ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
從前中國已出嫁的姊妹們無法頻繁的從夫家回來孝敬父母，和娘家人經常團聚，所以姊妹錢的寓意包括代表不分離。新娘每位姊妹所分得姊妹錢之金額絕對不可超過新娘稍后在婚宴上叩拜每位長輩所得的每筆磕頭錢之最低限額，否則會因搶了新娘喜氣而大不吉利。之所以有此限制是因為新娘可能需叩拜至少幾位、十幾位、幾十位，甚至愈百位雙方親屬，所以能拿多筆磕頭錢。但娶走新娘而造成姊妹分離之痛的只是新郎一人，因而姊妹錢只有新郎一人給，所以新娘每位姊妹所分得的姊妹錢之金額必須和新娘所得每筆磕頭錢單獨相比（即從一個人所得之金錢相比），而不是和新娘所得全部磕頭錢之總和相比。這個受到中國傳統禮教嚴格規范的限制之另外一個重要原因是新娘于婚禮上可叩拜多人，但卻絕對不會嫁給多人，只能嫁給新郎一人：假如新娘每位姊妹所分得姊妹錢之金額是按新娘所得全部磕頭錢之總和分配，那即使新娘每位姊妹所分得的姊妹錢之金額低于新娘所得全部磕頭錢，那也絕對不可，因為此舉在古代中國等同侮辱新娘是妓女，蓋因傳統中國社會中，妻子只服侍丈夫一人，只有妓女才會接客服侍多個男人。由此，新娘每位姊妹所分得的姊妹錢之金額必須和新娘所得每筆磕頭錢單獨相比的規定在古代中國社會被更進一步的強化。
在現代香港、澳門，姊妹錢這一婚俗一直保留至今，但只限於新娘的親姊妹以及姊妹團成員，而且一般是必須，是感謝姊妹團在婚禮上幫忙的謝禮。在中國大陸1950年代之後，姊妹錢習俗一度絕跡。近年後來受港澳文化影響，又再恢復姊妹錢習俗。
依中國古代傳統禮教，古時新娘姊妹們分討得的姊妹錢時是不能均分的，而必須按中國傳統禮教所規定的長幼尊卑，血緣遠近而有多有少，但其差額微乎其微，完全是是象征性的，只須區區數文到一元即可。新娘地位越高的姊妹，得到的姊妹錢越多。新娘姊妹地位的高低取決于其母的地位，正妻高于妾，而妾又有不同等級。新娘姊妹的地位和所分姊妹錢之多少按以下順序分：
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其中，母親為妾又更進一步影響到新娘庶出親/堂/表姊妹所應分得的姊妹錢之多少：妾的等級越高，其庶出女兒作為新娘的親/堂/表姊妹的地位也相應越高，所分得的姊妹錢就越多。反之，妾的等級越低，其庶出女兒作為新娘的親/堂/表姊妹所分得的姊妹錢就越少。不管多少，庶出姊妹所得均不能超過嫡出姊妹的份額。因為古代中國為父系社會，女兒出嫁后就是別人家的人了，嫁給不同人家的女兒們鮮少能像婚前那樣一直共聚一堂。所以女兒們不能像兒子們那樣一直陪伴父母，因而姊妹錢一般均由新娘姊妹們分。
姊妹錢的另一意義是指新娘自己就要離開這個家了，對父母的孝敬也再不同以往了，希望在父母身邊的兄弟姊妹替自己多照料父母，因此一些地區也有允許新娘的嫂子們，弟媳們和兄弟們也參與分姊妹錢的習俗。但新娘的兄弟們絕對不可以參加討錢，只可參與分錢。絕大多數情況下，大部分地區只限于新娘的姊妹們，嫂子們和弟媳們參與討姊妹錢。在大部份地區，新娘的閨密即使其與新娘的關系比新娘親姊妹與新娘的關系還親近，也絕對不可參與，因其與新娘即沒有血緣關系，也沒有姻親關系，不能對新娘父母盡孝。
除了以上中國古代傳統禮教的規定外，有些不同地域又各有更多的的限制：如一些地方只限尚與新娘同住一起的姊妹們參與討要分得姊妹錢，一些地方只限新娘的未婚姊妹參與討要分得姊妹錢。一些地方不但只限尚與新娘同住一起的姊妹們，也同時更進一步只限其中的的未婚姊妹參與討要分得姊妹錢。允許新娘的嫂子們和弟媳們分姊妹錢時，每位嫂子和弟媳所分得的也按宗法及嫡庶制度有所不同，取決于其生母的名分，按以下順序有多有少：
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同堂表姊妹分錢一樣，母親為妾又更進一步影響到新娘庶出嫂子和弟媳所應分得的姊妹錢之多少：妾的等級越高，其庶出女兒作為新娘的嫂子和弟媳的地位也相應越高，所分得的姊妹錢就越多。反之，妾的等級越低，其庶出女兒作為新娘的嫂子和弟媳所分得的姊妹錢就越少。每位兄弟的名分低的配偶所得均不能超過名分高的配偶的份額。依傳統，姊妹們接過姊妹錢后，須從中抽出一成至五成封回利是給男家兄弟，上寫“姊妹茶點金”。具體退還多少因不同地區而不同，一般均是將姊妹錢封回利是的金額與揣懷錢掛鉤：如揣懷錢全部是由男方出，則封回利是為五成。如揣懷錢全部是由女方出，則封回利是只需一成。男方提供揣懷錢的比例越高，女方退還的封回利是就越高。反之，男方提供揣懷錢的比例越低，女方退還的封回利是也越低。
民國以降提倡實行一夫一妻制，妻妾尊卑之封建禮教也隨之廢除，所以現在討得的姊妹錢一般均分。，
1950年后在中國大陸曾一度絕跡，但近年來受港澳文化影響，在中國大陸再度出現。部份人卻借機斂財和明目張膽的敲詐勒索，有時姊妹錢也高于新娘的磕頭錢，更有在新人舉行西式婚禮時新郎也被女方獅子張大口索要姊妹錢。由于姊妹錢的數目龐大，而且多是沒有事前協商好，造成新人家庭雙方關系惡化，反目成仇，甚至婚禮被取消。而此惡習陋俗也正是被公眾所詬病之處。
在這種變異情況下，不但封回利是已不常見，甚至連新娘姊妹們也分不到討得的姊妹錢，肇因新娘父母多用姊妹錢為兒子彩禮增資。
店面指的是商店的門面。租賃與買賣中，店面的坪數與可使用面積通常決定設置何種類型的店鋪。事實上，店面通常指店的外觀，內部稱作「商店」的擺設或設計、裝潢。
臺灣菸酒便利商店-加盟店
吳永豐文具行店面
臺灣福斯汽車代理商
便利商店通常要求卅坪以上。茶飲店通常廿坪。一些猶如咖啡館、早餐店、麵包店等通常坪數較大。
*開放式 ： 以一個櫃檯為主，無隔間牆與自動門。
*半開放式 ： 以一個櫃檯為主，有隔間牆或自動門。
*封閉式 ： 以拉推門、旋轉門為主，除此出口外無任何出口供消費者出入。
以馬路、商圈、捷運，公車站等交通要道為主，經由人潮獲得高營收。通常租金較貴，也不容易出租。
一間等待出租的金店面
指的是兩間店面並鄰，在臺灣，商店地主和屋主通常為同一人。此雙店面可打通為一間，其價值奇貨可居。
或稱雲端店面，電商。不需租金，僅支付貨物上架費或廣告費。透過瀏覽量，客人在家中就能購物。
或稱專櫃。和商場開立同一張發票。為租用商場空間進行交易的店。以店中店為名時，可和其他商場商品一同結帳。
迪卡儂專櫃 重新家樂福.jpg|迪卡儂專櫃 重新家樂福
最普遍的店面為一樓店面，若位居巷弄，位於巷頭巷尾較為常見。極少數住商混合店面可做住家或店面使用。舉例來說，若一間頂好超市位於公寓二樓，除當地住戶外，對外的吸客力大大不如公寓一樓店面。若頂好超市的吸客力大大超越其店面限制，則前項規則可無視。
指商店原租用者不繼續使用器材，但器材和店內裝潢，技術等授與之。由接收者負擔後續的房租。
臺糖便利商店_臺北和平二店.jpg|臺糖便利商店 臺北和平二店
中油雅虎站.jpg
統一超商莊和門市夜景 20210116.jpg|營運前
統一超商漢生東門市 20210120.jpg|尚未營運
重新裝潢的711.jpg|重新裝潢
康是美湯城門市.jpg|打烊
711湯城門市-店休.jpg|店休
新北市超商一條街.jpg|同業競爭
萊爾富雙連店.jpg|結束營業
全家輔醫店.jpg|全家輔醫店
OK三重醫院店.jpg|OK三重醫院店
711輔進店.jpg|711輔進店
萊爾富京承店.jpg|萊爾富京承店
全聯三重中正南店.jpg|全聯三重中正南店
頂好正義陽店.jpg|頂好正義陽店
湯城家樂福(已遷店).jpg|湯城家樂福?????
家樂福重新店.jpg|家樂福重新店
大潤發便利店雙十店.jpg|大潤發便利店雙十店
大創新莊鴻金寶店.jpg|大創新莊鴻金寶店
Sukiya板橋新埔店.jpg|Sukiya板橋新埔店
杏一 慈濟院外店.jpg|杏一 慈濟院外店
大樹 斗六藥局.jpg|大樹 斗六藥局
屈臣氏 京站門市.jpg|屈臣氏 京站門市
康是美 站前門市.jpg|康是美 站前門市
日藥本舖臺北地下街門市 20210415.jpg|日藥本舖 站前地下街
札幌藥妝_新莊宏匯.jpg|札幌藥妝 新莊宏匯
攔門，又稱下婿、堵門、堵門游戲、接親游戲、整蠱新郎、玩新郎，指中式婚禮中親迎時，新郎迎娶隊伍到達新娘家時并不能馬上進門，而需完成一系列向女方行禮或有一定難度的事情后才能得入女家迎娶新娘。
下婿婚俗最遲見於唐代，有時和催妝結合。在言語或行動上屈折或考驗新郎，新郎入門，每至一處，則被要求賦詩或答話，否則不予放行，女方則故意抯攔拖延，例如新娘待婿催妝乃肯上車，增添歡樂氣氛。例如新郎中過舉，迎娶時新娘家人會讓新郎作詩以考證新郎之才學，稱為催妝詩，新郎所作之詩讓新娘家人滿意了才會開門，讓新郎家的迎娶隊伍入內。堵門一說緣于舊時認為拖延新娘出門的時間越長，對女家越有好處，就能留住更多的財氣。也有說這樣才顯得男家有誠意。
此外，亦有向迎親隊伍索要錢財之俗，流傳至今即現今索取開門紅包之俗。
由于轎門對完全是基于男方家庭成員所考取的功名而來，對女方是否有考取功名的家庭成員而能對出下聯全然不顧，因而會造成女方因沒有考取功名的家庭成員而對不出下聯，以致不能發轎，耽誤了吉時良辰。為了避免這種情況，男方多將轎門對下聯于女方討開門利是時交給女方。
這個始于唐朝的婚俗為賦詩催促新婦梳妝，所賦詩即為催妝詩。現代要求新郎通過文字，歌曲和詩歌聲明愛情是科舉制度取消前，讓中過舉的新郎作詩以考證其之才學的中國古代婚俗之遺風。
以面食為主食的廣大西北地區有送催妝饃的婚俗。人們在婚禮中是依禮而行的，有的可以用語言來表達，有的則無須語言說明，只要看到禮儀中的某種代表物，就知道是什么了。催妝饃就是表達趕快妝扮的物品，是用白面蒸制的較大一些的饃，里面要包上棗、核桃等，以兆其中有子，一般為十個，寓意婚姻“十分圓滿”。用物品催妝和催妝習俗本身源于北方胡人入主中原后其風俗融入漢文化的結果。
藏鞋婚俗的來源有二，其一是必須驗證新娘是否為真正的三寸金蓮，因此男方以找到婚鞋并為新娘穿上為證。。民國廢纏足惡習陋俗后，有新說新郎伏地找鞋的姿勢是“拜倒在新娘石榴裙下”的最好體現，。
攔門游戲通常包括逼新郎吃下或喝下怪味食物或飲料，特別是新郎要連續食用酸甜苦辣的食物，表示他決心和新娘同甘共苦，共度婚姻起伏，悲歡離合。用于此目的的苦味食物包括苦瓜、苦茶和藥汁，辛辣食物則通常包括辣椒醬和芥末。
除此之外，堵門游戲還包括身體測試，如俯臥撐，特別是在香港、澳門、臺灣、馬來西亞和新加坡。
現代一些地區流行於攔門是醜化新郎，如要新郎穿女裝或奇裝異服，要新郎做出尷尬動作等。
開門錢又稱開門利市、開門鈿、開門紅包或開門紙包。一般以吉祥數字為金額，最常見為九字尾，寓意長長久久。傳統上喜娘會瓜分開門錢的一半，其餘再由女家父母及新娘的姊妹瓜分，依照身份不同，各人所分得的金額有差異。
開門錢中其中一項為姊妹錢，是男方給新娘的姊妹們的。
*，回門時女家戲弄新女婿的習俗
李峻嘉（，），臺灣臺南市人，臺灣足球運動員，目前效力於臺灣企業甲級足球聯賽臺電足球隊，於足球場上司職後衛。
李峻嘉出生於臺灣臺南縣（今縣市合併後為臺南市），國中時期李峻嘉就讀佳里國中，於在校期間加入佳里國中足球校隊，與日後同樣入選過中華臺北男子足球代表隊成員的溫智豪、陳威全為同屆隊友。李峻嘉曾於2006年足球嘉年華代表佳里國中出賽，其出色的表現讓他與同隊的池金宗、林建勛、陳威全、許原彰等人獲得佳里五虎的稱號，最終決賽面對臺北縣（今升格為新北市）海山國中取勝，獲得該屆足球嘉年華冠軍，以及取得同年6月30日至7月4日於德國柏林舉辦的「adidas Challenge足球世界杯」參賽資格。
李峻嘉國中畢業後考取國立北門高級中學就讀，同樣也加入北門高中足球校隊，卻因當時北門高中足球校隊球員眾多，足球潛力尚未發揮的李峻嘉只能負責場上錄影的工作，從而短暫陷入低潮，直到高中二年級下學期開始，李峻嘉的足球能力開始受到關注，逐漸有機會排入北門高中出賽的先發名單內。爾後李峻嘉更隨北門高中足球校隊獲得全國青年盃足球賽4連霸佳績，並被任命為校隊副隊長。
大學時期李峻嘉北上考取擁有大專足球勁旅的銘傳大學就讀，同樣加入該校足球校隊，並於大學三年級時正式成為銘傳大學足球校隊隊長。103學年度UFA大專足球聯賽李峻嘉率領銘傳大學足球校隊出賽公開男一級賽事，最終獲得該屆賽事殿軍，同時也是李峻嘉大學生涯最後一場UFA大專足球聯賽。
2015年李峻嘉自銘傳大學畢業，為完成中華民國兵役義務，以體育替代役的形式短暫加入國訓足球隊效力，背號20號。目前李峻嘉完成兵役加入臺灣企業甲級足球聯賽中擁有南霸天之稱的臺電足球隊效力。
李峻嘉曾獲選過中華臺北U22國家代表隊成員，並多次入選中華臺北男子足球代表隊的集訓大名單與23人出賽名單，目前暫無上場紀錄。
送親宴又稱別親酒、別親宴、送親酒、開面酒、起嫁酒、離別宴等，是中式婚禮中新娘出嫁前，女家所設的宴會。雖然稱為宴，但最簡單的是吃糕點、湯圓、麵食等，隆重的則是設宴款待包括男家人在內的親友，新娘吃離母飯（又稱上轎飯），寓意勿忘哺育之恩。但有些地方的婚俗是新娘吃離母飯只可吃一半，以示出嫁后也要有余錢留給娘家。因各地婚俗不同，食俗也不一樣：有些地區新娘母親要親自喂新娘，大部分地區則否。
有些地區在男方迎娶隊伍進新娘女家后，女方會引其至專門招待他們的房屋內擺宴款待。
送親宴所食為當地食材，如江南多為食湯圓，北方為面食。
西北地區有離母糕，由男家送給新娘，再由新娘轉呈給自己的母親，表示女兒就要離開母親了。離母糕是油炸過的糕，未經油炸時，可以將其糅合在一起，一經炸制，就再也揉不到一起了。此俗的用意是嫁出去的女兒，潑出去的水。母親接受了女兒的離母糕后，就希望女兒永遠為人之婦，再無回頭之念，女兒將糕呈送給母親，是表示永遠不忘母親的恩澤。離母糕用四十八片非常整齊均勻的糕塊。其意是女兒堂堂正正出嫁，規規矩矩做人，將來的日子一定會過得四平八穩，也祝愿父母親和家人四時八節步步高。。
以紹興為中心的江南地區每戶人家誕女嬰后，都會將一壇花雕酒埋在地底，于她長大成人后的出嫁之日作迎賓之用。
中國各地都有當地特色的甜羹甜點，諸如蓮子百合湯之類。雙頂娶時，新郎帶著新娘離開新娘家前須先吃一碗甜羹，代表女家期望女兒出嫁后能過甜蜜生存的愿望。 此外，部分地區舉行送親宴時還會有些獨特的婚俗禮儀。
本列表為滿洲國駐日本帝國歷任大使名錄。
D-CRUNCH（韓語：????），是韓國All-S Company于2018年推出的韓國男子音樂團體，原由Hyunwook、Hyunho、O.V、Hyunwoo、Hyunoh、Minhyuk、Chanyoung、JungSeung、Dylan九名成員組成。2018年8月6日舉辦Showcase宣告正式出道，首張單曲《0806》並於同日發行。2020年2月5日，公司由All-S Company變更至Ai Grand Korea。
2020年12月28日，公司宣佈縣遇因健康理由退出團體，團體改以八人體制繼續進行活動。2021年11月13日，公司宣佈慜赫因個人理由退出團體，團體改以七人體制繼續進行活動，同時Dylan因心理因素暫時休養。
團名D-CRUNCH是Diamond Crunch的縮寫，意思是的表演及音樂對樂壇的衝擊非常有力量，到甚至可以擊碎鑽石的程度。
團體口號“Boom Boom Crunch ! 大家好，我們是D-CRUNCH ！”。
粉絲名為DIANA (???)。
Geupsik-Dan (???) 是ALL-S在2018年先行推出的特別團體，包含了即將出道的D-CRUNCH成員O.V、燦榮、正勝、Dylan，以及未能出道的女團ALLS-GIRL成員Karam和亨信（現HOT ISSUE成員）。
D-CRUNCH G.I.G 為非正式的小分隊，包含了成員炫昱、O.V和炫晤。D-CRUNCH G.I.G參與製作D-CRUNCH的許多歌曲，也曾以這個名字出Cover和Soundcloud歌曲。
HyunWook/??
池炫昱 / ???
D-Crunch G.I.G
HyunHo/??
李賢豪 / ???
O.V/??
金相燦(音譯) / ???
隊長、主Rapper、主領舞
Geupsik-Dan(???)、
HyunOh/??
樸炫晤 / ???
ChanYoung/??
金燦榮 / ???
Geupsik-Dan(???)
JungSeung/??
樸正勝 / ???
Dylan/??
樸延宰(音譯) / ???
HyunWoo/??
白縣遇 / ???
MinHyuk/??
金慜赫 / ???
* 數位單曲《Geupsik (??)》(2018年7月10日)
《0806》
* 發行日期 ：2018年8月6日
《Pierrot》
* 發行日期 ：2020年5月22日
《M1112(4colors)》
* 發行日期 ：2018年11月12日
《M0527》
* 發行日期 ：2019年5月27日
《Across The Universe》
* 發行日期 ：2020年10月20日
《DAYDREAM》
* 發行日期 ：2021年4月6日
Geupsik
Stealer
手電筒Ver.
貨櫃Ver.
Challenge(O.V)
Ariang Radio
《Idol Music Show! Show Me The Coin》
《Idol藍白戰》
和NOIR共同演出。
《我的心臟Crunch》
2018年6月25日 - 2019年1月9日
《探9生活》
分為炫晤篇、O.V篇、蔚山篇、一山篇、炫昱篇。
2018年6月25日 - 2018年6月27日
《Diamond Crunch CCTV》
2018年6月26日 - 2018年8月4日
《直到白縣遇成為料理王》
2018年8月30日 -
《D-CRUNCH D:LIVE》
40(持續更新)
Cover影片，截至2021年11月22日。
2018年12月31日 - 2019年2月11日
《Deality》
2019年3月12日 - 2019年4月23日
《Deality第二季》
2019年5月14日 - 2019年6月25日
《Deality第三季》
2019年7月23日 - 2019年8月20日
《Deality暑假篇》
2019年9月3日 - 2019年11月26日
《Deality第四季》
2020年5月28日 -
《追蹤60秒》
50(持續更新)
截至2021年8月5日。
2021年6月8日 -
《D-log》
9(持續更新)
截至2021年8月6日。
《Pop in Seoul》
《WHO R U》
本列表為滿洲國駐納粹德國歷任大使名錄。
新娘出門前儀式是漢字文化圈傳統婚禮中新娘出嫁前在家中進行的儀式。常見的有祭祖、醮禮、拜謝、下婿、奠雁、辭親。新郎到女家迎親前後，新娘家中都有不少儀式進行，有些是新娘獨自進行，有些則是新娘和新郎一同進行。
中國民間傳統婚禮中，除了以上所述之習俗外，還有一些特有的習俗，是部份地區所有。
新娘出嫁前須先在母親陪同下祭祖，向祖先酹酒。
古禮中母親會給新娘酌酒，新娘喝後不需回敬。。後來演變成新娘拜謝父母，會向父母敬茶或敬酒，感謝父母養育之恩。
中式婚禮中親迎時，新郎迎娶隊伍到達新娘家時并不能馬上進門，而需完成一系列向女方行禮或有一定難度的事情后才能得入女家迎娶新娘。
在中國和朝鮮傳統婚禮中，新郎踏入女家迎娶新娘，須先奠雁。
一些地區男方迎親賓客于送親宴上要伺機“偷”女家一樣小物件如酒杯、壺蓋、筷子之類帶走，叫 “偷富”。待女家送客到男家，在婚宴間也要“偷富”，等回門時雙方再交換所“偷”之物。
沁陽等地招待迎親者要用四盤糖果，以示新郎“摘果”之意。
部分地區親迎時時酒宴、祭祖、及藏鞋婚俗禮儀結束后，需先送新郎到門外轎中靜侯新娘上轎，此俗傳為考驗新郎之耐性，實為讓女方眾鄉鄰認識新郎。
新郎家的迎娶隊伍過了討要開門利市的這一關后便可進入新娘家里了，但花轎不得入內，還須停放在新娘家大門外。這時會請新郎：女方開門后會派一名好命男童手托茶盤向新郎奉送兩枚桔子或蘋果，寓意吉祥或平安（根據地區而異，一般南方獻桔子，北方獻蘋果）。新郎下轎或下馬后受禮，之后須賞此童紅包感謝，謂之開門禮，所以請新郎這一婚俗又稱開門禮。
送親酒又有許多不同稱謂，例如別親酒、別親宴、送親宴、開面酒、起嫁酒、離別宴等。送親宴上新娘要吃離母飯(又稱上轎飯)，寓意勿忘哺育之恩。但有些地方的婚俗是新娘吃離母飯只可吃一半，以示出嫁后也要有余錢留給娘家。
閩南地區則有新娘出嫁前吃飯籬肉的習俗。
中國一些地區有新娘穿婚衣上轎前需沐浴之婚俗，為新娘要用仙草、石榴花等十二種象征吉祥的花草泡水沐浴。更有些地方的新娘在沐浴后，要坐在浴盆里吃下兩顆熟雞蛋，以祈婚后產育順利。
傳統上新娘喜娘、伴娘的協助下穿上新娘服，準備出嫁。
壓腰錢之用意和揣懷錢相同，兩者之不同為壓腰錢是新娘娘家為新娘準備的，而不是男方所贈。壓腰錢不是嫁妝。家境貧困的新娘家于婚禮后會把壓腰錢取回，壓腰錢之用意純粹為討個吉利，其作用可由揣懷錢代替。在中國大部分地區，新娘母親須親手為將上轎出嫁的女兒系上一條紅腰帶，腰帶里塞著錢。另外，在中國南方地區用于傳統中式婚禮的壓腰錢也指親迎時，新郎到新娘家后，新娘父母給新郎的紅包。
新娘上轎前要戴上簪花，多為一朵絨花。此俗源于民間傳說楊貴妃鬢角有顆小痣，常戴鮮花以遮掩，民間遂仿效成俗。由于鮮花易枯，遂以絨花代之。絨花編吉祥之物，如麒麟送子之類。此乃民間借用名人故事以祝福新娘。
閩南地區，新娘則髮上會插一對紅色的人造花，俗稱春仔花，也添上稲穗一對，有避邪作用，也象徵開花結果，多子多孫。
有的還加上茉草、海芙蓉的植物，也是避邪保護新娘子。
女方親友除了禮金實物，也有額外贈贈新娘金飾之習俗，一般于訂婚宴上贈送，如婚禮為一日完成時而無訂婚宴，則提前贈送。新娘上轎前要戴上女方親友所贈的金飾，也須在婚禮上全程佩戴所贈金飾，直至入洞房后方能摘下。而這些金飾均為新娘的私房錢，而不是嫁妝。贈金飾最重要的原則是所有金飾大小必須相近，其原因是避免親友尷尬：如金飾大小不一，賓客們便可一眼看女方出家境不佳的親友買不起大件金飾贈與新娘，婚宴上閑談之中得知是誰的話就會讓家境不佳的親友難堪。因此，所有所贈金飾大小必須一樣。家境殷實的女方親友如想多贈金飾，可增加金飾件數，或于金飾上精工細琢下工夫，如金手鐲上的雕刻。因為金飾雖因精工細琢而價格大大高于其他同等大小的金飾，但鐲上雕刻為細節，賓客們無法將每件金飾都捧在手中從頭到尾詳細觀測。金飾大小一樣不會像大小不一時那么直觀，能避免親友的尷尬。此俗反映了傳統中華所崇的和諧美德。除了在婚禮現場增加喜慶的氣氛，金飾還有祝福新人的寓意：例如金耳環象征有子有孫，開枝散葉。金項鏈或吊墜常為花式樣，如牡丹或蓮花，寓意吉祥。一對黃金龍鳳鐲則祝福新人龍鳳呈祥、情比金堅。各地婚俗不同，新娘戴金飾的規則也不一樣，絕大部分地區新娘只須從每戶親友所贈金飾中選出一件佩戴即可，但現代嶺南地區新娘則須將所有所贈金飾戴上，才算尊重贈金飾的親友，但如此佩戴大量金飾也引發了炫富爭議。
即為新娘蓋上蓋頭：即蓋紅巾。唐朝之前的婚禮上，新娘會以團扇遮面。蓋頭最早出現于南北朝時，僅遮蓋頭頂用以避風，至唐時演變成帷帽。到南宋時，婚禮上使用蓋頭就已定制，揭開蓋頭也成為一種儀式。新娘入洞房后才能由新郎家福壽雙全的女眷，婆婆或新郎本人揭開。自明朝起，蓋頭定制為紅色，而蓋頭又稱障面。
舊時北方大部分地區男方納征之聘禮中會包括一床大紅金花被面的新被，新娘須坐在新被上穿戴打扮，如戴絨花、戴金飾、上頭、開臉之類，預示婚后的日子厚厚實實，此乃逶富貴。逶富貴時，女方要將男方送的四色禮之一：酒倒在別的瓶子里，再在原來的酒瓶里倒上水，栽一根蔥，由迎親隊伍隨新娘帶至新郎家，預示著“栽根立后”，子孫繁茂。
同合帳、響帳一樣，掛肉避白虎也源于民間傳說桃花女斗周公的故事中的七煞之四白虎煞。白虎星擔任的白虎煞于任何時候地點都為害新娘，比只在特定時間地點才能為害新娘的七煞中的其他六煞更為兇險，稍有疏忽白虎煞就可乘虛而入害人。所以為了在娶親路上保護新娘，要掛塊豬肉引開白虎煞。各地婚俗不同，掛肉避白虎的方式也不一樣，粵東直接將豬肉綁在轎(門)前， 閩南將豬肉綁在一根連枝帶葉的青竹上，俗稱“竹掃”，代表新娘有“節”(貞節)，由一人持竹掃行于花轎之前。嶺南地區還有綁肉同時還要在花轎上綁兩株連根帶尾的甘蔗，意為有頭有尾，從頭到尾都甜，幸福美滿。但此俗也有于回門時進行的。不管何時行此婚俗禮儀，各地相同之處是甘蔗和肉一樣，必須由新娘家提供，送至新郎家。
一些地區的新娘上轎前要踩斗，其寓意是婚后生活富裕，不愁吃穿。但各地婚俗不同，踩斗方式也不一樣。有的地區是新娘坐在椅上，雙腳踩著裝滿五谷的米斗邊緣，有的地區是新娘坐在倒置的米斗上。有的地區是新娘站在米斗上。很多地區行踩斗禮時也會不用米，而是將麩皮裝滿米斗，因麩與“富”音近，以麩寓“富”，同時也有以麩皮寓意新娘將來須艱苦樸素，勤儉持家，決不可奢侈浪費的傳統中華美德。部分地區踩斗時須在斗中燃一盞七芯油燈，謂之七星斗，以討吉利。踩斗用的麩/米斗因之被稱為“富貴斗”，須帶至新郎家為以后的各項婚俗禮儀如提斗和踩四角使用。
部份富貴人家和經濟發達地區的人家有“踏蒸”婚俗，為上轎前新娘的腳踏在糕上，寓意“步步升高”。
新娘上轎前由一好命男童以茶盤敬獻紅色的扇子和筷子，以為后面的擲箸禮和卻扇禮做準備。新娘則回贈紅包答謝。
此俗源于新娘出嫁時腳不能沾地的婚俗，所以新娘上轎以后，在前往新郎家的路上是不能下轎的，因此節食是避免在路上如廁的唯一辦法。餓嫁婚俗因地而異，有些地區新娘在出嫁的前幾天，就逐漸開始節食了，到出嫁的前一天，僅吃少量的肉、雞蛋和羹湯。有些地區在結婚的前幾天就只吃一些棗、干果之類的食品來充饑，禁止吃煙火之食。
又稱哭婚，為很多地區流行的一種婚俗，有些地方至今還有“不哭不發，越哭越發”和“新娘哭得越響，婆家越有財”之說。新娘所哭訴的是父母的養育之恩和兄嫂弟妹、友伴們之情，少女時的歡樂和對新生活的迷茫不安，有的地方還有哭罵媒人亂斷終身。母親所哭訴是一般是哭嘆女兒日后的艱難處境，哭教女兒在婿家要守婦道家規等。也有地方民俗認為新娘離家時是喜極而泣，哭聲的越大聲越好，這叫留下“水頭”旺女家，也是越哭越發之意。有的地方以歌代哭，但各地相同之處是一旦花轎啟程，就必須停哭。
中國傳統強調長幼尊卑，所以結婚一定要有順序，以體現長幼有序。若妹妹早于姊姊出嫁，稱為爬頭結婚，新娘出門時須從未婚姐姐的褲襠或裙下通過，有些地區地區認為從女子襠下或裙底通過不吉利，故以送條裙子給未婚姐姐，稱“大姨裙”。
現代有些地區保留此俗，除了符合傳統外，還有就是當姐姐因忙于工作而尚未結婚，新娘家又用姐姐之工作收入為妹妹的嫁妝增資，新人送條裙子給未婚姐姐代表感謝之舉。
部分地區有新娘上轎前行分家契之儀式，即新娘和其兄弟姊妹分家儀式，正式確認新娘的嫁妝為其所分得的家產，出嫁之后就是其夫家的人了。
濱湖拉沙佩勒迪盧（，；）是法國伊勒-維萊訥省的一個市鎮，位于該省西部，屬于雷恩區。
濱湖拉沙佩勒迪盧成立于2016年1月1日，由拉沙佩勒迪盧和濱湖勒盧兩個市鎮合并而成，其中拉沙佩勒迪盧為政府駐地。
濱湖拉沙佩勒迪盧面積，位于法國布列塔尼大區伊勒-維萊訥省，該省份為法國西北部沿海省份，位于布列塔尼半島東部，北瀕大西洋，西接阿摩爾濱海省和莫爾比昂省，南至大西洋盧瓦爾省，西南端接曼恩-盧瓦爾省，東臨馬耶訥省，東北與芒什省接壤。
濱湖拉沙佩勒迪盧的時區為UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。
濱湖拉沙佩勒迪盧的郵政編碼為，INSEE市鎮編碼為。
濱湖拉沙佩勒迪盧所屬的省級選區為。
濱湖拉沙佩勒迪盧于時的人口數量為人。
葉蒨文（，），香港女演員及模特兒，現為無綫電視經理人合約藝員。
葉蒨文有兩個年長近20年的姊姊和哥哥，自小在單親家庭成長，曾就讀嘉諾撒聖心書院至中五年級，之後往北京舞蹈學院考獲中國舞12級資格，再赴英國劍橋視覺與表演藝術學校（銜接英國劍橋大學）修讀藝術設計課程，並取得京士頓大學服裝設計系學士學位（2011 - 2015年）；在校期間曾加入劍橋大學人聲合唱團，以及兼職 Abercrombie & Fitch 模特兒。2016年，她認為選美是涉足娛樂圈的捷徑，亦希望成為一名演員，故此放棄朝九晚五的辦公室工作而參加《2016年度香港小姐競選》，但只躋身三十強；隨後加入無綫電視，成為旗下基本藝人合約藝員，且於同年底入讀為期三個月的演藝進修班。
2017年，葉蒨文參演處境劇《愛·回家之開心速遞》中「Candy」一角而為人認識；同年開始參與慈善工作，曾到內蒙古幫助兔唇兒童籌款，也於籌款活動或講座上擔任義務司儀，成為非營利組織「微笑行動」義工之一。2018年，她在該臺綜藝節目《街坊廚神重出江湖》裡擔任助手，表現又受到網民注目；2021年1月改簽經理人合約，同年底獲提名競逐《萬千星輝頒獎典禮2021》「飛躍進步女藝員」獎。
Christy（第7、8集）
職　員（第39集）
辣　妹（第42集）
美　女（第6集）
周嵐下屬（第3、6集）
Zita（第4、5集）
影　嵐（第9、10、21集）
年青齊珊（第1、3 - 5、8集）
徐珊珊（第19 - 21集）
「DPC Fitness」教練
Emily（第5、6、13集）
釘書基女伴（第17集）
舞　女（第1、6集）
Bobo（第28集）
Venus（第14集）
推銷員（第20集）
女　子（第6集）
子　晴（Joyce）（第3、4、11、19集）
陪審員（第13 - 15集）
Sophia（第18集）
Venus（第3集）
林夏惠（Vanilla L.）
蔡美兒（Daisy）（第3集）
第1、2集助手
第15 - 17集嘉賓
*  2016香港小姐競選 - 葉蒨文 Yip Sin Man, Sophie - 佳麗檔案 - tvb.com
新娘出門是指中式婚禮中新娘離開娘家，前往男家的過程。由於自宋代起新娘多坐花轎前往男家，因此又稱上轎。新娘出門要完成一系列婚俗禮儀。現代新娘多乘搭汽車前往男家，但不少出門習俗依然保留。在完成新娘出門前的一系列儀式後，新娘才可以出門。
中國不少地區都有新娘上轎出門時，姑嫂都要回避之婚俗。姑嫂不能相送乃因為“姑”和“孤”同音，“嫂”和“掃”同音，不好彩頭。
傳統上新娘會被傘或簸箕遮蓋以避邪，而腳也不能沾地。因此不少地區的習俗中，新娘是被喜娘抱或揹著上轎的，也有些是在地上鋪上物件讓新娘走上轎時不會觸地。地在中國古代農耕社會中乃生存之本，民間傳統認為“土能生萬物，地可長黃金”。新娘出嫁時若腳踩了自家土地而帶走了娘家土，就會帶走娘家地里的財氣，以致旺了夫家，損了娘家，導致娘家窮困。所以新娘上轎時須腳不沾地，女方家須在上轎前先把整個上轎路上鋪好紅氈。很多地方甚至要求新娘上轎后換鞋。女方之后對于花轎的一系列婚俗儀式多源于此。有些地區會把新娘抱上花轎，稱為「抱轎」也有將新娘背上花轎的，稱為「背轎」。一般由喜娘背，如她們體力不行，則由新娘的父、兄、弟、叔、伯、舅背。
有些地區在新娘出閨房前有「出傘」習俗，舊時十分講究新娘必須于吉時良辰離開閨房，而新娘出閨房時，其父母、兄長或舅舅重復開合一把嶄新的紅傘三次，開合時吟吉語道：“女兒出嫁，人未到，魂先去，傳枝接葉，旺子旺孫。”與此同時，男方家中點燃除長明燈以外的所有燈燭，表示將新娘靈魂迎進男家房中。紅傘則用于稍后新娘上轎時用。
撐傘或用簸箕遮蓋新娘的習俗來自民間傳說桃花女斗周公的故事：周公為殺害新娘桃花女設下的七煞之三為霹靂煞，桃花女以上轎時以紅傘或米篩罩頭，成功化解霹靂煞，破解七煞之三。此俗逐漸演化成新娘出屋時喜娘新娘頭上撐起傘，直至上轎。但新娘若懷孕，則請一位福份高的長輩持黑傘保護新娘上轎。打傘的原因是因為紅傘象征皇帝所用的紅頂金帷華蓋，同時要遮住太陽，意指結婚當日新娘在女方家最大，但不與天爭大，故以傘遮人以敬天。此俗源于農耕社會中靠天吃飯，中國民間因此尊崇自然，認為天比人大。另一原因是人類會用火后，使火為武器驅除猛獸以保平安，中國民間因而認為火能辟邪。紅色代表火，故尚紅，而傘意指開枝散葉，故用紅傘。清代之後，部份地區把新娘被傘遮蓋和腳不沾地，加上「頭不頂清朝天，腳不踏清朝地」的意義。
有些地區因新娘上轎時須換鞋，迎娶路上新娘坐轎時所穿的新鞋又稱“踏轎鞋”。部分地區更有踏轎鞋以后只能于逢喜事，如生子、娶媳、兒孫滿月時才穿，最后入殮時穿入棺中。就這樣，從而形成“一又紅鞋穿到死”的民俗。
新娘上轎時，送親隊伍人員須邊走邊向上空、傘頂、及花轎撒米（可加紅綠豆）。此俗源于民間傳說仙女下凡嫁凡人：仙女違背天庭條規私自下凡至人間下嫁凡人，天帝怒遣金雞啄仙女戴在頭上的紅花，因為紅花是此仙女的元氣生命所在。撒米的作用就是讓金雞啄食米，金雞啄米后便不會啄新娘，新娘則可順利出嫁。此俗是把新娘比作仙女，借用仙人傳說為出嫁的新娘祝福。撒米時一般要同時送親婆或接親婆吟吉語，多為：“一撒天賜平安， 二撒早吃紅蛋，三撒三元吉利， 四撒四季如意，五撒五子登科， 六撒天地人和，七撒七子團圓，八撒子孝孫賢，九撒天長地久，十撒白發到頭。”
很多地方的新娘上轎婚俗中包括換鞋一項，此俗目的是保證新娘不會帶走娘家的土。此俗除了求個吉利外，也有出風頭、炫耀之意。有的地區是在花轎內換，有的地區則在專門的迎親亭內。有些地區如崇明島，新娘會穿虎頭繡花鞋以借老虎的威勢，過門后壓倒丈夫。這是過去中國婦女對男尊女卑之壓迫的象征性反抗。迎娶路上新娘坐轎時所穿的新鞋又稱“踏轎鞋”。部分地區更有踏轎鞋以后只能于逢喜事，如生子、娶媳、兒孫滿月時才穿，最后入殮時穿入棺中。就這樣，從而形成“一又紅鞋穿到死”的民俗。
中國北方部分地區男家須要向送新娘絲麻鞋，意味著吉祥和諧，成雙成對，永不分離。而新娘則須穿著絲麻鞋上轎，絲麻的諧音是“思媽”，意思是新娘將永不忘生母的養育之恩。此外，除鞋諧音“諧”而象征夫妻和諧外，鞋在傳統中式婚禮中的重要性還在于舊時中國民間信仰認為鞋代表了性與生殖繁衍，其首要原因為鞋的表象特征：將雙腳并在一起，兩足之間形成的孔隙形同女性陰部；因此，鞋也就與腳一起，有了性與生殖繁衍的象征意義。《史記》卷四《周本紀》里記載了邰氏的女子姜嫄，在郊野見到神人的足跡，后生下了周朝之始祖后稷的“足跡感孕”神話故事。《周易》中也有將鞋作為婚配現象的導引和借喻的記載。舊時再婚婦女不允許穿紅鞋，只能穿綠鞋，現今因男女平等，此限制也隨之消失。在中國南方由于各地方言不同，絲麻的發音并非“思媽”，因而并不送絲麻鞋，送普通女式婚鞋即可。
部分地區有「搶新娘鞋」之婚俗，新娘的親戚中若誰能搶到新娘的換下的鞋子，被視為幸運者。
很多地區的婚俗禮儀受中國民間信仰認為灶神乃家神之一，主管一家錢糧之影響，新娘上轎時不是從閨房走，而是要從廚房走，所以新娘須從閨房先到廚房，再經廚房上轎，此乃“謝灶神”。部分地區(主要是西北地區，如旬邑等地) 謝灶神時還有更多的婚俗禮儀：新娘手里拿著用紅線拴著的一把紅筷子，線上還拴著九枚銅錢和白饃饃。新娘要頭朝前手向后甩，甩出的白饃饃是告訴灶王爺從此再也不是這家的人，也就不再這里吃飯了，而灑出去的銅錢掉在廚房里面則象征娘家錢多，掉在外面則象征婆家錢多。這一甩，就再也不能回頭了。部分地區謝灶神時須和臘月祭灶一樣，新娘在自家灶房內給灶神燒香、點表、三叩九拜之后，才由娘家的送親人員陪伴出廚房上轎。
很多地區有抱雞之婚俗禮儀，即新娘家選一男孩抱只母雞，隨花轎出發前往送親。因雞與“吉”諧音，抱雞為的是圖個吉利。這只母雞和壓轎公雞會在中國很多地區用于行長命雞之禮。
很多地區有新娘不能一請就立刻上轎的婚俗禮儀，一般要假裝不愿出嫁(當然也有不滿包辦婚姻而確實不愿出嫁的)，需三催三請之后才上轎，以示不愿意離開父母。此俗為勸嫁。
部分地區有抱瓶之婚俗禮儀，為新娘上轎時需抱一只內裝五谷的瓷瓶(部分地區也有外加戒指的)，稱為「寶瓶」，一直抱至新郎家。部分地區有新娘須兩手一左一右抱倆寶瓶，或新娘到新郎家時由男方獻寶瓶的婚俗禮儀。
新娘上轎后撒一把紅筷子，寓意快快生子，好在夫家養兒育女。同時也意味著從此以后不再吃娘家飯了，成別人家人了，要吃別人的飯，在別人家過日子。扔完筷子不回頭，意味著一心一意、一生一世，踏踏實實地在新家過日子，不要因拋棄、離婚等原因回到娘家。筷子要扔在新娘子的身后，也就是朝著娘家門的方向，不能朝其他方向扔。扔完以后也不能回頭看。新娘子扔完以后，筷子也要由新娘親人拾起來，和女方送親人員一起帶至新郎家，以備洞房花燭夜行戳窗禮時用。
新娘上轎時須隨身攜帶備轎時搜轎禮時所用之鏡子以辟邪，因而此鏡又稱“避邪鏡”或“照妖鏡” 。這個新娘攜鏡上轎的過程稱之為出閣，而整個過程是不能回頭的，若回頭就意味著將來婚姻不美滿要走回頭路。
新娘娘家于新娘上轎前行搜轎禮時所用之鏡子須交給新娘隨身攜帶，帶至婆家。轉鏡婚俗是指當載著新娘的花轎出新娘娘家門時鏡面向里，照得娘家好；到了半路新娘要把鏡子轉過來，鏡面向外，照得婆家好。新娘進轎坐定完成前一系列婚俗禮儀后，臀部不可隨便移動，寓意婚姻平安穩當。
啟轎又稱起轎。舊時婚禮十分講究吉時良辰，不到吉時是不能抬起花轎出發的。起轎時，女家須放炮仗。啟轎時有起轎歌/吉語，其詞為：“日月星辰六維合，乾坤陰陽兩儀成。男婚女嫁留世事，鳳凰登枝占梧桐。一啟嬌娥配郎君，二啟得子貴如金，三啟富貴享榮華，花轎出門好前程。”
女方嫁女要送轎，是為了防止本家福氣被新娘帶往新郎家，所以花轎離開后，先用掃帚作掃向家中狀，再關緊大門，有的地方還要用米篩壓在門后。
為女方家的祭轎婚俗儀式。花轎出門后，女方家以茶點供轎神，祈求轎神一路保佑將女兒平安送至新婿家。
中國部分地區有護轎婚俗，即由新娘親族中兄弟四人（亦有八人者）分列花轎兩旁護轎出門，一路徒步隨行，直至新郎家。遠古時婚禮男女雙方分別各自宴請自家賓客時，護轎人至新郎家時不能入內，須返回新娘家。當婚禮演化成新郎家婚宴也邀女方親朋時，護轎人雖能入宴，但仍須一路徒步隨行護轎。此俗原須新娘的親兄弟或堂兄弟護轎，但由于現代社會少子化的原因，現時舉行傳統中式婚禮中行此禮時，已擴大到新娘表兄弟。護轎在一些地區也稱幫轎。
俗稱「倒火熜灰」，舊時花轎要繞至上地廟宗祠等處，以取得祖宗神靈的認可；而護轎人包一些火熜灰回新娘娘家來，并從火種中點燃香， 返家罝于新娘娘家中的火缸，以求平安。
富豪人家會多一項掐轎儀式，即女方幾位男親把轎子抬到院門外，再交給轎夫抬起來，女方當場賞眾轎夫一筆錢，希望他們保證一路平穩，并顯示女方之富有。另有一種情況，講究的女家還要陪送一班轎夫，臨娶走時，由女家另行陪送一班轎夫抬走，既表示富有，也顯示對男家來的轎夫不放心，恐怕抬不穩，閨女受屈。 不過講究這樣大排場的是極為少見的，只限于大富大貴人家，普通人家還是用原班轎夫，也不額外打賞，肇因男方已付過費用。
此俗原來自民間傳說桃花女斗周公的故事：周公為殺害新娘桃花女設下的七煞之二為上轎煞，桃花女以上轎后將一把紅扇從轎中扔出，成功引開上轎煞，破解七煞之二。此俗逐漸演化成新娘上轎后將一把扇子扔出的寓意是不把壞脾氣帶到夫家，而新娘家人則從地上撿起扇子帶回家。
部分地區有新娘上轎后，由同族長輩貼封轎門的習俗。貼封轎門后新娘還需腳踢轎門三次，表示不愿離家。
新娘上轎后，新娘家人(多為其父)要向花轎潑水和撒一把米。撒米是祝福女兒在新家有飯吃，潑水意為嫁出去的女兒潑出去的水，祝福女兒婚姻和睦，終生偕老，不會因離異而回到娘家。
潑水，則祝福女兒婚事圓滿，也象徵展開新的人生。
大富大貴人家花高價所雇經驗豐富的轎夫們在抬轎時會進行“踩街”，即當載有新娘的花轎從城鎮街道上行走時，轎夫們邁八字步，雙手不扶轎桿而是叉腰，步伐穩健整齊，使花轎微顫，顫動的節奏正好和鼓樂手吹出的音樂節奏吻合。踩街時也是這些資深轎夫們在給自己做廣告的時候，轎子抬得如何公開展示，被人們盯著看，仔細檢閱，所以轎夫們千萬不得馬虎，全力展示抬轎水平。
花轎在途中，轎夫故意搖晃或顛簸花轎，使新娘不適甚至嘔吐，作為對新娘子遲遲不上轎的懲罰。若顛得過分，新娘便將轎內的腳爐(或火熜)踢出轎門，轎夫就不再繼續顛了。顛轎婚俗之另一意義同鋪房中的壓床婚俗，是祈求新娘盡快繁衍后代，以壯大家族，所以顛轎時新娘的被顛得要吐的癥狀象征妊娠。因此娶親路上禁止新娘下轎如廁的另一原因是免得使象征中的妊娠不幸流失。顛轎又稱抖轎搖轎和顫轎。
花轎過火堆乃滿族遺風，融入中原漢文化后成為中式婚禮的一部分。一系列驅魔婚俗禮儀儀式完成后，花轎需從兩堆燃起的旺火中間通過，寓意興旺發達 。由于各地婚俗禮儀不一，花轎何時過火堆也因此不一樣：有的地區于新郎家大門外，有的地區是等花轎進了新郎家的大門之后，部分地區則是在新娘家，于新娘上轎后，迎娶隊伍向新郎家出發前。
新娘出門后，男方同時在自家大門口掛上鏡子和剪刀。鏡子寓意照妖鏡，讓孽障無處可藏。同時由于鏡子反射影像，顯示出迎娶隊伍的來路，可把孽障引回原路而來的地方，不會繼續進入新郎家。剪刀則寓意剪斷孽障通往新郎家的道路。此婚俗禮儀因斷了霉頭晦氣、厄運兇煞、妖魔鬼怪等孽障的通往新郎家之路，所以稱為斷煞。
新娘出門是指漢字文化圈傳統婚禮中新娘離開娘家，前往男家的過程。由於自宋代起新娘多坐花轎前往男家，因此又稱上轎。新娘出門要完成一系列婚俗禮儀。現代新娘多乘搭汽車前往男家，但不少出門習俗依然保留。在完成新娘出門前的一系列儀式後，新娘才可以出門。
攔轎：是指中式婚禮中迎娶隊伍從新娘家出村時，村民們會在村口路上設香案攔轎，以討喜糖、金錢的習俗。又稱接道。此習俗在唐代已有，稱為障車，宋代起開始流行用花轎載新娘到男家，障車也就演變成攔轎。至現代多改用汽車迎親，雖保留「攔轎」之名，實際上是攔車。
障車是唐代已有的婚俗，但當時就有歹徒借障車之名敲詐勒索，以致障車花費竟超過聘禮，所以不少有識之士上表請禁，并嚴懲歹徒。
接道來源于“劫道”，取劫道的攔路之舉，摒劫道之惡名，改名為接道，其目的是為喜慶或等時辰。舊時中國民間認為有接道者是喜慶和緣分，如果沒有接道的，既冷清，又說明這家人家在鄉鄰里人緣欠佳。而接道的人越多，同時也越證明新娘的才貌聞名遠近，新郎及其家人也就越光彩。此外，舊時中國民間有些人家不但要求須在特定的吉時良辰拜堂，甚至也要求在特定的吉時良辰新娘才能進入院門。如迎娶隊伍過早回來，新郎家人會派人出去將迎娶隊伍攔住，等到特定的吉時良辰再進行花轎進家門的相關婚俗儀式。
接道方式也由原來的香案供桌自民國以降簡化為布幔、凳子、繩子。接道此俗源于但接道這一婚俗于民間仍流傳不絕。除了分派喜糖外，當今接道時也有討煙酒的，但均為攔路者向迎娶隊伍討要禮品。若攔路者向迎娶隊伍送禮品，則為擋喜。擋喜是當過村店時迎娶隊伍被“接”停下時，有人用長凳橫放路中，上放煙酒擋轎，其意乃請鼓樂手或戲班獻藝，鼓樂手或戲班就須表演一段曲目，表演完后取走煙酒。
此俗曾在中國大陸于1950年后一度絕跡，但現在于中國大陸又再度出現，且經常有人藉此明目張膽攔路搶劫、勒索斂財，惡棍們藉口行傳統婚俗，公然阻攔劫持婚禮隊伍，索要高檔煙酒和金錢，不得逞便不罷休，不僅耽誤婚禮時程，也使婚禮中原本就十分巨大的經濟負擔更加沉重。
分喜蛋與分喜糖是中式婚禮中，新娘前往男家時，新娘家人則準備好的喜蛋或喜糖分派眾人，或撒向四周，由眾人分拾。分喜糖由分喜蛋演化而來。部分地區則由孩童去掏嫁妝中子孫桶里的喜蛋、喜糖、甘蔗等。
民間三國故事：周瑜和孫權密謀以許配孫權妹給劉備騙其至東吳，逼其歸還荊州。如劉備不從，便拘其為人質，發兵奪回荊州。由于是密計，無人知曉，所以也不用真的把孫權妹嫁給劉備。不管劉備是死是活，對東吳均有利：如殺掉劉備，荊州群龍無首，便可乘亂奪之。如不殺劉備，襲奪荊州時劉備的荊州留守兵力更是投鼠忌器，不敢抵抗，以免東吳殺掉劉備。此謀遭諸葛亮識破，諸葛亮的對策中之一計便是令荊州兵跟劉備到東吳后個個披紅掛彩，大肆公開高調采購婚禮用品時把孫劉聯姻之事隨口到處宣揚，使得東吳人人皆知，逼得孫權弄假成真，不但真的把妹妹嫁給了劉備，讓二人成功逃回荊州，也沒奪回荊州。民間傳說荊州兵在東吳宣揚孫劉聯姻之事的其中的一個方法就是分贈喜蛋，民間傳說劉備甚至親自參與。從此江南就有了分喜蛋的婚俗，寓意新人家龍鳳呈祥。
分喜蛋、分派喜糖時有嚴格的次序，必須依次進行。首先是受邀出席婚宴的女方左鄰右舍因種種原因不能出席，其家中適婚但尚未訂婚的子女們須先得喜糖，之后為其家中年幼子女們。再后為受邀且出席婚宴的女方左鄰右舍及陌生人家的兒童，最后為受邀且出席婚宴的女方左鄰右舍及陌生人家的成年人。之所以有此順序是因分享喜糖為的是沾新娘家的喜氣，祈求自家孩子也能像新娘家一樣早日成家繁衍，壯大宗族。因此，未婚的適婚男女為先，兒童先于成人。同時，不能禮數不到，須照顧到受邀但不能出席婚宴的女方左鄰右舍，讓其優先沾光，肇因受邀且能出席婚宴的女方左鄰右舍可籍婚宴沾喜氣。撒喜糖時須同時將麩皮從行踩斗禮時裝滿麩皮的麩斗中撒出，肇因撒喜糖和撒麩皮均由由撒帳演化而來，原因也一樣，同為辟邪，化解青羊、烏雞、青牛三煞。
隨著元末明初明軍從江南北伐成功和統一中國，及后世歷次大規模向北方和西部移民，此俗被傳播到中國各地。由于采購和加工大量雞蛋所費不貲，此俗終究并不普遍，只限于大富大貴人家，一般家庭，特別是經濟欠發達地區之家庭無力負擔，即使行此禮也多以撒喜糖代替。中國大多數地區只準備數枚(多為雙數)喜蛋自用，或稍多幾枚于鋪房時撒床用。但在此俗的發源地江南地區，如浙江，即使是一般家庭也會普遍行此禮。這又是民間借用名人故事為新人祈福之一例。
舊時一般家庭，特別是經濟欠發達地區之家庭不但無力負擔提供大量雞蛋以分喜蛋，而且攜帶大量喜蛋派發也頗為不便，遂以價格便宜的喜糖代之（但現在高檔喜糖價格早已超過雞蛋）。
有些地區是在撒谷豆時派發喜糖，所以除了攔轎時，也有在新娘出門時派發，部分地區甚至要一路撒喜糖。以撒帳方式于娶親路上派發喜糖時，根據娶親路線之不同，撒喜糖的方式也隨之有所不同。原路去原路回只在單程沿途撒喜糖大家，一般多為去新娘家時撒，因為去時是空轎，回來時新娘已在轎中，不能因攔花轎討喜糖而耽誤了人家的吉時良辰。但也有部分地區于回程時撒的，意為替新娘增添喜氣。采取不走回頭路的娶親路線時因來回路線不一樣，所以一般來回雙程都沿途撒喜糖。不同的撒喜糖方式是同一婚俗禮儀因各地婚俗不同而有所不同的體現方式。
江南水鄉的部分地區仍保留著扔喜蛋的古老婚俗禮儀。扔喜蛋由分喜蛋演化而來，即新娘的花轎每過一條河，就往橋上扔兩枚喜蛋。在干旱的中國北方，此俗演變成新娘的花轎每過一條山溝，就往橋上扔兩枚喜蛋。扔喜蛋的婚俗禮儀寓意為迎娶隊伍留下買路錢，防煞氣。同分喜蛋一樣，此俗也僅限于大富大貴的豪門人家，普通家庭多無力負擔，若行此禮，多以撒喜糖代替。家境不佳的人家也有改為過河時不扔喜蛋，而扔幾枚錢幣作過河錢的。但在此俗的發源地如溫州，即使是一般家庭也會普遍行此禮。
廖建裕（，），筆名谷衣，印度尼西亞（印尼）華裔學者，以研究東南亞社會（特別是印尼華人社群）和中國－印尼關係聞名。
廖建裕在1941年生於荷屬東印度巴達維亞（今雅加達），有五名兄弟、兩名姐妹；父親是建材廠的東主。他在高中時期就開始撰寫論文，講述印尼和中國的語言文學。他在1958年前往新加坡定居，並於翌年入讀新加坡南洋大學中文系（後來轉修歷史系）。在南大就讀期間，他一方面在《星洲日報》、《南洋商報》等報刊寫作，另一方面也撰書介紹馬來亞文學和印尼文學。他在1962年畢業，獲頒文學士學位。然後，他在1962年轉到印度尼西亞大學，主修印尼歷史，至1965年畢業，獲頒碩士學位，期間廖建裕開始對印尼華人社群產生興趣，並在畢業論文講述印尼土生華人開辦的報刊和20世紀初印尼民族主義運動的關係。
從印度尼西亞大學畢業之後，廖建裕先到澳洲蒙納士大學研究東南亞史，於1970年獲頒碩士學位，再到美國俄亥俄大學研究印尼華人社群，並於1972年在同一所大學獲頒碩士學位。他在1973年到華盛頓美利堅大學修讀博士課程，至1975年畢業。他在考獲博士學位之後回到新加坡，自1976年起任職東南亞研究所，之後在1982年轉到新加坡國立大學擔任政治學高級講師。他在1994年升任助理教授，至2000年升任教授。2002年離開新加坡國大以後重返東南亞研究所，並於2005年就任新加坡華裔館館長，至8年後卸任。現為東南亞研究所資深訪問研究員、南洋理工大學拉惹勒南國際研究院兼任教授。
廖建裕通曉華文、英文和馬來文／印尼文，並以上述各種語言撰寫學術文獻。已婚，育有一女。
*民族建設獎（Nabil Award, 2008年）
宋氏小索螺（學名：'），亦作宋小索螺，舊屬艾納螺科，現時是堅齒螺科巴蝸牛亞科巴蝸牛族之下的一個物種。
棲息于中國云南麗江，模式標本保存于南京大學。
弗朗索瓦茲·格羅塞特（，）是法國政治家和歐洲議會東南法國選區議員。她是法國共和黨和歐洲人民黨成員。
攔車馬、又稱回車馬，是中式婚禮中的一個習俗，源于民間習俗“一山容不下二虎，一家供不起二祖”：。
嫁女時須祭祖祈求先人在天之靈保佑，以保護新娘一路平安抵達夫家，所以本家之家神如歷代祖先和管香火延續的車馬神等都會跟隨迎娶隊伍前往新郎家。但女方家神只負責保佑新娘，會對男方因相沖而不利夫家。男方因此須行攔車馬禮，把女方家神攔在夫家門外并請回去，好讓男方家神接管。這是雙方家神的交接儀式。
行攔門禮時與祭祀儀式相似，須包括以下列步驟：
夫家大門緊閉，預先于大門外已擺好香案，贊禮(即婚禮司儀)或儐相帶領男方親屬代表們于香案后列隊恭候迎娶隊伍。等花轎行至香案前，贊禮高呼：“住轎！”或“停轎!”迎娶隊伍停止后，迎娶隊伍中除新娘外所有乘車、乘轎、騎馬之人都須于此時下車、下轎、下馬，轎夫將花轎轉向，面對新娘家方向，所有人也都隨之面向新娘家方向。
男方迎轎的新郎親屬代表們放鞭炮慶賀、驅晦氣。鞭炮開始響起時鼓樂手開始奏樂。此為助鞭。很多地區行助鞭禮時需圍繞花轎轉圈。
鞭炮和鼓樂聲響過，一人用鐵絲拴著一個燒紅的犁鏵，并向犁鏵上澆醋，稱為“激犁”，諧音“吉利”。根據不同地區的不同婚俗，也有不用醋，而用水或酒澆的。很多地區行此禮時需激犁時必須同時圍繞花轎三圈。在方言發音不與吉利諧音之地區，此俗仍廣泛流傳，肇因其勸人勤奮勞動，努力向上的說教意義：農耕社會中犁鏵為重要的農業生產工具，燒紅的犁鏵象征以后日子紅火，此婚俗禮儀寓意新人必須勤奮工作，努力生產，方可家中五谷豐登，日子才能過得紅紅火火。在用醋澆燒紅的犁鏵之地區，此俗也稱打醋壇，醋澆到燒紅的犁鏵上霎間被氣化，還被用來趕走晦氣，迎來吉祥幸福。很多地區打醋壇時贊禮須同時吟吉語，例如：“轎(車)到門前打醋壇，逢兇化吉保平安；一打醋壇告天地，大吉大利人心喜；二打醋壇驅邪氣，吉星高照兇煞避；三打醋壇太公到，百無禁忌事事好；四打醋壇成雙對，才子佳人鸞鳳配；五打醋壇結良緣，福壽雙全度百年；六打醋壇清霧揚，全家老小保安康；七打醋壇喜心懷，五福臨門自天來；八打醋壇合家歡，光明九洲日月圓；打醋壇，打醋壇，打罷醋壇人心歡。新媳婦，賽天仙，快快下轎(車)踏紅氈”。簡單的吉語則只有：“犁鏵本是金，稱它為老君，燒紅誰也不敢侵”。
鞭炮和鼓樂響過之后，贊禮高聲吟吉語：“喜轎高升到大門，五色彩棚迎新人。艷陽照耀興隆地，代代兒孫跳龍門。”
新郎上前對花轎轎門焚香行禮。民國前，新郎行跪拜禮；民國后，新郎行鞠躬禮。此俗意為感謝轎神一路保佑新娘未受魔怪侵害，平安到達婆家。由于轎神專管花轎，既不屬于男方家神，也不屬于女方家神，所以不能和女方家神一同受拜，須分開來受拜。部分地區也有于花轎進院后行此禮的。在有貼封轎門之婚俗禮儀的地區，謝轎神時新郎行禮后親手揭開轎門的封條。
贊禮高呼：“新娘回首三揖！”或“新娘向娘家三揖!”新娘便在轎內向娘家方向作三個揖。
贊禮領眾人分三次上香，每次上香各有不同稱謂，分別為初上香、亞上香和三元香。每次上香時眾人跪拜一次，新娘則只須在轎內作一個揖。這個儀式表示感謝隨轎來送新娘的女方家神。同新娘上轎前女方祭祖時一樣，上香時不能將香插歪，如果歪了，也不能將香拔出重新插，因為民間認為每次上香時若不能一次插好，拔出重插有再婚之意，對初婚之新人不吉利。
除了香爐外，香案上還有祭奠用的爵，爵中盛滿谷、豆、喜糖。儐相領眾人分三次奠爵，每次奠爵各有不同稱謂，分別為初奠爵、亞奠爵和三元爵。每次奠爵時眾人跪拜一次，新娘則也只須在轎內作一個揖。這個儀式表示請隨轎來護送新娘的女方家神享用爵里所盛的食品，送到此為止，請轉身回去。奠爵時贊禮須同時吟些諸如“天地開張，日吉乘涼，男家先祖進院，女家先祖回鄉。”之詞，以明示請新娘家的家神回去。
感謝隨轎護送新娘之女方家神的方式除了請其享用所供食品外，還須以燒紙錢的方式給予女方家神報酬。在有「貼封轎門」之婚俗禮儀的地區，燒紙錢時也一并將貼封轎門所用的符咒封條揭下焚化。
由于古時生產力低下，科技落后，面臨惡劣生活環境和災禍時古人多無正確的科學解釋及應對，所以舊時民間認為霉頭晦氣、厄運兇煞、妖魔鬼怪等孽障無處不在，無孔不入，隨時隨刻都可乘人們一不留神之際乘隙害人，所以人們須借諸神之力以保平安，為新人祈福。撒谷豆也為其中之一，其來由和撒帳一樣：燒紙錢后女方家神已回，男方家神尚未接手，給予孽障可乘之機，所以要將爵中所盛谷豆撒出引開青羊、烏雞、青牛三煞，三煞忙于吃谷豆時就無暇傷害新娘了。撒谷豆同時也撒喜糖，此俗於宋朝已有，當時在新郎家門口討要利市成俗，流傳至今。在部分地區撒谷豆也有于新娘下轎時舉行，但不管何時撒，各地相同之處是撒谷豆時一般都須送親婆或接親婆同時吟吉語，例如：“一撒東方甲乙木，夫妻雙雙永和睦。二撒南方丙丁火，夫妻同食長生果。三撒西方庚辛金，夫妻親愛結同心。四撒北方壬癸水，幸福姻緣最和美。五撒中央戊己土，夫妻長壽賽彭祖”。
舊時民間每逢新年除夕、紅白喜事常要祭門神。很多地方如龍口等地于行攔車馬禮時祭拜門神，即“祭門”婚俗。祭過門神之后才可開門，讓迎娶隊伍進院。
打煞又稱打煞神，即祭祀完畢后，抓把米撒在花轎頂上，寓意打掉依附在花轎上伺機作惡的煞神。部分地區不于祭門后行此禮，而在謝轎神后行此禮。
悶轎又稱捺性子、憋性子、壓性、閉性、進門閉性。在有攔車馬習俗的地區，祭門之后還是不能馬上開門，必須先停下一段時間，意在壓一壓新娘的性子，日后好服服帖帖做媳婦。此俗目的是讓新娘在婆家沒有脾氣。有些地方還要讓花轎從婆婆預先懸掛的褲襠下穿過，其中也含有媳婦在婆婆之下，不得違命的寓意。
悶轎同時男方也并不閑著，而須進行一系列婚俗禮儀，燎轎為其中之一。根據不同地區之不同婚俗，男方由一名男孩或新郎本人拿柴點燃圍繞花轎一圈，意為祛除晦氣，是要把新娘哭嫁帶來的哭神，及在途中遇到的陰晦邪氣驅趕出去，讓新娘平安幸福地過日子。
花轎過火堆乃滿族遺風，融入中原漢文化后成為中式婚禮的一部分。由于各地婚俗禮儀不一，花轎何時過火堆也因此不一樣：有的地區于新郎家大門外，有的地區是等花轎進了新郎家的大門之后，部分地區則是在新娘家，于新娘上轎后，迎娶隊伍向新郎家出發前。花轎需從兩堆燃起的旺火中間通過。不管何時，都為寓意興旺發達 。
退煞又稱回神，送喜神，即男方宰殺雄雞，灑雞血驅魔，因中國民間信仰公雞屬陽，雞血能辟邪。無長命雞婚俗的地方會直接宰殺壓轎用的公雞，有長命雞婚俗的地方則不能宰殺壓轎用的公雞，須另外選一只公雞宰殺。由于各地婚俗不同，灑雞血的方式也不同：有的地方灑在院外院門前，有的地方灑在院內屋前，有的地方灑在轎前，有的地方沿著花轎四周灑，有「頭水轎」之婚俗的地方由于轎帷只能使用一次，則直接將雞血淋向花轎。
1979年麥加禁寺圍困事件（阿拉伯語：???? ???,英語：Grand Mosque seizure）發生于1979年11月至12月沙特阿拉伯麥加伊斯蘭教圣地禁寺。事件中，一批極端分子占領禁寺并號召推翻沙特王室，宣稱其領導人之一為馬赫迪并呼吁穆斯林遵從其指令。因此此次事件有叛亂和人質劫持的雙重性質。在為期兩周的時間內，在巴基斯坦和法國突擊隊的幫助下，沙特特種部隊與極端分子激戰并奪回禁寺。被俘的極端分子經過審判后后被梟首示眾。
沙特阿拉伯也稱此次事件為：麥加圍攻（???? ???），或者1979年麥加禁地事件（????? ????? ????? 1979）
維護沙特王室的支柱之一是瓦哈比神職人員及其追隨者。 第一次世界大戰中東阿拉伯大起義期間，瓦哈比教派的成員給了王國的創始君主阿卜杜拉齊茲·伊本·沙特莫大的支持，得以統一沙特阿拉伯半島。1938年，在沙特阿拉伯發現石油和天然氣的收益幫助鞏固了沙特王室的權威，平息了王國不同的部落，并引起了美國，英國和法國等外國勢力的巨大興趣 。多年來，統治者伊本·沙特家族與伊斯蘭原教旨主義的關系得到了很好的維護，雖然這種關系并不總是很融洽。 但現代國家管理和發展的要求與瓦哈比的基本教義信仰最終還是發生了沖突。