ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
1948年11月2日沈陽解放后，該廠由東北行政委員會農林部接收，交遼寧省工業廳工礦管理局領導，改名為遼寧省工業廳農產化學工廠。1949年初恢復生產。同年5月，由遼東省人民政府工業廳接管，改稱遼東省營農產化學廠。1951年1月27日改稱遼東省營沈陽化學工廠。1952年8月15日，遼東省營天津建華電解化學廠并入沈陽化學工廠。1955年1月1日，沈陽化學工廠移交沈陽市，改稱地方國營沈陽市化學廠，隸屬沈陽市第一輕工局。1956年同年改屬沈陽市第三工業局。1958年又改由沈陽市輕工業局領導。1962年7月，沈陽市化學廠劃為遼寧省輕工業廳直屬企業，改名沈陽味精廠。1998年10月改制組建沈陽紅梅企業集團有限責任公司。
2012年4月27日，沈陽紅梅企業集團向遼寧省沈陽市中級人民法院申請破產。2014年5月28日遼寧省沈陽市中級人民法院裁定，宣告沈陽紅梅企業集團有限責任公司破產。
2010年5月，經沈陽市國資委批準，由原沈陽紅梅企業集團和環宇集團有限公司共同出資組建沈陽紅梅食品有限公司，紅梅品牌得以延續至今。
土井 多賀子（，），生於日本兵庫縣神戶市，日本女性政治家與法學家。歷任日本社會黨委員長、眾議院議長、社會民主黨黨首等職務。是日本憲政史上首位女性政黨黨首，以及首位女性國會議長。
父親出身廣島，是名醫師。其母親出身京都。
1969年，代表日本社會黨，在兵庫縣12區參選眾議院議員並成功當選，連任12屆眾議院議員至2005年。
1986年社會黨在眾議院選舉中慘敗後，土井接替石橋政嗣出任社會黨第10代委員長，是日本首位擔任主要政黨黨首的女性。
時任首相中曾根康弘是個修憲論著，土井以護憲、裁軍為旗號對抗中曾根政府。不過中曾根實際上並沒有推動修憲的真正動作，而是不管社會黨的強烈堅持，廢除了「防衛費用不得超過GNP1%」的限制。另一方面，中曾根又提出引入銷售稅，土井和社會黨掀起輿論的強烈反對，中曾根政府不得不撤回構想。
接替中曾根擔任首相的是竹下登，竹下登堅持導入消費稅，任內又爆發重大醜聞里庫路特事件。土井帶領社會黨追究竹下政權的責任，結果大藏大臣被迫辭職，竹下內閣也不得不總辭職。1989年舉行的第15屆參議院選舉，在自民黨政權連番醜聞的情況下，加上社會黨和公明黨、民社黨等在野黨保持良好協調，結果社會黨取得歷史性的勝利，改選部分取得的議席倍增，成為改選的第一大黨，自民黨首次失去參議院的過半席次。土井的人氣被認為居功至偉，時稱土井旋風。
1990年大選，土井旋風繼續發熱。選前土井更曾打算提名180位候選人，但目標過高導致資金困難和其它在野黨警戒等問題。不過選舉結果社會黨依然取得長足進步，獲得136個議席，比選前劇增51個議席。而自民黨依然在眾議院保持275席的安定多數，未能動搖自民黨政權。
1991年的統一地方選舉，社會黨慘敗，支持的候選人當選數量創下史上最少的紀錄。尤其是東京都知事選舉，社會黨推薦的大原光憲得票僅第四。土井引咎辭職。
1993年大選，社會黨慘敗，議席減半。但自民黨議席未能過半數，除了日本共產黨之外的所有在野黨決定排除自民黨，聯合組閣，非自民·非共產連立政權誕生，細川護熙擔任首相。自民黨雖淪為在野黨，還依然是國會第一大黨；按照慣例，議長是由第一大黨的黨員擔任，因此一般議長一職不會競爭投票選出，而是全會協議然後一致通過。自民黨要求取得眾議院議長一職；但聯合政府方面不同意，決定推舉土井擔任議長。結果罕有地議長經競爭性投票產生，土井當選眾議院議長。社會黨歷38年，終成為執政黨。
1994年初，細川內閣強推政治改革四法案，推行政治改革，把選舉制度由中選區制改為現行的並立制。身為執政聯盟中第一大黨的社會黨一部分議員造反，導致法案在參議院被否決。細川首相和自民黨總裁河野洋平會談之後，自民黨決定支持法案，使法案最終順利通過。但事實上對社會黨非常不利的政改法案通過，使社會黨部分國會議員和支持者非常惱火和失望，原先寄望於土井會利用自身影響力阻撓法案通過的人，更指責是土井的失策。不久之後，社會黨退出非自民聯合政權。
自民黨和社會黨、先驅新黨組成新的聯合政府，社會黨的村山富市擔任首相，並決定不更換議長，土井繼續擔任。村山首相上任後馬上承認自衛隊合憲，堅持日美安保條約等做法雖然使政權得以順利運作，但卻遭致社會黨支持者對社會黨領導層的進一步失望。1995年6月，終戰50週年之際，日本國會打算通過《不戰決議》，但決議內的措辭讓左派、右派都相當一部分人不滿；結果表決當天，原本應全會一致通過，卻近半議員缺席，最後雖通過決議，但決議的權威性和影響力已大減。在野黨以處理《不戰決議》時的混亂為由對土井議長和鯨岡兵輔副議長提出不信任動議，動議被否決。
1996年9月，眾議院解散，土井卸任三年的眾議院議長職務。
村山內閣時期，社會黨已經風雨飄搖、四分五裂。很多黨員打算退黨另立新黨，只不過因為阪神大地震的發生，避免政局混亂而擱置。1996年1月，社會黨改組社會民主黨，社民黨成立之時擁有63名國會議員，但很快過半數議員投奔舊民主黨，至1996年大選前夕，社民黨只剩下30名國會議員。原本村山、土井等主張原社會黨全體加入民主黨，但由於鳩山由紀夫等提出「排除的論理」，前社會黨和先驅新黨很多高層都被排除在外不邀請加入。
1996年大選前夕，土井接替村山擔任社會黨第二任黨首。大選社民黨議席減半，遭遇毀滅性失敗。但是土井在黨內的領導地位卻得到了強化。選舉之後，土井宣布社民黨退出聯合政府，但保持閣外合作（信任投票）。但隨自民黨在眾議院取回多數，與橋本龍太郎政府在安全保障、沖繩美軍基地等問題上的衝突，1998年自民黨參議院選舉慘敗後，社民黨終止和自民黨政府的閣外合作。
2000年至2008年期間擔任社會黨國際的副議長。
2002年，土井的近側辻元清美涉嫌挪用自己的政策秘書的薪金被逮捕，而土井的政策秘書五島昌子也涉嫌教唆辻元一同被捕。事件對土井的聲譽造成很大打擊。
2003年眾議院議員總選舉，由於以往土井在朝鮮綁架日本人問題上的不當主張、與朝鮮的曖昧關係、辻元清美事件的影響等，社民黨再次遭遇慘敗，土井引咎辭職。
2005年大選，土井落選眾議院議員。一開始土井強烈否認自己會從政界引退，但隨後的2007年參議院選舉和2009年大選她都沒有參選，事實上已經引退。
2014年9月20日因患肺炎在兵庫縣內醫院去世，享壽85歲。
*土井多賀子生前一直努力推動中日友好。她主張“日本應徹底反省軍國主義罪行”，并曾多次訪問中華人民共和國。但與過去其長期領導的社會黨一樣，因為與中華人民共和國和北朝鮮的關係密切，主張與美國保持距離等，使社會黨長期不能成為執政黨。
*前中華民國總統李登輝曾回憶，中華民國空軍從美國購買F16戰機時，土井多賀子訪問臺灣，土井向他表達反對購買F16的言論，他回應：「保護國家是總統的責任，妳知道自己的國家必須自己保護的道理嗎？」。李登輝並提到，當時中華民國空軍使用的F-5戰鬥機每週墜毀一架，他身為總統都得面對失事軍官家屬的心情，來反問土井多賀子。從此以後，土井多賀子不再訪問臺灣。
肇興鎮，是下轄的一個鄉鎮級行政單位。
肇興鎮下轄以下地區：
葛底斯堡演說是一部即將上映的美國紀錄片，由肖恩·科南特編劇、導演和制片。這部電影通過講述葛底斯堡演說的故事，記錄了在美國以及人類自由與平等的演變。
這部電影由學者、作家、政治家、高官、專家和名人主演。歷史學家包括詹姆斯·M·麥克弗森、、、、大衛·布萊特、德魯·吉爾平·福斯特和亨利·路易斯·蓋茨見證林肯——幾乎沒有接受過正規教育——是如何創作了美國歷史上最精彩的和最著名的演說的。
''葛底斯堡演說''也經常被政治和文化領袖所引用。
* 艾德·阿斯納 飾 愛德華·埃弗里特
* 加里·布塞 飾 約翰·C·卡爾霍恩
* 麥克斯韋·佩里·科頓 飾 阿爾伯特·麥克里
*  飾 弗雷德里克·道格拉斯
*加利·艾爾維斯 飾 隊長約翰·P·瓊斯
* 扎卡里·戈登 飾 丹尼爾·斯凱利
* 大衛·摩斯 飾 亞伯拉罕·林肯
* 德莫特·馬爾羅尼 飾 州長 安德魯·格雷格·柯廷
* 洛伊絲·史密斯 飾 伊麗莎白·克勞福德
*大衛·史崔森 飾 拉爾夫·沃爾多·愛默生
*Phillip Kunhardt III
*Richard Katula
*Michelle Krowl
*Fran?ois Delattre
葛底斯堡演說將于2015年4月發行，和紀念林肯及林肯遇刺以及南北戰爭的結束150周年同時進行。
配樂以盧克·理查茲的管弦樂和林肯總統自己的樂隊演奏的內戰時期音樂為主要特點。這張專輯將由Milan Records于2015年春季發行。
2012年，貴州省人民政府批復同意撤銷肇興鄉，設置肇興鎮。
堂安村被《米其林旅游指南》評為“三星級旅游推薦”（最高級別）。
* 2012年12月，肇興中寨村、紀堂村、紀堂上寨村、堂安村、肇興村被評為首批“中國傳統村落”。
* 2013年8月，肇興上寨村、廈格村、廈格上寨村被評為第二批中國傳統村落。
Recorded    =
《Searching For goldEN》是香港二人男子組合goldEN的第2張專輯，在2014年9月29日由邁亞音樂。專輯中第一主打是《 戀循環》，第二主打則是《反擊的愛人》，第三主打則是《新城市》。
Cousin Fung@goldEN/周博賢
kin@ptu
2014年2月14日，貴州省人民政府批復同意撤銷德鳳鎮建制，設置德鳳街道，街道辦事處駐貢院社區。
2019年8月8日，將永樂社區、何家莊社區、龍形社區、蘭溪谷社區、東關社區、萬福山社區、薛家坪社區、羅團社區、三什江社區、地西村、構洞村劃歸龍形街道管轄。行政區劃調整后，德鳳街道轄成德社區、雙鳳社區、南泉社區、蘭花園社區、上五開社區、貢院社區、開泰社區、民勝社區、堅強社區、矮枧社區、羅寨社區、蔬菜社區、六塘沖社區、千秋榜社區、干涼亭社區、黎平寨村、黎平所村、蒲洞村、汪家莊村。
千種植物項目是由加拿大科學家在2008年11月發起，由深圳華大基因研究院負責對1000多種植物包括藻類、陸地及水生植物進行測序。目前已有多個科研團體參與這個項目。項目的所有測序數據將會通過公共渠道公開，尤其是美國國家生物技術信息中心(NCBI)或其他公開網站。
免費在線的Blast比對平臺（Blast  for OneKP Project），提供在線Blast分析服務。該平臺包括5個blast工具，即blastn、tblastn、tblastx、blastp、blastx，可針對性的選擇參考物種數據集。
《她們》，2014年上映于中國大陸的偶像劇，導演闞迪、王禮瀅，主演張佑方、劉夢珂、李佑晨、姜貝兒。
該劇講述21世紀，廣東省的某所高中，梅小雨因為家境問題（父親喜好賭博，輸錢借高利貸離家出走）而退學做了商人蔣天磊的包養情人，喜歡她的女同性戀程怡然則一直苦等四年，癡癡守候，同樣，張雅菲（蔣天磊同母異父妹妹）從高中一直深愛程怡然，一直苦苦等候，四年之后相逢，控制欲望強烈的蔣天磊因霸道和蠻橫痛失梅小雨的真心，最終梅小雨和程怡然走到了一起。
喜歡張雅菲，程怡然的“好哥們”。
蔣天磊的同母異父妹妹，喜歡程怡然。
郭令的表哥，曾追求張雅菲。
村里飯館老板。
蔣天磊的專職侍者，暗戀梅小雨。
蔣天磊的前女友，不堪忍受蔣天磊的霸道和蠻橫出車禍而死。
程怡然父親。
梅小雨母親。
梅小雨高中同學，曾追過她。
肉餅是用肉餡和或其他可口原料共同制成的餡餅。肉餅在歐洲，澳洲，新西蘭，加拿大和南非尤為流行。
肉餅的起源可以追溯至大約公元前9500年的新石器時代。古埃及人已餡餅為主要飲食，餡餅基本以燕麥、小麥、黑麥和大麥為原料，混合蜂蜜在熱煤上烘烤制成。
最后，希臘人接受了這些餡餅，并首次融入肉餡，研制出了帶有湯汁的面點。在希臘，這些餡餅通常是在煤炭下炸或燒。羅馬人在品嘗過希臘人的這種美食后，在稍作變動的基礎上將餡餅融入自己的飲食中。根據當時富人們保存的記錄，羅馬人將各種肉類、牡蠣、貽貝、七鰓鰻和魚作為餡料放入用面粉、油、水攪和成的面團中。人們通常不吃這種糕點的面皮，而是將其扔掉。
伴隨著羅馬帝國領土的擴張，入侵的十字軍門發現了這種食物，并將食譜引入中世紀的歐洲。在北歐，廚師們用像豬油和黃油類的脂肪制成粘稠的面團，包裹餡料后呈立體狀。 這種中世紀的糕點叫做“棺餅”，意思為籃子或盒子，根據珍妮特·克拉克森（Janet Clarkson）所著的《''餡餅世界史''》一書，“棺餅”是:
:一種美味的肉餅，餅皮很高，四四方方，餡料層上有用面餅做成的蓋子。餡料上沒有面餅遮蓋的則稱為“陷餅”。這些餡餅混合了各種肉類和醬料后進行烘焙，就像是現如今沒有鍋底的焙盤（餅皮就是鍋底，堅硬且不可食用）。為了能經受數小時的烘焙，餅皮通常制作成若干英寸的厚度。
一些史學家認為堅硬不可食用的餅皮是打發給仆人的，而家里的老爺太太吃的是里面的餡料。
餡餅成為了中世紀人們的主食，最后被稱之為“派”。“派”來自于一種常用作餡料的肉類名。人們使用牛肉、羊肉和鴨肉進行填充，但大多時候喜鵲肉是主要的原料。喜鵲在中世紀的英國最初叫做“派”。一些史學家認為人們流行將喜鵲稱之為“派”，因此用“派”來命名餡餅。 然而，詞源學家們卻認為餡餅已喜鵲的名字命名是因為人們覺得二者之間有一種相似性，“派”各式各樣的餡料就像是偷竊成性的喜鵲搜刮而來的五花八門的物品。"1303年，《''牛津英語字典''》第一次引用“派”來指代食物。到了1362年，“派”這一詞流行起來，并廣為使用。
法國人和意大利人致力于使糕點“派”更加精美，他們使用新方法，例如加入黃油，滾或揉面團的方式令餡餅更加薄脆，更加美味。1440年，人們承認了巴黎糕點協會，并開始開發產品，一種像現代面餅皮一樣的原料也開始得以利用。
傳教士和勘探者們將肉餡餡餅帶向了世界。北美殖民地的英國旅行者帶著食譜漂洋過海。在美國，餡餅的外皮可用來儲存食物以備漫長的冬日（就像餡餅在古代的作用一樣）。但直到19世紀80年代，吃餡餅才在美國流行起來。今天，肉餡餡餅已不再受歡迎，而是被甜味餡餅所取代。
如今，世界各地受歡迎的肉餅種類各異，變化多樣。
Fatayer, 中東飲食的一種肉餅
納契托什肉餅是美國路易斯安那州的官方食物之一。納契托什是路易斯安那州的一座城市。 與流行的水果餡餅不同，肉陷陷餅在美國大多人的飲食中并不普遍，盡管在美國有少數新西蘭肉餅店。俄亥俄州代頓市的Cheeky肉餅與新西蘭人喜愛的肉餅有相似之處。
拉丁美洲的恩帕納達斯肉餡卷餅是一種用不同餅皮和餡料，烘焙或煎炸制成的一種餡餅。恩帕納達斯肉餡卷餅內通常有很多洋蔥和青紅椒，并結合肉類或魚類。恩帕納達斯餡餅的面團有很多形狀，可以用玉米面做，也可以做成千層餅。 在智利、阿根廷、玻利維亞、哥倫比亞、厄瓜多爾、波多黎各和秘魯，肉餅用碎牛肉制成，餡料中還伴有橄欖、煎雞蛋、去皮豬肉、牛排塊，甚至是奶酪和薩拉米香腸。
肉餅的其他知名種類包括英國肉餅、法國-加拿大肉餅、澳大利亞和新西蘭肉餅。愛爾蘭的一種肉餅稱之為牛排吉尼斯派，是用牛腿肉結合健力士烈性啤酒、培根和洋蔥制成的。這種派伴著薯條和蔬菜一塊食用，在澳大利亞的愛爾蘭酒吧非常受歡迎。在澳大利亞和新西蘭，肉餅是一種便利的食物，通常在加油站或便利店都有銷售。在新西蘭，肉餅曾在一家連鎖快餐店中銷售。
尼日利亞的肉餅與牙買加牛肉餅相似，可以烘焙或煎炸，差不多任何原料如咸牛肉（使用最為廣泛），洋蔥和番茄都可以充當餡料。
中東地區的肉餅叫做sfiha，內有碎牛肉、橄欖油、純酸奶、芝麻醬、多香果、洋蔥、番茄和松仁。希臘肉餅叫做kreatopita，內有碎牛肉、洋蔥和菲達奶酪。希臘肉餅的餡料裹在薄酥皮（phyllo）面團中。印度肉餅稱之為咖喱角，通常用豌豆、五香土豆、胡荽、扁豆、碎牛肉或碎雞肉共同制成，并蘸著印度酸辣醬一起食用。
中國多地亦有各自特色的肉餅。河北省香河縣的香河肉餅由明朝初期遷入北京以東地區的回民根據改良而來，具有面積大、餅身薄的特點，最初主要以牛羊肉作餡，后來餡料逐漸發展出多個變種，豬肉、韭菜等食材開始入餡，現已成為遍布京津冀的小吃。北京市另有一種名為門釘肉餅的牛肉大蔥餡餅，因其圓柱體形如城門門釘而得名。河南省濮陽市以及鄰近的山東省菏澤市等地盛行被稱為壯饃的肉餅。浙江省縉云縣則有以梅菜和豬肉為餡料、利用爐膛內壁烤制的縉云燒餅。
*Sweeney Todd: The Demon Barber of Fleet Street edited by Robert Mack (2007). Oxford University Press. ISBN 0-19-922933-3
圖像:Attica 06-13 Athens 50 View from Philopappos - Acropolis Hill.jpg|thumb|right|350px|位於希臘雅典衛城的帕德嫩神廟。
希臘神廟（古希臘語：，'，“居所”；語義有別於拉丁文'以及英文“temple”（“神廟、寺廟、廟宇”），也名為希臘神殿。在古希臘宗教中的希臘聖所內是為安座眾神神像的神聖建築結構。神廟內部不是做為集會的空間，因為奉獻給諸尊神明的供奉與儀式是在神廟外面舉行得。神廟常常必須使用到。在希臘建築中祂們是具有很重要的地位以及很廣泛普及的建築形式。此外西亞以及北非在希臘化時代中的王國，一座神廟搭建完成的宗教意向通常是為了延續遵循著當地的文化傳統。甚至連在當地的一個希臘人所受到當地文化的影響力也是明顯可見得，像這樣的建築結構一般認為是與希臘神廟分屬不同的建築系統。這些不同於希臘神廟建築採納的典範方面，譬如說，關於希臘─帕提亞以及巴克特里亞的神廟即是，或是關於埃及托勒密時代的神廟之典範，埃及托勒密時代的神廟祂是遵循古埃及宗教的傳統。還有一個重點是很多傳統的希臘神廟方位都是朝向著東方的天象。
圖像:Metopa Paestum 03.JPG|thumb|早期的排檔間飾（metope）橫飾帶浮雕，現今珍藏於帕埃斯頓（Paestum）的博物館。
圖像:Segesta, Tempio greco.jpg|left|thumb|座落在塞吉斯塔的赫拉神廟，西西里島。
希臘大陸本土以及環愛琴海一帶各個島嶼皆屬於多巖石的地形，這地區還伴隨著極為曲折的海岸線在一起，並且加上崎嶇的山脈幾乎是沒有豐沛的森林覆被著。也因此在這裡最直接方便且合宜的建築材料即是石材了。石灰巖在當地是容易取得並且易於用做建築神廟的。在希臘大陸與愛琴海諸島還蘊藏著豐富的高品質白色大理石，尤其是在帕羅斯島與納克索斯島兩地。無論是在神廟建築或是雕塑，這種有細密紋理的白色大理石建材，對於其細節的精確度與縝密性而言是起著主要的影響因素，這項特質使得古希臘神廟建築增色不少。優質的陶土礦藏也被發現在整個希臘和愛琴海群島上，而且主要的礦藏是靠近雅典一帶。這種陶土不僅可以用於陶器的製作，而且還用於神廟屋頂瓦片以及建築裝飾方面的營造。
希臘地區是屬於海洋氣候，既有冬季的寒冷又有夏季的炎熱並且由海風進行了適度的調節作用。這天候因素也導致了希臘人的生活方式呈現出一種現象，即許多活動都是在戶外舉行得。因此希臘神廟往往是被安置在山頂上得，祂們的外觀被設計成作為一種宗教集會與遊行的視覺焦點，古希臘神廟鄰近的建築規畫也會有劇場、浴場、競技場的相關設置，其中以劇場的設置而言通常藉以自然造成的斜坡場地輔之以建築上的工程增進，是露天的階梯式廣場而非覆蓋性的建築物。由柱廊環繞的神廟、或者是周圍的庭院提供了防護炎炎夏日的酷曬以及冬季時驟然發生的暴風雨之遮蔽處。
希臘神廟的明亮色調之設計可以說是古希臘建築學上最獨特的發展特徵中之一項重要因素。神廟建築的明亮色調搭配使整個神廟看起來相當光輝明亮，既有天空生動的蔚藍又有大海鮮明的湛藍一般。以灰白色的石頭顯露在海濱的視覺藝術工法，其明晰的光線與銳利的陰影提供了建築景觀細節方面的精確感。這種光線色調上的明晰度是伴隨著希臘地區在陰霾季節期間輪流產生光線上的顏色變化。在這樣特徵的生活環境中，古希臘時代的建築師在營造神廟建築時，他們在細節上的精確度是讓人感到最醒目的一項藝術成就。閃閃發光的大理石表面為光滑的、具弧形曲線、有凹槽的狀態，或是雕刻華麗的情形都是能反映陽光照射時對光線造成的色調變化，這種大理石所投射出的陰影等級和顏色變化乃是伴隨著白晝之明光而呈現出千變萬化的美麗姿態。
建築構件圖。
西元前九世紀到西元前六世紀之間，古希臘神廟的發展由小型泥磚（mudbrick）建築結構進入到非凡的雙門廊大型神殿，通常高度可達到大於20米（不包含屋頂的部分）的范圍。風格上，希臘神廟祂們是由明顯的地區性之柱式（architectural orders）特色來主導建築結構。原本，在一開始只有多立克柱式和愛奧尼柱式兩種特色之間的分別，而關於科林斯柱式則在西元前三世紀晚期為希臘建築提供了第三種柱式風格之選擇。許多不同的建築平面圖也被發展出來了，祂們各自的上部構造都可以結合不同的柱式。從西元前三世紀起，大型神廟的建築變得不太常見；在西元前二世紀短暫的蓬勃發展之後，在西元前一世紀大型神廟建築幾乎全部不再見到了。此後，唯有小型神廟建築是最新開始發展的，古老的神廟則繼續進行翻新或者（如果尚未完成的話）完成竣工。
希臘神廟是按照固定的比例進行設計和建造，大多是以圓柱底下部位的直徑或是以地基水平面的大小來決定。近乎嚴格的數學運算之基本設計從而由視差矯正方面達到了減輕的效果。儘管希臘神廟仍然普遍存在理想化全部白色的形象，希臘神廟原本是有著以顏色的，以便使明亮的紅色和藍色對比著白色建築石材或是斯達科（或稱灰泥）。許多精心建造的神廟在浮雕與山形牆雕塑上面配置了許多豐富人物形象裝飾。神廟的建構通常是經希臘城邦或是由聖所的行政部門來規劃與資助的。個人性質的建造神廟方面，尤其是希臘化時代的統治者，也可能贊助這樣的建築。在希臘化時代晚期中，他們金融財富的遞減，隨著這局勢的發展希臘世界納入羅馬國境裡，羅馬的官員和統治者接任成為神廟的贊助者，導致希臘神廟建構的結束。新建造的神廟此刻成為羅馬建築的傳統，羅馬神廟，儘管祂是受到希臘神廟的影響，但主旨在於羅馬神廟是朝著不同的目標和追求不同的審美原則。（為了方便對照，請參閱另一篇條目）
主要的神廟建築是座落在一個較大的管轄區域或者是（temenos）之中，通常是被（peribolos）的圍欄或者是牆所圍住；整體上通常被稱為一個“聖所”。雅典衛城就是最著名的範例，雖說在那裡建造一座神廟之前，這裡似乎是以牆圍繞的堡壘。這可能還包括許多附屬建築、或是泉水、獻給神靈的動物們，以及有些時候因為法律因素留而在聖所的人，其乃是有些神廟會提供對這方面人士的庇護，例如逃亡的奴隸。
圖像:Model temple of Aphaia Glyptothek Munich.jpg|left|thumb|一座典型的多立克神廟模型，其復刻於位在埃伊納島的阿法埃婭神廟，現今珍藏於慕尼黑的古代雕塑展覽館。
圖像:Archaic Temple at Isthmia, Greece.jpg|left|thumb|希臘，興建於西元前690年～西元前650年之間。
邁錫尼中央大廳（Megaron，又稱大殿，西元前十五到十三世紀）是古風時代晚期與古典時代希臘神廟的前身，但希臘的黑暗時代中的建築變得更小並且很少有巨型神廟了。
西元前十世紀與西元前七世紀希臘神廟建築發展的基本原則他們已在這時開始紮下基礎了。在祂最簡單的形式裡是作為''（naos）''，這神廟乃為簡單的矩形神龕伴隨著突出的側壁（建築學專門術語作：anta，複數形態為antae；漢譯為、壁端柱、門廊柱或是端柱列），形成小型走廊（porch）。直到西元前八世紀，也有或多或少的半圓形後壁拱線結構（apsidal structures），但是長方矩形樣式的神廟比較盛行。通過添加圓柱到這座小型的基本結構上，希臘人引發了他們神廟建築發展與多種多樣的風格。
（Temple of Isthmia），建於西元前690年～西元前650年連同祂的巨大規模或許是最早真正古風時期的神廟，堅實的圓柱柱廊和平鋪磚瓦的屋頂設置在伊斯米亞神廟上與同時代的建築相距甚遠。
圖像:Parthenon.jpg|right|thumb|250px|從近距離仰望希臘雅典帕德嫩神廟的宏偉。
最初的神廟大多是由泥、磚，還有大理石在石基上建構而成的。圓柱與上部構造（柱頂，英文建築術語為''entablature''）是木頭材質，門孔和端柱列受到木板的保護。泥磚牆經常被木樁加固，這是在一種木骨架技術裡邊的運用。這個簡單而一目了然的木結構建築中的元素產生的所有重要的設計原則是確定希臘神廟數百年以來的發展。
接近西元前七世紀末，這些簡單的建築規模顯著的增大了。位於（Thermos）的C神廟是第一座''多列柱神廟（也譯為千牆基，希臘文拉丁轉寫：Hekatompedoi、Hekatompedos或是Hekatompedon，古希臘原文為百足之意，）''，神廟長度有30米（100英呎）。因為在那個時代祂並非是在技術面可行之下而能夠加蓋屋頂的一個廣闊空間，這些神廟依然很窄，寬度在6到10米。
要強調接受膜拜的神像之重要性並且讓神廟建築能夠護持祂，在內殿配備了一頂（canopy，或稱為遮篷），由圓柱支撐著。由此產生門廊圍住著神廟的四周（四邊拱廊，英文建築術語為''peristasis''）之設置結構這是專門用在希臘建築中的神廟設計上。
神廟伴隨在周圍門廊（，英文建築術語為''ptera''或者''pteron''，亦稱之為飛柱廊）之組合為建築師與信眾游客引發了一項新的審美學需求上的刺激：建築結構已經被建為能從各個方向來鑒賞。這導致了''圍柱式建築（peripteros）''的發展，連同祭壇前面的''門廊（英文中可以寫作pronaos亦或Portico，內殿前方作為走廊的隔間）''，在神廟建築的後方也反映出類似的設計安排，此即為''（opistodomos）''，為了完整地美學緣故這成為必然的條件了。
圖像:Korinth BW 2017-10-10 10-55-28.jpg|thumb|座落於科林斯的阿波羅神廟，最早期的石造多立克柱式神廟之一。請注意祂是（monolithic column）。
在石造建築結構的再引入之後，每座神廟的基本要素和形式，像是圓柱的數目與圓柱的行列，在整個古代希臘歷經不斷的變化。
在西元前六世紀，薩摩斯島的愛奧尼亞人發展了雙列圓柱的柱廊之''（dipteros）''作為替代單一的''圍柱式建築''。這個概念後來被（Didyma）、艾菲索斯以及雅典所沿襲。在西元前六世紀與西元前四世紀晚期之間，無數的神廟被建築修造；幾乎每個城邦、每個希臘殖民地都會建有一座或數座神廟。也有神廟是座落在城邦以外的位址並且位於主要的聖所，如奧林匹亞與德爾斐。
尋求觀察得到之神廟型式變化為所有建築元素協調感的演化：發展的導向從最早期的簡單型式，是由經常出現的粗造與厚重到美學上的完善並且讓建築結構後來成為了精緻優雅的終極典範；另一方面地基規劃與上部構造（上層建筑）的建築工程也從簡單的試驗法進步到嚴謹複雜的數學運算的程度了。
圖像:CireneTempioZeus1999.jpg|thumb|在昔蘭尼的宙斯神廟。
圖像:Valle dei templi (tone-mapping) II.jpg|thumb|座落於阿格里真托的康考迪亞神廟（Temple of Concord，也名為協和神廟、和平廟），西西里島。
圖像:Segesta - Tempio di Hera.JPG|thumb|從另一個視點仰望著塞吉塔斯赫拉神廟，西西里島。
從希臘化時代早期開始，希臘圍柱式（peripteral）神廟已喪失了祂的重要性。除了極少數的例外，無論是在希臘化時代的希臘中以及於意大利半島南部的希臘殖民地裡，古典神廟建築工程已輟止了。西元前三世紀期間，只有在小亞細亞西部維持著低階層級（小型建築規模之工程）的神廟建築。大工程建設，譬如比鄰著米利都且位於的阿波羅神廟和位於薩第斯的阿耳忒彌斯神廟（Artemision，也名為月神廟）建築工程並沒有取得多大進展。
西元前二世紀能看到的神廟建築的復興，包括圍柱式神廟。這部分是由於建築師普里埃內的赫莫傑尼斯之影響，他重新定義了愛奧尼柱式神廟建築結構的原則既具實踐性並又透過理論來施工。同時，希臘化時代各個王國的統治者也提供了豐富的財務資源贊助神廟建築工程的進行。他們的自我擴張、競爭、希望鞏固他們的勢力範圍，以及與羅馬的衝突不斷地增加（有一部分情況是在文化領域中發揮出來得），結合了大量的精力投入到繁複的希臘神廟建築之復興。在此階段期間，希臘神廟成為在小亞細亞南部、埃及以及北非一帶廣布的宗教建築。
但是在西元前第三世紀和西元前第二世紀之中，儘管這樣的範例以及受到了經濟情勢好轉與技築技術的高度革新之下所產生的積極條件，希臘化時代的宗教建築主要是透過多數小型神廟中的''（in antis）''和（''prostyle'' temples）來作為代表，以及小型神龕（''，英文文獻中為naiskoi''）也是這時代的建築特色之一。後者已被豎立在重要的地方，像是位在在市場廣場，靠近噴泉以及附近的道路，然而自從古風時代發展以來，此刻已經達到祂們具優勢的蓬勃發展之階段。這種局限於較小結構建築的工程導致著一種特殊形式的發展，此即為''（pseudoperipteros，亦曰仿周柱式）''，祂採用（engaged column，或稱為附牆柱、半露柱）列沿著（也譯為''主殿''）牆壁造成一種圍柱式神廟的錯覺。一個這方面的早期範例是位於埃皮達魯斯的L神廟，其次是許多杰出的羅馬神廟典範，像是位於尼姆的方形神殿（Maison Carrée）。
在西元前一世紀初期，米特里達梯戰爭便導致了建築習慣作風的變化。由羅馬的東方行省之政務官（Magistratus or magistrates）越來越多地取得了神廟建築贊助者的角色，他們很少通過建立寺廟展示了他們的慷慨大方。然而盡管如此，有些神廟是被興建在這個時候的，比方說，位於阿佛洛狄西亞的（Temple of Aphrodite）。
元首制的出臺導致一些新宗教建築的產生，大多數的神廟主要為（或稱為皇帝崇拜）或是供奉羅馬諸神，比方說，位於巴勒貝克的朱庇特神廟。雖然供奉希臘眾神的新神廟仍繼續地建造著，比方說，位於（Selge）的堤喀神廟祂們往往遵循發展著羅馬帝國之建築風格典型的樣式或者維持當地非希臘特質的廟堂風貌，像是位於佩特拉或巴爾米拉的神廟。隨著帝國境內東部日益羅馬化，使得希臘神廟建築的歷史發展必須畫下句點，雖然直到西元二世紀晚期繼續完成未竣工的大型宗教建築工程，像是位於的阿波羅神廟或者是位於雅典宙斯神廟（亦名為宙斯神殿、天帝廟）。
圖像:Syracuse Duomo Ext.jpg|thumb|西西里島上的城市錫拉庫薩：西元前五世紀的多立克柱式雅典娜神廟，在中世紀期間已轉變成為了一座莊嚴的基督教堂。由教會來接手教化世人的神聖職責，西西里島。
狄奧多西一世和他的繼任者在羅馬帝國寶座中的詔書明令，禁止異教崇拜，導致希臘神廟的逐步關閉，或者祂們轉化成基督徒的教堂。
希臘神廟的發展歷史至此結束，儘管祂們很多仍然在使用了很長一段時間之後。譬若，雅典的帕德嫩神廟，第一座重新奉為神圣（reconsecrated）而作為一間教堂的希臘神廟，在統治希臘之後也轉化為清真寺並且維持建築結構完好無恙直到西元十七世紀。不僅僅威尼斯人的砲彈不幸地影響到建築，然後還用於存儲火藥，導致很多這樣重要的神廟被毀，這座神廟在營造之後已超過2,000年以上而巍巍矗立著了。
多立克柱式柱頂的標簽圖像，圖中有各建築構件的專門術語。
貫穿許多世紀以來，典型的希臘神廟始終保留相同的基本結構。希臘人使用少數有限的空間分量，影響到平面布置圖，以及建築構件、（elevation）的確定。
希臘神廟的整體平面圖輪廓總覽（依此情況而言這座神廟有雙重牆角柱間，六柱圍柱式）。
神廟的中央格局結構曰為'（英語文獻中寫法有兩種，其一乃''naos''；之二為''Cella''），祂通常包含代表神明的（cult statue）。在古風時期的神廟中，還有一個隔離的房間，所謂的''（adyton）''有時被包含在內殿的後方，祂的用意即在此。位在西西里島上，這個習慣一直持續到古典時期。
位在''內殿''的前方，那裏是一個走廊，此即''門廊''，藉由''內殿''突出的側壁所製造得，以及在這側壁之間安置著兩根圓柱。由''門廊''之處有門扉允許進入內殿參訪。一處類似門廊的空間位在內殿的後方被稱為'。''後殿''那兒並沒有門與''內殿''相連接著；祂的存在於藝術美學的考慮上是完全必要的：對於保持圍柱式神廟的一致性並要確保來自各方面的可視性，內殿前方所實行建設的格局必須在祂後方重複再構築一個相似的格局。還有一個禁制的空間，此即'，祂能夠被涵括在''內殿''的末端，也能作為''後殿''備用的空間。
四邊拱廊的希臘文為Περ?στασι?，英文為Peristasis，因此也被音譯為派力斯塔西斯建筑。這是由''內殿''、''門廊''、''後殿''加上可能在四邊被封閉的''密室''所組成的複合式格局，以此作為''四邊拱廊''的結構基準，關於圓柱的排列方面，通常為一種單一排圓柱列排列，很少是雙排圓柱列一致的排列。這將產生一個圍繞門廊的狀態，稱之為'，其能提供來到聖域參訪的信眾、游客一個防護的屏障並且作為祭祀列隊而行的空間。
圖像:Peripteros-Plan-Pronaos-bjs.png|門廊，英文建築術語為''Pronaos''。
圖像:Peripteros-Plan-Cella-bjs.png|內殿，英文建築術語為''Cella''或是''naos''。
圖像:Peripteros-Plan-Adyton-bjs.svg|密室，英文建築術語為''Adyton''（特殊、謝絕參訪的房間）。
圖像:Peripteros-Plan-Opisthodom-bjs.png|後殿或是後室，英文建築術語為''Opisthodomos''（有時省略而沒有設置）。
圖像:Peripteros-Plan-Naos-bjs.png|四邊拱廊 = 內殿 + 密室 + 門廊 + 後殿。
圖像:Athenian Treasury antae.jpg|thumb|在德爾斐境內的（Athenian Treasury）連同兩堵架構、兩根圓柱在一起。
這些神廟格局（門廊、內殿、密室、後殿；總和為四邊拱廊）的組成，祂們容許讓在希臘神廟建築中之各種不同類型的平面圖得以實現。希臘神廟最簡單的範例即是''（；）''，一個小的矩形結構格局護持著神像。位於''內殿''的前方，一個小走廊亦或是''門廊''是由內殿突出的牆壁所成形之，此即曰''壁角柱''。該''門廊''是藉由一扇門扉與''內殿''相通連著。為了支撐上部構造，兩根圓柱被設置在''（牆角柱間）的前沿之間''。當配備著一間''後殿''時，這樣的類型名為雙重壁角柱式神廟（double anta temple）。該類型的變化格式乃為位在''內殿''背面的''後殿''具有著由半圓柱（half-columns，或曰半柱、半立柱）以及縮短的''壁角柱''作僅僅象徵性標示的類型，這樣如此的格局可以被描述為一個''擬似後殿（pseudo-opisthodomos）''。
各種不同的神廟平面圖。
假若一座神廟走廊的''牆角柱間''常常會有一排四根或六根圓柱列在這座神廟整體寬度的前端，那麼這座神廟將被形容為是屬於一座''（希臘文拉丁轉寫：prostylos；；）神廟''。整個''門廊''有可能在前述這種情況下省略弗設亦或正好撤離''壁角柱''沒有圓柱列設於其中。一座''（；希臘文拉丁轉寫：amphipróstulos；；，又曰前後列柱式）''的神廟是重複設立相同的圓柱列於建築末端，這是一種前後兩端有圓柱列而兩傍則沒有佇立圓柱的宗教建築。
與之對照，這西洋建築術語──''圍柱式建築（；英語：peripteral）''將之定義為一座神廟被'（柱廊）在整個四周外緣所圍繞著，每一邊通常由單排圓柱列矗立形成得。如此即產生了一個環繞神廟內部格局且通暢的門廊，此為''四邊拱廊''的一個外圍柱廊形式，圓柱是位於神廟的整個四邊。這種建築型態在希臘化時代與羅馬時代有一種新的變化格式為''偽圍柱式''，其中四邊拱廊周邊的圓柱列僅僅是由或是壁柱（pilasters）直接地附著到內殿外部的牆壁上作為象徵性標示。
一座''雙列柱廊式（拉丁語：；英語：，又名四周雙列柱廊式）''建築是於整個神殿周圍配備有雙倍柱廊，有些時候連同神廟的前端與末端還會進一步加設一排圓柱列。若形式是為''仿雙重周柱式（pseudodipteros，另曰偽周柱式）''位於的神廟周邊內側的一排圓柱列即為嵌牆柱之設置。
圓形神廟的構成為希臘宗教建築的一種特別型態。設若祂們由一排柱廊所圍繞著，祂們即被稱為''圍柱式（tholos；複數形態為：tholoi）''。縱然圓形建築具備著神聖性質，但往往不能被斷言祂們的功能用否作為一座神廟。有一種可以比得上的建築結構是''（monopteros）''，英語文獻裡亦作''（漢譯：圓形圓柱列建築）''此一術語，不過，後者則缺乏一個''內殿''的設置就是了。
為了闡明地基平面圖的類型，這些明確定義過的術語亦也可以進行合併再組，創造出的術語譬如：圍柱式雙重壁角柱神廟、前柱式''牆角柱間''建築、圍柱兩向拜式建築，等等……。
圖像:Monopteros-png.svg|，英文建築術語為''Monopteros''，請注意祂是沒有內殿之設置的。
圖像:Dipteros.svg|雙排八柱圍柱式建築，''Oktastyle Dipteral''亦作為''Dipteral Octastyle''。
圖像:Pseudoperipteros 1.svg|偽圍柱式建築，英文建築術語為''Pseudoperipteros''，請注意在前後兩端有設立的圓柱列的同時，內殿牆壁是屬於嵌牆柱。
圖像:Pseudodipteros 2.svg|仿雙重周柱式建築，英文建築術語為''Pseudodipteros''。
圖像:Peripteros.svg|標準的圍柱式建築，英文建築術語為''Peripteral''。
圖像:Pseudodipteros 1.svg|這裡是圍柱式建築的一個變化形態，請注意祂的門廊前方又多設置一“匚”形圓柱列。
圖像:Prostylos.svg|前柱式建築，英文建築術語為''Prostyle''，請注意門廊前端有加設一排圓柱列。
圖像:Amphiprostylos.svg|的建築，英文建築術語為''Amphiprostyle''，請注意前後兩端都有設置圓柱列。
另外一個定義，業已經過了維特魯威（IV, 3, 3）的使用且藉由圓柱在門廊前端的數目來確定之名稱。現代學術上也跟著使用以下的術語：
建築技術術語
門廊前端的圓柱數目
雙柱式（distyle）
2 根圓柱。
四柱式（tetrastyle）
4 根圓柱，由維特魯威使用的術語。
六柱式（hexastyle）
6 根圓柱，由維特魯威使用的術語。
八柱式（octastyle）
8 根圓柱。
十柱式（decastyle）
10 根圓柱。
''十二柱式（dodekastylos）''這術語僅用於位於（Didymaion，或曰光明神廟）配置12根圓柱的門廳。沒有任何一座神廟有關於祂建筑的正面寬度數據是已知得。
很少有神廟在門廊前端的圓柱數目是不相等得。範例是位於帕埃斯頓的赫拉一世神廟，位於（Metapontum）的阿波羅A神廟，兩座神廟都具有的9根圓柱的寬度（九柱式，英文建築術語為''enneastyle''），以及位於的古老神廟有5根圓柱的寬度（五柱式，英文建築術語為''pentastyle''）。
圖像:Temple features.jpg|thumb|right|450px|位在阿格里真托的孔科耳狄亞神廟立視圖，西西里島。
希臘神廟的立視圖素來是能夠細分為三個區域：''（crepidoma）''、圓柱以及柱頂。
無柱底基（Stereobate）、''（euthynteria）''以及''梯狀基座''形成神廟建築的底層結構。希臘神廟建築地表下方的地基被稱之為無柱底基。祂由方形石塊砌成數個層級。最上面的一層，即為''基座承載面''，是由地基往上延伸突出高於地表水平面的一部分所形成的。祂的表平面是經過精心打造成光滑與平整的。祂支撐著更進一步工程的三階梯地基，即為'。''梯狀基座''的最上一層提供了一表平面作為在其上配置著圓柱與牆壁；祂被之稱為柱基平臺（stylobate，或稱為柱列腳座）。
由左自右依序為多立克柱式（前三根）、愛奧尼柱式（中間三根）以及科林斯柱式（最後兩根）圓柱圖示。
安置於柱基平臺上的是垂直的圓柱列柱身（shafts），越朝向頂端柱身直徑面積會逐漸變細。祂們按理而言通常由數個單獨分割的柱筒（column drums，亦曰石鼓）架構而成。根據建築的柱式之不同，削鑿在圓柱柱身之上的（flutings，亦曰柱槽）數量也會有所不一樣：多立克圓柱擁有18到20條凹槽，愛奧尼圓柱與科林斯圓柱這兩種柱式通常擁有24條凹槽。早期的愛奧尼圓柱有多達48條凹槽。然而多立克圓柱列是柱身直接地矗立在柱基平臺上而沒有柱礎（base）的，而愛奧尼圓柱與科林斯圓柱這兩者則具有一個圓柱的柱礎，不過這是就只有圓柱底下柱盤的圓環面（torus）而不含方形底座的情況來說；但是有些時候這兩種類型圓柱的圓環面則又會同時安置在一個方形底座（plinth，中文譯名有：柱腳、矩形柱基）之上。這邊順帶一提，在西洋古典建築的圓柱概念裡，方形底座也是包含在柱礎之中，差別是有的柱礎沒有這個構件的設置。請參見左圖，唯最右邊的科林斯圓柱底下有方形底座。羅馬時代將多立克柱式改良為沒有凹槽且加上柱礎的新類型圓柱，此即為塔司干柱式（亦名托次坎柱式）。
在多立克圓柱之中，頂部的構成是由一個內凹的彎曲頸部，此即''（hypotrachelium或是hypotrachelion，另曰之柱頂凹槽）''，以及柱頭（capital）兩者所組建的，於愛奧尼圓柱裡，柱頭是直接安座在柱身上方的。在多立克柱式中，柱頭由圓形環面隆起所構成的，原初是相當平坦的，即所謂的''（echinus，或曰柱帽）''，以及一片方形石板，這就是所謂的''（abacus）''。在祂們發展的過程中，''鐘形圓飾''的拓展是越來越多了，臻至絕頂的終極之作是在一個線性對角線中，對於垂直面上相距為45°角。愛奧尼圓柱的''鐘形圓飾''是與一條（egg-and-dart）縶帶一起裝飾著，其次是一個雕塑為枕頭狀而形成的雙（volutes，中文譯名有：螺旋飾、渦卷形飾）造型，輔助支撐著單薄的''頂板''。科林斯柱式同名的科林斯柱頭頂部飾以極具風格的（acanthus，亦名為莨苕葉，是爵床科下的一個屬，為直立亞灌木植物）葉環，形成卷鬚狀和渦形花樣的裝飾，並且其以延伸至''頂板''的邊角。
圖像:AtenePartenoneTrabeazioneOvest.jpg|left|thumb|位於帕德嫩神廟西側的柱頂。
從帕德神廟的柱頂向上觀看，可以見到明顯的三角槽排檔橫飾帶以及雕塑與屋頂。
德爾斐神廟柱頂上的隴間壁可以見到當時的浮雕藝術。
圓柱列的柱頭支撐著柱頂。在多立克柱式建築之中，這柱頂始終是由兩部分所構成，即楣樑（architrave）與多立克橫飾帶（frieze，也名為雕帶、帶飾）──或者也可以稱為（triglyph，中文譯名有：三豎線花紋裝飾、三隴板）橫飾帶。雅典與基克拉澤斯群島的愛奧尼柱式也是採用橫飾帶配置在楣樑上方，然而一直到西元前四世紀的時候，關於在小亞細亞的愛奧尼柱式建築中的之橫飾帶仍然是不得而知的情況。在小亞細亞那邊的愛奧尼柱式建築裡，楣樑后面直接配有''（dentil，亦曰齒飾）''。橫飾帶在最初是被放置在頂樑（roof beams）的前面，這一建築特點僅僅能夠在早期小亞細亞早期的神廟之外觀上可以見到。多立克柱式建築的橫飾帶是由所構成的。這些建築構件是安置在每根圓柱軸線（axis）的上方，在（；，意思就是柱子間比率、柱子間距）之中每根圓柱彼此的間距之中心上方。三角槽排檔之間的空間含有隴間壁（metopes），有時繪畫或裝飾以浮雕。在愛奧尼柱式或科林斯柱式裡，祂們的橫飾帶不具備有三角槽排檔並且是簡單地保留著平面，但有些時後會裝飾著繪畫或者浮雕。隨著石造建築的傳入，在這門廊的防護與屋頂結構的支撐下向上移動到''（geison）''的水平面，而讓橫飾帶喪失了祂的結構功能並使之成為一個完全的裝飾特性。經常地，在''內殿''還裝飾有楣樑和橫飾帶，尤其是在''門廊''的前方。
源自神廟上的''檐楣（Geison）'' 石塊，位於（Lycosura or Lykosoura）。
位在橫飾帶之上，或中間構件，比方說，關於愛奧尼柱式或科林斯柱式的、水平飛簷（cornice）是格外地明顯突出的。祂由'（位在斜邊或是山形牆窄壁的一個傾斜''檐楣''）所構成，以及這''（sima）''也是包含在其中。位在長邊，關於這''斜簷''，通常會做精心的裝飾，配備了排水槽（water spouts），通常是在獅首造型裡面。這山形牆的三角平面或是''（tympanum or tympanon）''位於神廟的窄邊是由多立克柱式構件主所採用的人字形屋頂（gabled roof）所塑造出來的，早期的神廟通常是擁有四面坡屋頂（hipped roofs）。這''山形牆面''通常豐富的裝飾著神話或戰爭場景的雕塑。而這水平飛簷和屋脊則裝飾以''（acroteria）''，最初為幾何狀的造型，後來則有花卉或人物形狀的裝飾。
至于地形上的可能性而言，神廟是獨立式的建築並且設計上的主旨是在於能夠從各角度來鑑賞的。祂們按裡來說並非一般正規性地為了考慮神廟建築周圍的環境而設計的，但是卻因此形成自主性的結構。從羅馬神廟來視察，祂們通常是設計作為根據規劃好的市區或廣場之一部分以及有著強烈鮮明地強調在祭壇前面的視景鑑賞，與之對照希臘神廟，兩者在這裡即是一個主要的區別的要素。
圖像:Sicily Selinunte Temple E (Hera).JPG|left|thumb|225x225px|座落於塞利農特（Selinunte）的E神廟。
希臘神廟的地基範圍可以由55米高達到115米大小的尺寸，換句話說，這平均為一個足球場大小的規模。圓柱可以達到20米的高度。對於設計如此大型調和地神廟建築群體，一些基本的美學原則業經於小型神廟的發展與受過考驗之後的結論。測量的單位主要是採用英呎，因為地區的不同這量測的尺寸也是會呈現出時大時小的狀況，約是在29與34釐米之間的大小。這些最初的測量是為所有建築部件的基礎以作為判定這神廟形狀。重要因素包括圓柱底部的直徑以及祂們的方形底座之寬度。圓柱軸線（或者，英文建築術語為bay）之間的距離也可以用來作為基本的單位。這些測量是在設定確立的比例中用來設計其他建築構件的，像是圓柱的高度與圓柱的距離。在圓柱每邊的數目相連接一起之中得到的面積單位，由此祂們也確定了柱基平臺與''四邊拱廊''的尺寸，以及'應當有的規模。關於垂直比例法則，尤其是在多立克柱式建築之中，從相同的原則上還允許為柱頂的基本設計方案的選項之推定方面做出貢獻。在西元前七世紀晚期到西元前六世紀早期的神廟建築設計中，替代這些非常合理制度正被尋求著，從經過規畫的''內殿''或是''柱基平臺''的尺寸規模可以看出新的替代制度正在此時企圖發展著基本測量的原則，換句話說，要逆轉上述已有的制度並且從那些大型的部件來推斷小型的部件。由此，舉例而言，這''內殿''的長度有時候會設置在30米（100英呎），加上所有進一步的測量必須是和這個數字相關連，導致美學上相當不能令人滿意的解決方案。此處順帶一提，在內殿的設置方面，與之對照羅馬神廟而言，希臘神廟的''內殿''只有一間，而羅馬神廟則為''三部分類型內殿（tri part type cella）''，在歷史學與考古學研究上對於二者之間可以從這一原則做出判定。
帕德嫩神廟內部結構截圖。
另一個確定的設計特點是''內殿''與''四邊拱廊''兩者的連接關係。在最初的神廟中，這本來的設計常常是完全從屬於實際需要的格局配置，並且在''內殿''的牆壁與圓柱列之間始終是以軸向連結（axial links）為基礎得，但是石造建築的傳入便打破了這個聯繫。不過，內殿與圓柱列之間的連接仍然倖存於整個愛奧尼柱式建築之中。在多立克柱式神廟中，無論如何，這木造屋頂的結構，最初地祂是配置在橫飾帶後方，石造建築引入的此刻開始，此結構即再往上昇高至一個層級，位在''檐楣''的後面。這個最后是處于橫飾帶與屋頂之間的結構性連結的狀態；後面的結構性元件可能在此刻是安置於獨立的軸向關連上。結果是，很長一段時間這''內殿''牆壁與圓柱失去了祂們之間既定的連接並且能夠自如的配置於''四邊拱廊''之內。建築師只有經過長期研究發展階段之後，選擇外部牆壁面與相鄰的圓柱軸線的校直對準的法規，而為多立克柱式神廟建築上作為一個必須性的原則。多立克柱式神廟在大希臘（Greater Greece or Magna Graecia，義大利南部的希臘人殖民地）之中就很少遵循該制度了。
建築物的基本比例是由各圓柱在前後間至這些圓柱位在四邊的數值關系來確定得。由希臘建築師所選擇的古典解決方案公式如下〝祭壇前面的圓柱：周邊的圓柱 = n:(2n+1)〞，這公式也可以用於分柱法的數目運算上面。其結果，古典時期在希臘（''大約''西元前500年到西元前336年）的眾多神廟擁有圓柱列為 6 x 13 根或是分柱法為 5 x 11 的數值。相同的比例，在一個更抽象的形式中，帕德嫩神廟的測定就更多了，不但祂的''四邊拱廊''有 8 x 17 根的圓柱列，而且，減少到4:9比值，在所有的其他基本測量之中，包括分柱法、柱基平臺、整座神廟建築的寬度與高度的比率，以及''檐楣''（這裡倒退至9:4比值）。
圓柱直徑的比例是以分柱法──柱子間距──的方式來作運算。
自從西元前三世紀以及西元前二世紀百年之交以來，圓柱寬度至圓柱之間的空間比例，此即為分柱法，在建築學的理論方面上發揮了越來越重要的作用，其具體所反映出來的表現情況是看的到的，舉例來說，在維特魯威的著作之中可以找得到相關論述。根據該比例，維特魯威（3, 3, 1 ff）區分出這宗教建築之間的五種不同之設計概念和神廟類型：
柱間距術語：漢譯（原文）
英文意義解釋
中文數據解釋
密柱式（Pyknostyle）
''tight-columned''
分柱法 = 1 ? 圓柱底層直徑
一徑又二分之一柱間距
窄柱式（Systyle）
''close-columned''
分柱法 = 2 圓柱底層直徑
或名為集柱式。
正柱式（Eustyle）
''well-columned''
分柱法 = 2 ? 圓柱底層直徑
二徑又四分之一柱間距
寬柱式（Diastyle）
''board-columned''
分柱法 = 3 圓柱底層直徑
或名為隔柱式，有時中文的建築學翻譯名詞又稱之為長距列柱式建築。
離柱式（Araeostyle）
''light-columned''
分柱法 = 3 ? 圓柱底層直徑
三徑又二分之一柱間距
或名為疏柱式。
這些基本原則的確定和探討可以回溯到赫莫傑尼斯的對宗教建築貢獻，關於''正柱式（；）''的發明則要歸功于維特魯威的功勞了。位於提歐斯狄俄倪索斯神廟，通常是歸因於赫莫傑尼斯所建造的，實際上進行分柱法的測量有二徑又十六分之一（2 &frac16）柱間距；這是有關於這座神廟圓柱底層直徑測量所得到的數值。
當放寬了數學上精確的嚴密性並且消弭人類在視覺方面扭曲的假象，整座宗教建築的一個輕微曲率弧度，用肉眼幾乎是看不見的，本章節即依此視差矯正的功能在這裡進行講述。古代的建築師已經意識到冗長的水平線往往造成了兩端會朝向祂們建築中心下垂的視覺影像。為了預防這種影響，柱基平臺以及／或是柱頂的水平線兩端分別朝向神廟建築的中央抬高幾釐米。這樣子的數學直線上之迴避也包括了圓柱佇立方面，這並沒有以直線性的方式讓圓柱由底部向上逐漸變細而成為圓錐狀的，而是藉由一個明顯的柱身“膨脹”（''卷殺，英文建築術語為entasis''）使之優雅化。此外，圓柱置於帶有輕微的傾角朝向著神殿建築之中心。曲率與卷殺的出現是從西元前六世紀中期開始得。這些原則最一致性的運用被認為是位於雅典衛城之中在古典時代所營造的帕德嫩神廟。神廟的曲率影響到所有的水平建築構件一直到斜簷都是，甚或即內殿的牆壁的整個高度也體現出曲率的作用。神廟圓柱（其中也有一個明顯的卷殺）的傾角，是以楣樑還有三角槽排檔橫飾帶來延伸上去，在內殿外牆也體現了曲率的效用。神殿建築的石塊並非是整體一塊得，沒有一件單獨的楣樑或橫飾帶建築構件可以被鑿成簡單直線性石塊。從正確的角度來觀察所有建築構件的陳列顯示會略有不同，必須分別逐個來計算每個石塊的擺放位置。就做為一種側邊效應而言，從帕德嫩神廟保存的各建築石塊，祂的圓柱列、內殿牆垣或者柱頂，今天是可以指定出祂的確切位置。儘管巨大的額外事物之努力使得神廟在此能夠臻致完美，以這座帕德嫩神廟來看，包括祂的雕刻裝飾，是在有記載的十六年時間裡完成的（西元前447年到西元前431年）。
圖像:Agrigento Concordia Tempel mit Geruest.jpg|thumb|left|180px|原本著色的狀態，重建於鷹架覆蓋下的孔科耳狄亞神廟，阿克拉戈斯。
原始的多立克柱式神廟色彩裝飾。
著以豐富多彩的鮮艷顏色，做為一種規矩及慣例，希臘神廟正是如此。僅有三種基本顏色，以及沒有濃淡色調變化的運用，使用顏色即為：白色、藍色與紅色，偶爾也有用黑色。在這梯狀基座、圓柱列還有楣樑大多是採用白色。唯有在細節之處，像是位在多立克柱式建築圓柱列柱頭（英文專業術語也使用''anuli''，是''annulus''的複數型態，意思是體環、環形）底部的橫向切槽，或者是多立克柱式建築楣樑的裝飾元件（比方說，'，英文建築術語作''taenia''和'，英文建築術語作''guttae''、''gutta''）可能是漆上不同的顏色。藉由顏色的運用使得橫飾帶成為了一件顯眼地建築構成。在一件多立克柱式建築的三角槽排檔橫飾帶之中，藍色的三角槽排檔相間以紅色的隴間壁，而後者通常被用作為個別性彩塑的背景底色。浮雕方面，點綴的裝飾物與山形牆雕塑是施以更廣泛的色彩和顏色間的配色方式來實行著。以嵌入式或是以畫陰暗顏色要素于其上的方式，像是（mutules，也名為多立克簷飾，位於柱頂與山形牆屋頂之間的扁平並且凸出來的石造構件）或是三角槽排檔的狹長切口可能是塗以黑色的。著色之處主要是應用於零部構件且不具有承重的結構方面，然而承重結構部分像是圓柱列或者楣樑的橫向構件以及''檐楣''是維持著不上色的狀態（若是選用優質石灰石或大理石）要不然就是採取覆蓋著白色斯達科的方式。
圖像:AC marbles.jpg|thumb|180px|一位半人馬與一位臘皮斯人間的纏鬥 ── 源自於帕德嫩神廟上的隴間壁。
希臘神廟往往增強了人物形象的裝飾品。尤其是在橫飾帶區塊為浮雕與浮雕版提供了空間；而這山形牆的三角平面往往含有獨立式雕塑的場景。在古風時代的期間裡，甚至連在愛奧尼柱式神廟的楣樑可能是有浮雕裝飾，這表現在位於早期的阿波羅神廟。這裡，在楣樑角落刻有戈爾貢（gorgons）雕塑，被獅子也許還有其他的動物所圍繞著。在另一方面，位於小亞細亞的愛奧尼柱式神廟並不具備一件個別區隔開的橫飾帶而允許有浮雕裝飾之空間。浮雕裝飾最常見的區塊依然是在橫飾帶，若不是作為一個典型的多立克柱式建築的三角槽排檔橫飾帶，與擁有雕刻品的隴間壁，不然就是作為位於基克拉澤斯群島以及往後位於東方的愛奧尼柱式神廟的連續性的完全平面之橫飾帶。這裡順帶一提，右側隴間壁浮雕《臘皮斯人與半人馬之爭鬥》的神話故事，背後所隱喻的意義其實是在講述文明世界──臘皮斯人與野蠻世界──半人馬之間的衝突；主旨是文明與理性勝於野蠻與非理性。認為半人馬是當時未見到過騎兵的希臘人對從中亞來的遊牧民族的反映。
源自於塞利農特E神廟上的隴間壁，西西里島。
在隴間壁方面，個別分開的靜態敘述畫面其每一場景通常可能不會擁有三位以上的人物，通常被描繪的個別場景是附屬於一個更廣泛的背景上得。而這種是很罕見的場景且被分佈在幾個隴間壁上；反而，一般的敘事情境，通常為戰爭，是由多個相互單獨的場景組合創建而成的連續畫面。其他主題性的背景可能也以這種方式被描繪著。舉例而言，位於奧林匹亞的宙斯神廟前後方的隴間壁上描繪有赫拉克勒斯的《》之故事情節。在個別的神話場景方面，像是歐羅芭公主的劫持或者以狄俄斯庫里兄弟搜捕牛隻可能如此的被描繪著，從這阿爾戈英雄的航程或者是特洛伊戰爭也是作為可能的場景。以抵抗半人馬和亞馬遜人戰鬥為背景，以及《巨人族之戰》（''Gigantomachy''）等故事情節，三者全部被描繪在帕德嫩神廟上面的隴間壁，在許多神廟上是反復出現的主題。
帕德嫩神廟東側的橫飾帶，現今珍藏於巴黎羅浮宮博物館。
圖像:Parthenon frieze w facade in situ.jpg|thumb|right|之部分場景，''原本位置（in situ）''位在''內殿''的西側。
各種戰鬥場景也是愛奧尼柱式神廟橫飾帶的一個共同的主題，比方說，座落於（Lagina）赫卡忒神廟橫飾帶上面的巨人族之戰故事情節，或者是座落於（Magnesia on the Maeander）阿耳忒彌斯神廟橫飾帶上面的《》（''Amazonomachy''）故事情節，兩者皆出自西元前二世紀晚期。複雜的創作構圖配置為觀賞者顯現出戰鬥之中的來來往往場面。像這樣的場景可藉由另一個更平靜與和平的例子作出對比：諸神大會和列隊遊行的主題在被放置於帕德嫩神廟''內殿''的牆壁之上中具有主要的地位。
圖像:Athina Akropolis relief back 2005-04.jpg|thumb|right|500px|重新復建位在帕德嫩神廟西側的山形牆，現今珍藏於雅典的衛城博物館。
特別要注意的是山形牆上三角形的裝飾，這不僅是因為祂們的大小和祭壇前面的位置。起初，於山形牆上布滿大規模的浮雕，比方說，在西元前600年後位於克基拉島上的阿耳忒彌斯神廟，其中西邊的山形牆是採取了由戈爾貢美杜莎和她的孩子為中心主題的浮雕，兩側邊附隨著豹。較小的場景顯示在山形牆的下角，比方說，宙斯以雷霆霹靂，對決巨人。第一座配飾山形牆雕塑的圍柱式神廟是座落於雅典衛城，出自''大約''西元前570年，幾乎為獨立式的雕塑，然而中心場景仍然保有以獅子的搏鬥為主要的題材。
圖像:Zeus' temple in Olimpia, frontone west, Apollo.jpg|thumb|left|位於奧林匹亞的宙斯神廟中出自西側山形牆上的阿波羅神像。