ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* M300型：銷售達3百萬輛的特別仕樣車，木紋裝飾的音響面板、運動化前座椅、SRS安全氣囊等為標準配備。
M300 Type S
* M300 Type S型：以M300型為基礎，加上轉速表、機械增壓引擎版的進氣壩、尾翼、12吋鋁合金鋼圈等配備。
* M300 Supercharger型：將M300 Type S型的自然進氣引擎改成機械增壓的658c.c.直列四缸SOHC EN07Z型，BBS製輪框為標準配備。
M300 Supercharger
* M300 Extra型：M300型系列中的廉價入門版，具有CD音響、木紋裝飾面板、免鑰匙感應門鎖系統（keyless entry system）等配備。
* A1型：1993年11月發表的限量車款，具4WD、ECVT、ABS防鎖死煞車系統等配備。
* Sound Special型：1994年元月發售的特別版，顧名思義配備了Kenwood音響系統。
* Reebok型：1996年5月限定發售的機械增壓版車款，與運動用品商銳步異業合作，具有運動化外觀和內裝、歌樂ADDZEST音響系統、SRS安全氣囊等配備。
* Leapal型（リーパル）：透過（農業協同組合，簡稱「農協」或「JA」）販售的特殊車型，具有專用銘牌、腳踏墊、晴雨窗等配備。
* Transcare型：1997年5月針對身心障礙人士發售的福祉車輛，除了駕駛座可電動向外移動，助手席亦可迴轉。
* GX型：658c.c.直列四缸SOHC EN07A型引擎配合ECVT的版本，配備與ex型接近，並具有機械增壓引擎版的進氣壩、側裙、雙尾管、駕駛座椅面上下調整裝置、米其林製輪胎、ABC柱為黑色塗裝等配備。
* GX-R型：和GX型同樣的動力來源，卻具有RX-R型的配備。
* GX-L型：1994年發售，配備內容大致和GX型相同。
* GX-SS型：動力來源改成658c.c.直列四缸SOHC EN07E型引擎加上六速手排模式SportShift手自排變速系統，五門掀背車為前置前驅的設定。
RX-R 4WD
* RX-R型：是最熱銷的車型，動力來源為658c.c.直列四缸DOHC EN07X型機械增壓引擎搭配五速手動排檔，引擎蓋中央有一個凸起的進氣口以助散熱，含有運動化座椅與中置天線等標準配備，亦可選購BBS製輪框。比較特殊的是，EN07X型引擎需加入高辛烷值汽油，可搾出64ps / 7,200rpm之最大馬力、10.8kg·m / 3,600rpm之最大扭力。
* RX-R S1型：屬於RX-R型的特別仕樣車，具有專屬銀色車身塗裝、隔熱反射前擋玻璃、抗紫外線車窗、Kenwood音響系統等標準配備。1992年9月曾以慶祝富士重工業推行全時四輪驅動20周年的名義發售，翌年7月再以該公司成立40周年重新發售。
* RX-R Special Version型：為了紀念Vivio在1993年（Safari Rally）奪得A-5級的優勝，1995年5月原廠發售限量200部的紀念車型。具有速霸陸技術國際（Subaru Tecnica International，縮寫成STI）和PIAA共同開發的霧燈、製Legalis K尾段、建伍音響系統等配備。
* RX-RA型：具有全時四輪驅動系統的車型，「RA」便是速霸陸汽車對競速車款的共通記號，故此車型去除了空調系統、電動窗、電動調整後視鏡等跟競速賽事無關的配備，比RX-R型減少20公斤。專用ECU、一至四檔齒比比較綿密的手排變速箱、經過強化的懸吊系統、後輪機械式限滑差速器等，皆是為了競速賽事而設定。
* RX-SS型：動力來源改成658c.c.直列四缸SOHC EN07E型引擎加上六速手排模式SportShift手自排變速系統，車身上的銘牌及雙色塗裝是最大的差異。
* T-TOP型：為了紀念富士重工業成立40周年、限量3千部的（targa top）特殊車型，富士重工業特地委託神奈川縣橫濱市的製造電動硬頂收納裝置。採用五速手動排檔或ECVT的變速箱，色彩豐富的內裝乃其特徵，這部車也是富士重工業第一部採斜背車設計的車款。
* GX-T型：限量1千部的特別仕樣車，動力來源為658c.c.直列四缸SOHC EN07Z型機械增壓引擎，配合ECVT變速系統。
Bistro車頭
受到1980年代後半期日本車壇吹起的懷舊復古風潮影響，自1995年起富士重工業也發售復古造型的Bistro系列，包含下列車型：
* Bistro B-Custom型：屬於頂級車型，包括皮革座椅、專用車色塗裝、SRS安全氣囊等配備。
* Bistro Chiffon型：此為三門掀背版的Bistro，價格較為低廉。車頭的進氣壩、鍍鉻保險桿等部位皆模仿1954年因故未能量產上市的速霸陸1500，另外具有專屬輪圈蓋、皮革座椅等配備。
Bistro車尾
* Bistro White Edition型：顧名思義為白色車身的Bistro，另有專屬車身飾紋、輪圈蓋等部件。
* Bistro L型：屬於三門掀背版的入門級Bistro，安全氣囊為選購配備。
* Bistro Sports型：以Bistro型的外觀搭配前述GX型的動力心臟和變速箱，另有專屬的金色塗裝及放大的BBS製輪框。
* Bistro SS型：等於是前述RX-SS型加上Bistro的外觀，共有FF和4WD兩種選擇。
* Bistro Club型：具有英國風的車型，含有黑金屬色、深綠色、酒紅色等車身塗裝，專屬進氣壩、Minilite製12英吋鋁合金輪框、皮革座椅等列為標準配備，內裝顏色則為亮茶色。
參加2002年日本拉力賽的Vivio
早在1992年Vivio便曾參加巴黎、莫斯科、北京等站的拉力賽，1993年肯亞拉力賽（Safari Rally）裡速霸陸拉力車隊派出英國籍科林·麥克雷（Colin Steele McRae）、日本籍石田雅史、肯亞籍派崔克·吉魯（Patrick Njiru）等三名賽車手，再加上獨立參賽的墨西哥籍法蘭西斯科·彼拉賽尼奧（Francisco Villase?or），共有4輛Vivio投入此番賽事。
科林·麥克雷駕駛的Vivio在120km/hr的時速中，左前輪遭到路面突起的石塊擊中。雖然經過維修團隊搶修，卻仍超過比賽規定時間而淘汰。石田雅史的車則在第三天的賽程中，因為引擎冷卻系統的問題遭到淘汰。剩下的派崔克·吉魯因輪胎被石塊刺破，勉強以三輪繼續剩餘的賽程，不過除了離合器出狀況外，他自己也發生第三天不慎將路況筆記遺留在旅館裡的糗事。縱然如此，派崔克·吉魯仍然完成此站的所有賽程，雖然獲得綜合第12名，卻是A-5級的優勝。
此外，2000年代初期在北海道舉行的中，也常看到獨立車隊使用Vivio作為比賽用車。
*  AutoNet汽車日報：日本名車系列（143）-SUBARU Vivio（1992-1998）
貴儀張氏，宋英宗的妃嬪，父張堯佐
張氏初封仁壽郡君，宋英宗去世時她年僅十五歲。哲宗即位，元豐八年（1085年）四月，升祖父的妾室張氏為才人（正五品）、徽宗立，元符三年（1100年）正月升張氏為婕妤（正三品），大觀二年（1108年）二月又升為修容（嬪，正二品）。政和元年（1111年）十月卒，贈貴儀。
臺灣鐮翅綠尺蛾（學名：'），又名單點鐮翅青尺蛾或單點鐮翅綠尺蛾，是尺蛾科鐮翅綠尺蛾屬下的一個種，僅分布於臺灣，其主要生存的海拔範圍約在 1,000 公尺以上。
翼展約 5 至 7 公分，雌蛾較大（雄蛾翼展 5.3 至 5.8 公分；雌蛾 6 至 7 公分）。翅面綠色，翅端呈鐮刀狀，中室內各具一枚墨綠色的小黑點，前翅近基部有波狀灰白色橫帶（偶爾帶綠色調），中室下方的橫帶鋸尺狀，下緣於各脈間有灰白色的大斑，亞端線波狀或點狀排列，後翅斑紋與前翅相似。
成蟲主要於 4 至 11 月間出現，多棲息於樹上，夜間具趨光性。
深川是東京都江東區的地名。2013年8月1日為止的人口有3,731人。郵遞區號為135-0033。
位於東京都江東區西側，屬深川地域。北鄰平野，東接冬木，南連富岡，西南通門前仲町，西接福住。以地名命名的深川丼（深川飯）是本地名物。
1941年（昭和16年），龜住町成立深川一丁目，冬木町一丁目成立深川二丁目，和倉町一丁目編入深川一～二丁目。1947年（昭和22年）江東區成立。1969年（昭和44年）實施新住居表示。
來自開拓周遭濕地的深川八郎右衛門之姓。
町域內沒有鐵路車站，可利用東京地下鐵東西線、門前仲町站。
現在江東區內的深川地域為舊深川區，有登上東京站車站便當菜單的深川飯、深川江戶資料館（白河一丁目）、深川不動堂（富岡一丁目）等以深川命名的名產或設施。
*  深川各地 / 深川觀光協會
是以中華民國大陸時期作為時代背景的電視劇，于2011年首播。
廣西都市頻道|
南方影視娛樂頻道|
“孤煙堂”扇莊堂主女兒，徐寶堂的養女
井上健養子，本是中國人，鐘情林含雪
“多寶閣”扇莊莊主，為人虛偽
喜歡井上空月
綢緞莊主之子，與含雪青梅竹馬
徐寶堂長女，愛慕葉知秋
林含雪的救命恩人及義父
井上空月養父，對中國的文化遺產虎視眈眈
軍官，與徐茹曼發生關系
忠心于林含雪
杜鵑丈夫，忠心于林含雪
井上空月養母
中國最后一位皇帝
岸田彩加，是一位日本女性播報員，目前於北海道電視臺（HTB）服務。血型B型。
出生於北海道北廣島市。就讀札幌大學外國語學部英語學科時是日本籃球聯賽球隊（現在的北海道油加，）的啦啦隊員。
畢業後的2008年，與NHK室蘭放送局簽下四年主播合約。於NHK室蘭放送局的另一位上司主播久保田茂（後調往NHK札幌放送局）是大學同科學長。2012年4月，合約期滿後選擇進入北海道電視臺，同期入社的還有前NHK仙臺放送局主播村田美紀，兩人同為合約主播。
興趣是觀看運動賽事（特別是冰球）、開車、旅行、學韓語。專長為啦啦隊表演。
* 情報市場（、2012年8月 -）
* 北海道テレビ プロフィール
* Cheer up！（HTBホームページ內 本人ブログ）
新興11國（E11）是博鰲亞洲論壇在《新興經濟體發展2010年度報告》中定義的概念，指二十國集團中的11個新興經濟體。新興11國包括阿根廷、巴西、中國、印度、印度尼西亞、韓國、墨西哥、俄羅斯、沙烏地阿拉伯、南非和土耳其等11個新興經濟體。
村田美紀，是一位日本女性播報員，目前於北海道電視臺（HTB）服務。血型A型。
東京都出生。自學習院大學畢業後，與NHK仙臺放送局簽下合約，以契約主播的身分工作（2010年4月至2012年3月）。2012年4月，進入北海道電視臺，同期入社的還有前NHK室蘭放送局契約主播岸田彩加。
興趣是觀賞運動賽事（特別是足球）、滑雪、網球、旅行、看電影及閱讀（喜歡東野圭吾和石田衣良的著作），專長為書道（2段）。目前已通過稅理士檢定。
* （2010年3月29日 - 2012年3月30日）
*  北海道テレビ プロフィール
*  みき日和（HTBホームページ內 本人ブログ）
*  NHK仙臺放送局　アナ?キャス日記
*  NHK仙臺放送局 プロフィール
E11可以指：
* 歐洲E11公路，位于法國境內
* ，連接哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦
* 德島自動車道（在建德島JCT-鳴門JCT段）、高松自動車道（全線，包含坂出支線）及松山自動車道（川之江JCT-松山IC段）的日本
* 馬來西亞白沙羅－蒲種大道的編號
* ，英國皇家海軍一戰期間使用過的潛艇類型
* E11 (專輯)，衛蘭專輯之一
莉狄亞·利特維亞克（，），是“第二次世界大戰”時期蘇聯空軍的戰鬥機飛行員。在生涯66次空戰中，曾經五次單獨擊落敵機，蘇聯官方文宣甚至聲稱達十二次單獨擊落敵機，以及二到四次協同擊落敵機的紀錄。她是歷史上第一位擊落敵機的女性戰鬥機飛行員，是二戰最成功的女飛行員，也是僅有的兩位女性王牌飛行員之一。保有目前女性戰鬥機飛行員的擊落世界紀錄。她在參與庫斯克會戰攻擊德軍飛機編隊時被擊落殉職。她在Mius Front戰役中去世，享年不到22歲。她的死后兩次被提升為中尉軍銜，分別于1943年和1990年晉升為中尉。
Bf-109
13（包括3架結果不明）
福克-沃爾夫
Fw-190
2（包括1架MIA）
2（包括1架結果不明）
莉狄亞·利特維亞克于1921年8月18日出生于蘇聯莫斯科，工人家庭出身的女孩對航空飛行有著濃厚的興趣。
從14歲起，她就在莫斯科飛行俱樂部學習。 15歲時，她已經完成了第一次獨立飛行，那年她花了很少時間就學會駕駛波-2教練機，展現了飛行天賦，從赫爾松航空學校畢業。蘇德戰爭爆發后，在1941年10月她在莫斯科的科敏特RVC起草入伍。 1942年，她參加了586 IAP（即“暗夜女巫航空團”），她掌握了Yak-1戰斗機。第一次戰斗任務是在薩拉托夫上空進行的。 1942年8月，她駕駛Yak-1戰斗機把一架Ju-88轟炸機擊落。 9月， 莉狄亞·利特維亞克被調到第437戰斗航空團（第8航空軍第287戰斗航空軍師，蘇聯東南戰線）。
1942年9月14日，在斯大林格勒上空的第二次戰斗飛行中，一架ju-88轟炸機和一架Bf 109戰斗機被擊落。年輕的女飛行員技藝日趨成熟，她擊落的第十個獵物，是一個有擊落11架敵機??的戰績德國王牌飛行員納粹德國空軍第4航空隊第53戰斗機聯隊第2中隊歐文·邁耶（Erwin Maier）上士。邁耶跳傘被俘后，提出想要見一見擊落他的對手，想必是一位雙料王牌飛行員。一會兒，當翻譯請來了身高一米六二的金發女孩時，他以為自己被蘇聯人拿來開玩笑了，但她安靜地坐在椅子上，詳細地描述了空戰經過:高度、位置、自機和敵機的動向、射擊時機以及這位王牌駕駛員的疏忽。
9月27日，她的在距離轟炸機30米的位置擊中了Ju-88。然后，與Raisa Belyaeva（她的男友，后來殉職）一起擊落了Me-109。回到機場，莉狄亞·利特維亞克在她的飛機機罩上，畫了一個白百合，因此獲得了“斯大林格勒白百合花”的綽號。她的名字和俄語里百合花"麗麗亞"的發音接近，因此，航空團里大家都稱她為百合花，特意在她的飛機上描繪一串百合花，每擊落一架敵機，增加一朵花。
不久后，她被調到第九近衛戰斗機航空團一個由最好的飛行員組成的部隊，旨在獲得空中優勢。在1942年12月下旬在該航空團服役期間， 莉狄亞·利特維亞克在其飛機場附近摧毀了 一架Do-217轟炸機。 1942年底，她接到命令執行第296條行動計劃。
1943年2月11日，在南線大空戰中，兩架敵機被擊落不久，在一次戰斗中，她的座機被擊落，她被迫降落在敵人占領的領土上。當德國士兵試圖抓住她當俘虜時，其中一名蘇聯攻擊飛行員向她伸出援手：他用機槍向德軍開火，順利的拯救了莉狄亞·利特維亞克并把它帶回了空軍基地。
1943年2月23日，莉迪亞·利特維亞克獲得了她的第一個戰功獎勵-紅星勛章。
3月22日，在頓河畔羅斯托夫地區參與攔截了一批德國轟炸機。在戰斗中，她設法降下了一架飛機。她注意到六架bf-109，與他們進行了不平等的戰斗，她的戰友們執行了戰斗任務。在戰斗中，她受了重傷，但設法將受損的飛機帶回了機場。療傷后，她被送回后方養傷，但是一周后，她再次回部隊。5月底，她獲得了紅旗勛章。
5月21日，莉狄亞·利特維亞克的男友死于空戰。
6月15日，莉狄亞·利特維亞克擊落了一架Yu-88轟炸機，與隊友和6架德國戰斗機惡戰，她擊落一架。她腿部受到輕傷，并拒絕接受治療。
7月22日，莉狄亞·利特維亞克獲得了列寧勛章
7月18日莉狄亞·利特維亞克和她的閨蜜卡佳·布達諾娃在戰斗中被擊落。莉狄亞·利特維亞克打開了降落傘安全返回，但布達諾娃的雅克-1戰斗機因機體殉爆而犧牲。
7月下旬-年8月上旬，在米烏斯河的拐彎處進行了激烈的戰斗，以突破德國的防御，這條道路通向頓巴斯。地面攻勢伴隨著對空中優勢爭奪的而變得惡化。 1943年8月1日，利迪亞·利特維克進行了4架次出動，在此期間，她親自擊落了2架敵機，從第四次出發，她再也沒有返回。
她的失蹤使基地人員上下為之垂淚。她在這次戰役中擊落敵機兩架，蘇德戰爭開始至1943年8月1號先后共擊落十二架。但人影始終未能找到，大家并沒有為認為她已經犧牲了，每天航空團晚點名時，都要呼喚她的名字。
師級司令部準備了莉狄亞·利特維亞克授勛為蘇聯英雄稱號的文稿，但有傳言稱飛行員被德軍俘虜，文稿被推遲了
（根據另一個版本，失蹤人員無法獲得蘇聯英雄頭銜） 。
在戰后年代，士兵們繼續尋找失蹤的飛行員。他們在頓涅茨克州沙赫喬爾斯克區Dmitrovka村搜索 。她的遺體位于Kozhevnya農場，是被當地男孩發現的，1969年7月29日被埋在Dmitrovka村的萬人坑中，被認定為“未知的飛行員”。 1988年7月蘇聯為曾經保衛祖國領空而為之犧牲的王牌飛行員莉狄亞·利特維亞克舉行了葬禮。
同年11月，蘇聯國防部副部長的命令修改了1943年9月16日人事總局莉狄亞·利特維亞克個人檔案中的第22段：“遺失于1943年8月1日。修改為為：她在1943年8月1日執行戰斗任務時犧牲。
1990年5月5日，蘇聯總統簽署法令，莉狄亞·利特維亞克被授予蘇聯英雄稱號。頒發11616號金星勛章
在頓涅茨克以東90公里的庫拉斯尼，人們為紀念這位的女戰士，建造了一座高大的紀念碑，碑上是她的半身雕像。
*蘇聯英雄（1990年5月5日）追授。
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*列寧勛章 （1943年7月22日）。
*衛國戰爭勛章1943年10月1日，追授。
*紅星勛章1943年2月17日。
關于墓地的紀念牌在Dmitrovka村莊，頓涅茨克地區的沙赫喬爾斯克區。
在中央廣場的紅盧奇市，有一個莉狄亞·利特維亞克的紀念碑，正對著以莉狄亞·利特維亞克命名的1號體育館。
她在吉尼斯世界紀錄中被列為在空戰中擊落最多戰機的女飛行員。
她的名字也被用在動畫《翼神傳說》（RahXephon）中的TERRA航母。
她的姓氏是借用動畫“突襲女巫” Sani Litvyak中的女英雄而得名。
為了紀念這位傳奇飛行員在2018年，她在戰前居住的莫斯科Novoslobodskaya街14/19號房屋上安裝了一塊紀念牌。
2019年7月21日，在伏爾加格勒州南部軍區航空團基地地址，發現了一張有關于莉狄亞·利特維亞克的畫像。
電影《紀念之路》，CSDF（RCSDF），18分鐘。導演：Andrikanis E. 1979年
L. Litvyak紀念碑歷史的故事。
紀錄片“美麗的團”系列中的第一集“莉莉亞”是獻給莉迪亞·利特維亞克的，2014年。導演亞歷山大·卡普科夫（Alexander Kapkov）。
2013年發布了《格斗》系列（dir。A. Muradov）。電影莉迪亞·利托夫琴科（女演員E.維爾科娃）的女主人公集體形象的一個例子是莉迪亞·利特維克（Lydia Litvyak）。
2008年，動畫作品《 Strike Witches》發行，其中莉迪亞（Lydia）作為女主角薩尼·利特維克（Sani Litvyak）的參考原型。
在2019年3月22日，導演Andrei Chaliop宣布計劃拍攝一部關于她的電影。計劃由28 Panfilov工作室的導演與金·德魯希寧（Kim Druzhinin）導演合作拍攝。
“德夫希爾梅”（書籍插畫，來自托普卡帕宮博物館）
德夫希爾梅（，''“征募”''），也被稱為“血稅”（blood tax）或“兒童稅”（child levy），奧斯曼帝國從其基督教臣民的男孩中募集兵丁的制度，可能始于穆拉德一世統治時期，在穆拉德二世時已趨于制度化，這一制度是奧斯曼人對傳統的將戰俘奴隸變為士兵的“古拉姆制度”的改革。
德夫希爾梅被視為一種特種稅，從基督徒男孩中征兵的時間和規模根據帝國政府的需要決定，即在帝國軍人由于戰爭損失嚴重時，征兵的規模就更大，次數就更多。它以村莊或包括幾個村莊的“稅區”為征收對象，一般為每40戶征收一名男孩，征募的新兵起初為8-18歲的未婚基督教男孩，17世紀后，年齡改為了15-20歲。
起初，奧斯曼帝國政府僅在巴爾干地區征收德夫希爾梅，16世紀開始也征召安納托利亞的基督教男孩。按當時的規定，獨生子、從事重要經濟行業的男孩、孤兒以及品行不端的人不會被征召。
16世紀時，由近衛兵團“耶尼切里”的軍官攜帶蘇丹的授權前往各地征兵，他們通過地方官員和法官通知當地的基督教家庭，在對應征的男孩進行審查后登記編隊，由近衛兵團的士兵護送到首都伊斯坦布爾。在伊斯坦布爾，男孩們會改宗伊斯蘭教，并受到一系列的測試、篩選和訓練。最優秀的男孩會被選中到皇宮中接受奧斯曼帝國最好的教育，學習完成后會被任命為軍事或民事官員。落選的其他男孩會被送到土耳其人村莊學習土耳其語言和習俗，而后被吸收到耶尼切里軍團中。
穆拉德一世時開始，德夫希爾梅就是一種為了遏制不斷增長的土耳其貴族勢力的做法，這一做法本身違背了伊斯蘭法。而到了1648年，這一做法逐漸沒落終止。1703年的一次重建的嘗試遭到了覬覦軍事、民事職務的奧斯曼土耳其人的抵制。最終，在艾哈邁德三世在位時，德夫希爾梅制度被正式廢除。
德夫希爾梅制度是由奧斯曼帝國早年的發展來的，這一發展在巴耶濟德一世在位時完成。原先的“古拉姆”源于戰俘和國家購買的奴隸。
奧斯曼帝國首任蘇丹穆拉德一世意識到為了遏制土耳其貴族不斷增長的勢力，需要培養基督徒士兵，并將近衛兵團轉變為獨立于常規軍團的蘇丹私人武裝。這支直接向奧斯曼蘇丹負責的精英部隊可以分為騎兵和步兵兩大集團。騎兵被稱為“Kap?kulu Süvari”（樸特侍衛騎兵），步兵為稱為“耶尼切里”（，''新軍''）。
最初，這些士兵都是從通過戰爭俘獲的奴隸中選拔的。然而，很快被稱為“德夫希爾梅”的征募體系就被采用了。在這一體系中，征募來自阿爾巴尼亞、塞爾維亞和希臘北部等巴爾干地區的基督教農民家庭的兒童，并讓他們改宗伊斯蘭教。
盡管有更小的男孩被征募，但理想的征募年齡是7-10歲。德夫希爾梅制度在一些地區招致了仇恨和抵制，甚至有的基督家庭為使孩子不被征募將其毀容。而另一方面，很多出身德夫希爾梅的人被委以重任，甚至很多帝國宰相“大維齊爾”就是出身德夫希爾梅。波斯尼亞的基督徒父母甚至會賄賂征募官員，來使自己的兒子被征召。
"孩子們被從家庭里帶走，并護送到伊斯坦布爾。到達后，他們被伊斯蘭教，并接受為帝國服務的培訓和考核。他們將接受當時最高質量的教育。因此這一體系培養出了大量的步兵士兵，同時也提供了民事官員和高階軍官、文官。"許多德夫希爾梅出身的官員最後官至大維齊爾。
德夫希爾梅制度給帝國帶來了相當好的社會階層流動性。這一制度使一個農奴有機會成為公侯大臣，巨幅階級流動不再是天方夜譚。同時，它也使奧斯曼帝國得以充分利用東正教地區的人才資源。
張清安，四川省巴中縣興隆鄉人（今通江縣興隆鎮），其父為中醫。曾于中華民國國軍服役7年，因略通醫術且熟悉孔孟之道，中華人民共和國成立后，他曾任巴中縣平梁區公所衛協會副主任和棗林鄉（今巴州區棗林鎮）衛協會主任，后因參與迷信活動，被開除公職。1982年于當地建立“中原皇清國”這一秘密結社政權，但隨即被當地警方推翻并獲刑。
1982年3月24日（農歷二月廿九），時年六十余歲的張清安和時年三十余歲、曾為巴中縣建筑公司工人，后因貪污被開除共青團籍和公職的廖桂堂通過向巴中縣當地民眾宣講所謂《五公經》，借機宣揚1982年8月25日（農歷七月初七）將有大難降至人間，而只有信五公佛的所謂“忠臣孝子”才能免遭劫難；同時宣布因中國共產黨和共青團干部都是惡人，所以不能免劫。他們旋即籠絡當地群眾，并多次進行集會，繼續通過宣揚劫難論，借機發展信徒。5月20日下午，張清安和廖桂堂前往巴中縣巴州鎮，參觀巴中川劇團，準備在此作為他們的皇宮。
1982年5月21日，張清安和廖桂堂在前往巴中縣南龕坡觀光之際，密謀舉行起義對抗政府，成立“中原皇清國”，并由張、廖2人分別擔任正、副皇帝：隨后2人分赴巴中縣其他地方，繼續通過宣揚其教義吸引群眾加入他們的組織。
張清安在定下“中原皇清國”國名后，開始對改朝換代進行設想。張清安認為要當皇帝，就要有一本治國大典。為此，張清安于6月22日至28日期間，躲藏在信徒張某家的閣樓上，用一周時間編撰《天律森吏》，這部紀綱共4萬余字，用毛筆寫成，上面還蓋有“皇清玉印”和“清府相印”等私刻的大印。整個材料共分為國令、國法、國政、國史、信財、三乘九品和薪玉案等7個部分，大體反映出張清安的治國設想。
* 國令為《天律森吏》之首，實為建國宗旨，其內容為：
* 國法實為中國長期的封建倫理道德之匯總，共設“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”等8條，并分別定有具體內容。
* 國政實際講的是一種統治秩序，或者說社會等級結構，在《天律森吏》中，也稱“安位天下圖”，把人分成11等，分類標準十分混亂。
為配合《天律森吏》，張清安隨后又陸續炮制出《三乘九品》、《五律歸親》、《四祖禮本》、《古玉觀》等關于新朝禮制、文化建設的作品。
至1982年6月底，經過張清安和廖桂堂等人的積極活動，中原皇清國成員已發展至100多人，另有預備發展對象200余人。人員涉及巴中縣、通江縣2縣5個區、9個鄉鎮。這些人當中，大部份是農民；一些骨干成員則是受過各種刑事處分，對生活和社會心存不滿的人。在這一過程中，張清安和廖桂堂等人還借機騙取錢財物品以供享樂。
1982年7月2日，張清安與廖桂堂等10余名骨干成員在信徒廖某某家中聚集，先討論了《天律森吏》，獲一致通過后，便由神漢何某某做法事。何某某開始昏睡，醒來后便自稱到天上見過了玉皇大帝，并傳言道：
張清安故意問在什么地方可以找到合適的人選。何回答：
幾個早得張清安授意的心腹馬上向張、廖跪下磕頭，連呼萬歲，其他人也便慌忙跪了下去。隨后張、廖二人決定冊封大小官員，前后共冊封50人，其中包括已經去世多年的中華民國總統蔣介石。
+中原皇清國官員列表
廖桂堂之堂弟
雷某、易某某
王某某等共六人
張清安對蔣介石的委任狀內容為：
張清安曾提出將賜封蔣介石的委任狀郵寄到臺灣，但廖桂堂知道若被郵局查出會招惹麻煩故連忙阻止，此事只好作罷。
后來張清安在受審時又提到：
張清安自己的印為“皇帝玉印”，2寸見方，是其本人親手雕制而成，再由張某某做了一些修刻。其余17枚，全是張某某用梨木雕刻而成，并按級別尺寸有嚴格區別：屬朝廷一級的1.5寸見方；府、州一級的1寸見方；縣、鄉一級的0.8寸見方。這些印章，在委任職務時，張清安派專人連同委任狀和《天律森吏》一并送達。官員們把它放在箱子里，鎖得緊緊的，默默地念著：
由于1982年8月25日（農歷七月初七）并未有災難降臨，張清安隨后又改口詐稱劫難日在同年8月25日（農歷七月初七）至同年9月4日（農歷七月十七）這十日之內。但隨后亦未有災難降臨，使不少信徒開始產生質疑。同年9月17日（農歷八月初一），張清安開口辯解稱：
于是張清安又安排被封為通天師的神漢何某某跳大神蒙騙眾人。何某某謊稱：
1982年9月15日，張清安派出余某某等3人，按照神漢何某某的命令，去望王山取寶劍未果。隨后何某某又稱取劍需要找到2名同年同月同日同時出生的9歲童男童女方能成功。但后來又因未能尋到這樣的童男童女，張清安遂從一鄉下戲班借來一柄唱戲用的木頭劍用來代替寶劍使用。9月20日，張清安又派出廖桂江、廖仁德等人去插旗山拜旗，后因發覺可能被人暗中監視而半路折回，向張清安謊稱已拜過。隨后張清安和廖桂堂又分別以正、副皇帝的名義，向眾大臣及所屬各部下達了準備武器的命令。由于獲取不到充足的武器，張清安又令黨徒準備蛀豌豆和竹筒等物品，宣稱到起事之時，只要瞄準敵人念動咒語，就能夠“撒豆成兵”、“竹筒變天炮”等。
1982年10月11日，張清安在鼎山鎮民主村設計出中原皇清國國旗。樣式為約邊長為5尺的正方形，中間為黃色的正方形，邊長4.5寸；四邊為青色，寬0.25寸。
10月16日，張清安又以上天要給廖仁德發150萬天兵為名，使被封為元帥的廖仁德當即寫下一份收條：
1982年10月17日，張、廖2人以正、副皇帝的名義發出攻占巴中城的“出陣令”，該命令內容為：
張清安于當日在陰靈山（原名靈應山，坐落于巴中縣棗林鄉北部）腳下，以石塊筑起天臺，上置紅雕木椅，接受臣民行三跪九叩之禮，正式登基稱帝，改年號為皇清元年。
隨后廖桂堂率眾于10月20日上午8時許進入巴中城欲按預定計劃舉行起義，但因始終未聽見按預定計劃從牽龕坡發出，作為行動發起信號的三聲炮響，故被迫臨時取消行動計劃，廖桂堂一干人等就地解散。
巴中縣公安局早先曾接到過關于巴中縣、平昌縣有不法分子正在組織地下反動組織“迎新黨”，要求各級政府密切注意有關動向的通報。1982年9月，巴中縣公安人員抓獲了被封為“巡府”的廖桂堂之堂弟，并從其身上搜出中原皇清國的委任狀和“玉印”等證據。經審查，他向警方認罪，并交代了全部情況。巴中縣公安局立即將案情緊急上報，并確定了放回廖某某，以其做內線，弄清全部案情，嚴密控制事態，伺機而動的作戰方針。
1982年12月21日，巴中縣人民檢察院依據已徹底查明的案情，報請四川省公安廳、達縣地區公安處批準，以“反革命罪”將中原皇清國頭目及骨干成員張清安、廖桂堂、廖仁德等人逮捕入獄。此案經巴中縣、達縣地區人民法院審理，認定：
后經四川省人民法院核準，將張清安改判無期徒刑，廖桂堂、廖仁德等分別改判20年、17年有期徒刑，對受騙參加中原皇清國的群眾進行法律教育和反迷信教育。后來張清安、廖桂堂等人獲得減刑，被提前釋放出獄。張清安本人在被減刑釋放后曾表示：
福住是東京都江東區的町名。現行行政地名為福住一丁目與福住二丁目。郵遞區號135-0032。
位於江東區西部，屬深川地域。江東區役所西方約2公里處。北鄰清澄，東接深川，南連門前仲町、永代，西通佐賀。
町域北邊有仙臺堀川，西邊有大島川。町域中央有東西向的首都高速道路通過走り，設有出入口。
* 大島川 - 松永橋、元木橋、綠橋、御船橋。
過去是隅田川河口沙洲，江戶時代填埋成陸。原為網魚場、堆石場、木材堆置場，後發展為町屋。當時作為集散地，米倉眾多，住民多貨物裝卸工。現在町域內仍有許多倉庫。江戶時代中期的儒學者、政治家新井白石引退後，與妻子居住在福住一丁目9番（當時為深川一色町）。
1931年（昭和6年）實施住居表示，一色町、伊澤町、松村町、黑江町合併成立深川福住町一丁目。永堀町、大住町、東永代町、材木町合併成立深川福住町二丁目。1969年（昭和44年）實施新住居表示，為現在福住一丁目，福住二丁目。
「福住」是實施住居表示，合併成立新町時所取的嘉語。
福住境內沒有鐵路或車站。可步行利用以下車站。
** 大江戶線：門前仲町站｜清澄白河站
* 9號深川線 - 福住出入口
** 475號永代葛西橋線（葛西橋通）
* 皮諾丘幼兒舍福住園 - 保育園
二硫化錫是一種無機化合物，俗稱“金粉”，常用作金色的涂料。
二硫化錫可由錫和硫在碘的存在下直接化合得到，反應需要加熱：
: Sn + 2 S —I2→ SnS2
另一種方法則是將硫化氫通入錫(IV)鹽或錫(IV)酸鹽溶液，沉淀得到。
二硫化錫有CdI2型晶體結構，難溶于水。
二硫化錫是酸性硫化物，可溶于堿金屬硫化物溶液，產生硫代錫酸鹽，如：
: SnS2 + Na2S → Na2SnS3
: SnS2 + 2 Na2S → Na4SnS4
也可溶于硫化銨溶液：
: SnS2 + (NH4)2S → (NH4)2SnS3
category:錫化合物
玉舍水庫，位于中國貴州省水城縣玉舍彝族苗族鄉境內，是巴浪河支流舍嘎河上的中型水庫，1994年4月開工建設，2005年11月建成蓄水。總庫容3380萬立方米，有效庫容2720萬立方米。水庫大壩為變厚拋物線型雙曲拱壩，壩頂弧長238.53米，最大壩高為78.4米。水庫可向六盤水市市區日供水10萬立方米。
阿爾弗雷德·西斯萊（Alfred Sisley，），法國印象派創始人之一，出生于法國巴黎的一個英國人家庭，之后恢復英國國籍，惟大部分時光在法國渡過。西斯萊主要創作風景畫，風格受到印象派同道和柯羅的影響，主要作品有《楓丹白露河邊》、《魯弗申的雪》、《馬爾利港的洪水》、《洪水泛濫中的小舟》等。他的畫作在生前并不被人看重，死后才獲得好評。
1839年10月30日，西斯萊出生于巴黎。他的父親威廉·西斯萊和母親菲利西亞·賽爾是表兄妹，原籍英國，祖上從事過走私貿易。夫婦倆都是生意人，1830年代為管理倉庫而移居法國巴黎。父親雖然一開始反對西斯萊從事藝術，但后來還是給了他很大支持。1860年，西斯萊得到瑞士畫家格萊爾的的無私指導，結交莫奈、雷諾阿、巴齊耶等著名畫家。早期受到巴比松畫派影響。1866年他的畫作入選了沙龍，然而次年又同莫奈等人簽署了抵制學院派的請愿書。
1860年代中，西斯萊與模特烏杰尼·萊克塞克成為情人，誕下一個兒子和一個女兒。他的父親很憤怒，終止了資金支持。1870年的普法戰爭讓他的父親破產，巴黎圍城后西斯萊為逃難失去了財產和畫作。戰后定居于巴黎西郊，這時的西斯萊在藝術上已走向成熟。之后去了一趟英國，1874年定居于馬爾利，參加了藝術家匿名協會的首屆展覽會。1870年代后期屢屢搬家，1879年父親去世。
1880年，西斯萊定居莫萊，遠離了印象派的朋友們。1897年又赴英國一次，并最終同烏杰尼結婚。1898年妻子因舌癌去世，自己也遭受病魔的糾纏。1899年1月，西斯萊將孩子托付給好友莫奈后，因喉癌逝世。他留下的作品讓莫奈拍賣，拍賣額達14萬5千法郎，在評論界也得到了生前從未得到過的贊譽。
《馬爾利港的洪水》（1876）《楓丹白露森林邊》（1866）是西斯萊早期作品的代表，受到庫爾貝影響，風格尚未脫離現實主義的框架。到了1870年代，西斯萊才迎來自己的黃金時期。《阿爾讓特依小廣場》（1872）表現農村風景，畫面結構穩定，具有沉靜的詩意，受到柯羅影響，但用色更加大膽。《馬爾利港》（1873）系列具有濃重的抒情性，筆調柔和而富有詩意。1874年赴英國時期，他畫了一些泰晤士河風景，《莫利賽的賽船會》（1874）是其中代表，條狀的色帶凸顯了畫面的動感。西斯萊的雪景畫也很有特色，強調微妙的色彩轉折，禮贊大自然的純潔，代表作有《魯弗申的雪》（1875）、《冬天的魯弗申》（1975）等。
洪水題材對西斯萊也有很大吸引力，《馬爾利港的洪水》（1876）、《洪水泛濫中的小舟》（1976）是其中代表，在他的筆下，水汽彌漫的景觀具有了一種神話般的意境。1880年代后，西斯萊生活上陷入貧困，作品也水平不一。《圣馬梅的農家院》（1884）、《圣馬梅的造船廠》（1885）以恣肆的色彩描繪普通景物，手法自由奔放。然而進入1890年代以后，他日益的束縛自己，盲目追求質感，繪畫的水準不復如前。
西斯萊受到巴比松畫派的影響，用色明亮，景物清晰。他喜歡用橘紅色來描繪陽光普照的景色，連雪景畫和洪水題材的畫作也充滿暖意，以色彩的交響融化了悲劇成分。1880年代以后的畫作則主要受莫奈的影響。
*陳匋玉編. 外國美術介紹 西斯萊. 北京市：人民美術出版社, 1985.09.
*何政廣主編；崔薏萍撰文. 印象派風景畫大師 西斯萊. 石家莊市：河北教育出版社, 2005.
*黃苗子主編. 世界藝術大師 西斯萊. 石家莊市：河北教育出版社, 2007.11.
*吉林美術出版社編. 西斯萊 1839-1899. 長春市：吉林美術出版社, 2010.03.
*木子，黃曉霞編著. 拜師西斯萊. 杭州市：浙江人民美術出版社, 2003.
*（法）西斯萊繪. 西斯萊. 上海市：上海人民美術出版社, 1981.
四等人制，是近代部分學者對元朝時期不同民族享有相對禮遇或相對受限的不同權利形成階級制度的概括，其分類主要呈現在元朝的科舉以及部份法治制度的實行上，認為其待遇大致根據民族被征服的先后，在優先順位的排序先後為蒙古族、色目人、漢人、南人四等；蒙古族在當時稱為「國人」，色目人泛指以西域人為主、非其餘三類的各族人，漢人是指曾在金朝管治下的漢族、女真族、契丹族等各族臣民，而南人則多指曾在南宋管治下的漢族及其他南方少數民族等各族臣民。
該概括認為元朝的蒙古貴族以少數民族統治階級成為全國的統治者，為了維護國家統治而推行傾向民族壓迫和民族分化的政策。而史學界在研究元代民族及階段關係、相關政策的實施及實際情況等議題上有多種見解。有學者說即使被排擠到最下層的南人並沒有遭受到特別殘酷的虐待，有學者說「四等人制」一詞實際上並不存在於元代官修政書《元典章》中，亦無相關法令頒布，認為元朝並沒有就「四等人」的階級制度做過明確和系統的成文規定，亦沒有「四等人」一詞的提法，只是在一些具體政策當中，體現出國民因族屬差別而受到不同待遇，例如一些對非蒙古人不準提拔至某些機要位置以及不準擁有特定武器的規定，但亦存在非蒙古人當上高層階級及在民間買賣武器的例外情況；亦有學者說元朝始終奉行蒙古至上主義，優待色目人，輕視漢人、尤其歧視南人，目的是凸顯蒙古人之優越地位，並壓制被征服各族群。
迄今為止能找到的關於「四等人制」的說法來源于清朝末年屠寄的《蒙兀兒史記》，屠寄認為元朝社會民族界限嚴格分為蒙古、色目、漢人、南人四個等級。在清末民初時期，由於受到西方民族主義思潮的影響，元代四等人制度被廣泛引用，並且被寫進了當時的歷史教科書，如史學家錢穆的《國史大綱》和範文瀾的《中國通史簡編》等。
在北方地區，108個達魯花赤（為了蒙古本部之外的區域而設的一種體制）中并沒有南人，然而在北方州縣蒙古人達魯花赤的數量甚至低于漢人（或與「族不詳者」有關），而色目的比例大約四成。然而，北方的長官顯然還是頗為依賴色目人，而不是相對多數的漢人。漢人達魯花赤的例子集中于征服南宋以前，例如耶律淵、李世和、線曲律不花、斡勒天祐、何抄爾赤和兒念四，六人任職的時間都在元初，其中四任為投下達魯花赤，并且為契丹、女真等廣義漢人。當中的巧合之處是那些達魯花赤所任職的州縣多為拖雷家族封地，而拖雷家族與漢人漢地的關係發展較早，即使是中期唯一的漢人寗從周亦是任職拖雷家族的投下區。到了中后期，已沒有漢人達魯花赤。
終元一代，全國上下達魯花赤的族群結構變動不大，都是以色目人為主，蒙古人為輔，說明了忽必烈立下的族群用人定制在路以下無法執行，由色目取代了蒙古人應該擔任的官職，而南北漢人皆難任此官。達魯花赤所代表的政治特性從未有過根本改變。
在全國的州、縣尹、錄事方面，北方州縣由漢人獨佔，南方則漢人和南人分享，但南人比例超越漢人。從避籍的制度規定與諸多不避籍的實例來看，南人不預北方州縣的現象完全與避籍無關，推測是制度上所看不到的「單向地理任官限制」所致。
在全國的州判、縣丞、主簿、錄判方面，北方州縣依然是漢人。顯示在州縣佐貳官層級，完全脫離了忽必烈設定的族群用人制（無論是參用或制衡）的構想。在江南三省，南人的比例超越漢人，而且明顯地往上提昇。在州縣層級的任官上，南人的競爭對手一直是漢人，而非蒙古人和色目人。
英國漢學家、歷史學家杜希德和德國漢學家福赫伯的研究指出，近代史學界有一種說法認為元代中國社會是蒙古人對整個社會強加了嚴格的等級制，社會上根據民族成分劃分蒙古人、色目人（西域人）、漢人（原中國金朝統治下的各族人）以及南人（原南宋統治下的居民）四等。然而在過去的50年中許多學者已經不再認為等級制在元代中國起作用。例如元朝官方規定漢人不能擔任達魯花赤等官職，但事實上卻很容易找出漢人當達魯花赤的例子。元朝政府亦曾規定把一些職位專門留給某些民族成分的人，但相關規定多次被打破，從中可見有相當大的政治上的靈活性。此外，儘管元朝的蒙古人統治者因人口比例關系在幾乎所有各級政府中都任用了漢人，但元代的蒙古人與色目人仍然受到最大優待。
蒙古人在統治初期曾試圖通過頒布法律來創建一種有異於漢人的社會結構、社會意識形態的社會秩序，雖然元朝沒有系統地正式宣布過按種族把人民分為四等這一政策，但在忽必烈統治朝初期已充分考慮了這些區別，并且從法律上加以強化，至元朝滅亡為止，相關法律被歧視性地用于所有與國家有關的規范人民生活的各項事務中，包括對賦役的影響、對選派官員的資格條件的決定，對處理民事和刑事案件時的不同權利、特權和量刑輕重的決定以及確定可否免除義務等。此外，相關規定還可作為授予各種特權的基礎。
元朝的相關制度讓蒙古人和色目人可從中獲得某些利益，那些利益相當於前代宋朝文官的地位帶給士大夫的特權與優待，兩者的差異之處是，前者的特權與優待是硬性和世襲的，且沒有考慮世襲者的個人成就；而後者的特權與優待需要經過科舉取得。此外，元朝的特權者產生於蒙古人大規模征服期間，在這段期間蒙古人將繁雜的行政事務交給他們認為可信賴的被征服者，讓他們擔當軍政任務，又給了他們獎勵，從而達到令被征服者對征服保持服從的目的，「四等人的制度」亦產生於這個過程中。
日本史學家杉山正明指出，被認為是排擠到最下層的南人並沒有遭受到特別殘酷的虐待，而且也有一些窮途潦倒的蒙古人賣妻求生和向漢人和南人出賣勞動力的事例。在政治方面，他也指出現實中的元代中國就算沒有科舉，也有相當人數的漢人官僚，既有相當人數的高級官僚升至宰相以及大臣等級者也不在少數。
日本歷史學者舩田善之認為「色目人」是漢語詞匯，在同時期的蒙古語及其他非漢語史料中找不到相當於色目人的詞匯或概念，在蒙古史料中可見到畏吾爾、欽察等各個民族及部族名，但沒有將些那些廣泛的諸族總括起來的記述。儘管元代許多高級官吏都由蒙古人、色目人充當，但這樣反映的是「根腳」（社會出身）而非「四等人」。元朝的長官多由蒙古人擔任，但都不能說明色目人的地位比漢人和南人高。此外，元代的戶籍制度上沒有劃分蒙古、色目、漢人和南人，直到元代中期官員也不能清楚地界定色目人，色目人的範疇由法律規定、社會習俗和文化背景的差異而產生，而漢人和非漢人之間的制度區別由漢人官員提議。
中國學者胡小鵬指出，「色目人」一詞雖然是漢語，但在用于族群劃分時是相應的蒙古語詞匯「合里」（qari）或「合里·亦兒堅」（qariirgen）的譯語，因此「色目人」一詞所涵蓋的對象在蒙古語世界與漢語世界并不完全一致，其邊界是動態而有一定的模糊性；蒙元政權的多民族政策從根本上而言是蒙古至上主義，即蒙古（國人）與非蒙古（合里）的二等人制，四等人制是細化的說法，漢文化意識在其中起了一定的作用。
臺灣歷史學家蕭啟慶的研究指出，元朝蒙古、色目人佔全體宰執的七成，而漢、南人約佔三成，而且兩者之差距不斷擴大。職位分配亦與族群有關，職位愈高，漢、南人愈少。丞相、平章幾為蒙古、色目人所壟斷，漢人主要擔任執政，南人則幾乎沒有出任執政。在元朝的473名宰執中，蒙古、色目佔70.2％，漢人、南人佔29.8％。而且蒙古、色目所佔比率有逐步上昇之趨勢，由前期之52.9％，上昇為中、后期之71.6％及75.9％，而漢人、南人則由前期之47.1％遞減至中、后期之28.4％及24.1％。就職位言之，職位愈高，蒙古、色目愈多，漢人、南人愈少。他認為，「南人始終遭受嚴重排斥。在蒙古、色目族群中，蒙古人與色目人分享政權，元廷因需借重色目人的統治能力，色目宰執的任用人數超越蒙古人。但丞相之任用，始終以蒙古人為主，而平章則以色目為主。中期以后，略有改變。總之，由宰執的任用看來，元廷對征服族群的區隔始終未曾減小。」他亦指出，元朝實行族群歧視政策的身份制度是分蒙古、色目、漢人、南人為四等，以族群降附次序先后及政治可靠程度，分別賦予不同的身份與權利，以凸顯蒙古人之優越地位，并壓制被征服各族群。
中國歷史學家白壽彝指出，元朝政府並沒為四等人的劃分頒布過專門的法令，但它反映在有關他們政治、法律地位以及其他權利和義務方面的諸多不平等規定中。自忽必烈在位時期，這種民族分化政策已經基本形成，其后構成元王朝統治秩序的一個很大特點。
中國歷史學家劉浦江指出，《元史》、《明太祖實錄》以及朱元璋等反元勢力也均從未提及「四等人制」，而且明朝初期士人諸儒亦無「夷夏之別」以及「民族大義」的思想。
中國民族史學家白翠琴指出，元朝政府并沒為四等人的劃分頒布過專門的法令，但它卻反映在有關他們政治、法律地位以及其他權利和義務方面的諸多不平等規定中，亦指出利用特權的只是貴族階級，在元朝統治下的各族人民一樣會被統治者壓迫剝削，而從文獻中也屢見蒙古人被販賣當奴隸的記載，加上回回、漢人、南人典買蒙古子女為驅的現象亦有所發生。
中國北京大學歷史系系主任張帆指出，元朝並沒有就「四等人制」做過明確和系統的規定，「四等人制」只是一個籠統的原則，並非剛性規定，故主張把「四等人制」稱為「四圈人制」會更為恰當，他認為元朝都沒有正面規定「四等人制」或「四圈人制」，但是大概有類似的原則存在。對於某些數量較小的人群，元朝政府有時也無法將其分類。例如在元朝中期有一個涉及女真人的案子中，政府官員上下皆都不知道應該把他劃分為色目人還是算漢人，後來經翻查資料後才把那名女真人歸屬於漢人。另外，和漢人在文化上類似的高麗人被元朝官員看待為漢人，有高麗人對此感到不滿，認為自己算是色目人，然而到了最後元朝政府也沒同意，但相關案例也說明了民族的劃分有變化空間。張帆又提到金庸請教他有關「四等人制」的事：「從前金庸先生來北大訪問，我有幸見到他，他就問我這個問題，說『四等人制』到底是哪年頒布的？怎麼查也查不到。確實查不到，因為就沒有頒布過。」
中國學者周思成指出「漢人無統蒙古軍」之制，是「發端于大蒙古國與元前期的一種制度安排，該制度排除了包括漢、契丹、女真和高麗等族在內的『漢人』統領蒙古軍的可能（在不同族群的兵團聯合作戰時，『漢人』亦不得擔任『首帥』）」。然而在現實中，該制度并非絕對，在一定情形下，「漢人」也被允許臨時或長久地統領小規模的蒙古部隊，抑或作為高級軍政長官節制轄區內的蒙古漢軍，甚至可擔任「首帥」，獨立指揮多族群混編軍團，進行較大規模的戰役。
他認為這一制度揭示了塑造蒙元征服王朝各種制度的二種決定性因素，第一種決定性因素即“制御之術”，對外方面，人數居于劣勢的邊疆少數族裔為了穩固政權與優勢，推行強化族群差別的「四等人制」，對非蒙古族設下種種防范之制。對內方面，由於被成吉思汗家族兼并和挾制的諸蒙古部族並未得到核心統治階級的完全信賴，蒙古親族之間也往往因爭權奪利而內鬨。在此種情形下，依靠「漢人」統領部分蒙古軍以鎮戍邊地或敉平蒙古腹地內亂，可達到「犬牙相制」的效果。他認為這些都顯示了「四等人制」所蘊含的統治者分而治之的「制御」邏輯。
臺灣學者洪麗珠認為，蒙古、色目乃至漢人之間并非區別不清，尤其是在任官、擢才方面的確存在「等差」，在當代人的認知裡，族群之間的區別「明有著令」，而「自混色目」則更證明色目較蒙古人以外的其他族群有較好的待遇。族群之間的界限或者會因為種種原因不免有模煳地帶，但四等人制、差別待遇，乃至族群用人制是制衡或參用，似應分開討論。事實上，不僅是女真等族會想自混色目，高麗人也曾上表「乞比色目」，皆證明色目人與漢人之間的「差異」確實存在。洪麗珠亦認為，四「等」人是否可以視作一種制度，或有需要重新檢討之處，甚至可以考慮代之以更為中性的詞彙，例如四團、四類等，但在任官與法律地位上，四「等」人還是比較能夠突顯特性的說法。
《元典章》卷四十四《刑部》六《蒙古人打漢人不得還》：“至元二十年二月，中書省刑部準兵部關：承奉中書省札付，照得，近為怯薛歹蒙古人員，各處百姓不肯應付吃的，不與安下房子，札付兵部，遍行合屬依上應付去訖。今又體知得，各處百姓依前不肯應付吃的粥飯，安下房舍，致有相爭中間，引惹爭端，至甚不便。仰遍行合屬，叮嚀省諭府、州、司、縣、村、坊、道、店人民，今後遇有怯薛歹蒙古人員經過去處，依理應付粥飯宿頓，安下房舍，毋致相爭。如有蒙古人員毆打漢兒人，不得還報，指癢癢證見，於所在官司赴訴。如有違犯之人，嚴行斷罪。請依上施行。”上文的蒙古人指怯薛歹蒙古人，怯薛歹為元代的一種特權階級，雖在法理上，漢人、高麗、南人是不可擔任怯薛歹，但實際上亦有少量非蒙古人擔任怯薛歹。
在元末明初，明太祖對元朝的政治制度作出如此評論：「所在官司輒以蒙古色目人為之長，但欲私其族類羈縻其民而矣」、「元時任官但貴本族，輕中國之士，南人至不得入風憲」。
《元史·本紀第十二·世祖九》至元十九年二月甲寅，申嚴漢人軍器之禁。
《元史·本紀第十四·世祖十一》至元二十三年二月己亥，敕中外，凡漢民持鐵尺、手撾及杖之藏刃者，悉輸於官。
《元史·本紀第十五·世祖十二》至元二十六年六月己酉，鞏昌汪惟和言：「近括漢人兵器，臣管內已禁絕，自今臣凡用兵器，乞取之安西官庫。」帝曰：「汝家不與它漢人比，弓矢不汝禁也，任汝執之。」
《元史·本紀第二十一·成宗四》大德八年三月戊辰，詔：「諸王、駙馬所分郡邑，達魯花赤惟用蒙古人，三年依例遷代，其漢人、女直、契丹名為蒙古者皆罷之。」 ...中書省臣言：「自內降旨除官者，果為近侍宿衞，踐履年深，依已除敍。嘗宿衞未官者，視散官敍，始歷一考，準為初階。無資濫進，降官二級，官高者量降。各位下再任者，從所隸用，三任之上，聽入常調。蒙古人不在此限。」從之...十一月壬子，詔：「內郡、江南人凡為盜黥三次者，謫戍遼陽；諸色人及高麗三次免黥，謫戍湖廣；盜禁籞馬者，初犯謫戍，再犯者死。」
《元史·本紀第二十四·仁宗一》至大四年夏四月壬寅，詔分汰宿衛士，漢人、高麗、南人冒入者，還其元籍。
《元史·本紀第二十四·仁宗一》皇慶二年十一月壬寅，敕漢人、南人、高麗人宿衛，分司上都，勿給弓矢。
《元史·志第四十六·兵一》成宗大德二年十二月，定各省提調軍馬官員，凡用隨從軍士，蒙古長官三十名，次官二十名；漢人一十名。
《元史·志第五十·刑法一》諸漢人、南人投充宿衛士，總宿衛官輒收納之，並坐罪。
《元史·志第五十二·刑法二》諸正蒙古人，除犯死罪，監禁依常法，有司毋得拷掠，仍日給飲食...諸審囚官強愎自用，輒將蒙古人刺字者，杖七十七，除名，將已刺字去之。
《元史·志第五十二·刑法三》諸竊盜初犯，刺左臂，謂已得財者。再犯刺右臂，三犯刺項。強盜初犯刺項，並充跡人，官司以法拘檢關防之。其蒙古人有犯，及婦人犯者，不在刺字之例。
《日聞錄》：「國朝故事，以蒙古、色目不諳政事，必以漢人佐之。官府色目居長，次設判署正官，謂其識治體、練時務也。」
《元典章刑部》至元九年十二月，中書兵刑部承奉中書省札付：「今體知得：隨處官司，或因小事，便將正蒙古人每，一面捉拿監禁。都省除外，合下仰照驗，遍行各路：拠正蒙古人每，除犯死罪，監房收禁，好生巡護，休教走了；不得一面掠，即便申復合乾上司，比及申復明降。」
《元典章刑部》大德六年，御史臺咨：「...今後除正蒙古人外，其餘色目、漢人，不以是何職役，但犯強切盜賊，俱各一體剌斷。具呈照詳。」送刑部照擬回呈：「...擬合欽依大德五年十二月二十六日奏準定例，除蒙古人並婦人免剌，其餘人員依例剌字，雖會詔赦釋免，亦合一體剌字。」
《元典章刑部》延佑四年三月，四川行省咨：「...蒙古、色目有犯，例該免剌外，未奉坐到一體科罪定例...」送刑部照得：「...大德八年三月二十二日，欽奉聖旨莭該：『色目骨頭的闊端赤每，不剌。高麗、漢兒、蠻子，申解遼陽省，發付大帖木兒出軍。色目、高麗，申解湖廣省，發付劉二拔都出軍。』...本部議得：『蒙古、色目人有犯，斷罪免剌。』」
《元典章刑部》移準吏部關：「照得至元六年三月承奉中書省付：『據隨路見任並各投下創設到達魯花赤，於內多有女直（真）、契丹、漢兒人等。』省府公議得：『除回回、畏吾兒、乃蠻、唐兀人員同蒙古人準許勾當，於女直（真）、契丹、漢兒人擬合革罷』…照得大德八年奏準盜賊通例節該：『除漢兒高麗蠻子人外，俱系色目。欽此。』叅詳前項賊人旣是女直（真），不同蒙古，況兼有姓，難同色目，合與漢兒一體剌字。宜從都省聞奏：『遍行照會相應。具呈照詳。』得此。都省議得：『今後女直（真）作賊，旣非色目，依準部擬，與漢兒一體剌字。咨請依上施行。』今後女直（真）作賊，旣非色目，依準部擬，與漢兒一體剌字。咨請依上施行。」
在法理上，漢人、高麗人和南人雖不可擔任怯薛歹（怯薛歹人數按制度定額是超過一萬人），但亦有非蒙古人出仕怯薛歹的情況；在215個怯薛歹中，漢人、南人占了四成，例如董氏、賀氏兩大漢人家族就深受元朝皇帝的器重和信任，當中自董氏家族的董文用、董文忠起三代子孫先後加入怯薛組織，皆受皇帝恩寵。然而，怯薛入仕官員也受到不同民族區別對待的限制，怯薛在出任官職時，蒙古人最優先，色目人其次，漢人、南人則受到排斥，而且蒙古怯薛初任官員的品級較漢人、南人高；在197個個案中，蒙古怯薛入仕人員在從二品以上的人數遠高於色目人、漢人、南人，而且蒙古怯薛中央部門要職較多，而漢人、南人則以地方官為主。
終元一代雖然發布多項針對漢人、南人持弓矢的禁令，有學者對此解讀為「元朝社會的民族歧視、階級壓迫」，但實際上弓矢禁令的執行並不徹底，漢人和南人不論是官員還是平民百姓都有使用弓箭的記載，弓箭依然被運用在各種社會活動上，如追憶傳統、聚會娛樂，買賣謀生，甚至是偷盜犯罪等。弓矢文化在元代從一直被傳承，漢人的傳統文化也沒有出現斷裂，反而被融入新內容，從許衡傳授蒙古貴族「跪拜揖讓、投壺習射」的禮儀，以及帝王、官員間的弓矢贈與可見蒙漢兩族各自的弓箭文化出現了某種程度的並存與交融，而在漢文化中，弓矢贈予的習俗由來已久。《與魏參政書》記載元代戶部尚書李士瞻為同僚備弓矢作為禮物：「今專鄒照磨前詣催辦，兼致角弓一張，以表鄙意，懸懸之私，幸冀亮之。同為鹽務，李士瞻又分別送給陳總管、賈元帥 角弓、雙背弓。」
在中國北方，元末明初高麗人用以學習漢語的課本《老乞大》中記載高麗人在元大都的購買弓箭與射箭比賽等情形。在南方，民間百姓也非常喜好射鳥一類的休閒生活。官員聚會時亦常射箭助興。至元十五年（1278年），時任憲臺屬掾的張之翰與魏初在興元分別，張之翰送餞行詩，記錄魏初射鵠能夠「一發正斃如穿楊」、「弦聲勁勁弓力強」，借讚美好友高超射技，表達關愛之情。至元十八年（1281年），魏初任職揚州御史臺時期，回憶與好友曾射箭吟詩：「高樹圍前射箭時，小書樓上共題詩。揚州燈火京城夜，獨立秋風有所思」。雖然元廷仍多次重申該禁令，但效果并不顯著，以致該禁令被視為元朝最終退出漢地的原因之一。
*  中國大百科全書中國歷史（2）：四等人制
野茶，指在生長環境自然原生態，無人工痕跡，不施肥不打藥的情況下自然生長的茶樹。野茶大多數為小喬木或喬木，灌木較少，年份少則幾十年多則幾百上千年，其樹高大，茶鮮葉內涵物多，營養比常茶豐富。
野茶是茶飲最早的源頭，不論是飲茶之始還是歷史名茶研發，都是從野茶開始的。秦滅蜀之前，史上最早飲茶的古巴蜀先民利用的就是野茶樹，2300年前的古巴蜀人還處于原始、簡單農耕生活狀態，生產落后，主要種植水稻、小麥、玉米等農作物和馴養家禽、家畜，對自然界的野生動、植物有相當高的依存度。因此對茶葉的利用，時間上可能已經超過3000年，利用方式上肯定比較原始。最早食用鮮葉，之后是摘下葉片曬干收藏、烹煮羹飲。另外幾乎所有歷史上有名的茶葉，其發明時所采用的鮮葉原料都是野茶，比如大紅袍、鐵觀音、金駿眉、福鼎白茶、西湖龍井等等。
目前，市場上的野茶分兩種，自然型野茶和栽培型野茶。自然型野茶指自然出生成長于山野林間，零零散散，性狀不一，最為難得。栽培型野茶指人工栽培的茶樹，因無人管理，茶園荒蕪，幾十年的自然生長后，重復開發利用的茶樹，因此類茶園較少，故栽培型野茶產量也不大。
臺灣野茶 是臺灣 原生種
數量稀少  品質好 非常好的蜜香香味 甘甜 醇厚
分類:茶樹品種
分類:茶文化
威廉·羅克斯堡（，），又譯為盧克斯堡、羅克斯巴勒、羅克斯保、洛克斯堡等，為英國蘇格蘭外科醫生及植物學家。被稱為“印度植物學之父”。羅氏鹽膚木的變種名“”及金線蘭的種加詞“”便是為了紀念他而命名。
*  Plants of the coast of Coromandel on Botanicus
*  Searchable online version of ''Flora Indica'' Scanned volumes
班傑明·哈蒙德·哈格蒂（Benjamin Hammond Haggerty，），藝名麥可莫（Macklemore， ），曾被稱為Professor Mack Lemore，是一位來自西雅圖的美國說唱歌手。他是一位關注社會的藝人，其歌曲提及了同性戀婚姻、種族和毒癮。他于2000年開始獨立發行音樂，現在與制片人Ryan Lewis合作。他已經發布了一張Mixtape，三張EP及兩張專輯，卻沒有一張用廠牌撐腰。單“Thrift Shop”已經在YouTube超過十一億次觀看次數，2013年曾在美國公告牌最熱100單曲上排名第一，并售出220萬份拷貝。這是自1994年以來第一次沒有主流廠牌支持的歌曲在公告牌單曲榜上排名第一.隨后，他們第二首單曲“Can't Hold Us”同樣登上了單曲榜首位；這使得他們稱為歷史上第一個二人組合前兩首單曲就在公告牌單曲榜雙雙登頂。
Macklemore 和 Ryan Lewis 于2012年10月9日發布了他們的第一張錄音室專輯 ''The Heist''，登上公告牌二百強專輯榜第二位。 他們的二人組在第56屆格萊美獎上得到了七個獎項的提名，并最終贏得了最佳新人, (''The Heist''), 以及（「Thrift Shop」）在內的四個大獎。
麥可莫於2012年11月1於其巡迴演唱會表達
2012年7月，Macklemore 和 Ryan Lewis 宣布他們的首張全長專輯''The Heist''將于2012年10月9日發布；隨后會舉行一個世界巡回演唱會以進行推廣。先前發行的單曲“Same Love”于2012年7月18日發布，也會被收入專輯。
''The Heist''在美國公告牌二百強專輯榜上以第二位的姿態亮相，于2012年10月27日的一周銷售超過78000份。 2012年10月30日，Macklemore和 Ryan Lewis 在“艾倫·狄珍妮秀”演唱“Same Love”，然后2013年1月18日演唱單曲“Thrift Shop”這首歌榮登公告牌百強單曲榜六個星期，也是他們在第一次在單曲榜登頂。
* ''The Language of My World'' (2005)
* ''The Heist'' (與 Ryan Lewis共同創作) (2012)
* ''Gemini'' (2017)
該條目列出美國電視劇橘郡風云的劇集列表，該劇于2003年8月5日到2007年2月22日在福克斯廣播公司播出，一共92集。
《沒有牆的世界系列》是香港電臺電視部拍攝製作的時裝劇系列。
此劇系列共分為七輯：第一輯名為《沒有牆的世界》，共分為10集；第二輯名為《沒有牆的世界II》，共分為8集；第三輯名為《沒有牆的世界III》，共分為8集；第四輯名為《沒有牆的世界IV》，共分為7集；第五輯名為《沒有牆的世界V》，共分為10集；第六輯名為《沒有牆的世界VI》，共分為10集；第七輯名為《沒有牆的世界VII - 閃亮舞臺》，共分為8集。
此外，因應2019新型冠狀病毒疫情，第七輯特別版名為《沒有牆的世界VII - 同行抗疫》，共分為5集3分鐘網上短劇。
說不出的願望
煙花比她寂寞
一千光年外的自由
慢一步的人生
一個人的觸跡
如果我們的語言是圖案
活著的路又細又長
頭上一片藍天
一人有一個抉擇
看得到的說話
他和他的兩文四語
照顧與被照顧
溫室外的跌碰