ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
黃崖洞兵工廠位于山西黎城縣西北部，因建于黃崖峰西面崖壁上一個叫黃崖洞的高25米、寬20米、深40米的天然大石洞中而得名。黃崖洞兵工廠是八路軍抗日根據地創建最早、規模最大的兵工基地，能生產步槍、刺刀、擲彈筒、五零炮等各類武器和彈藥，年生產量可裝備16個團。1940年10月26日，日軍岡崎支隊曾闖入黃崖洞，遭八路軍阻擊而撤退。關家垴戰斗之后，八路軍總部特務團奉彭德懷、左權之命進駐黃崖洞，負責保衛黃崖洞兵工廠。
從1940年11月，日軍就曾多次派飛機對兵工廠進行襲擾。在1941年春夏，日軍還組織了兩次試探性進攻，均因當地軍民的襲擾和八路軍總部特務團的嚴密防守，未能成功。八路軍總部特務團在團長歐致富的帶領下進行了一系列的陣地建設，共構筑各種戰壕9000多米，明碉暗堡190多個，還設置了多個雷區。
1941年11月9日，黎城日軍出動5000余人，向黃崖洞開始掃蕩。10日下午，日軍兵力部署完畢，開始試炮，企圖用炮彈掃雷。八路軍特務團的設雷組則趁炮擊間隙重新埋雷。11日拂曉前，日軍幾次偷襲南口，均未得逞。天亮后，便對南口發起了強攻。起先用羊群踏雷，但由于重力不夠，效果不佳。第一波攻擊后，日軍損失200多人，八路軍竟無一傷亡。日軍連續進攻4天，傷亡近千，只前進了幾百米。
15日，日軍改變戰法，加強兵力、火力，還使用了火焰噴射器和燃燒彈。戰局出現了4 天以來最激烈的場面。處于2線的八路軍堅守到17日拂曉，依次撤出陣地。17日上午，日軍分兩路經水窯口向工廠區攻擊。雖然經過一天激戰日軍最終進人工廠區，但由于八路軍已經把機器撤走、掩埋，并布設了各種誘雷絆雷、淌雷和吊雷，日軍并無收獲。最終八路軍特務團以1500人的兵力抗擊了3000多日軍的進攻，鏖戰8晝夜。八路軍以5比1的戰績創中日戰爭中敵我傷亡對比的紀錄。
18日夜，日軍發現黃崖山外八路軍已對其形成包圍，遂下令退出黃崖山。在撤退途中，日軍在三十畝地、曹莊一線，遭八路軍第385旅3個團，新編第1旅1個團，第386旅第772團等部隊的伏擊，傷亡500余人。19日晚，日軍終于抵潞城微子鎮據點。21日，八路軍乘勝追擊收復了黎城。
黃崖洞保衛戰歷時八晝夜，八路軍總部特務團傷亡140余人，日軍死亡700余人。八路軍總部授予特務團以"黃崖洞保衛戰英雄團"的稱號。黃崖洞保衛戰被中共中央軍委評價為“1941年以來反掃蕩的一次最成功的模范戰斗”。
《TIGHT-BREAK》是日本搖滾樂團SPYKE的第5張單曲。1997年5月21日由King Records發行。
《TIGHT-BREAK》是搖滾樂團SPYKE移籍King Records之後發行的首張單曲。1997年4月至9月在東京電視臺播出的電視動畫《HARELUYA II B?Y》與B面歌曲「WORDS OF FREE」分別當作片頭主題曲和前半季片尾主題曲（第13話為止）使用。
《TIGHT-BREAK》也是他們唯一和最後有進入Oricon排名100名以內的單曲。而《TIGHT-BREAK》這個名稱則是來自網球比賽打入延長賽時的用語「TIE-BREAK」。
所有歌曲由柴田浩之、倉增啓作詞，森川浩憲作曲。
# TIGHT-BREAK
#* 東京電視臺電視動畫《HARELUYA II B?Y》片頭主題曲
# WORDS OF FREE
#* 編曲：大平勉
#* 東京電視臺電視動畫《HARELUYA II B?Y》前半季片尾主題曲
# TIGHT-BREAK（inst.）
# WORDS OF FREE（inst.）
《Scene Stealer-戲劇戰爭》（韓語：????-??? ??）是韓國SBS的綜藝節目，由鄭埻夏、金信英、金正泰、黃石正、樸修弘、梁世炯、姜藝媛、李奎翰、李施彥、李準赫等人出演，韓國頂級「Scene Stealer」們所展開的演技對決節目，結合電視劇與實境綜藝節目。現場有100位VIP評審團（觀眾）及時進行評分，演員的目標是獲得越高票越好；另外節目初期時，同一電視劇中各隊有2次NG機會，當製作組判定目前電視劇為NG狀態時，可使用要NG機會與成員開作戰會議並調整演技方向，以利取得高分。第一季於2017年1月30日結束。
試播集演出之成員，但正式開播後由於更改為對抗賽制，因此轉任MC。
試播節目隊(Pilot隊)
鄭埻夏、金信英、金正泰、黃石正、李準赫。
此隊為試播集演出之成員。
正式節目隊(Regular隊)
李奎翰、強藝媛、李準赫、李施彥、梁世炯。
製作組於試播集後，決定於正式節目中增加的成員。
由Binnie（OH MY GIRL）透過V live節目採訪
無嘉賓，為正式節目隊成員申告式。
演員崔恩靜特別出演。
許齡智、申利特別出演。
樸修弘，MC的演技申告式。
許齡智特別出演。製作組特別為黃石正的即興電視劇搭設1930年代京城舞廳。
鄭惠成特別出演。黃英熙、金信英同時獲得本集最高分96分。金信英首次挑戰一開場就是即興演劇(此類型亦為本節目首次)。
姜藝元首次挑戰一開場就是即興演劇，獲得本集最高分96分。
鄭恩地、吳夏榮（Apink）
鄭恩地獲得本集最高分94分，獲得該集之 Scene Stealer 獎章；當集片段中金正泰有提到臺灣演員徐若瑄。
以下紀錄《Scene Stealer》節目收視，收視最低的集數以表示，收視最高的集數以表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。
3.5%(1部)4.1%(2部)
紀念摩西的一條街。
紀念摩西（，轉寫：Zikhron Moshe）是耶路撒冷中央的一個哈雷迪社區，北與Geula接壤，西到蒙福泉源（Mekor Baruch），西到大衛·耶林街，東到百倍之地。
該社區成立于1905年，其第一批居民是世俗教師。它是耶路撒冷以摩西·蒙蒂菲奧里爵士命名的幾個街區之一。
該社區圍繞耶路撒冷的第三所猶太學校Simon von L?mel學校發展而成，該校建于1856年，由奧地利維也納的Elise Herz 捐資興建，以紀念她的父親。1888年，學校的管理權轉移到德國猶太慈善協會，1910年，又交給于1901年成立的德國猶太人救濟協會。
1932年，在紀念摩西的一個空地上建起了愛迪生劇院。它以發明第一臺電影放映機的托馬斯·愛迪生命名，是耶路撒冷第一個安裝空調的劇院。伊夫·蒙當和其他著名的表演者在此出現。這曾是以色列愛樂樂團舉行音樂會的地點。。
多年來，該社區變得越來越宗教化，現在是該市主要哈雷迪區域的最南部分，毗鄰哈雷迪區域的商業中心Geula。
李退之，生於臺灣高雄縣，民主進步黨籍政治人物，曾任行政院農業委員會副主任委員。
曾任蘇煥智立法院助理，在蘇煥智當選臺南縣長後出任臺南縣政府新聞室主任。亦曾擔任過范巽綠教育部政務次長辦公室機要秘書、民進黨中央黨部秘書長辦公室主任等職。
2005年，李退之代表民主進步黨競選新營市市長，小輸給時任市長李宗智，雙方僅僅只有167票、0.46%的差距。
2010年，競選臺南縣市合併後首屆市議員，當選臺南市第2選區（鹽水區、新營區、柳營區）市議員。並於2014年順利連任。
2015年，投入民進黨臺南市第一選區立法委員初選。電話民調結果，支持率葉宜津33.65％、李退之19.66％、賴惠員18.17％，李退之落敗。
2017年，接任農委會副主任委員。
2018年11月，因日前豐年社長汪文豪為斗南鎮農會出版新書、出席新書發表會，農委會副主委李退之認為此舉是替參選斗南鎮長的斗南鎮農會總幹事張有擇助選，要求汪文豪自行請辭，此段過程經錄音擋曝光，引起爭議。
*臺南市第二選舉區（鹽水區、新營區、柳營區）
16.82%
議員當選人顏炎釧與陳進雄因賄選，被法院裁定當選無效，由後兩位候選人蔡育輝及趙昆原遞補。
稻葉事件是指2002年7月日本北海道警察所屬生活安全特別捜査隊班長稻葉圭昭警部（當時）涉嫌違反覺醒劑取締法與槍炮刀劍類所持等取締法被逮捕并判決的事件。
2002年7月5日、札幌市內飲食店的經營者W（40歲）因攜帶興奮劑主動向札幌北署投案。興奮劑約有0.12克，事主涉嫌違反興奮劑取締法（持有）被捕。
W的指證中，生活安全特別搜查隊班長稻葉圭昭警部不僅使用興奮劑，并且持有大量興奮劑。指證的對象并非為札幌北署的警察官，札幌地方裁判所檢察官前往拘留訊問。
北海道警察局藥物對策科在7月10日上午，對執勤中的稻葉進行了尿檢，興奮劑反應呈陽性，當日下午以涉嫌違反興奮劑取締法（使用）逮捕 。在北海道警察中，這是首次出現現任警官因藥物使用被逮捕 。北海道警察局于7月12日給予稻葉停職處分 。法庭上指證稻葉自2000年秋起，因與上級矛盾壓力過大，開始使用興奮劑 。
隨后北海道警察局藥物對策科于7月18日搜查稻葉以本人名義在札幌市中心租賃的公寓時，發現俄羅斯產PSM手槍一支與塑料袋裝興奮劑0.44克。對策科于7月31日以涉嫌違反槍刀法（不法持有）與興奮劑取締法（持有）再次對稻葉實施逮捕 。同日，札幌市地方檢察廳以涉嫌興奮劑取締法（使用）起訴稻葉 。
藥物對策科于7月23日，在市中心稻葉自己的公寓進行室內搜查時，發現興奮劑92.9克。斷定為走私販賣后，8月21日，稻葉因涉嫌違反興奮劑取締法（以營利為目的持有）再次被捕。最終裁判認定走私販毒所獲利潤大約超過2000萬日元。
札幌地檢于9月11日，以涉嫌違反興奮劑取締法（持有）以及槍刀法（持有）對稻葉追加起訴 。
10月17日，包括稻葉在內的槍支對策課的四名搜查員，以涉嫌偽證等其他罪名被要求文件送檢 。
這是1997年11月14日小樽市內俄羅斯船員涉嫌非法攜實彈槍械被捕，判決有罪的事件后，逮捕現場雖然存在協助搜查的巴基斯坦人，但依照K警視的指示并未記錄在搜查文件中，隨后的公審中也并未提交的偽證嫌疑。公審中俄羅斯人的辯護方提出“被告是應邀用槍支交換二手車而攜帶，釣魚執法本身違法”的主張被駁回，判處2年徒刑。稻葉事件事發時已經出獄并歸國。
提交送檢的有稻葉、元釧本生活安全課長K警視（于7月自殺）、北海道警察局外事科指導官N警視（51歲，時任北海道本部槍支對策課長輔佐）、釧路署生活安全科系長C警部補（43歲，時任北海道本部槍支對策課主任）。當時的槍支對策課長與副手（同為警視）并未參與。
12月27日，札幌地檢起訴稻葉涉嫌偽造公文并使用、N涉嫌偽造文書并使用、C涉嫌偽造文書并使用，均緩期起訴。由于嫌疑人K死亡不予起訴。札幌地檢認定這是合法的潛入搜查。
老蟲在方言中可以指：
潘勖，字元茂，河南尹中牟人，初名芝，後來為了避諱，改名為勖。官至尚書左丞。《冊魏公九錫文》、《尚書令荀彧碑》等出自其手筆。
漢獻帝時為尚書郎，後又以其先前為兩千石曹時表現良好，遷尚書右丞兼本職。
建安末的尚書右丞潘勖與魏文帝時的散騎常侍河內王象與衛顗以文章顯於世。
建安二十年（公元215年），遷東海相，上任前留任尚書左丞，當年病死，享年五十餘歲。有集二卷。
*潘滿，官至平原郡太守，以學行著稱。
*劉勰：昔潘勖錫魏，思摹經典，群才韜筆，乃其骨髓峻也。《文心雕龍/風骨》
*殷蕓：魏國初建，潘勖字元茂，為策命文。自漢武以來未有此制，勖乃依商、周憲章，唐、虞辭義，溫雅與典誥同風，於時朝士皆莫能措一字。
*《潘勖別傳》：勖寬賢容衆，與天下人等休戚，同有無，不以家財吻己有。
阿毘達磨順正理論（梵: Nyāyānusāri?ī），又稱為「俱舍雹論」，略稱為「順正理論」，說一切有部論師眾賢的著作。現存漢譯本，玄奘於永徽四、五年（公元653-654年）譯出，收錄於大正藏第29卷毘曇部No.1562。
眾賢耗費12年的時間，造出此論二萬五千頌，有意破斥世親的俱舍論以及經量部學說，藉以護衛《大毘婆沙論》的教理。本論依俱舍論頌而次第廣釋，凡不合說一切有部毘婆沙義的，一一加以評正。《阿毘達磨藏顯宗論》是本論再為精要的略論。
大唐西域記記載「順正理論」此稱呼是世親改題，印順法師以為此說不可信，主張「順正理」，顯然是眾賢自己立名的，並引眾賢的著作為證。《顯宗論》：「我以順理廣博言，對破餘宗顯本義。……已說論名順正理，樂思擇者所應學。文句派演隔難尋，非少劬勞所能解。為撮廣文令易了，故造略論名顯宗。飾存彼頌以為歸，刪順理中廣抉擇，對彼謬言申正釋，顯此所宗真妙義」
大坡，原寫為大陂，是臺灣宜蘭縣礁溪鄉的一個傳統地域名稱。位於該鄉南部偏西。相較於今日行政區，其範圍大致與龍潭村相近。
臺灣清治末期，大坡地區為一街莊，稱為「大陂莊」，隸屬於四圍堡。該莊東與柴圍莊、四結莊為鄰，南與一結莊、二結莊為鄰，西邊為匏杓崙莊為界，北邊為蕃地、林尾莊。
1901年（日治明治三十四年）11月，廢縣廳改設二十廳，該莊隸屬於宜蘭廳，編入第二區。1905年（明治三十八年）7月，該區改名「四圍區」。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，該莊仍隸屬於宜蘭廳。1920年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該莊改制並改名為「大坡」大字，隸屬於臺北州宜蘭郡礁溪莊。
本地區發展較早的聚落為陂口（龍潭）、大陂等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。
臺鐵宜蘭線是臺灣東北部鐵路幹線，大致以北北東—南南西走向經過大坡地區東部邊界外不遠處。四城車站即在附近，屬甲種簡易站，僅停靠區間車。由此可前往臺鐵沿線各地。
省道臺9線（礁溪路三段）又稱「東部幹線」，是臺北經東臺灣至屏東楓港的幹道，大致以北北東—南南西走向經過本地區東部凸出部分邊界地帶。由該道路向北北東可前往礁溪市區、頭城西南部、坪林、石碇、新店等地，向南南西轉東南再轉南可前往宜蘭、五結、羅東、冬山、蘇澳等地。
鄉道宜5線（龍泉路、三皇路）是湯圍至結頭份的道路，大致以東北—西南走向轉縱向再轉東北—西南走向經過本地區東南部山腳地帶。由該道路向東北轉北可前往四結、柴圍、林尾、得子口、湯圍並止於中山路二段（省道臺9線舊線）路口，向西南可前往二結、枕頭山、結頭分西北部、內員山並止於省道臺7丁線路口。
鄉道宜5-2線（潭福路、無名道路、大坡路二段）是龍潭湖至慶和的道路，其北側端點位於本地區龍潭湖西南側環河路路口。由此向南轉南南東再轉西南至本地區西南部邊界，轉東南至梅洲一路轉西南出境後，可前往二結地區慈航路轉東南過宜蘭河慶和橋後止於環河路路口。
鄉道宜8線（龍潭路）是龍潭至永鎮的道路，其西側端點位於本地區南部鄉道宜5線路口。由此向東北東蜿蜒出境後，可前往四結、武暖、抵美、土圍西南部、古亭笨、十三股北部、三塊厝永鎮並止於省道臺2線路口。
性化是指在角色或事物上從事某些行為、藉此使人意識到性，特別是與男人和女人有關的性。性化與性物化的關係密不可分。sexualization（性化）這個術語是近幾十年才出現在在英文裡的。根據美國心理學會，當個體被視為性對象並根據其身體特徵和性別進行評價時，性化便發生。在進行了相關的研究後，其結果表明，相較於男性，女性被以性的方式所表現的頻率更高（例如身穿袒胸露背的衣裳、展現妖嬈動人的胴體或擺出性暗示的表情）、並且被物化（例如被當成裝飾品、或僅展現身體的特定部位而非整個人）。此外、還呈現出狹隘又不現實的物理美感標準。這些都成為了女孩們學習與模仿女性化的對象。擁抱自身性慾的女性被只想要個女人來當自己性玩具的男性視作是性感且有吸引力的，在那些男人的眼裡，女性實踐這種行為以達提供令人滿意的服務這一純粹目的並展現出她們的自然人性。根據媒體教育基金會（Media Education Foundation）的論述，媒體中對女性的性化以及女性在主流文化中表現出來的形象，都不利於年輕女孩的發展，因為她們正在以將自己視為性的存在的方式發展自己的人格。
研究報告指出，對年輕孩童的性化在廣告中變得越來越普遍。研究將年輕女孩的性化和對她們本身及社會造成的負面後果聯繫起來，並發現長期觀看性化後的材料可能會導致觀看者對身體不滿、食慾不振、缺乏自信心、憂鬱和憂鬱癥狀。而在醫學和社會科學領域、通常採用「sexualization」來指性虐待和正常家庭生活之間的一個過渡地帶，該區域中的兒童和父母間關係的特點是、雖然沒有發生可識別的虐待行為，但有「過度」不正當的性慾在其中。美國心理學會還認為，年輕女孩的性化會助長社會對性別歧視和性暴力的寬容態度。
在2003年至2005年，「性化」開始上升到公眾問題的地位。這種上升的原因是因為它被一些論述定位為女權主義問題，但這並不是指在那個時期出現了單一一個「女權主義者對性化的看法」，在女權主義者、或以女權主義來詮釋自己想法的論述中有很多不同的觀點。然而自2003年起、一些媒體中的言行中出現了一個特別的、相對凝聚的立場：這些行為者的言行語調傾向於在商業化和性別歧視文化的背景下強調年輕女性即使自身有做出有意義的選擇的經驗也不能這麼行使自己的行動。相較於當代的年輕人們、這些媒體的行為者在性化的問題中、將自己定位成對女性主義傳統的正統繼承者和其關鍵的見解。
而消費主義和全球化導致了所有已開發國家在以年輕女孩為銷售對象的服裝和玩具等產品的廣告裡發生了年輕女性的性化。
戀童癖團體法人：澳大利亞對兒童的性化
兒童專用的性用品：蘇格蘭議會平等機會委員會的報告
蘇格蘭、英國
美國心理學會（APA）女孩性化問題特別工作組的報告
年輕人的性化：報告（內政部）
讓孩童當個孩童：對孩童商業化和性化的獨立審查報告（詳見）
2006年，一份澳大利亞的報告《戀童癖團體法人：澳大利亞對兒童的性化》所總結的論述如下：
2012年一份美國的研究顯示，自我性化在6歲至9歲的女童中很常見。絕對多數的女孩認為性化的玩偶是流行的、並將其做為理想的自我，而不是選擇非性化的玩偶。然而，其它因素、例如母親與子女解釋電視節目裡的情況、談論宗教信仰則會減少這種傾向。令人訝異的是，女孩的自我性化與她們接受電視、電影等媒體廣告的數量無關，而母親的自我物化和母親的宗教信仰減輕了其影響。
然而在2010年，蘇格蘭政府一份題為《兒童專用的性用品：蘇格蘭議會平等機會委員會的報告》的報告指出美國和澳大利亞兩份報告的缺點。其結論是
蘇格蘭的該份報告還指出：
它還指出，過往的報告「以道德上的假設作依據……沒有充份釋義或說明。」
《讓孩童當個孩童：對孩童商業化和性化的獨立審查報告》，通稱《貝利報告》，是英國政府基於擔憂兒童的生活是否受到商業化與性化的負面影響、而委託製作的主題研究。報告於2011年6月出版。
貝利報告的作者是母親聯盟（Mothers' Union）的長官雷格·貝利（Reg Bailey），而該聯盟是一個以支援親子為宗旨、在世界上83個國家都有分佈的慈善組織。報告查訪了雙親、兒童、組織、商界和公眾人士以採納他們的意見，並對四個家長與群眾關注的主題給出相關的建議，這四個主題分別是：
*2) 兒童的服裝、產品與服務
研究報告根據各有關方面對每個關鍵主題的研究，以「我們希望看到的」的形式提出了建議。關於「兒童生活中的壁紙」主題，它表示希望能讓出現在公共場所的性化圖像在雙親可以接受的底線之內，以確保公共場所的影像圖像對兒童更為友善；在主題二「兒童的服裝、產品與服務」中，貝利報告指出、它希望看到零售商不要再對兒童行銷或販售不適當的服裝、產品或服務；在主題三「兒童作為消費者」裡，它希望能以符合雙親期望的方式、透過全面監督使兒童免受任何媒體中過度的商業壓力。行銷商應該要有道德，不試圖利用市場上的優勢來影響兒童成為消費者，並確保雙親和孩子對行銷手法和相關法規有基本的了解；最後一點、在「讓雙親的聲音被聽見」方面，它希望看到雙親能更容易地向企業和主管機關表達自己的關注、而該機構也能聽起他們的諫言。
歐洲議會通過一項議案，並提出了性化的定義，如下：
對於白人女性的性化、與對於非白人的有色女性的性化是大不相同的，而媒體在這種性化中扮演重要的角色。「如果持續地、一致地播送在形式上加以證實為性化的訊息，則媒體會具有強大的影響力。作為一種媒體的影響，刻板印象依靠重複地播送使自己持盈守成」。。Celine Parre?as Shimizu表示：「看到少數族群就是看到性，反之亦然。」
19世紀的法國版畫《La Belle Hottentot》，描繪了被當作珍禽異獸展示的。
在一次紐約的Herbert Samuels 教授與加利福尼亞大學聖塔芭芭拉分校的 Mireille Miller-Young教授接受美國全國公共廣播電臺的採訪中，他們談起美國黑人身體的性別刻板印象，以及即使在性工作這樣相對危險的工作裡，黑人女性仍因為她們身體受到社會對她們過度性化與物化的影響而面臨更糟糕的處境。黑人女性的身體是被忽略且不受人重視的。在19世紀，有一位名為的南非女性以「霍藤特的維納斯」（Hottentot Venus）的名堂為噱頭，在英國倫敦和法國巴黎遊街示眾，她的豐乳肥臀也被視為異國女子的風情。在這個事件中，她的個人特質被降低、而性徵則被放大。此外還有耶洗別的刻板形象，把黑人女性描繪成「混合了性慾亢進的、受控制的、蠻夷野獸般的、淫亂的女性」。
亞洲女性在好萊塢電影裡的形象與性徵有直接的關聯，無論是她們扮演的角色、或是她們在大眾文化裡具體登場的任何形象皆然。亞洲女性在性化上的形象與她們在傳統文化上的特質有關，兩種在媒體中常見的經典形象分別是象徵傳統女性的「阿蓮」和她的反面「龍女」。「阿蓮」象徵「犧牲自我、遵守三從四德和婦道的傳統亞洲婦女」；而「龍女」則是相對應的角色，「一位犧牲自我，利用自己東方美人的特質給白人男性設下美人計、以成全丈夫的女性」，根據電影學者Celine Shimizu所言，「亞裔美國女性的死亡數據象徵一種特殊的死亡誘惑，她以陰柔、無害和奴性的女性氣質令人著迷，同時掩蓋了她那堅韌、危險和霸氣的本性」。
從美洲原住民的土地受到白人殖民統治開始，一些美洲原住民女性被稱為「squaw」，在阿爾金語裡指的是「陰道」，而「squaw」的刻板印象是骯髒、服從、受虐的部落女性，是憔悴、渴望暴力和酷刑的部落俘虜。另一種美洲原住民女性的刻板印象是美麗的印第安酋長的女兒，她拋下部落和文化並嫁給一位白人。
在電視、電影裡刻劃的拉丁女性角色以一種易於識別的性感形象呈現，例如「令人上癮的浪漫、感性、性慾十足的甚至是危險的 (Mastro & Behm-Morawitz, 2005, p. 125)，壓抑自我的、依賴他人的、無能的、在性方面幼稚的、驕傲、不負責任的(Arredondo, 1991; Gil, 1996; King, 1974; Lott & Saxon, 2002)」。古板的拉丁身體特徵包括「紅唇、細腰、妖豔的巨乳和豐滿的美臀」以及「高跟鞋、圈狀耳環、寡廉鮮恥的衣裳」。性感拉丁女人的刻板形象有三種典型的例子：酒吧女郎、忠誠且犧牲自我的女性、誘人蕩婦。酒吧女郎的形象是「以誘人的姿態起舞，調戲感情並展現自己的傾城魅力」；忠誠且犧牲自我的女性最初是位好女孩、但最後會變壞。她以犧牲自我的身體來保護諾曼系英國人的愛人免受暴力；誘人蕩婦則是「善用自己的智慧與性感魅力來獲取自己想要的一切」。
在美國心理學會（APA）2007年的研究報告中，研究了對性化的認知情形與精神影響、對精神和身體健康造成的影響、對自身性形象的發展影響。報告認為，若符合下列任何一個情況之中，則該人是被性化的：
*一個人的價值是只由他或她的性吸引力或性行為而決定的；
*一個人在物理吸引力上的標準是是否性感；
*一個人被性物化。換言之，他或她被當成別人的性工具，而不是一位具有獨立思考和決策能力的人類；
*某人被施加了不合適的性的要素。
一些文化評論家設想，近幾十年來、兒童被證明俱備了一定程度不適合在他們那個年齡層該俱備的性知識或性行為。
引發這種性早熟的原因包括媒體對性相關事物的呈現，特別是針對兒童行銷與販售的、含有性涵義的產品，也包括服裝 缺乏雙親的管教與監督；透過網際網路輕易地取得成人文化；缺乏全面的學校性教育課程。APA的報告還表示，性化特別對女孩與年輕女性的自我意像與健康發展有負面影響。
APA援引了下列內容做為促進女孩性化的廣告範例：
*包括女孩在廣告裡身穿性感撩人的衣裳或展現誘人媚態，
*讓女孩子穿得像是成熟的女性，例如緊身衣、高跟鞋、假睫毛和擦脂抹粉。
*讓女人打扮成年輕女孩的樣子，亦即裝年輕。
*讓知名的年輕偶像以高度性的方式代言或推銷產品。
APA還透過援引等人的研究進一步地探究輕少年雜誌市場，發現「在8至18歲的女孩之中，有47%的人每天會讀前一天的雜誌至少五分鐘」。這些雜誌大多聚焦在一個主題，表現自己對男性的性慾望。這在 Duffy 和 Gotcher的研究中被稱為「誘惑的化妝」（costuming for seduction）。
研究發現，將自己的身體與文化塑造的性化形象進行比對、可能會攪亂女孩的精神，女孩的性化和物化會破壞她們對自己身體的自信心和安定感，導致情緒的波動和自我認同出現問題，例如引發焦慮和羞恥感。
研究已經找到性化與女性最常被診斷出的三種精神健康問題的關聯性：飲食失調、自卑、憂鬱癥或憂鬱癥狀。還認為女孩的性化對女孩發展健康的性自我形象的能力有負面影響。
媒體對女孩性化的後果是，年輕女孩正在「學習如何將自己視為性對象」，當女孩子無法滿足理想和主流文化的標準時，她們可能會心生焦慮。性化對於年輕孩童在性身份上的發展是有負面影響的，他們可能會尋求與性相關的媒介，並認為把自己變成性玩物是可以被允許的。
一些被視為促進兒童性化的商業產品引起了許多媒體注意：
* 美國品牌販售給6歲女童的時尚娃娃，身穿性化的服裝，例如過膝網襪、和迷你裙。
* 針對年輕女孩販售的高度性化與性感的萬聖節服飾，例如一套名為「性感消防員」的服裝，由連身緊身迷你裙和高跟靴組成。
* 10、11歲左右的小女孩穿著丁字褲上學。
* 銷售給幼兒或學齡前兒童的服裝（例如T恤）上面印有「So Many Boys So Little Time」（男孩多秀色 歲月不待人）字樣。
* 對七歲女童販售的比基尼用填充胸墊，另外也有些人愛好類似少女胸罩的款式，然而、也有證據表明隨著西方女孩青春期的平均年齡下降，她們會比以前的女孩更早使用少女胸罩。
蘇格蘭政府的研究報告調查英國高街32家零售商後，發現許多較大的連鎖商家，包括特易購、、JJ Sports和馬莎百貨等商家都沒有供應針對兒童的性化產品，報告指出了整體的盛行率，不過也承認這是立基於一個非常狹隘的研究簡報而產生的結論。
性化也是媒體研究和文化研究學者的爭論議題。在這個情境中、這個術語並非單純地用來表示一個社會問題，而是用來表示性別的型式在媒體與文化裡出現了更多、更廣泛的涵義，包括：
在各式媒體裡、對性的價值觀、習俗和身份的廣泛討論
；以及各種媒體裡出現許多與性相關的內容，例如色情文學、、性行為或自慰指南書、多種色情子類別；新型式的性經驗，例如以即時通訊、虛擬實境的方式從事性行為；社會大眾對制定及應對色情相關法規的討論出現分歧；媒體對性醜聞的報導、爭議與恐慌。
在英文中，「Pornographication」這個詞彙被用來描述性產業的風格和內容已經進入主流的文化（例如電視、流行音樂、主流電影）並成為主流文化的一部分，或是指某些主流媒體的文本和文化引用性產業的風格、形式或審美觀的情形變得更為突出。Brian McNair將這種現象描述為「主流文化色情化」（pornographication of the mainstream），這種現象已經隨著色情文化和色情影片的領域擴展而逐漸發展，而色情或色情影片本身也得到了更多的受眾。根據Brian McNair所述，這兩項發展都可以在「脫衣舞」這項文化的轉變中體現，這種文化破壞了後現代西方文化中公共和私人話題之間的界線。這種文化趨勢普遍地在生活方式、現實、互動性、自我暗示和公共親密。
在所有年齡層中，和媒體接觸最多的年齡層是兒童和青少年，這是他們更容易接收到訊息、並受到該訊息影響的一段時間。孩童從媒體上接受性教育，他們暴露於性化的圖像與超量的訊息中，但卻不能、也沒有能力去處理它們，這將會影響他們的發展與行為。
年輕女孩在這個充斥性化媒體的環境中被塑造出的形象、讓大眾變得更容易接受將兒童視為「誘人與性感的」這使人們更難建立健康的性關係，並產生性別歧視的態度。性化還會助長性暴力與對兒童的性虐待。
澳大利亞的作家Catharine Lumby 和 Kath Albury在2010年出版的作品中批評， 認為性化是「一場醞釀了近十年的論辯」，對性與媒體的關注早就不是新鮮事。而最近關於性化的文章多數是批評的，因為它採用「單方面、選擇性、過度簡化、歸納式的、否定態度」的引證方式。並且已經「在矚目與監管的言詞中達到飽和」。在這些著作與受到廣泛關注的報導中，批評者認為、這個詞通常被用做為「一個渴望兒童性交易的老頭同一個無緣無故引起一切的女孩眉來眼去」。他們認為，這些論述往往忽視了媒體、性別與身體上的女性主義成果，並提出非常保守的性觀念，例如只有一夫一妻制中的異性性行為才是正常的。他們認為，這些論點傾向於忽略對性別表現與規範的任何歷史性理解，亦經常忽略性與媒體、文化與技術之間的理論與實務關係。
對女性的性化已經成為一個社會問題，而這應該要被避免，因位它會影響女性如何看待和表達自我。Patrice Oppliger在書籍《Girls Gone Skank》（當平凡女孩變成俗艷賤貨）的書評裡提出社會塑造個人興趣的方式。 Amanda Mills談道：「因此、女孩被社會化，參與對自己的虐待，變成狂熱的消費者或改變自己的行為以反映性剝削的形象和商品。」 Audre Lorde 在自己的作品《色情的用途：以色情為力量》（Uses Of The Erotic: The Erotic As Power）中指出，對女性施加的抑制性色情女性導致她們感覺自己優於男人，「表面上，色情被積極地建立成男尊女卑的標記，但另一方面、女性也從中體會到苦處，並對此感到反感、蔑視並懷疑它的存在。
*  A guide for parents on girls' body image and other issues.
*  Looks at media messges and suggests that it promotes early maturation and sexualisation of pre-adolescent girls.
*  A review of what Levy regards as a highly sexualized American culture in which women are objectified, objectify one another, and are encouraged to objectify themselves.
*   Looks at sex in contemporary culture and the impact it has on young girls.
:: ''Also available as'':
*  Discusses issues women face in American society and how those issues reflect on young girls and teens.
::''See also'':
*  Pamela Paul discusses the impact of ready access to pornography on Americans.
*  Argues that pornography has become a mainstream part of American culture.
*   Pdf version.
梁邦瑞，明朝順天府（今北京）人，明穆宗的女婿。
梁邦瑞父親是兵馬副指揮梁桂，萬歷十年（1582年），明神宗封胞妹為永寧長公主，由司禮監太監馮保負責選駙馬。
梁邦瑞身患癆病，賄賂馮保，同年二月乙未，梁邦瑞被封為駙馬都尉。
婚禮當日，梁邦瑞竟鼻血不止，沾濕禮服，幾乎不能完成儀式，而太監們竟還堅稱是掛紅吉兆。梁邦瑞在婚后又遭到太監、宮女屢次勒索、打罵，同年五月庚申，駙馬都尉梁邦瑞卒。萬歷二十二年（1594年），永寧公主逝世，與已故駙馬都尉梁邦瑞合葬并祭一壇。
崔秉哲（，），韓國男子擊劍運動員。他在2012年夏季奧林匹克運動會中，參加了男子花劍比賽并獲得銅牌。他也是2010年亞洲運動會男子個人花劍金牌得主。
鄭鎮善（，），韓國擊劍運動員。他在2012年夏季奧林匹克運動會中，參加了男子重劍比賽并獲得銅牌。他也參加了四屆亞洲運動會，獲得多枚獎牌。
匏杓崙，是臺灣宜蘭縣礁溪鄉的一個傳統地域名稱。位於該鄉西南部。相較於今日行政區，其範圍大致與匏崙村相近。
臺灣清治末期，匏杓崙地區為一街莊，稱為「匏杓崙莊」，隸屬於四圍堡。該莊東北及東與大陂莊為鄰、南及西南與二結莊為鄰，西北邊為蕃地。
1901年（日治明治三十四年）11月，廢縣廳改設二十廳，該莊隸屬於宜蘭廳，編入第二區。1905年（明治三十八年）7月，該區改名「四圍區」。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，該莊仍隸屬於宜蘭廳。1920年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該莊改制為「匏杓崙」大字，隸屬於臺北州宜蘭郡礁溪莊。
本地區發展較早的聚落為匏杓崙，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有蛇子崙、小礁溪等聚落。
鄉道宜5線（梅洲二路）是湯圍至結頭份的道路，大致以東南東—西北西走向經過匏杓崙地區南部邊界外不遠處。由該道路向東南東轉東南再轉東北可前往大坡龍潭、四結、柴圍、林尾、得子口、湯圍並止於中山路二段（省道臺9線舊線）路口，向西北西轉南南西可前往枕頭山、結頭分西北部、內員山並止於省道臺7丁線路口。
鄉道宜5-2線（無名道路、大坡路二段）是龍潭湖至慶和的道路，大致以東北—西南走向到達本地區東部邊界南端，轉東南沿東部邊界而行至出東南邊界點。由該道路向東北轉北北西可前往龍潭湖西南側環河路路口，向東南行至梅洲一路轉西南，可前往二結地區慈航路轉東南過宜蘭河慶和橋後止於宜蘭市區環河路路口。
國家科技領導小組，是中華人民共和國國務院成立的國務院議事協調機構，負責領導國家科技教育事業。
1982年12月20日，《中共中央、國務院關于成立國務院科技領導小組的通知》（中發〔1982〕54號）發出，決定成立國務院科技領導小組。由國務院總理趙紫陽任組長，方毅、宋平任副組長，國家計委、國家經委、國家科委、國防科工委、中國科學院、教育部、勞動人事部等部委的負責同志參加。國務院科技領導小組負責統一組織和管理全國科技階段，統一領導科學技術長期規劃，研究重大技術政策的決策，決定重大技術的引進和消化，協調各部門的科技工作等工作。各省、自治區、直轄市也相繼建立了科技領導小組。
1996年3月18日，國家科技領導小組成立暨第一次會議在中南海舉行，國務院總理李鵬任組長，溫家寶、宋健任副組長。國家科技領導小組的主要職責是“研究、制定國家科技政策，討論決定重大科技任務與項目，協調全國各部門科技工作的關系等”。
1998年6月25日，《國務院關于成立國家科技教育領導小組的決定》（國發〔1998〕20號）發出，國務院決定成立國家科技教育領導小組。
2018年7月28日，《國務院辦公廳關于成立國家科技領導小組的通知》（國辦發〔2018〕73號）發出，國務院決定將國家科技教育領導小組調整為國家科技領導小組。
1998年《國務院關于成立國家科技教育領導小組的決定》確定國家科技教育領導小組的主要職責是：“研究、審議國家科技和教育發展戰略及重大政策；討論、審議科技和教育重要任務及項目；協調國務院各部門及部門與地方之間涉及科技或教育的重大事項。”
2018年《國務院辦公廳關于成立國家科技領導小組的通知》確定國家科技領導小組的主要職責是：“研究、審議國家科技發展戰略、規劃及重大政策；討論、審議國家重大科技任務和重大項目；協調國務院各部門之間及部門與地方之間涉及科技的重大事項。”
1998年《國務院關于成立國家科技教育領導小組的決定》確定的組成人員是：
2001年4月11日《國務院辦公廳關于調整國家科技教育領導小組成員的通知》調整后的組成人員是：
*李榮融（國家經濟貿易委員會主任）
2003年5月12日《國務院辦公廳關于調整國家科技教育領導小組組成人員的通知》調整后的組成人員是：
*陳佳洱（自然科學基金會主任）
2008年5月26日《國務院辦公廳關于調整國家科技教育領導小組組成人員的通知》調整后的組成人員是：
*陳宜瑜（自然科學基金會主任）
*鄧楠（中國科協常務副主席、書記處第一書記）
2013年《國務院辦公廳關于調整國家科技教育領導小組組成人員的通知》（國辦發〔2013〕64號）調整后的組成人員是：
*劉延東（中共中央政治局委員、國務院副總理）
2018年《國務院辦公廳關于成立國家科技領導小組的通知》確定的國家科技領導小組組成人員是：
*劉國治（中央軍委科學技術委員會主任）
1998年《國務院關于成立國家科技教育領導小組的決定》確定國家科技教育領導小組的辦事機構是國家科技教育領導小組辦公室，負責辦理領導小組日常的事務性工作。辦公室設在國務院辦公廳，具體工作由秘書三局承辦。辦公室主任由徐榮凱兼任。另設一位專職副主任（副部長級）。歷任主任、專職副主任是：
*徐榮凱（1998年－2001年5月，國務院副秘書長兼）
*高強（2001年7月－2003年4月，國務院副秘書長兼）
*陳進玉（2003年5月－2006年12月，國務院副秘書長兼）
*項兆倫（2006年12月－2013年4月，國務院副秘書長兼）
;專職副主任
*李主其（1998年12月－2000年12月）
*廖曉淇（2000年12月－2003年3月）
2018年《國務院辦公廳關于成立國家科技領導小組的通知》確定的國家科技領導小組的辦事機構是國家科技領導小組辦公室，設在科技部。歷任主任、副主任是：
*王志剛（2018年7月－，科技部部長兼）
干丘路車站是紐約地鐵IRT代里大道線的一個地鐵站，位於布朗克斯及干丘路及賽摩爾大道交界，設有2號線（僅週末停站）及5號線（僅平日停站）列車服務。
20px 往伊斯徹斯特-代里大道（貝徹斯特大道）
20px 往夫拉特布殊大道-布魯克林學院（平日）/布林格陵（平日深夜）/東180街（週末深夜）（佩勒姆公園道）
此站設有兩個側式月臺和三條軌道，另有預留第四條軌道的空間。車站位於地塹內。干丘路位於車站的北面部份，而入口位於街道層。
摩西·蒙蒂菲奧里爵士 FRS（，）是一位英國銀行家、慈善家和倫敦治安官。他出生于意大利的英國猶太人家庭，曾捐贈大筆資金，以促進黎凡特的猶太社區的工業，商業，經濟發展，教育和健康，包括在1860年創建的第一個猶太新定居點平安居所。
作為英國猶太人代表局領袖，他在1841-42年與英國駐大馬士革領事查爾斯·亨利·丘吉爾的通信被視為原始猶太復國主義興起的關鍵事件。
摩西·蒙蒂菲奧里在1784年出生在托斯卡納大公國里窩那的一個英國塞法迪猶太人家庭。他的祖父在17世紀40年代從里窩那移民到倫敦，但仍保持與該市的密切聯系，當時以秸稈帽子著名。蒙蒂菲奧里出生時，他的父母，約瑟·以利亞·蒙蒂菲奧里和他年輕的妻子拉結（倫敦強大的金銀經紀人亞伯拉罕·摩卡塔之女）正在該市進行商務旅行；他是他們的第一個孩子。
一家人回到倫敦的肯寧頓以后，蒙蒂菲奧里在那里上學，然后成為雜貨店和茶商的學徒，后來進入倫敦城的一個會計室，最終成為了該市許可的十二個“猶太人經紀人”之一。他的兄弟亞伯拉罕與他合伙，他們的公司獲得了很高的聲譽。
1812年，摩西·蒙蒂菲奧里與利維·巴倫·科恩的女兒朱迪斯·科恩（1784-1862）結婚。她的姐姐嫁給了納坦·邁爾·羅斯柴爾德（1777-1836年）。納坦·羅斯柴爾德領導在英國的家族銀行業務，這對連襟成為商業伙伴。蒙蒂菲奧里于1824年退休，將時間和財富投入社區和公民服務。1836年，他成為藍袍學校基督公學校長，次年，身高的他當選倫敦治安官。同年被維多利亞女王封為騎士，1846年又獲得男爵爵位，以表彰他代表猶太人民為人道主義事業提供的服務。
他在早年對于宗教規條不甚嚴謹，但是在1827年第一次訪問圣地后，成為一個嚴守規條的猶太人。他是倫敦貝維斯馬克斯猶太會堂的教徒。
1831年，蒙蒂菲奧里在當時的時尚海邊小鎮拉姆斯蓋特的東懸崖購買了一個擁有二十四英畝土地的鄉村莊園。該莊園以前是卡羅琳太子妃的鄉間別墅，當時屬于惠靈頓公爵的兄弟韋爾斯利侯爵不久之后，蒙蒂菲奧里購買了毗鄰的土地，并委托他的表兄弟，建筑師大衛·摩卡塔設計一個私人猶太會堂，是一座優雅的攝政建筑，模仿伯利恒城外的拉結墓，被稱為蒙蒂菲奧里會堂，在1833年舉行了盛大的開幕儀式。蒙蒂菲奧里夫婦均埋葬于此。
蒙蒂菲奧里在1885年去世，享年100歲。英國和世界各地的猶太人都慶祝蒙蒂菲奧里的100歲生日。他的生日，活動和死亡受到當時英國媒體的密切關注。他沒有孩子，他的主要繼承人是一個侄子，約瑟夫·塞巴·蒙蒂菲奧里。
自1824年退休后，他將余生的時間致力于慈善事業，尤其是減輕海外猶太人的痛苦。他于1840年前往會見奧斯曼帝國的蘇丹，解救大馬士革事件后被捕的10名敘利亞猶太人；他在1858年前往羅馬，請求釋放猶太青年Edgardo Mortara；他在1846年和1872年前往俄國；在1864年前往摩洛哥，1867年前往 羅馬尼亞。這些使他成為東歐、北非和黎凡特被壓迫的猶太人中成為近乎神話的民間英雄。
猶太慈善和圣地是蒙蒂菲奧里興趣的中心。他曾在1827年，1838年，1849年，1855年，1857年，1866年和1875年七次訪問巴勒斯坦。當時，這些旅程艱巨而危險，最后一次旅行時他已91歲。
他是1835年至1874年的英國猶太人代表委員會主席，任期達39年，是任期最長的一位。他在1841-42年與英國駐大馬士革領事查爾斯·亨利·丘吉爾的通信被視為原始猶太復國主義興起的關鍵事件。
1854年，他的朋友，富有的美國猶太人Judah Touro去世，遺囑將遺產用于資助巴勒斯坦的猶太住宅定居點。蒙蒂菲奧里被任命為遺囑執行人，將這些資金用于各種幫助猶太人從事生產勞動的項目。1855年，他在雅法郊區購買了一個果園，為猶太人提供農業培訓。
1860年，他建造了耶路撒冷舊城墻之外第一個猶太定居點，今天稱為平安居所。當時城墻外面土匪橫行，住在那里非常危險。蒙蒂菲奧里提供資金，鼓勵貧困家庭搬到那里。后來，蒙蒂菲奧里又在附近的雅法路南邊建立了阿黑·摩西塞法迪猶太人社區和Mazkeret Moshe阿什肯納茲猶太人社區。
蒙蒂菲奧里捐贈了大筆資金，用于促進巴勒斯坦猶太社區的工業，教育和衛生。這些項目，具有十九世紀手工復興的特點，旨在促進猶太社區的生產企業，使這些社區能夠自立，作為建立一個猶太家園的一部分。
蒙蒂菲奧里在回想摩西社區的所在地修建了蒙蒂菲奧里風車，為貧困的猶太人提供便宜的面粉，還有一家印刷廠和紡織廠，還資助了幾個農業定居點。他還試圖獲得可耕地供猶太人種植，但因奧斯曼帝國限制對非穆斯林出售土地而受阻。
關于19世紀巴勒斯坦猶太社區的主要信息來源，是蒙蒂菲奧里在1839年，1849年，1855年，1866年和1875年委托進行的幾次人口普查。這些人口普查試圖列出每一名猶太人，以及一些傳記和社會信息（例如他們的家庭結構，原籍地和貧困程度）。
在美國紐約州布朗克斯的蒙蒂菲奧里醫學中心東翼的二樓，有一尊蒙蒂菲奧里的半身銅像，其鼻子發亮，因許多人觸摸它，希望借此獲得好運。賓夕法尼亞州匹茲堡的匹茲堡大學醫學中心、芝加哥的摩西·蒙蒂菲奧里學院也是以他命名。
許多猶太會堂都以蒙蒂菲奧里命名，分布在伊利諾伊州的布盧明頓、馬里蘭州巴爾的摩以及德克薩斯州的馬歇爾等許多地方。
加拿大魁北克省蒙特利爾的蒙蒂菲奧里俱樂部是一個私人社交和商業協會，服務于當地的猶太社區。
在以色列，好幾個城市都有街道以蒙蒂菲奧里命名。他還出現在1980年至1986年的一舍客勒鈔票上。
丙酸銅是銅(II)的丙酸鹽，化學式為Cu(CH3CH2COO)2，或簡寫為Cu(prop)2。
丙酸銅晶體屬三斜晶系，晶格參數a=9.58?, b=5.22?, c=8.55?；α=105°55′, β=92°33′, γ=91°7′。
丙酸銅二水合物屬單斜晶系，晶格參數a=18.18?, b=15.30?, c=10.93?；α=90.00°, β=15.30°, γ=10.93°。
丙酸銅在240~350℃分解：
: 3 Cu(CH3CH2COO)2 → Cu + Cu2O + 3 CH3C(=O)CH2CH2CH3 + 3 CO2↑
分解出的灼熱的銅和氧化亞銅會在空氣中氧化為黑色的氧化銅。
周德華可以是下列人物：
* 周德華 (唐朝)，劉采春女兒、唐朝女詩人。
* 周德華 (導演)，香港導演。
* 周德華 (演員)（1980年－），中國男演員，參演過《似水年華》、《神鵰俠侶》等作品。
* 周德華 (清朝)，字小舫，一號贅庵，又號方舟，清代學者。
* 周德華 (書法家)（1947年－），號一壺、一壺山人，又號老舟，別署壺廬。四川省書法家協會常務理事，隸書和行書代表作被收入《中國當代書法家百人精品集》。
萬煒，明朝駙馬都尉，明穆宗的女婿。
萬歷十二年（1584年）十二月乙酉，明神宗封第五妹為瑞安公主，拜萬煒為駙馬都尉，第二年春二月出嫁，敕禮部采舊儀。
萬歷、泰昌、天啟、崇禎年間，祭祀太廟等禮儀多由萬煒代行。
泰昌元年（1620年）九月庚辰，明熹宗即皇帝位，派陳良弼祭祀南郊，吳汝胤祭祀北郊，萬煒祭祀太廟，陳偉祭祀社稷。
天啟元年（1621年）三月壬戌，明熹宗派萬煒等人分祭岳鎮海瀆、歷代帝王、先師孔子、祖陵等陵、徐王等王、太岳、太和山、真武等神及近年薨逝并追封親王。八月，加駙馬萬煒太子太保，十月加萬煒為少傅。
崇禎時，官至太傅，掌宗人府印。
崇禎十七年（1644年），李自成兵臨城下，三月初五日寅時，崇禎帝命駙馬都尉萬煒以特牲告太廟。
李自成攻入北京，萬煒和兒子萬長祚被殺。他的另一個兒子萬弘祚投水死，萬長祚的妻子李氏也投井而死。萬煒在大興縣東建曲水園。
蒲池鑑盛（1520年—1578年12月7日）是日本戰國時代至安土桃山時代的武將。筑後國南部的戰國大名。第16代、後蒲池第7代當主。與父親蒲池鑑久同樣，受大友義鑑下賜偏諱（「鑑」字）。
在永正17年（1520年）出生。筑後守護大友氏配下，持有城池並有大名分的在地領主，擅長兵法，在筑前國、肥前國等地轉戰。
根據『西國盛衰記』記載，父親鑑久因為對將軍供奉有所怠慢而被討伐；天文12年（1543年），在鑑久死後，繼承下蒲池蒲池氏的家督。雖然父親因大友氏而死，不過並無怨恨主君，並繼續向大友義鑑、義鎮（宗麟）兩代臣從。
在龍造寺家兼和其曾孫隆信因為家臣團的反亂而被流放時，給予保護，並協助他們復歸。天文14年（1545年），在家兼的曾孫隆信被驅離肥前時，令隆信居於家兼曾居住過的蒲池領內三瀦郡一木村（現今大川市），並賜予3百石扶持，令家臣原野恵俊照顧。在隆信返回佐嘉時，令蒲池氏3百精兵護送隆信，結果隆信成功狩回本據地佐嘉城。
在毛利元就取代大內氏，制壓中國地方並開始向九州侵攻時，與大友宗麟在戰鬥（門司城之戰），於此戰中出陣。永祿10年（1567年），在討伐得到元就支援而背叛大友氏的高橋鑑種時，亦有出陣。元龜元年（1570年），在與龍造寺隆信戰鬥的今山之戰中，與田尻親種一同受宗麟之命，乘上數十隻兵船渡過筑後川，並包圍龍造寺氏的。在數度合戰中，得到宗麟的感狀。
天正6年（1578年），在薩摩國的島津氏與大友氏在日向國戰鬥（耳川之戰）時，作為大友軍的一翼參戰。雖然生病，亦與嫡子鎮漣、三男統安一同率領3千士兵出陣（『北肥戰史』）。不過已經繼承家督的鎮漣打算背離大友氏，於是以生病為口實，率領2千士兵返回柳川。而自身則留在大友軍中，在開戰後，大友軍崩潰，雖然率領約1千直屬士兵試圖攻入島津氏本營等不斷奮戰，不過亦無法動搖大勢，最終與統安一同戰死（『大友記』）。
菩提寺是。法名松梅院殿長國覺久居士神儀。
庶長子鎮久的兒子貞久居住在佐賀藩的諫早，並生下蒲池姓、宇都宮姓的子孫。次子鎮漣（嫡子）的嫡子宗虎丸（久鎮）的名跡由蒲池鑑續繼承，筑後一族由蒲池姓、首藤姓、宇都宮姓等子孫存續，女兒德子與大友氏重臣朽網宗曆的兒子鑑房產下兒子，並再興蒲池名跡，其子孫有成為德川幕府最後西國郡代的旗本窪田鎮勝（蒲池鎮克），一族有蒲池姓、朽網姓、江口姓、鶴姓、窪田姓的子孫。次男宮童丸（經信）以大分大莊屋的身份，生下子孫。三男統安的兒子應譽成為瀨高的僧侶，為了憑弔柳川藩祖立花宗茂的正室誾千代，在元和7年（1621年）建立柳川市的，其子孫再興蒲池的名跡，於江戶時代成為柳川藩主立花氏的家老。另外，歌手松田聖子（蒲池法子）的生家是良清寺蒲池家的子孫，松田聖子是幕末柳川藩的蒲池鎮之的玄孫。四男統康（統春）在龍造寺氏進攻柳川（柳川之戰）時戰死。
*如果沒有保護龍造寺家兼和隆信兩代，龍造寺氏可能會被消滅，亦不會得到後來的興隆。在『肥陽軍記』中記載「這裡有名為筑後國蒲池鑑盛的人，是於下筑後振威、武勇有名、長於和歌管弦、深情的人」，被評為「義心如鐵」。
*在筑後國南部領有1萬2千町（約12萬石）的（『大友幕下筑後領主附』）。以筑後十五城第一大名的身份，統轄筑後。改築，並取代原來的居城，開掘出現今柳川的觀光名所「水鄉」，柳川城被戲稱為「柳川三年肥後三月肥前筑前朝飯前」，成為九州第一、難攻不落的堅城，並令其成為的本城。另外，亦建築的本殿，並建立城下町，成為現今柳川市的雛型。
*在耳川之戰中戰死的事，被『筑後國史』評為「可比湊川之戰中楠木正成狀烈的戰死」。
category:蒲池氏
甬江女子中學是中國浙江省寧波市曾經的一所女子學校。學校前身為英國人艾迪綏創辦于1844年的寧波學塾，為中國第一所女子學校。1923年，學校定名為私立甬江女子中學，4年后由中方校董會接管。1958年，學校更名為寧波市第六中學并實施男女同校，20世紀90年代更名為甬江職業高級中學。
甬江女子中學位于戰船街的教學樓現為寧波教育博物館所在地，2017年1月成為浙江省文物保護單位。
甬江女子中學的前身是1844年由英國“東方婦女教育促進委員會”委派的艾迪綏（M. A. Aldersey）在寧波祝都橋竹絲墻門內大屋創辦的女塾。當時學校為免費招生，有女生數十人。《中國教育大事典》認為該校是中國內地最早的教會學校，也是中國第一所女校。1857年，學校與美國長老會于1847年興辦的另一所女校合并，在江北桃渡路成立崇德女校。1923年，學校與位于永豐路的圣模女校中學部合并，遷入戰船街校舍，并更名為私立甬江女子中學，由美籍華人徐美珍擔任校長。1927年，學校脫離教會管理，由國人自辦，奉化人沈貽薌擔任校長。1937年，因日軍轟炸，學校遷往奉化亭下，1941年學校并入暫居寧海縣境內的鄞縣縣立臨時中學，一部分學生經過四明山進入上海教會中學借讀。1945年8月，學校復校，1948年建校25周年時曾收到蔣中正和行政院長翁文灝的題字。1951年，學校由中國共產黨治下的寧波市政府接收，此后更名為寧波市女子中學。1958年，學校更名為寧波市第六中學并開始實施男女同校。20世紀90年代，學校改為甬江職業高級中學，并于2006年搬離戰船街校址。此后校址作為遺址保留，并于2015年5月成為寧波教育博物館所在地。
操場上的甬江女子中學學生
1844年初創時期的女塾開設圣經、國文、算術等課程，學生同時在課外學習縫紉和刺繡。學生免費就讀，學校提供衣食起居各種開銷。1923年遷入戰船街校舍后，學校除設有教室和宿舍外，還設有實驗室、藏書室、琴房等設施。校內禁止纏足，同時規定學生在校一律穿校服，為黑布的旗袍或白衣素裙。考慮到學生多為富家小姐，生活自理能力差，學校允許學生就讀時帶一名丫鬟一同學習。學校實行導師制，每位教師負責20名學生各方面的教育。學校開展各式各樣的校園活動，包括文藝演出和體育活動等，擁有自己的籃球隊，1930年興建的體育館為寧波首座室內體育館。校刊《甬江聲》于1924年5月創刊，為中英文合刊，設有“言論”、“小說”、“隨筆”、“譯述”、“雜著”、“詩詞”、“紀事”七個欄目。中國共產主義青年團在校內也有一定的影響，一批學生曾經參與學生運動。
甬江女子中學戰船街校舍現存教學樓和體育館。教學樓左西朝東，建于1922年，為三層磚木結構西式建筑，建筑面積2385平米，建成時可容納600余人就學。體育館是寧波首座室內體育館，長約27米、寬約15米、高約10米，坐北朝南，為兩層磚木結構西式建筑。
* 美國哥倫比亞大學教授康美霞
* 臺灣中原理工學院化學系主任林世芬
* 中國中醫科學院首席科學家屠呦呦
Ningbo Education Museum, 2017-04-08 02.jpg|省級文物保護單位碑
Ningbo Education Museum, 2017-01-30 02.jpg|教學樓西面
Ningbo Education Museum, 2017-01-30 18.jpg|教學樓東面
Ningbo Education Museum, 2017-01-30 05.jpg|教學樓奠基石
Ningbo Education Museum, 2017-01-30 11.jpg|半圓形陽臺
Ningbo Education Museum, 2017-01-30 08.jpg|體育館
Ningbo Education Museum, 2017-01-30 07.jpg|體育館奠基石
周德華，周季崇與劉采春的女兒，善歌《楊柳枝詞》。
《楊柳枝曲》作者說法不一。有的記載為周德華採賀知章、滕邁、楊巨源、韓琮、劉禹錫等人之作為歌詞，也有說是劉禹錫的作品，但劉集中不載，亦有實為白居易所作的紀載。
周德華認為溫庭筠和他的好友裴諴他們的詞浮艷，不肯演唱二人之詞。
*《雲溪友議·溫裴黜》：德華者，乃劉采春女也。雖羅嗊之歌，不及其母；而《楊柳枝》詞，采春難及。
《2011年Gaon數位下載冠軍作品列表》主要列舉2011年度曾經登上「Gaon Chart」數位下載週榜、月榜及年榜冠軍的歌曲作品及其資料。
眼淚星座
金範洙、太妍
可以愛你嗎
迷你四輯《Real+》主打曲
心在跳動
正規一輯《FIRST STEP》主打曲
電視節目《我是歌手》參賽曲
曼谷城市
迷你4.5輯《Tonight》主打曲
正規一輯《Pinocchio》主打曲
正規四輯《Story Of Two Years》主打曲
迷你二輯《2NE1 2nd Mini Album》主打曲
人生總有一次
正規一輯《A Class》主打曲
正規七輯《AsuRa BalBalTa》主打曲
不要說再見
正規三輯同名主打曲
電視節目《SuperStar K3》參賽曲
MIRROR MIRROR
正規一輯《4minutes Left》主打曲
迷你二輯《John Travolta Wannabe》主打曲
* 2011年Gaon流媒體冠軍作品列表
《夢想的聲音》（英語：Sound of My Dream），是中國大陸的一個音樂節目，在浙江衛視、八大電視播出，至今已播出三季。
這是一個浙江衛視所打造的音樂節目，邀請到華語樂壇天王、天后，以夢想為基石，用切磋的方式讓頂尖唱將與素人歌手面對面進行“歌藝過招”，導師與素人歌手拋開所有包袱，毫無保留的相互討教，竭盡所能展現出音樂本質。
: 常駐導師
: 客座導師
常駐導師依座位左至右
（第十二期）
（第一期）（第二期）（第三期）（第四期）（第五期）（第六期）梁靜茹（第七期）（第八期） & （第九期）（第十期） & （第十一期）（第十二期）
（第一至四、十二期）
老兵紀念大橋，又稱“新斯托本維爾大橋”，是22號美國國道跨越俄亥俄河的一座斜拉橋，位于俄亥俄州的斯托本維爾與西弗吉尼亞州的之間。該橋建成后替代了建于1928年的。
俄亥俄州和西弗吉尼亞州的建橋計劃分別始于1961年和1964年，而大橋于1978年獲得了美國的建設批準，并于1979年動工興建。大橋于1990年5月1日通車，總建設費用達7,000萬美元。
Steubenville Bridge from University.jpg
潘振甲，清代臺灣府臺灣縣（今臺南市）人。嘉慶年間著名詩人，所作《乙丙歌》見證清治中葉臺灣民變頻繁的歷史長歌。詩作收錄於薛志亮《續修臺灣縣志》及陳廷瑜《選贈和齋詩集》。
*清乾隆五十一年（1786年），中舉人。
*嘉慶十年（1805年），蔡牽犯臺，禍及西海，其《乙丙歌》題序：「乙丑十一月十三日晦，海寇蔡騫來臺入滬尾港，勾通南北陸路騷擾。」「蔡逆於十一月二十四日船入鹿耳門。」
*嘉慶十一年（1806年），蔡牽續亂，《乙丙歌》註：「丙寅（1806）正月五日，水師兵與賊決戰，大獲勝仗，焚斬無數，實救兵所未有。」「蔡逆果於五月十七日再寇鹿耳門，距二月初七日僅百日。將軍賽督水師會勦擊之，大敗而去。」
*嘉慶十二年（1807年），薛志亮開局續修《臺灣縣志》時任分纂。
*嘉慶十四年（1809年），蔡牽之亂平定，以守城功，授六品銜。
*乙丙歌（淸?潘振甲），收於薛志亮《續修臺灣縣志》〈藝文〉，又載陳漢光《臺灣詩錄》。
*《續修臺灣縣志》，薛志亮著。
維爾特隕石坑（Wildt）是位于月球正面東側邊沿上的一座小撞擊坑，原名為衛星坑"孔多塞 K"，1979年被國際天文學聯合會以德裔美籍天文學家"魯伯特·維爾特"(Rupert Wildt，1905年-1976年)之名重新命名了它。
該隕坑西北毗鄰孔多塞環形山和漢森隕石坑、東北靠近薩巴提隕石坑、巴納赫維奇環形山和波愛修斯隕石坑分別位于它的東南和西南，東則坐落了巨大的納皮爾環形山。該隕坑西南、東北和東南三面，分別瀕臨浪海、界海和史密斯海。該隕坑中心月面坐標為，直徑12.31公里，深度約2.004公里。
維爾特隕石坑是一座外觀規則，未受到明顯撞擊磨損的圓碗形撞擊坑，坑底面積較小，沿內壁半腰分布有突出的臺地狀凸崖。壁頂至坑底最大深度約2470米，坑壁高出周邊地形460米，內部容積約有74.62公里3。隕坑反照率明顯高于周邊環境，是一座典型的年輕隕石坑，其形態特征隸屬于"BIO 型"(以該類隕坑的典型代表-畢奧隕坑所命名)。
* 主帶小行星1953 魯伯特·維爾特
*  阿波羅17號拍攝的維爾特隕石坑照片
*  維基月球在線解說-維爾特隕石坑.
馬赫夏拉哈什巴斯·「馬赫夏拉」·阿里（；），原名馬赫爾夏拉哈什巴斯·吉爾摩，是一名美國男演員，他在2016年電影《月光男孩》中的演出獲得了包括洛杉磯影評人協會獎、紐約影評人協會獎、波士頓影評人協會獎、評論家選擇獎、國家影評人協會、倫敦影評人協會獎、美國演員工會獎、奧斯卡金像獎在內的許多男配角獎。他是首位獲得奧斯卡獎的穆斯林演員。2018年電影《幸福綠皮書》又為他贏得了第76屆金球獎、第72屆英國電影學院獎及第91屆奧斯卡金像獎最佳男配角。
他生于加州奧克蘭的一個基督徒家庭，成長于海沃德，后來成為一個穆斯林。1996年畢業于加利福尼亞聖瑪麗學院的傳媒專業，並打了四年D-1籃球。
他妻子是阿瑪杜斯·薩米-卡里姆（Amatus Sami-Karim）。擁有一條名叫納斯（Nas）的寵物貓。
《進行革命》（''Making Revolution''）
Mac Laslow
《烏米之心》（''Umi's Heart''）