ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
盡管克勞斯和德國情報人員施加了壓力，西班牙當局并未將扣留的文件包交給德方。5月5日，文件包被送往了圣費南多的海軍總部。在文件包等待被送往馬德里之前，海軍總部的納粹同情者給其中的內容拍了照片。在文件包抵達馬德里之后，納粹德國在西班牙最重要的情報人員之一的屈赫倫塔爾（Karl-Erich Kühlenthal）對其表現出了極大的興趣。在咨詢了上級加納里斯（Wilhelm Canaris）海軍上將之后，他向西班牙政府提出了獲得這些文件的要求。西班牙政府最后同意了。他們將尚未干透的信件繞在一根探針上，然后在翻蓋的縫隙處將信紙抽出，從而不破壞封印。信紙被烘干后照相，然后被浸泡在鹽水中長達24小時，最后再塞回信封中。5月8日，德方收到了信中的消息。因為感到茲事體大，屈赫倫塔爾親自前往德國匯報情況。
5月11日，哈賽登收到了西班牙退回的文件包，并用外交郵袋將其寄回了倫敦。倫敦方面對信紙進行了法證檢查，發現了信紙的纖維損壞，這說明了它曾經被折疊不止一次，所以信紙肯定被取出過。另一個重要證據是原先放在信封內的睫毛不見了。為了打消德國人擔憂他們的行動被發現的念頭，倫敦又向哈塞登發送了一份容易被破解的電報。在電報中，英方表示信件已經被檢查過了，并未發現被打開過的痕跡。哈塞登更進一步將這個消息泄露給了同情納粹的西班牙官員。
5月14日，英國政府在布萊切利園的密碼部門截獲了一條德軍內部的通話，證明了德國已經獲得了信中的情報。德軍通話內容大致是警告盟軍會對巴爾干半島進行攻擊，并可能佯攻十二群島（在土耳其西海岸附近）。聯合參謀部的秘書霍利斯（Leslie Hollis）準將把這個消息轉達給了當時身在美國的丘吉爾。為了加強馬丁少校存在的假象，蒙塔古在同年6月4日的《泰晤士報》上刊登的陣亡名單中加入了馬丁的名字。巧合的是，同日發行的報紙中的確有兩位因飛機失事而遇難的英軍軍官的訃告。而因為遭到德軍戰機攻擊而不幸墜機身亡的著名影星萊斯利·霍華德的死訊則被刊登在了對開的版面上。
1943年5月14日，從意大利歸來海軍元帥鄧尼茨與希特勒會見，兩人討論了戰爭進程和鄧尼茨和墨索里尼的會面。鄧尼茨將肉餡行動的文件稱為“盎格魯-撒克遜命令”。與墨索里尼不同的是，希特勒并不認為盟軍會進攻西西里島。相反，肉餡行動透露出的信息讓他堅信撒丁島和希臘半島才是盟軍真正的目標。希特勒向墨索里尼表示德軍將竭盡全力保衛科西嘉島、撒丁島和希臘。德軍的第1裝甲師從法國抽調到了塞薩洛尼基。英國在5月21日截獲了這條消息。到了6月底，駐防撒丁島的德軍已經增加一倍到了10000人，島上機場也停放有戰斗機作為支援。兩支裝甲師從東線被調防到了巴爾干。德國海軍的魚雷艇也緊急從西西里島轉移到了希臘群島。原本只有一個師防衛的希臘新增了7個師。巴爾干地區則新增了10個師，共計18個師。
7月9日，盟軍開始了入侵西西里島的哈士奇行動。英國情報部門截獲的信號顯示，在英美軍隊開始入侵西西里島之前，甚至還有21架軍機離開西西里前往撒丁島。甚至在盟軍開始攻擊后，希特勒還堅信盟軍會馬上進攻巴爾干。7月底，德國調派了隆美爾前去保衛塞薩洛尼基。當德軍指揮部意識到上當受騙后，局勢已經不可挽回了。
1943年7月25日，當軸心國軍隊在西西里島出現頹勢之時，意大利法西斯大委員會投票限制了墨索里尼的權力，并決定將意軍的指揮權交還給國王維托里奧·埃馬努埃萊三世。26日，墨索里尼會見了國王，后者解除了前者的首相職位。墨索里尼很快遭到了監禁。新成立的意大利政府開始秘密與盟軍接觸。8月17日，西西里島落入盟軍之手。整個戰役過程中，6萬5000名德軍拖住了40多萬英美聯軍的進攻，為德軍大部隊撤回意大利本土留出了寶貴的時機。
但是也有學者認為肉餡行動（以及整個巴克萊行動）對西西里島戰役的影響有限。希特勒原本便不甚信任意大利人，也不愿意犧牲德軍保衛隨時可能投降的意大利。軍事歷史學家霍華德（Michael Howard）認為希特勒對巴爾干天生的執念對盟軍在西西里島的成功的幫助遠遠大于肉餡行動。但是，盟軍遭受了比預期更少的損失則是無可爭議的事實。英國陸軍原本預測作戰第一周會達到10000人左右的傷亡，結果實際傷亡人數只有這個數字的1/7。海軍方面則只損失了12艘艦艇，而原本估測的戰損是300艘。總體上，盟軍只花了38天就完成了預計90天才能結束的戰斗。
7月13日，希特勒終止了在庫爾斯克的攻勢。雖然這項命令很有可能是因為針對蘇聯方面的戰略調整，但是也有史學家認為這是因為西西里島登陸讓希特勒認為盟軍很快會轉向進攻巴爾干（假設西西里僅是障眼法），從而導致他決定增調部隊防衛希臘。但是，正因為德軍停止了進攻，蘇軍才得以把握時機進行反攻，徹底扭轉了戰局。
1944年，策劃肉餡行動的蒙塔古被授予官佐級大英帝國勛章，而計劃的始作俑者喬姆利在1948年獲得了員佐級大英帝國勛章。
1950年，曾任內閣大臣的庫珀（Duff Cooper）創作了間諜小說''Operation Heartbreak'' 。書中的一個情節和肉餡行動類似，都是利用帶有假文件的尸體誘騙德軍。之后，英國情報部門決定將行動公諸于眾。
1953年，蒙塔古花了一個周末的時間寫出了''The Man Who Never Was'' 。該書售出了200萬本，后來在1956年被改編為同名電影。由于政府未許可蒙塔古披露行動細節，所以他將情報組截獲德軍信號的內容隱去。 1977年，蒙塔古又出版了''Beyond Top Secret U''。此書是他的自傳，其中揭露了更多關于行動的細節。
1977年，英聯邦軍人墓地委員會（Commonwealth War Graves Commission）將韋爾瓦的馬丁少校之墓納入管轄范圍。1997年，墓碑上又加入了一行銘文，以紀念墓地真正的主人邁克爾。
2015年，基于邁克爾兒時在南威爾士成長的經歷，威爾士的一家劇院將《諜海浮尸》改編成了音樂劇，由卡菲利的小學生們在同年的威爾士文化節表演。2019年，一部類似的音樂劇也在倫敦上演。
位于韋爾瓦的馬丁少校之墓
SMC 018136，也稱為PMMR 37，是一顆在小麥哲倫星系的M型超巨星，表面溫度為3,575K，徑向速度185.7Km/s。
SMC 018136是一顆光譜類型M3.5Ia的紅超巨星，表面溫度為3,575K，總光度超過太陽的20萬倍，半徑超過太陽的1,300倍，使它成為迄今所知的最大恆星之一。如果它在太陽的位置上，它的光球至少會吞噬到木星的軌道。
毛毓祥，直隸常州府武進縣人，明朝、南明政治人物。
毛毓祥是崇禎十年（1637年）的進士，獲授福建海澄知縣，轉任海北副使、廣東按察使；隆武帝繼位後召官左通政。李成棟反正，毛毓祥自通政使陞任戶部右侍郎，調任禮部，在永曆二年（1648年）晉官刑部尚書。之後他見世事不可為，因此上奏家眷弟名帖，自陳愚憊辭官；後來隱居在蘇州直到去世。
數學上講，矩陣函數是把矩陣映射到另一個矩陣的函數。
如果實值函數 具有泰勒展開
那么矩陣函數可以通過用矩陣替換自變量得到：指數運算變成矩陣指數，加法變成矩陣和，與標量系數的乘法變成矩陣和標量的乘法。如果實級數在時收斂，那么其對應的關于的矩陣級數也將收斂，如果在某個滿足的矩陣范數上滿足。
如果矩陣是可對角化矩陣，則結果可以簡化為一個由各個特征值的函數值構成的矩陣。換句話說，假設我們可以找到矩陣和對角陣，使得，那么
把指數級數的定義用到這個分解上，我們可以得到
其中表示的對角元素。
衛胤文，字祥趾，號紫菴，又號紫岫，陝西西安府韓城縣人，明朝、南明政治人物。
衛胤文是天啟元年舉人衛之琚的兒子，在崇禎三年（1630年）中舉人，次年（1631年）成進士，改庶吉士，歷任翰林院編修、國子監司業、詹事府中允、左諭德後告歸。十四年（1641年）時李自成入關，陝西軍力崩潰，他在家鄉連夜趕到北京，痛哭上陳作戰計劃，表示西方危險，將禍及社稷，並請求徵召四大鎮入朝保衛京師；他連續呈上十五道奏疏，捐出三千金犒軍。崇禎帝認為他切實，在朝堂當面褒勞他。北京失陷，他匿藏在民間，被李自成部下搜獲，在審訊前逃到南京。弘光帝繼位，仍然讓衛胤文擔任左諭德，迎合馬士英意思而奏請罷史可法兵馬，弘光帝下詔責備他，馬士英就和他遂漸親?。不久他到興平營，高傑因為他是同里而上疏讓他留下監軍；高傑去世，衛胤文在馬士英推薦下即時以兵部右侍郎總督興平的部隊，經略開封、歸德。很快朝廷下令安慶巡撫併入應天巡撫，屯撫併入鳳陽總督，王永吉兼巡撫淮安，他則兼巡撫徐揚。
當時柳城人高金高自修築土城，訓練壯丁，不接受李自成命令，衛胤文上疏讓他擔任副總兵。歸德失陷，清兵徘徊不前，令徐州人民驚慌，王永吉請求急調閣標以及甘肅團練營救；但忽然傳來密旨要求撤軍入衛，因此各軍隊前向江上，徐州空虛。王永吉再次上書說：「清兵已進入虹縣，距離泗州二百里，萬一泗州淪陷，就會直達盱眙。盱眙東南一路可達淮安，正南一路可達揚州，西南一路可達六合、浦口，不但淮安、揚州無法支撐，而且隨時會渡江攻入南京。請求讓衛胤文、劉澤清全力守住徐州、泗州，保全南直隸的門戶，同時以南直隸全力防寇防清，才不會四面受敵。」朝廷不採納。弘光元年（1645年）四月，朝廷才命令他和李成棟屯駐泗州，未出發揚州已淪陷，他投水而死。
*嘉慶《韓城縣志》·卷五·選舉表
Perfume可以指：
* Perfume (日本音樂團體)
* Perfume (韓國電視劇)
* 香水味，布蘭妮·斯皮爾斯單曲。
Dream是英語中夢的意思，除此之外也可以指：
*Dream (日本音樂團體)，日本音樂團體
*Dream (迷你專輯)，2016年鄭恩地的專輯
*Dream (電視劇)，2009年韓國電視劇
*Dream (YouTuber)，美國YouTuber
*DREAM格鬥賽，在日本運作的職業綜合格斗格斗聯盟
斐利民（Maurice Freedman，又譯作莫里斯·弗里德曼）是一名英國人類學家，生前長期擔任牛津大學社會人類學教授，專研東南亞華人和華南宗族、社會和法律研究。
本科在倫敦國王學院修讀英文，第二次世界大戰期間曾加入英國皇家炮兵，1946年進入倫敦政治經濟學院成為人類學研究生。在新加坡進行田野調查之後，1951年被委任為同校的人類學講師，並且在1965年成為教授。他在1970年轉到牛津大學，並且任職到病逝。
*Chinese Family and Marriage in Singapore (1957)
*Chinese Lineage and Society (1966)
*Main Trends in Social and Cultural Anthropology (1979)
馬來西亞霹靂州截至2021年6月共有41,259學生就讀于州內的185間華文小學，當中有113所是微型華小，占了該州華小總數的60%。微型華小當中有24所學生人數少過30人，推行復級班計劃。此外，在北近打縣，有6所華小的學生人數超過1,050人，違反了城市與鄉村規劃局的學校規劃指南。
馬登巴冷縣截至2021年6月共有1,544名學生，18所華小，其中16所為微型華小。
SJK(C) Pheng Lok
SJK(C) Hwa Min
SJK(C) Kheung Wa
SJK(C) Phui Chen
SJK(C) Hwa Lian
SJK(C) Khai Meng
曼絨縣截至2021年6月共有5,378名學生，24所華小，其中10所為微型華小。
SJK(C) Hwa Lian (1)
SJK(C) Hwa Lian (2)
SJK(C) Eng Ling
SJK(C) Ping Min
SJK(C) Kur Seng
SJK(C) Uk Ing
SJK(C) Chinese National
SJK(C) Uk Dih
SJK(C) Chien Hua
SJK(C) Kok Ming
''ABC1060''
''哈古樂園丘''
''哈古樂華小''
''SJK (C) Ladang Harcroft''
''32400''
SJK(C) Min Te
SJK(C) Pei Min
SJK(C) Kampong Merbau
SJK(C) Khuen Hean
SJK(C) Tit Bin
SJK(C) Pei Ching
SJK(C) Yen Min
近打縣截至2021年6月共有18,611名學生，45所華小，其中18所為微型華小。
SJK(C) Yuk Choy
SJK(C) Perak
SJK(C) Sam Tet
SJK(C) Ave Maria Convent
SJK(C) Yuh Hua
SJK(C) Poi Lam
SJK(C) Min Tet
SJK(C) Sam Chai
SJK(C) Wan Hwa (1)
SJK(C) Wan Hwa (2)
SJK(C) Chung Tack
SJK(C) Hing Hwa
SJK(C) Tat Choi
SJK(C) St Michael & All Angels
SJK(C) Pei Cheng
SJK(C) Yit Chee
SJK(C) Gunong Hijau
SJK(C) Chung Sun
金榜那拉華小
SJK(C) Yuk Kwan
SJK(C) Thung Hon
SJK(C) Phui Ying
吉輦縣共有2,116名學生，10間華文小學，其中6所為微型華小。
SJK(C) Sin Hwa
SJK(C) Bin Sin
SJK(C) Nam Hua
SJK(C) Wai Sin
SJK(C) Yu Chai
SJK(C) Yuk Hwa
SJK(C) Chong Wah
SJK(C) Tong Wah
''ABC3057''
''武吉美拉''
''進化華小''
''SJK(C) Tsin Hua''
SJK(C) Aik Hwa
江沙縣共有共有2,383名學生，16間華文小學，其中13所為微型華小。
SJK(C) Khiu Min
SJK(C) Tsung Wah
SJK(C) Sey Wah
SJK(C) Hing Wa
SJK(C) Shing Chung
新邦椰朗華小
SJK(C) Jalong
下霹靂縣共有2,429名學生，9間華文小學，其中4所為微型華小。
SJK(C) Wah Keow
（原校舍）（新校舍）
SJK(C) San Min 1
SJK(C) San Min 2
SJK(C) Phooi Yong
SJK(C) Chong Min
拉律峇登司南馬縣共有4,294名學生，23間華文小學，其中15間為微型華小。
SJK(C) Hua Lian (1)
SJK(C) Hua Lian (2)
SJK(C) Hua Lian (3)
SJK(C) Pokok Assam
新港門（甘文丁）
SJK(C) Phui Choi
''ABC6081''
''烏魯十八丁''
''聯合華小''
''SJK(C) Union''
''34010''
SJK(C) Kwong Man
SJK(C) Phooi Wah
SJK(C) Khea Wah
SJK(C) Poay Eng
新板新路口（章吉遮令）
SJK(C) Yuk Chuen
SJK(C) Siu Sin
''ABC6090''
''巴東牙也''
''巴東牙也華小''
''SJK(C) Padang Gajah''
''34800''
SJK(C) Khay Hwa
SJK(C) Sin Hua
SJK(C) Chi Sheng (1)
SJK(C) Chi Sheng (2)
上霹靂縣共有名879學生，11間華文小學，其中9間為微型華小。
SJK(C) Eok Kwan
SJK(C) Kung Li
SJK(C) Chung Wa
SJK(C) Yeong Hwa
''ABC8402''
''巴力士那坡''
''中華華小''
''SJK(C) Chung Hwa''
''32810''
金寶縣共有共有2,523名學生，12所華小，其中4所為微型華小。
SJK(C) Man Ming
''ABC2147''
''務邊古打華路''
''培民華小''
''SJK(C) Poi Min''
''31600''
SJK(C) Ying Sing
SJK(C) Pei Yuan
SJK(C) Chung Huah
慕亞林縣截至2021年6月共有692名學生，5所華小，其中4所為微型華小。
SJK(C) Ho Pin
SJK(C) Phin Min
SJK(C) Chin Hua
SJK(C) Chung Sin
峇眼拿督縣截至2021年6月共有924名學生，11所華小，其中9所為微型華小。
SJK(C) Yeong Seng
SJK(C) Pooi Seng
SJK(C) Pooi Aing
SJK(C) Keow Min
SJK(C) Chong San
SJK(C) Hwa Nan
SJK(C) Hua Hsia
SJK(C) Yee Hwa
金馬侖高原縣（，），是馬來西亞彭亨州西北部的一個縣。其面積為712.18平方公里，人口于2010年為114,397。該縣北臨吉蘭丹州邊界，西臨霹靂州邊界。金馬侖高原縣的縣城和縣府皆為丹那拉打。
金馬侖高原縣位于彭亨州的西北端，該縣距離霹靂州的首府怡保約90公里（56英里），距離馬來西亞的首都吉隆坡約200公里（120英里），距離彭亨州首府關丹約355公里（221英里）。金馬侖高原縣也是該州最小的縣份。
該高原發展於1930年代，是馬來西亞最早的觀光景點之一。除了茶園外，高原以其涼爽的天氣、果園、苗圃、農田、瀑布、河流、湖泊、野生動物、苔蘚森林、高爾夫球場、酒店、、路虎越野車、博物館及其半島原住民文化而聞名。
2019年1月26日，因原任國會議員西華拉茲被指控于2018年大選時賄選，遭選舉法庭宣判選舉成績無效，金馬侖高原舉行重選。此補選的投票率為68.79%，獲勝者為來自國陣的南里莫哈末諾，以3238多數票打敗對手，他是首位勝選為國會議員的原住民。
金馬侖高原縣下轄3個巫金（區級行政區）。
金馬侖高原縣內有1個市（Bandar）及3個鎮（Pekan）。
（已被征用作為發展水霸工程）
金馬侖高原縣總人口于2010年為38,471人，占了全彭亨州總人口（1,500,817）約2.56%。
*  Cameron Highlands Website
*  Official website of Cameron Highlands District Council
*  Official website of Regional Environmental Awareness Cameron Highlands (R.E.A.C.H.)
*  Rancangan Tempatan Daerah Cameron Highlands 2030 (Penggantian)
*地區或區域，例如某些禁區或經濟特區。
*佐內，意大利布雷西亞省的市鎮。
布加勒斯特航空是羅馬尼亞的全服務航空公司，總部設在該國首都布加勒斯特，於2010年成立。
HV 11423（PMMR 114或140 LI-SMC）是位於杜鵑座的小麥哲倫星系內的一顆紅超巨星，距離太陽系約20萬光年。
HV 11423的光譜類型會改變，在2004年12月是K0-1I ，2005年12月是M4I，2006年9月又回復到K0-1I。甚大望遠鏡的光譜檔案顯示在2001年12月的光譜類型是更低溫的M4-5I。對比於1978年10月和之後的一年，它的光譜類型是M0I。M4-5是在小麥哲倫星系中觀察到的超巨星最新的光譜類型。
HV 11423是已知最大的恆星之一，估計它的半徑超過太陽的1,000倍。它也是一顆變星，在可見光的波段上有2星等的變化，但在紅外線中基本上是固定不變的。在變星總表中被列為慢不規則變星，但除了計算出720天的周期外，還有1,817天的次長周期。
它的總光度超過太陽30萬倍，使它在光譜和光度變化期間，依然穩穩的是最亮且低溫的超巨星之一。這顆恆星被認為正處在極度不穩定的時期，期有效溫度以幾個月的時間間隔在3,000至4,300K之間變動，可見光波段的變化可能主要是由溫度變化，以及恆星周圍的塵埃的產生和耗散引起局部的消光造成的。推測這顆恆星可能已經接近生命的終點。
長門湯本溫泉（日文：）是位於日本山口縣長門市中部的溫泉區，與湯田溫泉、、被合稱為「」，為山口縣內較具有歷史的溫泉區。原本的正式名稱為湯本溫泉，但為了與日本其他各地的區分，因此現在都會在名稱加上長門的地名。
溫泉區主要分布在音信川沿岸，全區約有12家溫泉旅館，在音信川岸邊的公園內也設有足湯。
1427年當地的曹洞宗寺廟發現了溫泉泉源，在江戶時代當地領主長州藩藩主也常常到此休養。
2016年俄羅斯總統弗拉基米爾·普京拜訪日本與日本內閣總理大臣安倍晉三會談的地點就在長門湯本溫泉的。
File:Otani Sanso ryokan.jpg| 長門湯本溫泉的溫泉旅館大谷山莊
File:Yumoto Kanko Hotel Saikyo 20110201.jpg| 長門湯本溫泉的湯本觀光旅館西京
* ：長門湯本溫泉、湯田溫泉、、
*   長門湯本溫泉旅館協同組合
諾瑪·簡·保拉斯（，）是美國俄勒岡州的一名女性律師和政治家。諾瑪·保拉斯出生于內布拉斯加州，在成為律師之前一直在長大。作為一名共和黨人，諾瑪·保拉斯出任的政治職務是俄勒岡州眾議院眾議員；1977年，她出任，這是該州首位當選的女性公職人員。后來，諾瑪·保拉斯擔任長達九年。她曾參選及美國聯邦參議員職位，但未能當選。在諾瑪·保拉斯去世之前，她一直居住在波特蘭。期間，她參與了幾個非營利組織；并贊助了，該提案旨在俄勒岡全州范圍內推行公開初選。
諾瑪·簡·保拉斯原名諾瑪·簡·彼得森，于1933年3月13日出生在美國內布拉斯加州的。 她的父母共計養育了七個子女，他們一起在長大。1950年，諾瑪從伯恩斯的畢業。 隨后，諾瑪開始在俄勒岡州的哈尼縣的地方檢察官辦公室擔任秘書職務，這是她的第一份職業工作。
在罹患脊髓灰質炎康復后，諾瑪·保拉斯搬家至俄勒岡州的首府塞勒姆并擔任法律秘書職位。她在這期間為首席大法官和服務過。 厄爾·拉圖爾特建議諾瑪上法學院進修，于是她在1956年的時候在沒有大學學歷的前提下前往威拉姆特大學法學院就讀。 在法學院就讀的時候，諾瑪遇到了她未來的丈夫威廉·保拉斯。 1962年，諾瑪以優異成績從威拉姆特大學法學院畢業，獲得法學士學位。 法學院畢業之后，諾瑪開始了自己個人執業律師的職業經歷，直到她步入政壇。
諾瑪·保拉斯在贏得1970年的俄勒岡州眾議院選舉之后就開始了她的政治生涯。她是以共和黨人身份當選，贏下的選區是包括塞拉姆縣和馬里昂縣在內的第11區。 諾拉在1972年到1974年分別再次當選，她的眾議員任期因此延長了四年，但此時她的選取改為了第31區。1975年，諾拉為特別立法會議服務。 1976年，諾拉當選為俄勒岡州州務卿。這是俄勒岡州歷史第一位當選為全州事務官員的女性。
*  諾瑪·保拉斯官方記錄（1940年－2003年）——由俄勒岡州歷史學會研究圖書館提供
*  諾瑪·保拉斯官方記錄（1953年－2006年）——由威拉姆特大學提供
哈·阿什 (英語：Ha*Ash）是一個美國音樂組合，于2002年在美國萊克查爾斯路易斯安那州目前樂隊由主漢娜·妮可、與艾殊利·格蕾絲. 該樂隊首張唱片是2004年發行的《Ha*Ash》，他們第二張唱片《Mundos Opuestos》在2005年。第三張專輯《Habitación Doble》於2008年9月29日發行。第四張專輯《A Tiempo》於2011年5月16日發行。第五張專輯《Primera fila: Hecho realidad》於2014年11月11日發行。第六張專輯《30 de Febrero》於2017年12月1日發行.
漢娜·妮可·佩雷斯·猛者（主唱、吉他和鍵盤樂器）- Hanna Nicole Pérez Mosa
艾殊利·格蕾絲·佩雷斯·猛者（主唱、吉他和鍵盤樂器) - Ashley Grace Pérez Mosa
* 發行日期：2003年5月11日
*AMPROFON: 金 + 白金
* 發行日期：2005年9月17日
Habitación
* 發行形式：LP、CD、數位下載
*AMPROFON: 金 + 2x 白金
30 de febrero
Primera Fila:
Hecho realidad
* 發行形式：LP、CD/DVD、數位下載
*AMPROFON: 4x 白金 + 金
*UNIMPRO: 2x 白金
Latin Pop
《Odio amarte》
《Ha*Ash》
《Estés donde estés》
《Te quedaste》
《Amor a medias》
《Mundos Opuestos》
《Me entrego a ti》
《?Qué hago yo?》
《Tu mirada en mi》
《No te quiero nada》
《Habitación Doble》
《Lo que yo sé de ti》
《Tú y yo volvemos al amor》
《Impermeable》
《A Tiempo》
《Te dejo en libertad》
《Todo no fue suficiente》
《De dónde sacas eso》
《Te voy a perder》
《Todas mías》
《Perdón, perdón》
*AMPROFON: 4 白金
《Primera Fila:
Hecho realidad》
《Lo aprendí de ti》
*AMPROFON: 3x 白金
《Ex de verdad》
*AMPROFON: 2x 白金
《Dos copas de más》
《Sé que te vas》
《Mi ni?a mujer》
《De plaza en plaza》
《Destino o casualidad》
*PROMUSICAE: 白金
《Quítate las gafas》
《100 A?os》(featuring Prince Royce)
《30 de febrero》
《Ojalá》
《No pasa nada》
《Eso no va a suceder》
《?Qué me faltó?》
*  Ha*Ash 官方網站（英語）
汪潮海，江西景德鎮市樂平市樂港鎮港口村人，中國人民解放軍將領、中國人民解放軍少將。
1957年7月，在樂平縣建筑公司擔任工人。1958年12月，加入中國共產黨。1959年1月，加入中國人民解放軍。1966年9月，參加越南戰爭的支援工作。1978年9月，出任第28軍82師244團政委。1979年10月，擔任82師政委。1983年4月，擔任第二十八軍政治部主任。1985年7月，擔任二十八軍副政委。1988年被授予少將軍銜。1990年6月，擔任山西省軍區政治部主任。1991年7月，擔任山西省軍區副政治委員。1994年4月-2000年12月，出任河北省軍區政委。1996年8月7日，他率領河北省軍區抗洪救災指揮組抵達饒陽縣，與河北省副省長何少存等人制定滹沱河抗洪搶險方案。2000年12月退休。
評論家選擇電影獎最佳電影配樂 (Critics' Choice Movie Award for Best Original Score) 是頒發給年度最佳電影配樂，於1998年開始頒發。
最近一位得獎者是《小丑》的。
約翰·威廉斯 ?
蓋布瑞·雅德 ?
莉薩·傑勒德、漢斯·季默 ?
霍華德·肖 ?
《人工智能》 / 《哈利波特：神秘的魔法石》
《捉智雙雄》 / 《哈利波特：消失的密室》 / 《少數派報告》
菲利普·格拉斯 ?
丹尼·葉夫曼 ?
邁克·吉亞奇諾 ?
Rolfe Kent
古斯塔沃·桑塔歐拉拉 ?
南希·威爾森
湯瑪斯·紐曼 ?
《柏林迷宮》
馬可·貝爾特拉米 ?
達利歐·馬里安利 ?
《等媽媽回家的孩子》
A·R·拉赫曼 ?
亞歷山大·德斯普拉 ?
詹姆斯·紐頓·霍華、漢斯·季默
漢斯·季默 ?
《爆料大師》
卡特·伯韋爾、Karen O
特倫特·雷澤諾、阿提克斯·羅斯 ?
Ludovic Bource ?
Cliff Martinez
麥可·唐納 ?
史蒂文·普賴斯 ?
拱廊之火 ?
約翰·約翰森 ?
亞歷山大·德斯普拉  ?
恩尼奧·莫里科內 ?
卡特·伯韋爾 ?
坂本龍一、Alva Noto
賈斯汀·赫維玆 ?
Micachu ?
Dustin O'Halloran、Hauschka ?
Nicholas Britell ?
強尼·格林伍德 ?
Benjamin Wallfisch、漢斯·季默
Marc Shaiman ?
Ludwig G?ransson ?
Kris Bowers
緬甸佛教歷史悠久，以上座部佛教為主流，歷史上也流行過密教阿利僧派；緬甸是上座部佛教在東南亞的起源地現今除法身運動外，東南亞大陸的所有現存上座部佛教宗派都直接或間接地源於緬甸。，且是兩次近現代上座部佛教結集的舉辦地。據美國中央情報局的數據顯示，佛教信徒佔緬甸人口比例最高，約85%-90%，集中於緬族、孟族、若開族、撣族、克倫族、華裔、族群中。緬甸還是僧侶在人口佔比極高和經濟在佛教領域開支佔比極高的國家，僧人在緬甸具有崇高的社會地位。
上座部佛教文化早已成為緬甸文化不可分割的一部分，甚至是其核心。同時，一些原始巫教的特征和印度教的內容也混入緬甸的佛教傳統，在偏遠地區流傳，如本土信仰的納崇拜、印度教的那伽龍崇拜等。
佛敎在緬甸各省以及孟邦、若開邦、撣邦、德昂自治區、德努自治區、（實際由帕歐控制）爲主體宗敎以及民族宗敎，同時過去也是克倫邦、克耶邦的主體宗敎，但不少克倫、克耶人在英國統治時期被同化爲新敎徒。克欽邦、欽邦、佤族自治區（實際由佤邦控制）、那加自治區爲民族宗敎區域，但近代以降不少人被同化爲新敎徒，同時近年來有不少信仰佛敎的緬族移民。果敢自治區、佤族自治區居民信仰程度較弱，綜攝明顯，難以劃分出特定的信仰。
緬甸具有悠久的佛教傳統，佛教徒佔到總人口的九成，在1891年已有84%到90%的人口信仰佛教。根據1994年緬甸政府人口普查，緬甸約有89.28%信仰佛教。英國經濟學人信息社編《各國情況報告：泰國/緬甸》（1992/1993年）統計，緬甸有佛教徒3500萬人，約占緬甸總人口的87.2%，占緬族人口的95%，是佛教徒佔本國人口比例第三高的國家（第一是柬埔寨，第二是泰國）。
圖像:20160810 Bawbawgyi Pogoda Sri Ksetra Pyay Myanmar 9252.jpg|thumb|left|220px|驃國古城（今勃固省卑謬）的Bòbòc?ì塔。
東南亞的古代史文獻匱乏，以緬甸爲最，佛教傳入緬甸的歷史因此尚無定論，但根據推測，佛教在緬甸的歷史可能已延續了超過兩千年。敏東王朝著名般若薩彌在于1834年編寫的《》（，）中就總結了緬甸佛教的發展歷史。根據《善見律毗婆沙》，以及斯里蘭卡編年史《島史》和《大史》等古文獻記載，阿育王在公元前228年左右派遣過兩位僧侶——須那（Sonaka，或蘇那迦）和郁多羅（Uttara，或譯郁陀羅），到緬甸素萬那普地區弘揚佛法（義爲“金地”，一說爲緬甸直通，一說在泰國），此爲緬甸佛教可循的最早之跡。
公元年前後幾世紀，哀牢人沿湄公河南下，佔據了柬埔寨和老撾者即今日的高棉人，進入泰國和緬甸者即今天的孟人。孟人驅逐了土著占人成為緬甸的主體族群，約於前4世紀建立了以毛淡棉西北部的爲中心的直通王國，長期與印度南部和斯里蘭卡通商，孟人很早就受到印度文化的影響，信仰婆羅門教和本土原始宗教。5世紀中葉，斯里蘭卡佛育長老將巴利三藏帶入直通，將上座部佛教傳入孟人地區，直通王國因此被認為是上座部佛教引入東南亞的發祥地。
后來上座部佛教又流傳到、今撣邦、若開邦等地。公元3世紀，青藏高原一帶的藏緬系族群緬人南下，其中的一支驃人在上緬甸伊洛瓦底江區域建立了驃國，定都卑謬。832年，驃國戰敗於南詔國，驃人和同源的其他緬人支系融合，下緬甸地區則受到孟人的統治。驃國人也信仰佛教，1906年考古學家曾對驃國故城室利差咀羅一帶進行考古發掘，發現了大量的佛像和巴利文經典殘片，證實了當地曾在5-9世紀盛行上座部佛教。當地佛教盛行的情況也出現在中國古籍中，包括《新唐書·驃國傳》和義凈《南海寄歸內法傳》。唐貞觀年間，驃國使團入貢，還在長安表演了佛教舞樂。此外，在卑謬驃國故城中出土了梵文“諸法從緣起”的密宗偈語碑文。上緬甸地區也有大乘佛教傳播的跡象，并出土青銅觀音菩薩立像。
善阿羅漢是蒲甘王國的首任國師、緬甸改宗上座部佛教的關鍵人物
8世紀，上緬甸建立了蒲甘王國。同時期，密教傳入蒲甘地區，它是佛教與婆羅門密教混合後的產物，傳入蒲甘後又與緬人的本土信仰相結合，成為阿利僧教，盛極一時；該教提倡飲酒食肉和放蕩行為，教徒身著藍色僧服，有森林派和聚落派兩個派別。
10世紀初，國王阿奴律陀登基，逐步統一緬甸。他厭惡阿里僧教，決心實行宗教改革。同樣厭惡阿里僧教的直通僧人善阿羅漢來到蒲甘王國，受到阿奴律陀的器重。阿奴律陀封善阿羅漢爲，下令全國從密宗阿利僧教改信上座部佛教，并在全國建立了大量佛塔，以最為著名。在善阿羅漢的建議下，阿奴律陀遣使到直通迎取巴利三藏和佛舍利，但遭到孟王摩奴訶的拒絕和羞辱，阿奴律陀一怒之下出兵吞併了直通王國。阿奴律陀令人將直通的三藏經典及注釋用32頭大象運回蒲甘，同時還包括500名僧侶與工匠。因為孟人城邦相繼被滅，大量的孟族佛教僧侶集中于蒲甘，使得緬甸的佛教與文化達到新的高度。征服直通后，阿奴律陀派人與錫蘭通好，并派遣僧團到錫蘭迎奉完備的三藏經典。
江喜陀即位後，又在全國建立了大量佛寺、佛塔，其中以阿難陀寺最為著名。1112年江喜陀去世后，其外孫阿隆悉都（或譯阿拿翁薛胡）登基，他也大力扶持佛教，1114年親自督建佛塔。與此同時，阿隆悉都親自到大理國迎請佛牙舍利（但未能請到，僅取得與佛牙相連的碧玉佛像），并遣使到宋朝稱臣朝貢。緬甸佛教也開始受到漢傳佛教的影響，在11世紀建造的辛尼耶塔上，塑有中國式的彌勒佛和阿彌陀佛像。瑞喜宮塔的輔助建筑瑞陶辛塔，也具有中國塔式風格。
阿隆悉都在位期間，就任新國師。阿隆悉都駕崩後，國師因與新任國王、阿隆悉都之子那羅都不和，于1167年到錫蘭住了6年，之后返回緬甸，緬甸佛教開始較多受到錫蘭大寺派影響。其後的（Uttarajiva）帶領車波多（Chapata）等弟子也于1180年到錫蘭修學，孟人車波多于1190年回到緬甸，與他同返緬甸的還有四名高僧：、多摩陵陀、阿難陀、羅睺羅（，後還俗），他們在蒲甘創建緬甸的大寺派。當時緬甸大量土地歸為寺院，僧侶戒律松懈，那羅波帝悉都王對此多有不滿。由于大寺派強調戒律，深受那羅波帝悉都贊賞和支持，并開始在緬甸境內大規模發展。緬甸佛教因此分成兩派，車波多的錫蘭派（后宗、后派、僧伽羅僧伽派）和前國師阿羅漢的緬甸派（前宗、前派、未羅姆摩僧伽派）
。車波多的《阿毗達摩簡釋》和《行者明燈》是至今佛學界研究上座部佛教論藏的重要參考經論。車波多死后，其三個傳人對戒禮和戒律，意見分歧，各成一派。于是后派又分為三派，其中以阿難陀和室維利派的影響為大。
蒲甘王朝歷代國王都扶持佛教，把大量的人力、財力、物力、大片的上地贈于寺廟。據不完全統計，在蒲甘王朝的200余年間，投獻給寺院的土地達208,000派（36490英畝），勞動人口21,983，銀119,101克拉（緬兩）。都城蒲甘附近大、小寺塔達4000多座，其中許多寺塔如瑞喜宮佛塔、阿難陀寺、，規模宏大，結構嚴謹，前后歷時幾十年才建成。上座部佛教由于王室的支持和自己的經濟基礎，得以迅速發展。11世紀末，在蒲甘城就有僧侶4108人。然而末代國王那羅梯訶波帝好大喜功，比如用純金打造了敏加拉大佛塔的地宮塔龕28尊佛像。這些工程導致國力大量耗損，造成社會動亂、王朝開始走向衰落。
瑞光大金塔，即現在的仰光大金塔
12世紀末，元帝國蒙古軍隊南下征服緬甸，蒲甘王國於1287年告滅，緬甸局勢動蕩。在下緬甸，13世紀末，孟人在緬甸南部以勃固爲都建立起勃固王朝，并迅速整頓了蒲甘王朝末期僧團混亂的局面，重振上座部佛教。勃固王朝的工藝最為出眾的是佛塔，塔基為八邊形，而非蒲甘王朝常見的方形。鐘形塔身變小，從塔基到塔尖的輪廓向內彎曲，形成特異的優美長弧。15世紀中期，勃固王朝信修浮女王在位時期大興佛教，是南方佛教的鼎盛時期，她曾向斯里蘭卡派遣僧團求法。信修浮將王位讓於女婿（Dhammazedi）後，自己專心從事佛教事業，增修瑞光大金塔，即現在的仰光大金塔。仰光大金塔也成為勃固王朝佛教建筑的典型代表。
原本是出家人，被信修浮選爲繼承人後還俗，迎娶了信修浮的女兒。即位後，他繼續推崇佛教，進行宗教改革。當時國內僧伽戒律渙散，派別之間爲了孰是正統身份的議題產生爭論。為了鞏固王權，純潔僧伽，於1475年派遣高僧22人（一說44人）前往斯里蘭卡求法，這些僧人不愿與緬甸原有僧團和合在一起羯磨受戒，於是編好木筏，漂流在位于的上受戒。他們回國後，仿照斯里蘭卡建立了勃固西郊的迦尼耶寺，成立了（孟人派、孟族派），以該寺爲活動中心。羅曼那派勢力逐漸強大，一直傳播到今日的泰國、柬埔寨和斯里蘭卡。同時，眾僧在勃固郊外創建（Kalyani Sima），下令廢除柬埔寨傳承和斯里蘭卡傳承的宗派之別，通令全國僧伽來此戒堂一律按大寺派傳承重新受戒，遠近僧眾紛紛前來，共十萬人，其中選出長老八百、比丘一萬四千，重新受戒入僧團，其餘守戒不嚴者勒令還俗。此事被記錄在了上，珍藏于戒堂內，它是緬甸佛教史的最重要文獻之一，并開創了緬甸國王改革佛教的先河。此外，還遣使（1472年）到印度求得菩提樹分枝來緬栽種，并求得佛寺的圖樣，以供勃古建筑仿造。
在上緬甸，蒲甘王朝崩潰後，緬甸西部出現敏象王國，由三兄弟當政，其中之一的梯訶都後來在北部獨自成立了彬牙王國，國都彬牙城成為北方佛教中心。14世紀中期，緬化的撣族在北部統一敏象王國、彬牙王國和實皆王國建立起阿瓦王朝，定都曼德勒和邦芽附近的阿瓦（故至今華裔仍稱曼德勒爲瓦城），與勃固王朝形成了南北對峙的局勢，阿瓦城繼承邦芽（即彬牙）成為北方佛教中心。1429年，錫蘭僧侶室利薩達磨楞伽羅（Siri saddhamma lankara，義爲正法）和信哈羅摩訶薩彌（Sihala mahasami，義爲僧伽羅大賢）帶著五顆佛舍利到緬甸，遭到勃固冷遇。阿瓦國王孟養他忉聞訊后差遣使迎其來阿瓦弘法，上座部佛教開始在緬甸北方發展。1540年，緬甸阿瓦國王多漢法（或譯思洪發）感到佛教力量發展過快，危及到王權統治。他以各地佛塔與佛法無關，命令各地拆毀佛塔，遭到各方強烈反對。此事觸怒多漢法，他設局在阿瓦鄰近的刀巴奴（Taungbalu）舉辦齋僧大會，約請阿瓦、實皆、邦牙等地的3000名比丘赴會。在僧侶們用齋之際，埋伏在四周的戎行開始屠殺，360位比丘死亡、其他比丘逃脫。之后多漢法命令毀佛塔、燒經文。佛教在阿瓦勢力受到重創，這也是緬甸歷史上唯一一次的滅佛事件。
東吁位於緬甸中部，因戰略意義不大，在歷次戰亂中都成為緬人的避難處。蒲甘王朝崩潰後，緬人在此匯集，勢力漸大。緬人首領明吉瑜宣佈脫離阿瓦王朝，自立為王。1531年，其子德彬瑞蒂（莽瑞體）正式以東吁爲中心成立了東吁王朝，與勃固國、阿瓦國結盟抵抗（若開王國）勢力。1535年—1539年，德彬瑞蒂吞併勃固國，1550年德彬瑞蒂被刺身亡，勃印曩（莽應龍）繼位後於1555年攻下阿瓦國，1559年統一緬甸。勃印曩被緬甸民眾視為“英雄大帝”，他實行多項改革，擴大緬甸版圖，在位三十年，修塔建寺，供養僧眾，使緬甸上座部佛教興旺發達。
1795年的比丘像
東吁王朝因長期遠征暹羅（泰國），耗盡國力。16世紀末，國內孟人叛亂，最終於1752年滅亡了東吁王朝。1753年6月，緬人首領壅籍牙（阿朗帕亞）在帶兵反攻孟人成功後，在阿瓦建立了貢榜王朝（雍籍牙王朝），重新統一緬甸。
壅籍牙王篤信佛教，每日都延僧入宮受供，每月四齋日還與大臣受持五戒。孟駁王（辛標信）繼位後，亦奉持佛教，不僅想做“轉輪聖王”，還想做“諸佛之王”，他令國內處死14名異教徒，威懾異教徒令其改信佛教。
1782年，孟雲（波道帕耶）王即位，他東征西戰，將緬甸的版圖大爲延伸，西至印度阿薩姆、曼尼坡，東至今日的緬泰邊境地區，成為當時的東南亞幅員最為遼闊之帝國，對東南亞的歷史產生了深遠影響。孟雲王與斯里蘭卡重歸於好，允許僧侶往來交流，1802年和1812年，斯里蘭卡派遣的僧侶使節來緬弘法，使得雍籍牙王朝的上座部佛教更加興盛。孟雲王在位期間，國內統合出現了如今緬甸三大派之一的（其他兩派是、）。
1853年敏東王（曼同）即位，他繼續推崇佛教，遷都曼德勒。當時，英國軍隊於1824年侵緬，下緬甸部分地區被攻佔後，基督教在當地開始傳播，對佛教的生存造成了壓力，緬甸面臨著內憂外患。為了解決宗教問題，敏東王於1871年主持舉辦了上座部佛教第五次結集。本次集結召集了2400位高僧，用五個月時間考訂校對巴利三藏中以律藏爲中心的經典原文的同異，集結校訂後的三藏經典，沒有書寫爲貝葉經，而是花了7年半的時間，鐫刻在729塊方形大理石上，并豎立於曼德勒山麓（Kuthodaw，或譯拘他陀塔寺、鴆婆陶浮屠）中。這次集結的成果被翻譯爲緬文，傳播至全國上下。
位於曼德勒的固蘇陶（????????????）塔寺，建於敏東王時期。
1824年，英國開始進襲緬甸，至1885年第三次侵緬，攻佔了都城曼德勒。1886年，全緬淪陷，被英國殖民當局劃分爲英屬印度的一個省。為了建立殖民統治的法律和秩序，英國殖民當局著力打擊緬甸的宗教和文化傳統。他們廢除了對僧侶的優待政策，轉而在全緬興揚基督教；千方百計分化僧侶階層，剝奪僧侶的司法權、教育權；並且侮辱性地穿鞋入寺（上座部佛教的傳統是脫鞋入寺以表尊敬），甚至毀壞塔寺。
英殖民當局的統治造成與佛教僧侶的嚴重對立，更引起緬甸民眾高昂的反抗情緒。基督教沒能順利傳播，只在如今的庫基族（欽族）、克欽族（景頗族）和克倫族地區佔優勢。緬甸知識分子尋求利用西方自由、平等的觀念，以佛教爲緬甸民族主義的一面旗幟，宣揚與英國人同等的權利。1897年，曼德勒佛教復興會成立；1906年，首個全國性的在仰光成立，爲促進民族語言、民族宗教精神和教育權利而不懈鬥爭。1908年，佛教青年會創辦了《緬甸佛教徒》報社；1909年出版英文週刊《緬甸人》，以及緬文、英文、巴利文三語月刊《巴利人》；1911年7月，會員（U Ba Pe）創辦了全國首張緬文報紙《》，提出緬甸諸民族在社會、經濟方面的權利主張。1920年，佛教青年會改名為緬甸人民團體總會，以保護民族權利、反對殖民壓迫爲宗旨，成為以佛教爲旗幟的政治性愛國組織。
1942年，日軍侵緬。經過數年抗爭，緬甸人民成功驅逐日本侵略者和英殖民者，於1948年正式獨立爲緬甸聯邦共和國。在緬甸人民反抗英國殖民壓迫、維繫民族情感、繼承文化傳統和意識形態方面，上座部佛教都起到了十分重要的、不可替代的作用。
緬甸獨立後，政府和軍方都大力支持上座部佛教，於1947版憲法中就已經有了“國家承認佛教作為大多數聯邦國民之信仰”的表述。緬甸聯邦政府成立了，管理全國佛教事務。1950年，議會通過《佛教組織法》、《巴利語大學與達摩師法》、《巴利語教育法》等法令，還從斯里蘭卡請來佛牙舍利供民眾瞻仰膜拜。1951年8月26日，全國性佛教在家居士組織佛教評議會（A??hakathā Sangāyanā）成立於仰光，國內出現了前所未有的弘教熱潮。1952年，政府組織在仰光修建了，在佛塔旁還仿照第一次集結時的修建了大石窟（Mahā Pasā?a Guhā），以及修建了亞巴拉高耶那大寺，這一處佛教建筑群成為現代緬甸佛教的中心、總道場。
1954年5月17日衛塞節，總理吳努主持在仰光召集2500位僧人，舉辦了結集，目的在於團結佛教徒，增進上座部佛教之隆盛，提高緬甸獨立國之地位。此次結集以第五次結集所鐫刻之729塊大理石刻文為依據，并廣採斯里蘭卡、泰國、高棉、倫敦巴利圣典協會之文本，以及緬甸各種巴利文版本，作詳細考訂，產生了目前最完善的巴利文大藏經版本。此次結集邀請南傳佛教各國比丘參加，中國僧侶在內的北傳國家比丘亦受邀參觀，費時二年多，至1956年之衛塞節完成。結集大會還決定成立世界佛教大學，地址就設在旁的亞巴拉高耶那大寺。
1954年末，世界佛教徒聯誼會第三屆大會在仰光舉行，這是緬甸首次舉辦國際性的佛教大會。1958年，世佛聯辦公總部遷往緬甸。1961年8月，緬甸通過《第三次憲法修正案》，定佛教爲國教，並給予基督教、伊斯蘭教一定的政治權利，於10月正式執行。這引起各個宗教的普遍不滿，發生了宗教之間的流血衝突事件。
1962年3月，吳奈溫通過軍事政變上臺執政，成立聯邦革命委員會，強調僧侶脫離政治，採取措施限制僧侶對政治的干預，加強對佛寺、僧伽團體的管控，并宣佈嘗試“緬甸社會主義道路”，取消佛教的國教地位。幾年後，廢除了吳努下達的幾個促進佛教發展的法令，緬甸聯邦佛教會改名為“緬甸聯邦革命政府佛教整理委員會”，緬甸佛教活動陷入低潮，對外交流活動基本停止，僧侶出境參學也受到限制。1974年，緬甸改名爲緬甸聯邦社會主義共和國，名義上權利移交議會，民眾普遍抗議，當年發生了“抗議風波”，1977年發生學生抗議運動。奈溫的專制統治越發荒唐，胡作非為，亂搞經濟，將原本富饒的緬甸折騰到被聯合國經濟和社會理事會於1987年12月宣佈爲“世界最不發達國家”之一。1988年，全緬爆發了聲勢浩大的抗議遊行示威，并最終於8月8日釀成了8888民主運動，一時間緬甸局勢動蕩不安，軍政府出兵鎮壓，有許多平民、僧侶、兒童在這次鎮壓中遇害。直到9月軍政府重新接管政權，國名復稱“緬甸聯邦共和國”。
隨後的國家和平與發展委員會對佛教和僧侶的態度稍有緩和，但壓迫宗教界的事件並非絕跡，佛教界也更加積極地參與到政治民主化改革進程中來。2007年，發生反軍政府示威事件，數千名僧侶參與到示威隊伍。2010年，被軟禁的昂山素季——昂山國父之女，獲得釋放，不久後上臺執政，緬甸進入相對緩和的政治改革時期。緬甸自從建國就伴隨著佛教的浸潤，傳統文化中早已離不開佛教文化，故佛教對緬甸政治、社會、文化、教育等領域的影響還將繼續下去。
1980年5月，緬甸爲統一國內九大僧派，舉行僧伽和合大會，會後設立了國家僧伽組織「」，全國僧伽民主選舉出僧王，即僧委會領袖。僧委會內部還常設僧伽法庭，由精于律藏且在全國有聲望的上座比丘擔任成員，負責仲裁僧侶的糾紛事務，尤其是戒律方面的爭執。
1996年，成立（國立聖典教說大學），位於仰光。1998年，成立國立國際上座部佛教弘法大學，坐落於仰光瑪仰公區。
緬甸佛教徒非常重視功德的積累和內觀的修行，踐行五戒是最常見的積累功德的法門，僧侶則以內觀的禪修法門最為普遍。緬甸佛教受到本土信仰的影響，同時存在著納崇拜、那伽龍崇拜和崇拜，一些人會尋求巫術、唸咒等途經，并和彌勒佛信仰相聯繫。
佛教文化早已成為緬甸文化不可分割的一部分，緬甸許多節日都和佛教有關。例如同時作為潑水節而被人熟知的；東南亞的傳統節日衛塞節，是佛教徒的聖日，1954年，在緬甸仰光召開的世界佛教徒聯誼會第三次大會上規定，設為世界佛陀日，這一天也是緬甸的國定假日。
緬甸佛教寺院分爲修學型的僧院，和朝拜型的塔寺。僧院與學校人們均稱之爲“奘”（，Okell拼音：caù?），也可按漢語習慣翻譯爲“”；普通佛寺僧院也全稱“彭-{幾}-奘”（，Okell拼音：hpoù?c?ì caù?；語委轉寫：bhun:kri:kyaung:），義爲僧庠；塔寺稱“hp?yà”（若開語稱爲“hp?rà”），源於印度古語借詞。
在緬語中，寺院還有從巴利語毗訶羅（vihāra）一詞輸入的“”（wihara）。
和其他敬重佛教的東南亞國家一樣，緬甸兒童在6、7歲時會送到寺裡出家，進行免費的啟蒙教育，學習本國的文化知識和佛教知識，尤其是窮人家的孩子，因不能負擔學費，會優先選擇送到僧院上學，在20世紀90年代經濟危機加劇後這一現象更加明顯。他們在數年後可以選擇還俗，也可以選擇留下受比丘戒成為正式僧侶，繼續修習佛教事業。因此，緬甸僧院除了作為宗教道場和僧侶的修學場所，同時也是兒童的啟蒙學校、平民的聚會場所。這個傳統影響了周邊的上座部佛教地區，如中國雲南西部的奘房、緬寺，就是繼承自緬甸的僧院傳統。
此外，原孟艮府的、傣仂、傣沅（Tai Yuan）地區有從“圍（起來的道）場”演變來的窪寺，對應老傣仂文“???? ''waD+Dha''”或“???? ''waD+dha''”、新傣仂文“??”，對應傣耶語稱“”（wa?t）。華人地區還有漢族寺廟。
1950年，緬甸設立，現緬甸佛教置于其管理之下。
1951年8月成立的佛教評議會負責管理全國佛教在家居士事務。
1980年5月，緬甸爲統一國內九大僧派，舉行僧伽和合大會，會後設立了國家僧伽組織「」，簡稱“僧伽委員會”，全國僧伽民主選舉出僧王，即僧委會領袖。僧委會內部還常設僧伽法庭，由精于律藏且在全國有聲望的上座比丘擔任成員，負責仲裁僧侶的糾紛事務，尤其是戒律方面的爭執。
緬甸在國際佛教旗的基礎上修改製成本國的佛教旗幟，第五種顏色代之以粉紅色。
* 西亞多，緬甸佛教頭銜，義爲王室教導師，最早來自於擔任緬甸王室佛教導師僧侶，如今已普遍應用，資深長老、主持，都能獲得此榮稱。
* 三藏持者，緬甸佛教頭銜，通過官方考試，能背誦所有南傳巴利三藏者，即獲頒「持三藏」頭銜；如在背出外更能默寫者，則獲頒「精通三藏法師」頭銜。著名三藏持者法師有明昆三藏持者長老——（Mì??ù? Hs?ya?o ù Wísei??á Thara Bíwu?thá）。
File:Myanmar monks2.jpg|緬甸沙彌
File:2 monks.jpg|緬甸比丘
File:Burmese monniken.jpg|緬甸比丘
File:Monastery Buddhist altar, Taunggyi.jpg|緬甸撣邦東枝的寺院佛像
File:Monk examinations, Bago, Myanmar.jpg|2008年緬甸僧人正在進行寺院考試
File:Mahagandhayon Monastic Institution, Amarapura, Myanmar.jpg|曼德勒阿瑪拉普拉的寺院僧侶托缽出行
File:Hsun laung, Mandalay, Myanmar.JPG|曼德勒僧侶托缽接受食物供養
從古至今，東南亞、南亞佛教國家間的佛教交流頻繁，互有傳承，並且常以佛教為紐帶聯結外交和政治關係。作為南傳上座部佛教的三個中心國度，緬甸、泰國和斯里蘭卡向來關係密切。緬甸在歷史上經常從斯里蘭卡延僧求法，國內的重要派別和傳承都離不開斯里蘭卡的影響。斯里蘭卡也在佛教衰弱之時，向緬甸請法，紹續佛種。
11世紀以後，由於信奉印度教的注輦人的入侵，斯里蘭卡的佛教受到重大打擊。至王（1055—1113年在位）擊敗注輦人後，向蒲甘王朝延請上座部長老到斯里蘭卡重建僧團。16世紀以來，西方殖民者入侵斯里蘭卡，破壞佛教，斯國王先後兩次延請緬甸上座部長老前來傳教護法。1799年，達摩覺提創建了斯里蘭卡的緬甸派；19世紀，斯里蘭卡僧人從下緬甸帶去羅曼那派。兩國獨立後，佛教往來和外交關係更加密切。1950年前後，兩國互贈佛陀或佛世高僧的舍利子。
在若開邦，佛教信仰佔絕對優勢，但同時擁有著豐富的穆斯林移民史。盡管如此，在英國人到來之前兩敎關係相對融洽。然而，英國統治時期殖民者引入了大量孟加拉族穆斯林進行墾殖，後稱為羅興孟加拉族，導致若開地區千年來的人口結構發生改變，兩敎間衝突愈發明顯。二戰時期，僅在一個邊境小城貌奪，羅興亞人就殺死了三萬多名手無寸鐵的佛教徒，並且在緬甸獨立後拒不歸還土地，結怨之後，與佛教社區經常發生群體衝突，部分人甚至進行恐怖主義活動和分裂活動。
從20世紀70年代開始，羅興亞穆斯林武裝經常屠殺佛教徒平民，搶佔土地。80年代年至今，忍無可忍的緬甸政府對羅興亞人開始態度強硬，當地佛教徒也以武力回擊，時有發生雙方死傷慘重之事件，例如2012年羅興亞人姦殺若開邦佛教社區年輕平民女人，引發了暴動事件。在緬甸、泰國、斯里蘭卡，反感穆斯林的佛教徒甚至成立了民族主義組織，斯里蘭卡有「」，泰國有“”，緬甸則有以強硬派僧侶阿欣威拉杜（Ashin Wirathu）爲領袖的“969運動”組織。西方媒體稱他們爲“迫害伊斯蘭教”的“佛教恐怖主義”。
緬甸的建築藝術從相當早以前就已經受到印度文化的影響，具有印度教和佛教藝術特征。緬甸作為佛教古國，境內有非常多的佛教建築古跡，隨處可見佛寺、佛塔，且通常規模宏大。光是蒲甘地區，因蒲甘王朝對佛教的推崇至極，建設的佛寺（塔寺與僧庠）、佛塔（Okell拼音：s?ei?i）數量極多，被譽為“萬塔之城”，當地有句俗話：“車軸吱吱叫不停，蒲甘佛塔多如林”。據1973年的考古統計，蒲甘的寺塔古建築，多達2217座。蒲甘古城也因此與柬埔寨的吳哥窟、印度尼西亞的婆羅浮屠并稱為亞洲三大佛教遺跡。
緬甸最出名的佛教建築有蒲甘王朝時期的、（Hyweis?ìh?kou? hp?yà）、阿難陀寺（塔寺），及勃固王朝時期的仰光大金塔。蒲甘王朝的佛塔基座多為方形，而勃固王朝則以八邊塔基爲常見，且塔身變小，從塔基到塔尖的輪廓向內彎曲，形成特異的優美長弧，譬如通體金碧輝煌的仰光大金塔；其金傘（htì）結構有5448粒鑽石及2317粒紅寶石，在塔的尖端則有一顆被稱為“金剛芽”（??????? ''sei?h?pù''）、重76卡拉的巨鑽，在塔的周圍懸掛著1065個金鈴和420個銀鈴。
緬甸塔寺（Okell拼音：hp?yà）擁有各式豐富的形態，可以由一座塔或多座塔共同構成。其中p?htoù擁有方形的底座，如同金剛寶座式塔。
Image:Mrauk U, Dukkanthein (6211919307).jpg|禿干?塔寺屬於p?htoù
Image:Ananda-Bagan-Myanmar-01-gje.jpg|阿難陀塔寺屬於p?htoù
Image:Shwezigon.jpg|瑞喜宮塔寺
Image:20160805 Hpaung Daw U Pagoda Inle Lake Myanmar 7616 DxO.jpg|Hpau??o'ù塔寺
Image:Phaung Daw U-08-gje.jpg|Hpau??o'ù塔寺內部
Image:20160801 Bagan 6728.jpg|Sulam?ní塔寺
仰光大金塔裡的玉佛像18世紀的聖觀音雕像
緬甸佛像以玉石雕刻佛像爲最常見，體態飽滿、圓潤。
緬甸早期的佛教造像藝術受到印度教影響較多，形式簡單，接近印度笈多王朝薩爾納特樣式，集中分佈在。10世紀以後，蒲甘地區的佛像藝術和壁畫藝術較有代表性，題材豐富，特別是本生故事是和佛世傳說很常見，受大乘佛教影響，菩薩造像增多；這一時期的造像形成了“面短而圓”的風格，精美程度得到提升。14世紀以後，緬甸的南部、中部、北部都有大量佛像，題材主要是單尊造像和本生故事，各種紋路裝飾較多，裝飾性明顯。
*谷歌藝術文化上的 緬甸佛教（12至21世紀）展覽
《一年四季》是由維多利亞時代的英國作家查爾斯·狄更斯所創辦的一本文學週刊，於1859年至1895年間發行於英國本土。它刊載了許多著名的小說，包含狄更斯的《遠大前程》與《雙城記》。狄更斯於1870年去世後，由他的長子擁有版權，並持續編輯發行，其中四分之一的版權由記者所擁有。
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小區全局標識（Cell Global Identity，簡稱CGI）是移動電話網絡中的基地收發機站的全局唯一標識。由移動國家碼（Mobile Country Code，簡稱MCC）、行動裝置國家代碼（Mobile Network Code，簡稱MNC）、位置區碼（，簡稱LAC）以及小區標識（，簡稱CI）四個部分組成。它是3GPP移動網絡規范中不可分割的一部分，被用于，例如，識別不同的基站，以便在被不同設備分別控制的基站之間，或者在不同的移動電話制式之間，對正在進行中的電話呼叫進行“切換”。
MCC（移動國家碼）和MNC（移動網絡代碼）一起，構成了公共陸基移動網（PLMN）標識，而PLMN標識則進一步和位置區碼（LAC）構成了位置區標識（Location Area Identity，簡稱LAI），該標識在一個給定的運營商的網絡中，可以唯一標識一個位置區。因此，一個CGI（小區全局標識）可以被看做是LAI加上小區標識（Cell Id），用來進一步標識位于該位置區中的一個獨立的基站。
* 一個CGI（小區全局標識，假設是：001-02-3-4）由如下部分組成：
** 一個LAI（位置區標識，即：001-02-3），其中包括：
*** 一個PLMN標識（即：001-02），其中包括：
**** MCC（移動國家碼，即：001）
**** MNC（移動網絡代碼，即：02）
*** 以及一個LAC（位置區碼，即：03）
** 以及一個CI（小區標識，Cell Id，即：4）
下面的例子完全是生造出來的，并不代表某個真正的小區（請參閱行動裝置國家代碼列表）。
* 001-01-1-1：其中，“001-01”是由PLMN網絡運營商/機構指定的、用于測試目的的編號，其位置區為“1”，小區號為“1”。
* 289-88-23-42：唯一標識位于阿伯卡茨共和國（Abkhazia）（根據289）的運營商“A-Mobile”（根據88）的位置區23中的42號小區（cell）。
* 648-03-65535-65535：最有可能表示津巴布韋的運營商“Telecel”的某個小區ID和位置區碼（LAC）。
注意，MNC（移動網絡代碼）可以是前面帶“0”的兩位數形式或三位數形式，因此“01”和“001”是兩個完全不同的MNC。所以，“001-02-3-4”和“001-002-3-4”將會是兩個完全沒有關系的小區，它們可能會位于同一個國家內，但是屬于兩個完全不同的運營商（代碼分別為“02”和“002”）。根據PLMN號的分配，很明顯這樣的具有相同數字值的兩位數和三位數的、帶有二義性的MNC都被避開了。一個以“0”前綴開頭的三位數MNC的例子是福克蘭群島的運營商“南大西洋有線和無線公司”（Cable and Wireless South Atlantic Ltd），它的代碼是750-001。
CGI（小區全局標識）的另一個更為特殊的用途是，大致確定一部移動電話的地理位置。 如果一個手機連接到了一個GSM網絡，則位置這臺特定的手機的位置可以通過覆蓋該手機的小區的CGI來大致確定。人們開發了一系列相關的技術，基于CGI來提高定位的精確度。它們包括：
* 小區全局標識配合時鐘增強（CGI+Timing Advance，或CGI+TA），
* 增強型CGI（E-CGI，“E”就是“Enhanced”），
* 用于WCDMA的小區ID，