納坦尼爾－卡托普他保住了盛產香料的島嶼嵐島（Run）在武器船舶等都遜色於荷蘭的英國而言，除了是亞洲的第一個據點以外更是讓他成了鼓舞英國的英雄，隨後英國用這座島和荷蘭的小島交換也就是曼哈頓，「新阿姆斯特丹」變成了紐約接下來英國在維吉尼亞和卡羅萊納建立了據點，許多殖民的進展是為了香料和利潤而美洲是對宗教自由的嚮往，在英國海軍有能力將高經濟價值作物栽入盆中並移植到其他地方。打破荷蘭壟斷前可觀的利潤流入了尼德蘭，荷蘭出現了世界上第一個穩定、具有消費力的眾多中產階級，查理五世為了募款對尼德蘭出兵的軍費創造了可以交易和轉讓的年金制度，西元1585年新教徒被驅逐後再西元1609年出現了世界第一家中央銀行阿姆斯特丹的威索爾銀行（Wisselbank）荷蘭央行，為商人的各種有價證卷提供擔保客戶支付費用提供保障，第一家股份有限公司也出現在阿姆斯特丹（beurs）各種商品開始在荷蘭流動，證卷交易所讓貿易穩定安全大量的資金湧入，從義大利學來的商業型態成功為荷蘭帶來繁榮，荷蘭壟斷了「致富貿易」香料絲綢和日本瓷器帶來龐大的利潤，而帶有風險的航海冒險活動出現了分配切割供擔保的證卷市場，荷蘭人從北極開闢航路深入加拿大尋找通往香料群島的路線並占領，在逐漸掌握遠東貿易後荷蘭開始與當地統治者達成協定建造堡壘安全的錨點和倉庫好獲取所需的產品，例如遠東最有名的據點印尼的巴達維亞（Batavia），人的生活通常圍繞著家中進行在餐桌和床榻能感受的變革，對普通人產生變化的集合這些片段組成了歷史，一個社會有其兩面傳染病、戰爭、宗教紛爭持續發生，另外透過當時荷蘭的畫家琳布蘭、魯本斯、德霍赫等作品可以察覺這也是一個富裕安寧的社會，西元1637年2月1號在哈勒姆一位紡織商人彼德·韋南茨的午宴上客人都是門諾派的信徒（Mennonite）反對為嬰兒受洗和國家干預宗教，在當時的哈勒姆黑死病死亡了八分之一的人口需多婦女成為寡婦繼承財產，彼德·韋南茨的弟弟德里克建議海斯勒伊特·斯柯特女士購買價格較低的瑞士鬱金香的球根，雖然等級完全不同但在當時鬱金香躁狂癥（tulpenmanie）正在高峰轉手可以賣1350荷蘭盾一磅，價值兩棟房子和兩艘裝備齊全的船隻，從法庭紀錄觀之寡婦對該事猶豫不決，即便餐桌上另一個男人表示願意提供8天銷售擔保，在這個推拉力之下她放棄了立刻賺到100荷蘭盾的交易選擇觀望，幾天後金融泡沫（Financial Bubbles）讓球根一文不值，和房地產泡沫所產生的銀行破產亦同，這些金融崩潰的典型案例下這些人都是勤勉的百姓門諾派的信徒自稱「平凡的人」，在當時情境下做著平常的所作所為，有了鬱金香的球根就是一種保障這是很明智的，就像避險基金教父巴頓．畢格斯（Barton Biggs）所說「貪婪是一種美德。」，西班牙國王菲力浦對歐洲北部的農業和漁業區科重稅和迫害異教徒這讓荷蘭人展開獨立戰爭，宗教的敵視讓大量的新教徒進入尼德蘭，在萊頓市保衛戰後西元1609年北方和信仰天主教的南方各省分裂，西元1628年在擊退西班牙人後荷蘭迎來了和平，這發生在鬱金香躁狂癥鬱金香泡末的十年後，荷蘭從事捕撈業在北海和歐洲沿海從事貿易形成航海的傳統，沒有自然資源肥沃的土壤和礦藏，但荷蘭商人通過洲際貿易遠至印度和日本，買賣股票為保守的社會帶來社會動盪，期貨等觀念開始普及「投機於商品未來的價值而非當下的產品本身」，致富貿易讓財富流入荷蘭投資「投機性繁榮」讓農民有機會效仿中產階級改變命運，某些商品會有較高的價格一幅原畫和模仿者者的佳作究竟比後者好一千倍還是一百倍呢？名牌包包比賣場貴一百倍但這種差距能證明兩者的品質差異嗎？一株鬱金香應該價值那麼多嗎？簡言之，這些創新讓荷蘭走向海上強國。鬱金香代表愛情和上帝的美生長在波斯的山區，奧斯曼人培育鬱金香透過土耳其傳入歐洲，園藝師彼此交換培養在日耳曼地區和法國北部或許這為當時的人們帶來快樂，這些生病的鬱金香被蚜蟲感染病毒後會產生漩渦或水滴形狀和紅色黃色及紫白相間的顏色，在西元1630年這些花有「永遠的奧古斯都」「海軍上將艾克」等名號，一個球根是木匠年收入的七倍在現代這樣的花幾乎都絕跡了，在當時的一個故事「一名水手把一個～超級球根～當成洋蔥吃掉了」。足可見氛圍，西元1637年2月在哈勒姆（Haarlem）的酒館，一磅瑞士鬱金香價格到達1250荷蘭盾卻無人購買在三個月內鬱金香價格跌了9成，幾十萬人面臨破產，為了未來的利益抵押了房子土地和生活工具，這都是沉重的債務城鎮和城市當局拒絕處理這些訴訟案件，損失和收益互相抵銷經濟和財政沒有受到影響。荷蘭的沙質土壤適合種植鬱金香，它開始價格適中的出現在布里斯托爾、杜賽爾多夫和里爾等地，現在荷蘭控制了全球的花朵市場，十七世紀發明的證卷、期貨和國際貿易影響了世界經濟，這是資本主義的雛型，啟蒙和文藝復興及造福者（Euergetes）或神顯靈（Epiphanes）的交叉關係以寬嚴並進的方式前進，歷史學者芙烈里亞司·法拉庫斯（Valerius.L.Flaccus）說：「歷史與悲劇相比是真實」（History，compared with tragedy truth in history ）在西元1835年前梵蒂岡的禁書目錄中宣導哥白尼學說的著作始終持續，西元1543年波蘭人尼古拉·哥白尼（Miko?aj Kopernik ）出版了『天體運行論』對「創世紀」中地球位置的主流看法半深不淺，當時天主教會並未立刻反駁「日心說」上帝將太陽、月亮和星星分別放在蛋殼狀的外太空用來指引我們為傳統看法（正統），一開始大家對於新觀念是否符合「聖經」而爭論。布魯諾是一位激進派的修士他以反傳統的方式思考並發表了（異端邪說）而有了多項罪名，（包含太陽是一顆恆星，宇宙是無限的）為了不讓他說話天主教在喬爾丹諾·布魯諾（Giordano Bruno）的舌頭釘了一個釘子，西元1600年在羅馬被綁在柱子上活活燒死，古典的復興支撐了天主教的權威，托勒密轉為「聖經」的支持者，亞里斯多德是正統信仰的支柱，柏拉圖成了先知儘管他們並不一定知情，希臘神話重新解釋成基督教寓言，萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂是熱那亞的建築師，他研究古羅馬建築師維特魯威和羅馬城遺址用所學知識修建基督教教堂，例如佛羅倫斯的聖馬利亞大教堂，米開朗基羅的「大衛」大衛塑造了沉思的希臘巨人代表了猶太裔基督徒的英雄，文藝復興使古典哲學為教皇服務。保羅·薩爾皮修士是伽利略的好友他展開了一場反對教廷的活動，認為教皇應該讓威尼斯在世俗事務上擁有主導權，教皇保羅五世將威尼斯總督和官員逐出教會作為回答，薩爾皮：「在承認教皇的權威之前，威尼斯共和國中的所有人都和基督教會失去了聯繫，洗禮和葬禮都中止了。婚姻被宣布無效，孩子被宣為私生子。丈夫可以拋棄他們的責任，孩子也無須聽命於父母。」薩爾皮被耶穌會逐出威尼斯，並被匕首連刺15下最後一下刺向了頭顱（幸而沒死），教皇的激進活動持續了幾十年他們認為人們應該服從於教會。沉默與喧嘩的現實同在，曾被遺忘的裹新事件而有了新的記憶長度，雨幕與晴紗交界的流沙河，隱沒、竄出、低飛的路徑勾描出一個負軛者的人生輪廓，是那發著螢火的細節西元1609年8月威尼斯總督府的學會大廳，伽利略交給總督一支裹著皮革的管子他們來到聖馬可教堂的塔樓，總督透過管子往下看數英里外的建築就在眼前，還看到了附近的島嶼和海上的帆船，經計算船舶離這裡有兩個半小時的航程，這位貧窮的荷蘭人受到了重賞，這位紅鬍子伽利略·伽利雷（Galileo Galilei）比薩的數學家，佛蘭德斯的眼鏡工匠發明了望遠鏡伽利略在鏡片上花了很大的功夫將其作為禮物。當他返回帕多瓦製造出更好的望遠鏡之後舉起暸望星空，他和各地的統治者談論火器的發射、防禦工事的修築及抽乾積水和發明了一款軍用羅盤，亞里士多德的追隨者問伽利略：「如果拋棄希臘先賢，誰來指導人類？」伽利略：「只有盲人才需要指導。有眼睛和有思想的人必須利用這些能力自己尋找答案。」伽利略的父親是一位音樂家這讓他著迷於音樂背後的物理現象，如同他沉迷於但丁（對西賽羅有所研究描繪地獄時參考了維吉爾的作品）筆下地獄的比例關係一樣，伽利略首先利用望遠鏡研究月亮之後是木星的衛星隨後是宇宙中的恆星，他發現托勒密的「天動說」不成立。他和樞機主教羅伯特·貝拉明（後來被封為聖人）進行長談，西元1616年2月26日貝拉明召見他表明：「這並不是天文學的問題而是天主教正統教義的敵人，我要求你承諾放棄（日心說）在書面和語言不持有、不教授、不捍衛這種觀點。」他當時同意了，之後因為疾病的原因沉默了一段時間，西元1632年伽利略出版了（關於托勒密和哥白尼兩個世界的對話）書中他嘲諷了新教皇（以前的朋友），在漫長的審問後伽利略聲明地球並不是圍繞著太陽轉動，他遭到判處監禁先是囚於羅馬之後軟禁在托斯卡納的家中。老年的伽利略面臨疾病和失明，但荷蘭人仍想請他研究在海上確定經度的方法，荷蘭人希望他能接下這份工作但天主教會禁止了這件事，很久以後荷蘭人克里斯蒂安·圖斯找到了方法之後英國的約翰·哈里森進行改進，英國學者馬修亞諾（Matthew Arnold）說：「彷彿在兩個世界之間，一個已經死去，另一個無力誕生。無處安置心神，且在大地孤獨等待。」（Wandering between two worlds，one dead The other powerless to be born，With nowhere yet to rest my head Like these，on earth I wait forlorn.）最好的，信念盡失；最壞的，激情高亢。