ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* SPACE CRAFT事務所介紹頁（以天野心愛的名義）
分類:千葉縣出身人物德裔海地人，是指祖先是德意志人的海地人或是有海地公民櫂的德意志人。
海地最早的德意志人定居點，是位於西北省莫勒聖尼古拉以南龐巴多波利斯。大約1000個德國人在18世紀末來到法屬圣多明戈並以咖啡種植為生。1804年以後，他們從讓-雅克·德薩林獲得了海地公民身份，並逐漸與其他黑人人口融合。亨利·克里斯托夫擁有德國軍事工程師設計的拉費里埃城堡，並對其建築進行監督。
在1910年，海地的德國人控制了海地80％的國際商業。雖然海地只有200個德國人左右，但他們的經濟實力卻不成比例的大龐。例如，他們在太子港和海地角擁有和經營公用設施，並控制了太子港的主要碼頭。這些德國人與法國商人競爭代表海地對歐洲債權人的公債債務以及控制海地脆弱的國家銀行與海關。這情況令美國不安。
當美國在1917年向德國宣戰時，海地政府抗議德國在該地區的潛艇活動。海地驅逐德國人，德國也與海地斷交。這給了海地人1918年7月14日正式宣戰的藉口。德國的財產被海地政府沒收，並被清算。1918年，德國人在戰後回到島上，恢復了舊業務，並重新獲得了自己的財產。
"Haiti And The German Connection". Retrieved 30 January 2014.
吳一里（，）是一位香港女高山滑雪運動員，她在2017年12月取得參加2018年冬季奧林匹克運動會的資格，成為首位獲得奧林匹克運動會高山滑雪參賽資格的香港運動員。
吳一里於2001年10月8日出生在香港，父親是香港人吳家賢，母親則是香港籍英國裔的阿什利（Ashley）。吳一里的姑姐為前香港游泳及賽艇運動員，曾參加數次奧運會。吳一里幼時跟隨父母搬到加拿大不列顛哥倫比亞省的惠斯勒居住。她自3歲開始在惠斯勒山滑雪俱樂部（Whistler Mountain Ski Club）學滑雪，其後隨父母回香港居住數年，接著再度返回加拿大居住。吳一里因渴望兼顧滑雪與學業，於13歲時前往美國佛蒙特州的寄宿學校就讀。她在那裡遇見了瑞士國家隊前教練丹尼爾·科赫（Daniel Koch），科赫教了她3年的滑雪。
2017年11月，吳一里首度參加國際滑雪總會（FIS）舉辦的賽事，在於舉行的女子組大迴轉和小迴轉賽事中取得第13名和第28名的成績。她接著參加在美國週日河滑雪場（Sunday River Resort）舉行的賽事。在該賽事中，吳一里在小迴轉項目的最佳成績為第16名，而大迴轉則是第42名。吳一里於2018年1月參加在舉行的比賽，在大迴轉及超級大迴轉賽事中名列第22名。後來，她參加了在等地舉行的賽事。
她在2017年12月達到奧林匹克運動會高山滑雪賽事的B標成績，獲得參加2018年冬季奧林匹克運動會的資格，成為第一位獲得奧林匹克運動會高山滑雪參賽資格的香港運動員。吳一里同時也擔任香港代表團的旗手。她參加的項目是女子組大迴轉和小迴轉。最終，吳一里在大迴轉賽事58名完賽的選手中名列第56名，但未能完成小迴轉賽事。
阿爾賓·塔希里（Albin Tahiri，）是生於斯洛文尼亞的科索沃高山滑雪選手，父親是科索沃人。
他是2018年冬季奧林匹克運動會科索沃代表團唯一一位選手並擔任該屆冬奧開幕式入場旗手。
尤利婭·依芙基妮維娜·加萊謝娃（，）是哈薩克自由式滑雪運動員，主攻雪上技巧項目。她曾獲得2018年冬季奧林匹克運動會自由式滑雪比賽女子雪上技巧項目銅牌。
賈科沃的聖伯多祿聖保祿主教座堂
札格瑞布塞爾維亞正教會主教座堂
札格瑞布中央清真寺
克羅地亞最多信仰的宗教是基督宗教，克羅地亞大多數人口宣稱自己是公教基督徒。根據2011年人口普查，86.28％的克羅地亞人是天主教信徒，而東正教信徒佔總人口的4.44％，穆斯林占1.47％，新教信徒佔人口的0.34％。3.81％的克羅地亞人是無宗教和無神論者，0.76％是不可知論者和宗教懷疑論者，2.17％未表態。在2005年歐盟統計調查中，克羅地亞67％的人口回答“他們相信有一位上帝”。在2009年的蓋洛普中，70％的回答是肯定的：“宗教是你日常生活中重要的一部分嗎？” ；然而克羅地亞只有24％的人定期參加宗教活動。
克羅地亞以天主教為主要信仰；16世紀，新教傳到克羅地亞，但由於哈布斯堡王朝實施了反宗教改革，大部分新教信仰被驅逐。至今克羅地亞基督徒以天主教會為多數。
*  Registry of Religious Communities, Ministry of Public Administration, Government of the Republic of Croatia
獵鷹重型運載火箭演示任務（Falcon Heavy demonstration mission），也稱為獵鷹重型運載火箭測試飛行（Falcon Heavy test flight），是SpaceX於2018年2月6日20:45UTC的任務，於任務中SpaceX第一次嘗試發射獵鷹重型運載火箭。該任務所使用的獵鷹重型運載火箭也成為了目前推力最大的現役商用火箭，擁有22,000,000牛頓的推力，是NASA太空梭的兩倍以上。
該任務是獵鷹重型運載火箭的測試飛行，用以演示此火箭的能力，同時在過程中收集遙測數據。
用于這次試飛的是SpaceX執行長伊隆·馬斯克的櫻桃紅跑車，為特斯拉Roadster中的第一代。非常特殊的是此次的載荷由SpaceX自行決定，而非航天機構傳統的試飛載荷，SpaceX指出，這次任務的運載物必須是「有趣的、沒有無可取代的情感價值」的東西，因此選擇了一輛車。坐在跑車駕駛座的假人「Starman」，是一個穿著SpaceX太空衣的假太空人。他的右手放在方向盤，左肘擱在打開的窗臺上。假人的名字來自大衛·鮑伊的歌曲《》。?車內將循環播放著鮑伊的代表歌曲《太空怪談》和《Life on Mars》。
離開地球前的最後通訊畫面，約發射後4小時半。
此次任務的主要目的是實現以下幾個目標：
* 發射獵鷹重型運載火箭穿過大氣層，包括狀態
* 自火箭上節與中心火箭分離兩側助推器
* 將兩側助推器飛回卡納維拉爾角，並同時降落在1號與2號著陸區
* 分離中心火箭，點燃火箭上節，執行軌道調整
* 將中心火箭降落在大西洋「當然我仍然愛你」號
* 在范艾倫輻射帶重新點燃上節火箭幾個小時以示抗輻射性
* 重新點燃上節火箭將跑車送入日心軌道上，以示此火箭有能力將26噸重的運載物送上地球同步軌道，或低地軌道60噸的運載能力。
火箭於20:45UTC在佛羅里達州甘迺迪太空中心的39A發射臺發射；敞篷跑車成功送入軌道，且兩個側火箭也於數分鐘後順利降落於降落區1與2。唯一沒有完成的目標為中央火箭的降落；雖然由于信號遺失和濃煙的緣故，其真實狀況不得而知，但馬斯克仍公開表明了：中央火箭並未成功降落，因此無法完成回收。?隨后調查報告顯示中央火箭三個引擎中的兩個在降落時無法重新啟動，導致其在距離降落船100公尺遠之處以500km/h的速度墜毀於水面。
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如上表所示，事件成敗用顏色標記。
File:Falcon Heavy clearing the tower 04.jpg|獵鷹重型運載火箭首次發射
File:Falcon Heavy Demo Mission (40126462231).jpg|火箭上升
File:Falcon Heavy Demonstration Mission orbit Feb 6 2018.png|預期的橢圓軌道，最遠點超出火星軌道
File:Elon Musk's Tesla Roadster (40143096241).jpg|敞篷跑車與Starman在地球前的合照
File:Falcon Heavy Side Boosters landing on LZ1 and LZ2 - 2018 (25254688767).jpg|兩個側火箭成功回收
班迪·X·李（，）是美國耶魯大學的精神病學專家；同時也是監獄和社區預防暴力項目的專家，她已在紐約市展開了相關項目的改革。
2017年，她在耶魯大學召開了有關美國總統唐納德·特朗普心理健康的討論會，并擔任了《》一書的編輯。《特朗普的危險個案》就唐納德·特朗普的精神穩定性進行了辯論，并對精神病學內部的戈德華特守則進行了探討。
班迪·X·李于1970年出生于美國紐約市的布朗克斯，她是一名韓裔美國人。班迪·X·李的母親名叫李茵明，她的外祖父名叫李根英。班迪·X·李說她從事醫學及社會工作的信念正是源自自己的外祖父。當班迪·X·李還是青少年的時候，她就從事義工工作，為那些無家可歸的非裔美國孩子擔任導師。
班迪·X·李在實習，現在是麻省總醫院的首席住院醫師。她在1994年獲得耶魯大學醫學院醫學士學位，并在1995年獲得耶魯神學院學位。 隨后她成為的研究員并開始研究東非的暴力人類學， 她在研究期間與人合作了有關科特迪瓦、坦桑尼亞和盧旺達的學術論文。
班迪·X·李是監獄和社區預防暴力項目的專家， 當時她曾在美國最大的治安監獄——紐約市的工作了幾年，并對監獄進行了改革。
班迪·X·李是暴力研究中心的主任，并與卡維赫·考什努德共同建立了耶魯大學暴力與健康研究小組。 她還領導了世界衛生組織名下預防暴力聯盟的一個項目。
2017年4月，班迪·X·李在主持了一個會議，會議旨在討論美國總統唐納德·特朗普的心理健康狀況。 她在2017年5月接受《》采訪的時候指出，總統的心理健康問題已經達到了“緊急狀態”，“我們作為一個物種的生存狀況可能受到了威脅”。 她還談及了她的政治觀點，她認為美國日益不平等的現象與集體心理狀況惡化是有聯系的。
2017年晚些時候，班迪·X·李出任了《》一書的編輯，這本書專注研究特朗普總統的心理健康問題。 結果她因此通過郵件、電話和社交媒體收到了數以千計的恐嚇信息，其中也包括死亡威脅。 在2017年12月，她會見了12名美國國會議員，其中11名民主黨議員，1名共和黨議員。班迪·X·李就特朗普總統的心理健康問題向他們提出了自己的看法，據說她評論特朗普總統“正在解體”。 不過她后來表示，她與共和黨議員的會面是“偶然的”。 此后，她繼續與其他議員會面。
班迪·X·李的著作以及她向國會議員的演講引發了美國精神醫學學會就戈德華特守則的辯論，一方堅持認為精神科醫師在沒有對當事人進行當面治療前不應該就其精神狀況作出診斷意見；而另一方則認為精神科醫師有權就公眾人物作出自己的專業評價。 美國精神醫學學會前主席在給《新英格蘭醫學雜志》的信中寫道，雖然他接受班迪·X·李及其合著者為學會會員是基于善意和道義上的義務，但是他們的確在“誤導和危害道德”方面是有錯的。
*  班迪·X·李談及戈德華特守則
阮通（，），原名阮泰通，字希汾，號遯庵，別號淇川，越南阮朝大臣、史學家。
阮通是嘉定省新安府新盛縣盛會下總平清村（今隆安省周城縣富義治社）人，明命八年（1827年）出生。10歲時，母親去世，17歲時，父親又去世。紹治四年（1844年），阮通到順化求學。嗣德二年（1849年），阮通參加嘉定場鄉試，考中舉人。阮通的親朋都勸阮通繼續等待來年的會試，但他為補貼家用，選擇以舉人身份出仕為官。阮通第一份職務是擔任安江省豐富縣訓導。嗣德八年（1855年），阮通被召回順化，改任內閣修撰，參與修訂《人事金鑑》。書成後升授著作。
嗣德十二年（1859年），法國入侵，阮通上書從軍。嗣德十四年（1861年），南圻經略大使潘清簡舉薦阮通為永隆省督學。當時，南圻六省紳士在永隆省城合力修建文廟，並在廟旁建萃文樓，阮通時常在此講學。許多南圻士子投在阮通門下學習。永隆省從此文風漸開。在永隆期間，他還主持將南圻隱士武長纘的墳墓遷至永隆，並撰寫《嘉定隱士武長纘墓誌銘》。
嗣德二十年（1867年），阮通升侍講學士，領慶和按察使。嗣德二十二年（1869年），阮通上疏請求旌表潘清簡自殺殉節一事，但沒有被採納。次年（1870年），阮通回任辦理刑部。同年冬，升授光祿寺卿，領廣義布政使。在任期間，阮通一方面上疏興修水利、栽種樹木、申定史學、請求頒賜書籍，均獲嗣德帝允準；另一方面在省內清查積弊，彈壓豪強。結果他任職不滿一年，便因干涉命案而被撤職查辦。當時廣義百姓對阮通去職多有不滿。欽差阮炳路過廣義，廣義百姓向阮炳申訴，請求將阮通留任廣義。阮炳將此事上報朝廷，但未獲允準。不久阮通被貶到藏書樓檢編所效力。他隨後請假回平順山莊養病。
嗣德二十七年（1874年），阮通起復為司務，領禮部主事。隨後廷議升領國子監司業，與裴約、黃用賓一起編修《欽定越史通鑑綱目》。嗣德三十年（1877年），阮通上疏，請求回鄉開墾平順省上游山地。因此升授侍講學士，充平順營田使。隨後又升授光祿寺少卿，領平順布政使。但不久，阮通便因病辭官。
嗣德三十二年（1879年），平順山地民族掀起暴動，嗣德帝命阮通和典農使潘忠平定暴動。暴動平息後，阮通因功升授鴻臚寺卿，充典農副使，兼領學政。
建福元年七月七日（1884年8月27日），阮通去世，壽五十八歲。葬在今平順省潘切市。在阮通的故鄉，隆安省周城縣富義治社平治二邑，則建有阮通紀念區。
*《大南正編列傳二集 阮通傳》：“通學問淵博，奏議頗有識力，在庭諸臣多器重之。”
阮通學識淵博，著作頗豐。著有《越史綱鑑考略》、《臥遊巢詩文集》、《遯庵文集》、《淇川詩文抄》、《淇川公牘》等。
*女阿珊，校訂《越史綱鑑考略》。
*《大南實錄》正編列傳二集 卷三十七 阮通傳
牛蛙縣的地理位置
牛蛙縣是美國內華達州短暫存在的縣，1987年由內華達州議會成立。牛蛙縣包括周圍370平方公里無人區，是奈縣的內飛地。縣治位于卡森城。1989年被判違憲被立法機關廢除，該地區被重新劃入奈縣。
尹章義，生於中華民國湖北省武昌市，臺灣歷史學家，國立臺灣大學歷史研究所碩士，輔仁大學歷史學系教授退休，後轉任中國文化大學史學系教授退休。學術生涯早年專攻明朝歷史及中國史學史，後投入臺灣史研究聞名學界，晚年投入醫學及科學史研究。
尹章義出生湖北武昌，父為湖北漢人，母為滿洲旗人貴族（赫哲族）。父母結婚後，尹父任職政府部門，後隨國民黨撤退來臺，一家居住於臺中市水湳機場附近空軍眷村。兄弟姐妹一共六人，尹章義排行老大。
尹母管教甚嚴，自小體罰毒打子女，或因此之故，尹章義就讀初中、高中時，混跡幫派，綽號「小老闆」。直到高三那年，讀到曹丕《典論．論文》所云「文章，經國之大業，不朽之盛事」，體悟到這是黑社會老大無法做到的，兼以昔日弟兄相勸，遂立志向學，終考取輔仁大學歷史學系。
高中畢業那年，在臺中中華路旁的舊書攤購得日本學者中西牛郎於1914年出版的《同化論》，引發他對臺灣史的興趣。但就讀大學及研究所後，因課程結構及當時的臺灣史研究尚未上軌道之故，而改以「明代的馬政」為題撰寫碩士論文。碩士畢業後，任教各大學時，本欲繼承業師包遵彭之遺志，研究中國海權史，副教授升等論文也以「湯和與明初東南海防」為題，並涉獵中國東南沿海與臺灣史，但因「事多捍格」而放棄。1976年起，專心於中國史學史研究。1980年春，受時任新莊鎮鎮長鄭余鎮力邀，撰寫《新莊志》，遂正式開始進入臺灣史的研究。
*《臺北縣志》總編纂、臺灣省文獻會編纂組長盛清沂：「環覩近來臺灣史的研究，已開始有新的突破。不止在舊書堆中研究而已經深入民間來找尋第一手的直接史料。這股風氣由本會同仁王世慶兄蒐集民間資料開其端，由輔仁大學尹章義教授開展了這種研究風氣。此後，有些青年學者，不甘後人，踵事增華，深入農村調查，情願自掏腰包，尋找第一手史料，換取真實的學術……有赴湯蹈火萬苦不辭的勇氣。」
*中央研究院臺灣史研究所特聘講座王世慶：「此後引起學界留意民間古文書的蒐集與利用研究。如輔仁大學尹章義教授，蒐集張廣福文書，發現康熙四十八年（1709年）墾戶陳賴章合約字；臺灣師範大學歷史研究所吳學明先生，蒐集發現大批金廣福文書；臺灣大學歷史系黃富三教授，蒐集大批霧峰林家文書；及中央研究院近代史研究所許雪姬教授，蒐集龍井林家文書等等，都對清代臺灣拓墾史、家族史的研究有創新的佳作。」
*中央研究院臺灣史研究所研究員林玉茹、國立清華大學歷史研究所助理教授李毓中：「尹章義《張士箱家族移民發展史——清初閩南士族移民臺灣之一個案研究》（張士箱家族拓展史研纂委員會，1983），是第一本以古文書研究臺灣家族史的專書，不但解開不少臺北拓墾史的謎題，此後更開臺灣家族史研究之風氣。該書共七章，以移民背景、張氏家族的舉業仕途與社會地位、拓墾事業、臺灣與大陸兩地張家族人之往來，以及在近代社會的調適為論述主幹。尹書之後，個別家族的研究頓成為重點。」
*中央研究院臺灣史研究所前所長黃富三：「仕紳家族往往操控地方發展之走向，多瞭解家族發展史，即可掌握歷史之鑰，……。目前家族史研究已經累積相當多的成果，除筆者外，許雪姬、尹章義等人均有重要作品」。
*逢甲大學歷史與文物研究所研究人員李朝凱、吳升元、吳憶雯：「真正首次以古文書進行家族史專著的是尹章義，尹氏撰寫新莊鎮志時，在田野調查中獲得不少古文書，其後在1983年撰成《張士箱家族移民發展史》，不僅利用古文書糾正如陳賴章實為墾號等等拓墾史問題；更利用贌墾合約等契字探討士族對於臺灣拓墾開發的貢獻。」
*國立中央大學客文化研究所前所長、歷史研究所教授吳學明：「尹章義教授受新莊市公所委託編輯新莊志，其助理賴麗卿發現了相當著名的「張廣福文件」總計兩百件左右，其中包括一份今存最古老的開墾合同——康熙48年陳賴章合股開墾臺北平原的墾照，此外尹教授自己收藏的族譜與老字據也不少。尹教授用這些資料為基本史料所做的研究，有相當傑出的表現，是本人發掘『姜家史料』之前臺灣史學界的盛事。」
*中央研究院臺灣史研究所所長許雪姬：「臺灣家族史的研究，最早的應該是張士箱家族。早期尹章義教授幫他們家族編寫族譜及家族的歷史，所以完成的時間相當的早。……國史館臺灣文獻館也把尹教授當時候那本書重新出版。所以嚴格來講，張士箱家族可能是第一本用史學方法以家族的契約書來做的研究。」
*中國目錄學、臺灣文獻專家高志彬、林麗華：「『新莊志』已出版之三卷，其章目甚詳，足以顯示各卷之內容，茲不贅述。……『新莊志』之纂修，無論就主修、主纂、體例、內容、資料言，皆具特色，開臺灣鄉土志書纂修之新面目，茲分述於次：……就主纂言：本志係由輔仁大學歷史系副教授尹章義撰述。尹氏雖非新莊人，且原非治臺灣史（本治明史與中國史學史），然因久居新莊，應聘修志後，盡棄原治主題，傾其全力改攻臺灣史，以其所受學院之嚴謹治史訓練，動用助理全面從事田野調查，遍採公私收藏之文獻，一掃僅以舊有資料『閉門造車』纂組之修志陋習，於舊有文獻既能廣搜博採，幾無遺漏；於民間秘藏之資料，亦能覓得重見天日。尹氏能有此收穫，固係主修者之全力支持有以致之，然設非主纂者具有大魄力與手腕，亦不能得。按臺灣鄉土志之纂修，由具學院訓練者主其事，以劉枝萬私修之『臺灣埔里鄉土志稿』開其端，尹氏主纂之『新莊志』繼之，先後輝映，要屬臺灣鄉土志書之雙璧。其後如莊英章、吳文星纂修之『頭城鎮志』，洪敏麟總纂之『草屯鎮志』，亦各有千秋。尹氏承先啟後，又高聲疾呼力倡以治史之方法以修志，已為臺灣鄉鎮志書之纂修開一新徑、立一典範矣。就體例內容言：主纂尹章義係以歷史發展纂述新莊史事，觀其志之副題即可知矣。以政治發展言，首述平埔人，清領時期分巡檢、縣丞二時代，日治時期分初期與後期，戰後時期分新莊鎮、新莊市二時期，皆按建置分期，各期中又突顯其特徵。主纂者係採史學方法以修志；其志之體裁，則採學術論述之方式，除舖陳史料之原文外，又據之以論述，間有考證。如述拓墾，一洗舊說，既以文書原件製版，又錄其原文，更逐一訂正舊有之陳說：如述政治發展，則強調巡檢與縣丞之職權與功能，此為一般志書所不述，係屬學術論著之範疇，要言之，本志無異學術論著。就資料言：本志所引用參考之資料，除『張廣福文件』、『永泰淡水租業契總』兩大宗原始資料外，於現有可見之舊有志書、舊籍、論著、史料……幾皆搜羅殆盡；餘如田野採集之碑碣、民間所藏之族譜、新莊鎮市公所及各機關之報告、報紙……亦幾盡所能得者，廣予採據。綜觀臺灣鄉鎮志書之引據資料，要以此志所採者為最富。」
*稽童（中央研究院歷史語言研究所研究員林富士之筆名）：「泰山志：《新店市誌》之外，尹章義又接手《泰山志》（泰山鄉公所，1994）的修撰工作。本書包含：自然環境；泰山地區的開發；泰山的政治發展；泰山的社會經濟發展；泰山的教育發展；泰山的宗教；家族與人物等七篇。全書由尹章義總纂，帶領一個『撰寫小組』（閻萬清主撰、陳宗仁協撰）集體寫作。尹氏雖仍強調這只是他『方志個性化』理論的實踐之一，但相較於『新莊志』和《新店市誌》，這本《泰山志》應該算是比較成功的作品，其敘述涵蓋了自然、聚落、政治、社會、經濟、教育、宗教、人物各方面，既含容了傳統方志的『全面性』，在體例上又符現代史學論著的精神，是新舊結合的好作品。雖有泰山一地的特色（如書院），但大體仍可做為未來其他方志編修時的基本架構。」
*文史工作者莊華堂：「一人修志狀況下，個人的歷史視野、基本文史素養以及積年累月所下的長久功夫，是修志成功的重要條件，以近年而言，輔大歷史系的尹章義先生撰修的〈新莊鎮誌〉、〈新店市誌〉就是其中明例。撇開令人不敢恭維的大中國意識不談，做為一個歷史學者，尹先生的史學素養以及實事求是的嚴謹治學態度，令人讚佩，他在八十三年完成的〈新店市誌〉，除了卷首的疆域山川篇之外，其它章節幾乎是獨立完成，最令人稱羨的是，他以一貫上窮碧落下黃泉的精神，找到了新店地區三十多張地契古文書，詳盡描繪幾個古老莊頭的土地開拓史與族群關係，特別是他以第一手資料，證明早年屈尺、直潭地區的開發是採用嘉慶初年吳沙開發蘭陽平原的『結首制』更令人擊節叫好。由這點來反觀筆者去年參與的〈白河鎮志〉……在主事者識力不足的情況下，因地方史例、舊照收集不夠，缺乏古文書第一手資料，加上不肯多做田調工作（公所及總編責怪本人，以外人身份為何要做這麼多田調）使本誌查證不足，缺乏地方總體開拓史，而主事者聊以幾個章節，在傳述店仔口地名的緣起與傳聞而沾沾自喜，這點與尹先生的治史態度，實在不能同日而語。」
*中央研究院臺灣史研究所研究員林玉茹：「『方志個性化』主張的醞釀。1981年尹章義編纂《新莊志》時即主張方志體例的創新與新史料的發掘與運用，……，不但動用眾多助理進行一手史料的蒐集，運用現代學術理論與寫作方法，而且也採取個性化的新體例，不再遵循過去修志的固有體例。在原先的構想中，《新莊志》分成新莊平原拓墾史、新莊政治發展史、新莊社會經濟發展史、新莊文化史以及新莊史事年表等五部分，完全打破過去修志的格式。這種根據地方特色而立體例的個性化主張，透過尹氏續編的幾部鄉志而繼續發揚。……資料採集的再度被重視，特別是利用古文書、族譜來重建拓墾史、聚落的發展、人物志以及講求田野調查工作。例如上述的《新莊志》蒐集了歷代的檔案、公報、奏疏、地圖、筆記、地契、方志、碑碣……重建了新莊市的發展史，而尹章義利用古文書對於臺北平原拓墾史的釐清，更在臺灣史研究上掀起了風潮。」
*國立臺灣師範大學地理學系教授陳國川：「《新店市志》〈彊域沿革和地理景觀〉則一如篇名，疆域沿革和地理景觀的篇幅約各佔一半。在地理景觀方面，文中摒除質、地形、氣候……等自然地理要素逐項敘寫的傳統手法，而以南勢溪和北勢溪為主軸，討論新店市自然環境的地域差異，並兼論當地居民對自然環境的適應方式，是戰後臺灣志地理篇中，深具創新性的寫作方式。」
*臺灣省文獻委員會主任委員謝嘉梁：「對於『十二篇體』或『六篇體』，各有定見與特點，而尹章義則提出所謂『方志個性化』的理論，認為方志體例沒有通則，要根據客體的特性而設計。這樣的立論，實也符合近年來對於鄉土意識的回應與鄉土教育的需求。」
*國史館研究人員曾品滄：「戰後方志的編纂形式……（四）於要目中列有『家族與人物』專志，並於其下進行細目分類，纂述家族與各式人物。這種新的人物篇型式，為尹章義實踐其『方志個性化』理論下，所編撰方志的特色之一，包括《泰山志》、《五股志》，除了為人物立傳之外，也為地方上古老的家族立傳，其立要目名為〈家族與人物〉，其下分成『著名的古老家族』、『拓殖志』、『鄉賢志』、『政績志』、『文教』與『藝術』等細目。雖然家族的撰述與人物志寓人物於褒貶的用意不盡符合，但對地方社會、人文發展的瞭解卻有莫大的助益。如果就地方志是一個地方的百科全書這樣的觀點來看，揉合家族歷史與人物傳記的新式編纂型態，確實有其積極的意義。編纂型式的嘗試，戰後若干方志的修志者，因對方志的定位有了迥異傳統的新看法，其編纂的方志，往往不再株守舊例，轉而嘗試設計出新的編纂體例，但其目標大多著重於全書的架構上。尹章義的《泰山志》、《五股志》，則將家族歷史與人物傳記合為一要目，為方志中的人物篇創造了新的編纂型式。」
*國立臺北大學歷史學系副教授洪健榮：「至1980年代初期，輔仁大學歷史學系尹章義教授編纂的《新莊志》系列志書開啟學院歷史專業學者修志的範例，而後《泰山志》（1994）、《新店市誌》（1994）、《五股志》（1997）、《林口鄉志》（2001）、《續修五股鄉志》（2010）落實其一貫的「方志個性化」的理論，成為尹章義師生團隊所秉持的「因地制宜」的修志風格。」
*中央研究院臺灣史研究所研究員林玉茹、國立清華大學歷史研究所助理教授李毓中：「一九八○年代初，墾戶的出身與資本來源成為一項重要議題。尹章義〈臺北平原拓墾史研究1697~1772〉（《臺北文獻》直74，1981；氏著，《臺灣開發史》，聯經，1989），首先透過土地契約文書分析十七、十八世紀北臺灣大小墾號的組成與拓墾情形，指出拓墾型態以合夥為主，而且拓墾者大多是縉紳階級。……利用土地契約文書、族譜等史料，而對於臺北盆地拓墾史有突破性發現。」
*臺北市文獻委員會主任委員李永萍（卓克華教授執筆）：「民國七十年，尹章義教授因纂修《新莊志》，在新莊地方從事田野調查採集工作時，由張福祿先生提供一張康熙四十八年十一月，上淡水：大佳臘地方、淡水港及北路麻少翁社等三所荒埔的墾契所有人，即戴岐伯、陳憲伯、陳逢春、賴永和、陳天章等五人，所『同立合約』乙紙，這兩張『古文書』的出現，是漢人在大臺北地區移墾時的一項重大發現，更是今天文化局提倡『臺北學』研究的濫觴。在此，值得一提的是尹教授從這張同立合約字裡，對『墾戶陳賴章』的名稱，提出『陳賴章』不是人名，而是『墾戶』的名稱，這項發現突破了百年來學界的誤解，當時的報紙曾有大篇幅的報導。但是，最重要的是說明了當年，漢人合作拓墾大臺北，是經過有計畫、有步驟的艱辛過程。」
*逢甲大學歷史與文物研究所研究人員李朝凱、吳升元、吳憶雯：「70年代中葉以後受到本土化政策開始實行與鄉土意識逐漸興起，不少方志開始編纂。最值得重視的是，1980年尹章義撰寫《新莊志》，主張新史料的發掘與運用，動用許多助理蒐集史料，其中尹氏利用張廣福古文書對於臺北平原拓墾史的釐清，在臺灣史研究上引起風潮。」「……於區域拓墾的研究脈絡而言，最值得注目的學者仍是80年代初期的尹章義，尹氏大量使用契約文書進行拓墾研究撰有〈臺北平原拓墾史研究1697~1772〉一文，他藉由墾首的墾批、契字及合約字中分析十七、十八世紀北臺灣大小墾號的組成與拓墾情形，指出拓墾型態以合夥為主，並且拓墾者大多是縉紳階級。」
*中央研究院臺灣史研究所研究員林玉茹、國立清華大學歷史研究所助理教授李毓中：「在移民祖籍分佈方面，自陳正祥以來，延續日治時期伊能嘉矩的『先來後到說』，認為漳泉人因先來開墾，所以佔居海濱與平原地帶，粵人則受限於清初禁潮惠人士來臺的禁令晚來臺灣，多分佈在沿山丘陵地帶。一九八五年尹章義首先發難，指出先來後到說之問題。尹氏〈閩粵移民的協和與對立——客屬潮州人開發臺北〉（《臺北文獻》直74，1985；氏著，《臺灣開發史》，聯經，1989），以新莊三山國王廟為例，認為閩粵移民的分佈並非如伊能嘉矩所言，源於先來後到而有平原與丘陵之別，事實上移民早期共墾共處，後來因為人口漸多、墾地闢盡導致分類械鬥，而產生各祖籍民的搬移整合現象。」
*國立中央大學客家學院社會文化研究所碩士生杜立偉：「目前臺灣學界，在討論臺灣開發史與地方廟宇之間的關係，往往圍繞著族群關係來論述，也就是說漢人開發臺灣的過程牽動了族群問題，族群勢力的互動與消長，也影響了地方廟宇的興衰。尹章義〈閩粵移民的協和與對立〉一文可說是這類論文之中最具代表性的，尹文探討閩粵移民在臺北、新莊雜處共墾的關係，進而影響新莊三山國王廟的興衰，其後洪麗完在清水平原探討清水調元宮與沙鹿保安宮這兩座三山國王廟，也從閩客族群的互動消長來看三山國王廟的興衰，洪氏認為在今閩人居多的清水平原，清水調元宮因為維持三山國王的祭祀，因此香火不盛，有沒落的趨勢，反觀沙鹿保安宮由於改變信仰結構的結果，反而香火鼎盛，這個研究得出的結論與尹文相差無幾。」
*中央研究院臺灣史研究所研究員林玉茹、國立清華大學歷史研究所助理教授李毓中：「清初是以漢人擔任通事職來管理番社。較早探討通事角色的是尹章義〈臺灣北部拓墾初期『通事』所扮演之角色及其功能〉（《臺北文獻》直59/60，1982；氏著，《臺灣開發史》，聯經，1989）。該文是研究通事制度之力作，不但首先闡明通事制度的演變以及通事在漢番土地轉移中的角色，而且指出北臺灣地區的幾個大墾首都是漢通事出身。」
*逢甲大學歷史與文物研究所研究人員李朝凱、吳升元、吳憶雯：「早期平埔研究受到漢人開發史的影響，因此以漢番互動為研究焦點。1981年陳炎正首先發表〈岸裡社史話〉，其後陳氏的《臺中縣岸裡社開發史》可以視為岸裡社研究的奠基之作。尹章義則是運用契約文書，探究拓墾初期在大肚溪以北一帶漢人通事的角色與職務上的演變，及其於官府、漢人以及番社三者間的關係，上述兩位是80年代早期透過古文書論及漢番互動的學者。」
*國立中央大學歷史研究所副教授戴寶村、國立臺灣範大學歷史學系教授溫振華：「臺灣客家史研究概況，輔仁大學尹章義教授在〈臺灣客家史研究的回顧與展望〉（《客家》86-89期，1997）一文中有詳細的討論，不一一贅引，倒是臺北地區的客家史相關論著甚少，尹氏從事臺北地區拓墾史的研究而注意到客家人在拓墾史上的地位，遂有系列連帶兼敘及北臺客家史的論著，如〈臺北平原拓墾史研究〉（《臺北文獻》53/54期合刊，1981）、〈臺灣北部拓墾初期通是所扮演的角色與功能〉（《臺北文獻》59期，1982）〈閩粵移民的協和與對立－以客屬潮州人開發臺北及新莊三山國王廟為中心所作的研究〉《臺北文獻》74期，1985），均收於《臺灣發史研究》（聯經出版公司，1989）一書中；另有一篇〈臺灣移民開發史上與客家人相關的幾個問題〉收於《中國海洋發展史論文集第四集》（中研院中山人文社會科學研究所）；此外在他主導的《新莊志》、《新店市志》、《泰山鄉志》、《五股鄉志》等地方志書中，均特別注意到客家人活動的歷史記錄，揭舉諸多長期為人忽略的史實。」
*中央研究院臺灣史研究所研究員林玉茹、國立清華大學歷史研究所助理教授李毓中：「一九八〇年代中葉，尹章義與石萬壽兩人加入客家研究行列。尹章義有：〈閩粵移民的協和與對立－以客屬潮州人開發臺北及新莊三山國王廟為中心所作的研究〉（《臺北文獻》74，1985）、〈臺灣移民開發史上與客家人相關的幾個問題〉（《中國海洋發展史論文集》4，中研院社科所，1991）等文」；「尹章義〈臺灣移民開發史上與客家人相關的幾個問題〉（王曉波《臺灣史研究會論文集》3，編者印行，1991；《中國海洋發展史論文集》4，中研院社科所，1991），首先針對過去有關荷鄭時代以來與客家有關的問題進行糾謬工作。」
*中央研究院臺灣史研究所研究員林玉茹、國立清華大學歷史研究所助理教授李毓中：「一九八〇年代以降，有關巡檢和縣丞設置及其駐紮變遷成為地方官制研究的焦點。尹章義〈新莊巡檢之設置及其職權功能〉（上、下）（《食貨》11：8、9，1981；氏著，《臺灣開發史》，聯經，1989）、〈新莊縣丞未曾移駐艋舺考〉（《臺北文獻》直66，1983），最先考證新莊巡檢的職能和移駐問題。」「清代在臺是否築城一直是清初治臺與防務相當重要的議題，尹章義〈臺北設府築城考〉（《臺北文獻》直66，1983），修正日治至戰後以來有關臺北築城時間的謬誤。」「尹章義〈臺灣、福建、京師－『科舉社群』對於臺灣開發以及臺灣與大陸關係之影響〉（《近代中國區域史研討會論文集》（上），中研院近史所，1986；氏著，《臺灣開發史》，聯經，1989），跳脫過去科舉制度沿革史的方式，指出科舉制度促使臺灣土著化、儒漢化以及中土化，強化了中央與邊陲臺灣之間的關係。」
*逢甲大學歷史與文物研究所研究人員李朝凱、吳升元、吳憶雯：「1985年尹章義就史料比較的視野探析，闡明老字據相較與官方的檔案、奏疏或方志等史料，顯然是信度、效度都高得多的直接而原始的史料；同時也能提供官書、檔案，方志等次級史料所無法顯示的訊息；較為特殊的是尹氏也就古文書本身的特性說明其價值，認為能夠顯示立契年代、地區相關的自然與人文景觀。1987年唐羽認為契券為第一手的移民生活史料，可用於私人修譜或風俗、姓氏、宗族生活諸議題之研究資料，也是從應用的角度探討其價值；詹素娟與尹章義的看法類似，認為相較官方志書及私人著述，古文書沒有價值判斷與主觀選擇的問題。」
*國史館研究人員曾品滄：「戰後所修的方志，除疆域、地理、人口、工業、商業、建築、交通、學校等要目，有檔案或調查報告可供參考外，人物與藝文等項，因地方行政機關已不再保留完整且集中的資料，再加上人力不足，修志者往往苦於史料難徵，不得不參考前志，或逕引日治或戰後各種人物辭典，如《臺灣列紳傳》、《臺灣人士鑑》、《臺灣近代名人誌》等。這種取材自前志或人物辭典的作法，若能詳加考證，再轉以實地訪查，亦無不可，然而部份戰後方志的人物篇，卻是充斥抄綴的引文。這種直接取材自前志或人物辭典，而未加考證的作法，使得若干方志的人物篇產生以下若干現象：史料錯誤或編纂者抄錯，而導致人物篇內容不正確，甚至有一錯再錯的情形。以《臺北縣志》為例，其〈人物志〉林成祖傳，因直接引自連橫《臺灣通史》，故有林成祖在林爽文之役時，受株連被逮入京的錯誤記載，這項錯誤在尹章義《新莊志－卷首》中，已加以考證澄清，盛清沂後來編纂的《板橋市志》（1988年版）亦加以更正，詎料一九九八年編纂的《中和市志》（中華綜合發展研究院編），仍直接引用《臺北縣志》原文，再次載入林成祖被逮入京的記載。」「《新莊志》、《新店市志》為尹章義所著，尹章義向來堅持『因地制宜』：『針對地方特色、時代需要和史料的狀況來決定修志的方向』，然其並未深入說明何等情況下有無收錄人物篇的必要。值得注意的是，其《新莊志》雖末列人物篇，惟其在《新莊志－卷首》第四、五章〈新莊（臺北）平原的拓墾〉（一）、（二）中，對於拓墾臺北地區之諸拓墾者、墾號的身分、背景和活動，進行許多考證和釐清，糾正了《臺灣通史》等書之錯謬，較之其他志書人物志的傳抄綴集，可謂遠遠過之。《臺北縣志》〈人物志〉，其「開闢」部分的鄭長、王錫棋等傳，尚有若干錯誤，尹章義曾加以考證（請參見尹章義編，《新莊志－卷首》，臺北，新莊市公所，1981，頁9-14、48）《新莊志》原來也有人物志的編纂計畫，惟未出版。」
*國立臺北大學歷史學系副教授洪健榮：「尹章義教授於1981年3月《臺北文獻》直字第53、54合期發表〈臺北平原拓墾史研究（1697-1772）〉一文，為目前清代北臺漢人拓墾史研究的代表作。在此之後，更陸續於《臺北文獻》直字發表〈新莊縣丞未曾移駐艋舺考〉（第57、58期，1982）、〈臺灣北部拓墾初期「通事」所扮演之角色及其功能〉（第59、60期，1982）、〈臺北築城考〉（第66期，1983）、〈臺北市二十方古蹟碑文之商榷：兼論臺灣古蹟史實研究之危機〉（第67期，1984）、〈臺灣地名個案研究之一：臺北〉（第72期，1985）、〈閩粵移民的協和與對立：以客屬潮州人開發臺北以及新莊三山國王廟的興衰史為中心所作的研究〉（第74期，1985）、〈臺北的歷史飛躍與臺北人的精神特質〉（第154期，2005）、〈從原住民的獵場到臺北、新北兩大直轄市——臺北開發三百年史綱〉（第170期，2009）、〈天地會在林爽文事件中所扮演的角色——以臺北土城大墓公的起源為中心所作的探索〉（第174期，2010）、〈臺北成淵中學百年史與張福祿〉（第177期，2011）、〈從天地會「賊首」到「義首」到開蘭「墾首」──吳沙的出身以及「聚眾奪地、違例開邊」的藉口〉（第181期，2012）、〈吳沙出身研究之補遺與訂正──以史學方法論和歷史訊息傳播理論為基礎所做的反省〉（第186期，2013），另有〈新莊巡檢之設置及其職權與功能——清代分守巡檢之一個案研究〉（《食貨月刊》11卷8-9期，1981）、〈臺北盆地的開發〉（《漢聲雜誌》第20期，1989）、〈臺灣族群關係與地方開發比較研究法——以臺北及高屏地區為例〉（《客家文化研究通訊》第2期，1999）、〈臺北設府築城一百二十年祭〉（《歷史月刊》第195期，2004）等專論，以及《張士箱家族移民發展史》（1983）、《臺灣鑑湖張氏族譜》（1985），在近二十年來大臺北地區地方學的研究領域居功厥偉。」
*國立臺北大學歷史學系副教授洪健榮、淡江大學歷史學系教授林呈蓉：「長期以來，《臺北文獻》成為許多臺北學研究者或是臺灣史學者嶄露頭角、揚名立萬的學術發表園地，曾刊載不少大臺北地方學研究中極具份量的作品。……1980年代初期，直字第53、54合期（1981年3月）中的尹章義〈臺北平原拓墾史研究（1697-1772）〉，共190頁，獨佔該期學術論文的版面，為目前清代北臺漢人拓墾史研究的代表作」；「在此之後，尹章義教授陸續於《臺北文獻》直字發表〈新莊縣丞未曾移駐艋舺考〉（第57、58期，1982）、〈臺灣北部拓墾初期「通事」所扮演之角色及其功能〉（第59、60期，1982）、〈臺北築城考〉（第66期，1983）、〈臺北市二十方古蹟碑文之商榷：兼論臺灣古蹟史實研究之危機〉（第67期，1984）、〈臺灣地名個案研究之一：臺北〉（第72期，1985）、〈閩粵移民的協和與對立：以客屬潮州人開發臺北以及新莊三山國王廟的興衰史為中心所作的研究〉（第74期，1985）、〈臺北的歷史飛躍與臺北人的精神特質〉（第154期，2005）、〈從原住民的獵場到臺北、新北兩大直轄市——臺北開發三百年史綱〉（第170期，2009）、〈天地會在林爽文事件中所扮演的角色——以臺北土城大墓公的起源為中心所作的探索〉（第174期，2010）、〈臺北成淵中學百年史與張福祿〉（第177期，2011）、〈從天地會「賊首」到「義首」到開蘭「墾首」──吳沙的出身以及「聚眾奪地、違例開邊」的藉口〉（第181期，2012）、〈吳沙出身研究之補遺與訂正──以史學方法論和歷史訊息傳播理論為基礎所做的反省〉（第186期，2013），另有〈新莊巡檢之設置及其職權與功能——清代分守巡檢之一個案研究〉（《食貨月刊》11卷8-9期，1981）、〈臺北盆地的開發〉（《漢聲雜誌》第20期，1989）、〈臺灣族群關係與地方開發比較研究法——以臺北及高屏地區為例〉（《客家文化研究通訊》第2期，1999）、〈臺北設府築城一百二十年祭〉（《歷史月刊》第195期，2004）等專論，《新莊志》、《新店志》、《泰山志》、《五股志》系列志書與《張士箱家族移民發展史》（1983）、《臺灣鑑湖張氏族譜》（1985），在近二十年來大臺北地區地方學的研究領域居功厥偉。」
*前中研院近史所研究員、現任中央研究院臺灣史研究所特聘研究員兼所長許雪姬：「本書共收錄了輔仁大學尹章義教授的大作十二篇，除了第一篇『臺灣開發史的階段論和類型論』為民國七十七年的作品外，其餘十一篇都是民國七十年到民國七十五年間的作品。據作者言，踏入臺灣史學界始於臺北縣新莊鎮公所之請，撰寫「新莊發展史」與「新莊志」，由那時起到現在為止已經十年了。在這十年中尹先生搜集史料之勤、運用史料之慎、完成論文之多，在臺灣史學界來說，委實不多見。」
*《明代的馬政》，臺北：國立臺灣大學史學研究所碩士論文，作者自印，100頁，1972.6。
*《新莊發展史》，臺北：新莊市公所，102頁，1980.7。
*《新莊（臺北）平原拓墾史》（《新莊志》卷首），臺北：新莊市公所，190頁，1981.1。
*《張士箱家族移民發展史——清初閩南士族移民臺灣之一個案研究（1702-1983）》，臺北：張士箱家族拓展史研纂委員會，184頁，1983.7。南投：臺灣省文獻會，2001.12，再版。
*《臺灣鑑湖張氏族譜》，臺北：張士箱家族拓展史研纂委員會，445頁，1985.9。
*《新莊廣福宮調查研究》，臺北：漢光建築師事務所，共同作者：漢寶德，頁1-20，1985.10。
*《-{臺}-灣近代史論》，臺北：自立報系出版社，268頁，1986.9。
*《抽濃煙、喝烈酒、大聲抗議——臺灣歷史與臺灣前途》，臺北：作者自印，自立報系出版社代售，288頁，1988.7。
*《新莊政治發展史》，臺北：新莊市公所，共同作者：陳宗仁，562頁，1989.3。
*《臺灣開發史研究》，臺北：聯經出版公司，583頁，1989.12。
*《大陸地區古蹟現況與維護整修相關之法令制度研究》，臺北：內政部，393頁，1993.6。
*《新店市志》，臺北：新店市公所，311頁，1994.2。
*《大陸文化資產（文物）維護之行政體制及相關法令之調查研究》，臺北：行政院文化建設委員會，528頁，1994.7。
*《泰山志》，臺北：泰山鄉公所，共同作者：閻萬清、洪健榮等，383頁，1994.7。
*《一步一腳印——臺中縣政紀要（1990-1993）》，臺中：臺中縣政府，共同作者：魏可風合作，1994.7。
*《中國自然資源叢書（臺灣卷）》，北京：中國環境科學出版社，共同作者：陳永山、韓清海合編，492頁，1995.6。
*《鹿港小鎮塵封往事》、《八卦山的故事》、《彰化文學圖像》、《彰化政治發展史》、《彰化開發史》、《彰化的自然環境與原住民》，彰化：彰化縣文化中心，擔任六書策劃、主編及計劃執行人，共同作者：葉大沛、趙莒玲、賴盟騏、施懿琳、閻萬清、陳宗仁、程士毅等，1996.6。
*《臺灣歷史研究法大綱（稿本）》，臺中：臺灣史蹟源流研究會，111頁，1996.7。
*《臺灣文具史——專訪篇》，臺北：臺灣區教育用品工業同業公會，1996.12。
*《五股志》，臺北：五股鄉公所，共同作者：洪健榮、李逸峰等，1192頁，1997.11。
*《臺灣發展史》，-{臺北}-：交通部觀光局，共同作者：陳宗仁，192頁，2000.2。
*《當代中國學術發展史——人文社會科學之部，大陸篇》（主編），臺北：中華綜合發展研究院應用史學研究所，561頁，2000.12。
*《林口鄉志》，臺北：臺北縣林口鄉公所，共同作者：葉志-{杰}-等，724頁，2001.12。
*《後龍鎮志》，苗栗：苗栗縣後龍鎮公所，共同作者：黃明田等，607頁，2002.2。
*《羅東鎮志》，宜蘭：宜蘭縣羅東鎮公所，共同作者：黃明田等，903頁，2002.6。
*《臺灣客家史研究》，臺北：臺北市客家事務委員會，330頁，2003.12。
*《文化資產保存之法概論》，臺北：文笙書局，共同作者：尹章華、尹章中，240頁，2005.3。
*《文化資產法律實務》，臺北：文笙書局，共同作者：尹章華、尹章中，206頁，2006.10。
*《萬巒鄉志》，屏東：屏東縣萬巒鄉公所。共同作者：葉志-{杰}-等，738頁，2008.10。
*''Patient Unit Safety and Care Quality: Promotion of Self-healing Systems during Hospital Stays''. New York: Nova Science Publishers. Tzeng, HM, & Yin, CY, 329 pages. 2008.12.
*《新屋鄉志》，桃園：新屋鄉公所，共同作者：葉志-{杰}-等，800頁，2009.1。
*《文化法制概論》，臺北：文笙書局，共同作者：尹章華、尹章中，300頁，2010.2。
*《明史論文提要》，臺北：東吳大學，夏德儀先生主編，蔣孝瑀、徐泓、尹章義執行編輯，433頁，2010.8。
*《續修五股鄉志》，臺北：五股鄉公所，共同作者：洪健榮、葉志-{杰}-等，512頁，2010.12。
*《左鎮鄉志》，臺南：左鎮鄉公所，共同作者：葉志-{杰}-等，942頁，2012.6。
*《太麻里鄉鄉志》，臺東：太麻里鄉公所，共同作者：葉志-{杰}-等，964頁，2013.6。
*《觀音鄉志》，桃園：觀音鄉公所，共同作者：葉志-{杰}-等，788頁，2014.11。
*《長濱鄉志》，臺東：長濱鄉公所，共同作者：葉志-{杰}-等，676頁，2015.12。
*《尹章義臺灣史研究名家論集（二編）》，臺北：蘭臺出版社，卓克華主編，482頁，2018.6。
*《臺灣客家與六堆史研究》，臺北：蘭臺出版社，416頁，2021.5。
*〈漢與匈奴初期和親關係之遞變〉，《史苑》，7期，1996.5，頁19-21，輔仁大學史學系，臺北。
*〈明代的馬政與國運〉，《中華文化復興月刊》，7卷9期，1974.9，頁49-57，中華文化復興委員會，臺北。
*〈評介錢公博著《中國經濟發展史》〉，《中華文化復興月刊》，8卷2期，1975.2，頁64-67，中華文化復興委員會，臺北。
*〈湯和與明初東南海防〉，《國立編譯館刊》，6卷1期，1977.6，頁93-134，國立編譯館，臺北。又收於《明史研究論叢第二輯》，頁145-222，1984.7，大立出版社，臺北。
*〈班固之生卒年〉，《食貨月刊》，9卷12期，1980.3，頁10-16，食貨月刊社，臺北。
*〈臺北平原拓墾史研究（一六九七～一七七二）〉，《臺北文獻》，53、54期合刊，1981.4，頁1-190，臺北市文獻會，臺北。收錄於《臺灣開發史研究》。
*〈新莊巡檢之設置及其職權與功能——清代分守巡檢之一個案研究〉，（上、下），《食貨月刊》，11卷8期，1981.11，頁5-24；11卷9期，1981.12，頁1-16，食貨月刊社，臺北。收錄於《臺灣開發史研究》。
*〈新莊縣丞未曾移駐艋舺考〉，《臺北文獻》，57、58期合刊，1982.3，頁221-240，臺北市文獻會，臺北。收錄於《臺灣開發史研究》。
*〈臺灣北部拓墾初期「通事」所扮演之角色及其功能〉，《臺北文獻》，59、60 期合刊，1982.6，頁97-251，臺北市文獻會，臺北。收錄於《臺灣開發史研究》。
*〈族譜在臺灣拓展史研究上的運用及價值〉，《聯合報文化基金會國學文獻館館訊》，第6期，1983.9，頁7-8，聯經出版公司，臺北。收錄於《臺灣開發史研究》。
*〈臺北設府築城考〉，《臺北文獻》，66期，1983.12，頁1-21，臺北市文獻會，臺北。收錄於《臺灣開發史研究》。
*〈臺北市二十方古蹟碑文之商榷——兼論-{臺}-灣古蹟史實研究之危機〉，《臺北文獻》，67期，1984.4，頁1-21，臺北市文獻會，臺北。
*〈方志體例的創新與新史料的運用——以新莊志為例〉，《漢學通訊》，3卷3期，1984.7，頁147-149，國立中央圖書館漢學研究中心，臺北。收錄於《臺灣開發史研究》。
*〈族譜群效用（genealogy group utility）與族譜之史料價值〉，《第一屆亞洲族譜學術研討會會議紀錄》，頁178-184，1984.9，聯經出版公司，臺北。收錄於《臺灣開發史研究》。
*〈林少貓抗日殉國事蹟考實〉，《臺北文獻》，69期，1984.9，頁93-129，臺北市文獻會，臺北。收錄於《抽濃煙、喝烈酒、大聲抗議——臺灣歷史與臺灣前途》。
*〈臺灣地名個案研究之一——臺北〉，《臺北文獻》，72期，1985.6，頁113-128，臺北市文獻會，臺北。收錄於《臺灣開發史研究》。
*〈老字據與臺灣開發史的研究〉，國學文獻館主辦「臺灣地區開闢史料學術座談會」宣讀論文。收錄於《臺灣開發史研究》，頁441-467。亦收於《臺灣地區開闢史料學術論文集》，頁77-102，聯經出版公司，1996.6，臺北。
*〈「非『父系血親繼嗣』制度」初探——以族譜學為中心所作之研究〉，「第二屆亞洲族譜學術研討會」宣讀論文，收於《第二屆亞洲族譜學術研討會會議記錄》，頁325-366，1985.12，聯經出版公司，臺北。
*〈閩粵移民的協和與對立——以客屬潮洲人開發臺北以及新莊三山國王廟的興衰史為中心所作的研究〉，《臺北文獻》，74期，1985.12，頁1-27，臺北市文獻會，臺北。收錄於《臺灣開發史研究》，頁349-380。
*〈清修臺灣方志與近卅年所修臺灣方志之比較研究〉，「方志學國際研討會」宣讀論文，《漢學研究》，3卷3期，1985.12，頁233-265，中央圖書館漢學研究中心，臺北。收錄於《臺灣開發史研究》，頁477-526。
*〈開拓臺灣史研究的方法與視野——敬答翁佳音先生對於《張士箱家族移民發展史——清初閩南士族移民臺灣之一個案研究（1702-1983）》一書的評論〉，《臺灣風物》，36 卷2 期，頁87-100，1986.6，臺灣風物出版社，臺北。
*〈臺灣←→福建←→京師——「科舉社群」對於臺灣開發史以及臺灣與大陸關係之影響〉，「近代中國區域史研討會」宣讀論文，1986.8，收於《近代中國區域史研討會論文集》，頁153-191，中央研究院近代史研究所，臺北。收錄於《臺灣開發史研究》，頁527-583。
*〈史學以誠信為尚——敬答翁佳音、溫振華二先生〉，《臺灣風物》，36卷4期，1986.12，頁159-162，臺灣風物出版社，臺北。
*〈臺灣史研究會的緣起與構想〉，《臺灣史研究會會訊》，創刊號，1987.4.26，卷首，臺灣史研究會，臺北。
未完待增補，請見連結。
*〈蔣公是中國人真正的代表〉，《中華文化復興月刊》，8卷10期，1975.10，頁56-68，中華文化復興委員會，臺北。
*〈華陀〉，《華航雜誌》，9卷2期，1975.12，頁11，華航雜誌社，臺北。
*〈唐三藏〉，《華航雜誌》，9卷3期，1976.2，頁14，華航雜誌社，臺北。
*〈沈括〉，《華航雜誌》，10卷1期，1976.4，頁16，華航雜誌社，臺北。
*〈干將莫邪〉，《華航雜誌》，10卷2期，1976.6，頁16，華航雜誌社，臺北。
*〈魯班〉，《華航雜誌》，11卷1期，1976.8，頁18，華航雜誌社，臺北。
*〈徐霞客〉，《華航雜誌》，11卷2期，1976.10，頁18，華航雜誌社，臺北。
*〈移植與回饋——臺灣與大陸的雙向關係〉，《中國時報》清明節特刊專論，1984.4，中國時報社，臺北。
*〈林少貓當然是臺灣抗日英雄〉，《中國時報》三版專論，1984.6.3，聯合報社，臺北。
*〈從劉永福到林少貓（林少貓在臺灣史上的地位）〉，保衛林少貓抗日英名演講會講稿，刊於《中華雜誌》，22卷7期=總252期，1984.7，頁23-25，中華雜誌社，臺北。
*〈臺灣建省應為光緒十三年〉，《中國時報》二版專論，1984.8.10，中國時報社，臺北。
*〈臺灣抗日史的求真與分期問題〉，七七抗戰四十七週年紀念會講稿，刊於《中華雜誌》，22卷8期=總253期，1984.8，頁22-23，中華雜誌社，臺北。
*〈我對於洪、陳政爭與林少貓、陳中和忠奸之辨的看法〉，《太陽雜誌》，第7期，1984.10，頁31-34，太陽雜誌社，臺北。
*〈中國的民族奮起運動與臺灣的光復〉，《民生報》光復節特刊專論，1984.10.25，民生報社，臺北。（《海外學人》148期轉載，頁7-11；《中國意識與臺灣同胞》論文集轉載，頁1-9，1985.7，自由新聞社，東京）。
*〈日治下臺灣的漢文教育與文學運動〉（以李惠勇名義發表），《中國時報》光復節特刊專論，1984.10.25，中國時報社，臺北。
*〈日據時期臺灣的祖國意識〉，《中國時報》光復節特刊專論，1984.10.25，中國時報社，臺北。
*〈臺灣建省當然在光緒十三年——以確鑿的史實的辨正為建省百年慶〉，《中國時報》二版專論，1984.11.11，中國時報社，臺北。
*〈物換星移何損臺大榮耀〉，《自立晚報》自立論壇，1984.11.22，自立晚報社，臺北。
*〈臺灣意識與臺灣文學〉，《文季雙月刊》，2卷4期，1984.12，頁9-31，文季出版社，臺北。
*〈討論臺大校史當以史實為基礎〉，《自立晚報》自立論壇，1984.12.23，自立晚報社，臺北。
*〈臺大創校史與臺大精神〉，《臺大人》，3卷3期，1985.2，頁4-7，臺大校友會臺中分會，臺中。
*〈臺灣的農民運動與楊逵〉，《中華雜誌》，23卷5期=總262期，1985.5，頁35-38，中華雜誌社，臺北。
*〈一個永遠真誠的聲音——紀念楊逵〉，《空中花園》，第1期，1985.5.22，草原文學社，臺北。
*〈中國現代化的實驗室——臺灣〉，《中國時報》臺灣光復四十年紀念系列專欄之(1)，《中國時報》二版，1985.7.7，中國時報社，臺北。（《臺灣文獻》36卷3、4期合刊，臺灣光復四十週年紀念特輯，頁11-13，轉載；《海外學人》，157期，頁18-21，轉載）。
*〈高市拆遷古蹟顯有違失（論不當擅拆左營舊城）〉，《中國時報》三版讀者來論，1985.7.31，中國時報社，臺北。
*〈論毀城短長不可有悖史實〉，《民生報》民生論壇，1985.8.16，民生報社，臺北。
*〈法規在前，拆城在後——從幾件公文看左營舊城〉，《中國時報》人間副刊專論，1985.08.22，中國時報社，臺北。
*〈彰耀先人屐痕．建立本土史學——四十年來的臺灣史研究〉，自立晚報慶祝臺灣光復四十年專輯專論之(1)，1985.10.25－26，自立晚報社，臺北。收於《臺灣．在轉捩點上》，頁80-99，大呂、洛城出版社聯合出版，1986.4，臺北。
*〈在學術工程上建立臺灣史——歷史、態度與方法〉，尹章義、黃富三、許雪姬三教授座談會紀錄，《中國論壇》，22卷2期，1986.4，頁10-24，中國論壇社、聯經出版公司，臺北。
*〈臺灣意識之史的發展〉，《中國論壇》，23卷2期，1986.10，頁19-25，中國論壇社、聯經出版公司，臺北。收於《臺灣命運中國結：政治批判》，頁？-？，楊青矗編，當代批判文庫2，敦理出版社，高雄，1987.7。
*〈日本侵占臺灣的後遺癥〉，聲討藤尾正行侵略妄言演講會講稿，《中華雜誌》，1986.10，24卷281期，頁32-33，中華雜誌社，臺北。
*〈臺灣光復見聞錄〉，《自立晚報》，民國75年光復節特刊，1986.10.25-27，自立晚報社，臺北。
*〈認識臺灣卅六書——附解題〉，《金石文化月刊》，25、26期合刊，1987.1，頁79-81，金石堂圖書公司，臺北。
*〈還我河山還我錢——臺籍日本兵索賠案深入追索〉，《時報周刊》，472期，1987.3.15，頁53-89，時報周刊社，臺北。（與李憲州、夏瑞紅、李石、王豐等合作）。
*〈從吳蘇案的發展想起——記臺灣歷史上的兩位日本法官（高野孟矩與吉江清景）〉，《中國時報》人間副刊，1987.4.25，中國時報社，臺北。
*〈傅園散記（二）——新詩三首〉，《臺大青年》，4期，1968.10.31，頁29，臺大青年社，臺北。
*〈永懷師誼——紀念包遵彭先生〉，《臺灣新生報》，1970.3.29，臺灣新生報社，臺北。收於《包遵彭先生紀念集》，臺北：包遵彭先生逝世三週年紀念集編輯委員會，1973.2.20，頁97-100。
*〈初學瑣憶〉，《史苑》，20期，1973.5.18，頁52-53，輔仁大學歷史學系，臺北。
*〈大男人的資格問題〉，《中央日報》「現代男性新語」專欄，1991.12.9，中央日報社，臺北。（此專欄連載若干篇）
*〈夢愛一生〉，《中國男人》月刊，31期，1992.5，中國男人月刊社，臺北。
*〈牡丹花下〉，《中國男人》月刊，32期，1992.6，中國男人月刊社，臺北。
*〈孟嘉，想你〉，《我們最愛的老姚——姚孟嘉先生紀念集》，1996.3，漢聲雜誌社，臺北。
阮登洵（，），字信夫，號慎齋，越南阮朝大臣。
阮登洵是廣平省麗水縣水蓮總扶正社（今屬廣平省麗水縣興水社）人，生於黎景興三十三年（1772年）。阮登洵年少時正值西山起義，他不願為官，在家隱居。阮朝建立後，徵召他出仕，歷任玉山知縣、公府司講和震亨宮侍講。明命元年（1820年），阮登洵改任禮部僉事。明命八年（1827年），改主北城戶曹事務，不久又改主兵曹，升禮部右參知。明命十一年（1830年），阮登洵任校正律例的副總裁。次年（1831年），以禮部左參知身份致事。
明命十六年（1835年），阮登洵被任命為皇子師保，教導集善堂諸皇子。他教學嚴謹，為皇子們制訂了合理的教學計畫，不久又因此加尚書銜。明命二十一年（1840年）末，阮登洵上書求歸，但因恰逢明命帝去世，未獲允準。次年（1841年），阮登洵覲見紹治帝，拒絕了擔任禮部尚書的任命，再次懇求辭官回鄉。紹治帝給予了阮登洵豐厚的賞賜，送他回鄉。同年，阮登洵再次被起復為皇子皇弟師保。紹治二年（1842年），紹治帝北上河內，接受清朝冊封，阮登洵被任命為留守大臣。紹治帝回京後，阮登洵升署協辦大學士，仍任皇子皇弟師保。不久阮登洵再次上書以病求歸，紹治帝下令送他回鄉。
阮登洵致事期間，紹治帝多次派官員前往問候起居，並於紹治四年（1844年）實授榮祿大夫、協辦大學士，每年可領一半俸祿，並蔭一子為司務，同時令孫子阮登桁留家奉養，不必出仕。阮登洵切辭上疏，推辭諸多恩賞。同年（1844年）冬，阮登洵在家病逝，享壽七十三歲。追贈少師，諡文正。紹治帝又賜-{御}-製詩，并命人撰寫行狀，皆刻石立碑。
嗣德元年（1848年），嗣德帝追念恩師，又賜御詩兩首，並立祠紀念。
* 長子阮登楷，官至北圻經略大臣，入祀賢良祠。
* 子阮登棟，尚春和公主阮玉淑姿，授駙馬都尉。
* 《大南實錄》正編列傳二集 卷十三 阮登洵傳
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西單大悅城，位于北京市西城區西單北大街甲131號，是中糧集團旗下的大型綜合性商場。