ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
奧奈達人的三個氏族分別為烏龜、狼以及熊，烏龜教導族人含有耐心且永不放棄的精神，他們看起來既強壯又團結，富有智慧也極受尊重；狼氏族則告訴族人警覺性的重要，並體現了家庭之間的情感連結；至於熊氏族則有溫和和強壯的感覺，熊會思考周延再做決定，而非衝動的做事情。
奧奈達人居住在長屋，是一個覆蓋著於樹皮的巨大木造建築，每一個長屋可以長達一百英尺，而一個長屋就代表一個完整的氏族。不過現今長屋已僅剩經濟的目的，現在的奧奈達人已經居住在現代的建築或公寓。
因同屬易洛魁人，以泛靈信仰為主，但受到外來文化影響，也有人轉信基督宗教等。
奧奈達人以及其他易洛魁部落都以他們自己的面具雕刻為名，這樣的面具被當地居民視為一樣神聖的藝術，因此外地人無法看到許多這樣的面具。
美國本土的串珠藝術以及技術更高的porcupine quillwork是比較常見的奧奈達工藝品，porcupine quillwork是將堅硬的豪豬毛軟化後編進皮革或是樺樹皮，會被用來製作醫藥包裝袋、鹿皮鞋、首飾、樺皮盒等日常生活用品，隨著時間演進，因為此藝品技術性太高，當珠子廣泛流傳後，有人開始將豪豬毛換成珠子，用此捲邊(quillwork)的特殊技能做成珠飾，到現今此項技術已經幾乎失傳。
Oneidas還以白色和紫色的貝殼珠製作貝殼串珠。貝殼串珠為當地交易的一種貨幣，在串珠的圖案設計上，經常是在敘述一個故事或是歌頌人的事蹟，因此此為他們重要的文化藝術。
此為北美洲印第安部落所流傳的傳統特色娃娃，娃娃通常是由容易腐壞的材料如玉米外皮、棕櫚纖維或松針綑綁而成，是當地小孩的玩具。上面有許多的繽紛裝飾，能夠表現民族的藝術風格。然而，對當地部落的父母而言此娃娃並沒有特別價值，但因為精美的裝飾圖案，對外地人來說即成為富有收藏價值紀念品。
cradleboard為美洲傳統的嬰兒背帶。將嬰兒包裹在小毯子中，並綁在一個特殊設計的平板上，通常為木板，但有些部落人們會用做籃子的藤條等編織而成，讓照護者能將嬰兒抱在胸前或是背在身後以利長途旅行。然而當馬被引進到美洲後，某些部落也會將cradleboard設計成掛在馬身上。為了防止cradleboard摔倒時會撞傷嬰兒，因此他在設計上會在頭部的位置多做一個圓弧形作為保護。父母們會將之裝飾得很華麗，以顯示對子女的愛。
奧奈達音樂富有節奏與韻律，幾乎多為鼓聲或是勞動中的歌聲組成，其最重要的兩個樂器分別是鼓與笛子。
易洛魁鼓多會填入一些水稱作Iroquois Water Drum，使其產生有別於其他部落的獨特聲音。
笛子則為奧奈達部落裡男性追求女生的工具，夜晚時，年輕男子會在其女友的長屋外吹奏優美的笛聲來表達對女子的思念。
對於Haudenosaunee文化，舞蹈是很重要的一環。
The Oneida float出現於第八十二屆梅西感恩節大遊行(Annual Macy's Thanksgiving Day Parade)，描繪出許多能代表奧奈達的創作故事，他一是能代表易洛魁特色的交際舞。
Haudenosaunee的舞蹈是很複雜的，從舞者不輕鬆的動作即可清楚看出。
每個舞蹈會因為鼓的不同拍點而相異，每個人可以藉不同的曲調和特別的腳步作不同詮釋，創作自己的風格。舞蹈能傳述有關自然與歌頌、感謝造物者賜與的故事
他們的舞蹈方式有交際舞，如round dance、rabbit dance、old moccasin dance以及canoe or fishing dance；儀式上會用到的舞蹈，如Maple Syrup、Strawberry、Bean、Sun and Moon dances，這些不同形式的舞蹈透過長屋保存下來，他們認為這些儀式舞蹈是神聖的，因此不會對大眾展示。
在儀式舞蹈中會唱出字句，而交際舞則僅有旋律。在每個舞蹈開始前或節奏轉變時，會對歌曲有初步的介紹，而許多的歌曲都是改編自其他的印地安國家，而舞者以鼓聲為線索判斷何時變換舞伴，如果要拒絕一個男子或一個女子的跳舞邀約，在禮儀上必須給對方菸草當作撫慰。
其中一個最受喜愛的交際舞為smoke dance，是Haudenosaunee的傳統舞蹈。smoke dance是起源於戰舞，而且最開始是設計給男人跳的，它是個快舞，設計目的是用來顯示男子的跳舞技巧與體力，而近年來婦女也將之改編成他們獨特的風格。戰舞是美洲印地安獨有的一種儀式舞，這些儀式的伴奏音樂由當地的居民保存下來，因此不到幾年之間，交際舞的音樂已經被儀式性的戰舞音樂取代。
smoke dance的命名與許多故事有關，其中一個故事認為舞者快速小圈圈的旋轉好似在模仿蜷曲的煙，另一個故事則是以Haudenosaunee的長屋為中心，煙通常會環繞在長屋裏頭，為了使煙消散，舞者會透過快速且不斷地旋轉來驅散飄浮在房子裡的煙。
奧奈達男性穿著腰布以及綁腿布，女性則著全身圍繞的裙子配上較短的綁腿布。
男性不穿上衣，而女性則穿poncho-like的短上衣，當地稱作overdress。
奧奈達人多穿鹿皮軟鞋(moccasins)。
在殖民時期，受到歐洲文化的影響衣服、襯衫短衫等都進入了他們的文化，將這些外來衣物再用珍珠與緞帶花做裝飾，成為自己的衣服。
他們不會像蘇人(Sioux)配戴很長的頭飾，而是選擇易洛魁最傳統的頭飾，其特色是在頭飾上繡著每一部落的象徵圖案，如奧奈達人的頭飾為兩隻站直的老鷹與一支拖曳在後頭。
至於女人有時會帶用珠子裝飾的特別頭飾(tiaras)。奧奈達男性會在臉上或是身體以部落得圖騰裝飾，但女子基本上並不會如此做。
在戰爭時期，奧奈達男性會剃光頭，只在頭頂中心留下一個類似蟑螂的樣式稱"Mohawk"，有時他們還會用羽毛或是豪豬的毛來擴大這樣的髮型。至於女人僅會在服喪期剪頭髮，平時會將又長又鬆的頭髮垂下或綁成髮辮。
現今，奧奈達人仍會穿著鹿皮軟鞋(moccasins)以及有珠子裝飾的裙子，但隨著文化的交流，現代的衣服如牛仔褲漸漸取代傳統的腰布，而且他們也只會在特別場合如舞蹈表演時，戴羽毛在頭上。
他們多是陸運，以狗來載送物品，因為要到了歐洲殖民美北地區才有馬的出現。
冬天時，則會穿戴繪有彩色條紋的雪鞋以及雪橇以利於在雪地行走。
至於河運的部分，因為瀕臨五大湖，漁業資源也是當地的生計之一，他們會利用當地的榆樹皮做成樹皮獨木舟(elm-bark canoes)，或者是將一根長長的原木中間挖空，作為乘坐的空間，行程最簡易的dugout canoes作為捕魚用。
隨著外來文化的介入奧奈達人的生活方式受到改變，從歐美傳入的馬使他們的嬰兒搖籃板除了掛在母親身上還有另一項方法，也使的以狗為交通運輸工具的奧奈達人，多了速度更快的馬能選擇；另外，西方的襯衫、T-shirt的擴散，導致當地年輕人拋棄其繁雜的民族服飾，改穿簡單易行動的棉T與牛仔褲，不過為了保留本身的民族特色，他們會在衣服上繡上傳統的花紋，創造出本民族與西方文化的融合品；還有奧奈達人傳統的工藝技術如豪豬毛串珠已瀕臨絕跡；象徵一個獨立民族最重要的語言也僅剩百餘人會使用，因此，他們近年來很努力推行母語教育，希望能讓下代年輕人重拾母語，認識自己的文化，能在傳統文化的保存與便利的生活中找尋到最好的平衡。
*阿麗雅 Aaliyah, 美國唱片公司的藝術家，為美國血統混奧奈達的非洲裔血統
*艾琳安東博士 Dr. Eileen Antone,學術研究,成人教育專家
*Carl J. Artman,Bureau of Indian Affairs的助理
*丹尼爾麵包Daniel Bread (1800-1873),奧奈達總理
*Garrison Chrisjohn, 電視劇 ''X-Files''的演員
*Dr. Roland Chrisjohn, 做本土研究的主要指揮者，任教於St. Thomas University (New Brunswick).
*波利庫柏Polly Cooper, leader, took white corn to General Washington and troops in 1777-1778 during the Revolution in winter quarters at Valley Forge and taught them how to cook it.
*Alex Elijah I, Pine Tree Chief and Haudenosaunee expert
*Harley Elijah Sr., President of Ironworkers Union Local 700.
*Demus Elm, oral historian, Haudenosaunee expert.
*Graham Greene,演員
*Charlie Hill, comedian, entertainer.
*Laura "Minnie" Cornelius Kellogg, early 20th-century activist in Oneida land claims
*Chester Poe Cornelius, lawyer and activist
*Lillie Rosa Minoka Hill, 20th-century Mohawk physician; officially adopted by Oneida for her work with them for decades.
*Lloyd L. House, PhD - Educator, first American Indian elected to the Arizona State Legislature
*Evan John I, oral historian, traditional agriculture and horticulture expert.
*Cody McCormick, Canadian professional ice hockey player for Colorado Avalanche.
*Loretta Metoxen, leader, Oneida historian.
*Gino Odjick, Canadian former professional ice hockey player.
*Ohstahehte, the original Oneida Chief who accepted the Message of the Great Law of Peace.
*Oskanondonha (aka Skenando, Shenandoah), Pine Tree Chief and leader during the American Revolution; ally of the Americans
*Moses Schuyler, co-founder of the Oneida Nation of the Thames Settlement.
*Joanne Shenandoah, award-winning singer and performer.
*Ernie Stevens Jr., Chairman of National Indian Gaming Association.
*Tehaliwaskenhas Bob Kennedy (Turtle Island)
*Venus Walker, oral historian, Haudenosaunee ceremonies expert.
*  Mary Wheeler, land claims activist.
*Dennison Wheelock, composer, conductor and cornet soloist of the late 19th and early 20th centuries.
*James Riley Wheelock, musician, conductor and clarinet soloist
奧農達加人(Onondaga People)是北美印第安人的一支，是 Haudenosaunee的其中之一民族。，Haudenosaunee是一個因傳統、信仰及文化價值而結盟好幾百年的土著民族聯盟，又稱作易洛魁聯盟(Iroquois)。Haudenosaunee共有六個民族，包含了莫霍克人(Mohawk)、奧奈達人(Oneida)、卡尤加人(Cayuga)、塞內卡人(Seneca)、奧農達加人(Onondaga)和塔斯卡洛拉人(Tuscarora)民族。
Haudenosaunee是他們對自己的稱呼，意思是“住在長屋的人們”，也可以譯為"長屋民族"，因為長屋生活是他們共同都有的文化特色，而外界普遍都以易洛魁聯盟稱呼他們，意譯為“和平與力量之聯盟”。 。
原先的易洛魁聯盟往往被稱作「五族同盟」，由五大部族莫霍克人、奧奈達人、奧農達加人、塞內卡人和卡尤加人組成。 1772年，塔斯卡洛拉人加入，因此聯盟成為「六族同盟」。
原分布在密西西比河以西，後遷到安大略湖和伊利湖一帶。住在今紐約州。
人口在17世紀時約有1700人，20世紀晚期在紐約州保留地約有1000餘人。
奧農達加人屬於蒙古人種美洲支。使用易洛魁(Iroquois)語，屬印地安語系霍克卡-西烏語族。
雖然奧農達加族是易洛魁聯盟的一部分，雖然他們享有共同相似的文化生活，但這些民族分別使用字以民族專屬的語言，其中大部分的辭彙都是可以相對應的，但這些語言之間沒有完全相同的。
奧農達加語整體而言是一個完整的語言系統，從宗教信仰、政治或是社會生活等各層面而言，奧農達加語都能完整表述及使用順暢。奧農達加語也有被官方政府使用，在所有有關的法條或是提議在進入國會之前都是以奧農達加語呈現，所有議題的主要標題也都是。而在民間，許多歌曲至今仍以奧農達加語傳唱著。
居住在東部大湖區和聖羅倫斯河谷等地，也就是美國五大湖附近，該地區是潮濕的大陸性氣候，夏天冷涼而冬天異常嚴寒，受來自於不同區域的氣團影響，有來自北極的乾冷氣團，來自西部的溫暖的太平洋氣團，來自南邊和墨西哥灣的暖濕氣團，不過因為湖水本身對氣候有調節效應，可以增加降水，因此當地為溫帶大陸性濕潤氣候。長期氣候狀況而言，冬天往往漫長而寒冷，尤其是當來自極地的西北風掠過五大湖的時候，此外也常常下暴雪，但夏天則涼爽宜人。
這片土地多山而且森林密布，水路交通也很便利，利用輕便的獨步舟可迅速前往包括安大略湖、聖勞倫斯河、五指湖區以及數十條河流。
大約在一千多年前的奧農達加湖岸，也就是今日紐約的中心位置，莫霍克人、奧奈達人、奧農達加人、塞內卡人和卡尤加人彼此對抗、彼此都傷亡慘重，他們互相殘殺的行為讓造物主(the Creator)很傷心，於是造物主傳下一個指令訊息告訴他們五個民族應該要和平相處，這個訊息被認為是「偉大和平的締造者」(聯盟的創始人)的降臨。
和事佬(the Peacemaker。)對於五民族的和平帶來很大的力量，為了要讓造物主的訊息傳播出去，他乘著獨木舟到處遊走，同時找尋著他們各自的領導人，為了找尋這些領導人，和事佬決定先找向女人，他知道女人們沒有親緣關係但卻提供住所和食物給戰爭時傳遞武器的男人們，因此和事佬給予這五個民族的女人特殊的責任(母系繼嗣社會的緣起)，由女人來挑選適合做為領導著的男人。
於是，和事佬便繼續傳播和平理念。然而，有位害怕這個指令的奧農達加男子，叫做Tadadaho，他覺得這個想法太邪惡以致讓他覺得他的軀體被扭曲、彷彿有條蛇在他的頭裡扭動生長；另一位叫做Haionwhatha的人接受了好的事物是由造物主而來的想法，便決定要幫助和事佬傳播造物主的訊息。當和事佬的指令開始擴散並改變大家腦海的想法時，Tadadaho非常不開心，決定要終止Haionwhatha這樣的作為，便殺了他的女兒，成功阻斷了他們的計畫。當Haionwhatha他正在難過的時候，他發現有些詞彙可以安慰他人失去深愛的人的痛苦，他發明了一個方法去記下這些詞彙，就是用繩子把紫色和白色的貝殼串綁起來，而這就是貝殼串(Wampum)的由來。
後來Haionwhatha從悲痛中清醒過來，他決定要和事佬再與Tadadaho溝通一次，他們相信這個和平的指令是不會被停止的，而這次他們有了五個民族共49個領導者的支持，因此他們協力擊敗了Tadadaho頭髮中邪惡的蛇，他便接受了造物主的指令，成為了第50為酋長。他們用連根拔起的白松樹來紀念這個和平的結盟，並將武器丟進深洞裡或用水流沖走，表示未來要和平共處。他們重新種植一棵樹，而和事佬把老鷹放在這棵樹的頂端作為警示及時時提醒他們和平的可貴，Hiawatha的貝殼串也被綁在上面，用以紀念五個民族和平的結盟。因此，奧農達加從此便以象徵和平的大白松樹所為標誌，並串連著另外四個族群，各族都分別以不同方式標誌代表自己的民族。
和事佬傳播並發揚了造物主的話，這也永遠被視為他們遵守的最高法律。和事佬也教導他們當現在的領導者死去時要如何選出下一任領袖，他把權力賦予女人，讓女人去挑選領導者，叫做Clan Mother，女人有責任去從她的人裡挑選出誰是好的領導者，由酋長和Clan Mother一同管理人民。這個挑選酋長的過程在奧農達加族使用了無數個世紀，而至今仍是。
他們最先遇到的歐洲人是法國人，這些法國人為了支持其他聖羅倫斯河沿岸的部族而對易落魁人開戰，易落魁人隨即與新阿姆斯特丹的荷蘭人交易武器。之後當地又發生了一連串主要是為了爭奪毛皮貿易的戰爭，法國與英國不時交戰，易落魁人常被夾在中間（聯盟瓦解分為親法與親英兩派）。到了十八世紀末，英國拓荒者強迫易落魁人從海岸向西遷移到俄亥俄河谷。
在美國獨立革命期間，易洛魁人起初試圖保持獨立。由於受到選邊的壓力，塔斯卡洛拉和奧奈達站在了十三殖民地一邊，而莫霍克，塞尼卡，奧內達加和卡尤加仍舊效忠關係良好的大不列顛帝國，形成在政治上的分裂。莫霍克酋長約瑟夫?布蘭特、其他戰爭酋長們，以及他們的英國盟友，對莫霍克谷地的美國拓荒者進行了多次的攻擊，摧毀了很多處村落和莊稼，殺害和俘獲了很多居民。大陸軍隊在1779年進行了反擊，喬治?華盛頓宣布命令發動蘇里文戰役，由丹尼爾?布洛海德上校和約翰?蘇里文將軍領導，對易洛魁人和英軍聯盟實行不僅僅是佔領，而是摧毀的軍事政策。他們燒毀了整個紐約西部的很多易洛魁人村子和倉庫，難民們都向北搬去了加拿大。到戰爭結束時，整個谷地裡沒有剩下幾個房屋和畜棚了。
當西元1776年美國獨立戰爭爆發時，易落魁同盟還設法保持中立，但最後還是分裂，各自為英美而戰。喬治華盛頓在西元1779年派遣三個縱隊進入易落魁領土，燒毀了四十個城鎮，將大多數反抗的易落魁人都趕到加拿大。易落魁人原來在紐約地區擁有數百萬英畝的土地，但現在只剩下數個小保留區。但也因他們選擇與美國同盟，而成為其盟友，所以在獨立戰爭結束後，美國為了感謝易洛魁人的貢獻，給予他們土地權與賦稅上的優惠，在西元1794年11月11日簽訂了皮克林條約(Pickering Treaty)或是稱作印花布條約(Calico Treaty)，該條約確立美利堅合眾國與六國之間的和平與友誼，至今這幾個組成易洛魁的國家仍然因為此條約享有得到印花布的權力，只是隨著時間的推移，雖然支付存在，但自從西元十八世紀所支付的碼數已漸漸減少，但這布的象徵精神仍然存在。
奧農達加部落原為易洛魁五民族之一，也是聯盟的政治、地理中心。各村社由男丁會議指導村長。
長屋 對於易洛魁聯盟的民族而言是一個儀式上和精神上的聚集地，它是由木頭建造而成，建築內部包含木頭地板和兩個朝向中心的fireplaces，兩個fireplaces之間有間隔，除此之外還有沿著牆壁的長凳。女人由長屋西邊的門進入，而男人則是由東邊的門進入屋內，另外，氏族裡成員各有其特定的座位，像是氏族母親(Clan mothers)和氏族首領(clan chiefs)會坐在代表榮譽的位置。
易洛魁人採母系繼嗣。而關係又稱為二分合併型親屬關係。
母親與父親方面的親屬分成兩邊，二分。但它也合併父方、母方的同性同胞。因此，母親與母親姊妹被合併在同一種親屬稱謂下，而父親與父親兄弟也得到同一個稱謂，對母親兄弟與父親姊妹則另採不同的稱謂。
這種稱呼重要的是區分平表和交表。對於一個人來說，交表不如平表。因為在一個人的同輩中，兄弟、姐妹、平表共用一個同樣的稱謂。易洛魁式親屬稱謂制分佈很廣，通常與單系繼嗣群一同發現，尤其是在組織較分散的母系社會組織中更易見到。
採外婚制的制度，婚後採從妻居。年輕的夫婦住在妻子家裡的「長屋」內，如果女方不滿意男方可以選擇離婚換人，她可以讓男方帶著自己的鋪蓋離開。婚後的孩子們是也是屬於母系一方的氏族，孩子們也是通過她們來獲取社會地位。
村落由木材和樹皮構築而成的長型方屋組成。根據季節移動，或移居新種菜園的旁邊，或移往剪取薪材的地方，或移近漁獵地區。種植玉蜀黍、豆類、南瓜、向日葵及菸草。
Onondaga village
在很久以前奧農達加人就已經發展出他們自己生存的食物系統。長屋民族都是獵人和採集者，他們每日基本的主食是小麥、大豆和南瓜，而上述這三個作物通常被奧農達加人（以及整個長屋民族）簡稱為三姊妹。這些食物對他們而言是大地母親最早先的恩賜，小麥磨成麵粉後可以加進湯裡做成濃湯，也可以做煮熟成麵包。小麥、大豆和南瓜對於奧農達加人有特殊的意義價值，他們會獻歌以感謝這些所得。
奧農達加人住在美麗的五指湖地區，也就是今天的紐約，富足的溪流使的奧農達加人春夏都可以有漁獲，秋冬則在狩獵區獵捕鹿、火雞、野兔等獵物為食。當獵人擊倒一個巨大的獵物（如鹿）時，獵人只會取走他所需要的量，將剩餘的部份分發給群體中的其他成員，這個傳統在長輩中依然持續著，偶爾在豐盛的狩獵活動裡也會見到。奧農達加族的獵人也被教導著要節約，各取所需即可、不要貪多，以此才能與大自然和平共處，這是每人都應盡的責任義務。
奧農達加人和其他長屋民族都有自己的生活特有形式；奧農達加族是住在森林裡的人，因此穿著和住在平地的土著有些許差別。對於生活在寬廣平原的人來說，羽毛的流失是適合的，但不適合需要在山裡開路的人。
在過去，奧農達加人以獸皮作為衣物穿著，而鹿是其中最好的衣服和食物的原料，因為鹿的所有部分都會被利用到 : 鹿腦用來救治或是鞣皮革，鹿皮用來製衣製鞋或是包裝，鹿蹄則用來縫紉或是製弓，鹿骨則用來製刀和製箭頭，也會做成製美細緻的梳子。
後來與白人的交流，開始調整衣服的原料和著衣的風格。過去用蚌殼製成的珠子飾品被玻璃製品取代，女人穿著寬鬆的上衣常常有著串珠的裝飾，男人的衣著也有相似的改變，而某些過去唯一以鹿皮製的衣物也漸漸被羊毛取代。
造物主教導了奧農達加族人所謂的生活方式，這個指導方針幫助他們記得他們身為奧農達加人的義務。其中包含了要愛護照顧如同母親般的大地，而這也是感謝造物主和大地萬物的部分儀式。人們有責任確保每個節慶儀式典禮都有舉行，而這些人通常稱為“Faith Keepers”，指的是以季節和陰曆來決定他們要舉行儀式典禮的時間。
很多節日慶典舉辦整整一年，每年的第一個節慶就是Midwinters(冬至)，在陰曆新一年的開始舉行，長達持續21天，每天都在感謝不同的事物和舉行不同的儀式，因此冬至提供了他們很多與造物主的和諧感恩並慶祝他們對大地如此長久共處的感謝。
這些“Faith Keepers”負責以季節和陰曆為標準，舉行儀式典禮，以下列舉一些今日仍在長屋禮舉行的節慶:
Midwinter Ceremonies
Maple Sap Ceremonies
Planting Ceremonies
Bean Ceremonies
Strawberry Ceremonies
Green Corn Ceremonies
Harvest Ceremonies
貝珠 是由貝殼做成的串鍊，上面的珠珠是從貝殼白色到紫色的部分切割下來的，貝殼被認為是一種生活記錄，發言者把協議好的文字放進貝殼串裡，每位發言者之後都可以用貝殼串來提醒自己最初的協議和歷史事件的發生日期。
貝殼串還有很多用處，其中之一是用來邀請其他民族參加會議。這些貝殼串會被下訂一個主題讓其他所有的民族來討論此議題。在貝殼串的尾端是個木棍，這個木條上會寫著開會的時間日期，當日子漸漸靠近，木條上的缺口會被一一砍下，當所有的缺口都被砍光的時候，就是舉行會議的日子。
在長屋民族裡，貝殼串也象徵著頭銜，Clan Mother和酋長都有他們自己獨有的貝殼串，當一個人擁有這樣的地位，他們會攜帶著貝殼串，以示在社會中的身分。而當領導者死去時，這個貝殼串也會被傳承給下一位新頭目。
當一個人拿著貝殼串說話時，會被認為是在說實話。在儀式中，貝殼串被用來傳達發言者句句屬實，人們細心聽著手握貝殼串的人說話，並尊敬發言者要傳達的訊息。
總而言之，貝殼串對於奧農達加人甚至是整個長屋民族(the Haudenosaunee)都是非常重要的，透過人類學家苦心和奧農達加民族本身的努力，讓原本一度消失的貝殼串文化終於得以復甦。1989年，當一些貝殼串又重新出現時，各部落的酋長們也決定將貝殼串文化重新發揚，帶回給這塊土地的人們。
易洛魁聯盟最具獨特的象徵物就是他們的頭飾。Gustoweh是一個由幾條木條和羽毛製成像帽子般戴在頭上的飾品，用老鷹、獵鷹、雉鳥或是火雞的羽毛覆蓋著木條作為裝飾。這個頭飾也用來辨別和區分各民族，每個族在Gustoweh的佩戴上都有不同的辨別特徵，例如 : 一個男子佩戴Gustoweh並插上兩根羽毛，一根朝上、另一根朝下表示他是奧農達加人；一個男子佩戴Gustoweh並插上一根羽毛朝上表示是塞內卡人。
奧農達加族是Haudenosaunee的其中之一民族，Haudenosaunee是一個因傳統、信仰及文化價值結盟好幾百年的土著民族聯盟，又稱作易洛魁聯盟。Haudenosaunee共有六個民族，包含了莫霍克人(Mohawk)、奧奈達人(Oneida)、卡尤加人(Cayuga)、塞內卡人(Seneca)、奧農達加人(Onondaga)和塔斯卡洛拉人(Tuscarora) 民族。最初是由五大部族莫霍克人、奧奈達人、奧農達加人、塞內卡人和卡尤加人組成，後來1772年，塔斯卡洛拉人加入，因此聯盟成為「六族同盟」。
如同其他Haudenosaunee的民族，今日的奧農達加族是一個主權獨立的民族，仍居住在他們祖先擁有的部分領土上，並且保持獨特的律令、語言、習慣和文化。今日的奧農達加族在美國紐約州南邊擁有7300英畝的領土，在此領土上他們保有自己的主權，執行紐約州政府無法管轄的作業。此民族仍在酋長領導之下，而這個酋長是根據其歷史悠久的民主制度，由議會所選出的。本著同樣的精神，許多奧農達加人堅持傳統儀式、堅持宗教哲學和社會習俗，也因此這種意識型態(民主思想)被納入美國的法律體系及文化之中，易洛魁聯盟的世界觀擴展了點亮了美國及其他國家的眼光視野。
正如其他充滿生命力與活力的社會，面對現代社會的挑戰，奧農達加的文化也持續在改變和發展。例如今日的美國人部會再住在小木屋或是草房裡，而奧農達加人也不會再住在傳統的榆樹長屋裡生活。大部分的奧農達加人住在現代的房屋，從事一般的職業。
身為一個主權獨立的政府，奧農達加政府不用繳交所得稅、消費稅給紐約州政府或是聯邦政府，也不會收到任何繳納這些稅的回饋。不像其他的紐約土著民族，奧農達加族選擇不參與任何賭場業務或賭博企業，而是經營免稅菸店來為許多部落的工程設施提供資金來源(包含了水利設施、多功能體育場等等)。
Rose Doctor, Onondaga people Wolf Clan, Clanmother
* Leon Shenandoah (1915–1996), Tadodaho
* Oren Lyons Lives at Onondaga and holds a Faithkeeper title, but is Seneca
* Tom Longboat Six Nations
* Canassatego, Hiawatha, Tadadaho of the Iroquois Confederacy
* Tadodaho Sidney Hill
* Samuel George, ('Hononwirehdonh', or "Great Wolf"), (1795-1873; chief from 1850-1873)
* Tonya Gonnella Frichner (1948-2015; Global Indigenous Human Rights Expert)
http://www.onondaganation.org/
《少年黃飛鴻》是廣州民營影視特技制作公司在1996年至2000年間完成制作的動畫，全36集，分為《成長篇》、《威震篇》、《勇闖篇》三部。改編自黃飛鴻的歷史。故事講述黃飛鴻小時候備受欺負，然后被十三姨鼓勵下拜蘇乞兒為師學武。動畫有二維和三維相結合。
厄爾·克里斯馬斯·格拉夫頓·佩吉爵士，GCMG，CH（，） 澳大利亞政治家，1929年曾短期擔任第11任澳洲總理。他是現今澳大利亞歷史上任期第二長的國會議員，長達41年361天。
出生于澳大利亞新南威爾士州格拉夫頓，畢業于悉尼男子高校和悉尼大學，1901年獲得醫學學位。之后在悉尼的皇家阿爾弗雷德親王醫院（Royal Prince Alfred Hospital）工作，1906年與護士Ethel Blunt結為夫婦。
1903年在格拉夫頓參與開辦私人診所，1904年成為當地第一個擁有私家汽車的人。一戰期間進入部隊任軍醫官，在埃及服役。
1919年當選澳大利亞議會庫珀選區眾議員，1921年成為鄉村黨領袖，1923年進入斯坦利·布魯斯內閣任副總理兼財政部長。1929年大選，布魯斯總理失去議會席位，政府垮臺，鄉村黨成為反對黨。1931年工黨約瑟夫·萊昂斯與國民黨合并為澳大利亞聯合黨，1932年鄉村黨與聯合黨組閣，佩吉任商務部長。1939年萊昂斯總理突然逝世，總督高里勛爵任命佩吉為看守政府總理。3個星期后，聯合黨選舉羅伯特·孟席斯為新領袖并接任總理。
佩吉與萊昂斯關系密切，但與孟席斯不睦。孟席斯任總理后，佩吉退出政府和鄉村黨。1940年二戰期間，佩吉與孟席斯拋棄成見，重返內閣為商務部長。然而兩人再次在議會中產生爭執，1941年政府垮臺。佩吉成為反對黨領袖。
1949年孟席斯重新組閣，佩吉任衛生部長。1956年76歲時辭職退休，專任后座議員。1952年接替比利·休斯任議長。
佩吉有四男一女，妻子Ethel Page1958年去世后，1959年7月20日與他的秘書吉恩·托馬斯（Jean Thomas）再婚。
巴拉瑞特植物園總理大道的佩吉半身像
佩吉是澳大利亞新英格蘭大學（University of New England）首任校長，該校成立于1954年。
1961年的選舉中，佩吉因患重病而失去議會席位，選舉后11天的12月20日，他在悉尼皇家阿爾弗雷德親王醫院去世。
* Hughes, Colin A (1976), ''Mr Prime Minister. Australian Prime Ministers 1901–1972'', Oxford University Press, Melbourne, Victoria, Ch.12. ISBN 0-19-550471-2
* In their autobiographies Ann (Mozley) Moyal and Ulrich Ellis wrote of their experience of working with Page.Both had helped Page with his autobiography ''Truant Surgeon: The Inside Story of Forty Years of Australian Political Life'' (Angus & Robertson, 1963).
毛豆泥是將毛豆磨碎後而成的綠色糊狀物。在日語又有等稱呼。
毛豆泥用於日本許多地方的鄉土料理，以及製作成甜品如毛豆麻糬，或者涼拌食品。
對於的語源，有以下各種說法。
#煮過的毛豆需要先，這個步驟稱為「」、「」，簡略成為「」，後來訛用為「」變成現在的稱呼。
#源自伊達政宗在陣營中以陣太刀切毛豆來吃的故事。陣太刀在東北方言發音為，再訛用為。
#名為甚太的平民獻給伊達政宗的麻糬獲得政宗喜愛而稱為「」的說法。
一般普遍認為是源自「」。然而沒有一種說法來自文獻記載。
毛豆麻糬是使用為內餡所製作的麻糬點心。其他稱呼有。日本東北方言發音為。
毛豆麻糬為日本多個地方的家庭料理，包含南東北的宮城縣、山形縣、福島縣，以及鄰接的巖手縣南部、秋田縣南部、栃木縣北西部。
*東北俊子 - 以毛豆麻糬為原型所設計的虛構角色
東北俊子是日本SSS合同會社經營的跨媒體製作項目。此項目始于2011年10月27日公布的角色「東北俊子」，為了鼓舞東日本大震災后的東北地方、由日本插畫師江戶村Ninico以毛豆麻糬為題材創作的美少女人物，之后延伸出「東北伊達子」「東北切蒲英」等相關配角。面向總部注冊在東北地方的公司，SSS允許免費商用此項目中角色們的圖像內容。自從建立以來，已經開展至包括小說、動畫、語音合成軟件及相關產品。
SSS合同會社成立于日本東京，成立之初是打算從事與動畫有關的業務。不久，公司開始轉向去研究地方吉祥物，并推進過一些地方吉祥物的項目。之后，以2011年3月的東日本大地震為契機，根據支援東北地方的理念創造出了「東北俊子」這名角色。不同于其他支援范圍只在縣或縣以下行政區的地方吉祥物，東北俊子則是直接覆蓋了東北六縣。東北俊子是以東北地區的郷土菓子毛豆麻糬為題材。后來考慮到毛豆麻糬在青森縣和秋田縣甚至在東北地區的分量都沒有特別重，便給東北俊子創造了以青森縣女巫潮來為題材的姐姐“東北伊達子”，和以秋田縣當地美食烤米棒為題材的妹妹“東北切蒲英”。
為了給東北俊子營造勢頭，便帶上由江戶村Ninico繪制的插圖報名參展了經濟產業省關東經濟產業省在20??11年舉辦的一項資助項目，商務對接展覽會。正好當年有一個“支援重振”的主題，最初只是重在參與便未期望能拿獎，最后卻意外地拿到相當于亞軍的審查員特別獎。
2011年10月27日，東北毛豆子正式發布，一經發布便收獲了火熱的話題量。東北地區的公司開始運用人物插圖在食品等商品上。此外，SSS本身計劃發售東北毛豆子的語音合成軟件，并免費發布三維計算機圖形模型，為二次創作提供素材。在SSS的項目中，考慮到東北毛豆子需要用戶真切的養成感，便廣泛采用群眾募資來籌集項目資金。
特殊的一點是，只有總部注冊在東北地區的公司可以無需申請授權便可將人物插圖免費用作商業用途，如果是在用作非商業用途并且沒有嚴重損害人物形象的情況下，無需向創作者申請也可以免費使用。希望通過非商業用途免費的規定，能夠促進二次創作作品在動畫投稿和圖像投稿等網站產生，從而提升角色的認知度，帶動到東北的企業、最好是需要繳納版權費的其他地區企業來生產主題商品。東北伊達子和東北切蒲英的使用條款也是如此。SSS在規劃東北毛豆子的條款的時候，從東方Project獲得了關于「如何創造世界觀并由此引發的二次創作熱潮」的靈感，以及參照了熊本熊的使用指南如何一目了然。
* 東北俊子，配音是日本聲優佐藤聰美。根據人物設置，東北俊子是就讀于只錄取非凡學生的小中高綜合學校「故鄉女子學院」二年級高中生，17歲，生日是10月27日。興趣是做毛豆麻糬，特長是弓道，還是弓道社團的一員。高中一年級的時候，曾在三陸海岸被雷電擊中，因此擁有了射出“豆打箭”將擊中的打糕變為毛豆麻糬的超能力。俊子希望未來能在秋葉原開一家咖啡店。本名是東北順子，「俊子」是小名，但姐妹和朋友都以為「俊子」是本名。俊子一講到毛豆泥就滔滔不絕。暴走后的狀態被稱作「里Zunda模式」。
* 東北伊達子，配音是木戶衣吹。伊達子是俊子的姐姐，東北三姐妹中的長女，19歲，生日是6月24日。職業是潮來，當初是以第一名的成績從潮來專業學校畢業的。體內住著一只名為NHK的九尾妖狐，會施展招魂術。被NHK附靈后，講話的語尾會從“Desuwa”變成“Nya”。很溺愛俊子，憧憬著她成為全國偶像。還自制了俊子的寫真集和周邊，拿到漫展上賣。
* 東北切蒲英，配音是茜屋日海夏。切蒲英是俊子的妹妹，東北三姐妹中的幺妹，11歲，生日是2月13日。故鄉女學院五年級小學生。戴著菜刀模樣的頭飾，背著巨大的烤米棒“烤米棒炮”。特殊技能是從烤米棒里射出味噌。曾被俊子的毛豆餡塞滿炮口里而有了心理陰影。喜歡宅，找同人志，游戲，和姐姐俊子。對俊子慕稱為“俊子姐姐大人”，對伊達子蔑稱“章魚姐姐大人”。
* 四國Metan，配音是日本聲優。根據人物設置，Metan是故鄉女子學院的二年級高中生，毛豆子的同學。生日是8月21日。Metan家道沒落，生活貧窮，居無定所。是中二病，自稱“漆黑的Metan”，不喜歡被叫本名。在學校里不起眼。Metan擁有通過接吻給予生物甲烷水合物力量的能力。另外，可以自由調節自己的體溫。Metan身著白色的蘿莉塔，隨身帶著名為“天惠的Hydro”的鉆頭。在警察面前也會做出迷惑的行為。
* 九州空，配音是西田望見。九州空是專為太空探索而設計的機器人，型號Mk=Ⅱ，生日是9月12日，實際年齡是零歲。九州空被生產了大約七百個軀體，并共享著記憶。已轉校到與俊子同班，稱呼俊子為“主人”。
* 中國兔子，配音是桃河里香。兔子是來自中國地方的巫女，生日是5月29日。她身著巫女裝束，經常帶著兔子玩偶“稻葉”。
* 蕪坂夏希。蕪坂夏希是故鄉女子學院部三年級高中生，弓道部的前輩。和俊子在同一家家庭餐廳打工。
* 和佐花鈴。和佐花鈴同樣是故鄉女子學院部三年級高中生，弓道部的前輩。她出身名門，與沒落前的四國Metan是朋友。
* 大江戶Chanko，配音是日本聲優指出毬亞。根據人物設置，Chanko是秘密組織「大都會」的將軍，故鄉女子學院的二年級高中生。生日是7月10日。坐騎是相撲機器人「源氏丸」，通過撒凈化鹽對其他人精神控制，源氏丸擁有反射技能的能力。性格像小孩一樣，但又討厭被當作小孩。
* 中部劍，配音是濱口綾乃。中部劍是大都會的將軍，故鄉女子學院的三年級高中生。生日是1月19日。中部劍的穿著一半比基尼一半盔甲，攜帶著一把名為「信長」的妖刀。中部劍是蘿莉控，會對Chanko過度保護。
* 関西忍，配音是今村彩夏。関西忍是大都會的探子，故鄉女子學院的一年級高中生。生日是4月7日。関西出身的忍者，背著巨大的手里劍。擁有分身能力，但會消耗體力，分身的發飾也會不同。和俊子在同一家餐廳打工。
* 北海道Melon，配音是日本聲優清水彩香。根據人物設置，甜瓜是故鄉女子學院的保健醫生。生日是3月21日。穿著樣式的賽車服。她對少女腿部特別迷戀，喜歡旅游，但她速度有點兒趕。會通過頭發散發費洛蒙來迷惑別人。
* 沖繩泡盛，配音是古賀葵。泡盛是故鄉女子學院的一年級高中生。生日是11月1日。泡盛是穿著的曬黑少女，一只自由奔放的獨狼，是最聰明的角色。毒舌。她喜歡有趣的事情，當她不耐煩時，有時會自己去挑事，她還喜歡釣魚。手持能增強能力的「泡盛魚叉」。喝砂糖水會喝醉，動作會變得像醉拳一樣。
* 暗黒大將軍，配音是豐口惠。暗黒大將軍是企圖利用來炒紅紅豆沙的神秘人物。生日是12月1日。原本的身姿是穿得像烏天狗的少女，但由于封印的影響，她變成了一個名為“御萩體”的黑色球體。
* 豆打萌，配音是。豆打萌是毛豆麻糬精靈，會變身成豆打箭。
* 《東北俊子》是由Jetrix開發的橫向捲軸遊戲，由SSS于2012年11月14日發行，適用于iPhone。此游戲是第一款通過群眾募資誕生的產品。在游戲中東北尊子走遍日本，用豆達箭擊中向她襲來的當地特產，把它們變成毛豆麻糬，并在用毛豆麻糬恢復體力的同時，爭取達到目標。此外，東北伊達子和東北切蒲英也會出現。并科普各縣的豆子小知識。
* 《東北俊子Widget》是2011年10月27日發布適用于Android的。擁有人物養成的游戲系統。
* 《Voiceroid +東北俊子》是由AI開發、于2012年9月28日發行的文本朗讀軟件Voiceroid日語產品，語音取樣是俊子的聲優佐藤聰美，支持Windows。此產品是通過群眾募資而制作的。產品附帶語音素材集「exVoice」，擁有東北市町村地名及線路等音頻文件。此外，《Voiceroid + 東北俊子》導出的語音文件僅限于非商業用途。
* 《Vocaloid 3東北俊子》是由AHS開發并于2014年6月5日發行的歌聲合成軟件Vocaloid日語產品，支持Windows。產品內容為一款歌聲數據庫「Zunko」，擅長節奏為每分鐘70至140拍，擅長音域為F2至G?4。此產品是通過群眾募資而制作的。
* 《Voiceroid +東北俊子Ex》是由AI開發、于2014年10月30日發行的第二代Voiceroid產品，隨Voiceroid + Ex系列的更新推出，延續附帶語音素材集「exVoice」。
* 2015年06月24日，東北伊達子和東北切蒲英的Utau日語音源與她們的語音素材集和MMD三維模型一同公開下載，數據由切蒲英的聲優茜屋日海夏和伊達子的聲優木戶衣吹錄制。此項目是通過2014年的群眾募資而制作的。
東北伊達子（統合版）Ver1.01
D4／B4／G4／C5
東北切蒲英（連續音）
B3／C4／D?4／F4／E4／B4
東北切蒲英（CVVC強）
A3／D4／G4／C5
東北切蒲英（CVVC弱）
東北切蒲英（單獨音）
東北切蒲英子音
* 《Vocaloid 4東北俊子Natural》是由AHS開發并于2016年10月27日的第二代Vocaloid產品，支持Windows和macOS，內容為一款針對Vocaloid 4更新的數據庫「Zunko_Natural」，擅長節奏為每分鐘70至140拍，擅長音域為F2至G?4。
* 《Voiceroid +東北切蒲英Ex》是由AI開發、AHS于2016年10月27日發行的日語產品，附帶語音素材集「exVoice」，包含之前公布的語音素材集，增加了一些為游戲直播設計的語段等等。通過2016年4月的群眾募資而制作的。
* 2017年5月11日，動畫電影《豆打地平線》上映，同時之前沒有合成音源的7名角色「四國Metan」「九州空」「中國兔子」「大江戶Chanko」「中部劍」「關西忍」和「豆打萌」的Utau音源公開下載。
四國Metan
A?3／E4／A4
B3／E4／A4
大江戶Chanko（連續音）
B3／A?4
D?4／A4
C?4／F?4／B4
豆打萌（連續音）
D4／G4／C5
* 2017年6月1日，北海道Melon和沖繩泡盛的Utau音源公開下載。
北海道Melon
F4／A?4
沖繩泡盛（連續音）
* 《Voiceroid 2東北伊達子》是由AI開發、AHS于2018年11月8日發行的日語產品，附帶語音素材集「exVoice」，包含之前公布的語音素材集，增加了一些為游戲直播設計和降靈之類的語段等等，通過2017年11月的群眾募資而制作的。
* 適用于變聲軟件Voidol的語音模型「東北俊子」和「東北切蒲英」于2019年11月14日發行。
* 面向研究人員的、由明治大學副教授森勢將雅開發的「東北切蒲英歌唱數據庫」在2019年11月18日公開。
* 日語歌聲模型「東北切蒲英」（又名「AI」）隨Sachi開發的神經網絡歌聲合成軟件Neutrino在2020年2月21日公開下載，此模型是基于「東北切蒲英歌唱數據庫」開發。推薦音域為mid2B至hiD（B3至D5），擅長節奏為每分鐘120至180拍，擅長音樂類型為流行和偶像風。
* 日語歌聲模型「東北伊達子」（又名「AI」）隨Neutrino的Ver 0.400更新在2020年9月18日公開下載，此模型是通過同年7月的群眾募資而制作的。推薦音域為mid2A至hiD（A3至D5），擅長節奏為每分鐘120至180拍，擅長音樂類型為流行和偶像風。
* 《CeVIO AI東北切蒲英Song Voice》是由AHS開發并發行于2021年2月12日發行的CeVIO AI歌唱類型日語產品，此產品采用與Neutrino東北切蒲英一樣的模型，借CeVIO AI編輯器能提供可視化的操作。擅長節奏為每分鐘123至184拍，擅長音域為A?3至D5。
* 面向研究人員的「東北伊達子歌唱數據庫」在2021年6月5日公開。
* 東北伊達子、豆打萌和四國Metan的、面向研究人員的「ITA語料庫多模態數據庫」在2021年6月17日公開。通過2020年7月的群眾募資而制作的。
* Neutrino日語歌聲模型「東北俊子」（又名「AI」）在2021年7月4日公開下載。推薦音域為mid2A?至hiF（A?3至F5），擅長節奏為每分鐘85至170拍，擅長音樂類型為流行和民謠等。
* 由Hiho（Karuta）開發的文本朗讀軟件Voicevox在2021年8月1日公布，支持Windows和Linux。內置了兩款數據庫，「Voicevox四國Metan」和「Voicevox豆打萌」。
* 《CeVIO AI東北俊子Song Voice》和《CeVIO AI東北伊達子Song Voice》是由AHS開發并發行于2022年1月27日的CeVIO AI歌唱類產品，支持Windows。《東北俊子》的推薦節奏為每分鐘70至170拍，推薦音域為F?3至G?4。《東北伊達子》的推薦節奏為每分鐘75至187拍，推薦音域為G3至D5。
2016年6月3日，青年動畫制作者育成計劃「動畫之蛋2017」公布、和SSS合同會社共同申請的動畫方案《豆打地平線》中標。此部動畫運用了大量的合成歌聲樂曲，多了一名由折笠富美子配音的原創角色「餅神」，在制作上運用了日本DeNA的補幀技術。
2017年3月11日，《豆打地平線》在池袋首次公映。2017年4月22日至28日，在新宿的和日本航空的航班機內上映。2017年5月9日，在YouTube和Niconico動畫限時一個月免費上映。
*制作人員：青木清光、奧津咲子
*角色原案：江戶村Ninico
*作畫監督和角色設計：鈴木理彩
*美術監督：中原英統、吉川洋史、谷地清孝
3:58至4:25
23:30至0:00
2013年2月21日，東北俊子的MikuMikuDance三維模型免費發布。擁有與人物插圖一致的版權申明。2015年06月24日，東北伊達子和東北切蒲英的三維模型與Utau音源一同公開下載
自2012年6月起，由佐藤敏夫著作的原創小說開始在Twitter上連載。連載期間轉向Ainove連載，2013年10月29日匯編出版，Ainove連載在2017年6月停止，后來以官方同人小說重啟。
* 《東北俊子 不是「Muchimuchi」！是「Mochimochi」！》（2013年10月29日、PHP研究所） ISBN 9784569813455
* 《東北俊子小說 第1卷 因為喜歡俊子姐姐大人》（2018年2月25日）
* 《東北俊子小說 第2卷 和女仆俊子醬一起一攫千金》（2018年9月23日）
* 《東北俊子小說 第3卷 太笨了伊達子姐姐大人》（2018年12月29日）
吉爾伯托·卡多佐體育館，有時簡稱為馬拉卡納齊諾，是一座位於巴西里約熱內盧馬拉卡納地區的室內體育館。該場館正式名稱的由來是弗拉門戈體育俱樂部的前主席吉爾伯托·卡多佐。體育館於1954年啟用，約可容納11,800人，多用於進行排球比賽。
場館隔壁即為著名的馬拉卡納體育場。
體育館的工程從1954年4月13日開始，持續了五個月後在同年9月24日宣告完工。落成一個月後立刻舉行1954年世界籃球錦標賽，當時場館湧入了25,000名觀眾。該場館也舉辦過，見證了地主國巴西獲得第二座籃球世錦賽冠軍。
1950年代至60年代期間，瓜納巴拉小姐和的選美比賽於此進行。此外，在60年代與70年代此處舉辦了許多音樂節活動。
同樣在馬拉卡納齊諾體育館舉行。
為了舉辦2007年泛美運動會排球比賽，場館進行一系列的改造。體育館開始啟用中央空調、新增一個四面記分板、全新的音響系統、採光設施、舒適的座椅，並且符合國際標準，因此馬拉卡納齊諾獲得了另外一些國際賽事的主辦權。翻修之後，場館座位略為減少，但也提升了觀眾的舒適度以及視野。近年來，此處舉辦過和終極格鬥錦標賽（UFC）多場賽事。
該場館被選為2016年夏季奧林匹克運動會排球比賽的舉辦地點。
眾多知名歌手及樂團曾在此舉行演唱會，部分名單如下：
*  Venue information
《民國之精華》中的蔡突靈照片
蔡突靈又名復靈，名少鈞，號少黃，江西省宜豐縣人，中國民主革命家，中華民國政治人物。
1882年農歷十一月二十四日，蔡突靈生于宜豐縣城“謙齋翁”。其名“少鈞”是為紀念和李烈鈞的交情并感其解救之恩；號“少黃”是為紀念和黃興的交情；名“復靈”是為復其弟蔡銳霆之志。
1902年，考入江西武備學堂，學習約一年多。此后轉到南京兩江師范學堂，畢業后先后在江西省永新縣、撫州等地教書。其間，結交不少革命黨人，與同學李烈鈞結為金蘭。
1901年到1904年，在宜豐、南昌先后參與創建“我群社”、“易知社”。這些組織以“以文會友，詩文結社”為掩護，秘密宣傳革命、準備起義。蔡突靈工作出色，1906年被孫中山委任為贛軍副都督。1906年，經劉揆一、湯增壁介紹，與胞弟蔡銳霆、胞妹蔡慧一起加入中國同盟會。蔡突靈在南昌鴨子塘秘密設立中國同盟會支部。1906年秋，與弟蔡銳霆組織洪江會會黨武裝參加了劉道一、蔡紹南、龔春臺等人發動的萍瀏醴起義。起義失敗，中國同盟會會員和會黨成員大批被殺，被人告發而遭到清政府通緝，乃化名以撫州中學教員身份為掩護，先后在臨川、宜黃、崇仁、李家渡等地創建中國同盟會分部，發展會員。
1907年，偕弟、妹留學日本，面見孫中山，參加中國同盟會活動。同年歸國，協助妹夫、共進會會長鄧文翚在江西組建共進會，負責宣傳工作，并繼續任中國同盟會江西主盟人。
1911年武昌起義爆發后，與弟弟蔡銳霆組織光復軍，奪取新昌縣政權，進占瑞州府（今高安縣），宣布獨立，成立軍政府。隨后代替蔡銳霆任瑞州府都督兼革命軍司令。不久，率部分部隊編入預備到南京參加北伐的贛軍。這時清廷溥儀宣布退位，轉而率部隊返回九江，會同贛軍諸將除掉了洪江會首領朱漢濤，驅逐了江西都督馬毓寶，被九江軍方推為參謀長。隨后，以潯軍總代表身份，到漢口迎李烈鈞出任江西都督。
1912年初，李烈鈞任江西都督，任命為江西教育次長。當時，蔡銳霆也先后任贛軍參軍長、江西水巡總監等職。1913年，當選中華民國第一屆國會參議院議員，從南昌遷居北京。在北京期間，和孫中山聯系密切，接濟革命黨人，受孫中山贊賞。
1913年二次革命江西湖口起義前夕，袁世凱向許以高官厚祿，企圖利用與江西都督李烈鈞的關系，說服李烈鈞歸順。敷衍袁世凱，并秘密向李烈鈞遞送情報。二次革命形勢嚴峻時，潛返江西，陪李烈鈞赴上海找到孫中山商議對策，自此脫離北洋政府。
從上海返回九江后（李烈鈞仍在上海逗留），與盟弟林虎、李師廣、周璧階、李明揚、卓仁機諸將決定討袁，后趕往湖口水師大本營與蔡銳霆君約定，等李烈鈞從上海回到九江，便起義討袁。九江起兵之事議妥，又到江西省城南昌，江西省議會正為江西宣布獨立與否而爭論，在江西省議會利用自己國會議員的威望，一言而決，促使江西在全中國首先宣布獨立。
1913年8月初，湖口起義失敗后，赴南京參加討袁戰斗。戰斗失敗后，潛赴上海，聯絡同志創立革命團體“新華社”，準備聯合長江流域的軍隊再起義。但李純、汪瑞闿入主江西，兄弟及李烈鈞等湖口起義領導人被袁世凱通緝。潛往江西各地，后與弟蔡銳霆、妹蔡仲蘭先后到日本。李純、汪瑞闓到江西南昌后，派兵到宜豐縣查抄蔡家，蔡家財產十余萬被籍沒，之父蔡牗民解省判監禁十年，四弟被監押四個月，五弟被逮捕后逃脫但病逝。
1913年8月下旬，、蔡銳霆、李烈鈞等人流亡日本。流亡日本期間，和林森、居正、陳其美等人密切來往，協助孫中山組建“中華革命黨”。1914年7月8日，中華革命黨在東京筑地精養軒召開成立大會，居正主持，孫中山入盟并宣誓任總理，隨后陳家鼐、蔡銳霆、田桐、熊尚文演說并向總理宣誓，大會結束時通過《中華革命黨總章》。在此次會上，在孫中山面前宣誓效忠。
1914年8月，孫中山派、蔡銳霆在南京地區策劃起義，同廣東的鄧鏗、浙江的夏之麒形成犄角之勢。孫中山又在上海設總部，派蔣介石、陸惠生到上海籌辦；孫中山還派300余名中華革命黨黨員歸國幫、蔡銳霆等人籌備起義。1914年底，奉孫中山派遣，、蔡銳霆秘密回到南京、上海，策劃在長江中下游起義，負責在南京設秘密機關，籌備成立革命政府迎孫中山回國，并策劃長江南北的中華革命黨控制的反袁武裝同時起義。但在分配炮彈時走漏消息，秘密機關遭到查獲。起義停滯。同時，弟弟蔡銳霆在上海聯絡舊部，購買槍彈，但因叛徒出賣而遭袁世凱秘密殺害。乃回日本向孫中山復命。
在日本的安排新華社成員與妹妹蔡慧一道將出賣蔡銳霆的叛徒刃殺。叛徒的左耳被割下，用酒精保存，寄至日本長崎供檢視。為殺這個叛徒，新華社八處秘密機關暴露，一夜間被李純全部抄獲，許多成員被殺。李純通令其他革命黨人稱自首便可獲得優待，但新華社成員無一人自首。
1916年6月，袁世凱逝世。黎元洪繼任大總統，回國重任國會議員。回到國會后，首先上書斥責江西督軍李純仍監禁湖口起義涉難者，李純乃呈請大總統黎元洪特赦湖口起義涉難者，蔡牗民等人及親屬由此獲釋。1917年6月13日，黎元洪在張勛逼迫下解散國會。7月1日張勛復辟，秘密參與反復辟活動但事敗，離開北京南下。
張勛復辟失敗后，段祺瑞“再造共和”，但不恢復《中華民國臨時約法》及國會。孫中山乃在上海召集陸海軍及國民黨要人開會，決定在南方另開非常國會（又稱國會非常會議），組織臨時政府，并致電北京國會議員南下護法。孫中山到廣州發動護法運動。到廣州參加廣州國會非常會議，繼續任國會參議員。1917年9月1日，在廣州國會非常會議上，成立中華民國軍政府（護法軍政府），孫中山當選中華民國軍政府大元帥。
護法軍政府成立后，滇系、桂系軍閥逼孫中山辭職，軍政府領導權落入以岑春煊、莫榮新等桂系為首的西南地方實力派手中。不斷嚴辭揭露桂系竊權，指岑春暄、莫榮新“反叛護法、敗壞西南”，桂系反誣“越軌謀亂，調查軍密，希圖響應”。1920年10月底，援閩粵軍攻占廣州，恢復軍政府，從而免遭桂系治罪。1921年6月，陳炯明奉孫中山之命，率領粵軍西征討桂，9月底舊桂系統治瓦解。
1920年10月粵軍攻占廣州后，孫中山任命陳炯明為廣東省省長兼粵軍總司令。1921年4月7日，國會非常會議選舉孫中山為中華民國大總統，隨即成立正式政府。孫中山任命陳炯明為陸軍部部長兼內務部部長。陳炯明權力日增。建議孫中山作好對陳炯明先發制人的準備，但該建議未被重視。草擬檄文，斥責陳烔明等要人，輿論嘩然，有人貼出“好！”的標語。在該時期，不到百日，的四弟蔡康國、侄子蔡炳閭（蔡銳霆的長子）先后在護法戰爭中陣亡，孫中山親題“一門義烈”四字贈蔡復靈。
隨著與陳烔明等人矛盾日深，有人到孫中山處誣稱是原籌安會會員、北洋政府偵探，要求處置。不久，軍政府停止的中國國民黨黨籍，并擬交軍法懲處。失望寫下絕命詞，并向日本籍夫人菊池交待后事，準備仿照屈原投江。向孫中山呈抗訴書，抗議陳炯明，其書稱：“吾有生如寄，履險如夷，視死如歸，骨肉摧殘多矣！……惟是非邪正，有非一手所能掩者，天下后世，共聞吾言！”不少中國國民黨國會議員及當年江西的軍政要人，得知遇險，從各地紛紛發來電文替伸冤。李烈鈞找到孫中山請求解救。經孫中山干預，的黨籍恢復。此時，誣陷者群起要求孫中山殺掉，而中國國民黨國會議員及江西軍政要人大力反駁。孫中山采信了保蔡派的意見，軍政府沒有處置。脫險后，改名“復靈”，意為“以前突靈，譬如昨日死；以后復靈，譬猶今日生”；又字“少鈞”以感謝李烈鈞解救之恩。
1922年春，孫中山以大元帥的名義，明令追贈蔡銳霆為陸軍中將、蔡康國為陸軍步兵中校，追贈蔡怒飛（蔡銳霆胞弟）、蔡炳閭為陸軍步兵少校。
不久，支持聯省自治的陳炯明因為拒不到梧州與孫中山商議北伐事宜，遭孫中山免去廣東省省長、粵軍總司令、內務總長的職務。1922年6月16日，陳炯明發動六一六事變，推翻廣州政府，廣州非常國會解體。此后，黎元洪第二次任大總統，撤消了1917年的解散國會令，隨第一屆國會議員返回北京。1922年10月11日，第一屆國會在北京開會，稱為第一屆國會第三期常會。繼續任參議員。1923年9月、10月間，第一屆國會選舉中華民國大總統前夕，曹錕賄選，與480多位議員投票選舉曹錕為中華民國大總統。1924年11月北京政變，曹錕下臺，第三期常會結束。
曹錕賄選后，一直自責。孫中山在北京病逝后，對政治失望而淡出政治，回南昌定居。1926年，任江西省萍鄉禁煙局局長。1929年，調任江西文獻館編修。抗日戰爭爆發后，1938年回到宜豐縣，歷任宜豐縣民眾抗敵后援會常務委員、宜豐縣財務委員會委員長兼宜豐初級中學音樂教員、宜豐縣行政會議常委會委員兼審核組組長。1944年，任宜豐縣參議會參議員。1947年，任宜豐縣文獻委員會主任委員，籌備編修《宜豐縣志》。
中國人民解放軍占領宜豐后，當即致信擔任國軍團長的兒子，勸兒子主動投誠人民政府。
1949年7月，逝世，安葬在宜豐縣城南屏山，青石墓碑刻著“江西同盟會盟主”。
2015年3月，宜豐縣南屏公園后面的墳山上20多座墳墓被盜，其中包括夫婦墓。
*《不平嗚》（宣傳革命的樂律書，已散逸）
*《我所知道的同盟會江西支部》等文章收入全國政協及江西省政協有關文史資料集
普魯特條約（Treaty of the Pruth），是奧斯曼帝國與俄羅斯沙皇國於1711年7月11日簽訂於普魯特河的和約，終止第三次俄土戰爭，這是奧斯曼帝國政治上的勝利。
條約規定普魯特河回歸奧斯曼帝國，塔甘羅格等各堡壘拆除，條約簽訂後俄羅斯把注意力轉向波蘭立陶宛事務。
*Treaty of Pruth, Alexander Mikaberidze, Conflict and Conquest in the Islamic World: A Historical Encyclopedia, Vol. 1, ed. Alexander Mikaberidze, (ABC-CLIO, 2011), 726.
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菲利普·皮內爾（Philippe Pinel ；）是一位法國神經病學家，以提出關懷精神病人，即使用道德療法而著稱，是這一領域內的先驅性人物。他對精神分類的定立和發展也有重大貢獻，因而有時會被稱作“現代精神病學之父”。1809年他記錄下早發性癡呆或精神分裂癥的最早案例，但一般埃米爾·克雷佩林才被當做是第一個將其概念化的人。
* Weiner, Dora. Comprendre et Soigner, (Fayard, Paris, 1999).
* Goldstein, Jan. Console and Classify, (Cambridge U. P. 1987).