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裸島為位於日本鳴門海峽西部的無人島，被劃入瀨戶內海國立公園的範圍，行政區劃屬於德島縣鳴門市鳴門町土佐泊浦。距離的僅約100公尺，在其東南側還有一個小島飛島。
原本和鳴門公園景觀相連，在寛政1795年的「鳴門邊集」中曾描述過此島景觀，19世紀初日本畫家也曾描繪裸島與鳴門漩渦的景色；但現在大鳴門橋靠四國一側的橋墩架於裸島旁，景觀已略有變化。
富田氏實，戰國時代武將，蘆名名家臣。蘆名四天宿老重臣之一。官居美作守。父親為富田滋實，兒子為富田隆實（將監）。
元龜3年（1572年）時曾出面調停過村莊的土地紛爭。蘆名家當主盛隆被刺殺死後，由盛隆之子年僅2歲的蘆名龜王丸繼承，但2年之後，龜王丸也病死。蘆名氏陷入家督繼承的紛亂中，家中重臣分親伊達及親佐竹兩派，富田氏實為親伊達派，提出迎入伊達政宗的弟弟伊達政道繼承家督，但由於金上盛備進言迎立佐竹義重之子義廣繼承，聲勢受挫。摺上原之戰前，由於伊達政宗答應保障其所領安堵而接受寢返，於戰鬥進行中先行撤退，造成蘆名家總崩，戰後投降於伊達家。
釋惠敏法師（英語：Huimin Bhikshu，出生於 1954年1月22日），俗名郭敏芳，生於臺灣臺南，臺灣佛教出家人，佛教弘法師、教育家。
1975年臺北醫學院藥學系畢業後，於1979年在西蓮淨苑剃度出家。1985年中華學術院佛學研究所結業後，1986年留學日本，獲得日本東京大學文學碩士(1989年)與文學博士(1992年)。現任 法鼓文理學院校長、 西蓮淨苑住持、 中華電子佛典協會(CBETA)主任委員、法鼓山首座和尚。
*  Blog(wordpress)
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* 日本國立東京大學 文學博士（1992年）
* 日本國立東京大學 文學碩士（1989年）
* 臺北醫學院藥學士（1975年）
學術專長︰瑜伽行派、禪定學、梵文、人文與科學通識、佛學資訊
* 國立臺北藝術大學 榮譽教授
* 西蓮淨苑住持 (1998年6月始)
* 中華電子佛典協會主任委員 (1998年2月始)
* 法鼓佛教學院 校長(2007年至2014年)
* 國立臺北藝術大學代理校長(2006年1月25日至2006年7月31日)
* 國立臺北藝術大學教務長(2000年8月至民國2006年7月31日)
* 國立臺北藝術大學共同學科主任(2000年至2006年)
* 國立臺北藝術大學共同學科教授(1999年6月始)
* 國立藝術學院學生事務長(1994年至1997年)
* 美國密西根大學佛教文化研究所客座研究者(1992年2月至4月)
* 2020《校長的十八般武藝》（臺北︰法鼓文化）
*2017《校長的番茄時鐘》（臺北︰法鼓文化）
*2016《法華經成立的新解釋--從佛傳讀法華經》平岡 聰著，釋惠敏、釋洞崧譯（臺北︰法鼓文化）
* 2015《六十感恩紀--惠敏法師訪談錄》國史館 侯坤宏、卓遵宏訪問（臺北︰法鼓文化）
* 2013《校長的三笑因緣》（臺北︰法鼓文化）
* 2010《校長的午後牧歌》（臺北︰法鼓文化）
* 2007《當牛頓遇到佛陀》（臺北︰法鼓文化）
* 2005《心與大腦的相對論》（臺北︰法鼓文化）
* 2000《佛教教理研究：水野弘元著作選集（二）》。水野弘元著、釋惠敏譯（臺北︰法鼓文化）
* 1999《戒律與禪法》（臺北︰法鼓文化）
* 1997《禪定與生活》（臺北縣︰西蓮淨苑出版社）
* 1997.09《大乘止觀導論：梵本「大乘莊嚴經論．教授教誡品」初探》。關則富共著（臺北︰法鼓文化）
* 1996.09《梵語初階》。釋齎因共著。（臺北︰法鼓文化）
* 1995.12《生命緣起觀：梵本「淨明句論．第廿六品觀十二支分」初探》。釋果徹共著（臺北︰東初出版）
* 1993～《蓮風小語1993》、《蓮風小語1994》、《蓮風小語1998》...（臺北縣︰西蓮淨苑出版社）
* 1994.06《「聲聞地」における所緣の研究》（日本東京︰山喜房佛書林）
* 2017-2018。默照禪文化時空發展研究--生理回饋監測（The Effects of Mozhao Meditation with EEG/HRV Biofeedback Training）。中華佛學研究所。
*2017-2020。漢籍語意鏈結的探討與應用研究－以佛典數位資源為例－漢籍＂鏈結開放性資料＂(LOD)之研究：以佛典經錄與科判為例（A Research on the Linked Open Data of Chinese Literature: Using the Buddhist Canon Catalogs and the Textual Organization as an Example）。行政院科技部數位人文學門。MOST 106 - 2420 - H - 655 - 002。
*2014-2016。梵本《大乘莊嚴經論》第17品、第11品、第9品譯注計畫A Translation Project of the Sanskrit text of Mahāyāna-Sūtrālākāra (Chapter 17, 11, 9) 】。主持人：釋惠敏（郭敏芳）。行政院科技部。人文社會經典譯注計畫（個別型）。
* 2013-2015「慈悲心像：禪修在宗教教育場域的運用研究--總計畫及子計畫一：慈悲心像之禪修課程與數位學習平臺建構」主持人：釋惠敏（郭敏芳）。行政院科技部。
* 2012-2014「梵本《大乘莊嚴經論》研究序說與文獻評析」。主持人：釋惠敏（郭敏芳）。行政院國家科學委員會。
* 2010-2012「臺灣善本古籍數位化之研究與建構－以國家圖書館善本佛典為主 」主持人：釋惠敏（郭敏芳）；共同主持人︰杜正民、洪振洲。國家型科技計畫（個別型）。行政院國家科學委員會。
* 2008-2010 ZEN -"輕安一心"創意禪修空間研究。主持人：釋惠敏（郭敏芳）；共同主持人︰許素朱、王照明、杜正民、鄭福炯、謝禎冏、鄭穎懋。一般型研究計畫（整合型）。行政院國家科學委員會。
* 2007-2010「漢傳佛教高僧傳之時空資訊系統研究計畫」主持人：釋惠敏（郭敏芳）；共同主持人︰杜正民。浩然文教基金會。
* 2007-2010「臺北版電子佛典集成之研究與建構」(I)~(III)主持人：釋惠敏（郭敏芳）；共同主持人︰歐陽彥正、黃乾綱、杜正民。國家型科技計畫（個別型）。行政院國家科學委員會。
* 2003.07-2005.06「法華經多種語文版本數位資料庫的建構與研究」。主持人：郭敏芳；共同主持人︰杜正民。蔣經國國際學術交流基金會。
* 2002-2006 藝術大學的全人教育：新世紀終身學習的藝術人（教育部 第二梯次提昇大學基礎教育計畫。計畫編號：FA24）。
* 2001.04-2002.03 數位典藏國家型科技計畫（典藏應用）。臺灣佛教數位博物館：蓬萊淨土遊（子計畫1「臺灣佛教數位博物館：文獻、圖像、史地資料之組織與研究」）行政院國家科學委員會(NSC91-2422-H-119-0302)
* 2001-2003 臺灣佛教文獻數位資料庫的建構與研究(The Study and Creation of Taiwanese Buddhist Digital Database)蔣經國國際學術交流基金會。
* 2001-2004 e-Learning臺灣人文社會影音資料教學系統（Video-Based Computer Assisted Humanity Education System）教育部提昇大學基礎教育計畫。計畫編號：H026。
* 2001-2002 漢文電子佛典製作與運用之研究（Ⅲ）—以《瑜伽師地論》梵漢藏版本對照為例。
* 2000-2001 漢文電子佛典製作與運用之研究（Ⅱ）—以《瑜伽師地論》注釋書為例(NSC89-2411-H-119-006)。
* 2000.08-2002.04 數位博物館計畫:玄奘西域行(Digital Museum—The World of Xuanzang and Silk Road)(NSC89-2750-P-119-001)。
* 1999-2000 數位博物館計畫:玄奘西域行(Digital Museum—The World of Xuanzang and Silk Road)(NSC89-2750-P-119-001)。
* 1999-2000 漢文電子佛典製作與運用之研究—以《瑜伽師地論》為例(NSC89-2411-H-119-004) 發表於華梵大學所主辦的「覺之教育」學術論文研討會2000.10.28,p207~217。
* 1998-1999 藏本《唯識二十頌釋疏》研究。國科會。共93頁（32行ｘ42字）。(NSC86-2511-S-119-001)。
* 1997-1998 梵本《唯識二十頌》研究。國科會。共329頁。
* 1996-1997 學生事務與通識教育—以「禪觀」作「質的研究」為主。國科會。共150頁。
* 1995-1996 禪定課程與通識教育—以教材與教學研究為主（II）。國科會。共205頁。
* 1994-1995 禪定課程與通識教育—以教材與教學研究為主（I）。國科會。共179頁。
* 2019《瑜伽師地論?攝事分》之《雜阿含經》摩呾理迦（本母）引用?聲聞地?內容考察。《臺大佛學研究》第37期。（臺北：臺大佛學研究中心）
*2018 心靈環保與社會價值：以社區為基礎之 社會營銷與變革理論的關聯。《第三部門學刊》no. 21. pp. 1-18。（臺北市：國立政治大學第三部門研究中心）
*2017 佛教飲食儀式運用於「飲食教育」之 初探──以禪宗《入眾日用》為例。《新世紀宗教研究》第十六卷第二期，頁45-77。（新北市：世界宗教博物館發展基金會附設出版社）
*2016 梵本《大乘莊嚴經論》供養、師事（17品?第1-16偈）譯注與考察。《正觀雜誌》78期。頁5-70。（臺灣南投：正觀雜誌社）
* 2015 梵本《大乘莊嚴經論》之「八何詞(kāpade?a)」、「八若詞(yāpade?a)」研究。《臺大佛學研究》第29期。（臺北：臺大佛學研究中心）
* 2014 瑜伽行派之聲聞、菩薩「慈悲喜捨」與佛菩薩「大悲」。《慈氏學研究2013》。（北京：中國文史出版社）
* 2014〈《華嚴經》的禪定學：三種類型的四禪說〉。華嚴一甲子回顧學術研討會論文集。（臺北：華嚴蓮社。2014.02）
* 2013 梵本《大乘莊嚴經論》慈悲喜捨（17品?第17-28偈）譯注與考察。《法鼓佛學學報》第13期。（臺北︰法鼓佛教學院）
* 2013〈梵語佛典中詩律之漢譯考察--以《大乘莊嚴經論》為例〉。《唯識研究》第2期。（上海：古籍出版社）
* 2013〈「正法眼藏」與「拈花微笑」公案史料再考〉。《正觀雜誌》65期。頁5-60。（臺灣南投：正觀雜誌社）
* 2013〈《華嚴經》的禪定學：三種類型的四禪說〉。華嚴一甲子回顧學術研討會論文集。（臺北：華嚴蓮社）
* 2012 梵本《大乘莊嚴經論》慈悲喜捨（17品?第17-28偈）譯注與考察。《法鼓佛學學報》第13期。（臺北︰法鼓佛教學院）
* 2012.09〈梵本《大乘莊嚴經論》之研究百年簡史與未來展望〉。（《正觀雜誌》62期。頁5-97）（臺灣南投：正觀雜誌社）
* 2012.06〈安寧照顧與佛教的生死觀〉。（《心鏡》宗教季刊，no.33。頁18-22。臺北市政府民政局）
* 2011.12〈佛教禪修之對治「睡眠蓋」傳統〉。《東亞的靜坐論文集》 (East Asian Meditative Traditions)。（臺北：臺灣大學出版中心）
* 2011.11 楊喻翔*、釋惠敏〈安寧療護文獻之計量研究〉。《安寧療護雜誌》第16卷第1期。 （新北市：臺灣安寧照顧協會。(*為通訊作者)）
* 2011.10〈佛教傳統中的人文精神︰人成即佛成〉。《跨文化視野中的文化精神─儒、佛、耶、猶的觀點與對話芻議》。（臺北︰國立臺灣大學出版中心。頁49-74）
* 2011.09 釋惠敏、陳晏瑨、葉博榮、鄧名敦、陳鈺瀅、蔡淑慧。〈反切系聯之資訊化研究─以慧琳《一切經音義》為例〉。《《佛經音義研究》－第二屆佛經音義研究國際學術研討會論文集》。（南京：鳳凰出版社）
* 2011.07 釋法源、李家名、釋惠敏（郭敏芳）。〈運用「N元自然語言模型」探究佛教文獻詞彙與文體特徵－以《法華經》為例〉。《漢文佛典語言學－第三屆漢文佛典語言學國際研討會論文集》。（新北市︰法鼓佛教學院）
* 2011.06〈漢譯佛典語法之「相違釋」複合詞考察〉。《法鼓佛學學報》第8期。（臺北︰法鼓佛教學院）
* 2010.06〈大乘佛教瑜伽行派之修行次第〉。《臺灣宗教研究》第9卷第1期。（臺北：臺灣宗教學會）
* 2009.07〈佛教懺悔法門之「逆轉」情節－以《大方等陀羅尼經》為例〉。《法鼓佛學學報》第4期。（臺北︰法鼓佛教學院）
* 2006.12〈禪宗「牧牛圖頌」的修行理念與實踐－從禪文化的觀點－〉。《法鼓人文學報》第3期。（臺北︰法鼓人文社會學院）
* 2005.12〈佛教修行體系之身心觀〉。《法鼓人文學報》第2期。（臺北︰法鼓人文社會學院）
* 2004.07〈佛教之身心關係及其現代意義〉。《法鼓人文學報》第1期。（臺北︰法鼓人文社會學院）
* 2004.07〈印順導師之部派佛教思想論(I)--三世有與現在有--〉。《中華佛學學報》第17期《冉雲華先生八秩華誕壽慶論文集》。（臺北︰中華佛學研究所）
* 2003.07〈虛雲和尚長時住定經驗之探索〉。《中華佛學學報》第16期。（臺北︰中華佛學研究所）
* 2002〈從《六門教授習定論》三種「禪定對象」的分類看佛教禪法的特色〉。《宗教研究》第6期。（臺北：輔仁大學宗教學系）
* 2002.07〈佛教之生命倫理觀(Bioethics)－以「複製人」(Human Cloning)與「胚胎幹細胞」(Embryo stem cell)為例－〉。《中華佛學學報》15期。（臺北︰中華佛學研究所）
* 2001.09 釋惠敏、維習安、杜正民、郭麗娟、周邦信〈漢文電子佛典製作與運用之研究──以《瑜伽師地論》為例〉。《中華佛學學報》14期。（臺北︰中華佛學研究所）
* 2000.05〈阿賴耶識之「無明、愛結、有識之身」經證考察〉。（《中華佛學學報》13期。（臺北︰中華佛學研究所）
* 2000.04〈「緣起」與「緣所生法相」--印順導師對「瑜伽行派學要」的觀點〉。《印順思想－印順導師九秩晉五壽慶論文集》。（新竹：正聞出版社）
* 2000.01「緣起」與「緣所生法相」--印順導師對「瑜伽行派學要」的觀點〉。（發表於印順思想佛學研討會）
* 1999.12〈梵本《戲劇論》第六章「美感」譯注──印度梵語戲劇美學初探──〉。《藝術評論》10期。（臺北：國立藝術學院）
* 1999.07〈安寧療護的佛教用語與模式〉。《中華佛學學報》12期。（臺北︰中華佛學研究所）
* 1998.10〈資訊時代之教教育課程規劃初探—以中華佛學研究所「佛學資訊組」課程規劃草案為例〉。（發表於1998.10輔仁大學承辦之「宗教教育研討會」）
* 1998.08〈瑜伽菩薩戒本之心理與倫理觀〉。《中華佛學學報》11期。（臺北︰中華佛學研究所）
* 1998.07〈中土比丘尼傳承與西藏比丘尼僧團之重建〉。《佛學研究中心學報》第3期。（臺北：國立臺灣大學佛學研究中心）
* 1997.08〈靈性照顧與覺性照顧的異同〉。《安寧療護》5期。（臺北：中華安寧照顧協會出版）
* 1997.07〈「心淨則佛土淨」之考察〉。《中華佛學學報》10期。（臺北︰中華佛學研究所）
* 1996.08〈安寧療護的佛教倫理觀〉。《安寧療護》1期。（臺北：中華安寧照顧協會出版）
* 1996〈印度梵語戲劇略論〉。《藝術評論》7期。（臺北：國立藝術學院）
* 1996.07〈漢傳「受戒法」之考察〉。《中華佛學學報》9期。（臺北︰中華佛學研究所）
* 1995.07〈美國「禪定與教育」博士論文之剖析〉。《中華佛學學報》第8期。（臺北︰中華佛學研究所）
* 1995.04〈鳩摩羅什所傳「數息觀」禪法之剖析〉。釋恆清主編。《佛教思想的傳承與發展，印順導師祝壽論集》（臺北︰東大圖書公司）
* 1994.07〈《聲聞地》中的「唯」之用例考察〉。《中華佛學學報》第7期。（臺北︰中華佛學研究所）
* 2021. Challenges of Buddhism in this Era of Disruptions: The Dharma Drum Institute of Liberal Arts (DILA) and its focus on “Mind-Life and Environment” (心靈環保) . Carola Roloff, Wolfram Wei?e, Michael Zimmermann (Editor).''Buddhism in Dialogue with Contemporary Societies.'' Waxmann. .
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* 2015.06. The Four Immeasurables in the Bodhisattvabhūmi and Mahāyānasūtrāla?kāra and their Implementation in a Measuring Scale for a Study of Brain Imaging. Dharma Drum Journal of Buddhist Studies. Vol.16. New Taipei: Dharma Drum Institute of Liberal Arts.
* 2012.07 The Role of Mindfulness in Hospice & Palliative Care in Taiwan. Taiwan Journal of Hospice Palliative Care 17(2). pp.200-209.
* 2011. Issues and Challenges in Buddhist Higher Education in Taiwan. ?ā?APPABHā: A Felicitation Volume in Honour of Venerable Dr. Pategama Gnanarama Mahā Thera (Editors: Venerable Dr. Rangama Chandawimala Thera Professor Chandima Wijebandara) Singapore. pp. 179-190.
* 2011.01 楊喻翔*;釋惠敏;蔡瑞煌, "The Topic Analysis of Palliative Care Research using Co-word Analysis and GHSOM," Communications in Computer and Information Science, Control Engineering and Information Science Research Association.（*為通訊作者）
* 2009.07 "An Inquiry to Master Xuyun's (1840-1959) Experiences of Long- dwelling in Samadhi"。《中華佛學學報》第22期。（臺北︰中華佛學研究所）
* 2007. “An Inquiry Concerning the Lineage of Bhik?u?ī Ordination.” In First International Congress on Buddhist Women’s Role in the Sangha, Bhikshuni Vinaya and Ordination Lineages with H.H. the Dalai Lama, book of papers, unnumbered pages.
* 2005. Techniques for Collating Multiple Text Versions in the Digitization of Classical Texts: The Case of the CBETA Taishō Buddhist Canon “Religions in Chinese Script: Perspectives for Textual Research. Chung-Hwa Buddhist Journal no. 18. Taipei: Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies.
* 2003. A Study on Chinese Buddhist Canon Classification in the Digital Age: the Catalogue of CBETA Taisho Tripitaka (臺北市：法光《冉雲華先生八秩華誕壽慶論文集》)
* 2002.09. A Study on Creation and Application of Electronic Chinese Buddhist Texts: With the Version Comparison and the Commentaries of Yogacarabhumi as a Case Study (September 6-7, at the University of Calgary, Alberta, Canada.)
* 2001.04. A Study on Creation and Application of Electronic Chinese Buddhist Texts: With the Yogācārabhūmi as a Case Study(EBTI, Korea).
* 2000.06. pratītya-samutpāda and pratītya -samutpanna dharma-lak?a?a: The Essence of Yog.,11, (《江島惠教紀念論文集》)
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* 1999. The Buddhist View of the Elderly and its Implementation in the Republic of China, Docentium Hominum: Journal of The Pontifical Council To Health Care Workers no.40, Italy: Vatican City.(〈佛教對老年人問題的看法及其在我國的實踐情形〉。發表於【梵蒂岡第十三屆國際醫療會議會議子題：各宗教對老年人問題之看法】)
* 1998.07. A Inquiry Concerning the Lineage of Bhikkhunni-Ordination（發表於西藏流亡政府所主辨之「比丘尼戒律之研討會」）
* 2016.11.12-13 禪修與心智科學。2016《佛教當代關懷研討會》。（吉隆坡：馬來西亞佛教青年總會）
* 2016.10.22-23 Some Trends in Buddhist Digital Research Resources in the New Era: Integrated Collaboration & Quantitative Analysis (I) 。「佛教研究新趨勢國際學術研討會」。（杭州：杭州大學佛教資源研究中心、哈佛大學燕京學社）
* 2014.10.17-19 梵本《大乘莊嚴經論》之「八何詞(kāpade?a)」、「八若詞(yāpade?a)」研究。第三屆梵學與佛學研討會。（北京：中國社會科學院梵文研究中心主辦）
* 2014.08.22「佛教當代關懷：佛教的變異問題與因應」。佛教當代闗懷研討會主題演講。（吉隆坡：馬來西亞佛教青年總會）
* 2014.08.18-23. The Four Immeasurables in the Bodhisattvabhūmi and Mahāyānasūtrāla?kāra and their Implementation in a Measuring Scale for a Study of Brain Imaging . XIIV Congress of IABS（International Association of Buddhist Studies）, Panel of Meditative and Soteriological Developments of the ‘immeasurables’ (apramā?ā) from Early Buddhist Thought to their Contemporary Receptions)
* 2014.06.05-06 Spiritual Development from Life to the Environment: Immeasurable Possibilities for Japanese Buddhism based on the Four Immeasurables. The International Symposium “The Possibilities of Japanese Buddhism: What Should Japanese Buddhism Be? Japanese Buddhism in its Asian Context” held by Ryukoku University’s Research Center for Buddhist Cultures in Asia (BARC) on July 5th and 6th, 2014.
* 2013.05.06「超越自他的倫理觀：佛教對於內在與社會安樂的觀點」(Beyond self- and other-centered ethics: a Buddhist perspective on inner and social well-being)。舉行「佛教與天主教國際對話研討會(Through interior peace to peace of people)」（梵蒂岡教廷「宗教對話委員會」主辦）。（羅馬：教廷宗座傳信大學）
* 2012.12.22-23「社交網絡時代：佛教還契機嗎？」。佛教當代闗懷研討會。（吉隆坡：馬來西亞佛教青年總會）。
* 2012.11.10 “The Wisdom of Inter-being & The Art of Happiness: A Buddhist Approach to Rebuilding Our Society and Ensuring Our Future”. 2012 International Network of Engaged Buddhists (INEB，國際入世佛教協會) International Forum「緣起的智慧與幸福的教義」.（日本：橫濱市）
* 2012.10.13-15「梵語佛典中詩律之漢譯考察--以《大乘莊嚴經論》為例」。佛教文獻研究暨第六屆佛經語言學國際學術硏討會。（忠州：韓國交通大學）
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* 2011.10.22-24〈梵本《大乘莊嚴經論》之研究百年簡史〉。梵學與佛學研討會。（蘇州：中國社會科學院梵文研究中心主辦）
* 2011.08.18-21 “The place of Mindfulness in Hospice Palliative Care in Taiwan”(「四念住」禪修在臺灣的安寧療護的運用). International Conference "Mindfulness–a Buddhist Contribution to Modern Society（正念禪修國際研討會：佛教對現代社會的貢獻之一 ）. Hamburg: University of Hamburg.
* 2010.09.18-20〈反切系聯之資訊化研究：以慧琳《一切經音義》為例）。第二屆佛經音義國際學術研討會。（上海：上海師範大學）
* 2010.09.3 "飛鳥時代から受け継がれてきた禪観の復活、FJC21を通じてNara-kokoro.net まで―臺灣に於けるZEN：「軽安一心」創意禪修研究プロジエクトを參考例として―"。奈良「21世紀の智と実踐」論壇：日本「平城京」（奈良）建都1300年的相關 紀念活動，「注意心念、清淨心情──奈良之傳統與現代意義」（心をみつめ、心をみがく～奈良に伝わる伝統とその現代的意義～）研討會。（奈良：奈良市民中心（ならまちセンター））
* 2010.03.11-13〈佛教文化數位化研究的足跡與展望︰從數位博物館、時空資訊系統到Science 2.0〉（A Footprint and Prospect of Digital Studies on Buddhist Culture: from Digital Museum via Spatial-temporal Information System to Science 2.0）. keynote address. Digital Projects in Asian Art and Humanities Workshop. Charlottesville: University of Virginia.
* 2009.08.2-4〈漢譯佛典語法之「相違釋」複合詞考察〉。“漢譯佛典語法研究國際學術研討會”暨“第四屆漢文佛典語言國際研討會。（寧波︰香山教寺）
* 2009.04.09〈聖嚴法師之生死倫理觀︰以「寂滅為樂」、「無事忙中老」為例〉。現代佛教論述中的公民社會與新倫理--緬懷法鼓山聖嚴法師研討會(Civil Society and New Ethics in Modern Chinese Buddhist Discourse A Workshop Dedicated to the Late Master Shengyen)。（香港：香港浸會大學）
* 2009.03.26-30 31-04.02 The Four Mindful Establishments vs. the Triune Brain Model: Some relationship between Meditation and Brain Science。（第二屆世界佛教論壇。無錫－臺北）
* 2008.11.20-24 “A Spatio-temporal Database of Eminent Monks in China”，First International Workshop on Biographical Databases for China's History CBDB. Boston: Harvard University.
* 2008.09.02-03〈絲路文化數位化研究的足跡與展望︰從數位博物館、時空資訊系統到Science 2.0〉。中印絲路文化交流研究國際會議。（新疆︰塔里木大學）
* 2008.06.23~29 “Inquiry of Master Xuyun’s Experiences of Long-dwelling in Samadhi” the 15th Congress of IABS（International Association of Buddhist Studies，國際佛學研究協會）. Atlanta: Emory University.
* 2008.05.13~17 “Issues and challenges in Buddhist higher education in Taiwan The fifth United Nations Day of Vesak（第五屆的聯合國衛塞節國際佛教大會）
* 2007.12.01 ”A Study on Creation and Application of CBETA(Chinese Buddhist Electronic Texts Association) Electronic Tripitaka collection (Version 2007)”。「佛典文獻學－資料庫與日本古寫經論壇」。（日本東京︰國際佛教大學院大學）
* 2007.11.17～20 ”From CBETA (Chinese Buddhist Electronic Text Association) Electronic Tripitaka Collection to BIP (Buddhist Informatics Program) and IBA (Integrated Buddhist Archives)” .2007 ANNUAL MEETINGS of AAR & SBL. San Diego, CA, USA.
* 2007.11.23〈西方淨土、人間淨土とコミュニティ淨土〉。「人間淨土論壇」。（日本東京︰武藏野大學）
* 2007.09.17～18〈CBETA電子佛典集成(Version 2007)之製作與使用報告〉。「漢文大藏經國際 學術研討會」。（上海︰上海師範大學）
* 2007.08.20~21 Huimin Bhiksu, Aming Tu, Fayuan Shi, Chiaming Lee “Buddhist Eminent Monks' Tracks and The Sea Silk Road in Tang Dynasty”, The International Conference on " Vietnam and the East Asian Buddhist Traditions," Vietnam Buddhist University, Ho Chi Minh City, Vietnam.
* 2007.07.18~20 “ An Inquiry Concerning the Lineage of bhiksunī Ordination” 1st International Congress on Buddhist Women's Role in the Sangha: Bhikshuni Vinaya and Ordination Lineages. the University of Hamburg, Germany.
* 2006.09〈玄奘學術資料庫之製作與運用之研究〉。第三屆玄奘國際學術討論會。（成都︰大慈寺）
* 2006.08.A Design of Spatial-temporal Information System in Biographies of Chinese Buddhist Eminent Monks. PNC(Pacific Neighborhood Consortium)2006 Annual Conference in conjunction with PRDLA and ECAI(Electronic Cultural Atlas Initiative). Seoul : Seoul National University Hoam Faculty House.
* 2006.03〈禪宗「牧牛圖頌」的修行理念與實踐〉。第三屆「心靈環保與人文關懷」系列學術研討會（東亞禪文化的形成與發展：理念與實踐）。（廣州︰中山大學）。
* 2005.12 瑜伽行派對漢傳佛教修行次第的影響。“漢傳佛教修行次第”研討會。（新加坡︰大悲佛教中心）。
* 2005.04 佛教修行體系之身心觀。「東亞思想傳統中的身心關係修養功夫與生活實踐」學術研討會。（南京：南京大學）。
* 2004.11 Techniques for Collating Multiple Text Versions in the Digitization of Classical Texts: The Case of the CBETA Taishō Buddhist Canon “Religions in Chinese Script: Perspectives for Textual Research” (MEMORIAL SYMPOSIUM FOR THE 75TH ANNIVERSARY OF ITS FOUNDATION) .Kyoto: Institute for Research in Humanities, Kyoto University.
* 2004.09 ホスピスケアに関する仏教法師の養成について―臺灣においてある醫學センターを例として―「アジア諸國における仏教社會福祉」アジア仏教社會福祉學術交流大會。（東京︰大正大學）
* 2003.10 佛教之身心關係及其現代意義。「東亞思想傳統中的身心關係及其現代意義」學術研討會。（北京：北京大學）。
* 2003.09「摩訶僧祇律私記」與法顯之律學背景。法顯與中國佛教文化研討會。（青島）。
* 2002.09 A Study on Creation and Application of Electronic Chinese Buddhist Texts: With the Version Comparison and the Commentaries of Yogacarabhumi as a Case Study (September 6-7, at the University of Calgary , Alberta , Canada.)
* 2001.04 A Study on Creation and Application of Electronic Chinese Buddhist Texts: With theYogācārabhūmi as a Case Study (Electronic Buddhist Text Initiate, Korea)
* 2016.12.09 瑜伽行派之「內、外、倶」三所緣與「唯識」觀—以梵本《大乘莊嚴經論》「11. 求法 (dharmaparye??i) k.5為主—「臺灣印度學學會工作坊」。（臺北：政治大學）
* 2015.12.18-19 梵本《大乘莊嚴經論》供養、師事（17品?第1-16偈）譯注與考察。第七屆印度學學術會議會議。臺北：政治大學。
* 2014.12.01-02「從電子佛典到數位人文與從生命到環境之跨界」。第五屆數位典藏與數位人文國際研討會專題演講。臺北：中央研究院國際會議廳。
* 2013.08.23-25瑜伽行派之聲聞、菩薩「慈悲喜捨」與佛菩薩「大悲」。發表於2013年8月23-25日第一屆慈宗國際學術論壇(International Academic Forum of Maitreya Studies)。
* 2013.03.30「佛陀初轉法輪、二轉法輪、三轉法輪說了什麼？－從印度佛教思想史的角度淺介－」。「國際南傳、漢傳、藏傳論壇：二十一世紀的佛法」。（臺北：臺大集思會議廳）
* 2012.10.08「資訊科技在佛教文獻運用的觀念與實例－多價文獻模式、電子佛典、數位博物館、傳記時空資訊系統、中國佛教寺廟志數位典藏、Science 2.0－」。第六屆「文學與資訊」學術研討會主題演講。臺北：臺北大學。收錄於《臺北大學中文學報》no.13（2013 ）. pp. 1-16。
* 2012.04.14「華嚴經中的禪定學：三種類型的四禪說」。華嚴一甲子回顧學術研討會議「主題演講」。臺北：華嚴蓮社。收錄於《華嚴一甲子回顧學術研討會論文集》pp. 16-45。
* 2012.03.16「資訊科技在佛教教育運用的觀念與實例︰多價文獻模式、電子佛典、數位博物館、時空資訊系統、Science 2.0」。世界佛教華僧會第十屆會員大會暨「立足現在?放眼未來」僧伽論壇。（高雄：光德寺）
* 2012.03.06「修復式正義的靈性根源－從佛教的觀點」。修復式正義、和平教育與人權國際研討會。臺南：長榮大學。
* 2011.06.20-25 "A Quantitative Study of Meditation and Hospice Care Research". Congress of the International Association of Buddhist Studies(IABS，第16屆國際 佛學協會會議）。（新北市：法鼓佛教學院）
* 2011.05.14-15〈建國百年之佛教高等教育回顧與展望：從傳統分類到科際整合〉。建國百年宗教回顧與展望國際學術研討會。（臺北：中央研究院）
* 2010.10.23〈禪定與安寧療護之研究動向概述〉主題演講。禪修與安寧療護研討會。臺中：榮民總醫院。
* 2010.07.15〈佛教傳統中的人文精神--人成即佛成〉。跨文化視野中的人文精神研討會。臺北：臺灣大學人文社會高等研究院）
* 2010.06.04〈佛教瑜伽行派之醫療觀之一：「麁重」與「輕安」〉。第一屆生命與宗教學術研討會。（宜蘭：佛光大學生命與宗教學系）
* 2009.10.29-31〈佛教禪修之對治「睡眠蓋」傳統〉。東亞靜坐國際研討會。（新竹︰清華大學）
* 2009.02.23-27 “From CBETA (Chinese Buddhist Electronic Text Association) Electronic Tripitaka Collection and TELDAP Project -- Taipei Edition Tripitaka to IBA (Integrated Buddhist Archives) ”. 2009 TELDAP International Conference in conjunction with GRL 2020 and MCN Taiwan Meeting. Academia Sinica, Taipei.
* 2008.12.04-06〈佛教懺悔法門之「逆轉」情節︰以《大方等陀羅尼經》為例〉。「沈淪、懺悔、救度：中國文化中的懺悔書寫」的國際學術研討會。（臺北︰中研院文哲所、法鼓佛教學院）
* 2008.10.31-11.03〈運用「N元自然語言模型」探究佛教文獻詞彙與文體特徵－以《法華經》為例〉。第三屆漢文佛典語文學國際會議。（臺北︰政治大學、法鼓佛教學院）
* 2007.10.13～14 ”Meditation and the Brain Science”。 ”Consciousness, Brain Science, and Religion: Some Asian Perspectives”國際研討會，日本南山大學與輔仁大學合辦。（臺北縣︰輔仁大學）
* Huimin Bhikshu(2013). Beyond self- and other-centered (social) ethics: a Buddhist perspective on inner and social well-being. ''Pro Dialogo''. 6. May. 2013. Protifical Urbaniana University Auditorim.
* 2012.5.26 漢譯佛典的特色：橋樑與多元--兼論資訊時代佛典翻譯計畫的展望“Translation 2.0”: 佛典平行語料庫、Web 2.0(On Some Characteristics of the Chinese Buddhist Canon: Bridging and Heterogeneity--Concurrently Discuss “Translation 2.0”, A vision of “Translating the Words of the Buddha” in the Information Age: Buddhist Parallel Corpus”, Web 2.0)。「佛典傳譯。漢藏互譯籌備研討會」(A Planning Workshop on:Translating the Words of the Buddha: Tibetan----Chinese) 。香港：香港大學柏立基學院。
* 2008.07.13 “Four Mindful Establishments vs. the Triune Brain Model”. Buddhism and Science: Brain, DNA, and Metamorphosis of Life. Singapore.
* 2007.11.15 “Issues and challenges in Buddhist higher education in Asia”. Stanford University. Stanford, CA. USA.
* 2007.11.12 “What Happens to the Consciousness of the Dying? A Buddhist Perspective of the Last 48 Hours in Hospice Care”. Pomona College, Claremont, CA. U.S.A.
2016年夏季奧林匹克運動會女子200米蝶泳比賽于2016年8月9日至10日在巴西里約熱內盧奧林匹克水上運動中心舉行。
曾獲得2012年倫敦奧運該項目亞軍的西班牙選手米芮亞·貝蒙特·加西亞在此次比賽中表現出色，以2分4秒85的成績逆轉取勝，成為史上首位獲得奧運游泳金牌的西班牙女子運動員，以半決賽第一的身份晉級的澳大利亞選手瑪德琳·葛華斯盡管在前半段當中處于領先，但在最后時刻被貝蒙特反超，最終以0.03秒的微弱差距獲得亞軍，曾獲2015年世界游泳錦標賽該項目冠軍的日本選手星奈津美則以2分5秒20的成績獲得個人第二枚奧運銅牌。
處在第八道的美國選手卡米爾·亞當斯盡管游出了2分5秒90的個人最好成績，但仍然獲得第四名，無緣獎牌；兩名中國選手周羿霖和張雨霏分別獲得第五和第六，兩人的成績僅相差0.03秒；亞當斯的隊友哈莉·弗利金杰以及葛華斯的隊友布麗安娜·思羅塞爾則分獲第七和第八名。
王船山出生地紀念館位于衡陽市回雁峰景區的半山腰，紀念館收藏有王夫之畢生著作及臥室用品。
王船山出生地紀念館位于雁峰區回雁峰西側半山腰。
紀念館主體占地面積101平方米，為一座青磚黛瓦的仿明清建筑。采用中國傳統的對稱式古典建筑形式，檐高4.42米，上為正房、中為庭院、下為山門。
紀念館正房中央是一座王船山半身塑像，館內掛有楹聯三幅、匾額二塊、字畫5幅。
紀念館左側廂房則陳列有木屐、雨傘、油燈等物品，還有《船山全書》和后世學者研究船山思想的著作。
紀念館右側廂房布展的是船山先生的雕花木床、木椅及帶補丁的蚊帳、被褥。
王之春所編的《王船山年譜》記載，王夫之出生于衡州府城南回雁峰王衙坪，即是王船山出生地紀念館所在位置的附近。
但衡陽民間學者袁固新認為，史料有記載王夫之曾在五十九歲率家族眾人去東洲上的祖塋拜謁，王夫之的發妻陶氏也葬于衡州府江東岸零泉鄉的王衙山等。綜上，王夫之出生的王衙坪可能實際是在零泉鄉的王衙山下。
周斌，男，河南太康人，中華人民共和國政治人物。
1983年畢業于河南農學院農學系農學專業。畢業后在，早年在河南省農牧廳農技推廣站任職，歷任該廳綜合科干部、科員，農業信息中心副主任、主任科員，農業信息中心主任，1992年調任中共鄭州市委辦公廳副縣級秘書、辦公廳副主任，1995年11月至1999年7月，下放出任中共滎陽市委副書記、市長，1999年，回到鄭州，出任市政府副秘書長。2001年2月至2002年8月，任鄭州市邙山區區長。2002年上調河南省委組織部，出任組織二處處長，2006年，升任河南省委組織部副巡視員，，2014年升任中共河南省委組織部副部長，翌年，兼任河南省委省直管縣工作委員會副書記，2016年，改兼任老干部局局長。2017年2月，任中共平頂山市委副書記、市政府副市長、代市長。2017年4月，當選平頂山市市長。2017年12月，任中共平頂山市委書記。
2021年7月，改任河南省人大常委會選舉任免代表聯絡工作委員會副主任，同年11月升任河南省人大常委會選舉任免代表聯絡工作委員會主任。
*  河南省委擬提拔倆干部：周斌、趙中生 簡歷公示.2016-03-01
《安娜，我的愛》是一部2017年的羅馬尼亞電影，由執導兼編劇。
安娜（黛安娜·卡娃柳堤 Diana Cavallioti 飾）和托馬（米爾卡·波斯泰爾尼庫 Mircea Postelnicu 飾）相識于大學的校園之中，在一次關于尼采的哲學討論之中，兩人成為了知己。精神世界十分契合的兩人很快就走到了一起，并且認定彼此就是他們想要攜手共度一生的那個人。可是，安娜擁有非常復雜的過去，同時亦是一名MS綜合癥患者。
當托馬的家人得知了安娜情況后，對這段感情自然強烈的反對，可是托馬堅持了自己的深愛，即便孤立無援也堅定的握緊安娜的手，兩人共同努力最終使得安娜的心里創傷得到了治愈。可是故事并沒有就此結束，安娜康復了，托馬的精神卻來到了瀕臨崩潰的邊緣。
米爾卡·波斯泰爾尼庫 / 黛安娜·卡娃柳堤 / 卡門·塔納斯 / 瓦西里·穆拉魯 / 阿德里安·蒂蒂耶尼 / 塔妮婭·波帕 / 伊戈爾·卡拉斯-羅曼諾夫 / 羅努特·卡拉斯 / 伊萬娜·弗洛拉 / 弗拉德·伊凡諾夫 / 伊琳娜·諾阿特斯 / 勒茲萬·瓦西萊斯庫 / 埃琳娜·佛尼耶格 / 梅達·安德列亞·維克托 / 安德烈·胡楚萊亞克
2013年聖多明哥羽毛球公開賽為2013年度的聖多明哥羽毛球公開賽，屬世界羽聯國際系列賽級別。本屆賽事於2013年10月28日至10月31日在多明尼加的首都聖多明哥內的 Palacio de los Deportes "Virgilio Travieso Soto"舉行。
《8又二分之一》是李壽全的第二張錄音室專輯，于1986年8月由飛碟唱片發行。
信息來自專輯文案。
共晶體或共晶（英語：cocrystal）是晶體學中的概念，人們對其定義有著爭議，一種認為共晶體是由至少兩種組分組成的晶體，其組分可以是原子、分子或離子。另一種認為共晶體是由至少兩種組分組成的、具有獨特性質的晶體。也有認為液相合金通過共晶凝固同時結晶出兩個固相，這樣兩相的混合物成為共晶組織或共晶體。
共晶體的組分通過非共價相互作用，如氫鍵、離子鍵、范德華力或結合。分子間相互作用讓晶體產生了和原來各自組分不同的物理及化學性質。
國立北平藝術專科學校是民國時期在北京（北平）的一所公立藝術高等學校。
1918年4月15日，蔡元培創立國立北京美術學校，名稱仿照“東京美術學校”而來，為中專性質，設中等部和師范班。位於西城前京畿道一座四合院內，最初設立繪畫科和圖案科。工筆畫家、美術教育家鄭錦擔任第一任校長。教師以中國畫畫家、留日學生為主。這是中國歷史上第一所國立美術教育學府。
1922年國立北京美術學校改名國立北京美術專門學校。設中國畫系、西洋畫系以及圖案系本科班，停辦中等部和師范班。
1925年改為國立北京藝術專門學校，增加戲劇科和音樂科。合併改為京師大學校美術專門部。留法的林風眠在1925年到1927年擔任不到兩年的校長，聘請齊白石任教。
1927年秋音樂、戲劇科停辦，藝專并入北京大學改稱美術專門部。1928年南京國民政府教育部長蔡元培實施教育改革，教育部改為大學院，實行大學行政區制度，北京大學美術專門部改稱國立北平大學藝術學院，設中國畫、西畫、實用美術、音樂、戲劇、建筑六系。1928年9月徐悲鴻任院長，同年12月被迫離職。大學區改革失敗後，1930年秋改為國立北平藝術專科學校，1932年停辦。1934年8月國立北平藝術專科學校復校，校長嚴智開，設繪畫（分國畫、西畫組）、雕塑（分雕塑、塑造組）、圖工（分圖案、工藝組）、藝術師范四科，把音樂、戲劇擠出了高等教育。1936年趙太侔接任校長。
七七事變抗戰爆發后，學校內遷江西廬山，1938年在湖南沅陵與國立杭州藝術專科學校合并為國立藝術專科學校，設有音樂系。1941年學校遷重慶，音樂系停辦，原音樂系高班生借讀于重慶青木關國立音樂院，低班生則轉學入國立音樂院。留守北平的師生則隸屬日本扶持的華北臨時政府的「國立北京藝術專科學校」，先後遷址到北京阜成門內井兒胡同和北京東城東總布胡同，校長為王石之和黃頵士。
1945年8月抗戰勝利後，復員遷杭州。日偽北京藝專更名為「教育部特設北平臨時大學補習班第八分班」，由嚴智開接收；1946年8月改稱國立北平藝術專科學校復校，徐悲鴻出任北平藝專校長，大刀闊斧招聘新派力量擔任教學骨干，解聘一些舊派的國畫教授和留日的油畫教授，東京色彩徹底淡化；恢復音樂系，由趙梅伯主持。
雅斯敏·庫里（，），巴西女子羽毛球運動員。
2013年10月，雅斯敏·庫里出戰聖多明哥羽毛球公開賽，與安娜·保拉·坎波斯合作拿得女子雙打亞軍；同年12月，二人又在波多黎各羽毛球國際挑戰賽奪得亞軍。
Thomas Moretti
Lorena Duany Conroy
阿爾文·詹姆斯·巴爾杜斯（；），是美國的民主黨政治人物，前聯邦眾議院議員。
巴爾杜斯於艾奧瓦州加納出生，在明尼蘇達州的高中和就讀，1966年當選議員。
1975年起，巴爾杜斯當選為聯邦眾議院代表議員，是該選區66年來首位民主黨黨籍的議員。他連續於、及任職，惟於，輸給共和黨的。
之後他加入和美國陸軍，1989年再次當選威斯康星州眾議院議員，直到1997年卸任。2017年2月2日，他在威斯康辛州梅諾莫尼的家中逝世。
楊肇，字秀初，滎陽人，曹魏肅侯楊暨之子、西晉荊州刺史、折衝將軍，封東武伯、諡戴侯。山濤稱其有才能。
楊肇善長草書和隸書。女婿潘岳誄曰：「草隸兼善，尺牘必珍。足無輟行，手不釋文。翰動若飛，紙落如雲。」
泰始八年（公元272年）十月，孫吳陸抗聽聞步闡叛變降晉，於是派遣左弈、吾彥前往平叛，司馬炎派遣荊州刺史楊肇救援西陵、車騎將軍羊祜率步軍出江陵、巴東監軍徐胤率水軍攻往建平，以此援救步闡。
十一月，楊肇抵達西陵，陸抗命令張咸固守江陵，公安督孫遵巡視南岸抵禦羊祜，水軍督留慮、鎮西將軍朱琬抵禦徐胤，陸抗則統率三軍對抗楊肇。孫吳將領朱喬、營都督俞贊向楊肇投降。陸抗說：“俞贊是我軍舊吏，知道我方虛實底細的人，我常擔心夷兵素不精練，如果敵人攻圍，必從此處進攻。”於是當夜撤換夷兵，全用老將替換設防。次日，楊肇果然進攻夷兵的防守處，陸抗下令反擊，箭石如雨下，楊肇士卒死傷慘重。十二月，楊肇因無計可施而逃遁。陸抗打算追擊，但擔心步闡趁機出兵進攻吳軍要害，兵力不夠分配，只好告誡將士，擊鼓假裝要追擊的樣子。楊肇的軍隊恐懼，於是棄甲逃命，陸抗派輕裝部隊隨後追趕，楊肇大敗，羊祜等因而率軍撤走。
楊肇在與陸抗的西陵爭奪戰中失利，未能攻下西陵城，獻城降晉的步闡也被陸抗所擒。有司上奏說：「羊祜率軍八萬多人，吳軍不過三萬，羊祜在江陵按兵不動，導致賊兵做好備戰準備。羊祜只派楊肇偏軍入險，兵糧皆少，所以我軍失利。羊祜違背詔命，無大臣節操，可免去官職，保留侯爵回府閒居。」羊祜因此被貶為平南將軍、楊肇則被廢為庶人。
中華民國第一任行政院院長譚延闓曾模擬學習楊肇的書法。
*楊暨，字休先，官至曹魏中領軍。
索蘭赫爾·古斯曼（，），千里達及托巴哥女子羽毛球運動員。
2013年10月，索蘭赫爾·古斯曼代表千里達及托巴哥參加在多明尼加聖多明哥舉行的泛美洲羽毛球錦標賽，拿得女子單打比賽季軍。
Lisandra Suarez
Virginia Chariandy
Jada Renales
酒促娘小莓，是臺灣繪師天之火設計、日本原型師SUPERVISOR（FUJINAWA）打造的模型人物，展現臺灣熱炒飲食文化，設計年齡20歲。該產品為臺灣萌帕滋（Mopetz）自創，預計2017年6月發貨且有四格漫畫。
美德樂（Medela）是一家瑞士的醫療器材商，其核心事業為哺乳器材研發及製造。研究已經深深植入 Medela（美德樂） 的DNA 之中。許多其他公司只是把“研究”作為宣傳噱頭，而 Medela（美德樂） 擁有長期的基礎研究和探索性研究背景，因此能在業內脫穎而出。三十多年來，公司堅持以“研究”作為其核心價值以及各項活動的重中之重。
1961年，Olle Larsson在瑞士楚格創立美德樂公司；後來，美德樂在Larsson家族的持有下逐漸成長。
2016年年底，美德樂正式公開其研發之無線控制集乳器。。