ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
蔣和寧與袁枚有交。袁枚在《子不語》中載有蔣和寧偕友赴宴，享用河豚，擔心中毒而飲用糞湯之事。還載其家廚被貪腐鬼卒捉放之事。
姚成烈，字申甫，號雲岫。浙江杭州府錢塘縣人，清朝政治人物。
乾隆十年（1745年）乙丑科進士，授吏部主事，升員外郎。乾隆二十二年（1757年）升郎中，同年改山東道監察御史。乾隆三十五年（1770年）任江寧布政使。升廣西巡撫，改湖北。乾隆四十九年（1784年）升禮部尚書，卒于任。
與袁枚同年生、同年肄業于萬松書院、又同舉戊午郷試。袁枚《小倉山房文集》有「禮部尚書姚公傳」
《I made》是韓國女子組合(G)I-DLE第二張迷你專輯，於2019年2月26日推出，主打歌曲為〈Senorita〉。
2月6日，根據STARNEWS採訪結果，(G)I-DLE計畫於2月末左右開始回歸活動。目前新專輯製作已接近尾聲，在收尾階段。
2月10日，官方社群帳號宣布，確定將於2月26日攜迷你二輯〈I made〉回歸。
2月15日，公開首波概念照和曲目表。2月19日，釋出兩支概念影片和專輯亮點集錦。
2月20日，公開成員薇娟、小娟預告影片。2月21日，公開成員舒華、穗珍預告影片。2月22日，公開成員雨琦、Minnie預告影片。
主打歌曲〈Senorita〉最高名次
*  (G)I-DLE  的Daum Cafe
*  (G)I-DLE 的V頻道
盤古石是在阿顏德隕石的內首度被發現的一種鈦，並在2012年首次被描述。
這種迄今未知起源的隕石礦物是以中國古代神話中開天闢地的神，盤古命名的。神話傳說盤古將陰（地球）和陽（天空）分開，創造了世界。
這種礦物的化學式是 (Ti4+,Sc,Al,Mg,Zr,Ca)1.8O3。在其中發現的元素有鈦、鈧、鋁、鎂、鋯、鈣和氧，隕石的樣品有些還包含豐富的鋯。在隕石內已經被確認的礦物還有在橄欖石內發現的davisite。
盤古石是在45億年前，太陽系形成早期，在高溫和高壓下都不會改變的的一種耐火材料礦物。這使得盤古石成為太陽系中最古老的礦物之一。鋯是確定太陽系形成之前和形成期間條件的關鍵因素。
美國加州理工學院的地質和行星科學部分析設施主任Chi Ma，是經由同行評審發表在上第一篇文章的主要作者。自2007年以來，Ma一直領導奈米礦物學，調查包括經過充分研究的阿顏德隕石在內的隕石。在2011年，第42屆的一份檔案首次描述了這種礦物。
薩勒河畔薩爾（德語：）是德國巴伐利亞州的一個市鎮。總面積21.57平方公里，總人口1469人，其中男性734人，女性735人（2011年12月31日），人口密度68人/平方公里。
藤原俊成（菊池容齋畫，明治時代）
藤原俊成（，永久2年－元久元年11月30日）是日本平安時代後期鎌倉時代初期的公家、歌人，藤原北家御子左流、權大納言藤原俊忠之子，初名顯廣。母親是藤原敦家之女，有子藤原定家等，作為《千載和歌集》的作者而廣為人知。
* 保安4年（1123年）7月9日　　 父?俊忠薨去
* 大治2年（1127年）1月19日　  敘從五位下、美作守任官
* 天承2年（1132年）閏4月4日　加賀守遷任
* 保延3年（1137年）12月16日　遠江守遷任
* 永治2年（1142年）1月23日　　遠江守重任
** 11月23日　昇敘從五位上、遠江守如元
** 12月30日　三河守遷任
* 久安5年（1149年）4月9日　丹後守遷任
* 久安6年（1150年）1月6日　昇敘正五位下、丹後守如元
* 久安7年（1151年）1月6日　昇敘從四位下、丹後守如元
* 仁平2年（1152年）12月30日　左京權大夫轉任
* 久壽2年（1155年）10月23日　昇敘從四位上、左京權大夫如元
* 保元2年（1157年）10月22日　昇敘正四位下、左京權大夫如元
* 應保元年（1161年）9月19日　左京大夫遷任
** 1月12日　左京大夫辭任
** 改元仁安元年8月27日　從三位昇敘
* 仁安3年（1168年）12月12日 右京大夫任官
* 嘉應2年（1170年）7月26日　皇后宮大夫（後白河院皇后藤原忻子）兼任
* 嘉應3年（1171年）1月18日　備前權守兼任
* 承安2年（1172年）2月10日　皇后?忻子成為皇太后、由皇后宮大夫異動為皇太后宮大夫
* 承安5年（1175年）12月8日　右京大夫卸任
* 安元2年（1176年）9月28日　出家。法名：釋阿
* 元久元年（1204年）11月30日　薨去。享年91
薩勒河畔奧拉（德語：）是德國巴伐利亞州的一個市鎮。總面積10.10平方公里，總人口862人，其中男性431人，女性431人（2011年12月31日），人口密度85人/平方公里。
薩勒河畔施瓦岑巴赫（德語：）是德國巴伐利亞州的一個市鎮。總面積59.16平方公里，總人口7181人，其中男性3493人，女性3688人（2011年12月31日），人口密度121人/平方公里。
布沙路（又稱布沙公路）是深圳市內一條東西走向的道路，位于龍崗區；西起布吉大芬立交，連接和，西止于沙灣路口（原沙灣聯檢站）與、連接。
本路為（核龍線）的一部分，也是南灣街道（南嶺、沙灣）對外交通的主干道。
布吉至沙灣公路最早于1958年通車。當時為主要用于深港二線巡防兼顧鄉鎮聯絡用的軍民公路（縣道），材質為沙土路，約從布吉火車站南邊（最早布吉聯檢站的位置）往沙灣聯檢站，有5.6公里。1988年后本路隨深惠公路（之前終點為沙灣聯檢站）一起按一級公路標準改造并截彎取直至4.16公里，之后編入深惠公路（當時又叫廣東省1915省道）到1994年。1993年10月至1994年10月深惠公路深圳段（今龍崗大道）大芬—丹竹頭改線段和大芬立交橋等工程完工后，本路西端起點移至新建的大芬立交至今，不久與布龍公路連通。1996年被劃入廣東省360省道。
（自西向東排列）
龍崗區：南灣街道（大芬、南嶺村、樟樹布、沙灣）
薩勒河畔維爾弗斯豪森（德語：）是德國巴伐利亞州的一個市鎮。總面積18.13平方公里，總人口1464人，其中男性736人，女性728人（2011年12月31日），人口密度81人/平方公里。
奈良縣的算額
算額問題的典型例子示意圖
算額，是指在日本（主要在江戶時代）書寫在匾額或繪馬的和算問題及其解答。奉納算額的意義有三種：感謝神佛的恩賜，表示對和算教師的尊崇，以及展示自己的研究成果。
因為神社和寺廟是當時交流的一個最佳場所。因此，算額可以存在很高的關注度，也能引起有興趣人士的探討和共鳴。其不僅僅是一些和算家會掛出算額，一些和算愛好者也會懸掛。而在算額上所書寫的數學問題，比起代數問題是幾何問題居多。至於典型的算額題目則是求邊長或者圓的直徑，其中當然也包含了直線、三角形、內切圓和圓周長等問題，且多為討論圓、橢圓、各種多邊形之間的相容、相切關係的幾何題。
江戶時代中期，日本全國推廣「奉獻」的價值觀，而算額就是和算人士之奉獻精神的產物。算額在江戶時代最為鼎盛，而至昭和初期後逐漸沒落。近年來，各個地方又都重新審視了算額的價值。接受算額的寺社逐漸增加，而奉納算額的人亦有所增加。
一塊算額包括1～10個不等的問題，在整塊算額通常前面的部分是圓或三角形等幾何圖形構成的圖，而後是：題目、答案及解法。位於其後方的則是和算流派、其教師、展示者的名稱、奉獻的日期。題目通常會選擇較為複雜的幾何問題，並輔以彩繪圖形。
在古代數學文本中，除了題目和答案之外，還有所謂的「術」，就是我們今日的解題方法。但通常「術」只是幾句話的公式，真正的解答還是需要讀者自行推敲。
（東京都澀谷區）的算額。其是澀谷區指定的實物民俗文化財。嘉永3年（西曆1850年）奉納繪馬。亦是左側題目之算額原本。
以下為一面東京都澀谷區金王八幡宮所藏算額的內容。
算額上方畫有十五個圓，並塗以不同顏色。在拓本上可見第一段描述了題目的已知及問題；第二段會以「答」字來標註後面的文字為解答，並將解答以古代的度量單位書寫成文；第三段簡短地描述了解題思路及其所使用公式，而第三段一定會有「術曰」書寫於段首。最後一段會書寫當時的日期及奉納者姓名；而其從師姓名、和算流派、職位稱呼等，則是有則書之，無則可免。
在日文中，「算」字有計算、數學的意涵，「額」指的就是木製的書版。
奉納算額的意義有三種：
# 感謝神佛的恩賜；
# 表示對和算教師的尊崇；
# 展示自己的研究成果。
在江戶時代，日本人會設計各種式樣的匾額到鄰近的寺廟或神社以對神佛表達謝意。而其中，和算家是把數學問題和答案用漢語文言文書寫在板上，以表神佛使自己能解決和算問題的謝意，而這類繪馬就被稱為「算額」。
當時日本的神社和寺廟是社會交流的平臺；因此，算額會有很高的關注度，也能引起有興趣人士的共鳴和探討，算額於當時相當於是數學期刊。其不僅僅是和算家會掛出算額，一些和算愛好者亦會懸掛。
算額上的問題通常不會寫出完整的解答過程：一方面是由於繪馬的書寫面積所致；另一方面是由於算額上的這些題目是用來訓練學生數學實作的素材。
學習與研究和算的人最初是為了自己能夠順利地進行數學研究，以及數學能力不斷提高而向神佛祈願，向神社佛閣奉納繪馬；當然也包括對自己解數學問題因而感謝神佛恩賜而還願的算額，其目的在於勉學。以後演變成各種願望都有：有祈願家庭安全的、有祈願學術私塾繁榮的、有祈願子孫出生的，而最多的依然是祈願自己能夠解難題、能夠構造好的數學問題，或者是為炫耀自己數學能力的優秀。
一般都是在繪馬板上寫出數學問題，其中可能會要求讀者給予解答，亦有奉納者自己給出解答的。和算家會通過算額問題進行學術交流與學術辯論，而和算學派中的最上流與關流之間的爭論最為顯著。
算額最早出現於何時，今已不可考。但其名稱最早可追溯至江戶幕府末期的《道中日記》。
算額奉納的風俗是日本獨有的文化。其中，一部分的算額掛馬還是被認證為日本的重要文化財產和民俗文化財產。在明治時期，數學的概念正式從西方引入日本；而算額奉納的風俗亦使得數學被引入過程更為容易。
據村瀨義益延寶八年（西元1681年）的《算學淵底記》記載，17世紀中期在江戶的各地都有奉納算額，十分之鼎盛；而書中亦詳細描述了的的算額。據估計京都、大阪的算額歷史已經十分悠久。在17世紀下半葉，日本出現了收集算額上題目的問題集書目。而日本最早出版的書籍，就是寬政元年（西元1789年）記錄算額問題的書籍——《神壁算法》。江戶時代中期，日本全國推廣「奉獻」的價值觀，其中特別是寬政、享和、文化、文政的精神，而算額就是和算人士之奉獻精神的產物。據傳當時一年有超過100枚算額無償奉獻以用於在寺社進行和算教學。進入明治時代後，算額文化依然有被傳承下來，但直至昭和初期後就已經休止了。
依據《賽祠神算》記載，關流第五代傳人——石田玄圭的門人大澤熊吉在天滿宮奉納了一枚算額。同年的十月，最上流的大川榮信亦在同一地點奉納算額。而後者的題目與前者雷同，但解法則較前者優良。於是就展開了關流和最上流之間的流派戰爭。
數學愛好者將算額作為一種遊藝，也有一些人還通過遊歷以數學為生計，江戶時代就出現所謂的「遊歷算家」。他們到處旅行指導數學，首先去寺社調查有無算額，如果有就再去拜訪奉納者；如果找不到這些奉納者，就去找一些莊主、名主和富裕的農民，說自己是數學家，如果這個村莊有對數學感興趣的年輕人，自己就可以教他們，於是開辦數學私塾。遊歷算家對日本江戶時代的數學教育與數學普及起了很大的作用。
奉納算額風俗的興起還與江戶初期的數學著作中的「遺題承繼」風氣有關。遺題承繼是江戶初期十分流行且獨特的數學文化現象，類似今天的數學問題徵解，很多算書都提出自己的問題或是對前人著作中遺題的解答。遺題承繼這種形式使和算知識的承傳演變成帶有競技性質，推動了和算的普及與發展。隨著和算於18世紀中後期的普及化，算額奉納的風氣漸盛並於19世紀達到高峰；但到了明治維新時代則逐漸式微。這主要是因為當時日本的教育體系決定採用西方數學作為學習的內容，於是和算走進歷史且奉獻的算額數量也逐年銳減。然而，部分地區仍維持這項傳統直到20世紀初期。
21世紀，各個日本地方都重新審視了算額的價值，而且仍有部分寺社接受算額奉納；而奉納算額的人亦有所增加。雖然這並非直接繼承和算的傳統的方式，但亦有人聲稱這是一種表達日本人表達對算術之熱愛的文化現象。而現代日本數學史研究者在研究算額時經常發現算額中很多問題，其本質就是後來西方數學家所發現的幾何定理。例如，懸掛於福井縣鯖江市舟津神社的算額的幾何問題，其本質是和。
因為和算是屬於民間學術性質，和算的研究和教學又都在私塾或者寺社內進行，所以和算史料記載就變得紛繁雜亂。因此，日本民間就成立了十分多的組織來進行各個地區和算史料的調查工作，其中就包括調查分佈於各地寺社的算額。
有日本的中學數學教師在教學時，嘗試在平面幾何的教學中融入算額文本——在教授完幾何圖形的基本性質和定理的證明之後，於相關例題的應用上提供算額的題目，讓學生以上課所學習到的平面幾何算法求解。有研究認為，當教師使用算額這類歷史材料進行教學時，可能令學生瞭解日本數學發展歷程，更關心日本數學史，從而對所學內容有更深的理解，理解數學在社會發展所起到的作用，並有助於在人文研究中養成科學素養。
同時，部分中學數學教師在數學教學中有計劃地組織學生到當地的寺社中探尋遺存的算額進行解讀，也有教師指導自己的學生去製作新的算額到寺社奉納。有研究認為這類活動，又會產生一些特殊的教學成效：
* 通過學生自己製作算額，使得學生能夠擁有獨立發現問題、提出問題的意識和能力；
* 通過學生設想問題，使得學生將自己發現的一些數學性質和關係通過分析、再加以組織，熟練掌握許多數學知識和思考方法，從而進行知識與思考方法的整合非常有用；
* 通過學生設想問題，也可以培養學生具有關心事物、主動地處理它們的意欲和態度；
* 通過走訪各地寺社、探尋寺社的算額來進行數學學習以及實踐活動，使得學生學會如何構造數學問題，有助於培養學生的數學思維。
從綜合學習方面上，製作算額，除數學學習與實踐活動外，還有助於其他學科的學習：
# 語文課：學習古文，認識一些古字；
# 手工技術課：學習一些簡單的木工技術，獲得一些手工製作的技能；
# 美術課：掌握一些繪畫技能和色彩、顏料方面的知識，書法方面也得到練習；
# 社會課：瞭解日本江戶時代的歷史文化，特別是瞭解當地的鄉土歷史文化，而實地去寺社奉納算額也是一種社會實踐活動。
記載中最早的算額出現於明暦3年（西元1657年）。據貞享元年（西元1684年）出版的《増補·算法闕疑抄》記載，那枚算額是由在二本松城下開私塾的初坂重春所奉納的；與此同時，在現在的白河市明神前，亦有廣部俊陳的門人奉納給堺明神算額一枚。
根據1997年進行的調查結果顯示，日本全境共有975枚的算額保存至今。在這些算額中，銘刻年份最為久遠的供奉在櫪木縣佐野市的，其算額上銘刻年份為天和三年（西元1683年）。但其由於遭遇火災導致其表面被毀，難以閱讀。所以亦有人將供奉於京都市北野天滿宮的貞享三年（西元1686年）的算額，視為最為古老的算額。
關於算額的分佈情況，主要是在東北地方較多，尤其是東京（江戶）、福島縣和巖手縣等地，這可能是受會田安明及其門派——最上流的影響。根據其算額上的信息，有學者就推測「從江戶時代到明治初期的日本人的數學水平相當高」；也可以推斷出當時除了和算家對算額甚是喜愛外，「和算愛好者亦是對此情有獨鍾」。
長野縣的算額分佈圖。其只計算昭和時代初期及其以前的算額數量，算額於不同行政區域的密度以紅色深度顯示
根據深川英俊的研究，最早有文獻記載出現的算額是在17世紀50年代至60年代。目前算額分佈較多的地方是關東地方和東北地方。其中，福島縣現存數量最多，為103枚；然后是巖手縣，有93枚；再來是埼玉縣，存有91枚；以及群馬縣。山區村莊中，分佈最密集的是長野縣木島平村，一村共有8枚。
單一地方被確定擁有最多算額的，則是愛媛縣松山市的，共有22枚算額。22枚算額中最為久遠的是在享和3年（1803年）時，由丸山良玄的學生——大西佐兵衛義全奉納的；而最新的是在昭和12年（1937年）時，由村上先生的學生——中村正教奉納的。而將其神社內的算額，紀錄在《道後八幡伊佐爾波神社的算額》中，並在神社內發行。
由於算額的歷史價值，部分算額被列為文化財。其所擁有的不單單是和算傳播的載具，還能通過其來一窺那個時代的民間活動，而且算額還有很高的藝術價值。
File:Sangaku of Konnoh Hachimangu 1864.jpg|金王八幡宮（東京都澀谷區）的算額，於元治元年（1864年）被奉納。
File:Sangaku of Konnoh Hachimangu 1859.jpg|（東京都澀谷區）的算額，於安政6年（1859年）奉納。
神社或寺廟名
（認證單位）
（1691年）
（1850年）
水埜與七郎正衜
海老澤總右衛門正泰
（1859年）
山本庸三郎貴隆
（1864年）
野口冨太郎源貞則
十分罕見的扇形算額
（1726年）
縣內現存最古老算額
（1811年）
奧貫五平次正定他
（1810年）
（1860年）
（1814年）
石田玄圭一德
群馬縣太田市
（1812年）
及另外2名同門
（1789年）
松崎右衛門行乘
（1805）
長谷部宇兵衛延之
（1804年）
清水幸三郎林直
（1701年）
（1827年）
（1858年）
（1801年）
大西佐兵衛義全
大西佐兵衛義全奉納的算額是該神社收到的第22枚，也是最新的一枚。
（1852年）
山崎喜(右衛門)昌龍
(代奉：茶屋何某)
松山市吉藤1丁目
（1880年）
（1800年）
高田要五郎一正
（二本松市）
飯沼香取神社
埼玉縣春日部市
（1845年）
中田善次郎政邦
（春日部市）
（1855）
縣內唯一的測量算額
*香川縣的金刀比羅宮參拜道上有一間「算額茶屋」。
*奈良縣的TABAYA菓子店有販賣一種算額甜點——「算額最中」；其是一種以糯米餅皮包裹紅豆內餡的甜點，而餅殼上是一道算額題目。
*（一個關於人們悄悄地掛出算額，來默默地支持和算發展的故事。）
*（在深陷貧窮、不可自救的生活中，主人公沈浸在數學的海洋裡，心中只有想著能自己的算額掛到寺社中去；而其靈魂猶如武士將自己的生命壓在劍上一樣。）
*之話（NHK：2010年4月19日播放）
*算法少女（動畫電影，於2016年完成）
* 野田市文化財「金乘院の算額」
* 松山の文化財「太山寺算額」
* 二本松市の文化財「龍泉寺観音堂の算額」
* 「算額に挑戦」岡山大學教育學部附屬中學校
* 「和算の先生」東海道の昔の話
宜振，字春宇，號詵伯，楊佳氏，內務府漢軍鑲黃旗人，清朝官員，進士出身。歷任江蘇學政，武會、會試副考官，工部、禮部諸侍郎，倉場侍郎。
道光十九年己亥科舉人，二十五年乙巳科二甲進士出身。后來散館授編修。咸豐十一年十月九日由閣學遷禮部左侍郎，同治三年四月任工部右侍郎，四年外放江蘇學政，十一年回任工部右侍郎，兼屬正藍旗護軍統領。光緒四年，屬刑部左侍郎。光緒五年正月調戶部右侍郎，七年四月病免。
在京創立“絢秋詩社”，詩友有正藍旗漢軍胡俊章（胡俊章師從宜振）、鑲白旗滿洲索綽羅氏麟魁、鑲白旗宗室盛昱、鑲黃旗滿洲裕瑚魯氏奭良（祖父承齡）等。在京師的寓所名“蜨園”。視學江蘇期間，發現與提拔有學之才，包括京口駐防鑲白旗蒙古、同治十三年甲戌進士延清。
*高祖楊作新，內務府郎中，曾任內務府鑲黃旗包衣第五參領第五旗鼓佐領（據《欽定八旗通志》）。
*伯祖父彭年，歷官江南織造、粵海關監督、總管內務府大臣。
*父鍾靈（字秀峰），武備院卿、長蘆鹽政。母張氏。
*胞叔鍾祥 (嘉慶進士)（字蘊和），嘉慶戊辰科聯捷進士、閩浙總督。
*堂伯鍾裕（字惇甫）（父彭年），道光己丑科進士，浙江嘉興府知府。原配張氏；繼妻趙氏（父正藍旗漢軍鍾耀，堂兄道光三年癸未科三甲進士達綸，祖父乾隆庚寅科舉人、陝西延榆綏兵備道趙洵，屬清末東三省總督趙爾巽家族）。
*堂弟繼振（字幼云，又云，1832～1897）（父鍾裕），官廣東鹽運同知、浙江乍浦同知，工花鳥，富收藏，“有書數十萬卷，不獨金石古泉也”（徐珂《清稗類鈔》），家藏有數種《紅樓夢》版本，其中以道光九年(1829)收藏的稿本（又稱脂稿本）、《乾隆抄本百二十回紅樓夢稿》最為珍貴，被紅學家稱之為“楊藏本”，著有《百尺梧桐閣詩選》、《五湖煙艇集》。女兒楊佳氏，嫁正藍旗宗室德昌（父馬蘭鎮總兵慶錫，祖父兩廣總督耆英）。
*子崇光（養父福振）；其女楊氏，嫁內務府正白旗滿洲輝發那拉氏隆圻（父同治癸酉科舉人、四川鹽茶道延煜，胞叔光緒壬辰科進士延燮，姑母輝發那拉氏嫁光緒二十一年(1895)乙未科進士、正藍旗宗室寶銘，祖父咸豐壬子恩科進士文彬；文彬之胞姊輝發那拉氏，嫁內務府正白旗漢軍尚氏延惇，延惇之胞侄女尚氏系正藍旗漢軍進士胡俊章兒媳）。
*侄女楊佳氏（父福振），嫁內務府鑲黃旗滿洲、同治戊辰科進士完顏氏嵩申。其女一完顏氏，嫁正白旗滿洲喜塔臘氏熙徵（父直隸總督裕祿，胞叔光緒丙子恩科進士裕德）；女二完顏氏，嫁正藍旗蒙古巴魯特氏崇彝（著有《道咸以來朝野雜記》，父鍾濂，祖父道光六年進士柏葰）；子志賢，其女完顏氏嫁肅忠親王善耆第十一子憲原。
鈧輝石是輝石群中一種極為罕見的礦物，化學式為CaScAlSiO6，它是以鈧為主的一種礦物。它是輝石群中含鈧的代表礦物，類比於其它成員、和。鈧輝石是一種包含紅鋁透輝石和鈧的稀缺礦物。
帥念祖，字宗德，號蘭皋。江西奉新縣人。清朝雍正、乾隆間文人、政治人物。
少年為諸生，肄業於豫章書院。雍正元年（1723年）中進士，選翰林院庶吉士，散館授編修，纂修《一統志》，改監察御史，遷給事中，分校會試。出爲浙江學政，疏請更定《學政考試規條》。帥念祖長于拔識人才，“一時名宿，都入網羅”。袁枚視之為知遇師。乾隆元年（1736年）舉博學鴻詞科。累官陜西布政使、護理巡撫。因事謫戍軍臺，卒于塞外。
工詩、善繪，尤長指畫花卉，兼寫山水。有《樹人堂集》。
七十一，尼瑪查氏，字椿園，故又稱椿園七十一、長白椿園氏等。滿洲正藍旗人。清朝政治人物。
乾隆十二年丁卯科舉人，十九年（1754年）甲戌科進士。乾隆二十六年，授河南武陟縣知縣。乾隆二十八年（1773年）任甘肅鎮迪道（治所在迪化，即今烏魯木齊），居西域十余年。回京后，任職刑部。乾隆五十年（1785年）前后卒。
著有《西域聞見錄》，書成于乾隆四十二年（1777年），具有重要的史料價值，以至有“后之談西域者，以此書為據”之譽。
西南廣播電臺交響樂團是德國西南廣播公司下屬的交響樂團。
西南廣播電臺交響樂團是由斯圖加特廣播交響樂團和西南廣播電臺巴登巴登與弗萊堡交響樂團于2016年9月合并而來。盡管它仍很年輕，但卻已在音樂歷史上寫就了一筆。其兩個前身團體的重要傳統發展脈絡在它身上交匯。新樂團的駐地在斯圖加特。兩個樂團的合并決議早在2012年9月28日就被作出。在兩個樂團合并后的席位計劃中共有200名音樂家，通過合理的分解后將會達到119席的目標大小。
* 提奧多·庫倫奇思（2018年迄今）
*  西南廣播電臺交響樂團主頁
*  關于2018/19演出季的實時信息
Razer Phone是雷蛇公司設計和開發的Android的智能手機在開始發售11月15日，該設備主要是為游戲玩家設計的，雖然評論家已經注意到它也適合日常使用。
由于2017年1月收購了Nextbit， Razer開始開發自己的手機。因此，Razer Phone在設計上與Nextbit Robin非常相似。它的指紋掃描儀和前置攝像頭的位置是相同的，兩個手機都有大的邊框，雖然雷蛇手機是機身鋁制的，不像Nextbit Robin機身使用了塑膠。
在2018年10月，Razer宣布了Razer Phone 2 ，其中包括Razer手機的眾多增強功能，例如改進的屏幕和相機，無線充電和Razer Chroma RGB。
雷蛇手機背面是一塊黑色鋁板，帶有鍍鉻雷蛇標志。發布了特別版，一個帶有金色徽標，另一個帶有綠色徽標。 用康寧大猩猩玻璃3，音量按鈕是鋁制的，并且開關按鈕由塑料制成。
它使用高通驍龍 835 SoC，配以8 GB LPDDR4X RAM和64 GB內部存儲。內部存儲可通過microSD卡擴展。
顯示屏為5.7" 1440p IGZO液晶顯示屏，寬高比為16：9。其突出特點是UltraMotion 120 Hz顯示屏，刷新率可變，類似于Apple的第二代iPad Pro。
手機背面配有兩個12 MP攝像頭，一個是廣角鏡頭，另一個是長焦鏡頭。廣角鏡頭具有f / 1.75光圈，而遠攝鏡頭提供f / 2.6光圈。
它使用市場標準USB-C充電端口4,000 mAh電池，可使用Qualcomm Quick Charge 4+快速充電。它還配有一個24 W快速充電器。這款手機沒有3.5毫米耳機接口。揚聲器采用杜比全景聲（Dolby Atmos）增強，手機配有THX認證的USB-C至3.5毫米耳機插孔適配器。
這部手機最初是在運行Android 7.1的牛軋糖。2018年4月16日，手機升級到Android 8.1 Oreo。它的默認主界面是Nova Launcher Prime。雷蛇首席執行官Min-Liang Tan在Twitter上向用戶證實，雷蛇手機將在2019年升級到Android Pie。
在2018年國際消費電子展上，雷蛇預覽了一款代號為“Project Linda”的原型筆記本電腦，它使用Razer手機為電腦供電。將手機放入計算機的觸控板區域并按下硬件按鈕后，USB-C連接器插入手機，手機也會在對接時為筆記本手機充電。
筆記本手機使用基于Android的自定義操作系統，具有200 GB的內部存儲空間，13.3" 1440p顯示屏，兩個USB端口，一個720p網絡攝像頭，一個雙陣列麥克風和一個3.5mm耳機插孔，但缺少專用揚聲器和使用內置于Razer手機中。
福利多元主義理論強調福利的提供方不僅僅是政府，也絕非單純依靠市場，而是由政府、市場以及社會的各個部分共同提供多元的福利組合。在其發展過程中，福利提供的主要劃分方式有三分法與四分法。二戰后，早期福利國家的衰敗以及學界對福利國家模式的批判，使得福利國家逐漸向福利社會過度，并由此演化出了替代理論、互補理論以及福利多元主義理論。福利多元主義的貢獻主要是突破了政府與市場的對立，同時使第三方組織與民間社會更多地發揮提供福利的作用。對福利多元主義的批判主要有質疑政府本身責任的逃避以及可操作性與現實性問題。而在中國，福利多元主義有較為良好社會基礎，卻面臨著諸多的現實困境。
二戰結束之后，英國經濟學家威廉·貝弗里奇撰寫了設計英國社會保險制度的《貝弗里奇報告》，提出為免于妨礙個人激勵、尋找機會、承擔責任，國家應僅提供最低限度的生活保障，為個人和家庭謀求更好的生活水平保留空間。標志著福利國家的建立。同一時期，T.H.馬歇爾在《公民權與社會階級》中確立了“公民身份”，即市民權利、政治權利和社會權利，同時，“福利國家”的建立是保障公民的社會權利。至此，社會福利便視為一種制度化的公民權利。之后，有著合作主義的文化傳統的斯堪的納維亞半島國家——瑞典、挪威、芬蘭，建立起了“模范性”的福利國家。其相對扁平的社會結構和崇尚人人平等的社會理念為福利國家的建設打下了良好的基礎。
對于福利國家的概念，安德森僅從工作的選擇權來看，認為其基本定義是''公民在必要時可以自由地選擇不工作，而無須擔心會失去工作、收入或一般福利''。拉米希·米什拉則從政府責任的方面定義，認為''福利國家是指政府維持國民最低標準的責任的制度化，這也意味著三種類型的承諾與制度：充分就業政策、滿足基本需求的普遍公益以及各種防止和解除貧困的措施''。而哈里·格維茨則從責任與制度的方向，認為''福利國家是正式的和明確的責任的制度表現''。
因此，在福利國家誕生的早期，福利被認為是由政府提供、公民有權利享有的一種制度性措施。在這種福利觀之下，人們對于自身生活質量下降的擔憂減少，社會更加穩定有序，從而鞏固了資本主義制度。也正是在這個階段，資本主義的發展進入了黃金時期，蓬勃發展的經濟支撐了國家不斷擴張的福利支出，而福利制度的建設也為公民帶去了對于國家的信心。
但福利國家的建設也招來了持不同觀點的學者的批判。以哈耶克、弗里德曼、熊彼得為代表的新右派學者，秉持市場導向的社會治理觀念，認為應該限制政府的干預，讓市場發揮更大作用。哈耶克在《通往奴役之路》中寫道：“''如果人們在過于絕對的意義上理解保障的話，普遍追求保障，不但不能增加自由的機會，反而構成了對自由的最嚴重的威脅。''”因此從自由主義的角度來說，政府在各個方面都提供福利的行為勢必會導致政府規模不加限制的擴張，從而威脅到人們真正的自由。
而左派的新馬克思主義學者，如高夫、歐菲，則認為，福利國家是資本主義制度合法化的工具，其功能是幫助資本積累、勞動力再生產以及維持政治安定。如歐菲所認為的“矛盾在于資本主義不能與福利國家并存, 也不能沒有福利國家而自存。”在左派看來，福利國家的建設正是資本主義合法剝削的一種手段。
還有學者從現實的角度批判福利國家帶來的危機。米什拉認為福利國家正面臨著四種危機：政治和法律、福利提供和管理、財政和稅收、經濟危機。這一分析的現實基礎是當時眾多福利國家，如瑞典，正面臨著巨額的公共開支與沉重的稅收負擔。在石油危機影響下，不少國家出現了高額赤字，無法負擔福利費用。
基于嚴重的現實危機與學界對福利國家現有模式的批判，1981年，“經濟合作與發展組織”舉辦“80年代的社會政策”研討會，并將與會論文編成“福利國家的危機”的冊子，正式開啟了對福利國家的聲討。當建設福利國家的理想遇到了現實的危機時，學者們不僅僅停留于批判與反思，還提出了三種主要的理論。
替代理論主要由右派學者提出，認為政府提供的服務與第三部門服務存在著相互排斥的關系，一方的增加必然引起另一方的減少。當利他主義責任與社會問題完全由政府來承擔時，人們將停止相互關心，非正式社會網絡將被削弱，以致那些需要支持的人們只有通過稅收這一途徑來滿足需求。這一理論的代表弗里德曼認為，政府福利活動擴展的主要代價之一便是私人慈善活動的相應下降。但替代理論也招致了一系列的批判。庫勒爾與塞利認為，一個強有力的福利國家也有可能允許志愿組織在福利領域中同樣扮演重要角色。而其他學者也抱有志愿組織和當地政府能否真正實現相互替代的疑問。而人們之間的相互關心是否會因為政府提供的福利的擴大而減少，也是替代理論尚未證實的問題。
與替代理論相反，以韋伯為代表的互補理論提出者認為，科層組織則是實現技術知識效用最大化的重要支撐，因此不能被替代。利特瓦克提出了“匹配原則”，認為不同的組織或團體具有特定的特點，當完成特定任務時，能夠發揮其功能的最大效用，因此政府和非政府組織不能完全替代對方。賽德爾則認為，政府與第三部門之間所擁有的資源不同，政府享有收入、信息、政治支持，而第三部門組織則有其提供服務的能力和特有的信息與政治支持。周與吉萊斯皮持有相類似的觀點，并提出了政府與第三部門之間的動態互補關系。可以看到，互補理論更多地著眼于政府與第三部門組織之間的關系，卻忽略了除第三部門之外，市場、家庭與政府在福利提供上有何區別與關聯。
與互補理論和替代理論所不同的是，福利多元主義理論忽略了政府與社會是否能相互替代的爭端，認為政府并不是社會福利的唯一提供者，社會福利可以由政府、市場、家庭和民間社會等部門來共同承擔，以填補國家福利資源的有限與不足。福利的規則、福利支出的籌資和福利服務的提供應由不同的部門共同完成，也被稱為“福利社會”和“混合的福利經濟”。福利多元主義的核心主題為分權(Decentralization)和參與(Participation)，分權強調中央政府的權力向地方下放，更多地由地方進行自治，而參與則強調社會、市場的參與，提供福利不再是政府的專職，而是多方參與、共同提供。
對于右派來說，福利多元主義將服務的法定責任進行轉移，使社會培育出自助的精神而非過度依賴政府，保障其選擇福利的自由不被侵占，同時使被弱化的家庭照顧角色得到回歸。而對于左派而言，如皮斯托弗所言，福利多元主義通過福利提供的多元化途徑實現社會團結和社會整合。參與型的自愿部門可以更加快速而靈敏地回應人們的需求，市場并不起到完全的支配功能，而是形成了由多元力量介入和參與的多元福利主體。因此，在福利國家飽受質疑的時期，福利多元主義的提出使人們看到了“第三條道路”的可能性，不是把福利國家危機產生的原因看成是拋棄福利國家的信號，而是把它們視為重建福利國家的理由——通過新的福利制度視角，來對福利進行再定義，使福利制度變成合作而非排斥的信號。
1978年．英國《沃爾芬德的志愿組織的未來報告》的發表，標志著福利多元主義的誕生。該報告主張把志愿組織也納入社會福利提供者行列，將福利多元主義運用于英國社會政策的實踐。1979年，志愿組織國家委員會在其出版的《變動世界中的格萊斯頓志愿活動》中提出對法定福利效率的質疑，以及提出有效的解決途徑將會更多的依賴于志愿行動。1984年，歐洲中心舉辦的“社會工作培訓與研究”會議上，則提出了新生力量進行大規模的社會參與，譬如自助組織、互助組織、自愿組織和社區中有社會工作者介入的正式或非正式助人組織。IMF發布的《 我們國家的新動力：新的社會契約 》綠皮書則表示，在新的社會契約執行，應當強調公私福利合作、調整國家與福利的關系、實現國家由社會福利的管理者向服務者的過度，同時引入私人要素化解國家的福利壟斷，指出調整福利國家的基本任務，是從提供社會保障向促進就業、幫助弱勢群體的方向過渡，其核心是重新劃定國家、社會、個人的權利和義務。可見，不同組織的介入使得對福利多元化的關注越來越高，也使得多主體參與的福利模式有更多機會得到廣泛的認可。
福利多元主義的概念確立于羅斯發表《相同的目標、不同的角色——國家對福利多元組合的貢獻》一文。他認為福利是全社會的產物，市場、家庭和國家都要提供福利，放棄市場和家庭，讓國家承擔完全責任是錯誤的。羅斯否定了福利國家的先決條件，開啟了學界對福利多元主義的探索，隨后，福利多元主義的概念被不斷地改進、豐富。
安東尼·吉登斯在《第三條道路——社會民主主義的復興》中提出了“社會投資國家”概念，不再將福利視作為法定義務，而是作為一種社會投資，認為福利開支不再完全由政府提供與分配，而是由政府與社會合作提供，同時重視終身教育，鼓勵儲蓄，重視人力資源。而吉登斯提出的“積極福利”概念則倡導積極的公民社會與積極的福利政策，認為個人和政府之外的其他機構應當為福利做出貢獻。與傳統的福利國家理念不同，“積極福利”不再認為的福利是一種法定的公民權利，而是強調“無責任即無權利”，主張福利既是個人的權利也是個人的義務和責任，在福利不斷增加的同時，個人的責任和義務也應當不斷地增加，公民只有積極主動地參與社會事務、承擔社會責任，才有權利享受社會福利。
哈奇與莫克羅夫特將福利劃分為四個部分：“社會照顧與健康照顧可由四大不同部門供給——政府部門、志愿部門、商業部門和非正式部門”。因此福利實際上可以從不同的部門獲得，或者說，福利多元主義意味著國家主導地位的降低，其不再將國家看作是社會福利集體供給唯一可能的工具。就地方政府而言，意味著政策組織實施中需要調集社會各方的資源而不是只依賴中央政府的強制行動，忽視社會資源。
在福利多元主義概念的演化上，我們可以看到這樣一個趨勢，即政府在福利提供上的地位降低，責任也相應減弱，福利更多地依靠社會、個人或非政府組織進行多元化的提供。除了福利多元主義的概念的演進，在福利多元主義的理論發展中，福利提供主體的劃分方式也發生著改變，主要有三分法與四分法兩種方式。
三分法，或稱福利三角理論的主要代表人物是福利多元主義的概念界定者羅斯，他的福利多元組合理論認為，社會總福利是家庭福利、市場福利與國家福利的總和。其中，國家是現今最主要的福利生產者, 但并非唯一的來源。市場也是福利的來源之一，工人通過被雇傭獲得福利，家庭與個人通過市場購買福利。而家庭對個人而言提供了基本生活的保障，因此一直以來都是福利的基本提供者。若單獨看國家、市場、家庭三個部分，在福利的提供上都各有缺陷，而當他們聯合起來，則能夠相互補充。
更為正式的福利三角理論發展者是伊瓦斯，他認為應把福利三角分析框架放在文化、經濟和政治的背景中, 并將三角中的三方具體化為對應的組織、價值和社會成員關系。伊瓦斯將羅斯的福利多元組合理論認為是家庭、經濟和國家共同組成的整體。其中，市場作為正式組織，擁有選擇、自主的價值觀，其提供的福利反映行動者與市場的關系；國家作為公共組織，持有平等、保障的價值觀，提供的福利反映行動者與國家的關系；家庭作為非正式或私人的組合，其價值為團結、共有，其福利反映了行動者與社會的關系。
除了羅斯、伊瓦斯，還有其他學者也用不同的方式將福利分為三個部分。奧爾森在傳統的國家和市場二分法的基礎上引入民間社會來分析福利國家。阿布瑞漢森則認為社會福利來源于國家、市場和市民社會。杜非則認為國家提供保障，市場提供機會和風險，市民社會提供團結和分離，從而形成了分析社會排斥和社會融合的福利三角模式。
福利三角理論在原有的市場與國家的基礎之上增添了家庭或市民社會這一福利提供的維度，卻忽視了社會中非政府組織的作用以及非政府組織提供的福利和家庭提供的福利之間的差別。因此在福利多元主義的發展后期，學者們對福利三角理論進行了改進，形成了四分法的理論。
約翰遜對原有的福利三角進行改進，將福利的部門分為四部分，即國家部門提供的直接和間接福利；商業部門提供的職工福利，向市場提供有營利性質的福利；志愿部門提供的志愿服務；非正規部門提供的非正式福利。其中，國家的作用是有限度的，非正式部門的功能載體為親屬、朋友與鄰居，志愿部門則包括睦鄰組織、自助或互助團體、壓力團體等。
為了改進原有的理論，伊瓦斯構建了福利主體的網絡結構圖，將福利分為正式、非正式和公共、私人四個維度。正式、公共的福利來源于國家，正式、私人的福利來源于市場，非正式、公共的福利來源于民間社會，而非正式、私人的福利則來源于社區。在這一網絡圖中，每一主體通過自身的特定位置為個體提供有效福利，若所有主體完成各自的功能，整個結構就能呈現穩固的合作狀態。
在發展了四分法的多元福利理論之后，有學者對理論進行了進一步的擴展。皮斯托弗則認為福利混合涉及到不同社會組織和社會結構之間的互動。基本的社會結構包括社區、市場、國家和協會組織，其中每個結構都有自身指導性原則、主要活動主體和資源、基本動機和資金。與這四個社會機構相聯系的社會組織是家庭、私人企業、公共機構和志愿組織或非營利組織。這一理論發展將社會組織與社會結構區分開來，更多地聚焦于彼此之間的互動關系，使對社會福利的研究能夠更加多元、具體、深入。
吉爾伯特則認為福利多元主義結構有兩個層面的含義。一方面，它可被視為由政府、志愿組織、非正式組織和商業組織四部門組成，社會福利透過這四個部門傳送到需要幫助的公民手中；另一方面，這四個部門嵌入福利國家市場的公共和私人領域，盡管它們可以單獨存在，但仍然與資本主義的經濟市場相互重疊。
為了增加福利多元理論的適用性，高夫把福利多元解析為8個要素，增加了國內與國際提供的福利維度，以此適用于不發達國家、發展中國家和轉軌國家的社會現實，使得福利多元主義不再僅僅適用于發達國家。這一國際視角的理論改進適應了全球化發展的特點，更加符合當今時代的福利全球化特征。
德諾貝格則提出了福利五邊形的觀點，認為任何一個家庭或一位居民在一個社會中可以獲取社會福利的渠道都不只一個，而是存在著一種多元的渠道，即公權、市場、家庭、社會網絡以及會員組織都提供了福利產品的來源。一個家庭和一位居民可以從工作市場獲得收入以增進個人福利，也可能從國家的社會福利制度那里獲得養老金或是國家社會救濟，當然也存在著從家庭、親友和社會網絡那里獲得社會福利甚至財政轉移支付的可能性，作為協會和社會團體的成員，會員組織也可以為居民和家庭提供廣泛的社會服務。這一理論增加了社會網絡維度，使得私人福利不僅僅來源于市場或家庭，還有可能來自于非金錢與血緣關系的人群，更加符合社會現實。同時可以看到，對福利多元理論的再拓展主要是提高其適用性，在實際研究當中，后期的理論盡可能地囊括所有類型的社會福利，以達到更加全面的作用。
雖然福利多元主義是在對福利國家的批判之下而做出的福利改進，能夠通過多元福利提供主體來暫時緩解福利國家所面臨的一系列問題，但在不同層面上，多元福利主義還是有其自身的缺陷。
從意識形態上來說，福利多元主義實際上是自由主義與保守主義兩種意識形態的結合。平克認為，福利多元主義是自由主義和保守主義兩種相互競爭的意識形態相互妥協做出的選擇，自由主義者最終承認了國家干預的優點，并保有一定的社會福利支出水平，而保守主義者繼續擁護集體計劃，但也為市場留有一定自由發揮作用的空間。因此，福利多元主義是一種“緩兵之計”，而不是真正解決兩種意識形態在福利政策上的矛盾沖突的有效手段。
從政府角色上，福利多元主義之下的政府能夠更加容易地逃避責任，將福利責任轉嫁給社會與民間組織。正如約翰遜所認為的，福利多元主義具有潛在的危險和不平等。政府之所以對福利多元主義如此偏好，可能隱含著政府期望擺脫自身責任，將本應承擔的職責轉給非正式的商業或志愿部門。約翰遜擔憂，在福利多元主義之下，政府可能由于無法保持原有的福利水平，而將責任推給社會。
從家庭的作用來看，不同的家庭之間存在著不平等。能提供福利最多的家庭恰恰是那些不需要太多福利的人，而對社會福利需求最多的人，其家庭卻往往難以提供有效的福利救濟，若社會福利依賴于家庭對其成員的救濟，則會使得原本不富裕的家庭變得更加困難，福利的需求方也難以通過其自身的力量尋找即時的福利供給方。同時，對于不同社會階層的個人來說，其通過私人渠道取得的福利存在著巨大的差異。因此，福利多元主義將會促進貧富之間的差距擴大，從而不利于社會秩序的穩定與社會公平。
從志愿組織與第三部門的作用來看，志愿組織存在著“志愿失靈”的可能性。“志愿失靈”指的是由于志愿組織的志愿性，對人為因素的依賴過高，在有些時候無法提供充分穩定的社會福利。類似的，非營利組織若不依賴政府提供的援助，則也可能面臨人員與財務短缺的困境，從而無法提供充足的福利來源。
從福利多元主義的參與和分權兩個核心觀點來說，它們實際上更傾向于社會福利朝私有化的方向發展。但正如吉爾伯特所言，“中央政府和地方政府之間的均衡狀態的變遷引發一個令人思考的問題：福利多元主義是否代表著社會保護領域研究的一個新的研究范式。”吉爾伯特認為福利多元主義者應該注意到經濟學意義上的市場效率不能完全應用到社會福利領域，因為社會福利領域還包括有公共資金資助的服務。同時，雖然地方政府較中央政府機構更清楚本轄區的社會問題，但是也要認識到地方主義可能具有狹隘性和壓制性，地方性小政府容易顧及大多數的利益但也可能忽視其他少數利益。最后，社區基層組織是否比公共官僚機構在輸送社會服務上更有效實際上是一個未被證實的經驗性問題。
從福利制度的轉變上來看，可能存在現實上的困難。在新的理論范式中，政府提供福利的責任被重新劃分，其角色從“管理者”轉向“服務者”，但具體的國家是否能克服制度慣性和路徑依賴，讓政府在管理和監督的職責之外，不再更多地介入社會服務。福利提供方的轉變過程會涉及到一系列的利益博弈，政府從“全包”到“放手”的過程勢必不會是一個輕松的過程，因此福利多元主義實際上更多地建立在一個理想化的假設之下。
勞動力市場中的變化，導致福利多元主義的政策方案可能會產生不良的社會后果。目前大多數發達國家都有明顯的人口老齡化趨勢，隨著社會撫養比的減少，年輕人口的比例下降，家庭更加難以承擔福利提供的作用。在日本，老年人“孤獨死”的現象已經受到了社會的廣泛關注，而年輕人往往因為生計而無法承擔起照顧老人的工作，若政府僅僅依賴于家庭的福利提供，則更有可能出現“失獨老人”與“空巢老人”的現象。
根據福利多元主義的定義，其有效前提是建立在擁有良好的公民社會的基礎之上的。然而對于缺乏公民社會傳統、難以孕育公民社會的國家來說，福利多元主義似乎不能完全地適應。同時，福利多元主義要求一個能與社會有效配合、擁有足夠社會公信力的政府。因此可以說，福利多元主義對政府的治理能力，以及公民的素質有著較高的要求，對于發展中國家與不發達國家來說，福利多元主義還是難以有效適用。
對中國來說，福利多元主義的運用同樣存在著以上問題。以社會保障為例，雖然中國傳統的鄉土文化的宗族觀能夠為家庭的福利供給提供發展基礎，但在人口老齡化的今天，政府由“國家幫養老”到“自己來養老”的態度轉變似乎有點太過突然。對于獨生子女一輩來說，雖然“贍養老人”已經作為一種義務寫入法律，但是同時面對四個老人，即使擁有足夠的孝心，也是一個過大的責任與負擔。而當下中國的第三部門組織與志愿組織的發展較為緩慢，良好的公民社會的建成也無法一蹴而就，即使是帶有第三部門性質的群團組織也更多具備的是官方而非民間色彩。而市場上能夠提供良好、規范的福利的私人部門則少之又少。
作為現代化福利社會的發展方向，福利多元主義在福利提供的有效性上依然超過了原有的福利國家體系，同時，公民參與和分權也能夠促進社會自治與團結，在有效提供福利的同時使得政府的角色由“統治”轉向“治理”。
當今中國社會的種種特征也使得福利多元主義在未來成為可能。中國的“人情社會”特征使得依靠社會網絡獲得福利成為一個可能的渠道，但這一渠道需要更加規范化與公平化，防止出現過大的社會分層，阻礙社會階層的流動。改革開放后，隨著市場經濟的不斷發展與成熟，福利供給也漸漸不再由政府所壟斷，然而，由于福利供給的特殊性質，私人福利供給還需要更加規范的法律法規作為其良性運作的保障，如針對學齡前兒童的教育福利供給，需要對幼兒教師與學校資質進行嚴格的審查與監管，這就需要一個擁有更好的治理能力的政府與專門的部門進行監督把控。因此，福利多元主義依然是未來福利發展的一個指導方向。
達斯丁英畝是位於美國加利福尼亞州克恩縣的一個人口普查指定地區。
達斯丁英畝的座標為，而該地最高點為海拔高度117米（即384英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，達斯丁英畝的面積為9.521平方千米，當中陸地面積為9.521平方千米，而水域面積為0.000平方千米。當地共有人口652人，而人口密度為每平方千米人。
埃德蒙森英畝是位於美國加利福尼亞州克恩縣的一個人口普查指定地區。
埃德蒙森英畝的座標為，而該地最高點為海拔高度148米（即486英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，埃德蒙森英畝的面積為0.171平方千米，當中陸地面積為0.171平方千米，而水域面積為0.000平方千米。當地共有人口279人，而人口密度為每平方千米人。
費洛斯是位於美國加利福尼亞州克恩縣的一個人口普查指定地區。
費洛斯的座標為，而該地最高點為海拔高度401米（即1316英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，費洛斯的面積為1.700平方千米，當中陸地面積為1.700平方千米，而水域面積為0.000平方千米。當地共有人口106人，而人口密度為每平方千米人。
福德城是位於美國加利福尼亞州克恩縣的一個人口普查指定地區。
福德城的座標為，而該地最高點為海拔高度272米（即892英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，福德城的面積為3.975平方千米，當中陸地面積為3.975平方千米，而水域面積為0.000平方千米。當地共有人口4278人，而人口密度為每平方千米人。
弗雷澤公園是位於美國加利福尼亞州克恩縣的一個人口普查指定地區。
弗雷澤公園的座標為，而該地最高點為海拔高度1414米（即4639英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，弗雷澤公園的面積為13.120平方千米，當中陸地面積為13.115平方千米，而水域面積為0.005平方千米。當地共有人口2691人，而人口密度為每平方千米人。
佩里舍滑雪度假村位於澳洲大雪山，佔地，基礎海拔為，頂峰為，是南半球最大的滑雪場。度假村由連接，是澳洲唯一的地下齒軌鐵路系統。2015年3月30日，被美資韋爾度假村以1.77億澳元收購。
富勒英畝是位於美國加利福尼亞州克恩縣的一個人口普查指定地區。
富勒英畝的座標為，而該地最高點為海拔高度128米（即420英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，富勒英畝的面積為1.953平方千米，當中陸地面積為1.953平方千米，而水域面積為0.000平方千米。當地共有人口991人，而人口密度為每平方千米人。
第43屆日本眾議院議員總選舉在平成15年（2003年）11月9日舉行。這次選舉中，執政的自由民主黨（自民黨）和公明黨維持原本的執政地位。但選後使得日本政治形成兩黨制。
第43屆日本眾議院議員總選舉選舉結果如下。
議席增減（+/?）
保守新黨 (NCP)
民主黨 (DPJ)
日本共產黨 (JCP)
社會民主黨 (SDP)
其他其他小黨
5(新席位)
59.86% (-4.59)
59.81% (-2.68)
2004.1.19辭職
2004.1.28去世
2004.2.20去世
2004.12.24辭職
2004.9.27辭職
* Mainichi Shimbun:  Analysis of the general election (in Japanese)
*  BBC – Japanese election guide
*  LDP bloc weathers DPJ onslaught  ''The Japan Times''
金山是位於美國加利福尼亞州克恩縣的一個人口普查指定地區。
金山的座標為，而該地最高點為海拔高度1194米（即3917英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，金山的面積為31.771平方千米，當中陸地面積為31.726平方千米，而水域面積為0.045平方千米。當地共有人口8656人，而人口密度為每平方千米人。
格林埃克斯是位於美國加利福尼亞州克恩縣的一個人口普查指定地區。
格林埃克斯的座標為，而該地最高點為海拔高度116米（即381英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，格林埃克斯的面積為5.160平方千米，當中陸地面積為5.160平方千米，而水域面積為0.000平方千米。當地共有人口5566人，而人口密度為每平方千米人。
格林菲爾德是位於美國加利福尼亞州克恩縣的一個人口普查指定地區。
格林菲爾德的座標為，而該地最高點為海拔高度107米（即351英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，格林菲爾德的面積為3.855平方千米，當中陸地面積為3.855平方千米，而水域面積為0.000平方千米。當地共有人口3991人，而人口密度為每平方千米人。
因約克恩是位於美國加利福尼亞州克恩縣的一個人口普查指定地區。
因約克恩的座標為，而該地最高點為海拔高度742米（即2434英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，因約克恩的面積為28.279平方千米，當中陸地面積為28.276平方千米，而水域面積為0.003平方千米。當地共有人口1099人，而人口密度為每平方千米人。
約翰內斯堡是位於美國加利福尼亞州克恩縣的一個人口普查指定地區。
約翰內斯堡的座標為，而該地最高點為海拔高度1072米（即3517英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，約翰內斯堡的面積為6.255平方千米，當中陸地面積為6.255平方千米，而水域面積為0.000平方千米。當地共有人口172人，而人口密度為每平方千米人。
基恩是位於美國加利福尼亞州克恩縣的一個人口普查指定地區。
基恩的座標為，而該地最高點為海拔高度793米（即2602英尺）。
根據2010年美國人口普查的數據，基恩的面積為25.034平方千米，當中陸地面積為25.020平方千米，而水域面積為0.014平方千米。當地共有人口431人，而人口密度為每平方千米人。
愛田飛鳥（，），日本的AV女優，所屬於「Zeal Group」（ジールグループ）事務所。
2015年2月5日，在日本AV片商「SOD」以「高嶋由花」名義，與蒔田沙樹、藍原真里共同AV出道。
2018年6月28日，愛田飛鳥成為「Zeal Group」事務所所屬女優，並改名為「夏川柚季」。10月，再度改名為「愛田飛鳥」。
2019年6月，社群網路上傳出愛田飛鳥已在本年2月至3月間在五反田跳樓自殺身亡，消息由一花琴音證實，同時批評AV事務所為何還沒刪掉她的Twitter，試圖隱暪她離世的事，而且還讓她的作品繼續發售，並指愛田飛鳥的片酬非常低。
* 天然巨乳女子大生が3人同時にAVデビュー AV Debut 蒔田さき 藍原真里 高嶋ゆいか（2月5日、S3）共演：蒔田さき、藍原真里
* オンナの悅びを目覚めさせる初絶頂…肉體開発オイルエステ 高嶋ゆいか 蒔田さき 藍原真里（3月5日、S3）共演：蒔田さき、藍原真里
* 夢の混浴露天風呂 (ハート)（4月9日、S3）共演：蒔田さき、藍原真里
* 僕の知らない妻を見たくて… 17（5月22日、DOC）
* ボンデージトランスパーティー ～ドMご奉仕ペット3匹の服従大亂交～（6月10日、プレステージ）共演：藍原マリン、花城あゆ
* バレー競技歴17年！地方大會MVP！健康的に焼けたブロンズ艶肌＆引き締まったHcupボディ！現役人妻ビーチバレー選手 西田翔子AVデビュー（6月13日、E-BODY）※「西田翔子」名義
* 機銃特捜ガンセイバー バスジャックレイプ編 (6月22日、）
* うまなみの兄にめろめろにされた弟嫁（7月23日、タカラ映像）
* 花ざかりゆりゆら～Virgin～（9月1日、U&K）共演：橘優花
うわさの回春マッサージ Part 2（9月4日、LEO）他出演：蘆名ユリア、佐々木戀海
* 現役巨乳體育教師職場でAVデビュー ゆいか（9月7日、Befree）※「ゆいか」名義
* 私は小さな町の不動産屋の事務員 癡女も奉仕も中出しも!したたか者な肉體営業（9月13日、セレブの友）
* セレブ人妻溫泉旅行 悪徳オイルマッサージ 8（10月1日、変態紳士倶楽部）他出演：西條るり、朝桐光、折原ほのか
* レイプ調教レズビアン野外恥辱露出（10月7日、山と空）共演：內村りな
* 出るに出られないクローゼットから、決して見てはイケナイ弟のオナニーを見てしまった姉はコッソリ発情! 真面目で純粋だと思っていた弟の部屋にはオナニーグッズがいっぱい隠されていた。それを発見してしまった姉。でもその直後弟が帰ってきた!さすがにバレちゃまずいとクローゼットに緊急避難!とりあえず難を逃れホッとしていたら、弟がセンズリ開始!?しかも3回、4回、5回と…。クローゼットの中から出るに出れない姉。充満するザーメン臭と萎えないチ○ポに次第に興奮してしまう姉。そして…。（10月8日、）他出演：青葉優香、本田莉子、水野朝陽、千乃あずみ
* マゾ乳 生中出し 匿名希望の美人Mさん（11月26日、ゲインコーポレーション）
* 我慢できないっ!～生理前めっちゃエッチしたくなる!ムラムラしてくると、あっ…そろそろ生理かなって!～（12月13日、射楽/妄想族）他出演：橘優花
* ラグジュTV×PRESTIGE PREMIUM 01（2月19日、プレステージ）他出演：水嶋杏樹、黒瀬萌衣、伊東真緒、里美まゆ、水野朝陽、麻生沙奈、和久井なな、香椎梨亞
* 淫亂兄妹に犯されるいいなり義母（3月17日、グローリークエスト）
* 花ことばに誘われて…～OL誘惑レズビアン～（4月1日、U&K）共演：池端真実
* 母親と息子が機の下でこっそり近親相姦ゲーム（5月12日、ROCKET）他出演：倉多真央、西田翔子
* 「お願い!ここでして!」田舎暮らしの人妻はスリルを求めて止まらへん。久しぶりに見た近所の若チ〇ポに辛抱できず、旦那が家の中に居るのに玄関先や屋外で聲を殺してハメ狂う!野外でドキドキしてハメるから余計燃え盛ってしもたんやわ（7月7日、SWITCH） 他出演：波多野結衣、若槻みづな
* 猥褻 人妻緊縛淫亂調教（8月11日、センタービレッジ）
* 著床効果抜群の超絶媚薬を無斷で処方する悪徳薬剤師が妊活中の人妻に強制中出し!（9月2日、プレステージ）他出演：一ノ瀬みう、とみの伊織
* 夜這いされ喘ぎ聲を我慢しながら旦那の橫で中出しまでされる人妻 6（3月16日、グローリークエスト）他出演：KAORI、一條綺美香、寺島志保、成宮いろは
* 人妻とその彼女 ～美人エステティシャンとのレズ不倫関係～（1月1日、U&K）共演：北川愛莉香
* 立ちハメ限定!足ガックガクSEX（1月13日、セレブの友）
* うちの妻が寢取られました。元カレとの火遊びが妻を淫亂にさせてしまいました（3月13日、アクアモール/HERO）
* 卑猥語女（3月19日、MARRION）
極太Blackイラマチオ
（3月25日、AVS collector's）
* 魅惑のおっぱい奴隷 01 巨乳陵辱/快圧パイズリ/巨乳ぶっかけ/巨乳激揺れ中出しセックス（4月20日、MAD）共演：ひなみれん
* 屈強なWおチ●ポにマジで興奮し過ぎる美しいお姉さん！ イキ過ぎて痙攣が止まらなくなる失神寸前の快楽ファック！！ （5月1日、美人魔女/エマニエル）
* はだかの主婦 町田市在住 高嶋ゆいか (29)（5月1日、プラネットプラス）
（5月7日、unfinished）
* 人妻の浮気心（6月1日、人妻援護會/エマニエル）
* 片想いレズビアン ～ルームシェアで繋がる二人の関係～（6月1日、U&K）共演：二宮和香
元モデルのGカップ美巨乳スレンダー美人妻は乳首の色までスケベ色
（6月1日、AV/戀する花嫁DX）※「高島唯」名義
中出しコンバットアカデミー（6月8日、ケイ?エム?プロデュース/BAZOOKA）共演：胡桃たえ、並木杏梨、前田えま
* 大人しい人妻が膣奧まで突かれたくなる媚薬ランジェリー（6月22日、クリスタル映像）
* 変態くびれ巨乳お姉さんのいいなり性玩具になる悅び（6月25日、MEGAMI）
* 衝立の向こう側に…男性モデル。発情した身體を抑えきれず聲を潛めオナニーをする人妻ヌードモデル（7月1日、プラネットプラス）
『道を尋ねて現地まで案內をしてくれる人は暇でお人よしなのでヤレる説』Gカップ美人妻編（8月1日、AV/フリーマーケット）
* とろけるしあわせ。 恍惚の表情で亂れる美女と生々しい性の香り漂うSEX（8月13日、S-Cute）他出演：推川ゆうり、きみと歩実、ひらり、紺野ひかる、清城ゆき
* SODロマンス 癡漢通勤電車 ～癡漢男との背徳でアブノーマルな情事に興奮し溺れる若妻～（8月23日、SODクリエイト）
* 絶頂!メスイキに導いてくれる女神様（9月13日、M男パラダイス）
* 雄琴で予約1年待ちだった伝説の巨乳ソープ嬢AVデビュー
（10月19日、OPPAI）
* おっぱい密著ホールドSEX 爆乳Iカップに包まれて快感射精（11月19日、OPPAI）
* おっぱいで超誘惑してくる新人セクキャバ嬢 4（11月19日、unfinished）
* 黒人英會話NTR（12月1日、ワンズファクトリー）