ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
if((ioctl(rawsock, SIOCGIFINDEX, &ifr)) == -1) {
printf("Error getting Interface index !\n");
/* Bind our raw socket to this interface */
sll.sll_family = AF_PACKET;
sll.sll_ifindex = ifr.ifr_ifindex;
sll.sll_protocol = htons(protocol);
if((bind(rawsock, (struct sockaddr *)&sll, sizeof(sll)))== -1) {
perror("Error binding raw socket to interface\n");
int SendRawPacket(int rawsock, unsigned char *pkt, int pkt_len)
int sent= 0;
/* A simple write on the socket ..thats all it takes ! */
if((sent = write(rawsock, pkt, pkt_len)) != pkt_len) {
/* argv1 is the device e.g. eth0
argv2 is the number of packets to send */
main(int argc, char **argv)
int raw;
unsigned char packetPACKET_LENGTH;
int num_of_pkts;
/* Set the packet to all A's */
memset(packet, 'A', PACKET_LENGTH);
/* Create the raw socket */
raw = CreateRawSocket(ETH_P_ALL);
/* Bind raw socket to interface */
BindRawSocketToInterface(argv1, raw, ETH_P_ALL);
num_of_pkts = atoi(argv2);
while((num_of_pkts--)>0) {
if(!SendRawPacket(raw, packet, PACKET_LENGTH)) {
perror("Error sending packet");
printf("Packet sent successfully\n");
close(raw);
*  Net::RawIP; module for Perl applications. Created by  Sergey Kolychev.
* Network Programming for Microsoft Windows (ISBN 0-7356-1579-9)
*  A little more info on raw sockets and Windows XP SP2 - Michael Howard's Web Log an indication of what's actually allowed on Windows.
*  SOCK_RAW Demystified: article describing inner workings of Raw Sockets
* C language examples of Linux raw sockets for IPv4 and IPv6 - David Buchan's C language examples of IPv4 and IPv6 raw sockets for Linux.
阿法爾人為主要生活在非洲東部的族群，現有人口約有2,728,000人，大多數阿法爾人的宗教信仰是伊斯蘭教。游牧是阿法爾人最主要的社會產業，並且為父系社會。大部分的阿法爾人使用的語言為阿法爾語。
阿法爾人的分布
阿法爾人主要生活於非洲東部的吉布地、索馬里、埃塞俄比亞和厄立特里亞。
總人口數大約為2,728,000人
大部分的阿法爾人使用阿法爾語(Afar Af，Afaraf或Qafar af)。阿法爾語屬於低地東庫希特語支，主要分布在埃塞俄比亞的阿法爾地區，以及吉布提和厄立特里亞。阿法爾語與薩霍語（Saho language）最接近，也和索馬利亞語（Af Soomaali, Somali）有關。阿法爾語在吉布提和厄立特里亞被公認為民族語言，這兩個國家都有阿法爾語的無線電廣播，另外，阿法爾語也被公認為埃塞俄比亞阿法爾地區的正式官方語言。而阿法爾字母是由Dimis和Redo這兩名知名的民族主義者所創建的。
阿法爾人分布在一個經常被稱為阿法爾三角的地區。這個三角形地區的很大一部分是由達納基勒沙漠組成的。達納基勒沙漠是一個極深的窪地，海拔近400英尺（120米）的深度，是地球上最低的海拔之一。
地形的特點是沙漠平原，植被很少，野生動物有限，並且有因為被山谷中斷而孤立的山群。
日間的溫度在太陽下可能會達到50°C（145°F）。
根據傳統的敘述，阿法爾人分為兩種:Asayahamara（紅人）和Adoyahamara（白人）。Asayahamara（紅人）是原來從埃塞俄比亞高地入侵的一群人的後裔。Asayahamara（紅人）主導社會地位，並聲稱擁有??土地，而Adoyahamara（白人）往往是牧民。
傳統的非洲社會已經被組織成獨立的王國，每個國家都由自己的蘇丹統治。分別為Sultanate of Aussa, Sultanate of Girrifo,Sultanate of Dawe,Sultanate of Tadjourah,Sultanate of Rahaito,Sultanate of Goobad。
阿法爾人現存最早的書面歷史是13世紀來自安達盧西亞作家Ibn Sa'id，書裡寫道，他們居住在薩瓦金(蘇丹東北部)的港口區周圍，南至曼德海峽附近。
隨著和索馬利亞和其他亞非地區的穆斯林關係越來越密切，阿法爾人也與中世紀控制北部非洲之角大部分區域的阿達爾蘇丹國有密切的關係。阿達爾蘇丹國與東北非，近東，歐洲和南亞地區的政權有貿易關係，促使北部非洲之角地區許多歷史悠久的城市，如馬杜納，阿巴薩，伯貝拉，西拉和哈拉爾的蓬勃發展。
阿法爾人屬於父系社會，他們社會結構的核心是血統和親情，一個人屬於一個特定的氏族。氏族成員是互相分享資源、互相幫助。在北部的阿法爾地區有幾個氏族，主要是Seka，Damohita，Dahimella，Hadarmo，每個氏族又分為幾個亞氏族。每一個氏族都有領導人，領導人是根據年齡和決策能力以及在社會的名譽選出。而領導人有時是通過繼承出現的，一個氏族領導人過世，他的兒子被考慮繼承領導人的職位，但如果他們認為接班人缺乏領導能力的話，便會安排選舉。氏族領導人負責規範部族成員的行為，他們也會為了氏族的利益做一些積極的追求，並確保每個氏族成員在社會、經濟和政治上都是安全的。
在典型的阿法爾家庭中，男人是最大的掌權者，並且擁有家庭的財產權的。在家庭的決策中男人擁有最終的發言權。家庭內飼養的牲畜可以單獨擁有，儘管它們是被視為整個家庭的資產。小孩在出生後會收到牲畜當作出生的禮物，並且擁有它。當父親過世時，女兒不能繼承財產，只有兒子能夠繼承。家庭的分工是基於性別和年齡。因此，男性成年人負責管理牲畜和家，丈夫負責放牧、擠奶和銷售牲畜；妻子負責取水、研磨穀物，並在房子裡準備食物。
阿法爾屬於姑舅表婚制，他們規劃婚禮的方法有三種。有的時候是，當女性剛出生時，由男性的家庭選擇一個當做新娘，並由女方的父母同意這樁婚姻。
游牧的生活是他們生活的傳統形式，但是仍有一些沿海的阿法爾人從事漁獵的生活。而家畜包括山羊，綿羊和駱駝是合適飼養在這裡的地形的，有一些地區的阿法爾人也有飼養牛隻。阿法爾人的三餐大多為肉食(飼養、野生的)和奶製品，有時是偷來的，有時是與高原的村民貿易獲得的。一直到大約1930年，阿法爾人參與跨紅海奴隸貿易，這也大幅增加了他們的生活基礎。最近阿法爾人與在阿比西尼亞高原西部生活的基督教農民貿易，交換奶油、皮革，牲畜和繩子等農產品。
伊斯蘭教是阿法爾人的主要宗教，並遵循蘇菲教派的慣例。
阿法爾的女性有極高的比例有遵行傳統的割禮。割禮對於阿法爾人是極為重要的文化之一，他們認為行割禮是在確保女性婚前皆為處女的宗教行為。
新郎所做的第一件事是選擇新娘後，通知他的父親並要求他批準。因為他的父親不僅可以決定兒子的婚禮，也會打電話給他的兄弟，然後一起討論是否批準這個婚禮。在這些討論中，父親會和兒子商量他的選擇，並詢問他女孩到底和他適不適合。經過漫長而詳盡的討論，會再次詢問新郎他的選擇。
由於新郎的家人在批準婚禮上已經討論過，下一步便是通知新娘的家人，並由新郎父親那方的家庭到新娘的家裡。
由新娘的父親安排男女雙方家庭的會面，與女方的舅舅和氏族討論這樁婚姻。在阿法爾人的文化裡，這個氏族被認為是一種傳統，但大多數的時候，婚禮的決定還是由女方的舅舅決定。
比起父親，女方的舅舅和家庭在婚禮的批準過程中發揮了關鍵作用。在舅舅的批準之後，女孩的母親會去告訴女兒她要結婚了，在這個時間點，兩個家庭便會一起決定婚禮時間表。在此之後，正式決定婚禮的確切時間，婚禮可能是幾個月甚至是一年後。
在婚禮前三天，有一個由村里的婦女準備的特別儀式。在地上挖一個小洞，將用黏土製成的容器放在洞里三天，並製作Bookali，Bookali是一種裝飾著奶油和不同香水葉子的裝飾品，是為了這個婚禮準備的，所以新娘會在婚禮當天將它裝飾到身上，這個傳統已經經過了好幾個世代，如果參與製作Bookali的女性結婚的話，在傳統中被視為好兆頭。
新娘會在婚禮前的四五天躲在她朋友的房子裡，新娘偶爾會回到她家，以幫助她的母親一些家務事。而新娘躲藏的原因是為了避免在婚禮之前因為不同的儀式而接觸不同的受邀者。
新娘在婚禮前兩天會回到她的臥室，她的朋友會為她唱不同的歌曲。之後，會有一個男人來到新娘身邊，將她左右移動作為測試新娘耐力的標誌，這種傳統被稱為Niksow。
而幫新娘做婚禮當天的頭髮的人也應該是已經結婚的人。
Dekar，是一種傳統的鼓為了新郎的榮譽而擊打。
女性著閃閃發亮的衣服，頭髮上和身上都穿戴著金飾，他們玩耍和跳舞直到黃昏。在此期間進行了不同的傳統舞蹈，如Denkalit和Malebuwa。
而新郎當天他的其中一個伴郎會幫他剪頭髮，並準備洗頭和身體。剪完頭髮後，新郎用雞蛋清洗頭髮，之後由新郎覺得值得信賴的人靠近新郎，並在新郎的手上掛一根棒子，這個棒子被稱為Ketel，是不允許把它放在地上的。在這之後，新郎必須出去吃他婆婆準備的特別食物，這種特殊的食物被稱為Ara-Iskwada，由牛奶、奶油、米和不同香料製成，據說這種食物是專門為新郎的力量準備的，而在新郎吃了這個食物之前，沒有人會開始吃飯。
阿法爾人的蜜月房，稱之為Ado Ari，由新娘的家人準備，地點的選擇為遠離新娘的娘家，而村民們也會聚在一起幫助建房。
新娘的母親通常會陪伴這對夫婦幫助他們建房，並在三天後回家。妻子懷孕的時候，丈夫通常會帶她回到家裡，之後丈夫會拆除蜜月房。
大部分是手工製作的銀製品和青銅製品。
整個阿法爾地區只有三所中學，並且只有百分之一的阿法爾曾經完成小學。醫療資源也相當的不足，只有約5％的阿法爾人口能夠獲得適當的保健，根據世界衛生組織（WHO）的統計，阿法爾地區只有兩家醫院要服務整個地區的阿法爾人是非常不足的。
2001年世界衛生組織的一份針對阿法爾地區的報告說：電力供應，運輸和通信等基礎設施嚴重不足，對服務提供造成嚴重障礙，並且幾乎每個衛生領域，阿法爾人都遠低於全國平均水平，也由於財政拮據和運輸的不足，三年內無法提供衛生服務，對疾病的疫苗接踵幾乎為零。
在阿法爾地區的首都，Asayita，溫度經常達到45攝氏度，缺乏基本的服務，如道路和電力。目前只有13個非政府組織正在那裡開展計劃，而在六年前只有兩個，由於世界銀行和國際貨幣基金組織目前正在當地實行牧民企劃，因此吸引了其他的組織。世界銀行為期五年的資助計劃，總資金約為2.5億美元，稱為埃塞俄比亞社會和農村發展基金（ESRDF），針對農村地區做資助的計畫，但往往沒有照顧到阿法爾地區的牧民，因此現在世界銀行正在推出一項直接資助牧民的計劃。
《漂洋過海來看你》，2017年中國偶像劇。2015年12月開機，2016年2月殺青，由朱亞文、王麗坤、葉青、黃柏鈞領銜主演，于2017年4月2日在浙江衛視上檔。
星期一至四 21:20
每晚 20:00
英國MG旅游集團高管蘇芒在婆婆央求下，瞞著不能生育的丈夫陳嘉明借精生子。不料被丈夫發現并遭劈腿， 兩人離異。自尊心極強的蘇芒對愛情和婚姻陷入絕望，決定離開傷心地返回中國，卻被醫生告知懷孕成功。她決定獨自把孩子生下來，帶著肚子里的小生命回到了上海任MG總部旅游事業部總監。此時上海總部旅游體驗師鄭楚向女友陳姍姍求婚，卻被其以恨鐵不成鋼為由拒絕，陷入事業和感情困局。空降上司蘇芒因為各種傳聞在新環境中陷入孤立無援的境地，但熱心的鄭楚走進了她的生活。兩人從歡喜冤家到相濡以沫，“女魔頭”和刺頭下屬從“冰與火”的對抗到相愛。辦公室戀情和來歷不明的孩子考驗著一對重燃愛情希望的戀人。鄭楚面對蘇芒善意的謊言，從迷茫到堅定，和蘇芒共同經歷重重波折，為愛人承受所有的質疑和誤解，不懈的堅持終使有情人成眷屬。
國際旅遊集團的時尚旅遊體驗師。陽光帥氣，風趣幽默，貨真價實的暖男一枚，然而又會有一些潔癖強迫癥的人設。看似嘻嘻哈哈但做事認真負責，因為自己注重細節不馬虎的處事原則，而常被酒店投訴，因此在工作中不被重用，巧遇蘇芒，蘇芒故意讓酒店員工拿金錢試探以獲得好評，了解其為人認真老實因此得到重用，因此產生情愫。
在英國嫁入豪門，因婆婆知道自己兒子不孕，建議蘇芒人工受孕，被丈夫知道誤解而被迫離婚；透過閨蜜介紹至國際旅遊集團的旅遊事業部總監，是顏值高智商高的“雙高”職場精英，雖然外表強勢實則內心柔軟神經大條，工作上雷厲風行，生活中卻有些蠢萌，是鄭楚的上司也是鄰居。
唐明的妹妹，選秀出身的當紅歌手，熱愛唱歌。性格直爽，得知鄭楚分手後瘋狂追求死纏爛打。偶然認識蘇暢，兩人不打不相識成為情侶。
鄭楚哥們，海歸醫學博士。英俊沉穩，感情細膩敏感，也因此給愛他的人留下了不滅的傷痛。喜歡嚴曉秋。
蘇芒的弟弟，愛耍小聰明，好高騖遠卻總不著調。開了一家魔術店，與唐果果邂逅，成為了歡喜冤家。
唐果果的經紀人。
陳姍姍的姐姐，因父母離異自小分開。珠寶公司設計師助理，頗具設計天分，喜愛旅行。喜歡唐明。
鄭楚從學生時代起的女友，也是嚴曉秋的妹妹。因不理解鄭楚在職業上的堅持，以恨鐵不成鋼為由拒絕了鄭楚的求婚，喜歡男友的哥們唐明，要求姐姐退出。
鄭楚的姑姑，中國知名時尚內衣品牌艾美集團董事長。生活精緻，內心孤獨，對鄭楚視如己出。
MG旅游集團中國總部市場部總監，典型職場鐵腕精英。前妻因難產去世，遇到蘇芒後對感情觀死灰復燃。
蘇芒的閨蜜、在英國的同事，在工作和生活上都給予蘇芒很大支持。
唐明、唐果果父親。
幫助蘇芒做人工受孕的醫生。
CSM35收視0.954，份額2.926
馬札兒臺，元朝大臣，蒙古族蔑兒乞氏，元順帝時中書右丞相。謹只兒之子，伯顏的弟弟。
馬札兒臺開始扈從元武宗，繼侍皇太子愛育黎拔力八達于潛邸，任典用太監，辦事敏達，深受寵信。元仁宗延祐、元英宗至治年間，馬札兒臺歷任吏部郎中、吏部侍郎、兵部尚書、典瑞院使，遷大都路達魯花赤等，領虎賁親軍都指揮使。泰定四年（1327年），出任陜西行臺治書侍御史，因為關陜饑荒，賑貨不足，捐私財賑濟貧民。次年，泰定帝卒，倒剌沙于上都（今內蒙古自治區正藍旗東閃電河北岸）輔立皇子阿剌吉八為元天順帝，與大都（今北京市）稱帝的元文宗圖帖睦爾相峙，馬札兒臺作為陜西行臺臺臣起兵響應上都。上都兵敗，獲罪，因為兄長伯顏有功，于是免罪。繼任上都留守、太府卿。元順帝元統二年（1334年），拜御史大夫，領高麗、女真、漢軍萬戶府達魯花赤，遷知樞密院事，加鎮守海口侍衛親軍屯儲部都指揮司達魯花赤。至元三年（1337年），加太保，當時其兄伯顏專權，他辭謝王爵，分樞密院，出鎮北邊。至元六年（1340年），伯顏罷黜后，馬札兒臺為中書右丞相。同年，因病辭位。次年，封忠王，子脫脫為右丞相。至正七年（1347年）因右丞相別兒怯不花向元順帝讒言，馬札兒臺被安置在甘肅。是年病逝。
多重排列與多重全排列是組合數學中的常見的兩個排列模型，具有廣泛的應用場景。盡管多重排列與多重全排列僅有一字之差，但是具有完全不同的實際意義。
設多重集的幾何大小為，取其中的個數進行排列，即為多重排列。設多重集內元素細節為個，個，...，個，則可記為.
有個，個，...，個個數，其中，對這樣的個數所求的排列，即為多重全排列，記為或。
枚舉法：小范圍的多重排列采用分類枚舉方法即可得出正確結果。
某校舉辦運動會，計算機系派出代表人數分布如下：人智所有3個人報名，高性能所有2個人報名，軟件所有4名同學報名（ps:認為同一所的同學無差別，僅代表研究所內一個成員），共有8個完全不同的個人單項項目，計算機系需要選擇其中的8個人代表院系參加比賽（每人必須參加一項，且不能超過一項），報名的三個所至少每個所獲得一個參賽名額，問共有多少種排列方案？
某校舉辦運動會，計算機系派出代表人數分布如下：網絡所有3名同學報名，軟件所有4名同學報名，人智所有3個人報名，高性能所有2個人報名（ps:認為同一所的同學無差別，僅代表研究所內一個成員），共有12個完全不同的個人單項項目，每人必須參加一項，且不能超過一項，問共有多少種排列方案？
設排列方案為，則
西吉貝爾特二世（Sigebert II）是墨洛溫王朝的法蘭克國王。父親是奧斯特拉西亞及勃艮第國王提烏德里克二世，他是提烏德里克二世四名庶子之中的長子。
西吉貝爾特二世出生於601年。612年，父親提烏德里克二世在曲爾皮希擊潰伯父提烏德貝爾特二世的奧斯特拉西亞軍隊，並俘虜了提烏德貝爾特二世。同年殺死提烏德貝爾特二世及他的兒子墨洛維，繼承並兼併奧斯特拉西亞王國。
可惜提烏德里克二世的統治很短暫。翌年（613年），他在梅斯死於中毒或痢疾，因為沒有嫡子的原因，於是曾祖母布倫希爾德倡議立西吉貝爾特二世為國王，再次成為曾孫的攝政。朝野上下對立幼主及布倫希爾德再度攝政而惶恐，奧斯特拉西亞宮相、、奧斯特拉西亞總督蘭登丕平與梅斯主教阿努爾夫一道，與敵對的紐斯特里亞國王克洛泰爾二世合謀，最終在與紐斯特里亞對戰的埃納之戰中，奧斯特拉西亞與勃艮第的貴族對被圍攻的王軍坐視不理，祖孫二人只得倉皇撤退。最終在前往凱爾特部落求援的路上被克洛泰爾二世的軍隊攔截捕獲，西吉貝爾特二世與王弟克朗恩於613年10月10日雙雙被殺。
中國大熊貓保護研究中心，是中華人民共和國四川省的一個大熊貓飼養和研究機構，是直屬國家林業和草原局的事業單位。中國大熊貓保護研究中心行政總部位于成都市都江堰市，下轄4個基地，分別為臥龍神樹坪基地、都江堰青城山基地、雅安碧峰峽基地、臥龍核桃坪基地。其中臥龍神樹坪基地位于四川省阿壩藏族羌族自治州臥龍國家級自然保護區耿達鎮幸福村，占地2250畝。都江堰青城山基地位于成都市都江堰市青城山鎮石橋村，總面積760畝。雅安碧峰峽基地位于四川省雅安市雨城區碧峰峽鎮碧峰峽景區，占地1074畝。臥龍核桃坪基地位于四川省阿壩藏族羌族自治州臥龍國家級自然保護區臥龍鎮核桃坪、五一棚區域以及耿達鎮天臺山區域，占地面積300余畝。
1974年至1977年全國珍貴動物調查期間，發現大熊貓的主食竹大面積開花枯死，大熊貓嚴重缺食。中華人民共和國林業部對此高度重視，決定對大熊貓的棲息地和生存狀況深入進行生態觀測研究。根據該決定，1978年，臥龍自然保護區管理局與南充師范學院合作，在該保護區臭水溝海拔2520米的山上建立了“五一棚大熊貓生態觀察站”。1979年，經林業部批準，該保護區又在英雄溝海拔2500米的山上建立了大熊貓飼養場，以救護和收容該保護區內外患病的野生大熊貓。“五一棚大熊貓生態觀察站”和“英雄溝大熊貓飼養場”是中國保護大熊貓研究中心的前身。
1980年6月，中國政府與世界自然基金會達成了在臥龍國家級自然保護區建立“中國保護大熊貓研究中心”的協議。研究中心選址在臥龍國家級自然保護區海拔1820米的核桃坪區域，占地面積20余公頃，是皮條河下游兩岸的小片洪水沖積地。1981年底，研究中心開工建設，1983年7月建成。
1980年中國保護大熊貓研究中心成立后，一直由臥龍國家級自然保護區作為一個科研業務部門管理，并非獨立的研究機構。2001年4月，經國家林業局同意，將中國保護大熊貓研究中心掛靠在中國林業科學研究院，成立了“中國林業科學研究院大熊貓研究中心”。2001年10月23日，在臥龍核桃坪大熊貓基地舉行掛牌儀式。由此，中國保護大熊貓研究中心在行政和業務上屬臥龍國家級自然保護區管理局和中國林業科學研究院雙重管理，實行兩塊牌子、一套人馬的管理體制。后來，中國保護大熊貓研究中心與臥龍國家級自然保護區管理局、臥龍特別行政區政府實行多塊牌子一套人馬，代管部門為四川省林業廳。
2000年12月，該研究中心向國家林業局專門匯報，建議在距臥龍較遠處建一個分支基地。2001年3月9日，國家林業局組織四川省林業廳、中共雅安市委、雅安市人民政府、中共雅安市雨城區委、雅安市雨城區人民政府、臥龍自然保護區管理局、萬貫集團公司以及大熊貓保護專家，在四川省雅安市召開建立研究中心分支基地的選址座談會，簽署“六方會議紀要”。決定在雅安市雨城區碧峰峽鎮海拔約1000米的山頂平地建立中國保護大熊貓研究中心雅安碧峰峽基地。該基地占地面積71.4公頃，投資2760萬元人民幣，全部由國家林業局事業經費撥款，于2003年9月完工。2003年9月21日，在臥龍和碧峰峽兩地舉行了大熊貓搬遷儀式。2003年12月28日，雅安碧峰峽基地正式對公眾開放。
中國大熊貓保護研究中心擁有全世界最大的圈養大熊貓種群，并在全世界最早啟動了圈養大熊貓回歸自然的研究。研究中心在1998年產4胎5仔，存活4仔；1999年產4胎8仔，1個3胞胎，2個雙胞胎，除產的３胞胎由于自身發育不全死去1仔外，其余7仔全部存活。2000年大熊貓共計產仔8胎12仔，成活11仔（其中1只出生時已死亡），4個雙胞胎，4個單胎。懷孕產仔率72.7％，幼仔成活率91.6％，均居全國首位。21世紀初，連年幼仔存活率均為100%，1991年至2004年，研究中心共繁殖47胎60仔，存活57仔。2003年，中國大熊貓保護研究中心啟動大熊貓野化培訓項目。
研究中心雅安碧峰峽基地的大熊貓分別租借給了美國華盛頓國家動物園、圣地亞哥動物園、日本神戶市立王子動物園、泰國清邁動物園、奧地利維也納美泉宮動物園等，促進了中外各國對大熊貓的了解和保護事業。
2008年汶川大地震后，在國家林業局和四川省林業廳等上級主管部門的領導下，在香港特別行政區政府的對口援建下，以及社會各界支持下，該研究中心重新進行定位、規劃、建設。該研究中心下轄的臥龍、都江堰、雅安碧峰峽三個基地全部完成震后重建或改造并投入使用。
2013年，經中央編辦批準，國家林業局正式發文成立“中國大熊貓保護研究中心”。2015年12月28日，“中國大熊貓保護研究中心”以及“中國共產黨中國大熊貓保護研究中心委員會”在四川臥龍大熊貓基地內掛牌成立，國家林業局副局長陳鳳學、四川省人民政府副秘書長趙學謙共同出席并揭牌，該研究中心首任主任由國家林業局副局長陳鳳學兼任。新成立的該研究中心不局限在四川省，而是整合中國國內大熊貓科研資源，在四川省、北京市、上海市、廣東省等地新設或增加大熊貓科研機構或保護基地。中國大熊保護研究中心直屬國家林業局，總部仍設在臥龍國家級自然保護區境內。
*陳鳳學（2015年—，國家林業局副局長兼）
* 中國大熊貓保護研究中心官方網站
太不花，又譯泰不花。元朝大臣，蒙古族弘吉剌氏，元順帝時中書右丞相。
弘吉剌氏世為外戚，太不花先后任云南行省右丞，通政使，上都留守，遼陽行省平章政事，元順帝至正八年（1348年），在丞相太平的推薦下，入朝為中書平章政事。至正十二年（1352年），任河南行省平章政事，加太尉，鎮壓河南反元義軍。先后攻占南陽、汝寧、唐州、隨州、安陸、德安等地。至正十四年（1354年），升任河南行省左丞相，脫脫被貶後，他負責節制山東、河北諸軍。他和太尉月闊察兒總統各軍，征伐高郵張士誠。至正十五年（1355年），因為不遵守朝命，放縱軍隊掠奪百姓，被監察御史也里忽都彈劾他慢功虐民之罪，于是官職被罷免，到軍前效力自贖。不久任湖廣行省左丞相，鎮壓沔陽、湖廣等處起義軍。對朝廷復起用太平為相，非常怨恨，擁兵不進，輕慢朝命，縱軍剽掠。至正十八年（1358年），韓宋紅巾軍北伐至山東，威逼京畿，元順帝命太不花出任右丞相，總兵鎮壓山東義軍。他奏請左丞相太平到軍中籌備糧餉，想要借機殺害。又排擠分省參知政事卜顏帖木兒、張晉，陷害知樞密院事完者帖木兒。被監察御史迷兒只海等彈劾，以緩師拒命的罪名削其官職，奪其兵權。他求救于原部將、淮南行省平章政事劉哈剌不花。劉哈剌不花原來受到過他的排擠，于是將太不花父子縛送京師，途中依太平之命，將他父子殺害。
碲銀礦（Hessite）是一種柔軟的灰色礦物，化學組成是碲化銀（Ag2Te），結構上屬單斜晶系。其學名以化學家杰邁因·亨利·蓋斯(1802–1850)命名，因他本人研究過這種礦物。
出產碲銀礦的地方有美國科羅拉多州伊格爾，加利福尼亞州卡拉韋拉斯，中國湖南，以及世界其他地方。
相關礦物油(Ag7Te4)、(AgTe)。
*  webmineral.com  entry
*  Mindat.org  entry
奧羅莫人（；）是一個主要分布在衣索比亞的民族，同時也有部分分布在肯亞東部、北部以及索馬利亞。 奧羅莫人是衣索比亞中人口最多的一個民族，占了衣索比亞總人口中約34.4%的比例；也有調查聲稱達到了40%的比例。現今衣索比亞人口約為1億400萬，而在衣索比亞境內之奧羅莫人人口約為3500萬左右。
奧羅莫人擁有自己的語言，為奧羅莫語，也稱阿方奧羅莫或奧羅米法（Afaan Oromoo/Oromiffa）語，是亞非語系中庫希特語族分支的一部分。奧羅莫人又被稱為加拉人（Galla），此稱呼帶有貶意。奧羅莫一詞的稱呼在1893年首次出現，直到了20世紀下半葉才逐漸脫離原有貶意的稱呼，改稱為奧羅莫人。
奧羅莫人有自身的傳統宗教，但大部分信仰基督教與伊斯蘭教。加達制度（ Gadaa）歷史悠久，是古代奧羅莫人為實現自我民主管理而創制的，融政治、經濟和社會制度為一體的綜合體系，在加達制度中，奧羅莫人會選出自己的領導人，選出的領導人有8年的任期，在8年後必須卸任。而選舉同樣為8年舉行一次。
奧羅莫人主要分布於伊索比亞、肯亞東部與北部、還有索馬利亞等地。。根據統計，現今奧羅莫人約有3500萬人。大約95％的人是定居農民和游牧牧民，實行古老的耕作方式。少數人住在都市中。
奧羅莫人分為兩個主要分支，博拉納奧羅莫人（Borano Oromo）與（Barentu_Oromo）。
博拉納奧羅莫人也稱為博蘭人（Boran），是生活在衣索比亞南部博拉納地區（Borena Zone）、肯亞北部及索馬利亞部分地區的一個牧民團體。
巴倫圖奧羅莫人主要居住在奧羅米亞州（Oromia Region）東部的西哈勒爾蓋地區（ Mirab Hararghe/West Hararghe）、阿爾西地區（Arsi Zone）、巴萊地區（Bale Zone）、（Southwest Shewa Zone/Debub Mirab Shewa Zone）；德雷達瓦市（Dire Dawa Region）；索馬里州的（Fafan Zone/Jijiga Zone）、阿法爾州（Afar）的（Administrative Zone 3）；阿姆哈拉州（Amhara Region）的奧羅米亞地區（Oromia Zone）；及提格雷州（Tigray Region）的（Raya Azebo）。
這兩個主要群體又分為各種氏族，由西到東，由北到南，下列為這些子群體之名稱。
博拉納奧羅莫人包括了：
**** Macha Oromo，分布在迪德薩河（ Didessa River）、奧莫河（ Omo River）及吉貝地區（ Gibe region）等。
****Tulama Oromo，分布在奧羅米亞州與阿迪斯阿貝巴市。
*******Diigaluu
*******Guulaalee
*******Gumbichuu
*******Gaduulaa
*** Guji Oromo，分布在奧羅米亞州。
除此之外，還有許多氏族的分支。
巴倫圖奧羅莫人包括了
* The Marawa Oromo，主要分布在西哈勒爾蓋地區。
****Warra Babbu
****Warra Gaduulaa
****Warra Gaammoo
*** Kurraa Ittu
****Warra Addayyoo
****Warra Arojji
****Warra Bayye
****Warra Wacallee
****Warra Wayye
****Warra Qallu
* The  Worji Oromo，是分布在衣索比亞中部的商人團體。
* The Afran Qallo，衍生出主要4個分支，分別為：
**Ala Oromo，分布在埃雷爾河一帶及哈勒爾市以西。
***Warra Abbayi
***Warra Kaakoo
***Warra Galaan
*** Warra Diiramuu
***Warra Gutayyu
***Warra Buubbu
***Warra Arroji
***Warra Goollo
***Warra Abbadho
***Warra Meettaa
**Oborra Oromo，分布在 Ituu Oromo和Ala Oromo之間。
**Babille Oromo，分布奧羅米亞州內的埃雷爾河東邊。
**Arsi Oromo，主要分布在奧羅米亞州內的巴萊地區及阿爾西地區。
****Warra Buulalaa
****Warra Wacalee
****Warra Waajii
****Warra Ilaan
****Warra Hawaxa
****Warra Jawwii
****Warra Waayyuu
****Warra Harawaa
****Warra Biltuu
****Warra Kajawaa
****Warra Rayyaa
*The Humbannaa Oromo，分布在 Ittu Oromo的南方及埃雷爾河西邊。
** Aniyaa Oromo
***Warra Maccaa
***Warra Babboo
***Warra Malkaa
**Warra Akkiyaa
**Warra Kajaammo
**Warra Heebaana
**Warra Asallaa
除上述之外，還有一些分支：
* The  Qallu，分布在阿瓦什河（ Awash River）和德雷達瓦市（ Dire Dawa）等地。
* The  Gabra people，分布在肯亞北部與摩亞雷（ Moyale）等邊界區域。
* The  Sherifa，分布在阿瓦什河、德雷達瓦市與哈勒爾（ Harar）等地。
奧羅莫人擁有自己的語言，為奧羅莫語，也稱阿方奧羅莫或奧羅米法（Afaan Oromoo/Oromiffa）語，是亞非語系中庫希特語族分支的一部分，為非洲東北部國家衣索比亞中西部的通行語言。奧羅莫語也使用在伊索比亞的北部，以及索馬利亞、蘇丹、肯亞和埃及等地區。根據民族語統計，現今使用奧羅莫語的人數為17,465,900人。原先奧羅莫語與伊索比亞的阿姆哈拉語一樣使用吉茲字母來拼寫，但自1991年開始由奧羅莫解放陣線（ Oromo Liberation Front）定案，由吉茲字母改為用26個拉丁字母來拼音。
民族語將奧羅莫語系分為以下四種：
*波拉納語（ Boranaa–Arsii–Gujii Oromo），通行於衣索比亞南部和肯亞北部的波拉納人。ISO code gax
*東奧羅莫語（ Eastern Oromo），通行於奧羅米亞州的西哈勒爾蓋地區、東哈勒爾蓋地區、巴萊地區。ISO code hae
*奧瑪語（ Orma），通行於肯亞。ISO code orc
*中西奧羅莫語（ West–Central Oromo）。ISO code gaz
大約85%的奧羅莫語使用者生活在衣索比亞，其中大部分位於奧羅米亞州。同時奧羅莫語也是衣索比亞最多人使用的語言。此外，有部分的使用者生活在索馬利亞。在肯亞，有722,000位使用者使用奧瑪語（ Orma Language）及波拉納語這兩種語言與奧羅莫語極為相似，有密切的關連。在非洲，奧羅莫語為使用者數量第四多之語言，次於阿拉伯語、斯瓦希里語和豪薩語。而除了以奧羅莫語作為母語的人之外，有部分種族的人為了溝通，會將奧羅莫語作為第二語言。舉例來說，在奧羅米亞州，奧摩語族中的班巴西語（ Bambassi Language）使用者及尼羅-撒哈拉語系的夸瑪人（ Kwama People），會因需要與他人溝通而將奧羅莫語視為第二語言。
如大多其它衣索比亞的語言一樣，無論是閃語族、庫希特語族或奧摩語族，奧羅莫語的輔音也有一組擠喉音，即伴隨著爆破音和聲門關閉的塞音或塞擦音。
奧羅莫語有一組東方庫希特語族中典型的五長五短的母音，由雙寫五個母音字母來表示長音。母音的長度用區分詞義，例如：''hara''“湖”，''haaraa''“新”。長輔音在奧羅莫語中也很重要，也就是說輔音的長度可用來區分詞義，例如：''badaa''“壞”，''baddaa''“高原”。
在Qubee字母包含複合字母''ch, dh, ny, ph, sh''，對這些複合字母的長輔音情況並沒有規定，一些書寫者用雙寫複合字母的第一個字母來表示長輔音，如：''qopphaa'uu''“做好準備”。在下面的表格中，當國際音標與奧羅莫字母寫法不同時用方括號寫在後面。音素出現在括弧中，因為它們僅出現在近年來的詞彙中。注意，自從這種拼寫法實施以來還有一些細微的變化：x  最初寫作 th。還在一些作者間出現了混亂：本應使用 c 和 ch 表示和，但在一些早期工作中用 c 表示了、用 ch 表示了，甚到用 c 表示了兩個不同的音，究竟發哪個音取決於出現在詞彙中的位置。在本條目中 c 始終表示而 ch 則表示。
齒齦音/捲舌音
只有一個字根的倒數第二個或最後一個音節可以有一個高音調，如果倒數第二個很高，最後一個也必須很高;  這意味著奧羅莫語是一個音調重音系統（必須指定音調只有在一個音節上，而其他的是可預測的），而不是一個音調系統（每個音節必須具有其指定的音調），雖然規則是複雜的（每個語素可以對應到某一詞彙的音調形式），所以可以從音調在一般詞彙上的表現以及音調系統的表面理解來推論奧羅莫語是個高低重音系統。”「被強調」的音節是第一個音節，並且帶著高音。
在1974年的衣索比亞內戰之前，與奧羅莫相關的出版品或廣播節目非常有限。已經出版的少數作品，大部分是奧羅莫與語言學家歐尼希莫斯（ Onesimos Nesib）和阿斯特·甘諾（ Aster Ganno）在十九世紀末所翻譯的聖經，如克拉普夫（ Johann Ludwig Krapf）製作的1875年新約聖經，都是用吉茲字母寫的。在1974年內戰之後，政府以多種語言進行掃盲運動，包括奧羅莫語，並以奧羅莫語開始發行出版品和製作廣播節目。當時在衣索比亞印刷的所有關於奧羅莫的素材，如幾間報紙商《Bariisaa》，《Urjii》等等，都是基於傳統的腳本寫成的。
在1991年海爾·馬里亞姆·門格斯圖（ Mengistu Haile Mariam）政府被推翻後，除了奧羅莫解放陣線（ Oromo Liberation Front）控制的地區之外，其餘地區開始計劃在學校推出奧羅莫語言教學。自從奧羅莫解放陣線在1990年代初結束衣索比亞過渡時期政府，並在衣索比亞民族聯邦制（ Ethiopia Ethnic federalism）新制度下建立奧羅米亞州之後，接手掌管衣索比亞的奧羅莫人民民主組織（ Oromo Peoples' Democratic Organization，OPDO）便能夠將奧羅莫語引入整個地區的小學裡（包括其他族裔群體生活在自己的語言地區），並將其作為教學語言及該地區內的管理語言，繼續在衣索比亞進行推展奧羅莫語的運動。
現今奧羅莫語為1991年後使用拉丁字母拼寫而成。以前使用過各種版本的拉丁語拼字法，主要是由衣索比亞以外的奧羅莫人和1970年代末期的奧羅莫解放陣線所拼寫。.隨著拉丁字母的採用，相較於過去100年，在1991年至1997年期間，更多的文字是以奧羅莫語寫成。在肯亞，波拉納語和瓦塔語（ Waata，為奧羅莫語其中一個分支）也使用羅馬字母，但使用不同的系統。
薩帕洛文字是當地的奧羅莫文字，由謝赫·巴克里·薩帕洛（ Sheikh Bakri Sapalo）在義大利入侵衣索比亞後所發明。在穆斯林人口的地區，則是使用阿拉伯文。
最早在20世紀80年代時，在肯亞已經有了以波拉納語（奧羅莫語中的一個分支）播出的無線電廣播肯尼亞之聲（ Kenya Broadcasting Corporation）。在肯亞，以波拉納語的拉丁文字母拼寫而成的聖經在1995年所印製出來，但使用和衣索比亞北部不相同的拼寫規則。第一個線上的奧羅莫語字典《Afaon Oromo》由Jimma Times Oromiffa Group（JTOG）與SelamSoft合作開發。 美國之音也隨著其他非洲節目在奧羅莫地區一起播出。目前政府的國家無線電臺，電視臺和地方政府報紙皆是使用奧羅莫語和拉丁字母。
奧羅莫人主要分布在奧羅米亞州，奧羅米亞州是衣索比亞境內根據民族而建立的九個州之一。總面積約為284,538平方公里。奧羅米亞州東接索馬利亞州;北部接壤阿姆哈拉州，阿法爾州和本尚古勒-古馬茲州;西接南蘇丹，甘貝拉州以及南方州;南接肯亞。奧羅米亞州位於衣索比亞高原上，氣候類型是熱帶季風氣候，奧羅米亞州所處海拔約為2000公尺左右，由於地勢較高的關係，氣候通常較其他赤道地區涼爽，年平均氣溫18～20℃，四季如春，降水豐富，適宜多種作物生長。奧羅米亞州90％以上的人生活在農村，通常從事小農戶工作。咖啡是該地區主要的經濟作物，是衣索比亞咖啡產量的至少一半。
歷史上，使用阿方奧羅莫語（Afaan Oromoo）的人使用自己的加達制度來治理社會。除此之外，奧羅莫人還有一些與西達馬人（ Sidama People）共有的獨立王國。包括了吉拉王國（ Kingdom of Gera）、戈瑪王國（ Kingdom of Gomma）、加羅王國（ Kingdom of Garo）、古瑪王國（ Kingdom of Gumma）、吉瑪王國（ Kingdom of Jimma）、里姆伊那瑞亞王國（ Kingdom of Limmu-Ennarea）、吉倫王國（ Jiren）。
現今所知最早關於奧羅莫人的文獻和詳細的歷史，是由衣索比亞修道士阿拔·巴里（Abba Bahrey）在1593年編撰的Zenahu le Galla，儘管「Gallas」一詞早就在地圖或其他地方出現過。到了十六世紀以後，奧羅莫人更常在歷史上被提及，如：阿拔·波羅斯（Abba Pawlos）、傑歐·伯謬達斯（Joao Bermudes）、吉羅里莫·羅伯（Jerorimo Lobo）、格拉德瓦斯（Galawdewos）、薩爾·登格爾（Sarsa Dengel）等人所記錄關於奧羅莫人的歷史。根據這些記錄所記載，奧羅莫人是集體生活的牧民。這些牧民的畜群開始迅速擴張，因此需要更多的放牧地。在這原因之下，他們開始遷移，但不是集體遷移，而是分群遷移。奧羅莫人並沒有國王，而是根據加達制度來選出名為盧巴（Luba）的領導人。到十六世紀末期，出現了兩個主要的奧羅莫族聯盟：阿弗雷（Afre）聯盟和薩達加（Sadaqa）聯盟。其中阿弗雷聯盟是由四個較老的氏族合併而來，薩達加聯盟則是由三個氏族合併而成。這些奧羅莫族聯盟最初是以衣索比亞南部地區為根據地，但在十六世紀開始往北方遷徙，而被稱為“大奧羅莫遷徙”。
據衣索比亞歷史學家理查德·潘克赫斯特（ Richard Pankhurst）敘述，這次遷徙與伊瑪目·艾哈邁德·本·易卜拉欣（ Imam Ahmad ibn Ibrahim）首次入侵內陸非洲之角相關。據歷史學家瑪麗安·巴赫斯吉斯特（Marianne Bechhaus-Gerst）敘述，移民是十五至十六世紀非洲之角地區基督教和穆斯林軍隊之間激烈戰爭的後果之一，造成許多人死亡、人口減少，且可能造成原來的家園乾旱。此外，他們獲得了馬匹，並在加達系統幫助之下協調全副武裝的奧羅莫戰士，使奧羅莫同胞能夠在15世紀20年代開始推進，並到新的地區定居。這種擴張持續到17世紀。
奧羅莫和其他鄰近的種族，如：安哈拉人、西達馬人（ Sidama People）、阿達爾人和索馬利亞人的和平融合與暴力競爭影響了奧羅莫人的政治。在1500至1800年間，高地基督徒、沿海穆斯林和非洲之角的多神教徒之間出現了一系列戰爭與鬥爭，造成了人口重大的重新分配。
1535年左右，奧羅莫人從南部遷往北部、東部和西部，反映了索馬利亞內陸的大規模擴張。1500至1800年間，安哈拉人的遷徙也影響了衣索比亞的當代民族政治。
索馬利亞人從歐加登平原（Ogaden Plain）向西遷移到朱巴河（ Jubba River），導致與奧羅莫人的衝突。這種擴張是索馬利亞人聖戰的一部分，以作為“控制更肥沃土地和擴大伊斯蘭教的手段”，因此，他們設法控制了現今衣索比亞的大部分地區，最遠甚至到了厄利垂亞與紅海交界的沿岸。這些地緣政治發展造成了奧羅莫人與索馬利亞人之間的競爭與衝突，並互相爭奪土地和水資源。根據口頭和文學證據，波拉納奧羅莫人（ Borana Oromo People）和索馬利亞部族在十七和十八世紀相互殘害，特別是在邊界附近，但也有相對和平時期。
奧羅莫人與西達馬人是16世紀之前奴隸主要的來源。戰爭、綁架和司法判刑是奧羅莫人變成奴隸的原因。在一些情況下，奧羅莫的牧民會奴役定居者、部分奧羅莫人改信奉伊斯蘭教或基督教，奧羅莫社會之間的關係就會發生嫌隙。據非洲歷史學家魯道夫·瓦爾（Rudolph Ware）的說法，奴隸制已經成為非洲之角政治經濟中的核心，奧羅莫人沒有選擇。奴隸制歷史學家保羅·愛洛維奇（Paul E. Lovejoy）認為，“在1600年之前，奴隸制是北方大草原、衣索比亞和東非海岸幾個世紀以來的社會、政治和經濟秩序的基礎”。
奴隸被安哈拉人分為兩個群體，一個是「紅色」，且膚色較白；另一為「黑色」，也被稱為巴里亞（Bareya）或山卡拉（Shanqalla），說班圖語而且膚色較深。「紅色」奴隸較為昂貴且出口至外地，而「黑色」奴隸則在國內利用，如哈比沙人。說庫西特語的奧羅莫奴隸價格較貴，並出口至阿拉伯半島、波斯灣地區、奧圖曼王國和其他地方。年輕的加拉女性奴隸擔任妾和家庭幫傭，而男性則主要擔任私人軍隊和奴役勞動力。
奧羅莫人也同時奴役其他民族。根據百慕達的報導指出，十六世紀奧羅莫人在戰爭中非常兇殘，且殘暴地奴役被他們所征服地區的人民。根據阿拔·巴里（Abba Bahrey）的記錄，在伊瑪目·艾哈邁德·本·易卜拉欣（ Imam Ahmad ibn Ibrahim）的時代，奧羅莫的盧巴部落（Luba Tribe）在達瓦羅（Dawaro）與阿達爾·馬布拉克（Adal Mabraq）進行戰爭，摧毀並佔領了該地區。他們也接管了法塔加（Fatagar）和法伊（Faj），強迫其居民服從奴隸制。
阿姆哈拉州（ Amhara Region）中部是主要的奴隸販賣貿易路線必經之地，西邊和西南邊接壤錫達馬地區和古拉蓋地區，延伸到衣索比亞北部和東部。由於奴隸貿易的收入非常有利可圖，吉柏提（ Jeberti People）、阿法爾（ Afar）、索馬利亞和阿拉伯商人每年出口成千上萬的奴隸。根據中東和伊斯蘭歷史教授伊拉·拉皮度斯（Ira M. Lapidus）介紹，埃塞俄比亞的奴隸貿易使穆斯林受益，並增加了奧羅莫人民的伊斯蘭化。
在十九世紀的頭十年，三個奧羅莫帝國主義者：恩乃亞（Enarya）、戈馬（Goma）和古馬（Guma），逐漸嶄露頭角成為地方巨頭。這些被佔領的地方被稱為加拉地（Galla-Land），包括衣索比亞中部和南部的大部分地區，及現在被其他民族所佔有的土地。在衣索比亞奧羅莫人民的觀點中，奧羅莫領導人之一的拉斯·戈巴納·達克（Ras Gobana Dacche）帶領衣索比亞往現代化發展，運用政治和軍事力量將更多地區納入衣索比亞的領土。在孟尼利克二世（ Menelik II）的統治下，戈巴納將非洲之角的許多地區納入了衣索比亞的領土中。
奧羅莫人部落之間的關係，以及與第二大族群安哈拉人的關係一直以來都極為複雜，奧羅莫人在部落間的作戰層出不窮。唐納德·萊文（ Donald N. Levine）敘述，在450年的時間裡，持續到19世紀，安哈拉人與奧羅莫人之間的戰爭「或多或少是連續的」；安哈拉人與奧羅莫人之間的戰爭一直非常具有破壞性。在某些地區，一些奧羅莫人組成了一個聯盟，並與安哈拉人合作。
奧羅莫人與之間的相互關係一直是爭議的議題，有些學者已提出了整合性的證據，然而有些則認為到20世紀都還持續著衝突。從另一個角度來看，經過種族混合的衣索比亞人具有奧羅莫人的背景，所以部分衣索比亞將領和領導人也具有奧羅莫的血統。沃洛奧奧羅莫人（Wollo Oromo），特別是拉雅奧羅莫人（Raya Oromo）和葉如奧羅莫人（ Yejju Oromo）是衣索比亞早期逐漸整併時，奧羅莫人中的權力持有者。後來，衣索比亞攸關中央政權的南北運動導致了在西瓦（ Shewa）的奧羅莫人和安哈拉人獲得共治衣索比亞的權力。
19世紀時在衣索比亞的奴隸
許多地方對於衣索比亞奴隸的需求，如：阿拉伯、波斯灣、埃及、奧圖曼帝國與其他地方，在19世紀上半葉遠遠超過了供應量，導致諸如吉柏提（ Jeberti）商人進入衣索比亞深處尋找奴隸。根據衣索比亞歷史學家理察·潘克赫斯特（ Richard Pankhurst）敘述，
從衣索比亞許多地區到紅海、亞丁灣、蘇丹和埃及等，19世紀初廣泛奴隸販賣來源很大一部分皆來自奧羅莫地區。在十九世紀下半葉，稱為哈巴什（Habash）的衣索比亞奴隸在阿拉伯和中東市場仍保持著高度的需求，以作為商人和統治者的僕人、會計、保鏢或妻妾。這些奴隸主要來自奧羅莫和錫達馬地區，他們從吉馬、巴索（Basso）等地的奴隸市場被帶走，用大篷車一次將數以千計的人送到了紅海的馬塔馬（ Metemma）、馬薩瓦（ Massawa）和塔胡拉港（ Tadjoura）。
十九世紀初，位於古杜魯（ Guduru）的阿散答波（Asandabo）、位於里姆伊那瑞亞王國（ Kingdom of Limmu-Ennarea）的薩加（Saqa）、位於吉馬（ Jimma）的馬塔（Hermata）和位於勒加-納匡特王國（Leqa-Naqamte）的碧羅（Billo）是長久以來奴隸商和當地商人會面的主要奴隸市場。這些地區的奴隸交易是收入的主要來源。南部這些主要市場附近的商業村莊總是充滿了奴隸，上層階級為他們所渴望的進口貨物交換了這些奴隸；許多人被其他人遭到突擊搜查，奧羅莫人還會抓其他奧羅莫人當作奴隸來販賣；有時奧羅莫人因為微小的過錯而被判處奴隸制，如：欠稅，而被奧羅莫和錫達馬統治者出售。來自南方這些主要市場的奴隸向北輸往大型分銷市場，如戈賈姆地區（ Gojjam）的巴索（Basso），西瓦地區（ Shewa）的阿利尤安巴（ Aliyu Amba）和阿巴杜雷索（Abdul Resul），在奴隸出口之前，這些地區對交易徵稅。
在19世紀，開始有基督教使團和歐洲的反奴役活動家開始攔截在海上的奴隸船。圖片中的人是在1897年獲救的奧羅莫奴隸，並在南非定居。
位於沿海和邊界城鎮，如馬薩瓦（ Massawa）、塔胡拉（ Tadjoura）和馬塔馬（ Metemma），或是如貢德爾（ Gondar）和德巴克（ Debarq）等商業中心，都會有官員對每個奴隸徵稅，稱之為「Nagadras」。一個對於奴隸運輸的研究指出，每年從衣索比亞北部出口的奴隸每年出口超過3300人，而南部每年出口4200多位奴隸。記錄中顯示，平均來說，衣索比亞南部地區每年產出15000名新奴隸，包括了奧羅莫人和西達馬人（ Sidama People）居住的地區。其中，光是吉馬地區（ Jimma）每年出口4000位奴隸，奴隸貿易是該地最具價值的出口項目；而戈賈姆地區（ Gojjam）則產出了7000位奴隸。
據人類學家法蘭謝絲娜·迪克里奇（Francesca Declich）所述，在19世紀和20世紀初期，索馬利亞的市場裡，販賣奴隸的活動一直處於蓬勃發展的盛況，包括謝貝利河（ Shebelle River）周圍的農業地區以及都市和牧區。這些奧羅莫人奴隸在他們所居住的地區被綁架，在襲擊中被捕，或被劫持而成為俘虜。根據對於索馬利亞的市場所做的記錄，如位於摩加迪休的市場，奴隸的最高價格為年齡介於15-20歲的“加拉女人”，他們被當作妾來販賣，而主要負責家庭工作的加拉青少年奴隸和8-10歲女孩則以較低的價格在市場上販賣。
根據殖民地的英國領事館記錄，主要是奧羅莫地區出口奴隸，但衣索比亞的其他地區也出口了奴隸。由於宗教法不允許基督徒參與貿易，因此穆斯林主宰了奴隸貿易，他們往會往越來越遠的地方尋找物資。在集中管理的奧羅莫地區，如：吉貝山谷（Gibe Valley）和迪德薩（Didesa），農業和工業部門主要由奴隸勞動。奴隸勞動人口變得非常巨大，在吉貝地區（ Gibe Region）、吉馬地區、以前的吉拉王國（ Kingdom of Gera）和揚杰羅王國（ Kingdom of Janjero）等地，奴隸人口佔總人口的三分之一到三分之二。
將奧羅莫人融入衣索比亞這個統一的國家過程的敘述有非常多種說法，其中一個敘述是暴力且被強迫的。許多學者指出，在征服和創建現代衣索比亞南部領土的期間，一個名為「neftenya-gabbar」的系統殘酷地逼迫奧羅莫人服從，孟尼利克二世的軍隊對平民和戰士實施暴行，包括酷刑、大規模殺戮和大規模奴役，還對迪齊人（ Dizi People）和卡斐丘人（ Kafficho People）進行了大規模的暴行。由於戰爭、飢荒和暴行造成南方人（奧羅莫人、迪齊人、卡斐丘人、山齊拉人（ Shanqella））死亡人數估計達數百萬。
而其他敘述則不同意此說法，如：俄羅斯作家亞歷山大·布拉圖維奇（ Aleksandr Bulatovich）在二十世紀初期前往衣索比亞，他表示，在吉馬（ Jimma）、勒卡（ Leka）和韋勒加省（ Welega Province）這樣的和平地區，先前的秩序得到保護，不會干涉他們的自治，而在戰後納入的地區，統治者也不會侵犯人民及其宗教信仰，以合法和公正對待他們。他解釋，死亡是因為許多因素造成，如：飢荒和疾病，而蹂躪了衣索比亞這一時期的歷史。
在一些敘述中提到，衣索比亞最大的兩個族群：奧羅莫人和之間的關係被稱為「阿比西尼亞封建殖民主義」（Abyssinian feudal colonialism）。
例如，根據歷史學家及作家梅庫莉雅·布夏（Mekuria Bulcha）的說法，奧羅莫人在20世紀前期就像歐洲殖民主義者一樣被安哈拉人殖民。阿比西尼亞將軍拉斯·達格爾（ Ras Darge）下令「摧毀阿爾西地區」（Arsi mutilation）。抵抗安哈拉人佔領的奧羅莫人受到截肢和毀容之對待，且村莊也被摧毀。到1901年，奧羅莫人居住的部分地區減少至原來人口的三分之一或一半。根據阿克巴爾·艾哈邁德（ Akbar Ahmad）的說法，安哈拉語中「Saw naw Galla?」（是人類還是加拉？）都表示安哈拉人對奧羅莫人的蔑視。在1960年代出現了政治爭端，有報導闡述說，安哈拉的領導人對奧羅莫人的教育機會有歧視。
在另一方面，有些人則不同意殖民主義的論點。據包勒斯·謬起亞斯（Paulos Milkias）和格塔丘·梅塔斐力亞（Getachew Metaferia）介紹，安哈拉人和奧羅莫人都有著相同的地理和歷史空間；兩者在文化、經濟和政治上相互交織；數百萬人從兩個群體追溯他們自身的起源；奧羅莫菁英份子是地區的要角，如貢德爾和西瓦（ Shewa）等地；安哈拉人和奧羅莫統治精英之間的交往極為廣泛。數以千計的安哈拉人，從貴族到農民，從教育到文盲，忠實地服從奧羅莫部長和將軍，包勒斯和格塔丘說道，「就像有成千上萬的英國人，無論貴族或平民都忠實地服務於英國的非洲血統的部長和將軍」。所有的一切與安哈拉人殖民奧羅莫人的論點不一致，在殖民地制度下既不會發生也不可能發生。據一些學者說，奧羅莫人成為衣索比亞貴族的一部分，而卻不失去他們的身份。其他學者則指出，在安哈拉人統治期間，奧羅莫人的邊緣化導致許多人將他們的名字與安哈拉人融合。
據和約翰·索倫森（ John Sorenson）介紹，在十九世紀和二十世紀時，對於奧羅莫農民進行了大規模的殘酷剝削。但實際情況更為複雜，因為一些奧羅莫人越過族裔界線，與阿比西尼亞部隊合作。這個時期奧羅莫人在衣索比亞軍隊中佔有重要地位，且皇室成員中部有奧羅莫血統。例如，伊亞蘇五世（ Iyasu V）是衣索比亞指派但未被加冕的皇帝（1913-1916年），而海爾·塞拉西一世（ Haile Selassie I）則是1930年至1974年衣索比亞被加冕且公認的皇帝。其他的奧羅莫人也在這時期的衣索比亞獲得較高的職位。
奧羅莫傳統主義者指出，那些爬到有權力地位的人，透過拒絕自身奧羅莫文化，而採用其他文化來使他們晉升高位。部分衣索比亞人認為，奧羅莫人是國家的一部分，但另一部份則認為，奧羅莫人有一個漫長的、被貶損的歷史，被安哈拉人等民族以「原始野蠻人」來對待，奧羅莫人需要「復興奧羅莫文化與歷史」。
奧羅莫家庭的基本單位是父系（男性）大家庭，鄰里和社區是與大家庭相連的重要社交網絡。男人是家庭中的主管，對妻子（或妻子們）和未婚子女有掌管他們的權力。典型的奧羅莫男人有一個妻子，但由於伊斯蘭教和其他文化的影響，部分奧羅莫男人與一個以上的妻子結婚（一夫多妻）。在奧羅莫社會，離婚的行為不被鼓勵。而現今，奧羅莫婦女已經開始抗拒一夫多妻制。
由於父權制和性別歧視，奧羅莫婦女被視為劣於男子，沒有權力。奧羅莫婦女生活在三重壓迫下：階級、性別和種族壓迫。在外來殖民之前，奧羅莫婦女有一個名為「siqqee」的機構來幫助他們反對男性統治和壓迫。雖然解放鬥爭中有奧羅莫婦女戰士和軍事領導者，但奧羅莫婦女的地位卻仍沒有甚麼改變。
加達制度（ Gadaa System）是衣索比亞的奧羅莫人所使用的一種傳統管理體制，經由世代累績的社群經驗所形成。人們透過該體制規範社群內的政治、經濟、社會，以及宗教活動，或用來處理紛爭、補償的問題，以及保障女性的權益。加達可說是一種規範道德、凝聚社會，以及表現社區文化的機制。加達體制下的社群共分為五個階級，其中一個階級會作為領導階層，內部有主席、官員等職位以及一個議會。每一個階級都必須經歷一系列的層級發展，最後才能成為領導階層，並每隔八年交棒給下一個階級。階級只有男性可以加入，他們的父親也都是階級成員。不過，男人們在做決策時也會諮詢女性的意見，以保障女性的權益。階級的制度會由社群內的史學家口頭傳授，內容涵蓋了歷史、法律、儀式、計時法、宇宙學、神話、行為準則，以及加達體制的功用等知識。集會和儀式通常會在西克莫無花果樹（Sycamore Tree）底下進行，而部分地區的大型部落則是會建造儀式專用的空間和加達中心。而加達體制相關的知識也會透過家庭與學校傳承給孩子。
以下是加達層級的分類：
# Dabballee (0-8歲)
# Folle or Gamme Titiqaa (8-16歲)
# Qondaala or Gamme Gurgudaa (16-24歲)
# Kuusa (24-32歲)
# Raaba Doorii (32-40歲)
# Gadaa (40-48歲)
# Yuba I (48-56歲)
# Yuba II (56-64歲)
# Yuba III (64-72歲)
# Gadamojjii (72-80歲)
# Jaarsa (80歲以上)
8歲以下的男孩屬於Dabballee層級，為童年的階段。過了八年後，他們進入Folle的層級。在這個年齡，他們被允許遠離他們的村莊，並進行較為輕量的工作。到了16歲，他們進入Qondaala層級，他們會開始遠距離狩獵和繁重的工作。在Qondaala層級要結束的三年之前，屬於加達層級的人聚集在一起，提名將來要組成主席團的領導者們，從而組建行政，司法和儀式當局的未來組團領導。在最終選舉之前的是漫長的談判運動。候選人在提名後，由該地區的支持者陪同下，在選舉前贏得人民的支持，每個候選人將以智慧、勇敢、健康和身體素質為標準來贏得選舉。
在Kuusa層級中，先前所選出的領導人開始正式辦公，他們在自己群體之外，並還沒有承擔全部的權力。這是個人和加達體系中最重要的事件之一。在下一個層級，Raaba Doorii，成員允許可以結婚。這個層級和Kuusa層級是充分授權的準備期。在這段期間結束後，成員會進入整個體系中最重要的階級——Raaba層級或Gadaa層級，擔任執政者的位置。
前一個統治階級，Luba層級，現在成為Yuba層級。Yuba層級經過三個為期各為八年的時期，而後轉換到Gadamojjii層級。然後他們進入最後的層級，稱為Jaarsa層級，並且徹底地退休。
如同非洲之角和東非的其他族群一樣，奧羅莫人的地區發展了由四個階層組成的社會分層。最高階層是貴族叫波蘭納（Borana），下面一層是加巴羅（Gabbaro）（大約17至19世紀的衣索比亞文本稱之為Dhalatta）。在這兩個上層人物之下是被鄙視的工匠，而最底層是奴隸。
在吉馬的伊斯蘭王國，奧羅莫社會的種姓地位主要由內婚、代代相傳的手工職業組成。每個種姓團體都有專門從事的職業，如：鐵工、木工、武器製作、陶藝、編織、皮革加工和打獵等特殊職業。奧羅莫社會中的人們都有一個特定的名字，如：Tumtu是金屬工匠，Fuga是陶匠，Faqi是製革師和皮革工人，Semmano為織布工，Gagurtu是養蜂人和蜂蜜製造者，Watta是獵人等。雖然奴隸是奧羅莫社會中的一個階層，但他們自己也是奴隸制的受害者。到十九世紀，奧羅莫奴隸被追捕，大部分奴隸在衣索比亞與蘇丹邊界的貢德拉（Gondar）和加拉巴特奴隸市場（Gallabat）以及紅海的馬薩瓦（Massawa）和塔胡拉（Tajura）市場銷售。