ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
教區包括摩德納省北部及雷焦艾米利亞省東北部一市。2006年有教友114,481人，佔總人口94.4%。有三十九個堂區、司鐸五十三名。教區主教現時出缺
，宗座署理為，榮休主教為和。
卡爾皮地區傳統上被認為是在751年由倫巴第人開教，但第一次在文獻中出現是在1113年和1123年兩份教宗詔書內。當時的聖母教堂獲免於教區的管轄，直屬聖座。1779年12月1日才升為教區。1855年前，教區屬博洛尼亞總教區，此後轉屬摩德納總教區。
《大業曆》是中國古代隋朝的曆法。
隋朝開皇十七年（597年）張胄玄撰寫了新曆，頒用至大業四年（608年），后來在大業六年加以修改，而稱之為大業曆，施用到隋朝滅亡。以日為歲實（太陽年），日為朔策（朔望月）。采用410年有151閏的閏周，歲差為83年逆行一度。《隋書·張胄玄傳》提出大業歷與古歷不同，歲差之率和祖沖之等人的數值不同，立日行盈縮算法（首次引入北魏末至北齊人張子信所發現，太陽視運動的不均勻性）；考慮月球視差對交食的影響而立月球在黃道南北離黃白交點度數相等，以決定交食與否方法，首次引用等差級數方法對五星動態進行改進。
鬼故事可以指：
*鬼故事，是一種與靈異事件有關的故事。
*鬼故事 (酷玩樂團專輯)，英國酷玩樂隊的第六張錄音室專輯。
*鬼故事 (雜志)，1926至1932年出版的美國紙漿雜志。
64式、六四式，可能指：
*64式手槍，中國制手槍，1964年定型
*64式微聲手槍，中國制微聲手槍，同為1964年定型
*64式微聲沖鋒槍，中國制微聲沖鋒槍
*豐和64式7.62毫米自動步槍，日本自動步槍
*64式反坦克導彈，日本反坦克導彈
*六四式輕戰車，中華民國戰車，民國64年（1975年）投入使用
*64式輪式裝甲車，中華人民共和國于1964年設計生產的第一款裝甲運兵車
女媧補天可以指：
*女媧補天，中國傳說時代上古氏族首領女媧補天的故事。
*女媧補天 (動畫片)，1985年中國水墨動畫片。
五四運動是中國1919年5月4日爆發一場學生和群眾運動。
五四還可以指：
*五四文化運動，又稱新文化運動，中華民國初年的“反傳統、反儒教、反文言”的思想文化革新、文學革命運動
*五四青年節，民國初年及中華人民共和國的節日
*五四鄉，中國四川省達縣的一個鄉
*54式手槍，中國制手槍，1954年投產
*54式122毫米榴彈炮，中國122毫米榴彈炮，1954年制造
*54式152毫米榴彈炮，中國152毫米榴彈炮，1954年設計制造
阿亞拉大街是菲律賓馬加智的一條主干道，也是馬尼拉大都會最繁忙的街道之一。它始于桑托斯大道（Epifanio de los Santos Avenue），止于大都會大街（Metropolitan Avenue），穿過馬加智中央商務區的心臟。阿亞拉大街沿街有許多商務機構，被稱為“菲律賓的華爾街”。
阿亞拉大街, 1982年
中古希臘語，又被稱作拜占庭希臘語，是指從公元7世紀到1453年君士坦丁堡的陷落為止的這一時期的希臘語。從7世紀起希臘語就作為拜占庭帝國唯一的管理和行政語言。所以對中古希臘語及其文學的研究也是拜占庭研究的一部分。
中古希臘語的開端可以追溯到4世紀或者330年羅馬帝國首都遷移到君士坦丁堡或者395年羅馬帝國的分裂。但是這樣的劃分并不能反映語言發展的真實情況。只有當東羅馬帝國的文化在7世紀發生重大改變的時候才能算作這一語音的開端。中古希臘語是連接古典希臘語和現代希臘語的重要紐帶，一方面在文學上受到古典希臘語的強烈影響，另一方面很多現代希臘語的語言特征開始在口語中出現。
拜占庭帝國時期的中古希臘語方言分布, 12到15世紀
*  Use of Greek in the Byzantine Empire
*  Grammar of Medieval Greek Project (1100–1700), University of Cambridge
*  Early Modern Greek blog (mainly in Greek)
在一起可以指：
* 在一起 (電影)，2013年香港愛情電影，由霍耀良執導。
* 在一起 (劉若英專輯)，劉若英錄音室專輯，於2010年4月16日發行。
* 在一起 (安心亞專輯)，安心亞第三張錄音室專輯，於2014年9月19日發行。
* ，中國大陸關於艾滋病的紀錄片
* 在一起 (電視劇)，2020年中國大陸電視劇。
五一是國際勞動節，每年的5月1日。
五一還可以指：
*五一鎮 (保加利亞)，保加利亞城鎮
*五一鎮 (克里米亞)，克里米亞城鎮
*五一城 (俄羅斯)，俄羅斯下諾夫哥羅德州一城市
*五一城 (烏克蘭)，烏克蘭城市
*五一鎮 (哈爾科夫州)，烏克蘭城鎮
*五一鎮 (盧甘斯克州)，烏克蘭城鎮
*五一區，前蘇聯地區包括俄羅斯、烏克蘭等地地名
*五一街道，若干以五一為名的街道
*五一公社，現八耳鄉，四川省鄰水縣的一個鄉
*51式手槍，中國制手槍，1951年研發
*51式火箭筒，中國制火箭筒，1951年投產
*51式106毫米無後座力砲，中華民國火炮
謝蕓梃中尉，2015年攝於中華民國空軍官校航空教育展示館揭幕典禮
謝蕓梃，中華民國空軍軍官、女飛行員，她是中華民國空軍史上第三位女性戰鬥機飛行員。
因為家住在小港機場邊，加上母親又在民航局服務，從小的志願就是當飛行員，她念淡江大學畢業後，以第一名成績考進空軍官校飛行常備軍官班，經過兩年多的課程訓練，在訓期間表現不亞於男性學員，AT-3及F-5受訓期間均為首位完成單飛學員，2014年終於如願以第一名成績完成F-5型機訓練成為中華民國飛行官。她於2020年初取得教官資格，現時她在中華民國空軍軍官學校戰鬥組擔任少校飛行教官。
空官：謝蕓梃朝雷虎成員努力 | 教育文化 | 中央社即時新聞 CNA NEWS
15秒內克服9個G力 正妹飛官謝蕓梃要當首位「女雷虎」 | ETtoday生活新聞 | ETtoday 新聞雲
美女飛官駕戰機拼當雷虎|蘋果日報
2014年亞洲運動會游泳比賽為第十七屆亞洲運動會的其中一項競賽項目，共產生38面金牌。賽事於2014年9月21日至9月26日，在韓國仁川文鶴樸泰桓水上運動中心舉行。
注：韓國男選手樸泰桓因賽前服用禁藥而被國際泳聯剝奪了他於本屆賽會獲得的1銀5銅。以下表格均未剔除他的1銀5銅。
47.70AS
1:45.28
3:43.23
3:44.48
3:48.33
14:49.75
14:54.86
15:06.73
24:28GR
52.34GR
1:53.26GR
27.78GR
59.92GR
2:07.67GR
2:09.48
23.46GR
51.76GR
1:54.08
1:55.34AS
4:07.75
4:10.18
4:10.39
余賀新林永慶孫楊寧澤濤郝運徐祺恒劉俊午
3:13.47AS
鹽浦慎理原田蘭丸藤井拓郎中村克
3:14.38
Kim Sung-kyumYang June-hyuckNam Ki-woong樸泰桓Park Seon-kwan
3:18.44
小堀勇氣萩野公介瀨戶大也松田丈志伊藤健太
7:06.74GR
李昀琦林永慶毛飛廉徐祺恒
7:16.51
Nam Ki WoongYang June HyuckJeong Jeong Soo樸泰桓
7:21.37
徐嘉余李響李朱濠寧澤濤金沿毛飛廉王玉鑫余賀新
3:31.37GR
入江陵介小關也朱篤池端宏文鹽浦慎理
3:31.70
Park Seon-kwanChoi Kyu-woongChang Gyu-cheol樸泰桓Im Tae-jeongJu Jang-hunYun Seok-hwanKim Sung-kyum
3:39.18
24.87GR
1:59.13
4:07.67
8:27.54
8:33.89
8:34.66
1:01.09
2:12:25
1:06.67GR
1:06.80
2:23.58
56.61GR
2:07.56
2:08.94GR
4:32.97
4:38.63
4:39.65
葉詩文沈鐸張雨霏唐奕邱鈺涵陳欣怡孫美晨周羿霖
內田美希山口美咲渡部香生子松本彌生宮本靖子
3:39.35
郭君君唐奕沈鐸曹玥
7:55.17
五十嵐千尋宮本靖子松本彌生高野綾
酒井志穗渡部香生子星奈津美內田美希 中野未夢
4:00.94
Lee Da-linYang Ji-won安洗賢高美笑
4:04.82
4:07.15
蘇格蘭共產黨（，縮寫為CPS；）是英國蘇格蘭的一個已不存在的共產主義政黨，成立于1992年。2018年左右，該黨解散。
1991年，受蘇東劇變影響，大不列顛共產黨決定重組為民主左翼智庫，許多蘇格蘭地區的黨員不同意這一決定，于是另外成立了蘇格蘭共產黨，總部設在格拉斯哥。
280名前英共成員加入了蘇格蘭共產黨，包括曾在上世紀70-80年代擔任全國礦工聯盟領導成員的邁克·麥克格黑。大不列顛共產黨前總書記戈登·麥克倫南也與該黨有來往。
蘇格蘭共產黨的現任全國書記是恩里克·坎寧。蘇格蘭共產黨沒有參加議會選舉，但在最近幾次議會選舉中支持蘇格蘭社會黨。蘇格蘭共產黨參與蘇格蘭政局不多，但他們一直支持法夫市議員威廉·克拉克。該黨的黨費標準是有工作者每年10歐元，無工作者每年5歐元。
蘇格蘭共產黨支持蘇格蘭獨立。該黨的全國書記恩里克·坎寧是致力于2014年蘇格蘭獨立公投的“獨立第一”運動的一個名譽召集人，他在2017年12月去世于全國書記任上。
2014年亞洲運動會跳水比賽於2014年9月29日至10月3日在韓國仁川文鶴樸泰桓水上運動中心舉行。
462.85分
443.10分
410.00分
523.65分
503.80分
456.05分
576.40分
526.95分
499.40分
460.86分
405.81分
399.09分
462.90分
403.50分
周溢薇黃茲梁
384.90分
308.45分
287.40分
269.85分
374.45分
359.30分
327.10分
394.25分
362.30分
358.45分
318.60分
287.70分
274.32分
346.50分
320.64分
313.92分
本屆賽事總共有來自10個國家和地區的62位運動員參賽：
瑞典駐外機構全球分布圖
瑞典大使館的標誌，攝於瑞典駐德國大使館
瑞典駐外機構列表展示出瑞典王國在世界各國設置的外交代表機構，由大使館、總領事館、領事館和常駐代表處組成。這些駐外機構與瑞典外交部負責瑞典在外利益與對外事務、替海外瑞典僑民和出國者提供各項協助（含公民服務）及建議、在危急事態時準備對策，並觀測全球各地的動態。
瑞典歷史上首座駐外代表處為1614年時設於海牙的。此後，瑞典逐漸與世界上近乎所有的獨立國家都建立了邦交，並對當中的一半設有代表機構。值得一提的是在1975年時，在北京和在平壤的成為了西方國家在朝鮮民主主義人民共和國開設的第一座大使館，並且還替未在當地設立代表處之國家的公民提供限度領事服務，亦於1995年起開始充當美國在朝利益代表機構。另外，在1950年，瑞典是第一個和中華人民共和國建立外交關系并在北京設立大使館的西方國家（詳見瑞典駐華大使館）。
1981年，瑞典駐外機構的數量達到高峰，共有116座，至1990年代時減少至103座。截至2013年，瑞典的使領館、常駐代表處相加共約98座，此外尚設有約400座名譽領事館。
另外，據1962年北歐五國簽署的《》，在沒有瑞典外交機構的非歐盟國家中，瑞典公民可以獲得北歐其他國家在該國的領事機構的領事保護。
瑞典駐伊斯坦堡總領事館
東亞、大洋洲
瑞典駐上海總領事館
兼轄範圍包括密克羅尼西亞、馬紹爾群島和帛琉
兼轄澳門事務
同時代表美國、加拿大、澳洲在朝利益
瑞典駐越南大使館
兼轄範圍包括柬埔寨、寮國、緬甸
兼轄範圍包括東帝汶
瑞典駐印度大使館
兼轄範圍包括斯里蘭卡、尼泊爾、不丹、馬爾地夫
瑞典駐孟買總領事館
兼轄範圍包括亞美尼亞
兼轄範圍包括巴林
兼轄範圍包括科威特、阿曼、葉門
特拉維夫 |
24px 耶路撒冷
瑞典駐耶路撒冷總領事館
，最早的瑞典駐外代表機構
瑞典駐愛丁堡總領事館
瑞典駐直布羅陀總領事館
兼轄範圍包括盧森堡
瑞典駐德國大使館
兼駐聯合國維也納辦事處代表處
兼轄範圍包括斯洛伐克、斯洛維尼亞
普里斯提納 |
簽證及業務代由瑞典駐馬其頓大使館辦理
兼轄範圍包括蒙特內哥羅
瑞典駐聖彼得堡總領事館
阿迪斯阿貝巴|
兼轄範圍包括索馬利亞、塞席爾和葛摩
兼轄範圍包括貝南、迦納和多哥
中部、南部非洲
兼轄範圍包括剛果共和國、赤道幾內亞、加彭和喀麥隆
普勒托利亞|
兼轄範圍包括波札那、納米比亞和賴索托
兼轄範圍包括馬拉威和模里西斯
兼轄範圍包括史瓦濟蘭
北美洲、中美洲
2015年12月由名譽領事館升格
瓜地馬拉市|
兼轄範圍包括薩爾瓦多、宏都拉斯、尼加拉瓜、哥斯大黎加和巴拿馬
兼轄範圍包括烏拉圭、巴拉圭
兼轄範圍包括秘魯
兼轄範圍包括厄瓜多、委內瑞拉
瑞典駐布魯塞爾代表團
瑞典常駐北大西洋公約組織代表處
瑞典駐經合組織暨聯合國教科文組織代表處
瑞典常駐歐洲委員會代表處
位于布城的布特拉清真寺
馬來西亞是一個多元宗教的國家，而回教（伊斯蘭教）是馬來西亞馬來人和其他土著為主信奉的宗教。截至2013年，有大約61.3%（1950萬）馬來西亞人是回教徒（穆斯林）。遜尼派（特別是沙斐儀學派）是該國回教的最大教派，傳統上回教法的立法依據主要來自于沙斐儀學派。《馬來西亞聯邦憲法》第三條規定，回教是馬來西亞聯邦宗教，但《馬來西亞聯邦憲法》第十一條同時保障其他宗教和平傳播和國民宗教信仰自由的權利。該國的法律制度以及判例是依據英國的英美法系，僅有回教徒受到回教法管轄，并且僅限于家事法與宗教信奉相關事務。
《馬來西亞聯邦憲法》明定伊斯蘭教是馬來西亞的聯邦官方宗教，但憲法同時保障人民宗教信仰自由的權利。盡管有人提出馬來西亞是一個回教國（Islamic state），但馬來西亞究竟是世俗國還是伊斯蘭國家，仍有許多爭論。
《馬來西亞憲法》草案原本并未明文規定該國的官方宗教，當時馬來西亞九位州王一致認為，回教足以成為各州的官方宗教。里德委員會草擬聯邦憲法的法官阿都哈密堅決支持使回教作為國教，因而使回教成為馬來西亞聯邦官方宗教。根據《馬來西亞憲法》，所有馬來族都是回教徒。馬來西亞法律以及《馬來西亞憲法》明文規定，若一個人并非回教徒，不得成為馬來族。
位于吉蘭丹的甘榜羅越回教堂是馬來西亞最古老的回教堂之一，歷史可追溯到18世紀初
阿拉伯商人于7世紀初把回教傳入馬來群島、中印半島和中國。在此之前居住在馬來半島上的人們通常是信仰印度教或佛教。柬埔寨的占族皈依回教，其來源可追查到回教先知穆罕默德的同伴。公元674年，阿拉伯人將回教傳入蘇門答臘沿海地區。
商人也在12世紀將回教傳入馬來半島。近期改信回教的印度商人的傳教，使吉打國王成為首個皈依回教并建立蘇丹王朝的馬來統治者，這時據說是回教首次立足馬來半島。13世紀，新加坡王國最后一位國王拜里米蘇拉在馬六甲皈依回教，改名“依斯干達沙”，并建立馬六甲蘇丹王朝。
當今馬來西亞與印度尼西亞領土沿海地區的人們和平地皈依回教，并融入原有信仰。到了15和16世紀，回教已成為大多數馬來人的宗教信仰了。
馬來西亞回教徒于布城參與圣紀節（回教先知穆罕默德誕辰）游行，2013年。
伊斯蘭教遜尼派的沙斐儀學派是獲得官方與法律認可的教派。回教堂在馬來西亞普遍常見，從宣禮塔發出的召喚，每日都可以聽到五次。政府機構以及金融機構每逢星期五都會休息兩個小時，讓回教徒雇員前往回教堂進行。然而，部分州份如吉蘭丹、登嘉樓、吉打與柔佛的公定休息日定在星期五和星期六，而非星期六與星期日，方便穆斯林在星期五進行禮拜。
馬來西亞當局常常打壓其它回教教派，并實施嚴格的管制，其中包括什葉派、被禁的派、阿赫邁底亞派等等。
，圖中為一位回教阿訇
回教在馬來文化占核心及主導地位。馬來語有大量詞匯源自于阿拉伯語，即回教的通用語言。可是，馬來語也含有源自其它語言的借詞，包括葡萄牙語、漢語、荷蘭語、梵語、淡米爾語、英語以及法語。由于回教根深蒂固地影響馬來人的生活，因此馬來人與回教息息相關，回教儀式亦為馬來文化的一部分。
開齋節為馬來西亞回教徒的逢年佳節，是回教徒生活中不可或缺的日子。
馬來裔穆斯林女性通常會穿上蓋頭
日常生活中的穆斯林婦女通常會穿戴上頭紗（，也稱），但是這并不是必須的。平常不穿戴頭紗的穆斯林女性包括國會議員拉菲達與首相馬哈迪的夫人。由于阿拉伯游客劇增，馬來西亞的旅游景點可見到外國穆斯林婦女穿著尼卡布。某些馬來西亞學府，例如馬來西亞國際伊斯蘭大學強制規定必須戴上頭紗，不過非回教徒女學生一般只需要在腦后戴上一塊寬松的布。
有些人認為，戴上頭紗顯示阿拉伯文化對馬來回教徒文化的影響，并指出吉蘭丹州政府以“非伊斯蘭”為由禁止馬來傳統皮影戲。
馬來西亞的全國法特瓦理事會于2008年11月發出禁令，禁止回教徒練習瑜伽，聲稱其會“腐蝕”回教徒心靈。同一理事會亦對鬼魂等超自然生靈發出禁令。回教徒向已逝世非回教徒，尤其是基督徒表示哀悼時，禁用“愿逝者安息”這樣的慰問。
《馬來西亞憲法》規定，馬來族必須是回教徒，否則在法律上，不得成為馬來族。換句話說，馬來族若叛教，將喪失在憲法上的特權，包括土著的地位，被大學錄取時不再享有平權法案帶來的優惠，購買車輛與房地產時也不再享有折扣。一名馬來西亞非馬來族公民，如果其中一名家長改信回教，其在法律上就符合成為馬來族的資格，亦可以享有土著在《憲法》第一百五十三條、新經濟政策等的所有特權。不過，皈依回教者應當“經常講馬來語”，并遵循馬來文化。馬來西亞高等教育教材獲得政府批準的一本課本上說道：“這就是為什么，當一名非馬來族皈依回教時，被說是已‘成為馬來族’。由于該人與馬來人關系密切，因此被自動認為會說流利的馬來語，生活也過得像馬來人。”
馬來西亞的回教因此與當地馬來人關系密切；一位回教學者予以批評，稱馬來西亞的回教“仍然是某個社群中的事，而馬來西亞回教徒并未了解普世的伊斯蘭精神的實際意義”。
在馬來西亞，民事法庭與回教法庭并存，回教法庭以回教法處置所有案件，但所處理的僅限于回教家事領域的法律事務。回教法院所審理的案件包括離婚、叛教等等。然而，在某些個案中，涉及叛教案者交由馬來西亞聯邦民事法院進行審理。非回教徒并不受到回教法管轄。
阿莫士·布朗森·奧爾柯特（Amos Bronson Alcott，），美國教師、作家、哲學家和改革家。作為一名教育者，奧爾柯特開創了新的和年輕學生交互的方式，即通過一種談話式的方式，而不是傳統的懲罰。他希望完善人的精神，為此提倡盡可能的素食。他同時是一名廢奴主義者和女權擁護者。
1799年出生于康涅狄格州的奧爾柯特，在嘗試旅行推銷員工作生涯之前只有最小程度的正規學校教育。由于擔心靈魂可能受到漂泊不定生活的消極影響，他轉向了教學。然而，他革新的教學方法卻受到爭議，而且他很少在一個地方待很長時間。他最有名的教學地點是波士頓的神殿學校。他在那兒的經歷轉變為兩本書：《學校記錄》（Records of a School）和《與孩子關于福音書的對話》（Conversations with Children on the Gospels）。奧爾柯特成為拉爾夫·沃爾多·愛默生的朋友而且成為超驗主義的代表人物。他的作品代表了超驗主義運動的觀點，然而作品不連貫的毛病卻遭到嚴厲的批評。基于他完善人的精神的想法，他創造了果園公社，一個超驗主義者團體生活的實驗。這項運動存活僅僅七個月就宣告失敗。奧爾柯特一生的大部分時間都持續掙扎在經濟危機的邊緣。盡管如此，他還是堅持集中精力在教育改革上，而且最終在1879年他生命的最后階段開設了一所新的學校。他逝世于1888年。
1830年奧爾柯特和艾比·梅結婚，他們最終有四個孩子存活下來，全是女兒。他們第二個女兒露意莎·梅·奧爾柯特，在1868年將她和家庭的經歷寫進了自己的小說《小婦人》。奧爾柯特因無力謀生和養家而經常為人詬病；他經常向別人借債，包括他的內兄和愛默生。在女兒成為暢銷書作家以前，他從未擺脫過經濟危機。
作為一名本土新英格蘭人，阿莫士·布朗森·奧爾柯特1799年11月29日出生于康涅狄格州沃爾科特鎮。 他的父親和母親分別是約瑟夫·查特菲爾德·奧爾柯特和安娜·布朗森·奧爾柯特。這個家庭住在一個叫做梭山（Spindle Hill）的地區，他的父親約瑟夫·阿爾科克斯，還遺留有馬薩諸塞州東部殖民地移民的口音。這個家族的姓氏最初讀作“Alcok”，之后改成“Alcocke”，再之后是“Alcox”。作為八個孩子之中最大的一個，阿莫士·布朗森·奧爾柯特隨后改姓為“Alcott”并且去掉了第一個名字。 六歲時，小布朗森開始在鎮中心只有一個房間的學園接受正式教育，但學會閱讀卻是由母親在家里指導的。 學校僅僅教學閱讀、寫作和拼寫，十歲時他離開了這所學校。 十三歲時，他的伯父牧師泰洛特森·布朗森邀請奧爾柯特到他位于康涅狄格州柴郡的家里接受教育并準備上大學。僅僅一個月后布 朗森就放棄了并從此開始了自學。 他并不擅長于社交，僅有的親密朋友是他的鄰居和堂兄威廉·奧爾柯特，他向他分享書籍和想法。 布朗森·奧爾柯特后來回想在梭山（Spindle Hill）的童年：“它能讓我保持純潔……我居住在山上……當我走在田野間上帝對我說話。” 十五歲，他開始為普利茅斯鎮附近的鐘表匠賽斯·托馬斯 工作。
十七歲，奧爾柯特通過了教師認證考試，但是卻無法找到一個教師的工作。 所以，他離開家到美國南方成為一名旅行推銷員， 兜售書籍和商品。盡管他很快就花掉了大部分收入用于購置一套新服裝，他還是希望工作能夠賺足夠多的錢贍養父母，“使他們安心，負擔更少……讓他們免除債務”。 起初，他認為這是一種可以接受的職業，但很快就擔憂起自己的精神福祉。1823年3月,奧爾柯特寫信給他的弟弟：“推銷是和錢財打交道的好途徑，但卻很難獲得精神上的幸福。” 在他生命的最后時刻，他將這種經歷寫進了小說《新康涅狄格州》（New Connecticut），在1881年發行之前，這本書最初只流傳于他的朋友之間。
到1823年夏天，奧爾柯特回到康涅狄格州向父親借債，這樣才使得他在最后兩次不成功的銷售旅行之后得以保釋。在伯父泰洛特森的幫助下，他在柴郡找到了一份教師的工作。他很快就著手改革學校。他給學生坐的長凳增加靠背，改善照明和取暖，不再以死記硬背為主，并給每個學生提供個人石板——由自己支付。奧爾柯特受到了瑞士教育家約翰·亨里希·裴斯泰洛齊的教育哲學影響，甚至將學校更名為“柴郡裴斯泰洛齊學校”。他的風格吸引了的注意，并把奧爾柯特介紹給他的妹妹。她稱他是“一個聰明的、哲學的、謙虛的人”，而且發現他有關教育的觀點“非常有吸引力”。但柴郡當地人卻不太支持而且開始懷疑他的方法。許多學生離開了，參加當地的公立學校或最近一所為男孩子重新開放的私立學校。1827年11月6日，奧爾柯特開始在康涅狄格州布里斯托爾教學，仍然使用在柴郡時同樣的方法，但反對團體迅速浮出水面；1828年3月他失業了。1828年4月24日他搬到波士頓，并且立刻留下了深刻印象，他認為這座城市“公義的太陽之光已經升起”。他在兩個月后的6月23日開設了薩勒姆街幼兒園。艾比·梅充當他的助教；同時，他倆在沒有家庭的同意之下訂婚。1830年5月22日他們在國王教堂結婚，當時他30歲而她29歲。她的哥哥進行了接下來的儀式并在她父親的房子舉行了適度的接待。結婚之后他們搬至波士頓富蘭克林12街紐沃爾太太的公寓。與此同時，奧爾柯特也第一次表達了對奴隸制的鄙夷的觀點。1830年11月，他和成立了他后來稱之的“初步反奴隸制社會”，盡管他和加里森是有區別的。
然而奧爾柯特學校的出勤率不斷下降，一個富裕的名叫魯本·海恩斯的貴格會教徒提議他和教育家威廉·羅素在的資助下在賓夕法尼亞州開設新的學校。奧爾柯特接受了，并且和他剛剛懷孕的妻子在12月14日出發。學校成立于，而且海恩斯還為奧爾柯特一家提供了免費的住處。最初奧爾柯特和羅素擔心該地區不利于他們進步的教育方法，想把學校建立在費城附近。最后沒有成功，他們回到日耳曼敦，結果沒有了免費的住處他們不得不租住在一棟寄宿公寓里。在那里，他們的第一個孩子，一個取名為的女兒，經過36小時的分娩于1831年3月16日出生。那一年的秋天，他們的贊助人海恩斯突然去世，奧爾柯特一家又一次遭受經濟危機。“我們很難掙得面包”，艾比寫信給她的哥哥，“黃油也是我們必須考慮的。”
這對夫婦的唯一的兒子出生于1839年4月6日，但是只活了幾分鐘。他的母親記錄道：“生了一個成長到完美形狀的好男孩卻沒有存活”。他們的第二個女兒也是在日耳曼敦出生，露意莎·梅·奧爾柯特出生于1832年11月29日午夜的一點半，和她父親的生日同一天。布朗森形容她是一個“一個非常健康的孩子，甚至比安娜出生時更健康。”然而，日耳曼敦學校卻是搖搖欲墜，很快就只剩下八個學生。他們的贊助人海恩斯在露意莎出生之前就去世了，他曾經幫助招生甚至給他們其中的一些人支付學費，艾比寫道，他的死亡“使我們所有的希望都倒塌了”。1833年4月10日，他們全家搬到費城，在那里，奧爾柯特開設了一所日間學校，像以往一樣，奧爾柯特的教學方法受到爭議，一個之前的學生隨后將他稱為“有史以來最古怪的人，用他自己來訓練和形成年輕人的思想。”奧爾柯特開始相信波士頓是發揮他思想的最好地方，他聯系神學家威廉·埃勒里·錢寧以尋求支持。錢寧贊成奧爾柯特的教學方法，并承諾幫助他招生，其中包括他的女兒瑪麗。錢寧也獲得來自和波士頓市長的援助。
1834年9月22日，奧爾科特開設了一所大約30名學生的學校，其中大多數學生來自富裕的家庭。 它被命名為神殿學校，因為教學是在波士頓的特里蒙特街共濟會會所進行。 他的助手是伊麗莎白·帕默·皮博迪，后來被瑪格麗特·福勒所取代。瑪麗·皮博迪·曼擔任了一段時間的法語講師。 這所學校曾一度出名，然后又因為它的最初的教學方法變得名聲狼藉。在1830年之前，寫作（除了高等教育）等同于機械練習語法規則、拼寫、詞匯、書法和成人文本轉錄。然而，在那十年中，進步的改革分子如奧爾柯特，受到裴斯塔洛齊、弗里德里希·福祿培爾和約翰·弗里德里希·赫爾巴特的影響，開始提倡由學生的個人經歷為主題進行寫作。改革者們辯論反對命令的教學，并且贊成幫助學生學習寫作以表達他們自己生活事件的個人感受。奧爾柯特的計劃是通過強調對話和質疑——而非現在美國教室里流行的說教和訓練，達到在自我分析的基礎上進行自我教導。除了寫作和閱讀，他同時開設“精神文化”的課程，其中包括福音書的解釋，提倡在寫作教學中教之有物。他甚至考慮的如此深遠，用視覺元素來裝飾教室，他認為這些會啟發學生的學習：繪畫，書籍，舒適的家具，柏拉圖、蘇格拉底、耶穌和威廉·艾勒里·錢寧的半身像或畫像。
在這段時間里，奧爾柯特一家有了另一個孩子，出生于1835年6月24日的伊麗莎白·皮博迪·奧爾柯特，這個取名是為了紀念神殿學校的同名助教。 然而三歲時，她的母親將她改名為伊麗莎白·席沃·奧爾柯特，和她自己的母親同名。
1835年7月，皮博迪發表了她作為神殿學校助理的報告《學校記錄：例舉精神文化的一般原則》。 當準備第二本書時，奧爾柯特和皮博迪有些爭吵，《與孩子關于福音書的對話》是在皮博迪姐姐索菲亞 的幫助下于1836年12月底發表的。 奧爾柯特的方法沒有受到歡迎，很多人發現他的關于福音書的對話近于褻瀆神明。例如，他要求學生質疑圣經神跡是否是實在的，并且認為所有的人都是上帝的一部分。 波士頓日報的內森·黑爾批評奧爾柯特在關于耶穌誕生及耶穌受割禮的嚴肅話題上“輕率而無準備的對話”。 約瑟夫·白金漢稱奧爾柯特“不是瘋狂就是智力有缺陷”和“一個無知放肆的騙子”。 這本書銷路并不好，一個波士頓律師買了700本當作廢紙用。
神殿學校廣受媒體的譴責。奧爾柯特少有的支持者之一，牧師詹姆士·弗里曼·克拉克在波士頓期刊上為他辯護。 奧爾柯特被大多數公眾意見所反對，到1837年夏天，他只剩下11名學生，而且在瑪格麗特·福勒搬到普羅維登斯羅得島之后就沒有助教了。 爭議導致很多父母帶走他們的孩子，學校一關閉，奧爾柯特的經濟就變得越來越艱難。保留了對教育學的堅定，作為一個進步和民主教育的先驅，在隨后的“客廳學校”中他通過容許一個非裔美國人孩子來到課堂——在面對抗議時拒絕開除的——來疏遠家長。
從1836年開始，奧爾柯特加入超驗主義俱樂部，和拉爾夫·瓦爾多·愛默生、俄瑞斯忒斯·布朗森和西奧多·帕克等人來往。 他在俱樂部第二次會議時成為其中一員，并且主持了第三次會議。 一位愛默生的傳記作家形容這個團體是“正在改變的自由的思想者的偶然聚會，他們贊成的只有他們的自由”。 弗雷德里克·亨利·赫奇描寫這個團體的本質：“嚴格意義來說不存在俱樂部……只有心有靈犀的男人和女人臨時的聚會”。 奧爾柯特用“研討會”這一詞形容這個團體。
1840年4月下旬，奧爾柯特在愛默生的敦促下搬到康科德鎮。 他在距離愛默生居所不遠的一個地方租了一間房子，租金50美金一年；他將其命名為鴿子小屋， 盡管他們也稱它為康科迪亞小屋。 作為奧爾柯特哲學的支持者，愛默生為他的寫作提供支持，而那被證明是一項艱難的任務。例如，經過數次修改，他認為文章“心靈”（奧爾柯特的關于他如何教育女兒的文章）不能出版。 奧爾柯特在德國作家歌德的作品的基礎上還寫了一系列的模仿作品，最終發表在先驗主義者的雜志《日晷》（The Dial）上。愛默生寫信給瑪格麗特·福勒，還有編輯，稱他們也許會“過關、甚至公正、偉大”。他錯了。 奧爾柯特所謂的《秘言錄》被廣泛的嘲笑為是愚蠢的和莫名其妙的；富勒自己不喜歡但不想傷害奧爾柯特的感情。 比如第一個問題，他寫道：
自然的精神是迅速的。伴隨著愉悅，生命的潮汐永恒的收縮和舒張，人體的器官和血液如此神秘、永不停息。假使脈動片刻的停頓，生命也會立即陷入混亂而消亡。現實世界是精神洪流的極端大浪，順流就是生命，逆流就是死亡，流出思想，匯聚光亮。機體組織是生命的局限，——上帝的原子之身。
1840年7月26日，艾比·梅再次分娩，嬰兒起初幾個月被叫做芭比，最后被改為和母親一樣叫艾比·梅 ， 青年時，在選擇只使用“May”之前改名為“Abbie”。
在愛默生的經濟支持下， 1842年5月8日，奧爾柯特留下弟弟朱尼厄斯和他的家人在一起，離開康科德訪問英國。 他遇到了兩個崇拜者，查爾斯·萊恩和亨利·萊特。 這兩位是奧爾柯特學校——一所距離倫敦十英里遠基于奧爾柯特神殿學校教學方法的實驗學校的領導者。 學校的創始人詹姆斯·皮爾龐特·格里夫斯最近去世，但是奧爾柯特還是被邀請到那兒呆一個星期。 奧爾柯特勸說他們和他一起去美國；萊恩和他的兒子進入奧爾柯特學校并且幫助處理家務。 部分由于萊恩廢奴主義觀點的說服，奧爾柯特反對約翰·泰勒政府將德克薩斯州作為奴隸領土吞并的計劃并且拒絕支付人頭稅。艾比·梅1843年1月17日在她的日記中寫道：“激動人心的一天，奧爾柯特先生拒絕交稅……在一陣被投入監獄的等待之后，他被告知一個朋友已經替他交稅。我們由此而幸免于他拒交人頭稅的苦難和為了他的原則的痛苦的勝利。” 年度人頭稅只有1.50美元。這一事件啟發了亨利·大衛·梭羅，類似的抗議導致他在監獄里呆了一個晚上以及他的文章《公民不服從》的誕生。 在這一時期，奧爾柯特家庭建立了一種國內郵局遏制潛在的國內壓力。艾比·梅描述她的看法：“我認為它將每天提供給孩子們、事實上是我們所有人機會，來交換思想和情感”。
萊恩和奧爾柯特合作將他們的教育理念主要擴展轉化為一種烏托邦式的社會。然而，奧爾柯特始終債務纏身，無法購買他們規劃社區所需要的土地。在一封信中，萊恩寫道，“除了我自己我沒看到任何投入過金錢。” 1843年5月，他在馬薩諸塞州哈佛購買了一個90英畝（360000平方米）的農場。 他預先支付了財產價值總額達1800美元中的1500美元；剩下部分由奧爾柯特一家在兩年時間里支付。 6月1日他們搬到農場，樂觀的將其命名為“果園公社”，盡管這片土地上只有十棵老蘋果樹。 7月奧爾柯特在《日晷》（The Dial）宣布他們的計劃：“我們已經和這片將近100英畝土地的所有者做了一個安排，從人類的手中解放這片土地。”
他們的目標是通過找到完美生存的正確準則，具體規定管理農耕、飲食和繁殖，重新獲得伊甸園的美好生活。 為了實現這一目標，他們盡可能遠離經濟并且獨立生活。 不同于一個類似的項目布魯克農場，果園公社的參與者避免和本地團體的互動。 自稱“結合家庭”，他們贊成按照一個嚴格的素食主義者的飲食，并且不使用動物勞力來耕種土地。 遭到一些困難之后，他們放寬限制，允許一些牛被“奴役”。 他們同時禁止咖啡、茶、酒精飲料、牛奶和溫暖的洗浴用水。 他們只吃“有抱負的蔬菜”——那些向上生長的——拒絕那些向下生長的像馬鈴薯。就像奧爾柯特早先出版的，“清水就是我們的美酒，——肉，面包；——藥物，水果。” 至于服裝，他們禁止皮革因為那是殺害動物得來的，同樣禁止棉、絲綢和羊毛因為它們是奴隸勞動的產物。 奧爾柯特有著很高的期望，但是每當團體最需要他的時候他卻因試圖招募更多的成員而不在。
這個實驗社區沒有成功，部分原因是大部分土地不可耕種。 奧爾柯特哀嘆道：“幾乎沒有人準備實現我們夢想的完美生活，所以我們解體了”。 創始人也時常離開，在收獲的季節，他們為了演講之旅而離開，在普羅維登斯、紐約、紐黑文間穿梭。 在它的7個月里，包括奧爾柯特和萊恩只有13個人參加。 除了艾比·梅和她的女兒們，只有一個婦女安·佩奇加入。一個謠言認為安·佩奇是因為和一個鄰居共吃魚尾巴而被要求離開。 萊恩認為奧爾柯特誤導他以為有足夠多的人會加入這項事業而且會發展為一種強烈的對原子家庭的厭惡。他退出了這個項目，和他的兒子搬到了附近的一個沙克爾家庭。 萊恩離開后，奧爾柯特整整三天時間不能說話也不能吃飯。 艾比·梅認為萊恩蓄意破壞自己的家庭，她寫信給她的哥哥：“萊恩先生所有的作為都使我們不和，但是奧爾柯特先生……他太慈祥。” 當農場最終支付所欠的時候，像往常一樣，可能是在妹妹的建議下，山姆·梅拒絕掩蓋妹夫的欠債。 實驗失敗，奧爾柯特一家不得不離開果園公社。
奧爾柯特家族的成員在果園公社的經歷并不愉快。一度，艾比·梅威脅說她和她的女兒們將搬到別處去，離開布朗森。 露意莎·梅當時十歲，后來將這段經歷寫進了作品《超驗派野人》（Transcendental Wild Oats）：“一群兄弟開始在花園和田野里鍬拌，但僅僅幾天他們的熱情就令人吃驚的消退了。”
1844年1月，奧爾柯特一家搬到Still River，哈佛里的一個村莊。 但是，1845年3月1日，他們回到康科德住在一個他們叫做“山坡”（后來被納撒尼爾·霍桑改名為“路旁”）的房子。 愛默生和山姆·梅對奧爾柯特一家進行了經濟支持。 住在家里的時候，露意莎·梅開始了認真的寫作而且有了自己的房間。 她后來說那段在家的時間是她一生“最幸福的時光”；她的小說《小婦人》中的許多事件都是基于這一時期寫的。 奧爾柯特修整了房屋，移動谷倉，給房子涂上斑駁的橄欖色，同時土地的面積也達到了六英畝。 1845年5月23日，艾比·梅獲得一筆父親的遺產，被放入一個信托基金，給予較小的金融安全。 那個夏天，布朗森·奧爾柯特借給亨利·大衛·梭羅一把斧子在瓦爾登湖準備房子。
奧爾柯特一家在“山坡”接待了源源不斷的拜訪者， 包括逃亡的奴隸，那里作為地下逃亡線的一站他們被秘密接待， 奧爾柯特反對奴隸制也加劇了他反對1846年爆發的美墨之戰。他認為戰爭是公然的企圖擴大奴隸制，而且問這個國家是由“一群嗜好征服外國人、想要把墨西哥的黃金寶物搶到手的人”組成嗎？
1848年，艾比·梅堅持要離開康科德——一個她稱之為“冷酷的、無情的、愚蠢的、沒有靈魂的”的地方。奧爾柯特一家將“山坡”出租然后搬到波士頓， 那里，緊鄰著西街皮博迪的書店，布朗森·奧爾柯特舉辦一系列基于“對話”模型的課程，瑪格麗特·福勒稱為“關于人的對話的課程——歷史，資源和期望”。所有的參與者，男性和女性，收費三美元參加或者五美元參加所有七個講座。 1853年三月，奧爾柯特受邀給哈佛神學院15名學生教授一門不計學分的課外課程。
1857年之后，奧爾柯特和他的家人搬回康科德，在那里他和家人住在果園小屋直到1877年。1860年，奧爾柯特被任命為康科德學校的負責人。
奧爾柯特在1860年第一次進行總統選舉投票，他在1860年11月6日的日記中寫道：“在市政府，我投出了為林肯和一般的共和黨候選人的選票——我的為總統和政府官員的第一次投票”。 奧爾柯特是一名廢奴主義者和更加激進主義者威廉·勞埃德·加里森的朋友。 他參加了由溫德爾·菲利普斯為一個17歲的在波士頓接受審判的逃亡奴隸托馬斯·西姆斯舉行的集會。奧爾柯特是幾個試圖沖擊法院的人之一；當聽到槍聲時，他是唯一一個堅持立場的人，盡管努力沒有成功。 他也為抗議審判安東尼·伯恩斯堅持立場。一群人毀壞了波士頓法院的大門，但是守衛擊退了他們。奧爾柯特走向前問這群人的領導者托馬斯·溫特沃斯·希金森，“為什么我們不在里面？”然后他鎮靜的走進法院，被槍威脅著，從容轉身，“但卻沒有加快步伐”，根據希金森回憶。
1862年露意莎搬到華盛頓特區當志愿者護士。1863年1月14日奧爾柯特一家收到一封露意莎生病的電報；布朗森立即前往將她帶回家，并在那兒和亞伯拉罕·林肯進行了短暫的會面。 露意莎將這段經歷寫進了《醫院隨筆》（Hospital Sketches）這本書。她的父親卻認為它，“從欣賞露意莎作為一名女人和作家的價值的角度，我沒有看到任何東西。”
1862年5月6日亨利·大衛·梭羅逝世， 可能是死于一種兩年前從奧爾柯特那兒染得的疾病。 在愛默生的請求下，奧爾科特幫助安排梭羅的葬禮，在康科德第一教區保護區舉行， 盡管梭羅在二十幾歲時就否認過加入教會。 愛默生寫了悼詞， 而奧爾柯特幫助計劃了準備工作。 僅僅兩年之后，鄰居納撒尼爾·霍桑也去世了。奧爾柯特和路易斯·阿加西、詹姆斯·托馬斯·菲爾茨、奧利弗·溫德爾·霍姆斯、亨利·沃茲沃斯·朗費羅以及其他人一起擔任護柩者。 隨著霍桑的去世，奧爾柯特擔心康科德的重要人物將相繼離世。他在日記中記錄道：“公正的人物一個接一個的消逝離去。” 第二年，林肯被暗殺，奧爾柯特將之稱為“駭人聽聞的消息”。
1868年，奧爾柯特會見了出版商托馬斯·奈爾斯，一個《醫院隨筆》的稱贊者。奧爾柯特尋問奈爾斯是否可以出版他女兒的一本短篇小說集；出版商反而建議她寫一本關于女孩子的書。露意莎起初不感興趣但同意試一試。 “他們想要一本200頁以上的書”，奧爾柯特告訴他的女兒。 結果是當年晚些時候《小婦人》出版。這本書將奧爾柯特家族女孩們成年時期的歲月小說話了，將父親重塑為一名士兵，離家參加內戰。
奧爾柯特開始演講，當機遇出現時，在“學會”在美國的各個部分變得常見之前，或者演說團體的聽眾邀請他。這些他稱之為的“對話”，或多或少是關于話題、精神、美學和實用等一個很廣范圍的非正式談話，這些之中他強調了由愛默生領導的美國超驗主義者學校的思想，而愛默生是他一直以來的支持者和慎重的崇拜者。他經常討論柏拉圖哲學、通過和精神直接交流的心靈的啟發；依靠外部自然的精神和詩意的告誡；依靠平靜的心情和簡單的生活對人的益處。
奧爾柯特出版的書，全部來自晚年時候，包括 Tablets (1868)，Concord Days (1872)，New Connecticut (1881)， 和 Sonnets and Canzonets (1882)。露意莎·梅在父親的最后幾年照料著他，她為妹妹安娜買下了亨利·大衛·梭羅最后的房子，也就是現在的“梭羅-奧爾柯特”房子。 露意莎和她的父母還有安娜搬進居住。
1877年11月25日妻子艾比·梅去世后，奧爾柯特就再也沒有回到果園小屋，住在那里太讓人傷心。他和露意莎·梅一起合作寫回憶錄，整理書稿、信件、日記。“我心中的血液流淌著那些時光的記憶”，他寫道，“即使是多年的慘淡憂慮和無望依賴之后。” 露意莎說她的父親變得“隨著精神支柱的離去而焦躁不安。” 他們放棄了回憶錄寫作，露意莎焚毀了母親的很多書稿。
1879年1月19日，奧爾柯特和富蘭克林·本杰明·桑伯恩為一所新學校寫簡介，他們將之散布給全國可能感興趣的人。 導致的結果是康科德哲學和文學院1879年在奧爾柯特果園小屋的書房中進行了第一次會議。1880年學校搬至Hillside Chapel，這個建筑緊鄰進行“對話”的房子，經過連續幾個夏天的課程，由于他已經八十幾歲了，就邀請一些人來做關于哲學、宗教、文字等主題的演講。這所學校，被認為是美國首批正式的成人教育中心之一，同時也有外國學者參加。它持續了九年。
1882年4月，奧爾柯特的朋友和恩人拉爾夫·瓦爾多·愛默生生病，臥床不起。在看望他之后，奧爾柯特寫道：“他的仙去，會使康科德的人性之光黯然失色。”第二天愛默生離世。 奧爾柯特自己最后幾年搬出了康科德，1885年開始定居在波士頓路易斯堡廣場10號。
1888年3月1日，在他臥床不起的最后時刻，奧爾柯特的女兒露意莎·梅趕到路易斯堡看望他，他對她說，“我就要去了，和我一起。”她回答道，“我但愿能夠。” 他在三天之后的3月4日離世；露意莎·梅僅僅兩天之后也隨父親而去。
奧爾柯特從根本上和哲學上反對將體罰作為教導學生的一種手段。相反，從神殿學校開始，他會任命一個日常學生監督人，當他（她）觀察到一種違紀行為時，就向班上的其他人匯報，然后他們共同思量如何進行懲罰。 有時，奧爾柯特會伸出自己的手讓有過失的學生懲罰，稱任何失敗都是由于教師的失責。他相信這種方法所誘發的羞恥感和內疚感遠遠優于體罰所灌輸的恐懼感；當他要使用身體的“校正”時他需要學生全體一致的支持這種行為，即使是被懲罰的學生。
他的有關教育理論最詳細的討論在文章“幼兒教導原則和方法的觀察”中。奧爾柯特認為早期教育必須依從“未事先考慮的想法和孩童的感受”并且強調嬰幼兒期應該注重樂趣。 他指出學習并不是獲得事實而是思想反射狀態的發展。
奧爾柯特作為一名教育者的思想是有爭議的。例如作家哈里特·馬蒂諾懷疑的寫道，“它的先決條件是小學生們已經掌握了所有的真理，而他要做的就是將它表現出來”。 盡管如此，他的想法還是幫助美國成立了首批成人教育中心，并且為未來一代的自由教育提供了基礎。奧爾柯特的許多教育原則在今天的課堂上仍然被廣泛使用，包括“鼓勵教育”、藝術教育、音樂教育、表演練習、通過經驗學習、課堂的冒險、學校的寬容、體育/課間休息以及兒童早期教育。威廉·埃勒里·錢寧早幾年的教學內容也為大部分康科德超驗主義者的工作奠定了基礎。
康科德哲學院在奧爾柯特1888年逝世后關閉，在將近90年后的1970年代才重新開設。在果園小屋它原始的房子里的進行的對話系列仍然持續著，現在由露意莎·梅·奧爾柯特紀念協會運行管理。
雖然許多奧爾柯特的想法持續的被視為在自由/激進的邊緣，但它們仍然是社會普遍的主題，包括素食/純素食主義、可持續的生活以及節制/自控。奧爾柯特描述了他稱為“畢達哥拉斯飲食”的食物：肉、蛋類、黃油、奶酪和牛奶是被排除在外的，而飲水僅限于井水。 奧爾柯特認為飲食是人類完善和連接身體健康和精神進步的關鍵。他進一步的闡述了自然和精神的完美，從某種意義來說，預示了現代的環保主義譴責污染和鼓勵人類在維持生態方面的作用。
奧爾柯特的哲學學說被批評為前后矛盾、朦朧或者生硬。他沒有系統的闡述哲學、展現柏拉圖的影響、德國的神秘主義以及通過塞繆爾·泰勒·柯勒律治作品過濾的康德。瑪格麗特·福勒把奧爾柯特稱為“一個比古希臘人更溫和幾倍的哲學家，一個贏得波士頓凡人的尊重就像蘇格拉底贏得希臘凡人的尊重一樣多的人。” 在晚年，奧爾柯特敘述了一個他童年的故事:日全食期間，他把石頭扔向天空，直到他倒下，他的肩膀脫臼。他認為這個事件是一個預言，他將“向著太陽，并且總是失敗。”
像愛默生一樣，奧爾柯特的思想總是樂觀、理想主義以及個人主義。作家詹姆斯·拉塞爾·洛威爾在他的詩中稱奧爾柯特“兩個大腦的研究”以及“一個剪除翅膀的天使”。 盡管如此，愛默生認為奧爾柯特富有才華的對話能力卻沒有轉化為優美的寫作。“當他坐下來寫作時，”愛默生寫道，“他所有的才華都離他而去；他把他思想的內核扔掉卻把它的外殼給你。” 他的《秘言錄》，發表在《日晷》（The Dial）上，由于它們的艱澀難懂、自命不凡和毫無意義被嘲笑而聞名。例如在紐約，1840年11月，紐約人發表了一篇仿作“胃言錄”。波士頓郵報的一名作者認為奧爾柯特的《秘言錄》是“只有一名乘客及十五節車廂的火車。”
現代評論家經常職責奧爾柯特在經濟上不能養家。作為一個年輕人時，奧爾柯特擔憂自己的前途，曾經寫信給他的母親說他“仍然在做我古老的行當——希望”。 奧爾柯特將原則置于他的幸福之上，例如，在結婚前不久，他未來的岳父科洛內爾·約瑟夫·梅幫他找到一個在波士頓一所學校教學的工作，這所學校是由一個羅伯特·歐文的追隨者組成的叫Free Enquirers的團體運轉，年薪高達1000美元到1200美元。他拒絕了因為他不贊成他們的信仰，并寫道，“我和他們沒有任何關系。”
從另一角度看，奧爾柯特獨特的教學理念造就的家庭環境，在不同的領域產生了兩位不同凡響的女性，而且是在一個女性獨立自主的事業普遍不被鼓勵的時代。
*Observations on the Principles and Methods of Infant Instruction (1830年)
*與孩子關于福音書的對話（第一卷）（Conversations with Children on the Gospels (Volume I, 1836年)）
*與孩子關于福音書的對話（第二卷）（Conversations with Children on the Gospels (Volume II, 1837年)）
*康科德歲月（Concord Days ，1872年）
*Table-talk (1877年)
*New Connecticut. an Autobiographical Poem (1887; first edition privately printed in 1882年)
*Sonnets and Canzonets (1882年)
*Ralph Waldo Emerson, Philosopher and Seer: An Estimate of His Character and Genius in Prose and Verse (1882年)
*布朗森·奧爾柯特日記（The journals of Bronson Alcott）
* Amos Bronson Alcott Network
*'' Bronson Alcott at Alcott house, England, and Fruitlands, New England (1842-1844)'' (1908) by Franklin Benjamin Sanborn
* Alcott biography on American Transcendentalism Web
* Alcott at Perspectives in American Literature
* Bronson Alcott: A glimpse at our vegetarian heritage, by Karen Iacobbo
* Guide to Books from the library of Amos Bronson Alcott  at  Houghton Library, Harvard University
* Guide to Amos Bronson Alcott papers  at  Houghton Library, Harvard University
羅哈斯大道（Roxas Boulevard）是菲律賓馬尼拉大都會的一條海濱大道，沿著馬尼拉灣海岸，以落日和椰子樹著稱。這條大道是菲律賓旅游的品牌，以游艇俱樂部、酒店、餐廳、商業大樓和公園。最初稱為“甲米地大道”（''Cavite Boulevard''） 它被命名為“杜威大道”（''Dewey Boulevard''），以紀念在1898年馬尼拉灣戰役中擊敗西班牙海軍的美國海軍上將喬治·杜威。1941年底，日本占領時期，這條大道再次更名為“Heiwa 大道”。1960年代又更名為羅哈斯大道，以紀念菲律賓共和國第五任總統曼努埃爾·羅哈斯。
羅哈斯大道也是一個八車道公路干線，連接馬尼拉市中心、帕賽市和帕拉納克市。這條弧形大道呈南北走向，北起馬尼拉的黎剎公園，南到帕拉納克的阿基諾國際機場路路口，接馬尼拉-甲米地高速公路。
丹尼爾·伯納姆的羅哈斯大道規劃，從馬尼拉到甲米地
甲米地大道是建筑師丹尼爾·伯納姆的馬尼拉城市美化計劃的一部分。應威廉·卡梅隆·福布斯之邀，伯納姆在1905年來訪，在菲律賓的馬尼拉和碧瑤市的城市規劃中推動當時流行于美國的城市美化運動。
羅哈斯大道北端的黎剎公園
羅哈斯大道 沿著馬尼拉灣
* Philippines Tourist Attractions
2014年亞洲運動會棒球比賽於2014年9月22日至28日在文鶴棒球場和木洞棒球場舉行。東道主韓國在金牌戰以6：3勝中華臺北衛冕成功。
齊陵為唐朝皇家陵寢之一，為唐玄宗長子李琮墓。位于京兆府昭應縣（今陜西省西安市臨潼區）。
天寶十載（751年），唐玄宗長子慶王李琮去世，贈太子，謚號敬德。至德元載（757年），唐肅宗追尊兄長為奉天皇帝，妃竇氏為恭應皇后，將其改葬，陵號齊陵。
巴伊亞聯邦大學 (, UFBA)是位于巴西薩爾瓦多市的一所公立大學。它是巴伊亞州最大的一所大學。
由于它是一所公立大學，學生在此學習可以免除學費。學生必須通過每年的考試而進入這里學習。
巴伊亞大學創建于1946年4月8日。
大衛·愛德華·艾加（，，）在加拿大安大略省基秦拿出生，是一名前足球運動員，場上司職中堅，亦可以擔任左或右閘，出身紐卡素青訓系統，曾效力哈特爾普爾。
艾加曾代表加拿大參加各個年齡級別國際賽及加拿大大國腳。他以加拿大U20成員身份參加2007年世青盃，並於2011年2月9日首次為成年隊上陣。
大衛·埃德加生於加拿大安大略省基秦拿，父親埃迪·埃德加亦是一名職業足球員，司職門將，曾效力英格蘭的紐卡斯爾聯和哈特爾普爾聯，以及美國的紐約宇宙。大衛·埃德加自小便十分鐘愛體育，曾參與冰球、中長跑和足球。
當艾加9歲時，他的父親帶他到英格蘭參加一項由曼聯贊助的足球競賽，賽事中艾加表現出色，曼聯有意提供獎學金讓他接受青訓，但艾加婉拒，寧願返回加拿大繼續學業。艾加在冰球亦有出色的表現，更被認為有潛質獲得選秀進入國家冰球聯盟。11歲起他便參加安大略省級足球比賽，之後他在足球和冰球之間徘徊，直到13歲那年決定放棄冰球，把時間放在足球上。14歲那年，他在多個球會試訓並表現出色，並獲得紐卡斯爾聯學院提供的獎學金，埃德加接受了並離開加拿大前往英國，與在泰恩-威爾郡的祖母同居。
艾加於2007年接受傳媒訪問。
2006/07球季季中，紐卡素因眾多傷員問題，在預備隊的埃德加被臨時抽調至一隊。他在2006年12月26日對博爾頓賽事首次上場，1月1日主場對曼聯的比賽更打進首顆職業進球，最終以2-2迫和曼聯。由於一隊後防傷員眾多，埃德加在場上只能踢他不擅長的邊後衛。賽後他被評為賽事最佳球員並得到教練的格倫·羅德爾的讚揚，成功緊盯基斯坦奴·朗拿度。
07/08球季的埃德加是預備隊隊長，但球季過了一半後仍未有一次一隊上場機會，之後他公開表示對自己缺乏一隊上場機會感到沮喪。季末他獲得五次上場機會，其中對雷丁的表現更獲得教練的稱讚。埃德加在2007年5月5日與球會續約兩年。他在2008年12月28日以5-1大敗利物浦賽事中打進一球。2009年5月24日球季最後一場賽事對阿士東維拉中，埃德加在完場前被逐離場並以1-0落敗。該球季埃德加的13次上場，球隊錄得11負2和的劣跡，球隊保級失敗。季後他拒絕了會方合約並離隊。
2009年7月1日，伯恩利宣佈簽下大衛·埃德加，簽約四年。12月24日，球會宣佈與紐卡素在埃德加轉會費達成共識，為30萬英鎊。
2009年8月25日英格蘭聯賽盃對哈特爾普爾聯，埃德加首次代表伯恩利上場。然而他不受教練歐文·科爾器重，得不到比賽機會。新教練布萊恩·勞斯執教首場賽事便把埃德加放進對曼聯的先發名單，但最終仍以3-0大敗。
;外借史雲斯
2010年3月，埃德加外借至斯旺西城。4月5日對斯坎索普聯的賽事中打進在球會首顆進球，以3-0獲勝。效力斯旺西城期間共上場5次及1進球。
2011年月1日31日，球會宣佈再次把埃德加外借到斯旺西城至季末，但數週後FIFA以文件不齊為理由拒絕給予國際證明。
11/12球季，埃德加成為了球會主力後衛，並在2011年11月26日作客赫爾城賽事中四分鐘內打進2球，以3-2擊敗對手。
13/14球季結束後，球隊將會晉級至英超聯，而埃德加亦球會合約亦完結並被釋出。
2014年6月12日，埃德加以自由身轉投伯明翰城並簽約兩年。首次上場是在聯賽揭幕日對米德爾斯堡，並在8月19日主場以2-2戰平伊普斯維奇城賽事中攻入在球會首顆進球。
;外借哈德斯菲爾德
2015年1月21日，埃德加被伯明翰城外借到另一英冠球會哈德斯菲爾德直至球季結束。
埃德加在2012年6月3日美國對加拿大的賽事。
埃德加曾代表加拿大U17和加拿大U20，16歲時便被徵召上參加2003年世界青年足球錦標賽。
2007年2月1日，埃德加當選為2006球季加拿大最佳年青球員。他在2007年入選了在加拿大主辦的世界青年足球錦標賽參賽名單，是加拿大有史以來主辦過最大型的單一體育項目賽事。埃德加在賽事開始前三星期受傷，使他上陣成疑。後來的核磁共振成像顯示沒有大礙，並參與了所有賽事共3場。
埃德加在2008年11月入選成年國家隊，在2010年世界盃外圍賽對牙買加賽事中為未用替補。
埃德加的國家隊處子戰是在2011年2月9日對希臘，在半場換入。該比賽亦有另外兩名隊員首秀，最終希臘以1-0獲勝。
埃德加入選2011年美洲金盃參賽名單，以代替因傷退出的德揚·亞科維奇，但國家隊在小組賽已被淘汰出局，因此埃德加未有上場機會。2011年底起，他成為了國家隊的主力球員，2012年10月12日的2014年世界盃外圍賽對古巴的比賽更交出助攻和進球，使加拿大以3-0取勝。此外他亦入選了2013年美洲金盃參賽名單。
*加拿大20歲以下年度最佳旅外球員：2006
*U20世界盃明星隊：2007
* Football.co.uk profile
中國大陸游戲機歷史始於1990年屬於中國電子游戲產業一部分，任天堂紅白機於該年首次進入中國大陸。2001年下發的《關于開展電子游戲經營場所專項治理的意見》禁止游戲機在中國大陸地區銷售。而在2014年，上海自貿區條例的下發使得游戲機得以進入大陸市場銷售，Xbox One是中國內地游戲機解封后首款被官方引進的產品。
;FC及禁令前
* 1990年，通過港澳與臺灣進入的任天堂紅白機進入了中國大陸，但這些紅白機高達1500元，而當年中華人民共和國的人均GDP僅有美國的七十三分之一，普通工薪階層需要一整年工資才有可能買得起一臺，加之昂貴的卡帶價格，不被大眾接受。而這導致了類似小霸王的廉價山寨游戲機變得暢銷。
** 除了盜版外，中國大陸也出現了修改FC卡帶的熱潮，福州成為這一現象的聚集地。煙山軟件以坦克大戰為基礎推出系列改版，其中最有名的為《90坦克》（也被稱作煙山坦克）；以魂斗羅為基礎修改的《超級戰魂》。由于技術限制及輿論導向等原因，這類修改并未轉化為原創。
* 2002年，任天堂與美籍華裔科學家、企業家顏維群博士在蘇州建立神游科技，其公司將貼牌任天堂的游戲主機并負責在中國大陸地區銷售。
* 2004年，神游科技發布中國大陸版iQue GBA
** 這一時期，神游科技籌備了不少中文GBA游戲，但因為審查時間過長，導致很多未能上架銷售。至2019年，這些游戲母帶流出，重見天日。
* 2007年，任天堂計劃借助神游在大陸發售wii，并已完成了游戲主機的審批，但最終未能發售。
* 2012年，3DS大陸發售，不過受家用游戲機禁令限制，任天堂與大陸企業建立合資企業，通過神游科技以“3D影像掌上娛樂產品”iQue的擦邊球進入大陸。游戲只有內置的兩款分別為超級馬力歐3D樂園、馬力歐卡丁車7的游戲，但可以運行極少量的有簡體中文字庫的港臺游戲卡帶。
;2014禁令解除
* 2014年5月8日，任天堂CEO巖田聰明確表示，將向中國玩家“特供”游戲主機，主要面向收入不高的玩家群體。
* 2010年8月，受到世貿組織要求中國于2011年3月19日前對美進一步開放娛樂產品市場這一判決的鼓舞，微軟開始游說主管部門允許XBox360在華合法銷售但未有效果。
* 2013年9月30日上海的自由貿易區成立，在此登記注冊即允許從事家用游戲機產品的制造和銷售。百事通獲得第一張ott牌照。受此鼓舞，微軟與百事通成立合資公司，計劃共同推出新品牌的家用游戲娛樂終端機頂盒，初定名為“Bestpad”。
* 2014年9月，微軟改變銷售策略，與百事通達成協議，直接推出xboxone。xbox大陸官網出現，并計劃9月23日推出。
* 微軟與百事通計劃改為2014年9月29日推出xbox one。
* 2003年11月，索尼在北京舉行新聞發布會，宣告PS2進軍中國大陸。
* 2003年11月28日，PS2上市發布會在京舉行。大陸行貨正式亮相，計劃在12月20日在北、上、廣等五座城市首發。時任新聞出版總署電子音像管理司副司長的寇曉偉到場，以主管部門的身份致辭。
* 2003年12月6日，第二屆中國互聯網大會在京召開，文化部市場司副司長庹祖海在會上表態：最近有一些游戲機想要進入國內市場，但國家2000年的政策并未改變，這些游戲機的合法性是一個極其敏感的問題，在政策未調整前，必須按照原先的政策執行。
* 2003年3月7日，文化部發給索尼通知“游戲機禁止在大陸銷售和廣告宣傳”。
* 2014年4月1日，索尼電腦娛樂新設中國戰略部
富士見町是東京都板橋區的町名，為未設丁目的單獨町名。
位於板橋區東南部。北鄰前野町與宮本町，東接大和町，南連雙葉町，西通常盤臺。町域北邊有富士見街道、東南邊有東京都道318號環狀七號線（環七通）通過。町域內為學校與住宅區。
位於武藏野臺地成增臺高地。地勢往石神井川傾斜。
廢藩置縣前屬武藏國豐島郡、與前野村。
* 1878年（明治11年）：依據設置北豐島郡，屬東京府北豐島郡下板橋村、上板橋村、前野村。
* 1889年（明治22年）4月1日：市制町村制施行，下板橋村為東京府北豐島郡板橋町大字下板橋。前野村併入志村。
* 1920年（大正9年）：北豐島郡立商工學校（1948年改稱）創立。
* 1932年（昭和7年）10月1日：東京府內市郡合併，板橋區成立，屬東京府東京市板橋區（舊）板橋町十丁目、（舊）上板橋町二丁目、志村清水町。（1943年8月1日東京都制施行）
* 1930年代：板橋乘合自動車（戰後整合為），營運練馬橫丁（現在的大和町巴士站附近）－豐島園間的路線巴士。