ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
永寧二年（公元302年），平西將軍、河間王司馬顒派衙博徵討李特，拜張微為廣漢太守，駐守德陽，羅尚遣督護張龜駐守繁城。李特與其子李盪分別攻擊衙博及張龜，大敗之。李特進攻張微，但張微居高據險防守，並趁李特營壘空虛時派兵進攻李特。當時李特處於劣勢，李蕩援軍趕到並擊潰張微，才令李特脫險；李特想返回涪陵，李盪和司馬王幸勸諫說：“張微軍已敗，智勇都枯竭，應乘勝追擊藉此士氣擒獲他。”於是李特再次進攻並斬殺張微、生擒張微的兒子張存，把張微的屍體還給張存。
淮海地區是豫魯蘇皖四省交界處南至淮河，北至海州（今連云港市）地區的統稱，包括了今天江蘇省淮河以北的徐州，連云港，宿遷三市，安徽省淮河以北東部地區，河南省東部，及山東省南部。
汪精衛政權曾設立淮海省政府。 1942年1月，于江蘇省北部原徐海道轄區設置蘇淮特別區。1944年1月，正式改制升格為淮海省，以徐州為省會。其范圍相當于現在江蘇省的徐州市、連云港市、宿遷市全部，以及鹽城市、淮安市北部沿淮一帶，以及安徽省的宿州市、亳州市、淮北市、泗縣等地
今天中國設立了淮海經濟區。包括江蘇省的徐州、連云港、宿遷；山東省的菏澤、濟寧、臨沂、棗莊、日照、泰安、萊蕪；安徽省的淮北、宿州、阜陽、蚌埠、亳州；河南省的開封、商丘、周口，共18個地級市，有84個縣(市)、51個區。中心城市為徐州。 。
淮海戲是海州方言區的戲曲劇種，主要流行于淮北地區的連云港、宿遷大部，鹽城淮北地區等。源出于沭陽、海州、灌云一帶流行的“拉魂腔”，因以板三弦伴奏，又稱“三刮調”。淮海戲曾在民間稱為“小戲”，與柳琴戲、泗州戲同源于“拉魂腔”。 淮海戲因流行于淮海地區，曾稱“淮海小戲”，1955年正式定名為淮海戲。
連云港 日照港
李軍華，中華人民共和國政治人物、外交官。
1997年擔任常駐聯合國代表團二秘、一秘。2008年，擔任外交部國際司副司長。2010年，接替葉大波，擔任中華人民共和國駐緬甸大使。2013年2月，擔任中華人民共和國外交部國際司司長。
一個3&nbsp;&times;&nbsp;3&nbsp;&times;&nbsp;3簡易魔術正方體的例子
簡易魔術正方體（simple magic cube）是六種中最簡單的一種，要求的規則也最少。
簡易魔術正方體只要求魔術正方體的基本條件，也就是將1至的數字放到m&nbsp;&times;&nbsp;m&nbsp;&times;&nbsp;m的立方體中，所有和面平行的線，四條主對角線上的數字和都要相等，其和均為
每一面上的對角線的和不一定要符合上式，因此簡易魔術正方體的各面不一定是魔方。
*   Aale de Winkel - Magic hypercubes encyclopedia
*  Harvey Heinz - large site on magic squares and cubes
*   Christian Boyer - Multimagic cubes
*   John Hendricks site on magic hypercubes
interprime是指兩個連續奇質數的算術平均數，例如9是連續質數7和11的平均，因此9是interprime。最小的幾個interprime是：
:4, 6, 9, 12, 15, 18, 21, 26, 30, 34, 39, 42, 45, 50, 56, 60, 64, 69, 72, 76, 81, 86, 93, 99, ...
因為二連續質數之間不可能有另一個質數，因此interprime本身不會是質數，實際上，所有interprime都是2或3的倍數。
質數有無限多個，所以interprime也會有無限多個，2009年時已知最大的interprime是100355位數的''n'' = 65516468355 · 2333333，''n'' ± 1即為已知最大的雙生質數。
產業等級質數（Industrial-grade primes）是由取名的數，表示一整數尚未以嚴謹的方式證實是質數，但已通過了測試，像是米勒-拉賓檢驗（有正的，不可忽略的失效率），或是，目前還沒有任一個合數通過此測試。
產業等級質數有時會用來代替一些演算法中需要的認證質數，像RSA加密演算法就需要用戶產生大的質數。若數字位數超過100位，證明它們是產業等級質數會比素性測試簡單很多。前者可以立即產生，而其不是質數的失效率很低，因此在實務上幾乎不可能失效。換句話說，對於於這些數字是質數可以抱持非常高的信心，不過不是一定成立。
巴吉爾米人(Bagirmi)較一般的非洲人有較淺色的皮膚、較薄的嘴脣跟較直的頭髮。
巴吉爾米分布圖
巴吉爾米人是散佈在非洲西部與中部的民族，屬於富爾德人分支的民族之一，總人數一共有134萬人，主要分佈在查德（乍得）南部，少數分佈在蘇丹、中非和喀麥隆 。
大多使用富爾德語(Fulfulde)的一些方言，屬於尼日-剛果語，是西大西洋語支1，如「Bangri」、「Dam」、「Gol」、「Kiba」
。也使用巴吉爾米語，屬於尼羅-撒哈拉語系
屬於熱帶莽原氣候，全年氣溫高熱，年均溫為25度。全年可分為6-9月的旱季和10-5月的雨季，年降水量超過900毫米，有較高的草叢與沼澤利於鳥類、爬蟲類和大型爬蟲類生存。
16世紀初，巴吉爾米人在國王伯尼貝西帶領下，在乍得湖東南地區建立了巴吉爾米王國，之後更征服蒂布人，展開在沙里河平原的統治，並征服了附近的一些小國，命令被征服的每一民族進貢牛100頭。王國名稱「巴吉爾」(指牛奶)和「米阿」(指一百)即來自於此。
18世紀巴吉爾米王國進一步向南北擴大疆界。1870年遭鄰國瓦代王國大規模進攻﹐首都馬塞尼亞被攻陷。1880年代西方殖民主義者侵入﹐巴吉爾米人與當地各族人民一起進行了頑強抵抗。第二次世界大戰後﹐非洲民族解放運動高漲﹐巴吉爾米人於1960年代成功獨立。
社會等級複雜，以王族為首的貴族享有特權。
衍生出來的大家庭通常會一起居住在同一個村落裡，並且一起耕種。
巴吉爾米實行重婚制，一個男人可以同時擁有多位妻子，而因為牲畜量即代表財富的象徵，所以女方會依據對象的牲畜量來決定是否要嫁給他。
大多巴吉爾米人是從事遊牧的牧羊人，逐水草而居最北遠至撒哈拉沙漠，南至非洲嗤嗤蠅盛行地區，因為他們只在乾季的時候從事遊牧，所以也有固定居住的地方。年輕已婚的男人會帶著他的羊群出外尋找更適合放牧的草原，而他的老婆們與小孩們會與部分的羊群留在家裡照顧作物。
黍類、御穀是他們主要的糧食作物，也會另外種植小黃瓜、花生、豆類等。野外的稻穀由女人負責採收。
日常用品像是稻穀、農具或是衣服等都會在市級進行交易，同時市集也是用來跳舞、進行傳統儀式的社交場所。
約於1600年，博爾努國王博伊德里斯阿勞馬(Idris Alawma)征服巴吉爾米人，伊斯蘭教隨之而入，至今巴吉爾米人高達99%仍然信仰伊斯蘭教。
巴吉爾米人保存了許多富爾德人的習俗，他們相信牲畜、道德、美麗、詩歌、歌唱還有跳舞是人生裡最重要的事情，有專門慶祝第一個小孩誕生的典禮，並且會在孩子出生七天後舉行命名儀式。他們並不相信來世，對他們來說，孩子象徵他們的未來，因為他們相信可以透過孩子將他們的名字與未來一代接一代傳下去，因此沒有下一代的人過世時會被視為死了兩次。
巴吉爾米的藝術起源於陶藝與冶金，發展到16世紀後一直到現在皆以木刻娃娃為人所知。
幾乎沒有固定的格式與文法。
目前有宗教人士在巴吉爾米族內致力推動基督教，如以富爾德語撰寫新約聖經，也有富爾德語的耶穌電影，或是當地的基督徒用廣播散播福音，但是一直到現在在巴吉爾米仍然總共只有8座教堂而已，
然而有越來越多人在努力讓所有巴吉爾米人能聽到福音。
伯尼貝西, ：巴吉爾米王國建國國王
芳人（Fang），非洲中西部民族，屬於班圖尼格羅人種，又稱帕胡因人（Pahouin）、龐圭人、芳維人。主要分布在喀麥隆南部、赤道幾內亞、加彭北部以及剛果部分地區。使用芳語，屬於尼日爾-科爾多凡語系西北班圖語群。使用拉丁字母拼寫的文字。多信萬物有靈，崇拜祖先、土地神和水神，部分人信基督教。共分 6 個部族、112 個部落 ，其中：埃翁多族有22個部落；貝內族有14個部落；布盧族有11個部落；恩圖穆族有26個部落；姆韋族有13個部落；有26個部落。以父系氏族為基礎，社會組織分為家庭、村莊、家族、氏族4級。實行一夫多妻制。主要種植木薯、芋頭、玉米和芭蕉，兼事狩獵和採集。民間藝術與原始宗教信仰有密切關係，主要為造型藝術和面具雕刻等。村落中均有一座造型別緻的公房，供全村用於開會議事、接待客人或娛樂活動。
芳人分布在喀麥隆南部(160萬)、赤道幾內亞(25萬)、加彭北部(35萬)以及剛果部分地區，總人口大約為221萬人。芳人使用芳語，其屬於尼日爾-科爾多凡語系西北班圖語群。而文字上使用拉丁字母拼寫的文字。
芳人分布的地區大多為炎熱、潮濕的赤道雨林。
18世紀末時芳人從薩納加河右岸熱帶草原地區南遷至沿海雨林區。而後在19世紀末起先后遭受德國(1887) 、法國(1916)的殖民統治。殖民統治結束後，在1960年起先後獲得所在國的國家獨立。
芳人為父系社會，其社會組織分為家庭、村莊、家族、氏族4級，組成方式為幾個共同血統的家庭住在同一個村莊，而幾個相近血統的村莊組成 一個家族(氏族)。其中氏族由酋長所領導，這位酋長擁有宗教權威。家族則是由年長者作為家族首領，在家族中無等級制度。村莊的領導者為世襲的，為建立起村莊的家庭成員後代擔任。這種制度到現在領導者權力已變小，決策改由共識來決定。芳人實行一夫多妻制，在此制度下男女關係不平等，產生了他們友誼比愛情高貴的想法。
芳人的主食為木薯、芋頭、玉米，而因為殖民地的背景種植巴蕉、可可、花生、棕櫚等經濟作物，擁有最密集的種植園，並兼事狩獵和採集。芳人沒有固定的吃飯時間，食物的多寡是唯一限制，有東西就吃，吃到沒有食物就停止。
在殖民統治下對外貿易木頭、象牙。
芳人的住宅為長方形茅屋，一般有兩處，一處位於道路邊並與道路平行、背對森林，另一處位於林間空地的農作物旁。而在村落裡面有一個特別漂亮、寬敞的公房，供全村用於開會議事、接待客人、調解糾紛或從事娛樂活動。
信仰基督教的芳人
芳人被認為是具有侵略性的勇士，在17世紀以前有吃人肉的習俗。芳人相信祖先的骨頭含有和其在世時相同的能量，所以會將祖先的骨頭放進木頭盒子中保存。在宗教上信奉泛靈信仰，他們崇拜祖先、土地神和水神，並會用巫術懲罰有罪之人，然而有部分人信奉基督教。
芳人的藝術與原始宗教有密切關係，主要為造型藝術和面具雕刻，其面具使用為領導者戴上面具後能藉此和祖先溝通，並也能用於狩獵儀式。現在這項技藝已漸漸沒落，故傳教士鼓勵雕刻師做面具，把眼光看向新興的觀光業，面具便淪為觀光市場的產品。
跟當地其他族群相比，芳人更重視教育，文化層次普遍較高，多從事文職類工作，收入和社會地位也明顯要高一些?
加彭首任總統萊昂·姆巴為芳人。
巴特克人Bakete是Teke的複數型，他們是非洲中部班圖人的一個分支（a Bantu Central African ethnic group）。這個民族的名字顯示了他們的職業：貿易，Teke這個字的意思是買。他們主要居住在剛果民主共和國和剛果共和國，少部分居住在加彭。哈吉·奧馬爾·邦戈，二十世紀末的一位加彭總統即為巴特克人。
大部分沿著剛果河中段，散布在剛果共和國、剛果民主共和國的民族，而有少部分住在加彭。
巴特克人沿著剛果河中段居住，少部分居住在加彭
1967年估計他們的總人數有一百多萬人。
特克語是班圖語的其中一個系列，他們被放在Guthrie的分類中的在B.70。根據Nurse & Philippson，特克語中除了西邊特克語外和Tende（B.80）有明顯的界線。屬於尼日-剛果語系－大西洋-剛果語族－貝努埃-剛果語支－南類班圖語支－班圖語－（B.70）特克語又以地區分成不同的方言，如下：
巴特克人居住在剛果河流域一帶，位於非洲中西部，屬於赤道氣候區，全年氣候濕熱多雨。
Pierre Savorgnan de Brazza photographed by Paul Nadar.
特克王國Kingdom of Teke（又稱做Kingdom of Anziku 或Kingdom of Tyo）是歷史上著名的國家，他位於剛果河北部馬萊博湖的鄰近地區。從早期開始，巴特克人就住在高原地區上。目前無法得知他們形成一個王國的具體時間，但是1600年以後，這個國家就已經可以和位於南方的剛果王國競爭了。特克王國控制了剛果河下游，並擴展領域到西北邊上游的Kouilou-Niari盆地，特克王國在內陸貿易居於主導位置，特別是在奴隸貿易上。特克王國用奴隸和歐洲國家進行貿易，交換他們的產品，使得特克王國的傳統技藝逐漸被遺棄。1880年由於Illoh Makoko國王對於貿易所帶來的利益非常有興趣，且渴望將自己的領地拓展到競爭者的領地周圍，於是答應和來自法國的殖民主義者皮埃爾·薩沃尼昂·德·布拉薩（Pierre Savorgnan de Brazza）簽約，使得特克王國成為受法國保護的領地，十一年後（1891年），特克王國變成了法屬（中央）剛果。在法國的殖民統治底下，巴特克人受到嚴重的剝削。法國政府為了自己的利益收集土地，並破壞傳統的儀式，包括大量地以法國人取代巴特克人。除此之外，Makoko國王安排一塊租借地位於剛果的馬萊博湖，也就是現在的布拉薩維爾；在這之後，布拉薩維爾的前哨基地在一名塞內加爾人馬拉米納·卡馬拉的命令下，安排了兩個由非洲人組成的殖民軍隊。在1960年代，巴特克人開始獲得他們的自主性和傳統生活，並重新繁榮起來。
特克王國不是一個中央集權的國家，但國王擁有的權力高過宗教，因為特克國王是神聖的。他扮演一個靈魂和生物間媒介的角色，同時也是豐收和宇宙秩序的保證。有三個人輔助國王，幫助他度過一連串歷時兩年的坐床儀式。占卜師（Nganga）會使用魔法預測國王的在位時間，格里奧會回顧過去的歷史，例如國王的正義和勇氣。國王的主要責任是透過特別的儀式維護王國的繁榮。村莊也會選舉族長，而這個族長的地位僅次於統治多個村莊的世族族長。每個氏族長都擁有一個巨大的木製雕像被稱作大地之父（father of the earth）。在雕像的後背下方有一條布纏繞著，肚臍的地方則有一小塊金屬，眼睛則是珍珠母貝的片段構成。這個雕像能保證村落的居民和作物豐收。
Mfumu是一家之主的名稱，他的名聲會隨著家族人口的增加而增加。巴特克人有時會選擇鐵匠作為領導者，因為鐵匠對於整個社群非常重要，且他是一個家傳的職業。在巴特克人的精神生活方面，村長被選為宗教領袖，他是最重要的部落成員，且他會保存被用於傳統儀式的所有藥劑和骨頭，用來和靈魂溝通及保護族人的安全。
婚姻實施一夫多妻制，保留母系制度和酋長制度的殘餘。
巴特克人的經濟主要是農業，共有兩種大規模栽種類型：森林種植（ngwunu）和草原種植（ntieni）。此外，還有在村莊內屋後的小型花園（obugha）。
森林種植是主要的耕種來源，它們一般由已婚人士管理，男性負責砍伐大型樹木，女性負責播種、除草和收成。有時單身的女性會渴望一個種植園，如此便能徵得年輕或未婚的男性，以食物、酒精或錢作為交換。在漫長旱季來臨前的六月，男人和女人會著手清理森林的最頂層，七月時男人開始砍掉高大的樹木，剩餘的植物被留下來，直到枯萎。等到八月中，植物便開始準備生長，在九月或十月時開始播種。被種植在ngwunu的作物包括，木薯屬植物、三到四種森林種馬鈴薯、葫蘆、和少量的玉米等。
在ngwunu之後，十月、十一月時女人開始在草原上耕作。地點不會離村落太遠，但會遠離山羊的放牧區。ntieni可以是個人或群體的行為，過程包括使用鋤頭翻土和犁田，種植的作物除了馬鈴薯和木薯外，其他如落花生、菸草和芝麻。ntiene幾乎不需要維護，一旦開始耕作，就會被置之不理直到收成。ntieni用來防範掠食，特別是非洲野豬。而在開始耕作之後燒掉四周生長茂盛的草，也預防有火災破壞作物。
obugha是在屋子後方，種植蔬菜或藥用植物的地點。它被柵欄圍住以防範山羊的闖入，它的泥土會因為蔬菜堆肥而改善。作物包括茄子、辣椒、芋頭和番茄。種植香蕉樹則是慶祝新生兒的誕生，新生兒的胎盤會被埋葬在這裡，當此人嚴重生病時，治療儀式將在這棵樹下舉行。
* 巴特克人相信有一個至高無上的存在同時也是宇宙的創造者，Nzami。
* 巴特克人崇拜妖魔和精靈，他們希望可以獲得他們的協助，狩獵時巴特克人會攜帶他們的小型雕像，祈求能帶來好運。
* Nganga的意思有聖人、魔術師、法官或教士。成為Nganga除了繼承以外，也有可能是跟隨夢境。Nganga擁有一個小雕像被稱作Tamakuwi，裡面充滿了祖先的靈魂。在巴特克人的習俗中，對祖先行的禮拜是非常重要的，而祖先們就居住在不可侵犯的森林、河邊、空地或洞穴中等等。假設後代子孫沒有榮耀他們的祖先，巴特克人相信祖先會回來糾纏他們，使他們在生理上和心理上生病。為了避免這種情況產生，每個家族都敬拜自己的祖先，而這個禮拜儀式具體化成為這些擬人化的雕像。
* 巴特克人最著名的信仰對象叫做butti，他擁有來自祖先的廣泛超自然力量，且他不是被直接崇拜。每一個形體（figure）都有特定的意義但不一定和他的外表有直接的關聯。當這些形體被雕刻成新生兒時，胎盤的一部份會被放在這個圖像符號的胃的位置，當其他的則被掩埋在父親的小屋中，這個小屋就是家族的信仰形體放置的地方。這些形體會保護孩子直到青春期。擁有相同外表的形體會保佑狩獵、貿易或其他活動的順利，每個形體的特殊用途只有他的擁有者才知道。
Brooklyn Museum 22.139 Standing Male Figure
巴特克的面具主要用在傳統舞蹈典禮，例如婚禮、喪禮和成年禮。在部落和家族裡也用面具來做為社會和政治地位的指標。巴特克人知名的面具是圓形、扁平、像光碟狀的木製面具，上面有抽象的花樣和幾何圖案，加上一些塗上大地色的水平直線，它們主要是暗藍色、黑色、咖啡色和泥土色。傳統的巴特克面具全部都有三角形的鼻子，在眼睛的位置還有狹長的裂縫，讓戴著面具的人能在不被看到的情形下看見他人。在面具的邊緣還有一些洞，用羽毛和纖維連接用拉菲亞樹的纖維編織成的裙子。
特克人也聞名於他們具創造力的藝術。巴特克雕像有宗教功能，共有兩種形式：沒有魔法用途的Nkida和有魔法用途的Butti。
#Nkida的尺寸不大，通常介於15到18公分，它們在臉頰處有平行的線條代表刺青，最常出現的姿勢是蹲姿。它的風格是有稜有角、有頭盔式髮型的立體主義。而四邊形的鬍子則是巴特克人權力和聲望的象徵。雕像的嘴巴則有固定的樣式：不露出牙齒的半張嘴狀態。它的手臂通常是垂下並形成直角狀，擺在胃的位置上。這些雕像大多是男性，只有非常少數是以女性姿態出現。Nkida雕像代表已經去世的重要人物，如有名的獵人、廚師、漁夫、偉大的戰士或大家族的父母親。
#Butti只有在被占卜師或Nganaga賦予力量時才會有效用。占卜師會在butti的胃的位置放入各種不同的成分，讓他成為一個有魔法用途的雕像，他會放入植物雜質、動物或礦物質；當這個雕像代表的是祖先時，這些魔法物質則包含頭髮、指甲或死者的一塊皮膚。這些代表祖先的雕像會被放置在屋子裡敬拜。我們可以用他們脖子上的金屬項鍊來辨識他們。
*查爾斯·大衛·加納：剛果共和國首相（任期1996-1997）
*奧馬爾·邦戈：加彭總統（任期1967-2009）
本巴人是非洲南部的民族之一，在過去也被稱為“Awemba”或“BaWemba”，屬於大集團的班圖民族，主要在居住在贊比亞共和國境內，是尚比亞原住民中人數最多的。在英文拼音的本巴語中“BaBemba”使用Ba基前綴是指「人」。在當代尚比亞，單詞「本巴」有不一樣的解釋，它可以指定本巴血統的人，不論他們居住的地方，包含移居到都市地區的、在原農村地區的本巴人；或者，它可以包括一個更大的人口，其中涵蓋18個不同的鄰近民族，會使用本巴語，又有著類似的社會文化而所共同形成的民族集團。
alt=Coat of arms of Zambia.svg
本巴人主要分布在非洲的國家尚比亞東北部地區的盧阿普拉省（Luapula）、北部省（Northern Province）、銅帶省（Copperbelt）。
File:ZM-Luapula.png|盧阿普拉省
File:ZM-Northern.png|北部省
File:ZM-Copperbelt.png|銅帶省
尚比亞各省列表
1910年和1930年的第一次人口普查殖民估計數量在100,000; 在1963年估計約為為250,000;在2002年估計使用本作為第一語言的人約為3,700,000。本巴人現存人口實際數量未有確切際載,可從使用本巴語的人口做為參考,尚比亞總人口西元2009年時人口普查約為一千兩百萬人,使用本巴語作為第一或第二語言的人口約占50%。
使用本巴語ChiBemba(也被稱作Cibemba、Ichibemba、Icibemba和Chiwemba)，屬於尼日剛果語系－班圖語支。採用拉丁字母拼音本民族語言的文字。
大約介於南緯9~12度,東經29~32度之間,位在非洲尚比亞東北部。
主要有兩個季節，雨季（十一月至四月），對應於夏季或稱旱季（五、六月至十、十一月）。旱季細分為涼爽的旱季（五、六月至八月），和炎熱的旱季（九月到十、十一月）。受地勢海拔較高的影響使該區為氣候屬於較涼爽宜人的亞熱帶型，然而，每月平均氣溫仍高於20℃（68℉）；至於地形上，整個區域皆屬於高原，平均高度在1000多米以上，地勢平坦，有豐富的生態環境、野生動物，故該區有多個國家公園，尤以北部省為最。
班韋烏盧湖形成附近濕地
平均高度約為海拔1200多米，河川湖泊遍佈，也有裂谷地形，包含三個大型天然湖泊-班韋烏盧湖其鄰近地區形成濕地、姆韋魯湖在Kaputa區（兩湖橫跨盧阿普拉省）、還有廣闊的坦噶尼喀湖的一部分，形成贊比亞與剛果民主共和國和坦桑尼亞接壤的地方，主要為熱帶莽原氣候，植被多為寬廣遼闊的大草原，還有散佈的灌木叢林植株。
因盧阿普拉河流經而得名，形成班韋烏盧湖與姆韋魯湖，主要為熱帶莽原氣候，有許多河川、湖泊島嶼散佈於寬廣草原地形上的濕地景觀。
該省的巖脈中富含豐富的礦物，礦產發達，起初的命名由來即因為銅礦的發現。
本巴人原屬於一個更大的民族集團中央班圖，在大約十六或十七世紀時遷移到現今的所在地，十八世紀時名為Benu Ngandu的部族建立，其勢力強大到足以要求周邊部落進貢，最後形成一個聯合部族，並建立類似王國的酋邦。
alt=Flag of BSAC edit.svg
1888年英國殖民者不列顛南非公司從當時稱羅德西亞地區的酋長取得開礦權，也是本巴人所在。同年英國當局建立了南北羅德西亞（分別是現在的尚比亞和辛巴威）。本巴人也就隨著羅德西亞的建立，因而在不列顛南非公司控制之下，即便當局承認本巴酋長的權力，卻也同時撥移許多權力。1924年北羅德西亞成為由英國殖民官員統治的保護地。1929年當局給予本巴酋長們裁定當地法院判決的權力，恢復了一些酋長的威望。
1953年南北羅德西亞和尼亞薩蘭（現今的馬拉威）合併成為羅德西亞與尼亞薩蘭聯邦（即中非聯邦）。1962年的聯邦選舉中，非洲人贏得了大多數立法委員會的席位。立法委員會通過決議，呼籲北羅德西亞脫離聯邦，並要求更廣泛的自治民主權和公民權。1963年聯邦解散。1964年10月24日北羅德西亞改稱尚比亞共和國。也就變成本巴人的現存地。
關於起源與傳說的部分無可靠歷史文字記載，可參考本巴人口述文學的神話憲章。
十八世紀本巴建立的酋邦社會，其政治制度包括三個層次的組織：酋邦國、領地、村莊組織，由一個最高統治者也就是最高酋長（citimukulu）領導，他的權力來自於上天授予的皇室血脈繼承，並由三十到四十個也是由血統繼承而來的成員組織議會協助政務的討論，且該會議的成員必須負責保守關於傳統儀式的秘密，不得讓一般族人成員知道；而酋邦國會被分為數個領地，每個領地也會由一位世襲的大酋長（mfumu）領導，既是地方上的政治組織、也是傳統儀式的負責單位，而各個大酋長的人選通常是最高酋長的兄弟或平表們，他們也都各自會有所屬領地的議會組織，而且這些領地層級的政治組織也會根據其與政治權力中心的遠近、以及其職位在世襲傳承上的古老程度，做階層式的分級制度；在大酋長之下也有一般酋長或稱低階酋長，其領導範圍則是數個村莊，而各村莊還會有村長協助管理。
本巴人將所有疾病與死亡歸咎給人為自作虐的因果循環，這是一種強烈的制約手段，促使人不敢隨意作惡,以此維護村莊的和諧。另外他們將夫妻雙方關係視為極度神聖的,必續發展親近而具有魔力般的關係,通姦因此也被視為須盡力制止的事。他們還會藉由皇室舉辦的祭典儀式，向本巴族人傳達必須信服於他們具有靈力的酋長，以確保祖先會保佑他們的土地肥沃、物產豐饒。
本巴人在早期研究中顯示共有約四十幾個大小不同的氏族，其命名有動物名（鱷魚、魚、獅子、大鼠等）、植物名（野枇杷、蘑菇、小米、豆子等）、用具器皿（鐵與壺）、天氣現象（雨）、人體部位（男性生殖器與女性生殖器）、甚至是文化活動（葬禮），鱷魚在本巴語中稱為＂ngandu or ngwena ＂被視為繼嗣最初的正統，所謂的Benu Ngandu也就是本巴的皇室氏族，也是最早古老的氏族之一，而有的氏族是根據古老氏族分家而形成新的氏族，他們的命名也通常與此相關，像是蘑菇氏族原本是鱷魚氏族的人，一位蘑菇氏族的女性祖先頭頂著一個鍋，經過一個飢餓在哭泣的小孩，但他宣稱頭頂的鍋是空的不願意給予食物，卻不小心打翻頭頂的鍋，結果裡面撒出一堆蘑菇，於是本巴的最高酋長（同時也是鱷魚氏族的領導人）宣判：「你已經拒絕了給予我們的孩子食物。我們現在叫你蘑菇的人。」還有一個關於葬禮氏族來源的故事，原本他們是一群野枇杷氏族的年輕人，搬離父母輩的村莊，另建一個村落居住，當他們的一個成員死亡時，其餘原本氏族的人不肯前來哀弔葬禮。因此產生分裂，年輕的分支宣稱：「我們現在必須將哀號佔為己有。誠然，我們是送葬的氏族。」
Banungwe是本巴人在氏族名稱上一種對應配對的關係，根據其意義大致上可翻譯成戲謔關係，指稱當一氏族名稱對於另一氏族名稱含有互補、仰賴、敵對等的關係，這可以是一對一也可以是一對多，例如鱷魚氏族可以與魚氏族配對（鱷魚之於魚是獵食者）、雨氏族可以與所有植物名稱的氏族配對（植物仰賴雨水而生長）、也可以與魚氏族配對（淡水魚在雨季溪流暴漲時產卵），而鐵氏族則可以對應所有動物名稱的氏族（鐵製武器可用來獵捕所有動物）。而這份關係的主要產生情境是多樣化的戲謔方式，可能在日常生活中，也可能祭典儀式、部落會議前，例如鱷魚氏族的人會對魚氏族的人說：「你只是我的食物」，而魚氏族可能就會回：「沒有我，你也活不下去」，又或著是魚氏族的人也可能會嘲笑鱷魚的行動遲緩，從中可以藉此看出這樣的關係是沒有上對下之分的，屬於平民的魚氏族也能嘲笑皇室的鱷魚氏族，還有一個很特別的對應關係，葬禮氏族會嘲笑其他氏族，認為只有他們是葬禮的專家，也因此葬禮氏族可以與其他所有的氏族產生banungwe配對。而由於banungwe對象嘲笑的內容常帶有戲謔或調情，banungwe的對象時常也就是結婚配對的考量對象，這可能也就是banungwe關係對於本巴社會的功能與用意。
本巴人是屬於單邊繼嗣原則的母系繼嗣社會，以氏族為部落群體居住單位，形成一個村莊，採外婚制，氏族（同個繼嗣群體）內禁婚，親屬稱謂與易落魁人相似，也就是親代的同性手足共用稱謂（以臺灣社會上親屬稱謂的角度來看，會有複數個母親或父親的現象），親代異性手足依性別區分稱謂，同時也區別交表與平表，但平表不分性別而交表區分，因為交表（已為另一個繼嗣群體）視為可通婚對象。
本巴人的親屬稱謂型態
傳統上，一個男性與女性行婚姻儀式後，男方會到女方家（村莊）居住並替女方家服勞動的義務，通常為六到七年，大約也就是一個稻作期，在這之後女方的大家長（通常是女方父親）才會完全認可這段婚姻，這時男性可選擇與妻方繼續居住，或是帶著妻子與兒子回到自身的村莊，也有的情形是結婚的同輩年輕人會一起共同搬出原村莊，形成另一個村莊，這通常也會伴隨氏族分裂的現象，要特別區別，這與現代他們受西方影響，形成以核心家庭為單位，搬出去獨立居住的情形不同。
而本巴人的遷居情形有時會造成原本的夫妻不同住，男方可能因此跟其他女性住在一起，因而形成一夫多妻的假象；又或是也有些形容本巴人婚姻現象的不穩定，主要是因為有些男性未在女方家服完勞動的義務，而這段婚姻也就不算被正式認可，男方也可能會再去其他女方家服勞動義務，形成另一段正式的婚姻關係，因此許多關於本巴人婚姻時常分居或離婚的描述，也就時常出現，也會被推論為是一夫多妻現象的主因，然而這些都不是所謂的一夫多妻制社會出現的情形，除了在神話裡有描述到最初的本巴酋長有多於一位的妻子，本巴人婚姻制度實際上並不是行一夫多妻的,。
在傳統上他們居住在用茅草搭建起來的小茅屋，英文上稱做，過去時常是以氏族為村落單位，有可能是一個﹐也有可能是多個聯姻的氏族，村莊大小不等，過去平均約是在30～50戶，但在1934年由理查茲觀察到的重要首領居住村莊有400至600戶，有的住屋形式的會成完全包覆狀,也有的是具有公共空間功能的涼亭型式；在現代，有些傳統住屋牆壁已轉換為較堅固的水泥、磚塊、或土牆。
alt=一隻采采蠅
傳統生活以農業為主，採行輪耕、焚墾每五到六年作為一次輪迴遷移村莊，每到新的耕作區先燒盡該處的灌木叢，餘下的灰燼即可增加土壤的沃度，主要作物為小米，也會種植塊根植物和豆類，例如紅薯和花生等，種植季節在雨季，此時土壤是較鬆軟適於耕作的，也會輔以漁獵和狩獵，在周圍河流或湖泊用網、矛捕魚，過去會獵殺大象和水牛，而因為采采蠅的關係他們較少畜養黃牛，山羊和綿羊則被視為財產和祭祀所需的畜養動物，在傳統上有男女分工，女性負責烹飪、收集木材、還有園藝事務，男性負責清除森林開闢農田，並由多個人組成一個狩獵組織，男女雙方一起共同負責穀物的種植；在20世紀殖民年代時，大多數的本巴男人受聘於開採銅礦，根據理查茲在1930年代觀察到的，約有40至60％的男性去做礦業的工作。
本巴人的原始信仰為萬物有靈論，泛靈信仰與祖先崇拜，本巴人不斷尋求著來自神靈的祝福，因為他們相信所有幸與不幸都來自超自然的機運所致。已婚的婦女會負責領導家族內的信仰，包含藉由與祖靈(mipashi也可譯作靈神)的溝通來進入神聖的領域，同時也有對土地上古老的守護神(ngulu)敬拜，守護神也被視為管轄領域範圍更勝於靈神的存在；而對於這些宗教儀式知識與古老信仰，則會透過女性的啟動儀式（cisungu）來建立傳承、傳遞，也因此女性在過去本巴社會中佔有神聖的地位。在十八世紀後，隨著本巴人社會建立起的政治權力中心,本巴酋長會藉由宗教力量在各個村落裡建立嗣堂，也因而對死去酋長的精神(milunga)崇拜也變成本巴宗教信仰基本要素的一環。
Chisungu是在本巴社會中當女孩到了青春期要變為女人所進行的儀式（如同女孩成年禮的概念），英文上把他譯作為啟動儀式，而整個儀式會經過一連串繁瑣且精細的過程，包括具有神聖象徵意義的唱歌、跳舞﹑與模擬表演。儀式會在女孩結婚前就舉行，儀式本身同時也象徵女孩準備好要邁入婚姻，而男孩是不會進行這個儀式的，因為本巴人是行母系繼嗣的社會，這個儀式的作用也是在強調女方是婚姻中負責繼嗣傳承的一方，一段婚姻中新郎應該要來女方家與女方的親戚家庭同住，更勝於居住在男方的家庭。
關於本巴人的藝術其實沒有太多的發展，在殖民者、人類學家最初接觸本巴人時，他們處正在木工技藝純熟的社會發展階段，可以觀察到他們有很多的木工製的傳統藝術品流傳市場販售，諸如木製椅子、木製面具等；而這些藝術品共同處在於都有簡單的三角形幾何圖案（有時兩個三角形結合在一起成菱形狀），在本巴人居屋的牆壁上也可看到這類裝飾，有一說這圖案象徵太陽角度轉變的刻痕，而這也可說是某種漸漸開始發展成形的早期藝術形式。
本巴人在過去傳統上並無本巴文字出版的文學著作，但他們有許多共同流傳的傳說，被視為一種口頭上、口述的文學形式，儘管內容多而繁雜，且並非總是有統一的說法，有一則關於本巴人起源的傳說，大體上並沒有太多版本上的差別，其內容被當作為本巴最高酋長正當統治的權力來源因而得以流傳，而這個故事中文上即可譯作本巴的''神話憲章''，神話之義取其故事內容的超自然色彩、以及神權強化的概念；而憲章之名以表這故事的傳承性、與賦予酋邦國統治的正統性。開頭會有一段引文，其英文與中譯、以及故事大綱如下：
“Silly little one, wander not from the path your ancestors followed / Forget not your origins / Forget not how you came to the land of the paramount.”『迷失徘迴於祖先未曾走過之路的傻孩子阿 /別忘了你來自哪裡 /別忘了你是如何有幸能來到這片至高無上之地。』
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在一個叫''柯拉''的土地上有個國度，有一位地上之王,穆本巴Mukulumpe Mubemba（他的名字後來也就作為本巴人bemba的命名），有一天他在森林裡打獵，遇上一位從天上掉下來的美麗女子，名叫穆卡薩Mumbi Mukasa Liulu，她有著大如象的耳朵，並說自己是天空皇后且屬於鱷魚家族，於是地上之王與天空皇后結婚並生下三個兒子，卡湯各Katongo、恩科萊Nkole、與基蒂Chiti，還有一名女兒穆倫加Chilufya Mulenga。有一天皇室血脈的兒子們建立一個通往母親天空之鄉的高塔，然而高塔倒了下來壓死許多人，他們的父親地上之王很生氣，把卡湯各雙眼挖出，並流放恩科萊、基蒂兩人，同時把他的妻子穆卡薩遣返回她的天空之鄉，並把他們的女兒穆倫加囚禁在一間沒有門窗的小茅屋裡；之後他們的父親假裝原諒恩科萊與基蒂叫他們回來，卻暗中安排了一場活動打算藉機殺死他們兩個，被已眼盲的卡湯各Katongo得知這件事，並藉著暗示他兩個兄弟避開父親的毒手。最後即便他們全安然活下來了，他們決定帶著數個同父異母的兄弟以及他們的跟隨者逃離父親的掌控。
他們一路向東南遠離，並經過許多困難與危險，也遇到許多不同的外族人，有人脫離、分派離開他們（這當中也涵蓋其他氏族建立的故事），而一位名為Luchele Ng'anga的白巫師，時常會出現在故事中適時的給予他們旅途上的指引與方向；當他們越過盧阿普拉河時，基蒂將一根長矛射向一棵大樹，並開始高聲歌唱，宣稱這地方是我的土地，並在此定居。
然後，他們派同父異母的兄弟克帕薩Kapasa回去父親那裏解救他們的妹妹穆倫加，找到了穆倫加的克帕薩在夜裡搭起一道梯子穿過屋頂越過天空，從他們父親的土地飛行回到他們的新地盤，並且穆倫加將從父親那裏得來的種子藏在頭髮中帶出，作為流亡者們未來園藝的準備；而後來救出穆倫加的克帕薩卻因為誘拐她發生戀情關係，被基蒂逐出他們的皇室氏族。
而基蒂Chiti這個名稱，也是後來被作為本巴最高酋長Chitimukulu（偉大的）名稱的沿用，原意是偉大的基蒂，也會被作為偉大的樹之意。
本巴人現在為贊比亞國境內的國民同時也是人口數最大的原住民，而本巴酋長已不具有贊比亞國境內的政治實權，儘管如此本巴酋長還是有其政治上的影響力，鱷魚皇室氏族依舊還在，最高酋長也一直為人尊敬，有許多政治人物還會去拜訪他；而即便贊比亞境內英文被定為官方語言，學校還是有共同教授英文與本巴語的情形；在信仰上面由於受英國殖民母國的影響，多數是原始信仰與基督教信仰混和；因為殖民時期銅礦開採招募大量男性，在家中缺乏勞動助力的女性，也因而缺少農作財產上的收入，男性則靠著工錢提高財產，再加上漸受西方風氣的影響，在社會制度上的母系繼嗣也漸漸消失。
*弗雷德里克·雅各布提多奇盧巴（1943年4月30日- 2011年6月18日）贊比亞的第二任總統
*邁克爾·薩塔契如菲亞（1937年7月6日- 2014年10月28日）贊比亞的第五任總統
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*A History Of The Bemba, by Andrew D. Roberts
*The Rainbow And The Kings - A history of the Luba Empire to 1891, by Thomas Q. Reefe (For general context of the breakup of the Luba/Lunda Empire, of which the Bemba migration is a part.)
*Gordon, David. "Bemba." Encyclopedia of World Cultures Supplement. 2002. Encyclopedia.com. 20 Jun. 2015 .
n角的幻星是施萊夫利符號{''n''/2}的多角星，其''n''個頂點及''n''的交點上都有數字，每一行的四個數字相加後會等於幻方常數。一般幻星會包括1至2''n''的整數，不會重覆，幻方常數為''M''&nbsp;=&nbsp;4''n''&nbsp;+&nbsp;2。
沒有頂點數小於5的多形星形，而1至10的五角幻星不存在。所以最小的幻星是六角星形。以下列了一些幻星。
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file:magic7star-sum30.svg
file:magic8star-sum34.svg
六角幻星''M'' = 26
七角幻星''M'' = 30
八角幻星''M'' = 34
* Marian Trenkler's Magic Stars
* Gianni Sarcone's Magic Star
張愷朗（，），香港男子劍擊運動員。
2010年3月，代表香港參加在菲律賓舉行的亞洲青少年劍擊錦標賽，並獲得少年組男子重劍團體銅牌。
2011年2月，參加在新加坡舉行的少年劍擊世界盃獲得男子重劍冠軍。。
2013年4月，代表香港參加在克羅地亞波雷奇舉行的世界青少年劍擊錦標賽。
張愷朗就讀於啟基學校和拔萃男書院，現時升讀香港中文大學。
《親愛的今夜屬於你》是美國女歌手惠妮·休斯頓在1990年9月份發行的單曲，它在美國單曲榜曾獲得一週的冠軍，為惠妮·休斯頓第8首全美冠軍單曲，〈親愛的今夜屬於你〉收錄在美國版專輯以及海外版專輯中的歌曲版本各不同。
〈親愛的今夜屬於你〉是惠妮·休斯頓個人第三張同名專輯《親愛的今夜屬於你》首支主打單曲，不過這首歌曲還分為美國版和海外版，美國版本是由L.A. Reid和 娃娃臉所創作的原始版本，經過混音的Yvonne Turner mix則是海外版本，唱片公司也為此剪輯了兩個不同版本的MV。
〈親愛的今夜屬於你〉這首帶有Light Funk節拍的R&B舞曲由L.A. Reid和葛萊美獎製作人娃娃臉兩人專為惠妮·休斯頓量身打造，整首歌曲無論是在旋律編曲、節奏間距到音域爬升上都具有難度，尤其是歌曲後半段的瞬間爆發力，這些對於惠妮·休斯頓都是不同以往的新嘗試及挑戰。滾石雜誌認為Light Funk和娃娃臉以及其它參與這張專輯的音樂人，有幫惠妮·休斯頓開啟了更多的歌唱天份，而且對她以後的歌唱事業影響甚鉅。
〈親愛的今夜屬於你〉挾帶著惠妮·休斯頓蟄伏兩年多的爆發力，1990年10月20日首週進入告示牌單曲榜即穩佔第42名，日後名次穩定的往上晉升，終於在1990年12月1日踢下瑪麗亞·凱莉的〈Love Takes Time〉登上單曲榜榜首位置，在單曲榜內一共停留了19週之久。這首單曲除了在流行榜上奪冠之外，它也成為節奏藍調單曲榜的冠軍，惠妮·休斯頓上一次在節奏藍調榜的冠軍歌曲是〈How Will I Know〉。〈親愛的今夜屬於你〉在美國單曲銷售逾50萬張，在1991年告示牌年終單曲榜中位居第42名。
〈親愛的今夜屬於你〉成為惠妮·休斯頓第8首美國冠軍單曲，它在英國單曲榜也進入了前十名，最高成績為第5名。惠妮·休斯頓以這首單曲入圍第33屆葛萊美獎最佳流行女歌手獎。
親愛的今夜屬於你〉的音樂影片採黑白畫面呈現，惠妮·休斯頓在影片當中模仿了三位女星，依序是德國性感女神瑪琳·黛德麗、女子天團The Supremes主唱黛安娜·羅絲以及氣質優雅女星奧黛麗·赫本等，惠妮·休斯頓向這些經典女星致敬的意味濃厚，和另一位樂壇天后瑪丹娜在早幾個月前所推出的〈風尚〉音樂影片頗有異曲同工之妙。〈親愛的今夜屬於你〉有美國版及海外版兩種不同的版本，也因為這兩種版本的歌曲長度和編曲上的差異，因此音樂影片也有兩種版本，事實上，它們都是由同一部影片各別剪輯不同畫面而成的。
收容審查，簡稱“收審”，是1975年至1996年間中國公安機關對于四類輕微違法犯罪分子實施的一種行政強制手段。
執行程序為：被收容審查人員（簡稱“被收審人”）需要在《收容審查通知書》簽字，必須在收容后二十四小時以內進行詢問。把收容的原因和處所在二十四小時以內《被收容審查人家屬通知書》送達被收審人的家屬或其所在的單位并簽字。對于有流竄作案嫌疑的，應當在一個月內查清事實，最長不得超過三個月；對不講真實姓名、住址，來歷不明的人，審查期限從講清真實姓名、住址時起計算。被收審人經審查，可能的處理結局是：逮捕、拘留、勞教、少管、遣送、解除審查等。被收審人不服收容審查決定的，可以向人民法院提起行政訴訟。
1975年8月20日，國務院以國發〔1975〕136號文批轉公安部、鐵道部《關于全國鐵路治安工作會議的情況報告》。據此，地（市）以上公安機關可以設立收容審查流竄犯的場所，即“收容審查所”，簡稱“收審所”。
1979年版《刑事訴訟法》規定了對現行犯或者重大嫌疑分子，可以拘留或提請逮捕，以及偵查中的羈押期限。
國務院于1980年2月29日發布：國發〔1980〕56號《關于將強制勞動和收容審查兩項措施統一于勞動教養的通知》。規定：“對于有輕微違法犯罪行為又不講真實姓名、住址、來歷不明的人，或者有輕微違法犯罪行為又有流竄作案，多次作案，結伙作案嫌疑需收容查清罪行的人，送勞動教養場所專門編隊進行審查。”這明確了四類分子需收容查清違法行為或罪行：
#有輕微違法犯罪行為又不講真實姓名、住址、來歷不明的人；
#有輕微違法犯罪行為又有流竄作案的人；
#有輕微違法犯罪行為又有多次作案的人；
#有輕微違法犯罪行為又有結伙作案嫌疑的人。
國務院此規定從字面看是指已經認定了具有輕微違法犯罪行為的人（即“必須具有現行違法犯罪行為”），而不是指違法犯罪嫌疑人（僅僅是嫌疑，其是否有違法犯罪行為尚需進一步認定）。
1984年2月15日，公安部發布《收容審查所管理工作暫行規定》，收容審查的場所不是國發〔1980〕56號規定的勞動教養所（勞教所已經于1981年劃歸司法行政機關），而是由公安機關專設的收審所。收審所主要任務是對被收審人員進行管理教育，配合審查，保證安全；收審人員不同于看守所關押的依法逮捕拘留的人犯，在管理上應有區別。
公安部于1985年7月31日發布：〔85〕公發50號《關于嚴格控制使用收容審查手段的通知》，規定：收容審查是公安機關用來對付流竄犯罪分子和流竄作案嫌疑分子的重要手段。它是對那些在刑事拘留時限內無法查清主要罪行和取得必要證據的嫌疑人所采取的強制性行政審查措施。
公安部于1991年6月11日發布：公通字〔1991〕37號《關于進一步控制使用收容審查手段的通知》，規定：收容審查是公安機關用以對付流竄犯罪分子的一項重要手段。
1996年3月17日，中國第八屆全國人民代表大會第四次會議通過了《關于修改的決定》 。修改后的《中華人民共和國刑事訴訟法》于1997年1月1日施行。該法取消了收容審查制度。
泰克爾·馬蒂亞森 (, ) 丹麥考古學家、民族學家。
1921～1923年在哈得孫灣以西、以北發掘，發現圖勒地區史前愛斯基摩文化。在哥本哈根大學所寫博士論文《圖勒地區愛斯基摩考古》（1927）為進一步研究愛斯基摩考古打下了基礎。1929～1955年在格陵蘭6次考古，繼續研究愛斯基摩人古代遺跡。
*  Undated photo
馬東氏蕨科 始于中生代（2.45億年前至6640萬年前）的攀緣蕨類植物。特征是具傘狀或盾狀膜質囊群蓋。葉扇形，裂成窄裂片，或具有很長的中脈，用以幫助攀緣。該科現在僅有各包括兩個種的馬東氏蕨屬和顯孢蕨屬。
《印度的女兒》是英國廣播公司（BBC）拍攝的一部紀錄片，為該電視臺的系列節目「Storyville」當中的一集，講述了2012年發生在印度德里的輪奸案。在該事件中，一名23歲的女學生被六名男性輪姦并殺害。
該紀錄片原計劃于3月8日國際婦女節當日在全球播出。對于此影片的數條新聞被報道后，印度政府撤銷了該片在印度的播放許可。BBC遵從了印度當局的決定，最終該片沒有在印度播出。該片亦被上傳到視頻分享網站YouTube，隨即在社交網站上大面積傳播。3月5日，印度政府屏蔽了在YouTube上的該段視頻。此紀錄片以及印度政府的行為在全世界引起了廣泛討論。
該影片講述了2012年12月16日發生在南德里市的輪奸案。事件受害者喬蒂·辛格（Jyoti Singh）在與一位男性朋友看完電影《少年派的奇幻漂流》后搭上了一輛私人運營的公交車回家。她在車上被六人毆打和輪奸，她的朋友也受到了身體傷害，隨后兩人被扔下車。受害者喬蒂在被人發現后送往醫院，她先在印度接受治療，后來被轉移到新加坡，最終在2012年12月29日死于印度
。該事件引起了媒體的廣泛關注，激起了公眾對印度政府沒有提供對婦女足夠保護的指責和抗議。
國際媒體僅在抗議出現后才跟進報道。事件后六名男性被逮捕，包括一名為17歲的未成年人。其中一人在獄中死亡，死因可能為自殺，但他的親屬聲稱他是被謀殺的。四名男性被判有罪并被執行死刑，17歲的未成年人被判3年監禁。
“印度的女兒”為BBC的系列節目“Storyville”中的一集，由萊斯里·奧德溫（Leslee Udwin）執導。原計劃本片在2015年3月8日國際婦女節當天在印度的NDTV 24x7和英國的BBC Four播出。2015年3月1日，影片制作者采訪了關押在提哈爾監獄的一名兇手，隨后印度媒體報道了此事。2015年3月4日，印度政府下令禁止播出此片。BBC表示會遵守印度政府的決定不在印度播放此片。后來BBC將此片在英國的播放日期提前至4日。影片也被上傳至YouTube，并在全球的社交網絡上引起了廣泛討論。3月5日，印度政府要求屏蔽該影片，YouTube也遵守了印度方面的要求。
其中一名兇手穆肯什·辛格（Mukesh Singh）在獄中接受了采訪。他表示“當被強奸時，她不應該反抗。她應該安靜地接受被強奸。這樣他們在輪奸完她后便會扔下她去毆打那個男孩”。他補充到：“對于強奸，女孩應該比男孩負更多責任，一名正派的女孩不會在晚上9點的時候在外面晃蕩……女孩應該在家里做家務活，而不是穿著不合適的衣服在迪廳和酒吧里晃蕩和做不合適的事。” Navbharat時報稱穆肯什因為這次采訪收了40000盧比（合420英鎊）。報道稱他一開始要示200000盧比，后來雙方商談至40000盧比，這些錢最終給了穆肯什的家人。然而影片制作者否認他們為這次采訪給穆肯什錢。
A·P·辛格是該案件的一名辨護律師。他曾說：如果我的女兒或者姐妹因為婚前性行為蒙羞，我會把她帶到我的農場，當著全家的面把她燒死。后來在被問及是否堅持這一立場時，他表示是的。
該影片在英國媒體獲得正面評價，包括獨立報和衛報。
臧一鋒，是一名中國足球運動員，現效力中國足球超級聯賽球隊杭州綠城。
2001年，臧一鋒在深圳鹽田體校開始接受足球訓練，2006年加入杭州綠城青訓體系。2011年，他隨杭州綠城梯隊組建浙江全運隊以溫州葆隆的名義參加2011年中國足球乙級聯賽，并在2011賽季擔任球隊主力前鋒，出場17次，射進7球。2012年，回到球隊杭州綠城的臧一鋒進入球隊預備隊名單，他在4月22日對陣天津泰達首發并踢滿全場，上演中超聯賽首秀。 2012年夏天，臧一鋒被主教練岡田武史正式提升到一隊。 2012賽季，他在聯賽出場3次，足協杯出場1次。2013賽季，臧一鋒并未獲得太多出場機會，僅在足協杯出場兩次。2014賽季，臧一鋒成為球隊的半主力球員，聯賽出場21次，并在2014年7月20日射進個人在中超聯賽的首球，幫助球隊客場3比2擊敗長春亞泰。
《芳名卡門》（法語：）是法國導演尚盧·高達於1983年執導的電影，改編自普羅斯佩·梅里美經典歌劇《卡門》，但兩者劇情關聯非常淡薄。本片在第40屆威尼斯影展獲得金獅獎和最佳技術獎(攝影、音效)。
《自由中國：有勇氣相信》是一部于2012年由新唐人電視臺和邁克爾·帕爾曼、未來世界公司合拍的紀錄片，片長61分鐘，主題集中在中國共產黨執政當局對法輪功的迫害上，主角是前共產黨員曾錚和李祥春博士，涉及網路審查、奴工產品、不公平貿易、活體摘除器官等議題，並介紹網路新技術、中華傳統文化精神如何幫助實現一個自由中國。獲得美國休士頓國際電影節評委特別獎、費城言論自由電影節等多個電影大獎
大約7千多萬中國人修煉法輪功，1999年7月被共產黨當局鎮壓。本片描述了其中兩名法輪功學員，因為信仰遭當局監禁在勞教所折磨的故事。美籍華裔商人李祥春，2003年前往中國，抵抗當局對法輪功的虛假宣傳; 他被當局關在勞改營三年，被強迫勞動、奴工，製作辛普森拖鞋。當局以他病危的母親作為要挾，試圖強迫他放棄修煉法輪功。
前共產黨員曾錚是一位母親、原國務院發展研究中心研究人員、北京大學理學碩士。她提供了更痛苦的表述，遭受身體虐待、家庭分離。她被當局的網路警察截獲電子郵件並囚禁，後來獲得澳洲庇護，是暢銷書作家。他們兩人，每天像奴工一樣辛苦工作10幾個小時，還遭受電擊、強制灌食等各種酷刑折磨。目前他們兩人都生活在海外。李祥春三年勞教的經歷，讓他相信，自己隨時都可能成為被活體摘除器官的犧牲品，「我在監獄里也被強迫體檢抽血，他們對法輪功學員都有一個血型、細胞組織類型的數據庫，把所有材料收集起來。」
在中國境內，每年有超過十萬起抗議事件，本片將中國共產黨當局廣泛侵犯人權行為，與系統性不公平貿易行為聯繫起來。當局這些作法，導致許多監獄強制勞動產品出口到美國。本片還指出，互聯網新技術，如何幫助中國和世界各地的人權活動家，讓未經當局審查的訊息進入封閉社會。本片還揭示，中華傳統文化與精神的再現，，如何幫助實現一個新的中國。
《紐約時報》報導，導演邁克爾·帕爾曼激動人心的敘事力量，通過包括國際觀察家的評論、歷史、當代中國的圖像，及李祥春、曾錚的鏡頭畫面；期待觀眾能感受，並採取行動幫助抵制中共的迫害。
《洛杉磯時報》報導，本片是對中國存在的政治迫害、審查監控制度的呼喊，也關注共產黨當局，奴工產品、網路審查、摘取器官的問題，讓一些觀眾看到「中國製造」標籤背後，許多可怕的現實。本片也指出，加州思科公司在幫助共產黨當局安裝所謂防火牆方面的作用，使當局得以審查和監控中國公民。
《》報導，許多法輪功學員遭遇酷刑、在勞教所遭遇驚人的強摘器官，本片提出了反人類罪的證據，「希望你遠離不正義、並感到義憤，非常可能，你會的。」
#2012年5月，獲得2012 洛杉磯真相電影節（Awareness Festival），國際政治和文化敘事紀錄片頭等獎。
#2012年美國科羅拉多州 丹佛自由思想電影節，最佳影片獎。
#主題曲《信仰的勇氣》，獲得好萊塢影視傳媒音樂獎「最佳歌曲獎」。
#2014年，印度班加羅爾短片節（Bangalore Shorts Film Festival 2014），「最佳紀錄片」和「最佳原創音樂」大獎。
*第12屆花園州電影節，國際最佳專題紀錄片
*《活摘 (紀錄片)》 - 2014年度皮博迪獎獲獎紀錄片
*《難以置信》 - 美國PBS公共電視臺紀錄片
*  官方網站、 World2be網頁介紹
美國駐法蘭克福總領事館（、）是美國國務院對德國西南地區設置的外交代表處，館址位居當地大城——美茵河畔法蘭克福。該總領事館為美國在海外最大的領事機構，其規模於全球各地的美國使領館中也名列前茅，甚至超過絕大部分的美國大使館。
截至2013年，美國駐法蘭克福總領事館共有超過900多名職員、代表著26個美國聯邦政府單位，除了管轄黑森、萊茵蘭-普法爾茨、巴登-符登堡與薩爾蘭四個邦的領事業務外，法蘭克福美國總領館尚替美軍駐兵、眷屬、美商人士和退休人員等在德美僑社群提供服務，並協助到訪當地的美國公民。不僅於總領事館本分的職能，此機關還是美國政府重要的海外據點，支援其在歐洲或中東、非洲等地的各類活動。
美國駐法蘭克福總領事為整座總領事館的，並兼當德國西南部的高級美國官方代表，負責同當地的德國國家機構與地方政府接洽。
美國與法蘭克福的領事關係起始於19世紀初期。1826年，定都於法蘭克福的德意志邦聯在費城建立首座駐美領事館，而美國方面則決定於此後的1829年開張法蘭克福的領事館，並派遣恩斯特·舒溫德出任第一屆美國駐法蘭克福領事。領事館建立之後，其在駐地的任務變得更加龐雜，因此從1829年開館至20世紀末的170多年內，足足搬遷了12次。1940年代，領事館的館務卻曾因第二次世界大戰的爆發而中斷——自1941年7月8日起，美國全部的駐德使領機構均遭到關閉。
美國佔領區（圖）中樞，聯邦德國成立後此區仍有大量美國人聚集、活動。
納粹德國投降後，德國西南部劃為美國及法國佔領區，而法蘭克福也變成美國統治機關——的大本營。法蘭克福、柏林兩地隨即設立了美國的領事事務所，但暫未恢復成領事館的規格。當時，美國所有的駐德領事館建築無一倖免於戰時的烽火破壞，故法蘭克福領事館另挑了沿線上的博肯海默園道11號作為辦事地點，初期僅由三名外交官和一位秘書駐館。
伴隨著1949年美軍行政公署撤廢、美國與英國、法國共組的正式掛牌，法蘭克福總領事館也改歸此會下的政務室所轄，由於盟國高委會本部仍座落於法蘭克福，領事館因而佔了地利之便，成為領事總管室部署地點，此機構負責監管當時美國對德國全境的領事事務。美國駐法蘭克福總領館還一度承攬所有的德國官員赴美簽證辦理作業和護照辦理作業。
法蘭克福總領館在戰後及冷戰初期逐漸奠定了異於其他使領館的角色，這肇因於美國佔領當局在當地樹立的眾多單位，以及美軍在法蘭克福機場內的大型設施萊茵-美茵空軍基地。盟國高委會職員、美軍駐派部隊在領館轄區中形成龐大的美國人聚落，使得該領事館擁有全德最繁忙的美國公民服務處和護照處。不僅如此，法蘭克福原先即具有運輸要衝的地位，又扮演著商業和金融重鎮的角色，美國商界人士在城內的數量遽增，這也讓領事館提供的服務種類更加多樣，不只是處理一般的領務事項，還協助其他駐在海外的美國機構。
1955年，位於法蘭克福西區、棕櫚園南邊的美國總領事館新址——西斯邁爾街21號大樓竣工，因此館方再度進行了遷移。這一代的總領事館辦公廳舍由美國大型建商「SOM建築設計事務所」設計，共達五層，外觀為簡潔的，並在同類款式的建築群中取得了典型範例的地位，還於1986年列入地標建築遺產名錄中。除了法蘭克福總領事館外，美國另外三座駐德領事館——和已撤廢的、駐斯圖加特兩處領事館亦由SOM事務所操刀。
駐法蘭克福總領館在2005年前的舊樓——西斯邁爾街21號，自1955年起使用了近50年。1829年總領事館開設以來，館址曾有多次異動。
法蘭克福美國總領館持續駐於西斯邁爾街21號長達50年，直至2005年為止。然而在這半個世紀中，整個總領事館的組織和人員並非全部集中於該樓內，而是分散至7棟位置不同的建築裡。2000年代初，美國駐法蘭克福總領事館含有300名直屬雇員、400名外聘的非美籍（含德籍）員工，還有16座美國政府機構納於總領事館的傘下運作。這種大卸七塊的零碎空間配置已經無法滿足館方的需求。
有鑑於美國駐法蘭克福總領事館的容量問題，美國政府相中了法蘭克福鬧區東北部的一處美軍用地，計畫將之打造成國務院最大的海外地區中心設施、以更寬裕的新館來改善辦事效率和保安環境。這座兵營最早是納粹德國空軍在1937年時下令建造的醫院、1939年8月完工。1945年盟軍進駐法蘭克福，原德國空軍醫院也於同年秋季變成美國陸軍醫院，後在1940年代和1950年代進行擴建。1982年，美軍醫院實施了六期的翻新工程、易名作「陸軍第97總醫院」，該院曾是美軍歐洲司令部麾下最忙碌的醫院。冷戰結束後，陸軍總醫院移交給美國駐歐空軍，而後者再將之改為「469應急醫院」。
2001年，呈現飽和的美國駐法蘭克福總領事館正在替空間不足的問題尋覓解方，而美國空軍也在對德國西南部的拉姆施泰-{}-因空軍基地週邊地域進行空軍資產（含設施、用地）的重分配。空軍方面後來認定法蘭克福的醫院不再有必要保留，而多出來的地皮正好能讓總領事館由七合一，整併到單一設施內。於是美國政府便與德國聯邦財政部簽署了協議，將醫院用地從美軍讓渡給德方，再轉予美國國務院。2002年4月29日，時任美國總領事艾德華·歐唐納和德國財政部的克勞斯-彼得·格羅梅斯互簽購地合同，而德美兩國國會則於該年6月批準了這宗採購案，使醫院用地從7月1日起成為國務院地產，的建築師與空間規劃師開始入駐、展開作業，最後新館於2005年10月31日啟用、由親自揭幕、致詞。完工後的總領事館佔地、館區內有17棟樓，總辦公空間可達，藉此規模成為美國政府最大的海外辦公建築之一。
新的法蘭克福總領事館不僅擁攬眾多的機構和龐大的業務，還兼作為美國在德情報中樞，中央情報局、國家安全局均派員於此工作。總領事館因而在美國的對外偵察活動中擔綱了支援角色。2013年爆發後，美國對德國的竊聽行動遭到曝光，對象甚至包括了德國總理梅克爾。同在2013年，德國聯邦憲法保衛局派出了直升機飛臨法蘭克福美國總領館上空，盤查美方是否利用屋頂配置監聽設備，甚至還於8月28日對總領館館舍進行航拍。
施陶芬街1號，曾為美國領事館新聞文化處「」舊址，2008年時已為西班牙的塞萬提斯學院駐法蘭克福院址。
美國駐法蘭克福總領事館以總領事為館長，並派置一位副總領事／副館長，其下又設領事處、政經處和公關處等主要部門。領事處負責向五個邦——即總領館轄內四個邦和杜塞道夫所在的北萊茵-威斯伐倫提供美國公民服務，公關處則擔當領區四邦對美文化關係、傳媒關係的聯絡機關。
美國駐法蘭克福總領事館在吉森街新館落成前，曾轄有一個稱作「」的機構，充當總領事館下的新聞處兼文化處，其負責對戰後的當地德國市民宣傳美國文化、社會資訊，1946年5月22日在陶努斯園道11號落成，之後又於1948年、1954年兩度搬動，兩代地址分別是陶努斯園道12號，和博肯海默園道11號（領事館舊址內）。此後，法蘭克福市議會決定幫美國之家另建一座永久處址——施陶芬街1號，這棟樓宇於1957年5月投入使用，直至2005年9月29日、美國之家跟著總領事館遷出為止，之後該屋於2006年8月31日交還給法蘭克福市，並從2008年起作為西班牙對外文化推廣機構——塞萬提斯學院的法蘭克福院址。