ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
海鹿科（學名：）是海鹿總科（學名：，又名海兔超科）之下唯一的一個科。與其牠海蛞蝓相比，海鹿的體型相比較大。牠們的頭小，有著又長又圓的身體，還有長長的一對。這些物種都是一些沒有螺殻的「海螺」，一般「海鹿」會用來叫體型相對大很多的物種，而體型較小的會叫作「海兔」，但也有文獻不論大小都稱呼為「海兔」。在這些物種當中，以加州黑海兔（''Aplysia vaccaria''）的體型最大，也是所有腹足綱物種中體型最大的一種，經常在內容農場的「海怪」文章提及。
Dorsal view of a live ''Aplysia parvula'' showing general anatomy of sea hares.
Members of the Aplysiidae have an atrophied inner shell (in contrast with the nudibranchs, which have no shell at all). In ''Aplysia'' and ''Syphonota'', this shell is a soft flattened plate over the visceral rear end, where it is fully or partially enclosed in the mantle skin. In ''Dolabella auricularia'', the shell is ear-shaped. The shell is only present in the larval stage of the two genera ''Bursatella'' and ''Stylocheilus'', and on this basis they have been grouped into the subfamily Dolabriferinae.
They are rather large animals. Their length can reach up to 75&nbsp;cm (''Aplysia vaccaria''), and they can weigh well over 2&nbsp;kg. They are cosmopolitan and found in temperate and tropical seas, inhabiting shallow coastal areas and sheltered bays, thick with vegetation.
The Aplysiidae are herbivorous, eating a variety of red, green or brown algae and eelgrass. Their color is diet-derived from the pigments of the algae. They concentrate the toxins found on algae.
Sea hare ''Dolabrifera dolabrifera''
Some species spout ink when disturbed or attacked, and they may also swim (rather than crawl) away, using their broad wing-like flaps or parapodia. The ink is extracted from their algal food, rather than being synthesized.
* purple gland: lying on top of the mantle cavity, above the gill. It gives off a red or purple fluid, or, in some species, a white ink.
* opaline gland: situated on the floor of the mantle cavity, beneath the gill. It gives off a white opaque secretion.
The genus ''Aplysia'' has proved useful as a model in neurobiology for the study of electrical synapses, which mediate the release of the clouds of ink.
Sea hares are hermaphrodites, with fully functional male and female reproductive organs.
The penis is on the right side of the head while the vagina is situated in the mantle cavity, beneath the shell, deep down between the parapodia. It is therefore physically impossible for mating partners to act as both male and female at the same time.
They have unusual mating habits: they can mate in pairs with one acting as a male, the other as a female, but they commonly occur in quite crowded numbers during the mating season, and this often leads to chains of three or more sea hares mating together. The one at the front acts as a female and the one at the back as a male. The animal(s) in between are acting as both males and females, in other words, the animal receiving sperm passes its own sperm to a third sea hare.
海鹿科的捕食者包括有海蜘蛛、隆頭魚科物種及海龜。
2004年的一份研究文獻顯示海鹿科是一個單系群，由兩個支序組成：
* Dolabellinae + Dolabriferinae + Notarchinae.
The authority of this family is still somewhat in dispute. The family was incorrectly originally spelled as Laplysiana. This was a Latinized form of the original common name "les Laplysiens" as described in ''Philosophie zoologique'', 1:320 by Lamarck in 1809. Rafinesque introduced the new name Laplysinia in 1815. In 2001 Bouchet & Rocroi advocated the attribution of the name Aplysiidae to Lamarck.
Classification after N. B. Eales (1984):
*海鹿亞科 Aplysiinae
*黃花瓣螺亞科 Dolabellinae
*Dolabriferinae Pilsbry, 1895
*Notarchinae Mazzarelli, 1893
* 海兔屬 ''Aplysia'' ：模式屬
* ''Barnardaclesia'' Eales & Engel, 1935
* ''Bursatella'' Blainville, 1817 - the only one species: ''Bursatella leachii'' Blainville, 1817
* 黃花瓣螺屬 ''Dolabella''
* ''Dolabrifera'' Gray, 1847
* ? ''Floribella'' Woodring, 1970
* ''Notarchus'' Cuvier, 1817
* ''Paraplysia'' Pilsbry, 1895
* ''Petalifera'' Gray, 1847
* ''Phyllaplysia'' Fischer, 1872
* ''Stylocheilus'' Gould, 1852
* ''Syphonota'' H. Adams & A. Adams, 1854 - the only one species: ''Syphonota geographica'' (A. Adams & Reeve, 1850)
* ''Aclesia'' Rang, 1828: synonym of ''Bursatella'' Blainville, 1817
* ''Aplysiella'' P. Fischer, 1872: synonym of ''Petalifera'' Gray, 1847
* ''Busiris'' Risso, 1826: synonym of ''Notarchus'' Cuvier, 1816
* ''Laplysia'' Linnaeus, 1767: synonym of ''Aplysia'' Linnaeus, 1767
* ''Neaplysia'' J. G. Cooper, 1863: synonym of ''Aplysia (Neaplysia)'' J. G. Cooper, 1863 represented as ''Aplysia'' Linnaeus, 1767
* ''Phycophila'' A. Adams, 1861: synonym of ''Aplysia (Phycophila)'' A. Adams, 1861 represented as ''Aplysia'' Linnaeus, 1767
* ''Pruvotaplysia'' Engel, 1936: synonym of ''Aplysia (Pruvotaplysia)'' Engel, 1936 represented as ''Aplysia'' Linnaeus, 1767
* ''Ramosaclesia'' Iredale, 1929: synonym of ''Bursatella'' Blainville, 1817
* ''Siphonotus'' A. Adams & Reeve, 1850: synonym of ''Syphonota'' H. Adams & A. Adams, 1854
* ''Tullia'' Pruvot-Fol, 1933: synonym of ''Aplysia (Tullia)'' Pruvot-Fol, 1933 represented as ''Aplysia'' Linnaeus, 1767
* ''Varria'' Eales, 1960: synonym of ''Aplysia (Varria)'' Eales, 1960 represented as ''Aplysia'' Linnaeus, 1767
* Kandel, E.R. (1979) ''Behavioural Biology of Aplysia''. San Francisco, W.H.Freeman & Co. 463pp.
* Costello, M.J.; Emblow, C.; White, R. (Ed.). (2001). European register of marine species: a check-list of the marine species in Europe and a bibliography of guides to their identification. Collection Patrimoines Naturels, 50. Muséum national d'Histoire Naturelle: Paris, France. . 463 pp.
* http://www.seaslugforum.net
* Vue Z., Kamel B. S., Capo T. R., Bardales A. T. & Medina M. (2014). "Comparative analysis of early ontogeny in ''Bursatella leachii'' and ''Aplysia californica''". ''PeerJ'' 2: e700
《香港自由新聞》（，簡稱：HKFP）是香港首個英文網上媒體。目前總編輯為湯姆·格倫迪（Tom Grundy），辦公室位於黃竹坑。
Tom Grundy
香港自由新聞由居港英國記者Tom Grundy透過集資網站FringeBacker成立，為非牟利英文媒體平臺。
在大學就讀新聞系的Tom Grundy畢業後來港擔任小學教師，公餘時間撰寫諷刺時弊的網誌，獲得多份英語雜誌邀請撰寫評論文章。2014年Tom Grundy取得香港永久居民身份後決意辭職，攻讀香港大學新聞系碩士，並在佔領運動期間為英國廣播公司（BBC）、哈芬登郵報（Huffington Post）等海外媒體擔任特約記者。他有感海外傳媒對本港政治議題認識不多，本地英文媒體則以《南華早報》獨大，故決定創辦英文網媒提供多角度的本地新聞。Tom Grundy在2015年5月初發起網上眾籌，目標以15萬港元創辦HKFP，反應異常熱烈，兩日內達成目標；最終超額籌得58.8萬港元，創下網站的最高紀錄。
HKFP主要以報道香港本地新聞為主，並與《香港獨立媒體》及《立場新聞》合作（可互相翻譯及轉載各自文章），亦有邀請不同博客及公民記者合作。
香港自由新聞在2017年10月的過去兩個月最少接獲6封匿名信，創辦人Tom Grundy的英國住址、香港自由新聞評論員Tim Hamlett香港住址各收一封，其餘均寄至香港自由新聞的香港辦公室。第一封於今年8月25日寄給香港自由新聞辦公室某編採人員，指香港自由新聞撰寫偏頗、負面的中國和香港新聞，又指該編採人員是中國人、流中國人的血，不應被外國人「洗腦」。事件之後由香港警務處重案組著手調查。
*  Hong Kong Free Press Independent news for Hong Kong
是一部1931年的美國前法典荷里活犯罪電影，由執導、編劇和監製。本片改編自Walton Green所寫的1931年小說《Corsair, A Pirate in White Flannels》，故事發生在美國禁酒令時代的期間。主演是和（掛名為艾莉森·萊特）。
大學橄欖球英雄John Hawks被富裕的社交名流Alison Corning驅使下放棄了大學教練的工作，與她父親Stephen Corning在華爾街裡當一個「真正的男人，而且賺真正的金錢」。不久，他的胃口變得更大，透過用垃圾債券騙取窮人的積蓄來賺錢。Mr. Corning告訴John，他在殘酷的股票交易世界中未能取得成功。John回答說，他會尋求一個不會騙老年寡婦儲蓄的新工作。
John決定追擊那些活該損失金錢的人：私酒販。他從Slim透過他的女槍手Sophie獲取了Big John的非法私酒活動的內部消息。Sophie用她的打字機將消息打成摩斯電碼，發送給一個向John通知酒精裝運的同夥。Hawks變成現代海盜。
與他的朋友'Chub'一起，他擔任巡邏艦「Corsair」的船長，偷襲了私酒販，然後將貨物轉售給他們富有的支持者。
*  飾 John Hawks
* （泰爾瑪·托德）飾 Alison Corning
* 內德·斯帕克斯 飾 Slim
* Emmett Corrigan 飾 Stephen Corning
*  飾 Richard Bentinck
*  飾 'Chub' Hopping
*  飾 Susie Grenoble
*  飾 Jean Phillips
諾蘭·拉姆齊·諾斯（，）是一名美國男演員和配音員。他已為許多知名的電影、電視動畫和電子遊戲角色配音；較知名的配音角色如電子遊戲《秘境探險》的、《刺客教條》的戴斯蒙·邁爾斯、《天命》及《天命2》的Ghost、《蝙蝠俠：阿卡漢》的企鵝人，以及《決勝時刻》的愛德華·瑞奇托芬（Edward Richtofen）。
2013年，他在《闇黑無界：星際爭霸戰》中飾演復仇號舵手一角。
諾蘭·諾斯出生於康涅狄格州紐黑文市。他曾在北卡羅來納大學教堂山分校中獲得棒球獎學金。諾斯在紐澤西州花了近一年的時間擔任記者，後前往紐約市追求喜劇和表演。最終，諾斯搬到了好萊塢，並於1997年至2003年期間在電視劇《》（《杏林春暖》的衍生劇）中演出。在《Port Charles》取消後，他開始專注於配音的工作。
*  Nolan North at Behind The Voice Actors
凌文龍（，），香港男演員，在2008年畢業於香港演藝學院戲劇學院，獲頒藝術學士（榮譽）學位，主修表演。前香港話劇團全職演員及現任電影演員。憑《黃金花》獲「第20屆上海國際電影節」亞洲新人獎最佳男主角獎提名、第12屆亞洲電影大獎最佳新演員獎提名、第37屆香港電影金像獎最佳男主角提名及最佳新演員獎。
凌文龍早年於大埔太和邨長大，在2003年畢業於南亞路德會沐恩中學中五年級。當上全職演員前為曾為賺生活費而任職茶餐廳侍應和洗碗工人。
繼在《黃金花》飾演中度智障「光仔」，他再在新片《失蹤》挑戰精神病角色。
《權．慾．樂與怒》
《捕月魔君。卡里古拉》
《美麗連繫》
《李察三世》
《遍地芳菲》
《星光下的蛻變》
大白菜（威爾生）
《魔鬼契約》
《全城熱爆搞大佢》
兼任助理導演
《中國皇后號》
《志輝與思蘭 – 風不息》
《遍地芳菲》（重演）
讀戲劇場《美男潘安》
二十多歲的鈴本卓二郎
《有飯自然香》
《我和秋天有個約會》
讀戲劇場《危樓》
《蝦碌戲班》
讀戲劇場《幸福太太》
《頂頭鎚》音樂劇
《18樓C座》
《都是龍袍惹的禍》
讀戲劇場《薛先生的大公子》
辯論隊老鬼／學生
《脫皮爸爸》（重演）
《如此長江》
百姓／日籍記者
讀戲劇場《失禮．死人》
《都是龍袍惹的禍》(重演)
《三個高女人》
男孩BOY (兼任此劇導演助理)
弟弟／男孩／病人
市民／顧客／賓客／裝修工人
《最後作孽》
《都是龍袍惹的禍》（重演）
讀戲劇場《愛情評說》
《蠢病還須蠱惑醫》
《一板之隔》
2016年(重演)
《親愛的，胡雪巖》
張細狗/梁姓男人/百姓
《頂頭鎚》音樂劇2017+LIVE
《武松日記》
乞丐／捕快／燕青
桂康年／群眾
《奇幻聖誕夜》
木偶師／DICK WILKINS／玩具熊貓／賓客／鬼魂
《最後作孽》（上海及佛山重演）
香港話劇團外展教育巡迴演出
《阿瑜的故事》
《阿旺筆記》
澳門教育暨青年局  中學生普及藝術教育計劃
Project Roundabout (2019年6月)
《親親麗南》「前奏活動．公開圍讀」
同窗文化 (2019年8月)
《情敵勸退師》
浪人劇場 (2019年10月)
音樂劇場《湖水藍》
Project Roundabout (2019年12月至2020年1月)
《親親麗南》
香港藝術節 (2021年3月)
音樂劇《日新》（暫名）展演工作坊
香港藝術節 (2022年3月)
黃曉光(光仔)
劉寶強 (看護)
Citi Hong Kong  —  「讓愛傳承，延續三代」微電影
—  福仔 239 2019 年最新廣告 (凌文龍 - 環保篇) 30 秒
頒發最佳剪輯 及 演出《疾風》
2004至2008年度
「滙豐銀行慈善基金」 —— 香港與內地演藝學生交流計劃獎學金
「成龍慈善基金獎學金」
2007至2008年度
《雷雨》 —— 傑出演員獎
「第二十五屆香港舞臺劇獎」 —— 《最後作孽》最佳男主角（喜劇/鬧劇）
「第20屆上海國際電影節」 —— 《黃金花》「亞洲新人獎 最佳男主角獎」
「第12屆亞洲電影大獎」 —— 《黃金花》「第12屆亞洲電影大獎最佳新演員獎」
「第一屆 MOVIE6全民票選金像獎」 —— 《黃金花》「全民票選最佳新演員」
「第37屆香港電影金像獎」 —— 《黃金花》香港電影金像獎最佳新演員獎
「第37屆香港電影金像獎」 —— 《黃金花》香港電影金像獎最佳男主角
「第六屆亞洲躍動電影展(Chicago Asian Pop-Up Cinema) 」 —— 《黃金花》Bright Star Award
「第58屆亞太影展」 —— 《黃金花》最佳男主角 及 最佳新人
「Yahoo搜尋人氣大獎2018」 —— 本地新演員
「香港《明報周刊》演藝動力大獎」 —— 電影組 - 最突出男新人
「第二十九屆香港舞臺劇獎」 —— 《親親麗南》最佳男配角（喜劇/鬧劇）
*  香港話劇團藝術人員：凌文龍
*  2012年：【凌文龍．專訪】凌文龍：確認興趣堅毅起步
*  2018年：【凌文龍．專訪】感謝契媽余安安背後支持 首部電影即獲金像獎雙提名
*  2018年：【凌文龍．專訪】由舞臺劇走到電影 「唔想做明星，只想演好戲」
*    2018年：【凌文龍．專訪】金像獎最佳新演員凌文龍：毛舜筠推薦我演這角色
*    2018年：【凌文龍．專訪】凌文龍 不可不認識的金像獎最佳新人
*    2018年：【心療 1 + 1．專訪】: 新晉電影演員 凌文龍
*    2018年：【Story Teller】凌文龍：我早就過「新」了
*    2018年：【凌文龍．專訪】《黃金花》凌文龍係「最好戲」新人王！4件不可不認識他的事
*    2018年：【凌文龍．「關懷」為主題的微電影】《凌文龍《茶果》傷健人士宣揚愛
《地獄之家》是一部1932年的美國前法典荷里活電影，由執導，主演是朱尼爾·德金和比提·戴維斯。Paul Gangelin和B. Harrison Orkow編劇，故事設定在禁酒時代的衰落時期。
變成孤兒的Jimmy Mason被他的姨媽Emma和叔叔Henry收養後，他遇到了他們的寄宿者Matt Kelly，Kelly以自吹自擂和所謂的政治關係給年輕人留下深刻的印象，不過事實上他是一名私酒販。
當這名男孩受Kelly僱用作為僱員而拒絕在警察突襲期間辨認他的老闆時，他的生活受到了干擾，他被判處在少年感化院受三年苦役，他在那裡與一位名叫Shorty的多病男孩交朋友，Shorty最終被送去單獨監禁。
當Jimmy意識到自己的新朋友病得很重，急需醫療照顧時，他逃跑並去了Kelly和他的女朋友Peggy Gardner尋求幫助。Peggy與報紙專欄作家Frank Gebhardt聯繫，他渴望揭露州立工業學校的環境情況。
當局在Gebhardt的辦公室發現Jimmy，但在他們逮捕他之前，Kelly承認他自己參與非法私酒活動，而男孩被釋放。他發現Shorty已經死了，受到一個腐敗體系而迫害。
左至右：、比提·戴維斯和朱尼爾·德金
* 比提·戴維斯 飾 Peggy Gardner
*  飾 Matt Kelly
* 朱尼爾·德金 飾 Jimmy Mason
*  飾 Emma Clark
*  飾 Henry Clark
*  飾 Frank Gebhardt
*  飾 Captain Of The Guard
*  飾 Judge Robinson
*  飾 Charles Thompson
梁相宜翻白眼事件發生于2018年3月13日，第十三屆全國人民代表大會第一次會議“部長通道”記者采訪時。上海廣播電視臺第一財經藍衣女記者梁相宜在紅衣女記者、“外媒”“美國全美電視臺”執行臺長張慧君提問時翻白眼，這一瞬間被中國中央電視臺直播而網絡爆紅，被美國《紐約時報》評價為“史詩級白眼”。
梁相宜（1986年8月28日－），青島市人，中華人民共和國資深政經、財經條線記者。梁相宜2009年畢業于中國傳媒大學，現任第一財經電視記者，曾服務于北京晨報、第一財經日報。作為一名資深記者，梁相宜曾多次參與2016年二十國集團杭州峰會、全國兩會等重大活動采訪及報道并出鏡。
張慧君（1981年9月24日－），媒體記者，畢業于河北大學，曾在中央電視臺實習。在第十一屆全國政協第四次會議上（2011年），她的身份是“香港有線中國旅游與經濟電視臺執行臺長”；在第十二屆全國人大第一次會議（2013年）上，她的身份是“世界知識雜志記者”；在第十三屆全國人大第一次會議上（2018年），她的身份是“美國全美電視臺執行臺長”。
2018年3月13日，梁相宜參與采訪全國兩會。在13日的部長通道環節中，因在鄰座的美國全美電視臺記者兼執行臺長張慧君采訪提問國務院國資委主任肖亞慶期間翻白眼而走紅網絡。
該事件發生于當日11點，梁相宜在全國兩會的記者提問環節與全美電視臺臺長張慧君同時舉手提問，著紅衣的張慧君獲得了提問的機會。但是由于張慧君問題描述冗長不清，梁相宜忍不住接連翻了多個白眼表示對張慧君的不滿。全過程被中國中央電視臺直播，12點該消息傳遍中國互聯網。社交媒體流傳的微信聊天記錄截圖顯示，梁相宜在得知自己翻白眼被直播后，對朋友說：“你愁（瞅）她那德行，問問題比回答的還多。”又二人當時衣著恰好一紅一藍，對比因此成為了網絡熱點，有關于兩人的文章在各種網媒、尤其是微信公眾號上層出不窮。《環球時報》總編輯胡錫進發微博說：“第一財經女記者梁相宜火了。她對旁邊提冗長問題的記者翻白眼，被電視直播了出來，笑翻網民。希望這樣的花絮能在網上留得住，別被刪掉。老百姓就是喜歡這種東西，人性的這種DNA改不了。黨員干部要隨時講政治，但普通人不必。普通人看政治的視角也喜歡花絮化，但這無傷大雅。”然而言論之後急速收緊：16時起，“藍衣記者”已經成為新浪微博的敏感詞、不可進行搜索，胡錫進所發微博也遭審查人員刪除。
由於事件意外引起人們高度討論，梁相宜被曝可能工作不保，被定性為影響會議嚴肅性。此事也逐漸傳遍全球，據紐約時報和BBC分析指出，起初事件擴大之際，部分的網民將「藍紅之爭」引申為兩會本身實質為橡皮圖章表演行為的諷刺，伴隨著人肉搜索引發的部分官場腐敗傳言不斷出現，因此遭到了官方封殺，中國中央電視臺隨后重播也將此部分剪去。
* 中國歷史學家章立凡表示：「沒人真正關心這些會議，甚至連記者也不關心」。
綿羊是路易斯·卡羅所創作奇幻小說《愛麗絲鏡中奇遇》裡的一個虛構角色，牠在書中〈羊毛和水〉一章登場，為一間雜貨店的店主。牠戴著一副大眼鏡，一直都在編織毛線。
小說裡綿羊開設的這家商店是作者根據現實世界裡英格蘭牛津一家雜貨店來描述的，而綿羊的原型則應是維多利亞時代該店的店主——一位聲音沙啞、一直在編織的老太太。
小說第五章中描述，鏡中世界裡的正在跟小女孩愛麗絲講話時，突然像羊一般「咩咩」地叫，然後她的身體似乎被羊毛包裹了起來。等愛麗絲再細看時，她已身在老綿羊的雜貨鋪中，而白方王后則變成了一隻在靠椅上編織毛線的綿羊。
綿羊遞給愛麗絲一對編織針，並問她是否會劃船，這時轉眼間愛麗絲與綿羊便已身在船上，且編織針變成了船漿。期間綿羊反覆喊出「羽毛」，即提醒愛麗絲「回漿」之意（英語中的雙關語），但愛麗絲誤會了牠的意思；隨即愛麗絲便將注意力放在水面上的燈心草。
後來轉眼之間他們倆又回到雜貨店內，愛麗絲花了1.25便士向綿羊買了一顆雞蛋，隨後雜貨店裡每樣東西都變成了樹，綿羊自然也消失了。愛麗絲最後表示「這是我看過最古怪的商店。」
File:John Tenniel Alice Rows the Sheep.jpeg|綿羊與愛麗絲在船上，約翰·坦尼爾的插圖。
File:Peter Newell - Through the looking glass and what Alice found there 1902 - page 100.jpg|綿羊與愛麗絲在船上，的插圖。
File:Peter Newell - Through the looking glass and what Alice found there 1902 - page 94.jpg|愛麗絲在綿羊開設的雜貨舖裡，彼得·紐維爾的插圖。
愛麗絲的店現在的外觀。
老綿羊商店的靈感來源常被認為是英國真實存在的「愛麗絲的店」。這家歷史悠久的商店坐落於牛津的阿爾達特街上，在維多利亞時代，愛麗絲·李道爾（愛麗絲角色的原型）就曾在那裡購買糖果，甚至和路易斯·卡羅一道參觀商店。而在約翰·坦尼爾原始的老綿羊商店插圖中，也就是參照這家雜貨店當時的布置來繪製的。
至於小說中綿羊商店突然變成河的場景，可能是受到現實中1852年牛津突發的大洪水影響，那次洪水中有許多溺死的動物屍體，其中包括了羊。
* 愛麗絲鏡中奇遇第五章〈羊毛和水〉原文，維基文庫
犀鳥祭（Hornbill Festival）是馬來西亞沙勞越的伊班族和印度地區那加蘭邦的特殊節慶，在砂勞越地區又可稱Gawai Kenyalang。兩者的背景和慶典內容稍有不同，各別具特色和意涵。
伊班族位於的砂勞越素有「犀鳥之鄉」的美稱，而犀鳥也是這個地區的官方動物。對於伊班族而言，犀鳥代表的意義為戰神中最高地位—吉祥鳥神的使者，也因此被族人視為神聖且不可侵犯的象徵，並將對犀鳥的崇敬納入習俗之中，而在宗教祭儀及傳統舞蹈的動作上都可以看到犀鳥的影子。不過由於現今犀鳥祭中最核心的獵頭文化已經在官方禁止下而逐漸式微，犀鳥節已被納入到水稻豐收節的慶祝活動內，舉辦的時間點會在豐收節（Gawai Dayak）結束後舉行，而豐年節的舉行則在五月三十一揭開序幕並進行數日。。
那加蘭邦中有許多部落，每個部落中都存有不同的儀式和慶典，官方為了將這些部落結合、促進各部落間的互動及在推廣文化遺產保存和發展的考量下，在西元2000年舉辦首次犀鳥祭，後續舉辦的時間為每年的12月1至10號，其重要的程度更被譽為「慶典中的慶典」。而節慶之所以以犀鳥為名乃是因為犀鳥在許多部落的傳統民間傳說中皆占一席之地，其代表豐富又多采多姿的鳥類。印度雙角犀鳥
伊班族的犀鳥祭所代表的意義是男性的榮譽，亦和獵人頭儀式緊密結合。傳統慶典中族人會準備一隻以硬木做成的木雕犀鳥，沒有多餘花紋和彩繪，其和男性的關係在於木製犀鳥的喙末端含有男性生殖器的象徵，也代表儀式與男人的連結。而屋內則可能擺上許許多多彩繪鮮豔的犀鳥木雕裝飾品，作為獻給神明和祖先的供品。犀鳥祭的慶典通常為三天左右，儀式的開始以祭鳥為優先，祭品為豬肝，並藉由豬肝的顏色和紋理來判斷部落的禍福關係。族人會聚集在長屋中唱歌跳舞、鬥雞、賽龍舟，搭配傳統風味佳餚，並由特定人士將犀鳥抱在手中環繞長屋四周。伊班族相信犀鳥戰神使者的象徵可以讓其靈魂到敵營部落，削弱敵人的作戰能力，所以他們將木雕犀鳥放置在長屋的露天陽臺上（tanju），並將木雕犀鳥的頭部面向敵營部落的位置。現在的人們亦可以透過一個具有犀鳥圖騰的特定柱子來紀念這個曾具獵人頭儀式、勇猛男性意涵的節慶。
那加蘭邦的犀鳥節的內容極具豐富性和多樣性。在這個為期一周的犀鳥節，人們會在這些日子表演舞蹈，在木雕、繪畫、手工藝品等傳統藝術的展現下也同時包含土著遊戲的攤位、各式食物的博覽會，進一步提供給與會的人們多元的選擇。另外，犀鳥祭也舉辦各式各樣的比賽，例如摔跤、射箭、舞蹈，而其中極為重要的賣點在於慶典中那加蘭地區的選美小姐競賽。到了晚上，此地亦舉行犀鳥國際搖滾音樂節，此音樂性的節目將節慶的氣氛帶至高點，讓無論年輕或是老年人都可以享受在慶典的各個面向當中。那加蘭邦的犀鳥節除了能夠推廣、保存傳統的文化和技藝以外，另一項很大的重點在於凝聚各部落間的情感，當大家一同前往科希馬地區參與慶典，能夠強化部落間的交流，讓因為處在不同地區部落的人們可以有一個聯誼的機會，也因為這個節慶交換和互通了部落間的文化，使得部落間的文化有趨於同化的可能。那加蘭邦犀鳥慶典
犀鳥節的舉辦對傳統的傳承是一大利處，依循犀鳥的重要地位，在伊班部落中，犀鳥嘴上有個類似於盔甲的材質，對族人來說是一個很珍貴的物品，有些部落人民會用這個部位做雕刻，或是做成飾品，也因為犀鳥的崇高意義，族人依舊保有使用木頭雕刻犀鳥的技藝，這些流傳下來的手工藝品和技術都是民族內重要的價值。
那加蘭地區所舉辦的犀鳥節亦是由部落文化構成，除了有許多重要手工藝品的展出外，值得一提的是許多表演都是由當地的藝術家組成，對於當地從事藝術創作的同好來說是一個能夠展現自我的舞臺，而透過當地和其他國際表演團體的互動和交流，也能提供給現代那加蘭地區的藝術者精益求精的機會。
切羅基傳統信仰是北美原住民切羅基人的傳統信仰，傳統切羅基人信奉巫覡宗教、自然崇拜。因為他們人口較多、與白人交流時間較晚、過去長期甚少與新住民接觸，所以他們保留下來的神話、傳說等東西仍有一定數量。多為口頭相傳，並由研究者記錄下來。
切羅基人的神話、傳說通常跟動物或是英雄有關，並且顯示自然力量的強大與巧妙。其中，神話充滿著魔法，疾病和死亡，還有來生的概念。另外還有不少跟動物有關、就像童話故事的傳說，還有一部份的傳說則反應出切羅基族群在過去某些特定時段內的歷史事件，例如有關白人的傳說、或是阿尼基斯基傳說。
人們也可以藉由切羅基神話，來了解切羅基人的傳統生活方式與觀念，例如，他們許多神話傳說都脫離不了打獵生活、而在結婚後，也都是從妻居，成為女方家長的義子，反映出他們的母系社會，另外也有不少與紀律、禁忌有關的傳說來勸導族人不要做不好的事。依照其內容，可大致分為「創世神話」、「動物的故事」、「鄉野傳說」與「時事反映」等種類，但也不是每個故事都區分的很清楚。
研究人員發現，通常相同的故事不會只流傳在切羅基人群體中，有些故事在其他北美原住民族群中還更完整。
在切羅基神話的宇宙觀中，世界並不是安定的，而是處在一個動態的平衡，並且充滿了神秘和危險。其他神話裡相當於「神」的神聖力量往往會對人類造成不良的影響。
切羅基人認為，世界是一片浮在廣大海洋上的大島嶼，往上的天空分為了七層，而最頂端的一層稱為「加倫拉蒂」（Galunlati,意思為「至高無上」）是石頭做成的拱形建築，稱為「天拱」（sky vault），那裡存在著各個天體，像是太陽、月亮、星辰，還有許多地表上動物們的祖先，以及一個「雷霆之國」（Thunder powers）另外，天拱與大島嶼之間是以四條纏在島嶼上四個角落的繩子相連的，是那四條繩子讓大陸免於沉入海中，而切羅基人是島上最主要的人，當世界過於老舊的時候，繩子就會斷掉而大陸也會沉入海中。大島嶼上最神聖的地方是四個方位的中心，也是太陽女兒阿賈葳拉（Agawela）所居住的地方，而剩餘的四個方位都有自己代表的顏色和含意，東邊為紅色，代表力量和戰爭、北邊為藍色，代表失敗和不開心、西邊為黑色，代表死亡、南邊為白色，代表和平和神聖的力量。
除了往上的天空有另一個世界外，切羅基人也相信還有一個位於地表之下地底世界，那裡是泉水的來源。地底世界的樣子就跟地表的世界差不多，但季節相反，因此泉水才會在冬天的時候很溫暖、但夏天的時候很冰涼。而泉水的源頭就是通往地底世界的入口，但要去的話不只要很會游泳，還需要有地底世界的人帶路才能進去。
傳統切羅基信仰認為世界處於動態平衡的原因是因為，他們認為人類殺死動物、不尊重動物的作法，讓天上的動物祖靈生氣了，於是牠們叫動物們以各種方式懲罰、傷害或殺死人類，大多數的動物都答應了，但除了一些像是藍雀、河貍等動物不想跟人類對抗之外，植物們也選擇幫助人類，並且在人類需要的時候奉獻自己讓他們得以存活，世界便是在這種互相對抗的狀態下維持動態平衡的，許多生活中的災難都是上天給予的懲罰，例如乾旱或瘟疫，此時人們可以藉由祈禱、儀式或以煙來暫時平息牠們的憤怒。
生活在雷霆之國的人，被稱為「喚雷者」（thunder），他們擁有強大的力量，可以呼風喚雨，當他們在天上大吼大叫的時候，就是所謂的打雷，他們也跟巨蛇脫離不了關係，有時候是坐騎、有時候是兄弟姊妹、有時兩者皆是，還會拿另一條響尾蛇當作巨蛇的項圈。值得一提的是，喚雷者並不是雷神，他們在神話或傳說中通常都出現在人群中，以普通人的方式生活、打獵、結婚生子、還會把其他普通人收為姪子等，只是跟普通人相比有比較強大的力量，有可能是一種自然力量的形象化，而喚雷者的傳說中，也體現出切羅基人的社會和家庭狀況和民族中的主流觀念，像是有個傳說裡說一名年輕人跟一個神祕的女孩子結婚後住進她的家裡，而女孩子的哥哥是個喚雷者，他要年輕人用當作項圈的響尾蛇駕馭代替馬的巨蛇，年輕人因為害怕而不敢做，結果當場他的妻子、房子、喚雷者都消失了，這則故事除了顯露出切羅基人的女性社會之外，也顯露出他們尊敬強者和勇士的想法。另外，傳說中，切羅基人也是藉由喚雷者將火的化身──火女澆熄之後，將灰燼帶回去而得到了火的。
太陽在切羅基人的神話中也是佔有很重要的位置，因為太陽決定著當時人們的生活狀況，切羅基人認為太陽跟「加倫拉蒂」上的動物祖靈是相同甚至更偉大的存在，祂一方面會以乾旱來懲罰違反規範的人們或是將像是發燒、中暑等疾病或癥狀帶給人們、但另一方面也藉由讓植物生長給人們拿做藥用，而祂的女兒住在大島嶼的中心，是最偉大的祭司（薩滿），也因如此，切羅基人的薩滿多為女性。
然而，太陽的力量也是可以被削弱的，當久旱不雨而祈禱無效後，切羅基人會改而乞求「東方之女（The Woman of the East）」帶來雨水，或是以霜和霧來削弱太陽的威力。
文獻裡說，傳統切羅基信仰中，他們害怕死亡，特別是因為疾病的死亡，是因為被惡靈纏身的關係。他們相信最原始的人其實是不會死的，死是頭目或酋長之類人的特權，他們會在死後前往西方「夜地」（Night land）的死人之國：蘇斯傑納（tsusgina，切羅基語），在那裡逗留七天後，被「小人」（little people）帶回人間復活，然而，有一次，一個已達適婚年齡的少女死了，而兩個小人準備帶她回來，而有頭目事先提醒他們在過程中不要理會少女的話，但其中一個矮人沒有放在心上。他們將少女放進棺材裡後，搬著棺材出發，但在路上稍作休息的時候，一個小人有事暫時離開，而那個沒有記得頭目的話的小人聽到少女在裡面嫌悶，就幫她在棺材上鑿一個孔，當孔鑿出來時，一陣風從裡面吹出來，直到小人們終於把棺材帶回來並打開時，才發現裡面的少女已經不見了，那個少女成為第一個真正死亡的人，人類也就此開始會死亡。這個傳說也顯示出切羅基人警惕後代要遵守禁忌的想法。值得一提的是，「蘇斯傑納」只是「夜地」中的一部份而已，並非整個西方都是死人之國。
另有一說，最初死亡的那個少女即為太陽的女兒阿賈葳拉，而提醒小人的頭目則是太陽。
將死者從「夜地」帶回來的小人並不是住在夜地的人，他們的存在類似於其他神話裡的精靈，是不同於人類的另一種存在。
切羅基人相當敬畏小人，認為他們擁有強大的力量，只要是他們認為矮人所居住的地方，他們都不敢靠近，傳說中有人在一個晴朗的好天氣中誤闖小人的住處，結果受到莫名其妙的雷擊、有人的房子位於小人前往河邊捕魚的路上，而被小人放火燒了、還有人在小人居住地附近的河裡玩水時，生氣的小人把清澈的溪水變的混濁。然而，小人也是有不少不危險的傳說，據說他們會在地板抬高的屋子下跳舞、被優美的歌或曲子吸引、或是拯救受困於暴風雪中的人們、也有人把一些無意間挖到的小地道認定為是小人在居住地受白人威脅時逃走的緊急通道。
除了喚雷者與小人之外，切羅基神話傳說中還有一種特殊的身分：魔法師（magician）。他們跟喚雷者一樣，擁有強大的超自然力量，但跟喚雷者不同的是，喚雷者的力量偏向自然力量的展現，但魔法師的能力卻剛好相反，他們的法術比較偏向干涉、影響其他事物，像是愛情、詛咒、精神狀態、瞬間移動、改變外型或遊戲的結果等，比起喚雷者，更像是由人類學習魔法而來，極有可能就是所謂的巫師。他們有一部份住在夜地，但大多數住在人間。雖然他們擁有強大的力量，但許多傳說或神話裡都顯示出切羅基人認為魔法師是比不上喚雷者的，甚至有可能他們的力量還是由喚雷者所給予的，另外也有像是詛咒魚鷹捕不到魚，卻看到魚鷹從天空中抓來鮮紅色的魚而爬上樹釣魚結果餓死、或是在跟喚雷者的兒子賭博，卻因為喚雷者的力量而法力失效導致賠光包括妻子和自己的命在內的所有東西最後被變成海邊纏繞著樹的藤蔓的魔法師烏匝伊（Vtsa:yi，切羅基語）的故事，可能是要以此體現人類在自然力量的強大前是相當弱小的想法。
烏蓮達（urenda，切羅基語）是古代切羅基人所認為存在於萬物中的力量，不管是人、動物、無生命的物品，影響著自然界的現象以至人類的行為處事，如果一個人體內的烏蓮達被擾亂，極有可能造成無法反轉的傷害或影響。有點類似瑪那。
切羅基的創世神話中，有非常多部份是跟動物、魔法和他們身邊的事物脫離不了關係。以下列出其中幾則。
一開始世界上只有海洋和天空，動物們都在加侖拉蒂生活，但因為動物太多了，他們希望找新的地方居住，因此牠們叫「河貍的孫子」龍蝨潛入水中尋找，龍蝨先在水面附近找來找去但都沒發現後，又潛到水底才發現有陸地，便帶了點其中的泥土回到水面上。然而，一回到水面上，那些土就開始自動增生、愈來愈多，最後變成了一塊大島嶼，而天上立刻垂下了四條繩子綁住大陸讓它浮在水上（不知道是誰做的）。
天上的動物看到大陸出現，便叫鷲的祖靈（所有鷲的最早祖先）飛下去確認大陸是不是乾燥到足以站上去，但因為當時沒有可以降落的地方，牠飛到筋疲力盡摔在地上，因為鷲的祖靈非常大，這麼一摔就讓還沒乾燥的大地出現了山和丘陵，而動物們擔心他把大陸都拍成山就沒有平地了，連忙叫牠回去。直到大陸終於乾燥之後，動物和植物們才終於抵達大陸。
當牠們抵達大陸時，因為四周都很暗，因此牠們從天拱那兒找來太陽照明，讓它每天從東向西繞過天際，起初因為距離太近了，熱的受不了，甚至讓螯蝦的殼被煮紅、肉都爛掉了（因此傳統切羅基人不吃螯蝦），於是由切羅基人的魔法師們施展魔法，把太陽舉到第七層的天空、加侖拉蒂之下。
創造牠們的神（不清楚到底是誰）曾要牠們在抵達陸地後七天不能睡覺，但最後只有一部份遵守約定，動物有貓頭鷹和豹，它們因此得到了在夜晚活動和看清楚東西的能力、而植物有雪松、松樹、雲杉、冬青和月桂，它們因此得以整年保持綠色的，並且能做成很好的藥物。
人類在動物和植物抵達之後才到大陸上，起初是一對兄妹，他們在交合後第七天生了第一個孩子，並且很快在下一個七天後又生了另一個，直到他們察覺人口太多，才規定女人一年只能生育一次。
神話中，大島嶼上是沒有火的，火只存在於遠處一座小島上，那是由喚雷者們用雷電創造出來並放在島上一個中空的楓樹底部。動物希望能得到火，因此在開會討論過後，先後派了老鷹、渡鴉、烏鴉、鵟、火雞、熊、臭鼬、狐貍等動物去拿回來，但沒有一個成功，反而還被火燒成今天看到的深色毛皮，火雞被燒得最慘，頭和脖子都光禿禿的、臭鼬只被燒到一部份，所以身上有黑白條紋。
當輪到蜘蛛時，又小又不會游泳的蜘蛛想到一個好辦法，他將一個印地安小碗（Indian pot）用絲黏在自己的肚子上，藉由放在水上會漂浮的碗讓自己可以橫越海洋，並將絲纏住火（或是讓絲點燃火）並拉進碗中再以相同的方式回到大島嶼上，火就此存在於大家的生活周遭。
從前，有一個很老很老的女人，做在獵人必經小路旁的一棵樹下，每當有打完獵的獵人經過，她就會要求獵人讓牠舔一口獵物的血，因為也沒有甚麼損失，獵人大多都會讓她舔。
可是有一天，當一個獵人將獵物舉在她頭頂、讓她仰起頭來舔之後，發現獵物已經被烤熟了。他們這才發現，那個老女人是火的化身！
村民為此很慌張，因為火女在樹下，稍有不慎可能就會引發森林大火。他們派鳥去把火帶回來，但太熱了讓鳥無法接近、他們派鼴鼠挖洞過去把火帶來，但鼴鼠卻反而被燒成黑色。
最後，村民中一個喚雷者自告奮勇去消除那個威脅，他喚來雲雨、疾風和雷電，天空頓時降下了大雷雨，把火女給澆熄了。而當喚雷者走近一看，發現還有一點灰燼在燒，他便把那些灰燼帶回村子，人類因此可以使用火。
很久以前，有一個叫做加納迪的獵人（Ghana:di，切羅基語），她和妻子謝露（selu）有個兒子。因為白天加納迪要打獵而謝露要處理家務，他們的兒子只能自己跑去河邊玩，有一天，河裡突然出現另一個男孩，那個男孩跟他們的兒子一起玩，並且叫他「哥哥」，事情傳到加納迪和謝露耳中，他們知道那個孩子是在謝露把加納迪獵到的動物在河中放血洗淨時，從流進河裡的血裡誕生的，因此他要兒子下次叫到那個男孩時抓住他。
隔天，當河裡的男孩再度出現的時候，他們的兒子成功架住他，雖然野男孩想逃回合裡，但他們夫婦及時趕來把他帶回家裡去，花了好一段時間後才終於讓野男孩願意跟他們住在一起，然而，野男孩仍然無法管教，不只整天帶頭惡作劇，還因為他天生會使用魔法，讓部落裡的人都對他很頭痛。
加納迪不準他的兒子去一些懸崖，但他的兒子們不聽話，還是跑去了。
他們在那裡遇到一個矮小的人做在石頭間，矮人要他們背自己回洞穴，兒子們答應了。
然而，走著走著，兩個兒子都很累也厭倦了，但矮人死死抱著其中一個的肩膀不肯下來，於是他們決定假裝爬上樹後摔下去裝死來擺脫他。
矮人的確中計了，當他們一動也不動倒在地上好一會兒後，他從其中一個人的背上下來，一個人回到自己住的洞穴中。
兄弟倆趁機起身逃跑，卻被矮人看到並且因為受騙而追殺，兄弟倆連忙逃回家，向加納迪說明發生什麼事情，加納迪沒辦法，只好施展魔法，將追來的矮人制伏之後砍成碎片全丟到一個盆子裡，變成了一隻隻青蛙。
加納迪每天都會帶獵物回來，他的兩個兒子很好奇他在森林裡做什麼事，因此在意天偷跟上去。在發現加納迪走到沼澤附近，野男孩將自己變成鳥的羽絨，讓風把自己吹到加納迪的肩膀上，發現他在用沼澤旁邊的蘆葦做箭，並在森林外面的一顆巨石上埋伏，每有動物從森林裡跑出來就射箭打獵。
他的兒子們覺得很有趣，因此也用相同的方法做箭，以相同的方式打獵。然而，他們發現只要刺激到鹿的尾巴，他們的尾巴就很有趣的舉高起來，因此他們一直攻擊鹿的尾巴，讓鹿群不堪其擾逃進更深的森林，而其他動物察覺異樣也紛紛跑開，還出現了一大群黃蜂、蒼蠅、蚊子、跳蚤等害蟲攻擊他們！在家裡聽到遠方雷聲的加納迪察覺不對，趕到現場，發現他的兩個兒子都被害蟲叮的奄奄一息，確認他們學到教訓後才出手除掉那些蟲子，並且大聲責罵他們對動物的不尊重，以後都不準他們打獵。
因為加納迪的兒子對動物不敬，他們有好一段時間獵不到動物，但謝露總是可以拿出像是玉米、大豆等食物來餵飽兒子們，他們很到底是從哪裡拿來的，因此，他們在謝露走進拿食物的房間裡時，偷偷在牆上鑿了一個孔偷看，發現謝露打開雙腳，從陰部掉出了他們所吃的東西。
兄弟認為謝露是女巫，給他們吃不潔的食物，因此打算殺死她。謝露在被兄弟殺死之前，要求他們拖著自己的屍體繞七圈後，埋入家附近的土地裡，並且整個晚上都不能睡覺，兄弟答應了，並且殺了她，他們將謝露的屍體在晚上埋入土地中，而那一大片地立刻冒出玉米芽，並且以驚人的速度成長。然而，兄弟們卻沒有遵守剩下來的約定，睡著了，使得玉米的生長中斷，變成今日必須種好幾個月才能採收。這個故事也是在跟切羅基人說，答應好的事情有多重要。
加納迪回家後得知發生什麼事，當場暴怒離開家裡，去找狼氏族的人要他們去跟自己的兩個兒子玩球（暗示去殺了他們），狼氏族的人答應了，然而，野男孩早在他離開後就變成一搓毛飄到他的肩膀上，因此知道會發生甚麼事，他藉由營火的煙飄回家裡，跟自己的哥哥商量好應對的方法：他們在家的外側畫一個圓，將圓裡的障礙物淨空，並用粗樹枝做出四大綑又粗又長的箭插在圈外做成臨時的籬笆，而他們兩人則躲在更外側的樹叢裡。
幾天後，一群狼氏族的人來了，他們沒有發現兩個兒子不在房子裡，從籬笆的出入口進去兄弟倆弄出來的空曠場地，躲在樹叢中的他們立刻射箭，豪不費力地把狼氏族的人一一射倒，狼氏族的人跳不出籬笆，只能從出入口逃出去，逃往沼澤，而他們點燃沼澤旁邊的蘆葦和樹叢燒死他們，最後只有一點點狼氏族的人成功逃走，跑進森林裡成為了野狼。
雖然趕走了狼氏族的人，但兩個沒有父親照顧的小孩還是難以生存，因此他們決定去找他，他們藉由往四個方位滾遊戲用的輪子（gaming wheel），並藉由輪子沒有滾回來來判定加納迪在東方。他們走了很長一段時間才終於見到父親。
加納迪表示願意跟他們和解，但是要他們跟自己去一個地方。他帶他們往西走，途中經過一片沼澤，他警告兩個兒子附近有很危險的美洲豹，不要亂跑，但當他們離開加納迪的視線時，兩個兒子就跑去找豹，發現牠在睡覺，兩個兒子立刻拿弓射牠，沒想到豹只是轉轉頭或身體，就全部都躲過了，兩個孩子沒辦法只能繼續趕路追上加納迪，還在加納迪面前很驕傲地說那隻豹「沒有傷害他們」。
接著，加納迪又告訴他們會經過一個食人族部落，要他們小心。但兩個孩子又趁他不注意時，拿了一點樹皮碎片前往食人族部落。食人族發現牠們後立刻把他們抓起來，生火打算丟進鍋子裡煮，野男孩第一個被丟進去，但他的哥哥既沒有害怕也沒有逃跑，反而偷偷把樹皮的碎片丟進火中讓火燒得更旺，使食人族以為已經煮好了，就把鍋子打開，沒想到其中射出強烈的光芒，把食人族全殺死了。
因為兩個孩子耽誤了行程，加納迪已經超出他們的視線了，他們只能繼續遵照加納迪的指示往西方走。路上他們遇到一個西方的老住民熱情招待，老住民告訴他們，兩人終會在日落之地（夜地）生活下去。兄弟倆之後繼續前進，終於在夜地的蘇斯傑納（死人之國）找到已經先一步抵達的加納迪和謝露，一家人在那裡生活七天後，兄弟倆繼續往西走，抵達了夜地的最西邊，成為了小人。西方傳來的打雷聲便是他們製造的。
切羅基人很喜歡跳舞，經常每隔幾天就舉辦一次舞會。
有一天，舞會裡來了一對漂亮的姊妹，受到眾人的注目，接下來幾次舞會她們都有參加，但沒人知道她們到底來自哪裡，她們也絕口不提自己的事。
有一個少年喜歡上其中一個少女，他是一個巫醫，因此使用能吸引人的藥來吸引她們注意，甚至無法克制地偷偷跟著她們回家，發現她們住在森林中的一間屋子裡。
有一次，他再次偷偷跟著她們回家，但發現兩姊妹早就在前面等著她了。其中一個問他：「你想跟誰說話（暗示問他想跟誰結婚）？」提問的那個少女就是少年喜歡上的人，於是少年便住進了她們家，和兩姊妹及她們的母親住在一起。
三天後，天空突然烏雲密布、雷聲大作，他的妻子說是她們的哥哥回來了。沒過多久，她們的哥哥騎著一條巨蛇出現──他是一個喚雷者。
少女的母親向兒子介紹他的妹婿，並提議他帶著少年到附近晃晃，少年和哥哥都答應了，少年因此走到馬廄要牽馬出來，卻發現馬廄裡只有一條跟哥哥的坐騎一樣大的巨蛇！
哥哥叫他用角落箱子裡的項圈繫住蛇的脖子，但少年打開箱子一看，裡面只有一條響尾蛇！不敢抓住響尾蛇的少年回到門廊上、靠著柱子，思考著要怎麼辦。
然而，下一瞬間，他的妻子、房子、哥哥等所有一切都消失了！他單獨一人身在森林裡，無處可去只好回家。如果他成功克服恐懼完成考驗，他就可以成為一名出色的魔法師。
有七個兄弟很喜歡跳舞，每天都敲著鼓、跳著鷹之舞（Eagle Dance）。
有一天他們依然在跳著舞時，發現自己飄到了空中，最後成為了現在昂宿星團的七顆最明亮的星星，第八顆則是他們用的鼓。
為了懲罰人類，動物祖靈將思東寇特（Stone coat）這個怪物送到人間。思東寇特是以人的內臟維生的怪物，牠的外型就像人，但身上長有密密麻麻、像鱗片一般的石板（另有一說是他擁有一件刀槍不入的外套或盔甲），但他通常變成人的外型躲在人群中。
有一天，牠變成一個小男孩來到一個村子裡，說他是一名孤兒四處流浪，村民十分同情牠，便讓牠住了下來，並由其中一位男子收養，然而，隔天早上，男子其中一個孩子被殺了，肝臟也不見了，大家都很傷心、但也害怕，因為找不到兇手，沒過幾天，又有另一個其他人的孩子以同樣的手法被殺害。
接下來的時間裡，愈來愈多孩子們被殺，讓大家愈來愈害怕，巫醫（The medicine man）警告長老和頭目們，再這樣下去村子的人遲早會被殺光，使得他們開會討論對策。收養孤兒的男子此時告訴他們，他注意到自己收養的男孩很可疑，每次有人被殺的時候，他都沒有食慾。長老們立刻開始討論要怎麼對付那個披著人皮的怪物，有人提議說襲擊殺了那個怪物、但也有人認為那隻怪物太過強大，對抗可能沒有勝算。
最後，由巫醫想出了個點子。他找來七名月經來潮的婦女，要她們夜晚時打開雙腳，在思東寇特行經的路上走，而其他人埋伏在路的兩側。
當男孩外型的思東寇特看到那些女人時，認為她們很漂亮，所以打算放了她們，若無其事地從她們身旁走過，然而，當經過第一個女人時，牠便開始感到身體不舒服、變得虛弱、甚至吐血，每經過一個女人，這種情況就愈強烈，直到最後牠終於支撐不住而倒在地上，而埋伏在路邊的人立刻包圍了牠，想要把牠殺死，但變回原形的思東寇特外皮實在是太硬了。
中詛咒的思東寇特明白自己很快就要死了，因此要求人們把牠的身體燒了，並且對人們說，牠死後會留下疾病在這個世界危害人類的生命，但只要唱牠教的歌曲就可以治癒疾病，人們答應了。思東寇特在被燒死前，持續的唱著歌，就算牠被燒得徹底，飄到空中的煙還是傳來歌曲的聲音。圍著牠的人們把這些歌全記了起來，這些「歌」就變成了之後巫醫使用法術治癒別人時所唱的咒語的最早起源，另外，人們把牠身上像鱗片一般的石板皮膚平分帶走，帶走的每個人最後都實現了自己的願望。思東寇特可以說是最有名的切羅基神話傳說之一。
另外，也有說法認為思東寇特的雙手都是尖銳的石頭，好方便牠挖出被害人的內臟，也有人稱他為「思東克雷德（Stoneclad）」。
烏匝伊住在一條河旁邊，他是一個魔法師，藉由魔法和別人賭博獲勝以取得財產。
河的另一邊住著一個喚雷者，雖然已經結婚了但仍四處留情，跟其他女人生下一個私生子。
有一天，他長大的私生子身上滿是斑點和膿瘡，他的媽媽便要他去找喚雷者幫忙清除掉那些東西。男孩走在路上，經過烏匝伊的屋子。烏匝伊邀他跟自己賭博，男孩說他沒有賭注可以下，烏匝伊提議用他身上的斑點膿瘡來賭，如果男孩贏了，他就施法把那些東西轉移到自己身上，但男孩沒有答應，繼續去找自己的爸爸，並答應他自己之後一定會回來。
找到喚雷者後，雖然跟他說明了自己的身世，但喚雷者還是很懷疑，於是在隔天蒐集不少藥草、放進煮食物的甕中煮沸，並且把男孩丟進甕裡、在把甕丟進河中，然而，在丟進河中的那一瞬間，甕炸了開來，從其中射出一道電光其中河岸上好幾棵樹，接著，換雷者要他用自己的能力把房子旁邊的樹給摧毀，男孩便用雷電一棵接著一棵把樹給霹成碎片直到喚雷者叫他住手，喚雷者這下完全承認他就是自己的兒子。
男孩告訴喚雷者他和烏匝伊的約定，雷神便給他一個裝滿珠子的葫蘆當作賭注和蚱蜢用自己的後足當刀所做成的箭。
男孩回去找烏匝伊，他們比賽射飛鏢（用很短的箭當飛鏢），之前有魔法的幫助，烏匝伊每次都可以命中靶心，但這次不管他射了多少枝，箭都會在碰到靶之前就裂開落下，但男孩的箭卻準確地命中目標。
烏匝伊不服氣，繼續跟男孩賭，但不管怎麼賭他都會輸，直到他賭光了包括老婆在內的所有東西，他還是不服輸，連自己的手指、手臂、腳趾以至於全身都賭光了，烏匝伊最後只能認輸，他說男孩可以殺掉自己，但他要先到房子後面去處理一點後事，男孩答應了。然而，烏匝伊卻遲遲沒回來，他跑到房子後面去看，卻除了一個正在做陶器的老婦人之外什麼也沒看到。
男孩回去跟父親說，喚雷者便借他一隻糞甲蟲去找烏匝伊。糞金龜最後停在那個老婦人的額頭上，發出響亮的「烏匝伊」聲音，並射出一道電光，變成老婦人的烏匝伊被迫便回原形、轉身就跑，而男孩在後面追殺他。烏匝伊試著變成其他的動物來逃脫，但每次都被糞金龜識破並向他射出雷電，沒打中的雷電在地上留下一個個大坑洞，烏匝伊最後還是被抓住了。
他全身被綁著、丟到海邊的水裡，一條藤蔓從他的肚臍裡長出來、攀上海邊的樹，烏匝伊要海獺幫忙咬斷藤蔓，但海獺卻被藤蔓招來的烏鴉嚇跑了，烏匝伊就這樣永遠被困在那兒。
之後，人們都會以「阿基卸呱（Agi:se:gwa，切羅基語，意思為「雌性動物」）來稱呼他這個害怕挑戰或賴帳的男人。
切羅基的動物故事特色為行為和社會狀況都擬人化的動物間彼此相處、或跟人有跨生物的感情等，跟鄉野傳說中的動物相比之下更為擬人化。
有一隻負鼠和一隻龜是好朋友，他們答應彼此要互相幫助。
有一天，烏龜被狼給抓到了，為了活命，烏龜告訴狼自己的朋友負鼠可以爬到樹上摘柿子下來給牠吃，而狼答應了。
他們找到了負鼠，要求負鼠爬上樹摘柿子，而負鼠答應了，當負鼠準備把柿子丟下去的時候，烏龜跟狼提議來比賽誰接到的柿子多，好勝的狼一連三次都張嘴接到了柿子，並且吃的很開心，但是，當負鼠準備第四次丟柿子的時候，卻把放在育兒袋中的打火石扔了下去，用嘴巴接住石頭的狼因此噎到，最後死了。
殺死了狼之後，負鼠和烏龜割下了狼的耳朵，來到人所居住的地方，受到人們的款待，但當他們拿出狼的耳朵當作湯匙來拿東西吃時，卻讓人們嚇到了，因為那時候，動物之間是不能互相殘殺的，人們因此把牠們抓住打算殺掉，正當人們討論要怎麼殺死烏龜時，有人提議燒了牠，但烏龜說牠會用尿把火撲滅、有人說從陡峭的山坡上扔下去，但烏龜說他有殼可以保護、有人說讓到水裡煮，但烏龜說牠會把盆子撞破，最後，當有人提議丟到最深的水裡時，烏龜開始哭並拜託人類不要那麼做，甚至把眼睛都哭紅了，以為找到方法的人立刻把牠丟到水裡，烏龜藉此逃過一劫，至於負鼠，當人們用棍子打牠時，牠立刻倒在地上裝死，而當人們一轉過身，牠又立刻跳起來跑不見。
熊一開始有跟狐貍一樣蓬鬆的尾巴，牠因此非常驕傲，而其他動物也很忌妒牠。
有一年冬天，熊在路上遇到了拿著一大堆魚的狐貍，熊問牠是在哪裡抓的，狐貍便帶牠到一處結冰的湖，要牠把尾巴伸進在冰上鑿出來的洞裡釣魚。
熊照做之後，覺得尾巴有點痛，狐貍騙牠是因為魚在咬牠的尾巴，當熊想把尾巴拉出來時，尾巴被冰凍住了，狐貍說是因為抓到的魚太多，要幫牠去找其他動物來幫忙，離開的狐貍刻意經過一間獵人小屋，讓兩隻兇猛的獵犬和獵人追著自己跑、把他們引道湖邊，熊發現獵人出現了，情急之下用力一拔，就將尾巴拔斷了。
土撥鼠原本有濃密的尾巴，但有一天，牠被狼抓到了，牠拜託狼不要殺牠，牠可以在狼跳舞的時候唱個伴奏，而狼答應了。
然而，當牠快把歌唱完後，牠翻了一個筋斗跳進旁邊的樹洞裡，但狼抓住了牠的尾巴，情急之下之只好拔斷自己的尾巴保命。
原本鹿是沒有性別的，直到有一天，兩隻鹿比賽跳河，如果跳過去的就是雄性、跳不過去的就是雌性。
鹿從此有了性別，據說在他們當初跳過的河岸的巖石上還看的到當初跳到河邊的鹿所留下來的蹄印。