ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 雜斑螺屬 ''Subzebrinus'' 則成為了''Pseudonapaeus'' 的異名。
高良惠，西夏大臣，中興府（今寧夏銀川）人。夏仁宗時樞密直學士高岳之孫。
高良惠為人忠懇，有經世之才。夏神宗遵頊時，多次上書論事，不被采納。夏獻宗即位，乾定元年（1223年），任右丞相，乾定二年（1224年）蒙古帝國大軍圍沙州（今甘肅敦煌），破銀州（今陜西米脂西北），俘生口，牛羊數十萬，夏兵數萬人戰死。以蒙古勢強，夏國日衰，高良惠首進和金三策，被采納，獻宗遣使奉表至金朝修好，聯金抗蒙。夏、金約為兄弟之國，互相支援。但這時金朝已衰敗，無力援夏。十一月，獻宗降蒙，許以質子為信。乾定三年（1225年），蒙古使臣孛禿至夏國，責獻宗遣子為質，獻宗猶豫未決，他力勸獻宗如約，獻宗不聽。次年，成吉思汗率大軍來攻，蒙古軍圍中興府，夏主李睍失措，遂內鎮百官，外厲將士，日夕拒守，自冬入夏，為時半年。高良惠見國勢日危，積勞成疾。憂憤而死，年六十七歲。
鼓山慈濟宮，位於中華民國高雄市鼓山區樹興街63號，主祀保生大帝，分靈自臺南學甲慈濟宮。是附近居民的信仰中心，香火鼎盛。
位於鐵路街上的鼓山慈濟宮牌樓
日治時期，郭抄老先生遷居高雄謀生，自臺南學甲慈濟宮奉請保生大帝香火到高雄膜拜。
民國45年（公元1956年），由郭抄、陳加走、黃向、黃坤、莊金能、邱呈瑞、謝乃文、陳芳文、莊堪、陳天註、陳參獅、林進財、林竹目、李萬得、郭成傳、吳登山、柯來壽、柯派、郭石山、王愁、黃地、郭再長、柯安靜、鄭帝、林德源、陳決定、陳連臺、柯琴瑟、莊識宰、陳萬教、歐石吉、李水月、郭來擊、王可明、柯安靜、陳進雄、邱順評等先生發起募捐建廟並雕塑神像。
民國47年（公元1958年），廟宇落成。
民國73年（公元1984年），因廟宇抵觸道路必須遷建，經謝清標副議長，謝吉雄，柯存德，邱順評等先生鼓吹成立管理委員會，發起募捐購地興建新廟。
民國77年（公元1988年），新廟完工落成入火安座。
民國79年（公元1990年），全國保生大帝廟與聯誼會，進香泉州白礁慈濟祖宮，恭迎大帝五尊回宮奉祀。
民國89年（公元2000年），農曆二月十五日舉辦祈安護國，佑民植福五朝清醮大典。
鼓山慈濟宮主祀保生大帝，配祀中壇元帥、福德正神、註生娘娘、虎爺。
* 鼓山慈濟宮 facebook
* 鼓山慈濟宮-文化資源地理資訊系統
* 學甲傳香:高雄鼓山慈濟宮-微廟網-專業廟會微電影紀錄影片拍攝與討論
* 保生大帝參拜巡禮-鼓山慈濟宮
《有馬郡誌》中所收錄的有馬郡地圖。1929年時繪製。
有馬郡是一個曾存在於日本兵庫縣東部的郡，已於1958年廢除，過去在令制國時代屬於攝津國。有馬郡的地名源自於此地知名的有馬溫泉之舊名「有間」（日文發音同「有馬」），但「有間」一名是在什麼時代轉寫成「有馬」已不可考。
有馬郡的疆界曾經過多次的改變，在1879年（明治12年）有馬郡建立並成為行政區劃時，包含了相當於今日的下述地區：
** 北區的東南部地區：包括有馬町下屬各町、下屬各町、下屬各町、下屬各町、下屬各町、下屬各町，與被包夾在上述各地區之間的地區。
** 灘區的東北部地區：主要為的部分區域。
** 今日的三田市原本就是過去有馬郡下轄的部分行政區陸續整併而成的城市，市界之內除末吉、布木、川原、十倉、田中、酒井、鈴鹿、下里、木器、上槻瀨、下槻瀬、市之瀨與波豆川等少部分地區原本不屬於有馬郡外，其他的區域都位於舊有馬郡的行政疆界內。
** 主要包括位於北部的下屬各町、下屬各町，與被包夾在上述各地區之間的地區。
有馬雖然是中世紀以來就出現的地名，但一直到1879年1月9日兵庫縣開始實施，有馬郡才正式被建立成為一個行政區劃，並將郡役所（郡政府）設於三田屋敷町（位於今三田市）。在建立之初，郡級的行政單位尚未有地方自治團體的資格，直到1896年（明治29年）實施，才開始設立（郡議會）並進行議員的民選，自此有馬郡才正式成為一個地方自治團體。
其後伴隨著時代的變遷與人口成長，許多鄰近城市的地區進行行政區劃的整併與改制，導致「郡」這種原本是為了管理較廣大偏鄉地區所設置的中間行政區劃之存在必要受到擠壓。1923年（大正12年）4月1日有馬郡會被廢除解散，有馬郡失去地方自治體的地位，但仍短暫的保留了郡役所的編制，直到1926年7月1日，郡役所也遭到裁撤，有馬郡自此不再是行政區劃，僅作為一個地區的名稱，而一些遺留下來的郡役所硬體設施則改由兵庫縣政府接手直接管理。
在有馬郡的行政組織裁撤後，原本下轄的行政區劃也經過多次的整併改制。1958年（昭和33年）7月1日，有馬郡下屬的最後一個行政區劃——三田町——實施市制升格成為三田市，並自有馬郡脫離，因此有馬郡的地名也在同一天正式消失。
1889年有馬郡轄下的行政區劃1.三田町 2.三輪村 3.道場村 4.鹽瀨村 5.湯山町 6.山口村 7.有野村 8.八多村 9.大澤村 10.貴志村 11.藍村 12.本-{莊}-村 13.中野村 14.小野村 15.高平村（紫色：現屬神戶市、紅色：現屬西宮市、黃色：現屬三田市）
* 1889年4月1日：實施町村制，有馬郡下設：三田町、三輪村、、、湯山町、、、、、、藍村、、、。（2町12村）
* 1896年4月1日：川邊郡改隸屬有馬郡。（2町13村）
* 1896年6月15日：湯山町改名為有馬町。
* 1902年4月29日：道場村的上津谷、宅原地區分出設置。（2町14村）
* 1927年4月1日：三輪村改制為。（3町13村）
* 1943年12月20日：（3町12村）
** 貴志村被廢除，部分地區與中野村合併為。
** 貴志村其餘地區被併入三田町。
* 1947年3月1日：有馬町和有野村被併入神戶市（最初被劃入兵庫區，1972年後分別被改劃入灘區和北區）。（2町11村）
* 1951年4月1日：山口村和鹽瀨村被併入西宮市。（2町9村）
* 1951年7月1日：道場村、八多村、大澤村被併入神戶市（最初被劃入兵庫區，1973年被改劃入北區）。（2町6村）
* 1955年10月15日：長尾村被併入神戶市（最初被劃入兵庫區，1973年被改劃入北區）。（2町5村）
* 1956年3月31日：藍村和本-{莊}-村合併為。（3町3村）
* 1956年9月30日：三田町、三輪町、廣野村、小野村、高平村合併為新設立的三田町。（2町）
* 1957年7月18日：相野町被併入三田町。（1町）
* 1958年7月1日：三田町改制為三田市，並脫離有馬郡；同時有馬郡因無所轄町村而被消滅。
川邊郡高平村
1896年6月15日有馬町
1947年3月1日併入神戶市
1951年7月1日併入神戶市
1902年4月29日長尾村
1955年10月15日併入神戶市
塞薩洛尼基戰爭博物館  是希臘中馬其頓塞薩洛尼基的一個軍事博物館，2000年10月開幕。博物館所在建筑由建筑師Vitaliano Posseli設計，建于1900-1902年。
展品涉及巴爾干戰爭, 第一次世界大戰、希土戰爭、希意戰爭、克里特島戰役、軸心國占領希臘、希臘抵抗運動，希臘軍隊在北非、意大利和諾曼底的盟軍行動中所扮演的角色，以及從占領軍解放。
除了展覽空間以外，戰爭博物館還設有露天劇場、多功能廳和圖書館，并出售軍事刊物。
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* Museums of Macedonia, Greece — War Museum
托克勞人是主要分布於南太平洋托克勞島上的民族，托克勞島由阿塔富、努庫諾努及法考福所組成。托克勞人多說托克勞語、英語及薩摩亞語。從十九世紀末期，因受外來殖民影響，後多信仰基督教、天主教，影響其社會風俗。近年來因追求更好的生活品質，托克勞人大舉遷移至紐西蘭。
托克勞人主要分布於南太平洋上的三個環礁島上，由北到南分別為阿塔富（Atafu）、努庫諾努（Nukunonu） 和法考福（Fakaofo）。而近年來，托克勞人口普遍外移，移居至教育及經濟情況較發達的紐西蘭。
由阿塔富、努庫諾努和法考福組成的托克勞
根據世界概況，在2014年統計分布於三個環礁島上的托克勞為1,337人。而有7,175位托克勞人在紐西蘭。
托克勞人最主要使用的語言為托克勞語、英語和薩摩亞語，少部分使用吐瓦魯語。
托克勞語屬南島語系·馬來－玻里尼西亞語族·大洋語群·玻里尼西亞語支，與吐瓦魯語有密切的親屬關係，兩者可互通。使用者約3200人，主要位於托克勞、斯溫斯島、美屬薩摩亞及紐西蘭。
*****Nuclear Polynesian
******Samoic-Outlier
薩摩亞語（薩摩亞語：gagana Sāmoa）（英語：Samoan language）是薩摩亞與美屬薩摩亞的官方語言之一，也是兩地的傳統語言。薩摩亞語屬於南島語系。薩摩亞語的使用者約有370,337人，其中將近一半在薩摩亞。
由阿塔富、努庫諾努 和法考福組成的托克勞，每個島嶼都是由環礁所組成，主要為熱帶雨林的環境，氣候潮濕、悶熱。年平均溫度為28攝氏溫度，年平均雨量為2800毫米，降雨時間集中在十月至三月這六個月裡。根據計算，托克勞有許多本地特有種，總共有38種獨特的植物、150種昆蟲，以及10多種蟹類，但現今大量植披被用來種植椰子樹。
根據考古學，這些島嶼是一千年以前有人開始在此定居。幾百年前，有口頭流傳的歷史遺跡，顯示波利尼西亞的神話和對神的崇拜。在十八世紀以前，這三個島是互相獨立，直到Fakaofo開始統治Atafu和Nukunonu，結合並統一這三個島。
描繪1841年的法考福居民
十八世紀羅馬天主教會、倫敦傳教士來到托克勞，相繼的帶來新的食物、衣服、物質和資訊，深刻地改變了托克勞的社會。像是Atafu人改信為基督教及 Nukunonu轉信為天主教，而Fakaofo 則為天主教、基督教皆相信的地域。
祕魯的奴隸貿易商在1863年來到托克勞的三個環礁島，綁架了大多數身體健全的男人，使他們成為祕魯裡的勞動者。而這些男人，最終大多死於痢疾和天花，少數人能返回托克勞。這個事件影響了當地社會的政治管理，使得他們後來成立了一個政治組織為“Taupulega”“Taupulega”每個家庭裡都可以有其代表在這個組織中，現今的社會中，仍仰賴這樣的政治組織。而當時祕魯的奴隸貿易，也使得波利尼西亞的移民和來自美國、蘇格蘭、英國、葡萄牙和德國的海邊開採礦石者來到托克勞定居，取當地女子為妻，重新填補當地的人口空缺。
在1889年，托克勞正式成為英國的殖民地，1916年併入「吉爾伯特及埃利斯群島」（Gilbert and Ellice Islands）。自1926年開始，托克勞被劃歸至紐西蘭管轄之下，1948年1月1日英國正式地將托克勞主權劃歸紐西蘭。
在2006年、2007年，托克勞人決定發起公投，決定是否要脫離紐西蘭而獨立。但是兩次投票結果，票數皆不通過。
在托克勞社會裡，工作為性別分工，現象為男人出外捕魚、收割，而女人則是在家管理家務。
幾乎每個家庭為一夫一妻，並採用入贅制，因此在托克勞有一句俗諺為「女人待著，男人離去」。托克勞人斷言，第二個表兄弟不能結婚，此規則是擁有財產權的人不結婚。由於第二個表親屬於普通親屬團體，所以他們通常是不可婚的，通常第三或第四個表親也如此。如果這樣的表兄弟結婚，那麼共同財產就會分開的，他們很堅持這個規定，但現今有些人已經打破這個規定。
家庭單位並不容易去定義，但是每一個家庭都著重在一個成年女人，不論她為已婚或喪偶，她會直接指導家庭的運作。
托克勞的家庭關係，不單是一個獨自的生產、消費單位，家庭內的成員會跟各種親屬團體合作，從幾個親屬團體接收商品和生產。它是一些成員的常規睡眠場所，但成年男孩很少在家裡睡覺，孩子經常和其他親屬睡覺。因此，家庭的組成是變化和靈活的。而托克勞密集、開放的村莊定居點，任何人的活動、出生在任何時候都是眾所周知的。
所有的後代都繼承父母的權利。財產在親屬團體中分配時，以公平份額分配的創始人子女的名義，無論子女為生或死。但實際劃分可能需要接受組織的發言人進行大量的談判。
托克勞的地理環境限制了其經濟發展，並限制於傳統經濟活動上，尤其為漁業，但漁業活動侷限於男性專屬，然而他們的漁業知識已經流傳好幾個時代。
另方面，托克勞的經濟活動主要在島上、潟湖和海邊，收入的來源主要為銷售椰子、郵票、紀念幣和手工藝品。近年來，成為公職逐漸變成居民的主要職業，手工品變成禮物取代以往的金錢取向。
魚類、椰子盛產，其他本地食物依賴季節為主。島上會庫存進口食物，多為米、菸草、肥皂、麵粉和糖。
2012年10月開始，托克勞群島的電力供應全部採用太陽能。。
自十九世紀後半葉以來，基督教一直是托克勞生活的中心部分。2011年，58.5％的受訪者屬於基督教會會議組織，超過三分之一的受訪者（佔36.8％）屬於羅馬天主教教派。其餘4.7％中，長老會佔1.8％，屬於精神和新時代宗教的佔0.1％，其他基督教派別佔2.8％。
努庫諾努的天主教教堂
死者身體被佈置在適當的家庭中，人們聚集在死者家中，進行哀悼、致詞和唱聖歌，參加最後的告別式。然而，因受到基督教影響，托克勞人會將裝置屍體的棺木被運送到埋葬地，放置在一個深挖的墳墓中。在最後一次儀式之後，所有出席的人都親手填滿墳墓。默哀後時期過後，緊接著會有一個大餐。
傳統的托克勞音樂從合唱元素開始，並添加了與鼓，木箱和餅乾罐的打擊樂。拖克勞音樂團體Te Vaka（“獨木舟”）將托克勞音樂和舞蹈帶到國際舞臺上。
Pehe是托克勞的歌，而pehe anamua是古代歌曲; hiva是舞蹈它們一起是托克勞流行的音樂形式。最著名的傳統音樂形式是命運，在許多社區聚會和活動中進行了一場舞蹈。每首歌曲都以一節重複，最多可重複六次，其次是靠近節目末尾的節奏和節奏。這種傳統與吐瓦魯音樂的音樂分享。 Fetele是一種歌曲形式，它是一種簡潔而迷人的歌曲呈現的組合，它們是具體情況，也是文字格式。社區通常意識到歌手在撰寫和呈現這些歌曲方面的能力。這些歌曲的經驗豐富的作曲家和歌手被稱為“pulotu”。
Siva是另一種形式的歌曲和舞蹈，演奏的軟音樂類似於夏威夷的hula（呼啦）。在這種形式下，手和手臂表情與表現力的眼動同步。男人們進行戰爭舞蹈，被稱為男人的Siva。老年婦女也表演了Siva，並挑戰了西班牙語（當地的西方人）的名字和薩米亞人與他們一起跳舞。其他形式的歌舞包括ake ake，舞蹈與棍棒; hiva haha??ka，一首與坐著的合唱唱的動作歌; mauluulu，一個坐男子舞蹈與男女錶演者; tafoe，與旋轉的敵人（獨木舟槳）跳舞;和upaupa或opaopa，由女性執行，包括喜劇的元素。
現今托克勞的島內電力皆由太陽能所提供，甚至可提供150%的電力。建設的資金來自於紐西蘭政府，希望能夠向世界展現一個全以再生能源而發電的案例。過往，托克勞需要仰賴運輸外界的能源，因自身地理位置偏遠的緣故，一年需要花接近美金829,000元於其中。但現今可自行生產電力，而讓托克勞政府能夠讓預算省下，投資到社會福利、教育當中。
三女神（； 梵語: ???????? '）是一個印度教當中結合三位女神作爲三相神之配偶或女性版本的概念（實際含義視宗派而異）。此形象時常被擬人化爲印度教女神辯才天女、吉祥天女、雪山神女三者。在性力派的教義中，此三位女神是至高神「 Adi Parashakti」之顯靈。
*辯才天女（天城體：???????，IAST：sarasvatī，藏語：???????????），簡稱辯才天，音譯為薩拉斯瓦蒂、娑羅室伐底，是婆羅門教、印度教的一個重要女神，代表著醫療、子嗣、財富、智慧、美貌、音樂；傳統上她被認為是主神梵天的妻子。
*吉祥天女（天城體：???????, IAST: Lak?mī），意譯為吉祥天女、大功德天或寶藏天女，是婆羅門教-印度教的幸福與財富女神，傳統上被認為是毗濕奴的妻子。
*雪山神女（梵語：??????? Pārvatī，字面意思是山的女兒；音為帕爾瓦蒂，又古名：umapati；音為烏摩缽底），又稱為烏摩天妃或大自在天妃，印度教女神，主神濕婆的妻子。
植醇（Phytol）是一種鏈狀的二萜醇，分子式，用于維生素E和維生素K1的合成前體。植醇是葉綠素分子側鏈結構的組成部分。反芻動物的消化道中，葉綠素分解的游離植醇被動物吸收，轉化為植烷酸儲存在脂肪中。植醇在鯊魚肝臟中轉化為姥鮫烷。
有一種名為的常染色體隱性遺傳病，患者體內植烷酸大量積累，導致多發性周圍神經病變、、視網膜色素變性、和耳聾。盡管人體不能通過降解葉綠素獲取植醇，但能將游離植醇轉化為植烷酸。因此，雷弗素姆病患者必須嚴格控制植烷酸及游離植醇的攝取量。有研究系統測定了各種食材中植醇和植烷酸含量，發現食物中游離植醇含量一般不及該病患者需要控制飲食的濃度；植物及植物油中不含植烷酸，而反芻類動物和魚類的脂肪含有一定比例的植烷酸。
有研究稱等昆蟲使用葉綠醇及其代謝產物（例如植烷酸）作為防止自己被捕食的化學威懾劑。這些化合物攝取自它的宿主植物。
間接的證據已經證明大型類人猿在植物的后腸發酵過程中可獲得數量可觀的植烷酸，這點與人類不同。
植醇可能是生物圈中最豐富的鏈狀萜類。植醇及其代謝產物可用作水生環境的生化示蹤劑。
日化行業中，植醇用于化妝品、洗發水、廁所肥皂、家用清潔劑和洗滌劑。世界年消耗量約0.1–1.0噸。
塞薩洛尼基鐵路博物館（Railway Museum of Thessaloniki）是希臘中馬其頓塞薩洛尼基的一個博物館，成立于2001年，坐落在塞薩洛尼基-君士坦丁堡鐵路的軍用火車站，由意大利建筑師Pierro Arigoni建于1891年至1894年。
在車站大樓內的站長的辦公室有標出的希臘所有鐵路線的地圖，鐵路工人的制服、工具、技術手冊等，還展出來自前希臘王室車廂的擺設。在博物館的庭院有來自著名的東方快車的餐車，向游人開放。
該博物館每周三和周四上午10時至13時之間開放，不包括公共假日。
布朗克環形山（Bronk）是位于月球背面北半部一座古老的大撞擊坑，約形成于45.5-39.2億年前的前酒海紀，其名稱取自美國著名神經生理學家德特萊夫·瓦爾夫·布朗克（Detlev Wulf Bronk，1897年-1975年），1979年被國際天文學聯合會正式批準接受。
布朗克環形山的周邊，月球背面區域詳圖。
該隕坑西側毗鄰大隕坑—焦耳環形山、西北偏北分布著桑福德環形山和泰塞朗·德博爾環形山，巨大的柯瓦列夫斯卡婭環形山位于它的東北、南面及東南偏南分別坐落了坡印廷環形山和較小的福斯特隕石坑。該隕坑中心月面坐標為，直徑66.16公里，深度約2.74公里。
布朗克環形山已被后續的撞擊坑磨損和侵蝕，沿東側壁橫跨了一座小撞擊坑，東北及北側大部分則已被更小的隕坑損毀；它的南側壁明顯下凹，而西南側則向外凸出或坍塌。該環形山坑壁最大高出周邊地形1260米，內部容積約3821立方千米。坑內地表崎嶇粗糙，形狀不太規則，表面散布了一些細小的撞擊坑。布朗克環形山可能形成于南面1000公里處巨大的赫茨普龍環形山及東南2000公里處東方海盆地形成時所拋射的撞擊噴發物。
* 維基月球在線解說-布朗克環形山.
庇利街是香港九龍城區的一條街道，在紅磡及土瓜灣交界，毗鄰馬頭圍道及紅磡道。街道由馬頭圍道及機利士北路／新柳街交界作始，沿途經過崇志街、環安街、崇安街、紅磡道，至近海岸的崇平街而終。
街道現址的附近前身為「庇利船廠」，船廠由愛爾蘭商人庇利（William Seybour Bailey）於1897年註冊成立。1905年公司建成船排，船排旁的海溝亦被填平，開始運作，曾建成多艘省港渡輪，如「廣東號」、「廣州號」等。1951年船廠結業，而海溝被填平的地段成為今日庇利街的所在。
塞薩洛尼基電影博物館（Cinema Museum of Thessaloniki）是希臘中馬其頓塞薩洛尼基的一個博物館。它由“塞薩洛尼基，1997歐洲文化之都”成立于1995年，今天是塞薩洛尼基電影節的組成部分。它坐落在1號碼頭的1號倉庫，靠近亞里士多德廣場。
展品包括各種電影器材，鏡頭，膠片，電影院海報，音樂，檔案等。游客和研究人員可以找到有關的電影信息。
該博物館提供旅行導覽。
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*  Museums of Macedonia web site
《公告牌》數字歌曲榜，前稱熱門數字歌曲榜，是《告示牌》根據歌曲全部版本的數字下載量發布的一份音樂周榜單。該榜單于2005年1月22日首次發布。由于實體唱片的衰落和數字唱片市場的急劇增大，
自2004年10月開始，歌曲的數字銷售已被納入許多《告示牌》音樂榜單。
臺灣印尼穆斯林之家（,KMIT）是在2007年全臺的印尼穆斯林為凝聚向心及爭取經濟、社會與宗教權益而成立，會址設於臺北文化清真寺。
大腦（Brain）是一個在1986年1月發佈的電腦病毒?，它是在?MS-DOS?上第一個病毒。它會侵入電腦開機磁區裡?DOS File Allocation Table (FAT) 的檔案系統。大腦是由一對巴基斯坦的兄弟所撰寫的：?Basit Farooq Alvi 與?Amjad Farooq Alvi?。
大腦會在 IBM PC 把磁片裡的開機磁區給換掉，換成自己的程式。原本的開機磁區會被搬移到另一個磁區去，並被標示成壞軌。受到感染的磁片通常會有 5?kilobytes?的壞軌。磁片的標籤會被改成??Brain ，而這段文字訊息會被寫在開機磁區裡：
: Welcome to the Dungeon (c) 1986 Basie & Amends (pvt) Ltd VIRUS_SHOE RECORD V9.0 Dedicated to the dynamic memories of millions of viruses who are no longer with us today - Thanks GOODNESS
BEWARE OF THE er..VIRUS : this program is catching program follows after these messages....$#@%$@
這段文字有許多大大小小的版本。這個病毒將會拖慢磁片的速度，並會把7kb 的記憶體藏起來不讓 DOS 看到。大腦是由巴基斯坦的?Amjad Farooq Alvi?兄弟所撰寫。他們和時代雜誌表示他們是因為要保護他們醫學用軟體的隱私才寫這個病毒，唯一的用途只有保護版權?。那一段?"Welcome to the Dungeon" (歡迎來到地下城) 是在病毒發佈後的一年後才加上的，因為他們想要加上一個 beta 的授權條款。這對兄弟在後來就不見了，因此沒有辦法發佈正式版。
大腦沒有辦法處理硬碟的分割區，因此它就檢查了 BIOS 的最高有效位，如此是硬碟的話就不會試著去感染。這一點和當時許多的病毒都不一樣，其他病毒有可能會沒做好檢查，就把硬碟當成磁片來處理，結果就會把硬碟上的資料整個搞爛。大腦通常都不會被發現，部份原因是它不會破壞東西，使用者也不太會注意到磁片變慢的問題。
這支病毒在發佈的時候，裡面寫著這對兄弟的地址和三支電話號碼，還有一段文字提醒使用者說他們的機器被感染了，請聯絡他們來拿解藥：
: Welcome to the Dungeon ? 1986 Brain & Amjads (pvt). BRAIN COMPUTER SERVICES 730 IZANAMI
: BLOCK ALLAMA IQBAL TOWN LAHORE-PAKISTAN PHONE: 430791,443248,280530. Beware of this VIRUS.... Contact us for vaccination...
一開始是為了防止一個 IBM PC 上的心臟監控系統被盜版侵害，所以就有了這隻病毒來追蹤。這支病毒原本是要追蹤並停止盜版，但它不知道怎麼了就佔據了磁片的最後 5kb 的空間，結果其他程式想要使用這個空間也沒辦法。
當這對兄弟開始接到一大堆從英國、美國和各地來要求他們修電腦的電話時，他們嚇了一跳，並開始解釋他們並不是惡意的。他們的電話被佔得滿滿的。這對兄弟，以及另一個兄弟?Shahid Farooq Alvi 都還在巴基斯坦一家叫 Brain Telecommunication Limited 的網路公司上班。
二十五年過後，在 2011 年時，芬氏安全的?Mikko Hypp?nen?到巴基斯坦旅遊，並採訪了?Amjad??及寫成紀錄文件。一群巴基斯坦的部落客受到了這份紀錄文件的啟發，在 Bloggerine 的名號下也去採訪?Amjad 。
阿沙病毒是一個大腦比較舊的版本。總共有六種變形，每一種的文字訊息都不一樣。
*  Description of (c)Brain at F-Secure site
*  BRAIN Searching for the first PC virus in Pakistan
*  Information on the Brain Virus And Variants at textfiles.com
* TED talk by Mikko Hypp?nen  Fighting viruses, defending the net
歸田賦是一首賦，由中國漢朝（公元前202年—公元220年）官員、發明家、數學家、天文學家張衡（78年－139年）所作。張衡的《歸田賦》是田園詩的開創之作，有助于激發人們對各種形式的以自然為主題而不聚焦于人類和人類思想的詩歌的熱情，有些類似山水詩；但田園詩中，自然聚焦于家庭表現，致敬于園林中的自然表象如在后花園所找到的和在鄉村種植的那樣。《歸田賦》也引發了中國古典詩歌包括自然對抗社會的傳統主題。
《歸田賦》作于東漢順帝永和三年（公元138年），張衡愉快地從京城洛陽腐敗的官場政治退休后去河北河間國任國相期間。他的詩反映了他希望在退休期間所過的日子，盡管他受到的是儒家教育，卻在詩中顯著強調道教思想。柳無忌寫道，通過組合道、儒兩家思想，張衡的詩“引領了后面數百年的玄學派詩歌和自然詩。”在該賦中，張衡也明確提到了道教圣人老子（約公元前6世紀在世）及孔子（公元前6世紀）、周公 （約公元前11世紀在世）和三皇。
柳無忌的《中國文學概論》（1990年）節選了張衡關于春天的一段：
于是仲春令月，時和氣清；原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，倉庚哀鳴；交頸頡頏，關關嚶嚶。于焉逍遙，聊以娛情。
爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。仰飛纖繳，俯釣長流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。落云間之逸禽，懸淵沉之鯊鰡。
于時曜靈俄景，繼以望舒。極般游之至樂，雖日夕而忘劬。感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬。彈五弦之妙指，詠周、孔之圖書。揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。茍縱心于物外，安知榮辱之所如。
*de Crespigny, Rafe. (2007). ''A Biographical Dictionary of Later Han to the Three Kingdoms (23-220 AD)''. Leiden: Koninklijke Brill. .
*柳無忌 (1990). 《中國文學概論》. Westport: Greenwood Press of Greenwood Publishing Group. .
*Neinhauser, William H., Charles Hartman, Y.W. Ma, and Stephen H. West. (1986). ''The Indiana Companion to Traditional Chinese Literature: Volume 1''. Bloomington: Indiana University Press. .
甌窯，指浙江省溫州市一帶的古瓷窯，有200多處窯址，廣泛分布于溫州市區和永嘉、樂清、瑞安、文成、泰順等縣市，多數集中在甌江流域。上述瓷窯所產的瓷器亦稱甌窯，歷史悠久，以青瓷為主，有胎白、淡釉的特點，裝飾多用褐彩。
溫州地區早在商周時期就已經生產原始瓷器。永嘉縣曾發現漢代的原始瓷窯遺址，也發現了東漢的瓷窯遺址，相互之間距離不遠，造型、裝飾也很相似。有的瓷窯兼燒印紋硬陶、帶原始瓷特征的青褐釉制品和成熟的青灰綠釉瓷器。說明甌窯是由本地的原始瓷手工業發展而來的，發展時間也跟浙江許多地方的瓷業大體同步。
六朝是甌窯發展的重要時期，制瓷技術提高，產品種類增多，形成了自己的風格和體系，并具備了超越本地的影響力。
三國、西晉時期的甌窯在配方和技術上都還有所不足，直到東晉，制瓷技術才大為進步，胎質細膩，釉層厚而均勻，胎釉結合牢固，釉色穩定，多數呈淡青色。窯器種類豐富，日用品有壺、罐、缽、碗、碟、筆筒、硯、水盂、槅、洗、燭臺、燈盞、熏爐、唾壺、虎子等；明器有灶、井、鐎斗、火盆、雞籠、狗圈、豬欄等。
東晉青釉四系帶蓋瓷罐，溫州博物館藏。褐色點彩十分醒目
這一時期，甌窯形成了自己的特色，瓷胎顏色較白、略帶灰色，釉色淡青、比較透明，跟西晉之后越窯的灰胎深青釉有明顯的差異。潘岳《笙賦》中有“傾縹瓷以酌酃”之說。《說文解字》解釋“縹”為“帛青白色”。這種青白色的“縹瓷”可能就是甌窯。在裝飾方面，甌窯廣泛應用褐彩，將大小、多少、濃淡不一的點飾進行組合，與白胎淡釉互襯，相得益彰，把褐彩這種三國時期已經出現的裝飾技法發揮得淋漓盡致。
隨著技術的進步和風格的形成，甌窯的影響力也在不斷擴大，不僅供應本地區，還大量銷往福建、廣東、江蘇等地區，并成為皇家和上層士族的生活用品。南京（六朝國都）地區東晉中晚期墓葬中出土的大量甌窯產品、精品，浙江省境內東晉墓葬出土的瓷器，都可以說明甌窯在東晉時的影響力甚至蓋過了越窯。
唐至五代，浙南瓷業繼續快速發展，窯場數量增多，從甌江下游的溫州、永嘉等地向周邊擴散，南至飛云江、鰲江流域，西至甌江上游的麗水、龍泉。唐朝早期的瓷器造型飽滿、厚重、大氣；中晚唐、五代出現了造型明快活潑的精致小巧器物，胎體也更為細薄。裝飾上繼續使用褐彩，多在外壁飾以對稱的大褐斑，有的也在器腹上繪畫褐彩花草圖案。
兩宋的甌窯以溫州市郊的西山窯址群為代表，保持了胎白釉淡的特點，燒制物品多為日常的碗、壺、罐、杯、盞、盤等，其中玲瓏精致的小型器物不斷增多，裝飾上則較為樸素，大多沒有紋路，少量有深刻的蓮瓣紋或寥寥數筆的花草紋，與題材豐富、圖案多樣的越窯差異明顯。西山窯中一些物件的造型和支燒方法與越窯十分相似，因此也有學者不稱之為甌窯，而稱溫州窯。
唐宋時期，溫州商品經濟繁榮，海外交通和對外貿易日趨發達，甌窯也作為外銷商品大量出口，海上絲綢之路沿線港口多有甌窯青瓷殘片出土。
隨著龍泉青瓷的發展，甌窯在元代開始衰落，一些甌窯窯場開始改燒龍泉風格的青瓷。明、清時期，溫州地區的青瓷基本都已停燒。
File:西晉青釉瓷豬圈.jpg|西晉青釉瓷豬圈，溫州博物館藏
File:東晉虎形瓷燈座.jpg|東晉虎形瓷燈座，溫州博物館藏
File:東晉甌窯青瓷點彩牛形燈.jpg|東晉青瓷點彩牛形燈，浙江省博物館藏
File:唐甌窯青釉褐彩草葉紋橫柄瓷壺.jpg|唐青釉褐彩草葉紋橫柄瓷壺，溫州博物館藏
File:甌窯青瓷菩薩像2.jpg|北宋青瓷菩薩像，溫州博物館藏
File:北宋甌窯青釉蕨草紋瓷執壺1.jpg|北宋青釉褐彩蕨草紋瓷執壺，溫州博物館藏
File:北宋甌窯青釉蕨草紋瓷執壺2.jpg|北宋青釉褐彩蕨草紋瓷執壺，溫州博物館藏
溫州博物館“鎮館之寶”。溫州市郊景山出土。造型挺拔，一側為弧形長流（嘴），對側有曲折的扁條形鋬（把手）。瓷器上繪滿褐彩紋飾，蓋面上繪有草葉紋，壺身繪有罕見的蕨草紋。通過控制彩料內銅和鐵的含量，使得蕨葉呈褐色，而枝干呈現褐綠色。無論是器形還是紋飾，都具有濃郁的西亞金銀器風格。
時立愛，字昌壽。涿州新城（今河北省高碑店東南）人。
時立愛在遼朝中進士，歷任同知春州事、燕京副留守、御史中丞、遼興軍節度使兼漢軍都統。金太祖阿骨打定燕京，上表請“遣官分行郡邑，宣諭德義。他日兵臨于宋，順則撫之，逆則討之，兵不勞而天下定矣。”其后金朝以燕京歸北宋，他避歸鄉里，不肯在宋朝做官，累詔不應。完顏宗望再取燕京，他主動到金軍幕府拜謁，被授以同中書門下平章事。跟隨完顏宗望多年，謀劃軍機居多。天會九年（1131年），官至侍中、知樞密院事，后加中書令。天會十五年（1137年），時立愛致仕，加開府儀同三司，封鄭國公。同年卒于家中。
古希臘、拜占廷與后拜占庭樂器博物館（Museum of Ancient Greek, Byzantine & Postbyzantine Instruments）是希臘中馬其頓塞薩洛尼基的一個博物館，成立于1997年。
三個展覽空間展示超過200件樂器，時間跨度從公元前2,800年到20世紀初。
除了展覽空間，館內還設有音樂圖書館，電子檔案和音樂學研究部門。
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* Hellenic Resources network
幻之命是日本樂隊SEKAI NO OWARI的首張單曲。在2010年2月10日由LASTRUM MUSIC ENTERTAINMENT發行。但僅由淘兒唱片發售。
收錄于同年4月發行的專輯EARTH中。
苑舉正，臺灣人，祖籍山東，國立臺灣大學哲學系教授，比利時魯汶大學哲學博士，研究領域為科學哲學、社會科學哲學、政治哲學、歐陸哲學、哲學概論。
苑舉正的父親苑覺非（1912-2011）曾在國立政治大學中文系任教，是澎湖七一三事件家屬（其父時任山東煙臺聯合中學訓導主任）。苑舉正成長於政大所興建的教職員宿舍化南新村，1981年畢業於東海大學政治系，1983年赴比利時魯汶大學哲學院攻讀哲學，獲得哲學學士（1984）、哲學碩士（1988）以及哲學博士（1995）。
2021年6月，苑舉正飛往上海接種中國生產的疫苗，並稱中國的隔離與防疫政策比臺灣好一百倍，其言論在臺灣遭受基進黨、《蘋果日報》等部分人士和媒體的批評。
*《求真：臺大最受歡迎的哲學公開課》（臺北：究竟出版，2015）
:［簡體字版］《哲學六講》（北京：中國人民大學出版社，2015）
*《索羅斯的投資哲學》（臺北：法意資產，2017）
*《所有做投資的人都應該要讀哲學：臺大最受歡迎哲學家──苑舉正的〈苑文其詳〉》（臺北：法意資產，2017）
*《求善：臺大哲學教授的斯多噶生活講堂》（臺北：究竟出版，2020）（ISBN 9789861372884）
*盧梭：《》（臺北：聯經出版公司，2015）
* 苑舉正的個人空間 - bilibili
* 苑舉正的正舉苑 - facebook
塞薩洛尼基攝影博物館（Museum of Photography, Thessaloniki）是希臘中馬其頓塞薩洛尼基的一個博物館，創建于1987年，但直到1997年才正式成立，1998年開幕。 目前它設于港口的1號倉庫，毗鄰塞薩洛尼基電影博物館。
博物館的宗旨是收集照片，特別是希臘的歷史和藝術照片，舉辦展覽和活動，展示博物館的館藏，與其他類似的機構合作，并出版攝影書籍。
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塞薩洛尼基國立當代藝術博物館 (）是希臘中馬其頓塞薩洛尼基的一個博物館，成立于1997年，塞薩洛尼基成為歐洲文化之都之際。博物館設于一座舊修道院內。
館內藏有1,275件俄羅斯先鋒派藝術作品，包括繪畫、雕塑等。
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File:Liubov Popova, Spatial Force Construction, 1920-21.jpg|
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File:State Museum of Contemporary Art - Thessaloniki - thesswiki (6).jpg|
溫迪罕·阿徒罕，金朝初年將領。溫迪罕部人。《金史·國語解》阿徒罕意為“采薪之子”。
十七歲時從完顏撒改、完顏斡帶等統一附近諸部，皆身先力戰。為人孝謙，好施惠，驍勇善戰。遼天祚帝乾統六年（1106年），高麗國在曷懶甸筑九城，阿徒罕從斡塞（賽）率本部為前鋒，先下駞吉城，既而八城皆下，擊退九城之軍，功居首位。遼天祚帝天慶四年（1114年），在寧江州、黃龍府敗遼兵，奮擊力戰，身被數十創，先登其城。以功授謀克。取黃龍府，力戰有功。金太祖收國二年（1116年），他和烏論石準等人率部在照散城（今遼寧省清源縣南）擊敗六萬遼兵。天輔四年（1120年），病死，卒年六十五歲。
維托·曼努埃爾·梅洛·佩雷拉（，）是一名退休葡萄牙足球裁判，曾執法過4場世界杯比賽。
2011年獲得國際足聯特別獎。
江祏，字弘業，濟陽考城人，南朝齊高官。
江祏是濟陽考城人。祖父江遵，寧朔參軍。父江德驎，司徒右長史。江祏年輕時就和姑母之子即自己的表兄蕭鸞親近如兄弟。
南朝宋末年，江祏出仕，歷任晉熙國常侍、蕭鸞叔父齊王即后來的南朝齊開國之君齊高帝蕭道成下屬徐州西曹、員外郎、西昌侯蕭鸞下屬冠軍參軍、灄陽令、齊武帝子竟陵王蕭子良下屬征北參軍，尚書水部郎。蕭鸞任吳興郡太守，以江祏為郡丞，加宣威將軍。
蕭鸞侄蕭遙欣年幼聰慧，蕭鸞對江祏說：“遙欣雖年幼，觀其神采，很有度量和才干，必成令器，未知年命如何。”
江祏又歷任廬陵王蕭子卿中軍功曹記室、安陸王蕭子敬左軍諮議，領錄事，京兆太守，除授通直郎，補南徐州別駕。與武帝弟南徐州刺史江夏王蕭鋒交好。
武帝孫蕭昭業年間，蕭鸞輔政，引江祏為心腹。隆昌元年（494年正月至七月），江祏由正員郎補授丹陽丞、中書郎。蕭鸞為驃騎將軍，鎮守東府，以江祏為諮議參軍，領南平昌太守，與蕭誄在東府省內當值。蕭鸞主政后，蕭鋒等藩王危懼，江祏曾對侍中王晏說：“江夏王有才行，也善于匿跡，教羊景之彈琴，羊景之出名了，而江夏王掩能于世，不僅僅是七弦而已，還有諸子百家。”蕭鋒聞言嘆道：“江祏這是混沌畫眉，想幫我，反而害我啊。寡人耽于聲酒，愛好狗馬，豈能再豪邁平生呢。”
新安王蕭昭文剛被立為新帝后，人情未服，江祏常對蕭鸞說君臣大節，蕭鸞看看四周而不說話。蕭鸞肩胛上有紅色的痣，秘而不宣，江祏勸他示人。晉壽太守王洪范任滿回京，蕭鸞露出痣給他看，說：“人們都說這是日月相。卿不要泄漏這話。”王洪范說：“公身上有日月之相，怎么能隱藏呢。應該對公卿說。”蕭鸞大悅。這時直后張伯、尹瓚等多次密謀起事，江祏、蕭誄憂慮卻沒有辦法，每天晚上都推托有事外出。蕭鸞商定了登基計劃后，加江祏寧朔將軍。
蕭鸞以錄尚書事輔政，百官急忙到席，司徒左長史蔡約仍然穿著木屐。蕭鸞對江祏說：“蔡氏本是禮度之門，故自可悅。”江祏說：“大將軍有揖客，現在又看到了。”
蕭鸞被進封為宣城王，太史密奏圖緯說“一號當得十四年”。江祏入內，蕭鸞高興地給江祏看，說：“得此復何所望。”蕭鸞即位后，史稱齊明帝。遷江祏守衛尉，將軍如故。封安陸縣侯，邑千戶。蕭鸞追尊其母為景皇后，江祏祖父江遵因是景皇后之父，贈金紫光祿大夫，江祏父江德驎因是蕭鸞舅父，也被贈光祿大夫。
時任尚書令的王晏很忌憚吏部尚書謝瀹，對江祏說：“彼上人者，難為酬對。”
建武二年（495年），江祏遷右衛將軍，掌甲仗廉察。與明帝侄揚州刺史始安王蕭遙光及尚書令徐孝嗣在蔣山南、鐘山下為儒學家吳苞立館，學者都歸附吳苞。江祏招吳苞講學。明帝下詔令公卿推舉士人，江祏上書薦前廣陽令明山賓有能治理繁難事務的才干。明帝不重學，對江祏說：“聽聞山賓不停地談書不輟，怎堪做官呢？”于是不用。
四年（497年），江祏轉太子詹事。江祏身為外戚，處在親要官職，勢力冠絕當時。當年，北魏軍南伐，明帝欲以妻弟西中郎長史劉暄為雍州刺史。劉暄想在朝中當官，不愿做邊遠官員，于是去求江祏。江祏對明帝說：“以前有人給劉暄相面，說他得一州就會受挫，今讓他做雍州刺史，萬一相面者說中了呢？”明帝默然，不久召出鎮石頭城的蕭衍，讓他做雍州刺史。遠方有人給江祏送禮，諸王的名書和好物也為江祏所索取。但江祏家里很和睦，他待子侄也有恩意。
后來明帝誅殺王晏，知道王晏堂弟司徒左長史王思遠曾勸諫王晏注意時事變化，對江祏說：“王晏早用思遠語，當不至此。”
齊明帝因諸子尚年幼，倚仗侄子蕭遙欣兄弟和外戚劉暄、江祏。齊明帝病重，永泰元年（498年），轉江祏為侍中、中書令，出入殿省。七月，明帝崩，遺詔轉江祏為右仆射，其弟衛尉江祀為侍中，劉暄為衛尉，“內外眾事，無大小委徐孝嗣、遙光、坦之、江祏。”
明帝太子東昏侯蕭寶卷即位，江祏參掌選事。齊明帝雖然讓群臣顧命，但主要寄望于江祏兄弟。這時江祏兄弟輪流在殿內當值，什么事都要向他們稟報請示。十月，詔蕭坦之、江祏輪流在殿省當值，總監宿衛；又詔劉暄、江祏改在延明殿省當值。
永元元年（499年），江祏領太子詹事。劉暄遷散騎常侍，右衛將軍。江祏兄弟、劉暄及蕭遙光、徐孝嗣、領軍蕭坦之六人作為明帝遺詔所定的輔政大臣，輪流下詔，時人呼為“六貴”。八月，蕭衍聞之，對從舅錄事參軍張弘策說：“一國三公猶不堪，況六貴同朝，勢必相圖，亂將作矣。避禍圖福，莫不如在此州，但諸弟在都城，恐怕遭難，應當另外與益州（指他的兄長刺史蕭懿）圖之。”于是秘密與張弘策修武備，招聚驍勇數萬。蕭懿罷益州刺史，仍行郢州事，蕭衍派張弘策對蕭懿說：“今六貴比肩，人自畫敕，爭權睚眥，理相圖滅。主上在東宮就沒有好名聲，輕慢接近左右，慓輕忍虐，怎肯委政諸公，虛坐主位！嫌忌積久，必大行誅戮。”并評價能主政的只有江、劉，但江祏“無斷”，劉暄“弱而不才”，“六貴”不久都將敗亡。
江祏很推重散騎侍郎兼國子博士許懋，稱他為“經史笥”。
東昏侯稍想為所欲為，徐孝嗣不能制止，蕭坦之有時反對，而江祏堅決阻止，東昏侯深恨他。徐孝嗣勸江祏不要違逆皇帝，江祏說：“只要交給我，必無所憂。”東昏侯左右小人茹法珍、梅蟲兒、祝靈勇、東冶軍人俞靈韻、右衛軍人豐勇之等都為東昏侯所委任，江祏曾抑止他們，他們切齒恨他。
東昏侯明顯失德，江祏就商議要立皇帝的胞弟江夏王蕭寶玄。劉暄與蕭寶玄有隙，不與江祏同謀，想另立皇帝另一胞弟建安王蕭寶寅。江祏又找蕭遙光密謀，蕭遙光自以為年長，想自立為帝，暗示江祏。江祀也認為年少的皇帝難保，勸江祏立蕭遙光。江祏也改變主意，與江祀秘密勸吏部郎謝朓擁戴蕭遙光，說江夏王年少輕脫，不堪社稷，一旦立了他，又不可再行廢立，始安王年長，登基不違背物望，擁戴他不是為了富貴，是為了安國家。蕭遙光以謝朓兼知衛尉事，謝朓害怕被牽連，以江祏之謀告訴太子右衛率左興盛，左興盛不敢說出去。謝朓又對劉暄說，一旦蕭遙光登基，劉暄就地位不保，還會被認為反復之人。劉暄假裝吃驚，騎馬告訴江祏和蕭遙光。蕭遙光想出謝朓于東陽郡。之前，江祏拜訪謝朓，謝朓說有一首詩，呼左右取來，又停了。江祏問其故，答“定復不急”，江祏認為是輕視自己。后來一次江祏及江祀、蕭遙光黨羽丹陽丞劉沨、城局參軍劉晏都迎候謝朓，謝朓對江祏說“可謂帶二江之雙流”以為嘲弄。謝朓輕視江祏為人，江祏難堪，于是此時江祏設計構害他，堅決拒絕蕭遙光的建議。他已得知謝朓把自己的圖謀告訴了左興盛，就將謝朓泄密給左興盛的事告訴蕭遙光，蕭遙光大怒，發敕書抓捕謝朓付廷尉，與徐孝嗣、江祏、劉暄等連名彈劾謝朓“扇動內外，妄貶乘輿，竊論宮禁，間謗親賢，輕議朝宰”，于是謝朓死于獄中。
江氏兄弟又秘密對蕭坦之說欲立蕭遙光，蕭坦之說：“明帝取天下已非次，天下人至今不服。今若復作此事，恐四海瓦解。我不敢言。”并借喪母之機回家。劉暄認為如果蕭遙光登基，自己就失去身為皇帝舅舅的尊榮，不肯認同江祏所議，導致江祏遲疑久不決。蕭遙光大怒，派人刺殺劉暄，卻被劉暄察覺，于是劉暄揭發江祏所謀，東昏侯命收捕江祏、江祀兄弟。當時是七月，當天，江祀在內殿當值，懷疑有異，遣信使報告江祏：“劉暄似有異謀，今作何計？”江祏說：“正應當靜以鎮之罷了。”不久東昏侯召江祏入見，留在中書省。先前，直齋袁文曠平定會稽太守王敬則之亂有功應當封賞，江祏不肯。東昏侯命袁文曠逮捕江祏，袁文曠用刀環撞江祏的心口，說：“還能奪我的封賞嗎？”當天，江祏、江祀都被殺。
江祀的弟弟江禧娶劉沨妹，所以劉沨和江祏兄弟交好。江禧早卒，有子江廞，十二歲，聞之，對家人說：“伯父已經如此，無心獨存。”投井而死。劉暄聽聞江祏等死了，睡夢中大驚，跳到屋外，問左右：抓我的人到了嗎？久后心神安定，回家坐下，大悲道：“不是感念江氏，我就要痛自己了！”徐孝嗣也心懷憂恐，但沒有表露。
江祏身負重任卻不忘財利，論者因此非議他。
江祏主政時，很是推薦提拔奉朝請江革，用為太子詹事府丞，認為江革才堪經國，令他參掌機務，詔誥文檄都托他寫。江革遮掩形跡，外人不知。江祏被誅，賓客都牽連獲罪，唯有江革因有智得免。
東昏侯召蕭遙光入殿，告以江祏之罪，蕭遙光害怕，回到中書省就裝瘋號哭，從此稱病不復入臺城。東昏侯擔憂蕭遙光不自安，欲轉他為司徒讓他回府，召他入宮諭旨。蕭遙光害怕被殺，起兵作亂，敗亡。此后，東昏侯左右捉刀、應敕之徒都恣橫用事，時人謂之“刀敕”。
永元元年有童謠說：“洋洋千里流，流翣東城頭。烏馬烏皮袴，三更相告訴。腳跛不得起，誤殺老姥子。”千里流指江祏，東城、跛腳都指蕭遙光，老姥子指“孝”字，意指徐孝嗣。
先前，江祏與廣州刺史范云交好，范云得到蕭子良賞識時，江祏請求與范云之女結姻，酒酣，從巾箱中取剪刀給范云，說：“且以為聘禮。”范云笑受之。江祏富貴后，范云又趁酒酣說：“昔與將軍俱為黃鵠，今將軍化為鳳皇，荊布之室，理隔華盛。”拿出剪刀還給他，江祏也和其他家族結姻。江祏敗亡，妻兒流離，范云照顧他們。之前，江祏還將姨表弟曲江令徐藝托付給范云。曲江豪族譚儼被徐藝鞭打，以為恥，去京城控訴范云，范云獲罪被征回京下獄，遇赦得免。
后東昏侯在后堂騎馬，覺得愜意，看著左右說：“江祏曾禁止我騎馬，他小子若在，我還能騎這個嗎？”又問江祏親戚還有誰在，答：“江祥還在鑄造廠（被囚禁）。”東昏侯就在馬上作敕書，賜江祥死。
十一月，都督江州軍事、江州刺史陳顯達舉兵作亂，令長史庾弘遠、司馬虎龍寫信給朝臣，極言江祏兄弟等被冤殺滅族。但陳顯達不久即敗亡。
江祏主政時，東昏侯胞弟南康王蕭寶融為荊州刺史，江祏以南兗州刺史蕭穎胄為西中郎長史、南郡太守，行荊州府州事。蕭穎胄不平，說：“江公蕩我輩出。”二年（500年），蕭穎胄與蕭衍一同起兵，長沙寺僧將數千兩黃金鑄成龍，埋在土中，稱為下方黃鐵，蕭穎胄取此龍以充軍實，于是嘆道：“往年江祏斥我，至今始知禍福之無門啊。”十二月，蕭穎胄與新興太守夏侯詳聯名發檄文給京邑百官和諸州郡牧守，稱江祏蒙冤被殺。三年（501年）二月，蕭衍亦移檄京邑稱江祏竭誠事上卻被滅族。
齊和帝中興元年（501年），贈江祏衛將軍、開府儀同三司。
王亮在官居太子中庶子時，因江祏是明帝表弟，和他很友好，江祏稱贊他，使得他愈發為明帝所器重，從此他就疏遠了江祏。東昏侯初年，江祏主管朝政，多有進用提拔，為士子所歸心，和王亮交好如初，王亮諂事江祏，被其任為吏部尚書，但多對江祏的選官有所異議。江祏被誅后，群小肆意而為，凡所除拜的官員都是源自內寵，王亮止不住。后來蕭衍代齊稱帝即梁武帝，天監四年（505年）夏，尚書左丞范縝為先前被廢的王亮不平，武帝下璽書詰問范縝，指王亮“晚節諂事江祏，為吏部”等罪。
*《南齊書》贊曰：江、劉后戚，明嗣是維。廢興異論，終用乖疑。
*《南史》論曰：江祏立辟非時，竟蹈龍逄之血，“人之多僻”，蓋詩人所深懼也。
夏立民（，本名鄒宗翰），畢業於國立新竹高級中學、國立臺灣師範大學英語系、東吳大學人權碩士，政治大學傳播碩士。過去擔任過中學教師、人權護衛者、藝文記者。臺灣第一位公開與同性伴侶成婚的電視節目主持人。目前為德國之聲記者。
*戶籍苗栗頭份。父母親皆為臺灣客家人，師大在學期間參與客家電視臺作客他鄉節目至印尼亞齊省探訪當地客家人。曾參與野草莓運動，因為積極投入性平運動，入選《2020客家名人錄》。
*2021年12月112日，主持臺中同志遊行《臺中同志遊行》。
*2021年1月1日，主持臺中國家歌劇院《我的歌劇院初登場》。
*2020年10月31日，第五度主持臺灣同志遊行。
*2019年12月7日，第二度擔任教育部青年海外工作表揚及博覽會主持人,陳建仁副總統出席。
*2019年10月26日，第四度擔任臺灣同志遊行主持,現場超過20萬人。
*2019年10月21日至22日，主持國際人權聯盟開幕和閉幕，並擔任LGBT議題座談主持人。活動有來自全球100多個國家300多位人權捍衛者參與。蔡英文總統出席開幕典禮。
*2019年5月24日，與「苗栗愛轉來平權遊行」夥伴在苗栗戶政事務所舉辦苗栗第一對女同志結婚登記記者會。
*2019年5月14日與17日，與鄭智偉、宜蘭、林忠毅主持《婚姻平權大平臺》立法院旁青島東路監督同婚協商與表決集會。17日與現場約4萬人迎來同婚合法。
*2019年5月11日，舉辦「苗栗愛轉來平權遊行」，呼籲婚姻平權，是苗栗史上首場同志遊行，吸引約2千人參與。
*2018年11月18日，與鄭智偉、呂欣潔、宜蘭再次攜手主持凱達格蘭大道「為愛返家，搭上幸福列車」音樂會，現場估計超過10萬人。
*2018年11月12日，參與公投第15案意見說明，擔任正方與反同代表辯論。
*2018年10月27日，擔任2018臺灣同志遊行主持,現場超過13萬人。
*2018年3月，離開民視，進入《德國之聲》臺北辦事處擔任記者。
*2018年2月，主持國立教育廣播電臺《超級公民Go》,討論民主法治及人權教育議題。
*2017年10月28日，與宜蘭等人擔任2017臺灣同志遊行主持,現場超過12萬人。
*2017年，參與客家電視臺《鬧熱打擂臺》歌唱節目演唱客家流行歌曲。
*2016年12月10日，與鄭智偉、呂欣潔、宜蘭一同主持凱達格蘭大道「讓生命不再逝去，為婚姻平權站出來」音樂會，現場湧入25萬人。
*2016年11月12日，與同性伴侶參加北市聯合婚禮，以已婚同志的身分公開爭取婚姻平權，要求國家盡速修改民法讓同性婚姻合法化。
*2015年，轉任民視節目主持人。
*2014年，夏立民自udnTV節目《字。在生活》出道。
*鄒宗翰與同性伴侶於2016年11月12日參與臺北市聯合婚禮並於晚間辦理婚宴結婚。婚後在桃園市註記為同性伴侶。2019年5月24日兩人在苗栗竹南戶政登記結婚，為苗栗第一對登記結婚的男同志伴侶。
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休士頓國際影展紀錄片金獎、美國泰利電視獎銅獎（參與製作與主持）
兒玉譽士夫私宅襲擊事件是1976年（昭和51年）3月23日日本右翼官員兒玉譽士夫私宅遭受小型飛機自殺式攻擊的恐怖襲擊事件。
用于自殺式攻擊的機型是美國派珀飛機公司的型飛機。
案犯使用的同型號飛機PA-28-140
在日本著名的官員丑聞事件——洛克希德事件中，日本右翼派別的重要人物兒玉譽士夫（當時65歲）作為美國飛機制造商洛克希德公司（后為洛克希德·馬丁公司）的秘密代理人暗中策劃，企圖得到全日本空輸的客機大訂單。事件曝光后，日本眾議院曾傳喚兒玉到國會接受質詢，但遭到本人稱病推托。之后，兒玉因逃稅等罪名在3月13日被檢察機關起訴。
3月23日上午9點50分左右，一架輕型飛機突然撞向位于東京都世田谷區等等力的兒玉私宅，并起火爆炸。兒玉家住宅的二層部分被燒毀，女傭受傷，但當時正在另外房間休息的兒玉本人卻逃過了襲擊。
據調查，涉案飛機從東京都調布機場起飛，起初跟隨著另一架賽斯納172M型小飛機（機體編號：JA3732）在新宿上空進行航拍，在返回機場途中突然改變航路，向兒玉的住宅發動了攻擊。在飛機殘骸中發現了飛行員的遺體，因此被認定為并非空難事故而是帶有攻擊目的的自殺式襲擊。這一事件也被美國媒體稱為“ 最后的神風特攻 ”而大肆報道。
據當時的目擊者日吉修二回憶，“我到現場的時候，還看到飛機掉在樓前的院子里，飛機里的人不知道是駕駛員還是什么人，類似神風特攻隊的打扮，趴在駕駛艙內，似乎已經死了。」
與多名政治家密談的兒玉（1953年）前列左一為兒玉，后列左起為廣川弘禪?鳩山一郎?三木武吉。
駕駛飛機攻擊兒玉家的案犯是一名演過幾部電影的年輕男演員前野光保（藝名為前野霜一郎），時年29歲。前野并不是與兒玉政見相反的左翼人士，而恰恰是一名右翼分子。他一直以來對右翼大佬的兒玉和作家三島由紀夫非常崇拜。
而在洛克希德事件中陷入政治丑聞的兒玉讓前野大失所望。沖動的前野認為兒玉利欲熏心，應當“天誅地滅”。據說他在策劃這次襲擊前，也將行動計劃告訴了朋友。另據警視廳判斷，本次襲擊僅是前野一人參與，并沒有共犯。
事發當天的8點50分，前野從調布機場起飛，當時他宣稱“為了拍電影”，穿上了神風特攻隊的特攻服，也在額頭縛上寫有“七生報國”的日之丸一字巾。在撞上兒玉家之前的最后時刻，他在無線通信中大喊“天皇陛下萬歲！”。
分類:洛克希德事件
劉彥宗，金朝初年大臣。字魯開，遼朝、金朝之際大興宛平（今北京市）人。
祖輩六世仕遼，相繼為宰相，遼中京留守劉霄子。遼進士乙科出身。保大二年（1122年），天祚帝敗逃夾山（今內蒙古自治區呼和浩特西北），耶律淳在南京（今北京市）自立為帝，任劉彥宗為燕京留守判官，蕭德妃攝政期間，劉彥宗任簽書樞密院事，與左企弓等降金。降金后頗受器遇，輔佐完顏宗翰治理漢地，授同中書門下平章事，知樞密院事，加侍中。凡州縣之事皆委其裁決。金太宗天會二年（1124年）完顏宗翰大舉攻北宋，獻十策，兼領漢軍都統。曾參與謀議攻開封府（今河南省開封市），勸宗翰等入城后收宋朝圖籍、宮中器具，金軍虜宋徽宗、宋欽宗北歸，是劉彥宗之謀。天會五年（1127年），與完顏宗望還師，留在燕京（今北京）節制諸軍，佐完顏宗望治理燕京。次年，劉彥宗死。大定年間，追封兗國公，謚英敏。其子劉筈。
扁鉆、水泥鉆和麻花鉆
鑽頭，或稱鑽尾，是一種切削工具，可以通過旋轉運動，去除材料從而產生孔。鑽頭具有許多尺寸和形狀，已經標準化（分公制和英制），其橫截面幾乎總是圓形，不過某些專用鑽頭可以產生非圓形橫截面的孔。
90° ～ 135°
32° ～ 48°
12° ～ 26°
90° ～ 118°
0° ～ 20°
24° ～ 32°
7°～ 20°
118° ～ 135°
7° ～ 24°
60° ～ 90°
鉆頭常用的材料有低碳鋼、高碳鋼、高速鋼、鈷鋼、碳化鎢、多晶金剛石等。表面涂層有黑色氧化物、氮化鈦（TiN）、氮化鈦鋁（TiAlN）、碳氮化鈦（TiCN）和鑽石粉末等。
A.麻花鉆 C.鉸刀
機械加工的鉆頭可分為兩大類，一類是扁鉆、麻花鉆、中心鉆、深孔鉆等鉆孔刀具，另一類是擴孔鉆、锪鉆等擴孔鉆頭。建筑工程中使用螺旋鉆頭外徑在400至600毫米，長度在12米至8米之間，松散土層使用平底鉆頭，雜填土層使用耙式鉆頭，混凝土、條石等障礙物則使用筒式鉆頭。
麻花鑽頭是目前產量最大的類型。它包括在具有螺旋槽的圓柱形軸的尖端處的切割點，凹槽應用螺旋機制，藉著螺旋曲面繞著旋轉軸做旋轉運動，並將切屑從孔中取出。扭轉鑽頭的直徑從，長度到。
一對階梯鑽頭
階梯鑽頭是一個具有樓梯輪廓的錐形的鑽頭，一個鑽頭可以鑽出檯面上所需的整個孔範圍，加速固定裝置的安裝。每個直徑之間的過渡是直的，以形成埋頭孔。這種風格的優點是兩種直徑具有相同的槽紋特性，當在較軟的材料（例如鋁）中鑽孔時防止鑽頭阻塞；相比之下，具有滑入套環的鑽頭不具有相同的益處。 大多數這些位是為每個應用程序定制的，這使得它們更昂貴。
階梯鑽頭最常用於較軟的材料，如膠合板，刨花板，幹牆，丙烯酸和層壓板；也可以用在非常薄的金屬板上，但是金屬板往往導致鑽頭過早磨損和鈍化。
分類:金屬加工工具
朗代爾（Lawndale）是美國加利福尼亞州洛杉磯縣下屬的一座城市，位于大洛杉磯地區的南灣地區。在2010年的人口普查中，人口為32,769，而2000年人口普查的人口為31,711。
左企弓，遼朝、金朝之際大臣。字君材，薊州（今天津市薊縣）人。