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針對造成苦難存在的罪性，朱利安的觀念近似當時流行的奧古斯丁的思維，或許是從教士中認識此種思想。學者也推測阿奎那（Thomas Aquinas）的熙篤會思維影響朱利安。 她最經典的名句是「罪雖在地，但一切將變好，一切事物都將變好」。不過，她並不因此而美化罪惡，透過君王與奴僕的比喻，朱利安把墮落與道成肉身拉上關係：基督是僕人，在福音書的比喻而言，祂是園主。祂受著終極的苦難時看不見上帝，但上帝仍看顧著祂。她總括保羅在哥林多前書十五章及羅馬書五章的教導，視亞當為僕人，而當上帝看到亞當時，祂見到基督。透過道成肉身，上帝看見人與人的罪，祂從中只見到基督。因此，人類是亞當與基督的結合，是好壞參半的個體。在人裡面，人有基督成聖的特質；但另一方面，人也有亞當所帶來的墮落。保羅用靈性與肉體兩個層面去形容人類為基督和亞當的結合，但朱利安則用感官和本質兩個層面去形容。人的感受使之與上帝分離，讓人有著世俗的觀感，但人的本質也顯出永生，因人是照上帝的形象被造的。
她對罪性的看法與愛任紐相近，都認為罪使人不能維持起初完美的形象。罪是「必須」的：這是上帝造我們時無可避免的後果，但罪是壞的，帶著羞愧和苦難；如果沒有罪，基督就不會受苦，沒有基督受苦我們就不能與上帝聯合，而這個聯合比起當初亞當沒有吃禁果的情況更美好。上帝需要的，是曾是罪人的聖人。然而，她並不看輕罪的嚴重性，或單單視罪為「不完全」：人在世上不能做好事，只能犯罪，而她也清楚指出魔鬼必須被對付。只有認真看待罪惡，才能明白救贖的重要性。她看重罪的觀念，認為在真實的罪惡上行公義，但並沒有清楚講及這是否二元論。
至於人犯罪造成的破壞，以及得救的過程，朱利安也有獨特的觀點。朱利安從兩種基督徒的愛 - 鄰舍的愛和上帝的愛 - 出發，思考是否會有人不能得救。她認同教會傳統的看法，認為一些人會被定罪。然而，她強調一些對人類來說不可能理解的事，對上帝而言並非同樣不可能，因人是否得救一事，受制於人有限而墮落的認識。罪並不帶來羞愧，卻是人的敬拜。罪人如大衛、彼得、保羅等都在天堂敬拜，因此在朱利安的啟示中，她預視了罪被轉化成敬拜。罪雖然已成為傷口，但當對罪有懺悔時，這些罪就像如方濟各的聖五殤一樣；而因著基督所作的，我們不再受苦。人類擁有的神的形象，但因人的罪而被玷污，懺悔和苦修將會醫治這破損的形象。罪人的傷口在上帝面前不再是傷口，而是敬拜。這種贖罪神學與保羅相似：人性因著亞當而墮落，但人性也因著基督（第二亞當）而得著救贖。而贖罪的核心就是，因著罪我們與上帝隔離，但卻因著基督救贖的工作我們與上帝同歸於一。
在《神聖之愛的啟示》的初版中，她認為上帝在某一個特別的時間（God "in a point"），相信已看顧和成就一切。在這個時刻，罪是虛無的。只有罪阻擋她追求上帝，而罪是必須而是虛無的，我們看不見罪，但我們可以見到它的影響。此論點近似奧古斯丁和阿奎那的思維。但在《神聖之愛的啟示》的增補版中，朱利安明確地指出罪使人與上帝隔絕，這種破壞的力量破壞了創造者和受創物的合一性。透過基督在十架上的受苦，神聖與人類得以再次接軌，使人與神再次聯合。這就是基督在十架上受死的功用。朱利安視基督為救贖而所受的苦是世界上最大的苦難，而罪所帶來的後果影響基督和所有受造物。基督為我們所受的苦，比我們因罪而要承受的苦更大。但祂的受苦洗淨我們，讓我們認清身份，尋求憐憫，使我們得到救贖。 然而，朱利安認為人仍然無法肯定末後大審判的確實結果，而人所能依賴的就是信心：信心是我們的燈，上帝作為父親，基督作為母親，聖靈作為我們的主，引領著我們的生命。
此外，朱利安也視人需要像基督一樣，主動接受苦難，正如她的第九個異象的第二十五章描述：
「我以勇氣整夜（在十架旁）守望，等待基督的逝去，並且當我仰望十架時，我以為會見到他死去的身體??正當我以為這啟示完結的時候，我望著同樣的十架，突然看到他（耶穌）的容貌變為喜樂。他的轉變也影響我，令我極為高興和喜樂。我的神歡愉地在我的內心說話：『你過往的痛苦或傷心如今還存在嗎？』我也同樣地喜樂，因為我明白上主的心意，我們在苦楚中、在苦得幾乎要死之時都與祂同在十架之上，藉祂的幫助和恩典，我們甘心在同樣的十架上受苦，直到最後一刻??我們在世微小的苦楚是為了令我們領悟神高升和永恆的知識，沒有苦楚，就永不得著。我們與祂在十架上的苦楚越大，與祂在樂園中的喜樂也越大。」
對朱莉安來說，基督受苦是她喜樂的泉源，她關於受苦的異象中，也一再強調苦楚和喜樂密不可分的關係。第二十二章中她受天堂未來的獎賞啟示激勵，而宣稱「若我能受苦更深，我應受此苦」（If I could suffer more, I should suffer more）。基督的榜樣是朱莉安如何活出此愛的指引。人的本質因著創造與神聯合，另一方面因著基督的救贖，我們的本質也與上帝聯合。透過基督的受苦與道成肉身，人的感官與本質聯合一起。因著基督是完全的人，人類才能透過基督認識自身。不過，朱莉安沒有忽略聖父和聖靈的角色，她的啟示也指出三位一體中的三個位格都在基督受苦一事上共同工作，也一同為聖子受苦得勝而喜樂。
我們容易誤以為朱利安鼓吹避世主義，不要理會當時的人間疾苦。然而，當時的歐洲受黑死病所困擾，一般人民難以控制自己生存環境，滋生絕望和對上帝刑罰的恐懼。朱利安嘗試藉其異象強調上帝和人一同承擔苦難，上帝的盼望能介入人性的絕望。基督的十架不單是受苦的黑暗，更是人間的天堂，因為在他的受苦中，他是被帶入人間的上帝之永恆的愛。從這向度出發，朱莉安的禱告就不是挪去難受的景象，而是透過忍受這些苦難，而獲得神超然的知識。
天主教在其制定的信條第313條中，曾援引朱利安對苦難的思考：
「『我們知道神的一切工作都是為信祂的人的益處。』這真理由歷世聖徒的見證得以確證??聖諾里奇的朱利安曾說：『神的恩典教導我要恆切地持守在信仰裹??並且同時我要堅定和熱切盼望神為此時安排的一切 - 一切將會變好』。」
朱利安的異象中最直接的表達出人類的三一性，源自神自身三位一體的本質：
「因此，在我們被造的過程中，全能的上帝是我們慈愛的父親，滿有智慧的神是我們慈愛的母親，加上聖靈的愛和美善，一切都出自一位神、一位主。因為他是我們的母親、兄弟和救主，在我們的神的聖靈中，我們的生活和工作都得到獎賞，一切都無盡地超越我們渴想的，皆出於他不可思議的美意和豐盛的恩典。我們的生命由三方面構成：第一是我們的本體（being），第二是我們的成長（increasing），第三是我們的滿足（filfillment）。第一個是本質，第二個是憐憫，第三個是恩典。至於第一個，我深信三位一體的高位是我們的母親，三位一體的偉大的愛是我們的主，這一切都在我們的本質和真實的創造中??因此，在我們的父、全能的上帝中，我們得著我們的本體，並在我們的慈悲的母親中，我們完成自己的轉化和復原，每部分臻至完美地聯合起來，因聖靈的獎賞和恩典而滿足。」
和中世紀的神秘主義傳統相似，朱利安相信基督能將信徒帶進與三位一體的神聯合的神秘境界。神的愛在三位一體的關係上自給自足，當人藉基督重生後，信徒的生命同樣得以自給自足，不再面對缺乏。人的靈魂和肉體在此種神學框架下，不僅是次等的受造物，更是盛載基督母性的器皿。
當人的靈魂受基督拯救後，就和神建立起個人關係。朱利安認為只有兩個人有關係，才能認識對方的情感，她也習慣將兩個截然不同的情感相提並論，以論證它們是彼此依存：比如沒有痛楚，就沒有舒適；悲傷與喜樂、絕望與平安、恐懼與確信的關係也類似。因此，她認為無論我們處於何種情感，上帝也是保護我們的神。她記錄一次典型的屬靈經歷時，形容自己「由心底裡充滿信心及倚靠，沒有任何的恐懼，平安與喜樂，仿如地球上任何事情都不能傷害她。縱然在過程中滲透著苦腦及絕望，但上帝的信心、愛心與盼望常與她同在。」透過這段文字，朱利安認為會上帝的愛在人的喜樂與苦澀中依然與人同在，但上帝的心意不會因人的悲傷及哀傷而被改變。在現實中，悲傷會使人受到限制，但喜樂卻能夠擴張人的境界。人需要盡快跨過這些情感，得著永恆的喜樂，因為哀傷僅是永恆喜樂的缺席。
朱利安對基督教時常論及向上帝的禱告，建基在對人性的重視之上。人和上帝的關係的最明顯的表徵是禱告，而不在乎任何外顯的事物，故此如何處理上帝在我們的生活中若即若離的矛盾體驗，在基督教思想史上反復出現。這個主題同樣在奧古斯丁的短語中看到 ：「我們的心不安，直到他們在上帝的愛中」。這句和日後的弗朗西斯·湯普森（Francis Thompson）的詩《天堂的獵犬》 (The Hound of Heaven) 的字句「我日日夜夜逃離神」相互呼應。基督徒相信神一直存在，只是人類不常常與神同在。有時人類逃避神，但人類靈魂深處空洞的感覺，驅使他們尋求神。朱利安這樣表達這種矛盾：
「因為我看見他，尋求他 - 因為我們現在如此盲目，如此愚蠢，我們永遠不能尋求神，直到他在自己的好處中，將他自己顯明給我們。當我們藉恩典看見他的時候，我們就被同樣的恩典所感動，以極大的渴望去尋求他，得著更大的喜樂。所以我看見他，尋找他，擁有他，也失去他。這應該是我們在這生活中的平凡的保證，正如我所看到的。」
在第一次《神聖之愛的啟示》短篇和第二次補篇之間的超過十五年，朱利安一直默想她與上帝的關係，以便領悟上帝對她的期望。 她指出自己的目標並不僅是為了自己，也是為了所有她的「基督徒同伴」。 她和各同伴一樣，有懷疑的時刻，也有上帝似乎不在的時刻。通過祈禱，她試圖明白這個矛盾，理解人的信心如何和屬靈的真實衝突：
「當我們的上帝啟示關於在禱告以外的祂時，我看到有兩個元素：一個是正當的禱告；另一個是信心的信。但我們的信往往不完整，因為我們不確定上帝是否會聽我們的禱告。這是因為我們的不配，以及我們在禱告時缺乏感覺；正如我們在禱告的前後，都常感到貧瘠和乾燥，所以我們會感到如此。我們的愚蠢是我們軟弱的主因，我自己也同樣體驗得到。我們的上帝突然把這一切帶到我心裡，並且顯露了這些話，說：『我是你們的懇求(beseech)的基礎。首先，這是我的意願，你們要有這個意願；然後我讓你想要它，以致你會懇求它。』??
我們的上帝顯示出祂是懇求的力量的泉源??並因我們的禱告而非常喜樂。他期望我們的禱告，渴望擁有我們的禱告，因為在他的恩典中，禱告能使我們更像他，這是出於我們的本體而渴望他的祝福的意願。因此他說：『雖然你似乎對禱告感到乏味，但仍要全心全意地禱告；雖然你可能不覺得滿足，但這些感覺裏仍帶來有益的滿足。全心全意地禱告時，可能什麼感覺也沒有；雖然你可能看不到什麼，你認為自己在乾燥和荒蕪、疾病和虛弱中而什麼都不能作，但你的禱告令我（上帝）最快樂，雖然你認為禱告近乎乏味，但你生活的所有禱告，都在我的視線中。』」
朱利安的禱告，帶出她和信徒共通的困局：要在懷疑和希望的極端中保持平衡，是令人厭倦的，故此在靈性生命上確實的感受，是信徒趨之若鶩的事。信徒的試探是不想面對人生太多的驚與喜，會因為他們不能夠控制上帝的旨意，而嘗試躲避祂。然而，在朱利安的啟示中，她意識到上帝是永遠不會離開信徒，即或是最黑暗的時刻。朱利安的著作呼應二十世紀靈修學者湯瑪斯．默頓（Thomas Merton）對她的分析：「這是她神學的核心：不是為了解決矛盾，而是在矛盾中平靜的待在其中??智慧的心保持在希望和矛盾之中，也在悲傷和喜悅之中??智慧的心存在於基督之內。」於此，朱利安確信信徒獨特的靈性洞察的分辨力來源，是堅定的、全心全意的禱告。她重視聖徒作為同伴的禱告，即使個人的祈禱沒有什麼感覺，但信徒身邊有一班良好的同伴 - 從過去到現在 - 都有超越空間和時間的同心禱告。這在神眼中，已經是極有價值的事。
朱利安的禱告觀是以上帝成中心，重視禱告的內涵與上帝的意念一致。上帝說祂是信徒祈求的根基，如果禱告中信徒的渴望與上帝一致，他們就得到所求的事物。當禱告者的靈性與上帝合一，他們的本質上就會與上帝一樣，而禱告者能與上帝合作，又使自己順服在上帝面前。對朱利安而言，最高的禱告是祈求與上帝分享同一個視野，即是信徒越清楚地見到祂，就越渴想尋求祂；而當信徒不見祂時，信徒就要使自己更有信人。因著上帝的恩典，信徒得以尋見祂，與上帝面對面及聯合，讓祂成為生命的中心，也享受在祂裡面的愛與喜樂。這種禱告的導向是使人與神的思想走向一致，但箇中又有非人性所能明白的元素。因此她指出禱告要全心投入，即使信徒不能感覺或看見，仍要堅持禱告。她相信恆常禱告的結果，能使信徒對現實中的罪惡更敏感，並以自身經歷為例：一次她在教會聽到有一些東西在談話，好像是魔鬼在開會，正在細聲討論和忙碌。這個經歷讓她感到絕望和不安，並想像所有教會都正在發生類似的情況。雖然這種經歷可能是朱利安過敏的反應，但她以此強調禱告令信徒得到另類的視角看到上帝。沒回應的禱告並非等同上帝缺席，而是人類短暫有限的感覺所致，故此這阻擋不了上帝終極的保證。
最終，朱利安以巨大的信心，克服了她的疑惑：即使神本身就與人類同在，並且主動在各人的生活中，人類仍會因受感動而尋求神。她以自身經歷，解釋人類尋求神的動機：
「所以我被教導，愛是我們上帝的意思??在這愛中，我們有我們各人的起始，在這一切所有中，我們可以不斷的看到上帝。感謝上帝。 這裡完結了朱莉安在諾域治受啟示而寫的書，願上帝憐憫她的靈魂。」
朱利安的著作很少提及實際教會階層或制度的構成。不過，她曾抨擊神職人員的靈性和道德低落，似乎代表她不認同當時的教會狀況。
朱利安的教會論建基在基督的母性之上。她承接自奧古斯丁以降的思想，視教會為基督在地上有形身體的代表。基督像母親一樣養育我們，帶我們進入基督的新群體一起生活。教會內的水禮和聖餐，是她對基督受難的神聖意義的可見代表。 然而，她的異象強調神的愛凌駕一切，本身也為她帶來對教會教導的懷疑：一方面是異象中強調神的愛，另一方面的教會傳統提及的審判、刑罰、地獄和煉獄之觀點。朱利安相信即使被教會斥責的人，仍有機會得救，因此她致力在默觀中處理個人領受和教會教義的衝突。她找到相對緩和衝突的方法，是透過不斷默想聖經內的內容，嘗試以個人理性找到平衡的方法。她經過二十年的處理後，認為自己找到亞當和基督之間的結連，而不受罪惡疑惑的問題影響自己的信心。 因此，朱利安並不否定教會的教導，只是她選擇以自己的異象為主以牧養信徒，並不囿於教會傳統。
天主教將五月十三日被定為記念朱利安的聖日，英國聖公宗和信義宗則定為五月八日。 天主教對朱利安的思想仍然十分重視。除了在信條內提及朱利安外，前任教宗本篤十六世於2010年一次演講中，也提及朱利安思想之影響：
「大公教會的信條引用諾里奇的朱利安的說話，為一個長久以來都引起信徒爭論的議題，提供大公教會的立場（參考信條第304-313條，及314條）。」
（The Catechism of the Catholic Church cites the words of Julian of Norwich when it explains the viewpoint of the Catholic faith on an argument that never ceases to be a provocation to all believers (cf. nn. 304-313, 314).）
然而，天主教沒有將朱利安封為聖人，而在信條中稱其為蒙福的（Blessed）朱利安。此稱號雖有尊貴的意思，但並非和教廷封聖的人地位平等。
位於諾里奇座堂之諾里奇的朱利安雕像，手持著其著作的《聖愛啟示》。
《聖愛啟示》（，第一章之上亦稱《聖愛啟示：十六次顯現》），由諾里奇的朱利安在1395年撰寫的基督宗教神秘書籍，即第一本肯定由女人寫的英語書籍。這本書描述她在充滿瘟疫、起義和戰爭的時代的十六次神秘顯現與關於普世仁愛和希望的反省。
*    alternate URL .
* The Search for the Lost Manuscript: Julian of Norwich, BBC Four documentary
臺鐵CK50型蒸汽機車是臺灣總督府鐵道部因原有鐵路機車性能不足而購入的50型飽和式蒸汽機車，第二次世界大戰結束後被臺灣鐵路管理局接收並編為CK50型。
臺灣日治時期，隨著縱貫線鐵路興建至坡度較陡的山線路段後，當時性能較佳的BK10型已無法應付，故臺灣總督府鐵道部於1905年－1912年間向汽車製造株式會社購入共14輛蒸汽機車，並將此型機車編為50型。另外，50型為汽車製造首次設計並成功生產的蒸汽機車，故不同於汽車製造以往所生產的BK10型為仿製英國製的機車。1905年，50與51兩輛機車運抵臺灣並成功運轉後，陸續又購入了12輛（52－63）機車，這12輛還在駕駛室後方增加了水箱，可算是前2輛的改進型。1912年引進性能更優良的200型（CT240型）機車後，50型開始轉用於車輛調度與支線行駛。1921年起，50型逐漸進行改善，包含改用自動連結器、駕駛室後方煤炭庫和水箱擴大以及加裝西屋公司的No.6-ET空氣軔機系統。戰後1949年由臺鐵接收並編為CK50型（CK51－CK64）後，一直使用至1961年左右才逐漸停用、除役。現今僅存CK58於1989年由臺鐵贈與高雄縣立文化中心後，又於2015年8月21日遷移至舊打狗驛故事館靜態保存。
CK51、CK52
CK53、CK54
CK55、CK56
CK57－CK64
*日治時期形式：50型→C35型
**1949年起：CK51－CK64
*購入年：1905年－1912年
*機車整備重量：48.15噸（CK51、CK52）；49.68噸（CK53－CK64）
*機車空車重量：36.07噸（CK51、CK52）；37.09噸（CK53－CK64）
*連結面間長：11,024 mm（CK51、CK52）；11,481 mm（CK53－CK64）
**牽引力：6,890 kgw
*傳熱面積（總計95.4 m2）
**小煙管：51 mm×3,324 mm×164支
**水櫃：5.5 m3（CK51、CK52）；6.8 m3（CK53－CK64）
* Locomotive 51 2-6-2 on Taiwan Imperial Railway - 1911
弗朗切斯科·菲利皮尼（，)，印象派的一位人物，作品屬于早期的洛可可風格。
畫家“弗朗切斯科·菲利皮尼” 出生于布雷西亞，在倫巴第大區在意大利北部，1853年9月18日為一個貧窮的家庭.他的父親洛倫佐是木匠，母親西爾維婭Signoria廣場有裁縫。
他立即開始自己畫很小的畫，但是常常因為孩提時期的艱苦的家庭條件而被打斷，最初是作為"Chiappa"家糕點店的學徒。然后，由于他的美麗寫作，作為公證人在辦公室的抄寫員. 在工作休息期間，他使用木爐和食用羊皮紙的木炭制作了"Chiappa"家族的一些肖像，從十三歲開始他的形象已經顯示出他的強大天.
它是在布雷西亞的藝術環境中形成的，從七十年代初入學到Pinacoteca Tosio Martinengo的“工藝美術學院, 那里的老師朱塞佩·阿里亞西（)，和路易吉·坎皮尼 （)對他的重要性在于他的形成。
在1870中，在參加過比賽Premio Brozzoni之后已經贏得了兩次勝利，但是他的工作被拒絕了，因為委員會代表了這個主題的戲劇性元素，但沒有重建歷史環境，富爾維亞向西塞羅透露了卡蒂利亞的陰謀。 由于這種失望，他放棄了很久的繪畫。 1875年他搬到了米蘭。
在1876，由于他的特殊的禮物，他獲得了幾個獎學金，包括布雷西亞市政府的獎學金，他成功地參加了布雷拉美術學院的課程,朱塞佩·貝爾蒂尼 （)并獲得許多有聲望的獎項。
1879年夏天，他和一些米蘭同事一起去了巴黎，參觀一年一度的“巴黎沙龍”，在盧浮宮 法國已安排會面，而且“他贊成觀察印象派集團證據的浪漫主義景觀”。
然而，其他評論家認為，在菲利皮尼的“威尼斯瀉湖”作品中，有一個答案，就是在他的巴黎研究之旅.
弗朗切斯科·菲利皮尼, ''Laguna Veneta'' (1877); 布面油畫
克勞德·莫奈, ''La Stazione Saint-Lazare: arrivo di un treno'' (1877); 布面油畫, 64 × 81 cm, 巴黎
克勞德·莫奈, ''La stazione di Saint-Lazare'' (1877); 布面油畫, 75×104 cm, 奧賽博物館, 巴黎
Prime nevi, 1889 (Fondazione Cariplo), 弗朗切斯科·菲利皮尼
1880年，菲利皮尼回到了米蘭，在那里他參加了米蘭的藝術運動Scapigliatura （)。
菲律賓人，遵循一種形式 社會主義寫實主義當時，"創造了最重要的作品與”農業工作“的人物肖像，其中包括''"La sosta della contadina"'' (1889), ''"Il riposo della pastorella"'' (1889), ''"Il maglio"'' (1889), ''"La strigliatura della canapa"'' (1890)。
一個米蘭在12號經由米拉佐開設了自己的繪畫工作室，但經常在露天，塞爾維亞山谷, 熱那亞, 瓦爾卡莫尼卡，瓦爾特拉瓦利亞，佩格利，那不勒斯，威尼斯和基奧賈的亞平寧。
1888年，他獲得藝術成功后，被提名為“布雷拉美術學院”榮譽會員。 成名后，他與分裂主義隆巴德的主人們建立了牢固的友誼，包括喬瓦尼·塞岡蒂尼他想把這個工作奉獻給他: ''"在瀉湖的印象"'' ,朱塞佩·貝爾蒂尼 （)。
菲利皮尼在3月6日1895年死于米蘭，只有四十二年，在他的記憶中，紀念碑豎立在米蘭的紀念公墓，由雕塑家第一·士師記 （)，與由保羅·特魯別茨柯依 （) 雕刻的銅制胸像重疊, 由于其歷史和藝術的重要性，原來最近保存在布雷西亞藝術歷史博物館并在花園里留下了一份副本。
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郵件（，也稱郵件應用或Windows郵件應用），為Microsoft Windows操作系統從Windows 8開始內置的電子郵件客戶端。作為微軟Metro設計接口理念的一部分，郵件是起源自Microsoft Office的Outlook程序的三應用之一，另兩者是日歷與人脈應用。
Windows Live Mail可以作為一款獨立軟件安裝在Windows 8和Windows 8.1。郵件與Windows Live Mail不存在共用的代碼庫，也不存在相同的架構基礎。不過，郵件使用與Outlook.com和微軟網頁郵箱服務類似的設計理念。
郵件應用是Windows設計理念中用來完成發送與接收電子郵件的主要組件。郵件應用已預先配置了一些流行的電子郵件服務器，例如：Outlook.com、Exchange、Gmail等。郵件應用也支持IMAP配置，但不直接支持POP。
* Windows 10新功能
*  適用于 Windows 的“郵件”應用
*  Windows 郵件應用程式
宋奇傑，山西介休縣人，清朝政治人物。
順治三年（1646年），山西鄉試中舉。順治六年（1649年），登進士，授湖廣衡山縣知縣。
劉翊聖，山西介休縣人，清朝政治人物。
順治二年（1645年）壬辰科山西鄉試中舉。順治九年（1652年），登進士，授直隸新安縣知縣。歷官延安府推官。
阿曼·沃特（Aman Wote，）是一名衣索比亞田徑運動員，主攻1500公尺項目。他是2014年世界室內田徑錦標賽男子1500公尺亞軍。
3:38.89
莫三比克-{zh-hans:馬普托; zh-hk:馬普托; zh-tw:馬布多;}-
3:41.04
3:47.02
3:41.67
第8名 (sf)
3:36.94
14:41.22
3:44.86
* 800公尺 – 1:44.99 (通布蘭，2013年7月2日)
* 1500公尺 - 3:29.91 (摩納哥，2014年7月18日)
* 1英里 - 3:48.60 (尤金，2014年5月31日)
* 1500公尺 - 3:35.31 (莫斯科，2013年2月3日)
* 3000公尺 - 7:43.99 (斯德哥爾摩，2013年2月21日)
專用經文（天主教會稱彌撒專用經文，拉丁語：proprium）是基督宗教禮拜儀式依照日期而改變的部分，紀念教會年歷中的慶節、聖人或事件，因此與常用經文（拉丁語：ordinarium）有所不同。?常用經文」相反指的是相當不變或不依照日期而選定的禮儀部分，亦可指通用整個聖人類型（譬如宗徒或殉道聖人）的禮儀部分。
專用經文在天主教會可包括時辰禮儀和彌撒中的聖歌和祈禱。
天主教的彌撒專用經文嚴格來說只包含?小專用經文」（英語：minor propers），即彌撒所有由聖詠團或教友發言或唱出的可變部分，包括：進堂詠、升階經、 亞肋路亞（亦稱連唱詠）、繼抒詠、奉獻經和領主詠。這與神父和其他助手－如誦讀者或執事－所發言或唱出的彌撒可變部分（即集禱經、奉獻經、領聖體後經和讀經） 有所不同。 在天主教會和英國國教的禮儀中，有一個不一定屬於專用經文的可動彌撒部分，拉丁語稱之為accentus。若果accentus某些部分依照日期而改變（如頌謝詞和宗徒書信），就屬於專用經文。
提恩·伊斯里亞內特（，），泰國男子羽毛球運動員，專長雙打項目。
2015年5月，提恩·伊斯里亞內特出戰樂魚國際系列賽，與萬納瓦·安布蘇萬合作贏得男子雙打冠軍；年內，二人又合作巴林國際挑戰賽亞軍和印度國際挑戰賽冠軍。
2018年1月，提恩·伊斯里亞內特出戰泰國羽毛球大師賽，與基迪薩·南達什合作拿得男子雙打比賽冠軍。同年2月，二人又在瑞士羽毛球公開賽打進男雙決賽，最後拿得亞軍。
基迪薩·南達什
2016年斯洛文尼亞羽毛球國際賽為2016年度的斯洛文尼亞羽毛球國際賽，屬世界羽聯國際系列賽級別，亦是2016年歐洲羽聯巡迴賽的其中一站。本屆賽事於2016年5月12日至5月15日在斯洛文尼亞梅德沃代內的 Sport Hall Medvode 舉行，總獎金為 6,000 美元。
喬舒亞·馬吉 山姆·馬吉
史蒂夫·奧爾森 薩拉·倫高
2017年東亞足球錦標賽是第 7 屆東亞足球錦標賽，決賽週於2017年12月在日本舉行，而前兩圈賽事於2016年舉行。
2016年6月30日–7月4日
2016年11月6日–12日
2017年12月9日–16日
（''從第二圈晉級球隊''）
第一圈在2016年6月30日至7月4日在關島迪迪多舉行，此圈冠軍晉級至第二圈。
*以下所有時間為UTC+10。
第二圈於2016年11月6至12日在香港旺角的旺角大球場舉行。
決賽週會在2017年12月9日至16日在日本東京都調布市東京體育場舉行。
常用經文（天主教會稱彌撒常用經文，拉丁語：ordinarium）是天主教會或其他西方基督宗教禮拜儀式的聖餐禮或時辰禮儀相當不依照當時日期而改變的部分，因此與依照日期而選定的禮儀部分－名稱專用經文（拉丁語：proprium）－有所不同。常用經文亦可指通用整個聖人類型（譬如宗徒或殉道聖人）的禮儀部分。
不過，天主教彌撒和時辰禮儀的常用經文又不是完全不依照時間的，因為在某些時期會有微小的改變，譬如四旬節之時亞肋路亞被略去並在復活期之時歸來彌撒。
達維特·沃爾德（Dawit Wolde，）是一名衣索比亞田徑運動員，主攻1500公尺項目。他是男子1500公尺季軍。
捷克-{zh-cn:俄斯特拉發; zh-hk:俄斯特拉發; zh-tw:奧斯特拉瓦;}-
3:46.71
第19名 (h)
3:51.44
3:41.24
1:50.26
3:41.81
彌撒經文（拉丁語：Ordo Missae）是天主教會彌撒的概述，描述彌撒中的禮儀經文和禮典何時使用。
彌撒經文以羅馬禮的羅馬彌撒經書取名，因這書的章節亦包含一套在大部分或一切的彌撒禮儀中出現的禮儀經文，稱為?不變經文」或常用經文。禮規則指彌撒中的禮典和經文中可變部分的插入點，稱為專用經文。彌撒經文數百年以來幾乎沒變過，直至到第二次梵蒂岡大公會議之際決然改變。
其他基督教宗派有相似的聖餐禮禮儀概述，但是平常不稱為?彌撒經文」。
梅克恩·吉布雷梅辛（Mekonnen Gebremedhin，）是一名衣索比亞田徑運動員，主攻1500公尺項目。他是2012年世界室內田徑錦標賽男子1500公尺季軍。
第31名 (h)
第21名 (sf)
1:50.47
3:43.41
西班牙-{zh-cn:巴倫西亞; zh-hk:華倫西亞; zh-tw:瓦倫西亞; zh-mo:華倫西亞;}-
第26名 (h)
3:43.22
3:42.42
3:36.65
3:35.70
4x1500公尺接力
3:42.65
第18名 (sf)
3:44.31
3:45.73
* 800公尺 – 1:46.63 (馬德里，2012年7月7日)
* 1500公尺 - 3:31.45 (亨厄洛，2012年5月27日)
* 1英里 - 3:49.70 (尤金，2011年6月4日)
* 3000公尺 – 7:41.42 (米蘭，2011年9月18日)
* 3000公尺障礙賽 - 8:59.06 (川崎，2012年5月6日)
* 1500公尺 - 3:34.89 (-{zh-cn:伯明翰; zh-hk:伯明翰; zh-tw:伯明罕;}-，2012年2月18日)
* 3000公尺 – 7:41.59 (根特，2013年2月10日)
賓得士 K-r（ Pentax K-r）是賓得士推出的1240萬像素數位單眼相機，於2010年9月9日發表。它是賓得 K-x的後繼機種，並且兩者有許多相似之處。
賓得士 K-r 在北美洲可選購黑、白、紅三種顏色機身，在日本另有其他種顏色機身可選購。K-r 使用的自動對焦系統是較先前機種更新的 SAFOX IX，並配備3英吋LCD螢幕。而K-r在低色溫時有嚴重的焦點前移問題，並且無法以自動對焦微調進行校正。賓得士並未能解決該問題，因此一般認為該問題來自於自動對焦系統。
K-r 和先前的 K-x 影像品質相當，但在輸出JPEG時K-r的色彩保真度明顯提升。K-r在其他方面和K-x相比也有顯著進步。例如半按下K-r的快門按鈕時，在光學觀景窗內可顯示自動對焦點。K-r上市時和K-30同為賓德士的DSLR中感光度範圍第二廣（100至25600），且連拍速度第二高的（每秒6 幅） ，次於更高階的K-5 。
K-30使用可充電的D-LI109鋰離子電池，也可選購轉接器使用4顆AA電池（K-x只能使用AA電池）。K-r的LCD螢幕較K-x稍大，但解析度達到92.1萬像素，遠高於K-x的23萬。
K-x 的HDR拍攝可一次拍攝不同曝光程度的照片後合併成單張高動態範圍的JPEG影像。而更早的K-x則是選擇影像自動對齊功能。
*  Pentax K-r official product page
*  Full-length camera review
*  Pentax K-r 中文  -dcfever.com
*  Pentax K-x 橙、綠新色登場  -dcfever.com
興仁路，為臺灣桃園市中壢區的道路，全線以遠東路及新中北路分為三段。起點在中華路一段；終點在晉元路289巷。中華路一段至榮民路有分隔島；其餘部分無分隔島。全線隸屬桃47線的一部分。
*興仁路一段：中華路一段－遠東路
*興仁路二段：遠東路－新中北路二段
*興仁路三段：新中北路二段-晉元路289巷
*中華路一段－榮民路：雙向各二車道並設置中央綠化安全島
*榮民路－興仁路147號:雙向共用一車道
*興仁路147號－遠東路:雙向各一車道
*遠東路－遠東路5巷:雙向共用一車道
*遠東路5巷-新中北路二段－雙向各一車道
*新中北路二段-晉元路289巷：雙向共用一車道
*桃園市中壢區興仁國民小學(遠東路210號)
*興仁親子公園(興仁路二段與榮安一街口)
騎士城（Keswick）是加拿大安大略省喬治娜鎮的一個社區，處於多倫多以北的庫克斯灣（錫姆科湖的一部分），根據加拿大2011年人口普查，人口約25,527。
倉光泰子，日本女編劇，埼玉縣出身。
倉光泰子自幼喜愛電影，就讀高中時看到中島丈博編劇的半自傳式電影《》後對編劇產生興趣，進而想成為編劇。就讀東京藝術大學時期學習導演及編劇領域，畢業後於電影製作公司擔任經理一職，並執筆電玩遊戲的劇本。
2014年，倉光參加富士電視臺舉辦的第26回，並從1807件作品中脫穎而出，以劇本作品《隣のレジの梅木さん》獲得最高大獎，而同作亦拍攝成電視劇，由馬場園梓主演。
*隣のレジの梅木さん（2014年12月22日，富士電視臺）
*Love Song（2016年4月 - 6月，富士電視臺）
*不好意思，我們明天要結婚（2017年1月 - 3月，富士電視臺）
*刑警弓神（2017年7月 - 9月，富士電視臺）
*今際之國的闖關者（2020年12月10日，Netflix）
*2014年第26回（《隣のレジの梅木さん》）
美國加州El Cajon浸信會教堂中，玻璃彩繪上的上帝羔羊
天主的羔羊（；；或譯上帝的羔羊、神的羔羊），是基督教中耶穌的稱號之一，出自福音書作者約翰所著記載的施洗者約翰（天主教漢譯：圣若翰洗者）指耶穌為人類的救主、彌賽亞（基督）的話“看，天主的羔羊，除免世罪者!”。
在基督教神學原指基督耶穌作為理想的「為全人類贖罪」的代罪羔羊的角色，這比喻源自古猶太教在踰越節時屠宰小羊，將羊血塗在門戶邊上的獻祭儀式。
《羔羊頌》是天主教會羅馬禮的彌撒、圣公宗和信義宗高派教會的聖餐禮、東儀天主教會的禮拜儀式禮儀中的一部分，在分餅禮同時被唱或說出，被用作祈禱文，內容是崇拜者向神的羔羊耶穌祈求和平。據說這是由教宗塞爾吉烏斯一世（687－701年在位）因拒絕禁止以羔羊描繪基督的特勞拉大公會議（英語：Quinisext Council 或 Council in Trullo）就將這首來自敘利亞基督教呼求天主的羔羊的傳統聖詠加入羅馬禮彌撒。
拉丁語祈禱文如下：
天主教彌撒漢譯為：
: 除免世罪的天主羔羊，求你垂憐我們。
: 除免世罪的天主羔羊，求你賜給我們平安。
摩拉維亞弟兄會的圖章
在基督教藝術中，Agnus Dei經常被繪畫成一只承擔著十字架的小羊。
摩拉維亞弟兄會的圖章亦使用了這圖案並在周圍刻上字句「Vicit agnus noster, eum sequamur」。（我們的小羊得勝了，讓我們跟隨他。）
* 耶穌：彌賽亞、憂患之子、神的兒子、INRI
* 神僕、天主眾僕之僕（教宗）
禮成詠是平常處於基督教禮拜儀式後段的聖歌，最常見於天主教會和英國國教，並相當於英語名稱concluding voluntary或recessional voluntary（例如：婚禮禮成詠）的禮儀聖歌。
進堂詠是一首平常在基督教禮拜儀式初段之進堂禮同時頌唱的聖歌，有時禮儀開始之後也唱。進堂遊行包括神職人員、聖詠團在遊行十字架後方步行。進堂詠有時亦包括禮成詠，但在基督新教傳統上平常是首風琴聖詠（英語：organ voluntary）。
康妮·英格-麗莎·尼爾森（，）是一位丹麥女演員。
她參演的首部英語電影為1997年的《魔鬼代言人》，後來於雷利·史考特所執導的《神鬼戰士》（2000年）中的演出使她獲得了在國際的知名度。其他著名作品如《火星任務》（2000年）、《不速之客》（2002年）、《特種部隊》（2003年）、《獵殺》（2003年）、《老大凍未條》（2005年）、《西雅圖聖戰》（2007年）、《性愛成癮的女人》（2013年）和《神力女超人》（2017年）。2011年至2012年間，尼爾森在Starz頻道的電視劇《風雲市長》中飾演梅瑞狄斯·凱恩一角；2014年，在電視劇《殺手信徒》第二季中擔任主演。
尼爾森出生於腓特烈港，並在埃靈長大。父親班特·尼爾森（Bent Nielsen）是一名公車司機，而母親則從事保險業務和音樂評論家。她是名摩門教徒。尼爾森常跟著母親到地方歌劇團等地方工作。18歲時，她前往法國的巴黎，在那擔任演員和模特兒；這使她能更進一步地就讀義大利首都羅馬的戲劇學校，並在米蘭短笛劇院中參與演出。她住在義大利多年後搬到了美國，並就此定居。
方領巾是一件禮儀祭衣，用於天主教會、路德會、某些英國國教的教會、亞美尼亞禮天主教會和波蘭國家天主教教會。
方領巾是一塊白布，連結著兩條長帶，系在神父的肩膀上，1972年的禮儀改革之前必須在所有天主教彌撒中使用，但現時神父的長白衣不能覆蓋其平常衣服之時才需要使用。如今，神父之所以選擇穿方領巾，平常是為了保存傳統或避免自己汗水毀損其他禮儀祭衣的緣故。
* 13x13像素&nbsp;This article incorporates text from a publication now in the public domain:&nbsp;Herbermann, Charles, ed. (1913). "Amice". ''Catholic Encyclopedia''. New York: Robert Appleton.&nbsp;
陳覲光，名冕，以字行，又字近光，號虛白，又號疣軒、畬堂，浙江省海寧縣人，清朝政治人物。
乾隆元年（1736年）丙辰恩科舉人，乾隆十年十一月授遂寧縣攔江河鹽大使。乾隆十六年署四川珙縣知縣。乾隆十八年（1753年）任四川鄰水縣知縣（原掣河南彰德府涉縣知縣）。
腔量子電動力學（Cavity quantum electrodynamics，簡稱：cavity QED 或 CQED）描述了被微腔中的光場與其它粒子（例如原子）之間的相互作用 。對強作用腔量子電動力學所作出的研究，為量子邏輯提供了的一種實現途徑，這就是建造量子計算機的原理之一。
在光學腔內單個雙態原子的物理行為，可以用傑恩斯-卡明斯模型來做數學描述，原子與光子會共同進行，以方程式表達為
如果腔場與原子躍遷發生共振，經過一個半週期的振蕩，腔場從開始沒有光子的量子態，由於相干性地與原子交互作用，變為零光子與單光子的疊加態，如同以下方程所示
並且，再度重複這機制，就可交換回原本狀態。這可被利用成為單光子源，或成為原子或與之間的接口。
相互作用的持續時間如果不同，則會在原子與腔場間製成不同程度的糾纏 。比方說,，一個初始態為的四分之一週期的共振，會製成最大糾纏態。理論而言，這可以用來製作量子計算機。
被受困在微腔中的電磁場模式會因腔的邊界制約而被增強或抑制。微腔對電磁場模式的改變與對真空的改變是相似的，這有點類似高質量天體（黑洞、中子星等）對時空的改變。 當原子處于受控微腔的真空場內，其自發輻射是可控的。原子最外層電子的躍遷（高能到低能）是造成原子發射出一個光子的原因。受激原子的最外層電子以很高的頻率振蕩并輻射電磁波。如果把激發態原子放置于腔場中，光子可能無法存在與腔場中而導致原子長時間處於激發態。原子最外層電子的輻射會因腔場的不同而改變。
雖然早在1916年，物理學家愛因斯坦就曾提出了原子自發輻射的概念，但他並不知道造成自發輻射的原因。很長一段時間以來，人們普遍認為這種輻射是一種原子的固有屬性（諸如質量，自旋，電荷等），是無法被改變的。隨著人們對量子點動力學的發展，對真空認識的逐漸加深，這種輻射被看做真空對原子相互作用的結果，而非孤立原子的自發行為。
1946年，Purcell發現： 在一定條件下，腔內原子的自發輻射率與處於自由空間中原子的自發輻射並不相同。
1960年，Drexhage觀察到：腔場會導致自發輻射的改變。
1963年，傑恩斯和卡明斯建立了傑恩斯-卡明斯模型，用於描述光與原子之間的相互作用。
實現 CQED 的關鍵是取得高品質腔。早期為了獲取高品質腔，人們利用了高品質石英微球中的所謂回音壁模型 ，使得腔的損耗與體積被大大降低了。法國ENS的Haroche小組更是獲得了品質因數為10^11的腔場。
20世紀90年代，利用冷原子激素和光子廣電測試激素，當原子的傑恩斯-卡明斯模型得到了很好的實驗檢驗。
1992年以后，原子，光子耦合構與微損耗腔場共同組成了一個糾纏系統。—— 目前少有的實驗室下可以觀察到的單粒子行為的系統之一。
基於塞爾日·阿羅什與戴維·瓦恩蘭對量子系統控制做出的貢獻，2012年物理學諾貝爾獎被頒布給了這兩位科學家。
法國物理學家阿羅什建立了物理學的新領域，腔量子電動力學，其通過光學腔或微波腔來控制原子屬性，阿羅什專注於微波實驗，將微波技術反過來使用，即使用腔量子電動力學來控制單獨光子的物理性質。
在一系列突破性的實驗中，阿羅什利用腔量子電動力學，實現了許多著名實驗，例如薛定諤貓實驗，量子測量，量子計算，量子態製備，量子通信等。在這些實驗哩，量子系統是處於兩個不同的量子態所組成的疊加態，直到接受量子測量為止。這種的狀態極其脆弱，人們正在利用該技術來發展量子計算機。
* Microwave wavelengths, atoms passing through cavity
* Optical wavelengths, atoms trapped
陳世儁，字蘭侯，號識庵，浙江海寧縣人。清朝政治人物。
為人清介寡慾，惟耽讀書，丹黃不離手。登康熙四十五年（1706年）丙戌科進士，由刑部主事出知建昌府知府，威惠並行，治最，丁父憂歸，杜門不出，絕意仕途。
陳元成曾孫，陳之問孫，陳之閭嗣孫，陳詵（字唐臣，附監生）長子（一說為陳誡子，過繼給陳詵為嗣）。子陳昕，字旦初，號晚山，雍正元年（1723年）癸卯恩科舉人；陳覲光，榜名陳晃，號畬堂，乾隆元年（1736年）丙辰恩科舉人，仕至四川鄰水縣知縣；陳望，字雲瞻，號衡齋，與兄同中乾隆元年丙辰恩科舉人，仕至四川蓬溪縣知縣。曾孫陳懷，字在寬，號定園，乾隆五十一年（1786年）丙午科舉人，仕至歸安縣儒學訓導。
丹尼爾·薩里斯·「丹尼」·休斯頓（，）是一位美國男演員、編劇和導演。1988年，他執導了導演處女作《》，由安東尼·愛德華、勞勃·米契和休斯頓的姊姊安傑麗卡·休斯頓主演。後來，他在2000年獨立電影《》中有著突破性的演出，這使休斯頓提名了獨立精神獎最佳男主角。
其他參演過的著名作品如《》（2004年）、《神鬼玩家》（2004年）、《疑雲殺機》（2005年）、《凡爾賽拜金女》（2006年）、《反恐戰場》（2007年）、《惡夜30》（2007年）、《羅賓漢》（2010年）、《超世紀封神榜》（2010年）、《驚悚大師：希區考克》（2012年）、《怒戰天神》（2012年）和《大眼睛》（2014年）。其中他在《疑雲殺機》中的演出為此贏得了衛星獎最佳電影男配角。2012年起，他在電視劇《魔幻都市》中擔任主要角色，該劇於2013年劇終；2013年，這讓他提名了金球獎電視劇、迷你影集或電影電視最佳男配角。
2013年至2014年，休斯頓在FX頻道電視劇《美國恐怖故事：女巫集會》中飾演斧頭殺手；2014年至2015年，他則在《美國恐怖故事：畸形秀》中飾演馬西莫·道爾菲諾一角。
休斯頓已結過兩次婚。他的第一任妻子是曾獲奧斯卡獎提名的維吉妮婭·馬德森，於1989年結婚，直到1992年離婚。2001年，他娶了第二任妻子凱蒂·珍·伊凡（Katie Jane Evans），但伊凡卻在2008年10月離婚定稿前自殺身亡。兩人有著一個女兒史黛拉（Stella）。休斯頓後來與在電視劇《魔幻都市》中共同演出的歐嘉·柯瑞蘭寇交往約一年的時間。
亞曼紐爾·梅索（Amanuel Mesel，）是厄利垂亞田徑運動員，主攻長跑項目。他曾獲得2007年世界越野錦標賽青年男子團體亞軍。
28:29.24
青年男子組 (7.905公里)
13:54.31
西班牙蓬塔翁布里亞
13:33.99
第33名 (h)
13:48.13
2:15:07
南潯商會舊址位于中國浙江省湖州市南潯區南潯鎮南西街79號，坐西朝東、東臨南北市河，由南潯商會會長梅屐中等發起建造于民國十五年（1926），為三進中西合璧式建筑，中軸線上依次為門廳、會議大廳和二層樓房，面闊均為五間，會議大廳前的庭院內植有四株百年廣玉蘭。建筑在1949年后長期作為南潯鎮政府所在地，1998年10月改為南潯鎮史館，2008年改為南潯輯里湖絲館至今，館內設有輯里湖絲、四象八牛、名家書法、江南絲竹和名人書屋等展廳。
木下佑香（，），日本大胃王、四格漫畫網路作家。
2009年參加《火力全開大胃王》出道。2014年起積極經營個人YouTube頻道，以展示和食用大量美食為特色，是第一位YouTube頻道訂閱數達到200萬的日本女性，也于2015、16年連續兩年出現在YouTube rewind影片中，為日本代表性YouTuber之一。截至2019年1月為止，總訂閱人數已超過500萬，在日本女性YouTuber中排名第一。
*“”為其本名，第一次上電視節目（」）所用；僅僅使用過一次，之後被木下本人棄用；後來電視節目皆採用「」。
*「木下佑香」是經木下本人同意使用的中文名稱（非日文漢字，方便於中文地區使用，日文名稱不變），2015年底已正式於官方YouTube頻道的中文標題使用。
*出道早期以參加電視大胃王相關節目為主，2014年簽入專攻網紅的經紀公司，開始積極經營個人YouTube頻道。2020年2月1日，木下佑香在主頻道上宣布因為生涯規劃的因素，結束了與UUUM的經紀關係，開始獨立製作影片。
*2020年2月1日，木下佑香在個人YouTube頻道宣布，因為創作上的分歧，決定離開經紀公司UUUM，回歸個人創作者的身分。
2016年7月中旬，木下新上傳吃下137根香蕉的影片，因時逢南海仲裁案結果出爐等因素，牽動部分中國網友的敏感神經與猜忌，引致眾多惡評。
2017年3月20日，自行在其他YouTuber的直播訪問中承認在2016年下半年曾與同公司的另一位知名YouTuber Hajime社長交往，2016年12月分手，交往約半年。在隨後的擴大的事件中被部分人士指責沒有自制力，但亦遭到木下在日本以外的支持者反擊，意外在社群網站上形成國內與國外用戶對峙的局面。3月22日，因此事失控，Hajime社長在個人頻道上傳了影片，嚴肅鄭重地承認在2016年年末確實同時與一般女性「れいな」以及木下佑香交往。同日稍晚，木下在其個人頻道上傳了道歉影片，為引起如此大的騷動表示歉意。
王陞元，字伯鄰，山西省趙城縣人。
* 乾隆五十九年（1794年）甲寅恩科舉人
* 嘉慶九年（1804年）任四川鄰水縣知縣
* 嘉慶二十四年（1819），試署直隸綿州德陽縣知縣，嘉慶二十五年七月實授，道光三年（1823年）二月因公奉調赴省。道光四年（1824年）三月回任至道光六年（1826年）
* 道光六年二月調補成都縣知縣
* 道光六年十一月升補敘永廳同知
* 歷任蓬州知州、茂州代辦州事、蒲江縣知縣、奉節縣知縣。
卡莉·戈爾德（Carly Gold）是一位美國女子花樣滑冰選手。她姊姊格雷西·戈爾德也是花樣滑冰選手。
第2號匈牙利狂想曲  李斯特·費倫茨
貝加馬斯克組曲  阿希爾-克洛德·德彪西
2016年1月15-23日
15 42.41
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19''107.96''
DVD播放器（，也稱為dvdplay.exe）是一個包含在Windows 98、Windows Me和Windows 2000中的計算機程序，用來自動播放DVD光盤。DVD播放器從Windows 98開始引入，并在之后的Windows XP開始被移除。從Windows XP開始，DVD播放采用內置的其他應用程序，例如Windows Media Player和Windows Media Center。
由于Media Center從Windows 10開始被移除，并且DVD編解碼器也已在此前從Windows操作系統中移除，一個新的獨立的DVD播放器程序被再次引入。
在DVD播放器啟動時，它會按字母順序從C:開始搜索所有本地驅動器，尋找一個Video_TS文件夾。找到此文件夾后，將會加載里面的數據文件并開始播放視頻流。如果在查找DVD驅動器前找到了該文件夾，播放器將嘗試播放首個找到的文件夾中的數據。
在Windows 98和Windows 2000中，DVD播放器只在基于硬件的MPEG解碼器存在時播放DVD。在Windows Me中，DVD播放器支持基于軟件的MPEG解碼器。
在Windows XP、Vista、Windows 7和Windows 8中：DVDPlay.exe不再作為一個獨立的應用程序，DVD功能被引入到Windows Media Player。雖然DVDPlay的可執行文件仍然存留在%Windir%\system32目錄，但它只是執行Windows Media Player。不過，基于硬件的全功能版本在Windows XP pre-RC1時仍存在。在Windows 8中， Windows Media Center和DVD播放支持被歸入一個Windows 8 ''Pro''的付費使用的可選組件，以此應對解碼器授權費用和越來越多不包括光驅的設備。
Windows DVD播放器是一個Windows商店應用，它可以為Windows 10提供DVD播放功能。
在該應用啟動時，它會搜索光盤驅動器上的影片文件以啟動。它也可以作為一個光盤插入時的“自動播放”選項被使用。但是，如果應用運行時光盤被切換，該應用需要被重新啟動。
它是作為一個付費應用提供，可在Windows商店中購買。Windows DVD播放器會免費分發給從包含Windows Media Center的Windows 7或Windows 8升級的用戶，因為該軟件已從Windows 10中去除。
淘票票（原名：淘寶電影）是阿里巴巴影業集團旗下的互聯網售票業務平臺，于2014年底上線，至今淘寶電影提供超過5000家中國影院在線選座購票服務。2015年第四季度，淘寶電影占有市場份額9.47%，僅次于貓眼電影、微票兒和百度糯米，位居中國電影在線票務市場第四位。
淘寶電影原本是阿里巴巴集團的資產，2015年11月阿里巴巴集團將淘寶電影和娛樂寶兩項業務注入阿里巴巴影業。
2016年5月，淘寶電影獲得17億元A輪融資，此輪融資由鼎暉投資、螞蟻金服和新浪領投，和和影業、博納影業、華策影視、南派泛娛和聯瑞影業參與，融資后整體估值達到137億元，參與A輪融資的投資者將持有該平臺的12.4%股權。5月16日，淘寶電影在北京舉行發布會，淘寶電影正式更名為淘票票，淘票票與大麥網也達成了戰略合作，雙方后臺售票服務已全面打通。阿里影業CEO張強表示，“未來淘票票將定位于泛娛樂產業營銷平臺，業務范疇由電影擴展至演出、體育等泛娛樂業，自身定位由線上售票平臺轉變為具備線上線下雙向宣發能力的營銷平臺。”