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黎氏與陳明宗的皇后憲慈皇后同母，是阮聖訓之女嫁到黎家所生之女。是黎國耄的姐妹，黎季犛的姑姑。陳明宗冊封黎氏為英姿元妃。大慶六年（1319年），英姿元妃生明宗次子陳旺，大慶八年（1321年），生明宗三子陳暊。黎氏的妹妹為光憲宸妃，生陳睿宗。開泰六年（1329年），明宗禪位給陳旺，陳旺即陳憲宗。開祐十三年（1341年），陳憲宗駕崩，明宗立憲慈皇后的兒子陳裕宗即位。大治八年（1365年）十一月，黎氏去世。紹慶元年（1370年），陳暊繼位，陳暊即陳藝宗。紹慶二年（1371年）正月，陳藝宗追尊親生母英姿元妃為明慈皇太妃。
凱莉·卡特林（，）生于明尼蘇達州圣保羅，是一名美國女子自行車運動員。她曾效力于拉力UHC女子自行車隊。凱莉·卡特林曾在2016年至2018年間連續三次獲得場地自行車世錦賽女子團體追逐賽的冠軍，另外她也曾在2016年里約奧運期間獲得女子團體追逐賽的銀牌。
凱莉·卡特林是家里三胞胎中最年長的。她曾在明尼蘇達大學修讀數學與漢語，后來又在斯坦福大學修讀計算和數學工程專業。另外，她擁有一定的藝術水平，其小提琴的水準也受到認可。
2019年3月7日，凱莉·卡特林因重度抑郁癥在斯坦福大學的校內住所里自殺。據其妹妹描述，她在數月前遭遇腦震蕩。斯坦福大學發表聲明稱最早發現卡特林去世的是其室友，而該校副校長則稱其死前無任何異常的跡象。
凱莉·卡特林在17歲時開始練習自行車。她曾在2016年至2018年間三次參加世界場地自行車錦標賽，共收獲五枚獎牌，包括三枚金牌和兩枚銅牌，三枚金牌均來自于團體追逐賽，兩枚銅牌均來自于個人追逐賽。她也參加了2016年里約奧運，在女子團體追逐賽中獲得銀牌。她在2017年加入了拉力UHC女子自行車隊。
惇慈皇太妃（，），姓黎氏，越南陳朝第五代君主陳明宗的妃嬪，陳睿宗陳曔的生母。
黎氏是黎國耄、明慈皇太妃的姐妹，黎季犛的姑姑。陳明宗冊封黎氏為充媛。開泰六年（1329年），明宗禪位給明慈皇太妃的兒子陳憲宗。開祐九年（1337年）六月初二日，黎氏為生太上皇明宗生子陳曔，陳曔是明宗十一子。紹豐七年（1347年）八月，充媛黎氏去世。紹慶二年（1371年）十二月，陳藝宗（明慈皇太妃的另一個兒子）追封父親的充媛黎氏為光憲宸妃。紹慶三年（1372年）十一月初九日，陳藝宗禪位于陳曔，陳曔即陳睿宗，追尊生母光憲宸妃為惇慈皇太妃。
徽寧公主，姓陳氏，越南陳朝第五代君主陳明宗的女兒，胡朝開國皇帝胡季犛的夫人太慈皇后。
徽寧公主開始嫁給嫁駙驥郎陳仁榮，陳仁榮被楊日禮殺害。陳藝宗將妹妹徽寧公主改嫁給了胡季犛。徽寧公主為胡季犛生下兒子胡漢蒼、女兒胡圣偶。1400年，胡季犛篡奪陳氏皇位，廢黜陳少帝。陳少帝是陳藝宗的孫子，胡圣偶和陳順宗的兒子。當時，徽寧公主已經去世，胡季犛建立胡朝后，追封徽寧公主為太慈皇后。
拇趾滑液囊炎（Bunion），也稱為拇囊炎或拇趾外翻（Hallux valgus），是描述大拇趾和腳之間的異常變形。大拇趾常常會往另外四個腳趾的方向傾斜，造成關節紅腫疼痛，拇趾滑液囊炎一般是漸進式的，併發癥包括黏液囊炎及關節炎。
具體的成因仍屬未知，目前提出的可能原因包含穿著過緊鞋子、家族有病史及患有類風濕性關節炎。診斷方式通常是基於癥狀，並以結果分期與評估畸形嚴重度。類似癥狀也可能出現於小拇趾，稱為。
可能的治療方式如下，穿著適當尺寸的鞋子、使用或非類固醇消炎止痛藥，如果上述方式不見效或未能改善癥狀，可能需要接受手術。約有23%的成人患有此癥，女性往往多於男性，常見發病年齡層介於20歲到50歲之間，隨著年紀增長可能會日漸嚴重。拇趾滑液囊炎的記載首見於1870年。
* '' Textbook of Hallux Valgus and Forefoot Surgery '', links to complete text in PDF files
2019年世界短道速滑錦標賽是第44屆世界短道速滑錦標賽，于2019年3月8日至10日在保加利亞索菲亞舉行，這是索菲亞第三次舉辦短道速滑世錦賽。
所有時間均為歐洲中部時間（UTC+2）：
1:26.657
1:26.660
2:31.632
2:31.685
2:31.717
5:00.988
5:01.120
5:01.847
黃大憲李俊瑞林孝俊Park Ji-won
7:04.292
任子威武大靖許宏志楊帥
7:04.651
布里揚·喬鮑Cole Krueger劉少林Alex Varnyú
7:04.961
1:28.986
1:29.211
2:29.741
2:29.803
2:29.843
5:26.880
5:26.980
5:27.039
崔珉禎Kim Geon-heeKim Yi-joo沈錫希
4:13.904
Ekaterina EfremenkovaEkaterina KonstantinovaEmina Malagich索菲婭·普羅斯維爾諾娃
4:14.353
基姆·布廷Camille de Serres-RainvilleAlyson CharlesCourtney Sarault
伊爾斯·寶拉·史蒂佩特（，）出生于德國伍珀塔爾，是德國的女演員。她的丈夫是著名導演Max Nosseck。
*1947: ' – Elisabeth Maurer
*1949: ''Die Brücke'' – Therese Sander
*1949: ' – Frau von Tschirnhausen
*1950: ' – Oberschwester Hilde
*1950: ' – Baronin Felten
*1951: ''Die Tat des Anderen''
*1951: ' – Alice
*1951: ' – Dr. Ilse Kersten
*1951: ' – Vera Colombani
*1952: ' – Brigitte
*1952: ' – Karena Rodde
*1953: ' – Isabella Catani
*1954: ' – Leonore Cronberg
*1954: ' – Dolores, Frau mit dem L?wen
*1955: ' – Claudia M?llenhauer, Tochter
*1955: ' – Frl. Rieger, die Lehrerin
*1955: ' – Frau Knobbe
*1955: ' – Yvonne
*1956: ' – Frieda Stengel
*1956: ''Weil du arm bist, muβt du früher sterben'' – Ada Schenk
*1957: ' – Coletta Nicolini
*1957: ' – Maria Pia Kuckuck
*1958: ''Nachtschwester Ingeborg'' (''Night Nurse Ingeborg'') – Frau Burger
*1958: ' – Frau Clavius
*1958: ''ósmy dzień tygodnia'' – Walicka
*1958: ''Sehnsucht hat mich verführt'' – Brandner-B?uerin
*1958: ''Romarei, das M?dchen mit den grünen Augen'' – Witwe Prang
*1960: ' – Amalie Sch?ller
*1960: ''Im Namen einer Mutter'' – Frau Barlowsky
*1960: ' – Bellini
*1962: ' – Elfriede Stolze
*1963: ' – Sittenkommissarian
*1963: ''Der Unsichtbare'' – Dr. Louise Richards
*1964: ' – Margaret
*1965: ' (''The Sinister Monk'') – Lady Patricia
*1966: ' – Carol Stevens
*1967: ' – Lady Emerson
*1968: ' – Mrs. Cunnings
*1969: 女王密使 – Irma Bunt (最終電影腳色)
分類:德國電影女演員
嘉慈皇后（，），姓黎氏，越南陳朝第十代君主陳睿宗陳曔的皇后。黎季犛的從妹。
大治四年（1361年），黎氏生子彰武大王陳煒、靈德大王陳-{晛}-。紹慶二年（1371年）四月，陳藝宗立弟弟恭宣大王陳曔為皇太子，冊皇太子正配黎氏為皇太子妃。紹慶三年（1372年）十一月九日，陳藝宗禪位于皇太子陳曔，陳曔即陳睿宗。封黎氏為顯貞宸妃。隆慶元年（1373年）二月，冊元妃黎氏為嘉慈皇后。隆慶五年（1377年），睿宗南征占婆，陣亡，陳晛即位為廢帝。昌符五年（1381年）十月，嘉慈皇后在龍潭鄉昭慶寺西庵駕崩。
嘉慈皇后黎氏
約翰·彌爾頓的《失樂園》中，由威廉·布萊克畫的路西法
路西法主義是一種崇尚路西法特質及特徵的信仰體系。傳統觀念上受諾斯底主義影響，通常不將路西法看成惡魔的象徵，而是視為解放者、守護者或是種指引精神，甚至是能和耶和華相對的真神。這些信仰路西法主義的人通常自稱為「路西法人」
路西法一詞出現於欽定版聖經的以賽亞書中 14:12希伯來語單詞的"??????"，此詞音譯為''hêlêl'' 或是''heylel ，''在希伯來聖經中曾經提及過一次，而根據詹姆士國王版的史特朗經文彙編中的說法，此詞則有"閃亮的光之承載者"的意思。
而在七十士譯本中則用古希臘語?ωσφ?ρο? 以法他(''heōsphoros'')，來表示"??????"一名字，字面上的意思為"晨星、「黎明使者」。
路西法一詞取自於拉丁文的武加大譯本，將該詞 ?????? 翻譯為 Lucifer， 意思為"晨星、金星"，「光之使者」。
以賽亞書中的拉丁文譯本中所包含的「路西法」這個詞，究竟具體何時開始指代撒旦，並不能確定。最早是由中世紀的教父，如耶柔米，將路西法指為魔鬼墜落前的名字。但亦有一些學者稱，最早將路西法確認為惡魔的是3世紀的神學家俄利根、特土良和希波的奧古斯丁。這用法是如此的普遍，使至當米爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西法作為魔鬼的本名。
根據某些基督教會的觀點，路西法在未墮落前是位天使，他由於過度驕傲而意圖與神同等。有一天，上帝帶聖子巡遊天界，讓眾天使向聖子下跪參拜；路西法因為不滿上帝讓其向聖子下跪，率領天界三分之一的天使叛變，路西法極端驕傲和自信祂可以推翻上帝。不過，路西法和祂的軍隊都失敗了，因而被放逐並失去了過去所擁有的榮耀，結果被逐出天堂，墮落成魔鬼（撒旦）。路西法在地獄重新建立了一個類似天堂的新世界，在那裡祂成為了魔王—撒旦，而跟隨祂的墮落天使們則成為惡魔（demon）。
儘管與撒旦主義有些相似及關連，但路西法主義是種以基督教對墮落天使路西法的闡釋為基礎的哲學，以及路西法主義的不同之處在於，它不單單只是純粹的敬畏與尊敬撒旦或魔鬼，而是崇拜路西法廣泛的形象，代表著希臘及埃及人等古代文化對「晨星」所實質性的解讀出各種各樣的解釋。在此種情境下，路西法被解讀為 啟蒙 、獨立及人類進步的正面象徵。而此種形象也通常和古代其他信仰中的相似人物互相共享，例如希臘的泰坦普羅米修斯或是猶太的塔木德人物莉莉斯。
路西法人普遍支持保護自然或是地球，支持藝術的創新保存和科學的進步，這些都對人類的發展至關重要，因此兩者都極為受到重視。路西法人不相信有來世，所以他們認為人類應專注於自身的一生中，該如何充分的利用每一天，不浪費任何時間。路西法人還認為人類應該要有自己能夠分辨善惡的能力，而不是依靠著神來幫你制定規範。並且接受所有自由行動所產生的正面與負面的後果。而積極地影響周圍的環境則是一個非常重要的關鍵因素。
路西法主義哲學近年來是在一種共同的基礎上所定義的，被稱為"11種路西法的力量觀點"，作者為Michael W. Ford。路西法主義哲學的基礎觀念是在於鼓勵促長及培育人個體特徵，通過實戰、計畫性的應用在自我選擇上，通過克服挑戰困難來持續的尋找意志及精神力的增強。路西法主義是種以不斷的練習迴圈及過程來實踐的哲學，這種過程最終成為"解放"、"啟迪"、甚至是"神化"。
對路西法人來說，"啟蒙" 為最終的目標。路西法的基本原則強調真理及自由意志思想，崇尚自我和個人的終極潛能。路西法主義避諱傳統以道德為基礎的各種信仰教條，原因是人類不需要保有對神或是永恆懲罰的恐懼來區分善惡對錯。所有的知識在被接受之前都得先通過測試及檢驗，即使知識被承認了，人們應該要保有一種懷疑態度，因為所有知識和理解都是流動性的，傳統的觀念也可能被新穎的發現打破。不管認為路西法是個神，或只是個楷模，他就是終極知識的尋求與探知的代表，也是人類的救世主及個人成長的擁護者。
一些路西法人相信路西法是一位真正的神，但並非像是猶太教或是基督教的耶和華一樣被崇拜，而是作為一個老師和朋友被尊敬和跟隨，作為拯救者、指導者，有些人甚至認為祂為一個與猶太教傳統的創造神相對的一個真神。
有神論的路西法人是左手路徑的追隨者，他們可能會堅持某些不同的教條，這些教條是由新路西法教會或其他會眾等組織提出的，這些組織主要關注儀式魔法、超自然、以文字解釋的超自然神靈故事及人物。
鮑明曉，安徽蕪湖人，教授、博士生導師，現任國家體育總局體育科學研究所研究員，享受國務院特殊津貼專家。
1983年7月，畢業于安徽師范大學體育系，畢業后分配至安慶師范學院任教。1985年9月至1988年7月，在上海體育學院體育理論專業攻讀碩士研究生。1988年6月至1994年5月，任安徽師范大學體育學院副院長、副教授。1994年6月，轉任首都體育學院教務處長、教授。2002年7月至2005年7月，于上海體育學院攻讀博士研究生。2000年10月起，任國家體育總局體育科學研究所研究員，現任國家體育總局體育科學研究所特聘研究員，中國體育經濟創新中心主任。
先后主持國家自然科學基金項目、國家哲學社會科學基金項目、國家體育總局哲學社會科學重點項目多項，研究成果獲國家體育總局體育哲學社會科學優秀成果一等獎2項、上海市科技進步三等獎1項。2011年，中國校友會網大發布《2011中國杰出人文社會科學家研究報告》，鮑明曉入選中國杰出人文社會科學家名單。
主要學術兼職有：國家哲學社會科學基金項目評審專家，中國體育科學學會體育產業分會副主任，中華全國體育總會委員，中國體育發展戰略研究會委員，CBA聯賽委員會委員，清華大學體育產業研究中心學術委員會主任；同時兼任北京體育大學、蘇州大學等學校的博士生導師。
* 《體育概論新修》（1998年，首都師范大學出版社）
* 《體育產業：新的經濟增長點》（2000年，人民體育出版社），《中國人文社會科學圖書學術影響力報告》體育學論文引用國內學術著作前10名
* 《體壇熱點解讀》（2003年，人民體育出版社）
* 《體育市場——新的投資熱點》（2004年，人民體育出版社）
* 《中國體育產業發展報告》（2006年，人民體育出版社）
* 《中國職業體育評述》（2010年，人民體育出版社）
* 《財富體育論》（2012年，人民體育出版社）
安東尼·基德斯（， ；）是美國音樂家、歌手、詞曲作家、饒舌歌手和演員。他是另類搖滾樂團嗆辣紅椒自1983年成立以來不變的主唱。基德斯和他的母親一起在密西根州的大急流城度過了他的青春時光，然後在他十二歲生日前不久搬到了好萊塢與父親一起生活。基德斯在念書時，他與當時是樂團成員的同學Flea和建立了密切的友誼。高中畢業後，基迪斯開始在加州大學洛杉磯分校上課，但在大二那年年初就退學了。
基德斯後來收到了一份為當地樂團做開場演出的工作，於是他邀請Flea、斯洛伐克和鼓手協助。在以「Tony Flow and the Miraculously Majestic Masters of Mayhem」之名完成了演出後，樂團開始發展，此陣容最終則成為了嗆辣紅椒。基德斯與樂團至今錄製了十一張錄音室專輯，而他的歌詞風格也在這之中持續演進：早期作品中討論了洛杉磯的性和生活等話題，而近期的歌曲則集中在更具反思性的主題上，包括愛情、成癮和失落。此外，他的聲樂風格已經從饒舌轉變為更加旋律的技巧。他一生中大部分時間都對吸毒成癮直到2000年戒毒成功。2012年，基德斯與一眾團員們以嗆辣紅椒成員身分入選搖滾名人堂。
; 嗆辣紅椒
* 《'》（1978年）：飾演Kevin Kovak（以藝名Cole Dammett參演）
* 《'》（1978年）：在《''It's a Mile from Here to Glory''》一集中飾演Jimmy Plummer（以藝名Cole Dammett參演）
* 《''Jokes My Folks Never Told Me''》（1978年）：飾演學生（以藝名Cole Dammett參演）
* 《'》（1986年）：飾演他自己（未被註名）
* 《'》（1986年）：飾演嗆辣紅椒成員
* 《'》（1987年）：飾演音樂家#3
* 《''驚爆點''》（1991年）：飾演Tone
* 《'》（1994年）：飾演Will
* 《''為妳唱的歌''》（2017年）：飾演他自己
2019年馬來西亞羽毛球公開賽為第64屆馬來西亞羽毛球公開賽，是2019年世界羽聯世界巡迴賽的其中一站，屬於第三級別（超級750賽）賽事。本屆賽事於2019年4月2日至4月7日在馬來西亞首都吉隆坡內的亞通體育館舉行，並獲得天地通（Celcom）及亞通集團（Axiata）贊助，總獎金為70萬美元。
: Nahathai Sornprachun
本屆賽事的總獎金700,000美元。按世界羽聯的指引，獎金分布的安排如下：
大會將分別根據2019年2月19日及3月5日世界羽聯的世界排名，決定參賽者的資格及種子排名。種子的安排如下：
孫完虎 (退賽)
加夫列拉·斯托伊娃 斯蒂法尼·斯托伊娃 (退賽)
克拉托斯XQ-58女武神是一款研發中的無人戰鬥航空載具，並計畫於美國空軍服役。它原本被稱為XQ-222。該機於2019年3月5日在猶馬試驗場（英語：）試飛成功。
XQ-58女武神是美國空軍研究實驗室的低成本可用飛機技術（LCAAT）計畫的產物。該計畫的目標為開發更好的設計工具，並利用現有的商業製造流程來減少設計時間與成本，從而更快速的設計與建造無人戰鬥航空載具。LCAAT扮演的角色是在戰鬥任務期間護送F-22或F-35，同時部署武器或偵查系統。
XQ-58 被設計為“忠誠的僚機”，由母機控制以完成偵察等任務，或在受到攻擊時吸收敵人的火力。
它還必須能夠作為無人機群的一部分進行部署，無論是否有直接的飛行員控制。
XQ-58具有梯形的機身、V型尾翼以及S型進氣口。
從贏得合約到第一架原型機起飛大約花費兩年半。計畫將分成兩階段，並進行五次試飛，以評估系統功能、空氣動力學性能與發射/回收系統。
2020 年 7 月 23 日，空軍與 奎托斯（Kratos）、波音、諾斯洛普·格魯曼公司和通用原子公司簽訂了合同，授權這些公司競爭Skyborg計劃，該計劃旨在部署一種廉價的無人僚機，以在戰斗中承受損失，但能夠支持有人駕駛敵對環境中的戰士；Kratos 可能會使用 XQ-58 作為其提交，盡管它是在低成本可磨損打擊演示器 (LCSD) 計劃下單獨開發的，并且可能會提交另一個機身。2020 年 12 月 7 日，Kratos 與波音公司和通用原子公司一起被進一步淘汰。提交文件將于 2021 年 5 月交付，用于 2021 年 7 月的飛行測試。
2021 年 3 月 26 日，XQ-58A 完成了第六次試飛，首次打開了內部武器艙的門，并釋放了 27 磅（12 公斤）Area-I Altius-600 小型無人機系統（UAS）。
* 長度：8.8公尺（28英尺10英吋）
* 翼展：6.7公尺（22英尺）
* 最高速度：1050公里/時（652英里/時）；0.85馬赫
* 實用升限：13715公尺（44997英尺）
* 作戰半徑：3941公里（2449英里;2128海浬）
* 武器掛載點：兩個武器艙，每個武器艙四個掛載點，每個掛載點可掛載250公斤（550磅）重的武器
聯合直接攻擊炸彈、GBU-39小直徑炸彈
ALTIUS-600無人機
《重耳傳奇》，2019年中國大陸古裝劇，背景為春秋戰國時期。由王龍華、張含韻、麥迪娜、張一山、蒲巴甲、沈夢辰、郭曉然、甘婷婷、賀剛領銜主演，浙江衛視于2019年3月12日首播。
星期二至四24:00同步衛視更新
晉國二公子，晉文公。
齊國公主，文公摯愛。
晉國三公子，晉惠公。
申生、重耳、夷吾之父
驪姬之妹，獻公姬妾。
重耳生母，獻公姬妾。
申生生母，獻公姬妾。
夷吾生母，獻公姬妾。
狄國公主，文公姬妾。
嬴月（懷嬴）
秦穆公之女，文公夫人。
周朝公主，文公姬妾。
獻公與驪姬之子
獻公與驪妡之子
文公與季隗之子
晉國大夫，獻公重臣。
聞-{杰}-
晉國大夫，申生太傅。
晉國大夫，惠公重臣。
晉國大夫，文公重臣。
晉國大夫，重耳外祖父。
狐突長子，文公重臣。
狐突次子，文公重臣。
晉國大夫，卜官。
優伶，與驪姬私通。
齊國國君，春秋五霸之一。
秦穆公，春秋五霸之一。
晉文公與齊姜之女，秦穆公夫人。
秦國重臣，百里奚之子。
王叔國君主，周王室卿士。
丁蒙-{杰}-
虞國末代國君
季隗之姊，趙衰之妻。
耶德瓦布內反猶騷亂是1941年7月10日在德占波蘭耶德瓦布內鎮發生的屠殺事件。至少有340名波蘭猶太人（包括婦女和兒童）在屠殺中遇害，其中約300人被鎖在一座谷倉里燒死。
屠殺事件的實施者中，至少有40名與在場的德國秩序警察有牽連的波蘭人。而該事件是否有其他方面的額外參與——譬如德國蓋世太保和黨衛隊準軍事部隊（B別動隊等）——目前仍存在爭議。
在2000年-2002年，波蘭政府對大屠殺進行了法醫調查，包括遺址挖掘和對111名目擊者的采訪。由于猶太神學反對驚擾死者遺體，挖掘行動隨之受限，因此目前仍然不確定大屠殺的總體進行程度。許多評論員對調查結果感到震驚，因為調查發現的行徑與形成了鮮明對比。
1913年之前的
耶德瓦布內的猶太社區成立于18世紀。20世紀30年代，居住在耶德瓦布內的總人口為2,167人，其中約有1,500名猶太人。耶德瓦布內是戰前波蘭的眾多之一——這類小城鎮被波蘭人占大多數的鄉村包圍，但城鎮人口中大多為猶太人，與占少數的波蘭人口共存。耶德瓦布內居民政治上支持：該黨試圖反駁所謂“猶太人對天主教波蘭人的經濟競爭”的威脅論，并反對約瑟夫·畢蘇斯基及其繼任者的波蘭政府。然而，戰前該鎮的波蘭人與猶太人關系良好，可能比該國其他地方都好。雙方關系最為緊張的時刻發生在1934年，一則謠言將一名猶太婦女被殺的案件與一名天主教徒遇害的事件聯系在一起。然而這一謠言還未發酵，就被一名牧師和一名拉比在一起解決了。該鎮的年長居民對1906年時發生在附近的有著深刻記憶，深深記得這起俄羅斯帝國軍隊挑唆波蘭人和猶太人相互對抗的事件。
1939年9月1日，納粹德國入侵波蘭，第二次世界大戰歐洲戰場開始。9月17日，蘇聯紅軍遵照《莫洛托夫-里賓特洛甫條約》入侵波蘭東部地區。 耶德瓦布內地區最初由德國人占領，他們壓制了當地波蘭的抵抗并燒毀了猶太教堂。1939年9月28日的《》將耶德瓦布內劃歸蘇聯所有。得知占領城鎮的是蘇聯人而不是納粹分子，許多波蘭猶太人起初感到放松。與大多數波蘭人不同，一些猶太人積極地歡迎紅軍，認為紅軍可以保護他們免于納粹主義。一些來自波蘭前東部領土的其他民族——特別是白俄羅斯人——也公開歡迎蘇聯占領。在所說的“怨恨的制度化”中，占領者利用特權和懲戒來縱容和激化當地人口之間的種族和宗教差異。
根據朱利安·巴恩斯的說法，“許多猶太人可能在蘇聯人于1939年首次到來時感到如釋重負，因為蘇聯人讓他們擺脫了今年早些時候入侵的反猶太納粹分子；然而，新來的入侵者帶來了他們自己的（俄羅斯和無神論者的）反猶太主義”。根據的說法，蘇聯人帶來了俄羅斯和無神論的反宗教政策：波蘭的希伯來語學校被蘇聯關閉，波蘭認可的猶太教圣日（如贖罪日等）被蘇聯禁止，被蘇聯挪用的商店和企業也大多是猶太人的。一些猶太人（“opaskowcy”）組建了民兵組織，并幫助內務人民委員部編制流放西伯利亞的波蘭人名單。比孔特寫道，一名土生土長的耶德瓦布內居民Meir Grajewski（后改姓Ronen）認出了五個在城中“橫行霸道”的猶太“混混”，他們向波蘭人問罪，有時甚至針對猶太人同胞。共有22,353名波蘭人被驅逐出附近地區；所有人被逐出時都連帶著整個家庭被驅逐。紅軍部隊征用了食品和其他物品，剝奪了當地民眾的資源。伴隨紅軍的蘇聯秘密警察經常逮捕和驅逐波蘭公民，包括非猶太人和猶太人，并在整個地區傳播恐怖。逮捕、驅逐和監獄處決的浪潮一直持續到1941年6月20日至21日，即德國巴巴羅薩行動的前夕。
繼1941年6月22日德國入侵蘇聯之后，德國軍隊占領了蘇聯自1939起占領的波蘭領土。在耶德瓦布內附近的小鎮，數十名猶太男子被黨衛隊一級突擊隊長指揮的入侵德軍槍殺；其他鄰近的城鎮也發生了類似事件。納粹在當地進行宣傳活動，揭露蘇聯在波蘭東部，并聲稱猶太人可能支持蘇聯人。與此同時，黨衛隊組織了別動隊在這些地區殺害猶太人，并進行了一些屠殺行動。萊因哈德·海德里希制定了這些屠殺行動的指導方針，命令他的軍官在德國軍隊新占領的領土上引發反猶太人事件。納粹當局鼓勵當地社區實施反猶太騷亂和搶劫，對這些舉動完全不實施懲罰。.在大屠殺之前，個別的蘇聯勾結者，無論是波蘭人還是猶太人，都遭到了私刑或判罪。
在耶德瓦布內騷亂之前的幾天，隨著難民從拉齊烏夫（Radzi?ów）和維茲納等地逃難至該鎮，鎮上的猶太人口增加了。騷亂前有230名猶太人自維茲納逃離至耶德瓦布內。
1941年夏天德國軍隊占領了沃姆扎（?om?a）和比亞韋斯托克地區后，23個地方發生了對猶太人的屠殺：其中有一些波蘭村民參與，而德國的參與程度不等。 除了耶德瓦布內，總體規模較小的屠殺也發生在波德拉謝地區別爾斯克（Pilki村）、霍羅什奇、奇熱夫、戈尼翁茲、格拉耶沃、、克萊什切萊、克內申、科爾諾、庫茲尼察、、、、拉伊格魯德、、斯塔維斯基、蘇霍沃拉、什丘琴、、蒂科欽、瓦西爾庫夫、翁索什和。
耶德瓦布內犯罪現場地圖，由波蘭法院文件匯編而成。猶太人前往Bronis?aw ?leszyński的谷倉的路線以紅色標出。
關于反猶騷亂的經過有多種不同的記述。人們普遍同意，1941年7月10日早上有人在耶德瓦布內目擊到德國蓋世太保官員。2003年結束的波蘭國家記憶研究院（IPN）法醫刑事調查S 1/00/Zn 指出，當天早上來自附近村莊的波蘭男子開始抵達耶德瓦布內，“打算參與對鎮上猶太居民的有預謀的謀殺。“IPN發現一些猶太人從非猶太鄰居那里得到警告，了解了即將發生的事情。另一個來自歷史學家的說法稱，附近村莊的人員是遵從馬利安·卡羅拉克（Marian Karolak，德國任命的耶德瓦布內市長）和駐扎當地的德國準軍事人員的命令抵達該鎮的。來自耶德瓦布內和鄰近定居點的一群波蘭人聚集在一起，在德國的監督下圍捕猶太人。當地的猶太人和從附近的鄉鎮尋求避難的猶太人均遭圍捕。寫道，騷亂中有四個人起到了主導作用，其中包括Jerzy Laudański 和 Karol Bardoń. 二人早些時候曾勾結蘇聯內務人民委員部，如今正試圖自己重塑為德國的熱心合作者身份。
人們普遍認為，猶太人被帶到耶德瓦布內中心的一個廣場，在那里有人命令他們拔草。這些猶太人隨即被廣場上聚集的來自耶德瓦布內及其周圍地區的波蘭人人群毆打。一些猶太人被迫拆毀蘇聯人樹立的列寧雕像，并一邊唱著蘇聯歌曲一遍用木制擔架將其抬出城外。當地的拉比被迫帶領大約40名猶太人組成的隊列，其中包括潔食屠夫。這組人被帶到一座谷倉后遇害，并與列寧像的碎片一起埋在一起。關于殺戮的方式有各種各樣的理論；而關于德國人是否出現在谷倉、是否參與將猶太人從廣場到谷倉的押送過程，也有不同的證詞。一些猶太目擊者報告稱，德國人直接參與了在城鎮廣場上圍捕和虐待猶太人的事件，并射殺了試圖逃離燃燒的谷倉的猶太人。一部寫于戰爭期間的日記引用了逃出耶德瓦布內和拉齊烏夫的猶太人的報告：“在當地農民的幫助下，德國人聚集了這些地方的猶太人——其中最重要的是拉比和社區領袖——集中在市場廣場。起初，德國人殘酷地毆打猶太人，強迫他們將自己包裹在自己的塔利特里，然后要一邊唱歌一邊跳舞。一切都是在棍棒和橡膠鞭子的不斷毆打下完成的。最后，德國人又打又踢地將猶太人推進了一座長長的脫粒房子，然后把房子點著了。”
根據一本1963年首先以希伯來文出版的紀念書籍，“來自城鎮的猶太人告訴我們可怕的事情。（設法逃離耶德瓦布內的）Rywka Kurc（現在在澳大利亞）告訴我們：在耶德瓦布內，黨衛隊將所有猶太人關在一座棚屋中，其中有男人、女人、孩子和老人，也包括Rywka的丈夫和兩個孩子。德國人放火燒毀了棚屋，所有人都被活活燒死了。”根據另一名原耶德瓦布內居民的說法，他在大屠殺后不久遇到逃離耶德瓦布內的猶太人，這些人“告訴我們當德國人第一次進入他們的城鎮時，他們把所有的猶太人趕到了一個谷倉，然后把它點著了。試圖逃跑的人都被機關槍射死。“
在拉比帶領的40名猶太人被殺之后，耶德瓦布內剩下大部分的猶太人（據估計約有250多人到300人） 被帶到同一座谷倉，被鎖在里面，并用來自蘇聯補給的煤油活活燒死（另有說法稱用的是德國汽油）。兩組猶太人的遺體被埋在谷倉的兩個亂葬坑里。受害者包括婦女、兒童和嬰兒。
許多目擊者報稱看到德國攝影師拍攝了大屠殺的照片。一些消息來源說，德國人制作了一部關于這次大屠殺的電影，并在華沙的電影院放映，影片記錄了當地人對猶太人的所謂自發仇恨。目前沒有找到任何痕跡能證明這樣一部電影的存在。
，2007年
有100至125名猶太人在逃離大屠殺后返回了耶德瓦布內。他們居住在一個開放的隔都，然后在1942年11月被轉移到沃姆札隔都。一些耶德瓦布內猶太人逃到了其他城鎮。1942年11月，當德國人開始將隔都居民裝火車送往奧斯威辛集中營滅絕時，7名幸存的耶德瓦布內猶太人再次逃離，成功抵達附近的小村。盡管遭受來自鄰居的敵意，以及遭到德國人搜查財產，波蘭農民和她的丈夫亞歷山大·維日科夫斯基（Aleksander Wyrzykowski）在1942年11月至1945年1月期間庇護了七名耶德瓦布內猶太人，長達二十六個月。維日科夫斯基一家庇護的猶太人包括Moshe Olszewicz，他的妻子Lea和他的兄弟Dov；Jacob Kubran 與 Lea Kubran； Józef Gr?dowski；以及Szmuel Wasersztajn，他后來提供了關于大屠殺的證詞。戰爭結束后，維日科夫斯基夫婦因為他們所做的事而遭到騷擾和毆打。
維日科夫斯基夫婦不得不三次搬家躲避騷擾毆打，最終搬到華沙附近的米拉努韋克。1976年，這對夫婦被授予以色列的國際義人榮譽稱號。安東尼娜·維日科夫斯卡后來還被波蘭總統萊赫·卡欽斯基授予指揮官十字級波蘭復興勛章。
戰爭結束后，在1949年至1950年期間，波蘭人民共和國當局逮捕并審問了耶德瓦布內鎮及其周邊地區的一些嫌犯，指控他們在反猶騷亂中勾結德國人。當局審判了這些波蘭人；在22名被告中，沒有一人受過高等教育，三人是文盲。12人被判犯有對波蘭的叛國罪，其中一人被判處死刑。
記錄顯示，在審訊期間施加了肉體酷刑，導致其中一些男子屈打成招——這些人后來在法庭上翻了供。在屈打成招下給出證詞又翻供的被告包括 Józef Chrzanowski, Marian ?yluk, Czes?aw Laudański, Wincenty Go?cicki, Roman Zawadzki, Jan Zawadzki, Aleksander ?ojewski, Franciszek ?ojewski, Eugeniusz ?liwecki, Stanis?aw Sielawa等人；他們被宣判無罪并被法庭釋放。
違規審訊方法的使用得到了公安部長（Stanis?aw Radkiewicz）的確認，他在一份內部備忘錄中承認對調查的“修正”手段包括毆打，完全遺漏情況和證據，以及將證詞內容改寫為可以幫助起訴但并沒有反映現實的內容。法庭沒有聯系任何一個在耶德瓦布內救過猶太人的波蘭人，也沒有試圖確定受害者的名字。沒有人尋找已經消失的市長馬利安·卡羅拉克，并且沒有人試圖確認犯罪時到場的德國部隊。然而法院的確確認，被告參與騷亂時遭到了德國警方威脅，以及身體暴力行為的脅迫。
蘇德戰爭爆發后，萊因哈德·海德里希下令他的安全部隊“清理”邊境地區的猶太人，導致了額外的的組建。納粹趕走了蘇聯部隊和內務人民委員部的勾結者，這一舉動受到了波蘭人民的熱烈歡迎；海德里希由此受到啟發，指示在組織反猶騷亂（即“自我清洗”）。7月2日至3日，內貝給手下包括在內的指揮官安排了新的職責；但他警告說，黨衛隊在騷亂中的參與應當“不留痕跡”。
1960年，西德檢察機關調查了黨衛隊一級突擊隊中隊長，認為他涉嫌參與1941年發生在耶德瓦布內、拉齊烏夫和翁索什的大屠殺。這些指控是基于比亞韋斯托克分會長的研究做出的。德國檢察機關沒有發現確鑿的證據證明比爾克內爾的參與，但他們在調查過程中發現了一個新的德國證人——沃姆扎的前黨衛軍區行政督察專員（Kreiskommissar）。證人指出在騷亂發生時，黨衛隊二級突擊隊中隊長指揮的準軍事組織別動隊B已部署在耶德瓦布內。沙佩爾的死亡中隊在拉齊烏夫大屠殺中使用的手段與三天后的耶德瓦布內騷亂中迫害猶太人的手段完全一致，這表明沙佩爾的部隊參與了耶德瓦布內的騷亂。
1963年，波蘭在耶德瓦布內安置了受害者紀念碑。紀念碑的題詞是：“此處是猶太人口遭到毀滅的地方。1941年7月10日，蓋世太保和納粹憲兵在這里燒死了1600人。”
在隨后于1964年在路德維希堡進行的德國調查中，沙佩爾向審訊人員撒謊，聲稱他在1941年是一名卡車司機。對被告的法律訴訟于1965年9月2日終止，但沙佩爾的案件于1974年重新開啟。在第二次調查期間，范·德·格羅本伯爵（van der Groeben）作證說，確實是沙佩爾在他所在的地區大規模處決了猶太人。1976年，黑森州吉森的德國法庭宣布，沙佩爾因黨衛隊切哈努夫-普沃茨克突擊隊對波蘭人和猶太人的處決，被判有罪。沙佩爾被判處六年徒刑，但很快因醫療原因被釋放。 根據德國聯邦檢察官的說法，他的調查記錄已無法找到，很可能已被銷毀。
波蘭裔美國歷史學家揚·格羅斯（Jang T. Gross）的著作《鄰居》（S?siedzi）初版以波蘭語書寫，其結論在歷史學界引發了激烈辯論。隨后，波蘭議會于2000年7月下令對耶德瓦布內暴行進行新的調查。議會委托國家記憶研究院轉發其調查結果，以便采取可能的法律行動。當時剛剛成立不久的波蘭國家記憶研究院（IPN）是波蘭納粹罪行調查委員會的獨立繼承人，在蘇聯解體之后不久成立。IPN主要作用是促進對共產黨統治時期（1945-1989）被禁止40多年的歷史課題的研究，其中包括蘇聯占領區境內的反猶騷亂相關課題。IPN的第一個項目是對耶德瓦布內反猶騷亂的調查，以回應格羅斯的著作出版后主要歷史學家之間的激烈爭論。格羅斯的書促成了調查，但早在1966年12月就率先在比亞韋斯托克公報（第60號）中發表了類似結論的學術分析，隨后由德國當局在1976年協助進行了簡短調查。
在兩年的時間里，IPN的調查人員采訪了大約111名證人。證人主要來自波蘭，也有些來自以色列和美國。三分之一的IPN證人是耶德瓦布內反猶騷亂某些部分的目擊證人。由于事件發生在59年前，調查時健在的證人在騷亂發生時大多都是孩子，因此他們的回憶也各不相同。IPN還在華沙、比亞韋斯托克和沃姆扎的波蘭檔案館，德國的檔案館以及以色列猶太大屠殺紀念館中搜索和檢查了波蘭檔案中的文件。
2001年5月至6月，IPN調查了當年的谷倉現場，部分發掘了騷亂中人數最多的猶太受害者群體喪生地。由于遭到宗教方面的異議，挖掘行動的范圍受到嚴格限制。發掘的反對者認為，猶太教的教義反對驚擾死者遺體的行為。格羅斯批評了限制挖掘行動的決定。約瑟夫·波拉克（Joseph Polak）拉比也對這一決定提出異議，聲稱猶太律例要求將尸體重新安葬在適當的墓地。
卡廷大屠殺的遺址曾有類似的發掘行動，以調查蘇聯在1940年殺害22,000名波蘭戰俘的事件。參考卡廷大屠殺現場發掘的成果，IPN的法醫檢查員估計耶德瓦布內的埋葬地點包含300至400名受害者的遺體。在兩個亂葬坑中有燒焦的尸體，還有列寧半身像的碎片（以前曾被假定埋在猶太人公墓）。IPN起初認為遺址中回收的子彈維德國制，證明德國士兵確實開槍射殺過逃離谷倉的猶太人；然而IPN幾個月后對子彈的分析表明它們來自一個完全不同的歷史時期。
IPN主席萊昂·基耶列斯（Leon Kieres）也在紐約會見了雅各布·貝克拉比（Jacob Baker）。貝克原名為雅科夫·埃利澤爾·皮卡爾茲（Yaakov Eliezer Piekarz），于1938年從耶德瓦布內移民到美國。2001年1月，基耶列斯（Kieres）在訪問紐約時說，IPN已經積累了足夠的證據證實一群波蘭人是耶德瓦布內大屠殺的肇事者。IPN的證據隨后在IPN向波蘭議會的報告和其他各種公開聲明中展示。雖然IPN的調查還持續了兩年，但截至2001年初，波蘭人參與耶德瓦布內大屠殺的調查結果已經在波蘭人盡皆知。
2002年7月9日，IPN公布了其為期兩年的調查的最終結果。在首席檢察官拉多斯瓦夫·伊格納蒂耶夫（Rados?aw J. Ignatiew）的總結中，IPN發布了主要結果《對1941年7月10日耶德瓦布內鎮波蘭猶太公民遭謀殺的S 1/00/Zn調查的發現》：
* 從狹義而言，犯罪的肇事者是耶德瓦布內及周圍地區的波蘭居民。從廣義而言，犯罪的責任可以歸咎于德國人。IPN發現波蘭人在大屠殺中發揮了“決定性作用”，但大屠殺是“德國人煽動的”。大屠殺是在德國人的見證下進行的；德國人當時全副武裝，而且控制了城鎮，但沒有干預并制止殺戮。IPN寫道：“德國軍警......和其他穿制服的德國人......的存在等同于對犯罪的準許和容忍。”
* 在騷亂中至少有340名猶太人被殺，分為兩組。其中第一組包含40至50名男子，第二組約有300人。確切的受害者人數無法確定。先前估計的1,600人遇害的數字“極不可能，并且在調查過程中未得到確認。”
* “至少四十名（波蘭）男子”是犯罪的肇事者。IPN發現大多數耶德瓦布內居民“完全被動”，并沒有參與大屠殺。IPN寫道：“根據調查中收集的證據，不可能確定面對犯罪時大多數城鎮被動的原因。尤其無法確定的是，這種被動性是由于認同犯罪，還是由于肇事者行為之殘忍所造成的恐嚇。”
* 一些目擊者證實，德國人將猶太受害者群體從耶德瓦布內鎮廣場驅趕到他們被殺害的谷倉（這些證詞見于2003年6月發表的203頁的擴展調查結果）。IPN最終無法證明也不能反駁這些證詞。“證人的證詞在這個問題上存在很大差異。”
* 在大屠殺中有“一群猶太人幸存下來”。幾十個（幾個消息來源稱約有一百個）猶太人居住在耶德瓦布內的隔都，到1942年11月被德國人轉移到沃姆扎的隔都。這些人最終被驅逐到特雷布林卡滅絕營后被殺害。被維日科夫斯基一家藏匿的七名猶太人并不是耶德瓦布內大屠殺僅有的幸存者。
IPN于2003年6月30日發布了大幅擴展的調查結果，共計203頁波蘭文本。2002年7月9日的原始版本為本文件最后五頁。調查結果的第60-160頁包含了IPN采訪的眾多證人的證詞摘要。IPN在網站上發布了完整的203頁文本，詳細介紹了這次政府主導的調查。調查文本得到了波蘭語文檔《在耶德瓦布內周圍》（Wokó? Jedwabnego）的補充：其第一卷為騷亂的相關研究，共525頁；第二卷有1,034頁，是騷亂的相關文檔匯總。
基耶列斯在2002年2月27日的波蘭議會會議上發表了IPN報告。小反對黨稱基耶列斯是“猶太人的仆人”，并指責他和總統亞歷山大·克瓦希涅夫斯基“對波蘭民族處以石刑”。該黨議員對IPN的結論提出正式投訴，反對“犯下耶德瓦布內大屠殺的是波蘭人而不是德國人”的結論。
波蘭文化人類學家Ludwik Stomma質疑IPN對受害者數量的下調，反對IPN的結論“大屠殺由波蘭人直接實行，但由德國人煽動”，并表示這一提法旨在取悅政治右派。
稱IPN的活動是“對大屠殺非常專業的法醫調查”。她補充說：“由萊昂·基耶列斯領導的IPN小組成員拒絕屈服于極保守陣營呈現的罪行版本，因此遭到民族主義媒體的攻擊。”
稱贊了IPN調查的行為。他本人的研究結果被納入波蘭中學歷史課本。
2003年6月30日，檢察官拉多斯瓦夫·伊格納蒂耶夫宣布，截至當時針對“1941年7月10日耶德瓦布內的至少340名波蘭籍猶太公民被大規模殺害”進行的調查中，并未發現仍然在世但從未被繩之以法的耶德瓦布內暴行嫌犯，因此IPN調查現已結束。
調查結束后，新的檔案證據證實，德國人雇用有償代理人來煽動反猶騷亂。檢察官伊格納蒂耶夫說：“很明顯，波蘭人不能在德國占領的領土上隨心所欲地做事。因此他們無法組織反猶騷亂。這些騷亂是由德國人組織的：正如文件顯示的那樣，德國人準備好組織反猶騷亂，并（從他們的經紀人那里）提前獲悉哪些波蘭人因為猶太人向蘇聯揭發他們的親戚而痛恨猶太人，哪些是給錢就能殺人的強盜。德國人選擇這兩種人組織騷亂，將這些人變成通常的犯罪團伙。”
波蘭電影制片人制作了兩部紀錄片，采訪了耶德瓦布內大屠殺的目擊者。《我的大兒子該隱在哪里》（Gdziemójstantzysyn Kain, 1999年）中采訪了什穆爾·瓦瑟施塔因（Szmul Wassersztajn），以及那座殺人谷倉主人的女兒。《鄰居》（S?siedzi，2001年）更深入地探討了反猶騷亂的問題。揚·格羅斯的著作與此同名，與阿諾德就標題達成了一致。阿諾德的作品中介紹了耶德瓦布內市長柯西什托夫·戈德列夫斯基（Krzysztof Godlewski），相關調查行動和屠殺紀念的先驅。
大屠殺及其后果也是Haim Hecht的紀錄片《兩座谷倉》（Two Barns，2014年）的主題。紀錄片的標題是教授使用的短語。維斯教授曾任以色列議會發言人和以色列駐波蘭大使，在戰時他被波蘭村民藏在谷倉里而免于一死。2001年的紀念儀式上，他在耶德瓦布內谷倉被燒毀的地方（亂葬坑）講述了這一事件。此外，揚·格羅斯亦在此片出境；這部電影中還有其他著名的大屠殺歷史學家，以及諾貝爾獎獲得者維斯拉瓦·辛波絲卡。
的《鄰居》（S?siedzi）在波蘭引發了一場為期兩年的密集辯論，各方關于第二次世界大戰中的波蘭人-猶太人關系各執一詞。在《鄰居》中格羅斯給出了一個扣人心弦的記述，保護猶太人遭到攻擊、圍捕和殺害的可怕場景；描述“在1941年7月的一天，一座東歐小鎮的一半人口殺害了另一半人——約1,600名男子、婦女和兒童。”是怎樣發生的。格羅斯得出結論認為，耶德瓦布內的猶太人不是被德國人圍捕，而是被他們自己波蘭鄰居的暴徒殺死。格羅斯寫道：“這不僅僅是在這部劇中自己演繹出來的角色的問題，而且也是一個人在二十世紀極權主義政權中會遇到的激勵的邏輯”。
格羅斯認識到德國軍隊在大屠殺期間駐扎在耶德瓦布內，并且德國占領軍控制了該鎮：“當時，耶德瓦布內無可爭議的掌控生死的老板是德國人。未經他們同意，不得在那里進行持續的有組織活動。“然而，格羅斯得出的結論是，大屠殺完全由來自耶德瓦布內和周邊地區的波蘭人進行。格羅斯斷言，波蘭肇事者不是德國人強迫的
格羅斯的一個主要來源是猶太人什穆爾·瓦瑟施塔因寫下的記述；這一記錄早已為人所知，于1945年存放在波蘭比亞韋斯托克的。格羅斯的另一個主要來源是1949年至1950年期間斯大林主義者調查審判的宣誓書和記錄。瓦瑟施塔因并不是1941年7月10日事件的目擊者，因為他在騷亂當天躲在耶德瓦布內附近的一個藏身處。 然而，瓦瑟施塔因是1941年6月25日事件的目擊者，他說：
然而，另一位目擊者利夫卡·弗格爾（Rivka Fogel）給出了不同的版本：
一些波蘭讀者拒絕承認格羅斯的書是耶德瓦布內騷動的記述。雖然一些波蘭歷史學家稱贊了格羅斯，認為他讓人們開始關注一個五十年來沒有得到足夠重視的話題；但有幾個人批評他在著作中包括了未經證實的說法，而且只要存在相互矛盾的說法時，從來只選擇波蘭人最差的一面記述。
美國大屠殺紀念博物館大屠殺高級研究中心歷史研究學家評論說：“格羅斯寫道，耶德瓦布內和比亞韋斯托克以西的其他小城鎮的波蘭人參與了對當地猶太人的謀殺，這樣的文字挑戰了波蘭的長期觀念：即所有波蘭人——基督徒和猶太人——在納粹統治下都遭受了同樣的痛苦。格羅斯的描繪也深深地冒犯了波蘭人，他們緊緊咬定他們的同胞從未與德國人合作的這一神話。但是，盡管《鄰居》對持續至今的波蘭猶太人大屠殺歷史重審做出了貢獻，格羅斯未能檢查德國記述的來源，造成了他對這些事件的描述的根本缺陷。其結果是一個偏斜的歷史，其中完全沒有調查該地區的黨衛隊行動，也沒有德國人與波蘭人口的互動。”
《在耶德瓦布內周圍》（Wokó? Jedwabnego）用波蘭語寫成，是國家記憶研究院（IPN）官方出版的2000-2003間IPN調查所產生的兩卷本文集。第一卷《研究》共525頁，包含為IPN工作的歷史學家所撰寫的歷史和法律研究。第二卷《文檔》共1,034頁，包含IPN調查中收集的原始文件。其中包括波蘭人犯下的各種反猶太主義行為的猶太人證詞；以及被驅逐到西伯利亞的波蘭學校教師的證詞，其中報告稱，猶太共產黨人已被調到波蘭東部蘇聯占領區當局的權力職位。第二卷還包括一部由希伯來語翻譯成波蘭語的重要回憶錄，由拉齊烏夫的卡亞·芬克爾施塔因（Chaya Finkelsztajn）撰寫，描述了1939年至1941年蘇聯占領期間的生活條件，以及1941年巴巴羅薩行動的德國入侵。卡亞·芬克爾施塔因在一位波蘭天主教神父的同意下受洗為基督徒，隨后在極度危險和困難的情況下活過了1941年至1945年的德國占領。后來她移民到以色列，在那里寫了她的回憶錄。
2003年，布蘭戴斯大學的 Joanna Michlic 和 Antony Polonsky教授出版了大量來自波蘭國內和國際上的相關辯論的文章。文集題為《的回應：波蘭耶德瓦布內大屠殺的爭議》（The Neighbors Respond: The Controversy over the Jedwabne Massacre in Poland）。該書包括IPN發布的《對1941年7月10日耶德瓦布內鎮波蘭猶太公民遭謀殺的S 1/00/Zn調查的發現》，以及在2002年IPN結論發布前在波蘭《》和《》等日報上發表的文章。本書包括的《鄰居》出版前發表的文章。其他貢獻者包括、、等；此外還有波蘭國外的、伊斯特萬·迪克和。該文集包含一些檔案文件和文章，涵蓋整個1939年至1941年期間。
的著作《耶德瓦布內大屠殺，1941年7月10日：發生前、發生時和發生后》（The Massacre in Jedwabne, July 10, 1941: Before, During, and After）基于對戰后可用證據的研究寫成，其觀點挑戰對屠殺事件的解釋。本書表明參與大屠殺的德國人數遠遠超過此前的假設，其中包括從沃姆扎抵達的黨衛隊成員，從四五輛卡車中蜂擁而出，并在第一批猶太人和波蘭人到達騷亂現場之前恐嚇當地居民。
對霍達基耶維茨的書做出評論：“這本書不認同波蘭的復雜歷史，也不接受波蘭人（民族）的復雜形象：在波蘭人的復雜形象中，波蘭人不僅被描述為英雄和受害者的形象，還被描繪為作惡者的形象，對波蘭的猶太人和其他少數民族和文化少數群體的代表犯下罪行。”
對此書評論道，霍達基耶維茨的目標在引言中已經闡明，意在顯示的錯誤。根據羅貝爾的說法，“每個章節包含的爭議性材料都足以進行單獨討論”，但他專注于霍達基耶維茨對格羅斯工作的分析。羅貝爾承認霍達基耶維茨提出了一些好的論斷，但這些亮點“被眾多缺陷所掩蓋”，缺乏比例感，并有選擇性地使用支持作者觀點的信息來源。根據羅貝爾的說法，這本書有一個“可見的政治議程”，并且“難以閱讀、并非原創、令人惱火、難以服眾”。
寫道：“關于波蘭-猶太人關系的重要辯論必須繼續在知情且公正的審查、分析和解釋的基礎上發展，并參考經過認證的可靠證據——正如霍達基耶維茨教授巧妙展示的那樣。”作為回應，米希里茨和給《》雜志的編輯寫信，表示強烈反對斯達庫拉評論的內容和基調。根據二人的說法，霍達基耶維茨的結論和斯達庫拉的贊賞評論偏離主流觀點，與大多數研究過耶德瓦布內大屠殺的歷史學家（包括IPN）所接觸的結果相去甚遠。斯達庫拉回應他們的批評時，反唇相譏稱和才是研究界的例外。
從2000年5月開始，耶德瓦布內大屠殺一直是波蘭媒體討論的熱門話題。波蘭日報《》編制的清單列出了130多篇文章，還只是2000年至2002年發表的部分。天主教期刊《》發表了一部文集《汝不可殺人：波蘭人談耶德瓦布內》（Thou shalt not kill: Poles on Jedwabne），收編了辯論時期的34篇文章。文集有英文版本。
2001年7月，在騷亂60周年之際，波蘭總統亞歷山大·克瓦希涅夫斯基出席了在耶德瓦布內舉行的儀式。總統在儀式上發表講話，聲明騷亂的兇手是波蘭人，他們的罪行既反對猶太民族，也反對波蘭。總統在講話中稱兇手是被德國占領者煽動的，但他們自己也要承擔犯罪的負擔。在排除集體責任概念的同時，他也以一個“相信一個人不能既為波蘭的歷史感到驕傲，又不為波蘭人對他人所做的邪惡感到痛苦和羞恥”的人的名義尋求寬恕。天主教和猶太教的宗教領袖與騷亂的幸存者參加了儀式。大多數耶德瓦布內的當地人抵制了儀式。
以色列駐波蘭大使教授也發表了講話。他說，耶德瓦布內是“當時波蘭的典型代表——一個色彩繽紛，極具誘惑力的世界，也是波蘭和意第緒語幾乎可以互換的地方。”他說，與耶德瓦布內的猶太人曾友好相處的人“襲擊他們的猶太鄰居，將他們拖到當地的谷倉，然后將他們活活屠殺并燒死。”維斯講述了他在波蘭的出生，他了解其他鄰居和其他谷倉；正是多虧了這些鄰居和谷倉，他和他和他的家人才在大屠殺中幸存下來。“我代表以色列國來到這里……在我們之中也有些這樣一些大屠殺幸存者，他們的生命因波蘭鄰居的勇敢行動而得救。”他稱贊波蘭的研究和調查過程，并特別呼吁波蘭的年輕人“堅決反對任何反猶太主義、種族主義、仇外心理、以及任何邪惡和殘忍的表現。”
波蘭公眾對耶德瓦布內大屠殺的認識程度非常高。《共和國報》2001年3月的民意調查發現，有一半波蘭人知道耶德瓦布內大屠殺，而在受過高等教育的波蘭人中，這一比例上升到81％. 40％的受訪者支持克瓦希涅夫斯基總統為屠殺罪行道歉的決定。大多數人譴責參與耶德瓦布內大屠殺的波蘭人的行動。
諾貝爾和平獎獲得者，前波蘭總統萊赫·瓦文薩對道歉評論道：“發生在耶德瓦布內的罪行是對猶太社區與蘇聯占領者勾結的報復。波蘭人已經多次向猶太人道歉；我們正在等待對方的道歉，因為許多猶太人都是無賴。”
波蘭猶太人對話與和解的主要活動家神父說：“人們不會感到驚訝的是，在關于耶德瓦布內的真相公布之后，輿論已經分裂成兩個陣營。其中一方無疑是占多數的，位于中間派和政治右派，在全國范圍內思考。這一陣營要么否定波蘭人參加耶德瓦布內騷亂，要么試圖淡化波蘭人的作用……第二個較小的陣營將耶德瓦布內真相的出版看作厘清波蘭占領時期記憶的機會，并將其看作對今天波蘭打擊反猶太主義運動的刺激。”
20世紀60年代，在耶德瓦布內有一座紀念碑，上面寫著：“猶太人遭受苦難的地點。蓋世太保和納粹憲兵在1941年7月10日活活燒死了1600人。”2001年3月，這塊紀念碑被拆除。2001年7月現場放置了一座新的紀念碑，上面有波蘭語、希伯來語和意第緒語的銘文：“紀念耶德瓦布內和周邊地區的猶太人，男人、女人和兒童，這片土地的共同居民，他們在1941年7月10日在此處被殺害并活活燒死。”
2001年8月，耶德瓦布內市長柯西什托夫·戈德列夫斯基（Krzysztof Godlewski）宣布辭職，以抗議無法得到當地議會對大屠殺紀念活動的多數支持。戈德列夫斯基是一位紀念耶德瓦布內大屠殺的先驅。他后來獲得了人道主義獎。.
在華沙波蘭猶太人歷史博物館舉辦的耶德瓦布內反猶騷亂核心展區的一部分
在2006年7月7日的圓桌討論會上，說：“我在書中（《鄰居》）曾三次重申，謀殺是按照德國人的命令發生的”。（''“mord by? z rozkazu Niemców”''）
2008年，波蘭歷史學家在他位于美國的住所為錄制了45分鐘的講座。他指出，在第二次世界大戰中，將人們趕入谷倉然后把它點燃，是德國人在法國、波蘭、白俄羅斯和烏克蘭經常使用的標準作業程序；耶德瓦布內的波蘭居民沒有足夠的手段來執行耶德瓦布內的謀殺；戰爭結束后，一名德國軍官因耶德瓦布內的事件被西德法院判處六年監禁。伯格諾夫斯基提供了額外的確鑿證據，證明此事的罪責完全歸于德國人。TV Trwam在接下來的幾年中多次播放他的講座，通常是在耶德瓦布內大屠殺的紀念日。
2009年，波蘭政治家遭到英國工黨和一些英國記者的攻擊，因為他曾在2001年反對波蘭國家對耶德瓦布內大屠殺的道歉。卡明斯基被任命為歐洲議會的歐洲保守派和改革主義者組織主席之后不久就遭到了批評，該組織中即包括英國工黨的對手英國保守黨。.卡明斯基否認他反對道歉是源于反猶太主義；他還得到了保守派和一些記者的辯護，其中包括《》的編輯斯蒂芬·波拉德（Stephen Pollard）。
2009年，波蘭劇作家塔德烏什·斯沃波吉亞內克（Tadeusz S?obodzianek)的劇作《我們班》（Our Class）在英國上演。該劇展現了大屠殺期間一個小鎮上的波蘭人屠殺猶太人的事件，并以耶德瓦布內大屠殺為基礎，但全劇沒有提到耶德瓦布內的名字。《每日電訊報》的一篇評論認為，劇中歪曲波蘭人“蠢蠢欲動地將德國入侵作為借口，以暴力發泄他們根深蒂固的反猶太主義”，而且“過于經常...看起來像一個粗略簡化的樣例。”
2011年7月11日，波蘭總統布羅尼斯瓦夫·科莫羅夫斯基在紀念耶德瓦布內大屠殺70周年的儀式上請求原諒。在事件發生時，副主席Elan Steinberg寫道：“猶太人大屠殺幸存者認為耶德瓦布內是納粹占領國的人民協助對猶太人的屠殺和掠奪的象征。這種與納粹的勾結廣泛存在，卻又很少獲得承認”以及“今天在杰德瓦本舉行的儀式是波蘭民族面對真相的重要一步，而且是值得歡迎的一步。”
據報道，2011年9月1日，耶德瓦布內大屠殺的紀念碑被涂抹了納粹標記和涂鴉，上面寫著“他們易燃”和“我不為耶德瓦布內道歉”。波蘭發起了反仇恨犯罪調查，情報機構參與了調查過程。波蘭總統布羅尼斯瓦夫·科莫羅夫斯基譴責這次破壞行為。外交部長拉多斯瓦夫·西科爾斯基說：“我完全譴責這些犯罪行為，這與波蘭的傳統格格不入。波蘭社會沒有這種行為的余地。”波蘭首席拉比說，破壞者使用納粹標志既反波蘭人又反猶太人，并且“非猶太裔波蘭人在納粹統治下也遭受了可怕的打擊......絕大多數波蘭人都對剛剛發生的事感到震驚。”
在2016年的一次電視采訪中，波蘭教育部長對波蘭人是否參與大屠殺表示懷疑，并說：“耶德瓦布內是一個涉及許多誤解和偏見的歷史事實。我不是專家，但圍繞這種戲劇性情況的真相是有爭議的。”當采訪者問她波蘭人是否殺死了他們的猶太鄰居時，扎列夫斯卡稱這是其中一種觀點，并說其他研究人員已經對耶德瓦布內發生的事情做出了其他結論。她還稱格羅斯的研究帶有偏見且不真實。兩個月后的一次電臺采訪中，她說波蘭人對大屠殺同樣負有責任，但同時補充稱波蘭當時正被，而且波蘭地下國懲處了殺害猶太人的的行為。
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*  Thou Shalt Not Kill. Poles on Jedwabne, Wi??.
*  波蘭總統亞歷山大·克瓦希涅夫斯基在耶德瓦布內大屠殺60周年紀念日的講話
《你逃我也逃》是一部1942年由德國導演劉別謙執導的美國喜劇電影。影片講述了一個在納粹德國占領區的劇團，試圖設局騙過納粹軍官的故事。該片上映七天后，飾演女主角的演員卡洛爾·隆巴德于飛機事故中去世，本片成為了其生前的最后一部電影作品。
本片現在被認為是喜劇電影中的經典，在影評網站爛番茄上，該片獲得了98%的好評率。