ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* Peter Armbruster: ''Bau eines Massenseparators für Spaltprodukte und Nachweis einer Anregung innerer Elektronenschalen bei der Abbremsung von Spaltprodukten'' T.H. München, F. f. allg. Wiss., PhD thesis, 21. Jan. 1961
Jefferson Lab
霍瑞華，曾為香港電影男演員，2021年接受Youtuber HEBEFACE訪問時透露自己現為小巴車長。
#監獄風雲（1987），飾阿勇（老大傻標手下）
#學校風雲（1988），飾刀疤
#伴我闖天涯（1989），飾華仔（客串）
#我未成年（1989），飾DAVID
#勇闖天下（1990）
#邊緣歲月（1990），飾堅哥（杰手下）
#正紅旗下（1991）
#監獄風雲II逃犯（1991），飾阿勇（老大傻標手下）
#猛鬼入侵黑社會（1991），飾陰陽超
#英雄地英雄淚（1992）
#何日金再來（1992），飾阿海（黃光亮的兄弟）
#英雄地之小刀會（1992）
#烏鼠之機密檔案（1993），飾阿華
#血濺紅燈區（1993），飾警察摯友釗
#蜜桃成熟時（1993），飾老闆（客串）
#日落卡門（1993）
#證人（1993）
#整容（1995），飾阿志
#和平飯店（1995）
#我是一個賊（1995），飾抗議人士（客串）
#監獄風雲之夜囚 (2001)
瑪麗·「茉莉」·克勞佛（Mary "Mollie" Crawford，）是一位美國外科醫生。她是布魯克林首位女性急診外科醫生，第一次世界大戰時在法國擔任一位外科醫生，並且為的共同創辦人。
瑪麗·梅莉特·克勞佛於1884年2月18日生於曼哈頓，有七個兄弟姊妹。後就讀康乃爾大學，畢業於1904年，並於1907考取醫師執照。
自第一次世界大戰回來後不久，克勞福德嫁給了愛德華·舒斯特（Edward Schuster）。他們有一個女兒，出生於1917年1月。
克勞福德在1949年退休，於1972年11月25日過世於紐約市中城醫院（New York City's Midtown Hospital）。
在第一次世界大戰期間，瑪麗·M·克勞佛與其中一名患者合影
在得到她的醫師執照之後，克勞福德得到一個在威廉斯堡醫院的實習職務。在當時實習徵人啟事的名額通常只開放給男性學生，但一個疏失使得威廉斯堡醫院沒有將此規定列於他們的徵求啟事上。克勞福德提出申請，並於入門考試時在其餘皆為男性學員的35位應徵者中得到了最高分。克勞福德成為了布魯克林第一位隨車外科醫生。她的第一次呼叫是在1908年1月15日，有一位男性掉出窗外。由於成為第一位在救護車上工作的女性，克勞福德創造了屬於她自己的工作制服。
1910年起她在布魯克林自己開業並仍同時工作於醫院。她在第一次大戰中去了法國，加入了由Anna Gould所出資贊助、由六位美國外科醫生所組成的團隊。在位於Neuilly-sur-Seine的American Ambulance Hospital 擔任一年的麻醉師和住院醫師。在她歸國後，克勞福德舉辦演講，替位於法國的醫院募款，並和Rosalie Slaughter Morton一起帶領慈善組織「」，這個組織自1917年起由Medical Women's National Association創立，目標是在歐洲成立美國醫院。
克勞福德於1918年6月被任命為協會主席。1919年，她領導紐約聯邦儲備銀行設立醫療部門並成為其醫療主任，且於1929年成為美國女子協會在其俱樂部會所（clubhouse）的保健服務負責人。
電力輸送電?絕緣體（反電暈環）上發生的電暈放電現象
一條放置在特斯拉線圈的高壓端的湯匙所出現的電暈放電現象
電暈放電，沿著電極的邊沿形成。由于電場強度過大，導致非導電介質被擊穿，絕緣體的電阻迅速下降，繼而使得一部分絕緣體變為導體，而形成的放電現象，常發生在高壓電線周圍或帶電體的尖端附近（尖端放電）。電暈放電時，在沿著電極的邊沿可以看到光層 ，伴有咝咝聲，并產生臭氧、氧化氮等。
高壓電線上的電暈放電會引起功率損失、無線電干擾、電視干擾以及噪聲干擾，產生的紫外線還會對某些動物造成困擾。電暈放電可以通過改善絕緣性、使用，以及采用圓滑的導線截面并設計足夠大的截面面積來避免。
克林頓港是美國俄亥俄州渥太華縣一個城市，是渥太華縣的縣城，位于托萊多以東44英里。 2010年人口普查時人口為6,056人。 這座城市被稱為“世界玻璃梭鱸之都”。
這個城市以一年一度的“玻璃梭鱸瀑布”聞名，紀念新的一年以及其釣魚和劃船行業，還有毗鄰佩里營的一年一度的國家步槍比賽，以及靠近各種假期目的地（如伊利湖， 雪松點游樂園和一些當地的釀酒廠）。 克林頓港在波蒂奇河上的暫時停靠是伊利湖乘船者的安全港。 附近的湖泊水域豐富，有鱸魚，魚雷和許多其他魚類。
克林頓港是被稱為度假勝地區（包括附近的桑達斯基和伊利湖群島）的一部分，因為在夏季幾個月內涌入該地區的游客眾多。
草湖石頭公廟，是位於臺灣臺中市大里區草湖的石頭公廟，供奉三顆石頭，以求子而聞名。
傳說建廟由來，是臺灣清治時期有名農婦在自家農田撿到一塊類似男性生殖器的石頭，作為石頭公祭拜。不久一舉得孕，讓婦人拜得更勤，碰到不孕的人家也會介紹他們來參香，於是在草湖出名。婦人晚年時，子孫建議把石頭公捐出，讓需要的人膜拜，遂建專屬的祠。
臺中文史工作者白棟樑在著作《世間神仙－臺中縣的土地公調查》記錄了此建廟傳說。過去祠身是三塊石片堆起，直到1960年代，大里移入眾多外來人口，草湖路拓寬，才有熱心人士改建。2010報導時，廟身為鐵皮屋。2011年重新翻修。
當地林姓長者表示廟裡這三顆石頭都是溪石，象徵福祿壽。除一顆像被當成土地公神像，另外兩顆石頭，一顆像小男孩露生殖器、一顆則像男性生殖器，遂吸引不少不孕的夫妻前來求子。
求子以農曆每月初一、十五最多。也有女性從彰化前來拜石頭公求子。還願的信徒會以麻油雞作祭品。此外，2012年報導時，擔任該年爐主的鄭富美表示附近民眾幾乎都是此石頭公的契子，該廟為當地信仰中心。每年農曆八月十五，該廟的契子都得回來換綰。
在大家樂、六合彩興盛時，也會有賭徒前往求取明牌。
草湖石頭公廟位置.jpg|廟在草湖路220號旁。
草湖石頭公廟.jpg|含有性暗示的對聯，為「草山含雨露、湖水永長流。」
草湖石頭公.jpg|三顆石頭公
草湖石頭公平安符.jpg|平安符
瑪耳緒阿斯（，），佩里安德之子，是一名馬其頓史家。根據Suidas的記載，他是安提柯一世的兄弟，安提柯后來成了亞洲的國王；由于安提柯的父親名叫腓力，瑪耳緒阿斯或許是安提柯的同母異父兄弟。不論哪種看法都點明了他的貴族出身。奇怪的是記載中斷言他僅僅是一個語法家（Grammatodidascalus），羅伯特·蓋爾（Robert Geier）提出了一個比較合理的推測，記載所指的是另一個瑪耳緒阿斯。事實上，Suidas似乎在很多方面把兩人給搞混了。
唯一一件可以確認的關于瑪耳緒阿斯的事跡是在薩拉米斯戰役中他被德米特里任命為一支艦隊的指揮官(Diodorus, xx. 50.)。無論如何, 這一事實足以表明他是一個積極參與公務的人，而不僅僅是一個語法家。他很可能追隨著他的同母異父的兄弟安提柯的命運，在伊普蘇斯戰役中戰死。
他的主要作品是馬其頓史《Makedonika》（共10冊），從最早的時候開始，到亞歷山大征戰亞洲為止，當它在前331年終止時，追隨著他的君主來到敘利亞，在征服埃及之后以及亞歷山大里亞的建立。這本書經常被阿特納奧斯、普魯塔克、Harpocration、特洛古斯和查士丁引用。Suidas 也談到了亞歷山大大帝的教育，(''Αλεξ?νδρου αγωγ?'')以及一部12本的關于雅典(''Αττικ?'') 古代史的專著， Bernhardy和蓋爾認為這些和小瑪耳緒阿斯的作品《考古學》（Archaeology）相同。
* FGrHist 135/6 (Fragments).
*W. Heckel. ''Marsyas of Pella, Historian of Macedon''. Hermes 108 (1980), pp.&nbsp;444–462.
*R. Laqueur, RE 14.2, cols.1998-1999, s.v. Marsyas 9.
* Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology by 威廉·史密斯
* Sources for Alexander the Great  By Nicholas G. L. Hammond
* Marsyas of Macedon
策勒的索菲亞·多魯西亞或譯為索菲亞·桃樂西婭、索菲亞·多羅泰婭（''Sophia Dorothea of Celle''，），漢諾威選帝侯格奧爾格一世·路德維希妻子，英王喬治二世生母。
索菲亞·多魯西亞是不倫瑞克-呂訥堡公爵喬治·威廉和原情婦伊利諾·達美婭·杜布斯的女兒，因是貴庶通婚，雖然夫妻生活美滿，卻受到男方家庭的普遍敵視。喬治·威廉也因為女兒索菲亞·多魯西亞出生的關係，改變了原本要把公國直接傳給三弟的計畫。執意讓16歲的索菲亞在1682年與三弟的長子喬治一世（時為漢諾威選帝侯繼承人兼索菲亞堂兄）結婚，才確定喬治一世與父親能繼承不倫瑞克-呂訥堡公國全部領地的事實。
婚後索菲亞育有一男一女，即喬治二世與，但夫妻兩人生活衝突不斷增加，很快就成為怨偶，這跟喬治的母親、索菲亞的婆婆──索菲歧視親家母伊利諾是平民頗有關係，加上索菲只將索菲亞的嫁入視為一筆劃算的收入──每年從索菲亞的領地可獲得十萬塔勒的銀幣，實際上討厭這個媳婦，很自然感染了喬治對妻子的態度，他經常批評索菲亞缺乏禮儀，兩人在生活上總是爭吵不斷。
後因為喬治一世與坎都女公爵有婚外情，索菲亞亦與凱尼格斯馬克伯爵私通，這對怨偶各自的婚外情讓佐治的母親和弟弟開始憂慮，試圖勸和兩人，卻被固執的夫妻倆雙雙拒絕。1694年7月，凱尼格斯馬克伯爵被殺，屍體被沉在萊納河中，同時喬治一世即要求與索菲亞離婚，理由是索菲亞背棄、私通，1694年兩人離婚。兩人離婚後，索非亞被喬治一世監禁在靠近近塞列的阿爾登古堡（喬治說服岳父兼二伯父同意此舉），直到1726年逝世共監禁32年。但索非亞被允許擁有自己的年金和僕人，也可以在監督下坐馬車繞行阿爾登古堡，他甚至不允許妻子見親生兒子、女兒和父親，只有索菲亞的母親伊莉諾與她相伴，一直照料索菲亞到1722年過世為止（伊莉諾試圖拯救女兒並讓女兒回歸自由，但卻徒勞無功）。
期間，喬治的二伯父喬治·威廉於1705年過世，1714年喬治一世登基為英國國王。索菲亞被囚禁也使得其子喬治（即后來的喬治二世）與喬治一世關系緊張。索菲亞享年60歲，臨死寫信詛咒前夫。喬治一世不許漢諾威和不列顛哀悼，得知女兒的朝廷為索菲亞著黑衣悼念后憤怒了。收到詛咒信后不久，喬治一世也去世。
**W. F. Palmblad, ed., ''Briefwechsel des Grafen K?nigsmark and der Prinzessin Sophie Dorothea von Celle'' (Leipzig, 1847)
**A. F. H. Schaumann, ''Sophie Dorothea Prinzessin von Ahlden''
**A. F. H. Schaumann, ''Kurfürstin Sophie von Hannover'' (Hanover, 1878)
**, ''Histoire secrette de la duchesse d'Hanovre'' (London, 1732)
**, ''The Love of an Uncrowned Queen'' (London, 1900)
**A. K?cher, "Die Prinzessin von Ahlden," in the ''Historische Zeitschrift'' (Munich, 1882)
**Vicomte H. de Beaucaire, ''Une Mésalliance dans la maison de Brunswick'' (Paris, 1884)
**Alice Drayton Greenwood, ''Lives of the Hanoverian Queens of England'', vol. i (1909)
長尾白翅灰蝶（學名：''Neomyrina nivea''）是屬於灰蝶科線灰蝶亞科的一種蝴蝶，是白翅灰蝶屬（學名：''Neomyrina''）的唯一一種，是一個單型分類。分佈於東南亞，模式產地為印度尼西亞勿里洞島，出沒於原始和次生雨林和鄉村地區。
長尾白翅灰蝶''N. n. hiemalis''
印度尼西亞之蘇門答臘、 馬來西亞之馬來西亞半島、緬甸、泰國。
會近距離地面低飛，停棲時會站在樹葉都底面。幼蟲的寄主植物為龍腦香科的、衛矛科的''Kurrimia paniculata''和番荔枝科的貴州瓜馥木。幼蟲也會與、和的碼蟻共生。
* ''N. n. nivea''  － 指名亞種，分佈於印尼勿里洞島
* ''N. n. hiemalis'' (Godman & Salvin, 1878) － 分佈於泰國和馬來西亞
* ''N. n. periculosa'' Fruhstorfer, 1894 － 分佈於緬甸南部至泰國、馬來西亞半島，馬來西亞浮羅交怡，印蘇門答臘
* Eliot, 1973. The higher classification of the Lycaenidae (Lepidoptera): a tentative Arrangement Bull. Br. Mus. nat. Hist. (Ent.) 28 (6) :  434
* Lewis, 1974. Butterflies of the World: pl. 179, f. 22
*  Neomyrina nivea - funet.fi
菲恩·懷特海德（，）是一位英國男演員。處女作兼成名之作是克里斯多福·諾蘭自編自導的戰爭電影《敦克爾克大行動》（2017年）。
菲恩·懷特海德出生於倫敦里奇蒙的一個藝術家庭中，他的父親提姆·懷特海德（Tim Whitehead）是名爵士音樂家。他的名字來自愛爾蘭民間傳說人物。長大後，他曾考慮以跳地板舞為他的職業，但後來走向表演之路。當懷特海德13歲時，他開始在參與演出；後因里奇蒙學院而加入了的夏季課程。
2015年，懷特海德已是名富有經歷的演員，並曾至滑鐵盧的咖啡店工作。
懷特海德於2016年在英國電視劇《》中擔任主演，這也是他演出的首部影視作品。他還演出過格倫·沃爾德倫的舞臺劇《Natives》。
他在參加克里斯多福·諾蘭的電影《敦克爾克大行動》面試後，他意外地被選為主角，因其表現也獲得了諾蘭的青睞。該片於2017年7月上映。而懷特海德也被選中出演《判決》，其他演員包括艾瑪·湯普遜和史丹利·圖奇。2017年6月，他被選為的劇情片《Roads》（前稱《Caravan》）的演員之一。
懷特海德已與人才中介簽約。
Adam Henry
《黑鏡：潘達斯奈基》
''Black Mirror: Bandersnatch''
Stefan Butler
''Roads''
Gyllen
''Port Authority''
''The Duke''
Jackie Bunton
''Don't Tell a Soul''
''Emily''
''Him''
''Queers''
單集：「A Grand Day Out」
《9號秘事》
''Inside No. 9''
單集：「Misdirection」
亞美尼亞在1992年以獨聯體國家的身份首次參加奧林匹克運動會。1994年之后以獨立國家的身份參與了每一場夏季奧林匹克運動會和冬季奧林匹克運動會。
在此之前得亞美尼亞運動員在1952至1988年間以蘇聯名義參賽，蘇聯解體以後亞美尼亞以聯合隊名義參加1992年賽事。
該國運動員總共獲得14面獎牌包含摔跤、舉重和拳擊。
亞美尼亞國家奧林匹克委員會成立於1990年並在1993年獲得國際奧林匹克委員會認可。
Armen Nazaryan
Armen Mkrtchyan
Arsen Melikyan
Hrachik Javakhyan
25px  舉重
Gor Minasyan (weightlifter)
Aghvan Grigoryan
Haykaz Galstyan
Albert Azaryan
Vahan Mkhitaryan
+ 冬季奧運會
Arsen Harutyunyan
Alla Mikayelyan
Vazgen Azrojan
Arsen Nersisyan
Sergey Mikayelyan
《蜃景》是日本女子偶像組合乃木坂46的第18張單曲，於2017年8月9日由N46Div.發行。本作與上一單曲《大影響家》同樣採用雙Center制，單曲的Center（中心成員）由大園桃子及與田祐希擔任。同名標題曲由組合總制作人秋元康作詞、谷村庸平作曲。
本作為前作《大影響家》發行4個月後的2017年第2張單曲作品。單曲分為CD+DVD的Type-A、Type-B、Type-C、Type-D及只有CD的通常盤5種版本。
第18張單曲發售的消息在2017年6月25日發表。歌曲表演陣型及選拔成員在7月10日播出的《乃木坂工事中》發表，其後在7月14日，公佈新單曲標題定為《蜃景》，並於7月15日在富士電視臺舉辦的《》首次披露標題曲《蜃景》及B面曲《漫長夏日…》。7月16日開始，本作其他收錄曲亦陸續在各成員出演的電臺節目中公開。
主打曲《蜃景》以夏季陽光照在柏油路上因水氣反射造成的海市蜃樓現象作為創作主軸，表達“雖然剛要靠近即會消逝，但我仍然要追隨它”的主題。此外，本首歌曲以副歌部分前插入的一小段法國作曲家德彪西的《月光》作為主要特征。作曲者谷村庸平在談到創作靈感時，希望本段旋律的突然插入能帶來一種時間幾乎靜止般的感受，同時由于旋律本身即具有靜謐、柔美的特點，與歌曲本身的音調區分明顯，所以選擇了這一段音樂作為過渡。
Type-A 封面
大園桃子、與田祐希
Type-A 封底
Type-B 封面
松村沙友理、高山一實、白石麻衣、秋元真夏、衛藤美彩、新內眞衣
Type-B 封底
能條愛未、鈴木絢音、中田花奈、伊藤純奈
Type-C 封面
齋藤飛鳥、伊藤萬理華、櫻井玲香、若月佑美、西野七瀨
Type-C 封底
山崎憐奈、樋口日奈、川後陽菜、和田真彩
Type-D 封面
井上小百合、星野南、堀未央奈、生田繪梨花、生駒里奈
Type-D 封底
相樂伊織、佐佐木琴子、伊藤卡琳、川村真洋、齋藤千春
通常盤 封面
渡辺米麗愛、伊藤理理杏、北野日奈子、久保史緒里、中元日芽香、齋藤優里、梅澤美波、山下美月、寺田蘭世
通常盤 封底
中村麗乃、向井葉月、巖本蓮加、吉田綾乃克莉絲蒂、佐藤楓
本作封面及封底寫真於2017年6月底至7月初於東京都內拍攝。背景以SNS上相當流行的鮮豔色彩作為拍攝概念，以夏季為主題，成員於東京都內5處場所拍攝。攝影師由今城純擔任，這是他繼第7張單曲《髮夾》後第二度操刀參與乃木坂46單曲封面的拍攝。
會津藩校日新館（拍攝地）
: 標題曲《蜃景》的MV於2017年7月上旬，在福島縣會津若松市的日新館進行拍攝。故事講述大園桃子和與田祐希兩人，來到巨大且不可思議的大屋「伊丹宅」擔任見習女傭，期間見識到屋內生活的眾人的不可思議行徑，但都不能表現出驚訝。由於成員演繹的角色都是和平時的自己不一樣的非現實設定，攝影現場笑聲不斷。演員在片中飾演大屋的管家。擔任編舞。
+MV中的角色設定
長女。定下早餐要吃米飯，在這一點上絕對不會退讓。
二女。定下早餐要吃麵包。對每天早上關於早餐的爭議感到緊張。
伊丹生&伊丹松
生田繪梨花&松村沙友理
米飯派。傳說她們覺得沒有米飯的話吃什麼都不好吃。
伊丹櫻&伊丹若
櫻井玲香&若月佑美
麵包派。一直保持嚴肅表情的她們吃了麵包就會笑逐顏開。
女傭前輩。為了偷懶，謊稱兩根手指骨折。
生為純日本人，卻堅定認為自己是個中國人。非常珍惜自己的雙節棍。
一直窩在自己的思想世界裏面，抱持著「如果有人可以理解自己就好了……」的心情。只有七瀨能夠理解她。
希望能作為電視藝人出演綜藝節目，經常在房間進行綜藝企劃的練習。
伊丹駒&伊丹南
生駒里奈＆星野南
非常討厭骯髒的兩人，對禮儀非常敏感。對能夠和新來兩人盡情說明禮儀禮節非常高興。
伊丹彩&伊丹新內
衛藤美彩&新內眞衣
雖然在家中但房間如同辦公室一樣的兩人。好像被什麼附身了一樣從事著OL的工作。
伊丹萬理華&伊丹小百合
伊藤萬理華&井上小百合
穿著奇裝異服的兩人。沒有人知道她們在想什麼。在大屋內乘搭攝位車四處徘徊。實際非常喜歡跳舞。
（Center：大園桃子、與田祐希）
* 第1排：齋藤飛鳥、白石麻衣、大園桃子、與田祐希、西野七瀨、堀未央奈
* 第2排：星野南、松村沙友理、生田繪梨花、秋元真夏、衛藤美彩、高山一實
* 第3排：伊藤萬理華、新內眞衣、生駒里奈、櫻井玲香、若月佑美、井上小百合
選拔成員較前作減少3人，共有18人，第1排及第2排為12名成員組成的「十二福神」。本作仍採用雙Center制，由3期生大園桃子和與田祐希擔任。繼擔任第7張單曲《髮夾》（2013年11月發行）Center的2期生堀未央奈之後，再次由非1期生擔任Center。大園、與田和堀都是初次選拔即直接擔任Center。星野南則是繼第14張單曲《當春紫苑盛開時》後相隔三作重回福神行列，若月佑美是繼第15張單曲《赤腳Summer》後相隔兩作後，生駒里奈、櫻井玲香是繼第16張單曲《再見的意義》後又一次未進入福神行列。前作選拔成員寺田蘭世、北野日奈子、齊藤優里、樋口日奈、中田花奈皆未獲入選。
* 秋元真夏、生田繪梨花、生駒里奈、伊藤萬理華、井上小百合、衛藤美彩、大園桃子、齋藤飛鳥、櫻井玲香、白石麻衣、新內眞衣、高山一實、西野七瀨、星野南、堀未央奈、松村沙友理、與田祐希、若月佑美
: 第18張單曲選拔成員
（Center：秋元真夏、松村沙友理）
* 第1排：齋藤飛鳥、白石麻衣、松村沙友理、秋元真夏、西野七瀨、堀未央奈
* 第2排：大園桃子、星野南、生田繪梨花、衛藤美彩、高山一實、與田祐希
* 第3排：伊藤萬理華、新內眞衣、生駒里奈、若月佑美、井上小百合、櫻井玲香
（Center：高山一實）
: 第18張單曲選拔成員；高山一實首次擔任Center的歌曲
（Center：北野日奈子、中元日芽香）
* 伊藤卡琳、伊藤純奈、川後陽菜、川村真洋、北野日奈子、齋藤千春、齋藤優里、相樂伊織、佐佐木琴子、鈴木絢音、寺田蘭世、中田花奈、中元日芽香、能條愛未、樋口日奈、山崎憐奈、渡邊米麗愛、和田真彩
: 第18張單曲Under成員
（Center：堀未央奈）
* 伊藤卡琳、伊藤純奈、北野日奈子、相樂伊織、佐佐木琴子、新內眞衣、鈴木絢音、寺田蘭世、堀未央奈、山崎憐奈、渡邊米麗愛
: 2期生成員
（Center：山下美月、久保史緒里）
* 第1排：梅澤美波、山下美月、久保史緒里、伊藤理理杏
* 第2排：巖本蓮加、大園桃子、與田祐希、阪口珠美
* 第3排：中村麗乃、向井葉月、吉田綾乃克莉絲蒂、佐藤楓
: 3期生成員
*  音樂唱片分類  - 乃木坂46官方網站
** （2017年7月21日）
** （2017年8月22日）
危險的象形圖是國際全球化學品統一分類和標簽制度的分類和標簽制度（GHS）一部份。全球統一制度包含兩組集合象形符號：一組標簽的集裝箱和用于工作場所的危險警告，另一組使用的運輸危險貨物。任何一方或另一選擇，取決于用以標示的目標，但這兩個不一起使用。兩個集合的象形圖使用相同的符號相同的危險，雖然有些符號是不需要用于運輸象形圖。運輸象形圖有更廣泛的各種各樣的顏色，并可能包含其他信息，例如一個子類別的數量。
危險象形圖是全球統一制度下容器標籤的關鍵要素之一，連同：
* 危險說明，指示性質和程度所造成的風險的產品
* 防范說明，指示如何產品應該處理的風險降到最低的使用者（包含其他人和一般環境）
* 供應商的身份（可能是制造商或進口商）
全球統一制度的化學危害的象形圖旨在提供基礎，或代替國家體系的危險象形圖。它仍有待實施由歐洲聯盟 (CLP條例)在2009年。
全球統一制度的運輸象形圖是相同的為這些建議在聯合國的建議，關于運輸危險貨物，廣泛實施的國家條例如美國 聯邦危險材料運輸法》 (49U.S.C.5101-5128)和D.O.T.規定，在49C.F.R.100-185的。
* 爆炸物、1.1組，1.2組，1.3組，1.4組，1.5組，1.6組
* 爆炸物、類別1.5,1.6
* 自反應物質和混合物，G型(見危險的4類易燃固體)
GHS01：爆炸物
* -{zh-cn:易燃氣霧劑; zh-hk:易燃氣霧劑; zh-sg:易燃氣霧劑; zh-tw:易燃氣膠;}-：類別1、2
* 易燃液體：類別1、2、3、4
* 自反應物質和混合物：A、B、C和D、E和F、G
* -{zh-cn:發火液體; zh-hk:發火液體; zh-sg:發火液體; zh-tw:發火性液體;}-：類別1
* -{zh-cn:發火固體; zh-hk:發火固體; zh-sg:發火固體; zh-tw:發火性固體;}-：類別1
* 自熱物質和混合物：類別1、2
* -{zh-cn:遇水會放出易燃氣體的物質和混合物; zh-hk:遇水會放出易燃氣體的物質和混合物; zh-sg:遇水會放出易燃氣體的物質和混合物; zh-tw:禁水性物質和混合物;}-：類別1、2、3
* 有機過氧化物：A型、B型、C型和D型、E型和F型、G型
GHS02：易燃
* 氧化性液體：類別1、2、3
* 氧化性固體：類別1、2、3
GHS03：氧化
GHS04：壓縮氣體
GHS05:腐蝕性
* 急性毒性(口服、皮膚吸入)、類別1,2,3
*; 有毒物質 物質與LD50 值≤300&#x20;毫克/公斤(口頭)或≤1000&#x20;毫克/公斤(皮膚)或LC50 值≤4000毫升/米3 (吸入灰塵或煙霧)
GHS06：毒
* 急性毒性(口服、皮膚吸入)，第4類
* 特定目標器官系統毒性一次性接觸，類別3
* 對于皮膚或眼睛刺激，如果：
** "防腐蝕"的象形圖中也出現
** "健康的危害"的象形圖是用來指示呼吸敏化
GHS07：有害的
* 生殖細胞致突變性、類別1A、1B2
* 特定目標器官系統毒性一次性接觸、類別1、2個
* 特定目標器官毒性反復接觸、類別1、2個
* 急性毒性(口服、皮膚吸入)、5類
GHS08：健康危害
&nbsp; 150x150像素
* 自反應物質和混合物，G型(見 危險的4類易燃固體)
* 皮膚腐蝕性類別1A、1B和1C
* 慢性危害水生環境、類別1、2個
* 急性危害水生環境、類別2,3
* 慢性危害水生環境中，類別3,4
GHS09：環境危險
: 1.1: 物質和物品具有大規模爆炸的危險
: 1.2：物質和物品有投射危險，但沒有大規模爆炸的危險
: 1.3：物質和物品有火災的危險和未爆炸的危險或者小的投射危險或兩者，但沒有大規模爆炸的危險
星號代替類的數量和兼容性碼
1.1–1.3組
物質和物品被列為爆炸物，但其本沒有明顯的危害
星號代替通過的兼容性碼
非常不敏感物質有大規模爆炸的危險
沒有危險說明
; 易燃氣體
氣體在20&#x20;°C和一個標準壓力101.3千帕:
* 是易燃當一種混合物中的13％或更小的小體積；或
* 有易燃范圍內與空中的至少12個百分點，而不論該可燃下的限制。
80x80像素 替代的標志
; 非易燃非有毒氣體
* 是asphyxiant–氣體，其中稀釋的或替代的氧氣在大氣層；或
* 是氧化性氣體，它可以，一般通過提供氧氣，導致或有助于燃燒的其他材料超過空并；或
; 有毒氣體
* 被稱為是如此的有毒或腐蝕性對人類構成危害健康；或
* 被推定為有毒或腐蝕性對人類因為他們有一個LC50 值等于或小于5 000毫升/米3 (ppm)。
; 易燃液體
液體，其中有一個閃點低于60&#x20;°C時，它們能夠持續燃燒
; 易燃固體、自反應物質和不敏感爆炸物固體
固體，條件下遇到的運輸、易燃或可能
導致或有助于火通過摩擦；自反應物質，其有責任
經過一個強烈放熱反應；實不敏感爆炸物，這可能會爆炸
如果不充分稀釋
; 物質易于自燃
物質易于自熱在正常條件下遇到
在運輸、或者熱與空氣接觸，并隨后承擔著火
; 物質，其接觸水放出易燃氣體
物質，通過與水相互作用，負責向成為自然
易燃或放出易燃氣體在危險的數量
; 氧化性物質
物質，同時本身不一定是可燃的可能，一般通過
產生的氧氣的原因，或有助于、燃燒的其他材料
; 有機過氧化物
有機物質，其包含的價–O–O–結構和可以考慮
衍生物的 過氧化氫，其中一個或兩個氫原子已
替換為有機團
; 腐蝕性物質
* 會導致全厚度毀滅的完好皮膚組織上的曝光時間不少于4小時；或者
* 表現出一的腐蝕速率超過6.25&#x20;毫米/年對鋼或鋁的表面在55&#x20;°C
以下圖包括在《聯合國示范條例》，但還沒有被納入全球統一制度，因為性質的危害。
雜項危險物質和物品
*  ("GHS Rev.2")
*  (the "CLP Regulation")
*  ("UN Model Regulations Rev.15")
*  ("UN Manual of Tests and Criteria Rev.4")
*  全球統一制度的象形圖畫廊&nbsp;聯合國歐洲經濟委員會
建築師巴布是一個由開發的英國兒童電視動畫。自1998年起播出，至2011年止。故事以建築師巴布為主角，主軸是合作與解決問題。
*  Bob The Builder on ABC 4 Kids
*  Bob The Builder on CBeebies
*  Bob The Builder On ?eská Televize
*  Bob The Builder on Nick Jr. UK
*  Bob The Builder on Sprout
*  Bob The Builder on Télé-Québec
*  Bob The Builder on TOGOLINGO
*  Bob The Builder on Treehouse TV
*  Official website on pbskids.org
江達可，，祖籍廣東省普寧市，麗達集團主席、香港企業家，人稱「燈芯絨大王」。
*築福香港慈善基金會常務副主席
*香港「萬眾同心公益會」籌委會主席
*香港西貢愛心基金發起人兼永遠名譽會長
*香港九龍東潮人聯會永遠榮譽會長
陳浩，中國足球運動員，司職前鋒。
陳浩職業生涯始于前武漢光谷隊。2006賽季進入球隊一線隊名單。2008年，武漢光谷因不滿足協判罰退出中超，陳浩作為少數留守球員加入新成立的湖北綠茵俱樂部征戰2009年中乙聯賽，并在半決賽對陣杭州三超的比賽中攻入一粒點球，幫助球隊取勝進入最后決賽并獲得升甲名額。
2011賽季湖北中博集團接手球隊后并未和陳浩續約。陳浩加盟業余球隊武漢宏興征戰中國足球業余聯賽。2016年陳浩由于在足協杯主場對陣江蘇蘇寧的比賽后涉嫌參與斗毆而被中國足協處以禁賽三年的處罰。
#REDIRECT 快樂
歡樂是一種對於令人愉悅的言論或記憶所反映的情緒。歡樂的原因通常是一些期望或需求得到了滿足。歡樂總是以微笑、哈哈大笑及高興得讚嘆表達此種情緒。
薩拉熱窩電影節紅地毯
薩拉熱窩電影節是東南歐首個且最大的電影節，並是歐洲大型電影節之一。電影節於1995年在薩拉熱窩開始，當時正值波斯尼亞戰爭中的薩拉熱窩圍城戰役。這電影節每年都吸引國際和本地名流前往薩拉熱窩，電影節於八月舉行，展示來自世界各地不同類型的和短片。電影節的現任理事是米薩德·珀瓦特拉，麥肯廣告波黑分部的前行政總裁。
* Sarajevo Film Festival - Official Website
* IMDb: Sarajevo Film Festival - SFF at IMDb
本列表為在中華人民共和國四川省德陽市各地的城市軌道交通系統。分類包括：
*名稱 - 該城市軌道交通線路名稱
德陽市中心城區、廣漢市
成都至德陽線
德陽市中心城區
成都地鐵1號線延伸至德陽
成都地鐵15號線延伸至德陽
成都地鐵3號線延伸至德陽
成都地鐵5號線延伸至德陽
博阿勒莫縣（印尼語：Kabupaten Boalemo）是印度尼西亞哥倫打洛省的一個縣，縣治位于蒂拉穆塔。
荷屬東印度時期，博阿勒莫縣是哥倫打洛地區的兩個區（Onder Afdeling）之一。根據1959年第29號法案，哥倫打洛縣成立，博阿勒莫是哥倫打洛縣的一部分。根據1999年第50號法案，博阿勒莫縣從哥倫打洛縣分出。根據2003年第6號法案，珀胡瓦托縣從博阿勒莫縣分出。
博阿勒莫縣下分為7個區（Kecamatan）：
Mananggu
Tilamuta蒂拉穆塔
Dulupi
Botumoito
Paguyaman帕古亞曼
Wonosari
Paguyaman Pantai濱海帕古亞曼
*  2013年博阿勒莫縣基礎設施地圖
德國十字勛章是由阿道夫·希特勒于1941年9月28日制定的。
德國十字勛章分為兩種，分別是授予多次展現無畏精神建功之戰斗人員的金質德國十字勛章及作出杰出貢獻的非戰斗人員之銀質德國十字勛章。在地位上，金質德國十字勛章高於一級鐵十字勛章而低於騎士鐵十字勛章；而銀質德國十字勛章則高於帶劍一級戰功十字勛章而低於帶劍騎士戰功十字勛章。
刁宣，字季達，勃海郡饒安人。
祖父刁雍，刁遵的第五子。刁宣歷任太尉記事參軍事、伏波將軍、謁者仆射、中散大夫，刁宣出繼刁遵五弟汝陰郡太守刁融為后；以功封高城縣侯，到東魏歷位都官尚書、衛大將軍、滄州刺史。卒，贈太尉公，謚號武。刁宣的夫人河南元氏，是北魏侍中、司徒、中山獻武王元英之女饒安公主。刁氏世有榮貴，當時門風不是很修潔，為時人所鄙。
* 《北史·卷二十六 列傳第十四》
* 《魏故使持節都督洛兗州諸軍事平東將軍兗州刺史刁公墓志銘》
龍目井與龍泉巖清水祖師廟
龍目井，是臺灣臺中市龍井區的一個傳統地域名稱，位於該區東北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括龍泉里、龍岡里不含東南部。
臺灣清治末期，龍目井地區為一街莊，稱為「龍目井莊」，隸屬於大肚中堡。該莊北與山腳莊為鄰，東北與南勢坑莊為鄰，東邊為新莊仔莊，南邊為茄投莊，西邊為三塊厝莊。
1901年（日明治三十四年）11月，全臺廢縣廳改設二十廳，該莊隸屬於臺中廳。1903年（明治三十六年）6月，該莊編入「龍目井區」，仍隸屬於臺中廳。1909年（明治四十二年）10月，全臺二十廳合併為十二廳，龍目井區隸屬不變。1920年（大正九年），全臺地方制度大改正，該莊改制為「龍目井」大字，隸屬於臺中州大甲郡龍井莊，大字下有「龍目井」、 「水裡社」、「水師寮」小字名。
本地區發展較早的聚落為龍目井、水師藔，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有水裡社、土地公後、竹圍子、龍井、九張犁、八角樓仔等聚落。
臺鐵海線大致以北北東—南南西走向經過龍目井地區中部偏西地帶。境內站有龍井車站，屬三等站，主要停靠區間車。由此可前往臺鐵沿線各站。
國道3號又稱「福爾摩沙高速公路」，是貫穿臺灣西部的兩條縱向高速公路之一，大致以東北東—西南西走向轉東北—西南走向蜿蜒經過本地區東南部近邊界地帶。境外東側不遠處與市道136號交會處設有龍井交流道，由此可快速前往臺灣西部各地。
省道臺1線（中華路二段）又稱「縱貫公路」，是臺北至屏東楓港的臺灣西部傳統平面幹道，大致先以北北東—南南西走向經過本地區西部，再以西北－東南走向繞彎道轉北偏東－南偏西走向經過本地區西南部邊界地帶。由該道路向北北東可前往梧棲、清水、大甲、苑裡等地，向南偏西可前往大肚、彰化、花壇、大村等地。
區道中64線是龍井至新莊子的道路，其西側端點位於本地區中部偏西南的舊省道臺1線（沙田路五段）路口。由此向東偏南轉東南蜿蜒出境後，可前往新莊子西北部並止於舊市道136號（中沙路）路口。
區道中66線（觀光路）是麗水至龍井的道路，其東側端點位於本地區西南部的舊省道臺1線（沙田路四段）路口。由此向西北西出境後沿龍井大排水南岸而行，可前往龍井（茄投）、福頭崙、三塊厝並止於忠明橋隔龍井大排水對岸彎道處。
史雄，字世武，建康郡表氏縣（今甘肅省張掖市高臺縣）人，史寧子,北周官員。
史雄為人勇敢，膂力過人。弓馬嫻熟，善於兵法。十四歲時，史雄和父親史寧在牽屯山奉迎宇文泰。隨宇文泰打獵時，箭無虛發。宇文泰把女兒嫁給他。歷任使持節、驃騎大將軍、開府儀同三司，累遷駕部中大夫、大馭中大夫。史雄和柱國、枹罕公辛威鎮守金城時去世，時年二十四歲。
2009年墨爾本的反對加沙戰爭抗議游行，牌子上書英文“錫安主義者是罪犯。結束巴勒斯坦種族滅絕”。
2006年9月7日倫敦特拉法加廣場上反錫安主義的猶太人，牌子上書“猶太教和錫安主義完全相反”、“停止巴勒斯坦人饑荒”反錫安主義是反對錫安主義的政治思想，即反對猶太人在古代以色列地上（又稱迦南、巴勒斯坦）建立民族國家以色列這一猶太復國主義運動，和反對現代以色列國的思想。
反錫安主義分為很多分支，從宗教上來看猶太教極端正統派（Haredi Judaism）認為建立以色列國是對上帝的不敬，因為等於干涉歷史進程，人為地加快彌賽亞降臨；從道德上講，因為這使一些原居于當地的巴勒斯坦人失去家園，導致猶太人成為巴勒斯坦的侵略者；另外還有人從政治角度思考。從哲學角度看的反錫安主義，和從政治和社會角度的反錫安主義實際上存在著差異。很多猶太人將反錫安主義視作當代的反猶太主義，法國和德國政府也將其定性為反猶太主義。另一些學者則認為這兩者并無聯系。
部分支持巴勒斯坦的反錫安主義團體，推動“抵制、撤資、制裁”行動，要求以色列終結對巴勒斯坦人的不人道政策。
天主教對錫安主義的最初回應抱著強烈的反對態度。 1897年巴塞爾會議（Basel Conference）后不久，半官方的梵蒂岡期刊Civilta Cattolica（由耶穌會會士編輯）對政治性的錫安主義作出圣經神學的判斷：“自從拿薩勒人耶穌的預言實現以來已經過去了1827年……（在耶路撒冷遭到破壞之后），猶太人流落到各個國家成為奴隸，他們將繼續留在散居中（diaspora，galut）直至世界末日。”猶太人不允許回到巴勒斯坦，重新掌握巴勒斯坦的主權：“《圣經》認為，猶太人必須總是生活在其他國家中，繼續分散和流亡，這樣他們不僅可以通過圣經見證基督……而且通過他們的存在見證耶穌基督。”
盡管如此，西奧多·赫茨爾（Theodore Herzl）于1904年1月底前往羅馬，這是在第六屆錫安主義大會（1903年8月）之后，在他死亡前的六個月。他尋求得到某種支持。1月22日，西奧多·赫茨爾第一次會見了教廷國務卿拉斐爾樞機主教（Papal Secretary of State, Cardinal Rafael Merry del Val）。根據赫茨爾的私人日記，樞機主教對以色列歷史的看法與歷代教宗的解釋相同，但他也要求猶太人皈依天主教。三天后，赫茨爾遇到了教宗庇護十世，他以相同的方法答復了他提出的猶太人回到以色列的要求，庇護十世說：“我們不能贊成這個運動。我們不能阻止猶太人到耶路撒冷，我們永遠不能批準這個……猶太人沒有承認我們的主，所以我們不能承認猶太人。” 1922年，在同一期刊上刊登了維也納記者的一篇文章，它寫道：“反猶主義是絕對必要，這是對猶太人傲慢態度的自然反應……天主教的反猶主義雖然從不超出道德規范，但卻采取所有必要的手段，將基督徒從他們敵人的虐待中解放出來。”這個最初的態度在接下來的50年中不斷發生改變，直到1997年為止。1977年，在梵蒂岡研討會（Vatican symposium）上，教宗若望·保祿二世拒絕了反猶主義的基督教根源，指出：“……對《新約》有關猶太人和他們（在基督之死中所犯）的罪行的錯誤和不正當解釋已經流傳得太久了，引起了對猶太人的敵對態度。”
位于伯利恆的一段以色列-約旦河西岸地區邊境墻，上面寫著德文“我是柏林人”。
錫安主義被描述為殖民主義，人們批評錫安主義是為了推進對巴勒斯坦人的土地的不公平沒收，認為它涉及到驅逐巴勒斯坦人，對他們造成暴力。將錫安主義看成是殖民主義的主要作者包括Nur Masalha，Gershon Shafir，Michael Prior，Ilan Pappe和Baruch Kimmerling等。
其他人，如Shlomo Avineri和Mitchell Bard，則認為錫安主義不是殖民主義運動，而是作為與巴勒斯坦人競爭的民族主義運動。大衛·霍夫曼（David Hoffman）駁斥了錫安主義是一個“殖民事業”的說法，相反，他將錫安主義定義為肯定性行動的民族計劃，并補充說，以色列從古到今都有猶太人的存在。
諾姆·喬姆斯基，約翰·P·奎格利（John P. Quigly），Nur-eldeen Masalha和Cheryl Rubenberg曾批評過錫安主義，認為它不公平地沒收巴勒斯坦人的土地和驅逐巴勒斯坦人。
愛德華·薩義德和Michael Prior聲稱，驅逐巴勒斯坦人的概念是錫安主義早期的組成部分，西奧多·赫茨爾1895年的日記中指出：“我們將不預先通知而努力地驅逐所有的貧困人口——重新占領土地和驅逐窮人的過程必須小心謹慎地進行。”Efraim Karsh批評這個引文扭曲了赫爾茲的目的。他將其描述為“巴勒斯坦宣傳的一個特征”，認為，赫茨爾在這里是指的是自愿重新安置生活在猶太人購買的土地上的擅自占地者，而整篇日記則說：“不用說，我們應該以最努力的手段尊重有信仰的人，保護他們的財產、榮譽和自由。在這個地方上，我們要樹立榜樣，將整個世界變成一個美好的地方……如果個別地區有這么多不能遷移的人他們不會出售他們的土地給我們，我們只會讓他們留在那里，并在我們所屬的地方發展我們的商業。”Derek Penslar說，赫爾茲在寫關于征用土地的日記可能考慮的是南美或巴勒斯坦。根據Walter Lacquer的觀點，盡管許多錫安主義者提出轉讓土地，但這從來不是錫安主義的政策，而在1918年，&nbsp;Ben-Gurion則重點強調“拒絕這個”反感。
Ilan Pappe認為錫安主義會導致種族清洗。這種觀點與其他新歷史學家（如Benny Morris）的觀點有分歧，Benny Morris接受巴勒斯坦人的流亡敘事，但將其置于戰爭的背景下，而認為這還是族清洗。當人們問到Benny Morris如何看待猶太人將巴勒斯坦人從Lydda和Ramle驅逐出來時，他回答說：“歷史的某些情況會證明種族清洗是正當的，我知道這個術語在21世紀的話語中是完全消極的，但是在種族清洗和種族滅絕（摧毀你們的人民）之間做選擇，我會選擇種族清洗。”
Saleh Abdel Jawad，Nur Masalha，Michael Prior，Ian Lustick和John Rose批評錫安主義，認為它需要對巴勒斯坦人的暴行負責，例如代爾亞辛村大屠殺，易卜拉欣大慘案，以及貝魯特難民營大屠殺。
1938年，圣雄甘地拒絕了錫安主義，認為在巴勒斯坦建立一個猶太民族國家是宗教行為，因此不得以武力進行，他將其與印度分裂為印度教和穆斯林國家進行比較。他寫道：“巴勒斯坦屬于阿拉伯人，就像英國屬于英國人，或法國屬于法國人。將猶太人強加給阿拉伯人是錯誤的和不人道的……當然，如果將自豪的阿拉伯人趕走，從而部分地或全部地恢復猶太人的民族國家，這樣做會危害人類……他們只能以一種對阿拉伯人抱著善意的方式定居在巴勒斯坦。他們應該轉變阿拉伯人的心。”甘地后來在1946年告訴美國記者Louis Fischer ：“猶太人在巴勒斯坦有很強的理由。如果阿拉伯人認為自己擁有巴勒斯坦，那么猶太人則有更強的理由。”
囚犯標識是伊斯蘭新月。
戴維·本-古里安（David Ben-Gurion）說：“在猶太國家公民中，將沒有基于種族，宗教，性別或階級的歧視。”同樣，弗拉基米爾·雅賓東斯基（Vladimir Jabotinsky）還表示：“少數族群不會變得手無寸鐵……民主的目標就是要保障少數族群對國家政策事宜的影響。”
然而，錫安主義的批評者認為這是殖民主義的或種族主義的運動。歷史學家Avi Shlaim說，直至今天，錫安主義在整個歷史中“充滿了對原住民的深刻敵意和蔑視。” Shlaim緩和了這個觀點，他指出，錫安主義運動中一直有人批評這種態度。他列舉了Ahad Ha'am的例子，Ahad Ha'am在1891年訪問巴勒斯坦后發表了一系列文章，批評錫安主義定居者的侵略行為和政治民族中心主義。Ahad Ha'am寫道：錫安主義者“以敵對和殘酷的方式對待阿拉伯人，不公正地侵略他們的邊界，無理由地毆打他們，甚至吹噓這些做法，沒有人立即制止這種蔑視和危險的傾向，”他們認為“阿拉伯人唯一懂得的語言是暴力的語言。”一些批評錫安主義的人聲稱猶太教“選民”的概念是錫安主義種族主義的根源，盡管Gustavo Perednik認為這是一個與錫安主義無關的宗教觀念。
1973年12月，聯合國通過了一系列譴責南非的決議，提到了“葡萄牙殖民主義、種族隔離與錫安主義之間的不道德的聯盟”。那時，以色列和南非之間幾乎沒有合作，雖然兩國在20世紀70年代形成密切的關系。在南非種族隔離制度和某些以色列對巴勒斯坦人的政策之間也存在著某種平行，這些政策被視為錫安主義思想中的種族主義體現。
1975年，聯合國大會通過了第3379號決議，其中認為“錫安主義是一種種族主義和種族歧視的形式”。根據該決議，“任何種族優越性的原則在科學上都是虛假的，道義上是需要譴責的，在社會上不公正的、危險的”。該決議將巴勒斯坦、津巴布韋和南非被占的領土列為種族主義政權的例子。 3379號決議由蘇聯率先提出，并得到阿拉伯和非洲的很多國家的支持而得到通過，這些國家此時正指責以色列支持南非的種族隔離政權。美國代表丹尼爾·帕特里克·莫伊尼漢（Daniel Patrick Moynihan）強烈批評這一決議是“下流的”，“對聯合國造成了傷害”。1991年，以色列宣布如果取消這個決議，它只參加1991年的馬德里會議，于是這個決議在UN General Assembly Resolution 46/86中被廢除。美國……不承認，不會遵守，永遠不會默許這個臭名昭著的決議……錫安主義是種族主義是一個謊言。絕對明確的是，它并不是種族主義。—?Daniel Patrick Moynihan, speaking in the UN General Assembly after Resolution 3379 was passed, 1975.在南非德班舉行的2001 UN conference on racism上，阿拉伯國家試圖將錫安主義與種族主義聯系起來，這導致美國和以色列以離場的方式表示抗議。會議的最后文本沒有將錫安主義與種族主義聯系起來。另一方面，與會議相關的人權論壇將錫安主義與種族主義等同起來，并譴責以色列所謂的“種族主義罪行，包括其種族滅絕和種族清洗行為”。
錫安主義的支持者，例如查赫·赫爾佐格（Chaim Herzog）認為這個運動是非歧視性的，不包含種族主義的特征。
哈雷迪猶太教（也稱極端正統派）組織反對錫安主義；他們將錫安主義看作是一個世俗的運動。他們拒絕將民族主義作為教條，認為猶太教首先是一個不依賴于國家的宗教。然而，一些哈雷迪猶太教運動（例如自2010年以來的Shas）確實公開地與錫安主義運動聯系在一起。
拉比哈雷迪不認為以色列是一個halachic的猶太國家，因為它有一個世俗政府。但他們負責確保猶太人維護宗教的理想，而且，由于大多數以色列公民是猶太人，他們在以色列內追求這個議程。其他人則拒絕猶太國家是可能的，因為他們認為猶太國家完全被猶太教律法所禁止的。在他們看來，猶太國是矛盾的。
兩個哈雷迪政黨在以色列選舉中是候選者。人們有時將它們與民族主義的或錫安主義的觀點相聯系。它們更喜歡與民族主義的錫安主義政黨的聯盟，可能是因為這些政黨更有興趣加強以色列國家的猶太性質。 Sephardi-Orthodox的 Shas黨拒絕與錫安主義運動聯系起來；然而，在2010年，它加入了世界錫安主義組織。投票支持它的通常是錫安主義者，而且，Knesset成員經常追求他人視為錫安主義的議程。Shas黨支持與阿拉伯和巴勒斯坦人在領土上的妥協，但它一般拒絕對猶太圣地的妥協。
Ashkenazi Agudat Israel/UTJ 黨代表著non-Hasidic 或'Lithuanian' Haredi Ashkenazi的世界。它始終避免與錫安主義運動聯系起來，通常避免投票或討論與和平有關的問題，因為其成員不在軍隊中服役。該黨的工作是確保以色列和以色列的律法在安息日休息等問題上與halacha一致。所謂的Litvishe的目前和過去世代中的拉比領袖，例如拉比 Elazar Menachem Shach 和拉比 Avigdor Miller強烈反對一切形式的錫安主義，不管是宗教的還是世俗化的。但他們允許成員參與以色列的政治生活，包括被動地和積極地參與選舉。
在耶路撒冷的許多其他Hasidic集團（最著名的是Satmar Hasidim，以及他們所屬的更大的運動Edah HaChareidis）都是強烈的反錫安主義者。所有現代錫安主義政治的最著名的Hasidic反對者之一是匈牙利拉比、塔木德學者Joel Teitelbaum。他認為，現在的以色列國家與猶太教是相反的，因為它是由一些具有反宗教性質的人所建立的，并且顯然違反了猶太人應該等待猶太彌賽亞的傳統觀念。&nbsp;
Teitelbau在反對現代錫安主義時提到古典猶太教來源的核心引文；特別是塔木德的一段話，在其中，拉比Yosi b'Rebbi Hanina解釋（Kesubos 111a）到上帝在以色列國上施加了“三個誓言”：a）以色列不應該用武力集體返回土地。 b）以色列不應反叛其他國家；和c）其它國家不應過度地壓制以色列。根據Teitelbaum的說法，就以色列隨后與阿拉伯諸國的戰爭而言，已經違反了第二個誓言。
在Edah HaChareidis中的反對團體有Dushinsky，Toldos Aharon，Toldos Avrohom Yitzchok，Spinka等人。他們在耶路撒冷以至于全世界的人口都是成千上萬的。
Neturei Karta，一個正統哈雷迪猶太教的宗教運動，它強烈地認為以色列是一個“種族主義政權”。這個宗教運動被大多數主流猶太人視為“猶太教最邊緣”的邪教； 猶太虛擬圖書館（Jewish Virtual Library）認為他們有5,000人左右，但反誹謗聯盟（Anti-Defamation League）估計，少于100個社群成員實際上參與到反以色列的激進主義中。這一運動將錫安主義等同于納粹主義，認為錫安主義意識形態違背了摩西五經的教義，同時也指責錫安主義增強了反猶主義。Netnti Karta的成員在極端言論和支持著名反猶主義和伊斯蘭極端分子上有著很長的歷史。
在傳統上，Chabad-Lubavitch Hasidic運動沒有被確定為錫安主義者，但自20世紀末以來采取了錫安主義議程，反對以色列在領土上的任何妥協。
一些反錫安主義者的批評者認為，反錫安主義很難與反猶主義區分開來，并認為，對以色列的批評可以作為反猶的借口。馬丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）曾譴責反錫安主義為反猶太主義。其它學者認為，對錫安主義的某些形式的反對構成了反猶主義。很多學者認為，反錫安主義和反對以色列政策在最極端的情況下往往與反猶主義重疊。在阿拉伯世界中，“猶太人”和“錫安主義者”一詞通常可以互換使用。為了避免被指責為反猶主義，巴勒斯坦解放組織（Palestine Liberation Organization）歷來一直避免使用“猶太人”一詞而使用“錫安主義者”，盡管巴勒斯坦解放組織官員有時會說漏嘴。
有些反猶主義者指出，錫安主義過去曾經是（或現在也是）猶太人控制世界的陰謀的一部分。這些指控的一個特殊議案"The Protocols of the Elders of Zion" (副標題 "Protocols extracted from the secret archives of the central chancery of Zion")得到全球的關注。這個虛構的議案是對此陰謀的猶太領導的虛構性的會議記錄。對他們欺詐根源的分析和證明可追溯到1921年。1920年的德文版將其改名為"The Zionist Protocols”。這個議案被納粹宣傳廣泛使用，并且仍舊在阿拉伯世界廣泛發行。1988年的Hamas charter提到這個文本。
反錫安主義者中確實存在一些使用以前與反猶主義相關的指責、誹謗、圖像和戰術的例子。 1973年10月21日，當時的蘇聯駐聯合國大使Yakov Malik宣稱：“錫安主義者強調希伯來人是上帝選民的理論，這是荒謬的思想。”同樣，在圣彼得堡的前“宗教和無神論博物館”關于錫安主義和以色列的展覽也將下列的這些東西作為蘇聯錫安主義的材料：猶太人祈禱經文護符匣，tefillin和逾越節哈加達，盡管這些都是猶太人使用了數千年的宗教用品。
另一方面，反錫安主義作家如諾姆·喬姆斯基, Norman Finkelstein, Michael Marder和Tariq Ali則認為，將反錫安主義描述為反猶主義是不準確的，它有時掩蓋對以色列政策和行動的合法批評，它有時被用作政治手段，以扼殺對以色列的合法批評。
*  "Why I Am a Zionist" feature article by Tom Doran, an ex-anti-Zionist
*  The Other Israel: The Radical Case Against Zionism – essays by members of Matzpen
* Stanley Aronowitz,  "Setting the Record Straight: Zionism from the Standpoint of its Jewish Critics", ''Logos'', Issue 3.3 (summer 2004)
* Lawrence Davidson ,  The Present State of Anti-Semitism, ''Logos'', Issue 9.1, (Winter 2010)
*  True Torah Jews Against Zionism
*  Jews Confront Zionism by Daniel Lange/Levitsky, ''Monthly Review'', June 2009
沙姆斯烏德丁·穆扎法爾·沙阿，(?-1494)，孟加拉蘇丹國哈比沙王朝統治者，1490-1494年在位。
他是衣索比亞人，他是前蘇丹馬穆德二世的攝政，後殺死他自稱蘇丹，在波斯-印度歷史家的描述中他是一位暴君。他的殘酷使得貴族和他日益疏遠，在1494年他被他的阿拉伯人維齊爾阿拉烏丁·胡塞因沙所殺。
達州軌道交通是四川省達州市規劃的城市軌道交通系統。該系統共規劃有5條線路，近期建設2條，采用輕軌或有軌電車制式，線路主要以高架和地面為主。目前該規劃仍處于可行性研究階段。
朝陽西路-金龍大道-鳳凰大道-朝陽東路-通川北路-東環路
全長9.07km，其高架線4.83km，地面線4.24km。共設車站16座，平均站間距570米。其中地面站7座，高架站9座。
東環路-三里坪街-華蜀南路-華蜀北路-西環路-朝陽西路-金龍大道-金山路-陽平路
線路全長11.10km。全線共設車站15座，平均站間距778m。其中地面站3座，高架站12座，有換乘站1座
1號線好一新商貿城站-鳳凰大道-朝陽東路-濱河中路-紅旗大橋-廊橋步行梯-州河-通達西路-華蜀南路-2號線
在鳳凰大橋南，州河東岸設置有軌電車停車場。
司駿，湖北武漢人，中國足球運動員，司職前鋒。
司駿早年進入武漢光谷梯隊。2008年中超聯賽，武漢光谷不滿足協處罰而罷賽，隨后被中國足協取消注冊資格，俱樂部解散。以武漢光谷U19梯隊（即十一運會湖北U20隊）為班底成立的湖北綠茵隊征戰了2009年中國足球乙級聯賽，司駿和隊友們成功沖入甲級。
2012年，武漢卓爾集團收購球隊后，但由于當時已經很難再獲得比賽機會，司駿選擇告別球隊。先后代表業余俱樂部武漢宏興、武漢新紀元參加中國足球業余聯賽與足協杯的比賽。
2016年足協杯武漢宏興主場對陣江蘇蘇寧的比賽后發生斗毆事件，賽后經過調查發現上場名單中的司駿被他人頂替，因此被中國足協處以禁賽兩年的處罰。
佬酒（；羅馬字轉寫：Lao-Lao），是老撾的一種蒸餾米酒，在該國街頭隨處可見，和Beerlao共同成為寮國人的主要飲品。強度更低的佬酒稱為“lao-hai”，通常置于大型陶壺中，用長竹竿做成的吸管飲用。佬酒的羅馬字轉寫“lao-Lao”並不是由兩個相同的“lao”組成。事實上，這兩個“lao”在老撾語中聲調不同，前一個“lao”的老撾語為“??????”，意為“酒精”，在標準語中發低降調，而后一個“Lao”的老撾語為“???”，意為“佬族”，發高升調。酒的原材料添加不同，其品質、口感和酒精濃度也會不同。Lao satoe是佬酒制作過程中的一種副產品，呈現白色，有著發酵和甘甜的口感，能使人喝醉。佬酒在制作中還會添加蜂蜜或蝎子等調味。在市面上出售的佬酒通常是無色澄清的，但亦有佬酒是橙黃色的。老撾北部瑯勃拉邦的豐沙里和南部的都是知名的佬酒產地。2000年的一份報告顯示，1瓶佬酒（約750毫升）市售價格為800 - 1,000基普。。在儀式、盛宴上，根據傳統，人們會奉上兩杯佬酒，并通常會將一杯酒一飲而盡。
饒伸，字抑之，江西南昌府進賢縣（今江西省南昌市進賢縣）人，明朝政治人物，萬曆癸未進士，官至刑部左侍郎。