ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
對向式月臺2面2線的高架車站。閘口設於2樓大堂與3樓下行月臺前，與離境大堂、入境大堂直接連結。兩個月臺可以在閘內來往。
16px 國內線（第1大樓、第2大樓）方向
濱松町 轉乘 JR山手線、東京、都心方向
2016年度1日平均上下車人次為23,737人，在京急線全部72站中排名第26位。
2016年度的1日平均上下車人次為9,258人。各年度的使用人數如下表。
+各年度使用人數（單位 千人）
京濱急行巴士（包括集團公司、共同運行公司）與東京空港交通（包括共同運行公司）於2010年10月21日起停靠國際線客運大樓。
本站到羽田機場國內線航站樓站的票價是140日圓（使用IC卡為133日圓），但若是要國內線轉乘國際線或國際線轉乘國內線，可免費搭乘。乘客需在乘車前先到航廈內的資訊臺出示護照和機票換取「轉乘車票」，再到車站剪票口出示車票進站。
: KK  機場線
::: 品川（本線）（KK01）－羽田機場第3航站樓（KK16）－羽田機場第1、第2航站樓（KK17）
::: 京急蒲田（KK11）－羽田機場第3航站樓（KK16）－羽田機場第1、第2航站樓（KK17）
:: 特急、機場急行、普通
::: 天空橋（KK15）－羽田機場第3航站樓（KK16）－羽田機場第1、第2航站樓（KK17）
::: 單軌電車濱松町（MO 01）－羽田機場第3航站樓（MO 08）－羽田機場第1航樓（MO 10）
:: 機場快速（一部分臨時列車）
::: 天王洲島（MO 02）－羽田機場第3航站樓（MO 08）－羽田機場第1航站樓（MO 10）
::: 流通中心（MO 04）－羽田機場第3航站樓（MO 08）－羽田機場第1航站樓（MO 10）
::: 天空橋（MO 07）－羽田機場第3航站樓（MO 08）－新整備場（MO 09）
*  羽田機場第3航站樓站  - 東京單軌電車
《希望》是臺灣音樂人李宗盛的首張EP，於1993年9月發行。唱片收錄了《希望》和李宗盛與香港音樂人盧冠廷合作的《如風往事》，及兩首歌的伴奏曲。
孕酮受體（，縮寫PR，也被稱為NR3C3 ，nuclear receptor subfamily 3, group C, member 3，即核受體第三亞族C組成員3）是一種細胞內蛋白質，由甾體激素孕酮激活。
在人體中，孕酮受體由基因''PGR'' 編碼，位于11號染色體長臂22區，能通過選擇性剪接形成兩種蛋白異形體A和B，有著各自不同的分子量。
孕酮是引起孕酮受體反應的配體，在孕酮受體的C端未結合該激素時，與其相關的DNA片段的轉錄處于抑制狀態。在與激素結合后，孕酮受體會變構并開始起作用。而孕酮受體的受體拮抗劑會阻止這種結構改變。
在孕酮與其受體結合后，孕酮受體變構并發生二聚化，緊接著以復合體形式進入細胞核與相關的DNA結合，從而使其開始轉錄，合成mRNA，并表達為相關蛋白質。
和其它甾體激素受體類似，孕酮受體的N端有一個調控結構域，一個，以及一個鉸鏈區，在C端有一個配體結合結構域。異形體B比異形體A多一個TAF-3區域。
孕酮受體能與下列蛋白質發生交互作用：
先知瑪莉（英語：Mary See the Future），於2007年初組成以臺北為中心活動，同年五月發行第一張單曲【What Should I Goes to Be】。2008年樂團進入休息狀態。2009年再次展開活動。並在2010年四月發行第二張單曲【Cheer】，受邀登上英國BBC廣播電臺專訪。迄今參與過各大音樂祭活動；曲風以英式搖滾為基底，融合古典樂的聲響結構，音樂在暴躁狂熱與陰鬱優雅的兩種面相中反差著。
《Vaccines》《Placebo》《Beyond 黃貫中》臺北演唱會開場樂團，曾受邀至《英國利物浦音樂節》《簡單生活節》《廈門海峽搖滾音樂節》《沖繩國際亞洲音樂節》《香港呼叫音樂節》特別演出；2011年秋天推出首張專輯【Yes,I Am】，入圍該年度金曲奬「最佳樂團」與金音獎「最佳搖滾專輯」提名，亦首度完成全國兩場專屬演唱會。
2016年被網路溫度計提名十大臺灣獨立樂團第七名。
*Josh Ba，主音、吉他手
*Roger Hsu，吉他手 --於2020/07/28在臉書宣布已在六月初退團
映象國際多媒體
musickness
未卜娛樂有限公司
What Should I Goes To Be
大聲叫合輯
Tenfists Records
2009原創樂團出頭天 冠軍合輯
Cheer (Winter)
心痛會不會
StreetVoice 大團精選III
*2012年9月，Can I be your baby，山東　（原曲：Yes, You Are，先知瑪莉）
*2013年5月，Yes, I do，劉若英　（原曲：Yes, I Do，先知瑪莉）
《musickness: finale》演唱會
《梅雨季》巡回專場
Pier 2
《繁星夜》巡回專場
Live WAREHOUSE
Live Room 335
飛 Live House
VOX Live House
堅果 Live House
光圈 Club
7 Live House
School Bar
CMK Live-House（城門口藝術空間）
烏央烏央樂舍
《2016·梅雨季》巡回專場
SD Livehouse
Focal Fair
LIVE WAREHOUSE月光劇場
《Hellow Winter》2016冬季微插電巡回專場
In OurTime
Eco Design Lab
小陽。日栽書屋
《2017·梅雨季》巡回專場
SD Live House
紅糖罐蛇口店
MOM Live House
《默冬》巡回專場
Urban Tribe 城咖
Seety新城視
I/o studio屏東縣青創聚落
《2018·梅雨季》亞洲巡回專場
新宿MARZ
《Where's Emily》巡回專場
HOU LIVE
L7 Live House
MAO Live House Shanghai
MAO Live House Hangzhou
歐拉藝術空間
MAO Live House Beijing
《musickness》專輯亞洲巡回專場
疆進酒·OMNI SPACE
7 LIVE HOUSE（新通橋店）
CH8冇獨空間（東郊店）
SHINJUKU MARZ
Live House Pangea
Live House nano
Apa Lounge808
Jump Festival
華山藝文特區
White Valentine's Day I Love You
Running Horse Lantern 走馬燈
White Valentine's Day I Hate You
Gig w/ Picks
Wake Up 音樂節
Mary Xmas
中興大學畢業舞會
Wake Up音樂祭
JUMP樂團 首張迷你專輯演唱會嘉賓
2016臺北周末音樂不斷電
輔大《青韻獎》
二二八和平紀念公園
MaryXmas
歸來搖滾 Back to Rock
解放音樂節 Liberation Fest
臺大音樂節NTU Music
新竹不差生活節
南-{}-寮-{}-國-{}-小
世新大學新弦獎決賽
騷聲之犢不畏虎Vol.2
聲波浪潮音樂祭Simple Rock
2017臺北周末音樂不斷電
搖滾臺中，唱秋十年
MaryXmas X
河岸留言(西門紅樓展演館)
誠品聖誕音樂會
誠品臺北信義店
HUSH！沙灘音樂會
貢寮國際海洋音樂祭
新竹東風音樂祭
游牧森林音樂祭
Takao Rock
Mary Xmas 2018 Episode:Night
Mary Xmas 2018:Hong Kong
*  先知瑪莉官方Youtube頻道
*  先知瑪莉官方Facebook專頁
《RPG》是香港歌手葉佩雯的第三張唱片、第一張音樂專輯，於1999年3月推出。葉佩雯之前都只推出過單曲，在此專輯中收錄了她在之前2張單曲的歌曲。
新加坡早稻田澀谷高級中學（，）是一所位于新加坡的日本寄宿學校，隸屬于早稻田大學。到2014年為止，小口彥太是該校校長。
1991年4月，學校以「新加坡澀谷幕張高級中學」名義成立。剛開辦的十年級班級有50名日本學生，他們的家庭都居于新加坡、汶萊、馬來西亞和泰國。當時，該校隸屬于澀谷教育學園，而該教育學園于日本千葉縣千葉市也同時經營。在1991年的時候，該校是美國和歐洲以外的唯一一所日本海外寄宿學校。曾任澀谷教育學園理事長的表示，他得知大部份日本國際學校都位于歐洲和美國，許多日僑返回日本後，在融入社會時會有生疏感，于是有意在亞洲建設日本海外學校。
該校首先以當地日本幼稚園作為臨時校舍開辦。新加坡政府把2萬平方米的土地出租給校方，《》的巖崎俊夫在文章中說有關條款“非常有利”。1991年北半球的夏季，教學樓、體育設施以及宿舍設備的建設完工。1991年9月，學生遷入永久校舍，完成學年的第二學期。
2002年4月，該校成為早稻田大學屬校，于是改名，并沿用至今。
由于該校是亞洲唯一一所日本高級中學，所以校方招收全亞洲的的日本海外初級中學畢業生。
學校設有學生宿舍，若居于新加坡的雙親被調到其他地區工作，學生可以留下來，在早稻田澀谷完成高中教育。宿舍內一共設有187間單人房，男生宿舍有116間，女生宿舍則有71間。
學校的圖書館藏書數達三萬冊，同時校舍也設有天文觀測臺。截至1991年，作為新日兩國教育交流計劃的一部分，校方打算將天文臺開放給就讀新加坡當地中學的學生。學校也有運動場、網球場、游泳池、健身房等體育設施，還提供方便殘障人士使用的電梯與。
* " 海外で通用する人材育成　早稲田渋谷シンガポール校　アジアでただ一つの系屬校　(2014年11月28日)" ( Archive). ' (じゃかるた新聞).
* 桑原汎和松本卓. "シンガポールに生きる(38)現地高校に國際人養成の夢を託して--早稲田渋谷シンガポール校事務局長 桑原汎さん." シンガポール 2003(1), 20-24, 2003-03. 日本シンガポール協會.  See profile at  CiNii.
《馬太福音》第12章被劃分為《新約圣經·馬太福音》的第十二章，共50節。該章主要描述耶穌開始為當時的猶太教主流勢力所不容。
在馬太福音12章，記載耶穌開始受到猶太人的棄絕。起因是耶穌故意挑戰安息日的規條。耶穌在安息日帶領門徒從麥地經過，饑餓的門徒掐起麥穗來吃，受到法利賽人的責備。耶穌卻引用大衛在被棄絕時進入圣殿，吃了惟獨祭司才可吃的陳設餅的先例（似乎干犯了利未記的律法），來為自己辯護。實際上，他是在表明自己就是真大衛，大衛不算有罪，他和門徒也不該被定罪；大衛將祭司時代轉到君王時代，耶穌也將律法時代轉到恩典時代。耶穌又引用律法上祭司在殿里瀆犯安息日并不算為有罪的條例，聲稱自己是“比殿更大的”，門徒當安息日在他里面作事，也不能算為有罪。隨后，他更指明自己是“安息日的主”，意即有權更改安息日的規條。所以當安息日，無論他作什么，都是被稱義的。
在馬太福音12章9～14節，耶穌再次挑戰安息日的規條，在猶太會堂中，醫治一個人枯干的手，表明他不關心安息日的規條，只關心治好枯干的手——身體上的一個肢體，比喻為拯救羊群中落坑的羊。不過，這一舉動激怒了恪守猶太教傳統的法利賽人，于是，他們商議怎樣抵擋祂，為要除滅祂。
在馬太福音12章18~21節，耶穌表示，由于猶太人的棄絕，他要“將公理宣布與外邦”；外邦人要接受祂，“仰望祂的名”。
在馬太福音12章22~37節，耶穌治好了一個鬼附、又瞎又啞的人，法利賽人誹謗耶穌是靠著鬼王別西卜趕鬼。耶穌解釋說，趕鬼是進入壯士（撒但）家里，先捆綁那壯者，然后搶奪他的家具。法利賽人如此毀謗他，是褻瀆圣靈，不能得赦免，將來在審判的日子，要憑這些話，定他們有罪。
在馬太福音12章38~42節，耶穌表示，對于這個棄絕他的世代，只需要一個神跡，就是先知約拿的神跡——三日三夜在大魚腹中，他自己就是更大的約拿，也要三日三夜在地心里（他死后、復活前，停留三日三夜的地方）。同時也預言外邦人（尼尼微人、示巴女王）將要悔改，而猶太人不肯悔改。
在馬太福音12章43～45節，耶穌將棄絕他的這邪惡的世代，比喻為鬼附的人。猶太人不肯悔改，寧愿仍然虛空，只肯增添飾物以美化自己，不肯接受基督來充滿。到世代的末了，猶太人被鬼附的情形要加重七倍，景況就比先前更壞了。
在馬太福音12章46～50節，耶穌放棄和猶太人的肉身關系，轉向外邦人：“誰是我的母親？誰是我的弟兄？凡實行我在天上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了。”
對于本章中關于耶穌對待安息日的態度，不同的解經學派有各自的理解。一些人認為，這里是說到天父的慈愛與憐憫，要人遵守設立安息日的基本精神，而不要舍本逐末。
另一些著重批評律法主義的解經家認為，馬太福音12章中關于耶穌正當安息日帶領門徒從麥地經過，以及在安息日在猶太會堂中，醫治一個人枯干的手的記載，是要強調他在上一章結尾處——呼召人到他那里來得到真正的安息，而無需再關心猶太教中遵守安息日的律法規條。12章1節開頭的“那時”一辭相當關鍵，指明這正是耶穌呼召人進入祂安息的時候。而恰巧在這時，祂的門徒就因為饑餓而失去了安息與滿足。
同時，對于法利賽人而言，耶穌及其門徒所作的，違反了舊約圣經中關于遵守安息日的規定。而遵守安息日對于猶太教有著極為重要的意義，包括記念神完成創造的工作，守住耶和華與以色列人立約的證據，以及記念耶和華的救贖。因此他們按照自己對圣經知識的領會，強烈定罪耶穌。這也是以后猶太人捉拿并控告耶穌的重要原因之一。
上一章：馬太福音11章
下一章：馬太福音13章
《馬太福音》第11章是《新約圣經·馬太福音》的第十一章，共30節。
在馬太福音11章，記載施洗約翰被囚禁在監牢里，派門徒帶話給耶穌，“那要來者是你么？還是我們該期待別人？”，想要激動耶穌采取行動，救他出監。但是耶穌并沒有按照約翰的愿望為他行動，卻鼓勵他不要因此絆跌，繼續走命定的道路，使他能夠蒙福。
施洗約翰的門徒走后，耶穌對群眾稱贊施洗約翰在曠野為基督作見證時，并不是一個軟弱的人，如同被風吹動的蘆葦或“王宮里穿細軟衣服的人”，。
并且見證，施洗約翰大過舊約時代的眾先知，但是同時又說，“在天國里最小的比他還大”。圣經恢復本的注解說，人的大小在于他和基督的關系。在施洗約翰以前的眾先知，只是預言基督要來，但施洗約翰見證基督已經來了。眾先知期望基督，但約翰看見基督。因此，約翰比眾先知都大。不過約翰沒有復活的基督住在他里面，但是國度的子民卻有基督住在他們里面。施洗約翰只能說，基督在這里，但是國度的子民卻能說，“我活著就是基督。”。眾先知和律法的舊約時代，已經結束于約翰的來到。
在馬太福音11章16～17節，記載耶穌感嘆當時頑固的世代：聽到恩典的福音并不喜樂（“吹笛不跳舞”），要求悔改也不因罪憂傷（“哀歌不捶胸”）。 約翰來領人為罪憂傷悔改，沒有胃口吃喝；反對的人就說，他有鬼附著。而基督來，和稅吏、罪人同吃同喝，又被人攻擊為“貪食好酒”。耶穌責備3個他曾行過異能卻沒有悔改的城：哥拉汛、伯賽大和迦百農，稱在審判的日子，將受到比推羅、西頓、和所多瑪更嚴厲的懲罰。
在馬太福音11章28～30節，耶穌呼召勞苦擔重擔的人到他那里去得安息，隨后又啟示，得到安息的路就是效法他的柔和謙卑：面對一切的敵對不加抵抗，面對一切的棄絕不為自己作什么，也不盼望為自己得什么，只以父的旨意為滿足，如此，無論環境如何，心里都會有安息。這樣的軛是容易的，不是痛苦的；這樣的擔子是輕省的，不是沉重的。
一些圣經學者認為，馬太福音11章3節中記載的事件，表明約翰在本人身系囹圄的情形下，又聽說猶太人拒絕耶穌的消息，導致信心動搖。但是也有學者對此有完全不同的解釋，認為此處施洗約翰的話，并不表示他對基督有所懷疑，而是本來他期望耶穌能夠拯救他出獄，但是聽說耶穌在外對無關的人行了眾多的神跡，例如瞎子看見，瘸子行走，患痲瘋的得潔凈，聾子聽見，死人復活等等，卻不為他作任何事，他不再忍耐，于是打發門徒以問題來激動耶穌：“那要來者是你嗎？還是我們該期待別人？”。耶穌的回答表明他希望約翰不要因未照他的期望為他采取行動而絆跌。
有些圣經學者對5節所提到的各種神跡進行寓意解經，認為瘸子象征不能行走神的道路者，他們恢復行走的能力，象征信徒可以憑獲得的新生命行走；痲瘋象征背叛，他們蒙潔凈象征從背叛中蒙拯救，成為順從基督的神國子民；聾子象征不能聽見神的人，他們恢復聽力象征信徒能夠聽見耶穌的聲音；死人象征死在罪中、不能接觸神的人，復活象征得到重生的信徒可以憑他們的靈與神交通；窮人象征沒有基督、沒有神的人，他們接受福音，就可以在基督里成為富足。
多數圣經學者都指出，馬太福音11章5節中所提到的神跡，應驗了以賽亞書61章1節的預言。
《馬太福音》第10章是《新約圣經·馬太福音》的第十章，共42節，內容主要包括耶穌選派十二使徒，以及預言他的門徒將與他走同樣的道路。
在馬太福音10章1-15節，記載耶穌選派十二使徒，并且賜給他們4種權柄：趕逐污靈、醫治疾病、使死人復活，以及潔凈麻風。十二使徒包括彼得、安得烈、西庇太的兒子雅各、約翰、腓力、巴多羅買、多馬、馬太、亞勒腓的兒子雅各、達太、熱烈派的西門，和加略人猶大；耶穌差遣他們運用賜給他們的權柄，向以色列人傳揚國度福音，囑咐他們不要往外邦人或撒瑪利亞人那里去。又說十二使徒受差遣往以色列家去，不需要隨身攜帶生活必需品，“因為作工的配得食物”。并且，每到一地，要尋找當地的配得平安之人，接待使徒的就得到祝福，不接待的將得不到祝福，并且在末日的審判中受到比所多瑪和蛾摩拉更嚴厲的刑罰。
在16～33節，耶穌預言十二使徒將如同自己一樣，面臨來自議會和猶太會堂和外邦官長、君王的雙重逼迫，“如同綿羊在狼中間”，甚至要被親人恨惡、出賣。耶穌教導他們要“靈巧像蛇，純真像鴿子。”，不用憂慮如何應答，因為圣靈會在他們里面，指教他們當說的話。不過，耶穌也安慰他們，他們所受的逼迫不會超過耶穌所受的，逼迫者只能殺害人的身體，只有神能把人的魂和身體都滅在火坑里。受逼迫時不能夠否認耶穌，否則在基督復臨時會失去賞賜。他們反而要繼續公開宣揚耶穌的福音，“在房頂上宣揚出來”，
在41～42節，耶穌啟示接待使徒與接待他自己有同等的效果，接待使徒的人在將來將得到與被接待者同等的賞賜。
根據研究，十二使徒中，只有加略人猶大是來自猶太地的使徒，其余的使徒都是加利利人。加略是在猶大境內。
有些解經家指出，耶穌選派十二使徒時，把他們安排成對：“稱呼彼得的西門，還有他的兄弟安得烈；西庇太的兒子雅各，和他的兄弟約翰；腓力和巴多羅買；多馬和稅吏馬太；亞勒腓的兒子雅各，和達太；熱烈派的西門，和出賣耶穌的加略人猶大”；因此傳道者應該遵守配搭的原則，不應獨自一人前往某處工作。否則將會失去祝福。
有些圣經學者在比較了本章與馬可福音和路加福音之后，發現使徒排列的順序有異，唯有此處將馬太列在多馬之后，并且特別標明是稅吏馬太，透露了馬太是該書作者的信息，因為他這是為表明自己的謙卑，以及對耶穌臨及自己這樣受人藐視的稅吏懷著感激。
許多圣經學者都注意到在5、6節耶穌差遣十二使徒只在以色列傳揚福音：“外邦人的路不要走，撒瑪利亞人的城不要進，只往以色列家迷失的羊那里去。”撒瑪利亞人是外邦人和猶太人的混血種。但是到28章耶穌頒布的“大使命”吩咐門徒往普天下去，顯示工作區域的擴展。
《馬太福音》第8章被劃為《新約圣經·馬太福音》的第8個篇章，共34節。
在馬太福音8章1～17節，記載耶穌在宣布“登山寶訓”，或天國憲法之后，就下山，行了3個神跡：潔凈患麻風的人、醫治百夫長的仆人，和醫治彼得岳母的熱病。
在第一個事例中，耶穌直接用手摸，潔凈了一個污穢的麻風患者；
在第二個事例中，耶穌僅僅說話，就醫治了一個癱瘓的外邦人（迦百農羅馬軍官百夫長的仆人）；
在第三個事例中，耶穌到彼得家中，醫治彼得發燒的岳母。
在馬太福音8章18～34節，記載耶穌對于要來跟從他的人，做出了完全不同的指示。對于要來跟從他的經學家，耶穌要他翻慮到代價的問題：“狐貍有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方”，而對于一個門徒，耶穌卻勸他放下代價的顧慮，鼓勵他來跟從，把埋葬父親的事留給別人去作：“讓死人埋葬他們的死人，你跟從我吧”。
在馬太福音8章23～27節，記載耶穌在加利利海上斥責風和海，平靜了風暴；到了對岸加大拉人的地方，又使用權柄命令群鬼離開2個鬼附之人，進入豬群，闖下山崖，投入海里，死在水中， 放豬的就懇求耶穌離開他們的境界。
有些解經家使用寓意解經的方法，指出在馬太福音8章1～17節，所記載的耶穌的3個神跡具有時代意義。在第一個事例中，耶穌潔凈了一個污穢的麻風患者是一名猶太人，表征國度子民的頭一班人是猶太信徒，被拯救脫離他們的背叛，并且是由于耶穌直接的接觸而得救；在第二個事例中，耶穌醫治了迦百農羅馬軍官百夫長癱瘓的仆人，表征國度子民的第二批人是外邦信徒，雖然沒有直接接觸耶穌，卻因為對他的話的信心得蒙稱許；在第三個事例中，救恩要再次從外邦人回到猶太人，并且是臨到以色列家中（由彼得家中表征）的猶太遺民，那時他們熱中于其他事物（由發燒所表征）要得到醫治。
馬太福音7章是《新約圣經·馬太福音》的第七章，共29節。
在馬太福音7章，繼續記載耶穌的“登山寶訓”，或天國憲法。
在馬太福音7章1～12節，耶穌提到關于國度待人的原則。首先說到需要活在謙卑的靈里，總是審判（論斷）自己，不審判別人，因為“你們用什么審判審判人，也必受什么審判；你們用什么量器量給人，也必用什么量器量給你們”，并且要“先從你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，從你弟兄眼中去掉刺”。但是同時也要注意，“不要把圣物給狗，也不要把珍珠丟在豬前”，“免得它們用腳踐踏珍珠，并且轉過來撕裂你們”。
在馬太福音7章13～29節，耶穌說到國度子民生活工作的根基。首先說到給新約時代的國度子民的新律法比舊約的律法更嚴格，不僅對付外面的行為，也對付里面的動機，因此所進的是窄門，然后再走一條狹路。，還要提防假先知，從他們所結的果子，而不是預言、趕鬼、行異能，認出他們來。隨后耶穌運用了一個比喻：精明人把房子蓋在磐石上，反之則是愚拙人，把房子蓋在沙土上，經不起雨、河、風的試驗。
對于7章6節的“不要把圣物給狗，也不要把珍珠丟在豬前”，不同的解經家有著相當不同的解釋。有一些解經家認為這是要門徒在教訓時注意分寸，不要把高尚的標準糟蹋在不能欣賞的人身上。不過也有圣經學者運用寓意解經的方法，認為圣物是代表客觀的真理，而珍珠代表主觀的經歷，狗無蹄不倒嚼，而豬或分蹄不倒嚼，根據利未記11章，都是不潔凈的動物，此處代表不潔凈的人。
對于7章24-27節，有些解經家也運用寓意解經的方法進行解釋，指出房子代表人的生活和工作，磐石代表基督的話，因此，精明人把房子蓋在磐石上，就是把生活和工作建立在基督的話上。反之則是愚拙人，把房子蓋在沙土上，經不起雨、河、風的試驗，雨象征來自天上的神的試驗，河象征來自地上的人的試驗，而風象征來自空中的撒但的試驗。與此段類似的經文可見于舊約圣經的以西結書：“因為他們使我的民走岔了，說，平安，其實沒有平安；就像有人立起墻壁，他們倒抹上未泡透的灰。所以你要對那些抹上未泡透灰的人說，墻要倒塌。必有暴雨漫過；大冰雹阿，你們要降下；暴風也要吹裂這墻。這墻倒塌之后，人豈不問你們說，你們抹上未泡透的灰在那里呢？所以主耶和華如此說，我要在忿怒中使暴風吹裂這墻，在我的怒氣中必有暴雨漫過，并有大冰雹在忿怒中毀滅這墻。我要拆毀你們用未泡透灰所抹的墻，拆平到地，以致根基露出；墻必倒塌，你們也必在其中滅亡；你們就知道我是耶和華。”。
對于11節所說天父贈給人“好東西”，多數解經家未加注意，只是解釋說，只要人誠心尋求，天父都會無條件地賜予。但是也有解經家參照平行章節路加福音11章13節，指出這里的“好東西”就是指“圣靈”。
《Good Luck》是韓國的男子組合BEAST的第6枚韓語迷你專輯，於2014年6月17日發行，主打歌曲為《Good Luck》，在2014年6月10日公開先行曲《如今再也不是》。
* 6月9日，透過官方臉書公開《Good Luck》所收錄的七首歌曲所組合成的片段旋律。
* 6月10日，公開先行曲「如今再也不是」的音源跟MV。
* 6月12日，公開主打歌「Good Luck」MV的起光、耀燮篇預告。
* 6月13日，公開主打歌「Good Luck」MV的東雲、斗俊篇預告。
* 6月14日，公開主打歌「Good Luck」MV的俊亨、賢勝篇預告。
* 6月16日，公開主打歌「Good Luck」的完整MV以及專輯所有歌曲音源。
2014年6月15日－6月21日
2014年6月29日－7月5日
2014年6月16日－6月22日
68,326（分數）
2,256+
如今再也不是
2014年6月8日－6月14日
2014年6月9日－6月15日
75,414（分數）
四臺冠軍歌曲 MBC MUSICShow Champion冠軍歌曲
分白色版與黑色版，封面及內頁寫真各有不同
環球音樂 （臺灣）
DVD收錄《Good Luck》與《如今再也不是》的音樂錄音帶
環球音樂 （日本）
附日語翻譯歌詞
《馬太福音》第6章是《新約圣經·馬太福音》的第六章。
在馬太福音6章，繼續記載耶穌的“登山寶訓”，或天國憲法。
在馬太福音6章1～18節，耶穌提到關于國度子民的義行。
首先提到的一種義行是施舍，不可行在人面前，要尋求人的稱贊，得人的榮耀，甚至“不要讓左手知道右手所作的”，只可行在暗中，如此才能得到神的賞賜。
第二種提到的義行是禱告，也不可想要得人的稱贊，而要進密室禱告在隱密中的父，不應當重復的說空洞的話，隨后在9~13節示范了一個禱告的榜樣：“我們在諸天之上的父，愿你的名被尊為圣，愿你的國來臨，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的食物，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。”
第三種提到的義行是禁食，禁食時仍要洗臉油頭，不讓人看出在禁食，只叫在隱密中的父看見。
在馬太福音6章13～16節，耶穌說到國度子民的理財。首先是不要為自己積蓄財寶在地上，因為“地上有蟲蛀、銹蝕，也有賊挖洞偷竊”，而要為自己積蓄財寶在天上，根據圣經其他地方的解釋，應該是指將財物分給窮人、照顧缺乏的信徒等，這又不僅是為了幫助人，而是因為“你的財寶在那里，你的心也必在那里”、“不能事奉神，又事奉瑪門”。又說人不需要為飲食和穿著憂慮，因為有天父顧念人物質的需要，但是人應該先尋求神的國和神的義。
在馬太福音6章9-13節耶穌示范的禱告，或被許多基督徒稱為的主禱文中，頭三項的祈求與神有關：“愿你的名被尊為圣，愿你的國來臨，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。也有解經家認為分別與父、子、靈有關。這含示信徒不可使耶穌的名成為凡俗，必須為國度的來臨禱告，以及使神的旨意完全得到恢復禱告。后半部分的禱告應用在信徒的需要方面，包括賜給日用的食物；信徒的罪得到赦免；以及不被陷入撒旦的試誘。13節說到信徒在禱告時，要認識到神的國度、能力和榮耀，因為國度就是神在其中掌權，并使其榮耀得以彰顯的范圍：“因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。”14-15節提及信徒禱告的條件，是赦免別人的過犯：“因為你們若赦免人的過犯，你們的天父也必赦免你們；你們若不赦免人的過犯，你們的父也必不赦免你們的過犯。”
馬太福音6章對后世的一個顯著的影響，就是其中耶穌示范的禱告，被許多基督徒作為主禱文，在每主日早晨的崇拜中經常加以背誦。但是也有一些基督徒因為在使徒行傳和書信中找不到這樣實行的先例，認為無需按原文背誦，只需要按照其所啟示出的原則，用自己的話禱告即可。
羅伯特·艾倫·"鮑伯"·麥卡杜（，），美國前職業籃球運動員，曾效力于美國國家籃球協會與歐洲籃球聯賽，獲得過NBA最有價值球員及5度參加NBA明星隊，於1982與1985年得到NBA冠軍。曾隨隊贏得3次NBA冠軍。為NBA浪人，在NBA十四年的職業生涯中打過七支球隊，在歐洲七年也換過三個球隊。
麥卡杜出生於北卡羅來納州的格林斯伯勒，他的母親是為國小老師於他的父親則是北卡羅來納農業與技術州立大學的管理者。在高中時他不只是打籃球，同時還加入學校的樂隊並負責演奏薩克斯風
高四時，他帶領校隊打進八強賽。
麥卡杜選擇進入文森斯短期大學就讀。籃球校隊在1970年奪得冠軍，麥卡杜在1971年被選進第一隊
大三轉學到籃球名校北卡羅來納大學，他帶領校隊於1971-72賽季取得29勝5敗的佳績，但止步於最後四強。他以平均19.5分、10.1籃板的數據被選入NCAA公認第一隊，同時獲得大西洋沿岸聯盟男子籃球MVP。
麥卡杜之後參加1972年NBA選秀，他在第一輪第二順位被水牛城勇士選中。而他也很快的成為NBA中的重要球員，不僅奪下當年的年度最佳新秀，更在第二年就拿到他的第一個得分王。
第二年，他更是繳出了單季平均30.0分、15.0籃板的數據，並以54.7％的命中率在NBA聯盟中取得第一，同年也入選明星隊陣容。
在1974-75 NBA賽季，他奪得NBA最有價值球員，單季平均是驚人的34.5分、14.1籃板及2.12阻攻，並有51.2％的命中率及80.5％的罰球命中率。他也以當季明星賽最高得票數的98,325票入選明星隊。
之後的幾個賽季，麥卡杜開始受到傷病困擾並成為籃球浪人，輾轉打了紐約尼克、波士頓塞爾提克、底特律活塞及紐澤西籃網。雖然帳面數據很不錯，但球隊的戰績卻十分難看。
麥卡杜之後被交易到湖人隊，已經不是過去平均二十多分的主將，而是成為隊上的替補球員。然而，麥卡杜為球隊提供很好的替補戰力，成為稱職的第六人。為湖人隊在1982及1985年奪下冠軍做出了貢獻。成為湖人隊史中的重要一員。在NBA的最後一年，他在費城76人結束他的NBA生涯。
離開NBA後麥卡杜轉而到義大利打球以尋求更多的上場時間。一開始先到米蘭奧林匹亞隊並帶領球隊取得義大利籃球甲級聯賽及歐洲籃球冠軍杯的冠軍，平均每場成績26.1分、10.2籃板。之後又轉了兩隊。於1992年以41歲的年紀宣佈退休。
麥卡杜的打法在當時來說相當現代化，擁有6尺9吋的身高，外線投射也相當精準，可內可外的進攻讓它在進攻方面十分得心應手。2000年，麥卡杜被選入奈史密斯籃球名人紀念堂，2008年，他被選為。
現在他仍然是水牛城勇士隊/快艇隊的平均每場出賽時間（40.1分）、平均每場進球數（11.1個）以及平均每場投籃數（22.1個）的隊史紀錄保持人。
2013-14賽季式他在邁阿密熱火隊擔任助理教練的第18個賽季。工作主要是訓練隊上的長人、進攻效率以及研究敵隊長人的弱點。身為助理教練，曾隨隊贏得3次NBA冠軍。
麥卡杜與他的老婆Patrizia是他在義大利打球時認識。現與他的小孩居住於佛羅里達州博卡拉頓。
2009、2010年，他參加由NBA官方主辦的籃球無國界亞洲訓練營，以及1993年所舉辦NBA傳奇之旅來推廣籃球。麥卡杜也曾經擔任過1993年的電影的籃球技術指導。
麥卡杜的第二個表弟羅尼·麥卡杜是的爸爸。而詹姆士之前在北卡羅來納大學打球，但其參加2014年NBA選秀不幸落選。
*在尼克國際兒童頻道的情境喜劇薩姆和卡特中，他被提到與劇中角色Nona約會。
* nba.com history players
* Euroleague.net 50 greatest contributors
* nba.com coachfile
* Robert A. McAdoo's Basketball Hall of Fame Enshrinement Speech
《馬太福音》第5章是《新約圣經·馬太福音》的第5個篇章。
在馬太福音5～7章，記載耶穌登山教訓門徒，后世稱為“登山寶訓”，可以視為天國憲法的頒布。
在馬太福音5章1節，交代了天國憲法（登山寶訓）頒布的地點和接受的對象。耶穌帶領在海邊呼召跟從祂的門徒，走遍加利利傳道施教，吸引許多群眾前來，“但祂看見這些群眾，就上了山；既已坐下，門徒到祂跟前來。”，表明人必須要同基督上到更高之處，才能夠聆聽、領略諸天的國（在圣經里，山表征國度），不能留在海邊（海表征撒但所敗壞的世界），也不能留在平原；也表明天國憲法的接受者只是門徒，代表新約的信徒，不包括那些群眾，即舊約的猶太人，當然也不包括外邦人。
在登山寶訓的第一段，馬太福音5章3～12節，耶穌提到了8種福氣（或9種福氣），后世總結為“天國八福”或“真福八端”，即靈里貧窮的人得到天國，哀慟的人得到安慰，溫柔的人承受土地，饑渴慕義的人得到飽足，憐憫人的人得到憐憫，清心的人得看見神，制造和平（和合本譯為使人和睦）的人得稱為神的兒子，為義受逼迫（例如辱罵、毀謗）的人得到天國。。
第一種福氣是：靈里貧窮的人，得到諸天的國。“靈里貧窮”，在和合本譯為“虛心”，呂振中譯本譯為“心靈貧窮”，中文新譯本譯為“心靈貧乏”。
第二種福氣是：哀慟的人得安慰。有人領會，哀慟是為了人類在世上生老病死的苦難、因心靈空虛對人生的絕望，世界的黑暗與邪惡，以及“神的榮耀受羞辱，基督被棄絕，圣靈遭阻撓，教會荒涼，己敗壞”等各種消極的局面
第三種福氣是：溫柔的人承受土地。通常認為“溫柔”指溫和、謙卑、柔順，言語帶著和氣，更是指受辱不抵抗，不與惡人作對；甘心忍受世人的反對。這與世人通過爭戰得到土地的方法恰好相反。而且，溫柔的人能免大過（傳10：4），不易和人發生衝突，可以免除打架鬥毆殺人的禍害。
第四種福氣是：饑渴慕義的人得到飽足。“饑渴慕義”是指非常渴慕真道，或尋求超凡的義。
第五種福氣是：憐憫人的人得到憐憫。尋求超凡的義必須嚴格對待自己，但是對別人必須是憐憫的。義是將人所當得的給人；憐憫是將人所不當得的給人。憐恤人包括幫助生活困苦的人（太25：35）、看顧生病的人、安慰悲傷危難的人（路10：30-34），體諒有罪者的軟弱，不計較在金錢或感情方面得罪自己者。憐憫人的人必蒙憐憫，但不憐恤人的也會得到不蒙憐恤的報應，例如欠一千萬銀子的惡奴才因不赦免同伴的債，而被交給掌刑的。
第六種福氣是：清心的人得見神。“清心”的原意是清潔純全，在呂振中譯本中譯為“心里潔凈”，在新譯本中譯為“心地純潔”。意為心地清潔，圣潔，沒有雜念，惡念、貪欲。也有解經家認為是指對神目的專一。清心的人專心追求上面的事，故能親見主面，例如路加福音2章中的西面和女先知亞拿。
第七種福氣是：使人和睦為神的兒子。“使人和睦”在呂振中譯本中譯為“締造和平”，在恢復本中譯為“制造和平”，在中文新譯本中譯為“使人和平”。使人和睦包括自己不與人爭執，用溫柔勸戒人，婉言回答爭吵的人 ，不與人爭財，情愿受欺吃虧等等。也有解釋說，由于基督徒是神的眾子，有平安的父神和平的生命與和平的性情，若憑此生命性情行事為人，必能成為制造和平的人，彰顯神的生命和性情，并得稱為神的兒子。
第八種福氣是：為義受逼迫的人得天國。一些人認為，“為義受逼迫”就是為真理，為神的道受逼迫，為相信耶穌受欺壓。又要為主耶穌的名被萬民恨惡（太24：9）。也有解經家認為，“為義受逼迫”是要為所尋求的義付上代價。由于在他們的環境、事業或職業中，有許多不義的事，而他們想要在那樣的環境中公義，就遭受定罪、反對和逼迫。但是，若這樣出代價尋求義，就會在來世要得著諸天的國的實現為賞賜。
在馬太福音5章13～16節，耶穌說到他的門徒應該是世上的鹽和光，這是說到國度子民的影響。
耶穌說，天國子民在性質上應該是鹽，在敗壞的世界中起到殺菌防腐的作用，防止地完全敗壞。但如果“失了味”，意即失去鹽的功能，變得和屬地的人一樣，就要“丟在外面，任人踐踏”，即從諸天的國里除去，被人當作無用的塵土。
耶穌又說，天國子民在行為上應該是光，照亮周圍黑暗的世界，如同建在山上的城是無法隱藏的；同時也在家中照亮，并且發光的燈不要放在量谷的斗底下，為生活憂慮而遮蔽光；而是放在燈臺上，照在人前，讓人看見無憂無慮、喜樂贊美受感動，將榮耀歸給父。
在馬太福音5章17～48節，耶穌論到國度子民的律法。他來不是要廢除律法，而是要成全律法。遵行一切誡命，是在國度里為大的條件。并且，新約信徒照著國度新律法所得的義，其性質和水準將要超過經學家和法利賽人照著舊律法所得的義。例如，舊約律法僅僅要求“不可殺人”，而在新約時代，“向弟兄動怒的，難逃審判”；舊約律法僅僅要求“不可奸淫”，而在新約時代，“凡看婦女，有意貪戀她的，心里已經與她犯奸淫了”，“凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她犯奸淫了；無論誰娶這被休的婦人，也是犯奸淫了”；不僅對付外面的行為，而且對付心里的內在動機。舊約律法僅僅要求“不可背誓”，而在新約時代，“什么誓都不可起”；舊約律法要求“以眼還眼，以牙還牙”，而在新約時代，“不要抗拒惡人；反而無論誰打你的右臉，連另一面也轉給他”，“要拿你里衣的，連外衣也讓給他”，“誰強逼你走一里路，你就同他走二里”，“求你的，就給他；向你借貸的，不可轉開不顧他”；舊約律法僅僅要求“愛你的鄰舍，恨你的仇敵”，而在新約時代，“要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告”。凡此種種，均屬極高的要求，完全無法靠人天然的生命達到。因此在最后一節，“所以你們要完全，像你們的天父完全一樣”，暗指要滿足以上要求，只能依靠源自于天父的神圣生命的供應。
在天國八福的第一種福氣中，涉及到二元論與三元論的爭議。譯為“靈”字，，清楚表達了靈、魂、體三分的三元論觀點，而譯為“虛心”、“心靈”則體現了二元論觀點。持二元論觀點的解經家通常認為意指存心謙卑，承認自己靈性貧乏，表現為不敢自滿、自大、自高、驕傲，有過失容易認錯，經常感到自己不足愿意認真學習，追求充實長進。但是持三元論觀點的解經家則指出，靈里貧窮的意思主要并非是指謙卑，更是指人的靈需要完全倒空，卸去其中舊有的事物，才能領悟并得著諸天的國。三元論者認為，靈與魂不同，是指人最深的部分，人接觸神并領悟屬靈事物的器官。靈里貧窮被放在首位，是因為人如果靈里貧窮，才有容量讓耶穌進來，在人里面建立祂屬天的國。。
在馬太福音5章22節，一共提到了對于猶太人的三種審判。第一種審判稱為“城門口的審判”，這是一種局限于本地的審判；第二種審判是猶太議會的審判，級別較高，這是由祭司長、長老、律法師和文士組成的猶太人的最高法庭的審判，耶穌和使徒彼得都接受過他們的審判；第三種審判是指猶太教相信，將來耶和華藉著火坑的審判，這也是最高的審判。
關于第三種審判中的“火坑”（希臘文：幾欣拿，Gehenna），相當于希伯來文的Ge Hinnom，欣嫩谷，是耶路撒冷城外的一個深谷，是該城堆積各種污物和罪犯的尸體的垃圾場，焚燒的火不熄，于是成為永遠的刑罰之處，或火湖（啟二十15）的象征。這個詞在新約圣經中曾出現多次，也可見于馬太福音5章29節、10章28節、18章9節，馬可福音9章43節、雅各書3章6節等處。
在馬太福音5章32節所記載耶穌關于不可離婚的命令，后世曾被許多基督教國家定為不允許離婚的法律依據。即除非配偶雙方中有一方有婚外性行為，不得以任何理由提出離婚的要求。
絲眼海鮋，為輻鰭魚綱鮋形目鮋亞目鮋科的其中一種，為熱帶海水魚，分布於西大西洋美國佛羅里達、巴哈馬群島至巴西東北部海域，棲息深度82-410公尺，體長可達14公分，棲息在硬底質底層水域，生活習性不明。
《馬太福音》第4章是《新約圣經·馬太福音》的第四章。
馬太福音4章的內容是接續馬太福音3章，那里說到耶穌受浸，并接受圣靈降臨之后，就照著圣靈的引導行動。圣靈的引導他，前往曠野，接受魔鬼的試誘，在禁食四十晝夜之后，感到了饑餓。
就在耶穌因禁食四十晝夜而感到饑餓時，魔鬼前來，進行第一個試誘，要耶穌以神的兒子的身份，將石頭變成餅，耶穌引用舊約圣經回答：“人活著不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話。”。魔鬼的第一個試誘是關于生活、謀生的試驗，是否看重物質的食物，過于屬靈的食物。此外，撒但基于不久前耶穌受浸時父神宣告耶穌是祂的愛子，試誘耶穌行一個神跡來證明他是神的兒子。因為它知道，耶穌的職事是以人的身分擊敗它，于是它引誘耶穌放棄人的地位，自居是神的兒子。但是耶穌洞悉魔鬼的陰謀，站在人的地位上，擊敗了魔鬼的第一個試誘。
魔鬼的第二個試誘是同樣引用舊約圣經，要耶穌從殿翼上跳下去，耶穌再次引用舊約圣經回答：“不可試探主你的神。”。
魔鬼的第三個試誘是要耶穌俯伏拜他，就可以得到“世上的萬國，和萬國的榮耀”。耶穌又引用舊約圣經回答：“當拜主你的神，單要事奉祂。”。
從馬太福音4章12節開始，描述耶穌在加利利開始傳道，要人因為天國臨近而悔改。在加利利海邊，耶穌呼召正在撒網的漁夫彼得、安得烈兄弟跟從他，作“得人的漁夫”；又呼召了正在補網的漁夫雅各、約翰兄弟。
在四福音中，3卷對觀福音書中的馬太福音4章、馬可福音1章和路加福音4章都記載了耶穌在曠野受魔鬼試誘這一事件。但是如果將它們進行比較，就會發現馬可福音1章的記載非常簡略，并沒有詳細記載試誘的過程，甚至沒有記載試誘的內容。馬太福音4章和路加福音4章的相關記載也有所區別。其中要耶穌拜魔鬼以得到世上的萬國這個試誘，在馬太福音中的順序放在第三位，而在路加福音中的順序放在第二位，而且記述更為詳細。
*William F. Albright and C.S. Mann. "Matthew." ''The Anchor Bible Series.'' New York: Doubleday & Company, 1971.
*Eduard Schweizer. ''The Good News According to Matthew.'' Atlanta: John Knox Press, 1975
馬可福音3章是《新約圣經·馬可福音》的第三章，包括了在安息日治病的沖突、耶穌選立十二使徒，與經學家的沖突，以及與家人的沖突。
接著馬可福音2章中安息日的話題，馬可福音3章開始于耶穌安息日在猶太會堂中治愈一個人萎縮的手。馬可使用了副詞“又”，表明這是與1章21-28節同一個會堂。根據馬可的記載，有一些人在那里等待，想看耶穌是否在安息日醫治那人，以便抓到把柄來控告他。當時的拉比允許在安息日治療有嚴重危險的病人。
耶穌問群眾：“在安息日哪樣是可以的：行善還是作惡，拯救生命還是殺害生命？”
根據馬可的記載，這個神跡被法利賽人和希律黨人抓住，當作把柄，來對付耶穌，準備將他置于死地。關于新郎和禁食在. 有些人發現這兩批人幾乎不可能在一起，因為法利賽人反對羅馬帝國及其傀儡希律。馬可的描寫反映他們的雙重性格，以及反對耶穌的迫切愿望，使他們有了共同的目標。
此事同樣發生于馬太福音  12:9-14
Jesus heals the demon possessed, illustration from a mediaeval book
馬可記載道，耶穌在避開了跟隨他的群眾之后，上了一座山，呼召他的十二名門徒，將他們設立為使徒，賜給他們傳道和驅魔的能力。有些抄本沒有提到耶穌稱他們為使徒。
耶穌進了一個屋子，那里聚集了大批群眾，馬可說，耶穌和他的門徒甚至無法吃飯。耶穌的家人（''hoi par' autou''）聽見，責備耶穌“癲狂”（''exestē'' ， Strong's G1839）了，要拉祂出來。
Beelzebub as depicted in Collin de Plancy's ''Dictionnaire Infernal'' (Paris, 1863).
耶穌回答說：
:“撒但怎能趕逐撒但？若是一國自相分爭，那國就站立不住；若是一家自相分爭，那家就站立不住；若是撒但自相攻打分爭，他就站立不住，必要滅絕。”
:“沒有人能進壯者家里，洗劫他的家具，除非先捆綁那壯者，才能洗劫他的家。”
:“我實在告訴你們，人一切的罪和褻瀆，無論是褻瀆什么，都能得赦免；但無論誰褻瀆圣靈，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。”
*Brown, Raymond E.  ''An Introduction to the New Testament''  Doubleday  1997  ISBN 0-385-24767-2
*Brown, Raymond E. ''et al.''  ''The New Jerome Biblical Commentary''  Prentice Hall  1990  ISBN 0-13-614934-0
*John the Baptist Accessed 26 September 2005
*Kilgallen, John J.  ''A Brief Commentary on the Gospel of Mark''  Paulist Press  1989  ISBN 0-8091-3059-9
* Mark 3 NIV Accessed 7 October 2005
*Mary the mother of Jesus Accessed 7 October 2005
*Miller, Robert J. Editor  ''The Complete Gospels''  Polebridge Press  1994  ISBN 0-06-065587-9
馬可福音2章是《新約圣經·馬可福音》的第二章。在本章首次發生猶太宗教領袖和耶穌之間的爭論：耶穌治愈了一個癱瘓的人，并且赦免了他的罪；然后與利未等聲名狼藉的“好些稅吏和罪人”同桌吃飯；爭論是否需要禁食（Fasting）；是否應該在安息日掐起麥穗。
馬可說耶穌回到迦百農，
四個人要抬一個癱子到耶穌面前，因為擁擠，不能帶到祂跟前，于是他們將屋頂拆了一個洞，把癱子所躺臥的褥子縋下去。這顯示這所房子很簡陋，屋頂材料可能是樹葉、樹皮和泥土。 但可能有一根木梁來支撐。 這是當時巴勒斯坦一所平常的房屋。
耶穌被他們的信心感動，就告訴癱子說他的罪得到了赦免，并親切地稱呼癱子為“孩子”。
一些經學家就譴責這件事：“這個人為什么這樣說？祂說僭妄的話了。除了神一位以外，誰能赦罪？”馬可說耶穌靈里即刻知道他們心里這樣議論，就對他們說，你們心里為什么議論這些事？看來他像全能者能知道人的思想；又說，“你的罪赦了，或說，起來，拿你的褥子行走，哪一樣更容易？但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄”。于是他就吩咐癱子，“我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！”
The Calling of St Matthew (Caravaggio)
耶穌又說到酒和皮袋：
:“沒有人用未漂過的布作補丁，縫在舊衣服上；不然，所補上的新布，會扯破舊的，裂縫就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋里；不然，酒把皮袋脹裂，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋里。”
得克薩斯州議會前的十誡碑
*Brown, Raymond E. ''An Introduction to the New Testament'' Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-2
*Brown, Raymond E. ''et al.'' ''The New Jerome Biblical Commentary'' Prentice Hall 1990 ISBN 0-13-614934-0
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*Kilgallen, John J. ''A Brief Commentary on the Gospel of Mark''  Paulist Press 1989 ISBN 0-8091-3059-9
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*Miller, Robert J. Editor ''The Complete Gospels'' Polebridge Press  1994 ISBN 0-06-065587-9
*Sanders, E.P. ''Jesus and Judaism'' Fortress Press 1985 ISBN 0-8006-0743-0
* Jewish Encyclopedia: Jesus: Attitude Toward the Law
馬可福音1章是《新約圣經·馬可福音》的第一章。它的首節“神的兒子，耶穌基督福音的開始”直接表明了馬可的信仰。
不過，由于在通用希臘語中沒有冠詞，有些人建議將的翻譯為“神的一個兒子”。羅伯特·米勒的翻譯是“耶穌受膏的好消息”，依據是 χριστου 意為“受膏”，而短語 υιου του θεου 并未見于少數早期見證人，“開始”可以指這卷書的開始，也可以指下一節，或者耶穌事跡的開始，因為馬可福音只是開始描繪耶穌的生活，并沒有記載他完整的傳記。
馬可說他是受膏的，等于宣告耶穌是彌賽亞，大衛王的繼承者。馬可總是使用源于希臘文譯文的“基督”，卻從不使用“彌賽亞”（ 史特朗號碼G3323，源自于亞蘭文“彌賽亞”的希臘語音譯）。“神的兒子”這個表達在“猶太人的王”案件中等同于一位政治性的彌賽亞，但是也可以理解為神性的表達。 在馬可福音中，直到百夫長之前，只有反對耶穌的魔鬼才如此稱呼耶穌。好消息可以指關于耶穌的消息，或者來自耶穌的消息，或者耶穌就是那好消息，或者以上建有。
施洗約翰在曠野
在2節和3節，馬可引用以賽亞書的預言；“正如先知以賽亞書上所記的”。但是這段引言與現存的各種以賽亞書版本都不完全吻合，包括后來發現的死海古卷。有些抄本中只寫道“在先知書中”有人認為這可能顯示他沒有使用完整的猶太教圣經，而只是使用了一本引言摘抄。 這段關于舊約圣經中有關耶穌好消息的預言應驗的引言看來是合成自 出埃及記、瑪拉基書和以賽亞書：, 和。馬可認為這些就是指施洗約翰。
耶穌出現在群眾中
從天上來的聲音稱耶穌為“蒙愛的”。這個用詞使它與中的以撒相聯系，在那里，亞伯拉罕顯示他向耶和華的忠誠
隨后，圣靈立刻（''Kai euthys''， 史特朗號碼 G2117）引導他到曠野，接受撒但試探40天。40是圣經中一個常見的數字，例如諾亞洪水是40天，出埃及記中，以色列人在曠野中40年，在，以利亞也用了40晝夜前往何烈山。
以色列北部風光
加利利海的漁夫，1890-1900年
耶穌呼召彼得
耶穌來到加利利，傳講“天國近了”（''ēngiken''）。
耶穌來到加利利海邊，找到彼得（名字意為石頭）
加利利地圖，迦百農在右上方，拿撒勒在中部
迦百農天主教堂下面所謂的彼得舊居廢墟
*Walter Bauer ''et al.'' ''A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature''，芝加哥大學出版社，第3版(January 15, 2001) ISBN 0-226-03933-1
*Raymond E. Brown  ''An Introduction to the New Testament''  Doubleday  1997  ISBN 0-385-24767-2
*John the Baptist，2005-09-26訪問
* Mark 1 NIV ，2005-09-26訪問
* 1881 Westcott-Hort Greek NT
* 1851 Brenton Septuagint in English
*Metzger, Bruce M. ''Textual Commentary on the Greek New Testament'' Deutsche Bibelgesellschaft; 第2版(June 1994) ISBN 3-438-06010-8
*Nestle, Eberhard; Nestle, Erwin; Aland, Kurt; ''Novum Testamentum Graece'' 美國圣經公會，第27版(June 1993) ISBN 3-438-05100-1
* 猶太百科全書：耶穌：As Healer and Wonder-Worker
* Tabgha，傳統上認為是呼召漁夫的地點
糯米紙，是一種可食用的薄膜，制作原料為淀粉、明膠和少量卵磷脂，透明無味。糯米紙分為普通糯米紙、包藥片糯米紙兩類。
普通糯米紙用來包裹糖果、糕點等食品，避免食品黏在一起，常用它來包裝的食品有花生糖、牛軋糖、牛奶糖、糖葫蘆、巧克力等等。包藥片糯米紙用來包裹帶有苦味或異味的固態藥物，以方便患者吞服。這種糯米紙要包裹住藥物放入口中并喝水之后不破損、無苦味異味滲出、且變潤滑易吞服直到吞入胃中為止，因此包藥片糯米紙的柔韌性、隔離性、潤滑性比普通糯米紙要好。
眉鬚海鮋，為輻鰭魚綱鮋形目鮋亞目鮋科的其中一種，為熱帶海水魚，分布於西印度洋南非納塔爾海域，棲息深度可達146公尺，棲息在底層水域，生活習性不明。
黑點海鮋，為輻鰭魚綱鮋形目鮋亞目鮋科的其中一種，為熱帶海水魚，被IUCN列為易危保育類動物，分布於東南大西洋聖赫勒拿島海域，為特有種，棲息深度146-183公尺，體長可達35公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
拉氏海鮋，為輻鰭魚綱鮋形目鮋亞目鮋科的其中一種，為亞熱帶海水魚，分布於西大西洋美國維吉尼亞州至委內瑞拉海域，棲息深度可達146公尺，體長可達25公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
2014年夏季青年奧林匹克運動會劃船比賽於8月17日至20日在南京市水上運動學校舉行。
運動員必須是於1996年1月1日至1997年12月31日出生才有參加青年奧運的資格。如果一個奧委會有兩位同性別選手取得參賽資格，那將由排名較高者獲得資格，另外一個資格由排名次高的奧委會獲得。
總共: 48個奧委會
2013年8月7日至11日
2013年10月9日至10日
2013年10月13日至17日
拉丁美洲資格賽
2014年4月15日至18日
未使用的配額再分配
格奧爾基·羅伯特·德杜  奇普裡安·圖多瑟
米羅斯拉夫·耶赫  盧卡斯·赫萊希茨
格克汗·居文  埃倫·詹·阿斯蘭
克裡斯蒂娜·喬治亞娜·波佩斯庫  德尼莎·蒂爾韋斯庫
潘婕  羅雅丹
凱利·菲爾默  拉麗莎·沃比基
小蘋果是中國音樂組合筷子兄弟於2014年5月29日發布的作品 ，該曲是筷子兄弟和屈菁菁主演的電影《老男孩之猛龍過江》的宣傳曲。因網絡改編而走紅。
《小蘋果》的創作初衷是向復古迪斯科致敬，曲風輕快，旋律易記，而歌詞中的「蘋果」是人們鍾愛的水果之一，用蘋果比喻珍愛的人很貼切。
音樂影片（MV）由南韓舞蹈明星裴瑟琪助刀，展示了一些廣場舞的鏡頭，筷子兄弟並交織了數個關乎愛情和浪漫的小故事，包括舊約伊甸園亞當與夏娃偷喫禁果、美人魚情人的移情別戀、韓戰軍人與愛人的生離死別及整容失敗等。MV中廣場舞也贏得了大眾的強烈反響。
2014年10月15日，南韓經紀公司MBK娛樂宣布旗下女子團體T-ara翻唱此歌曲韓文版本，並於同年11月24日由MBK娛樂和KT音樂以數位下載形式發行。
2014年12月23日，發行《Little Apple》實體專輯。
2015年12月在臺灣曾有一位就讀臺南高商應用外語科一年級女學生鐘昱旋花了一個上午的時間自己創作出改編版的「中國歷史版小蘋果」，由於歌詞朗朗上口，於三分鐘內便能讓所有人理解中國歷史的來龍去脈，該影片立即在網路上瘋傳。
2021年上映的春節檔電影《人潮洶涌》推廣曲《新的一年》中，融入了《小蘋果》的旋律。
該歌曲在中國大陸為廣場舞的主要配樂。2015年3月23日，《小蘋果》被中國國家體育總局成為廣場舞的推薦曲目。
* 小蘋果被選入萬代南夢宮在PlayStation Vita上發售的《太鼓達人V》，作為追加下載內容的歌曲之一在2015年推出。
* 小蘋果被育碧選入《舞力全開2015》的中國大陸行貨版游戲，作為可游戲曲目之一。
*2014年全美音樂獎：年度國際最佳流行音樂獎
《沒卵頭家》是1989年上映的臺灣電影，由徐進良導演，由馬如風、陳松勇及陸小芬等人主演，在澎湖縣望安鄉拍攝。
《沒卵頭家》劇情改編自醫生作家王湘琦的作品《沒卵頭家》，小說故事根據范秉真醫師防治金門地區班氏絲蟲（Wuchereria bancrofti，象皮病）的真實事件，凸顯當時離島醫療的缺乏及政府的不重視。
澎湖離島的漁民出現了怪病，男人的睪丸和女人的乳房因而變大，原以為是老天的責罰，後來請來臺灣醫生診斷後才知道是因血絲蟲所引起的象皮病導致。後來村長和一名村民吳金水決定前往臺灣開刀割掉腫大的睪丸，因無力支付龐大醫藥費而被迫將睪丸捐給醫院作學術研究
臺灣電影網 沒卵頭家
，村長回澎湖黑狗港後，因受不了各方的責難與嘲笑而自殺。得病村民陸續獲得醫治，但是付出的代價是，賣了維生的漁船跟祖厝。買了漁船的吳金水靠著新買的收音機，收聽到漁業氣象報告，並組織船隊，停泊馬公港。
吳金水在三十多年後已飛黃騰達，養子在醫學院讀書時意外發現，養父捐給醫院的睪丸及瓶上的資料讓醫學院學生觀摩取笑，吳金水得知後親赴臺灣重金將睪丸買回，回村之後憑上面的痣，發現是村長的睪丸。再回學校理論，學校無關緊要的表示，幾年前颱風還是破損了，已不可知，吳金水發誓要回去鄉里蓋醫院,培養當地醫師，不要讓自己家鄉的人再受侮辱。
category:澎湖縣背景作品
費蘭度·雷斯·羅沙（，），簡稱費蘭甸奴（，，意即「小費蘭度」），是巴西專業足球員，效力於英格蘭球會曼徹斯特城。
他的足球生涯於巴西球隊帕拉尼恩斯開展，再於2005年移籍到烏克蘭球會頓內次克礦工，他是烏克蘭足球超級聯賽（烏超）中的一名優秀外來球員。效力於薩克達期間，他獲得過六次烏超冠軍、四次烏克蘭盃，以及2008/09賽季歐洲足協盃。
2013年6月，曼城從頓內次克礦工簽入費蘭甸奴，而頓內次克礦工官方網站確認該筆交易轉會費為4000萬歐元。效力至今替曼城奪得4次英超冠軍。
* 英格蘭足球超級聯賽：2013-14、2017-18、2018-19、2020-21
* 美洲盃足球賽冠軍：2019年
今堀博（，）「堀」音同「窟」，日本化學家，世界光化學權威，現任京都大學（京大）大學院教授、京大福井謙一紀念研究中心兼任教授。美國化學會會員。期刊《Journal of Materials Chemistry》副主編。
今堀教授曾與山中伸彌（2012年諾貝爾生理學或醫學獎得主）共同獲得2007年。
1961年8月4日，今堀博誕生於日本京都府，京都大學理學部畢業。理學博士（京都大學）。
* 1990年　美國索爾克研究所博士後研究員（1990年4月～1992年3月）
* 1992年　大阪大學產業科學研究所助手
* 1993年　美國亞利桑那州立大學日美科學技術協力事業派遣研究員（1993年10月～1994年1月）
* 1999年　大阪大學大學院工學研究科助教授
* 2001年　魄力研究21研究代表者（兼任）（2001年12月～ 2005年3月）
* 2002年　京都大學大學院工學研究科教授