ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
當薩拉·克勞斯（Sarah Cloyce ）（麗貝卡·納斯的妹妹）和伊麗莎白·普羅克特（舊姓貝塞特）（Elizabeth (Bassett) Proctor）在四月被捕后，她們被帶到了約翰·霍桑和面前，他兩不止是當地法官，而且是省長委員會的成員。副鎮長、助理、塞繆爾·阿普爾頓( Samuel Appleton)、詹姆斯·拉塞爾(James Russell)和艾薩克·阿丁頓(Isaac Addington)在審訊現場，約翰·普羅克特（John Proctor）對審訊一直持有異議，最后他也因此被捕。
在一周之內，吉爾斯·科里（Giles Corey）（瑪莎的丈夫，一個塞勒姆鎮虔誠的教會成員）、艾比蓋兒·霍布斯（Abigail Hobbs）、布麗姬·比紹普（Bridget Bishop）、瑪麗·沃倫（Mary Warren）（一個普羅克加重的仆人，曾今是原告本人）和蒂利沃倫斯·霍布斯（Deliverance Hobbs）（艾比蓋兒·霍布斯的繼母）被逮捕并審查。艾比蓋兒·霍布斯、瑪麗·沃倫和蒂利沃倫斯·霍布斯都認罪，并且供出了其他犯罪成員。接下來更多人被捕，名單如下：薩拉·王爾德斯（Sarah Wildes）、威廉·霍布斯（William Hobbs）（蒂利沃倫斯的丈夫、艾比蓋兒的父親）、小尼希米雅·阿伯特（Nehemiah Abbott）、（薩拉·克勞斯和麗貝卡·納斯的妹妹）、小愛德華·比紹普（Edward Bishop, Jr）和他的妻子薩拉·比紹普（Sarah Bishop）、瑪麗·英格麗什（Mary English）。最后，4月30日，牧師喬治·巴勒斯( George Burroughs)、莉迪亞·達斯汀(Lydia Dustin)、、、莎拉·莫雷(Sarah Morey)和菲利普·英格麗什（瑪麗的丈夫）、小尼希米雅·阿伯特被釋放，理由是原告認為他的靈魂不應該折磨這些人。被捕幾天后，瑪麗·伊斯泰被釋放，理由是原告無法確認是她就是女巫，但是當原告再次確認的時候，她又被捕了。
5月，各種指控紛至沓來，但是一些受指控的人已經開始逃跑。在約翰·威拉德和伊麗莎白·科爾森被逮捕之前，逮捕令就已經發出，但是小喬治·雅各布斯和丹尼爾·安德魯斯還是沒有抓住。直到現在，所有程序仍然只有調查。但是在1692年5月27日，威廉·菲普斯命令為薩福克、艾塞克斯、米德爾塞克斯三地設立特殊法庭，起訴那些已經關在監獄里的人。同時，個多的逮捕令也已經發出。薩拉·奧斯本，前三被告之一，在1692年5月10日在監獄中死亡。
原告艾比蓋兒·威廉斯和被告老喬治·雅各布斯的證詞
在審訊進行的同時，又有36份逮捕令發出，當特殊法庭在5月底開庭時，這次逮捕的總人數達到了62人。
科頓·馬瑟寫信給一名法官約翰·理查德（John Richards），是他教會的成員，在信中他表示支持這次起訴，但是提醒他“不要給幽靈的存在施加太大的壓力。現在非常清楚魔鬼有時候不僅以無罪者的形象出現，而且以善良人的形象示人。盡管我相信正義的上帝通常會提供一種方法來快速的分辨出誰是被冤枉的。”
副省長威廉·斯托頓（(1631–1701)）
1692年6月2日，法庭在塞勒姆鎮開庭。新任副省長威廉·斯托頓（William Stoughton）作為法官，托馬斯·牛頓（Thomas Newton ）為原告，斯蒂夫·斯維爾（Stephen Sewall）作為法庭書記員。布麗姬·比紹普（Bridget Bishop）的案子第一個審判，陪審團贊成一切針對她的控告，認為她的生活方式違背清教的教規，因為她穿黑色的衣服，并且裝束奇怪。在審查過程中，她被問到那件奇怪的“被撕成兩塊的”衣服。這種不正常的生活方式，導致她被控告為女巫。當天，她被判有罪，關進監獄。6月3日，陪審團通過了對麗貝卡·納斯和約翰·威拉德的控告，但是不知道為什么，她們沒有被立即關進監獄。1692年6月10日，布麗姬·比紹普被絞刑處死。
死刑執行之后，法院立即休庭20天（直到6月30日），在這期間，法院向新英格蘭最有影響力的牧師們征求意見。6月15日，由科頓·馬瑟代表他們集體做出回應：經過塞勒姆女巫事件處理委員會的咨詢，幾位牧師宣布如下，
# 這些正在受苦的人，是被另一個看不見的世界所折磨，我們深深的同情他們，他們現在的處境，需要所有的人盡自己的力量去幫助他們。
# 懷著感激之情，我們必須承認，尊敬的國王已經通過自己的努力獲得了仁慈的上帝的幫助，我們已經察覺到，這些令人憎惡的巫術已經在村莊中出現，他們在祈求讓著邪惡的力量不斷強大。
# 我們判斷，在起訴這些巫術行為時，必須非常的小心，以免被魔鬼蠱惑，這里有條通向痛苦的深淵的道路，而且魔鬼撒占據優勢，我們必須對這些東西保持警惕，不可一無所知。
# 在指控別人使用巫術時，要知道，質詢某人不等于推測此人有罪，推測某人有罪不等于此人一定犯罪。所以，在控告的過程中，對待那些被控告的人需要格外友好，尤其是那些之前有著很好的名譽的人。
# 當第一次調查僅是因為懷疑某人的時候，我們希望外界沒有謠言，以免很快的把這些正在被調查的人曝光。也許并沒有證據證明我們的懷疑是正確的，如果這樣，同為上帝的子民，這些人會怎么看待我們的法律？但是柏金思和伯納德這個案子的處理方式是沒有問題的。
# 推測他人有罪，或者給某人定罪的時候應該十分謹慎，不能僅根據受害者的一面之詞。這是因為魔鬼會在上帝的允許下，以邪惡的目的，以無辜者的身份，甚至一個善良人的身份出現。我們也不能將受害者遭到的巫術這件事，視為被告有罪的證據，防止中了被惡魔常用的騙術。
# 我們不清楚，由于我們不相信那些證據而冒犯魔鬼，會不會帶來恐怖的災難。在這些被控告的人中，我們希望，有一些人和這些罪行沒有關系。
# 然而，根據上帝的法律，和英語國家的整個地位，對于這些巫術，我們只能向政府提建議，快速的提出有效的指控。
哈欽森總結了這封信：“前兩條和最后一條建議剝奪了別人的權力，讓控告更加強有力”。（在瑪格納里亞幾年后再版的信件中，科頓·馬瑟刪掉了“前兩條和最后一條”這句話。）納森尼爾·塞頓斯塔（Nathaniel Saltonstall）在6月16日從法庭辭職，被認為是因為對信件和不滿，沒有完全禁止一些毫無根據的證據。據說塞頓斯塔值得被信任，因為“他一開始就有勇氣給別人定罪。
越來越多的人被指控，逮捕和審查，但現在塞勒姆鎮，前地方法官約翰·霍桑、和已經成為特殊法庭的法官。于1692年6月16日死在監獄里。
6月30日至7月初，陪審團贊成對薩娜·古德、、、伊麗莎白·普羅克特（Elizabeth Proctor）、約翰·普羅克特（John Proctor）、、和的起訴，當時只有薩拉·古德、麗貝卡·納斯、蘇珊娜·馬汀、伊麗莎白·豪和莎拉·王爾德斯被送審，同時定罪。在1692年7月19日處以絞刑。
七月中旬，安德沃的一名警官和他的妻子，邀請塞勒姆鎮受害的女孩去接受檢查，以確定是誰在傷害她們。、其女瑪麗、孫女小瑪麗承認自己是女巫。托馬斯·牛頓被任命到時，省長菲普斯任命安東尼·柴克林（Anthony Checkley）代替托馬斯牛頓做首席律師。
8月，陪審團起訴喬治·巴勒斯（George Burroughs）、、瑪莎·科里（Martha Corey）和，并且給瑪莎·科里安（Martha Carrier）、、喬治·巴勒斯、喬治·雅各布斯、伊麗莎白和約翰·普羅克特判定死刑，其中伊麗莎白·普羅克特由于懷孕緩期執行，其余幾人在1692年8月19日被處死。
9月，陪審團起訴了18人，其中對威廉·普羅克特（約翰和伊莉莎白的兒子）的起訴失敗。1692年9月19日，吉爾斯·科里拒絕認罪，于是被加以酷刑。在這種酷刑的折磨下，4人認罪，11人被審查出有罪。
9月20日，科頓·馬瑟寫信給法庭書記斯蒂夫·斯威爾，說道“我可能更有能力來對付這些邪惡的敵人”要求“記錄6個或者12個已經被判刑的主要女巫的犯罪證據”。
1692年9月22日，又有8人被處死，“在行刑后，諾伊斯說看到八個地獄之火在那里，心中很難受。” 多卡斯·霍爾，死刑犯之一，在幾位牧師的支持下承認自己是女巫，并且獲得了死緩。而瑪麗·布拉德伯里已經逃走。艾比蓋兒·福克納由于懷孕而死緩。
請求保釋11位被控告者的請愿書，來自伊普斯維奇，1692年
馬瑟很快完成了對這些未知世界奇跡的審訊，當他11月初離開在緬因州的戰役的時候，把審訊結果交給了菲普斯。11月中旬的時候馬瑟的手稿和菲普斯的信件都在“去往倫敦的同一條船上”。
11月29日，法官斯威爾寫到，「特殊法庭因此自行解散……詢問特殊法庭存在的意義，認為解散后會多有不便。」省長菲普斯的妻子瑪麗·菲普斯女士也是受指控者之一。這些奇怪的證據必須受到質疑，新年過后應該重新審問，但是不能像以前一樣。
1693年1月，新的最高法庭在塞勒姆鎮開庭。威廉·斯托頓作為首席大法官，安東尼·柴克林為總檢察長，喬納森·埃拉森（Jonathan Elatson）為法庭書記。前五個案子是莎拉·伯克利（Sarah Buckley）、瑪格麗特·雅各布斯（Margaret Jacobs）、麗貝卡·雅各布斯（Rebecca Jacobs）、瑪麗·魏特吉（Mary Whittredge）和喬波·圖吉（Job Tookey），去年9月，她們被指控，但是沒有審理，現在法庭宣布所有被裁定罪名不成立。對許多還在監獄中的女孩的控告被陪審團駁回。但是仍然后16人被指控，其中三人裁定有罪，分別是：伊麗莎白·詹森（Elizabeth Johnson）、薩拉·王爾德斯和瑪麗·波斯特（Mary Post），當斯托頓批準行刑書時，省長菲普斯饒恕了他們。在1月底，法庭在查爾斯頓鎮開庭，審理了薩拉·科爾（Sarah Cole）、莉迪亞·達斯汀（Lydia Dustin）、莎拉·達斯汀（Sarah Dustin）、瑪麗·泰勒（Mary Taylor）和瑪麗·圖森克（Mary Toothaker）的案子，以前的罪名全部被推翻，但是只有在繳納了監獄費用才能釋放。莉迪亞·達斯汀與1693年3月10日死在獄中。4月底，法庭在波士頓開庭，宣布約翰·奧爾登（John Alden）無罪。5月，法庭在伊普斯維奇開庭，撤消了對蘇珊娜·波斯特（Susannah Post）、尤妮絲·佛萊（Eunice Frye）、瑪麗·布里吉（Mary Bridges）、瑪麗·巴克和威廉·巴克（Mary and William Barker）的控訴，并無罪釋放。這一事件終于畫上了句號。
在有人得出巫術造成了精神失常、疾病或是死亡的結論后，原告向當地法官投訴了所謂的女巫。如果這個訴訟被認為是可信的，那么法官會逮捕嫌疑人并對被告進行公開檢查，也就是審問，在審問過程中法官會強迫被告人承認罪行。
如果當地水平的法官認為訴訟是有根據的，囚犯被移交給高等法院。在1692年，當地法官選擇等待新憲章和省長的到來。省長將建立法院的審理和判決規則來處理這些情況。下一步在高等法院，證人被傳召在大陪審團面前。在此案中，被起訴人的罪名可能是因為使用巫術施加折磨，或是與魔鬼簽訂了契約。一旦被起訴，被告將在法庭受審。有時在同一天，例如在第一個被告布瑞奇·比紹普的案件中，起訴和受審都是在1692年6月2日，而行刑是在6月10號。
在1692年四個行刑日期中，6月10日有一人、7月19日有五人（薩拉·古德、麗貝卡·納斯、蘇珊娜·馬汀、伊麗莎白·豪和莎拉·王爾德斯）、8月19日有五人（瑪莎·凱瑞、約翰·威拉德、喬治·巴勒斯、喬治·雅各布斯、約翰·普羅克特）、八人于9月22日（、瑪莎·科里安、塞繆爾·沃德維爾、瑪麗·帕克、愛麗絲·帕克、威爾莫特·瑞德和瑪格麗特·斯科特）。 另外幾人因為懷孕而被判緩刑，包括伊麗莎白·普羅克特和艾比蓋兒·福克納。其他五位婦女雖然被判，但是判決卻未被執行，她們包括了安·福斯特（后來死于監獄）、她的女兒瑪麗、艾比蓋兒·霍布斯、多卡斯·霍爾和瑪麗·布拉德伯里。
來自于東南邊境塞勒姆的一個80歲的農民吉爾斯·科里（Giles Corey），當在9月份被傳召審問時拒絕認罪。法官們使用了一種陳舊的懲罰形式，即將石塊堆在他的胸口直到他再也無法呼吸。經過兩天的痛苦折磨，科里仍然沒有認罪，最后他凄慘地死了。對于他這種拒絕認罪的行為，有一種解釋是他擔心自己的財產被政府沒收。但是根據歷史學家查德威克·漢森的考證科里的大部分財產已經被沒收了，實際上他在監獄中用自己的生命向世人宣告：“他的死是對法院審判方式的抗議”。這個解釋的角度和當代評論家羅伯特·卡勒弗不謀而合，他聲稱：「吉爾斯·科里對起訴不服，但比起接受一批明知道同樣會反對和判決他的陪審團的審判（陪審團中沒有人被起訴），他寧愿選擇死亡。」然而即使死后，這些被判女巫罪名的人也沒有得到和平和尊重。麗貝卡·納斯（Rebecca Nurse）和瑪莎·科里（Martha Corey）在死后被他們的教堂驅逐，沒有人給予她們適當的葬禮。一旦被告的尸體從作為支柱的樹木上被砍下，就被扔進一個很淺的墳墓中，人群也很快散去。根據口述歷史，死者家屬在天黑后找到這些尸體，把他們葬在家族墓園中無名的墳墓里。并且當時的書面紀錄也沒有提到這些死者的有關事跡。
許多（但不是所有）用以指證被告的證據是有關幽靈，或是證詞提供者聲稱看到幽靈或鬼怪形狀的人折磨他們。圍繞這些證據的神學爭議主要集中當魔鬼試圖操縱人類時是否需要獲得當事人的許可。反對者聲稱魔鬼能夠未經允許使用任何人的身體，但是法庭認為魔鬼在沒有獲得許可的情況下是不能操縱人的。因此原告看到幽靈的證詞可以作為可信的證據被法院接受，且被告人被認為和魔鬼聯手向無辜群眾施加折磨。
然而，因克瑞斯·馬瑟 （Increase Mather）和其他牧師致函法院，敦促法官不能僅僅依據作出判決（幽靈證據后來被認為是不能接受的，這導致了訴訟率的大幅下降，也可能加速了這個事件的結束進程）。這封信的副本被收錄在1693年出版的因克瑞斯·馬瑟《良心案》一書中。當地法官查閱之前的女巫案件，試圖找到使用幽靈證據的先例。他們發現，只有法學家馬修·黑爾（Matthew Hale）允許使用幽靈證據，著名的哲學家、醫生和作家托馬斯·布朗也支持他的觀點。該次證據在1662年于薩福克郡伯里聖埃德蒙茲女巫審判一案中被用于指控兩名洛斯托夫特婦女，并且此案的流程和有效性是被認可的。
在1692年2月的一段時間內,也就是當所謂的巫術折磨開始但是還沒有特定的嫌疑人被提及時，為了讓“女巫”暴露出來，牧師帕里斯的鄰居瑪麗·西布利（受折磨的女孩瑪麗·沃爾科特的舅媽）指使奴隸約翰·印第安烘烤了一塊以黑麥粉和那些受病折磨的女孩的尿液為原料的女巫糕給狗吃。根據英國民間對巫術的理解，女巫將一些看不見的粒子輸送進女孩的身體去折磨她，這些粒子會殘留在女孩的尿液中，當狗食用女巫糕時，女巫本人會感到十分痛苦，她的痛呼呻吟會暴露她女巫的身份。根據1692年10月8日當時的批評者的信件，這種迷信思想來自于笛卡兒哲學的“電素學說”，該學說認為女巫從眼中射出了 “有毒惡性的粒子” 。
根據塞勒姆村教堂的記錄，1692年3月25日牧師帕里斯就西布利的“大錯誤”私下和她進行了交流，并接受了她的“悲傷的懺悔”。在他3月27日周日的布道會中，帕里斯發表關于“災害”的演說，向公眾表示災害已經發生在他的身邊已，但他指出：“這些災害從未阻止光明，直到我的印第安人受我們姐妹瑪麗·西布利的指使，使用惡魔的方法制作了女巫蛋糕。”他繼續告誡所有人，他反對使用任何魔法、甚至包括白魔法，因為它在本質上是“用魔鬼幫助對抗魔鬼。瑪麗·西布利公開承認自己的錯誤，公眾投票表決顯示，他們都很滿意她的認錯行為。
這一時期出現的其他例子顯示，人們對于“電素學說”是認同的，并且認為這些現象可以作為法律證據。在一個例子中，人們建議切下并焚燒被認為受折磨的2種不同動物的耳朵來證明她是造成死亡的女巫。
在流傳的故事中，據說受苦的女孩是被帕里斯的奴隸提圖芭所折磨，提圖芭在1692年的冬天被認為在廚房中教授女孩們關于巫毒教的知識，雖然現在還沒有證據來支持這個故事。但許多其他二手信息對此有詳細描述，例如查爾斯·溫特沃斯在19世紀指出，女孩在提圖芭的幫助下，嘗試使用白雞蛋和鏡子來模擬水晶球去預測未來的職業和配偶，但是有人卻看到了棺材的形狀。實際上這個故事來自約翰·黑爾的關于這個案件的書，但在他的解釋中只有一個女孩、而不是一群人向他承認曾經嘗試過這種行為。而且黑爾沒有提及任何有關提圖芭的部分，也沒有提及這是什么時候發生的。然而在記錄她與薩拉·古德和莎拉·奧斯本的案件中，提圖芭進行了充分的懺悔，在法庭上提及“居住在看不見的世界里的生物”和“服務于撒旦的黑暗儀式”，而且提圖巴通過說“殖民地的許多人都從事了這種魔鬼的儀式”來暗示古德和奧斯本都是女巫共謀。
提圖芭經常被引用為加勒比印地安人或非洲裔，但當代只將她描述為一個“印地安人”。一些學者的研究表明，她很有可能在現在的委內瑞拉地區被抓住帶到巴巴多斯，所以可能是一個阿拉瓦克人。省長在寫馬薩諸塞灣殖民地的十八世紀歷史時，描述她是“西班牙印地安人”，在當時，這通常意味著她是一個來自、格魯吉亞州或是佛羅里達州的美國土著。
最臭名昭著的關于“電素學說”的應用，也是對牧師帕里斯在塞勒姆村的建議的直接的反對，是在1692年9月安多弗的觸摸測試。如果被指控是女巫的人觸摸了正常狀況下的受害者，而這種正常健康的狀況消失停止了，那么著意味著這個人就是折磨受害者的女巫。一些被告之后回憶，“我們被蒙上眼睛，一些人引導我們將手放在他們身上，然后他們說之所以他們仍然健康是因為我們因折磨他們而有罪愧疚。于是為了保證塞勒姆的正義與和平，我們被作為囚犯逮捕。”黑爾解釋說這是粒子進入人體后會通過觸摸返回女巫體內。
其他證據包括了被告的自白。一名指控其他人也是女巫的被告人的證詞包括了在嫌疑人家中發現的手相術和星座的書籍，或大量的藥膏。甚至包括她們身上所謂的“女巫的乳頭”。一個女巫的乳頭被認為是斑塊或是污點，且對觸摸不敏感。這也被認為是女巫身份的可靠證據。但是實際上這種不敏感性經常是被人工設計的，因為檢查者秘密使用非常鈍的針，卻宣布被告不能感受尖銳的刺痛。
許多關于案件的解釋和評論在1692年開始出版。曾參與事件的前牧師德奧達·勞森在1692年3月和4月參觀了塞勒姆村。他在同年于波士頓對于他在該村的所見所聞發表了文章，名為《對于塞勒姆村許多被巫術折磨的人們的簡短真實的記錄：1692年的3月19日至4月15日期間究竟發生了什么？》
波士頓的浸禮會牧師威廉·米爾博（William Milbourne）在1692年6月初公開向大會請愿，對在法庭使用提出質疑。他不得不支付￡200（相當于今天的￡27,319），否則就會因公開發布誹謗文章的罪名而被逮捕。
1692年6月15日，包括、、科頓·馬瑟在內的十二個地方牧師向在波士頓的省長和議會提交了報告，提醒當局不要完全依賴幽靈證據，他們指出女巫罪名的假設應該更有說服力，而不是僅僅依靠一人片面的幽靈描述。
在1692年的某個時候，波士頓第三教堂的牧師塞繆爾·威拉德在費城匿名發表一本小冊子，題為《寄語目前巫術辯論的一些雜記觀察，S.與B.之間的對話》，作者被列為“P.E與J. A.”（菲利普·英格利什（Philip English）和約翰·奧爾登（John Alden）），但一般說是威拉德寫的。在這本冊子里面，有兩個角色：S（塞勒姆）和B（波士頓），對訴訟的進程進行討論。“B”敦促謹慎使用所謂被害人和懺悔者的證詞，他說，“他們說的任何事情都是值得懷疑的，使用他們的證詞或是太過相信他們是十分危險的”。
1692年9月，根據省長的請求，科頓·馬瑟寫了名為《無形世界的謎題：對最近在新英格蘭執行的女巫案件的解釋》的文章用以“幫助平息此起彼伏的憤怒”。這雖然記錄發布在1693年，實際上是發表在1692年的波士頓和倫敦，由總裁判官寫了推薦信。這本書包括五個案件，許多材料是直接從馬瑟的朋友和法庭書記員斯蒂芬·休厄爾（Stephen Sewall）提供的法庭記錄中復制的。
科頓·馬瑟的父親，因克瑞斯·馬瑟，在庭最終審判之后，于1692年10月3日發表了《關于惡靈的良心案》（標題頁誤列出了出版年份為“1693”）。文中馬瑟重復強調了他對于幽靈證據的擔心，他說“”。此書的第二版和第三版于1693年出版在波士頓和倫敦。第三版還包括了勞森的《記錄》和匿名的《對倫敦紳士的一封函件：對新英格蘭女巫案的進一步解釋》。
波士頓的一位富有商人，他同樣也是哈佛校友，在1692年10月以手稿的形式散發了一封信，他對法院判罪的流程提出了批評，包括使用觸摸測試和懺悔者的證詞，他說，“他們很迷惑，被強加了惡靈的影響，因此不適宜提供證據，無論是對自己或是他人”。
盡管最后一次審判在1693年5月結束，公眾的響應仍在繼續。在審判結束的幾十年內，問題主要在于為無辜者平反，以及補償在這次事件中的幸存者和他們的家屬。在之后的一個世紀內，那些遭到不公正的審判和譴責的受害者的后代要求公眾	尊重他們的記憶。
人們對正義的呼喚并未結束，在1695年發生的一件事證明了這一點。是一位著名的貴格派教徒，他在他的書《真相的提供和維持》中公開批評了清教徒的審判。他說，寧可放過一百個巫婆，也不能錯殺一個。因為出版這這本書，莫爾被監禁12個月之后，被判無罪。當年死在絞架山上的幾十個無辜者，用生命奠定了后世美國司法的一個重要原則：寧可放過十個，不可錯殺一人。在1696年12月17日，常設法庭宣布將1697年1月14日定為齋戒日。在那天，讓讀出了他向波士頓南教堂的教眾的道歉。托馬斯·菲斯克（Thomas Fiske）和其他11個陪審員同樣要求寬恕。
自1693年至1697年，紡織者和布商在波士頓收集信件法庭記錄和請愿書，并且將他們和科頓·馬瑟的《未知世界的困惑》作為對比。他寫了一篇文章《未知世界的更多困惑》，由于無法將它在波士頓出版，卡里夫只好把它帶到倫敦，在那里它于1700年被發表。研究審判的學者哈欽森，阿珀姆，伯爾，甚至普爾，在研究過程中都參考了卡里夫對于文檔的整理和編譯。1697年，的牧師約翰·黑爾完成了他的著作《略論巫術的本質》（A Modest Enquiry Into the Nature of Witchcraft），但它直到1702年黑爾去世以前，都未經發表。也許是在響應卡里夫的書，這本書才得以發表。黑爾在書中對所發生的事情表示遺憾，他明確承認：“那是黑暗的那一天，酷刑和折磨的悲嘆，和前總統的權力，使我們走在迷霧中，并不能看到我們的前路。”
1700年到1703年之間，馬薩諸塞灣省政府收到了很多情愿，要求判決被正式推翻。那些被審判的人在法律之眼中被認為是已死的人，由于判決仍然記錄在案，所以即使沒有被處決，他們對于未來可能收到的控訴也十分脆弱。一開始，常設法庭只為投送了請愿書的受害者翻案，只有三人被判有罪而沒被處決：艾比蓋兒·福克納、伊麗莎白·普羅克特、薩拉·王爾德斯。在1703年，政府又收到一份請愿書，要求給那些被不正確審判的人更公正合理的解決方案；但直到1709年，常設法庭又收到一份請求時，才采取了相關措施。1709年5月，22位涉及巫審案的的人向政府請愿，包括了巫審案受害者的親戚或者是受害者本人，他們要求翻案并且得到經濟補償。
麗貝卡·納斯的后裔在1885年在丹佛的農莊樹立了花崗巖方尖碑來紀念這件事情，在1892年，更多的紀念物被支持納斯的鄰居樹立了起來。不是所有受害者都在18世紀早期被平反的。即使到了1957年，有些受害者的后裔仍沒有得到補償，六個被無辜地審判并處決的巫女的后裔，發現他們的祖先沒有被列入1711或1712平反者的名單中，要求常設法院將他們祖先的名字從犯罪者的名單中除去。于是法院出臺了一項條例，來聲明這些人的清白。
和審判相關的人群提供了場所供后裔緬懷他們的祖先和分享研究成果。美國早期女巫后裔協會于1987年在加利福尼亞州成立，這個協會邀請了所有能證明自己是塞勒姆女巫案受害者的后裔的女性入會。塞勒姆的血統于2007年在猶他州鹽湖城成立，這個協會邀請所有想證明自己是塞勒姆案受害者后裔的人或者是單純想支持這個協會的人入會。
1992年，紀念塞勒姆女巫案300周年的活動在丹佛斯舉行。人們建造了一個紀念公園，并且為受害者放置了紀念石凳。亞瑟·米勒和諾貝爾獎獲得者埃利·維瑟爾在紀念會上發表了講話。丹佛人建立了他們新的紀念碑。1992年，丹佛三百周年委員會同樣說服馬薩諸塞州議會出臺一項正式決議來死者表示尊敬。經過塞勒姆學校教室Paula Keene，議會代表等同意，之前沒有添加在決議上的人的名字被加了上去。當這個決議最終在2001年10月31日被麻薩諸塞州州長簽署時，在事件發生了300年之久后，所有人最終獲得了清白。
對于女巫的指控，審判和處決，給文學家和藝術家造成了一定的影響。因為事件發生，出現了許多以自由之名來解釋這件事情的文藝作品。塞勒姆審巫案發生在一個逐漸消失的中世紀和啟蒙時代的交匯點，這些文藝作品明確劃清了那個黑暗的中世紀和新興時代的界限。
直到今天，許多文學作品卻仍然以此為主題。文學家、神學家和史學家給予該事件巨大的關注，甚至在事件剛剛結束時，馬薩諸塞牧師科頓 ·馬瑟就發表了《》一書以為反思。美國劇作家阿瑟·米勒于1953年發表了講述這段歷史的劇本《激情年代》，近半個世紀后，該劇又以電影的形式重現銀幕。在當年審巫的法官中，有一個人叫約翰·霍桑。霍桑家的后代里，出了一個大作家，那就是寫了《七角樓》的納撒尼爾·霍桑。在說到他這位先祖的時候，他說，在約翰·霍桑的身上，那些受害者的血跡，是再也洗不掉的了。
LSD的結構
造成女巫身上出現奇怪癥狀的原因仍然使人感興趣。研究人員提供了多種理論來解釋女巫身上出現的癥狀。包括對印第安襲擊的不能控制的歇斯底里激動情緒；或者是吃了被真菌感染的黑麥面包，真正的禍首很可能是一種寄生于黑麥麥角的真菌，麥角菌。這種麥角菌會產生一種類似于現在的毒品LSD的毒素，抵抗力較低的人會產生幻覺。塞勒姆少女的奇怪癥狀，其實是一種麥角菌中毒；或者是鳥類傳染的流行性腦炎的蔓延；以及用夢游癥和睡眠癱瘓癥來解釋有些被控告者的夜間襲擊行為。其他現代的歷史學家則對生物學解釋不以為然，他們認為塞勒姆少女的行為是由嫉妒、憎恨、以及想要被關注等原因造成的。
*Adams, G. (2009), The Specter of Salem: Remembering the Witch Trials in Nineteenth-Century America, University of Chicago Press
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*  17th Century Salem
1964年6月10日日食是一次日偏食，發生於1964年6月10日。新月當天（即朔日），地球上觀測到月球和太陽的角距離極小，此時月球如果恰好在月球交點附近，穿過太陽和地球之間，與地球、太陽接近一直線，則會出現日食。由於月球偏北或偏南，本影及僞本影從地球以北或以南經過而未接觸地表，只有半影覆蓋了地球北端或南端部分區域，形成日偏食。此次日偏食月球偏南，出現在澳大利亞的絕大部分及周邊部分地區。
通常每年有2次日食，而1964年共有4次，全都是日偏食。本次日食是其中第二次，距下一次日食，1964年7月9日僅1個月。
本次日偏食可在澳大利亞除北部外的絕大部分、新西蘭除東北部外的大部、凱爾蓋朗群島和南極洲靠近澳大利亞的小部分沿岸地區看到。
* 食分最大處（位於南極洲威爾克斯地海岸以北約50公里的洋面）資料：
** 時間：1964年6月10日4:33:32
** 食分：0.7545（日食帶內最大）
1964年7月9日日食是一次日偏食，發生於1964年7月9日。新月當天（即朔日），地球上觀測到月球和太陽的角距離極小，此時月球如果恰好在月球交點附近，穿過太陽和地球之間，與地球、太陽接近一直線，則會出現日食。由於月球偏北或偏南，本影及僞本影從地球以北或以南經過而未接觸地表，只有半影覆蓋了地球北端或南端部分區域，形成日偏食。此次日偏食月球偏北，出現在北美洲北部和亞洲東北部地區。
通常每年有2次日食，而1964年共有4次，全都是日偏食。本次日食是其中第三次，距上一次日食，1964年6月10日僅1個月。
本次日偏食可在加拿大中北部、阿拉斯加北部、格陵蘭北部、斯瓦爾巴北半部、蘇聯東北部（今屬俄羅斯）、蒙古極東北端、中國額爾古納河沿岸地區看到。儘管所有地區都在7月9日看到日食，但阿拉斯加許多地區的地理位置在實際時區以西較遠，故當地的地方時7月8日夜晚日食就已開始，島7月9日凌晨結束。
* 食分最大處（位於蘇聯馬加丹州今屬俄羅斯楚科奇自治區的區域以北約60公里的楚科奇海）資料：
** 時間：1964年7月9日11:17:18
1964年12月4日日食是一次日偏食，發生於1964年12月4日（西半球爲12月3日）。新月當天（即朔日），地球上觀測到月球和太陽的角距離極小，此時月球如果恰好在月球交點附近，穿過太陽和地球之間，與地球、太陽接近一直線，則會出現日食。由於月球偏北或偏南，本影及僞本影從地球以北或以南經過而未接觸地表，只有半影覆蓋了地球北端或南端部分區域，形成日偏食。此次日偏食月球偏北，出現在亞洲東北部、阿拉斯加西南部和周邊部分地區。
通常每年有2次日食，而1964年共有4次，全都是日偏食。本次日食是其中第四次，即最後一次。
本次日偏食可在中國東北地區和山東半島東部、蒙古東部、朝鮮半島、日本、蘇聯東南部（今屬俄羅斯）、阿拉斯加西南部、夏威夷群島及太平洋北部看到。其中國際日期變更線以西的部分在12月4日看到日食，以東部分在12月3日看到日食。
* 食分最大處（位於蘇聯楚科奇半島南部白令海沿岸）資料：
** 時間：1964年12月4日1:31:18
** 食分：0.7518（日食帶內最大）
MAD CATZ是日本的搖滾樂樂隊。2009年解散。
藝能學校，當時小學生的3人在Little Cat所屬並得到契約藝能事務所Smile Company的育成，社名開始改為Smile2Girls而結成。2008年由日本索尼音樂娛樂開始主流出道。當時被稱為Super女子中學生樂隊，出道單曲的「Girls be Ambitious!」被BS富士的動畫『もえがく★5』主題曲使用。
之後移籍到日本古倫美亞，發售迷你專輯「POSITIVE」，因ARISA的退出等經歷在2009年末解散。
;SAYAKA
;HISAKO
*北脇央子（きたわき ひさこ）
;ARISA
*小林亜莉彩（こばやし ありさ）
* Girls be Ambitious!（2008年3月9日、SME Records）
** Girls be Ambitious! / 作詞?作曲：磯﨑健史
** Sweet day's Light / 作詞?作曲：磯﨑健史
* POSITIVE（2009年1月21日、日本古倫美亞）
** モノクロmap / 作詞：山本彩 作曲：徳田憲治
** キミトノキズナ / 作詞：北脇央子 作曲：徳田憲治
** 幸せのカタチ / 作詞：北脇央子 作曲：徳田憲治
** We Will Change / 作詞：小林亜莉彩 作曲：徳田憲治
** 初戀 / 作詞：北脇央子 作曲：徳田憲治
* ソニーミュージックによるMAD CATZのオフィシャルサイト。
* インディペンデントコロムビアによるMAD CATZの紹介
1965年5月30日日食是一次日全食，發生於1965年5月30日（東半球爲5月31日）。新月當天（即朔日），地球上觀測到月球和太陽的角距離極小，此時月球如果恰好在月球交點附近，穿過太陽和地球之間，與地球、太陽接近一直線，則會出現日食。月球本影接觸地表而使該區域完全得不到陽光，就會形成日全食，同時在本影兩側數千公里的半影範圍內遮擋部分陽光，形成日偏食。此次日全食經過了新西蘭、庫克群島、法屬玻里尼西亞、秘魯，日偏食則覆蓋了中美洲大部、南美洲西北部和太平洋中南部的廣大地區。
塔斯曼海東部、新西蘭北島西南約220公里的海域在5月31日日出時最先看到日全食，隨後月球本影向東北劃過北地半島，跨越國際日期變更線，覆蓋了新西蘭領地庫克群島（今已成爲新西蘭聯繫邦）和法屬玻里尼西亞的部分島嶼後在馬克薩斯群島東北約900公里的洋面達到最大食分。此後本影繼續劃過很長的洋面，逐漸轉向東南移動，最終在5月30日日落時分接觸秘魯沿岸一小部分後隨即離開地表。
本次月球本影覆蓋範圍內絕大部分也都是海洋。除部分島嶼外，本次全食帶內的陸地僅有本影即將離開地表時在秘魯劃過的不足150公里。本影經過的陸地依次包括：
*：自西南向東北斜貫北地大區西北部；
*：背風群島中的馬努瓦埃環礁和莫圖奧內環礁；
*：擦過拉利伯塔德大區南端後劃過安卡什大區的一段並結束。
除了狹窄的全食帶內能看見日全食之外，月球半影覆蓋範圍內都能看到日偏食，包括澳大利亞東部、美拉尼西亞東部、密克羅尼西亞群島東南部、玻里尼西亞群島絕大部分（其中夏威夷群島僅包括卡胡拉威島、茂宜島中南部、夏威夷島）、中美洲大陸部分及大安的列斯群島、哥倫比亞、委內瑞拉除東部邊境外的大部、厄瓜多爾、秘魯、玻利維亞西部、智利北部、阿根廷西北部邊境的極小部分。其中大部分位於國際日期變更線以東，在5月30日看到日食，剩下的部分在5月31日看到日食。
* 食甚中心處（位於馬克薩斯群島東北約900公里的太平洋）資料：
** 時間：1965年5月30日21:16:54.6
** 食分：1.0544（全食帶內最大）
** 日全食持續時間：5分15.5秒
新西蘭、澳大利亞、英國、美國、德國、日本、蘇聯等國均派觀測隊到庫克群島的馬努瓦埃環礁觀測了此次日全食。新西蘭政府調配了船隻將乘客從庫克群島首府阿瓦魯阿所在的拉羅湯加島運送到馬努瓦埃環礁。該環礁面積共有1524公頃，只有少數做椰肉的工人常住當地。而在日全食期間，環礁上僅科學家就有85名，此外還有他們的助手。然而，在日食期間太陽被雲層遮擋，觀測未獲成功。而在新西蘭北島的北部，日全食發生在當地時間5月31日日出後不久，儘管在前一天傍晚天空中有一些雲，最終還是成功看到了日全食。此外還有科學家向空中發射火箭，以獲得高空的觀測資料。
1965年11月23日日食是一次日環食，發生於1965年11月23日（西半球的部分日偏食區域爲11月22日）。新月當天（即朔日），地球上觀測到月球和太陽的角距離極小，此時月球如果恰好在月球交點附近，穿過太陽和地球之間，與地球、太陽接近一直線，則會出現日食。月球穿過太陽和地球之間，但距地球較遠，本影未能接觸地表，而使偽本影覆蓋的區域內看到月球的角直徑小於太陽，就形成日環食，同時在偽本影兩側數千公里的半影範圍內形成日偏食。此次日環食經過了蘇聯、阿富汗、巴基斯坦、印度、中國、尼泊爾、錫金、緬甸、泰國、寮國、柬埔寨、南越、南沙群島、文萊、馬來西亞、印尼、巴布亞紐幾內亞領地、吉爾伯特及埃利斯群島，日偏食則覆蓋了亞洲大部、澳大利亞絕大部分及周邊部分地區。
蘇聯今屬土庫曼斯坦部分的東部在日出時最先看到日環食，此後月球僞本影向東南經過喜馬拉雅山脈地區，穿過中南半島、南海、馬來群島，途中在蘇拉威西島西北約90公里的西里伯斯海海面達到最大食分。此後僞本影逐漸轉向東北，覆蓋了澳大利亞海外領地、巴布亞紐幾內亞領地和英國殖民地吉爾伯特及埃利斯群島（今屬基里巴斯的部分）的部分島嶼，在日落時分結束於馬金群島東北約300公里的洋面。環食帶均在國際日期變更線以西，在11月23日看到日環食。環食帶覆蓋了位於尼泊爾和中國的共8座8000米級山峰——道拉吉里峰、安納布爾納峰、馬納斯盧峰、希夏邦馬峰、卓奧友峰、珠穆朗瑪峰（世界最高峰）、洛子峰、馬卡魯峰，以及位於印尼的大洋洲最高峰查亞峰。
*：今土庫曼斯坦的列巴普州東部，烏茲別克斯坦的卡什卡達里亞州南部和蘇爾漢河州南半部，塔吉克斯坦的哈特隆州西南部；
*：法里亞布省東北角、朱茲詹省北部、巴爾赫省中北部、薩曼甘省北部、昆都士省、巴格蘭省中北部、塔哈爾省中南部、巴達赫尚省南部、努爾斯坦省除西南部外的大部、拉格曼省極東北角、庫納爾省中北部；
*：第一次入境擦過聯邦直轄部落地區北部，自西北向東南斜貫開伯爾-普什圖省中部偏北和自由克什米爾中北部，擦過吉爾吉特-巴爾蒂斯坦極西南角，第二次入境經過今孟加拉國的朗布爾專區、拉傑沙希專區東北部、達卡專區北部、錫爾赫特專區西南部、吉大港專區西北部，第三次入境擦過吉大港專區東北部；
*：第一次入境自西北向東南斜貫查謨-克什米爾邦後經過喜馬偕爾邦東北半部和北阿坎德邦東北部，第二次入境經過比哈爾邦東北部，斜貫西孟加拉邦北部並經過阿薩姆邦西端和梅加拉亞邦西部，第三次入境經過特里普拉邦除西南部外的大部和阿薩姆邦南端並斜貫米佐拉姆邦；
*：經過西藏自治區與印度的西端邊界和與尼泊爾的邊界；
*：北部、北部、西部發展區北半部、中北部、東部發展區除西南部外的大部，其中加德滿都是本次環食帶內唯一首都；
*：自西北向東南斜貫欽邦北部，經過實皆省南部、馬圭省北部、曼德勒省中南部、撣邦西南部、克耶邦中北部；
*：自西北向東南斜貫北部地區和依善地區；
*：暹粒省中東部（今奧多棉吉省除西部外的大部和暹粒省東北半部）、上丁省西南半部（今柏威夏省除東北部外的大部和上丁省西南部）、磅同省東北半部、桔井省除東北部外的大部、磅湛省東部（含今特本克蒙省東北半部）、蒙多基里省西南部；
*：今越南西寧省東北部、平福省、平陽省東北半部、多樂省西南部（今得農省西南部）、同奈省中北部、林同省西半部、平順省除東部外的大部、福綏省（今巴地頭頓省）東部；
*南沙群島：南薇灘、南通礁、皇路礁；
*：汶萊-穆阿拉區、都東區中北部、淡布隆區；
*：砂拉越的林夢省中北部，沙巴的內陸省西南半部和斗湖省極西南角；
*：東加里曼丹省北部（今北加里曼丹省北部和東加里曼丹省東北角）、中蘇拉威西省北部、北蘇拉威西省中西部（今哥倫打洛省除東北部外的大部和北蘇拉威西省西南角），自西向東貫穿馬魯古省（今馬魯古省南部和北馬魯古省北部）和巴布亞省中部偏北（含今西巴布亞省南部）；
*：今巴布亞新幾內亞桑道恩省北部、東塞皮克省北半部、馬當省極北端、新愛爾蘭省中部偏北；
*：今基里巴斯布塔里塔里環礁西北部和馬金群島中北部。
除了上述狹窄的環食帶內能看到日環食之外，月球半影覆蓋範圍內都能看到日偏食，包括西亞東半部、南亞、東亞、東南亞、蘇聯西伯利亞中南部和中亞大部、澳大利亞除東南和西南角外的大部、密克羅尼西亞群島、美拉尼西亞群島、玻里尼西亞群島西部。其中絕大部分位於國際日期變更線以西，在11月23日看到日食，剩下的部分在11月22日看到日食。
* 食甚中心處（位於蘇拉威西島西北約90公里的西里伯斯海）資料：
** 時間：1965年11月23日4:14:14.5
** 食分：0.9656（環食帶內最大）
** 日環食持續時間：4分2.0秒
洛克希德公司和美國空軍組成的觀測隊在泰國第二大城市清邁附近觀測了本次日環食，並根據觀測結果計算了日環食期間月球和太陽角直徑的大小關係，以及月球的扁率。
1966年5月20日日食是一次日環食，發生於1966年5月20日。新月當天（即朔日），地球上觀測到月球和太陽的角距離極小，此時月球如果恰好在月球交點附近，穿過太陽和地球之間，與地球、太陽接近一直線，則會出現日食。月球穿過太陽和地球之間，但距地球較遠，本影未能接觸地表，而使偽本影覆蓋的區域內看到月球的角直徑小於太陽，就形成日環食，同時在偽本影兩側數千公里的半影範圍內形成日偏食。此次日環食經過了幾內亞、馬里、阿爾及利亞、利比亞、希臘、土耳其、蘇聯、中國，日偏食則覆蓋了歐亞大陸的大部分區域、赤道以北的大半個非洲及周邊部分地區。
此次日環食發生時，月球的偽本影在大西洋中部最先接觸地球，不久以後接觸陸地，穿過幾內亞、馬里、阿爾及利亞、利比亞、希臘，在萊斯沃斯島達到最大食分，並繼續穿過土耳其和蘇聯（今俄羅斯和哈薩克斯坦部分），結束於中國境內。
*：在首都科納克里沿海最先接觸陸地，這也是本次環食帶經過的唯一首都，然後向東北穿過金迪亞大區、馬木大區、法拉納大區、康康大區；
*：擦過卡伊區東南角後向東北斜穿庫利科羅區、塞古區，經過莫普提區西北部，再穿過通布圖區南部、加奧區西北部和基達爾區；
*：短暫經過阿德拉爾省東南角後，向東北斜穿塔曼拉塞特省和伊利濟省；
*：穿過加特省西北角、沙提省西部、納盧特省東南角、西山省南部、米蘇拉塔省中部，然後進入地中海；
*：在伯羅奔尼撒南部、阿提卡東南部、中希臘東南角的海洋與陸地間交替，然後跨過愛琴海，貫穿萊斯沃斯島，在該島東北部自治市境內達到最大食分；
*：穿過巴勒克埃西爾省、布爾薩省、亞洛瓦省、科賈埃利省後，在薩卡里亞省西北角進入黑海；
*：自西向東依次穿過今俄羅斯聯邦的克拉斯諾達爾邊疆區（含今阿迪格共和國）、斯塔夫羅波爾邊疆區、卡爾梅克蘇維埃社會主義自治共和國（今卡爾梅克共和國）、阿斯特拉罕州，以及哈薩克斯坦的阿特勞州、阿克托貝州、克孜勒奧爾達州、卡拉干達州、阿拉木圖州；
*：依次穿過新疆維吾爾自治區、甘肅省、內蒙古自治區、寧夏回族自治區、陜西省、山西省後，在河南省境內經過很短距離，即結束於林縣（今林州市）與山西省交界處附近。
除了上述極狹窄的環食帶內能看到日環食外，月球半影覆蓋範圍內都能看到日偏食，包括格陵蘭東部、加拿大紐芬蘭島東南角、巴西東北角、整個歐洲、除東南部外的非洲大部分、除印度南端和東部島嶼及部分沿海地區外的幾乎整個亞洲。
本次日環食發生時，月球本影錐的末端較接近地表，使偽本影覆蓋範圍極窄，環食持續時間極短，而食分非常接近於1，即看到太陽被遮掩後形成的「環」非常細。萊斯沃斯島的最大食分達0.9991，偽本影只有3.1公里寬，環食持續時間僅4.6秒，是本次偽本影最窄、環食持續時間最短處。而即使是在偽本影最寬、環食持續時間最長處，即最初進入偽本影的大西洋中部洋面，偽本影也只有69公里寬，環食持續時間僅58.9秒。
** 時間：1966年5月20日9:38:24.7
** 食分：0.9991（環食帶內最大）
** 日環食持續時間：4.6秒
此次日環食地表十分接近月球本影錐末端，日環食的食分非常大，從地球上看到的月面與日面邊緣貼得非常近，在月球邊緣凹凸的山峰影響下，會出現一般只有日全食時才能看見的貝利珠。而這也使此次日食成為測量地球大小和形狀，以及月面邊緣山峰的極佳機會。許多科學家前往靠近食分最大處、觀測條件較好的希臘和土耳其觀測此次日環食，其中希臘的觀測地主要集中在雅典以南的和，而土耳其的觀測地則主要集中在艾瓦勒克，與希臘萊斯沃斯島隔海相望。