ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 聯盟28號：1978年的一次太空任務，其中包括綠球藻試驗
布拉提斯拉瓦冰球俱樂部是一個位在斯洛伐克布拉迪斯拉發的冰球俱樂部。自2012年起於大陸冰球聯盟角逐。
*  Official Website of the HC Slovan Bratislava
敬顯儁，字孝英，一字顯儁，平陽郡泰平縣（今山西省臨汾市襄汾縣）人，北魏、東魏、北齊官員。
敬顯儁年少就有俠義精神和氣節操守，和江湖豪傑交往，擔任北魏羽林監。魏孝莊帝年間，高歡在晉州，他獲高歡謁見，被遊說而擔任晉州別駕，封泰平縣開國子。高歡在信都舉兵，任用敬顯儁為行臺倉部郎中、度支尚書；攻打鄴城時，高歡命令他監督建造土山，攻下鄴城後以功封為永安縣侯，食邑一千戶，又跟隨平定西胡，轉職都官尚書，和各將領征討，累積軍功。。之後他亦在高歡麾下打敗宇文泰、侯景，平定壽春、淮南，奪取三江口，建築城堡。東魏年間曾擔任汾州刺史和晉州刺史，當時他因治理當地有方、勤政愛民而在興和二年（540年）獲造《禪靜寺造像碑》紀念，拜驃騎大將軍、潁州刺史、大都督潁州諸軍事、儀同三司、開國侯如故；北齊建立後擔任兗州刺史，在河清年間去世。
《舊唐書》敬君弘傳中稱他官至尚書右僕射，敬君弘是他的曾孫。
*《北齊書》·卷二六·補列傳第十八
*《北史》·卷五十五·列傳第四十三
*《舊唐書》·卷一百八十七上·列傳第一百三十七上·忠義上
王銳，男，中國藥物化學與多肽藥物專家、政治人物、第十二屆全國政協委員、十三屆全國政協常委。
畢業于蘭州大學，曾先后擔任蘭州大學研究生院副院長、蘭州大學基礎醫學院院長、校長助理。現任蘭州大學副校長、中國醫學科學院藥物研究所執行所長。2017年11月，當選中國工程院院士，主要研究方向是多肽藥物。
克羅地亞考古文物博物館  位于克羅地亞斯普利特 Me?trovi?evo ?etali?te 18號，是該國唯一一個致力于研究和展示中世紀（7-15世紀），尤其是中世紀早期（9-12世紀）克羅地亞文物的博物館。
該博物館于1893年在克寧成立，后來先后遷至錫尼、克利斯，最后遷至斯普利特，今天收藏品展示在專門建造的博物館中（1976年）。
這些藏品主要包括珠寶、武器和日用品，還包括大量曾經屬于克羅地亞古代教堂內部的石制品。中世紀早期的柳條、泥塑和古克羅地亞拉丁語文物的收藏品是歐洲同類藏品中收藏量最大的。
《Street Fury》是一部G4頻道的電視節目。由Carlton“Big C”Lewis主持，該內容主要展示了汽車和美女。《Street Fury》隨著《》和《》在週日晚上播出，同時也作為「G4星期天之夜」的一部分。《Street Fury》經常被批評過度聚焦穿著暴露的美女模特兒和對非洲裔、拉丁裔美國人的刻板印象描述。本節目由製作，且輕度改編自TOKYOPOP的《Street Fury》。《Street Fury》為G4的「The Whip Set」類別的主要節目之一。於2006年結束。
共有位點是一個細胞生物學術語，指的是蛋白質上總是被某一種特定的方式修飾的位點，修飾方式如 N- 或 O-糖基化、磷酸化等等。共有位點的多寡可以用來評估序列的同源性。與之相關的概念還有共有序列。
佛教，是老撾的主要宗教，也是老撾文化的基礎。在老撾實行的佛教主要是上座部傳統，但較為獨特；另有少數大乘佛教。老撾的佛教通常與泰族萬物有靈信仰和祖先崇拜密切相關，特別是在農村地區。
據美國中央情報局世界概況介紹，據估計，現代老撾的佛教人口比例比起之前有所變化，占總人口的65％。由於老撾政府提供的信息不足，準確估計老撾佛教徒人數的情況變得複雜，老撾佛教和萬物有靈論之間的密切聯繫可能使名義上的佛教信徒數量高達90％以上。 國內也有相當數量的華裔和越南裔信奉大乘佛教。
老撾四千島上的一尊佛像，描繪了受目支鄰陀遮雨保護的釋迦牟尼佛
瓦普寺（“瓦”就是寺之義）的寮國沙彌
接受供養的沙彌，四千島
據信，巴利語系佛教在公元七世紀至八世紀期間首先通過陀羅缽地王國傳至老撾。在7世紀，密宗也從南詔王國引入老撾，南詔是個以雲南爲主的彝族王國；國王作為佛教護持者的政教關係的意識形態也很可能同時引入，這是東南亞許多君主制地區和僧伽之間重要的思想聯繫。
佛教向老撾傳播的歷史並不清晰，但目前的研究狀況表明佛教並不是只有單一的傳播路線。據學者米歇爾·羅瑞拉德（Michel Lorrillard）說：由於傳播過程的持續時間很長，當時是如何傳播的，現在仍然不十分明確。在十一世紀和十二世紀期間，佬族統治者控制了老撾北部瑯勃拉邦地區，在此期間，大乘佛教取代了巴利語系佛教，成為統治階級佔統治地位的宗教思想。石刻資料證實，早期的瀾滄王國在十五世紀中葉展示了皇家權力佛教化的第一個明顯標誌，是當時國王被尊為轉輪王。
史學認為老撾佛教始於公元1353年，以國王法昂的加冕儀式開始。根據老撾史學，法昂授他的高棉上座部老師爲這個新王國的顧問和僧王，這位名叫Phramaha Pasaman的高棉僧侶還帶來了著名的勃拉邦佛像，它是瑯勃拉邦名字的來源，也是瀾滄王國的象徵。然而，米歇爾·羅瑞拉德斷言“這樣的描述完全是編造的”，並且對於法昂故事的歷史價值頗為批判。他反而強調清邁佛教對老撾佛教的影響。後來與緬甸、泰國組成聯盟，幫助鞏固了瀾滄王國上座部佛教的首要地位。正如銘文所證明的，國王菩提塞拉（1501-1547）試圖限制本地神靈崇拜，並鼓勵民眾信仰佛教。然而，老撾佛教的“萬物有靈信仰”隨著時間的推移，經過多次宗教信仰“淨化”活動中倖存下來，並且仍然留存在民間信仰中，譬如與“靈魂物質”（khwan）本土思想有關的地方神靈崇拜和儀式，在大多數情況下實現了與佛教的融合，信徒很少能辨認出它們是非傳統佛教思想。在崎嶇、孤立的地理環境中，且在缺乏中央政府的統一和護教的情況下，上座佛教仍成為老撾文化的一項主要、統一的特徵。
法國殖民政府從早期就支持佛教及其教育機構，建立新課程，修復寺院，改造了僧侶教育制度，以便為殖民地需要服務。在20世紀20年代，老撾佛教管理制度進一步由佩差拉親王和法國殖民政權重組。為了顛覆泰國寺院教育在該地區的統治地位，並使用老撾化和高棉化的佛教加強殖民統治，法國設立了在遠東學院（EFEO）主導的僧侶培訓機構。1914年11月24日，巴利學院在金邊被皇家法令創立，並於1922年更名為巴利高等學院。1922年，兩名柬埔寨僧人被派往河內學習巴利文和梵文，以便加強對佛教原始文獻的研究。
老撾共產黨對宗教的態度與許多其他共產主義國家的經驗不同，他們並沒有直接壓制或禁止宗教，而是利用佛教僧伽作為實現政治目的的手段。馬克思主義理論將宗教視為統治階級消除受壓迫階級的鬥爭意識，願意受其壓迫的工具，因此反對宗教，老撾共產黨及其巴特寮政權從根本上也遵從此觀點，但他們能夠從理論上將佛教與馬克思主義結合起來。
比如，馬克思主義認為：
*馬克思主義反對所有形式的宗教；
*佛教的宇宙精神觀與馬克思唯物主義觀是衝突的；
*佛教認為執著物質是苦的根源，而馬克思主義則以物質極大豐富為共產主義烏托邦社會的基礎；
*佛教追求眾生平等和諧，而馬克思主義者則看到不同階級之間存在持續不斷的階級鬥爭；
*佛教徒避免使用暴力，而馬克思主義認可在必要時進行暴力革命。
而巴特寮對佛教進行了重新解讀，肯定了佛陀的教導與革命目標之間沒有衝突。他們專注於釋迦牟尼佛的人生故事。釋迦佛昔爲喬達摩·悉達多太子時，寧肯不繼承王位而成為乞食的沙門，巴特寮認為這具有革命性，因為他拒絕了財富的束縛和統治階級特權。百姓即使是低等種姓或貧窮人家，只要信受佛法就可以成為他的信徒。巴特寮聲稱佛陀因為拒絕階級的區分而設想了一個無階級的社會。巴特寮還指出，佛教有很高的社會正義感和參與度，因為佛陀關心人們的物質供給，他想要解救很多窮人，貧窮被視為滋生邪惡和犯罪的根源；在修習佛法之前，有必要保證一定的生活物質水平，這與巴特寮重新分配財富的目標並沒有太大差別。巴特寮還指出，佛教和馬克思主義都關心人們的終極幸福，他們都旨在幫助人們擺脫痛苦；唯一的區別在於他們實現幸福的方法。佛教和馬克思主義都反對資本主義制度。根據巴特寮的說法，佛教和馬克思主義提倡不同的解決方案，因為它們是處於不同社會發展階段的的產物；佛教是工業時代之前的歷史產物，而馬克思主義是工業時代的科學思想；佛教是可以接受的，如果它清除了隨著時間流逝而產生的迷信行為，它就可以作為革命的工具。
巴特寮建政以來，要求宗教人士集中開展政治研討會，學習馬克思列寧主義和共產黨的宗教政策。佛教僧侶被迫參加，在會上被要求學習老撾共產黨對佛教的解讀，即：佛教和馬克思主義都倡導人人平等；僧伽沒有個人財產，共同生活，這與馬克思主義倡導的集體生活相似；佛教和馬克思主義都以人們解脫痛苦爲終極目標；但是馬克思主義主張無神論，因此佛教裡的鬼神之說、神通靈感之說、天界地獄之說、功德福報之說等不可知論、神學的概念必須被清除，因果業報理論也被指責爲導致宿命論和消磨階級斗爭意志的罪魁禍首。巴特寮同時也尋求以馬克思列寧主義理論的本土化取代佛教的影響力，并積極打擊佛教在民間信仰裡的流行文化，如取締神靈崇拜和佛牌護身符等。有趣的是，原始佛教正是強調不崇拜神祇，而更注重個人的修行和解脫，但隨著佛教的本土化發展，各種迷信思維和神祇會大量進入佛教文化并被當做佛教的特征，有觀點認為巴特寮的一系列動作反而使得該國的佛教回歸到釋迦牟尼佛的正統教義。
在寮國，佛教寺院和僧伽的影響力已經深入到每個村莊，擁有廣大的群眾基礎，同時也是除了共產黨（老撾人民革命黨）之外的又一個社會進步力量。共產黨試圖控制佛教作為政治統治的工具，實施了一系列宗教改革，包括：消除了國內佛教大宗派和法宗派的門派對立，并開始將其重組爲老撾聯合佛教徒協會（Lao United Buddhists Association），交由教育部宗教事務部管理，協會的行政職位必須由政府任命的共產黨人擔當；廢除了傳統的僧伽等級，甚至了廢除了僧王頭銜，解散了僧王的侍從和崇拜者隊伍；高級僧人、長老必須參加長期政治學習課，而在普通僧侶的半月誦戒會上，這些僧人也在討論黨的宗教路線，並且法會後來轉變為了黨的宗教路線的擁護者批評反對者的集會。部分不能接受改革的僧侶開始逃往泰國或離開僧團。1976年初，老撾發生多起針對佛教的襲擊事件，小學課程中的宗教和佛教道德課程始被禁止。政府幹部也經常騷擾、干涉僧侶的修行生活。不過這些行為很快因為全國人民的激烈反對而告停，巴特寮認識到對佛教的改造急於求成、適得其反，仍然需要僧侶參與他們的共產主義事業和宣傳。在僧團重組完成後，共產黨仍然邀請僧伽參加一些國家或世俗活動，如國慶日活動等，官方也有代表參加佛教節日活動。雖然共產黨不再騷擾僧侶，但仍然要求他們在弘教過程中宣傳和支持黨的政策，這也是為了打破民眾眼中的僧人遠離世俗政治的形象，降低僧人的聲望和道德權威性。
然而，老撾國內的反共力量聲稱共產黨對佛教的干擾仍是嚴重的，1976年至1979年期間對僧人的政治干預不減反增，據稱僧侶若不遵守黨的路線，會受到紀律處分，被送去接受集中政治改造，不過沒有人會因此被處死。據報道，到1979年已有約1000名僧侶被羈押在集中改造營。1978年5月逃出-{zh-hans:老南;zh-tw:寮南}-的一名僧人曝光了一起更為嚴重的事件，有未經證實的消息稱有僧侶被捕及被斃。1979年3月，時年87歲的老僧王Thammayano尊者乘船經湄公河逃往泰國，據他所稱以及一些報道表明，僧王被軟禁在寺院裡，不許弘教，且政府阻止年輕人出家加入僧團，還勸說已經出家的年輕僧人還俗和接受世俗教育，並為他們設立了特殊職業學校。在此期間，老撾的僧侶數量銳減，流失的部分還俗離開了僧團，部分外逃，部分則被送進了改造營。從此可見，共產黨的改造佛教的政策，是不合理和失敗的。
與1980年代後期的老撾經濟自由化同步，官方對佛教的正式態度開始自由化。佛教僧團更多地參與到社會活動中來。此前他們專注於佛教修行，老撾人民民主共和國成立後，他們也協助掃除成人文盲的運動，在一些缺少學校或教師的偏遠地區給文盲教育老撾語和其他學科；他們在教育——特別是早期教育方面，發揮著重要作用；他們在醫生稀缺的國家繼續擔任傳統醫師的角色，但是政府禁止他們禁止進行傳統的涉及靈力、神通力的治療。僧人已被視為民族文化的保護者，尤其是在維護寺院建築方面；佛教依然存在，因為它仍然是老撾文化特徵的核心，佛教與老撾文化密不可分。
及至1990年代初，老撾佛教開始復甦，寺院仍然是社會生活的重要焦點。僧侶可以接受信徒佈施的早飯而不受干擾，參加佛教儀式的人再次增加。在一年一度的塔鑾節中，可以看到大多數的政治局成員供養僧侶。現在，共產黨的官員也更加明確地崇拜這座紀念佛塔所載的文物，從而重申佛教與國家之間的關係，以增加其在當前統治的合法性。雖然政府的宗教政策已經放開，但僧伽仍然受共產黨控制，僧侶們必須研究官方的政府政策。自20世紀90年代以來，佛教僧團作為老撾主要宗教組織被重新定位。隨著佛教機構與黨和政府的緊密融合，佛教與其相關概念、道德價值和生活方式，再次被提升爲“民族文化”的一部分。Vatthana Pholsena形容這是“佛教的世俗化形象，以調和官方的意識形態和宗教的關係”。
老撾佛教徒非常虔誠，幾乎每個老撾男人自小都曾到寺廟短期出家，其中許多男人選擇不還俗而成為終生僧侶。大多數人會向僧侶佈施食物，以增加功德和善業。老撾的寺院曾被視為僧侶的“大學”。老撾僧侶在老撾族群受到尊重和尊敬。
塔鑾、沙格廟和香通寺也是老撾重要的佛教建築。
《》，被視為老撾版的《羅摩衍那》，羅摩不是被刻畫成毘濕奴的化身，而是佛陀的化身。老撾人民也寫了許多版本的《本生經》故事。
*Savada, Andrea Matles (1994). Laos: A Country Study. Washington, D.C.: GPO for the Library of Congress.
*Holt, John (2009). Spirits of the Place: Buddhism and Lao Religious Culture. University of Hawaii Press
顧健人，江蘇蘇州人，中華人民共和國癌癥學家、分子腫瘤學與基因治療專家，中國工程院院士。
畢業于上海第一醫學院，后擔任上海腫瘤研究所研究員。早年從事病理學研究，50年代末開始從事腫瘤生化工作。60年代初，首先證明了正常肝核糖核酸可使肝癌細胞生長受抑，并發生表型向正常細胞逆轉，說明正常細胞中具有抑制癌生長的表達產物。
顧健人自80年代開始，圍繞原發性肝癌，從分子水平進行癌變機理以及新的治療路徑的系統研究。1984年至1985年，他首次發現是人原發性肝癌的激活癌基因之一。之后又繼續對人原發生肝癌基因及相關基因進行了系統的研究。首次發現了包括N-yas，C-myc，C-est2、、IGF-II受體及受體等的在MRNA和蛋白水平的過量表達。其中尤其是肝癌，IGF-I受體和CSF1受體的異常表達，形成了獨特的肝癌和旁分泌系統，導致肝癌自主性生長的物質基礎。
1989年開始進行肝癌抗癌基因的探索，從構建人正常肝和原發性肝癌的遞減CDNA文庫著手，尋找在正常肝中表達而在肝癌中轉錄受阻或結構有缺陷的基因。發現是人原發性肝細胞癌的一種在基因結構及表達上存在缺陷的基因，可能是與肝癌相關的一種抗癌基因。他實驗室從12例啟東肝癌中發現3例存在“”，即一個等位基因的丟失，并發現4例249號編碼子突變。這些激活的癌基因和異常的抗癌基因組成了人肝癌的癌基因譜。此外他首先在中國開展了對腫瘤基因治療的基礎研究，腦瘤的基因治療進入臨床試驗，并因此獲國家科技進步獎二等獎兩項。1995年，當選為中國工程院院士。
韋爾特號戰列艦是德意志帝國建造的首個遠洋戰列艦船級——勃蘭登堡級的第二艘，是為紀念1870年普法戰爭中的勝利而命名。其姊妹艦還包括有勃蘭登堡號、魏森堡號和腓特烈·威廉選帝侯號。艦只于1890年5月在基爾的日耳曼尼亞船廠開始，1892年8月6日，并至1893年10月31日投入艦隊使用。韋爾特號及其三艘姊妹艦是當時僅有的裝備有六門大口徑重炮的戰列艦，而非其它海軍常用的雙炮塔四門炮配置。
韋爾特號在職業生涯的前十年都跟隨德國艦隊服役，參加和平時期常規的例行訓練巡航和演練。它于1900年曾隨帝國海軍遠征至中國，以鎮壓義和團運動，但當艦隊抵達時，北京之圍已經解除，使得韋爾特號在中國幾乎沒有執行任何直接行動。1906年，由于更新更強大的艦只取代了勃蘭登堡級的前線戰列艦地位，韋爾特號只得作儲備安置。當第一次世界大戰爆發后，已過時和能力有限的韋爾特號于頭兩年在帝國海軍內充當岸防艦，但沒有參與任何行動。至1916年，它進一步淪為宿營船，并在戰爭結束前一直擔當此職。盡管有計劃在戰后將其改造為一艘貨船，但韋爾特號最終于1919年在但澤拆解報廢。
作為德意志帝國海軍建造的首批前無畏戰列艦船級，韋爾特號是四艘勃蘭登堡級戰列艦的二號艦。在威廉二世于1888年6月加冕德意志皇帝之前，帝國海軍僅為一支主職本土防御的沿岸艦隊，并由帝國海軍部國務大臣列奧·馮·卡普里維于1880年代訂購了許多岸防艦。1888年8月，對海軍事務有著濃厚興趣的德皇任命海軍中將接替卡普里維的職務，并指示他在1889－1890年度的海軍預算中加入四艘戰列艦。相比起前任所強調的岸防策略，蒙斯更青睞于戰列艦隊。他取消了卡普里維授權的最后四艘岸防艦，轉而訂購四艘萬噸級別的戰列艦。盡管它們是德國建造的首批現代化戰列艦，預示著提爾皮茨時代公海艦隊的來臨，但這些艦只的授權是作為建造計劃的一部分而授權，反映了1880年代由綠水學派引起的戰術和戰略的混亂。
韋爾特號的全長為，有（加裝后為）的，以及的前吃水和的后吃水。艦只所設計的標準排水量為，滿載排水量則達。它配備有兩組三缸三脹蒸汽機以驅動三副螺旋槳，由十二臺橫向筒形鍋爐供應蒸汽；在試航中所產生的最大功率為，最高速度達，并可以的速度巡航。而標準船員編制則為38名軍官及530名士兵。
艦只在當時顯得十分獨特，因其主艦炮是由布置在三座雙聯裝炮塔中的六門280毫米組成，而非同時代戰列艦典型的四門炮。其中艦艏和艦艉炮塔的炮管長度為40倍徑，舯部炮塔則載有較短的35倍徑炮管。是由八門和八門組成，同樣裝在內。武器套件中還有六具450毫米魚雷發射管，均布置于船體水上部分的旋轉支架上。盡管主炮較當時其它主力艦更重，但與其它戰列艦相比，勃蘭登堡級艦只的副炮被視為弱項。
韋爾特號受到的保護。其裝甲帶在中央部分的厚度達，用于保護彈藥艙及。甲板裝甲的厚度為。而主炮塔的炮座則以厚的的裝甲板覆蓋。
作為同級的二號艦，韋爾特號是根據合同代號“B”作為新增編入艦隊的單位進行訂購，并于1890年5月在基爾的日耳曼尼亞船廠開始。其初始工程進度為全部四艘同級艦中最慢；致使船體直至1892年8月6日才，較另外三艘姊妹艦晚了八個多月。在下水儀式上，維多利亞公主作為德皇威廉二世的胞妹，主持為艦只命名。其后的舾裝工程進展迅速，并于1893年10月31日交付使用，成為首艘投入現役的同級艦。廣泛的則一直持續至1894年4月。在此期間，它曾被臨時分配至秋季演習艦隊（，即公海艦隊前身）的機動分艦隊，以取代因蒸汽閥爆炸而受損的姊妹艦勃蘭登堡號。1894年8月1日，韋爾特號被指派為德國艦隊的旗艦參加年度秋季演習，受海軍上將指揮。戈爾茨于8月19日與其參謀人員登上新戰列艦，其中便包括當時的海軍上校阿爾弗雷德·馮·提爾皮茨。在北海和波羅的海的演習結束時，威廉二世也于9月21日登上韋爾特號檢閱了艦隊。
韋爾特號于威廉皇帝運河
在這一時期，韋爾特號的艦長是由威廉二世的胞弟——海因里希親王擔任；而自1894年起，艦只的高級瞭望官則為弗朗茨·馮·希佩爾，他在第一次世界大戰期間指揮了德國的戰列巡洋分艦隊，后來又成為整個公海艦隊的指揮官。11月1日，俄國沙皇亞歷山大三世逝世，威廉二世原本派其胞弟代表德國搭乘旗艦前往圣彼得堡出席葬禮。但步兵上將卻指出，派遣一艘以普法戰爭中命名的軍艦會引致法國代表團的反感，鑒于最近簽署的《法俄同盟》，這將是極不明智的。威廉二世對此表示同意，因此海因里希親王只得搭乘火車前往葬禮。在姊妹艦腓特烈·威廉選帝侯號入役后，它取代了韋爾特號成為艦隊旗艦。此后，韋爾特號被分配至第一分艦隊的第一支隊，進而取代老舊的鐵甲艦德國號。
韋爾特號隨分艦隊余部出席了1894年12月3日在基爾舉行的威廉皇帝運河開鑿儀式。分艦隊隨后開始在波羅的海進行冬季訓練巡航；這是德國艦隊首次展開這樣的巡航。而在往年，艦隊大部都會在冬季停航。巡航期間，第一分艦隊從12月7日至11日錨泊在斯德哥爾摩，以參加瑞典國王古斯塔夫二世·阿道夫誕辰300周年的慶典。奧斯卡二世國王為到訪的德國代表團舉辦了招待會。隨后，在艦只需要返回母港進行保養維護之前，還于波羅的海進行進一步的演習。巡航期間，第一分艦隊從12月7日至11日錨泊在斯德哥爾摩，以參加瑞典國王古斯塔夫二世·阿道夫誕辰300周年的慶典。從12月19日至1895年3月27日，韋爾特號重新擔任舊時的艦隊旗艦職務，而腓特烈·威廉選帝侯號則在船塢進行維修。艦只于1895年初進行了單獨和支隊訓練。5月，進一步的艦隊演習在波羅的海西部舉行，期間還到訪了奧克尼群島的柯克沃爾。分艦隊于6月初回到基爾，在那里為威廉皇帝運河的通航作準備。在通航儀式上，它們于基爾灣向外國代表團展示了戰術訓練。
7月1日，德國艦隊展開進入大西洋的大型巡航；在8月初的回程途中，艦隊停留在懷特島出席了。而威廉二世于8月6日在當地主持了與韋爾特號同名的戰役勝利二十五周年的紀念儀式，此舉遭到英國媒體的尖銳批評。8月10日，艦隊返回威廉港，開始準備當月下旬舉行的秋季艦隊演習。首場演練于8月25日在黑爾戈蘭灣開始。然后，艦隊穿越斯卡格拉克海峽駛向波羅的海；強暴風雨對許多艦艇造成重大傷害，其中S41號魚雷艇在風暴中傾覆，僅三人獲救。艦隊隨即在基爾短暫停留，然后前往卡特加特海峽和大貝爾特海峽展開包括實彈射擊在內的演練。主要演習自9月7日開始，內容為從基爾至波羅的海東部的模擬攻擊。后續的演習則在波美拉尼亞沿岸和但澤灣完成。9月14日，威廉二世在對艦隊進行了一次海上閱兵，宣告演習結束。
1899年的韋爾特號
1896年遵循了與前一年基本相同的訓練模式。4月進行了艦只單獨訓練，4月底至5月初則在北海展開分艦隊訓練，其中包括出訪荷蘭港口弗利辛恩和。更多的演練從5月下旬持續至7月下旬，分艦隊進一步駛向北海北部，并頻繁進入挪威水域。5月11日至18日，這些艦只造訪了卑爾根。在演習期間，威廉二世陪同到訪的中國直隸總督李鴻章于基爾視察了艦隊。8月9日，演習艦隊在威廉港集結以進行每年一度的秋季艦隊演習。接下來的一個月，俄國沙皇尼古拉二世在基爾訪問了艦隊，并于9月8日登上韋爾特號。在射擊演練期間，艦只憑借卓越的精準度而贏得第一分艦隊的“愷薩射術獎”。
韋爾特號及艦隊余部在1897年上半年都遵循常規的例行單獨和分艦隊訓練模式。1897年6月，艦只代表德國參加了為紀念維多利亞女王即位鉆禧的海上閱兵。傳統的訓練進程于8月初中斷，當時威廉二世攜皇后奧古斯塔前往喀瑯施塔得訪問俄國皇室；而第一分艦隊的兩個支隊受命陪同德皇。它們于8月15日返抵但澤的，并在那里加入艦隊余部參加年度秋季演習。演習于9月22日在威廉港結束。12月初，第一支隊又在卡特加特海峽和斯卡格拉克海峽進行演習，但由于船員短缺，進程被迫縮短。
1898年，艦隊波瀾不驚的完成了例行的單獨和艦隊訓練，并且加入了出訪不列顛群島的行程，期間分別在皇后鎮、格里諾克和柯克沃爾停留。8月14日，艦隊在基爾集結以進行年度秋季演習。內容包括對梅克倫堡沿岸實施模擬封鎖以及在但澤灣與假想的“東方艦隊”交戰。在返回基爾途中，一場嚴重的風暴襲擊了艦隊，對許多艦艇造成重大傷害并致使S58號魚雷艇沉沒。艦隊轉而經行威廉皇帝運河并繼續在北海進行演習。演習于9月17日在威廉港完成。12月，第一支隊在進行炮術和魚雷訓練，然后至卡特加特海峽和斯卡格拉克海峽進行支隊訓練。在此期間，支隊從12月9日至13日到訪了瑞典的孔斯巴卡。而在返回基爾后，第一支隊的艦只全數進入船塢進行冬季保養。
1899年11月25日，韋爾特號在艾克恩峽灣進行炮術訓練期間，不慎撞上了一塊暗礁。這導致船體裂開了一個寬的孔洞，并淹沒了三個水密艙室。艦只被送往威廉港進行修復工作。在開始維修之前，有約的燃煤必須卸下以減輕船體重量。臨時鋼板被鉚接在右舷以覆蓋孔洞，而左舷的船體板則必須重新進行鉚接。這項工作從1899年12月持續至1900年2月。艦只因此無法跟隨第一分艦隊參加常規的冬季巡航。
在1900年的義和團運動期間，中國的民族主義者圍攻北京的外國公使館，并殺害了德國公使克林德。這一系列針對西方人的拳民暴行促使德國與其它七大強國——英、俄、奧、-{zh:意;zh-hans:意;zh-hk:意;zh-tw:義;}-、法、美、日結成聯盟。當時，在中國的西方士兵數量太少，不足以擊敗義和團；北京的八國聯軍官兵總數僅為400余人。而德國在當地的主要軍事力量為東亞分艦隊，它由防護巡洋艦奧古斯塔皇后號、漢薩號、赫塔號以及小巡洋艦伊倫娜號、和炮艇、雞貂號所組成。德國還有一個500人的分遣隊駐扎在大沽；再結合其它國家的部隊，兵力約為2100人。在英國將軍愛德華·霍巴特·西摩爾的率領下，這些人試圖突入北京，但由于強烈的抵抗而被迫停滯于天津。為此，德皇決定派遣遠征部隊至中國以加強東亞分艦隊。遠征部隊由韋爾特號及其三艘姊妹艦、六艘巡洋艦、十艘貨船、三艘魚雷艇和六個海軍兵團組成，受德國元帥阿爾弗雷德·馮·瓦德西指揮。
7月7日，遠征部隊司令、海軍少將理夏德·馮·吉斯勒報告他的艦只已完成行動準備，并于兩天后離港。四艘戰列艦及通過威廉皇帝運河，在威廉港停靠以便與遠征部隊的其它單位集結。7月11日，部隊從起航駛向中國。它們于7月17－18日在直布羅陀停留加煤，并于7月26－27日穿越蘇伊士運河。在紅海的丕林島補充更多的燃煤后，艦隊于8月2日進入印度洋。8月10日，這些艦只抵達錫蘭的科倫坡，并于8月14日通過馬六甲海峽。它們于8月18日抵達新加坡并于五天后離開，至8月28日來到香港。兩天后，遠征部隊在上海下游帶的吳淞口駐泊。從那里開始，韋爾特號被分遣至大沽口炮臺外圍以掩護德國遠征兵團的登陸。
當德國艦隊抵達時，北京的外國公使館之圍已經由八國聯軍的其他成員部隊所解除。韋爾特號離開大沽后在青島補充燃煤，并于10月25日經煙臺返回吳淞。在那里，它加入了對長江實施封鎖的行動。隨著局勢日趨平靜，四艘勃蘭登堡級艦只于1900年末和1901年初被分別送往香港或日本的長崎進行大修；其中韋爾特號是從1900年11月30日至12月底去往長崎。工程完結后，它于12月27日回到吳淞，一直停留至1901年2月8日才前往青島進行支隊訓練和的炮術操練。韋爾特號及艦隊余部于4月至5月都停留在上海。
從中國遠征歸來后，韋爾特號被送往的旱塢進行大修，從8月14日持續至17日。然后，它重返艦隊參加秋季演習。與此同時，在遠征中國之前配屬第一支隊的韋爾特號及其姊妹艦，返回后已被轉移至第一分艦隊的第二支隊。11月24日，韋爾特號在威廉港帝國船廠進行大型重建，成為同級艦中首艘展開現代化改造的成員。在現代化進程中，艉部艦艛增設了一座帶有的第二司令塔。韋爾特號及其姊妹艦的鍋爐以更新的樣式取代，并降低了舯部艦艛的高度。相關工作一直持續至1903年12月。
完成現代化后，韋爾特號于1904年9月27日重新投入使用，并被分配至此時已重組為活動戰列艦隊的第二分艦隊，在那里替換了老舊岸防艦貝奧武夫號的位置。在勃蘭登堡尚未完成改造期間，韋爾特號曾于9月至12月臨時擔當海軍少將的旗艦。1905年2月16日，韋爾特號在基爾峽灣擱淺。兩天后，在將足夠的燃煤及彈藥投出艦外以減輕重量后，它被拖走。然后，艦只駛入基爾并進入旱塢，在那里被發現船底有輕微凹陷。第二起事故發生于7月5日，當時S124號魚雷艇橫越穿過韋爾特號的艦艏。戰列艦無法及時轉舵并撞上魚雷艇，致使后者嚴重受損。S124號的一個鍋爐艙被淹，有3人被鍋爐涌出的蒸汽嚴重灼傷。
1906年7月4日，韋爾特號被轉移至北海預備役分艦隊。它最初是擔任該部隊的旗艦，但至10月1日便由腓特烈·威廉選帝侯號取代。艦只隨即退役，其船員亦裁減至僅保留1名維修人員。在接下來的八年中，它僅于1910年8月2日至9月13日和次年7月31日至9月15日期間重新啟用過兩次；兩次都是為參加年度秋季演習。韋爾特號在兩次演習中都被編入第三分艦隊，并擔任分艦隊副司令、海軍少將海因里希·薩斯的旗艦。它于9月15日回到預備役狀態，并于一個月后停駐在，以便為后續的服役做養護。
冰面上的韋爾特號
1914年9月15日，第一次世界大戰爆發爆發后不久，韋爾特號被重新啟用并分配至第五分艦隊，受海軍中將馬克斯·馮·戈拉波夫指揮。該分艦隊最初被用于北海的沿岸防御。從9月19日至26日，韋爾特號隨第五分艦隊余部展開了一次進入波羅的海東部的，但并未遭遇任何俄國部隊。這些艦只隨即返回北海恢復警戒勤務。韋爾特號于1915年1月16日至2月25日期間曾被臨時轉移至第六分艦隊，以加強玉石灣和威悉河口的防御。3月5日，它駛往至基爾，并在當地裁減船員數量。經過短暫的休息，其船員得到恢復，并與勃蘭登堡號一同被轉移至利鮑，進而擔任第五分艦隊新任司令、海軍少將阿爾弗雷德·貝加斯的旗艦。在利鮑，它們被指派為新近占領的俄國港口的。
兩艘老舊戰列艦最初是駐泊在海港外圍，同時也被用作清理沉船。在這段時間里，艦只準備好了迎接俄國新式甘古特級戰列艦的攻擊，但攻擊并沒有發生。7月12日，兩艘艦再次裁員。至1916年1月15日，第五分艦隊解散，貝加斯從韋爾特號移走了他的旗幟。艦只于3月7日離開利鮑，翌日抵達諾伊法瓦澤。3月10日，它在但澤退役，解除其船員及武器作其它用途。它的一些主炮被改裝成“”列車炮，但直至1918年初都未投入使用。韋爾特號本身則在但澤被用作宿營船，直至1918年11月戰爭結束。韋爾特號及勃蘭登堡號都于1919年5月13日從中除籍并出售。兩艘艦均由總部設于柏林的拆船商“北德地下工程公司”購得；其中韋爾特號最初是要改造為貨船，但規劃中的重建從未落實。相反，韋爾特號最終在但澤拆解報廢。
普魯士稱臣，揚·馬特伊科于1882年繪
普魯士效忠宣誓為歐洲天主教統治者和新教統治者間的首一份國際性協議，於克拉科夫簽署。1525年普魯士最後一任的十字軍大團長，也就是耶路撒冷德意志弟兄聖母醫院騎士團大團長——來自勃蘭登堡霍亨索倫家族的阿爾布雷希特解散了騎士團，改信路德宗，將條頓騎士團國改為世俗國家（普魯士公國），並成為其統治者（公爵），同時也向其舅父——波蘭國王齊格蒙特一世臣服。同年4月8日阿爾布雷希特與齊格蒙特一世簽署條約，將普魯士騎士團世俗化，成為波蘭的封地——普魯士公國。按條約規定，阿爾布雷希特的子嗣將獲得普魯士公國的王位繼承權；若其身後無子嗣，則由其兄弟耶日、卡齊米日，以及揚與揚的男嗣繼承。布蘭登堡選帝侯則被排除在繼承名單之外。
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* Sebastian Haffner: ''Prusy bez legendy: Zarys dziejów''. Warszawa: Oficyna Historii XIX i XX wieku, 1996. ISBN?83-905989-3-0.
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試行引水的無量光院遺跡
（2016年6月撮影）
無量光院遺跡（日語：むりょうこういんあと）是巖手県平泉町的史跡。
無量光院是藤原秀衡模仿京都的平等院所建立的寺院。當時，是比平等院規模更為輝煌的寺院。但經過幾次的火災燒毀，今天只殘存土堤和礎石而已。
寺院遺跡即「無量光院跡」被指定為國家特別史跡。2011年（平成23年）6月26日，作為「平泉—象徵著佛教淨土的廟宇、園林與考古遺址」的其中之一遺產被登錄為世界遺産
奧州市的「江刺藤原之鄉」所再現的無量光院 （伽羅御所的遠景）
平安時代末期在奧州一帯（現在的東北地方）重振勢力的奧州藤原氏，第一代清衡建立中尊寺，第二代基衡則建立了毛越寺。之後的第三代秀衡則建立了無量光院。無量光院位於奧州藤原氏的據點平泉的中心位置，在《吾妻鏡》中計載了在無量光院附近有奧州藤原氏的政府機構—平泉館。
在《吾妻鏡》文治5年9月17日（1189年10月28日）的條目中說，無量光院是模仿京都府宇治市的平等院，稱號為新御堂（にいみどう）。新御堂意味是毛越寺的新院。根據挖掘調查的結果，四周圍的東西方向約240公尺、南北約270公尺，推定面積約6.5公頃，推測比平等院規模還要大。
祭祀的本尊和平等院一樣都是阿彌陀佛，在地形和建築的配置都模仿平等院，但中堂前鋪設瓦片和有池中島等特點和平等院不同。本堂的規模和鳳凰堂雖然大概一致，但翼廊的長度比一間（日本古代的長度測量單位）還長。建築物整體面向東方，基地的西邊則是金雞山。配置是以黃昏時，從庭園望向本堂背後、夕陽西沉金雞山而設計，體現了浄土思想。
奧州藤原氏滅亡以後，無量光院經過幾次火災而燒毀，今天只剩土堤和礎石、池子遺跡，遺跡已廣布稻田和松木林。1952年（昭和27年）進行了挖掘調査，並根據《吾妻鏡》的紀載，本堂和庭園規模及配置才逐漸明朗。1955年（昭和30年）指地為國家歷史遺跡。從2012年（平成24年）起，進行池中島和池子的復原和整修。
* 無量光院遺跡 - 1979年（昭和54年）5月22日，從史跡改變種類。2004年（平成16年）9月30日到2006年（平成18年）1月26日追加指定。
* 「平泉—象徵著佛教淨土的廟宇、園林與考古遺址」的其中之一。2011年（平成23年）6月26日登録。世界遺産登録後，文化廳和地方政府，考慮全面恢復庭園和寺院的樣貌。
朱庇特神廟 ''(克羅地亞語: Jupiterov hram)''是克羅地亞斯普利特的一個神廟，供奉古羅馬主神朱庇特。它位于戴克里先宮的西部，靠近該帝國建筑群的中央廣場列柱中庭。它建于295-305年，興建戴克里先宮期間，可能在6世紀改為圣若翰洗者洗禮堂，同時建造供奉聖多默的地下聖堂。神廟入口前是 戴克里先皇帝從埃及帶來的十二個斯芬克斯之一。蘇格蘭建筑師羅伯特·亞當認為該神廟是歐洲最美的古跡之一。
天津大學校長是指天津大學各個時期的歷任校長。
1895年10月—1896年10月
1895年10月—1906年
1896年10月—1903年
1897年—1902年
1902年8月—1903年6月
1903年—1904年
1903年6月—8月
1904年—1907年
1904年9月—1905年1月
1905年2月—1906年1月
1906年1月—1911年12月
1906年—1914年
1907年—1908年
1911年12月—1912年1月
1912年1月—1913年2月
1913年2月—1914年3月
1914年3月—1920年1月
1920年1月—1924年8月
1924年9月—1928年7月
北平大學第二工學院
1928年7月—1929年6月
國立北洋工學院
1929年—1930年6月
1930年7月—1932年
1932年—1938年7月
1938年7月—1939年2月
1939年2月—1943年10月
1943年10月—1946年5月
泰順北洋工學院
1942年12月—1946年5月
北洋工學院西京分院
1944年—1946年5月
1946年5月—1948年8月
1948年8月—1949年4月
1949年4月—1951年9月
1951年9月—1952年
1952年—1957年
1957年—1966年
1982年—1986年
1986年—1993年
1997年—2006年7月
2006年7月—2011年1月
2011年1月—2016年9月
2016年9月—2019年2月
2019年5月—
第74屆 - 第75屆→
本條目是第74屆奧斯卡金像獎最佳動畫片獎的角逐名單。美國電影藝術與科學學會自2000年設立該獎以來，每年都會邀請各動畫製作公司提交他們當年最出色的動畫電影參加最佳動畫片獎評選。
所有被提交的電影必須於2000年10月1日到2001年9月30日期間在製片國家及美國洛杉磯作公開放映，而片長須超過70分鐘；戲中的絕大部分角色必須是由動畫製作出來；及作品中有不少於75%的電影角色須為動畫製作。
學院於2001年11月公佈9部符合入圍資格的動畫電影，而于2002年2月12日公佈最後三強的名單。
以下為入選首輪名單的9部動畫電影：
《浪族色彩》
《真愛伴鵝行》
''The Trumpet of the Swan''
Richard Rich、Terry L. Noss
《羅摩衍那：羅摩傳》
''Ramayana: The Legend of Prince Rama''
酒向雄豪、Ram Mohan
Tom Sito
《馬可波羅回香都》
''Marco Polo: Return to Xanadu''
Ron Merk
《天才小子吉米》
莉莉安·露達比特·葛洛亞·艾爾賽維塔·「莉莉」·索碧斯基（，）或簡稱莉莉·索碧斯基，是一名美國女演員和藝術家。曾出演過的知名作品如電影《彗星撞地球》（1998年）、《大開眼戒》（1999年）、電視電影《》（1999年）和《》（2001年）；其中，她憑《聖女貞德》入圍了黃金時段艾美獎和金球獎。索碧斯基於2012年時宣布息影，並以莉莉·坎摩爾之名開始擔任藝術家，擅長繪畫和雕塑抽像作品。
莉莉·索碧斯基出生於紐約市。母親伊莉莎白·索碧斯基（Elizabeth Sobieski）的娘家姓為所羅門（Salomon），是美國電影製片人兼編劇；而父親尚·索碧斯基（Jean Sobieski）是法國出生的畫家和前演員。她還有一個弟弟羅伯特·「羅比」（Robert "Roby"）。
索碧斯基的第一個名字「莉莉安（Liliane）」是她的祖母的名字。中間名「艾爾賽維塔（Elsveta）」取自「伊莉莎白塔（El?bieta）」，即波蘭語中的「伊莉莎白（Elisabeth）」。她的外祖父羅伯特·所羅門（Robert Salomon）是美國海軍上尉兼猶太人。外祖母是阿什肯納茲猶太人和荷蘭人的後裔。索碧斯基出生在一個「泛宗教」家庭，並為此感到自豪。她於2001年畢業於崔佛·戴學校（Trevor Day School），後在布朗大學學習文學和美術，但沒有畢業。
索碧斯基過去在法國生活時，從她的父親那學會了一口流利的法語。2009年1月，索碧斯基開始與時裝設計師亞當·坎摩爾（Adam Kimmel）交往，他是美國房地產開發商的兒子和美國賽船手兼設計師的孫子。兩人於2009年5月28日訂婚，並於2009年6月23日對外公開；當時，索碧斯基在出席《頭號公敵》（2009年）首映會時被粉絲發現戴著訂婚戒指。該夫妻於2009年7月17日正式宣布他們的訂婚。
他們的女兒露易絲安娜·雷（Louisanna Ray）出生於2009年12月，而兒子馬丁（Martin）則出生於2014年8月。
2012年，索碧斯基證實「我不再拍片」。索碧斯基在受訪時透露，她只想專心照顧孩子，且拍戲也容易和他人產生複雜的關係。
梅什特羅維奇美術館 是克羅地亞斯普利特的一個藝術博物館，展出20世紀雕塑家伊萬·梅什特羅維奇最重要的作品，其本身也是一件藝術品。收藏品包括雕塑、繪畫、家具以及建筑等，使用材質包括青銅、大理石和木頭。美術館建筑和庭院由梅什特羅維奇本人設計，包括生活區、工作區和展覽空間。
美術館的藏品現在包括192件雕塑、583幅繪畫、291張建筑圖紙等等。
*   Ivan Me?trovi? Museums official site
*  Me?trovi? Gallery official site
劉智（英語：Lieo Kai-lien），字介廉，號一齋，清江蘇省江寧府上元縣（南京）人，為清初回族伊斯蘭教著名學者著作家。主要作品有《天方性理》《天方典禮》等。他在1764年去世，終年95歲。
劉智是經師劉三杰之子。小時候學習《古蘭經》。十五歲起，遍讀儒、道、佛典籍和“西學”之書，會通諸家，博學有文辭。又學阿拉伯文、波斯文。曾游學各地，晚年回歸金陵，埋頭著譯。搜采《古蘭經》七十種翻譯為《天方禮經》，后以卷帙浩繁，乃撮其要旨著《天方典禮擇要解》二十卷。對“三極”（天文、地理、人身）多有闡發。其譯經能會通伊斯蘭教和儒家學說。摒棄傳統的譯經形式，不用經堂語。主要譯著有《天方性理》、《天方典禮》、《天方至圣實錄》、《真鏡昭微》、《五功釋義》、《天方三字經》等。
分類:清朝回族人
分類:清朝穆斯林
加里亞巴尼亞是孟加拉國的一個村莊，位于該國中南部巴里薩爾專區的博爾古納縣。
劉子蔚，又名劉丁華，京劇演員，中國戲曲學院京劇系畢業。曾主演《梅蘭芳》電視劇的主角梅蘭芳，並多次出演瓊瑤的電視劇。
香港無線電視公司
《包青天之花蝴蝶》
分類:京劇演員
分類:中國戲曲學院校友
絲帶鳳蝶（學名：）是屬於絹蝶亞科鋸鳳蝶族的一種蝴蝶，是絲帶鳳蝶屬（屬名：）的唯一一種，是一個單型分類，也是絹蝶亞科中唯一一年多代的物種。分佈於亞洲東部，模式產地為中國上海。幼蟲的寄主為有毒性的馬兜鈴科馬兜鈴屬植物。
中國中北部（吉林、黑龍江、河北、寧夏、甘肅，陝西、河南、山東、江蘇等）、朝鮮、韓國、俄羅斯（海參崴、阿穆爾州及雙城子）、日本。
翅淡黃色。雄蝶前翅前緣黑色，外緣有狹窄黑帶，翅中域具間斷黑橫帶，中室端、中部和基部各有一條黑帶；後翅外緣脈端黑點，臀角有一個不規則的大橫黑斑，內有三至四個小藍斑和一個橫紅斑。雌蝶前翅外緣及亞外緣各有一條黑色橫帶，中域黑色橫帶間斷，中室有三個大黑斑和兩個小黑斑，後緣有兩個大黑斑，後翅外緣邊黑色，外緣和亞外緣各有一條黑色橫帶，外緣橫帶嵌有藍斑，亞外緣橫帶前方為紅色橫帶，翅基半部有兩條暗色不規則斜帶紋，尾突細長。
成蟲棲息於中低海拔闊葉林區、溪流、田地等場所。成蟲飛行較緩慢，常以滑翔的姿態飛行，有落地吸水的習性。卵群產於植物的莖及葉上。幼蟲群棲，以馬兜鈴科馬兜鈴屬為寄主植物，包括北馬兜鈴、馬兜鈴、鐵線蓮狀馬兜鈴等。
絲帶鳳蝶屬屬於絹蝶亞科中，鋸鳳蝶族中的一個屬級演化支，是該族其餘各屬之共同演化支的旁系群。
* ''S. m. montela''
:- 指名亞種，分佈於中國及俄羅斯
* ''S. m. telamon'' Donovan, 1798
:- 分佈於中國中及北部
* ''S. m. amurensis'' (Staudinger, 1892)
:- 分佈於俄羅斯阿穆爾州
* ''S. m. magnus'' Bang-Haas, 1938
:- 分佈於中國中南部
*  Sericinus montela - Catalogue of Life
*  Sericinus montela - funet.fi
1999年12月9日和10日，時任中共中央總書記、國家主席江澤民與時任俄羅斯聯邦總統葉利欽在北京舉行會晤，并簽定了《中華人民共和國政府和俄羅斯聯邦政府關于中俄東西兩段國界線的敘述議定書》。
該《議定書》以劃界條約的形式，承認了晚清時期的滿清政府與俄國簽訂的一系列中俄不平等條約，包括《中俄璦琿條約》、《中俄北京條約》、《中俄勘分西北界約記》等。承認了這些不平等條約所割讓的外興安嶺地區、庫頁島、烏東地區、唐努烏梁海、海參崴地區等多塊中俄爭議領土歸俄羅斯所有，合計達125萬餘平方公里。
楊傳德，安徽六安人，1966年加入中國共產黨，中華人民共和國政治人物。
1967年，畢業于皖南大學（現安徽師范大學）數學系。歷任安徽省建三公司人事干事、副書記，安徽省測繪局支部、總支部書記、副局長。1983年6月至1986年9月，任安徽省建設廳黨組成員，副廳長。1986年10月至1991年11日，任安徽省煙草專賣局（安徽省煙草公司）黨委書記、局長。1991年11月至1996年10月，任國家煙草專賣局（中國煙草總公司）紀檢組長、監察局長。1996年10月至2004年10日，任國家煙草專賣局副局長。2004年10月，任中國煙草學會理事長。
《給你宇宙》為韓國Channel A於2018年3月21日推出的音樂旅行綜藝節目，由俞世潤、輝晟、藝聲、Car, the garden、東雲、金珉碩共同主持，Eddy Kim於第七集加入出演。
多位音樂人、歌手，在深夜尋找星星的音樂旅程，在滿天星光的夜空下，唱歌聊天分享音樂，充滿感性音樂、美麗畫面的治癒節目。
Gagman、主持、UV 成員、導演
Solo R&B 創作歌手
EP 11 12 缺席
Super Junior 成員
EP 7、9 - 12 缺席
Car, the garden|
Solo 創作歌手
EP 7 加入
Highlight 成員
MeloMance 成員
川上忠克（かわかみ ただかつ，永正4年（1507年）——文祿元年（1592年）），島津氏家臣。川上榮久之子。子為川上忠賴、川上久朗。通稱源三郎、又九郎。入道名「意釣」。官至上野介。
島津氏庶流川上氏一族，兄長道堯由于體弱多病而繼承家督，繼承祖父遺留下來的串木野30町的領地。
天文年間，因為自己的次女成為了薩州島津氏當主島津實久的繼室而成為了實久的家臣。但是由于島津實久與島津貴久爭斗失敗而沒落后在天文8年（1539年）8月向島津貴久降伏。之后被流放到甑島，3年后被赦免罪行并稱為島津氏的家老。
華沙聯盟協約的原始文本
1573年1月28日，波蘭議會於華沙召開，通過華沙聯盟協議，保障貴族在國內的信仰自由、不同信仰者間的永久絕對和平，以及提供異教徒與天主教教徒同等的權利及福利。華沙結盟協議被視為是以立法保障宗教寬容的開端，文件的內容在2003年被列入聯合國教科文組織的世界記憶名錄。
宗教寬容政策在波蘭具有悠久的傳統，其基石為卡齊米日大帝所頒布的兩份文件：1356年8月30日卡齊米日大帝批準信奉基督一性論的亞美尼亞教會，在文化及行政事務等領域上得保有固有之行為模式、自由與特權。1341年卡齊米日大帝簽下另一份文件，以表對東正教信徒的儀式和習俗的尊重。儘管波蘭宮廷信奉天主教，卡齊米日的態度促使波蘭成為歐洲第一個多信仰國家。
然而，這份對於主張教派分裂者的寬容並未擴及天主教教會內的異端。1424年瓦迪斯瓦夫?雅蓋沃頒布，將胡斯派入罪叛國，但同一時代的東正教貴族與亞美尼亞人，卻能享有與天主教貴族相同的特權。相對於當時西方所盛行的原則，以國家與異教徒關係維提的學說在十五世紀的波蘭逐漸成形，其代表人物為波茲南主教及克拉科夫學院的。新教改革初期，皇家不斷頒布詔書反對改革，卻從未認真執行。齊格蒙特一世不僅於1525年認可普魯士公國的世俗主義，也是首位認可普魯士路德宗為官方宗教的統治者，同時也保證對天主教信徒寬容。在為1525年的克拉科夫條約辯護時，提出魯塞尼亞人、亞美尼亞人、猶太人和韃靼人與天主教徒在古時曾和平共處，因此當地社群也應為路德宗信徒保留一席之地。
此外，1535年傳入波蘭的再洗禮派及1526年出現在波蘭的門諾派，同樣也享有宗教寬容。唯一在波蘭激起的宗教鬥爭為「焚書焰」事件。1557年 – 1559年間，普魯士城市陸續獲得齊格蒙特?奧古斯特的保證，享有信奉奧古斯堡派的自由；利沃尼亞也在1561年的維爾紐斯協定中獲得同樣的特權，享有國王賦予貴族及中產階級信奉路德宗的自由，同時確保對天主教的寬容。1563年及1568年齊格蒙特?奧古斯特國王陸續廢除了立陶宛大公國內東正教信徒不得擔任最高公職的限制令。除了東正教信徒及亞美尼亞人外，居住於城市及眾多立陶宛農村的韃靼人、猶太人及來自土耳其的卡拉伊姆人在波蘭也都享有宗教寬容。
* W. Budka, ''Kto podpisa? Konfederacj? Warszawska 1573 r.?'', w: ''Reformacja w Polsce'', R. I, nr, 4, 1921.
* N. Davies, ''Bo?e igrzysko. Historia Polski'', Kraków Spo?eczny Instytut Wydawniczy Znak 1999.
* A. Jobert, ''La tolerance religieuse en Pologne au XVIc siecle'', w: ''Studi di onore di Ettore Lo Gato Giovanni Maver'', Firenze 1962, s. 337-343.
* M. Korolko, ''Klejnot swobodnego sumienia'', Warszawa 1974.
* ''Konfederacja warszawska 1573 roku wielka karta polskiej tolerancji'', opr. M. Korolko, J. Tazbir, Warszawa Instytut Wydawniczy PAX 1980.
* G. Schramm, ''Der Polnische Adel und die Reformation'', Wiesbaden 1965.
* J. Tazbir, ''Państwo bez stosów. Szkice z dziejów tolerancji w Polsce XVI-XVII w.'', Warszawa 1967.
* J. Tazbir, ''Reformacja, kontrreformacja, tolerancja'', Wroc?aw 1996.
*  wspó?autor O?eksandr Dobrojer, ''Konfederacja Warszawska'', w: ''Encyklopedia Katolicka'', Lublin 2002, t. IX, kol. 564-565.
巴杜爾塔拉（孟加拉語：????????；）是孟加拉國的一個村莊，位于該國中南部巴里薩爾專區的巴里薩爾縣。
是日本的，專業為地球化學，以對海水中二氧化碳（CO2）濃度的率先測量、以及大氣和海洋中放射性輻射落塵的危險性研究而聞名。曾任東邦大學理事與。東京出生。
東京府立第六高等女學校（現）、帝國女子理學專門學校（現東邦大學理學部）畢業。之后加入中央氣象臺研究部（現氣象廳），在其中的地球科學研究部工作，并接受指導。1950年，開始研究海水中CO2濃度。由于當時人們認為CO2濃度并不重要，猿橋不得不想辦法自創測量方式。在1954年第五福龍丸事件中放射性落下灰所致大氣與海洋污染的相關研究之后，她與三宅一起對大氣與海洋中的放射性污染進行了調查研究，并獲得學術界認可。1957年，憑借「關于天然水中碳酸物質的活動」研究獲東京大學理學博士學位，成為第一個在化學方面獲該大學博士學位的女性。1958年，與其他人共同創立「」。
1980年，成為日本學術會議選出的首名女性會員，同年設立「給女性科學者光明未來之會」。1981年，獲。1985年，憑借「放射性及親生元素的海洋化學性研究」，獲頒日本地球化學協會第13回三宅賞。1993年，因「對海水化學進步的長年貢獻」，獲頒日本海水學會田中賞（功勞賞）。
現在的「猿橋賞」即是以她的名字命名。她也是日本地球化學會和的名譽會員。
2007年9月29日，因間質性肺病死于東京都內醫院。享年歲。
在美國進行1954年比基尼核試后，日本政府請求地球化學研究部對海水和雨水中的放射能進行分析與監控。核試時，日本漁船第五福龍丸正處在核爆地點下風區，船員隨即出現輻射癥狀。根據猿橋的研究，海水中的輻射能在核試發生一年半后成功抵達日本海域。1960年，圣迭戈加利福尼亞大學斯克里普斯海洋研究所的Theodore Robert Folsom博士等人測定出南加利福尼亞海水中銫-137濃度，并發表于《自然》期刊。而根據三宅、猿橋研究組的報告，日本近海的銫-137濃度是Folsom團隊測得濃度值的10至50倍。就日美測定值的差異，三宅、猿橋研究組試圖透過對洋流的分析來解釋，但主張核試驗安全性的美國等地研究者則認為，由于海水具有稀釋作用，放射性污染問題根本無需擔心，并據此批評猿橋研究組的測定有誤。三宅隨后向美國原子能委員會提出申請，希望使用同樣的海水樣本進行日美相互檢證。為進行放射能分析法的相互比較，1962年至1963年，猿橋進入斯克里普斯海洋研究所，與Folsom就微量放射性物質分析測定法的精度展開競爭。猿橋的分析因精度更高，最終獲得Folsom的承認與高度評價，兩人共同撰寫并發表了日美測定方法的相互比較結果報告。
2018年3月22日，Google更新了首頁的Google Doodle，以紀念猿橋勝子98歲誕辰。
*Yount, Lisa (1996). Twentieth Century Women Scientists. New York: Facts on File. .
*Morell, Virginia et al. (April 16, 1993). Called 'Trimates,' three bold women shaped their field. Science, v260 n5106 p420(6).
*  一般財團法人「給女性科學者光明未來之會」
王硯蒙，云南蒙自人，女性，傣族，中華人民共和國政治人物，中國共產黨黨員，第十三屆全國人民代表大會云南省代表。
王硯蒙現任昆明醫科大學人文與管理學院副教授，是文山壯族苗族自治州第一批傣族大學生。2018年1月，當選第十三屆全國人民代表大會代表。2018年3月，當選第十三屆全國人民代表大會常務委員會委員、全國人民代表大會民族委員會委員。
達穆拉是孟加拉國的一個村莊，位于該國中南部巴里薩爾專區的巴里薩爾縣，為該區域之經濟中心。全村人口超過10000。
灰姑娘女孩劇場，是連載於Mobage平臺社交遊戲《偶像大師 灰姑娘女孩》中，以網頁型式展示的五格漫畫。
一般在推出新的扭蛋或新的活動時更新，截至2018年3月22日已有1064期。
本作也被改編為短篇動畫，于2017年春季起播出第一季。
《灰姑娘女孩劇場》首次發表于2012年3月28日，與當時舉行的活動「Production Match Festival」同時公布，並在遊戲主頁下方設立專屬入口。
漫畫均圍繞當時新登場的偶像而展開，情節或多或少與卡面有關系。例如有新區域開放、新偶像出場會有角色的介紹；特別活動、主題轉蛋推出時亦會有該活動的伸延故事；官方廣播劇「Cinderella Radio」有新劇目時，會有簡單的描述；也有些是關於節日和其他的話題。
推出初期，只有漫畫最上面的第一格是彩色，其餘四格均以黑白作畫。自2013年10月18日推出的第167期起改為全彩色繪製。
2013年12月至2014年10月期間曾發布過“擴大版”，與通常版不同，不公開作者，而且限定了發布時間。共發布5話。
2018年4月27日在音樂節奏游戲《偶像大師 灰姑娘女孩 星光舞臺》新增發布加大版，不公開作者。和通常版取材類似，但畫面為3短頁寬版漫畫。
765Pro的偶像並沒有在這個系列的漫畫中出場過。
ISBN 978-4-04-869092-8
ISBN 978-957-10-8472-5
第1－120話
ISBN 978-4-04-869367-7
ISBN 978-957-10-8495-4
第121－240話
ISBN 978-4-04-865351-0
ISBN 978-957-10-8514-2
第241－360話
ISBN 978-4-04-865586-6
ISBN 978-957-10-8718-4
第361－480話
ISBN 978-4-04-892297-5
第481－600話
ISBN 978-4-04-892623-2
第601－720話
ISBN 978-4-04-893342-1
第721－840話
ISBN 978-4-04-893708-5
第841－960話
ISBN 978-4-04-912064-6
第961－1080話
ISBN 978-4-04-912420-0
ISBN 978-4-04-912765-2
2016年10月16日，灰姑娘女孩第四次演唱會琦玉超級競技場第二天的公演上宣布對該漫畫進行電視動畫改編。2016年11月28日在灰姑娘女孩五周年紀念PV中發表了作品風格介紹。2017年4月4日，正式在TOKYO MX、BS11、佐賀電視臺等廣播媒體開始播送，為5分鐘的短篇動畫。同時另外在游戲中播送限定動畫《灰姑娘女孩周二劇場》。
2017年7月9日在該系列第5次演唱會時宣布制作第二期，于2017年10月3日，正式在TOKYO MX、BS11、佐賀電視臺等廣播媒體開始播送。
2018年在灰姑娘劇場Spring Festival中宣布制作第三期，將于2018年7月開始在TOKYO MX、BS11、佐賀電視臺等播出。第三期的周二劇場則改為隔周播放。
2018年12月宣布制作第四期“CLIMAX SEASON”，于2019年4月播放。
2020年開始播放第五期“Extra Stage”，2020年3月24日起每周二15時在系列兩個游戲（卡牌游戲和音樂節奏游戲）內發布，受2019新型冠狀病毒疫情影響，第4話起改為隔周每周二發布。
* 人物設計：高津智子、吉原優代（第一期第10、11話）
* 機械設計：矢澤田奏多（第一期第11話）
* 執行制片人：北條真、工藤大丈
* 制片人：小野靖、柴田光輝、柏谷智浩、吉武真太郎、彌富健一
* 制作：しんげき製作委員會（萬代南夢宮娛樂、Frontier Works、日本古倫美亞、KADOKAWA、萬代南夢宮集團）
:*;《》（第1~4話）