ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
游戲中可以收集到多種特殊物品。有些物品是一次性的消耗品；有些可以反復使用；有些只能在特定條件下使用；有些會使勇者攻擊特定敵人時勇者的攻擊力以二倍計算。
因為迷宮和敵人能力是固定的，游戲沒有任何變數，所以魔塔的通關完全依靠玩家的計算。玩家需要控制血量，獲得足夠的攻擊力與防御力，控制鑰匙的數量，得到特殊物品來幫助勇者前進，還需要解開特定的謎題和提防陷阱。
魔塔的開發從1994年開始，歷時兩年。軟件使用C語言和匯編語言編程。開發商聲稱這款游戲攻克了286CPU畫面刷新率每秒60幀的難題。
1997年，日本人小澤泰雅（化名：）修改魔塔，開發出魔塔Jr.（日語：），大幅簡化游戲難度。
1998年，日本人小澤茂昌（化名：）與小澤泰雅聯手，化名，利用Delphi將兩款游戲移植到Windows 95，并將魔塔翻譯成英文。
移植版較原版有諸多不同：
* 移除了玩家生命力和金錢9990、攻擊力和防御力990的上限
* 妖精的評分計入不同層數的評分排行榜
* 修改了部分非解謎區域的迷宮地形
* 大章魚從整體視作一個敵人修改為每格視作一個敵人，共九個，但是擊敗眼睛所在的部分還是會使其他部分消失
* 在與金騎士的戰斗事件中由金騎士一方先攻
* 修改了部分特殊物品的使用條件或使用效果
* 增加了一個復盤系統。玩家通關一次后將可以繼承之前除金錢以外的數值重新游戲。復盤時游戲界面會變成紅色，每復盤一次迷宮中所有的數值都會變成之前的44倍，勇士最初被芝諾擊倒后不再丟失數值。復盤時玩家可以在塔頂挑戰芝諾并擊敗他。
2001年，開發出魔塔的Java版'，可從英語和日語中選擇一種語言進行游戲。
2004年，二人開發出魔塔、魔塔Jr.和魔塔英文版'的Windows「3D」版。這個版本除了畫面變成立體以外，還加入了記錄玩家行動軌跡的功能。
* http://hp.vector.co.jp/authors/VA013374/  Oz & Kenichi官方網站。
實相院（じっそういん）是位在日本京都府京都市左京區的天臺宗系單立寺院。山號「巖倉山」。本尊不動明王、開基（創立者）為靜基。代代由天皇家的親族擔任住持的門跡寺院，別稱、實相院門跡、巖倉門跡、巖倉御殿。
花蓮縣政府是中華民國臺灣省花蓮縣最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中，為縣自治的行政機關，同時負責執行中央機關委辦事項。花蓮縣的自治監督機關本為臺灣省政府，但臺灣省虛級化後，臺灣省政府的業務與功能被大幅縮減，花蓮縣的自治監督機關亦改為行政院各部會（主要是中華民國內政部）。花蓮縣政府也是轄下各鄉、鎮、市的地方自治監督機關。
花蓮縣政府的組織基準法為《花蓮縣政府組織自治條例》，按《花蓮縣政府組織自治條例》，花蓮縣政府置以下職稱：
* 置縣長1人，對外代表本縣，綜理縣政，指揮、監督所屬員工及機關並指導監督所轄鄉（鎮、市）自治。
** 置秘書長1人，本府置秘書長一人，為幕僚長，承縣長之命，副縣長之指導，襄理本府事務。
** 置秘書，受秘書長之指揮、監督，掌理本府機要、核稿暨所屬一級機關警政、消防、文化、環保、衛生管理及稅捐稽徵等核稿事項。
** 置參議6人，承縣長之命，辦理縣政設計、法案審核、協調本府各處暨所屬一級機關警政、消防、文化、環保、衛生管理及稅捐稽徵等業務，並備諮詢有關縣政等事項。
** 置消費者保護官，受秘書長之指揮、監督，掌理消費者保護事項。
依《花蓮縣政府組織自治條例》，花蓮縣政府設有14個所屬一級單位。
* 各處置處長一人，承縣長之命、副縣長及秘書長之指導，分別掌理各該處業務。
** 各處置副處長一人，襄助處長處理事務。
依《花蓮縣政府組織自治條例》，花蓮縣政府設有6個所屬一級機關。
花蓮縣政府設有20個所屬二級機關，由花蓮縣政府各處督導。
;花蓮縣政府（民政處）
;花蓮縣政府（地政處）
;花蓮縣政府（農業處）
;花蓮縣政府（教育處）
;花蓮縣警察局
;花蓮縣衛生局
* 花蓮縣立各國民中學（24校）
* 花蓮縣各國民小學（101校）
* 花蓮縣肉品市場股份有限公司
楊宗，巴郡人，西晉武陵太守。
蜀漢末年，楊宗官拜尚書郎，擔任巴東太守羅憲的參軍。蜀漢滅亡時，東吳派步協等溯江而上，圍攻永安；羅憲沿江拒守，但寡不敵眾，於是派楊宗向北突圍而出，求援於魏安東將軍陳騫。羅憲堅守，吳軍屢次強攻皆被擋住，之後又派遣鎮軍將軍陸抗支援，這場攻防戰長達半年之久。
泰始二年（公元266年）羅憲入朝，東吳武陵太守孫恢入侵南浦，時任安蠻護軍的楊宗迎擊，孫恢退兵。羅憲因此表楊宗為武陵太守，駐於南浦。南浦其實不在荊州武陵郡境內，但益州與荊州接壤處幾乎都是未開發的荒山野地，疆界不明；山區原住民則是所謂的五溪蠻夷，少有漢人。楊宗統領泛武陵山區，誘導撫恤蠻夷，得三縣歸附之民。
*文立：「宗、彬俱不可失。然彬多財欲，而宗好酒。」
刑法解釋，是指對刑法規范蘊含的闡述，是一類刑法學概念。
其效力上通常包括立法解釋、司法解釋和學理解釋。立法解釋是指立法機關對于刑法所做的解釋，具有法律同等效力，通常是在刑法實施過程中對發生歧義的規定作出的解釋，這種立法解釋不能采取類推解釋的方法。而司法解釋則是司法機關（比如最高人民法院、最高人民檢察院）就審理和檢察工作中，對具體應用法律問題所做的解釋，也不得采取類推解釋方式。學理解釋則是指國家未授權的機關組織及個人所做的解釋和分析，沒有法律效力，但具有參考性。
刑法解釋方法分為文理解釋和論理解釋。文理解釋是指根據刑法用語的文義及通常使用方法詮釋刑法意義。而論理解釋則包括刑法產生原因、理由、沿革和相關事項，按照立法精神所闡述的刑法真是含義的解釋方法，包括擴大解釋、縮小解釋、當然解釋和反對解釋。
波馬雷五世（大溪地語：；）是大溪地王國第五代國王，也是末代國王。1877年至1880年在位。他是波馬雷四世女王的兒子。其兄Ari?iaue Pōmare於1855年病逝之後，被立為王儲。1877年9月17日，其母波馬雷四世駕崩，他繼位為王，於同年的9月24日在帕皮提登基。不過當時大溪地王國要遵循法國的法律，採納議會制，即位之事必須通過法國派駐的總督以及大溪地議會的批準。
1880年，巴拿馬運河開通。法國政府認為作為太平洋重要產煤地的大溪地，其重要性非常之大，於要求波馬雷五世放棄王位，將大溪地併入法國。6月29日，他簽署文件，將大溪地的統治權交給法國。12月30日，大溪地議會批準了併入法國的議案，大溪地王國被併入法國，成為法屬玻里尼西亞的一部分。
波馬雷五世仍被保留名義上的王位，並獲得了法國給予的60000萬法郎的退休年金以及法國榮譽軍團勳章、法國農業部獎章。1891年，因酗酒，在帕皮提的王宮內死去。
波馬雷三世（大溪地語：；）原名Teri?itari?a Pōmare，是大溪地王國第三代國王，1821年至1827年在位。
他是波馬雷二世和王后Teri?ito?oterai Teremoemoe所生的兒子。1821年，波馬雷二世逝世後，他繼承了王位。當時他年僅一歲半，由母親Teri?ito?oterai Teremoemoe、姑姑Teri?itari?a Ari?ipaeavahine以及五位親族酋長一起攝政。1826年，與美國締結通商條約。翌年夭折，年僅7歲，同父異母姐波馬雷四世繼位。
Koding 是一個 PaaS 云計算平臺，供用戶創建網絡應用（App，網站）。
Koding 可以免費使用，為免費用戶提供了 3GB 的存儲空間和 1GB 的內存，與 OpenShift 相當，遠高于 GAE 的免費配置。
Koding 完全在瀏覽器中操作，可在線編輯代碼，比只能在本地寫好之后再上傳的其它 PaaS 便捷得多。
Koding 無須在本地部署開發環境，遠端的部署方式與在 Linux 上基本一致，學習成本較低。
Koding 在中國大陸（暫時）沒有被墻，而且支持 SSH 連接。
但 Koding 提供給免費用戶的虛擬機不能長期開啟，每次開啟一小時之后會自動關閉，需要從瀏覽器里重新啟動。因此，免費的 Koding 虛擬機不適于部署實際的網絡應用。
《The Genius：遊戲的法則》，是韓國TVN的心理戰遊戲綜藝節目，逢周五晚間11點30分（韓國時間）播出，邀請13位各界精英參賽，透過遊戲進行玩家間的心理攻防戰，每集淘汰一名參賽者。遊戲最初每位玩家都有一個寶石籌碼，每個寶石籌碼價值100萬韓圜，玩家通過遊戲賺取寶石籌碼，最終勝利時可以兌換相應金額的獎金。
《The Genius：遊戲的法則》第二回合於2013年5月3日首播。該回合的主要競賽 (Main Match)是《選舉遊戲》 ，死亡競賽 (Death Match)是《連勝遊戲》）。
# 每個人都能以候選人的身份參加選舉，得到最多支持的候選人為贏家。
# 候選人只能在遊戲開始前的5分鐘內.決定參加選舉
# 每位候選人擁有選舉資金（20個遊戲籌碼）需在90分鐘內做選舉運動。
# 選舉運動中，每30分鐘確認一次候選人們的支持率，既發表兩次輿論調查結果，第兩次調查結果結束30分鐘後發表選舉結果。
# 得到最多支持票數的候選人成為贏家，最少者會成為淘汰候補。贏家與淘汰候補只在參選的候選人中選出。
# 不參與候選的人為有權者，有權者會成為淘汰候補指定選擇的death match的對象。
# 參與的候選人在選舉運動結束前不管什麼時候都可以放棄參選回到有權者。
# 得到最多支持票數的候選人的籌碼將會換成石榴石。
車侑藍，金旼序
車侑藍給予李尚敏（2個），金風（1個）和樸恩智（1個）在第二回合死亡競賽承諾的石榴石。
罪責刑相適應原則，也稱為罪刑均衡、罪行相應，是大陸法系刑法的一項基本原則。
其原則要求刑罰要犯罪性質相適應、又與犯罪情節相適應、犯罪人的人身危險性相適應。從立法上，要求重視對各種犯罪的誰危害程度進行宏觀預測和遏制手段設計，確定合理的刑罰體系、刑罰制度和法定刑。在量刑方面，要求將量刑與定罪至于同等重要，實現兩者的協調、均衡。行刑方面，實現罪刑法定原則，要求注重犯罪人的人身危險程度的消長，合理運用減刑、假釋等制度。
波馬雷四世（大溪地語：；）是大溪地王國的第四代國王，為一位女王。1827年至1877年在位。
波馬雷四世是波馬雷二世國王的女兒，也是先王波馬雷三世的同父異母姐姐。1827年，波馬雷三世死去後，她被指定為繼承人。1831年，自莫雷阿島回到帕皮提，當時年僅14歲，由酋長委員會攝政。
1843年，法國宣佈大溪地為法國的保護國，並在帕皮提建立殖民政府。攝政簽署了這個條約，但卻遭波馬雷四世的拒絕。隨後法國-大溪地戰爭爆發，她戰敗，逃往賴阿特阿島，寫信向英國維多利亞女王求助，要求英國介入。幾乎所有社會群島的王國都捲入了這場戰爭，大溪地和法國雙方都傷亡慘重。直到1848年才以法國的勝利告終。波馬雷四世被法國殖民政府當作叛軍首領押回大溪地。但是，一方面考慮到波馬雷四世在大溪地的很高人望，另一方面受到英國的外交壓力，法國被迫釋放了波馬雷四世讓她恢復王位，但大溪地成為法國的保護國。其盟友胡阿希內、賴阿特阿、波拉波拉也得到了相同的命運。
1877年，波馬雷四世因心臟病發作死去，其子波馬雷五世繼位。
是電子游戲《騎馬與砍殺》的獨立資料片，由TaleWorlds開發，于2010年3月30日推出，當前最新版本為1.174。加入了許多新元素，包括新增國家──薩蘭德蘇丹國和新增多人聯機游戲、自立為王、結婚、招降領主等新功能。
戰團延續了原版在架空世界（卡拉迪亞大陸）的背景，其中包括了六個國家的勢力，各勢力的兵種特點如下表所示：
斯瓦迪亞王國
弩兵、長矛兵
弓箭手偏弱，無騎兵
各兵種不持盾
攻城能力較弱
薩蘭德蘇丹國
馬穆魯克王朝
聯機戰役的DLC，由Flying Squirrel Entertainment開發，于2012年4月19日發布。
該DLC的背景為拿破侖戰爭時期，支持200名玩家和超過220個獨特的兵種，可使用的槍砲，且場景可破壞。
可選擇的國家有：法國、英國、普魯士、奧地利、俄羅斯。
單人劇情向DLC，由大不列顛MOD製作組開發，于2014年12月11日發布。
背景為維京海盜時期，場景以英國、挪威及丹麥為主，重現維京海盜最風光的時期。本作主打故事劇情，亦可采用自由發展統一世界的玩法。
遊戲故事發生於異教徒大軍入侵盎格魯撒克遜英格蘭時期，主角在帶母親前往菲士蘭治癒時被虛構維京海盜牛頸斯溫襲擊。
玩家可幫助由阿菲烈特大帝領導的威塞克斯王國或是由朗納爾之子們率領的諾森布里亞王國。
中國的“尚史軒制作組”在獲得該游戲版權后，基于該游戲的引擎，在其設計的“戎馬丹心：漢匈戰爭”MOD的基礎上開發出一款名為“戎馬丹心：漢匈決戰”的獨立游戲。于2017年發售。該游戲以漢匈戰爭為歷史背景。
夏威夷領地（，夏威夷語：），又譯夏威夷領土、夏威夷準州，是美國兼併夏威夷共和國之後在夏威夷設立的一個合併建制領土。
1959年8月21日，夏威夷領地改為夏威夷州，正式成為美利堅合眾國的第50個州。
郭家沱長江大橋位於重慶市渝北區龍興、復盛片區，南端位於巴南區。重慶軌道交通8號線規劃與本橋共建。
主線全長約6.3Km，包含特大橋1座，長約1.36Km按雙向八車道設計；南引道長約2.1Km，含全互通立交1座；北引道長約2.8Km，含簡易立交2座。按城市快速路，行車速度80km/h，路幅寬度按36m。
2014年中美電影節于2014年11月4日在美國加利福尼亞州洛杉磯好萊塢帕薩迪納大劇院開幕，從4日至31日中美電影界人士在洛杉磯和舊金山兩地開展多場電影交流活動。本次電影節共有有200多部中外影片和100多部中國電視劇參加。
優秀中國電視劇
*  2014年第十屆中美電影節獲獎名單完整名單
腎病蛋白對於"腎小球濾過屏障"(renal filtration barrier)的適當運作是必需要的蛋白質。"腎小球濾過屏障"由"窗孔內皮細胞"(fenestrated endothelial cell)、腎小球基底膜(GBM)，以及"上皮細胞"(epithelial cell)之足細胞所組成。腎病蛋白是一種跨膜蛋白，它是濾過裂隙的一個結構部件。
在腎病蛋白、NPHS1、基因中的缺陷，與"芬蘭型先天性腎病綜合癥"(congenital nephrotic syndrome)有所相關聯，並且導致蛋白質大量被洩漏到尿，或蛋白尿裡。而"心血管"(cardiovascular)的發展需要腎病蛋白。
腎病蛋白已顯示出與下列蛋白之蛋白質交互作用：
鍾氏 ，字琰 ，潁川人，鍾繇曾孫女、王渾之妻。
鍾琰年幼時候就擅長寫文章。其聰慧弘雅，博覽群籍，對歌詠、禮儀、法令制度都很熟捻，被親戚作為榜樣。著有文集五卷。
王渾弟媳郝氏有德，鍾琰和郝氏兩人為妯娌，向來互相親近、尊重。鍾琰不以名門出身，顯貴自居，而傲慢凌辱其弟婦，郝氏不以家門低賤自卑，而趨炎其嫂，雅相敬重親愛，所以時人讚稱鍾夫人之禮，郝夫人之法。（以鍾夫人的禮儀來規範家人，以郝夫人的家法做為治家法度）
鍾琰有相人本領。夫妻倆有個女兒，到了女大當嫁的年紀，便想替女兒找個好人家，於是王渾要他的次子王濟幫他的妹妹找個好對象。王濟面試了許多人，始終覺得都配不上妹妹，因此一直未能達成使命。有一位出身於軍人子弟的青年，長相挺拔俊秀又有才學，王濟知道後，就想將妹妹嫁給此人，於是找母親鍾琰商量。鍾琰說：「既然如此，你就安排一下，讓我觀察觀察他，看看是否配得上你妹妹。」於是王濟安排了一群小吏，與這名青年在一起閒談，鍾琰則躲在帷帳後觀察。事後，鍾琰問王濟：「有一名長相、穿著如此這般的青年，是不是你說的那個人？」王濟點頭稱是。鍾琰便說：「這個人的才學能力的確出類拔萃，但是他出身低下微寒，要想出人頭地必須還要許多年才行。而我觀察他的面相身形，卻又已經呈現短命之相。所以我不能答應將你的妹妹許配給他。」王濟便婉拒了這名青年的提親。幾年後，這名青年果然如鍾琰所說，因故過世了。
有一天，王渾和妻子鍾琰看見他們的兒子王濟從院中走過，王渾很得意地對妻子說：“生個這樣的兒子，能讓人安心了。”鍾琰開完笑著說： “如果我是嫁給你弟弟參軍王淪，生的兒子可就不止這樣了。”
《藝文類聚》三十四：
《藝文類聚》九十二：
*鍾繇，曹魏重臣、著名書法家。
*王濟，字武子，王渾次子，為人奢侈。在西晉官至侍中。
夏威夷族（夏威夷語：，）是以美國夏威夷群島為居住地的一支民族，其祖先被視為是早期移居到此的波里尼西亞人。根據2010年美國人口普查局結果指出，族群人口為401,162人。
夏威夷族多分布於夏威夷島，少部分族人居於美國各州，其中又以加利福尼亞州的夏威夷族人口密度最高。
西元1778年，庫克船長抵達夏威夷群島時，人口數量估計在250000人到800000人之間。有些夏威夷族人在夏威夷王國時期紛紛離開，如 哈利麥蒂 ，他是第一位到普魯士的夏威夷人。在首次與外界接觸的一世紀間，夏威夷族對外來引進的疾病如流感、天花、百日咳等疾病束手無策，族群人數因而銳減。
夏威夷族所使用的傳統語言為夏威夷語，屬南島語系。和英語同為夏威夷州的官方語言。古代夏威夷沒有文字，所以美國傳教士在進行傳教活動的時候，用拉丁字母拼音的方式形成了文字。由於夏威夷語只有七個輔音，所以聽起來較為柔和且具有重複性。在加入美國之後，夏威夷語還一度被禁用，因此懂得傳統夏威夷語人越來越少，至2001年，夏威夷語的母語使用者已少於全州的0.1%，是聯合國教科文組織認定的瀕危語言。
詳見夏威夷島
夏威夷群島由七個主要島嶼還有其他一百多個小島所組成，為熱帶海洋性氣候，再加上位於海底火山活動頻繁的區域，雖然不是處於板塊交界處，但是由於海底的熱點活動，故造成陸地持續隆起。
夏威夷族人傳說是從南太平洋的馬克薩斯群島遷徙而來。由於地理上，夏威夷處於波里尼西亞三角的北緣，是使用南島語的人群在遷移擴散的一個端點，而這群人約是在西元前1500年從大溪地群島航行至夏威夷群島定居。夏威夷族人的歷史跟夏威夷歷史一樣，大致可區分為三個時期。
移居至此的南島語族(現今的夏威夷族)順應當地火山稜線顯著的特性，發展出高度嵌於自然環境的土地利用系統 Ahupuaa ，
每一個 Ahupuaa  都是從高山延伸至海洋的集水區，從上游的森林水源、中游的家戶居地，連接至下游的芋頭、作物田灌溉區，在出海口則有人工魚塘，每一個  Ahupuaa  都是由 Ali'i（貴族）所擁有管理，類似於小型封建制度，平民在 Ahupuaa 上耕作生活，對貴族納貢服務，也接受貴族保護，而各島嶼中也最高階的貴族統治。在此時期的夏威夷群島，各部落主權尚為獨立自主，未受到強權侵犯。
19世紀時的夏威夷島酋長卡美哈梅哈開始頻繁接觸到來航的西方船隊，他盛情招待遠道而來的西方白人，並向其出售島上的天然資源作補給，從而得到大量先進的西方軍火、槍砲刀械等作回報。之後逐漸以優勢武力征服附近島嶼，此時越來越多西方船隊造訪夏威夷群島，其中英國船隊與唯一能匹敵卡美哈梅哈的歐胡島國王發生衝突，英國就增加對卡美哈梅哈的軍事援助，間接協助其征服歐胡島，並統一夏威夷群島。在1810年，卡美哈梅哈一世建立夏威夷王國展開長達84年的統治。卡美哈梅哈及其繼位者卡美哈梅哈二世皆為擁抱西方科學知識的開明君主，也任用英國籍顧問協助治國。而卡美哈梅哈二世大刀闊斧地進行改革，廢除許多傳統禁忌(男女不共食等)，招致保守派不滿，進而引發軍事政變，平定政變者後，卡美哈梅哈二世將政治中心遷往歐胡島。在卡美哈梅哈二世廢除禁忌時，美國長老教會主導海外宣教委員正好決定向夏威夷宣教，他們派出了宣教團到夏威夷，取得國王的許可在夏威夷傳教，建立了講道、學校教育與印刷文宣的系統。
在教育的方面，1830 年代夏威夷有三分之一的人受過英語的學校教育，並且設有貴族學校，供夏威夷王國之貴族接受西方教育，而文字印刷的引入和使用，則使得夏威夷在 1830 年代出現了全夏威夷語的聖經和報紙。
起初，夏威夷王國不受到間普遍的承認，儘管與英國交好，且卡美哈梅哈一世及二世皆曾致信英國希望將夏威夷地區納入其保護範圍，卡美哈梅哈二世夫婦甚至為了晉見英國國王而染病客死異鄉，但英國對夏威夷的態度卻始終模糊，僅宣布保持友好，不會佔領該地區，但也未表明兩國關係，導致其他國家產生對夏威夷的覬覦。此後歷任夏威夷王國的君主無不努力尋求國際強權承認與保護，例如卡美哈梅哈三世曾遣全權特使至英、法、美國尋求承認主權，但直到1844年，才獲得三國正式外交承認，成為國際社會的一員。1881年，當時的卡美哈梅哈國王進行了為期十個月的環球旅行，其目的在於宣傳夏威夷、尋求更廣泛的外交承認及招募勞工，結束旅行後，卡美哈梅哈打算擴張在波里尼西亞地區的影響力，建立以夏威夷為主的波里尼西亞聯邦，但在其與薩摩亞王國簽約後，引起德、美、英國之關注，在薩摩亞國王被德國軍艦推翻後，卡美哈梅哈宣布終止此計畫。雖然擴張計劃失敗，夏威夷人在國際外交上仍保持高度活躍，且與亞洲的日本也保持連結，卡美哈梅哈曾向日本提出皇室聯姻，日本因顧忌美國而拒絕但兩國之後也在1886年簽訂了移民條約。
在1890年代，日本移民至夏威夷人口已高達十五萬人，站當地總人口數40%，使美國備感威脅，也開始搶奪該地區主導權。
但在1898年前，夏威夷地區皆還是由原生夏威夷人來進行統治。
經濟與美國干涉
19 世紀西方的捕鯨船從鯨群逐漸耗竭的大西洋轉移往太平洋，夏威夷本身的檀香木交易，加上遠東地區和美洲西岸之間的貿易交換，使得夏威夷在 1830 年代已經成為大平洋重要的航海中繼站與交易據點，
而 1830 年代中期之後，美國的商人跟夏威夷王租地種植甘蔗，因為地理環境氣候的因素，收穫非常良好，熱帶農業活動在夏威夷快速展開，而取代了捕鯨業，成為夏威夷最主要的產業，並在1875年，美國與夏威夷簽訂了貿易互惠條約。但美國方面，由於南方製糖業發達，便要求在夏威夷設立永久軍事基地並排他性使用珍珠港，來交換延長互惠條約，最終在1887年，反對此條款的首相被槍隊威脅下臺，夏威夷王妥協同意此條件。
1887 年，夏威夷發生政變，主要發動者為美國傳教士後裔的少數白人律師、商人與政客，再加上槍隊，他們以暴力脅迫國王簽署新憲法，廢止了君主的主要權力，將權力轉移到由白人控制的內閣，此部憲法
因而被稱為『刺刀憲法』。刺刀憲法讓原本屬於夏威夷貴族世襲的王權頓時被白人取代，君主雖然名義上仍是國家的領導人，但是實際的權力已經大不如前。雖然夏威夷王國苦心的在經濟利益、政治主權上力求出路，但由於南方製糖業的遊說，1891 年美國通過了McKinley Tariff Act(麥金利關稅)，讓其以提供美軍基地換取經濟利益的策略功虧一簣，旨在降低了所有外國進口至美國之蔗糖的關稅，同時對美國國內的蔗糖業予以補貼，如此一來等於是變相取消了對夏威夷的特殊優惠，又為美國南方的製糖業降低了成本，隔年夏威夷陷入經濟大衰退，而島內要求將夏威夷併入美國的呼聲更加高升。
1891年利留卡拉尼女王登基後，打算恢復夏威夷王室的權力，並在1893年宣布推出新憲法，此舉受到保皇派夏威夷人支持，但也招致白人反對，最終組成安全委員會並聯合當時駐紮於當地的美軍發動政變，建立新臨時政府夏威夷共和國。女王為了保護人民，宣布將主權讓渡給美國，並發布公開信強調未向發動政變者投降，期待美國之後介入調查，並恢復王室權力。當時在英國就學的王儲Kaiulani公主臨時前往美國面見總統格羅弗·克里夫蘭，請求恢復夏威夷王國的獨立，不久後美國派一位特使前往夏威夷，並承認美國非法使用武力協助政變者推翻既有政權，因此美國有責任協助夏威夷王室恢復權力。儘管當時美國總統答應協助利留卡拉尼女王，但1894年參議院通過法案，認為夏威夷人有權維持國內政策與主權，美國不應介入，限制了總統協助夏威夷王國回復的可能性。因此由臨時政府掌握的權力日益擴大，1897年上任的新任總統威廉·麥金利也更展現對夏威夷的野心。同年，夏威夷共和國政府單方面解除1886年簽訂的日夏移民條約，並遣返一千餘名日本勞工回國，在尋求國際幫助失敗後，日本獨自行動，派遣軍艦前往夏威夷與美軍對峙，最終以夏威夷政府賠償日方75000美元作結，但也激怒了美國。之後的美西戰爭，美國取道夏威夷前往關島，更意識到夏威夷戰略地位的重要性，戰後西班牙向夏威夷求償，更使美國得到併吞夏威夷的理由，使美國主張兼併的勢力發動以1898年2月在參議院的投票向夏威夷簽訂條約，但未能通過後轉為以國內法形式兼併。1898年6月，美國眾議院通過【新地法案】，以國內法代替條約，7月麥金利總統簽屬條約，1898年8月12日在利留卡拉尼皇宮前完成兼併夏威夷的儀式。
至此，夏威夷人完全喪失對其領土的主權，夏威夷共和國消亡。
兼併夏威夷後，卸任的夏威夷總統桑福德·多爾被任命為首任總督。而之後美國國會通過了夏威夷組織法，此法案授權美國總統直接任命夏威夷總督，並設立兩院制的立法機構，國會議員由人民投票選出。司法制度則是由首席大法官領導的幾位法官執掌，設有最高法院及上訴法庭。(法官是由參議院及美國建議所提出人選)，此法案也提供了夏威夷在美國一個無表決權的國會代表，以及能在眾議院行使權力的美國代表。
1941年至1945年，因應二次世界大戰爆發，夏威夷政府宣布戒嚴，立法機關及法院暫時無限期解散，領土總督被剝奪行政權力，由軍方派出軍事總督組成軍政府，在此期間政府對六歲以上的所有居民進行指紋識別，實施停電和宵禁，配給食品和汽油，審查新聞和媒體，審查所有郵件，禁止飲酒，分配營業時間，管理交通。軍事統治者的法律被稱為一般命令。違反命令在沒有軍事法庭上訴前就會受到懲罰。
1954年民主革命
是在夏威夷群島發生的非暴力革命，包括總罷工，抗議和其他公民不服從行為。革命在1954年的選舉中達到高潮。由於夏威夷共和黨長期統治，且在糖業處於優勢寡占地位。透過大大小小的不公正審判及對原生夏威夷人的壓榨，於是白人、夏威夷人發動革命反抗共和黨人。此次事件後造成共和黨在國會失勢，民主黨掌控了國會，但總督仍為共和黨派來的塞繆爾·懷爾德金，其在任內動用了71次否決權阻撓民主黨建立新政府，但民主黨人仍不斷嘗試進行體制改革。
正式成為美國的一州
在 1946 年聯合國提出最早的〈聯合國非自治領土名單〉，美國也將夏威夷列入該名單內，依照聯合國的去殖民規範，這些地區的人民有權決定其與託管國家之間關係，1959年，夏威夷舉行公投，在總人口60萬人，登記選民15.5萬人中，高達93%支持成為美國一州，反對票只有不到八千票，而美國國會也通過法案接受公投結果，夏威夷正式成為美國第五十州。
迄今政治傾向
夏威夷州的選民不少傳統上支持民主黨，除了1959－1962年及2002－2010年州長一職由共和黨人出任外，其餘時期都是由民主黨人出任。
2013年11月13日夏威夷通過同性婚姻法案，成為美國第15個同性婚姻合法的州。
古代夏威夷是一個由波利尼西亞人創建的階級社會。社會種姓制度主要有以下幾種：
* 宗教領袖組織（阿里），極少數人擁有最高地位，擁有神力。
* 魔法師、宗教牧師、專業人士包括木工師傅和造船工匠、詠唱者、舞者、系譜學家、醫生和治療師。
* 馬卡，平民養殖、捕撈和製作簡單的工藝品。他們不僅養活自己家庭，並且支持供養社會部門的負責人和魔法師。
* 卡烏瓦（Kauwā），他們被認為是戰爭俘虜及其後裔。高等種姓和kauwā之間的婚姻是嚴格禁止的。kauwā常被用當犧牲品，就是獻在祭壇的祭品。社會最底層的人物是奴隸。奴隸生下來就是酋長的私人財產，和秦觸沒有兩樣。社會上人們稱奴隸為"髒東西"，奴隸的額頭上常有如下圖騰記號：半月形、三角形或點點。
詳見 KAPU制度
卡普制度劃分人的等級和規定男尊女卑。社會等級由高到低是酋長和牧師、平民、奴隸。卡普制度規定不同等級的人在什麼地方捕魚打獵、種田收穫、游泳嬉戲，吃什麼樣的東西，怎麼樣穿戴，違者就是死罪。因為等級森嚴，一切都是世襲，稍有逾越，便是死罪。卡普制度其實是維持血統、保護統治階級利益的制度。幾千年下來，在嚴刑酷吏的統治下，夏威夷人因面對現實生活而逐漸接受了這樣的命運。人們相信神靈、相信宿命，他們認為神的能力大小由排在神的家族中的輩份和年齡而定，因而人的地位高低也由家族在社會中的地位和人在家族中的輩份和年齡而定。輩份越高年齡越長者資格越老。社會的主宰是酋長和祭師。平民不能直視酋長，不能觸摸酋長的物品，看見平民抬著給屬於酋長的物品，也要退避、下跪，不得直視。酋長路過留下的腳印，如果平民擅自踩上去，就是大大的不敬，也是死罪。傳說酋長能時刻從遠祖和神靈那裡得到神氣和靈氣，俗稱瑪那（MANA），誰擋了瑪那，就是犯了天條，死罪。
社會最底層的人物是奴隸。奴隸的來源至今沒有人能知道，有人猜測是最早來夏威夷的兩個部落相互爭鬥失敗一方的後代（傳說夏威夷歷史上有兩種人，一種是今天還能看到的人高馬大的夏威夷人，一種是已經消失的小矮人）。他們出現在其他等級的人們面前時必須頭帶樹皮紙帽。奴隸是不能隨便走動的，唯一能去的地方是酋長家，做酋長的使用工具。他們的視線必須永遠朝下，若他們和其他等級的人通婚,生下的孩子就會被擰死。需要用人祭、祭祀神的節日來臨的時候,酋長的手下會將用來做人祭的奴隸抓來，並在他的脖子上繫一個葫蘆。直到今天,夏威夷族人吵架時還能聽到這樣的詛咒：你祖先的脖子是繫過葫蘆的。
卡普制度還規定了男尊女卑。男人是光，女人是黑暗；男人是堅強，女人是虛弱；男人是純潔，女人是淫蕩；男人是善，女人是惡。男人和女人是對立的，男人要小心女人吸他們的麻捺。在這種觀念的社會裡，女人受很多限制，如不允許和男人同桌吃飯（男人吃的飯和女人吃的飯要分開來煮）、不許吃椰子（椰子是一位神的化身，也是男性勃起的意思，所以女人不準碰）和香蕉（香蕉象徵男性生殖器所以女人不準吃）、不許吃烤豬肉（豬是夏威夷的節慶食物，豬也是傳說中的一位神）和海龜肉，有些公共場合女人不許出現。女人每月生理期的時候要關在一間月經屋裡，不能隨便走動，因為他們認為這時的女人有穢氣，讓男人看見了要倒霉。女人分娩要有專門的地方，不可以在男人經常走動的地方。女人違背卡普制度會被掐死然後棄屍；而男人違反了卡普,則會被石投或石斧擊死，然後火化成灰，作為祭品給神享用。
這樣的卡普制度形成了很多獨特的社會習慣。在夏威夷，造船、做漁網、耕田，這些都不是女人的事，女人也被認為會帶來厄運故不允許出現在這種場合。女人的職責就是繁衍後代、做手工。男人出海打魚，家裡人不可以問他上哪裡，也不可以在男人離家期間招待客人，出海的男人亦不可以帶香蕉上船否則就會倒霉。卡普制度的廢除始於1819年，由夏威夷王國第二任國王卡美哈梅哈二世在父皇駕崩後登基繼位之時開始推動。當時西方基督教開始盛行，西方的基督宗教及道德價值觀由傳教士傳遍夏威夷，平民和婦女很快就接受這種新傳入的西方宗教。國王的寵妃卡阿呼瑪努一反女人不能參政的傳統，大膽地和新國王共同共同執政治國，同時她亦說服新王與自己以及一群貴婦同桌子上吃飯。男女同桌吃飯這在當時是被社會廣泛地認為違反千年傳統天條必遭天譴的行為，但當起初迷信的民眾開始看到國王及妃子最終並沒有遭到任何天譴，反而在推行西化以後治國順暢國力還蒸蒸日上，夏威夷族人開始懷疑封建的卡普等級制度及其原始宗教，最終完全將其摒棄。
統治階級傾向於近親通婚，實行一夫多妻制和一妻多夫制，特別是在首領中。地位的承襲主要通過母系。在夏威夷的家庭裡，女人是沒有地位的，男人和女人不能平起平坐。男人可以有很多妻子，但男人和女人是不能同床共枕的，在男人的床頭，被寵幸的女人可以有個地板床，其他女人則睡到別的地方去。
"Na hana noeau"的意思是"實用而精湛的作品"，它表示古代夏威夷藝術不但實用而且美觀，夏威夷人把審美標準運用到實用的手工藝品中，因為每一件作品都要反映出它的內涵。多採用布料、樹葉和羽毛。
卡帕（Kapa）是一種精製的的布料，由加工構樹皮纖維而製成。先精心挑選優質樹木，剝掉最外面一層的樹皮，把裡面的樹皮一層層剝下來放在海水裡浸泡、發酵，然後用巖石敲打，再放在太陽底下曬乾。當曬乾的樹皮達到一定的量時，又把它們浸在海水里，然後搗爛，接下來把樹皮放在香蕉葉底下讓它發酵變軟。變軟的樹皮先揉再用木槌敲打，然後再浸到海水里，這個過程進行一兩遍就完成了。
把卡帕（Kapa）做成的布縫在一起可以做成毯子、印花纏腰布短圍裙或穆穆袍。先把竹子或奧西亞（ohia）樹木浸到天然的染料中，然後在布上反覆按出一些複雜的幾何圖形。卡帕（Kapa）也可以擰成繩索來編織魚網或網兜。
哈拉（hala）樹葉今天仍被用來做許多東西如碗、帽子和地墊。人們先把哈拉（hala）樹葉弄乾，然後拔掉刺，再浸水得到一種纖維，再把這種纖維認真地編成各種實用的東西。哈拉（hala）樹葉可以織密一點做成堅硬的外層或織鬆一點做成柔順點的東西。
羽毛過去曾經被用來做一些漂亮的鮮豔的裝飾品，這些裝飾品是專為夏威夷高級首領做的。專業的捕鳥人員仔細地研究當地鳥類的生活習性，這些鳥包括咿咿嗚咿（iiwi，鐮嘴管鴰）、歐歐（oo，歐胡吸蜜鳥）、馬末（mamo，夏威夷管舌鳥）、阿帕帕尼（apapane， 'apapane ）、納咿（ nae）、阿胡胡拉（ahuula， 'Ahu'ula ）等，然後捕一些羽毛夠做一樣東西的鳥。羽毛可以做成羽毛披肩、羽毛旗、葫蘆撥浪鼓、腳鐲、手鐲等，而這些只是羽毛製品中的一些。更長些的專為最高首領做的披肩要求更精湛的手藝，並且要用稀有的鳥類的和最鮮豔的羽毛。
古代夏威夷人不縫被子，縫被子是從早期做卡帕（Kapa）開始的。夏威夷的被子受到西方傳教士帶來的縫紉技術的影響，形成了自己的風格，加入了一些夏威夷的美景和古代神靈等。卡帕－阿帕納（Kapa apana）是夏威夷縫被子的一種方法，它把三層縫在了一起，最上面這層有修飾，中間的一層是纖維層，下面這層沒有任何修飾。
人們把大量的自然元素融入到夏威夷的被子中，包括樹葉、花的圖案和有象徵意義的圖案等。這些有象徵意義的圖案可以是一些特殊的地方、皇室成員、歷史事件、抽象思維、家庭關係等，因此每一針都有意義，被面上還精心縫上了糧食和水果，這代表營養，據說會保佑縫被子的人成功。許多人認為夏威夷的被子能傳承縫被子的人的精神、祝福和阿羅哈（aloha）。按照以前的傳統，夏威夷的被子可以埋在做這條被子的人墓中，以代表他的精神完整。雖然夏威夷許多最早的被子樣式已經沒有了，但是現在的人把傳統樣式融入到現代樣式中來保存這種傳統藝術。
夏威夷社會的宗教信仰屬於多神教的一種。他們有各種各樣的神，有的神需要用活人祭，有的需要用整豬做祭品。每年夏威夷有一定的時節要舉行各種敬拜儀式。用活人做祭品的來源首先就是犯了卡普制度的平民，如果屆時沒有違反卡普制度的平民，那人祭就從奴隸中找來。在基督教進入夏威夷之前，夏威夷人認為奴隸之所以投胎成為奴隸，是因為他的靈魂在前世受到了咒詛,奴隸改變命運的辦法，一是在酋長建房子或造廟宇的開工典禮上，在人們的祈禱聲中，跳入插房粱的四個槽裡，犧牲自己的肉身用靈魂來保護新屋（廟宇）的安全，這樣他下輩子就不會再投胎成為奴隸；還有就是讓人將他按在海裡淹死，淹死的時候必須有形式，要頭朝上直立，同時請人做禱告，請海神接納，海神就會為他破除咒詛。
許多夏威夷人都相信神是真正存在的，因此，很多人十分敬重神。
* 肯恩(Kane):生物的始祖，他的地位等同於太陽、淨水和森林。
* 庫(Ku):戰神，古時候庫將人類獻給肯恩。
* 卡納羅(Kaneloa):掌管墓地的神。
* 羅諾(Lono):掌管種植、下雨、收穫、和平和運動的神。
* 佩蕾(Pele):火山女神。
* 希娜(Hina):掌管女性工作的女神。
* 露卡(Laka):草裙舞女神。
* 庫拉(Kuula):漁民之神。
* 帕帕(Papa):掌管土地肥力的女神。
* 卡那羅(Kanaloa):死亡、黑暗、海洋之神。
* 婆莉亞胡(Poliahu):茅那齊的雪女神，是佩蕾的冤家。
火山女神佩蕾
傳說中佩蕾是玻里尼西亞掌管火、雷電、風的女神，還是夏威夷群島的創造者。她擁有極強大的力量，個性充滿激情、嫉妒和隨意，其敢愛敢恨的個人特質吸引了許多崇拜者，這些人遠從世界各個角落來到大島朝聖，更有人不怕火山爆發的危險，居住於火山的邊緣，認為藉此能與女神的距離更加接近。
人們畫圖騰來代表神或神特有的力量。也只有這些精緻的圖騰才能保護人們免受傷害、在戰鬥中增加力量和糧食豐收。
用圖騰表示的夏威夷的神包括:
* 羅諾(lono)農業及和平之神
* 肯恩(kane)生物的始祖，太陽、森林和淨水之神
* 卡那羅(kanaloa)海洋之神
夏威夷最著名的民謠為Aloha ?Oe，為利留卡拉尼女王所創作，其來源有多種傳說。
花環對於夏威夷文化有著如此重要而特殊的意義，是因為它代表著阿囉哈(Aloha) 精神，展現愛、尊敬、關懷。根據紀載，古時候居住在夏威夷島嶼的玻里尼西亞人，將島上豐富多樣的花朵以及天然的綠葉植物編織成為花環，此傳統便從當時流傳至今日。許多來訪夏威夷的觀光客,再即將離開島時，會將身上所配戴的花環扔向大海，此舉動有著將會再次造訪的涵義。
花環在大大小小的場合與重大節慶中皆會出現，其意義是做為祝福，並表達敬愛與友情的長存。傳統的當地人也相信花環擁有招來幸福和消災解厄的功能，而最重要的涵義是幸福、快樂。
現今常見花環所使用的素材，包括鮮花、草葉、堅果、貝殼、緞帶等等，並以針線串組而成，抑或是用以編織手法，打結成辮子的形式。
草裙舞又名「呼拉舞」(Hula)，是夏威夷的傳統民俗舞蹈，由最早定居在夏威夷的玻里尼西亞人所發展。此種舞蹈注重手腳與腰部動作，並且搭配輕快的舞曲。草裙舞是夏威夷最有代表性的動態藝術，它的表演形式變化多端，可以一個舞者單獨演出，亦可由一隊舞者共同表演。
在早期的歷史書寫，大多顯示夏威夷族人默認美國兼併夏威夷一事，且大多具有合法、正當性。但將夏威夷兼併的新地法案，是為了取代條約而產生的國內法，在法律關係中，違反了美國憲法及國際法，且根據近年調查，兩個民間團體發起的請願運動各收到了一萬多、兩萬多份的連署書，說明在當時總人口約四萬的夏威夷地區，夏威夷人並非欣然接受加入美國此事。另有學者主張，夏威夷不該被列為聯合國所定義之費自我統治領地，依國際法，夏威夷王國雖被推翻，但並未完全讓渡主權，而1959年的公投並未將其他選項納入投票，僅有【是否同意夏威夷立刻成為美國的一州】，此做法也違反了國際法，且當時開放非夏威夷族進行投票，包括駐軍的美國人，因此整個公投之效力皆受到近代學者質疑。
在過去美國曾經承諾不侵佔夏威夷、承諾關稅互惠、女王復位，但是卻都一一毀約，因此瞭解這段歷史的夏威夷人對美國有許多的怨懟。但在社會經濟生活乃至文化的層面，夏威夷卻又受美國的影響很深（舉例來說，現今夏威夷主要的就業人口，分佈在觀光業以及和美軍基地相關的工作），而有錯綜複雜的被殖民情結。儘管如此，夏威夷人爭取獨立自主的聲音卻沒有斷絕，特別是在1970年代之後，夏威夷的文化復振運動隨著區域的太平洋主體性運動、全球的原住民族運動串連的浪潮，在美國強大的社會經濟影響下仍產生了一定程度的聲量。這些論述皆追溯美國兼併夏威夷這一段不正義的歷史，但是，對於未來則主要有兩種有不同的想像，其中一者以原住民族運動為核心，希望在美國之中確立夏威夷人的原住民族地位和自治權利，另一者則是以恢復夏威夷王國之主權為主張。
1970 年代，在前英國殖民地中的英語系國家中，像是美、澳、紐、加，興起了一股原住民族運動的浪潮，像是美國的佔領阿爾卡茲島、佔領傷膝鎮，澳洲的帳棚大使館、紐西蘭的毛利土地大遊行等等，都發生在這個時期，這些在各自所處國家的政治脈絡中的奮鬥，在國際間串連，而逐漸匯集成國際的原住民族權利論述。開始於 1970 年代的「夏威夷運動」有著追求夏威夷原住民具有與生俱來之土地和海洋權利的目的，並主張原住民應有本土形式的主權，顯示出同時結合了全球原住民族運動和太平洋地區去殖民運動的思想。1976 年，一群夏威夷原住民運動者強行登陸了當時的軍事禁地卡胡拉威島，抗議美軍長期在此進行的試炸等破壞環境又不尊重夏威夷人土地文化的行為，經過軍方的試圖阻撓，這些抗議者還是成功登上該島，但過程中卻也有兩人喪生，此一事件被標誌為一個展現夏威夷運動反抗精神的重要事件。1978 年夏威夷州政府修改州憲法，設立「夏威夷人事務辦公室」(OHA)，同時也回應夏威夷運動中對於文化復振的訴求，並在 1980 年確定 OHA 每年可獲得夏威夷州之公有土地收益的 20%，這一方面是增加 OHA 的財源，另一方面也是有承認夏威夷原住民對其土地的特殊權利，以及顯示美國政府與夏威夷原住民間持續的保護管理關係之雙重意義。由於長期受到英語教育，1970 年代夏威夷語已經瀕危，但是州政府諸多的語言措施（例如語言巢、沈浸式學校、大學的夏威夷語課程等），使得夏威夷語的復振獲得相當的成果。2000 年代，夏威夷大學已經可以有由全夏威夷語寫作的碩士論文和博士論文。
1993年柯林頓簽署了道歉法案，該法案承認了在 1778 年第一批歐洲人抵達之前，夏威夷原住民族已經在共有地權的基礎上，建立高度組織、自給自足，且具有精緻語言、文化與宗教的社會系統，且在 1810 年建立了統一的君主政體，聯邦政府自 1826 年至 1893 年之間，承認夏威夷王國的獨立，承認夏威夷政府，並和夏威夷之君主政權在1826至1887年都締結了條約和協定。聯邦政府部長密謀指派少數非原住民之夏威夷居民，其中包含聯邦政府公民，至具有主權且獨立的夏威夷王國，推翻夏威夷的原住民的合法政府。聯邦政府部長隨即在外交上承認此由共謀者組成、無視當地夏威夷原住民族或其合法政府之同意與否的臨時政府，並違反兩國間的條約與國際法。該法案內容也指出：聯邦政府國會應適當地在事件即將發生一百週年之際，承認夏威夷王國被非法推翻的歷史意義，代表聯邦政府的人民對夏威夷原住民道歉，因為 1893 年非法推翻夏威夷王國的事件中聯邦政府公民的參與、進而剝奪夏威夷原住民自決的權利，承認夏威夷王國被推翻衍生的傷害，以提供美國和夏威夷原住民族之間的和解一個適當的基礎承諾。
2000 年時任美國參議員的 Akaka 提出了一個法案，希望在美國的法律中正式承認夏威夷人的原住民族地位，並確認其作為原住民族的特殊權利，但此法案卻招致正反兩面不同的看法，而至今未能通過。因目前沒有明確法律承認夏威夷人特殊之集體民族地位的處境，支持 Akaka 法案的一方因而希望此一法案儘速通過，反對的一方則認為，一旦法案通過，意味著將夏威夷人合法的置於美國的主權架構之下，是一個原本獨立主權的降格，也是斷送了恢復夏威夷王國主權之路，因而主張透過國際訴訟，確認美國的兼併非法，經由國際支持恢復王國主權。
官大偉，2018。〈夏威夷主權運動〉《臺灣國際研究季刊》第14卷, 1 期，頁 00-00。
刑法效力，也稱刑法的適用范圍，是指刑法在空間、時間上具有的適用效力；是刑法學的重要概念之一。
刑法的空間效力所涉及的是一國憲法在地域和人群適用的問題。當行為與本國具有的場所、人、物的關系，侵犯了本國國家或公民利益，就應當有適用本國刑法的權力。涉及到國內犯（發生在本國領域內的犯罪）與國外犯（發生在本國領域外的犯罪）效力。而對于沖突管轄中，一些國家也包括對于外國刑事判決的承認。
刑法對國內犯的基本適用原則是屬地管轄權，即一個國家對發生在本國領域內的犯罪人，不管行為人是誰都適用本國刑法，其中包括領陸、領空、領水、屬于該國的船舶和航空器。具有其他特殊規定的情況包括有：不適用刑法的情形，包括外交特權與豁免權的外國人刑事責任，通過外交途徑解決。《中華人民共和國刑法》規定（第6條），犯罪的行為或者結果有一項發生在中華人民共和國領域內，就認為是在中華人民共和國領域內犯罪。
刑法對國外犯的情況包括本國公民在外國實施的犯罪；外國人在國外實施的危害本國國家或公民權益的犯罪；外國人在國外實施的危害各國共同利益的犯罪。《中華人民共和國刑法》對應采取屬人管轄原則（第7條）、保護管轄（第8條）和普通管轄原則（第9條）。
中華人民共和國刑法的空間效力
屬地管轄原則
在中國的自然人
有外交特權和豁免權的外國人的刑事責任，通過外交途徑解決
屬人管轄原則
在國外的中國人
一般公民在國外犯罪的，適用中國刑法，但按照中國刑法規定法定最高刑為3年以下有期徒刑的，可以不予追究。中國大陸國家工作人員和軍人在國外犯罪的，無論罪行輕重，一律適用本法。
保護管轄原則
在國外的外國人（對中國國家或公民犯罪的）
必須是中國和犯罪地的法律都認為是犯罪。須屬于按照中國刑法規定法定刑最低刑為3年以上有期徒刑的犯罪
普遍管轄原則
在國外的外國人（國際犯罪）
只要這樣的犯罪嫌疑人出現在中國領域內，就應當對其行使行使管轄權；其結果是或起訴或引渡
刑法的時間效力包括刑法的生效時間、失效時間與溯及既往的效力。生效的時間有自公布之日起生效，比如《中華人民共和國關于懲治騙購外匯、逃匯和非法買賣外匯犯罪的決定》；或者公布后間隔一段時間才生效。
刑法的溯及力是指刑法生效后，對它生效前未經審判、判決未確定或者未裁定的行為是否具有追溯適用效力。根據罪刑法定原則，中華人民共和國采取禁止不利于行為人的溯及既往，但允許有利于行為人的溯及既往。
蘭斯·托馬斯（，），美國職業籃球運動員，出生于美國紐約市布魯克林區。目前為自由身。他在大學時期效力及畢業于杜克大學，并且跟隨杜克大學藍魔鬼隊取得了2010年的NCAA總冠軍。
托馬斯在位于新澤西州蘇格蘭平原的蘇格蘭平原-范伍德高中度過了他的一年級和二年級賽季。在2004年到2006年，也就是蘭斯的三、四年級賽季，他轉到了圣本篤預科學校，與前賽敦霍爾后衛丹尼·赫爾利，前杜克大學后衛鮑比·赫爾利的弟弟并肩作戰。在他的大四賽季，他帶領學校拿到了兩個新澤西州A級比賽冠軍，場均能攻下14.5分和6.5個籃板。他也因此進入了2006年的麥當勞全明星賽，并貢獻9分2個搶斷。
高中生涯結束后，托馬斯決定加入杜克大學藍魔鬼隊。在他的大一賽季，托馬斯場均能貢獻4.0分外加2.5個籃板球。在2006年11月20日面對美國空軍的比賽中，他砍下15分3個籃板球。在他的大二賽季，他場均能貢獻4.3分和3.3個籃板球，并在2008年11月28日面對杜恩大學的比賽中取得21分，這也是他大學生涯中的最高單場得分。
在他的大三賽季，他和隊友瓊·沙葉爾被任命為藍魔鬼隊隊長。整個賽季，托馬斯可以場均貢獻5.3分3.6個籃板。在2010年1月20日，藍魔鬼隊輸給北卡羅來納州立大學的比賽中，蘭斯貢獻5分并摘下12個籃板，12個籃板也是其大學生涯新高。在他的大四賽季，他場均可以拿到4.8分4.9個籃板球。終其大學生涯，他一共摘下255個進攻籃板，排名杜克大學校史第十位。
大學畢業后，托馬斯參加了2010年NBA選秀，不過他并沒有被任何一支NBA球隊選擇。落選后，他代表新澤西籃網參加了2010年的NBA夏季聯賽。他在2010年11月1日參加了NBA發展聯盟的選秀，并在第二輪被選中。
在2011年12月9日，托馬斯獲得職業生涯第一份NBA合同，它被新奧爾良黃蜂（如今的新奧爾良鵜鶘）簽下。但在同年的最后一天他又被裁掉。20102年1月4日，托馬斯重新與老東家奧斯汀公牛簽下合同。同年2月6日，黃蜂與托馬斯簽下一份10天合同，在2月16日再次簽下一份10天合同以后，他在2月26日與黃蜂續約到賽季結束。同年7月，他代表黃蜂隊參加了2012年的NBA夏季聯賽，在夏季聯賽中，他場均能貢獻14分7.2個籃板。
在2012-13 NBA賽季，托馬斯場均能貢獻2.5分外加1.9個籃板球。2013年7月，托馬斯代表完成更名的黃蜂隊參加2013年NBA夏季聯賽，不過在7月10日，他被鵜鶘裁掉。然而，他在8月22日與鵜鶘重新簽下合約，合約為2年的底薪合同，并帶有球隊選項。不過，他在11月12日被鵜鶘再次裁掉，同時被裁掉的還有阿林茲·奧努阿庫。
2013年12月，托馬斯來到遼寧衡業進行試訓。12月28日，佛山龍獅宣布簽下托馬斯以替代德克斯特·皮特曼。
2014年8月15日，蘭斯·托馬斯與俄克拉荷馬城雷霆達成一份訓練營合同。在11月13日雷霆擊敗波士頓凱爾特人的比賽中，托馬斯貢獻7分13個籃板球外加6次助攻，其中籃板球和助攻數刷新職業生涯記錄。2015年1月5日，他在一筆涉及迪昂·維特斯等六人的三方交易中被雷霆送往紐約尼克斯，并在三天后被尼克斯裁員。11日，尼克斯重新以一份十天合同簽下托馬斯。21日，尼克斯用第二份十天合同續約托馬斯。
蘭斯·托馬斯 -杜克
安康圣母圣殿（Basilica of Santa Maria della Sanità）是一座羅馬天主教宗座圣殿，位于意大利坎帕尼亞大區那不勒斯的安康區（Sanità），圣高第奧索地下墓穴上方，安康街與德肋撒街交會處附近的廣場上。
該堂最初屬于一所1577年建立的道明會修道院。該堂建于1602-1613年，希臘十字平面，建筑師朱塞佩 Nuvolo。
大理石螺旋樓梯?
到達正祭臺要通過巴洛克風格的大理石螺旋樓梯，祭臺下面就是墓穴的入口。
KIRREL（、類IRRE蛋白1系屬、亦被稱為NEPH1）是一種由KIRREL基因所編碼的人類蛋白質。
NEPH1是屬於「類腎病蛋白樣蛋白質家族」的成員，其包括NEPH2（MIM607761）及NEPH3（KIRREL2、MIM 607762）。這些蛋白的「胞質結構域」（cytoplasmic domain）與足蛋白（NPHS2；MIM 604766）的C末端交互作用。NEPH1用表達腎臟足細胞濾過裂隙，細胞涉及確保血液的大小及電荷選擇性的超濾作用（Sellin et al., 2003）。由OMIM供給
KIRREL已顯示出與腎病蛋白 及緊密接頭蛋白1（Tight junction protein 1）有蛋白質交互作用。
嶺南學院可以指：
*中山大學嶺南（大學）學院，1988年創辦于廣東的一所學院。
*嶺南大學 (香港)，位於香港的大學，源于廣州的嶺南大學。
KIRREL(、類IRRE蛋白3系屬、不規則類視交叉蛋白3系屬(kin of irregular chiasm-like protein 3)、類腎蛋白2(NEPH2))是一種由KIRREL3基因所編碼的人類蛋白質。
NEPH2是類跨膜蛋白腎病蛋白之蛋白質家族的成員，它包括NEPH1(KIRREL)及NEPH3。所述之類腎病蛋白之蛋白質可與腎病蛋白及進行蛋白質交互作用。
NEPH2牽涉突觸的形成。 KIRREL3基因功能的破壞和腦功能異常有關。
NEPH1及NEPH2都參與了腎臟血液過濾(Ultrafiltration (renal))的功能，且位於濾過裂隙中。
馬爾他的塔西安神廟，此遺址約建造於西元前3150年。
史前歐洲指的是歐洲的史前時期，通常指早期史前石器時代，但原則上也延伸到地質時期，從這里可以看到歐洲的地質歷史。
大約180萬年之前，也就是早期舊石器時代，到8000-9000年之前，也就是晚期舊石器時代，歐洲有直立人口。
大約從43000年到6000年以前，也就是晚期舊石器時代到中時期，歐洲一直有人類居住。大約15000年之前，在最后的那次最大冰川作用中，歐洲的大部分地區的人口開始減少，然后人類開始重新定居。9000年以前，在歐洲的東南部地區，開始歐洲的新石器時代，然后大約在5000年以前新石器時代延伸到北部歐洲地區。
青銅時代的前身是紅銅時代或者銅器時代；在塞爾維亞的一個考古發掘地找到世界上最古老可靠的證據，證明從7500年前人類就開始在高溫下煉銅。
歐洲的銅器時代在希臘地區始于公元前3200年。歐洲的鐵器時代開始于公元前1200年，公元前500年蔓延到北部歐洲地區。鐵器時代期間，歐洲逐漸進入歷史時期。早在公元前8世紀，文字進入地中海地區，但是北部歐洲地區，包括北部俄羅斯，仍然停留在史前時期，一直持續到中世紀，大約公元1200年。在那個時期，瑞典和德國在北方十字軍東征中的擴張帶來北方波羅的海的土地，進入歷史記錄。而當今的北方俄羅斯是由于俄國向北的擴張在諾夫哥羅德共和國進入歷史記錄。因此，歐洲的大部分地區有很長一段時間處于原始歷史階段。
更多內容請參考：舊石器時代的歐洲。
歐洲的最早居民始于180萬年以前，使用的是奧爾德沃文化的卵石工具技術。使用更為先進的阿舍利文化技術的最早證據是在西班牙發現的90萬年以前的燧石手斧。至今世界上所發現的最古老完整的狩獵武器是1995年在德國的Schoningen的一個煤礦中發現的三個木質標槍，長約6~7.5英尺。
最終，這些歐洲的直立人經歷一系列的中間形態的人種形式，包括智人祖先和海德爾堡人，這些人種一直進化到尼安德特人，連同一起發展的還有莫斯特時代的文化技術。我們的祖先智人在很長一段時間內同時也參與到工具的制造技術中，而在此期間，他們也首次在歐洲定居，但是這個問題仍然沒有確切的證據。
現代人類最古老的遺骸是在羅馬尼亞的一個山洞中發現的。一些本地發展的過渡性文化使用明確的晚期舊石器時代的技術，但還沒有明確的證據表明具體是哪類人種。然而，這些技術被奧利格納西文化推進，證據表明，奧利格納西文化及其技術已經經由歐洲大部分地區擴展，而在此期間，尼安德特人似乎已經被迫撤退，在這一過程中撤退到伊比利亞半島的南部地區。
大約32000年以前，格拉維特文化出現在克里米亞半島山脈地區，也就是現在的烏克蘭南部。到公元前24000年，梭魯特文化和格拉維特文化出現在歐洲的西南部地區。格拉維特的文化技術開始形成，伴隨而來的是從中東，安納托利亞和巴爾干半島遷徙來的人。他們可能與前面提到的過渡時期的文化聯系在一起，因為他們的技術有一些相似之處，而且與奧里尼雅克-{}-期的文化非常不同，但是這個問題非常模糊。格拉維特文化同時也出現在高加索山脈和扎格羅斯山脈地區，然而很快就從歐洲的西南部地區消失，除了扎比利亞的地中海地區。梭魯特文化從西班牙北部擴展到法國的東南部地區，不僅包含美麗的石器技術同時也有石洞壁畫的首次性的重大進展，以及針的使用。格拉維特文化的擴展也變得更為進步，這一點可以從藝術創作中看出：雕塑（主要是維納斯）是人們創造性表現的最為突出的形式。
大約公元前19000年以前，歐洲見證一種新文化的出現，也就是著名的馬格德林文化，這有可能是來源于奧里尼雅克期文化。這種文化很快就取代梭魯特文化以及歐洲中部的格拉維特文化。由于馬格德林文化，歐洲的舊石器時代發展達到頂峰，這一點從藝術作品中反映出來，這是因為之前一直有著繪畫藝術和雕塑的傳統。
在舊石器時代和新石器時代之間存在著一個人類技術發展的過渡時期。該時期的術語主要應用于歐洲的西部地區。這段時間大約開始于11500年以前并且結束于農耕引進之前，在每個地理區域，這個時期都有所不同。在某些地區，比如近東，到更新世時期，農耕已經在使用。在一些受到冰河時期影響的地區，更傾向使用術語“舊石器時代末期或中石器時代初期”。在經歷更大的環境影響的區域，像最后的那次冰川時期結束的時候，這些區域有一個更為明顯的中石器時代，持續一千年的時間。在北部歐洲地區的社群，這里能夠依靠豐富的食物來源更好地生活，而這些食物來自于溫暖的氣候產生的沼澤地。這種條件產生與眾不同的人類行為，也被保留在歷史資料記載中，比如馬格爾莫斯文化和吉利安文化。在北部歐洲地區，這種良好的條件延遲新石器時代的到來，直到公元前6000年。
正如戈登?柴爾德把術語“新石器時代包”（包括農業，牧業，磨光的石斧，木材長屋和陶器）擴展到歐洲，中石器時代的生活方式被邊緣化，然后最終消失掉。這種消失的意義的爭議將在下面“新石器時代”的章節中討論到。值得注意的是“烤瓷中石器時代”處于公元前7200年到公元前5850年，范圍從歐洲的南部到北部。
這一階段，開始于7000年以前，其標志是新石器時代的歐洲西部和北部的擴張合并，而且經由一種新文化的侵入，極有可能是通過暴力，占據巴爾干半島的大部分地區，替代或者更確切地說是征服第一個新石器時代的殖民者。這就是迪米尼（塞薩利）文化以及相關的Vinca-Turdas和Karanovo III-Veselinovo文化，最后一個比其他兩個更為混雜。同時，原型陶器文化產生兩個非常活躍的分支：西部和東部的陶器文化。后者從根本上來說是巴爾干半島新石器時代的一個擴展，但更原始的西部分支擴展得更快，同化當今的德國，捷克共和國，波蘭，甚至西部烏克蘭的大部分地區，歷史的摩爾達維亞，羅達尼亞的低地，法國的一些區域，比利時以及荷蘭。所有這些的完成使用不到一千年的時間。隨著擴張所帶來的多元化，和許多本地的多瑙河文化開始形成，在第五個千年結束的時候。在地中海區域，卡迪陶器漁民顯示出相同的活力，同化意大利的所有區域和法國和西班牙的地中海區域。 即使是在大西洋，當地的一些獵人構成的組也開始慢慢吸收新的技術。其中，最引人注目的地區似乎是伊比利亞半島的西南部，受到地中海區域尤其是安達盧西亞的新石器時代的影響，并很快發展出第一巨石墓葬；另外還有丹麥地區，同樣也受到多瑙河復雜地域的影響。
* Achilli, Alessandro, Chaira Rengo, Chiara Magri, Vincenza Battaglia, Anna Olivieri, Rosaria Scozari, Fulvio Cruciani, Massimo Zeviani, Egill Briem, Valerio Carelli, Pedro Moral, Jean-Michel Dugoujon, Urmas Roostalu, Eva-Liss Loogv?li, Toomas Kivisild, Hans-Jürgen Bandelt, Martin Richards, Richard Villems, A. Silvana Santachiara-Benerecetti, Ornella Semino, and Antonio Torroni. 2004. The Molecular Dissection of mtDNA Haplogroup H Confirms that the Franco-Cantabrian Glacial Refuge was a Major Source for the European Gene Pool. ''American Journal of Human Genetics'' 75:910–918.
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