ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* Youthful days（作詞：Shoji Yukinari　作曲：Shoji Yukinari）
* SHINE（作詞：Aki　作曲：SAIKI）
* TIME（作詞：Rie　作曲：SAIKI）
* We go（作詞：YUU for YOU　作曲：tsukasa）
* Thank you（作詞：YUU for YOU　作曲：nav　編曲：hiroshi usami）
* ORION（作詞：Rie　作曲：IMAKISASA）
（作詞：Yukihiro　作曲：SAIKI）
* Believe in myself（作詞：IMAKISASA　作曲：IMAKISASA　編曲：ツカダタカシゲ）
* Endless story（作詞：HIBIKEY　作曲：COMRIZED）
* きみだけに（作詞：HIBIKEY　作曲：COMRIZED）
* 虹（作詞：HIBIKEY　作曲：COMRIZED）
* ジャパニーズフォーシーズン！（作詞：依布サラサ　作曲：田辺晉太郎　編曲：JSR Bros.）
* crystal（作詞：田辺晉太郎　作曲：田辺晉太郎　編曲：DJ Genesis 12）
* 愛は、振り向かない（作詞：新條まゆ　作曲：田辺晉太郎　編曲：JSR Bros.）
* Sing away（作詞：眞壁小百合　作曲：未発表）
* Self Control【翻唱曲】（作詞：小室みつ子　作曲：小室哲哉　編曲：田辺晉太郎）
－Sefl Controlは、メンバーの水口奈美?手塚穂奈美も出演する、杉原杏璃の初主演映畫『…and LOVE』の主題歌に決定している。
* Chain（作詞：未発表　作曲：岡村元義）
－Chainは、2017年1月に発表された吉井渚沙の卒業に合わせて作詞された曲で、プロデューサーである岡村氏自らが作詞した。
*  - TWIN PLANET
《進擊吧，閃電！》，又名《擊劍小子冷子峰》，2017年中國體育題材偶像劇之一。2016年11月至2017年1月拍攝，由蔣勁夫、陳婭安、胡宇威、馮文娟領銜主演，于2017年8月28日在湖南衛視青春進行時播出。
星期一至三 22:00 - 23:50（兩集連播）
每晚 19:30 - 21:15（兩集連播）
星期六至日 15:00-17:00（兩集連播）
每周一至周五 16:30-17:30（重播）
冷子峰原為拳擊界冉冉升起的新星，卻在遇見了出身擊劍世家的趙伊虹之后，改變了人生的方向。為了實現擊劍夢想，兩人一起加入了擊劍強校震宇學院。起初，新手子峰和沒有天份的伊虹一度在隊伍里墊底。為了得到主將的肯定，兩人互相扶持，努力克服了嚴苛地訓練。冷子峰成為了最具潛力的擊劍黑馬，而趙伊虹成為了百戰百勝的戰略智囊。正當兩人準備攜手進入國家集訓隊，立志為國爭光之時，意外地牽扯出二十年前的恩怨。原來冷子峰的父親也曾是擊劍國手，但因為勾結曙光擊劍隊當了“賣國賊”，后被趙伊虹的父親挾私怨所傷，黯然退出擊劍界，隱姓埋名至今（在該劇的第一集片頭前就出現了角色生前的背景故事）。國際賽上，強敵壓境，在國家榮譽面前，兩人最終放下了芥蒂，攜手全力拼搏，為國家榮譽而戰，也為彼此的真心而戰。
本是一名新星拳王，在一次偶然的機會下，喜歡上擊劍世家出身的女孩趙伊虹。他是一個陽光少年，出生在普通家庭中，但是運動天賦極高，在震宇學院也是個強勢黑馬。他憑自己刻苦努力升到一軍并在市運賽拿到金牌的那一刻，被人揭發其父親就是當年的“賣國賊”楊延，之后被震宇學院除名后憤然放棄擊劍并離家出走。三個多月后得知陷害子峰導致父親過世是張海英謀劃的，奮不顧身從冉少薔那邊得知他父親的身世，并且為了打敗張海英為“國民英雄”的父親爭光，從而子峰的學籍轉入了奧圣學院。后再次回歸震宇學院，加入國家夢之隊在國際賽場上攜手全力拼搏，為國家榮譽而戰，也為彼此的真心而戰。最后得了團體冠軍，也算是完成父親的遺愿。
趙震宇的女兒，單戀鄧爾豪，性格刁蠻任性。卻在恍然失戀下變成了冷子峰的擊劍伴侶，同時考取了教練證并做他的一輩子的教練、媳婦。
胡宇威少年:黃天崎
震宇學院擊劍隊主將，他出生在優越的家庭環境中，從小就開始練習擊劍。喜歡并熱愛擊劍，個性率直，很自信，與白無雙是一對歡喜冤家。
馮文娟少年:黃婧純
趙震宇的外甥女，從小父母雙亡，被趙震宇收養，現震宇學院知名女子擊劍選手，與鄧尓豪是一對歡喜冤家。但卻因意外肩膀嚴重受傷而打破了原本的生活軌跡，之后慢慢痊愈而進入了國際賽場。
震宇學院的學生，冷子峰的好閨蜜兼室友，喜歡冷子晨。
冷子峰的妹妹，李琥的發小，就讀于醫學院。曾和魏明交往一段時間，后因給李琥療傷而遭魏明劈腿和張妮出賣。之后和李琥“假裝談戀愛”就此為止并正式相愛。
震宇國際學院校長，曾是擊劍隊員之一，趙伊虹的父親，白無雙的姨夫兼養父。因為二十年前的事情一直和楊延是仇人關系。
震宇學院擊劍社副隊長，與白無雙同班同學兼擊劍社社友。性格開朗、活潑的銀芯在夢想上與白無雙志同道合，互相鼓勵一同進步。
震宇學院擊劍隊教練。
震宇學院擊劍隊員之一，冷子峰的隊友。
奧圣國際學院校長，曾是擊劍隊員之一兼趙震宇的隊友。曾經和楊延是知心伙伴。
前一屆的擊劍冠軍，外表陽光帥氣，有很多迷妹。
趙震宇的妻子，趙伊虹的親生母親，白無雙的阿姨兼養母。
定居法國，原先喜歡鄧爾豪，后和邵康在一起。
冷天齊、趙震宇和冉少薔的師父，退休后定居美國。
冷天齊/楊延
冷子峰的父親，曾是擊劍隊員之一兼趙震宇的師兄，又是和曙光擊劍隊聯姻的“賣國賊”。后遭到了被趙震宇戰場上刺傷后被趕出擊劍隊后而隱姓埋名，也是應有的報應。二十年后再次遇見師妹冉少薔及師父劉知行，最后在市運賽上被揭發是曾經的楊延而嚇跑的路上不幸車禍身亡。
冷天齊的朋友，李琥的父親，拳擊館管家。
泰國拳王，性格暴烈野蠻，非和冷子峰對打不可，多次打殘了冷子峰的手下兄弟，最后兩次被冷子峰打殘。
拳擊手，邵康的好友。
冷子晨的大學同班同學兼兩委伙伴兼子晨的前男友。
冷子晨的大學同班同學兼室友，原先對李琥有好感，后和魏明狼狽為奸使得子晨和她決裂。
張海英的教練，曙光擊劍隊教練團成員。
張海英/張偉
曾是李哲秀的隊友兼曙光隊隊員，并冒充楊延之子來到奧圣學院并背后加害了冷子峰。實際上他真名叫張偉，最后被曙光隊除名。
16省網收視0.656，份額5.144
16省網收視0.562，份額4.285
16省網收視0.575，份額4.574
16省網收視0.333，份額2.861
16省網收視0.341，份額2.847
16省網收視0.357，份額3.043
52城數據缺太原16省網收視0.34，份額3.111
52城數據缺西安16省網收視0.38，份額3.617
16省網收視0.357，份額3.73
16省網收視0.295，份額2.587
16省網收視0.359，份額3.116
16省網收視0.413，份額3.564
52城數據缺拉薩全國網收視排名不含央視16省網收視0.27，份額2.415
全國網收視排名不含央視16省網收視0.277，份額2.436
蔣勁夫、陳婭安
《進擊吧，閃電》該劇原定于2017年4月23日青春進行時時段播出，接檔《不一樣的美男子2》，但因后期制作問題等因素耽擱，隨后改用《擇天記》劇填檔，一直至暑期末尾《浪花一朵朵》播完后的8月28日才順利接檔。在2017年4月22日《快樂大本營》節目末尾，何炅卻高調宣傳著「歡迎大家收看我臺明晚播出的《進擊吧，閃電》」，實則上當天次日晚上青春進行時播出的是《擇天記》電視劇，只是未將此節目的該口音片段刪減，引起觀眾質疑。
拉得伯土（英語：Paschasius Radbertus，），是1073年由教皇格雷戈里七世封聖的法蘭克聖人。他是一位卡洛林文藝復興神學家，亦是法國北部一間科比(Corbie)修院的俢士。他最知名和有影響力的工作是在831年寫成的論主的身體和血(De Corpore et Sanguine Domini)是關於聖餐性質的論述，他的聖人紀念日是4月26日。
關於拉得伯土的童年並沒有太多記載；只知道他小時候被遺棄在位於de Soissons的聖母院臺階上。被那些修女發現及撫養成人，並且甚得女修道院長西奧德拉拉(Theodrara)喜愛。 年輕的時候，拉得伯土離開了修道院，在科比成為修士跟隨修道院院長。在那裡，他遇到了阿德拉德的兄弟及繼任者Wala，在阿德拉德和Wala的教導下，拉得伯土開始專注修道院的生活，全時間用心學習及作各種教導。當阿德拉德在826年去世時，拉得伯土協助Wala成為修道院院長。當Wala在836年逝世後，繼位的新院長拉特蘭努對拉得伯土一些對教會的學說持反對意見。拉特蘭努特意用相同標題寫了一個反對拉得伯土對聖餐觀點的論文論主的身體和血(De Corpore et Sanguine Domini)。到844年，拉得伯土終成為修道院院長，但在十年後辭職專注學術硏究。 他離開科比去到附近的聖里基爾修道院，在那裡他自願流放了幾年。至於他為何辭職至今仍沒人知道真正原因，不少歷史學家認為是由於他過往在修道院的派系爭端而引至；其中亦包括他和年輕修士之間的種種誤解。他後來回到昔日科比的修道院，一直居住至865年逝世。
拉得伯土首先被埋藏在科比的聖約翰教堂。然而，在大量的奇蹟發生報告，經被發表後，教皇就下令將他的遺體改藏在科比的聖彼得教堂。
拉得伯土看聖禮是令神與人連結。在他的作品“On the Body and Blood of the Load”前部分，拉得伯土指出聖禮的重要教義，聖禮的目的是“合一”(unity)，他並以水禮為例子點出聖禮對信徒的重要性。曾解釋什麼是聖禮，以及為甚麼叫聖禮。他列出浸禮、堅振禮、聖體及主的血，並集中討論浸禮是典型的聖禮。亦有詳細解釋聖禮是讓信徒成為主內一員，並與基督聯合，並和其他信徒成為一體。總結是水禮是對教會有重要意義，是“合而為一”。亦象徵新成員加入教會。
另外拉得伯土評論聖餐是水禮之後的聖禮，是持續性的。他認為聖餐是基督的真實身體，因為只有基督的真正身體才能與基督聯合。拉氏強調“祂與我們同在，我們在祂裏面，我們與祂同在，這是對的，“我們與祂一起，為祂而活。因此我們吃主的肉和喝祂的血。”最後拉得伯土作總結道出，“這是信的力量，合一和生命的分享。”因在基督裡可彼此相交和聯合。拉得伯土肯定地指出於未世時代聖餐是重要的，是繼浸禮後令信徒繼續成長，逐漸灌輸生命和聖潔，亦能潔淨靈魂和為永生鋪路。
在論主的身體和血首集初段，拉得伯土指出在聖禮中聖靈是擔當著重要的角色。拉得伯土指基督帶給教會聖餐、水禮和聖經，這些都有聖靈的保證。拉得伯土並解釋接受聖禮的重要，並重申聖餐是洗禮的開始。聖餐增強了從洗禮來的聯合性。
與其他卡洛林文藝復興作者觀點相反，拉得伯土認為“Imago Dei”，或“神的形象”，是可以彰顯於人類的身體和靈魂。這個觀點與二世紀教會教父愛任紐的觀點是一致的。愛任紐相信耶穌是神道成肉身的實體；擁有天父的形象。因此，人類不僅在靈魂，而且在肉體中彰顯了上帝的形象。這個觀點與亞歷山大的俄利根的觀點相反，後者認為肉身身體與上帝的形象，兩者並沒有任何關係。  拉得伯土與當時其他神學家的觀點不同，拉得伯土並不將成聖過程等同於身體和靈魂的分離。相反，他認為人的條件(以物理形式存在)可以對實現成聖作出積極貢獻。然而，他確實相信一種mitigated的二元論，認為靈魂在這個成聖過程中比身體更為重要。  拉得伯土認為，生活是一個實踐死亡的機會，然而，身體是靈魂的監獄這種概念在他的工作中幾乎不存在。即使他相信身體在聖潔的過程中有作用，他也承認肉體與上帝不斷作出鬥爭，因此，身體是有能力在成聖過程中作出種種毀壞。
而且拉得伯土認為，當主禮者宣讀基督話語的獻詞時(「這是我的身體。。這是我的血」)，神跡就會發生：餅和酒都會按字面變成基督的身體和血。雖然表面形狀保持不變，包括原來的顏色、形狀、味道等，但在餅和酒里面，就有神跡發生。拉得伯土是根據約翰福音六章(「我是生命的糧。。。吃人子的肉，喝人子的血」)和基督在樓房上的話語，建立他的教訓，按字面去解釋這些話語。他說，這種神跡的功效，只發生在那些憑信心接受的信徒身上，對于不信的人，是沒有果效的。這種說法開始時受到反對，但在十三世紀，就被羅馬天主教會正式接納。
聖經中講到當耶穌被賣的那夜，耶穌拿起逾越節晚餐所用的無酵餅，祝謝了就擘開，遞給門徒分喫，這昤猶太人在逾越節晚餐桌上慣常的做法。作為門徒的夫子，耶穌自然地扮演了一家之主的角色，負責領飯祈禱及分餅，於此並無詭異處。但是，特別的卻是衪接著說的話：「這是我的身體，為你們捨的。」對於這句話，不同傳統的基督徒有相當分歧的解釋，並且構成了對聖餐聖禮對抗性的神學看法。主張這句說話必須按照字面解釋的人，認為聖餐餅在經耶穌祝福了以後，便在本質上變成了基督的身體了，所以，我們在聖餐桌前領受餅時，實際的已不是肉眼所見的普通餅，而是基督的肉身。正如耶穌清楚向門徒宣示的：「我的肉身是可喫的，我的血真是可喝的。」(約六56)這便是所謂的「變質說」的主張，有人認為這是拉得伯土提出的於早至一世紀末已為教父所信奉，並且構成了基督教被教外人誤會為以人命來獻祭，喫人肉(cannibalism)、喫生肉(omophagy)的宗教的主要原因。
當中於第四次拉特朗公會議，又譯作第四次拉特朗大公會議、第四次拉特蘭會議（Fourth Council of the Lateran），此會議對有關聖餐禮中作出了影響的決定，「化質說」被接納為正統。化質說認為，餅與酒內存的永久真實，經過祝謝已經變成基督的血與肉了。
拉得伯土肯定聖餐中基督的身體與基督歷史性身體的等同，並且他也主張聖餐中的餅酒在祝聖之後，就真實地變成基督的肉和血。就表象而言，物質的味道和形象沒有改變，但就客觀而言，聖餐的物質已經不再是餅酒，而是基督的身體和血，因為基督道成肉身在聖餐當中，然而他也強調這客觀事實必須透過信心，才能成為信徒的主觀經驗。  對拉得伯土而言，基督在聖餐中為世人獻祭犧牲，乃是最為重要的。因此基督的身體和血真實地臨在於聖餐之中，乃是必須的。既然基督的身體和血真實臨在於聖餐之中，乃是出自於上帝旨意的客觀實體，因此即使是那「不按理吃喝」的人所領受的聖餐，同樣是基督的身體和血。  在拉得伯土的觀點發表之後，隨即引發當時神學界不同的反應，其中最著名的反對者為拉特蘭努。拉特蘭努主要的反對意見主要針對兩項議題：基督的身體如何臨在聖餐？聖餐中基督的身體與基督歷史中的身體是否等同？關於前者，拉特蘭努主張聖餐是個奧秘，聖餐中的餅酒都是象徵，餅酒之中隱藏著基督的身體和血，亦即基督的臨在乃是屬靈的真實，而非象徵的與主觀的。  如果餅酒不是象徵，而是變質成為身體與血，那麼信心在聖餐中就失去地位，而聖餐就不是奧秘了。  關於後者，拉特蘭努反對拉得伯徒的主張，他認為基督歷史性的身體現今存留在天父的右邊；在聖餐中，基督的身體是屬靈的，而非物質的。而關於這兩者的關係，拉特蘭努認為歷史性的身體是「基督真實的肉體」，而聖餐中的身體則是「基督肉體的聖禮」。  而對於聖餐中的獻祭，拉特蘭努較重視聖餐對於基督一次贖罪之獻祭的紀念價值。
基督身體論(Understanding of Christ's Body)
拉得伯土相信真理(veritas)和形式或外觀(figura)之間的區別。基督降世是從真理到世界，從完美的境界到不完美的境界的一種宣告。 這意味著耶穌的肉體是假及不完美的，然而，拉得伯土斷言，基督的肉身並不是假的。基督同是真理和人，因為他外在的身體用來彰顯真理，存在於靈魂的真理從肉身表現出來。 道成肉身的耶穌也有著人肉身的需要，就像其他人一樣。他需要吃飯，睡覺，及社交生活。除此之外，他也施行奇蹟。這正展示道成肉身概念的二元性。奇蹟，由上帝透過一個人的身體施行，說明什麼是道成肉身。 耶穌的人性和他的神性，兩者之間存在相當複雜的關係，但是，耶穌在世上的作為正彰顯上帝天上的真理。因此，是道成肉身的一個完美展示。
馬利亞的地位日被尊崇，教會也開始教導馬利亞無罪的道理。問題的辯論集中在，究竟馬利亞受孕育的時期是不是沒有罪的﹔或者說，馬利亞雖曾受原罪所染，但在抬胎兒時期，蒙保守不被沾污。拉得伯土最先教導說，馬利亞在母腹時是沒有罪的，然后她進入這個世界，也不帶罪的瑕疵。1140年教會首次提出無瑕疵受孕論(immaculate conception)，但此說被克勒窩的伯爾納鐸和托馬斯·阿奎那反對﹔不過，這觀念在教會中愈久愈被人接納，終於在1854年被公認為信條。
論主的身體和血(De Corpore et Sanguine Domini)（寫在831和833之間）是拉得伯土最著名和最有影響力的作品，是一本對聖體聖餐本質論述的重要作品。它最初只是一本拉得伯土寫給科比修道院修士的教導指引，後來卻成為第一部在西方世界關於聖餐學說的長篇論文。  當中，拉得伯土同意安波羅修對聖體聖酒的看法，就是聖體聖酒是耶穌基督真實的的身體。拉得伯土認為，神是真理本身，因此，他的話語和行動必須是真實的。基督在最後的晚餐上宣告，麵包和酒就是他的身體和血，因為上帝是真理。  他認為，在聖餐中使用的麵包和葡萄酒就是基督的身體和血，  拉得伯土相信，透過基督的身體和血，每一位信徒在領受聖餐時就可身心靈與基督合一，亦令所有領受聖餐的信徒合一  拉得伯土認為，聖體聖血轉變成基督的肉體和血是有可能的，因為上帝是無所不能；能夠操縱自然，因為一切都是祂所創造。  在844年這本書作為一份禮物送給法蘭克的國王Charles the Bald，拉得伯土向他作出詳盡講解這聖餐化質論。怎料這觀點卻惹來拉特蘭努的反對，在拉得伯土發表這論說前，拉特蘭努特意寫了一個同名的反駁，由於Charles the Bald同樣不同意拉得伯土的這個觀點，所以吩咐拉特蘭努寫了這篇論文反駁。拉特蘭努相信，聖體聖血只是基督的一個比喻；他側重於信仰與新興科學之間的關係，而拉得伯土則相信神蹟，所以二人才對聖餐有如此不同的觀點。不久之後，另一位修士拉巴努斯·莫魯斯也加入了辯論，並興起了卡羅林聖餐論。  然而，國王還是接受了拉得伯土的論點，令基督在聖體聖血在聖餐成為基督真實的身體和血，並成為後世羅馬天主教信仰的主導信念。
820-830年左右，拉得伯土收到在蘇瓦松的聖母女修道院院長的請求，寫一篇為著記代念馬利亞升天的講論文章。
拉得伯土的論聖母升天(Assumption of the Holy Virgin Mary)一共分為四部份來形容馬利亞的一生。這四部份包括：1. 天使加百列向馬利亞傳喜訊；2. 馬利亞與基督在世的聖母生活；3. 基督升天後馬利亞在世上的生活及4. 馬利亞升天。對於馬利亞升天這一部份，拉得伯土並沒有使用偽經作研究。他在書中主要引用的是福音書、詩篇、雅歌和一些教父文獻。拉得伯土引用馬利亞的一生帶出一個信息，便是馬利亞是基督的新娘。 這本講論中，有幾處直接引用雅歌。當中，基督就是雅歌中的良人，良人向新娘所說的話，拉得伯土認為是指著馬利亞而說的。他引用了雅歌2:10-11和5:2來預示馬利亞的角色。接著，拉得伯土提出在生理上馬利亞是基督的母親，在靈性上馬利亞是基督的新娘。他引用了雅歌4:12-13,解釋馬利亞如何成為關了閂的園子。他形容馬利亞是受精是不可侵犯的，暗指馬利亞的受精是完美。對於「封閉了的泉源」，象徵新娘懷胎準備誕下基督時的狀態。她亦是誕下基督的那一位，從天堂誕下的。
兩本拉得伯土分別在826和836年，為兩位恩師 Adalhardi和 Walae寫的傳記。作為他送給兩人的禮物，感謝二人在屬命生命中對他的種種教導及影響。
Vita Adalhardi相當簡短；它只對Adalhardi靈性生活的描述傳記。拉得伯土透過其獨特的寫作風格懷念這位恩師，拉得伯土以畫家Zeuxis的繪畫風格比喻Adalhardi。Zeuxis的專長是畫女性，其中最著名的就是Helen of Troy的畫像。拉得伯土說，正如Zeuxis努力將最完美女性的美態展現人前，同樣，Adalard也試圖為上帝的形象作出新的詮釋。在進行這個比較時，拉得伯土被喻為卡羅林時期的著名的人文主義作家，因為他將經典的古代文學與當代文學進行比較。   拉得伯土將Adalhardi作為基督的對比，強調兩人無限的愛和受苦。  他也將Adalard在教會中的角色與母親的角色相比較，這是在12世紀，在拉得伯土逝世三百年後的Cistercian所提出的靈性概念。拉得伯土在這本作品強烈表達失去Adalard的悲痛。雖然拉得伯土知道正如他的祖先Jerome所說苦痛最終應轉化為快樂，拉得伯土最終還是透過這本書盡情抒發失去Adalard的痛苦，想不到這竟成為一種非常獨特的文學寫作風格。這種寫作風格在12世紀之前也沒有見過。成為他對安慰文學傳統的最獨特的貢獻。
相比之下Vita Walae的篇幅就更為長（約為Vita Adalhardi的兩倍），並且以結構化的對話作描述。總共有八個章回，從描述幾位科比修士的對話帶出Walae的生平，在作品中他們均以化名稱呼。目的是掩蓋這些修士的真正身份。這些假名字均取自古典文本。  從各種來源的對話和段落被編織成不同文本（Act of St. Sebastien，The Book of Job，Various comedies ofTerence）。雖然不大反映關於Wala的描述，卻特顯了拉得伯土自己的信念和他寫作的技能。  Vita Walae不單被用作是Walae葬禮的悼詞，更成為Wala的傳記。
這書的內容主要表達馬利亞生基督是一種神蹟奇事，而非一般的自然分娩。若果基督的分娩不是一件神蹟，耶穌便不能因著馬利亞不是處女而把原罪帶給耶穌。拉得伯土關於童貞女產子的著作，寫於844和846之間，為到位於Soissons的女修道院而寫，運用他對聖餐的概念來評估合一性在教義的重要性.這篇論文大力捍衛馬利亞永恆童貞的想法。他在這一節中強調了教義在理解基督的兩種性質的統一性和基督在教會中與基督的統一中的重要性。瑪利亞的子宮既是基督的子宮，也是教會的子宮。在論文中，拉得伯土使用聖餐的觀念來識別多個感官，其中自然，個人和社區是統一的。
道成肉身並不是像其他孩子出生一樣，也不是人作為恩典的禮物，而是正如貴格利在他的Moralia所說－假定一個擁有不同特殊性質的人，他的不同特性會同時被保存，聖餐就正如人子同時擁有神與人的特性，擁有上帝的永恆屬性及母親的地上屬性。
拉得伯土認為聖餐就是同時結合耶穌道成肉身的神性與人性。是什麼令聖餐同時結合耶穌基督的神人二性。他稍後會澄清了這一點…。道成肉身，不是由自然的混合物，而是出於人的統一。因為這既是不可能的，也是一種奇妙的肉身誕生，而不是我們共同性質的律法，像一些盲目的主張，而是從恩典的聖餐。“這種恩典的聖餐，在基督裡建立了神性和人性的統一，是評估基督誕生的關鍵因素。聖餐不僅適用於道成肉身的特殊情況，因為他描述了道成肉身的次序。童女產子乎合了基督與教會合一的關係。基督由瑪麗亞所生，正如重生的人由教會所生。 “從前的先知被稱為聖潔只是一廂情願，直到基督來了，打開了他的新娘的子宮，並注入了神性的兒子。”聖餐透過基督將舊約和新約連合起來。在這裡拉得伯土斷言，透過聖餐和基督舊約的人物均能被稱為聖潔。聖餐將整個救贖的時序串連起來。
是一部1951年黑色犯罪驚慄電影，由執導，主演是布羅德里克·克勞福德，飾演一名冷靜精明的警察滲透入黑幫，以破壞他們的非法船塢活動。本片是演員查理士·布朗臣的第一次電影演出之一，飾演一名碼頭工人，並未被掛名。
* 布羅德里克·克勞福德 飾 Johnny Damico
*  飾 Mary Kiernan
*  飾 Thomas Clancy
*  飾 警察Lt. Banks
*  飾 Smoothie，酒保
*  飾 Gunner，Castro的親信
* 喧尼斯·鮑寧 飾 Joe Castro
*  飾 Doris Clancy
* Walter Klavun 飾 警察Sgt. Bennion
* Lynn Baggett 飾 Peggy Clancy
塔失帖木兒，字原理，燕只吉?氏，又譯達世帖木而、答失帖木兒、塔世帖木兒。元朝大臣，元順帝時中書平章政事，中書右丞相別兒怯不花的兒子。
至正十八年（1358年），任中書省右丞，奉命統一指揮西山寨大小十一處民團，分守要害，來抵抗反元紅巾軍。至正二十年（1360年），任平章政事。次年，孛羅帖木兒和察罕帖木兒爭奪冀寧路（今山西省太原市），奉命勸雙方罷兵。至正二十四年（1364年），出任上都留守。改任大司農，因為孛羅帖木兒擁兵京師，塔失帖木兒沒有敢赴任。至正二十五年（1365年），塔失帖木兒復任中書平章政事，奉皇太子愛猷識理達臘之命，分省上都（今內蒙古自治區正藍旗東），便宜行事。孛羅帖木兒派禿堅帖木兒攻上都，塔失帖木兒與達禮麻識理一起抵御。
停放在紐約聖約翰斯村的FRA檢查用列車
聯邦鐵路管理局（，簡稱FRA）是美國運輸部轄下的機構之一，乃依《1966年運輸部法》成立，主要目的為頒布並執行鐵路安全行政法規、管理鐵路援助方案、進行研究和開發以支持改進鐵路安全和國家鐵路運輸政策、重整東北走廊鐵路客運服務，以及凝聚政府對於鐵路運輸活動的支持。
FRA是運輸部十個聯運（各種交通方式混合運作）機構的其中之一。該機構在其局長及副局長辦公室之下設有七個分支單位：財務管理部門、首席法律顧問、公民權利部門、公共事務部門、公眾參與部門、鐵路政策與發展部門、安全部門。
2015年6月，FRA宣布Google將運用其GIS數據於該公司之地圖服務中；該數據資料可以精確定位美國境內250,000餘處平交道。FRA相信提供該數據可以提升導航系統使用者駛經平交道時之安全性。
*  聯邦鐵路管理局 在國家檔案和記錄管理局中的紀錄
*  聯邦鐵路管理局 在聯邦公報上的頁面
別兒怯不花，字大用，蒙古族燕只吉氏，又譯別里怯不花。元朝大臣，元順帝時的中書右丞相。其曾祖是忙怯禿，曾任千戶跟隨憲宗蒙哥伐南宋。父親是丞相阿忽臺。
元武宗至大年間，侍元明宗于藩邸。后入國子學。元仁宗延祐三年（1316年），隨周王（元明宗）鎮云南，至大同還京，入宿衛，侍仁宗。元英宗時，授懷遠大將軍，出為八番宣撫司達魯花赤，能宣布國家恩信，使峒民感悅。泰定三年（1326年），授同知太常禮儀院事。旋拜監察御史，泰定四年（1327年），任中書右司郎中，元文宗天歷元年（1328年），升參議中書省事。至順元年（1330年），出為江浙行省參知政事，掌海路由江浙至京之漕米運。后歷任吏部尚書、禮部尚書、宣徽使、御史大夫、知經筵事、翰林學士承旨等職。元順帝至正二年（1342年）為江浙行省左丞相。聽聞杭州城遭受火災，隨即赴鎮，進行救災，減少課稅。至正四年（1344年）任中書左丞相。別兒怯不花有學識，參與纂修《金史》、《宋史》。又善書法，以大字著稱。至正七年（1347年）官至右丞相。六月，以治理失宜，被御史彈劾。至正八年（1348年）他被貶至渤海縣。至元十年（1350年）正月，別兒怯不花憂郁成疾，不治而死。別兒怯不花被朝廷追贈為弘仁輔治秉文守正寅亮同德功臣、開府儀同三司。追封冀王，謚忠宣。其子塔失帖木兒。
丁捷三，字子微。彰化縣布嶼稟保麥仔藔莊（雲林縣麥寮鄉麥津村）人。詩書畫家。舉人、山東同知。
2016年夏季奧林匹克運動會田徑男子馬拉松比賽于2016年8月21日在巴西里約熱內盧薩普卡伊侯爵森巴場舉行。
比賽在雨中進行，結果2016年年度排名第一的肯尼亞選手埃利烏德·基普喬蓋在30至35公里處開始發力，并將優勢保持到最后，以2小時8分44秒的成績奪冠，埃塞俄比亞選手費伊薩·利勒沙以70秒之差屈居亞軍，蓋倫·魯普則以2小時10分5秒的個人最好成績為美國隊奪得一枚銅牌，2015年世錦賽該項目冠軍得主格爾麥·格赫布雷斯拉塞雖然在后程發力并逐漸提升排名，但仍以59秒之差與獎牌失之交臂。
按照以往慣例，該項目的頒獎典禮會在奧運閉幕式期間進行。
肯尼亞選手埃利烏德·基普喬蓋在2016年倫敦馬拉松比賽中以2小時3分5秒的成績成為該項目2016年年度排名第一（截至比賽前），被許多人認為是奪冠大熱門，他的同胞史丹利·必沃特盡管沒參加過大型賽事，但他在同賽事中跑出的2小時3分51秒的成績在年度排名中僅次于基普喬蓋，也讓他受到一定的關注。另外，三名埃塞俄比亞運動員特斯法耶·阿貝拉、雷米·伯哈努以及費伊薩·利勒沙也同樣具備競爭力，其中阿貝拉年度排名僅次于基普喬蓋和必沃特，同時也是漢堡馬拉松賽的冠軍，不過他只在世界越野錦標賽中獲得過一次團體冠軍，尚未積累足夠的馬拉松大賽經驗。
曾在上屆奧運獲得冠軍的烏干達選手史提芬·基普若蒂奇這次也將參賽，他在倫敦奧運之后獲得過2013年世錦賽冠軍，盡管他在同年的東京馬拉松賽中排名第四，但他仍然具備成功衛冕的實力。厄立特里亞選手格爾麥·格赫布雷斯拉塞曾在2015年世錦賽中獲得冠軍，然而歷史上還從未有男子馬拉松選手在世錦賽一年之后舉辦的奧運會上奪冠這一事實也增加了他奪冠的變數。
獲得該項目銀牌的埃塞俄比亞選手費伊薩·利勒沙在沖過終點線時舉起雙手并擺出了雙手交叉的手勢，以聲援他的同胞奧羅莫人并抗議埃塞俄比亞政府侵犯人權的行為。在比賽后他稱埃塞俄比亞政府正在殘害其同胞，他的家人也被關進監獄里，因此他要擺出此手勢以示抗議，他還稱自己可能要前往另一個國家尋求政治庇護，因為他回國后他和家人可能會遭到清算。盡管埃塞俄比亞政府回應稱利勒沙回國后將不會受到任何處罰，利勒沙仍然沒有和隊友一起回國。
Bayron Piedra
Thanackal Gopi
Evans Kiplagat Barkowet
Mebrahtom Keflezighi
Anuradha Indrajith Cooray
Saidi Juma Makula
Raul Machacuay
Ernesto Andres Zamora
Cristhian Pacheco
Marilson Dos Santos
Mynhardt Mbeumuna Kawanivi
Remigijus Kan?ys
Christian Kreienbuhl
Mohamed Hrezi
Andres Ruiz
Nitendra Singh Rawat
Gabor Jozsa
Gerald Giraldo
Luis Ariel Molina
Jordan Chipangama
Luis Alberto Orta
Enzo Yanez
Gaspar Csere
Martin Esteban Cuestas
Valdas Dopolskas
Kamongwa Salukombo Makorobondo
Hristoforos Merousis
Anton Kosmac
Andjelko Risticevic
Nicolae-Alexandru Soare
Byambajav Tseveenravdan
Son Myeong-jun
Michael Kalomiris
Derlis Ayala
鐵木兒塔識（；），字九齡，康里人，又譯帖睦爾達世、帖木爾達識、帖木兒達失（塔識）、鐵木兒達識。元朝大臣，元順帝時中書左丞相。父親康里脫脫。
鐵木兒塔識年輕時入國子學，后事元明宗于藩邸。元文宗時，歷任同知都護府事、禮部尚書、參議中書省事、陜西行臺侍御史、奎章閣侍書學士、大都留守、同知樞密院事等職。元順帝至元六年（1340年），拜中書右丞，至正元年（1341年），升平章政事。他贊輔順帝理政，諫以治道。建議在和林（今蒙古國哈拉和林）儲米百萬斛以供嶺北酷寒之地的邊餉。又減免江浙行省鹽額年十三萬引。至正二年（1342年）高麗國奏稱，有日本商人100多人遇風飄流到高麗，鐵木兒塔識說：“間諜在敵國之間是歷來有之的，現在天下統一，國力強盛，有什么好刺探的？如果有，恰恰可以讓他好好地看看中國的強盛，回去告訴國王，使其學習我們。”至正五年（1345年），任御史大夫，建言廢除大臣獲罪株及妻孥族里之刑。奏請出贓罰鈔糴米萬石，賑濟京城近畿饑民。他對伊、洛諸儒的書，深有研究。參預修《宋史》、《遼史》、《金史》三史，任總裁官。鐵木兒塔識又下令分漕運來的糧食40萬石置于沿運河兩岸各處的官倉，以備饑荒之年。又曾遣官坐市肆，打擊貪民利用購買民眾賦籌獲取高利的活動。至正六年（1346年），任平章政事，建議恢復科舉，征用賢才。至正七年（1347年），任左丞相，修飾綱紀，置倉備荒，興辦國學。后得暴病去世，追封為冀寧王，贈右丞相，謚號文忠。
分類:元朝色目人
分類:謚文忠鈦-6鋁-4釩 （ 編號 R56400）是一種以高比強度、高耐蝕性著稱的-鈦合金。鈦-6鋁-4釩是最被廣泛運用的鈦合金，常見於航太工業及生醫應用（生醫植入物、義肢）等領域。
（以重量百分比計 wt. %）
其他合金元素各占
其他合金元素總量
鈦-6鋁-4釩的機械性質與其熱處理情況相關，經完整加工的鈦-6鋁-4釩典型的一些物理與機械性質如下。
楊氏模數, GPa
剪切模數, GPa
體積模數,GPa
降伏強度, MPa (拉伸)
最終強度, MPa (拉伸)
均勻伸長率, %
36 (典型)
* 生醫應用如生醫植入物或義肢等 （鍛造、鑄造、積層製造皆有）
* 航太產業、競賽產業用的零件、原型。例如鈦-6鋁-4釩被廣泛用於波音787的零件中。
塔失海牙，又譯塔失海涯、答失海牙。元朝大臣，任中書平章政事。
大德十一年（1307年），元武宗即位，由江浙行省平章政事入朝為中書省平章政事。至大三年（1310年），受命主持招募民工疏浚會通河之事。元仁宗皇慶元年（1312年），拜御史大夫。延祐七年（1320年），元英宗即位，再任為中書平章政事。次年，因為受贓被彈劾，杖責免官。致和元年（1328年），泰定帝駕崩，他和燕帖木兒等人擁立元文宗，于是由太子詹事升任中書省平章政事，后來改任大司農。元順帝至元元年（1335年），加太尉，第四次任平章政事，領都水監、度支監。至元六年（1340年），進太傅。
分類:元朝蒙古人無肉日的訴求是希望大眾能夠在一週間的固定某幾天能夠避免或不吃肉。而週一和週四是最普遍的選擇。另外還有一些無肉運動是鼓勵大眾一週、一個月或甚至永遠不吃肉。
戒肉在歷史上主要是基於宗教理由 (例如: 週五齋戒日)。漢傳佛教主張在家信眾於至少於農曆每月初一、十五茹素，稱之為「朔望齋」，亦有於六齋日、十齋日茹素，以及於佛、菩薩的誕日茹素。循道衛理教會在大齋期期間，信眾普遍認為每週一日不吃肉是一種懺悔贖罪的方式。?普世聖公宗(美國聖公會) 以及羅馬天主教會的傳統也奉行週五齋戒日。 在歷史上， 聖公會和天主教國家會強制所有人民在大齋期的某些特定日全面禁止葷食。比方說在英國，?屠夫及餐館老闆受制於高額擔保費必須保證每週的週五及週六不得屠殺或販售肉品。?在東正教, 週三和週五是齋戒日。?在信義教的歷史上，週五和週六是他們的齋戒日。
備戰時期所實施的糧食定量配給或在一些經濟蕭條的國家也有無肉日的規定。 (例如: 第一次世界大戰時，加拿大以及美國實施週二無肉日?，同時也實施週三無麥日)?。
在波蘭人民共和國, 因為市場力量的趨動，政府鼓勵人民響應無肉日。他們的目標是減少肉品的消費，而鼓勵麵粉製品的消費。依照傳統，他們的無肉日是週五、週一或週三。
社會開始重新引進「無肉日」運動主要訴求是為了減少工業化養殖業，推動素食和維根純素生活，以達到減緩人為氣候變遷，同時增進人體健康和動物福利等。
* 香港蔬食協會舉辦之「香港無肉聚會」?
* 新加坡素食協會發起之週四無肉日?
Reportedly,  Meatless Tuesdays and Wednesdays were observed in Pakistan, from Benazir Bhotto's era in the 1990 through part of the 21st century.
* 在2013年的德國聯邦議院選舉，德國聯盟90/綠黨的競選政見發表裡便發表推動蔬食日的宣言，因此引發各界議論稱之為「溫和的專制主義」
* 瑞士素食協會(Swissveg)發起之週四無肉日
* 洛杉磯市政府宣布每週週一皆為 「無肉日」。響應的單位有:?
* 所有巴爾的摩公立學校，加州奧克蘭聯合學區
* 馬里蘭州的塔科馬帕克市和安納波利斯市
* Awareness day
* List of food days
* List of food weeks
* List of food months
* List of vegetarian festivals
* Vegetarian week
伯顏察兒，回回人，又譯伯顏察而。元朝大臣，任中書平章政事。他是賽典赤之孫，納速剌丁之子。
至元三十一年（1294年），元成宗即位，伯顏察兒為參議中書省事。大德九年（1305年），復立云南屯田，受命兼領主持其事。元仁宗延祐末年，任江浙行省平章政事。延祐七年（1320年）十二月，以貪污免官。泰定帝即位，復起用。泰定元年（1324年），加太保。泰定三年（1326年），任中書平章政事。致和元年（1328年），泰定帝駕崩，八月，為燕帖木兒所執，流于遠州，籍沒其家。次年回歸鄉里。元順帝至元四年（1344年）追封奉元王，謚號忠獻。
夏子鐊，字鑾坡，號路門，行二，江蘇揚州府高郵州景賢里人，清朝政治人物。
咸豐二年（1852年）壬子舉人，同治二年癸亥恩科（1863年）中進士。歷任庶常、翰林院編修，山西鄕試正考官，同治九年八月一日（1870年8月27日）任四川學政。
臺北大倉久和大飯店，簡稱大倉久和大飯店或大倉久和，是一家由日本的飯店集團大倉飯店投資開設於臺灣臺北市中山區的五星級旅館，現由長鴻榮實業負責營運。
臺北市政府警察局中山分局與大倉久和大飯店
2009年10月，臺北大倉久和大飯店新建工程開工，業主為長鴻榮實業，營造廠為福住建設。
2011年9月，臺北大倉久和大飯店完工，地上18層。
2012年8月3日，臺北大倉久和大飯店開幕於臺北市政府警察局中山分局隔壁，擁有207間客房，其中包含一間面積69坪之總統套房。
宴會廳、游泳池、健身房等。
大倉日本料理、中式料理、西式餐飲服務、大廳酒吧。
* DestinAsian讀者選擇獎2017臺灣地區第5名
* 2017年3月初，大倉久和大飯店離職員工向媒體及有關當局投訴其廚房衛生問題；相關管理階層於消息遭披露後召開記者會，並發表聲明稿坦承疏失。
* 臺北大倉久和大飯店  臺灣旅宿網
提督四川等處學政又稱提督四川學政、四川學臣、四川學院；四川學使；川學、四川提學使、四川提學、四川學臺。清初因襲明制，設提學道一員，隸屬於按察司，以副使僉事任。康熙四十二年，改置提督學政，或差翰林院，或差監察御史，無定員。是清代四川的教育長官。清初沿明設四川督學道，雍正四年(1726)改設提督四川學政；光緒三十一年(1905)改設四川提學司。
順治四年丁亥科進士
順治十一年間
順治十四年間
順治三年丙戌科進士
順治十七年任
順治六年己丑科進士
順治九年壬辰科進士
順治十二年乙未科進士
康熙十二年任
康熙二十一年任
順治十八年辛丑科進士
康熙二十四年任
順治十六年己亥科進士
康熙二十六年任
賓-{于}-
康熙六年丁未科進士
康熙三十年任
順治十五年戊戌科進士
康熙三十三年任
康熙九年庚戌科進士
康熙三十六年任
康熙十五年丙辰科進士
康熙三十九年任
康熙四十二年任
康熙二十四年乙丑科進士
康熙四十四年十二月戊午提督四川學政
康熙三十三年甲戌科進士
康熙四十八年任
康熙二十七年戊辰科進士
康熙四十九年任
乾隆三十七年壬辰科進士
乾隆六十年四月廿五日任
乾隆五十八年癸丑科探花
嘉慶三年八月十一日任
乾隆四十三年戊戌科進士
嘉慶六年八月八日任
嘉慶九年八月八日任
榜名周元良，嘉慶十年十一月七日調刑部右侍郎
乾隆五十八年癸丑科進士
嘉慶十年十一月七日任
嘉慶四年己未科進士
嘉慶十二年八月廿一日任
嘉慶十五年八月廿二日任
嘉慶十八年正月七日丁憂
嘉慶十八年正月七日任
嘉慶廿一年八月十一日任
嘉慶廿四年九月五日任
道光二年八月十三日任
道光五年八月三日任
道光八年八月三日任
道光十一年八月二日任
道光十四年八月二日任
道光十四年八月三日兩耳重聽仍回兵科給事中任未到任
道光十四年八月三日任
道光十七年八月二日任
道光十七年八月六日年紀過輕留京供職未到任
道光十七年八月六日任
道光廿年八月二日任
道光廿三年八月二日任
道光廿六年八月四日任
道光廿八年二月廿三日緣事到京聽候部議降四級調用
道光廿八年二月廿三日任
咸豐二年八月六日任
咸豐五年四月十四日緣事降三級調用
咸豐五年四月十四日任
咸豐八年八月三日任
咸豐十年正月十八日卒
咸豐十年二月三日任
同治三年八月一日任
同治六年八月一日任
同治九年八月一日任
同治十二年八月一日任
光緒二年八月一日任
光緒五年八月一日任
光緒七年四月八日任
光緒八年十一月十一日卒
光緒八年十二月廿七日任
光緒十一年八月一日任
光緒十三年四月四日丁憂
光緒十三年四月四日任
光緒十四年八月一日任
光緒十七年八月一日任
光緒廿年八月一日任
光緒廿三年八月一日任
光緒廿六年九月十日任
光緒廿九年八月一日任
光緒卅二年四月二日裁缺
光緒卅二年四月廿日署
宣統元年二月十七日開缺以道員仍留原省補用
光緒十八年壬辰科進士
宣統元年二月十八日署
宣統二年二月十六日解職養親
光緒二十一年乙未科進士
宣統二年二月十六日任
宣統三年六月一日修墓解任
光緒二十九年癸卯科進士
宣統三年六月一日署
荒山合戰，天正10年（1582年）6月佐久間盛政、前田利家率領的聯合軍，與上杉景勝、溫井景隆及石動山眾徒率領的聯合軍，為爭奪能登所爆發的戰役。
天正10年（1582年）6月2日，織田信長於本能寺之變遭明智光秀襲擊而自殺。
石動山眾徒由於之前寺領被信長削減，而秘密規劃奪回能登，並向越後國的上杉景勝要求援軍，之後上杉氏保護的畠山氏遺臣溫井景隆、三宅長盛兩兄弟，於6月23日夜半開始興建荒山砦，在確認上杉將派出援軍後，畠山舊臣溫井景隆、三宅長盛打算一舉將前田利家勢力趕出能登。同時由於本能寺之變後，舊武田領地爆發一揆，瀧川一益於神流川之戰戰敗後逃回伊勢，不可能發動越後侵攻，因此上杉景勝也打算奪回能登，而開始入侵。
溫井、三宅兄弟與遊佐長員聯合上杉景勝的援兵，循海路於6月23日早上自冰見女良浦上陸，登上石動山，之後，與般若員快存、大宮坊立玄、大和坊覚笑及火宮坊率領的眾徒合流，總兵力達4300人。6月24日，於石動山附近的荒山城（桝形山）興建堡柵，與前田利家對峙。
利家向加賀國尾山城主佐久間盛政及越前國北之莊城主柴田勝家求援後，自己先率兵3000前往石動山，於石動山與荒山中間的柴峠布陣，並向石動山的溫井景隆、三宅長盛兄弟的軍勢急襲，成功地將石動山與荒山敵軍切成2段。
同時間，佐久間盛政率2500兵，本來打算攻擊石動山南麓的高畠村，但知道敵軍被切成2段後，直接進攻荒山城。溫井景隆、三宅長盛兄弟及遊佐長員先後被佐久間盛政討死，利家命伊賀的倫組50餘人放火燒毀伽藍，上杉、溫井聯合軍被滅。
溫井景隆、三宅長盛兄弟及遊佐長員的首級，於大芝峠曝曬。隔天早上，前田利家於濃霧中進攻石動山，放火燒毀堂塔、坊舎。石動山眾徒及上杉勢猝不及防，連武器都被燒毀，依時間大火蔓延，上杉景勝派出的援軍3000人，於虻之島看到大火後，向越後撤退。
鐵哥，元朝大臣，元武宗時中書右丞相。譯名又作帖可、鐵可、鐵柯，姓伽乃氏，西域筑乾國（迦葉彌兒、怯失迷兒，今克什米爾）人。善書法。
鐵哥是怯失迷兒萬戶斡脫赤之子，憲宗國師那摩之侄。憲宗蒙哥派斡脫赤領怯失迷兒萬戶，前往招降筑乾國，被筑乾國主所殺。他生于渾源（今山西渾源），四歲隨叔父入覲蒙哥汗。習學蒙古畏兀字。受忽必烈命，隸屬于丞相孛羅，為宿衛。元世祖至元十七年（1280年），任正議大夫、尚膳監使，至元二十年（1283年），升同知宣徽院事。次年，任司農寺達魯花赤、大司農。任內，賑恤桓州饑民。至元二十四年（1287年），從世祖忽必烈征乃顏，在撒兒都用計使塔不臺率兵退卻。至元二十九年（1292年），拜中書平章政事。元成宗即位后，又多次負責賑濟災民。大德三年（1299年），乞解機務。仍命議中書省事。大德七年（1303年），復拜平章政事。后丁母憂去職。大德十年（1306年），再任平章政事。元武宗即位，遙授中書右丞相，為寧王闊闊出辯誣，使其免死。至大二年（1309年），兼領度支院。至大四年（1311年），元仁宗即位，授開府儀同三司、太傅、錄軍國重事。卒贈太師，追封秦國公，謚忠穆。后來改封延安王，謚號忠獻。其孫伯彥。
* 《元史》卷125《鐵哥傳》
分類:謚忠穆
分類:元朝國公
分類:謚忠獻1804年奧爾島海戰，海軍上校率領其大型武裝商船（圖中）掩護著其他商船（圖右），與法國艦隊（圖左）進行交戰。作者威廉·丹尼爾，繪于1804年
武裝商船，是指搭載了武器的商用船只。武裝商船的武器通常是自衛性質的，有的是在設計之初便考慮到武器的問題，有的則是建成后又添加上武裝。
商船在航行時，有可能會遭到海盜或者私掠船的襲擊；因此一些商船會加裝武器進行自衛，這一點在那些進行遠距離航行、或者是攜帶有貴重貨物的船只上特別明顯。這一類船只最著名的例子要數，這種船只受雇于各國東印度公司，其武裝力量甚至可以擊退海軍艦隊。比如1804年的中，不列顛東印度公司的船隊就單獨擊退了法國的遠征艦隊。
到了近現代，部分國家使用武裝商船從事更富有進攻性的活動，比如充當偽裝巡洋艦展開海上破襲戰等。這種艦艇一般又稱為輔助巡洋艦。
沃利號東印度商船，奧爾島海戰中參戰商船之一。作者羅伯特·薩蒙，繪于1801年，作品藏于國家航海博物館
歐洲各國的東印度公司船隊在進行與遠東的遠程貿易時，通常都是全副武裝，船上配備著大量武器。在特別危險的時候，比如爆發了戰爭，各國還會采取護航制度，即利用軍艦護衛著船隊前行。但很多時候，船隊不能指望軍艦能隨時進行支援，而自行進行遠航，這時候船隊就會使用自身的火力來驅逐海盜、私掠船，甚至是敵國海軍艦隊。
由武裝商船單獨迎戰海軍軍艦的著名例子，有1804年的。當時不列顛東印度公司的中國船隊大量采用大型重裝商船（即“東印度商船”）組成船隊，這種大型商船可以輕易地擊退小型海盜襲擊艦，不過依然比不上正規軍艦。1803年末，英法之間重新爆發戰爭，法國方面由海軍少將組織了一支遠征艦隊試圖攔截英國的商船隊。雙方在奧爾島以東遭遇，發生交火，雖然都沒有對對方造成重大的損傷，但英國大型重裝商船組成的戰列線以及猛烈的還擊火力，使蘭諾瓦誤以為自己遇到了英國的正規風帆戰列艦艦隊，于是放棄襲擊脫離接觸，英國船隊得以順利擺脫法國艦隊的追擊。
另一個例子是。是役發生在巴西沿岸，一支由3艘巡防艦組成的法國艦隊企圖襲擊英國船隊，當天法國艦隊在特林達迪附近遭遇一支英國船隊；這支英國船隊包括5艘東印度商船與另外3艘船只，由一艘64門炮的三等風帆戰列艦護衛。法軍指揮官將這批大型商船誤認為風帆戰列艦，于是選擇分散隊伍撤退，好戰號隨即對法軍旗艦進行追擊，而各東印度商船則搜捕其余兩艘法艦，其中一艘法艦指揮官在夜色中誤以為自己遇上了正規戰列艦，于是選擇了投降，直到被遞解上船才驚訝地發現這艘龐大的船只其實火炮遠少于正規軍艦，口徑也比軍艦要小，是一艘不折不扣的武裝商船。
由于這種大型商船有著相仿于大型軍艦的體積，英國皇家海軍也購買過一些東印度商船并改裝成為風帆戰列艦。
1856年，各國簽署了《》，正式規定私掠行為，包括由國家簽發私掠許可證等為非法。1861-1865年，南北戰爭期間北方聯邦針對南方邦聯的海運實行聯邦封鎖，歐洲各國遂建造了一批高速艦船，用以突破聯邦軍的封鎖線。這些高速船只有一些也加入到南方邦聯海軍，加上了武器，用作南軍的襲擊艦。
1878年，俄土戰爭期間，俄國購買了3艘6000噸級的快速武裝商船，裝備有火炮，創立了，以備一旦發生戰爭，即改裝成為輔助巡洋艦。
1890年，英國和德國的船廠開始建造新設計的民用船只，這種民船在設計之初就已經做好了預留，可以在戰時方便地改裝成為輔助巡洋艦。繼英、德兩國之后，法國、意大利、日本、奧匈帝國、美國等都陸續與本國船廠達成了類似的協議。1892年，俄國以相同的方式又建造了兩艘輔助巡洋艦。
1895年，德意志帝國海軍動員了諾曼尼亞號，臨時改裝成輔助巡洋艦，以進行一次為期15天的海試。改裝后的諾曼尼亞號裝備有8門6英寸火炮，6門火炮，6門37毫米炮，以及兩艘魚雷艇。
在兩次世界大戰期間，英國和德國都運用了輔助巡洋艦。英國主要利用大型客輪改裝成武裝商船巡洋艦，用以保衛自身的航路運輸安全；而德國方面則將這些輔助巡洋艦派出去進行。
英國海軍大量運用武裝商船巡洋艦來保衛自己的海運，對抗交戰國的作戰艦艇。
至少在第一次世界大戰的早期階段，快速客輪的航速能達到20節左右，還是能夠比不少軍艦要快的，因此可以改裝成武裝商船巡洋艦；然而快速客輪的燃料消耗量大，如果把這些快速客輪全部改裝成武裝商船巡洋艦，英國海軍部的船用煤炭儲存僅僅只能支撐3個月。而且武裝商船巡洋艦缺乏軍艦使用的裝甲，防護薄弱，容易受到損傷；并且火炮都是各自為戰，缺乏軍艦那樣的統一的火控系統，因此火力輸出效率低下。
武裝商船巡洋艦所參與的戰斗中，比較著名的是英國1萬9524噸的，對陣德國偽裝巡洋艦、1萬8710噸的。巧合的是，特拉法加角號正是把自己偽裝成卡爾馬尼亞號進行活動的。兩艦遭遇后進行了近距離的搏殺，最近時只相距了數百碼。特拉法加角號受重創沉沒，船員由趕來的德國另一艘輔助巡洋艦和煤船救起并撤離；卡爾馬尼亞號雖然受重創，但幸存了下來，艦上官兵被救起后，阿根廷扣留了大部分人，直到戰爭結束。
第二次世界大戰比較著名的武裝商船巡洋艦的戰例，則是1939年11月23日，英國1萬6697噸的，遭遇了德國海軍戰列巡洋艦沙恩霍斯特號和格奈森瑙號。面對當時最強大的戰鬥巡洋艦，拉瓦爾品第號瞬間被擊沉。
實戰證明武裝商船巡洋艦這種策略并非有效，所以有不少武裝商船巡洋艦后來又改裝成運兵船等；尤其是原本是遊輪的那些，更加適合這種運輸船的角色。
1898年的美西戰爭中，西班牙海軍和美國海軍都使用了輔助巡洋艦。一戰期間，美國海軍也使用了輔助巡洋艦來對抗德國的U潛艇。
德國則主要運用輔助巡洋艦作為海上破襲艦。這種輔助巡洋艦又稱通商阻礙艦，經常將自身的武裝隱藏起來，并懸掛虛假的國旗，除此以外還會有偽裝用的假煙囪和假桅桿，甚至是假的涂裝，以接近目標，伺機擊沉或捕獲。目標在受到這種近距離的突然襲擊后，往往難以逃脫。德國海軍最初使用快速商船充當偽裝巡洋艦，不過因為這批船輪廓相似，很快就成了協約國海軍的標靶。雖然德國海軍改變策略，將捕獲的協約國商船、尤其是運輸船進行改裝。這種來源的偽裝巡洋艦航速較慢，但與協約國自身的商船相似，使協約國軍艦難以辨認。和英國的武裝商船巡洋艦相似，德國雖然在兩次大戰都使用了偽裝巡洋艦，但同樣因為防御力有限等各種原因，在戰爭結束前就已經停止使用。
二戰期間，德國海軍的偽裝巡洋艦都在1萬噸以下，配備6英寸火炮、小口徑火炮、水上飛機、魚雷、水雷等。這些船都打著中立國的旗號，有時候則懸掛同盟國旗幟。為了對抗德國的偽裝巡洋艦策略，1942年英國發展出了查驗-配對系統，用以在發現可疑船只時，確定其所報告的船名是否的確在該地區活動。
二戰期間僅有的輔助巡洋艦之間的戰斗發生在德國身上。這艘3862噸的襲擊艦在服役期間先后擊沉了22艘同盟國商船；1940年7月28日托爾號遭遇2萬2181噸的，托爾號命中阿爾坎塔拉號3發炮彈，使其嚴重進水航速降低，自身中彈兩發損傷輕微，托爾號隨后拉起煙霧逃脫；同年12月5日遭遇2萬0062噸的卡那封城堡號，是役卡那封城堡號受重創遁走；1941年，托爾號發現了1萬3245噸的伏爾泰號，首輪射擊即摧毀了伏爾泰號的發電機和無線電室，伏爾泰號隨即起火燃燒，而托爾號只中彈1發，無線電天線損壞，不久伏爾泰號投降。
二戰期間，英國還發展出了彈射飛機商船，這種船安裝了彈射器，可以讓一架戰斗機起飛，但是不具有飛行甲板，飛機無法在船上降落。
另外，英國和荷蘭都使用過貨船改裝成商船航空母艦，作為船隊的護航航空母艦，同時依然擁有一定的貨運能力。
從二戰結束到二十一世紀，商船都很少再裝備火炮等武器，一般僅僅裝備輕兵器或者消防水龍以驅逐試圖奪船的海盜。一個特殊的例外是，其業務為運輸乏核燃料和再處理鈾；其運輸船上運載的可裂變物質可供制造50-60枚核武器，是一個重要的防范海盜單位。為了節省英國海軍的護衛費用，該公司的運輸船從1999年起開始配備武器。這些核原料運輸船在航行期間，英國的核監管部門會派出武裝警衛登船進行護衛，船上還會搭載有兩到3門30毫米機關炮，也一并由武裝警衛進行操作。另外兩個例外是冷戰時期的蘇聯商船船隊的各種船只。1979年，中華人民共和國商船在進行臺灣海峽復航時，為了抵抗中華民國政府對臺灣海峽的軍事封鎖（關閉政策），對商船和船員進行了武裝。
2010年4月，有報道指稱有俄羅斯公司可以提供3M-54反艦導彈的一種改進型，其發射裝置可以隱藏在船上。這種導彈理論上使得任何貨船都可以裝備反艦火力。按某些描述該型導彈可以擊傷、甚至是擊沉一艘航空母艦，但報道同時指出，“目前尚未清楚這款導彈需要多少發才能癱瘓一艘航空母艦，又需要多少發才能擊沉一艘航母”。。
2011年利比亞內戰中，一些效忠卡扎非政權的部隊曾經改造了幾艘商船，打算用來封鎖米蘇拉塔。
2011年10月，時任英國首相戴維·卡梅倫宣布，允許途經海盜問題嚴重的航線的英國商船攜帶武器。
* 偽裝巡洋艦，用商船加裝武器，偽裝成無武裝商船靠近其他商船，從而進行海上破襲
* Q船，用商船加裝武器，偽裝成無武裝商船，引誘敵人潛艇，并伺機消滅之
* 假旗行動，懸掛中立國或敵對國旗幟，或逃避海上封鎖，或靠近目標發動攻擊
雅加達城區站（，車站編號：JAKK）是印度尼西亞爪哇島雅加達老城區一個鐵路總站，原名「巴達維亞南站」、「東鐵站」（至20世紀初，得名於）。
雅加達城區站和、、一樣，是雅加達的鐵路車站，辦理城際列車業務，旅客可在本站乘坐阿爾戈號列車，前往爪哇島各地。本站也是三條通勤鐵路綫的總站，乘客可在本站乘車往返各大城鎮。
「FLOATIN'」（化學漂流）是日本流行組合化學超男子第5張單曲。於2002年7月17日發售。
*與前作《找尋著妳 ?New Jersey United?》相隔約2個月的新作，並沒有任何商業搭配。
*雖然宣傳標語為「嶄新。快速。化學超男子，2002夏天的BRAND NEW！」，但歌詞並沒有提及過夏天。
*歌曲主題為「向同世代的人獻唱的加油歌」，是一首把「年輕人文化的法則」唱出來的歌曲。
*組合成員對此歌曲表示:「希望在自己被放置的現狀裡，不知不覺地滿足的同世代人，能夠聽聽這首歌曲」、「我們以前也是一樣，在某種意義上來說現在或許也是一樣。即使現在可以在大家面前歌唱，我想我們還是有很多空間，應該要更努力。」
*單曲發行後首週登上Oricon榜第一位，成為他們第四首冠軍單曲。
* 「Floatin'」日本官方網站介紹頁面
北興里雙福祠，又稱永興宮雙福祠、簡稱雙福祠，是位於臺灣臺中市東勢區北興里的土地祠，合祀被視為親兄弟的兩位土地神（伯公）。
此土地公是東勢寮下客-{莊}-的開基土地祠，一說創建於乾隆四十年（1775年），又稱「北片-{莊}-伯公」。另一說約乾隆四十三年（1778年），開墾石岡的廣東大埔人越過大甲溪墾荒東勢，並在今東勢青果合作社對面以石材建立此土地祠。為今東勢區文化街七間古廟之一，又稱「永興宮雙福祠」。
原先僅為石頭代表神明，道光年間才改用石材建小廟，光緒十二年（1886年）再改建，大正十四年（1925年）與北邊伯公合建，因此有兩尊土地神，故取名「雙福祠」。
1988年再重建，屬硬山頂屋面、單殿帶亭式的地上一樓建築，基地面積約122平方公尺，包括戲亭、金爐、廟埕、拜亭、伯公殿、樹王公、樹王石頭公等。廟埕蓋有遮雨棚；棚下掛滿平安燈籠。
拜亭外柱楹聯：「正神不二二正神，福德無雙雙福德。」；內柱楹聯：「一方保障齊歌萬福無疆，二老同堂應說三生有幸。」
對於視兩土地公為兄弟的原因，雙福祠的香公劉德昌表示民國前四十四年（1868年）有人扶鸞表示兩土地公是清朝廣東人，兄名劉維仁、弟名劉維義。長大後先後成家，弟媳張氏要求分家，但兄長不忍分居，將所有農園地契全送給親弟。後來兄弟和好如初，樂善好施，至古稀才去世。受冥王嘉許，於是在臺灣一起擔任北興里福德正神。
臺灣日治時期曾有神岡鄉民因父親病重，偷請神像回家祭拜；東勢人發現伯公失蹤，驚動一時。後來該村民於父親病癒後，率領大隊人馬及全副牲禮，沿途敲鑼打鼓，親奉伯公歸位，並稟明保正，宴請東勢當地人。
除奉祀兄弟伯公外，祠內並奉祀有東勢區的開基三山國王。這三尊三山國王係在1988年重建雙福祠時，信眾從東勢巧聖仙師祖廟請回雙福祠內奉祀。廟埕左右側各有祭拜老榕樹的樹王公小祠、樹王石頭公小祠。
元宵夜，當地客家人會在此廟祈神、安奉太歲、點光明燈及燈籠，並於正月半當日中午過後進行開基伯公元宵新丁粄賽活動。凡是會員家中添丁者或新婚者，須準備大紅龜粄敬奉，會員各自保密紅龜粄的大小，當天再比賽大小，如1994年是二十斤的紅龜粄奪魁。
姚錦新，祖籍安徽貴池，生于上海，中華人民共和國音樂教育家、音樂理論家。
1917年，姚錦新六歲喪父。隨母親蔡亦民和剛3個月大的弟弟姚依林投奔時任江蘇省武進縣知事的二伯父姚紹枝。后舉家遷回上海，靠母親當家庭教師和父親的遺產生活。1927年，進入上海中西女塾學習。1928年11月，上海舉辦紀念舒伯特逝世一百周年的音樂節，其間舉辦了音樂比賽，中西女塾派姚錦新參加鋼琴比賽，獲得三等獎。1929年底，英國圣三一學院音樂考級委員會在上海設鋼琴等級考試，中西女塾學生姚錦新和蕭嘉珍參加了鋼琴高級考試。姚錦新的分數是亞洲地區第一名，獲得了在倫敦圣三一學院學習一年的獎學金（但她此后未去圣三一學院），這也是由中國教師（中西女塾鋼琴教師邱貞藹）教出的學生首次獲殊榮。1930年1月18日，姚錦新舉辦了畢業鋼琴音樂會，結束了在中西女塾琴科的學習。
1930年，姚錦新考入北平清華大學主修外語。1932年，留學德國，曾在柏林國立音樂院主修鋼琴，兼修作曲理論。1939年學成歸國，因正值抗日戰爭全面爆發初期，被迫滯留香港九個月后轉赴美國。在香港期間，在半島酒店舉辦鋼琴獨奏會。到美國后，起初在耶魯大學音樂院主修理論作曲，后轉學到加利福尼亞大學音樂院繼續作曲理論的學習。其間，1943年秋至1946年冬，還在美國第二次世界大戰期間在舊金山設的國家廣播電臺從事音樂節目編制和華語廣播工作。1947年歸國，1948年春在清華大學音樂室任教。同年7月初，抵達華北解放區，在華北大學文藝學院音樂系任教授。1949年春，隨華北大學師生進入北平，在人民文工團任創作員。1949年，馬思聰、呂驥、賀綠汀、姚錦新獲新政治協商會議籌備會第六小組聘為國歌詞譜評選委員會顧問，參加中華人民共和國國歌詞譜評選工作。