ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
本站為二層構造，1樓是剪票口與大師線月臺，2樓是本線月臺。
大師線為2面2線的港灣式月臺，月臺分為1 - 3號線。2、3號線使用同一線路，其中2號線為下車專用月臺。平時僅使用3號線。月臺已導入車站自動廣播系統。但在川崎大師參拜期間，為提升乘客便利性，除了使用1號線，還會將3號線作為下車專用月臺，2號線作為乘車專用月臺。此時2號線月臺的「下車專用月臺」看板會換成「乘車專用月臺」。
本線為高架島式月臺2面4線構造，月臺編號接在大師線之後，為4 - 7號線。由於普通電車會在此與部分機場急行做優等列車的緩急接續與「」（平日夜間下行班次）的通過待避，因此5、6號線主要由「京急翼號」、快特、特急、不待避的機場急行使用，而4、7號線主要由普通列車與待避的機場急行使用。不待避的普通列車使用本線的5、6號線月臺。此外，部分快特與特急會停靠4號線進行解並聯。月臺未導入自動廣播，皆由站員執行廣播工作。
由於下一站神奈川新町月臺的有效長度僅可停靠8輛編組，因此以12輛編組運行的下行線特急列車在本站會將後四輛以不載客的形式至神奈川新町解聯。部分列車則在本站將後4輛解聯，改為普通列車行駛。
京急為了每年配合1月3日箱根驛傳縮短機場線第一京濱平交道遮斷時間而修改時刻表，橫濱方向來往羽田機場列車皆改至品川起訖，品川方向來往羽田機場列車改至本站起訖。2012年10月21日高架化工程完成後，2013年起恢復普通排班。
大師線與本線之間沒有側線，因此沒有定期往來班次，但有新年終夜營運、車輛點檢回送、本線留置線列車出庫等臨時列車。
月臺上的列車資訊顯示器，本線為翻轉式、大師線為LED式。大師線的顯示器不顯示目的地，僅顯示後3班列車的發車時刻。兩種顯示器皆不顯示終停京急川崎的班次資訊。
+京急川崎站月臺
KK 大師線
川崎大師、小島新田方向
橫濱、上大岡、浦賀、三浦海岸方向
京急蒲田、羽田機場、品川、淺草、成田機場方向
2008年12月20日起，本站採用川崎市出身的坂本九代表曲 《昂首向前走》作為進站音樂。同時變更通過列車接近時的警告音音程。另外，《昂首向前走》僅用於本線，大師線月臺使用的是《蘭德勒》。
京急連結羽田機場總站以前，本站是都營淺草線直通急行的終點站。2010年5月15日以前，本站也是羽田機場快特與品川、泉岳寺起訖班次及都營淺草線直通快特的解並聯實施站。
品川方向的上下線之間有1條拖上線，本站始發的普通班次與羽田機場發往浦賀、逗子·葉山四輛編組列車並聯時的待避使用。羽田機場起訖的4輛編組特急列車編號都以「D」結尾。該拖上線過去也作為都營線直通急行的折返線。由於京急蒲田站在構造上無法往品川方向折返，因此現在品川 - 京急蒲田站間的區間列車會使用本站的此線進行折返。另外，品川方向多摩川鐵橋上設有折返用的橫渡線。
拖上線的羽田機場始發列車與超車的快特
下行線並聯時，首先由羽田機場始發4輛編組列車從京急蒲田發車，進入本站拖上線後，後續的快特（8輛編組）進入本站再進行後4輛並聯。並聯後的車輛從本站至金澤文庫間將以12輛編組運形，同時原在羽田機場至本站間的特急種別改為快特。
相反地，上行線金澤文庫並聯12輛快特的後4輛在本站解聯，原前8輛作為快特先行發車，後4輛則改成往羽田機場的特急列車。另外，由於等待並聯的D特急會進入拖上線，使得來自橫濱方向的本站終停電車無法駛入該線，因此會先行駛至品川方向的上行線本線多摩川鐵橋上，利用橫渡線折返入站。利用拖上線折返時進入的是5號線，而利用上行本線折返時進入的是4號線。
2015年度1日平均上下車人次為122,931人，位居京濱急行電鐵全體的第5位。
本站與川崎站之間以及往市役所方向為商業地區。西口周邊有小型的歡樂街，東側則有京急的大型停車場與變電所。
本站距離東日本旅客鐵道（JR東日本）川崎站約200公尺。從中央口經由地面或地下通道步行至川崎站東口約5至6分鐘，川崎西口步行至川崎站西口約8至9分鐘。京急線月臺至JR線月臺約10分鐘左右。
雖然在步行距離內，但川崎站非正式的轉乘站，不發售兩站的。例如，從羽田機場購入往南武線矢向的連絡乘車券時，轉乘站為品川、橫濱、八丁畷。本站無法使用該連絡乘車券。然而，本站與川崎站轉乘的連絡定期券已於2008年3月15日起發售。
2000年代起，車站周邊開始進行再開發。舊小美屋舊址改建為東急手創館、、TSUTAYA等進駐的專門店大樓、舊CINECITTA川崎改建為複合商業設施，商業地區蓬勃發展。
另外，由於京急高架線通過川崎站東口巴士總站東南側，因此配合東口站前廣場整備，2009年起開始整備高架下巴士總站空間，2012年將車道改為行人空間。也遷入高架下。
之後，大師線月臺上方的人工地盤也改建為車站大樓。2016年4月27日，由購物中心、飯店、等組成的京急川崎站前大樓正式開幕。
** TSUTAYA川崎站前店
** UNIQLO川崎DICE店
* 京急川崎友都八喜奧特萊斯折扣店
* 東橫INN京濱急行川崎站前
* 東芝Micro Electronics半導體系統技術中心分室
* 以川崎市為主體的川崎縱貫高速鐵道研擬從本站延伸直通大師線。但由於仍有許多仍待解決的問題，川崎市在2013年將川崎縱貫高速鐵道改為中長期（20年內）執行（事業化）事業，關閉高速鐵道事業預算。
:: 快特?快特（金澤文庫站以南為特急）
::: 京急蒲田（KK11）－京急川崎（KK20）－橫濱（KK37）
::: 京急蒲田（KK11）－京急川崎（KK20）－神奈川新町（KK34）
::: 京急蒲田（KK11）－京急川崎（KK20）－京急鶴見（KK29）
::: 六鄉土手（KK19）－京急川崎（KK20）－八丁畷（KK27）
: KK 大師線
::京急川崎（KK20）－港町（KK21）
八丁畷站是一個位於神奈川縣川崎市川崎區池田一丁目，屬於京濱急行電鐵（京急）、東日本旅客鐵道（JR東日本）的鐵路車站。是兩間公司的共同使用站，京急的管轄站。
* 1916年（大正5年）12月25日 - 京濱電氣鐵道（現京急本線）車站啟用。
** 3月25日 - 貨物站開業。
** 4月10日 - 南武鐵道車站開始提供客運服務。
* 1944年（昭和19年）4月1日 - 日本國有鐵道收購南武鐵道，由當天起車站屬日本國有鐵道南武線之車站。
* 1987年（昭和62年）12月10日 - 為配合國鐵分割民營化，車站劃屬JR東日本車站。
* 1989年（平成元年）11月26日：站房改建。
* 2002年（平成14年）12月10日：JR東日本啟用IC卡「Suica」。
* 2011年（平成23年）1月16日：西口往橫濱方向移動70公尺。
八丁畷站是京濱急行電鐵本線與JR東日本南武線（濱川崎支線，旅客導覽為「南武支線」）兩條旅客路線的停靠站。京急車站編號為「KK27」。本站雖在川崎市內，但在JR東日本的特定都區市內制度中是「橫濱市內」的車站。
此外，本站與鶴見站之間有JR東日本東海道本線的支線，文書上是該支線與南武線的分岐點。該條支線為貨物列車專用，與南武線往濱川崎站方向的路廊組成東海道貨物線的一部分。實際上南武線與貨物線兩條路廊的匯流處是本站往濱川崎方向的下一站川崎新町站站體內。
本站沒有貨物設施
京急本線是相對式月臺2面2線地上車站。月臺上方為JR南武線高架，該線為側式月臺1面1線。過去京急設有站內平交道連絡兩個月臺，但在1974年（昭和49年）10月廢止後，改為使用南武線月臺作為跨線天橋。因此京急與南武線之間沒有剪票口，僅設有簡易IC卡驗票機。
出入口有1989年完成、位於京急1號月臺品川側的中央口，以及對向2號月臺側的小型出入口西口。兩方皆設有驗票閘門。JR東日本已將車站業務委託給京急，驗票閘門可使用JR乘車券與IC卡。此外，JR的自動售票機是JR東日本的觸控螢幕型機器，僅能使用現金，無法使用橘卡（オレンジカード）與PASMO等各式IC卡，購買範圍僅限550日元的乘車區間。Suica的儲值功能在2007年（平成19年）3月18日與PASMO共通後，可在京急的自動售票機儲值。本站是京急管理站，只有搭乘JR南武線時才能使用PASMO以外與Suica通用的各種智慧卡。但在售票機與儲值機進行儲值與購票則不限於PASMO與Suica兩種。2013年3月23日起，與PASMO共通的所有交通IC卡皆可在京急的自動售票機、儲值機進行儲值。
南武線月臺尻手側可見東海道貨物線往鶴見方向延伸，從本站起開始並行。早晨可見貨物列車通過。
作為京急、JR的正式轉乘站，本站的轉乘距離比京急川崎站－川崎站更短。但由於南武線的班次不多，京急亦只停靠普通列車，轉乘上仍多不便。
京急的車內廣播與跑馬燈未顯示南武線的轉乘告示。
File:Hacchonawate_station_no2.JPG| JR八丁畷站內望尻手方向，左側的彎曲路線是連結鶴見站的東海道貨物線，右側路線是南武線濱川崎支線。 （2010年4月24日）
File:Hacchonawate_station_no1.JPG|JR八丁畷站內望濱川崎方向，東海道貨物線與南武線濱川崎支線平行至濱川崎站為止。（2010年4月24日）
File:HacchonawateStnishi.jpg|舊西口（2005年11月6日）
File:Hatchonawate Sta plattform.jpg|京急月臺（2010年8月8日）
+八丁畷站月臺
橫濱、逗子·葉山、浦賀、三崎口方向
京急蒲田、羽田機場、品川、泉岳寺、淺草線、京成本線、北總線、成田Sky Access線方向
+JR八丁畷站月臺
JN 南武支線
* JR東日本 - 2019年度1日平均上車人次為1,792人。
* 京濱急行電鐵 - 2016年度1日平均上下車人次為15,153人。
*: 京急線全部72個車站當中排行第49位。
* 八丁畷商榮會（商店街協同組合） - 大半商店已倒閉，現已快門街化。
* 接觸廣場川崎（ふれあいプラザかわさき）（日進町兒童文化中心、視障者情報文化中心、WORKS川崎（わーくす川崎）、川崎老人福祉、地域交流中心、銀髮人材中心）
**  往京町循環、濱川崎營業所
2003年3月4日，日本經濟新聞刊載「」建設計畫。完成後將在本站附近設置「新八丁畷站」並廢除現有的南武線車站，原先預定完成時間為2011年左右，但現在此計畫已停擺。
:: 早晨翼號、京急翼號、快特、快特（金澤文庫站以南為特急）、特急、機場急行
::: 京急川崎（KK20）－八丁畷（KK27）－鶴見市場（KK28）
: JN 南武線支線（濱川崎支線）
::: 尻手（JN 02）－八丁畷（JN 51）－川崎新町（JN 52）
::: 川崎新町－（八丁畷）－鶴見
鶴見市場站是一個位於神奈川縣橫濱市鶴見區市場大和町，屬於京濱急行電鐵本線的鐵路車站。車站編號是KK28。
* 1905年（明治38年）12月24日 - 車站市場站啟用。
* 1915年（大正4年）- 為配合八丁畷站啟用，車站廢止。
* 1916年（大正5年）- 因應地區人士之要求，在舊址往神奈川230公尺處重新營業。
* 1927年（昭和2年）4月 - 車站改稱鶴見市場站。
* 1968年（昭和43年）6月15日 - 平日早晨尖峰時刻的上行急行加停本站。
* 1983年（昭和58年）4月 - 跨站式站房完成，同時月臺有效長度延伸至8輛編組。
* 1999年（平成11年）7月31日 - 改點。廢止蒲田以南的急行班次，本站不再臨停急行。
本站為相對式月臺2面2線地面車站（跨站式站房）。過去曾是急行的臨時停靠站，月臺有效長度對應8輛編組。剪票口層與各月臺之間設有電梯。
+鶴見市場站月臺
京急川崎、品川、新橋、淺草方向
2015年度1日平均上下車人次為19,779人，在京急線全部72個車站當中排行第34位。
周邊為住宅區。站前往舊東海道的熊野神社之間被稱為「市場銀座」。舊東海道上有一里塚遺跡。
本站是箱根驛傳的鶴見中繼所最近站（車站步行2分），中繼所設置處建有紀念碑。驛傳舉行日可見大量觀眾湧入此地。
本站的徒步圈可見許多大型出租公寓大樓，但在1980年代以前，此地聚集了不二家菓子工廠、日野車體、富士電機等工廠設施與町工場。
以下路線由橫濱市營巴士運行。
* 市場（國道15號，步行3分）
**  經鶴見橋往鶴見站前 ※僅平日早晨
* 熊野神社前（市場銀座側，步行3分）
:: 早晨翼號、、快特、快特（金澤文庫站以南為特急）、特急重難日難金機場急行
::: 八丁畷（KK27）－鶴見市場（KK28）－京急鶴見（KK29）
車站月臺（2010年8月9日）
京急鶴見站是一個位於神奈川縣橫濱市鶴見區鶴見中央一丁目，屬於京濱急行電鐵本線的鐵路車站。車站編號是KK29。設有「本社」的副站名。
* 1905年（明治38年）12月24日 - 車站鶴見停留所啟用。
* 1925年（大正14年）11月1日 - 為避免與鶴見站混淆，車站改稱京濱川崎站。
* 1981年（昭和56年）3月30日 - 車站高架化，同時增設上行待避線。
* 1987年（昭和62年）6月1日 - 車站改稱京急鶴見站。
* 1999年（平成11年）7月31日 - 京急線改點，京急蒲田－新逗子間廢止急行，本站僅停靠普通列車。
* 2010年（平成22年）5月16日 - 改點，本站成為新設的機場急行停靠站。
* 2013年（平成25年）12月19日 - 增加副站名Nice本社前。
* 2015年（平成27年）3月底 - 站內（高架下）「京急EKIPURA鶴見」閉店。
* 2016年（平成28年）1月4日 - 副站名改為京三製作所本社。
* 2017年（平成29年）7月14日 - 高架下的「」開業。
* 2020年（令和2年）3月 - 加註副站名「大本山總持寺」。
本站為側式月臺1面1線與島式月臺1面2線組成的高架車站。月臺位於3樓，剪票口位於2樓。出入口、大廳、月臺之間設有電扶梯與電梯。上行線可進行待避，白天時段可見普通車在本站待避機場急行。在高架化工程中，現在的3號線為上行線，2號線為下行線。
2、3號線共用上行線的列車進站廣播與音樂。進站廣播為上下線共通，開頭為「まもなく、○番線に、（種別）が到著致します。」。
+京急鶴見站月臺
羽田機場、品川、新橋、淺草方向
2015年度1日平均上下車人次為31,068人，在京急線全部72個車站當中排行第16位。
* 鶴見站（東日本旅客鐵道〈JR東日本〉京濱東北線、鶴見線）
:*過去JR東口有車站大樓「」，已於2008年閉店。之後改建的「」於2012年秋季開幕。
本站面對JR鶴見站東口巴士總站。
* 鶴見站東口（JR鶴見站側，西口前）
** 橫濱市交通局（橫濱市營巴士）
:: 早晨翼號、、快特、快特（金澤文庫站以南為特急）、特急
::: 京急川崎（KK20）－京急鶴見（KK29）－神奈川新町（KK34）
::: 鶴見市場（KK28）－京急鶴見（KK29）－花見總持寺（KK30）
阿塞拜疆中央銀行是阿塞拜疆的中央銀行，總部位於阿塞拜疆首都巴庫。阿塞拜疆中央銀行是阿塞拜疆貨幣馬納特的發行單位，擁有阿塞拜疆唯一的造幣廠。
*  阿塞拜疆中央銀行官方網站
國立阿塞拜疆科學院
國立阿塞拜疆科學院是阿塞拜疆政府直屬的科學院。
國立阿塞拜疆科學院的前身，是成立於1935年的蘇聯科學院的阿塞拜疆分部。蘇聯解體之後於1993年改為現在的名稱。
*  國立阿塞拜疆科學院官方網站
李榮興，美籍華裔測繪專家，上海人，現為同濟大學教授。
李榮興早年畢業于同濟大學，先后于1981年、1984年獲學士、碩士學位。后赴德國留學，1990年獲柏林工業大學攝影測量與遙感博士學位。此后前往北美，歷任夏威夷大學助理研究員，卡爾加里大學助理教授、副教授。1996年起任教于俄亥俄州立大學。他曾任俄亥俄州立大學土木、環境與大地測量系教授，并任制圖與地理信息系統實驗室主任。
他還是參與美國國家航空航天局（NASA）火星探測漫游者計劃與月球勘測軌道飛行器計劃的科學家。同時，他還曾任國際攝影測量與遙感學會（ISPRS）II/I工作組（實時測圖技術）主任（1996年至2004年）、I/V工作組（車輛自主導航）主任（2004年至2008年）等職。他于1995年被聘為同濟大學兼職教授，2005年被聘為同濟大學長江學者講座教授。后又入選千人計劃教授，為國家重大科學研究計劃首席科學家，并任同濟大學空間信息科學及可持續發展應用中心主任。此外，他還是美國土木工程師學會（ASCE）會士、美國攝影測量與遙感學會（ASPRS）會士，掌握NASA火星探測計畫遠距離監控技術。
2014年1月，李榮興向NASA提交了一份參與火星2020探測車任務的申請，次月撤回了該申請。2014年2月15日突然從美國神秘失蹤，6天後以電子郵件辭去俄亥俄州立大學教職，發信位址已在中國。因其離職頗不尋常，加上其曾參與的NASA項目的敏感性，校方聯系了美國聯邦調查局對其進行調查。兩週後，李教授其妻攜帶硬碟資料欲離境美國，至中國上海與李榮興會合，遭美國調查單位攔截。
2015年11月4日，中國國家航天局隨即發表從未經過探勘而直接登陸火星、與李榮興教授相同時程的2020火星計畫。
我是一片云可以指：
*我是一片云 (小說)，瓊瑤所作的一部小說，曾被改編為電影和電視劇。
*我是一片云 (專輯)，鳳飛飛所推出的專輯，包含上述小說改編的電影的的同名主題曲。
膠礫巖（Plastiglomerate）是熔融後的塑膠與天然物質，如沙礫、貝殼、珊瑚碎片、木頭等，冷卻硬化後產生的巖石狀物體。外觀與礫巖相似，只是中間的膠結物成分為塑膠。
被來自篝火或海灘上的高溫（1）導致塑料廢物熔化形成膠礫巖（2）的新型巖石。形成的膠礫巖與周圍的沉積物融合，形成一個成分不同的沉積層（3）。這一新層的出現可被用作人類世（4）的標記視界的地質物理證據。
膠礫巖的形成主要是人為的高溫下使塑膠廢棄物熔化，例如營火、森林大火、燃燒垃圾，熔融的塑膠與環境中的其他物質結合所形成。由科學家在夏威夷發現並命名。科學家預測經過一段時間後，膠礫巖將因沈積作用與周圍的沉積物融合，形成一個含有新成分的沉積層，這一新地層的出現可被用作人類世的標記視界的地質物理證據。
2007年紐西蘭羽毛球大獎賽為2007年度的紐西蘭羽毛球公開賽。本屆賽事於2007年5月14日至5月20日在紐西蘭奧克蘭內的奧克蘭羽毛球館（Auckland Badminton Hall）舉行。
陳重名 云天豪
多谷郁惠 脇坂郁
梅利亞娜·喬哈里 申迪·普斯帕·伊拉瓦蒂
Anggun Nugroho 尼蒂婭·克里欣達·馬赫斯瓦里
《寅次郎的故事40 寅次郎沙拉紀念日》（、）是一部1988年上映的日本喜劇電影，亦是《寅次郎的故事系列》的第四十部劇場版作品。由山田洋次導演，渥美清、倍賞千惠子、前田吟、下條正巳、三崎千惠子、三田佳子等等主演。于1988年12月24日上映。
寅次郎在路上遇見一位孤獨的老人，當晚他住在老人的家里，給她帶來許多安慰。老人的孩子搬到了東京，留下她孤零零一人。第二天，醫院的大夫真知子來接她，寅次郎才知道老人不愿意呆在醫院里，寧愿守著她的家走過生命中的最后時光。在寅次郎的勸說下，老人終于戀戀不舍地離開了家，她的目光里充滿了留戀和不舍，流著淚和她熟悉的家告別。寅次郎的真誠令真知子很感動，她的丈夫剛剛在登山中喪生，除了在早稻田大學讀書的侄女由紀來看望她，她一直都很孤獨。她的兒子寄養在母親家，因為這里的條件比較差，她不能接他來，而兒子也漸漸不理解媽媽丟下他守在小醫院里終日為病人辛勞，卻惟獨不想自己的兒子。真知子也想回到親人的身邊，但是強烈的責任心使她在院長的極力挽留下再次選擇了事業。
該電影榮獲第13屆日本電影金像獎的最佳女配角獎提名獎項。
*第13屆日本電影金像獎最佳女配角獎／三田佳子
*   《寅次郎的故事40 寅次郎沙拉紀念日》電影官方網頁
田尻鑑種（生年不詳—卒年不詳）是日本戰國時代至安土桃山時代的武將。筑後國鷹尾城城主。
田尻氏是筑後的國人，筑後十五城之一。
生年不詳。最初仕於豐後國的大友氏，被大友義鑑賜予偏諱等，受到重用，不過直到義鑑的兒子義鎮（宗麟）一代，以天正6年（1578年）的耳川之戰為契機，離開大友氏，翌年（1579年），臣從於肥前國的龍造寺隆信，之後在進攻三池鎮實和肥後筒岳城等戰事中立下武功，而且在天正9年（1581年），協助隆信進攻鑑種的親戚蒲池氏的柳川城，誅滅蒲池鎮漣一族。
天正10年（1582年）8月，在龍造寺政家和鍋島信生前往瀨高上之莊觀看鵜飼時，流傳著鑑種和蒲池家恆打算以此為口實來殺死二人的消息。對此，家恆盡力辯解，而鑑種則沒有向隆信、政家、信生等人送出起請文（起誓效忠的文書），並在同年10月謀反，此時在周圍放火，並堅守在居城鷹尾城，把親戚配置在江之浦城、濱田城、津留城、堀切城，令他們同樣堅守城池。同年12月，向大友氏和薩摩國的島津義久的請求援軍，大友氏因為趕不及準備而沒有派軍，而義久則作出反應，翌年（1583年）1月，派出帖佐宗光、田尻但馬等3百餘人前往鷹尾城。
因為城池堅固，龍造寺軍沒能攻下城池。同年7月，因為秋月種實的仲裁，兩家開始和談，不過因為雙方提出的條件不合而失敗。龍造寺軍再度攻城，不過仍然沒能攻下，此時鍋島信生命令江之浦城城主田尻了哲的知己百武賢兼向了哲和談，最後成功，更以了哲向鑑種提出和睦要求，鑑種答應。12月，田尻一族向龍造寺政家發出起請文，並交出鷹尾城和移住至佐嘉郡，另一方面，以新地2百町為條件，於是和談成功，以後復歸為龍造寺家臣（『北肥戰誌』）。
不過根據島津氏的史料『本藩人物誌』記載，在和談成立後，帶領1百餘人前往與隆信會面，在前進時被龍造寺方的伏兵殺死。而兒子喜平次亦被追殺，不過因為隆信的母親慶誾尼的助言而成為僧人，後來還俗並仕於大友氏，改名為統種，後來出奔成為浪人，最後仕於島津義弘。
劉小樂，生物信息學家，現為哈佛大學生物統計與計算生物學系教授，主要研究領域包括計算生物學、表觀遺傳學與癌癥生物學等。
劉小樂早年曾就讀于天津南開中學，1992年考入北京大學生物系。1994年轉學至美國，進入史密斯學院學習，1997年獲生物化學與計算機科學雙學士學位。后進入斯坦福大學深造，2002年獲生物醫學信息學博士與計算機科學輔修博士學位。此后任教于哈佛大學，為哈佛公共衛生學院與丹娜法伯癌癥研究所（Dana-Farber Cancer Institute）生物統計與計算生物學系教授，并擔任丹娜法伯癌癥研究所功能性癌癥表觀遺傳學中心主任。
*  X. Shirley Liu Lab
紋腹鱈（學名：''Lepidorhynchus denticulatus''）為輻鰭魚綱鱈形目鼠尾鱈科的其中一種，分布於西南太平洋澳洲南部及紐西蘭海域，屬深海底棲性魚類，深度180-1000公尺，體長可達55公分，棲息在大陸坡底層水域，生活習性不明。
新喀里多尼亞梭鱈，為輻鰭魚綱鱈形目鼠尾鱈科的其中一種，分布於中西太平洋新喀里多尼亞海域，屬深海底棲性魚類，深度405-450公尺，體長可達18公分，棲息在大陸坡底層水域，生活習性不明。
筑後十五城是指日本戰國時代在筑後國於大友氏之下、持有大名身分的國人，當中15家的總稱。
筑後國沒有能統一國內的勢力出現，於是在近鄰的大大名兼成為筑後守護的大友氏之下，國內各地域的國人領主以共存共榮的形式存在。其中，特別強大的15家被稱為「大身十五家」或「筑後十五城」。
而首領是領有下筑後1萬2千町(後來的祿高表記是約12萬石)、以柳川城為本據地的蒲池氏。在『大友幕下筑後領主附』中記載，蒲池氏本家是據有柳川的下蒲池（1萬2千町），而分家是據有山下的上蒲池（8千町），在筑後國內，蒲池氏的勢力超群，亦變得強大，而大友氏恐怕此家從大友之下獨立，於是擁立以蒲池鑑久的弟弟蒲池親廣為別家，以此分散蒲池氏勢力。
以蒲池氏為首領的筑後領主，雖然立場是在大友氏之下，戰時亦會被動員，不過因為並不是大友氏的軍事力，經常有秘密計劃獨立或敵對的可能性，因此大友氏在筑後國內配置被稱為「高一揆眾」的大友氏直系小豪族，監視以大名身分的筑後十五城。
後來因為大友氏在耳川之戰中被島津氏大敗，十五城首領蒲池鑑盛在此戰中被殺，以及肥前國的龍造寺氏開始侵攻筑後，於是除了在山下城堅守並頑強抵抗的上蒲池的蒲池鑑廣、今山城的三池鎮實、一貫跟隨大友氏的問註所鑑景等少數人外，其餘勢力都投向新興的龍造寺側。
筑後十五城首領的柳川蒲池鎮漣的妻子是龍造寺隆信的女兒，鎮漣作為義父隆信的與力，成為龍造寺氏的強兵，不過在不久後與隆信反目，隆信包圍柳川城，不過沒能攻下九州第一堅城柳川城，隆信在與鎮漣達成和睦後，邀請鎮漣前往肥前並將其謀殺，把下蒲池消滅並制壓柳川。
因為對蒲池氏作出如此行為，筑後的領主對隆信的冷酷行為相當反感，於是相繼背離龍造寺氏，以協助殺害下蒲池一族的田尻鑑種為首，黑木家永和黑木氏出身並繼承蒲池的蒲池益種等，向龍造寺氏出兵，隆信在筑後經略遭到極大阻力，亦造成龍造寺氏沒落的遠因。
居城（現今的地名）
蒲池氏（下蒲池）
柳川城540町（柳川市本城町）
山門郡、三潴郡、下妻郡  1萬2千町（12萬石）
蒲池鑑盛、蒲池鎮漣
蒲池氏（上蒲池）
山下城540町（八女市立花町山下）
上妻郡  8千6百町（8萬6千石）
蒲池鑑廣、蒲池鎮運
長巖城500町（浮羽市浮羽町新川長巖）
生葉郡  1千町（1萬石）
問註所鑑景、問註所統景
妙見城500町（浮羽市吉井町富永妙見山）
生葉郡、竹野郡  1千町（1萬石）
貓尾城646町（八女市黑木町北木屋城山）
上妻郡  2千町（2萬石）
犬尾城250町（八女市山內城山）
上妻郡  1千町（1萬石）
河崎鑑實、河崎鎮堯
發心城677町（久留米市草野町發心岳）
山本郡  9百町（9千石）
高良山580町（久留米市御井町高良山）
御井郡、高良山  2千町（2萬石）
丹波鎮興、丹波良寬
下高橋城280町（三井郡大刀洗町下高橋）
御原郡  1千町（1萬石）
本鄉城100町（三井郡大刀洗町本鄉）
御原郡  7百町（7千石）
西牟田氏（犬塚氏支流）
西牟田城250町（筑後市西牟田—久留米市三潴町西牟田）後來是城島城（久留米市城島町城島）
三潴郡  1千町（1萬石）
西牟田鎮豐、西牟田家周
鷹尾城328町（柳川市大和町鷹尾）
山門郡  1千6百町（1萬6千石）
矢部山城500町（八女市矢部村矢部城山）
上妻郡  1千4百町（1萬4千石）
五條鑑量、五條鎮定
溝口城500町（筑後市溝口）
下妻郡  1千町（1萬石）
溝口遠江（鑑資？ 鎮生？）
今山城250町（大牟田市今山）
三池郡  8百町（8千石）
小鱗梭鱈，為輻鰭魚綱鱈形目鼠尾鱈科的其中一種，分布於西太平洋斐濟、沃利斯群島、富圖納群島海域，屬深海底棲性魚類，深度204-600公尺，體長可達16公分，棲息在大陸坡底層水域，生活習性不明。
《寅次郎的故事41 寅次郎心路歷程》（、）是一部1989年上映的日本喜劇電影，亦是《寅次郎的故事系列》的第四十一部劇場版作品。由山田洋次導演，渥美清、倍賞千惠子、前田吟、下條正巳、三崎千惠子、竹下景子等等主演。于1989年8月5日上映。
這一次寅次郎的足跡跨出了國門，來到了素有“藝術之都”的維也納，在浪漫的國度里留下一段浪漫的情話。
奇緣始于被從列車下救出來的公司職員阪口，他因為工作壓力大，又得了病，一時心窄而臥軌。被救下之后，他決定追隨寅次郎去旅行，并為寅次郎買了去維也納的機票。寅次郎對維也納興趣索然，什么皇家美術館、莫扎特對他全是對牛彈琴。阪口只好只身前往。在等候中寅次郎上了導游小姐江上久美子的旅行車，她找來一位旅居的老婦人，讓她幫助寅次郎回到住的旅館。他們就此相識。久美子初到這里，是老婦人幫助了她。現在，在她那里寅次郎也有了家的感覺。想回家鄉的久美子又顧慮回去后找不到工作，在寅次郎的鼓勵下，久美子決定和他們一同回國。但是面對戀人的苦苦挽留，她最終決定在異國他鄉和相愛的人廝守一生。
浪跡天涯的寅次郎在國外體會到了家鄉的魅力，他不想再各地跑個不停，因為他永遠也忘不了家鄉。但是，回到日本，他卻又提起行李出發了。
*赫爾曼：マーチン?ロシュバーガー
*   《寅次郎的故事41 寅次郎的心路歷程》電影官方網頁
西奧多·羅斯福三世（，），暱稱泰德·羅斯福，美國總統西奧多·羅斯福（老羅斯福）之子，有時也被稱為小西奧多·羅斯福。美軍將領，出身羅斯福家族。
泰德生於紐約州，是老羅斯福與伊蒂絲·羅斯福兩人生下的長子。泰德出生時，其父親正開始其政治生涯。他中學就讀格羅頓學校，1909年，畢業於哈佛大學。在進入大學之前，曾就讀軍校。
第一次世界大戰期間，泰德服役於美國陸軍。在1919年建立的中，曾扮演重要角色。
泰德之後歷任多個公職，1920年擔任紐約州眾議院議員，1921年擔任海軍助理部長，1929年任波多黎各總督，1932年調菲律賓總督。1944年發生的諾曼地登陸戰役，泰德率領的部隊，是第一波登上猶他海灘的美軍部隊，他因此獲頒榮譽勛章。在美軍進入法國巴黎不久後，於巴黎因心臟病過世，最終官至準將。
《名偵探柯南主題歌集》是改編自日本漫畫家青山剛昌原作《名偵探柯南》的同名電視動畫的主題曲合輯。該合輯于1996年12月16日發行。
本主題曲集收錄了電視動畫《名偵探柯南》的第一代和第二代的片頭曲和片尾曲以及部分插曲，由第2張主題曲集《THE BEST OF DETECTIVE CONAN ～名偵探柯南 主題曲集～》開始，所有主題曲集都是由發行。另外，《Feel Your Heart》是本主題曲集的所有收錄曲當中，唯一一個只收錄電視播出版的歌曲。
青銅稱量貨幣，中國商周時期的一類稱量貨幣，使用時期開始于商朝末年，盛行于西周和春秋時期。
青銅是先秦時期廣泛使用的一種銅合金，是當時兵器、禮器及生產生活用具等的常用金屬。青銅器及其碎片不僅能夠回爐熔鑄新的銅器，而且也常被用作貨幣。1959年在湖南省寧鄉縣黃材寨子山出土的一件商代獸面紋瓿在出土時內有224件銅斧，這些銅斧規格形狀相同，而且沒有使用痕跡，應當是作為貨幣來使用的。除了青銅器殘片，還有專門制作的圓餅狀鑄塊被用作貨幣，青銅餅在使用中又多砸成大小不一碎塊，所以出土的青銅稱量貨幣，主要有青銅餅、青銅塊和青銅器殘片等三大類。此外，商周時期的銅貝也是稱量貨幣。
青銅在西周和春秋不僅作為價值尺度和流通手段，而且也是國王賞賜、征收賦稅、官員俸祿和政府罰沒的支付手段：
* 國王賞賜：青銅器上常有“賜金百寽”、“賜金卅寽”等，其中賞賜的“金”可能是指銅塊，也可能是指銅貝，而計量單位“寽”應該是雙手上下合捧的銅貝的量，每寽在1.4-1.5千克
* 購買手段：曶鼎銘文中“用囗賣絲五夫，用百寽”的記載既是使用稱量貨幣購買奴隸的記載
* 支付罰沒：《尚書·舜典》記載“象以典型……金作贖刑”，《尚書·呂刑》記載“墨辟疑赦，其罰百鍰”，《史記·周本紀》中同樣的內容有記作“黥辟疑赦，其罰百率”
高固可以是：
*高固，春秋時期齊國的大夫，高莊子的孫子。
*高固 (新朝)，陳留高氏，為人忠烈。
*高固 (唐朝)，字黃芩，唐朝政治人物。
礦稅之弊，即明神宗在位期間與民爭利的賦稅措施，一般被認為是萬曆怠政的一部分。
明代的礦稅，也可以稱為坑冶之課，金銀礦的開采都是官府主持開采。也有一些民采，但是要須經允許，其課額也重。張居正一死，明神宗開始親政，為了增加內庫的內帑和稅收，向各地征收礦稅銀。根據《明神宗實錄》，明神宗臨終時遺詔中對礦稅之弊，表示悔意，而《明光宗實錄》亦指出，明光宗登基後，立即下令停止礦稅，詔書中並指出礦稅弊處多項。
一些學者分析道，明神宗本人愛財如命，征稅的項目千奇百怪，無物不稅、無地不稅。為害最大的是“礦稅”一項，先後派出多批內璫徵收礦稅，幾乎遍佈中國各地，雖統名為礦稅，實際遠不限于礦業，兩淮有鹽監，廣東有珠監，搞得民不聊生。《明通鑒》記載，萬歷二十六年（1598年），“有奸民張禮等，偽為官吏，群小百十人，分據近京要地，稅民間雜物，弗予，捶至死。”萬曆二十三年，御史馬經綸直言指斥明神宗“好貨成癖”。萬曆二十七年，吏部侍郎馮琦奏：“自礦稅使出，民苦更甚。加以水旱蝗災，流離載道，畿輔近地，盜賊公行，此非細故也。中使銜命，所隨奸徒千百……遂今狡猾之徒，操生死之柄……五日之內，搜括公私銀已二百萬。奸內生奸，例外創例，不至民困財殫，激成大亂不止。伏望急圖修弭，無令赤子結怨，青史貽譏。”萬曆二十九年，直隸巡按安文璧對萬曆帝說“皇上以六合為帑藏，視此四萬金奚啻太倉之一粒”。戶科給事中官應震言：“內庫十萬兩內五萬九千兩，或黑如漆，或脆如土，蓋為不用朽蠹之象。”
在此以前，皇帝的內庫主要收入為「金花銀」（又名「京庫折銀」或「折色銀」），即依靠南直隸地區的田賦。不過內庫所有收支最終仍由戶部負責，并對皇帝的使用進行嚴格的干預和管理。目前，關于礦稅銀的多寡存在兩種說法，一說自萬歷二十四年至萬歷三十二年間，共收銀300萬兩。另說，自廿五年至卅四年，共收銀560萬兩，金一萬二千兩。根據明光祿寺宮膳底賬《寶日堂雜鈔》的記載，包括礦稅銀在內的內庫，需要用于皇宮開銷的部分，除皇帝、后妃、宮女、太監以外，包括每日翰林院、文華殿、太醫院、教習官、起居注官、兵部主事等人的日常工作餐。僅宮廷膳食一項，共需要負責約萬人左右的飲食，皆由內庫撥銀。例如，萬歷三十九年正月，宮廷膳食開支12000兩白銀，人均約1兩左右。而內宮各類，如宮女、太監等服務人員，日常俸祿則為俸米，并不由礦稅銀等撥用。
礦稅除補貼內帑用于宮廷膳食以外，更多則用于國家開支，尤其是邊鎮用錢。如萬歷二十年（1592年）十一月初四日，甘肅巡撫田樂上疏因河西地區邊疆用兵需數十萬錢糧兩，請撥內帑，明神宗批復同意。萬歷廿七年（1599年）十二月十二日，戶部因京師庫銀減少邊餉告急請明神宗撥內帑，明神宗雖然責怪戶部未提前做好庫銀儲備，并且不要因為有內帑而有恃無恐，但仍迅速撥發內府庫銀救急。萬歷卅一年四月，戶部更是因北部邊疆兵餉告急，請撥內帑百萬兩銀，明神宗最顧及邊情，所以同意招數撥用。
另外開徵礦稅的好處在於可以降低農業稅稅率，含礦稅的內帑也用于國家救災，如萬歷廿二年（1594年）三月初九日，因河南饑荒，撥內帑三萬三千兩用于賑災。
清人對此事記載，多以明代言官的言論評論該事，稱為明代一大惡政。
礦監稅使向皇室內庫共進奉白銀五百六十餘萬兩，黃金一萬二千萬餘兩，平均每年進奉白銀五十餘萬兩，黃金一千多兩。也有學者指出，明神宗的生活花銷還遠不如清朝末代皇帝溥儀的水平。然而另一批人則認為，明代的白銀之購買力比清代高多了。
萬歷二十五年
明末人文秉撰《定陵注略》卷 4 《內庫進奉》
萬歷二十八年
萬歷三十一年
谷應泰在《明史紀事本末》書中評價：
*田口宏二朗：〈 畿輔礦稅初探—帝室財政、戶部財政、州縣財政— 〉。
蘇恰拉比耶區或稱阿爾-蘇恰拉比耶區，為敘利亞哈馬省的區，位在敘利亞中北部。蘇恰拉比耶為該區的首府。2004年的人口普查中蘇恰拉比耶區人口為238,211人。該區涵蓋了加卜平原。
蘇恰拉比耶區共分成5個分區或子區（Nawā?ī）（2004年數據）：
+ 蘇恰拉比耶區之分區
SY050200
蘇恰拉比耶分區
????? ???? ?????????
SY050201
塞勒赫卜分區
SY050202
SY050203
SY050204
蓋萊邁迪克分區
李晉熙可以指：
*李晉熙 (光緒進士)（1849年－1910年），清朝政治人物、進士出身。
*李晉熙 (羽毛球運動員)（1994年1月25日－），香港男子羽毛球運動員。
本奇利燈籠鯊（學名：'），俗名忍者燈籠鯊，為一種新發現的小型燈籠鯊。其主要棲息的範圍為尼加拉瓜到哥斯大黎加之間的東太平洋，為第一種在該海域發現的燈籠鯊。
忍者燈籠鯊分布的範圍為東太平洋，北至尼加拉瓜與巴拿馬、南至哥斯大黎加之間的海域。其棲息的深度約為836至1443公尺的大陸坡。
忍者燈籠鯊的體長約為50公分，口中約有30至36顆牙齒。全身皮膚烏黑、眼珠凸出，身體可發光，無臀鰭，有兩個背鰭。
《愛你在心口難開》，是鳳飛飛第五十二張個人專輯；1981年2月東尼機構發行。
專輯收錄了鳳飛飛演出電影《鳳凰淚》的主題曲與插曲。
《鳳凰淚》是鳳飛飛第四部電影，由鳳飛飛、王羽領銜主演。
電影〈鳳凰淚〉主題曲
費玉清翻唱；收錄於〈唱一遍一遍〉
原唱：Kong Ling（江玲）
改編自Bobby Vee的歌曲More Than I Can Say
John C Gummoe
改編自The Cascades的歌曲Rhythm Of The Rain
海外版名稱：〈跳呀！打開那扇門〉
Stan Lebowsky／Herb Newman
又名：〈破碎的心〉
改編自Gogi Grant的歌曲The Wayward Wind
電影〈鳳凰淚〉插曲
**1981年2月東尼機構發行
**2006年9月22日環球音樂發行
所羅門封印象徵舊約聖經，十字架象徵新約聖經，外圍的圓環象徵諾斯底的烏洛波羅斯蛇。
馬丁主義（；；）是一種基督教神祕主義或曰密傳基督教教派。其思想體系著重於原人的墮落，意即此原人喪失了他的神性之源，以及他回歸神性的歷程，這種回歸被稱為「重返」或「啟發」。由於並無固定中文譯名，以至稱謂眾多：馬丁教派、馬汀尼教派或馬丁主義教派。以馬丁主義教導形成的結社稱作馬丁教派結社或馬丁教派門徒會（法：；英：）；追隨者或信徒稱為馬丁主義者、馬丁教派門徒或馬丁尼教派者（法：；英：）。
作為一種神祕主義傳統，這種學說首先流傳於一個1740年左右在法國由建立的高階美生會，然後再經由他的兩名學生與發展成兩種不同的形式。
馬丁主義可以指由上述而來的這種特殊教義或理論，也可指1886年由和（其以暱稱「帕浦斯」〔〕聞名）正式組建的馬丁教派門徒會的教導，但後者並未完全延續18世紀初創時的傳承。而且「馬丁主義」一詞還被交替使用來指稱路易·克勞德·聖-馬丁和馬丁尼斯·德·帕斯夸利兩人的教導，前者的教導往往被歸因於後者，凡此種種歧義早在18世紀末期就已經成了一個令人困惑的難題。
馬丁主義按照發展的歷程可以分為三種形式：
* ：「」為希伯來語中「祭司」之意，「」則意為「選中的」或「被揀選的」。此為最初的，且完全以通神術之方式來達至「重返」的途徑。天選祭司團由路易·克勞德·聖-馬丁的導師馬丁尼斯·德·帕斯夸利所創，由此發展出的教導學說也被稱為「馬丁尼斯主義」。該結社於18世紀末至19世紀初這段期間基本已不復存在，但此後被於20世紀再度復興，並一直流傳至今日眾多不同種類的馬丁派門徒會裡，當中也包括安貝朗自行策劃的一個分支。
由三個位階組成的天選祭司團的最高位階名為「神殿」，而在神殿這一最高位階裡又被再度細分成三個位階，其中最高位階稱作「」，意為「粉色十字」或「赤紅十字」，屬於的實體喚神術就在此最高位階施行。這淸楚表明了天選祭司團並非只是一個神祕主義團體，更是一個魔法團體。首要召喚對象便是「治癒者」耶和穌亞，召喚方式依據《所羅門之鑰》裡的記載，包括使用象徵性圓環、諸天使的聖名、以及其他多種象徵性符號。在較低位階運用魔法是為了確立運用者與不可見世界之間的聯繫，而崇高優美的禱文則讓人憶起這個會團想要達到的目標。同時，他們也舉行驅魔儀式，旨在消除惡魔於宇宙中的影響力並且制止魔鬼對人類的權柄，以及對黑魔法宣戰。
* 和：前者本是一個美生會儀式，一個經過革新之後的的變體，在這種儀式的最高位階會使用美生會式的禮儀來示範和證明從馬丁主義與天選祭司團中實踐而來的哲學。後者由尙-巴蒂斯特·惠勒莫創建於18世紀後期，因此也被稱為「惠勒莫主義」。惠勒莫是馬丁尼斯·德·帕斯夸利的學生，也是聖-馬丁的朋友。無論是作為一個純粹的傳統美生會儀式，還是作為一個同時也向女性開放的分離派儀式，聖城慈善騎士團從創立之初直至今日都從未間斷過對嚴密儀式的實踐。
* 根據路易·克勞德·聖-馬丁的教導發展而成的馬丁主義：一種強調冥想與內在精神之靈智鍊金術的神祕傳統。聖-馬丁不贊成與他同時代的人對馬丁主義的教導，他認為達至「重返」需要通過「心靈的途徑」（法：；英：）。作為的代表人物，聖-馬丁的著作中時常提到閃耀的星星和炫目的光線，內容則折衷擷取古典哲學的思維，信仰復興結合反教權，並以晦澀的方式點出他認為的原初的宇宙秩序。聖-馬丁形容原初的宇宙秩序是一把「鑰匙」，「二元但永恆為一」且「無所不在、無孔不入、遍及全宇宙」。這種哲學體系還包含重要的一點是對死後世界的嚮往，他說：「在死之中，萬物皆生。」法國思想家約瑟夫·德·邁斯特尤為崇尙聖-馬丁的主張，他認為聖-馬丁是「最博學、最睿智也最優雅的者」。聖-馬丁並未以他自己的理論學說創立結社，而是在身邊聚集了一個小圈子，當中都是追隨他理論的學生，以此來傳播他的教導。
綜上所述，簡單來講，今日的馬丁主義是由馬丁尼斯主義、惠勒莫主義和路易·克勞德·聖-馬丁的基督教神智學三條分支所構成的一種通神術傳統。這種傳承於1886年被奧古斯丁·夏伯索和帕浦斯整理改組為馬丁主義教派門徒會「卓越未知者結社」，是馬丁主義自誕生以來首次以結社形式出現。因此，19世紀末的這類結社也被稱為「新馬丁教派」，以區別於18世紀的原始馬丁主義。
馬丁尼斯·德·帕斯夸利的天選祭司團。
賈克·德·利夫龍·若阿尙·德·圖爾·德·卡薩·馬丁尼斯·德·帕斯夸利出生於1727年左右的法國格勒諾勃，1774年在法屬聖多明哥處理世俗業務時去世。帕斯夸利是西班牙或葡萄牙血統，自28歲起，他就活躍在全法國的美生會組織裡。他於1765年建立了「美生騎士天選祭司團」，作為一個遵從守則的團體存在於法國。
這個團契有三層位階：第一層類似於傳統美生會的象徵性位階；第二層是正規美生會，不過其中暗藏了帕斯夸利自己的祕傳教義；第三層則顯然是魔法位階，比如會經常舉行驅魔儀式來對抗世間的邪惡，且特別注重個人的驅魔。在稱為「」的最高位階，初學者將被授予如何運用通神術來聯接超越物質世界的靈界。
帕斯夸利曾寫下他唯一的一本著作《》，在此書中以天選祭司團的名義提出了他自己的哲學理念，該理念首次引用伊甸園的典故作類比，並指出基督為「補救者」。天選祭司團的最終目標是通過一系列魔法喚神術和複雜的通神術來實現並活用榮福直觀。
帕斯夸利去世以後，天選祭司團繼續運作了一段時間，然而分裂開始出現在不同派系之間，因而導致該團契在19世紀上半葉陷入沈寂。而最後已知尙在人世的，來自最初天選祭司團的成員德蒂尼在1868年離世。
路易·克勞德·聖-馬丁，未知哲學家。
雅各·波墨的神祕主義插畫，從中可見聖-馬丁所提倡之「心靈的途徑」。
路易·克勞德·聖-馬丁於1743年出生在法國昂布瓦斯，1803年去世。在接受波爾多軍隊的委任之前是一名律師。聖-馬丁於1768年加入天選祭司團且至少在該團體中活躍了六年之久。此外他更進入了祭司團的最高位階「」，並於1770年成為帕斯夸利的祕書。
聖-馬丁開始日趨不滿天選祭司團使用通神術儀式，他覺得對於達到最終目標來說，這種儀式過於精密繁雜且表面化。與此相反，他偏愛內向凝思，即他稱為「心靈的途徑」這一方式。儘管如此，聖-馬丁依舊承認帕斯夸利對他思想體系的影響。此外，聖-馬丁還從雅各·波墨的著作中頗得靈感。
1777年，在未能說服天選祭司團採用更注重內在冥想的實踐方式之後，他撤銷了自己在此團體中的所有活動，而後於1790年完全退出了這個團體。
聖-馬丁使用筆名「未知哲學家」在幾本書中闡述了他的哲學思想，這些包括：
一些爭議開始聚焦於聖-馬丁是否正式創建過一個馬丁教派門徒會。例如，20世紀的馬丁主義作者勞勃·安貝朗最初聲稱聖-馬丁組建過一個名為「啟始會」的團體。但在幾年之內他就放棄了這個假設概念，並指出啟始會根本不存在。其他人聲稱聖-馬丁參與過「未知哲學家結社」，一個如今已不復存在的團體。這一說法似乎最為可信，不過，雖然聖-馬丁開始接納學徒，但此擧並非是指聖-馬丁創建了會團。換言之，聖-馬丁與他的學徒只是純粹的師徒關係，他們並不是某個由聖-馬丁建立的祕密結社的成員。馬丁主義直至在帕浦斯和夏伯索的努力之前，都從未以一個正式會團或結社的形式存在過。
尙-巴蒂斯特·惠勒莫，1730年出生於法國里昂，1824年逝世於里昂。他20歲時就加入了一個由嚴密儀式主持的美生會會所。他在1767年加入天選祭司團，最終獲得進入該團體最高位階的資格，並被帕斯夸利任命為最高級別官員之一的「高階審判官」。
帕斯夸利去世以後，出於對團體中異議的擔心，惠勒莫在1778年連同另外兩位高階審判官為奧文尼省的嚴密儀式制定了一個增加兩層新位階的計劃，使其可以例證團體的哲學，不過這並非是天選祭司團一貫使用的通神術實踐法，而是一個擁有背景的美生會儀式，不過之後儀式的名稱改為「聖城慈善騎士團」，其位階結構如下：
不死鳥菲尼克斯（鳳凰），蘇格蘭更正禮儀的象徵標誌。
在革新了嚴密儀式於法國的分支以後，惠勒莫在1782年成功說服此團在德國的母會採納他的革新，不過他遭到很多來自此團其他分支的反對，比如巴伐利亞光明會的創始人亞當·維索茲就是反對者之一。
雖然聖城慈善騎士團的儀式在瑞士獲得了完好的保護，但法國大革命的爆發還是使其在法國的活動被迫縮減。今日的聖城慈善騎士團，或稱為蘇格蘭更正禮儀則在世界各地保留了屬於自己的「大隱修院」：法國、瑞士、美國，還包括愛德華·偉特和麥可·赫伯特在英國、德國、比利時、西班牙、葡萄牙以及巴西的大修院、轄區和聖安德烈會所，以及眾多橫跨義大利、羅馬尼亞直到巴西的更正派技工會所。
莫斯科大都會酒店的古典馬丁主義-馬丁尼斯主義自治結社正在舉行會議，2013年4月。
聖-馬丁的門徒在法國、德國、丹麥，以及最重要的俄羅斯傳播「未知哲學家」的教義。正因他們之中的一名叫亨利·維康特·德納基的門徒於1880年成功讓一名年輕聰慧的巴黎醫生結識了聖-馬丁的教義，這位年輕醫生就是傑勒爾·昂柯斯，也就是之後以「帕浦斯」一名而聞名的那位。隨後，昂柯斯和他的一些同伴於1884年建立了一個密契主義團體，也就是馬丁教派門徒會。
在帕浦斯於1884年結識以後，創建結社的構想也應運而生。他們發現他們自己兩人都從馬丁主義的思想體系中獲得過明顯的啟示，雖然途徑相異，卻都能上溯至聖-馬丁和他最初的門徒。帕浦斯聲稱他已經從他的朋友亨利·德納基那獲得在聖-馬丁儀式裡的權限，並且繼承擁有了帕斯夸利所著的原始文件。然而，昂柯斯意識到在他繼承的這一條馬丁主義傳承鏈之統緖中缺失了一環，因此他與夏伯索交換了傳承統緖，以鞏固自己在馬丁主義傳統裡的系譜。
帕浦斯創立的馬丁教派門徒會被組織成一種會所系統，分為四層位階：
在這些位階當中，前兩層引介初學者瞭解馬丁主義的概念，而到達第三層後，據稱將賦予成員正式入會的資格，如同當年聖-馬丁對他的門徒所行的。馬丁主義者普遍認為必須具有一條能不間斷上溯至聖-馬丁本人的統緖鏈，才能稱之為眞正的、完備的入會。但雷斯蒂沃指出：「馬丁主義的眞實性並非建基於有條件的接納或如同家族傳統般的必須傳承自其他某些馬丁主義者，況且聖-馬丁從未擧行過聖典禮儀般的入會儀式，所以根本不存在這種如同宗徒統緖似的傳承。」
關於其儀式的內容，以下是一些普遍的觀點：
* 馬丁主義式的密傳基督教特別注重對耶赫穌亞（希伯來語：，羅馬化：）的祈禱與呼求，耶赫穌亞是將四字神名加上希伯來字母「」（讀音：）而形成的一種對「耶穌」這個名字的卡巴拉式拼法，這種拼法由約翰內斯·羅伊希林首次提出。
* 儘管至此馬丁主義有了會所式的實體結社，但其儀式本身與充滿象徵符號的美生會儀式毫無相似之處。馬丁派儀式有其自身的深奧內容，並讓人印象深刻。但依舊有人宣稱有一部份儀式來源於的以及惠勒莫的蘇格蘭更正禮儀。
* 除了源自聖-馬丁的教導以外，儀式還包含了馬丁尼斯·德·帕斯夸利的哲學元素，並引用了赫密士卡巴拉。
* 在整個由初學者參與的啟蒙儀式過程中，初學者被期待能自己主動回應，同時不斷鼓勵他們以儀式現場召喚出的靈界象徵性符號來作冥想。
* 儀式通常依靠驚異的元素來強化他們所提出的重點。
在截止到第二次世界大戰之前，根據馬丁主義的新定司法權規則，或稱位階被作為一種保證或為了那些希望最終能成為大祭司的使者用以區別位階而額外附加到原本只有四層的位階系統裡。以後馬丁教派門徒會的分支便都設置五層位階，（//自由入會發起者），即此位階的會員被賦予權力，他們無需事先知會會所就能接納非會員入會，且能根據情況安置新會員到任何位階。甚至他們還被允許另行建立新的、獨立的馬丁教派門徒會，同時他們在新會團中仍然擔任使者、代理人或大祭司等職務。例如，位於加拿大安大略省的薔薇?十字馬丁教派結社就是明證：
位於俄羅斯莫斯科大都會酒店的古典馬丁主義-馬丁尼斯主義自治結社的會所內部，於定期禮儀會期間，2013年4月。
馬丁主義者，從左至右分別為、馬克·哈芬、、、羅薩俾斯。
1905年，沙皇尼古拉二世邀請傑勒爾·昂柯斯到皇村尋求關於解決國內困境的建議，因為尼古拉正面臨一些激進的革命者。第一次世界大戰對馬丁教團的打擊是災難性的，昂柯斯作為戰地醫生逝世於戰場上，完全盡到了一位醫生的職責。戰爭結束後，會團已幾近滅亡，少數倖存的成員還分成兩派相互競爭。
多數法國馬丁主義者都支持對法國權力的主張，他們參加了共治運動並組建了馬丁主義與共治結社（，簡稱）。在1931年連同和（他們是自1891年的原始最高委員會裡倖存下來的兩名成員）一起復甦他們與昂科斯共同創建的結社，為了突顯傳統馬丁主義與其後出現的許多新團體之間的差異，他們把這次的復甦運動命名為傳統馬丁主義教派結社（，簡稱）。米什萊當選為大祭司，夏伯索在1939年接任了米希萊的職位直到夏伯索於1946年逝世。雖然他已於馬丁主義與共治結社行過了馬丁派入會儀式，的掌權者雷夫·馬克士威·劉易斯還是被傳統馬丁主義教派結社要求他於1939年去美國，以此將馬丁主義思想一併傳到那裡，雷夫被授予了必要的許可證和其他文件。
第二次世界大戰如同第一次世界大戰一樣給歐洲的結社帶來了災難性的打擊，納粹政權鎭壓所有的祕密結社導致許多馬丁主義者死於集中營。在歐洲的傳統馬丁主義教派結社（，簡稱）和其在美國的分支（，簡稱）依然存在，但只允許古典薔薇十字祕密結社的成員入會，古典薔薇十字祕密結社最近為此做出了改變，即使並非該結社的成員也可以加入傳統馬丁主義教派結社。
18世紀誕生的馬丁主義，於19世紀末的1887年由昂柯斯（帕浦斯）結社化創立馬丁主義教派門徒會，如今仍在日益普及。伴隨著網際網路時代的到來，許多新的馬丁主義結社也在世界各地湧現，尤其是在歐洲、非洲、美國和中東持續增長。
馬丁主義產生之前的先驅：
馬丁主義產生之後：
* 路薏絲·瑪麗·阿德萊德·德·波旁-邦蒂埃夫爾
* 海倫娜·彼得羅芙娜·布拉瓦茨基
*  Ordine Martinista Antico e Tradizionale (OMAT)
* Martinist Order (Africa & the Middle East): Operates in English under the aegis of L'Ordre Martiniste, France
*  Martinist Order (Greece)
*  Orden Martinista
*  Ordre Reaux Croix (ORC), encompassing the three branches of Martinism
* Ordre Martiniste et Synarchique (OMS), a synarchic order.
* Ordre Martiniste Opératif (OMO)
* Belgian Martinist Order, aka Ordre Martiniste de Belgique, Belgische Martinistenorde.
*  Traditional Martinist Order(TMO), which operates under the aegis of AMORC.
*  L'Ordre Martiniste Traditionnel(OMT) , which operates under the aegis of AMORC--in French.
*  Ordre Martiniste de Papus (OM), started by Papus' son Philippe Encausse.
*  Ordre Martiniste des Pays-Bas (OMPB), started by Maurice Warnon, with the approval of Philippe Encausse for Dutch martinists who were uncomfortable when the Gnostic Church was chosen as official church of the French Martinist Order.
*  British Martinist Order (BMO) Includes French & Russian lineages
*  Rose Croix Martinist Order (R+CMO), which claims to offer the fourth Martinist degree and concentrates on theurgy.
*  Ancient Martinist-Martinezist Order (Russian: Древний Орден Мартинистов - Мартинезистов, the English abbreviation ''AMMO'', French: ''AOMM''), which continues the tradition of Russian Martinism of Gregory Ottonovich Mebes, Vladimir Alexeyevich Shmakov, Nikolai Ivanovich Novikov, Valentin Tomberg, and others. The Order has lineage of Elus Cohens, as well as the lineage of the Martinist Order and Synarchy of Canada and the United States. The Lodge of the Order operates in the Russian Federation.
*  Ancient Martinist Order (AMO), which aspires to unify the various Martinist Orders under one structure. The Ancient Martinist Order came into existence on April 9, 2000, and was granted the right and justification to exist with the blessings of the Sovereign Grand Masters of the Orders Martiniste et Synarchique of Canada and Barbados; and from the authorized Delegates and “Initiateurs Libres” representing the Order Martiniste du Papus, the Ordre Martinste Initiatic Reformé, the Order Martiniste Chevaliers du Christ, and the Order of Elect Cohens. The Ancient Martinist Order operates bodies of Martinist works in the United States, Russia, Mexico, and Australia.
* Society of Intitiates or Société des Initiés  is a loosely organized assembly of S:I: (Free Initiators) who gather together for fellowship and the promotion of the original ideals of Louis-Claude de Saint-Martin.
* Martinist Order of the Knights of Christ or Ordre Martiniste Des Chevaliers Du Christ
*  The Hermetic Order of Martinists (HOM), which is an Order only open to Master Masons who are also members of  Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA)
* Rose+Croix Martinist Order (Ontario, Canada) Grand Master Mike Restivo I::L:: .
*  Rose Cross Order
*  The Ancient Order of the Rosicrucians (AOR)
*  Antigua Orden Martinista
*  Antiga Ordem Martinista
*  Orden Martinista Universal
*  Swedish Martinist Order (SMOCI) which operates the Voie Cardiaque and L'Ordre des Chevaliers Ma?ons élus Co?ns de l'Univers traditions.
*  Ordine Martinista (Ventura-Caracciolo)
*  Martinist Order of Unknown Philosophers, M.O.U.P.
*  Ordre Martiniste des Pays-Bas
*  Synarchic Martinist Order (Filiation of Greece)
*  Ordem Martinista em Portugal
*  Ordre Reaux Croix: The Three Branches of Martinism
*  O.M.A.T. - Ordine Martinista Antico e Tradizionale
*  Detailed biography of Martines de Pasqually
*  Gnostique.net - The French Gnostic Tradition http://www.martiniste.org