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2013年11月中共十八屆三中全會《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》要求：“全面落實中央紀委向中央一級黨和國家機關派駐紀檢機構，實行統一名稱、統一管理。派駐機構對派出機關負責，履行監督職責。”2014年12月，中共中央制定出臺《關于加強中央紀委派駐機構建設的意見》，為派駐全覆蓋確定了時間表和路線圖。2015年1月，經中共中央審批同意，中央紀委在中央辦公廳、中央組織部、中央宣傳部、中央統戰部、全國人大機關、國務院辦公廳、全國政協機關新設7家派駐機構，其中除全國人大機關、全國政協機關實行單獨派駐外，其余5家實行綜合派駐，共涵蓋53個部門和單位。2015年3月下旬，中央紀委首次向這7家黨和國家重要部門派駐紀檢組。2015年4月，中央紀委駐全國政協機關紀檢組正式組建并開展工作。隨后實現了與全國政協機關29個室局溝通交流的全覆蓋。2015年5月6日，中央紀委駐全國政協機關紀檢組召開黨支部成立大會，全國政協副秘書長、機關黨委書記張秋儉出席，中央紀委駐全國政協機關紀檢組組長周新建主持，會議以無記名投票直接選舉修曉波為黨支部書記，劉巧麗為支部委員。派駐紀檢組受中央紀委直接領導、統一管理，向中央紀委負責并請示報告工作，在全國政協機關履行監督執紀問責職能。派駐紀檢組與駐在單位全國政協機關是監督和被監督的關系，同時派駐紀檢組黨支部又是駐在單位黨委即全國政協機關黨委的一個支部。2018年，更名為中央紀委國家監委駐全國政協機關紀檢監察組。
* 中國人民政治協商會議全國委員會常務委員會
** 中國人民政治協商會議全國委員會秘書長
芝原拓自是一名日本歷史學家、大阪大學名譽教授。
出身於大分縣，1958年畢業於京都大學文學部國史學科，63年同大學院博士課程滿期退學、1968年以「明治維新の権力基盤」為題目獲得京大文學博士。日本福祉大學講師、1969年名古屋市立大學助教授、73年教授、1989年大阪大學教授。99年定年退官、名譽教授、岐阜聖德學園大學教授。1982年以「日本近代化の世界史的位置」獲得日經?經濟圖書文化獎。以世界史視點的明治維新、日本近代化進程研究而聞名。
*『明治維新の権力基盤』御茶の水書房 1965
*『所有と生産様式の歴史理論』青木書店 1972
*『日本の歴史 23 開國』小學館 1975
*『世界史のなかの明治維新』巖波新書 1977
*『日本近代化の世界史的位置 その方法論的研究』巖波書店 1981
*『日本近代史の方法』校倉書房 1986
*『日本近代思想大系 12 対外観』池田正博,豬飼隆明共校注 巖波書店 1988
*小原孝太郎『日中戦爭従軍日記 一輜重兵の戦場體験』江口圭一共編 法律文化社 愛知大學國研叢書　1989
圍棋起源于中國立國前三千年。現存最早的文字記載見于春秋時期，因此普遍相信圍棋的歷史在三千年以上。后來圍棋陸續傳入朝鮮、日本。19世紀晚期，又開始向東亞以外地區大規模傳播，如今棋迷已遍布全球。在悠久而又廣泛的流傳過程中，圍棋規則出現了多個變種。當前，雖然世界職業圍棋大賽已舉辦多年，而所使用的規則仍然不統一。一般情況是，比賽的主辦者來自哪個國家，就用該國的圍棋規則。目前使用的規則大體上可分為中國規則和日本規則兩大體系，以及試圖調和這兩大體系的智運會規則。同一體系內的各個變種之間區別極小，而日本規則和中國規則之間的差別也基本上不妨礙圍棋的國際交流。
本條目將簡述圍棋規則在歷史上的演變，并列舉當前比賽所使用的各主流規則的主要分歧所在，以及幾位知名的圍棋規則研究者的工作和主張。圍棋規則的其它相關方面也有涉及。
圍棋的起源年代不詳，現存最早的文字記載出現于春秋時期，據此多推測圍棋的起源年代為商周時期或更早。早期的圍棋規則也不見記載，只知道西晉時期的棋盤大約以17路為主。至于何時變為以19路為主則多推測為南北朝時期。也是在南北朝時期寫成的《敦煌棋經》有“棋有停道及兩溢者，子多為勝”之句。這表明當時的規則是雙方都盡可能的往盤上擺子，可以棄權，直到最后全盤幾乎擺滿棋子為止，然后比較盤面雙方的棋子數量決勝。是為純粹的數“子”法，而不像如今的中國規則，雖稱作數子法，實質則是子空皆地。
現存最早的棋譜書籍為宋代的《忘憂清樂集》，內中記載了唐代至宋代的幾局棋。其所使用的規則是與如今日本規則的比目法類似的比路法，即比較雙方所圍空點數加所吃掉的對方棋子數決勝。但有兩個區別：一是要扣除基本眼位，這體現其與更古老的規則一脈相承；二是手數的記載不是如今的“共多少手”而是“各多少著”。而且，其中“賈玄圖”的結果是黑勝8路。偶數的結果說明唐宋比路法規則對于收后的處理與后來的數子法不同。
比路法規則從唐代一直用到元代。至明、清兩代，則使用數子法規則。比路法是比較雙方的路數，而明清數子法規則則是數出一方的子數，歸本計算。之所以棄用比路法而改用數子法，推測其原因為明代市民文化發達，賭棋盛行，比路法需要保留死子容易作弊，而數子法結果全由終局盤面決定。另有還棋頭的規則，即每塊活棋要扣除一子，表明這仍為純數子法規則。
按日本傳統說法，圍棋是遣唐使吉備真備帶回日本的。但有記載顯示更早的時代日本已有圍棋。中國古代棋譜都是有座子的，而日本最古老的棋譜也有座子。但后來的大量日本古譜均不見座子。中國古棋是黑先白先都有，清初以后才約定俗成為白先；而日本古譜均為黑先。
日本古棋與中國古棋最重大的區別是在計數規則方面。日本古棋使用與唐宋比路法類似的比目法，但從來沒有扣除基本眼位的記錄。因為規則上的差異，日本古棋與中國古棋的風格大為不同。
日本從16世紀晚期的安土桃山時代開始，建立了職業圍棋制度，此后四百多年里名家輩出。不過在這期間，19世紀下半葉的明治維新取消了江戶時代圍棋四大門閥的俸祿，此后職業棋士需要自謀出路，這對日本圍棋界而言是一次重大變故。經過數十年的低落和整合，1924年，日本棋院成立。
與中國古棋一樣，日本古棋也從來沒有成文規則。1928年發生了“萬年劫事件”，促使日本棋院開始考慮制訂成文規則。1948年吳清源對巖本薰十番棋第一局又出現圍繞“最后一劫”的爭議。1949年10月2日，《日本棋院圍棋規約》出臺。這是圍棋史上首部成文規則。
清末至民國初年，日本棋手多次訪華交流，結果是當時中國最強的一批棋手在高部面前都要被讓二至三子。而高部當時只是四段（1912年升五段），與本因坊對弈還要被讓二子。兩國圍棋競技水平落差如此巨大令雙方都感到不解；而中國的圍棋規則也從此時開始取消了座子制與還棋頭，變得可以跟日本規則兼容。這也就是使用至今的中國規則。
圍棋規則的成文化工作始于1930年代。1932年擬訂《圍棋憲法草案》；美國圍棋協會(AGA)的Olmsted與Robinson于1941年出版了一本49頁的小冊子《圍棋的合理化》；島田拓爾于1943年、貝瀨尊明(1903-?)于1960年分別提出過圍棋規則的合理化方案。
池田敏雄(1923年8月7日—1974年11月14日)，為日本富士通公司的一名電子工程師，日本早期大型電子計算機的領軍人物之一。1968年9月至1969年11月，池田在關西棋院機關刊物《圍棋新潮》上發表了其在圍棋規則方面的系列研究文章共11篇。這些文章后來匯集成單行本《圍棋規則研究》，其核心為《圍棋規則試案》。在《試案》中，池田列舉了五種規則方案，包括兩種比目法規則和三種數子法規則。其中數子法規則III與比目法規則I是等價的，所以就其實質來說共給出4種規則提案。1991年該書被譯成英文時，英譯者James Davies又加上了與數子法規則II等價的比目法規則III.
池田的書中，在比較了日本規則和中國規則以后，認為中國規則邏輯上沒有什么缺陷，但在趣味方面有一個短處，池田稱之為“補棋”問題。實際上，這就是如何定義收后以及收后那一手所占住的1點算不算數的問題。池田給出了其解決方案，那就是看誰先宣布棄著，如果白方先棄著，那么在終局計數時要額外扣除黑方1點。池田認為，加上如此修正的中國規則就是完美的了，可以替代日本規則。
+池田試案擬議的圍棋規則與其他的圍棋規則對照
擬議的數子規則
擬議的比目規則
相近的圍棋規則
明清數子法規則
現代中國規則
應昌期（1917年10月23日—1997年8月27日），浙江慈溪人，1946年到臺灣銀行工作，后在臺灣創辦多個實業。圍棋愛好者，創始人。1952年擔任臺北市中國圍棋會總干事，1974年著手制訂“計點制”規則，1988年創辦應氏杯世界職業圍棋錦標賽。
應昌期將民國初年以來形成的現代中國數子法規則整理為成文規則，是為“應氏棋規”。其原則，起初的表述為“氣盡提取、全同禁著、子空皆地、填滿計點”，后來修改為“手分虛實、除窮任擇、氣盡提取、氣定死活、變窮打劫、劫分爭攪、子空皆地、填滿計點”。以實務層面而言，這是第一部規定在實戰中出現循環劫時也要按打劫處理的成文規則，而不是按一向的習慣法判無勝負。應昌期統計了既有的大量棋譜記錄后，將貼目數定為黑先貼還8點，和棋黑勝，所以相當于貼7.5點。中國棋院2002版《圍棋規則》也將貼子數由先前的2.75提高到與應氏規則等價的貼3.75子。
陳祖源是武漢的一位光學儀器專家，業余愛好圍棋。1990年代初，陳祖源指出，應昌期在研究四劫雙活時犯了一個錯誤，導致其放棄“禁止全局同形再現”原則，而擬定出“劫分爭攪”等規則，使得應氏規則沒有必要的復雜化。陳祖源在“全同局面”的定義中加上了輪到哪方行棋的條件，此設計被吸收進2002年修訂的《中國圍棋規則》中。陳在圍棋規則方面發表過兩部專著：《圍棋規則新論》和《圍棋規則演變史》。在前者中，除了著重闡述“禁全同”原則，還介紹了池田敏雄的工作；在后者中，回顧歷史之后，提出了關于統一圍棋規則的建議。陳的建議就是（作為一種妥協）采用池田規則(即《試案》所列數子法規則III)，此建議在首屆世界智力運動會中得以試行。
Robert Jasiek，德國人，德國圍棋協會業余5段，曾代表德國參加世界業余圍棋錦標賽，并曾出席圍棋規則國際研討會。Jasiek也認為池田規則是“有前途的”。關于日本規則，Jasiek曾擬定方案來盡可能精密的模擬之，也就是試圖解決日本規則嚴格化的問題。
1949年10月《日本棋院圍棋規約》出臺。但是這部規則只是把口傳規則寫成了文字，出臺之后爭議不斷。1963年曾草擬了一個“改正案”，但未通過。直至1989年才通過了一個新版《日本圍棋規約》，其主要起草人是九段。較之1949年版的幾乎純為判例法，1989年版在理論方面有所創建，然而距離完全嚴格化的目標依然遙遠。
韓國規則在條文上雖與日本規則有些出入，而實踐中則與日本規則差別甚微，常被等同于日本規則。
中國首部成文規則制訂于1957年。1962年全國賽曾使用黑先貼2.25子的規則，這樣就必須連帶規定黑收后多貼半子。但后來（1970年代后期）貼子改為2.75子后就不需如此規定了。中國圍棋規則最近一次修訂是在2002年，這次修訂將黑先貼子數提高到3.75子，并將“禁全同”原則表述為“著子后不得使對方面臨曾出現過的局面”。
另外，美國規則(AGA Rules)，本質上來說也都是中國規則。
應氏規則和中國規則非常類似，但是因為允許自殺，會使得某些情況多出一些「自殺劫材」。以及AlphaGo Zero所使用的Tromp-Taylor規則、法國規則、紐西蘭規則亦如是。
池田敏雄《圍棋規則試案》中的數子法規則III，在第一屆世界智力運動會圍棋比賽得以試行。本質上來說，這也就是中國1962年全國賽所用的規則。此規則在條文上與中國規則更接近，而比賽結果則大多數時候與日本規則相同。
美國規則實際上是北美規則，加拿大也用。使用的也是美國規則，所以其實也就是中國規則。如前所述，法國、新西蘭用的本質上也都是中國規則。但是世界其他國家大多還是用日本規則，這是因為日本在圍棋向世界其它地區傳播的過程中用力最早、最多。
美國規則雖然本質上等同于中國規則，但在計數方式上是把比目法和數子法并列，供選用，且一般是用比目，很少用數子法。的規定是，比賽組織者可以在賽前指定使用應氏棋規、美國式比目法或日本規則這三種規則中的任意一種。
智運會規則只在2008年用了一屆。國際圍棋聯盟在規則方面的政策與歐洲圍棋聯盟類似，每次比賽都要在賽前特別指定用什么規則。
中國古棋一直是純數“子”法；而現今的中國規則則是“子空皆地”，以與日本規則兼容。還棋頭規則下，每多出一塊棋，圍空就要多扣除2目，所以要盡可能的將對方的棋分斷以及將己方的棋連絡。普遍認為這是導致中國古棋扭殺激烈的重要因素之一。
中國民間一直有恢復還棋頭規則的呼聲，但尚沒有現代的棋賽實例；對弈平臺方面，目前僅有101圍棋網提供「中國古棋」規則選項，即是開局採用座子制、終局計地還棋頭。
日本規則規定公活無目。陳祖源推測這是古代中國規則在日本規則中的一個遺存，理由是常見的三活如果扣除基本眼位，則經常沒有路數。池田敏雄《試案》中的比目法規則II使用“永久子”的概念來實現公活無目的規定。所謂永久子就是在對方連走任意多手后仍不會被提掉的棋子，而比目法規則II規定非永久子所圍的空點不算目；但是對于某些罕見的公活（如下左圖），比目法II與日本規則的規定在目數上仍然會有所出入。1989年日本規則規定，公空周邊的棋塊所圍住的空點不計目數，以實現公活無目（但還是有例外如下右圖）。作為比目法規則的代表，日本規則常常被以為不用收單官，乃至不應收單官；然而以1989年規則條文而言，其實是規定單官必須收完，因為這才能保證公活無目。但日本規則又有一個原則，那就是只要對局雙方達成一致，也可以不按規則來，所以實際比賽中一般還是按照長期以來的習慣，不收單官。事實上，日本規則的細節頗為繁復，職業棋手中把那些規定都吃透的人沒幾個，只要不影響比賽對局就可以了。
池田比目法II反例左上“不提3目”因為與公活相連，按比目法II，此處白方的目數會不止3目
日本規則公活無目反例左上“一·1”處若按現行日本規則黑方會有1目
中國規則中，對于打劫沒有給出定義，而是以禁止全局同形再現原則（簡稱禁全同原則）涵蓋之；應氏棋規原來采用禁全同的提法，后來改換為一系列較為復雜而具體的規定；日本規則、韓國規則都是既專門定義了打劫，又提到同形反復，但沒有把打劫規則作為禁全同規則的特例，而是將多劫循環、長生等“超級劫”判作無勝負。另外，對于假生類循環劫，四部規則的處理各不相同。
禁全同原則在民間流傳甚久，優先權無法考證。日本《古今著聞集》載，1253年“假生”棋形在實戰中出現，當時判為活棋。1821年，日本圍棋四大門閥開會，將之改判為死棋，此判例中便已暗含禁全同原則。1932年安永一所擬《圍棋憲法草案》，以及島田拓爾于1943年、貝瀨尊明于1960年所擬的規則試案中皆以明文陳述了禁全同原則注：此“原始棋法”實為中國古棋規則，也就是純數“子”法規則。。后來此原則的細節又經池田敏雄、應昌期、陳祖源等人反復研究過。
自古以來，當弈出三劫循環、長生之類棋形時，總是按和棋（無勝負）處理。當今的中國規則雖然明文規定禁全同，但主要用以作為判斷某些棋形死活的理據，在實際比賽中，若出現超級劫（包括多劫循環、長生等情況），往往援引例外條款，不執行禁全同原則，而按習慣法判作無勝負。究其原因，主要是超級劫的棋形太復雜，實戰中很難搞清楚究竟是從哪一步開始出現“同形”的。應氏棋規的做法是針對某些具體的棋形作出特別規定；而陳祖源也力主在實際比賽中不折不扣的執行禁全同，為此提出，若出現三劫、四劫，那么固定為一個單劫來打就可以了。
對于假生類循環劫的處理，當前的實際情況頗為復雜。按應氏規則的比賽，若出現假生當然會判死，但迄今為止還沒有出現過；在中國規則，本來第20條嚴詞規定應執行禁全同原則，其第2款規定了假生類棋形應視作死棋，但接下來的第3款卻是禁全同原則的例外條款，且第3款的圖例中竟又包含一個假生的例子；日本規則1989年版所附判例中包括幾個假生類棋形，并將之判死，但沒有援引禁全同原則，而是根據一些其它的理由；韓國規則則干脆把某些假生定為公活或無勝負，例如2012年9月5日古力、李世石在“三星杯”上弈出的四劫循環其實就是假生。
2012年三星杯小組賽古力-李世石163手終局場面
這是2012年9月5日第十七屆“三星杯”本賽小組賽第2輪古力與李世石之局的終局場面。此局古力執黑，共163手，無勝負。而在之后的加賽中，古力勝出。既然是三星杯，判無勝負是符合韓國規則的；但如果按禁全同原則來判，則此處為典型的有眼殺瞎，黑棋凈死。半個月以后，應明皓在第七屆“應氏杯”半決賽開幕式上說，這盤棋如果是在應氏杯賽中出現，古力就輸了。
中國規則20-2假生
中國規則20-3例外之一
中國規則2002年版在禁全同這件事上的語氣比1988年版強硬得多：1988年版規則第20條第2款規定，對于如左圖所示的假生類循環劫，在終局時不能算活棋（其實這個圖例大有問題，見）；而2002年版規則同一條同一款則直接禁止假生類提劫（用的圖例也一樣）。但無論是1988年版還是2002年版都緊接著給出了例外條款20-3，說對于某些情況，可以判無勝負、和棋、加賽等等，這方面的表述，兩個版本基本一致。但是所舉的圖例卻有自相矛盾之嫌。右圖為20-3所舉例外情況之一，容易驗證，此處實為黑棋的假生，那么這直接違反了前款禁止假生的規定。以下是驗證變化圖。
白7后場面，此時黑8若著于a則變窮
注 1988年版和2002年版規則的第20條第3款所用圖例是一樣的。網傳2002年版的“四劫循環”圖少了外圍那圈白子，那么便與古力-李世石“四劫循環”之局實質等同，當然也是假生——白棋的假生。
*網上誤傳2002年版中國規則第20條第3款例外圖例第四，暨古力-李世石“四劫循環”實為假生之驗證
黑6后場面，——此時白7若著于a，則與白1后同形
日本規則所附判例之一
這是1989年版日本規則“死活確認例”第8個。若以禁全同規則來判斷，這里當然是黑棋的假生。對于這個棋形，日本規則是判死；韓國規則是判白方可以選擇和棋或公活；中國規則下，本來是判黑方死棋，但實際執行起來，卻有可能發生其它情況。
2008年段位賽何鑫-王超
這是2008年中國圍棋段位賽何鑫初段執白對王超初段“三劫”終局場面。兩人以為出現了三劫循環，便請來裁判長朱寶訓。朱寶訓在反復詢問雙方意見以后，將此局作和棋處理。事后，朱寶訓說，其實白方完全可以提出，這里是黑棋的假生，那么當然白方就獲勝了。看起來雙方都沒有仔細研究過規則，而裁判又不能在戰術方面作提示。
顆子自殺在絕大部分規則中皆列為禁手，除了在Tromp-Taylor規則是允許的，但這情形下顆子自殺等同虛手並不會影響結果，另外有些規則對於禁手的處罰也是將其以虛手論處；而塊子自殺在應氏規則與Tromp-Taylor規則中是允許的。在某些場合，塊子自殺可以作為劫材，或者顛倒對殺結果。吳清源對此的看法是：機器總是出了毛病才需要修理，禁止自殺的規則長久以來沒有出過毛病，就不要改動了吧。
下圖是一個範例，雙方在爭奪a位的劫爭，輪到白棋時，b是一個「自殺劫材」，黑棋如果不補棋，白棋自殺完下一手再點b位則右下角黑棋淨死，如果是非應氏規則白棋就沒有劫材了。
b是一個白棋的「自殺劫材」
各個規則都允許輪到走棋時放棄著手，謂之“虛手”，亦稱作棄權、停著、虛著、棄著等。為了使數子與點目的結果一致，以及為了提證死活，可以規定在使用虛手時附帶向對方提交一枚己方棋子作為俘子。池田《圍棋規則研究》中擬議的兩種比目法規則皆采用這種設計；而該書的英譯者又加上了根據這種設計而與中國規則等價的第三種比目法規則。當今的美國規則（AGA rules）即將數子法與比目法并列，供比賽組織者選用。實際上美國規則就是《圍棋規則研究》英譯本所列的數子法規則II及與之等價的比目法規則III.
各個規則中對于終局的標志及之后如何計數有著不同的規定。貼目數也是一個分歧所在。
現代各主流規則皆以虛手來定義終局，但具體規定不盡相同。理論上與中國規則等同的各個簡化規則皆為“雙虛終局”，也就是說中國規則本質上來說是“雙虛終局”。但中國規則畢竟是職業競賽規則，在終局及提證死活方面有一些適用于比賽的規定，看上去是“雙虛休止，雙虛終局”。日本規則、韓國規則涉及到終局的條文與中國規則類似，也是“雙虛休止”，但接下來不是“提證死活”，而是“確認死活”（見），然后以協議或雙虛終局。應氏棋規較為特別，是“雙虛休止，四虛終局”，這是因為應氏棋規允許“隔虛提劫”。智運會規則理論上來說是“單虛+雙虛”終局，以定義和修正收后，但實際比賽時只要不出現粘劫收后等特殊情況，一般來說兩虛也就夠了。
“隔虛提劫”是指以一個虛手回合（即雙方連續虛手）作為劫材。應氏規則允許隔虛提劫是為了處理一些違反直覺的進程，如中國規則第20條第2款所給出的那個“假生”圖例，其實即便按禁全同原則，也未必能夠在終局之前被提凈。這種現象成為應昌期放棄“禁全同”的表述的原因之一（另一個原因是陳祖源所指出的，應昌期在實證四劫循環雙活時犯了一個錯誤）。不過池田敏雄、陳祖源皆不贊成隔虛提劫，因為這相當于設立“禁全同”原則的例外條款，既難以保證不出毛病，實際比賽中也沒有這個需要。
*關于中國規則第20條第2款所給出的“假生”
中國規則20-2假生圖例
黑3后的局面
黑5后局面：此時白6如著于a，則還原為題圖局面
收后概念在各種棋評中廣泛使用，似乎人人都懂。然而“收后”實為戰術概念，并無一個明確的定義能將所有這些“收后”都涵蓋進去。若按智運會規則中的定義，收后為“一局棋的第一手棄著之前的那一著”，那么粘劫收后就不包括在這個定義中了。事實上，粘劫收后是中國規則下的戰術概念，在日本規則的語境下，則是“最后一劫”的問題。另外，某些特殊的公活中的單方權利的單官也不包括在該定義當中。
池田敏雄1969年發表的《圍棋規則試案》中給出的數子法規則III對于收后的定義和處理為：
而中國圍棋競賽規則1973年版對于收后的定義和處理如下：
容易看出兩者的實質是一樣的，但前者表述得更加明確。
日本圍棋規則自古為習慣法。向成文法轉化的動因是1928年的萬年劫事件；促成第一個正式規則文本出臺的是1948年吳-巖本之局；促使規則進一步修改的是1959年吳-高川之局。如果把“最后一劫”解釋為“棋局休止之后才解決的劫”，則三起事件都可歸為“最后一劫”的問題。
1928年秋季大手合瀨越-高橋，302手時局面
這是1928年10月10日，日本棋院秋季大手合東西對抗賽，瀨越憲作七段對高橋重行三段之局進行到302手之局面，高橋執黑，受二子。此局瀨越若勝，將升為八段，而八段與名人只差半先，在對弈時是有機會執白的。如果在執白的對局中贏了名人，即有可能對名人的權位構成挑戰。高橋是秀哉名人的門徒兼內弟，自然要全力阻止瀨越獲勝。無奈兩人實力差距過大，高橋被讓兩子，弈至三百多手，黑棋落后將近二十目。此時盤面上除了單官，只剩下右邊的萬年劫。瀨越認為該終局，當值裁判七段也催促高橋趕緊消劫終局，但高橋借口萬年劫還未解決，不承認已終局。瀨越無奈，走一手單官，高橋跟著走單官，直到單官收完，高橋還是不肯解消萬年劫。當時大手合仲裁組共三人，另兩人，一個是中川龜三郎二世（八段），病重；一個是秀哉名人，外出未歸。東西對抗戰還有門戶之爭的意味：當時日本棋院成立不久，其主要前身為方圓社與本因坊家；這兩大門派的歷史恩怨頗多，而東西兩隊大致就是按坊社兩派來劃分。爭議一起，兩隊各自抱團，互不讓步，是以巖佐根本擺不平，只能等名人回來定奪。數日之后，秀哉回來，見到棋譜，說：“圍棋自古以來從不收單官，此局連單官也收完，早已超出普通弈理之外，恐怕根本無勝負可言了吧。”如此強詞奪理自然更難以服眾，瀨越所在東隊干脆集體罷賽，致使對抗戰停擺一個月。最后由日本棋院的金主大倉喜七郎出面裁決：白棋勝，黑棋不輸。此判決在圍棋史上可謂空前絕后，但總之瀨越終于沒能升到八段（等到瀨越升上八段已是1942年，秀哉已逝世一年多了）。從翌年開始，大手合取消了東西對抗戰。
“萬年劫事件”之后，編訂成文規則便提到日本棋院的議事日程上來。若以1989年版日本規則來判斷，這里為公活。若以中國規則或智運會規則，當然更不存在爭議——有爭議的話，接著弈下去就可以了，假如最后雙方還是都不愿意消劫，那么，按“氣定死活”，全盤尚未提起的棋子都將被視為活棋，再按“空屬鄰子、子空皆地”計數。
1948年吳-巖本十番棋第一局終局場面
這是1948年7月9日吳清源八段對本因坊薰和八段十番棋第一局終局場面，此局巖本執黑先行，不貼目，共328手。當時的爭議是，要不要粘住最后這個劫，因為以傳統的比目法來說，粘一手就會損一目。目前黑方劫材有利。如果按照中國規則，黑方此時直接把劫粘上就好，如此白勝半子（1點）；如果按智運會規則，黑方此時應棄著一手，也就是繼續撐劫，憑劫材有利，最后黑方再粘住劫，方為目數最優的收束，如此白勝半子（1點、1目）；如果是按現在的日本規則，那么這里黑棋要粘上，結果是白勝2目。然而當時日本還沒有成文規則；對于這種爭議，該局的裁判長瀨越憲作也難以定奪，結果第二天的報紙上說“白勝1目或2目”。最后的判決是黑方不必粘，理由是秀哉名人在世時曾說過，當劫材有利時，最后一劫可以不粘。這樣結果是白勝1目。日本棋院此后加快了規則的制訂，翌年便出臺《日本棋院圍棋規約》。
1959年吳-高川三番棋第二局終局場面
這是1959年1月10日吳清源九段對本因坊秀格八段三番棋第二局終局場面，此局高川執黑先行，貼4.5目，共244手。白空中留有黑a、白b一直到白f的次序。但白棋劫材有利。此局裁判長七段斟酌良久，判決白棋必須補，理由是1949年制訂的《日本棋院圍棋規約》規定，緊氣劫必須補。結果黑勝半目。中國規則若貼2.25子，則需修正收后，所以這個場合中國規則與智運會規則是一樣的。按中國規則/智運會規則，此局應為白勝0.25子（0.5點/半目）。
死活例9驗證圖白1提，黑2虛手，白3再提
死活例10驗證圖1白1提，黑2虛手
死活例10驗證圖2白3緊氣，黑4提，白應手窮
按1989年版日本規則，緊氣劫必須補，而緩一氣劫則不必。圖為《日本圍棋規約》“死活確認例”第9個和第10個。如果在棋局停止之后盤面上留有如圖的棋形，那么例9中黑7子和白1子判雙死，而例10中黑8子為活棋，白1子為死棋。
具體來說，日本規則第7-2條規定：
那么在“死活例9”中，驗證死活時，白1先提，黑2無權反提（此時不允許找劫材），只能虛著，接下來被白3提凈；而“死活例10”中，白1先提，黑2虛著，白3再緊氣，這時黑4就有權提回，接下來白只能虛著，遂被黑的下一手于b位提起。
日本規則1989年版的二十五個判例中有相當一部分是基于這個邏輯，包括上面提到的假生型三劫循環。
按池田《圍棋規則試案》、陳祖源《圍棋規則新論》結末的“圍棋基本規則新擬”、以及號稱最簡的Tromp-Taylor規則，圍棋是要下到最后，把死子都提凈以后才開始計算結果的。應氏棋規將這條原則表述為“氣定死活”，也叫“提證死活”。但在實際比賽中，一般很少需要通過實戰把所有的死子都提凈，總是在雙方都覺得棋盤再無可爭之處、棋塊死活已一目了然的時候停止，然后把已經不可能做活的棋子從盤面上提出，開始計算結果。爭議往往發生在這個時候，但爭議總可以通過繼續實戰來解決，至少在中國規則/智運會規則是這樣。
然而在日本規則，情況就變得極為復雜。圍棋在日本沒有經歷過原初的數子法時代，一開始使用的就是從外界輸入的比路法規則，千年以降，規則在民間口口相傳，從無成文規則，像現代的研究者所設計出的“虛手換俘”那樣的規定更無從談起。按照如此演變而來的日本比目法，在棋局“停止”之后，如果再提證死活，那么走一手損一目。也就是說，日本規則需要在“停止”之后，以某些特別的理由來判定各個棋塊的生死，然后直接將死子算為負目數。以下從1989年版日本規則所附25個“死活確認例”中摘錄數例。
“死活確認例”第7-1，7-2. 若終局時盤面上存有盤角曲四，則判為死棋；即便還有一處萬年劫并存，依然判為死棋。
如果是中國規則/智運會規則，一般來說盤角曲四也是死棋，但是如果別的地方還有公活（包括萬年劫）等補不掉的劫材，那么結果就不一定了。應氏棋規中有舉例說明。
不提三目與公活
不提五目A型
不提五目B型
“不提三目”為25個判例的第一個。而第五個判例則是“不提三目”連帶一個公活。這兩個判例都將所有棋子判作活棋。但是早先“不提三目”如字面所示，如果放著不動，那么白方在這里計作有3目空的，而這與用中國規則或智運會規則來判斷的結果相同。據說“不提三目”的判例是由十四世本因坊秀和準名人作出，可見日本古人其實是參照中國數子規則來判斷的。如果是傳統的日本比目法，這里看上去則似乎為2目，不是3目。另外如果按中國規則/智運規則，第2個圖便不是公活，而是黑殺白，但代價是角上要讓步。
與“不提三目”相關的棋形還有“不提五目”（有兩種型，見圖）。1949年日本棋院圍棋規則判例中包括“不提五目”，也就是說，如果放著不動，那么白棋在這里算作有5目空；但1989年版日本規則刪去了“不提五目”判例。如果按中國規則/智運規則，那么A型的確白有5目，但B型就不一定：這里若黑方先動，則白有5目，若白方先動，則只得3目。
應氏棋規中的版本
《官子譜》中卷第550題
此為25個“死活確認例”第3個，應氏棋規中稱為“貝瀨尊明圖”，但實際上其原型來自《官子譜》中卷第550題。這是一個著名的公活，對此各部規則的判決無差異。不過，像前面幾個例子一樣，日本規則（以及韓國規則）做“死活確認”的時候只考慮局部范圍，而中國規則/智運規則的“提證死活”則完全看繼續實戰的結果，假如別處有一個價值巨大的劫，那么所有的公活都可能被拿來當劫材。
貼目，也稱為貼先、還點、貼子，是為了平衡先行優勢，而規定在終局計數時將黑方（即先行方）所得點數減少若干點的做法。按2002版中國圍棋協會《圍棋規則》的體例，貼子并未列入基本規則。但貼目對現代圍棋影響深刻，也是規則研討需要處理的焦點議題之一。
中國古棋從無貼子（讓子棋的貼還讓子數除外）。日本古棋也一直沒有貼目，直到十九世紀中葉，因為秀策流布局的出現，先行效率往往能一直保持到終局，所以從這時起有的對局開始試行黑先貼3目的辦法。真正普遍實行貼目還要等到二戰以后。1950年代是貼4目半，1960年代漸漸過渡到貼5目半。中國規則1957年至1979年間大多數時候是黑先貼2.5子，但不一定每次比賽都按這個數來。例如1962年全國賽曾采用貼2.25子，而1975年以后已經常采用2.75子。1980年以后全部是貼2.75子。但貼5目半仍然是黑棋勝率高。1988年應氏杯開賽，最引人注目的特點就是黑棋貼還8點，和棋黑勝，這相當于貼7.5點。1998年，韓國率先在第三屆LG杯世界棋王戰實行黑先貼6目半。中國從2002年1月的第16屆天元戰開始，貼子增加為3.75子。日本則遲至2002年11月才將貼目提高到6目半。2008年智運會規則是貼3.25子。
中國規則如果不對收后作特別規定，那么因為一方多占1點另一方就要少占1點，黑白雙方的盤面點數差就總是奇數。其實偶數差也有可能，但前提是局面包含帶眼公活，出現概率相當低。而日本規則下的比目結果就會奇偶都有，出現得比較均勻。這個現象強烈的影響到貼目。中國規則下，貼6.5點與5.5點在大多數時候沒有區別，因為都是黑盤面183子勝，故而在改革貼子時是一下子由2.75子（相當于5.5點）跳至3.75子（7.5點）。但是當今大多數職業棋手的感覺是在貼7.5點的時候，白棋好下；而貼5.5點時，黑棋好下；中國規則又貼不出6.5點。這成為智運會試用加上收后修正的中國規則的動因。智運會規則下，計點結果大多數時候會與日本規則下相同，奇偶數結果比較均勻的出現，如此貼3.25子才變得可行。
各個棋規的列表比較在各網站出現過多次
。以下列舉七種（古代和現代的）主流棋規在基本規則方面的異同。其中，唐宋比路法的棋譜記錄甚為匱乏，很多細節無法考證；明清數子法雖亦無成文規則，然遺譜甚多，且現代中國規則又直接繼承明清數子規則，是故可以推定其一般情況。又，其中“定義收后”指的是按智運會規則所定義的收后，以與粘劫收后及某些公活中的偏面單官相區分。
中國古時曾有至少數個世紀使用17路盤，大約在南北朝以后才漸漸過渡到19路盤。西藏圍棋至今使用17路盤。19路盤的特點是三線子與四線子的子效最為接近，因此從某種意義上來說是最優的。當今，除了標準的19路盤，9路盤的比賽也經常舉行。圍棋的理論探討、教學演示時經常用到各種路數的棋盤來舉例；某些對弈平臺也會提供多種路數的棋盤供選擇。
中國古棋都有座子，即（分先對局）開局時先用兩枚黑子和兩枚白子占住四角的星位，同色棋子擺在對角的位置。而日本古譜除了最早的日蓮對吉祥丸那一局擺了5顆座子（而且這局棋譜很多研究者懷疑是偽托），均以空枰開局。現代圍棋也都是空枰開局。
座子在戰術層面上的后果是，首先這可以杜絕模仿棋；而對角型布局易于打散局面，再結合還棋頭規則，更容易將棋局導向激烈的纏斗。
中國圍棋協會2002年版《圍棋規則》對于讓子棋沒有特別的規定。中國民間的習慣法是，讓多少子，終局數子時便要減去所讓子數的一半，如讓先則黑貼半子，讓二子則黑貼1子，讓三子則黑貼1子半，以此類推。這種貼子是為了讓數子與點目的結果一致。應氏規則對于讓子棋則明文規定一律無貼子。
所讓之子是否擺放于指定位置，各部規則的規定也不一樣。日本規則、韓國規則，以及歐美某些圍棋協會的規則都指定了讓子棋的座子位置，而應氏規則的規定是黑方可以將讓子擺放于棋盤的任何位置。
有包干制、讀秒、走棋延時、應氏超時罰點等不同的處理。中國業余圍棋比賽常使用包干制。陳祖源認為，凡是包干制（包括本質上也是包干制的應氏規則）都不合理；陳還認為，讀秒超時判負也不合理，判棄著即可。
猜先是目前的通行做法。但一直有建議，認為“叫貼”較好。應氏棋規中包含類似于叫貼的可選條款。
民間賭棋往往是論子行彩，而中國古棋據推測也是如此。日本古棋，以及現代職業圍棋，按賭彩棋的角度來看則只有盤彩，沒有子彩。
職業圍棋的規則如日本規則、韓國規則、中國規則、應氏棋規等對賽會的組織、裁判等工作都有詳細規定，而又互相有所不同。例如對于悔棋，中國規則是第一次警告，同時罰一子，第二次判負；而應氏棋規是直接判負。應氏棋規對于棋具也有特別的規定和設計。
圍棋一般規則為一對一進行對弈。一對多或多對多的對弈，叫做聯棋或團隊圍棋。有多個棋協的規則特別給出了混雙聯棋的賽規。
朝鮮半島的古棋稱作“巡將圍棋”，行棋、吃子、打劫規則與中日兩國相同，惟開局時須擺放多達17顆座子，且終局計數時采取所謂“絕對”數目法。
中國藏區的棋戲之一。使用17路棋盤，開局放12枚座子。打劫規則采用“熱地”規則，即剛提起的子先前所覆蓋的交叉點禁止立即著子。
拓撲學上，矩形對邊若按同向分別粘合起來，則得到環面。圍棋棋盤，若將對邊處于同一路上的兩個點視作同一點（四角的四個點視作同一點），則成為環面圍棋。2004年有人在互聯網上創建過環面圍棋對弈平臺，并將這種圍棋命名為“道棋”。該創建者曾誤以為道棋棋盤是球面。
類似的還有柱面圍棋，也就是只粘合圍棋盤的一組對邊。事實上，圍棋盤可以是任意有限階無向簡單圖。
“還棋頭”規則常被誤認為與不得使用虛手的規則等價，但實際上兩者是不同的。如果不得使用虛手，則一般的戰術策略是將己方的圍空做成一個一個的單眼，呈蜂窩狀。這樣的規則因此被稱為“眼棋”。與此有關的另一個規則變種是純計目規則，也就是只計算終局時圍住的空點數。眼棋與純計目規則的關系大致類似于中國古棋與現代中國規則的關系：前者要扣除基本眼位，后者不用。
眼棋雖然不同于中國古棋，但如果加上“可以虛手但每次虛手的同時必須把已俘虜的對方棋子交還一枚”的規定，那么就會等價于中國古代的純數子法規則。
早期的一些程序有缺陷的對弈平臺上出現過“眼棋”的實例（雖然并非網站的本意）；而純計目圍棋則一直停留在某些民間人士的設想中，從未有過實現的例子。
高仁護，唐代將領高則之子，非常勇猛，但是并沒有參軍。
1936年葡萄牙歷史省份
葡萄牙歷史省份指的是葡萄牙在歷史上曾經使用的省份行政區劃，用于劃分葡萄牙本土。現行的葡萄牙行政區劃與葡萄牙歷史省份的劃分有所不同，但部分歷史省份準確的反映出了葡萄牙不同的文化分區，與其他地方有著明顯區別。包括：
亞速爾和馬德拉兩個自治區不會被稱作“省份”。
葡萄牙的來源——葡萄牙郡曾經是萊昂王國的一個省份。
在葡萄牙第一次出現省份的概念是羅馬帝國時期。前27年-13年，羅馬皇帝奧古斯都將伊比利亞半島劃分為三個省份：塔拉科西班牙、琉息太尼亞和貝提卡。三世紀，戴克里先重新調整了這三個省份，將塔拉科西班牙分為三個新省份：塔拉科西班牙、迦太基西班牙和加利西亞。此時的塔拉科西班牙包括了北葡萄牙、加利西亞和阿斯圖里亞斯。
在收復失地運動中，伊比利亞王國建立了一套基于西哥特王國和羅馬人的行政體系，王國將領土劃分為若干的省份或者郡縣，由當地貴族（伯爵、公爵或者王子）掌管，他們再將自己的土地細分，交由自己的封臣分管。在此時期，葡萄牙郡就是萊昂王國的一個封地，由阿方索三世統治。為獨立的葡萄牙王國奠定了基礎。
葡萄牙王國的六個中世紀省份
15世紀之后，以西班牙的''區''為參考，葡萄牙王國被劃分為6個大的整單元。分別是：
* 山后省杜羅河以北，塔梅加河以西的地區
* 杜羅與米尼奧河間省杜羅河以北，塔梅加河以東的地區
* 貝拉省最初指的是杜羅河以南，塔霍河以北的內陸地區，16世紀時擴展到了海岸，包括了一部分原屬于埃斯特雷馬杜拉的地區
* 埃斯特雷馬杜拉省最初指的是杜羅河以南，塔霍河以北的海岸地區，16世紀時北部邊界變成了蒙德古河，北部有所縮小。同時南部擴展到了塔霍河對岸的塞圖巴爾半島
* 阿連特茹省塔霍河以南，卡爾代朗山脈以北的地區
* 阿爾加維王國包括了卡爾代朗山脈以南的沿海區域
阿連特茹省曾經被稱為''塔霍-奧地亞納河間省''，在16世紀末期改名為阿連特茹省。
每個區都有相應的地方行政官，代國王行使司法和行政權力。1801年，“區”改為“省”。直到19世紀，這個分區系統一直是葡萄牙的行政區劃，后來被稱為中世紀省份。
1936年葡萄牙的11個新省份
新國家時期開始，1936年，區劃新政開始實行，將葡萄牙劃分為了11個省份，每個省份都包含一個行政實體（，''省級政府''）和一個審議實體（，''省議會''），這個行政區劃方法后來被寫入1933年葡萄牙憲法。
1936年的新省份與以往的中世紀省份有所不同。新的省份劃分基于地理學者Amorim Gir?o的研究，他將葡萄牙本土劃分為13個“自然區域”，新的省份劃分也基本沿襲了這一區劃。新省份為：
* 上阿連特茹今埃武拉區和波塔萊格雷區
* 下阿連特茹今貝雅區和塞圖巴爾區南部
* 上貝拉今瓜達區（除福什科阿新鎮）、維塞烏區（除辛方伊什、雷森迪、阿馬馬爾、拉梅古、圣若昂達佩什凱拉和塔布阿蘇）以及科英布拉區的奧利韋拉杜奧什皮塔爾和塔布阿
* 下貝拉今布朗庫堡區以及圣塔倫區的馬桑科英布拉區的潘皮略薩迪塞拉
* 海岸貝拉今科英布拉區（除潘皮略薩迪塞拉、奧利韋拉杜奧什皮塔爾和塔布阿）、雷利亞區北部、阿威羅區（除阿羅卡、派瓦堡、埃斯皮尼奧和圣瑪麗亞達費拉）以及圣塔倫區的歐倫
* 海岸杜羅今波爾圖區、阿威羅區的阿羅卡、派瓦堡、埃斯皮尼奧和圣瑪麗亞達費拉以及維塞烏區的辛方伊什、雷森迪
* 埃什特雷馬杜拉今里斯本區（除阿贊布雅和希拉自由鎮）、塞圖巴爾區北部和雷利亞區南部
* 米尼奧今布拉加區和維亞納堡區
* 里巴特茹今里斯本區的阿贊布雅和希拉自由鎮、圣塔倫區的歐倫和馬桑以及波塔萊格雷區的蓬蒂-迪索爾
* 山后-上杜羅今雷亞爾城區、布拉干薩區、瓜達區的福什科阿新鎮以及維塞烏區的阿馬馬爾、拉梅古、圣若昂達佩什凱拉和塔布阿蘇
對比1835年的省份，新省份并沒有遵循前省份的邊界線。其中山后-上杜羅、上貝拉是由地理學者Amorim Gir?o所說的兩個自然區域構成的。山后-上杜羅包括了山后和上杜羅兩個自然區域，上貝拉包括了上貝拉和貝拉達斯奧蒙特斯兩個自然區域。
戈克塔瀑布（Gocta）當地稱為“湫淚落”(Chorrera),意味滴落瀑布。這個瀑布靠近科卡欽瓦村(Cocachimba)和圣保羅(San Pablo)村。這些村落位于秘魯東北的亞馬孫大區邦加拉省瓦雷拉區(Valera)。
當地居民總是把這個瀑布叫做戈克塔(Gocta)。科卡欽瓦村(Cocachimba)和科卡村(Coca)的人們把瀑布叫做湫淚落(Chorrera)。在這同一個山谷中大約有22個瀑布(湫淚落)。
2006年3月，由德國探險家Stefan Ziemendorff領導的一批探險隊決定對這個瀑布進行地形測量。他們發現這個540米高的瀑布是世界上第五高的瀑布。
# 在玻利瓦爾城（委內瑞拉）的天使瀑布（Kerepakupai Merú) 有 979 米高。
# 在挪威的科耶拉佛森瀑布 (Kjeragfossen) 有715米高。在一年中的某一些季節，這個瀑布會干涸。
# 在玻利瓦爾城 （委內瑞拉）的庫克南瀑布 （Salto Kukenaam）有 674米高。在一年中的某一些季節，這個瀑布會干涸。
# 冰川吊墜瀑布 （Ventisquero Colgante）在智利的艾森大區，這個瀑布有549米高。
# 戈克塔瀑布 （Gocta）在秘魯的亞馬遜大區，這個瀑布有540米高。
這個瀑布總高度為771米，所名列世界瀑布排名第15名。在這個排名榜上，胡寧省的三姊妹瀑布為914米排名第3名，亞馬遜大區的云比亞瀑布為896米排名第5名。
這個瀑布有兩個傳說。第一個傳說關于一位受詛咒的金發美麗的美人魚與一條長蛇一起守護一個金罐。
第二個傳說是講一個叫胡安·門多薩當地人。有人說這個人消失的原因是因為他被一些在瀑布后的巖石迷住了。
許多游客游覽戈克塔瀑布。他們從查查波亞斯開始他們的旅行，然后他們到科卡欽瓦村。從那邊可以開始徒步旅行，能看到有意思的海岸地區和高地地區的動植物。在科卡欽瓦村宿處休息的時候就能看到這個瀑布。這段旅程是秘魯北部旅游路線的一部分。游覽亞馬孫大區時，還能參觀叢林地區的自然保護區。這些都是尚未遭受破壞的地區，也是很多瀕危動物住的地方。同時，旅游路線包括Kuelap古堡（印加帝國征服查查波亞斯文化前，他們在十到十四世紀之間建了這個堡壘）、Carajía石棺、Revash陵墓、Leimebamba博物館、Los Cóndores湖、在亞馬孫大區的印加古道、Gran Vilaya路線、Quiocta洞穴等等。
山后（，）是葡萄牙中世紀的省份之一。為杜羅河以北，塔梅加河以東的地區。
在1936年的行政區劃中為山后-上杜羅省。覆蓋區域是今天葡萄牙區劃的布拉干薩區（全部）、雷亞爾城區（全部）、維塞烏區（部分）和瓜達區（部分），即NUTS 3的山后地區、上塔梅加、杜羅三個城際共同體。
尖嵴蚌屬（學名：）是蚌科珠蚌亞科之下的一個淡水動物屬。
WoRMS只有本屬三個物種的紀錄，但其實本屬物種不止這個數。以下詳列本屬的多個物種：
* 中國尖嵴蚌 ''Acuticosta chinensis''
*''Acuticosta jianghanensis''
* 卵形尖嵴蚌 ''Acuticosta ovata'' 。
* ''Acuticosta retiaria''
* 四川尖嵴蚌 ''Acuticosta sichuanica''
* ''Acuticosta trisulcata''
拉丁谷內的300px
拉丁谷（意大利語：''Valle Latina''）是意大利歷史上的一個地理區域 ，從羅馬南部延伸到卡西諾，對應于古羅馬拉齊奧的東部地區。拉丁谷主要城市有弗羅西諾內、卡西諾、、阿納尼和阿拉特里。
* Giuseppe Ponzi, '' Osservazioni geologiche fatte lungo la Valle Latina '', Roma, 1849
* Sabrina Pietrobono, '' La Media Valle Latina: castelli e viabilità in una zona di frontiera , Società degli Archeologi Medievisti Italiani, 2006
* Sabrina Pietrobono, ''I monasteri della Media Valle Latina (Frosinone): aspetti topografici e scelte insediative'', in Letizia Ermini Pani, ''Committenza, scelte insediative e organizzazione patrimoniale nel Medioevo'', Atti del Convegno di studio, Tergu 15-17 settembre 2006, Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo, Spoleto, 2007
1846年河間省地圖
杜羅與米尼奧河間省，通常簡稱河間省，是葡萄牙中世紀的省份之一，為杜羅河以北，塔梅加河以西，大西洋以東的地區，因地處杜羅河和米尼奧河之間而得名。現代通常指米尼奧。直到1936年，河間省一直是葡萄牙的一個省份。
由于1383年-1518年波爾圖的領主掌管加亞新城，一些舊地圖顯示部分杜羅河以南的土地也屬于河間省。也有的舊地圖顯示的河間省僅包括維亞納堡區、布拉加區和波爾圖區。不過根據“河間省”這一名字，后一種說法更加嚴謹一些。
1936年葡萄牙行政區劃調整時，河間省被分為了米尼奧和海岸杜羅兩省。覆蓋區域今天葡萄牙區劃的布拉加區（全部）、維亞納堡區（全部）、波爾圖區（全部）、阿威羅區（部分）和維塞烏區（部分），即NUTS 3的上米尼奧、阿韋、卡瓦杜、塔梅加和索薩和塔梅加和索薩地方五個城際共同體，以及波爾圖都會區。
* Districts of Portugal
*"Entre Minho e Douro". 1911大英百科全書.
在電磁學中，互能定理是關于電磁場的能量傳輸的電磁場定理，用于解決發射天線到接收天線的能量傳輸問題，以及天線的方向圖問題，波的展開問題。
W. J. Welch 于1960年提出了時域互易定理
V.H. Rumsey 簡單的提到了對洛倫茲互易變換做共軛變換后可得到另一個公式，不過他沒有做進一步深入的研究。
趙雙任在1987年初發表了互能定理
，Adrianus T. de Hoop 在1987年末發表了時域關聯的的互易定理
。可以證明時域關聯的的互易定理與互能定理
僅差一個傅里葉變換，因此可以看成是一個定理。時域互易定理
是時域關聯的的互易定理
的特例。因此可以把這三個定理可以統一為一個定理，考慮這個定理同洛倫茲互易定理有明顯的區別。而且從這個定理的推導可以看出，它其實同坡印廷定理中的互能項緊密聯系，因此把它們統稱為互能定理是合理的。
這個定理后來又多次被重復發現，例如
I. V. Petrusenko 的論文
互能定理的主要應用在于波的展開，球面波展開
場內積表達對電磁場復雜的計算公式的簡化
，以及對發射天線，接收天線功率傳輸的計算。
惠勒和費曼在遠距離作用(action-at-a-distance)
的基礎上提出了吸收體理論
John Cramer 在吸收體理論基礎上提出了量子力學的交易詮釋
這些理論牽扯到超前波的概念。超前波是近代物理，量子力學，量子電動力學，量子場論中的非常重要概念。對超前波的存在與否的問題仍然是有爭議的。因為這個概念牽扯到因果關系，波粒子二象性，波函數的塌縮，量子糾纏等等非常重要的物理概念。互能定理是上述吸收體理論，量子力學交易詮釋在經典電磁場理論中的對應物，因此意義十分重要。
設有兩個電流源，，,它們的
電磁場為， 和 ，。
時域電磁場互能定理可以表示為
如果兩個電磁場， 和 ， 中一個是超前波，一個是滯后波，超前波在過去某個時刻到達到球面，滯后波在將來某個時刻到達到球面，因此兩個場不同時在大球面上不為零。因此有，
假設在體積內。在體積內,且 和  在  內。 因此有如下形式的電磁場互能定理，
該互能定理是由W. J. Welch 于1960年提出的時域互易定理
J. W. Welch 注意到該定理是適用于一個超前波同一個滯后波。因此該定理是關于超前波的電磁場定理。
,緊接著又發表了互能定理更多的應用
如果兩個電磁場， 和 ， 中一個是超前波，一個是滯后波，可以證明兩個波在大球面的面積分為零。因此有，
假設在體積內。在體積內
因此有如下形式的電磁場互能定理，
該定理表明，電流元對 輸出的功率同電流元從電場 上收到的功率是一樣的。
Adrianus T. de Hoop 在1987年末發表了時域關聯的的互易定理
如果兩個電磁場， 和 ， 中一個是超前波，一個是滯后波有，
可以證明上式是對應頻域公式的傅里葉變換，在頻域證明這個公式比較容易，上一小節我們已經對此做了證明。
可以證明時域關聯的的互易定理
與頻域互能定理
的一個特例。因此這三個定理可以看成是一個定理。我們通稱其為互能定理，強調此定理應該是電磁場理論中的能量定理。
趙雙任定義了兩個電磁場量的內積,范數，以及球面波函數的展開方法
假定 是源的電磁場，
是源的電磁場，假定兩個源都在閉曲面上的內，兩個場的內積可定義如下：
如果 和  都是滯后波，且所有電磁場的源都在曲面積分的曲面內。上述內積定義滿足內積空間公理，
I.  共軛對稱:
II. 線性:
III.非負性：
IV：非退化  當且僅當
因此這樣的電磁場，即所有源在曲面內的電磁場的滯后波，構成了一個內積空間。
同理超前波也構成了一個內積空間。考慮超前波的能流是指向曲面內的，為了保證曲面積分取正值，曲面的發現應該指向內。
滯后波同超前波合并也應該是一個內積空間，超前波同滯后波的內積有著十分重要的物理意義。
V: 上面的條件都是數學方面的。在物理方面，我們注意到這個曲面實際上可以是任意的，只要兩個源都在其中即可。經常為了方便這個曲面可以取到到半徑無窮大的球面上。這個物理上的條件保證了這個內積不因所取的曲面不同而不同。因此這個內積是很有意義的。有了這一條該內積也可以不用指明到底是在哪一個曲面上作的積分。另外曲面積分也不一定是封閉的曲面。有時可以是無窮大的開曲面，例如延申到無窮的平面。兩個源可以在曲面的一方，也可以分別在曲面的兩方。
趙雙任于1987年上半年引入電磁場互能定理。他強調雖然這個定理可以看成是一個互易定理，但是它也是一個能量定理，因此應該稱為互能定理。互能定理可以用內積表示成為，
趙雙任博士1989年提出互能原理可以用作惠更斯原理
是包圍   and 的任何閉曲面. 法線矢量  取為從  到 . 惠更斯原理告訴我們電磁場不一定要由其源來計算，也可以從源產生的波來計算。 我們可以得到 , 即,
我們可以得到 ，即，
趙雙任博士最近把上述兩個電磁場的內積解釋為互能流。因此前面提到惠更斯原理可以重新解釋為互能流定理。內積也可以定義在時域。內積定義到時域其物理含義也更清楚些。
是把區域  和 分開的閉曲面，或者無窮大開曲面。
是從指向法向矢量。
產生的滯后波 與 產生的超前波有如下互能流定理，
互能定理同前面的惠更斯原理公式是一樣的。但是惠更斯原理是強調怎樣用曲面上的電磁場計算其他位置的電磁場場。互能流定理強調在一個輻射體電荷同一個吸收體電荷之間有一個能量流通過。通過任何一個曲面的能量流對時間的積分為通過這個曲面的能量。因此通過任何一個介于和之間的任何曲面的能量都是相等的。
滯后波 同超前波 之間也有如下的互能流定理
如果閉曲面包圍和. 這個互能流定理告訴我們滯后波同超前波構成的互能流沒有任何泄露，沒有能量泄露到無窮遠處。這一點也很重要。這一點保證能量都從傳遞到。
告訴我們超前波從源 吸收的能量等于滯后波對
吸收體的源施加的能量。能量的傳遞是靠互能流進行的
從以上互能流的兩個定理 I,II，互能定理 III，趙雙任博士猜測互能流很可能是從輻射體到吸收體的光子的能量流, 或者說光子就是互能流
互能流的形狀為兩頭尖，中間粗大。兩端像粒子，中間像波。互能流又不像波那樣隨著距離衰減。互能流可以攜帶能量，動量，并把它們從一個點傳遞到另一個點。即是點到點的傳遞能量。互能流也不會把能量泄露到無窮遠，這些優良的特性正式光子所需要的。因此趙雙任博士猜測光子不是別的就是互能流。這個猜測也是確實可信的。
我們知道坡印廷定理可以寫為，
上式記作電流元的坡印廷定理。
假定電磁場是由兩個源產生的，電流源  產生的電磁場為  和
電流源  產生的電磁場為  和
考慮電磁場有
上式記作電流元 的坡印廷定理。
疊加原理為，
在本節上面電流元坡印廷定理中考慮上面疊加原理，并減去電流元和電流元的坡印廷定理得，
上式對應坡印廷公式中的互能項，因此可被稱為互能公式。
考慮電磁場， 和 ， 都是一個單個短脈沖信號。在 和  這些電磁場都為零。因此有，
在上式互能公式中考慮上式可得時域互能定理，
對于時域相關的互能定理的證明同上類似，頻域互能定理，是時域相關的互能定理的傅里葉變換，因此也不難證明。證明就不詳細的給出。
洛倫茲互易定理為，
電磁場共軛變換
在時域定義如下
在頻域定義如下，
為磁流密度。
共軛變換不是像傅里葉變換那樣的數學變換,一個公式經過數學變換它的物理性質沒有變化。共軛變換是一個物理變換。
共軛變換把滯后波變成超前波，把超前波變成滯后波。一個電磁場的定理經過共軛變換以后仍然是一個電磁場的定理，但是其物理性質會發生變化，因此會成為一個新的物理定理。
對互能定理兩個電磁場之一，比如  作共軛變換可得洛倫茲互易定理。
對洛倫茲互易定理兩個電磁場之一，比如  作共軛變換，保持不變，可得互能定理。即洛倫茲互易定理可寫成，
盡管兩個定理有上述緊密的聯系，它們是兩個完全獨立的定理。洛倫茲互易定理用于處理兩個電流源它們都產生滯后波的情況。對于兩個電流元都產生滯后波，互易定理中的曲面積分為零。這里假設曲面是無窮大球面。互能定理用于一個源產生滯后波，另一個源產生超前波。這時，互能定理的曲面積分為零。
假設在上述電磁場的內積空間中有一個完備的電磁場集合,. 假如這些場都是歸一化的，即，
任意電磁場可以被展開為
趙雙任提出了球面波和平面波展開。球面波可以寫為：
使得上式方括號內第一項為電場時第二項剛好是磁場。
是 階第二類Hankel函數，
are coordinates of sphere.The corresponding unit vector are
是連帶Legendre函數，
球面展開公式可寫為
同一個定理趙雙任稱其為互能定理，但是Welch確稱它為時域互易定理。其實這個公式的確可以作為互易定理。即對互能定理中所有的場都做共額變換，
在原來互能定理中是輻射體，是滯后波， 是吸收體，是超前波。變換后， 是輻射體，是滯后波。變成吸收體，變成超前波。
按照這個互易定理接收天線的方向圖同發射天線的方向圖一樣。同理電荷在做輻射時的方向圖同它做吸收時的方向圖一樣。
假設發射天線的電流元
假設接收天線電流元
產生超前波，
這個定理告訴我們接收天線的超前波
上吸吮的功率同滯后波
上提供的功率相等。
我們知道發射天線的方向圖容易計算但不容易測量，相反接收天線的方向圖不容易直接計算，但容易測量。這個定理可以用來根據發射天線計算所得的方向圖確定接收天線的方向圖。也可用于根據測量所得的接收天線方向圖確定發射天線的方向圖。
關于接收天線的方向圖的計算，
應用互能定理同應用互易定理在求接收天線的方向圖這點上是一致的。但是如果用兩者計算接收天線上的電流就不同了。兩者關鍵不同是在對接收天線的認識上。應用互能定理計算，必須承認接收天線輻射超前波。用互易定理計算其實認為接收天線輻射滯后波。究竟接收天線輻射超前波還是滯后波這個問題是有爭議的。承認超前波的學者可以用互能定理計算接收天線的方向圖。不承認超前波的學者使用洛倫茲互易定理計算接收天線的方向圖。盡管在計算方向圖上兩者同樣有效，但從物理上講，兩者中只有一個是真正的物理定理。另一個這個物理定理的一個變換，可以看成數學定理。互能定理的提出者趙雙任認為互能定理是一個能量定理，當然也是一個物理定理。互易定理僅僅是互能定理的共軛變換，不是一個物理定理。
* Wheeler–Feynman absorber theory
9-1-1是北美編號計劃（NANP）的緊急電話號碼，是N11號碼的八項之一。像世界其他緊急號碼一樣，這個號碼僅供緊急情況使用。將其用于任何其他目的（例如偽造或惡作劇）是某些司法管轄區的犯罪行為。
在美國和加拿大的98％以上的地點，從任何電話撥打“9-1-1”將呼叫者連接到電信業的緊急調度辦公室 ——稱為公共安全應答點（PSAP）在緊急情況下可以向呼叫者的位置發送應急響應。在大約96％的美國，增強型9-1-1系統自動將呼叫者號碼與物理地址對齊。截至2017年，墨西哥正在使用9-1-1系統，在不同的州和市進行實施。
澳洲和紐西蘭的急緊急救助電話為0-0-0，如果撥打9-1-1，會自動轉接到0-0-0。
在菲律賓，9-1-1緊急熱線已經從2016年8月1日起開放給公眾，盡管它已經先在達沃市實施。這是亞太地區首例，並取代了達沃市以外的緊急號碼117。
在中國大陸，撥打911會有中英雙語提示，告知用戶中國大陸的緊急救助電話。在香港境內使用手提電話撥打911或112，均會自動轉駁至999報案中心。
999在新加坡、馬來西亞、香港、英國和許多英國領土等地使用。
112是歐盟和其他國家使用的等效緊急號碼。在美國，一些運營商，包括AT&T，將數字112映射到緊急號碼9-1-1。
玉燭寶典，是公元6世紀中國學者杜臺卿所寫記錄民間年中行事的作品。全書12巻（欠巻9）。南宋以前在中國存在，後失傳。
玉燭寶典是記錄北齊至隋代當時年中行事的作品，主要記者會中國北方的民俗。書名來自『爾雅』釋天「春為青陽、夏為朱明、秋為白蔵、冬為玄英。四氣和、謂之玉燭。」
作者杜臺卿是北齊人，隋的開皇年間寫作此書進上，他的外甥杜公瞻也曾為荊楚歲時記作註。
『玉燭寶典』非常多引用其他書籍作資料來源，如後漢崔寔的『四民月令』、蔡邕『月令章句』、西晉周處的『風土記』。
此書在中國南宋後失傳，但在日本保留下來，直到清末才再被中國人發現。
吉川幸次郎 『玉燭寶典』解題、侯爵前田家育徳財団〈尊経閣叢刊〉、1943年。
深圳市科技圖書館，又名深圳大學城圖書館。2006年6月由深圳市政府批準成立，原深圳市科技情報研究所整體并入。
2006年12月31日對大學城師生開放，2007年3月30日對社會讀者開放。
坡州廉氏，是以韓國京畿道坡州市為本貫的朝鮮氏族，根據2015年的調査有63350人。
始祖是後唐人廉邢明，他為避亂遷入新羅峰城定居，因協助高麗太祖王建統一三韓有功，被封三韓壁上功臣。
本氏族名人包括高麗末年的廉悌臣和獨立運動家廉東振。