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2007年7月，北京市第五批援藏工作組到尼木縣之后，中共尼木縣委書記劉穎隨即親自帶隊赴尼木縣4座重點寺廟開展專題調研，創立了“3+1”經常性教育的工作模式（即村委會、寺廟民主管理委員會、家長三方與僧尼本人 “3+1”）。從1996年開展寺廟愛國主義教育起，尼木縣便嘗試將寺廟視為一個社會單位，即當作自然村看待，將僧尼作為村民看待。在此基礎上，2007年，中共尼木縣委、尼木縣人民政府全面啟動村級組織負責并參與寺廟管理工作，由村委會主任兼任寺廟民主管理委員會主任，建立定點聯系與幫扶機制，重視寺廟民主管理委員會班子建設，發動村民聯防維護寺廟治安。到2011年，尼木縣22座寺廟、拉康、日追的民主管理委員會主任或民主管理小組長均由村黨支部副書記（即村委會主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木縣將寺廟納入社會公共服務與管理范圍，幫寺廟解決困難及問題，開展合作醫療、安居工程、人畜飲水工程、電力農網改造、修橋鋪路、能源沼氣、通訊工具、廣播電視覆蓋、寺廟綠化、文物保護等等。到2011年，尼木縣寺廟全部通電，通公路的19座，通水的17座，通沼氣的10座，寺廟廣播電視覆蓋率100%。在2008年拉薩3.14事件中，尼木縣無一寺廟、無一僧尼參與事件。2008年，尼木縣獲“自治區級平安縣”稱號。2009年，尼木縣被評為“全國綜合治理先進集體”。
2012年，該寺的23名僧人被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
鐃鈸（右上方）和鐘琴（左下方）
鐘-{}-琴（，，亦可簡稱為，香港稱為鐵片-{}-琴，但容易跟另一種敲擊樂器鋼片琴混淆。）是一種有固定音高的敲擊樂器。將不同音高的金屬片按鍵盤樂器的琴鍵排列好，然後鑲於支撐架上，並以琴棒敲打琴鍵發聲。由於能產生不同的音高，鐘琴能如一般的樂器般奏出旋律。
一般的鐘琴都有2個半八度至3個八度的音域，通常由F5至C8。個別型號甚至能將高音伸延至E8。記譜音比實際音低2個八度，因此鐘琴亦是移調樂器。
於一般演奏上，鐘琴的擺法和其他的鍵盤樂器相同，即低音部置於左方，高音部置於右方；但在軍樂隊時，鐘琴會垂直的架在演奏者的支撐架前，變成低音部在下方，高音部在上方，而琴鍵亦變成了橫放。
*霍爾斯特：《行星組曲》「金星」及「木星」
*馬勒：除了第1號交響曲外，他的其他交響樂和《大地之歌》都有用上鐘琴。
*林姆斯基-高沙可夫：《俄國復活節序曲》
*柴可夫斯基：《意大利隨想曲》
原稿，又名手稿、底稿、草稿，是指文學或圖像創作中作者完成的初始稿件，和修改稿、校對稿相對。在打字機和印刷術的發明前，作品原稿均為手寫本，必須經人手抄寫製作出複本，才能讓更多人閱覽。
由於手寫原稿只有一份，極為珍貴，歷史上著名的作品手稿常被高價拍賣和收藏。現代桌面出版普及，電腦檔案取代了手抄本，原稿也以數位格式存在，作者的起草修改過程變得難以還原。
聖彼得堡的彼得保羅大教堂內的鐘琴
彈奏56個銅鐘構成的鐘琴
坎培拉的國家鐘樓，內有55個鐘構成的鐘琴。
鐘琴（ ，，是由不同音高的銅鐘構成的打擊樂器。在中國大陸，其中文名稱和一般在樂團中常見的鍵盤形排列的-{鐘琴}-（Glockenspiel）同名，但由於其普及性遠不及後者，因此不常被提及。
一套可供演奏用的鐘琴至少設有23個銅鐘。而鐘琴的銅鐘愈多，音域就愈廣。鐘琴通常安置於教堂和市政樓的鐘塔，或置於獨立的鐘塔內。鐘琴的琴鍵排列方法和一般的鍵盤樂器或有音高的敲擊樂器相同，但琴鍵是呈棍狀，並且是豎直呈垂直擺放，下層琴鍵為基本音；上層則為變化音，琴鍵通過連接著的配置，帶動末端的琴槌敲打銅鐘而發聲。演奏者可以運用握拳方式拍打鍵盤桿，或用腳踏控制低音大鐘的鍵盤。鐘琴是現存最重的樂器，大型鐘琴單計銅鐘的總重量已有一百噸。鐘琴最集中的地方是在歐洲的低地國家：荷蘭、比利時、法國北部。
有的鐘琴不安置在鐘塔內，而是可以搬動，甚至能作室內演奏，比如Frank Steijns的流動鐘琴。另外亦有利用機械裝置，令鐘琴可以在不使用演奏者的情況下自行演奏作品。例如以電腦控制、或是放入經過打孔的硬身卡紙，去控制每個銅鐘的開合。
雖然鐘琴在歐洲很常見，但是由45個以上的鐘組成的大型鐘琴并不多見。世界上共有24個大型鐘琴，多數位于美國的各個大學里。
* 渥太華的和平勝利塔 （加拿大）
* 多倫多大學的陣亡校友紀念塔（加拿大）
* 里士滿的一戰紀念塔（美國）
* 阿靈頓的尼德蘭鐘琴（美國）
* 佛羅里達大學的世紀之塔（美國）
* 密歇根大學的伯頓紀念塔（美國）
* 密歇根大學的盧麗塔（美國）
* 密歇根州立大學的比爾門塔（美國）
* 加州大學圣巴巴拉分校的斯托爾克塔（美國）
* 加州大學河濱分校的鐘樓（美國）
* 愛荷華州立大學的斯坦頓紀念鐘琴（美國）
* 北愛荷華大學的鐘樓（美國）
* 密蘇里州立大學的鐘樓（美國）
* 明尼蘇達州羅徹斯特的布魯梅爾鐘樓（美國）
* 普林斯頓大學的1892屆克利夫蘭塔（美國）
* 芝加哥大學的洛克菲勒教堂（美國）
* 佛羅里達州的波克花園（美國）
* 堪培拉的國家鐘琴（澳大利亞）
* 惠靈頓的戰爭紀念園（新西蘭）
* 維斯比奇研究所的鐘樓（英國）
* 德克薩斯大學的奧斯汀鐘樓（美國）
那若寺，位于西藏自治區拉薩市尼木縣，是一座藏傳佛教夏魯派寺院。
藏傳佛教夏魯派的主寺是夏魯寺。除此之外，在尼木縣境內還有一座夏魯派寺院那若寺，但該寺規模很小，在藏區的影響力不大。
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《西藏王臣記》，全稱《天神王臣下降雪域陸地事跡要記——圓滿時節、青春喜筵之杜鵑歌聲》，是第五世達賴喇嘛1643年編寫的史書。從贊普松贊干布建立吐蕃王朝開始，一直記述到蒙古和碩特部固始汗進藏，西藏甘丹頗章政權建立為止，前后整整1000年。
1634年，西藏格魯派首領五世達賴和羅桑卻吉堅贊因受到噶舉派政權藏巴汗、苯教土司頓月多吉、喀爾喀蒙古卻圖汗等勢力的威脅，共同致信固始汗，請求其出兵救援。1636年，固始汗親自赴拉薩與五世達賴和四世班禪商議出兵事宜，被贈予“丹增卻杰”（執教法王）的稱號。之后，他又遣使表示歸順后金皇太極政權，以穩固后方。
1637年，固始汗進入安多，滅卻圖汗，控制安多全境，1640年又發兵西康，滅頓月多吉。此后，他佯稱接到達賴旨意返回青海，實則在1641年突襲西藏，并于1642年攻占日喀則，滅藏巴汗政權。
為了給這個蒙藏統治者聯合的甘丹頗章政權制造輿論，同時因固始汗的要求，1643年4月到7月，時年27歲的五世達賴喇嘛僅用3個多月時間寫成《西藏王臣記》。該書共26章，記述最為詳細的是元代薩迦政權以來各個地方貴族的歷史，是想讓固始汗以史為鑒，通過對西藏歷代統治王朝的了解，借鑒一些統治西藏的經驗。另一方面，五世達賴喇嘛在書的后面專門寫了一篇固始汗的小傳，講述固始汗的事跡和他為了格魯派而領兵進藏的經過，并把固始汗宣傳為宗教預言中所說的金剛手菩薩的化身，這實際上也是論證蒙藏聯合的政權建立的合理性。
2013年羅傑斯盃，舉行在加拿大的室外硬地的網球巡迴賽，在ATP於加拿大蒙特婁舉行，也稱加拿大大師1000賽；在WTA於加拿大多倫多舉行。
拉斐爾·納達爾 擊敗  米洛斯·拉奧尼奇（6–2、6–2）
*這是納達爾今年第8座冠軍與生涯第58座冠軍。
沙蓮娜·威廉絲 擊敗  索拉納·克斯蒂（6–2、6–0）
*這是小威廉絲今年第8座冠軍與生涯第54座冠軍。
亞歷山大·皮亞 /  布魯諾·蘇雷斯 擊敗  柯林·弗萊明 /  安迪·穆雷（6–4、7–64）
耶萊娜·揚科維奇 /  卡塔琳娜·斯雷博特尼克 擊敗  安娜·蓮娜·歌恩菲特 /  克韋塔·佩什克（5–7、6–1、10–6）
東印度公司治下的印度（Company rule in India，又稱為東印度公司治理時期，Company Raj，Raj是印地語的詞匯，意為管治），指不列顛東印度公司在印度次大陸建立的政權。東印度公司的管治始于1773年，以定都加爾各答，任命第一任總督沃倫·黑斯廷斯和確立自身對印度的直接管治為標志。在此之前，東印度公司的部隊在布克薩爾戰役中擊敗了孟加拉的軍隊，獲得了在孟加拉和比哈爾征收稅款的權力。1857年，印軍爆發嘩變，導致英國國會在次年引入通過印度政府法令，將東印度公司的領土交由英國政府直接管理，建立英屬印度。
不列顛東印度公司建于1600年，起初稱為“倫敦對東印度貿易商協會”（The Company of Merchants of London Trading into the East Indies）。1612年，莫臥兒帝國皇帝賈漢吉爾批準東印度公司在印度西岸的港口蘇拉特建立貿易站。東印度公司因此在印度建立了第一個據點。1640年，南部的毗奢耶那伽羅帝國的時任皇帝，地華·拉亞二世（Deva Raya II）又批準了東印度公司在東南岸的馬德拉斯建立貿易站。葡萄牙公主布拉干薩的凱瑟琳（Catherine of Braganza）和英國國王查理二世結婚的時候，葡萄牙向英國送出了離蘇拉特不遠的孟買貿易站，作為公主的嫁妝。東印度公司在1668年租借了這一島嶼。二十年后，東印度公司在東岸也建立了多個據點。最深入內陸的據點位于恒河三角洲的加爾各答。同一時間里，葡萄牙、荷蘭、法國、丹麥東印度公司都在印度沿岸設立了類似的據點，不列顛東印度公司可以說是平平無奇的，時人很難會想象到，這間公司最后會在印度次大陸存在了這么長的一段時間。
普拉西戰役和布克薩爾戰役完結后，東印度公司鞏固了自身在印度的地位，迫使莫臥兒帝國皇帝沙·阿拉姆二世將在孟加拉、比哈爾和奧里薩三地征收稅款的權力，“Diwani”，交給東印度公司，使得東印度公司成為了“Diwan”。1773年，東印度公司成為了下恒河平原（Lower Gangetic plain）大片區域的實際統治機構。同時間，東印度公司也開始在孟買和馬德拉斯附近進行擴張。四場英邁戰爭（Anglo-Mysore Wars）和三場英馬戰爭完結后，東印度公司又控制了象泉河以南的大片地域。
東印度公司擴張的形式主要有兩種。第一種是直接吞并印度土邦，并在當地直接進行管治。通過這種方式納入東印度公司的版圖之內的地區包括北方邦、德里、信德、旁遮普、西北邊境省，和英錫戰爭結束后獲得的克什米爾。不過，東印度公司在獲得克什米爾后不久，就和查謨的多格拉王朝簽署了阿姆利則條約（Treaty of Amritsar），出賣了克什米爾，使得此地從此成為了一個土邦。1854年，東印度公司又吞并了拜拉爾（Berar），奧都（Oudh）也在兩年后，被東印度公司吞并。
東印度公司公司的第二種擴張形式是通過和當地君主簽署條約，來使得后者承認東印度公司的霸權，代價是給予當地一定程度上的自治。這樣做是因為東印度公司只是一間商業機構，受到制約，所以，要通過這種手段來獲得管治的合法性。在最初的大半個世紀內，東印度公司最主要的支持者是附屬聯盟（Subsidiary alliance）的成員。到了19世紀初，大半個印度的地方政權，都是聯盟的成員。東印度公司歡迎為了保住自己的領土，而加入聯盟的當地君主。東印度公司認為這種非直接的管治方式是經濟實惠的，因為這種管治方式不會帶來直接管治所需的費用，也不會帶來政治上的負面效果，還能夠得到當地人的支持。同時間，東印度公司承諾“保護附屬聯盟的成員，尊重他們的傳統和榮譽。”在這個制度之下建立的國家稱為土邦，印度教君主稱為大君（Maharaja），而穆斯林君主則稱為太守（Nawab）。重要的土邦包括：科欽（Cochin）、赴齋浦爾（Jaipur）、特拉凡哥爾、海得拉巴（Hyderabad）、邁索爾（Mysore）、薩特萊杰河南諸邦（Cis-Sutlej Hill States）、印度中部諸邦（Central India Agency）、卡奇及古吉拉特蓋克瓦德地區（Kutch and Gujarat Gaikwad territories）、拉杰普塔納（Rajputana）和巴哈瓦爾布爾（Bahawalpur）。
沃倫·黑斯廷斯
1773年10月20日–1785年2月1日
1770年孟加拉饑荒 羅希拉戰爭  第一次英馬戰爭 查理西饑荒 第二次英邁戰爭
查爾斯·康沃利斯
1786年9月12日–1793年10月28日
康沃利斯法規 永久協議 科欽成為英國的半保護國 第三次英邁戰爭  道耳巴拉饑荒  分離司法及稅收系統
1793年10月28日–1798年3月
重組、縮小東印度公司軍隊  赴齋浦爾、特拉凡哥爾成為英國的保護國  占領安達曼群島  占領荷屬錫蘭沿海地區
理查德·韋爾斯利
1798年5月18日–1805年7月30日
海德拉巴尼薩簽署條約，成為附屬聯盟的第一個成員  第四次英邁戰爭  奧都太守向東印度公司割讓戈勒克布爾、羅希爾坎德兩個專區，阿拉哈巴德、法塔赫布爾、埃達沃、邁恩布里、埃達六個縣，和部分屬于米爾扎布爾和特萊兩個地區的領土  馬拉地帝國宰相巴吉·拉奧二世簽署勃生條約，加入附屬聯盟  德里戰役  第二次英馬戰爭  東印度公司吞并河間和阿格拉  建立割讓及征服諸省
1805年7月30日–1805年10月5日
前任總督發動多場戰爭，導致東印度公司財政緊張  康沃利斯受命議和，但客死他鄉
喬治·希拉里奧·巴洛 （代理）
1805年10月10日–1807年7月31日
1807年7月31日–1813年10月4日
入侵爪哇  占領毛里求斯
黑斯廷斯侯爵
1813年10月4日–1823年1月9日
英尼戰爭  吞并庫毛恩、加瓦爾和東錫金  薩特萊杰河南諸邦  第三次英馬戰爭  拉杰普塔納諸邦接受英國保護  建立新加坡  卡奇接受英國保護  巴羅達接受英國保護  印度中部諸邦
阿美士德勛爵
1823年8月1日–1828年3月13日
第一次英緬戰爭  緬甸向東印度公司割讓德林達依、阿臘肯和阿薩姆
威廉·本廷克
1828年7月4日–1835年3月20日
引入1829年孟加拉娑提法規，禁止寡婦殉葬  禁止強盜法令，1836年-1848年  邁索爾接受英國保護  巴哈瓦爾接受英國保護  東印度公司吞并古爾格
1836年3月4日–1842年2月28日
建立西北邊境省  建立郵政部  1837年-1838年阿格拉饑荒  東印度公司占領亞丁  第一次英阿戰爭  埃爾芬斯通的大軍遭到屠殺
艾倫伯度勛爵
1842年1月28日–1844年6月
第一次英阿戰爭  吞并信德  印度奴隸法令
1844年7月23日–1848年1月12日
第一次英錫戰爭  錫克簽署拉合爾條約，割讓杰伊瓊杜瓦巴、哈扎拉和克什米爾  查謨的古拉卜·辛格簽署阿姆利則條約，購入克什米爾
達爾胡西侯爵
1848年1月12日–1856年2月28日
第二次英錫戰爭  旁遮普和西北邊境省  印度鐵路動工  禁止對改宗、改種姓者的法律歧視法令  架設第一條電報線路 第二次英緬戰爭  吞并下緬甸  恒河運河開通  吞并薩塔拉、齋浦爾、薩姆巴爾普爾、那格浦爾和占西 吞并比哈爾和奧都   首次引入郵票  公共電報開始運作
查爾斯·坎寧
1856年2月28日–1858年11月1日
印度教寡婦再婚法令  創辦第一間大學 印軍嘩變  英國國會通過1858年印度政府法令，不列顛東印度公司清盤
在普拉西戰役之前，東印度公司的領土，包括管轄區的首府，如加爾各答、馬德拉斯和孟買，絕大部分都實行自治。自治機構稱為“城鎮委員會”（Town council），由商人組成。委員會的權力很小，只能管理地方事務，不過，它防止了東印度公司的官員濫用職權，犯下嚴重的錯誤。普拉西戰役之后，東印度公司取得了孟加拉“Diwani”的頭銜，開始受到英國公眾關注。東印度公司的財政管理開始受到質疑 - 東印度公司的一些官員在返國的時候腰錢萬貫，但是，東印度公司本身卻出現了凈虧損。有一些人聲稱，官員的財富都是通過極力搜刮而得來的。到了1772年，東印度公司已經要向政府借款維持運作。有人開始擔心東印度公司貪污受賄的風氣會傳回英國。英國政府在這一問題上受到了考驗。1773年，英國政府在進行了多次咨詢之下，引入了規章法令（Regulating Act），法令的詳題說明了它的目的：“以更好地管理東印度公司在印度和歐洲的事務”。
引入法令的英國首相諾斯勛爵起初計劃將東印度公司的領土交給政府管理，但是，這一計劃遭到了不少反對。因此，他被迫作出妥協，在法令中加入條文，承認東印度公司有權代表國王行使權利。不過，這也確立了君主對東印度公司領土的最終主權。法令通過后，東印度公司需要接受政府和國會的監管，各個方面的通訊，亦要接受政府審查。法令還確立了孟加拉威廉堡管轄區的至高地位。法令通過后，沃倫·黑斯廷斯獲提名為總督，另外四人獲提名為四人會議（Council of Four，又稱加爾各答行政會議）成員，管理監視印度事務。次等管轄區，如馬德拉斯圣喬治堡管轄區，和孟買管轄區，未經孟加拉總督會同行政會議（Governor-General of Bengal in Council）批準，不得擅自發動戰爭或簽署條約 - 除非有擅自作出決定的必要。次等管轄區的總督，需要聽從威廉堡總督的命令，也需要將一切重要的資訊，傳達予威廉堡總督。不過，這一法令的條紋太過含糊，使得印度官員有機會對條文作出各種解釋，印度政府因此沒有作出改善，各總督、各地方總督、各行政會議成員之間，經常發生爭執。法令也有針對貪污風氣的條文：禁止東印度公司官員在當地進行自己進行貿易，或者是接受當地人的“禮物”。
威廉·皮特擔任首相后，引入了另一條法令：1784年印度法令（India Act of 1784），在本土建立了一個委員會，監管東印度公司，阻止股東干預印度事務。該個委員會稱為管理委員會（Board of Control），成員包括兩名閣員（其中一名是財政大臣）為數六人。當時的國會，也存在一場有關孟加拉地主權利的辯論。國會最后達成了共識，支持孟加拉行政會議菲利普·弗朗西斯，同時也是沃倫·黑斯廷斯的政敵的觀點，孟加拉的所有土地應被視為“當地地主和家族的地產和遺產”。法令考慮到東印度公司官員的所作所為，指出有無數人投訴印度各種王公貴族被人不公地剝奪了土地權、司法權和各種權利和特權。同時間，董事會的成員開始支持弗朗西斯的另一個主張：固定孟加拉的土地稅率，永不作出改動，為查爾斯·康沃利斯日后推行《永久協議》（Permanent Settlement）鋪平了道路。印度法令也規定了地方管轄區，要加設一些職位，分管內政和軍事事務。法令也擴大了孟加拉管轄區的權利。不過，因為通訊科技落后，印度其他地區仍然由其他人掌控的原因，次等管轄區在19世紀之前都有一定的自治權。1796年，東印度公司任命查爾斯·康沃利斯為新任總督。康沃利斯和前任總督黑斯廷斯相比，不但權力更大，而且還有內政大臣亨利·鄧達斯（Henry Dundas）支持。1784年后，英國政府擁有了任命印度所有重要官員的權力。一個人是否適合擔任總督，最重要的是他的政治關系，而不是管理能力。大部分總督都是保守派地方鄉紳，只有少部分總督，如威廉·本廷克勛爵（Lord William Bentinck）和達爾胡西侯爵（Lord Dalhousie）是自由派的成員。
彈劾沃倫·黑斯廷斯期間所發生的的事情，改變了英國公眾對東印度公司的觀點。審訊為時極長，前前后后進行了七年。推動這一工作的人，除了埃德蒙·伯克以外，還有一些官員。伯克認為，黑斯廷斯的罪行不單有貪污受賄，還有完全按照自己的判斷，無視法律，作出決定，故意對他人造成困擾。辯方則回應道，他的行為是考慮了印度習俗和傳統的。雖然，伯克的演講獲得了不少掌聲，也為印度帶來了不少關注，但是，黑斯廷斯最后都是被判無罪，民族主義復蘇是造成這個結果的原因之一。不過，伯克的努力也不是完全白費的，英國公眾在他的努力之下，對東印度公司的印度領土，有了一種責任感。
進入19世紀后，商界出現了取消東印度公司壟斷權的呼聲。1813年，國會通過了特許狀法令（Charter Act），為東印度公司的特許狀續期。不過，法令取消了東印度公司壟斷茶葉以外的商品的權利，而且向投資者和傳教士開放了印度。英國君主和國會對東印度公司的監管越來越嚴密。到了19世紀20年代，英國君主會保護到印度傳教或者做生意的英國國民。1833年，國會再度為東印度公司續約的時候，取消了東印度公司的商業智能，還將東印度公司的領土并入英國的版圖之內，只是保留了東印度公司管理印度的權利。法令也賦予了總督會同行政會議監管全印度民政和軍事大權的權力。出于管理新領土的原因，法令創設了一個新的管轄區，阿格拉管轄區（Presidency of Agra），方便進行管理。1856年，管轄區擴大了版圖，最終成為阿格拉及奧都聯合省。在同一段時間內，有人創設了副總督一職，管理孟加拉、比哈爾、奧里薩的事務，令印度總督可以專注于印度事務。
1765年之前，孟加拉仍然實行莫臥兒帝國時代的收稅制度：地稅包收人（Zamindar）以莫臥兒帝國皇帝的名義，在“Diwan”的監督之下征收地稅。在這一制度之下，土地沒有單一的所有者，農民、包收人、政府都擁有土地的部分產權。包收人是政府和農民之間的中間人，通過經濟租獲利。在莫臥兒時代，土地的產權屬于政府所有，包收人只是代替政府收稅。東印度公司獲得“Diwani”的頭銜之后，因為不熟悉印度事務，而犯下了不少錯誤，甚至有可能加劇了1770年孟加拉饑荒。東印度公司并沒有盡力緩解災情。大饑荒的經濟和文化影響非常深遠。孟加拉作家Bankim Chandra Chattopadhyay在一個世紀后就創作了以此為題的小說Anandamath。
沃倫·黑斯廷斯擔任總督后，東印度公司開始在孟加拉管轄區征收地稅。為此，東印度公司在加爾各答和巴特那建立了稅務委員會（Board of Revenue），還將之前的稅收記錄，由穆爾斯希達巴德運到加爾各答。奧都割讓貝拿勒斯后，此處也開始實行新稅收制度。貝拿勒斯的稅收由常駐官員（Resident）負責。1774年，東印度公司為了遏制貪污風氣，用省委員會取代了“區域稅吏”（District Collector）。各區都有印度稅吏協助委員會收稅。稅吏（Collector）這一職銜的名稱，反映了“印度政府地稅征收的核心：這是政府的主要功能，它塑造政府的行政部門和管理模式。”
東印度公司延續了莫臥兒時期的稅收制度。農民在這一稅收制度之下，負擔極其沉重，有三分之一的作物都要上繳。東印度公司決定以舊制度作自身稅務政策的基準。不過，印度各地都有不同的收稅方法。因此，東印度公司派出了一個巡回委員會，到孟加拉管轄區的新領土，進行視察，以作出決定。在作出決定前，首先建立一個臨時的包稅制度。東印度公司制定稅收政策的目標是：一，平衡農民和包收人的利益。二，確保稅收制度能最大限度地增加政府的收入，和穩固政府的管治。東印度公司初期的稅收制度，和莫臥兒的相比，較為不正式，不過，為日后的官僚系統立下了基石。
維多利亞時代的女性地位，經常被人視為英國國力、財富和社會環境之間的顯著差異的例證。當時的女性的地位，遠較今日低下。在維多利亞女王在位的時期，女性并沒有選舉權，起訴權和財產權。同時間，越來越多女性在工業革命后投入有薪工作。立法機構隨著女權主義思想在中產階級女性中間日漸普遍，廢除了一個個歧視性法律，而女性選舉權運動也在維多利亞時代末期開始興起。
維多利亞時代的女性，至少是中產階級的女性，是以家庭為中心的，女性要為丈夫清潔家居，烹煮食物，養育兒女。女性當時的權利相當有限，她們會在結婚時失去薪酬、物質財產（如土地產權）的所有權。維多利亞時代的男女一旦結婚，女方所有的權利就會合法地轉交給她的丈夫。已婚夫婦在法律上是一個實體，丈夫是實體的代表者。因此，丈夫控制了男女雙方的所有財產、收入和金錢。維多利亞時代的女性在結婚后不但會失去金錢和財產，還會成為丈夫的財產。丈夫有權要求妻子生育兒女，清潔、整理家居。婚姻因此可以視為一種契約，女方將自己交給男方，任由對方的意欲擺布。人們可以看到奴役和婚姻的聯系：妻子要服侍丈夫，滿足后者的意欲。維多利亞時代的女性，權利極其有限。無論是未婚女性，亦或是已婚女性，都要面對很多困難。女性在經濟等各個方面，處于不利。當時的女性在婚姻及社會地位上，和男性相比，差距很大。男性因此在家庭中擁有經濟的地位，有控制女性的權力。對維多利亞時代的女性而言，婚姻是很難結束的。在女性權利團體爭取男女平等的同時間，女性要受到丈夫控制，忍受后者對自己在語言和經濟上的各種虐待。女性在丈夫發生婚外情的情況下，也沒有權利離婚。離婚在當時是一個社會禁忌。
Pater familias（以丈夫為一家之主）的概念在維多利亞時代的英國人的頭腦中根深蒂固。妻子的職責，如她在結婚時立下的誓言一樣，是愛丈夫、給丈夫以榮譽、服從丈夫。妻子在家庭當中的地位，僅次于丈夫，并非不重要的角色。妻子要服侍丈夫，以適當方法養育兒女。她是維持社會穩定的基石。不符合社會期望的女性會受到嚴厲的批評。
當時的英國有大量有關理想妻子的文學作品，供女性閱讀效仿。考文垂·帕特莫爾（Coventry Patmore）在1854年發表了一首極其流行的詩，家里的天使（The Angel in the House）。他在詩中描繪了極具耐心、犧牲自我的理想妻子：
弗吉尼亞·吳爾夫在1942年向女性服務聯盟（Women's Service League）時聲稱“殺死家中的天使是女作家的職責之一”：
“家庭的將軍”（The Household General）這個詞，是伊莎貝拉·比頓（Isabella Beeton）在自己的著作比頓夫人的家居管理手冊（Mrs Beeton's Book of Household Management）中提出的。她將家庭的女主人和軍隊的指揮官、企業的領袖相提并論。為了家庭備受尊敬，擁有幸福、舒適和安寧，她必須明智徹底地履行職責。比如說，她需要組織、委派、教導仆人，這并不是輕松的任務，因為大部分仆人都并不可靠。她的中上階層讀者都會有一群仆人，需要家庭的女主人監管。她建議讀者用“家政賬簿”追蹤支出。她推薦每日記賬，每月檢查開支。女主人不但要追蹤仆人薪酬方面的支出，還要追蹤購買食物方面的支出。如果仆人的職責包括記賬，她推薦讀者定期查閱賬薄，確保一切妥當。
比頓制作了一個列出仆人職位、薪酬的表格。仆人的確切數量和明確職責令人清楚認識到，物流方面的知識對女主人有益。比頓指出，只有“富裕貴族”的家庭，才能夠雇傭列表中的所有仆人。她建議讀者按照自己的預算和仆人經驗等等因素，調整仆人人數：
無膳食、制服
有膳食、制服
?10-?80
?25-?50
?20-?30
?20-?40
?15-?25
?15-?30
?20-?35
?12-?20
?2-?20
?8-?18
?6-?14
?6-?12
無額外茶、糖、酒配給
有額外茶、糖、酒配給
?20-?45
?18-?40
?12-?25
?10-?20
?13-?26
?11-?30
?12-?26
?10-?17
上級洗衣仆役
?12-?18
?10-?15
?9-?14
?7 10s.-?11
?8-?12
?6 10s.-?10
?8-?13
?5-?10
下級洗衣仆役
?9-?11
當時的市面上面，有很多關于家政的書籍，在中產階級之間很受歡迎。除了比頓夫人的著作之外，有關家政的書籍還有弗雷德里克·佩德利夫人（Mrs. Frederick Pedley）的嬰兒照顧及兒童管理（Infant Nursing and the Management of Young Children）和家政實踐或家庭主婦職責（Practical Housekeeping; or, the duties of a home-wife），珍·愛倫·潘頓（Jane Ellen Panton）的由廚房到閣樓（From Kitchen to Garret，在十年內發行了十一個版本），雪莉·福斯特·墨菲（ Shirley Forster Murphy，后任倫敦首席醫療官）的如何使我們的家變得健康（Our Homes, and How to Make them Healthy）。
工人階級的家庭生活遠遠沒有中上階層的舒適。法定最低居住質量對當時的大眾來說，是一個新概念。工人階級主婦的責任是盡量保持家居清潔、溫暖和干燥。倫敦工人居住的貧民區有嚴重的過度擁擠問題。多個家庭住在同一個房間的情況并不罕見。90個人住10間房，或者是12個人住一間房（7英尺乘14英尺）是最極端的例子。租金對工人來說，十分之高。百分之85的倫敦工人家庭，用五分之一收入支付房租，百分之50的家庭，用四分之一至二分之一的收入支付房租。社區越貧窮，租金越高昂。倫敦克尼（Hackney）附近的舊尼克爾區（Old Nichol）的每立方尺租金，比倫敦西區的高四至十倍。在貧民區擁有房產的人包括貴族、教士和上流社會的投資者。
對沒有仆人的工人家庭女性而言，家務是沉重的負擔。廢氣是禍根：它通過風和霧污染窗戶、衣物、家具和地氈。主婦一般一個星期用手在鋅制或者銅制洗衣桶里面，洗一次衣服。當時的女性可能會加熱洗衣桶里面的水，同時放入一些蘇打，將硬水變軟。
當時的主婦兩個星期就會洗一次窗簾。窗簾要在洗前浸泡鹽水，因為它往往被煤煙熏得焦黑。為了保持體面，女性會在每天早上擦洗門階。
當時的法律只認定男性是人，法律承認女性權利的過程十分緩慢。女性的權利到了20世紀才完全獲得認可。女性在結婚后會喪失財產權，權利并不會在離婚后恢復。就法律而言，丈夫掌有支配妻子的收入的權利。女性不能開銀行賬戶。已婚女性不能未經丈夫批準達成協議。各種財產限制為女性結束失敗婚姻制造困難和障礙。同時間，這些限制禠奪了女性控制自己的金錢的權利。
針對女性的家庭暴力逐漸得到社會改革家的關注。國會在1853年才通過了第一個針對家庭暴力的法例，防止和懲罰針對女性及兒童的暴力的法令（Act for the Better Prevention and Punishment of Aggravated Assaults upon Women and Children），而第一個針對虐待動物的法例，早在1821年，就已經通過。有關立法未能完全杜絕針對女性及兒童的暴力，因為法例的效力有限，處處受到限制。
女性也不愿運用有限的法律追索權，控告毆打自己的丈夫。1843年，一群主張保護動物的、禁止酒精飲品的活動家創立了改善和執行保護女性及兒童的法律的協會（Associate Institute for Improving and Enforcing the Laws for the Protection of Women and Children），處理這一個問題。協會所雇傭的檢查員，會對情況惡劣者提出檢控。協會針對的主要是工人階級女性，因為中上層的家庭都拒絕外人介入處理家庭內部的問題。有時候，禮教虛有其表的假象也會出現裂縫。1860年，伯克郡議員J·沃爾特（J. Walter）在下院聲稱其他議員如果“了解一下離婚法庭所揭露的事，就可能會擔心它揭示了所有家庭的秘密。針對女性的暴力，絕不限于低下階層。”離婚后的恥辱，阻嚇了有意運用法律追索權，或者是結束婚姻的中上階層女性。
女性的權益在19世紀有了很大的改變。在過往，父親在離婚后，總是會得到兒女的撫養權，不過，情況正在改變。1839年，國會通過了兒童撫養權法令（Custody of Infants Act），給予品格無瑕疵的母親在分居或離婚后取得兒女撫養權的權利。而1890年的婚姻訴訟法令（Matrimonial Causes Act）則給予了女性一定的權利離婚。不過，男性提出離婚只需要證明妻子通奸，而女性提出離婚，則需要證明丈夫犯有通奸以外的罪行，如亂倫、重婚、虐待家人和拋棄配偶。1873年的兒童撫養權法令進一步擴大女性分居或離婚后取得兒女撫養權的權利。1878年，國會修訂了婚姻訴訟法令，此后，女性可以以丈夫虐待家人為由，提出分居，并且取得兒女的撫養權。裁判法院甚至可以向受到威脅的女性發放保護令，避免后者受到丈夫傷害。1884年的已婚女性財產法令（Married Women's Property Act）造成了巨大的改變。法令改變了已婚女性是丈夫的動產的觀點，承認了其獨立地位。1886年的兒童監護人法令（Guardianship of Infants Act）通過后，女性可以在丈夫逝世后成為兒女的單獨監護人。女性的權益逐步增加，最終她們可以為了良好目的離開丈夫。與女性權益有關的重要年份有：
* 1857年：家庭暴力可以作為女性提出離婚的理由
* 1870年：女性可以保留自己的收入
* 1878年：女性可以取得兒女的撫養權
駱駝在維多利亞時代引入澳洲。女性騎駱駝亦要和騎馬一樣，采用橫鞍騎乘。（1880年昆士蘭）
維多利亞時代的理想女性具有純潔、貞潔、優雅和端莊的特質。在這一理想背后的是各種禮教。在禮教的拘束下討論內衣（有時會稱為“不可提及的事物”）是不可接受的。時人認為討論這種話題會令人對人體構造上的細節產生不健康的注意。一位當時的女士說：“我們所說的東西并不存在。實際上，我們甚至不想想那些東西。”有時候，避免面對人體構造，會遇到尷尬的失敗。維多利亞女王的侍女埃莉諾·斯坦利閣下（Hon. Eleanor Stanley），在1859年就記載了路易莎·蒙塔古，曼徹斯特公爵夫人（Louisa Montagu, Duchess of Manchester）因為走路太快，被旋轉門絆倒裙箍的意外。
雖然，在男女聚會時提及女性內衣是不可接受的，但是，很多男性雜志和雜耍劇場的諷刺劇，都以女士的燈籠褲等衣物為笑料。
馬術在日益壯大的中產階級間逐漸流行起來。不少人以這個新市場為目標，出版了騎術禮儀手冊。對女性而言，在騎馬時保持端莊是極其重要的。女性在騎馬時，會在裙下穿著馬褲。女性的騎裝和男性的騎裝都是由同樣的裁縫剪裁制作的，所以在制作完成后，女性的騎裝要由女助手作出修改。
環球旅行問世后，女性遇到了新的問題：其他地區的馬、驢或者是駱駝，往往并未受過訓練，不能橫鞍騎乘。部分女性在大衣下穿著馬褲或者是朱阿夫褲，解決這個問題。另一部分的女性，則穿源自印度的馬褲Jodhpurs解決問題。女性因此可以在有需要時橫鞍騎馬。女性在一戰結束之前，都要橫鞍騎馬。女旅行家伊莎貝拉·伯德（Isabella Bird）挑戰了這一社會禁忌。她在42歲時接受醫生建議，出國旅行。她在夏威夷旅游時下定決心，要好像男人那樣騎馬，而不是采用“不切實際”的橫鞍騎乘，游覽全島。她曾經游覽過美國西部、洛基山脈、日本、中國、巴格達、德黑蘭和黑海地區。她的游記極受歡迎，暢銷不衰。
維多利亞時代的學者擔心女性運動會產生危害。加拿大醫生就進行了單車是否適合女性的討論：
當時的社會只容許女性與一個男性，她的丈夫發生身體上的親密接觸。然而，男性擁有多個伴侶是可以接受的。女性往往因為不能離婚，而繼續留在與他人發生過接觸的丈夫身邊。如果女性與其他男性發生了接觸，就會被視為“墮落”的女子。在維多利亞時代的文學作品中，有很多墮落女性付出沉重代價的例子。奸婦在眾多小說當中，結局悲慘，比如說列夫·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜，古斯塔夫·福樓拜筆下的包法利夫人。托馬斯·哈代也在德伯家的苔絲當中，描寫了一個因為被人強奸，失去童貞而備受排擠的女英雄。雖然有部分作家和藝術家在作品中對這種女性表現出同情，但是，仍然有另一部分的人試圖在作品中教導女性，不要犯下這種錯誤。在維多利亞時代，性是不可以公開坦誠討論的話題。公眾談性色變。當時的人認為，女性對性的欲望在很大程度上不會受對性的沖動困擾。就算女性的欲望并不強烈，太多性的經驗仍然會為女性的家庭和她本身帶來負面影響。為了限制家庭大小，女性本人，除了滿足丈夫欲望的情況下，必須壓抑對性的欲望。很多維多利亞時代的人“對性方面的事情在事實上無知，感情上冷淡”。為了鼓勵女性在婚前守貞，國會在1834年修訂濟貧法加入了女性必須為非婚生子女負起經濟責任的條文。對女性而言，性關系不只好像男性的性關系那樣簡單，只與欲望和感覺有關。女性要避免錯誤，就要壓抑原有的對性的欲望。
File:TheOutcastRichardRedgrave.jpg|棄兒，由理查德·雷德格雷夫繪于1851年。父親將抱住私生子的女兒趕出家門。
File:William Holman Hunt - The Awakening Conscience - Google Art Project.jpg|良心覺醒，由威廉·霍爾曼·亨特繪于1853年。作品描繪了一個突然看到自己的錯誤的墮落女子。
File:Past and Present Number One.jpg|過去與現在，一，由奧古斯都·埃格繪于1858年。一個發現了自己的妻子和他人通奸的丈夫手上面拿著證明妻子通奸的信件，腳下面踩著奸夫的微型肖像。
File:Portsmouthdockyard James tissot 1877.jpg|樸茨茅斯船塢，由詹姆斯·迪索繪于1877年。根據泰特繪畫陳列館的描述，這幅畫在展出的時候引起了牽然大波，因為畫中人的道德值得懷疑。作品被人當成是反面教材。
File:George Frederick Watts Found Drowned.jpg|溺水身亡，由喬治·弗雷德里克·瓦特繪于約1850年。一個墮落女子為了逃避恥辱，跳河自盡，在滑鐵盧橋下面被波浪沖上岸上面。
1864年，國會通過第一個阻止傳染病傳播的法令，加深了社會對女性的偏見。有不潔嫌疑的妓女必須接受強制的生殖器檢查。拒絕接受檢查可以被判監禁。確診患有疾病的妓女需要強制入住醫院，直到康復為止。
這個法令只對妓女有效，因此受到活動家批評，既沒有效，也不公平。有關檢查是由沒有經過專門訓練的男警察進行的。警察可能會用一些細枝末節的事情作為理由，要求妓女接受檢查。法令在經過兩次修訂后，在1886年被國會廢除。約瑟芬娜·巴特勒（Josephine Butler）為了游說國會廢除這一法令，投入了相當大的努力。
女性并不能自由學習科目。因此，女性更難掙脫束膊，在經濟上獨立自主。當時的教育男女有別。女性可以學習經過選的歷史、地理和文學，令她們有有趣但沒有爭議性的話題。部分女性也擅長“男性”的科目，如法律、物理、工程、科學和藝術。這些女性促進了教育方面的性別平等。當時的女性很難入讀大學。有人甚至認為，學習是違反女性天性的事情，會導致女性患上各種疾病。女性應該是“社會的裝飾品”。
達倫·楊（Darren Young），（1983年11月2日），知名美國摔角選手，本名為Fredrick Douglas "Fred" Rosser。
達倫·楊曾加入Chaotic Wrestling、東岸摔角協會（East Coast Wrestling Association）、獨立摔角聯盟（Independent Wrestling Federation）與國家摔角聯盟（National Wrestling Alliance），目前是世界摔角娛樂成員。現在是新日本職業摔角聯盟所屬。
達倫·楊接受八卦網站TMZ採訪時，宣布自身是同性戀者，成為職業摔角界第一位公開出櫃的現役摔角選手。
*WWE雙打冠軍(一次)與Titus O'Neil
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:* DarrenYoungWWEuniverse: official Facebook
* CageMatch profile
噶丹澤旺（；Galdan Chhewang；生卒年月不詳）一譯噶丹次旺拜桑布、噶爾丹策旺、甘丹次旺，蒙古和碩特部王族成員，達賴汗的堂弟（另一說為堂兄）、扎什倫布寺僧。
明朝末年（1626年），與拉達克相鄰的古格國王赤·扎西扎巴德，改變祖先尊奉藏傳佛教的傳統，允許葡萄牙籍天主教傳教士神甫安東尼奧·德爾·安德拉德等人（化裝成商人從印度翻越瑪那山口潛入）在境內傳教。傳教士不僅處處攻擊佛教，并于1626年借助古格國王的支持，拆毀民房、修建起西藏歷史上第一座天主教堂，從印度召來更多的傳教士，并試圖勸說古格國王夫婦正式改信天主教，強迫喇嘛還俗等，由此引起了出家為僧的國王之弟扎達的反感，領導虔誠信仰佛教的當地藏人起來反抗。拉達克國王僧格朗嘉（1595年－1645年）應古格當地佛教徒之邀，于1635年派兵攻入古格，殺死國王，驅逐傳教士，曾經作為西藏文明之中心的古格王朝至此滅亡。
僧格朗嘉占領古格以后，委派自己的兒子因陀羅菩提南杰（Indara-bhoti-rnam-rgyal）統治古格地區。僧格朗嘉并繼續派兵至西熱、嘉嘉（現約在日喀則地區范圍內）一帶，強迫當時的西藏末代藏巴汗丹均旺波（Kar ma bstan skyong dbang po）交納金銀、茶葉納貢。17世紀後期，僧格朗嘉的孫子德雷南杰（Delegs Namgyal，1675年－1705年在位），乘西藏與不丹交戰之際，揮兵攻占了古格、普蘭等地，德雷南杰在不丹和西藏格魯派的爭端中支持同宗竹巴噶舉派（vbrug-pa-bkav-rgyud）的不丹 ，他以支持不丹的名義加緊打擊在古格的格魯派僧人和寺院，宣稱要把格魯派驅除出阿里地區，并準備出兵東進，在軍事上呼應不丹打擊格魯派，引發拉達克戰爭。
1679年，五世達賴喇嘛及其愛徒第巴桑結嘉措、持教法王達賴汗命令噶丹澤旺（dgav-ldan-tshe-dbang，達賴汗的堂弟、扎什倫布寺僧）率領蒙藏聯軍反擊拉達克王的入侵，收復失地。藏文文獻記載，噶丹澤旺篤信格魯派，極有膽略，當時正在扎什倫布寺出家為僧。五世達賴喇嘛對他面授機宜，親手授予他護身符、護法神幢，對他寄以莫大的期望。噶丹澤旺亦表示愿意遵命而行，但是考慮到參與征戰必定要殺害生靈，所以便提出要退戒還俗，才能夠率兵出征，在得到五世達賴喇嘛同意后，向自己的堪布退還了戒律和袈裟。他從藏北的納木錯湖畔征集了2500名蒙古騎兵，向阿里進發。噶丹澤旺進抵薩噶地方時，得到在此處任職的頗羅鼐的祖父阿松的配合支持，征調了一些當地的武裝一同出征。
噶丹澤旺帶領的蒙藏近萬人的軍隊，大獲全勝，擊敗長期（40余年）占據阿里的拉達克軍隊，并揮兵攻入其都城——列城。拉達克王及其臣下不甘心失敗，請求克什米爾的巴恰王（pa-chavi-rgyal-po）出兵援助。克什米爾王派其子菲戴汗〔Fidai Khan〕率軍來到比圖（spi-thub）地方和蒙藏聯軍交戰。蒙藏聯軍仍取得勝利，但并未取得很大優勢。此后，主巴噶舉派的活佛巴薩姆旺布（vbrug-pa-sprul-sku-dpag-bsam-dbang-po）前來斡旋，蒙藏聯軍后勤供應困難，也不想繼續追擊，于是交戰雙方罷兵。拉達克王德列南嘉前來噶丹澤旺將軍處認錯，叩頭賠禮。噶丹澤旺將列城、比圖、赤斯（krig-se）等7處碉樓、土地、財產歸還給拉達克王，并要求拉達克方面發誓保證今后不再危害而要敬奉格魯派，并要善待眾屬民。噶丹澤旺還把生活在阿里地區的吐蕃贊普后裔洛桑白瑪（blo-bzang-pad-ma）委任為王，撥給他1000戶百姓。此外，還令阿里地區的達布噶舉派和寧瑪派的各個寺院仍照以前的規矩奉行本派教法，不得對其擾害。對阿里地區的格魯派的各個寺院，已破敗者進行修葺，未破敗者則加以擴展。雙方還約定，拉達克王每年要向西藏進貢致謝，向達賴喇嘛的商上繳納10錢黃金和10兩藏紅花，10匹霍索布料（hor-zhog）及1匹頗達布料（bab-sta）；西藏方面則為拉達克進貢的使團發放路費，派馱畜200頭、馬15匹等幫助運輸。自此時開始，阿里地區又重新歸屬西藏地方政府管轄。《頗羅鼐傳》記載說，噶丹澤旺在戰爭勝利后留下數百名蒙古兵丁駐守阿里，帶領其他的軍隊返回。
噶丹澤旺是甘丹頗章政權委任的第一任堆噶本（阿里總管）。他于1682年到1688年在阿里地區任總管，按照甘丹頗章政權的制度，在阿里地區建立行政制度，設立駐軍和委任宗本的制度，改變了阿里地區一直由土王統治的局面，對于加強阿里地區和前藏、后藏的聯系作出了開創性貢獻。從他以后，西藏地方政府向阿里地區派駐堆噶本 ，并委任各宗的宗本，形成了定制，直至1959年民主改革時為止。
* https://web.archive.org/web/20140201232933/http://club.china.com/data/thread/1011/2457/91/56/3_1.html
摩訶菩提寺，建於緬甸蒲甘，是十三世紀蒲甘王朝國王醯路彌路仿照印度比哈爾邦菩提伽耶原摩訶菩提寺興建的寺院。
該廟是笈多帝國時期的典型建築風格，包含了大量的佛塔與超過450佛像。該廟在1975年大地震中倖存下來，並在接下來的幾年中被修復。
category:緬甸佛寺
羅興亞人衝突是指1948年緬甸獨立后開始的聖戰者恐怖主義運動，目標是把若開邦靠近孟加拉一方羅興亞人居住區併入新成立的東巴基斯坦。羅興亞人主要是移居緬甸的孟加拉穆斯林，因為宗教、文化及種族差異，被緬甸政府拒絕承認及接納為國民，亦不享有公民權利。緬甸一直希望把他們強行遣返孟加拉國，而孟加拉國亦遣返大量難民到緬甸，鄰國泰國及馬來西亞亦拒絕接收他們。
在二次大戰日軍入侵和佔領緬甸時，羅興亞人與英國人合作，這場戰爭引起了阿拉干的穆斯林和佛教徒之間的社區間衝突。穆斯林從日本控制的佛教徒佔多數的地區逃往穆斯林占主導地位的北部阿拉干地區，其中許多人被殺害。作為回報，穆斯林進行了“反向種族清洗”。穆斯林的襲擊導致佛教徒逃往阿拉干南部。穆斯林村民對佛教徒的襲擊也引起了報復。隨著他們在整個阿拉干北部的地位得到鞏固，羅興亞人對日本的合作者，特別是佛教徒進行了報復。雖然第二次世界大戰後對阿拉干的穆斯林進行了非官方的具體承諾。像安德魯·歐文這樣的孟加拉V支隊官員表達了對穆斯林忠誠度的熱情。羅興亞領導人認為，英國曾向他們許諾在貌奪地區建立一個“穆斯林國家”。他們更是質疑未來佛教徒主導的政府。
1946年5月，緬甸阿拉干地區的穆斯林領導人會晤了巴基斯坦創始人穆罕默德·阿里·真納，並要求正式吞併若開墨玉半島的貌奪和布帝洞。真納拒絕，說他不能干涉緬甸的內部事務。在真納拒絕後，阿拉干的穆斯林向新成立的緬甸政府提出了建議，要求把這兩個鄉鎮讓給東巴基斯坦。這些建議被緬甸議會否決。
在1948年緬甸獨立后，短短幾年內，穆賈希德（圣戰者）叛軍取得了飛速的進展，並驅逐了若開人村民離開穆斯林佔多數的貌奪和布帝洞，1948年11月，政府在該地區宣布戒嚴，並派遣第5營緬甸步槍和第2欽營解放該地區。1949年6月，穆賈希德幾乎控制了全阿拉干地區。緬甸政府的控制減少到僅剩實兌，緬甸政府指責聖戰者鼓勵數以千計的孟加拉人從東巴基斯坦偷渡緬甸，意圖使該地脫離緬甸。
1948年緬甸軍方開始鎮壓他們，互有勝負。經過幾個月的戰鬥，緬甸軍隊能夠將聖戰者推回到靠近該國東巴基斯坦邊境的墨玉地區的叢林中。在20世紀60年代開始，叛亂分子認為不再有任何希望，於是陸續投降交出他們的武器。在1954年下半年，聖戰者再次開始襲擊駐紮在貌奪，布帝洞和拉岱當周圍的地方政府當局和軍事單位。為了抗議，數百名若開族佛教僧侶在仰光開始絕食抗議，並回應政府於1954年10月啟動季風行動。緬甸國防軍設法佔領了聖戰者的主要據點並成功殺死了他們的幾個領導人。該行動成功地減少了聖戰者在該地區的影響和支持。
在20世紀60年代初，緬甸政府實施各種政策後，聖戰者開始失去動力。緬甸和巴基斯坦政府（當時孟加拉國是其中的一部分）開始就如何處理其邊境的反叛分子進行談判。1961年5月1日，在阿拉干為羅興亞人建立了墨玉邊疆區。1961年7月4日，位於貌奪鄉南部的290名聖戰者組織在緬甸軍隊當時的副總司令昂基準將面前交出了武器。1961年11月15日，剩下的少數聖戰者向布帝洞東部地區的守將投降。
當時仍有少數羅興亞武裝分子拒絕投降，但這些團體缺乏地方支持和統一的意識形態，導致他們在20世紀60年代末成為稻米走私者。
在20世紀70年代，孟加拉解放戰爭期間他們恢復活動，遭緬甸大力鎮壓，即龍王行動，造成佛教與回教衝突和孟加拉關係緊張（許多穆斯林難民逃往鄰國孟加拉國）。
20世紀90年代起，恐怖組織羅興亞團結組織在緬甸與孟加拉國邊界附近襲擊緬甸當局並多次與佛教徒衝突。
2016年緬甸羅興亞人危機期間，因應緬甸政權更替，武裝組織恢復活動，遭緬甸大力鎮壓，目前暴力衝突已造成超過240人死亡，約25萬流亡及成為難民，而東南亞多國拒絕接收難民。
category:孟緬關係
category:若開邦歷史
紐約最高法院司法區劃分
紐約最高法院（New York Supreme Court）是紐約州法院系統中的初審法院，共分為13個司法區，紐約市五個區各為一個司法區，長島另為一個司法區，紐約上州則分為7個司法區。紐約州62個郡各郡都設有分院，較小的郡可能跟其他郡共用一個法院。
阿伯尼郡，哥倫比亞郡，格林郡，壬色列郡，斯科哈里郡，沙利文郡，阿爾斯特縣
柯林頓郡，艾塞克斯郡，富蘭克林郡，富爾頓郡，漢密爾頓郡，蒙哥馬利郡，薩拉托加郡，斯克內塔第縣，聖羅倫斯郡，沃倫郡，華盛頓郡
赫基默郡，傑佛遜郡，劉易斯郡，奧奈達郡，奧農達加縣，奧斯威戈郡
布魯姆郡，希芒郡，希南戈縣，科特蘭郡，德拉瓦郡，麥迪遜郡，奧齊戈郡，斯凱勒郡，泰奧加郡，湯普金斯郡
卡尤加縣，利文斯頓郡，門羅郡，安大略郡，瑟內卡郡，斯托本郡，韋恩郡，耶芝郡
亞利加尼縣，卡特羅格斯郡，學托擴縣，伊利郡，傑納西郡，尼加拉郡，奧爾良郡，懷俄明郡
杜且斯郡，奧蘭治郡，普特南郡，羅克蘭郡，西徹斯特郡
拿索郡，沙福郡
紐約最高法院的法官由選舉產生，任期14年。
*  Supreme Court in New York City
*  Supreme Court outside New York City
*  Supreme Court in the New York Codes, Rules and Regulations
*  New York Slip Opinion Service from the New York State Law Reporting Bureau
*  New York Official Reports Service from West
六八運動，或稱六八事件、六八革命、六八學運，是指在1960年代中后期、1968年達到高峰的一場全世界由左翼學生和民權運動分子共同發起的反戰、反官僚菁英的一系列抗議活動，其主要特征是民眾對軍事和官僚菁英所實施的政治壓迫的反抗。
在法國、西德、義大利等地皆出現學生主導的示威的情況。由於當時正值冷戰，不少左翼的示威者及反戰人士皆有同情共產主義色彩，因此政府特別重視。
在美國，這些抗議活動標志著民權運動的轉折點，該運動引發了諸如黑豹黨等革命運動。為了響應春節攻勢，抗議活動還引發了反對越南戰爭的廣泛運動，遍及美國以及倫敦、巴黎、柏林和羅馬。大規模的抗議活動也波及到歐洲。其中最龐大的是法國的五月風暴，學生運動與多達1000萬名工人的罷工相聯合，幾天后，這一運動到了幾乎能夠推翻政府的地步。
在許多其他資本主義國家中，反對獨裁統治，國家壓迫和殖民化的斗爭也帶有1968年的抗議活動的特點，例如北愛爾蘭衝突、墨西哥城的特拉特洛爾科大屠殺以及對1964年巴西政變的反對。
六八運動是一場多個因素共同造成的運動。
布拉格之春中學生團體在街頭張貼的海報
二戰后，各國，造成了年輕一代在人口中所占比率急速增長。絕大部分國家出生的這一代在和平和發展中度過了人生的青年期。他們也是第一代在家享受電視的人類。 電視以兩種方式對這一代產生了深遠的影響：首先，電視給了這些年輕人看待世界的共同，在這個時代成長的孩子們不僅分享了他們在電視上觀看的新聞和節目，而且還瞥見了彼此的世界。其次，電視允許年輕一代共同經歷同一件大事，由于教育率在這一時期也在迅速提升，這造成了人們之間能更直接的交流他們的觀點。此外，連鎖和加盟飯店的出現讓人們有機會在茶余飯后聊聊他們對世界的看法。
古巴導彈危機與冷戰則往往是這一代人在茶余飯后談論的最多的東西。年輕一代在交流中形成了核戰爭可以輕而易舉的結束他們的生命的共識，加以這一時期學校對于防空知識的科普，最終創造了一片無所不在的戰爭氣氛。等到年輕一代再成熟一點的時候，反戰、民權、和平以及女性平權觀念已成為了他們的一部分。
東方集團在二戰后經歷了數次大規模的抗議，例如1956年匈牙利革命、東德六一七事件以及波蘭的多次罷工事件，如波茲南事件。
1960年代的社會運動，最終在1968年塑造了年輕一代的新的價值觀。美國的民權運動于1968年達到頂峰，馬丁·路德·金在這一年四月被一名白人至上主義者暗殺；在北愛爾蘭的宗教分裂為北愛爾蘭衝突拉開了序幕；意大利和法蘭西的青年人則進行了大量的社會主義色彩的政治運動；新左翼的理念在歐洲和南美許多國家引起了政治動盪；英國掀起了大規模的反戰運動；以巴沖突和愈演愈烈；在波蘭，華沙大學的大學生衝出校園，聚集在反對政府對亞當·密茨凱維奇戲劇的禁令，后來這被稱為。
一系列的女性解放運動最終向當時全球存在的兩性問題發起挑戰，戰後的嬰兒潮一代重新評估並重新定義了他們關於婚姻和母親的優先事項。而和平運動則讓新一代在質疑權威方面達到了頂峰。而當嬰兒潮一代進入大學時，他們中的大多數開始認同反建製文化，這成為了反叛精神和重估浪潮席捲校園和全世界的動力。1968年的大學生普遍擁護進步和自由的政治理論，他們的激進和對權威的懷疑推動了六八運動。
而1968年發生在東方集團的一系列戲劇性事件顯示極左翼政治與共產主義的關系其實是含糊不清的。是南斯拉夫二戰以來首起大規模示威，不過事實上南斯拉夫的學生運動不僅發生在貝爾格萊德，塞拉耶佛、薩格勒布及盧布爾雅那同樣出現了類似的情景，但要比貝爾格萊德溫和許多。鐵托滿足了學生的部分要求，但對於其他要求當局選擇了鎮壓。
而在捷克斯洛伐克則發生了被稱為布拉格之春的改革運動。1968年8月，蘇聯率軍入侵捷克斯洛伐克試圖逆轉這一改革。捷克斯洛伐克公民以消極抵抗來回應蘇聯對其主權的侵犯。蘇軍士兵驚恐的發現街道上到處都是反對他們的標語，他們的水源常被莫名其妙的切斷，建築物上到處都是花朵、捷克斯洛伐克國旗、以及類似“一頭大象不能吞下一隻刺猬”這樣的標語。街上的行人往蘇軍坦克上涂萬字，鄉村的路標被重新涂成“Москва”（莫斯科）以指示士兵們離開捷克斯洛伐克。
1968年8月25日，八名俄國公民，抗議蘇聯入侵捷克斯洛伐克。大概5分鐘後，抗議者們就被警察逮捕並押送至警察局。其中7人被判監禁。
1968年巴黎游行中的巴黎大學學生貼出毛澤東、列寧畫像
六八運動的主力是工人，學生和窮人，他們也面臨著越來越強硬的鎮壓。在下面列出的所有抗議中，最普遍的起因往往是為了擺脫國家壓製本身。
* 在西德，這些事件通常被稱為「1960年代西德學生運動」。
* 1968年春天，法國同期發生的學生運動「五月風暴」。
*1966年在義大利各地上下因為各大學校的學生制度不合理的問題而導致進一步學生與學校的尖銳矛盾。1968年夏始，義大利米蘭、羅馬等各高校與大學發生學校總罷課，衝突與遊行示威。暴力衝突在當年的秋天達至頂峰，也被稱為炎熱的秋天(Autunno Caldo)。
* 在美國的反越戰示威和民權運動，1962年《休倫港宣言》成為學運的主要訴求，新左派的興起，在1968年達到高峰，及後更引發不少血腥的衝突。（例如，4月末的哥大學生運動、黑豹黨），1969年6月「石牆暴動」是同性戀運動首次激烈衝突。
* 1968年墨西哥城奧運會開幕的10天前「特拉特洛爾科事件」，也被稱作「特拉特洛爾科大屠殺」、「特拉特洛爾科之夜」，執政革命制度黨進行鎮壓。
* 在日本1960年代至1970年代反對美日安保條約的一系列群眾運動稱為「安保鬥爭」。1967年三里塚抗爭事件，農民、工人與學生組成同盟反強制徵收。1968年夏由東京大學學生發起的「東京大學事件」，並構成了日本全國學生運動的一個重要組成部分。1972年沖繩政權移交後的美軍基地問題。
*在中華人民共和國從1966年開始的文化大革命，1967年1月也因為上海的一月風暴而造成全國範圍的全面奪權，1968年達至高潮。
* 在巴西，1968年聖保羅街頭大遊行抗議軍事獨裁右翼政權，被鎮壓。
File:Situationist.jpg|1968年5月巴黎口號之一：「禁止禁止！」
File:TU_Berlin_1968a.jpg|1968年5月學生抗議，地點在柏林工業大學建築設計系館，抗議實施
File:Exèrcit_al_Zócalo-28_d'agost.jpg|1968年墨西哥城示威抗議
* 「保釣運動」，始於1970年，是由來自香港、臺灣和海外華人為了回應日本宣稱擁有釣魚島主權，而發起的一系列民間運動，其運動逐漸擴展至全球華人。在臺灣參與者多轉向左傾，至今備受左統派推崇。
* 伊斯蘭世界新左浪潮，1967年第三次中東戰爭嚴重打擊阿拉伯國家，使政治運動轉向左派的激進路線反殖民鬥爭，阿拉伯民族主義色彩濃厚。
侵華日軍南京大屠殺遺址紀念碑是南京市人民政府等單位和個人為紀念在侵華日軍南京大屠殺中的死難者，在當年日軍進行集體屠殺的部分地點和遇難者叢葬地的部分遺址上建立的一系列紀念碑。第一座紀念碑始建于1947年，至2009年共有下關電廠、粵軍墓、挹江門、中山碼頭、煤炭港、魚雷營、草鞋峽、燕子磯、東郊、江東門、普德寺、上新河、漢中門、清涼山、五臺山、北極閣、正覺寺、金陵大學、花神廟、仙鶴門、太平門以及湖山村、西崗頭等23座南京大屠殺遇難同胞或叢葬地紀念碑。
侵華日軍南京大屠殺遺址紀念碑
下關電廠死難工人紀念碑
鼓樓區下關發電廠
1947年4月17日始建1951年6月15日改建2000年7月遷建