ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*鐘南山　廣州醫科大學附屬第一醫院國家呼吸系統疾病臨床醫學研究中心原主任
*禹國剛　深圳證券交易所原副總經理（法定代表人）
*施光南　全國青聯原副主席，中國音樂家協會原副主席
*秦振華　江蘇省蘇州市人大常委會原副主任，張家港市原市委書記、人大常委會主任
*袁庚　招商局集團原常務副董事長，原蛇口工業區管委會主任
*袁隆平　湖南省政協原副主席，湖南雜交水稻研究中心原主任
*倪潤峰　原四川長虹電子集團有限公司黨委書記、董事局主席
*郭明義　鞍鋼集團礦業有限公司齊大山鐵礦生產技術室業務主管（公路管理員），中華全國總工會副主席（兼職）
*屠呦呦（女）　中國中醫科學院青蒿素研究中心主任
*蔣子龍　天津市作家協會名譽主席
*蔣佳冀　中國人民解放軍95478部隊部隊長
*景海鵬　中國人民解放軍航天員大隊特級航天員
*程開甲　原國防科工委科技委常任委員，原總裝備部科技委顧問
*魯冠球　萬向集團公司原董事局主席
*曾憲梓　香港金利來集團有限公司創辦人
*謝晉　上海電影（集團）有限公司原電影導演
*謝高華　浙江省衢州市人大常委會原副主任，原義烏縣委書記
*路遙　原中國作家協會陜西分會黨組成員、副主席
*鮑新民　浙江省湖州市安吉縣天荒坪鎮余村村原黨支部書記
*樊錦詩（女）　敦煌研究院名譽院長
*潘建偉　中國科學技術大學常務副校長，九三學社中央副主席，中國科學技術協會副主席
*霍英東　全國政協原副主席，香港霍英東集團創辦人
*戴明盟　中國人民解放軍92853部隊部隊長
姓名（團體）
國防科技事業改革發展的重要推動者
中國工程物理研究院原副院長、研究員
基礎教育改革的優秀教師代表
上海市楊浦高級中學名譽校長
小崗村“大包干”帶頭人
農村改革的先行者
率先到內地投資的澳門著名企業家和社會活動家
全國政協原副主席，澳門中華總商會原會長
數字經濟的創新者
阿里巴巴（中國）有限公司董事局主席
“互聯網+”行動的探索者
深圳市騰訊計算機系統有限公司董事會主席、首席執行官
馬善祥（回族）
基層社會治理創新的優秀人民調解員
重慶市江北區觀音橋街道辦事處人民調解員、“老馬工作室”負責人
“863”計劃的主要倡導者
中國科學院長春光學精密機械與物理研究所原名譽所長
海洋維權的模范
海南省瓊海市潭門鎮潭門村黨支部紀檢委員，潭門鎮海上民兵連副連長
推動漢字信息化的“王碼五筆字型”發明者
北京王碼創新網絡技術有限公司董事長
王有德（回族）
科學治沙的探路人
寧夏靈武白芨灘國家級自然保護區管理局原黨委書記、局長
打造壽光蔬菜品牌推動農業產業化的典型代表
山東省濰坊市原市委副書記、市長，原壽光縣委書記
科技興油保穩產的大慶“新鐵人”
大慶油田有限責任公司原總經理助理
科技體制改革的實踐探索者
全國政協原副主席，北京大學計算機科學技術研究所原所長
支持國家建設和改革開放的香港工商界優秀代表
王寬誠教育基金會創辦人
推動依法治國的理論創新者
中國社會科學院法學研究所原所長
王瑛（女，回族）
全面從嚴治黨中紀檢監察干部的優秀代表
四川省南江縣原縣委常委、紀委書記
保衛改革開放和平環境的戰斗英雄
韋煥能（壯族）
基層群眾自治制度的探索者
廣西壯族自治區河池市宜州區屏南鄉合寨村原村委會副主任
知識型企業職工的優秀代表
中鐵電氣化局集團第一工程有限公司技術員，中華全國總工會副主席（兼職）
黨員領導干部的楷模
西藏自治區阿里地區原地委書記、政協主席
經濟體制改革的積極倡導者
北京大學光華管理學院名譽院長、教授
載人深潛事業的實踐者
中國船舶重工集團有限公司第七○二研究所副所長、水下工程研究開發部主任
申紀蘭（女）
初心不改的農村的先進模范代表
山西省平順縣西溝村黨總支副書記，山西省婦聯原主任，長治市人大常委會原副主任，平順縣原縣委副書記
外交領域國家利益的忠實捍衛者
外交部原法律顧問，聯合國國際法院原院長
三峽移民安置的實踐探索者
重慶市奉節縣移民局原副局長
港口裝卸自動化的創新者
上海國際港務（集團）股份有限公司原副總裁、原技術中心主任
尼瑪頓珠（藏族）
西藏牧區改革的“排頭兵”
西藏自治區阿里地區改則縣物瑪鄉搶古村黨支部書記
廷·巴特爾（蒙古族）
扎根牧區、帶領牧民脫貧致富的優秀基層干部
內蒙古自治區錫林郭勒盟阿巴嘎旗洪格爾高勒鎮薩如拉圖雅嘎查原黨支部書記
國企改革“邯鋼經驗”的創造者
邯鄲鋼鐵集團有限責任公司原董事長、總經理
民營企業家的優秀代表
新希望集團有限公司董事長、總裁
遠洋運輸體制改革的推動者
中國遠洋海運集團有限公司黨組書記、董事長
踐行“工匠精神”的優秀代表
青島前灣集裝箱碼頭有限責任公司固機高級經理，中華全國總工會原副主席（兼職）
我國首位奧運冠軍
體育總局自行車擊劍運動管理中心原副主任
中國特色社會主義法律體系建設的積極推動者
中國人民大學憲法學與行政法學原學科帶頭人，中國法學會憲法學研究會原名譽會長
“復興號”高速列車研制的主持者
中國中車集團有限公司黨委副書記、董事、總經理，中國中車股份有限公司黨委副書記、執行董事、總裁
航天科技事業創新發展的重要推動者
中國航天科技集團有限公司高級技術顧問，風云二號衛星工程總設計師，北斗二號衛星工程和中國第二代衛星導航系統重大專項高級顧問，原航空航天工業部副部長
農村改革的重要推動者
原中央農村政策研究室主任，原國務院農村發展研究中心主任
民營汽車工業開放發展的優秀代表
浙江吉利控股集團董事長，全國工商聯副主席（兼職）
電子產業打開國際市場的開拓者
TCL集團股份有限公司黨委書記、董事長、首席執行官，全國工商聯副主席（兼職）
李谷一（女）
謳歌改革開放的歌唱家
原東方歌舞團黨委書記兼第一副團長
開創山區扶貧新路的“太行山愚公”
河北農業大學教授
海歸創業報國推動科技創新的優秀代表
百度在線網絡技術（北京）有限公司董事長、首席執行官
弘揚社會主義核心價值觀的優秀表演藝術家
中國國家話劇院一級演員，中國文聯副主席（兼職），中國電影家協會主席（兼職）
不忘初心、奉獻一生的退休干部楷模
云南省原保山地委書記
城市集體企業改革的先行者
浙江省原海鹽襯衫總廠廠長、黨支部副書記，海鹽縣原二輕總公司副經理
華西村改革發展的帶頭人
江蘇省江陰市華西村原黨委書記
人居環境科學的創建者
鄉鎮基層黨員干部的優秀代表
河南省衛輝市唐莊鎮黨委書記，新鄉市人大常委會原副主任
廈門航空事業的開拓者
廈門航空有限公司原黨委副書記、總經理
基層社會治理創新的優秀民警代表
江西省南昌市公安局特警支隊原調研員
鄉鎮企業改組上市的先行者
美的控股有限公司董事長
落實干部政策、平反冤假錯案的執行者
中央組織部原秘書長兼干部審查局局長
余留芬（女）
深度貧困地區帶領村民脫貧攻堅的優秀代表
貴州省盤州市淤泥鄉巖博聯村黨委書記、巖博村黨委書記
司法體制改革的“燃燈者”
上海市高級人民法院原黨組成員、副院長、高級法官
庫爾班·尼亞孜（維吾爾族）
民族團結進步的踐行者
新疆維吾爾自治區阿克蘇地區烏什縣依麻木鎮國家通用語言小學校長
張月姣（女）
對外開放法制建設的積極實踐者
世界銀行解決投資爭端國際中心仲裁員，原外經貿部條法司司長，世界貿易組織爭端解決機制上訴機構原主席
注重企業管理創新的優秀企業家
海爾集團黨委書記、董事局主席、首席執行官
創新型一線勞動者的優秀代表
國網天津市電力公司濱海供電分公司運維檢修部配電運檢室黨支部副書記、配電搶修班班長
維護社會公平正義的模范檢察官
新疆維吾爾自治區石河子市人民檢察院監所檢察科原檢察員
中外合作“平朔模式”的創造者
原平朔煤炭工業公司黨委書記、總經理
陳馮富珍（女）
“一帶一路”衛生領域合作推動者
世界衛生組織原總干事
激勵青年勇攀科學高峰的典范
中國科學院原數學研究所研究員
社區黨建和治理創新的探索者
湖北省武漢市江岸區百步亭社區黨委書記，百步亭集團有限公司董事局主席
經濟體制改革理論的探索者
北京大學教授，全國工商聯原專職副主席
杰桑·索南達杰（藏族）
可可西里和三江源生態環境保護的先驅
青海省玉樹藏族自治州治多縣原縣委副書記，治多縣西部工委原書記
用生命踐行航空報國的優秀代表
航空工業集團沈陽飛機工業（集團）有限公司原黨委副書記、董事長、總經理
農村基層黨建“萊西經驗”的實踐創新者
山東省萊西市國土資源局原黨組書記，原萊西縣委組織部副部長
小商品市場“漢正街”模式的主要開創者
湖北省武漢市華僑友誼貿易有限公司董事長、總經理
馬克思主義中國化理論研究的推動者
東北師范大學原副校長
塑造傳承“女排精神”的優秀代表
中國國家女排主教練，中國排球協會副主席
胡小燕（女）
改革開放中涌現的優秀農民工代表
廣東省佛山市三水區總工會副主席，新明珠建陶工業有限公司成品車間原副主任、銷售主管
真理標準大討論的代表人物
江蘇省政協原副主席，南京大學教授
南仁東（滿族）
“中國天眼”的主要發起者和奠基人
中國科學院國家天文臺500米口徑球面射電望遠鏡（FAST）工程原首席科學家兼總工程師
溫州民營經濟的優秀代表
正泰集團股份有限公司董事長，全國工商聯副主席（兼職）
科技產業化的先行者
聯想控股股份有限公司黨委書記、董事長
公共衛生事件應急體系建設的重要推動者
廣州醫科大學附屬第一醫院國家呼吸系統疾病臨床醫學研究中心原主任
資本市場發展的實踐者
深圳證券交易所原副總經理（法定代表人）
譜寫改革開放贊歌的音樂家
全國青聯原副主席，中國音樂家協會原副主席
體育領域交流開放的優秀代表
中國籃球協會主席
“張家港精神”的塑造者
江蘇省蘇州市人大常委會原副主任，張家港市原市委書記、人大常委會主任
改革開放試驗田“蛇口模式”的探索創立者
招商局集團原常務副董事長，原蛇口工業區管委會主任
雜交水稻研究的開創者
湖南省政協原副主席，湖南雜交水稻研究中心原主任
企業“軍轉民”實踐的創新者
原四川長虹電子集團有限公司黨委書記、董事局主席
“雷鋒精神”的優秀傳承者
鞍鋼集團礦業有限公司齊大山鐵礦生產技術室業務主管（公路管理員），中華全國總工會副主席（兼職）
屠呦呦（女）
中醫藥科技創新的優秀代表
中國中醫科學院青蒿素研究中心主任
“改革文學”作家的代表
天津市作家協會名譽主席
空軍實戰化創新戰法的優秀代表
中國人民解放軍95478部隊部隊長
三巡蒼穹的英雄航天員
中國人民解放軍航天員大隊特級航天員
核武器事業的開拓者
原國防科工委科技委常任委員，原總裝備部科技委顧問
鄉鎮企業改革發展的先行者
萬向集團公司原董事局主席
傾力支持國家改革開放的香港著名企業家
香港金利來集團有限公司創辦人
助推思想解放、撥亂反正的電影藝術家
上海電影（集團）有限公司原電影導演
義烏小商品市場的催生培育者
浙江省衢州市人大常委會原副主任，原義烏縣委書記
鼓舞億萬農村青年投身改革開放的優秀作家
原中國作家協會陜西分會黨組成員、副主席
“綠水青山就是金山銀山”理念的踐行者
浙江省湖州市安吉縣天荒坪鎮余村村原黨支部書記
樊錦詩（女）
文物有效保護的探索者
敦煌研究院名譽院長
量子信息研究的創新者
中國科學技術大學常務副校長，九三學社中央副主席，中國科學技術協會副主席
為國家改革開放作出杰出貢獻的香港著名企業家和社會活動家
全國政協原副主席，香港霍英東集團創辦人
航母戰斗力建設的實踐探索者
中國人民解放軍92853部隊部隊長
*阿蘭·梅里埃（法國）　法國生物梅里埃集團創始人，梅里埃基金會主席
*威爾納·格里希（德國）　武漢柴油機廠原廠長
*克勞斯·施瓦布（德國）　世界經濟論壇執行主席
*松下幸之助（日本）　松下公司創始人，原社長、會長
*大平正芳（日本）　日本前內閣總理大臣
*李光耀（新加坡）　新加坡前總理、內閣資政
*胡安·安東尼奧·薩馬蘭奇（西班牙）　國際奧委會原主席
*斯蒂芬·佩里（英國）　英國48家集團俱樂部主席
*莫里斯·格林伯格（美國）　美國史帶投資集團董事長、首席執行官，美中關系全國委員會董事會執行副主席
*羅伯特·庫恩（美國）　庫恩基金會主席，庫恩全球資本公司董事長
*榮譽稱號 (中華人民共和國)
*  1月31日：巴黎地鐵2號線北線由安特衛普站延長至巴尼奧雷站。
*  4月2日：巴黎地鐵2號線北線由巴尼奧雷站延長至民族站。
*  5月3日：默西鐵路電氣化。
*  5月25日：縱貫線北段南延至苗栗。
*  6月28日：延長至南哈洛站。
*  7月1日：萍鄉至醴陵鐵路（現滬昆鐵路一部分）通車。
*  7月1日：南勢信號場（今南勢車站）啟用。
*  7月14日：東清鐵路長濱支線、長大支線通車。
*  7月27日：巴格達鐵路開工。
*  8月10日：發生，84人死亡。
*  10月5日：廣三鐵路通車。
*  10月7日：縱貫線北段南延至三叉河站（今三義車站），山仔腳停車場（今山佳車站）啟用。
*  12月15日：縱貫線南段北延至他里霧驛（今斗南車站）。
大島弓子，日本漫畫家，24年組之一。
生於栃木縣大田原市。栃木縣立大田原女子高等學校畢業。1968年就讀短大時第一次投稿〈ポーラの涙〉至《週刊瑪格麗特增刊》即獲刊登而出道。
1973年以《ミモザ館でつかまえて》榮獲第2屆日本漫畫家協會賞之優秀賞。1979年以《》榮獲第3屆講談社漫畫賞少女部門賞。2008年以《咕咕貓》榮獲第12屆手塚治蟲文化賞之短篇賞，同年本作改拍成電影《咕咕貓》。
《綿之國星》被認為是ACG貓耳人物的始祖。
新竹縣五峰鄉花園村其中一個部落人口約一百人。
河頭部落為臺灣新竹縣五峰鄉境內四個村58各鄰中的其中一個村落，地址為五峰鄉花園村二鄰，村內約三十戶人家，大多數為泰雅族。部落的地名來自日語かわばた(kawabata，住在河邊的人)，國民政府統治臺灣後，沿用日據時代的地名意思，改為國語「河頭部落」。
河頭部落住戶以宋姓為大宗。分別為宋明信、 宋開榮、 宋臺友三個家族，有共同祖先。宋文開家族、宋禮文家族則是由竹林部落先後遷到。
河頭部落居住人口不到一百人，距離新竹縣竹東鎮客家莊約僅十五公里。許多中壯年在鎮上租屋工作，周末回鄉與父母團聚。
部落的長老教會是居民的信仰中心，也是凝聚居民感情與向心力的重要場域。
近年部落也開始重視族語及文化傳承工作，教會就成為重要的教學及練習場地，由部落耆自訂主題將族語單字印在教會的週報上，於主日禮拜會結束後進行約五分鐘的族語教學；部落婦女也常常在教會學習泰雅歌謠及自編泰雅舞蹈，並受邀到其他部落進行展演或交流。
2001年，長老教會泰雅中會通令各教會將教會名稱回復泰雅族名，河頭教會將河頭教會改為Rahagan，國語音譯為樂賀安，泰雅語是「磨刀之處」之意。
*2004年艾利颱風，造成五峰鄉桃山村15位村民遭活埋，河頭部落也飽受風雨摧殘，好幾戶民宅遭土石流掩埋。由於部落農田都鄰近河邊，許多村民失去祖傳土地，損失慘重。
曼努埃爾·巴列斯特爾·博伊斯（，）是西班牙化學家。
曼努埃爾·巴列斯特爾于1944年畢業于巴塞羅那大學化學系，1948年獲得馬德里大學（現馬德里康普頓斯大學）博士學位。畢業后，他在1949年至1951年間擔任哈佛大學研究員。
1944年，他加入了西班牙國家研究委員會并成立研究小組。之后的主要研究方向是化學動力學和有機化學。他對有機化學發展最重要的貢獻之一是發現了惰性自由基。
1969年，他成為國際純化學和應用化學聯合會西班牙委員會成員。1982年，他被授予阿斯圖里亞斯親王獎。
*  2月1日：縱貫線南段北延至斗六。
*  2月14日：北城市線通車。
*  6月1日：膠濟鐵路完工通車。
*  6月19日：篠栗線通車。
*  7月21日：西伯利亞鐵路完工。
*  7月30日：香港電車通車。
*  10月19日：巴黎地鐵3號線通車。
*  10月25日：巴格達鐵路首200公里通車。
City Hall (IRT station)
*  10月27日：紐約地鐵第一段地下路線通車，來往及145街站。
*  11月3日：舞鶴線通車。
*  11月15日：吉備線通車。
《希望之歌/太陽》（日語：），是日本樂團可苦可樂的第5張單曲。2002年7月10日發行。
前作《風》約5個月之後發行。出道後第5張單曲。
# 希望之歌
#: ABC電視臺《全國高中棒球錦標賽》的主題曲
#: LOTTE《西瓜型雪條》廣告歌
# 搖擺
# 希望之歌（Instrumental）
# 太陽（Instrumental）
*  1月15日：縱貫線南段北延至二八水驛（今二水車站）。
*  3月26日：縱貫線南段北延至彰化。
*  4月1日：日本鐵道線通車。
*  5月15日：縱貫線南段北延至葫蘆墩驛（今豐原車站）。
*  6月12日：賓夕法尼亞鐵路列車（後來成為）在芝加哥和紐約市之間創下了204.7公里/小時的速度紀錄。
*  7月1日：意大利三間鐵路公司併入國有的意大利國家鐵路。
*  8月1日：北海道鐵道函館本線全線通車。
*  9月12日：啟用，是開羅－開普敦鐵路計劃的一部分。
*  11月3日：芝加哥地鐵舊南側高架系統的恩格伍德支線通車，來往59街交匯站及州立街。
*  11月16日：株洲至醴陵鐵路通車。
*  11月25日：蘆漢鐵路鄭州黃河大橋通車。
*  12月3日：安奉鐵路通車。
《不下雪的街道》，是日本樂團可苦可樂的第6張單曲。2002年11月13日發行。
前作《希望之歌/太陽》約4個月之後發行。出道後第6張單曲。
c/w曲《The Big Man's Blues》是黑田俊介首次製作的歌曲以作CD單曲化發售。那首歌是一首充分展示了黑田對身高的煩惱。
全編曲：笹路正徳
# 不下雪的街道 作詞、作曲：小淵健太郎
# The Big Man's Blues 作詞、作曲：黑田俊介
# 不下雪的街道（Instrumental）
# The Big Man's Blues（Instrumental）
《幕府將軍》是一部美國劇情類迷你劇集，根據的改編，預定於FX和Hulu首播，并將在海外地區的Disney+中的「Star」版塊中同步上線。
《幕府將軍》講述來自不同世界、野心勃勃的兩個男人與一名神秘的女武士之間的糾葛。冒險家英國水手約翰·布萊克索恩因海難流落到日本，需要適應完全不同的文化環境；精明的將軍吉井虎長（原型為德川家康）需要應對危險的政治對手；貴族女子茉莉子受娘家叛亂的影響，亟需證明自我的價值以及忠誠。
2018年8月3日，FX電視臺在電視評論家協會的年度夏季媒體會上宣佈直接預訂《幕府將軍》。執行製片人包括、阿倫·賴克、、、提姆·范恩·派頓、和。雷切爾·貝內特擔任製片總監，湯姆·溫徹斯特為製片人，喬治娜·佩佩為聯合製片人，宮川繪理子為助理製片人。此外，提姆·范恩·派頓還將執導數集，羅南·貝內特還將執筆編劇。製作公司包括FX和。
在日本和英國的主體拍攝計劃於2019年3月開始，由於製作公司認為前期製作未能達到目標，推遲了開機時間。
維克多·謝苗諾維奇·帕普京（，）蘇聯軍人（1974年中將），黨和國家領導人，曾擔任蘇聯內務部第一副部長。1979年11月下旬，帕普京前往阿富汗執行政府任務。返回蘇聯莫斯科后，12月29日自殺。但是，也有資料認為帕普京并未返回莫斯科而是死于蘇聯部隊攻打阿富汗內政部的戰斗中。
*Girardet, E. (1985) Afghanistan:The Soviet War, London:Croom Helm: pp14
《寶島》，是日本樂團可苦可樂的第7張單曲。2003年4月9日發行。
前作《不下雪的街道》約5個月之後發行。出道後第7張單曲。
# 寶島
# 我愛的人啊
# 寶島（Instrumental）
# 我愛的人啊（Instrumental）
2018年意大利羽毛球國際賽為2018年度的義大利羽毛球國際賽，是2018年歐洲羽聯巡迴賽的其中一站。本屆賽事於2018年12月13日至12月16日在意大利米蘭的PalaBadminton舉行，並由優乃克（Yonex）冠名贊助，總獎金為2.5萬美元。
維塔利·杜爾金 尼古拉·烏卡卡
茱莉·芬尼-易普森 麥爾·蘇羅
阿蘭·梅里埃（，），法國商人，主席。畢業於里昂大學藥劑系。
阿蘭·梅里埃是是夏爾·梅里埃（1907-2001）的兒子和馬塞爾·梅里埃（1870-1937）的孫子。
根據福布斯榜單，截至2015年1月，梅里埃的凈資產為35億美元。
他居住在里昂，已婚，育有三個孩子。
中共中央與中央軍委聯絡點舊址，位于上海市黃浦區浙江中路112號2樓（原浙江路清河坊），是第八批上海市文物保護單位。
1928年，中共中央在浙江路清河坊建立中共中央與中共軍委的聯絡點，張紀恩為機關工作人員。除此秘密聯絡點外，另一個中共中央政治局的秘密機關位于上海云南路447號的福興字號（現云南中路171-173號二樓）。當時周恩來常到這兩個地方會見中共地方領導人，包括龍大道、張兆豐、卓蘭芳等。由于中共地下黨嚴格保密，國共內戰期間，除羅亦農由于叛徒告密并帶路于住處被捕犧牲，其他中央領導人和中央機關均沒發生問題。
2014年，此地當選為上海市文物保護單位。
威爾納·格里希（，），德國工程師和技術顧問，退休后加入西德，1984年11月1日到1986年11月4日間在武漢柴油機廠（武柴）擔任廠長，為中國改革開放初期聘任的第一位“洋廠長”。2018年12月18日被授予中國改革友誼獎章。
* '' Gerich (Werner Gerich) '' in the ''Ostasienlexikon'' of the East Asia Institute at Ludwigshafen am Rhein
《blue blue》，是日本樂團可苦可樂的第8張單曲。2003年8月27日發行。
前作《寶島》約4個月之後發行。出道後第8張單曲。
# blue blue
# 海嘯的驅動
# blue blue（Instrumental）
# 海嘯的驅動（Instrumental）
* blue blue 初回盤
* blue blue 通常盤
朱江瑋（，），香港民主派政治人物，前社區前進「旺角南」社區幹事、深水埗社區協會前主席、街工前執委會成員，前香港油尖旺區議會旺角南選區議員。2021年9月，朱江瑋因在新宣誓要求下被裁定宣誓未被確認，即時離任區議員一職。
朱江瑋早年就讀鄧鏡波學校，其後於香港中文大學數學系及嶺南大學文化研究系碩士畢業。
2000年入職深水埗社區協會，2005年轉到街坊工友服務處工作，並成立中醫和起居照顧工會。2012年再轉到勞工教育及服務網絡工作。2017年籌組社區前進，主力服務旺角一帶。
2019年10月宣布參選2019年區議會選舉，角逐油尖旺區區議會 旺角南選區（E15），候選人號碼 2號。
2021年8月27日在其辦事處內舉辦電影《幻愛》放映會，朱江瑋、周冠威及其他出席放映會的45人涉嫌違反限聚令被票控。
* 2007年協助香港紮鐵工人大罷工，爭取薪回復金被剝削前的水平及爭取更多休息時間。
* 2010年參與反高鐵及禮賓府外千人聚集。
* 2011年協助蒂森克虜伯電梯公司約70名維修工人。
* 2012年加入「勞工教育及服務網絡」。工作主要是教育工人、普及勞動法及倡議改善勞動法規。
* 2018年曾聯同職工盟、社民連等成員，遊行至中聯辦聲援深圳佳士科技工人維權事件。朱江瑋當時以社區前進成員身份表示，大陸工人的處境和香港相似，所謂的工會是假的，所以要爭取成立「真工會」。
* 2011年於六四集會後曾與朱凱迪等人參與集會後遊行至北角警署，並試圖發起「坐爆48小時」行動，中途被警方截停並拘捕，其後被裁定非法集結等九項罪名，朱江瑋最後被判罰款。因此事，朱江瑋與陳秉鳳、洪曉嫻、葉寶琳、李世鴻、朱凱迪、王浩賢及明偉添得香港傳媒稱為「社運八子」。
* 2017年9月，朱江瑋在香港獨立媒體發表題為《悼獨立之思想，自由之精神》的文章，指責中大跨過學生會撕走政治橫額及海報是對「言論自由」和「思想自由」的拋棄。其後於2018年11月立法會九龍西補選期間，被大公報指為「港獨」砌辭辯解。當時朱江瑋於文中表示「反『港獨』從來都是假命題，收緊自由的空間，馴化青年人和反叛的社會精英才是真正目的。」
陳昇瑋，原名為陳寬達，資訊科學學者，是一名資料科學家以及人工智慧專家 ，曾擔任財團法人人工智慧科技基金會董事長、臺灣人工智慧學校執行長及玉山金融控股公司暨玉山商業銀行科技長、臺灣資料科學協會理事長、中央研究院資訊科學研究所以及資訊科技創新研究中心研究員暨資料洞察實驗室主持人。
2020年3月29日因運動跌倒造成頭部外傷，開車返家途中突感身體不適臨停在路邊，因腦溢血而陷入昏迷。 經送醫搶救於4月11日宣告不治，享年44歲。
執行長陳昇瑋（左三） 出席臺灣人工智慧學校「南部智慧醫療專班」開學典禮。
行政院副院長陳其邁（左）、臺灣人共智慧學校執行長陳昇瑋 出席臺灣人工智慧學校「南部智慧醫療專班」開學典禮。
*社群計算（Social Computing）/ 計算社會科學（Computational Social Science）、群眾外包、人智運算（Human Computation）
*多媒體系統－包含線上遊戲及雲端遊戲
4月21日上午在新北市立殯儀館舉辦追思會，科技部長陳良基代表總統蔡英文特頒褒揚令，感謝陳昇瑋對於臺灣人工智慧的貢獻，褒揚令全文為：
玉山金融控股公司科技長陳昇瑋，才懷隋和，瑰異軒朗。少歲蘊蓄奇志，卒業清華大學資訊工程學研究所，復獲臺灣大學電機工程博士學位，淬琢礪砥，早擅英華。歷任中央研究院資訊科學研究所研究員、財團法人人工智慧科技基金會董事長暨科技生態發展公益基金會執行長、臺灣人工智慧學校執行長等職，訏謨覃思，理致悠曠。長期悉力人工智慧推廣，潛心資料科學縷析；跨足前瞻多元領域，創新轉型升級契機；張拓學術論演視野，措辦科普知識平臺，極智窮索，運箸有聲；灼見燭照，通觀全局。嗣開設臺灣資料科學年會、臺灣資料科學協會，甄陶培訓標秀後進，豐厚產學合作內涵；深化資安區塊鏈探究，迎引大數據時代風潮，遐度淵旨，能士裁成；鋒穎精密，卓冠當世。曾獲中華民國資訊學會最佳博士論文獎、李國鼎青年研究獎、優秀青年電機工程師獎暨科技部優秀年輕學者計畫等殊榮，洪流之量，器舉瑚璉。詎意令猷方展，船驥是託，迺以盛年驟逝，軫悼慨惜，應予明令褒揚，用彰懋績，而表賢彥。
*DBLP Computer Science Biobibliography
N.W.A（為Niggaz Wit Attitudes的縮寫），無官方譯名，華人世界通常翻譯為「尼哥有態度」或「有態度的黑人」，是來自美國加州洛杉磯的嘻哈團體。他們是流派最早、最重要的的推手和極具爭議性的人物，一般被廣泛認為是嘻哈音樂史上最偉大且最有影響力的團體之一。
自1986年成立至1991年解散期間，N.W.A因其露骨的歌詞而屢受爭議，這些歌詞被認為不尊重女性，以及對毒品和犯罪的美化，也因此其音樂被許多美國主流廣播電臺禁播。儘管如此，僅只算在美國的銷量，N.W.A也已售出超過1000萬張唱片。憑藉他們自己受到的種族歧視和警方過度執法，奠定了團體音樂涉及政治的本質。他們因對警政系統的深仇大恨而聞名，而這也引起了雙方的爭端不斷。
1986年成立時的原陣容有、Dr. Dre、和冰塊酷巴，和是後來才加入的。1988年，在發行了他們的首張錄音室專輯《》後不久，Arabian Prince便退出團體，而冰塊酷巴也對此事於隔年12月提起訴訟。Eazy-E、冰塊酷巴、MC Ren和Dr. Dre的個人作品在1990年代都獲得了白金銷量認證。《衝出康普頓》象徵著新幫派饒舌時代的開始，其歌詞的創作及社會批判意涵對於此流派帶來革命性的發展。N.W.A的第二張錄音室專輯《》是第一張在《告示牌》二百大專輯榜上排名第一的專輯。
《''滾石雜誌''》將他們名列於的第83名。在經過三次提名後，N.W.A在2016年入選搖滾名人堂。
*  (1986–1991、1998–2000)
* Dr. Dre (1986–1991、1998–2000)
*  (1986–1991；1995年去世)
* 冰塊酷巴 (1986–1989、1998–2000)
*  (1988–1991、1998–2000)
* 《》（1988年8月8日）
* 《》（1991年5月28日）
* 《》（1987年11月6日）
* 《》（1990年8月14日）
《DOOR》，是日本樂團可苦可樂的第9張單曲。2004年5月12日發行。
前作《blue blue》約8個月之後發行。出道後第9張單曲。
《DOOR》是地下時期創作的歌曲，也是由黑田俊介首次製作的主打歌，截至2013年12月，《DOOR》是黑田唯一作詞、作曲的主打歌。
# DOOR 作詞、作曲：黑田俊介
# 不應忘記的事物作詞、作曲：小淵健太郎
# DOOR（Instrumental）
# 不應忘記的事物（Instrumental）
于漪，江蘇鎮江人，中國語文教育家，語文特級教師，中國共產黨黨員。上海市楊浦高級中學名譽校長、上海市教師學研究會名譽會長。
2018年12月18日，在中共中央、國務院主持的改革開放四十周年大會上被授予改革先鋒稱號。2019年9月16日被授予“人民教育家”國家榮譽稱號。
2020年9月5日，中華人民共和國教育部教師工作司、中共上海市教育衛生工作委員會、上海市教育委員會、中共楊浦區委和楊浦區人民政府在上海市楊浦高級中學建立于漪教育思想研究中心。
* 于漪：我上了一輩子深感遺憾的課
* 學習全國教書育人楷模于漪 系列報道
2017年至2018年西部足球地區聯賽是德國足球西部地區聯賽作為德國第四級賽事的第十個賽季。它于2017年7月28日開始，至2018年5月13日結束。其中2017年12月17日至2018年2月16日為冬歇期。當屆賽事的冠軍則需與其它賽區的冠軍于2018年5月24日（首回合）和27日（次回合）參加兩場，以確定征戰來季德國足球丙級聯賽的資格。
共有來自北萊茵-威斯特法倫州的18支球隊參加該屆賽事的角逐，其中包括14支參加了的球隊，以及4支從高級聯賽升級的球隊。帕德博恩07原本應從2016-17賽季德丙聯賽降級而來，但由于慕尼黑1860未能取得2017-18賽季德丙聯賽的參賽牌照，它們得以保住自己在德丙聯賽中的位置。4支升級球隊分別為冠軍烏丁根05、冠軍和亞軍，以及冠軍。
福爾圖娜杜塞爾多夫二隊
埃恩德特布呂克
雷達-維登布呂克
貝克森林體育場
由于威斯特法倫足球及田徑協會是德國擁有最多男子足球隊的三個地區協會之一，因此它們獲準有（除冠軍外的）第二支球隊入圍2018年至2019年德國足協杯正賽。該名額將由在西部地區聯賽排名最前的威斯特法倫籍球隊——，以及在威斯特法倫高級聯賽排名最前的球隊——利普施塔特08之間進行的單回合資格賽產生。
鍋莊 ，是一種民間舞蹈形式，主要分布于四川、甘肅、青海、西藏、云南五個省份。
“鍋莊”在各個省份的各個地區都有其不同的種類；在四川，有北路卓、薩西卓、南路卓、東路卓、俄卓、達西嘎、五屯卓。在青海，主要叫做“卓”；在甘肅，叫“卓”；在西藏，分為卓果諧、阿里卓果諧、那曲卓果諧；在云南，也稱為卓。
“北路卓”是流行在甘孜藏族自治州北部（包括德格、白玉、甘孜、爐霍、新龍、道孚等縣及石渠、色達縣的部分地區）“卓”的統稱（漢稱“鍋莊”）。它包括“新龍鍋莊”、“德格卓欽”、“甘孜鍋莊”、“鈩霍鍋莊”、“道孚鍋莊”等豐富多彩的舞蹈。
北路卓在藏族卓舞中很有代表性。《皇清職貢圖》載：“雜谷（今爐霍一帶）本唐時吐蕃部落男女相悅，攜手歌舞，名曰鍋樁。”清乾隆時馬揭、盛繩祖合撰的《衛藏圖識》中也有藏族“俗有跳歌妝之戲”的記載。可見卓在清代已相當盛行了；而在民間則流傳著格薩爾王時有善舞的商人阿哦絨布傳播卓的故事。
卓歷史悠久，建國后又有了新的發展。現在凡節日、婚娶、豐收、耍壩子等喜慶的日子里，都盛行跳鍋莊的習俗。 藏族人民跳鍋莊，常在場地中央先設祭，或置青稞、糌粑，或燃松煙，或擺醇香的青稞酒。參加人數少則七、八人，多至一、二百人。起舞時，男女各成小圈，先唱歌，男一句，女一句，交替唱完一遍樂曲后，男前女后圍成大圈，沿順時針方向起舞。
北路卓開始的舞段，都以聚會和祝福為內容，最后往往以《扎西》這一代表吉祥的舞段結束。中間舞段的變換，均按排頭的領舞者（藏語“卓本”）指揮進行。舞者進出舞隊比較自由，活動時間長短，依據舞者情緒而定。情緒高漲時，可幾天幾夜歌舞不止。 北路卓舞步豪放剛健、穩沉有力，柔顫多變，不拘泥于連臂搭肩。雙臂圍繞，長袖飛舞，姿態豐富，形成了它的風格特色。男舞者雄健奔放，女舞者含胸垂臂，秀麗端莊，動作較小，與男舞者形成強烈對比。其中，德格、甘孜、鈩霍等地注重手臂動作的撩（袖）、繞（袖）、搭（袖）。道孚則起步穩重，手臂擺、甩（袖）居多。新龍是兩臂開放，腿部的踢、踏更具特色，且常有雙手向上揮舞似雄鷹展翅的動作。
北路卓多數為一舞一曲。音樂曲調流暢，色彩豐富。旋律多以五聲、六聲羽調式和徽調式構成。其音程跳進及大、小調式的交替，使音樂充滿了生機勃然的活力。在樂段結構方面，通常為一段體的結構方式，其開始部分一般都是帶自由色彩的慢板，反復數遍后，隨舞者情緒而加快節奏。歌詞內容豐富，涉及面廣。早在清同治十三年（公元1887年）《章谷屯志略》有關于卓舞內容的記載：“所歌者數十百種，首尾有定局，其中所歌，在人變換之巧拙。其語有頌揚者，有言日月星辰者，有論陰晴風雨者，有念稼穡之艱難者，有謂織纴之辛勤者，有尚鹿麋俟者，有壯牛羊之濈濕者，有誚惰而稱勤者，有男女相愛悅者，有互相贈答者，有相互訕譏者，有敘離合憂思者，有懷野田草露者。悉以足之疾徐輕重為節。嘔、啞、嘲、哳……”，據上所述，卓舞內容包羅萬象，故有人譽其為藏族生活的“百科全書”。
北路卓的發展與該地區的政治、經濟、文化有著密切的依存關系。甘孜北部毗連西藏、青海，歷來各種交流廣泛，藏傳佛教各教派較大的寺廟也都集中于這一地區。特別是堪稱藏族文化寶庫的德格印經院，不僅印制了大量經文，而且還珍藏著許多有關天文、歷學、醫學及文學藝術方面的珍貴刻版資料，在整個藏區都有重大的影響。因而使這一帶成為康巴藏族文化較為發達的地區。民族文化的肥沃土壤，促進了舞蹈文化發展。人們通過歌舞自我娛樂，交流思想感情，抒發追求幸福的美好愿望，陶冶民族的道德情操，繼承和發展了民族文化。
北路卓音樂多數為一舞一曲，無樂隊伴奏，通常先由男女領舞者領頭各唱一遍自由型的“引子”，隨即載歌載舞，順時針方向繞行。一首舞曲反復數遍，詞盡而舞終；或無限反復，興盡而止。此外德格的另一種卓，為二段體格式的音樂（如《薩西亞莫》，見下一舞曲），則有所不同，其首段為抒緩節奏，曲起舞即開始，多為拍子。反復數遍后突轉強弱鮮明的節奏，給舞蹈由慢變快創造了變換的依據。舞蹈節奏愈跳愈快，高潮中結束。
“薩西卓”流傳于甘孜州德格縣柏埡鄉等沿金沙江一帶農區，是“卓”的一種，為二段式結構的集體舞形式。代表性節目《薩西亞莫》，意為“金子般美好的地方”。歌舞內容表達了人們對家鄉土地的熱愛和聚會時的喜悅情緒，以及祈求幸福吉祥的心愿。動作豐富，隊形流暢。舞蹈時男女圍圓圈各成一隊，沿順時針方向，男前女后在領舞者的帶領下，男唱一遍，女唱一遍，相互接唱，邊歌邊舞。接唱者提前在前者尾字拖音出現時進入，給人緊湊熱烈的感覺。首段反復數遍后，在領舞者的示意下，突然轉入跳躍歡快的第二段，把舞蹈推向高潮，進行而止。
薩西卓的音樂是二段體格式。首段為舒緩節奏，反復兩遍后突轉為強弱對比鮮明的節奏，與舞蹈突然轉快緊密配合，再從頭反復時仍先慢后快。
“南路卓”流傳于甘孜州南部地區巴塘、理塘、雅江、得榮、鄉城、稻城、九龍等縣及康定木雅一帶。 南路卓的主要表演形式與北路卓大體相同。一般無樂器伴奏，但在得榮雪堆地區，尚有領舞者彈“扎年”（六弦琴）伴奏的習俗。舞時，低首俯身，相互牽手或扶腰。它的主要動作特征在于雙腳的踏、靠和雙膝顫動的變化。膝部向下快屈而向上慢伸，形成“柔顫”；向下慢屈而向上快伸的“脆顫”，構成南路卓的特有韻味。 南路卓的音樂曲調較為流暢，旋律婉轉，音程跳動較大，多為一段式結構，調式一般以五聲小調構成。 南路卓歌詞內容十分豐富。在什么場合舞，唱什么內容，民間有較為明確的區分。有相邀聚會的“宗卓”；迎賓送客的“所卓”、“寫卓”；喜慶祝福的“央卓”；男女相愛的“咱卓”或“桑卓”等。 甘孜州南部地處橫斷山脈地帶，地勢險峻，村寨分散，地方性語言較多，民間習俗中保留著不少古文化因素。該地區又與彝族地區接壤，歷史上曾一度受納西族的統治，所以流行于雅江八角樓一帶的“多貼卓”（意為“碰靴底的舞”），就明顯帶有彝族“對腳舞”的風韻。
南路卓皆為一舞一曲的形式，一般由男女隊各唱一遍后起舞，多數為男女輪唱共舞，反復數遍，詞盡而舞終。舞曲具有自娛性特點，其節奏多根據舞者情緒而定，一般都為前數遍稍慢，后數遍逐步加快直至結束。
“東路卓”主要分布在甘孜藏族自治州東部的丹巴縣，以及康定縣的部分區鄉和瀘定縣的零星山寨，而以丹巴中路鍋莊為代表。 東路卓在表演前通常都要舉行較為莊重的禮儀。舞場中畫有地花圖案，周圍畫一大圓圈，地花中心擺設咂酒，禮品（食品）。在莽號和嗩吶聲中，由一青年婦女向領舞者和貴賓獻敬哈達，再向舞隊贈咂酒吸管，互行蹲禮。分組吸咂酒后儀式結束。 起舞時，男前女后各成一對，圍圈共舞。男舞者雙手握長袖，女舞者互以手巾相連或攜手。舞蹈多以順時針方向進行，也有逆時針方向的來回舞。 東路卓的表演，一般分兩大部分：第一部分是群眾集體圓舞；第二部分是有一定內容和固定程式的節目。跳群眾集體圓舞時，通常都以舒緩的慢板開始，繼而轉入節奏鮮明的踏跺快板結束。常跳的節目，有反映勞動生活的《徹里徹姆》，表現動物習性的《阿口日翁》（兔子叔叔）和《瑪雅曲通》（孔雀吃水）等。 東路卓舞時昂首直體，從容瀟灑；舞蹈動作剛柔相濟，緩急交錯，獨具特色。腿部動作以踏、跺、撩為主，步伐整齊，動作規范。男舞者比女舞者的動作大，加上小臂的撩蓋帶動長袖的上下飄舞，以自然大方的舞姿，形成了輕快活潑的韻味。 東路卓無樂器伴奏，以歌伴舞，其旋律莊重而質樸。舞蹈與音樂的結合緊密，一般為兩段體，先慢后快。當樂曲終止時，舞者又以急促的踏、跺組合緊接其尾音，是樂曲的自然延伸，形成無數似有歌的特殊風格。 甘孜州東部地區，由于它特殊的地理位置，不僅是藏族三大方言（康巴語、安多語和嘉絨語）的交匯地，同時也是藏漢交通的要沖和文化交流的樞紐。因此，東路卓既具有藏族三大方言區“卓”的不同特點，又存在相互交流融匯的現象，這就形成了它的地區特色和不同個性。
東路卓的音樂有兩種類型。一為兩段體，以散板為舞蹈前的引子，前一段為慢板，后一段為快板，最后轉慢板或以無伴唱的踏點結束。形成每一遍均由慢板開始，中間突快，最后又轉回慢板的結構。舞蹈與音樂為緊密的固定配合，每一樂句均跳固定的舞蹈組合。另一種為一段體，節奏由中速開始，依舞者情緒，稍微加快，舞蹈動作則為與樂曲相配合的組合，隨樂曲不斷反復，盡興而止。
“俄卓”即“卓”的安多語方言。主要流行于阿壩、若爾蓋、紅原、壤塘等牧區縣以及松潘的毛爾蓋一帶。漢稱“草地鍋莊”。 俄卓的表演形式與卓基本相同。每逢“賽馬會”、“扎崇節”（交易會）以及各種廟會，藏族男女都要集會在草地上跳俄卓。 俄卓無樂器伴奏，以歌伴舞。舞蹈不直接表現歌詞內容。歌詞以吉祥歡樂，祝福頌揚為主。其代表性節目《呃勒》，內容為男女青年相愛贊美，表達傾慕之情，是草原節日或廟會時必跳的舞蹈之一；《布達拉依》為表現牧民對布達拉宮的向往和贊美。 民間有“牧區無舞”之說，至今色達、石渠兩縣牧區仍無民間舞蹈。但川西北草地牧區由于與甘肅、青海草原接壤，交往頻繁，近百年來，甘青地區的卓傳入川西北牧區后，逐漸形成了俄卓。由于草地牧區地處高寒，牧民終年身著老羊皮襖，所以俄卓動作幅度較小，變化較少。上身動作多為前傾后仰，雙臂多為胸前繞手和曲肘上舉擺動，步伐多為一步一拍，其點、踏、擦、跺、跳等動作剛健有力，充分反映了牧民剽悍粗獷的性格特征。
俄卓舞歌調式以商調式為主，旋律帶有草原遼闊舒展的風格，明亮細膩，清新悠揚。旋律的運行多為級進，平緩流暢動情，與舞蹈手上動作多的特點密切結合。
“達爾嘎”是藏族嘉絨方言對“卓”的稱呼，即“吉祥的娛樂”之意。主要流行于阿壩藏族羌族自治州的馬爾康、金川、小金，理縣的米亞羅和五屯，黑水的蘆花以及甘孜藏族自治州丹巴縣的壩底一帶。其中馬爾康境內原黨壩、松崗、卓克基，梭磨四個土司管轄區的達爾嘎統稱“四土鍋莊”，因獨具風格，影響較大，當地素有“西藏的踢踏，巴塘的弦子，四土的鍋莊”之稱。 達爾嘎按內容和形式分為“達爾嘎底”和“達爾嘎忍”兩種，即“大鍋莊”和“小鍋莊”。
達爾嘎底屬禮儀性的舞蹈。建國前，每逢重大節日，婚嫁喜事，迎賓送客等，土司頭人都要在官寨內組織跳達爾嘎底。建國后，此舞在嘉絨地區廣泛流行，成為當地藏族在重大活動儀式上喜聞樂見的舞蹈。舞時，舞隊按班輩而立，連臂或徒手圍圈，男前女后，人數不限。先由有資望的長者致頌詞，繼由領舞者手持串鈴】排頭率隊沿逆時針方向行進，先歌后舞。舞蹈的程序固定：先跳慶賀喜慶的舞蹈，然后跳頌揚統治者或贊美官寨的舞蹈，最后跳吉祥如意的舞蹈，形成高潮而結束。整個舞蹈給人以沉穩，緩慢，端莊，典雅之感。
達爾嘎忍是嘉絨地區藏民自娛性的舞蹈。建國前，藏民用此抒發自己的思想感情，消除沉重的勞動和精神壓迫所帶來的疲勞和痛苦。建國后，由于這種舞蹈不受時間、地點的限制，沒有固定的表演程序，即興性和自娛性很強，更能表達藏族人民當家做主的喜悅心情，因此備受群眾喜愛。它的歌詞多以歌頌勞動生產、愛情生活、家鄉風光為主。舞蹈一般不直接表現歌詞內容，只在少數節目里，舞蹈與歌詞內容緊密聯系。如《瑪雅曲桶》（孔雀吃水）舞蹈中就有大量模仿孔雀戲水的動作。達爾嘎忍表現形式與達爾嘎底基本相同，整個舞蹈活潑灑脫，歡快優美，前俯動作少，動作幅度大。基本步伐因不受固定的限制，可朝正反方向進行和做對稱性的動作。但在嘉絨藏族的沖部，遠離本部而與鄰近的各民族交往方便，文化交流現象很普遍，這又形成了達爾嘎忍舞蹈豐富多彩，風格迥異的現象。如金川的“馬奈卓”，理縣的“來蘇卓”和“五屯卓”等。有的舞蹈為了盡情抒發舞者的情感，還出現了“躺身蹦子”等高難度動作。
達爾嘎雖然分為達爾嘎底和達爾嘎忍，但舞蹈的基本動律一致，都具有上身前俯，以胴體的軸向轉動，同邊和順擺動律。腿部動作主要以胯部的開闔帶動腿的外拐內端和內外跺腳等動作的多種變化。 達爾嘎歷史悠久，是在古代文化即土著文化的基礎上，經“氐羌文化”與“吐蕃文化”的滲透、融合而形成的古老舞種。在這種特殊的社會結構和民族歷史文化背景制約下，形成了達爾嘎的舞蹈總體風貌。它既有藏族舞蹈“順、開、顫、左”的共同特征，又融合發展氐羌民族舞蹈的“含、關、右”等特點。“含”是指上身的前傾或含胸；“關”是胯部的蓋關動作；“右”是指舞蹈隊形沿逆時針方向行進，積極右腳起步，右腳結束。這些特點，在其它藏族地區的舞蹈中，都是少見的。 達爾嘎無樂器伴奏，舞隨歌起，以歌伴舞。
達爾嘎底的歌曲旋律隨舞蹈的莊重而嚴謹，韻律隨舞蹈的情緒有起有落。 達爾嘎忍的歌曲旋律流暢，膾炙人口。節奏有張有弛，有松有緊。節奏的變化，豐富了舞蹈的動律，變化著的舞蹈動律反過來又豐富著音樂的節奏。在速度由慢而快的激勵下，舞步加快，音樂節奏隨之加速，最后則猛歌勁舞，舞蹈在男女高喊“喂”或“哦哦”的吼聲中結束。
“五屯卓”屬“達爾嘎”的一種，流行于現今理縣木卡以上、撲頭一下，即上孟、下孟、甘堡、雜谷和九子屯（五個鄉）和薛城鄉的一部分，其中下孟鄉的班達寨和薛城鄉的月落寨尤為盛行。人民每逢佳節，迎親或送喪之日，都要聚在一起通宵達旦地跳達爾嘎。 五屯卓分“喜事”和“憂事”（或稱“喪事”）兩大類。喜事中又分為禮儀性、自娛性、兒童達爾嘎和結親達爾嘎四種，再加上憂事達爾嘎，共五種。按五屯地區風俗，結親達爾嘎只能嫁女時跳，喪事達爾嘎只能在六十歲以上的老人去世時才跳。 舞蹈時一般先由德高望重的長者打開咂酒壇，插吸酒竿，致祝酒詞和念經，再由舞技較好的人來領舞，先跳禮儀性的，再跳其它內容。在進行的程序上與四土地區基本相同。
五屯卓無樂器伴奏，舞隨歌起，以歌伴舞。
“卓”，藏語音譯，是融舞蹈、音樂、詩詞為一體的古老的藏族民間歌舞，在藏區廣為流傳。由于地理、方言、生活、習俗等方面的差異，形成了不同的風格、不同的流派。因此，對卓的稱呼也不盡相同，又稱為“刺啦冬”、“保爾嘎”、“學羌”、“鍋莊”、“博”等的，但大多數藏區都稱“卓”。有些地區即使不用卓這一名稱，也知道卓的意思。 關于卓的傳說和記載都比較多，民間傳說，公元八世紀藏王松德贊迎請寂護和蓮花生大師進藏，籌建了西藏第一座佛教寺院——桑耶寺，蓮花生為清場凈地，護衛佛教，從前藏請來一百二十八名卓舞藝人，從后藏請來一百二十八名卓舞藝人，進行了驅鬼禳魔的表演。在桑耶寺開光慶典儀式上，來自四方的卓舞藝人還表演了掄鼓大歌的卓，現從繪在桑耶寺的壁畫中可以看出，當時卓舞的那種熱烈、壯觀的場面。在前宏期卓舞是桑耶寺每年舉行“桑耶多德曲巴”宗教儀典上必須表演的儀式之一。在玉樹還傳說，公元七世紀文成公主遠嫁西藏路過玉樹時，玉樹的百姓為公主的到來舉行了隆重的賽馬和依、卓的表演。 在玉樹民間認為卓舞是藏族最古老的原始歌舞之一，早在宇宙形成之時就已經產生了。在卓中有這樣的歌詞： 第一個卓從何而來，是從上面天界來，拉青倉巴嘎博也侯駕。 第二個卓從何而來，是從中間人界來，念青格拉也臨駕。 第三個卓從何而來，是從下面的海界來，祖納仁青也駕臨。
在新寨曲卓中也這樣唱道：宇宙形成之初，是在上界佛界形成。 拉青倉巴嘎博喜愛卓，今天獻上卓舞。宇宙形成之初，是在下界海中形成。祖納仁青喜愛卓，今天獻上卓舞。
玉樹地區的卓主要流傳在玉樹、囊謙、稱多三個縣，玉樹縣和稱多縣的卓大體相似，囊謙縣的卓則有所不同，從而形成了兩種不同風格。
一、玉樹縣和稱多縣的卓。 結古是玉樹縣縣治所在地，也是玉樹州政治、經濟、文化、交通的樞紐和中心，早起結古曾禁止跳卓，對此有這樣幾種說法：一說當地的結古寺是一個政教合一的寺廟，為了弘揚其寺廟宗教樂舞，顯示神舞的威嚴和神圣，所以不讓卓在結古表演。二說“卓”這個音在藏語中與麥子的名稱同音，傳說每次在結古表演卓后，就會出現麥地遭受冰雹襲擊，或是卓舞藝人遭受不幸等災異現象，因此，人們認為結古護法神山普揍達寨不喜歡卓，從而禁止在結古跳卓。據調查，在于結古相鄰的村莊（也屬于結古寺管轄）卓舞很盛行，并不受寺廟的禁止，甚至有些地方的卓成了結古寺宗教儀式活動的一部分，從這一點看，禁止只是限于結古村的范圍。今天這種禁令已打破，卓舞已成為結古娛樂性的歌舞之一。
玉樹縣和稱多縣的卓主要流傳在通天河兩岸，兩縣卓的風格比較接近，人們把這種卓稱為“鍋莊”，“鍋”藏語音譯，意為圍成圈，說明跳卓時人們圍成圓圈而舞。卓有純男子表演的和男女同時表演的。不論是哪一種，男子動作的要求和風格都一樣，舒展粗獷，幅度大，注重動作變化的韻律，協調而流暢，既講究大起大落，又不失平穩持重。不論動作變化如何復雜或激烈，上身始終保持平穩，不隨雙臂的起落而大動，即便動也是在保持穩中的動，顯示出男子高昂的氣質。腳下的動作也很豐富，多用“雙跺”“端腳”、“跨腿”“點步”、“跳轉”等，以屈伸、剛柔、顫頓相結合，形成了粗獷優美的舞蹈風格。女子動作與男子動作基本一致，只是在力度、幅度上要含蓄、輕柔一些，兩者形成比較明顯的對比，這是這一帶卓的主要特點。由于這一帶是“江河源文化”的發源地，是歷史上南來北往的重要驛站和道口，文化上得以與外界交往、互滲，又形成了自己獨具特點的風格特征。在這一帶的卓舞中，有不少敘述歷史人物和歷史故事的卓，它對研究藏族文化、風俗、歷史等是非常好的資料。在這里，卓象征著吉祥，也象征著威嚴，在宗教活動和傳統節日上都要進行表演。每個村都有自己的卓哇，男子以自己優美的舞姿自豪，卓班更是受到人們的尊敬。
卓的歌詞內容以歌頌神祇、歌頌家鄉、贊美生活的為主，如《家鄉的神山》： 家鄉巍峨的神山，那是覺吾伊西，仿佛金色的太陽照耀。 家鄉巍峨的神山，那是囊巴囊澤，仿佛綠鬢雪獅聳立。 家鄉神圣的寶貝，那是白色寶塔，仿佛明月高照。
二、囊謙縣的卓 囊謙稱卓為“卓格瑪”，意為古老的卓。卓格瑪是表演性和娛樂性相結合的歌舞，通常男女分列，圍成一圈載歌載舞，它比起帶有宗教性的卓更覺輕松、活潑、隨意，也更具有生活性和娛樂性。曲調古樸優美，動作輕盈自如，從中可發現不少原始耕作、狩獵及具有圖騰崇拜意味的動作。表演不受時空的影響，既可在宗教儀式、傳統喜慶佳節上表演，也可在田間地頭即興抒發。正如《布谷卓》中唱的： 好卓如布谷鳥擺頭，在活佛喇嘛相聚時跳，在祈禱頌佛時跳。 好卓如布谷鳥擺頭，在官人商定法規時跳，在法官執法時跳。 好卓如布谷鳥擺頭，在男子漢賽箭時跳，在利箭射穿靶心時跳。 好卓如布谷鳥擺頭，在少女相聚時跳，在姑娘出嫁時跳。 興之所至，隨時可歌，隨地可舞，卓格瑪已成為囊謙群眾生活中的親密伙伴
卓舞無伴奏，由男、女舞者邊歌邊舞。《東保卓》、《阿吾來》這兩首歌曲的演唱形式為：先以慢速演唱，其中奇數段為男聲，偶數段為女聲，如此演唱若干遍后，再以男、女齊唱的形式快速演唱數遍，結束全曲。 《聰賓表情諾布松保》由男子邊唱邊舞，也是先以慢速演唱數遍后，再以快速演唱數遍，結束全曲。 上述三首歌曲，在譜面開始處以慢速標示。
“卓”流傳于甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞地區，是一種古老的自娛舞蹈。卓即“果卓”，漢稱為“鍋莊”，在拉卜楞地區稱“卓”，藏語即舞的意思。這里的人們在日常生活中，無論是喜慶佳節，婚嫁宴娶，還是驅邪打鬼，求神還愿，生產勞動，都把舞蹈作為鼓舞精神、增進團結、傾訴心愿、表達感情的一種手段，卓是其中具有代表性的舞種之一。
夏河縣的卓有四十多個節目，這些節目都是拉卜楞地區廣大藏族群眾在長期流傳中不斷發展逐漸形成體系的舞蹈。表演靈活機動，自娛也能娛人，載歌載舞，既無道具，也沒樂器伴奏，隨時隨地都可以調，場地不拘，人數不限，男女老幼均可參加。歌詞內容十分廣泛，包括祝愿親朋摯友、新婚夫婦幸福美滿、吉祥如意，贊美山川大地、草原河流、日月星辰、碧空蒼穹的壯美景色和懷念父母兄長、良師益友的恩德，以及歌頌佛祖的圣明、佛法無量等。 活動時間，通常是在新春佳節和喜慶吉日。參加活動的群眾，既是舞者，又是觀眾，兩者情感相應，情趣互染，完全沉浸在歡樂熱烈的氣氛中，舞時男一隊，女一隊，可圍成圓圈，也可成弧形，按逆時針方向進行。一般先由男子跳《喇嘛桑吾》開場，然后女子選跳一段，如《宗巴來賽》、《日吾賽吉》、《賽肖龍比》等。女子跳時，男子在旁自由地擊掌伴唱。女隊跳罷，男隊接著跳一段，女子在旁伴唱。如此交替邊唱邊跳，經常通宵達旦。最后全體舞者任意選位圍成圓圈，一人高喊一聲“扎西扎西”，大家隨即歡快地跳起《扎西扎西》，邊唱邊跳，使場上氣氛達到高潮，最后在圓滿和諧、互祝吉祥如意的氣氛中結束此次歌舞盛會。
舞蹈時，唱什么歌就跳什么舞。每首歌唱多少遍隨舞者的情緒而定。有時一首歌能唱十幾遍，也有的只唱一兩遍，十分靈活、隨意。舞者情緒達到高潮時，男女兩隊互挑戰應戰，往往一個歌能連續跳一個小時，此時舞蹈隊形又以面面相觀的圓圈式最多，相互感情交流，聚成中心熱點，人人興趣盎然，歡悅異常。 早在三十年代，五世嘉木樣年間，就已出現了拉卜楞地區卓的興盛時期，據拉卜楞寺堪布活佛浪倉介紹：四世嘉木樣年間，夏河王府親王化覺若布旦之妻勒告王后（四世嘉木樣之外甥女）曾在夏河表演過卓，以后逐漸傳入民間，被廣大群眾所接受。傳說勒告王后能歌善舞，她跳的卓在群眾中享有盛名。
卓的歌曲流暢婉轉，一曲一舞，曲調進行徐緩慢，節奏自由，拖腔較長。一般都有兩段以上詞，舞時循環反復唱。樂曲結構是短小的二樂句組成一段體，曲子雖小，卻能容納豐富的詞語。
“卓”藏語意即牧區或牧民，“果諧”為圓圈歌舞，“卓果諧”就是牧民的圍圈歌舞。但牧區群眾自稱仍為“果諧”。 卓果諧是盛行在藏北草原上的一種歡騰熱烈、豪放，為廣大牧民喜聞樂見的歌舞。主要流傳在那曲、阿里、昌都等廣大牧區。逢年過節，特別是舉行“達久”即賽馬節（牧區一年一度最隆重的節日）時，人們穿上節日的盛裝，帶上自釀的青稞酒和肉等食品從四面八方匯聚在一起，白天舉行隆重的賽馬儀式和物資交流會。傍晚來臨，人們成群結隊涌向全場，舞場中央的篝火照亮了全場，增添了節日氣氛。火堆既能照明，又能取暖，還可熱食品，人們邊吃、邊喝、邊舞，通宵達旦，盡興而散。這是也是青年男女談情說愛的好時機，他們在這歌舞活動中挑選自己的意中人。因為牧民們一年四季到處游牧，一年中只有節日的機會才能聚會一次，所以他們有說不完的心里話，唱不完的歌，跳不盡的舞蹈，而且可以找到終身伴侶。因此，他們跳幾天幾夜也不感覺疲勞。此外，在結婚典禮或親朋好友聚會時也常跳卓果諧來表示祝賀和助興。
卓果諧在不同的場合表現不同的內容，如在藏歷新年時跳卓果諧，表示共和新年快樂并預祝今年風調雨順，人畜興旺；在結婚典禮上表演卓果諧表示祝福吉祥；在秋季準備過冬，割草完畢，集中在一起跳卓果諧表示歡慶豐收；而平時親朋好友聚會時跳卓果諧則是自娛。 卓果諧的動作大部分來自牧業生產勞動，如：女子舞蹈中的“平步走”和“上下打手”動作來自擠奶動作。男子舞中“一步一側”和“繞袖手”動作來自趕牛羊群的生活，還有捻線等。這些動作，幅度大，放的開，有著濃郁的生活氣息和游牧民族特色。這和他們所處的環境也有著密切的關系。
西藏有高聳入云的雪山，有一望無際的草原，而藏北草原又是青藏高原上的高原，也是西藏最遼闊的牧場，這特有的地理環境和氣候條件決定了卓果諧充滿歡騰熱烈、豪放粗獷的精神。 卓果諧的歷史未見到確切的文字記載，但從藏族形成的歷史來看，可以確定卓果諧是藏族古老的民間舞種之一。藏北草原歷史悠久，早在公元四世紀西藏古代十二小邦之一的蘇毗部落就在藏北草原上興起，當時的吐蕃部落，臣服于蘇毗部落，統一了西藏。另外在藏族歷史上稱之為“三十九族”的集團，也興起在藏北草原上。
古代藏族過的是游牧生活，牛是藏族古代圖騰崇拜物，在阿里、那曲地區發現的巖畫上主要畫有牛群和趕牛群的場面，在卓果諧的歌詞中也有：“多么美的野牛，多么壯的野牛，在右邊山上吃草，在左邊山上飲水”等內容。所以牛在牧民的物質生活和精神生活中起著不可替代的重要作用。他們吃的是牛肉，喝的是牛奶，牧民離開了牛羊就沒有了他們生存的條件。他們唱的歌詞表現牛羊，他們跳的舞蹈動作也是擠牛奶、趕牛羊等東西哦。卓果諧反映的無疑是古代藏族游牧生活。
在阿里地區日土縣烏江鄉境內的一個廢墟的洞窟里，發現了跳卓果諧的壁畫場面，而且從壁畫和迄今所能見到的卓果諧的某些動作來看，明顯是從比較簡單的模仿動物和勞作的原始性舞蹈中，經過演變發展起來的。因此充分說明卓果諧是藏族古老的舞種。 跳卓果諧時，人們自然圍著圓圈，男女各半或混合站立，男女各有一名“諧本”（領舞及組織者），參加的人數不限，少則十幾個，多則上百，男女老少均可參加，來去自由。無樂器伴奏，先由男舞者唱一段，男女共同起舞；再由女舞者唱一段，再一起舞。邊唱邊舞，順時針方向移動。舞蹈分快板與慢板兩種，先跳極端慢板，然后轉入快板。快板時，一段比一段快，最后在快速而熱烈的節奏中結束。舞的長短根據歌詞而定，歌完舞停。慢板時女子動作優美自如，男子動作瀟灑大方，快板時男女情緒均一場歡騰熱烈。
卓果諧是對唱對舞的一種形式，因此，它的舞蹈動作變化多端，歌詞內容豐富多彩，有頌揚家鄉、歌頌佛法、相互夸獎的，也有男女傾吐愛情的，有的歌詞為即興創作。那曲卓果諧還可分東部、西部、中部三種。因為那曲東部靠近昌都地區，舞蹈風格特點難免受到昌都“果卓”的影響廣。那曲西部靠近日喀則地區，因此，它又受后藏歌舞的影響，而那曲中部地區不受東西部的影響，無疑就更具純牧區的特色。三種卓果諧的跳法雖然有所區別，但表演形式及內容基本相同。 還有從卓果諧中派生出來稱為“來諧”和“諧夏”的兩個舞蹈。這兩個舞蹈從音樂曲調和舞蹈動作以及風格特點看，還是屬于卓果諧，但它的表演形式有所不同。來諧的表演形式是男女面對面站成兩排，男邊唱邊舞向前移動，唱完回原位，此時女站立不動。然后女邊唱邊舞向前移動，唱完回原位，男站立不動。舞蹈動作并不復雜，但歌詞內容豐富多彩，而且可以即興創作。
諧夏藏語意為對歌對舞。表演形式和來諧基本相同。男女各隊越唱歌聲越高亢，越跳舞步越歡快，一直跳到通宵達旦。這兩個舞蹈主要有青年男女們跳，在卓果諧中穿插表演。卓果諧在大多數地區沒有什么固定的程序，只要領舞者開始唱什么舞曲，眾舞者跟著邊唱邊舞即可。但在個別地區，個別場合有嚴格的規定，如：舉行“卓曲”或“曲卓”（祭禮歌舞）時，開頭必須向神佛敬獻。“宗卓”（聚會歌舞），開始要表現我們聚會在一起，但愿永遠相會在一起的內容。
進入“諧雄”或“雄諧”（正舞）到了歌舞的高潮，舞蹈歡快、情緒熱烈，歌詞豐富多彩，也可即興創作。“羅卓”（結尾歌舞）部分，應在祝頌吉祥的歌舞中圓滿結束，而這種程序只是在歌詞內容上的區別，舞蹈動作基本上大同小異。有固定表演程序的卓果諧雖然還是屬于民間自娛性的歌舞，但已程式化而少了些民間舞的隨意性。
阿里卓果諧流傳于阿里東部的措勤縣、改則縣、革吉縣等牧區。具有濃郁的牧民特色，粗獷豪放，形成了獨特的審美趣味，深深地扎根于牧民生活的土壤之中。 阿里東三縣牧區位于藏北高原，東與那曲地區申扎縣雙湖辦事處相接，南與岡底斯神山、西與阿里地區獅泉河接壤，北起昆侖山與新疆交界。平均海拔4700米以上。在這離藍天和太陽最近的地方，牧民們祖祖輩輩在這里陪伴雪山、草原和牛羊，唱著悠久的山歌，跳著古老的卓果諧。 卓果諧產生的歷史，文字上缺乏記載，當地老藝人普遍認為阿里是自古以來藏民游牧狩獵的場所，而卓果諧則是游牧狩獵生活的歷史文化遺產。
阿里地區古代遺存的巖畫中，舞蹈形象非常多，其中有的人物牽著牦牛，有的人物面對牦牛表演，好像進行斗牛，有的人物如在觀看等。從而看得出當時的阿里先民不僅與牦牛的關系極為密切，而且也產生了人與牛的舞蹈。崇拜牦牛表現牦牛是原始游牧狩獵的一種文化特征，至今卓果諧中有不少歌頌牦牛的唱詞，舞蹈動作中有兩人“端腿對腳”、“跨腿跳轉”等表現牦牛斗角形象。我們不難從中看出卓果諧所包含的原始文化痕跡。當然，今天的卓果諧經過不斷的演變和發展，已擺脫了對原始游牧狩獵生活的純客觀的模擬情態。
隨著佛教大規模傳入吐蕃之后，阿里三圍曾經建立過不同時期、不同教派的大大小小佛教寺廟。阿里牧區一帶最信仰的教派是噶瑪噶舉派。對不同教派的信仰，也反映在人們的文化活動中，從而形成各地卓果諧獨特的活動程序及唱詞內容。比如以“噶瑪噶舉祖師”作為開場，據當地老藝人介紹：這是表示首先要起到噶舉派祖師噶瑪杜松飲巴驅趕魔鬼、清潔場地、保證表演順利地進行。唱詞內容主要歌頌噶瑪杜松飲巴創建的堆龍布寺的落成。 流傳于阿里東三縣的卓果諧在表演形式、活動時間、演出程序等方面都有相同之處，但節目名稱、曲調旋律、歌詞內容、上身動律、腳步點子，以及服飾穿戴等卻有所不同，改則縣位于措勤、革吉兩縣之間，該縣流傳的卓果諧屬阿里地區最純、最興盛、最能代表西藏西部草原的牧區舞蹈特點。這和該縣的歷史背景及所處的地理位置有關。