ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
; 以嘎麥（?????）:第二次召喚穆斯林進行禮拜。
; 伊爾蒂達德（?????）:叛教，又稱里達（???）。
; 爾撒（????）:爾撒·伊本·麥爾彥（瑪利亞之子耶穌，沒有生父故從母姓）。古蘭經認定安拉沒有兒子，所以爾撒不是安拉之子。穆斯林崇稱爾撒為納比（先知）及來蘇里（使者）。
; 宵禮（????）:每天進行的第五個禮拜。
; 伊斯拉（????）:「改革」。根據意境的不同而有不同的意思，如果是指伊斯蘭教的改革，可以是指如穆罕默德·阿布都提倡的現代化，也可以是指如穆罕默德·納西爾丁·阿爾巴尼主張的賽萊菲寫實主義。
; 伊斯蘭（???????）:「拜服真主」。伊斯蘭的阿拉伯字根解作拜服、遵從、平和及純淨。
; 伊斯納德（?????）:聖訓的各個傳述者。
; 伊斯拉（???????）:據稱穆罕默德的一次夜訪天堂。
; 依斯蒂法（???????）:請求寬恕。
; 伊斯蒂哈德（???????）:月經及產後以外的陰道出血。
; 伊斯提斯拉赫（???????）:公眾利益。是伊斯蘭教法的一個法源。
; 伊斯蒂斯哈德（???????）:徇教。
; 伊斯姆（???）:因為不良行徑而在末日遭到清算而獲得的懲罰。
; 伊提卡夫（??????）:在清真寺內隱居靜修，通常是在賴買丹月的最後十天進行。
; 明證之大成（????? ?????）:使者對宗教信仰的證明。
; 傑茲（????）:允許或準許的事物。沒有禁止的就是允許的。
; 哲罕南（????）:地獄。
; 賈希利葉（?????????）:在伊斯蘭教備受人知之前的蒙昧時代。用以形容多神宗教。
; 賈赫勒（???）:愚昧無知。
; 賈米亞（?????）:「集會」。可以指清真寺、大學、社區及協會。
; 詹奈貝（?????）:由性交或射精導致精神不淨的狀態，必須進行大淨。
; 者那則（?????）:葬禮。撒拉特者那則是葬禮禮拜。
; 堅奈（???）:天堂、樂園。
; 傑澤赫拉（???? ????? ?????）:「願真主賜福於您」。表示感激的用語。
; 傑哈德（????）:鬥爭。為了正義和對抗邪惡而以真主的方式決意奮鬥，包括自我的內心鬥爭及真實的打鬥。
; 傑哈德薩吉爾（???? ??????）:哈里發發動的進攻聖戰。
; 傑哈德阿拉卜（???? ?????）:進攻聖戰。
; 傑哈德達法（???? ??????）:防衛聖戰。
; 傑哈德比勒瑪（???? ?????）:金融聖戰。
; 傑哈德比斯賽義夫（ ???? ??????）:字面上解作「用劍鬥爭」；聖戰。
; 吉爾巴布（?????）:一種長袍，用以滿足希賈布的保守著裝要求。
; 鎮尼（???）:看不見的精靈。
; 吉茲亞（????）:非穆斯林男子居住在穆斯林地區所須繳納的稅項。
; 朱乎德:拒絕。
; 主麻（????）:星期五禮拜。
; 尤努卜（???）:身體處於不潔的狀態。
; 朱茲伍（???）:卷冊。古蘭經全書有30卷。
; 克爾白（??????）:立方體的屋子，即是指穆斯林朝向禮拜的麥加立方體建築物。
; 卡菲勒（????），眾數是卡菲爾（?????）:來自卡菲拉，意指「躲避」。是指有意逃避信仰的人、不信者、忘恩負義的人。使用這個詞語要十分謹慎，因為南非的白人有時會用這個詞語去攻擊黑人。
; 凱拉姆（??? ??????）:意指「字詞」或「講話」。是指與哲學和神學相關的學問。
; 凱爾（???）:任何美好的事物。
; 哈利勒（????）:虔誠的朋友。
; 赫勒格（???）:創造。可指創造萬物的安拉。
; 哈姆勒（???）:麻醉物、酒。
; 海推布（????）:星期五禮拜的講者。
; 亥聽（???）:背誦古蘭經全文。
;  哈拉吉（????）:一種地稅。
; 海爾:善良。
; 希拉弗（????）:爭議、分歧。
; 哈里發國（?????）:人類的託管權、地球的管理權；哈里發最基本的理論。
; 正統哈里發（??????? ????????）:首四位哈里發，大部分穆斯林都相信是歷史上最有合法性的統治者。
; 克麻爾（????）:一種遮蓋頭部的頭巾。
; 契丹（????）:男性割禮。
; 哈盧格（?????）:道德。
; 胡朱（????）:謙敬、虔誠、集中（特別是指禮拜）。
; 呼圖白（????）:主麻日禮拜的演講。
; 克比爾（?????）:尊嚴、自負。
; 吉巴爾（?????）:高齡。
; 克塔布（????）:書籍。古蘭經有時又會被稱為克塔布。
; 庫夫爾（???）:不信、沒有信仰、不敬。
; 庫夫爾侯坤（??? ?????）:出於偏見而不信。
; 庫夫爾伊納德（??? ??????）:出於頑固而不信。
; 庫夫爾因卡爾（??? ???????）:出於自負而不信。
; 庫夫爾伊斯蒂布達勒（??? ?????????）:由於想要取代安拉的法律而不信。
; 庫夫爾伊斯蒂赫萊勒（??? ?????????）:由於想把被禁止的事物變成允許而不信。
; 庫夫爾伊斯蒂赫澤赫:出於嘲笑而不信。
; 庫夫爾賈赫勒（??? ?????）:出於不察及不了解而不信。
; 庫夫爾朱胡德（??? ?????）:在接觸到信仰之後出於頑固而不信。
; 庫夫爾尼法格（??? ??????）:出於虛偽而不信。
; 庫夫爾伊拉德（??? ???????）:出於迴避而不信。
; 昆（??）: 真主對世界的掌控力。
; 萬物非主，唯有真主（??? ?????? ?????? ????）:最重要的伊斯蘭教用語，是亞伯拉罕、摩西、耶穌、穆罕默德等所有先知傳達的訊息。
; 萊拜凱安拉胡邁（?????? ???????）:「主啊，請吩咐吧」。朝覲時的用語。
; 萊古（???）:骯髒、虛假。是指對穆斯林的生活沒有任何意義的事物。
; 蘭奈（????）:詛咒、咒罵。
; 蓋德爾夜（???? ?????）:是指穆罕默德在賴買丹月臨近結束時得到古蘭經首段經文啟示的那個晚上。
; 馬德拉沙（?????）:學校、大學。
; 昏禮（????）:每天進行的第四個禮拜。
; 馬赫迪（????）:「指導者」。具體來說是指世界在經歷了不公和戰爭之後，馬赫迪會在真主的準許下在末日審判之前與先知耶穌一起降臨，為世界帶來和平、秩序和公義。
; 馬然（????）:是指不能結緍的異性親屬，在馬然面前不須穿著希賈布。
; 麥克魯海（?????）:意指「可憎的」，但並非哈拉姆（被禁止的）。如果一個人是可憎的，他並不會受到懲罰，但避免成為可憎的人會得到塞瓦布（報酬）。
; 馬拉依克（??????）:天使（眾數）。天使之一的賈布里勒（加百列）把真主的啟示帶給穆罕默德。
; 戰爭俘虜奴隷（?? ???? ???????）:合法的配偶。
; 曼納西克（?????）:正式朝覲的具體規定。
; 曼杜卜（?????）:推薦的、建議的。做不到也不算是罪過。
; 曼赫傑（????）:傳達信仰的方法。
; 曼蘇赫（?????）:被廢止的。是指古蘭經啟示的部分內容被其他部分取代。
; 曼吉爾（????）:單元。古蘭經被分成七個單元。
; 馬魯夫（?????）:社群的共識。
; 邁塞利（?????）:公眾利益。
; 瑪沙安拉（?? ??? ????）:「按照真主的意願」。
; 麥西哈（????）:彌賽亞，耶穌基督。
; 馬斯吉德（????），眾數是馬沙吉德（?????）:禮拜的地方；清真寺。
; 麥加禁寺（?????? ??????）:在麥加圍繞著克爾白的清真寺。
; 麥茲海布（????）:宗教法學的派別。
; 毛拉（????）:先生。
; 毛拉納（??????）:意指「我們的大人」或「我們的領導」。用作稱號用在受人尊敬的宗教領袖名前，特別是宗教學校的畢業生，有時用以指稱魯米。
; 毛拉維（?????）:用於伊斯蘭宗教學者及烏理瑪名前的崇高稱號，但沒有排他性。廣義上是指任何的宗教教士或教師。
; 麥加（????）:伊斯蘭教最神聖的城市。
; 麥地那（?????）:「城市」。麥地那納比是「先知之城」的意思。
; 米阿德（????）:末日審判。真主會復活所有死者進行審判。
; 米哈拉布（?????）:清真寺牆上的一個壁龕，用以指示禮拜的方向。
; 米拉（??????）:在阿拉伯語裡解作「宗教」，是指伊斯蘭教以外與先知有關的宗教，指稱伊斯蘭教則用迪尼。
; 米利特:土耳其語解作民族、社群、人民。非穆斯林在伊斯蘭國家以半自治社群的形式繼續奉行他們的宗教，這種制度被稱為米利特。
; 叫拜樓（?????）:建在清真寺之上的塔樓，樓頂就是呼喚穆斯林前來禮拜的地方。
; 敏拜爾（????）:清真寺裡的講壇。伊瑪目站在上面佈道。
; 明哈傑（????）:方法論，如方法、規則、程序等。
; 米嘎特（?????）:朝謹者的必經之地。
; 米勒傑（???????）:登霄，是指穆罕默德夜行登霄到天堂。
; 雙求護章（?????????）:古蘭經的最後兩個章節曙光章及世人章。穆斯林會誦讀這段經文以紓緩苦難。
; 穆巴哈（????）:字面上解作準許的。既不禁止，亦不建議。
; 穆巴萊（????）:背誦古蘭經的人。
; 穆夫提（????）:解釋及說明伊斯蘭教法的學者，可以頒佈伊斯蘭教令。
; 穆希賈布（?????）:穿著希賈布的婦女。
; 穆哈卡馬特:古蘭經裡不容置疑的經文。
; 穆哈里比（??????）:對真主發動戰爭的人。
; 穆罕默德拉蘇安拉（????? ???? ????）:「穆罕默德，是主使者」。
; 穆夫西德（????）:不根據古蘭經發動聖戰的人。
; 穆辛（????）:行善者。
; 遷士（???????）:首批隨同穆罕默德遷移到麥地那的穆斯林。
; 穆哈里格（?????）:異教徒。
; 聖戰者（?????）:為伊斯蘭教而戰的戰士。
; 穆智臺希德（?????）:就宗教問題論證以形成意見及作出裁決的學者。
; 穆拉（???）:伊斯蘭教士。
; 穆民（????）:遵守古蘭經戒律的穆斯林。
; 穆納菲格（?????）:佯裝信奉伊斯蘭教的人。
; 門塔格巴（??????）:穿著尼卡布（面紗）的婦女。
; 穆拉巴哈（??????）:成本加費銷售。
; 穆里希德（????）:蘇菲派的導師。
; 穆爾塔德（????）:叛教者。
; 穆斯哈夫（????）:古蘭經的複製本、手抄本或修訂本。
; 穆什爾克（????）:拜真主之外還拜其他的神靈的多神教徒。
; 穆斯林（???）:伊斯蘭教的信徒。意念臣服於真主的人。
; 穆斯臺哈卜（??????）:可以嘉許的。
; 穆塔爾（????）:字面上解作享樂；給離婚婦女的賠償；「尼卡穆塔爾」是指臨時結婚。
; 穆塔沙比哈特（????????）:古蘭經裡含糊的經文。
; 穆塔阿西本（????????）:狂熱者。
; 穆塔瓦（?????）:在一些地區用以指稱虔誠的穆斯林。
; 穆塔韋（??????）:宗教警察。
; 穆泰瓦提爾（??????）:「一致同意」。用以描述得到許多證人見證、可以追溯至穆罕默德的聖訓。
; 納比:字面上解作先知。在伊斯蘭教裡，納比是真主派遣向人類提供指導的人，但並沒有被授予經文。亞伯拉罕就是一位納比，與來蘇里（使者）不同。
; 納夫斯（?????）:靈魂、自我。
; 副功拜（?????）:非必要、額外的禮拜。
; 納賈塞（?????）:不潔。
; 納吉斯（?????）:污穢的。
; 納基爾與蒙卡爾:在墳墓裡對死者的信仰進行測試的兩名天使。
; 奈塞赫（?????）:建議。
; 納斯赫（???）:被廢止的。是指古蘭經啟示的部分內容被其他部分取代。
; 納斯（???）:已知、清晰的法令。
; 尼法司（????）:產後出血。
; 尼法格（????）:說謊、不實、偽善。
; 尼卡（??????）:伊斯蘭婚姻裡新娘與新郎的婚姻合同。
; 尼卡布（????）:面紗。
; 尼亞特（???）:動機。
; 努布瓦（?????）:先知的本質。什葉派視為第三個支柱。
; 努克拉:被禁止、邪惡的事物。
; 努爾（???）:光。穆斯林相信天使是由光組成，鎮尼是由火組成。
; P.B.U.H:「祝他平安」的縮寫，不論任何情況都可附帶在穆罕默德的後面。
; 先知:捎帶安拉訊息的人。
; 卡德赫夫（???）:伊斯蘭教法具體提到的誣陷他人不貞罪。
; 卡達爾（???）:宿命。
; 卡迪（????）:伊斯蘭教法法官。
; 卡勒布（???）:心靈。
; 朝向（????）:穆斯林在禮拜時面對的方向。
; 給他勒菲塞比利拉（???? ?? ???? ???? ）:為安拉之道而戰。
; 給亞邁（?????）:復活；末日審判的死者復活。
; 基沙斯（????）:同態復仇。
; 給亞姆（????）:端立，禮拜的姿勢。
; 格亞斯（??????）:類比。法理論證及伊斯蘭教法學的基礎。
; 庫德西（????）:聖訓的一個分類。這類聖訓被認為是穆罕默德轉述真主的說話。
; 古爾巴（????）:親近真主。與蘇菲派相關的術語。
; 古蘭經（??????）:字面上解作吟誦。穆斯林相信古蘭經是真主之言及其對人類的啟示，約在610年通過天使賈布里勒授予穆罕默德。
; 拉比（???）:主人。
; 拉安拉乎安乎（??? ???? ???）:「望安拉滿意」。
; 拉赫曼（????）:仁慈的。
; 拉希姆（????）:有同情心的。
; 拉伊姆（???）:石刑。
; 拉卡特（????）:一組伊斯蘭教的禮拜者。
; 賴買丹月（?????）:齋戒月。
; 正統哈里發（??????）:遜尼派認為首四任哈里發是正統的，他們是艾卜·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼及阿里。
;  來蘇里（????）:使者。與先知不同，使者帶有經文。摩西、大衛、耶穌及穆罕默德都被視為使者。所有使者都是先知，但並非所有先知都是帶有經文的使者。
; 里巴（???）:利息。古蘭經禁止收取及支付利息。
; 里巴特:守護穆斯林對抗異教徒。
; 里達:叛教。指穆斯林改信其他宗教或成為無信仰者。
; 雷沙來（????????）:字面上解作訊息或書信。可以指一般的書信，也可以指宗教上的神示訊息。
; 魯哈（???）:靈魂。真主將之吹進亞當的塑像。
; 盧克（???）:參見阿爾坎
; 盧庫（????）:禮拜時所做的躬身。
; 薩布（????）:褻瀆真主或穆罕默德。
; 沙布爾（???）:耐心、堅忍、自我克制。
; 薩達卡（????）:施捨；義務捐贈超出天課所需。
; 薩哈巴（???????）:穆罕默德的同伴。
; 薩伊（????）:聖訓的可信性。
; 薩克納（?????）:誦讀古蘭經時神聖的「安寧」和「平和」狀態。
; 賽萊夫（????? ??????）:先輩。在伊斯蘭教，賽萊夫是指首三代的穆斯林。
; 薩拉特（????）:義務性質的每天五拜。
; 薩拉姆（????）:和平。
; 薩拉拉乎阿萊希塞拉姆（??? ???? ???? ? ???）:「願安拉祝福及賜他平安」。在提到先知穆罕默德的名字時所說的用語。
; 薩馬德（???）:永恆、絕對。穆斯林認為真主是「永恆的」。
; 清快泉（??????）:天堂的一處水源。
; 薩瓦:蘇醒、復生。
; S.A.W.:「願安拉祝福及賜他平安」的縮寫。
; 沙渥姆（????）:賴買丹月的齋戒。
; 賽義德（????）:穆罕默德親屬的後裔。
; 薩瑪:多個蘇菲教團的一些儀式。
; 薩哈達（???????）:作證詞：「萬物非主，唯有真主。穆罕默德，是主使者」 。
; 沙希德（????）:見證人、殉教者。通常指「為安拉而戰」犧牲的人，在現代常指一些出於政治原因，但被一些穆斯林視為有宗教因素牽涉在內而死亡的人物。
; 謝赫（???）:宗教大師、穆斯林教士。
; 沙里亞（???????）:「通往水池的道路」。根據古蘭經及聖行而形成的禮教及道德規範。是伊斯蘭教法學的基礎。
; 謝里夫（????）:穆罕默德的孫兒哈桑的後裔擁有的稱號。
; 撒旦（?????）:魔鬼，又稱伊布力斯。
; 什葉派（??????）:伊斯蘭教的一個派系，相信伊瑪目阿里及他的兒子哈桑及侯賽因是先知穆罕默德指定的伊斯蘭教監護人。
; 舍克（???）:偶像崇拜；多神信仰；信奉除了真主以外的其他神靈及把其他神靈與真主結合在一起的罪行。
; 舒拉（????）:協商。
; 極界樹（???? ??????? ）:一棵巨大的棗蓮，標誌著七層天的邊界，任何生物都不能通過。
; 綏拉（??????）:先知穆罕默德的傳記。
; 隋拉特穆斯泰基姆（ ?????? ????????）:直線道路。是指正確的道路。
; 蘇巴薩迪格:真實的曙光。
; 蘇卜阿奈胡韋泰阿拉（?????? ? ?????）:在寫作及說話時提到安拉的時候所說的用語，意思是贊美真主。
; 蘇布哈納安拉（????? ????）:「贊主清淨」。在提到安拉的特質、慷慨及造物的時候表示贊歎。
; 蘇非主義（????）:伊斯蘭教的神秘主義。
; 封齋飯（????）:齋戒當中的穆斯林在日出之前所吃的一頓飯。
; 蘇朱德（????）:跪下叩頭，禮拜的姿勢。
;  蘇庫克（????）:一種不賺取利息、而是通過銷售、盈利及租賃獲利的債券。
; 蘇勒赫（???）:和平、休戰狀態。
; 遜奈（??????）:先知穆罕默德的行徑及示例，即是指穆罕默德平生的行為、話語及觀點。他被穆斯林視為最佳的人類道德模範。
; 遜尼派（????）:伊斯蘭教最大的教派。遜尼一詞來自遜奈，意思是先知穆罕默德的言行。
; 蘇拉（????）:章節。古蘭經有114個蘇拉。
; 臺阿拉（?????）:崇高、至高無上。
; 塔比歐乃（??????）:薩哈巴的追隨者。
; 塔夫細爾（?????）:注釋，特別是指對古蘭經的注釋。
; 塔古特（?????）:源自阿拉米語，意指「偽神」，亦有殘暴的意思。
; 泰罕珠德（??????）:並非穆斯林必須履行的深夜禮拜。
; 塔拉勒（?????）:以大淨或小淨的方式去除不潔狀態。
; 塔希爾（????）:純潔。
; 塔赫理（?????）:誦讀「萬物非主，唯有真主」。
; 泰赫尼克（?????）:用蜜糖、甜汁或棗子觸碰新生嬰兒的伊斯蘭儀式。
; 塔利夫（?????）:敗壞、偽造。穆斯林認為聖經的經文遭到竄改，古蘭經則忠於原文。
; 塔傑迪德（?????）:字面上解作復新，是指通過改革令社會更加平等公義。
; 塔傑迪夫（?????）:褻瀆。
; 塔吉威德（?????）:根據特定的發音和語調誦讀古蘭經。
; 塔卡夫（????????）:基於伊斯蘭教法的相互保險。
; 泰克比爾（?????）:讚頌真主至大。
; 塔克費爾（?????）:宣告個別人士或團體為卡菲勒（不信者）。
; 泰赫里傑（????? ?????? ）:對聖訓摘錄及可信性的研究，包括認證聖訓的傳述鏈及評定聖訓的可信性。
; 泰庫萬尼（???????）:存在論。
; 塔拉克（??????）:離婚。
; 太克底爾（?????）:命運、前定。
; 塔格利德（?????）:服從伊瑪目在伊斯蘭法學上的專業意見。
; 塔基亞（?????）:在特定情況下可以掩飾宗教信仰或撒謊以保護自己免於受到傷害的原則。
; 太各瓦（????）:正直；善良；虔誠。是指害怕真主的懲罰，因而虔誠守戒。
; 泰拉威（??????）:在賴買丹月的宵禮之後進行的額外禮拜。
; 泰爾基卜（????????）:對古蘭經裡的阿拉伯語語法進行的研究。
; 塔里卡（?????）:穆斯林教團，特別是指蘇菲派的教團。
; 泰爾泰勒（?????）:緩慢地誦讀古蘭經。
;  太薩伍夫（???????）:蘇菲主義。
; 特斯必赫（?????）:誦念「贊主清淨」。
;  泰什基勒（?????）:以標音符號為阿拉伯文字標音。是阿拉伯書寫體系的重要一環。
; 塔斯林（?????）:禮拜完畢時行禮。
; 泰特比爾（?????）:什葉派阿舒拉節的一個儀式。以劍擊頭作自我鞭笞。
; 塔瓦庫爾（????）:完全信賴安拉。
; 泰瓦蘇勒（??????）:透過中間人向真主祈禱或代禱。
; 塔瓦夫（????）:朝覲期間繞行克爾白。
; 陶菲格（?????）:得到真主的相助達成目的。
; 討白（????）:懺悔。
; 討黑德（?????）:一神論；認定真主的唯一性。穆斯林視為五功之一。反義詞是舍克。
; 討拉特（?????）:穆薩所得的律法書。
; 塔濟爾（?????）:酌定刑。伊斯蘭教法沒有限定的刑罰。
; 泰茲基阿赫（?????）:心靈淨化。
; 塞瓦布（????）:行善而在末日審判得到的回報。
; 提拉沃（?????）:誦讀古蘭經的段落。
; 烏布迪亞（??????）:崇拜。
; 烏德迪亞（?????）:獻祭。
; 烏理瑪（?????）或烏拉瑪:伊斯蘭社會的領袖，包括教師、伊瑪目及法官。
; 烏瑪（???????）或烏馬:字面上解作民族，是指全球的穆斯林社群。
; 歐木賴（????）:規模較小的麥加朝覲，可在全年任何時間進行。
; 烏奎巴（?????）:伊斯蘭教法有關刑罰的部分。
; 歐爾夫（???）:導致伊斯蘭教法學轉變的社會習俗。
; 烏蘇爾（?????）:原理、根源。
;  烏蘇爾費格赫（???? ?????）:對伊斯蘭教法學起源和慣例的研究。
; 瓦阿萊庫姆塞拉姆（?????? ??????）:「願主的安寧也降臨於你們」。
; 韋法特（????）:逝世。巴拉韋法特是指穆罕默德的死忌（伊斯蘭曆的3月12日），巴法是指12日。漢語中一般稱“無常”或“歸真”。
; 瓦哈德特伍吉德:萬有單一論。蘇菲派的哲學用語。
; 挖哈一（???）:先知從真主所得到對人類的啟示。
; 瓦恩（???）:字面上解作「軟弱」、「薄弱」。根據一條聖訓，先知將這個詞語解讀為「對世界的愛心、對死亡的厭惡」。
; 瓦吉布（????）:必須的、義務的。
; 瓦利（???）:朋友、保護者、監護者、支持者、助手。
; 瓦合甫（???）:財產捐贈。通常有特定的捐贈對象，如窮人、家庭、村莊、清真寺。
; 瓦拉格（?????）:抄寫員、出版人、印刷工人、公證人、謄寫員。
; 瓦薩（???）:中庸之道，不走極端。
; 瓦西拉（?????）:親近安拉的方式。
; 威特爾（???）:單數拉卡特（組別）進行的非必要夜間禮拜。
; 小淨（??????）:在禮拜之前去除小不潔狀態的淨禮。
; 亞安拉（?? ????）:「噢，主呀」。
; 亞拉蘇勒安拉（?? ???? ????）:「噢，主使者」。同伴與穆罕默德交談時所說的用語。
; 雅朱者和馬朱者（????? ?????? ）:歌革和瑪各。
; 雅根（????）:確信。
; 亞爾阿穆克安拉（????? ????）:「願主佑你」。
; 安拉亞爾阿穆乎（???? ?????）:「願主憐憫他的靈魂」。當有人去世時所說的用語。
; 約姆丁（??? ?????）:清算日。
; 約姆給亞邁:審判日。
; 宰逋爾（????）:先知達烏德所得的詩篇。
; 宰比哈（?????????）:伊斯蘭教屠宰動物的方式。割開動物的氣管、喉部及頸部的血管而免於傷及脊髓，讓血液流光，然後砍掉頭部。
; 札希爾（????）:外在意思。
; 宰德派（???????）:什葉派的一個分支，主要分佈在也門。
; 扎卡特（????）:繳稅。是穆斯林的義務。
; 扎卡特費圖爾（???? ?????）:賴買丹月結束時作出的捐獻。
; 贊達卡（?????）:異端。
;  齊納（????, ???）:婚外性行為。
; 精底格（?????）:不信神者，異教徒。
; 佐勒菲卡爾（?? ??????）:阿里的劍。
上海海昌海洋公園為中華人民共和國海昌控股有限公司在上海浦東臨港滴水湖湖畔建設的主題公園，佔地29.7公頃，總規劃面積約19萬平方米，於2015年3月29日舉行奠基儀式，並估計開幕後日承載能力達到6.4萬人次，瞬間承載能力約4萬余人，每年可以吸引逾600萬名遊客。2018年3月，園方宣佈公園將於2018年9月28日開幕，之后延期至10月1日起試運營，11月16日正式開業。2020年被評為國家4A級旅游景區。
*2015年3月29日，園方舉行奠基儀式，並表示公園預計會於2018年竣工。
*2018年3月26日，上海海昌海洋公園全球發布盛典在浦東舉行，園方於典禮中宣佈公園將於同年8月試業並於9月28日正式開幕。園方亦公佈了公園的主體設計，公園落成時會以海洋文化為主題分為「人魚灣」、「極地小鎮」、「冰雪王國」、「海底奇域」、「海洋部落」五大主題區，度假區內亦設有一個以海洋為主題的度假酒店。。
上海海昌極地海洋公園將會展示逾20種兩極動物及逾300種、逾兩萬條魚類。
*5大主題區（人魚灣、極地小鎮、冰雪王國、海底奇域、海洋部落）
分類:上海主題公園
分類:國家4A級旅游景區達哥是一個在香港對幾個著名藝人很常用的稱呼，經常被稱為「達哥」的藝人包括：
*劉以達，香港組合達明一派的音樂人。
*林慧韡，香港網絡紅人，串流網臺開臺者。
賽門·大衛·金柏格（，）是一位英國裔美國男編劇、電影監製和導演。較著名的工作項目如「X戰警系列電影」（2006年至今），並監製或編劇了許多票房亮眼的電影，包括《史密斯任務》（2005年）、《福爾摩斯》（2009年）、《特務愛很大》（2012年）、《極樂世界》（2013年）和《惡棍英雄：死侍》（2016年）。《X戰警：黑鳳凰》（2019年）為金堡作為導演之處女作。
金柏格出生於英國的倫敦，是一名猶太人。後來隨家人搬到了美國加利福尼亞州的洛杉磯。他曾就讀洛杉磯的布倫特伍德學校，畢業於1991年。後來又從布朗大學畢業，並取得了哥倫比亞大學藝術創作碩士學位。
限制級戰警2：極限公園
與塞克·潘共同編劇
''Go Next''
* Deadline Hollywood: Kinberg Production Deal
* The Dialogue: Learn from the Masters Interview
* Columbia University Interview
* London Standard Article
高竹德瑪（，），柬埔寨政治人物。2003年－2013年擔任金邊市市長，目前是柬埔寨人民黨的國民議會金邊選區議員。
*1995年-1999年 拉達那基里省省長
*1999年-2003年 茶膠省省長
*2003年-2013年 金邊市市長
黒田氏（くろだし）是日本的氏族。以黑田孝高（官兵衛?如水）?長政之一族知名。江戶時代至明治維新是筑前國福岡藩主。
根據立藩40年後作成的《》，筑前國福岡藩的黑田氏可追溯在戰國時代後期活動的播磨國國人領主。根據〈寛永系圖〉，出自中世近江國的佐佐木氏（京極氏）分家黑田氏之流，但是，重隆以前的系譜不詳。根據福岡藩士編纂的黑田家正史《黑田家譜》，16世紀初，屬分流之佐佐木氏流的離開近江國，依靠同屬近江源氏分流的幫助，前往備前國邑久郡的。之後，高政之子重隆移至播磨國，效力於同國之勢力家族。根據近世成立的《夢幻物語》，重隆曾製造、販賣家傳的治眼藥，在土豪家族環境中成長。
但是，近世以來的歷史學者對近江黑田氏和福岡藩主黑田氏之間的關連抱持疑問，黑田氏的出自目前有近江、明石、西脇的諸多說法。
凡例　粗線是實子、細線是養子、粗體字是當主。
職隆   高友
孝高   利高     利則    直之
┠─────┐
長政  　　 一成（加藤重德之子、三奈木黑田家初代）
┣━━━━━━━━━━━┳━━━┓
忠之                 　 長興    高政
┣━━━━━━━┓　　  ┣━━━┓
光之　　        之勝　　長重　　 勝子━┳━黑田一貫（三奈木黑田家3代、一成曾孫）
┣━━━┓　　　┃　　　　　　　　　┃
綱政　　長清　　長軌　　　　　　　　鶴子━┳━野村祐春（野村氏）
┃　　　┃　 　 ｜　　　　　　　　　　　 ┃
宣政　　繼高　　長貞　　　　　　　　　　長貞
｜　 　 ┣━━━┓
治之　　長邦　　 春姫━━━━━━━━━┳━━秋月種美
｜　 　 ┣━━━┓　　　　　　　　    ┃
治高　　長惠　　 此子━┳━山崎義俊　　秋月種茂
｜　 　 ｜　　　    ┃ 　　　　　　　 ┃
齊隆　　長堅　 　 　長堅　　　　  　　長舒
┃　　  ｜
齊清　　長舒
｜　 　 ┃
長溥　　長韶
｜　 　 ｜
長知　　長元
┃　 　 ┣━━━┓
長成　　長義　　長德
長禮
長久
長高
* 諏訪勝則 著『黒田官兵衛』（中公新書、2013年）
謝速帕拉（，），柬埔寨政治人物，在磅湛省出生。1984年加入柬埔寨人民黨，1999年－2003年擔任金邊市市長，2008年擔任柬埔寨農村發展部部長，，2016年3月出任柬埔寨國土規劃和建設部部長。妻子為華人陳氏。
* 謝速帕拉會見聯合國兒童基金會代表 希望基金會援建鄉村自來水供應系統
* 謝速帕拉會見韓國國際協力機構駐柬代表 茶膠等三省30個農村將試行“新農村運動項目”
學生前線是香港一個學生社運組織，於2014年12月6日由「四眼哥哥」鄭錦滿因雨傘革命而成立，主張「以武制暴」，後於2015年3月2日解散。
「學生前線」的成立原因是由於原本在佔領區的學聯及佔中三子均已放風有意退場，但卻遭到不少年輕人強烈反彈，於是他們志同道合成立組織，「堅守陣地」。此外，他們成立的另一目的是為了「反大臺霸權」、「反左膠唱K式抗爭」，主張以武制暴，並於清場前日發表聲明「放棄抵抗，保存實力」撤離。雨傘運動後，亦有積極參與「鳩嗚」及「反水貨」等行動，多名成員被捕。
隨著雨傘革命的結束，組織的存在價值亦開始模糊。「學生前線」創辦人鄭錦滿在2015年3月2日在Facebook撰文，指出組織缺乏泛民體系支持，而且各成員未能兼顧組織事務，因此決定解散組織。他呼籲市民切勿迷信學生組織，不能一直依靠學生的光環來吸引市民支持，應該做更實際的行動。他又表示會繼續支持勇武派的路線。
楊啟秋，柬埔寨華人，籍貫廣東潮安，柬埔寨柬華理事總會永遠名譽會長兼柬埔寨潮州會館會長。2018年2月21日凌晨在金邊家中因病辭世，享壽74歲。
妻子：蔡巧娥
大兒子：楊宗勛 柬埔寨王家軍三軍總司令顧問，柬埔寨洪森親王警衛隊副司令，
二兒子：楊宗德柬華理事總會副會長兼柬華理事總會青年團團長、潮州會館青年團團長
三兒子：楊宗順棉美薪日式印刷有限公司經理
四兒子：楊宗霖
* 駐柬埔寨大使布建國向柬埔寨重要僑領楊啟秋勛爵拜年
* 楊啟秋：柬埔寨華文教育領頭人
《百歲大吉》（英文：），是一部由新加坡新傳媒私人有限公司賀歲家庭電視劇，由洪慧芳、陳莉萍、童冰玉、陳羅密歐、曹國輝、鐘琴、蔡琦慧等多位藝人領銜主演，監製為蘇美蓮。
2015年2月2日至2015年3月4日
2015年2月12日至2015年3月11日
2015年2月3日至2015年3月5日
2015年2月13日至2015年3月12日
2015年2月14日至2015年3月13日
Ang Ku Kueh(紅龜糕)林孝義、林孝廉、林孝和、林孝平之母  林孝真之義母  林世杰、林世君、林世慧之祖母  方恩琦之外祖母 李素嫻之前太婆婆  林家元之曾祖母
理發店屋主、理發師林何香娘之三子  鍾雲秀之夫 林世慧之父  劉軒之岳父  林孝義、林孝廉之弟 林孝平、林孝真之兄 林世傑之三叔 林世君之三伯父 江寶兒之三舅公  林家元之三叔公
餐館店屋主、廚師、賭鬼林何香娘之養女  方恩琦之母  方友達之前妻，后復合  江寶兒之外祖母 林孝義、林孝廉、林孝平、林孝和之義妹 林世傑、林世君、林世慧之小姑 林家元之小姑婆
大耳窿跑腿、中間人林孝真之前夫，后復合  方恩琦之父  江寶兒之外祖父
愛心義工、愛妻林世慧之男朋友、過后為夫、分手后在復合
審計公司職員劉軒之女朋友、過后為妻、分手后在復合林孝和、鐘云秀之女兒林何香娘之孫女林孝義、林孝廉、林孝平、林孝真之姪女林世傑、林世君之堂妹林家元之堂姑方恩琦之表姊江寶兒之表姨
林世杰之前妻、后復合林家元之母林何香娘之前孫媳婦、后為孫媳婦林孝義、林孝廉、林孝和、林孝平、林孝真之姪媳婦林世君、林世慧之堂嫂方恩琦之表嫂江寶兒之表舅媽
Nelson李素嫻之前夫、后復合林家元之父林何香娘之孫林何香娘長子之遺腹子林孝義、林孝廉、林孝和、林孝平、林孝真之姪子林世君、林世慧之堂哥方恩琦之表哥江寶兒之表舅
林孝平之子林何香娘之孫喜歡方恩琦林孝義、林孝廉、林孝和之姪子林世傑之堂弟林世慧之堂哥林家元之堂叔
恩記老板娘方友達、林孝真之女 江寶兒之母林何香娘之義孫女林孝義、林孝和、林孝平之外甥女林孝廉之姨甥女林世傑、林世君、林世君之義表妹林家元之表姑媽
Yan林世杰、李素嫻之子林何香娘之曾孫林孝義、林孝廉、林孝和、林孝平、林孝真之姪孫林世君、林世慧、方恩琦之姪子江寶兒之表哥
此劇在紅星大獎2016入圍三項獎項。此劇與吻我吧，住家男在專業技術獎項沒有任何提名。
曹云德勛爵（，），柬埔寨華商。現任柬埔寨王國農業與農村發展理事會顧問、柬埔寨國際合作機構主席、高棉控股集團董事局主席。
曹云德祖籍為云南昭通市鹽津縣。2007年，他以來到柬埔寨考察投資項目，決定投資柬埔寨。
2009年12月3日，曹云德被授予柬埔寨國家級最高榮譽勛章。2010年8月21日，成為參議院主席謝辛親王的顧問（職務相當于“國務秘書”）。8月8日，獲頒“中華之魂”十大杰出人物。8月21日又晉升為謝辛親王的顧問（部長級）。2011年，被授予柬埔寨王國“馬哈西利武級”勛章（國家級建國勛章），其弟曹云明也被授予“奧斯勒提”勛章（爵士勛章）。2012年7月6日，他創立柬埔寨第一家高棉文日報《高棉日報》，自任社長。2017年2月20日，曹云德成為港交所上市公司中國海洋捕撈（港交所代碼：8047）的執行董事及董事會聯席主席。
其妻子為張旗。
阿爾弗雷德·愛德華·豪斯曼是英國古典學家和詩人，以詩歌集《什羅普郡的少年》為世人熟知。詩歌形式抒情而充滿了諷刺蘊藉，詩歌期望喚起被命運掌握而絕望的英國鄉村的年輕一代。他們的美麗、單純而富有個性的形象強烈地滿足了維多利亞時代和愛德華時代的審美訴求，以及第一次世界大戰前后20世紀早期的英國詞人。通過他們的詩歌意境，詩歌與時代以及什羅普郡緊密聯系。
豪斯曼在他的時代是極其重要的古典派，也是見在的最偉大的學者之一。他以一名私人學者的身份進行出版，樹立起聲望，他著作等身，任職于倫敦大學學院和劍橋大學的拉丁文教授，他創作的《尤維納利斯》、《曼尼里烏斯》、《盧坎》迄今仍被奉為權威之作。
豪斯曼是家中七個孩子中最年長的，他出生于伍斯特郡布羅姆斯格羅夫鄉村郊外的富克貝利的豪斯谷，是薩拉·喬恩（1858年6月17日于格羅斯特的伍德斯特成婚）和愛德華·豪斯曼（家族源自蘭開斯特）之子，1859年4月24日在卡茨希爾的基督教堂接受受洗儀式。他12歲之時，母親去世，他的父親，一名鄉村法務官，于1877年再婚，迎娶了堂姐露西。豪斯曼的弟弟勞倫斯·豪斯曼和妹妹克萊門斯·豪斯曼而后也都成為了作家。
豪斯曼就學于布羅姆斯格羅夫學院，他在那里顯露出文學才能，因詩而獲獎。 1877年，他獲得牛津大學圣·約翰學院的一項公開獎學金，學習古典文學。雖然他性格內向，卻和宿舍的兩名舍友莫斯·杰克森和A·W·珀勒阿德友好相處，建立友誼。豪斯曼深愛著杰克森，但杰克森是一名異性戀者，并沒有對豪斯曼的情感做出回應。1879年，豪斯曼獲得了古典文學考試的第一名，但他投身于文本分析，特別是普羅佩提烏斯，令他忽視了形成古典文學課程的古代歷史和哲學。因此，他未能獲取學術學位雖然豪斯曼在期末考試中出乎意料的失誤，直接源自被杰克森的拒絕，多數傳紀記者引證了更為露骨的原因。豪斯曼對哲學漠不關心，對他的天賦過分自信，輕視不夠精確的學者，耽溺于與杰克森消磨時光，他還因父親極度絕望的病情而分心。他為考試失誤而蒙受恥辱，一度下定決心證明自身的天才。
牛津大學之后，杰克森在倫敦專利公司獲得了一份書記員的工作，并為豪斯曼安排了一份同類工作。兩人與杰克森的兄弟阿達爾伯特共住于一處公寓直至1885年，豪斯曼獨自搬出公寓，可能是在杰克森回應豪斯曼他無法對豪斯曼的愛和情感給予任何回應之后。1887年，莫斯·杰克森遷往印度，與豪斯曼相距遙遙。1889年，當杰克森暫歸倫敦結婚，豪斯曼并未收到邀請，直到兩夫婦離開倫敦后才獲知此事。1892年，阿達爾伯特·杰克森逝世，為紀念這位友人，豪斯曼創作發表《更多詩作》的《XLII - A.J.J.》 "XLII - A.J.J."。豪斯曼執著古典文學的獨立研究，并發表了關于賀拉斯、普羅佩提烏斯、奧維德、埃斯庫羅斯、歐里庇得斯和索福克勒斯的學術文章。1892年，在他任職于倫敦大學學院拉丁文的教授時，逐漸獲得極高聲望。豪斯曼是無神論者，當R·W·錢伯斯在倫敦大學學院圖書館發現了大量罕見的1535年科弗代爾圣經，并將書遞交到圖書館委員會，豪斯曼建議委員會將其出售，“用這筆收入購進更多真正有價值的書籍”。多年以后，倫敦大學學院教學人員的普通教室為紀念他而命名為豪斯曼室。
私下里的生活，豪斯曼喜歡美食，乘坐飛機，經常前往法國訪問，在那里，他閱讀到在英國因色情而被列入禁書的書籍。.
豪斯曼在勒德洛圣勞倫斯教堂的陵墓. 右側種植著櫻桃樹。
雖然豪斯曼早期作品和他的拉丁文和希臘文教授的職責，他開始專注于拉丁詩文的寫作。后期被問及緣何要停止希臘文創作詩歌時，他回應道：“魚和熊掌不可兼得。” 1911年，他擔任劍橋大學三一學院拉丁文的肯尼迪教授，并在那里度過余生。劍橋大學古典文學教授G. P. 古爾德在豪斯曼的回憶錄中寫道：“豪斯曼獎學金這筆遺產具有長遠價值和意義，這一價值包括顯著成果的減少，創建了拉丁文和排除抄寫員錯誤的一般命題，而非他在作品中透露出的偉大思想的閃耀的案例……他是現存最偉大的校勘員。”1903年至20世紀30年代，豪斯曼出版了5卷曼尼里烏斯天文學評述書籍。他還編輯出版了尤維納利斯（1905年）和盧坎（1926年）的著作。學生們為他對冒牌學者給予嚴厲抨擊而感到氣餒。他的論文《關于校勘者思考的運用》（1921年）。豪斯曼說：“一名校勘者的工作與牛頓研究星體運動相去甚遠：他更像一條在尋蚤的狗。”他補充說明許多同時代的學者都甚為愚蠢、懶散、空虛，或三者兼具，說道：“知識尚好，方法尚好，但還有一樣更為重要的。那就是要具備頭腦，而非南瓜，在你的肩頭、你的腦海，在你腦中的不是布丁。” 年輕的同事A. S. F. 高引用這些抨擊的例子，他們并非“時常極端不開化。” 高還闡述了豪斯曼如何對學生施以恐嚇，有時還把他們弄哭。通過高的描述，豪斯曼從未記得學生的姓名，“他因瓊斯小姐和羅賓遜小姐之間的差別而沉寂了記憶，他還在第二和第四變格之間遺忘。”他最出名的學生是因諾克·鮑威爾。豪斯曼發覺他真正的職業是古典研究，其次則是詩歌創作。直到1933年，他才公開發表詩歌，發表演講《詩歌的標題和特征》，其間他爭論詩歌應注重情感而非智識。
豪斯曼享年77歲，逝世于劍橋。他的骨灰葬于什羅普郡勒德洛的圣勞倫斯教堂外。伍斯特大學為紀念豪斯曼而修建了一座以他名字命名的建筑。
豪斯曼在倫敦期間，創作完成了《一個什羅普郡少年》詩集，包含了63首詩歌。幾經被出版商拒絕后，他于1896年自費出版。書籍中蘊含的情感和脆弱性震驚了同事和學生。一版銷售緩慢，而后卻獲得了持續而快速的出售量。借助英國音樂家的力量，他的詩歌在一戰之前廣為流傳，詩歌主題與當時的讀者產生了強大的和鉉。1896年5月， 《一個什羅普郡少年》持續出版。''
詩歌以深沉的悲觀主義和關注死亡著稱，沒有任何宗教慰藉。大部分詩作是豪斯曼棲居倫敦海格特公墓時寫就的，在參觀什羅普郡（與他童年時的家距離30英里）的章節，他使鄉村生活理想化，如詩作《遺失的家園》。豪斯曼承認威廉·莎士比亞頌歌、蘇格蘭邊境民謠和海因里希·海涅的影響力，明確否認任何源自希臘和拉丁古典對他詩作的影響。
豪斯曼在一戰后開始創作一系列新的詩歌。他是影響著許多因寫作戰爭而聞名于世的不列顛詩人的詩人之一，并創作許多為紀念戰亡的應景詩。包括他的《雇傭兵軍隊》的《墓志銘》，為紀念英國遠征軍，一支小型專業化的士兵軍隊，在戰時出征比利時。與一支裝備精良的龐大的德國軍隊作戰，損失慘重。
20世紀20年代早期，莫斯·杰克森逝世于加拿大，豪斯曼希望收集到他未發表的詩歌，讓杰克森在有生之年內能閱讀到這些后期詩作，多數創作于1910年前，展露出大量的主題，形成了《一個什羅普郡少年》詩集，但與他預期出版的著作缺乏一致性。他將他們出版為《最后的詩作》（1922年），為此而耗盡了他的靈感和情志，在他余生，不再有任何詩歌出版。他逝世后，他的弟弟勞倫斯繼續出版了詩集《更多詩作》（1936年）、《A. E. H. ：一些詩作、信札和一部個人回憶錄》（1937年）和《詩歌集》（1939年）。A. E. H.中包括幽默詩作如對朗費羅詩歌《西刨花》的拙劣模仿。豪斯曼也創作過模仿詩《希臘悲劇的碎片》，以英文創作，逝世后以幽默詩選《無情的獨角獸》出版。
約翰·斯帕羅引用了豪斯曼晚年創作的信札，描述他的詩歌源起：
斯帕羅補充說道：“達到令人滿意的分析是多么艱難，它需要在《一個什羅普郡少年》的最后詩歌中充分考慮，加以判斷。詩歌的第四節中，豪斯曼告訴我們兩節詩早已胸有成竹，現于腦海。其中的一節是他在一小時或兩小時間潛意識里創作出來的。最后一節花了數月有意識創作的。無人能道出其中哪節是有意識哪節是無意識的。” "
1942年，勞倫斯·豪斯曼在不列顛圖書館創作了一篇散文《A. E. 豪斯曼的友誼》，附文提到散文不會在25年內出版。散文討論了豪斯曼的同性戀傾向和他對莫斯·杰克森的愛。雖然當時保守的個性和他在公眾生活中的謹慎，豪斯曼在他的詩歌中放浪形骸，特別是在《一個什羅普郡少年》中，沉積著他深沉的同情心。譬如，詩歌XXX的順序，談到“恐懼如何滿足于欲望”：“其他人，我并非第一個，希望更多惡作劇，而非面對挑戰。”在《更多的詩歌》中，他深深地埋藏著對莫斯·杰克森的愛，用行動來紀念他，他深沉的愛未得到回應，將這無法實現的愛一并埋葬于墳墓。
因我愛你甚于你愛我，
已不適于人開口道出。
它煩擾著你，我發誓，
把這個念想拋卻腦后。
我們之間的這個世界，
我們分離，生澀艱難。
再見，你說，把我忘記。
我會的，不存恐懼，我說。
如果在這，深白色的三葉草
你經過亡者堆起的小山。
沒有高桿的鮮花迎接你，
在三葉草從間開始行走。
墓石上的碑文已然停止，
心臟亦不再砰砰地激動。
說著那個少年傾慕著你，
他深沉地信守著諾言。
他的詩歌，“噢，那是哪位年輕的罪人，手腕還環著鐐銬？” 在經過奧斯卡·王爾德受審后創作，提出對同性戀者的不公。詩文中，罪人忍受著“因頭發顏色”，自然秘密意指同性戀，被責成為“難以名狀和令人生厭”，“此罪如此可怕，不得以基督徒的名義命名。”
豪斯曼的詩歌，特別是《一個什羅普郡少年》，被許多英國人改編為音樂，特別是在英語界，20世紀上半業的作曲家中。他格律中的民族、田園和傳統因素引起了英國音樂的共鳴。1904年，套曲《一個什羅普郡少年》由亞瑟·薩默維爾改編，他開始在作品《坦尼森的穆德》前瞻性地發展演變出英國組歌的概念。1909年，拉爾夫·沃恩·威廉斯創作出最富盛名的六首組歌，組歌《文洛克邊境》，由弦樂四重奏、男高音和鋼琴完成， 1917年，埃爾維斯與弗雷德里克·B. 季德爾共同錄制《倫敦弦樂四重奏》后，深得當時人們的喜愛。1909年至1911年期間，喬治·巴特沃恩創作了兩部組歌，如《一個什羅普郡少年》中的《六首詩歌》、《布雷頓山脈》和其他歌曲。他還寫作了一部《一個什羅普郡少年》管弦樂音詩，1912年首次在亞瑟·尼基什指揮下在利茲節上演奏。
1916年，巴特沃恩逝世于索姆，被認為是英國音樂界的一次重大的損失。另一位重要豪斯曼詩歌的作曲家艾弗·格尼經歷了情感上的節奏鼓點，廣為人知源自炮彈休克。詩歌的宿命論和它們早期的作曲家預先回應了一戰陣亡的亡友，被收入其中。1921年，當它們最初的翻譯者和表演者杰維斯·埃爾維斯（他開創了林肯郡布里格的音樂節，珀西·格蘭杰和其他作曲家也發展出鄉村音樂的組曲)）因恐怖事件去世后，這一情感得以鞏固。埃爾維斯在戰時孜孜不倦工作，鼓舞士兵的士氣，1916年，連夜創作出六組意義深遠的《杰隆休斯之夢》，1917年，在法國為英國士兵舉辦多場音樂會。
改編豪斯曼的詩歌的作曲家還有約翰·愛爾蘭德（組歌《遺失的家園》）、邁克爾·黑德（譬如《勒德洛傳奇》）、格拉哈姆·皮爾（著名作品《布雷頓夏日時光》）、伊恩·維納布爾（《永恒與悲傷之歌》）以及美國作曲家薩繆爾·巴爾貝爾（如《我的心滿載懊悔》）。杰拉爾德·芬濟開始創作數支套曲，但為完成。作曲家有的甚至與牧歌傳統沒有直接聯系，如阿諾德·巴克斯、輪諾克斯·伯克利和亞瑟·布里斯都被豪斯曼的詩歌深深吸引著。一份1976年的目錄編入了400首豪斯曼詩歌歌曲組歌。豪斯曼的詩歌在某一方向上影響著英國音樂，堪比沃爾特·威茲曼的音樂《德利厄斯》，沃恩·威廉斯和其他作曲家。豪斯曼的作品為歌曲提供了歌詞，威茲曼的歌詞大部分為贊美詩作品。同時代的新西蘭作曲家大衛·唐恩在他的CD《飛快的車輪》創作一系列《三月》的組歌。
1997年，豪斯曼是湯姆·斯托帕德演奏的《愛的創意》的主要人物。許多小說和電影的標題都是援引自豪斯曼的詩歌。詩句“說這是以血以氣，他們給予人死亡之味。” 是1969年皮特·奧·多內爾創作的驚悚小說《謙遜的布萊斯》標題來源，1986年，P. D. 詹姆斯的犯罪小說《死亡之味》的靈感來源，《死亡之味》是她的《亞當·達格利什》系列的第七部小說。標題《尼古拉斯·布萊克》是1949年偵探小說《一名旅行者的頭》引自豪斯曼詼諧的改編詩文《希臘悲劇的詼諧改編》。奧德利·Ｒ·蘭格引用詩歌《文洛克邊境》的最后一行的詩句，作為１９８９年出版的小說《尤利考恩之下的灰燼》的標題。諾貝爾文學獲獎者小說家帕特里克·懷特將１９５５年創作的小說《人樹》的標題來自于《文洛克邊境》的另一行詩句，亞瑟·Ｃ．克拉克的第一部小說《迫近夜幕降臨》，源自于豪斯曼《更多詩作》中的詩歌《XLV》。２００９年由詹姆斯·艾洛爾創作的小說《流浪者之血》的小說名也出自豪斯曼的詩歌《晨點》，科林·德克斯特的最后一部偵探莫斯的小說《懺悔之日》的標題，也源自豪斯曼的詩歌《ＸＶＩ》中的“多么清澈，多么美麗光明”。由丹尼斯·波特執筆的電視劇《藍色記憶嶺》，片名也出自《一個什羅普郡少年》里的《我心窒息》，它也是詹姆斯·邦德的電影《擇日而亡》片名的源頭。“當人們跑走，擇日而亡。”　Ｔ．Ｈ．懷特的《空氣與黑暗王后》出自豪斯曼的《最后的詩行》第三部“她強烈的魔法黯然失色”。 烏蘇拉·勒·古因（Ursula Le Guin）的短篇故事集《風之十二處住所》出自豪斯曼的《從遠處而來，從前夜和晨間而來》。１９８５年由梅麗爾·斯特里普主演的電影《走出非洲》，兩度引用了豪斯曼的詩歌。在一場關鍵的場景中，當她最后受到男主角的邀請來到鄉間俱樂部，她在祝酒時引用道“我心滿載著懊悔”。另一個場景中，她在丹尼斯·芬濟·哈頓葬禮上的悼詞中，她再度引用了簡短的詩文“一位身強力壯者早逝”。
*《一個什羅普郡少年》（1896年）A Shropshire Lad
*《最后的詩行》（1922年，亨利·霍爾特&公司）Last Poems
*《一個什羅普郡少年：權威版本》（1924年，亨利·霍爾特&公司）A Shropshire Lad: Authorized Edition
*《更多詩作》（1936年，巴克萊）More Poems
*《詩歌集》（1940年，亨利·霍爾特&公司）Collected Poems
*《詩歌集》（1939年）；詩歌包括這一卷，而不是如上所述作為補充詩歌的三卷。Collected Poems
*《詩稿：作者筆記中800行未收集的詩作》Manuscript Poems: Eight Hundred Lines of Hitherto Un-collected Verse from the Author's Notebooks湯姆·伯恩斯·哈波爾（1955年）
*《我的伙伴在耕作》Is My Team Ploughing
*《A．E．豪斯曼詩集》，阿奇·博內特編撰（1997年）The Poems of A.E. Housman
*《馬庫斯·曼尼里烏斯的》（1903-1930, 2nd ed. 1937年, 5卷）
*《豪斯曼的經典論文》，J. 蒂格勒和F. R. D. 古德耶爾編輯（1972年，3卷。）
*威廉姆·懷特，《豪斯曼的拉丁文墓志銘》， CJ（1955年）159 - 166
*D. Iunii Iuuenalis Saturae: editorum in usum edidit (1905; 2nd ed. 1931)
*M. Annaei Lucani, Belli Ciuilis, Libri Decem: editorum in usum edidit (1926; 2nd ed. 1927)
演講根據發表的時間排列。
*《介紹性演講》（1892年）
*《斯文伯恩》（1910年，1969年出版）
*《劍橋就職演講》（1911年，1969年以《評論的邊界》發表）
*《文本評論思想的運用》（1921年，1922年出版）
*《詩歌的詩名和本質》（1933年）
*散文精選，有約翰·卡特爾編撰，劍橋大學出版社，1961年
*A．E．豪斯曼信札，亨利·馬斯編撰（1971年）
*A．E．豪斯曼信札，阿奇·博內特編撰（2007年）
*Critchley, Julian, 'Homage to a lonely lad', ''Weekend Telegraph'' (UK), 23 April 1988.
*Cunningham, Valentine ed., ''The Victorians: An Anthology of Poetry and Poetics'' (Oxford: Blackwell, 2000)
*Gow, A. S. F., ''A. E. Housman: A Sketch Together with a List of his Writings and Indexes to his Classical Papers'' (Cambridge 1936)
*Graves, Richard Perceval, ''A.E. Housman: The Scholar-Poet'' (Oxford: Oxford University Press, 1979), p.&nbsp;155
*Housman, Laurence, ''A. E .H.: Some Poems, Some Letters and a Personal Memoir by his Brother'' (London: Jonathan Cape, 1937)
*Page, Norman, ‘Housman, Alfred Edward (1859–1936)’, ''Oxford Dictionary of National Biography'' (Oxford: Oxford University Press, 2004)
*Palmer, Christopher and Stephen Banfield, 'A. E. Housman', ''The New Grove Dictionary of Music and Musicians'' (London: Macmillan, 2001)
*Richardson, Donna, 'The Can Of Ail: A. E. Housman’s Moral Irony,' ''Victorian Poetry,'' Volume 48, Number 2, Summer 2010 (267-285)
*Shaw, Robin, "Housman's Places" (The Housman Society, 1995)
*Summers, Claude J. ed., ''The Gay and Lesbian Literary Heritage'' (New York: Henry Holt and Co., 1995)
* Brink, C. O.  Lutterworth.com, English Classical Scholarship: Historical Reflections on Bentley, Porson and Housman, James Clarke & Co (2009), .
*C. Efrati, ''The road of danger, guilt, and shame: the lonely way of A. E. Housman'' (Associated University Presse, 2002)
*Philip Gardner ed., ''A. E. Housman: The Critical Heritage'', a collection of reviews and essays on Housman’s poetry (London: Routledge 1992)
*Holden, A. W. and J. R. Birch, ''A. E Housman - A Reassessment'' (Palgrave Macmillan, London 1999)
*''The Invention of Love''
* Profile and poems at Poets.org
* Profile and poems at Poetry Foundation
* ''London Review of Books'' review of  "The Letters of A.E. Housman" 5 July 2007
* BBC Profile 24 June 2009
* "Star man": An article in the ''TLS'' by Robert Douglas Fairhurst, 20 June 2007
*  "Lost Horizon: The sad and savage wit of A. E. Housman" ''New Yorker'' article (5 pages) by Anthony Lane 19 February 2001
* The Housman Society
* The Papers of A. E. Housman, Bryn Mawr College Special Collections
* Recording of part of the 1996 Shropshire Lad centenary reading by the Housman Society
* Free Housman audio readings at Librivox
樂淇蘋果（ROCKIT APPLE (PremA96)）為紐西蘭Plant and Food Research研發之迷你果型品種。由Royal Gala和GS 2184混種培育而成。2002年由紐西蘭Havelock North Fruit Company取得育種權，2010年開始以Rockit品牌於香港、臺灣、新加坡、英國、美國、紐西蘭管裝販售。由於聯合國歐洲經濟委員會(UNECE)訂定的一般大眾消費品新鮮蘋果的規格下限為甜度10.5度、直徑50MM或70g，Rockit 樂淇蘋果一開始無法納入蘋果類別。經過申請，聯合國歐洲經濟委員會(UNECE)於2014年修訂標準，新增迷你蘋果(Miniature apple)類別，不限制果型只規範甜度須達12度以上，將Rockit 樂淇蘋果納入其中，和Toddly Pomme 並列為世界上最小的一般消費型鮮食蘋果品種。
farms 4
* 產地--原產地於紐西蘭北島的霍克斯灣(Hawke's bay)。目前其餘授權產區有美國、墨西哥、加拿大、比利時、義大利、澳洲
* 生產週期--果樹最快在種植後兩年才會開始產果，七年左右才能達到商業產量。。
* 產季--紐西蘭產季於每年三月底至四月開始，北半球每年九月
* 產量--每公頃60,000磅
蘋果大小的對比
* 果型小--平均果形直徑大小在50mm-70mm左右，約莫介於高爾夫球與棒球之間的大小。
* 甜度高—平均甜度達14度以上，高過絕大多數鮮食蘋果品種。
* 固形物含量高--口感和養分豐富。
* 保存性佳--冷藏保存12週，口感和硬度維持正常。使用CA冷藏法 (controlled atmosphere)，實務上保存期限可再延長。
倪良信  柬埔寨華人，柬埔寨柬華理事總會的主要成立者，柬華理事總會首任會長，2008年12月13日病逝，
《回香靖》是香港及美國歌手MC Jin於2011年自資推出的音樂唱片，收錄了10首歌曲。由於當時MC Jin憑歌曲《ABC》及在無線電視主持節目而人氣急升，他推出的這張唱片的歌曲亦與之相關。唱片銷量不俗，曾榮登香港唱片商會銷量榜冠軍。
德國駐福州領事館是德國曾派駐中國福州的領事級外交代表機構，最早在1864年起設立，至1917年關閉。建于倉山進步路16號的領事館館舍則由德商禪臣洋行贈予，后于1983年拆毀，現為福建師范大學生物系場地。
清道光二十二年（1842年）中英《南京條約》簽定后，福州被列為“五口通商”之一正式開埠。自1845年南臺島的英國領事館建立起，先后有17個國家在倉山一帶設立領事館或代辦處。其中德國于同治三年（1864年）向福州派遣了首任領事居茄，初期僅代表不來梅和咸伯。在同治十年(1871年)至光緒二十年(1894年)前則由美國領事兼任，后又從本國委派。至民國六年（1917年）3月第一次世界大戰末期，中國作為參戰的協約國成員之一，正式向德國、奧匈帝國等國宣戰絕交，德國領事館被迫撤離。
以下為德國駐福州歷任領事：
代表不來梅及咸伯
署理領事，代表不來梅及咸伯
法國人，由稅務司兼任
署理領事，由美國領事兼任
署理領事，1895年授正領事
德國駐福州領事館設立之初的辦公場所已不可考。后德商禪臣洋行將建于洋墓亭附近（現程埔路172號）的禪臣花園贈送給領事館，館舍遂建于該花園中（現進步路16號）。館舍的具體建筑時間尚未有明確記載，僅能確定在光緒十七年（1891年）以后。領事館后門200米處一座紅磚二層洋樓為領事官邸，現為聚和路15號的德園。中國對德宣戰后，該館舍和領事官邸作為敵產被北洋政府沒收。民國二十八年（1939年）起則劃撥給新創辦的福建省自然科學研究所使用，次年，改稱福建省研究院。中華人民共和國成立后，該院于1951并入福州大學（即今福建師范大學），原址由生物系使用，至1983年拆毀，現為生物系飼養動物實驗室。
聚合度（，英文縮寫為DP），為衡量聚合物分子大小的指標。以重複單元數為基準，即聚合物大分子鏈上所含重複單元數目的平均值，以DP表示。然而聚合物是由一組不同聚合度和不同結構的同系物之混合物所組成，因此聚合度是一個統計平均值，一般寫成。
單體和平均聚合度的公式為，Mn是平均分子量，M0是單體的分子量。