ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
巴爾特姆湖，是俄羅斯的湖泊，位於該國中西部斯維爾德洛夫斯克州，長4公里、寬2.6公里，面積7.5平方公里，海拔高度274米，集水區面積27平方公里，湖岸線長度12.1公里，平均水深3.5米，最大水深5.5米。
大薩特科沃湖，是俄羅斯的湖泊，位於該國中西部斯維爾德洛夫斯克州，處於塔夫達以東31公里，面積13.2平方公里，海拔高度54.9米，集水區面積220平方公里。
*  Большое Сатыково
瓦什特湖，是俄羅斯的湖泊，位於該國中西部斯維爾德洛夫斯克州，長1.5公里、寬1公里，面積1.56平方公里，海拔高度263米，平均水深1米，最大水深2米。
高普，字德廣，北齊皇族，高歡族子，平秦王高歸彥侄，高歸義之子。渤海郡蓨縣（治今河北景縣）人。北朝齊武成帝、齊后主時尚書左仆射、尚書令。
高普性寬和大度，九歲時隨高歸彥從河州入洛陽。高歡讓高普和自己的兒子一起成長。東魏武定末年，擔任安南將軍、太子左衛率。
北齊天保元年（550年）六月，高洋封他為武興郡王。河清三年三月庚辰（564年4月18日），高湛任命他為尚書左僕射。
天統二年五月乙亥（566年6月2日），高緯任命他為尚書令。武平二年（571年），進位為司空。武平四年四月戊午（573年6月8日），轉任司徒。武平六年（575年）閏八月以後為豫州道行臺?尚書令。
隆化元年（576年）十二月，齊后主奔鄴，加高普為太宰。周軍進逼，高普投降北周，在長安（今陜西西安）去世。追贈上開府?豫州刺史。
*《魏書》卷三十二 列傳第二十二：子普，武定末，安南將軍、太子左衞率。
1968年，余如季(中)在電影《龍門客棧》於火焰山所搭設拍攝場景。
余如季是一位中國福建漳州出生的臺灣攝影師。長年紀錄居住地臺中市的樣貌變化，成為臺中的影像活字典。
盛竹如(持麥克風者)與余如季(攝影者)在臺灣省運動會開幕典禮，1965年。
1946年，余如季因雙親過世前往臺中投靠任職臺中女中校長的大姊。 後來，他在因緣際會下接觸到攝影，並開始透過各式各樣的相機及錄影機鏡頭記錄臺灣的演變。1953年，他開始在臺中市政府工作。1960年代，他為臺灣省運動會、漢光演習等活動拍攝紀錄片，並由此開始其報導攝影職業生涯，成為多家報社及電視臺的特約攝影記者。同時，他也耗時7年於臺中市北屯國小附近觀察並記錄下白鷺鷥的生態；該作品後來被剪輯加入電影《白鷺人家》劇情中，並獲得金馬獎、亞洲影展等獎項及肯定。
余如季曾目睹綠川因其周遭攤販髒亂不已，並因而發起活動呼籲大眾及臺中市政府重視該問題，又在臺中市政府將攤販遷至建國市場舊址後參與於河畔同心公園整建事務。此外，余如季曾獲美國國務院邀請前往美國進行為期一年的參訪活動，並在回程經過非洲時記錄了當地農耕隊的活動、在地生態及原住民的生活；後來，他以《木瑟心聲》、《塘鵝篇》、《農耕隊紀錄》等名稱發表相關作品並獲得電視金鐘獎。
* 第十四屆亞洲影展獎 (1967年，《白鷺人家》)
* 第五屆國際兒童影展最高推崇獎 (1967年，《白鷺人家》)
*  余如季 在臺中市美術家資料館的個人頁面
*  《美哉臺中》 在國史館臺灣文獻館電子報的介紹
盧修斯·塔倫修斯·費爾瑪努斯（Lucius Taruntius Firmanus，）是一位古羅馬哲學家、數學家、占星術士（也被稱作塔朗地烏斯或塔魯丟斯，但不正確）。
塔倫修斯是馬庫斯·特倫提烏斯·瓦羅和西塞羅的摯友，應瓦羅的請求，塔倫修斯繪制了羅慕路斯天宮圖。在研究了羅馬締造者的生死情況之后，塔倫修斯推算出羅慕路斯出生于第二個奧林匹亞周期（即公元前771年）次年的3月24日（從埃及歷中正確地換算出）；他還推算出，羅馬建成于公元前754年10月4日的第二和第三個小時之間（普魯塔克的日食報告；西塞羅，《論占卜》）。該日期非常接近1606年荷蘭萊頓大學教授約瑟夫·尤斯圖斯·斯卡利杰（Joseph Justus Scaliger）所說的日食時間。
月球上的塔倫修斯環形山就是以她的名字命名的。
*  盧修斯·塔倫修斯和羅馬城的建立
*  古希臘、古羅馬傳記與神話辭典
偽細頸蟲科為鞘翅目擬步總科的一個科，英文俗名為「ant-like leaf beetles」，外型上狀似螞蟻。本科由大約50個屬，將近1000個種所組成，雖然牠們大部分生活於熱帶區域，但整體來說是全球均有本科物種的分布。
如同蟻形蟲科的其他昆蟲，雖然牠們的頭部緊縮在前緣裡，形成類似頸部的構造，但前胸的後端並不如蟻形蟲般那麼狹窄。其複眼表面為顆粒狀並披覆著細毛，前兩節的癒合在一起，僅在一些類群才看的見縫線。偽細頸蟲的體長約在 1~4 毫米。
同俗名所言，大部分的成蟲都發現於喬木及灌木植物的葉背，而幼蟲則在朽木、腐葉以及其他昆蟲的巢穴中被發現。
本科的屬群分類列表如下，多為於1910年所建立。
*''Agacinosia''
*''Beltranosia''
*''Candidosia''
*''Carinatophilus''
*''Dusmetosia''
*''Escalerosia''
*''Gonzalosia''
*''Hintonosia''
*''Pseudananca''
*''Pseudanidorus''
*''Pseudolotelus''
*''Saegerosia''
*''Scraptogetus''
*''Syzetonellus''
*''Syzetoninus''
*''Tokiophilus''
* , "Aderidae", in  and , ' (CRC Press, 2002), vol. 2
京仁放送（；），簡稱iTV，是韓國的一家廣播電臺，總部位于韓國仁川，呼號HLDO-FM。1997年至2004年期間也曾提供電視廣播服務。
1997年10月11日，仁川放送電視頻道開播。2000年，由于播出范圍擴大至京畿道南部，仁川放送更名為“京仁放送”，并于2003年開播了調頻廣播“iFM”（FM90.7MHz）。
自開播以來，京仁放送并未加入任何電視聯播網，部分新聞素材由YTN提供，也曾獲得美國職棒（MLB）比賽在韓國的獨家轉播權。由于經營不善、連年虧損，京仁放送的運營難以為繼，最終于2004年12月31日（韓國標準時）停播。其后部分京仁放送的員工和市民志愿者向政府部門提出申請，最終于2005年3月1日恢復了調頻廣播，其后一度更名為“仁川電臺”（，“Sunny FM”），但在2007年10月11日恢復了“京仁放送”及“iFM”的名稱。
入山法子，日本女演員、模特兒，出身於埼玉縣，所屬經紀公司為。她的前夫是爆轟樂團貝斯手。
入山出身於埼玉縣，由於在原宿被星探發掘而踏入演藝圈。2004年4月，在共立女子大學入學同時當上《週刊朝日》封面模特兒，開啟了自身的演藝事業。2006年，演出《我的老大，我的英雄》成為女演員生涯的正式起點，從此將工作重心逐漸轉移至戲劇。2008年，接連跨足演出《貓咪心動奇蹟》、《》、《開心直航》三部電影。2011年，首度主演電視劇《》及電影《》。2017年，與志尊淳共同主演的電視劇《》在富士電視臺播出。
* 中學時期參加管樂團，在團內負責吹奏法國號。高校時期則加入輕音樂樂團，負責電貝斯的工作，並曾彈奏JUDY AND MARY椎名林檎的歌曲。大學時期則進入攝影社，並在攝影展展示自己的作品。2008年從大學畢業。
* 興趣是攝影、手工藝。專長是電貝斯、演戲、法國號、騎馬。
* 曾為了學習語言，到悉尼寄宿家庭生活。
* 2014年7月21日，與搖滾團體爆轟樂團貝斯手結婚，并于2020年11月離婚
* 《貓咪心動奇蹟》（2008年） - 飾演 久我珠代
* 《》（2008年） - 飾演 羽田由美
* 《開心直航》（2008年） - 飾演 高田郁美
* 《》（2010年） - 飾演 青池由香莉
* 《》（2011年） - 主演 山野實香
* 《空手道美少女》（2011年） - 飾演 池上美樹
* 《》（2011年） - 飾演 青池由香莉
* 《》（2014年） - 主演 巖村明美
* 《》（2016年） -  飾演 一條靜子
* 《》（2005年8月31日－9月21日，富士電視臺） - 飾演 後藤佐那
* 《我的老大，我的英雄》 （2006年7月8日－9月16日、日本電視臺） - 飾演 田中ルミ
* 《派遣女王》 （2007年1月10日－3月14日、日本電視臺） - 飾演 島田香
* 《》 第2話「未知と知のはざまの葛藤」 （2007年3月29日、富士電視臺） - 主演
* 《》 第5話（2007年5月8日、日本電視臺） - 飾演 美香
* 《》2007 RETURNS（2007年9月16日、東京電視臺）
* 《》 第1話－第2話（2007年10月18日－10月25日、TBS電視臺） - 飾演 時田梨惠子（佐藤有希）
* 《有閑俱樂部》 第3話（2007年10月30日、日本電視臺） - 飾演 吉乃川あゆみ
* 《》 （2008年1月14日、TBS電視臺） - 飾演 喜田川詩織
* 《貧窮男子》 第3話（2008年1月29日、日本電視臺） - 飾演 引田的婚約者
* 《》 第2話（2008年4月19日、NHK） - 飾演 お柳
* 《熱血律師》 第4話（2008年5月7日、日本電視臺） - 飾演 藤野美香
* 《》 第5話「電梯少女」（2009年1月31日、BS-i） - 飾演 水野美穗
* 《Ghost Friends》（2009年4月2日－6月11日、NHK） - 飾演 本鄉美空
* 《》 最終話（2009年7月16日、讀賣電視臺） - 飾演 清水萌
* 《》（2009年7月8日－9月9日、日本電視臺） - 飾演 近藤ミチル
* 《真實的恐怖故事》「怨みの代償」（2009年8月25日、富士電視臺） - 飾演 米山可奈
* 《草食系高校武士》 第2話（2009年10月24日、日本電視臺） - 飾演 明菜
** 祝女?shukujo?（2010年1月10日－3月28日）
** 祝女?shukujo? 夏季特集（2010年8月21日）
** 祝女?shukujo? 第2季（2010年9月30日－2011年3月3日）
** 祝女?shukujo? 第3季（2011年10月15日－2012年2月25日）
* 《》 第2季 第3話（2010年1月25日、TBS） - 飾演 澤村惠
* 《怪物王子》 第5話（2010年5月15日、日本電視臺） - 飾演 茜
* 《鬼太郎之妻》 第24週（2010年9月4日－9月25日、NHK） - 飾演 川西志穗
* 《》（2011年4月11日－7月1日、東海電視臺） - 主演 龍村圭以 / 安原霧子
* 《新?警視廳捜査一課9係 season3》 第10話（2011年9月7日、朝日電視臺） - 飾演 城戶香奈子
* 《》（2011年10月1日、朝日電視臺）
* 《推理要在晚餐後》 第8話（2011年12月6日、富士電視臺） - 飾演 永瀨千秋
* 《幸福送行者》 第9話－最終話（2012年3月8日－3月15日、TBS電視臺） - 飾演 嶋田みどり
* 北海道放送開局60周年紀念連續劇?《》（2012年4月13日、北海道放送?TBS電視臺） - 飾演 若月沙織
* 《放學後再推理》（2012年4月23日－6月25日、TBS電視臺） - 飾演 烏山千歳
* NHK特集「襲擊職場的『新型憂鬱』」電視劇篇（2012年4月29日、NHK） - 飾演 臨床心理士
* 《》 第6話（2012年8月30日、毎日放送） - 飾演 スナックフェアリーママ
* 《》トッカン 特別國稅徴収官 第8話（2012年9月5日、日本電視臺） - 飾演 常田久美子
* 《蜜愛莉諾柏木》 第1話（2013年1月12日、東京電視臺） - 飾演 遠藤由美
* 《》 第2話（2013年1月21日、TBS電視臺） - 飾演 ミキ
* 《最棒的離婚》 第10話（2013年3月14日、富士電視臺） - 飾演 佐藤美紀
* 《東京下町古書店》 第4話·5話·8話（2013年11月2日·11月9日·11月30日、日本電視臺） - 飾演 永坂杏里
* 《》2（2014年7月1日、富士電視臺） - 飾演 伊藤惠
* 《聖彼得的送葬隊伍》（2014年7月7日－9月15日、TBS電視臺） - 飾演 井村繪里子
* 《》 第1話（2015年1月8日、讀賣電視臺） - 飾演 松永繪美
* 《問題餐廳》 第10話（2015年3月19日、富士電視臺） - 飾演 佐野
* 《世界奇妙物語》 25週年特集?春 ?人氣漫畫家競演篇? 「蟲たちの家」（2015年4月11日、富士電視臺） - 飾演 德井羽奈子
* 《虐待狂刑警》 第5話（2015年5月9日、日本電視臺） - 飾演 佐伯有美香
* 《掟上今日子的備忘錄》 第4話（2015年10月31日、日本電視臺） - 飾演 加賀笙子
* 《AKB驚悚之夜　腎上腺素之夜》 第17話「室友」（2015年12月3日、朝日電視臺）
* 《臨床犯罪學者 火村英生的推理》 第1話（2016年1月17日、日本電視臺） - 飾演 大和田雪枝
* 《視覺探偵 日暮旅人》（2017年1月29日、日本電視臺） - 飾演 宮川惠理
* 《》（2017年2月6日 - 、富士電視臺） - 主演 巌谷澄麗
* 《》 第4話（2017年3月30日、NHK教育頻道） - 飾演 謎の女
* 默默奉獻的灰姑娘 第11集(完結篇) (2020年9月24日富士電視臺週四劇場) - 飾演 星名優
* 《》（2008年10月14日、TBS電視臺）
* 《》（2009年11月18日、關西電視臺）
* 《》（2012年4月－2013年3月、ABC電視臺）
* 《》（2012年2月、BeeTV） - 飾演 橘紗子
* 《最上のプロポーズ》（2013年5月、BeeTV） - 飾演 藤井湖
* 《エルダーソルジャーズ》（2009年11月26日－12月1日、東京環球劇場）
* 《呪い》（2013年11月27日?-?12月1日、赤坂RED劇場）
* 《》（2014年2月27日－3月2日、）
* 《》 season 2（2015年10月28日－11月6日、東京? / 靜岡、新潟、大阪、愛知、福岡）
* 松下電器 400（2004年）
* 大眾汽車 GOLF（2005年）
* 資生堂藥品 輔酶Q10AA?WHITE（2005年）
* 江崎固力果 BREO（2005年）
* 大發工業 Tanto?Custom（2006年 - 2007年） - 與速水茂虎道共演。
* 產業能率大學（2006年）
* 竺天 2007年新作浴衣（2007年）
* KUHO 韓國服飾品牌（2007年）
** TSUBAKI（2007年）
**  スキンケアタンク（2009年） - 與妻夫木聰、。
* 萬代南夢宮娛樂 任天堂DSソフト 交響情人夢（2007年）
* 山崎麵包 （2007年－）
* 萬代南夢宮娛樂 任天堂DSソフト （2008年－）
*  企業CM 050安心號碼、cocoa（2008年）
* 麒麟啤酒 （2008年） - 佐藤浩市、勝地涼らと共演。
*  リゲインスタイル（2011年）
* 札幌啤酒生啤酒 黒ラベル （2013年）
* 「ちふれ うるおいジェル」「ちふれ口紅」（2013年）
* 《SPRiNG》（寶島社） - 「ノリコレ」連載
* 《screen+》 - 「love cinema」連載
* COLOR《》2004年）
* 矢井田瞳《》（2006年）
*  feat. 青山黛瑪《》（2008年）
* 東方神起《Stand by U》（2009年）
*  入山法子 公式ブログ Powered by LINE  - LINE BLOG（2016年11月17日 - ）
*  入山法子のオフィシャルブログ 『のりんご飴』 （2006年10月23日 - 2016年11月17日）
Takara，是日語「寶」的羅馬音，可以是指：
*寶（Takara）生物技術，一家日本京都的生物技術公司。
*特佳麗，前日本玩具製造商，已與多美合併。
藍色未來注冊協會的宣傳帳篷
藍色未來（；，這兩個名字字面意思是"藍色的未來"）是一個芬蘭注冊政黨。藍色未來的現任主席為。
藍色未來是19個離開正統芬蘭人黨的國會議員在2017年6月13日為抗議尤西·哈拉阿霍當選為黨的領導成立的。由這些分離派議員組成的議會黨團最初稱為新選項。6月19日新選項議會黨團成員宣布成立名為“藍色未來”的協會，以該名的協會在7月3日正式注冊。同年11月15日該協會正式注冊為政黨。
據在2017年6、7月所做的民意調查顯示，藍色未來的民眾支持率僅為2.5%，為芬蘭議會中民意支持率最低的團體。在2019年芬蘭議會選舉中僅獲得1%的得票率，在議會中未能取得任何席位。
該政黨的芬蘭語及瑞典語原名的字面意思都是“藍色未來”。但由于對應的英語單詞“blue”（藍色）也有“郁悶、沮喪”等意思，所以該注冊協會啟用的英文名稱為“Blue Reform”，意為“藍色革新”。
藍色未來宣稱它想要創建一個鼓勵人們去工作、去創立企業、關懷他人及為每一個公民提供生活保障的社會。這個政黨尊重家庭價值，并宣稱政黨唯一的服務對象是芬蘭人民。除此之外，藍色未來宣稱它尊重人權，并譴責所有針對人類的仇恨。
“藍色未來”這個名字據稱是代表“穩定”、“和平”、“改革”、“效率”和“愛國主義”。
合一教會指基督教兩個或以上的新教教派合一設立的教會。合一成立的原因或形態各有不同，例如：日本的日本基督教團是因第二次世界大戰時制定的宗教團體法而成立。
*中國基督教協會系統的中國基督教新教三自愛國教會
* 『戦時下キリスト教の抵抗と挫折』金田隆一　新教出版社
來自1916年一本書的插圖，一群巴蘇爾正在編織竹筐。“巴蘇爾”是印度北方邦的一種印度教徒種姓。
種姓（，有時也被稱為卡斯特）是一種社會階層制度，其特點是通過內婚制、繼承的方式傳承某一特定階層的生活方式（通常包括職業、階級、溝通交流習慣、禁忌等）。雖然說許多不同的宗教中都有種姓制度，但其中最典型的例子是印度——種姓將印度社會的人們嚴格地劃分成不同的組別，這一習俗從古時一直流傳至今。然而，由于城市化、肯定性行動活動的進一步推廣，印度種姓制度在經濟活動上的重要性已經大大降低。印度種姓制度也被許多學者用來研究印度之外類似于種姓的社會分級系統。種姓一詞有時也用來描述蜜蜂、螞蟻等非人類動物的社會習慣。
當代印度的種姓制度基于人稱“”的社會組別以及理論上的瓦爾那應運而生。“瓦爾納”制度早在公元前1000年就已經出現在印度教的若干文獻中，將社會構想為由四個階層組建出的結構：婆羅門（教師、學者、祭司）、 剎帝利（戰士、貴族）、吠舍（農民、商人、手藝人）以及首陀羅（勞務者）。這些文獻并沒有提及在瓦爾納制度中有任何隔離、不可接觸的種姓類別。學者們認為，瓦爾納系統是婆羅門構想出來的理論社會階級制度，但并沒有真的在社會當中成功運作過。社會運行的模式是一直基于迦提（出身）的，并沒有特別依照某些規則進行區分，但因種族、職業等原因而異。不同迦提之間是可以相互通婚的，但因長久以來的生活方式、社會地位、經濟實力的原因，人們會對不同的階級的地位產生模糊的高低貴賤的概念。實際上，迦提的制度可能與瓦爾納的制度并不互通。許多重要的迦提，比如賈特和亞達夫，就橫跨了兩個瓦爾納等級（剎帝利和吠舍），瓦爾納和迦提之間的關系也模棱兩可。
尼泊爾的種姓制度和印度的迦提制度很像，因為尼泊爾和印度同屬於一個文化圈，尼泊爾本身即受到印度教和佛教的嚴重影響，故有著極大的相似性。尼泊爾種姓制度有著若干的迦提分類，并用瓦爾納制度大致將二者等同。但社會、文化的不同自然也使得種姓制度有所不同，他們的武士種姓（切特里）人口最多（2011年）。有銘文顯示，在尼波羅國時期就已經出現了種姓制度。賈亞斯提提·馬拉（Jayasthiti Malla，尼泊爾國王，1382年 - 1395年期間在位）就將尼瓦爾人分成了64個種姓；馬亨德拉·馬拉在位期間（Mahindra Malla，1506年-1575年期間在位）也做出了類似的舉動。后來，拉姆·沙阿（1603年 - 1636年期間在位）在廓爾喀設立了印度的社會制度。
在19世紀中，拉傑普特人忠格·巴哈杜爾·拉納出任首相後，尼泊爾正式成為印度教王國。
在巴基斯坦原本是印度的一部分，但是因為受到伊斯蘭教的征服和同化，所以種姓制度的影響力相對印度弱化了許多。但與其他伊斯蘭教國家相比，巴基斯坦卻是所有伊斯蘭教國家中最嚴重的種姓制度國家。某些地區，宗教、歷史、社會文化因素確定了當地穆斯林社會的互相通婚范圍。一般來說，宗教、教派、種族、家族部落等各種因素形成的社會組別內部更傾向于通婚，從而形成了一種像家族一樣的社會結構。其中，宗教傾向本身又可細分下去，從穆斯林開始可以繼續細化，比如教派（什葉派和遜尼派），以及教派內部的宗教取向（、伊斯瑪儀派、阿赫邁底亞等）。
對于巴基斯坦人來說，所屬種族（普什圖人、信德族、俾路支人、旁遮普人）和所屬的或者都是社會身份的一部分，在由此衍生出來的通婚制之下容易形成近親結合的小團體。稱，這種社會層級分明的結構十分盛行（尤其是在巴基斯坦西部地區）；則在他一篇有關巴基斯坦社會結構的總結中指出，這些其實就是種姓制度。
斯里蘭卡的種姓制度同樣受到受到印度的影響，這部分影響主要是迦提系統和《varnas》這兩個理論，將社會逐級分層。古斯里蘭卡的有關文獻，如《普賈婆利耶》（Pujavaliya）、《Sadharmaratnavaliya》、《Yogaratnakaraya》等文字記載表明，這種分層系統在整個封建時期都十分盛行。這種種姓制度結構甚至近在18世紀都有出現，也在英國/康提時期的Kadayimpoth - Boundary的書中有出現過。這暗示著，種姓制度這一傳統一直延續至斯里蘭卡的君主制結束。
在柬埔寨、緬甸、泰國歷史早期，因為印度的影響，種姓制度影響了東南亞國家的方方面面。但是隨著佛教，特別是上座部佛教的傳入，種姓制度式微，逐漸凋零。
印度尼西亞也原本屬於印度教文化圈，但是隨著信奉伊斯蘭教的阿拉伯商人和荷蘭、英國、西班牙等信仰基督教的西方殖民者的湧入，種姓制度逐漸衰亡。在20世紀早期，就已經有歐洲的文獻對巴厘島人的種姓結構有所記載，認為該結構基于三個不同的分類：三生（，即貴族）、二生（，即平民），以及與之相對的一生（，即賤民）。另外，社會研究學習還確認了四種社會身份，和印度的種姓拼法又有所不同：
*婆羅門（Brahmanas） - 祭司
*剎地利（Satrias） - 戰士
*吠舍（Wesias） - 商人
*首陀羅（Sudras） - 雜役
荷蘭的人類學家又進一步將婆羅門種姓進行細劃，分為Siwa和Buda這兩個子類，其中Siwa又進一步分為Kemenuh、Keniten、Mas、Manuba和Petapan這五種。這一額外的分類方法是為了區分較高種姓的婆羅門男子與其他較低種姓的女子之間的通婚。這些19世紀至20世紀早期的人類學家也有給其他幾個種姓依照職業、內外婚或一夫多妻制等多種因素分過類似的子類，有點類似于西班牙殖民地（如墨西哥）的“卡斯塔”，以及英國殖民地（如印度）的種姓系統的分類方法。
雅茲迪較為社會結構化。其中，世俗領導者是世襲的埃米爾或者王子，而宗教的部分則由謝赫領導。雅茲迪人嚴格實行內婚制——也就是說，雅茲迪的三個種姓：、謝赫和只能在其種姓內部互相結婚。
伊斯蘭教統治前的薩珊王朝社會結構十分復雜，整個社會由多個不同的組織、依照不同的系統進行統治。歷史學家認為，社會由四種
社會階級構成：
# 祭司
# 戰士
# 大臣
# 平民
有諸多社會學家已經報告稱在非洲發現了種姓社會制度。雖然非洲具體的制度則因種族、文化差異而有所區別，但以下幾個特征大同小異——系統多為封閉社會階級系統；社會地位可以繼承；種姓有等級區分；一部分種姓被排斥，而其他種姓只是實行普通的內婚制，具有排外性。在一些案例中，對于出身決定“純潔”、“不純”的概念在非洲十分流行。在另一些案例中（比如尼日利亞的、東非的、蘇丹的），排外原則是由社會因素的演化而衍生出來的。
奧賓納（Obinna）發現，在奈及利亞的伊格博人之中（特別是該國的埃努古州、阿南布拉州、伊莫州、阿比亞州、埃邦伊州、埃多州以及三角州），自始至終都是重要的社會問題。一個人，無論其日后信仰如何，其奧蘇種姓是由出生時的家庭所決定的。奈及利亞人一旦成為了奧蘇，不論其品行如何，都會被排擠、隔離，很難為整個社會所接受。奧賓納也探討了這一種姓系統是如何在政府、教會、本土社區內部運作的。東奈及利亞和南喀麥隆的奧蘇種姓源自本土的宗教信仰，人們歧視、排斥奧蘇并稱其為“神的財產”。
桑海社會的經濟體系依然是基于種姓系統發展而來的：最常見的有金屬加工工人、漁民、木匠這三種。較低的種姓大部分都是非農場職業的移民，他們有時候會被賦予特權，并在社會中保持較高的地位。最高種姓大部分是貴族以及原桑海人的直系后代，在他們之下是自由人（freemen）和商人。
在一份回顧非洲社會階級系統的報告中，李希特（Richter）報告說，美、法兩國學者用“種姓”一詞指代了多組不同的西非工匠，這組被認為是次等、剝奪一切政治權利的人有著一些特殊的職業，通常為世襲傳承，有時候被其他人鄙視。他展示了科特迪瓦的種姓系統，該系統下有六個種姓子類。和世界上其他地方不盡相同的是，子類種姓之間可互相流通（但仍然在同個種姓范圍之內）。一些子種姓比其他的更受人歧視。比如說，木匠家庭的女子很少能有外婚的。
類似的是，岡比亞、加納、幾內亞、科特迪瓦、利比里亞、塞內加爾、塞拉利昂這七個國家的社會都有著通過人種區分的社會階級系統。其中，人們認為“jonow”是奴隸，是個次等種姓。塞內加爾的沃洛夫人也被分為三個主要的種姓：“geer”（自由人、貴族）、“jaam”（奴隸以及其子嗣）和次等的“neeno”。在西非的許多地方，富拉尼人社會也存在著社會階級，被分為“Griots”、“Forgerons”、“Cordonniers”這三種。
西非在逐漸發展的過程中，人們會有職位變化、職業細分之類變動，由此衍生出了子種姓的概念。在同一種（或者同一組）種姓之間，通婚還是一個很常見的行為，但依照塔馬里（Tamari）所言，這并沒有造成人口的不流通。社會身份會依照親子身份自動繼承，但這種繼承是父系繼承——如果高種姓男子和低種姓女子結合，其后代則會取得父方的高種姓。
1960年，埃塞爾·M·阿爾伯特（Ethel M. Albert）稱，非洲中部的社會是由像種姓一樣的社會階級系統所構成的。類似地，1961年，馬奎特（Maquet）指出，盧旺達和蒲隆地的社會也可視作種姓社會。馬奎特指出，圖西族自認為優勢民族，并認為胡圖族（人口最多）和特瓦族（人口最少）在盧旺達社會中分列第二、第三。這些種姓內部互相通婚，具有排外性，種姓間流動性也很差。
1977年出版的一份學術回顧中，托德（Todd）指出，已經有眾多學者發現了在非洲大陸各處散布的社會階級系統，或多或少地和種姓制度都十分相像。舉例來說的話，埃塞俄比亞的古拉格人和就實行著類似種姓制度的社會系統。隨后，托德指出，埃塞俄比亞西南部的戴姆人（Dime）就在實行著種姓系統。戴姆人有七個不同的種姓，人口數量各異。每個種姓都是依照“純種”、“非純”、“不純”的概念來分層的，并利用污穢的概念將高、低種姓隔離開，以此保持高種姓的純潔性。這些種姓分類具有排外性，實行內婚、身份親子繼承制度。
在也同樣存在著一些可視為種姓的制度。“那些在德格政府（Derg）掌權前進行的研究似乎都預設了該地存在著一種類似于種姓系統的社會結構。位在該結構之巔的是卡法（Kafa），其下則有依照職業來劃分的鐵匠（Qemmo）、織工（Shammano）、詩人（Shatto）和皮匠（Manno）。在這一社會結構下，獵人（Manjo）是最低等級的，其地位和奴隸相等。”位處非洲之角的南埃塞俄比亞也有著社會階級系統，其中由獵人組成的種姓瓦塔（Wata）仍然是最低等級的。雖然現如今瓦塔使用的是奧羅莫語，他們傳統上曾經使用過另外一種語言。
以游牧為傳統的索馬里人被分為若干家族。其中，是農牧家族，而諸如馬迪班等以職業劃分的家族則傳統上為社會所排擠。作為職業種姓（Gabboye），馬迪班同圖麥（Tumal）和一道被合稱為“低級種姓”（sab）。隨著城市中心不斷擴大，他們的社會地位逐漸得到了改善，并在索馬里的政壇取得一席之地。
毛里塔尼亞的摩爾人按種族血統分為白摩爾人和哈拉廷人，再根據職業分為不同階層，職業世襲也互不通婚。
也門有著世襲的種姓——非裔阿哈丹，長期被用來作清潔工人。也門人口約2200萬，其中大約350萬人左右處于該境地。
在馬達加斯加中央高地的伊默里納王國，梅里納人分為貴族、平民、農奴三個等級，職業世襲，互不通婚。
中世紀歐洲的社會階級制度和印度的種姓制度很像，也分成
# 皇族、高級貴族
# 騎士、地主、神職人員
# 手工藝者
# 農民、奴隸
幾個世紀以來，大部分人都認為居于法國西部和西班牙北部的是次等種姓，不可接觸。雖然他們和其他人一樣都有著同樣的膚色、同樣的信仰，在教堂中他們都得用分開的大門進出，使用分隔開的容器飲水，使用木制長勺末端來接受圣餐禮。卡格特這一為社會所隔絕的種姓實行內婚制，種姓終身不可變更。
屬於蒙古帝國一部份的元代相傳曾實行四等人制，將人民分成4個等級：蒙古人，色目人，漢人和南人。
在古代中國，部份特定職業身份者被視為賤民，包括奴婢、部曲、樂戶、蜑民、墮民等，以及特定職業如隸（衙役）、卒（獄卒）、優（優伶）、娼（妓女）殯（殯葬業者），不得與良民通婚，亦禁止參加科舉考試，其中一些職業世襲。
海蒂·費耶爾德（Heidi Fjeld）認為，在1950年之前，整個西藏社會的運作方式本質上就是一種種姓制度所以西藏社會階級系統與歐洲封建制度相類似，不是一些西方早期學界以及非學術人士一直想要浪漫化的古西藏社會實行的平均主義制度。
新羅時期實行骨品制，將國人分為聖骨「純王族」、真骨「具王族血統的貴族」、頭骨、六頭品、五頭品、四頭品、三頭品、二頭品、一頭品八個等級，其中四頭品或以上為貴族，三頭品或以下為平民，根據不同等級分別制定出擔任官職的最高限度。骨品為世襲，如父母為相同骨品，子女會繼承父母的骨品。如父母骨品不同，則子女會繼承較低一方的骨品，例如聖骨與真骨所生子女皆為真骨。
朝鮮王朝時期有嚴密的身分制度，國人分為兩班、中人、常民、白丁、賤民五等，身分制度嚴密分明，而且不能隨意改變身分。兩班為統治階層，兩班男子只能娶兩班女子或中人為正室，只有正室所生子女才可繼承兩班地位。中人為兩班男子與良妾（中人、常民、白丁出身之妾）所生子女，中人男子與中人、常民、白丁女子所生子女亦為中人。中人是兩班與良妾所生的子女與常民、白丁、賤民通過科舉雜科者的稱呼，男子可成為基層文武行政官員(吏胥，消防隊長、軍校)但不能參與政治。常民是朝鮮普通農民，人口最多。白丁是介乎常民與賤民之間的階層。賤民有巫、屠夫、佛教徒、奴婢、妓生、優伶、男寺黨、鍮器匠等。母親為賤民者不論父親身份皆繼承母親的賤民身份，另外犯罪之人、再婚的兩班女性及他們的後代也會成為賤民。
據報告，“朝鮮為每個公民都分配了一個世代相傳的階級和社會政治等級，雖然這決定了他們生活的全部方面，但卻不受個人控制。”美國記者芭芭拉·德米克稱這一“階級架構”是結合了儒家和斯大林體制的“種姓制度”的升級版，不好的家庭背景被稱為“受污染的血統”，在法律上“受污染的血統”可延續到第三代人。
日本有一批被稱為「部落民」的人羣，長期受到主流社會不同程度的歧視。
現代泰國籍人民實行四等人制，種姓制度經常受到交易信用的影響，通常指在種族背景分配，將人民分成4個等級：
# 資產階級，僅指於潮州、閩南、客家、海南後裔泰國人，尤其潮州泰國人是在泰國最佳的社群。
# 嘍囉階級，指在廣府、福州後裔泰國人、普吉峇峇、、、、、等。
# 工人階級，通常指在傳統泰國人（如：小泰、傣崩、泰沅、伊森人、普泰人等）、孟裔、、高棉裔、等。
# 少數民族，通常指在北大年馬來人、山地部落（如：阿卡人、瑤族、拉威族、雲南人等）、外籍父親或祖父的人（外籍母親屬於父親的身分）等。
1939年，美國俄克拉荷馬市的一名非裔美國男子在電車終點站的“有色人種飲水機”（"Colored" drinking fountain）旁飲水。
根據2000年美國人口普查，密爾沃基是美國種族居住隔離程度最高的城市。圖中藍點代表黑人區。
學者W·勞埃德·華納認為，美國黑人和美國白人之間的歷史關系顯示出許多類似種姓制度的特征，如居住隔離和婚姻限制。基于社會經濟因素的歧視在美國歷史上很普遍。美國實行種族隔離制度時期，美國在法律上或社會上強制將非裔美國人與歐裔美國人分開，也將其他少數族裔與大多數主流社區分開。在種族隔離制度下，美國在市政設施、教育、職業等方面將黑人與白人相互隔離。此外，在1948年以前的美軍中，黑人部隊通常與白人部隊分開，但仍然由白人軍官領導。
美國種族隔離制度在住房領域最為明顯。不同種族的美國人可能在一起工作，但在居住上則往往并非居于相同社區。由于種種原因，居住區隔離迄今依然存在，城市中往往存有“非洲裔社區”與“白人社區”的說法。
杰拉爾德·D·貝爾曼認為，在美國種族隔離制度與印度種姓制度這兩種系統中，皆有嚴格的避免規則，某些類型的接觸被定義為污染。在印度，復雜的宗教特征構成了種姓體系，而在美國，種族和膚色是區分的基礎。印度種姓制度和美國種族隔離制度中階層較高的群體希望保住自己的地位，從而使這兩種制度永久化。
印度和美國在通過社會工程創造同質化社會的過程中，亦出現了使不同群體之間的階級差別顯而易見的歧視體系。人類學家詹姆斯·C·斯科特表示，“全球資本主義可能是最強大的同質化力量，而在某些情況下，國家可能是地方差異和多樣性的捍衛者。”資本主義加劇了社會經濟階層差異，種族隔離制度則進一步強調了社會經濟階層之間的差異，這使得社會流動更加困難。美國的部分地區有時會因種族和社會階級地位而分裂。
*''Oxford English Dictionary''  Quote: caste, n. 2a. spec. One of the several hereditary classes into which society in India has from time immemorial been divided; ... ''This is now the leading sense, which influences all others.''
* ''Spectres of Agrarian Territory'' by David Ludden 11 December 2001
* "Early Evidence for Caste in South India", p.&nbsp;467-492 in ''Dimensions of Social Life: Essays in honor of David G. Mandelbaum'', Edited by Paul Hockings and Mouton de Gruyter, Berlin, New York, Amsterdam, 1987.
*  Auguste Comte on why and how castes developed across the world - in The Positive Philosophy, Volume 3 (see page 55 onwards)
*  Robert Merton on Caste and The Sociology of Science
*  Caste, Society and Politics in India from the Eighteenth Century to the Modern Age -
*  Class In Yemen by Marguerite Abadjian (Archive of the Baltimore Sun)
*  International Dalit Solidarity Network: An international advocacy group for Dalits
跋熱·達瓦才仁（；），康巴人，藏人行政中央官員，西藏近代歷史學家。
跋熱·達瓦才仁於1963年9月23日出生於中華人民共和國青海省玉樹藏族自治州玉樹縣結古鎮（「結古」在藏語中稱為「結古多」，屬於康區，今青海省玉樹藏族自治州玉樹市結古街道）。他從青海省政法幹部學校畢業後，回到家鄉擔任刑警。他於1992年從結古鎮經青海省會西寧、拉薩、尼泊爾流亡到印度。
他從小接受漢語教育，精通中文，到印度後長期擔任第十四世達賴喇嘛的中文譯者，曾任藏人行政中央外交與新聞部聯合秘書長，《西藏之頁》網站和《西藏通訊》雜誌總編。他從2005年9月起至今擔任藏人行政中央（西藏流亡政府）駐臺灣代表、達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長。他認為失敗者應該書寫自己的歷史，否則勝利者墨寫的謊言就會徹底掩蓋血寫的事實。著作有《血祭雪域》、《魂牽雪域半世紀－圖說西藏流亡史》，譯作有《西藏的地位－從國際法的角度對西藏歷史、權利與前景的分析》。
他在採訪中表示，2008年西藏騷亂後，中共管控西藏的手段包括加強對知識份子的鎮壓逮捕，加強對寺院僧侶的控管與行動限制，打壓藏語節目。中共對藏人的政策一直都是胡蘿蔔加大棒。2010年，國立故宮博物院在西藏布達拉宮、羅布林卡等寺廟、西藏博物館、承德避暑山莊和北京民族文化宮等12處中國大陸官方文保單位的合作下，在臺北舉辦了“圣地西藏——最接近天空的寶藏”特展，展出了一批珍貴西藏文物。該展覽受到在臺灣藏人的抗議，達瓦才仁對此表示，藏人抗議有幾個原因：展品包括了元朝、明朝與清朝皇帝與西藏的交往文物，這種安排有意將中國與西藏連結在一起，宣傳北京「西藏是中國一部份」的觀點，而藏人認為中藏是一種教徒與上師間的關係；藏人也抗議中國政府用軍隊開進西藏才得到這些文物，如同中國人認為西方國家展示八國聯軍從圓明園搶來的文物是一種污辱而抗議；文革期間西藏許多佛教文物與傳承遭到破壞，近年來中國則把西藏文物當成重點保護對象。但是他認為中國政府這種展覽式、博物館式的保護只適合瀕死的文化，西藏文化目前還是活的文化。藏人保存自己的宗教與文化，一直被中國政府視為國家統一的威脅而加以限制，這是藏人所無法理解的。
:達瓦才仁和臺灣女記者林照真合作，自費遍訪流亡在印度、尼泊爾山區的年邁西藏戰士，根據上百份採訪實錄，林照真撰寫了《喇嘛殺人》一書。達瓦才仁繼續採訪搜集資料，寫成了《血祭雪域》，以口述歷史的方式真實紀錄了二十世紀五十年代藏人與解放軍在西藏的多場戰役。藏族女作家唯色在《蒙古騎兵在西藏揮舞日本刀》的推薦序中，引本書為例說明解放軍在藏區「平叛」的集體屠殺：「即使是我的家鄉，根據《中國人口·青海分冊》記載，在戰爭結束後的1964年，六縣總人口比戰前的1956年減少23％，相當於損失所有的成年男性。」1956年3月，解放軍發動「理塘寺之戰」，出動了圖-4重轟炸機，造成大約2000名藏人死傷，炸毀了康區格魯派第一大寺院理塘寺，李江琳稱本書是此役目前最詳細的藏人資料。
*《魂牽雪域半世紀：圖說西藏流亡史》
:達瓦才仁與雪域智庫合作，蒐集數百幅相片，圖文並茂的講述流亡藏人的歷史。本書第一部分從各方面介紹流亡藏人的歷史，包括西藏簡史，1959年以前的西藏政府與西藏流亡政府，藏人的教育、語言文字、宗教、唐卡、藝術表演、醫學等。第二部分是1959年起五十年來流亡藏人的大事記年表，從另一個角度來紀錄藏人流亡五十年的軌跡。
其父是虔誠的佛教徒，曾出家當喇嘛，西藏民主改革後被迫還俗，共生了十幾個小孩，八個活到成年。跋熱·達瓦才仁是老大，有三個弟弟，四個妹妹，三個弟弟都出家當喇嘛。
一例Data Matrix編碼，其中是文本：“Wikipedia, the free encyclopedia”
Data Matrix（數據矩陣），是一種由黑色、白色的色塊（單元格）以正方形或長方形組成的二維條碼（也可稱矩陣），于1994年8月由美國國際資料公司所研發出，主要用于零件、印制電路板等等，美國國際資料公司于2008年被Microscan公司收購。被編碼的信息可能是文本或數字數據。數據大小通常是幾個至1556字節。被編碼數據的長度決定了矩陣中色塊的數量。編碼時經常使用糾錯碼來增加可靠性：即便一個或多個色塊被損壞而不可讀，里面的信息仍然可被讀取。一個數據矩陣可以存儲最多2,335個數字或字母。
Mini PCI板卡上的數據矩陣，編碼了序列號15C06E115AZC72983004
Data Matrix最流行的應用是小物件的標簽，因為該編碼能在2或3平方毫米的面積上編碼50個字符，且在20%對比度下仍然可讀。Data Matrix的大小不受限制，商業應用的圖像包括小至300微米（在一臺600微米硅裝置上激光蝕刻）和大至1米（涂在棚車頂上）的平面。繪制與讀取系統的保真度是其唯一的限制。
美國電子工業聯盟（EIA）建議使用Data Matrix標注小型電子元件。
將Data Matrix編碼打印在或書信上正日益普遍。使用一臺即可快速讀取該編碼，從而便于跟蹤物品，例如跟蹤包裹的郵遞。
對工業工程來說，此條碼也可直接在組件上標記，從而使用Data Matrix編碼數據來識別組件。廠商可以用各種方法在在組件上完成，但在航空航天工業中，條碼通常以工業噴墨、點陣打標、激光打標和電解化學蝕刻（ECE）完成，使用這些方法來得到可延續到組件壽命的永久性標記。
Data Matrix編碼通常使用專業攝像設備及軟件進行驗證。這種驗證確保編碼符合相關標準，并確保組件使用壽命期間的可讀性。在組件投入使用后，該代碼仍可被讀取鏡頭讀取、解碼，解碼后的信息可用于多種目的，例如移動跟蹤和庫存檢查。
使用手機掃描Data Matrix條碼（Semacode項目）
Data Matrix編碼與其他開源編碼（例如1D Barcodes）一樣，也可以在手機上使用特定的移動應用來讀取。
2006年5月，德國計算機程序員BerndHopfeng?rtner創作了一個大型的數據矩陣麥田圈，內藏信息為：“Hello, World!”。
Data Matrix編碼的一個示例，被編碼的文本：“Wikipedia”。各顏色分別代表：數據（綠色），填充（黃色），糾錯（紅色），查找器和校定（品紅色），未使用（橙色）。
1826 DFR50-IC-U
Data Matrix was invented by International Data Matrix, Inc. (ID Matrix) which was merged into /, who were acquired by Siemens AG in October, 2005 and  in September 2008. Data Matrix is covered today by several ISO/IEC standards and is in the public domain for many applications, which means it can be used free of any licensing or royalties.
* ISO/IEC 16022:2006—Data Matrix bar code symbology specification
* ISO/IEC 15415—2-D Print Quality Standard
* ISO/IEC 15418:2009—Symbol Data Format Semantics (GS1 Application Identifiers and ASC MH10 Data Identifiers and maintenance)
* ISO/IEC 15424:2008—Data Carrier Identifiers (including Symbology Identifiers) IDs for distinguishing different bar code types
* ISO/IEC 15434:2006—Syntax for high-capacity ADC media (format of data transferred from scanner to software, etc.)
* ISO/IEC 15459—Unique Identifiers
工業Data Matrix編碼讀取器
&#x7C;
模式為每個字符使用6個位元，每4個字符封裝在3個字節。它可以存儲數字、大寫字母以及許多標點符號，但不支持小寫字母。
0 &#x2013; 30
ASCII代碼 64 &#x2013; 94
返回ASCII模式
32 &#x2013; 63
ASCII代碼32 &#x2013; 63
*  GS1 DataMatrix Guideline: Overview and technical introduction to the use of GS1 DataMatrix
*  什么是 Data Matrix 碼？ - 基恩士
郭廷謂，字信臣，五代十國時期南唐武將，后效力后周、北宋。
徐州彭城人。父郭全義，仕南唐為濠州觀察使。郭廷謂年幼即好學，擅長書法，善騎射。補殿前承旨，改濠州中門使，南唐皇帝李璟常令他視察中朝機事入奏。郭全義死后，郭廷謂被擢為莊宅使、濠州監軍。
周世宗攻淮右，唐軍屢敗，城中很恐慌，郭廷謂與州將黃仁謹（一作黃仁謙）合計堅守。周軍遣間諜送鐵券到郭廷謂營寨，被郭廷謂拒絕。城中的小商販不得意，郭廷謂擔心他們逃跑，將他們置于大寺內，遣兵守衛，給他們食物，讓他們制作防城工具，周軍因此不能窺探城中虛實。
李璟贊嘆郭廷謂的忠誠，保大十四年（956年）八月，因周軍還在攻打壽州，李璟大發戰船，遣林仁肇、郭廷謂救援壽州。郭廷謂和林仁肇率水陸軍到下蔡，欲奪浮橋，在船上裝滿柴草，乘風縱火，周殿前都指揮使張永德抵御之。不久，風勢倒轉，唐軍稍退，于是被周軍所敗，張永德奏捷。
保大十五年（957年）三月，紫金山之戰，南唐戰敗，諸將多降周，只有郭廷謂以全軍回守濠州，周軍追不上。當時濠州守將欲棄城走，被郭廷謂阻止。當月淮水上漲，郭廷謂以水軍渡淮，欲掩周軍不備焚燒浮橋。周右龍武統軍趙匡贊偵察得知，伏兵亂發強弩擊破郭廷謂。五月，周世宗將下蔡浮橋移到渦口，命張從恩、焦繼勛守之。郭廷謂對黃仁謹說：“這是濠、壽之患。對方騎兵厲害，故利于陸戰；我方舟師精銳，故便于水戰。這個夏天久雨，淮水泛溢，我請求借用舟兵二千，斷其橋，屠其城，直抵壽春。”黃仁謹起初不肯，最終不得已而聽從，郭廷謂于是輕棹銜枚到橋，麾兵砍斷造橋的竹子，都燒毀了。周軍大敗，死者不可計，郭廷謂焚其軍資糧草而還。以功被授武功殿使。周軍退保定遠。郭廷謂募壯士裝作小商販入定遠，偵察周軍多寡及守將之名。回報說：“武行德（時任武寧節度使）、周務勍。”郭廷謂認為可圖，又聚集萬余鄉兵及五千軍卒，日夜訓練，依山銜枚設伏以破周軍，周軍大潰，斬首數百，武行德單騎脫走。周世宗追究戰敗責任，貶武行德為左衛上將軍。當時有人以玉帛子女送給郭廷謂，郭廷謂都拒絕了，只取良馬二百匹獻上。郭廷謂以功被任為滁州刺史、充上淮水陸應援使（上淮巡檢應援兵馬都監）。李璟仍然認為恩賞不夠，不久，加郭廷謂為濠州團練使，郭廷謂修繕兵甲，設置溝壘，經常表現得好像敵人到了一樣。當秋，周軍復至，郭廷謂上表李璟求援，說周軍四臨，應該卑辭請和，以固兩國交情。夜間派出千余敢死之士襲周營，焚燒其頭車（專門用于挖掘地道的車輛）、云梯、洞屋（一種攻城器具），周軍蹂躪死者甚眾。
后來援兵不至，十一月，周軍到濠州城西。濠州東北十八里有灘，唐軍在其上扎營，環水自守，以為周軍必不能渡過。周世宗親自攻打，命內殿直康保裔率甲士數百乘橐駝渡水，義成節度使趙匡胤率騎兵隨后，于是攻克。周侍衛親軍都指揮使李重進破濠州南關城。世宗親自攻濠州，周山南東道節度使王審琦攻陷濠州水寨。唐軍在城北屯扎了數百戰船，又在淮水中設立大木頭以阻攔周軍。世宗命水軍攻之，拔起木頭，焚戰船七十余艘，斬首二千余級；世宗以牛皮蒙大盾攻城，趙匡贊力戰，又攻拔其羊馬城，又殺數百人，城中震恐。濠州刺史唐景思戰死。世宗遣間諜持詔諭降郭廷謂。郭廷謂上表陳情，說自己無法以一州對抗王師，但自己世代受南唐官爵，家人在江南，如果投降怕遭族誅，想要遣人稟命于李璟，獲準，周世宗也令緩攻濠州。周世宗又得知南唐有數百艘戰船在泗水東側，準備支援濠州，于是親自率軍前往迎擊，并于兩天后在洞口大破唐軍，陣斬五千余人，俘虜兩千余人。十二月，使者回報李璟準許郭廷謂投降，郭廷謂知道唐不能救自己，命錄事參軍李延鄒起草降表。李延鄒責以忠孝大義，郭廷謂雖然羞愧但已決定投降，命兵士相逼，李延鄒擲筆說：“大丈夫死了罷了，終不負國為叛臣作降表！”郭廷謂斬之，將諸軍聚集在營門外，南望大慟，舉濠州降周，周得到濠州兵萬余人、糧數萬斛。
李璟體諒郭廷謂力不能支，與其他叛者不一樣，沒有追究他的家人。
郭廷謂降周后，被拜為亳州防御使，又到山陽行宮見了周世宗，周世宗特加宴勞，賜金帶、襲衣、良馬及萬余器皿，說：“江南諸將，惟有卿斷渦口橋，破定遠寨，足以報李璟的俸祿了。濠上即使李璟自己來守，又能做什么！”以其弟本州馬步都校郭廷贊為和州刺史，又命郭廷謂以濠州兵攻天長軍，攻克并收降其將馬赟。又以郭廷謂為樓櫓戰棹左右廂都監，不久歸譙郡。
北宋初，從征叛亂的昭義節度使李筠，再任知亳州。乾德二年（964年）被代還，改絳州防御使。兩川平定后，馮瓚知梓州，被仆夫告狀，四年（966年）四月，郭廷謂被召為靜江軍節度觀察留后知梓州以代馮瓚。當地承舊政，將莊宅戶、車腳戶都由州將管理，養鷹鷂的百姓每天都要獻上雉兔，田獵的百姓每年都要交皮革，又有鄉將、都將、鎮將等人驚擾鄉里，郭廷謂都廢除了這些。開寶五年（972年）六月，受代回朝，在都城汴京獲賜宅第，不久卒。宋太祖（即趙匡胤）遣中使護理其喪事。
郭廷謂性恭謹，侍奉母親以孝聞名，無論寒暑都束帶立侍。為政恩惠仁愛，百姓稱贊他。
子郭延濬。郭廷謂兄郭廷諭，仕南唐為太子洗馬致仕，宋初官至秘書監。郭廷諭子郭延澤。《續資治通鑒長編》卷三十二作郭延澤為郭廷謂子，疑為“從子”漏字。
*《十國春秋》論曰：郭廷謂屢挫勁敵，力窮而降，要與敗主取榮者異矣。
許書豪（Haor，1987年3月12日－），臺灣男歌手。畢業於國立中正大學機械工程學系、國立交通大學聲音與音樂創意科技碩士學位學程。
現為創作歌手，一手包辦作詞、作曲、編曲、混音、製作人。曾參與過A-Lin、許志安、林依晨、品冠等線上藝人的專輯作曲、和聲或吉他等音樂幕後工作，更曾獲得了「軒尼詩V.S.O.P & Sony Music 2013網路選秀大賽」臺灣區冠軍、「2015新光三越第三屆不插電音樂大賽」北區冠軍及全國亞軍，2018年第29屆金曲獎入圍最佳國語男歌手。
18歲簽給艾迴，先是擔任詞曲創作人，也當過許多歌手的演唱會和聲。後為艾迴儲備歌手，但在約滿前夕歷經唱片公司改組，使他錯過發片機會。在離開唱片公司後，他考取了街頭藝人證照，從法國巴黎到淡水、西門町、師大小公園跟信義區，都曾是他街頭表演的舞臺。
不願放棄歌唱的他靠著自己的力量，節省開銷自己寫歌、製作，在2015年推出第一張獨立發行全製作概念專輯《OUTDO?不安於適》。後來參加廣播錄影，被同是創作人的陳威全所看重，在2016年與上行娛樂簽約。
從2017年的三月開始連續五個月推出單曲，以連載式內容敘述一個愛情故事，並結合五首極具個人風格的創意歌曲，於2017年十月正式發行第二張連載式+創意式二合一的概念專輯《HOW》。2018年便以《HOW》專輯入圍第29屆金曲獎「最佳國語男歌手」。
2019年6月底發行第三張創作專輯《真心話冒險王 Sound Lab 1》，以與蕭敬騰合作演唱的《別再叫我哥》作為開端，創作靈感取樣自在金曲獎頒獎典禮上與主持人老蕭的互動橋段；許書豪也親自採集了環境音色製作出如《城市狂響》、《阿君仔》、《半杯水》等以圍繞聲音實驗為主軸的歌曲。另更以內心的聲音《真心話冒險王》一曲道出成年人真心話逐漸消逝的感慨。專輯中最後一首《但願人長久》則融合了中國風與Future R&B，找來徐若瑄合唱，將經典的「但願人長久」改作新潮曲風。
結合Fusion 、Funk、Folk及R&B四種曲風。
以木吉他碰撞Funky的衝突，打破民謠固有的溫暖印象；搭以R&B的唱腔，詮釋出獨一無二的豪式曲風。
作品多在訴說對現代生活與都市人之間的關係與體悟，簡單而豐富、悠哉卻繁忙，如2015年發行之全製作概念專輯《不安於適》中以輕鬆的歌詞諷刺資訊爆炸及時事的《安靜的小孩》、曾長期在街頭表演有感而發的《異樣眼光》，以及自身追夢過程經歷不斷跌倒與爬起的《路轉人不轉》。
在2017年發行的《HOW》中，加入了多首以往較少發表的情歌，以連載式內容敘述一個邂逅女孩的愛情故事。而在創意歌曲中，探討了許多現今社會常見的問題，像是現代人習慣滑手機造成文明病的《金魚腦》，以及空氣污染議題創作出的《懸浮粒子》。
官方粉絲名為「豪孩子」。許書豪的音樂就是他的孩子，而豪孩子是因為他的音樂結識、熟悉彼此的一群人。
《不安於適》
#突Intro
#安靜的小孩
#那就不要了
#路轉人不轉
#蓋亞的心跳
#破Outro
#女巫(三立華劇真情之家插曲)
#失戀是生命的常態(三立華劇真情之家插曲)
#過一陣子打給你
#內心戲(三立華劇真情之家片頭曲)
#愛上一個女孩(三立華劇真情之家插曲)
#轉移話題(三立華劇真情之家插曲)
《真心話冒險王》
#別再叫我哥(feat. 蕭敬騰)
#不再打擾你
#就讓它漸漸死吧
#真心話冒險王
#但願人長久(feat. 徐若瑄)
《Nonstop》
#Start It !
#Trial & Error
#Fast Combo
#Pause
* 2017年：《內心戲》、《愛上一個女孩》、《過一陣子打給你》、《備胎》、《不畏誰》
* 2018年：《不好說》、《留言寫歌》（音樂會LIVE版）、《備胎/金魚腦》（音樂會LIVE版）、《陽明山/Siri》（音樂會LIVE版）、《來手啤酒吧》、《泉因為你》2018新北市溫泉節主題曲、《就讓它漸漸死吧》
* 2019年：《別再叫我哥》feat 蕭敬騰、《不再打擾你》、《聽不見你》、《白色願望》
* 2020年：《But She Likes》、《你好嗎》、《6分滿》
* 2021年：《Love, Yolo》、《Touch Control》韓劇現正分手中片頭曲
曲/和聲編寫/和聲
蜂蜜幸運草插曲
2009/6/22
2009/7/10
只是懷舊不是懷念
我笑到都哭了
TFP無限融合樂團
宋健彰（彈頭）
想你彼一眠 - 想你就寫信 臺語版
邱凱偉Darren
2016/1/5
門不當戶不對
愛人的自我修養
在幸福的路上
2017/6/22
2017/7/13
終極三國2017插曲
2017/9/23
2017巡演版
2017/10/6
2018/2/15
2018/4/20
網路劇半熟少年插曲
2019/3/15
2019/9/6
2020/1/5
妳曾經讓我心動
2020/12/4
2021/5/12
編曲/和聲編寫/和聲
臺灣中油服務無所不在
臺灣中油主題曲
廖文強/江松霖
編曲/和聲編寫
王品企業形象歌曲
曲/製作人/演唱
LUVE主題曲
詞曲/製作人/演唱
誠品啤酒節主題曲
新北市溫泉節主題曲
* 2018年5月8日，節目《Haor Life Tour》每週二在LUVE平臺播出。
* 2013年：貢寮海洋音樂祭海洋大賞30強、春浪大賞10強、花博星聲音創作組10強
* 2014年：墾丁春天吶喊、上海軒尼詩炫音之樂、草地音樂派對
* 2015年：許書豪新計劃音樂會@女巫、HAOR許書豪《OUTDO 不安於適》首發簽唱會@The Wall
* 2016年：許書豪“Hao-r -u” Mini Concert【Legacy mini@amba】、簡單生活節、抱抱節
* 2017年：許書豪「How Do You Feel」音樂會@河岸留言西門紅樓展覽館、桃園跨年晚會
* 2018年：許書豪「TURN ON」音樂會@LUVE Studio、MTV最強音、苗栗海洋音樂祭、臺北河岸音樂季、Mercedes-Benz 臺灣勞倫斯公益籃球賽、新北耶誕城、屏東跨年晚會、嘉義跨年晚會
* 2019年: 屏東三大日音樂節、108全大運選手之夜、GMA金曲星聲代、花蓮夏戀嘉年華、蘇澳冷泉季、金門夏日音樂祭、日本東京代代木Taiwan Festa 2019、8/10@Legacy臺北專場演唱會、出口音樂節、舊鐵橋草地音樂晚會、金門跨年晚會
* 2020年：2020超級巨星紅白藝能大賞、臺北燈節東區主燈啟動儀式、新北市綠生活音樂節、2020澎湖國際海灣燈光節、新北耶誕城、花蓮跨年晚會
小康妮 Connie Talbot
臺北耶誕音樂會
Feel-Lin巡迴演唱會
信由心聲 溫哥華拉闊演唱會
看不見的愛音樂會
〈Happy Z-Day〉音樂會
「樂作人生」巡迴演唱會
我敢Renext 世界巡迴演唱會
The Great YOGA 巡迴演唱會(杭州)
情人節，你好不好 演唱會
舊年 音樂會
* 2017年：LEAX Mellifluous M2無線藍芽耳機代言人
* 2018年：紅心字會傳善公益大使、斯巴達障礙路跑活動大使
* 2019年：中祥食品春節廣告推廣大使
* 2019年：Herbacin德國小甘菊年度品牌代言人
* 2020年：華科慈善基金會年度愛耳代言人
* 2009年：Feelings盃彈唱大賽獨唱組第三名
* 2010年：飛聆盃校際彈唱大賽個人組第二名
* 2011年：風韻民歌大賽詞曲創作組冠軍
* 2013年：「軒尼詩V.S.O.P & Sony Music 2013網路選秀大賽」臺灣區冠軍
* 2015年：「2015新光三越第三屆不插電音樂大賽」北區冠軍、全國亞軍
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*  Haor 許書豪  - StreetVoice
*  許書豪Haor  - 愛貝克思官方網站
弓箭手巴德是J·R·R·托爾金小說《哈比人歷險記》及《魔戒》中的人物，長湖鎮人類神射手，將惡龍史矛革射殺，在五軍之戰後他就任河谷鎮國王。
伊斯加（長湖鎮）