-612.jpeg|緣側是室內的一部分，因此人不需要穿鞋。
File:Erinji garden and Corridors.JPG|俯瞰的緣側。
File:Korea-Seoul-Bukchon-17.jpg|北村韓屋村內一間房屋的退地板，在每個門口皆有踏腳石。
File:Bewonderen van bloemstukken-Rijksmuseum RP-P-1961-30.jpeg|緣側為房屋呈現周遭的風景。
File:Korea-Andong-Hanok in Onhyeri-01.jpg|有些廊臺設有欄桿，可給人憑靠觀景。
File:A couple enjoying a Hanok stay (4458643783).jpg|客人坐在退地板上
File:SHUNSHO-3-women.jpg|在緣側上社交
File:Young Men Sitting on Porch by Adolf de Meyer 1900-1910.jpg|在緣側上社交
File:De greppel schelp- spelende kinderen-Rijksmuseum RP-P-1958-277.jpeg|孩子在緣側上嬉戲
File:Korshagenhus 2.jpg|丹麥日式建築的現代回緣。
鮑里斯·亞歷山德羅維奇·雷巴科夫（，），蘇聯及俄羅斯歷史學家、考古學家，主攻斯拉夫和古代羅斯考古學、歷史學和文化史研究。
雷巴科夫于1930年畢業于莫斯科大學，1936年進入蘇聯科學院，成為物質文化史研究所高級研究員。1943年起擔任莫斯科大學教授。自1932年起，于莫斯科、諾夫哥羅德、茲韋尼哥羅德、切爾尼戈夫、佩列亞斯拉夫、和普季夫利等地開展考古工作。1948年，出版《古代羅斯的手工業》，影響重大。雷巴科夫在晚年轉向研究，試圖重構斯拉夫信仰的神系和神話，但其重構方式被批評過于牽強。
其子是著名的印度學家。
* 《古代羅斯的手工業》（，1948）
* 《切爾尼戈夫古物》（，1949）
* 《古代羅斯傳說史詩年鑒》（，1963）
* 《俄羅斯歷史的最初世紀》（，1964）
* 《伊戈爾遠征記及其同輩人》（，1971）
* 《15世紀和16世紀早期莫斯科大公國地圖》（，1974）
* 《希羅多德的斯基泰》（，1979）
* 《古代斯拉夫異教》（，1981）
* 《古代羅斯異教》（，1987）
* 社會主義勞動英雄（1978）
* 三級祖國功勛勛章（1998年5月31日）
* 兩次蘇聯國家獎（1949，1952）
* 基輔建城一千五百周年獎章（1982）
霧中少女是尼亞加拉瀑布的一個乘船游覽項目，其起點和終點都位于美國一側，但在行程中會短暫跨越到加拿大安大略省一側。（實際使用的船只也被稱為“霧中少女”，每艘船以不同的羅馬數字來區分。）
最初的霧中少女號是在尼亞加拉瀑布附近邊界的美國一側岸邊建造的。該船在1846年建成，被作為過境輪渡，處女航是在1846年9月18日。設計這艘雙層的駁船式蒸汽船，主要是為了提供一項擬議的輪渡服務，以連接紐約市和多倫多。該船長，以側輪驅動。側輪的直徑達，由燃燒木頭和煤炭的鍋爐產生的蒸汽來推動。它最多可搭載100名乘客。
輪渡一直運營良好。但1848年，美國和加拿大之間的懸索橋開通了，使得輪渡的流量驟減。于是，船主決定將經營方向改為觀光游，使航程更靠近瀑布。
今天的霧中少女公司是由R·F·卡特船長（Captain R. F. Carter）和弗蘭克·拉勃朗德（Frank LaBlond）于1884年成立的。他們投資了新船，并計劃于1885年推出。卡特船長和拉勃朗德先生從安大略省聘請了阿爾弗雷德·H·懷特（Alfred H. White）來建造新船。在的檔案中，有一封信是拉勃朗德先生寄給阿爾弗雷德·懷特的，信中說，他們對船很滿意，并請求阿爾弗雷德給船加一個條痕（add a wale）。該服務由紐約州尼亞加拉瀑布城的霧中少女公司經營。自1971年以來，霧中少女就一直歸格林（Glynn）家族所有。
詹姆斯·V·格林（James V. Glynn）是霧中少女公司的董事長兼首席執行官。格林是1950年作為票務銷售加入霧中少女的，他在1971年買下了該公司。在任職期間，霧中少女擴展了業務，實現了十倍的增長。
吹號角者與霧中少女相遇，雙方乘客在興奮地互相打招呼。近處的是加拿大方面的吹號角者，乘客穿紅色雨衣；遠處的是美國方面的霧中少女，乘客穿藍色雨衣。
從1894年到1990年，在加拿大一側建有霧中少女纜車（Maid of the Mist Incline Railway），這條纜索鐵路用來將乘客從街道高度送到河邊的船塢。由于1990年代乘客不斷增長，這種服務便日益顯得不足，因此在1991年以四臺高速電梯取代了鐵路。在美國一側，觀光塔內有四部電梯可以直達碼頭。
安大略省歐文桑德的，在1955年和1956年為尼亞加拉瀑布峽谷制造了兩艘全鋼的霧中少女。第一艘現在位于安大略省的帕里桑德，用于晚餐航行和一日游。第二艘于1983年被出售給安大略省的五旬節聯合教會，固定用于在亞馬遜地區進行傳教。霧中少女二號參加了1960年7月9日對羅杰·伍德沃德的營救。他是一個七歲的男孩，是第一位僅穿救生衣從馬蹄瀑布跌落而幸存的人。霧中少女二號一直為霧中少女服務到1983年。之后，她被轉往亞馬遜河，擔任了幾年傳教船。
IMAX電影《》中介紹了霧中少女的部分歷史。
2012年，加拿大公司宣布，取代霧中少女的游船業務，簽署了一份價值3億加元的租賃合同。2013年10月24日，是霧中少女在加拿大的尼亞加拉瀑布城的最后一次航行。
霧中少女的名字可能來源于的易洛魁神話。
威爾士親王阿爾伯特·愛德華（后來的愛德華七世國王）在1860年加拿大之旅中，曾乘坐霧中少女。
1952年6月，瑪麗蓮·夢露在尼亞加拉瀑布拍攝電影《飛瀑怒潮》時曾乘坐霧中少女。
鍾雲龍，武當派中三豐派現任掌門，道號清微，武當三豐派14代正宗傳人，現居武當山紫霄宮，師承朱誠德、郭高一、王光德（13代掌門）、匡常修等人，擅長「武當太乙五行拳」，較多接受媒體採訪而有一定知名度。
出生湖北，受先輩影響自幼愛武術，13歲前往江西瑞昌拜在談運葉師父門下開始習練岳家拳、楊家拳，18歲時前往少林寺拜師不得其門後經人指點不妨回到湖北武當山拜師，且少林是外家拳武當是內家拳，內家拳正剋外家，並不弱於少林。前往武當山後發現山門前跪者眾多都是想習武者，拜師極難，四處問人得一指點說要自稱修道而不能說習武才會被收下，於是再次拜訪山門老道長時說是修道但轉念一想要是騙人被發現可能後果嚴重，馬上改口習武，也許是誠實引起了注意最終獲得展示身手機會，憑藉武功底子而被收徒。
入門後其勤勉程度是師兄弟的兩倍，且常半夜練功，進展神速引起了武當山總教頭郭高一老道長的注意，逐漸傳授他武當秘門的心法和武學，並介紹諸多武當高人嫡傳其武功，包含108式金絲纏腕也就是擒拿與反擒拿術，通常不隨意傳人只教授特定的高徒，郭高一老道長常在閒聊或夜間談話時教他一式並觀察一段時間是否勤學，之後再突然傳授下一式逐漸學成。擔任山門守門人多次擊退前來踢館的各路武人，三年後鍾雲龍和兩個師兄弟接到一個外出雲遊的任務，探訪散佈全國各地道觀的武當各派大師，蒐集失落已久和在外獨創的武功招式，甚至在湖南南岳遇到甘肅的老道長，逐漸發現他是武當八仙門的傳人之一會失傳已久的八仙拳（醉拳的原型），並將之紀載收錄。之後又輾轉前往山東道教名山嶗山拜訪80多歲的匡常修道長，習得了武當北派的全部武學，這一趟雲遊收穫頗多將一批失傳的武當資料和招式帶回武當山，促進了武當的完整與發展。
1988年，年事已高的郭高一將武當道教協會與總教頭的位置傳給鍾雲龍，之後他決定革新武當山發揚方式，使功夫走出山門，成立了武當武術表演團多次前往各省各國表演。武當功夫發揚知名時鍾雲龍覺得自己忙於俗務，疏於道家心法和武學的精進，遂前往武當後山開鑿了修行山洞與兩位弟子開始了閉關修練，每日以野菜和泉水為食，日出而打坐練功日落而息長達六年才出關。當時2009年後當地十堰市政府決定成立武術培訓中心發展內家拳於各武術學校的教練培訓，改善武術學校的正規化，之後於市區開設三豐會館致力培訓專職武學人才，終身奉獻於推廣傳統武學。
*1994年，國家武術院張耀庭院長視察武當山，鍾雲龍率領武術展演，獲張題字“授人以藝，予人以道”八個大字。
*1999年，中共中央總書記、國家主席江澤民視察武當山，鍾雲龍於前單人示範武當太極拳，受到江主席嘉獎。
*2010年，獲選為湖北省非物質文化遺產傳承人。
*2011年，獲澳門行政區中華武術世界聯盟，頒贈二十一世紀全球最具影響力太極宗師之榮譽證書。
鍾雲龍認為傳統武術並非不能與現代一些拳擊、格鬥術對抗實戰，而是現在太多武館著重於套路招式的展演，之後前往展演比賽獲獎，逐漸偏離武學正宗古老訓練法。而武當太極拳練招時動作緩慢看似無殺傷力那只是練招，一般人不理解的是太極中依然有「擊技」一門，實戰上講求殺傷力和速度完全不亞於現代格鬥術，他年輕時多次擊退上山踢館的各種人往往半分鐘內制敵，就是依靠擊技。只是道家講求與世無爭和張三豐倡導的一念止殺，透過教化講道化解對方的殺意，所以擊技列為末道，只在不得已時施展。
鍾雲龍表示武學正宗古老訓練法極度刻苦，肌肉鍛鍊和體力培養完全不亞於現在格鬥拳擊手，且自製眾多鍛鍊器材也講究器材鍛鍊，還要出去跑江湖好幾年找人過招，這就是實戰鍛鍊。只是眾多現在武館流於花拳繡腿的招式套路展演，忽略刻苦的體能部分，這種訓練方式當然無法和散打搏擊手對抗，如果能走正統古老的多年鍛鍊傳統武學絕對能打。而太極其實更多是一套人生觀和生活哲學能貫穿適用於整個人生歷程，專注於武功的與人打鬥只是流於浮面且只占整個學問體系很小一部份。人心平氣和每日注重養生，方能獲得完美人生才是太極最高追求，最擅長格鬥的人每日殺伐遲早烙下身體隱患，五六十歲後體力下降是必然無法再打鬥，又百病叢生，而此時練太極人生觀者活得長壽健康與身邊人相處和睦，要論「勝敗」誰才是整個人生的勝利者，可以反思。
目前許多人對傳統武術受武俠小說影響甚大，許多名詞和畫面想像其實都是誇張過度的，鍾雲龍舉例如輕功，其實本質就現在的跑酷沒太多差異，就是練一種人的彈跳攀爬，古代沒有太多治安機構人行走江湖都靠自身本領，輕功發源直白說就是用於逃跑逃脫翻越各種障礙和牆壁，被多人圍攻時有逃脫的本領才敢行俠仗義、敢管事，至於所謂推手能把人推幾米遠，氣功不碰到人都能打人，這些純屬虛構或表演。
游靜，香港作家、獨立電影製作人、多媒體裝置藝術家，曾到紐約和倫敦留學。
《好郁》在2002年菲蓋拉·達·福斯國際電影節上獲得了影評人大獎。
2010年，紀錄片《壞孩子》上畫。當中，游靜走訪日本、香港、澳門三地的青少年感化院，與少年犯傾談後讓他們拍攝自己，以異於傳統的手法探討「甚麼是壞」的命題。
光譜儀或任何頻率譜測量裝置的光譜分辨率，是指其分辨電磁波譜的能力。光譜分辨率與光譜儀的分辨能力密切相關，分辨能力定義為
其中  為該裝置可區分的最小波長差。例如，太空望遠鏡影像攝譜儀可以在波長為1000納米時區分出0.17納米的波長差異，也就是說其分辨率約為5900。一個高分辨率攝譜儀的例子則是歐洲南方天文臺的甚大望遠鏡中的紅外階梯光柵，其光譜分辨率可達到100,000。
光譜分辨率也可通過物理量表示，例如速度。若使用速度來描述光譜分辨率，則該分辨率值表征通過多普勒效應可以分辨的最小速度差 。通過這一方法，易得出 與分辨率之間的關系是
其中  為光速。在上方太空望遠鏡影像攝譜儀的例子中，該設備就具有51公里/秒的光譜分辨率。
國際純化學和應用化學聯合會將分辨率定義為光學光譜中可以區分的最近兩條線的光譜的波數、波長或頻率差。分辨能力''R''則是通過將波數、波長或頻率除以分辨率轉換得來。
* Kim Quijano, J., et al. (2003), ''STIS Instrument Handbook'', Version 7.0, (Baltimore: STScI)
* Frank L. Pedrotti, S.J. (2007), ''Introduction to optics'', 3rd version, (San Francisco)
沃爾特·哈根（，），美國職業高爾夫球手，為20世紀上旬高爾夫球界的重要人物。他曾經贏過11次大滿貫賽事，排名在傑克·尼克勞斯（18次）及老虎伍茲（15次）之後，被公認為最偉大的高爾夫球手之一。
哈根出身自德國裔的工人家庭，他的父親是紐約州羅徹斯特鐵路車廠的技工。哈根在家中排行第二，有4名姊妹。他在孩童時已經開始在當球僮，賺取每局1毫的工資，有時會獲打賞額外5仙的小費。每逢有機會，哈根都會練習打球，但通常只限於非繁忙時段，正如那時代美國其他球場對球僮的慣例。在知名球手的指點下，哈根在青少年時已經球技出眾，開始在俱樂部向會員授課。他在19歲時首次出戰頂級賽事，在加拿大公開賽獲得11名的成績，並在兩年後於美國高爾夫公開賽奪冠。
* World Golf Hall of Fame
* Walter Hagen's Home
* Detroit Athletic Co. –  Like Gatsby, Michigan golfing legend Hagen lived a glamorous life
馬天驥，字季驤，號莊栩，蘇州府崑山縣人，明朝、南明政治人物。
馬天驥是萬曆五年進士馬玉麟的兒子、商城縣丞馬天騏的兄長，在萬曆四十年（1612年）中舉人，獲授邳州教諭，之後歷任都察院司務、國子監助教，改官刑部江西司員外郎、郎中，累遷承天推官。
崇禎十七年（1644年），他奉旨慰左良玉，未抵達湖廣北京已經失陷，弘光年間他到廣東督餉，南京淪陷後帶同家人一家十口前往廣西。永曆年間陞為都察院僉都御史，參贊桂林軍務；又遷右副都御史兼兵部右侍郎。到五年（1651年）清朝軍隊攻陷桂林，瞿式耜被殺，他冒死前往南寧行在，南明朝廷讓他擔任戶兵二部尚書，兼都察院左都御史，賜尚方劍守衛廣西，並進上柱國、光祿大夫、少傅、太子太保，又讓他的兒子馬錫祉蔭官尚寶司丞；但同年十二月隨即罷官，次年（1652年）九月於忠州行營去世，得朝廷賜祭，諡號忠勤，虛歲七十三。
*正室一品夫人吳氏（1582年1月20日－1639年8月31日），長洲光祿寺丞吳之相女
*側室何氏（1586年8月15日－1644年11月13日）
**生兒子馬錫庶、馬錫魯、馬錫祉，三名女兒
*錢海岳《南明史》·卷四十二·表第十
*民國《［崑山］馬氏族譜》·卷三·攷
卡利達斯·尼爾坎特·科蘭布卡爾是印度馬哈拉施特拉邦政治人物。他曾做過八屆議員。科蘭布卡爾由馬哈拉施特拉邦孟買的瓦達拉選區選舉出來。是印度人民黨的成員。