ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
歌曲〈恕未從俗〉是《回到唐山》的主題曲，由黎小田作曲、潘偉源填詞、黎明主唱，由於當時黎明所屬的唱片公司華星唱片並沒有為黎明發行唱片，因此這首主題曲從未收錄於黎明的個人音樂專輯，其後華星唱片將此歌曲分別收錄在1991年發行的《當代男兒》合輯及1994年發行的《新秀系列之永遠的偶像》合輯。2018年，環球唱片發行《小田製樂．黎小田特強流行經典五十》音樂專輯，〈恕未從俗〉收錄於專輯之中，此曲的旋律也是劇中的配樂之一，在旋律節奏快慢方面作出不同的調節，以配合不同的劇情發展階段。此外，劇中及大結局的尾聲使用了作曲家宋揚先生的歌曲作品〈讀書郎〉作為插曲。
以下是《回到唐山》的主要角色關係圖表：
以下是《回到唐山》的主要演員及其所飾演的角色介紹：
常向西（Charles）
常向西出生於舊金山，母親早逝，從小跟隨何太大一起生活，成為何太大的養子，也是何想家沒有血緣關係的哥哥，是個活潑的大男孩，為人友善且樂於樂人，深受現代西洋文化薰陶，對農村的封建思想與陋習看不過眼，後來與白小娜結成夫妻。
何想家是何太大與外籍妻子在舊金山所生的混血兒，母親已身故，從小與父親何太大及哥哥常向西一起生活，是個活潑的大男孩，為人友善且樂於樂人，深受現代西洋文化薰陶，對農村的封建思想與陋習看不過眼，後來與徐青青結成夫妻。
何太大是林婉君的表哥，為子虛鎮的原居民，被徐旺財騙去舊金山賣豬仔，二十多年後與養子向西及兒子想家回鄉，決心改革農村的不文明思想與陋習，後來與魯艷芳結成夫妻。
白小娜為人友善單純，面對山賊時表現勇敢，與哥哥白大郎及母親白大媽一起經營「白大媽豆腐店」。
徐旺財是子虛鎮的土豪，在鎮上經營賭場、鴉片煙等生意，林婉君、羅小曼是其妻子，後來發現子女徐又富及徐青青並非其親生的。
徐又富是林婉君所生的兒子，為人溫純善良，從小稱徐旺財為父親，後來發現何太大才是其親生父親，並與李細妹結成夫妻。
徐青青是羅小曼所生的女子，為人任性，刁蠻粗魯，從小稱徐旺財為父親，後來發現賈偉仁才是其親生父親，其後一改以往的個性，並與何想家結成夫妻。
林婉君是何太大的表妹及舊情人，也是徐旺財的大老婆，為人溫婉賢淑，待人友善，以平起平坐的態度對待徐旺財的小老婆羅小曼。
羅小曼是徐旺財的小老婆，也是賈偉仁的情婦，為人刁蠻潑辣，被揭發偷情後成為了賈偉仁的小老婆。
李細妹是魯艷芳的養女，從小在妓院雅香園長大，為人潔身自愛，只陪客人喝酒，從不接客，後來與徐又富結成夫妻。
艷芳是妓院雅香園的老鴇，為人直正重義氣，從不迫良為娼，從良後成為何太大的妻子。
賈偉仁是子虛鎮的鎮長，為人怕老婆，經常利用鎮長的權力去圖利。
賈偉仁的大老婆，為人刁蠻潑辣，掌管家中大權，錢碩堅是其弟弟。
錢碩堅是徐旺財的手下，為人狡猾，仗勢凌人，但不太聰明，每次作惡均失敗收場。
白大郎是白小娜的哥哥，為人友善單純，曾因好賭差點把妹妹賣給錢碩堅。
白大郎、白小娜的母親，經營「白大媽豆腐店」維生。
徐旺財家中的工人。
徐旺財的家丁。
韓俊、褚肇淇、麥子雲、徐威信
雅香園的姑娘，有「花天嬌」之稱，為人友善但口沒遮攔，喜歡說嫖客的不是。
黃恩慈、曾慧雲、林燕明、何嘉麗
雅香園的姑娘
雅香園的雜工
在徐旺財旗下的賭場工作。
子虛鎮的村民
子虛鎮的村民，在何太大父子的幫助下，成功戒除鴉片煙。
子虛鎮的村民，確認何太大是子虛鎮的原居民。
駿雄、梁少狄、何禮男
薛純基、吳博君
徐旺財的手下
假扮道友到煙格鬧事，試探徐又富的應變能力。
賈偉仁的跑腿
替賈偉仁暗中送信給何太大和婉君。
潘文柏、黎耀祥
白專員的隨從
孫鏡雄、朱剛、虞天偉、鄭少萍、鄧煜榮、廖麗麗、陳惠瑜、梅蘭、曹濟、孫季卿、尹靈光
監製梅小青在接受傳訪問時表示《回到唐山》是以電視劇集形式拍攝及製作，其後接獲無綫電視通知改以錄影帶形式在海外發行，此劇在越南、新加坡及馬來西亞等地受到當地觀眾的關注，無綫電視其後於1989年11月27日至12月22日在翡翠臺頻道播出，最高收視率達84%（收視點41），在無綫電視1989年度十大最高收視節目中排行第10位，此後曾經多次在香港及海外的免費或收費電視頻道重播，而主題曲〈恕未從俗〉則被視為黎明的冷門金曲之一。
愛爾蘭首席法官是愛爾蘭最高法院院長。目前的首席法官是法蘭克·克拉克。
根據愛爾蘭憲法，首席法官同時擔任以下機構的官守議員：
* 愛爾蘭國務委員會（終身任職）
愛爾蘭首席法官一職是根據而創立的。在1924年之前是愛爾蘭最高級的法官。愛爾蘭最高法院位於四法院合署中。最高法院現時設有兩間法庭，而其二號法庭就以首任首席法官的名字命名為「休·甘迺迪法庭」（Hugh Kennedy Court）。
根據愛爾蘭1998年公投法令（Referendum Act 1998）s. 2(5)，首席法官有權提名公投委員會（Referendum Commission）主席。
連恩·麥哥士基亞（第4屆國會議員）
Timothy Sullivan
埃蒙·迪·華理拉（第8屆國會議員）
Domhnall Ua Buachalla
科納·馬圭爾
埃蒙·迪·華理拉（第12屆國會議員）
西恩·萊馬斯（第16屆國會議員）
辭職後前往歐洲法院任職
威廉·斐茲傑惹
傑克·林奇（第19屆國會議員）
湯姆·奧海金斯
利亞姆·科斯格雷夫（第20屆國會議員）
托馬斯·芬利
加勒特·菲茨傑拉德（第24屆國會議員）
Liam Hamilton
艾伯特·雷諾茲（第27屆國會議員）
伯蒂·埃亨（第28屆國會議員）
約翰·L·莫瑞
Bertie Ahern（第29屆國會議員）
蘇珊·鄧哈姆
恩達·肯尼（第31屆國會議員）
首名女性首席法官
李歐·瓦拉德卡（第32屆國會議員）
火箭萬源站是一個位于中國北京市豐臺區東高地街道104國道與萬源南路交叉口，屬于北京地鐵8號線的地鐵車站。車站于2018年12月30日隨8號線珠市口至瀛海段開通而投入使用。
火箭萬源站位于南四環外，南大紅門路（104、105國道，南北向）和萬源南路（由此向東）交匯處，呈南北走向布置。車站以東為萬源莊，以西為中國運載火箭技術研究院，西南為六營門。
本站規劃建設階段曾名六營門站。在2018年5月北京市規劃和國土資源管理委員會對車站名稱的公示中，本站提供了兩個備選站名，其中一個是“六營門站”，另一個是“火箭萬源站”，公示結束后決定采用“火箭萬源站”。“火箭萬源站”的名稱來自于“火箭院”（即指中國運載火箭技術研究院）和萬源莊，并取中國航天事業發祥地之意。
火箭萬源站為地下二層車站，上層為站廳層，下層為島式站臺。
由于靠近運載火箭技術研究院，本站的裝飾以星空為主題。
車站大堂（2022年1月攝）
本站的站廳呈南北走向，天花板裝飾有馬賽克作品《璀璨星空》，站廳東面設有藝術墻《逐夢蒼穹》。
火箭萬源站設有1座島式站臺，位于南大紅門路地底。
本站設有3個出入口，其中A口設有A1、A2兩個分支，B口設有垂直電梯，原定B2口現為緊急疏散通道。
南大紅門路（西側）、六營門小區
南大紅門路（東側）、萬源西里、北京航天總醫院、保利國際影城
南大紅門路（東側）、萬源南路（南側）、梅源里、豐臺區東高地第三小學
Matrix是一種用于實時通信的開放協議。它允許擁有一個通信服務提供商帳戶的用戶與不同服務提供商的用戶進行網絡聊天，IP語音和視頻通話。也就是說，它旨在使不同服務提供商之間的實時通信無縫工作，就像使用電子郵件一樣。采用該協議的軟件有Element.io等。
2015年6月22日，Matrix項目負責人馬修·霍奇森（Matthew Hodgson）宣布Matrix和IRC網絡Freenode完成互聯，Freenode中的每一個IRC頻道都會有相對應的Matrix聊天室。
此項目最初是在Amdocs公司內部的Matthew Hodgson和Amandine Le Pape為了一個聊天工具“Amdocs Unified Communications”而開發的。Amdocs在2014年至2017年10月曾為Matrix項目的主要資助者。Matrix項目在WebRTC 2014年大會暨博覽會上贏得了創新獎，并隨后在WebRTC 2015年大會暨博覽會獲得了最佳展示獎。這項協議在被公開后受到了獲得了褒揚和批評。有評論家指出，互聯網歷史上其他這類試圖定義開放式即時通訊或多媒體信令協議的嘗試都較難廣泛推行：如XMPP和IRCv3協議，并強調此類協議無法廣泛推行的原因既有可能是技術上的，也可能包含政治上的。2015年，Amdocs公司創立了一個叫做“Vector Creations Limited”的子公司，并將Matrix項目的工作人員調配到了新建立的公司。
2017年7月，Amdocs停止對Matrix項目進行資助，在接下來的數周內，研發此協議的核心團隊在英國本土新成立了一個名叫“New Vector Limited”的公司，其主要業務范圍是維護Matrix協議以及Riot應用（后被命名為Element）的開發。為了至少支付一部分核心團隊的工資，在此期間，核心團隊曾多次向使用Matrix項目的社群與公司請求捐助。于是研發團隊在Patreon與創建了眾籌帳號，同時開始更新名為“Matrix Live”的視頻播客以幫助代碼貢獻者跟上最新的開發進度。視頻播客后來又被擴展成每周一更的博客“This Week in Matrix”，在這里，對Matrix感興趣的社群成員可以閱讀新消息，甚至提交他們自行編纂的Matrix相關新聞。核心團隊創建“New Vector Limited”的目的是為了提供有關Matrix的技術咨詢，以及一款叫作（曾經被稱作modular.im）的付費Matrix服務器托管服務來產生收入。
在 5手機立項后不久，Matrix團隊便與公司公布了合作開發Librem 5的計劃。Purism原計劃使用Matrix協議來編寫他們預裝在Librem 5上的電話應用及信息應用。
Matrix協議主要為VoIP，IoT，以及即時通訊（包含群組聊天）等目的而設計，并有著想要成為通用的消息傳遞和數據同步系統的長期目標。此協議含有安全傳輸，跨服務器消息復制，完整的聊天消息記錄等功能，因為其實現了聯邦式的結構，所以并不需要一個單一的，中心化的控制實體。在一個服務器已經與其他服務器互聯的狀態下，也不會因為單一服務器出現故障而導致所有會話出現問題或全局的數據損壞。現有的通訊程序也能通過插件的形式融入Matrix的生態系統之中。
-{zh-hans:Matrix網絡; zh-hant:Matrix網路;}-
*  Matrix Specification
富蘭克林是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個人口普查指定地區。根據2010年美國人口普查，該地共人口500人，而該地的面積約為2.59平方千米。
富蘭克林的座標為，而該地最高點為海拔高度1140米（即3730英尺）。
莫倫西是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個人口普查指定地區。根據2010年美國人口普查，該地人口為1489人，而該地的面積約為2.55平方千米。
莫倫西的座標為，而該地最高點為海拔高度1447米（即4747英尺）。
約克是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個人口普查指定地區。根據2010年美國人口普查，該地人口為557人，而該地的面積約為4.84平方千米。
約克的座標為，而該地最高點為海拔高度1073米（即3520英尺）。
阿帕契格羅夫是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
阿帕契格羅夫的座標為，而該地的平均海拔高度為1082米（即3550英尺）。
阿拉貢廣場是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
阿拉貢廣場的座標為，而該地的平均海拔高度為1021米（即3350英尺）。
布盧是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
布盧的座標為，而該地的平均海拔高度為1755米（即5758英尺）。
布盧維斯塔是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
布盧維斯塔的座標為，而該地的平均海拔高度為1982米（即6503英尺）。
南非擬雀鯛，為鱸形目鱸亞目擬雀鯛科的其中一種，為熱帶海水魚，分布於西印度洋南非德班、莫三比克、馬達加斯加海域，深度5-25公尺，本魚體延長，魚鱗鑲有藍色的點斑，背鰭硬棘3枚；背鰭軟條25-27枚；臀鰭硬棘3枚；臀鰭軟條13-18枚，體長可達9公分，棲息在海草生長的礫石底質水域，生活習性不明。
卡爾頓維斯塔是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
卡爾頓維斯塔的座標為，而該地的平均海拔高度為2386米（即7828英尺）。
查理摩爾廣場是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
查理摩爾廣場的座標為，而該地的平均海拔高度為1781米（即5843英尺）。
鏽色擬雀鯛，為鱸形目鱸亞目擬雀鯛科的其中一種，為熱帶海水魚，分布於中西太平洋印尼海域，深度28-36公尺，本魚體延長，吻部、額頭至背部黃色，體側有一深色的縱向寬條紋，體後半部為藍色至灰色，體前半部白色至淡粉紅色，背鰭硬棘3枚；背鰭軟條26枚；臀鰭硬棘3枚；臀鰭軟條15枚，體長可達8.3公分，棲息在獨立礁石坡，生活習性不明。
克里夫蘭是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
克里夫蘭的座標為，而該地的平均海拔高度為2355米（即7726英尺）。
福克斯是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
福克斯的座標為，而該地的平均海拔高度為1105米（即3625英尺）。
節日是一部拍攝中的俄羅斯電影，黑色喜劇，導演。情節涉及第二次世界大戰列寧格勒圍城戰時期，蘇聯官方的腐敗行為。因此遭到俄羅斯官方的抵制和打壓。
格蘭維爾是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
格蘭維爾的座標為，而該地的平均海拔高度為2038米（即6686英尺）。
格思里是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
格思里的座標為，而該地的平均海拔高度為1047米（即3435英尺）。
哈納岡草甸是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
哈納岡草甸的座標為，而該地的平均海拔高度為2765米（即9071英尺）。
馬克斯廣場是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
馬克斯廣場的座標為，而該地的平均海拔高度為1008米（即3307英尺）。
謝爾頓是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
謝爾頓的座標為，而該地的平均海拔高度為1093米（即3586英尺）。
斯普魯斯代爾是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
斯普魯斯代爾的座標為，而該地的平均海拔高度為2301米（即7549英尺）。
施普爾克羅斯是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
施普爾克羅斯的座標為，而該地的平均海拔高度為1452米（即4764英尺）。
斯塔戈是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
斯塔戈的座標為，而該地的平均海拔高度為1426米（即4680英尺）。
呂赫若（，本名呂石堆，筆名呂赫若，生於日治臺灣臺中廳葫蘆墩支廳潭仔墘區（今臺中市潭子區），曾祖父原居桃園市龍潭區，後遷居臺中。
呂為活躍於臺灣日治時期到戰後初期的客籍小說家，集作家、聲樂家、劇作家於一身，故有「臺灣第一才子」之稱 。「赫若」的筆名，有一說是他擷取敬佩的兩位左翼作家—四川作家郭沫若與朝鮮作家（???），各取其中一字組合而成；但根據其親屬表示，「赫若」源自日文，意為「有名な若い人」（赫赫有名的年輕人） 。
1947年二二八事件後，呂赫若成為中國共產黨黨員，主編《光明報》，於1951年發生的鹿窟基地案後失蹤，其去世說法有事件後遭蛇吻，撐了8天半過世。
1914年8月25日，呂赫若(本名呂石堆)生於日治臺灣臺中廳葫蘆墩支廳潭仔墘區（今臺中市潭子區）的地主家庭。父親是呂坤霖，祖父呂成德，祖籍廣東省潮州府饒平縣車頭鄉里(今饒平縣湯溪鎮)。
呂赫若從小接受新式教育與新式思想，並在15歲時考上臺中師範學校。在1934年臺中師範學校（今國立臺中教育大學）畢業後，出任新竹州峨嵋公學校（今峨嵋國小）訓導（日本舊制教員職階）。
但因語言不通，1935年轉調臺中州營盤公學校（今南投縣營盤國小）訓導，也在此時開始寫作生涯。他在《文學評論》上發表第一篇日文小說「牛車」，得到第二名 (第一名從缺)，成為文壇矚目對象，被譽為「文學天才」。他的小說作品，主要描繪下層人們的生活，探討階級、性別等問題，具有濃烈的人道關懷。他也是第一位作品被介紹到中國大陸的作家之一。
1938年，任臺中州潭子公學校（今臺中市潭子國小）訓導。
1939年，呂赫若入日本東京武藏音樂學校聲樂科，並參加東寶劇團，演出歌劇「詩人與農夫」，展開約一年多的舞臺生涯，但最後因病作罷。
1942年回到臺灣並且加入張文環的《臺灣文學》擔任編輯，後擔任興南新聞記者。呂赫若在戲劇、音樂與文學方面也頗有造詣，而被譽為臺灣第一才子，不過他還是-最鍾情於文學的創作；二戰結束之後，呂赫若加入三民主義青年團，擔任臺中分團籌備處股長，但不久後便出任《人民導報》記者，挖掘戰後臺灣政治經濟的黑暗面。
呂赫若除了有教師、戲劇家、作家和記者等身份，其在文學上的版圖，也跨足小說和戲劇兩者，因此才能被稱為跨越日本帝國與中華民國統治兩個時代的臺灣第一才子。
1943年(30歲)，呂赫若進入「興業統治會社」（電影公司），一邊上班一邊創作。1943年間，臺灣文壇爆發了「糞」現實主義文學論爭，參與者大致可劃分為《文藝臺灣》與《臺灣文學》 雜誌兩大陣營。以西川滿為首的《文藝臺灣》雜誌作家指稱臺籍作家只會描寫虐待繼子或家族糾葛的問題與陋俗，將臺籍作家慣用的現實主義輕蔑地冠上「糞」字，並直接點名批判張文環與呂赫若等臺籍作家沒有皇民意識。7月31日，呂赫若作品〈石榴〉載於《臺灣文學》雜誌，同號亦載有楊逵以「伊東亮」之名，發表之〈擁護糞現實主義〉作為反擊。
1945年日本投降之後，9月15日，呂赫若加入三民主義青年團，擔任臺中分團籌備處股長。他開始用中文從事小說創作，證明他繼續走文學道路的決心。而此時他一面批判皇民化運動期間的社會怪現象，也一面暗諷國民政府在臺推行的國語政策。
1947年二二八事件後，呂赫若轉向社會主義並加入中國共產黨，除主編中共地下黨機關刊物《光明報》之外，並且開設由中共地下黨員直接領導的大安印刷廠，印製社會主義刊物與宣傳品。
1949年，呂赫若出任北一女中音樂教師，8月爆發基隆市工作委員會案，《光明報》創辦人、基隆中學校長、中共地下黨員鍾浩東及同校相關人士陸續遭到逮捕判刑，涉及本案的臺灣大學相關師生也被逮捕，而參與《光明報》編輯工作的呂赫若也因此開始逃亡，不久之後前往臺北縣石碇鄉鹿窟等基地活動，史稱「鹿窟基地案」。之後可能在1951年於鹿窟基地死亡，確切日期與死亡原因不明，其遺孀蘇玉蘭另有（原配林雪絨女士）表示有人說呂是被毒蛇咬死，但也有人說是同伴怕呂赫若出來自首而搶先槍殺呂，之後鹿窟基地遭中華民國政府圍剿，呂赫若的屍體一直未被找到。 根據張炎憲《鹿窟事件調查研究》中的〈李石城訪問記錄〉，  李石城表示呂赫若是1950年農曆5月23日遭蛇吻而過世 ，由其姊夫蘇金英與陳春慶共同埋葬。 據國史館2020年12月27日公布的史料，劉學坤於〈關於呂同志遇難的報告〉之手寫報告中，說明呂赫若是在鹿窟山上遭蛇吻到不治身亡，歷時8天又12個小時，於1950年9月3日下午3點半與世長辭。
原配林雪絨：娘家是臺中市豐原區社口大夫第的地方望族
二房：蘇玉蘭，在「興行統制會社」工作期間認識呂赫若，後來改嫁。
呂赫若與林雪絨育有6子3女：
*六子：呂芳民(在呂赫若逃亡一週後出世)
呂赫若與二房蘇玉蘭育有1子1女:
呂赫若的作品以反對封建與家庭的病態為主要創作對象，但是呂赫若小說中的女性題材也是比較特殊的。其中《暴風雨的故事》、《婚約奇談》、《女人心》等作品，特別能反映時代、描繪出當時女性與殖民地人民受壓迫的悲哀。
其身後的手稿及書籍因家人對政治肅殺的恐懼而悉數掩埋於家前的荔枝園，僅有一本日記（記錄昭和17－19年）因為詳實紀錄了子女的出生年月日而保留傳世，2020年由家屬捐贈予國立臺灣文學館。
〈牛車〉，短篇小說，是呂赫若描寫殖民時期，無產階級/勞動者之家庭的小說作品，1935年載於東京《文學評論》雜誌，為呂赫若的第一篇小說，以日文發表。
〈牛車〉一文以全知觀點敘事者的角度來敘述，描述在汽車進入農村之後，因為牛車的地位不如往昔，夫妻倆的生計受到重挫。因而在尋找出路時，不斷的遭遇挫折與不幸，甚而絕望。作者透過描寫家庭內部不和諧的貧困原因，帶出當時庶民階級因無法和資本家對抗，種種壓迫所產生的苦難悲劇。
主角楊添丁為了改善家庭經濟，試過多種方法，卻都無疾而終。最終夫妻倆因無路可走，妻子不得不出賣身體，楊添丁也因重罰後的偷鵝事件，淪落被警察追捕，以悲劇結局告終。
〈牛車〉以現實日常生活為題材、語言質樸，為鄉土小說的典型。透過楊添丁與阿梅這對夫妻的困境，描寫了在社會變遷下，底層人民的真實寫照，與過渡時期的頑抗心理。文章多次著重於阿梅的言行，展現了呂赫若對女性的重視，使讀者省思。
〈冬夜〉，短篇小說，為日治光復後作品，原載於1947年2月《臺灣文化》二卷二期，後收錄於2006年3月《呂赫若小說全集（下）》。
〈冬夜〉全文以第三人稱限知視角描寫，以順敘法及倒敘法相插，首先敘寫冬夜中，主角家裡父親與弟弟賣零碎小物維繫經濟，母親卻好賭成性，將主角賺來的錢全賭光，透過主角彩鳳回憶哀傷的過去與現有境況的描摹，帶出日治時期的戰爭使得當時家庭被拆散，抗戰結束光復後卻遭逢通貨膨脹與制度改革，民生艱困又加上失業潮，使得女子獨自一人扛起家計，淪落於酒館之中的哀戚，寫出當時人民的貧苦與現實社會中所承受的痛。
第一場婚姻，彩鳳的丈夫因為在二次大戰期間，被日本總督府徵收，強迫當了「志願兵」，派去菲律賓前線，卻因遭受美軍掃射而失蹤。成為寡婦的她為了負擔娘家的經濟困境，只能去當時林立的酒家賺錢，卻不幸被外省籍的大財子相中，強暴而娶回家，第二段婚姻卻因丈夫感染梅毒。被休棄後仍然為了負擔家計重歸酒館，卻被客人揶揄或是麻木出賣自己的貞潔。文末以彩鳳在接嫖客時，遇上清查盜匪的槍聲、警察的嚇阻，倉皇逃跑作結。
以「冬夜」象徵當時肅殺的政治環境，以及百姓的淒涼處境，透過傳統男尊女卑的形象，象徵統治者及被統治者，外省丈夫則代表來臺接受的醜惡官員，透出作者對於當時的國民政府，與日本帝國主義的否定與反抗。
〈玉蘭花〉，短篇小說，是呂赫若寫本島家∕家族為主的小說作品，原載於1943年12月《臺灣文學》四卷一號，後收錄於1991年2月《呂赫若集》。
〈玉蘭花〉以第一人稱「我」為敘事者，從一張舊相片延伸至主角的幼年時光。主角的叔父去東京留學，並帶回一位日本友人—鈴木善兵衛，而鈴木善兵衛作為新時代的知識份子，帶給七歲的主角特別的童年。主角從初見鈴木善兵衛時的極度畏懼，到後來的慢慢親近，逐漸克服從小對日本人的刻板印象與恐懼。此處表現出超越種族與殖民關係的情誼，寫出對土地的愛，並透過主角與鈴木善兵衛的友好，展現臺日之間和平相處的可能。
接著由於鈴木善兵衛感染熱病而虛弱，用小孩的眼光描述年輕祖母去釣魚的水邊招魂，用舊時代的方式祈求鈴木善兵衛痊癒。展現出對傳統文化的包容，以及人性的善與美，創造舊時代正面的家族形象。最後鈴木善兵衛動身回日本，主角以矛盾的情緒和鈴木善兵衛別離，反映出殖民者與被殖民者之間糾結的情感。
〈玉蘭花〉是日臺親善的小說，表現出呂赫若極具人道關懷的特性。呂赫若在〈玉蘭花〉中表達出根植於鄉土，吸收外來文明融合為己用的結論，這是他經歷留日返臺，掙扎於日本與臺灣價值的認同，最後回歸到認同臺灣的歷程，呂赫若試圖藉此指引迷失在日本、南洋的臺灣青年，回到認同臺灣的路途。
日本戰敗，臺灣戰後所撰寫的作品：
目前2011年10月1日止，呂赫若作品已知的出版品有：
* 張恆豪／編，《呂赫若集》，前衛出版社，1991年。
* 林至潔／譯，《臺灣第一才子：呂赫若小說全集》，聯合文學，1995年。
* 呂赫若／著，《呂赫若日記》，國家臺灣文學館，2004年。
* 林至潔／譯，《呂赫若小說全集》，INK印刻出版，2006年。
* 呂赫若／著、江彬如／圖，《月光光：光復以前》，遠流出版社，2006年。
* 河原功／監修，《清秋》，東京都ゆまに書房，2001年。
* 呂赫若的作品被收錄在日本ゆまに書房出版的《臺灣小說集》。
呂赫若的作品，深具人道關懷，並多有濃厚的社會主義思想傾向。字裡行間流露出對社會的批判意識，表現出當時殖民地人民的悲哀，與弱勢族群受壓迫的狀態。其關懷意識，可從深具女性意識的作品，見其一二。呂赫若的作品，多描寫了女性多樣的面貌。從〈山川草木〉中的寶蓮，為受教育女性的代表；至〈牛車〉中的阿梅，作為目不識丁的鄉下婦女代表，都探討、關懷著在社會上，相對處於較弱勢一方的女性立場。而社會主義思想更可從作品中，對資本主義經濟造成的種種庶民悲劇可知。
*獨立特派員 第523集 (走過鹿窟65年)
新聞與政治。發佈日期：2017年12月13日。主持人：陳廷宇。
*【民視臺灣學堂】臺灣事件簿: 臺灣第一才子
新聞與政治。發佈日期：2017年6月29日。主持人：陳芳明。
時代劇。發佈日期：2018年4月2日。由莫子儀、黃姵嘉、楊小黎領銜主演。
呂赫若於當時廣泛接觸文學、音樂還有演劇，為當時出名的「斜槓青年」。早年受過日式教育，雖原本非科班出身，但基於對聲樂演唱的興趣，曾前往日本東京學習音樂，輾轉由下八川圭祐聲樂研究所、東京聲專音樂學校（今昭和音樂大學）聲樂科，還曾經接受長坂好子的個人指導。呂赫若更曾經在「東京寶塚劇場」擔任歌手。於當時的臺灣文學圈更有「臺北第一男高音」的美譽，當時與江文也享譽全臺。直至1942年5月，因身體健康欠佳，才返臺不再登場演出。
1943年4月，呂赫若與王井泉、張文環等人共同籌組「厚生演劇研究會」，同年11月，「臺灣音樂奉公會」成立，日本政府於各地推動全體國民歌唱的「新臺灣音樂運動」，多唱昂揚勞動士氣的軍歌，呂赫若對此種政治化的音樂運動嗤之以鼻，並於日記中以「荒唐可笑」為註腳顯示自己的反抗與被迫動員的不滿。
在臺灣光復後，呂赫若應建國中學校長陳文彬的邀約，先後到建國中學及北一女中學擔任音樂教師。
使用「臺灣博碩士論文知識加值系統」查詢，到2011年10月3日為止，以呂赫若及其作品為研究對象的論文有：
*陳黎珍，〈呂赫若的研究〉，東吳大學／日本文化研究所／81／碩士。
*朱家慧，〈兩個太陽下的臺灣作家--龍瑛宗與呂赫若研究〉，國立成功大學／歷史學系／84／碩士。
*王建國，〈呂赫若小說研究與詮釋〉，國立中山大學／中國文學系／87／碩士。
*張嘉元，〈呂赫若研究〉，東海大學／歷史學系／91／碩士。
*張譯文，〈呂赫若小說之社會思想與女性意識探討〉，國立高雄師範大學／國文教學碩士班／91／碩士。
*陳姿妃，〈呂赫若小說中女性宿命觀研究〉， 屏東師範學院／語文教育學系碩士班／93／碩士。
*陳素蕙，〈知識份子文學批判的休閒意涵—以日治後期的呂赫若為例〉，大葉大學／休閒事業管理學系碩士在職專班／94／碩士。
*蔡伶琴，〈呂赫若文學の研究 ──家族関係を中心として──〉，東吳大學／日本語文學系／95／碩士。
*施侞妏，〈韓國與臺灣農民小說之比較研究－李無影與呂赫若為中心－〉，中國文化大學／韓國語文研究所／96／碩士。
*凌正峰，〈呂赫若農民小說的左翼立場〉，東海大學／中國文學系／97／碩士。
*吳欣怡，〈敘史傳統與家國圖像︰以呂赫若、鍾肇政、李喬為中心〉，國立清華大學／中國文學系／98／碩士。
*童袖瑜，〈生命的奮鬥：呂赫若小說研究〉，國立彰化師範大學／臺灣文學研究所／98／碩士。
*葉宜婷，〈日治時期中、短篇小說中神道與臺灣風俗信仰的書寫研究(1937－1945)〉，國立臺北教育大學／臺灣文化研究所／99／碩士。
*沈丹莉，〈呂赫若小說的民俗書寫〉，國立臺北教育大學／語文與創作學系語文教學碩士班／99／碩士。
*蔡念純，〈日本統治期的臺灣文學―呂赫若和坂口零子的比較研究〉，長榮大學／應用日語學系碩士班／99／碩士。
*柳書琴，〈再剝〈石榴〉：決戰時期呂赫若小說的創作母題(1942~1945)〉，收錄在《臺灣現當代作家研究資料彙編 10?呂赫若》裡。
*臺灣時代劇《臺北歌手》，樓一安導演，2018年。
*舞臺劇《巨輪--呂赫若之牛車新表》，臺灣青年劇團,青年高中電影電視科聯合製作演出.黃顯庭導演,詹慧玲,郭陽山主演，2019年4月27日臺中中山堂首演。
*《呂赫若日記》（兩冊） 呂赫若/著
*《呂赫若日記》中譯本後記：呂芳雄〈追記我的父親呂赫若〉
*王建國. (2016). ''玉蘭花''. 臺灣文學辭典, 國立臺灣文學館
*朱家慧. (2000). ''兩個太陽下的臺灣作家: 龍瑛宗與呂赫若研究'': 臺南市立藝術中心.
*呂佳龍. 想像的旅程--論日 據時代 小說中 的帝國圖像.
*林承治. (2007). 呂赫若小說的社會關懷. ''高應科大人文社會科學學報, 4'', 49-66.
*張家嘉. (2012). 呂赫若戰爭期小說的家族書寫研究. ''清華大學臺灣研究教師在職進修碩士學位班學位論文'', 1-137.
*張譯文. (2002). ''呂赫若小說之社會思想與女性意識探討.''
*陳貞吟. (2003). 呂赫若筆下的婦女樣貌及其對婚姻的積極思維. ''高雄師大學報,/15'', 353-367.
*潘薇綺. (1995). 歷史命定論與紅色青年—淺談冷酷又熾熱的臺灣第一才子呂赫若. ''臺灣文化研究網站.''
*  淺談冷酷又熾熱的臺灣第一才子呂赫若 - 社會與文化研究所
*  臺灣文學資料庫-作家館>呂赫若
*  國立臺灣文學館文學知識平臺>小事典>1月，呂赫若發表日文小說〈牛車〉於東京《文學評論》第2卷1號
*  孫康宜/撰；傅爽/譯，「二二八事件之後的呂赫若」
*  鹿窟事件五十週年《這樣的人，那樣的年代！》系列
*       公視《獨立特派員》 第523集 (走過鹿窟65年)
*  戰雲下厲行皇民化 臺日文學社團相互較勁【民視臺灣學堂】臺灣新文學史（西川滿、黃得時、呂赫若） ：提及呂赫若作品有〈玉蘭花〉、〈財子壽〉、〈風頭水尾〉、〈廟庭〉、〈月夜〉、〈清秋〉、〈冬夜〉、〈改姓名〉、〈婚約奇譚〉。
*客家電視臺劇場《臺北歌手》      官方影片 ，樓一安導演，2018年。
斯特瑞豪斯是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
斯特瑞豪斯的座標為，而該地的平均海拔高度為2372米（即7782英尺）。
弗里韋是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
弗里韋的座標為，而該地的平均海拔高度為1106米（即3629英尺）。
楊雙子是一名臺灣小說家、大眾文學與次文化研究者。本名楊若慈（1984年7月10日－），臺中市烏日區人。「楊雙子」為她與雙胞胎妹妹楊若暉（1984年7月11日－2015年6月19日）的共用筆名，「-{雙}-子」為日文漢字的雙胞胎，因妹妹考據日本時代的歷史，因此特意選用日文漢字再冠上兩人的姓氏。
大約5歲時，楊雙子的父母離異，父親離家出走、母親再婚，雙胞胎唯一的依靠剩下阿嬤。在阿嬤過世後，除了接受學校老師及教官的各種善意幫助外，姊妹倆也開始出外打工賺錢，姊姊在雞排店、麵包店當學徒，妹妹在教具公司當工讀生。兩人自立自強，白天工作，晚上讀夜校。
2008年左右，楊若慈與楊若暉開始著迷於百合文化，妹妹做百合文化的研究、姊姊做百合的創作，因為動畫《魔法少女奈葉》，楊若慈寫出第一篇同人小說。2014年，新臺灣和平基金會宣布舉辦歷史小說獎。因為希望透過獎金緩解醫療費以及經濟壓力，姊妹倆決定聯手書寫臺灣歷史百合小說，由楊若暉負責搜尋查找歷史文獻，並建立資料庫，楊若慈負責發想構思故事情節。身為小說創作者的同時，楊若慈也具有學者的身分，其研究領域為大眾文學、ACG次文化，有單篇論文散見於期刊、專書，碩士論文獲中華民國教育部「102年度教育部獎助性別平等教育碩博士論文及期刊論文」獎助。
2016年楊若暉離世一年後，楊若慈以楊雙子為筆名，出版了第一本百合小說《撈月之人》。之後陸續於2017年、2018年分別出版了長篇小說《花開時節》以及短篇小說集《花開少女華麗島》，兩本皆為以臺灣日治時期為背景的百合小說。其中《花開少女華麗島》收錄了《花開時節》眾多角色番外篇與其他少女小說創作。
15歲開始，姊妹倆互相扶持過生活，姊姊當麵包學徒，妹妹打工。
25歲那年，妹妹罹癌，自此兩人約定，不要讓生命留下遺憾，於是姊姊若慈開始寫作，妹妹若暉則研究歷史，「-{雙子}-」則成為她們共同筆名，取自日文「雙胞胎」之意。
2015年妹妹因癌癥過世，臨終前交代姊姊要繼續寫小說，百合小說成為了姊妹倆超越生死的羈絆。
《撈月之人》
ISBN 978-986-927-203-2
繪者：金蕓萱
ISBN 978-986-953-871-8
致敬楊千鶴的短篇小說《花開時節》
《花開少女華麗島》
ISBN 978-986-450-189-2
長篇小說《花開時節》的番外篇合集
《臺灣漫遊錄》
ISBN 978-986-986-626-2
共同著者青山千鶴子為虛構人物
《我家住在張日興隔壁》
ISBN 978-986-406-209-6
首部散文創作
《花開時節》是楊雙子的代表作，靈感源自於楊千鶴的〈花開時節〉。
《花開時節》的主角為二十二歲的現代大學畢業生，在一次意外落水後，穿越到臺灣日本時代，成為臺中楊姓家族中備受寵愛的六歲屘千金楊雪泥（雪子），歷經大正、昭和時期來到二戰初始，長成十七、八歲的少女。從小和雪子一起長大的灣生早季子，則是雪子唯一的寄託。但兩人的臺日身分背景，及雪子背負的家族命運，卻讓她們的情誼起了未知的波折變化。由於雪子是穿越歷史而來，因此能夠「預測」臺灣可能的變化，即便如此，卻發現隻身一人──尤其是女人──在時代中的無以為濟。
1930年代左右的臺灣，正經歷著劇烈的時代變動，一群女人也正經歷她們生命中的花開時節。書中以女性的觀點記述日治時期，讓讀者看見日治時期的另一個面貌。這些女性在意的，不見得是民族精神或國家認同。楊雙子在自己的文章之中，曾經提到：「這種細瑣的、微不足道的小事，著眼政治、國族、男性的大歷史並不會記載下來。即使如此也沒有關係，那些歷史不記載的，就讓文學代勞吧！」
本作為《花開時節》的番外篇合集，定位為臺灣歷史百合小說，並對日本時代臺灣文學致敬。在短篇小說集裡，以百合為主題創作，描繪異性戀女性之間的同性情誼及慾望流動。故事背景設於1910年代中期至1940中期，描繪曾經的日本帝國於臺灣的流金樣貌。
楊雙子於代序裡提及，臺灣文學系譜在日本時期曾存在少女小說文類，但戰後被截斷血脈，直到近十幾年百合文化興起，復又嫁接日本少女小說傳統。楊雙子企圖延續此一傳統，召喚出過去在臺灣文學史邊緣徘徊的日治時代少女幽靈。
《前進泰國漫畫現場：CCC創作集4號》
地上的天國（上）
《那些花與夢：CCC創作集5號》
地上的天國（下）
《條漫新宇宙：CCC創作集13號》
昨夜閑潭夢落花（上）
《想像異文化：CCC創作集14號》
昨夜閑潭夢落花（下）
《女性意識，覺醒！：CCC創作集19號》
庭院深深華麗島（上）
《臺漫正著時！2019大回顧：CCC創作集20號》
庭院深深華麗島（中）
《學習不難，漫畫搞定！：CCC創作集21號》
庭院深深華麗島（下）
《夢想清單：聖地巡禮：CCC創作集23號》
綺譚花物語 無可名狀之物
《綺譚花物語【漫畫】》
ISBN 978-986-511-423-7
額外收錄加畫的番外篇
《綺譚花物語【小說】》
ISBN 978-986-511-424-4
插畫由星期一回收日負責
許多《花開時節》的書評皆提及楊雙子對於女性間的同性情誼的描寫。臺灣專職作家駱以軍認為《花開時節》這本小說的書寫筆法讓他佩服。相似於晚期印象派的畫作，有種偏執的昭和風，一種臺灣的「南方憂鬱」。並透過史料的蒐集，轉換成一個謎樣的小說時空。
作家廖梅璇認為作者對於各階層女性心理的刻畫，使本書超脫一般穿越小說的公式，深入探索本土女性自覺。且開創以女性為主體的歷史小說新局面。
靜宜大學臺文系博士後研究員陳沛淇認為，《花開時節》在歷史小說中結合百合元素，且與多數日治時代作品訴諸的議題有所區隔，在「穿越」、「百合」的通俗標籤下，揭示了一項嚴肅的主題並重塑以女性主體為中心的敘事脈絡，是嚴肅的內容與大眾文化性格融合後的最佳作品。
作家廖梅璇認為楊雙子的《花開時節》與楊千鶴2001年所出版的《花開時節》敘事方式形成正反邏輯的辯證。作者對女校同窗之愛與階級國族等異質元素的穿插，有如形影交映連翩閃現的動態浮世繪。
作家翟翱將收錄於《華麗島軼聞：鍵》中的〈庭院深深〉比擬為臺灣版「下女的誘惑」，認為在整部作品集中，這篇小說最為能夠成功地藉由「類型」，來處理臺灣文學史的議題。
2008年，以小說〈最好的時光〉獲得第二十五屆中興湖文學獎小說組第二名。
2010年以〈四十不惑〉獲得第二十七屆中興湖文學獎極短篇組第二名。
2015年時，小說〈花開時節〉、散文〈我家住在張日興隔壁〉獲得第四屆臺中文學獎小說組第三名與散文組第一名。
2016年，小說〈木棉〉獲得第十八屆臺北文學獎小說組優等獎。同年，「楊雙子《花開時節》長篇小說創作計畫」得到了國家文化藝術基金會2016-2期的文學類常態補助。
2018年，「楊雙子歷史小說《華麗島漫遊錄》創作計畫」得到中華民國文化部107年「青年創作」補助；「楊雙子《我家住在張日興隔壁》散文創作計畫」獲得國家文化藝術基金會2018-2期的文學類常態補助。
王昶雄，本名王榮生，是出身臺灣淡水的牙醫及作家。其創作之時空背景包括臺灣日治時期、皇民化運動時期文學，及國民黨政府在臺戒嚴時期與臺灣解除戒嚴後之時期。 他以在1943年發表之中篇小說〈奔流〉廣為人知，但其中看似帶有政治性質與國族認同掙扎的內容也備受兩極評論。
1916年，王榮生出生於臺北廳淡水支廳。其父從商，母亦為其父之商界助手。在父母經常往來臺灣中國兩地情況下，他在幼年時期由外祖母撫養。
1929年，他自淡水公學校畢業並前往日本，入學於位在東京的郁文館中學校。1931年，自郁文館中學校畢業後，他返臺就讀高等中學，就讀學校為財團法人私立臺灣商工學校。1935年，考上日本大學文學系；隔年，因父親過世，考慮生計，轉學至齒科學校就讀。
1937年，中日戰爭爆發。臺灣總督府積極在臺灣推動皇民化政策，不但廢止各種官方文書的漢文註記，也下令廢止民間報章雜誌漢文作品專欄。同時，本以漢文白話文為主的臺灣新文學運動被迫轉以日文發展。1937年至1945年間，「以日文寫作且表達臺灣意識」的臺灣「戰爭期」文學開始出現。
於東京就學期間，他曾跨海發表新詩〈陋巷札記〉及中篇小說〈淡水河之漣漪〉於《臺灣新民報》；其中，〈淡水河之漣漪〉的靈感來自小約翰·史特勞斯的〈多瑙河的漣漪〉，是他首度發表於報紙上的小說作品。
1943年，他返臺於淡水開設齒科診所，並於戰爭期間發表不少新詩與文章，如〈樹風問答〉、〈海的回憶〉、〈當心吧！老友〉，其中以1943年《臺灣文學》三卷第3號的中篇日文小說〈奔流〉最為眾人注目。
該篇被日本當局視為「皇民化文學」之頂尖作品，其內容描繪皇民化運動下臺灣同胞的苦悶心聲，在體裁上為完成度相當高的寫實小說。該篇小說不但被選入同年度的《臺灣小說選》，更受到日本知名評論家讚賞。
該作品以表面歌頌皇民化之偉大來襯托臺灣人無法適應的苦楚。戰後，該作品引起「反抗日本統治」與「附和日本皇民化」的爭議。對此，王昶雄並不辯駁，只答以「『真理』的花朵是永遠不會凋零，挺著常青的枝葉吐露芬芳，假使有人把它扔到火裡，它便變成真金閃閃發光」。
臺灣光復後，因臺灣地區的政治氛圍等因素，他在約1965年才重新開始寫作。其中以描述他周遭好友（如描寫郭雪湖的散文〈阮若打開心內的門窗〉）最富盛名。另外，歌謠〈阮若打開心內的門窗〉，亦由其作詞，呂泉生作曲。
1999年，於臺灣日報發表〈古井札記〉，為其遺作。
2000年元旦，他因病過世。
1958年，在察覺臺灣流行歌謠內容及品質發生比較負面的變化，因而希望引領比較正面的風氣，也希望為在工業化環境下自農村前往都市謀生的青年發聲，他與音樂家呂泉生決定共同創作歌曲。其歌詞就當時臺灣日常生活周遭取材且意境貼切，旋律也平易動人；發表後廣受傳唱，成為當時臺語流行音樂的代表之一。
中篇日文小說，寫實風格，在1943年皇民化運動背景下發表於《臺灣文學》雜誌，後被選入同年度的《臺灣小說選》。該作品全文以一度前往日本留學的臺灣籍醫師「我」為敘事者，描述其中角色伊東春生與林柏年在日本殖民當局統治下各自心路歷程。
伊東春生原名朱春生，是一心夢想成為日本人的臺灣人，曾赴日求學，最後返臺在中學教授日文。他不僅改名伊東春生，還迎娶日籍女性配偶、著日本傳統服裝，試圖將生活完全日本化。親生父親葬禮上他不願哭喪，並以日本文化無此習俗為由；還有，遺棄自身臺籍親屬等行為，其表弟林柏年對此無法認同。至於敘事者「我」，既是旁觀者，亦是批判者，在客觀描述伊東春生與林柏年的同時，也對自己的內心世界進行檢視。
評論者曾針對該文及同時空背景下相關作品之（政治）立場進行論辯。學者野間信幸表示：「臺灣沒有非皇民文學。假如有任何人寫出非皇民文學，（在該時空下）一律槍殺（按：遭統治當局嚴酷對待）」。 文學家葉石濤表示：「沒有皇民文學，全是抗議文學」。 也有觀點認為，所謂抗議文學和皇民文學，是研究者對日本時代臺灣新文學作品的分類方法：對日本當局統治有反抗思想者為抗議文學，順從者則稱皇民文學，且被認為是因應當時日本治臺政策，為其宣傳的文學作品。
日文中篇小說，1939年發表於《興南新聞》。講述胡阿川、彭明珠這對青梅竹馬，因成長背景差異和父執輩恩怨，使兩人由相戀變成各自嫁娶的故事，以男主角志願出征為結尾。情節直觀易讀。為王昶雄寫作生涯初期作品，或可視作其小說創作風格起始點之一，因此或可由此理解其行文方式和特色。
日文作品；原文局部散失，中文版譯者黃玉燕在譯作時根據文意修補成文。講敘一京劇團「和勝班」，巡演至一小鎮，最初場場滿座，後因劇團小生高金山跟鎮上一名良家之女發生性關係，少女父親就此與戲班成員起爭執衝突，後由鎮上富商蔡水生勸解後，暫吿平息。但戲班道德風評已大受影響，而在演出上非常不受大眾歡迎。今昔對比懸殊，團員大多憂心忡忡。此時團長妻子金花，向她在團裡愛慕已久的橫笛手石啟人告白，被拒後大怒；後石啟人屍體被發現，又發生鎮內富商和金花私奔之事件。在私奔事件不久後，金花與富商的屍體在淡水河畔被發現。
1944年6月《臺灣文藝》刊有〈鏡〉發表前之廣告。收錄於《王昶雄全集》。
該小說作品講述一愛情故事。主角是對男女戀人，女主角是出生於臺灣的日本人江馬哲子，後投靠在東京的叔父，就讀於女子大學。男主角為名叫秋生的臺灣人。兩人相識於東京；相戀關係最終因地域問題而破碎。該作品以描寫主角兩人間的戀情與內心感受為主要內容。
在公學校，他接受官方系統性的日文教育內容，課餘時間則在私塾學習漢文，教材包括《三字經》、《千家詩》、四書五經等。留學日本時，常至內山完造所經營的書店購買中文書籍；故雖身處日語環境，仍維持其中文使用能力。
在皇民化時代氛圍下，使用日文創作，如其主要作品〈淡水河的漣漪〉、〈奔流〉等。臺灣光復後，日文寫作發展較受限，開始使用中文寫作，如於臺灣日報發表之〈古井札記〉等。
他曾在採訪中提到創作原則：「一、文學不該穿制服，應該有與眾不同的個性，在任何環境下，總要有自己的個性。二、文學精神是自由的，反對公式化，陳腐的東西。三、小說技巧將逐漸突破，舊的技巧被新的技術取代。」
他在1973年成立「益壯會」。起因是日本時期的臺灣作家多以日文寫作，戰後時期發展空間較侷限。他透過益壯會集合該些作家，每月聚會並互相勉勵，以期延續日本時期臺灣文學的活動與氛圍。
*《王昶雄全集》（2002年）
*《阮若拍開心內的門窗：王昶雄散文精選集》（1996年）
*《翁鬧、巫永福、王昶雄合集》（1991年）
* 《孤苦人群錄》（1994年）：作者為施乾
*姚蔓嬪，〈王昶雄小說研究〉，國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，2001年。
*林秀蓉，〈 日治時期臺灣醫事作家及其作品研究—以蔣渭水、賴和、吳新榮、王昶雄、詹冰為主〉，國立高雄師範大學國文學系博士論文，2001年。
使用「臺灣文史哲論文集篇目索引系統」查詢，到2011年10月10日為止，已知的有：
*垂水千惠，〈戰前「日本語」作家—王昶雄與陳火泉、周金波之比較〉，《臺灣文學研究在日本》。
*傅錫壬，〈王昶雄《驛站風情》中的鄉土情懷〉，《二○○一年淡水學學術研討會－歷史、生態、人文論文集》。
*陳明姿，〈王昶雄的「奔流」－「殖民地知識份子的迷思」〉，《後殖民主義－臺灣與日本論文集》。
*歐宗智，〈留下熱愛生命的足跡－談王昶雄的散文成就〉，《橫看成嶺側看成峰－臺灣文學析論》。
*張恆豪，〈反殖民的浪花－王昶雄及其代表作〈奔流〉〉，書名不詳。
*呂興昌，〈評王昶雄〈奔流〉的校訂本〉，書名不詳。
*垂水千惠/撰、涂翠花/譯，〈戰前「日本語」作家－王昶雄與陳火泉、周金波之比較〉，書名不詳。
*垂水千惠/撰、涂翠花/譯，〈多文化主義的萌芽－王昶雄的例子〉，書名不詳。
*李魁賢，〈歷史、現實、與憧憬－王昶雄詩歌中的故鄉情結〉，書名不詳。
*杜偉瑛，〈從「阮若打開心內的門窗」談王昶雄的歌詞創作〉，書名不詳。
*許俊雅，〈王昶雄單篇研究文獻〉，書名不詳。
*呂正惠，〈皇民化與現代化的糾葛－王昶雄〈奔流〉的另一種讀法〉，《近、現代中國文學與文化變遷》。
*巫永福，〈王昶雄文學的管見〉，《福爾摩沙的心窗─王昶雄文學會議》。
*莊嘉玲，〈王昶雄「記人散文」的特色〉，《福爾摩沙的心窗─王昶雄文學會議》。
*歐宗智，〈留下熱愛生命的足跡－談王昶雄的散文成就〉，《福爾摩沙的心窗─王昶雄文學會議》。
*李魁賢，〈歷史、現實與憧憬－王昶雄詩歌中的故鄉情結〉，《福爾摩沙的心窗─王昶雄文學會議》。
*劉勝雄，〈從王昶雄小說《奔流》談日據時期皇民文學〉，《福爾摩沙的心窗─王昶雄文學會議》。
*杜偉瑛，〈從「阮若打開心內的窗」談王昶雄的歌詞創作〉，《福爾摩沙的心窗─王昶雄文學會議》。
*林政華，〈誤解一生終獲平－寫在「福爾摩莎的心窗—王昶雄文學會議」之前〉，《福爾摩沙的心窗─王昶雄文學會議》。
*林政華，〈王昶雄先生文學年譜〉，《福爾摩沙的心窗─王昶雄文學會議》。
*真理大學臺文系/編輯，〈王昶雄先生知見著作目錄〉，《福爾摩沙的心窗—王昶雄文學會議論文集》。
*真理大學臺文系/編輯，〈王昶雄先生嘉言錄{舉隅}〉，《福爾摩沙的心窗—王昶雄文學會議論文集》。
*真理大學臺文系/編輯，〈名家評論王昶雄先生為人、作品暨傳記資料〉，《福爾摩沙的心窗—王昶雄文學會議論文集》。
*陳建忠，〈曲折的鏡像：小論王昶雄的〈鏡〉〉，《日據時期臺灣作家論：現代性、本土性、殖民性》。
*呂正惠，〈皇民化與現代化的糾葛─王昶雄〈奔流〉的另一種讀法〉，《殖民地的傷痕─臺灣文學問題》。
*楊子霈，〈殖民／姓別／情慾的多音對話－以吳濁流、王昶雄、鍾肇政小說中的臺日異國戀為例〉，《第七屆青年文學會議論文集－臺灣文學的比較研究》。
*莫渝，〈我的歌：王昶雄〉，《新詩隨筆》。
使用「臺灣期刊論文索引系統」查詢，到2011年10月10日為，已知的有：
*橫路啟子，〈王昶雄「奔流」論--周金波「志願兵」との比較から〉，2010年12月《臺大日本語研究》。
*李育霖，〈The Dislocation of Empire: An Identity Paradigm ofColonial Displacement in Wang Chang-hsiung's a Raging Torrent〉，2007年4月《臺灣文學研究》。
*羊子喬，〈清晰又模糊的鏡像--試析王昶雄的小說〈鏡〉〉，2006年8月《鹽分地帶文學》。
*簡俊安，〈醫病醫人--王昶雄(奔流)中醫病關係的探討與省思〉，2004年3月《臺灣醫學人文學刊》。
*張良澤，〈王昶雄原著《奔流》集評 〉，2002年1月《臺灣文學評論》。
*歐宗智，〈留下熱愛生命的足跡--談王昶雄的散文成就〉，2001年2月《明道文藝》。
*李魁賢，〈歷史、現實、憧憬--王昶雄詩歌中的故鄉情結〉，2000年12月《北縣文化》。
*巫永福，〈王昶雄文學的管見〉，2000年12月《臺灣文藝》。
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*張恆豪，〈皇民化奔流中的沈思者--王昶雄〉，2000年11月《臺北畫刊》。
*許明珠，〈近代與傳統的權衡--我讀王昶雄的「奔流」〉，2000年8月《臺灣文藝》。
*歐宗智，〈老榦新芽--評介王昶雄散文集《阮若打開心內的門窗》〉，1997年12月《書評》。
*垂水千惠/作、涂翠花/譯，〈戰前「日本語」作家--王昶雄與陳火泉?周金波之比較〉，1993年5月《臺灣文藝》。
*呂興昌，〈文章千古事，得失寸心知--評王昶雄《奔流》的校訂本〉，1999年1月《國文天地》。
*編輯部，〈劉捷?吳漫沙?王昶雄〉，2005年8月《臺灣文學館通訊》。
*林政華，〈盡善盡美的「全集」編輯--《王昶雄全集》成典範〉，2003年1月《文訊》。
*塜本照和/作、張桂娥/譯，〈追憶王昶雄先生〉，2000年7月《淡水牛津文藝》。
*編輯部，〈追悼王昶雄先生〉，2000年4月《淡水牛津文藝》。
*編輯部，〈王昶雄文學年表〉，2000年4月《淡水牛津文藝》。
*王文心，〈王昶雄先生追念文--阿公,您永遠活在我心中〉，2000年4月《淡水牛津文藝》。
*編輯部，〈王昶雄先生交友錄〉，2000年4月《淡水牛津文藝》。
*河原功/作、王郁雯/譯，〈告別作家王昶雄先生〉，2000年4月《淡水牛津文藝》。
*巫永福，〈悼念王昶雄君〉，2000年4月《淡水牛津文藝》。
*林政華，〈終身為臺灣文學灌溉的先行作家--王昶雄先生〉，2000年4月《淡水牛津文藝》。
*莊紫蓉，〈淡水河畔的美麗漣漪--王昶雄先生專訪〉，2000年4月《淡水牛津文藝》。
*編輯部，〈王昶雄先生與扶輪社〉，2000年4月《淡水牛津文藝》。
*王昶雄，〈王昶雄自訂日治時期著作目錄〉，2000年4月《文學臺灣》。
*杜文靖，〈日日是好日，年年是好年--臺灣文壇前輩王昶雄的生活哲學〉，2000年4月《文學臺灣》。
*陳萬益，〈心奧底鄉愁--王昶雄紀念〉，2000年4月《文學臺灣》。
*杜文靖，〈星消殞沉的北臺灣文學重鎮(王昶雄)〉，2000月3月《北縣文化》。
*杜文靖，〈思想起「少年大仔」王昶雄--「益壯會」的一些故事〉，2000年2月《文訊》。
*杜文靖，〈王昶雄《阮若打開心內的門窗》讀後〉，1996年4月《文訊》。
*黃武忠，〈還有夢的王昶雄〉，1995年7月《文訊》。
*杜文靖，〈人生「驛站」，「風情」無限評王昶雄著《驛站風情》〉，1994年1月《文訊》。
*邱秀年，〈能詩能文能詞一才子--酒中仙王昶雄老當益壯〉，1990年9月《拾穗》。
*劉捷、龍瑛宗等人，〈且盡生前有限杯:文宿王昶雄先生〉，1989年2月《文訊》。
*張恆豪、廖清秀等人，〈臺灣文學的奠基者:張文環專輯〉，1983年3月《臺灣文藝》。
*劉靜娟，〈訪文藝先進作家專輯:過河的卒子--訪王昶雄先生〉，1982年5月《中央月刊》。
*李魁賢，《望你永遠在我心內：王昶雄先生追思集》，臺北縣板橋市：北縣文化局，2000年。
*真理大學臺灣文學系/編，《福爾摩莎的心窗：王昶雄文學會議手冊》，臺北縣淡水鎮：真理大學臺灣文學系，2000年。
*王璞/拍攝，《王璞先生拍攝藝文活動紀錄片：王昶雄公祭火化》，2000年。已製成數位影音光碟一張，國家圖書館有收藏。
*臺灣在日本時期具醫學背景的臺灣籍作家、藝術家及社會運動者等：陳火泉、韓石泉、謝緯、王金河、吳新榮、賴和、蔣渭水、劉清風、劉清井、廖煥章、廖溫仁、陳新彬、郭松根、高天成、翁俊明、洪長庚、施江南、邱德金、林篤勳、林清月、周金波、李應章、杜聰明等。
*  吳三連文教基金會>臺灣文學家訪談錄_王昶雄
*  中大客家學院電子報第八十二期>古瑩儀>「奔流」的心得感想
*  臺灣時報>殖民歷史的見證──談王昶雄〈奔流〉的版本 ◎歐宗智
韋斯帕林派因斯是位於美國亞利桑那州格林利縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
韋斯帕林派因斯的座標為，而該地的平均海拔高度為1977米（即6486英尺）。
臺南市捷運工程處，為中華民國臺南市政府所屬二級機關，2017年11月24日成立，隸屬臺南市政府交通局，專門負責規劃臺南都會區大眾捷運系統。
2017年11月24日臺南市政府交通局成立「臺南市捷運工程處籌備處」，2018年10月22日正式成立「臺南市捷運工程處」。
2020年－現任
*  臺南市政府交通局捷運工程處
范文仁（，），越南阮朝初期將領。
范文仁的祖先是清化貴縣人，跟隨阮潢來到南方，於是以承天府為籍貫。武王阮福濶在位期間投軍，隸中俁，遷屬內該隊。1774年冬，鄭主軍隊南侵，他被炮傷足。次年春，阮福淳南逃，仁以足病不克。1778年，阮福映稱攝政，范文仁偷偷逃到嘉定，升騰蛟衛副衛尉。1783年，西山軍攻打嘉定，他跟隨阮福映逃往富國島，後來又跟隨逃往海外。後來駛入龍川，聽說西山軍在芋島，阮福映想要親自打探虛實，被范文仁勸阻。范文仁自告奮勇，與吳公貴乘船前往打探虛實。
同年冬，跟隨阮福映逃亡暹羅曼谷。范文仁奉命，同該奇管龍殿侍衛阮文廉、法國傳教士百多祿一起，護送皇長子阮福景前往法國求援。到達法屬印度後，遇上法國大革命，逗留本地治里。范文仁隨後航海回到曼谷。
1787年秋，阮福映自暹羅回國，范文仁先回竹嶼整備船隻等候，仍回富國島保護國母阮氏環。歷授屬內該隊，尋陞該奇，管左衛船。又與武彝巍一起前往海島，製造海導船。又管班直左、前、後三衛，為副先鋒協，與武性前往攻打平順，擊退西山軍於潘里。1792年，跟隨阮福映攻打施耐港，乘西山軍沒有防備將其擊破，西山朝的都督成兵潰逃走，范文仁俘獲其船隻而還。翌年春，授左軍副將兼知漕務。夏，阮福映親征歸仁，留東宮阮福景鎮守嘉定，范文仁和宋福淡等人留下輔佐。
1794年，西山軍包圍延慶，范文仁堅守等待援軍。包圍解除後，跟隨阮福景回到嘉定。翌年西山軍再次圍攻延慶，阮福映率軍前往救援，留阮福景監國，范文仁、蘇文兌等人輔佐。1796年，兼管神武、神威、神勇、神算、神畧五衛協，與副將武文諒聽從阮福景調撥，攻打西山軍。1797年，與阮福景跟隨阮福映進攻廣南，與西山軍戰於會安、羅瓜，皆克之，隨後班師。1798年，授神策軍監軍掌奇，管五屯將士，兼知象政、馬政。
1799年，跟隨阮福映攻打歸仁。范文仁所部分屯自沙籠至石津等處，遏制西山軍的外援。1800年春，改五屯為五營，范文仁兼管如故。夏，跟隨阮福映支援平定城（今歸仁），與阮德川進兵羅臺，攻西山軍之後路。隨後被阮福映召來，與阮黃德分管戰船，按守虬蒙港。1801年，阮文張奪取廣南，范文仁管號船三艘，前往沱?海口（即峴港），兼管龍飛、鳳飛各號船，將士為之策應。舊阮大兵進攻富春，范文仁與阮文張率兵船進至順安海口。舊阮故都富春（今順化）被收復後，仍留在富春防禦。冬，西山朝阮光纘南侵，范文仁管所部兵，兼領後軍各衛，進屯站營，巡防上道。阮福映親至洞海作戰，范文仁與鄧陳常分道拒戰，西山軍潰散逃走。
1802年，阮福映建立阮朝，范文仁被派往平定省，清剿西山朝餘黨，同年回朝，獲賜冠服，陞欽差掌神武軍，兼掌神策軍郡公。五月，跟隨阮福映北伐，與黎文悅、黎質為前道，西山軍望風潰逃，於是滅亡西山朝，平定北河。冬，跟隨阮福映回京。1803年，與禮部鄧德超一起擔任捧冊寶使，冊封宋氏蘭為王后。後阮福映北巡，范文仁與阮文謙、尊室昇留守順化，後被召往北城行在。
1804年，清使前來冊封阮福映為越南國王，范文仁擔任受印使，隨後跟隨阮福映回京。1806年，負責建南郊壇和社稷壇。以范文仁、阮奇計充捧冊寶使，晉封宋氏蘭為皇后。1809年，阮福映要駕幸廣南，范文仁與陳文擢、黎光定奉命先往收受民人，控單閱奏，以悉幽隱。1811年，改神武軍為右軍，授范文仁欽差掌右軍兼神策軍。
1815年（嘉隆十四年）秋病卒，年七十一。阮福映深為惋惜，命阮文誠治喪，輟朝三日以示哀悼，賜錢一千緡，追贈翊運同德功臣、特進、輔國上將軍、上柱國、太傅、郡公，諡忠憲，遣官諭祭。葬日，又輟朝一日，命皇子皇孫前往送葬，給墓夫守墓。1824年（明命五年），從祀世廟、列祀中興功臣廟。1831年，追贈佐運功臣、特進、壯武將軍、右軍都統府掌府事、太傅，改諡憲靜，封先興郡公。
有三子：-{范}-文智、-{范}-文信、-{范}-文清。
* 《大南正編列傳初集·卷七·范文仁》
興建中，2018年7月
尚璽，位於香港九龍大角咀大角咀道247號的新式單幢住宅。由實德環球相關人士發展，預計於 2020年11月23日入伙。
尚璽位於大角咀道247號，由實德環球主席楊海成及相關人士私人投資，屬發展商在港首個發展項目。地盤屬於舊契新盤，被重新發展為尚璽。
尚璽為單幢式住宅，提供76個單位，全屬開放式間隔，因廚房採用開放式設計，故不設供應煤氣的氣體喉及煤氣錶。物業樓高22層（3樓至25樓，不設4樓、13樓、14樓及24樓），每層設4伙，主要提供實用面積158呎至193呎的單位，另4伙位於3樓的平臺戶，實用158呎至181呎，連32呎至498呎平臺。物業於2018年6月開售，折實入場費為384萬，實用呎價24,304元，預計於2020年11月23日入伙。
物業於二樓設有面積約865平方呎的住客會所，提供包括健身室等設施。
2018年9月16日颱風山竹襲港下，尚璽地盤約50米長的升降機鐵軸，在強風下折斷，連棚架飛墮壓落旁邊大角咀道241至243號一幢唐樓天臺。發展商回應指已就事件報警及通報屋宇署，待天氣情況許可便會盡快作出修理。
*█東涌綫、█西鐵綫：南昌站 (D1出入囗；步行約10分鐘)
*█東涌綫：奧運站 (B出入囗；步行約15分鐘)
江秀真，臺灣女性登山家，她是臺灣第一位完成攀登世界七大洲頂峰的女性，全球首位登上七頂峰、並從南側及北側路線完成聖母峰登頂的女性登山家
* 2009.05.19第二次登頂聖母峰－南側路線，海拔8848公尺。（2009.05.19完攀世界七頂峰＋珠穆朗瑪峰南、北側）
* TEDxTaipei： 登山挑戰不在踏上頂峰，而是下山的旅途
*  臺灣第一位攀登世界七大洲頂峰的女性！江秀真《挑戰，巔峰之後》新書講座
*  完攀世界7頂峰 巔峰之後 江秀真下山辦學
*  渴望山的呼喚－山陵冒險家江秀真，2016/06/08
北仙臺站是一個位於日本宮城縣仙臺市青葉區昭和町，屬於仙山線（JR東日本）、仙臺市地下鐵南北線（仙臺市交通局）的鐵路車站。仙臺市地下鐵的車站編號是N06。