ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
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小田納西河是田納西河的一條支流，長約，流過美國東南部喬治亞州、北卡羅來納州、田納西州的藍嶺山脈，構成了大煙山國家公園的西南邊界。
* Little Tennessee Watershed Association
* Land Trust for the Little Tennessee
自然頻率（natural frequency），又稱特徵頻率（eigenfrequency），是指一個系統在沒有外力或是阻尼的情形下，會傾向於振盪的頻率。
當一個彈性體受激發產生自由振動，便被稱為''自然振動''，且往往傾向於一個或一組特定的''自然頻率''。自然振動與受外力帶領的強制振動(forced vibration)不同，後者會跟隨外力所給予的激振頻率(forced frequency)。若是激振頻率接近、甚至恰等於自然頻率時，振幅將會增長許多倍，這個現象稱為共振且因容易使結構疲勞斷裂而惡名昭彰。
在一個彈簧-質量系統中, 有質量 ''m'' 以及彈簧勁度 ''k'',其自然頻率的公式為：
在電路中, ''s1'' 是基於變量''x'' 的自然頻率，如果''x''的零輸入響應 (zero-input response) 包含 項，其中是一個由電路初始狀態(initial state)、網路拓樸(network topology)及各元件的值所決定的常數。 在電子網路中,如果 ''sk'' 是網路中一些電壓或電流的自然頻率，則也是整個網路的一個自然頻率。 自然頻率''僅由'' 網路拓樸及元件的值所決定，與輸入無關。 網路的整組自然頻率，可以由計算所有阻抗與導納功能的極點所得到。 網路轉移函數的所有極點也是對應響應變量的自然頻率；然而，除此之外也可能有些自然頻率並非網路函數的極點，這些頻率在一些特殊的初始狀態時發生。
在LC及RLC電路中，電路自然頻率的公式為：
SCO OpenServer Release 5.0.7 套裝
OpenServer，曾稱為SCO UNIX、SCO OpenDesktop或SCO ODT，是由聖克魯茲公司開發出來的專有作業系統，曾被 SCO Group 收購，現時由 Xinuos 擁有。
OpenServer 的前身是SCO UNIX/SCO Open Desktop，而SCO UNIX/SCO OpenDesktop是Microsoft Xenix的變種，由UNIX System V Release 3.2 引入，其中包含了Xenix設備驅動程式和實用程式。
後期版本的OpenServer 10則基於FreeBSD。
SCO Xenix之後商業後繼版本SCO UNIX System V/386 Release 3.2.0 於1989年發行，當時版本中並無包含內置 TCP/IP 以及 X Window系統圖像，並以附加套件提供。發佈後 SCO公司 又發佈了 SCO Open Desktop (ODT)。在1994年，SMP 組件SCO MPX 發行。同時，AT&T完成了將Xenix、BSD、SunOS和UNIX System V Release 3功能合併到UNIX System V Release 4中，而SCO UNIX依然基於System V Release 3 但最終也添加了自己發行的Release 4的大多數功能。
SCO UNIX 3.2v4.0 和 Open Desktop 2.0 在1992發行，這些版本都增加了對長檔案名及符號連結的支援。而1995發行的OpenServer 5.0.0，則增加對ELF和動態鏈接的共享對象支援，並使許多內核結構動態化。
SCO OpenServer 主要取向於中小企市場，尤其廣泛用於小型辦公室、POS系統、複製站臺(Replicated sites)以及後臺數據庫服務器。
1995發佈的SCO OpenServer 5成為SCO公司的主要基礎產品，如首間與必勝客合作完成的網上食物外賣系統 PizzaNet 以及基於Open Desktop Lite的網上版伺服器 SCO Global Access。直至2009年4月，SCO公司依然為 SCO OpenServer 5 提供系統維護及重大更新。
SCO OpenServer 6在2005年發佈，使用 的 UNIX System V Release 5 內核，是AT&T公司 的 UNIX System V Release 4.2MP 及  操作系統，包括了對大型文件、增加記憶體及提供通過POSIX介面為C、C++和Java應用程式的多線程內核支援。
為了在OpenServer中重用UnixWare中的某些代碼，SCO收購了從1995年Novell發行的UnixWare系統以及System V Release 4的版權。自此之後從UNIX System V Release 6開始加入了UDI驅動程式和USB子寫入系統的框架。
於2000年8月2日，SCO宣佈其服務器軟件和服務部門以及UnixWare和OpenServer技術出售給。而SCO的其餘分部，即Tarantella Division，隨即更名為。而則成為Caldera International，並在2002年更名為SCO Group。
SCO Group繼續開發和維護OpenServer系統。最新的版本是5.0.7，但他們目前繼續維護從3.2v5.0.x版本已經過時的5.0.x分支。
2005年6月22日，代號"Legend"的OpenServer 6.0發佈，是6.0.x分支的首個版本。OpenServer 6擁有對於OpenServer 5的一些改進，包括對稱多處理(最多支持32個處理器)，分區上文件大小(通過NFSv3支援較大的網絡文件)，更好的文件系統性能以及最大64 GB的記憶體的支援，並為Xenix 286及更高版本開發的應用程式保持向後兼容性。
在一輪SCO-Linux爭議之後，SCO Group於2011年破產。
UnServer在2011年收購了OpenServer以及UnixWare，之後更名為Xinuos。
2015年6月，Xinuos發布基於FreeBSD核心的OpenServer 10，這為使用舊版OS產品的現有客戶引入了遷移的途徑。
在2015年12月，Xinuos發布了OpenServer 5、OpenServer 6和UnixWare 7的「最終版本」(Definitive versions)，在2017年12月發布了OpenServer 6和UnixWare 7 的 Definitive 2018 版本，並於2018年10月發布了OpenServer 5 的 Definitive 2018 版本。
Definitive 2018 版本可以確保對舊版OS進行更新並支援保護客戶需要繼續運行的應用程式，其中包含對發佈的Definitive版本的重大更新以及即將發布的更新開發套件。
Xinous直至現時繼續為新的OpenServer 10提供更新，並在2019年開發第12個發佈版本的OpenServer 10。
唐榮妃，中國古代明朝皇族女性，明憲宗的榮妃。
唐氏是被明憲宗封為榮妃，嘉靖三年（1524年）九月十七戊寅，憲廟榮妃唐氏薨，明憲宗的孫子明世宗輟朝三日，賜祭葬冊謚如議。諡號靖僖。
布力斯語（英語：Blissymbols，簡作Bliss），為 (1897–1985)創造，旨在促進世界性的交流。
在1971年，布力斯語成為第一種被應用于殘障兒童的人工語言。
布力斯語是一種人工語言，沒有固定的發音系統，屬于單純的表意符號。
創造布力斯語的Charles K. Bliss是一個化學工程師、符號學者，1897年生于奧匈帝國。早年Charles K. Bliss的對電路符號、化學符號有興趣，加上在二戰時期在上海接觸的漢字，使其萌生了設計布力斯語的靈感。
在1949年，Charles K. Bliss出版了布力斯語的第一版。1965年，他出版了第二版。
File:Bliss cinema.png
布力斯語中的“我想要去電影院”分為4個字符，分別解釋如下：
# 我。左邊的符號表示“人”，右邊的1表示第一人稱。如果在頂上加一個十字符號，則變成復數形式，即“我們”。如果寫2的話，就是第二人稱，即“你”。再在頂上加一個十字符號，則變成復數形式，即“你們”。
# 想要。愛心表示“感覺”，曲線表示“熱情”，頂上的折線表示將一個詞動詞化。
# 去。地下的折線表示“腿”，再加上動詞化的符號。
# 電影院。左邊是表示“房子”的分類符號，右邊是“電影”的修飾符號和代表移動的箭頭。
*  "About Blissymbolics" ,  ''Blissymbolics Communication International''
**  Blissymbol Communication UK (英語)
*  第1課——Blissymbols簡介 (英語)  ''(PDF)''
*  Omniglot上的簡介 (英語)
*  blissym.com上的簡介 (英語)
*  crockford.com上的簡介 (英語)
*   Standard two-byte encoded character set for Blissymbols , from the ISO-IR international registry of character sets, registration number 169 (1993-01-21).
* Michael Everson's  First proposed encoding into Unicode and ISO/IEC 10646 of Blissymbolics characters , based on the decomposition of the ISO-IR/169 repertoire.
*  Radiolab program about Charles Bliss  – Broadcast December 2012 – the item about Charles Bliss starts after 5 minutes and is approx 30 mins long.
*  Paid on-line tool for creating Blisscharts with limited free features
圖示為環形細菌染色體，展示了DNA復制過程從兩個方向同時進行，“原染色體”兩端各生成了一個復制叉。每個復制叉復制的那一半染色體稱為“replichore”。（計算機圖像由Daniel Yuen提供）
環形細菌染色體是指呈環形DNA分子的細菌染色體。和大多數真核生物的線性DNA不同，典型的細菌染色體是環形的。
大多數細菌的染色體組由環形的DNA分子構成，這種DNA是沒有自由端的。自由端將會給DNA的復制及其穩定性帶來巨大困難。含有帶DNA端或端粒(大多數真核生物)的染色體的細胞，進化演變出了復雜的機制來克服這些困難。 然而，環形的染色體也給細胞帶來了其他的挑戰。復制后，兩個子代環形染色體有時可能會依然相互連接著或糾纏在一起，必須解決這些問題才能使得在細胞分裂時兩個子代細胞均能獲得完整的染色體副本。
要理解的過程，最好是借助已被充分研究的''大腸埃希氏菌''和''枯草芽孢桿菌''。染色體復制過程由三個主要階段組成：初始階段、延伸階段和終止階段。染色體起始位置稱為復制起點（oriC），在此處有序地合成“啟動器”蛋白是初始階段的開始。該蛋白的合成過程經過調控，確保在每個細胞周期只會發生一次染色體復制。初始階段中復制起點會合成一種酶，在延伸階段時，兩條臂上的酶朝著相反的方向復制DNA，最終生成兩條一模一樣的染色體。這一過程被稱為雙向復制。每根染色體臂上參與DNA復制過程的整個分子結構叫做“復制體”。在復制體最前端的是解旋酶，它解開兩條螺旋在一起的DNA鏈，形成一個移動的“復制叉”。兩條被解開的DNA單鏈用作DNA聚合酶的復制模板。每條DNA單鏈上聚合酶與解旋酶（連同其他的蛋白質）一起移動，合成一條DNA副本補鏈。如此進展下去，產生了兩條與原DNA鏈一模一樣的副本鏈。最終，兩個復制叉沿著環形染色體再次相遇，相遇的位置大致與復制起點相對，稱為終止位置。隨后延伸酶分解。在細胞分裂完成之前，形成兩個子代染色體。
''大腸桿菌''的復制起點包含能夠被DnaA蛋白質識別的核酸序列，不同種類的細菌都會將自身的該序列嚴密保護起來。復制起點的DnaA蛋白在調控之下召集其他酶和蛋白質，形成兩個完整的復制體來進行雙向復制。
復制起點內的DNA序列信息對其功能十分重要。其中包括DnaA箱，它是一段重復的9堿基序列：5'-TTATCCACA-3'，可被DnaA蛋白識別。 DnaA蛋白在染色體DNA復制中發揮著重要作用。?結合ATP，在類組織蛋白HU的協助下，DnaA蛋白在復制起點的左側解開一個富三腺苷區域，它將會攜帶13段結構基元，并將打開這兩股DNA鏈以便其他復制蛋白進去該區域。
該區域包含四個“GATC”序列，能夠被DNA腺甲基化酶 (DAM)識別。還包含一種能夠在序列未甲基化或者半甲基化的時候修改腺嘌呤的酶。腺嘌呤的甲基化十分重要，因為它將改變DNA的構造以促進DNA鏈的分離。復制起點的這一區域，有解旋的自然傾向。
接下來DnaA蛋白會從DnaB-DnaC綜合體中召集解旋酶，既DnaB，到被解旋的區域來形成預啟動綜合體。在DnaB移位到每個復制叉頂部后，解旋酶解開兩條DNA父鏈，立刻和引發酶發生反應。
為了DNA復制的順利進行，需要單鏈的綁定蛋白質來防止DNA單鏈形成次生結構及二次復性。此外，需要DNA旋轉酶來釋放由DnaB解旋酶作用造成的拓撲結構上的作用力。
當復制叉沿著染色體環移動時，形成了一個形似希臘字母西塔?的結構。英國生化學家約翰·凱恩斯通過一種創新的方式將DNA復制可視化，在1963年提出了大腸桿菌染色體復制過程中的西塔結構。在他的實驗中，他使用含有3H-胸腺的培養液來培養培養基以對染色體進行放射性標記。被標記的核苷基團均勻地混入到細菌染色體中。接下來他小心地將細胞溶解并放到電子顯微鏡（EM）網格下，通過兩個月的X射線照射來分離出染色體。這一實驗清晰地闡釋了環形細菌染色體的西塔復制模型。
* 參見完整大腸桿菌染色體復制過程的放射能圖像。
如上所述，細菌染色體的復制以雙向的方式進行。通過對復制中的細菌染色體進行放射性同位素標記，第一次展示了這種復制方式。后來試驗中正在進行復制的DNA區域通過放射能圖像技術被可視化，洗出的膠片可在顯微鏡下進行細致地觀察。這使得研究人員能夠看到復制發生的位置。關于雙向復制的首次結論性觀察來自于對枯草芽孢桿菌研究。不久之后，觀察發現大腸桿菌染色體也是雙向復制的。
* 參見D.M.Prescott和P.L.Kuempel的1972年論文中的圖4：細胞中經19分鐘3H胸腺嘧啶標記，及2.5分鐘3H胸腺嘧啶標記和H胸苷標記后的大腸桿菌染色體所產生的紋理軌跡。
''大腸桿菌''的DNA聚合酶III全酶是一種900 kD綜合體，本質上呈聚合結構。每個單體包含一個催化核、一個二聚作用的亞單元和一個具有持續合成能力的亞單元。 DNA聚合酶III利用自身的一個核心亞單元，來不斷地合成前導鏈，而另一套核心亞單元在環形的后隨鏈上從一個岡崎片段移動到下一個岡崎片段。前導鏈的合成開始于一小段RNA引物的合成，發生在復制起點，由引發酶(DnaG蛋白質)催化進行。
隨后在DNA聚合酶III聚合體和DnaB解旋酶的聯合作用下，脫氧核苷酸被添加到這段引物上。之后連續地進行前導鏈的合成，此時在復制叉處的DNA處于解旋狀態。與此不同的是，后隨鏈的合成通過一個個的岡崎片段完成。首先，引發酶合成一段RNA引物；隨后，與前導鏈的合成類似，由DNA聚合酶III與RNA引物結合并向后隨鏈添加脫氧核糖核苷酸。
當一個岡崎片段合成完畢時，復制停止。DNA聚合酶III的核心亞單元與β滑動夾分離β滑動夾是DNA聚合酶III的具有持續合成能力的亞單元。在DNA聚合酶I它還對外切酶的活動進行校對的作用下，RNA引物被移除，由DNA片段取而代之。隨后，DNA連接酶將缺口封住，并將這些片段連接起來形成后隨鏈。
DNA復制終止是指復制叉融合及復制體解體，以產出兩個獨立且完整的DNA分子的過程。它發生在復制終點區域，在染色體上的位置大致與復制起點相對(圖5)。終點區域包含多個DNA復制終結站，稱為Ter站。需有一個特殊的“復制終結者”蛋白綁定在Ter站才能是復制過程停下來。每個Ter站都有活動極性，也即是說，它將使從某一個方向靠近Ter站的復制叉停止，而從另一個方向靠近過來的復制叉活動不受影響。多個Ter站排列形成兩個相對的小組，以使兩個方向來的復制叉在他們相遇的這一區域內停下來。這種排列被稱為“復制叉陷阱”。
* 參見大腸桿菌復制Ter站的位置和順序：（A）復制起點和10個復制Ter站位置的圖示。（B）復制重點的一致順序。
在''大腸桿菌''中，Ter站專門與復制終結者蛋白Tus發生反應。 Tus-Ter綜合體依照方向性，阻止DnaB解旋酶的DNA解旋作用。
* Tus-Ter綜合體的晶體結構(A)展示了Tus的非阻止面和復制叉阻止面。(B)解旋-阻止面的剖面圖。
DNA的復制將相對的復制叉分離，使完整的染色體結合成為“索烴”或拓撲結構上的相互關聯的環形。這些環形并不是共價相連，但卻不能分開，因為它們內旋在一起，并且每個環形都是共價閉合的。這些成鏈的環形需要拓撲異構酶的作用來將之分離稱為解鏈作用,decatanation。在大腸桿菌中，DNA Topo IV酶在成鏈染色體的分離中有著重要作用，它將一條染色體的兩條DNA鏈暫時性的打斷，并允許其他染色體從斷裂處通過。
目前，DNA旋轉酶在解鏈作用中的作用還不太明確。從定義上來講，有兩類拓撲異構酶：第一類產生短暫的DNA單鏈斷裂；第二類產生短暫的DNA雙鏈斷裂。因此，第一類拓撲異構酶一次解開一個DNA超螺旋，而第二類酶一次解開兩個超螺旋。原核生物和真核生物中的Topo I酶都是第一類拓撲異構酶。真核生物中的Topo II酶、細菌的旋轉酶和細菌的Topo IV酶都屬于第二類拓撲異構酶。
需要記住的是DNA旋轉酶事實上進行的是第二類拓撲異構酶作用。因此，它和Topo IV酶（也進行的是第二類拓撲異構酶作用）本質上是同種物質，我們認為這兩種蛋白質的功能是相似的。DNA旋轉酶的根本作用是對DNA鏈施以反向超螺旋力，從而使DNA復制時的正向超螺旋松弛。Topo?IV酶也能使正向超螺旋松弛，因此，DNA旋轉酶和Topo IV酶的作用幾乎一樣：在DNA聚合酶運作之前，使正向超螺旋松弛，以便DNA復制過程不受拓撲結構扭力阻礙。
某些科學文獻中說DNA旋轉酶是唯一負責解鏈作用的酶，引起了爭議。 在1997年，一個由Zechiedrich、Khodursky和Cozzarelli主導的實驗發現，Topo IV酶是細菌DNA復制中間過程中唯一一種發揮作用的解鏈酶。在這項實驗中，當僅抑制DNA旋轉酶時，大多數索烴照常被解鏈。然而當僅抑制Topo IV酶時，解鏈作用幾乎完全無法進行。該實驗結果表明，Topo IV是活體實驗中主要的解鏈酶。雖然DNA旋轉酶也在解鏈作用中發揮一定的作用，它在互聯的染色體解鏈過程中的功能并沒有Topo IV重要。
本詞條基于2007年CC by SA許可條件下墨爾本大學微生物與免疫學學院的一門課程中Imalda Devaparanam和David Tribe撰寫的文章。
本文使用的材料取自Citizendium文章《環形細菌染色體復制》，由Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License授權許可，而非GFDL
筱官墩遺址，位于上海市金山區石化街道衛一路金零路口交界處。明洪武十九年（1386年），筑金山衛城，同時修筑供軍事警戒用的烽墩46座。在衛南塘外筑一土墩，名“小館墩”。正統五年（1440年），總督盛琦將其改建為磚甃三層建筑：下層為土址，高1丈，周長49.2丈；中層高1丈，周長49丈；上層高1.5丈，周長14丈，并設烽火樓，四周圍以女墻。正統七年（1442年），總督翁紹宗將“小館墩”易名為“筱館瞭望臺”。清乾隆至光緒年間，屬金山海防分汛，清末廢。民國時期，僅存土墩。現殘留土墩高6.5米，面積約1520平方米。2011年8月1日，被金山區人民政府公布為金山區文物保護單位。
拿撒勒人耶穌是基督教的中心人物。基督徒相信他過去是（現在仍然是）神，而伊斯蘭教認為他只是一個先知、使者和彌賽亞。從他所生活的時代以來，許多有名的作者批評了他，其中一些是基督徒。
早期對耶穌和基督教的批評包括2世紀的塞爾蘇斯和3世紀的波菲利（Porphyry，又譯“波爾費留”）。19世紀，尼采猛烈地批判耶穌，認為他的教導是“反自然”的，尤其體現在“性”等話題上。更多當代著名作者對耶穌進行了批評，其中包括Sita Ram Goel，克里斯托弗·希欽斯，伯特蘭·羅素和Dayananda Saraswati。
法利賽人和文士批評耶穌和他的門徒沒有遵守摩西律法。他們批評門徒在吃飯前不洗手。（宗教領袖通常在吃飯前進行儀式性清洗，例如，洗手會一直洗到高至手肘，給杯子和盤子施洗——馬可福音7：1-23，馬太福音15：1-20）。他們也批評耶穌與公眾吃飯（馬可福音2:15）。法利賽人還批評耶穌的門徒在安息日收集糧食（馬可福音2：23-3：6）。
在一世紀后半葉和二世紀，反對基督教的猶太人和異教徒認為，耶穌和他的追隨者的神跡和趕鬼是魔術。
猶太教，包括猶太教正統派，哈雷迪猶太教、猶太教改革派，猶太保守派和猶太重建派，都拒絕耶穌是上帝、三位一體的人和上帝的調停者。猶太教也認為耶穌不是彌賽亞，認為他沒有實現Tanakh的彌賽亞預言，也沒有體現彌賽亞的個人資格。根據猶太傳統，在Malachi之后沒有更多先知，Malachi生活在耶穌前幾個世紀，并在公元前420年宣布了他的預言。因此，猶太教批判耶穌自認為和暗示自己是彌賽亞和“神的兒子”，如新約中所提到的一樣。
猶太律法的權威Mishneh Torah表明了猶太團體最后確定的共識，它記錄在Hilkhot Melakhim 11：10-12中，認為耶穌是一塊“絆腳石”，它使“世界大多人錯誤地敬拜神以外的事物。”
艾弗里·羅伯特·杜勒斯（Avery Robert Dulles）認為，“耶穌雖然多次譴責罪是一種對道德的奴役，但卻對作為社會制度的奴隸制沒有說過一句話”，因此他認為新約的作者也不反對奴隸制。在《福音派季刊》的一篇論文中，凱文·吉爾斯（Kevin Giles）指出，耶穌常常遇到奴隸制，“但是，耶和華對奴隸制沒有說過一句批評說話。吉爾斯指出這個事實可用于證明耶穌贊同奴隸制。在某些非英語的主要翻譯中，耶穌第一次講道（路加福音4:18）的第一句話是呼喚釋奴隸：“主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放……”（見Cornilescu翻譯）。
塞爾蘇斯（Celsus），2世紀希臘哲學家和早期基督教的反對者，對基督信仰的創始人耶穌有廣泛批評。他詆毀或貶低耶穌的祖先、觀念、出生、童年、事工、死亡、復活和持續的影響力。塞爾蘇斯認為，耶穌的祖先來自一個猶太村莊。他的母親是一個貧窮的鄉下女孩，她通過替人洗衣糊口。耶穌的神跡來源于巫術，他是個微不足道而親切的人，這個「拉比」耶穌保持了所有猶太習俗，包括在耶路撒冷圣殿獻祭。他只聚集到幾個追隨者，把他的最糟糕習慣教導予他們，包括乞討金錢。這些門徒，相當于“十個漁夫和一對稅吏”，沒甚麼好尊敬的。關于耶穌復活說法來自一個歇斯底里的女性，而復活的信仰是耶穌巫術以及追隨者的瘋狂想法的結果，所有這些的目的是為了給人留下深刻印象，讓他人更愿意成為乞丐。
塞爾蘇斯認為，耶穌是偷偷摸摸的反叛者的靈感來源，他們應該受到處決。
塞爾蘇斯指出，耶穌是羅馬士兵潘得拉或潘得拉的私生子。這些非法性指控是猶太人指控耶穌的最早的留有日記的記載（見英文詞條：Jesus in the Talmud），他們指控耶穌是通奸所生，親生父親是名叫潘得拉的羅馬士兵。 潘得拉是那時羅馬士兵的一個普通名字。這個名字與希臘形容詞parthenos（意為“處女”）有一些相似之處。一些學者認為，在德國Bad Kreuznach發現的Tiberius Julius Abdes Pantera羅馬士兵墳墓是塞爾蘇斯提到的Pantera。
根據塞爾蘇斯的說法，耶穌在《希伯來圣經》的預言中沒有任何地位，認為他的復活是愚蠢的。
新柏拉圖主義哲學家波菲利（Porphyry of Tire，約232-約304）撰寫了15卷《反對基督教》的著作，被君士坦丁帝和狄奧多西二世（Theodosius II）所禁，現在只有一些殘篇流傳下來，由阿道夫·哈納克收集。部分殘篇由J. Stevenson翻譯成英文，1957年出版，以下是一個例子：
: 即使我們假設一些希臘人是如此愚蠢，以至于認為神居住在雕像中，但對比人們相信神的能力下降到圣母馬利亞的子宮中、變成一個胚胎、出生后以破布包裹，因而滿布血跡和污垢（甚至更糟糕），前者的愚蠢信念會是一種更為純潔的（宗教）信念。
尼采認為耶穌的教導是“不自然”的。
19世紀哲學家弗里德里希·尼采對耶穌和基督教作出許多批評，甚至激進地自稱是“反基督”的。例如，在《人性，太人性的》和《偶像的黃昏》中，尼采指責教會和耶穌的教導在對待激情，特別是性上是反自然的：“例如，（在登山寶訓中），耶穌特別提到了性：‘如果你的一隻眼使你絆倒，就把它剜出來丟掉！’幸運的是，沒有任何基督徒遵守這個規則……那些遵循這個忠告并相信毀滅自己性欲的基督徒是在欺騙自己：他們像怪異的吸血鬼一樣生活，在讓人作嘔的偽裝中自我折磨著。”尼采確實明確地認為耶穌是一個凡人，并且最終被誤導，他是真正英雄的對立，他假定真正的英雄是狄奧尼索斯一樣的英雄。尼采對耶穌將卑微者抬高反感：“一切可憐的事物，一切自我折磨的事物，一切被低賤感覺折磨的事物，整個靈魂的下賤地帶突然被抬高到上面！”
然而，尼采沒有反對耶穌，說他是“只是一個真正的基督徒”。他描繪了這樣的基督：他的內在生命充滿了“和平，溫柔，無仇恨”的幸福。尼采對基督教組織制度及其祭司階層有很多批評。基督的福音是指神的國在你里面的好消息。“什么是‘福音’？真正的生活、永恒的生活已經存在了——它不是承諾，它就在這里，在你心內：就像生命在愛中一樣.……‘罪’作為上帝與人之間的間隔已經廢除了——這就是‘福音’。‘福音’正是沒有更多的對立……”
達耶難陀·薩拉斯瓦蒂（Dayananda Saraswati）是一位19世紀的哲學家，也是Arya Samaj的創始人，在他的書本''Satyarth Prakash''中，他批評了基督教，把耶穌描述為“一個沒有受過教育的野蠻國度的偉大事物”：“所有的基督教傳教士都說，耶穌是一個非常平靜、愛好和平的人。但事實上，他是個急性子，缺乏知識教養，表現得像野蠻野人。這表明耶穌既不是神的兒子，他有沒有任何神跡能力。他沒有赦免罪的能力。義人不需要像耶穌那樣的調解者。耶穌來到世界傳播不和，現在世界各地沖突在持續。因此，很明顯，基督作為上帝的兒子是個騙局，至于他能知曉過去和未來并能赦免罪，都是他門徒虛假地制造出來的。在現實中，他是個非常普通無知的人，既沒有學識也不是一個冥想者。”Saraswat說，耶穌也不是一個開明的人。他認為，如果耶穌是神的兒子，上帝會在他死時救他，那他就不會在最后時刻承受這劇烈的精神和肉體的痛苦。
他注意到圣經記載了婦女們抱著耶穌的腳崇拜他，于是問道：“這是那具被埋了的尸體嗎？現在尸體已經埋了三天，我想知道為什么它不腐爛？”
伯特蘭·羅素將耶穌的報復心理稱為道德性格的缺陷。
在1927年的文章《為什么我不是基督徒》中，羅素指出，福音中提到耶穌說他的再臨將發生在一些聽眾的生命中（路加福音9:27）。他從這里得出結論是，耶穌的預測是不正確的，因此耶穌“并不像某些人一樣聰明，他肯定也不是超級明智的”。
雖然羅素相信耶穌是一個“道德高尚”的人，但他也覺得耶穌性格有一些顯著的缺陷。他在文中寫道：
: 我認為，在基督的道德品格中有一個非常嚴重的缺陷，那就是他相信地獄。我不覺得任何真正具有深刻人性的人會相信永久的懲罰。福音書所描述的基督當然相信永久的懲罰，并且人們反復地發現他對那些不聽從他講道的人有一種報復性的憤怒——這種態度對于傳道人來說并不少見，但卻有點損害了最高的道德卓越性。例如，你不會在蘇格拉底中看到這種態度。你會發現蘇格拉底對不聽從他的人非常平靜和彬彬有禮；在我看來，更有修養的賢者應該采取這種姿態，而不是憤慨的姿態。 '
羅素也表示出對耶穌在歷史中存在的懷疑，并質疑宗教的道德性：“我有意地認為，教會組織的基督教曾是并仍然是世界道德進步的主要敵人。」
2011年去世的作家和記者克里斯托弗·希欽斯對耶穌和宗教都非常批判。關于耶穌的地獄教導，希欽斯寫道：
: 摩西的神要求其他部落，包括他最喜歡的部落，遭受大屠殺和瘟疫，甚至滅絕，但當墳墓埋葬了他的受害者后，他基本忘記了他們，除非他還記著咀咒他們的后代。當和平之君到來后，我們才聽到進一步懲罰和折磨落到了已死的人的頭上，這是極為恐怖的。
希欽斯覺得耶穌前后不一，他問：“如果耶穌能醫治一個偶然遇見的盲人，那么，為什么他不讓盲目的病癥狀不存在呢？”
《信仰的結束》的作者山姆·哈里斯批評耶穌的教導，認為耶穌教導他的追隨者要遵守摩西律法，并聲稱耶穌給追隨者詳述如何處決異教徒。他寫道：
: 除了要求我們履行舊約圣經任何一處外，耶穌似乎在約翰福音15：6中提出進一步改進殺害異端者和不信者的做法：“人若不常在我里面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火里燒了。”當然了，我們是否要以隱喻的方式來解釋耶穌是我們的事情。然而，圣經的問題是，它的許多可能的解釋（包括大多數字面意義上的解釋）可以用于將捍衛信仰的暴行正當化。
* '' Toledoth Yeshu '', translation of Morris Goldstein (''Jesus in the Jewish Tradition'') and Alan Humm.
* Avalos, Hector. ''The Bad Jesus: The Ethics of New Testament Ethics'' (Sheffield, UK: Sheffield Phoenix Press, 2015).
《尋找前世之旅》，2017年中國偶像劇，改編于作家vivibear的同名小說。由馬可、付辛博、周雨彤、聶子皓領銜主演，第一季于2017年1月16日在愛奇藝首播、第二季于2017年2月20日播出。
本劇男主角瑞默爾、癡心等候葉隱幾千年，葉隱的朋友，與葉隱相愛
1,4-13,15-24
日族首領阿斯克，掌控光明，轉生是血族親王撒那特思，淪為黑暗。他喜歡葉隱到了極致，可以為她做任何的事情，即使犧牲自己的性命也要護葉隱周全。
前世今生茶館的主人，法力高強，自葉隱小時候就收留她至長大成人，不茍言笑，卻疼愛著葉隱。
1,4-5,13,18-20
少年秦始皇，為葉隱第一次出任務碰到的人，因葉隱而情竇初開，卻因生活年代不同無法在一起，終其一生尋找長生不老藥。
小隱第二次出任務碰到的人，兩人相遇在商朝，看到小隱施展法術後拜了小隱為師父。
唐朝有名的幻術師。因為母親是花妖，從小被人恥笑。註:唐朝道士羅公遠
明朝錦衣衛。小隱喚他“小田田”。後來為兄弟報仇求亞隆變成了血族…
天界仙尊之子，睿智善謀隱忍溫潤。因為一個陰謀，靈魂分崩離析散落于不同時空。
本劇女主角亞隆的朋友，從小不諳世事，在師傅司音的保護下長大，性格搞怪逗趣。面對嚴肅的師傅時，她總是擺出一副撒嬌的樣子，討師傅歡心。當面對亞隆的瘋狂追求時，葉隱選擇走為上計。
唐朝君主唐玄宗李隆基的寵妃。
沙卡和斯陵爭奪的天界女孩。
葉隱的師兄，人如其名，可以憑空飛行，每天與葉隱插科打諢，幫助委托人去前世找回揭開今生謎題的答案。玩世不恭，但在葉隱遇到困難時處處提供幫助。
唐玄宗十八子，楊貴妃本是他的妃子，后被唐玄宗奪走。
秦朝時期獵魔人。
商朝時期獵魔人。呆萌、憨厚且不失倔強，有著優良的“獵魔”血統，個性有些偏執，輪回四世誓要將血妖消滅殆盡，而其首要目標就是亞隆。
5-9,14-19
明朝時期獵魔人。
現代時期獵魔人。
柳顏 / 茗顏
茶館第一位委托人。 / 秦國咸陽城的美女，柳顏的前世，與李信是一對。
妲己 / 來嬉
茶館第二位委托人。 / 紂王的寵妃，實際上是瑞默爾。亞隆的姐姐。 / 王妃。
計程車司機 / 流迦
茶館第三位委托人。 / 唐朝壽王李瑁身邊的邪術師。
丁陽 / 謝青
茶館第四位委托人。 / 明朝錦衣衛，田敦艮的好友。
秦國御史大人的長子，年少英俊，與茗顏情投意合。
商朝時期的君王，寵愛妲己，聲色犬馬，導致民不聊生。
明朝時期的人物。龍門客棧老闆娘。
本劇惡角明朝錦衣衛，田敦艮的好友，實為後金內奸，與高捷狼狽為奸。
分我一半的眼淚
圣安德烈廣場（St Andrew's Square）是英國格拉斯哥東區的一個廣場，位于格拉斯哥十字東南，由威廉·哈密爾頓開辟于1786 -1787年。
廣場得名于其中心的廣場圣安德烈堂（St Andrew's in the Square），建于1739年-1756年，為格拉斯哥第四古老的教堂，次于格拉斯哥大教堂、Trongate steeple尖頂教堂和附近的綠地圣安德烈堂。這是在蘇格蘭宗教改革之后建立的第一個長老會教堂。該堂被認為是英國最好的古典教堂之一，，靈感來自倫敦的圣馬田教堂，現已改為文化中心，被列為A類登錄建筑。
廣場周圍原為格拉斯哥富商的住宅區。然而，由于城市在19世紀向西遷移，導致該地區逐漸衰敗。廣場上的大部分建筑在1980年代拆除，1996年以后陸續興建了一些新建筑。
朵莉絲·柏克（，），原名朵莉絲·塞布爾，是一名ESPN及美國廣播公司的NBA兼球評。她也是美國電視網的WNBA評論員，同時也負責紐約尼克的比賽評論。柏克是首位透過電臺及電視，進行紐約尼克比賽解說的女性球評。她在就讀普洛威頓斯學院時加入籃球校隊，畢業那年更成為校史上的助攻王。
柏克生於紐約，在紐澤西州長大，是家中八名小孩中最年幼的一位。她從小學二年級便開始打籃球，凱爾·邁西及是她成長時期的偶像。
她在就讀時擔任控球後衛。畢業後，獲得幾間位在東部的大學邀請就讀。
塞布爾進入羅德島州普洛威頓斯的普洛威頓斯學院就讀，並加入該校的籃球隊，在隊中擔任控球後衛。
大四那年，塞布爾成為的助攻王。她也曾獲選大東聯盟最佳陣容第二隊，並兩度入選最佳陣容。1987年，她在大學的最後一年獲選為該校的年度最佳女子運動員。
畢業後，她成為了校史上最多助攻數的球員，截至2012年為止，她的助攻數仍在該校名列第二。1999年，她成為第五位入選普洛威頓斯學院名人堂的女性。
她在普洛威頓斯學院取得健康服務管理及社會工作學士學位，之後也在該校取得教育學碩士。
塞布爾在1989年與格雷格·柏克結婚。他們育有一女一子：莎拉（1993年生）及馬修（1995年生）。他們的婚姻最終以離婚收場。
柏克的播報生涯始於1990年，當時她透過電臺為她的母校的女子球賽擔任球評。同年，她開始擔任大東聯盟女子球賽的電視評論員，到了1996年，她也為男子比賽進行評論。她是ESPN的首席WNBA球評，而自1997年起，她也開始擔任紐約自由人的電臺及電視播報。2000年，柏克成為首位透過電臺及電視，進行紐約尼克比賽解說的女性球評；她也是首位播報大東聯盟男子球賽的女性球評。柏克在2003年加入了ESPN的男子球賽團隊，與搭檔播報男子比賽，並開始為ESPN及美國廣播公司擔任NBA的。自2009年起，她為美國廣播公司擔任NBA總決賽的場邊記者。
柏克在2010年開始為2K Sports的電子遊戲《NBA 2K11》擔任場邊記者。此後，她出現於此系列遊戲的每一個版本，包含了最新的《NBA 2K18》。
2013年10月，柏克與ESPN簽下了一紙NBA評論員的多年延長合約。11月13日，柏克首次登上ESPN的NBA賽前節目《》，與傑倫·羅斯及艾弗里·強森搭檔主持。
1999年，柏克入選普洛威頓斯學院名人堂。她在2003年獲得《今日美國》魯迪獎的最佳體育電視節目新面孔獎。2004年春天，她入選國際體育學院的學者運動員名人堂，普洛威頓斯學院則在2005年春天授予她榮譽博士學位。2006年10月，她入選新英格蘭籃球名人堂，並在同年成為北普洛威頓斯名人堂的一員。2012年1月，柏克獲頒，以表彰她在NCAA的體育貢獻及專業成就。
是一款由Visual Concepts公司制作、2K Sports發行的籃球類電子游戲。本游戲于2011年10月4日首先發行。游戲在索尼PlayStation 2、PlayStation 3、Windows和Xbox 360等發行。本游戲是NBA 2K系列的第13作。
《NBA 2K13》是一款籃球模擬游戲，根據美國NBA籃球而制作。
游戲收到普遍贊譽的評價。《GameSpot》給予本游戲8.5/10的分數。
南大河天主教大學（，簡稱PUCRS）是巴西南大河州的一所天主教私立大學，校區位於阿雷格里港及維亞芒。該校為南大河州最大的私立大學，且為聖母小昆仲會成立的第一所大學。PUCRS目前被該國認定為巴西南部最好的大學，也與里約熱內盧天主教大學、並列為該過最好的私立大學。
* Official Website in Portuguese and English
圣穆格宗教博物館
圣穆格宗教博物館（St Mungo Museum of Religious Life and Art）是蘇格蘭格拉斯哥的一所宗教博物館。據稱是全世界這一主題唯一的博物館，但是圣彼得堡的國立宗教史博物館以及烏得勒支的加大肋納修道院（Catharijneconvent）
也屬于同類博物館。
博物館于1993年開幕，位于大教堂廣場，原為主教府，在大教堂和人民宮都能看到。
館內藏品設計全世界主要宗教，包括禪宗花園和伊斯蘭教書法。館內曾藏有薩爾瓦多·達利名作《十字若望的基督》，現在開爾文格羅夫美術館和博物館。
stainedglassglasgow.JPG|花窗玻璃
Museum sv Munga Shivu.jpg|濕婆雕像
St Mungo Museum of Religious Life and Art - geograph.org.uk - 852400.jpg|從大教堂廣場看博物館
St. Mungo Museum of Religious.jpg|后部
St. Mungo's Museum and Provand's Lordship, Glasgow - geograph.org.uk - 1365844.jpg|博物館和 Provand's Lordship
Zen Garden - geograph.org.uk - 1280842.jpg|禪宗花園
* Glasgow Cathedral Precinct—History and original drawings of the Cathedral area.
瑪麗·A·麥克盧爾·畢比（；），是美國的共和黨政治人物，前南達科他州參議院議員和前總統喬治·赫伯特·沃克·布什的。
麥克盧爾於南達科他州米爾班克出生，長大後於南達科塔大學獲得文學士，之後參與福布萊特計劃入讀曼徹斯特大學，也在1980年於雪城大學取得公共管理碩士。
最初麥克盧爾擔任教師，1974年－1979年間他以共和黨黨籍當選為南達科他州參議院第五選區代表議員，其中在1979年－1989年擔任州參議院臨時議長。擔任州參議員期間，她曾在1982年－1985年及1988年兩度成為立法研究委員會與成員；也曾於1986年擔任教育委員會主席及1987年擔任南達科他州議會政府運作委員會主席。
1989年，麥克盧爾辭去州參議員職務，擔任總統喬治·赫伯特·沃克·布什的。到2016年7月2日，她在明尼蘇達州因小細胞癌病逝。
王昭妃，中國古代明朝皇族女性，明憲宗的昭妃。
成化十二年（1476年）十月初八戊寅，明憲宗以定西侯蔣琬為正使，禮部尚書兼文淵閣大學士萬安為副使，持節冊貴妃萬氏為皇貴妃，邵氏為宸妃，王氏為順妃，梁氏為和妃，王氏為昭妃。死后諡號端榮。
梁和妃，中國古代明朝皇族女性，明憲宗的和妃。
成化十二年（1476年）十月初八戊寅，明憲宗以定西侯蔣琬為正使，禮部尚書兼文淵閣大學士萬安為副使，持節冊貴妃萬氏為皇貴妃，邵氏為宸妃，王氏為順妃，梁氏為和妃，王氏為昭妃。明世宗嘉靖十二年（1533年）十二月廿五，和妃梁氏薨。諡號恭惠。
中一結，是臺灣宜蘭縣五結鄉的一個地名，位於該鄉中部偏北。相較於今日行政區，其範圍大致為協和村西北部。
臺灣清治末期，中一結地區為一街莊，稱為「中一結莊」，隸屬於茅仔藔堡。該莊東與松仔腳莊為鄰，南與大埔莊為鄰，西邊為頂五結莊、下五結莊、下三結莊，北邊為中二結莊。
1901年（日明治三十四年）11月，該莊隸屬於宜蘭廳，編入第十四區。1905年（明治三十八年）7月，該區改名為「茅仔寮區」。1920年（大正九年），該莊改制為「中一結」大字，隸屬於臺北州羅東郡五結莊。
本地區發展較早的聚落為中一結，在日治期初期的官方地圖上已有記載。
縣道196號（五結路一段）是三星至下清水的道路，大致以西南—東北走向轉南南西—北北東走向經過中一結地區西北部。由該道路向西南轉西南西可前往頂五結、竹林（羅東市區北側）、歪子歪、尾塹、大洲、阿里史與紅柴林交界地帶、三星市區並止於省道臺7丙線路口，向北北東經中二結東南部轉東南東可前往四百名、一百甲東南部並止於鄉道宜22線路口（五結防潮閘門西北側）。
鄉道宜23線（孝威路）是茅仔寮至利澤簡的道路，大致以北北東－南南西走向經過本地區東部邊界中、北段。由該道路向北北東可前往中一結與四百名交界、茅子寮並止於其東部鄉道宜22線路口，向南南西轉東南經松子腳西南部轉南可前往大埔並止於省道臺7丙線路口。
傳藝路又名「北宜高羅東連絡道」，是羅東車站後站至傳統藝術中心的新建幹道，大致以西南西—東北東走向經過本地區東南部。由該道路向西南西可前往大埔西北部、頂五結南部、十八埒並止於羅東車站後站的站東路路口，向東北東可前往松子腳南部、大埔東北部、頂清水並止於傳統藝術中心東南側的省道臺2線路口。
永順控股香港有限公司，簡稱永順控股香港（，），在1983年，由主席施維進及其配偶，於總部香港成立，名為「永順清潔服務有限公司」。
業務在香港經營從事提供環境衛生服務及航空餐飲支持服務。
股份在2017年3月16日，於港交所創業板上市，當時代碼為8421.HK，配售股份價格為0.4至0.5港元，配售股份數目為1.5億股，而集資額為4550萬港元，而曾在2016年7月中計劃上市，但後來因事故而延誤。
2020年6月11日轉往主板上市
* winsongrouphk.com
蔣恩鈿，是一位出身江蘇省太倉市城廂鎮的園藝專家。她是將月季引進中國之重要人物，因此被稱作「月季夫人」。
1908年9月17日，蔣恩鈿出生於江蘇省太倉市城廂鎮新華西路；她的父親蔣桐侯是一位小學教師。在母親於她11歲過世後，父親另娶繼室許蘊玉。
在完成小學與初中學業後，她礙於經濟因素在小學擔任教師；但是，繼母決定資助她到由蘇州教會主辦的振華女中繼續讀書。在振華女中，她結識了楊絳，並因表現優異被校長王季玉器重。
1929年，清華大學首次至南方招考女性學生，蔣恩鈿在應試後被外國語文學系（西洋文學系）錄取，王季玉決定籌資借貸支持她前往就讀。在校園中，她與時任兼課教師的冰心結識，開始兩人之間的長年情誼。此外，錢鍾書與萬家寶（曹禺）都是她的同學，同時，她還結識了吳晗，並將其引介予好友袁震。
1933年，蔣恩鈿獲清華大學頒外文系學士學位。畢業後，她在綏遠第一女師擔任教員。
1935年，蔣恩鈿返回清華大學擔任助教兼女生宿舍舍監。
1950年初，蔣恩鈿與其夫婿陳謙受自美國返回北京；此後，他們與任職於北京協和醫院的林宗揚夫婦二人經常至吳賚熙住處拜訪，並在那裏欣賞和研究其引進之月季花。不久，吳賚熙病逝，蔣恩鈿決定接續其月季花事業。
1953年，蔣恩鈿隨夫婿因工作搬遷至天津。
1958年，吳晗至天津拜訪蔣恩鈿，邀請她協助北京市建國十周年慶祝活動之城市美化工作，並提議於人民大會堂周圍興建月季園。在該計畫完成之後，北京園林局邀請她擔任顧問；此後，她在1959年到1966年之間於天壇公園全心投入月季研究事業，並協助北京及天津地區建立4座月季園。
此間，蔣恩鈿也翻譯出版美國小說《自由列車》和《富蘭克林書信札》，並與出版社訂定協議翻譯澳大利亞作家普里查德(Prichard)的《有翼的種子》與《黃金里程》。
1975年，中國科學院決定恢復香山植物園，並擬請蔣恩鈿再次擔任顧問。在受邀之前，她因手術失敗逝世於天津；來自北京與天津的花匠出席了她的追悼會，並在她的遺體上灑滿月季花。
蔣恩鈿的丈夫為畢業自清華大學經濟系的陳謙受。
大埔，是臺灣宜蘭縣五結鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉中部偏南。相較於今日行政區，其範圍大致為協和村不含西北部凸出部分及南部。
冬山河親水公園位於本地區東南部與鐤撖社地區交界地帶。
臺灣清治末期，大埔地區為一街莊，稱為「大埔莊」，隸屬於茅仔藔堡。該莊昔日東隔羅東溪（今名冬山河）與頂清水莊為界，南與鐤橄社莊為鄰，西邊為頂五結莊，北邊為中一結莊、松仔腳莊。
1901年（日明治三十四年）11月，該莊隸屬於宜蘭廳，編入第十四區。1905年（明治三十八年）7月，該區改名為「茅仔寮區」。1920年（大正九年），該莊改制為「大埔」大字，隸屬於臺北州羅東郡五結莊。
本地區發展較早的聚落為大埔，在日治期初期的官方地圖上已有記載。
省道臺7丙線（親河路二段）是大同鄉牛鬥橋至利澤簡的幹道，大致以西向東轉西北—東南走向經過大埔地區南部一小段邊界。由該道路向西可前往羅東、冬山西北部、三星、大同鄉牛鬥橋並止於省道臺7線本線路口，向東南可前往利澤簡並止於省道臺2戊線路口。
鄉道宜23線（孝威南路、親河路二段88巷）是茅仔寮至利澤簡的道路，其南側端點位於本地區南部邊界地帶的省道臺7丙線路口。由此向北偏西出境後可前往松子腳西南部、中一結與松子腳交界地帶、中二結與四百名交界地帶、茅子寮並止於其東部鄉道宜22線路口。
鄉道宜23-1線（公園路）是大埔至親水公園的道路，其東南側端點位於本地區東南部的冬山河親水公園。由此向西北出境後可前往松子腳南部並止於鄉道宜23線路口。
鄉道宜25線（五結中路一段）是二結至冬山的道路，大致以北北西—南南東走向經過本地區西部近邊界地帶。由該道路向北北西可前往頂五結東部的五結市區、下五結與下三結交界地帶、頂三結、二結中部偏西南並止於省道臺9線路口，向南南東可前往鐤撖社、打那岸東部、月眉東部、武淵、武罕與三堵邊界地帶、珍珠里簡、冬山市區並止於鄉道宜30線路口。
傳藝路又名「北宜高羅東連絡道」，是羅東車站後站至傳統藝術中心的新建幹道，大致先以西南西—東北東走向經過本地區西北部凸出部分，再以西北西—東南東走向轉西南西—東北東走向經過本地區東北部。由該道路在本地區的西段西側向西南西可前往頂五結南部、十八埒並止於羅東車站後站的站東路路口，由該道路在本地區的東段東側向東北東可前往頂清水並止於傳統藝術中心東南側的省道臺2線路口。
青年共產國際，舊譯少共國際，也稱赤色青年國際，是共產國際領導下的各國左翼青年的國際組織。在56個國家建立支部。主要宗旨是為青年群眾的政治、經濟利益而斗爭，改善資本主義國家與殖民地青年的勞動條件；組織對青年的教育；開展廣泛的政治宣傳工作，講解當前的民族民主斗爭和青年在這一斗爭中的任務；反對帝國主義發動戰爭。 首任主席為德國人威廉·明岑貝爾格。
1889年、1904年，第二國際組建青年國際的兩次努力均失敗。1907年5月，在德國斯圖加特召開大會成立了。總部設在維也納，作為第二國際的青年組織。第一次世界大戰爆發后，各國社會黨紛紛支持本國政府積極投入大戰，把海量的本國青年送上戰場兵戎相見成為炮灰，這導致了從理論到實踐的徹底瓦解。
第一屆青年共產國際代表大會1919年11月20-26日在柏林的一個啤酒店中秘密召開。有14個國家代表參加。總部設在柏林，執委會由5人組成。
1921年6月9-23日第2屆大會在莫斯科召開。俞秀松作為中國代表出席。大會通過《在殖民地青年中工作的提綱》，支持一切反帝青年組織，力爭堅持合法或秘密的共產青年組織。
1922年1月30日-2月2日第1屆遠東革命青年大會召開，高君宇、俞秀松等27名中國青年代表、朝鮮21名代表、日本5名代表、布里亞特蒙古14名代表出席。通過了《關于遠東青年運動任務的提綱》,提出發動青年勞動群眾特別是農民青年、各國青年反對日本軍國主義的具體任務等。
1922年12月4日第3屆大會，中國代表張太雷做大會發言，稱在中國結成廣泛的反帝統一戰線是必要的。大會通過了《關于統一戰線》決議案。
1938年少共國際徽章
1924年6月第4屆大會。
1928年8月20日-9月18日第5屆大會在莫斯科召開。
1935年9月25日-10月10日第6屆大會。「反法西斯青年統一戰線」形成。
1943年5月-6月執行委員會幹部會解散決定。繼任組織為世界民主青年聯盟。
* 共產主義青年聯盟 (羅馬尼亞)
* 青年共產主義聯盟 (英國)
* 朝鮮青年聯盟（1920年12月-），朝鮮共產主義青年團（1925年-）
* 蒙古革命青年團（1921年8月-）
* 日本共產主義青年團（1923年初-1923年9月；1925年1月重建）
* 土耳其共青團（1921年-）
* 越南青年革命同志會（1925年-）
1920年8月22日，在維經斯基指導下，俞秀松、張太雷等8名青年建立了上海社會主義青年團。1921年2月，少共國際東方書記處代表格林（或稱谷林）以“國際青年共產黨執行委員會東方書記部”身份來上海，于1921年3月致信上海社會主義青年團介紹情況，邀請出席少共國際二大。上海社會主義青年團派遣代表俞秀松、北京社會主義青年團派遣代表高君宇赴俄。
張太雷回國后，恢復、發展了各地社會主義青年團的組織。到1922年5月，已有17個地方組織5000多人。1922年4月，少共國際駐華代表塞奇?達林抵上海，與張太雷（籌備社會主義青年團全國代表大會組織處）、瞿秋白（中共中央局）組成三人委員會，擬訂團的綱領和章程、各種決議草案。1922年5月5日-10日，中國社會主義青年團第一次全國代表大會在廣州召開。開幕式上，達林做了《國際帝國主義與中國及中國社會主義青年團》的主旨報告。大會一致同意加入少共國際，成為它的一個支部。
1923年8月20日至25日，在南京國立東南大學召開了中國社會主義青年團第二次全國代表大會。瞿秋白以少共國際代表身份與會。大會決定所有團員以個人身份加入中國國民黨。1924年3月22日，達林在上海召開的中國社會主義青年團二屆執委會第二次擴大會議上作《關于社會主義青年團任務》的報告，主張在統一戰線中保持團組織的政治獨立性、加強在工農青年中開展團組織工作，反對卜士奇創建“國民黨青年聯合會”。
*  YCI history page Early American Marxism website
*  ''The Young Communist International and Its Origins''
*  The Communist International and the Communist Youth Movement, resolution of the 3rd Congress of the Communist International
克萊德音樂廳（SEC Armadillo）原名克萊德大廳（Clyde Auditorium）位于蘇格蘭格拉斯哥克萊德河河畔，毗鄰蘇格蘭會展會議中心（SECC），為現代格拉斯哥的地標之一。
該建筑建于1995-1997年，由福斯特建筑事務所設計，有3,000個座位，形似犰狳。它與蘇格蘭會展會議中心和皇冠假日酒店有通道相連。
該建筑曾舉辦英國達人和X音素節目，是歌手蘇珊·波伊爾被人發現的地方。
該建筑為2014年英聯邦運動會舉重比賽場地。
*  SECC web site
鐤撖社，又寫為鐤橄社，是臺灣宜蘭縣五結鄉的一個傳統地域名稱，位於該鄉中部偏西南。相較於今日行政區，其範圍大致為協和村南部。
冬山河親水公園位於本地區北中東段與大埔地區交界地帶。
臺灣清治末期，鐤撖社地區為一街莊，稱為「鐤橄社莊」，隸屬於茅仔藔堡。該莊昔日東邊及南邊東段隔羅東溪（今名冬山河）與頂清水莊、利澤簡莊、五十二甲莊為界，南邊西段與三堵莊、武淵莊為鄰，西邊為打那岸莊，北邊為大埔莊。
1901年（日明治三十四年）11月，該莊隸屬於宜蘭廳，編入第十四區。1905年（明治三十八年）7月，該區改名為「茅仔寮區」。1920年（大正九年），該莊改制為「鐤撖社」大字，隸屬於臺北州羅東郡五結莊。
本地區發展較早的聚落為鐤橄社，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有青仔地聚落。
省道臺7丙線（親河路二段）是大同鄉牛鬥橋至利澤簡的幹道，其東側端點位於本地區東南部近利澤簡邊界地帶的省道臺2戊線路口。由此向西繞弧形轉西北過冬山河後轉西，出境後可前往羅東、冬山西北部、三星、大同鄉牛鬥橋並止於省道臺7線本線路口。
鄉道宜25線（五結中路一段、親河路二段）是二結至冬山的道路，大致以北北西—南南東走向由本地區西北部入境後轉南，至省道臺7丙線路口轉西與其共線後出境。由該道路向北北西可前往大埔西部、頂五結東部的五結市區、下五結與下三結交界地帶、頂三結、二結中部偏西南並止於省道臺9線路口，向西轉南南西可前往打那岸東南部、月眉東部、武淵、武罕與三堵邊界地帶、珍珠里簡、冬山市區並止於鄉道宜30線路口。
SEC Centre原名蘇格蘭會展會議中心（Scottish Exhibition and Conference Centre）是蘇格蘭最大的展覽中心，位于格拉斯哥克萊德河北岸。
主樓于1985年9月6日建成啟用。
會展中心占地260,000m2，大部分為停車場，舉辦音樂會和展覽，還有自己的火車站。
胡安·巴爾德斯，是哥倫比亞的一個虛構人物，由Doyle Dane Bernbach廣告公司於1958年設計，出現在哥倫比亞咖啡樹種植者全國聯合會的廣告上，用作區分哥倫比亞咖啡和其他國家的咖啡。胡安·巴爾德斯通常攜帶一袋收穫豐盛的咖啡豆和他的騾子Conchita一起出現，現時胡安·巴爾德斯已經成為哥倫比亞和咖啡的一個象徵。
史蒂芬·廣之·青木（，）是一名美國DJ、音樂製作人、音樂程式師、音樂總監、以及生前經營Benihana加盟連鎖餐廳的他的父親青木廣彰的財產繼承人。2012年，《》指定史蒂夫·青木是北美巡演票房最高的電子舞曲藝人。他曾和蔡依林、 will.i.am、Afrojack、LMFAO、Linkin Park、Iggy Azalea、Lil Jon、blink-182、、BTS、Monsta X、Louis Tomlinson、Backstreet Boys、、、、Fall Out Boy等藝人合作，同時憑藉為Kid Cudi等藝人重混的作品聞名。史蒂夫·青木也曾發行許多上榜《告示牌》的錄音室專輯，包括曾在2013年入圍葛萊美獎的《》。他是史蒂夫·青木慈善基金的創始人，為全球人道主義救濟組織籌集資金。2019年，史蒂夫·青木出版了一部回憶錄《Blue: The Color of Noise》。
愛的原罪巡迴演唱會（英語： / 西班牙語：）是哥倫比亞女歌手夏奇拉舉辦的第四次巡回演唱會。巡回演唱會在亞洲、歐洲、北美洲、南美洲和非洲舉辦，并將被用來支持她的兩張錄音室專輯《媚惑約定 首部曲》(Fijación oral Vol. 1) 及《愛的原罪 次部曲》(Oral Fixation Vol. 2)。演唱會由西班牙蕯拉戈蕯起跑，於格魯吉亞第比利斯結束。其中2007年5月27日於墨西哥首都墨西哥城超過200,000觀眾聚首憲法廣場，締造墨西哥演唱會史上最高人數紀錄，而夏奇拉亦在美國第四大城市邁阿密美國航空球場舉行5場演唱會，為在該場地舉行最多場次之女歌手。最終場的第比利斯演唱會則有30萬人出。此演唱會為夏奇拉最多場次之演唱會。
愛的原罪巡迴演唱會葡萄牙里斯本站
* 是次巡迴演唱會為拉丁女歌手史上最高票房收入之演唱會
*於西班牙舉行15場演唱會，創下拉丁女歌手於當地的最高紀錄
*唯一女歌手於羅馬尼亞蒂米什瓦拉Dan P?ltini?anu體育場舉行演唱會，締造超過30,000人次
*首位女歌手於希臘雅典的雅典奧林匹克體育場舉行演唱會，締造超過40,000人次
*於美國第四大城市邁阿密美的國航空球場舉行5場演唱會，為在該場地舉行最多場次之女歌手
*在墨西哥城的墨西哥體育皇宮連續舉行8場演唱會，為在該場地舉行最多場次之女歌手
*唯一一位歌手在委內瑞拉前總統查韋斯特準下，於拉卡爾羅塔空軍基地舉行演唱會，締造超過32,000人次 (過往拉卡爾羅塔空軍基地都禁止娛樂演出)
*於智利聖地牙哥的莫維斯塔體育館迅速售罄，期後於能容納48,000人的國家體育場舉行第二場聖地牙哥站的演唱會
*唯一女歌手於厄瓜多爾瓜亞基爾Modelo Alberto Spencer Herrera體育場舉行演唱會，並且迅速售罄，締造超過42,000人次
*於德國舉行10場演唱會，創下拉丁女歌手於當地的最高紀錄
*首位拉丁女歌手於荷蘭阿納姆的加爾勒球場舉行演唱會，締造超過39,000人次
*孟買站的演唱會締造超過20,000人次，為印度最高人數紀錄的國際藝人演唱會
*第一位於印度舉行演唱會的國際女歌手
*第一位於格魯吉亞舉行演唱會的國際女歌手
*第比利斯站締造超過300,000人次，為格魯吉亞最高人數紀錄演唱會
*於墨西哥舉行21場演唱會，創下拉丁女歌手於當地的最高紀錄
*2007年5月28日墨西哥城站的演唱會，超過200,000觀眾聚首憲法廣場，締造墨西哥演唱會史上最高人數紀錄