ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* John W.R. Taylor (Hrsg.): Jane's All The World's Aircraft - 1965-66, Sampson Low, Marston & Company Ltd., London, 1965, S. 249 f.
*  HTK-1K, als erster unbemannter Hubschrauber (youtube-Video)
*  Fotos auf flickr.com
*  HTK-1 im Tillamook Air Museum
*  Kaman HH-43 F Huskie im Hubschraubermuseum Bückeburg
天瓏移動是一家在中國深圳為手機和其他電子產品等進行代工設計的企業，旗下自有品牌包括Sugar手機／糖果手機和等等，另外亦為、Micromax、等不同國家的手機供應商進行代工生產。按調研機構資料，2016年，天瓏移動總共付運了1940萬部手機。
*  天瓏移動|深圳市天瓏移動技術有限公司 官方網站
糖果-{}-手機，或稱SUGAR-{}-手機，是一個由中國深圳市天瓏移動技術有限公司所成立的手機品牌。2013年，天瓏移動與其法國子公司一起以七三比持股分佈的方式成立了深圳糖果通訊科技有限公司，用來生產-{SUGAR糖果手機}-，在中國大陸等市場上販賣。自稱為法國品牌。2018年起由陳勁擔任CEO。
過往部分此品牌手機的特色是機身上裝有施華洛世奇的合成立方氧化鋯晶體作為裝飾。
2017年，糖果手機在臺灣的市佔率達到第12-{位}-。
纖維腺瘤是從乳房小葉組織中生長出來，混和上皮與間質組織的腫瘤，發生率為18～20％，好發於年輕女性，為女性最常見的良性乳房疾病，通常沒有其他徵候。與乳癌典型癥狀不同，乳房纖維腺瘤通常有界線明確、易於移動的特色。因為乳房腫塊為乳房癌癥的可能癥狀，建議要接受超音波攝影和組織取樣來確診。
乳房纖維腺瘤最常出現於生育年齡的女性，特別是小於30歲，不過仍可生長於各種年齡層。
典型癥狀為生育年齡的女性胸部出現單顆無痛結實、邊界清晰、生長緩慢、可自由推動的腫塊，通常小於3公分。在少數情況，同側或兩個乳房中，同時或先後出現多顆腫塊，甚至可以成長到20公分；或者在乳房攝影中發現結節、鈣化或觸摸不出來的小型腫塊。當腫瘤內出血時，疼痛可能是某些個案的第一個徵候。
乳房纖維腺瘤大部分是良性的，癌化的機會在1000人中約有3人。因為乳房纖維腺瘤從小葉中生長出來，是乳房纖維腺瘤裡面最常發現的癌癥，也有期刊報告過乳腺管原位癌的發生。
在男性乳房發現的大部分是，乳房纖維腺瘤非常罕見，除非是接受抗雄激素治療的患者。
乳房纖維腺瘤與荷爾蒙有關，經常在停經後消退。大量攝取蔬菜水果、高生育數量、少使用口服避孕藥以及適當運動與腫瘤低發生率相關。
乳房纖維腺瘤巨觀照
乳房纖維腺瘤特寫
腫瘤呈現圓形或卵形，具有彈性與光滑表面，切面通常為同質紮實的灰白色或黃褐色組織。小管周型具有完整被膜與漩渦狀的外表，而小管內型則擁有不完整的被膜。
乳房纖維腺瘤呈現基質與上皮組織的雙重增生，可以呈現小管周型（基質圍繞著上皮結構）和小管內型（增生的基質壓縮上皮結構而形成裂縫）兩種型態，但沒有臨床表現的差別。與惡性腫瘤相比，乳房纖維腺瘤擁有較少血管的基質。而且，在單一終末腺管單元中，纖維母細胞基質包圍增生的上皮而形成管狀空間。
高達66％的乳房纖維腺瘤有基因的外顯子突變，但這些突變侷限於基質部分。
乳房纖維腺瘤的診斷方法包括：臨床檢查、醫學超音波檢查、乳房攝影術，和細針抽吸細胞診斷。
Image:Breast_fibradenoma_(2).jpg|組織照（蘇木精-伊紅染色），小管周型（左下方）和小管內型（右上方）
Image:Breast_fibroadenoma_by_fine_needle_aspiration_(1)_DG_stain.jpg|細針抽吸細胞診斷（吉姆薩或迪夫快速染色）
Image:Breast_fibroadenoma_by_fine_needle_aspiration_(2)_PAP_stain.jpg|細針抽吸細胞診斷（柏氏染色）
Image:Breast fibradenoma (1).jpg|病理組織照，粗針切片（蘇木精-伊紅染色）
Image:Fibroadenoma_10X.jpg|病理組織照（蘇木精-伊紅染色）
File:Fibroadenom.jpg|超音波照
大多數的乳房纖維腺瘤只需要持續追蹤，其他則是接受切除手術，只需要少量切口邊緣組織。因為細針抽吸細胞診斷常是可靠的診斷工具，有些醫師決定不開刀切除，而使用臨床理學檢查與乳房攝影追蹤病灶的生長速度。小於50歲的女性每個月小於16％的生長速度，或大於50歲女性有小於13％的速度，是可以持續追蹤不需要開刀的安全速度。
奧美昔芬對某些乳房纖維腺瘤患者有效。
在完全切除後，乳房纖維腺瘤大部分沒有復發的現象。
美國食品藥品監督管理局在2001年核準冷凍療法為手術切除外的一種安全有效、最小侵入性治療選項。在此治療過程中，超音波導引探針進入乳房腫瘤部位，然後使用極度低溫來摧毀異常細胞，細胞隨後被重新吸收到體內。這項療法可以在門診進行，並只需使用局部麻醉，比起手術留下較少疤痕組織，而且較少乳房變形的後遺癥。
2018年亞洲運動會卡塔爾代表團是卡塔爾所派出的2018年亞洲運動會代表團。這是該國第十一次參加亞洲運動會。卡塔爾隊計劃派出250名運動員參加該屆亞運，其中有40人是女運動員。代表團旗手是壁球運動員Abdulla Al-Tamimi。卡塔爾代表團在該屆亞運的目標是爭取金牌數比上屆仁川亞運更多。
卡塔爾隊在該屆亞運共收獲6枚金牌、4枚銀牌和3枚銅牌，該國奧委會主席對該屆亞運卡塔爾隊的表現予以肯定。
Ashraf El-Seify
阿卜杜勒拉赫曼·桑巴
阿卜杜勒拉赫曼·桑巴Mohamed Nasir AbbasMohamed El Nour阿卜達利拉·哈魯恩
卡塔爾國家男子手球隊
Yaser Bagharab
Sheikh Ali al-Thani
Hamad Ali Al-Marri
Sheikh Ali Al-ThaniBassem Hassan MohammedHamad Al-AttiyahSalmen Al-Suwaidi
洗馬站可能指以下鐵路車站：
* 洗馬站 (日本)，位於日本長野線鹽尻市，是JR東海中央本線的車站。
* 洗馬站 (韓國)，位於韓國京畿道烏山市，是首都圈電鐵1號線的車站。
同福集團股份有限公司（；），是一家曾在中國新三板掛牌的上市公司，主要從事碗粥、罐粥、蛋白飲料等食品的生產與銷售。
公司成立于2007年2月9日，前身為三鹿集團（安徽）乳業有限公司。2007年11月8日，更名為三鹿集團（安徽）食品有限公司。受2008年中國毒奶粉事件影響，公司于2008年11月5日更名為安徽雙佳食品有限公司。2009年8月11日，更名為安徽同福食品有限責任公司。2012年12月28日，公司名稱變更為同福碗粥股份有限公司。
2015年12月16日，同福碗粥股份有限公司在新三板掛牌上市，證券簡稱為同福碗粥，主辦券商為大通證券。2017年11月20日，公司名稱由“同福碗粥股份有限公司”變更為“同福集團股份有限公司”，證券簡稱由 “同福碗粥”變更為“同福集團”。
公司現任董事長為劉山國，曾擔任石家莊三鹿飲品有限公司董事長。
2017年，公司實現營業收入4.91億元，同比增長4.85%；實現凈利潤1558.66萬元，同比增長3.91%。
李袁杰，中國大陸男歌手，四川德陽人，代表作品有《離人愁》、《講真的》、《將軍淚》，《大天蓬》等。
2016年參加“希望之星·藝呼百應”校園才藝大賽總決賽，獲一等獎。
2018年簽約看見音樂(北京)有限公司，同年參加選秀節目《明日之子》第二季，導師華晨宇被質疑缺乏樂理知識，慘遭淘汰。
李袁杰的《離人愁》被指涉嫌抄襲周杰倫《煙花易冷》《紅塵客棧》、任然《山外小樓夜聽雨》、許嵩《清明雨上》、一棵小蔥《狂浪生》等歌曲，引發爭議。
CTXT是西班牙一家獨立在線出版物，成立于2015年1月，主要提供長期新聞分析和意見。其辦公室位于西班牙馬德里。該出版物全稱為Revista Contexto。
CTXT由歐洲十四家不同報紙的記者共同創辦，之中包括《國家報》、《世界報》以及《共和國報》。該平臺創建初衷為打造一個允許記者完全獨立寫作，而不服務于企業、政治或報社利益的平臺。在網站上，CTXT宣稱其目的是提供重要新聞，促進思考，并以嚴謹、真實、幽默、批判的筆觸來呈現事實真相。它宣稱在由社會化媒體及後真相政治所導致的快餐式、文筆差且東拼西湊情形泛濫的亂象之下，它仍是一部可供選擇的讀物。其網站上的標語是：「為姍姍來遲的最新新聞報導感到自豪」。
CTXT的內容主要涵蓋西班牙、歐洲和世界其他地區的政治和經濟，同時也會報導體育與文化內容。它還有一個多媒體欄目，其中包括視頻采訪、圖片和政治漫畫。2017年，CTXT發布了一個名為「Qué hacer」（意為「該怎樣做」）的視頻系列，主要圍繞唐納德·特朗普的總統任期展開。該系列節目采訪了十三位美國知名知識分子，包括、、等人。
Ctxt網站還包括一個名為「English Corner（英語角）」的英文欄目，該欄目經常將英文訪談和文章翻譯成西班牙語。
Ctxt的在線內容每周都免費提供給公眾。訂閱者則會每月收到一份印刷出版物，主題不斷變化，名為《 Dobladillo》。其主題曾包括女權主義、800萬工人罷工、西班牙同性戀法、同性戀驕傲、狂歡節、後真相政治等。在2018年初，CTXT和西班牙出版商Lengua de Trapo一同成立了一家新的獨立出版社——Editorial Colección Contextos。還與西班牙左翼在線報紙《》以及總部位于美國的雜志《The Baffler》簽署了一份協作編輯協議。
CTXT的名譽主席是哲學家和語言學家諾姆·喬姆斯基。負責人是Miguel Mora，他曾在《國家報》擔任駐里斯本、羅馬和巴黎的通訊員，長達22年。2010年，Mora被授予歐洲議會獎，以表彰其關于少數群體融合的報告獲評為最佳報告。2014年，他被授予羅馬文化研究所4月8日獎項（April 8 Prize）。
CTXT副主任為Vanesa Jiménez（《信息報》前主任，ElPais.com前副主任）和Mónica Andrade（CTXT出版商Contexto S.L.的CEO）。
編輯委員會成員的職業與背景各不相同，其中包括記者、Jesús Ceberio、Concita de Gregorio、、、Giancarlo Santalmassi、演員、社會科學家、電影制作人、藝術評論家、藝術家Miguel Barceló、Alberto Reguera以及法國社會學家等人。
*  "Que hacer"視頻訪談
* 與米格爾?莫拉(Miguel Mora)在Público的采訪
紫色經濟是可持續發展的一部分，在經濟發展過程中強調產業和服務的潛在文化價值。
“紫色經濟旨在在經濟中融入文化因素，它通過適應全球化中的人文多樣性和依托文化元素來實現產業和服務價值”。這兩種橫向和縱向的趨勢相互補充。實際上，附著在產品中的文化元素的增長是與地區文化活動緊密相連的。
紫色經濟的背景是由現代社會中不斷增強的文化重要性決定的。在所有的影響因素中，特別要指出以下因素：由于經濟高速增長的發展中國家的出現而導致的世界經濟和政治的再平衡、回歸本地環境（被重新視為穩定點)、新形式的要求（在強大的理論被推翻后)、由文化消費所產生的對于提高質量的社會要求（它與大眾化、個性化和延長人類壽命等概念并駕齊驅)、創新手段（一種精神文明狀態、跨學科性和意外發現等)
紫色經濟擁有跨領域的特征，即不論在哪個領域，它都可以依靠文化元素來實現產業和服務的價值。
比如感官和體驗經濟可作為其中一個領域。
紫色經濟區別于文化經濟，后者依靠于特定的行業邏輯。
2013年六月，我們公布了第一組對于紫色經濟的跨機構研究成果，機構中包括來自聯合國教科文組織、經濟合作與發展組織、法語國家及地區國際組織、法國政府部門、企業和公民社會的專家。這份研究成果強調了文化化這一現象的重要性，它將有可能在此后涉及所有經濟領域，包括對就業和教育的影響。成果也區分了紫色職業和紫色專業的概念：前者根據專業指向直接與文化環境相關聯（比如城市設計家和領土整治工作者)；而后者僅僅需要順應文化化轉變自身即可（比如人力資源和市場營銷和交流等)。
另一份于2017年六月公布的研究成果 展示了人文環境的不同方面，指出經濟是可以創造文化效益的，例如：學習、建筑、藝術、色彩、美學、想象、遺產、娛樂、軟技能、獨特性等。
該術語于2011年于法國《世界報》發表的一份宣言中首次被提出。在簽署人中，多樣性協會（拉丁語：Diversum）的理事們提出這一設想。多樣性協會于2011年十月在巴黎組織了第一屆紫色經濟國際論壇。這一論壇受到聯合國教科文組織、歐洲議會和歐洲聯盟委員會的贊助。
紫色經濟強調外部性：文化環境是大家共同的財富，所有經濟參與者在文化環境中有所汲取的同時也留下了其印記。基于這個觀點，紫色經濟將文化作為可持續發展的一個極點。
文化因素一直都是可持續發展的關鍵所在。文化環境僅是可持續發展的組成部分之一，它是除自然環境（綠色經濟）和社會環境（社會經濟）之外人們關注的另一焦點。
文化環境僅是可持續發展的組成部分之一，它與自然環境（綠色經濟）和社會環境（社會經濟）一樣是人們關注的焦點問題。2015年第21屆關于氣候變化的聯合國會議前夕，發表于《世界經濟》的一份聲明的重新定義了可持續經濟組成部分之間的互補性。
西園寺公晃，是江戶時代的中期的公卿，曾侍奉中御門天皇、櫻町天皇與桃園天皇，最高為是從一位內大臣。公晃的父親是左大臣，母親是家女房；養父則是（實際是伯祖父），妻子是的女兒，兒子包括右大臣西園寺賞季、右大臣德大寺實祖和內大臣今出川實種。
享保五年（1720年）公晃敘爵的，因為身為清華家當主的道快速晉升，享保十年（1725年）晉官位到從三位，位列公卿。之後歷任外弁和權中納言，享保十七年（1732年）至元文三年（1738年），以及寬延三年（1750年）至寶曆三年（1753年）兩度任職次權大納言。寶曆三年他補任大歌所別當，兩年後（1755年）轉任右近衛大將和內大臣，翌年辭職。寶曆十年（1760年），朝廷授與他從一位。
田納西紅色獵豹（英文：Tennessee Red Cheetah）是指傳聞中出沒于美國田納西州的神秘動物。田納西紅色獵豹通常被描述為一種毛皮混合金色與紅色以及黑色斑點的大型貓科動物，已知最后一次目擊報告來自2005年。在神秘動物學中，有研究者認為田納西紅色獵豹可能是已滅絕的北美獵豹，其可能在阿巴拉契亞山脈中存在幸存的種群。
分類:美國哺乳動物
里貝拉（，） 是西班牙加利西亞自治區拉科魯尼亞省的一個市鎮，下轄9個堂區。總面積68.8km2，2017年總人口27159人。
里貝拉距離該省省會拉科魯尼亞直線距離102公里，行程約150公里。距離蓬特韋德拉省省會蓬特韋德拉直線距離31.5公里，行程約73公里。
該地地名最早出現在1387的文獻中，被表記為“Santa Ougea de Ribeira”。其中“Ribeira”是加利西亞語單詞，可能來自拉丁語“Ripariam”，意為海岸。此后直到1607年，有文獻出現了“Riveira”的表記。
但是，根據加利西亞聯邦法的語文規劃和第189/2003號法令第10條，“Ribeira”是該地名的唯一表記。2012年11月7日，加利西亞的申訴專員也采取了“Ribeira”，并敦促市政當局使用“b”而非“v”來表記地名。
該鎮人口在近一世紀內持續增長，原因可能是作為港口城市，吸引了來自美國新澤西州紐瓦克和阿根廷布宜諾斯艾利斯等地的許多移民。該鎮97.01%的居民會說加利西亞語。
bar: 1900 from:12218 till: 0
bar: 1920 from:15834 till: 0
bar: 1940 from:18760 till: 0
bar: 1960 from:20697 till: 0
bar: 1980 from:23081 till: 0
bar: 2000 from:26434 till: 0
bar: 2010 from:27699 till: 0
bar: 1900 at: 12218 fontsize:S text: 12.218 shift:(0,5)
bar: 1920 at: 15834 fontsize:S text: 15.834 shift:(0,5)
bar: 1940 at: 18760 fontsize:S text: 18.760 shift:(0,5)
bar: 1960 at: 20697 fontsize:S text: 20.697 shift:(0,5)
bar: 1980 at: 23081 fontsize:S text: 23.081 shift:(0,5)
bar: 2000 at: 26434 fontsize:S text: 26.434 shift:(0,5)
bar: 2010 at: 27699 fontsize:S text: 27.699 shift:(0,5)
里貝拉的西部是大西洋，東南部是阿羅薩灣，與蓬特韋德拉省的坎瓦多斯隔灣相望。
2011年5月22日里貝拉市鎮選舉結果
57.2 %
15.85 %
2015年里貝拉市鎮選舉結果
40.96 %
17.36 %
17.11 %
22.72 %
**里貝拉進步主義推進黨（Iniciativa Progresista de Riveira）（IPDER）
*  巴倫西亞省 阿爾瓦伊達（2006年3月23日）
Image:Ribeira, Ribeira, Espa?a.png|航拍圖
Image:Ribeira Porto GDFL 050917 039.JPG|港口
Image:Ribeira GDFL040825 050.jpg|港口
Image:Ribeira 050917 057.JPG|市區住宅
Image:Ribeira.jpg|Image:Ribeira_sanalberte01.JPG|夜景
Image:Ribeira Barbanza 050917 051.JPG|從海中遠望里貝拉
Image:Ribeira-Vilar GDFL050821 115.JPG|海灘
Image:Parque_natural_corrubedo01.jpg| Corrubedo國家公園
* 弗蘭·岡薩雷斯：前西班牙職業足球運動員
本列表為摩納哥公國駐中華人民共和國歷任大使名錄。
1995年1月16日，中國與摩納哥公國建立領事級外交關系。2006年2月6日，摩中兩國外交關系升級為大使級，摩納哥政府開始向中國派遣非常駐大使，并在北京、上海和香港設立名譽領事館。
Rainier Imperti
Marco Piccinini
Catherine Fautrier
非常駐，音譯“凱瑟琳·福特里埃”
Marie-Pascale Boisson
圖為五種由0到1不同離心率的開普勒方程解
開普勒方程把軌道力學中受到連心力影響的軌道中天體多種幾何性質聯繫起來。
這條方程最早由約翰內斯·開普勒得出，推導過程見於他在1609年出版的著作《新天文學》的第60章，而他在著作《》（1621年出版）的第五卷中還提出了此方程的一個迭代解。這條方程在物理學史和數學史上都扮演著重要的角色，特別是在古典天體力學史上。
開普勒方程如下：
其中為平近點角，為偏近點角，而則為離心率.
偏近點角對於計算開普勒軌道上移動點的位置相當有用。比方說，天體在座標、和時間時經過近星點，那麼要找出天體在任意時間的位置的話，首先可由時間和平均運動用方程計算出平近點角，然後解上述的開普勒方程得，便能由下列方程求座標：
其中為半長軸，而則為半長軸。
由於正弦是超越函數，所以開普勒方程是超越方程，即是說不能用代數方法解出。一般求需要用到數值分析和級數。
開普勒方程共有幾種形式。每一種形式都同一種特定軌道類型有關。標準的開普勒方程用於橢圓軌道（0 &le;InverseSeriesSeriesM - SinM, {M, 0, 10}
: InverseSeriesSeriesM - e SinM, {M, 0, 10}
這些函數只是簡單的麥克勞林級數。這樣的超越函數泰勒級數寫法可被視為那些函數的定義。因此，這個解是逆開普勒方程的正式定義。然而，在非零的時候，並不是的整函數。其導數
在InverseSeriesSeriesArcSinSqrtt - Sqrt(1 - t) t, {t, 0, 15}
逆問題在大部份的應用中都能以數值方法求得函數的根：
可以經牛頓法來進行迭代：
注意在這個計算和的單位是弧度角。重覆迭代直到已經達到想要的準確度（例如，當 0 = ''M''(''t'') 已經足夠。而對''e'' > 0.8的軌道而言，則應取起始值。相近的手法還可以用於開普勒方程的雙曲形式。而在面對拋物線軌跡的個案時則使用。
另一種有關的解法由考慮開始。重覆地將的值代入右方式子就能得到簡單的求的算法。此方法與開普勒1621年的解相同。
function E(e,M,n)
for k = 1 to n
E = M + e*sin E
next k
return E
迭代次數取決於的數值。雙曲形式則用相近的。
這個方法與上文牛頓法解的關係如下：
若及的數值小的話，取一次項得近似：
*  Wolfram Mathworld的開普勒方程頁面
電影《青春似火》1976年上映，講述文革時期的技術革新故事。據稱，攝制組1976年6月抵制了文化部的拍成關于“走資派還在走”電影的要求，導致文化部禁止《青春似火》上映，直到粉碎四人幫后，《青春似火》才公映。
本列表為圣馬力諾共和國駐中華人民共和國歷任大使名錄。
1971年5月6日，中華人民共和國與圣馬力諾建立領事級外交關系。1991年7月15日，圣中兩國外交關系升級為大使級，圣馬力諾政府自1995年起開始向中國派遣非常駐大使。
姓名（意大利文）
薩維娜·扎費拉尼
Savina Zafferani
伊拉里婭·薩利奇奧尼
Ilaria Salicioni
周運中，中國江蘇濱海縣人，曾任廈門大學歷史學系助理教授。因在網絡上批評中共是“匪”及表達反共、反中情緒，于2018年9月1日遭校方解聘。
周運中2010年獲得復旦大學的博士學位，后任教于廈門大學歷史系，個人專著有《鄭和下西洋新考》等，研究、論著頗豐。
周運中在微博上以「東海道子」賬號多次發表批評中共的言論：“某黨就是發國難財才上臺。”“所謂兩彈元勛都是美國畢業，竟被胡說成是屌匪的功勞，中國科技比美國至少落后五千年。是思想落后、民性落后、制度落后。”
新今宮站前停留場是日本阪堺電氣軌道的車站之一，位於大阪府大阪市西成區一丁目。車站編號為HN52，原名「南霞町停留場」，2014年12月1日起改為現名。
* 1911年（明治44年）12月1日 - 阪堺電氣軌道惠美須町站 - 市之町站（現大小路停留場）間開業，該站為中間站。開業時名為「南霞町」。
* 1915年（大正4年）6月21日 - 阪堺電氣軌道與其他公司合併為南海鐵道，該站成為南海鐵道車站。
* 1938年（昭和13年）4月21日 - 大阪市營地下鐵動物園前車站開業，可與該站換乘。
* 1944年（昭和19年）6月1日 - 南海鐵道與關西急行鐵道合併為近畿日本鐵道，該站成為近鐵車站。
* 1947年（昭和22年）6月1日 - 近鐵拆分，該站成為南海電氣鐵道大阪軌道線的車站。
*1964年（昭和39年）3月22日 - 日本國有鐵道新今宮車站開業，可與該站換乘。
*1966年（昭和41年）12月1日 - 南海電氣鐵道新今宮車站開業，可與該站換乘。
* 1980年（昭和55年）12月1日 - 南海拆分，該站成為阪堺電氣軌道的車站。
* 1990年（平成2年）10月4日深夜 - 發生第22次西成暴動，該站站舍被燒毀。也因此事件，該站內現在並未鋪設道碴。
* 2014年（平成26年）12月1日 - 改名為「新今宮站前停留場」。
該站位於JR西日本新今宮車站東口下方，有2座側式站臺。售票窗口位於惠美須町方向站臺上。
* JR西日本關西本線、大阪環狀線：新今宮車站
* 南海電氣鐵道本線、高野線：新今宮車站
* 大阪市高速電氣軌道御堂筋線、堺筋線：動物園前車站
:: 惠美須町（HN51）－新今宮站前（HN52）－今池（HN53）
1877年鐵路大罷工，亦稱“大動亂”（Great Upheaval），是指（B&O）屬下員工於1877年舉行的罷工行動。
1877年，鐵路公司三度削減工資，導致工人於7月14日在馬丁斯堡發起持續45天的罷工。由於經濟問題和工資壓力，其他城市包括紐約州、賓夕法尼亞州、馬里蘭州、伊利諾伊州和密蘇里州亦有工人發起罷工。在罷工活動的高峰期，有約10萬名工人參與。不少建筑工具和鐵路車輛在罷工活動中被破壞和焚毀，估計有100人喪生。當地市政府和州政府在國民警衛隊、聯邦軍隊和鐵路公司組織的私人民兵協助下，以武裝民兵對抗工人。加上聯邦軍隊在多個地點採取干預工人的行為，大部分動亂在8月初成功被鎮壓。
1800年代，工人並沒有工會代表，未能透過工會進行溝通。其後，工人自行組織工會以爭取更佳工資和工作條件。不少城市擔心社會出現混亂而修建軍械庫來支持各自的民兵組織，防御建筑至今仍是鎮壓當時勞工動亂的象征。
一方面，罷工令當地人擔心工人會像1871年巴黎公社般崛起。另一方面，公眾對工人工資和工作條件的關注也提高了。1880年，B&O成立了員工救濟協會，向工人提供死亡福利和醫療保健。鐵路公司在1884年亦設立工人養老金計劃。其他改善措施則需要經濟增長和工資增長才能實施。
1873年，美國出現金融恐慌，導致長達65個月的大蕭條，是美國歷史上最長的經濟衰退（比起1930年代經濟大蕭條更長）。 位於紐約的杰伊·庫克（Jay Cooke）銀行宣佈倒閉，隨後Henry Clews銀行亦宣佈倒閉，引發銀行倒閉連鎖反應，紐約股市暫時關閉。
失業率急劇上升，在1876年已達到14%；而整體工資下滑45%，處于嚴重就業不足狀態。大量美國企業破產，出現超過10億美元的債務違約。在1873年至1874年的冬季，紐約有四分之一的工人失業，國家新鐵路建設亦從1872年的7,500英里下降到1875年的1,600英里，鋼鐵產量下降了45%。
內戰結束後鐵路建設繁榮。在1866年至1873年，不同的鐵路公司由東海岸至西海岸，合共鋪設了約5.5萬公里（3.5萬英里）的新鐵路。鐵路公司是農業以外第二大雇主，需要大量資金，而投機者投入大量資金，導致非正常增長和過度擴張，帶來巨大金融風險。杰伊·庫克（Jay Cooke）的公司和不少銀行將不成比例的儲戶資金投入鐵路行業，為隨后倒閉埋下計時炸彈。
在尚未處理妥善的土地上修建新鐵路需要土地賠款和貸款，只有政府能提供相關資金。政府因應這些限制以杰伊?庫克的公司作為聯邦資金的渠道，成為鐵路建設的聯邦代理人，進一步加劇庫克破產對美國經濟的影響。
1873年的金融恐慌後，工人和資本家之間產生了強烈的對立情緒。來自歐洲的移民增加的同時，農村工人也向城市遷移，兩者之間就業競爭加劇，企業需要壓低工資和大量裁員。工資在1877年出現10%削減，對資本家的不信任和惡劣的工作條件，導致多次鐵路罷工的出現。火車無法正常運作，經濟其他組成部分受到了螺旋式影響。工人在暴力鎮壓下繼續組織工會，管理層則努力嘗試打破這種運動，主流社會和天主教會擔心勞工組織是革命社會主義的象徵，導致工人與資本家的緊張局勢在大蕭條結束后仍然持續。
在1743年，天主教教會起禁止參加秘密社團，理由是反對共濟會的反天主教，但不少工人是天主教徒。在19世紀末，一個擁有70萬名成員的全國性並以天主教為主的組織勞工騎士團（KOL）嘗試代表所有工人。1888年，巴爾的摩大主教詹姆斯·教吉本斯同情工人，并與其他主教合作，解除了禁止工人加入KOL的禁令。其他工人也采取了行動，導致社會在隨后幾十年動蕩不安。1886年，塞繆爾·岡帕斯創立美國勞工聯合會，專門從事技術工藝貿易，吸引了其他行業的技術工人，其他勞工組織也跟隨。
1877年7月20日，第六軍團在老城區/瓊斯鎮地區的東費耶特和北前街的軍械庫中的激烈對抗
罷工蔓延到馬里蘭州西部重要鐵路樞紐、阿勒格尼縣首府坎伯蘭，貨運和客運服務受阻。
自美國內戰以來，巴爾的摩著名的第五軍團（Dandy Fifth）和前州武裝的第六軍團已經重組。因應馬里蘭州州長和B＆O總裁的請求，第五軍團從舊里士滿市場上方的軍械庫沿著北霍華德街行進，并且未向南前往B＆O的總部，而是前往卡姆登街火車站，登上等候的西行火車到黑格斯敦和坎伯蘭。第六軍團不幸地在老城區/瓊斯鎮地區的東費耶特和北前街的軍械庫中集結，無法避免與普通市民、暴亂者和罷工者爆發衝突。他們沿著巴爾的摩街的主要商業街道進攻到卡姆登。這可怕的場景令人聯想內戰時期發生在1861年4月死傷慘烈的“普拉特街騷亂”。當第六團大量部隊向巴爾的摩街上的一群襲擊人群發動截擊時，10名平民被殺和25人受傷。暴亂者傷害幾名民兵，破壞B＆O集團的發動機和火車車廂，焚燬部分位於南霍華德和西卡姆登街道的火車站。民兵除了困在周圍的卡姆登調車場中，也被武裝暴徒包圍。該處秩序在總統拉瑟福德·B·海斯於7月21日至22日派遣聯邦軍隊和美國海軍陸戰隊員前往巴爾的摩後恢復。
本列表為安提瓜和巴布達駐中華人民共和國歷任大使名錄。
1983年1月1日，中國與安提瓜和巴布達建交。1997年，安巴政府派遣公使銜參贊修維到北京籌設大使館，并開始向中國派遣非常駐大使，后因內部問題撤銷了駐華大使館。
詹姆斯·托馬斯
David Shoul
斯圖亞特·楊
Stuart Young
*中國駐安提瓜和巴布達大使列表
《文化偏至論》是魯迅1908年8月在《河南》雜志上發表的文章，《文化偏至論》和《摩羅詩力說》在魯迅早年六篇文章中最受學者重視，這篇文章提出了“立人”、“人國”等概念，“取今復古，別立新宗”、“掊物質而張靈明，任個人而排眾數”等命題。
針對盲目西化和閉關自守兩種心態，魯迅提出了文化選擇的原則：“明哲之士，必洞達世界之大勢，權衡校量，去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗，人生意義，致之深邃，則國人之自覺至，個性張，沙聚之邦，由是轉為人國。”
魯迅認為西方物質文明的發展導致“諸凡事物，無不質化，靈明日以虧蝕，旨趣流于平庸，人惟客觀之物質世界是趨，而主觀之內面精神，乃舍置不之一省。”為此，魯迅肯定了施蒂納、叔本華、尼采、易仆生，他稱為“新神思宗徒”。
* 鄧國偉. 《文化偏至論》之我見——紀念《文化偏至論》發表100周年J. 魯迅研究月刊, 2009(3):32-38.
* 董炳月.魯迅留日時期的文明觀——以《文化偏至論》為中心J.魯迅研究月刊,2012(09):4-14.
* 程致中.取今復古,別立新宗——魯迅《文化偏至論》的方法論意義J.安徽師范大學學報(人文社會科學版),2001(03):395-401.
本列表為南蘇丹駐中華人民共和國歷任大使名錄。
2011年7月9日，南蘇丹獨立并與中國建交。2012年4月24日，南蘇丹共和國駐華大使館正式開館。
沃·巴克·瓦倫蒂諾
Wol Baak Valentino
約克維·埃魯宰·莫加
Yokwe Eluzai Moga
邁克爾·米利·侯賽因
Michael Milli Hussein
約翰·安德魯加·杜庫
John Andruga Duku
初譯“安德嘉”
林學冠，中華民國（臺灣）政治人物，出生於臺中市，畢業於國立中興高中、實踐大學、現進修於東海大學商學院EMBA。曾任臺中市前議員林張久美、林佩樂、林珮涵特別助理，2018年登記參選臺中市東南區議員選舉，並以「理性的力量，擺脫藍綠包袱」為訴求。
父親為林文田，擔任教職曾服務於育英國中，樂善好施，致力社會公益，長期關注身心障礙朋友  ; 母親為林張久美，曾任三屆臺中市議員，深耕臺中市東南區。家中排行老三獨子，擁有五姊妹，父母親曾稱：一萬五千金，形容林家兒女們。二姐林佩樂，1989年曾獲選佳樂中華民國小姐選美亞軍，曾蟬聯兩屆（1998、2002年）臺中市議員 ; 大姐林珮涵，接續蟬聯兩屆（2005、2010年直轄市第一屆）臺中市議員，以勤快問政，母女3人擔任民意代表20餘年。2017年7月18日，父親逝世，家人為紀念林文田其善行典範，母親林張久美於18日公祭時，以其夫名義捐贈一輛復康巴士，盼延續丈夫對社會的愛，照顧更多弱勢，市長林佳龍出席捻香並代表市府受贈，並感謝林文田家人的善舉。
*  理性的力量－競選宣傳短片
*  于美人偏遠地區弱勢關懷協會
納撒尼爾·羅切斯特（英語：Nathaniel Rochester，），是IBM 701總設計師，編寫了第一個匯編語言，并參與了人工智能領域的創立。
羅切斯特于1941年獲得麻省理工學院電氣工程學士學位。他畢業後留在麻省理工，在輻射實驗室工作了三年，然后轉到了希凡尼亞公司，負責雷達設備和其他軍事設備的設計和建造。他的團隊為麻省理工學院的旋風計算機構建了算術元件。
1948年，羅切斯特轉到 IBM，在那里他設計了 IBM 701，這是第一個通用的大規模生產的計算機。他寫了第一個符號匯編程序，它允許程序以簡短、可讀的命令而不是純數字或密碼編寫程序。他成為 IBM 700系列電腦的首席工程師。
1955年，IBM 組織了一個小組，研究模式識別、信息理論和開關電路理論，由羅切斯特領導。在其他項目中，該小組模擬了一臺 IBM 704計算機上的抽象神經網絡的行為。
那年夏天，年輕的達特茅斯學院數學家約翰·麥卡錫（John McCarthy）也在 IBM 工作。他和馬文·閔斯基開始認真討論智能機器的概念。他們向羅切斯特和 克勞德·香農提出了一個關于這個問題的會議。在兩位資深科學家的支持下，他們從洛克菲勒基金會獲得了7,000美元，以資助1956年夏天的一次會議。這次會議現在被稱為達特茅斯會議，被廣泛認為是「人工智能的誕生」。
羅切斯特繼續監督 IBM 的人工智能項目，包括阿瑟·塞繆爾的跳棋項目、赫伯特·格勒尼特的幾何定理以及亞歷克斯·伯恩斯坦的國際象棋項目。1958年，他擔任麻省理工學院的客座教授，在那里他幫助麥卡錫開發 Lisp 編程語言。
在 IBM 開發的人工智能程序開始產生大量的宣傳效果，并且在《科學美國人》和《紐約時報》上都有報道。IBM 股東開始向 IBM 總裁小托馬斯·J·沃森施壓，要求他解釋為什么研究資金被用來處理這些「無聊的事情」。此外，IBM 的營銷人員已開始注意到，客戶害怕「電子大腦」和「思維機器」的概念。大約在1960年編寫的一份內部報告，建議 IBM 停止對人工智能的廣泛支持。因此 IBM 終止了人工智能計劃，并開始大力傳播這樣一個信息：「計算機只能做他們被告知的事情」。
在1960年代，羅切斯特繼續在 IBM 工作，從事低溫和隧道二極管電路的前沿研究。 1975年，他在 IBM 劍橋研究所工作，研究 IBM 和弦鍵盤。后來他加入了 IBM 的數據系統部門，開發了編程語言和先進的計算機科學。
1967年，羅切斯特被任命為 IBM 會士（Fellow），這是該公司的最高技術職位。1984年，他獲得了 IEEE 計算機協會的計算機先驅獎。
* 《人工智能的動蕩搜尋》 ，紐約: BasicBooks，ISBN 0-465-02997-3
* 約翰·麥卡錫; 馬文·閔斯基 ; 內森.羅切斯特; 克勞德·香農 (1955年) ，達特茅斯夏季人工智能研究項目提案
* 美國國家研究委員會(1999年) ,"人工智能的發展"，資助革命: 政府支持計算機研究，國家學院出版社，retrieved 30 August 2007
* Pigott，Diarmuid (1995) ，Nathaniel Rochester，從2011年9月27日的原始檔案中歸檔
梅里于1998年
倫納特·格奧爾格·梅里（，）是一位愛沙尼亞政治家、作家及電影導演。他在1992至2001年間擔任第二任愛沙尼亞總統。梅里是推動愛沙尼亞從蘇聯恢復獨立運動中的領導人之一。
梅里于1929年3月出生在塔林。1953年他畢業于愛沙尼亞塔爾圖大學歷史系。后來他從事過編劇和記者等工作。1990至1992年間梅里擔任愛沙尼亞外交部長。1992年10月5日他當選為愛沙尼亞恢復獨立后的第一任總統，并在1996年9月20日再次當選總統。2001年10月8日任期屆滿。1994年6月梅里曾訪問過中國。
* 60px （1995年6月22日批準，1995年9月10日頒發）
* 60px （2006年2月6日批準，2006年2月23日頒發）
* 60px （2007年12月19日批準，2008年2月23日追授）
* 60px （意大利，1997年5月22日公布）
*  愛沙尼亞總統府網站中倫納特·梅里的生平介紹
兒童性別不安，也稱為兒童性別不一致，是對因指定性別與性別認同不匹配而遭受嚴重不滿（性別不安）之兒童的正式診斷。《精神疾病診斷與統計手冊》（DSM）一直使用兒童性別認同障礙（GIDC）診斷標簽，直到2013年DSM-5發布后才改名為兒童性別不安。該診斷被重新命名，以消除與術語「障礙」相關的污名。同時保留對肯定性別認同的醫療干預措施（如荷爾蒙療法和性別重置手術）的診斷途徑。
盧杉，女，漢族，山東淄博人，中國演員。2007級北京電影學院表演系畢業。
2007年考入北京電影學院表演系本科班（2011年畢業），並與柴碧云、鄭爽、闞清子、景甜、徐小颯是同班同學。
2012年，出演個人首部電影《哈瑯署火》，從而正式進入演藝圈，同年，因在古裝武俠劇《楚留香新傳》中飾演華真真而嶄露頭角。2014年，出演古裝權謀劇《瑯琊榜》。2016年，主演的驚悚片《張震講故事之合租屋》7月8日全國上映。同年，主演青春愛情劇《夏有喬木雅望天堂》。2017年7月，出演網劇《瘋人院》；同年，以嘉賓身份加盟深圳衛視真人秀《中國賽車手之菜鳥駕道》。2018年5月28日，參演的美食題材青春勵志劇《像我們一樣年輕》播出；同年，加盟大型情境類益智互動推理秀《我是大偵探》，助陣收官之戰。2019年，出演傳奇古裝劇《燕雲臺》。
幸福小鎮之浪漫滿屋
此山此水此地?
*2017年《中國賽車手之菜鳥駕道》嘉賓
*2018年《我是大偵探》嘉賓
1945年致命的臨界事故的裝置再現：一個被可反射中子的碳化鎢磚圍繞的钚球。
彈芯是內爆式核武器的核心，由可裂變物質和與它相結合的中子反射體或者填塞物構成。
20世紀50年代的核武器彈芯多用純鈾-235，或者與钚復合，但是純钚彈芯的直徑最小，并且20世紀60年代初以來被視為標準。
胡安·卡米洛·岡薩雷斯（，），也即JC·岡薩雷斯，是一名哥倫比亞演員與創作歌手。他于2009年在德克薩斯州參與拍攝了一個廣告，從此開始其職業生涯。他還是音樂電視網真人秀節目《》候選人之一，該節目會從中選出二十五位雙語男歌手。岡薩雷斯也曾于電視或電影中登場，例如《公園與游憩》與《》等。
岡薩雷斯出生于哥倫比亞波哥大，有兩個年幼的弟弟和妹妹。他小時候被歸類為多動兒童，并因此得到一個昵稱——「terremoto」（意為「地震」）。七歲時，他與家人移居美國休斯頓，以便為其弟弟提供治療。
岡薩雷斯則在德克薩斯州舒格蘭的讀書。
岡薩雷斯開始主要錄制一些原始材料，例如為安立奎·伊格萊西亞斯及歌曲《》混音。2016年，岡薩雷斯開始準備其首張個人專輯，名為《Awak》。其中收錄了一些英語和西班牙語歌曲，包括拉丁節奏及美國說唱與流行音樂。
岡薩雷斯在德克薩斯州首次拍攝電視廣告，開始了其職業生涯。從高中畢業后，他搬遷到洛杉磯，開始拍攝廣告與電視節目系列。他曾為福特、本田、AT&T等拍攝過廣告。
在2007年1月，岡薩雷斯開始試鏡洛杉磯的《》節目，但并未成功。于是他開始學習舞蹈課程，后于達拉斯再度試鏡，被波多黎各歌手Luis Fonsi及無線電播音員Daniel Luna選為二十五名雙語歌手之一，并來到紐約參演《》系列。后來又從中選出15人繼續出演《》，岡薩雷斯便是其中之一。這15人一起在練習了四個月的歌舞。
2009年，岡薩雷斯出演《公園與游憩：姐妹城市》一集的委內瑞拉實習生Jhonny。
2010年，岡薩雷斯在《》中擔任。他還參演了《》、《》、《》以及《為人父母》等作品。同年，他于《勝利之歌》一集中亮相。
岡薩雷斯領銜主演了《》，這是一部網絡影視系列，于2011年5月開映。2013年，他出演了另一部網絡劇《》。他亦有參與其他的網絡劇作。2015年， 他在《海軍罪案調查處：新奧爾良》一集中扮演了Jake。
岡薩雷斯在德克薩斯州休斯頓市郊的舒格蘭長大，現在居于加利福尼亞州洛杉磯。
劉孝勝彭城人，南梁官員。
劉孝勝的祖父是劉宋司空劉勔，父親南齊大司馬霸府從事中郎劉繪，兄弟劉孝綽、劉孝熊（孝能）、劉潛（劉孝儀）、劉孝威、劉孝先。他歷任邵陵王蕭綸的法曹、湘東王蕭繹的安西主簿記室、尚書左丞；外任信義太守，因公事免任；之後他復任尚書右丞，兼散騎常侍。大同八年（542年）出使東魏回國後，劉孝勝任職安西武陵王蕭紀的長史、蜀郡太守。太清年間，侯景攻陷建康，蕭紀在他和蕭圓照的鼓動下自行在成都稱帝，任命他為尚書僕射。承聖年間，劉孝勝跟隨蕭紀離開峽口，蕭紀兵敗，他被捉拿下獄，梁元帝寬免他，任命為司徒右長史，之後事蹟不詳。
*《魏書》·卷九十八·列傳第八十六
長谷寺（又稱為長谷觀音，日語：はせかんのん），是位於日本茨城縣古河市的真言宗豐山派佛寺，正式的山號為明觀山；院號為觀音院；寺號為長谷寺。是與古河公方有關的寺院。
戰國時代的明應2年（1493年），足利成氏中的初代古河公方為了除厄古河城的鬼門，從鎌倉的長谷寺恭請十一面觀世音菩薩立像，並建立堂舍為此寺的起源。在江戶時代，也成為歷代古河城主的祈願所。在文政13年（1830年）左右寫成的《古河志》裡，與大和（奈良縣）和鎌倉的長谷觀音一起並列以「三長谷」稱呼介紹。在明治初年（1868年）被廢寺，八間四面的本堂也被破壞，到大正3年（1914年），才由有志的供養者於原地復興。但是，同時十一面觀音被移往市內橫山町的德星寺。
被認為是日本三大長谷觀音之一的原因，是因為有口述傳說大河、鎌倉、古河的長谷觀音都是從同一棵樟樹所雕刻出來的。
* 木造 十一面觀世音菩薩立像： 其由來根據前述。像高為206.34公分，寄木造、玉眼。屬於古河市指定文化資產（雕刻）。
長谷寺（長谷觀音）也是葛飾坂東觀音靈場的番外禮所。其御詠歌為「無論什麼時候 發誓努力拯救三界眾生 長谷觀音 （日語：いつの世も　三國の衆生を　すくわんと　ちかいもかたき　長谷観音）」。
葛飾坂東觀音靈場的各寺院都有其「御詠歌」，據說參拜時唱誦著御詠歌，與繞唱經文有同樣的功德。
** JR宇都宮線（東北本線）古河站西口起步行15分（約1.3km）
** 東武日光線新古河站東口起步行20分（約1.6km）
* 古河市史編さん委員會 編 『古河市史 資料 別巻』 古河市、1973年
* 古河市史編さん委員會 編 『古河市史 民俗編』 古河市、1983年
* 古河市文化財保護審議會 編 『古河市の文化財』 古河市、1993年
* 鈴木印刷所 制作?印刷?製本　『葛飾坂東札所めぐり公認ガイドブック　葛飾坂東観音御開帳』　平成26年（2014年）
*  長谷観音（るるぶ.com）
NGC 3918是一個在天球上位於半人馬座的行星狀星雲，距離地球約4900光年。該星雲暱稱藍色行星（Blue Planetary）或南方人（The Southerner）。
NGC 3918是位於南天球高緯度區域最明亮的行星狀星雲，可使用小型望遠鏡觀測。該星雲由英國天文學家約翰·赫歇爾發現於1834年3月。該星雲在望遠鏡中所見到其接近圓形的卵形外觀直徑約為8到10角秒，但更深入觀測影像的直徑則是19到20角秒。更讓人驚訝的是它的美麗藍色外觀相當近似航海家2號於1989年拍攝的海王星影像。
光譜觀測資料顯示NGC 3918正以每秒17±3.0公里的速度接近地球，而星雲本身則以每秒24公里的速度向外擴張。中心恆星的亮度為肉眼不可見的視星等14.6，並且該恆星光芒被周圍明亮雲氣所掩蓋。
伊瑪目教義是伊斯蘭教什葉派的五大信仰支柱之一，是指什葉派認為真主在先知穆罕默德逝世後選定了穆斯林社群領導人的信條。這些領導人被稱為伊瑪目，什葉派相信他們是穆罕默德的正統繼承人。他們認為伊瑪目繼承了神秘的知識和獨特的權力，用以解釋《古蘭經》、聖訓及詳述伊斯蘭教的法律系統。被稱為聖裔的穆罕默德後人被認為是絕對正確及聖潔的伊瑪目。
據學者納西爾丁·圖西所說，伊瑪目是真主恩寵人類的媒介，實踐真主讓人類信服祂及避免罪孽的希望。伊瑪目作為教師及解讀者，提醒人們要避免的事項及解釋真主的存在，使他們崇拜真主。
什葉派認為穆罕默德在生前指定了女婿阿里作為他的繼承人，不承認此前三位哈里發的合法地位。因此，他們認為伊瑪目具有崇高的地位，宗教地位比哈里發高。伊瑪目代表了先知傳播伊斯蘭教，並在道德倫理觀、政治行政及法律事務上作出指引。什葉派學者穆罕默德·侯賽因·塔巴塔巴伊認為真主在《古蘭經》裡提到伊瑪目的指導方式，因此而認為真主指使伊瑪目進行指示：
什葉派又引述穆罕默德曾經說過：「無論誰視我為毛拉，阿里也是他的毛拉。」什葉派視為穆罕默德明顯指定了阿里成為宗教、法律及政治等全方面的繼承人，他們認為這裡的毛拉是「主人」的意思。遜尼派則認為這是表達阿里在穆罕默德眼裡的特殊地位，但並沒有任何政治含義。
他們又引用被遜尼派學者提爾密濟視為是「正訓」的一則聖訓。這個聖訓敘述穆罕默德抵達麥地那的時候為了消除社會不安而把除了阿里以外所有參加了希吉拉的同伴稱為兄弟。阿里流著淚向他說道︰「噢，真主的使者，同伴們都成為了您的同志，但您沒有讓他們成為我的兄弟。」穆罕默德回應道︰「你是我在這個世界及來世的兄弟。」
什葉派認為伊瑪目是全領域的監護者，包括最小的原子、包羅萬象涉及銀河之間的物理定律及人類不知道的世界，例如天使及鎮尼。
與穆斯林對伊斯蘭世界的領導權產生分歧而分裂出遜尼派及什葉派一樣，什葉派內部對第四任伊瑪目阿里·宰因·阿比丁後的繼承分歧問題導致不同支派的出現，形成了當今什葉派的三大派系，他們對伊瑪目的傳承具有各自的看法。按照他們所承認的伊瑪目數目，什葉派主要劃分為十二伊瑪目派、七伊瑪目派及五伊瑪目派。
在什葉派裡佔主導地位的是十二伊瑪目派，另稱為伊斯瑪儀派及宰德派的七伊瑪目派及五伊瑪目派則是少數教派。伊斯瑪儀派又分為尼扎里派及穆斯塔利耶派。除了宰德派，十二伊瑪目派及伊斯瑪儀派都相信在他們的最後一位伊瑪目處於隱遁狀態。
十二伊瑪目派承認的十二位伊瑪目按次序分別是：阿里·本·阿比·塔利卜、哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜、侯賽因·本·阿里·本·阿比·塔利卜、阿里·宰因·阿比丁、穆罕默德·巴基爾、賈法爾·薩迪克、穆薩·卡齊姆、阿里·里達、穆罕默德·塔基·賈瓦德、阿里·哈迪·納基、哈桑·阿斯卡里及穆罕默德·馬赫迪·蒙塔扎爾。
他們的依據是來自十二繼承人聖訓：
他們認為最後一任伊瑪目馬赫迪一直在隱遁，他在隱遁後接近70年來通過四位代表與他的信徒溝通，這段時期被稱為「小隱遁」。從941年開始，馬赫迪就失去了音信，此後的時期就被稱為「大隱遁」，直至當今。
學者穆罕默德·伊本·阿卜杜·拉赫曼·伊本·基巴認為伊瑪目的隱遁並不妨礙真主通過伊瑪目指導人類，他指出這符合伊瑪目教義的主張。基巴又提到伊瑪目是證明真主及其對人類作出指導的權威，因此他必然存在。正如先知不是時刻出現在不同的社群及時代，伊瑪目也不必現身。他又推一步推論一位伊瑪目在逝世之前必然明確地指定了一位繼承人。
雖然伊斯瑪儀派視第七任伊瑪目以後的伊瑪目是代行職務，等待隱遁伊瑪目的重臨，但他們相信自阿里以後，伊瑪目的傳承沒有中斷。伊斯瑪儀派與十二伊瑪目派的分歧在於第六任伊瑪目後的繼承，他們奉穆薩·卡齊姆的哥哥伊斯瑪儀·伊本·賈法爾為正統的第七任伊瑪目。雖然伊斯瑪儀先於父親賈法爾·薩迪克逝世，但薩迪克在生前指定了伊斯瑪儀繼位，伊斯瑪儀派認為伊瑪目之位應由伊斯瑪儀的兒子繼承。
伊斯瑪儀派的兩個支派尼扎里派及穆斯塔利耶派在看待首七位伊瑪目方面存在細微的差異。尼扎里派視哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜為「受託伊瑪目」，受託伊瑪目的後裔無法成為伊瑪目，因此受託伊瑪目無法把伊瑪目傳承給他們。尼扎里派不把受託伊瑪目列入他們的伊瑪目名單裡，因此哈桑被排除在外。
在穆斯坦綏爾逝世後，兩派追隨不同的伊瑪目。穆斯坦綏爾有意讓兒子尼扎里繼位，但尼扎里的弟弟阿布·卡西姆·艾哈邁德得到不少的支持。尼扎里在隨後爆發的內戰中落敗並遭到處決，但他的合法傳承地位仍然獲得一些伊斯瑪儀派的承認，另一派則承認阿布·卡西姆·艾哈邁德的世系。尼扎里派則在躲避了蒙古人的屠殺後建立了獨立的伊瑪目體制，現任及第四十九任尼扎里派伊瑪目是阿迦汗四世，他是阿迦汗三世的孫子。
穆斯塔利耶派相信他們的第二十一任伊瑪目塔伊布·阿布·卡西姆隱匿至今，其中博赫拉派認為伊瑪目的傳承繼續以子承父的方式傳承。
宰德派認為第四任伊瑪目在對抗倭馬亞王朝的鬥爭當中落敗，失去了領導權，他的兒子宰德·本·阿里戰死沙場。他們認為伊瑪目的繼承權必須通過對倭馬亞王朝的武裝抗爭來斷定。宰德派不同意伊瑪目是絕對正確，也不認同其他什葉派有關伊瑪目隱遁的主張。
北也門的宰德派統治者哈迪·伊拉爾·哈克·葉海亞自稱為伊瑪目，並代代相傳，直至1962年北也門內戰的爆發及也門阿拉伯共和國的成立。
遜尼派學者伊本·泰米葉在他的著作《先知傳統對蓋德爾什葉派神學的評論》對什葉派的伊瑪目教義提出強烈的批評。他指出什葉派認為伊瑪目教義是信仰支柱之一的主張在《古蘭經》及聖訓上都找不到證據支持，而伊瑪目的隱遁使他變得沒有實質的作用，沒法代表穆斯林處理世俗及宗教事務。對於伊瑪目將會歸來的預言只不過是虛假的希望，是某些穆斯林煽惑及敗壞性的言論。什葉派要求穆斯林遵從一位失蹤的伊瑪目是不可能做得到，因此伊瑪目教義是要建立一個不可能的政權。
另一位遜尼派學者艾什爾里認為同時存在兩位伊瑪目要穆斯林義務聽從的現象是不允許，而什葉派則指出不可以有兩位「說話」的伊瑪目，暗示可能是有一位「說話」的伊瑪目、一位「沉默」的伊瑪目。
賽普勒斯烤肉
賽普勒斯烤肉是一道來自塞浦路斯的流行菜肴，為串在長烤肉串上的大塊烤肉。很多地區出現了自己的烹飪方法，其中以來自萊斯村的萊西奧蒂基蘇瓦拉這一衍生菜肴較為流行。塞浦路斯人主要在慶祝圣誕節、復活節等節日時食用賽普勒斯烤肉。
澁谷由里是一名日本歷史學家、帝京大學教授。
出生於東京都，畢業於日本女子大學文學部。1998年京都大學大學院文學研究科博士後期課程修了、以「張作霖政権の研究 -「奉天文治派」からみた歴史的意義を中心に」為題取得文學博士。1996年擔任富山大學人文學部講師、1998年助教授、2007年準教授、2015年教授、2016年帝京大學文學部教授。専門は中國近現代史。
*『馬賊で見る「満洲」  張作霖のあゆんだ道』講談社選書メチエ 2004
*『「漢奸」と英雄の満洲』講談社選書メチエ 2008
*『＜軍＞の中國史』講談社現代新書、2017年
死亡焦慮是對自身死亡的想法而產生的焦慮，也被稱為死亡恐懼癥（thanatophobia）。但是死亡焦慮不同于死亡恐懼癥，后者是面對已死或垂死的他人而產生的恐懼。
對死亡的思索可能引發焦慮，在臨床中，如果這種焦慮長期持續，并影響到了日常生活，那么精神醫師可能會將其歸類為病態或異常 。面臨死亡的老年人更容易產生死亡焦慮，因此他們此時會出現更多的身體問題和心理問題。
當人出現死亡焦慮心理，他在談論任何與死亡相關的話題時都會展現出過多的謹慎和恐懼態度。
研究表明，死亡焦慮包含了多種不同的心理狀況。使用認知行為療法可以減少死亡焦慮。
羅伯特·朗斯區分了三種類型的死亡焦慮：
面對生存威脅的死亡焦慮（Predatory death anxiety）源于對受到傷害的恐懼心理。 它是最古老，也是最基礎的死亡焦慮形式， ，它或許起源于最初單細胞生物對環境的適應。單細胞生物需要對外界威脅作出反應，以增加生存的可能性。  在人類中，掠奪性死亡焦慮是由各種危險情況引起的，  它可以調動起個人的適應性資源，并引發戰或逃反應，包括積極努力對抗危險或試圖逃避威脅的行動。
互害行為的死亡焦慮（Predation or predator）涉及到人類相互之間生理與心理上的傷害行為。這種形式的死亡焦慮常常伴隨著無意識的內疚感。  而這種內疚反過來又會激勵人們做出傷害他人或自我傷害的行為。
存在主義的死亡焦慮（Existential）源自人類對自身生命極限的認知，它被認為是死亡焦慮中最重要的形式。人類創造了語言，并通過語言實現相互交流，改變自身行為，或許也正是語言為我們帶來了對死亡的存在主義焦慮。除語言因素外，這種焦慮也可能來源于人類對自身與他人行為的區分、對個體身份的充分認識以及對未來的預測。存在主義精神醫師歐文·亞洛姆（Irvin Yalom）斷言，之所以人類容易產生對死亡的焦慮，因為“我們擁有充足的知識，它告訴我們，自己會生長，綻放，然后隨死亡而消逝。”
人類是唯一真正意識到死亡，并沉思死亡的生物。大約15萬年前，人們開始意識到自己面臨的必然死亡。在極短的時間內（相對演化歷史而言），人類已經形成了一種面對此種焦慮的應對機制：否認。這種對死亡的否認是通過多種生理行為與心理機制共同實現的，我們對此還沒有完全的理解。雖然否認死亡可以幫助我們調整心態，但對否認的過度濫用也會造成許多不好的后果，它是諸如破壞規則、越界、驕淫、暴力、斂財、奪權等等惡行的根源。這些行為通常由與死亡相關的創傷所激發，雖然它們偶爾可能會帶來建設性的行動，但更多情況下會對自己或對他人造成傷害。
死亡恐懼癥（thanatophobia）一詞的詞根來自希臘語 Thanatos，也即希臘神話中的死神塔那托斯。精神分析學家弗洛伊德將死亡視為一種對更深層恐懼的掩飾。他認為人的潛意識不會計算時間的流逝，也就是說，人們畏懼的死亡永遠不會真正的降臨。既然如此，人也就不存在對死亡的恐懼。弗洛伊德認為，與死亡相關的恐懼心理源于兒童時期的陰影。
發展心理學家愛利克·埃里克森提出了一個心理學理論來解釋了人們隨著年齡的增長會經歷一系列危機。這個理論認為，當一個人來到生命的最后階段，就到達了他稱之為“自我整合（ego integrity）”的時期。 自我整合是對個人命運的接受與妥協。當一個人到了成年階段的晚期，他就會開始對迄今為止所有生活進行一次全面的回顧。假如他可以在過去的生活中找到意義，那么他就達到了整合的目標。相反，當一個人認為自己的人生充滿了失敗與錯過，那么他就無法達成自我整合。達成了自我整合的老人受到死亡焦慮的影響較小。
歐內斯特·貝克爾以存在主義觀點為基礎，將死亡焦慮理論轉向了一個新的維度。他說，死亡焦慮不僅真實存在，而且它也是人類深層關注的首要來源。這種焦慮是如此強烈，以至于它甚至會在日常生活中引起人們的恐慌——害怕孤獨，或者害怕獨自待在一個狹小的空間。基于這一理論，人的許多日常行為都參雜了對死亡的否認以及對焦慮心理的自我控制。
當人意識到死亡的必然性，他會出于恐懼的本能而試圖去抑制死亡意識。這種抑制通常會將大眾引向文化信仰，人們傾向尋求外界幫助而不是獨自一人面對死亡。這種行為的范疇包括從簡單地思索死亡到嚴重的恐懼癥和絕望心態。
宗教在人的恐懼中扮演著重要角色。人對死亡的恐懼驅動了宗教的發展，而宗教又反過來緩解了人們對死亡的恐懼。根據恐慌管理理論，人們對死亡的意識會引發焦慮，為了緩解壓力，人們會求助于文學或象征意義上的不朽。宗教通常屬于文學上的不朽范疇，但有時它也能同時發展出兩種意義上的不朽形式。研究發現，擁有極低或極高宗教經驗的人群受死亡焦慮影響較小，而那些處于中間狀態的人則明顯表現出對死亡的焦慮。恐慌管理理論以及其他一些理論認為，之所以宗教可以在死亡焦慮方面起到緩解作用，原因在于它與存在主義思想之間的關系。存在主義的死亡焦慮認為，當人死去，一切都將不復存在，所有意義都從此消失。那么由此看來，宗教就為我們提供了一個逃離這種命運的可能性。2016年進行的一項元分析表明，相比于宗教儀式的日常參與者，那些雖然身為教徒，但很少參與宗教行為的人有更多的死亡焦慮。
德國哲學家馬丁·海德格爾一方面認為認為死亡是一種確定的東西，它對每個人來說都是不可避免的，而另一方面，他也認為一個人永遠也無法得知死亡會從何時、以何種方式到來。這個事實揭示了死亡本質的不確定性。海德格爾沒有去思索人死后是否有繼續存在的可能。他認為，所有人類的存在都是鑲嵌于時間之中的：在過去，在現在，也在未來。當人思考未來，他會遇上死亡的概念，于是焦慮就產生了。焦慮可以使人清晰地認識到死亡是一種可能的存在模式，海德格爾稱之為“澄清”。因此，海德格爾認為焦慮可以引領我們走向存在的自由，但前提是我們需要停止對死亡的否認（正如海德格爾所用的術語“stop denying being-for-death”）。
王載寶在意義管理理論方面的研究表明，人類對死亡的反應是復雜、多樣和動態的。他在《死亡態度簡介》中定義了三種對死亡的接受類型：中性死亡接受、趨近性死亡接受和逃離性死亡接受。除了死亡接受之外，他的作品還表現了以死亡焦慮為基礎的恐懼的不同方面。他提出了十種與死亡相關的意義：終結、不確定、湮滅、失去所有、生命的終止、離開所愛之人、孤獨和痛楚、早逝和死亡過程的痛苦、害怕無法完成生前的工作、死后的審判和報復。
存在主義哲學在這方面研究認為，個體的人格是由他在面對生活現實和死亡時作出的持續不斷的選擇中所塑造的。羅洛·梅將人類的必然死亡的意識理論化，這或許會讓我們想起拉丁格言“memento mori（人固有一死）”，但他也指出，除了死亡以外，人還必須為生活找到意義。這也引出了羅洛·梅對此話題的主要理論：所有人都面臨著生命的二分法，既要找到人生的意義，又要直面死亡的來臨。他認為這個二分或許會給人帶來難以忍受的焦慮情緒，但這種焦慮可能也有其積極的一面，它或許可以引導我們去度過一段充滿意義、滿足個人潛力與機遇的人生。
其他理論包括由 Adrian Tomer 和 Grafton Eliason 提出的“愧疚理論”：它關注人們對自己生活的評價，假如人們認為自己終其一生也無法完成那些理想目標，那么他們就會感到焦慮。這些研究試圖揭示可能影響人們在生活中的焦慮程度的因素。