ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
; 近衛騎士團
: 弗雷梅維拉王國所屬騎士團之一。國王直屬的騎士團，負責王都的守衛。
; 紫燕騎士團
: 弗雷梅維拉王國所屬騎士團之一。國王直屬的騎士團，艾爾開發出完全空戰特化型時所設立，全體採用空戰用的多耶迪亞涅，銀鳳騎士團下所屬新騎士團也是弗雷梅維拉王國第一隻空戰騎士團，負責守護運送物資的飛空船的。
: 因為空戰機才剛開發完成，因此所有團員都仍在訓練中，所以現今為銀鳳的附屬騎士團，未來預計將會獨立。
;白鷺騎士團
:從銀鳳分離出來的分之騎士團，團長為艾德加，副團長為海薇。
; 紅隼騎士團
:從銀鳳分離出來的分之騎士團，團長為迪特里希。
: 甲羅武德王國所屬騎士團之一，專門潛入其他國家暗中行動，可能以竊盜及暗殺為主而行動的騎士團，但是再第二次對弗雷梅維拉軍進行竊取時失敗收場，因此整團遭受弗雷梅維拉軍（銀鳳騎士團）殲滅。
: 甲羅武德王國所屬騎士團之一。主要任務駐守甲羅武德王國國內。
: 甲羅武德王國所屬騎士團之一。全體駕駛狄蘭托的甲羅武德精銳部隊。整團因遭受弗雷梅維拉軍（銀鳳騎士團）和新生克沙佩加王國的聯合攻勢下幾乎慘遭全滅，剩餘殘部則返回甲羅武德王國國內。
: 甲羅武德王國所屬騎士團之一。以飛空船為主體搭配狄蘭托空降的部隊。整團因遭受弗雷梅維拉軍（銀鳳騎士團）和新生克沙佩加王國的聯合攻勢下幾乎慘遭殲滅，少數殘部則返回甲羅武德王國國內。
: 是位於澤特蘭德大陸中央『歐比涅山』的東側的唯一一個人類國家，因這個國家與魔獸們的領域——博庫斯大樹海接壤，自然成了與來自樹海的魔獸們戰鬥的最前線。而為了對抗國內四處出沒的魔獸，該國還擁有許多騎士，並以身為保衛西方諸國和人類之盾一事為榮，其人民自稱為『騎士之國』。
: 位於澤特蘭德大陸中央『歐比涅山』西側的『西方諸國』中名震一方的大國。因銅牙騎士團從弗雷梅維拉王國偷走一架特列斯塔爾並得到背後武裝等技術和飛空船投入，並向『西方諸國』發動大西域戰爭先攻下羅卡爾國家聯盟，再攻下克沙佩加王國首都和大部分國境，但因弗雷梅維拉王國秘密派遣銀鳳騎士團，在其幫助下成功打退甲羅武德軍並重新取回克沙佩加原有的部分領地，新生克沙佩加軍與銀鳳騎士團聯盟也漸漸從甲羅武德王國手中收復原本失去的領地，為了挽回趨勢甲羅武德王國投入新兵器飛龍戰艦，與其一戰後銀鳳騎士團也損傷不少，雙方因此暫時以平手收場，等待下一次再交戰。
:而新生克沙佩加王國的女王打算親自帶軍親征想奪回克沙佩加王國原本的首都戴凡庫爾及剩餘被甲羅武德軍所佔領的領地以及攻略甲羅武德軍的飛龍戰艦，並與銀鳳騎士團聯盟成聯軍，因此克沙佩加與弗雷梅維拉聯軍和新空戰戰艦多耶迪亞涅將與甲羅武德軍和飛龍戰艦在戴凡庫爾的四方盾要塞決一死戰，戰爭即將一觸即發。
:經過一場大戰後，甲羅武德軍的飛龍戰艦墜毀同時甲羅武德軍全軍節節敗退，殘餘的士兵們只能默默撤退回甲羅武德王國，因此新生克沙佩加王國終於順利取回原首都戴凡庫爾，甲羅武德王國的2/4軍力因銀鳳騎士團與新生克沙佩加王國的幻晶騎士和新兵器而被殲滅，讓『西方諸國』的各國覬覦甲羅武德王國這塊肥肉，並從四面八方攻取甲羅武德王國的領土，但因駐守甲羅武德王國國內的鉛骨騎士團捨身奮戰，嘗試侵略的各國都在最後關頭失敗，不得不放棄他們的野心，才使大西域戰爭也劃上休止符。
: 位於澤特蘭德大陸中央『歐比涅山』西側的『西方諸國』中的大國。
: 國家首都因甲羅武德軍的襲擊，而暫時支離破碎散佈於附近的小鎮村莊，藉由銀鳳騎士團幫助下成功打退甲羅武德軍並重新取回克沙佩加原有的部分領地，新生克沙佩加軍與銀鳳騎士團聯盟也漸漸從甲羅武德王國手中收復原本失去的領地，但再一次遇到甲羅武德軍時，這次甲羅武德軍有新兵器飛龍戰艦，與其一戰後銀鳳騎士團也損傷不少，雙方因此暫時以平手收場，等待下一次再交戰。
:新生克沙佩加王國的女王打算親自帶軍親征，為了奪回克沙佩加王國原本的首都戴凡庫爾及剩餘被甲羅武德軍所佔領的領地以及攻略甲羅武德軍的飛龍戰艦，並與銀鳳騎士團聯盟成聯軍，因此克沙佩加與弗雷梅維拉聯軍和新空戰戰艦多耶迪亞涅將與甲羅武德軍和飛龍戰艦在戴凡庫爾的四方盾要塞決一死戰，戰爭即將一觸即發。
:經過一場大戰後，甲羅武德軍的飛龍戰艦墜毀同時甲羅武德軍全軍節節敗退，殘餘的士兵們只能默默撤退回甲羅武德王國，因此新生克沙佩加王國終於順利取回原首都戴凡庫爾，大西域戰爭也劃上休止符。
: 位於澤特蘭德大陸中央『歐比涅山』西側的『西方諸國』中的相對于甲羅德和克沙佩加的小國家組成的聯盟。
: 被甲羅武德王國擊破中。但在甲羅武德王國失去了2/4軍力後是否復國就不明
ISBN 978-4-07-288159-0
ISBN 978-986-348-858-3
ISBN 978-4-07-289667-9
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ISBN 978-986-486-579-6
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ISBN 978-957-965-206-3
ISBN 978-4-07-427900-5
ISBN 978-957-261-347-4
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ISBN 978-957-263-023-5
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ISBN 978-957-266-370-7
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ISBN 978-4-7575-5108-4
ISBN 978-957-26-4929-9
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ISBN 978-4-7575-5389-7
ISBN 978-4-7575-5484-9
ISBN 978-4-7575-5670-6
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ISBN 978-4-7575-5919-6
ISBN 978-4-7575-6071-0
ISBN 978-4-7575-6213-4
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ISBN 978-4-7575-6573-9
ISBN 978-4-7575-6765-8
ISBN 978-4-7575-6955-3
ISBN 978-4-7575-7166-2
ISBN 978-4-7575-7385-7
2017年7月2日由AT-X、東京都會電視臺、日本BS放送播放。
* 原作插畫、幻晶騎士設計：黑銀
* 總作畫監督：桂憲一郎、福永智子、山田裕子
* 製作：騎士&魔法製作委員會
; 片頭曲「Hello!My World
: 作詞：林英樹
: 作曲：佐藤純一
: 編曲：fhána、A-bee
: 主唱：fhána
: 作詞：中村彼方
: 作曲、編曲：秋浦智裕（onetrap）
: 主唱：大橋彩香
Robots & Fantasy
Hero & Beast
谷川政輝、八尋裕子
山內則康、梶浦紳一郎木下由美子、猿渡聖加
Won chang hee
酒井秀基、中島美子小島彰
米澤優、谷川政輝
New & Old
梶浦紳一郎、山內則康猿渡聖加
Secret & Quest
八木澤修平、菊池康仁入江篤、梅田貴嗣山本真理子、酒井秀基佐藤好
Force & Justice
飯飼一幸、服部憲知鰐淵和彥、Kim Myung Sim
War & Princess
小島彰、小菅和久柴田篤史、谷川政輝望月俊平、山中正博
Hit & Away
山內則康、猿渡聖加木下由美子、酒井秀基柴田篤史、小島彰
Knight & Dragon
小島正士河本昇悟
酒井秀基、櫻井拓郎清水勝祐、中島美子八木澤修平、山本真理子
河本昇悟山本裕介
入江篤、小島彰酒井秀基、柴田篤史谷川政輝、米澤優
BCXA-1292
BCXA-1293
BCXA-1294
本作首次參戰超級機器人大戰30(2021年10月28日)與同是異世界為主的魔法騎士雷阿斯共演。
*  成為小說家吧 Knight's & Magic
*  騎士&魔法 - 漫畫 - YOUNG GANGAN
*  電視動畫《騎士&魔法》官方網站
吉野作造畫像
吉野作造是一名大正時期的日本思想家、政治學者，大正民主的重要奠基者，外號為「古川學人」。
*『現代憲政の運用』各?みすず書房、リプリント版1988年、オンデマンド版2005年
*『吉野作造選集』（全16巻、巖波書店、1995-96年）、オンデマンド版2016年
*『吉野作造政治史講義　矢內原忠雄?赤松克麿?岡義武ノート』（講義録研究會編、巖波書店、2016年）
**『中國?朝鮮論』（平凡社東洋文庫、松尾尊兌編）、ワイド版2006年
**『吉野作造評論集』（巖波文庫、岡義武編）、復刊2016年ほか
**『吉野作造　閑談の閑談（抄）』（日本図書センター「人間の記録」、1998年）
**『憲政の本義　吉野作造デモクラシー論集』（中公文庫、2016年）、解説苅部直
國際展覽中心位於基輔，為烏克蘭最大的展覽中心。
2016年9月9日，國際展覽中心被選為2017年第62屆歐洲歌唱大賽的舉辦場地。
寒朗，字伯奇，魯國薛縣人（今山東省微山縣）人。東漢清河太守。
寒朗出生才三天，就碰上天下大亂，寒朗被丟棄在帶刺小灌木之中；幾天後戰爭結束，寒朗的母親尋找他，發現寒朗還活著，於是決心扶養他。長大後的寒朗喜歡經學，博通書傳，教學生《尚書》。後來被舉薦爲孝廉。
永平年間，寒朗以謁者身份任守侍御史，與司徒、司空、太尉三府掾屬共同審理楚王劉英謀反案的嫌犯顔忠、王平等人，供辭牽連到隧鄉侯耿建、朗陵侯臧信、護澤侯鄧鯉、曲成侯劉建、提審耿建等人時，他們的證辭都說不認識顔忠、王平。漢明帝大怒，使負責審案的官吏們都很畏懼。他們出於對皇帝的畏懼，把與此案有牽連的人一概逮捕入獄，不敢寬赦無辜的人。寒朗同情這些受冤的人，於是單獨審問顔忠和王平有關耿建四人的長相等資料。顏、王兩人表現驚慌，沒有回答寒朗的問題。
寒朗認為顔、王二人有詐，於是上書表示耿建等人無辜，而是被顔忠、王平二人所誣陷，並懷疑當時很多冤案都有類似實情。漢明帝召寒朗進宮，並質疑：「假如耿建等人無辜，顔忠、王平沒必要提及他們」。寒朗表示這是因為顔忠、王平知道自己所犯的罪十惡不赦，所以將其他人拖下水，企圖減輕罪責。漢明帝又質疑爲何寒朗不早早奏明耿建等人無罪，寒朗則認為雖然自己認為耿建等四人無罪，但有關案件關係重大，或許還有其他人會告發，所以沒有立刻呈報。漢明帝聽到寒朗的回答後發怒，咒罵寒朗並打算將他定罪。左右的人正準備抓捕寒朗時，寒朗要求漢明帝再聽他一言，並宣稱自己只是想幫助國家、不敢欺騙明帝。
之後，漢明帝問寒朗是否有跟其他大臣合寫有關奏章。寒朗稱奏章是他一人所寫，因為他自知上奏有被滅族的可能、不願連累他人，然而他希望漢明帝能醒悟。寒朗接著指出：審理罪犯的人都認為嫌犯罪大惡極、大臣們都該嫉惡如仇，因此把嫌犯盡數逮捕比把他們赦免出去好、對嫌犯處嚴刑比輕判好，因為這以後他們不會被追究責任。這種想法的結果是，官吏每審問一人通常會牽累十人、每審問十人則連累百人。另外，寒朗又指公卿雖然在朝會回答漢明帝詢問時，稱讚漢明帝沒有按舊-{制}-法律株連罪犯的家屬；但事實上他們知道還有很多無辜的人受審問之害，因不敢忤逆明帝而只敢在回家後仰頭歎息。
漢明帝明白了他的意思，怒氣漸消，下詔讓寒朗離開。兩天後，漢明帝親自到洛陽審理囚犯，清理出千多名無辜的人。後來顔忠、王平死在獄中，寒朗便逮捕自己入獄。恰巧遇上大赦，寒朗僅被免去官職。其後他又被舉薦爲孝廉。
建初年間，漢章帝召見群臣，寒朗上前謝恩，詔書上稱，由於寒朗向先帝進過忠言，故任命其為易縣縣長以示嘉許。一年後，寒朗升任洛陽令，但其後因母親去世而辭官，百姓們都很懷念他。章和元年（公元87年），漢章帝出巡，經過濟陽，有三位資深的官員上書陳述寒朗過去在濟陽的德政。漢章帝到了梁郡，召見寒朗，詔三府爲辟首，升任寒朗爲司徒府的掾吏。永元年間，寒朗升任清河太守，因犯法被免職。
永初三年（公元109年），太尉張禹再舉薦寒朗爲博士，漢安帝派公車徵召寒朗，但他已經去世。寒朗享壽八十四歲。
*范曄：左丘明有言：「仁人之言，其利博哉！」晏子一言，齊侯省刑。若鍾離意之就格請過，寒朗之廷爭冤獄，篤矣乎，仁者之情也！夫正直本於忠誠則不詭，本於諫爭則絞切。彼二子之所本得乎天，故言信而誌行也。《後漢書·寒朗傳》
*杜佑：後漢永平中，侍御史寒朗共三府案楚獄，亦今三司之例。《通典·卷第二十四》
*鄭克：傳言朗廷爭冤獄，范曄以比「晏子一言，齊侯省刑」，云：「篤矣乎，仁者之情也！」彼其惶恐，一切陷入，無敢以情恕者，唯務一己逃責，豈恤眾人負冤，斯不仁哉！「仁者必有勇」，於朗見之矣，是故能辯誣也。《折獄龜鑑·卷三》
*黃震：以死爭楚獄理出千餘人。《古今紀要·卷三》
*蔡東藩：英死而案已可了矣，乃輾轉牽引，連累無窮，至寒朗拚生力辯，方得少回君意。《後漢演義·第二十六回》
*陸龜蒙：初寒朗詠徘徊立，欲謝玄關早晚開。昨日登樓望江色，魚梁鴻雁幾多來。《甫里集·寒食古人名》
青花蓮花玉壺春瓶（元代）
中國陶瓷史最早可以追溯至新石器時代，經歷了數千年的技術革新，發展出唐三彩、白瓷、青瓷、青花瓷、五彩等種類繁多的陶瓷工藝。英語中的“China”一詞除了指的是中國，另一個含義就是“瓷器”，由此也可看出中國與陶瓷之間的密切關系。中國瓷器不僅在古代宮廷中大量被使用，從東南沿海裡發現的南宋古沈船中，可以發現當時已經陶瓷器已被作為主要貿易品之一，並出口至亞洲、伊斯蘭文化圈、以及歐洲各國，其對中國的象征意義，可與絲綢齊名。中國陶瓷的工藝也在悠久的國際貿易中逐漸轉播到全球各地，對世界陶瓷生產技術的發展產生了深遠的影響。
中國的黏土燒制品分為陶器和瓷器兩大類別。無論燒制溫度的高低，不施釉而燒制成的粘土器物均稱為“陶器”。此外，雖有施釉，但在低溫下燒制成的（如漢代的綠釉陶等）也被歸入陶器一類。瓷器是指在土坯中含有大量硅酸，施釉后高溫燒成的器物，與陶器不同，瓷器幾乎沒有吸水性，輕輕敲擊會發出金屬撞擊的清脆聲音。但“瓷器”與“陶器”之間的界線也并非絕對清晰。中國、日本和歐美對于“瓷器”的定義就不盡相同。在中國，不論坯土的玻璃化程度如何，在高溫下燒成的施釉土制器物一般都稱為“瓷器”。
除了茶具和古代的彩陶等個別例外，中國的大多數陶瓷都在坯土表面覆有叫做釉的一種硅酸鹽玻璃質膜體。中國陶瓷的基礎釉中，包括灰釉（以草木灰為原料的高火度燒成釉，約1,200攝氏度以上）和鉛釉（含有鉛成分的低火度燒成釉，約800攝氏度左右）。根據原料中金屬成分的種類和燒制方法的不同，釉體會呈現出各種各樣的色彩。根據窯爐內的燃燒產物中所含的游離氧與還原成分的百分比不同，陶瓷的燒成氣氛分為氧化氣氛和還原氣氛兩種。后者就是游離氧不充分的氣氛下的燒制方式。在缺氧狀態下的燒制過程中，胎土或釉中的氧元素會游離出來，氧化鐵會還原成氧化亞鐵。青瓷就是指釉中含有的少量鐵元素從氧化鐵轉變為氧化亞鐵而導致的顏色變化，如在氧化氣氛下燒制，就會產生黃色元素。釉中如鐵含量高則為黑釉，如使用銅為著色劑，則為紅釉，如含有鈷，就是琉璃釉。白瓷并非指白色釉，而是在白色的坯胎上涂以含鐵量低的透明釉后燒制成的瓷器。鉛釉本身是透明的，但使用了氧化銅后就成為綠釉，使用了氧化鐵則成褐釉，使用鈷的便是藍釉。三彩便是鉛釉陶瓷的一種，是指在同一種陶瓷上使用了綠、褐、藍等三種以上釉的陶器（有時僅有兩種釉也被稱作“三彩”）。清代以后，民間又創造出多色彩釉的工藝。
青花從字面解釋就是“青色花紋”，是指在白底上繪以藍色圖紋的瓷器。青花瓷采用了“釉下彩”，即在白坯上施色再涂透明釉的工藝做法。使用氧化鈷顏料在坯胎上繪出圖案后涂上無色釉，在高火燒成后顏料會呈現青藍色。同樣原理的釉下彩中，如使用了鐵元素顏料就成為鐵繪，使用銅元素就叫做釉里紅。五彩與前述的三彩不同，是在白瓷的釉面上以多種顏料繪圖（不一定為五種顏色）的瓷器。首先在白底上施透明釉后高火燒成，然后在釉上繪圖，再放入被稱為“錦窯”的小型窯爐進行低溫燒制。由于分別在釉面的上下兩層，因此也有將五彩和青花并用的瓷器。
File:Chinese covered jar, Tang dynasty, earthenware with sancai glase, HAA.JPG|（三彩之例）唐三彩梅花紋壺
File:Chinese bird headed ewer, Five Dynasties period, glazed porcelain, HAA.JPG|（白瓷之例）白瓷鳳首瓶 五代
File:Spotted Celadon KONOIKE.JPG|（青瓷之例）青瓷鐵斑文瓶（飛青瓷花生） 元 大阪市立東洋陶瓷美術館
File:Chinese dish, Ming dynasty, early 15th century, porcelain with glaze, Honolulu Academy of Arts.JPG|（青花之例）青花唐草文盤 明 檀香山美術館
File:Chinese - Faceted Vase - Walters 49737 - Profile.jpg|（五彩之例）五彩龍仙人紋尊形瓶 明
*盤 - 大皿。小皿又稱作“碟”。
*瓶 - 壺形容器中，口小或者細長者。有梅瓶、玉壺春、瓢形瓶、蒜頭瓶等各類形狀。
*壺 - 帶有出水口和手柄的容器。
*盆 - 包括面盆、花盆等較深的容器。
*耳 - 一部分壺、瓶等在肩部會作出耳狀。既可以有裝飾的效果，同時也有便于手持或者繩索固定之用途。
*高臺 - 缽、碗、盤、水注等的下方基礎部分。高臺的內側往往有銘文，在鑒定文物時可以用作參考。
*開片 - 在青瓷中常見，因胎土與釉的收縮率差異，導致在釉表面產生的細微裂紋。
唐三彩駱駝 舊金山 亞洲美術館
中國陶瓷的精密制造技術和悠久的歷史傳統在世界范圍內絕無僅有，其構成了中國古代文化的重要部分，也是人類物質文化史上的重要研究對象。在不斷接受西亞等外國美術的影響中，中國陶瓷保持著獨一無二的特色和極高的技術水準。在朝代頻繁更替的中國悠久歷史長河中，中國陶瓷的傳統得到了固守，形成了一部連續一貫的陶瓷發展史。
中國陶瓷的歷史開始于新石器時代。雖然目前仍無法確定中國最早期的土器出現于何時何地，但根據對出土文物的放射性碳元素年代檢測結果，大約在1萬年前已出現了原始的燒制土器（后文也提到，目前有報告稱最早的土器可追溯至2萬年前）。中國陶瓷的一大特色就是，早新石器文化期，人類已開始使用窯來燒制土器，比原始的普通土器燒制更進一步，通過使用窯爐燒制，可以達到更高的溫度，因此可以獲得硬度更高的陶器。此外，通過對胎土的挑選，燒制溫度以及窯爐內供氧量的調解等技術，人們已經生產出灰陶、黑陶、白陶等富于變化的品種。另外，通過使用陶輪，已能制作容器壁厚薄一致的陶瓷器。另一個特色就是施釉陶的開發。在世界陶瓷史上，不依靠國外的技術引進而獨自開發出施釉陶技術的地區只有西亞、埃及地區和中國。中國早在殷中期（即公元前1500年左右）就已開始有意識地在陶器上施以灰釉，生產施釉陶。盡管對于這時期的施釉陶能否被視為“瓷器”這一點還有分歧，但一千多年后的后漢時期（2世紀）已有了真正意義的青瓷器，即“古越瓷”。唐代的陶瓷工藝代表作“唐三彩”仍不是瓷器，其在釉中使用了鉛后用低火燒成，大量作為墳墓隨葬品或建筑材料使用，并不能用于日常生活。
宋代是中國陶瓷發展的一個高峰。當時的朝廷設置了多處官窯，其中定窯白瓷、汝窯青瓷等代表了當時的最高水平，其產品在器形、色調等方面都堪稱經典。同時，華南華北各地也有磁州窯、耀州窯、龍泉窯、建窯、吉州窯等各具特色的瓷器生產據點，其中最有影響力，也引領了此后中國陶瓷史發展的就是江西省的景德鎮窯。元代，中國開始生產使用鈷元素顏料的青花瓷，并大量出口，成為在伊斯蘭世界和歐洲大受歡迎的熱賣商品。
明代，景德鎮窯成為中國陶瓷業的中心，大量生產青花和五彩等帶有繪畫裝飾的陶瓷品。從明末到清初，景德鎮的民窯和福建的漳州窯等生產出口了大量與官窯風格迥異的瓷器，遠銷至葡萄牙、荷蘭、日本等地。到了清代，使用了七寶技法的粉彩（琺瑯彩）技術被研發成功，開始在瓷器的表面進行繪畫涂色等工藝。隨著技術的進步，各種各樣的色釉被開發出來，中國陶瓷在成形和施釉技術、描繪技法等方面都達到了前所未有的巔峰。然而在這之后，隨著清末民初社會動蕩，戰亂不斷，陶瓷行業的整體水平也出現了明顯的下滑。
仙人洞遺址出土陶罐，距今約1萬年
半坡遺址出土人面魚紋彩陶盆，中國國家博物館藏
紅陶鬶（大汶口文化）
黑陶高腳杯 龍山文化
中國自古以來將新石器時代的燒制器物都稱作“陶”，并根據表面顏色進行分類。陶器主要可以分為紅陶、灰陶、黑陶、白陶、彩紋陶器（彩陶）等大類。白陶主要使用高嶺土（硅酸鋁）制成土胎，并在高火中燒制。灰陶與黑陶是在高火的還原氣氛中燒制，并在陶器表面吸附碳粉而成。上述三種陶器，都需要精制土胎、高火窯爐和長時間的燒制等條件，因此可以代表當時較高的技術水平。另外，在出土文物中，無法歸入上述各類陶器的粗制土器，被后世研究者稱為“粗陶”。
中國直至20世紀，才確認了新石器時代陶器的存在。1921年，瑞典地質學家安特生在河南省澠池縣仰韶村（現為三門峽市）發現了彩紋陶器。因此，新石器時代的彩紋陶器曾一度被稱作“仰韶陶器”或者“安特生陶器”。而中國的新石器時代多被劃分為以彩紋陶器為代表的“仰韶文化”和此后以黑陶為代表的“龍山文化”。但在后期的各地考古中發現，彩紋陶器并非仰韶文化所獨有，因此不適宜將之稱為“仰韶陶器”。在中國西部的甘肅省也發現了彩紋陶器，因此安特生等歐美學者認為彩紋陶器發源于西亞地區，通過甘肅傳播至黃河流域。對此，中國學者主張中國的陶器文化是固有的自生文化。通過放射性碳元素的測定實驗，目前主流觀點認為：中國陶器是在中國獨自發生并進化的。另外，彩紋陶器不僅在黃河中上游流域和甘肅等地存在，也在黃河下游以及江南等地出現，因此被認為是中國各地普遍存在的特有陶器文化。
目前對于中國史前時期的陶器研究，仍有大量的真空地帶，可能隨著今后的考古發現而發生重大的變化。2012年6月29日出版的美國《科學》雜志刊登了北京大學研究人員的成果，科研人員對江西上饒萬年縣的仙人洞遺址出土的陶器碎片進行了年代測定，確定陶器距今約2萬年。除仙人洞外，出土了初期陶器的地點還包括廣西桂林的甑皮巖遺址和河北保定徐水縣南莊頭遺址等。上述地點的出土文物經放射性碳元素測定法或熱釋光法等檢測，被認定為制造于約1萬年前。仙人洞遺址出土的陶器碎片在復原后，發現是一個圓底的壺形土器，表面有繩紋，土胎中含有石英顆粒等，是一個比較粗糙的陶器。這一時期的陶器制作方法目前尚不確定，但根據云南省或泰國等地的民俗考察，專家推測可能是使用了“倒扣覆燒技術”。所謂“倒扣覆燒”，就是在成型干燥后的土器周邊覆蓋稻草，再以粘土密封成窯爐進行燒制。
以完整陶器形態出土的遺址包括河北武安的磁山遺址和河南新鄭的裴李崗遺址（均在公元前7000 - 5000年左右）、浙江余姚的河姆渡遺址（公元前5000年前后）等。這些地區的出土陶器都沒有使用陶輪，都是通過手捏定型，大致在700?900度的火溫下燒制的。磁山和裴李崗的陶器為赤褐色的紅陶，表面有打磨過的痕跡。而河姆渡的陶器為黑褐色，表面有動物或植物等圖案，并涂了漆，但仍然沒有發現彩陶。裴李崗遺址還發現了中國最早的窯爐遺跡。窯爐的平面如一把帶柄的鏡子，為橫穴式，窯下部為燃燒室，上部為燒成室，在分隔上下部的隔層上安置著待燒制的陶器半成品。這一窯爐結構屬于相當先進的水平，可以推測在此以前還存在更為初級的窯爐形態，但目前尚未得到確認。
新石器時代中期以后，黃河中、上流域的老官臺文化（陜西省）、仰韶文化（陜西省、河南省）、甘肅的馬家窯文化（又稱甘肅仰韶文化、甘肅省、青海省）、黃河下游流域的大汶口文化（山東省、江蘇省）、龍山文化（山東省）、江南地域的河姆渡文化（浙江省）、馬家浜文化（上海市）、良渚文化（浙江省）、四川的大溪文化（四川省、湖北省）、長江中游流域的屈家嶺文化（湖北省、河南省）等多個文化紛紛涌現，出土了大量彩陶、黑陶等具有特色的陶器。
老官臺文化（公元前4500年左右）中發現了灰陶。灰陶的制作需要高溫的還原氣氛燒制法，因此可以推測當時已有窯爐的存在。仰韶文化分為以半坡遺址（西安郊外）為代表的半坡類型（公元前4000年左右）和以廟底溝遺址（河南省）為代表的廟底溝類型（公元前3300年左右）。半坡遺址中發現了環壕聚落遺址群以及公墓和窯爐遺址。半坡遺址也出土了彩陶，但大多數出土陶器多為粗陶，彩陶僅占全部的5％左右。甘肅的馬家窯文化分為馬家窯類型（公元前3000年）、半山類型（公元前2600年）、馬廠類型（公元前2200年）等，以彩紋陶器為特色。此后的甘肅陶器的代表還有齊家文化、辛店文化等。黃河下游流域的大汶口文化（公元前4000 - 2300年）以山東省泰安市的大汶口遺址為代表，初期以紅陶為中心，也有少量彩紋陶器、灰陶和黑陶。中期以后主要以灰陶、黑陶為主，也出現了白陶。大汶口文化后繼之而來的是龍山文化（公元前2400 - 2000年），其代表為山東省章丘市的城子崖遺址，出土陶器的特點是使用了陶輪成型的薄壁黑陶。馬家浜文化（公元前3600 - 2700年）以嘉興市馬家浜遺址為標志，與之后在上海青浦區發現的崧澤文化構成連續，主要以紅陶、灰陶以及陶輪成型的黑陶為特點。良渚文化（公元前2750 - 1890年）以浙江省杭州市余杭區的良渚遺址為標志，其主要出土黑陶。大溪文化（公元前4000 - 3000年）以紅陶為主，也有少量黑陶和白陶。屈家嶺文化（公元前3000 - 2500年）的特點在于薄如蛋殼的黑陶以及彩紋陶器。
File:Hangzhou 2006 18-64.jpg|河姆渡遺址出土豬紋陶缽，浙江省博物館藏
File:Miaodigou urn,Yangshao culture.jpg|彩畫鳥魚石斧文甕 仰韶文化
File:Banshan painted pottery pot 2.jpg|彩紋陶器 仰韶文化半山類型
印紋白陶壺　殷
殷商時代（公元前17世紀 - 11世紀）的陶瓷史中最重要的就是人工施釉的原始瓷器的出現。在高溫燃燒的窯爐中，將燃料木材的灰與土胎中的硅酸結合，會在陶器表面產生玻璃狀的薄膜。這被稱為“自然釉”。在朝鮮半島和日本的陶器中，首先經歷了窯內木灰的自然釉階段才進入施釉陶時代，但中國各地絕大多數都沒有經過自然釉階段，直接出現了人工施釉并長時間高火燒成的陶器。
如上文所述，在中國、日本和歐美等地，“瓷器”的定義原本就有差異。中國將施釉后高火燒成的器物一律稱作“瓷器”。對于殷代的施釉陶，中國稱作“原始瓷器”，而日本對此一般叫做“灰釉陶器”。
原始瓷器大致出現在殷代中期的公元前1500年左右。從一同出土的青銅器的樣式來看，能夠被確實認定為殷代中期作品的原始瓷器主要有河南省鄭州市銘功路殷墓出土的灰釉大口尊。此尊在黃灰色的土胎上刻有圖案，并施以灰釉，釉呈黃綠色。此外，河北省藁城臺西遺址、江西省吳城遺址等也出土了殷代的原始瓷器。原始瓷器的誕生過程目前尚不清楚，但有觀點認為與新石器時代后期在華南地區出現的印紋硬陶有一定關系。所謂印紋硬陶，是在土器表面印有圖案后以高火燒制的陶器，其從圖案、土胎、高火燒成這幾點來看與原始瓷器有一定關聯性。上述的吳城遺址也發現了后世龍窯（利用斜坡建造的一種窯體）的雛形，并從中發現了原始瓷器的碎片與印紋陶器混雜在一起。然而，從殷代遺址出土的陶片中，原始瓷器僅占一小部分，并沒有被大量生產。殷代原始瓷器的器形與同時代青銅器的共同點較少，主要以壺、豆、尊為主。
殷代陶瓷中的另一種著名品種就是印紋白陶，但遺存于世的數量非常稀少。在白色的高嶺土土胎上刻入細密的圖案，并以高火燒制成高硬度的器物，無論是器形還是圖案都與同時代的青銅器相似。美國弗瑞爾藝廊收藏的白陶雷文罍就是典型的印紋白陶，但類似的完整陶器非常罕見。
進入西周（公元前11世紀 – 771年）后，原始瓷器的數量開始增多。新中國成立后，開始大規模挖掘殷周時代的遺址，從西周一代的墳墓的出土品，可以明確地為西周原始瓷器的發展史進行斷代。河南省濬縣辛村遺址（貴族墓群）、河南省龐家溝周墓、安徽省屯溪周墓、浙江省衢州市土墩墓、江蘇省句容市浮山果園土墩墓等出土了大量原始瓷器。從數量來看，盡管華北地區也有原始瓷器的出現，但華南地區的出土量占了絕對多數。但華南和華北在出土品的器形和釉等方面沒有大的差別。因此有兩種觀點：一種認為原始瓷器是在華南和華北分別生產的，另一種認為這種陶器主要在土原料和木材更為豐富的華南燒成，然后運往華北。
原始瓷器在春秋戰國時期也持續有生產，但直到后漢時代的公元2世紀，才出現了能與后世的瓷器相媲美的青瓷。這主要是由于從殷周到春秋戰國時期，當時的先進生產力主要關注青銅器的研發，導致陶瓷器的生產工藝的改良比較緩慢。
原始瓷甬鐘，浙江省博物館藏
春秋戰國時期的江浙一帶出土了大量的原始瓷器，但同時代的華北地區卻幾乎沒有發現同類陶器。浙江省湖州市德清縣發現了40多處燒制春秋時期原始瓷器的窯爐遺址。該縣皇墳堆（圓墳）出土了27件原始瓷器，卻有發現任何青銅器。從此可以看出，在華北地區關注青銅器生產的同時，華南地區主要生產原始瓷器。目前，在華南的原始瓷器中發現了模仿同時代青銅器的陶器，例如嘉興市海鹽縣的土墩墓出土了一組13件的編鐘，還有45件原始瓷器的樂器。上述樂器與青銅器非常近似。從南朝起到唐代，江浙一帶就是生產越州窯青瓷的主要地區，而研究認為，春秋戰國時期的原始瓷器就是后代青瓷的起源。
灰釉壺 戰國時代
到了戰國時代后，江南地區仍然大量生產原始瓷器。器形分為青銅器復制品和日常生活容器等兩類，窯址主要包括浙江省杭州市蕭山區進化鎮和紹興市紹興縣富盛鎮等地的20多處。從殷周開始直到漢代長期存在的原始瓷器，以前一直被認為僅僅是戰國時期的文物，但在1949年后的各地考古成果發現了春秋時期的原始瓷器，因此從殷周到春秋戰國為止的原始瓷器發展史就更為清晰了。公元前1500年左右誕生的原始瓷器在戰國中期發展到頂峰，之后就處于停滯不前的狀態。在這過程中，似乎原始瓷器在一段時間出現了斷層，例如公元前3世紀左右就沒有發現過原始瓷器的出土品。漢代以后，雖然又出現了原始瓷器的技術，但無論是技法還是釉調方面都比戰國時期出現了明顯的倒退。
戰國時代的陶器除了原始瓷器外，還包括華北地區的加彩灰陶。灰陶是在高溫的還原氣氛下燒成的，其歷史可以追溯至新石器時代，但在灰陶的器表以紅、白、黑等顏料繪畫或刻入紋樣的加彩灰陶則出現在春秋時代。與新石器時代在燒成前畫上圖案的彩陶不同的是，加彩灰陶是在燒成后進行著色和繪圖的。河北省保定市易縣的燕下都遺址是戰國后期的都城，從該處的古墓中發掘出了大量作為隨葬品的加彩灰陶。這些陶器的器形與青銅器或漆器相近。
戰國時代比較有特色的陶器是在河北省平山縣中山王墓出土的黑陶。這批黑陶形狀與當時的青銅器或漆器類似，器表黝黑光亮，經過精心打磨，在形態和質感上非常接近金屬器物。在黑陶器的表面有一種被稱為“磨光紋”的特殊紋樣。所謂“磨光紋”，不施色彩，在成型后的器面上以竹制或木制工具磨出紋樣，隨著光線的照射角度變化，而在黑色陶器的表面呈現出黑色的紋樣。
以低火度燒成的色澤鮮艷的鉛釉陶器在漢代以后非常發達，并在唐代誕生出了唐三彩這樣的經典，而戰國鉛釉陶器的代表作就是收藏于美國堪薩斯城納爾遜藝術博物館的綠釉蟠螭紋壺。該壺從器形和紋樣上被鑒定為戰國時期出品，出土于洛陽金村韓君墓。但戰國時期的鉛釉陶器目前僅此一例，且對其沒有詳細的記載。
秦朝歷時僅十余年，但在中國陶瓷史上仍留下了濃墨重彩的一筆，即舉世聞名的秦始皇兵馬俑。坐落于西安郊外驪山腳下的秦始皇陵以東發現的三個兵馬俑坑中挖掘出了陶制戰車百余乘、陶馬約600匹、兵俑約8,000座，所有兵馬向東排列整齊，氣勢恢宏。兵馬俑從工藝上分析，屬于加彩灰陶。兵俑身高在1.75~1.86米之間，陶馬高約1.6米左右。盡管出土后兵馬俑表面均呈灰色，但制作當時均以多種色彩繪制。兵馬俑從衣著、武器、容貌和表情上都因人而異，用色豐富多彩，體現了當時高水平的燒制技術。
進入漢代后，中國陶瓷史上誕生了真正意義的瓷器——青瓷。此外，原始瓷器、加彩灰陶、黑陶、鉛釉陶器等也在繼續發展。從殷周直至春秋戰國，中國各地主要以發展青銅器文化為主，陶瓷的生產技術并沒有取得顯著的進步。但到了漢代之后，由于出現了青瓷這一劃時代的技術革新，陶瓷的發展史也翻開了嶄新的一頁。
原始瓷器在漢代仍有生產，但如前述，公元前3世紀左右曾出現過原始瓷器消失的真空期。此外，一部分研究認為，漢代原始瓷器在技術上與戰國時代相比出現了倒退。作為漢代原始瓷器的典型作品，就是僅在上半部施釉，下半部露出紅黑色胎土的陶壺。據研究，這類作品出現于西漢后期到東漢前期。作為西漢前期作品的代表物就是湖南長沙馬王堆一號墓的出土品，但其仍屬于印紋硬陶的延伸，與前述的紅黑色胎土的陶器并非同類。
盡管公元前1500年左右的殷商就已經產生了原始瓷器，但能夠被稱之為青瓷的瓷器則直到東漢（公元2世紀）方才登場。早期的青瓷窯主要分布在浙江省上虞和寧波等地。這一時期的青瓷器，在器表施釉一層高溫下燒成的釉，釉色多呈青色或黃綠色，器表光滑，不易污染。從胎土原料、釉、燒成溫度等來看，它與前漢之前的原始瓷器都有明顯的差別。青瓷之所以呈青色，是在釉中含有的少量鐵在還原氣氛下燒制后產生青色所致。青瓷釉的成分與灰釉并無根本差異，但由于燒成技術和窯構造的進步，使得燒制溫度可以被調節，最終產生了青瓷這種真正意義上的瓷器。
除灰釉外，中國陶瓷的另一大基礎釉種就是鉛釉。鉛釉陶器大致在700?800度左右的低火中燒制，呈色劑中使用了氧化銅（綠色）或者氧化鐵（褐色、黃色），因此分為綠釉和褐釉。后世的唐三彩也屬于鉛釉陶器的一類。如前所述，雖然戰國時期就已經發現了綠釉陶的出土物，但真正意義上的鉛釉陶器則是在漢代以后開始生產的。綠釉陶、褐釉陶往往不用于生活用品，而是被用作明器（墳墓中的隨葬品）。器形上多為壺、鼎、酒尊等容器，以及犬、虎等動物造型，乃至樓閣、房屋、井戸、灶臺等，反映了當時人希望在來世也能有生前一般的生活方式。
作為明器的一類，漢代也有大量加彩灰陶。其中的代表為繪有云氣紋的彩色陶壺，另外也有作為隨葬品的陶俑。
File:Female attendant, Han dynasty, earthenware with traces of polychrome, Honolulu Museum of Art, II.JPG|加彩灰陶女子俑
File:Chinese vessel (hu), Han dynasty, earthenware with glaze, HAA .JPG|綠釉騎馬人物紋壺 漢
File:Cernuschi Museum 20060812 053.jpg|綠釉博山酒尊
File:Model of a watch tower with archers, Han dynasty, earthenware with glaze, Honolulu Museum of Art.JPG|灰釉樓閣
File:Covered vessel (fang), Han dynasty, earthenware with polychrome, Honolulu Museum of Art.JPG|加彩灰陶方壺
本段簡要介紹三國時期（222-265）、西晉和東晉（265-420）、五胡十六國（304-439）、南北朝（420-589）等時期的陶瓷史。漢代產生的青瓷在這一時期得到了進一步的發展和革新。以浙江為中心的地帶出土的青瓷中可以發現從三國時代直至西晉、東晉時期的物品。這類青瓷被稱為“古越瓷”，以便于與后代（晚唐—北宋）的越州窯青瓷相區分。這一時代遺存于世的青瓷主要以墳墓中的隨葬品為主，但尚不清楚青瓷作為日用品的主要用途。在種類方面，一般以壺、盤居多，也有一種特殊的“魂瓶”（又稱“堆塑罐”）。魂瓶就是即在容器上端有獅子、虎、羊等動物或者樓閣人物等造型的陶壺，是這一時期特有的器物。上述在隨葬品中獨有的器種從吳國起到西晉為止非常發達，從東晉以后此類隨葬品開始減少，而生活實用品逐漸增加。此外，這一時期獨有的陶器還有壺嘴類似雞頭的天雞壺。天雞壺既有帶壺柄的，也有不帶壺柄的，主要產于東晉以后直至南朝時期為止。此外，許多天雞壺中，雞頭形狀的壺嘴僅為外觀，實際上與壺體并無空孔相通。另外還有一部分將壺口邊緣做成盤狀的盤口壺也在這一時期出現。南朝時期雖然也有青瓷出現，但像吳和西晉時代用作隨葬品的特殊器種已經消失，絕大多數陶瓷都被用于生活實際用途。以浙江省北部的德清窯為代表的各地窯爐也逐漸開始帶有各自的特征，但其具體內容仍有待今后考證。從東晉時代起，華南地區也開始生產黑釉瓷。
與之相對的中國北方在6世紀初葉之前并沒有非常顯著的陶瓷技術，從漢末到魏晉直至五胡十六國時代，都未發現有代表性的出土品。進入6世紀后，北魏各地民間流行厚葬，而鉛釉陶（綠釉、褐釉）作為隨葬品再次出現，其中還有加彩灰陶的人物或動物俑。北魏東西分裂后，在東魏也發現了黑瓷、青瓷等瓷器。在短命的東魏滅亡后，北齊開始出現了白瓷，但在西魏及其后的北周都沒有發現有大規模的制陶活動。北朝青瓷的典型代表是使用了大量貼付紋樣的大型瓷瓶。河北省衡水市景縣的封子絵墓中出土的青瓷蓮瓣紋瓶（北齊）便是比較有名的一例。與越州窯等南方制造的青瓷相對，耀州窯（唐-宋）等北方地區出產的便被稱為北方青瓷，而該瓶就是宣告北方青瓷誕生的重要里程碑。墓主封子絵逝于563年，并在565年落葬，因此該瓶的生產年代也大致可以確定為這段期間。瓶高約70厘米，在足部和瓶身上都有蓮花瓣形狀，器形復雜，而且在器表都有浮雕、線刻、貼花等紋樣圖案。瓶的釉調發黑，與南方青瓷明顯不同。從北齊一代起，白瓷已經誕生。初期的白瓷產地中最為知名的是河北省的邢州窯。邢州窯窯址位于河北省邢臺市臨城縣和內丘縣等，最初的產品主要以青瓷為主。白瓷是在精煉的白色胎土上掛透明釉高火燒成的瓷器。為了掩蓋胎色較暗的缺點，北方陶工學習南方制瓷經驗，在胎上施以白色化妝土。邢州窯白瓷從隋代起進入成熟期，歷經唐代，一直延續至五代。目前已發現有可靠記年的最古老的白瓷，就是北齊武平六年范粹墓出土的多件白瓷隨葬品，有碗、杯、三系罐、四系罐和長頸瓶等。但上述瓷器與邢州窯之間的關系還有待考察。
File:China ceramics lotus vessel.JPG|青瓷蓮瓣紋瓶　北朝
File:Hangzhou Nansong Guanyao Bowuguan 20120518-08.jpg|青瓷獅子形燭臺　西晉
File:西晉青釉虎子.JPG|青瓷虎子 西晉 上海博物館
File:CMOC Treasures of Ancient China exhibit - black glazed jug with rooster head.jpg|黑釉天雞壺 西晉 - 東晉
隋唐兩代繼續生產發展前代以來的青瓷、白瓷、黑釉瓷和鉛釉陶等。到了8世紀末，陶瓷器已經進入了普通民眾的日常生活。同時，陶瓷器也開始成為出口海外的商品之一。從東南亞和西亞等地的考古中，發現了大量唐代青瓷和白瓷，可見唐朝的陶瓷器已經在國際上具有相當高的知名度和商用價值。唐代陶瓷器的代表之一就是色彩華麗的三彩陶器（又稱“唐三彩”），這種陶器用低火度燒成，主要還是用于隨葬品，并不是日常生活中廣泛使用的陶器。
由于隋朝僅存續了30多年，因此目前尚未發現隋代陶瓷是否發展出了時代特征。這一時期的出土品包括河南省安陽市的張盛墓（595年葬）和同市的卜仁墓（603年葬）中的瓷器。上述兩個古墓中都出土了北方的青瓷，而且張盛墓中還發現了白瓷質地的武士俑。
法門寺地宮出土秘色瓷盤，陜西歷史博物館藏
越州窯亦稱越窯，代表了中國當時青瓷生產的最高水平，主要分布在浙江省慈溪、上虞、余姚、鎮海、黃巖、紹興、湖州等地，以慈溪上林湖及附近的上岙湖、白洋湖為中心，上述各地生產出的青瓷統稱為越州窯青瓷。唐代陸羽的《茶經》一書中，就品質優良的茶器用瓷，列舉了唐代七大瓷窯：越州、鼎州、婺州、岳州、壽州、洪州、邢州。上述七大名窯中，除鼎州窯的窯址尚不明外，其余六個都大致得到了確認。其中邢州窯為北方的白瓷窯，從北朝開始延續至五代十國。其余五窯都在南方，均以燒制青瓷為主。婺州窯在浙江東陽市，岳州窯在湖南省岳陽市湘陰縣，壽州窯在安徽省淮南市，洪州窯在江西省豐城市曲江鎮。婺州、岳州、壽州、洪州等窯址都是在1949年中華人民共和國成立后經過考古確定的。除婺州窯一直延續到北宋外，其余各窯都在唐末到五代時期逐漸衰落。
越州窯青瓷在陸羽的茶經中名列七大名窯之首，晩唐詩人陸龜蒙也在《秘色越器》的詩中贊頌當時的青瓷釉色之美，猶如“奪得千峰翠色來”。「秘色」用于青瓷中的精選精品，在日本文學巨著《源氏物語》中也有相應記述。1987年在陜西省寶雞市扶風縣法門寺地宮的重大考古發現中，出土了14件青瓷。其輪花缽和八棱瓶上的釉色與慈溪越州窯出土的陶片相同，而且也在出土的石碑中發現了「秘色瓷」的文字。這說明早在唐代就已有「秘色越器」的稱呼。
唐代的中國形成了“南青北白”的陶瓷行業格局，南方各地多以青瓷為主，而北方則主要生產白瓷。生產白瓷的窯址除了源自北朝時代的邢州窯（河北省邢臺市臨城縣、內丘縣）外，還有河北省保定市曲陽縣定窯和河南省鞏義縣的鞏縣窯。其中的定窯在北宋時代發展成為白瓷最重要的生產地。
唐代的另一個重要瓷窯是長沙窯。其位于湖南省長沙市望城區銅官鎮，又稱瓦渣坪窯。該窯被認為是《茶經》中提及的岳州窯的延續，以大量生產出口海外的陶器而著稱。長沙窯瓷胎呈灰白色，也有青灰、灰黃和醬色，火候在1200度左右。典型作品為在灰白色胎土上添加白化妝土后施加灰釉的黃釉陶。盡管釉質本身與青瓷近似，但由于在氧化焰氣氛下燒成，釉發黃色。器形方面，雖有多種器形，但以茶壺居多。在工藝方面，長沙窯的特點是釉下彩。后代的五彩（色繪）是在掛透明釉高火燒成的瓷器釉面上繪畫并二次燒制的，而釉下彩是在無釉的胎瓷上直接進行彩繪，然后再掛透明釉進行燒制。釉下彩包括使用鈷顏料的青花瓷、使用鐵顏料的黑花以及使用銅顏料的釉里紅等。長沙窯中的色釉種類豐富，包括鈷、鐵、銅等多種原料，是早期釉下彩瓷器中的杰出代表。此外，長沙窯瓷器大量出口到海外，目前在日本、東南亞和西亞等地都發現了其作品。
此外，在五代后周時期，據說有一處生產“雨過天晴”青瓷的柴窯，但目前只見諸文獻，尚未發現能被確定為柴窯出品的陶瓷器。
唐三彩駱駝載樂舞俑，中國國家博物館藏
享譽中外的唐三彩是一種高溫燒胎低溫燒釉的鉛釉陶。受到唐代厚葬之風的影響，唐三彩從初唐時開始出現，到開元年間達到極盛。唐三彩窯址主要出土于以長安、洛陽等地為中心的中原地帶，且主要用于隨葬品，但也有少量為生活用品，且有外銷。唐三彩的發現歷史并不久。在20世紀初隨著鐵路工程的挖掘，古墓中的唐三彩才得以為世人所知。從20世紀20年代開始，唐三彩受到歐美、日本等國專家的矚目，且在國外頻頻出展，但其實直到19世紀末，唐三彩的存在仍沒有被廣泛認知。
唐三彩是以低溫（700~800度）燒釉的鉛釉陶器，在涂上白色化妝土的素燒件上施以透明釉、綠釉（氧化銅）、褐釉（氧化鐵）、藍釉（氧化鈷）等再燒。三彩并不限于三種釉色，也包括僅有兩種釉色或三種以上釉色的組合，為了說明其釉彩豐富的特點，后世稱之為“三彩” 。唐三彩所用鉛釉流動性較大，可形成變幻無窮的色調，使器物表面斑駁多彩，濃淡參差。三彩還使用了貼花以及”拔蠟“等技法，豐富了器物的觀賞性。唐三彩種類繁多，十分重視器物的造型。除了長頸瓶、雙耳龍瓶、鳳首瓶、鍑、萬年壺、茶壺、盤口瓶等外，還有大量的人物或動物造型的陶器。人物俑中包括女子、武士、官員等，而動物中又有戰馬、駱駝、鎮墓神獸等。從濃厚西域風格的三彩中，也可以了解到當時的民俗等重要信息。唐三彩主要作為隨葬品，埋藏于地下墓室和大型墓穴的墓道兩側。在出土唐三彩的墓穴中，三彩只是一小部分，大量的出土品是灰陶彩俑。例如在永泰公主墓中，發掘出陶俑777尊，而唐三彩俑只有68尊。
關于唐三彩的生產時期，以前的觀點認為主要集中在盛唐（8世紀前葉），自安史之亂（755年）后開始衰退，但隨著調查的深入，目前也發現了少量7世紀墓穴中的三彩。因此，目前主流觀點認為唐三彩從初唐到晚唐始終延續，但在盛唐時期達到極盛。另外，唐三彩也存在于日本和朝鮮半島的遺址中。日本三重縣的縄生廢棄古寺的塔心中發現了用于容納舍利的容器外蓋為唐三彩。該古寺的建造年代約為7世紀后半期，因此可以推測早在公元七世紀，唐三彩就已漂洋過海，出口到了國外。
唐三彩的窯址主要集中在河南省鞏義市的鞏縣窯、河北省邢臺市臨城縣和內丘縣的邢州窯、陜西省銅川市的耀州窯等地。鞏縣窯除了三彩外，也生產白瓷和黑釉瓷。邢州窯則以白瓷著稱，同時也生產三彩、青瓷、黑釉瓷。耀州窯則在宋代成為北方青瓷的代表。
File:Dinastia tang, anfora, VIII sec.JPG|唐三彩龍耳瓶
File:Westerner on a camel.jpg|唐三彩駱駝胡人
File:彩色釉陶鎮墓獸2.JPG|唐三彩鎮墓獸
File:Tang Sitzende Dame Museum Rietberg RCH 506.jpg|唐三彩女子俑
File:Earthenware dish with sancai glaze and rosette medallion, Tang Dynasty.JPG|唐三彩寶相華文盤
File:Earthenware tray with sancai glaze, Tang Dynasty 1.JPG|唐三彩寶相華文盤
File:Plat à offrandes Chine Musée Guimet 2418 1.jpg|唐三彩花紋盤
File:彩色釉陶貼花鳳首壺.JPG|唐三彩水注 唐 藏于上海博物館
宋代（北宋：960年-1127年；南宋：1127-1279年）是中國陶瓷史上的黃金時代，產生了大量的青瓷和白瓷的珍品。青瓷的產地與前代相同，主要集中在南方的越州窯和北方的耀州窯等地。越州窯原來集中在浙江省北部，從北宋中期開始逐漸向浙南遷移，后世稱為龍泉窯。另外，汝窯和南宋官窯也是知名的青瓷產地。在白瓷方面，以北方的定窯和南方的景德鎮窯最為著名。定窯主要生產在氧化焰下燒制的乳白色的白瓷。景德鎮始自五代，在元代以后成為中國陶瓷的核心。但在宋代，景德鎮窯的主要產品是“青中有白，白中顯青”的青白瓷（又稱“影青瓷”）。此外，在河南省一帶，盛產在陶質胎土上添加白化妝土的仿白瓷，這一系列被稱為磁州窯。磁州窯的產品使用了剔刻、刻填、鐵繪等裝飾技法，出產了大量濃郁生活氣息的白瓷。南宋時期，福建省的建窯、江西省的吉州窯等出產了黑釉的茶碗（又稱“天目”）。這類茶具流傳至日本后被視為珍寶，對日本茶道文化也產生了深遠的影響。
自古以來，汝窯、官窯、哥窯、定窯、鈞窯被并稱為宋代五大名窯。汝窯（青瓷窯）的現存遺物很少，但其瓷藝非常精良。從1980年代以后的多次考古發掘中，基本確定汝窯的中心產區在寶豐縣清涼寺。對于北宋官窯，仍有許多疑點和問題，目前對于其窯址和產品都尚無定論。哥窯的部分產品雖留存于世，但其窯址和具體情況仍有待考證。定窯和鈞窯的窯址雖已得到確認，但有學說認為鈞窯的代表性作品實為元代以后。如上所述，目前對于所謂宋代五大名窯，尚有許多疑難課題有待研究。
天藍釉刻花鵝頸瓶 （汝窯）
作為青瓷名窯之一的汝窯留存于世的作品極少，目前只有大約七十幾件。現存的汝窯青瓷主要收藏于北京和臺北的兩家故宮博物院，其他在上海博物館、倫敦、大英博物館、大阪市立東洋陶瓷美術館等處也有少量藏品。南宋周輝所著的《清波雜志》中記載“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為釉。唯供御揀退方許出賣，近尤難得。”，這反映了早在南宋時期，汝窯青瓷器已非常稀少。在北宋時代的文獻中提及汝窯的，只有徐兢的《宣和奉使高麗圖經》。該書中記載了徐兢在1123年作為北宋使節出訪高麗的見聞，其中作者認為高麗青瓷與“汝州的新窯器”相似。然而，目前無法確認徐所指的“汝州的新窯器”是否就是汝窯青瓷。現存汝窯青瓷的特色是，釉色淡藍失透，表面有細微的裂紋。器種包括碗、盤、瓶等，但沒有模仿青銅器的器物。大部分都不帶紋飾。其中比較有特點的“水仙盆”，即帶有足的盆狀容器，目前在臺北和大阪各有一件。由于后人猜測該盆由于栽培球根植物，故得名，但真正的用途尚無確證。汝窯青瓷通體施釉，包括圈足底部，俗稱“裹足”。為實現這一效果，器物往往用極小的支釘支撐后懸空燒制，因此燒成后會在器底留有細小的支釘。
長年以來，汝窯的窯址仍是一個未解之謎。1987年，上海博物館經檢測認定，河南省平頂山市寶豐縣清涼寺的窯址出土的陶片與傳世的汝窯青瓷相同。參加發掘工作的河南省文物考古研究所專家認為，汝窯并非官窯，而是民間用于納稅的貢窯。因此，一部分觀點認為，“汝官窯”這一叫法并不正確。南宋葉寘的《坦齋筆衡》中提到“政和間京師自置窯燒造，名曰官窯”。但目前仍不能明確北宋官窯的窯址和產品。
白瓷刻花唐草碗（定窯）
與生產青瓷的汝窯同樣有名的，是以出產白瓷著稱的河北省定窯。該窯址位于河北省保定市曲陽縣澗磁村及東西燕山村。定窯始于唐代，歷經五代、北宋直至金朝仍相當活躍，但五代以前的遺物較少。北宋的定窯白瓷，以略帶黃色的奶油色釉層為特色。據分析，這種特殊的釉色是因為燒制燃料從木柴變成煤炭，并在氧化氣氛中燒成的。器種包括瓶、壺、水注、缽、盤等多種，表面多有刻花或印花。定窯在燒造技術上的成就是發明了“芒口覆燒法”，將器物反扣過來，裝在匣缽內入窯燒造，避免了明火燒造的缺點。但由于器物倒扣在支圈上，故口沿處一圈無釉，往往需要鑲上金屬邊緣。定窯還出產黑釉、醬釉和綠釉的瓷器，還有在釉上燒制金箔的金花定碗。醬釉與黑釉相同，呈鐵銹色，但由于含鐵量較高，釉表面產生了醬色的皮膜，故得名。定窯的另一個技術進步是“火照”的使用。即用碗盤等廢坯片中間挖一孔而成，與燒制產品同時入窯，放在窯床的前后左右及中間等處。窯工用“火照”檢查燒制過程中的窯爐溫度及氣氛。當達到關鍵時刻，窯工取出“火照”觀察燒成效果，以確定溫度升降及空氣的供給等細節。
紫紅釉六角棱花盤（鈞窯）
鈞窯瓷器“釉具五色，艷麗絕倫”，以藍色乳光釉和窯變色彩為其最重要的特色。藍色乳光釉與青瓷相同，因釉灰中含有的微量鐵元素經還原氣氛燒成而成，其中深色者稱“天藍”、較淡者為“天青”，更淡者為“月白”。鈞窯使用銅氧化物作呈色劑，在還原氣氛下燒成了紫紅色的銅紅釉。銅元素是活潑的金屬元素，對于釉中成分、溫度、燒制氣氛都十分敏感，稍有偏離就無法成功。但如果燒制得法，釉的乳濁度和銅的呈色在窯內發生復雜的交錯變化，就會使釉色變得絢麗多彩。這就被稱為“窯變”。
鈞窯窯址的中心在河南省禹縣鈞臺，故得名。但在該省平頂山市寶豐縣也發現了鈞窯系列的瓷片。因此通常將鈞窯理解為不是特定的瓷窯，而是一個龐大的系列。鈞窯作品中以盤、瓶等為主，但頗有特色的是花盆和水盤。在這些花盆、水盤底部往往刻有一到十的數字，對此學術界曾有多種解釋和推測。但目前基本認為數字與器形大小有關。長期以來，大多數學者將鈞窯的開始時間定于北宋末期，但近來有不少學者認為鈞窯始于近代，而絕大多數鈞窯的陳設瓷完成于元明時期。
作為宋代五大名窯之一的哥窯的相關信息是最少的，其窯址目前尚不明。在宋代的文獻中也未發現哥窯的稱呼，因此當今的多數學者認為，所謂的“傳世哥窯”其實是元代仿燒南宋修內司官窯的產品，其釉面有斷紋，器形也與南宋官窯相似。
青瓷劃花紋壺（耀州窯）
耀州窯是北方青瓷的代表性瓷窯之一。窯址位于陜西省銅川市黃堡鎮。耀州窯起源于唐代，歷經五代、北宋，延續至金朝。該窯在唐朝也燒制唐三彩。北宋的耀州窯青瓷以橄欖綠的淺綠色釉為特點。器種包括碗、瓶、水注以及瓷枕等。耀州窯裝飾技法以刻花、印花為主，裝飾題材極為豐富多彩，包括花卉、嬰兒、魚等多種系列。對耀州窯記載比較全面的文獻是宋神宗元豐七年張隆撰《宋耀州太守閻公奏封德應侯之碑》。
青瓷花瓶（龍泉窯）
浙北地區的越州窯青瓷在晚唐時期開始恢復，但從北宋中期開始，青瓷制造中心逐漸轉移到浙江省南部的龍泉附近，并歷經南宋和元朝長盛不衰，史稱“龍泉窯”。。龍泉窯青瓷大量出口海外，備受珍視。南宋官窯青瓷的胎土為陶土土質，因此胎土與表面釉層的收縮率差異導致了開片的產生，而龍泉窯青瓷的胎土為瓷土土質，幾乎沒有開片，呈現淡青色薄釉，其中粉青釉和梅子青釉瓷為龍泉窯名品，將青瓷推向一個新的高峰。。
從五代起至北宋，在中國北部稱霸一方的契丹族國家遼國（916-1125），也有被稱為遼三彩的陶器、白瓷、鉛釉陶（綠釉、褐釉）等。遼代白瓷器中比較有特色的是游牧民族常用的皮囊壺形狀的水壺。另外，在白瓷方面比較難以區分遼國作品和定窯的作品。這是由于定窯位于偏北的定州，從10世紀中葉開始被遼國占領，因此定窯的技術也逐漸流傳至遼國境內。此外，從北宋王朝向遼國進貢的貢物中也發現了定窯白瓷。
江西省著名的景德鎮窯起源于五代時期，后于元明清時代成為燒制宮廷御用瓷器的重鎮，也是中國陶瓷絕對的中心。宋代的景德鎮主要在郊外的湖田窯等地燒制白瓷。其代表性作品為白色素胎上的泛青色透明釉，器表刻花。這在后世被稱為影青或青白瓷。
前文中提到的《坦齋筆衡》記載，南宋官窯初在修內司，后遷至郊壇下。郊壇下是皇帝祭祀天帝的場所，位于杭州城南的烏龜山腳。另外修內司官窯的窯址不明，也有觀點認為修內司并非地名，而是官府的機關名稱。郊壇下官窯出產的青瓷有以下特點。胎土中鐵含量高，在陶器質的黑色陶土上涂以厚層的青瓷釉。由于選擇偏黑的土質，因此器物呈現深藍色，且因胎土與掛釉的收縮率不同，器物表面多有細微的開片。
福建省建陽市的建窯和江西省吉安市永和鎮的吉州窯在南宋時代以燒制茶碗聞名。這種碗后流傳至日本，被稱為天目，是日本茶道中的珍品。建窯瓷碗在泛黑的陶質胎土上施黑釉，表面呈現銀色線狀紋樣。這被稱為“兔毫斑”。銀色圖案成圓斑狀的被稱為“油滴天目”，如在斑點周邊還有琉璃色的彩虹的，則稱為“曜變天目”。曜變天目極為珍稀，目前存世的只有日本收藏的三盞。吉州窯瓷碗在灰白色胎土上重疊施加黑釉和被稱為海鼠釉或者兔斑釉的灰釉，被稱為玳玻天目。玳玻即玳瑁的甲殼，因釉色近似而得名。吉州窯制品中還有在獨特的釉上通過紙型繪制特殊圖案或者在碗內側燒印樹葉形狀的木葉天目。
白地黑掻落鳥枕（磁州窯） 藏于集美博物館
三彩牡丹枕（磁州窯）
從9世紀起，華北一帶的民間瓷窯開始生產一種被統稱為“磁州窯”的特別紋飾陶瓷品，其中尤以北宋至金代期間的產品最為有名。磁州窯系列的陶瓷基本上在陶質胎土上施白化妝土，繼而掛透明無色釉。磁州窯器形以瓶居多，但最獨特的品種還是瓷枕。紋樣不一，多為牡丹唐草紋。定窯等地白瓷因為是用白色胎土施透明釉燒成，故自然色即為白色，而磁州窯的胎土中鐵元素含量高，呈灰色，因此必須在胎土上覆白色化妝土才能達到白瓷的效果。此類代用白瓷早在9世紀就已存在，但北宋之后，陶瓷藝人反而利用灰色胎土與白化妝土的顏色差異，特地剝離部分白化妝土，以露出灰色胎土的紋樣，這種工藝稱為“搔落”。此后更進一步，發展出“白地黑搔落”的技法。即在白化妝土上再覆一層黑土，然后在紋樣處鏤空黑土露出白底，以黑白色差表現紋樣的層次感。另外還有線刻、象嵌、鐵繪、綠釉掻落、三彩等多種裝飾工藝手法。線刻的原理與搔落相同，就是在白色化妝土上刻出線形圖案露出底下的胎土本色。象嵌是指在胎土上線刻圖案，之后覆白化妝土壓實，再將表面的白色化妝土除去，這樣留在胎土圖案凹陷處的白土就會呈現圖案。這種工藝并不多見。鐵繪是在白色化妝土上以鐵器直接描繪圖案后施以透明釉層燒制而成的。從外觀上看與白地黑搔落相近，但工藝更為簡便。綠釉掻落是指在掻落瓷器上再加綠釉的器具。其中分為在白地掻落上全面涂加綠釉和僅在白地黑掻落的白地部分施綠釉等技法。除上述種類外，還有僅僅施加白化妝土而不進行其他任何修飾的“白無地”器皿。進入金代，出現了與白地黑掻落相似但不用黑土而用黑釉的黑漆掻落，以及在黑釉上用白土進行線描的黑釉堆線紋等技法。但有一種觀點認為，上述技法沒有使用白色化妝土，因此不屬于“磁州窯系”的范疇。狹義的磁州窯是指位于河北省磁縣境內的窯址。但使用了上述技法的瓷器則在華北大范圍內存在。屬于磁州窯系的瓷窯廣泛分布在山東、江蘇、安徽、河北、河南、山西等省。雖然磁州窯得名于河北省境內的地名，但實際上大多數同類的窯址卻集中在河南省。宋代之后，磁州窯系源遠流長，歷經元、明、清，直至現代仍有發展。
金代的磁州窯出現了中國陶瓷史上最初的五彩瓷（即色繪）。所謂“色繪”，即在涂透明釉后高火燒成的瓷胎上以彩色顏料繪成圖案，再次用低火燒制的技法。利用這種技法，顏料被燒印在器面上，不會剝落。這與后來明代興盛的五彩基本屬于同類技法，但此時主要用于小碗、小壺等小型器皿，且圖案較為質樸簡單。使用的顏料中，綠色和褐色也使用歷來的三彩釉，只有紅色是用鉛琉璃與鐵礦石調制而成的。
File:Chinese vase with birdhead design, Liao dynasty, earthenware with glaze, HAA.JPG|（陶器之例）褐釉鳳首瓶 遼
File:扒村窯白底黑花花草紋瓶.JPG|（瓶之例）鐵絵草葉瓶 北宋（磁州窯） 藏于上海博物館
File:Dinastia song del sud, ciotola, XII-XIII sec.JPG|青瓷輪花缽（磁州窯） 藏于東京國立博物館
青花龍紋象耳大瓶（銘文部分）
青瓷魚紋棱花盤
青瓷鳳凰耳瓶 龍泉窯 大阪市立東洋陶瓷美術館
在蒙古人統治的元代（1271-1368），中國陶瓷并未停滯不前，反而出現了重要的發展。由于當時對元代陶瓷的書面記載不多，而且留存于世的瓷器也極其罕見，很長一段時間以來，世人對元代陶瓷并不熟悉。因此，很多元代的瓷器往往被后人當作宋代或者之后的明代的作品。但是，進入20世紀以后，歐美學者對元代陶瓷的樣式研究有了突破，逐漸開始了解這一時期的陶瓷歷史。
宋元兩代，華南的福建、廣東、廣西等地均有生產白瓷、青白瓷、青瓷的記錄，且主要用于出口。在日本被稱為“珠光青瓷”的粗制青瓷碗據稱就出自福建的南安窯、莆田窯。大英博物館中收藏的白瓷刻花寶相華唐草文鳳首瓶，造型優美，據稱是北宋（11世紀）廣州西村窯的產物，但尚未得到證實。