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觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種大乘佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見，而且種類繁多，變化極大。觀世音菩薩是民間信仰所崇信的「家堂五神」的首尊，臺灣民眾常將之繪製於家堂神畫「觀音漆」上，與自家所祀神明一同，晨昏祭祀。佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩聖號，菩薩即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故人稱「大慈大悲觀世音菩薩」，為佛教中知名度最高的大菩薩，有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的讚譽。
觀音信仰也深入其他宗教或派別，或言被其他宗教所吸收。在道教稱為「慈航真人」、「南海碧落覺明悟聲圓通自在天尊」等；臺灣民間信仰稱「觀音佛祖」（「佛祖」）、「觀音媽」；中國民間信仰稱「觀音娘娘」；一貫道稱「南海古佛」；靈山派奉為「五母」之一；在龍華教、齋教、越南高臺教中都是信奉的對象。
波羅王朝時期那爛陀寺觀音菩薩像（新德里國立博物館藏）
陶製觀世音菩薩像（新北市立鶯歌陶瓷博物館藏）
在早期的佛經中，多譯自梵語「Avalokitasvara」，為「闚音」、「現音聲」，竺法護和尚譯為「光世音菩薩」，南北朝姚秦時的鳩摩羅什法師譯為「觀世音菩薩」。
唐代玄奘法師等譯師們則譯自梵語「Avalokite?vara」為「觀自在菩薩」。「Avalokita」為「觀」，「i?vara」為「自在」，意為眾生所見之主，故玄奘譯為觀自在菩薩，可見於今日的《般若心經》。
傳統上以為，因唐太宗李世民的本名當中有個「世」字，為了避諱，故當時將「觀世音菩薩」改稱為「觀音菩薩」，但也有說法認為「觀音菩薩」只是「觀世音菩薩」的簡稱。唐代清涼澄觀法師指出在梵文古本中存在兩種不同的名稱，1927年新疆出土的古抄本中，以 ???????????（Avalokitasvara）為觀音菩薩的名稱，證實了他的說法。「娑伐羅」（???? svara），意思為「聲音」，Avalokitasvara 可意譯為「觀音」，鳩摩羅什出生在西域地區，所見的應該就是這個版本。因此，觀音菩薩並非是因為避諱而出現的名稱。根據唐代玄應的說法，這可能是來自於不同地區方言所導致的。
「觀世音菩薩」從字面解釋就是「觀察世間聲音」的菩薩，出自《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」又說：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」
觀世音菩薩在藏文作（藏語拼音：J?nr?sigwangchug），也是「觀自在」之意，與玄奘法師等譯師們譯意相同。因為藏文「觀自在」總共有五個藏語的音節，所以藏文書面、口語通常略稱「Jairaisig（「觀」、「眼視」）」三個音節，而省略了「wangjug（「自在」）」兩個音節。
大中華地區佛教與道教乃至民間信仰所稱的白衣觀音、白衣大士、觀音媽則取自唐朝密宗信仰的Pāndara vāsinī，為女性觀音菩薩，她是觀音母乃為蓮華部母與蓮華部主，在不同的經典有不同的譯名，在不空所翻譯的《菩提場所說一字頂輪王經》譯名為白衣觀自在，以及《攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法中出無量義南方滿願補陀落海會五部諸尊等弘誓力方位及威儀形色執持三摩耶幖幟曼荼羅儀軌》譯名為白衣觀世音菩薩、白身觀音，在善無畏所翻譯的《蘇悉地羯羅經》譯名為觀音母，還有善無畏講述一行筆記的《大毘盧遮那成佛經疏》譯名為白處尊、觀音母以及稱她為蓮花部主。
到了宋代密宗經典，如施護所翻譯的《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》與《一切祕密最上名義大教王儀軌》則譯名為白衣菩薩，菩薩就是大士這也是民間稱她為白衣大士之名的由來。
觀世音菩薩的起源說法非常多，男神或女神都有。
印度婆羅門教知名的太陽神雙馬童神常被認為是其中之一，一般認為觀世音菩薩的馬頭觀音化身與雙馬童神有關。
觀世音菩薩的化身蓮華手菩薩，前身就是印度古老的蓮華（讀音：花）女神。
唐譯《千光眼觀自在菩薩祕密法經》：「我念往昔時，觀自在菩薩於我前成佛，號曰『正法明』，十號具足。我於彼時為彼佛下作苦行弟子，蒙其教化，今得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力故，於妙國土得無上道，轉妙法輪。」
釋迦牟尼佛曾在《千光眼觀自在菩薩秘密經》內說：「觀世音菩薩在我前成佛，名正法明如來，我為苦行弟子，十方如來，皆此觀自在教化故。」《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》：「觀世音菩薩，不可思議之神力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號『正法明如來』，大慈願力，安樂眾生故，現作菩薩。」在過去中，釋迦牟尼佛還是觀音菩薩的弟子，當時觀音菩薩是正法明如來。
由於觀世音菩薩的大悲願力及所發菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業，故仍然示現為菩薩因祂以救苦救難為己任，故在民間的影響極為深遠。
不空三藏所譯出的密教《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋經》中認為無量壽佛（阿彌陀佛的另一名稱），又名「得自性清淨法性如來」、「觀自在王如來」，在西方清淨佛土中，觀世音菩薩即現佛身。但在五濁惡世中，祂即以觀自在菩薩的形像出現。
《楞嚴經》則認為過去曾經有佛，名「觀世音」，觀世音菩薩為其弟子，故也稱「觀世音」。
來自斯里蘭卡公元750年的水月觀音青銅像，現藏於美國亞拉巴馬州伯明翰。
觀世音菩薩在大乘佛教的信仰中，稱祂是阿彌陀佛西方淨土中的大菩薩，如《無量壽經》記載觀世音菩薩與大勢至菩薩同為西方極樂淨土中阿彌陀佛的左右脅侍菩薩。
據《悲華經》卷二記載，觀世音本名「不眴」，是無量劫前轉輪王無諍念的長子，因為其在寶藏佛前發願：「願我行菩薩道時，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，退失追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦，沒有人可去請求保護，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念我，稱念我的名號，那求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱，則終不成就阿耨多羅三藐三菩提佛果。」
寶藏佛即為祂授記：「善男子！汝觀人天及三惡道一切眾生，發大悲心。欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子！我當字汝為觀世音。」此說菩薩因地具大悲心，普令眾生離苦得樂，因此寶藏佛為其命名觀
釋迦牟尼佛在宣講《法華經．普門品》時廣說觀世音菩薩之功德，令無盡意菩薩以寶珠瓔珞供奉座中觀世音菩薩，時觀世音菩薩不肯接受，經釋迦牟尼佛勸說之下後接受供養了，並將珠寶分作二份，一份奉釋迦牟尼佛，一份奉多寶佛塔。另在《地藏菩薩本願經》中，釋迦牟尼佛廣說地藏菩薩之功德，會中觀世音菩薩亦發言稱讚。足見釋迦牟尼佛在娑婆演說佛法時，觀世音菩薩則從旁協助教化。
《悲華經》敘述阿彌陀佛於過去生中曾為轉輪王無諍念，祂有一千個兒子，長子名「不眴」，祂出家之後，即號「觀世音」；在久遠的將來，阿彌陀佛涅槃後，觀世音菩薩將會成佛，號「普光功德山王如來」。
不空三藏所譯《大方廣曼殊室利經》說，觀世音菩薩將以「平等光明普照如來」的名號成佛。
來自山西的遼代木雕彩繪水月觀音菩薩像。現藏於美國納爾遜藝術博物館。
有些人將〈大悲咒〉前面發願的「南無大悲觀世音，願我速知一切法；……」這個發願文作為觀自在菩薩的代表本願，其實這個發願文是〈大悲咒〉的啟請發願，不是觀自在菩薩的代表本願。應該是以《無量印法門經》、《悲華經》與《華嚴經》等記載的誓願，作為觀自在菩薩的代表本願。
*《無量印法門經》記載：能仁作大師子吼，天人一切普得聞，我等今對世尊前，各發誠實最上願：我等乃至未來際，願我所行經多劫，隨入生死輪迴中，救度無數眾生類；我等今者以此緣，盡未來際悉思念，普為利樂諸眾生，於無邊劫行無懈；我等從今日已去，永滅貪瞋癡等垢，十方現在佛世尊，證我所說誠無妄；我等今發菩提心，不樂聲聞緣覺果，我等若有樂小心，決定當招妄語報；我所不樂二乘果，但以悲心為眾生，縱經俱胝多劫中，願我常行而不懈；如佛世尊所成就，如應佛剎廣莊嚴，願我當來得佛時，剎土倍多俱胝數；又願當來佛剎中，無有聲聞緣覺眾，純一菩薩所莊嚴，廣集無量諸智聚；願我得是莊嚴已，當令眾生得離垢，從諸佛法所出生，普使當持佛法藏；若我今時諸所說，真實無妄無別異，願此大海及山川，乃至大地皆震動；當發如是願言時，大地實時皆震動，不鼓音樂自然鳴，出微妙音遍十方；天雨眾華眾妙香，殊麗嚴好極可愛，俱胝百千妙天衣，周遍繽紛而散佈。（這是觀自在菩薩、大勢至菩薩，在「師子遊戲金光王如來」處，一起首發菩提心的誓願。）
*《悲華經》記載：從前過恒河沙等阿僧祇劫之際，觀自在菩薩的本地是無諍念轉輪聖王的太子，在當時的寶藏佛前面回向、發願說：「我之所有一切善根，盡回向阿耨多羅三藐三菩提。願我行菩薩道時，若有眾生受諸苦惱、恐怖等事，退失正法，墮大暗處，憂愁孤窮、無有救護、無依無舍，若能念我、稱我名字，若其為我天耳所聞、天眼所見，是眾生等，若不得免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。」又回向、發願說：在安樂世界的無量壽佛進入無餘涅盤、正法時期過後，成就阿耨多羅三藐三菩提。
*《華嚴經：觀自在菩薩章》〈觀自在菩薩常救護一切眾生令離諸怖願〉：
*《佛說十一面觀世音神呪經》：世尊，我觀世音菩薩名字難可得聞，若復有人稱十萬億諸佛名字，或復有人稱觀世音菩薩名字者，彼二人福正等無異。?……爾時觀世音菩薩白佛言：世尊！若善男子善女人及一切眾生，晝夜慇懃稱我名者皆得阿毘跋致地，現身得離一切苦惱、一切障難、一切怖畏，及三業罪悉得除滅。?
*《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》：阿難白佛言：世尊此菩薩摩訶薩名字何等？善能宣說如是陀羅尼，佛言：此菩薩名觀世音自在、亦名撚索、亦名千光眼。善男子！此觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中已作佛竟，號正法明如來，大悲願力為欲發起一切菩薩、安樂成熟諸眾生故現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩、梵釋龍神皆應恭敬莫生輕慢，一切人天常須供養，專稱名號得無量福、滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。
*西方三聖：主尊阿彌陀佛，脅侍觀世音菩薩、大勢至菩薩。
*娑婆三聖：主尊釋迦牟尼佛，脅侍觀世音菩薩、地藏菩薩。
*觀音三尊：中國民間信仰的觀世音菩薩像，常有善才、龍女脅侍在菩薩左右兩旁。善才是佛弟子，經過五十三參之後，悟道得證果位。龍女則是娑竭羅龍王之女，因緣俱足，已於法華會上成佛，多示現為童女身，與善才一同為觀世音菩薩的左右脅侍。
*觀音二十八部眾：主尊觀世音菩薩，左右兩旁各十四位護法神。
唐朝觀音菩薩雕像
雲南大理國阿嵯耶觀音菩薩像在佛教各種菩薩像中，觀世音菩薩的各種形象種類最多，大概與觀世音有各種化身的說法有關。一般來說，作為西方三聖之一，觀世音菩薩頭戴寶冠，冠上有阿彌陀佛像，其它形象及衣物、瓔珞裝飾則與別的菩薩像沒有顯著差別。
觀世音在民間的形象變化和歷史時間、地域、風俗有很大關係，是百姓信仰的產物。
《法華經普門品》當中提到，觀世音菩薩有三十二種化身，因應眾生的需要而現身說法。祂可以化身為佛、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婦女、童男、童女、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、執金剛神等等。
其餘各種典籍中觀音菩薩各有化身，甚至有三十三觀音之說，是大乘佛教對觀音應化的三十三種形象的稱呼。
:*（1）楊柳
:*（4）圓光
:*（7）臥蓮
:*（10）魚籃
:*（13）一葉
:*（16）延命
:*（19）能淨
:*（22）葉衣
:*（25）蛤蜊
:*（28）馬郎婦
:*（31）不二
在中國，對觀世音菩薩的崇拜最早於公元前一世紀隨著佛教的傳入而開始，並於七世紀中葉傳入朝鮮半島和日本，然而顯教多數宗派認為女子不能成佛，唯有轉為男身才能成佛，所以菩薩尊不論此尊信仰來源皆成為男性尊，但是自印度密教興起，密教與顯教主張的女身轉男身成佛不同，密教主張女性也能以女身成佛，依《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》主張父母所生肉身，能夠即身成佛，而為女性身如來，這就是密教承認女身如來之緣由。而不像歧視女性的顯教。
所以才開始有女性尊，如大悲胎藏生曼荼羅就有許多女性佛菩薩。
在佛教以外，觀世音菩薩在道教和民間的香火也十分興盛。道教稱之為「觀音大士」、「白衣大士」、「慈航真人」、「慈航大士」等；民間則認為祂善於救助婦女兒童，協助孕婦順利生產，因此又常尊稱祂為「送子觀音」；在一貫道中稱為「南海古佛」。可見其在民間信仰的鼎盛。
天臺宗智者大師認為，六觀音指的是大悲觀音、大慈觀音、獅子無畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音、大梵深遠觀音。在唐密，六觀音指的是千手觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音。此六觀音與天臺六觀音相應。
千手千眼十一面觀音菩薩像 - 普陀山觀音法界, 浙江, 中國
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中提到了觀世音菩薩何以具有「千手千眼」：
根據《觀世音菩薩本行經》（後改稱《香山寶卷》，作者為宋代的普明禪師），認為祂是妙莊王的三女兒，名妙善。至出嫁年齡，出家為尼。妙莊王因此將其趕出王宮。後來妙莊王身患頑疾，危在旦夕，求救於一老僧，老僧診斷後認為只有以親生女兒的手眼配藥才能醫治。妙莊王只得求救於自己的大女兒和二女兒，然二女堅決不允。無奈老僧只得告知香山有位仙長，道法高深，興許能夠救癒。妙莊王來到香山，找到香山仙長，卻大吃一驚，原來仙長為自己三女兒，但此時已修成至道。女兒知道父親來意後，二話不說，當即割斷手臂挖掉雙眼奉給妙莊王。妙莊王心裡十分難過，遂祈求於神明，使女兒再生手眼，結果神靈有眼，女兒果然長出了一千隻眼和一千雙手。妙莊王十分感動，令人在香山修建寺廟，專門祀奉妙善，並稱之為「觀音」。
摩利支觀音，即摩利支天菩薩，梵文Marici，為「光線」之意，古稱「陽焰」，係日光的神格化。相傳源於古印度民間所崇拜的豬面人身光明女神，後被佛教所吸收而成為黎明女神，並列於天部。能加持信眾，護佑平安。外現天女像，然並非天人，實際本地是大菩薩，《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》記載衪是從觀自在菩薩部所作的變化相。密藏道開則認為摩利支觀音是準提觀音的化身以摩利支天菩薩為本尊的修法，稱為「摩利支天法」，此法具有能夠隱身遁形與除難消災的神通能力，密教中就是以摩利支天法為隱形法。由於摩利支天菩薩具有不可思議的隱身法力，因此極受日本武士的信仰，並奉為守護神。
般若菩薩（Praj?ā-pāramitā）亦名般若佛母、金剛波羅蜜多菩薩，是佛教中的女性本尊，為觀世音菩薩所化現，代表的是觀世音菩薩的般若波羅蜜。是漢傳佛教禪宗、淨土宗、天臺宗等信奉的《般若波羅蜜心經》的人格化。藏密稱之般若佛母。
大隨求觀音，乃觀世音菩薩之化身，略稱「大隨求菩薩」，密號「與願金剛」，是以滿足眾生心願為特色的菩薩。其真言「大隨求陀羅尼」在唐代極為盛行。
消眾毒觀音，即常瞿利菩薩，乃觀世音菩薩、多羅菩薩的化現之一，是以消伏毒害為特色的菩薩。
不空羂索觀音，即不空羂索菩薩，乃能顯現十方無量佛土聖眾，接引無量有情修得佛法的大菩薩，是觀音菩薩的化身。佛教認為與觀音菩薩所有的化身，本質皆是相同。
葉衣觀音是佛教觀世音菩薩、多羅菩薩（度母）的化現之一。常示現於山間，以樹葉為衣裙，故稱葉衣菩薩，是能除疫疾、飢饉、賊寇、刀兵、水旱等。
自唐密觀音母白衣觀音傳入中國後，觀音菩薩開始就有女尊形象，之後又有宋密的白衣觀音信仰，自唐宋兩代開始就以觀音母白衣觀音為所有觀音的本尊，然而白衣觀音雖然依照經典為女性身，但是中國由於儒家文化緣故，很討厭將『女性之性特徵』的表現帶入尊像中，因此不凸顯女性身體的胸乳而為童乳，甚至在一些中國白衣觀音繪畫中，還會將白衣觀音加上兩撇鬍子變性為男性，這在印度本土是沒有，日本種志院大學教授賴富善宏就認為這是中國與受中國影響的日本女尊造像與凸顯女性特徵的印密密教萬神殿不同的原因。相較於此，藏密則是忠實的將女尊形象表現出來，方便觀想入三摩地(女尊即三摩地)，如《佛說造像量度經解》「像作十六歲童女相，乳瓶廣八指、周三倍，胎偶之胸乳凸高分四指，堅實不傾(胸乳高聳)，乳尖珠高闊各一指。雙瓶中間橫二指」。所以藏密的白衣觀音(白衣佛母)造像如度母充滿女體美。
在中國民間，觀世音菩薩的慈母形象非常顯著，常被尊稱為「觀音媽」、「觀音娘娘」，又因為觀世音菩薩過去早已成佛，只是化現為菩薩穿著白衣，濟世救人，故常尊稱為「觀音佛祖」，簡稱「佛祖」。閩南及臺灣地區的民間信仰認為，觀世音菩薩以慈悲心著稱，面燃大士（大士爺）是觀世音菩薩的屬下（或化身），所以大士爺頭頂觀世音菩薩像，在中元節時，負責救渡、布施流浪在陽間的亡魂。
四川省丹山鎮某寺廟內的送子觀音塑像
日本愛知縣小牧市內的觀音手水舍
《法華經普門品》中記載祈求觀音大士，「設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女」，善男信女至誠皆有感應。故許多不孕婦女，皆向觀音菩薩求禱，希望能有子嗣。而廟宇也以觀音菩薩懷抱幼童作為造像，是為送子觀音。
民間故事，唐憲宗時陝右男子性喜騎射，嗜殺無度。一日市街上，忽然出現一名絕世美女，公開演講，要求眾人信仰佛教，戒除殺生。並且發下豪語，願嫁給三日之內熟背《妙法蓮華經》的男子。眾人聞說，皆返家背經，惟法華一書，卷帙浩繁，人皆苦之。有一馬姓少年博聞強記，三日不寐，遂能背誦此經，娶得美女返家，但回家成婚時，美女已經病死。馬郎甚哀而殮之。啟棺時，美女遺體不見，只留下一張觀音菩薩之畫像。人稱美女為觀音菩薩化身，是謂「馬郎婦觀音」。《佛祖統紀》亦有記載。
另說屍骨已然不見，唯鎖子骨尚存，是為「鎖骨觀音」。泉州粲禪師作詩曰：「豐姿窈窕鬢欹斜，賺殺郎君念法華。一把骨頭挑去後，不知明月落誰家？」
民間故事，宋朝蔡襄貶為泉州太守。當時泉州洛陽江，時常有人渡江溺斃，蔡襄不忍，於是發願興建萬安橋（洛陽橋），觀音菩薩化身為一位手提魚籃的美麗少女，向公眾籌募建橋經費，該化身被稱為「魚籃觀音」。在吳承恩的《西遊記》中亦曾出現，為協助孫悟空等人收服由原蓮花池中的金魚幻化成的精怪。
臺灣有以此主祀的利洋宮、日本東京都港區三田則有魚籃寺。
File:Venerable Guanyin au painier de poissons - attrib ZHAO Meng Fu dyn Yuan - anon dyn Ming 1368 1644 - rouleau sur soie 122 6 x 61 3-07587.jpg|元代畫家趙孟頫筆下的魚籃觀音。
File:10魚籃婦觀音 1200 (13423065153).jpg|村婦形象的魚籃觀音。
一種觀世音菩薩的化身，負責接引死者，該菩薩通常手持招魂幡、鈴鐺等，有時甚至會紙紮此菩薩像，念誦《普門品》之後焚化，祈求接引亡者到西方淨土。香花僧大多相信，在地府中有一個觀音亭，即是「引魂王觀音」所居。
File:Status of Kuan Yin.jpg|明代德化窯觀音像
File:Seated Guanyin in white glaze, Dehua ware.JPG|德化窯白釉觀音坐像（香港藝術館展品）
File:臺南聖恩佛祖會 觀世音菩薩.jpg|縮略圖|臺南聖恩佛祖會 觀世音菩薩（ 施冠鴻攝）
File:湧蓮寺金觀音佛像20170128.jpg|thumb|蘆洲湧蓮寺三寶殿中供奉的金觀音佛像
現代臺灣鑄造銅鎏金觀世音菩薩像
File:Kannon Riding a Dragon by Harada Naojiro (National Museum of Modern Art, Tokyo).jpg|騎龍觀音像
在臺灣，觀世音菩薩的形像普遍運用在神龕、佛龕之背景，俗稱「觀音聯」、「觀音彩」、「佛祖彩」等，有觀世音菩薩位於最上，脅侍善財龍女，其下有道教神明天上聖母、關聖帝君、福德正神、灶神等，亦有獨尊觀世音菩薩者。其形像普遍為頭頂梳髻，身著白衣，長髮，頂戴阿彌陀佛像，頭披白紗，胸配瓔珞，一手持楊柳枝，一手持淨瓶，或是手持念珠、經書、法輪、蓮花、如意、明珠、玉缽等，或者雙手合十，或者指打手印，趺坐蓮座之上。
「騎龍觀音」即慈航觀音的一種，《騎龍觀音像》攝影作品是指1959年八七水災之後流傳於臺灣民間，供佛教、道教、儒教、齋教、一貫道、臺灣民間信仰等宗教信徒膜拜用之觀世音菩薩攝影顯像。
而由2003年臺灣法院判決《臺上字第四二四二號判決書》內容顯示，該圖像來源係不明人士以黑白攝影技術翻拍1890年（明治二十三年）日籍畫家原田直次郎原作《彩色騎龍觀音像圖》油畫之攝影作品。據稱，原收藏該作品的日本東京護國寺現仍保存這張油畫的原寸照片，而作品原件已由護國寺於1979年轉交東京國立近代美術館收藏。尼泊爾的16世紀觀世音菩薩鍍金青銅像
觀世音菩薩信仰在七世紀也傳入西藏，在藏傳佛教中稱做「Chenrezigwangchug」，以四臂觀音的法相為主，達賴喇嘛被認為是其化身。馬頭明王是其忿怒相。
根據《度母本源記》所載，觀世音菩薩見眾生難以救度，不禁左眼流下了一滴眼淚，化為綠度母，右眼流下了一滴眼淚，則化為白度母。綠度母與白度母均被視為觀世音菩薩的化身。
又根據阿底峽尊者發現的書《柱間史》，當中記載釋迦牟尼佛將雪域的眾生都交給觀世音菩薩教化；觀世音菩薩有一名獼猴弟子受了戒，在雪域西藏修行時，遇上一名作雌猴打扮的羅剎女子以自殺逼婚，結果在觀世音菩薩的祝福下成婚（同時賜給了他五穀種子），是為藏族人的祖先。
吐蕃國王松贊干布亦被視為觀世音菩薩的化身，傳說他一出生則有三十二種相好，頭上更有一尊阿彌陀佛像。他所迎娶的尼泊爾赤尊公主則被認為是白度母的化身，文成公主則為綠度母的化身。
相傳觀音菩薩為了避免世人中毒，將惡魔噴出之毒液吞食，故其頸部發青，而惡魔也因此改邪歸正。此故事取材自溼婆吞服毒汁，拯救世間的印度神話。此菩薩也與常據利觀音、千手千眼觀音、正觀音也有極大關係，或說是同體異名。
專門護持行者出世間之成就。或說是觀世音菩薩或普賢王如來的化身，藏名阿仲瑪或阿松媽（意即密咒護持母），梵名艾嘎乍紀（Ekadzati），即一髮髻之意。藏文：??????????, ??????????。漢譯為一髮髻母、獨髮髻母。
相傳此觀音菩薩，化身為釋迦牟尼佛（悉達多太子）出家前之后妃耶輸陀羅，凡有來求者，則必施與之，故名稱普聞，以持此名稱普聞之德故立此稱，又意譯為「持譽」、「名聞」、「華色」。
藏傳佛教相信多羅觀音（度母、多羅菩薩）為觀世音菩薩之化身，如認為「綠度母」為觀世音菩薩右眼之淚滴所化，「白度母」為觀世音菩薩左眼之淚滴所化，而統稱「多羅觀音」。
農曆七月中元普渡時，民間都先祭拜「面燃大士」，道教稱「面燃大士羽林監齋普渡真君」，俗稱「大士爺」或「普渡公」。「面燃大士」是諸鬼之王，統領七月時在人間接受香火的諸家亡魂。
「面燃大士」的起源，說法有數個：一是祂是觀音大士的化身，故稱「大士爺」。二是祂原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作「大士爺」，成為護持盂蘭節普渡事項的護法神。
「面燃大士」的形象一方面是源自《妙法蓮華經》中，觀音大士「應以鬼王身得度者，即現鬼王身而為說法」，是觀音大士教化餓鬼界眾生的需要而產生，另一方面是警惕人們應該積極布施僧侶、貧民，不宜動貪愛及慳吝想，以免墮入餓鬼心識，成為「面燃」的眷屬。
民間信仰中的女性神祇，有的出身由來之傳說常和觀世音菩薩有關，如傳說為觀世音菩薩之眼淚或血所化，或賜仙丹靈珠入其母胎而誕生。民間信仰中之媽祖、臨水夫人、菁埔夫人等，皆有和觀世音菩薩有關的傳說故事，可視為佛道融合而產生之現象。
觀世音菩薩與娑婆眾生、末法眾生具有大因緣，一般正信佛教徒修持與觀世音菩薩為核心的法門，方式或功課有如下：
持名：稱念「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」、「南無觀世音菩薩」、「觀世音菩薩」等聖號。
持咒：持誦「六字大明咒」、「觀音靈感真言」、「十一面觀音咒」、「大悲咒」、「觀世音菩薩滅業障真言」等真言（陀羅尼）。
誦經：持誦《心經》、《普門品》、《法華經》等經典。
梵文的“”，是觀世音菩薩的種子字，代表觀世音菩薩的智慧。讀音“”（「赫利」），藏文：“”。
觀世音菩薩的陀羅尼無數，比較著名的有：大悲咒、六字大明咒、準提陀羅尼、十一面觀音咒、如意輪觀音陀羅尼等等。
觀音三經：善財童子參觀自在菩薩章、觀世音菩薩普門品、觀世音菩薩耳根圓通章。
觀音五經：前三經再加般若波羅蜜多心經、佛說如幻三摩地無量印法門經（同本異譯：觀世音菩薩得大勢菩薩受記經）。
* 《大方廣佛華嚴經-入不思議解脫境界普賢行願品-善財童子參觀自在菩薩章》
* 《妙法蓮華經-觀世音菩薩普門品》
* 《大佛頂首楞嚴經-觀世音菩薩耳根圓通章》
* 《佛說如幻三摩地無量印法門經》
* 《觀世音菩薩得大勢菩薩受記經》
* 《千手千眼無礙大悲心陀羅尼經》
* 《佛說十一面觀世音神咒經》
* 《千光眼觀自在菩薩秘密法經》
* 《觀世音菩薩往生淨土本緣經》
* 《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋經》
* 《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》
* 《解深密經地波羅蜜多品第七》
* 《安樂妙寶》：稱為『正觀音咒』，又名『滅業障咒』。咒文內容為：「唵，阿嚕勒繼，娑婆訶。」
補怛洛伽山（梵文：Potalaka，又譯布怛落迦山、普陀洛迦山，簡稱為普陀山，義淨法師譯名海島山，或小白華山，又名光明山），因此山位於海島，島上滿佈小白華，清香美麗，傳說觀世音菩薩住此山中，常放光明，表示大悲光明，普門示現，因而得名。佛經所指「補陀落迦山」，乃指印度補怛洛伽山而言，而中國普陀山與西藏布達拉宮等處，皆是沿用「補陀落迦山」這個名稱。
《華嚴經》說：「於此南方有山，名補怛洛伽山，彼有菩薩名觀世音自在。」又云：「海上有山多聖賢，聚寶所成極清淨，華果樹林香遍滿，眾流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。」善財童子受教向南而行，漸至此山：「見其山巖谷之中，泉流縈映，樹林翡鬱，香草柔軟右旋布地，觀自在菩薩，於金剛寶石上，結伽趺坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說大慈悲法。」這裡是佛典裡真正所指的普陀山。
唐三藏玄奘法師之《大唐西域記》卷十秣羅矩吒國中，亦有記述稱，秣羅矩吒南方海濱，有座秣剌耶山，「秣剌耶山東，有布呾落伽山，山徑危險，巖谷敧傾。山頂有池，其水澄鏡，派出大河，周流繞山二十匝，入南海。池側有石天宮，觀自在菩薩往來遊舍。其有願見菩薩者，不顧身命，厲水登山，忘其艱險，能達之者，蓋亦寡矣。而山下居人，祈心請見，或作自在山形，或為塗灰外道，慰喻其人，果遂其願。」
十一面觀音菩薩像 - 華嚴寺, 大同市, 山西省, 中國
在中國浙江省舟山市普陀區，舟山群島之一的普陀山。島呈狹長形，島內崎嶇，由南至北，有錦屏山，光遊峰，伏龍山，雪浪山，青鼓山等，其中最高是島北的白華頂，又名佛頂山。島之東南有一小島，名洛伽山，合稱為普陀洛伽山，後人漸將普陀及洛伽分成兩個山名。
普陀山所以成為中國四大名山之一，名為觀世音菩薩的道場，其原因在普陀山誌記載，中國五代後梁貞明二年（公元916年），日本僧人慧諤，遊五臺山，見一觀音像，莊嚴殊勝，心慕不已，實行不問自取，請回日本供養。豈料船經普陀山時，海中忽湧無數鐵蓮花，舟不能行，如是三日三夜，慧諤驚而禱告曰：「如聖像與日本眾生無緣，當從所向，弟子隨從所適，建寺供養。」禱畢舟行，至潮音洞邊即停，慧諤捧大士像離舟登岸，時岸邊漁民，聽慧諤說明來意，大受感動。張氏漁翁獻出住宅，讓慧諤和尚供像安居，改名為「不肯去觀音院」。而慧諤和尚，亦成為普陀山的開山始祖。
普陀山最著名的山洞，是潮音洞，及梵音洞。潮音洞位在沙巖之中，高約數丈，洞內怪石磷磷，海水湧入，其聲如雷，遊客僅可立於天窗外俯視，不能入內。梵音洞在青鼓山下，高數十丈，洞底崩石累累，海水接踵而來，水花飛濺，聲如龍吟虎嘯，誠心朝山進香的有緣人，能見觀世音菩薩於洞中現身。
中國西藏的布達拉宮是座位於瑪布日山（紅山）上的達賴喇嘛宮殿。周約一里，普通稱布達拉（亦音補陀洛）。興建年代，大約在西曆五八一年，當時宮殿規模較小，至十七世紀末葉，達賴喇嘛在位時，有一執權僧人，名松格吉雅若，繪畫宮殿改建圖，於十八世紀建造成今日所見雄偉莊嚴的布達拉宮。據說，布達拉宮佛殿之靈塔，金壁輝煌，上段安置純金的觀音聖像。像內部封存有傳說出松茲堅布教王從印度迎回佛陀時代留下的觀音聖像。西藏自古，便以觀音菩薩為開國之祖。而歷代國王，多信仰觀世音菩薩。因此：西藏人在尊崇國王的同時，亦信仰觀世音菩薩。
*安海龍山寺：位於福建泉州晉江安海，是一間影響力深遠的廟宇，于隋越王皇泰年間（618年）開始興建，1623年重修，正殿供奉千手千眼觀世音菩薩，目前屬于福建省文物保護單位，已有千年歷史，海外的大量龍山寺均為該處分靈。由于歷史悠久，不論是晉江的本寺或海外諸多分靈寺廟，在戰亂中都常傳出神蹟，也造就了各地龍山寺的香火鼎盛。
*三十三觀音堂：位於海南省三亞市南山佛文化苑，集觀音菩薩三十三種化身于一堂的場所。
*承德補陀洛寺：熱河承德的補陀洛寺，又稱承德普陀寺，是當地的信仰中心。
日本觀音信仰中心為東京都臺東區的聖觀音宗淺草寺、三重県津市津觀音、愛知縣名古屋市的大須觀音，合稱三大觀音。
基隆中正公園大佛禪院高七十四臺尺的觀音大士巨型佛像
*艋舺龍山寺：位於臺灣臺北市萬華區，主祀觀世音菩薩的著名古剎，為國定古蹟。每逢觀世音菩薩三大節日、重要民俗節慶、初一十五等，香火鼎盛。
*淡水龍山寺：為臺灣新北市淡水區的廟宇，主祀觀世音菩薩。目前為直轄市定古蹟。
*板橋接雲寺：位於臺灣新北市板橋區，板橋林家所建，是板橋人的信仰中心。
*蘆洲湧蓮寺：位於臺灣新北市蘆洲區，是三重、蘆洲一帶的信仰中心。
*五股凌雲寺：位於臺灣新北市五股區的佛寺，為日治時期臺灣佛教四大名山之一。
*竹林山觀音寺：建廟時稱林口龍山寺，是位於臺灣新北市林口區的著名景點，原稱竹林山寺，簡稱竹林寺，位於林口區竹林路325號，為一佛道混合寺廟，奉祀十八手觀音，香火鼎盛。
*壽山巖觀音寺：位於臺灣桃園市龜山區，是縣定古蹟。寺中主祀神明有：觀世音菩薩、玉皇大帝、太歲星君、地藏王菩薩、關聖帝君、門神四大天王等諸神。
*石觀音甘泉寺：位於臺灣桃園市觀音區，是當地極富盛名的寺廟，主祀觀世音菩薩的天然石像，又稱石觀音甘泉寺、石觀音寺。石觀音寺也是觀音鄉地名的由來。
*范姜觀音寺：位於臺灣桃園市新屋區，由范姜老屋群1號改建而來
*蓮座山觀音寺：位於桃園市大溪區，客家人主要信仰中心之一，上山前有百梯，香火鼎盛
*新竹竹蓮寺：位於臺灣新竹市東區，為新竹地區著名佛寺，新竹三大廟之一，香火鼎盛。
*新竹金山寺：位於臺灣新竹市東區，俗稱客家人寺，為國家三級古蹟
*北屯松竹寺：位於臺灣臺中市北屯區，主祀觀世音菩薩，創建年代是清道光十三年，是臺中地區儒、釋、道的齋教寺堂，亦是臺中市遠近馳名的宗教信仰中心。
*清水紫雲巖：位於臺灣臺中市清水區，為主祀觀音佛祖之廟宇，有臺灣少見之黑面觀音，建自清康熙元年前，至乾隆年間方有正史之記載，迄今已有三百餘年之歷史，為臺中之名勝古剎，信徒眾多。
*彰化開化寺：位於臺灣彰化縣彰化市，彰化市設立後的第一間寺廟。
*鹿港龍山寺：位於臺灣彰化縣鹿港鎮，屬國定古蹟，素有臺灣紫禁城之稱。
*芬園寶藏寺：位於臺灣彰化縣芬園鄉，為三巖兩寺之一。
*花壇虎山巖：位於臺灣彰化縣花壇鄉。
*社頭清水巖：位於臺灣彰化縣社頭鄉，清朝時彰化八景之一。
*南投碧山巖：位於臺灣南投縣南投市，為三巖兩寺中唯一位於南投縣者。
*半天巖紫雲寺：位於臺灣嘉義縣番路鄉，創建年代是清康熙二十一年（1682年），縣定古蹟，是臺灣著名觀音佛祖寺廟之一，神尊為黑面觀音。
*臺疆祖廟大觀音亭：位於臺灣臺南市北區，創建於明鄭時期，寺旁有官廳及祀典興濟宮。
*臺南龍山寺：位於臺灣臺南市東區，為臺灣府城七寺八廟之一。該寺於清康熙年間正式建寺於大東門外，日治昭和年間因馬路拓寬而遭到拆除，才於今址重建。
*赤山龍湖巖：位於臺灣臺南市六甲區，創建年代是明永曆十九年（1665年），是觀世音菩薩在臺灣最早的開基道場，也是臺灣最古老的寺廟之一。
*白河大仙寺：位於臺灣臺南市白河區，創建年代是清康熙四十年（1701年），亦稱火山大仙寺、關仔嶺大仙寺，簡稱大仙寺，俗稱舊巖，位於臺灣臺南市白河關子嶺，是臺灣直轄市定古蹟，臨濟宗佛寺，與俗稱新巖的火山碧雲寺合稱為南瀛八大景之關嶺雲巖。
*佳里佳福寺：位於臺灣臺南市佳里區，創建年代是清康熙五十年（1711年），距今將近有三百年的歷史，寺齡相當悠久。佳福寺最初是由鄉賢吳濟川提倡建廟，共聚資壹仟伍佰圓所創建，並在廟宇慶成之日，於正殿立「普渡慈航」匾額及殿前楹聯一對，作為紀念。從此佛光普照，神威顯赫，護國佑民，普渡眾生，虔誠的信徒更遍及臺灣各地，香火鼎盛的佳福寺，已成為當地人民的信仰中心及蕓蕓眾生心靈歸依之聖地。
*火山碧雲寺：位於臺灣臺南市白河區，創建年代是清嘉慶十三年（1808年），原名火山廟，源於白河大仙寺，亦稱白河碧雲寺、關子嶺碧雲寺，簡稱碧雲寺，俗稱新巖，位於臺灣臺南市白河關子嶺，是臺灣直轄市定古蹟，佛道混合寺廟，與俗稱舊巖的大仙寺合稱為南瀛八大景之關嶺雲巖，距大仙寺約五公里、水火同源約一公里。與東山碧軒寺關係密切。
*東山碧軒寺：位於臺灣臺南市東山區，創建年代是清道光二十四年（1844年），以有一百多年歷史的東山迎佛祖聞名，與火山碧雲寺同源，關係密切。
*大崗山超峰寺：位於臺灣高雄市阿蓮區，是當地的佛教名寺，主奉由浙江普陀山奉迎來臺的觀音菩薩，另祀釋迦牟尼佛、西方三聖等。
*鳳山龍山寺：位於臺灣高雄市鳳山區，屬國定古蹟，為鳳山四大信仰中心。
*內門紫竹寺：位於臺灣高雄市內門區，在觀亭地區建廟三百餘年、高雄內門宋江陣嘉年華會所在地，原本只是郭氏家族的保護神，因「飛爐」神蹟，而由莊民共同出資建寺，為內門地區著名古廟。
*內門南海紫竹寺：位於臺灣高雄市內門區，在內埔地區，民國54年內門紫竹寺，觀音佛祖大媽、二媽、三媽重新粉面開光在七七四十九天降臨，要在內埔地區開基建廟供奉二媽，由於地方政治因素，觀亭地區不讓內埔地區建廟供奉，於是內埔地區請示玉皇大帝是否該在此建廟，得到玉皇大帝的連六個聖筊同意，玉皇大帝將此廟命名為內門「南海」紫竹寺，在民國56年興建，民國65年竣工。
*內門南海紫竹林寺：位於臺灣高雄市內門區，是全臺唯一以紅面化身，恭戴五佛帽，興建全臺的第一間紅面觀音廟宇。
*澎湖觀音亭：位於臺灣澎湖縣馬公市，是澎湖四大公廟之一。
*天華慈善醫院：位于曼谷耀華力路。始建于1903年。
*青雲亭：始建於15世紀，位於該國馬六甲 Tokong 街25號，是馬來西亞最古老的華人廟宇。
*檳城極樂寺：位于檳城州，檳島的亞依淡（Air Itam）。建于1893年，寺廟依山而建，占地12公頃。
*巴生觀音亭：位于五條路（Simpang Lima）的Jalan Barat Daya。建于1892年 ，是巴生華社的信仰中心。
*北竿蕭王府：位於福建馬祖北竿鄉塘岐村，廟宇二樓大殿供奉觀世音菩薩，因分靈自中國福建省惠安縣東周半島之靈山古寺（俗稱「蓮城寺」），因而尊稱「蓮城佛祖」。
*北竿龍角峰五靈公廟：位於福建馬祖北竿鄉芹壁村，廟雖名為「五靈公廟」，正殿主祀觀世音菩薩，神龕上書「白衣大士」。本廟特有「祈夢」文化，相傳龍角峰廟中供有夢神的舅舅，夢神每年農曆正月29日來此訪舅，因此只有這一天可以「祈夢」。
*萬壽山觀音堂：創立於1880年，於2013年被納入受保留建築物文化遺產。
*堃成堂：創立於1880年，位於萬壽山腳，於2013年被納入受保留建築物文化遺產。
*觀音堂佛祖廟：創立於1884年，是新加坡香火最鼎盛的廟宇。
*東陵同善堂：創立於1892年
*如切觀音堂：創立於1919年
觀世音菩薩每年有三大紀念日，為誕辰日、成道日、出家日，一般認為來自中國傳奇《香山寶卷》中，觀世音菩薩的前世「妙善公主」的生平。每逢三大紀念日，漢傳佛教信徒便會雲集寺院中或燒香、禮佛，或誦經、坐禪，或祈禱、還願，熱鬧有如三節。有些地區會將三大紀念日籠統地稱爲“觀音菩薩的三次生日”。分別為：
* 農曆二月十九日：觀世音菩薩誕辰紀念日。
* 農曆六月十九日：觀世音菩薩得道紀念日。
* 農曆九月十九日：觀世音菩薩出家紀念日。
* 中國古典小說名著《西遊記》中，觀音多次出場。
** 在大鬧天宮時，觀音推薦二郎神來降服孫悟空。
** 觀音自薦去唐朝尋找取經人，路上指點孫悟空、豬八戒、沙悟淨作唐僧的徒弟，指點小白龍作唐僧的腳力，最後找到唐玄奘。
** 取經中多次幫助唐僧等人。
** 取經後，觀音發現唐僧只受了80難，還少一難，便叫金剛加了一難。
* 《封神演義》中，以慈航道人的身份出場。
* 于君方 著，陳懷宇 等 譯：《觀音——菩薩中國化的演變》（北京：商務印書館，2012年）.
*  故宮博物院-典藏資源  佛經圖繪詳說
* 宮治昭：〈 彌勒菩薩與觀音菩薩——圖像的創立與演變 〉。
* 顏娟英：〈 唐代十一面觀音圖像與信仰〉。
* 王靜芬：〈 七、八世紀觀音造像的繁衍 〉。
* 曹仕邦：〈 淺論華夏俗世婦女的觀世音信仰──兼論這位菩薩的性別問題〉。
* 陳玉女：〈 觀音與海洋──明代東南沿海的觀音信仰 〉。
* 佐伯富：〈 近世中國的觀音信仰 〉。
* -{于}-君方：〈 寶卷文學中的觀音與民間信仰〉。
阿爾伯特·愛因斯坦醫學院（，也譯作艾爾伯特、埃爾伯特），簡稱愛因斯坦醫學院，是一所私立醫學院，位于紐約市布朗克斯區，屬于蒙蒂菲奧里醫療中心的一部分。
愛因斯坦醫學院是美國首屈一指醫學教育、基礎研究和臨床研究機構，過去5年醫學研究方面名列全美前40名，世界前100名之內。在由哈佛醫學院和舊金山加利福尼亞大學的研究人員發表的一項旨在消除美國“新聞與世界報告”排名中的主觀指標的研究報告中，愛因斯坦相對于美國其他醫學院校排名第13位，使其列入前10％。愛因斯坦目前在美國新聞與世界報道的153所醫學院校中排名第39位。
愛因斯坦醫學院的六個主要項目中心都是由美國國立衛生研究院指定設立的，包括阿爾伯特·愛因斯坦癌癥中心，糖尿病中心、大腦和神經科學中心。2014-2015學年期間，愛因斯坦醫學院在讀學生有742個醫學博士生，212個哲學博士生，102名攻讀結合醫學與哲學博士課程的學生，和292個博士后研究員。醫學院的主校區和臨床機構擁有超過2000名全職教職人員。研究人員于2014年從國立衛生研究院獲得了1.57億美元的研究經費，在美國138所醫學院校中排名第25位。資金包括主要用于老齡化，智力發育障礙，糖尿病，癌癥，肝臟疾病和艾滋病的研究。
此外，醫學院致力于發展包括腦發育研究，神經科學，心臟病，減少和消除民族、種族的健康差距措施等專業。另外，醫學院與蒙蒂菲奧里醫療中心合作，加快臨床和轉化研究的進展步伐，以造福患者。并且愛因斯坦醫學院通過聯合雅可比醫學中心，以及布朗克斯，布魯克林和長島的其他三家醫院系統，運行著美國最大的醫療和牙科專業住院醫師和獎學金培訓計劃。在其開創性的教學實踐中，愛因斯坦醫學院是首批將臨床實踐與學習相結合的醫學院之一，1年級的學生可以接觸病人，將在教室中學習的知識與病案實例相結合。愛因斯坦是將生物倫理學發展作為一個學科納入學院課程的開創者，是紐約市首個開設家庭醫學部的私立醫學院，也是首個開設以女性健康為主題的內科住院醫培訓項目的醫學院。
醫學博士學位
醫學博士-研究博士雙學位
研究博士學位
愛因斯坦在醫學和基礎科學的各個領域有許多院系。
* Leo M. Davidoff神經外科系
* Saul R. Korey神經病學系
* Dominick P. Purpura神經科學系
* Arthur S. Abramson康復醫學系
*聲音視圖Throgs頸部社區心理健康中心
大參事為明治時代初期府藩縣三治制所設官職，職位僅次於地方長官，相當於現今的副知事或幕藩體制中的家老。
1870年（明治三年），明治政府公佈藩制，於各藩增設大參事，由倒幕實力派擔任；並在各藩及府縣知事之遴選下出任當時集議院議員，推行藩政改革，幫助政府收回藩主政治權力。
1871年（明治四年），實施廢藩置縣新政，廢除藩縣後，各府縣也廢止大參事官職，另設參事新職。
土耳其人，是南非的少數族群。
土耳其人移民南非開始於19世紀後期。1889年，奧斯曼帝國在約翰內斯堡和德班派遣並維持名譽領事館。在1914年4月，穆罕默德·拉姆津貝伊被任命為奧斯曼帝國駐約翰內斯堡總領事，他於1916年去世，被埋葬在約翰內斯堡的布拉姆方丹公墓。 2011年11月21日，他的遺體被轉移到約翰內斯堡的Nizamiye清真寺的紀念花園。
同時為應生活在開普殖民地的穆斯林社區成員的要求，奧斯曼政府派出阿布·伯克爾·埃芬迪前往開普敦教導以及傳教伊斯蘭教，並幫助穆斯林解決宗教問題。他的後裔仍然生活在南非的各個地方。
Aydin, Ali Kemal (March–May 2003), "Turkey and South Africa: Towards the Second Decade" (PDF), Perceptions: Journal of International Affairs, 8 (1): 1–5
唐寧街幕僚長是英國首相辦公室最資深的的官員，作為首相的高級助理，在英國政府內部亦是強有力的非大臣職位。
幕僚長在創立時的作用是行政和管治，當時有“近乎為英國最有權力的非民選官員”之稱，并可能是首相和財政大臣之后的“第三有權勢的人”。自2007年以來，該職位在法律上不再擁有行政權，盡管該職位仍然是首相最高級別的顧問。現任唐寧街幕僚長是加文·巴維爾。
唐寧街長幕僚長的職位是由托尼·布萊爾在1997年成為首相時創立的。首任幕僚長是，他擔任這個職位長達十年。
幕僚長是首相指任的特別顧問或職業公務員，在個人關系和政治立場上都接近首相。這個職位的職責根據首相的意愿而有所不同。然而，由于工作的性質，任此職者將在唐寧街的中心永遠有影響力，并密切參與政府政策制定和實施，政治策略和溝通，并在總體上向首相提供咨詢。
1997年，托尼·布萊爾給了他的幕僚長兼特別顧問向公務員發號施令的“空前”權力。過去，是英國政府最高級的非大臣人物，與一起輔佐首相管治唐寧街10號。三個職位之間的關系是BBC系列電視劇《是，首相》的基礎。在幕僚長這個職位設立后，有效地取代了首席私人秘書負責運行唐寧街和內閣秘書在協調政府政策方面的權力。
內閣秘書保留了確保公務員隊伍有效組織并能夠實現政府目的的權力，所以仍然是一個非常重要的角色，但幕僚長還是取代了內閣秘書為首相的“左膀右臂”。 “鮑威爾一直在權力的中心，作為托尼·布萊爾的幕僚長，他是黑暗終結者、首相的救火隊長、首席助產士。當出了問題，人們就會呼叫鮑威爾”。
2007年6月布萊爾卸任首相，鮑威爾同時卸任幕僚長，新任首相戈登·布朗暫時任命公務員作為唐寧街幕僚長和。這個局面在2008年1月的斯考勒離開時又改變了，當時計劃將幕僚長這一職位一分為二，其政治政策溝通的職能與管理唐寧街10號公務員的職能分開。 因此，高級公務員杰里米·海伍德接替湯姆·斯考勒任首相首席私人秘書，幾年前在托尼·布萊爾時期他亦曾擔任過此職，首相戰略和首席顧問（實際的幕僚長）的位置給了政治顧問。
卡特在不到一年后辭職，經任命為一名大臣并接受封爵，因為他認為其幕僚長的角色沒有足夠的權力指揮跨政府部門的行動。杰里米·海伍德在布朗剩余的任期內擔任首相首席私人秘書和幕僚長兩職。在2010年5月戴維·卡梅倫成為首相后，海伍德回到公務員隊伍，使他能上任首任唐寧街常務秘書。保守黨顧問愛德華·盧埃林取代海伍德任唐寧街幕僚長。卡梅倫還創造了唐寧街副幕僚長的職務，負責輔助幕僚長，擔任此職。
兩位幕僚長和管治唐寧街10號期間工作作風操切、粗魯、充滿對抗性，當面或在短信里斥責內閣大臣、議員、顧問和公務員，首相通訊總監、唐寧街官方發言人Helen Bower和新聞秘書Lizzie Loudon因不滿而辭職。保守黨內有批評者指出兩位幕僚長幾乎將首相與外界隔絕了起來。2017年大選保守黨失去了12個議席，希爾和蒂莫西因失敗的選舉策劃和政策倡議而引咎辭職。失去議席的兼加文·巴維爾接任幕僚長，巴維爾成為第一位有大臣經驗的首相幕僚長。
幕僚長的職權為“直接負責領導和協調唐寧街10號行動”，直屬首相。幕僚長的作用在1997-2007年間偏向管理，現在偏向咨詢，有時包括以下職責：
*挑選唐寧街主要工作人員并監督他們。
該職位的具體性質因每位首相的風格及其需要而有所不同，但是擔任者總公認為首相的最重要的助手之一，不管首相是否對他們的工作采取“事必躬親”還是“坐而論道”的方式。
凡例 (政黨顏色):
杰里米·海伍德
愛德華·盧埃林
加文·巴維爾
江蘇上上電纜集團是中華人民共和國大型電纜製造商，創建於1967年國營時代，目前排名中國第一大，世界第九大電纜企業，是世界少數兩家能生產第三代核電廠用抗高溫抗腐蝕電纜的企業之一。擁有馳名商標註冊。
電纜產品涵蓋500kV及以下超高壓、高壓、中壓、低壓電纜及塑料、超高壓立塔及生產車間橡膠等特種電纜，產品出口80多個國家和地區，2012年就已經獲年度江蘇省節能先進企業。屬於全國機械行業100強、中國制造業500強、中國工商銀行將其列為“特級信用企業”屬於業界少有。
1967年國營時代的公司前身是“溧陽縣砂輪廠”，1971年後改變業務所以改名溧陽電線廠，生產橡套軟線在當時的中國大陸已經屬於高科技民用企業，改革開放後成為上海經濟區電纜聯合公司正式成員，90年代研發成功礦物絕緣防火電纜國產化並通過ISO9002質量體系認證。其董事長丁山華屬於公司核心人物，從國營時代就總管公司至今已經35年以上，各種創新研發專案甚至金融海嘯時期反而加碼投資建廠等決策，都與丁山華直接相關。
2012年12月27日，在環境保護部核與輻射安全中心、國家核電技術公司、上海核工程研究設計院和國核工程有限公司等專家共同見證下，上上電纜研製的AP1000反應爐核級電纜在經歷了歷時58天的冷卻劑失水環境（LOCA）試驗的考驗後，順利開爐。經檢測電纜性能指標依舊符合標準要求。2015年中國首艘全自製國產航母，也就是遼寧號姊妹艦開工訊息表明，上上電纜中標船用電纜工程。
高雄市立前鎮國民中學，簡稱前鎮國中。位於臺灣高雄市前鎮區新衙路17號，創立於1965年，位於高雄市南端，高雄市立圖書館於校內設置草衙分館，為本地區重要指標性建築；亦為高雄市原住民資源中心、特殊教育床邊服務教學統籌學校，以及海洋教育學校。該校擁有排球校隊，排球場亦作為排球錦標賽場地。
2013年1月，校園內有一隻貓受困於樹上，英語科老師徐熒葳與體育班數十位學生，在四周用帆布和棉被搭起軟墊，會同動保團體與消防隊花了一個多小時，成功將受困超過三天的貓救下，此舉是最佳生命教育。
2016年9月該校受到莫蘭蒂颱風重創，校方發起「愛．前鎮──快閃整頓校園」活動，透過臉書和Line全力邀約，號召家長教師學生在假日返校救災、整理校園。
2016年10月3日為推動海洋教育，本校校長梁華蓁加入了由局長范巽綠帶領的「海洋教育參訪團 」，與其他高雄市臨海學校校長赴日本三重縣，進行為期5天的海洋教育交流訪問。。
2016年11月2日為推廣海洋教育文化及強化適性揚才理念，本校校長梁華蓁至澎湖海事參與「澎湖海洋教育園區」策略聯盟簽約活動。
2017年3月23日C-bike「前鎮國中」站啟用，當日邀請市議員林宛蓉、前鎮區公所主任秘書薛茂竹、明道里長王進亨、港口里長劉峰吉、前鎮國中校長梁華蓁、家長會榮譽會長張慧琳及總幹事李淑貞共同啟動「前鎮國中」站，帶領草衙在地居民從「運動健身」走向「環保綠能」的健康新共識。
2017年3月26日前鎮國中用心的為社區、家長與學生特別設計學校日活動，結合鄰近共11所高中、國中及國小，首創一場相當成功的草地音樂會，高雄市教育局長范巽綠也親臨現場聆賞，讚美這是12年國民基本教育落實生活、具體實踐新課綱「自發、互動、共好」理念的最佳實例。
2017年7月18日至25日，在梁華蓁校長率領之下，前鎮國中足球隊搭乘象徵高雄熊本友好的「華航三熊號友達彩繪機」飛赴日本，前往熊本縣熊本市及上天草市參與足球集訓營。這是高雄市和日本熊本縣市首度合作舉辦姊妹市的學生足球隊海外移訓活動，相互磨練技術並培養實戰經驗  。
2017年12月25日至29日在高雄三民家商盛大舉行第18屆「亞洲學生交流計畫」（Asian Student Exchange Program），有來自日本、韓國、泰國、越南、印尼、印度、馬來西亞與臺灣共8個國家，33所國際學校師生，以及臺灣38所學校，總計71所學校共襄盛舉。高雄市前鎮國中也參與此計畫，由校長梁華蓁及家長會會長阮碧春女士邀請印度學生與接待家庭家長進行交流也揭開了接待家庭語言文化交流。印度師生於12月30日結束了為期五天臺灣交流計畫行程，離開時印度學生和前鎮國中師生彼此擁抱流下不捨淚水，家長深深感動也非常感謝教育局及前鎮國中梁華蓁校長、老師們 。
2018年4月14日在大榮中學舉辦高雄市第2屆國中生手擲機飛行競賽，56名選手奮力擲出飛機，挑戰「滯空時間」，前鎮國中周義揚同學，滯空8.8秒，獲第3名。
2018年4月18日今年高雄市海洋教育敦睦之旅，在興達港情人碼頭啟航。高雄市教育局長范巽綠帶領七十名師生搭乘遊艇，伴隨「看見臺灣號」航行到臺南市安平碧海碼頭，與臺南市教育局長陳修平帶領的師生相見歡，開啟高雄、臺南海洋教育交流新頁。現場高雄市七賢國中、前鎮國中分享海洋教育課程，與臺南海洋教育執行學校互動與交流。
2018年的4月無意間發現了「呼吸英雄-張守德，前鎮國中演講專輯」，這是兩年前的講座，被做成專輯後，最近在電視臺播出，裡面有好多位我們前鎮國中同學的分享，值得大家點入觀賞！
2018年4月25日參與高市第7所自造者教育行星基地進駐福誠高中揭牌啟用儀式。高市教育局長范巽綠表示，高市106年成立五甲國中、前鎮國中、鳳翔國中、南成國小、鳳翔國小、五福國小等6所自造者衛星基地，並開辦150場教師培訓及38場學生與15場家長或社區體驗課程。全市現有7所行星基地及17所衛星基地，自造教育能量充沛，更榮獲親子天下教育創新100選肯定 。
2018年6月5日前鎮國中於高雄港麗星郵輪寶瓶星號7月24日~26日航次，合作辦理「2018海洋城堡親子夏令營Ocean Summer Camp」活動，為全臺灣國小四年級至國中二年級學生規劃一系列海洋智能饗宴之旅，首創結合郵輪、夏令營及海洋教育旅程 。
2018年6月12日前鎮國中畢典開啟10年時空信，號召38屆失聯校友回娘家分享圓夢過程。校長梁華蓁說，建校54年的前鎮國中，10年前開始每位學生都寫了封「給10年後自己」的信，之後歷屆畢業生也跟著做了相同的事，今年特別以薪火相傳的方式，找回當年校長、家長會長、畢業班導師及畢業校友，校友分享10年的改變也鼓勵祝福今年畢業的學弟妹們，象徵世代交替生生循環不息，也讓每位畢業生記得對學校的愛及對自己的期許 。
2018年8月11日前鎮國中校長梁華蓁率本校及其他4校師生一行16人到印度孟買及普恩（Pune）參訪8天，包括與新印度中學交流，成為高雄第一所與印度中學交流的國中。
2018年8月19日前鎮國中教師顧乃涵決戰亞運為國爭光。8月初在世界巡迴賽披銀創我國新猷，女子沙灘排球好手顧乃涵、劉碧欣，亞運沙排19日分組賽，直落二擊敗香港隊，首戰開紅盤。
2018年12月，前鎮國中三年級凃同學參加國立科學工藝博物館舉辦的全國手擲機競賽，親手製作的飛機在空中滯留10秒鐘，成績大幅進步，在135組隊伍中脫穎而出，獲甲等獎。
2019年3月28日，全國首座海事水產職業試探中心在前鎮國中高掛魚旗啟用 。2019年6月20日，教育部在天下雜誌「 福爾摩沙 ╳ 海洋教育進行式」文章中提及今年3月全國首座校園「海事水產」暨「商業管理」「區域職業試探與體驗示範中心」在高雄市前鎮國中正式啟用，結合海事水產模擬設備與商業物流課程研發，幫助下一代進行職群試探，提早培養海事水產、商業管理人才。
2019年6-7月間各媒體報導前鎮國中校園職業探索中心，結合在地豐富資源，引領學生和產業接軌。
歐洲散裂中子源3D圖形
歐洲散裂中子源（，縮寫ESS）位于瑞典隆德，是一所正在建設中的跨領域科研機構。它將擁有迄今世界上通量最高的脈沖散裂中子源。來自歐洲的17個國家攜手建設和運營這所機構。實驗設施建在隆德，數據管理和軟件中心坐落于丹麥的哥本哈根。 項目預期于2019年輸送出散裂中子，2023年提供給用戶開展實驗，并于2025年建設完工。
歐洲散裂中子源將為科學家提供其它中子源機構所無法達到的最高中子通量，為進一步研究原子核結構提供了更加完善的工具。
它的工作原理是由直線共振加速器產生高能離子束，并打向鎢靶，在靶上產生的脈沖散裂中子經由慢化器減速，再由中子導管引向光譜儀。散裂過程產生的中子束能夠為開展材料科學、化學、醫學、生物工程和地球物理學等科學實驗提供幫助。
從70年代末開始，使用質子源的回旋加速器、同步加速器和直線加速器應運而生。由于質子和電子相比不容易受到伽馬射線的干擾，因此被廣泛使用。通過質子撞擊靶子，并以脈沖形式散裂出來的中子，其最大通量遠遠高于核反應堆，而質子散裂過程中所產生的熱量，又遠遠低于反應堆的核裂變，因此對冷卻系統的要求降低了。
歐洲的中子研究到了90年代末，不僅具備了當時最先進的反應堆和加速器，并且還擁有一批熟悉這個前沿領域的年輕科學家。這些來自二十個歐洲國家的6000名科學家成為了散裂中子源的最初設計者。
在2003年到2009年之間，最先參與建設選址的德國和英國退出了競爭。與此同時，另外三個國家：匈牙利、西班牙和瑞典加入了這個競爭合作的申請行列。2009年5月28日，最終的建設選址定在瑞典的隆德，17個國家的科學顧問成立了指導委員會，各國的科技部長以及同時成立的法人董事會成為這個機構的名義所有者。
在2013年項目動工的時候，75%的建設費以現金的方式投入，另外25%的費用以其它方式投入。
歐洲散裂中子源于2015年10月1日加入歐洲科研基礎設施財團。
*能源：深入正在使用中的太陽能電池、鋰電池、熱電材料、氫能源的存儲材料，進而觀察其性能和使用周期。
*醫療：X射線和電子散射對含有氫的生物樣本具有破壞力，而中子則可以用作生物材料的三維成像。對病理的深入了解、配方有效藥物、研究器官移植材料起了重要作用。
*農業：分析農作物分子結構的新陳代謝，提高其抵御蟲害、疾病、干旱的能力。
*信息技術：分析數據存儲材料的磁場結構。
歐洲散裂中子源包括加速器、靶站、中子散裂裝置、光譜儀、冷卻系統和綜合控制系統。
生成離子源的是一臺電子回旋共振加速器，低速離子先是被輸送到無線電四極矩內，進行聚束和加速，當動能升高后被導入至漂移管內，之后進入超導射頻腔再加速，加速后的高能質子束被引向靶站。
+ 表格一：歐洲散裂中子源指導委員會于2011年4月18日在哥本哈根制定的項目驗收標準。
質子束平均動能
項目預算內的光譜儀
質子束端口間隔
平均脈沖電流
靶站的主要功能是把加速器里的高能質子轉化為低能中子。靶站吸收質子并通過散裂過程釋放出高速中子，這個過程會產生高溫，以及攜帶輻射的同位素副產品。包裹在靶子周圍的慢化器用來給生成的中子減速，并運用環繞在靶站四周，重約7千噸的鋼，來防止伽馬射線和高速中子泄漏。靶子由鎢制成，由氦氣冷卻。而用來緩解質子熱能的慢化器，使用的是液態氫和水。
出于降低污染考慮，獨立的靶站冷卻系統負責給包裹在靶子外圍的慢化器降溫。而直線冷卻系統則負責給加速器里的超導加速腔降溫。測試機房冷卻系統為通往實驗室的中子束導管提供液態氦。直線和測試機房冷卻系統共享氦氣的回收，凈化和存儲。
綜合控制系統需要把所有設備連接起來而形成一整套工作體系。
*為用戶提供計算服務，監控，計時，設備和人身安保。
*通過后端對設備的實時控制，提供前端控制界面。
*為控制中心提供人機界面、數據分析工具。
《Selfish》是前田敦子的第1張專輯，於2016年6月22日由King Records發售。
CD（DISC1）
# Selfish 3:58
#:（作曲?編曲：中村泰輔）
#* TBS週三深夜連續劇『毒島百合子的赤裸裸日記』主題歌
# 不需要什麼時光機 4:09
#:（作曲?編曲：you-me）
#* 第3張單曲表題曲
# Sunday drive 4:41
#:（作曲?編曲：カワノミチオ）
#* 第2張單曲收錄
# SEVENTH CHORD 4:17
#:（作曲?編曲：渡辺淳）
#* 第4張單曲表題曲
# 冰冷火焰 4:08
#:（作曲?編曲：山田高弘）
#* 第3張單曲收錄
# 隱形眼鏡 4:01
#:（作曲?編曲：渡辺和紀）
#* 第4張單曲收錄
# 故障的紅綠燈 4:35
#:（作曲：奧田もとい、編曲：渡辺和紀）
# I'm free 4:22
#:（作曲?編曲：菅井達司）
# 令人懷念的第一次 4:17
#:（作曲?編曲：若田部誠）
# Flower 4:14
#* 第1張單曲表題曲
# 托著臉頰喝咖啡瑪奇朵 4:18
#:（作曲：Myu、編曲：清水哲平）
#* 第1張單曲收錄
# 你就是我 3:44
#:（作曲：you-me、編曲：佐々木裕）
#* 第2張單曲表題曲
# 風的手提琴 3:39
#:（作曲：カワノミチオ、編曲：佐々木裕）
# 右肩 5:04
#:（作曲：杉山勝彥、編曲：杉山勝彥、森祐太）
DVD（DISC2）
# Selfish Music Video
# Selfish Making of
# 絕望的入口 3:47
#:（作曲：chalaza、編曲：野中“まさ”雄一）
# 前田敦子 first live“SEVENTH CHORD” at ZEPP Tokyo （part.1）
# 溫柔的再見 5:21
#:（作曲：春川仁志、編曲：若田部誠）
# 前田敦子 first live“SEVENTH CHORD” at ZEPP Tokyo （part.2）
# 任性的假期 3:50
#:（作曲：加藤菜津美、編曲：板垣祐介）
*King Records介紹網站： TypeA、 Type B、 Type C、 Type D
曼哈頓第八街西安名吃餐廳
西安名吃（Xi'an Famous Foods）是一家位在紐約的中式連鎖快餐餐廳，其菜色有肉夾饃、涼麵、羊肉泡饃等西北中國
菜，在2005年成立，2016年時在曼哈頓、皇后區和布魯克林等地有14家分店。
分類:紐約餐廳
分類:中國菜
南方路德宗神學院是美國福音路德教會的神學院，位于美國南卡羅來納州哥倫比亞，提供第一和第二專業的神學學位。該校成立于1830年。2012年，它與屬于同一教派的勒努瓦-萊茵大學合并。雖然后者位于希科里。
迪瑪希·庫達依別列根（，），本名丁穆罕默德·哈納托利·庫達依別列根是一名哈薩克斯坦男歌唱家，出生於哈薩克斯坦阿克托比，畢業於哈薩克斯坦國立藝術大學。