ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
2004-2005年，紐約與新澤西港務局計劃興建紐新港務局過哈德遜河捷運（PATH）軌道系統世界貿易中心交通轉運中心和辦公塔樓，準備拆除十字架。天主教方濟各會神父布里安約旦自2006年4月以來一直試圖保留十字架。 提議在此期間，將面向世界貿易中心遺址的圣伯多祿堂作為臨時安置地點。2006年10月5日，十字架遷至圣伯多祿堂。 2011年7月23日，十字架遷回世界貿易中心遺址，安放在九一一國家紀念博物館。
* September 11 Memorial Tattoo with Image of World Trade Center Cross
* The Cross and The Towers documentary film on the 9/11 WTC Cross
吳敦厚，是一位臺灣的傳統燈籠工藝家
、燈藝師，亦是彰化縣鹿港鎮吳敦厚燈籠舖的創辦人，以其手工彩繪燈籠作品聞名，被譽為「文化國寶」。
1924年1月15日，吳敦厚誕生於臺中州彰化郡鹿港街（今 彰化縣鹿港鎮）的不見天街。幼時，吳敦厚的繪畫天份就已顯露無遺。1933年，吳敦厚進入鹿港第二公學校（今 彰化縣立文開國民小學）就讀；在就讀期間，他的畫作屢遭老師誇獎，並經常被公布為示範。1938年，吳敦厚失去聽力。此後，他開始努力學習技能以自力更生；他先是前往臺東大姊夫家裡學習商業技能。後來，他返回鹿港，並以五毛錢作資本在今中山路312號一帶開設「吳敦厚商店」；當時，他委請於小學校擔任教職的長兄從日本進口飛機模型組合玩具、文具及紙張等教學用品，並獲得相當利潤。戰後，他開始製作並販售金紙、銀紙、葫蘆問、木屑木偶、日月貝彩繪及其他童玩和花燈，然而，生意大不如前。期間，他曾投資於「一新理髮服務社」，並將積蓄完全賠光，為此，他開始另尋出路。
由於聽力幾乎喪失，他遍尋不得工作。當時，鹿港街上有一戶世代專製燈籠的王姓人家，其燈籠彩繪手藝吸引了他的注意力。在那技藝不傳外人的年代，吳敦厚以從旁觀察的方式學習。此外，生活於傳統文化宗教元素豐富的鹿港地區，他經常可以在許多閩南、福建來的老師傅為廟門彩繪時仔細觀察。
1940年，吳敦厚成立「吳敦厚燈籠舖」。
1949年，他的長兄遷居臺中，吳敦厚開始承擔起照顧父母的責任。1950年，他的父親逝世，家中經濟重擔開始由他一肩挑起。1950年11月10日，他與梁粉結婚，婚後育有五男一女，一家九口的生計全靠他一個個手工紮出的燈籠支持。
當時，吳敦厚因為聽力不佳，店務往往由母親及妻子協助處理；他主要負責專心製作燈籠。由於他的作品作工紮實且色彩鮮明，在口耳相傳之下，他的工藝名聲逐漸傳開。1980年，前總統嚴家淦特地向他訂購燈籠作為贈送外國使節的禮物。1981年，他接受委託在國聯工業白蘭洗衣粉廣告中擔任「民俗藝人」主角，廣告播出後，「白蘭爺爺」的封號開始不脛而走。1982年，行政院新聞局製作「中華文物國寶與藝人」專輯，吳敦厚與他的作品一同入鏡，此後他的手藝開始被傳揚開來；同年，索忍尼辛以「反共文學義士」之名至臺灣訪問時，特地前往他的店舖參訪。1988年前後，林衡道大力薦舉吳敦厚參加教育部「第四屆國家民族藝術薪傳獎」選拔，並榮獲第四屆民族藝術薪傳獎「民族工藝類—民俗燈籠」獎項。獲頒薪傳獎後，吳敦厚名聲大噪，邀約不斷，其作品開始經常於臺灣各地巡迴參展。
2000年代，吳敦厚進行了心導管手術，膝關節也出了一些問題，因此開始減少接受委託製作燈籠；同時，他最小的兒子吳怡德開始準備接掌燈籠舖的事業。
2017年1月30日，吳敦厚於鹿港自宅安詳辭世。
2017年2月19日，文化部部長鄭麗君、彰化縣長魏明谷等相關官員前往公祭現場致意並頒贈褒揚令；同時，文化資產局局長施國隆、臺灣工藝研究發展中心主任許耿修、彰化縣文化局局長陳文彬、鹿港鎮長黃振彥為其棺槨覆上中華民國國旗。
福州式燈籠、泉州式燈籠、日本式燈籠等。
* 鹿港天后宮凌霄寶殿大燈 （1969年）
* 彰化縣全臺粘氏祠堂宗祠大燈（ 1972年）
* 菲律賓世界臨濮施氏宗祠宗祠大燈 （1975年）
* 臺中市全國大飯店紅綢迎賓燈（1980年）
* 臺北市全臺讓德堂吳氏大宗祠大燈（1981年）
* 美國在臺協會麻姑祝壽（1982年）
* 鹿耳門聖母廟聖母廟大燈 （1983年）
* 板橋林家園邸宗祠燈 （1984年）
* 苗栗順義宮靈猴獻瑞 （1992年）
* 佛光山千禧彩繪龍燈 （2000年）
* 大甲鎮瀾宮12生肖彩燈 （2004年）
* 大甲鎮瀾宮聖母殿龍燈 （2005年）
* 鹿港龍山寺上樑燈 （2005年）
* 第一一二二期愛國獎券（1982年）
* 交通部郵政總局「中華傳統工藝郵票」之郵票、首日封、原圖明信片、紀念郵戳（1993年）
* 首屆臺北元宵燈會（1990年2月）
* 臺北力霸百貨公司「一場關於紙的演出」個人作品展覽（1990年3月）
* 薪傳獎工藝大師聯展（1991年2月）
* 臺灣國際傳統工藝大展（1993年1月）
* 吳敦厚先生燈籠彩繪全省巡迴展覽（1993年2月）
* 首屆海峽書畫藝術展（1993年3月）
* 臺灣工藝傳承與新貌展（1993年6月）
* 國立手工藝研究所「吳敦厚大師民俗燈籠展」（1993年7月）
* 海峽兩岸名家書畫作品大展（1996年8月）
* 美國紐約中華新聞文化中心－臺北藝廊中國春節特展（1998年）
* 法國巴黎中華新聞文化中心－臺北藝廊中國春節特展（2000年）
* 兩岸傳統花燈聯展（2001年）
* 總統府文化傳藝迎春臺灣特展系列（2006年）
* 鹿港魯班公宴（2008年、2009年）
*2021年，吳敦厚與藍永旗、蕭在淦、林健兒、林玉珠 (燈藝師)、張秀琴、顏三泰、莊雅婷 (燈藝師)、王耀瑞等燈藝師在竹美館舉辦燈藝風華花燈展覽
* 1982年，索忍尼辛前往臺灣訪問時專程拜訪他的店鋪。
* 2015年，吳敦厚特地為總統競選人蔡英文製作其工藝生涯第一個卡通人物燈籠。
* 行政院新聞局海外宣導國情廣告《THE SONG OF FORMOSA》（1992年）
* 日本亞細亞航空公司《鹿港．老街之旅》（2005年）
* 白蘭洗衣粉廣告（1981年）
* 臺灣五十鈴「福豹汽車」廣告（1996年）
* 臺灣菸酒公司臺灣啤酒形象廣告「精彩的一天」篇（2006年）
* 全國好人好事代表（1959年）
* 全國孝行楷模（1978年）
* 民族藝術薪傳獎 （1988年）
* 國立臺灣工藝研究所工藝之家（2004年）
* 獲李登輝總統頒贈「技藝超群」及「巧藝傳薪」匾額
* 獲陳水扁總統頒贈「詣極登峰」中堂書法作品
* 吳敦厚薪傳一生 - 八莊大道公
是一個流行于日本的俚語，意為通過即時通訊軟件LINE聊天時，“自己透過信息功能（聊天功能）發送的信息，對方讀了卻不回復”或者“自己讀了別人發來的信息后不進行回復”。
已讀不回又稱為、、“KS”（日語“”的羅馬字首字母縮寫）等。
通過LINE的信息功能（聊天功能）發送的信息在接收方閱讀（信息在對方的設備上顯示）后，發送方的界面會自動顯示有“已讀”字樣。已顯示已讀字樣（即對方已經閱讀信息），卻沒有（馬上）收到回復的狀態在LINE用戶文化中即以“已讀不回”“既讀無視”等詞語描述。該說法在多數情況下是從信息發送方的角度定義，即表示“對方沒有回復的狀態”，但也有從接收方立場出發，用于表示“不回復對方”的情況。
在對“已讀”的理解方面，不同人存在不同看法。有觀點認為詞語的使用依發送方狀況的不同而不同，例如“應該能收到回復”的信息未能在對方讀后收到回復時用“已讀不回”表示，“很明顯想要得到回復”的信息未收到回復時則使用語氣更強的“既讀無視”。此外，也有見解認為“只要顯示成了已讀，就算沒收到回復，也可判斷對方已經知道信息內容了（即相當于‘了解’）”。
有用戶不將“已讀”顯示功能用于判斷“是否實際讀了信息”，而是借其確認人際關系中“關心”程度、也有用戶把“已讀功能”本身作為溝通的一部分使用，例如“收到不好回復的內容或者不爽的信息時會故意設成‘已讀’而不回復”。LINE用戶之間也因此出現了“設成已讀”“不設成已讀”等說法。
另外，不閱讀信息（不設成“已讀”狀態）也不回復的行為稱為、、或“MH”（日語“”的羅馬字-{}-首字母縮寫）。除LINE外，普通的郵件（信件）“讀了卻不寫回信”時也有表示成“已讀不回”的情況。
LINE的“已讀功能”最先是在2011年3月11日東日本大震災發生后開發并應用，目的是為方便在災害等不能立刻回復信息時確認對方的安否。LINE的宣傳部門在一次采訪中則稱“LINE服務不是陌生交友工具，而是作為家人、朋友間的通訊工具推出的。為使通訊與實際交談的狀態更為相近，我們加上了用于提示信息已經傳達給對方的已讀功能”。盡管根據進行的一項問卷調查，最多人希望LINE取消的功能便是“已讀功能”，但LINE仍沒有在未來取消這項功能的計劃。閱讀LINE信息而不設成已讀的方法包括使用專門應用程序（Android的“”、iOS的“Unread”），閱讀前開啟設備的“飛行模式”等。
LINE的功能手機版本不支持“已讀”顯示。因此，若使用在日本有“加拉帕戈斯手機”之稱的傳統，用戶便不能判斷對方是否已閱讀自己發送的信息。
LINE還發布了應用“已讀功能”等系統的商業客戶服務（LINE Business Connect），設想在企業和消費者之間活用“已讀功能”。另有贊揚稱在視覺、聽覺障礙者方面，以前的傳真、電子郵件等聯絡手段需要向對方發送“已讀回執”，利用LINE的“已讀功能”后便可省去這一步工作。
“已讀不回”“既讀無視”的明確起源時間尚未能考證，但一般認為“既讀無視”一詞出現較早，時期大約在2012至2013年。
上文提到“已讀不回”的縮寫是“KS”，該縮寫曾在發行的《小惡魔ageha》出現，該雜志2013年8月刊的《age嬢が考案した“新ギャル語”ベスト10”》一文對其進行了介紹，因此可能起源于稱為“ギャル”的女性群體。LINE用戶中使用此詞語的亦主要是年輕人。
根據日本山形大學的說法，在中學生間，“已讀”狀態顯示后約15至30分鐘沒有回復即屬于“已讀不回”；亦有報導稱有不成文規則要求在1－2秒內回復，也就是所謂的“即回”。另一份問卷調查結果則顯示，大約30分鐘至6小時內不回復即可判斷為“已讀不回”。MMD研究所抽取了部分擁有智能手機的15－49歲男女進行調查，其中對“已讀不回”感到“在意”和“有些在意”的人共計44.3%，“不在意”“不怎么在意”的人共計49.2%。
如下文所述，一般而言會認為“比起（成年人），中學生（青年）對‘已讀不回’顯得更加敏感”，但其他民間調查大多顯示，對“已讀不回”的看法并不一定和性別或年齡掛鉤。一份針對20－39歲LINE用戶進行的問卷調查中問到了“已讀不回多久后會著急”的問題，得到最多的回答是“不會著急”，另一項調查則稱超過8成社會人男性對“已讀不回”不會在意。除這些調查結果以外，也有報導稱許多中學女生對“已讀不回”不是很在意，反而40多歲的男性更不喜歡“已讀不回”的行為。
“已讀功能”具有可讓信息發送方一眼看出對方是否已收到信息的優點，可以消除“對方是否收到了信息”的擔心。但這個功能也是引發一些孤獨感和不安的原因之一，例如信息發出卻未顯示“已讀”時的“為什么不看信息”，以及顯示“已讀”但沒有回復時的“是不是被無視了”一類的感覺。信息接收方也會因此產生“必須盡快回復”的壓力，因此有報導稱該功能實際上成為了雙方交流時的負擔。
根據對大學生進行的一項問卷調查，約7成受訪者認為“在對方知道自己已讀的情況下，不回復的話會感覺不好”，這些心理負擔帶來的疲憊感通常稱為“LINE疲”。上文中提到的閱讀信息但不設成“已讀”的應用程序和秘技也因此得到設計和開發。
“已讀不回”有時會被視為“大問題”或“禁忌”，尤其是在中學生中間。為避免自己“已讀不回”，有人甚至在睡覺、洗澡時手上也離不開智能手機，亦有眾多報導指出“已讀不回”引發了人際關系惡化、欺凌、事件等問題。
日本總務省2014年的一項調查顯示，高中生平均每日的手機使用時間為161.9分，大大長于其他設備（個人電腦、平板電腦），社交媒體中LINE的使用率最高，占到了85.5%。因智能手機使用而減少的時間方面，“學習時間”（40.7%）和“睡眠時間”（34.1%）占到了較高比重，對日常生活的影響則是“有空就拿智能機上網”（42.6%）、“感覺自己有網絡依賴”（25%）等回答較多。
“已讀不回”引發的欺凌和事件主要為在對方無法使用LINE時故意開始聊天，然后以對方“已讀不回”為由提出，亦或是綁架拘禁“已讀不回”的當事人和有關人員并施加暴行，也有“已讀不回”的當事人在現實世界中遭他人無視，或是在LINE上受到人身攻擊等先例。
關于“已讀不回”引發的欺凌和事件多發的原因，IT記者高橋曉子認為走上社會的人即使遇上“已讀不回”，通常也會認為對方“工作等太忙而不能回復”；與之相對的是，中學生們自己“太忙而不能回復”的情況本身就少，他們會傾向于把“已讀卻不回復”的行為理解為“故意不回復，不想回復”的明確“拒絕”行為，信息發送方和接收方便會在意識上產生“偏差”。社會學者指出，“成年人覺得‘對方方便的時候回復就好’，而年輕人覺得經常聯系才重要”。記者則稱原因在于LINE用戶間完全沒有關于“已讀不回怎么辦”的共識。他認為該問題與上文提到的年齡差引起的問題不同，它是由“是否在使用LINE”的差別帶來的，Twitter的“轉推”功能也有同樣的問題。也有觀點認為這屬于同儕壓力的一種。
與等不同，加入LINE的群組前必須得到成員的許可，LINE上進行的聊天屬于日本規定的“”，第三方不能進行監視。針對這些問題，有學校、、安排了講授LINE使用方法的課程和講習，也有人提議禁止學生帶手機入校或禁止使用LINE本身。愛知縣刈谷市便曾發布通告，從2014年4月起禁止市內中小學生在晚上9時后使用手機，設備在夜間須交由家長保管。該規定以防止使用LINE為目標，目的也包括防止集結在夜間游蕩，避免打亂生活習慣等。此規定在監護人和兒童、學生方面收到了“學習、睡眠時間增加了”“可以防止出問題”等正面回應，但也有觀點認為LINE上的欺凌不只是在線欺凌，其在多數情況下與發生于現實世界的欺凌也有聯系，禁止使用手機不是根本解決辦法。
日本國外也有使用LINE，但沒有將LINE用作欺凌工具的報告。
考慮到上述的問題，有的公司開發聊天應用時便以“已讀顯示會給用戶帶來負擔”為由不提供已讀功能，Apple的iOS用消息應用iMessage則可在設置中將已讀功能關閉。
這種“已讀文化”有時也在日本邦樂（J-POP）中提及。
以于2013年發售的單曲《單戀。~Linaria~/Start Line!》為例，其導曲中大意為“已讀的信息卻沒有回復，感到不安”的歌詞引發了關注。此外，在HKT48于2014年發售的單曲《櫻花，大家一起來品嚐》（Type-A）中，B面收錄了一首名為《已讀無視》的歌曲，歌詞中也出現了“LINE”字眼。
傳統音樂方面，1993年發售的《》等作品以歌詞表現了當時的象征性通訊方式，有報導認為上方提到的Sonar Pocket的歌曲也屬于這一類作品。
* mixi - 曾有引發類似問題的“足跡”功能。
* facebook - 與LINE的“已讀”類似，閱讀消息后會顯示已讀。
* Telegram - 同樣有類似「已讀」的雙勾勾，且預設顯示用戶最後上線時間。
長津湖戰役中的M46巴頓坦克。
這篇文章主要描敍第二次世界大戰結束後至冷戰時期美國坦克的歷史和發展。
M24霞飛坦克
M24霞飛坦克是美國在朝鮮戰爭中派出的首臺坦克，它首次攻擊的目標是北朝鮮的T-34-85，然而，M24並不足以應付裝備相對較好的T-34-85。當戰爭於 1950年6月開始時，位於日本的四個美國步兵部隊並沒有任何中型坦克，每個步兵部隊只配級一個可用的坦克連（坦克連僅配備M24霞飛坦克），當他們於1950年6月底抵達韓國時，他們就發現M24霞飛坦克上的75毫米炮並不能有效地穿透北朝鮮T-34坦克的裝甲。相反，北朝鮮T-34坦克卻輕易穿透霞飛坦克薄弱的裝甲。M24霞飛坦克在戰爭中後期被編制用作偵察用途。被其他坦克，如M4，M26和M46等取代原來主戰位置。
1950年美國海軍陸戰隊在韓國作戰的M26潘興坦克。
M41 華克猛犬
1947年，M24 Chaffee陸續被新研發的T37的取代。 在T37設計方案中，它有著嶄新可透風設計，以及換上先進的76毫米炮，能提供較強的火力。 在1949年，隨著一個新一代測距儀的技術誕生，新式型號的項目被重新命名為M41。 M41於1951年在克利夫蘭坦克工廠在開始生產。到了1953年，M41完全取代了美國陸軍中的M24。後來，M41被正式命名為M41華克猛犬。
M41擁有高機動性、裝備精良的優勢，然而，噪音問題卻十分嚴重，此外，燃料和重量令空中補給造成很大問題。
從M41華克猛犬可以看出，美國陸軍在朝鮮戰爭中戰鬥有限。在大多數情況下，坦克以及裝備需要進行長久的性能測試，特別是M41新型的測距儀。然而，配備新型測距儀T-41的M41華克猛犬，在首次運行測試之前已被命令前往戰場。當中最大的原因是因為M-24不敵於朝鮮人的坦克而急須支援。
到了1961年，150架用M41送予日本自衛隊為61型中型坦克進行改良和補充。
T92 輕型坦克於50年代由Aircraft Armaments研發。它是一款比M41華克猛犬更重的空投坦克。
它擁有一門76毫米的主砲，和一個四人操作的半自動裝載系統的砲塔。
參考蘇聯的輕型坦克PT-76能夠配備棲水的透過功能,然而T-92卻不能改裝此功能，因此美軍從未使用過T-92。
竹圍，是臺灣桃園市大園區的一個傳統地域名稱，位於該區東北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括海口-{里}-、竹圍里、菓林里、三石里。
本地區西北部現為桃園國際機場的一部分。
臺灣清治末期至日治初期，竹圍地區為一街莊，稱為「竹圍莊」，隸屬於桃澗堡。該莊西北及北與沙崙莊為鄰，東與坑仔口莊為鄰，東南與南崁內厝莊為鄰，南邊為蘆竹厝莊、大竹圍莊，西南邊為大牛稠莊。
1901年（日治明治三十四年）11月，全臺廢縣廳改設二十廳，該莊隸屬於桃仔園廳。1903年（明治三十六年），改名桃園廳。1909年（明治四十二年）10月，合併二十廳為十二廳，該莊隸屬不變。1920年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該莊改制為「竹圍」大字，隸屬於新竹州桃園郡大園莊。
*竹圍福海宮飛輦轎、過金火（民俗信仰，竹圍街65號）
本地區發展較早的聚落有海口、田藔、海方厝、下店仔、下田藔、後面厝、三塊厝、瓦磘、三塊石、過田仔、拔仔林、崁頂、崁下、油車、頂田藔、大旗葉、溪洲仔、崁腳等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有方厝、樹仔坡、公館、二和、菓林、三和、五股仔、王厝等聚落。
省道臺4線（三民路一段～二段）是竹圍到石門的幹道，其北側端點位於竹圍地區北部的省道臺15線路口。由此向南南東蜿蜒而行，出境後可前往蘆竹、桃園、八德等地。
省道臺15線（建國路、國際路三段）是關渡至香山的傳統北臺灣西部海岸平面幹道，大致東北—西南走向轉西南—東北走向再轉東北—西南走向經過竹圍地區北部。由該道路向東北可前往坑子口，再轉東可前往大南灣、八里等地，向西南可前往大園市區北側、觀音、崁頭厝、紅毛港、樹林子（坑子口地區北部）、貓兒錠、舊港等地，其中樹林子至貓兒錠南端鳳山溪橋路段與省道臺61線（西部濱海快速公路）共線。
區道桃5線是頭前至埔心的道路，也是本地區南部的橫貫道路，大致以東北—西南走向蜿蜒經過本地區東部偏南的油車聚落，至菓林聚落轉南南東與省道臺4線共線一小段路後，轉西南西蜿蜒而行，後轉西南出境後可前往大牛稠、埔心並止於市道110號路口。
區道桃22線是沙崙至海口的道路，其東側端點位於本地區北部海口聚落東北的側區道桃23線路口。由此向西北西轉西出境後，可前往沙崙苗圃橋旁區道桃25線路口。
區道桃24線是後館至海口的道路，其東北側端點位於海口聚落的區道桃23線路口。由此向西南轉西北再轉西南，可前往沙崙、圳股頭的後館並止於區道桃28線路口。
區道桃23線是竹圍漁港至竹圍的道路，其南側端點位於竹圍聚落的竹圍街（舊省道臺15線）。由此向北北西轉北北東蜿蜒而行，出境後可前往竹圍漁港。
阿斯馬特縣（印尼語：Kabupaten Asmat）是印度尼西亞巴布亞省南部的一個縣，行政中心位于阿加茨。下設19個區（Kecamatan或Distrik）和221個村（Kelurahan）。政府首腦Elisa Kambu。面積29,658km2，2010年統計人口76,577，人口密度2.39人/km2，阿斯馬特縣是阿斯馬特族的主要聚居區。電話區號0902。該縣原屬于馬老奇縣（Kabupaten Merauke），阿斯馬特縣于2002年11月12日批準設立。天主教阿加特斯暨阿斯馬特教區隸屬于天主教馬老奇總教區。
截止2014年，阿斯馬特縣共有19個區和221個村。
Pantai Kasuari
Suator
Bis Agats
Sawa Erma
Suru-Suru
Kolf Braza
Binamzain
Unir Sirau
Der Koumor
Yankap
Pirimapun
Sirets
Yaosakor
Comoro
Bectbamu
Biwar Laut
Jetsy/Warse
Joerat
Pulau Tiga
塞拉芬主教站在錫罐大教堂前
錫罐大教堂（；）是北美洲第一間烏克蘭非宗派教會 。它是六翼天使派教會的中心。 創辦人溫尼伯，使用拜占庭禮，但與傳統和其他教會沒有隸屬關係。
在錫罐大教堂的祭壇, 1905
烏克蘭移民自1891年開始到達加拿大。他們大多數是魯塞尼亞人，來自西烏克蘭、布科維納、和加利西亞等地區。儘管從布科維納來的新移民大多屬於正教會，而從加利西亞的新移民則屬於東儀天主教會，他們都是用拜占庭禮。在二十世紀初，加拿大西部草原三省的烏克蘭移民人口增長到足以吸引宗教領袖、政治家和教育家的注意。俄羅斯東正教每年爲北美地區的傳教工作花費有$100,000；而同時，長老會也邀請烏克蘭社群的青年人修讀於曼尼托巴大學的曼尼托巴學院 (今爲溫尼伯大學)，特地為烏克蘭人成立的特殊班，幫助他們成為教師或牧師。
西瑞爾·格尼克 (1857–1925)
西瑞爾·格尼克 (1857–1925)是當時溫尼伯烏克蘭社群的其一社區領導 。他來自加利西亞，畢業于利沃夫 的烏克蘭學術文理中學，也曾經在切爾諾夫策大學 修讀法律， 對當時的神職人員有著不肖的批評，也傾向社會主義。格尼克抵達加拿大後，他成為了第一位受聘于加拿大政府的烏克蘭人，並擔任移民仲介，把新的定居者們帶到新家園。格尼克的表親伊萬·博德魯格（1874 -1952）和他的朋友伊萬·尼格利 (1875 - 1946) 都來自科洛梅亞縣的別列佐儀村莊，擁有著在加利西亞擔任小學教師的資格。  他們三位構成了烏克蘭社群里知識份子的核心，被稱為 三頭同盟 (Берез?вська Тр?йця (Bereziv Triuvirate )。格尼克是最年長，在三人中是唯一已婚的。他的妻子寶蓮 (娘家姓瑟可夫斯基) 是神父的女兒，是一位受過教育的女士，他們兩有三個兒子和三個女兒。。 當時曼尼托巴學院的院長金博士以流利的德語採訪候選人博德魯格和尼格利，而格尼克把他們的學術文章從波蘭語翻譯成英語。他們成為了在北美地區第一批考進大學的烏克蘭學生。
在1902年，曼尼托巴省議員約瑟夫·伯尼爾，提出的一項議案，要那些與羅馬天主教共融的希臘魯塞尼亞禮天主教會把教會財產移交於羅馬教會轄下的管理組織。 當時的羅馬教會大主教、、宣稱那些自稱是魯塞尼亞禮天主教徒的人必須通過過移交財產給教會來證明自己是天主教徒，而不該像新教徒由非神職人員管理。
格尼克、博德魯格和尼格利迅速採取行動，穩固他們的社群。他們邀請了塞拉芬主教（原名斯蒂芬·烏塔夫斯基）到溫尼伯。當塞拉芬（意爲六翼）被俄羅斯東正教最高行政管理機構、聖潔會議免除聖職時，他前往阿索斯山。在那裡，他被一位自稱主教的安福音按立為主教，宣稱是為了氣怒與俄羅斯正教會存有鬥爭的沙皇。  晉升牧職后，塞拉芬前往北美，段時住在費城的烏克蘭神父們當中。他抵達溫尼伯的時候，他已不效忠俄羅斯東正教教會。 大草原上的烏克蘭人承認他是一個流浪聖人。 跟隨塞拉芬是他的助理馬卡裡·瑪律琴科,協助塞拉芬進行聖事。
塞拉芬於1903年4月到達溫尼伯并創立了一個獨立宗派教會，稱為「六翼天使派教會」，并宣稱自己為牧首，開始按立領唱者和執事。讓「三頭同盟」感到慶幸的，是六翼天使派教會用俄語和用烏克蘭移民熟悉的東正教禮儀。在1903年12月13日，塞拉芬祝福了一間在麥格雷戈街東側，曼尼托巴大道與普裡查德大道之間的小樓房為聖靈教堂，開放供人禮拜。 在1904年11月，塞拉芬開始于國王街和斯特拉大道的拐角處建造「錫罐大教堂」。之所以被稱爲錫罐大教堂，是因爲他用鐵皮和木材製成。富有魅力的塞拉芬晉升了大約50位的神父和無數執事，許多是半文盲的，在整個社區進行司鐸職責，傳講非宗派的東正教觀念和受託教會的財產。 兩年后，這座教堂引進了近六萬名信徒。
但是，由於塞拉芬各種失言和醉酒問題，那些邀請塞拉芬到溫尼伯的知識份子對他失去了的信任；他們設法撤除他，但希望能保留六翼天使派的會眾。當塞拉芬去聖彼德堡，試圖爲六翼天使派教會從俄羅斯東正教聖潔會議得到認可和索取更多的資金時，博德魯格、尼格利，以及其他六翼天使派神父接管了教會，并以日后改用長老宗教義的條件下，獲得長老會的資金援助；伊萬·博德魯格因此成為新的牧首。當塞拉芬在1904年深秋從俄羅斯返回時他發現了這叛逆，並迅速將參與這一叛逆的所有神父絕罰。他在當地報紙刊登他們的照片，以及像罪犯一樣把他們的名字印在胸前。 后來當塞拉芬得知他自己被俄羅斯東正教逐出東正教教會，他在1908年離開溫尼伯，一去不返。 有記載說他回到俄羅斯，但溫尼伯的烏克蘭語報紙 Ukrainskyi Holos 在1913年述說他在不列顛哥倫比亞的鐵路上賣聖經給的工人。  博德魯格本身是一位很有魅力的神父;雖然六翼天使教會是非宗派教會，因在長老會的影響下，博德魯格宣講福音派教義。 馬卡裡·瑪律琴科也宣稱自己才是六翼天使派教會的新主教，也是宗主教、教宗、蓋特曼和基輔大公。為了避免任何風險，他構逐了教皇和俄羅斯東正教最高行政管理機構。 在30年代末期，有記錄記載他途行到農村地區、服侍那些急需拜占庭禮的烏克蘭人。
錫罐大教堂和六翼天使派對在加拿大的烏克蘭裔社團有重大影響。
郎之萬大主教加倍努力，試圖使烏克蘭社群融入羅馬天主教的懷抱。他設立聖尼古拉斯蓬蒿教堂，從比利時聘請神父，穿希臘儀式的聖衣，以古教會斯拉夫語朗讀彌撒，與以波蘭文講道。這種競爭為烏克蘭裔兒童提供更多學烏克蘭語的機會。
加拿大自由黨意識到烏克蘭人不一定再認同朗之萬大主教所支持的加拿大保守黨，而資助在加拿大第一份以烏克蘭文報道的報紙， “Kanadiskyi Farmer”（加拿大農民），而尼格利成爲它的第一位總編輯。
現在錫罐大教堂位於溫尼伯的北端，普裡查德大道和麥格雷戈街的拐角處；雖然原址的第一間教堂已被拆除，由長老會撥款建造的第二座建築物仍然座落在那裡，對著烏克蘭勞動廟。
* Bodrug, Ivan. ''Independent Orthodox Church:  Memoirs Pertaining to the History of a Ukrainian Canadian Church in the Years 1903-1913'', translators: Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Ukrainian Research Foundation, 1982.
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*  University of Manitoba Libraries: Winnipeg Building Index. Tin Can Cathedral Selkirk Avenue 1904
*  Yereniuk, Roman, A Short Historical Outline of the Ukrainian Orthodox Church of Canada
偰循（，），朝鮮王朝的著名文官。本貫慶州偰氏。
1408年、朝鮮太宗時文科及第、歷任校理、左司經、侍講官、仁同縣監等職務。1427年、朝鮮世宗時重試及第、被任命為集賢殿副提學、吏曹右參議、同知中樞院事。
偰循的祖先來自高昌回鶻，在元朝屬於色目人，後來歸化高麗。
偰循也是一位著名文人，著作有《孝行錄》、《三綱行實圖》、《通鑑訓義》等。
曹景豪歌手。畢業於
銘傳大學新聞系。16歲參加《超級星光大道》第三季晉級30強淘汰，18歲獲得第二屆FENDER全國熱音大賽高中組冠軍，2015年參加《中國好聲音》第四季，盲選獲得庾澄慶、那英轉身，最終選擇哈林戰隊，之後加入南拳媽媽，成為南拳媽媽第四代成員。
2016年5月專輯《拳新出擊》
2017年12月單曲《奇蹟》
第四屆《中國好聲音》— 哈林組前12強
東南衛視《新生有範》— 擔任導師
雲圖樂團Cloud Atlas主唱
臺灣公視《音樂創世紀》
*  哈林《好聲音》老淚縱橫 贈鞋南拳曹景豪
西瑞爾·格尼克 (1857-1925)
西瑞爾·格尼克（，，）是一位著名烏克蘭裔加拿大人移民代理。在1995年，他被加拿大歷史遺址和紀念碑董事會（Historic Sites and Monuments Board of Canada）評估、環境部指定爲對加拿大歷史上扮演重要角色的人。
約瑟夫·奧列斯基 (1860 – 1903)
西瑞爾·格尼克于1857年出生在加利西亞的別列佐儀尼姿尼。父親伊萬·格尼克是村長；母親是安·伯搜圍姿勢。 格尼克在科洛梅亞開始他的教育，然后移居到現今的伊萬諾-弗蘭科夫斯克，完成他的教學文憑。 他在利沃夫 完成他的學士學位后，於1879年在納德沃爾納亞縣任職教師。在1882年，格尼克回到他的家鄉，並建立一所學校。 在1880年，格尼克也建立了麵粉廠的業務，和一間名叫喀爾巴阡商社的生產合作社。 1890 年，他當選入科洛梅亞的鎮議會。
西瑞爾·格尼克和寶蓮 和兒童和瓊斯家庭, 1906
在某個時斷，格尼克會見了約瑟夫·奧列斯基。奧列斯基常鼓勵烏克蘭人移民到加拿大，而他剛剛組成第二組烏克蘭移民，共有64人。奧列斯基要求格尼克陪伴和帶領這一隊的烏克蘭人航行抵達加拿大，然后幫助他們安定下來。於是，格尼克、他的妻子、和四個孩子在1896年6月22日在魁北克市到達加拿大，接著便帶領這一組烏克蘭移民。他們首先到達曼尼托巴的溫尼伯，然後到斯圖亞特本，成立了在加拿大西部第一個烏克蘭裔社區。在8月，格尼克在斯圖亞特本申請了新家園地，但很快改變了主意並遷往溫尼伯。同時，奧列斯基建議格尼克當加拿大內政部的移民代理。在9月，格尼克成為內政部的臨時翻譯人員和臨時移民代理。作爲一名移民代理，格尼克在魁北克市多接觸從烏克蘭來的新移民，爲他們擔任顧問，並鼓勵他們使用英語和遺棄傳統習俗 隨著烏克蘭移民到加拿大的人數的急劇上升，他的工作量急劇增加。在1898年，格尼克成為了加拿大內政部的全職受薪雇員，也成為在加拿大政府下的第一位烏克蘭裔全職公務員。
在1899 年，格尼克在他的家中建立了塔拉斯·赫裡霍羅維奇·謝甫琴科閱覽廳，並在1903，於加拿大自由黨的資助下，創辦了在加拿大第一份以烏克蘭語報道的報紙 “Kanadyiskyi Farmer” （加拿大農民）。儘管他自己並非很虔誠，格尼克認為東歐裔的基督教教徒需要一個獨立於希臘正教會和俄羅斯正教會，用拜占庭禮的教派。 因此，他與溫尼伯的長老宗牧者合作，在1904幫一些錫罐大教堂的神父接管了六翼天使派教會并變成非宗派的拜占庭禮教會 。格尼克在加拿大的烏克蘭裔社群里眾所周知，甚至被稱為“加拿大的沙皇”。 在1911年，格尼克所支持的加拿大自由黨在那年的大選失敗后, 格尼克便失去了他的工作，也結束他在公務的生涯。他在美國住了一段時間，然后在晚年返回到溫尼伯，於1925年2月12日逝世。
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* Martynowych, Orest T., The Seraphimite, Independent Greek, Presbyterian and United Churches
* Martynowych, Orest T., The Taras Shevchenko Reading Club
category:烏克蘭裔加拿大人
category:溫尼伯人
鶴棲別墅是一棟位於彰化縣鹿港鎮後車巷的閩南式及西洋式混合風格宅第，始建於清朝末年，經多次改建後形成今日樣貌。2018年2月17日，改建為郊行博物館。2019年8月正式掛牌「工藝展覽館」，藉由展覽呈現地方傑出工藝。
鶴棲別墅是由數棟建築組成，其中，王煌故居大厝建成於清朝末年，第一進門廳則為日治時期市區改正時所修建。此宅為昔日王煌經營金融信託業之場所，並以「三泰行」商號與大陸貿易。 其正廳書法及人物彩繪為鹿港秀才鄭鴻猷於1914年所繪。2016年，鶴棲別墅整修完工，開始對外開放大眾參觀。
鶴棲別墅的主體是一棟花園洋樓，其樣式屬於閩南及西洋折衷樣式；其第一進為西洋式半圓柱洋樓，立面為閩洋折衷風格，第二進為傳統閩南式合院住宅。其第一進院門中央為圓拱門型式，兩旁飾有西洋式柱子，左右間各一圓拱窗。
其格局主要為傳統式三進兩院落建築；第一進門廳緊臨後車巷，第三進臨後側施進忠古宅。其正廳面寬五開間，中間為神明廳，兩旁廂房為起居間。
其內部之神龕屏壁全為木作板壁，室內屋架大樑彩繪為郭新林之作品，正廳有鄭鴻猷創作的書法及人物畫。
* 文化資產個案遊覽-鹿港鶴棲別墅
阿加茨（Agats）是印度尼西亞巴布亞省阿斯馬特縣的行政中心，位于巴布亞省西南部，Asewet河的河口處，濱鄰阿拉弗拉海。2010年人口約1400。城鎮位于Aswetsj河的河口附近。1938年荷蘭在阿加茨設了一個政府機構。
親臺派，又稱友臺派，意指對臺灣政治、文化及經濟抱持親近與好感的外國人士與團體，部分人士更親近臺灣泛綠陣營的政治立場，反對中國因素。若扣除政治立場，則稱為哈臺族。
:等同於對中華民國的支持。
:將其稱為「親臺反華勢力」。
;隆納·雷根
:第40任美國總統，已故。1971年10月9日，當時雷根是加州州長，以「私人代表」身分抵臺出席中華民國建國60年國慶，不久他在中華民國被迫退出聯合國時對於非洲國家的倒戈行徑表達強烈不滿。總統任內和中華人民共和國政府簽署八一七公報前夕寄給時任中華民國總統蔣經國一份私人信函傳達對臺六項保證，以及留下關於八一七公報的內部備忘錄聲明美國同意減少對臺軍售的意願全然以中國持續其和平解決臺灣與中華人民共和國分歧的承諾為先決條件，美國對臺提供武器之性能與數量完全視中華人民共和國所構成之威脅而定。
:前美國外交官，美國在臺協會成立者，已故。
;唐納·川普
:第45任美國總統。2016年12月2日，以美國總統當選人的身分進行川蔡通話，他在Twitter與Facebook主動提及此事，稱呼時任中華民國總統蔡英文為「臺灣總統」（The President of Taiwan），並批評中國方面（中華人民共和國）對於此事的抗議。總統任內簽署《臺灣旅行法》使之生效。
;麥克·彭斯
:前美國副總統。在川蔡通話後的訪談、哈德遜研究所和威爾遜中心的演講發表支持臺灣的言論。
;賴因斯·蒲博思
:前白宮幕僚長、共和黨全國委員會主席。主導共和黨黨綱納入對臺六項保證。
;雷克斯·提勒森
:前美國國務卿。主張美、中對「一中政策」有不同解釋，並多次重申美國會履行《臺灣關係法》與六項保證的承諾。
;邁克·蓬佩奧
:前美國國務卿。多次發表支持臺灣的言論。
;詹姆士·馬提斯
:前美國國防部長。在2018年香格里拉對話中表示美國會依據《臺灣關係法》繼續為臺灣提供防衛性武器，以供臺灣安全的保障，反對所有單方面改變現狀的行動，並將繼續堅持主張任何分歧的解決都必須根據臺灣海峽兩岸人民的意願。
;彼得·納瓦羅
:前白宮貿易與製造業政策辦公室主任。主張美國必須對中國採取更積極強硬的貿易政策，加強與臺灣的關係，包括協助發展潛艦計畫，並建議華府應停止提及「一個中國」政策，同時「無須激怒貓熊」（poke the Panda）。2016年訪問臺灣。
:前美國國家情報總監、參議員。1980年代訪問臺灣。2016年，他於國會審查《2017年國防授權法案》時提出解除美國軍事將領和助理國防部長以上層級官員訪臺的限制，後來他的版本與其他議員的提案整合，經過兩院協商，獲得參、眾兩院通過，並由歐巴馬總統簽字生效成為法律。他亦要求美國轉移派里級巡防艦給臺灣，當時的眾院外委會主席羅伊斯同樣積極推動此案，最終獲得參、眾兩院通過。此外他要求美國國防部邀請臺灣參加環太平洋軍演。
:前美國副總統副國家安全顧問，亦是川普幕僚之一。曾在1987年至1989年間到臺灣傳教。2008年4月20日，在臺灣主權地位國際研討會上指出「臺灣從未是中國一份子」。此外，其喜愛品嘗臺灣小吃。
;紐特·金瑞契
:前美國眾議院議長，亦是川普幕僚之一。1997年以眾議院議長的身份率十一名眾議員訪臺。多次呼籲華府應該對抗在兩岸關係上施壓臺灣的中國。金瑞契在卸任後的談話中提及臺灣有資格加入聯合國。
;泰德·克魯茲
:現任美國德州聯邦參議員。2017年1月於德州休士頓會晤總統蔡英文。2019年，是35年以來第一位拜訪臺灣並且參與雙十節國慶典禮的美國聯邦參議員。長久以來是臺美關係的提倡者及強烈的反共產主義者，如擁護臺灣旅行法與臺北法。於2021年3月24日提出ROC法案。
;約翰·波頓
:前美國國家安全顧問、美國常駐聯合國代表，亦是川普幕僚之一。2007年8月，與時任民進黨主席游錫堃餐敘時指出沒有人會否定臺灣成為聯合國會員國的能力；會見中華民國外交部長黃志芳時表態支持臺灣入聯，符合美國利益。2017年1月，投書主張美國不僅要重新審視「一個中國」原則、擴大臺美外交互動，甚至在臺灣駐軍，不僅可化解駐日美軍爭議，也可取代走下坡的美菲軍事關係。2019年5月，與訪美的中華民國國安會祕書長李大維會面，是臺美國安人士最高層級的會面。
:前美國國防部亞太助理部長、美國國務院亞太副助卿。創辦2049計畫研究所，並與臺灣有密切的互動，支持美國對臺軍售協助臺灣建立堅實自我防衛力量的。2017年10月28日，獲得美國總統川普提名擔任國防部亞太助理部長，白宮在聲明中提到薛瑞福曾獲得「臺灣的總統頒發景星勳章」。
;艾德溫·佛訥
:傳統基金會創辦人，亦是川普幕僚之一。多次訪問臺灣。
:美國軍事學者。2016年11月6日，受訪表示投給川普的原因是臺灣。
;Angrypug
:美國實況玩家。2015年7月5日，在Youtube發布Taiwan#1（臺灣NO.1）影片。2016年1月29日，抵臺參加臺北電玩展開幕式。
;Curvyllama
:美國實況玩家。跟進Angrypug的言論。
:中國大陸異見人士，現已移民並加入美國國籍。長期明確支持臺灣獨立運動。
:英國記者。親臺派，熱愛中華文化，但因抱持反中共和立場，並關注中國大陸人權議題、香港雨傘革命及臺灣太陽花學運與反高中課綱微調運動，而受到中國大陸親共人士與香港親共人士的抨擊。
;田邊憲司
:2010年，登上臺灣玉山高舉「日本支持臺灣獨立建國」布條，之後遭馬英九政府拒絕入境。2014年初，被臺灣解除管境入境後，於6月再度抵臺支持臺獨。
:發起「臺灣2020東京」活動，訴求2020年東京奧運將臺灣代表團之名「中華臺北」（CHINESE TAIPEI）改為「臺灣」。
:政治學者，曾表示希望研究日本版的「臺灣關係法」。
;石原慎太郎
;茲德涅克·賀吉普
:現任布拉格市長。2019年訪問臺灣。多次發表支持臺灣的言論。2020年1月13日與臺北市締結姊妹市。
:現任捷克參議院議長。2020年訪問臺灣。在中華民國立法院發表演說時以中文說出「我是臺灣人」。
:中國大陸異見人士，現已入籍澳大利亞。2014年10月18蒞臨臺南市的國立成功大學發表演說，表示建立臺灣共和國才是臺灣唯一可走的生路。
;國會臺灣連線
:美國眾議院跨黨派的親臺組織，2002年4月9日成立至今。同時還有美國參議院臺灣連線，2003年9月18日成立至今。
;福爾摩沙俱樂部
:Formosa Club
:European Parliament-Taiwan Friendship Group
:British-Taiwanese All-Party Parliamentary Group
:Germany-Taiwan Parliamentary Friendship Group
*法國國民議會友臺小組、法國參議院友臺小組
:French National Assembly's France-Taiwan Parliamentary Friendship Group , French Senate’s France-Taiwan Friendship Group
;歐洲自由民主聯盟黨
:2019年通過「加強歐洲因應中國崛起的能力」決議，內容包括關切中國介入臺灣事務，並呼籲歐洲支持臺灣。
:丹麥友臺組織「臺灣角」（Taiwan Corner），主席為麥可丹尼爾森（Michael Danielsen）。
:支持臺灣獨立的日本親臺團體。
;謝謝臺灣計畫
:日本人感謝臺灣人對於東日本大地震的災後援助。
DCA可能指：
* 分布式計算（Distributed Computing Architecture），一種計算機處理方法
* 動態信道分配，無線網絡技術
* DTS（Digital Theater Systems），一系列多聲道音頻技術
* ，前美國國防信息系統局名稱
* Defensive counter air，軍事用語之防空
* ，屬英國政府，2003-2007年
* ，泰國的前航空當局，2015年被拆分為（CAAT）和（DOA）
* ，美國俄克拉荷馬州的一所學校
* ，一個華盛頓大都市地區的非營利組織
* 二氯乙烷（Dichloroethanes），一種有機溶液
* ，美國電影發行公司（1952-1959）
* 羅納德·里根華盛頓國家機場（Ronald Reagan Washington National Airport）美國弗吉尼亞州阿靈頓縣，IATA代碼
* 平均成本法（Dollar cost averaging）, 一種投資策略
* 迪士尼加州冒險樂園（Disney California Adventure），位于加利福尼亞阿納海姆
伊朗簽證政策允許世界上大部分國家的公民辦理落地簽證，其他國家的公民有免簽證待遇或者必須要在出發前前往伊朗駐外使領館辦理簽證。所有入境伊朗的外國人的護照必須有6個月以上的有效期。
伊朗簽證政策
下列14個國家和地區的公民可免簽證入境伊朗：
*（每180天里可停留90天）
*2（每180天里可停留90天）
# - 僅限從大馬士革乘飛機抵達伊朗
# - 2019年10月24日至12月27日有效
持有下列護照的外國人可免簽證入境伊朗。
Sp — 特殊護照
持有大部分國家簽發的普通護照的外國人可以辦理落地簽證入境伊朗并最多停留30天（可再延長15天）。不過持有下列國家前發的普通護照的外國人則必須在出發前到伊朗駐外使領館辦理簽證：
1 - 抵達馬什哈德機場或Arvand自由區時免簽證
*阿巴斯港國際機場（阿巴斯港）
*沙希德·哈希米內賈德國際機場（馬什哈德）
*沙希德·阿亞圖拉·達斯特蓋卜國際機場（設拉子）
*伊瑪目霍梅尼國際機場（德黑蘭）
*梅赫拉巴德國際機場（德黑蘭）
區域申請落地簽證，申請人必須在出發前至少2天在伊朗外交部網站提交申請表并打印回執。
根據伊朗政府要求，、和公民在伊朗境內必須要有獲得授權的伊朗向導全程陪同。
伊朗政府拒絕任何公民、持有以色列護照者以及護照上有以色列簽證或出入境章的外國人入境。
同時對于女性入境，則有著裝要求。如果女性在入境時未穿著長衫，長褲并圍頭巾或希賈布等伊斯蘭教服飾，也將被拒絕入境。
路易士·帕瑞特·阿卡薩（西班牙語：；1746年2月11日－1799年2月14日）是一名巴洛克晚期和洛可可時期的西班牙畫家。他的畫作較具個人風格，相比同時期新古典主義畫派的安東·拉斐爾·門斯，帕瑞特的畫風更貼近尙-安東尼·華鐸的洛可可風格。他的畫作題材種類頗多，包括風景畫、室內場景、肖像畫、神話題材以及花卉靜物畫等。
帕瑞特出生於馬德里，最初師從並在皇家聖費爾南多美術學院學習。1760年，他贏得學院舉辦的繪畫比賽二等獎，1766年則贏得一等獎，之後他進入了為當時的法國駐西班牙大使奧桑侯爵工作的法國畫家查爾斯  的畫室。
1774年，他開始為王子工作，後者成為他的最大贊助人。但隨之爆發的一個醜聞幾乎斷送他的生涯：1775年，卡洛斯三世下令將法爾內塞王子逐出西班牙宮廷，因為根據醜聞傳言王子的私生活靡爛放蕩，帕瑞特也受到牽連，被指為是王子的皮條客，他們被一起流放至波多黎各。在這個加勒比海島上，帕瑞特沒有間斷作畫，還擁有了一批追隨者，比如就是其中之一。
1778年，帕瑞特返回西班牙並重被宮廷接納，次年成為費爾南多學院的教師。儘管如此，他的主要工作卻是為王室創作海港，兼設計城市建築。
1784年至1787年間，帕瑞特負責裝飾，這被認為是最後一組大型的圖畫藝術裝飾集，包含了位於上述教堂內的聖胡安·拉莫禮拜堂圓頂和三角形部份的蛋彩畫裝飾，描繪施洗者聖約翰的生平故事；以及穹頂畫《天使向顯現》和《聖母往見》。現今帕瑞特的大部份作品收藏在普拉多博物館。
File:Luis Paret y Alcázar - The Shop - Google Art Project.jpg|店舖一景 (1772年)
File:Ensayo de una comedia por Luis Paret y Alcázar.jpg|喜劇排練 (1772–1773)
File:Baile en máscara por Luis Paret y Alcázar.jpg|假面舞會 (約1771年)
File:Carlos III comiendo ante su corte.jpg|卡洛斯三世的宮廷筵席 (約1775年)
File:Paret y Alcázar, Luis - Seascape with figures - Google Art Project.jpg|海景人物 (1784–1786)
File:Luis Paret y Alcázar - La Puerta del Sol en Madrid.jpg|太陽門 (1773年)
File:La carta (Luis Paret).jpg|情書 (約1772年)
File:María de las Nieves Micaela Fourdinier por Luis Paret y Alcázar.jpg|帕瑞特之妻瑪麗亞的肖像 (1782年)
File:Paret y Alcázar, Luis - Still-Life with Fruit.jpg|水果靜物畫
File:Jura de Fernando VII como Príncipe de Asturias.jpg|費爾南多七世獲封阿斯圖里亞斯親王的宣誓儀式 (1791年)
*  Biografía con imágenes de cuadros , entre ellos, la famosa ''Comida de Carlos III''.
*  Artículo sobre Luis Paret  en la Enciclopedia en línea del Museo del Prado.
*  Obras digitalizadas de Luis Paret en la Biblioteca Digital Hispánica de la Biblioteca Nacional de Espa?a.
*  Seis pinturas madrile?as de Luis Paret . Pasión por Madrid
《酒私風雲 卷1：HBO劇集音樂》（''Boardwalk Empire Volume 1: Music from the HBO Original Series''）是一輯HBO電視劇《酒私風雲》的原聲帶，由唱片公司在2011年9月發行。本專輯達到《告示牌雜誌》最高爵士樂專輯排行榜的第八位，也獲得2012年格林美獎。
# 〈〉，表演者：文斯·佐丹奴和夜鷹樂團
# 〈The Dumber They Come the Better I Like 'Em〉，表演者：史蒂芬·德羅薩
# 〈〉，表演者：蕾吉娜·史派克特
# 〈〉，表演者：
# 〈Mournin' Blues〉，表演者：文斯·佐丹奴和夜鷹樂團
# 〈〉，表演者：凱西·布瑞爾
# 〈Carrickfergus〉，表演者：
# 〈Wild Romantic Blues〉，表演者：
# 〈After You Get What You Want (You Don't Want It)〉，表演者：凱西·布瑞爾
# 〈Don't Put a Tax On the Beautiful Girls〉，表演者：凱西·布瑞爾
# 〈Life's a Funny Proposition After All〉，表演者：史蒂芬·德羅薩
豪華版（額外曲目）：
# 〈Japanese Sandman (uke version)〉，表演者：Lauren Sharpe
# 〈〉，表演者：Amber Edwards
# 〈Harlem Strut〉，表演者：Mark Shane
臺中市水湳零售市場，簡稱水湳市場，是一個位於臺中市北屯區中清路附近的民有傳統零售市場。
水湳市場是臺中地區規模僅次於建國市場與向上市場的民間零售市場，亦是北臺中地區主要傳統零售市場之一。
該市場並無明確範圍，其攤販大約分布於大鵬國小與中清路之間，以及大鵬路與中清西二街之間。
市場內主要販售生活用品、生鮮蔬果、各式肉品海鮮、五穀雜糧以及少量乾貨等。其營業時間約為早上5時至中午前後。晚上雖很少攤販營業，但有一些小吃攤在下午至傍晚開始營業。
該市場通常於臺灣地區傳統重要民俗節日後休市數日，此外全年無休。
另外，因該市場於營業時往往顧客眾多，政治人物大多會於政治活動進行時前往拜訪宣傳。
6路、9路、23路、32路、54路、61路、82路、101路、108路、154路、500路等路線。
2016年美國電影學會獎為表彰2016年年度最佳前10大電影與電視劇。
2017年1月6日，獲獎劇組將被邀請參加私人午宴。
*《美國犯罪故事：公眾與O·J·辛普森的對決》
《酒私風雲 卷2：HBO劇集音樂》，是HBO電視劇《酒私風雲》的一輯原聲帶，於2013年9月發行。
# 《Strut Miss Lizzie》，表演者：
# 《Old King Tut》，表演者：史蒂芬·德羅薩
# 《》，表演者：艾維斯·卡斯提洛
# 《》，表演者：文斯·佐丹奴和夜鷹樂團
# 《You've Got to See Mama Ev'ry Night (Or You Can't See Mama at All)》，表演者：麗莎·明尼利
# 《》，表演者：
# 《》，表演者：聖文森特
# 《》，表演者：凱倫·艾臣
# 《》，表演者：史蒂芬·德羅薩
# 《I'm Going South》，表演者：瑪歌·冰咸
# 《Jimbo Jambo》，表演者：洛福斯·溫萊特
# 《》，表演者：凱西·布瑞爾
# 《》，表演者：瑪歌·冰咸
# 《》，表演者：Chaim Tannenbaum