ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
2018年8月22日，臺灣警方獲報到達案發現場——永和新店溪畔，發現一具無頭男尸，其前臂、小腿已被肢解，從死者愛犬及好友得知并確定是43歲的加拿大男子顏柏萊（Ramgahan Sanjay Ryan）。死者妻子曾在2017年10月8日宜蘭戲水時不慎溺斃，并上新聞版面。
8月24日，警方先對6名外國人進行盤查，初步鎖定30歲俄羅斯男子和美國籍女子。因2人皆在大安區擔任英語老師和死者碰面后去向不明，2人主動到案訊問後警方排除涉案可能。
9月5日深夜，菲律賓移民局收到美國及臺灣的申請，要求遣送37歲的男子孫武生到臺灣。美國事前已撤銷孫武生的護照，使他成為無證件的外僑。因此菲律賓移民局與警方到黎薩省肯塔鎮的一棟公寓將他逮捕。
主嫌被認為是以色列裔美籍男子孫武生（Mayer Oren Shlomo），外號「OZ」，共犯為非裔美籍男子班特（Bent Ewart Odane）及臺籍男子吳宣。2018年9月，孫武生從菲律賓被押解回臺灣；同時，共犯班特也立即向警方透露，因為孫武生在美國時就已相當兇殘，怕連累家人的班特才遲遲不敢吐實。
2020年2月15日臺灣新北地方法院一審宣判出爐，依殺人罪嫌判處美籍男子孫武生無期徒刑，褫奪公權終身，並於執刑完畢或赦免後，驅逐出境。非裔美籍男子班特有期徒刑12年6月，並於執刑完畢驅逐出境。另依幫助傷害致死罪判處美籍男子何傑生（Hobbie Jason Eugene）有期徒刑1年6個月、協助購買兇器的臺籍男大生吳宣有期徒刑6個月，另外，4人因販毒涉洗錢部分均獲判無罪，全案可上訴。宣判時僅班特及何傑生到庭聆判，班特獲知結果後眉頭深鎖，至於孫武生選擇不出庭聆判。
2021年1月13日臺灣高等法院判美國籍、以色列籍主嫌孫武生（Mayer Oren Shlomo）應執行無期徒刑，美國籍被告班特（Bent Ewart Odane）12年6月徒刑，均於刑後驅逐出境；另美籍被告何傑生（Hobbie Jason Eugene）及臺灣男子吳宣維持原判決刑度1年6月和6月，全案可上訴。
2021年5月12日最高法院認定二審判決沒有違誤，駁回上訴，全案定讞。以色列裔美籍男子孫武生，法院一、二審都判無期徒刑，執行完畢後驅逐出境；案經上訴，最高法院駁回上訴定讞。同案被告非裔美國人班特二審被判刑12年半，何傑生（美籍）、吳宣（臺美雙重國籍）依幫助傷害罪各處1年6月、6月，3人都未上訴最高院，已於二審定讞。
質數幣（XPM），又稱素數幣，是以尋找質數為工作量證明的加密貨幣。質數幣的創始人是Sunny King。
質數幣（Primecoin）是Sunny King的一項嘗試，旨在避免PoW的能量浪費。PoW于當下主流共識機制中穩健性最高，為了保持這種穩健性并有意義的使用能量，Sunny King找到了解決方案：尋找質數。質數幣仍然使用PoW機制，它挖礦的過程就是尋找質數鏈。質數在數論領域具有極高價值。質數幣是其一的使挖礦過程中消耗的大量能源產生價值的加密貨幣。
質數幣（Primecoin）將尋找坎寧安鏈（Cunningham chains）和雙鏈（Bi-twin chains）作為PoW（Proof-of-Work）工作量證明機制。
PoW的設計使得質數幣網絡上的所有節點都可以高效的進行驗證工作。質數幣的PoW（Proof-of-Work）工作量證明機制具有以下特征：
* 質數幣的工作是找到具有特定形式的質數鏈，被質數幣共識所接受的三種鏈：第一類坎寧安鏈，第二類坎寧安鏈，以及雙鏈。這些鏈中的質數將受到一個最大值的限制來保證高效的驗證。
* 隨著鏈長的增長，找到新質數的難度將指數級增長。
* 所有網絡節點都可以對合理位數的質數進行高效驗證。
* 梅森數因其位數過多，驗證所需時間過長而被排除。
質數幣的稀缺性并不像比特幣一樣有一個硬上限，而是取決于挖幣設備發展中的摩爾定律和挖幣算法的提升。這樣的設計讓質數幣更貼近類似黃金的自然稀缺性。
隨著人類接近摩爾定律的極限，質數幣的通脹率降低速度會減緩，以一個更緩慢的速度趨向零。這樣，質數幣仍然有相似于黃金的較好稀缺性，并且安全性可以在維持較低的交易費的同時得到保證。質數幣的通脹率相對于點點幣而言被設計的較緩，以此來對純工作量證明的加密貨幣所需電力消耗作補償。
* 質數幣是目前PoW共識下TPS（transaction per second）每秒傳輸的交易數最高的幣，理論速度高達70，是比特幣的十倍。
* 質數幣的挖礦過程是有意義的，它通過發掘質數鏈尋找質數，對質數的研究大有裨益，也對黎曼猜想進行了間接佐證。
# 每個區塊出幣量為“999/當前難度平方”，這樣的設置可以提高幣值的穩定性。平方反比的設定使得系統不會因為算力突然大量涌入而出現大的波動。
# 質數無窮多，質數幣不僅沒有設置幣量上限，而且交易費用直接銷毀，這樣可以有效控制通貨膨脹，此類黃金的微通脹模型較其他模型而言具有更好的稀缺性。
弗里德黑爾姆·豐克爾（，）是一位德國前足球運動員及現任足球教練，自2016年3月起執教于當時仍身處德乙聯賽的俱樂部福爾圖娜杜塞爾多夫，并于2017-18賽季率隊成功升入德甲。
在完成批發貿易從業人員的職業培訓后，豐克爾自1973年起在烏丁根05開始了自己的職業生涯。從1980年至1983年間，這位擁有出色進球能力的中場曾在凱澤斯勞滕效力，然后又返回克雷費爾德。他作為球員所取得的最大成就是代表烏丁根05在中以2比1擊敗拜仁慕尼黑，從而捧得德國足協杯。經過320場德甲比賽并射入83球后，豐克爾于1990年在烏丁根結束了自己的球員生涯。其代表烏丁根參加的254場德甲比賽和59個入球至今仍是該俱樂部的最高紀錄。此外，他也曾于1974-75賽季和1976-1979賽季期間代表烏丁根參加過152場德乙聯賽并射入66球。
從1981年3月31日至9月22日，豐克爾曾代表出場4次，并于5月21日在不來梅以3比0戰勝愛爾蘭的比賽中射入自己唯一的國際比賽入球。
在球員生涯末期，豐克爾便以球員兼教練身份主持家鄉球隊的日常訓練。至1990-91賽季末，他在德甲尚余兩輪比賽的情況下正式出任烏丁根05主教練。隨著這支克雷費爾德俱樂部先后于1991年、1993年和1996年降入德乙，他都能兩次率隊立即重返德甲（1992年、1994年）。而在經歷了1996年的降級之后，豐克爾轉投德乙俱樂部杜伊斯堡。
1996年4月8日，豐克爾作為的繼任者，在杜伊斯堡展開執教工作。隨后不久，他便率隊成功升入德甲，并連續三個賽季保級成功。1998年，他的球隊甚至進入了，卻以1比2不敵拜仁慕尼黑。杜伊斯堡于1999-2000賽季的表現則不盡如人意；當豐克爾的球隊跌落積分榜末席，他于2000年3月24日離任。
2000年9月19日，豐克爾接掌了當時排名尚處于降級區的德甲球隊漢莎羅斯托克。在他的管理下，羅斯托克在當季德甲提前三輪保級成功。至2001-02賽季，其胞弟亦被聘為球隊的助理教練，但在經歷了前半程的低迷表現后，兩兄弟于2001年12月1日雙雙遭到解雇。
2002年2月14日，豐克爾出任德甲球隊科隆的主教練。盡管戰績良好（主場保持不敗），他卻無法阻止科隆歷史上第二次降入德乙。但他仍能夠率隊在2002-03賽季立即重返德甲。此后由于表現不佳，豐克爾2003年10月30日辭任科隆主教練。
豐克爾于2004-05賽季初期接過德乙球隊和睦法蘭克福的教鞭；并成功率隊升入德甲。隨后一個賽季，法蘭克福在德甲以第14名完賽，同時還進軍了，但以0比1不敵拜仁慕尼黑。這是豐克爾自1998年（率杜伊斯堡）以來作為主教練參加的第二場足協杯決賽，當時的對手同樣為拜仁慕尼黑。由于拜仁直接獲得了歐洲冠軍聯賽的參賽權，法蘭克福得以以杯賽亞軍身份參加2006-07賽季歐洲聯盟杯。盡管表現不錯，但他們未能從分組賽中突圍。法蘭克福在2006-07賽季德甲再度以第14名完賽，并闖入了德國足協杯的半決賽。2007-08賽季則以第9名完賽，使之成為豐克爾在執教生涯中最成功的排位。由于在2008-09賽季下半程的表現不佳，豐克爾于賽季末受到了媒體的廣泛批評，而球迷也在主場比賽中發出將其解雇的呼聲，豐克爾遂向俱樂部申請提前終止原本應于2010年6月30日屆滿的合同。俱樂部同意了他的請求。憑借五個完整的賽季任期，芬克爾與并列成為法蘭克福隊史上任教時間最長的主教練。
2009年10月3日，豐克爾成為柏林赫塔的主教練，他是接替了不久前剛被解職的呂西安·法夫爾。至2010年5月，排名積分墊底而降級的俱樂部宣布，它們將不會延長與豐克爾在賽季末到期的合同。
至2010-11賽季，豐克爾又接過同樣從德甲降級的球隊波鴻的教鞭。波鴻在他的率領下以第三名完賽，并獲得了參加升級附加賽的資格，卻以1比2的總比分不敵普魯士門興格拉德巴赫。豐克爾于2011年9月14日在賽季仍進行期間辭職。當時波鴻連續4場比賽失利，在七輪過后位居積分榜第17名。在離任僅五天后，豐克爾便于2011年9月19日獲得新工作，接任阿勒曼尼亞亞琛的主教練并簽訂了一份期至2013年的合同。然而，在亞琛經歷了五連敗且身處直接降級區后，豐克爾于2012年4月1日遭到解雇。
截至2011年5月，豐克爾作為球員和教練共參加了超過1100場德甲和德乙比賽，成為德國職業聯賽參賽場次最多的紀錄保持者。
從2013年9月起，豐克爾出任慕尼黑1860主教練。盡管俱樂部和豐克爾于2014年3月便宣布將在賽季末分手，豐克爾還是于4月初便在主場以0比3不敵卡爾斯魯厄后便被提前解雇。他的繼任者是。
自2016年3月中旬起，豐克爾接替擔當德乙俱樂部福爾圖娜杜塞爾多夫主教練。他于2018年4月28日成功率隊升入德甲。
柳甄，曾任今日頭條副總裁、Uber中國高級副總裁，被稱為Uber中國的“一姐”。她是聯想集團創始人柳傳志的侄女。
本科畢業于中國人民大學法學院。之后赴美國加州大學伯克利分校法學院學習法律，獲得碩士學位。畢業后在美國硅谷的律師事務所工作。優步CEO特拉維斯·卡蘭尼克曾是她的客戶。2015年4月，柳甄加入Uber中國。
2016年7月，她曾在微信朋友圈中表示，Uber中國與滴滴合并一事純屬謠言。但一個月后，Uber中國被滴滴收購。9月30日，柳甄宣布從Uber中國離職。
2016年10月24日，有媒體獲悉柳甄已加入今日頭條（2018年改名字節跳動）。
2020年5月29日，字節跳動確認柳甄離職。同年12月加入元氣森林負責海外業務。
迴盲瓣（Ileocecal valve）是分隔大腸和小腸的括約肌。主要功能是避免大腸內的物質迴流進回腸。每天約有二公升的流體會經過迴盲瓣進入大腸。
*  Diagram at amatsu.co.uk
埃米爾·史密斯·路維（，），是一名英格蘭職業足球員， 出生於阿仙奴青訓系統，現時效力英格蘭足球超級聯賽球會阿森納以及英格蘭足球代表隊。其擅於無球跑動走位，並在2021年間身價上漲三千五百萬歐元，成為英格蘭炙手可熱的進攻中場之一。
於效力阿仙奴青年隊8年後，史密斯·路維於2018年9月首次為一線隊上陣，其後因上陣機會不多，先後於2019年1月被外借至德國足球甲級聯賽球會RB萊比錫和於2020年1月被外借至英格蘭冠軍足球聯賽球會哈德斯菲爾德。2020-21賽季，他開始成為球隊正選球員，並於2021年7月簽下5年新約。
史密斯·路維曾代表英格蘭各階青年隊上陣，於英格蘭 U17時贏得2017年國際足協U-17世界盃。
2010年，史密斯·路維於10歲時加入阿仙奴的青年隊。2016-17賽季，他在16歲時首次為阿仙奴 U23梯隊上陣，並於次季為U23隊上陣11次。
2018年7月，史密斯·路維跟隨一線隊前往新加坡參加季前熱身賽，於2018年國際冠軍盃對陣馬德里體育會的比賽中攻入1球，最終雙方以1比1打成平手。7月27日，他在對陣巴黎聖日耳門的比賽中交出1次助攻，助球隊以5比1勝出
2018年7月31日，史密斯·路維簽下首份職業合同，合約年期並沒有透露，據報為簽下5年的合約，領隊-{zh-hans:烏奈·埃梅里;zh-hk:烏拿·艾瑪利;zh-tw:烏奈·埃梅里;}-指史密斯·路維有「巨大的潛能」。9月20日，他在歐足聯歐洲聯賽主勝禾斯克拉4比2的比賽中後備入替，首次代表一線隊於正式比賽上陣，成為首位於2000年或之後出生並代表阿仙奴上陣的球員。10月4日，史密斯·路維在對陣卡拉巴克的歐足聯歐洲聯賽比賽中攻入1球，助球隊作客3比0勝出，成為首位於2000年或之後出生而入球的阿仙奴球員。
2021年5月9日，史密斯·路維在球隊以3比1擊敗西布朗的比賽中踢進了在英超的第一個進球。
2019年1月31日，史密斯·路維被外借至德國足球甲級聯賽球會RB萊比錫，直至賽季完結。
2020年1月10日，史密斯·路維被外借至英格蘭冠軍足球聯賽球會哈德斯菲爾德，直至賽季完結。
2021年5月9日，史密斯·路維於主勝西布朗3比1的比賽中，攻入首個英超入球。5月12日，他於客勝車路士1比0的比賽中，攻入全場唯一的入球，助球隊自2003-04賽季後，首次於聯賽雙殺對手。
2021年7月22日，史密斯·路維與球會續約，改穿10號球衣。
史密斯·路維曾代表英格蘭 U16至英格蘭 U18的國家隊上陣。2017年10月，他隨隊參加2017年國際足協U-17世界盃，並贏得冠軍。
RB萊比錫（外借）
哈德斯菲爾德（外借）
; 英格蘭 U17
* 國際足協U-17世界盃：2017年
非洲殖民時代前的政權地圖，盧巴王國為地圖中央的藍色區域
盧巴王國，或稱盧巴帝國，是非洲中部的一個王國，是非洲歷史上重要的王國之一，存在於，位於今剛果民主共和國境內的烏朋巴窪地。
考古證據顯示5世紀開始，烏朋巴窪地就多次被不同民族佔領；6世紀時，湖畔已有居民以捕魚為生，他們已有能力製造鐵器、製作棕櫚油，並用曬乾的魚貨與周邊森林的居民進行貿易；到了10世紀，當地的經濟活動更加複雜，包括農業、漁業與煉鐵等。他們與周邊居民進行貿易，輸出食鹽與鐵製品，進口寶螺、玻璃珠等飾品，以及煉鐵所需的煤礦和銅等原料。其貿易的對象遠至印度洋。
盧巴王國實際建立了年份並不清楚, 16世紀時，一位名為的國王建立了盧巴王國，後來被其姪推翻，，後者在位期間將盧巴王國的領土擴張到了盧阿拉巴河上游左岸的地區，王國的極盛期轄下約有100萬人，被稱為「盧巴治下的和平」（Pax Luba）。
盧巴王國的政治體制具有相當彈性。其統治的模式後來也被採納，也影響了現在屬於安哥拉與尚比亞的鄰近區域。
盧巴王國的國王稱為Mulopwe，其下有稱為Bamfumus的一群貴族協助他的統治。國王透過境內各氏族的領袖Balopwe間接統治王國內的臣民。國內民族眾多，稱為「Bambudye」的宗教在境內散播，對凝聚其統治相當重要。陸龜在該宗教中是神聖的動物，甚至連王國內人民的聚落都有陸龜的形象。
盧巴人認為君主死亡後會被神化，「mwadi」即是死去國王的化身，也對盧巴國王與貴族的王權至關重要，盧巴人認為國王逝世以後，其靈魂會附身在其所屬部落的一名婦女身上，稱為mwadi。Mwadi因此繼承了那位國王的財產與權威。新的國王需選擇一個新的地方作為住所，且終其在任時期都需向mwadi進貢。Mwadi死後，則會由部落中另一名婦女接任。盧巴人認為只有女人的身體足夠強壯，得以支撐死去國王的靈魂。故此，盧巴藝術中有許多女性形象的存在，國王的權杖、頭枕與王座常有這些形象以彰顯他們的王權。
盧巴王國君主的王權受到許多制衡，其中最重要的便是稱為「Mbudye」的組織，該組織負責紀錄王國的歷史，他們對歷史的詮釋也會影響當時君王的所作所為。
盧巴王國經常發生王位繼承權糾紛，並隨之引發內戰，衝突雙方還會各自與敵對的安哥拉地區勢力合作，並引為外援。
以下列出文獻記載的盧巴王國君主列表。
Kimona
不被後世神化、承認
Makwidi
Ilunga Mwila
Kalongo
Kasongo Mwine Kibanza
Myumbu
Kasongo Bonswe
Kabanda(Nyembo)
Kasongo Kabundulu
Ngoye Sanza
Katumpa
Kumwimbe Mputu
Djingile
Ndaye Mwine Nkombe
Kitabi(Kombe)
Kadilo
Katunda
Kekenya
Katala
Ilunga Sungu
Gonzo(Kabondo)(Sungu-Katende)
Kumwimbe Ngombe
Kitenta kya Kumwimbe
Ilunga Kabale
Kitenya kya Ilunga
盧巴王國連接了北方的與南方位於今日尚比亞境內的，中間有商路穿過，商路亦可延伸到大西洋、印度洋沿岸。其內部的經濟是部落形式，部落間交換彼此的農產品、獵物與礦產。鹽、銅與鐵礦石等礦產對王國的建立影響甚巨，這些資源通常是為貴族所壟斷的，是他們統治的重要基礎。
盧巴王國帶有宗教性質的君王傳承體系對周圍部落的影響巨大，這些部落的許多統治者都希望自己能加入盧巴王國的傳承體系，他們向王國進貢供品與人力，可經由特定儀式以獲得盧巴王國的認可，融入王國的王室體系中，這些部落的統治者可能與盧巴國王建立象徵性的父子關係，並從盧巴的國王處獲得象徵性的項鍊、權杖、腰帶或兵器等配件，以及從靈媒、巫師處獲得白色土壤。他們會將白土貯存於精密雕刻、且有專人嚴加看管的容器（通常是由跪坐的女性雕像所舉起的碗）中，再分發給其下的個酋長，以展現其統治權威。從盧巴王國處取得的政治信物對這些周圍部落有重大的意義，其中試圖奪權者還會試圖爭搶這些信物以取得統治正當性。盧巴王國的文化與藝術也因此傳入這些周圍的附庸國中。
因為位於內陸，盧巴王國受到西方殖民者的影響較晚，但十九世紀晚期，維繫其經濟的長程貿易商路難以為繼。1850年代，來自東非海岸的阿拉伯-史瓦希里商人侵入王國內部，掠奪象牙與奴隸。1889年，在一場王位繼承糾紛之下，王國分裂成兩半，1891年以比利時為首的西方殖民者進入此地掠奪奴隸時，盧巴王國已經失去了所有附庸國，便迅速瓦解。不久均被比利時國王的私人領地剛果自由邦所吞併。
1945年，寫作了《》一書，將盧巴王國的文化介紹給世人，但該書因試圖過度簡化、概括非洲文化而引發一些爭議，對當代非洲哲學影響深遠，影響了1930年代法國黑人的黑人性運動，以及泛非洲主義的建構。
過去學者均將盧巴王國與後來的視為兩個獨立的政治實體，但當代學者漸認為兩者有許多共通點，而應該視為一體討論。兩王國的政治傳統也對現在非洲中部的許多國家體制有深遠的影響。
基督山伯爵-華麗的復仇-Comte de Monte-Cristo，日本富士電視臺於「富士電視臺週四連續劇」時段（週四22:00 - 22:54，日本標準時間）播出的電視連續劇，改編自亞歷山大·仲馬小說《基督山伯爵》。由藤岡靛主演。
; 柴門暖 / 基督山真海：藤岡靛
: 守尾漁業船員。高中時父親去世，隨母親搬到濱浦町，認識了神樂、南條和堇。高中畢業後到守尾漁業就職。受父親影響從小就熟悉船上的工作，再加上性格堅強，無論遇到多大困難都微笑面對，所以很快就嶄露頭角，得到社長的器重。不但工作順利，而且與堇定下了婚期，就在此時，卻因漁船遇上風暴而改變了人生軌跡。
: 透過觀星從海上歸來後，由於船長的去世，讓暖順利的成為新船長，但也就此招來神樂的怨恨。還在海上漂流的時候，被疑似是恐怖組織庫庫美特成員的船長託付了一封信，事後暖出於信任將信的事告訴了神樂，結果神樂串通南條和入間警官利用暖看不懂英文，將與恐怖組織串通的罪名推給暖，最終導致暖在結婚當天被抓捕。
: 後來被關押到外國的海上監獄，就算家人在怎麼苦苦訴求也仍然等不到暖的歸來，暖因此在監獄遭受無止境的嚴刑拷打、被逼問本來就不知道的庫庫美特的事，就這樣過了15年。
: 暖在15年間遇到了同樣被關押在此的原本國總統法利亞·真海，在他身邊逐漸學會了各式各樣的知識，也將法利亞視為自己父親一般的存在，直到15年後，法利亞年老體衰最終還沒等到逃獄就病逝了，暖在法利亞去世前被託付了位於新加坡的大筆財產，接著暖偽裝成法利亞的遺體被丟到海裡面最終逃脫成功，真正的法利亞則被留在仍未挖通的地道裡長眠。
: 暖最初先回到家鄉查看，發現母親餓死，神樂已飛黃騰達，未婚妻堇也改嫁給南條並雙雙成名，但令他欣慰的是守尾漁業的社長之子信一朗成長茁壯，因此暖毅然決然的去往新加坡，繼承了法利亞的大筆遺產，並改名為「基督山·真海」，成為一名投資家，並且策劃了針對「神樂」、「南條」、「入間」等人的華麗的復仇。
; 法利亞真海：
: 暖將之視為父親的老囚犯，在監獄裡教導暖各式各樣的知識，實際上是因政變入獄的該國前總統，病逝前將其位於新加坡的大筆遺產託付給暖，而後便長眠於監獄那尚未鑿穿的地道之中。
; 土屋慈：
: 真海的忠實的秘書兼管家。少年時代曾多次出入少管所，青年時代也過得很荒唐。22年前的某天，他為了偷東西溜進一所別墅，卻目睹了令人難以置信的情形。22年後，他發現自己的主人真海買下的正是當年那所別墅。
; 南條幸男：大倉忠義
: 堇的丈夫，柴門暖的學弟，也是其最信任的好友。從小愛慕堇，但她愛的卻是暖。表面上支持二人，實際上極度妒嫉，受神樂鼓動斷送了阿暖整個人生。本是不走紅的演員，後來到香港發展，數年後迴流日本，大獲成功。由於他一直守護堇，終於成功令她以人相許。婚後與妻女過著幸福的生活。
; 目黑堇 / 南條堇：山本美月
: 柴門暖的未婚妻，在舉行婚禮時目睹暖被捕。她堅信暖無罪，四處上告無果。在她因失去暖而痛苦時，幸男在身邊溫柔呵護，她備受感動，遂嫁與幸男，生下女兒明日花。後來，她作為料理研究家出版了數本著作，與幸男成為令人羨慕的明星夫婦。
; 南條明日花：鎌田惠憐奈
: 南條幸男和南條堇的女兒。
; 江田愛梨：櫻井由紀
: 南條幸男的經紀人。父親是中國人，母親是日本人，擅長説中文和日語。作為經紀人，手段高明。其父母親在某事件中喪生，她一直想向與該事件有關係的日本人復仇。
; 神樂清：新井浩文
: 原守尾漁業船員，是暖敬重的學長。因傷無法出海捕魚，眼見暖在公司裏越來越受器重，十分嫉妒，便利用幸男陷害暖。除掉暖後，他也辭職投身地產業，為了搞到土地逼死暖的母親，在柴門家的土地上蓋了垃圾處理場。與打算推動房地產事業的政治家互相勾結，成為大地產商。
; 神樂留美：稻森泉
; 牛山直紀：久保田悠來
; 入間公平：
: 原為警視廳公安部外事第三科參事官，後來被破格提拔為刑事部長，是未來警視總監的有力候選人。看起來人生一帆風順，其實他有著不堪回首的過去。因為父親拋棄了家人，所以他憎恨父親並一心要出人頭地。為了保住自己的前途，他陷害了阿暖，另外，20多歲時他曾由於一段孽緣而犯下重罪。這兩件事是他必須守護的秘密。
; 入間貞吉：伊武雅刀
; 入間瑛理奈：山口紗彌加
; 入間未蘭：岸井雪乃
; 入間瑛人：宇都宮太良
; 出口文矢：
; 守尾英一朗：
; 守尾信一朗：高杉真宙（幼少期：山城琉飛）
; 小久保：
; 安堂完治：葉山獎之
; 寺角類：
; 柴門惠：風吹純
; 木島義國：
; 天野滿：
; 富永大悟：高橋努
; 日菜子：
; 王丹尼：葉山豪
因冤罪而陷入地獄的男子
活動開幕!從囚犯到紳士的大變身 對抗討厭的人
瘋狂的晚宴開宴 邀請復仇魔的第一個地獄
寂寞人妻和迷人的青年......復仇魔，惡魔的行為
她已經死了......惜別之夜一真魔鬼醒來
最後粉碎敵人......比死亡更殘酷的結局
永遠的再見......給老朋友的輓歌
最終章 面具崩壊......每個人都瘋了
激烈報復劇終於完結 所有仇恨憤怒的痛苦 最後瘋狂的盛宴今晚解決什麼是寬恕？什麼是幸福？獻身復仇的男人看見絕望的另一面
平均收視率6.2%（收視率由Video Research於關東地區統計）
楊馬路及馬路楊檳榔會社的牆面，牆上掛滿與一青妙和臺南旅遊相關的資料。
馬路楊檳榔會社（店名：楊-{雙}-冬檳榔）是位於臺南市中西區的一間檳榔攤，經營者為楊馬路，因為一青妙的書籍介紹而在日本暴紅，3年無償招待500多組日本遊客而聞名。被一青妙譽為「臺南人情味代表」。
楊馬路（1965年—）身高158公分，戴眼鏡、穿白色麻衫、蓄短鬍。楊馬路原本身高171公分，因為糖尿病導致骨質疏鬆而矮了13公分。小時候因父親生病而放棄學業繼承檳榔攤。因為作家一青妙到檳榔攤問路與談話而結識。一青妙覺得楊馬路抽菸喝酒的樣子像她父親顏惠民，因此認楊馬路為「第二個爸爸」，一青妙將這段經歷寫入書中，此書出版後吸引需多日本遊客前來拜訪，截至2018年8月已經有超過500組（3000多人次）遊客慕名而來，楊馬路也樂意擔任解說員導覽。楊馬路經營檳榔三十餘年，十分熟識此地的文化，館長辻本雄一等研究佐藤春夫的臺灣鬼怪小說〈女誡扇綺譚〉的團隊曾請楊馬路帶領團隊尋找書中所描述的地點位置等內容。
楊馬路不會日語，但是能用比手畫腳的方式介紹給日本遊客。楊馬路以熱情和人情味著名。楊馬路也曾經在一青妙的作品《日本媽媽的臺菜物語》的臺日合作電影《媽媽，晚餐吃什麼？》客串演出。
楊馬路認為檳榔並不是不好的事物，並表示檳榔本來是中藥、早期臺灣的檳榔是貴重的商品，現在卻被少數掛羊頭賣狗肉的賭場和情色場所汙名化。這間檳榔攤就是一間沒有檳榔西施的檳榔攤。
楊-{雙}-冬檳榔攤店面位於臺南市中西區民族路和康樂街交叉口，是經營50多年的老店面。招牌中的-{雙}-冬是臺灣南投縣的檳榔產地，招牌中的楊為「?」內有「楊」字樣，在日治時代這種「?」標誌稱為「」發音接近中文「馬路」的發音。
在結識一青妙之後便成立臉書粉絲團「馬路楊檳榔會社」，並於粉絲團紀錄來訪的遊客、推廣臺日交流和檳榔文化。
不乏一些知名人士前來，如八田與一的孫子八田修一與金澤市觀光大使德光重人來訪。日本電視臺曾經拍攝一青妙的妹妹一青窈來訪的節目 。甚至有一些遊客一年會前來拜訪數十次。
安德伍德-彼得斯維爾是一個位於美國阿拉巴馬州勞德代爾縣的非建制地區和人口普查指定地區。根據2010年美國人口普查，該地人口為3247人，而該地的面積約為15平方千米。
安德伍德-彼得斯維爾的座標為，而該地最高點為海拔高度167米（即548英尺）。
貝利斯普林斯是一個位於美國阿拉巴馬州勞德代爾縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
貝利斯普林斯的座標為，而該地的平均海拔高度為160米（即525英尺）。
森特斯塔爾是一個位於美國阿拉巴馬州勞德代爾縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
森特斯塔爾的座標為，而該地的平均海拔高度為204米（即669英尺）。
海葵在潮池中的地盤競爭
競爭是生物或物種之間的一種關系，在競爭中，生物或物種都會受到傷害。如果至少有一種（例如食物、水或地盤），雙方都要使用，而其供給又是，就會成為競爭要素。物種內部的競爭和物種之間的競爭，都是生態學，尤其是群落生態學的重要話題。許多相互作用的生物和非生物因子都會影響群落結構，而競爭就是其中之一。同一物種內不同成員之間的競爭稱為種內競爭，而不同物種的個體之間的競爭則稱為。競爭并不總是直截了當的，既可能直接發生，也可能間接發生。
根據競爭排他原則，競爭資源失敗的物種要么去適應，要么滅絕，盡管在自然生態系統中很少發現競爭排他現象。根據進化理論，這種對資源的競爭，不管是種內的還是種間的，在自然選擇中都很重要。然而，與大規模的演化支間的擴張相比，競爭可能只扮演了次要角色；這被稱為“房間漫步”（Room to Roam）假說。
競爭可以通過不同的發生，一般可分為直接的和間接的。這些機制既適用于種內競爭，也適用于種間競爭。生物學家通常都承認有兩種競爭：干擾競爭和剝削競爭。在干擾競爭中，生物體通過爭奪稀缺資源直接交互。例如，大蚜蟲為了捍衛窄葉楊樹葉上的取食地點，會將較小的蚜蟲從較好的地點噴出。相反，在剝削競爭中，生物體通過消耗稀缺資源而進行間接交互。例如，植物通過根的來消耗氮，從而使附近的植物得不到氮。有些植物會產生很多根，這通常會將土壤中的氮含量降到非常低的水平，最終殺死鄰近的植物。
歐洲馬鹿的雄性之間在期的競爭，就是同一物種之內干擾競爭的一個例子。
干擾競爭，通過侵略等行為直接發生在個體之間，比如個體干擾其它個體覓食、生存、繁殖，或者直接阻止它們建立。有一個例子發生在'蟻和之間，前者用小石子堵塞后者的洞口以干擾其覓食能力。
剝削競爭間接地發生在兩個物種之間，這兩個物種需要競爭一種共同的。例如，對資源的使用，使得另一方沒有足夠的資源可用，或者他們競爭空間。
表面競爭間接地出現在被同一種捕食者捕食的兩個物種之間。比如，物種A和物種B都是捕食者C的獵物。物種A的增加可能會導致物種B的減少，因為A的增加可能有利于捕食者C的生存，從而增加捕食者C的數量，這反過來將會捕食更多的物種B。
競爭各種各樣，從完全同等競爭（所有個體不論大小都能獲得同樣多的資源）和完全體型競爭（所有個體在單位生物量上都能獲得同樣多的資源）到絕對的（最大的個體獲得所有可用的資源）。體型差異的程度對生態群落的結構和多樣性具有重要影響，例如在植物群落中，與對土壤資源的競爭相比，體型差異對光的競爭在多樣性方面具有更大的影響。
競爭可能發生在同物種的個體之間，稱為種內競爭，也可能發生在不同物種之間，稱為種間競爭。研究表明，種內競爭可以調節種群數量動態（種群數量隨時間的變化）。出現這種情況是因為，當種群數量增長時，個體就變得擁擠。因為同一種群中的個體所需要的資源都是相同的，因此擁擠會導致資源變得更加有限。有些個體（通常是幼小的）最終因不能獲得足夠的資源而死亡或無法繁殖。這就降低了種群數量，減緩了其增長。
物種也會與其它有相同資源需求的物種交互。因此，種間競爭也可以同時改變許多物種的種群數量。實驗表明，當物種在爭奪有限的資源時，一個物種最終會導致其它物種的滅絕。這些實驗表明，相互競爭的物種無法共存（它們無法共同生活在同一區域），因為最強的的競爭者將會排除其它所有的競爭物種。
種內競爭是指，在一個生態系統中，同一物種的不同成員之間競爭同一自然資源。
可能會出現在兩個分屬不同物種的個體之間，它們需要在同一片區域內分享有限的資源。如果資源不能同時支撐這兩個物種，那么就可能導致至少一個物種降低繁殖力、生長或存活。種間競爭有可能改變種群數量、動物社會和相互作用物種的進化。動物中的一個例子發生在獵豹和獅子之間；由于這兩個物種的捕食的獵物很相似，它們都會因對方的存在而受到負面影響，因為它們能得到的食物更少了。但是它們仍堅持在一起，盡管根據預測，在競爭中一方會取代另一方。事實上，獅子有時候會偷走被獵豹獵殺的動物。潛在的競爭者也會互相殘殺，即所謂的。例如在南加州，郊狼經常會捕食灰狐貍和山貓，而這三種食肉動物的獵物是同樣的一些小型哺乳動物。
原生動物中的一個例子涉及到和大草履蟲。俄羅斯生態學家研究了這兩種草履蟲之間的競爭，及其共存的結果。高斯通過觀察它們不同的生態位在發生重疊時所產生的競爭，研究并提出了競爭排除原則。
在個體、種群和物種之間都已經觀察到競爭現象，但卻鮮有證據表明，競爭是大群體進化的驅動力。例如，哺乳動物與爬行動物共同生存了數百萬年，但是卻無法獲得競爭優勢，直到恐龍在白堊紀－第三紀滅絕事件中被滅絕。
對進化理論來說，競爭與r/K選擇理論的概念有關，該理論涉及到性狀的選擇，而這些性狀有利于在特定的環境中生存。該理論來源于生態學家羅伯特·麥克阿瑟和愛德華·威爾森在方面的工作。
在r/K選擇理論中，假設選擇壓力會使進化發生在“r選擇”或“K選擇”這兩個死板的方向之一。術語r和K均來自標準生態代數，如在簡單的費爾許斯特方程（Verhulst equation）中描述的：
這里，r是人口N的增長率，K是其當地環境設置的環境承載力。通常，r選擇的物種利用空曠的生態位，并繁殖很多，但他們能存活到成年的概率相對較低。相比之下，K選擇的物種則是在擁擠的生態位中強有力的競爭對手，而對少得多的子孫給予更多投資，因此每一個子孫存活到成年的概率也就相對更高。
1：一種體型較小的鳥（黃色）占據著整棵樹。2：一種較大的鳥（紅色）來競爭資源。3：紅鳥占據了樹的中部以獲得更豐富的資源。而黃鳥則適應了新的生態位，以避免競爭。
為解釋物種如何共存，1934年格奧爾基·高斯提出了競爭排除原則，也叫高斯原則：物種如果具有相同的生態位，就無法共存。“生態位”一詞是指一個物種對生存和繁殖的需求。這些需求包括資源（如糧食）和適當的棲息地條件（如溫度或酸堿度）。高斯的理由是，如果兩個物種具有相同的生態位（需要相同的資源和棲息地），它們將居住在完全相同的區域，并爭取完全相同的資源。如果發生這樣的事情，競爭力更強的物種就會將其競爭對手永遠排除在該區域之外。因此，物種的生態位至少要有些許不同，這樣才能共存。
科隆群島的圣克魯斯島上的
競爭可以導致物種進化出不同的特征。這是因為，如果兩個物種具有相似的特征，那它們的個體之間必然會經歷強烈的種間競爭，這些個體的繁殖和生存機會就更小。（相比之下，如果與競爭對手的差異較大，則更有利于繁殖和生存。）因此，它們也不會對下一代貢獻很多子孫。例如，在科隆群島，獨居和群居的達爾文雀都可以找到。當它們棲息的島上只有其中一個物種時，這兩個物種的種群實際上都會有更多個體擁有中等大小的喙。然而，當這兩個物種共同存在于同一個島上時，兩個物種中具有中等大小喙的個體之間競爭異常激烈，因為它們都需要中等大小的種子。因此，在這些島嶼上，擁有大喙與小喙的個體，與擁有中等大小喙的的個體相比，具有更大的存活和繁殖機會。如果不同的雀種擁有不同的特征——例如喙的尺寸，它們就能專注于特定的資源而能夠共存。當和都存在于同一個島上，小型地面雀傾向于進化出小喙，而中型地面雀則傾向于進化出大喙。當競爭物種生活在同一區域時，比它們各自生活在不同區域時，特征更加不同，這種現象稱為角色偏移。這兩個雀種，喙的尺寸發生了偏移：一個物種的喙變得更小，而另一個物種的喙變得更大。對角色偏移的研究很重要，因為它們提供了一項證據，證明競爭在自然界中確定生態和進化模式方面具有重要作用。
克羅弗代爾是一個位於美國阿拉巴馬州勞德代爾縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
克羅弗代爾的座標為，而該地的平均海拔高度為182米（即597英尺）。
埃爾金是一個位於美國阿拉巴馬州勞德代爾縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
埃爾金的座標為，而該地的平均海拔高度為195米（即640英尺）。
格拉西是一個位於美國阿拉巴馬州勞德代爾縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
格拉西的座標為，而該地的平均海拔高度為240米（即787英尺）。
格林希爾是一個位於美國阿拉巴馬州勞德代爾縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
格林希爾的座標為，而該地的平均海拔高度為229米（即751英尺）。
馬爾斯希爾是一個位於美國阿拉巴馬州勞德代爾縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
馬爾斯希爾的座標為，而該地的平均海拔高度為169米（即554英尺）。
奧克蘭是一個位於美國阿拉巴馬州勞德代爾縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
奧克蘭的座標為，而該地的平均海拔高度為169米（即554英尺）。
羅得斯維爾是一個位於美國阿拉巴馬州勞德代爾縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
羅得斯維爾的座標為，而該地的平均海拔高度為177米（即581英尺）。
羅史密森索尼亞是一個位於美國阿拉巴馬州勞德代爾縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
羅史密森索尼亞的座標為，而該地的平均海拔高度為156米（即512英尺）。
史蒂華維爾是一個位於美國阿拉巴馬州勞德代爾縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
史蒂華維爾的座標為，而該地的平均海拔高度為217米（即712英尺）。
史思里特是一個位於美國阿拉巴馬州勞德代爾縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
史思里特的座標為，而該地的平均海拔高度為196米（即643英尺）。
賴特是一個位於美國阿拉巴馬州勞德代爾縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
賴特的座標為，而該地的平均海拔高度為138米（即453英尺）。
《文成公主》是由中國作曲家高揚、張式功、唐富共同創作的笙協奏曲，以改革樂器26簧傳統笙演奏，是中國第一部大型笙協奏曲。該曲動機採用戲曲、吹打樂曲牌《萬年歡》，並加入藏族古典宮廷歌舞「囊瑪」的音調、藏族民間舞蹈「堆諧」的節奏。
《文成公主》背景為唐朝文成公主和親吐蕃的故事，共分成〈大唐盛景，公主倩容〉、〈藏使求婚，長安惜別〉、〈風雪途中，文成思鄉〉、〈婚禮大典，漢藏合歡〉四個樂章。
根據唐富口述，1980年8月的瀋陽音樂週上，隸屬黑龍江省歌舞劇院的高揚、唐富和隸屬吉林民族樂團的張式功決定創作一首協奏曲，在次年的長春音樂週演出，獲吉林民族樂團團長支持。高揚把原本為琵琶所作的一首「半成品」作為初稿，擴寫成《文成公主》，1981年初三人於長春再聚時，張式功擬了二稿。由於高主要擅長笛子和二胡、張主要擅長二胡，唐富在口述歷史中形容二稿是「四不像」。本身演奏笙的唐富其後依據笙的演奏特性修改之，再交由高揚續修。當年春，唐富作第三稿，加入第四樂章的華彩樂段。樂曲於是年首演。
唐富於口述歷史中表示《文成公主》對他來說「已經是生命中的一部份」，高揚、張式功逝世前後相差不到一星期，截至2018年7月為止，僅剩唐富仍健在。
張式功為“關東樂派”作曲家之一，此曲的中、西技法並用，也無意間顯現了該樂派的作曲個性。
樂曲共由四個樂章組成。
第一樂章開板點題，引子以四個小節和音連奏，奏出頌歌般的慢板主題旋律，該段旋律為戲曲曲牌《萬年歡》和藏族古典宮廷歌舞「囊瑪」的融合。隨後轉入既熱情又歡快的小快板旋律，反覆後由D大調羽調式進入A羽調式，旋律提升五度，並加入嗩吶，表現唐朝盛世。
文成公主主題，笙以花舌、滑音等技巧表現文成公主的容貌，以中後段傳統和聲和單音交替出現處為樂章高潮。
該樂章由三個樂段構成。開頭合奏以低音嗩吶和莊嚴的打擊樂展開序奏。其後借用藏族民間舞蹈「堆諧」的節奏，混合崑曲曲調和藏族音樂。獨奏笙的旋律為連續附點音型，加上打音。
具有戲劇性的第三樂章為自由三段體式結構。
樂章一開始稍自由的引子模仿西藏民族樂器銅欽，後為小快板，節奏、音型簡單，後面有一段華彩樂段。末尾速度增快，力度也增強，統一在主和弦上結束樂曲。
茲普城是一個位於美國阿拉巴馬州勞德代爾縣的非建制地區。該地的面積和人口皆未知。
茲普城的座標為，而該地的平均海拔高度為222米（即728英尺）。
2010年亞洲運動會羽毛球比賽為第十六屆亞洲運動會的其中一項競賽項目，共產生七面金牌；賽事於2010年11月13日至11月21日在天河體育館舉行。本條目為男子團體項目的比賽結果。本項賽事共有10支隊伍參與。
大會公布的賽程如下
11月13日（星期六）
11月14日（星期日）
11月15日（星期一）
林丹、蔡赟、傅海峰、鮑春來、徐晨、郭振東、陳金、張楠、何漢斌
陳仁杰、魏仁君、王偉康、黃永棋、梁雋堯、胡贇
孫完虎、李龍大、高成炫、洪智勛、金基正、申白喆、李炫一、樸成奐、鄭在成、柳延星
謝裕興、薛軒億、陳宏麟、林祐瑯、方介民、李勝木、周天成、吳俊緯、廖敏竣、廖晟勳
陶菲克·希達亞特、馬爾基斯·基多、亨德拉·塞蒂亞萬、索尼·昆科羅、阿爾文特·尤利安托·錢德拉、穆罕默德·阿赫桑、西蒙·桑托索、弗蘭·庫爾尼亞萬·鄧、狄奧尼修斯·哈永·倫巴卡、通托維·艾哈邁德
田兒賢一、佐佐木翔、山田和司、平田典靖、橋本博且、早川賢一、遠藤大由、池田信太郎
達農沙·森頌汶素、頌蓬·阿努里達亞翁、提迪蓬·拉樸、帕卡瓦·維萊叻、博丁·伊沙拉、瑪尼蓬·宗集、蘇龐余·阿韋辛桑農、博拉瓦·汶班、戍革·普拉帕卡莫、文薩·波薩那
李宗偉、穆罕默德·哈菲茲·賓·哈希姆、劉國倫、古健杰、陳文宏、陳炳順、曾廣銘、麥喜俊、陳煒
卡夏普·帕魯帕利、切坦·阿南德、瓦利亞維蒂爾·迪柱、阿爾溫德·巴特、拉賈·梅努里·文卡塔·加盧西達、魯佩什·庫馬爾、艾謝·迪瓦卡、薩納維·托馬斯、阿倫·維什奴
普列布蘇倫·賽音布彥、蒙赫巴特爾·召勒扎亞、奧隆巴雅爾·恩赫巴特、恩赫包勒德·額爾敦巴亞爾
2010年亞運會男團得主
有著PTT按鈕的CB無線電裝置
Push-to-talk（PTT、隨按即說）是一種透過按下開關切換送受信狀態的通信方式，常用於使用半雙工方式的通信渠道，包括。
對講機是此類通信方式的例子之一。透過手機網絡提供PTT服務的服務被稱作手機對講服務。
（，），孟加拉國國家清真寺白圖穆卡蘭清真寺的第一海推布。
他于1911年1月24日出生于印度比哈爾邦蒙格埃爾的村。他的家人來自今孟加拉國的費尼縣。其父名為Moulvi Sayed Muhammd Hakeem Abdul Mannan，母親為Sayeda Sajeda，兩人共有七個孩子，是其中次子。1964年，他開始擔任白圖穆卡蘭清真寺的第一哈蒂布，一直到1974年去世。
北京城市副中心空間結構規劃圖
北京城市副中心（英文：Beijing Municipal Administrative Center，縮寫：Beijing MC）位于北京市東部、通州區北部，長安街東延長線與大運河交匯處，距天安門約25公里，距北京首都國際機場約20公里，距北京大興國際機場約60公里，距河北雄安新區約105公里。是《北京城市總體規劃（2016年－2035年）》確定的一處城市規劃區。2016年總體規劃確定北京市域范圍內的城市空間結構為“一核一主一副、兩軸多點一區”，其中“一主”指原有的北京中心城區，而“一副”即指北京城市副中心。北京城市副中心的規劃范圍為《北京城市總體規劃（2004年－2020年）》中確定的原通州新城規劃范圍，西至與朝陽區之間的規劃綠化隔離帶，東至規劃東部發展帶聯絡線，北至現狀潞苑北大街，南至現狀京哈高速公路，東西寬約12公里，南北長約13公里，總用地面積約155平方公里；拓展區為通州區全境，面積約906平方公里。
北京城市副中心是京津冀協同發展戰略下，北京市“一體兩翼”格局中的“一翼”，與雄安新區并列。除對北京市內，承接中心城功能轉移以外，北京城市副中心的規劃建設還將帶動位于通州區以東、屬河北省管轄的北三縣發展。根據2016年總體規劃，到2035年城市副中心常住人口規模控制在130萬人以內，就業人口規模控制在70萬-75萬人，人口密度控制在0.9萬人/平方公里以內。到2035年通州區常住人口規模控制在200萬-205萬人以內，就業人口規模控制在115萬-120萬人。
城市副中心位置與區位分析圖
歷史上，通州曾是首都北京的軍事重鎮、交通樞紐，甚至曾成為北京的經濟命脈。公元前222年秦國修建的薊襄馳道通過通州，西漢高祖十二年（公元前195年）設置“路縣”，隨后由于漕運，通州的地位不斷上升。元、明、清時期向首都北京運送的物資都在通州聚集，通州成為北京的經濟重鎮。但在津蘆鐵路通車后由于漕運地位的下降，通州逐漸衰落，失去了原有的地位。
北京對于“衛星城”的建設最早可以追溯到1958年6月的《北京城市建設總體規劃初步方案》。當時對于城市空間結構的構想稱作“子母城”，既中心城區為“母城”，而衛星城鎮為“子城”。該規劃中，計劃發展“子城”以緩解城市規模較大帶來的人口過于集中的問題。同年9月的修改稿中，提出了“分散集團式”布局，并且強調了在遠郊區城鎮發展工業的構想。1982年的城市總體規劃中提出了“衛星城”，此時規劃者開始意識到應當優先建設條件較好的衛星城，而非如過去一樣簡單地進行工業分散布局；而1992年總體規劃延續了衛星城的規劃，并且提出城市建設由中心城區向衛星城的“戰略轉移”。
2004年總體規劃中，將“衛星城”規劃更改為“新城”，并且確定了東部的順義、通州、亦莊三座新城為“重點新城”，擴大了新城的人口規模，并期望新城能夠聚集產業、形成中心城區以外的多個新的中心。自此，通州新城地位逐步抬升。2009年12月的中共北京市委十屆七次全會提出：集中力量在通州建設“現代化國際新城”；2012年的中國共產黨北京市第十一次代表大會上，時任市委書記劉淇在報告中首次提出在通州建設“首都城市副中心”，這是首次正式提出在通州建設“城市副中心”。
2014年2月，中共中央總書記習近平視察北京時提出疏解非首都功能、京津冀協同發展；次年，中共中央政治局審議通過《京津冀協同發展規劃綱要》，要求推動北京市屬行政、事業單位整體或部分遷移到通州。2016年5月，中央政治局會議又研究了建設北京城市副中心，并將其與雄安新區建設一道上升為國家戰略。
2017年9月，中共中央、國務院批復同意《北京城市總體規劃（2016年－2035年）》，2018年12月，中共中央、國務院批復同意了《北京城市副中心控制性詳細規劃（街區層面）（2016年－2035年）》，確立了北京城市副中心的發展方向。
2019年1月11日，北京市級行政中心正式遷入北京城市副中心行政辦公區辦公。1月12日，中共北京市委城市副中心工作委員會、北京城市副中心管理委員會于通州區委區政府新址揭牌成立，將作為北京市委市政府城市副中心建設領導小組的下屬工作部門、北京市委市政府的派出機構與通州區委區政府合署辦公，由北京市人民政府副市長隋振江兼任黨工委書記、管委會主任。
北京市發改委主任談緒祥介紹：在“十四五”期間，每年將向城市副中心投資一千億元人民幣以上，引導各方面資源優先向城市副中心投放。在此期間，將建成行政辦公區二期，并實現第二批市屬行政事業單位遷入；承接央企、市屬國企向城市副中心轉移；推動建設環球主題公園二、三期工程，并且建成建成綜合交通樞紐、三大文化設施、通州堰、六環路入地改造、人民大學通州校區、路縣故城遺址公園等項目，建立張家灣設計小鎮、臺湖演藝小鎮、宋莊藝術小鎮等特色小鎮。通州區委書記曾贊榮說，“十四五”期間將有涉及600多個重大項目的8000多億元的投資向城市副中心投資。
根據2016年總體規劃，北京城市副中心的主導功能是行政辦公、商務服務、文化旅游。通過市級黨政機關及市屬行政、事業單位搬遷到通州區，帶動其他相關功能遷移，以期實現40-50萬常住人口從中心城區疏解到城市副中心的目標。
北京城市副中心的空間結構為“一帶、一軸、多組團”，其中“一帶”為北運河沿岸“生態文明帶”，沿線穿起運河商務區、北京城市副中心交通樞紐及“城市綠心”綠地和公共文化設施區；“一軸”是沿東六環路形成“創新發展軸”，對外聯系首都機場和北京新機場，對內則聯系宋莊文化創意產業集聚區、行政辦公區、城市綠心及北京環球主題公園及度假區；“多組團”則指12個“民生共享組團”，意圖形成職住平衡的城市社區。
由John Collier繪製的莉莉絲畫像
在蘇美爾、巴比倫人、亞述人與猶太人的信仰中，惡魔有男女性別之分。猶太人的惡魔大多是男性，不過也有如莉莉絲般的女性惡魔存在。在基督教惡魔學和神學中惡魔的性別與性傾向存在著爭議。
傳統基督教惡魔學中，諸如撒旦、巴力西卜（鬼王別西卜）和阿斯摩太在宗教和神秘學者的文本中幾乎無一例外的被賦予一個男性的身分。這也適用於魅魔（succubi），盡管魅魔以女性身體的形狀與男子性交，但通常仍被視為男性惡魔。
《所羅門的遺囑》（Testament of Solomon）?是關於猶太與基督教惡魔起源的早期論述，當中提到了惡魔歐尼阿斯（Ornias），他將自己設定了一個女性的形狀，並與男子性交（雖然有其他版本，指出他設定自己為一個老男人）。不過之後所羅門曾經在與巴力西卜的對話中提到女性惡魔，這暗示了有男性惡魔以女型出現（魅魔）及真正的女性惡魔兩種狀態。
基督教中的天使則是以男性的性別、名稱和職能。 例如被視為偽經的《以諾書》記載，由阿撒茲勒所領導的看守天使（墮天使）降在黑門山，並因著慾望而與地上的女子結合、生子。
約翰·彌爾頓在《失樂園》中指出，雖然惡魔可能看起來像男性或女性、但靈體「可以設定其性別，或是同時擁有兩個性別，如此柔軟和單純的純淨本質」。不過，這些女性形狀的設定可能只是在某一段時間時間用來欺騙人的偽裝，就像撒旦也曾經偽裝成蟾蜍的形態一樣。大多的地方惡魔被描述為男性，像是和撒旦是罪與死亡之＂父＂。 亞當曾明確指出天堂的所有天使均為男性：
惡魔可能會視為雌雄同體，但一般的觀點認為惡魔既是男性也是女性，實際上并沒有任何性別。這樣的觀點也同樣可以用在天使身上，天使也被認為是無性的。尼撒的貴格利?（4世紀）以及Ludovico Maria Sinistrari（17世紀）相信有男性和女性的惡魔，或者至少惡魔具有男性和女性的特點。
惡魔的情慾是基督教惡魔學中的一個爭議性主題，學者的意見也有所分歧。
提倡者認為惡魔擁有情慾和淫亂，支持這一個想法的包括：希波的奧古斯丁（第5世紀）、辛克馬爾（第9世紀的法國神學家、蘭斯的大主教）、米海爾·普塞洛斯（11世紀）、William (13世紀，奧弗涅和巴黎的主教）、約翰內斯·陶勒（14世紀，基督教神祕主義者）與Ludovico Maria Sinistrari（17世紀）等人。
奧古斯丁、辛克馬爾和普塞洛斯認為，情慾是導致惡魔有人類發生性行為的原因。奧弗涅主教William則認為，惡魔是因為女性長而美麗的頭髮產生了特殊與病態的吸引力，因此女性必須遵循聖經將頭髮蓋，以避免頭髮激起興奮與慾望。陶勒認為惡魔是淫亂的，因此他們想要與人類發生性行為以滿足他們的淫亂。Sinistrari支持惡魔有性慾的想法，但快樂和滿足並不是他們與人發生性關係的唯一動機，另一個動機是使婦女受孕。
反對者不同意提倡者的說法，認為說惡魔不會有情慾和慾望，也不可能對愛友好的覺；也不會嫉妒，因為嫉妒是一個愛所造成的後果。支持這一個想法的包括：普魯塔克?（第1到第２世紀）、托馬斯·阿奎那（13世紀）、Nicholas Remy（16世紀初）和Henry Boguet（16至17世紀）等人。Ambrogio de Vignati也支持這一派的說法。
普魯塔克認為惡魔不可能有性慾，因為他們不需要生育；這個想法也影響了後來的Remy。托馬斯·阿奎那斷言，惡魔不可能會有淫亂或情慾，他們只是想要引誘人類犯下性的罪。 雷米寫到：「惡魔並不會感受到美所啟發的性欲，因為它們並不需要生育，惡魔從一開始就以預定的數量被創造出來」。Boguet認為惡魔不知道情慾與艷麗「因為他們是不朽也不需要有后代，他們也不需要有性器官」，因此惡魔可能會使人們想象他們有性關系，但實際上沒有發生。 Vignati和Johann Meyfarth同意Boguet的說法，認為與惡魔的性關系僅僅是被引起的虛構幻覺。支持這一想法者也認為惡魔可能會強奸婦女，而且與惡魔發生性關系是痛苦的， Nicholas Remy認為惡魔的性行為中有虐待的性傾向。Pierre de Lancre也支持這一想法，認為撒旦的偏好與已婚的婦女通奸，並在他們身上添加情慾的罪，但他沒提到其他惡魔的情慾。
15世紀《女巫之槌》的作者海因里希·克雷默和雅各·司布倫格在書中提到：惡魔并沒有感受到來自女巫的愛，惡魔與人發生性關係是因為這是惡魔契約的一部份，惡魔契約則是那些普通人類男女與撒旦之間定下的。而諸如魅魔般的魔鬼，則是扮演了普通人的愛人，感到了人們對心愛之人的慾望而與他們性交。
文學中通常支持惡魔是有感情、愛、恨及情慾的，也有一些故事提到惡魔的嫉妒：
* 在次經《多俾亞傳》中，惡摩阿斯摩太愛上了辣古耳的女兒撒辣或感覺到了對她的性欲（或兩者都有）。 出于嫉妒，阿斯摩太在薩辣的七任丈夫與她圓房前殺死了他們。 阿斯摩太從來沒有與撒辣發生過過性行為，他并打算殺死撒辣的第八任丈夫多俾亞，但被天使拉斐爾所阻止。
* 另一個關于惡魔淫亂和情愛的故事在一名修士所寫的《伯爾納鐸傳》中，當中提到在11世紀，一個惡魔愛上了一個女人，每當女人的丈夫睡著了，惡魔就叫醒她，並像她丈夫一樣與她做愛，在許多年間犯下了各種類型的淫亂行為，並激起了她情慾。
* 德西德里烏斯·伊拉斯謨（16世紀）也說過一個關於惡魔嫉妒的故事，他指責一個惡魔在1533年於德國引起火災燒毀了一個村莊。他說那是由於一個惡魔深深的愛著一個年輕的女人，但在是發現她與其他男人有性關係後，魔鬼充滿了憤怒並點燃了火。
基督教惡魔學家皆同意惡魔會與人類發生性關係，但是對於為什么以及如何發生，並沒有共同的觀點。 其中一個觀點是，惡魔是為了誘使男人和女人產生情慾的罪，另外通奸也常被視為相關的罪。Pierre de Rostegny支持這一種想法，提出撒旦偏好與已婚婦女發生性行為，以在她們身上施加通奸的罪孽。尼撒的貴格利指出惡魔與婦女產下的兒童稱為惡魔受胎（Cambion），這些惡魔受胎增加了惡魔的數量。
魔鬼則被認為總是與女巫有性關系，通常以魅魔的形式，以及有一些女巫稱她們與公山羊形態的魔鬼性交。普通人也會在他們睡著的時候被魅魔誘惑，有時甚至在他們醒著的時候，惡魔以一個美麗的女人或男人的形態激發他們的慾望，雖然基督教神學家認為這個情況是可以抵抗的，但是犯罪的傾向總是強過於他們的信仰。Francesco Maria Guazzo也提供了關於人類與惡魔性行為的詳細描述。
Nicholas Remy不同意許多神學家和惡魔學家的想法，他認為即使一個女人反對並抵抗惡魔，惡魔也可以強姦她；並提出一個年輕少女的案例，指該少女「雖然反對並抵抗，但在同一天被惡魔強姦了兩次；而且她的身體尚未成熟到足以皆受一個男人、幾乎因為這樣的傷害而死。」Catherine Latonia在1587年公認了這個案例，雖然這是否是一個迴避公開強姦者的藉口或是女孩自己認為惡魔強奸了她仍然未知。Sylvester Prieras也同意Remy的想法他認為惡魔不僅能強奸普通的婦女，而且還能夠強姦修女。還有一些其他的觀點例如：
* 《女巫之槌》確定了基督徒基本上相信惡魔能夠與人類發生性關係。但它的作者認為惡魔可能會在引發某些女性的假性懷孕。醫學後來解釋了這樣的假性懷孕學說，在魔宴（Witches' Sabbath）期間使用某些草藥製成的飲料使腹部充滿空氣，生孩子的時候，則是大量的空氣從女人的陰道裡排出。
* 許多基督教神學家（馬丁·路德和布丹等）相信惡魔可能使婦女懷孕，但他們的兒童非常短命，其它神學家（Francisco Valesio、aka Valesius、Tomaso Malvenda和Johann Cochlaeus等）則認為，這些兒童可能成為很重要的人物，像阿提拉、Melusine或敵基督。
* 希波的奧古斯丁、依諾增爵八世、艾爾伯圖斯·麥格努斯、托馬斯·阿奎那?、Peter of Paluda、Martin of Arles與Ludovico Maria Sinistrari相信惡魔能使婦女受孕，但Ulrich Molitor、Heinrich Kramer、Jacob Sprenger和Nicholas Remy不同意這類的說法。
* 根據Nicholas Remy的說法，與惡魔發生性關系是痛苦的。但與此同時，許多人承認與惡魔發生性關系是令人滿意的。Henri Boguet與Johann Meyfarth則認為惡魔只是引起了一場虛構的性交，因為惡魔沒有像陰莖或陰道般的性器官。
在《創世紀》第6章提到「神的兒子」，被一些人推定為墮落的天使，他們與人類的婦女結合，創造了一個強大的種族稱為拿非利人（偉人）。
有些人認為這種解釋是有爭議的，他們認為該文中的「神的兒子」是指「女人的後代（創世記3:15）」，而「人的女子」則是指異教徒的女人，用以暗示塞特的後裔與該隱的後裔通婚。根據這種解釋，拿非利人不是指物理上的巨人，而是指沒有良心的人，他們具有極端的惡意和侵略性。這種解釋將早期認為惡魔對人類能有直接的作為縮限到僅僅能影響人類事務，而不實際與人類本身發生性關係。這個論點源於對舊約中對彌賽亞的解釋，認為因為罪惡，人類需要從耶和華的審判中解脫。惡魔只能試圖阻止人類相信彌賽亞，並且可以在不與人類性交的情況下實現這一點。
《俄羅斯套》（德語：''Matrjoschka''），2006年電影，德國藝術家卡琳·赫勒所作。該片片長達95小時，是最長的實驗片之一。
電影畫面仿佛一張靜止的照片，鏡頭中有一個騎著自行車的男孩、一條街道、房子、車庫和天空。隨著時間的推移，圖像會發生變化，但非常緩慢，無法一下子就看到。
《俄羅斯套》于2006年4月23日上午6:00至同月28日上午1:00在DrKW大樓外的100平方米LED屏上公映，其中從凌晨1點到早上6點暫停放映。
這部電影僅在DVD上有wmv格式的文件。
* http://www.faz.net/s/RubFAE83B7DDEFD4F2882ED5B3C15AC43E2/Doc~EA23EA7576F9846BF8DFF4E668C177652~ATpl~Ecommon~Scontent.html
* https://web.archive.org/web/20081012054601/http://light-building.messefrankfurt.com/frankfurt/de/fakten_bilder-detail.html?guid=mf_ddsp147_8178
* https://web.archive.org/web/20081012054542/http://light-building.messefrankfurt.com/frankfurt/de/fakten_1744.html
* http://container.zkm.de/pdf/NeuLuminale_Compass_2006.pdf
* http://www.karin-hoerler.net/html/led-wand.html
魚弘，襄陽人，南北朝南梁官員。
魚弘身高八尺，樣子英俊，在軍隊中經常擔當前鋒，歷任南譙、盱眙及竟陵太守。他曾對別人說：「我在郡內做事時有四盡：水中魚鱉盡，山中獐鹿盡，田中米穀盡，村里人庶盡。人生好像輕塵在弱草，白馬的步伐。人生但求歡樂和富貴而已。」於是他恣意飲酒遊樂，有妾侍百多人，享用的金銀、翡翠、服飾、玩意和車馬都是當時最奢華的；他有一張睡床，用蹙柏製造，四面環繞看不出不同的地方，通通都用銀鏤金花、壽福兩重做床腳。
魚弘任職湘東王蕭繹的鎮西司馬，前往西邊述職路途上缺乏糧食，他就沿路採摘菱角，造成菱米飯給部下食用，他經過的地方，後人居然再找不到菱角；他又在貧窮州份捉來數百隻獼猴，斬去手臂膊供作酒食。到達江陵後，資源恢復正常，適逢得到敕令迎接瑞像，蕭繹令人送瑞像到下都，魚弘帶領數百名部下穿上錦袍，陣容盛大令旁人羨慕。路經夏首，李抗學習他的行為，李抗的舅父元法僧知道了，就對李抗杖刑三百。後來，魚弘擔任為新興、永寧太守，在任內去世。
正規平面分割是一系列圖像作品，由荷蘭藝術家莫里茲·柯尼利斯·艾雪所作，始于1936年。這些圖像的設計基于密鋪，其中不規則形狀或形狀組合交錯覆蓋面或平面。
阿爾罕布拉宮是在西班牙格拉納達的十四世紀摩爾人城堡，這些作品的靈感始于1936年對阿爾罕布拉宮的參觀。
雖然艾雪早在1922年就到訪過阿爾罕布拉宮，但這次他花了幾天時間來研究和勾畫磚瓦上豐茂華美的設計。