ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
福青原是個農民，為展拳腳欲與洋人合資興建酒店。他為學習管理酒店，帶著兒子來福到香港取經，覺得酒店管理沒什麼大不了，僅學得皮毛就回鄉。而來福卻墮入情網而留在香港。福青在內地的酒店開張時已是不倫不類，事務發展每況愈下，後來更為了還債而到香港任職酒店侍應籌錢，認識了看不起他的經理瑪莉。後來福追求女孩不遂，福青又悟出不少道理，各自帶不同經驗回鄉打江山……
福建的農村個體戶，具有生意頭腦。
酒店經理。因為離婚而被男員工在背後取笑。
福青的兒子。
自稱是福青的同鄉。欺騙福青得了癌癥。
審查福青的酒店。
負責操作電腦。爸爸是飯店門口那塊地的地主。
試圖與福青合夥開酒店，最後談不攏。
福青的香港表弟。
來福的表妹。
嘉義民兵是嘉義民眾為反抗國民政府所組織的武裝隊伍；嘉義民兵在嘉義水上機場與駐守紅毛埤軍械庫的與國民政府軍隊發生激烈戰鬥；大量嘉義市民參與此一活動。
二二八事件事件爆發後，反抗政府的氣氛蔓延臺灣全島，民眾號召合力攻陷警局、憲兵隊、軍械庫，自組保安隊維持地方治安；幾個地區則出現較大規模且有組織的武裝部隊，如臺中的二七部隊、嘉義民兵、斗六眼科名醫陳篡地的部隊、臺灣自治聯軍、雄中自衛隊等，這些地區的反抗活動較為激烈，且傷亡慘重。
當臺北發生警民流血衝突後，嘉義起初僅有零星事情。3月2日，在嘉義火車站前的噴水池，二七部隊部隊長鍾逸人率青年群眾在街頭激情的演說與討論（有一說這些青年是中部地區人士南下而來）。演講訴說政府貪污腐敗、軍隊欺壓百姓、經濟慘澹生活艱困令人憤慨，呼籲人民起來反抗國民政府暴政，嘉義市民情緒激昂。隨後嘉義民眾、青年學生大動員，各自編成隊伍，分頭襲擊市長官舍與政府機關，攻陷警局接收槍械子彈。稱為「嘉義三二事件」。
當時國軍在紅毛埤軍械庫、水上機場、東門町，市區內與市郊皆有駐軍，而江蘇籍的嘉義市長孫志俊逃往市區內憲兵隊後，主張軍隊要以武力鎮壓，同時地方上也出現流氓趁機接收武器，欲趁火打劫。
為了穩定局勢，3月3日部分嘉義市參議員、嘉義三民主義青年團成員及地方仕紳人士聚集開會，組成了「嘉義二二八事件處理委員會」（又作「嘉義三二事件處理委員會」）並設置「嘉義防衛司令部」（又稱「作戰本部」），由保定軍校出身、打過抗日戰爭的陳復志上校擔任司令，號召市民前來維護地方治安，保衛鄉里。又在處理委員會的決議下，占領嘉義電臺向全臺灣廣播徵求「志願軍」來嘉義協助，各地民眾與男學生組成隊伍前來，女學生與婦女則負責伙食與後勤事務，地方上有財力的人也送來許多物資。其中也不乏從臺中、雲林、臺南馳援的青年。
由於「志願軍」來自各地，要取得一致意見相當困難，甚至內部傳聞中國國民黨利用特務滲透，加入處理委員會鼓動分裂，一時之間「嘉義市防衛司令本部」內部紛亂不堪，很難做出有效的決策。且處理委員會主張和談，民眾戰鬥隊伍則主張戰鬥，加上陳復志雖為臺籍人士，但是赴中國發展的背景被視為「半山」，不被民眾信任，司令部形同虛設，陳復志不久便放棄指揮，處理委員會與民眾部隊缺乏橫向聯繫，主戰派與主和派各行其事，組織結構非常虛弱。3月3日當晚，便有主戰派隊伍開始攻擊憲兵營、紅毛埤軍械庫、水上機場、東門町軍營。
處理委員會將大陸人（外省人）都集中在中山堂、國民黨市黨部及參議會內加以保護。此舉在大陸人眼中是將他們關入集中營，但臺灣人方面的用意是避免他們受到流氓的威脅。另一說則為軟禁，但說明絕大多數外省民眾未受虐待。而受保護外省人有提及共患難同伴被打死，以及保護的一開始有被叱責毆打，過了兩天後，對他們的待遇狀況才好轉處理委員會也與市區憲兵隊交涉，希望他們退出市區不要與民眾對立，但交涉失敗。
3月4日，戰鬥持續擴大。駐守市區外（嘉中附近）的由羅迪光營長指揮的部隊，砲擊市區造成平民傷亡。經處理委員會廣播勸說後，羅迪光軍轉進紅毛埤軍械庫。嘉義國民黨部主委張百豐與憲兵隊則致電給「嘉義市防衛司令本部」，表示援軍即將到達，威脅要殺光反抗市民，之後偕同市長退往水上機場。
3月5日處理委員會見軍事對立依然，市內治安也成問題，就請市參議員盧炳欽聯絡鄒族的湯守仁（日本軍校出身、日軍大尉），帶領原住民下山幫忙維持秩序。中央行政長官陳儀使用兩面手法，一方面派了陳漢平及劉傳能到嘉義，要求處理委員會與軍隊議和。另一方面則要軍隊不準接受和談，繼續戰鬥，此時在紅毛埤和水上機場的戰鬥相當激烈，民兵對機場斷水斷電，軍隊向臺北求援，國軍則以空投補給品與彈藥給機場內的守軍。民兵則持續透過電臺招募，有臺中方面的二七部隊與斗六方面的臺灣自治聯軍前來支援。
3月7日，阿里山湯守仁領導的鄒族部隊下山來支援，原本要維持市區治安，而後轉支援攻打紅毛埤軍械庫，軍方撤退並銷毀部份武裝後轉往水上機場，之後民兵佔領軍械庫，但是可用武器已所剩不多。羅軍退往機場時在路上，遭遇駕車運送四名外省人前往市區保護的5名南靖糖廠員工，此為南靖糖廠事件。場內的軍隊則游擊式的攻擊鄰近村莊，殺害多人並綁架平民至機場內擔任伙伕煮飯。此時，處理委員會持續與機場內的市長談判，委員會為了議和恢復了機場水電，並提供糧食給機場的守軍。
3月8日一早，黃華昌奉蔣渭川之命拉攏人在松山機場的指揮官陳金水，想利用飛機南下嘉義救被圍困在水上機場的嘉義民兵，但陳金水拒絕。
3月9日，國軍守軍至機場附近的劉厝莊劫掠屠殺，稱為劉厝莊事件，三人在村中被殺，十人被帶到機場旁殺害。民兵仍然與機場對峙，並試圖以加農砲射擊機場，但因距離過遠無效。機場內國軍再度接到空運補給，彈藥和糧食都已充足，待援軍到達就要展開反攻。處理委員會再度前往機場談判，談判無效。
3月10日，民兵最後一次與機場內的國軍交火對戰。下午，處理委員會又提出七條件議和，內容包括：（1）國軍駐守營內；（2）國軍日用糧食由處委會供應；（3）市長返回市區處理善後，其生命由處委會負責；（4） 不得再派便衣潛入市區；（5） 雙方不得再開炮；（6）事件解決由處委會代表及政府大員會同辦理；（7）機場附近死者由處委會掩埋。但是羅迪光營長不接受和談。包圍機場的各民兵部隊得知國軍陸軍二十一師登陸，即將展開鎮壓的消息，湯守仁率領鄒族部隊撤回山上，其餘部隊也紛紛撤離。
3月11日，新登陸的二十一師一個營空運至嘉義機場，南部防衛司令部所派的援軍也到達嘉義。處理委員會為了讓嘉義市的損失減到最小，請參議員前往機場做和平談判。但是談判代表到機場後不久，士兵持槍而入，把談判代表一一綑綁帶走，其中唯一的女性邱鴛鴦(市參議員)、以及劉傳來(國大代表、省議員)、擔任通譯的王鍾麟被釋放，市參議員林文樹後來以錢贖命，其他幾位：陳復志、市參議會副議長潘木枝、市參議員陳澄波及柯麟，分別於3月18日與25日被公開槍殺。
3月12日，羅營攻入市區，宣佈開始收繳武器，將在市府前歡迎軍隊的有關人員一一逮捕，並劫掠其身上的財物。集中收容在國民黨市黨部、市參議會及中山堂的外省人被釋放出來。軍隊並宣佈戒嚴。
3月13日，整編二十一師一四六旅四三六團副團長彭時雨率軍進入嘉義市區，市長孫志俊隨軍回到市政府，隨後向市民廣播，要求區鄰里長檢舉涉及二二八的人士、軍警憲兵加強搜捕。
3月14日起，嘉義市的秩序已逐漸恢復。原先在嘉義市活動的民兵，部分退入小梅及附近山區，數日後政府軍在往小梅路上攔截疑似民軍的四輛卡車，發生激戰，民軍方面現場有三十多人死亡，有些則被捕後槍殺，政府軍有四人傷亡。還有一批民軍繼續往山地撤退，國軍於20日起掃蕩梅山地區，肅清告一段落。
公路法，或稱道路法，是各國關於公路的法律，可以指：
聾人文化描述的是一個患有耳聾，主要通過手語進行交流的社區的社會信仰，行為，藝術，文學傳統，歷史，價值觀及共用機構。“deaf”(聾的)一詞尤其是在聾人文化內部作為文化標簽使用時，經常大寫首字母D，并在言語和標志中稱為“大D Deaf”。在作為聽覺狀況標簽使用時，字母d小寫。
聾人社區的成員常常把失聰看一種不同的人類體驗，而非一種殘疾或疾病。
聾人社區可能會包括認同聾人文化的聾人家庭成員和手語譯員，不會自動包括所有耳聾之人或有聽力障礙的人。 正如教育家、美國手語翻譯安娜·朗德斯所寫，“一個人是否是聾人社區成員不是由聽覺受損程度決定的，而是由個人的認同感和相應的行動決定的”。 正如所有社會團體都是通過個人選擇加入的，成為聾人社區的一員需要個體自身的認同和其他成員的接納。
聾人文化在《聯合國殘疾人權利公約》第四段的第30條得到認可，該條規定“殘疾人有權，在和其他人平等的基礎上，認可并支持他們具體的文化和語言身份，包括手語和聾人文化”。
位于芬蘭奧盧的Merikartano聾人學校（2006年2月）
伊拉克巴格達一所聾人學校的學生（2004年4月）
歷史上，聾人文化常在聾人學校和聾人社團內習得，這兩大機構把聾人統一到他們能夠認同的社區。 成為聾人文化的一份子對不同的人來說會發生在不同的時間，這取決于一個人的生活境遇。一小部分聾人在嬰兒期就從聾人父母那里習得手語和聾人文化，有的人通過上學習得，不過有的人直到上了大學或是之后才接觸到手語和聾人文化。
盡管高達50%的失聰狀況由基因所致，但是不到5%的聾人是由聾人所生， 因此在各種文化團體中聾人文化與眾不同，因為大部分成員并不是從父母那里獲得文化身份。
教育家和美國手語譯員安娜·門德斯注意到“并非只有一種同質聾人文化”。 全世界有很多不同的聾人社區，它們使用不同的手語交流，展現了不同的文化認同。聾人身份也和其他類型的文化身份交叉。聾人文化與國籍，教育，種族，民族，性別，階級，性取向，和其他身份標志交叉，產生了一種規模很小而又極其多樣的文化。人們首先認同聾人文化而非他們在其他交叉文化團體中的身份的程度也因人而異。門德斯在1989年的一次研究中寫道：“發現87%的受訪黑人聾人首先認同其黑人文化”。
聾人文化的成員通過手語交流。全世界有200多種手語。包括列于民族語數據庫中的114種手語和超過157種的手語，語言體系及方言。 盡管英國和美國都是主要講英語的國家，這兩個國家的主導手語卻大相徑庭。由于美國聾人教育的起源，美國手語和法國手語聯系最為緊密。手語只是聾人文化的一部分。聾人身份是圍繞具體信仰，價值觀和藝術建立起來的。
* 以積極的態度對待失聰在聾人文化團體中很常見。失聰通常并不被視為一種需要修復的狀況。
* 使用手語對聾人文化至關重要。因此使用口語教學法教育失聰兒童會對聾人文化的存續造成威脅。聾人社區的一些成員也因同樣的理由會反對像耳蝸移植這樣的技術創新。
* 從文化角度講，失聰人士重視自然手語勝于英語或其他口頭語言的手語版，比如美國手語和英國手語，因為自然手語能夠展現他們自己的語法習慣。口頭英語，書面英語和手勢英語是表達同一語言的三種不同符號體系。
* 聾人社區強烈反對歧視失聰人士。
* 美國的聾人文化通常是一種集體主義而非個人主義文化，聾人文化成員重視集體。
* 聾人文化人士在獲取注意力，走過正在進行手勢對話的地方，請假及禮貌談成手勢環境方面都有禮儀規范。
* 聾人也會相互告知彼此的情形。早退或遲到時提供詳細的信息是很常見的，而隱瞞這些信息被視為是無禮的。
* 失聰人士會比聽力正常人士更直截了當或直率。
* 在作介紹時，失聰者通常試圖找到共同點；因為聾人社區相對較小，聾人一般會認識有共同之處的其他聾人。“尋找聯系就是尋找互聯互通”。
* 聾人的時間觀念也有所不同。在大型活動時提前到場，比如演講，很常見。這可能是出于聾人想要找一個能夠提供最佳視覺清晰度的位置的需要。
*失聰者非常依賴科技進行交流。在美國，和一系列獨立的軟件驅動視頻電話經常被失聰者用來與聽力正常和失聰者進行商業合作，與家人和朋友進行電話交流。像電傳打字機（teletype）這樣的設備（也就是TTY，一種通過電話線進行交流的電子設備）不太常見，不過一些沒有高速網絡渠道或偏愛此種方法進行電話交流的失聰者會使用該設備。在香港，聾人機構開發手機應用程式「龍耳手譯寶」以視像通訊形式為聾人和不懂手語的人提供即時手語傳譯服務。
*技術在在面對面的社交活動中也很重要。例如，當失聰者會見一名聽力正常但不懂手語的人時，他們往往通過手機上的記事本交流。在這里，技術充當了人體感官，允許失聰者與來自不同的文化的人員成功地進行交流。
*社交媒體對失聰者也越來越來越重要。社交網站使得失聰者能夠發現彼此并保持聯系。許多失聰者通過網絡社區結識全國各地的其他聾友，或與他們保持聯系。因為聾人社區是如此之小，對很多失聰者來說，在網上結實他人并不存在尷尬。
*為了讓失聰者完全理解廣播節目傳達的聲音信息，電視上必須有閉路字幕。如果諸如餐館，航空公司，或健身中心這樣的機構沒有打開閉路字幕來招待失聰者，就會引發矛盾。電影院正越來越愿意通過獨立服務，眼鏡，和開放型字幕科技來為首輪電影提供視覺渠道，使得失聰者在這些電影上映時就能觀看。
*為了讓失聰者注意到像火警和鬧鐘這樣的報警系統必須借助其他不同的感官。像震動枕頭和閃光燈這樣的物件往往取代了基于噪音的報警器。
*缺乏對向聾人提供技術服務的了解，可能會招致沖突，對聾人來講是不公的。譬如，英國大量失聰者坦陳他們對銀行深感不滿，因為銀行過分依賴電話銀行服務，對聾人和聽力障礙者缺少幫助。
*利于手勢交流的建筑會盡力減少視覺障礙物，會設有像自動滑動門這樣的設施，以便于雙手繼續保持手勢對話。
*聾人中的宗教工作和他們使用的技術有聾人圣經應用軟件，內含美國手語版新約和部分舊約。
美國手語和其他手語存在著強大的詩歌和講故事傳統。美國的一些杰出表演者包括：、Benjamin Bahan、Ella Mae Lentz、Manny Hernandez、C. J. Jones、Debbie Rennie、Patrick Graybill、Peter Cook等其他很多人。他們的視頻作品越來越多。
聾人文化人士在本國的主導書面語言中也有一席之地。
聾人藝術家像和已經做出了傳達聾人世界觀的視覺藝術品。
是位著名的聾人雕刻家在其生前制作了大量不同雕刻品。
像（也稱作D-PAN）這樣的組織致力于為失聰者或重聽者提供在娛樂，視覺和媒體藝術領域的專業發展和渠道。
在香港，聾人機構龍耳成立聾人粵劇團，讓喜歡粵劇藝術的聾人學習粵劇的造手、武功及步法，並以手語演繹曲詞，並在活動上公開演出。
使用手語的聾人為他們的歷史感到自豪。 在美國，他們講述，一位聾人教育家Laurent Clerc，他于1816年從法國來到美國，幫助建立了該國第一所永久性聾兒學校。
另一件廣為人知的事是1880年在意大利，米蘭召開的，在會上，聽力正常的教育家投票支持有聲教育，除去教室里的手語。 如今，聾人文化內部強烈反對在教室用教聾童說話，反對少用或不用手語進行唇讀。這一方法是想讓聾童更易融入聽覺社區，不過在這樣的環境下學習的好處存有爭議。手語的使用對聾人身份至關重要，限制使用手語的努力被視為一種攻擊。
Women's art class at State School of the Deaf, Delavan, Wisconsin, c. 1880
聾人文化主要圍繞諸如寄宿聾校，聾人大學（包括高立德大學，以及），聾人俱樂部，聾人運動聯盟，公共之家（比如紐約的老弱聾啞之家），聾人社會組織（比如聾人專業快樂時刻），聾人宗教團體，聾人電影院，和一系列會議節日，例如聾人會議和節日 II 和會議。
盛行于20世紀四五十年代的聾人俱樂部是聾人文化的重要組成部分。在這一時期，屬于聾人自己的地方（聾人自己經營為聾人服務的地方）寥寥無幾。聾人俱樂部是這一需要的解決方案。通過賣酒和主持撲克游戲賺錢。有時候那些企業非常成功，連俱樂部使用的房子都可以買下來。不過，那些俱樂部的主要吸引力在于它們能提供一個聾人相互接觸的地方，或分享故事，舉辦聚會，滑稽劇和戲劇。很多今天常見的ABC故事首先見于聾人俱樂部。俱樂部在全國各大城市都有，紐約最少有12個這樣的俱樂部。這些俱樂部是聾人在日常工廠工作孤單度日之余的重要休憩場所。
20世紀60年代，聾人俱樂部開始快速急劇衰落。如今在美國只有寥寥數個俱樂部，而且出席率很低，出席人員中通常是老人。這種突然衰落，常常是由于像電傳打字機和針對個人電視的隱藏字幕等技術的興起而引起的。再加上其他娛樂和交流選擇，對聾人俱樂部的需求越來越小，俱樂部不再是接觸聾人社區其他成員的唯一選擇。
然而，其他人把聾人俱樂部的衰落歸結為二戰的結束和就業市場的變化。二戰期間，對工廠勞工的需求很大，工資很高。很多失聰美國人離家去更大的城市希望在工廠找到一份工作。大量工人流入城市產生了對聾人俱樂部的需求。二戰結束時，民權運動開展開來，聯邦政府開始向失聰男女提供更多工作。人們開始從制造業工作轉向服務業工作，離開了可以獨自完工，工時固定的工作。如今，聾人俱樂部很少見，不過聾人倡議中心和其他聾人組織變得普遍流行開來。
成立于1982年如今尚存的，“旨在促進領導力發展，增加經濟和教育機會，促進社會平等，捍衛黑人聾人和聽力障礙者的總體健康狀況和福利”。
聾人彩虹聯盟是成立于1977年的非盈利機構，旨在“建立和維持同性戀，雙性戀和跨性別者聾人團體，鼓勵并推動教育，經濟和社會福利；培養聾人之誼；捍衛我們的權利；推進我們作為同性戀，雙性戀和跨性別者聾人在社會公正方面的權益；建立一個組織，在這個組織里所有正派成員能夠參與與其社會福利相關的實際問題和解決方案的討論。聾人彩虹聯盟在美國和加拿大的分會超過十五個。” 另外，還有美國聾人資源中心聾人同性戀資源中心（簡稱DPRQ）,香港紫荊花聾人俱樂部，愛爾蘭格林堡同性戀，雙性戀和跨性別組織。
在伊利諾斯州有聾人教堂（在那里手語是主要語言），聾人猶太教會堂，猶太聾人社區中心，和。 2011年，保守運動一致同意，并由（CJLS）通過了拉比答問（猶太法學家對有關猶太法律和禮儀的釋疑解答），“聾人和手語的地位”。 該答問宣稱，除此之外，猶太法律和標準委員會規定用手語交流而不講話的聾人不再被視為心智殘疾。猶太聾人要遵守。我們的社區，教堂，學校和軍營必須盡力做到熱情，便利，包容。手語可用在個人事宜上，亦可用在儀式中使用。一名被點名讀律法書而不會講話的聾人可以用手語誦讀berakhot。聾人也可以在以手語作為交流工具的猶太教當手語。
全美有15家分會；它的使命是，“通過賦權，自我提高和社交改善女性聾人的生活”。 還有，美國的一家乳腺癌互助團體，專為女性聾人和聽力障礙者設立的團體。
香港聾人協進會簡稱聾協，成立於1976年的聾人自助組織及慈善機構，提供全面「醫療、教育及社會福利服務給聾人及弱聽人士，以及其家人」；聾協同時創辦香港國際聾人電影節，以及香港聾人節，開創香港聾人文化及藝術先河，讓本地聾人文化及藝術得以百花齊放發展。
龍耳是成立於2008年的慈善機構，旨在「推廣手語普及化、協助聾人就業、爭取聾人權益及發展生命教育」，也成立龍耳電視，以香港手語為本的網上電視頻道，並配上中文字幕，透過網上平臺向聾人士定期發放時事和生活資訊。
聾人和其他訪問圖書館的人有著同樣的需要，而且經常更加難以獲取材料和服務。在過去的數十年中，美國各大圖書館開始執行專為聾人讀者的服務和文集，并且每年都在更加努力使這一群體更容易接觸到它們的文集，服務，社區甚至整個世界。
圖書館在聾人社區的作用歷史至多是黯淡無光。美國圖書館協會承認殘疾人屬于少數群體，在圖書館常常被忽視，也沒有得到充分代表，而聾人社區就屬于這個少數群體。 不過，最近幾十年，全美的圖書館在致力于使圖書館對一般殘疾人，尤其是聾人社區更加便利。
首批致力于提高聾人使用圖書館便利性的圖書館界活動家有愛麗絲?哈格邁爾。20世紀70年殘疾人團體開始要求平等時，哈格邁爾決定返校讀圖書館學碩士學位。她在讀書時意識到她自己或是她同學所在的圖書館中有關聾人社區的信息不是很多。她很快成為她所在圖書館中具有聾人意識的積極分子，并成為全國公共圖書館首個聾人社區圖書管理員。哈格邁爾也建立了聾人資源和與此相關聯的手冊，叫做紅筆記本。該筆記本現在在聾人行動圖書館之友網站上就能找到。Hagemeyer也是第一個為聾人社區做出貢獻的圖書館活動家。
澳大利亞圖書管理員凱倫?麥克奎格闡明“十年前，我參與了一個項目，調查公共圖書館能為聾人提供什么，看起來這一團體的要求和公共圖書館所能提供的相差甚遠，以至于公共圖書館不能有效為他們服務”。 很明顯，不用說很久之前，全國乃至全球的圖書館里針對或有關聾人社區的信息也很匱乏。
諸如國際圖書館協會聯合會（IFLA）和美國圖書館協會（ALA）等圖書館機構撰寫的新的指導方針的目的是，幫助各大圖書館，以便殘疾人，在有些情況下，尤其是聾人團體更加易得得到圖書館的信息。國際圖書館協會聯合會的圖書館聾人服務指南就是這么一套指導意見。該意見得以出版以告知各大圖書館該向聾人讀者提供的服務。大部分指導意見是有關確保聾人讀者可以平等地享有圖書館的服務。其他指導意見包括培訓圖書館職員為聾人團體提供服務，提供文字電話或電傳打字機設備，不但在參考問題方面向讀者提供幫助，也要幫他們向外打電話，使用最新的技術以和聾人讀者有效交流，包括在所有電視服務上使用閉路字幕服務，發展出使聾人社區成員感興趣的館藏。
近年來，圖書館服務開始為滿足當地聾人社區的需求和愿望而進行改變。在紐約的皇后區公共圖書館，職員實施新的富有創意的想法來使社區和圖書館職員與他們所在社區中的聾人進行互動。皇后區公共圖書館雇了一名聾人圖書管理員，羅瑞?斯坦博勒，來培訓圖書館職員有關聾人文化的內容，教聾人家庭成員及與聾人打交道的人手語，教聾人讀者識字。在和圖書館合作的過程中，斯坦博勒能夠幫助社區惠及聾人鄰居，也幫助其他聾人在社區之外變得更加活躍 。
位于美國唯一一所聾人文科大學的高立德大學圖書館創建于1876年。圖書館的館藏從為數不多的參考書到成為世界上最大的聾人相關材料文庫，擁有超過234000本圖書和成千上萬種不同格式的其他材料。館藏如此之大以至圖書館不得創造出基于杜威十進制分類系統的混合分類系統，便于圖書館職員和使用者按目錄分類和在圖書館內找書。該圖書館也藏有該大學的檔案，有些是與世界上最古老的聾人相關書籍和文獻。
在田納西的那什維爾，桑迪·科恩負責向聾人和聽力障礙者提供圖書館服務。該項目創立于1979年，旨在回應那什維爾地區聾人信息可獲得性問題。起初，只提供電傳打字機或TXT設備上的新聞，但是現在，該項目已經擴展到整個田納西州，并且提供各種不同的信息和關于聾人，聾人文化的材料，為聾人家屬提供的信息，并且提供過刊和相關文獻。
自2004年開始擔任香港中文大學符號語言學和聾人研究中心聯合主任的詹姆士?伍德沃德教授，在1972年提出了聾和聾人文化的區別。 他建議使用d為小寫的deaf指聾這一生理狀態，大寫D的Deaf指聾人文化。 這一區別在聾人文化內部已得到廣泛接納。
根據美國的一項規定，首字母大寫的“Deaf”指的是“聽敏度不同的一群人，他們首要的交流方式是可視性語言（在美國主要是美國手語（ASL），而且他們有共同的傳統與文化，”而首字母小寫的“deaf”則有不同于此的定義。
聽力受損（hearing impaired）一詞更常用于聽力損失沒那么嚴重和成年后才失聰的人，而不是先天性耳聾的人。相比之下，那些認同聾人文化運動的人通常拒絕受損這個標簽和其他暗示聾是一種病態的標簽，相反，他們將聾視為驕傲的焦點。
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*  The Royal National Institute for Deaf People The RNID works for the UK's deaf people
馬里昂·戈登·“帕特”·羅伯遜（，）是一位美國的傳媒大亨，前美南浸信會的牧師，支持保守派基督教的思想。目前擔任瑞金大學校長，視博恩（基督教廣播網）主席。
羅伯遜是幾個機構、公司和一所大學的創始人：包括視博恩（CBN）、國際家庭娛樂公司（ABC家庭頻道）、瑞金大學、美國法律與正義中心（ACLJ）、美國基督教聯盟、慈福行動國際救援與發展公司和CBN亞洲。他也是一個暢銷書作家，他的CBN基督教新聞和電視節目通過衛星在ABC家庭頻道直播，并通過CBN在各地的分支機構向全世界范圍內播出。
他的父親是美國參議員蒂莫西·布萊恩·羅伯遜，羅伯遜是美南浸信會信徒并積極與該教派多年的傳道，但也持有靈恩派理論，并非傳統的南浸信會信徒。他曾成為共和黨候選人參加1988年總統選舉，但競選失敗。他成為美國保守派基督教的一個公認的有影響力的且有爭議的代表人物。
作為一個評論員，羅伯遜的節目偶爾會涉及有爭議的話題，他經常會發表一些言論招致觀眾的批評或者支持。這些言論受到了國家和國際媒體的關注，也引起了政界人士的反應。
羅伯遜支持通過祈禱和儀式等信仰方式可以刺激神的同在的信心療法。他告誡信徒，一些新教教派可能本質是敵基督，他祈禱熱帶氣旋偏移，譴責印度教如“邪靈”伊斯蘭教如“撒旦”。羅伯遜譴責女權主義的左翼觀點，關于同性戀的維權行動，墮胎和自由主義的大學教授。
九一一襲擊事件當周，羅伯遜和傑瑞·法威爾在節目上討論襲擊事件時法威爾說“美國公民自由聯盟（ACLU），異教徒，墮胎者，以及女權主義者，男同性戀和女同性戀導致襲擊事件的發生。”羅伯遜說，“我完全同意。”兩人的言論被總統喬治·W·布什嚴重批評，為此法威爾在之后發表了道歉聲明。
颶風卡特里娜導致1836人遇難后不到兩個星期，羅伯遜在9月12日播出的節目中暗示風暴是上帝對美國墮胎政策的懲罰。
2009年11月9日，羅伯遜說，伊斯蘭教是“一個試圖推翻世界各國政府一心想統治世界的暴力政治體系。”他繼續闡述說：“你處理的不是宗教，而是一個政治制度，我認為我們應該像對待共產黨員和法西斯組織成員那樣對待它的追隨者。”
* David John Marley. '' Pat Robertson: An American Life ''
*NPR音頻報道： 電視布道家羅伯遜敦促美國打擊查韋斯
* 美國電視臺采訪帕特·羅伯遜存檔
南美刺陶鯰，為輻鰭魚綱鯰形目鼬鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴西黑河流域，體長可達21公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
森林公園是聖路易斯市西部一個公共公園，坐落於美國密蘇里州。佔地的大型公園。這座在提議超過十年後，開放於1876年的公園，主辦了幾個重大的活動，其中包含1904年的路易斯安那萬國博覽會以及同年的夏季奧林匹克運動會。以四條大道為界─分別是Skinker Boulevard、Lindell Boulevard、Kingshighway Boulevard以及Oakland Avenue─這座公園以聖路易斯之心而聞名，另外還有一些的景點，包括聖路易斯動物園、聖路易斯美術館、密蘇里歷史博物館以及聖路易斯科學中心。
自21世紀初期，它已經在設施維護上，透過公共私營合作關係，經由總體規劃案支出了一億美元。它的改變也延伸到了美化景觀和棲息地。公園內包含草地和樹木以及許多池塘、人工湖和淡水溪流。幾年來已經恢復園區內的草皮和濕地。這些濕地和草皮減少了淹水次數，而且吸引更多種類的鳥類和野生動物在新的自然棲息地居住。
在1864年，一個市區內的大型公園計劃，被聖路易斯的選民否決。在1872年，一名聖路易斯的開發商─希蘭萊·萊芬韋爾，提議規劃一個在市區外三英哩(5公里)，約1000英畝（4.0平方公里）的公園，靠近他所擁有的土地。經過一段激烈的遊說，萊芬韋爾總算說服密蘇里議會授權購買土地。然而，在隔年的1873年，納稅人質疑該購買案，並在法庭上推翻原有的授權。又相隔一年，另一名開發商安德魯·麥金利，編寫了備受合法性挑戰的提案。這次的土地選定茂密森林覆蓋的地區包括Kingshighway沿著橄欖街（今林德爾大道）以西的區域，讓原本的森林公園擴大至1,375英畝（5.56平方公里）
使用McKinley的提案作為基準，1874年大會通過了森林公園法，該法建立了公園，並設立了全縣物業稅來資助它。在1874年11月，密蘇里州最高法院維持了新的法律，並提到土地所有權和價值的所有問題將交由巡迴審判法庭處理。公園所需土地的最多地權原屬於Thomas Skinker、Charles P. Chouteau、Julia Maffitt以及William Forsyth，之後，他們賣給了城市，其地價總合接近800,000美元。
在1876年，這公園看起來還是農村風貌─在公園的東部和西部邊界都是為土石路（兩條路分別為。Kingshighway和Skinker）。德佩雷斯河流過北部低地且在公園裡轉向東南方 ，有時水位非常低，而在某些季節可能淹沒大片區域。公園的西南地區森林密布，且東西向的克萊頓路穿過公園的南部。一塊鐵路用地切過公園的東北角。
Maximillian G. Kern與Julius Pitzman，普魯士出生的聖路易斯的堪測員，設計了公園的原計畫。該公園在1876年6月24日落成，湧進了約50,000名觀眾。官員和樂隊各司其職，並揭開愛德華·貝茨─總統亞伯拉罕·林肯的任期內總檢察長的雕像到了1890年代初，有軌電車接到公園，每年帶來接近300萬人次。在這個時期，城市動物園關閉，並將動物園內的動物移到公園的設施裡。
1904年世界博覽會地圖
在1901年，森林公園被選定為1904年世界貿易博覽會的地點，名為「路易斯安娜交易博覽會」。這個博覽會開幕於1904年4月30日，閉幕於1904年12月1日，這個事件為公園帶來了重大改變。 除了博覽會，這座公園還舉辦過1904年夏季奧運會項目─跳水、游泳跟水球。奧運會有15個運動競賽項目，但是女性只能參與射箭項目。這場奧運會也是首次同意非裔美國人共同參與競賽。
George Kessler是一名貿易博覽會的景觀建築師,他大大地改變公園形貌─公園西部的濕地區域被排乾，並將它改成一些噴泉，其中還連接5個湖泊。展會期間安裝的下水道和供水線路仍然為公園市民使用。博覽會舉辦完後，種植上千棵樹木，以及創造新的景觀(詳細在下面介紹)。 在1909年，博覽會的的董事們提供博覽會的盈餘，在原本博覽會的入口建立了托馬斯·杰斐遜的紀念碑;當紀念碑完成於1913年，它同時也成為密蘇里歷史博物館的一部份。 其他博覽會後留下的建設包含聖路易斯美術館、''神化的聖路易斯''雕像(法國國王─路易九世)、1904年鳥籠 (現今動物園的一部分)以及位於藝術山丘的山腳下，博覽會時祭典廳與瀑布的位置的''大盆地''。在森林公園裡的世界貿易博覽會展館(雖然經常會誤以為是博覽會期間遺留下來的)是博覽會結束後才建的，在1909年以博覽會的收益所建造。
藝術宮殿在森林公園中常被稱為聖路易斯美術館，內部展示分成六大分類:油畫，銅版畫，雕刻，雕塑，建築物，借展品和工業藝術。除了藝術展示品，許多新奇事物(在那個時期)，也在博覽會中首次展示在世人眼前。例如:電力，在當時被認為還在萌芽時期的工業產物，以各種方式展示給眾人。博覽會的與會者皆被從裡到外的重要建築物跟道路上的電力照明所震撼。博覽會中還同時展示電器插頭跟牆上的插座。此外兩項引人注目的技術成就─X射線機與嬰兒培養箱也在該博覽會中展出。
有一段時間佩雷斯河直接流過整座公園，但基於衛生考量，一部分的河流改成經由地下木製箱涵。在1930年代,穿過公園部分的河，全部轉移到地下混凝土管線。接下來，連接公園湖的人工水景園區也完工了。而這條河現在依然處在公園的地下。
自從2000年起，在公園裡的許多區域已恢復成草原和濕地;這些新的棲息地不僅減少洪患，也吸引了大量增加的各種鳥類和野生動物。
這些改變，提供在公園裡步行和騎自行車的人更豐富的體驗，也同時恢復該地過往的蟲鳴鳥叫。
在1973年，巴恩斯─猶太醫院，位於橫跨Kingshighway，公園的東部邊緣，租用森林公園南邊的區域，做為建設地下停車場的區域。當設施完成後，在停車場上方的平面，安裝遊樂場；在1983年，租期延長至2050年以及停車場也已擴大到1900多空間。.從2006年開始，醫院從事城市重新談判租約，以便建築物在該地點的建設，被稱為Hudlin公園（雖然這本來是森林公園的一部分）。醫院提議還包括租賃46年，2096之後的擴展，提供醫院長達90年租賃。根據該提議，每年的租金將從15萬(美金)增加到160萬(美金)和220萬(美金)之間。醫院要求租賃面積超過為此將支付220萬美元，或作為替代，將租賃面積換成當前為此它會每年支付$160萬美元。
從醫院2007年1月修訂提議，城市將獲得$200萬的租金─，而醫院會同意改進森林公園的兩個區域。
2007年2月，獲得市主計長─Darlene Green （在收支平衡，提議租賃提案，市議員的全體董事會的聖路易斯董事會，三名成員其中一名成員）的支持下，醫院同意為北聖路易斯的創傷中心，建設、招募資金以及補齊工作人員。在2007年2月的修訂版，醫院同意保留土地的15%作為綠地。
儘管，有相當大的抗議活動，該提議推進到聖市議員路易斯董事會。
一個叫公民保護森林公園的激進組織，收集28000多個地方曙名，要求所有租賃或銷售的公園用地，必須經由全市範圍內的選民批準選舉措施。但是，在2007年4月頒布選舉措施的兩個月後，修訂後的租賃依然是經由全體參議員通過。
美好公園的熱氣球展─每年度的熱氣球競賽與展示
森林公園每年有超過1200萬人次參訪，超過了全年到訪Busch體育館和杰斐遜國家擴展紀念區相加的人次。公園有來自多處的遊客光顧，其中包括外國觀光客和本地遊客，遊客到訪此地的協會與特別活動。有大約三分之一的遊客會在園區前10英里（16公里）的地方活動，另外三分之一在10英里到，剩下的三分之一遊客則在深處活動。約有百分之八十八遊客開車來公園，而仍有百分之十二的人選擇搭乘大眾交通運輸工具、走路或是騎腳踏車來公園。有11多個進入公園的點，透過公園邊境，列舉如下:
* 東邊: Clayton大道(向外道路)、Barnes Hospital汽車道、西派(West Pine)大道(偏西)
* 西邊: Forsyth大道、Wells汽車道(向內道路)
* 北邊:西派(West Pine)大道、聯合汽車道、Cricket汽車道、Debaliviere廣場
* 南邊:Tamm大道、Hampton大道
有百分之六十的使用者把Hampton大道作為入口，這導致了在最近幾年已經變得更加嚴重的交通擁堵問題。
為了解決這個問題，交通已經重定向遠離公園的Hampton入口處，並用無軌電車來接送顧客。
森林公園也主辦一些年度聖路易斯文化節或是娛樂活動，包括美好森林公園的熱氣球競賽、聖路易斯音樂盛宴(August 27–28, 2011)、聖路易斯與會莎士比亞、聖路易斯地球日嘉年華以及聖路易斯非洲藝術節。 一年一度的聖路易斯葡萄酒節、啤酒文化遺產節、和聖路易斯微思忒（一個釀酒展示節）也都在森林公園舉辦。在冬天的月份，珠寶盒溫室主辦一品紅展示，並以此作為節日的裝飾。森林公園也會舉辦運動活動、如聖路易斯格調系列（每年路途活動），午夜漫行（夜間騎自行車活動）、森林公園越野節以及各種跑跳健走募捐。 九月初，藝術山丘上，聖路易斯交響樂團提供免費的戶外音樂會。聖路易斯藝術博物館主辦免費的戶外電影放映─在夏天的藝術山丘上。
由於裝修拱門的緣故作為展示博覽會的新契機，第一次聖路易斯博覽會在2014舉辦於聖路易斯森林公園。本次博覽會取得了一個平穩起步，於7月3日。
森林公園，五個地區主要機構的家:
聖路易斯藝術博物館、聖路易斯動物園、聖路易斯科學中心、密蘇里歷史博物館和Muny露天劇場。
它擁有多種康樂設施，包括德懷特·戴維斯網球中心，斯坦伯格溜冰場，船屋Restauran（與船租金），森林公園鄉村俱樂部，高地高爾夫球場和網球中心，手球球場、壘球球場、棒球場、足球場、板球場、橄欖球場和射箭場。
1904年─鳥籠，一個聖路易斯動物園的鳥舍
最多人氣到訪的公園景點是聖路易斯動物園，它是1910年免費開放的動物園。
在2010年，這座動物園吸引超過290萬的遊客，目的是，因為這裡擁有超過18000隻動物。動物園分成五個動物區：沿著河的邊緣，含括：大象、獵豹和鬣狗；在野地，有企鵝，熊和巨猿；發現區，是小動物區；紅石區，以獅子、老虎和其他大型貓科動物為特色；最後是公園裡最老的地區，歷史的山丘，這裡有1904年的鳥籠、一個herpetarium以及靈長動物類的房子。第六動物園區，被稱為湖濱路口，提供多種餐飲和零售場所。為了便於照顧動物，動物園還設有獸醫院和動物營養中心.
聖路易斯科學中心，位在64號州際公路上森林公園的南部邊緣，在2010年略超過100萬人次造訪。麥天文館，科學中心的一部分，是封閉的設施，由主樓的行人天橋連接。除了Orthwein StarBay天文館秀上擁有超過9000顆星的天花板與設施提供了在太空中生活的展示品。還和聖路易斯天文學會共同主辦的每月一次的公共觀星活動。
1913年開放於森林公園的密蘇里歷史博物館。
密蘇里歷史博物館，位於公園的北部邊緣，在2010年略超過50萬人次到訪，為的是它的永久和即時展覽。博物館有兩個連續的展品：”探求聖路易斯”，兩個畫廊專注於歷史大聖路易斯；和”1904年的世界博覽會上，回首展望“，文物是從路易斯安那博覽會購買來的展品。博物館有16噸重的托馬斯·杰斐遜雕像─卡爾苦所雕刻 ，這是博物館於1913年開放時，同期揭幕。在2000年，博物館完成了一項重大的擴展，增加了艾默生中心─一個的建設有的展覽面積，李禮堂─一個350個座位的劇院，以及零售和餐飲場所。
聖路易斯藝術館，它開放為美術宮的路易斯安那購買博覽會的一部分，設立於博覽會中唯一的常設建築。該建築由Cass Gilbert所設計，擁有一個特別完整，極具深度美術館，內容含括海洋藝術、前哥倫布藝術、古中國青銅器以及20世紀德式藝術。
在2010根據建築師─大衛·奇普菲爾德─的引導下，博物館開始擴大和改造工程。建設搬遷與地面停車場增加下，創造了一個新的低級別的畫廊，共有超過新的建築面積，讓更多的收藏品能夠被展示。該企劃案還包括新白樺樹林的造景。特定站點的雕塑是委託─安迪戈茲沃西 ，在2012年秋天完成安裝的，名為石海 。
Muny ，正式名稱為聖路易斯市戲劇家協會，在森林公園自1916年以來經營至今。第一部作品，皆大歡喜─威廉·莎士比亞，早於目前的建築上使用一年；作為廣告約定的一部分，聖路易斯於1917年建造市政劇院。開始於1919年， Muny成立，在11000個座位的劇場中，超過1500個座位，被作為永久免費保留位。
珠寶盒，溫室及活動場地
珠寶盒，一個藝術裝飾型溫室，作為活動場地和園藝設施。 該建築物有近的展示空間， 高，它所使用資金來自於工作進展管理並建於1936年珠寶盒於2000年被國家註冊為歷史史蹟。
在2002年，珠寶盒獲得350萬的翻修費用，其中包括，移除與重新安置內部植物，並升級加熱系統和空調系統，然後修改，用來作為照顧事務使用。
德懷特·戴維斯網球中心─一個設有19個夜光網球場同時也是一個會所，以一名聖路易斯網球選手─德懷特· F.戴維斯─的名字命名的。該設施提供網球培訓計劃，並贊助比賽。這裡主辦過當地王牌網球隊的競賽，在一個有1100個座位的體育館裡比賽。在2006年和2007年，一些場地進行了整修，並提供新的遮陽簷篷和長凳給運動員和觀眾。
在森林公園，船屋，是一間餐廳和負責船的租賃服務。自從森林公園於1876年開創以來，劃船一直是公園裡的活動；在1894年，聖路易斯郵報支付超過6000名工人，擴展公園中的其中一座湖泊。在21世紀初，新船庫在藝術山腳下開放兩個路徑給郵報湖和大盆地。該船屋，全年無休，並提供了腳踏船出租。船屋是由聖路易斯建築師─洛朗托爾諾，在20世紀初美國中西部船屋別墅風格來設計。
在Pagoda圓環的音樂臺
Pagoda圓環，地處Muny面前的，是一個圓形的驅動器，位於環繞湖邊的一個島嶼。在島上的是彌敦道弗蘭克音樂臺，這是在1926年，利用當地商人─彌敦道弗蘭克，捐贈的資金建的。演奏臺呈現古典風格 ，取代了較早的亞洲主題結構。在21世紀初，該區域的綠化恢復，由植物保護協會和聖路易斯公園處的設計師群─Oehme, van Sweden and Associates─負責；超過27,000宿根花卉種植在該地區。
丹尼斯和朱迪思·瓊斯遊客與教育中心，前身以林德爾閣聞名，始建於1892年，作為一個林德爾鐵路的電車站。按Eames and Young設計，遊客中心是西班牙復興的風格。在1904年，它是由世界博覽會租用。
1914年，該建築物開了一個高爾夫球店和更衣室，它一直持續沿用到21世紀初。毗鄰的森林公園高爾夫球場的改造後，該建築被轉換成公園遊客中心。400萬轉換計畫，修復鐘樓，並安裝新的供暖和空調系統，公共廁所和更衣室。該設施 的部分，作為活動場地被稱為車室，可容納400人。而''永續之森林公園''，一個當地非營利組織，運營總部設在這棟樓裡。大樓的其他群體包括密蘇里保養部門、老年人服務與資訊系統（OASIS） 。其中的恢復包含了，森林公園咖啡館─專賣咖啡跟三明治的店。該建築以世界博覽會租用自行車的基礎上，其租用巡洋艦自行車供市民在公園使用。
在斯坦伯格慈善信託基金捐贈資金之後，斯坦伯格溜冰場開放於1957年11月。 埃塔斯坦伯格─馬克·斯坦伯格的妻子，給了超過600,000美元，將近935,000美元在溜冰場的花費上。該場所在冬天開放給民眾溜冰，夏天則開放給民眾打沙灘排球。然而，在1950到60年代經常有人在這裡遊玩冰上曲棍球，這裡的場地太大，而且缺少短跑運動員的規範系統來防止他人允許遊玩，一直持續到今天；但是，在溜冰賽季即將結束時，一個慈善埤塘曲棍球錦標賽這裡被舉辦。同時還設有餐飲和特許區域─稱為雪花咖啡館，提供了美式美食和酒。
在21世紀初，溜冰場進行了140萬裝修，包括一個新的場面，製冰系統，以及新的燈光和音響系統除此之外，溜冰場用的停車場，從北端移動到南端。草原和濕地河區取代了北端停車場，並在附近相鄰的湖提供步行道和觀鳥區。
世界博覽會展館在政府山丘上
位於政府山丘上，世界博覽會展館開放於1910年，來自路易斯安那貿易博覽會委員會的禮物；它有助於履行承諾，恢復1904年世博會後的園區。由英國建築師─亨利·懷特（景觀設計師），展館最初花費了35,000美元來建設。
在21世紀初，該建築進行了約110萬美元的修繕，增加了新的衛生間和一個廚房餐飲。拆除東邊拱門建築後(從而開放該建築的原始狀態)，安裝新的照明，並重建雙子塔。
森林公園高爾夫球場，也被稱為森林公園或諾曼Probstein社區高爾夫球場，開設於1912年作為一個九洞高爾夫球場。 原來的球場是由蘇格蘭人─羅伯特Foulis ─設計，同時也是一名在聖安德魯斯老球場的僱員，而第二和第三組的九洞是在1913年和1915年完成。1929年，森林公園高爾夫球場是美國業餘公開林克斯錦標賽的所在地。
介於2001年到2004年間，三座球場與會所在球場設計師─斯坦·金特里，引導下完全重建。該重造募資，一開始是由美國聖路易斯開發者─諾曼Probstein─以200萬美元作為禮物，其次是捐款200萬美元─鷹高爾夫，240萬美元─丹福思基金會，450萬美元─''永續森林公園''，和160萬美元左右─聖路易斯市。 這三個重建球場的名稱是根據聖路易斯樹木來命名：山楂是一個相對平坦，適宜步行的格局；山茱萸是一個有些丘陵起伏與水航道的球場；而紫荊花是非常劇烈的山丘起伏也是三個球場中最具挑戰性的格局。一個玻璃帷幕的會所，提供三個球場的服務，並設立一間餐廳開放給所有的公園使用者─以魯斯的燒烤聞名的餐廳。完成裝修後，森林公園高爾夫球場在當地報紙─濱河時報─被評為當地最佳的高爾夫球場。
高地高爾夫球場和網球中心，前身為三A高爾夫和網球俱樂部，在1897年開放於當前森林公園高爾夫球場的地點；由於1904年世界博覽會的興建，該球場搬到了大的地方，靠近森林公園的東南角。新的地方包括一個九洞的高爾夫球場、網球、手球、排球場、跑道、以及棒球和曲棍球場。在這個高地網球場，其中運動員吉米·康納斯開始了他的職業生涯，以及該設施主辦了戴維斯杯預選賽於1927年、1946年和1961年。Judy Rankin在年輕時，在三A高爾夫和網球俱樂部
開始她的職業生涯。介於2008年到2010年之間，高地進行了全面改造，以嶄新的九洞高爾夫球場，紅土網球場的安裝，一個新的30失速點亮高爾夫練習場 ，和一個提供全方位服務的酒吧設施─稱為Keagan的酒吧和露臺。
圓形湖泊中極具特色的大噴泉
高的瀑布，位於藝術館西北方，並在1904年世界博覽會期間將該瀑布命名為''流下藝術山''。公園也有圓湖和杰弗森湖，後者則擺放著垂釣者。密蘇里環境保護部門，幫助公園湖泊中，魚類孵化場的運作。在21世紀初，湖泊被抽乾，深化，充氣和流放新的魚。 一座穿越河流的新橋也被建造，用來作為提供湖泊使用。
Kennedy林位在公園的西南角，而Kennedy之木區臨近公園中心Muny。肯尼迪森林以健走步道為特色，而Kennedy之木區則是一條穿過野花和當地密蘇里州工廠的步行道，並由密蘇里環境保護部維護。
卡巴納之屋，被稱為森林公園總部
卡巴納之屋，建於1876年，在公園裡是歷史最悠久的建築之一，並已被列入國家歷史史蹟。原本的卡巴納之屋是毛皮貿易商─法國克里奧爾語，在1819年所建造的。他的後人把它作為一個農舍，直到他們在1875年把土地給了城市。當公園開放，農舍被轉換成一個小屋。(它在19世紀80年代被拆毀)
目前卡巴納之屋是由詹姆斯· H·麥克納馬拉在1875年設計的，並以第二帝國風格建造，作為parkkeeper的屋子。從1942年起，房子作為聖路易斯公園專員的官邸。.它於1966年被火災給燒毀。
城市美化委員會修復該建築並於1967年開始將作為辦公空間來使用。在20世紀80年代，聖路易斯大使─當地的民間團體，裝修建設。此後，他們用它作為辦公樓和活動場所。 1985年，該建築被列在國家歷史史蹟─保留其建築的歷史意義。
靠近公園邊緣附近的大瀑布，有一座名為Edward Bates的雕像，他是一位 Abraham Lincoln任期下的美國檢察長。他在聖路易斯曾是一位著名的律師和法官，並且還協助美國奴隸的自由訴訟。他是第一個被安裝在公園裡的雕像。原本位於公園的東南入口，它是在20世紀50年代建設64號州際公路的期間移動。雕像基部的獎章，由 James Eads、Hamilton R. Gamble、Charles Gibson以及Henry S. Geyer來描繪的。
公園中第二古老的雕像是Frank Blair，來自密蘇里州的一位美國軍隊的將軍，同時也是一位美國參議員。該雕像，位於Kingshighway和 Lindell林蔭大道，是1885年5月布萊爾紀念碑協會所捐贈的。位在角落的是現代''猶太三百年紀念碑''，由Kurt Perisee於1956年雕刻。 紀念第一個猶太人定居於新阿姆斯特丹300週年紀念，主要的人物代表四大自由。1989年，紀念碑花費275,000修復，由Howard Baer─一名動物園、博物館區的組織者─募款，其中基金由地方博物館資助。
法國國王─路易九世─聖路易斯的神化之尊
''聖路易斯神化之尊''，位在聖路易斯藝術館的北邊入口處，一座身穿青銅甲冑的法國國王─路易九世，擺著準備戰鬥的樣貌。在21世紀初，這座雕像被修復；超過22,000美元修繕費用，其中包括，清洗雕像、古色的修補、增加保護層，並修復花崗巖基座。原始石膏模型─雕塑家Charles Niehaus，雕刻，並展示在1904年世界博覽會的入口處，而且在1906年時，博覽會主辦方完成了用銅做的像，提供給城市。兩尊位於博物館入口側翼的雕像，分別由Daniel Chester French與Louis Saint-Gaudens繪畫和雕塑。
1913年，聖路易斯體操協會捐贈資金用於建設弗里德里希·雅恩紀念碑，他是體操協會與現代體操的創始人。由Robert Cauer設計，在1904年世界博覽會的時候，該雕像位於目前德國館舊址。接下來的一年，在1914年，女子同盟紀念碑協會捐贈了一尊雕像紀念美國，位在公園的北側，靠近德懷特·戴維斯網球中心。由George Julian Zolnay雕塑，他描繪了一個寓言的天使人物以及一個家中唯一一位男孩即將被送去打美國內戰的人物。
全國音樂家聯合工會捐贈資金建造''音樂家紀念物''和''噴泉''來紀念Owen Miller 和Otto Ostendorf─他們是聯盟的成員。創建音樂家紀念物的兩年後，斯坦伯格家族捐贈''Joie de Vivre''，一座由Jacques Lipchitz設計的作品，用來描繪生活的樂趣，這作品毗鄰於斯坦伯格溜冰場。
位在珠寶盒附近，''Colonial Daughter''噴泉，由Missouri Society of Colonial Daughters在1947年捐贈的。同樣在珠寶盒廣場上，一座St. Francis of Assisi雕像，由Carl Mose雕塑，Mrs. Harry Turner捐贈；她的丈夫是一名聖路易斯的出版商。
Image:ForestParkFountain.jpg|人工地底噴泉(森林公園)
Image:StLouisBalloonGlowFireworks2.jpg|一年一度的夜光熱汽球節之煙火(森林公園)
Image:ForestParkWineFestival.jpg|品酒活動(森林公園)
Image:ForestParkFootbridge.JPG|行人天橋(森林公園)
Image:Forest Park Annual Easter Car Show, April 16, 2006.JPG|(森林公園)復活節車展─在Muny的低地停車場
*  St. Louis Convention & Visitors Commission Fact Sheet on Forest Park
*  Forest Park Map (pdf)
*  Website for Forest Park (urban park located roughly on the site of the fair)
《殘疾歧視條例》是香港政府保障殘疾人士避免因其殘疾而受到歧視、中傷及騷擾而制定的法例。該法例可以保障殘疾人士及與其有聯繫的人士在以下方面免受歧視、中傷或騷擾：
* 僱傭（包括合夥關係、職工會會籍、職業訓練等）
* 進入、處置及管理處所（處所是指任何公眾人士獲容許進入或使用地方）
* 大律師的執業（指提供大律師見習職位和訓練等）
與殘疾人士有聯繫的人士也在這些範圍內受到保障。
* 社區法網 - 反歧視 - 殘疾歧視
若望·卡內斯特里（；）是天主教意大利籍司鐸級樞機及熱那亞總教區總主教。
卡內斯特里生於1928年6月13日，在意大利王國皮埃蒙特亞歷山德里亞省的市鎮卡斯泰爾斯皮納。於1941年4月12日，在羅馬教區晉鐸。
1961年7月30日晉牧，被時任教宗若望二十三世任命為羅馬教區輔理主教，領銜泰奈布斯教區主教。1971年至1975年間擔任托爾托納教區主教。1975年2月8日，被任命為羅馬教區，領銜Forum Clodii總教區總主教。1984年3月22日任卡利亞里總教區總主教。
1987年7月6日改任熱那亞總教區總主教。1988年6月28日，被時任教宗若望·保祿二世擢升為司鐸級樞機，領聖安德肋堂區司鐸銜。直到1995年4月20日榮休，並由迪奧尼吉·泰塔曼齊接替成為熱那亞總教區正權總主教。
他在2015年4月29日去世。他的葬禮於2015年5月2日上午八時正，由樞機團團長安傑洛·索達諾樞機主禮，教宗主持最後惜別儀式。
File:Coat of arms of Giovanni Canestri.svg|喬萬尼·卡內斯特里樞機牧徽
西溪，可指：
* 西溪 (九龍江支流)，位於福建省南部的一條河流，為九龍江支流。
* 西溪 (晉江支流)，位於福建省中南部的一條河流，為晉江支流。
* 西溪 (交溪支流)，位於福建省北部的一條河流，為交溪支流。
* 西溪 (釣魚島)，位于釣魚臺西部的一條溪流。
* 西溪河 (金沙江)，四川省內流入金沙江的自然河流。
* 西溪河 (杭州)，古名西溪，浙江省杭州市中心的自然河流。
** 西溪濕地，原得名于杭州西溪河的城市濕地。
** 西溪街道，原西溪鎮，亦得名于杭州西溪河。
** 留下街道，宋代稱西溪鎮，亦得名于杭州西溪河。
* 西溪 (臺灣)，臺灣澎湖縣湖西鄉的一個地名。
查爾斯·帕特里克·?派特?·羅伯茲（；），是一位美國共和黨政治人物，1997年-2021年擔任堪薩斯州美國參議院議員，還曾擔任參議院內的主席。