ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
2006年1月6日，哈希姆王子和來自沙特阿拉伯的貴族法赫達·穆罕默德·阿布納揚（Fahdah Mohammed Abunayyan）訂婚並在同年4月15日結婚。夫婦育有三名女兒：哈娜（Haalah bint Al Hashim，2007年4月6日出生）、拉雅特（Rayet bint Al Hashim，2008年7月4日出生）及法蒂瑪（Fatima Al Alia bint Al Hashim，2011年11月5日出生）及一名兒子侯賽因（Hussein Haidara bin Hashim，2015年6月15日出生）。
宇牟須牟骨牌，又譯宇牟須牟札，是江戶時代的日本傳統牌具，由天正札所演變，現在流傳於熊本縣人吉市。
新村出認為“宇牟”（Un）來自葡萄牙語的Um（一），“須牟”（Sun）來自Summa（最大）。 尾佐竹猛認為“須牟”可能來自于長度單位“寸”。
花色除了西洋遊戲牌的寶劍、棍棒、聖杯、錢幣，增加巴紋。人頭牌增加唐人、福神。另外還有龍的牌。每種一張，共七十五張牌。
+ 宇牟須牟札的花色
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Isu イス
Kotsu コツ
Ouru オウル
Hau ハウ
Guru グル
Espadas
*宇牟須牟：3-6人游戲。
法式空間，指劇本的一種寫作方式。來源于十七八世紀，法國人有一個理論，一出戲劇必須遵守三一定律（17世紀戲劇創作保持時間、地點、情節的一致性），所以轉換新場景只能用演員的入場和退場改變關系，創作新情節。列如：兩個小女孩在房間里，突然一個男孩闖入，其中一個女孩退場，剛才的兩個小女孩的關系就改變成了男孩和女孩的關系了，這種就叫法式場景，營造的空間就是法式空間。現在的電影、電視劇的創作，這類型的法式場景還一直存在。
參考書目：《遇見羅伯特?麥基2011-2012:"好萊塢編劇教父"談電影與劇本創作》
長沙章王蕭孝儼，字希莊，長沙宣武王蕭懿之孫，長沙元王蕭淵業之子。
普通七年（526年），長沙嗣王蕭淵業去世，蕭孝儼襲封長沙蕃王。蕭孝儼聰慧有文才。射策甲科，除秘書郎、太子舍人。從梁武帝幸華林園，獻《相風烏》《華光殿》《景陽山》等頌，深受武帝欣賞。謚章王。
仿篩耳鯰，為輻鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴拉圭Monday河流域，體長可達4.3公分，棲息在深色、森林覆蓋沙底質溪流底層水域，生活習性不明。
鼠篩耳鯰，為輻鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲亞馬遜河上游流域，體長可達3.6公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
厚身篩耳鯰，為輻鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴西阿拉瓜亞河中上游流域，體長可達2.4公分，棲息在溶氧量高的溪流底層水域，以藻類為食，生活習性不明。
秘魯篩耳鯰，為輻鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲亞馬遜河與巴拉那河下游流域，體長可達3.2公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
縱帶篩耳鯰，為輻鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲亞馬遜河、托坎廷斯河、奧里諾科河、巴拉圭河、巴拉那河等流域，體長可達3.3公分，棲息在底層水域，雜食性(偏愛食植姓)，可作為經濟價值得觀賞魚，由於市面上常以小精靈名義販售，和同樣在市面上也被稱為小精靈的瓦氏篩耳鯰和大孔甲鯰混淆，三者相似度極高，難以分辨。
巴西篩耳鯰，為輻鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲聖弗朗西斯科河流域，體長可達3.1公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
蕭韶，字德茂，南梁長沙宣武王蕭懿之孫，臨汝靈侯蕭淵猷之子。
蕭韶初以宗室身份封上甲縣都鄉侯。太清初，為舍人。太清二年（548年），侯景攻陷建康，圍困梁武帝于臺城，蕭韶奉詔奔往湘東王蕭繹的駐地江陵。到達江陵后，蕭韶受蕭繹的委托將建康城發生的事寫成《太清紀》一書，但多非實錄，因而受到蕭繹的贊許。長沙蕃王蕭慎死于侯景之亂，蕭繹遂讓蕭韶襲封長沙蕃王，以繼承長沙宣武王蕭懿，并授郢州刺史。
蕭韶有斷袖之癖，幼時與庾信有斷袖之歡。蕭韶為郢州刺史時，庾信前往江陵時途經江夏，但蕭韶卻沒有厚重接待庾信。庾信酒醉之后，直接踏上蕭韶的床，踐蹋肴饌，直視蕭韶的面部，對他說：“官今日形容大異近日。”當時賓客滿坐，蕭韶覺得非常羞恥慚愧。
承圣四年（555年），西魏破江陵，殺梁元帝蕭繹，立蕭詧為梁王。當時王琳屯兵長沙，傳檄諸方，準備討伐西魏，蕭韶及長江上游諸將共推王琳主盟。蕭韶任征南將軍。
此后，蕭韶的事跡不詳。
*《南史卷六十四 列傳第五十四》
《今天的新夢想》是韓國男歌手金楨勳以藝名John-Hoon出版的第二張日語專輯，在2008年11月5日以兩個版本：通常盤及初回限定盤推出。三張打入Oricon單曲週榜前二十名的單曲：《櫻花TEARS》、《我要保護你》及《You are not alone》在專輯推出前預先發行。
在《今天的新夢想》中，金楨勳自上一張日語專輯《永遠的情歌...～ETERNITY～》為《密閉的天空》填詞後，再次親自譜寫三首歌的日語歌詞——《地球人》、《Kouru（鏡）》與《握手》。
製作專輯前的2008年2月，金楨勳欣賞了德永英明的演唱會，感受到生活和舞臺的重要性，故在新大碟中強調了曲風的變化，其中挑戰了不同流派的音樂，並在訪問中表示《今天的新夢想》是他當時最好的專輯。
*初回限定盤（編號：PCCA-02768）：此版本包括一片12首歌的CD及一片收錄《You are not alone》與《今天的新夢想》封套製作花絮的DVD。
*通常盤（編號：PCCA-02769）：此版本包括了一片12首歌CD。
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描繪在匈牙利的聖冠下部的蓋薩一世
蓋薩一世（；），匈牙利阿爾帕德王朝國王（1074年—1077年在位）。貝拉一世的長子、母親是波蘭國王梅什科二世的女兒主里切扎。
1040年，蓋薩一世出生於波蘭，當時父親貝拉一世與兄長們正被逐出匈牙利。1048年，伯父安德烈一世登上王位，貝拉一世回國並獲得三分之一的土地為公國。安德烈一世當時未有兒子，所以以貝拉一世為繼位人。1053年，安德烈一世的兒子所羅門出生，這斷絕了他的弟弟貝拉公爵的繼承願望。1060年，貝拉一世出走波蘭，要求妻舅波蘭公爵波列斯瓦夫二世的軍事協助爭奪王位。安德烈一世終於在決戰中重傷去世，貝拉一世繼承匈牙利王位。
1063年，神聖羅馬帝國協助所羅門奪回王位而出兵匈牙利，兩軍並未交戰，父親貝拉一世死於意外事故，被自己御座上突然倒塌的的華蓋壓死。所羅門於1063年9月再度加冕為國王，蓋薩、拉斯洛及蘭珀特兄弟三人被迫出逃波蘭。當德意志大軍退出匈牙利後，三兄弟由波蘭回到匈牙利，於1064年1月20日在焦爾與所羅門達成協議，三人承認所羅門為國王，而所羅門賜回他們父親原本擁有的公國。由1064年至1071年，他們堂兄弟之間緊密合作，相安無事，分別於1067年及1071年一同攻打波希米亞及拜占庭帝國。
1074年3月14日，蓋薩一世由其妹夫奧洛穆克的奧托大軍協助下擊敗所羅門。所羅門只好出逃，回到他的根據地莫雄馬扎爾古堡，蓋薩一世登上王位，被貴族們承認為匈牙利國王。所羅門只能在亨利四世的協助下統治莫雄馬扎爾古堡及普萊斯堡。在蓋薩一世逝世前數月，蓋薩一世曾主動與所羅門議和。
1077年，蓋薩一世逝世，當時他的兒子卡爾曼及阿爾莫什皆年幼，由他的弟弟拉斯洛一世繼承王位。
鄭兒玉，臺灣基督長老教會牧師、臺南神學院教授、詩人、時事評論家、母語運動者。〈臺灣翠青〉做詞者。
鄭兒玉出生於日治時期的屏東東港，父親經營製米廠。中學就讀於臺南長老教中學（今長榮中學）後轉至日本同志社中學。於同志社大學文學部研讀神學，對基督教歷史和西洋近代史產生濃厚興趣。1947年元月學成回臺，素未謀面的阮朝日先生聽說有留日學人，特地至基隆碼頭迎接他。因離家已久他先回東港探親，不料被重病的父親感染天花，卻也因需靜養而逃過二二八事件的劫難。
1949年他受教會差派在嘉義布袋鎮沿海開拓傳道，兼任母校長中教師。1955年至芝加哥McCormick神學院研讀碩士學位，後又前往瑞士日內瓦大學普世教會研究所進修，回國後受聘於臺南神學院。 1963年受邀擔任西德文化部部賓，參與研究德國的社會與教會關係。1966年又受邀擔任以色列宗教部部賓。鄭兒玉在臺南神學院創設了基督教社會互談會（Christian Academy, 1967），此外又舉辦信徒事工班、工業社會服務、家庭協談中心，在高雄市創設生命線等等。
此時國民黨政權開始壓迫長老教會退出普世教會聯盟（World Council of Churches），教會開始抵抗。1971年中華民國失去聯合國席位，尼克森總統訪問北京前，由鄭起底稿長老教會發表了「國是聲明」主張臺灣人民對臺灣前途有自決權。 隔年鄭赴德於漢堡大學神學院作研究，1975年在美國參加臺灣人夏令會。
1977年美國宣布一個中國政策，鄭再度為長老教會《人權宣言》擬底稿。因長老教會及旅美臺人的努力，美國國會制定通過了「臺灣關係法」。
1979年中美建交，因應時局的變化神學院設立附屬「基督教社會研究所」，鄭擔任所長，同時於長老教會信仰與教制委員會主委任內開始研擬長老教會「信仰告白」。年底即發生高雄美麗島事件，教會有關人士多位受牽連。隔年林宅血案發生，4月總幹事高俊明牧師被逮捕。再隔年陳文成事件發生，鄭牧師等教會人士冒著生命危險牧會關懷遺族眷屬。
1980年前後鄭牧師出任「教會公報」社論主筆和理事長。
1994年他於臺南神學院開設「臺語文化教室」，推動臺灣母語文化建設。2002年他正式二度退休，出版了《押韻詩篇》與《臺灣翠青》- 基督信仰與臺灣民主運動詩歌二書。仍主持臺灣戰後威權時期的文獻整理，積極參與臺灣母語各種運動。
紀事 & 著作
出世(大正11年6月)於高雄州東港街(現在屏東縣東港鎮)
在日本京都同志社中學求學中，由同志社校園教會掘貞一牧師領洗禮入聖會
京都同志社大學文學部畢業
返臺，在船上開始用功學習臺語羅馬字(受教楊東傑醫師)
與李春鈴在東港教會結婚，婚後育有兩子。在臺語白話字方面，生涯中受她幫助盡多。
8月加入臺灣基督長老教會
被派在嘉義縣布袋沿海開拓傳道12年間，在「教會週末學校」，主要向未信家庭學童教學白話字。
在此中間開始臺語創作：〈仰望受難的主〉、〈真光燦爛的金星〉及〈白的雪落來落來〉等未公表不少詩歌與這些小朋友分享。
當時的〈受難的主〉和〈燦爛金星〉，在2002年才正式發表
在臺南神學院學術季刊〈神學與教會〉發表最後的
臺語白話字神學論文：
“Kiám-thó Tai-?an Soan-kàu ê Ki-pún Lōe-i?ng” (檢討臺灣宣教的基本內容)。該論文雖經將近50年，其立論尚堅在正為教會警告
發表臺語詩作〈世間的光地上的鹽〉，由臺南神學院老師駱維道牧師作曲
發表臺語詩作〈咱要出頭天〉。「出頭天」一詞第一次出現於臺灣民主運動之詩歌
1971年12月29日
鄭兒玉牧師以英文擬底稿(因為對方是美國總統)，由臺南神學院講師郭榮敏牧師翻譯為中文，臺灣基督長老教會總會常置委員會發表《臺灣基督長老教會對「國是的聲明與建議」》
發表臺語詩作〈敬母詩〉
發表長篇臺語敘事詩：
〈流浪海外臺灣人的心聲 Lamentation of the Taiwanese in Exile , New York〉
鄭兒玉牧師將他所擬的〈人權宣言〉底稿提供「擬稿小組」,經熱烈討論被修改後, 由臺灣基督長老教會總會常置委員會發表〈臺灣基督長老教會「人權宣言」〉，文中說”促請政府採取有效措施，使臺灣成為一個新而獨立的國家”
《大英百科大辭典年鑑1977》:刊載臺灣基督長老教會發表「人權宣言」
1978~85
56~63歲
破天荒地被長老教會總會連續任命八年為「信仰與教制」(Faith And Order)委員會主任委員，並在任中終始一貫堅持以文雅臺語白話字擬「信仰告白」之源稿
1)發表臺語詩作〈咱的鄉土〉
2)由新加坡亞洲基督教協議會出版《臺灣基督教史》，
“Christianity in Taiwan”in Christianity in Asia, Publ. by Christian Conference of Asia, Singapore, 1979. 時雖仍蔣經國統臺的高潮，在書中向國際學術界指出：蔣家政權沒收臺灣人母語聖經之事
1979~2002
57~80歲
臺南神學院社會研究所所長(Director, Christian Institute for Social Transformation, Tainan Theological College and Seminary)，主要啟蒙教會和社會，如何以基督教信望愛立場，面對酷刑外來政權
4月，長老教會信仰與教制主委任內，所起稿的「信仰告白」(白話字版)受總會接納
4月，長老教會總會在馬偕醫院臺北總院紀念：臺灣宣教120週年及「臺灣教會公報」創刊百週年感恩禮拜時，受託以「福音不是反共，反共不是福音；教會不是黨外，黨外不是教會」為重題警告教會
7月，被選為「世界基督教大眾傳播學會」中央委員. Elected as member of the Central Committee of the World Association of Christain Comuunication.
被列入美國傳記研究所編的「世界五千名傑出人物」(Five Tousand Personalities of the World)
為反對國民黨政權在「雙十節」武裝閱兵,發表評論「凡動刀者，必以刀亡」,自立晚報
發表臺語詩作〈臺灣翠青〉，後由蕭泰然教授併入「一九四七序曲」(Overture 1947)
1994~2002
72~80歲
臺南神學院臺語文化教室主任，開始培養臺灣母語白話字師資。開課十年間經嚴格考試及格者大約四百名，現今相當多人正在參與母語運動
發表臺語漢字評論「臺灣黑道地位相當高，做黑道bōe-bái」，民眾日報
1)〈臺灣翠青〉參與1998年國際詩作比賽(International Poetry Contest)，被選為「評審出版人賞」(Editor’s Choice Award)。其評語為「此詩有世界觀。」並受典藏於1998年美國國家詩作（The National Library of Poetry）
2)發表臺語白話字評論〈只有羅馬字才會得通建立臺灣新文化〉，《鄉土文化》。屏東
教育部「國民教育九年一貫課程」委員會語文組成員
「社團法人臺灣羅馬字協會」在淡水成立之時, 受請為該會第一個名譽理事長
2002.09/12
2002/2006.09
滿八十歲，七月底正式由臺南神學院社會研究所退休，離開服務了23年半的基督教社會研究所、43年的臺南神學院校園、和54年的臺灣基督長老教會
《臺灣翠青》- 基督信仰與臺灣民主運動詩歌 第一版/第二版, 臺北望春風出版社
《臺語押韻啟應詩篇》第一版, 臺灣教會公報社
《新版 臺語詩篇:押韻啟應》  _____________
發表臺語漢羅論文《最有臺灣意識的長老教會出著歹子孫?---以其所面對的語言問題為例，掘出臺灣人若欲建國，須迫切地以母語為基底，形成自尊自主之國民性格》（論文集：成大臺文系）。
其立論欲提醒同胞：以長老教會特別其神學教育為例，差不多全體臺灣人缺亡母語意識，在無意識中假定當然以殖民地時代的「國語」思考書寫，而簡接協力建立舊殖民地文化
2007.07-2012.03
85~90歲
為紀念〈人權宣言〉30週年的行事之一，受長老教會總會常置委員會委託：擔任「威權時代教會與社會史料整理工作小組」主持人4年半
國史館出版《臺語文運動訪談暨史料彙編》第二單元 意見領袖 列於第一位，〈我有母語，故我自主〉張復聚醫師專訪
專訪中提到「我一生的願望亦可說是我的遺言，就是：希望有一天臺灣人能以他們不同的族群母語思考，創出獨一無二的(unique)，並受上帝祝福之世界性臺灣國文化。」
獲教育部頒贈「推展本土語言貢獻獎」
臺南神學院校友會為伊舉辦「鄭兒玉牧師米壽感恩禮拜」。《臺灣翠青》- 基督信仰與臺灣民主運動詩歌 第三版, 臺灣教會公報社
臺南神學院校友會為伊舉辦「榮譽教授鄭兒玉牧師90歲生日感恩神學教育演講會」以「回歸立學原點」為題演講
出版《臺語白話字新教科書》(教會公報社)。
成大碩士生論文著作《Tīn Jyi-giokk Bo?ksu ê B?n-hòa Su-sióng》（鄭兒玉牧師的文化思想），從語言、文字、國家及宗教等面向，來呈現鄭兒玉對臺灣語言、羅馬字的主張以及建立新而獨立的臺灣之想像
*"''Oh!  For Whom the Lord was Crucified?''" (Taiwanese), 1950; in Taiwan Church News,(Tainan), Apr. 1, 1979.
*"''Lán beh Chhut-thau-thi?'' "「咱要出頭天,」1969. in Taiwan Church News (Tainan), Dec. 11, 1977.
*"''Li?-lōng Hái-gōa Tai-?an-lang ê Sim-sia?'',「流浪海外臺灣人的心聲,」" New York, 1975; 	Tainan, 2nd, ed., 1992.
*"''Lán ê Hiong-thó?'' ”「咱的鄉土,」and "Introducing 'Our Homeland', " in CTC Bulletin (Singapore: CCA), November, 1979.
*"''Light of the World, Salt of the Earth''"「世間的光地上的鹽,」1968, New Songs of Asian Cities. Tainan: CCA-URM Committee, 1972; and in Neue Cantate Domino, 	Geneva： WCC, 1974; "Das Licht der Welt, das Salz der Erde," (German Translation) in Das Wort der Welt, Jan. 1975;  Hymns from the Four Winds, 1983.
*"''Your Kingdom Come''"「願你的國臨到,」Composed by J? Lyim, 1968, Main Theme Hymn, Melbourne International Missionary Conference, 1980. International Review of Mission, (Geneva), Oct. 1980; Composed by ?-tō L?h in Hymns from the Four Winds. 1983年第三十屆長老教會總會主題歌.
*"''Living in Christ with People''"「在基督與民眾居起,」Composed by Taihei Satoh,	CCA Assembly Main Theme Hymn, Bangalore, 1981."Power of the Holy Spirit,"「聖神的氣力,」 Composed by Raymond Adams, 1983, in Asian Songs of Worship, Manila, 1988.
*"''Risen Jesus - the Life of World''"「復活耶穌世界活命,」Composed by Thài-jyian	Siau, 1983.
*"''I?-chú H?e-hiong''"「遊子回鄉,」Composed by Thài-jyian Siau, 1989.
*"''Tai-?an Chhùi-chhi?'' " (Taiwan the Green),「臺灣翠青,」1993, CIST-TTCS, Tainan; The Commons Daily, Kohyiong, 1994. 入選「世界詩作比賽」(International Poetry Contest), 1998.
*《臺語詩篇：押韻啟應》, 教會公報社(臺灣人建立自己,持有理想國家國民風格,每日必需之智慧米糧),2002
*《臺灣翠青》, 望春風出版社 (蔣家威權時代"基督教信仰與臺灣民主運動詩歌"總整理),2002.07,2002.12, 2010.06
*〈最有臺灣意識的長老教會出著歹子孫？〉,臺灣羅馬字國際研討會,2004
南美耳孔甲鯰，為輻鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲Ribeira de Iguape河流域，體長可達3.2公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
聯明抗清又稱明末農民軍聯明抗清，是南明時期原農民起義軍余部同南明皇室共同抗清的事件。
在農民軍里最早提出聯合明朝官軍抗清的而是在明末。農民軍的主力進入山西，進逼北京時。他們派人到北京會見崇禎帝，提出聯兵抵抗清軍的主張，但是明政府拒絕了。關于這一說法，正史如《明史》、《明鑒》等均不載。而南明政權的隆武帝最先提出聯合各地農民軍抗清的主張，這一政策對整個南明的抗清決策影響深遠。
清軍入關后，清廷在全國推行一系列民族征服、民族壓迫政策，階級矛盾變為民族矛盾。民族矛盾上升為主要矛盾。南明弘光政權建立初期采取聯虜平寇的策略想借助清軍來消滅中原地區的農民軍，沒想到清軍卻以代明“復仇”為名推行滅明之策，導致弘光政權被清軍消滅。此時清國一方面打擊李自成、張獻忠的農民軍余部力量，另一方面消滅南明政權，而李自成的被殺和弘光政權的覆滅使得農民軍和南明政權走向聯合，一起來抵抗清軍。
順治二年(1645年)李自成犧牲后，余部將領李過、高一功等率領大順軍聯明抗清，主要在湖南、湖北、廣西、貴州等省活動。李過、高一功繼殉難后，李來亨率部自貴州進入川、鄂邊境，同先到達的郝搖旗、劉體純部會師，并且聯合當地的其他反清武裝勢力，組建了夔東十三家。李來亨選定湖北茅麓山作反清基地，并屯耕山田自給，隊伍很快擴大到幾十萬人，成為當時抗清的主要力量之一。
大順軍堅持抗清斗爭達二十多年。康熙四年八月，清政府派李守戎率數萬大軍進山圍剿，起義軍傷亡慘重，最終失敗。
順治四年(1647年)，張獻忠去世后，部下李定國、孫可望、劉文秀率領大西政權余部由四川經貴州轉戰入云南，以昆明為中心建立農民政權，聯合南明永歷帝抗擊清軍。后迎永歷帝入滇，昆明一度稱滇都，繼續抗清，前后堅持了16年。
但是由于孫可望引起的內訌，再加上農民軍沒有聯合東南沿海抗清的鄭成功，導致局面日益惡化，最后永歷帝被擒，李定國吐血而死，大西軍聯明抗清失敗了。
農民起義軍聯合南明政權后，奔赴抗清斗爭的第一線，轉戰南北，收復失地，縱橫數省，曾一度有望中興明朝。
有人認為農民軍余部同南明朝廷的關系稱作“聯合”值得商榷。事實上，原農民軍余部同南明朝廷的關系依然是傳統皇權下的君臣關系，并不存在“聯合”的關系。
項冠耳孔甲鯰，為輻鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴西里約熱內盧沿岸淡水流域，體長可達3.2公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
柯氏黛眼蝶（''Lethe christophi''）也稱深山蔭蝶、深山竹眼蝶、單珠竹眼蝶、深山黛眼蝶，是黛眼蝶屬中的一種蝴蝶。
本種分布於中國華西地區與臺灣。臺灣地區於本島中高海拔地區可見
本種幼蟲以禾本科玉山箭竹為食，一年應有二世代，成蟲主要於春末至夏季活動。
星際火狐系列是任天堂公司發行的飛行射擊遊戲系列。本文列出了星際火狐系列的角色。
目前星際火狐隊陣容
星際火狐隊是由派柏將軍在整個系列中所雇用的傭兵，此隊的隊長為火狐·麥克勞德，星際火狐64主要以這隊伍為背景，原本的創辦者是他爸爸詹姆士·麥克勞德、派比·海爾和皮格瑪·登加。派比是之後在星際火狐：突襲時結束退役飛行，這時候由克莉斯塔爾接任飛行，火狐對她很有愛意；隊伍最早的飛行機叫做艾英，它們的地上載具為陸戰之王，及隊伍最重要的主戰船－格列火狐，目前隊員為火狐·麥克勞德、法爾科·蘭巴帝、史利比·陶德和克莉斯塔爾。
是星際火狐遊戲整個系列中最不可或缺的角色，並擔任領導星際火狐隊原由是他的爸爸:「詹姆士·麥克勞德」，在他安德羅斯任務結束後，他聽到他爸不幸過世的消息從他戰友派比·海爾得知，他因此加入了柯內莉亞的空軍部隊，於是這部系列故事就開始了。
火狐年輕時，從派比·海爾私底下學習一些飛行練習，是他爸爸朋友的戰友，一只到他變成優秀的駕駛員並多次帶給了萊拉特星系的安詳，就在星際火狐：突襲裡，火狐有能力在兩邊空中和陸地上進行射擊。
克莉斯塔爾對火狐的很有愛意，就跟碧姬公主及瑪利歐一樣，這個關聯發生在星際火狐：歷險中展開，簡單的說：星際火狐：突襲並不穩改變在星際火狐：命令，即使一些結局他們再次深愛和她重新加入別的隊伍，有些包含克莉斯塔爾跳槽到星際野狼，也有一些是包含她嫁給火狐並有了小孩，甚至一些包括她完成任務後離開了萊拉特星系離開了火狐和巴薩身邊。
火狐在任天堂明星大亂鬥系列是可以玩的角色，所有大亂鬥遊戲到至今都有他的出現。
火狐由里內信夫（64版）、野島健兒（突襲）、大原崇（3DS版）配音。
是個優秀的駕駛員，也是火狐的同伴，法爾科是個獵鷹和''分享他的首名鷹類?(and shares his first name with the genus of Falco.)''法爾科是由江川央生在整個日文版本的配音員，Bill Johns為星際火狐64美版版本的配音，Ben Cullum則在星際火狐：歷險和任天堂明星大亂鬥DX，Mike Madeoy則是配音星際火狐：突襲並Dex Manley在超級大亂鬥中配音。
法爾科曾經加入和離開過星際火狐隊伍，在整個一段遊戲系列有一種程度，他們跟火狐同伴非常的難分高下。星際火狐64之後，法爾科離開了這隻隊伍，因為他很厭煩又厭倦（因此，因為一場事件在星際火狐上:「再見了：親愛的法爾科」（、Farewell, Beloved Falco）發生）但他又在星際火狐：歷險結束時，回到了隊伍當中，在歷險最後攻戰安德羅斯期間，法爾科的歸來解救了火狐，里昂·波瓦爾斯基因為考量之下而加入了星際野狼成為他的對手。
他有很長的一段時間離開了隊伍並在任天堂漫畫編年史－星際火狐：「再見了：親愛的法爾科」，那些則在日本包含星際火狐：歷險，在這漫畫中法爾科得知收到了Katt的求救並前往，火狐立即快速追隨，漫畫就這樣法爾科決定聽Katt的話；而火狐返回到他們的隊伍待命情況下，沒有再出現，法爾科這角色出現在任天堂明星大亂鬥DX以後版本是可以玩的角色。
是星際火狐最早的隊員，從隊長詹姆士·麥克勞德及隊友皮格瑪·登加就開始了。就在皮格瑪·登加背叛隊友和詹姆士被俘獲之下，派比勉強的逃離回到了柯內莉亞星球並告訴火狐·麥克勞德他的爸爸不幸往生的消息，從此之後，派比擔任火狐的顧問並經常給予火狐建議和提醒，在整個遊戲過程從星際火狐64中，派比自己本身把最無恥的一句話:『Do a barrel roll!』(滾球!)，在網頁及論壇上變得相當知名(英文版的情況)。
根據從星際火狐：命令裡，她有一個女兒Lucy和喪偶的妻子Vivian，他終於在飛行任務後而退休，並繼續在格列火狐母艦上工作，從引用在命令的劇情後，派比最終成為柯內莉亞國防部的將軍，但是卻跟派柏將軍開始變得不友善。
派比是由麻生智久擔任星際火狐64和星際火狐：突襲的配音，星際火狐64英文版由Isaac Marshall配音，星際火狐：歷險和任天堂明星大亂鬥DX英文版本由Chris Seavor配音，而星際火狐：突襲由Henry Dardenne配音。
從火狐還是同學的時候，算是相處之下的好友，具有年輕又有才華，他是在隊伍系列中的發明者，史利比的爸爸——Beltino Toad，他是一位柯內莉亞研究防禦所的所長。從他研發並建構出許多發明在隊伍中出現，包含了星際火狐64遊戲中-藍色潛艇和陸戰之王，就在星際火狐：突襲中，這些載具被Aparoid所摧毀，於是他決定暫時從星際火狐隊伍中離開。
然而，當火狐需要援助在星際火狐：命令時，他再度繼續回來幫忙，當前之下就雇用了一位女青蛙－Amanda，星際火狐：命令劇情其中兩種結局就是他們有了小孩並在一起。
史利比創造了浮雕寶石並出現在任天堂明星大亂鬥X，從一位Solid Snake開始接觸在他的代碼上（經由存取傳輸裝置），每當震動時會引起法爾科注意，也會給予忠告提醒法爾科。
他的配音和全部日文版本是由頓宮恭子配音，星際火狐64英文版本由Lyssa Browne配音，Chris Seavor則是配音星際火狐：歷險和任天堂明星大亂鬥DX版本及Mike McAuliffe配音於星際火狐：突襲和任天堂明星大亂鬥X版本中。
是個可能唯一的生還者，在她家鄉的星球Cerinia滅絕後，她首次出現在星際火狐：歷險系列當中，在那裡她尋找她被破壞的星球和她已過世的雙親，她痛苦地獨自一人來到了Sauria星球的另一邊，各種不同的劇情皆可以在星際火狐：命令中可以看得到；克里斯塔爾所發生的一些事情，改變了星際火狐和火狐·麥克勞德自己本身，缺點在於星際野狼和柯內莉亞的軍隊甚至整個萊拉特星系，完全欠下大眾的嘲弄並收養了身份下新的命名：Kursed，猛烈改變了火狐忽視之下，兩年之後，才認出她當時違背的作法在星球的名字上Que。
克莉斯塔爾曾在最初設計時，是一位恐龍星球遊戲中擔任主要角色，後來任天堂朝向規劃成星際火狐作為標題，她最初設計是一位僅16歲的女孤貓，並由一位男巫叫Randorn而建立，只到何時火狐變成了歷險中的主角，克莉斯塔爾又再度重新設計成僅19歲的母孤狐，而且在角色遊戲上中間戲份明顯減少，在整個英文版本系列中，克莉斯塔爾用英文的腔調是由Estelle Ellis進行於歷險遊戲上，突襲和任天堂明星大亂鬥X由Alesia Glidewell配音，日文版本則是由一龍齋貞彌配音。
是星際火狐隊的創始者，也是火狐·麥克勞德的父親，同時是柯內莉亞防衛軍的元王牌駕駛員，在前往維諾行星中因為皮格瑪的背叛而被安德羅斯殺死。
由麻生智久（64版）、掛川裕彥（突襲）、坂本くんぺい（3DS版）配音。
是星際火狐的母艦格列火狐的主要操控者，有時會在遊戲中會支援玩家。
（，Tricky）
是星際野狼隊的隊長，對火狐來說是勁敵關係。沃爾夫在任天堂明星大亂鬥X和任天堂明星大亂鬥 特別版是可以玩的角色。
由江川央生（64版）、大場真人（突襲）、高口公介（3DS版）配音。
是星際野狼隊的狙擊手。但身世和經驗均一切不明的人物。
由里內信夫（64版、突襲）、大原崇（3DS版）配音。
是星際野狼隊的機械師。之後星際火狐：突襲已被沃爾夫解雇，不再是星際野狼隊的一員。
由鄉里大輔（64版、突襲）、最上嗣生（3DS版）配音。
是安德羅斯的侄兒。星際火狐：突襲已追放，不再是星際野狼隊的一員，並自行組成安德羅斯反抗軍，對柯內莉亞軍進行頑強抵抗。
由阪口大助（64版）、沼田祐介（突襲）、阿部敦（3DS版）配音。
是星際火狐：突襲中的星際野狼隊新成員，紅玫瑰是他的正字標記，對克莉絲塔爾有好感。
由稻田徹配音。
是系列中登場的角色，柯內莉亞防衛軍最高領導人。
由鄉里大輔（64版）、池水通洋（突襲）、最上嗣生（3DS版）配音。
是柯內莉亞防衛軍的士官，和火狐是軍校時期的親友。
由阪口大助（64版）、阿部敦（3DS版）配音。
（，General Scales）
北京古觀象臺的渾儀
Jost Bürgi和 Antonius Eisenhoit：1585年在卡塞爾製作的環形球儀和天文鐘，現在收藏在斯德哥爾摩的北歐博物館。
渾天儀（也可以稱為球形等高儀或渾儀，英文縮寫為armilla或armil）是中國和希臘古代測定天體位置的一種儀器。由相應天球坐標系各基本圈的環規及瞄準器構成，與渾象（渾天儀，一種仿真天體運行的儀器）不同。其主要用作展示圍繞地球的天體軌跡。渾儀也是最早期的複雜機械儀器，其發展促進了機器的改良和設計。渾儀在古希臘和古中國被分別獨立發明。
中國的渾儀西漢落下閎曾制造。《朱子語類》卷二十三錄朱熹與弟子黃義剛曾討論過渾儀的原理，黃義剛曾說：“樓上渾儀可見”，表示朱熹家可能有此種儀器。《宋史·天文志一》亦載：“朱熹家有渾儀，頗考水運制度，卒不可得。”
渾儀是由有刻度的金屬圈組成，這些圓形的骨架代表天體的赤道、黃道、子午圈等。金屬球代表天體，而渾儀的中央通常是地球或太陽。中國古代的渾儀還有代表白道的圓圈和協助觀察用的窺管（作用如同望遠鏡，但沒有鏡片）。由於歷代渾儀增加的圓圈太多，妨礙觀察，元朝郭守敬把圓圈簡化，稱為簡儀。
托勒密利用大型的渾儀作為仔細的觀測工具。渾儀在中世紀末期時再度興起。丹麥天文學家第谷（1546年至1601年）建造了作天文觀測用的大型渾儀。文藝復興時間的科學家和公眾人物的畫像中，通常畫有一渾儀，畫中人其中一隻手放在渾儀上，代表他們擁有高度的智慧和知識。葡萄牙國旗上畫有渾儀。自馬努埃一世起渾儀成為該國之象徵。
球形等高儀的圖解。
這架儀器的外部結構（或框架）是黃銅環，代表天空主要的環圈。
1.赤道''A''：被劃分為360度（與黃道交會於白羊座之處是起點）以顯示太陽的赤經；也可以用24小時，以顯示太陽時。
2.黃道''B''：分為12個宮，每個宮30度，也標示出一年中的月和日並且；以這種方式，在給定的任何一天，太陽會位於黃道圈上特定月份的某一度或點上。
3. 北回歸線 ''C''：與黃道在巨蟹宮接觸的點''e''是起點，南迴歸線 ''D''在摩羯宮和黃道接觸的點''f''是起點。兩者都與天球赤道平行，且距離均是23.5度。
4.北極圈 ''E''，和南極圈 ''F''：兩者分別距離北極點''N''和南極點''S''23.5度。.
5. 二分圈 ''G''：經過天空上的北極點''N''和南極點''S''，並且通過白羊宮和天秤宮在黃道上的分點。
6.二至圈 ''H''：經過天空上的極點，並且在黃道上穿過巨蟹宮和摩羯宮的至點。這些圈將每個象限被劃分為90度，從赤道到兩極，顯示太陽、月球和恆星的赤緯；每個象限都有字母，從黃道的''e''和''f''，到極圈的''b''和''d''，顯示恆星的赤經。
在黃道北極''b''上有一個螺母，固定了一條90度長線的一端，而在另一端有一個代表太陽的小球''Y''，轉動螺母，它就位會沿著黃道''B''—''B''繞行。旋轉黃道南極的螺母：栓在''d''上90度長的飾針另一端上面有代表月球的小球''Ζ''，這可以用手轉：但是這兒有一個特別的巧思，可以讓月球的軌道與黃道有5又1/3的夾角移動的特殊裝置，相對的這個點稱為''月球節點''；這個節點也可以移動，在黃道上退行，如同月球在天空中的移動。
在這些圓環的內部有一個小地球儀''J''，固定在延伸至天球的南極點''s''和北極點''N''的軸''K''上。在這個軸上固定了一條平板天球子午線''L L''，這條子午線可以移到世界各地的任何地方，所以只有一條子午線在此處。這條平板子午線上有刻度，就像普通天球儀的黃銅一樣，它們的用途是相同的。在這個地球上裝有可移動的地平線' M '，這個地平線的東西兩個端點被連接到地球赤道溝槽上相對的兩個點，使這個黃銅環可以環繞地球，而地球的也仍可以有自轉的運動。在這個環內的地球可以用手轉動，所以子午線可以在任何的地點之上，直接在天球子午線''L''之下。地平圈的外緣等分為360度，其作用如同羅盤一樣，使用角度和點來顯示月球和太陽移動的範圍。天球子午線''L''，如同一般的地球儀，經過地平圈上的南北兩個點：兩者也都一樣，當地球轉動時，地平圈和子午線會跟著一起轉動。在球的南極有一個25小時的圈，固定在環上，並且在軸上有一個指標，如果地球繞軸轉動時可以環繞著這個環。
整個結構支撐在一個基座''N''上，並且可以在一個固定在''R''上的連結''O''上升高或降低，從固定在堅固黃銅臂''Q''上的''P''弧，調整出在0到90度之間的任何角度，而滑片可以用螺絲'r '在適當的角度上固定住。
希臘天文學家喜帕恰斯（c. 190 – c. 120 BCE）稱許埃拉托斯特尼（276 – 194 BCE）是環形球儀的發明者。此設備的名稱最終的來源是拉丁文的圓環（''armilla''），因為它有一個有刻度的金屬圈連結極點，還有代表黃道、赤道、子午圈和平行圈。
通常，在它的中心有一個球代表地球，後來改成太陽。
它也用來演示恆星環繞地球的運動。在17世紀望遠鏡發明之前，環形球儀是歐洲天文學家測量天體位置的主要工具。
它最簡單的形式是一個固定在赤道平面上的圓環，這種環形球儀是一種最古老的天文儀器。稍後它有了改進，有另一個圓環穿過平面並固定在子午線上。第一個是二分圈，第二個是二至圈（可能類似於簡儀）。組合的環被以等分的角度刻畫，陰影被用來指示太陽的位置，就成為環形日晷。當更多的大圓組合代表著天球上不同的環圈時，這個儀器就是渾儀。
埃拉托斯特尼最有可能是使用分至圈來測量黃道的轉軸傾角；喜帕恰斯使用的環形球儀可能有四個環。托勒密在他的著作''Syntaxis''（第五冊第一章）描述了他的儀器，它包含了一個有刻度的環圈，在裡面還有一個可以滑動，由在直徑兩端的兩個小管來移動。這臺儀器有著垂圈和分度圓。
在西元前三世紀，希臘人已經將環形球儀開發成教學工具。更大和更精密的形式則被作為觀測儀器。
原始的圖出自蘇頌1092年的書，顯示它的鐘塔內部的工作，在頂端有一個機械轉動的渾儀。
在中國歷史上，天文學家曾經創造渾象（天球儀）來協助觀察恆星。中國也使用渾儀以協助制曆和進行曆算的計算。在韓國，也得利於中國的天文思想和天文儀器進一步發展。
根據李約瑟的研究，環形球儀的發展最早可以追溯至西元前四世紀的石申和甘德，他們已經配置了原始的單環環形球儀。這讓他們可以測量各個星宿的去極度（緯度）和經度（赤經）。李約瑟推算的日期，西元前四世紀，否定了英國漢學家克里斯多夫·卡倫仁所追溯這些設備出現在西元前一世紀的觀點。
西漢的天文學家落下閎、鮮于妄人(Xiangyu Wangren)和耿壽昌發展並製造出早期階段的環形球儀。在西元前52年，耿壽昌首次提出了有永久固定赤道環的環形球儀。在隨後的東漢時代，天文學家符安（Fu An）和賈奎（Jia Kui）在西元84年添加了黃道環。著名的政治學家、天文學家兼發明家張衡在西元125年將地平圈和子午環加入，完成了渾儀。張衡還完成世界上第一座由水力驅動的渾儀，它是利用水流轉動由擒縱器控制速度的渾儀（參見渾儀、水運儀象臺條目，有更詳細的介紹）。
漢朝以後的發展，讓環形球儀的使用有了許多改進與演變。在西元323年，天文學家Kong Ting重新組合了渾儀的環，以便黃道可以和赤道在任何需要的點上結合。之後，唐朝的李淳風在西元633年使用三層環的環形球儀，稱為'nests' (chhung)，從多方位來校準天文觀測。他也負責安裝窺管的一項計畫，以使緯度的觀測能更為精確。然而，到了下個世紀，一行（Yi Xing，參見下文）才完成在渾儀內安裝窺管的工作。在1050年，趙聰和舒以建為環形球儀安裝了赤道裝置，沈括在11世紀晚期也做了相同的改進。但直到歐洲的耶穌會士來到中國，他們才不再使用渾儀。
清朝的天球儀（渾象）。
在唐朝開元十一年（西元723 年），一行和尚和兵曹參軍梁令瓚組合完成張衡使用擒縱器的渾象，每15分鐘便會擊鼓，整點便會搖鈴的自動裝置，也就是報時鐘。蘇頌著名的水運儀象臺在元祐七年（西元1092年）落成，如同一行的渾象使用擒縱器，並用水車將漏壺注滿水來推動。這架儀器上下分三層；上層是渾儀（天體測量之用），中層是渾象（天體運行演示），下層是司辰（自動報時器）。司辰有機械操作的小人偶，可以打開鐘樓的門，定時擊鼓或搖鈴，可以精確報時。還有政治家兼科學家的沈括（西元1031-1095年），曾任司天監，是熱心的天文學者，改進和設計了許多天文儀器：日晷、擒縱器、渾儀和固定觀察北極星以瞄準極點的窺管。
韓國的發明家蔣英實奉朝鮮世宗之命打造渾儀，在1433年完成，命名為???（Honcheonui）。
1669年，韓國天文學家宋以穎(Song Iyeong)重新打造渾儀，做為一座天文鐘。這座天文鐘高度重視製作的技術，是朝鮮王朝留下的唯一一座天文鐘。
伊斯蘭天文學的球形天球儀。
波斯和阿拉伯天文學家將西元8世紀的希臘環形球儀改良，並由波斯天文學家法扎里 ( Fazari )（d.c.777年）撰寫出論文''Dhat al-Halaq''或''The instrument with the rings''（圓環的儀器）。阿拔斯·伊本·弗納斯(  Firnas )(d.887年）為科爾多瓦酋長國君主穆罕默德一世（852-886年的統治者）製造了另一個有圓環的儀器（環形球儀）。球形等高儀是等高儀和環形球儀變化出來的，是中世紀伊斯蘭黃金時代的發明。對球形等高儀的描述，最早可以追溯到波斯天文學家法德勒·本·哈廷姆·阿爾·奈里茲  (Nayrizi )（fl. 892-902）。穆斯林的天文學家也獨立發明了環形球儀，主要用來解決球面天文學的問題。現今，世界上還留存了126件這一類的儀器，最早的製作於11世紀。太陽的高度，或是恆星的赤經和赤緯，都可以從球上的環輸入觀測者的地理經度，計算出來。
桑德羅·波提切利，c. 1480，畫作中環形球儀。
在10世紀晚期，環形球儀經由在安達魯斯的教宗西爾維斯特二世（r. 999–1003）的介紹傳入西歐。教宗西爾維斯特二世使用窺管和這種儀器確認了當時的北極星和紀錄與測量了赤道和熱帶。
第谷·布拉赫（1546－1601）在儀器設計上有了進展，他精心設計的環形球儀進入了等高儀的領域，並繪製在他的''新天文學儀器（Astronomiae Instauratae Mechanica）''。
環形球儀是第一個複雜的機械設備，它們的發展在許多機械設備的技術和設計上導致了許多改進。文藝復興的科學家和公眾人物經常在他們畫像的手上展示一個環形球儀，代表最高的智慧和知識。
環形球儀也是很有用的教具，框架可以描述天球，系列的環形成代表天空的大圓，而在軸上旋轉的代表地平線。中心的球代表地球的是托勒密的宇宙；中心的球是太陽的，是哥白尼的宇宙。
目前，自從曼紐一世時代，環形球儀就出現在葡萄牙國旗和國徽上。
在日內瓦的環形球儀。
在1980年代，愛蜜利薩維奇-史密斯在喀什米爾和拉合爾發現一些沒有任何縫隙的天球。 空心的物體通常使用兩半來澆鑄，儘管滾塑成型等技術在1960年代已經被使用，同樣可以產生無縫的球體，但是薩維奇-史密斯指出鑄造一個無接縫的球體被認為是不可能的。在喀什米爾發現最早的無接縫球是由中世紀天文學家和冶金學家Ali Kashmiri ibn Luqman 在1589-90年（AH998），阿克巴大帝的時期；另一個是在1659-60年（1070AH），穆罕默德·薩利赫賦予阿拉伯文和梵文題字；最後一個是由印度天文學家和冶金學家 Lala Balhumal Lahuri，在Jagatjit Singh Bahadur統治期間，於1842年在拉哈爾製造的。總共製造了21個這樣的球，而這些也是迄今保存無接縫球體的唯一例子。這些蒙兀兒冶金學家是使用脫蠟鑄造的法來生產這些球。
葡萄牙國旗，在其中包括象徵環形球儀的圖樣。
環形球儀經常在紋章學和旗幟學中被使用，關聯的符號主要出現在葡萄牙、巴西，這和葡萄牙帝國與葡萄牙發現有關。
在15世紀結束時，環形球儀成為葡萄牙未來的國王曼紐一世個人的徽章，而當時他還只是葡萄牙的。在曼紐一世的統治期間，從環形球儀轉化過來，簡化的這個私人徽章在文件、紀念碑、旗幟和其它物品上被大量的使用，特別是在海外殖民地。在曼紐一世死後，這個環形球儀的標示繼續被使用作為國家的象徵。在17世紀，它與葡屬巴西有了特別的連結。在1815年，當英屬巴西和葡屬巴西聯合成為一個國家時，這個徽章正式被作為一塊藍色領域上的金色環形球儀。除了代表巴西，這個環形球儀也出現在葡萄牙－巴西－阿爾加維聯合王國的旗幟和紋章。當巴西在1822年獨立成為帝國，這個徽章繼續出現在國旗和國家的紋章上。在1889年，巴西國旗上的環形球儀才被現今的天球取代。在1910年，環形球儀再度出現在葡萄牙的國徽和國旗上。
* 太陽系儀：a free-standing 太陽系模型
* ''De sphaera mundi''：被廣泛使用，中世紀晚期描述（托勒密）宇宙的書。
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*  Starry Messenger
*  AstroMedia* Verlag in Germany offers a cardboard construction kit for an armillary sphere ("Das Kleine Tischplanetarium")
鈎吻耳孔甲鯰，為輻鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為溫帶淡水魚，分布於南美洲巴西Santa Catarina及Rio Grande do Sul沿岸淡水流域，體長可達3.1公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
屈氏耳孔甲鯰，為輻鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴西東南部沿岸淡水流域，體長可達3.2公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
橘色 = 二分圈 藍色 = 二至圈
G = 二分圈 H = 二至圈
分至圈是天文學在天球上的兩條主要子午線。
''二分圈''是在天球上的子午線，它通過天球的南北極和兩個分點：白羊宮第一點和天平宮第一點。
''二至圈''是在天球上的子午線，它通過天球的南北極和兩個至點：巨蟹宮第一點和摩羯宮第一點。
*John Brian Harley, David Woodward. ''The History of cartography'', Volume 2. Oxford University Press US, 1987. ISBN 978-0-226-31635-2. Page 28.
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國際渦輪引擎有限責任公司（，ITEC），是中華民國漢翔航空、國防工業發展基金會與美國霍尼韋爾採權益法合資在德拉瓦州註冊的公司。
成立主要目的為發動機研究開發，並保有研發結果所有權，未設置製造生產部門，其訂單係由漢威聯合及漢翔公司承接，故無固定資產投資、轉投資等計畫。所有大型市場開發案得透過雙方合組董事會審查通過，漢翔方面亦派人擔任副總裁、工程主任、財務經理長駐公司，以確保持股權益。
公司法人於2006年改變組織型態迄今。
*1980年9月，美國蓋瑞與瑞典富豪航空發動機著眼義大利AMX攻擊機市場，提出邀請義大利比雅久、中華民國航發中心合組公司構想。
*1981年4月，富豪放棄投資、比雅久也因財務拮據而推託，僅蓋瑞繼續和航發中心洽談籌組事宜，其後結果大致如下：
#合組公司定名國際渦輪引擎公司（，ITEC），組織力求精簡，以向兩方公司借調人員或委託方式執行研發工作，均採成本補償，不得附加利潤。
#蓋瑞持股80%，經磋商副董事長由臺方派任，董事會授權雙方對等代表組成的技術諮詢委員會督導公司業務。
#公司須在美國註冊，避免技術從蓋瑞轉移所涉及輸出許可問題。
#雙方享有所有研發成果，以防政治因素造成引擎或零組件無法輸入臺灣時，中華民國方面仍有權製造全部。
#中華民國方面可派主計人員常駐公司，參與財務管理。
*1982年6月21日，公司正式成立，在臺北空軍官兵活動中心舉行首次股東會及董事會，選出董事、正副董事長、正副總裁、技術諮詢委員，並明訂前列人員為無給職。初期目的係建立渦輪引擎之研究發展能力為任務導向。
*Honeywell/ITEC F124：TFE1042-70衍生的無後燃器版本
*Honeywell/ITEC F125：具後燃器，即從TFE1042-70發展而來
非我，佛教術語，對於我（ātman）的否定，為佛教的基本教義之一。與無我（Anātman）意義相近，但基於不同部派的立場詮釋，這兩個名詞之間又有一些差異。
上座部《集異門論》將非我列為四諦十六行相之一。非我也被列入現代南傳佛教的三相之中。
在古印度奧義書傳統中，提出自我（ātman）的概念，佛教則主張蘊、處、界，皆為非我、非我所，即一切法無我，反對施設我。釋迦牟尼教導弟子，觀察五蘊的無常、苦，以了解五蘊非我、非我所；觀察十二處非我、非我所；觀察十八界非我、非我所等。提出非我，主要在於去除命即是身、命異身異、色等五蘊是我等有身見。單純討論命即是身、命異身異等本體論問題，若無益於修行，則被歸為無記，不作回答。
非我與無我，在語句中作謂詞，否定具體對象是我時，其意義相近，翻譯時經常混用不作區分，例如五蘊非我，或五蘊無我，都代表五蘊中不存在我，但並不明確反對在五蘊之外可能有我。無我，作為一個論斷，很多佛教部派將其解釋為，我（ātman）不存在，是對於婆羅門教傳統中的自我（ātman）這個概念的完全反對；但是在佛教初創時期的語言環境下，不排除存在其他解釋的可能性，如部份沙門教派認為無施與，佛教認為有施與，這裡的有無，是指施與這個行為是否有意義，而非世上是否存在施與這個事情。
在早期佛教中，所說的一切法無我，亦或一切法的共相為非我
玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷23：「一切有為皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名為共相。」
，仍是針對一切經驗對象而提出，雖然佛教並不認同奧義書等提出的超越經驗本體我，但是否徹底反對古印度婆羅門教傳統中的自我，態度並不明確。在印度宗教思想不斷演化的大環境下，佛教時常要面對內部不同派系和其他教派提出的新學說見解，將其核心概念歸結為佛陀本人所反對施設的我，是最常見的批判方法之一。
至阿毘達磨時代，佛陀所言說的各種概念甚至譬喻，都被調整歸入包羅萬有的範疇體系中，如蘊、處、界，或五位法，有些重要概念比如業的歸類，成為難點和爭論焦點。部份部派，認為必須在某種程度上認可輪迴主體的存在，如犢子部提出補特伽羅作為主體，與五蘊不即不離，他們被歸類為補特伽羅論者。而其他部派，根據佛陀的空性教義
，主張一切法無我等同於沒有輪迴主體，徹底反對婆羅門教中的自我。
有關補特伽羅實有與否的爭論，成為部派間論戰中的首要焦點。如說一切有部，自《發智論》及《大毘婆沙論》起引入了性空論釋義
，認為補特伽羅若是實有，則類同於外道所說之我，因而補特伽羅就是於五蘊而說的假名
；而犢子部不認可補特伽羅等同五蘊，不認為一切法無補特伽羅。
大乘佛教初起時，在補特伽羅無我（人無我）的教義上，推廣至自性空意義上的一切法無我（法無我），形成兩大中心教義。二無我的教義，比各部派佛教提出的無我或非我都更加嚴格。隨著大乘佛教發展，如來藏學派等宗派，再次強調他性空，堅持自性空的中觀學派，認為這是一種存在某種法我的見解，這個分歧在大乘佛教內部形成長久的爭議。
非我的另一個譯法是非身，如"無常、苦、空、非身"  。
*我 (佛教)、我 (印度教)
寧波都市圈城際鐵路標志
寧波都市圈城際鐵路是聯絡寧波市市域范圍內各地區的快速區域軌道交通。寧波都市圈城際鐵路規劃5條線路，其中近期規劃3條，分別是奉化線、慈溪線和余慈線。遠期規劃2條，分別是寧海線和象山線。在近期規劃的線路中，余慈線利用了既有的蕭甬鐵路，由上海鐵路局運營，寧波至余姚段的一期服務已于2017年6月10日開通。奉化線和慈溪線則由寧波市軌道交通集團有限公司運營。奉化線于2015年開工建設，于2019年9月28日通車試運營。
寧波至余慈城際鐵路（S1線）全長91.4公里，全線設置了14個車站，平均站間距是7公里，蜀山到杭州灣站新建線路的平均站間距是5.3公里。線路從已有的寧波東站出發，利用既有的蕭甬線到余姚站，2019年7月又利用既有的蕭甬線到了上虞站紹興站以及錢清站未來或將通到杭州。與此同時，寧波也規劃了從余姚站新建線路經鳳山站、余姚北站、橫河站、客運南站、客運中心站、勝山站、興慈站，終于杭州灣站，其中客運中心站與S2線換乘。寧波至余姚段的一期服務已于2017年6月10日開通
寧波至奉化城際鐵路（S3線）全長23.9公里，一共設計了10個車站，平均站間距是2.6公里，對接市區地鐵3號線，遠期考慮延伸到寧海縣。線路從陳婆渡站引出，經姜山站、明州工業園站、甬江站、鄞州工業園站、方橋站、蔣家站、金鐘站、奉化站、金海站，終于奉化火車站；其中奉化火車站遠期引出奉化至寧海城際。奉化線先行段于2015年12月30日開工，于2019年9月28日試運營。
寧波至慈溪市域鐵路（S2線）全長42.9公里，設計了8個車站，平均站間距6公里左右。線路從駱駝站引出，經龍山站、掌起站、觀海衛站、逍林站，終于客運中心站；其中客運中心站與S1線換乘。
寧波至象山城際鐵路（S4線）全長80.5公里，其中梅山支線長21.3公里，共設13站。線路自地鐵錢湖大道站起，經橫溪、塘溪，跨過象山港進入象山城區。梅山支線自咸祥出岔，經過瞻岐、春曉抵達昆亭。線路遠期規劃從象山城區延伸到石浦。2020年，象山線正式納入長江三角洲地區交通運輸更高質量一體化發展規劃,并已納入《長三角地區多層次軌道交通體系規劃》，預計將于2020年底至2021年初批復。
替代=紅外線測溫槍
紅外線溫度計，常分為固定式測溫儀與手持式測溫槍（例如額溫槍），是一種使用偵測物體表面的紅外線強度、波長，進而達成溫度測量的溫度計。因為紅外線強度越大、波長越短代表溫度越高，所以可以使用紅外線測量溫度，測量范圍一般在400 ℃以內，最高可達3000℃，測量誤差在 1～3% 之間。
紅外線溫度計常備有雷射指引，幫助用戶確定測量區域。
將被測物體輻射出的紅外線用透鏡聚集於檢測器上，經過計算紅外線的強度與波長，顯示為溫度讀數。
* 需要針對不同的被測物體設定不同的物體紅外發射率。
* 容易受到物體表面反射的影響。
* 只能測物體表面溫度，不能測量物體內部。
*測溫儀以45?~90?夾角對準被測物體表面。
*8-14um波長不能穿透玻璃進行測溫。
*短波長可用於測量金屬表面溫度。
第72屆金球獎（72st Golden Globe Awards）在2015年1月11日於美國加州洛杉磯比佛利山比華利希爾頓酒店舉行頒獎典禮，由NBC進行電視轉播，用以表掦2014年出色的電影及電視作品。頒獎典禮由及荷里活外國記者協會（HFPA）合辦，兩名女演員蒂娜·菲和艾米·波勒將共同連續主辦第三次金球獎頒獎典禮。名單在2014年12月11日由凱特·貝琴薩、彼得·克勞斯、寶拉·巴頓和傑瑞米·皮文公布。
2014年12月11日，大會宣布佐治·古尼獲得本屆塞西爾·B·德米爾獎（終身成就獎）。
*埃迪·雷德梅尼 – 《愛的萬物論》 飾 史蒂芬·霍金
**班奈狄克·康柏拜區 – 《模仿遊戲》 飾 艾倫·圖靈
**傑克·吉倫荷 – 《獨家腥聞》 飾 路易斯·布魯
**史提夫·卡爾 – 《暗黑冠軍路》 飾
**大衛·奧伊羅 – 《逐夢大道》 飾 馬丁·路德·金
*茱莉安·摩爾 – 《我想念我自己》 飾 愛麗絲·赫蘭
**瑞絲·薇斯朋 – 《那時候，我只剩下勇敢》 飾 雪兒·史翠德
**詹妮弗·安妮斯頓 – 《蛋糕的滋味》 飾 克蕾兒·席蒙斯
**羅莎蒙·派克 – 《控制》 飾 愛咪·艾略特·鄧恩
**菲麗希緹·瓊斯 – 《愛的萬物論》 飾 珍·懷爾德·霍金
*麥可·基頓 – 《鳥人》 飾 雷根·湯普森 / 鳥人
**雷夫·范恩斯 – 《歡迎來到布達佩斯大飯店》 飾 M·古斯塔夫
**比爾·莫瑞 – 《》 飾 老文森·德範奈斯
**克里斯多夫·沃茲 – 《大眼睛》 飾 華特·基恩
**華堅·馮力士 – 《性本惡》 飾 拉里·多克·斯波特洛
*艾美·亞當斯 – 《大眼睛》 飾 瑪格麗特·基恩
**葵雯贊妮·華莉絲 – 《》 飾 安妮
**愛蜜莉·布朗 – 《魔法黑森林》 飾 麵包師傅的妻子
**茱莉安·摩爾 –  《》 飾 哈瓦娜·塞格蘭
**海倫·米蘭 – 《美味不設限》 飾 麥洛里夫人
*J·K·西蒙斯 – 《進擊的鼓手》 飾 泰倫斯·佛烈契
**勞勃·杜瓦 – 《大法官》 飾 喬瑟夫·喬·帕爾默
**伊森·霍克 – 《年少時代》 飾 梅森·伊凡斯的父親
**愛德華·諾頓 – 《鳥人》 飾 麥可·夏納
**馬克·魯法洛 – 《狐貍捕手》 飾
*派翠西亞·艾奎特 – 《年少時代》 飾 奧莉薇亞·伊凡斯
**杰西卡·查斯坦 – 《暴力年代》 飾 安娜·莫拉萊斯
**綺拉·奈特莉 – 《模仿遊戲》 飾
**艾瑪·史東 – 《鳥人》 飾 珊曼莎·「珊姆」·湯普森
**梅莉·史翠普 – 《魔法黑森林》 飾  女巫
*理察·林克萊特 – 《年少時代》
**魏斯·安德森 – 《歡迎來到布達佩斯大飯店》
**艾娃·蒂凡內 – 《逐夢大道》
**阿利安卓·崗札雷·伊納利圖 – 《鳥人》
*阿利安卓·崗札雷·伊納利圖, ,  – 《鳥人》
**吉莉安·弗琳 – 《控制》
**理察·林克萊特 – 《少年時代》
**格雷厄姆·摩爾 – 《模仿遊戲》