ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
由十位曾獲得冠軍的歌手對決神秘人，十位歌手演唱曲的分數必須高過神秘人，低過神秘人分數的歌手將遭到淘汰，低過神秘人的歌手兩位或以上，將進入待定區，由評審決定，將人淘汰。
神秘挑戰者對決復活賽的選手，排名排在復活賽選手前即挑戰成功即可加入比賽，排名在神秘挑戰者后即淘汰。
9（總決賽）
*蔡憶雯（神秘挑戰者挑戰成功，把海棠給淘汰加入比賽）
入待定區選手
劉漢杰、海棠、沙米爾
蕭慧敏、許俊遠
劉漢杰、何蕓妮、黃威爾、薛炳進
神秘挑戰者：蔡憶雯
1對1PK入待定區選手：沙米爾、薛炳進、徐梽豪、何蕓妮、蔡憶雯
薛炳進、沙米爾、何蕓妮
黃威爾、張引山、劉漢杰、蔡憶雯
劉漢杰、蔡憶雯
第一回合：黃威爾、徐梽豪
胡繢頤人氣獎：胡繢頤
第二回合：徐梽豪、田育慈
徐梽豪、田育慈
第三回合：張引山、胡繢頤
八打靈縣，是馬來西亞雪蘭莪州中部的一個縣。其面積為484.32平方公里，人口于2010年為1,782,375。該縣被雪蘭莪州內六個縣及吉隆坡環繞，順時針為鵝嘜縣、吉隆坡、烏魯冷岳縣、雪邦縣、瓜拉冷岳縣、巴生縣和瓜拉雪蘭莪縣。八打靈縣的縣府為梳邦。
也因該縣坐落于巴生谷的中心，使得八打靈縣經歷了巨大的轉變。該縣在1991年人口普查僅有633,165人，到了2010年就已達到之前的2.5倍，即1,782,375人。該縣的行政區劃基本上只是歷史區劃，因不符合現狀及1997年后的『三城林立』而常使當地民眾混淆。許多城鎮市郊帶有與區級行政區的名字，如哥打白沙羅（Kota Damansara）、梳邦再也（Subang）和八打靈再也（Petaling Jaya）。在縣內還出現了五種分區，如
*市轄區下的行政（PJ5、SS6、USJ7、Seksyen 12）
*社區名（Damansara Jaya、Mutiara Damansara、Damansara Utama）
*國州選區（Taman Medan、Kampung Tunku）
八打靈縣于1974年2月1日成立，當天也是吉隆坡正式脫離雪蘭莪州成為聯邦直轄區。也因如此，當時的吉隆坡縣、巴生縣部分地區被劃入此縣，形成現今的巴生谷三城一都，即吉隆坡以及縣內三個城市，分別是八打靈再也、梳邦再也和莎亞南三個主要城鎮，并由以下地區組成：
*巴生縣的武吉拉惹區（Mukim Bukit Raja）一部分。（該地區屬于莎亞南市政廳（MBSA）管轄）
*吉隆坡縣的白沙羅區（Mukim Damansara）一部分（該地區屬于梳邦再也市議會（MPSJ）和八打靈再也市政廳（MBPJ）管轄）
（注：因吉隆坡從雪蘭莪州脫離成為聯邦直轄區，使白沙羅被分成隆雪兩個部分。）
八打靈縣下轄四個巫金（區級行政區）。
武吉拉惹（Bukit Raja）
雙溪毛糯（Sungai Buloh）
白沙羅（Damansara）
八打靈（Petaling）
八打靈縣內有9個市（Bandar）及21個鎮（Pekan）。
八打靈再也（下分40個區）
莎阿南（下分24個區）
峇都知甲（下分三個區）
蒲種（下分二個區）
（梳邦高科技園和麗陽維璟）
（莎亞南26-28區）
（梳邦烏達瑪工業區）
（包括哥打白沙羅）
（USJ1和雙威收費站周邊）
八打靈縣共有七個華人新村，其中六個為傳統新村，以及一個重組村。
Batu 14, Puchong
Damansara (Seri Damansara)
史里肯邦安（沙登）
Seri Kembangan (Serdang)
Seri Setia (Sungai Way)
Subang (Seri Subang)
Sungai Buloh (Seri Sungai Buloh)
Kampung Cempaka
2010年八打靈縣人口為1,812,633，占了全雪蘭莪州總人口（5,462,141）約33.19%。下列數據以2010年馬來西亞人口普查為準。
八打靈縣土地局
縣內三個市轄區，紅色部分為八打靈再也、左上部分為莎亞南（同時管轄巴生縣部分區域）、右下部分為梳邦再也
File:Shah Alam City Council.JPG|莎亞南市政廳大廈
File:Petaling Jaya City Council.JPG|八打靈再也市政廳大廈
File:Subang Jaya Municipal Council.JPG|梳邦再也市議會大廈
八打靈縣縣城（最大城市）為八打靈再也，縣府（政府所在地）為梳邦。八打靈縣的急劇城市化也使該縣被分成三個市轄區（地方政府）。
莎亞南市政廳管轄州首府莎亞南、巴生縣南部南部區域、武吉拉惹、梳邦和雙溪毛糯區域。
靈市市政廳管轄靈市（PJ）區域。其中靈市分為靈北（白沙羅，PJU）、市中心和靈南（PJS）（除了雙威鎮和PJS7、PJS9、PJS11屬梳邦再也市議會管轄）和SS1至11區。
梳邦再也市議會管轄梳邦再也和縣內南部區域如梳邦再也UEP區（USJ）、雙威鎮、布特拉高原、峇都知甲和蒲種沙登等城鎮的一部分。
八打靈縣在國會下議院和州議會的代表
八打靈縣在下議院共有六個國會議席，分別是、梳邦、、、雙溪毛糯和。八打靈縣的武吉澤拉克（Bukit Cerakah）和中路華人墓地區被劃入中路州席之下；莎亞南第26-28區和布特拉高原則被劃入哥打拉惹哥打哥文寧州席之下。
另外屬于史里肯邦安州席的楊桃嶺（Taman Bukit Belimbing）實際上位于烏魯冷岳縣；屬于白沙羅國席武吉蘭樟州席的士拉央市議會下的甲洞和士拉央再也實際上位于鵝嘜縣；屬于雙溪毛糯國席巴也加拉斯州席的實際上位于瓜拉雪蘭莪縣；屬于雙溪毛糯國席巴也加拉斯州席的、馬當巴卡（Matang Pagar）和雙溪毛糯醫院周邊地區實際上也位于鵝嘜縣。屬于莎亞南國會議席的武吉拉惹工業區（哥打安格力州席）和武吉古達路（峇都知甲州席）一帶實際上位于巴生縣。
八打靈縣在雪蘭莪州議會共有14個州議席，分別是的和，梳邦的和，的、和，的、和，的和以及的和。烏魯冷岳縣的國際山莊和被劃入安邦之下兩個州議席；楊桃嶺（Taman Bukit Belimbing）則被劃入之下的。
（Seri Serdang）
茜蒂瑪麗亞（Siti Mariah）
（Kinrara）
黃思漢（Ng Sze Han）
（Subang Jaya）
黃美詩（Michelle Ng Mei Sze）
（Seri Setia）
哈里米·阿布峇卡（Halimey Abu Bakar）
（Taman Medan）
三蘇菲道勿斯（Syamsul Firdaus Mohamed Supri）
（Bukit Gasing）
（Kampung Tunku）
林怡威（Lim Yi Wei）
（Bandar Utama）
嘉瑪麗亞（Jamaliah Jamaluddin）
沙迪里（Shatiri Mansor）
截止2005年，八打靈縣共有99間國民小學、16間華文小學、16間淡米爾小學、65間國民中學、一間技術職業中學（Vocational School）和一間特殊學校。
八打靈縣共有23間華文小學。
BBC8401
SJK(C) Chen Moh
BBC8402
SJK(C) Damansara
BBC8403
SJK(C) Kung Man
BBC8404
蒲種14英里
SJK(C) Han Ming
BBC8405
沙登新村一校
SJK(C) Serdang Baru (1)
BBC8406
沙登新村二校
SJK(C) Serdang Baru (2)
BBC8407
SJK(C) Subang
BBC8408
SJK(C) Sungai Way
BBC8409
宋溪毛糯華小
SJK(C) Sungai Buloh
BBC8410
蒲種8英里（古仔）
SJK(C) Yak Chee
BBC8411
八打靈再也美嘉花園
SJK(C) Yuk Chai
BBC8412
八打靈再也舊巴生路
SJK(C) Yuk Chyun
BBC8413
SJK(C) Puay Chai
BBC8414
梳邦再也（首邦市）
SJK(C) Lick Hung
BBC8415
培才華小二校
SJK(C) Puay Chai 2
BBC8416
梳邦再也宏愿學校
敦陳禎祿華小
SJK(C) Tun Tan Cheng Lock
BBC8417
梳邦再也UEP區（首邦市）
SJK(C) Chee Wen
BBC8418
帝沙再也華小二校
SJK(C) Desa Jaya 2
BBC8419
深靜（哈古樂）華小
SJK(C) Shin Cheng (Harcroft)
BBC8420
SJK(C) Chung Hwa Damansara
2009年遷入新校舍
BBC8421
SJK(C) Tun Tan Siew Sin
BBC8422
SJK(C) Kheng Chee
2014年遷入新校舍
BBC8423
樂斯達里柏蘭嶺
SJK(C) Bukit Serdang
八打靈縣共有一間國民型華文中學。
SMJK Katholik, Petaling Jaya
南北大道北段、新巴生河流域大道、南北大道南段、莎亞南大道、南北大道第二中環銜接大道、新街場大道、、白沙羅－蒲種大道、、、隆布大道、、、隆芙大道有經過八打靈縣。
八打靈縣內聯邦公路全長約146.380公里。以下只列出主要的公路。
Lebuhraya Persekutuan
梳邦－雙溪毛糯公路
Jalan Subang - Sungai Buloh
Jalan Bukit Changgang
Labohan Dagang－汝來公路
Jalan Labohan Dagang - Nilai
吉隆坡－瓜拉雪蘭莪公路
Jalan Kuala Lumpur - Kuala Selangor
布城－龍溪公路
Jalan Putrajaya - Dengkil
蒲種－新街場公路
Jalan Puchong - Sg. Besi
FT3213
格林瑪麗公路
Jalan Glenmarie
Persiaran Kerjaya
FT3214
峇都知甲舊路－雙溪毛糯公路
Jalan Batu Tiga Lama Sg. Buloh
峇都知甲舊路－Jubli Perak巷公路
Jalan Batu Tiga Lama - Persiaran Jubli Perak
瓜拉雪蘭莪道
Persiaran Kuala Selangor
FT3215
沙登工業區公路
Jalan Masuk Kaw. Perindustrian Seri Kembangan
八打靈縣內州際公路全長約463.535公里。以下只列出主要的公路。
峇都知甲電動火車站路
Jalan Komuter Bt 3
Jalan Monfort
Jalan Puchong
蒲種12英里路
Jalan Bt 12 Puchong
Jalan B11 Lama
加影－蒲種舊路
Jalan Kajang - Puchong Lama
Jalan Klang Lama
Jalan Sg. Merab - Teras Jenang
莎阿南－煤炭山路
Jalan Shah Alam - Batu Arang
Jalan LBJ
Jalan Bkt. Bangkong
Jalan Kubu Gajah
KTM通勤鐵路和、快捷通軌道、、及興建中的快捷通軌道和經過八打靈縣。
高審思，五代十國時期楊吳及南唐的重要軍事將領。
高審思年少時便事奉楊行密，他以驍勇聞名於軍中。劉信平定虔州，高審思當時爲裨將，屢立戰功。高審思爲人厚重寡言，齊王徐知誥非常驚奇，常使高審思綜領親兵。其後在睿帝楊溥禪讓徐知誥時，高審思拜為壽州節度使，加任中書令。高審思將壽州增修城隍，守備甚為嚴密。有人向高審思說：「以公威畧，守此堅城，何懼而過爲畏儒也？」高審思回答說：「兵機多變，不可不懼，有備無患，策之上也。」
其後後周軍隊南侵壽州，未能卒破，當時的人多認為是高審思留下的功績。其後高審思以七十八高齡於鎮中逝世，諡號為「忠」。
當初有術士曾言高審思位居不到刺史之職，高審思時常受命刺史常州，但是他固辭不行，而其後位兼將相，由始至終都富貴顯赫，可見術士之言不足信。
* 《十國春秋》卷十 吳十 列傳 高審思傳
西拉差·堅他文（，，）是泰國一名活躍在電影和電視劇的男演員，因出演《鬼宿舍》和《荷爾蒙》而獲得知名度。
* 2007年一針見血報獎最佳男配角
*  個人官方Instagram
金智妮（，，，）是一名韓國歌手，她以藝名Jennie（，）為人熟知，現為YG娛樂旗下女子音樂組合BLACKPINK成員之一，在隊內擔任主饒舌及領唱。後在2018年11月12日以單曲《Solo》在團內首出個人單曲。她出生於韓國首爾，曾在紐西蘭奧克蘭留學長達五年，中學之後回到韓國。出道初期曾被誤以為在荷蘭出生。韓國音樂著作權協會登記編號為 10029200。
Jennie於1996年1月16日出生於韓國首爾特別市江南區清潭洞，獨生女，曾被誤以為在荷蘭出生。曾就讀於，後前往紐西蘭奧克蘭留學長達五年，就讀於和。在2006年曾拍攝MBC紀錄片《英語》，記錄韓國人在國外加強英語能力和文化交流的方法。國中之後回到韓國，轉學到，畢業後升學至。
Jennie的練習生生涯有7年之久，首次露面是在YG娛樂於2012年4月份通過官方部落格登載，題為「Who’s that girl?」的照片上亮相。當時，Jennie被大眾廣泛譽為「神秘少女」登在韓國各大門戶網站的檢索詞排行榜第一位，引發網民熱烈的反響，而繼同組合成員Lisa首次在5月11日通過YouTube官方頻道公開後，Jennie也在同年8月29日於YG娛樂發佈的旗下練習生練習影像中亮相，也是第一位除了練習影像及年紀之外率先公開名字的練習生。 2013年1月21日官方頻道釋出Jennie的第二支練習生影像：Lotus Flower Bomb翻唱，展現除了說唱之外出色的歌唱魅力。
在正式出道前Jennie與所屬經紀公司旗下藝人已有多次合作，包括參與BIGBANG隊長G-Dragon的首張迷你專輯《One of a Kind》主打歌之一《》的音樂錄影帶演出，2013年參與李遐怡正規一輯《》收錄曲《Special》的伴唱，並在同年相繼在8月19日參與BIGBANG成員勝利第二張迷你專輯《Let's Talk About Love》收錄曲《GG BE》，以及9月2日G-Dragon發行的正規專輯《COUP D'ETAT》主打曲之一的《Black》韓語版擔任伴唱，進而累積實力。除了參與音樂錄製之外，她也進一步首次在大螢幕前曝光，與G-Dragon一同參與音樂節目的演出。至此，Jennie已逐漸為大眾所熟知。
Jennie攝于2017年5月14日
Jennie截圖于2020年韓國Marie Claire的采訪片段
2016年6月1日，Jennie成為YG娛樂率先公布的首位新女團BLACKPINK成員之一，隨後於同年8月8日正式出道，並隨組合發行首張單曲專輯《Square One》。
以BLACKPINK的身份活動兩年後，Jennie率先隻身展開音樂活動，其個人首張單曲《Solo》發行於2018年11月12日。
2021年1月13日，Jennie開設了個人的YouTube頻道。并于1月16日，也就是她本人的生日時上傳了此頻道的第一部影片。
2019年1月1日，韓國媒體公司Dispatch報導Jennie與EXO成員Kai正在交往的消息，隨後YG娛樂回應：「並不知情，正在確認事實中」，而Kai所屬的經紀公司SM娛樂在爆出戀愛緋聞的4個小時後發表了官方立場，表示「兩人是互有好感的關係」，但在同月25日，SM娛樂證實兩人已分手，恢復前後輩關係，以事業為重。
2021年2月24日，韓國媒體公司Dispatch報導Jennie與師兄BIGBANG成員G-Dragon正在交往的消息，消息指戀情已經長達一年之久，隨後YG娛樂回應：「因為屬於藝人私人生活，我們很難確認，請大家見諒。」
2020年10月2日Spotify 上的 BLACKPINK Presents The Album , 公布了BLACKPINK在製作THE ALBUM時候的私人歌單。 此外 , 她經常向粉絲推薦嘻哈/另類R&B團體BROCKHAMPTON 、Billie Eilish的作品，個人考核以及綜藝節目時曾數次表演過The Weeknd的歌曲。
《Let's Talk About Love》
BLACKPINK(翻唱)
《All I Want Is You》
Solo(remix)
* 20190526 MBC《Idol Radio》EP236 申裕美老師公開表達對Jennie練習生時期寫詞能力的讚賞 (YG的練習生每月要考核一首自創曲）
* Jennie 本人曾口述對於Solo(2018)和Stay(2016)的創作：「從開始準備這首歌(SOLO)已經一年了，從寫詞開始，然後是形象和概念，我在過程中參與了很多。」，Jennie也參與了MV裡的編舞和造型  ;「(演唱會)我唱到STAY時哭了,當你在製作過程參與的越多,你對歌曲投入的情感也越多」。
歌手(原唱)
B.o.B (ft. Lil Wayne)
《Strange Clouds》
YG YouTube官方頻道
歌唱、Rap
Wale (feat. Miguel)
《Lotus Flower Bomb》
Netflix《BLACKPINK: Light Up the Sky》
法蘭基·維里
《Can't Take My Eyes off You》
香奈兒Party、2019–2020 World Tour「In Your Area」
Daniel Caesar (feat. H.E.R.)
《Best Part》
粉絲見面會PRIVATE STAGE個人舞臺
歌唱、吉他彈奏
《When Will My Life Begin》
Jennie官方YouTube個人頻道
'SOLO'
（? XX；That XX）
簽售會官方影像記錄
與JISOO
11月18日 - 12月28日
SOLO DIARY
個人專屬節目，加上特別篇共6集
11月16日 - 12月21日
1月16日至今
Jennierubyjane Official
Vlog類型個人節目
2月25日 - 3月4日
*2006年：MBC紀錄片《英語》
* 2020年：Netflix 紀錄片 《BLACKPINK:Light Up The Sky》
《BLACKPINK×SHEL'TTER×NYLON JAPAN》
《HEREN》
《BAZAAR》
《MARIE CLAIRE》
Vol.230
《Marie Clarie》
編輯、造型、畫報
與CHANEL合作的藝術書
Jennie攝于2019年巴黎時裝週
2018年1月，Jennie被選為Chanel韓國美妝的新模特，以Harper's BAZAAR Korea作為其新繆斯女神為該品牌拍攝了第一張照片。於同年6月成為CHANEL韓國區的大使。CHANEL韓國發言人解釋說，Jennie對品牌的忠誠以及她的時尚風格與CHANEL的形象吻合。10月，與同伴G-Dragon一起前往巴黎時裝周。她在巴黎時裝週期間作為韓國代表參加了香奈兒的第一次時裝秀，座位被安排在Pharrell Williams和Pamela Anderson旁，也就是前排。
2019年3月6日，她成為CHANEL法國時裝公司的全球形象大使。
2021年3月，Jennie在《VOGUE Korea》三月號兼任了編輯、造型和模特兒，正式以時尚編輯的身份出道。
2021年9月，Jennie與CHANEL展開了第一個合作的全球廣告，也是她第一個與CHANEL合作的成衣系列廣告。
2020年4月，Jennie與眼鏡品牌GENTLE MONSTER合作，推出聯名系列「JENTLE HOME」，該系列商品都是由Jennie親自參與設計。
COCO Neige成衣系列
2018年10年2日
2019年 春夏時裝周
2019年秋冬時裝周
2021年 春夏時裝秀
2021月3月9日
2022年 秋冬時裝系列
Mademoiselle Privé 首爾展示會
Hamburg Collection Boutique Opening 首爾活動
PHARRELL Capsule Collection Launch 首爾旗艦店開幕
Coco Crush珠寶系列
Coco Crush 首爾活動
2019月12年10日
Gentle Monster中國北京品牌活動
聯名設計系列
Gentle Monster x Jentle Home
2020月05年12日
Gentle Monster韓國品牌活動
Heron Preston x Calvin Klein Collection
「CHANEL」
「Hera」
啤酒「CASS」
「三星」，型號「Aura Red」系列
「Air Baked」薯片
韓國「維他500」
「初飲初樂」
韓國美甲品牌
「DASHING DIVA」
「ACEBED」
第12屆SBS演藝大獎
Jennie《美秋里8-1000》
最搶鏡演員獎
第8屆Gaon Chart K-POP大獎
第14屆年度Soompi大獎
最佳女個人歌手
Jennie《Solo》
第1屆M2 X Genie音樂獎
女個人歌手獎
*年度一百位最美的K-Pop面孔第42名
*TC Candler全球100張最美面孔第22位
* 年度一百位最美的K-Pop面孔第32名
* TC Candler全球100張最美面孔第18位
* 年度一百位最美的K-Pop面孔第8位
* TC Candler全球100張最美面孔第13位
* TC Candler全球100張最美面孔第19位
* TC Candler全球100張最美面孔第23位
*TC Candler全球100張最美面孔第30名
*  Jennie韓國官方網站
盧旺達大屠殺遇難者的髑髏
“滅絕種族系指蓄意全部或局部消滅某一民族、人種、種族或宗教團體。”這是《防止及懲治滅絕種族罪公約》（下文簡稱“《公約》”）為種族滅絕下的定義。種族滅絕英文“genocide”一詞最早由拉斐爾·萊姆金在1944年提出。《公約》中列舉了構成種族滅絕之行為：“殺害該團體的成員； 致使該團體的成員在身體上或精神上遭受嚴重傷害； 故意使該團體處于某種生活狀況下，以毀滅其全部或局部的生命； 強制施行辦法，意圖防止該團體內的生育； 強迫轉移該團體的兒童至另一團體。”
《公約》序言寫道：“滅絕種族系國際法上的一種罪行，違背聯合國的精神與宗旨，且為文明世界所不容，認為有史以來，滅絕種族行為殃禍人類至為慘烈， 深信欲免人類再遭此類獰惡之浩劫，國際合作實所必需。”
界定任何歷史事件是否構成種族滅絕并非易事，其可能僅為犯罪或非人道的行為。幾乎每一起被指控為種族滅絕的案件中，由于觀點和立場的不同，對于事件細節和事件解釋都會存在激烈的爭議，甚至于對事實的描述也可能大相徑庭。
如何于法律上構成種族滅絕之問題存在爭辯。其中一種定義即《公約》中所述，《國際刑事法院羅馬規約》中的敘述與之相同。許多沖突事件并不符合《公約》內容，但迫于公眾壓力，也被歸類于種族滅絕。
M. 哈桑·卡卡爾（M. Hassan Kakar）認為《公約》中的定義應當包括政治團體或施害者針對的其他團體。他更青睞喬克（Frank Chalk）和約納森（Kurt Jonassohn）的觀點：“種族滅絕是這樣的一種單方面的大規模屠殺，其中一政權或其他當權者意圖摧毀某一團體，此團體及其成員具體由施害者界定。”
有批評家針對《公約》中的定義指出，其之所以排除“政治團體”一項，可能是受到了來自斯大林的影響。
根據魯道夫·拉梅爾，種族滅絕具有多重含義。其普通涵義即政府因民眾作為某國、某民族、某人種或某宗教之一員對其施以的謀殺。其法律含義如《公約》所述，包括了強制施行辦法，意圖防止該團體內的生育，以及強迫轉移該團體的兒童至另一團體。拉梅爾發明了“Democide（大滅絕）”一詞，該詞包含了對政治團體的迫害。
在本文中，無論有無受到主流學術界支持，受可靠證據來源支撐的歷史上具有種族滅絕之特征之暴行皆予列出。這些案例可能包括大屠殺、大規模放逐、政治滅絕、大滅絕、斷絕糧食和（或）其他生命必需品、故意暴露于侵襲性或傳染性疾病病原體致死或者上述行徑之結合。所列案例可能據《公約》定義，或是根據其他解釋構成種族滅絕。
有人主張種族滅絕包含一切有預謀的對平民的大規模屠殺，這種定義比較寬泛。這應指的是危害人類罪中的滅絕行為。歷史上非種族滅絕的大規模屠殺諸如：
另一種難以界定之情況是種族清洗。種族清洗通常是指一個國家或地區的強勢集團，為了本民族的純潔性，將其他民族強制遷徙，然后再在先前其他民族生活的地區繁衍生息。在此過程中被驅離的民族可能會遭到強勢集團的屠殺。歷史上一些案例在歸屬種族滅絕或種族清洗的問題上存在爭議。若嚴格依照法律意義，則種族清洗不算種族滅絕，除非強勢集團表示將完全或部分殺害被驅離故土的民族。另有人認為土地與民族身份關系緊密，故若將一民族從其故土驅離則可能構成文化滅絕。種族清洗同樣是危害人類罪中的一項行為。種族清洗一覽請參見：
然后比較種族滅絕與戰爭罪。大規模屠殺并非是構成戰爭罪之必須（雖然亦有相關之情況，如大日本帝國二戰時的“亞洲版猶太大屠殺”），許多其他行為能構成戰爭罪。關于包含或不包含大規模屠殺的戰爭罪一覽，請參見：
戰時大規模屠殺平民的著名案例包括：
*尼日利亞內戰引發的饑荒和其他暴行
奴役行為同樣構成危害人類罪，但并非是種族滅絕。歷史上曾有通過強制勞動而被處死之案例，如納粹德國施行政策，欲圖通過強制勞動滅絕猶太民族。但從總體來看，奴役并非是種族滅絕。然而，數百萬人因之殞命的奴隸勞動制度在歷史上確是存在的，這種制度下，奴隸遭受著非人的待遇。甚至奴役者發動戰爭以捕獲人口充當奴隸，橫跨大西洋的黑奴貿易和阿拉伯奴隸貿易是歷史上臭名昭著的兩個案例，其中后者被一些人稱為或黑人大屠殺。
歷史上一些在共產黨或殖民者統治下發生的饑荒是人為造成的，著名的案例如烏克蘭大饑荒。在一些文獻中，這些人為饑荒被認作是種族滅絕或大屠殺。這些人為饑荒諸如：
*荷屬東印度日據時期發生的饑荒以及1945年越南饑荒
根據加拿大學者亞當·瓊斯的說法， 如果一地數量處支配地位的人種與該地邊緣化的人種幾乎沒有共同點，則前者極易將后者看作次一級的人類（subhuman），從而前者會將后者視為必須被消滅的威脅。 瓊斯繼續說道：“正如喬克和約納森在他們早先的研究中指出的，困難在于，現存的歷史記錄含混不清而可靠性不高。盡管今日之歷史皆忠于客觀事實，但故往遺存之描述大都因歌頌領袖或稱揚其宗教偶像而不盡真實。”
喬克和約納森說：“歷史學上和人類學上，各個民族往往有著自己的名字。在很多情況下，這個名字驅動著它的擁有者去與他們認為的在某些方面較之更次級的群體對抗。如果該民族和其他群體在宗教、語言、行為方式、風俗習慣等方面上相異甚殊，前者會將視后者為不全之人：異教徒、野蠻人，甚或動物。”
關于的可能情況，包括賈德·戴蒙和等不少學者提出了種族滅絕之猜想。其他學者提出了不同的意見，故此在科學界尚無定論。
研究古代史的學者通常會區分種族滅絕與性別滅絕。在性別滅絕中，男性會被殺害，而婦女和兒童（尤其是女孩）會與征服者相融合。瓊斯特別指出：“喬客和約納森在其著作中向讀者展現了時空跨度極廣的一系列的歷史事件，例如前1千紀中亞述帝國的徹底覆亡和伯羅奔尼撒戰爭中雅典對米洛斯島的摧毀。修昔底德在《伯羅奔尼撒戰爭史》的第五卷第七章的米洛斯對話中對這次性別滅絕進行了描述舊約中記載了前2千紀發生在摩西在世時的對米甸人的迫害。《民數記》第31章記載，除了將婦女和孩子作為擄物，以色列人殺害了所有的米甸人。這些婦女和兒童后來在摩西的授意下被殺掉，唯一留有性命的就是未與男人睡過的女孩。被殺害的米甸人總數未被記載，但《民數記》記載了幸免于難的女孩的人數，共計三萬兩千人。
本·基爾南將第三次布匿戰爭中迦太基的毀滅稱作史上“首次種族滅絕”。
諾森三世將卡特里派教徒逐出教會（左圖），十字軍團對卡特里派教徒展開大屠殺
一份2010年的研究報告提出，美國西南部的阿那薩吉人可能滅亡于一次發生于約公元前800年的種族滅絕。
拉斐爾·萊姆金，“genocide”一詞的創造者，曾提到1209年–1220年依諾增爵三世發動的阿爾比十字軍是“宗教史上最為確鑿可據的種族屠殺之一”。這次軍事討伐旨在鏟除被視為異端的卡特里派。
五胡亂華時期，中國北方漢族受到了少數民族政權的殘忍與血腥的統治，以后趙為例，其統治者對漢民族采取了仇殺和奴役的政策。西晉滅亡到淝水之戰，民族矛盾是當時社會的主要矛盾。漢族人冉閔深鑒于此，欲滅五胡，尤其是當中的羯族。《晉書·石鑒傳》記載，公元四世紀冉閔滅后趙的襄國之戰中，許多羯族和其他胡人被冉閔殺害，不少學者稱此為種族滅絕。
瓊斯援引的著作《世界之巔的戰爭：阿富汗、克什米爾和西藏的抗爭》，在其書中稱，13世紀成吉思汗麾下的蒙古軍隊是種族滅絕的屠殺者，他們善于將一國摧毀得蕩然無遺，由是于世享有威名。成吉思汗通過“與車轄相量”的方式誅滅了塔塔爾部。他又在不花剌故技重施，屠殺了康里部所有的男子。最終，成吉思汗讓半數的蒙古部落從歷史上消失。此外，羅薩恩·克拉斯（Rosanne Klass）將蒙古對阿富汗的統治稱為“種族滅絕”。
與成吉思汗類似的還有帖木兒。帖木兒是突厥化蒙古人，作為一位征服者，他窮兇極惡的本性舉世聞名，所征服之地即有種族滅絕式屠殺。在其著作中寫道：“在亞述（1393-4），帖木兒志得意滿。只要是他能找到的基督徒，他都殺了。遭此劫難的還包括提克里特里的所有人，當時這座城市還屬于基督教。東方亞述教會也因此幾近破壞殆盡。帖木兒的殘忍同樣使什葉派穆斯林、猶太教徒和異教徒遭到屠殺。爾后，在美索不達米亞，基督教的影響范圍急劇縮小，僅限制于未遭染指的北方地區。帖木兒同樣對格魯吉亞和亞美尼亞的基督徒進行了大屠殺，阿拉伯人，波斯人和突厥人也未能幸免。
采集橡膠的剛果勞工
今日地處非洲中部的剛果民主共和國,曾在歷史上作為剛果自由邦，是彼時比利時國王利奧波德二世的私人領地。他通過強迫當地人充當勞力來攫取這塊土地的財富。在其治下，蓄意屠殺、濫施懲罰和對民眾的壓榨導致了約200萬至1500萬剛果人的喪命。殖民者殖民美洲帶來的未知疾病也讓許多剛果人喪命。因為自由邦的目的是為了獲得經濟利益，用“種族滅絕”來描述之是否妥當尚存爭議。2003年，在中說，根據《公約》，試圖消滅一種族之部分已經可以構成種族滅絕。 20世紀，剛果自由邦中的暴行幾經報道后，引起了國際社會的憤慨。最終，1908年，比利時政府強迫利奧波德放棄了其對自由邦的領有權，自由邦更名為比屬剛果。
基爾南在其著作《》中稱，法國對阿爾及利亞展開征服行動的三十年間，戰爭、饑荒和疾病使得阿爾及利亞原有的300萬人口減少了50至100萬。
1875年，法國人的征服行動落下帷幕。1830年以來，戰爭已經使82.5萬阿爾及利亞原住民喪命。種族滅絕帶來的仇恨猶如幽靈在阿爾及利亞上空徘徊。法國的作家深鑒于此，1882年，他們在阿爾及利亞抗議道，“我們每日都聽到諸如‘我們必須驅逐這里的土著，如有必要就殺掉他們’的言論。”1887年，法國某統計雜志發聲，強烈要求滅絕當地人的制度應該被緩慢滲透的政策所取代。”
2011年，作為對法國承認亞美尼亞大屠殺的回應，土耳其指控法國對阿爾及利亞實行種族滅絕，屠殺了該地15%的人口。
主條目：赫雷羅人和納馬人大屠殺、德屬西南非洲#大屠殺
如今的納米比亞曾在1884年至1915年是德國在非洲的殖民地之一，那里世代生活著赫雷羅人和。1904年至1907年的長達四年間，這兩支族群遭到了德國人種族滅絕式的迫害。1904年，德國皇家軍隊西南非洲殖民最高軍事統帥在出征前下達了種族滅絕的命令：“我會將反抗者斬盡殺絕，讓他們血流成河。”，后來他開展了暴戾的焦土政策，兩當地民族的許多人因而亡命。縱然差距懸殊，兩民族仍與德意志展開了殊死的搏斗。據估計，血腥的戰爭中，約有1萬納馬人罹難，而遭到殺害的赫雷羅人則為6萬5000人。
博茨瓦納國家檔案館保留了特羅塔的滅族令的一份拷貝文件。他在滅族令中稱“無論全副武裝或手無寸鐵，無論家財萬貫或一貧如洗，只要是赫雷羅人，都會遭到我們的槍殺。婦女和兒童也不會幸免，我會把她們趕回他們原來的族群之中，連同男人一起趕進沙漠，或者直接槍斃了事。”和卡斯珀·埃里申（Casper Erischen）在他們共著的書中稱：“這是一份獨特的文件，它簡直就是一份直抒胸臆、毫不掩飾的種族滅絕的宣告書。”
主條目：、祖魯王國
1816年，恰卡·祖魯建立祖魯王國，該國是聚集多個部落，嚴密組織，是個獨裁主義的軍事國家。祖魯王國發動了一系列的破壞性戰爭，使得如今為南非和津巴布韋的許多地區飽嘗戰火，以至于荒無人煙。祖魯軍隊的目的不僅僅是獲得戰爭的勝利，還在于滅絕交戰之敵。其滅族行為十分徹底，士兵、婦女、兒童甚至犬類都是他們的屠殺對象。連年戰爭帶來的死亡人數飽受爭議，估計數值界于100萬至200萬之間。
參見：中殖民主義與美洲的種族滅絕(Colonialism and genocide in the Americas)一節
傷膝河大屠殺后埋葬原著民族拉科塔人尸體的萬人坑
從十五世紀末至二十世紀初的約四百年中，歐羅巴人和美國白人“一直致力于延綿不絕的針對美洲土著的種族滅絕運動之中”遠道而來的殖民者極盡了一切手段來迫害美洲大陸原本的主人，各種行徑包括屠殺、酷刑、驚駭、性虐、系統性的軍事占領、強迫土著遷離故土、強制土著兒童進入軍事化寄宿學校、瓦解傳統之公有生活方式以及終止妊娠之政策。
諸如瓦斯科·努涅斯·德·巴爾沃亞的早期殖民者，或被稱作“征服者”，曾厚顏地主張對原住民進行種族滅絕。1763年，英國民兵和西蒙·艾庫耶將沾染有天花病毒的毛毯作為禮物送給印第安人的談判使者，欲圖“將天花傳給印第安人”。雖然這些毯子和手絹有多少效果仍需存疑， 歷史學家指出“法國、西班牙、英國以及后來的美國曾極不光彩地使用天花以滅絕美洲原住民，這樣的歷史記載不計其數。印第安人懼怕天花勝過懼怕子彈。相較于白人的武器，天花以其致命性與易染性可以使印第安人更易更速地滅絕或向殖民者臣服。”在龐蒂亞克戰爭中，英國指揮官杰弗里·阿默斯特批準了士兵使用病毒作為一種生物武器以同印第安人相抗。他放言道：“你們應通過毛毯等方式讓印第安人感染疾病，或只要是能夠根除這低劣之民族，無論途徑，皆當為之。”他囑咐他的手下，稱：“我只希望印第安人能不斷增兵，（這樣就可以殺掉更多人了，）我不希望把他們作為戰犯關起來。”1837年，天花肆虐美國北部平原地區。彼時的戰爭部長劉易斯·卡斯下令不予向疫區中四支印第安族群提供疫苗，但在非疫區疫苗卻供應充足。
一些歷史學家認為，不能用被定義為“蓄意罪行”的種族滅絕來描述美洲的殖民化進程。歷史研究者在其著作中寫道：“西半球發生的種種不幸自有術語評說，但此術語絕非種族滅絕。在標語和吶喊勝過反省和深思的年代里，它可以作為優良的政治宣傳詞匯。但在這一語境下使用該詞，只會造成的是它語義的貶損和對猶太人和亞美尼亞人——本世紀最大的兩個受害者——的不敬。” 政治學者稱，把種族滅絕的標簽貼到美洲土著的“悲慘命運”上是不合適的，這“并不是犯罪，而是一場悲劇。其間飽含著不可調和的文化和價值觀上的矛盾與沖突??美洲大陸的新主人確信自己的文明和種族高人一等，便不予原住民大片的保留地，且不讓他們在美洲大陸上繼續沿用以前的生活習俗。”研究“”和美洲征服史的學者諾布爾·大衛·庫克（Noble David Cook）稱：“新舊世界接觸后的一世紀內，據傳極少數的西班牙人殺死了數以百萬的原住民。”庫克認為“美洲印第安社會裂解的原因多種多樣，要想精確掂量各因主次實不可能。我們也許會詰問，是不是百分之二的印第安人死于西班牙人的長矛之下，百分之五的人被火繩槍殺害，百分之十二的人被狗咬死？??幾乎所有的證據都證明疫病使得外國的征服和統治更為容易，不僅對于西班牙如此，對于歐洲各國皆如此。” 印第安裔學者說：“倡導印第安人主要由疫病致死的人對殖民者采取的其他手段視而不見，但后者只會和前者同等致命甚至更過。他們這樣做相當于否認了殖民美洲是種族滅絕之計劃，而認為這單純只是因缺乏免疫而導致的悲劇下場。在猶太人大屠殺的事例中，死于納粹關押下的饑饉、過勞和疾病下的人多于死于毒氣的人，這一點沒人會反對。但納粹營造和維持非人之生存條件，致使大量猶太人死亡，卻明顯地構成了種族滅絕。”
歷史學家稱，迄至美洲人口達到7600萬的1769年，對原住民的殺戮已使得其人口減為總人口的約3‰，這樣的屠戮是世界史上規模最大的種族滅絕。“最后，土著幾乎被殺得無人可殺。”人類學家，對于美洲印第安人來說，“歐洲人的到達標志著一次漫長屠殺的開始，即使不像猶太人一樣被關在集中營里死去。是新病毒引起的瘟疫、殖民者的槍殺、如烈酒程度般的蹂躪和復仇者展開的焦土政策毀滅了他們。”  將殖民者對美洲土著和澳洲土著的所作所為作比，兩者都被他稱作種族滅絕。
研究猶太大屠殺的等學者認為，美國政府推行的昭昭天命政策構成了種族滅絕。
1992年，為迎接哥倫布開辟新航路五百周年，數部關于此主題之著作發行于世。2003年，時任委內瑞拉總統烏戈·查韋斯呼吁拉丁美洲的人民不要慶祝哥倫布日。他指責哥倫布做了“人類史上規模最大的侵略行動和種族滅絕”的先鋒。
十九世紀七十年代，在胡利奧·阿根蒂諾·羅卡為主要領導下，阿根廷展開了第二次荒漠遠征。此次軍事行動使阿根廷控制了巴塔哥尼亞地區，其間殺害了超過1300名原住民。
當今的史料顯示，該次屠殺是阿根廷政府對土著進行的一次蓄意的種族滅絕。另有人認為，阿方的行為僅為鎮壓拒絕遵從阿根廷政府和攻擊歐洲殖民點的部分原住民。
1876年，加拿大《》批準生效，因之建立。此后直到1996年的120年間，一座座專為印第安兒童設立的寄宿制學校為加拿大政府扮演了強制同化印第安人的角色，在讓印第安人融入加拿大主流社會的同時，也使得印第安傳統教育衰亡，傳統文化傳承面臨危機。 2008年，時任加拿大政府總理哈珀就此道歉，稱“土著兒童在寄宿學校的遭遇是我們歷史上悲傷的一頁”。此制度下，全國約30%的印第安兒童，即約150,000人在寄宿學校接受教育，其中至少有6000名學生在就讀時死亡。該制度被稱為是文化滅絕：“把印第安人消滅在娃娃階段” 加拿大真相與和解委員會的在其最終調查報告中稱，無論是物理上的、生理上的或是文化上的種族滅絕皆有發生：物理者體現于體罰，生理者體現于破壞生殖能力，文化者體現于強制同化 20世紀60至80年代，“”發生。加拿大法官將此視為種族滅絕，他曾寫道：“你把一個小孩子從其本有的文化環境中硬生生地拽出來，再放到一個陌生的文化環境之中，也不給孩子的家庭提供法律幫助，這明明白白地就是根本的大錯特錯！”
1804年，海地獨立。讓-雅克·德薩林是該國獨立后的首位領袖，他下令對法國克里奧人進行大屠殺，史稱“1804年海地大屠殺”。菲利普·吉拉德稱：“大屠殺后，海地土地上的白種人幾乎絕跡了。”
大約在1847年至1901年，尤卡坦瑪雅人與當地歐洲裔（Yucatecos）展開戰爭，后者彼時掌握著該區域的政治與經濟。瓊斯稱，雙方都存在滅族式的暴行，戰爭造成了約20萬人死亡。
1835年，北索諾拉要塞長官唐·伊格納西奧·蘇尼加（Don Ignacio Zuniga）聲稱，自從1820年以來，阿帕契族因殖民者搶掠、偷劫土地或出于自衛，已至少殺害了五千名移民。索諾拉州不久便懸賞捉拿阿帕契人。兩年后，奇瓦瓦州如法炮制，開出緝拿一名阿帕契士兵得100比索，婦女50比索以及兒童25比索的賞金。
紐芬蘭島的原住民貝奧圖克人為了避免與歐洲人發生接觸，主動遷出祖輩世代生活的定居點。 即便如此，他們也被驅趕到荒涼之地，被迫放棄傳統土地類型和生活方式。新的生存環境并不能為他們提供足夠的生存資料，許多貝奧圖克人出現營養不良的情況，最終導致了饑荒的爆發。 上述觀點以外，一些學者認為，歐洲人長期開展的針對貝奧圖克人的種族滅絕行動是該族滅絕的主因。 1829年莎娜迪希特（Shanawdithit）的逝世宣告著貝奧圖克人的滅絕。她卒于圣約翰斯市，紐芬蘭島首府，也是當初她被擄掠離開的地方。
1780至1782年，圖帕克·阿馬魯二世和揭竿起義，在秘魯和上秘魯殺害了超過10萬殖民者。
更多資料：（英文）
后，林肯總統下令在明尼蘇達處決38名美洲原住民。
在一系列北美印第安戰爭中，美國軍隊多次屠殺印第安人，或強制印第安人遷離故地。一些學者認為美軍的行為已然構成了種族滅絕。舉殘酷一例，曾廣激義憤的沙溪大屠殺就被稱作是種族滅絕。1864年11月，科羅拉多領地民兵將領率領著約七百兵力，襲擊了居住在保留地中溫和不武的約200名夏安族和人，并展開了大屠殺。有約70至163人罹難，六成以上是婦女、兒童和襁褓中的嬰孩。齊瘟頓和他的部下剝下遭難者的皮或截取身體某部分作為戰利品。襲擊者中，不乏剖孕婦之腹以取其中之胎者，也不乏割取死者生殖器者，以之為戰利品。 事后，齊瘟頓為他的暴烈行為如是辯護：
格列哥利·米治諾（Gregory Michno）有著《印第安戰爭百科全書：1850-1890年西部的戰斗與摩擦》一書。他在書中統計了672次大大小小的戰斗，并列表指出，歷次沖突共造成死亡21,586人，其中死亡美國軍士和殖民者共計6,596人，占31%，而死亡的原住民則達到14,990人，占69%。米治諾的統計數據全來自于美國軍方。此統計之外，他另在新作《被遺忘的戰斗》中記述了另外的三百次沖突。
根據美國統計局1894年一份報告中的數據，1789年至1846年，“美國政府統治下其與印第安人交戰逾四十次。白人男女及兒童傷亡逾十九萬，印第安人傷亡逾三十萬。實際死亡的印第安人數目應該更加巨大，四十五萬人應尚可信……” 美國統計局在這份報告中“估測”，在1492年哥倫布發現美洲前的印第安人數“不可能超過五十萬”。而現代學術界認為這一數字應該超過一千萬。.
喬克約納森認為，驅離切羅基人可以稱得上是現代意義上的種族滅絕。血淚之路一詞最早特指切羅基人被迫踏上的遷移旅途，后來被用來泛指諸美國原住民族被迫離開故地，遷往密西西比河以西地區的史實。1830年通過的印第安人遷移法案讓切羅基人背井離鄉。約有17,000切羅基人和屬于他們的約兩千黑奴被強迫離開家園。血淚之路上的遭難者人數備受爭論，不同統計者對此莫衷一是。布特勒夫婦曾作為隨行切羅基人的傳教士同行于遷居之路，他們估計有4,000名切羅基人死于顛沛流離的途中。歷史學家戴維德·斯坦納爾德（David Stannard）和巴巴拉·曼恩（Barbara Mann）稱聯邦軍隊有意讓切羅基人穿越諸如維克斯堡等霍亂肆虐的地區。斯坦納爾德估計8,000人因被迫遷居而亡命，這一數字約為切羅基人總人口的一半。
考古學家和人類學家安·F·萊門諾夫斯基（Ann F. Ramenofsky）寫道：“重型天花可以經由布料或毛毯感染他人。在十九世紀，美軍把這些毯子送給原住民，尤其是給那些住在平原上的人，來解決印第安人的問題。1836年至1940年發生的天花疫的負責方至今存疑，但學者們肯定，大平原上發生的流行病“肇始于密蘇里河上游的未經檢疫的汽船”，上千平民無辜病死，“圣彼得”號的普拉特船長難辭其咎。他被法律判為“犯罪過失”罪。這樣的判罪未免過輕，與其造成的駭人慘劇——數千人死亡，曼丹族的近乎全歿等這一地區遭受的苦難——毫不吻合。卓越的種族滅絕研究學家認為，“包括曼丹人在內，許多美洲土著族群所遭受的種族滅絕”應歸因于政府的同化政策，并伴隨著官方或非官方準許的“對'未開化者'的全部殺滅、削弱力量或強制驅逐”。
1849年年初，美國拉開了殖民加利福尼亞的序幕。政府資助了殖民者對原住民的屠殺，最終，殖民者贏得勝利，數個原著族群被徹底殺滅。和其后的是這一系列沖突中的兩起。在這兩場所謂的戰爭中，近乎滅絕，人口數由3 500銳減至不足100。根據拉塞爾·湯頓（Russell Thornton）的說法，哥倫布到達美洲前，加利福尼亞至少有310,000、至多可能有705,000人口。美國涉足加州的1849年以前，由于西班牙和墨西哥的殖民和數次的大型瘟疫，這一數字降到了100,000。但主要由于美國1849至1880年間的屠殺，這一數字減少為不足20,000。在《美洲的種族滅絕：合眾國和加利福尼亞的劫難》一書中，歷史學家本杰明·馬德利（Benjamin Madley）記錄了1846至1873年間遭罹屠殺的加州印第安人人數。他找到的證據顯示，在這一時期，至少9,400至16,000加利福尼亞印第安人被非印第安人所害。這些殺害的發生多集中于超過370次的大屠殺。在這些蓄意的屠殺中，被殺害者多為沒有武器的婦女、兒童和俘虜，為數不多的印第安士兵已被解除武裝。美國日后在定義在加利福尼亞與印第安人的沖突時，并不將其嚴謹的歸為“戰斗”。 沖突中，另有一萬印第安人被綁架作為奴隸出售。
明末清初大屠殺事件是指清軍入主中原前後包括清朝軍隊、明朝軍隊（包括南明政權）、民變武裝等多方勢力混戰所造成的屠殺事件。 以清軍為例，清軍為報復反抗者的激抗和推行剃髮令而製造多起衝突和屠殺事件，如曾在揚州、桂林、昆明、江陰、嘉定、廣州實行屠城，就是漢族士紳地主也 不能倖免。多爾袞帶軍攻占江南、嶺南等地區，並且聯合荷蘭，攻陷廈門。
清廷統治者從努爾哈赤、皇太極到多爾袞，都以兇悍殘忍著稱於史冊。  “順我者昌，逆我者亡”這句話對他們不完全適用，因為他們的做法通常是“城門失火，殃及池魚”。 就是說一遇抵抗，破城得地之後不分軍民，不論參與抵抗或未參與抵抗，通通屠殺或掠取為奴婢。 努爾哈赤在遼東的屠戮漢民，皇太極時三次深入畿輔、山東等地的屠殺搶掠在許多方誌中有明確記載，連經歷了文字獄鬧得最厲害的乾隆時期的御用文人紀盷也在《閱微草堂 筆記》裡透露了他一家在清軍屠刀下的遭遇。 多爾袞進關之初，為了取得漢族官紳的支持曾經一度有所收斂。 從順治二年四月遣兵南下開始即以民族征服者自居，殺戮立威，演出了一幕幕慘絕人寰的屠城悲劇。  “揚州十日”、“嘉定屠城”因為有專書記載為人們所熟知。 此外像1649年（順治六年）鄭親王濟爾哈朗佔領湖南湘潭後的屠城；同年平定大同總兵姜瓖為首的山西反清運動，不僅大同全城軍民屠戮殆盡，“附逆抗拒” 州縣也不分良莠一概屠殺；1650年平南王尚可喜與耿繼茂攻克廣州時的屠城，這類血淋淋的事例在史籍中屢見不鮮，充分暴露了滿洲貴族標榜的“吊民伐罪”的偽善 。
同治陜甘回亂（1862年－1873年），是于19世紀清朝同治年間發生在中國西北地區的一場大規模的回民動亂。戰爭由陜甘回民和哲合忍耶蘇菲門宦開始，主要表現為回民對漢民的種族滅絕，財產轉移及清軍對回軍的鎮壓。極端主義回族穆斯林武裝在寧夏、陜西、甘肅地區集體屠殺了數十萬漢族民眾和官吏。如1869年九月，馬化龍的回軍在靈州再次屠殺漢民十余萬人，而漢民的財產及婦女被回軍據為己有。該戰亂除了在陜西及甘肅外，還波及寧夏、青海、新疆及外蒙古，對中國西北地區經濟和文化造成了巨大的破壞，據統計，陜甘兩省共損失人口總數2000萬人。
19世紀末，由于少數民族哈扎拉人不從國王，反叛激烈，阿布杜爾·拉赫曼汗鎮壓之，由此揭開了普什圖人和哈扎拉人兩族間長達數年的仇恨之幕。在烏魯茲甘和，哈扎拉人遭到大規模的強制驅離，屋舍查沒，民眾逃散。約35,000戶家庭逃往阿富汗北部地區、伊朗馬什哈德和巴基斯坦奎達地區。據統計，在阿布杜爾·拉赫曼的針對行動下，約60%哈扎拉人被屠殺或被迫遷徙。哈扎拉農民常常被要求將其財產轉讓予普什圖人，這也導致許多哈扎拉家庭必須通過季節性遷往城市或者他國來謀求工作以維持生計。巴基斯坦的奎達是第三大阿富汗外的哈扎拉人聚居地。
麥克·戴維（Mike David）在《維多利亞晚期的大屠殺》(''Late Victorian Holocaust'')中記敘道：“并非在‘當代世界秩序’以外，而是在被強制經濟和政治的近代化的進程里，數百萬人死去了。他們死于自由資本主義的黃金年代，當然，他們很多是被謀殺的……死于斯密、邊沁和密爾神圣教條的神學般的實際應用之下。”又稱，“有可信的證據表明，在印度經濟被暴力卷入資本主義世界市場后，農民在災難面前突然變得脆弱無比……商業化和貧窮化是手拉手地來到印度的。”
1876-78年大饑荒中，班加羅爾受災的饑民
英國統治下，約有1,500萬人在1770年孟加拉饑荒和中餓死，這被戴維稱作“殖民地的種族滅絕”。尼爾·弗格森等學者對此產生了質疑，而亞當·瓊斯等學者對戴維的說法表示肯定。
17世紀初至18世紀中期，在長城西端至今東哈薩克斯坦，今吉爾吉斯斯坦至南西伯利亞的廣袤土地上曾生活著準噶爾人和瓦剌人，他們是最后的威脅中原的游牧帝國。 17世紀80年代以來，準噶爾部逐漸被清政府所平定，最終滅族。據魏源記載，六十萬準噶爾人中，四成死于天花，另有兩成逃往俄國或在哈薩克部族中尋求避難，三成被清軍殲滅。
歷史學家邁克爾·埃德蒙·克拉克（Michael Edmund Clarke）認為，清朝1757年至1758年的運動“不僅僅是對準噶爾政權的破壞，而且也是對其民族的滅絕。”歷史學家彼得·珀杜（Peter C. Perdue）認為清軍的“蓄意屠殺”是準噶爾滅族的原因，并將其描述為“種族滅絕”。 種族滅絕歷史學家馬克·勒韋恩（Mark Levene）認為，準噶爾族的滅絕“毫無疑問是18世紀的種族滅絕”的經典案例之一。
阿伊努人是日本原有的土著民族。
《今日日本》在2009年曾報道稱：“許多阿伊努人被強迫為大和族人工作，成為其奴隸。由此許多阿伊努家庭破裂，諸如天花、霍亂、麻疹、結核等外來疾病開始在阿伊努族內傳播。1869年，戊辰戰爭爆發，箱館一役后，明治政府將蝦夷共和國重命名為北海道，并單方面將其并入日本。明治政府將阿伊努人的語言禁止，占領了他們的土地，并禁止他們狩鹿和捕撈三文魚。”在《日本：凋零的花》一書中寫道：“對于殖民者來說，虐待原住民是他們一貫的做法，其中最惡劣的情況則會導致種族滅絕。但阿伊努人卻受到了殘酷的欺騙，因為日本人拒絕正式承認他們是一個少數民族。”2004年，在俄居住的阿伊努人向普京致信，希望其承認日本對待阿伊努人的行為構成了種族滅絕，但遭普京拒絕。2008年6月6日，日本議會終于決議承認阿伊努人具有獨特的語言、宗教和文化。
1843年至1847年，以為首的庫爾德人和奧斯曼軍隊對奧斯曼帝國國內的亞述裔基督教徒進行了大屠殺，在造成了上萬人的亞述原居民死亡，另有數千人被賣為奴隸。
1894年至1896年，在民族因素和宗教因素的驅使下，奧斯曼軍隊對信奉基督教的亞述人與亞美尼亞人展開了哈米德大屠殺。今土耳其東南部、敘利亞東北部和伊拉克北部是這一系列大屠殺的主要發生地。死亡人數估計達到了325,000人之高。此外，546,000位亞美尼亞或亞述幸存者因被強制驅趕出城市而陷入極度貧困之中，其約2500座農莊、城鎮或鄉村被摧毀或竊占。數百座基督教堂或修道院毀于一旦，或被強制地用來重修成清真寺。
1876年至1878年，在反對奧斯曼統治的期間，超過15,000名手無寸鐵的保加利亞平民被奧斯曼軍隊殺害，其間以最為慘重。
1909年4月，奧斯曼帝國爆發。在的背景下，阿達納城與周圍地區的許多亞美尼亞人和亞述人遭到屠殺，導致了全州范圍內的一系列反基督大屠殺。. 報道稱境內有30,000名亞美尼亞人和1,500名亞述人喪生。
1913年至1923年，希臘種族滅絕、亞述人種族大屠殺和亞美尼亞種族大屠殺在衰朽的奧斯曼帝國內發生。一些歷史學家將這三次種族滅絕并稱為奧斯曼帝國末期大屠殺。
沙俄帝國曾在東北高加索地區對切爾克西亞發動戰爭，意圖取代切爾克西亞以控制黑海沿岸地區。長達一個世紀的反亂戰爭之後，無力中止衝突的沙俄政權開始將大部分的穆斯林驅離北高加索地區。許多切爾克西亞人、西方歷史學家、土耳其人和車臣人皆聲稱其為世界現代史早期的種族滅絕之一。沙俄為了滿足其（經濟上的）強國之願，在其驅離政策下，切爾克西亞族幾遭盡數消滅
安特羅·萊辛格（Antero Leitzinger）將沙俄殘害切爾克西亞視為十九世紀最大規模的種族滅絕。一些統計數據指出，約有一百萬至一百五十萬切爾克西亞人被殺害，幾乎所有穆斯林人口都被流放。奧塞梯穆斯林和卡巴爾達人卻被留了下來。部分切爾克西亞人逃脫了劫難，得以幸存並終歸故土。現代的切爾克西亞人和阿巴扎人是他們的後裔。沙俄的文件紀錄超過400,000切爾克西亞人被遇害，497,000人被迫流亡，只有80,000人仍存於其家鄉。奧斯曼政府將切爾克西亞人視爲工具，讓其在亞美尼亞、阿拉伯地區和巴爾幹半島定居，而這些地域都因具有強烈的民族主義訴求而鮮得安寧。更多的切爾克西亞人死在巴爾幹地區的民族政策之下，這樣的悲劇主要發生在當時獲得獨立的塞爾維亞和保加利亞兩地。即使是在伊斯蘭的國度，切爾克西亞人也遭到了強制同化。土耳其、敘利亞、伊拉克等國作為民族主義昌盛的穆斯林國家，將非突厥或阿拉伯民族的人口視作異族的威脅。
1994年五月，時任俄羅斯總統鮑里斯·葉利欽承認反抗沙皇政權的運動是合法的，但他並未“就沙俄政府的種族滅絕行動認罪”。1997與1998年，俄羅斯聯邦卡巴爾達-巴爾卡爾共和國與阿迪格共和國的領導人向杜馬呼籲，要求重新審視切爾克西亞當年之遭遇並做出道歉，但沒有收到回應。2006年10月，阿迪格在俄、土、以、約、敘、美、比、加、德的社會團體向歐洲議會主席致信，請求對種族滅絕進行承認。
2005年7月5日，作為聯合全俄不同地區切爾克西亞人的切爾克西亞議會，要求莫斯科當局承認種族滅絕，並致歉。
* Braudel, Fernand, ''The Perspective of the World'', vol. III of ''Civilization and Capitalism'' 1984 (in French 1979).
* Cronon, William, ''Changes in the Land: Indians, Colonists, and the Ecology of New England'' 1983 ISBN 0-8090-1634-6
* Crosby, Alfred W., ''Ecological Imperialism: The Biological Expansion of Europe, 900–1900'', Cambridge University Press, 1986 ISBN 0-521-45690-8
*   Excerpts  Chapter 1: Genocide in prehistory, antiquity, and early modernity
小行星日（也稱為全球小行星日）是一年一度的全球活動，旨在提高對於小行星的認識，和可以採取哪些措施保衛地球、家庭、社區和後代。小行星日訂在每年的6月30日舉辦周年活動。1908年的這一天，在西伯利亞發生通古斯事件：地球近代歷史上所知為害最大的小行星撞擊事件。聯合國宣布其決議，將6月30日訂為全球小行星日，每年的這一天都要舉辦活動宣導。
這是由電影導演、B612基金會的首席營運長達妮卡·雷米（Danica Remy）、阿波羅9號的太空人、皇后樂團的吉他手兼天體物理學家布萊恩·梅共同倡議。超過200位太空人、科學家、技術專家和藝術家，包括理查·道金斯、比爾·奈伊、彼得·蓋布瑞爾、吉姆·洛威爾、阿波羅11號太空人邁克爾·柯林斯、、比爾·安德斯、、馬丁·里斯、、和等人共簽署小行星日宣言。小行星日在2014年12月3日成為正式的官方活動。
在2014年2月，布萊恩·梅，天文物理學家兼皇后樂團的吉他手，開始與電影導演合作製作電影，故事虛構小行星撞擊倫敦，和由此事件造成的人類態度。這部影片在2014年的放映之後，Richters和梅在2014年10月共同倡議創建小行星日，他們與馬丁·里斯、、、、Ryan Watt和比爾·奈伊共同召開記者會，發布此一新聞。此一事件透過串流從位於倫敦的倫敦科學博物館、加州科學院和紐約聖保羅直播。
小行星日的工作小組創建的宣言被稱為"100 X宣言"，呼籲所有的科學家和技術人員支援拯救地球免於小行星威脅的想法，不只是學者、專家可以簽署，每個人可以簽署這項聲明（宣言）。
主要有三個目標：
1.通過政府、個人和慈善組織，利用現有的技術來檢測和追蹤對人類有威脅的近地小行星。
2. 在未來的十年內，快速提升百倍發現和追蹤小行星的能力，達到每年100,000顆。
3. 全球接受每年6月30日 －聯合國認可－ 為小行星日。經由我們的努力，提高警覺，以防止小行星撞擊和可能的危險。
根據AsteroidDay.org的網站，在其成立的頭五年中，全球有78個國家，在6月30日舉辦了2000多項活動。在2015年，有41名太空人參加了當天的活動。總體目標是提高對近地小行星撞擊與威脅地球的認知。參與的有西班牙科學院、、美國自然史博物館、加州科學院、英國倫敦的科學博物館、SETI協會、歐洲太空總署 、英國太空局等相關機構，還有其它機構都參加了教育活動。第一次的小行星日於2015年6月30日舉行。
在2016年2月，羅馬尼亞太空人和提交建議書給聯合國的科學和技術小組委員會。這個小組接受了提議，並將建議納入2016年6月的聯合國和平利用外太空委員會報告中。委員會的報告於2016年12月6日在聯合國第71屆大會被認可。
聯合國在其決議中宣布："每年的6月30日是全球小行星觀測日，以全球的高度來紀念1908年6月30日發生在前蘇聯西伯利亞的通古斯事件， 並提高公眾對小行星撞擊與危害的認識。"
西南醫院（中國人民解放軍陸軍軍醫大學第一附屬醫院、中國人民解放軍陸軍軍醫大學西南臨床醫學院），位于中國重慶市沙坪壩區高灘巖正街30號，隸屬中國人民解放軍陸軍軍醫大學。
西南醫院的前身是國民政府中央醫院，1929年建于南京，1941年遷到重慶。1949年11月30日重慶解放，中國人民解放軍接管中央醫院。1950年10月15日，西南軍區后勤衛生部秘字第139號令，決定正式將中央醫院改編為西南醫院。1950年12月3日舉行命名典禮。剛命名的西南醫院由張方賢、梁玉堂任副院長。1950年11月，歸隸西南軍政委員會衛生部領導。
1953年5月26日，根據中共中央西南局的決定，西南軍區后勤衛生部下達0017號指示，決定自1953年6月1日起將西南醫院改隸中國人民解放軍第七軍醫大學領導，西南第一護士學校附屬西南醫院領導不變。改隸中國人民解放軍第七軍醫大學領導后，該醫院沿稱西南醫院，相當于師級單位。