ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
此外，正黃旗雅穆什達世居綏芬，早年率一百五十人歸附，其元孫翁錫庫從征北京、山東，于滕縣之役首先登城，賜巴圖魯號，授騎都尉世職。雅穆什達四世孫賴都官至禮部尚書。鑲紅旗伊洛托世居訥殷，其子音布任筆帖式，從征北京、山東等地有功授云騎尉，后于黑龍江陣亡，其子伊爾特赫襲時于山海關之役立功，晉封騎都尉，三遇恩詔加至二等輕車都尉。此后，于湖廣、浙江舟山等地再立戰功，授一等輕車都尉，其孫希德襲職時改襲騎都尉世職。正黃旗鄂爾多世居虎爾哈，其孫費雅住從征北京、山東等地，于夏津縣之役第二登城，授云騎尉，后于東昌府陣亡，贈騎都尉世職。
李沛良，香港社會學家，曾任香港中文大學的崇基學院院長（1994-2004）及伍宜孫書院院長（2011-2017）。
李沛良早年就讀香港大同中學，1961年入讀崇基學院物理系，後轉到社會系，1965畢業於崇基學院社會學系。之後獲系主任黃壽林教授推薦，取獎學金到美國匹茲堡大學深造社會學，並在哈佛大學從事社會精神病學研究，1968年獲匹茲堡大學博士學位。1968年博士畢業後返回香港，在香港中文大學社會學系任教，當時25歲，是系內最年輕及具博士學位的講師。1975年及1980年李氏先後晉升為高級講師及教授，1984年升任社會學講座教授。其時，李氏在中大社會學系內的知名度與金耀基相若。
李氏在香港中文大學任教期間，曾擔任以下的行政工作：社會研究所所長、社會科學院院長、社會學系系主任、教務會體育委員會主席、兼讀學士學位課程主任、亞太研究所管理委員會主席、中國研究服務中心委員會主席、專業進修學院諮詢委員會主席、伍宜孫書院籌備委員會成員及中文大學大學校董。，
1994年至2004年，李氏出任崇基學院第十任院長，任內推行多項大型計劃，包括成立「學長計劃」、「服務學習計劃」和「崇基校友至善獎學金」。亦致力美化校園環境，翻新宿舍，建橋築徑、興建「未圓湖」及「養德池」等。 。
2007年李氏開始參與伍宜孫書院籌備工件。2011年至2017年出任伍宜孫書院創院院長。
李氏擅長抽樣調查和社會統計。已出版專書八種及論文百多篇。範圍包括：
*傳統與現代醫療衛生事務的發展
*中國人心理衛生的社會文化因素及其應付精神壓力的方法
*香港及鄰近地區的家庭問題及社會網絡。
在國際學術界，李氏曾經擔任國際社會學之醫療保健社會學研究委員會執行秘書及司庫、亞洲基督教大學聯會執行委員、澳洲格里菲斯大學亞太環境健康與發展研究所國際顧問等職務。
李氏曾參與多項香港醫療衛生及社會服務工作，包括：醫療服務研究委員會、愛滋病信託基金委員會、人類生殖科技管理局、余兆麒醫療基金、社會福利諮詢委員會、*社會工作訓練及人力策劃諮詢委員會、香港青年協會及香港善導會。
李氏亦參與中央政策組、區議會、警察教育與福利基金、監管下釋囚委員會、全國基督教大學同學會、尤德爵士紀念基金理事會、統計諮詢委員會、香港研究資助局，以及浸會大學、嶺南大學、公開大學和樹仁大學等學府的社會科學教研發展計劃。
*1992年，獲港督委任為非官守太平紳士（JP）。
*1997年，獲英女皇頒授英帝國官佐勳章（OBE）。
*2009年，獲香港中文大學頒授社會學榮休講座教授。
*2010年，獲香港中文大學頒授榮譽院士。
藝術金三角由西班牙馬德里市中心普拉多大道上的三座彼此鄰近的重要的藝術博物館構成。這三座藝術博物館分別是：
# 普拉多博物館 (''Museo del Prado'') — 收藏20世紀以前的藝術品
# 索菲亞王后藝術中心 (''Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía'') —收藏20世紀藝術品
# 提森-博內米薩博物館
File:Museo del Prado 2016 (25185969599).jpg|普拉多博物館
File:Edificio Sabatini. Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía.jpg|索菲亞王后藝術中心
File:Museo Thyssen-Bornemisza (Madrid) 08.jpg|提森-博內米薩博物館
喬丹·伯恩特·彼得森是加拿大多倫多大學的心理學教授，臨床心理學和文化評論家。他的主要研究領域是異常心理、社會心理的和人格心理學，特別是宗教信仰和思想體系方面的心理學以及個人性格的評估和改進。
彼得森在加拿大艾伯塔省費爾維尤市長大。他先后獲得阿爾伯塔大學的政治學學士（1982）和心理學學士學位（1984）。于1991年獲得麥吉爾大學臨床心理學專業的博士學位。他在麥吉爾留任博士后兩年，之后移居馬薩諸塞州并在哈佛大學心理學系擔任助理和副教授。1998年，他以正教授的身份在多倫多大學任教。
1999年他出版了著作，在書中他使用多個學術領域的知識，來驗證和描述宗教信仰和神話系統的結構，包括信仰和神話如何調節情緒，創造意義以及其導致種族滅絕的動機。
他在2018年1月23日發布了第二本著作（12 Rules for Life: An Antidote to Chaos）。
2016年，彼得森在他的YouTube頻道發布了一系列影片，他批評了政治正確和加拿大政府的C-16法案(An Act to amend the Canadian Human Rights Act and the Criminal Code ,Bill C-16)，認為此法案嚴重地壓迫言論自由，隨后他受到了一系列的媒體報道。
2018年1月，彼得森受邀到英國第四頻道新聞臺(Channel 4 News)與女主持人Cathy Newman談論關於女權與其他議題。
《Talking Heads: 77》是美國新浪潮樂團傳聲頭像的首張專輯，於1977年9月16日發行。單曲〈Psycho Killer〉在告示牌榜單上達到第92名。2003年，《Talking Heads: 77》在滾石雜誌評選的史上最偉大的500張專輯中名列第290名。
在他1995年出版的書籍''The Alternative Music Almanac''中，將此專輯列在他的經典另類專輯前10名的第5名
根據專輯的班輪筆記：
* 大衛·伯恩 – 吉他、主唱
* 克里斯·法蘭茲 – 爵士鼓、
*  – 吉他、鍵盤、背景和聲
* 喬·加斯維特（Joe Gastwirt） –
京極高廣（，）日本江戶時代初期大名。丹後國宮津藩第2代藩主。國持大名。高知流京極氏第2代當主。
他是第一代藩主京極高知的次子，出生在伏見城下的京極屋敷。元和8年（1622年）父親死去後繼承丹後京極家的家督之位以及12萬3000石的領地。任內致力於整備和擴大城郭和城下町。他對領民施行惡政，承應3年（1654年），農民向藩外逃散。同年將家督之位讓給長男高國並隱居。然而，他依然介入藩政，與高國發生對立。
寬文6年（1666年），高國被幕府以「施行惡政、一族不和」的罪名。高廣被送往京都閉居，延寶5年（1677年）在那裏去世。
女本位主義（英語：Gynocentrism）指一切唯獨從女性視角出發看待問題的世界觀，一切以女性立場為唯一參考系來評判是非對錯的價值體系，一切僅從女性視角和角度出發的思維方式，和一切只為女性利益考慮的思想觀念，行為實踐或行事風格。其帶來的往往是對男性利益的忽視、對男性訴求的貶低和對男性存在價值的否定。
與之相伴的是雄性可棄置性（英語：Male Disposability），指整個社會視男性為用后即棄的工具，將男性價值與其所能創造的社會財富、所能貢獻的資源和所能提供的服務緊緊綁定，男性的存在本身被空殼化和虛無化。
女本位主義屬于MGTOW所探討的核心概念之一。
中央組織宣傳組是中國共產黨中央委員會在1970年11月6日設立的一個機構，隸屬于中共中央政治局。設立它的初衷是負責陳伯達倒臺后被撤銷的中共中央宣傳部和中共中央政治研究室的相關事務處理的問題，卻落在了四人幫的掌控之中，成為文化大革命后期掌控組織、宣傳大權的機構。1976年文革結束后，中央組織宣傳組停止運作。
*組員：江青、張春橋、姚文元、紀登奎、李德生；
管轄中央組織部、中央黨校、人民日報、紅旗雜志、新華社總社、中央廣播事業局、光明日報、中央編譯局和工、青、婦中央一級機構以及它們的五七干校。
汕湛高速公路云湛段化廉支線，簡稱：化廉高速公路，粵高速編號：S42，是一條連接化州和廉江的支線高速公路，項目起點為于茂名市化州市笪橋鎮，途經廉江市良垌鎮、新民鎮、石城鎮、橫山鎮，設洋官塘樞紐交渝湛高速公路，終點位于湛江市廉江市安鋪鎮。全長約52.3公里，設計時速120公里/小時。已于2017年12月28日建成通車。
富樫晴貞（とがし はるさだ）是戰國時代的武將。富樫氏26代當主。加賀國野野市城主。
富樫稙泰的次男。初名為泰繩（やすつな/やすつぐ）。
享祿4年（1531年），父親和兄長?泰俊因為加賀一向一揆的內亂而被捕后繼承家督。接受了室町幕府12代將軍?足利義晴的偏諱改名晴泰（はるやす）改名。接著又改名為晴貞。
之後在一定程度上保持了勢力，元亀元年（1570年）呼應織田信長與本愿寺勢力敵対，居城野野市城遭到一向一揆勢力的籠城而戰敗自殺。家督由逃亡的兄?泰俊繼承。
昂熱-伊利沙白-路易-安托萬·博尼埃（，），出生于蒙彼利埃，是法國大革命時期的一名法國外交家、議員。
身為國民立法議會以及國民公會的埃羅省議員，博尼埃投票時通常隨大流。博尼埃也投票同意處死路易十六。他是的朋友，因此信任他的瑞貝勒給了他許多外交任務，包括在1797年10月前往里爾和協商，在1799年前往拉施塔特與德意志協商。但他與德意志的那次協商進程緩慢，且隨著第二次反法同盟的開始，博尼埃在內的法國全權代表們接到二十四小時內回國的命令，他們馬上服從，取得通行證后立即啟程。然而在4月28日代表團離開之時，匈牙利輕騎兵攻擊了他們，大概是為了搶奪他們的文件。博尼埃和同行的公使當場死亡，另一名公使讓·德伯里雖然受傷，但順利回國。
BBC電視劇《雷吉·耶茨：極端英國》（''Reggie Yates' Extreme UK''）的〈戰爭中的男人們〉（''Men at War''）一集中顯示的 MGTOW 標誌
男人自行之路，簡稱米格道（，），是一場以網站、論壇和社交媒體等虛擬社區為平臺、以匿名男性用戶為主體、倡導男性解放和自我所有權為口號的運動，致力于告誡男人杜絕與女人發生嚴肅認真的戀愛關系，特別是婚姻關系。米格道的單數形式為米格豪（MGHOW），即“Man Going His Own Way”，指信奉米格道哲學并賦予實踐的個體男性。其中比較激進性禁欲的成員則被稱為“米格道僧侶”（MGTOW monk）或“自愿獨身者”（voluntary celibate，簡稱Volcel），類似于食草男或佛系男的概念。
米格道是一個更大的虛擬網絡文化社區“男性圈”（Manosphere）當中的組成部分，與男權運動（MRA）有相當的差異：男權運動分子傾向于用“好說好商量”式的公開對話和辯論來獲得關注，并試圖爭取更多權力改變現有體制；米格道則傾向于使用堅壁清野般防守反擊和被動攻擊的方式反抗體制，主張斷絕提供一切能被女性投機利用的自身資源，拒絕對女性負責（杯葛婚姻、拒絕供養和保護女性）、不生養子女，采用極簡主義生活抵制消費主義，甚至主張用“遁形”（ghosting，指故意防止被他人重視）的方式避免與女性往來以防被有機可乘。
同時做為紅藥丸（Red Pill）思潮的領軍派，米格道與其他的男性網絡社區分支（比如MRA和各種自稱“紅藥丸”的PUA團體）也有顯著不同。米格道認為男人的真正價值只能源于自我認證（self-validation），生活意義只有自己有權決定，只有為自身喜好奮斗才能獲得幸福，應盡力追求獲得“逃逸速度”并擺脫女本位社會的剝削。米格道認為MRA人士追求合法改變現狀雖然精神可嘉，但無異于與虎謀皮，最終只能無濟于事；同時米格道也鄙視任何指望靠取悅異性來換取自身價值被認證的行為（比如PUA和Incel），特別仇視那些主動獻殷勤維護女性的“白衣俠士”（white knighting）行為，認為這些“藍丸舔狗”（blue pill simp）將女性“供上神壇”的行徑才是推動兩性關系惡化的罪魁禍首。
雖然尚不清楚米格道意識形態的起源，但據信它是在2000年代初出現的。一個名為No Ma'am的部落格是最早致力於米格道意識形態的網站之一，於2001年發布了「米格道宣言」。米格道的早期成員主要為自由主義者。社區的早期成員和當代成員之間存在分歧，一些早期成員表達了對當今米格道社區的嘲笑。
自2015年，米格道社群，與其同夥的男性空間團體勾引社群，開始與另類右派合併。這兩個團體在成員和意識形態上都有重疊；兩者都認為女權主義已經摧毀了西方社會。米格道社群和其他男性空間社群也與世界各地的各種白人至上主義、威權主義和民粹主義運動重疊。極右派評論員及辯論家米羅·雅諾波魯斯在2014年布萊巴特新聞網的一篇關於〈性愛出走〉（the Sexodus）的文章中幫助推廣米格道，他在文章中描述了由於女權主義而迴避女性、愛情、性和婚姻的男性。
米格道社群於網路線上聚集，包括subreddit r/MGTOW和較小的附屬subreddits，以及獨立的米格道論壇網站。r/MGTOW成立於2011年，MGTOW論壇於2014年出現。繼 Reddit於2017年禁止大型非自願獨身subreddit 之後，r/MGTOW曾短暫成為最大和最活躍的男性空間subreddit，不久之後就跌至第二大熱門 。Reddit於2020年1月隔離了r/MGTOW subreddit，該平臺適用於被確定為「對普通redditor極具攻擊性或令人感到不安」的subreddit的限制，這會阻止它們出現在流行的Reddit提要中，將它們排除在搜索和推薦之外，除此之外要求訪問者在進入之前同意查看可能令人反感的內容。
米格道使用“女本位主義”（gynocentrism）一詞描述人類社會以犧牲男性利益為代價來偏袒女性的實質狀況，認為出于兩性異形的生物性，女性作為生育者對群體人口的增減起到了壟斷性作用（有生殖力的適齡女性數目直接限制了族群的絕對繁殖力），因此幾乎所有人類族群都會出于繁殖本能和對人口穩定性的考量而將女性福利的重要性置于男性之上，即女性享有天生的“子宮紅利”；男性則因為擁有體能和技能優勢，被要求扮演保護者和供養者的工具人角色，承擔更多的社會職責和高風險，雖然是生產力和納稅主體卻被看做是可以隨時被遺棄掉的耗材，族群面臨危機（比如戰爭和災難）時也會優先舍棄男性安危去保全女性。這種“雄性可棄置性”（male disposability）使得男性受到女本位社會方方面面的系統性剝削、打壓和排擠，包括在兩性性別角色上的雙重標準、工作報酬與付出不對等（男性工作時間、工作量、壓力強度和環境危險性都通常高于女性，兩性同酬實際上恰恰是違背了同工同酬，對男性不公）、執法和司法機構針對男性的有罪推定（比如投訴親密暴力時的）以及在處理同等犯罪時傾向于針對男性重判而對女性輕判、家庭法院在財產分配（見離婚贍養費）和子女撫養權方面所對夫方的歧視性對待、被戴綠帽和遭遇家暴時缺乏輿論關注甚至被嘲諷、男性受到強奸誣告時得不到公正對待甚至應享有正當法律程序的權力都不被承認（見＃MeToo）、以及許多強奸誣告者及女性加暴者在被曝光后絲毫無需擔心承擔相應法律和輿論后果的現象。即使是男性全面掌控社會地位和權力的時候，仍然會運行女本位主義，犧牲中下層男子的利益來保全女性。
而理論上相對應的所謂“男本位主義”（androcentrism）不但現在不存在，以前任何歷史時期也不曾存在過。因為男本位主義社會從定義上來說會優先保全男人而犧牲女人，一旦危及生死存亡的戰爭或者災難爆發（這在人類歷史上屬于必然之事），犧牲女人就等于犧牲族群的繁衍能力，那么結果一定是人口崩潰，這樣的社會肯定會過早夭亡滅族，根本不可能存活，更不可能成為主流。因此任何意圖用“男本位社會”為女本位社會找合理性的辯解都是基于腦補的謬論，既違背生物學基礎，也不符人類社會的發展規律，僅僅是為了混淆邏輯擾亂視聽。
* 雄性競爭（male competition）：因為除了海馬等少數動物以外的絕大多數雄性動物在生理上只負責制造精子提供基因多樣性，并不承擔妊娠胎兒的生理成本，所以雄性在族群中的價值也幾乎完全取決于其做為收集和維護生存資源的“供養者”（provider）和“保護者”（protector）的能力高低。為了保證交配成功率，雄性之間會發生激烈的攀比競爭，用獲取更多資源做為展現自身“資源工具”價值更高以求得異性認證的砝碼。這種優勝劣汰的雄性競爭在動物行為學上的展現就是雄性較高的支配本性（dominance instinct）、領地意識（territoriality）和更可能賦予行動的冒險沖動（risk-taking），面對與自己價值相近的雄性時也會產生很強的敵對欲望。這種爭強好勝的天性也造成自然界絕大多數雄性很容易發生內斗并難逃“拼命且短命”（live fast, die young）的命運，從另一層面契合了女本位主義的雄性可棄置性。在擇偶方面，雄性也通常偏向r選擇，喜歡來者不拒、多多益善，而且并不特別在乎對方（雌性）是否能長期繁衍自己的后代。
* 雌性選擇（female choice）：因為大部分雌性動物都負責妊娠的主要生理成本，并且是族群生育率的直接限制因素，所以除非喪失生育能力，其在族群中做為“繁衍者”（procreator）的身份價值是與生俱來而且很難撼動的。這也就決定了雌性不像雄性那樣需要用自身參與生死競爭獲得資源來證明基因價值，而是需要去選擇高價值的雄性為自己繁衍后代提供優質基因和資源供養——即高嫁意識（hypergamy instinct）。這種慕強的天性使得雌性偏向K選擇，交配時只會接受雄性競爭中的少數勝者（因為競爭通常取決于體能高低，在一定程度上與基因質量和資源供養能力優勢掛鉤），并且在遇到比之前雄性更強的新雄性時并不會猶豫辭舊迎新——即“攀高枝”（monkey-branching）。而雌性選擇完全遵從“布里夫法則”（Briffault's law）：
而女本位展現形式則取決于兩性異形的情況，如果板面指標偏袒雄性（雄性占據實力優勢），這個物種將表現雄性競爭多于雌性選擇，因為雄性要想得到雌性只需要在競爭中打敗其他雄性就能獲得主導權，不需要考慮先得到雌性許可；而如果偏袒雌性（雌性占據實力優勢），則表現雌性選擇多于雄性競爭，因為這時候雄性主動去與其他雄性發生激烈的“武斗”競爭反而不會改善結果，反而會留給他人漁翁得利的機會，所以關注點也相應變為積極“文斗”去討好雌性求得認證；如果兩性異形偏袒差別不大，則雄性競爭和雌性選擇兼而有之。
米格道認為人做為一種靈長類動物，女性天生就被族群的女本位屬性賦予了內在價值，而男性的價值只有奉獻自己后才有可能被承認，所謂“女生而為人；男生而為任”（women are human beings; men are human doings）。雖然男性在各種物理屬性上普遍強于女性，但在族群的社會性面前，個體男性的相對優勢做不到全面壓倒女性的程度，因此人類的女本位主義屬于雄性競爭和雌性選擇兼而有之。如果雄性競爭減少（男性數量稀缺）或者雌性的選擇權被人為壓制（比如極度重男輕女的父權社會），女本位主義的展現就會趨于蟄伏狀態；反之，如果雄性的競爭驟增（男多女少），或者雌性被認為賦予更多的決斷權（女權盛行），女本位主義就會毫無遮掩的全面暴走（比如第三波女權主義之后的后現代社會）。
米格道理論強調，女本位主義是自然生物性產生的，本身并不是問題，問題在于社會制度如何保證兩性在責任與權勢之間的平衡。溫和父權（soft patriarchy）即今人熟悉的所謂“傳統主義”，實際上屬于責任和權力比較平衡的女本位主義。傳統主義的婚戀倫理強迫男性放棄自由天性的r選擇策略，去承擔較多長期養護女性的義務，但同時可以享受比女性更高的社會地位做為回報；而女性則在K選擇的主要利益被維護的基礎上，以放棄次要權力（比如話語權不占優勢、必須守貞、被要求服從丈夫和父親）作為換取長期穩定供養和不必承擔社會責任風險的報酬。這種相互讓利的安排既維持了社會穩定（避免男性為了爭奪女性而互相殘殺，并使得占據人口多數的大量中等男性——所謂的“beta male”——能更有機會成功繁衍后代，戴綠帽及喪失配偶的風險減少，因而更愿意做貢獻去維持社會的穩定及永續性），又附和兩性的天性（大多數女性出于高嫁的心理本能不愿為比她地位低的男性生兒育女，而男性通常都有一些本能性的領地意識和控制欲），因此賦予男性更多資源和地位才能做到真正意義上責權相配的正義平權。
而在社會發展到一定程度，因為生活環境穩定、社會資源富足，族群的憂患意識和對權責平衡的重視度慢慢喪失，使得實質上是極端女本位主義的女權主義有機會逐漸興起，利用男性的包容讓權獲得關注并一步步提升女性話語權和社會地位來建立女權至上的女尊母權（matriarchy）體系，蠶食并剝奪以往男人通過承擔責任才掙來的權威，借此獲得并不與責任對等的權力。但女性權力和地位凌駕于男性之上后，往往又拒絕承擔相應的義務（比如擁有家庭權威后不愿扮演賢妻良母，反觀多數男性在擁有權威時仍愿意承擔賢夫慈父養家糊口的傳統義務），如此的“牝雞司晨”將會打破人類歷史進化形成的可持續的性別傳統，造成核心家庭結構崩解并引發一系列的社會危機（例如羅馬帝國晚期的崩潰）。
而社會制度因為這些危機疊加而最終瓦解后，無法繼續維護任何道德底線，社會達爾文主義式的極端父權（hard patriarchy）會在混亂期叢林法則般的殘酷競爭中興起，男性會為了有限資源互相激烈競爭，暴力沖突和屠殺經常發生，人命如草芥；而女性則會因為生理劣勢和缺乏尚武文化而被動淪落為像牲畜一樣被爭奪的資源，只被少數最強勢的男性所壟斷（最好例子就是古代的游牧民族、現代的伊斯蘭國等極端穆斯林國家以及非洲的強人軍閥部落）。經歷混亂期絞肉機式的血腥沖突后會形成嚴重的男性稀缺，使其最終無法持續，而極端父權時期出現的少許贏家則會為了維持來之不易的權利和地位而將社會體制慢慢再次轉向更能長治久安的溫和父權，成為生活史理論式周而復始的歷史循環。
因為米格道認為整個歷史循環過程中雖然社會形態的表象發生了重大變化，但其女本位主義“興，男人苦；亡，男人苦”的底層邏輯并未發生本質上的改變，只是一個系統的周期狀態不同，因此將這個循環稱作“女本位循環”（gynocentrism cycle）。
女本位循環的精密化邏輯推導大致如下：
:男性出力建構模式（溫和父權） → 社會發展，人口和經濟增長 → 物質生活繁榮穩定，憂患喪失 → 女權意識興起并染指社會各個方面 → 女權掌控政治正確的話語權并滲透各種機構，女性權利虛高 → 高嫁的性選擇意識進一步啟動，婚姻成本和離婚率飛漲 → 父權建構模式核心被擾亂，女權至上的權威性（女尊母權）確立 → 利女的“老實人”反遭歧視和污名化，男性循規蹈矩得不償失，成為愚蠢行為（劣幣驅逐良幣）→ 傳統倫理瓦解，單親率飛漲，生育率雪崩 → 各種深層社會危機，社會體制逐步崩潰 → SHTF（“Shit hits the fan”，指天下大亂） → 社會達爾文主義的叢林法則時期（極端父權） → 男性人口和生產力銳減，混亂期無法維持 → 少數勝利者為長治久安制定新秩序 → 男性出力重新建構模式（新的溫和父權） → ……
由于極端父權、溫和父權和女尊母權這三種社會時期之間的轉換速度較慢且帶有滯后性，通常需要經過幾代人的時間才會展示明顯征兆，因此許多會在長期造成社會不穩定的女性剝削男性的行為并不會得到及時懲罰，使得危機的前兆沒有得到有效的遏止，導致最終養癰為患、癥狀盡顯時社會已經輪回越過臨界點無法挽回。米格道認為現今女權主義輿論興盛、氣勢囂張、得隴望蜀的態勢絲毫沒有止步的跡象，將社會進一步推向崩潰邊緣的輪回趨勢已不可阻擋。
。米格道還倡導抵制消費主義，用返璞歸真的簡樸生活積累足夠財富和資源、磨煉意志并培養實用技能（比如野外生存、狩獵、防身術、使用武器和維修機械等），以便能在社會一旦轉變成極端父權的時候有幸存的機會。
所謂“紅色藥丸”（red pill）或“紅丸”是現今男性圈社區的一個重要概念，來源于1999年的電影《-{zh-cn:黑客帝國;zh-hk:22世紀殺人網絡;zh-tw:駭客任務;}-》中的經典橋段。電影中，反叛者頭領莫菲斯給主角尼奧展現了兩個不同顏色膠囊的藥丸選項：服下藍色藥丸就可以回歸沉眠繼續被機器奴役，雖然肉體被抽食但可安享矩陣中虛擬的夢境世界；服下紅色藥丸則可以覺醒認清真相并擺脫奴役，但是需要面對現實世界的艱苦生活和殘酷現狀。男性圈普遍認為女本位主義的耗男利女才是人類社會的殘酷真相，將還拒絕承認女本位剝削論的人稱為“藍丸人”（blue piller），將那些接受社會女尊男賤的實際本質并意識到需要解放男性的人稱為“紅丸人”（red piller），而那些接受女本位剝削論但是對現有體系仍僥幸抱有幻想并愿討好女性的“半信徒”（比如PUA之類和部分接受剝削論但仍想“賭運一搏”的傳統主義者）則被稱為“紫丸人”（purple piller）。2016年有關現代男權運動的紀實片《紅色藥丸》的名字也是來自于此。
自稱是“紅藥丸”認同的團體中也有不同流派，雖然主張不婚主義但不反對約會和約炮，甚至提倡利用研究女性擇偶的下意識心理來取巧提高約炮的成功率（即所謂的“泡學”）。。更何況在現有法律情況下被誣告性侵犯的風險太大，而且一旦造成女方意外懷孕就會被迫接盤失去自由，并且會成為現今已嚴重偏向女方的家庭法的潛在打壓目標。
# 震驚與否認期（shock and denial）：特征是各種困惑、恐懼、麻木感以及下意識產生的回避和排斥心態。主要原因是“紅藥丸”所展現的冷酷世界觀與接觸者之前被社會灌輸的觀念向左并挑戰其價值信仰，使其一時間無法接受，不敢相信這就是現實，不愿相信之前的受教的一切都是洗腦、謊言和欺騙。在這個初期，接觸者的反應通常先是震驚、錯愕和自我懷疑，隨之而來的是主觀反彈性的抗拒和否定。如果接觸者能夠保持思想開放，愿意去用心審視驗證“紅藥丸”理論是否屬實，他就有晉級下一階段的可能；反之，接觸者就會固執己見龜縮在現有心態中，永遠無法擺脫“藍藥丸”狀態。
# 憤怒期（anger）：即所謂的“紅藥丸之怒”（red pill rage），特征是惱怒、焦慮、煩躁、尷尬、自責情緒。主要原因是在接觸者渡過初期的信仰動蕩后，意識到“紅藥丸”展現給自己的是有關女性心理和女本位社會本性的真相，如同從長夢中驚醒，開始質疑之前被灌輸的種種遐想和道德教化都是欺騙和玩笑，并產生一種巨大的孤獨感和幻滅感，隨后產生屈辱感并怒從心起。這個時期的男人通常會表現出一些很強的仇女情緒，如果不能適當的疏導怒火，不但不會向真正的米格道方向進化，反而會長期陷入盛怒之中不可自拔，甚至轉變成徹底的憤世嫉俗者和反社會分子。
# 消沉和冷漠期（depression and detachment）：也稱“紅藥丸之殤”（red pill void，或red pill malaise），是整個“紅藥丸之旅”的最低谷，特征是茫然、頹廢、虛脫、無助的挫敗感。主要原因是在前一個階段（憤怒期）的怒火消退后，接觸者發現自己勢單力薄、無人在乎，無論如何義憤填膺也無濟于事，同時因為現有世界觀的崩潰使得自身喪失了身份感，“哀莫大于心死”，從而產生了一股失敗主義情殤。這個時期的男人會瞬間失去了前進和生存的動力，感到無比的空虛和惆悵，產生強烈的虛無主義心態，是精神崩潰甚至選擇走向絕路的風險最大的時期，因此也稱為“自殺之谷”（valley of suicide）。如果不能成功渡過這個時期，沉陷在情殤期的男人還會產生宿命論的“黑藥丸”（black pill）化傾向。
# 討議期（bargaining）：特征是求助欲望、訴苦傾向和一些投機試探心態。主要原因是接觸者在終于開始走出情殤低谷后，因為之前的世界觀已經崩潰，必須要重新找到自己的定位和人生價值。在這種情況下，男人就像一個為了上岸去抓一切稻草的落水者，會四處傾吐苦水尋求同情，并且嘗試各種蹊徑來重新定價自己的生活意義，如同重回青少年時期去尋找身份認同一般。在這個階段的男人雖然已經“紅藥丸”化，但因為人生觀雖“破”卻尚待重“立”，反而處于最容易走歪路與米格道背道而馳的時期。如果最終沒能悟出自我認證的方法，就會舊癥復發產生一種“不死心”的僥幸心理，重新指望追求異性認同來滿足自己所需的心理定位（也就是所謂的“重吞藍藥丸”或“回歸種植園”）。這些人中一部分會產生“紫藥丸”傾向（即“紅藥丸中摻雜藍藥丸成分”），抱著“死馬當活馬醫”、“賭一把試試”的心態希望通過劍走偏鋒的婚戀策略（比如加入教會，或專攻丑女、殘疾人或生理黃金期已過的大齡女）來找有可能會滿足自己的異性伴侶——也就是所謂的“獵尋獨角獸”（unicorn-searching，或NAWALT-hunting）；更有甚者則選擇逃亡，離開極度女本位主義的社會（比如西歐、北美、澳大利亞）移居到一個經濟相對落后而且女本位主義不那么露骨的社會（比如東歐、東南亞、拉美等地），利用國籍優勢在當地找“比較傳統”的女人結婚生子。而另一部分人雖不再對長久關系抱有希望但仍然渴望獲得異性認同，因此變得“破罐子破摔”帶有玩世不恭和及時行樂的享樂主義作風，覺得“打敗不了體制就利用體制”試圖與女本位社會討價還價達成一種相互利用的格局，比如包養入世不深或財力單薄的年輕女性，很多也因此轉而加入了勾引社群。
# 接受期（acceptance）：特征是自娛自樂、不動聲色。達到這個級別的接觸者已經“大徹大悟”，找到了自己定義的價值和身份認同，接受了世界仍然視自己如芻狗的事實并可以坦然面對，不去在乎他人的看法。因為生命的意義由自己決定，無需理會女本位社會強加給自己的負擔，所以異性關系也變得可有可無，不會為了尋求女性認證而去屈尊討好。在生活中，這些人雖然低調、生活不求奢華，但經濟獨立不依賴體制接濟，因此也不會被政策和社會輿論挾持。這些人淡泊虛榮、不強求社會認同，追求與社會進行公平交易式的互動，即使出人頭地受人仰慕也僅是為了自我價值的實現（self-actualization）而不是為了圖他人好評。這樣的人面對問題時能夠客觀的洞察細節，并且做出有效務實的應對方案，達可兼善天下、退可獨善其身，真正做到自由自在“走自己的路”。能做到這個程度的人，才算真正踏上了米格道的征程。
男性圈（manosphere）是一個主要以網站、博客和網絡論壇為交流平臺的虛擬文化圈，除了以男性問題做為共同話題外，成分非常復雜多元，可以跨越種族、國籍、文化、宗教、階級、政治意識形態等世俗標簽，所討論的也涵蓋男性氣質、哲學、體育愛好、個人發展、求偶建議、婚姻和離婚中的父親權益問題、反女權主義、厭女思維等等一大堆涉及任何政治光譜和價值觀的話題。除了米格道之外，男權運動者（MRA）/父親權益運動者（FRM）、搭訕藝術家（PUA）、非自愿獨身者（Incel）、男性傳統主義者等等都是這個文化圈的組成部分。
根據紀錄片的作者卡茜·傑伊（Cassie Jaye）的觀察，各種男性團體間比較明顯的區別是：
雖然許多人把米格道看做男權運動的一個分支，大部分人都看出米格道頗具“離經叛道”的分離主義思想，與積極參與政治討論意圖驅動現有社會體制改變的男權運動者（men's rights activitist，簡稱MRA）截然不同。根據多娜·扎克伯格（Donna Zuckerberg，馬克·扎克伯格的妹妹）觀察，早期的米格道團體主要是反對大政府的自由意志主義者，這導致了與希望游說政府政策變化的傳統MRA產生割裂，特別是在子女撫養權和離婚法的議題上。
米格道對各類打著“紅藥丸”旗號的“搭訕藝術家”（pickup artist，簡稱PUA）和“情感教練”群體有著天然的蔑視和敵視，原因是這些勾引社群研究的“絕招”和“技巧”都是如何短期騙得女人愿意與之約會并上床的旁門左道，本質上追求的是女性認證而非自我認證。米格道自認是紅丸學說的清流，認為PUA群體雖然口頭上自稱“紅丸”也在一定程度上承認女本位剝削論，但是行為上卻與Incel等盡全力討女性接受的“藍丸人”無根本差別，只配稱作“紫丸”。同時米格道認為PUA群體的基本盤大多都是急于擺脫Incel狀態的“藍丸”男性，因此他們恰好助長了女本位社會利用男女間交往剝削各方的運作，是“問題的一部分”。相應的，PUA群體也反向嘲諷米格道選擇忽視異性是沒有女人緣，是“處男自行之路”（Virgins Going Their Own Way） 。
在MeToo運動興起后，因為歐美爆發大量女性約會后針對男性的性騷擾指控，被指控者往往未經正當法律程序就遭到媒體審判導致社會性死亡，因此米格道經常公開嘲笑PUA在第四波女權運動后的下場就是死路一條。
米格道對“非自愿獨身”（involuntary celibate，簡稱Incel）團體的態度與對PUA相同，只不過干脆就把他們定義為“全藍”的舔狗。米格道認為Incel的問題和PUA一樣，都是把個人價值完全綁定在和女性交往成功與否之上（區別只是PUA因為部分涉足紅丸理論，對女性的擇偶心理學有所研究，可能保持些成功率；Incel則是不知己也不知彼，懵懵然導致屢戰屢敗），其處境屬于始終無法自主掌控自身命運而產生無助的性強迫癥焦慮，是典型的“藍丸者悲哀”（blue pill sorrow），以至于其中一部分發生宿命化變成了自暴自棄的“黑丸人”（black piller），或者干脆思維極端化變成實施仇恨犯罪的土生暴恐分子。
米格道同時也對一些輿論將自己與Incel劃等號看做是惡意混淆概念以圖污蔑的污名策略，因為米格道主張的是自愿獨身，和非自愿獨身者從出發點就完全是相反的。
米格道對男性傳統主義者（traditionalist）的看法是，他們和Incel一樣都屬于不惜犧牲男性權益和尊嚴去供給并取悅女性的“藍丸人”，是男性解放的最大障礙。米格道認為傳統主義者雖然不停強調男性氣質和家庭價值的重要性，但只知道單方面用羞辱戰術（shaming tactic）的心理操縱進行雙重標準的道德綁架要求男性都必須“做個男人”（man up）去擔責奉獻，卻絲毫不關心去保障公正讓男性的付出能從女性那里得到互補回報，本質上是女本位主義中推行“雄性棄置”的走狗幫兇，和《黑客帝國》中可能瞬間變成特工的NPC一樣會隨時和女權分子狼狽為奸。況且傳統的婚戀體系早就因女權興起而趨于崩潰，傳統主義者頑固的迷信“女人不全都是那樣”（not all women are like that，簡稱NAWALT），堅持想用“供女人上神壇”（put women on a pedestal）和“養她為妻”（wife her up）的方式意圖挽救核心家庭，屬于犯有重度“繁殖癌”（baby fever）和“真命天女癥”，只會讓自己更易于“被離婚爆菊”（divorce-raped），下場不會比男權運動者的窘境好多少，甚至會更加尷尬悲慘。
因為大多數遭受伴侶施暴和家庭法不公正對待的男性受害者都曾是堅持傳統主義價值觀的顧家老實人，所以米格道認為傳統主義者死抱著已經不合時宜的老舊傳統婚戀價值拒絕與時俱進，被自己的配偶拋棄甚至誣告只是時間問題，說不定被出軌背叛或在利用價值榨干后被“扔到公車底下”時還在自我陶醉。因此在米格道群體中經常用“傳統龜男”（tradcuck）、“藍丸舔狗”（blue pill simp）、“娘炮”（mangina）等侮辱性名詞用來稱呼傳統主義者，并且用“白衣俠士”（white knight）或“護逼使者”（Captain Save-A-Ho）等較為諷刺性稱呼去形容只知道主動跳出來無條件維護女性的男人。
美國著名的左派社會正義戰士團體南方貧困法律中心（SPLC）將米格道團體定義成白人至上主義的一支（原因是其中有許多人士是具有另類右派思想的白人男性），并且從2018年開始就加入其對仇恨團體追蹤的名單上。
一些女性研究學者指控米格道團體在對女性進行網絡騷擾。2020年1月一群電腦科學家發布了一篇名為“男性圈在網絡上的進化”的預印本，其中聲稱Reddit的“r/MGTOW”分論壇和MGTOW Forum是“規模增長并且參與網絡騷擾和現實世界暴力”的網絡社區中的一員。這片文章在2020年被《麻省理工科技評論》吹噓成“目前最全面的助長非自愿獨身線上運動的仇女團體描繪圖”；2021年《明鏡周刊》稱其是“目前最全面的網上男性圈的分析試圖”。在這片文章發布后不就，Reddit開始對r/MGTOW進行審查管制并且切斷了廣告收入，并且在2021年8月以違反規則為由徹底封禁了這個分論壇。
《信息、通信與社會》在2020年發表的一篇文章稱“米格道在推特上廣泛并多樣的散布消極或間接的騷擾和厭女思想”。以針對Incel為主要工作的男性至上主義研究所（Institute for Research on Male Supremacism）則伙同位于荷蘭的國際反恐中心（International Centre for Counter-Terrorism）一起聲稱米格道成員“公開蔑視女性，并且通過網絡騷擾將其正常化”。
加拿大著名的右派保守主義學者喬丹·彼得森曾在2017年3月30日的一個主要面向女性學生的授課視頻中稱米格道男性回避風險不去進行兩性交往是“可憐的鼠輩”（pathetic weasels），但很快遭到大量YouTube和博客自媒體的駁斥和嘲諷，并被冠以“龍蝦老爹”（Lobster Daddy，原因是彼得森在授課時曾形容人類的習慣認知和龍蝦相似）的戲稱。彼得森本人也隨后在5月6日的一個訪談上主動向米格道團體公開道歉，因為“他們規模有多大我不知道，但是夠大了”而且“他們也有一定道理，我確實認為法院系統是驚人的、離譜的、殘酷的反男性”，聲稱自己說話習慣帶有“干苦諷刺性的黑暗幽默”并非有意冒犯男性群體。
面對各種外界批判，米格道團體常用的表態是反向嘲諷并引用廣泛傳言源自圣雄甘地的名言：“一開始她（他）們無視你；然后她（他）們嘲笑你；然后她（他）們攻擊你；然后你贏了。”（First they ignore you, then they laugh at you, then they fight you, then you win.），認為對方的各種攻擊恰恰證明己方的策略有效，而通常主張的反擊模式是“不屑一屌”（，簡稱ZFG）。
新日線又名新日支線，起自滬杭線新龍華站，沿龍華機場北緣至黃浦江邊的南浦站。此線最早是商辦的滬杭鐵路的一段。本篇將原滬杭線的上海南火車站至新龍華站部分一并介紹。
滬杭線的最初起點站上海南火車站（原南市區車站前路附近）。光緒三十二年（1906年）元月開始興建滬杭鐵路時，先在新龍華站至日暉港碼頭建成一段鐵路，用以運輸從水路運來的修建滬杭鐵路用的大量鋼軌、鋼梁、水泥、道碴、枕木等鐵路物資。光緒三十三年二月，上海南火車站至松江站間鐵路建成通車。首次客運為上海南至松江，上午10時開車，11時29分到松江。自上海南站起票價至龍華1角，至莘莊2角，至新橋3角，至松江4角。民國5年（1916年）12月，上海北站至新龍華站間的滬寧、滬杭接軌鐵路建成通車，滬杭鐵路起點由上海南火車站改移到上海北站，上海南火車站至新龍華站間的一段鐵路由滬杭鐵路干線改為上南支線，上海南火車站仍辦理客貨運輸。民國26年8月28日日本侵略軍進犯上海，上海南火車站遭到日機轟炸，毀壞嚴重，于是將剩下的鐵路設備拆除，其貨運業務移至日暉港貨站。1939年4月，“華中鐵道”成立后改名為海杭支線。抗戰勝利后，新龍華站至日暉港站的鐵路便稱為新日支線。
*日暉港站→南上海站→日暉港站→上海南站→南浦站
*1905年7月 商辦浙江全省鐵路有限公司成立
*1906年11月 滬杭甬鐵路新龍華站至日暉港碼頭段先行開工
*1907年2月 日暉港貨棧建成
*1908年4月20日 上海南站正式辦理客運，首次開行至松江的客車
*1909年7月 開始辦理貨運業務
*1910年3月 上海南站—龍華站間開行專車
*1910年4月4日 農歷2月25日，高昌廟站設立
*1914年1月 線路收回國有
*1933年 龍華新站更名為新龍華站
*1937年8月28日 下午2時許，侵華日軍飛機多架對南火車站投彈轟炸，上海南站—新龍華站間客運中斷，軍車可開行到日暉港
*1937年11月16日 日軍第十軍在金山衛登陸，全線客車停駛
*1937年12月 日暉港站改名為南上海站
*1941年12月 侵華日軍拆除上海南站至南上海站之間鐵軌3.365公里，南上海站開始兼短途客運
*1945年8月15日 南上海站恢復日暉港站站稱
*1958年6月1日 日暉港站與新龍華站合并，改名為上海南站
*1958年12月4日 取消與新龍華站合并
*1982年 日暉港碼頭改建，全長546米，年吞吐能力為240萬噸，靠泊能力為2000噸級
*2006年6月 現在的上海南站建成運營，原上海南站改名為南浦站
*2009年6月28日 因世博建設需要，南浦站停止運營并拆除，其功能轉移到閔行站
*2010年4月30日 原南浦站經過整修后作為徐匯濱江的一部分對公眾開放
在現徐匯濱江范圍內的日暉港站原址保留了總長達2.5公里的一段鐵軌及原來的枕木。還包括一臺1987年大同機車工廠出產的、隸屬上海鐵路局金華機務段的蒸汽機車，以及兩節YZ31型車廂，作為歷史的見證。2019年，原鐵路南浦站十八線倉庫改建成星美術館，具有城市工業化進程的歷史性記憶和象征意義。
陳偉光教授，香港作曲家、教育家，香港中文大學崇基學院音樂系教授，曾任崇基學院院長（2014－2015）。
陳偉光大學時代原本在香港中文大學修讀市場學，之後轉至音樂系，1983年崇基學院音樂系畢業，畢業後留校任助教。1985年後獲「英國文化協會獎學金」及「英聯邦獎學金」資助負笈英國深造，專研作曲。1988年取得英國約克大學哲學博士學位。1989年返回香港中文大學崇基學院音樂系任教，領導作曲課程及音樂文學碩士課程。
陳氏於2001年起出任崇基學院學院院務委員，2004年起成為學院常務委員會成員，同年獲委任為崇基學院通識教育主任。2011年獲委任為崇基學院副院長。
2014年8月1日，陳氏被委任為崇基學院院長，任期四年。 在任院長期間推動學院的心靈關顧，透過每週的「午間心靈綠洲」音樂會、撰寫院長網誌、定期舉辦「午後茶聚」等。2016年1月1日，陳氏因健康理由辭任崇基學院院長。 經過三十三年在香港中文大學的教學生涯，陳氏於2019年5月退休。
陳氏是一位活躍的作曲家及指揮，作品超過二百份，包括歌劇、管弦樂、室內樂、器樂獨奏曲、合唱及獨唱歌曲等，其中不少已出版及灌錄成唱片。自1993年起，他連續12年出任「香港作曲家聯會」副主席，並於1997至2000年獲委任為「香港管弦樂團駐團作曲家」，1998年當選「香港十大傑出青年」。
陳氏的作品以管弦樂為主，包括：應「九七回歸慶典」、「世界銀行及國際貨幣基金組織年會」、「法國電臺管弦樂團」、「中國建國五十週年慶典」、「花旗集團一百週年慶典」，以及「香港管弦樂團三十週年慶典」而委約的原創音樂。其作品曾於世界多處發表，更屢次代表香港在多個國際盛會中演出，包括「ISCM國際現代音樂節」、「亞洲作曲家同盟音樂節」、「國際合唱同盟音樂節」、聯合國文教部主辦之「國際作曲家交流會」、「北京現代音樂節」、「世界合唱音樂研討會」、「札幌太平洋音樂節」、「阿姆斯特丹國際音樂節」、「曼哈頓音樂節」、「坦格活德當代音樂節」等。
《努涅斯備忘錄》
努涅斯備忘錄是2018年2月2日由美國國會眾議院情報委員會解密的一份有關聯邦調查局和司法部“通俄門”調查的機密備忘錄。
2017年5月，特朗普總統以“領導能力不足”為由解除聯邦調查局局長詹姆斯·科米的職務，科米當時正主持聯邦調查局關于俄羅斯是否干預美國大選（即“通俄門”）的調查。司法部隨后任命前聯邦調查局局長羅伯特·穆勒為特別檢察官，繼續調查該案。2018年初以來，穆勒主持的“通俄門”調查已深入特朗普曾經及當前的核心圈。
美國國會眾議院情報委員會負責調查“通俄門”。該委員會主席、共和黨人努涅斯被民主黨方面視為與特朗普關系密切。在證明前總統奧巴馬執政末期美國情報機構“偶然監聽”過特朗普及其競選團隊成員的過程中，努涅斯曾同白宮接觸，為此2017年3月27日美國會參眾兩院的民主黨領導人公開聲稱無法信任努涅斯，民主黨方面當時一度公開要求努涅斯下臺。
2018年1月底，眾議院情報委員會決定公布一份由眾議院情報委員會主席、共和黨人努涅斯根據機密文件指示下屬撰寫的備忘錄，并提交白宮審查。此舉隨即遭民主黨質疑。民主黨認為，推動該備忘錄解密的努涅斯同特朗普關系密切，且“通俄門”調查正在深入，公布備忘錄的動機值得懷疑。聯邦調查局和司法部也反對解密該備忘錄，聯邦調查局2月1日發表聲明，司法部官員也對外講話。
2018年1月29日，美國司法部副部長和聯邦調查局新任局長克里斯托弗·雷親自來到白宮，勸說白宮不要公開該備忘錄，但白宮方面回應稱心意已決，“誰來勸都不會改變。”同日，被視為與總統特朗普關系緊張的聯邦調查局副局長安德魯·麥凱布離職。麥凱布曾接替前聯邦調查局局長科米擔任代理局長，他原計劃于2018年3月正式退休，他本人并未透露為何提前離職。據信他的離職與該備忘錄即將解密有關。
2018年2月2日，總統特朗普同意解密該備忘錄，他向媒體表示，備忘錄揭露的內容不光彩，許多人應感羞愧。他還在社交媒體上指聯邦調查局和司法部高層“把調查過程政治化，以支持民主黨、打擊共和黨”。
2018年2月2日，美國國會眾議院情報委員會解密了這份由共和黨人士撰寫的備忘錄。該備忘錄指稱，在申請和獲得監聽前特朗普競選團隊成員的許可時，聯邦調查局和司法部高層濫用《涉外情報監視法》。共和黨方面強調，解密該備忘錄是為做到“透明”。努涅斯在備忘錄公開后發表聲明說，眾議院情報委員會發現了嚴重辜負公眾信任的情形，美國人民有權知悉重要機構出于政治動機濫用職權的情況。民主黨則抨擊該備忘錄不準確、有誤導，是精心挑選的指控，意在破壞“通俄門”調查的公信力。分析人士指出，該備忘錄的公開將加大美國民主、共和兩黨的矛盾，并使白宮同聯邦調查局和司法部的關系更糟糕。
這份長四頁的備忘錄稱，2016年10月，聯邦調查局和司法部高層聯名申請并且獲取了監聽前特朗普競選團隊外交政策顧問的許可，前英國特工克里斯托弗·斯蒂爾編制的一份材料成為他們向法庭提供的核心依據。斯蒂爾這份材料背后有民主黨全國委員會及特朗普競選對手、民主黨總統候選人希拉里·克林頓團隊的資助。聯邦調查局線人斯蒂爾違反保密協議與媒體接觸，并且對特朗普有偏見。有資料稱他曾說不希望特朗普當選總統。聯邦調查局和司法部明知上述情況，但未在申請監聽許可或者提出延期申請時向法庭說明。備忘錄援引前聯邦調查局副局長安德魯·麥凱布2017年底出席美國國會聽證會的證詞說，如沒有斯蒂爾提供的材料，是不會提出監聽申請的。
備忘錄稱，督導穆勒調查的司法部副部長羅德·羅森斯坦簽署過一份監聽佩奇的延期申請。《紐約時報》稱，共和黨人可能借此指責羅森斯坦失職，未妥善審查該文件。
2018年2月1日，就在備忘錄公布的前一天，民主黨籍的參議院少數黨領袖查克·舒默、眾議院少數黨領袖南希·佩洛西公開要求眾議院議長保羅·瑞恩解除努涅斯的眾議院情報委員會主席職務。2月2日，民主黨參議院少數黨領袖舒默、眾議院少數黨領袖佩洛西，以及8位民主黨資深議員共同發表聲明稱，一旦總統特朗普以該備忘錄為借口開除司法部副部長羅森斯坦或特別檢察官穆勒，“我們將視此為在通俄門調查中妨礙司法公正……開除羅森斯坦、司法部門的領導或穆勒都將引發憲政危機”。
2018年2月5日，美國國會眾議院情報委員會一致同意公布一份有關聯邦調查局和司法部“通俄門”調查的民主黨機密備忘錄，以平衡2月2日解密的共和黨備忘錄。該備忘錄由民主黨人亞當·希夫指導撰寫，共10頁。民主黨人表示要澄清真相。民主黨版本的備忘錄也必須經總統特朗普審批才可公布。但是在2月9日，總統特朗普未批準解密民主黨版本的備忘錄，稱其含“諸多應當加密和特別敏感的段落”。
橫山中學（當地簡稱橫中）是陜西省榆林市橫山區的一所標準化高中，創建于1955年，是縣內三所高級中學之一。
1955年，建校以來，創始人為黑義忠。1999年被評為陜西省級衛生先進單位，2001年被評委被評為“榆林市五四紅旗團委”，2003年重新通過市重點高中驗收，2004年被評為“陜西省以校為本教學研究制度建設實驗學校”，2005年被評為“陜西省現代教育技術實驗學校”，被中國教育學會中小學信息技術專業委員會評為“全國中小學信息技術道德教育實驗學校”。
橫山中學位于橫山城的中心區域，學校占地102畝，建筑面積4.2萬平方米，共有教學樓一幢、辦公樓一幢、圖書實驗樓一幢、學生公寓樓兩幢、教工住宅樓七幢、大禮堂、400米環形跑道操場、籃球場、多媒體聯合室、微機室、語音室、圖書室、師生閱覽室、校史展室等，理化生實驗室、音體美器材達到國家Ⅰ類標準。，學校現有64個教學班，其中高中54個，初中10個，在校學生4540人。教職工270人，其中專任教師187人，特級教師3人，高級教師54人，中級職稱59人，學科帶頭25人，骨干教師68人。升學率和在校學生比例分別占到90%和65%。
*高崗：中華人民共和國中央人民政府原副主席
雷科萊托斯大道（Paseo de Recoletos）是西班牙首都馬德里市中心的一條大道，南起西貝萊斯廣場，北到哥倫布廣場。
18世紀末，卡洛斯三世下令建筑師 José de Hermosilla 都市化從查馬丁區流往阿托查廣場的 Bajo Abro?igal 河地區，開辟了普拉多大道和雷科萊托斯大道。雷科萊托斯一名得名于該地建于1592年的重整奧思定會（西班牙語：Orden de Agustinos Recoletos）修道院。
雷科萊托斯大道最初結束于巴洛克風格的雷科萊托斯門（由費爾南多六世建于1756年，1863年拆除）。半島戰爭期間，在此進行抵抗拿破侖軍隊的戰斗。1808年12月3日 拿破侖一世親自指揮戰斗，)突破防線，占領馬德里。
西班牙內戰期間，沿雷科萊托斯大道和普拉多大道的雕塑和噴泉被掩藏在保護袋下。
*  Madrid Histórico (in Spanish)
*  Pictures and info about the Paseo
吳氏宗親總會泰伯紀念學校，為香港一所男女合校小學，位於新界沙田區馬鞍山錦英苑，於1991年創校，屬於政府資助型小學。
該校提倡「明禮孝親、尚義行道」，重視中國文化教育。除英文科和普通話科外，教學語言皆為中文。該校課程與一般學校無異，只是中文科外，多了「經典文學」一科，作為常規課程；課外活動也與主流學校相若，其中包括陶藝、鼓樂、童軍、合唱團等，還有「文學創作班」，內容包括新詩、小說及散文。整體教學模式與一般香港小學無異。
以全日制上課，每周上課5天。
如一般小學一樣包括：視覺藝術室、陶藝室、音樂室、活動室、英語角、普通話角、加強輔導室。
小一至小三依平均成績編班；小四至小六設精英班。
廣州被清拆史蹟列表列了出一些由民國廣州市政公所設立（1918年）開始，歷史上廣州行政區內由於不同原因而被拆毀的城坊建築。
廣州府學（文昌殿）
宋紹圣三年(1096年)始
越秀區文明路，府學東街（文德路），府學西街包圍範圍
市政公所拓闊東街為文德路
警察游擊隊督拆，緊靠街邊的名宦祠、仰高祠等均被拆掉。1938年-1945年日佔時期，學宮圍牆大半被毀。光復後廣東省政府於1947年1月在學宮南面部分設立廣東省文獻館。1949年後文獻館被拆，改為廣州市第一工人文化宮。
越秀區惠福東路同維新路（今起義路）交界
書院又叫「梁千乘侯祠」。當年開馬路，經梁姓、黃姓族人力保，保留了三間三進的主體建築。
明朝洪武三年（1370年）始建，清康熙年間遷
惠愛中路忠佑大街
市級文物單位
拓闊惠愛路（現中山四路）
時建築群拆剩大殿和拜亭。歷經多次轉用後於2010年左右復修，形制有所變化。
開元廿六年（727年）
越秀區光孝路井邊巷（西門口）
廣州市政府計劃在此建立廣州市立第一兒童遊樂園，而趨走道士及拆除元妙觀
後來因財政緊張而取消興建。後做過市立第三中學、市立實驗中學、市立第十三小學和市立美術學校（1936年）。1949年後，遺留蘇井被填平、石龜被拆除。石碑其中一部分移入廣州博物館，其餘不知所處。
西關下九路文瀾巷一帶
1928年（日月不詳）
同年改為中山戲院，1949後變為南方玉雕廠，現時僅存文瀾巷為證
宋代始建（1601年正式改為寺廟）
中山七路（原浮丘石上）
西門口至陳家祠高基段繼續築馬路
越秀山廣州美術館側邊
改造粵秀山公園運動場為越秀山體育場
碑石原為紀念粵軍將領方幼璇
沙基死難烈士墳場
東沙馬路（現先烈南路）大寶崗（鄧蔭南墓側）
遷去燕塘銀河烈士公墓。現址是廣州軍區華泰招待所，又華泰賓館。
1931年（6月27日）
東沙馬路（現先烈南路）茶亭（現先烈中路小學校門口花池位）對面（現廣州動物園北門）
平土地拆墳塋建動物園
初時拆下謝墓墓碑移走，置於南面張民達墓後，後不知所終。
法蘭西橋/沙面東橋
為修築人民橋引橋而將其破壞
原橋是造型優美的拱橋，有簷頂，後被改建過四次，1967年是最後一次。改建後的東橋特色盡失。
源於明嘉靖十三年（1534年）
剩餘中山大學內乙丑進士牌坊得以復原
龍眼洞銀屏嶺（現廣東省林業學校內）
原墓被毀兼且被新建學校大樓騎壓。1985重建新墓，胡漢民女兒胡木蘭、胡綺霞不同意將棺木遷至新墓，故新墓實為空塚。
1751年(清乾隆十六年)之前
文革與興建廠房
又稱“萬國墳場”、“外國人墳場”、“番鬼墳場”。舊日外籍人士稱之為“馬口要塞墓園”（Macao Fort Cemetery）。舊址據考證位處南石西新二街1號宿舍。
金嬌墓，息鞭亭
東沙馬路沙河 平安市（今天河沙河）
清末時一官宦世家公子，為紀念時廣州東堤大沙頭花艇一在火難中身故的青樓女子，感激其救命之恩，在沙河鎮息鞭亭處興建，名珠江金嬌之墓。後有許多詩人墨客來此題詠，是舊日郊外遊覽地之一。
豐寧路（現人民中路）西瓜園操場前2號
時廣州大興地下防空工程，導致戲院地基全面下沉，就被當局於1970年清拆。廣州市文化局與越秀區房地產開發公司於1990年，在舊址上合建九層大樓，做過南方娛樂總會。
西關長壽大街內
建造自來水公司宿舍樓
增埗水廠附設，原造價9.5萬兩白銀，塔高約42.1米，容量約782立方米。是廣州第一個水塔。
中山四路230號（舊倉巷口）
越秀區級文物
蓋新屋和商業開發
蓋新屋時拆了左右路建築，蓋商業中心時又拆掉頭門，剩餘中路建築中後座和左邊的青雲巷
越秀區小北路
西關第一津西山廟前
原址一帶變作廣州市能源檢測研究院，僅存其門牌西山廟前為證
東山區白雲路南端
1985年（明確記載為鐵路拆卸年份，有相關對比估計是1994到1998年間清拆）
停用同地產開發
考察1997年此地帶興建鐵路宿舍住宅樓與廣東省交通廳辦公樓（廣東交通大廈）。
中山四路廣東實驗中學內
被鑒定為危房
馮平山先后給原廣東大學捐建的兩座校舍之一。大部分被清拆後，僅保留嵌有“平山堂”的灰檐牆。
東山區中山二路21號
重建項目為東山電影院改建工程，2014年修訂控規。項目為12層商廈，設計六到九層為電影院樓層。未果。
長堤五仙門發電廠側
原廣州基督教青年會駐地，遷天河西路龍口西
中山四、五路中心地帶騎樓
越秀區中山路
1993年12月-1998年
地鐵一號綫工程兼地產開發
眾多廣州老字號流失與消失，此帶市民被外遷同德圍
東山電話分所
東山區百子路（中山二路2號，農林下路口西角）
中國電信廣東省公司建電信新辦公大樓
百子路（原中山二路8-10號一段）
為何香凝隨孫中山返回廣州后，為了支持孫中山重建革命政府，用自己娘家的積蓄建造。曾為八路軍駐廣州辦事處（廖承志讓出）。大革命時期，蔣介石除住二沙頭外，還與廖仲愷、何香凝夫婦在此共同居住過。
越秀區解放路
1995年5月-8月
未公開徵詢公眾對路上眾多騎樓歷史建築意見，造成不可挽回的城市肌理破壞。
重建做體育館
馮平山為原廣東大學捐建的第二個校舍，為紀念其父馮景堂而名。與中學共用。1950年代後除中學使用外，曾易手多個單位。直至1985年11月再交由省實驗中學使用。重建的景堂體育館於2002年落成啟用，館內存有紀念像與銘文。
江村普惠醫院（主樓）
餘普惠醫院護士學校樓
國民政府臨時總統府
天河石牌（現華南師范大學圖書館）
選址石牌跑馬場原廣州市立第三中學校址。原建築佈局是中間三層樓，兩邊各一層樓，樓面黃色，正對著學校的中軸線，末端正對著原中山大學。李宗仁實際隨臨時行政院在廣東迎賓館辦公。1949後大樓作華南師範學院辦公室。
越秀區惠福西路學宮街
統戰部建新辦公大樓
工程未經文物部門審查
紅滿堂（禮堂）
天河五山華南農業大學內
被天河區政府部門列為危樓拆除
始建時為全國首個磚拱駁殼建築，被稱為“廣東殼”。在校友壓力下於2009年重建。
大小馬站書院群
越秀區中山五路
在公布拆遷范圍的一期工程第一、二階段范圍內，存市級文物保護單位曾氏書院，兩處書院建筑——冠英書院、廉溪書院。
早年統計曾保留書院12間，其中大馬站西側5間（平所書院、謝氏書院、賴氏書室、江都書室、三益書室）；小馬站兩側4間（東側關家祠，西側曾家祠、周家祠和見大書院）；流水井兩側3間（西側何家祠、考亭書院，東側冠英家塾）。后有一半被清拆，留存廬江書院等，而濂溪書院只在小馬站保留了一塊界石。原規劃地皮中2萬平方米用來復建書院群，產權歸政府；另一半則在地面和地下開發。2010年建議為打造成廣府文化新天地。
珠島賓館二號樓
越秀區沿江東路463號
被清拆與改建。原屬於孫科留下來的兩棟別墅之一。
為地鐵2號線工程開路
體育館拆除后曾搭建錦漢展覽中心，但于2012年11月8日停用并拆卸
越秀區倉邊路與豪賢路交匯口
2003年左右
廣州市房管局擴建新辦公大樓
原與胡漢民故居相連。
惠福西路原178號（五仙觀前、西齋巷西側）
建五仙觀綠化廣場
由譚文彪創建，曾培育1956年共和國第一個打破世界紀錄的舉重運動員陳鏡開，1981年譚離世後，由遺孀楊慧儀接辦，直至被清拆。
中山四路芳草街
2003年7月左右
唐貞觀年間始建
天河龍眼洞大壺嶂山南麓
2004年前
建造華南快速路石門堂山隧道
2016年左右復建
大新路石室傍
長堤大馬路260號
有重建計劃，未果。
清乾隆十一年（1746年）
南華中路180、209號
2006年3月左右
轉讓下家結業與地產開發
天河區龍眼洞祥雲嶺
社區清墳隊清墳行動中拆毀
原址復建墓碑
海珠區瀝滘村水基坊
珠江地產用地皮新建樓宇
芳村大道東大沖口毓靈橋
後復建樣貌大不同舊日
書坊街(金魚街)
清(~1960年代)
越秀區西湖路尾與惠福路交界
越秀區政府迎亞運改造街區
原計劃重建打造成有粵劇戲臺、各類園林景觀與經營廣府美食、廣州特色紀念品為主的粵文化街，工程投資700萬。但復建後街屋一直空置，形同爛尾樓。