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*使徒和福音傳道師聖馬太日（9月21日）
*聖米迦勒與諸天使日（9月29日）
*福音傳道師聖路加日（10月18日）
*我們的主耶穌基督之兄弟，耶路撒冷的聖雅各日（10月23日）
*使徒聖西門和聖猶大日  (10月28日)
*使徒聖安得烈日（11月30日）
*使徒聖多馬日（12月21日）
*使徒和福音傳道師聖約翰日（12月27日）
《七日的王妃》（，），為韓國KBS2於2017年5月31日播出的水木連續劇，由《Healer》、《鄰家律師趙德浩》、李政燮導演與新人編劇崔真英聯手製作。是一齣以朝鮮王朝時期燕山君及中宗的史實為架構改寫的虛構古裝劇。講述只做了一周王妃之位的朝鮮王朝廢妃端敬王后慎彩景（樸敏英飾）和朝鮮中宗李懌（延宇振飾）彼此從相識到傾慕的愛情故事，此劇以廢妃的角度編述燕山君（李東健飾）、中宗與廢妃三人間的情仇糾葛。 香港將由Viu、KBS World獨家播出；臺灣則由KKTV、LiTV 線上影視全套上架播出。
樸敏英（少年：樸蒔恩）
左議政府名門閨秀→府夫人晉城大君的夫人→中宗大王元妃→廢妃→端敬王后朝鮮第11代王李懌的王妃左議政慎守勤與權氏的女兒。深受國王的寵幸，最後變身為無法憑自己的意識決定，只能選擇政治性婚姻的悲劇女性，她內心其實希望和愛人廝守並過著平凡幸福的生活，一直深愛著晉城大君。1506年9月2日被立為王妃，9月9日被廢，王妃身分僅維持了7日，中宗的第一任王妃嫡妻。
延宇振（幼年：）（少年：白承煥）
晉城大君→庶人→晉城大君復位→中宗大王 慎彩景的夫君朝鮮第11代王什麼都不能做的王弟，必須悄無聲息地活著，是為了世人什麼都能做的晉城大君。帶著為向同父異母哥哥燕山君復仇、奪得王位的心，被大臣逼著不得已廢了慎彩景的王妃之位，但還是深愛著慎彩景。
李東健（少年：安道奎）
國王→廢王朝鮮第10代王萬人之上的一國之君，擁有一切卻無法獲得自己心愛女子之心的悲劇王燕山君。是一個從出生起就被培育為王，並夢想著王成為國之中心的暴君，深愛著慎彩景，但是慎彩景不愛他，只愛他的同父異母的弟弟晉城大君。
都承旨→左議政慎彩景之父，因為支持燕山君，在中宗反正中被殺，因為支持中宗的大臣害怕以後慎彩景會報仇，所以逼中宗廢掉慎彩景，導致女兒彩景只當七天的王妃就被廢位。
都承旨夫人→左議政夫人慎守勤的正室／慎彩景之母歷史上權氏夫人是端敬王后的前母。
慎彩景的乳母→交泰殿正五品尚宮慎彩景的乳母，把彩景當成自己的女兒一樣，對彩景非常忠心，彩景當上王妃後，還是陪在彩景身邊，被彩景冊封為交泰殿正五品尚宮。
成宗大王朝鮮第九代國王，燕山君跟中宗(晉城大君)的父親。
王妃→王大妃中宗李懌的生母，燕山君李?的繼母。
姜其永（少年：鄭惟安）
承政院都承旨晉城大君的朋友。
（少年：趙炳圭）
內禁衛將晉城大君的朋友。
副總管→右議政→庶人反對燕山君的重臣，也是逼中宗廢掉慎彩景的王妃位子的人。
黃燦盛（少年：）
小時候因晉城大君的幫助而死裡逃生，之後兩人成為了生死之交。對彩景很尊敬，是反正派中唯一的彩景支持者，默默守護著彩景，為的就是要報答小時候彩景救他跟父親的恩情。小時候曾偷過彩景的東西，但彩景沒有因此記恨，反而幫他解圍，所以他跟晉城大君還有彩景成為了朋友，後來喜歡尹明慧。
高甫潔（少年：）
大臣樸元宗的外甥女，大臣的女兒，後來喜歡徐奴。（歷史上她成為了朝鮮中宗的第二位王妃，即章敬王后）。
昭格署提調→都承旨跟慎守勤一起支持燕山君的重臣，也是一個奸臣，不斷的利用燕山君的弱點，去陷害晉城大君，後來在中宗反正中跟慎守勤都被殺。
淑媛燕山君的後宮嬪御，本來是個妓生。
王妃→廢妃燕山君的妻子／慎彩景的姑母／慎守勤的妹妹
王妃→廢妃燕山君的生母。（特別出演）
保護燕山君的護衛武士。
徐奴的父親。
1-4、8-12
金內官，服侍燕山君大殿內官。
大妃殿尚宮。
朝鮮王朝的文臣和朱子學者，中宗反正的主勳人物之一。
朝鮮早期的武臣，中宗反正的靖國功臣。
*Part.1（發行日期：2017年5月31日）
*Part.2（發行日期：2017年6月7日）
*Part.3（發行日期：2017年6月15日）
*Part.4（發行日期：2017年6月22日）
*Part.5（發行日期：2017年6月29日）
*SBS：《奇怪的搭檔》、《再次重逢的世界》
*MBC：《君主－假面的主人》、《死而復生的男人》
*樸敏英、都知嫄與李政燮導演繼電視劇《Healer》後時隔3年後再度合作。
功勞埔，是臺灣宜蘭縣蘇澳鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮北半葉的東北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括存仁里不含西北端、永榮里東南端、港邊里海岸地區最北段。
臺灣清治末期，功勞埔地區為一街莊，稱為「功勞埔莊」，隸屬於利澤簡堡。該莊東臨太平洋，南與港口莊為鄰，西南邊一小段與隘丁莊為鄰，西邊為馬賽莊，北邊為猴猴莊。
1901年（日明治三十四年）11月，該莊隸屬於宜蘭廳，編入第十三區。1905年（明治三十八年）7月，該區改名為「利澤簡區」。1920年（大正九年），該莊改制為「功勞埔」大字，隸屬於臺北州蘇澳郡蘇澳莊，大字下有「功勞埔」、「大坑罟」小字名。1933年，蘇澳莊升格為蘇澳街。
本地區發展較早的聚落有功勞埔、大坑罟，在日治期初期的官方地圖上已有記載。
省道臺2線（蘇濱路二段）是淡水關渡大橋至蘇澳的幹道，為臺灣濱海公路系統之一，其中基隆至蘇澳路段又稱為「北部濱海公路」，大致以西北－東南走向經過功勞埔地區。由該道路向西北轉北可前往五結東部、壯圍、頭城、貢寮、瑞芳等地，向東南可前往港口、蘇澳市區並止於省道臺9線路口。
鄉道宜40線（存仁路）是馬賽至大坑罟的道路，其東側端點位於本地區中部偏東南的大坑罟聚落西北側。由此向西北繞弧形轉西南西再轉西偏南出境後，轉南南西至省道臺2線路口，轉西可前往馬賽聚落並止於省道臺2戊線路口。
鄉道宜42線（隘界路、港口路）是新城至嶺腳的道路，大致以西偏北－東偏南走向轉西偏南—東偏北走向經過本地區西南部凸出部分的邊界地帶。由該道路向西偏北可前往馬賽與隘丁邊界地帶、新城並止於臺鐵新馬車站西北側，向東偏北至港口聚落轉南南東再轉東南可前往岳明新村並止於其東南側。
羅伯特·史威爾斯是著名書評人，《紐約書評》的創辦人，擔任《紐約書評》的編輯超過五十年。
史威爾斯畢業於芝加哥大學，又曾到耶魯法學院修讀，但未畢業就已經擔任政治家切斯特·鮑爾斯的新聞秘書，後來他加入軍隊被派駐北約駐巴黎辦事處。回到美國後，他積極參與書評工作，並與芭芭拉·愛潑斯坦及伊麗莎白·哈德威克等人於1963年聯合創辦《紐約書評》，與芭芭拉擔任共同編輯直至芭芭拉於2006年過世。由於羅伯特·史威爾斯在文壇貢獻良多，於2012年獲時任美國總統奧巴馬頒贈國家人文獎章。
2017年3月，羅伯特·史威爾斯因病逝世。
*Silvers' introduction to panel discussion entitled  "How have writers in the U.S. and abroad perceived the war and assessed its consequences?"
* NPR interview of Silvers, 2013
* 2014 interview of Silvers by Alaine Elkann
* ''Columbia Journalism Review'' on "Ten Best Editors"
* Hear Silvers discuss 2008 books with Ramona Koval
* Silvers' acceptance speech for Ivan Sandrof Lifetime Achievement Award
* Silvers in trailer of ''The 50 Year Argument''
《綁架者》，是一部于2017年上映的中國懸疑動作電影，徐靜蕾執導。由白百何、黃立行、明道領銜主演，2017年3月31日于中國大陸上映。
警員林薇駕車追擊綁架疑犯，疑犯楊念駕車逃離途中遭遇車禍，因此受傷住院并失憶。一個殺手來醫院前來暗殺楊念卻被楊所殺，接著楊念開始逃亡，失憶的他想要查清自己的真實身份。林薇為救女兒心切、不停追捕楊念，楊念的記憶也在逃亡中逐漸恢復，后來兩人還成為并肩作戰的伙伴，發現了一個以雷哥為首的綁架兒童販賣器官的黑道團伙，最終楊念的真實身份也揭曉。
重案組警員，她的女兒點點被疑犯綁架
警員，為了協助調查孩童失蹤案，臥底到雷哥（綁架孩童集團首腦）為首的集團中，後為被通緝的綁架逃犯，失憶者
重案組組長。
楊念臥底所在黑幫組織的老大
林薇和陸然的上司
該片雖為中國出資，但拍攝地點多處選在臺灣臺中市，包括：童綜合醫院、一中商圈、公益路英才路口、建國市場、富苑汽車旅館、尊龍KTV、刑務所演武場、金典酒店頂樓、臺灣大道市政大樓府前廣場、佈達咖啡、文心森林公園、好厝邊便利商店等等。臺中市政府也給予該片相關拍攝支援。而電影一開始的追逐地點，其中一個場景則是在高雄市的民族社區，甚至片中還出現高雄市五福路的英文路標。
在幾何學中， 六階正方形鑲嵌是由正方形組成的雙曲面正鑲嵌圖，每六個正方形共用一個頂點。在施萊夫利符號用{4,6}表示。六階正方形鑲嵌即每個頂點皆為六個正方形的公共頂點，頂點周圍包含了六個不重疊的正方形，一個正方形內角90度，六個正方形超過了360度，因此無法因此無法在平面作出，但可以在雙曲面上作出。
這個鑲嵌代表一個雙曲的四次反射萬花筒。 這由四個三階交叉反射性在被稱為(*3333)。 在考斯特表示法可表示為6,4*, 從三個鏡射線當中移除兩條穿過正方形中心的鏡射線。 *3333對稱性可透過加入平分基本域的鏡射線增倍成663對稱性。
這個交錯塗色的正方形鑲嵌顯示了奇數/偶數的反射對稱群。 這個雙色鑲嵌的為t1{(4,4,3)}。而六色鑲嵌對稱群可由六邊形對稱群構造出來。
4,6,1+ = (4,4,3) 或 (*443) 對稱性 =
4,6* = (*222222) 對稱性 =
坤厚陵，金世宗明德皇后陵寢。
明德皇后烏林答氏，早年嫁給金世宗，甚賢淑。在良鄉縣自殺，初葬在宛平縣土魯原。金世宗即位，于大定二年（1162），追冊為明德皇后。大定十九年（1179年），改卜于大房山（今北京市房山區），十一月庚申，葬于坤厚陵。大定二十八年（1188年）九月，元妃李氏、賢妃石抹氏、德妃徒單氏和柔妃大氏都陪葬于坤厚陵。
分類:北京金朝皇陵
分類:房山區郡夫人，命婦封號名。唐朝、宋朝設置。
唐朝初期，郡夫人為外命婦封號，位次于國夫人。唐朝中后期，成為妃嬪封號。從唐宣宗時冊封的實例看，位在才人之下。宋朝時郡夫人地位在國夫人之下，淑人之上。以封執政、東宮三太、文武二品、御史大夫、六尚書、兩省侍郎、太常卿、留守、節度使、諸衛上將軍、嗣王、郡王、國公、郡公、縣公之妻。宋徽宗政和二年（1112年），規定執政以上官員可以得封郡夫人。
葉壽山，中華民國政治人物，中國國民黨籍，屏東縣人，曾任高雄市政府社會局局長、屏東市市長、屏東縣議員、國民黨副秘書長。曾在韓國瑜市府中任職高雄市社會局長，2019年6月辭社會局長，返回屏東參選屏東縣北區立法委員。
2005年屏東市市長選舉結果
2009年屏東市市長選舉結果
1816年亨利·哈羅畫的拜倫素描畫
拜倫式英雄（英語：Byronic hero）是介於和反英雄之間的人格典型，具理想性但有缺陷。其特徵包括：才華橫溢、熱情、對所處社會體制的不滿、缺乏對階級和特權的尊重、因社會限制或死亡而受挫的愛情、叛亂或流亡、不愉快的秘密過往、傲慢，過度自信或缺乏遠見，最終自我毀滅。以英國浪漫時期的詩人拜倫勳爵的名字命名。他書如其人，其作品、性格、經歷同時都被認為是拜倫式英雄最精確的輪廓。
拜倫式英雄第一次出現是在拜倫個人的半自傳史詩級的敘述詩恰爾德·哈羅爾德遊記（出版於1812～1818年）。同時身為歷史學家和評論家的第一代麥考利男爵托馬斯·巴賓頓·麥考利形容這個角色「一位驕傲、情緒化和憤世忌俗的男人，有著一座反抗到底的前額，和內心的苦痛。不屑施展他的善意，在報仇中有著總是難以平息的內心，還具有深沈、強烈的情感」在拜倫作品中最早版本的人物類型，恰爾德·哈羅德的性格，建立於多種早期文學的角色，包括哈姆雷特、歌德1774年的維特和威廉·戈德溫1794年《凱萊布·威廉斯傳奇》的福克蘭先生。他還很明顯的和弗朗索瓦-勒內·德·夏多布里昂的1882年中篇小說的英雄--勒內相似，不過拜倫本人似乎沒讀過這本書。
在恰爾德·哈羅爾德遊記之後，拜倫的作品都有拜倫式英雄的影子，包括他一系列以東方為主題敘事詩，1813年的《異教徒》、1814年的《海盜》、《萊拉》和他1817年的案頭戲《曼弗雷特》。舉例來說，拜倫形容《海盜》裡的海盜英雄康拉德：
這些東方敘事詩系列的作品凸顯其中的「虛張聲勢」，為確立人物性格具決定性的版本。這也是拜倫在他人生中嘗試改變的一個轉淚點，同時期他也參加了希臘獨立戰爭，最後喪命於戰爭中。他事實上是死於來自希臘的疾病，實際上死亡的情形不是那麼光鮮亮麗。傳回歐洲的時候，人們為了頌讚他的事蹟，他過世時的許多細節在眾多著作中被忽略掉了。在他生前的一段時期，在倫敦有一段談話，被（後來變成他的情人）的卡羅林·蘭姆女爵敘述為「認識他相當的瘋狂、壞和危險」。
在拜倫死後的幾年，持續有熱烈的擁護者。其中著名的粉絲包括英國詩人丁尼生，拜倫過世時他才十四歲。一位詩人的逝去使丁尼生相當悲傷，他在離家頗近的薩默比（Somerby）雕刻一塊石頭「拜倫已死」，並聲稱「對他來說世界變的更加黑暗」。（MaCarthy,555）不過不管如何，拜倫作為一個人物形象被崇拜，讓許多粉絲效仿拜倫式英雄的人格與性情。其中威爾弗里德·史卡溫·伯浪特（-Wilfrid Scawen Blunt-）把拜倫潮流的引響發揮到極致，他和拜倫的孫女結婚（MaCarthy,''562''），去歐洲大陸「朝聖拜倫」的時候，威爾弗里德·史卡溫·伯浪特有他的反帝國主義的支持者目擊到，他成功鞏固、效仿拜倫的人物形象，因為他如他的英雄--拜倫一樣身懷流浪者之姿。
拜倫對19世紀浪漫主義時期的藝術家和哥德小說的作家都有著顯著的引響，他前女友卡羅林·蘭姆女爵第一本小說《''Glenarvo''》中的主角，以拜倫為模型塑造出來的角色。還有拜倫他個人醫師約翰·威廉·波里道利1819年的《吸血鬼》中的盧希梵爵士； 維克多·雨果1831年的《鐘樓怪人》中聖母院會吏長的克洛德?孚羅洛；亞歷山大·大仲馬1844年《基度山恩復仇記》的艾德蒙?唐泰斯；艾蜜莉?勃朗特1874年《咆哮山莊》的希斯克里夫；和夏綠蒂?勃朗特1874年的《簡?愛》之中的羅徹斯特先生。在19世紀過後，還有諸多以拜倫式英雄為角色的例子。（McCarthy,557）
維多利亞時代晚期，拜倫式英雄似乎在文學作為孤獨的形象，任命於苦難（Harvey, 306）。不過不管如何，狄更斯所呈現的拜倫式英雄更加的複雜，《大衛?科波菲爾》的詹姆斯?斯蒂福作為拜倫式英雄新的面向，出現了「墮落天使」的概念。他暴躁的脾氣還有誘惑艾米莉的行為，應該要使讀者或甚至作為主角的大衛厭惡他。但並沒有，他仍然保有他個人的魅力。當大衛最終接納斯蒂福對艾米莉所作所為時（Harvey, 309），也許大衛做錯了，但他沒辦法打從心底的厭惡斯蒂福。斯蒂福偶爾被恨意激發的暴怒情緒，也揭露了許多受苦角色的處境（Harvey, 308）。關於拜倫式的仇恨，哈維（Harvey  William W.）認為斯蒂福相當驚人，是惡棍和英雄的混合體，且發掘拜倫式角色的兩面形象。
學者們畫了一條平行線在拜倫式英雄和俄國文學的多餘人之間。俄國詩人亞歷山大?謝爾蓋耶維奇?普希金著名的角色葉甫蓋尼·奧涅金呼應了《恰爾德·哈羅爾德遊記》許多特質。特別是，奧涅金孤獨沈思的樣子和輕視傳統貴族的形象。在拜倫的《恰爾德·哈羅爾德遊記》十二年後，普希金發表了他詩意的小說《葉甫蓋尼·奧涅金》。（著名小說《洛麗塔》的作者弗拉基米爾·弗拉基米羅維奇·納博科夫在他《葉甫蓋尼·奧涅金的評論》裡辯駁道，普希金在創作《葉甫蓋尼·奧涅金》之前，也就是他流亡的那幾年，有事先讀過拜倫的作品。）同樣的角色主題持續引響著俄國的文學界，特別是後繼普希金的俄國詩人米哈伊爾?萊蒙托夫1839年的小說《當代英雄》，以畢巧林這個角色，在文學上提振了拜倫式英雄的存在。
拜倫式英雄也在當今的許多小說起到重要的作用，拜倫的作品無庸置疑引響著現代文學，作為普遍反英雄類型的先驅。斯卡頓?勒胡1909到1910年《歌劇魅影》中的艾瑞克是另一個20前半世紀的廣為人知的例子。（Markos, 162）同時伊恩?佛萊明的《詹姆士·龐德》系列，（如果不是電影中的形象的話）顯示所有20後半世紀的特徵：「孤獨、憂鬱，有著自然良好的體格，總是不知不覺的導向破壞...在感性中透露著黑暗和憂慮的徘徊，擁有不吉祥的隱私，在所有謎樣之下，有著一層冰冷又憤世忌俗的表象。
拜倫的作品有讓人聯想，發展拜倫式女英雄的潛力。查理斯?J?克蘭西聲稱《唐璜》裡的奧羅拉擁有非常多面拜倫式英雄的形象與典型。在詩裡被形容成「靜默、孤獨」，因為她出生的時候就是個孤兒，她的人生一直處於孤立無援的狀態。她證實了學者索爾斯列夫，聲明拜倫式英雄為「一成不變的孤獨」（Clancy, 29）。她總是能喚起對身邊人事物的興趣、關心，她身邊的人對她「表達的敬意的同時，總時透露著敬畏的成分」（XV, 47），可以與那些男性的拜倫式英雄們相同並論。這和拜倫本人隨處可企及的瘋狂的敘述，相似度是極高的（McCarthy, 161）。她顯而易見悲哀的天性，讓她沈浸於拜倫式英雄的悔憾神態。她被形容成擁有一雙深沈、傷感的眼睛，「她的眼睛難過的閃爍，就像熾天使的光芒」（XV, 45），這即是拜倫式英雄人物性格的細節（Clancy, 30）。她表露了對人文精神的絕望，學者索爾斯列夫強調像拜倫的另一部作品《該隱》一樣，她自己接納了「男性墮落」的絕望感（XV, 45），其實也就是讓她感受到在《該隱》中，對人文精神毀滅的恐懼（Clancy, 31）。
* Amis, Kingsley.?''The James Bond Dossier''. Jonathan Cape, 1965.
* Christiansen, Rupert,?''Romantic Affinities: Portraits From an Age, 1780–1830'', 1989, Cardinal,?ISBN 0-7474-0404-6
* Clancy, Charles J. "Aurora Raby In?'' Juan: A Byronic Heroine". Keats-Shelley Journal Vol.28. New York: Keats-Shelley Association Of America, 1979.''
* Dumas, Alexandre.?''The Count Of Monte Cristo''. Hertforshire: Wordsworth, 1997.
* Harvey William W. "http://www.jstor.org/stable/28932860Charles?Dickens And The Byronic Hero".?''Nineteenth-Century Fiction Vol.24 No.3.''?California: University Press, 1969.
* McCarthy, Fiona.?''Byron: Life And Legend''. London: John Murray, 2002.?ISBN 0-7195-5621X
* Markos, Louis. Heaven And Hell: Visions Of The Afterlife In Western Poetic Tradition. Eugene: Cascade, 2013.?ISBN 978-1-62032-750-0
* Thorslev, Peter L. " The Byronic Hero And Heroic Tradition".?''The Byronic Hero''. Minnesota:University Press, 1962.
* Gross, Jonathan David.?''Byron: The Erotic Liberal''. Plymouth: Rowman And Littlefield, 2000.
蕭玉，金朝大臣。奚族人，又名老人。
蕭玉本是金太宗子、左丞相完顏宗本的門客，與他交往甚厚。為人圓滑，處世乖巧，被薦舉入朝，為尚書省令史。海陵王完顏亮弒殺金熙宗篡位后，天德二年（1150年），蕭玉為迎合海陵王誅殺太宗諸子之意，從秘書監蕭裕構誣完顏宗本謀反，致使太宗子孫死七十余人，絕后，他誣陷完顏宗本等聚眾謀反，得到完顏亮寵信，又賞賜給蕭玉豪華的住宅，并將完顏宗本的一些家產撥給蕭玉。自尚書省譯史擢升禮部尚書加特進，數月后又升為參知政事。次年，授猛安，其子尚公主。貞元元年（1153年），蕭玉又接替了張浩的職務，任尚書右丞。貞元二年（1154年），拜平章政事。正隆元年（1156年），任尚書右丞相，被封為陳國公。五年（1160年），以司徒判大宗正事兼御史大夫，封吳國公。隨完顏亮伐南宋，留南京治省事。金世宗即位，降為奉國上將軍，放歸田里，奪去所賜家產。后復為孟州防御使。終因獲罪解職。
吳語是從上古漢語分化出來的漢語語言，但是絕大多數的特點都是從中古漢語一脈相承的。從語音層面分析，吳語的聲母、介音和韻母都有和中古漢語相關的很多特點。
吳語的最大特點是保留了中古漢語的全濁聲母（譬如“佩”、“大”、“從”、“期”、“紅”這些字的聲母），和全清、次清對立，另外典型吳語基本上都完整保留中古漢語的疑母鼻音，這兩點也是吳語區別於其它漢語方言的重要特點。中古漢語的舌頭音“端透定泥”（除金華東部南部郊縣端母讀泥、宣州定母讀齒齦顫音或者閃音與象山“端透定”四等腭化三種情況）、喉音“匣影云以”、半舌音“來”在大多數現代吳語里面都基本上沒有發生什么變化。
中古漢語的脣音（幫滂並明）後面的介音是三等合口或者是三等有合口傾向（“東”、“鍾”、“尤”韻）的字在吳語裡已經變成“輕脣音”f和v，少數字還保留重脣讀法（低地吳語一般只有少數並母明母字保留重脣讀法，上山片、處州片有部份幫母滂母字也讀重脣音）；中古漢語裡的清音“幫滂”對應輕脣音f，濁音“並明”對應輕脣音v，在中古漢語裡聲母不同的“膚”和“敷”，“武”和“腐”在大多數吳語裡已經是同音字了。在溫州話裡，如果輕脣音後面是通攝或者宕攝，和就進一步變成h和?了。龍泉吳語整體保留中古明母（比如“霧”音，“文”音）。宣州片的銅陵話的並母字統統變成輕脣音v，比如“排”音，“跑”音，“盤”音。
（條件：三等+合口）
（條件：三等+合口傾向）
(白讀) （文讀）
(白讀)  （文讀）
中古明母輕脣化而形成的v聲母在新派當中普遍消亡，許多的中派也不分“戶”、“舞”。上面的中古語音依據的資料是韻典網裡潘悟雲的擬音，後同。
舌上音“知”、“徹”、“澄”三聲母在常蘇滬杭嘉湖紹七處的吳語裡都統一同齒頭音的“精”、“清”、“從”合併了，但是在蘇州舊派、無錫中老派、衢州、金華、寧波、臺州、溫州、麗水吳語裡都發生分化。這種分化在蘇州舊派和無錫中老派吳語裡表現為“知組二等併入精組”和“知組三等轉向捲舌音”；在臺州、溫州表現為“知組二等併入精組”與“知組三等併入章組（齦腭音）”；衢州的分化情況和蘇錫相近，但是有部份知組二等字也轉入舌葉音；寧波的分法和臺溫相近，但是有部份三等字也併入精組了。金華的白讀層與臺溫的分法相同，而文讀層與杭州紹興吳語一樣，統一和精組合併。麗水的分法與臺溫相似，但同時部份韻尾為?/k的字保留舌音的讀法（聲母為t/t?/d），語音上更加接近於閩語，這種舌上音讀舌頭音的情況在高地吳語的上山片裏向也是很常見的。中古漢語舌上音孃母在吳語裏和泥母(細音)合併。
齒頭音“精”、“清”、“從”、“心”、“邪”五的聲母在吳語分尖團的地區（蘇州、無錫、常州、嘉興部份轄縣（包括嘉善、平湖、海寧）、金華老派、臨紹小片少數地區中老派，雖然講臺州、上山兩片還有很多情況下分尖團，但是他們的分法同上面六地的吳語是兩樣的，各組齒音的細音都已經合併了），基本上是整體保留中古時期的發音(ts、ts?、dz、s、z，蘇州、上海等地dz/z合併)。溫州、寧波都有部份細音字的聲母保留仔齒頭音的讀法，但是這些字的i介音已經普遍消失了。在不分尖團的場合，這五聲母後面是洪音（開口呼、合口呼）的時候，仍舊是中古漢語的讀法；假使後面是細音（齊齒呼、撮口呼），就變成齦腭擦音，和腭化之後的牙音、喉音合併了。
還有一個比較特殊的情況：在不分尖團的場合，齒頭音裡的邪母細音也不與匣母四等、云母、以母同音，邪母細音讀?，而匣母四等、云母、以母字的聲母大多數是?j。少數地區的新派（上海、寧波等）已經把兩者混同了。
濁齒音分化表：從邪
正齒音“莊”、“初”、“崇”、“生”、“俟”的分化情況和舌上音知組相似，蘇錫常滬嘉湖杭紹八地吳語都把他全部併進齒頭音裡去了。衢州吳語裡按照中古等發生分化，即“莊組二等併入精組”和“莊組三等轉向舌葉音”，但是“莊組三等轉向舌葉音”並不徹底，實際上轉向舌葉音的只有宕攝、山攝、臻攝字和少數深攝、流攝字，另外莊組三等字已經併入精組；在臺州南部、溫州、江山這種分化表現為“莊組二等併入精組”與“莊組三等併入章組（齦腭音）”，但是“莊三入章”一般也不是很徹底；在寧波則以莊精合併為主導趨勢，同時保留極少數“莊三入章”的讀法。但是，不管是哪一種分化的形式，幾乎都因為莊組後面介音容易脫落的特點，有一定數量的莊組三等字也併入精組了（例：鄒、初、楚、所、色），同時亦把極少數的莊組二等字混進三等字裡去了（基本上是江攝字：窗、雙）。在多數吳語裡，莊組濁音併入精組後面都分化成dz/z兩的聲母，但是蘇州、上海等地吳語不分dz/z。
濁齒音分化表：崇俟
正齒音“章”、“昌”、“常”、“書”、“船”五的聲母在大多數地區不曾發生明顯的分化。常蘇滬杭嘉湖紹七處把章組統一合併在齒頭音精組裏面。蘇州舊派、無錫中老派吳語一般把章組讀成捲舌音（兩地區別包括：宕攝字之前有無精組讀法（蘇有錫無）、假攝字之前是否併入精組（蘇併錫分）和流攝字之前有無齦腭音讀法（蘇無錫有）），衢州吳語把章組讀成舌葉音（i介音脫落）。在臺州、溫州吳語裡章組仍舊是中古的形態（齦腭音+i介音），但是兩地章組聲母之後加止攝開口、假攝的時候基本上是與齒頭音精組合併了，溫州話裡章組聲母後面加止攝合口、蟹攝、臻攝開口、梗攝、曾攝也會得讀成精組。寧波話裡正齒音章組的分法還要複雜，首先是韻母為止攝開口、假攝的情況和臺溫一樣變成精組了，然後是臻攝合口、通攝、宕攝（少數例外如：敞、【老派】商）也併入精組，最後還有止攝合口、臻攝開口、咸山兩攝開口的文讀層也同精組，碰著另外韻母只能讀齦腭音。金華吳語的白讀層與臺州類似（只有假攝字的變化有點差別），大多數章組字都保留中古的形態；而文讀層很接近杭州、紹興，比如章組也併入精組。麗水吳語裏面韻母為止攝開口、臻深兩攝開口的時候章組讀如精組，餘者保留中古漢語的形態。江山吳語裡章組基本上全部讀齦腭音，止攝開口字常常有齒頭音的讀法，另外字讀齒頭音的情況很少，分佈也不大有規律。上頭講的各地吳語裏面章組變成精組的時候，原來的i介音都消失了（有極少數章組字在蘇州話裡習慣上讀尖音）。濁聲母“常”“船”的分化無沒明顯規律，而且各地分法都有區別。
濁齒音分化表：常船
牙音“見”、“溪”、“羣”、“疑”四的聲母在現代吳語裡基本上都有洪細之分。主流的分法是“見”、“溪”、“羣”三的聲母後面是碰著二等開口文讀、三等、四等就腭化成齦腭塞擦音（三四等字也有少數例外，參見下底的表格），“見”、“溪”、“羣”一等、二等開口白讀、二等合口仍舊讀中古的牙音；疑母三四等一般會被腭化成齦腭鼻音，然後進一步與泥母（齒齦鼻音）合併，疑母一二等不腭化，還是讀軟腭鼻音。杭州吳語，臺州吳語和上山吳語在顎化上明顯屬於例外：杭州話“見”、“溪”、“羣”二等開口、三四等和總腭化了，一等合口字、二三四等字的疑母脫落同官話；在臺州話裏面，“見”、“溪”、“羣”後面是撮口呼（對應中古三四等合口字）的時候和開口呼、合口呼一樣不腭化（保留y介音），部份中老派見系塞音全部不腭化，同時在南臺小片，咸山攝一等字一般都有文白兩讀，白讀音同三等；上山片牙音四聲母都是不腭化的。銅陵吳語沒有全濁聲母和，低地吳語裡聲母是和的字就相應讀作和。不分尖團的場合牙音顎化形成的齦腭塞擦音和齒頭音精組細音合併。有些見母字在口語裏面會被濁化而轉向羣母，尤其以二等字為主（例：“夾”、“鯁”與“絞”的白讀）。
上表中例字凡有文白異讀者皆先白後文。蘇州話的團音（“見”、“溪”、“羣”、“曉”腭化而成）的實際音位有些時候和齦後音、、、比較接近。
喉音曉母在各支吳語裡的變化情況與見系塞音聲母的情況很像，一般都是按照“二等開口文讀、三等、四等腭化為齦腭擦音?，一等、二等開口白讀、二等合口仍舊讀中古的喉音h”的規律， 而杭州、臺州和上山片也仍舊是例外，這兩的地方的情況都可以在上面看到的。溫州話裏面有很多一等合口字（主要是臻攝和山攝字，譬如“歡”、“忽”）也腭化了。二等開口字的情況又相對複雜一些，因為有些字（譬如“赫”、“喊”）的近代官話讀音也是不腭化的，所以吳語裏面這些字就沒有文讀了。在上海本地話、寧波話、諸暨話和溫州話裡，有些時候喉音聲母會得變成輕脣音聲母：寧波話裡只有曉母後面是遇攝一等這種情況h會得讀成f（的了“膚”=“呼”）；如果韻母是遇攝一等或者果攝一等，上海本地話就把曉母讀成f，匣母讀成v；如果韻母是止攝、遇攝、蟹攝、臻攝、山攝字（主要是一二等合口字，蟹攝三四等也有少數字脣齒化），諸暨話就把影母讀成，曉母讀成，匣母讀成；在溫州話裡，中古的曉母匣母一等合口字，除脫發生腭化的臻攝和山攝，基本上都變成f和v了。“云”、“以”兩的次濁聲母有少數字的濁音清化了，譬如以母字“勇”、“以”、“演”和云母字“往”、“永”在多數吳語裡都變成清音了，而這些字正好都是上聲。以母脂韻合口字如“維”、“唯”、“惟”等在很多吳語裏面聲母都是v。
半齒音日母在吳語裡一般都有按照開合口兩分的情況。日母合口和日母開口魚尤兩韻（都有合口的傾向）一般讀擦音（沒有介音），有舌葉音的場合讀（沒有介音），臺州話裡讀（保留介音），讀塞擦音的地方很少。日母開口（除脫魚尤兩韻）一般都有文白兩讀，文讀同合口字的情況一樣是讀各類擦音的；白讀則保留中古早期（南北朝到盛唐）漢語的形態，讀作?。雖然如此，還是有很多字傾向於文讀或者白讀的，所以另外一種讀法可能就不大會得聽到。一般認為典型吳語越靠近官話區文讀使用率越高，使用的文讀也越接近官話。最明顯的例外是杭州話，因為中古晚期漢語（中唐到北宋）和近代官話對杭州話的影響很大，一般來講日母是統一讀z的。像“二”、“而”、“耳”這種日母止攝開口字，多數吳語有保留鼻音的白讀（或者）和文讀兩層（杭州話只有文讀層），臺州、溫州的吳語裡這些字的聲母仍舊是早期文讀z。部份新派把日母讀成邊近音“”或者捲舌近音“”，一般認為是受官話影響所產生的訛音。
中古漢語一共有八種介音（四的等與開合口的組合），如果加上三等韻裡的重紐現象（一般認為兩類的介音是兩樣的），也可以講實際上有十種介音（一開，一合，二開，二合，三A開，三A合，三B開，三B合，四開，四合）。絕大多數現代吳語的介音已經簡化成與四呼（開口、合口、齊齒、撮口）了，有些場合的吳語（譬如杭州、義烏）會有一兩個另外的介音，但是這種介音只好同少數特定的聲母和韻母搭配，不影響主流的四呼格局；湖州、蘇滬部份郊縣（譬如嘉定、崇明）沒有撮口呼，所以實際上只有三呼。中古介音對吳語語音（尤其是韻母）的演變有很大的影響，在後面的韻母部份還會得有詳細的介紹。
中古一等開口字（沒有介音）在多數吳語裡仍舊沒有介音（模韻因為高化是變成了，但他不是介音），少數吳語方言（尤其是在臨紹地區和臺州地區）的部份一等字已經產生介音。一等合口字（介音）在吳語裡兩分：在脣音、舌頭音、齒頭音、半舌音聲母之後失去介音併入一等開口；在喉音、牙音聲母之後保留介音（另外的聲母不與一等合口和配）。例外的情況包括：【宣州吳語、部份上海本地話】一等開口咸攝（、）高化為（或近似音），與咸攝三四等開口字合併（齊齒呼）；【臺州吳語（南臺小片）】“見”、“溪”、“羣”、“曉”四的聲母之後的一等開口咸山攝出現文白兩讀，白讀與同韻三四等開口字同音（齊齒呼）；【杭州吳語】一等合口字統一保留u介音（合口呼）；【寧波吳語（中新派）】齒頭音後面部份咸山攝一等合口字（例：酸、算）轉入撮口呼，同時尖團合併；【溫州吳語】喉牙音聲母後面介音消失。
在現代吳語裏面，絕大多數中古二等合口字都有介音，而二等開口字一般沒有介音。在喉牙音聲母之後，二等開口字基本上都有文白兩讀，白讀沒有介音，而文讀（因為受到近代官話的影響）有介音。杭州吳語裡文讀占優勢，所以喉牙音聲母後面的二等開口字都有介音。在溫州吳語裏面，中古二等合口的介音不曾保留下來（譬如“關”音而“彎”音），但是中古二等開口的江攝與效攝字有介音。
中古三等字在吳語裡一般有介音（三等開口）或者（三等合口）。引發三等介音消失的環境主要包括：重脣音轉輕脣音，舌上音、正齒音、日母後面，齒頭音後接通攝、止攝、蟹攝合口，喉牙音少數字。各種吳語三等介音消亡的程度也有很大的差異：上山片、金華白讀、處州片、臺州片保留的三等介音很多，低地吳語和甌江片保留介音的情況雖然相差很多，但是總體來講都有明顯的三等介音消亡，一般認為甬江片保留的三等介音亦要比另外低地吳語少許多點。
原分屬中古一等（東一、冬）與三等（東三、鍾），在多數吳語裡通攝舒聲字發音為，對應的入聲也就是（臺州與紹興的實際讀音），除去臺州和紹興，常熟、嵊州、開化、松陽、龍泉等地的吳語也都有各式各樣的辦法把通攝一等與宕江兩攝的入聲分清，而另外場合，譬如蘇錫常滬杭甬的吳語，通攝一等的入聲都讀，所以就同宕江兩攝的入聲混了。在衢州和浙南山區接近閩語區的場合，通攝的讀音一般是不圓脣的(譬如衢州的""和龍泉的""，麗水則有兩種形態的入聲)。另外還有少數吳語把通攝鼻音的韻尾都由變成（譬如縉雲的“”和銅陵的“”，也不排除直接從上古漢語演變而來的可能性）。絕大多數現代吳語都分不清一等東韻與冬韻了。在大多數吳語裏面（包括滬蘇錫常杭嘉湖寧紹衢十處和金華吳語的文讀層），脣音、舌上音（除脫孃母）、三組齒音、來母、日母（文讀）之後的三等通攝字都變成洪音（沒有介音），而與一等字同音了。臺州片吳語只有脣音、正齒音莊組、來母之後的三等通攝字變成洪音，溫州吳語亦多出齒頭音和日母文讀兩種情況（三等通攝字會得變成洪音）；而江山吳語也有部份三等通攝字在正齒音聲母和來母之後仍舊保留介音。除去前面講過的幾種情況，有些兒牙音三等通攝字（譬如弓、宮、供、恭、恐、共）在多數吳語裡（除脫臺溫兩地）也讀洪音。在絕大多數吳語裏面，三等東韻與鍾韻也已經合併了（溫州話裡保留三等介音的鍾韻字，尤其是白讀，一般沒有鼻音韻尾，音，的在是與有鼻音的三等東韻字有區別的；在東甌片另外地區，譬如瑞安、樂清，這種現象也比較常見）。
原為中古二等韻，在多數吳語裡江攝舒聲字發音為，對應的入聲韻是，在絕大多數地區同宕攝一等字同韻（除脫少數採用文讀音的字，如“腔”）。常州、常熟、丹陽、靖江、上海（中派和新派）、杭州吳語把這些字（舒聲字）讀成不圓脣的（或近似音），往往就和梗攝二等字的白讀同韻了。在杭州吳語裏面，江攝入聲字前面是喉牙音聲母的時候（譬如“學”、“嶽”、“確”），介音會變成，而這些讀音對低地吳語的文讀層或多或少有影響。溫州和舟山兩的地的吳語江攝舒聲字的鼻音已經脫落。
原為中古三等韻（下底亦分“支”、“脂”、“之”、“微”四的小韻），止攝字在吳語裏面的變化情況比較複雜，所以下底有四的小段分別介紹脣音、舌上音與齒音、喉牙音聲母和另外聲母之後止攝字的語音演變。止攝字和蟹攝一三四等字同音的情況在各地吳語都很常見，部份地區仍舊保留局部對立（譬如蘇州只有止攝一源、寧波基本上都來源於蟹攝一等字）。
除去少數特例，脣音後面的止攝開口字一般兩分，分韻條件有待考證，可能與近代官話的分韻有點關係。脣音後面的止攝合口字不發生分化，在大部分講吳語的場合（包括杭州而不包括溫州）仍舊是三等韻，音，同時聲母變為輕脣音。
舌上音與齒音後面的止攝字在吳語裏面一般兩分，同時也有不少三分的例子，主要依據是介音（開合口）與聲母。在常州、上海（不包括部分老派）、嘉興、湖州、杭州、紹興、金華、臺州、麗水等地這些字兩分（除去少數特例），開口字的韻母統一變成舌尖前不圓脣元音，合口字的韻母則有（上海）,（臺州）,（杭州、金華、麗水）,（常熟、紹興）等形式。蘇州、無錫、衢州、寧波四地的分法都是三分，而且互相之間有對應關係，具體來講就是合口字一組（蘇錫，衢州，寧波文白/），齒頭音和正齒音莊組聲母的開口字一組（四地都讀，寧波有很多章組開口字也讀），舌上音和正齒音章組聲母的開口字一組（蘇州、無錫、寧波，衢州）。溫州話裡這些字雖然也是三分（，，），但是分法很複雜，因為聲母、介音和小韻都對分韻有影響，簡單講就是莊組合口支韻字讀，精組合口與章組開口支韻字讀，另外字都讀，但同時也有為數不少的特例。在上海（中新派）、湖州（亦包括桐鄉、餘杭），聲母為舌上音、齒頭音或者正齒音的止攝開口字，聲母為舌上音、正齒音章組或者是擦化日母的遇攝三等字，和聲母相同的蟹攝三等開口字合併（譬如“四”、“世”、“恕”同音）。
多音字已經按照“先白後文，先老後新”的規則排列；無錫話的捲舌聲母，一般是中老派有而新派沒有。
喉牙音聲母後面的止攝字一般按介音（開合口）兩分，開口字仍舊是讀細音（同時“見、溪、羣、疑、曉”五聲母腭化），合口字（譬如“貴”、“鬼”、“櫃”、“龜”等字）常常會得有文白兩讀，白讀和遇攝三等（魚虞兩韻）同音（這類白讀南多北少，杭州最少），文讀則是合口呼（介音為）。衢州、溫州、麗水的分法是比較明顯的例外，因為他拉的開口字亦要兩分，“見、溪、羣、曉”四的腭化的聲母一組，韻母變成舌尖元音，而聲母也變成相應的擦音和塞擦音，另外聲母之後的開口字纔讀。
在舌頭音聲母（實際上只有“地”一的小韻）和來母（開口）後面的止攝字韻母一般都是（絕大多數吳語），但是這些字的韻母在溫州吳語裡是。來母合口止攝字的韻母則出現明顯的地區差異（除去“淚”的白讀通行於多種低地吳語），譬如常州的，蘇州、無錫、上海的，杭州、麗水的，靖江、嘉興、紹興、臺州的，寧波的，衢州的，龍泉的，溫州的白讀/文讀，而這些字本身的介音只有杭州部分老派、龍游、江山、開化等少數幾種吳語仍舊保留。日母止攝開口字經常有文白異讀的情況：保留鼻音（有些時候韻母會得脫落）的白讀（杭州沒有這層）（或者）和受近代官話影響而產生的文讀（韻母多為，但是杭州、常州等地，韻母為）。臺州、溫州吳語裡這些字的文讀音接近中古末期和早期官話的讀音，韻母為。日母止攝合口字和正齒音止攝合口字的變化相近，而寧波、溫州等地的白讀音的韻母則是與魚虞兩韻一樣。
上頭那張表格裏面不包括訓讀。一部分寧波人“而”有文白兩音（白讀“”）。
原分屬中古一等（模）與三等（魚、虞）。模韻字在各地吳語裏面的分法從不分化（杭州中新派）到四分（常州、蘇州、溫州等地），體現吳語語音的多樣性。模韻字的主體部分在上海、杭州（中新派）、紹興、寧波、金華、麗水都是統一讀的，而丹陽話（讀）、松陽話（讀）裡這些字也不發生分化。還有很多地方的吳語模韻的主體按照聲母發生分化（兩分），分化條件包括：【常州】和【杭州（老派）】，齒頭音為一組（如“租”、“蘇”，韻母為），與另外聲母分立（讀）；【常熟】、【臺州】和【溫州】，脣音、喉牙音為一組（如“布”、“顧”、“烏”，韻母為），與另外聲母分立（常熟、臺州、溫州），臺州的轄境裡也有很多場合（臨海、仙臺、溫嶺等）模韻是不分化的；【蘇州】、【嘉興】、【湖州】、【衢州】，脣音為一組（如“布”、“普”，蘇州、湖州，嘉興、衢州），與另外聲母分立（蘇州、嘉興、湖州、衢州），同時在湖州話裏面，模韻字前面的影母已經變成脣音，所以“烏”、“塢”的韻母就是了；【無錫】喉牙音為一組（如“古”、“虎”，韻母為），與另外聲母分立；【江山】，泥來二聲母為一組（譬如“怒”、“路”），有和兩種讀法，另外字一般都讀。常見的例外有以“五”為代表的疑母字和以“暮”為代表的明母字。前面一類字一般包括“五”、“午”、“伍”、“吳”的白讀（杭州話沒有這層白讀，溫州話裡“誤”、“晤”、“悟”也屬於這類字），吳語一般讀作自成音節的鼻音；後面一類字一般包括“暮”、“慕”、“墓”、“募”、“模”和同聲旁的“幕”（鐸韻），在丹陽、常州、蘇州、上海（老派）、嘉興、寧波、臺州、溫州等地，這類字的韻母和另外脣音字的韻母是各樣的，他拉的韻母有//等。在蘇錫滬杭嘉湖臺溫地區，遇攝一等與果攝一等完全或者部份合併。
除去極少數字的不規則變化（譬如蘇州、上海、嘉興等地“許”的滯古白讀和低地吳語常見的“去”的白讀），中古漢語和吳語的魚虞韻字音基本上都有很明確的對應關係。絕大多數吳語裡魚虞兩韻已經合併了（除去嘉善話仍舊保留局部對立）。魚虞韻的主體部份一般包括聲母是舌上音、齒頭音、正齒音章組、喉牙音、來母、日母的字，主體部份不分化的地區包括紹興、金華、衢州、江山（和兩讀並存，還有很多各的層次的存古白讀）、麗水、龍泉、溫嶺；兩分的地區包括常州、蘇州、無錫、上海、嘉興、湖州、杭州、寧波、臺州市區，蘇錫常滬杭嘉湖七地把舌上音和正齒音章組（包括已經擦化的日母）分成一組（蘇錫常杭嘉，滬湖），另外聲母為一組（蘇錫常滬杭嘉，湖），上海、蘇州有些郊縣的吳語沒有撮口呼，所以就都和湖州話介把變作；寧波、臺州市區的分法是舌上音、齒頭音、正齒音章組（包括已經擦化的日母）為一組（都讀），另外聲母為一組（都讀，但是兩地聲母不一樣）；這些字在溫州話裡四分（不包括源於上古漢語和古越語的白讀），即、、、，分韻條件待考。在蘇錫滬、常熟、紹興、湖州（包括桐鄉、餘杭），齒頭音後面魚虞韻會得變成；蘇州、上海、寧波等地口語裡也常常把來母後面的魚虞韻（譬如“旅”、“慮”，注意“履”本身就是脂韻字）讀成。聲母是脣音（乃歇一般讀/）、正齒音莊組的魚虞韻字的讀法和模韻是一樣的，在上頭一段都有的。除去常州、杭州，各地吳語“魚”的讀法一般都很特殊，在多數吳語（大多數低地吳語和金華、衢州、臺州吳語）裡都讀自成音節的，要麼就是把他當作疑母模韻字寔梗讀（譬如溫州的，江山的，龍泉的和麗水的）。在上海（中新派）、湖州（亦包括桐鄉、餘杭），聲母為舌上音、正齒音章組或者是擦化日母的遇攝三等字，聲母相同的蟹攝三等開口字，和聲母為舌上音、齒頭音或者正齒音的止攝開口字合併（譬如“四”、“世”、“恕”同音）。
洛陽音從中古初期（南北朝）開始就不分魚虞兩韻。
中古韻母擬音
吳語臺州溫嶺話
咍泰（開）韻﹣脣音字
泰（開）韻﹣舌音半舌音齒頭音字
咍泰（開）韻﹣其餘字
灰泰（合）韻﹣脣音舌音半舌音字
灰泰（合）韻﹣齒頭音字
泰（合）韻﹣疑母字
（白）/ （文）/ （文）
灰泰（合）韻﹣其餘字
佳（開）韻﹣喉牙音正齒音少數字
佳（開）韻﹣其餘字
夬（開）皆（開）韻
排齋楷邁敗寨
皆（合）韻﹣喉牙音少數字
夬（合）韻﹣匣母字
（白）/ （文）
夬（合）皆（合）韻﹣其餘字
祭（開）齊（開）韻﹣見溪羣曉母字
祭（開）廢（開）齊（開）韻﹣另外喉牙音字
祭（開）韻﹣正齒音舌上音字
祭（開）齊（開）韻﹣齒頭音
祭（開）齊（開）韻﹣其餘字
祭（合）廢（合）齊（合）韻﹣喉牙音字
衞彗穢喙慧桂
祭（合）韻﹣齒音舌上音字
廢（合）韻﹣脣音字
祭（合）韻﹣日母字
上頭沒有明顯分化條件而多音並存者，茲按照常見程度排列，所以排在前面的讀音比後面的讀音常見。祭韻在中古初期還有重紐三四等的區別，但是迭的區別在吳語裡沒有保留，所以上頭“聲韻分類”不曾再細分，他拉韻母的細微區別可以參看“中古韻母擬音”。
對比上頭止攝的表格可知，蟹攝（除去二等字）止攝合併是近古吳語發展的一大趨勢。咍泰兩韻的局部對立也是吳語韻母的特點之一，而低地吳語一般保留佳韻與夬皆兩韻的對立，至於另外重韻，譬如祭廢齊三小韻，已經徹底合併。杭州吳語、銅陵吳語把一二等各小韻（除去佳韻併入假攝）和總合併成一的韻母（杭州，銅陵），這種現象在另外吳語裡不大常見。蟹攝一三四等字和止攝字同音的情況在各地吳語都很常見，部份地區仍舊保留局部對立（譬如蘇州只有止攝一源、寧波一般源於蟹攝一等字）。在上海（中新派）、湖州（包括桐鄉、餘杭），聲母為舌上音、正齒音章組或者是擦化日母的蟹攝三等開口字，聲母相同的遇攝三等字，和聲母為舌上音、齒頭音或者正齒音的止攝開口字合併（譬如“四”、“世”、“恕”同音）。
吳語寧波話（老派）
一等開口字--齒頭音；二等開口字(喉牙音限白讀)；三等元韻合口字--脣音
二等開口字--喉牙音文讀
二等合口字--喉牙音
三等開口字--舌上音、正齒音、日母
三四等開口字（含元韻）--脣音、舌頭音、齒頭音、喉牙音、來母
三等合口字--舌上音、正齒音
三四等合口字--喉牙音
元韻本身是臻攝當中的小韻，但是因為他變化的規律接近山攝，的在就擺在這和一淘介紹。上海新派沒有、兩韻，的在本身韻母是和的字韻母就分別變成和；清母一等開口字“餐”在杭州市區以北的吳語區一般都有圓脣的讀法，譬如蘇州。
瞎轄軋獺札殺
列滅別屑切節鐵蔑
舌折設哲撤徹
缺悅蹶血穴抉
一組字有好兩種讀法的時候，這些讀音是按照最常用到最少用的次序排列的。
*張林，謝留文. 安徽銅陵吳語記略. 北京：中國社會科學出版社，2010
*徐越. 浙北杭嘉湖方言語音研究. 北京：中國社會科學出版社，2007
*丁邦新. 一百年前的蘇州話. 上海：上海教育出版社，2003
*沈克成. 溫州方言韻略. 寧波：寧波出版社，2011
《美麗的星期天》（，）為日本著名導演黑澤明於1947年所導演的愛情電影。主要演員有沼崎勛、中北千枝子、渡邊篤。劇情內容主要描述一對年輕戀人於星期天消弭煩惱的故事。
* 豆瓣上《 美好的星期天  》的資料
宮城島（、）為沖繩島北部鹽屋灣入海口的一個島，行政區上屬於沖繩縣國頭郡大宜味村管轄。
宮城島位於鹽屋灣西側灣口部，西側為東中國海。宮城島整座島嶼屬於沖繩海岸國定公園。2016年新設山原國立公園並移交給其管轄。島北側與南側皆與沖繩島相望，北側通過鹽屋大橋、南側通過宮城橋可去沖繩島。
各國立法機關列表列出目前世界各個國家與地區的立法機構。「立法機關」是議會的統稱，指的是擁有立法權、並透過代議制度取得資格的合議性團體。本列表包含世界政區索引中所列出的所有政治實體。
立法機構全稱
代表任期（年）
每席代表人口
每席國內生產總值（百萬美元）
不可轉移單票制
由各區或各省議會選出代表後再由總統任命
比例代表制與頓特法
比例代表制與最大餘額法
由各行政區議會選出再由總統任命
並立制：比例代表制、全票制與最大餘額法
全國施行比例代表制、各省施行頓特法
安地卡及巴布達議會
由總督聽取總理與反對黨領袖意見後任命
阿根廷眾議院
阿根廷參議院
各省實施有限投票制
並立制： 比例代表制與
可轉移單票制
由各州議會選出
巴哈馬眾議院
巴哈馬參議院
巴貝多眾議院
白俄羅斯共和國院
由各區議會選出後再由總統任命
由各區議會選出
、由國王任命
多民族立法大會
玻利維亞下議院
聯立制：比例代表制、頓特法與
玻利維亞參議院
波士尼亞與赫塞哥維納議會
波士尼亞與赫塞哥維納代表院
波士尼亞與赫塞哥維納民族院
塞族共和國代表由該國國民議會選出，波赫聯邦代表則由選出
、由總統任命
布吉納法索國民議會
由各行政區議會選出
由國民議會與公社成員選出
與全票制；若無政黨獲得絕對多數，則得票最多者將獲得半數席位，其餘政黨依比例代表制分配席位
由各城市議會選出後由總統任命
4（除非提前改選）
任職至75歲或自行請辭
由總督聽取總理意見後任命
全票制：若無政黨獲得絕對多數，則依比例代表制分配席位
雙席位制（將改為比例代表制與頓特法）
名單比例代表制與同意投票制
葛摩聯盟議會
兩輪選舉制、由地方議會選出
剛果民主共和國國民議會
並立制：比例代表制、最大餘額法與
由各省議會選出
由各區域議會選出
哥斯大黎加共和國立法大會
克羅埃西亞議會
全民普選後再由特別候選人委員會審查
全票制與比例代表制
多米尼克議會
、後由總統任命
多明尼加共和國議會
國民代表大會
並立制：比例代表制與
並立制：全票制與，後由總統任命
赤道幾內亞議會
比例代表制，後由總統任命
密克羅尼西亞聯邦國會
比例代表制與頓特法；奧蘭自治區採用
由大區及省地方議會間接選出
，再由總統任命
由地方代表間接選出
甘比亞國民議會
聯立制、頓特法與
根據各邦選舉而定
由各邦政府代表出任
格瑞那達議會
格瑞那達眾議院
格瑞那達參議院
由政府與反對黨領袖任命
瓜地馬拉共和國議會
幾內亞比索全國人民議會
蓋亞那國民議會
全民普選後由總統任命
宏都拉斯國民議會
單一選區兩票制
比例代表制與聯立制
由總統、各邦與聯邦屬地代表任命
人民協商會議
人民代表會議
地方代表理事會
比例代表可轉移單票制
義大利眾議院
義大利共和眾議院
比例代表制再由總統任命
98名由地方議會和國民議會議員選出，1名由總統任命
牙買加參議院
小選舉區及比例代表制
由地方議會選出再由總統任命
單一選區制與比例代表制
科威特國民議會
全民普選後由總理任命
全民普選與比例代表制
由執政黨與行政首長任命
賴比瑞亞議會
列支敦斯登議會
馬來西亞上議院
26名成員由馬來西亞州議會選出，每州兩名；另外44名成員則由最高元首任命，其中四名代表聯邦直轄區
147名成員由國內公民選出，另13名成員由海外公民選出。
馬紹爾群島議會
單一與多數選區
茅利塔尼亞議會
由區域代表選出
並立制：最大餘額法（黑爾數額）
摩爾多瓦議會
蒙特內哥羅議會
名單比例代表制
比例代表制和簡單多數制
尼加拉瓜國民議會
尼日爾國民議會
阿曼協商會議
巴基斯坦參議院
巴布亞紐幾內亞國民議會
巴拉圭共和國國民議會
卡達協商會議
並立制（半數成員以單一選區制選出，另外半數則以比例代表制選出）
依各聯邦主體而定
由各聯邦主體推選而來
聖露西亞議會
圣文森特和格林納丁斯議會
薩摩亞立法大會
圣多美和普林西比國民議會
沙特協商會議
塞內加爾國民議會
塞拉利昂議會
斯洛維尼亞議會
斯洛維尼亞國民大會
索羅門群島國民議會
索馬利亞聯邦議會
史瓦濟蘭議會
塔吉克斯坦代表會議
塔吉克斯坦民族院
坦尚尼亞議會
135 918
千里達及托巴哥議會
5（可提前改選）
終身貴族由皇室聽取首相義意見後任命；92位議員由世襲貴族以排序複選制的方式選出；另有26位靈職議員則由英國國教會主教擔任。
尚比亞國民議會
辛巴威參議院
奧爾德尼議會
美屬薩摩亞議會
阿森松島嶼委員會
亞速爾立法議會
邦薩摩洛議會
百慕達眾議院
百慕達參議院
波斯尼亞和黑塞哥維那聯邦議會
加那利群島議會
開曼群島立法議會
福克蘭群島立法議會
直布羅陀議會
馬德拉立法議會
蒙特塞拉特立法議會
梅利利亞議會
北馬里亞納群島自由邦議會
波多黎各立法議會
敘利亞民主委員會
圣巴泰勒米領地委員會
圣赫勒拿立法委員會
圣馬丁領地委員會
圣皮埃爾和密克隆領地委員會
特里斯坦-達庫尼亞島嶼委員會
伏伊伏丁那議會
比例代表制和洪德法
維爾京群島議會
瓦利斯和富圖納領地大會
桑給巴爾議會
阿布哈茲人民議會
南奧塞梯議會
西藏流亡議會
立法機構名稱
22px 歐洲聯盟
名單比例代表制與可轉移單票制（愛爾蘭）
成員國部長會議
由53成員國中的47國議會任命
23x15px 中美洲統合體
人民直選、非直選（依各國制度）、比例代表制
23x15px 拉美和加勒比國家共同體
阿拉伯議會聯盟
22px 安第斯共同體
border 東非共同體
45席由直接選舉產生，7席由有關官員充任
天文館指以傳播天文學知識為目的的科學普及類型的公益性機構。
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* 天象儀，，用于展示天文和夜空有關的教育與娛樂節目的設備。
* 北京天文館，位于中國北京市的天文館；
* 臺北市立天文科學教育館，位于臺灣臺北市的天文館；
* 香港太空館，位于香港的天文館；
天文館也指：
* 天文館 (鹿兒島)，日本鹿兒島縣鹿兒島市中心商圈的總稱。
安田島（、）是沖繩縣國頭郡國頭村所屬的一個無人島。
安田島位於沖繩島北部的東海岸，位於國頭村安田地區東北約500公尺沿岸位置。基巖是古近紀的砂巖為主體的嘉陽層。基巖上堆積著砂礫，島中央部位露出基巖。海岸形成沙灘，島嶼周圍的海域有數個珊瑚礁。
臺灣與英國關係史（臺英關係史）是指臺灣有信史以來，與英國雙方在歷史上的不同階段的關係，以及當前臺灣與英國的各項交流。英國是史上最早在臺設立領事館的國家。隨著中華民國政府遷臺，實際上已併入到中華民國與英國關係中。
1600年，英國為拓展遠東地區的貿易市場而成立東印度公司。1632年，曾任職該公司的William Cambell即向公司建議，對明貿易的前提莫過於奪下荷蘭所據的福爾摩沙島。然而，礙於當時英國的實力無法與荷蘭匹敵，僅能以拖待變。
鄭氏集團入主臺灣後，1670年（明永曆二十四年），英國東印度公司商船航抵臺灣，與延平王鄭成功世子鄭經協議通商。1672年10月，雙方締結通商條約。隨後英國在安平、廈門先後成立商館。隨著英荷紛爭漸緩，1675年7月9日，英籍船隻飛鷹號（The Flying Eagle）航抵臺灣，運抵大批槍砲火藥以及進獻王親貴族之禮品。此時，鄭經恰因西征參與三藩之役急需武器。雙方於同年補訂協約共10條。雙方貿易關係持續至明鄭滅亡為止。
1841年（清道光二十二年）9月，第一次鴉片戰爭期間曾有英國軍艦吶爾不噠號（Nerbudda）停泊雞籠港（今基隆港），引起臺灣的清國守兵還擊。1842年（道光二十二年），亦有英船「阿吶」於臺灣中部大安溪的大安港上岸，為清軍所俘。之後吶爾不噠號及阿吶號共197名人員於臺南遭處決，為「吶爾不噠」號事件。引發英國全權大使樸鼎查就殺俘事件提出抗議。閩浙總督怡良被委任為欽差大臣前往臺灣。據怡良經調查後所述，達洪阿及姚瑩承認虛報。 1843年4月，他們被召回京及經審訊後投獄。
位於安平的原英商德記洋行，現為臺灣開拓史料蠟像館
1858年（清咸豐八年），清政府在第一次英法聯軍戰敗後與英國等國簽訂《天津條約》。對英國增開牛莊（後改營口）、登州（後改煙臺）、臺灣（今臺南安平舊港）、淡水、打狗（今高雄港）、雞籠（今基隆港）、潮州（後改汕頭）、瓊州、南京及鎮江、漢口、九江為通商口岸。
1861年，英國於淡水設立領事館，並於1867年與清廷訂定《紅毛城永久租約》，自隔年開始以每年十兩紋銀的租金永久租用淡水紅毛城，同時遷館於該處並大幅修葺之，稱其為「舊荷蘭城堡」。首任代理領事威廉·古格里（William Gregory）與數名海關助理在紅毛城辦公。
1861年7月，英國駐臺領事郇和（Robert Swinhoe）四度訪臺後開埠，1862年7月18日在滬尾設洋關開市。開港後，英國、荷蘭、法國、普魯士、比利時、意大利、奧大利、丹麥、西班牙、葡萄牙、美國、日本、秘魯、巴西等國商船紛紛前來貿易。臺灣清治時期除德意志帝國於1886年設館外，英國駐臺領事亦兼攝他國領事事務。
臺灣開港後，亦有英國商業公司來臺經營。1867年（同治六年）5月，原在中國廈門的德記洋行（Tait）派代表馬遜（J.C. Masson）與布爾士（R.H. Bruce）來臺發展，並向臺灣道租借英國駐安平領事館（今臺南市安平區西門國民小學）北側海灘地興建洋房倉庫，同時在臺北也設有據點；其主要業務是出口茶葉，亦有經營糖及樟腦等事業。除德記洋行外，亦有英商和記洋行（Boyd & Co.）、英商怡記洋行（Elles & Co.）來臺設館經營。
此時期來臺的英商以蘇格蘭茶商約翰·陶德（John Dodd）最為知名，陶德於1860年首次抵臺。引進廈門與福州技工精製烏龍茶，並外銷到美國廣受好評，帶起臺灣茶業的風潮，他也因此被譽為「臺灣烏龍茶之父」。陶德與克勞福德·柯爾（Crawford Kerr）合夥設立了寶順洋行，1867年5月2日成為怡和洋行的代理商，由李春生擔任買辦。
1866年（清同治五年），英國軍艦托武號（Doob）來臺測量臺灣沿海，其小船在鵝鑾鼻受到原住民攻擊。
1867年（清同治六年），英國軍艦細魯比亞號（Sylvia）來臺測量，其測量隊亦在鵝鑾鼻受到原住民攻擊。細魯比亞號在航經臺灣東部時，發現雪山，遂以Mt.Sylvia為雪山命名。
1868年（清同治七年）4月，發生英國人荷恩（James Horn）承領自稱淡水德國領事的商人詹姆斯·美利士（James Milisch）所給執照，前往噶瑪蘭廳（今宜蘭）南澳建立殖民地的大南澳事件，引起清國官方向英國政府抗議。最後荷恩於隔年（1869年）乘船遇風溺斃，事件才告一段落。
1868年（清同治七年）底，爆發清國和英國之間因為樟腦問題而引發的糾紛，雙方談判破裂導致英國於11月25日派英艦Algrine號及Bustard號進入打狗港，轉向安平英軍進攻安平水師鎮，一度攻陷占領安平全市街，英艦開砲，船砲命中安平古堡城內軍火庫引發爆炸，是為樟腦戰爭。戰後雙方於11月29日簽訂《樟腦條約》，清方除了必須賠償費用外，並必須放棄樟腦專賣。
約翰·湯姆生所攝鳳山縣木柵里（今高雄市內門區）西拉雅族婦女與嬰兒，
約翰·湯姆生所拍的熱蘭遮城舊照。
此時期亦出現英國探險家及傳教士來臺探險與傳教，留下許多報告。如曾任打狗領事的郇和，留下許多鳥類和哺乳動物記錄，先後發現了包括藍鷳、朱鸝在內的十數種臺灣特有鳥種和亞種。1863年來臺的英商必麒麟（William Pickering）等人，1866年5月有英國生物學家柯靈烏（Cuthbert Collingwood）來臺，從淡水到基隆。
約翰·湯姆生於1871年4月來臺，與馬雅各同行從臺南到高雄六龜，拍下了許多原住民平埔族照片，以及到臺南時所拍的熱蘭遮城遺跡。湯姆生於1877年在《皇家地理學會會刊》（P.R.G.S）發表臺灣之行的感觸，讚揚六龜里溪的生態，表示當他看到內門的石灰石險坡與山林時，終於明白為何葡萄牙人叫此「美麗之島」。
1881年4月至1882年4月，英國淡水海關稅務司韓威禮（William Hancock）來臺，採集蕨類，韓氏沙欏、韓氏耳蕨、韓氏烏毛蕨以紀念他命名。