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另一位著名法國哲學家（法國最早關注維特根斯坦的人之一）在2001年的一篇訪談（“什么是倫理學？”）里，這么高度評價布弗萊斯的維特根斯坦研究：“在布弗萊斯談論維特根斯坦之后，人們再也不敢談論維特根斯坦了。”
*  Qu'appellent-ils ? penser ?? Bouveresse on the affaire Sokal and its consequences.
*  Entretien paru dans l'Humanité (January 2004).
*  Interview about ''Que peut-on faire de la religion?''  (December 2012).
*  法蘭西學院Jacques Bouveresse頁面
《 Rain 85013620》是香港歌手李彩華的首張音樂專輯，於2000年9月5日推出。
其後推出Bouns CD特別版，加收《將生活留給自己》及《一眼驚喜》合唱版。
斯庫克洛斯特城堡（Skokloster Castle）是位於瑞典斯德哥爾摩和烏普薩拉之間梅拉倫湖的一座城堡。斯庫克洛斯特城堡是一座巴洛克式建築，修建於1654年至1676年期間，時值瑞典帝國時代。現在斯庫克洛斯特城堡由瑞典國家所有。
斯庫克洛斯特城堡由三十年戰爭瑞典陸軍司令 卡爾?古斯塔夫?蘭格爾 （Carl_Gustaf_Wrangel）興建，由於蘭格爾夫妻在三十年戰爭中大發了一筆戰爭財，歷來與其父不和的卡爾?古斯塔夫?蘭格爾在攀比之心下，斯庫克洛斯特城堡的設計比其父親的祖宅豪華幾倍。不過在其妻 安娜?瑪嘉烈塔?馮?豪維茲 （Anna Margareta von Haugwitz）逝世三年之後，卡爾?古斯塔夫?蘭格爾也隨之而去，斯庫克洛斯特城堡也就此停工。
在1967年，斯庫克洛斯特城堡的繼承人將城堡售予瑞典政府，並改建為國家博物舘。
* http://skoklostersslott.se
* https://web.archive.org/web/20160129172458/http://www.panoramio.com/photo/24392794
基律納教堂是位於瑞典城市基律納的一座教堂。2010年，基律納教堂被瑞典人選為瑞典最美麗的公共建築。基律納教堂修建於1909年至1912年。
* Jukkasj?rvi Parish
任蕃，一作任翻，唐代江南人。
早年寓居天臺，進士屢試不第。曾游巾子峰，還在寺壁上題詩-{云}-：“絕頂新秋生夜涼，鶴翻松露滴衣裳。前峰月照一江水，僧在翠微開竹房”，此詩有“前峰月照一江水”之句，任蕃下山後覺得此句不妥，返寺後發現已被他人改為“半江水”，因而膾炙人口。後浪跡江湖，吟詩自娛。有詩一卷，又有《文章玄妙》一卷，均佚。《全唐詩》存其詩十八首。
王磊，女，漢族，山東臨沂人，中華人民共和國政治人物。山東農業大學蔬菜專業畢業，農學碩士。
1991年11月加入中國共產黨。1993年7月從山東農業大學蔬菜專業畢業后，留校任職，曾任山東農業大學團委副書記、助教，山東農業大學團委副書記、講師等職務（期間，掛職任團中央學校部大學處副處長）。
2000年7月，調任共青團山東省委任職，歷任共青團山東省委副書記、黨組成員、共青團濰坊市委書記，共青團山東省委副書記、黨組成員、省青聯主席等職。2008年3月，任共青團山東省委書記。
2013年3月，任中共萊蕪市委副書記、代市長，同年4月正式當選，亦為山東首位“70后”女市長、山東省最年輕市長之一。2016年8月，不再擔任中共萊蕪市委副書記、萊蕪市人民政府市長，任山東省文化廳黨組書記、省中華文化標志城規劃建設辦公室主任。9月，任山東省文化廳廳長。
《選票還是子彈》又常被翻譯成《選票或子彈》，是1964年4月3日時，由美國民權運動家麥爾坎·X在俄亥俄州克里夫蘭柯瑞衛理公會（Cory Methodist Church）發表的演講主題。信奉伊斯蘭教的他在演講中公開呼籲非裔美國人明智地行使投票權，但警告美國政府若持續阻止非裔美國人實現完全平等的訴求，將在必要時刻動用武器抗爭。麥爾坎本人希望透過這篇演講傳達多項意見，包括試圖與過去積極投入的伊斯蘭民族分隔，並希望能夠深入與溫和派的非裔美國人民權運動領導人交流。《選票還是子彈》象徵著麥爾坎·X的言論與思想出現明顯改變，並提出他過去未曾發表過、有關黑人和白人間互動關係的觀察；不過在演說中他仍然表示支持黑人民族主義以及自我防衛的立場，承續其過去的觀點。
1964年3月8日，激進宗教組織伊斯蘭民族全國代表麥爾坎·X宣布脫離組織。在這之前他曾擔任的代言人近十年，並大力推廣。在過去伊斯蘭民族主張其能代表非裔美國人，而與非裔美國人民權運動的基督教主要領袖有著嚴重的分歧。雖然非裔美國人民權運動主張族群融合和反對種族隔離政策，伊斯蘭民族則更加傾向。同時非裔美國人民權運動的目標之一，是希望能結束針對非裔美國人公民權的（終結種族隔離及擁有與白人平等的投票權），但伊斯蘭民族則禁止成員參與政治運動。而在1963年5月，詹姆斯·鮑德溫便公開表示：「在這個國家裡，黑人穆斯林運動是我們唯一可以稱為草根的運動，我不得不說……麥爾坎為黑人說話，為他們的苦難說話……他堅持表達了他們的現實……」在離開伊斯蘭民族之後，麥爾坎·X成立具有宗教性質的組織，以及主張泛非主義的世俗性團體。
與此同時，麥爾坎·X發表公開演講，宣布只要其他成員支持自衛權利和黑人民族主義，他願意與所有非裔美國人民權運動的組織合作，而不再需要後者同樣支持黑人分離主義。對此他向民權運動的領導人表示說：「我已經忘記了一切他們對我說的糟糕事情，我也祈禱他們可以忘記很多我說他們不好的事情。」不過早在1962年時，麥爾坎·X便和伊斯蘭民族在地方事務上就與哈萊姆分區有所合作。曾經參與向華盛頓進軍行動、擔任在馬里蘭州劍橋領導人的立即表態支持麥爾坎·X的想法。理察森之後以美國最著名的女性非裔美國人民權運動者的身分，在《》上公開表示：「麥爾坎很實在……直到事件變得無法挽回時，聯邦政府才介入矛盾。自衛可以迫使華盛頓更早地介入。」
1964年3月26日，麥爾坎·X和馬丁·路德·金恩共同出席聽證會。
1963年6月，美國總統約翰·甘迺迪向美國國會提交民權法案，在法案中提出立法禁止對就業機會和公共場所等場合，對於種族、宗教、性別、或國籍等的歧視。民權法案提交後，仍試圖在美國眾議院阻止法案獲得審查通過。約翰·甘迺迪在同年11月22日遭暗殺而喪生後，繼任總統的林登·詹森施以政治手碗讓民權法案得以加快通過。隔年2月10日，民權法案在美國眾議院獲共和黨及民主黨多數議員支持下獲得通過，並送至美國參議院審議，但南方民主黨議員仍持續承諾會投票反對法案。另一方面，由於受到阻饒、警察對等民權運動的鎮壓、三K黨所發動的、以及遭到暗殺等事件影響，各地民權運動積極成員在1963年至1964年期間逐漸傾向展開更激進暴力的作為。
美國全國有色人種協進會在密西西比州的現場主管在美國全國有色人種協進會的公開集會上，向聽眾表示：「密西西比州非暴力運動行不通………我們決定了……在密西西比州如果白人向黑人開槍，我們就開槍回敬。」1964年3月24日，佛羅里達州傑克遜維爾的靜坐示威遭到了鎮壓而造成騷亂，當中便有黑人青年向警方投擲燃燒瓶作為武器。3月26日，由於民權法案持續在美國國會遭遇強烈的抵制時，麥爾坎·X和馬丁·路德·金恩在華盛頓哥倫比亞特區美國國會大廈同時出席美國參議院舉辦的聽證會時，這是首次、也是兩人唯一一次公開會晤。早在1957年，麥爾坎·X就試圖與金恩建立起對話往來，但遭到後者斷然拒絕；作為回應麥爾坎稱金恩「湯姆叔叔」，認為後者放棄黑人武裝行動，以便迎合白人的權力制度，不過兩人在首次面對面會晤中關係融洽。
此時金恩準備支持麥爾坎的計劃，以便正式將美國政府推至聯合國前，控訴其侵犯非裔美國人的人權問題。麥爾坎則是計畫號召黑人民族主義者參與投票註冊，並以其它方式的社區組織來重新定義非裔美國人民權運動，並進一步將運動擴大。麥爾坎·X在這一期間還發表密集的演講，警告如果非裔美國人的權益不能被全面承認，這種武裝行為將會進一步升級。1964年4月3日，麥爾坎在俄亥俄州克里夫蘭柯瑞衛理公會（Cory Methodist Church）發表了《選票還是子彈》，在演講中向美國白人下達最後通牒，公開表示：「新的戰略來到了。這個月是燃燒瓶，下個月是手榴彈，在下個月又是新花樣。要麼是選舉，要麼是子彈。」到了4月12日，他則在爭取種族平等大會於密西根州底特律舉辦的會議上發表另外一篇主題相似的演講。
1964年，美國總統林登·詹森在馬丁·路德·金恩等人的見證下簽署民權法案。
在《選票還是子彈》演講一開始，麥爾坎·X便承認他仍然是穆斯林，但很快便補充說並不打算討論宗教、或其他將分裂非裔美國人的問題，反而他要強調所有具信仰的非裔美國人共有的經驗：「現在讓我們淹沒彼此間的分歧，而優先看到我們擁有同樣的問題，這對我們來說才是最重要的。這個共通的問題將使人受罪，無論你是浸禮宗、或是循道宗、或是穆斯林、或是民族主義。無論你受過教育或不識字，不管你住在林蔭大道上或在巷子裡，你們就如同我一般受苦。」相較於過去擔任伊斯蘭民族發言人的經歷，他在演講中選擇強調各種背景的非裔美國人都會經驗的共通問題當作討論主題，進而迴避關於穆斯林或基督徒的不同宗教立場。
隨後麥爾坎·X其指出1964年是選舉年，而這一年「所有白人政治騙子突然就回到你和我的社區……和虛偽地做出不打算繼續推動的承諾」。同時他指名當時的美國總統林登·詹森和民主黨，認為民主黨正掌控著國會的眾議院和參議院，卻未為通過法案採取真正的行動，相反地只願意指責同是民主黨的南方民主黨議員。因此他批評民主黨正從事一場政治騙局，而非裔美國人成為當中的受害者。他亦表示在非裔美國人參與政治的條件成熟後，彼此團結而採取不結盟的態度，將有可能在往後舉行的選舉中成為游離票。
在《選票還是子彈》演說中，麥爾坎公開提倡非裔美國人參與投票的構想，和伊斯蘭民族禁止成員參與政治活動的主張相反。其中他認為之後參與選舉的候選人，便必須對非裔美國人的投票人數感到擔憂；也就是當白人的得票數不分上下、而黑人都擁有自己的選票聯盟時，就將由白人他們「決定誰要前往白宮、誰要住進狗屋」。同時他還表示選票在謹慎選擇候選人後，可以成為極有力的武器：
1963年時，因為阿拉巴馬州州長喬治·華萊士不願解除種族隔離制度，而與美國司法部助理部長尼古拉斯·卡岑巴赫對峙。
麥爾坎·X雖然主張行使投票權，但懷疑投票後能否為非裔美國人帶來全面平等。他表示美國政府就是在國內壓迫、剝削、降級黑人的人，並指出政府內部並沒有黑人工作。對此他表示政府當中並無非裔美國人的原因所在，便是不願意執行法律。對此他指出中美國最高法院已經取締種族隔離政策，因此所要做的事情有：
不過，他也表示警察部門和地方政府往往仍採取種族隔離政策，而且反對非裔美國人民權運動，故依靠美國聯邦政府強制各個地方政府遵循保障公民權利的法律是沒有效果的。他表示：「當你把你的個案向華盛頓哥倫比亞特區回報，你是在跟須為此負責的罪犯回報；這就像野狼和狐貍共行般，他們全都互相勾結。」對於能妥善解決此問題的辦法，麥爾坎表示非裔美國人的抵抗行動應從公民權利和政治權利提升至人權的層次。他表示民權運動的抗爭是國家內部的問題，所以只要抗爭行動還是以爭取公民權利的方向進行，外界其他人便不能夠為非裔美國人出面發表意見。
因此麥爾坎主張將非裔美國人爭取平等的抗議行動，轉向至有關人權問題的探討；藉此便能夠從原本一個國家內部的問題，轉而成為有機會讓聯合國知悉的國際問題。早在1961年，麥爾坎·X便在給的請願書中，將私刑和壓迫等種族歧視行為視作的行動，在《選票還是子彈》中亦重提種族滅絕行為。他還比較兩種抗議論述的走向；他將爭取公民權利形容為「要求山姆大叔看待你的權利」，而改以人權議題發展時，他稱之為涉及到「上帝賦予你的權利」和「獲地球上所有國家所承認的權利」。同時，他提到如果將公民權利的抗爭擴展至有關人權的行動，開發中國家的民眾也將會願意給予支持。
1964年3月，準備出席新聞發表會的麥爾坎·X。
麥爾坎·X在演講中提到將繼續致力於黑人民族主義，並將其定義為非裔美國人應該管理自己社區的經營概念，而該理念則教授給美國全國有色人種協進會、爭取種族平等大會、學生非暴力行動協調委員會等各大民權運動組織。他表示黑人民族主義者相信非裔美國人應該掌管自己社區的政治和經濟活動，並且需要解決如酗酒、吸毒等困擾自己社區的不良習慣。同時他還提到黑人民族主義的特點在於其政治、社會和經濟哲學，主張採取自治的原則。其中非裔美國人社區的地方政府應該由非裔美國人管理，而為了能讓其他非裔美國人了解投票的重要性和影響力，則應該重新教導政治學概念。
在黑人民族主義的經濟構想中，也應當推動由非裔美國人掌管自身社區的經濟發展。他表示當人們經常在不是非裔美國人所擁有的商店中消費時，原本非裔美國人社區和其他人士消費的金錢，將會流通至另一個社區。非裔美國人的社區將會流失金錢而變窮，而當前社會則因獲利而累積財富。最後他認為非裔美國人社區裡的商店應該由非裔美國人經營，並重申：
同時黑人民族主義還主張社會改革並重建社會思維，因此應當受到歡迎。他認為社區應當提升到一個更高的水準，才能使整個的社區更加美好；當中人們將會對於自己圈子的生活感到滿足，而不需要嘗試進入原本並不想參與的社交圈子裏。麥爾坎還呼籲非裔美國人應當團結，並表示：「我們一定要改變對對方的看法。我們一定要用新的眼光看待對方。我們一定要互相視對方為兄弟姐妹。我們一定要與溫情共行，如此我們可以促成團結與和諧，這就是讓我們能自己解決問題的必要方法。」
1963年8月，數萬名民眾前往華盛頓哥倫比亞特區林肯紀念堂展開「向華盛頓進軍」遊行。
麥爾坎·X在1964年3月8日宣布離開伊斯蘭民族後，有關步槍和獵槍的使用權利一度成為困擾他的爭議問題。他在演講中重申立場，認為如果政府不願意或無法保護黑人的生活和財產時，非裔美國人應該自行武裝以求自保。當中他建議聽眾仍然要遵守法律，表示這並不意味著非裔美國人在取得步槍後要加以組織起來，甚至針對白人展開非法的行為。不過他也提到如果白人不願意非裔美國人準備武器的話，那麼政府必須執行原先應該做的工作。麥爾坎還表示當今美國的黑人已經無法對現狀置之不理，並警告說如果政治界人士未能履行承諾的話，非裔美國?人展開暴力行動將無法可避免的。對此他提到：
麥爾坎·X預測如果民權法案未獲得通過的話，1964年3月在華盛頓哥倫比亞特區將會發生大規模遊行。但他認為大規模遊行不會如同於1963年3月發起的向華盛頓進軍般，採取和平的集會模式。麥爾坎表示下次行動將會是由黑人組成的「非非暴力軍」。不過麥爾坎也重申仍然有時間來阻止這一世態發展，認為民主黨領導人林登·詹森能夠讓所提的民權法案於下個禮拜送交美國參議院，並且譴責南方民主黨黨員的行徑。同時他提到：「讓他現在就到那裡去，並守在道德立場上——現在，不是遲些。告訴他，不要等到選舉時候。如果他等得太久……在這1964年，要麼是選票，要麼是子彈。」
馬丁·路德·金恩向來提倡非暴力行動，並在1963年時發表著名的演講《我有一個夢》。
《選票還是子彈》代表麥爾坎·X在離開伊斯蘭民族，並重新接觸與展開不受拘束的公眾活動後，向聽者所發表的演講內容的轉變。麥爾坎·X在這次演講中不斷使用「選票還是子彈」的短語，並繼續維持其「用簡單語句熱絡地交流，並帶有具活力的節奏」說話方式。此外透過其特有的語言運用和意象呈現，來掩蓋其過去在社會認知的形象；並且以新的方式將問題納入自己的觀點，進而激發聽眾對於演講的感受。麥爾坎·X在《選票還是子彈》中最顯著的特色之一，是擴大了自己演講的聽眾族群，不再強調團隊凝聚力、而是轉向強調個性化的判斷，並允許針對特定目標展開更多且靈活的專題分析。不過麥爾坎·X在談到當前美國並沒有黑人對於現況置之不理時，主要是向不滿民權運動主張的非暴力運動、轉向追隨自己的參與者做出的呼籲。同時麥爾坎·X還安慰自己的追隨者，表示仍會不斷致力於黑人民族主義行動上，而沒有與過去的自己完全決裂。
這次演講中的部分立場變化，成功擴大了麥爾坎·X所提出的訴求以及聽眾族群。這也是他自伊斯蘭民族脫離後，發現能夠透過自己的優勢自由發揮，並且繼續投入非裔美國人民權運動中。傳記作者科菲·納堂布（Kofi Natambu）便指出，麥爾坎·X是首位重視生存方式的非裔美國人領袖，並且促成黑人民族主義在年輕民權運動活動家的影響力逐漸增加。後來一次由137名著名學者評選美國在20世紀前百名經典演說中，《選票還是子彈》被列為排行第七名的重要公共演講。《》便提到：「麥爾坎·X對民權運動有著深遠的影響。在南方，過去曾有過自給自足的深厚傳統。麥爾坎·X的想法觸動這一傳統。」自給自足的提倡還在成為極為重要的決定，而學生非暴力行動協調委員會則開始逐漸傾向激進的武裝抗爭。1964年12月，學生非暴力行動協調委員會便與麥爾坎·X合作，舉辦兩場在哈林區的資金募款演講。當范妮·羅·哈姆爾向哈林區當地民眾演講，提到自己在密西西比州的遭遇與北方警察對黑人的暴力鎮壓，麥爾坎則是發表強烈的譴責。
而當麥爾坎主張非裔美國人應該學習肯亞武裝部隊發起的茅茅起義以爭取獨立時，許多學生非暴力行動協調委員會成員則予以支持。1965年，非裔美國人民權運動團體發起爭取投票權的中，麥爾坎得知塞爾瑪當地面臨越來越多的私刑威脅後，在1月末向美國納粹黨黨魁的公開電報中表示：「如果你將種族問題激化，在阿拉巴馬州侵犯我們的人民，對金恩牧師和其他美國黑人造成物理傷害……你和你的三K黨夥伴將會從我們這裡得到最大限度的物理報復，我們是不受非暴力哲學的束縛的。」在隨後1個月中，學生非暴力行動協調委員會塞爾瑪地方支部邀請麥爾坎到群眾集會演講。在麥爾坎出席的當天，美國總統林登·詹森發表公開聲明支持塞爾瑪當地的民權運動。美國全國有色人種協進會法律辯護基金的副主任保羅·瑞安·海古德（Paul Ryan Haygood）認為麥爾坎的出面，迫使美國聯邦政府必須作出回應，海古德並提到；「在麥爾坎訪問塞爾瑪後不久，一位聯邦法官因為司法部起訴的案件，要求達拉斯縣註冊機構每個工作日要處理100名黑人申請者的申請。」
*   The Ballot or the Bullet
*   Famous Speeches by Famous Speakers
《 戀愛精神》是香港歌手李彩華的第二張粵語專輯，於2001年8月15日推出。其後於中國推出引進版，加收兩首國語單曲《I Love You》及《愛一個人原來不易》國語版。
馬里斯·古金斯基（；）是拉脫維亞的一位政治家。他在2016年1月被選為拉脫維亞總理，是萊姆多塔·斯特勞尤馬的繼任者，2月11日就任。
佐蘭·薩耶夫（；）是北馬其頓的一位政治人物，現任北馬其頓總理，他是北馬其頓執政黨馬其頓社會民主聯盟的黨魁。他曾為斯特魯米察區的區長。他在2013年當選馬其頓社會民主聯盟黨魁，2017年繼任總理，2020年8月30日連任北馬其頓總理職務；2021年11月馬其頓社會民主聯盟在地方市長級別選舉失利後，薩耶夫宣佈辭去總理職務，但辭職案必須獲得國會同意才能成案。
布蘇馬縣可能是指：
*布蘇馬縣 (布爾古省)（Boussouma）：布吉納法索布爾古省轄下縣份
*布蘇馬縣 (桑馬滕加省)（Boussouma）：布吉納法索桑馬滕加省轄下縣份
弗留利或譯夫留利，是意大利東北部的一個歷史地區，意大利的自治區弗留利-威尼斯朱利亞主要位于此地區內，此外該地區還有少部分跨入鄰國。西部邊境是利文扎河、北部是卡爾尼克阿爾卑斯山脈、東部是朱利安阿爾卑斯山脈、南部是亞得里亞海。該地區處於濕潤的地中海氣候區內，適合葡萄種植，意大利2.5%的葡萄酒產自該地區。 公元前十五世紀的Castellieri文化發源于此，後來被羅馬人征服，不過當地風俗至今仍與意大利其他地區有較大區別，到了二戰之後，尤其說弗留利語的本土弗留利人還曾尋求自治。
* Autonomous Region of Friuli Venezia Giulia
* Official regional tourism agency of FVG
*  Friulan gastronomy
* FVG international Airport
* Italian Language School in Friuli
洛安尼斯·普拉克奧塔克斯（；；）是希臘的一位政治人物。自2004年開始，他是希臘國會議員之一。普拉克奧塔克斯出生在雅典，曾經在倫敦大學就讀。他曾經擔任新民主黨的黨魁。
基里亞科斯·米佐塔基斯（；）是希臘的一位政治家，自2016年1月以來，他擔任新民主黨的黨魁。他于2011年—2015年之間擔任希臘行政改革與電子政務部部長。他自2004年以來被選為希臘議會代表雅典B選區的議員。2019年希臘議會選舉獲勝，出任希臘總理。
2020年1月7日，米佐塔基斯和夫人Mareva Grabowski在橢圓形辦公室與美國總統唐納德·特朗普和美國第一夫人梅拉尼婭·特朗普會面
他出生于雅典，是希臘前總理和新民主黨名譽主席康斯坦蒂諾斯·米佐塔基斯和妻子瑪麗卡的兒子。
他于1986年畢業于雅典學院。在1986年至1990年間就讀于哈佛大學，并獲得社會研究學士學位。在1992至1993年間就讀于斯坦福大學，獲得國際關系碩士學位。在1993至1995年間，就讀于哈佛大學商學院并獲得MBA學位。
自2004年以來，他是雅典B區選出的希臘國會議員。2016年1月10日，他當選新民主黨黨魁。2019年希臘議會選舉獲勝，出任希臘總理。
克勞德·邁施（；），是盧森堡的一位政治家，擁有特里爾大學的金融數學學位。在2004年至2013年期間，邁施擔任民主黨的黨魁。
彼得·馬爾納提（Peter Malnati；）是一位美國高爾夫球選手，他現在參加PGA巡迴賽和Web.com巡迴賽賽事。馬爾納提曾經就讀於密蘇里大學並且是學校高爾夫球隊的一員。他在2009年轉為職業球員。
丹尼爾·薩姆海斯（Daniel Summerhays；）是美國的一位職業高爾夫球選手，他的兄弟博伊德·薩姆海斯（Boyd Summerhays）現在正在參加加拿大巡迴賽。薩姆海斯出生在猶他州，曾經就讀於楊百翰大學並代表大學的高爾夫球隊參賽。他在2012年開始參加PGA巡迴賽。
《販賣電視臺的時間》，簡稱《販電時》，是2015年12月10日開始tvN播放的電視節目。張東民、兪世潤、李常敏、劉在煥做出自己方式作電視節目。
《嘻哈帝國》是一部由李·丹尼爾斯與開創，於2015年1月7日在FOX開播的美國嘻哈音樂電視影集。
本劇獲得第二季續訂並於2015年9月23日首播。2016年1月15日，FOX宣布續訂第3季。2017年1月11日，FOX宣布續訂第4季。2018年5月2日，FOX宣布續訂第5季。
坦率的國王
4.0/12
魔鬼的腳本
4.4/13
假性懲罰
危險的羈絆
4.6/14
不詳的地點
4.8/14
我們跳舞的日子
5.2/15
里昂之吼
5.4/15
爆發邊緣
5.8/17
父親的罪
只要死一次
6.1/21
6.9/21
惡魔在此
6.7/20
沒有國家
5.5/17
天堂之火
5.1/15
可憐的優里克
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4.8/15
給衰退天堂的高度期望
真愛不再
4.2/13
我的壞處
4.4/14
犯罪反對
和你，暴力？
4.5/14
死亡光榮日
換了名的玫瑰
4.3/14
溫順的狼
時間證明
3.7/12
更勝手足
喊狼來了的萊恩
3.6/12
罪惡中爬升
過去是序幕
4.1/13
黑暗中的光芒
獸性的結局
3.4/11
殺人丘比特
3.5/12
一個前一個
午夜鐘聲
其他可能
刻薄的切割
你的敵人熔爐
聲音和憤怒
2.8/10
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奇怪床伴
我赤裸裸的惡行
愛情是煙霧
髒掉的雙手
失蹤的孩子
-{zh-hant:拉斯維加斯之戰Pt. 1;zh-hans:拉斯維加斯之戰Pt. 1;zh-tw:勞煩一部曲;zh-hk:勞煩一部曲;}-
-{zh-hant:拉斯維加斯之戰Pt. 2;zh-hans:拉斯維加斯之戰Pt. 2;zh-tw:勞煩二部曲;zh-hk:勞煩二部曲;}-
崇高的記憶
回到原點
邪惡的行為
血腥戰役
吉人天相
幸運女神與我同在
矯枉過正
盲目的愛情
記憶之奴
籠中之鳥
決不道歉
甜蜜的負擔
一肩扛起
求財若渴
公平競爭
鼻青臉腫與裂掉的王冠
惡靈退散的帝國
丹尼爾·伯格（Daniel Berger；）是美國的一位職業高爾夫球選手。丹尼爾·伯格出生在佛羅里達州，他的父親是一位職業網球運動員。伯格曾經就讀於佛羅里達州州立大學並且代表佛羅里達州州立大學參加高爾夫球賽事。他現在是一位職業高爾夫球選手，參加PGA巡迴賽的比賽。
丹尼爾·伯格（Jason Bohn；）是美國的一位職業高爾夫球選手，他現在參加PGA巡迴賽的賽事。傑森·博恩出生在賓夕法尼亞州。他畢業於亞拉巴馬，曾經是亞拉巴馬高爾夫球隊的成員。
博物館站可以指以下車站：
*博物館站 (哈爾濱)，位於中國黑龍江省哈爾濱市南崗區，是哈爾濱地鐵1號線與2號線的換乘站。
*博物館站 (慶尚南道)，位於韓國慶尚南道金海市，是釜山－金海輕電鐵沿線的輕軌車站。
*博物館站 (悉尼)，位於澳大利亞新南威爾斯州雪梨市，是的車站。
*博物館站 (多倫多地鐵)，位於加拿大多倫多市，是多倫多地鐵央街－大學線的車站。
*博物館站 (布拉格地鐵)，位於捷克布拉格市，是布拉格地鐵A線和布拉格地鐵C線的轉乘站。
*鐵道博物館站，位於日本埼玉縣埼玉市大宮區大成町，是埼玉新都市交通伊奈線的車站。
*自然博物館站，位於中國上海市靜安區，是上海軌道交通13號線的車站。
*赫德博物館站 (METRO輕鐵)，位於美國亞利桑那州鳳凰城，是鳳凰城輕鐵的輕軌站。
斯德哥爾摩電視塔是位於瑞典首都斯德哥爾摩的一座電視塔。斯德哥爾摩電視塔是瑞典主要的電視、廣播和衛星訊號發射塔之一，竣工於1967年，設計者是Bengt Lindroos，塔高，算上天線高。現在斯德哥爾摩電視塔對一般公眾開放。
* Information from Visit Stockholm
* Information from Teracom
海洋博物館是瑞典斯德哥爾摩的一座以海軍歷史、商船和造船為主題的博物館，位於斯德哥爾摩市中心。海洋博物館建築的設計者是Ragnar ?stberg，修建於1933年至1936年。海洋博物館收藏有約90萬張照片、5萬件物品和4.5萬件繪畫藏品。
色繪花鳥文六角壺（柿右衛門様式），17世紀作品，東京國立博物館藏
伊萬里燒，是日本以有田（佐賀縣有田町）為中心的肥前國（今佐賀縣與長崎縣）所生產的瓷器總稱。在壬辰倭亂後的十七世紀初期，使得日本可以在本國生產瓷器，來自朝鮮的製瓷師在有田泉山發現合適的高嶺土，從有田北邊的伊萬里港輸出的瓷器遂在國際大放異彩，為了方便稱呼就稱它為伊萬里瓷。隨時間推移，製瓷的技術發展完備，產生了許多不同種風格的瓷器，並且影響到中國及海外。
日本在中世紀以前主要是燒製陶器，瓷器只能仰賴進口。日本首次開始製造國產瓷器是在17世紀的有田地區（佐賀縣有田町）。
伊萬里焼（伊萬里瓷）的文獻最初出現在寛永15年（1638年）的《毛吹草》。經考證後，當時日本有兩個地區燒製器皿，分別是唐津的陶器與今利（伊萬里）的瓷器（磁器）。
而有田、波佐見等肥前國的地區性瓷器，在近代早期日漸出名，被稱呼為「伊萬里焼」。有田地區的製品被稱為「有田燒」、伊萬里地區的製品則被稱為「伊萬里燒」，以做分別。
近代以後，從船舶運輸改變為鐵道運輸。有許多研究人員還經常把「伊萬里焼」稱呼為「肥前的磁器」。
萬曆朝鮮之役（1592年 - 1598年）之後，朝鮮有許多製陶師東渡日本。這些製陶師開始在有田地區生產製造。一般相信是在17世紀初期東渡日本的朝鮮製陶師李參平，在現在的九州北部佐賀縣有田町發現了適合製瓷的高嶺土，建立了許多瓷窯和作坊，燒製出第一批青花瓷，稱作染付。由於在有田地區生產的瓷器透過伊萬里港運輸至日本國內各地，所以被稱為伊萬里瓷。元和2年（1616年），在有田東部的天狗谷窯開始燒製瓷器。雖然古文書已經證實金ヶ江三兵衛是一個真實的人，但不能從歷史記錄證實是在元和2年（1616年）開始燒製瓷器的。
根據九州陶瓷文化館的大橋康二所進行的窯跡調査顯示，瓷器最初的燒製生產不是在有田東部的天狗谷窯、有田西部的天神森窯、小物成窯、小溝窯等地。又根據消費地的挖掘調査，瓷器製造的創始被認為是在1610年代。
從1610年代到1630年代時的日本陶瓷史來看，當時的初期製品被稱為是「初期伊萬里」。這一時期的製品，主要是青花藍白瓷，民生用品為主。
瓷器港口貿易原本在平戶港銷往中國和東南亞，但因為日本在1635-1868年為江戶鎖國時期，只開放長崎出島港對中國和荷蘭貿易，所以瓷器的外銷是由荷蘭東印度公司出口至歐洲。為了掌握及發展地方瓷器產業，1637年鍋島藩藩主鍋島勝茂要求下屬多久茂辰保護在日本的韓國製瓷師、改善製瓷的品質、保存製瓷的技藝。伊萬里瓷從此變成由官方壟斷的高附加價值產業，生產與貿易都透過鍋島藩掌控。
;早期1644-1660年
主要以仿製中國明末清初的瓷器為主，模仿像是有名的克拉克瓷器的分隔開光構圖，因為形狀貌似盛開的芙蓉花，所以稱作芙蓉手。並且在瓷器後面寫上明萬曆年間製或嘉靖年間製。比起初期伊萬里，更能用成熟且大量製造的程序來生產比較大型的器皿。
;中期1660-1760年
此時期的伊萬里瓷以外銷為主。中國晚明清初在政治和經濟方面的混亂，使得伊萬里瓷在17世紀中葉的外銷產業非常興盛。藉由東印度公司的出口，伊萬里瓷趁勢打入歐洲和東南亞外銷市場，飽受皇室貴族與平民的喜愛，一度佔據瓷器在國際貿易的龍頭寶座，伊萬里瓷的品質與價格都有顯著的提升。
此時的製瓷產業從有田地區外擴到其他周圍地區、窯場的規模擴大並組織化。製瓷技巧更臻成熟，可以製作更大型的瓷器，並學習明清大量製瓷的技術，用類似工業化的生產模式以應付大量的訂單。
風格方面，一受外來訂單影響，融入了西方元素和逐漸發展出了有日本獨有的特色裝飾風格，如漁網紋、波浪紋、唐草、浮世繪風格。形狀從裝飾大型盤皿瓶器到實用生活用品鹽罐燭臺都囊括在內，多樣而富有變化。由於伊萬里瓷的價格在國際市場上不斷的提高，需求遠大於供給，荷蘭東印度公司轉向中國尋求生產，於是在1723年廣州也開始有仿照伊萬里瓷的產品賣到歐洲市場。
;晚期1760-1823
伊萬里瓷的價格在大量的需求下價格不斷的被哄抬，另一方面大量製造使得伊萬里瓷的品質開始下降，加上價格低廉的中國伊萬里的競爭和歐洲也具有生產瓷器的能力，像是法國的賽夫勒瓷器發展出技術與用色都與伊萬里瓷不同的白瓷，許多因素綜合使得伊萬里瓷的銷量逐漸減少，外銷產業逐漸沒落。先前過度膨脹的製瓷產業在訂單減少的情況下許多窯廠倒閉，製瓷工人失業，榮景不再。17世紀伊萬里瓷在日本並不普遍，屬於貴族用品，當時的日本民間盛行使用漆器，一直到18世紀因為城市發展和中產階級的興起，瓷器才普及於東京、京都和大阪一帶。
===伊萬里復興===
1853年美國艦長培里打開日本海禁大門，使得美、法、英等各國都可以到日本進行貿易。此時的瓷器貿易不再透由鍋島藩直接管控，可以尤其認可的批發商和外國人直接貿易。1867年，有田地區生產的大型裝飾花鳥瓶在巴黎世界博覽會展出，引起歐洲人很大的興趣，伊萬里瓷又有了在國際市場展露頭久的契機。在1870年德國化學家戈特弗裏德?瓦格納（Gottfried?Wagener）受邀來到日本講授歐洲的製窯經驗，使有田地區從用柴燒製的龍窯逐漸改成用煤燒製的煤窯，並且帶入了合成色素的新技術，使得製瓷提升。
伊萬里瓷的製作程序如下：
#採土：從各礦場採集合適的黏性土壤，每個不同的礦場土壤組成都會有差別，造就各有特色的瓷器。例如:古時有名的礦場泉山磁石場。
#土的精緻：原土放在通風良好處半年到一年的時間，粉碎成粉末狀，在過篩、水簸(在粉末狀篩不掉的雜質，如:小片落葉，透過對於水沉降係數不同，篩除掉不必要的雜質)可以增加耐火程度跟可塑性。
#素坯土完成：將土置於陰涼處一個月到一年左右，透過靜止讓有機物繁殖，增加黏性讓水分與土讓內部空氣均勻分散。
#練土：消除細微不均勻差異與去除空氣，古代大部分用手揉腳踏，最近多用練土機，練土完成後，就可以開始塑形。
#成型：成型的方式有很多種，比較常見的是手捏成型、轆轤成型(放在一臺可控制轉速的轉盤上)與現代化泥漿灌模成型，不過瓷器在燒成時會收縮約八成，所以在製作時都會先做得比較大一些。
#素燒出窯：以九百度燒八到九小時後出窯，自然放涼。
#施釉：在彩繪之後，要上一層釉，除了保護瓷器本身之外，還可以造成瓷器表面光滑，遇到光線直射有反光的現象。
#本燒：在現代源右衛門記錄中，是用松割木以一千三百度燒四十個小時後，出窯放涼。
#上繪(赤繪)：第二次的彩繪主要是紅、黃、綠等其他非藍色的顏色，而在柿右衛門時期與中國交流後，把彩繪這個技術帶回日本，而之後也影響到九古燒與古伊萬里。
#赤燒出窯：以八百二十度燒八到九小時後出窯，自然放涼。
染付、吳須、青花:這三個名詞都可以為日文的釉下彩之意，也就是早期古伊萬里經典的樣式中，單只有藍色的彩繪瓷器。而金色跟銀色這種金攔手經典樣式就又要在赤燒出窯之後，才畫上金色與銀色的顏料，在入窯燒一次才會變成漂亮的成品，所以在時間上，金攔手樣式也是最後才發展出來，因為所需要的技術比較高。
伊萬里瓷的風格主要有四種，分別是古伊萬里、柿右衛門、九谷燒與鍋島。
古伊萬里色彩上可以大致分為鈷藍釉下彩、多彩，和鈷藍釉下彩再上金釉等。通常都不是由簡單家庭式的分工可以完成，而是由類似工業化的分工模式來製作。
內容一開始以模仿中國明朝或清朝的瓷器為主，瓷器的正面中心通常是中國風格，像是風景、中國古人、吉祥的漢字如壽、富等。中心周圍則是通常以重複的花紋做為裝飾。在這個時期的設計逐漸加入帶有日本特色的創作，像是日本遊女、浮世繪、日本。伊萬里瓷成為一個以中國文化為基底、參雜日本和些許歐洲元素的混合風格。
金欄手樣式據傳於1688-1740時期出現，主要在青花的基底上再用金、綠、紅、等鮮豔豐富的色彩填滿空間，裝飾性質為主，廣受歐洲歡迎。
色繪牡丹文蓋物（柿右衛門様式），17世紀作品，東京國立博物館藏
1680年代，因為此時中國瓷器生產再度復甦，西歐諸窯場開始蓬勃發展，肥前有田瓷器進入轉變期。日本瓷器不再做為日常生活用品或食器，而是表現日本特色樣式與圖繪的色繪美術瓷器。柿右衛門樣式便是在此情況下誕生，柿右衛門樣式特色為，在具透明感與猶如米湯般溫潤，被稱作“濁手”的乳白表面上充分留白，並以纖細的黑線描繪之上，再配以鮮豔的紅、綠、黃、藍四色，紋樣多為和式花鳥風月的非對稱設計。一般人以爲“柿右衛門樣式”是從第一代持續到現代，但是準確地說應該是酒井田家第四代、第五代的時候，在江戶時代的一段時期流行的樣式。後期在四色基礎上又添加紫、金，逐漸形成竹虎、松竹梅、巖牡丹、葡萄栗鼠等典型紋樣圖案，被繪製在高腳壺、角鉢、細口瓶等裝飾類瓷器上。柿右衛門樣式的彩繪瓷器得到飛躍發展，遠銷歐洲，歐洲甚至出現仿冒品。
九谷燒是由治理大聖寺藩的第一代藩主前田利治於礦山開發工程中，在加賀九谷村無意中發現可作為原料的瓷土，於明曆年間命家臣後藤才次郎沿大聖寺川而上開窯，一直持續到元祿初年。同時引進以伊萬里燒聞名的有田（佐賀藩）技術，進而開始生產瓷器。然而「九谷燒」之名號乃基於該燒陶的礦窯，剛好位於陶土石產地的九谷村中，因此得名而生。其中17世紀後半所生產的九谷燒作品，後世稱之為「古九谷」，意即古老的九谷燒。
古九谷燒在元祿之後雖一時中斷，到了文政七年由大聖寺的富商吉田屋（豐田傳右衛門）策劃再興，又在大聖寺藩的「本家之藩」加賀藩的領主城鎮內，亦即今日的金澤，再度開始製作生產。這次乃是受到京都的陶瓷名家技術指導，而於加賀國（今石川縣）再開展陶瓷製作。雖然此期作品時間相當短暫，但由於引進新的製陶技術與古九谷燒的獨特作品風格相互結合，也促使大聖寺內出現了以復興九谷燒為使命的巨匠。為有別於古九谷，而將19世紀後新窯出土作品稱為「再興九谷」，其中以春日山窯、若杉窯、吉田屋窯、宮本屋窯、小野窯與永樂窯等為代表。
有田市出產的陶器大放異彩造就伊萬里瓷風靡國際之後，在1660~1670年之間，當時佐賀藩的藩主鍋島家，因為不希望獨家的燒製技術外傳，而遷移至偏僻的大川內山設立官窯，並精心挑選當時技術頂尖的陶工，選用最好的原料製瓷，嚴格管制此區平民的進出，並且派軍隊駐紮確保技術不外流，這裡出產的陶器品質極佳，出產的瓷器多用於進貢天皇或者是朝貢的禮物，不然就是在日本貴族與將軍等上流社會使用流傳。
風格主要有分單純青花瓷樣式的『鍋島藍釉』、以紅黃綠為主色的『色鍋島』與特殊釉染料的『鍋島青瓷』。上面所繪的圖案大致上典雅簡單，大多都是單一主題，並且將所強調的主題放大呈現，背景大多為單一色調，不會有很繁雜的圖案，也不會特別強調填滿或者是柿右衛門的留白樣式，而鍋島燒的主要器形以盤為主，鍋島燒盤的圈足都有嚴禁仿製的「鍋島櫛齒高臺」的藩窯標誌。
;伊萬里瓷的17、18世紀貿易史
日本古代陶器生產大約始於一萬年前，但高溫燒製的上釉陶器則約為9世紀的平安時代。遠在日本尚未生產瓷器的時代，日本大量進口中國的青瓷和青花。13至15世紀主要進口龍泉窯的青瓷製品；16、17世紀則大多是江西景德鎮窯和福建漳州窯的青花和五彩瓷。這些中國瓷器不僅多有傳世，更在日本國內各地的遺址發掘中大量出土。
當時的日本無法燒製與中國瓷器相媲美的製品，主要原因是技術和原料問題，特別是無法取得燒製白瓷的原料。直至17世紀初，在以有田為中心的肥前地區發現了這種原料，日本才開始了瓷器的生產，當時正值日本歷史上的江戶時代(1603～1867)。當時不僅有田、肥前地區各地也廣泛燒製這種瓷器，這些陶器統稱為「有田燒」，。
伊萬里瓷通過引進、借鑑以景德鎮瓷為代表的中國瓷器既有成果及生產體制，在以有田為中心的肥前地區成功燒製出來，並逐漸形成日本風格。
1640年代至1680年代正值中國明清兩朝交替之際，政局社會不穩，瓷器生產大受影響，加上沿海地區政治情勢嚴峻影響海路貿易，中國瓷器在這段期間內難以輸出；且荷蘭在1662年與南明鄭成功的對戰中，失去了作為東亞貿易根據地之一的臺灣，這兩項因素使得此一時期的中國瓷器難以透過海路傳往歐洲。然歐洲社會對中國瓷器的需求並未下降，荷蘭東印度公司便將貿易觸角轉往日本。此時也是日本江戶鎖國時期（1635-1868），僅荷蘭人與中國人可以在長崎出島與日本進行貿易活動，荷蘭東印度公司獨佔日本貿易，鍋島藩也在江戶幕府的命令下，擔當長崎沿岸的海上警備任務，可以穩定海上貿易安全；同一時期鍋島藩也進行有田地區的窯業獎勵與保護政策，有田地區發展至十三個窯場。
在天時地利人和的狀況下，色彩鮮艷的瓷器吸引了當時在日本唯一容許有外國人居住的長崎出島的歐洲人之目光。到了1650年左右，日本的瓷器透過東印度公司主要出口至歐洲。當時，由於在有田及伊萬里的近郊生產的瓷器全由伊萬里港出口，因此這些瓷器被統稱為「IMARI」。
;伊萬里外銷西洋(1660～1670)
清政府頒佈的海禁政策導致景德鎮瓷器出口銳減，荷蘭東印度公司因此將目光轉向有田瓷。1660年代發展出訂單貿易瓷的日荷交易模式，而因應這樣的訂單貿易模式，也影響了有田地區窯場（主要是稗古場窯、中白川窯、猿川古窯、中樽、大樽窯等）的發展形態，這些窯場發展與荷蘭東印度公司海路貿易密切相關。此一時期日本肥前有田瓷器作為中國瓷器替代品被送往歐洲，有以景德鎮瓷器為樣本的，也有按照歐洲一些陶器的造型燒製而成的餐具、水器和酒具，主要作為歐洲日常生活食器而被燒製的，因而青花瓷佔有相當大的比例。同時有相當數量的日本有田瓷器在當時被當成中國瓷器而被歐洲貴族所收藏，這可以從收藏名冊中看到有田瓷器被誤載登錄為中國瓷器的記錄。
出口的瓷器款式多為盤皿類，只有少部份的壺類或瓶類。這類「芙蓉手」複合圖繪樣式，如花鳥圖、山水圖、昆蟲圖、花籠圖、牡丹圖、石榴圖等，由於是因應荷蘭東印度公司訂單需求，而成為典型江戶後期瓷器的基本樣式，各窯場燒製方式、圖繪技法等則多雷同。其中模仿明末景德鎮向歐洲大量出口的「芙蓉手瓷盤」就是最有代表的例子。
然而即便模仿中國青花瓷器，此時期的有田瓷器的青花發色仍不及中國青花瓷器的明皙與飽和。
;風靡歐洲的伊萬里(1670～1690)
這一時期是伊萬里瓷向歐洲出口的鼎盛時期。歐風樣式的訂單數量很多，樣式也趨多樣化，例如不再僅是單調的碗類器具，而出現作為日常用具、食器的洋風茶組、盛湯或麥片粥的深盤、酒瓶、手提水瓶、茶壺、多面瓶、有柄茶杯等。同時也輸出以中國色繪萬曆瓷器樣式、明末吳須赤繪樣式、天啟樣式為範本的有田色繪瓷器，也有人形類瓷器輸出，今日在歐洲各地美術館所見日本有田人形瓷器，多是這個時期所燒製。
根據荷蘭東印度公司要求，大約在1670年代，柿右衛門窯燒製出了呈暖色調乳白色的細膩白瓷，上繪精美細緻的彩色圖案，這便是現在「柿右衛門樣式」的原型。其備受歐洲青睞，紛紛仿製。
進入1680年代，肥前有田瓷器進入轉變期，因為此時中國瓷器生產再度復甦，西歐諸窯場開始蓬勃發展。日本瓷器不再做為日常生活用品或食器，而是表現日本特色樣式與圖繪的色繪美術瓷器。柿右衛門樣式的竹虎、松竹梅、巖牡丹、葡萄栗鼠等圖，被繪製在高腳壺、角鉢、細口瓶等裝飾類瓷器上。今日所見，十七世紀後半至十八世紀前半歐洲巴洛克風格王城宮殿裡瓷器廳裡所收藏的日本瓷器，多是此一階段輸出的有田瓷器。
;伊萬里的絢爛與華貴(1690～1730)
1690年，華貴氣派的「金襴手樣式」瓷取代了「柿右衛門樣式」而風靡歐洲。而在1684年，隨著清政府頒佈瞭解禁令，景德鎮瓷器得以重新出口，從而與伊萬里瓷器在歐洲市場角逐，已取得好評的伊萬里樣式，為景德鎮窯所仿製，產品被稱為「中國伊萬里」。
而此一時期也正是歐洲王宮貴族流行在巴洛克王城或宮殿建造瓷器廳的熱潮，以東方工藝美術品作為室內裝飾素材，以瓷器裝飾豐富壁面，如英國女王瑪麗二世早年在荷蘭海牙收藏中國瓷器，回英國就位女王後，也持續收集中國日本瓷器。法國路易十四也在凡爾賽宮整建瓷器廳，擺放他近七百件的瓷器收藏。神聖羅馬帝國薩克森選侯奧古斯特二世的瓷器之夢，發展歐洲歷史最早的邁森製瓷，在德勒斯登易北河畔興建日本宮殿，擺放中國日本瓷器的大量收藏與邁森燒製瓷器。今日這些古伊萬里樣式、柿右衛門樣式的肥前有田瓷器，便保存在德勒斯登國立美術館瓷器展覽館裡。從邁森窯炻器（瓷器燒成前）的角瓶或錫製角瓶的形狀與日本有田瓷器的近似度，可以說有田瓷器對邁森瓷器發展有一定程度的影響。
;輝煌的落幕(1730-1750)
1684年以後，伊萬里瓷器在與再度出口歐洲的景德鎮瓷器的抗衡中敗下陣來。荷蘭在對亞洲的貿易中也輸給了英國，歐洲各地瓷器生產也方興未艾， 故而，伊萬里瓷在歐洲的人氣迅速下滑。1733年，還可以看到典型的伊萬里瓷，但到了1757年，伊萬里瓷向歐洲的出口正式落下帷幕。
有田和景德鎮瓷器相比較，在胎、釉及成型方法上都有差異，但17世紀中葉的有田瓷器與中國產品則十分相近，所以在日本國內廣為流通；17世紀後半葉，伊萬里瓷器開始向東南亞和歐洲出口，受到歐洲人的青睞，和中國的景德瓷一同對德國的麥森窯、英國的卻爾西窯等製品產生了巨大影響。西窯等製品產生了巨大影響。
;德國麥森瓷器Meissen porcelain
薩克森德勒斯登地區附近的麥森瓷廠，自1710年開始生產硬質瓷器直至今日，是歐洲最早成功製造真正瓷器之處；麥森瓷廠在1731年經坎德勒塑造後達到顛峰狀態，並在1756年「七年戰爭」爆發前主導了歐洲瓷器的風格。
瓷器在過去象徵著皇室的貴族與地位，薩克森大公國侯爵奧古斯都二世除在茨溫格(Zwinger)宮殿內收藏有近五萬多件瓷器精品，更命煉金術師貝德格B?ttger進行研究，發現瓷器的關鍵技術在於細緻的瓷土，於1709年開啟了麥森瓷器的第一頁。此一發現促使東德德勒斯登一躍而為歐洲的景德鎮。
奧古斯特二世所收藏的中國日本瓷器，對麥森瓷器工坊製瓷發展有一定程度的影響。1720~1740年代麥森瓷器工坊的色繪瓷器，不論是器形樣式、文樣、形制大小、色彩，乃至圖繪模樣，都可以見到描模日本古伊萬里或是柿右衛門樣式的痕跡，尤其是在海洛特Johannn Gregorius H?roldt（1696-1775）在麥森瓷器工坊的1720年至1731年間。海洛特以奧古斯特二世的日本瓷器藏品為模仿對象，加上自我詮釋完成了獨到的「日本風格」的作品。他相當擅長中國文樣（chinoiserie）與柿右衛門樣式的圖繪。例如此一時期就有相當多「唐子水遊」、「柴垣葡萄栗鼠」、「竹虎梅」、「牡丹鳳凰」、「巖牡丹鳳凰」的色繪圖樣。
;德國海科斯特H?chster
除了海洛特以外，一位當年從13歲開始在麥森瓷器工坊擔任繪畫學徒的羅溫芬克Adam Friedrich L?wenfinck（1714-1754），可以說是歐洲瓷繪仿柿右衛門樣式的第一級畫手。1746年羅溫芬克因無法忍受麥森瓷窯的高壓管理而轉往海科斯特（H?chst am Main），並獲得當時在任的奧斯汀(Johann Friedrich Carl von Ostein)選帝侯的支持與特權，於該年與法蘭克福商人蓋爾茲(Johann Christoph G?ltz)建立了海科斯特瓷器工坊（H?chster Porzellanmanufaktur），這是德國歷史第二悠久的瓷器工坊。
;匈牙利赫倫瓷窯Herend
19世紀70年代以後，赫倫窯逐漸形成自己的風格。如赫倫瓷窯約1870年生產的帶臺座茶點盒，將麥森、日本柿右衛門和中國景德鎮的瓷藝相融合，通體以橙紅色釉彩繪出開光，在方形開光內繪畫荷花及牡丹紋飾，盒蓋上塑一位下穿藍褲、手捧銀錠形大盆的中國農夫人物像，顯然受到中國瓷藝的影響。
;法國尚堤利Chantilly
距巴黎北部數十公里的尚堤利，1725年時因康德王布爾本(Louis Henri de Bourbon, Prince de Conde)對東方瓷器的喜愛，資助在自己城堡附近開窯，更在1738年特邀當時仍在麥森瓷窯工作的羅溫芬克加入指導，仿造柿右衛門風格瓷器，同時為了呈現柿右衛門風格獨有的「濁手」質地，以錫釉替代原來的透明釉，成功燒製柿右衛門風格作品。
;英國卻爾西Chelsea porcelain
切爾西瓷窯初期的產品，其造型受銀匠出身的創辦人斯皮蒙(Nicholas Sprimont (1716-1771))的影響，很多餐具以銀器為原型，也有浮雕裝飾。初期的卻爾西窯以模仿德國麥森為主，盛行製作東方情調，特別是1750到1758左右，以模仿中國白瓷或受日本柿右衛門影響的麥森及摹寫伊萬里繪瓷器作品為主。卻爾西瓷窯分為四大時期，分別是三角時期(1744~1749)、豎錨時期(1749~1752)、赤錨時期(1752~1756)、及金錨時期(1756~1769)。其中豎錨時期以柿右衛門藝術為設計參考方向，在花卉、人物及風景運用相仿的主題及色調，如赤鐵、暗綠、黃、土耳其藍等。
;荷蘭臺夫特藍陶(Delftware / Delft Blue)
臺夫特過去是荷蘭東印度公司在荷蘭的六個據點之一，在16世紀時因VOC大量從中國出口景德鎮的藍瓷，但1647~1665年間因中國內亂頻傳而景德瓷停產，該地陶瓷工人與商家把握商機，而發展出獨特的「臺夫特藍陶」。
在16世紀前，歐洲國家唯有富有的有銜階級才能擁有陶製品。過去1585年因安特衛普在西班亞的統治下受宗教迫害而有大量陶工出走至臺夫特該地，為當地陶瓷產業奠定基礎。而17世紀大航海時代開始後，中國瓷器進入該地對當地陶工造成非常大的競爭壓力，而紛紛以陶器複合錫釉試圖仿製瓷器的質感，獲得許多富裕家庭的喜愛而在17、18世紀成為歐洲重要陶器生產商。而在無法取得中國青花瓷時，日本伊萬里燒同樣大量出口至此，當地陶瓷業者也因而揉合了釉上彩的技術與柿右衛門風格生產出各式各樣的製品。時至今日仍存在的陶器公司為1653成立之Royal Delft，荷蘭皇家臺夫特陶器工廠。
* 揚帆萬里-日本伊萬里瓷器特展
* 臺灣陶藝聚落 Taiwan Clay Art Tribes
* 一真禪悟理念分享園地: 伊萬里瓷的歐洲脈絡
* 《全球通》- 2010年第4期 - GoTone magazine on-line
* Nicolas Sprimont of Naturalistic Spoon
* 荷蘭觀光旅遊網 - 荷蘭觀光局 海牙周邊景點
* 九谷燒　薩摩燒　日本古美術　舊時代玻璃工藝　臺灣民藝　收藏：賞星月室
* 和有田燒，|有田觀光協會aritasampo
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File:Sake Bottle, Imari ware, Edo period, 17th century, pine, bamboo, and plum design in underglaze blue - Tokyo National Museum - DSC05298.JPG|染付松竹梅文徳利 初期伊萬里，東京國立博物館
File:Periodo edo, grande piatto con fenice e decori vegetali, XVII sec.JPG|色絵飛鳳文輪花鉢（初期色絵），東京國立博物館
File:Large Dish, Imari ware, Kokutani gosai-de type, Edo period, 17th century, butterfly and peony design on overglaze enamel - Tokyo National Museum - DSC05296.JPG|色絵牡丹蝶文大皿（初期色絵），東京國立博物館
File:Three-legged Dish with lotus and heron design, Imari ware, Edo period, 17th century, celadon and lapis lazuli glaze - Tokyo National Museum - DSC06034.JPG|青磁瑠璃釉蓮鷺文三足皿，東京國立博物館
File:Water Jar with lotus blossom design, Imari ware, Edo period, 17th century, underglaze blue with light blue glaze - Tokyo National Museum - DSC06032.JPG|染付蓮文胴締水指，東京國立博物館
File:Dish (unidentified) - Tokyo National Museum - DSC06450.JPG|色絵花卉文大皿柿右衛門様式17世紀，東京國立博物館
File:Three-legged Dish with lotus and heron design, Imari ware, Edo period, 17th century, celadon and lapis lazuli glaze - File:Dish, Imari ware, Edo period, 18th century, flowering plant design in underglaze blue and overglaze enamel - Tokyo National Museum - DSC05341.JPG|花卉文大皿，東京國立博物館
File:Kakiemon Jar.JPG|色絵唐人物文大壺（柿右衛門様式），東京國立博物館
File:Periodo edo, coppa con uccelli e fiori, tipo kakiemono, XVII sec.JPG|色絵花鳥文深鉢（柿右衛門様式），東京國立博物館
File:Dish with Rooster Design, c. 1700-1710, Arita, hard-paste porcelain with overglaze enamels - Gardiner Museum, Toronto - DSC00627.JPG|色絵鶏龍文角皿 17世紀後半
File:Plate with Blown-ink Crane Design, c. 1640-1650, Arita, hard-paste porcelain with underglaze cobalt - Gardiner Museum, Toronto - DSC00378.JPG|染付吹墨鷺文皿 17世紀半ば
File:Square Dish with Paulownia Leaf Design, dated 1652, Arita, glazed porcelain, enamels - Gardiner Museum, Toronto - DSC00493.JPG|色絵桐文角皿 17世紀半ば
File:Plate with Shiba Onko Design, c. 1680-1700, Arita, hard-paste porcelain with overglaze enamels - Gardiner Museum, Toronto - DSC00568.JPG|色絵甕割唐子文八角皿 17世紀末
File:Flask in Ko-Imari style, c. 1660, Arita, glazed porcelain, enamels - Gardiner Museum, Toronto - DSC00491.JPG|色絵梅花沢潟文徳利 17世紀半ば
File:Covered Jar, Imari ware, Edo period, 18th century, Chinese lion and phoenix design in underglaze blue and overglaze enamel - Tokyo National Museum - DSC05337.JPG|色絵獅子鳳凰文有蓋大壺，東京國立博物館
File:Li Bo Riding a Carp, Kutani ware, Japan, 19th century, porcelain - Cincinnati Art Museum - DSC03172.JPG|九谷燒Exhibit in the Cincinnati Art Museum, Cincinnati, Ohio, USA.
File:Kutani-Ware Plate, late 17th century, Japan, porcelain with enamel - Art Institute of Chicago - DSC00224.JPG
九谷燒Exhibit in the Cincinnati Art Museum, Cincinnati, Ohio, USA.
File:Teller Ko-Kutani Stil.jpg| 九谷燒Large dish Ko-Kyutani style, Arita ware (Edo-period) at MOC
File:Sake Bottle in the Shape of a Bamboo Whisk, Imari ware, Kokutani ao-de type, Edo period, 17th century, banana tree design in overglaze enamel - Tokyo National Museum - DSC06024.JPG|九谷燒Exhibit in the Tokyo National Museum, Tokyo, Japan.
File:Schloss caputh imari vase 04.jpg|外銷歐洲的古伊萬里瓷中期Eine von vier Imari-Bodenvasen in der Porzellankammer von Schloss Caputh, hergestellt Ende 17. Jhd.
*矢部良明、小木一良監修，《伊萬里百趣》 ，里文出版，1993。
*矢部良明監修，《日本やきもの史》 ，株式會社美術出版社，1998。
*矢部良明，《世界をときめかした伊萬里焼》 ，角川書店，2000。
*大橋康二，《有田,伊萬里》，京都市 : 淡交社，2002 。
*佐賀県立九州陶磁文化館監修，《古伊萬里入門》，青幻舎，2007。
*青柳恵介，荒川正明《古伊萬里 磁器のパラダイス》（とんぼの本），新潮社，2009。
*サントリー美術館等編集，《伊萬里 : ヨーロッパの宮殿を飾った日本磁器》，大阪市 : 読売新聞大阪本社，2014。
*余鶴清，《日本美術發展史》，臺北市 : 臺灣商務，2004。
*吳曉芳，《歐洲名窯陶瓷鑑賞》， 臺北市：藝術家出版社 成美堂出版編輯部，2005。
*郭富純、孫傳波，《日本名窯陶瓷圖鑑》，臺北市：積木文化，2007
*松井信義，《圖解日本陶瓷器入門》，臺北市：積木文化，2013 。
《串串風鈴響》是鳳飛飛第五張個人專輯，1973年6月海山唱片發行，收錄電影《串串風鈴響》主題曲與插曲。
尤雅翻唱，歌名《花兒開放了》；收錄於〈回憶〉
電影《串串風鈴響》主題曲
改編自ちあきなおみ的歌曲禁じられた戀の島
改編自ちあきなおみ的歌曲喝采
甄妮翻唱；收錄於〈奇妙的愛〉
歐陽菲菲翻唱；收錄於〈就這樣甜蜜活到底〉
陳芬蘭翻唱；收錄於〈風鈴風鈴〉
林靈翻唱；收錄於〈情調重現二〉
葉璦菱翻唱；收錄於〈葉璦菱點歌集5〉
羅時豐翻唱；收錄於〈羅時豐國語老歌【萍水相逢的人】〉
李翊君翻唱；收錄於〈淚的小雨 〉
只要能夠看到你
電影《串串風鈴響》插曲
找不到原來的我
收錄於《花謝花飛飛滿天》專輯
收錄於鳳飛飛《不一樣的愛》專輯
愛的夢兒更美麗
**1973年6月海山唱片發行
**【鳳唱絕版復刻盤4】2006年10月18日海山唱片發行
**【復刻版】2015年12月23日海山唱片發行
《戀愛講義》是中華電視公司監製的綜藝節目，內容以討論戀愛關係為主軸，並請到來賓及民眾加入討論。本節目以短劇單元《安室愛美惠》最為出名。
由主持人陶晶瑩帶領舞團「陶子軍團」所表演的開場舞，搭配歌手伍佰的〈樹枝孤鳥〉。
參與的觀眾、來賓及專家會針對該集的題目進行討論，並穿插現場民調、心理測驗及街頭訪問等內容。
曾國城於第62集（1999年10月17日）加入主持。
請到數對情侶以類似情侶答嘴鼓的方式互相比較「誰最愛對方」，限時3分鐘，以促進情侶感情為目的，由現場觀眾選出的優勝者可獲得製作單位準備的獎品。