ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
船形屋脊是多數巴塔克人的家屋形制，兩端翹起如同水牛的角，托巴族的船形長屋內住兩到三個家庭並以神聖的紅白黑三色的繪上傳統圖案作為保護、防止惡靈入侵的功能。與其他支族不同，卡羅族的家屋以其又高又尖的大屋頂為特色，卡羅家屋的屋頂在比例上佔據整個屋子相當大的部分，有時高度會是牆壁的十倍。卡羅族村落，又高又大的屋頂為其特色
Saksang，以血液烹煮的傳統菜餚
巴塔克料理的一大特色是它使用了花椒為主要香料，在印度尼西亞花椒因此被稱作「巴塔克胡椒」。
不同於鄰近的亞齊人與米南加保人，巴塔克人僅有大約三分之一是穆斯林，因此巴塔克料理並不被伊斯蘭戒律所約束，許多最著名的巴塔克美食是由豬肉所烹調而成，他們也常使用狗肉與動物的血液入菜。
狗肉與豬肉是巴塔克人常用的食材，他們習慣稱狗肉為B1（巴塔克語中的狗為Biang），豬肉為B2（巴塔克語中的豬為Babi）。巴塔克人最常採用的烹調手法是將肉類與該種動物的血液一同烹煮，巴塔克婚禮中的固定菜餚即為此種烹調方式。
巴塔克人的飲食有特殊的禁忌，他們每一個瑪伽都禁止食用一種特殊動物，譬如某個瑪伽不吃虎肉，另一個瑪伽不吃猴肉，或者不吃鱷魚，不吃狗肉、貓肉、鴿肉、白毛水牛、蚱蜢等等，種類繁多。各瑪伽不吃這些動物的理由主要是三種：他們是該動物的後裔、他們死後靈魂會轉生為該動物、他們自己或祖輩受過該種動物的恩惠要予以報答。
因為過去殖民歷史的影響，巴塔克人現在的信仰大致是遜尼派伊斯蘭教、基督宗教、傳統信仰各占三分之一。
關於曼代林族、昂科拉族、代里族和西馬隆貢族的傳統信仰記載並不完整，資料描述主要集中在托巴族和卡羅族，為荷蘭傳教士與殖民當局所作，尤其在十九世紀末期教士與殖民者越發關注。受到海上貿易的影響，印度教也透過坦米爾商人傳播到巴塔克地區，造成巴塔克人風俗習慣的改變。
冥界之龍Naga Padoha的木雕像
巴塔克的創世神話有許多不同的版本，在以前是由口頭講述的方式代代相傳，但現在已經用當地的語言被記錄下來了，在十九世紀中葉也有歐洲學者（大部分是荷蘭人）曾經整理記錄過。
神話敘述世界在最初的時候只有天與海，大地和人類都尚未存在，天上住著神明，海裡則住著一條威武的冥界之龍「Naga Padoha」。所有傳說都記錄著在世界創立之初時即存在天神「Mula Jadi Na Bolon」，但祂的出身不明，祂的名字「Mula Jadi Na Bolon」意思大致是「成形的開始」，世上所有的存在都可以追溯到祂。Mula Jadi居住的天上通常被認為可以分作七層。祂的三個兒子Batara Guru、Mangalabulan、Soripada是祂將母雞受精後產下的蛋所孵化而生的。兩隻燕子在Mula Jadi創立萬物的過程中擔當助手與傳信者的角色（對於燕子的功能，不同版本有不同說法）。Mula Jadi創造了三個女兒作為祂三個兒子的妻子，這是人類最早的祖先。
除了Mula Jadi和祂的三個兒子，傳說中還有另一個神明「Asiasi」，Asiasi在神明中的地位與職責非常不清楚，有一些證據指稱Asiasi可以被視為神的三位一體的平衡與統一。
冥界（即原始的海洋）的統治者巨龍Naga Padoha也在世界創立之初就已存在，祂是Mula Jadi的對手，在萬物的創造上也具有重要功能。這六個神祇的共通點是祂們在儀式中扮演的是次要的角色，祂們沒有收到信徒的任何的獻祭，也沒有任何為他們所建的祭臺，只有在信徒需要幫助而祈禱時會被呼請。
大地真正的創造者是Batara Guru的女兒Sideak Parujar。她逃離她的未婚夫（Mangalabulan擁有蜥蜴化身的兒子），從天上順著紡線而下來到了還是一片汪洋的世界中心，她不願意回去，但仍感到不開心。出於同情，她的爺爺Mula Jadi送給她一把土，讓她可以找個地方居住。Sideak Parudjar延展了土地使得大地變得寬廣。但她並沒有安逸太久，擴展的土地壓到了生活在海裡的冥界之龍Naga Padoha的頭，祂呻吟著滾動身體試圖擺脫，大地因為水的關係變得柔軟並面臨被摧毀的威脅。Sideak Parujar靠著自己的才智以及Mula Jadi的幫助，將一把劍刺入Naga Padoha的身體，把祂釘在鐵塊上，地震即是Naga Padoha的掙扎所引起的。
之後，神所指派給Sideak Parujar的丈夫也就是Mangalabulan擁有蜥蜴化身的兒子，變作了另外的化身與名字，Sideak Parujar便嫁給了他並生下一對龍鳳胎。當龍鳳胎長大，Sideak Parujar就和她的丈夫回到天上，留下龍鳳胎，人類即是他們亂倫的後代。這對夫妻看中了多巴湖西岸的火山Pusuk Buhit，並建立Si Anjur Mulamula村。巴塔克人傳說中的祖先「Si Raja Batak」即是他們的孫子之一。
巴塔克巫醫使用的手寫書PODA，裡面記錄了各種pustaha
巴塔克傳統醫療由祭司與宗師負責，兩者皆為男性，他們擁有超自然力量並能預測未來。巴塔克的傳統治療方法和儀式與印尼其他實行薩滿信仰的地區相似。在十九世紀末期，基督教傳教士不鼓勵傳統醫藥，因此巴塔克巫醫漸漸轉入地下秘密進行。
巴塔克巫醫透過pustaha的輔助（刻寫在木頭或樹皮製成的手寫書PODA中的內容，包括配方、治療偏方、咒語和歌曲、預知曆法和巫術、占卜等）施行巫術。pustaha的使用目的可以分為三種 ：
:1.保護性：包括診斷、治療、製造具有特殊效果的藥物，如護身符、魅力之藥等等。也有利用同類相生原則所施行的模擬巫術，像是為使不孕婦女懷孕，巴塔克巫醫會製作木偶嬰兒讓媽媽抱在膝上，他們相信這會使她的願望實現。
:2.破壞性：包含製作毒藥、控制或利用某種精神力量、使人墜入愛河。
:3.占卜：涉及神諭、鬼神的意願、祖靈的命令、曆書或曆法系統（porhalaan），和占星術來確定良辰吉時以完成特定儀式。
巴塔克人相信自己有七個靈魂（或者最少有三個），其中一個並不在身上，而是永遠寄存體外，無論距離多遠，如果體外的那個靈魂死亡，那麼其人也會同時隨之身亡。據推斷，這個體外靈魂（其死亡即造成本人死亡）是寄存在某種動物或植物圖騰之內的。然而，巴塔克人並沒有一定的說法肯定他們的體外靈魂寄存在圖騰內，而是提出其他理由說明他們各個瑪伽為何尊崇某種動物或植物，例如他們是該動物的後裔、他們死後靈魂會轉生為該動物、他們自己或祖輩受過該種動物的恩惠要予以報答等等，並將此圖騰崇拜反映在諸如飲食方面。
托巴族的審判場兼刑場
巴塔克人一度有過食人習俗，但吃人肉並非日常飲食，而是儀式性的食用死刑犯與亂倫犯作為對犯罪的懲罰，並藉由吃掉罪犯身上的某一部份來清除對整個群體的負面影響。巴塔克人會將死刑犯從臉部開始以凌遲的方式將肉割下給群眾分食，接著把罪犯半殘的身體放置在石臺上，割開胸膛取出心臟（交由族長製成巫藥），並將施過法的汁液倒入罪犯胸膛測試他有沒有施行報復的黑巫術。之後罪犯會在斷頭臺進行最後審判，若獲得眾人同情則罪犯可以一刀兩斷，若被認為罪該萬死，劊子手行刑時將會以鋸的方式給予折磨。在馬可·波羅、尼科洛·達·康提、史丹福·萊佛士、弗蘭茨·威廉·容洪等人的著作中皆有提及巴塔克的食人習俗。
瑪伽墓Tugu
受到印度教的影響，巴塔克人採行二次葬（Pekualuh），有好幾次葬禮：在人剛死大約五天之內進行第一次埋葬（暫時性的）。五年十年之內家族的人存了錢會把過去五年十年當中過世的親人骨骸重新挖出，將屍骨上的泥土洗凈，放置於另一具棺材中，並撒上一些由草藥、石灰、椰子水和香料製成的混合物，集中起來再建一個家墓Tambak。同屬一個瑪伽的不同家族在累積了足夠的財富之後，又會一起蓋一個屬於瑪伽的墓Tugu。巴塔克人的墳墓會盡量模仿家屋的外觀象徵延續，像是托巴族的石棺墓與其家屋同為船型。
巴塔克人是有名的木頭雕刻家，雕刻是巴塔克文化中一個很重要的傳統，因為這關係到傳統的房屋建設，他們的家屋使用了複雜的模仿宇宙的雕刻圖案裝飾。他們也善於使用最原始的雕刻方式製造手工藝品。
托巴族人與木偶
巴塔克的木偶表演Sigale-gale來自一個古老的故事。相傳以前有一個生不出孩子的女人Nai Manggale，為了避免死後無法安息在亡者之地並被迫對未亡的配偶降下詛咒，她在臨終前交代她的丈夫以她為範本製作一個真人大小的木偶Sigale-gale，並於木偶前撥放輓歌，於是Sigale-gale誕生了。
最早關於Sigale-gale的記載是二十世紀初的德國傳教士Johannes Warneck的記錄。內容記述當一個富有的巴塔克人死時沒有兒子，他的親友便會舉辦一場別開生面的盛宴以悼念他的死亡與證明他的財富。在這個盛典上，以死者形象製作的木偶身著傳統服飾，在輪臺上透過繩索來控制木偶的四肢，與死者的妻子、父母、兄弟一同舞蹈。操作木偶的人必須跟著音樂節奏，手腳並用的用力拉動木偶每個部位，讓木偶動的很自然流暢。在盛宴中，主人家會發送豬肉、牛肉或水牛肉給來參加的人。而木偶舞在跳到規定的時間後，Sigale-gale木偶便會被扔在村莊的牆上不再理會。巴塔克人有句俗話：「財富就和Sigale-gale木偶一樣，都是一時的」，指的就是一個有錢人若沒有後代，死後的靈魂就會無人照顧。
Mangalahat Horbo為巴塔克人宰殺水牛祭祀時跳的傳統舞蹈。用意在向神明祈禱，祈求在神明的護佑下水牛都能順服不反抗。巴塔克人相信儀式的順暢會影響他們的運氣，因此順暢地進行儀式，代表每個人都能有美好的未來。
現在的巴塔克人多半居住在現代的建築中，傳統的長屋多作觀光使用。傳統的泛靈信仰不被承認，在印尼政府的身分證中，宗教一欄並沒有傳統信仰或泛靈信仰的選項，只有六大宗教的選項（伊斯蘭教、基督新教、天主教、印度教、佛教以及孔教），雖然印尼政府已開放六宗教以外的信徒可不填寫所屬宗教於身份證上，但此舉仍會令六大宗教以外的信仰群體遭受歧視，因為其本身的信仰不被承認為一個宗教。
*Pantur Silaban，物理學家
*Radja Nainggolan, 足球員
*Mahyadi Panggabean, 足球員
*Dicky Gultom, 足球員
*Hotman Paris Hutapea
*Tommy Sihotang
*Sitor Situmorang
*Manampin Girsang
*Miranda Goeltom, Former Senior Deputy Governor of Bank of Indonesia
*Darmin Nasution, Former Governor Bank of Indonesia
*Atiqah Hasiholan，模特兒和演員
*Bill Saragih，爵士樂手
*Diana Nasution，歌手
*Fatin Shidqia，歌手
*Joy Destiny Tobing，歌手
*Judika Sihotang，歌手
*Nadya Hutagalung，演員
*Novita Dewi，歌手
*Putri Ayu Silaen，歌手
*Sari Simorangkir，歌手
*Sharena，模特兒和演員
*Zivanna Letisha Siregar，模特兒
*Sisingamangaraja XII, 巴塔克最後的王和印尼的民族英雄
*Abdul Haris Nasution，印度尼西亞陸軍部隊的前指揮官
*Donald Izacus Panjaitan，印尼革命英雄
*Maraden Panggabean，印度尼西亞前政府部長
*Luhut Binsar Pandjaitan，總統參謀長
*Adam Malik，印尼前副總統
*Akbar Tanjung，前Golkar黨揆
*Amir Sjarifuddin，印尼前首相
*Burhanuddin Harahap，印尼前首相
*Ferdinand Lumbantobing，印尼前人民與移民部長
*Malam Sambat Kaban，印尼政府部長
*Raja Inal Siregar，前北蘇門答臘省省長
*Saifuddin Nasution Ismail，馬來西亞議會的成員、人民公正黨
*Zainul Arifin，印度尼西亞前副總理
*Muchtar Pakpaha，工黨和印尼Prosperety工會的創始人前董事長（SBSI）
*Mochtar Lubis，地平線雜誌的創始人
*Sanusi Pane，印尼作家、記者、和歷史學家
NGC-2276
NGC 2276是位于仙王座的一個星系。它的赤經為7h27m，赤緯為85°45′，大小2.6′。
NGC 2276星系距離地球約1億光年，和銀河系一樣也是一個螺旋星系，其內部被發現的黑洞被命名為NGC-2276-3c，經過其射電望遠鏡觀測發現它噴射流長達6光年，其質量相當于太陽質量的5萬倍，屬于中等質量黑洞；目前人類發現的中等質量黑洞悉數不多，人類對它的了解甚少，所以對它的發現意義重大。
* WikiSky: DSS2 圖像: http://www.wikisky.org/?object=NGC+2276&img_source=DSS2
* WikiSky: SDSS 圖像: http://www.wikisky.org/?object=NGC+2276&img_source=SDSS
* WikiSky: GALEX 圖像: http://www.wikisky.org/?object=NGC+2276&img_source=GALEX
* WikiSky: IRAS 圖像: http://www.wikisky.org/?object=NGC+2276&img_source=IRAS
* WikiSky: HALPHA 圖像: http://www.wikisky.org/?object=NGC+2276&img_source=HALPHA
* WikiSky: RASS 圖像: http://www.wikisky.org/?object=NGC+2276&img_source=RASS
比哈爾人（梵文: ??????; 波斯語: ; 拉丁語: Bihārī ）是一個從印度比哈爾邦發跡的印度-亞利安民族，其歷史悠久，可追溯至三千年前。現今的比哈爾人為一跨境民族，大部分分布在印度，然而部分人也散居在巴基斯坦、孟加拉、模里西斯等國家，2011年總人口數為1.05億人。
比哈爾人主要的語言為比哈爾語，然而印地語和烏爾都語作為官方用語(教育與軍事用途)。比哈爾人大多信仰印度教，部分信仰伊斯蘭教，小部分人則信仰錫克教、基督教、佛教、耆那教和巴哈伊教。
總人口數約1.05億(2011)，主要分布在印度（尤其比哈爾邦），跨境分布巴基斯坦、孟加拉、模里西斯等國家，另有少部分比哈爾人散居在尼泊爾。
人口數(2011)
大多數的比哈爾人移往尼泊爾是為了尋求更好的就業機會、基礎建設和經濟環境，第一批比哈爾人移往尼泊爾始於18世紀，因為尼泊爾的語言環境和生活方式對使用邁蒂利語的比哈爾人是相對友善、容易適應的環境，他們多生活在南方臺拉地區。
二戰結束後，印度獨立。當時英國駐印度的總督蒙巴頓按境內印度教徒和穆斯林的分佈，提出了把印度分為印度和巴基斯坦兩個國家。於是留在印度境內的穆斯林就大批遷往巴基斯坦，在巴基斯坦的印度教徒則遷往印度，兩國開始分治。1947年的印巴分治，把孟加拉分割。西孟加拉歸印度，東孟加拉（亦即東巴基斯坦）歸巴基斯坦。而印度比哈爾邦內，那些講烏爾都語的比哈爾穆斯林，就移到當時的東巴基斯坦（現今的孟加拉）。後來東西巴發生內戰，而當時住在東巴的比哈爾人，因為來自印度，故在內戰期間就支持西巴。（主張堅持統一，以卡拉奇為首都，及採用烏爾都語為巴基斯坦的國語等意見）1971年，東巴獨立成為孟加拉，而這些比哈爾人就開始了長達三十多年的惡運，他們成了不受歡迎的人，沒有身份，被稱為 「上不了岸的巴基斯坦人」。大約有二十五到五十萬的比哈爾人住在六十六個集中營，由於沒有身份，許多都沒有工作機會。 這些沒有身份的比哈爾人，不論在孟加拉或巴基斯坦，都享受不到教育、職業訓練、政治、醫療照顧、遊行等權利而被歧視。
十九世紀，大批比哈爾人以契約勞工身分到模里西斯的甘蔗和橡膠園工作。時至今日，這些比哈爾人的後裔仍然居住在這些國家，但已不再是工人，有些成為了出色的商人和政治家。據統計，在模里西斯的印度人大多來自比哈爾邦，而模里西斯歷來首相大多為比哈爾人。
印地語和烏爾都語作為國家的官方語言（官方與教育用途）ref> History of Indian languages，然而大多數比哈爾人使用比哈爾語。
比哈爾語是印度-雅利安語支語言的合稱。ISO 639-1代碼為 '' bh ''。
* 博杰普爾語——（印度）
*  加勒比海國家印度斯坦語——（蘇里南）
* Kudmali 庫馬利語——（印度）
* (language) ——（尼泊爾）
* Oraon Sadri 奧隆-薩德里語——（孟加拉）
* Surajpuri 素拉杰普爾語——（印度）
* Musasa 穆薩斯語——（尼泊爾）
* Panchpargania 潘奇帕爾干語——（印度）
比哈爾邦位於印度東北部，接壤尼泊爾，面積94,163 平方公里（36,357 平方英里，為印度第十三大洲。總人口103,804,637(2011)，為全國第三多人口的邦；人口密度為1,102/平方公里（2,850/平方英里）。首都和最大城市為巴特那。相傳是佛教發源地。值得一提的是，這裡是全印度婆羅門與賤民互鬥最嚴重的地方。
比哈爾邦(紅色區塊)
比哈爾邦傳統上分為北部恆河平原和南部恆河平原。
北部恆河平原從特萊地區自北向南一直延伸至恆河北岸。它包括特爾胡特、薩蘭、達爾彭加以及科西等地區。在地勢上，它自北向南逐漸升高。恆河自西向東流經這片平原的南端。
平原的北部和西北部地區，地形開始出現起伏，這片沖積平原呈現出了丘陵的地貌特徵，它由一連串低矮的山丘組成。這些山丘腳下是廣袤的平原，無數向南或向東流淌的山溪滋潤著這片土地。山丘下的土壤中沒有巖石，因此能夠保留住水分，使農作物能茂盛地生長。
南部恆河平原是沖積而成的淺灘，半島狀的邊緣參差不齊，布滿灌木和裸露巖石的島上聳起了許多巖石叢生的小山丘。宋河繞過巖石地帶，在西部形成一處廣袤的三角洲地帶。這段衝擊地帶寬約137公里。
每年11月初當地進入寒冷的季節，一直持續到來年三月中旬。隨後炎熱的天氣接踵而至，直到6月中旬。不久后雨季來臨，一直持續到9月末。冬季當地天氣溫暖晴朗。每年11月，比哈爾邦各地氣溫適宜，通常介於19.6-22.2℃之間。一月是比哈爾地區一年中最冷的月份。當地每年的最高氣溫一般出現在5月，它是比哈爾邦一年中最炎熱的月份。
與印度北部其它地區類似，比哈爾邦在夏季也會遭遇沙塵暴、雷暴以及揚沙天氣的侵襲。雨季於每年6月開始，而7月和8月為當地降雨量最多的月份。從南向北吹的季風通常會在10月的第一周從比哈爾地區撤離。
「比哈爾」一名是從維哈爾變來。維哈爾原是巴特那的一個古城，現在名叫比哈爾·夏立夫。在古代，這座城曾經是一個王國的京城。公元9世紀時，城裡修建了一座維哈爾廟（佛教寺院），從此以後，該城的名字就改稱維哈爾，後來整個地區都叫維哈爾，即比哈爾。。
比哈爾邦古代有4個王國，即維戴赫國、梨奇維國（李查維）、恩格國和摩揭陀國。摩揭陀國位於比哈爾邦中部，直到中世紀初還存在。維戴赫國位於現在的比哈爾邦北部，即古代的迪爾普格蒂地區。現在該地區叫迪爾胡特。維戴赫國的京城是密蒂拉。恩格國則位於比哈爾邦東部的摩哈南達河岸一帶。
比哈爾邦擁有悠久的歷史，印度教最早期的神話傳說與比哈爾邦息息相關。相傳，羅摩王的妻子悉多便出生在比哈爾邦的悉塔馬里，因此印度史詩《羅摩衍那》最初的作者蟻蛭居住在古時的比哈爾地區便不足為奇了。喬達摩王子正是在現今比哈爾邦的菩提伽耶悟道成佛。
這裡還是耆那教創始人大雄出生和涅槃的地方，位於現在比哈爾邦首府巴特那附近的帕瓦普里。錫克教第十代、也是最後一位祖師哥賓德·辛格出生在巴特那。位於巴特那市區東部紀念哥賓德·辛格祖師的哈爾曼地爾神廟，是一座既精緻又莊嚴的錫克教廟宇，它被當地人虔誠地稱作巴特那神廟，是錫克教五大朝覲聖地之一。
古老的摩揭陀國及離車國（公元前7-8世紀）統治者所創立的政體制度成為現代國家治理手段的鼻祖。歷史上最早的經濟和政治學論著《政事論》的作者考底利耶便生活在這裡。考底利耶又名那迦，他曾擔任摩揭陀國孔雀王朝月護王的國師和重臣。作為月護王的使臣，考底利耶為了維護王國的利益出使了遠近很多地方，並奉命與駐紮在印度北部的印度河谷的希臘侵略者進行周旋。他最偉大的功績在於促成了希臘人和孔雀王朝之間的和平共存。麥伽斯提尼是亞歷山大大帝的部將塞琉古·尼克托所建的塞琉古王國的使者，他於公元前302年前後居住在華氏城（巴特那的舊稱，當時為孔雀王朝的都城）。他關於華氏城的見聞筆記是印度歷史上記載的首部由外國人所撰寫的見聞札記。他用詳實鮮明的文字描述了公元前5世紀左右，在宋河和恆河交匯處的華氏城中繁榮興盛的社會生活。
孔雀王朝的皇帝阿育王是印度歷史上第一個明確頒布法典的帝王。阿育王將法令文告頒刻在石柱上，這些石柱遍布在王國的各個地方。石柱的頂端雕刻著蹲坐在輪盤基座上的獅子雕像；獅子象徵力量，而輪子則代表著永恆的真理（或佛法），因此它們又被稱為「法輪」。1947年，雄踞於飾法輪雕刻基座上的獅子圖案被採納為印度共和國國徽。另外，阿育王的「法輪」圖案也成為印度國旗的組成圖案。時至今日，只有少數石柱保留了下來，其中包括位於西查姆帕蘭的勞里亞南丹加爾以及現今吠舍厘的阿育王石柱。
另外，阿育王被稱為這一時代的秦始皇、托勒密和歐幾里德，他是一位偉大的征服者
。他統治的帝國疆域向西延伸至現在的巴基斯坦西北邊省，北至如今印度的東部邊境，南至溫迪亞山脈。另外，阿育王還積極宣揚和傳播佛教。
中世紀時期，比哈爾邦喪失了作為印度政治和文化中心的地位。然而，這個時期孕育了阿富汗國王舍爾沙。這位出身於莫臥兒皇帝巴布爾統治時期的普什圖人貴族，以瑟瑟拉姆為根據地，兩度打敗了胡馬雍（巴布爾之子），其中一次在喬恩薩，另一次則在卡瑙季（曲女城）。通過不斷的征服戰爭，舍爾沙所統治的疆域一直擴展到旁遮普地區。
舍爾沙既是一個殘暴的武士，又是一位尊貴的國王。他繼承了阿育王以及笈多王朝國王的統治方略，還頒布實施了數部關於土地改革的法令。現在在瑟瑟拉姆，人們仍可以看到他為自己修建的陵墓遺址。另外，他還修建了一條連接印度東部和西北部的主幹道。
比哈爾邦在印度爭取民族獨立運動過程中發揮了重要的作用。聖雄甘地正是在查姆帕蘭地區發起了著名的「不合作運動」，它成為印度民族獨立運動的重要組成部分。印度共和國首任總統拉金德拉·普拉沙德便來自比哈爾邦。
1912年，比哈爾和奧里薩從孟加拉分離出來，組合成一個獨立的邦。後來根據1935年印度政府令，奧里薩成為一個獨立邦，而比哈爾邦也成為一個新的行政單位。
1956年，比哈爾邦東南部地區分離出來成為西孟加拉邦。2000年，賈坎德也從比哈爾邦分離出去成為印度的一個新邦。
比哈爾邦在全印度算是窮困、政治腐敗、社會保守、治安欠佳的一個地區，人均收入低於大多數印度省分，社會上婆羅門與賤民惡鬥，種姓階級制度保守，暴力事件頻傳。近年來印度政府正努力改善當地機屬建設，並且致力於打擊犯罪、貪腐，以期提升治安。
印度最大規模的種族攻擊是對比哈爾人的攻擊。印度中央政府非常忽視比哈爾邦的社會福利和經濟發展，而在20世紀90年代，邦政府被指嚴重腐敗，因此，比哈爾邦在有經濟增長率方面比印度其餘地區低，不少比哈爾人遷到印度其他地區找工作；而比哈里的農民工亦受到越來越多的種族歧視、偏見和暴力，他們往往因口音而被嘲笑。在2000年和2003年，反比哈里人的暴力導致200人死亡，而在東北部各州如阿薩姆邦、曼尼普爾邦和那加蘭邦也出現針對比哈里人的種族攻擊，導致數百比哈里人死亡，數千人流離失所。
近年來，印度出現了對印度東北部人口的歧視，他們因特有的臉部和眼睛外觀受到虐待和騷擾；在印度東北部亦有對其他種族的暴力攻擊。
根據印度衛生部在2010年的一份調查顯示，近一半印度婦女在未滿十八歲前出嫁。然而這種早婚現象其中以比哈爾邦最為嚴重，約77%婦女在未滿十八歲前出嫁，而這些婦女大多是由父母包辦婚姻，因而產生很多社會問題。比哈爾女性地位低賤，因為無法婚姻自主，時常有婆家因為嫁妝不夠而虐待媳婦，或追打私奔媳婦等等的社會問題發生。
比哈爾邦以農業為主，工業、旅遊業為輔。同時也是主要礦產地，產雲母、煤、銅。
土地和人口是比哈爾邦最主要的資源。農業在比哈爾邦經濟中占統治地位，該邦82％的人口居住在農村地區。比哈爾邦總面積約936萬公頃，794.6萬公頃的總農業面積中，純耕地面積達560.3萬公頃。
總農業面積中通過不同水源得到灌溉的有438.6萬公頃，其中純耕地面積為335.1萬公頃。比哈爾邦的土地十分肥沃，盛產多種農作物。
當地的主要糧食作物包括稻穀、小麥、玉米以及豆類，主要的經濟作物包括甘蔗、馬鈴薯、煙草、油料作物、洋蔥、辣椒、黃麻、鷹嘴豆等。平均糧食產量為每公頃1480公斤，而印度全國每公頃土地的平均產量為1546公斤。比哈爾邦鼓勵農民出口芒果、荔枝、香蕉等新鮮水果以及蔬菜、園藝產品、絲綢等產品。
比哈爾邦的水量足夠灌溉1025萬公頃土地，其中535.3萬公頃可以通過大型和中型灌溉設施澆灌，489.7萬公頃可以通過小型灌溉設施澆灌。目前通過大型和中型設施灌溉的耕地面積達268萬公頃，而通過小型設施灌溉的耕地面積達225.1萬公頃。比哈爾邦的森林面積達6764平方公里，佔全邦總面積的7.1%。
比哈爾邦的工業多以農業為基礎。當地以農業為基礎的不同規模的工業企業包括布克薩爾、布爾尼亞以及阿拉里亞等地的碾米廠，布爾尼亞、布克薩爾、薩蘭、撒馬斯提布爾和巴特那等地的糖廠以及位於阿拉里亞、布爾尼亞、布克薩爾和蒙吉爾等地的食用油加工廠。首府巴特那附近的哈吉布爾建有一座出口促進工業園。
該園區集中了大量以農業為基礎的工業企業以及食品加工企業。工業園與印度全國所有主要的工商業中心聯通暢達。巴特那還擁有一座軟體技術園，它的基礎設施一流，提供世界級的休閑設施和完善的設施管理。
旅遊業是比哈爾邦地方經濟中最重要的行業之一。比哈爾邦擁有大量有待開發的旅遊資源，當地政府目前正在採取改善基礎設施以及擴大比哈爾邦知名度等措施，以振興當地的旅遊業。每年大約有24,000,000人次拜訪比哈爾邦
遊客在比哈爾邦不僅可以了解豐富多彩的印度歷史和文化，還可以欣賞到當地迷人的自然風光和野生動物。另外，為了推動健康旅遊，比哈爾邦政府宣布分別在王舍城和菩提伽耶建立了兩座印度傳統的阿育吠陀醫療康復中心。
男性傳統服飾為dhoti和kurta)，然而西方的長褲和襯衫正流行於城市和鄉村。女性的傳統服飾為ghagracholi，通常僅限於民間舞蹈或慶祝場合，被視為傳統禮服；日常則穿著紗麗。
比哈爾料理因為受到佛教和印度教非暴力、不殺生的價值觀影響，大部分是素食的，不吃雞蛋、雞肉、魚和其他肉類產品。然而也有葷食料理，大多是雞肉、羊肉和魚(因為比哈爾邦有很多河流分布)。
至於乳製品則是全年經常食用，包含優格、酸奶。
比哈爾料理與北印度其他邦的佳餚類似，但也受到其他東印度菜的影響(例如孟加拉菜)。
雖然比哈爾邦曾為佛教聖地，然而現今的比哈爾人大多數信仰印度教，其次人口信仰伊斯蘭教（以分布在巴基斯坦、孟加拉的比哈爾穆斯林為主），小部分人口信仰錫克教、基督教、佛教、耆那教、和 巴哈伊教。
* 牲畜節：牲畜節是比哈爾邦的松布爾的傳統民間活動，每年印度曆８月月圓之日開始，持續二十多天。歷史上的牲畜節是印度人買賣各種牲畜的交易大會。來自印度各地甚至是國外的牲口販子都聚集在牲畜節上販賣牲畜。今天，牲畜節成為帶有宗教色彩節日，在節日中要舉行許多宗教儀式，許多外國遊客也前來參觀。
印度孔雀王朝早期的建築和藝術品多為木製。木材成為孔雀王朝時期最基本的建築材料。古華氏城內的柱子和防禦工事均為木製，它們體現了較高的工藝水平。
一系列現存的多柱式殿堂中豎立著很多木製圓柱，圓柱纏繞著飾有金銀花鳥圖案的浮雕鏤金藤索。當莊嚴華麗的石砌紀念建築於孔雀王朝時期開始在比哈爾出現時，原來的建築形式逐漸開始發生變化。
古代摩揭陀國統治時期，人們開始使用燒制的磚和石灰建造房屋。當時的房屋均建有柱子、窗戶以及樓梯。《本生經》中隨處可以看到關於古摩揭陀國時期的城鎮、宮殿和樓亭的記載。加固的城池和宮殿四周建有帶城門和望塔的高牆，外面圍有護城河。孔雀王朝統治時期，城內建有規劃完善的街道，不同社會階層的人們分區而居。
佛塔成為比哈爾建築的重要組成部分。「Stupa」一詞原意指「高高聳立的東西」，後來這個辭彙專指保留佛祖遺物的佛教建築。印度石雕藝術開始於孔雀王朝時期之前。這些雕像展現了當時的民間藝術，其創作靈感來源於人們對男女夜叉、蛇神、乾闥婆、飛天神、土地神及水神等印度眾神靈的崇拜。
最精美的阿育王柱是位於查姆帕蘭地區的勞里亞獅雕石柱。它包括一根高達10.1米的用砂巖打磨而成的柱身以及一個高約2.13米的柱頭。阿育王的法令被刻在奧里薩邦的幬里山以及比哈爾邦瑟瑟拉姆附近的一座小山的巖石上。
位於距巴特那以西29公里的馬內爾的馬格杜姆·沙·道拉特陵墓，令人想起了歷史上德里和阿格拉地區莫臥兒王朝時期的建築。陵墓設計者成熟的藝術品味體現在陵墓精美的雕刻上。
以多利克式和愛奧尼亞式柱子為特色的巴特那學院是目前保存下來的中世紀建築，這種建築風格是由荷蘭商人帶到印度巴特那的。班科布爾和帕德利科哈維里地區的建築物多為哥德式建築。著名的糧倉戈爾伽爾建於1786年，是一座風格獨特的建築。
比哈爾邦造就了一批使用印地語的作家，包括Raja Radhika Raman Singh、Shiva Pujan Sahay, Divakar Prasad Vidyarthy、Ramdhari Singh、Ram Briksh Benipuri、Phanishwar Nath、Gopal Singh、Baba Nagarjun和同時身為佛教學者的Mahapandit Rahul Sankrityayan。Hrishikesh Sulabh是新一世代的著名短篇小說家、劇作家和戲劇評論家。Arun Kamal和Aalok Dhanwa則是著名詩人。
除了印地語，比哈爾另有一批使用比哈爾語、孟加拉語、英語等創作的優秀作家。
比哈爾邦的教育和社經環境相對整體印度仍有待加強；HDI指數為0.41(2011)，偏低，於全印度的邦排名為第27名；識字率男女分別為73.4%和53.3%，整體平均63.4%，全印度邦排名第28名。
比哈爾邦以農業為主，其農業產出占其邦GDP的90%。根據統計部2008年2月的數據統計，2006-07財年比哈爾邦GDP約為236億美元，較前一年相比增長達到18.28%。從2004年到2007年，比哈爾邦的GDP增長了22%。比哈爾邦是印度北部印地語地區經濟新興邦之一，人均收入148美元。
比哈爾邦有三個機場, 其中兩個是國際機場（和格雅機場）。比哈爾邦大多數城市都有鐵路相連，並通過鐵路和印度其他地方相通，如德里、加爾各答和孟買。
根據印度憲法，比哈爾邦名義上的邦首腦是由印度總統任命的邦長，實際行政權力由首席部長領導的邦內閣掌握。邦長任命在立法會中占多數席位的政黨或政黨聯盟首腦為首席部長，並根據首席部長的建議任命邦內閣成員，邦內閣向邦立法會負責。
比哈爾邦現任首席部長是Nitish Kumar，2005年接替Rabri Devi上任。
比哈爾邦在印度爭取獨立的鬥爭過程中發揮了重要作用。目前，比哈爾邦有兩個主要的政治團體：全國民主聯盟（National Democratic Alliance）; 印度國大黨（Indian National Congress）。
來自比哈爾邦的各界著名人士
* Chandragupta Maurya
* Guru Gobind Singh
* Sher Shah Suri
* Veer Kunwar Singh
Kunwar Singh的肖像
* Babu Kunwar Singh
* Rajendra Prasad
* Sri Krishna Singh
* Anugrah Narayan Sinha
* Jayaprakash Narayan
* Swami Sahajanand Saraswati
* Syed Hasan Imam
* Baikuntha Shukla
* Karyanand Sharma
* Satyendra Narayan Singh
* Basawon Singh (Sinha)
* Yamuna Karjee
* Yogendra Shukla
* Mulana Mazharul Haque
* Sheel Bhadra Yagee
* Yadunandan Sharma
* Rambriksh Benipuri
* Ganga Sharan Singh (Sinha)
* Ram Narain Sharma
* Maghfoor Ahmad Ajazi
*  Radhanandan Jha
* Ram Sharan Sharma
* Bibhutibhushan Mukhopadhyay
* Balmiki Prasad Singh
* Ramdhari Singh 'Dinkar'
* Ramvriksh Benipuri
* Devaki Nandan Khatri
* Indradeep Sinha
* Ram Karan Sharma
* Satyapal Chandra
* Mahamahopadhyaya Pandit Ram Avatar Sharma
* Nalin Vilochan Sharma
* Ganganath Jha
* Acharya Ramlochan Saran
* Gopal Singh Nepali
* Ramesh Chandra Jha
* Binod Bihari Verma
* Acharya Rameshwar Jha
* Acharya Shivpujan Sahay
* Chandeshwar Prasad Narayan Singh
* Amitava Kumar
* Phanishwar Nath Renu
* Ravindra Prabhat
* Sahajanand Saraswati
* Kalanath Mishra
* Nawal Kishore Dhawal
* Upamanyu Chatterjee
* Raj Kamal Jha
* George Orwell
* Birbal JhaBirbal Jha
* Bidhan Chandra Roy
* Bismillah Khan
* Rashtrakavi Ramdhari Singh 'Dinkar'
* Bindeshwar Pathak
* Janki Ballabh Shastri
* Chandreshwar Prasad Thakur
* Seyed Ehtesham Hasnain
* Sir Anerood Jugnauth
* Parmanand Jha
模里西斯現任總理Navinchandra Ramgoolam
* Seewoosagur Ramgoolam
* Navin Ramgoolam
* Girija Prasad Koirala
* Balmiki Prasad Singh 錫金現任總督
* Nikhil Kumar 喀拉拉邦現任總督
* Rameshwar Thakur 中央邦的前州長
* Chandeshwar Prasad Narayan Singh 旁遮普省的前省長
* Lallan Prasad Singh 阿薩姆邦的前州長
* Ram Dulari Sinha 喀拉拉邦前州長
* Srinivas Kumar Sinha 阿薩姆邦前州長
* Prabhat Kumar 恰爾肯德邦的前州長
* Dinesh Nandan Sahay 恰蒂斯加爾邦的前州長
* Kailashpati Mishra 古吉拉特的前州長
* Lakshmi Kant Jha
* Bali Ram Bhagat
* Bhuvaneshwar Prasad Sinha
* Lalit Mohan Sharma
* Syed Shahnawaz Hussain (印度人民黨)
* Ravi Shankar Prasad (印度人民黨)
* Shakeel Ahmad (國大黨)
* Rajiv Pratap Rudy (印度人民黨)
* Sri Krishna Sinha
* lalit Narayan Mishra
* Thakur Jugal Kishore Sinha
* Ram Dulari Sinha
* Karpoori Thakur
* Daroga Prasad Rai
* Deep Narayan Singh
* Abdul Ghafoor
* Laxmi Narayan Singh
* Chandrashekhar Singh
* Chirag Paswan
* Kailashpati Mishra
* Lalu Prasad Yadav
* Digvijay Narain Singh
* Kapildeo Singh
* Ravi Shankar Prasad
* Gauri Shankar Pandey
* Tarkeshwari Sinha
* Shyam Nandan Prasad Mishra
* Krishna Kumar Mishra
* Srinivas Kumar Sinha
* Yashwant Sinha
* Sanjay Nirupam
* Mohammad Yunus
* Ranjit Kumar Gupta
*Manish Vatsalya
* Neeraj Pandey
* Sushil Rajpal
* Satyen Bose (director)
* Ram Gopal Bajaj
* Ajit Pal Mangat
* Pritish Nandy
* Kabeer Kaushik
* Manish Vatsalya
* Sushant Singh Rajput
* Shatrughan Sinha
* Akhilendra Mishra
* Santosh Kumar
* Abhimanyu Singh
* Adhyayan Suman
* Pankaj Tripathi
* Shekhar Suman
* Sanjay Mishra (actor)
* Gurmeet Choudhary
* Rajesh Kumar (actor)
* Dinesh Sharma
* Dushyant Sandil
* Sandali Sinha
* Shilpa Shukla
* Neetu Chandra
* Neelima Azeem
* Suhasini Mulay
* Swara Bhaskar
* Shreya Narayan
* Chhavi Pandey
* Kiran Ahluwalia
* Aditya Narayan
* Deepali Kishore
* Aishwarya Nigam
* Parmanand Singh
* Acharya Kishore Kunal
* Randhir Prasad Verma
* Amitabh Thakur
* Samprada Singh
* Prabhakant Sinha
比爾人（Bhils)，是印度中部主要的部落民族，人口主要集中在拉賈斯坦邦、古吉拉特邦、馬哈拉施特拉邦、中央邦，少部分分布於印度的南部和東部，例如，安得拉邦、卡納塔克邦、特里普拉邦。總共約一千多萬人，是印度的第三大部落民族。比爾人被認為是印度最早的本地人，他們不但比雅利安人早，甚至可能比達羅毗荼人還早。後來外人反客為主，比爾人被迫退到印度山區裡。
在古吉拉特邦，比爾人所位於的區域有，蘇拉特縣、當斯縣、巴魯奇縣、瓦多達拉縣、潘奇馬哈斯縣、馬赫薩那縣、艾哈邁達巴德縣、科達縣、巴納斯坎塔縣、薩巴坎塔縣、喀奇縣。然而大約有百分之七十五的人集中居住在，巴魯奇縣、瓦多達拉縣、薩巴坎塔縣、潘奇馬哈斯縣。
馬哈拉施特拉邦的比爾人主要集中的區域有，杜利亞縣、納西克縣、賈爾岡縣、艾哈邁德訥格爾縣、奧蘭賈巴德縣。。
中央邦比爾人主要集中的區域有,達爾縣、賈布瓦縣、克爾岡縣、拉特蘭縣。。
比爾人使用比爾語，屬於印度-雅利安語支，這個語言並沒有任何一個特別的符號表示，不過，比爾語可以使用天城文來書寫。比爾語通行於比爾人所在的區域，然而發音會因為地域而異。根據1981年的人口調查，4,293.314的人口在說比爾語，但都使用雙語和地域性語言。在古吉拉特邦的比爾人也會使用Vaghari作為口語。雖然比爾人的識字率不是非常的高，直到2001年只有44.3 %。
中部平原：是印度河、恆河、布拉馬普特拉河沖積成的中央平原。東西長2000多公里，南北寬240～500公里，平均海拔100～200米，是世界著名大平原之一。分兩部分，東部為恆河平原，地勢低平，是印度文化的發源地。西部為印度河平原的一部分，大部分為沙漠覆蓋。
比爾人存在已經有很長的一段歷史。比爾人很愛弓和箭。比爾人相信他們的名字源自於達羅毗荼語的單詞billu，這個單詞表示弓和箭。比爾人被認為是在古吉拉特邦這個區域最早擁有政治權力的族群，但因為在烏代浦和鄰近區域的拉其普特人接續搶走比爾人的政權，被打敗的比爾人逃難去附近的叢林和丘陵地區。馬拉地人也會搶奪比爾人的地域和騷擾他們的部落。
比爾人非常遵守氏族系統，每一個氏族都會有一個獨特的命名並且都會有自己的圖騰。圖騰有可能是植物、鳥或動物。全部的氏族都聲稱他們各自圖騰的神在當地叫做迪發塔(Devata)。
+ 興盛的比爾氏族圖騰對照表
Harayat
Kalika Mata
Bhulya
Kharadi
Damar,Bhagora,vodavat
Kanyalo
Dama,Nanama,Hela
Tejot,Parmar
Peepal Hen
Goda Damor
通常比爾人夫婦都非常喜歡小孩。每個夫婦都會希望有一個小孩，不論是男生或是女生。在比爾人的社會中，不論是男孩或女孩都相同的重要。當比爾人婦女懷孕時，通常不會有慶祝活動，要一直等到小孩出生比爾人才會慶祝，通常，如果是男孩出生的話，他們會敲擊金屬的塔利(印度的一種盤子)；如果是女孩出生的話，他們會敲擊扇車的扇葉。在孩子出生後的5到7天他們會舉行淨化儀式。
在比爾人的社會中，婚姻對於男孩和女孩都非常重要。男孩會不惜負債也一定要娶到老婆。因為婚姻和小孩被比爾人視為快樂和幸福的重要元素。比爾人喜歡一夫一妻制，然而在有些家庭中人可以看到一夫多妻制，通常一夫多妻制也只會出現在較為有錢的比爾人的家庭中,因為有錢人才能支付較多的聘金(Dapa)。婚姻對於比爾人來說並不是一件神聖的事，就像印度的婚姻一樣，婚姻並不是永久穩固的。在比爾人的社會中小孩子的婚姻並不盛行。對比爾人來說，結婚對於男性和女性市長大和成熟的象徵。他們是外婚制,離婚和寡婦結婚是可允許的。兒子和女兒的婚姻是由父母安排的。但他們強調必須由雙方男孩和女孩同意。意思是即使婚姻是被安排的，但經過結婚的雙方男女同意是必須的。
在比爾人婚姻的主要習俗是聘金(Dapa)。Dapa盛行於各種形式的婚姻，例如寡婦結婚、Nata也會收聘金。聘金的價錢是固定的是由男孩的父親支付給女孩的父親。
音樂和舞蹈在比爾人的婚禮中是非常重要的。比爾人婚禮的歌的例子：
Go bena, go you must, why tarry and take time?
You are married, go you must.
Friends will go as far as the fields; brothers will go as far as the stream:
Go bena, go you must. Why tarry and take time?
When the party moves a mock attack is done with dust and pebbles.
Then the groom's party sings:
The bride weeps, and weeps the bride's brother.
You can't help it; you must take her with you.
The bride weeps, and weeps the bride's mother.
What's that to you, you must take her with you.
All sons inherit parental property equally but the
eldest son has the right to succeed to his father's authority.
相較於印度常見的聯合家庭，比爾人喜好核心家庭，家裡面只會有丈夫、妻子、及未結婚的小孩。當兒子長大結婚，他會離開父母並且自己組成一個新的家庭。新婚夫婦中，男孩的父親會替兒子建造另外一棟棚屋，並且給男孩一部分的土地，就這樣持續進行分配土地直到所有兒子完婚。通常來說父親是一家之長，當父親不在時，可由家裡最年長的男性擔任。
比起印度婦女在社會上的地位，婦女在比爾人社會中享有較大的自由。比爾人非常喜歡女孩，由於女孩從小就可以幫忙做家事。當女孩青少年時期就可以出外工作，可以幫助父母家裡的生計。比爾女人享有許多種社會上的機會，她們在結婚之前享有許多的自由。比爾女人可以自由選擇自己的終身伴侶。在比爾人的社群裡，女人可以跟男人跳舞、唱歌笑、跟男生講笑話。剛結婚的女人在丈夫家享有極大的自由。
整體來說,比爾人在過去已開採林木維生。由於政府嚴格的林業政策，比爾人已經不再過著刀耕火種的生活，他們開始過著定居的農耕生活。
身為狩獵採集者，傳統上，比爾人主要是以弓和箭為工具。比爾人獵殺包括兔子，狐貍，鹿，熊，蜥蜴，豬，鳥，囓齒動物和野生貓科動物。他們食用的植物有塊莖類，他們會從森林收集水果補充他們的飲食。他們會製作蜂蜜，採集野果和木柴。
父親，作為一家之主。控制家庭所有成員的收入和分配的日常工作。母親通常被分配和監督她的女兒和女兒女婿之間的工作。母親職責包括準備家庭餐點和將食物送到男人工作的地方。從源頭取水，擠牛奶，清潔畜舍，並收集木柴和野果是一些女性的日常工作。在農業方面，女性協助移栽，除草，收穫。孩子們通常指派服用牛放牛的任務。犁地和播種的農業工作由男性完成，狩獵主要是男性的活動。
在過去，比爾人依賴森林維生，以狩獵採集為生活方式。過了很久一段時間，比爾人才漸漸採用農耕的生活方式。在鄉下地區的比爾人，他們的主食者要是，玉米、高粱、還有一些雜穀。但是由於公平交易商店(控制商品計畫)的引進，他們開始以小麥為他們的主食。由於森林政策的嚴格執行，比爾人很難再依賴森林維生，因此他們不得不改變飲食習慣。
一般來說，比爾人居住在遠離其他社群的地方，並且特別偏好靠近森林的地方。每戶人家住在棚屋散居在各個地方。棚屋裡面有一個小房間，並且由牆壁所組成的院子。他們會與附近的村落保持距離，而且幾乎不太跟附近的群體講話。由於語言的隔閡隔離了他們與其他人。由於他們經濟上貧困他們被迫遷移離開原來的地方。並且比爾人被視為非常好的農夫，他們是跟隨著土地遷移的。
一個比爾村落，大概有三四十戶居住，每個房屋由相隔甚遠。一個人的成年兒子會建立自己的小屋在他父親的屋子的旁邊，一般在70至230米的距離。家庭分配結果比爾村莊散落圖案佔地約3至4平方公里。每個村的土地已經預留給社區使用，如牛牧場，道路，對於一個村莊的墓地，並為社區禾場。大多數比爾人住在木構架與竹牆用塗抹製成的水泥、石膏和牛糞，材料重視其散熱和防蟲害的性質矩形兩層結構。沒有窗戶的住所配備的前壁，它通常只開到大樓入口，儘管有時可能會建在專供居民家的後面。屋頂是茅草一般用草或柚木葉子和竹子，材料往往需要每年更換。內置0.5至1.0米以上的地面上的泥土和石頭或木材的底座，結構本質上是一個牛棚和住所，與在劃分和利用空間的地區差異。
大部分的比爾人信想印度教和他們自己當地的神。比爾人崇拜濕婆、象頭神、難近母等等。
比爾人傳統上屬於泛靈信仰，在1901年的人口普查，其中百分之97.25被標記為萬物有靈論者，其餘都與印度教的信仰有關。然而，印度教化是一段很長期的過程，比爾人印度教信仰下面階層者包含了許多萬物有靈的信仰。有本地化的神靈，如Wagh，迪奧，虎神。Nandervo，農業之神，希望參拜之後，帶來降雨讓草木的增長。神社會輕度升高和和建立在幽靜的地方，因為他們認為藉由原理較低的地方和汙染可以維護自己的神聖的土地。神的形象也保持接近他們的農田，與產品，以保證作物的安全性和質量進行。今天，基督教，伊斯蘭教，印度教都影響過比爾人，尤其後兩者信仰體系是影響比爾人最大的主要信仰。其中Ratanmal Bhils，印度教是普遍的，有四個主要元素為主。（1），它們都採用了一些印度教的神是強大的，但仁慈的，而不是惡意的。（2）他們相信來世，其中一個老親屬保持權力和控制事件在此生活，甚至控制死亡後的生活。（3）有很多在地球上的靈魂，有的靈魂會友邪惡的意圖，他們需要個人的奉獻和定期和解。（4）有其中的惡意個體，掌握巫術和巫術的形式，並且可以通靈。巴格對於比爾人中是至高無上的神，雖然在Ratanmal他也被稱為Mahaveda。卡利卡，“大地之母”，但是祂同時會引起敬畏和恐懼。灑紅節，一個重要的節日，是為慶祝她。一個人並不是自然死亡-謀殺或自殺，例如-被認為成為一個邪惡的靈魂，都會損耗人的靈力。雙胞胎和嬰兒不同尋常的特點或畸形被認為是一個邪惡的靈魂，必須立即殺死他們以免他們危害他們的親屬（現在這麼做是非法的）。
皮薩羅是一種高度儀式化的畫作，被畫在牆上，對於比爾人來說製作皮薩羅並不是在創作而是在執行儀式。這幅皮薩羅畫作由羅梭的比爾人和納亞克製作，是一個家庭在祈求願望的禮儀表演（婚姻，生育，繁榮...）。這些藝術作品是通常由牧師協助執行前儀式。神聖的畫作覆蓋房間的三面牆和配合整體儀式。一切有關比爾人的生活都在這幅畫作顯示 。例如，太陽、月亮、動物、昆蟲、神話人物。
Crafts Museum in New Delhi
比爾人的傳統舞蹈被稱為古魅兒，是以很高的速度不停的旋轉又不失平衡。有時候跳這個舞的人，會放高達十到十二個水盆在頭部上，然後繞著圓高速旋轉。
今天，很多比爾人主要的工作是在當農夫。隨著人口的成長，土地越來越小也越來越沒有生產力。
由於比爾人幾乎與世隔絕和不跟上層階級接觸，比爾人從很早以前就被剝奪受教育的權利。統治者從來沒有關心他們的教育。在二十世紀初，比爾人的社會地位糟糕到極點。
+ 拉賈斯坦邦的比爾人識字比率
識字人口佔所有比爾人的比率
邦的識字比率
根據1981年的人口調查在百分之6.60識字人口中，其中有男性識字率佔百分之5.81，女性識字率佔百分之0.41。因此評估全面性的狀況，比爾人的教育地位是一個問題。女性的識字率低於一成。同樣的狀況在所有的比爾人區域可以北看見。比爾人的保存政策被政府剝奪。政府並沒有關注他們的教育，因為政府需要有勞工幫他們工作。現今有很多非政府組織幫助他們識字，但成效仍然非常低。
比爾人已經吸收了印度文化，換句話說他們愈來愈像印度人。當他們融合印度文化而師區他們特別的識別標誌的那一天將會到來。
許多比爾人因為Sardar Sarovar Dam建築計畫而受到威脅，該大霸完成後會淹許多比爾人目前居住的土地。雖然重新定居的計劃已經討論過，然而這項配套措施顯然是不完整的。
Image:Bhil tribe girls in Jhabua.jpg|在賈布阿比爾部落女孩
在賈布阿森林的一位男人
File:Girl in orange dress, Gauhadi village.jpg|在賴森縣的一個小女孩, MP
File:Adivasi woman in Raisen district, MP, India.jpg|在賴森縣的一個女人, MP
File:Woman in Raisen district, MP, India.jpg|在賴森縣的一個小女孩, MP
File:Femme dans le district de Raisen, M.P., Inde.jpg|在賴森縣的一個小女孩, MP
安達曼人，分布於印度東南方的安達曼群島上，語言為安達曼語系。安達曼人目前主要分為四個部落，分別為大安達曼人、加洛瓦人、翁奇人和桑提內爾人。居處制度採行兩可制，婚姻實施交表婚及一夫一妻制，家庭內部實行雙邊繼嗣。經濟生產方式為打獵和採集。安達曼人相信泛靈信仰，主要的儀式包括成年禮及葬禮。「安達曼」（Andaman）的名稱源自於印度阿利安人的猴子神「哈奴曼」（Hanuman）。根據印度史詩羅摩衍那，安達曼群島在過去被視為哈奴曼的土地，因此馬來人將島上的原住民稱為Handuman，並演變為今日的安達曼。
安達曼人的體型較一般人類來的矮小（除桑提內爾人），被認為是因島嶼資源不足所導致的島嶼侏儒化現象。
安達曼人主要分為四大族群，包含大安達曼人、加洛瓦人、翁奇人和桑提內爾人。
安達曼群島的位置
各族群從1800年代到2004年的變化
大安達曼人各部落在1800年代的分布情形
大安達曼人最初分為十個部落，包含或Cari、或Khora, Cora、、、、、、（A-）Pucikwar、和。各自語言有明顯的劃分，但均屬於安達曼語中的大安達曼語分類，目前這十個部落的語言均已消失。目前主要分布在海峽島（Strait Island）。大安達曼人和其他三個族群在地理環境和文化上並不相同，只有在語言上有所關聯。大安達曼人今日多信仰印度教。過去大安達曼人曾經為島上最大宗的族群，人口數量高達2,000~6,600人，但在和外來者接觸後，因疾病的感染、飲酒、殖民衝突和領土的喪失，導致人口急速銳減。2010年時，大安達曼人的統計數量為52人，並且部落之間和各自語言的差異性大幅減少，因此目前大安達曼人已混合了緬甸、印度的文化。
加洛瓦人，主要分布於中和南安達曼群島的西側，人口總計380人，相信泛靈信仰。加洛瓦人（Jarawa）在Aka-Bea語中代表地球人或具有敵意的人的意思。過去爪加洛瓦少與外來者接觸，而在1970年代政府建造的大安達曼幹道（Great Andaman Trunk Road）鄰近加洛瓦人所居住的範圍，對於加洛瓦人的生活帶來重大的影響。自1997年起，加洛瓦人逐漸開始與外界的交流，而在幾個月內爆發麻疹疫情，於2006年再度感染。大安達曼幹道的落成導致附近地區盜獵和商業性開發的興起。
翁奇人，主要分布於小安達曼島的西側，傳統語言為翁奇語，相信泛靈信仰，人口數為101人，為半游牧社會。翁奇人的傳統故事中曾講述了大地劇烈搖晃和洪水摧毀土地的故事，因此平時較留心相關自然現象的發生，使翁奇人在2004年南亞大海嘯發生之時，全數逃至島上的高地倖免於難。翁奇人亦為世界上營養最為缺乏的族群之一，造成翁奇人的女性普遍上難以懷孕，嬰兒的死亡率約為40%，導致人口數的減少。2008年12月，8名翁奇人因誤喝甲醇而死亡，15名被送進醫院觀察治療，對翁奇人的整體族群造成重大影響。
桑提內爾人，分布於北桑提內爾島，傳統語言為桑提內爾語，為安達曼人中人口數量最少的族群。桑提內爾人亦相當排斥外來者，因此傳統文化保存最為完整，並維持打獵、採集和漁獵的生活。印度官方政府自1967起，曾嘗試和桑提內爾人接觸，透過贈送物資來降低對外來者的敵意，此計劃因考慮疾病傳染的危險性和對於加洛瓦人的類似計劃失敗後於1990年代中斷進行。在2006年時，兩名漁夫因違法進入保護區捕魚而被桑提內爾人的弓箭手射死，並且以箭雨試圖趕走前來取回屍體的直升機。2018年11月，一名美國華裔男子在七名印度漁民協助下多次登島，意圖在北桑提內爾島傳教，被土著發現后以弓箭射殺後棄屍海灘。協助男子登島的七名漁民因未獲政府批準擅自闖入禁區、觸犯法律而在隨后被印度當局逮捕。
根據印度官方在2011年的人口普查報告，各族群人口如下:
*桑提內爾人：15人/50-150人
****A-Pucikwar（已絕跡）
****Aka-Bea（已絕跡）
****Aka-Kede（已絕跡）
****Aka-Kol（已絕跡）
****Akar-Bale（已絕跡）
****Oko-Juwoi（已絕跡）
****Aka-Bo（已絕跡）
****Aka-Cari（已絕跡）
****Aka-Jeru（已絕跡）
****Aka-Kora（已絕跡）
***桑提內爾語 Sentinel
安達曼-尼科巴群島和布萊爾港的地圖
安達曼群島，印度洋北部一群島，位於孟加拉灣和安達曼海交界處，北距緬甸本土197公里，南距印度尼西亞蘇門答臘島547公里。該群島由576個島嶼組成，總面積6408平方公里，最大城市為布萊爾港。主要島嶼有北安達曼島、中安達曼島、南安達曼島、小安達曼島等。目前該群島的大部分與較南的尼科巴群島同屬印度的安達曼-尼科巴群島聯邦屬地，只有北部的少數島嶼（如科科群島）屬緬甸。
安達曼人的祖先為最早由非洲沿著海岸遷移的分支，途中經過阿拉伯半島，並沿著印度半島前行至安達曼群島定居。根據DNA分析，安達曼人在生理上和非洲的俾格米人相似，身型矮小，皮膚黝黑。基因研究表明，安達曼人擁有約32％的東亞基因血統。安達曼人主要擁有東亞父系血統（D1a2b）。 但是，安達曼人的母親血統類似于大洋洲的美拉尼西亞人（M31，M32）。
在9世紀時，印度人和中國人陸續因旅行、貿易等目地前來安達曼群島。13世紀時，馬可波羅等探險家發現安達曼人有吃人肉的習慣，以及島上盛產黃金的情景，因此將安達曼群島稱為「黃金島」。