ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
與FAMAS及QBZ-95一樣，FA-03的拉機柄同樣位於提把裡面，機械瞄具為開放式，表尺在提把上方；供彈具為20或30發容量的STANAG彈匣。
黃美詩（Cindy Wong，），馬來西亞歌手、童星，祖籍海南，曾與另3位差不多同齡的新人——陳靜宜、郭素妘及劉麗芝組成“Girls 4 U 四美少女”。
2019年正式復出，并加盟e勢家族，現在她做《時尚服裝》。
# 《黃美詩 老師早安》1997
# 《黃美詩 春到花開許心愿》 1998
# 《黃美詩 小叮當》
# 《黃美詩&鄭儀 雙星飛躍新歲 恭喜發財發大財》1999
# 《黃美詩 世界真細小》
# 《黃美詩&鄭儀 雙星迎春賀千禧 接財神》2000
# 《黃美詩 有一個姑娘》
# 《黃美詩 &鄭儀 經典民歌專輯》
# 《黃美詩&鄭儀 雙星賀新歲 正月里來是新年》2001
# 《黃美詩 山地風 娜奴娃情歌》
# 《黃美詩 新年起床歌》2002
# 《黃美詩 又是新的一年》2003
# 《黃美詩 青春的蛻變 悄悄喜歡你》
# 《黃美詩 歡樂迎新歲 新年皆大歡喜》2004
# 《GIRLS 4U四美少女- 新年娃哈哈》 2005
# 《GIRLS 4U四美少女 -千家萬戶喜洋洋》2006
# 《愛上你的網》2006年5月
#  E勢家族第一炮！《愛·新年》 2019
#  E勢8大巨星齊賀歲《愛你愛妳春花開》2020
*2002年《勁爆！新春發發發》
**演員：張帝、陳今佩、林淑娟、鐘耀南、洪小凌、胡慧萍、黃美詩等。
分類:馬來西亞華語歌手
分類:吉隆坡人
桑浦寺，又譯“桑古寺”，藏語稱“桑浦貢巴”，位于西藏自治區拉薩市堆龍德慶縣柳梧鄉德陽村桑古組，是一座藏傳佛教格魯派寺院。過去是藏傳佛教噶當派重要寺院之一。
桑浦寺位于堆龍德慶縣駐地東南，拉薩河南岸的內鄔托地方。桑浦寺以提倡因明、辯論而聞名，是藏傳佛教以及噶當派歷史上的重要寺院。被譽為拉薩三大寺興建之前的“衛藏六大學院”之一。藏傳佛教的學院制、學位制、辯經制均源于該寺。西藏喇嘛一直流傳著：“桑浦夏日經會，如果我沒有去，那是我死了。熱堆冬日經會，如果我去了，那是我瘋了。”此因桑浦寺夏季環境幽美，有豐富的酸奶和食物供應，來此參加經會的僧人生活舒適；而在拉薩河北岸山溝內的熱堆寺，冬季寒冷，食物很粗糙，參加經會的僧人生活艱難。
桑浦寺名稱中的“桑”在藏語中意為“秘密”。傳說，阿底峽曾指著如今桑浦寺的所在地對弟子俄·雷必喜饒稱，此地呈八寶吉祥形，中間如右旋的海螺，上空常現金色寶輪瑞相，四周有無數圣佛樣貌的神山，故此地是難得的圣地，但需緣分具足后才能建寺。
1073年，阿底峽的弟子俄·雷必喜饒創建桑浦寺，起初稱“桑浦內鄔托寺”（藏語稱“桑浦內鄔托貢巴”，），后來改稱“桑浦寺”。該寺是佛學教理之發源地。寺內供奉許多佛像，以及雅絨兩位大師（即雅楚·桑結貝、絨敦·瑪威僧格）的茅篷、穿著黑皮鎧甲的護法神、恰巴大譯師（本名卻吉僧格，曾任桑浦寺第六任座主）的靈骨塔。
俄·雷必喜饒是11世紀的人（生卒年份不詳），當時稱為“大俄譯師”。他自幼隨魯梅十人中的征·益西云丹出家，后來赴康區向賽尊學法。1045年，他和枯敦·尊追雍仲等人返回前藏，在拉薩附近地方興建扎納寺。阿底峽來到前藏后，他拜阿底峽為師，后來他在1073年創建桑浦寺。他和仲敦巴是兄弟，很敬重仲敦巴，曾多次赴熱振寺向仲敦巴求教。他翻譯并修訂了多部有關因明的書籍，故獲得“譯師”稱號。
俄·雷必喜饒圓寂后，其侄子俄·羅丹喜饒（1059年－1109年，當時稱為“小俄譯師”）繼任桑浦寺堪布。18歲時，他和熱譯師、年譯師共同赴阿里參加孜德舉行的“火龍年法會”，會后獲得孜德之子旺秋德的資助，赴克什米爾留學17年。大約35歲時（1093年），他返回西藏。回藏之后，他曾短期赴尼泊爾學密法。他翻譯了許多佛經，成為知名的譯師。他在拉薩、桑耶寺等地說法，有弟子兩萬三千余人。他在佛學上的成就超過其叔父大俄譯師。他在西藏各地講“慈氏五論”以及自續中觀派的論典，他的見解大致沿襲了寂護師徒的理論。他翻譯法稱的因明學論典，在西藏開創“新因明學”。日后，還出現他的轉世系統，成為昌都地區的格魯派活佛。俄·羅丹喜饒的弟子中，卓隆巴很有名。卓隆巴原名為“羅追迥乃”，曾經注疏很多顯密經論，并且依據阿底峽的《菩提道炬論》著成《道次弟廣論》與《教次第廣論》，闡述噶當派教義。后來，宗喀巴據此著成《菩提道次第廣論》。
恰巴·卻吉僧格（1109年－1169年）任桑浦寺堪布時，善講因明。他寫有許多因明方面的著作。據傳，西藏佛教各派的寺院僧眾通過辯論學經，便是由他開創。桑浦寺鼎盛時期，西藏佛教各派有不少僧人來此學習，在顯教方面對西藏佛教各派均發生一定影響，尤其是因明方面，稱 “桑浦寺夏學”。大、小俄譯師翻譯了許多因明著作，并講解，藏族史上稱之為“新因明”（相對瑪·雷必喜饒，即洛窮所傳播的“舊因明”而稱）。經恰巴·卻吉僧格及其眾位弟子宣傳，直到15世紀，桑浦寺一直為西藏講因明的重要寺院。除此之外，般若（以《現觀莊嚴論》及注疏為主）、中觀（以《入中論》及注疏為主）等學也大多由桑浦寺傳播。
恰巴·卻吉僧格之后，桑浦寺分成了上、下兩院。薩迦派掌權時期，曾將桑浦寺的幾個扎倉劃歸薩迦派管轄。15世紀，格魯派興起后，桑浦寺隨其他噶當派寺院先后改奉格魯派，成為格魯派寺院。
桑浦寺夏學一般在藏歷每年3月30日至5月15日舉行。鼎盛時期，在此學經的僧人約兩萬。許多信眾在寺內撿小毛球回家制熏香，這些小毛球是羊毛袈裟與其他服裝相互摩擦而結成。
21世紀初，桑浦寺為薩迦派與格魯派共存的寺院，但僧人僅余四人。
從德陽村村委會出發，沿著一條山溝向里走，桑浦寺便位于山溝盡頭。21世紀初，桑浦寺現存建筑有上、下兩座殿，主殿供佛，下殿是僧人的住所。主殿后面，還有七座殿堂的廢墟。桑浦寺原來有11座大分寺及其下屬的百余座小分寺。如今，遺址對面仍有許多小型建筑遺址，據說是過去來桑浦寺學習者自建的居所。
21世紀初，桑浦寺的院子里有一塊牌匾，上寫“巴旦桑普寺”。寺院建筑正在維修。
M8裝甲火炮系統（，縮寫）是一款由美國開發的輕型坦克，原本用于取代美軍第82空降師的M551謝里登輕型坦克，還有望取代第二裝甲騎兵團安裝拖式導彈的悍馬汽車。M8項目最終被取消，它原本在第二裝甲騎兵團的作用被史崔克裝甲車取代。
1980年代，美國軍隊開始尋求一種可以替代M551輕型坦克的裝備。多年來尋求的替換被證明不成功，最終，“裝甲火炮系統（AGS）”項目的競爭開始。在1992年，聯合防務的車型被選中。
聯合防務為美國軍隊總共制造了6輛XM8 AGS原型車，後來美軍在1995年底定型并初步決定在1996年投產。
據稱聯合防務曾經試圖尋求海外客戶，但是沒有成功。在1997年底，聯合防務曾經向土耳其陸軍司令部推銷M8裝甲火炮系統。
中華民國國防部曾分別於1990年代初期與2006年兩個時期向美方討論過採購意願及價格，但皆因費用過於昂貴而作罷。
基本型M8車體由鋁合金焊接而成，具有獨特的模組化裝甲系統，可以根據需要配備在車輛上。I級裝甲防護用于快速部署，這時的M8可以經由C-130力士型運輸機空投，也可以抵擋輕武器和穿甲彈破片的攻擊。II級裝甲防護狀態下的M8仍然可以經由C-130運輸機空運，但不能傘降，必須降落在地面上。它是為處于較嚴重威脅環境下的輕裝部隊而設計的。III級裝甲防護狀態下不能通過C-130運輸機運輸。所有的防護狀態下的M8都可以通過C-5“銀河”戰略運輸機（可運輸五輛）或波音C-17環球霸王III（可運輸三輛）運載。
M8裝甲火炮系統裝備一門M35式105毫米自裝填線膛炮和一挺M240式7.62毫米同軸機槍，車長則有一挺勃朗寧M2重機槍。
;Thunderbolt“迅雷”裝甲火炮系統（Block II）
更換了混合動力電動發動機，陶瓷復合裝甲，更先進的紅外夜視技術，XM291 120毫米主炮和自動裝彈機等。
* 遠征輕型戰車(ELF，Expeditionary Light Tank)
* - 少量用於測試。如其改良型成功為2019年美國陸軍「機動防護火力支援載具」（MPF）所獲選，則將會生產54輛進一步評估。.
* 在2015年OB的電腦線上遊戲Armored Warfare中，M8(105mm) AGS以XM8編號作為經銷商:Shishkin的可研發八階輕戰車；M8(120mm) Thunderbolt“迅雷”則是以M8 Thunderbolt編號為可預覽的形式出現在仍未開放的九階戰車
達普寺，又譯“達布寺”，位于西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣尼瑪江熱鄉，是一座藏傳佛教格魯派寺院。
達普寺位于墨竹工卡縣駐地東北原來的章達鄉（今屬尼瑪江熱鄉）、吉曲河以東，面臨帕朗山，背靠夏斯山，海拔3850米。
12世紀，達普寺由大修行者聶麥的弟子仁欽寧布創建。后來，熱譯師的弟子枳務貢布在此修行時，為了教化眾生而建一座化身紅塔，該寺漸成格魯派名寺。
21世紀初，該寺有喇嘛24人。
達普寺的主要建筑有大殿、佛殿、僧舍等等。
*大殿：坐北朝南，高三層，面積20柱，藏式平頂。
**大殿一層：左右供奉忿怒馬頭金剛（藏語稱“丹增”。藏密認為其是胎藏界觀音殿的本尊，畜牲道的教主）與不動金剛（即不動明王）的泥塑像，高1.3米，還供奉一人高的密集金剛（藏語名“桑競”）鍍金銅像。大殿中央供奉一人高的主尊釋迦牟尼鍍金銅鑄像，右側供奉依怙仁欽寧布和固稀班點頓珠的泥塑像，經架上有一套《丹珠爾》及不少佛像；左側經架上是一套《甘珠爾》和其他經書。大殿內各柱間，掛有不少宗教及歷史內容唐卡，還掛有多幅精美的緙絲唐卡。殿內墻壁上繪有宗喀巴傳承史以及依怙仁欽寧布、固稀班點頓珠的畫像，還有“二勝六莊嚴”（“二勝”指精戒律學的兩位論師釋迦光、功德光；“六莊嚴”指龍樹、圣天、無著、世親、陳那、法稱）等上千尊佛像。大殿背后是北殿，寬8柱，供奉一層樓高的彌勒佛泥塑像，以及十六羅漢泥塑像；該殿旁的佛殿，寬1柱，中央供奉一人高的釋迦牟尼泥塑像，以及用響銅鑄造的一肘高的佛塔20余座，一層樓高的泥塑菩提塔1座，經架上有用金汁書寫的《十二萬頌》三套。大殿左側為茶廚，寬4柱；其右側設有護法神殿，寬2柱，護法神殿內供奉一層樓高的怖畏金剛（格魯派主修護法神）、四臂依怙、金剛尊勝佛母、白傘蓋佛母、妙音天女、吉祥天女等泥塑像。殿內壁畫為黑底黃線的各種動物及人頭恐怖。
**大殿二層：活佛和掌堂師的寢室。南側的門樓上有寬2柱的開有向陽窗的房屋1間，專供到達普寺的高僧居住；其西側為藥師佛殿，長方形，寬3柱，供奉藥師佛鍍金銅像和100余尊其他佛像，經架上有各種佛經。
**大殿三層：寶頂佛殿，寬8柱，主供一人高的不動金剛鎏金銅像以及藥師佛鍍金銅鑄像，還供奉三世佛和二十一度母神像，另外供奉長一肘的響銅佛60尊。
*靈塔殿：達普寺的靈塔殿是新建的，藏式平頂，面積6柱。殿內有一層樓高的肉身紅塔2座。
*僧舍：主殿四周有僧舍50多間。
達普寺殿堂，寬8柱，收藏的文物主要包括：
*宗喀巴像：鎏金銅造，通高0.6米。宗喀巴頭上戴著尖帽，身披袈裟，內穿右衽衫，雙手于胸前捧寶輪，結跏趺坐在方臺上。
*米拉日巴像：鎏金銅鑄，通高0.18米。背后有橢圓形頭光，高發髻，腰粗0.05米，肩寬0.08米，身著右袒式袈裟，右肩斜披一寬帶，右手附于右耳旁，左手持缽，右足外露，跣足坐在山羊皮仰蓮座，座高0.04米。
*覺洛伽夏日像：響銅鑄造，通高0.18米。腰粗0.035米，肩寬0.04米，“8”字形連珠紋背，下穿長裙，腰間系帶，此帶自襠前下垂。佛像佩戴耳環、項鏈，右手執一蓮花，左手結印，站在雙層方座上。
*文殊菩薩像：響銅鑄造，通高0.16米。腰粗0.015米，披肩垂發，頭結五髻，下穿短裙，短裙在襠前呈現三角形，長蛇繞其身體。佛像佩戴耳環、項鏈、手鐲、足釧、臂釧，右手執一長柄經卷，左手執寶劍，站在高1.8厘米的蓮花座上。
*菩提塔：響銅鑄造，通高0.4米，由剎頂、相輪、塔身組成。剎頂是桃形攢尖式。據傳說，此塔是釋迦牟尼出家后，經六年修行，在菩提樹下悟道成佛而建，取名“菩提塔”。
卡洛斯·韋澤·馬丁斯（Carlos Wizard Martins，），巴西人，是韋澤語言學校的創始人，韋澤公司擁有45,000名員工，在全球教授1,000,000學生十余種不同語言。
他出生于巴西的巴拉那州庫里奇巴市。他13歲時，和父母一起加入耶穌基督后期圣徒教會。通過和傳教士的接觸，他學會了英語。18歲那年，馬丁斯先生前往美國，在新澤西州的紐華克市工作。馬丁斯先生曾去葡萄牙傳教，后任主教。在80年代初，他帶著妻子和年幼的孩子返回美國，來到楊百翰學習，并獲得計算機科學與數據專業學士學位。之后，他在巴西做計算機系統分析的工作。不久，他發現他教大學英語的收入更為豐厚，所以他建立了韋澤語言學校。馬丁斯夫婦有六個子女。
2001到2005年，馬丁斯先生在巴西若昂佩索阿支會任會長。此前，馬丁期先生也在巴西的卡斯特羅支會任會長數余年。 在2002年，出版了一本名為《跨越個人危機》（Overcoming Personal Crisis）的勵志書。
他的新書《喚醒每個人體內的百萬富翁》（Awake the Millionaire Inside of You） 成為2012年巴西最暢銷書之一。
塔巴朗卓林寺，簡稱“塔巴寺”，位于西藏自治區拉薩市墨竹工卡縣工卡鎮塔巴村，是一座藏傳佛教寺院。
塔巴朗卓林寺所在的塔巴村是以傳統制陶術聞名的村落。塔巴朗卓林寺便位于該村附近。寺院不大，但歷史悠久，擁有許多精美的佛像雕塑。
西藏民主改革前，塔巴村是塔巴莊園，為墨竹工卡乃至前藏的制陶中心之一。制陶原料是紅土（剎麻）和白灰土（剎噶）。紅土在塔巴山中迪龍那地方。白灰土在拍繞谿卡，該灰土土性粘，很難開裂，由制陶家中派人背來，或者用牲口馱來。只有按照塔巴寺所需的種類每年交納十八件陶器成品的人家，才可自由取土。
墨竹工卡縣的本地菜籽有兩個品種，一個叫“北窮”（即小菜籽，宗雪種），一個叫“北秦”（即大菜籽，塔巴寺種）。
2009年，墨竹工卡縣駐塔巴村工作組為塔巴寺解決了一套4000元的廣播電視接收設備，使塔巴寺告別了收看電視難、聽廣播難的問題。
2011年，塔巴寺積極投入推進“六個一”活動、落實寺廟“九有”、開展“和諧模范寺廟愛國守法先進僧尼創建評選活動”。
截至2011年，西藏自治區已建設480個寺廟書屋，塔巴寺的書屋便是其中之一。
* 西藏藏族社會歷史調查（1）--——劉忠老師訪談錄，YUNDUN的blog，2012-5-14
帶紋背唇隆頭魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，分布於西南太平洋的紐西蘭海域，棲息深度40-91公尺，體長可達29.9公分，棲息在底層水域，以甲殼類及軟體動物為食，生活習性不明。
209P/林尼爾（209P/LINEAR）是一顆短周期彗星。由林肯近地小行星研究小組（LINEAR）利用1.0-m 反射望遠鏡在2004年2月3日發現， 發現之初它被歸類為小行星，但2004年3月30日觀測到彗尾后確認是彗星，2008年12月12日被授予永久編號209P。
根據天文學家Esko Lyytinen和Peter Jenniskens等人的初步計算，209P/林尼爾將可能在2014年5月引發一場大型的流星雨，屆時地球將經過彗星在1803年至1924年回歸近日點時在軌道上留下的塵埃碎屑。 流星雨的輻射點位于鹿豹座，每小時天頂流星數（ZHR）將超過100，甚至達到流星暴雨級別（ZHR=1000）。
林尼爾彗星於2014年5月6日抵達近日點，2014年5月29日以0.0554AU的距離經過地球，但視星等僅約12。此次距離地球為已知彗星中第九近。
*  209P/LINEAR  – Seiichi Yoshida @ aerith.net
*  Elements and Ephemeris for 209P/LINEAR  – 小行星中心
*  209P/LINEAR  小行星中心數據庫
*  209P/LINEAR  – Kazuo Kinoshita (2008年12月21日)
紅背唇隆頭魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，分布於澳洲南部至紐西蘭海域，體長可達38公分，棲息在礁石區海域，以甲殼類及軟體動物為食，生活習性不明。
那蘭扎寺，藏語稱“那蘭扎貢巴”位于西藏自治區拉薩市林周縣卡孜鄉，是一座藏傳佛教薩迦派寺院。
那蘭扎寺創建于1424年（一說1435年），是一座薩迦派寺院。
1992年，那蘭扎寺活佛楚臣堅贊創辦五明文化學校，創辦宗旨是希望將藏醫藥等知識傳給更多人。該寺創辦后，21世紀初成為西藏唯一一所寺廟辦的學校。2001年活佛楚臣堅贊圓寂后，桑布接任校長職務。該學校的學僧在8年中學習藏文、藏醫、天文歷算等課程，掌握大小五明（“大五明”指醫學、工藝學、聲律學、正理學、佛學；“小五明”指辭藻學、修辭學、韻律學、戲劇學、星象學）。學僧還需學習時事政治，民族宗教政策，并且參加該寺的集體佛事活動。該學校自創辦至2003年，共有23名學僧畢業。
2003年，那蘭扎寺五明學院成立并招收首批學員。該批學員來自西藏各寺廟，在8年中學習佛學、藏醫、天文歷算、梵文、詩詞等文化知識。2010年4月27日，“那蘭扎寺五明學院第一屆學員畢業典禮儀式”舉行，16名學員經8年學習后畢業。
CAtegory:薩迦派寺院
狄利克雷分布是一組連續多變量概率分布，是多變量普遍化的Β分布。為了紀念德國數學家約翰·彼得·古斯塔夫·勒熱納·狄利克雷（Peter Gustav Lejeune Dirichlet）而命名。狄利克雷分布常作為貝葉斯統計的先驗概率。當狄利克雷分布維度趨向無限時，這過程便稱為狄利克雷過程（Dirichlet process）。
狄利克雷分布奠定了狄利克雷過程的基礎，被廣泛應用于自然語言處理特別是主題模型（topic model）的研究。
此圖展示了當''K''=3、參數''&alpha;''從''&alpha;''=(0.3,&nbsp;0.3,&nbsp;0.3)變化到(2.0,&nbsp;2.0,&nbsp;2.0)時，密度函數取對數后的變化。
維度''K''&nbsp;≥&nbsp;2的狄利克雷分布在參數''α''1, ..., ''α'K'' >&nbsp;0上、基于歐幾里得空間R''K-1''里的勒貝格測度有個概率密度函數，定義為：
''x''1, ..., ''x'K''–1 >&nbsp;0并且''x''1 + ... + ''x'K''–1 ''K'' = 1 – ''x''1 – ... – ''x'K''–1. 在(''K''&nbsp;&minus;&nbsp;1)維的單純形開集上密度為0。
歸一化衡量''B(&alpha;)''是多項Β函數，可以用Γ函數（gamma function）表示：
* 約翰·彼得·古斯塔夫·勒熱納·狄利克雷
*  Introduction to the Dirichlet Distribution and Related Processes by Frigyik, Kapila and Gupta
*  Dirichlet processes by Yee Whye Teh
朗唐寺，又譯“朗當寺”，藏語稱“朗唐貢巴”位于西藏自治區拉薩市林周縣甘丹曲果鎮朗當村，是一座藏傳佛教薩迦派寺院。
朗唐寺是朗日唐巴·多杰僧格於1093年在今林周縣境內倡建的一座寺院。此后，朗日唐巴·多杰僧格主持朗唐寺多年。後來，格西年、貢巴、噶西噶巴、軌范師藏巴等人依次主持該寺。此後，將該寺獻給朗唐嘉瑪的桑杰溫。
朗唐寺現仍駐有僧人。2012年12月7日，拉薩市文化局組織召開朗唐寺修繕保護工程設計方案評審會。對朗唐寺的寺廟、塔群、古井的修繕方案獲得原則通過。
甘丹曲果寺，又稱“康薩甘丹曲果寺”，簡稱“甘曲寺”，位于西藏自治區拉薩市林周縣甘丹曲果鎮甘丹曲果村，是一座藏傳佛教格魯派寺院。
甘丹曲果寺位于甘丹曲果鎮甘丹曲果村，在林周縣城所在地，距離拉薩65公里。1100年，詳唐·益西久乃創建該寺。該寺最初為寧瑪派寺院，五世達賴時期改宗格魯派。
當時，該寺建筑面積608平方米。寺內主供益西久乃佛，代表性活佛是阿旺丹增。歷史上，該寺有活佛3名，前來朝佛者最高達2至3萬人。鼎盛時期，該寺有僧人300名。
1978年，該寺被毀，但北側的護法神殿因被當作倉庫使用而保留。1984年，該寺經林周縣人民政府批準修復開放，由信眾獻材料并出工，在該寺原基礎上由格西阿旺旦培負責重建。新建的寺廟為土木結構，由集會大殿、護法神殿、達賴寢宮組成，另外還有僧舍、伙房、佛塔等等，分布面積大約4500平方米。
21世紀初，該寺有僧人70人，寺院占地面積大約1400平方米，文物128件。
集會大殿高二層，門朝東，前為四柱門廓，左側為僧舍，右側通往頂層。其后是經堂，墻上繪有壁畫。經堂后面一分為三，左側為十六羅漢殿，中間為三世佛殿，右側為靈塔殿。
護法殿位于大殿以北，門朝南，前有二柱明廊，兩側各有五個轉經輪。前庭內有四柱，墻上繪有壁畫，頂部開天窗。前庭后面是殿室，壁畫用三角形構圖。
嘛呢拉康位于護法殿以東，門朝南，內部西北角設有轉經輪。
1998年以後英格蘭及威爾斯各郡及單一管理區的分佈圖。粉紅色為非都市郡；綠色是各大都會和倫敦，並未受到委員會的檢討影響；黃色是按委員會建議而增設的單一管理區；藍色的是單一管理區設立後，剩下的兩層式郡。
英格蘭地方政府委員會存在於1992年至2002年，是一個負責檢討英格蘭地方政府架構的組織。委員會經《1992年地方政府法令》成立，取代舊有的英格蘭地方政府邊界委員會（Local Government Boundary Commission for England），受環境大臣指派對指定地區的地方政府展開「結構性檢討」，以及針對英格蘭的兩層式非都市郡結構，提出建議增設單一管理區。委員會由約翰·班漢姆爵士（Sir John Banham）擔任首任主席，並在1993年至1994年間檢討英格蘭所有非都市郡，就這些非都市郡的將來路向提出多項建議。
經過多番政治辯論和法律挑戰，委員會的建議最終促成伯克郡郡議會的裁撤，以及雅芳、克利夫蘭、赫里福德及伍斯特、以及亨伯賽德（成立於1974年）各郡被廢除。此後，繼任主席大衛·庫克西爵士（Sir David Cooksey）在1995年主持了第二輪檢討，決定把英格蘭不少市區劃入增設的單一管理區，當中包括布里斯托、侯城、萊斯特、德比、諾定咸、特蘭克河畔斯托克和普利茅斯等城市。不過，這些發展趨勢，均與當時英國其他地區的同類改革迥異。
結構性檢討完成後，委員會又檢討英格蘭地方當局的選舉安排，並根據人口轉變進行選區重劃。委員會最終於2002年由英格蘭邊界委員會取代，而有關選舉重劃安排的檢討，要到2004年才由該委員會完成。
薇貝克·韋斯特貝·斯科芙特魯德（，），生于阿希姆，挪威女子越野滑雪運動員。斯科芙特魯德曾經獲得四塊北歐世界滑雪錦標賽的獎牌（金牌：2005年，金牌：2011年，銀牌：2003年，銅牌：2007年）， 個人最好成績是2003年第13個完成5&nbsp;km + 5&nbsp;km混合追逐賽。
她自1999年開始參加比賽。2002年冬季奧林匹克運動會上獲得30公里越野滑雪比賽的第8名冬奧會，為個人最好成績。她唯一的一次勝利來自2006年挪威的一次追逐賽。曾經獲得在溫哥華舉行的2010年冬季奧林匹克運動會4X5公里混合式接力比賽的金牌。
2012年，斯科芙特魯德成為第一個獲得女子瓦薩滑雪節國際越野滑雪比賽的挪威人。她的完成時間是4小時08分24秒，這是一個新的記錄，比之前1998年的記錄縮短了8分鐘。
2018年7月29日斯科芙特魯德在一次水上電單車事故中不幸去世，享年38歲。
2005年，斯科芙特魯德拒絕了登上男性雜志《男人裝》挪威版的提議，原因是受到來自挪威滑雪聯合會的壓力。2004年，斯科芙特魯德一個有一些私人照片的筆記本電腦被偷，2006年11月這些照片出現在互聯網的討論小組里。斯科芙特魯德對記者說她患有進食障礙，這是她不得不在前面的賽季取消了很多比賽的原因。
2008年6月斯科芙特魯德證實她與一個女人正保持一段穩定的關系。盡管過去她也交過男朋友。
*  Vibeke W Skofterud at the International Ski Federation
十湖，又稱十壺，是中國清朝葉子戲的一種玩法。
十湖流行於清朝江南地區，是碰和的一種。之所以叫十湖，是因湊成十胡的成牌就勝利。後來又人在十湖增加福、祿、壽、財、喜這五張牌。在《鏡花緣》、 《繪芳錄》、《增補紅樓夢》也有出現。
牌具有萬、索、餅三門花色、一到九的序數牌，加上紅堂、支花、老千，這三種牌的眉頭塗紅，通稱為紅頭子、紅頭。每種四張，共一百二十張。
以下規則是參考江蘇沭陽縣的地方規則。
*四人遊戲。夢家稱為摸底、了家、了巴子。
*莊家摸三十一張，其余兩家摸三十張。行牌類似碰和，胡牌是先組成達10胡以上的面子為勝。
*以下也可組成面子。其中組成幫（梆）子、群子，叫成幫成群，湊不成則叫破幫（梆）破群。
**幫（梆）子：二萬、二索、八餅
*胡牌時，各人手中牌公布，如有人達15湖卻未宣胡，稱為暗湖、暗卡、或晃子，胡家要倒輸給暗湖5湖。如有玩家已成9胡，只需輸1胡給胡家。
*自摸紅頭的槓子，稱為龍，10胡。
*自摸紅頭的卡子，又明槓，稱為四龍，7或6胡。
*幫（梆）子、群子、虎子、將子、老叫、文泉，每有同一組為1胡、兩同組為2胡、三同組為9胡。
熱擦寺，位于西藏自治區拉薩市堆龍德慶縣羊達鄉，是一座藏傳佛教寺院。
熱擦寺由魯梅四大弟子（魯梅派“四柱”）之一的納朗·多吉旺曲（981年－1060年）創建。隨后他又創建了魯梅派四大圣地之一的杰魯來寺（又譯作嘉魯特寺）。
該寺存有11世紀的熱擦寺碑，是珍貴的吐蕃碑刻。
*東主才讓，考熱擦寺石碑及碑文，西藏大學學報:藏文版2011年第1期
* 去熱擦寺過林卡，mimala2127的博客，2011-07-16
江門站，原名江門南站，位於中國廣東省江門市新會區會城街道梅江村東側，是廣珠鐵路、廣珠城際鐵路及深湛鐵路等線路的交匯點。該站貨運站場占地380畝，客運站場占地580畝。開通時只有貨運業務，2020年11月15日開通客運業務。2017年3月10日，本站更名為江門站，原江門站改為江門東站。
建設中的江門站客運站房（2019年2月）
廣珠鐵路項目1993年經國務院批準立項，1997年經國家計委批準開工，當時規劃有「江門南站」，后由于資金不到位等多種原因停工。2008年04月正式復工，2012年12月29日，廣珠鐵路正式開通，本站隨即而啟用，開通時叫「江門南站」，僅開通貨運。
2014年7月25日，江門南站開通零擔貨運異地收貨業務。
2015年7月，為了提升珠江三角洲西部與粵西鐵路發展的需要，規劃廣珠城際、廣珠鐵路、深茂鐵路等多條軌道交通線路與以江門大道為中心的東部高快速路網等交匯于江門南站，屆時將打造江門南站為珠西綜合交通樞紐。后為了提升知名度和地理識別度，政府計劃將江門南站更名為江門站，而原廣珠城際的江門站更名為江門東站。2016年11月8日，中國鐵路總公司正式批準更名，從2017年3月10日起，江門南站正式更名為「江門站」。
2017年11月27日：江門站站改工程啟動。該站的站房計劃采用樹杈造型，從而體現“生命之樹、小鳥天堂”這一設計理念。江門站原計劃2020年2月建成，但直至2020年11月才宣告完工。2020年11月13日上午，江門市舉行新聞發布會，宣布江門站將于11月15日開始售票運行。
江門站總建筑面積25.45萬平方米，其中站房5.45萬平方米，配套工程20萬平方米，站場規模8臺20線，旅客進出站流線為高架層進站，地下層出站。站房入口處以鋼結構構成樹狀編織筒，體現“生命之樹 小鳥天堂”的形象特點，進站口設有16臺人臉識別實名制自助驗證閘機，旁邊亦有以小鳥天堂為內容的幕墻玻璃蝕花。。江門站高架候車室面寬100米，進深約250米，最多能同時容納4000人，設有6個對稱分布于候車室南北兩側的衛生間，南北兩側上方設計有商業夾層，天花板采用樹葉圖案，在建筑面亦有蒲葵扇印花。。
江門站站場立體結構分為高架層、地面層和地下層。
入口及候車區
售票大廳、進站大廳、高架候車室
公交上客區、自動售票處、長途客運站場
社會車輛停車場C區、出租車下客區
社會車輛停車場F區、出租車下客區
鐵路出站口、換乘廳
2021年10月11日起，江門站首次開行經停廣州南站的始發動車組列車，原廣州南至成都東D1761/1762次、廣州南至昆明南D3817/3820、D3850/3851次列車均延長至江門站始發終到。
本站未來會成為珠三角西岸綜合交通樞紐的核心部分，定位為珠三角地區大型高鐵客站；珠三角西翼與粵西聯系的交通門戶；珠中江都市圈的地區性鐵路綜合樞紐；江門市主要鐵路客站；并可實現鐵路、城際、公路客運、地鐵、常規公交、出租車等多種交通模式可進行無縫對接，方便換乘。鐵路方面除了廣珠鐵路、廣珠城際鐵路及深湛鐵路外，還會引入江恩城際鐵路、珠江肇鐵路和廣佛江珠城際鐵路等線路。此外江門軌道交通也會引入本站。
#  江門南站要建成省內樞紐站
#  廣佛江珠城軌計劃設江門南站
羅蘭多·佐治·皮利斯·方斯卡（，），簡稱羅蘭多，是一名葡萄牙足球運動員，現在效力于葡萄牙足球超級聯賽球隊布拉加。
羅蘭多在葡萄牙低級別球隊青年隊接受職業足球訓練，2003年轉投葡萄牙足球超級聯賽球隊貝倫人。2004年夏季，他被提升進入球隊一線隊。8月28日，他在貝倫人3比0擊敗馬里迪莫第一次亮相葡超聯賽，并在比賽中射進一球。
2008年4月15日，葡萄牙豪門波爾圖證實羅蘭多將在夏季轉會期加盟，合同期為四年。 在羅蘭多加盟球隊的第一個賽季，他迅速取代，成為球隊的主力中后衛，和布魯諾·阿爾維斯搭檔，幫助球隊贏得葡超聯賽和葡萄牙杯的冠軍。之后幾個賽季，他一直占據球隊主力位置，幫助球隊波爾圖獲得2010/11賽季，2011/12賽季葡超聯賽、2009/10賽季，2010/11賽季葡萄牙杯、2009年-2012年葡萄牙超級杯以及2010/11賽季歐洲聯賽冠軍。
2012/13賽季，羅蘭多和波爾圖關系破裂，被主帥佩雷拉打入冷宮。2013年1月30日，他以100萬歐元的費用租借到意大利足球甲級聯賽球隊那不勒斯半個賽季，那不勒斯可在租借期滿后以700萬歐元將其買斷。 但他并沒有獲得重用，賽季僅出場7次。2013年8月10日，他被租借到另一支意甲球隊國際米蘭一個賽季。
2015年羅蘭多租借加盟安德萊赫特 ，半年后正式轉會到法國足球甲級聯賽球隊馬賽效力至今。
雖然羅蘭多出生在佛得角，但他14歲就移居到葡萄牙并在2006年獲得葡萄牙國籍，之后迅速入選葡萄牙21歲以下國家足球隊，2007年參加2007年歐洲U-21足球錦標賽。
2009年，羅蘭多首次入選葡萄牙國家足球隊。他是葡萄牙參加2010年世界杯足球賽的成員，但沒有在此次賽事中出場。2012年，他入選2012年歐洲足球錦標賽的參賽名單。
措麥寺，藏語全稱“措麥平措林”，位于西藏自治區拉薩市堆龍德慶縣馬鄉措麥村，是一座藏傳佛教寺院。
措麥寺位于堆龍德慶縣馬鄉措麥村，北依青藏鐵路及青藏公路，所在地三面環山，距堆龍德慶縣城大約40公里。該寺據說由松贊干布于7世紀創建。一說創建時間為650年。西藏佛教后弘期衛藏十大學者之一的魯梅·楚臣喜饒曾在該寺召集僧人舉辦佛教活動。后來，該寺由嘎巴·夏加旺秋大規模擴建。該寺現存的殿堂多為近代重修。
21世紀初，該寺占地面積約3000平方米，寺內藏有許多貝葉經以及七世達賴撰寫的僧人守則。2009年，該寺被列入西藏自治區文物保護單位。2009年，該寺自籌資金興建了千盞酥油燈供房。其間，該寺管理委員會在此建筑的選址及興建等方面征求堆龍德慶縣消防部門意見，并用鐵皮包制了木制香爐，將原設在二層與經堂連接的廚房遷至寺廟大院內，以降低火災風險。
2000年代，堆龍德慶縣人民政府先后投入4萬元人民幣的專項資金，在措麥寺興建消防水池，并為該寺配備各種消防器材。2012年，堆龍德慶縣實施了頂嘎寺、邱桑寺、其美龍寺、熱果寺、措麥寺、乃朗寺、楚布寺、覺木隆寺8座寺院管理委員會綜合用房建設工程，以及頂嘎寺、常乃寺、巴普寺、尼瑪塘寺、桑古寺5座寺院的公路（橋涵）通達工程。
覆鼎金（臺灣話：Phak-tiánn-kim）是位於臺灣高雄市三民區的一個地名，廣義上泛指現今明誠路以北的三民區境內，其邊界與相鄰聚落大致上如下：東為鳥松區，西為左營區，南隔明誠路與灣仔內相望，北則為仁武區。現今行政區劃為高雄市三民區鼎金里、鼎盛里、鼎強里、鼎力里、鼎西里、鼎中里、鼎泰里等七個里。
東界：高雄市鳥松區澄清湖高爾夫球場
西界：愛河，與左營區凹子底、菜公隔河相望
南界：明誠路，以南為灣子內聚落
北界：高雄市仁武區八卦寮及大灣
行政區劃：高雄市三民區鼎金里、鼎盛里、鼎強里、鼎力里、鼎西里、鼎中里、鼎泰里
狹義上的覆鼎金指清代於金獅湖西南側發展的覆鼎金聚落，約為現今鼎金中街與鼎金二巷所包圍之處，全境位於鼎金里。
覆鼎金山現況
覆鼎金一名源於今高雄市三民區鼎金里鼎金中街9號至25號的正後方的小山丘，東西長，南北短，面積約有半公頃，名為覆鼎金山。因其表面圓滑而淨，宛如盛金之釜，覆蓋於地表，其聚落名稱由此山而名。
* 清乾隆年間，覆鼎金屬於臺灣府鳳山縣興隆里。
* 1887年（光緒13年），改隸臺南府。
* 1909年，屬於臺南廳興隆內里。
* 1920年，改隸高雄州岡山郡左營莊；成為左營莊所轄的大字「覆鼎金」，下有「覆鼎金」、「新莊子」小字。
* 1945年中華民國接管臺灣後，屬於高雄市覆鼎金區（含現今灣子內地區）。
* 1945年底，撤銷覆鼎金區，併入左營區。
* 1946年，行政區再重劃，連同灣子內、寶珠溝、本館、獅頭等地區自左營區改為三民區至今。
* 1946年，覆鼎金初設鼎金里與鼎西里。
* 1981年，鼎金里鼎力路以西分出鼎盛里；鼎西里鼎中路以西劃為鼎泰里。
* 1990年，鼎力里、鼎強里由鼎盛里分出；鼎西里鼎力路以西劃為鼎中里。
即狹義的覆鼎金聚落。源於象形會意的地名，覆鼎金山於今三民區鼎金中街9號至25號的正後方，為一南北短、東西長的小丘，面積約半公頃。因形圓而淨，如釜之覆置狀，故以覆鼎金名之。
三塊厝仔現況
源於住居的地名。指今鼎金後路二十五號、23巷2、4、6、8號一長方形的地帶。凃、張、陳三姓共同購買現址，原為水田，為便墾耕住居，比鄰而建房屋三間，現古厝周圍已興建三樓洋房。
檨仔林現況—檨仔林埤濕地公園
源於天然植物的聚落地名。指今獅湖國小東邊直到國道高速公路右側及大灣村強以北的一大片綠野，環繞著檨子林埤。檨子即臺語芒果之意，是一種常綠木本植物。早期漢人來臺開墾，披荊斬棘拓墾後，留下一片未被開墾的綠地，即藉這些樹木來稱呼這新形成的聚落。
源於方位之地名。指原天祥一路土地公廟至民族路口一帶，粵籍移民稱尚未開拓之原野為埔，其位置又在覆鼎金莊之外，故稱外埔仔。今土地公廟已喬遷至覆鼎金保安宮旁。
源於會意的地名。指今鼎金中街1號及其附屬各號。早期為一片原野，有竹林一處，先住民稱作竹廓；常有各種鳥類棲息於竹林中，尤其以白鷺鷥最多，先住民以其為鳥類棲息之巢穴，故稱之為鳥穴仔。
源於聚落方位之地名。廓北橋因其位置在廓仔地之北方，故橋成時命名為廓北橋。廓仔地指今鼎金六巷一帶的平野，因早期為蔗廓，故稱廓仔地。為一因糖業而發展的聚落，後來因獅湖國小設立，其東方鼎貴路一帶形成新的聚落而沒落。近年來古厝已大多改建為樓房，廓北橋北方為東獅湖公園及獅湖國小。
源於山水之地名。指今文藻之現址。因地處愛河上游河畔，地勢低窪，四周的水皆流向此處，聚積猶如水井，所以稱為井仔湖。因其積水便於墾耕，故形成聚落。
源於方位之地名。指今鼎新橋一帶，亦即井仔湖、外埔仔的西邊。所謂船仔頭為臺語碼頭之意。早期覆鼎金居民對外交通最便捷的途徑，就是步行到今鼎新橋東端搭舢舨，蓋水路運輸由此為起點，船由此開，故稱起始站為船仔頭，沿途可停靠七吼橋、鼓山、內惟、鹽埕、苓雅寮、旗后等地。
* 高雄市公車船管理處金獅湖調度站
* 高雄市政府警察局三民第二分局鼎金派出所
* 覆鼎金公墓(※與火葬場成為在正式改制前，使覆鼎金背上「高雄的墓仔埔」之名的主要原因)
美國各州法院系統(State court (United States))，是美國各州根據本州的憲法和法律設立的法院系統，與美國聯邦法院平行并相互獨立，根據本州法律審理案件，一般分為三級：初審法院、地區法院（中級上訴法院）、州最高法院（州法律的終審法院）。只有涉及聯邦法律的實質法律問題，才能繼續上訴到美國最高法院。
* 2004 United States Justice Department Report
* National Center for State Courts, including  State Court Structure Charts
* Gavel2Gavel's State Court web directory, an ad-supported website
* Federal Court Statistics 2002
* Census of State Court Organization Bureau of Justice Statistics
* Colorado Court Statistics 2002
* Statistical Abstract of the United States
強嘎日追，位于西藏自治區拉薩市城關區蔡公堂鄉白定村，是一座藏傳佛教寺院。
強嘎日追位于拉薩市城關區蔡公堂鄉白定村。白定村位于拉薩河南岸的蔡公堂鄉，距離拉薩市中心大約14公里，距離318國道大約2公里。強嘎日追便坐落在村內。該廟雖然非常小，但很優雅別致。
2012年，強嘎日追的旦增，獲得西藏自治區愛國守法先進僧尼稱號。
民主工黨是澳大利亞的政黨。民主工黨1955年由澳大利亞兩大黨之一的澳大利亞工黨的開除黨員組成，具有強烈的天主教背景，主要黨員因強烈反共產主義理念而與主張容共的工黨領袖H.V.伊瓦特的工黨領導層決裂，被伊瓦特開除出黨。建黨之后，民主工黨以反共的勞工階級代表自居，在當時的冷戰環境下取得一定影響力，并在選舉中撥票給聯盟黨，以阻撓被民主工黨指為共產黨同路人的工黨執政。受到民主工黨和其他因素的影響，工黨連續20多年未能執政，民主工黨則在60年代和70年代初期掌握參議院的權利制衡。此后民主工黨的號召力和黨員數都逐漸減少，到了70年代中期已失去左右選舉結果的能力，1978年全國各州和領地的民主工黨黨部（包括維多利亞州黨部）都分別投票解散黨部，民主工黨從政治版圖上消失。但事后維多利亞州黨部宣布發現投票黨員中有部分因有雙重黨籍而不符合投票資格，因此解散決議無效，維多利亞州黨部成為唯一留存的民主工黨黨部。1986年，原來民主工黨的關聯工會決定回到工黨懷抱，再度成為工黨的關聯工會。
2006年，民主工黨突然再次崛起，在當年的維多利亞州議會參議院（立法會）贏得一席，2010年又在聯邦大選中贏得一席參議院席位。2013年將黨名的拼寫從工黨所用的“Labor”該為傳統英式拼法“Labour”。2014年民主工黨籍參議員約翰·麥迪甘（John Madigan）退黨，民主工黨失去在聯邦議會的議席。
民主工黨的現代主張在社會議題上屬于保守主義，反對墮胎、同性婚姻等，在經濟議題上同時反對資本主義和社會主義，鼓吹分配主義作為“第三方案”。
新北市區932路線由臺北客運營運，起點為三峽區，終點為板橋公車站，採兩段票收費。
本線於2012年3月1日正午十二時通車，為首條途經臺65線的快速公車，本線前身為由910特別班次，由國立臺北大學三峽校區商學院二號門，經北二高轉臺64線，單向往捷運府中站，由於臺北大學有大量學生及教職員工，居於板橋及重蘆一帶，但北大特區卻沒有快捷公車路線，直達板橋市區，只有行經一般道路，並途經橫溪、土城的705號公車，由北大正門前往板橋，需時約1小時20分鐘，相當費時，故此趁臺65線通車而新增闢設，大幅縮減了行車時間至約25分鐘。
* 大臺北公車932繞國家教育研究院
悅達礦業控股有限公司，簡稱悅達礦業控股，以及悅達礦業（，），於2001年，由江蘇悅達集團有限公司，在香港成立前身為「悅達控股有限公司」。
董事長為陳雲華，總裁為董立勇。總部位於香港上環干諾道中200號信德中心招商局大廈33樓3321-3325室。
而業務在中國內地經營礦業采選和收費公路項目。
該公司股份在2001年11月29日於港交所主板上市。
機器人學是一項涵蓋了機器人的設計、建造、運作、以及應用的跨領域科技，就如同電腦系統之控制、感測回授、以及資訊處理。這些科技催生出能夠取代人力的自動化機器，在危險境或製造工廠運作，或塑造成外表、行為、心智的仿人機器人。如今許多的機器人受到自然界的啟發，貢獻於生物啟發的機器人學的領域。
創造可自動運轉的機器的概念可追溯至古典時代，但是直到20世紀以前，機器人的功能和潛在應用開發及研究沒有持續地成長。縱觀歷史，機器人常見於模仿人類行為，且常以類似的方法管理事務。時至今日，機器人學成為一個快速成長的領域，同時先進技術持續地研發、設計、以及建造用來達成各種實用目的新款機器人，例如、工業機器人或軍用機器人。許多機器人從事對人類來講非常危險的工作，如拆除炸彈、地雷、探索沉船等。機器人學還被用于STEM教育（科學Science，技術Technology，工程Engineering，和數學Mathematics）作為教學輔助。
機器人學（robotics）源自於機器人一詞，而「機器人」一詞最早被一位捷克的作家卡雷爾·恰佩克在他的舞臺劇作品R.U.R.羅梭的萬能工人中提出並發表於1920年。該劇開始於一個用有機合成物製造人造人的工廠，那些人造人被稱「機器人」（robots）。卡雷爾稱是其兄弟約瑟夫·恰佩克發明了該詞。
根據牛津英語詞典，機器人學（robotics）一詞第一次被使用在艾薩克·阿西莫夫的短篇科幻小說Liar，初次出版在1941年五月的《模擬科幻小說與事實》雜誌上。
西元1927年，一個由德國演員布里居·海默（Brigitte Helm）演示、女性人形的機械式人類（德語：Maschinenmensch），第一次在弗里茨·朗執導的德國科幻電影《大都會》（德語：Metropolis）中出現。
1942年，科幻作家以撒·艾西莫夫勾勒出他的機器人學三大法則。
1948年，以撒·艾西莫夫提出了模控學原理，成為日後機器人學的基礎。
直至20世紀中才出現了全自動的機器人。第一個可數位操控及可程式化的機器人：，於1961年建立，功能為從壓鑄機中舉起高熱的金屬片並推疊起來。今日商業及工業機器人已被廣泛地應用在可以比人工更廉價、或更精確可靠的工作上。機器人也被雇用於骯髒、危險或令人感到乏味的工作。關於機器人的廣泛應用還有：製造、組裝、封裝及包裝、運輸、地球及太空探索、外科手術、武器、實驗研究、保全，以及消費性和工業產品的大量生產。
電源目前主要是（鉛酸）電池。機器人還可以使用許多不同類型的電池作為電源。它們的範圍從安全和保質期相對較長，但比較重的鉛酸電池，到容量要小得多，目前昂貴得多的銀鎘電池。設計一個電池供電的機器人需要考慮到安全性，循環壽命和重量等因素。發電機，經常有一些類型的內燃機，也可以被使用。然而，這樣的設計通常是機械複雜，需要的燃料，需要散熱，是比較重的。把機器人繫繩連接到電源，將從機器人身上完全卸下電源。這具有節約重量和空間的優點是通過把所有發電和存儲組件移動其他地方。然而，這樣的設計需要把不斷的電纜一直連接到機器人，其缺點是難以管理。潛在的動力源可以是：
* 飛輪能量儲存（flywheel energy storage, or FES）
* 糞便（人類，動物）;可能在軍事方面的能源需求有興趣，小戰鬥小組的糞便可以再利用提供動力給機器人助理（見DEKA項目的Slingshot Stirling engine發動機系統如何運作的）
一個採用的機器人腿。
驅動器就像一個機器人的"肌肉"，可將儲存的能量轉化成移動。到目前為止，最常被使用的驅動器為轉動輪子或齒輪的電動馬達，以及控制在工廠中的工業用機器人的線性驅動器。然而，近期有一些不同型態的先進驅動器，其動力來源可為電力、化學反應、或壓縮空氣。
感應器使得機器人能夠接收關於一些環境或內部元件的量測資訊。感測能力是機器人執行任務以及基於任何環境變化來動作以計算適當的反應的基本條件。感測器提供各種不同形式的量測，如給機器人安全警報或故障訊號，以及提供工作執行狀況的即時資訊。
目前的機器手及義肢能接收的體感或觸覺資訊遠少於人類的手。近期的研究已開發出一個觸覺感測陣列，可模仿人類手指的機械特性以及接觸感受器
。此感應陣列由裝載導電液的合成橡膠皮，環繞在一個硬體核心周圍來構成。多個電極裝置在硬核的表面並連接至硬體核內部的阻抗量測裝置。當人工外皮接觸一個物件，電極周遭的電解液路徑被變形，因而產生相應於來自此物件外力的阻抗變化。研究學者們期望這樣的人工手指的重要功能，將可以調整機器人拿起物件時的握力程度。
計算機視覺是讓機器可以看見的科技。作為一門學科，計算機視覺關注人造系統背後的從圖像中提取信息的理論。圖像數據可以採取許多形式，如來自攝像機的影像畫面序列和圖片。
在最實用的計算機視覺應用中，計算機是基於被預先編程的方法來解決特定的任務，但是，基於學習的方法在現在變得越來越普遍。
其他常見的機器人感應形式使用激光雷達（LIDAR），雷達和聲納。
庫卡（KUKA）工業機器人在一個運作
機器人需要操作物件：拾起、修改、銷毀、或是產生其他的效應。當機器人的操作處理器被視為"臂"時，則被視為機器人的"手"。大部分機器人手臂擁有可置換的作用器，每一個作用器可以執行一些範圍的工作。一些機器人有固定不可置換的操作處理器，同時也有少數有非常通用性質的操作器，例如人形手臂。
機器人學是在許多現代製造環境的重要組成部分。隨著工廠增加其機器人的使用，機器人技術相關的工作數量增長並且已經觀察到穩步上升。
* 無人航空載具（俗稱無人飛機，）
* Robotics Portal
* Harvard Graduate School of Design, Design Robotics Group
* Robotics Academy of Iran
* The Robotics Institute at Carnegie Mellon University
* Design and Manufacture of Robotics Control Systems
* Biologically Inspired Robotics Lab, Case Western Reserve University
熱瑪強康拉康，位于西藏自治區拉薩市林周縣卡孜鄉克布村，是一座藏傳佛教寺院。
熱瑪強康拉康位于西藏自治區拉薩市林周縣卡孜鄉克布村。該寺始建于公元1015年。2009年，該寺被列為西藏自治區文物保護單位。
2012年，該寺的旦增曲扎被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
薩瑪扎寺，又稱“桑央寺”，位于西藏自治區拉薩市曲水縣才納鄉協榮村，是一座藏傳佛教尼姑寺院。
薩瑪扎寺依山而建，建筑分散在半山腰峭壁間的平坦之處，整座寺院氣勢磅礴。薩瑪扎寺所在的村原為俊巴村，是西藏自治區唯一一個世代打漁為生的漁村，環境十分優美，被譽為“雪域桃園”。
2012年，該寺的17名尼姑被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
扎西崗寺，位于西藏自治區拉薩市曲水縣聶當鄉德吉村，是一座藏傳佛教寺院。
扎西崗寺于1285年由卓貢·曲杰帕巴創建。相傳，該寺供奉的佛像非常靈驗。所以每逢高考前，都會有許多從各地帶孩子前來朝拜的家長。
扎西崗寺設有扎西崗寺管理委員會。2012年，該寺僧人達瓦被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
2012年，當地政府將扎西崗寺的基礎設施修葺一新，并將當地僧尼全部納入社會保障體系。扎西崗寺的僧人有了養老保險和醫療保險。2012年，在西藏自治區廣播電視“舍舍通”工程中，扎西崗寺的僧舍通了廣播電視，僧人們可以在自己的僧舍中看電視了。
瓊果央孜寺，位于西藏自治區拉薩市曲水縣，是一座藏傳佛教寺院。
2009年起，西藏自治區先后在拉薩市當雄縣、尼木縣、曲水縣3個縣開展“廣播電視進寺廟無線覆蓋試點”，使當雄縣的嘎洛寺、康瑪寺，尼木縣的卓瓦曲碘寺、杰吉寺，曲水縣的瓊果央孜寺、薩瑪扎寺等44座寺院實現廣播電視“舍舍通”。
2012年，該寺的2名僧人被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
在寺廟9+5工程項目建設中，2012年，曲水縣農牧局對寺廟溫室項目進行全面初驗，發現瓊果央孜寺溫室與圖紙不符，驗收組遂提出了整改意見。
Zorin OS，是一個基于Ubuntu的Linux發行版。其目的是盡可能的模擬Windows的操作習慣，讓用戶可以方便的使用 。
為了讓Windows用戶更方便的使用，Zorin操作系統預裝了Wine。
因Zorin OS是基於Ubuntu開發的，所以也使用deb軟體包格式，並與Ubuntu相容。另外Zorin還有內建的軟體商店。
Zorin有自己特有的Zorin Look Changer，該軟件可以用來方便的切換桌面的外觀，比如切換成Windows的外觀、Ubuntu的外觀或Mac外觀。但Lite版只提供Windows的外觀
除Lite版以Xfce預設桌面環境外，其餘版本皆是使用GNOME。
Zorin OS默認的瀏覽器為FireFox（僅部分版本）。同時Zorin OS提供了一個瀏覽器管理工具，即Zorin Web Browser Manager，可方便的安裝/卸載瀏覽器。
Zorin內建有Office套裝程式、多媒體播放程式等常用軟體，一般也無需下載安裝網卡、音效卡等硬體設備的驅動（但部份顯示卡需要額外下載的驅動程式，且不一定能用套件庫中所提供的版本）。
Zorin是由Artyom和Kyrill兩人所創。首個版本Zorin OS 1於2009年7月1日發布。它以Ubuntu為開發基礎，並模仿了Windows7的介面。和Ubuntu每六個月便會發布一個新版的升級策略不同，Zorin的升級是較為穩健的。Zorin的開發目的是為了使Windows用戶更容易使用Linux。
Zorin是建基於Ubuntu的長期支援版：不論其軟體格式（deb）還是軟體管理與安裝系統。
目前Zorin OS 15共有三個主要版本，分別是Ultimate、Core和Education（教育版），三個主要版本都有提供Lite版（輕量版）。其中Ultimate版需要付費，其餘版本則是免費。
2010-12-22
龍捲風圖（Tornado Diagram）是條形統計圖的一種特殊形式。條形圖的數據和標簽是水平放置，颶風圖則是垂直放置。颶風圖一般要求將變量按照大小順序放置的，最大的數據放在頂端，最小的數據放在低端，形如颶風，因而得名。
颶風圖經常用在敏感度分析之中，用來體現哪些因素的變化對于結果的影響更大。對于每個變量，都需要估計其最小值、基準值和最大值。
Data after being sorted
以上圖為例，說明如何用Excel繪制颶風圖。
第一步，選擇數據區域-前四列數據，然后點擊“插入——圖表——條形圖——二維條形圖——簇狀條形圖”
Initial Chart- Before Formatting
第二步，選中縱坐標，右鍵點擊“選擇數據”，然后點擊“切換行/列”
第三步，雙擊數據系列，出現“數據系列格式”對話框，點擊“選項——重疊”，將數值調至100%
第四步，右鍵點擊縱坐標，選擇“縮放——逆序類別”，將水平軸放在頂端。
第五步，調整坐標軸的單位、數字數位等。
第六步，完成。
Completed Tornado Diagram
* More details on Tornado Diagram plus one Tornado Diagram example chart
* Easy instructions to create a tornado chart in Excel
*Technical note: constructing tornado diagrams with spreadsheets. Engineering Economist | June 22, 2006 | Eschenbach, Ted G
Franz von Liszt
法蘭茲·騎士·封·李斯特，簡稱李斯特，或封·李斯特（, ）1898年到1917年在柏林大學（1949年改名為「柏林洪堡大學」）擔任刑法和國際法教授，同時也是當時德意志帝國的普魯士邦議員與帝國議會議員。
Liszt的父親Eduard von Liszt也是法學家，而且曾任19世紀中葉奧地利新設置的帝國檢察長。Franz Liszt這個姓名在歷史上還有一個著名人物，也就是鋼琴家與作曲家李斯特·費倫茨。事實上，鋼琴家李斯特是法學家李斯特的堂哥與教父；不過因為鋼琴家李斯特出生於1811年，所以其實與法學家李斯特的父親Eduard同時代。
1851年出生在維也納，鋼琴家李斯特在1859年獲奧匈帝國皇帝法蘭茲·約瑟夫一世頒騎士爵位，以感謝他對奧地利的貢獻。1865年，鋼琴家李斯特出家成為低階神父，把世俗的騎士爵位轉贈叔叔Eduard，法學家李斯特再從父親Eduard那裡繼承爵位，成為法蘭茲·騎士·封·李斯特。
Liszt於1869年起就讀維也納大學，師從耶林並深受其影響，例如在1883年著名的《法律中的目的思想》一文裡，Liszt把耶林《為權利戰鬥》一書的思想移轉到刑法學上，充實了現代刑法學上的「法益」一語。1874年取得法學博士（Dr. jur.）學位後，Liszt積極走上學術生涯。首先1876年在奧地利格拉茲完成教授資格論文，然後歷任德國吉森大學（1879年起）、馬堡大學（1882年起），哈勒大學（1889年起），最後來到當時德意志帝國首都大學－－柏林大學法律系（1898年起，終其餘生），也是當時德國規模最大的法律系。
在學術生涯的頭20年，他幾乎只致力於刑法學。例如，1882年他於馬堡大學時開設了德國第一門犯罪學專題課程，刑事政策學會，並成為德國迄今仍最頂尖的刑法學期刊《》之創辦成員。他的思想蔚為風潮，與其學生共同形成了德國刑法學界的「馬堡學派」。
到了柏林之後，Liszt積極參加，很快成為柏林市議會中代表柏林－夏洛滕堡區的市議員，1908年轉換跑道成為普魯士邦議會議員，1912年更被選為德意志帝國議會議員。不過他在政治上並非領導人物，甚至是行政部門眼中的刺，總是發表異議。身為自由主義與道德勇氣的信徒，他在當時皇權已穩定下來的普魯士和德意志帝國上流社會中沒有太多支持。
不過在學術生涯方面Liszt就不得了了，絕非尋常的教授。在馬堡大學和哈勒大學的時期，Liszt都是該校的校長。到了柏林後，他很快成為教職最高階的「大教授」，德國科學會（German Manderins）的授勳會員，獲德意志皇帝頒發私人顧問頭銜，是德意志帝國「政治教授」的最後幾位代表人物之一。
1919年6月21日卒於德國塞海姆-尤根海姆。
《西施》是1987年中華電視公司（華視）自製的40集連續劇，製作人宗華。
閨名阿姜原為若耶溪畔-{zh-hans:苧; zh-hant:苧}-羅村浣紗女20集懷孕25集流產
間諜任務的主要執行者
21集被夫差賜予伍子胥22集投井自盡
西施鄰居33集自盡而死
五美中與西施感情最好28集被臧伯殺死
越王戰敗後曾被囚吳都三年，替夫差嚐糞方得回越
君夫人句踐之妻
字少伯上將軍句踐在吳時隨侍在側
左校司馬越國五大夫之一
字子貢越國大夫，潛入伯嚭門下做舍人20集身份敗露自盡而死越在吳間諜網的建立者
負責選拔美女入吳逢同死後接替其越國間諜任務
山林野人，擅使劍喜歡范蠡陳音的師妹
山林野人，擅使弓箭，教導越軍箭術南林處子的師兄喜歡南林處子，視范蠡為情敵
第一集刺殺夫差者
第一集替文種、逢同卜算者
吳王29集黃池會盟
夫差長子29集與越交戰時戰死
吳王之姪31集與越軍交戰時戰死
夫差次子原名厭兒、又名燕兒出生時因生母難產而死，遭夫差厭棄，丟入河中，得伍子胥夫人相救暗中扶養33集經西施之助與夫差父子相認出水痘而死
伍員、伍相國官拜上大夫、相國夫差尊稱其為「相父」於第15集出使齊國於第26集被夫差賜死
伍員之妻婁氏夫差尊稱其為「寄母」
原名姬蔻，又叫阿蔻伍員使齊途中收養的義女15集進入吳宮與西施爭寵33集染上疫癘被燒死
伍員獨子伍員使齊之時將其留在齊國
伍府管事嬤嬤
原為伍子胥謀士、後為館娃宮總管
吳宮內宮總管25集因西施流產被賜死
告胥死後接替其職務實為臧伯的人
專毅堂妹入宮侍候西施
左校司馬、駐越將軍王孫雄之兄
右校司馬、駐越將軍王孫駱之弟
勇士伍子胥死後，刺殺夫差失敗而死
吳國臣子17集為陳音所殺
專諸之子夫差的近身侍衛原是平望新軍的百乘車主
伯嚭的家臣15集被專毅殺害
第二集王孫雄部下
-{于}-　恆
18集替夫差解夢者，遭夫差下令錘死
淳-{于}-豹
婦科名醫，21集入吳宮為西施安胎
* 1988年第23屆金鐘獎，張復建獲電視金鐘獎男演員獎。
*  華視版《西施》片頭 youtube
聖奧斯卡·阿努爾福·羅梅羅-伊-加爾達梅斯（，），聖薩爾瓦多總教區榮休總主教。
羅梅羅總主教站在貧困民眾一邊，代表薩爾瓦多內戰犧牲者為侵犯人權而發聲。他在政治上積極的行動主義在當時不僅飽受薩爾瓦多政府的非難，在天主教會內部也存在有不同的聲音。1980年，羅梅羅總主教于一次彌撒中被槍擊身亡。他的死導致了國際輿論對薩爾瓦多政府侵害人權的抗議。
1997年開始對其列圣的調查程序，在2018年5月20日教宗方濟各宣佈將羅梅羅冊封為聖人。在其被官方封圣前，羅梅羅已然成為了薩爾瓦多天主教徒心目中的薩爾瓦多守護圣人，并以“圣羅梅羅”稱呼。即使是在天主教會以外的其他基督宗教教派，羅梅羅也頗受人敬愛，被作為“20世紀十大基督宗教殉道者”之一，被刻成雕像佇立于英國西敏寺大教堂西大門上方。
羅梅羅生于薩爾瓦多巴里奧斯城，作為8兄弟中的老二，自幼因病只在公立小學讀到三年級便作了見習木工直到12歲。1931年進入當地修道院學習6年，期間亦曾因家境貧寒在金礦山做過3個月苦工。1937年進入另一所修道院學習7個月后，進入位于羅馬的宗座額我略大學學習。1942年4月4日晉鐸。曾擔任酒精依賴者互助組的援助工作、主持建設大教堂、和平圣母信心會的創建指導和教區新聞刊物《Orientation》的主編。在當時他的觀點還是非常保守的。