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:在臺灣司法院大法官發佈748號解釋前，幸福盟曾邀請三位後同性戀者（同性戀過來人）開〈「我曾經是同志，我不要同性婚姻」 後同以過來人的經歷 分享生命故事〉記者會，主張同性婚姻不能解決同志真正的需要，政府不應讓同志成為政治利益的犧牲品。他們主張，同志族群真正的需求，在於得到家人的接納和肯定。同性戀者真正的幸福，是從真正認識自己，重建修復家庭關係開始。因此，對於大法官的同婚釋憲，他們主張：一、一男一女婚姻定義違憲與否，不宜僅以「同性戀性傾向先天與否」作為唯一考量。同婚對公共利益、兒童利益衝擊，以及對社會、教育、文化帶來震盪亦應評估。二、支持同性婚姻的研究報告有受政治正確操弄的可能性，他們提醒大法官，有心人士要製造出「同性戀性傾向是先天因素」「科學家找到同性戀基因」「性傾向不可能改變」「同性伴侶領養小孩對下一代完全無害」等結論並非難事。
2013年9月18日，為反制臺灣伴侶權益推動聯盟的多元成家立法草案，成立「臺灣守護家庭官方網站」（網站已改名為「下一代幸福聯盟」）」，進行反對多元成家立法草案的連署，希望向立法院及立法委員表達，這才是大多數民意，不應貿然修法，目標連署100萬份，最終網站統計連署資料達到68萬份。
2013年11月30日「下一代幸福聯盟」舉辦「為下一代幸福讚出來」活動，在凱達格蘭大道號召近30萬人（警方估計人數約是15萬人），以「捍衛婚姻」、「MADE BY Daddy+Mommy」、「反修民法972」等標語，表達反對多元成家法案和性解放性教育。幸福盟家庭代表吳慧儀說「我希望我的孩子，是在美善的兩性關係中成長。我拜託政府、教育部，你們一定要聽到我們這些多數沉默家長的心聲。」臺北市國小家長聯合慧總會長許孝仁表示，「我們反對過度的性解放教材，進入我們校園。」有參與者表態反對多元性別教育，要求「違反婚姻家庭定義和混淆男女性別意識的內容必須退出校園」，然而教育部次長林騰蛟回應，性別議題課程安排乃依照性平法規定，除非修法或立法通過產生新的主張，否則教科書既有的多元性別內容不會變更不會變動。
2014年10月5日，針對婚姻平權革命陣線在立法院發起的「彩虹圍城」活動，幸福盟召開記者會，表達「挺婚姻一男一女」的訴求，重申「交付公投」的主張，認為立法院應重視「沈默的多數」，維護既有的婚姻家庭制度。。
2016年11月17日，民進黨不分區立委尤美女於司法與法制委員會排案審查同性婚姻草案，幸福盟號召群眾聚集於立院旁，主辦方聲稱參與人數2萬人，中南部亦同步向立委陳情抗議，訴求為要求加開公聽會。在各方協調下，尤美女妥協同意召開2場同性婚姻公聽會。
12月3日，幸福盟於臺北、臺中和高雄三地舉行大型遊行聚會，號稱召集20萬人反對同性婚姻修法。當天發生反同集會參與者暴力攻擊同志的衝突事件，幸福盟在官網呼籲，雙方應自(制)並尊重彼此意見表達權利者。
12月22日，幸福盟由家長代表曾獻瑩、青年代表簡孟軒和數位在民進黨嘉義立委蔡易餘選區的民眾，召開全國同性婚姻民調記者會，幸福盟出資委託委託聯合行銷公司所製作的民調數據顯示，76%民眾認為同婚議題應該交由公投解決，52%民眾不贊成改變婚姻的定義。
12月26日，因立院排案審查同性婚姻草案，幸福盟號召群眾再次包圍立法院。
2017年3月24日，幸福盟召開記者會，請出3位「後同志」訴說心路歷程，呼籲大法官應思考社會現況和國情，以及對教育、文化帶來的震盪。
5月17日，大法官748號解釋公布前一個禮拜，幸福盟於司法院前陳情，抗議同婚釋憲程序不公。
5月24日，大法官釋憲保障同婚　2年未修法自動生效。並首度同步發出英文版釋憲文，宣告《民法》不允許同性結婚的規定違憲，主管機關應以法律保障同婚。幸福盟不滿大法官釋憲結果，認為少數司法菁英不應壟斷婚姻定義的決定權，司法權侵害立法權，重大議題應該要交付公投，也會持續向監察院陳情。
5月25日，召開記者會，宣示發動「婚姻家庭、全民決定」與「子女教育、父母決定」兩公投。
2018年1月24日正式提出「你是否同意婚姻應限定在一男一女的結合？」全國性公民投票案。
2018年1月31日正式提出「你是否同意在國民教育階段內，不應對未成年孩子實施同志教育？」全國性公民投票案。
2018年2月9日正式提出「你是否同意在不改變婚姻定義是一男一女結合的前提下，以專法保障同性別之二人經營永久共同生活的權益？」全國性公民投票案。
2018年4月18日，公投主文更改補正通過。
2018年8月28日，上午正式將198萬2100份第二階段連署書連署書送交中央選舉委員會，因國民黨27日將「反空污」、「反深澳電廠」、「反核食」三公投案逾145萬的第二階段連署書送抵中選會，中選會行政作業處理不及，只得暫時將幸福盟的公投連署書擱置於辦公大樓外走廊。
2018年10月9日，三公投案成立。
信心希望聯盟立委落選人游信義為幸福盟公民行動總召，信心希望聯盟立委候選人曾獻瑩為家長代表，信心希望聯盟立委候選人簡孟軒為青年代表。
發起罷免立委黃國昌的政治團體「安定力量」，秘書長游信義為幸福盟公民行動總召。
2018年5月27日，安定力量響應幸福盟發起的「愛家公投」全國連署行動，舉行志工誓師，並在汐止街頭設置連署攤位。
2016年11月底，臺大批踢踢流傳一張電視廣告排期表圖表，該圖表顯示的客戶名稱是「下一代幸福聯盟」，廣告分為教育篇、稱謂篇兩支影片，各30秒，分別於民視、三立、東森、TVBS、中天等頻道播放，排定從11月30日至12月3日間，於各大新聞臺和連續劇晚間熱門時段播放。幸福盟家長代表曾獻瑩澄清說，《1203百萬家庭站出來》廣告非幸福盟製作，而是由關心相關議題的「民眾」自發性製作、刊播。而廣告播出時間點正值立法院同婚修法一讀通過，進入司法法制委員會審查，因此民眾以「赤裸」的方式呈現該議題，易因雙方共識不足造成對立。
《1203百萬家庭站出來》廣告因內容評論同性婚姻入法後，祖父母、父母等稱謂將不見，部分網友認為有廣告不實的疑慮，故向國家通訊傳播委員會（NCC）檢舉投訴，針對該廣告的網路檢舉達上千件。國家通訊傳播委員會接獲檢舉後，去函徵詢行政院性別平等會、法務部、教育部、內政部等部會的意見，結果各部會均回報查無具體違法事由。
2017年6月14日，國家通訊傳播委員會召開「廣播電視節目廣告諮詢會議」，最後會議做出共識：本案涉及言論自由、多元價值及性別平等議題，基於言論自由之尊重、社會多元意見之平衡，並尊重性別多元平等議題與包容多元聲音，本於社會需要和解與包容的考量，以及多數委員不支持裁罰，故決議不予裁罰。
對於廣告內容的爭議，曾獻瑩表示，父母稱謂被改掉、爺爺奶奶不見了等廣告內容，在時代力量黨團和國民黨立委許毓仁的立法版本，都有出現「移除稱謂」的狀況。曾獻瑩認為，當雙方陣營一再呈現對方難以接受的點，凸顯社會對同婚議題沒有共識、討論不足。
2016年12月3日，幸福盟於凱格達蘭大道主辦〈婚姻家庭 全民決定  子女教育  父母決定〉集會遊行，人數規模約十萬人。同性戀媒體「QueerWatch酷新聞」編輯人員楊凱鈞（25歲），與友人進入幸福盟所申請的路權區域。他們從中山南路靠凱道的中央快車道往北前進，高舉同志彩虹旗表達抗議訴求。楊凱鈞的舉動因激動集會民眾的怒氣，遭潑咖啡，楊與友人為了繼續抗議並避免被攻擊，開始在遊行會場奔跑。集會民眾「盧宥文」（48歲）因認為楊凱鈞是「胡亂奔跑」，為了阻止，盧先以手肘推撞楊，使楊跌坐在地。楊凱鈞起身後，因疼痛大聲罵「幹你娘！」再次激動盧宥文的怒火，盧上前飛踢，擊中楊凱鈞的背部。附近民眾連忙抓住盧宥文，數度斥喝「不要打人！」糾察隊亦上前勸架。
楊凱鈞當晚六點多至醫院驗傷，確定左側第十根肋骨骨折 、左胸壁挫鈍傷、右小腿挫擦傷後，十點多至警局報案。而相關影片亦於當晚，在網路上流傳開來，引起輿論關注。
隔天，幸福盟發表聲明表示遺憾，澄清他們「反對同性婚姻，不是反同志族群」，且「認同保障同性戀者的生存權、勞動權和臨終醫療等權益」。接著，他們重申在集會前，已公告要求「參加集會遊行者應該遵守大會相關規定」，例如「禁止發放個人文宣，標語...如有發現其他文宣品....大會亦有權撤下這些文宣品，鬧場或不服從大會規定者將依法處理。如遇鬧場請保持理性溫和，交由警方及現場糾察隊處理」。
幸福盟指出，他們所辦的遊行不乏有同性戀者（例如網路知名男同志四叉貓），有遵照大會規定參與遊行。而對於「民眾刻意帶彩虹旗、標語，甚至在活動會場高喊口號」的行為，幸福盟形容是「挑釁行為」，「難免會激起反對同性婚姻群眾的不滿，衝突才會發生。」最後，幸福盟呼籲雙方應保持理性，「尊重對方合法集會遊行的權利」，但同時也說「各自不同陣營舉辦的活動場合」並非就政策溝通對話的時機。
正反雙方對本衝突事件的詮釋相當兩極：
* 正方：捍衛民法972 一同護家救妻兒（公民捍衛臺灣大聯盟）表示，「同運份子違法在先」「在充滿幼兒老人的封鎖區內衝撞揮彩虹旗」「被氣不過的老人潑咖啡」「同運問候人家媽媽」。
* 反方：遭到攻擊的QueerWatch酷新聞編輯楊凱鈞，於事發後四天，偕同臺灣同志諮詢熱線開記者會，訴求「停止仇恨暴力」。鄧傑律師（同志熱線理事）表示，若事發地段屬幸福盟路權，幸福盟僅具路段優先使用權，而非壟斷的權利，人們不應排除他人合法表達意見。即使欲排除異議份子，也只有糾察員有權排除妨害集會遊行的權利，且即便是糾察隊也無權強制驅離，更何況施暴者不是糾察員。
盧宥文傷害楊凱鈞的行為，事後遭檢察官以刑法傷害罪起訴。盧宥文於第一審承認犯行，表示願意向被害人楊凱鈞道歉、和解及賠償，但楊凱鈞不接受道歉及和解。初審法官衡量盧宥文僅高中畢業學歷、經濟狀況，以及被害人的傷勢後，2017年3月16日處被告盧宥文50日拘役，得易科罰金5萬元。
被告盧宥文不服一審刑事判決結果，他認為自己主觀上沒有要傷害楊凱鈞的意思，故上訴到第二審。2017年10月13日，二審法官駁回盧宥文上訴。不過，法官考量盧宥文的狀況，衡量盧是更生人，他是因為一時衝動傷人，以及衡量雙方已達成和解，被告已取得被害人的諒解，法官遂改宣告緩刑2年，盧宥文應向楊凱鈞支付損害賠償（15000元）。另外，為了讓盧知道他做錯事，在緩刑期內，盧宥文須交付保護管束，他須向檢察官指定的政府機關、政府機構、行政法人、社區或其他符合公益目的之機構或團體，提供60小時的義務勞務，以期令盧能反省自新。
2013年11月30日，幸福盟連同護家盟等團體一同於凱道舉辦反同婚集會，對於集會參與者穿著囚殺、屠殺猶太人與同性戀者的德國納粹黨人軍裝，幸福盟聯絡人王之瑋僅表示「遊行當天是理性和平的場合，若沒有一些太衝突的動作，還是盡量尊重大家」，被批評是縱容仇恨。
2016年11月17日，立委尤美女提出的婚姻平權法案一讀付委後，於2016年11月17日審查時，幸福盟號召民眾包圍立法院。當天支持方、反對方各據一角表達訴求，不過一名出席集會之婦女經過同志方時，當著同志的面「對空氣口交」，接著比出「羞羞臉」的手勢動作，一夕爆紅，被稱為「口交姨」。
2016年12月26日，幸福盟於號召民眾在立法院外抗議，龍姓男子指控警方執法不當致其受傷，還延誤送醫。然而，警方隨後公布監視器畫面，畫面中清楚可見龍男以頭部自撞立院鐵欄桿濺血，員警還伸手幫忙阻擋，他隨後攀爬立院圍籬又不慎自摔受傷，警方約4分鐘內就通報119送醫，並未延誤，也無暴力相向、執法過當。
2017年5月28日，幸福盟記者會出現2男童擁吻照片，並加註：「各位親愛的家長們：您能接受同志教育進入校園嗎？」照片在網路廣為流傳，男童的母親控訴幸福盟盜圖，楊媽媽難過地說：「為什麼要這樣傷害他們？」她要求幸福盟及盜圖者公開道歉，同時也呼籲媒體將照片下架，希望不要再散布這照片傷害無辜的孩子。幸福盟家長代表曾獻瑩對此表示，自己當天主持記者會，來聲援的都是民間團體與民眾，幸福盟當天訴求與提供的內容並未包含該侵權海報。主辦單位並未提供該照片，是參加活動的民眾主動參與，當時自己並不知有民眾自製海報、標語。曾獻瑩說，那些自己跑過來的民間媽媽所做的事，自己事先並不知情，以後會請他們加強注意，並已經嘗試聯絡提供海報的媽媽，請她自己去跟C媽媽道歉，如果可以聯絡到C媽媽，幸福盟也會跟她說明，那不是記者會的原意。曾獻瑩說，將來會善意提醒，除非自己是照片中孩子的父母，不然也不適合這樣傳播，如果真的要這樣，也要打馬賽克，至於這次的侵權照片事件，提供海報的那位媽媽應該要負責，對於造成C媽媽的困擾，那位媽媽也應該道歉。
* 「下一代幸福聯盟」官方網站
* 下一代幸福聯盟Youtube頻道
* 「我愛家我公投」官方網站（幸福盟公投專區）
在數學中， 一個''n''實數的序列可以被理解為''n維''空間中的一個位置。當''n''等於七時， 所有這樣的位置的集合被稱為 七維空間。 通常這種空間被研究為一個向量空間，而沒有任何距離的概念。 七維歐幾里得空間是一個配備了一個歐幾里得距離的七維空間，它由點積定義。
更廣義的來說， 該術語可以指任何體 (數學)上的七維向量空間，例如七維複矢量空間，其實際有著十四個維度。 它同時也可能指七維流形例如七維球面，或其它各種幾何構造。
七維空間有許多特殊的屬性，其中許多與八元數有關。 一個特別獨特的屬性是向量積僅可以在三維或七維中定義。 這些皆和胡爾維茲定理相關，它禁止像四元數以及八元數這樣的代數結構在除了1，2,4和8之外的維度的存在。 第一個被發現的異構球體是七維的。
根據90年代提出的M理論（超弦理論的一種），宇宙是十一維的，由震動的平面構成的。在愛因斯坦那裡，宇宙只是四維的（三維空間和一維時間），現代物理學則認為還有七維空間我們看不見。
科學家們對我們已認知的維與可能存在但未被認知的維之間的區別是如何解釋的呢？他們打了一個比方：一隻螞蟻在一張紙上行走，它只能向右或向左，向前或向後走。對它來說高與低均無意義，這就是說，第3維的空間是存在的，但沒有被螞蟻所認識。同樣，我們的世界是由四維構成的（三個空間維，一個時間維），但我們沒有覺察到所有其他的維。
在七維空間中的多胞形都稱為七維多胞形。 最常見的是正多胞形，而這些正多胞形在七維空間中只有三個:  ，，。 而更廣義的類型是七維均勻多胞形，是由反射的基本對稱群構造出的，每一個域由考斯特群定義。 每一個均勻多胞形是由一個環形定義的。 是一個D7家族中的一個特殊多胞形，而，，以及則是屬於E7系列。
+ 七維空間中的正多胞形以及均勻多胞形（根據對稱性的考斯特平面正交投影）
七維向量的向量積，是一個向量值，是七維空間中兩個向量的正交乘積，其具有雙線性、反交換的性質。與三維中更常見的向量積不同，因為它不是一個可以簡單地被算出來的積。
在1956年，約翰·米爾諾構造出了一個在七維空間中的異構球體並且顯示在七維球面上存在至少七個可分辨的結構。 在1963年他表明這種結構的確切數目是28種。
* H.S.M. Coxeter: ''Regular Polytopes.'' Dover, 1973
*J.W. Milnor: ''On manifolds homeomorphic to the 7-sphere.'' Annals of Mathematics 64, 1956
在數學中， 一個''n''實數的序列可以被理解為''n維''空間中的一個位置。當''n''等於八時，所有這樣的位置的集合被稱為八維空間。  通常這種空間被研究為一個向量空間，而沒有任何距離的概念。八維歐幾里得空間是一個配備了一個歐幾里得距離的八維空間，它由點積定義。
更廣義的來說，該術語可以指任何體上的八維向量空間，例如八維複矢量空間，其實際有著十六個維度。 它同時也可能指八維流形例如八維球面，或其它各種幾何構造。
在八維空間中的多胞形都被稱為八維多胞形。 最常見的是正多胞形，而這些正多胞形在八維空間中只有三個： ， ，。而更廣義的類型是八維均勻多胞形，是由反射的基本對稱群構造出的，每一個域由考斯特群定義。每一個均勻多胞形是由一個環形定義的。是一個D8家族中的一個特殊多胞形，而，，以及則是屬於E8家族。
+ 八維空間中的正多胞形以及均勻多胞形（根據對稱性的考斯特平面正交投影）
七維球面，或是八維空間的超球體， 是一個從七維曲面到中心點皆等距的超球體。它的符號為， 而關於七維球面的方程式，設半徑為''r''，其超球心為
而這個七維球面在八維空間的體積是
也就是4.05871 × ''r''8，而一個八維超立方體中最大的內接八維超球大約等同於該八維超立方體的0.01585倍。
可於八維空間中解決，原因在於多胞形以及其帶關聯的點陣群。 在八維空間中的接吻數是240。
八元數是是實數的可除代數，八元數是有最高維度的可除代數（十六元數或更高的元數不是可除代數，因為他們存在零因子）。在數學中，它們可以由實數八元數來區別，所以形成一個真實的八維向量空間，有著一個附加的向量，是代數中的附加。 一個規範代數是一個有者著積的代數並對於所有代數中的''x''和''y''符合以下公式：
其中一個範例多元體另外必須是有限維的，並有著每一個非零的向量有一個特殊倒數的屬性胡爾維茲定理禁止像四元數以及八元數這樣的代數結構在除了1，2，4和8之外的維度的存在。
由於八元數的乘法沒有結合律，所以與四元數不同，他們沒有矩陣的表示法，因為矩陣的乘法一定有結合律，也同樣因此，非零八元數的乘法運算不構成群。
複雜的四元數 ，或稱為「複四元數」，是一個威廉·哈密頓於1850年對於八維代數的研究。這個代數同等於（「同等」一詞在此指同構）克里福代數 以及泡利矩陣。 它也被提議做為在狹義相對論中進行運算的用具，而此運算用具的名稱為「」。（不要與有十六個維度的時空代數混淆了。）
* Kaleidoscopes: Selected Writings of H.S.M. Coxeter, edited by F. Arthur Sherk, Peter McMullen, Anthony C. Thompson, Asia Ivic Weiss, Wiley-Interscience Publication, 1995, ISBN 978-0-471-01003-6  Wiley::Kaleidoscopes: Selected Writings of H.S.M. Coxeter
** (Paper 22) H.S.M. Coxeter, ''Regular and Semi Regular Polytopes I'', Math. Zeit. 46 (1940) 380-407, MR 2,10
* Table of the Highest Kissing Numbers Presently Known maintained by Gabriele Nebe and Neil Sloane (lower bounds)
* (Second printing)
在數學中， 一個''n''實數的序列可以被理解為''n維''空間中的一個位置。當''n''等於九時，所有這樣的位置的集合被稱為九維空間。通常這種空間被研究為一個向量空間，而沒有任何距離的概念。九維歐幾里得空間是一個配備了一個歐幾里得距離的九維空間，它由點積定義。
更廣義的來說，該術語可以指任何體 (數學)上的九維向量空間，例如九維複矢量空間，其實際有著十八個維度。 它同時也可能指九維流形例如九維球面，或其它各種幾何構造。
在九維空間中的多胞形都被稱為八維多胞形。最常見的是正多胞形，而這些正多胞形在八維空間中只有三個：，，。 而更廣義的類型是九維均勻多胞形是由反射的基本對稱群構造出的，每一個域由考斯特群定義。每一個均勻多胞形是由一個環形定義的。是一個D9家族中的一個特殊多胞形。
+ 九維空間中的正多胞形以及均勻多胞形（根據對稱性的考斯特平面正交投影）
* H. S. M. Coxeter:
** H. S. M. Coxeter, ''Regular Polytopes'', 3rd Edition, Dover New York, 1973
* Kaleidoscopes: Selected Writings of H. S. M. Coxeter, edited by F. Arthur Sherk, Peter McMullen, Anthony C. Thompson, Asia Ivic Weiss, Wiley-Interscience Publication, 1995, ISBN 978-0-471-01003-6  Wiley::Kaleidoscopes: Selected Writings of H.S.M. Coxeter
** (Paper 22) H. S. M. Coxeter, ''Regular and Semi Regular Polytopes I'', Math. Zeit. 46 (1940) 380–407, MR 2,10
** (Paper 23) H. S. M. Coxeter, ''Regular and Semi-Regular Polytopes II'', Math. Zeit. 188 (1985) 559–591
** (Paper 24) H. S. M. Coxeter, ''Regular and Semi-Regular Polytopes III'', Math. Zeit. 200 (1988) 3–45
*  Table of the Highest Kissing Numbers Presently Known maintained by Gabriele Nebe and Neil Sloane (lower bounds)
比利?克特克奧豐豐（Billy Ketkeophomphone，）是法國的職業足球運動員，司職前鋒，現效力於法國足球甲級聯賽昂熱。
劉奕鳴，出生于遼寧省沈陽市，中國足球運動員，司職后衛，現效力於中甲球隊武漢三鎮。
2013年12月4日，葡超聯賽豪門葡萄牙體育俱樂部官網宣布劉奕鳴和晏紫豪與俱樂部簽訂職業合同。
2016年2月1日，中甲聯賽球隊天津權健足球俱樂部官方先后宣布，簽下張修維、晏紫豪、劉奕鳴3名旅歐國青小將。
2017年3月7日，憑借2017年中超聯賽首輪比賽的出色表現，劉奕鳴入圍了中國足協公布的新一期U22國家隊名單。
2017年4月1日，2017年中超聯賽第3輪比賽，劉奕鳴抓住前場任意球機會打入致勝一球，幫助天津權健主場1-0戰勝河南建業。但比賽最后階段劉奕鳴拉拽犯規，兩黃變一紅，被罰離場。
Ghirlandaio, 1481年。
在基督教的福音書中，耶穌的事工開始于他在約旦河附近的猶地亞（猶大）受洗，并與門徒進行最后的晚餐后于耶路撒冷結束。路加福音（3:23）說，他的事工開始時“約30歲”。耶穌年表通常認為他的事工開始日期在公元27-29年左右，結束于公元30-36年。
耶穌早期的加利利事工從他受洗后開始，這時，他從猶地亞（猶大）沙漠回到加利利。在這個早期階段，他在加利利附近傳道，并招募他的第一批門徒與他同行，最終形成了早期教會的核心，因為人們相信在耶路撒冷分散的門徒都在教區。從馬太福音第8章開始，記載了耶穌加利利的主要事工，包括確定十二使徒，并記載了耶穌在加利利的主要事工。最后的加利利事工階段是在施洗約翰去世后開始的，這時耶穌準備去耶路撒冷。
在后期的猶地亞（猶大）事工中，耶穌經過猶地亞開始了他最后到耶路撒冷旅程。在后期比利亞（perea）事工中，耶穌在到耶路撒冷的途中從加利利海沿約旦河約走了三分之一時，回到他受洗的地方。
耶路在耶路撒冷的最后事工有時被稱為受難周（Passion Week），它從耶穌凱旋進入耶路撒冷開始。福音書更為詳細地記載最后事工的細節，而不是別的時期。福音書文本的三分之一是用來描寫耶穌在耶路撒冷的生命最后一周。
耶穌時代的猶地亞（猶大）和加利利
福音書將耶穌事工的開始放在羅馬猶地亞（猶大）的鄉村，靠近約旦河。
福音書將施洗約翰的事工作為耶穌的先驅，耶穌受洗標志著耶穌事工的開始，之后，耶穌到處行走、傳道和行神跡。
耶穌受洗一般被認為是他事工的開始，而他與門徒在耶路撒冷的最后晚餐被認為是事工結束。然而，一些學者還考慮將耶穌的復活與升天之間的時段作為耶穌的事工。
路加福音3:23說，耶穌事工開始時“約30歲”。人們用不同的方法來估計耶穌事工的開始日期。其中一種方法是將路加福音的信息與Tiberius帝的歷史數據相結合，得出的日期是公元28-29年；而另一種獨立的方法則基于約翰福音的陳述以及弗拉維奧·約瑟夫斯關于耶路撒冷神殿的歷史信息，得出的日期是公元27–29年。
在新約中，最后的晚餐的日期非常接近耶穌被釘十字架的日期（因此得名最后的晚餐）。學者估計十字架事件日期一般在公元30-36年。
三個對觀福音只是提到他事工中的一個逾越節，而約翰福音提到三個，這暗示了耶穌事工有三年的時間。然而，對觀福音不一定只有一年的事工，諸如K?stenberger這樣的學者認為約翰福音只是提供了一個更詳細的論述。
在耶穌事工期間，統治加利利和比利亞的王是希律安迪帕斯，他在公元前4年的希律大帝去世后因領地分裂而獲得王位。
?Madaba Map局部，展示了Bethabara (Β?θαβαρ?), 這是施洗約翰施洗的地方。
福音書將施洗約翰的事工作為耶穌的先驅，耶穌的受洗標志著事工的開始。
在使徒行傳10：37-38中，圣彼得在在百夫長哥尼流家進行講道，他概述了耶穌的事工，并提到了耶穌的教導在“約翰宣傳洗禮以后，從加利利起，傳遍了猶太（猶地亞）”，他提到神以“圣靈和能力膏拿撒勒人耶穌”，還提到耶穌如何“行善事”。
約翰福音1:28指明施洗約翰施洗的地方是“約旦河外伯大尼”。這不是耶路撒冷東部的伯大尼村，而是伯大尼城，也稱為比利亞（Pera）的Berebara。比利亞是約旦東部的一個省，橫跨撒馬利亞的南部，雖然新約沒有提到比利亞的名字，但約翰福音3:23在提到約翰在撒冷的哀嫩也（Enon near Salim）施洗，“因為那里水多”。一世紀的歷史學家弗拉維奧·約瑟夫斯（Flavius Josephus）也在《猶太古歷》（18章5.2）中寫道，施洗約翰被監禁，然后在比利亞的邊界Machaerus被殺。
路加福音3:23和路加福音4：1表明耶穌在受洗期間可能在約旦河附近活動。約翰福音1：35-37中，他第一次遇到施洗約翰的門徒，“兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌”。假設在耶路撒冷發生了兩次潔凈圣殿，那么，最可能提到早期的猶太（猶地亞）事工可能是約翰福音2：13-25。
羅馬控制的猶地亞（猶大）和加利利（紅色）以及Decapolis（黑色）。比利亞是在Pella南部地區，約旦河的東部。
當耶穌從耶路撒冷沙漠回到加利利，拒絕了撒旦的試探后，早期的加利利事工開始了。在這個早期階段，耶穌在加利利傳道，馬太福音4：18-20寫道，他的第一批門徒遇見他，開始與他一起游走，最終形成早期教會的核心。
約翰福音將迦拿的婚禮作為耶穌早期回到加利利傳道工作的第一個神跡在加利利有幾個村莊（例如Kafr Kanna）被認為是迦拿。
耶穌回到加利利是在施洗約翰被逮捕后。耶穌的早期教導導致在家鄉被拒絕，路加福音4：16-30記載耶穌在猶太會堂說：“沒有先知在自己家鄉被人悅納的”，人們拒絕了他。
在這個早期階段，耶穌的名聲開始傳遍加利利。在馬可福音1：21-28和路加福音4：31-37中，耶穌去了迦百農，在那里人們“很稀奇他的教訓，因為他的話里有權柄”。他在迦百農的猶太會堂中趕鬼，接著醫治了彼得妻子的母親。
路加福音5：1-11記載了打魚的神跡，之后耶穌對彼得說：“從今以后你要得人了”。彼得撇下他的網跟隨耶穌，此時跟著耶穌的還有西庇太的兒子雅各、約翰。
這個時期的事工包括山上寶訓（馬太福音中耶穌的主要話語），以及在路加福音中的平原布道。山上寶訓涵蓋了馬太福音的第5,6和7章，是馬太福音五個話語中的第一個，是新約中耶穌最長的教導。它包含了許多耶穌的道德教導，包括天國八福以及廣泛誦讀的主禱文。
在馬太福音的山上寶訓中有天國八福，在路加福音中平原布道中出現四個類似四福，其后有與四福相對的四禍。天國八福體現了耶穌對憐憫、靈性和同情的教導的最高理念。
File:Giotto - Scrovegni - -24- - Marriage at Cana.jpg|迦拿的婚禮
File:Christus heilt einen Besessenen.jpg|迦百農的會堂
File:V&A - Raphael, The Miraculous Draught of Fishes (1515).jpg|第一批門徒和捕魚的神跡
File:Bloch-SermonOnTheMount.jpg|山上寶訓
加利利的主要事工，也稱為加利利大事工，它從馬太福音第8章開始，在山上寶訓后直到施洗約翰之死的一系列活動。
這個時期的開端包括“治百夫長的仆人”（8：5-13）和“平靜風和海”（馬太福音8：23-27），兩者都涉及信心和恐懼的主題。當百夫長請求“遠距離醫治”而顯示對耶穌的信心時，耶穌稱贊他極大的信心。另一方面，當耶穌的門徒顯示出對加利利海風暴的恐懼時，耶穌命令風暴停止后，教導他們需要更多信心。
馬太被召，畫家Vittore Carpaccio, 1502年
在這個時期，耶穌仍在聚集十二門徒，馬太被召出現在馬太福音9：9。耶穌和法利賽人之間的沖突和批評仍舊繼續，例如，他們批評耶穌與“公眾和罪人”來往，借此耶穌回答說：“康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：‘我喜愛憐恤，不喜愛祭祀’，這句話的意思你們且去揣摩；我來本不是召義人，乃是召罪人。”
差遣十二使徒與耶穌在門徒中初步選出十二門徒有關。耶穌出去山腰祈禱，向上帝祈禱了一夜之后，他呼召門徒，選擇出十二門徒。
在使命的話語中，耶穌吩咐馬太福音10：2-3中提到的十二使徒從城市到城市和講道，路上不要攜帶任何東西。另一方面，路加福音10：1-24提到了主差遣七十個門徒，記載了耶穌任命了更多的門徒，讓他們成對地外出傳道，在耶穌到達之前進入村莊中。
在馬太福音11：2-6中，施洗約翰的兩個使者來問耶穌他是否是人們期待的彌賽亞：“那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？”耶穌回答說：“你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰，就是：瞎子看見，瘸子行走。”接下來，耶穌開始對眾人說洗禮的事情。
這個時期有豐富的比喻和教導，包括“比喻的話語”，從馬太福音13：1開始提供了許多天國的比喻。這包括撒種、稗子的比喻，芥菜種的比喻和面酵的比喻，藏寶于田與尋珠的比喻和撒網的比喻。
在加利利的主要事工結束時，耶穌回到家鄉拿撒勒。他的智慧在那里得到承認，但被質疑和拒絕。
File:Rembrandt Christ in the Storm on the Lake of Galilee.jpg|平靜海與風暴
File:Brooklyn Museum - The Exhortation to the Apostles (Recommandation aux ap?tres) - James Tissot.jpg|十二門徒
File:70Apostles.jpg|七十使徒
File:Oberzell Alte Kirche Decke Johannes im Kerker.jpg|施洗者的信使
耶穌履海,畫家Veneziano, 1370.
最后的加利利事工從約翰施洗約翰去世后開始，這包括馬太福音14中“給五千人吃飽”和 “耶穌履海”的事件。在聽到施洗約翰死后，耶穌獨自乘船退回到Bethsaida附近的一個偏僻地方，在那里他向從城鎮步行跟隨他的人說話，并用一個男孩帶來的“五餅二魚”讓所有人吃飽 。
在這之后，馬太福音14：22-23，馬可福音6：45-52和約翰福音6：16-21中描寫了“水上行走”的故事，在這個事工階段，發展耶穌和門徒之間的關系是重要一步。這個情節強調了信心的重要性，他指出，當彼得在水上行走時如果失去信心，擔驚受怕，就會沉下去。事件結束后，門徒增加了對耶穌的信心，在馬太福音14:33中，他們說：“你真是神的兒子了！”。
這一時期的主要教義包括馬太福音15：1-20和馬可福音7：1-23中的污穢話語。在回應一個法利賽人的指控時，耶穌說：“入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。”
在這個情節后，耶穌撤回到地中海附近的“推羅和西頓的境內”，在那里，“耶穌夸獎迦南婦人的信心”發生在馬太福音15：21-28和馬可福音7：24-30。這個故事是個例子，說明耶穌如何強調信心的價值，他告訴婦人：“婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。”在路加福音17：11-19清潔十個麻瘋病人中，信心的重要性也得到強調。
在馬可福音中，耶穌經過西頓后進入了加利利東南方十個城市的Decapolis地區，在馬可福音7：31-37中記載了耶穌在那個地方治療聾啞的神跡。治愈后，門徒說：“他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話！”。這個故事是一系列神跡中最后一個，這些神跡導致了彼得在馬可福音8:29中宣布耶穌為基督。
在這個時期，耶穌開始他最后到耶路撒冷的旅程，他繞過撒馬利亞，通過比利亞和猶大（猶地亞）到耶路撒冷。在這個時期的開端，耶穌第一次預言了自己的死亡，這個預言導致了另外兩個事件；最后的預言是在耶穌最后一次進入耶路撒冷之前，也就是他被釘十字架的那周。在馬太福音16：21-28和馬可福音8：31-33中，耶穌教導他的門徒說：“人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，并且被殺，過三天復活。”
Pietro Perugino描繪了"耶穌給圣彼得鑰匙", 1492年
在這一時期的后期，也就是三個對觀福音的中部，兩個相關的事件標志著耶穌事工的轉折點：彼得的懺悔和耶穌的顯圣容。這些事件開始于加利利海以北的愷撒利亞-腓立比（Caesarea Philippi）境內，這是耶穌在耶路撒冷的最后一次旅程，這次旅程的結束是耶穌的受難和復活。這些事件標志著耶穌開始逐漸將自己的彌賽亞身份向門徒揭示；并預言了他的受難和死亡。
彼得的懺悔從馬太福音16:13，馬可福音8:27和路加福音9:18中耶穌和門徒之間的對話開始。耶穌問門徒：“人說我人子是誰？” 西門彼得回答說：“你是基督，是永生神的兒子。”在馬太福音16:17中，耶穌因為彼得的回答而祝福他，并說：“因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”在祝福彼得時，耶穌不僅接受彼得歸給他的“基督”和“上帝的兒子”的頭銜，而且宣布宣布了一個神圣的啟示，指出他在天上的父已經向彼得顯明了它。這時，耶穌通過肯定兩個頭銜都是來自神圣的啟示，從而明確地宣稱自己是基督和上帝的兒子。
在馬太福音發生了這個事件之后，耶穌也選擇彼得為使徒的領袖，并說“在這塊巖石上，我要建造我的教會”。在馬太福音16:18中，耶穌繼續說：“你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。”這里使用的“教會”（希臘語ekklesia）一詞在馬太福音18:17中又出現了一次，指的是當時的信徒群體。
在彼得宣告耶穌是基督后，耶穌顯圣容記述是接下來的重大事件，它出現在馬太福音17：1-9，馬可福音9：2-8和路加福音9：28-36中。耶穌帶著彼得和另外兩個使徒，一起到了一座沒有寫出名字的高山上。一旦在山上，馬太福音（17：2）說耶穌“變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。”路加福音在描述耶穌的榮耀狀態時是具體的，路加福音9:32寫道：他們“看見耶穌的榮光”；“有一朵云彩來遮蓋他們。他們進入云彩里就懼怕。有聲音從云彩里出來，說：‘這是我的兒子，我所揀選的?，你們要聽他！’”
Sant'Apollinare Nuovo, Ravenna, Italy。
耶穌“改變相貌”不僅支持了耶穌作為神的兒子的身份（如他受洗時天上傳來的聲音一樣），而且“要聽他”的吩咐表明了他是上帝的使者。 這一切由于以利亞和摩西的顯現而變得更加重要，因為這向使徒指出，耶穌發出的是上帝的聲音，而不是以利亞或摩西的聲音，因為他與上帝是父子關系，所以人們應該聽從它。彼得后書1：16-18回應了同樣的信息：在變形中，上帝賦予了耶穌特殊的“榮耀與榮耀”，這是上帝將耶穌抬高到到高于所有他創造出的力量的一個轉折點。
后期猶太（猶地亞）事工中的許多事件都自路加福音，但是一般來說，路加福音記載的這些事件沒有提供足夠的地理信息讓人們確定這是在比利亞，盡管學者們普遍認為耶穌從加利利到耶路撒冷時途經比利亞。然而，約翰福音說明他回到受洗的地方，約翰福音10：40-42說，“有許多人來到他那里，他們說：‘約翰一件神跡沒行過，但約翰指著這人所說的一切話是真的。’”考慮到約翰福音1:28和3:23記載的在Bethabara和?non的施洗活動，耶穌受洗的地區推斷為比利亞地區附近。
這個時期的事工包括關于教會的話語，在這個話語中，耶穌預言了未來的信徒群體，并解釋他的使徒的領導作用。這包括馬太福音18中“迷路的羊”和“不憐憫人的必不蒙憐憫”的比喻，它同樣指的是天國。這個話語的一般主題是期待未來的追隨者群體，以及使徒在領導過程中的角色。
耶穌在馬太福音18:18中對使徒說：“我實在告訴你們：凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。”這說話強調謙卑和自我犧牲的重要性，這是作為他所期待的群體內的美德。這句話也教導：在神的國中，個人的謙卑是重要的，而不是社會地位和影響力。
在這段時期結束時，約翰福音11：1-46記載了拉撒路復活事件，這時耶穌將埋葬四天后的拉撒路復活。在約翰福音中，拉撒路的復活是“七個神跡”的高潮，逐漸證實了耶穌的身份是上帝的兒子和人們期待的彌賽亞。這也是一個關鍵的事件，它引起一系列事件，導致人群歡迎耶穌凱旋門進入耶路撒冷——也導致了該亞法（Caiaphas）和猶太公會（Sahedrin）作出殺死耶穌的計劃（耶穌被釘十字架）。
Enrique Simonet, 1892年。
Giotto, 14世紀。
在傳統中，耶穌在耶路撒冷的最后事工被稱為受難，它開始于在一周開始時耶穌凱旋進入耶路撒冷和最后的晚餐，它用禮拜儀式將這周標記為圣周。福音書特別注重耶穌在耶路撒冷的生命最后一周的敘述，敘述幅度約占四福音的三分之一，體現了這在早期教會的基督教思想中的神學意義。
約翰福音12：9-11記載，在到達耶路撒冷之前（在拉撒路從死里復活后），眾人聚集在耶穌旁邊，信靠他。第二天，眾人在耶路撒冷聚集歡迎耶穌，這時他從橄欖山下來，走向耶路撒冷（馬太福音21：1-11，馬可福音11：1-11，路加福音19：28-44和約翰福音12：12-19）。路加福音19：41-44記載，當耶穌接近耶路撒冷時，看見城，就為它哀哭，預示耶路撒冷將要到來的苦難。
Giotto,14世紀。
在三個對觀福音書，耶穌進入耶路撒冷之后開始潔凈圣殿，“耶穌進了殿，趕出里頭做買賣的人，對他們說：‘經上說：‘我的殿必做禱告的殿’，你們倒使它成為賊窩了！’”這是耶穌在福音中使用身體強力的唯一記載。對觀福音收入了在這一周中一些眾所周知的比喻和布道，如“寡婦的捐資”的比喻和第二次再臨的預言。
在那一周中，對觀福音也敘述了耶穌和猶太長老之間的沖突，如“辯駁耶穌的權柄”和“法利賽人的禍”，其中耶穌批評了法利賽人的虛偽。十二使徒中的猶大“去和祭司長并守殿官商量，怎么可以把耶穌交給他們”，他背叛耶穌，把他交給長老。馬太福音明確指出猶大得到的報酬是三十塊錢。
在馬太福音24章，馬可福音13章和路加福音21章中，耶穌說了一個關于時代結束的話語，也稱為橄欖話語，因為這是在橄欖山上宣布的。話語主要是關于最后的審判和耶穌追隨者將要到來的活動，以及追隨者需要對即將到來的審判保持警惕。這個話語通常認為是指耶路撒冷圣殿的破壞，以及時代的結束和基督的第二次來臨，但是關于哪些經文指哪個事件，學者們仍然有分歧。
耶穌事工最后一部分的關鍵事件是最后的晚餐，它包含了圣餐的儀式。馬太福音26：26-29，馬可福音14：22-25，路加福音22：19-20寫到這個事件，馬太福音寫道：“耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說：‘你們拿著吃，這是我的身體。’又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：‘你們都喝這個， 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。’雖然這個飲料可能已發酵，但圣經中沒有一個地方將它稱為葡萄酒，而是“葡萄”或“那杯”。在哥林多前書11：23-26中，使徒保羅提到了最后的晚餐。約翰福音14：17在最后的晚餐后記下一個漫長的三章講道，被稱為告別話語，是將要離開的耶穌對門徒的告別。
File:Brooklyn Museum - Woe unto You, Scribes and Pharisees (Malheur à vous, scribes et pharisiens) - James Tissot.jpg|法利賽人的禍
File:Duccio di Buoninsegna - Pact of Judas - WGA06789.jpg|猶大的交易
File:Juan de Juanes 002.jpg|最后的晚餐和圣餐
File:Christ Taking Leave of the Apostles.jpg|告別的話語
* Baptism of Jesus
* Christ myth theory
* Chronology of Jesus
* Gospel harmony
* Historical Jesus
* Jesus in Christianity
* ''Life of Christ'' in art
* Life of Jesus in the New Testament
* Miracles of Jesus
* Parables of Jesus
* New Testament places associated with Jesus
《只想住在吉祥寺嗎?》為マキヒロチ創作的日本漫畫作品。
講述吉祥寺號稱全東京最適合居住的地方，因此許多人都想搬到吉祥寺。故事中的主角是一對雙胞胎姊妹，同時也是一家在吉祥寺的房仲，每一集都有一位客人在生活中碰到各種各樣的不如意需要搬家，於是慕名來到吉祥寺找上他們。在了解客人的際遇和需要後，這對雙胞胎姊妹卻在吉祥寺以外找來整個東京市區最適合客人的房子。劇集除了展示東京多個小社區的魅力，更帶出大都會下形形色色小人物的寫實故事。
; 重田富子（しげた とみこ）
: 雙胞胎妹妹。染著金髮，喜歡重金屬搖滾樂，是吉米·佩奇超級粉絲。
; 重田都子（しげた みやこ）
: 雙胞胎姊姊。染著褐色頭髮，戴著眼鏡，喜歡重金屬搖滾樂，也喜歡黑魔術。
; 勲男（いさお）
: 雙胞胎姊妹的堂弟、重田不動産的員工。
; 御廚三郎（みくりや さぶろう）
: 雙胞胎姊妹已逝父親的老朋友，在吉祥寺經營一家酒吧。
; 溫井靜（ぬくい しずか）
: 重田姊妹的青梅竹馬，在三郎的酒吧裡打工。原為雜誌模特兒，曾離過一次婚。
2016年10月15日起於東京電視臺的週五深夜劇時段播出。由、主演。
** 又吉是電視劇增設的角色。委託重田不動產尋找合適的租屋處、經常訪問重田不動產。
* 御廚三郎 - 田口トモロヲ
* マエル?コラン - ブライアリー?ロング
category:東京電視臺週五深夜1點深夜電視劇
是由Guerrilla Games開發、索尼互動娛樂發行的動作角色扮演遊戲。遊戲中玩家操控的主角是生活在被機械佔領的世界的女獵人亞蘿伊，她能以遠射武器、冷兵器、長矛或隱蔽戰術與機器生物或其他敵人作戰並從遺骸中掠奪資源、透過技能樹獲得新能力，同時探索開放世界進行主線及支線任務，隨著劇情發展揭開自己的身世之謎。《地平線 黎明時分》分別於2017年2月28日、2020年8月7日在PlayStation 4以及Microsoft Windows平臺上發行。
本作是Guerrilla Games繼2004年發行《》以來的首項新智慧財產權，也是其發行的第一部角色扮演遊戲。本作的開發始於《殺戮地帶3》發行後的2011年，而遊戲的總監馬泰斯·德榮格曾認為本作是當時團隊的提案中最有風險的一個。遊戲採用的引擎則是修改自當初為製作《》而開發的Decima。由於本作的舞臺設定為末日後文明，開發團隊曾聘請人類學家為顧問，以使遊戲中歷經千年衰變的世界更顯真實感。遊戲的原聲帶主要由擔任作曲，其中亦有少數曲目由譜寫。
在2020年3月10日SIE PS官方發表本作將於夏季正式登陸在PC上，在2020年8月7日登入steam與epic平臺，會是首次有SIE全球工作室的自家旗下工作室的遊戲作品脫離獨佔，在PlayStation以外的平臺上發行。
《地平線 黎明時分》的開放世界、劇情、視覺設計、戰鬥、角色塑造、以及主角配音員的表現等都廣受好評，而批評則集中於遊戲的對話、近戰攻擊與角色模型。本作發行後便獲頒多個獎項，並於2019年2月達到一千萬份的總銷售量，成為史上最暢銷的PlasyStation 4遊戲之一。2017年11月，遊戲發行了一項包含新地圖及任務的擴充包《冰凍荒野》（'）。續作《地平線 西域禁地》在2020年PlayStation 5的發布活動中公開，原定2021年年末假期發售，已延期至2022年發售。在2021年8月份的Gamescom 2021遊戲展上正式公佈續作在2022年2月18日推出，為PS5及PS4雙平臺發售。
亞蘿伊正使用她的長矛攻擊一隻守視者
《地平線 黎明時分》是以第三人稱視角遊玩的動作角色扮演遊戲，而玩家操控的主角是生活在機器生物所佔領的世界的女獵人亞蘿伊。亞蘿伊能用多種方式殺死敵人，例如架設絆索陷阱、使用弓箭和長矛、以及用於彈弓的炸彈等。她能夠搜刮機器生物的元件及動物的殘骸來獲取電線、金屬、毛皮、肉類等資源，並利用它們製作各種用品，如彈藥、資源袋、彈袋、箭筒、藥水、解毒劑和陷阱等。玩家也可使用獵得的線圈改造武器使其更具殺傷力。亞蘿伊有一個稱作「Focus」的小型穿戴裝置，並可用它掃描機器生物的位置與弱點、得知它們的等級和可能掉落的戰利品等，但也有部分具隱身能力的機型可避開偵測。機器生物與玩家戰鬥時攻守並施，在受到威脅後會以蠻力衝刺或機身上的遠距武器攻擊亞蘿伊。遊戲中共有25種機器生物，多數具有類似野生動物的行為和能力，其中有些種類能夠飛行或游泳，或經常成群出沒。亞蘿伊可以使用劣化箭或是覆蓋指令煽動機器生物，使它們互相攻擊以取得優勢。而除了機器生物外，亞蘿伊也會與敵對的人類戰鬥，如土匪和邪教徒等。
亞蘿伊能夠閃躲、衝刺、滑行或翻滾以避開敵人的攻擊，或是選擇不正面迎敵、埋伏在掩蔽物中迅速拿下敵人。此外，她也能游泳前往無法步行而至的地點，或是在水中潛行悄悄接近敵人。亞蘿伊可以在她的長矛上裝載「覆蓋指令」，並用以駭入機器生物使其成為戰友，其中有些種類可在馴服後成為坐騎；不同機器生物所需的覆蓋指令不同，而新的指令則可透過探索各地的「煉鑄廠」習得。亞蘿伊的技能樹有三大分支，分別是強化匿形的「潛行者」、精進戰鬥的「勇者」、以及提升治療與採集能力的「覓食者」。玩家可以透過殺敵或完成任務獲取經驗值並提升等級及學習新的技能。亞蘿伊在獲得新技能後便能更熟練該分支的特質，如「潛行者」可以無聲地擊倒敵人、「勇者」可以慢動作瞄準、「覓食者」可以製作容量更大的藥草包等。《冰凍荒野》則新增第四個分支「旅人」，其中包含可從坐騎背上進行跳躍攻擊等技能。
遊戲的開放世界具有晝夜循環和動態天氣系統，且無需便可在各地區間探索；其範圍則涵括各種地貌，包含森林、沙漠、叢林和雪山等。玩家在起伏較大的地形可透過跑酷、時而輔以環境中設置的空中飛索四處移動。地圖中有些稱作「劣化區」的地域，出沒其中的機器生物將更具攻擊性、且擊敗的難度也較高。每探索一個新的區域，亞蘿伊便須爬上一種名叫「長頸獸」的巨型機器頂端，以解索更大範圍的地圖。散布於各處的營火則用作遊戲的存檔點，而亞蘿伊也可在已探索的不同營火間。玩家可透過任務探索各部族的民俗風情，同時隨著主線劇情的發展了解整個世界的歷史。亞蘿伊也可完成各種支線任務，如解救村民、調查謎團、收拾土匪營、消滅罪犯與機器生物等；此外，玩家可在遊戲中的六處「狩獵地」訓練戰鬥能力、挑戰自我並獲取獎勵。亞蘿伊在與某些特定的NPC互動時會跳出對話選擇圈，而玩家的不同決定有時也會影響任務的結果或劇情的發展。遊戲中也有各種收藏品，包括能夠一窺舊世界景象的望遠點、帶有詩歌般程式碼的金屬花、以及古代遺物，如舊馬克杯和部族文物等。
遊戲的故事設定於31世紀，人類已和現代科技完全脫節，並在世界各地以部族散居、過著半原始的生活。具有先進科技水準的人類祖先早已不復存在，而被稱作「舊日人類」。地球上充滿稱為「機器」的巨大機械生物：它們雖主導整個世界，但多半與人類和平共存，而人類也時常獵捕它們取得有用的零件。然而，一個被稱作「狂潮」的現象正使得機器變得更具攻擊性，且不斷有更大更致命的新機種出現。遊戲中登場的人類部族主要有四個：諾拉、卡爾加、巴努克和歐瑟蘭。居住在山地的諾拉人生性驍悍而擅長狩獵採集，並視大自然為稱作「萬母」的神祇崇拜。卡爾加人則以太陽為神，並在沙漠中建造了一座宏偉的城市。巴努克族由獵人和巫師組成，他們以雪地山脈為家並崇拜機器生物。能言善辯的歐瑟蘭人多為工匠，並著稱於他們的金屬加工和釀酒技術。
亞蘿伊自出生就被諾拉人從部族驅逐，並由同為被逐者的羅斯特扶養長大。她年幼時曾在遺跡中找到一個名叫「Focus」的小型擴增實境裝置，並能藉它獲得洞察周遭環境的特殊能力。長大後，亞蘿伊為被族人接納及成為諾拉勇者的一員，而參加稱為「試煉」的比賽儀式。她雖贏得第一，諾拉族人卻在比賽終點處遭邪教徒襲擊。亞蘿伊險些被邪教首領希利斯殺害，但羅斯特及時挺身相救，卻也因此犧牲性命。亞蘿伊醒後，諾拉長母提爾莎告訴她邪教徒能夠操控劣化的機器生物；她也得知自己從未有親生父母，當年還是嬰兒的她突然出現在諾拉山中一扇深鎖的金屬艙蓋前而被發現。亞蘿伊從一名歐瑟蘭人歐林獲知，襲擊他們的邪教徒是卡爾加叛亂團體「日蝕教」的一份子，而自己會被當成目標是因外貌與一位舊日世界的科學家——伊莉莎白·索貝克博士極為神似。亞蘿伊找到「法羅自動化解決方案」公司的遺跡，並發現舊日世界是因法羅製造的軍用機器人失控，而在約一千年前完全毀滅。法羅機器人以生物質為能源，且具有自我複製的能力，因而迅速吞噬整個地球的生物圈、進而使所有生命滅絕。索貝克博士當年帶領稱為「零-{}-之曙光」的極密計畫，目的是建立一個全自動星球改造系統，期望在未來關閉所有法羅機器人後，使地球重獲新生。
欲深究「舊日人類」下場的神秘人物賽倫斯透過亞蘿伊的Focus向她聯繫，並給予她線索。亞蘿伊得知，索貝克博士曾被派往一個廢棄的太空發射基地完成零-{}-之曙光計畫，而賽倫斯告訴她這個基地就位在日蝕教權力中心「城塞」的下方。亞蘿伊前往基地，並發現零-{}-之曙光實為一巨型地底設施，包含大量的資料庫和複製工廠，並全由名叫「蓋婭」的人工智慧掌控。在所有生命消失殆盡後，蓋婭的反制手段成功關閉所有法羅機器人，並建造它自己的機器以重建地球的生物圈。當地球恢復宜居的環境後，蓋婭便利用儲存的DNA複製出新生命散布在世界各地，並教導第一代複製人類切勿重蹈他們祖先的覆轍。然而，法羅的創辦人兼執行長泰德·法羅卻因一時心中虛無主義作祟，而破壞原先設計用來教育新人類的從屬函式「阿波羅」，後來從人造子宮誕生的新人類也因此淪為缺乏科學知識、各自謀生的部族社會。蓋婭具有類似故障保險功能的另一從屬函式「黑底斯」：一旦零-{}-之曙光產生的地球環境不適宜人類生存，黑底斯將發動一場可控制的大滅絕，以讓蓋婭重新來過。亞蘿伊找到基地中索貝克博士的辦公室，並取得能讓她開啟諾拉山中艙蓋的登錄檔，卻在離開時遭突襲基地的希利斯俘虜並帶回城塞。亞蘿伊被希利斯判處死刑，不過在賽倫斯的幫助下成功逃脫。她回到諾拉領地協助擊退侵略族人的日蝕教，並進入諾拉山來到她出生的艙蓋門前。
亞蘿伊打開艙門後，發現諾拉山實為孕育新人類的搖籃設施，並在其中找到一則蓋婭留下的訊息。她從訊息中得知有一未知來源的資料傳輸使黑底斯甦醒並奪取蓋婭的控制權。蓋婭不得已選擇自我毀滅以阻止黑底斯，但在失去人工智慧的中央規範下，整個星球改造系統將逐漸崩壞。為應變這個危機，蓋婭創造了索貝克博士的複製人——也就是亞蘿伊，以期她某日能找到蓋婭的訊息、摧毀黑底斯、並恢復蓋婭的功能。亞蘿伊也得知，索貝克博士最後犧牲自己的性命以確保法羅機器人不會找到蓋婭。亞蘿伊取得摧毀黑底斯所需的總覆蓋指令後，終於見到賽倫斯本人。賽倫斯向亞蘿伊承認，當初他因受黑底斯擁有的舊日人類知識誘惑，而創立了作為黑底斯傀儡的日蝕教。在賽倫斯的幫助下，亞蘿伊推測黑底斯企圖發送重啟法羅機器人的訊號，以再次毀滅地球上的生命。亞蘿伊最終殺死希利斯、擊退劣化機器，並用賽倫斯的長矛將總覆蓋指令植入黑底斯，終結了這場戰亂。不過，片尾彩蛋也留下伏筆——賽倫斯掌控了未被完全消滅的黑底斯，打算質問它並找出傳輸訊號將它喚醒的幕後黑手。
傳聞巴努克族領地揮刀斷崖附近的雷鼓山正猛竄黑煙，且有兇暴的機器生物出現。亞蘿伊因而前往調查，並從當地的首領亞拉塔克得知，巴努克人正與雷鼓山上的「守魔」征戰，但首次出師不利，他們的巫師歐莉亞也在不久後失蹤。亞蘿伊在搜索歐莉亞的途中發現許多能夠劣化周遭機器生物的怪異機塔，而最後在一處已被改建為巴努克神殿的舊日人類設施中找到她。歐莉亞多年前在那裡發現一個她取名叫「神靈」的人工智慧，並相信它是某種迷失的機器靈魂。亞蘿伊成功與神靈建立聯繫，卻在它警告歐莉亞守魔正阻擋傳訊後不久便中斷。亞蘿伊同意幫助解救神靈，但因首領拒絕讓歐莉亞前往雷鼓山，而必須先取代亞拉塔克成為巴努克族的首領。她這才發現，亞拉塔克與歐莉亞兩人實為兄妹。
亞蘿伊前往挑戰亞拉塔克，卻在最後關卡遭守魔機器突襲。兩人最終協力擊敗機器，亞拉塔克也因佩服亞蘿伊的能耐而讓她成為首領。亞蘿伊隨歐莉亞和亞拉塔克一同前往雷鼓山，並在山中的舊日世界設施發現，神靈實為名叫「青恩」的人工智慧，其功能是防止黃石火山再次噴發。深入山中後，他們發覺守魔已掌控大部分的設施，但青恩建議利用火山的熔巖摧毀遭侵入的區域。亞蘿伊循線得知，守魔其實是蓋婭的另一個從屬函式「赫菲斯托斯」，負責執掌機器生物的製造。三人突破赫菲斯托斯的防守後，歐莉亞犧牲自己覆寫青恩的核心，讓它轉移至輔助資料中心以啟動摧毀設施的連鎖反應。亞蘿伊回到巴努克神殿，也就是青恩轉移後的所在地；青恩告訴亞蘿伊更多有關舊日世界的資訊，但也警告她赫菲斯托斯仍在某處運作，並不斷建造殘害人類的機器。亞拉塔克感謝亞蘿伊為巴努克人所做的貢獻，而亞蘿伊也在離去前將首領一職還予亞拉塔克。
Guerrilla Games在2011年發行《殺戮地帶3》後，便隨即著手於《地平線 黎明時分》的開發。當時共有約40個新遊戲的構思，由美術總監揚-巴特·范貝克於2010年提出的本作便是其中之一，而遊戲總監馬泰斯·德榮格曾認為它是所有提案中「最有風險」的一個。確定採用范貝克的構想後，一個約十數人的團隊便開始建構遊戲的雛型。為從各種角度探索遊戲可能的發展，團隊曾提出約20種不同版本的故事草稿，以及測試不同的玩家角色。團隊找來曾任《異塵餘生：新維加斯》編劇的約翰·岡薩雷斯為本作的敘事總監，而班·麥考則受聘為首席編劇，兩人皆負責執筆遊戲的故事。本作的主要元素自開發初期便未有巨大更動，包含主角亞蘿伊的角色性格和故事大綱皆保留至今。《》於2013年後半開發完成後，其團隊的剩餘人力亦開始參與《地平線 黎明時分》的製作；Guerrilla更取消另一部遊戲的計畫，以讓整個團隊能更集中於本作的開發。索尼後來承認當初並不樂見遊戲以女性為主角，並曾組成焦點小組以測試這個決定是否具有市場潛力。遊戲最終的總預算約為4500萬歐元。
本作主旨在於探索一個美麗與危險交相輝映的世界，並著重分析「當人類不再是生物之最」的概念。團隊透過任務系統的設計、及散布各處可用來製作物品或回復生命值的資源，來強調遊戲的探索元素；同時，他們也希望遊戲能具有簡潔的使用者介面，並避免複雜的物品製作選單等易混淆玩家的設計。團隊認為本作的一大技術挑戰在於它採用的遊戲引擎——Decima當初是為的《》等線性敘事類遊戲而開發，因此在應用於《地平線》時遇到不少困難，如的拿捏和資料載入的方式等。故團隊曾求助於藝術及設計等領域的技術專家，以了解開放世界遊戲元素不同的運作方式。在遊戲世界的設計方面，Guerrilla則聘請人類學家研究部落文化的形成、以及歷經千年的建築將如何衰變。本作的任務系統和敘事風格啟發自許多角色扮演遊戲，從較為「鬆弛」的《RPG製作大師》作品、到較為「嚴謹」的砍殺遊戲等皆在其列；他們將「鬆弛」的任務設計定義為較無集中化的進度管理系統，「嚴謹」則指任務較有預先定義好的架構和元素，而團隊最後在兩者間選擇了後者。
擔任遊戲作曲的採用實驗性質的樂器為本作錄製配樂
2017年1月，索尼發布遊戲的劇情預告片，藍斯·瑞迪克及參與本作配音的消息也因而曝光。亞蘿伊的外貌取自演員漢娜·霍克斯崔，並由伯奇擔任配音，其動作捕捉則是由阿曼達·皮耶里負責演出。伯奇於2014年試鏡後便受聘為E3 2015發表的預告片配音，並於其後的兩年間在洛杉磯的工作室參與遊戲製作，除聲演外也負責亞蘿伊臉部表情的動作捕捉。
遊戲的原聲帶由、、尼爾斯·范德李斯特及強納森·威廉斯等人協作，人聲部分則由茱莉·埃爾文演出；其中，E3預告片中埃爾文演唱的主題曲因廣受好評，而被採用為主選單的背景音樂。音樂監督兼音效設計師盧卡斯·范托爾表示，團隊曾建立一份作為配樂的創作方針，並堅持採用樸素含蓄且不過度潤飾的作曲風格。在設計各部族的主題音樂時，團隊為了詮釋未來的人類將如何使用未曾見過的當代樂器，而實驗特殊的演奏方式，例如用琴弓拉奏及諧振器吉他（後者並搭配不同大小的口琴協奏）、或是以撥子和弓背來演奏大提琴等。德文亦採用及等樂器，並藉後者產生合成音組；他認為「帶有距離感的音組和、以及寬闊延展的和弦」都有不錯的效果。為了替代表科技與金屬的機器生物創作識別音樂，團隊則採用電路擾動及敲擊金屬鐵器的脈衝響應等手法，合成帶有泛音效果的。范托爾並要求配樂須以的形式創作，以便於組合不同片段的音軌。此外，團隊也利用動作捕捉技術來繪製遊戲中部族音樂家演出的橋段。遊戲的原聲帶總時長約四小時，2017年3月10日在Spotify發行。