ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
-{zh-cn:雅各布·弗賴伊;zh-hant:雅各·弗萊;}-小塑像
(26&nbsp;cm站在查靈十字鐵軌上的塑像)
(30&nbsp;cm站在大本鐘發條內的塑像)
全球限量印刷畫
遊戲評價普遍正面，幾乎一致認為比前作《大革命》優勝，畫面出色和遊戲主角令人喜愛，但部分評論認為結局平庸和遊玩方式單調。《IGN》對遊戲畫面、支線任務和溜索發射器予以讚揚。
遊戲在英國首發時銷路登上排行榜首位，但其英國銷情在《刺客教條系列》中排名倒數第二，僅次於《刺客教條：叛變》。育碧軟件報告指出《大革命》因大量程式錯誤和系統錯誤問題而造成的負面評價導致本作首星期銷量低落，但自第二星期起銷情已回升。
邵捷春，字肇復，明朝政治、軍事人物，福建福州府侯官人。萬曆己未進士，曾官四川巡撫，因討伐流寇失利，下獄，獄中自鴆而死。著有《劒津集》。
萬曆四十七年（1619年）己未科莊際昌榜進士。累官吏部稽勛司郎中。崇禎二年（1629年），任四川右參政，分守川南，招撫蕃人高氏、楊氏，改任浙江按察使，卻因得罪權貴遭貶。
崇禎十年（1637年），陝西流寇入蜀，被起用為副使，勇猛抗賊，得到蜀王朱至澍上書褒獎，朝廷用為監軍，後升為為四川右參政。
崇禎十二年（1637年），四川巡撫傅宗龍入京，捷春升為巡撫。閣部楊嗣昌將湖廣流寇驅趕入蜀，又徵調蜀兵，捷春認為四川即將失守，與楊嗣昌力爭。楊嗣昌發捷春守重慶，要求捷春放棄大寧、大昌以誘敵，捷春卻畏賊深入，所以派了茂選、覃思岱去防守，茂、覃素來不和。思岱進讒言，誘使捷春殺了茂選，茂選手下軍士紛紛逃散，於是流寇深入，而後官軍連戰皆失利，涪江、綿州皆陷。
崇禎十三年（1640年），捷春遭到嗣昌彈劾，朝廷派廖大亨來監軍，把邵捷春收獄，捷春為官清正嚴明，對百姓頗有德政，故百姓一度組織起來，不讓朝廷拘捕捷春，蜀王朱至澍也趕緊上書向崇禎帝求情，但崇禎不理會，崇禎十四年（1641年），邵捷春在監獄中自殺。
俄羅斯人，根據吉爾吉斯斯坦2009年人口普查，有419600人，佔人口9.1%，他們多數在19世紀後期至20世紀來到吉爾吉斯斯坦，在蘇聯解體後多數人也返回俄羅斯。
他們多數生活在首都比什凱克與一些北方城市，他們多數信仰東正教，一小撥是東正教中的舊信徒。
Edward Allworth, Central Asia, 130 years of Russian dominance: a historical overview (1994). Duke University Press. p.102. ISBN 0-8223-1521-1
和縣—全椒—滁州—天長—揚州城際軌道又叫滁天城際軌道，是長江三角洲城市群的一條城際軌道， 北起江蘇省揚州市市區,南至安徽省馬鞍山市和縣。
2020年，滁州爭取該線列入長江三角洲多層次軌道交通體系規劃。同年，全椒提出全寧線規劃，其中滁州站至全椒段和該線滁州至全椒段線位重合。
*長江三角洲地區多層次軌道交通體系規劃
白金漢是位於英國白金漢郡的一小型集鎮和民政教區，靠近該郡與北安普頓郡和牛津郡的邊界。2011年英國人口普查時當地有12,043人。它自10世紀白金漢郡成立以來以來一直是其郡治， 直到18世紀早期才被艾爾斯伯里取代。 白金漢大學位于此地。
該鎮的舊郡監獄（Old County Gaol），1748年建成，現在是舊郡監獄博物館
白金漢的歷史可以追溯到7世紀，據稱其名就來自當時的一名盎格魯撒克遜部落領袖“Bucca”，因此其名的意思就是“Bucca之民的牧場”。 最初的聚居點位於大奧斯河河畔、今白金漢大學校區內的亨特街（Hunter Street）。7世紀和11世紀之間反復被撒克遜人與丹麥人攻佔。
1086年的末日審判書中，白金漢是列於白金漢郡名下第一位的聚居地， 1554年接受瑪麗一世發佈的特許狀，其土地得以擴張。
1725年3月15日白金漢發生大火，當地許多建築物都在這場災難中被毀。火災之後建起了一批喬治亞式建築，形成了現在白金漢的面貌。 1971年白金漢郡議會與當地議會合作成立了“白金漢開發公司”（Buckingham Development Company），開始對白金漢的市中心東南面進行開發。二十年間。結果該鎮人口從五千多增長到了到1991年的9,309人。
*  Buckingham Town Council
*  Visit Buckingham - Buckingham community site
*  The Buckingham Society
柏柏爾猶太人（Berber Jews），是生活在摩洛哥阿特拉斯山地區說柏柏爾語的猶太人分支，人口3,000~9,000人。
他們的起源不明，其中一個說法是一些人是改信猶太教的柏柏爾部落後人（在羅馬時代已有猶太人生活在摩洛哥）。
第一次中東戰爭後，國內穆斯林與猶太人關係緊張，他們多移民到以色列、法國、美國。
* Franz Boas, Are the Jews a Race?, The World of Tomorrow, 1923, reprinted in Race and Democratic Society, New York, Augustin, 1945, pp. 39-41
《STORM RIDERS feat. SLASH》是日本音樂團體第三代J Soul Brothers的第17張單曲。於2015年4月22日由rhythm zone發售。
* 《STORM RIDERS feat. SLASH》是第三代J Soul Brothers兩週連續單曲發行的第二作。
* A面曲《STORM RIDERS feat. SLASH》是第三代J Soul Brothers與美國的硬搖滾樂隊槍與玫瑰的前任主吉他手SLASH的合作單曲，亦是Talk Live App「755」的電視廣告歌曲。
* B面曲《J.S.B. DREAM》是品牌Samantha Tiara & Samantha Thavasa 「Samantha Jewelry」的電視廣告歌曲。
* 此單曲有2個版本，分別有「CD+DVD」和「CD ONLY」。「CD+DVD」收錄了《STORM RIDERS feat. SLASH》的Music Video。
* 在5月4日於公信榜單曲週排行榜取得第3位。
# STORM RIDERS feat. SLASH（作詞：TAKANORI(LL BROTHERS)、ALLY 作曲：ZETTON, Shikata, CHRIS HOPE）
# J.S.B. DREAM（作詞：STY 作曲：STY）
# STORM RIDERS feat. SLASH（Instrumental）
# J.S.B. DREAM（Instrumental）
# STORM RIDERS feat. SLASH（Music Video）
余杭大多數情況指代現在的杭州市余杭區（治所在故仁和縣內），在歷史文獻中多指代舊余杭縣及縣治所在余杭街道：
*杭州，古稱余杭，中國浙江省省會
*余杭縣，中國古縣名，后改余杭市
*余杭區 (縣轄區)，余杭縣縣轄區，1992年撤銷
白金漢（Buckingham）是英國白金漢郡的一個鎮，此外還可以指：
*白金漢 (澳大利亞國會選區)
*白金漢鎮 (賓夕法尼亞州巴克斯縣)
*白金漢鎮 (賓夕法尼亞州韋恩縣)
*白金漢 (芝加哥)（The Buckingham）
*白金漢 (印第安納州)（The Buckingham）
* The Buckinghams，美國1960年代的一個搖滾樂隊
* 白金漢 (單位)，四極矩的一個單位
* 白金漢 (汽車)，一款英格蘭汽車
* 白金漢號，四艘英國皇家海軍軍艦
* 白金漢π定理，因次分析中的定理
2015年5月尼泊爾地震，是指於尼泊爾標準時間2015年5月12日下午12時35分所發生的芮氏規模7.3地震，震央位於加德滿都東南方的科達里（Kodari）附近，深度為18.5公里。由於震央與4月25日的地震相近，只是略再往東，所以被美國地質調查局認為是4月25日地震後超過100次的餘震之一，但是規模較大。此次地震連印度北部的比哈爾邦、北方邦、西孟加拉邦與其他地區都有震感。
幾分鐘後，另一起6.3級地震在加德滿都東邊的發生。這次地震影響了孟加拉國、中國與印度的其他邦，甚至連距離數千公里遠的新德里也有震感。當地也因為建築物搖晃而緊急疏散了上班族。
地震發生時，被緊急疏散的加爾各答辦公人員
超過2,500
不詳（報道為“很多”）
在4月25日的地震發生後，當地有很多人露宿街頭，此次地震又造成了群眾恐慌。一位目擊者稱，第一次地震發生時，大家還能保持安靜；但第二次地震發生的數秒鐘後，每個人都開始尖叫，「地震真的、真的非常劇烈。即使地震停止了，人們還是在尖叫。」地震導致了新的山崩，並摧毀了一些上次地震時倖存的建築物。
在尼泊爾，至少有50人死於此次地震，有超過1250人受傷，主要集中在東北部的山區 ，75個縣中，至少有32個受到地震影響。加德滿都的街道被帳篷佔滿，因為人們不敢待在家中；珠穆朗瑪峰周圍地區也傳出新的災情 。
在印度，至少17人死於此次地震，德里地鐵因逃離家園與工作場所的大量人潮而被迫暫時停駛 ；比哈爾邦有16人死亡，北方邦一人死亡，中國的西藏自治區有一名婦女在駕車時被落石擊中而死亡。
一架載著6名美國海軍陸戰隊隊員，與2名尼泊爾士兵的UH-1直升機於前往尼泊爾中部執行救災任務時失蹤。巴爾達·巴哈杜爾營（Barda Bahadur Batallion）的副指揮官Rajan Dahal稱，「我們得到的訊息是它已墜入河中，但是還沒有找到直升機。」5月15日，直升機的殘骸已在澤里果德以北8英里被尋獲，但沒有發現生還者。美國官員稱，既使如此，美國仍會持續進行在尼泊爾的救災行動。
為主，印度陸軍偕同的持續進行中，他們救出了受困群眾，並發放了數噸的救災物資。
地球物理學家Amy Vaughan女士稱，經過5月12日的地震後，未來數日至數月間，當地此種等級以上地震發生的機率會逐漸減少，但餘震還可能會再增加。
大連明珠公用卡，簡稱明珠卡，是中華人民共和國遼寧省大連市用于公共交通乘車的IC卡，由大連明珠公用卡股份有限公司于2001年發行。
2000年3月，經大連市政府批準，大連明珠公用卡股份有限公司成立。
2001年7月15日，大連城市“一卡通”系統開始運行。
2016年12月末，大連明珠公用卡開始發行全國交通一卡通互聯互通（即“交通聯合”）卡片，暫只支持在開發區1路、開發區6路公交車上使用，其他線路的交通一卡通全國互聯互通應用仍待進一步改造升級。
2018年5月18日，“大連明珠卡”APP開始上線試運行。
2018年7月1日，因未獲得支付業務許可，明珠公用卡在非公共交通領域和場所的刷卡消費功能被停用。
2018年12月28日，大連市正式完成交通一卡通互聯互通升級改造。持“交通聯合”大連明珠公用卡以及異地交通部互聯互通卡，可在全市公交、地鐵共294條線路使用。
**押金30元（退卡時可返還），首次辦卡需最低充值20元。
**僅可在大連市公共交通領域使用。
**除可在大連市公共交通領域使用外，還可在全國其他加入“交通聯合”的城市使用。
*大連公交客運集團有限公司所有公交線路。用卡視線路不同享受9折至9.5折優惠。
*大連金普新區、旅順口區、長海縣公交線路。
*大連地鐵所有線路。用卡享受8折優惠。
*大連市內部分出租汽車。用卡無優惠。
2018年7月1日前，大連明珠卡可在大商超市、愛綸蛋糕、好利來食品、快客連鎖便利店、會有便利、益春堂藥房、陽光大藥房、大仁堂藥房、華臣影業所屬影院、中石化等商戶進行小額支付付款。因未獲得支付業務許可證，上述商戶已于2018年7月1日起停用大連明珠卡消費業務。
*  大連明珠公用卡股份有限公司
貞淑翁主（，），朝鮮宣祖與仁嬪金氏的第三女，朝鮮元宗與光海君的妹妹，朝鮮仁祖的姑母。下嫁東陽尉申翊聖。
貞淑翁主乃朝鮮宣祖的第四名女兒。於萬曆丁亥三月戊申，生於昌慶宮。自幼聰慧有特質。年長後，宣祖親自教導，所以知識頗為淵博，可謂通曉古今，但又不會驕傲的認為自己是天生就會這些文學。九歲時，受封為貞淑翁主。十三歲時嫁給申翊聖。申氏家族乃東陽大姓。祖先為高麗大師崇謙。起先宣廟疼愛翁主，爲了替女兒謹慎挑選配偶花費心思不少。當時東陽公的父親，玄軒公以文學雅興著名。宣廟得知後，便注意到東陽公童年時的英俊才華。進而將他許配給當時僅三歲的翁主。等翁主十五歲成年後，懂得把持家務，再行出閣。申氏以禮法家為名，翁主伺候公婆也甚為謹慎。進而為持婚姻和睦。在翁主剛滿六歲時，朝廷有癸丑之變。玄軒公也連累入獄，翁主借住在姑嫂的茅草屋度日。有人告訴翁主，公公玄軒公旣然已放出，且住在金浦的田裡，在京城有許多房舍可住，可翁主卻不願打擾親戚。翁主常不忘節省之美德，當玄軒公居住在荒郊野外日子艱難時，翁主卻不忘日夜探望援助。當東陽公的姊姊去世，翁主則馬上編製喪服和準備服喪用具替其備喪事。另外東陽公有位最小的妹妹未嫁前，翁主則對她疼愛有加。出嫁後，也出資許多甚至還將自己的婢使分給小姑。翁主敎育子女頗為嚴格。從未抱著姑息養奸的心態。讓大人小孩皆服從於她。平常翁主以勤儉自居。早晨起盥洗後就開始作女工。早年在宮中，照顧母親仁嬪絲毫不敢大意。面對兄弟的吩咐均無違背。光海時宮中喜宴甚多。翁主以仁穆大妃被幽禁為恥辱，不忍心參與宴會。自而不入宮長達十年之久。當光海君提議廢黜大妃時，東陽公不肯附議。翁主悲天憫人，對被幽禁的仁穆大妃和被廢的公主和永昌大君的處境相當不忍。丁卯年十一月翁主因病而身體抱恙。幾日後病情加遽因而去世。享年四十一（虛歲）。
*姊: 貞惠翁主（1584年－1638年），下嫁海嵩尉尹新之。
* > 谿谷集)>貞淑翁主墓誌銘
伊魯拉斯人（Irulas），是分布於印度南方泰米爾納德邦和喀拉拉邦尼爾吉里丘陵的表列部落，人口約25000人，他們說的伊魯拉語屬達羅毗荼語系。
他們分布在泰米爾納德邦的尼爾吉里縣、哥印拜陀縣、埃羅德縣和喀拉拉邦伯拉卡德縣。
他們主要從事捕蛇與捕鼠，也在當地地主稻田從事廉價勞工，漁業也是重要生計之一。
他們以伊魯拉語為母語，也說印地語。
20世紀初的人類學文獻把他們劃為矮黑人的一類，但與安達曼群島原住民不同，他們失去了自己的語言。
Kerala Forests & Wildlife Department (2004) "Population of Important Forest Dwelling Tribes in Kerala" retrieved 4/4/2007
根據一些基督徒的經驗，二次恩典是與上帝互動中發生在基督徒的生命裏。這件事的定義在於它是獨立於第一次的拯救，而它是會帶來信徒持續可見的生命改變。
約翰·衛斯理認為基督徒的經歷會分成兩個不同的階段。
# 第一階段，轉化，信徒獲得寬恕並成為基督徒。
# 第二階段，成聖，信徒被純化和成為聖潔。
衛斯理教導兩個成聖階段可以是瞬時的經驗，亦可能是一個漸進的過程。
衛斯理死後，主流循道宗“強調成聖或聖潔的基督徒生活的目標”，的東西“可能這輩子都逐漸瞬間接收，並且應該由每一個神的孩子認真的追捧。”
美國聖潔運動興起於19世紀60年代，這再次強調韋斯利成聖教義的願望。聖潔的傳道人會教導成聖是一個瞬間的體驗。
後來，五旬節運動是由聖潔運動產生，除了成為聖潔，聖潔運動教導信徒可以從神和聖靈的恩膏得著能力。在早期的五旬節認為這是被認為第三次的恩典，但隨著時間的過去，它已經被視為二次恩典體驗的主要組成部分。
在聖潔運動中，二次恩典被認為是從罪到潔淨的傾向，這經驗叫整全的成聖，這導致人能像基督。
五旬節誕生出了聖潔運動。查爾斯福克斯帕勒姆和威廉·西摩都是聖潔會牧師，認為這運動是上帝用來恢復教會。
在五旬節，信徒被鼓勵尋求與聖靈的洗禮。在大多數五旬節教會，這個外顯現象是代表經歷了聖靈（靈洗），最常見的是方言的恩賜。古典五旬學者認為分辨在靈洗中說方言與有說方言的恩賜是基於《哥林多前書》12章8－10節。
基督徒成聖（也稱為完美的愛、心靈純潔、聖靈的洗、全然的祝福、基督徒聖潔、第二祝福、二之恩典、整全成聖）是衛理公會的教義，這教義產生聖潔運動。它認為重生是基督徒從原罪中達到聖潔，完全是基於上帝的愛和聖靈在人心裏的工作。
早期教父波利卡普寫道：“如果一個人在這個團體，他已經履行了所有的義，因著他所擁有的愛，使他遠離一切的罪惡”（三：3）。這位2世紀的士麥那主教和約翰·衛斯理都相信：
# 基督徒從罪中解脫是從“所有罪惡”的概念（參考《約翰一書》1：7），
# 愛與罪是互斥，和
#“那聖潔的愛產生的生活是榮耀神。”
“基督徒的完全”這教義源自衛理公會創始人約翰·衛斯理。該學說在衛斯理的書中被描述為，成聖可以定義為完全的旅程或完全的狀態。基督徒的完全是通常被稱為“達至完美”。
完全是成聖的過程，既是一個瞬間和恩典向上的工作。它也可以被稱為整全成聖，信徒的心思意念能被潔淨是透過被聖靈充滿後能遠離罪惡。基督徒的完全，根據衛斯理的看法，是"純正的動機，奉獻所有歸於上帝和在基督裏的思想，使我們能夠走路如同基督所走的。這是"我們盡心愛上帝，我們的愛人如己。"這是不僅是好行為的修復，更是有神的形象，我們自己能充滿神的豐滿。"
衛斯理清楚指出，基督徒的完全並不意味著身體的健康或懂得判斷正與錯。這也並不表示不再違反上帝的旨意，非自願保留罪過，仍會犯錯。被完全的基督徒仍然受到誘惑，並需要不斷禱告祈求寬恕和聖潔。它不是一個絕對的完美沒有過錯，而是在愛裏完全。此外，衛斯理沒有教議完美的救贖，而是寫道，“完美的聖潔只有通過耶穌基督可被接受。”
衛斯理沒有用完美來形容無罪。同樣的，完美不是一個沒有犯罪的狀態，而是選擇不犯罪的狀態。衛斯理指出完美代表著一種變化，從對故意反叛上帝，不純正的內心，並驕傲的自由到願意順服上帝，內心動機純正，在真理中的自由。衛斯理並不認為完美為永久性的。
至於有關無罪完美的概念，約翰·衛斯理本人並沒有使用這個詞，並在他的書《基督徒的完全》（A Plain Account of Christian Perfection）中指出，“……無罪的完全是一個短語我從來沒有使用，免得我似乎自相矛盾。”然而衛斯理的指定接班人約翰·威廉·弗萊徹使用了“福音的完美無罪”或“福音無罪”詞組，但他在自己著作《The Last Check to Antinomianism》亦指出"對於第一個，也就是亞當，天真和天堂般完美基督的規律，我們幾乎可以完全放棄這無罪的完美主義。"
中世紀的基督教哲學認為，完美的概念可以描述創造，但不恰當的描述神。托馬斯·阿奎那，表明他是繼亞里士多德，定義了一個完美的東西可解作為一個“它能夠擁有其中的性質，神學大全亦指出：“那是完美的東西，它缺乏完美的標準。”因此，在世界上沒有完美和不完美，只在更加完美和較少完美。上帝允許在創造的不完美，因為他們需要好的整體利益。而對於人類，很自然地有從不完善到完善的性質。
鄧司各脫（Duns Scotus）理解完美後，用更加簡單和現實的例子解釋：“完美就是一個東西，擁有比沒有擁有較好 。”這不是神的屬性，但創造的屬性：所有東西參與在於它較大或較小的程度。一個事物的完美取決於用什麼樣的完善標準。一般情況下，完美是一事物其中有可能達到更好的狀態 。因此，“整體”和“完美”意味著或多或少相同的意思。
這是一個目的論的概念，它意味著結束（目標或目的）。上帝創造的東西是有特定的目的，甚至創造這些目的，但祂自己不是為著這個目的。既然上帝不是有限的，他不可能被稱為完美：因為完美這概念是用以描述有限的東西。完美不是一個理論概念，而是一個本體論，因為它是一個特質，在一定程度上，每一樣事都有是的。 在九世紀的思想家Paschasius Radbertus寫道：“一切事物都是更完美，更完美的就是像神。”不過，這並不意味著上帝本身是完美的。
路德會拒絕基督教完美主義的教導，1530年的奧斯堡信條譴責“有些人主張可能會達到這樣的完美生活，他們可以不犯罪。”
路德會，引用《羅馬人書》7：14-25和《腓立比書》3:12，認為“雖然我們將努力追求基督的完全，但我們這輩子都不能達致”。現代辯護士進一步指出：我們的救恩是完整的，只要憑信心接受。好行為是信心的果實。好行為表明我們得救，但對於拯救我們沒有參與。變得越來越像神一樣是得救的結果。如果我們的得救只著眼於好行為，我們得救是有疑問，因為我們像上帝般的得救從來都不是完美的。這輩子，我們在這不完全的生活中會陷入良心的困境，但會發現很多的安慰是來自上帝寬恕的應許。
+ 新浦級潛艇
新浦級潛艇是北韓研發的彈道飛彈潛艦，目前已有大量證據證明存在，但詳細資料並不確實，美國軍事專家根據北韓建造能力推測其性能諸元，並認為其有可能搭載兩枚短程彈道飛彈並從水下發射的能力，其性能與安理會諸國的核動力彈道潛艦相比均落後甚多，但解決了「有無」問題，讓北韓在東北亞一帶成為不可忽視的力量。縱使這種潛艦的性能不算先進一流，但只要能行駛到南韓東方或日本海以偷襲方式發射一枚短程彈道核武，就算命中精度不高；威力也不強，卻能對戰局和雙方士氣產生極大影響，能隨時毀滅日本或韓國一兩座大城市造成百萬人死傷的能力，在談判桌上都是有利的籌碼，也就是一種有限核威懾或有限二次反擊能力。
央視曾於2015年2月份就披露北韓進行一種潛射平臺的試驗，當時南韓方情報也確認有一種固定式平臺；上載有潛射冷彈出的試驗裝置被安放在近海海底數米，並連續彈出了幾枚假彈進行試射，若彈射成功、解決空中點火的問題，等於就克服了潛射彈道飛彈的全部主要科技，剩下的就只有性能問題和攻擊力強弱問題而已。其實這種安放於北韓近海的海底而不需要真正從潛艇發射的固定式「潛射發射井」，都具有巨大核威攝力量，因為這些永不會被衛星偵測的水下固定平臺很可能在空襲甚至核打擊後還能繼續存活，只要少少幾枚就能對南韓進行完全毫無時間作預警防禦的核武攻擊。
2015年5月國際新聞首次曝光金正恩出現並視察該艦的實彈潛射試驗，法新社指出，若試射屬實，北韓發展潛射彈道飛彈的進展遠快於預期。南韓聯合通訊社說，若北韓已有此種能力，意謂北韓海軍的打擊能力至少領先南韓10年，飛彈可能是來自北韓秘密購買前蘇聯製SS-N-6潛射彈道飛彈改裝。
2016年8月24日，從東岸新浦海域，往東面日本海試射一枚北極星一號潛射彈道導彈（SLBM），導彈飛行500公里後落入海中，是北韓的潛射導彈首度進入日本防空識別區。
安野由美（，），日本前AV女優，長野縣出身。。
2014年5月出道成為日本AV片商SOD熟女系專屬女優，同年9月，移籍為Madonna專屬女優。
2018年6月的作品中引退預定。撮影工作將會於4月結束。
* 50代… 人生最後の決斷… 安野 由美 50歳 AV Debut（5月1日、SODクリエイト）
* 仕事の合間と帰宅途中に同僚や旦那に內緒で亂れる人妻 イケないと思いながら身も心もグッショリ濡らす不貞SEX デビュー第2章 安野由美 50歳（6月19日、SODクリエイト）
* 仕事を休んで、息子よりも若いアオクサ童貞ち○ぽこに舌鼓（したづつみ） －第3章－ 安野由美 50歳（7月24日、SODクリエイト）
* 旦那より若い男の元気な子種で排卵日前後3日間に中出しSEX 『中出しの快感が戻ってきた…』 50代… 人生最後の決斷… 最終章 安野由美 50歳（8月21日、SODクリエイト）
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莊錠欣（，），藝名Elkie，香港女歌手，童年為香港少女組合Honey Bees成員，多次出演香港無綫電視的電視劇，2016年加入韓國經紀公司Cube娛樂旗下女子組合CLC及擔任領唱，直到2021年初退出CLC以及與Cube娛樂解約。目前於中國大陸發展。
香港童星演員，童年為香港少女組合Honey Bees成員，亦多次出演香港無綫電視（TVB）的電視劇。
2015年在Cube娛樂的海外公開選秀合格後成為練習生，2016年加入已出道的韓國女子組合CLC出道，擔任領唱 ，代表水果為櫻桃。
2018年11月23日，發行首張個人單曲《I dream》。
2020年12月25日，經由京師律師事務所向Cube娛樂發出律師信，提出解除專屬合約等內容。
2021年2月3日，Cube娛樂宣布終止與Elkie的專屬合約，並且ELKIE今後將退出CLC。退出CLC後主要於中國發展。
2021年2月20日，莊錠欣因為在Instagram引用中國大陸官方媒體《人民日報》向大陸邊防軍人致敬的相片，表態支持在2020年中印邊境衝突的解放軍，受到大量粉絲（以香港為主）批評，並惹來網民取消關注其Instagram，粉絲人數從原有的54萬跌至50萬左右。
2021年4月19日，莊錠欣在接受香港報章明報的訪問時，承認其立場為「藍絲」（即支持香港特區政府以及香港警察）。她透露自己的繼父是香港警察，並自言在反修例運動期間因被不少網民要求她表態，加上工作繁重，使她一度患上情緒病，出現抑鬱。
2016年9月，在MTV Asia Music Stage表演
《I dream》
* 發行：2018年11月23日
# I dream
話劇結束後 OST
一步 ???
承姬 有眞 丞延 Sorn Elkie 恩彬
LOVE:ONE-ACT
Gave My Heart Away
??/ CHONG TING YAN
I dream
?? (I'll be your man)
承姬 ELKIE
SUMMER KISS
CLC X 城東都市再生計畫 聖水洞
王夢夢 (??音譯)
利蓉姿 （童年）
鄭笑雯（童年）
陳美婷（童年）
何利貞（童年）
邰欣（童年）
唐善行（童年）
況天惠（童年）
林頌恩（童年）
凌俐（童年）
王若玲（童年）
潘巧兒（童年）
齊靜雯（童年）
石翹（童年）
林亞磊（童年）
黃娣女（童年）
麥曉欣（少年）
驚喜觀眾出演
首爾星星團(第一集）
CLC講廣東話和玩遊戲
兩天一夜山嶼海
綠色生活創未來
教育電視_教師篇—處理校園欺凌（一）
教育電視_小一常識科—珍惜食物，減少廚馀
教育電視_兩性相處
克林頓鎮可以指：
*克林頓鎮 (弗農縣 威斯康辛州)：威斯康辛州弗農縣的一個鎮。
*克林頓鎮 (巴倫縣 威斯康辛州)：威斯康辛州巴倫縣的一個鎮。
*克林頓鎮 (羅克縣 威斯康辛州)：威斯康辛州羅克縣的一個鎮。
廖大亨，字大奇，號四虛，明朝政治人物。
天啓二年（1622年）壬戌科文震孟榜進士。
崇禎十三年（1640年），四川巡撫邵捷春因與流寇作戰失利，被素為不和的閣部楊嗣昌彈劾下獄，朝廷命監軍廖大亨「參軍事」，代替邵捷春為巡撫，人稱廖參軍。
張獻忠戲稱：「前有邵巡撫，常來團轉舞。後有廖參軍，不戰隨我行。好個楊閣部，離我三天路。」諷刺巡撫邵捷春、參軍廖大亨、閣部楊嗣昌等官員無能。
崇禎十四年（1641年），四川彭縣因為官吏逼稅太急，發生民變，民眾起兵攻殺當地官吏、衙役、土豪、孝廉、士紳之類，號稱「打五蠹」，廖被免職，以陳士奇接替，陳為之嘆息。
克林頓鎮是位於美國威斯康辛州弗農縣的一個鎮。
鎮名被命名為紐約州州長德威特·克林頓
*  Information about the Town of Clinton
*  Coulee Region of ''Trout Unlimited''
*  Kickapoo Valley Reserve
原住民頭像金幣又名普拉特－畢格羅金幣，是美國鑄幣局生產的兩種設計上完全相同的金質硬幣，其中一種面值為2.5美元，又稱四分之一鷹；另一種面值5美元，又稱半鷹。四分之一鷹于1908至1915年打造，之后又于1925至1929年恢復生產；半鷹則是在1908至1916年鑄造，之后還曾于1929年生產。截至2014年，這兩種金幣仍然是所有美國流通硬幣中唯一采用凹槽設計的幣種。兩種金幣也是美國發行的最后一種5美元或2.5美元面額流通金幣，兩個早在18世紀90年代誕生的金幣系列至此成為歷史。
從1904年開始，總統西奧多·羅斯福就大力倡導重新設計美國硬幣，在他的舉薦下，鑄幣局同雕塑家奧古斯都·圣·高登斯取得聯系，請他操刀5種無須國會授權就可以重新設計的硬幣（4種金幣和1種美分幣）。高登斯在1907年8月去世前完成鷹揚金幣和雙鷹金幣的設計，只是兩者都還需要部分后續工作才能付諸鑄幣實踐。
鷹揚金幣和雙鷹金幣于1907年末開始進入流通，鑄幣局接下來開始考慮半鷹和四分之一鷹，原本的打算是直接復制雙鷹金幣設計。但是，半鷹和四分之一鷹的尺寸比雙鷹要小，鑄幣局當時的技術水平難以在這么小的硬幣上刻上完全相同的銘文。1908年4月，鑄幣局局長弗蘭克·利奇聽從羅斯福的建議，決定以鷹揚金幣為基礎重新設計兩種金幣，把背景高度壓低，從而令浮雕顯得更深。經總統的朋友威廉·斯特吉斯·畢格羅邀請，波士頓雕塑家貝拉·里昂·普拉特成為半鷹和四分之一鷹金幣的設計者。此后雖然遇到過一些困難，但鑄幣局一一克服，長年擔任鑄幣局首任雕刻師一職的查爾斯·愛德華·巴伯與其他雕刻師對普拉特的設計做出多項調整，這讓普拉特頗感不滿。
第一次世界大戰爆發后，黃金從市場流通中消失，兩種金幣也相繼停產，直到20世紀20年代下半葉才再度投產。兩種金幣都沒有大批量進入流通，四分之一鷹一度成為流行的圣誕禮物。1933年，總統富蘭克林·德拉諾·羅斯福中止金幣發行，還召回了許多原本由銀行或私人保留的金幣。
1904年，美國總統西奧多·羅斯福告知財政部長萊斯利·莫蒂埃·肖，他覺得美國硬幣的藝術品質欠佳，或者可以考慮請位民間雕塑家來給予美國硬幣更加現代、更富藝術氣息的新形象，總統為此推薦自己的朋友奧古斯都·圣高登斯。根據羅斯福的提議，肖下令隸屬財政部的美國鑄幣局聘請圣高登斯，重新設計當時已無需國會授權就可以換用新設計方案的5種硬幣，其中1種是美分幣，另外4種都是金幣，分別是四分之一鷹、半鷹、鷹揚和雙鷹。根據1792年鑄幣法案的規定，金幣上的每只“鷹”代表10美元面值。
鑄幣局官員原以為4種金幣會是相同的設計，只是按硬幣尺寸比例增減。但總統羅斯福于1907年5月決定，不再沿去過去的慣例，將鷹揚和雙鷹金幣分別采用不同的設計。這年8月，圣高登斯因癌癥辭世，即將離任的鑄幣局局長喬治·羅伯茨寫道：半鷹和四分之一鷹（金幣的設計）還沒有得到總統的任何指示，但我估計這兩種都會沿用鷹揚金幣設計。克服了許多困難后，鑄幣局于這年末根據圣高登斯的設計稿發行鷹揚和雙鷹金幣。其中鷹揚金幣正面是戴有印第安人頭飾的自由女神，背面則是一只站立的白頭海雕；雙鷹金幣正面是大步前進的自由女神，背面則是飛鷹。
由于尺寸較大的兩種金幣在實際投產前遇到很多困難，所以半鷹和四分之一鷹金幣的設計直到1907年末才重新進入議程。財政部長喬治·科特柳在1907年11月28日的信中稱，雙鷹金幣的設計可以用在尺寸較小的兩種金幣上。12月2日，鑄幣局局長弗蘭克·利奇指示費城鑄幣局根據雙鷹金幣設計準備兩種小號金幣的鑄幣模具。首席雕刻師查爾斯·愛德華·巴伯在一周后回復稱，法律規定硬幣上必須刻有包括“”（“美利堅合眾國”）在內的許多文字，要是把雙鷹金幣設計用在尺寸較小的半鷹等金幣上，再刻上這些文字存在技術困難。雙鷹金幣邊緣刻有“”（“合眾為一”）字樣，但對于尺寸與鎳幣和角幣差不多的兩種金幣來說，這是不切實際的。費城鑄幣局局長約翰·蘭迪斯把巴伯的信轉交利奇，并附言：“我知道在四分之一鷹的周圍加上‘’會非常困難，但我實在想不出還能有別的什么路可以走，必須得試上一試。”
巴伯受命解決這些困難。他計劃把圣高登斯雙鷹金幣設計的浮雕改淺，但工作進展上過于緩慢。利奇給圣高登斯的律師去信，詢問是否能請雕塑家的助手亨利·赫林操刀。赫林愿意出馬，請鑄幣局提供雙鷹金幣設計的放大模型。巴伯對鑄幣局再度請外人插手深感不滿，稱之前的雙鷹和鷹揚金幣就是因找圣高登斯設計而導致延遲：“除非（我們）又要白白浪費一年時間，否則完全沒必要再去麻煩赫林先生。”1908年1月3日，利奇致信赫林，稱鑄幣局會完成所有工作，不需要再麻煩他。
威廉·斯特吉斯·畢格羅博士是羅斯福總統的朋友，1907年大部分時間他都待在日本，回到波士頓的家中后，他從聯邦參議員亨利·卡伯特·洛奇口中得知圣高登斯設計的硬幣。羅斯福有多位朋友拿到過雙鷹金幣的早期樣本，畢格羅便是其中之一。他于1908年1月8日致信總統，稱贊圣高登斯設計的金幣，還表示自己正和波士頓雕塑家貝拉·普拉特合作，或許會想到辦法，讓另外兩種金幣都能保持較深的浮雕。使用這種方式制成的硬幣還能有效防止磨損，而且堆疊也很方便（通常浮雕較深的硬幣既易磨損，又難以堆疊）。總統在1月10日的回信中表示很有興趣，普拉特于是很快就忙于制作模型，準備交給總統過目。羅斯福則沒有馬上將這一消息轉告鑄幣局。
貝拉·普拉特制作的半鷹金幣石膏模型
國會曾于1865年3月通過法案，規定所有尺寸足夠的硬幣上都必須刻有格言“”（“我們信仰上帝”），但新發行的鷹揚金幣和雙鷹金幣上卻遺漏了這句話，并因此引起了相當大的爭議，國會也準備要求鑄幣局采取措施，在所有硬幣上加上格言，利奇為此下令暫停半鷹和四分之一鷹的設計。鑄幣局起初在把雙鷹金幣設計應用到尺寸較小的金幣上時就已深感棘手，難以為法律規定要有的其他銘文找到足夠且恰當的位置，誰料想還要再加上這句“”。利奇和巴伯估計國會法案會獲通過，所以繼續設計工作，2月26日，鑄幣局打造了至少一枚圖案幣，由利奇呈交總統。
普拉特以10美元金幣為基礎設計了兩種金幣的正面，但他把圣高登斯設計的自由女神更換成男性印第安人頭像，源于自己收藏的男性印第安人照片，只是其身份已無從考證，然后完成硬幣的石膏模型。他把一套模型放在自己位于康涅狄格州的工作室展示，另一套則發給畢格羅轉交總統。4月3日，羅斯福、畢格羅和利奇共進午餐，總統對普拉特的設計非常有信心。利奇在回憶錄中這樣寫道：
兩種印第安人頭像金幣都是根據圣高登斯的印第安人頭像鷹揚金幣（圖）設計
印第安人頭像金幣與現代金幣對比
與總統和畢格羅共進午餐后，利奇同意放棄此前在兩種金幣上繼續沿用雙鷹金幣設計的打算，與畢格羅和普拉特合作創作新硬幣，他還答應會從政府資金裡抽出300美元交給畢格羅，對普拉特的花銷作出補償。總統希望將圣高登斯為10美元金幣正面設計的站立雄鷹調整后應用到5美元和2.5美元硬幣上，并把原本的浮雕改為凹槽；而且在無需對原有設計做出變更的情況下，把鷹揚金幣也換為凹槽設計，不過最后這項思路雖有經過探討，但從未付諸實踐。5月1日，畢格羅在同利奇商談后致信普拉特，信中表示，如果普拉特打算調整圣高登斯設計的站立雄鷹，利奇也不會反對，但是“如果我是你的話，我不會對原有效果做出太大調整，因為畢竟總統對之還算滿意。或許你能讓他更滿意。”
根據國會于1890年通過的鑄幣法案規定，任何硬幣的設計、模型、模具和輪轂得到批準后，必須要過至少25年才能對其設計或模具作更改。但是，圣高登斯半鷹金幣的模具這時已經切割出來，利奇為此不得不尋找法律建議，確認這是否已經屬于對設計做了更改，如果是，那么除非獲得國會法案批準，否則就必須再等上25年才能做進一步更改。由于羅斯福在5月中旬批準普拉特的金幣正面設計，鑄幣局接下來只要求對設計做細微調整，所以利奇尋求的法律建議肯定是得到了理想的答案。利奇決定，鑄幣局和普拉特各自設計以站立雄鷹為主題的硬幣反面，最終入選的是普拉特的設計，他也在6月29日將模型和鑄模送交鑄幣局。巴伯沒有立即根據普拉特的設計著手制作主模，直到8月在新澤西州蒙茅斯縣歐申格羅夫度假回來后才開始。9月21日，費城鑄幣局將面值總計為75美元（估計是半鷹和四分之一鷹各10枚）的一批實驗幣發給身在哥倫比亞特區的利奇。利奇將之呈交羅斯福，總統則拿了一枚半鷹實驗幣送給畢格羅。由于利奇令行禁止將圖案幣帶出鑄幣局的行為，因此畢格羅拿到的這枚很可能是唯一沒有熔毀的圖案幣。如今，這枚硬幣的確切下落依然成謎，沒有任何確認存在的印第安人頭像圖案金幣現存于世。利奇批準了設計，巴伯則打算對之再做些小調整。9月26日，利奇致信費城總局局長蘭迪斯：
畢格羅在兩種新幣投產后各收到了一枚，他把金幣拿給普拉特，后者在給母親的信中寫道：“他們對我為鑄幣局（創作）的設計做了‘修整’。他們破壞了模具，破壞得非常徹底……但他們又試圖重新修飾，天吶！他們搞得一團糟。這些人基本上沒有什么巧思，不知到底是屠夫還是鐵匠，其中又以那個（巴伯）為首，把這件讓我自豪的作品改得讓我感到羞愧。”
鑄幣局起初打算將圣高登斯雙鷹金幣的設計（圖）沿用到尺寸較小的兩種金幣上
半鷹和四分之一鷹的設計完全相同，截至2014年，它們仍然是美國硬幣中僅有的兩種采用凹槽設計（即圖案、文字向內凹入，與向外凸起的浮雕相反）的幣種。硬幣正面是戴有頭飾的男性美洲原住民頭像，面朝硬幣左邊。最下方的年份上刻有設計師的姓名首字母“”。硬幣背面是站在箭頭上的老鷹，箭頭指向左側，老鷹的右爪（位于硬幣左側）還抓著橄欖枝。硬幣的鑄造標記位于箭頭左側。
圣高登斯設計的自由女神形象雖然戴有印第安風格頭飾，但無論設計師還是鑄幣局都沒有試圖將人物塑造成印第安人形象。錢幣學家邁克·福詹茲曾于2010年發表著作，以20世紀初的美國金幣為主題，書中這樣介紹圣高登斯設計的鷹揚金幣和雙鷹金幣正面：“自由女神頂著天馬行空的頭套，看起來似乎是某種印第安頭飾。”
圣高登斯和普拉特設計的金幣面世前，只有鑄幣局前首席雕刻師詹姆斯·巴頓·朗埃克曾于19世紀50年代在美國流通幣上刻畫過印第安人，一種是印第安人1美分硬幣，另一種是1美元和3美元金幣的印第安公主設計。普拉特的設計面世后，只有詹姆斯·厄爾·弗雷澤于1913年設計的野牛鎳幣，以及2000年面世的薩卡加維亞1美元硬幣上出現過印第安人形象。
硬幣發行后，有評論認為其上的印第安人太過瘦弱，藝術史學家科尼利厄斯·弗繆爾對此于1970年駁斥稱：“這個印第安人還遠遠稱不上瘦弱，硬幣設計比美國歷史上的其他任何硬幣都更有想象力，更加大膽。制作出這些獎章和硬幣的普拉特理應受到景仰。”弗繆爾還指出，普拉特設計的這個“瘦弱”印第安人至少標志著硬幣設計風格向現實主義轉變。
錢幣史學家沃爾特·布林認為，印第安人頭像金幣采用的凹槽設計與埃及第四王朝的硬幣類似。根據1792年鑄幣法案的規定，金幣正面應該刻有“象征自由的形象”，他指出，在這個時候給硬幣正面刻上美洲原住民尤為恰當，因為“印第安人本來都是自由的人，直到被白人的法律貶為三等公民”。并且在布林看來，如果沒有巴伯的修改，普拉特設計的雄鷹可與約翰·詹姆斯·奧杜邦的作品相提并論。
兩種新金幣發布后受到批評，但鑄幣局局長弗蘭克·利奇對此并不在意。
半鷹金幣的模具送到丹佛和舊金山后，兩地鑄幣局都報告在生產過程中遭遇困難。蘭迪斯致信兩分局局長，告知對方新幣的坯餅在生產前需要略加括擦。事實證明，最后生產出來的新幣比同面值的早期硬幣要薄，這主要是因為圖案和文字改為凹槽設計后，空白部分就要比此前的硬幣高。這也意味著新幣如果和之前的硬幣混在一起，那么自動分揀機無法行之有效地將其分類。
新金幣于1908年11月上旬開始進入流通，但所獲反響不佳。費城錢幣學家塞繆爾·查普曼于12月上旬致信羅斯福，批評兩種新幣的凹槽極易藏匿污垢和病菌，而且也極易通過雕刻金屬圓盤偽造。查普曼還稱，新幣不能很好地堆疊起來，而且上面所刻的印第安人很“瘦弱”，無論從什么角度看都算不上美觀。
據錢幣史學家羅杰·伯德特記載，“查普曼的信在白宮引起了一些恐慌”。總統原本準備了措辭強烈的回信，但在畢格羅的勸說下，為新硬幣辯護的回信用辭要緩和得多，并且所簽的也是畢格羅的名字。針對“瘦弱”印第安人的說法，“這個頭像來自不久前所拍的一張照片，上面的印第安人身體非常健康。或許查普曼先生所理解的胖和印第安人的胖并不一致，所以乍看之下會覺得有所保留。”查普曼之后再度來信，還把信件刊登在錢幣學雜志上，但此時已成跛腳鴨的羅斯福政府已經沒有人再去理會他。據伯德特記載：“新硬幣會（繼續）發行并保持原樣至少25年，除非國會要求更改。”1909年1月2日，利奇在給畢格羅的信中寫道：“我有些讓他們野蠻的攻擊逗樂了，通常我會很希望能夠對這類不公正的批評作出回應，但我可以很高興地說，針對這兩種硬幣的批評卻是個例外，我對現在的結果非常滿意。”
印第安人頭像金幣的鑄造標記位于箭頭頭側
半鷹和四分之一鷹自投產后直到1915年裡每年都有生產。西部流通的貨幣以金幣、銀幣之類的“硬錢”為主，紙幣則在東部更為常見。美國出現將金幣作為圣誕禮物的流行風潮，各地鑄幣局會在年尾打造金幣，這些金幣于12月從銀行售出，次年1月下旬又經儲戶回到金庫。1913年，聯邦儲備系統成立，硬幣的流通量相應增加，加上第一次世界大戰引起的經濟動蕩導致黃金價格上漲，金幣也隨之從市場流通中消失，因此四分之一鷹和半鷹金幣分別于1915和1916年停產。戰爭結束后，黃金沒有再恢復流通，鑄幣局生產的大部分金幣都是雙鷹金幣，用于國際交易，或是對金卷提供價值擔保。
四分之一鷹一直是較為流行的圣誕禮物，但財政部留有戰前生產的庫存，所以并沒有很快恢復生產。由于人們更喜歡選擇1908年前生產的自由女神頭像四分之一鷹作為禮物，所以庫存金幣的消耗速度很慢。隨著自由女神頭像硬幣逐漸變得稀有，并且價值也超過面值，印第安人頭像四分之一鷹終于在1925年再度投產，主要是給人們做為禮物。1925年的四分之一鷹都是在丹佛打造，從1926年開始直至1929年停產期間又都是在費城鑄造。隨著美國經濟陷入大蕭條的泥潭，商品交易中已經沒有四分之一鷹的需求，鑄幣局于是中止了生產。
半鷹金幣直至1929年才在費城再度生產，但這一年份版本進入流通的很少，并且沒有包括在66萬8000枚的總鑄幣量中，屬于罕見品種。總統富蘭克林·德拉諾·羅斯福于1933年中止金幣發行，這樣分別于1796和1795年開始發行的四分之一鷹和半鷹金幣也成為歷史。沒有發行的金幣于20世紀30年代中期熔毀，一同熔毀的還有從銀行及私人手中召回的金幣。
按年份和鑄幣標志分類，印第安人頭像2.5美元鷹揚金幣共有15種，其中1911年在丹佛鑄幣局打造的（1911-）最有價值，根據理查德·約曼2014年版的《美國錢幣指南手冊》，成色在謝爾頓硬幣分級標準中屬最低收藏級“-20”或“”（意為“很好”）的1911-版四分之一鷹價值2850美元。半鷹系列則有24種，1929年版最具價值，其次是1909年在新奧爾良鑄幣局生產的版本（1909-），這也是該局生產這種金幣的最后一年。
*  1909年2月《錢幣學家》刊文討論新的金幣，其中還包含查普曼的信件內容
葉門猶太人（，, ）指如今或曾經生活在葉門的猶太人，也可指代葉門猶太人社群的後裔。在1949年6月至1950年9月之間的中，約有47,000名葉門猶太人被空運到以色列。在葉門遭受幾波迫害後，大多數葉門猶太人現在生活在以色列，而在美國和其他地方也存在較小規模的葉門猶太人社區，而也門國內則僅剩下零星少數（2016年時僅剩50人）。這些剩下的猶太人每天都會經受激烈的，甚至是暴力的反猶太主義的意識形態攻擊。
在葉門，有些猶太人的血統可以追溯到猶大，部分還可以追溯到便雅憫，而其他部分則可以追溯到利未和流便。關於猶太人到達阿拉伯南部各個地區的報導和傳統很多。一種傳統說法是所羅門國王派遣猶太商隊前往也門尋找黃金和白銀，用來裝飾他在耶路撒冷的所羅門聖殿。1881年，法國駐也門副領事館曾致信的領導人，稱他在阿拉伯歷史學家阿布·菲達撰寫的書中讀到，猶太人於公元前1451年便已定居葉門。 另一種傳統說法是，在示巴女王拜訪所羅門國王之後，葉門部落便皈依了猶太教。薩那派猶太人存在其祖先在第一聖殿（所羅門聖殿）被毀的42年前便已定居在也門的傳統説法。據說在耶利米的帶領下，包括祭司和在內的大約75,000名猶太人前往也門。還有一種説法是以斯拉以的名義將不服從命令的猶太人驅逐到葉門，但這種説法受到當今以色列的葉門聖賢的強烈譴責。
葉門猶太人有三個主要群體，分別是巴拉迪族、沙米族以及邁蒙尼教派。由於受到葉門原始傳統的各自影響（主要基於邁蒙尼德的作品以及自17世紀開始影響力漸升的《光輝之書》和所體現的卡巴拉傳統），這些群體之間存在較明顯的傳統差異。
葉門猶太人有獨特的宗教傳統，而這些傳統與阿什肯納茲猶太人、瑟法底猶太人和其他猶太人群體的傳統區別較大。但葉門猶太人也因此得名“所有猶太人中最貼近猶太的人”。儘管葉門猶太人與以色列的米茲拉希族群的總體趨勢有所區別（後者或多或少經受過全部或部分西伯利亞文化和的同化過程），但葉門猶太人通常還是會被描述為隸屬於米茲拉希猶太人。雖然葉門猶太人的沙米子群確實採用了受西伯第文化影響的禮拜儀式，但在很大程度上要歸功於強制措施，而這些措施并沒有反映出人口或文化的轉變。葉門猶太人和講阿拉姆語的是現今唯二維護在希伯來和阿拉姆塔格姆的猶太會堂中閱讀律法的傳統的社群。
*Finn, Tom (September 30, 2013). "For Yemen's Few Remaining Jews, Time Has Run Out". Time (New York). Retrieved January 29, 2015.
圣詹理斯堂（''Egidienskirche''）是德國南部城市紐倫堡的一座信義宗教堂，位于圣詹理斯廣場（Egidienplatz），它被認為是中弗蘭肯一座杰出的巴洛克教會建筑。
The bronze crucifix by Rudolf Gr?schel of 1963
該堂最初建于1120/1130年，擁有皇家教堂身份。此后為本篤會修道院。1525年宗教改革以后修道院解散。1696年7月6日，教堂被大火摧毀，此后重建為巴洛克風格。1711年10月14日奠基。這是18世紀紐倫堡最大的建筑工程。
1945年1月2日，在二戰末期，該堂在空襲中嚴重受損，戰后1946-1959年間重建。
斯洛維尼亞是東歐最經濟最發達的國家之一，交通十分便利。由於地理位置良好，許多前往巴爾幹半島與亞德里亞海濱的遊客有90%會經過斯洛文尼亞的領土，所以交通非常繁忙。
盧布爾雅那車站
斯洛維尼亞鐵路總長1229公里，其中雙軌鐵路330公里，電氣化鐵路504公里，2010年鐵路運輸的周轉量為7.5億人/公里；貨運周轉量為31億噸/公里。斯洛維尼亞的鐵路可與奧地利、義大利、克羅埃西亞與匈牙利等鄰國鐵路連接。
斯洛維尼亞公路全長約20,226公里，由盧布爾雅那經弗爾赫尼卡、波斯托伊那至拉茲德爾托是境內的主要高速公路，全國高路公路全長約457公里。
斯洛維尼亞國內有3座國際機場，其中最大的是盧布爾雅那約熱·普奇尼克機場，其餘尚有馬里伯爾愛德華·盧希揚機場與波爾托羅日機場。亞德里亞航空為斯洛維尼亞的國家航空公司，主要經營歐洲範圍內的定期航班，並提供前往歐洲以及中東部分城市的包機服務。
海運發達，海上航線總長1.7775萬公里，主要港口有科佩爾港、伊佐拉港與皮蘭港，其中科佩爾港為最大港口。
*世界列國誌：斯洛文尼亞 劉必權著 .川流出版社（ISBN 9789579554756）
克林頓鎮是位於美國威斯康辛州巴倫縣的一個鎮。
克林頓鎮是位於美國威斯康辛州羅克縣的一個鎮。
富斌，字筠圃，李佳氏，滿洲鑲黃旗人，繙譯進士。
* 道光元年，任淮安府知府，七年再任。
達磨寺可以指：
*達磨寺 (北廣島市) - 北海道北廣島市之曹洞宗寺院。
*達磨寺 (中山町) - 山形縣東村山郡中山町之曹洞宗寺院。
*達磨寺 (高崎市) - 群馬縣高崎市之黃檗宗寺院。
*達磨寺 (伊豆市) - 靜岡縣伊豆市之臨濟宗妙心寺派寺院。
*法輪寺 (京都市上京區) - 京都市上京區之臨濟宗妙心寺派寺院「法輪寺」之別稱。
*達磨寺 (王寺町) - 奈良縣北葛城郡王寺町之臨濟宗南禪寺派寺院。
*西來院 (那霸市) - 沖繩縣那霸市之臨濟宗妙心寺派寺院「西來院」之別稱。
*達磨寺 (臺南市) - 臺灣臺南市之臨濟宗妙心寺派寺院（廢寺）。
印尼足球甲級聯賽(Liga Indonesia Premier Division)(Indonesian: ''Divisi Utama Liga Indonesia'')是由印尼足球協會舉辦的職業足球聯賽，是印尼聯賽系統中第二等級的聯賽，於1994年舉辦首屆賽事。
*  Official website of PT Liga Indonesia
印尼足球乙級聯賽(Liga Nusantara)是由印尼足球協會舉辦的職業足球聯賽，是印尼聯賽系統中第三等級的聯賽，於2014年舉辦首屆賽事。
岡比亞足球甲級聯賽（GFA League First Division）是由岡比亞足球協會舉辦的職業足球聯賽，是岡比亞聯賽系統中最高等級的聯賽，於1969年舉辦首屆賽事。
2021-22年賽季參賽隊伍共16隊：
*精英聯 (Elite United)
*皇家班珠爾 (Real de Banjul)
*瓦利丹 (Wallidan)
*華亞珠班爾 (Waa Banjul Football)
*岡比亞港 (Gambia Ports Authority)
*武裝部隊 (Armed Forces)
*布里卡馬聯 (Brikama United)
*馬里摩奧 (Marimoo)
*岡比亞電訊 (GAMTEL)
*獵鷹 (Falcons FC)
*犀牛隊 (Team Rhino)
*史蒂夫比科 (Steve Biko)
* League  at FIFA
岡比亞足球乙級聯賽（GFA League Second Division）是由岡比亞足球協會舉辦的職業足球聯賽，是岡比亞聯賽系統中第二等級的聯賽，於1969年舉辦首屆賽事。
*2003/04 : Kaira Silo
*2005 : Interior FC
*2006 : Sait Matty Football Club
*2007 : Interior FC
*2008 : Brikama United
*2009 : Gambia Ports Authority
*2010 : Africell Football Club (Bakau)
*2011 : Banjul Hawks FC
*2012 : Interior FC
*2013 : Wallidan
*2014 : Bombada United (Brikama)
*2015-16: Marimoo FC
*2017-18: Samger FC
《姊妹們，上》，於2014年9月12日開拍，2015年2月23日殺青。本劇獲得中華民國文化部102年度高畫質電視節目旗艦型連續劇類補助1,200萬元。本劇以女子壘球為題材，由姚采穎、張家慧、唐治平、黃采儀、莊凱勛、梁正群領銜主演。
* 編劇：鄭耀宗、林志儒、陳南宏、施虹如、黃建銘
神一魁，陜西綏德人，明朝農民軍領袖。
早年為農民，貧苦不能自給，遂與兄長神一元投軍，崇禎元年（1628年），陝北旱災，官府屢屢欠發軍餉，崇禎三年（1630年），因飢苦難當，與兄長神一元、高應登等人率領士卒三千起事，攻陷保安，副總兵張應昌率兵前來討伐，斬殺神一元、高應登。一魁被殘部立為元帥，逃到寧夏，沿途向貧家募兵，攻慶陽府，後來連克合水、東關。
三邊總督楊鶴發白銀二萬兩招安，一魁投降。但是投降不久，楊鶴要求一魁誘殺流賊茹成名，又聽說延綏巡撫洪承疇、守備賀人龍，屠殺降卒數百人，憤而再反。
崇禎四年（1631年），被官軍擊潰，敗逃無蹤，被懸賞。部將黃友才乘機刺殺一魁，投降官軍。
李莎女，四川廣漢人，川劇旦角演員，一級演員，中國戲劇梅花獎獲得者。
李莎是中國民主同盟廣漢支部盟員李治全的女兒。9歲被母親送到溫州地區藝校學習戲曲。3年后畢業，進入廣漢漢劇院當演員。她隨龐家林學習漢劇小生，隨楊蘊輝學習漢劇旦角。1986年，廣漢漢劇院解散，成立廣漢群眾藝術館，李莎隨之改行從事群眾文藝管理工作。
后來，李莎進入成都市川劇院當川劇演員。在川劇《紅樓驚夢》中飾演瑞珠丫環一角，表演中成功完成空中向前翻轉360度，自此名聲遠播。1997年，調入四川省川劇院。除在中國國內演出外，還曾到日本、香港、新加坡演出，曾飾演《華清池》中的楊貴妃，《芙蓉花仙》中的花仙等角色。她是川劇中少數能一人演完全本《白蛇傳》的旦角之一。