ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*資料來源： 凱絡媒體週報、 宏將週報
蔡瀛陽，臺灣醫師，屏東縣枋山鄉楓港村人，臺北醫學院醫學系出身，曾任臺北榮民總醫院內科部過敏免疫風濕科主治醫師、國立陽明大學兼任臨床副教授。是屏東富商蔡潔生四子，妹妹是中華民國第14、15任總統蔡英文。
已平頂的彩榮路體育館，2020年8月
興建中彩榮路體育館，2018年2月
彩榮路體育館前身為露天停車場
彩榮路體育館，是位於香港觀塘區平山，彩福邨彩和樓基座的綜合室內多用途體育場館，是觀塘區第9個體育館，於2021年12月29日啟用。全館建築樓面面積約為10,357平方米，設有空氣調節系統，內設有500個座位。體育館興建所需費用為6億960萬港元，由康樂及文化事務署管理。
彩榮路用地已預留作彩福邨第3期的公屋發展項目（彩和樓），提供約1110個單位，可容納人口約3000人。政府建議在住宅大樓的平臺下提供1間體育館，以支援該公屋發展項目及觀塘整體居民的需要。隨著區內各新公營房屋發展項目相繼落成，觀塘區人口預計由現時約657100人，增至2021年約678300人。按照《香港規劃標準與準則》，該區在2021年應設有10間體育館。目前，該區共有8間體育館，在正常時間的平均使用率超過80%，在繁忙時間更達至大概92%。擬議興建彩榮路體育館計劃將有助回應區內人口增長所帶來對體育設施的需求。由於擬議工程設施是此綜合公屋發展項目的一部分，因此必須與公屋發展項目一併進行。
此外，為確保體育館能如期落成，政府委託房委會進行體育館的設計和建造工程。建造工程完成後，體育館將交由康文署負責管理和維修保養。
政府分別在2014年5月13日、5月29日和6月5日，就擬議的公屋發展項目和體育館，諮詢觀塘區議會及其轄下的房屋事務委員會和交通及運輸委員會；並在2015年1月22日，就綜合房屋發展計劃再諮詢該區議會轄下的房屋事務委員會，委員支持有關的工程計劃並促請盡早展開擬議工程。
體育館地下設置1個多用途主場館，可用作2個籃球場、2 個排球場或 8個羽毛球場，內設 500 個固定座位觀眾席。供康文署、體育總會、學校、地區體育會及地區團體舉辦各項體育活動、比賽及嘉年華會等大型活動（例如校際羽毛球比賽、小學跆拳道比賽、香港亞洲公開劍道錦標賽、全民運動日、區際分齡乒乓球比賽及太極匯演等。）。
1樓設室內緩跑徑，2樓設2個多用途活動室、兒童遊戲室、乒乓球室及健身室。
附屬設施包括育嬰間、急救室、洗手間及更衣室、員工休息室、管理處及控制室、會議室、儲物室及專供體育館使用的上落客貨區。
體育館亦採用多種節能裝置和可再生能源技術。在綠化環境方面，會視乎情況設置綠化屋頂和進行垂直綠化工程，以收環保和美化之效。估計會種植20棵樹及闢設大概1200平方米綠化園地。
如獲財務委員會批準撥款，計劃在2017年年初展開擬議工程，並預計在2021年年初竣工。工程計劃的建築樓面面積約為10357平方米。按2015年9月價格計算，估計建築費用單位價格為每平方米建築樓面面積32,519元。按付款當日價格計算，估計這項工程計劃的建設費用為6億 960 萬元，分項數字如下：
額外的節省能源、綠化和循 環使用裝置?
付予房委會的間接費用
價格調整準備
張元慶，山西汾陽縣人，清朝政治人物、進士出身。
順治三年，登進士，授德平縣知縣。
趙永祚，山西汾陽縣人，清朝政治人物、進士出身。
順治三年，登進士，授慶陽府推官。
康拉德·格列伯（，約1498年至1526年）瑞士人文主義者，瑞士弟兄會、基督教重浸派的創始者之一。格列伯約1498年出生，在家排行老二。格列伯的童年是在格呂寧根度過，1513年才與家人一起到蘇黎世生活。而後自1514年起，他在國外學習了數年，也曾在巴塞爾擔任校對員。1520年格列伯返回蘇黎世後，受到慈運理的影響，使他在1522年投入更正教改革的陣營。於同年結婚，並在1523年左右成為基督教牧師。不久之後，因在政教分離和嬰兒洗禮等議題上與慈運理理念不同，而脫離慈運理自立，且於1525年與費利克斯·曼茲等人正式展開重洗派的改革運動，1526年因瘟疫而過世，享年28歲。
格列伯曾在蘇黎世接受傳統的人文主義教育，1514年起，格列伯又先後在巴塞爾、維也納和巴黎的大學中接受教育。 1520年，格列伯的父親因為聽聞他在巴黎過著揮霍的生活、又與其他學生發生多次的鬥毆，而切斷了格列伯的一切資金補助，並要求他回到蘇黎世。格列伯在三所大學中總共度過了大約六年的時光，但他沒有完成學業或獲得學位。1521年，格列伯加入了一個讀經小組，與慈運理等人一起學習。他們一起研究了希臘經典、拉丁聖經、希伯來舊約和希臘新約。而正是在這個讀經小組中，格列伯與滿茲認識並建立了密切的友誼。
從康拉德出生的前一個多世紀開始，格列伯一直是瑞士著名的家族。他的父親雅各（Jakob Grebels）是一名鐵商，從1499年至1512年在格呂寧根擔任縣長，而後又在蘇黎世州議會中擔任代表。
格列伯大約在1498年出生於蘇黎世州的格呂寧根，在雅各與Dorothea（Fries）的六個孩子中排行第二。雅各雖然不同意兒子的宗教信仰，但他認為慈運理對重洗派採取的鎮壓措施過於嚴厲。1526年10月30日，雅各因涉嫌獲取非法資金而被定罪，在蘇黎世被處以死刑，然而有一些學者認為，雅各之所以被判死刑，是因為反對慈運理的措施。
在婚姻方面，格列伯在1522年2月與芭芭拉（Barara）結婚，他的妻子因社會階級較低，而不被格列伯家人所認同，但格列伯仍違背了家人的意願，和其結為連理。格列伯與芭芭拉婚後共育有三子。在格列伯因病過世之後，由親戚幫忙撫養孩子。格列伯的後代，仍有在蘇黎世法院及教區服務的。
康拉德·格列伯一開始在慈運理的帶領之下接受了福音派的信仰，成為蘇黎世教會的教友，並且全力支援慈運理的宗教改革運動。
然而在不久之後，他和滿茲等人就發現他們和慈運理的某些信仰理念並不相同，特別是在政教分離和嬰兒洗禮的議題上，產生了歧見。格列伯和滿茲認為：聖經中並沒有嬰兒洗禮的依據個人必須要在心智成熟的條件下，自願接受洗禮，才能為他施洗。故他們向慈運理反應，希望慈運理能督促議會廢除嬰兒洗禮。然而基於政治考量，慈運理並未採納他們的意見。
因此，格列伯和滿茲等人就決定要自立。他們開始在各自的家中舉辦研經小組。1525年1月，在一次聚會中，曾經受過嬰兒洗禮的弟兄─喬治·布勞羅克（布老若克）受到聖靈的感動，跪在地上禱告，隨之請求格列伯立即為他重新洗禮。這是格列伯第一次為曾經接受過嬰兒洗禮的成人重新施浸，而在這之後，布老若克也開始為其他人重行洗禮。由於他們為他人重新施洗，因此被外人稱之為「重浸派」。
然而重洗派的理念和做法並不被天主教和其他更正教團體接受，很快地，蘇黎市政府開始對他們進行鎮壓。一開始，市政府只是驅逐接受重洗的人，然而此舉仍難遏阻重洗派的決心。 1526年三月，蘇黎世政府開始下令，要將重洗派的人淹死，用這種方式來譏諷他們的理念。1527年滿茲就以這種方式殉難，格列伯則在滿茲被處刑前死於瘟疫。
*''Conrad Grebel&nbsp;— the Founder of the Swiss Brethren'', by Harold S. Bender; ISBN 1-57910-157-7
*''Conrad Grebel, Son of Zurich'', by John Landis Ruth; ISBN 1-57910-308-1
*''Mennonite Encyclopedia (5 Vols.)'', Harold S. Bender, Cornelius J. Dyck, Dennis D. Martin, Henry C. Smith, et al., editors; ISBN 0-8361-1018-8
*''The Anabaptist Story'', by William R. Estep; ISBN 0-8028-1594-4
*''The Anabaptist Vision'', by Harold S. Bender; ISBN 0-8361-1305-5
* Conrad Grebel in ''Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online''
* Conrad Grebel: The Father of Anabaptists
任佐，山西介休縣人，清朝政治人物、進士出身。
順治二年，山西鄉試中舉。順治三年，登進士，授河南涉縣知縣。順治六年六月，因抗清將領周可文率部攻入涉縣，任佐抵禦無力逃走被捉，后革職赦免歸鄉。
翟鳳梧，山西澤州人，清朝政治人物、進士出身。
順治三年，登進士，授蒲城縣知縣。
費利克斯·曼茲（，，）是瑞士弟兄會創始人之一，後來在瑞士蘇黎世發展成再洗禮派（重浸派），並成為徹底的宗教改革（也有人稱為：）的第一位殉道者，也是第一位在當時更正教統治下殉道的重浸者。
費利克斯·曼茲的 "抗議和辯護"
曼茲在蘇黎世出生和逝世，他的父親曾是蘇黎世大教堂的教士，是一位詠禱司鐸（canon），所以曼茲是私生子。雖然關於他的受教育情況的記錄非常少，但有證據顯示，他得到過開明的教育，並且通曉希伯來語、希臘語和拉丁語。曼茲在1519年到蘇黎世以後，成爲慈運理的追隨者。當康拉德·格列伯於1521年參加進來後，他和曼茲成了好友。他們對彌撒、教會的本質和與政府的關係，以及嬰兒洗禮問題提出質疑。
1521年1月的時候，慈運理和曼茲、格列伯等人的關係就已經漸漸的來到一個決裂點。格列伯早在1523年10月的時候，就曾經公開反對慈運理將教會中是否要舉行彌撒禮和使用圖像的問題，提交給市議會去決定。經過1523年發生的第二次蘇黎世辯論，他們不再滿意，並相信慈運理的改教計劃爲市議會做出妥協。這群瑞士弟兄們開始他們政教分離之路，並且在之後的一年，他們與慈運理漸漸分離。
尤其是開始在講道中公開反對嬰兒洗禮。同年，蘇黎世南郊的措利孔鎮有三位父親不讓嬰兒受洗的事件，引來當局的壓制，盧布林在8月被捕入獄，之後不久就被趕出了蘇黎世。與此同時，格列伯、曼茲和其他人也曾數次爲自己所持的立場辯護。
1525年1月17日，在蘇黎世舉行公開的辯論會，格列伯、曼茲和盧布林與慈運理對決市議會前，最後市議會宣佈慈運理獲勝。
1月18日市議會發出第一道命令：“嬰兒必須在出生后八天內受洗，不遵守者將被放逐。”1月21日又發布了第二道命令：“格列伯及曼茲必須封口，不得再反對嬰兒洗禮，並且瑞士弟兄會當中的非市民，包括盧布林，都要在八天內離境。”
瑞士兄弟會成員於1月21日聚集在費利克斯·曼茲與其母的家中，雅各家的喬治（即喬治·布勞羅克請求格列伯“為了上帝的緣故，按基督的真洗禮為他施洗，見證他的所知所信”。於是格列伯先給喬治·布勞羅克施洗，布勞羅克再給其他人施洗。同慈運理和市議會的徹底決裂，形成了第一個極端改革教會，即重浸派。之後，重浸派的信仰迅速在蘇黎世周邊傳開，曼茲在其中起了積極作用。他利用自己的語言能力，把他的文字翻譯成人們的日常語言，並以傳道人的身份熱情地工作。
2月間，曼茲、格列伯到處為人施洗，他們在沙夫豪森、聖加倫等地的佈道工作相當成功，在4月9日的時候，約有500位一同在河中受浸。逼迫也隨之而來，6月他們來到格列伯的家鄉（蘇黎世東南22公里的格呂寧根）佈道，效果顯著，10月8日，被逮捕，格列伯和布勞羅克被下在監裡，曼茲僥倖逃脫，但是三週後還是被捕了，隨後，他們被解押到蘇黎世，關在女巫塔（witch’s tower)中。之後逃出，又多次入獄，也多次獲釋。直到次年1526年10月12日，當他和喬治·布勞羅克在格呂寧根地區講道時，他們被意外逮捕，關進蘇黎世的監獄，其間他幾乎光顧過每一個服事的市鎮的監獄。
蘇黎世的利馬特河，費利克斯·曼茲被淹死在這裏。Zürich - Schipfe - T?ufer IMG 5785
1526年7月，蘇黎世的議會通過了一項法令，這項法令規定，成年人接受再洗禮可以判處溺斃的刑罰。
1527年5月，曼茲成為第一個被這個法令殺害的重洗派信徒。費利克斯·曼茲 , 在1527年1月5日週六下午三時，被淹死在蘇黎世的利馬特河曼茲的判決書列明處死他的方法：“曼茲要被交給行刑手，要將他的手綁著，放在小船上，把他帶到下屋，在那兒把他的手綁在膝蓋上，用一竿子穿過他的雙手和雙膝間，把他推到水中，讓他在水中滅亡；如此他可以補償法律和正義。”他的財產被蘇黎世政府沒收，死後，曼茲被葬在聖雅各墓地。
曼茲在被去處死的路上，稱他可為真理而死。他的母親也鼓勵他，要他在試探中堅定不要動，為基督效忠。在河邊，法庭再次宣讀了對他的判決，行刑手就按照判決，將曼茲載上小船，劃到河中魚屋旁，沉入水中，在這個時候，曼茲還大聲的唱出：「哦主，我將我的靈魂交在禰的手中。」。
* ''A History of the Baptists'', by Thomas Armitage ISBN 1-57978-353-8
* ''Leben und Sterben des Zürcher T?uferführers, Felix Mantz'', by Ekkehard Trajewski (Estep and others call this the "definitive work" on Felix Manz.)
* ''Mennonite Encyclopedia'', Harold S. Bender, Cornelius J. Dyck, Dennis D. Martin, Henry C. Smith, et al., editors ISBN 0-8361-1018-8
* ''The Anabaptist Story'', by William R. Estep ISBN 0-8028-1594-4
* ''The Anabaptist Vision'', by Harold S. Bender ISBN 0-8361-1305-5
* ''The Bloody Theater or Martyrs Mirror'', by Thieleman J. van Braght ISBN 0-8361-1390-X
* ''The Reformers and their Stepchildren'', by Leonard Verduin ISBN 1-57978-934-X
* ''Der Autor der sogenannten Protestation und Schutzschrift von 1524/1525''，by Walter Schmid，In: ''Zwingliana'', 9/3 (1950), , S. 139–149. ( online )
* ''Eifriger als Zwingli. Die frühe T?uferbewegung in der Schweiz'', by  Andrea Strübind，Berlin 2003, ISBN 3-428-10653-9, S. 296–331.