ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
自殺崖位於香港飛鵝山西南方副峯的山脊頂，大約六十多米高。有指自殺崖名稱的由來是因為一名駐港英軍發掘這條行山路線時，覺得石崖氣勢磅礴而起了英文名「Suicide Wall」，後來中文名稱譯作自殺崖。自殺崖面向東九龍一帶，風景壯麗，為拍照熱點。但自殺崖因為地勢險要，風化嚴重及滿佈碎石，是屬於高難度的行山路線。近年自殺崖亦發生多宗傷亡事故。
卡特雅·溫特（，）德國院士博士，教授，不來梅雅各布大學校長。
2008年，溫雅教授作為全球制造和物流管理專業的任職教授，正式加入不來梅雅各布大學。從2014年2月起，溫雅教授當選為雅各布大學校長至今，并與董事總經理邁克爾 胡爾斯曼教授一起成為雅各布大學的執行委員會的委員。自擔任雅各布大學校長以來，溫特教授努力將該大學實力提升，辦成一所歐洲一流的國際文化、科研交流中心。 在她的帶領下，雅各布大學根據社會以及企業的需求，先后開設了很多新的專業，如醫學準備課程、大數據管理等，在很大程度上滿足了學生多元化學習的需求，踐行了她一貫主張的教育為社會服務的思想。溫特教授十分重視同中國在教育與文化上的雙向交流。雅各布大學已與中國的同濟大學、復旦大學、南京大學、中國海洋大學等建立了諸多領域的教育合作和文化交流。
溫雅教授畢業于漢堡市萊布尼茲大學，并獲得機械工程學位，2000年在生產系統和物流研究所（Institut für Fabrikanlagen und Logistik）獲得博士學位，并在麻省理工、劍橋大學等大學開展過交換科研項目等工作。
在加入雅各布大學之前，溫雅教授是不來梅大學生產與供應鏈研究協會（ BIBA）的部門主管，并在其合作研究中心（CRC 637）“自主合作物流過程”項目中擔任研發工作。（該項目由德國科學基金會（DFG）給予資金資助）。
“2008年阿爾弗里德·克虜伯年輕教授獎”，“2008年年度教授”，“柏林 - 勃蘭登堡科學與人文科學院和國家科學院利奧波爾迪納”項目“年輕學術者”以及年度發言人，德國國家科學與工程院院士。
2011年德國郵政公司監事會成員，2011年德國物流學會BVL執行董事會成員，2012年法蘭克福機場公司監事會成員，2012年BLG物流集團咨詢委員會成員
解憂雜貨店是一部於2017年上映的中國劇情電影，電影改編自日本小說家東野圭吾的長篇懸疑小說《解憂雜貨店》，由韓杰執導及董韻詩監製，王俊凱、迪麗熱巴、董子健、成龍等人領衘主演，韓寒為此片擔任藝術指導。
在1993年，一間位於安靜街道旁的雜貨店，人們只要寫下煩惱並投進投信口，第二天就會在店後的牛奶箱裡得到雜貨店爺爺善意的回答。為了音樂夢想而離家的音樂人；面臨家庭劇變的少年；為了生活與報恩，在道德邊緣上徘迴的晴美.....他們將自己的困惑投入雜貨店。
到了2017年，三個逃難的少年躲到同一間雜貨店，他們原本準備早上就離開，可是捲簾門旁投遞口掉進來一封信，拉住了他們的腳步，冥冥之中不經意的串聯了他們彼此的人生。
* 秦昊 飾 浩博/張默（成年）
* 高至霆 飾 浩博/張默（青年）
* 董李無憂 飾 浩博/張默（幼年）
* 陳都靈 飾 張晴美（青年）
* 孟慧圓 飾 張維維（成年）
葛蕾絲·艾弗里·范德瓦（，），是一名美國創作歌手，年紀輕輕即贏得美國達人秀。她最為人所知的即是她獨特的嗓音和總是帶在身上的烏克麗麗。
Stargirl Caraway
+ List of nationally charting singles, with selected chart positions
USBub.
BEL(WA)Tip
"我不知道我是誰"
''完美的不完美''
''只是開始''
"更重要的事"
"—" denotes that recording did not chart or was not released in that territory.
Acoustic Music Awards
雀下目（學名：）是鳥類DNA分類系統中雀形亞目（鳴禽亞目）的兩個下目之一（另一個為鴉下目）。研究表明鴉下目并不是一個單系群，而雀下目則是一個被廣泛接受的演化支。
*噪眉科 Leiothrichidae
*雀眉科 Pellorneidae
*Erythrocercidae
*柳鶯科 Phylloscopidae
*馬島鶯科 Bernieridae
*葦鶯科 Acrocephalidae
**黑頂鷦鷯科 Donacobiidae
**長嘴鶯科 Macrosphenidae
**文須雀科 Panuridae
**斗鵯科 Nicatoridae
*鹟科 Muscicapidae
*牛椋鳥科 Buphagidae
*鹡鸰科 Motacillidae
*朱鹀科 Urocynchramidae
*織布鳥科 Ploceidae
**綠森鶯科 Peucedramidae
**燕雀科 Fringillidae
**鹀總科 Emberizoidea
***擬黃鸝科 Icteridae
***森鶯科 Parulidae
***Phaenicophilidae
***Zeledoniidae
***Teretistridae
***裸鼻雀科 Thraupidae
***Mitrospingidae
***Rhodinocichlidae
***Calyptophilidae
***Nesospingidae
***美洲雀科 Cardinalidae
***鹀科 Emberizidae
***美洲鹀科 Passerellidae
***鐵爪鹀科 Calcariidae
** 蕉森鶯科 Coerebidae
* 可能為啄花鳥總科 Dicaeoidea
**太陽鳥科 Nectariniidae
**啄花鳥科 Dicaeidae
* 可能為太平鳥總科 Bombycilloidea
**太平鳥科 Bombycillidae
**絲鹟科 Ptiliogonatidae
**連雀科 Hypocoliidae
**?夏威夷吸蜜鳥科 Mohoidae
*可能為山雀總科 Paroidea
**攀雀科 Remizidae
**鶯鹟科 Stenostiridae
*可能為?總科 Sittoidea 或旋木雀總科 Certhioidea
**旋壁雀科 Tichodromadidae
**旋木雀科 Certhiidae
**斑點旋木雀科 Salpornithidae
**鷦鷯科 Troglodytidae
**蚋鶯科 Polioptilidae
**非洲食蜜鳥科 Promeropidae
**叢鶯科 Hyliotidae
*可能為戴菊總科 Reguloidea
**戴菊科 Regulidae
以下各科雖有時被劃為雀下目，但更可能是雀形亞目的基群。
*Modulatricidae
*巖鹛科 Picathartidae
*鴝鹟科 Petroicidae
*林嘯鹟科 Hylocitreidae
*麗星鷯鹛科 Elachuridae
*鍾雀科 Cracticidae
* J?nsson, Knud A. & Fjelds?, Jon (2006): A phylogenetic supertree of oscine passerine birds (Aves: Passeri). ''Zool. Scripta'' 35(2): 149–186.
* Harshman, John (2008).  Passerida. Version 23 June 2008 (under construction).  in The Tree of Life Web Project. Retrieved 24 January 2011.
* Sibley, Charles Gald & Ahlquist, Jon Edward (1990): ''Phylogeny and classification of birds''. Yale University Press, New Haven, Conn.
鹟總科（學名：）是鳥綱雀形目的一個總科，化石記錄大約在180萬年前的更新世早更新期開始出現，現存包含了六個科。
本總科屬于鳴禽亞目雀下目，包含6個科如下：
蟲森鶯屬（學名：'）是雀形目森鶯科的一屬鳴禽，現包含3個種。
以下為蟲森鶯屬的3個種。該屬原先還包含其他幾個種，但現已移至奧利奧森鶯屬（''Oreothlypis''）。
* 藍翅蟲森鶯（''Vermivora cyanoptera''）
* 金翅蟲森鶯（''Vermivora chrysoptera''）
又譯奈奈祈，是土筆章人（日語：）創作的奇幻題材漫畫《來自深淵》中的主要角色之一
，是一個有著類似兔子外形、且自稱軟綿綿有如布偶的角色，配音員是井澤詩織。被視為《來自深淵》這部作品的吉祥物
，由於此角色登場後導致《來自深淵》人氣有所提升，因此被作者稱為「招財娜娜奇」。
最初作者在構思來自深淵作品時，是希望讀者讀第一卷會覺得讀了一個好故事，但不料在出版第二卷時這部作品在日本地區的銷量並不理想，甚至差點被終止連載，因此需要給故事構思出一個新的轉折或劇情，所以作者在畫第三卷時決定要在故事中加入反派黎明卿·波多爾多的構想，而為了鋪陳而設計出娜娜奇這個角色。
這個角色除了有「嗯吶～」這樣的口頭禪之外，其設定的背景故事也是為了要讓這個角色擁有更多的魅力。另外在土筆章人為VR製作團隊HIKKY所設計的角色「モクリ」中，也包含了娜娜奇設定的部分元素。
作者在義大利接受訪談時，被問到娜娜奇的設計起源時，作者表示只給予娜娜奇基本的設定，並引述了的著作《》，若創造出的角色是有趣的，則與該角色相關的劇情不需要特別去創造，即在娜娜奇的角色設定是有趣的前提下，只要給予適當的情境發揮即可展現角色的生命。
娜娜奇是一個兔子外型的生骸角色，性別不明，作者表示，雖然在變為生骸之前有性別，但人物設定上並未決定其性別，由讀者自行想像。原為人類，但受到深淵的上升負荷影響變為生骸而成為兔子外型的半獸人外觀。口頭禪為「嗯吶～」。
娜娜奇在變為生骸之前是一個白髮、黃綠色瞳孔的人類，變為生骸後髮色和瞳色仍未改變，但眼珠正中央多了一個暗紅色的圓角矩形、長出了類似兔耳外型的耳朵和尾巴，全身覆蓋著棕色的毛，肚子的毛色較淺，背上沿脊椎處長出了一條狀的白毛，全身上下皆散發出「令人難以抗拒的」香味。
責任編輯曾認為，為了讓劇情推進可能會需要安排讓娜娜奇死亡的劇情，好讓主角一行人——莉可和雷古能繼續其冒險的旅程，但最後作者安排讓娜娜奇與雷古、莉可一同冒險。作者表示是受電子游戲《》的影響，奧茲遊戲是三人一組（玩家控制一個角色，另外2個是人工智能），比起一個人或者兩個人，三個人更能形成穩固、互相扶持的團隊，因此安排讓娜娜奇與主角一行人一起旅行。在這以三人為主的主角中，有報導認為娜娜奇在這三人之中象徵著智慧，另外兩人分別象徵精神（莉可）與肉體（雷古）。
娜娜奇是一個孤兒，出生在北極附近一個名為賽雷尼之城鎮，靠著拾荒維生。
某日來自南海貝奧魯斯卡某孤島的深淵白笛探險家黎明卿波多爾多來訪此地，邀請此地的孤兒前往深淵協助進行深淵相關的研究，而娜娜奇也因此跟著黎明卿前往深淵所在的城鎮，奧斯鎮，在其間與米蒂結識。
;位於「前線基地」
抵達奧斯鎮後，包含娜娜奇在內的所有孤兒和黎明卿一起前往位於深淵約一萬三千公尺深的前線基地。抵達前線基地之後，一同前往的其他孤兒分別成為黎明卿對於與深淵相關研究的實驗對象，而米蒂與娜娜奇成為研究「深淵六層與五層往返詛咒轉移對人體影響」的實驗對象。實驗結束後雙雙成為生骸，娜娜奇因未承受完全的詛咒，故只有外型「生骸化」但人智未失；變成生骸後米蒂完全生骸化，除了失去人性外還額外獲得了「不死」的能力，因此被黎明反覆進行「死而復生」的實驗，經歷九次「死而復生」的實驗之後，娜娜奇不忍米蒂被虐待，而帶著米蒂逃離前線基地。
;逃往「娜娜奇的基地」
由於娜娜奇在黎明上升負荷實驗中，部分的「深淵詛咒」轉移給了米蒂，而獲「深淵祝福」，而有了觀測「深淵力場」的能力。娜娜奇在逃出前線基地之後，利用此能力在深界四層巨人之杯的上層，找到一個「深淵力場」較弱之處，將該地一個廢棄的飛行船殘骸改建成為娜娜奇的基地（青文譯奈奈祈藏身處），與米蒂共同居住於此。
娜娜奇在與米蒂居住於娜娜奇的基地時，花了很長的時間一直千方百計地想殺死米蒂，但始終沒有成功。
;與莉可、雷古相遇
在莉可與雷古下深淵被穿彈獸攻擊後，娜娜奇拯救了在中毒及上升負荷影響下陷入瀕死的莉可。在得知雷古的火葬炮可能有機會殺死米蒂之後，哀求雷古使用火葬炮將米蒂殺死。待莉可傷勢好了之後，和莉可還有雷古一起冒險。
變成生骸前的米蒂（左）以及娜娜奇（右）
又譯咪蒂，是來自深淵中的角色之一，也是娜娜奇的好友。配音員是喜多村英梨。在娜娜奇遇見莉可和雷古之前唯一要好的朋友就只有米蒂。
米蒂在變成生骸之前是一個紅色瞳孔、紅色頭髮的女孩，因與娜娜奇一樣皆受黎明之邀前往前線基地而認識，因為是唯一要好的朋友，因此被娜娜奇視為「寶物」。變為生骸後，外表是一個粉紅色的生物，整個身體扭曲變形，不易分辨其形狀，但大致能分辨出頭部和身體的差別。在娜娜奇的基地居住時，與娜娜奇住在同一個房間裡，房間裡放滿了娜娜奇自己製作的各種娃娃和玩具。據娜娜奇的說法，製作玩偶是為了嘗試找回米蒂的認知能力，例如在前往前線基地的途中曾遇到大型鳥類，因此娜娜奇製作了一個鳥型玩偶嘗試找回米蒂當時的記憶試圖喚醒米蒂意識，但始終沒有成功，也因此「鳥型玩偶」成為一個米蒂與娜娜奇的象徵，在相關作品以及部分同人作品中引用。
在《來自深淵》作品出版初期，日本地區的銷量並不佳，但娜娜奇章節出版之後，作品人氣明顯地提升，也超出了作者的預期，被作者稱為「招財娜娜奇」。由於其背後有一個悲慘、令人同情的故事，又具有毛茸茸以及帶有香氣等特性，雖然部分評論認為該角色有些傲嬌，但仍然受到許多觀眾的喜愛。在娜娜奇開放性別的部分亦在網路上引起許多討論。
在IMDB的網評中，娜娜奇登場的集數之評價也較其他集數來得高。
黑白森鶯（學名：''Mniotilta varia''）是屬于雀形目森鶯科黑白森鶯屬（''Mniotilta''）的鳴禽，也是該屬的唯一種。
黑白森鶯在北美洲東部與北部繁殖，冬季則南遷至佛羅里達、中美洲、西印度群島等地，最南可至秘魯。偶爾亦會到達西歐。
其體長約為12厘米、重約11克。雄鳥夏羽有明顯的黑白條紋，翅膀則為黑色帶兩條白杠。雌鳥與幼鳥類似，但顏色更加暗淡。
釋道悟，號佛光，陝西蘭州（今中國甘肅省蘭州市）人，俗姓寇，為南宋鄭州普照寺沙門。
道悟法師出生時即齒髮俱長，具大人相，十六歲時力求出家，但父母不許，法師絕食幾死以表決心，父母不捨，便讓他到鄉里的寺裡剃髮出家。
兩年後到宿臨洮灣子店住宿，夜夢一梵僧，振聲喚覺，忽聞馬嘶，豁然大悟喜不自勝。說偈曰：「見也羅、見也羅，遍虛空只這個。」法師回家後告訴母親：「某於途中拾一物。」母問：「何物。」師曰：「無始來不見了的。」母掌曰：「何喜之有。」法師遂辭欲參方去。母又問法師：「汝將何之。」法師答曰：「水流須到海。鶴出白雲頭。」。
熊耳山有白雲海禪師，住古剎不收一徒，人問和尚怎麼不擇一位法嗣弟子呢？海和尚說他在行腳路上快到了。道悟海師快到時，海和尚命侍者鳴鐘集眾說，本寺原是郭子儀所建，今天他自來住持，你們當迎接，故有道悟法師為郭子儀再來之說。道悟法師方入寺門，海遠遠看到法師便說：「相公來何暮也。」法師進前回諾，海公和尚大笑，授予衣法傳承法嗣，自己退下住持位，由道悟法師接任住持，居於寺側。金朝大定二十四年（1184年），海公圓寂，道悟法師才出山到鄭州主持普照寺，後又遷錫三鄉竹閣庵。
金章宗泰和五年（1205年），法師於臨洮大勢寺結夏安居，講《圓覺經》時對大眾說：「此席將半，吾當行矣」五月十二日晚上小參，為大眾談第一義諦。天剛亮時，法師呼侍者說：「我病了，拿藥去。」侍者剛走出門，法師已圓寂。此時，法師寮房上空有五色祥雲盤結遮蓋，紅光如日普照四方三日不散。法師圓寂時世壽五十五歲，僧臘三十九，弟子們將道悟禪師全身建塔安奉。
*明代 釋明河，《補續高僧傳》卷十二
徒步旅行者的路徑是位於意大利科莫湖畔列爾納的徒步小徑，全長。
奧利奧森鶯屬（學名：''Oreothlypis''）是雀形目森鶯科的一屬鳴禽。
該屬的大多數物種原先屬于蟲森鶯屬。但后來發現，這些物種與火喉森鶯、月胸森鶯的親緣關系比蟲森鶯屬的其他物種更近。于是桑斯特（Sangster）于2008年提出將這些物種劃為一個單獨的新屬——雷奧蟲森鶯屬（''Leiothlypis''）。不過最終美國鳥類學家聯合會決定將它們與火喉森鶯、月胸森鶯一同劃入已存在的奧利奧森鶯屬。
* 灰冠蟲森鶯（''Oreothlypis peregrina''）
* 橙冠蟲森鶯（''Oreothlypis celata''）
* 黃喉蟲森鶯（''Oreothlypis ruficapilla''）
* 黃胸蟲森鶯（''Oreothlypis virginiae''）
* 黃腰蟲森鶯（''Oreothlypis crissalis''）
* 赤腰蟲森鶯（''Oreothlypis luciae''）
* 火喉森鶯（''Oreothlypis gutturalis''）
* 月胸森鶯（''Oreothlypis superciliosa''）
王森鶯屬（學名：''Basileuterus''）是雀形目森鶯科的一屬鳴禽。其主要分布于中美洲與南美洲，并且是森鶯科中主要在南美洲的兩個屬之一（另一個為鴝鶯屬）。可能在南北美洲相連之前，該屬就已經從中美洲北部遷徙至此。
王森鶯屬包含的物種有：
* 灰頭王森鶯（''Basileuterus griseiceps''）
* 金冠王森鶯（''Basileuterus culicivorus''）
* 三斑王森鶯（''Basileuterus trifasciatus''）
* 棕頂王森鶯（''Basileuterus rufifrons''）
* 金眉王森鶯（''Basileuterus belli''）
* 黑頰王森鶯（''Basileuterus melanogenys''）
* 王森鶯（''Basileuterus ignotus''）
* 三紋王森鶯（''Basileuterus tristriatus''）
* 黑耳王森鶯（''Basileuterus melanotis''）
* 塔卡王森鶯（''Basileuterus tacarcunae''）
* 扇尾森鶯（''Basileuterus lachrymosus''）
* Curson, Quinn and Beadle,''New World Warblers''
* Stiles and Skutch,  ''A guide to the birds of Costa Rica''
夏威夷吸蜜鳥科（學名：Mohoidae）是屬于雀形目的一科已滅絕的吸蜜鳥。該科為夏威夷所特有，是鳥類中唯一一個在現代完全滅絕的科。
該科物種原先被劃分為吸蜜鳥科。但基于DNA的系統發生學分析表明，夏威夷吸蜜鳥屬（''Moho''）與鬢吸蜜鳥屬（''Chaetoptila''）并不屬于吸蜜鳥科，而是與太平鳥、棕櫚?等的親緣關系更近。其與吸蜜鳥科間的相擬性是趨同演化的一個例證。
* 鬢吸蜜鳥屬（''Chaetoptila''）
** 鬢吸蜜鳥（''Chaetoptila angustipluma''）
* 夏威夷吸蜜鳥屬（''Moho''）
** 歐胡吸蜜鳥（''Moho apicalis''）
** 監督吸蜜鳥（''Moho bishopi''）
** 奧亞吸蜜鳥（''Moho braccatus''）
** 夏威夷吸蜜鳥（''Moho nobilis''）
File:Moho apicalis-Keulemans.jpg|歐胡吸蜜鳥
File:Moho-bishopi.jpg|監督吸蜜鳥
File:Moho nobilis-Keulemans.jpg|夏威夷吸蜜鳥
File:Kauaioo.jpg|奧亞吸蜜鳥
File:Chaetoptila angustipluma.jpg|鬢吸蜜鳥
《量子雜志》（'）是由于2012年起發行的編輯獨立的免費在線出版物，內容涵蓋數學、理論物理學、理論計算機科學與基礎生命科學等。其最初名為《西蒙斯科學新聞》（''Simons Science News''），2013年7月起改為現名。
《科學美國人》、《連線》、《大西洋》等雜志也會采用《量子雜志》的稿件。科學新聞聚合網站''RealClearScience''將《量子雜志》列為2016年十大科學網站的第二名。
語言是一類復合交流系統，主要包含其形成、習得、維護及應用，特別是相應的人類能力。某一門語言則是這類系統的具體例子。除了交流溝通外，語言也是一個人的身分認同中主要的構成部分，也是一個文化的主要成分之一。
語言學是對語言的科學研究。語言哲學方面相關的辯論，比如詞匯能否能表述經歷，至少可追溯至古希臘的高爾吉亞與柏拉圖。以盧梭為代表的一些思想家認為語言源自情緒，而康德認為其源于理性和邏輯的思辨。諸如維特根斯坦等20世紀的哲學家論證說哲學實質上就是對語言的研究。著名的語言學家有弗迪南·德·索緒爾、諾姆·喬姆斯基等。
人類語言據估算約有5000到7000種，由于語言與方言的差別難以定義，難以有準確的統計。自然語言常以口述或手語方式表達，但任何語言都可以用聲音（如）、視覺（如手語）或是觸覺剌激（如盲文）來表現。符號學中將這一現象描述為模態無關。依照語言哲學對語言與意義的定義，廣義上，“語言”可以指代學習并使用該復雜交流系統的認知能力，也可以描述構成這一系統的規則集合，還可以指由語言規則生成的詞句的集合。所有的語言都依靠來將特定的記號和意義相連結。口語、手語及觸覺語言都有音位學系統來將符號組合成詞或是語素的系統，也有語法學系統來將詞及語素組合成短語和話語。
人類語言具有和，完全靠社會習俗及學習而來。語言的複雜結構使得其可表達的範圍比任何已知的動物交流系統都要廣。依心理學的觀點，語言是起源於人族有了形成心智理論的能力，以及有分享的意向，之後漸漸由其原始的溝通系統演變而來。這個發展出現的時期也和人類腦容量擴展的時期大致相同，許多語言學家認為語言的結構有因為一些特定的溝通及社會機能而演變。人腦有許多部份會處理語言，但主要是在布若卡氏區及韋尼克區。人類的語言習得是在童年早期的社會互動中學習的，小孩大約三歲就可以流利的說話了。語言的使用已深深紮根於人類文化之中。因此語言除了用在溝通上，也有許多社會及文化上的用途，例如強化群體身份認同及社會階層，也用來社交梳理及娛樂。
語言會隨時間與分化。其演化歷史可以通過與現代語言的比較來構擬：從現代語言中確定哪些特質是祖語存在的，由此在語言的后續發展階段得以存續。有共同祖語的一組語言稱為語系。印歐語系的語言在今天為使用人數之最，其主要成員有英語、俄語和印地語。漢藏語系包括漢語諸方言、藏語、博多語等。亞非語系包括阿拉伯語、索馬里語及希伯來語。班圖語支中有斯瓦希里語、祖魯語和其他數百種非洲語言。南島語系包括印尼語、馬來語、他加祿語及數百種遍布太平洋的語言。達羅毗荼語系主要分布于印度南部，其中有泰米爾語和泰盧固語。學術界認為現存口語中有50%至90%會在2100年前滅絕。
當今“語言”一詞是英語“language”或者法語“langage”的翻譯，它可能源於原始印歐語的 '（舌頭、說話、語言）、拉丁語的“lingua”（舌頭、語言）或古法語的“language”。有時“語言”也指代碼、密碼或者是其他人工創造的交流系統，如編程語言或者是人工語言。在這個意義上，形式語言和先天的人類語言不同，它是一個用于編碼和解碼信息的記號系統。本條目主要關注語言學所研究的自然語言。
在漢語中，一人自說叫言，兩人相應答叫語。《詩經·大雅》疏“于時言言，于時語語”云：“直言曰言，謂一人自言；答難曰語，謂二人相對。”鄭注大司樂曰：“發端曰言，荅難曰語。”
而作為語言學研究的對象，“語言”有兩個初始含義：一種抽象概念，一種特定的語言系統，比如指法語。瑞士語言學家弗迪南·德·索緒爾定義了現代語言學的基本原則，他最先區分開了言語（parole）和語言（langue）兩個概念。“語言”這一概念指的是某個特定的語言系統實例，而“言語”則指在特定語言里具體的言語運用。
而就一個籠統概念而言，語言的定義可以用來強調語言現象的各個方面，形成相左、甚至互斥的各個語言學派別。語言哲學中的關鍵問題，例如語言的起源和本質，其爭論可追溯至古希臘。哲學家高爾吉亞與柏拉圖曾就詞語、概念與現實三者的關系作過辯論。高爾吉亞認為語言無法表達客觀經驗和主觀體驗，于是乎語言交流和真實也就不可能存在；而柏拉圖則堅持意志和概念先于語言存在，故語言交流是存在的。
啟蒙時代關注人類起源，連帶關于語言起源的問題也變得引人注目。盧梭、赫爾德等思想家認為語言來源于情緒的本能表達，故語言較之邏輯表達和理性思考，與音樂和詩歌等感性認知的關系更緊密一些。而康德、笛卡爾等理性主義哲學家則相反，認為語言源于理性和邏輯思辨。20世紀以來，思想家開始疑問語言是單純反映了客觀世界的構造，還是創造某些概念將人類自己的主觀體驗強加到了對世界的認識中去，語言在此到底扮演了什么角色。這個問題深究下去，就變成了哲學的實質是否語言的研究。故20世紀的哲學發展中，語言在概念的創造和循環上起了重要作用的觀點又重新出現，路德維希·維特根斯坦等哲學家以及語言轉向便是其代表。直到今天，關于語言的意義與關聯、認知與意識的爭論依然活躍。
一種定義將語言主要解釋為讓人們從事語言行為（學習，表達并理解語言）的心智。這種定義側重于語言對于人類的通用性，并強調人類語言能力的生物學基礎是人腦的一種獨特的演化。“人類與生俱來地具有獲得語言的動力”這一觀念的支持者提出，所有認知能力正常的孩子，只要成長環境里能接觸到語言，就能在沒有正式教學的情況下習得語言，這一事實正好支持了這個觀念。語言甚至可以在不使用同一種語言的人們聚居或共同成長的環境中自發產生；例如克里奧爾語，以及自發產生的手語如尼加拉瓜手語。 這個可以追朔到哲學家康德和笛卡爾的觀點認為語言是的，比如諾姆·喬姆斯基的普遍文法理論，或者美國哲學家杰瑞·福多的極端先天理論。這些定義經常被使用于語言在認知科學以及神經語言學領域的研究中。
另一項定義將語言視作由組合語法規則制約、旨在傳達語義的記號形式系統。這項定義強調了人類語言可被描述為封閉的結構系統，該系統還包括了特定記號與特定意義的關聯規則。這種語言的結構主義觀點最初由費爾迪南·德·索緒爾提出，他的結構主義為諸多語言學方法奠定了基礎。
一些索緒爾語言學觀點的支持者主張采用形式方法來研究語言結構，即通過辨別語言結構的基本元素，并正式表述這些元素結合成詞、成句的規則。這一理論的主要支持者是生成文法的提出者諾姆·喬姆斯基。他將語言定義為可用轉換語法生成的句法，認為這些規則是人類思維的固有特征和構成語言的基本原理。通過對照，這樣的轉換語法也被廣泛用于提供數理邏輯、形式文法理論語言學和計算語言學中語言的定義。在這種語言學中，阿爾弗雷德·塔斯基、伯特蘭·羅素和其他數理邏輯學家對這種語言學繼續發展，認為語義存在于命題和現實之間的邏輯關系中。
正在用美國手語交談
另一種定義則將語言看作一種口頭或符號上的人類交流系統。這種定義強調語言的社會功能，著眼于人類使用語言去表達自己或者是控制周圍環境中的客體。用語言的交流功能解釋語言，理解語言的語法結構能夠令語法有一個過程去適應并滿足語言使用者的交流需求。
這種語言觀點還涉及到語用學、認知語言學和互動框架，還有社會語言學和語言人類學。作為一種功能主義理論，它傾向于把語言作為動態現象、永遠在語言運用當中變化的結構來研究。語言類型學的研究，特別是對于語言結構特征的分類也受到這種觀點的重視，因為語言類型往往會部分地影響到語法化進程的軌跡。在語言哲學中，作為語言和意義的中心，語用觀點被拿來與后來路德維希·維特根斯坦和約翰·奧斯丁、保羅·格萊斯、約翰·羅杰斯·希爾勒和威拉德·馮·奧曼·蒯因等其他一般的語言學家所做的工作相提并論。
相比于其他形式的交流系統，例如人類以外的動物所使用的，人類語言是獨特的。其他動物，比如蜂和猿所使用的交流系統都是封閉系統，其可表達的思想往往非常有限。而人類語言則相反，沒有上限且富有，允許人類從有限元素中產生大量話語，并創造新的詞語和句子。這是因為人類語言是一種對偶碼，語言當中有限數量的元素本身并沒有意義（如聲音、文字和手勢），但意義的組合（包括詞語和句子）是無限量的，有限的元素和無限的意義相結合即可產生無限的人類語言。
然而，有研究指出澳大利亞的能夠將相同的聲音元素以不同方式編排，來產生兩種功能迥異的發音。此外，斑鶇鹛也顯露出利用兩種相同類型的聲音作類似行為的能力，這兩種類型的聲音只能靠聲音元素重復的次數去辨別。的確，一些物種確實能夠通過社會學習來獲得一些交流形式。比如，一只名叫坎茲的倭黑猩猩學會了用一套耶基斯語手語來表達自己的意愿；很多鳥類和鯨類也通過模仿同類學會歌唱。然而，雖然這些動物可以掌握大量的詞語和符號，但它們能學會的記號數量最多只相當于平均4歲的人類兒童，也沒有掌握任何類似人類語言里面語法一樣的規則。
人類語言異于動物的交流系統，還在于人類語言存在語法范疇，如名詞和動詞、現在和過去等，用來表達極其復雜的意義。人類語言還擁有獨特的遞歸層級屬性，例如，一個名詞短語里面能夠包含另一個名詞短語（如“”），有一個從句里面也能包含另外一個從句（如“”）。人類語言也是唯一一種模態無關的自然交流系統，其適應性令它可以應用于各種媒介。如口語使用聽覺情態，而手語使用視覺情態，盲文使用觸覺情態。
人類語言的獨特性，也體現在能夠使用抽象概念；擁有，允許人類語言描述一些假想的、在過去或未來而非當下發生的事情。有些動物的交流系統也有移位性（例如，蜂可以傳遞自己探測范圍以外的位置信息），但遠遠達不到人類的水平。
對語言定義的假設有別，導致對語言起源的理論有異。有觀點認為，語言十分復雜，很難想象它會無中生有并一下子進化到終極形態，因此語言一定是從人類祖先早期的前語言系統演化而來。基于這一觀點的理論被稱為延續性發展理論。相反觀點認為，語言是人類獨有的特質，不能將它與非人類的任何事物相比較，因而語言一定是在史前人類向早期人類轉變的過程中突然出現的。類似地，基于喬姆斯基生成文法的理論，大多將語言視作編碼在基因中的內在稟賦；而功能主義理論則將其視作與文化高度相關、通過社交習得的系統。
語言學家、哲學家諾姆·喬姆斯基是（Discontinuity）人類語言起源理論的重要支持者。他解釋：“或許很久以前某些靈長類動物在到處閑逛，突然間，可能是受到某些奇異的宇宙輻射過后，產生了一些隨機突變，它重組了靈長類的大腦，在里面植入了一個語言器官。”雖然這番描述有些文學化，他仍堅持“和包括語言在內的其他跟演化有關的神話故事相比，這可能更接近于事實”。
大多數學者則更傾向于連續性假說，但對于演變的過程他們各自有著不同的看法。有一些把語言能力看作很大程度上是天生的，其中包括史迪芬·平克在內，他們避免去研究靈長類中明確的語言雛型，而單純認為那只是動物認知的先例，“語言本能”是通過通常的方式漸進演化而來。另外有一些學者如，則認為語言是一種交流工具，它可以通過認知控制的社會交流方式中發展而來，這些方式更多地是基于手勢而非發聲的。還有一些連續性假說的觀點認為語言發源于音樂和歌唱，這種觀點受到了盧梭、赫爾德、洪堡和達爾文，以及其最主要的支持者、考古學家的支持。語言學家推測口語已經存在了6萬至10萬年。他說：
由于語言的起源處于人類史前時代的早期，當時并沒有任何形式的書面記載，因而其發展過程未能留下直接的歷史遺跡，同時如今也沒有發現可與之相比較的發展過程。盡管如此，現代新誕生的一些手語（如尼加拉瓜手語）可能可以讓我們看到語言發展中必定出現的階段與過程。另一種研究方法是通過觀察早期人類化石，以圖找到適應語言使用的生理結構變化的蹤跡。這些蹤跡顯示，腦的大小關系到體型，而喉嚨的出現提高了發聲，以及使用工具和其他制造物品的能力。而對一些已滅絕人類的DNA的檢測中，能否找到與語言功能有關的基因（如FOXP2）或許也能為我們提供許多信息。還有一種考古學方法，是去尋找象征行為（如重復的儀式活動）所留下的考古學遺跡，比如用作人體彩繪的顏料，同時從理論上論證由象征行為到語言的邏輯關系。
語言的演化與其所需的解剖學上的先決條件，理論上其時間跨度從人屬（230至240萬年前）自黑猩猩屬（500至600萬年前）分化出來一直到行為現代性（behavioral modernity）的完全出現為止（約5至15萬年前）。一般都認同南猿與類人猿的交流方式并無顯著區別，但也有對于始祖地猿的研究提出了異議。而對于人屬約250萬年前出現后的發展，學者間有著不同的意見。有一些認為能人（約230萬年前）就已經有了原始的類語言系統，另一些則認為到直立人（180萬年前）或海德堡人（60萬年前）時才有原始符號交流，而到10萬年前具有行為現代性的智人出現之時語言才開始發展。
威廉·瓊斯發現了拉丁語和梵語之間的親緣關係，為歷史語言學這一門分支奠基。
弗迪南·德·索緒爾對以結構主義起始的語言學研究有著重大貢獻。
諾姆·喬姆斯基是20世紀的著名語言學家之一。
2000多年前，隨著婆羅米文的發展，印度出現了第一份對于個別語言的語法描述，它被認為是世界上最早的語言學研究。如今，現代語言學已經發展成為了一門科學，基于前述的各種語言學理論觀點審視語言及語言學的所有方面。
語言學研究從不同的理論角度和研究思路可以分為許多不同的專業分支領域。例如，描寫語言學考察個別語言的語法；理論語言學基于現存不同的人類語言數據建立如何概念化并定義語言本質的理論；社會語言學研究語言的社會運用，從社會的角度描述語法，探尋語言的社會功能；神經語言學測試并研究人類大腦神經對于語言的理解、產出和習得；計算語言學基于描寫語言學和理論語言學，構建語言的計算機模型來處理自然語言，測試語言學假說；而歷史語言學利用詞匯和語法描述追溯個別語言的歷史，并常利用比較語言學的研究方法重構語言譜系。
一般認為，正式意義上的語言學最初始于公元前5世紀印度文法家波你尼對于梵語詞法規則的1959條歸納。而蘇美爾人也早在公元前1900年左右就研究了蘇美爾語和阿卡德語之間的區別。隨后，所有擁有書寫系統的文明都產生了自己的文法傳統。
17世紀，法國提出，任何語言的語法都反映了思想的普遍基礎，故語法本身也具有普遍性。18世紀，英國語文學家、古印度專家威廉·瓊斯首次使用了對照的方法來研究語言，開創了比較語言學，而威廉·馮·洪堡則將語言的科學研究從印歐語言拓寬到所有語言。20世紀早期的弗迪南·德·索緒爾是最重要的形式主義語言學家之一，他對比分析了語言及其各個要素，認為語言是一種內部要素相互關聯的靜態系統，又對比了語言學研究的幾個基本研究角度，如歷史語言學與共時語言學，語言與言語，奠定了現代語言學的基本研究原則。
1960年代，諾姆·喬姆斯基提出生成文法理論。該理論認為語言最基本的形式是一套全人類共有的語法規則。這套規則叫做普遍文法，它是所有人類語言語法的基礎。喬姆斯基認為語言學的基本任務就是描述普遍文法，而個別語言的語法研究對語言學的重要意義在于能夠從中推導出是怎樣的底層普遍規則產生了該語言能被觀察到的語法特點。
與生成學派的正規文法理論不同，功能主義認為既然語言是一個工具，根據它的功能就可以最徹底地分析其結構。形式文法尋求定義語言當中不同的系統要素，描寫要素的相互關系、正規文法規律和文法操作，而功能主義理論則尋求定義語言功能，并將具現它的語言要素跟它聯系起來。
認知語言學的理論框架從影響了語言形式的概念這一角度來解釋語言，主要關注意識如何通過語言產生意義。
所有文化當中，口語都是語言的默認形式。口語的產生依賴于控制嘴唇，舌頭和聲樂裝置的其他部件的復雜能力，聲學解碼言語語音的能力，以及獲取和產生語言所需的神經裝置。對人類語言遺傳基礎的研究處于早期階段：唯一一個與語言生成有關的唯一基因是FOXP2，如果受突變影響，可能會導致一種先天性語言障礙。
大腦中處理語言的區域。橙色區域為角回，黃色為，藍色為布若卡區，綠色為韋尼克區，而粉紅色為聽覺皮層。
大腦是所有語言活動的協調中心：它控制著語言認知和意義的產生以及言語的產生機制。盡管現代采用了成像技術，腦科學研究已經取得了相當大的進步，但我們對語言神經學基礎的了解非常有限。神經語言學致力于研究與語言相關的神經系統。
神經語言學最初的工作是腦部病變患者的語言研究，以了解特定區域的病變如何影響語言和言語。通過這些研究，19世紀的神經科學家發現大腦中的兩個區域與語言處理密切相關。一個是韋尼克區，位于勢半大腦半球（通常為利手的反側）的顳上回的后部。在這個大腦區域有病變的人會出現感覺性失語癥，其語言理解會受到嚴重損害，但言語保留了自然的節奏和相對正常的句子結構。第二個區域是布若卡區，位于優勢半球的額葉。該區域患有病變的人會出現，這意味著他們知道自己想說什么，但就是無法正常地說出來。表達性失語癥患者還可能有流利性、清晰度、詞匯發現、單詞重復上的問題，也很難在口頭和書面形成或理解語法復雜的句子。患有這種失語癥的人也很難說出合乎語法的言語，并且無法利用句法信息來確定句子的含義。表現性和接受性失語也會影響手語的使用，與它對語言的影響類似，表現性失語癥患者只能慢慢打出語法不正確的手語，而接受性失語癥患者則可以流利地使用手語，但是他們的手語別人難以理解，他們也很難理解別人的手語。這表明腦部損傷損害的是使用語言的特定能力，而非語音生成的生理能力。
20世紀后期，隨著技術進步，神經語言學家還采用了非侵入性技術，如功能磁共振成像（fMRI）和電生理學，來研究無損傷個體的語言處理。
口語依賴于人體產生聲音，即產生以可振動鼓膜的頻率在空氣中傳播的縱波的能力，這種能力取決于人類語言器官的生理學。這些器官包括肺部喉部和上部聲道（喉嚨、嘴巴和鼻子）。通過控制不同的發音部位，可以操縱氣流以產生不同的語音。
語音可分為音段成分和超音段成分。音段按順序前后排列，通常由不同字母表示，例如羅馬字母。在自由流暢的言語中，一個音段與下一個音段之間沒有明確的界限，在單詞之間通常也沒有任何明顯可聽見的暫停，故音段的區別在于發音時不同的調音方法，例如元音和輔音的區別。超音段成分包括諸如輕重讀、發聲類型、音色、音韻或語調等要素，所有這些超音段成分都可能影響多個音段。
輔音和元音音段組合形成音節，而音節又組合形成話語；這些語音學上可以由兩次吸氣相之間的空隙來區分。在聲學上，這些不同的音段的特征在于不同的共振峰結構，可見于時頻譜中（見右圖）。共振峰是特定聲音的頻譜中的振幅峰值。
元音指氣流在沒有調音的情況下不受阻礙地通過口腔而發出的音。它們的音值根據嘴唇張開的程度和舌頭在口腔內的位置而有所不同。當嘴唇相對閉合時發出的元音為閉元音，如元音 （漢語“依”的韻母），而當嘴唇相對開放時發出的元音則為開元音，如元音 （漢語“啊”）。如果舌頭往后，則音值會變為 （漢語“烏”的韻母）等元音。音值也會隨嘴唇形狀發生變化，例如 （不圓唇前元音）圓唇則變為 （圓唇前元音，如德語“ü”或粵語“于”）。
輔音指氣流在調音（上部聲道的某些部分變窄或阻塞）是出現摩擦或閉合而發出的音。輔音音值因調音部位即聲道中阻塞氣流的位置而異，這些位置通常在嘴唇、牙齒、、硬腭、軟顎、懸雍垂或聲門。每個調音位置產生一組不同的輔音，依調音方法或阻塞類型還能細分，一種是完全阻塞的閉合音或塞音，另一種是不完全阻塞的擦音或近音。根據發聲時聲帶有無振動，輔音也可分清濁音，如英語中 ''bus'' 的  為清音（咝音）而 ''buzz'' 的  為濁音（濁齒齦擦音）。
一些音素，包括元音和輔音，都能利用鼻腔調音，這些音被稱為鼻音或鼻音化語音。其他音則取決于舌頭在聲道中與氣流的相對位置，例如 （稱為邊音，因為空氣沿著舌頭的兩側流動）和 （稱為齒齦近音）。
通過調用發聲器官和調音部位，人類可以產生數百種不同的聲音：有些聲音在世界各種語言中都非常常見，而有些罕見音素則只見于某些語系、語族，某些語言區域甚至單一語言。
一般把語言看作是一種由三部分組成的：記號，和連接兩者的符碼。符號學負責研究，記號和意義如何組合，以及記號的使用和解釋。記號可以由聲音，手勢，字母或符號組成，具體取決于語言是去說、去做手語還是去寫，并且它們可以組合成復雜的記號，例如單詞和短語。當用于交流時，記號由發送者編碼并通過信道發送給接收者，后者對其進行解碼。
在坦賈武爾的古代泰米爾語的銘文
一些定義將人類語言與其他的交流系統區別開來：語言記號具有的恣意性，故語言記號與其意義之間沒有必然的聯系；語言系統具有二元性，故語言具有分層嵌套結構，如聲音組成詞，而詞組成短語；語言語言要素具有離散性，故構建語言記號的要素都是離散單元，如聲音和單詞可以相互區分，并以不同的模式重新排列；語言系統具有能產性，故有限的語言要素理論上可以組合成無限多的組合。
將記號組合成單詞和短語的規則稱為句法或語法，而與獨立的記號、音素、詞、短語和文本相聯系的意義則稱為語義。索緒爾的語言學研究當中最早將語言劃分為獨立但又相互聯系的記號和意義系統，現在這一觀點幾乎被所有語言學分支采納
人們通過將一個記號聯系到一種意義來進行語言表達。這些語言記號必須能為人所感知，例如聲音、圖像或是手勢，它們根據人們的習慣被聯系到一個個具體的意義。由于它們的最基礎的意義來源于人們交流中的約定。語言符號的約定是建立在社會和歷史上的，而非是具體的某種符號生來便具有與它的意義間的關系。以這種觀點看來，語言符號可以認為是任定的。
因此，語言必須擁有與特定意義相關聯的詞匯。例如，英語單詞“dog”表示灰狼種下的犬亞種（'）。在一門語言中，與意義相關聯的任意一組符號的集合被稱作，與意義相關聯的單一符號稱為詞位。語言中并非所有的意義都以單詞表示，很多情況下，意義會以語法范疇的形式嵌入到語言的詞法與句法中去。
所有語言都包含表達屬性、狀態或行為的謂語語義結構。語義學一般被視作關于說話者如何將真值分配給陳述的研究，故意義也被視作判斷謂語關于某個實體為真或假的一種過程。例如，“”或者“”。最近，這種語義模型得到了更多動態意義模型的補充，這些模型結合了一些共享知識，這些知識說明了意義生成過程中記號是如何被解釋為語言的。這種意義模型在語用學領域得到了探索。
根據形式，語言結構可以基于聲音（語言），手勢（手語），圖形或觸覺符號（文字）系統。音位學對語言使用聲音和符號表達意義的方式進行了研究。研究人類如何發音及感知聲音的學科稱為語音學。在口語中，意義產生于聲音作為一個系統的一部分時，一些聲音有助于表達意義，而其它的卻沒有。在任何給定的語言中，只有有限數目的許多不同的聲音可以由人類的發音器發出有助于構建意義。
作為語言系統的一部分的聲音被稱作音素。音素是聲音的抽象單位，定義為語言中最小的可以區分一對差異最小的詞（所謂的最小對立體）的意義的單位。在英語中，舉個例子，單詞''bat'' 和''pat'' 形成一個最小對立體，在此之中和 區別了這兩個具有不同意義的詞。但是，每種語言都有不同的區別聲音的方式。例如說，在一種不區分清音與濁音的語言中，音位和（如果它們都存在）可以被認為是一個音素，因此這兩種發音具有同種意思。類似的，英語并不區分輔音送氣與不送氣發音的區別，但許多其他語言卻區分開（如 韓語和印地語）：在單詞''spin'' 中的不送氣音和單詞''pin'' 中的送氣音被認為僅僅是相同音素的不同發音方式（單個音素的這種變化稱為同位異音），而在官話中，同樣的發音差異區別詞“趴” 和“八”（á上面的變音符號表示高音調）。
所有的口頭語言都至少擁有兩種音素：元音和輔音，可以結合構成音節。在擁有音素如輔音和元音的同時，一些語言也使用聲音的其他形式去傳達意義。許多語言使用例如輕重重音、高低重音、元音長度以及聲調的方式去區別意義。由于這些語音現象運作于單個音段水平之外，它們被稱為超音段成分。一些語言只有幾個音素，例如羅托卡特語和皮拉罕語分別只有11和10個音位，而另外一些語言像宏語也許會擁有像141個這樣多的音素。在手語中，音素的替代（曾稱為）被定義為手勢的基本元素，如手的形狀、方向、位置、和運動對應于口語中的種類。
書寫系統使用視覺符號代表語言，這可能會或可能不會對應語言的聲音。（以及基于或派生于它的）最初是基于單一聲音的表現，因此單詞通常是由表示一個輔音或元音的結構的字母構成。在音節文字中，如因紐特音節表，每個符號都表示一個音節。在語素文字中，每個符號代表整個詞。并一般不會與這個詞在口語中的發音有聯系。
由于所有的語言都有大量詞匯，所以并不存在純粹的語標的文字。書面語言代表了口語中的聲音，文字逐個的遵循被安排顯示符號模式，遵循一個特定的方向。書寫系統使用的書寫順序完全是任意的但有一定的慣例。一些書寫系統使用水平方向（像拉丁文字一樣從左到右或像阿拉伯文字一樣從右到左），有一些卻用豎直方向，例如古代中文（從上到下）。一些書寫系統使用交錯行反向書寫的方式，或者其他，例如古瑪雅文字，可以用任意一種方向書寫并可依靠圖形給閱讀者提示閱讀的方向。
為了以書面形式表達世界語言的聲音，語音學家創造了國際音標，用來表達人類語言中所有離散的聲音以有助于理解人類語言的意義。
語法（Grammar）是對語言中能組成話語意義的最基本元素語素的研究。語素既可自由運用，也能連在一起。在話語中自由運用的時候，一般稱作詞，和其他詞或語素連在一起，便稱作詞根或詞綴。語素在語言中的組合方式受規則約束。詞內部結構的規則稱作詞法學，短語或句子內部結構的規則稱作句法。
語法范疇是對句子成分所體現的語義內容和相應語法形式的分類。同一語法范疇內的要素（語義內容-語法形式）之間是相互對立的，只有一個要素可以作為該語法范疇表現出來。對于句子成分的位置和詞形變化（形態變化），可以分出各種詞類（名詞、動詞等）以體現性、數、格（論元和謂語之間的語法關系，體現主語、謂語等，格的差異涉及到格在語法形態學上呈現的配列方式的差異）等許多語法范疇。不同語言所覆蓋的語法范疇也不一，有些范疇則非常普遍，幾乎是所有語言共通的，如格。
語言會根據它們的語法功能和在語句中的位置分類為不同的詞類或者稱為詞性。所有的語言都會對物品、概念跟表示行為或事件的詞加以區分，如“狗”和“歌”為名詞，而“跑”和“唱”為動詞。還有一類詞是形容詞，即描述名詞性質或品質的詞，如英語“red”（紅的）或“big”（大）。如果新詞能夠持續地加入到某個詞性中，那么這個詞性就是開放的，反之則是封閉的。在英語中，代詞屬于封閉詞性，而形容詞則是開放的，一些形容詞可以從動詞（如“saddened”）或名詞（如“-like”后綴，以“名詞+like”的形式轉換）轉換得來。在別的一些語言，如朝鮮語中則正好相反，代詞能夠轉換產生，但形容詞的數目則是固定的。
詞性也能體現不同的語法功能。典型者如動詞作謂語，而名詞則作謂語的論元，即主語和賓語。例如句子“Sally runs”，動詞“runs”作謂語，因為它描述了其論元“Sally”的特定狀態。論元的數目被稱為配價（valence），不同動詞可以有不同配價，持有一個或多個論元。一價動詞只能有一個論元，且一般只能作主語，這種動詞一般被稱為不及物動詞；二價以上的動詞則可以有兩個或以上的論元，主語以外的論元為賓語，這種動詞一般被稱為及物動詞。故配價也時常被稱為及物性。
不同語言還有其他各種各樣的詞類，如連詞連接兩個句子，冠詞（前置詞）引出名詞并界定名詞定性，還有感嘆詞、擬態詞等。很多語言里面存在量詞，用來定義名詞可數、描述名詞樣態。如日語使用量詞“人”來數人：
:，字面意思上是“三人的學生”，即“三位學生”
而數樹木的時候：
:，字面意思上是“三個長條物體的樹”，即“三棵樹”
詞法（Morphology）在語言學上指詞的語構成及其過程，對詞法的研究稱為詞法學或者形態學。在大多數語言里面，合成詞由數個語素構成。例如，“unexpected”一詞可以分析出 ''un-''、''expect'' 和 ''-ed'' 三個語素。
語素可以分為詞根和詞綴，詞根可以獨立作為語素存在，而詞綴則必須依附于其他語素。詞綴根據它與詞根的相對位置，又可以分為前綴、中綴和后綴。詞綴會改變、闡釋詞根的語義，通過添加詞綴創造合成詞的方法稱為派生，如動詞“sing”后加上 ''-er'' 變為“singer”。與之相對，屈折變化（形態變化）通過改變語素的形態來改變詞的語法功能，進而改變詞義，但并不創造新詞。有些語言通過改變詞的音韻結構的屈折變化來改變詞義，例如英語詞“sing”通過元音變換變成過去時“sang”和過去分詞“sung”。
不同語言依賴形態變化的程度不一，故基于形態和語法的關系產生了形態上的分類。孤立語是低語素單詞比（morpheme-per-word ratio）的語言，并不對語素進行形態變化，而是以語序表示文法關系，如漢語。孤立語同時也是分析語，因為大多數時候單個詞及其語義也是一一對應的（但并非漢語沒有派生），如漢語“不易破損”由''不''、''易''、''破''、''損''四個自由語素組成，不像英語“unbreakable”一樣由 ''un-''（不自由語素）、''break''（自由語素）、''-able''（不自由語素）組成合成詞。包括英語在內的大部分綜合語都允許含有多個語素的合成詞存在，但是根據語素結合的程度即語素單詞比的高低，又可分為屈折語、黏著語和多式綜合語等。屈折語擁有豐富的屈折變化，其語素可有多個語義或語法功能且不可再分解，但語素的結合會受到限制。世界上大多數語言，尤其是印歐語系的語言，都屬于屈折語。如拉丁語“bonus”（好），包括了詞根 ''bon-''（好）和后綴 ''-us''（陽性主格單數）。而黏著語雖有屈折變化，但主要通過在詞根上幾乎不受限制地黏著若干詞綴改變語法功能，其詞綴的語法功能單一，如土耳其語“evlerinizden”通過語素列''ev-ler-iniz-den''（房子-復數-第二人稱所有格-來自）表示“從你家”的意思。傳統上所謂多式綜合語最為依賴形態變化，綜合程度也最高，通常會將一個句子地內容用一個詞來表示。如波斯語“????????” ''nafāmidamesh''（我沒搞懂），是由語素列''na-fahm-id-am-esh''（否定-明白-過去時-第一人稱-第三人稱）組成的，里面完整包含了表示明白的語素 ''-fahm-'' 的主語和賓語兩個論元。又如尤皮克語“tuntussuqatarniksatengqiggtuq”一詞由語素列''tuntu-ssur-qatar-ni-ksaite-ngqiggte-uq''（馴鹿-打獵-未來時-說-否定-重復-第三人稱單數陳述）構成，表示“他還沒再說他要去抓馴鹿”。在這個例子中，除了 ''tuntu''（馴鹿）以外，其他的所有語素都不自由，不能獨立存在。
在很多語言里，其句子內的詞的形態會在一些語法范疇上相互保持一致。如很多印歐語系的語言里，形容詞的形態必須與其修飾的名詞在性、數、格上保持一致，故拉丁語“bonus”（好）所呈現的形態本身就是與某個陽性主格單數名詞保持相互一致的結果。在很多多式綜合語里面，謂語語素的形態與其主語和賓語即論元保持相互一致。如巴斯克語短語“ikusi nauzu”''ikusi n-au-zu''（看 第二人稱-助動-第一人稱）意為“你看見了我”，“nauzu”里面過去時助動語素 ''-au-''（做）同時與前綴 ''n-''（你）和后綴 ''-zu''（我）保持相互一致。
可在語法功能的層面上進行分析得出，句子中“the cat”是主語短語，“on the mat”是方位格短語，“sit”是作為核心的謂語。圖中呈現生成語法典型的樹狀結構，在該理論當中“the cat”是指示語，“on the mat”是補足語，而“sit”是中心語。
是語言傳遞意義的另一種方式是詞通過一定語序構成句子，在這里語序這種語法規則稱為句法（Syntax）。句法規則決定了詞序和句子結構的約束形式，以及這些限制對意義起到的作用。例如英語中，像“I love you”（我愛你）一般的英語句子是說得通的，而“*love you I”（愛你我）則說不通。又如“The slaves were cursing the master”（奴隸在咒罵主人）和“The master was cursing the slaves”（主人在咒罵奴隸）指的是不同的東西，因為語法上對語序敏感，動詞前面的名詞起到了主語的作用，而跟在動詞后面的名詞則是賓語。相反，在拉丁語中，''Dominus servos vituperabat''和''Servos vituperabat dominus''的意思都是“主人在咒罵奴隸”，因為“servos”（奴隸）在形態上是賓格，表明他們是句子的賓語，而“dominus”（主人）是主格，表明他是主語，所以語序調換了也能表達相同的意思。可見拉丁語利用詞法（形態）區分主語和賓語，而英語則使用語序這一句法手段。
句法規則促成意義的另一個例子是許多語種存在的疑問詞移位規則。該規則解釋了為何英語句子“約翰正和露西交談”（John is talking to Lucy）轉變為疑問句時會變成“Who is John talking to?”（約翰在和誰講話）而不是“John is talking to who?”。后者或許著重強調“誰”，使得疑問句的意義稍微發生了變化。短語形成的規則也是句法的一部分，詞可以通過組成短語進入到更大的句法結構的不同位置當中，而短語在不同層次上相互連接，最終以樹狀結構連接成為句子。如右圖，在句法分析中，英語句子“坐在墊子上的貓”（The cat sat on the mat）被分為名詞短語“the cat”、動詞“sit”和介詞短語“on the mat”，其中名詞短語“the cat”由冠詞和名詞構成，介詞短語“on the mat”由介詞和名詞短語構成。這么分析是因為進行句法操作時這些短語作為單個元素移動，如欲強調“on the mat”時，可以把它作為一個整體前移，得到“And on the mat, the cat sat”（墊子上，貓坐著），故它應當被視為一個單元。依據語言的不同假設及其描述，如今有各種各樣的理論提出不同的形式和功能框架，來分析句子、描述語言結構。
作通格語言的格配列“作格陣線”（SP-A）主賓格語言的格配列“賓格陣線”（AS-P）
語言可依其語法特點分類，一些語言雖分屬不同分支，但二者仍會有不少共同特征，而且這些共同特征之間往往有所關聯。比方說，語言可以依據其基本語序，即陳述句中動詞與其他句子成分之間的位置關系進行分類。譬如，英語的基本語序和漢語一樣，是主動賓語序（SVO）如“The snake''(S)'' bit''(V)'' the man''(O)''”（蛇咬人），而在澳大利亞原住民語言當中，其基本語序是主賓動語序（SOV），如“”（蛇人咬）。因為基本語序類型與其他一系列的語法類型要素相對應，如名詞與形容詞的相對順序、前置詞或后置詞等，故語序類型也被視為一種類型要素。這種相互關聯被稱為，例如大部分（但不是全部）主賓動語序（SOV）的語言里都存在后置詞而非前置詞，都將形容詞置于名詞之前。
雖然所有語言的句子都由主語、謂語和賓語構成，但不同語言處理語法格和語義角色兩者關系，即格關系的方式不盡相同，故在語法形態學上呈現的配列方式也有所不同。英語屬于主賓格語言，無論是不及物動詞句（如“I run”''我跑''）還是及物動詞句（如“I love you” ''我愛你''），其主語（施事 ''Agent''，在不及物動詞句中亦為核心變元 ''Subject''）都是相同形態的前置名詞 ''I''，二者等價。而作通格語言，如卡米拉羅伊語，其不及物動詞句的主語（施事）等價于及物動詞句的賓語（受事 ''Patient''，即 ''Object''），而區別對待及物動詞句的主語。如此，語義角色便能夠以主賓格語言的“主格-賓格”或者作通格語言的“作格-通格”等不同的格關系呈現，甚至像三分型語言那樣，及物動詞句的主語和賓語，以及不及物動詞句的主語分別用三個不同的格來表示。
即便是語言類型學上被劃為相同類型的兩種語言，其共同特征也有可能是分別獨立產生的。這些特征成群出現，可能出于統率自然語言結構的普遍規律即，也有可能是人類在不斷解決溝通問題的過程中其解決方式漸漸趨同的結果。
巴黎愛墻，上面用超過250種語言書寫“我愛你”。
語言仰仗而存在。雖然人類有能力學習任何一種語言，但身處言語共同體中的人類，尤其是兒童，只有在成長環境中有長輩或同伴使用該語言時??，他們才會這樣做。語言也在社會溝通之中用以解決大量任務，故語言運用的許多方面可以視為針對這些目的所作的調整。語言在代際或言語共同體之間傳遞的方式會導致語言不斷變化，不斷分化出新語言，或者通過語言接觸相互融合。這個過程類似于進化，其一代代的變化將最終形成一株樹狀語言譜系。
不過，語言與生物有機體的不同之處在于，語言在擴散的過程中因為要與其他語言的說話者接觸，所以很容易融入其他語言的元素。人類還經常會使用多種語言，除了童年時獲得的第一語言，他們在成長過程中還會學習新的語言。當今全球化世界當中語言接觸不斷增加，導致許多小語言正在逐漸瀕危，其使用者轉向使用那些具有更大影響力、能夠面向更大范圍言語共同體的語言。
“意義與記號通過社會習俗相互緊密聯系”，語義研究基于這一假設來研究意義，但并不研究社會習俗的形成及其影響語言的方式。相反，通常在詞語和記號使用的研究當中，詞語在不同社會背景下會具有不同的含義。例如（Deixis），這一類詞描述說話者與某些實體之間在說話當時的特定時空關系，如“我”（表示說話人），“現在”（表示說話的時刻）和“這里”（表示說話的位置）。隨著社會習俗的變化，其記號也會逐漸改變其意義。語用學便研究語言表達的意義如何隨語境變化，而 deixis 則是我們利用語言指涉某個實體的重要手段。語用學關注的是語言的使用模式以及這些模式如何促成意義。例如，所有語言的語言表達都既可用于傳遞信息，也可視同付諸行動。某些行為僅訴諸語言就能有實際效果，比如通過“命名”來為某個實體創造一個新名稱，或使用“某人及其妻子”的稱呼來創造婚姻這一社會契約。這類行為被稱為言語行為。當然，它們也可以通過書面或手語來實施。