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楊森富進一步認為，Taivoan、Tevorangh 等自稱或社名，是大武壠語「月社」或「月世界」之意，按大武壠語「月亮」為 ''buan''、''voan'' 或 ''bulan''，因部落位於群山環抱之丘陵，仿若月世界，二說為玉井盆地為高原，類月世界。然數世紀前族人如何有月世界的概念，此說法值得保守觀之。
小林村族人的十字繡作品，採用了針狀花等甲仙地區大武壠族人特有的圖紋，形成足以與其他族群區別的鮮明文化。
大武壠族過去一度被分類為平埔族群，小川尚義等學者認為是西拉雅族的分支，但澳洲國立大學的文化人類學暨語言學家費羅禮（Raleigh Farrell）則透過 17 世紀荷蘭文獻的紀錄，將大武壠族獨立出來，認為當時臺灣西南部平原至少有五支原住民族：
過往大武壠族被歸為西拉雅族其中一亞族，主要是根據荷蘭宣教士干治士（George Candidius）於 1628 年 1 月提到，大武壠社與新港社、蕭壟社等西拉雅族部落有相同的風俗、語言與信仰，但費羅禮在分析荷蘭時期各史料後發現這是個錯誤的分類，直指「大武壠族顯然是個在文化語言上，均顯著不同的族群」，也質疑干治士對大武壠社根本不了解，「幾乎可確定的是，他在 1628 年提出那段有名的說法（指干治士宣稱包含大武壠社在內的八個部落同屬西拉雅族）時，根本還未到過大武壠社。荷蘭人第一次拜訪大武壠社是在 1636 年 1 月??。」
荷蘭學者 W. R. Ginsel 另提到荷蘭人 1636 年的紀錄：「（大武壠）番社番人，身體比沿海番社社人瘠瘦，他們的耳朵長垂，期間有許多大的穿洞。該社甚大，位於美麗的高山大谷中，約有一日路程之遙。人口稠密，並有較其他地方為多的異教偶像，他們的慣習，與我們一樣，而與其他番社不同，男子娶女子，與子女同居一屋。」由此可知，大武壠社族人體型與文化均有別於當時西拉雅四大社，自成獨立的族群系統。
考古學者劉益昌教授亦表示，從考古學的資料而言，西拉雅、大武壠、馬卡道等三族完全都不同。
除了費羅禮等上述作者，馬淵東一及近代學者如土田茲、李壬癸、簡文敏、胡家瑜及林清財等人也各從語言、文化等不同面向的差異、日治時期族人的自稱，乃至近代族人自我認同，都將大武壠族視為一支獨立的原住民族：
根據 20 世紀初日人至各部落訪調紀錄，乃至當代部分仍保留我族稱呼之大武壠族部落，相較於西拉雅諸社族人自稱「Siraya」（西拉雅），馬卡道諸社族人自稱「Makatao」（馬卡道），荖濃、小林村及-{大莊}-等大武壠族部落族人，均自稱「Taivoan」（大滿）。
鄰近族群裡，例如布農族泛稱噶瑪蘭族以外之平埔族群為「Tangavulan」、撒奇萊雅族稱「Tangabulan」、噶瑪蘭族稱「Tengabulan」、阿美族稱「Tangabulan」、「Tangafodan」、「Tafangolan」，原意為「南方來的人」，亦可能與大武壠族人為除了噶瑪蘭族以外，乃上述族群在生活中接觸機會最多之平埔原住民有關。另卡那卡那富族過去亦稱小林村為「Ta'olang」，音極近「大武壠」。
《熱蘭遮城日誌 III》明確指出大武壠族有自己的語言，與他族溝通需經過翻譯；李瑞源（2015）也據史料敘述，「即便是首任牧師甘治士以為流通新港語的大武壠社，後來也證實擁有自身大武壠語」，並認為大武壠社之所以能通行西拉雅語，「或許是與灣裏社共有獵場、密切交往有關」。
近年來，前中研院史語所副所長李壬癸博士並進一步根據新的語料，認為大武壠語、西拉雅語及馬卡道語三者之間至少有四種音韻演變的差異及一種構詞上的差異，推論西拉雅語、大武壠語及馬卡道語三者約在 3 千多年前就開始分化，只是17 世紀荷蘭人據臺後，採用臺南新港社西拉雅語作為通用語，造成各族群間語言逐漸同化。
清水純比較大武壠與西拉雅兩族信仰型態，認為各地大武壠族太祖信仰均呈現出「非常明顯的統一性」，是西拉雅族所未見的，包含：
* 祭祀時間：固定於每年農曆 9 月 15 日之夜祭。
* 祭祀空間：單房型公廨，公廨內設有「向柱」和「向神座」。
* 祭祀對象：明確區分「太祖」與「老君」，且大部分太祖為姊妹。
胡家瑜（2014）於探討大武壠族服飾專書《大武壠平埔的衣飾收藏與刺繡工藝》中指出，大武壠族傳統服飾的繡紋裝飾、紋樣元素，「與其他周邊族群如鄒、布農、魯凱與西拉雅等族有明顯差異」，因而成為視覺辨識效果顯著的文化象徵。
荷蘭文獻《未刊檔長官書信集》（21 Februari 1636, VOC 1120, fol. 235.）曾提到，大武壠族人「跟沿海那些村社的人比較來，身體瘦小很多；他們的耳垂很長，在那耳垂中有個非常大的洞孔」，「他們結婚以後，跟他們的妻子、 孩子住在 1 個房子裡，跟我們的習俗一樣，跟其他村社的習俗不同」。由此可看出大武壠族與西拉雅族文化之差異。
關於大武壠族的發源地，目前有幾種說法：
* 玉井盆地：以臺南市文獻委員盧嘉興說法為主。事實上，臺南玉井一名由來即為大武壠語的 Tapani，後再透過日語的音譯成為「玉井」（Tamai）。
* 大內頭社：吳新榮認為大武壠族原鄉在今臺南市大內區大內頭社附近，後被西拉雅族的蕭壠社侵佔。
* 善化：衛惠村認為大武壠族原鄉在今臺南市善化區（原善化鎮），後遷徙至大內、玉井。
根據口述傳統，大武壠族人原居今臺南安平之「臺窩灣社」（Taivoan），後進入臺南新化，建立「大目降社」與「大唪社」（今唪口社）。後受到西拉雅族人壓迫，分兩路遷徙至左鎮及山上，分別建立「木岡社」（今睦光村）及「隙仔口社」。後再次受西拉雅族人逼迫，乃沿著曾文溪溯上，於今臺南大內建立「頭社」（Nounamou）。
又根據日治時期《平埔蕃調查書》記載，四社熟番（大武壠族）原與四社番（拉阿魯哇族）為同一族，起初居住於臺南廳下灣裡附近的海邊，後輾轉遷移山區，包括鹽水廳下的三崁、頭社、霄里，及臺南廳下的芒仔望（芒仔芒）、茄拔等社。後來到了明鄭時期，有一派族人不願向鄭氏繳納人頭稅，逃往北藔等東南一帶山區，於是成為了拉阿魯哇族；而願意納稅的則成為大武壠族。但兩族日後來往仍相當密切。日本學者伊能嘉矩（1897）也曾在今高雄杉林採集到四社熟番（大武壠族）與四社番（拉阿魯哇族）原本為同一族的說法，原居地為臺南虎頭山山麓及水滴崁山西麓。無框
荷治時期記錄，大武壠族人曾在玉井盆地建立大武壠社、宵里社、茄拔社及芒仔芒社等四大部落，故過去文獻又稱為「四社平埔」或「四社熟番」：
*大武壠社（Tevorangh、Tevorang、Tivorangh、Tevurang），又稱大武壠頭社，包含：
**大武壠本社：又稱大年哖社，位於今臺南市玉井區竹圍里（原臺南縣玉井鄉鹿陶村）。
**臺歐灣社（Taiouwang、Tajouhan）
**突西技社（Tusigit）。
*霄裡社（Sia-urie、Siyauri）：又稱宵里社或蕭里社，位於今臺南市玉井區豐里里（原臺南縣玉井鄉豐里村口霄里）。
*芒仔芒社（Vogavon、Voungo Voungor）：今臺南市玉井區三和里。
*茄拔社（Kapoa）：今臺南市楠西區楠西里（原臺南縣楠西鄉楠西村）。
荷治時期對大武壠社的逐年紀錄如下：
* 1636 年：荷蘭軍隊攻擊大武壠社，使族人自臺南大內遷徙至玉井，建立了知名的大武壠族四社：大武壠頭社、霄裡社、茄拔社、芒仔芒社。
* 1637 年 5 月 7 日：大武壠人再度邀請荷蘭人拜訪村社，表明締和意願。
* 1638 年 2 月 25 日：大武壠人前來新港社，請求荷蘭人前去建立學校和傳教，至此尚未有神職人員進駐大武壠社。
* 1639 年：大武壠社已「有間很大的教會學校，有一名學校教師和年輕助手教導信仰，許多人已經受洗」，且原分屬三社（應指大武壠本社、臺歐灣社、突西技社）即將合併。
* 1640 年：尤紐斯給總督的信中提到，大武壠社有 200 人等待受洗。但因該部落距離過遠，駐社神職人員仍未曾到訪。
*1643 年：4 月，尤紐斯去信告知已到訪大武壠社，為一些族人受洗和證婚。同年 10 月 5 日，大武壠社與其他社長老於熱蘭遮城集會。
*1644 年：1 月 3 日，大武壠社與新港、灣裡、大目降等社已開始在蕭壠社納稅，意義上開始接受東印度公司保護，成為荷蘭共和國屬民。同年 9 月 25 日，大武壠社有 4 名能讀能寫的族人通過牧師各項檢定，開始擔任教師，以每人每月 1 里爾膳食津貼的方式，於教會學校從事教育工作，「講解宗教的方式甚至比傳教人員還要好」。
明鄭時期，當局大肆在臺南實施軍屯政策，使得西拉雅族往東移動，輾轉入侵大武壠社群所居住的玉井盆地，壓縮族人的生存空間，大武壠族人被迫再次向東遷徙。
「玉枕火山碧雲寺募為緣業碑記」上的大武壠族遷徙紀錄：「??大武壠派社番目荒埔園??」除以上四大社，根據康熙 61 年（1722 年）黃叔璥在《臺海使槎錄》一書及盧嘉興的紀錄，大武壠族應至少還有以下數個部落：
*噍吧哖社（Tapani）：位於大武壠社之南，今玉井街區。
*大武壠二社：位於噍吧哖社之南，今玉井北極殿附近。
*木岡社：今臺南市左鎮區睦光里。
*茅匏社：又稱芋匏頭社，位於今臺南市玉井區九層林。
*夢明明社：今臺南市玉井區望明里（原臺南縣玉井鄉望明村）。
*大武壠派社：今臺南市白河區六溪里。1650 年代末期，部分大武壠社族人被荷蘭人勸令下山，遷居臺南白河、東山一帶，成為清代登錄於志冊上的「大武壠派社」，為現今之六重溪部落。而後乾隆年間，部分原居玉井盆地的大武壠族人又受到西拉雅族人的近逼，往北翻越六重溪南側的桶頭山與大凍山等山，到達哆囉嘓社東部山麓，加入大武壠派社。目前部落旁枕頭山上的碧雲寺入口處仍豎立一塊嘉慶 16 年（西元 1811 年）所刻的「玉枕火山碧雲寺募為緣業碑記」，上有「大武壠派社番目荒埔園」等字樣。
另根據日本東京大學語言學教授土田茲及中央研究院院士李壬癸近年來的研究結果，以下區域原本應也屬於大武壠語區：
*灣丘：今臺南市楠西區灣丘里。
* -{橋頭莊}-：今臺南市新市區一帶。
鄭成功統治時期，在臺南平原實施「軍屯」政策，加上清代初期的渡臺禁令效果不彰，漢人一波波來臺拓墾，對於臺南平原的西拉雅族造成相當大的生存壓力，導致族人開始往東方淺山丘陵移住，進而迫使當地的大武壠族人開始往其他山區移動。
大武壠頭社族人最晚於 1744 年遷移至楠梓仙溪流域的甲仙埔、阿里關、四社寮及小林村等地，原大武壠頭社後為哆囉嘓社侵佔；茄拔社族人遷至杉林、甲仙一帶，原舊社為目加溜灣社所侵佔；霄裡社族人遷至杉林一帶，原舊社為西拉雅族 Tapaui 社佔據；最後以芒仔芒社為主的族人於乾隆中葉輾轉經杉林枋寮遷徙至荖濃溪流域的六龜里、下荖濃、頂荖濃等地，原舊社為漢人侵佔。19 世紀初，部份高雄地區的大武壠族人再次沿著新武呂溪遷移至今花東縱谷關山、池上至玉里一帶。
臺灣目前主要的大武壠族部落如下：
日光小林社區，是八八風災後部分小林村大武壠族人在高雄市杉林區的新居地。
* 小林村：高雄市甲仙區小林里，屬於大武壠頭社系統。
* 阿里關：高雄市甲仙區關山里，屬於大武壠頭社系統。
* 匏仔寮：高雄市甲仙區寶隆里，原屬於茄拔社系統，在過去 100 年與小林村等地族人有長期通婚，現今當地許多族人來自小林村。
*大丘園：高雄市甲仙區大田-{里}-大坵園，屬於茄拔社系統。
* 頂公館：高雄市內門區金竹國小西北，屬於茄拔社系統。
*下公館：高雄市內門區溝坪國小西北側，屬於茄拔社系統。
*杉林：高雄市杉林區杉林里，屬於霄裡社系統。
* 枋寮：高雄市杉林區集來里金興社區，屬於芒仔芒系統。
* 荖濃：高雄市六龜區荖濃里，屬於芒仔芒系統。
*六龜：高雄市六龜區六龜里，屬於芒仔芒系統，最遲於雍正年間（1735 年前）已遷至六龜的新威、新寮等地。
2009 年莫拉克颱風重創小林村，族人被迫遷至三地重建家園：
* 五里埔（小林一村）：位於高雄市甲仙區小林里五里埔小林社區。
* 日光小林（小林二村）：位於高雄市杉林區上平里日光小林社區。
* 小愛小林（小林三村）：位於高雄市杉林區月眉里小林大愛社區。
* 六重溪：臺南市白河區六溪里，屬於大武壠頭社系統。
* 溪東：臺南市南化區溪東，屬於大武壠頭社系統。1980年代南化水庫開始興建，部落遭強制遷村，導致族人四散。
* -{大莊}-：花蓮縣富里鄉東里村，主要居民為大武壠及馬卡道族，也有少部分西拉雅族人，但太祖信仰、歌謠等文化特徵主要為大武壠族。
除此之外，另花東地區之玉里、觀音山、馬加祿、萬寧、羅山、明里、富南、新開園、關山、城山、寧埔、竹湖、沙汝灣、小港等，亦為大武壠族於臺灣東部之主要居地。
根據中村孝志〈荷蘭時代的臺灣番社戶口表〉，荷治時期大武壠社人口數如下：
+荷治時期大武壠社人口數資料
根據日人於明治 43 年之《明治四十三年熟蕃戶口及沿革調查綴》(1910)，並依據日治時期學者之語言分類及當代學者對-{莊}-社所屬社群之分類研究，部分大武壠族為主之-{莊}-社人口如下：
阿里關、大丘園、茄苳湖、十張犁、山杉林、六龜里、荖濃溪、土壠灣、新-{莊}-
里壠、新開園、大-{莊}-、萬人埔、馬加錄、針塱、迪佳、蔴汝、織羅、猛仔蘭、馬久答、石寧埔、沙汝灣、彭仔存、大竹湖、大掃別、小竹湖
口宵里、白水溪、六重溪
灣坵、北藔、竹頭崎
上述-{莊}-社共9630人，其中以阿里關-{莊}-之人數最多，男女共計 1,176 人；其次為六龜里、土壠灣及荖濃溪社，分別有 955、920、759 人。
除此之外，下列-{莊}-社亦有大武壠族人混居：
大坡、公埔、螺仔溪、頭人埔、堵港埔、躼躼埔、里行
前高雄縣曾於 2009 年 4 月由各戶政事務所初步普查，平埔族群人數約 14,099 人，以六龜 3,853 人為最，多數為大武壠族人。緊接著花蓮縣富里鄉、高雄市等未正名原住民族以大武壠族為多之地方政府相繼在 2013 年開放「熟（番）」註記後，截至 2018 年為止之登記人數不超過千人，與 2009 年普查人數有差距，顯示多數族人仍未前往登記：
當代大武壠族分佈地熟（番）註記人數
據簡文敏等學者以日治時期的種族登記推估，目前臺灣的大武壠族後裔可能超過 2 萬，是臺灣僅次於馬卡道族人數次多的未正名原住民族。僅小林村在全盛時期，人口就已近 2 千人，曾為臺灣人口最多之大武壠族部落。
臺南六重溪部落大武壠族人以漢字拼寫大武壠語祭歌。?
過往部分文史工作者視大武壠族為西拉雅族分支，原因之一為荷蘭人以西拉雅語同時在包含大武壠社等八個部落傳教，大武壠族因而被視為西拉雅語使用者。然而這樣的觀念已從幾點證據與發現而逐漸被修正。
《熱蘭遮城日誌 III》p.6-8 明確指出大武壠族有自己的語言，荷蘭人與 Cannacannavo 族（卡那卡那富族）領袖交談，需先翻譯為新港語（西拉雅語），再經過 Tarroequan 語（可能為某魯凱語方言或某排灣語方言）及大武壠語的轉譯：「在 Cannacannavo（卡那卡那富）：（領袖）是 Aloelavaos，跟他交談，必須用新港的語言、Tarroequan（大路關）的語言和 Tevorang（大武壠）的語言翻譯??」
根據前中研院史語所副所長李壬癸博士與日本語言學家土田茲研究，大武壠語、西拉雅語及馬卡道語三者之間至少有四種音韻演變的差異及一種構詞上的差異：
# 西拉雅語和馬卡道語的 r 對應大武壠語的 h 或消失，如西拉雅語的?''turu''（三）對應大武壠語的?''tuhu''，或西拉雅語的?''rima''（五）對應大武壠語的?''hima''。
# 西拉雅語和大武壠語的 l 對應馬卡道語的 n、l 或 r，如西拉雅語的?''wali''（牙齒）對應馬卡道語的?''wari''。
# 西拉雅語的 s 對應大武壠語的 r 或 d，如西拉雅語的?''sa''（和）對應大武壠語的?''ra''?或?''da''，或西拉雅語的?''raos''（西邊）對應大武壠語的?''raur''。
# 西拉雅語在元音之間的舌根音?k 和 g 在大武壠語已脫落，如西拉雅語的?''ako-saij''（沒有）對應大武壠語的?''au-saij''，或西拉雅語的?''dagogh''（價錢）對應大武壠語的?''daoh''。
音韻演變（2）
音韻演變（3）
< *D, *d
音韻演變（4）
（表「未來」詞綴）
由各地語料上的差異規律，李壬癸發現麻豆社與灣裡社有相同的音韻與構詞變化，應同屬大武壠語，而非西拉雅語；而荷蘭時期最重要的「西拉雅語」語料《The Formulary of Christianity in Formosan Siraya Dialect》及《馬太福音》也應有半數以上由大武壠語寫成，而非西拉雅語。新港文書中採集自大武壠社及麻豆社的語料也應為大武壠語。
高雄甲仙小林村、阿里關、匏仔寮、臺南白河六重溪等部落的少數大武壠族人，至今仍會使用香蕉白話，一種以特定子音及母音穿插於原本母語中，而所形成的密語，據說與 20 世紀初期族人抗日有關，為了不讓外人明白對話，因而發展出。
例如以下為小林村、匏仔寮一帶的香蕉白話：
Miunun
Misiunsununsun
Makahanru
Masakasahansanrusu
guasua
kon-kài
konsonkaisai
tshiusiu
縮略圖「向」唸 ''hiang''，在大武壠語裡與法術、巫術、禁忌有關，例如受太祖祈福過的酒水分別為「向酒」（Mimaw Rarum）、「向水」（Mimaw Palinlin）；立於公廨前的竹為「向竹」（Malubiw）；而公廨中央為「向神座」（Kogitanta Agisen），是太祖的所在。
每年農曆9月15日夜祭後的半年期間是大武壠族之「開向」期間可以狩獵、婚嫁，並可吟唱許多祭歌；直至來年農曆3月15日後開始「禁向」，直至當年農曆9月15日，期間不可狩獵、婚嫁，並禁唱部分祭歌，族人需務農、辛勤工作。
開向與禁向表現了過往大武壠族部落以禁忌拘束族人需隨四季作息、永續生態的表現。
花蓮-{大莊}-部落大武壠族人於農曆9月15日舉辦夜祭情形
小林部落之守護神稱為太祖（又稱番太祖），設有公廨供奉，故老一輩族人會稱太祖為「Kuba 祖」（''Kuba'' 為「公廨」之大武壠語），訂每年農曆九月十五日舉行部落「太祖夜祭」，
在信仰上，大武壠族與鄰近族群如西拉雅族及馬卡道族最大的差異如下：
*每年夜祭日期均為農曆9月15日，當日「開向」後直至隔年農曆 3 月 15 日，再進行半年的「禁向」，直至當年農曆9月15日再次開向。
*夜祭當晚獻給太祖的歌舞慣稱「牽戲」（unaunaw），而非「牽曲」（西拉雅族）或「趒戲」（馬卡道族）。另相較其他兩族均以女子為舞者，大武壠族牽戲男女皆可牽，且領唱者必定為男子。
* 傳統大武壠族人不拜壺，也不相信祖靈棲於祀壺裡，而是在公廨中央設有「向神座」（包含一根向柱（Kayu）及一具向笴（Agicin）），除了放置獻給太祖的供品，更相信向神座是太祖的所在。
*公廨前有向竹，每年夜祭當日更換。向竹上根據每部落太祖數目的不同紮有對應數量的「天梯」，並繫上一大束稻草，代替過往繫在向竹上的人頭。
目前每年仍定期舉辦夜祭的大武壠族部落如下，均在農曆9月15日：
日光小林大武壠族人於 2014 年復振查某暝情形，女性耆老於現場玩「甩菜袋」。
查某暝是小林村大武壠族人的特有節日，於每年農曆元月十五晚上舉行，是女性專屬的節日。當晚部落婦女會精心打扮，化妝、綁頭巾，帶著自製的鑼鼓上街敲打，並且可以盡情戲弄部落男子，要紅包或討酒喝，而男人無論如何都不行拒絕或惱怒。
部落耆老表示，自 1940 年代開始，就有日本國小老師或警察開始規勸族人勿再參與查某暝，自此開始中斷。直到 2014 年，日光小林族人才又嘗試復辦此節日。
日光小林族人自 2015 年開始，於每年農曆 3 月 15 日「禁向」前夕於日光小林社區舉辦「大武壠歌舞文化節」，除了增加各地大武壠族人的族群認同，推動族群正名，也藉此推廣大武壠族歌舞文化。
小林村大武壠族人篤信太祖及其祈福過的向水的神力，除了過往部落男子從軍前會到公廨求向水，以佩戴在身上保平安外，據說族人在日治初期的噍吧哖事件等抗日事件逃難時，也曾灑出向水，變出千軍萬馬，協助族人抵禦日本人。
傳說匏仔寮部落過去仍有公廨及太祖信仰時，當地 7 位太祖的形象為 7 個珠子，只有當每年夜祭之時，尪姨吟唱祭歌，這 7 顆珠子才會再度飛回公廨，一起參與祭典。平日若族人冒犯了太祖，珠子就會鑽進該人的皮膚裡，使得族人痛苦不堪，直到族人至公廨悔過，或由會處理的人唱歌以安撫太祖，珠子才會離開犯錯族人的身體。
後國民政府來臺，一次來自屏東某寺廟的神祇出巡至匏仔寮，認為該部落的太祖太兇、太會捉弄人，便收服了祂們，族人也拆了公廨。只是據說當時最小的太祖僥倖逃走，至今仍在匏仔寮某棵樹上安歇。
荖濃部落流傳一則故事：一位稱為「阿生」之男性族人因妻子喪生於鄰近敵對部落出草事件，因此以巨大的草鞋施計，讓敵對部落以為荖濃部落之中有巨人勇士，因而從此成功嚇阻了兩部落的互相出草。
八八風災後，靜靜沈睡在獻肚山下的小林村遺址。
2009 年莫拉克風災前大部份大武壠族人口居住於高雄市甲仙區小林里9至18鄰小林聚落聚落地區，居民務農為主，該處大部分為日治時期由臺南南化、玉井一帶遷至該處的大武壠族人，以及透過婚嫁而遷進之少數西拉雅族、馬卡道族及閩南人。
莫拉克八八水災重創南臺灣，造成小林部落被五層樓高的土石掩埋，將近 500 名大武壠族村民慘遭活埋死亡。八八水災之後，小林村的居民在甲仙區小林里五里埔小林社區、杉林區上平里日光小林社區、杉林區月眉里小林大愛社區等三個地方進行重建，做為遷村安置村民的地方。
屬於舊小林村的五里埔設有全國第一座平埔文化館。
大滿舞團受邀於大愛電視臺演出。
* 大滿舞團：由日光小林村大武壠族人於 2011 年底成立，初衷為重建災後部落居民的心靈，現已成為傳承大武壠族古謠的重要團體，傳唱包含《Kalawahe》、《Lawkhema》及《祭品之歌》等大武壠語重要古調，繼 2015 年中赴日本311地震重建區義演後，2017 年 8 月再次獲「亞洲原住民族聯盟」（AIPP）邀請，前往馬來西亞「雪蘭莪國際原住民族藝術節」演出。
* 荖濃國小平埔族溯源與正名影片 The Indestructible Belonging Laonong Elementary School
用歐拉圖表示三角形中一些特殊的三角形
特殊直角三角形是一些有特殊性質的直角三角形，其特殊性質可能是使三角形的計算更加方便，或是存在一些較簡單的公式。例如有些三角形的內角有一些簡單的關係，例如45–45–90度三角形，這是各角有特殊關係的直角三角形。也有些直角三角形的各邊有特殊關係，例如各邊的比例可以用自然數表示，例如3&nbsp;:&nbsp;4&nbsp;:&nbsp;5，或是可以用黃金比例表示等。若在處理這些三角形時知道其特殊的邊關係或角關係，可以快速的計算一些幾何問題而不需用到一些較複雜的公式。
45–45–90度三角形及30–60–90度三角形都是有特殊角的直角三角形，角度分別是30度及45度的倍數
直角三角形的各角有其基本關係：最大角（直角）為90度，也等於另外二角的和。但有些直角三角形的各角還有其他特殊關係。
直角三角形的邊長一般會用單位圓或其他幾何方式推導而成，若角度為30°, 45°或60°，其三角函數的數值計算會比其他的角度會簡單很多。
以下是一些特殊角的三角函數
45–45–90度三角形、30–60–90度三角形以及正三角形是平面上的三種莫比斯三角形，任一內角都可以找到對應整數，使內角和整數的乘積為180，參照。
45–45–90度三角形的邊長
在平面幾何中，將正方形繪製一條對角線會產生一個角度比例為1&nbsp;:&nbsp;1&nbsp;:&nbsp;2的三角形，而內角和為180度（或是π弧度），因此各角角度為45° (π/4)、45° (π/4)和90° (π/2)。依畢氏定理可得其邊長比例為1&nbsp;:&nbsp;1&nbsp;:&nbsp;&radic;2，因此45–45–90度三角形為等腰直角三角形。若繪製45–45–90度三角形斜邊的中線，中線會將45–45–90度三角形分割為另外二個較小的45–45–90度三角形，邊長是原來的1/&radic;2。
45–45–90度三角形為等腰直角三角形，在平面幾何中，這也是唯一是等腰三角形的直角三角形。不過在球面幾何學或雙曲幾何中，有無限種也是等腰三角形的直角三角形。
30–60–90度三角形的邊長
若三角形各角的比例是1&nbsp;:&nbsp;2&nbsp;:&nbsp;3，其各角角度會是30°、60°和90°。各邊的比例會是1&nbsp;:&nbsp;&radic;3&nbsp;:&nbsp;2。
使用三角函數可以證明上述的事實．利用幾何學的證明如下：
:繪製邊長為2的正三角形''ABC''，並令''D''點為線段''BC''的中點。連接線段''AD''，則三角形''ABD''為 30–60–90度三角形，其斜邊長度為2，一股''BD''長度為1。
:另一股''AD''的長度為&radic;3，可以由畢氏定理求得。
30–60–90度三角形是平面幾何中唯一一個角度呈等差數列的直角三角形。其證明很簡單：假設三個角的角度為等差數列，可以表示為為α, α+δ, α+2δ，因為內角和為180°，可得3α+3δ = 180°，其中有一角會是60度，而且最大角需為90度，因此最小角會是30度。
在平面幾何中，30–60–90度三角形是唯一一個角度呈等差數列的直角三角形，角度呈等比數列的直角三角形也只有一種，其角度為π/(2''φ''2)、π/(2''φ'')、π/2，其中公比為黃金比例''φ''。三個內角的比例為。
根據正弦定律，各邊的比例會是。因為各邊長的關係也要滿足畢氏定理，因此可得。
另外，存在以下的恆等式：
有趣的是，若將餘弦函數以指數來表示，可以得到一個「黃金比例恆等式」，其中有出現黃金比例''φ''，和出現在歐拉恆等式中的五個數學基本常數π, e, i, 1, 0（不過歐拉恆等式比較簡潔）：
若三角形各邊為整數，三角形的三邊稱為勾股數，其各角的角度不會是整數。這類的直角三角形容易記憶，而且三角形的各邊比例只要一様，即為相似三角形，就會有一様的特質。利用歐幾里得產生勾股數的公式，勾股數的比例比必定滿足以下的關係
其中''m''和''n''均為正整數，而且''m''>''n''。
以下是前五個勾股數：
其中3&nbsp;:&nbsp;4&nbsp;:&nbsp;5三角形是唯一邊長呈等差級數的直角三角形，在埃及稱為「埃及三角形」。由勾股數的有理數組成的三角形都是海倫三角形，表示其邊長和面積都是有理數。
以下是所有二股都小於256的互質勾股數組：
從5開始，斐波那契數列中的第6項、第8項、第10項...等偶數項（假設0為第1項）{0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, ...} 為邊長為整數的直角三角形的斜邊，也就是勾股數中最大的一項。二股中較長的一股為上一個斐波那契三角形的三邊和，較短一股為跳過的斐波那契數減去上一個斐波那契三角形的最短邊。
第一個斐波那契三角形邊長為5, 4和3。跳過數字8，下一個斐波那契三角形邊長為13, 12（5&nbsp;+&nbsp;4&nbsp;+&nbsp;3）和5（8&nbsp;?&nbsp;3）。跳過數字21，下一個三角形邊長為34, 30（13&nbsp;+&nbsp;12&nbsp;+&nbsp;5）和16（21&nbsp;?&nbsp;5）。此數列會一直延伸，最後會趨近以下的比值：
Andrew Clarke建議將長度比例為:的三角形稱為dom，因為此三角形可以由二格骨牌（domin）延對角線切割而成，此三角形是約翰·何頓·康威及提出的的基礎。
等腰直角三角形的三邊不可能都是整數，但存在無限個「幾乎等腰」的直角三角形，也就是直角三角形的邊長為整數，而且二股長度只差一。這類幾乎等腰的直角三角形可以用佩爾方程遞迴求解而得：
:''a''0 = 1, ''b''0 = 2
:''a'n'' = 2''b'n''–1 + ''a'n''–1''
:''b'n'' = 2''a'n'' + ''b'n''–1''
''a'n''為斜邊的長度，''n'' = 1, 2, 3, ....。最小的幾個三角形如下
119  :
:  169
696  :
:  985
4059  :
:  5741
23660     :
:     33461
開普勒三角的三邊分別組成的正方形，面積呈等比數列，其公比為黃金比例
開普勒三角形是特殊的直角三角形，它的三邊之比等于，為等比數列，其中是黃金比，.德國數學家及天文學家開普勒最早提出三邊滿足此比例的三角形。
*  3&nbsp;:&nbsp;4&nbsp;:&nbsp;5 triangle
*  30-60-90 triangle
*  45-45-90 triangle
關振鵬是美籍華人入境律師和舊休士頓市議員。
關振鵬是第二位亞裔美國人休士頓市議員，也是第一位經普選產生的亞裔美國人休士頓市議員。
*   Foster Quan LLP
第18屆三星車險杯世界圍棋大師賽于2013年8月－12月在韓國和中國舉行。
*2013年8月2-7日 預選賽
*9月3-5日 32強賽，上海
*10月8日 16強賽，韓國大田
*11月4-7日 半決賽，大田
*12月9-12日 決賽，蘇州
32強戰于9月3-5日在上海舉行
Eric H. Lui
米津玄師（；），是出生於日本德島縣的男性音樂家、創作歌手、插畫家、攝影師、舞者，為近年日本流行音樂的代表歌手之一。
米津玄師在2009年左右開始以「」的名義在互聯網發表以VOCALOID製作的音樂，其後在2012年以專輯《diorama》出道。2016年他從環球音樂轉投日本索尼音樂旗下，其後發表的專輯《BOOTLEG》大獲成功，不僅獲得了日本唱片大賞的優秀專輯獎，在商業上亦取得不俗的成績。2018年發售的第八張單曲《Lemon》作爲日劇《非自然死亡》的主題曲，全球的實體與數位數量超過300萬張，並連續兩年位列日本Billboard Japan Hot 100排行榜榜首，為米津玄師的代表作。此曲的MV在Youtube上的瀏覽量超越7億次，為日本國內最多瀏覽次數的影片之一。在2020年發行的第五張專輯《STRAY SHEEP》位列IFPI全球銷量榜第7名，爲日本歌手最高紀錄。
中學二年級至高中時期參加樂團，但與團員在創作方向和型態上不合，遂在網路獨自發表樂曲。二十歲時被診斷出具有高功能自閉癥。
最初發表的樂曲皆為自作自唱，更新電腦設備後開始使用DTM電子軟體製作音樂。2009年，使用VOCALOID軟體（初音未來、巡音流歌、Megpoid等）創作歌曲並附上手繪影片，以Hachi名義投稿作品一夕成名，至今已累積七首VOCALOID創作歌曲擁有千萬甚至億點閱率，發行兩張自主製作CD。
2010年，參與「南方研究所」獨立動畫製作社團、合作音樂錄影帶。2011年，加入網路音樂家所組成的音樂公司BALLOOM。2012年，以本名「米津玄師」發行第一張個人專輯《diorama》，作詞、作曲、編曲、演唱、演奏、混音到宣傳動畫和專輯設計皆由自己一手包辦，獲得Oricon唱片週間排行榜第六名，入選第五回CD店大獎。
2013年，加入環球唱片，發行第一張單曲《聖瑪利亞》正式商業出道。同年發行第二張單曲《MAD HEAD LOVE/Poppin' Apathy》。2014年，發行第二張專輯《YANKEE》。2015年，發行第三張單曲《Flowerwall》。2015年，發行第四張單曲《不信者》。2015年，發行第三張專輯《Bremen》。2016年，發行第五張單曲《LOSER/No.9》。
2017年，為動畫三月的獅子製作動畫片尾曲〈Orion〉，並於同年發行第六張同名單曲《Orion》。同年，為動畫我的英雄學院第二期製作動畫主題曲《Peace Sign》，並於同年發行第七張同名單曲《Peace Sign》。
2017年，為Magical Mirai2017創作了主題曲《砂の惑星》，由初音未來演唱。此首歌曲是作為以Vocaloid音樂家而成名的米津玄師目前與Vocaloid相關的最后一首作品。
2017年，發行第四張專輯《BOOTLEG》。同年、第二年連續進入排行榜獲得商業成功。音樂評價也很高，在CD商店大獎和第60屆日本唱片大獎上都獲得了最高獎。2018年，為日本連續劇《UNNATURAL》製作主題曲《Lemon》的下載累計銷售超過250萬，成為年內最熱門的歌曲。另外，這首歌是平成出生的歌手史上第一首超過300萬下載的歌曲。
原以VOCALOID音樂家成名的米津玄師，認為「不想藏在VOCALOID的隱形斗篷裡頭」，因而使用本名發行個人專輯。在NICONICO動畫網站投稿的影片，也確實分類為「Hachi」和「米津玄師」兩方作品。加入環球唱片，則是抱持「和擁有相同熱量、相同方向的人們一起製作音樂會是最正確的姿態」的理念，決定加入商業音樂公司。
米津在訪談表示自己喜歡的音樂風格是BUMP OF CHICKEN，歌詞音韻和世界觀則受到三島由紀夫、宮澤賢治等文學作品影響。
聖瑪利亞
環球限定盒裝預約生產盤（附贈繪本）、初回盤、通常盤
MAD HEAD LOVE/Poppin' Apathy
初回限定盤、通常盤
初回限定盤、限定特裝版、通常盤
LOSER/No.9
LOSER盤、ナンバーナイン盤、通常盤
オリオン盤（初回限定）、ライオン盤（初回限定）、通常盤
ピース盤（初回限定）、ヒーロー盤（初回限定）、通常盤
Lemon盤 (初回限定)、映像盤 (初回限定)、通常盤
Flamingo/TEENAGE RIOT
フラミンゴ盤　(初回限定)、ティーンエイジ盤　(初回限定)、通常盤
ノーサイド盤 (初回限定)、映像盤 (初回限定)、通常盤
パズル盤 (初回限定)、リボン盤 (初回限定)、通常盤
Peace Sign (TV edit.)
海之幽靈
自翻唱，原唱為Foorin
diorama
YANKEE
BOOTLEG
balloom
中田康貴（feat. 米津玄師）
NANIMONO
參與作詞、嘉賓演唱（中田康貴作曲、編曲）電影《何者》主題曲
參與作詞、作曲、製作人、與共同編曲、與DAOKO合唱動畫電影《煙花》主題曲
參與作詞、作曲、編曲、製作人、和唱NHK 2020年東京奧運會應援曲
找錯遊戲
參與作詞、作曲、製作人電視劇《完美世界》主題曲
參與作詞、作曲、製作人在2019年的第70回NHK紅白歌合戰中首次公開NHK 2020年東京奧運會應援曲
以Hachi名義發表，基本旋律和歌聲部分使用VOCALOID。
CD+DVD的二枚組。DVD收錄完整PV影像。
# Persona Alice (retake ver.)
# WORLD'S END UMBRELLA
#  (retake ver.)
# clock lock works (retake ver.)
# Ghost Mansion
# Qualia (retake ver.)
2013年10月23日於市場上流通販售後再版。所有歌曲由語音合成軟件「初音未來」演唱。
OFFICIAL ORANGE
2013年10月23日於市場上流通販售後再版。專輯全12首曲目，其中只有最後一首是由ハチ（米津）本人擔當演唱，其餘歌曲由語音合成軟件「初音未來」、「巡音流歌」和「Megpoid」演唱。
# clock lock works
# Persona Alice (short ver.)
南方研究所紀錄影像集。一併收錄PV影像和作者樂曲解說的特別片段。
* SPACE SHOWER電視臺「米津玄師 SPECIAL」（2014年4月18日）
* 富士電視臺「鬧鐘電視」（2016年7月14日）
* 日本電視臺「ZIP!」（2016年9月23日）
* 日本電視臺「NEWS ZERO」（2018年3月8日）
* NHK綜合、教育頻道「NHK 2020應援歌曲《紅辣椒》製作篇」（2018年7月19日）
* NHK綜合頻道「內村五輪宣言！～TOKYO 2020開幕 2年前特別篇～」（2018年7月24日）
* 日本電視臺「ZIP!」（2018年10月26日、10月31日、11月6日）
*TBS「第60屆日本唱片大獎」（2018年12月30日，VTR出演）
*NHK綜合頻道「第69回NHK紅白歌合戰」（2018年12月31日）
*索尼「真無線耳機「WF-SP900」×米津玄師」（2018-）
*大冢制藥「カロリーメイト」（2020-）
SPACE SHOWER音樂獎
Crunchyroll Anime Awards
最優秀專輯賞
日本公告牌音樂賞
年度DL單曲
最佳影片(男)
102rd Television Drama Academy Awards
第34屆日本金唱片大獎
Kanden
ACC TOKYO CREATIVITY AWARDS
媒體創意組-大獎賽
第62屆日本唱片大獎
告示牌日本音樂獎
*除了音樂活動外，米津玄師也有從事插畫工作，像是他自己的專輯、替動畫製作的主題曲、購買CD的特典、現場演出的收集品都是他自己繪製的作品，他也有為動畫《3月的獅子》第25話結束畫面繪製插圖。根據米津自己的說法，小時候他就很喜歡畫畫，在從事音樂工作前他其實是想當漫畫家的。
*筆名的由來：自認本名難念，想取一個好記的名字，參考姊姊喜愛的日本少女漫畫《NANA》角色小松奈奈（日語奈奈與七同音）就叫「ハチ」（日語八的發音）。
*外型高瘦，四肢細長，有嚴重駝背，曾在Highsnobiety.jp訪談中提到自己患有馬凡氏癥候群。
*  米津玄師 LINE OFFICIAL BLOG
*  米津玄師 - SonyMusic
*  米津玄師 - UNIVERSAL MUSIC JAPAN
*  米津玄師 - Ustream
國際河流組織是一個非盈利性的，非政府性的環保人權組織，總部位于美國加利福尼亞州伯克利。它由一些環保與社會的積極分子于1985年成立。國際河流組織與全世界的政治經濟分析師、科學家、記者、可持續發展專家、當地居民以及志愿者合作, 一起在60多個國家里宣傳水庫的危害與后遺癥。
除了美國，國際河流組織在喀麥隆、泰國、巴西以及印度都有成員。國際河流組織的成員有廣博的知識，他們用研究，教育和倡導等方式來達成組織的目標。
國際河流組織的目標是保護河流以及依靠河流生存的社群們。他們積極反對水庫造成的不可持續發展模式，同時推廣其他切實可行的方法來滿足水源、發電、防洪等需求。在非洲、亞洲和拉丁美洲，這個組織還希望讓受到大壩影響的人們有能力參與自己家園的建設工作。
國際河流組織希望能夠改變人們對河流開發問題的看法。這一組織與眾多伙伴一起倡導社會補償、生態修復以及基礎建設。他們想要阻止水利發電工業利用人們對于氣候變化的關心進行不當發展，因為他們表示水庫也會產生溫室氣體，對環境造成影響。
國際河流組織整合力量對于某些重點工程進行工作，以此改變全球政策。它既強調破壞性水庫建設造成破壞的原因，也強調其結果。他們在非洲、中國、拉丁美洲和東南亞都開展過活動。這些活動重點關注水庫對氣候變化的影響、政策的修改以及國際金融機構的一些做法；他們同時也推廣水與能源問題的解決方案，這些方案更加尊重人權和環境方面的可持續性。
這個組織表示，在其諸多成就之中，參與組織國際反水庫運動是他們最重要的貢獻之一。這個活動具有全球性，擁有多個利益相關者，由世界銀行和世界自然保護聯盟創辦。在兩年里，全球反水庫運動進行了有史以來最艱巨的水壩研究，對79個國家中的1000個水壩進行了調查。在最終的調查報告中，他們總結：盡管水庫對人類發展有重要的貢獻……但是在許多情況下，人們需要付出許多沉重而且可能不必要的代價來獲得這種利益，尤其是在社會和環境方面。這些代價是由當地居民、下游群眾、繳稅者以及自然環境付出的。
國際河流組織在全世界范圍內支持受水庫影響的群眾，并且對此十分自豪。由于這個組織的介入，世界范圍內的水庫建設減少了一半，全球人民也對于水力發電的后果有了進一步的認識。
國際河流組織發行一份季刊《世界河流評論》，它關注許多水庫項目的建設進程以及與其有關的生態系統與人民。他們同時每年出版許多與水庫有關的報告。這兩類文件都是可以在其官方網站上進行免費下載的。
* International Rivers
應援商品，是知名人物的愛好者為其偶像加油打氣用的物品。應援商品起源于韓國和日本，韓國一般以氣球作為應援物，日本則多用扇子作為應援物，不同的明星有不同的應援圖案和應援顏色。中國目前沒有特定的有代表性的應援物，多數是使用韓國歌手的氣球，所以引發了不少糾紛。
應援商品的種類主要T恤、棒、包、杯、燈牌、橫幅、徽章、毛巾、帽、氣球、扇子、手表、手幅、手環、貼紙、頭巾及眼鏡盒等。
P-800“縞瑪瑙（Oniks）”（北約代號SS-N-26、Strobile）是蘇聯切洛梅設計局1983年設計用來取代P-270“蚊子”和P-700“花崗巖”的超音速反艦飛彈，是P-700的改進版，GRAU編號3M55，空射型編號為Kh-61。出口型稱為Yakhont，意為紅寶石或藍寶石，外界通稱寶石反艦飛彈。
P-800與以往俄系衝壓噴射引擎飛彈最大的不同處，除了進氣口移至彈體前段，助推火箭與衝壓發動機燃燒室一體化，減輕彈體整體重量。
*  –3套棱堡岸基反艦系統，佈署在黑海艦隊。
::（1234.7計畫案、納努契卡IV ）
::855型核潛艇
::Su-30SM-2013年服役，目前共採購14架。
*  –採購套件不明，共採購50枚飛彈。其中4管垂直發射系統移植到范·斯佩克級巡防艦（Van Speijk-class frigate）Oswald Siahaan號上。
*  –2套棱堡岸基反艦系統，72枚飛彈；2007年訂購，2011年底前已交付完畢。有部分系統毀於2013年7月以色列對敘利亞之空襲，避免飛彈落入真主黨等團體。
*  –2套棱堡岸基反艦系統，40枚飛彈，2010年6月交貨
http://cablenews.i-cable.com/webapps/program/study/videoPlay.php?video_id=12162767
《》是在講談社的別冊FRIEND上連載的少女漫畫作品，日本漫畫家池澤理美的代表作，為2000年第24回講談社漫畫賞獲獎作品。發售的單行本全套有9卷，由臺灣東立出版社全數代理,在日本已經絕版且不再印刷。2007年到2009年間連載發行《變身小辣妹》續作《變身小辣妹－再來一碗》（ぐるぐるポンちゃん　おかわりッ）全四卷，臺灣方面未有代理。
碰太原本是一只調皮好動的拉布拉多犬，愛闖禍的牠常使小泉家熱鬧非凡。有一天，一項被爺爺命名為「哈拉骨頭」的世紀性發明，令碰太瞬間變成少女而且還愛上了名叫「巖城未來」的人類。從此，「巖城未來」和碰太展開不可思議的人狗之戀。
;小泉　碰太（こいずみ　ぽんた）
:女主角。原來是小狗,但後來因為爺爺的發明「哈啦骨頭」,于是可以通過親吻骨頭從而由犬變成人,自由的變身成可愛的少女。
;巖城　未來（いわき　みらい）
:男主角。是碰太的心上人而且知道碰太的秘密，身兼保護者的身份。
;小泉　由香（こいずみ　ゆか）
:理事長的孫女。國中部三年級。
:小泉的祖父，學校理事長及「哈啦骨頭」發明者。
;山口花（やまぐち　はな）
:東立出版社代理。
:資料來源于講談社。
* 變身小辣妹－再來一碗－漫畫官網 講談社
伊甸園體育場(Eden Arena)位於捷克首都布拉格，球場建於1953年，並於2003年12月拆除重建。2008年5月7日，球場重新開幕，成為捷克足球甲級聯賽球隊布拉格斯拉維亞的主場。2013年8月30日歐洲超級盃在此舉行。
*  Stadium picture
*  SK Slavia Prague
*  Photos of opening night from ouafc.com
華登，子姓，華氏，名登，宋國大司馬華費遂的兒子。
前522年十月十三日，華亥、向寧逃亡到陳國，華登逃亡到吳國。。華登和華多僚、華-{貙}-都是華費遂的兒子，因為華多僚誣陷華-{貙}-，前521年五月十四日，華-{貙}-殺了華多僚，劫持了華費遂叛變，召集逃亡的人。華登率領吳軍救援華氏，齊國烏枝鳴在宋國戍守，十月十七日，齊軍、宋軍在鴻口擊敗吳軍，俘虜了吳國將領公子苦雂、偃州員。華登率余部擊敗宋軍。廚邑濮用裙子包著砍下的腦袋，扛在肩上跑：“殺死華登了！”在新里打敗了華氏，翟僂新、華妵脫下盔甲歸附宋元公。華-{貙}-派華登到楚國請兵，華-{貙}-帶領十五輛戰車，七十人步兵突圍，在睢水岸邊吃飯，哭著送走華登，再次沖進重圍。前520年二月廿一日，華氏失敗，在楚平王的保全下，宋國釋放華亥、向寧、華定、華-{貙}-、華登、皇奄傷、省臧、士平逃亡楚國。
陳田鶴，原名陳啟東，浙江溫州永嘉縣人，中國作曲家。
父姓詹，從事賬房。陳田鶴是家中長子，九歲喪母，自幼便寄養在陳姓外祖父家，隨母姓，取名啟東。
六歲時，聽道士們奏法事音樂，竟一夜忘歸。十一歲進永嘉縣模范初級小學（今瓦市小學），畢業後入永嘉縣立第一小學（今廣場路小學）。1925年秋考入省立溫州第十中學（今溫州中學），一年半後肄業參加北伐軍。溫州中學讀書時，在留日歸來的金榮軒影響下學習日語，日後翻譯日本音樂家的文章。
1928年進入溫州藝術學院，師從繆天瑞學習理論作曲，兼選修鋼琴。1929年入上海美專音樂組，師從劉夢非、宋昌壽。1930年9月，改名陳田鶴，入上海國立音樂學院作曲系選修，師從蕭友梅院長學習理論作曲，並拜入黃自門下。
1930年，翻譯門馬直衛《曲調的轉調》、1934年翻譯兼常清佐原作《音與言語與酒味》。1934年至1935年任教於武昌藝術專科學校。1936年魯迅去世，作《哀挽一位民族解放的戰士》，是當時悼念魯迅的唯一一首藝術歌曲。1940年至1949年任教於國立重慶音樂學院作曲系。
九一八事變後，創作《認清敵人》、《我們要奪回失去的地》、《我們要振起精神》等歌曲。對日抗戰期間，創作《巷戰歌》、《八一三戰歌》、《保衛上海》、《敬獻給誓守閘北的八百壯士》等，這些歌曲當年流行於大後方。1939年5月3日，日本轟炸重慶，在防空洞裡譜寫鋼琴曲《血債》。當年還以朱偰的詞，譜出著名的抗戰歌曲《還我河山》。同年記錄整理出丑輝瑛演唱的《在那遙遠的地方》，譜成鋼琴曲。
1949年為躲避戰亂，改任教於國立福建音樂專科學校作曲組教授，而認識李永剛。同年8月被選為福州市第一屆人民代表大會代表，並去華東革命大學學習半年。1951年任北京人民藝術劇院任作曲員。1954年任中央歌舞團作曲員。1955年任中央實驗歌劇院作曲員。
1955年7月，因痢疾及心臟病突發入院，當年10月23日病逝北京通縣。
1981年，廖輔叔在《人民音樂》發表〈追懷田鶴〉；1985年，常罡發表〈陳田鶴及其歌曲創作〉於《音樂研究》；1991年，人民音樂出版社出版《陳田鶴歌曲選集》，同年徐志摩作詞的作品《山中》被香港中國藝術歌曲演唱比賽定為指定曲目；1993年，東方出版社出版劉夢非著《音樂之子——陳田鶴大師傳》；1995年，陳田鶴逝世四十周年，紀念音樂會在中央音樂學院舉行；2011年5月，陳田鶴誕辰百年紀念活動在中央音樂學院舉辦，並召開陳田鶴學術研討會，《中央音樂學院學報》（季刊）第3期封面刊登陳田鶴照片，又刊載論文《1949年后的陳田鶴》。
刻畫抗戰時中國知識階層形象的國畫長卷《浩氣長流》有其畫像。
從二十歲發表第一部作品《誰伴明窗獨坐》以來，其作品達200餘部。曾涉足電影界，為藝華影業有限公司等攝制的故事片《銀海浮雲》、《女人》、《冷月詩魂》等，創作《定情曲》、《好寶寶》、《定情之歌》、《冷月詩魂》等插曲和主題歌。除歌曲作品，還創作歌劇《荊軻》、《桃花源》，清唱劇《河梁話別》等。作品除發表在各種音樂刊物上外﹐收集成書的有《回憶集》(1937年)﹑《劍聲集》(1943年)等。
育有陳敦秀、陳敦麗兩女。
向寧，子姓，向氏，名寧，宋國左師向戌的兒子。
前524年，邾國入侵鄅國。 鄅國國君的夫人，是宋國向戌的女兒，所以向寧請求出兵。前523年二月，宋元公進攻邾國，包圍蟲地。三月，占取蟲地，就把鄅國的俘虜全部放了回去。
前522年，因為宋元公不講信用、私心很多，又討厭華氏和向氏。華定、華亥和向寧策劃說：“逃亡比死強，先下手嗎？”六月十六日，華氏將太子欒和母弟辰、公子地作為人質，宋元公則將華亥的兒子華無慼、向寧的兒子向羅、華定的兒子華啟作為人質，與華氏結盟。
宋元公夫婦每天到華氏那里，讓公子們吃完以后才回去。華亥擔心，想要讓公子們回去。向寧說：“正因為國君無信，所以把他兒子們作為人質。如果讓他們回去，我們離死不遠了。”宋元公向大司馬華費遂請求，準備攻打華氏，殺了華氏、向氏的人質。十月十三日，華亥、向寧逃亡到陳國，華登逃亡到吳國。向寧想要殺死太子，華亥說：“觸犯國君出逃，又殺了他的兒子，誰還能接納我們？放他們回去還有功。”華亥派庶兄少司寇華牼帶著公子們回去。
前521年五月十四日，華費遂的兒子華-{貙}-殺了兄弟華多僚，劫持了華費遂叛變，召集逃亡的人。五月二十日，華氏、向氏（華亥、向寧、華定）從陳國回到宋國南里以叛。前520年二月廿一日，華氏失敗，在楚平王的保全下，宋國釋放華亥、向寧、華定、華-{貙}-、華登、皇奄傷、省臧、士平逃亡楚國。逃亡楚國。
中國人民解放軍江蘇省軍區，是中國人民解放軍的一個省級軍區，原隸屬于南京軍區，現由中央軍委國防動員部領導和管理，負責江蘇省轄區內的民兵、預備役、兵役、動員工作和城市警備及海防守備任務。
1952年11月，江蘇恢復省治，蘇北軍區、蘇南軍區合并組建江蘇軍區，隸屬于華東軍區（1955年后為南京軍區）。
1960年4月，江蘇軍區改稱江蘇省軍區。
江蘇省軍區的主要職能為全面負責江蘇省轄區內的民兵、預備役、兵役、動員工作和城市警備及海防守備任務。江蘇省軍區在名義上也是中共江蘇省委的軍事工作部門和江蘇省人民政府的兵役工作機構，接受所屬大軍區和所駐地方黨委、政府的雙重領導，因此中共江蘇省委書記擔任江蘇省軍區第一政委，江蘇省省長擔任江蘇省國防動員委員會主任，江蘇省軍區的司令員或政委之一人擔任中共江蘇省委常委，司令員和政委同時擔任江蘇省國防動員委員會副主任。
中國人民解放軍江蘇省軍區和南京警備司令部駐地南京市湖南路10號
江蘇省軍區機關駐南京市繁華商圈之一的鼓樓區湖南路10號，司令部大樓是全國重點文物保護單位原國民政府舊址之一的臨時政府參議院舊址。
; 省軍區機關部門
; 省軍區直屬部隊
* 江蘇省軍區預備役高炮第一師（駐南京）
* 江蘇省軍區預備役高炮第二師（駐揚州）
原江蘇省軍區舟橋旅（駐南京）于2016年轉隸劃歸東部戰區陸軍參謀部。
; 警備區（正師級）
; 軍分區（正師級）
# 劉先勝（1952年11月－1960年10月）
# 段煥競（1960年11月－1965年10月）
# 趙俊（1965年10月－1969年8月）
# 黃朝天（1969年8月－1979年11月）
# 王景昆（1979年11月－1981年6月）
# 林有聲（1981年6月－1983年5月）
# 甄申（1983年5月－1985年8月）
# 章昭薰（1985年8月－1992年3月）
# 鄭炳清（1992年3月－1997年9月）
# 蔣文郁（1997年9月－2002年7月）
# 李增林（2002年7月－2002年12月）
# 陳一遠（2003年7月－2009年5月）
# 許援朝（2009年5月－2011年3月）
# 孫心良（2011年3月－2013年7月）
# 何衛東（2013年7月－2014年2月）
# 李克讓（2014年2月－2014年12月）
# 李大清（2015年1月－2018年7月）
# 于中海（2018年7月－2019年12月）
# 張黎鴻（2019年12月－）
# 蕭望東（1952年11月－1954年2月）
# 柯慶施（兼，1954年2月－1955年9月）
# 江渭清（兼，1955年9月－1967年4月）
# 梁輯卿（1967年4月－1970年4月）
# 鐘國楚（1970年4月－1977年2月）
# 許家屯（兼，1977年2月－1983年4月）
# 韓培信（兼，1983年4月－1985年8月）
# 岳德旺（1983年5月－1990年6月）
# 魏長安（1990年6月－1998年8月）
# 任朝海（1998年8月－2002年10月）
# 吳齊（2002年10月－2006年11月）
# 李篤信（2006年11月－2014年12月）
# 曹德信（2014年12月－2017年4月）
# 孟中康（2017年4月－2019年9月）
# 張孟濱（2021年1月－）
* 中國人民武裝警察部隊江蘇省總隊
繞家人是居住于貴州都勻縣、麻江縣的布依族的支系。將近1萬繞家人居住在貴州省，多達4千人居住在凱里市西部的麻江縣龍山鎮屬下的六個村。有2,454繞家人居住在麻江南部的都勻縣下屬的21個村。都勻最大的繞家村寨是埡口村（356人）、坪村（31人）、曉村（215人）、王村（181人）與扎河村（172人）。 大多數繞家村在都很閉塞，從最近的公路進山，需步行幾個小時才能到達。
官方對繞家的分類有點混亂，政府沒有認可其成為獨立的民族，而是將其歸入另兩個少數民族之內。1991年之前，繞家歸入未識別民族，1991年之后，麻江縣的繞家被歸入瑤族，而其南面相距100公里的都勻繞家，則算為布依族的一部分。 繞家聲稱多年前由云南省遷移過來。他們認為自己本身為瑤民族的一部分，長期分離后逐漸形成了自己的民族特性。
皇般，子姓，皇氏，名劖般，宋國右師皇瑗之子。皇麇之兄。
前478年，皇麇奪取了哥哥皇劖般的封邑給了友人田丙。皇劖般大怒出走，告訴司馬桓魋的家臣子儀克。子儀克到宋國告訴夫人：“皇麇打算接納桓氏”。宋景公詢問子仲（皇野）。皇野本來想立杞姒的兒子皇非我為嫡子。皇麇說一定要立長子皇伯，皇野憤怒不聽從。這時皇野對宋景公說：“右師皇瑗已老，不會作亂，皇麇怎么樣我就不知道了。”次年春，皇瑗被殺。
File:Izawa Takio.jpg|臺灣總督：伊澤多喜男
File:Kakichi Uchida.jpg|臺灣總督：內田嘉吉
File:Kaku Sagatarou.jpg|總務長官：賀來佐賀太郎
* 1月30日——第四次臺灣議會設置請願運動。
* 2月8日——-{范}-本梁與許地山等人以臺灣留學生為中心在中國北京成立「新臺灣安社」。
* 4月1日——高雄州立高雄高等女學校成立。
* 4月21日——張我軍於《臺灣民報》發表〈致臺灣青年的一封信〉，批判臺灣舊文學。
* 5月10日——《臺灣》雜誌停刊。
* 6月27日——辜顯榮等人召開「全島有力者大會」。
* 7月3日——「全島無力者大會」召開。
* 7月5日——第五次臺灣議會設置請願運動。
* 8月10日——臺灣文化協會舉辦首次「夏季學校」活動，於8月16日結束。
* 8月18日——治警事件一審宣判，被告全數無罪。檢察官三好一八不服提出上訴。
* 8月31日——澎湖郵便局舉行落成式。
* 10月28日——炎峰青年會於臺中州草屯-{莊}-成立。
* 10月29日——治警事件二審宣判，蔣渭水等13人被臺北地方法院判有罪。
* 12月25日——高雄街、基隆街改制為州轄市的高雄市、基隆市。
* 1月8日——吳新亨，棒球員。嘉義農林棒球隊球員，後來加入日本職棒。（1997年逝世）
* 1月30日——王育德，臺語學者、臺灣獨立運動參與者。為日本「臺灣青年社」及其機關刊物《臺灣青年》之創辦者。（1985年逝世）
* 2月9日——鄭日清，歌手。代表作有〈落大雨彼日〉。（2012年逝世）
* 2月18日——陳舜臣，旅日作家，直木獎得主。著有多篇歷史小說。出生於日本神戶。（2015年逝世）
* 3月28日——邱永漢，旅日作家，直木獎得主。《財訊》雜誌創辦人。（2012年逝世）
* 4月1日——邵恩新，政治人物。曾任臺北縣縣長。（2014年逝世）
* 5月10日——謝獻臣，醫學家。有「臺灣寄生蟲醫學之父」之稱，曾任高雄醫學院第四任院長。（2000年逝世）
* 5月14日——宋文薰，考古學家。中央研究院院士。（2016年逝世）
* 7月13日——許陳蓮花，臺籍慰安婦。（2017年逝世）
* 7月16日——許雲基，原子核物理學家，曾任臺大物理系系主任。
* 10月10日——林良，筆名子敏。知名兒童文學作家，出生於中國福建省。（2019年逝世）
* 10月24日——吳思漢，醫師、共產黨員，白色恐怖受難者。因臺北市工作委員會案被槍決。（1950年逝世）
* 11月10日——蔡萬霖，企業家。國泰人壽、霖園集團創辦人。（2004年逝世）
* 12月11日——林亨泰，作家、詩人。
* 10月5日——李春生，企業家、買辦。清末至日治時期著名富豪。（1838年出生）
《修女安魂曲》是威廉·福克納的一部長篇小說，但實際上是一部三幕劇。這也是福克納唯一的戲劇作品。故事的主角是曾于《圣殿》中出現的譚波爾，這時已嫁給葛文·史蒂文斯。她被舊日情人的弟弟手持往日的情書敲詐，違愿與其私奔。黑人女仆南茜不讓譚波爾離開，殺死了她的孩子。譚波爾覺得錯全在自己，向州長祈求赦免南茜的死罪，卻終于失敗。
福克納曾在給瓊·威廉斯的信中提到創作此劇的計劃，并于1950年2月寄給后者該劇大綱，5月又寄給她一部分手稿。5月15日他去信出版商，說可以寫成一本小說。1951年6月他將此書送去發排，引起了一位年輕舞臺監督的興趣，7月福克納參與了改編劇本。9月他通過露絲·福特結識了阿爾伯特·馬兒，后者答應籌劃該劇的演出。11月，彩排開始了。1952年1月10日和2月24日，該劇于波士頓、紐約公演。
皇，子姓，皇氏，名麇，宋國右師皇瑗之子。皇劖般的弟弟。
前478年，皇麇奪取了哥哥皇劖般的封邑給了友人田丙。皇劖般大怒出走，告訴司馬桓魋的家臣子儀克。子儀克到宋國告訴夫人：“皇麇打算接納桓氏”。宋景公問皇野。皇野對皇麇建議舍棄愛子皇非我立長子皇伯懷恨，對宋景公說：“右師皇瑗已老，不會作亂，皇麇怎么樣我就不知道了。”宋景公抓住皇麇。皇瑗逃亡晉國，召回后次年春，宋國皇瑗被殺。
*1月7日——蘇聯碎冰船亞歷山大·西比里亞科夫號（Александр Сибиряков）抵基隆港，搭載煤炭後隔日向新加坡出發。
*1月31日——第十四次臺灣議會設置請願運動，請願團造訪貴族院，請願書由林獻堂等1491人署名、經上院渡邊暢及下院清瀨一郎提出。
*2月1日——東京臺北間無線電話通話試驗成功。
*2月3日——聲樂家永井郁子訪臺。
*2月6日——第十四次臺灣議會設置請願運動，請願團造訪眾議院。
*2月20日——日月潭電力的南部送電線竣工。
*3月24日——埔里烏牛欄考古出土。
*3月29日——公佈〈米穀統-{制}-法〉。
*5月1日——實施〈外匯管理法〉。