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2013年7月，《物語系列 第二季》動畫開播，《戀物語》作為其中一章進行放映。
*  講談社BOX：西尾維新＜物語系列＞官方網站
*  動畫＜物語＞系列 第二季 官方網站
朱成夏（，），北韓記者，他由於遭到該國政府的政治迫害而逃亡到南韓。現時，他是《東亞日報》的記者。
朱成夏出生於北韓，並在金日成綜合大學畢業。其後，他獲政府發配到報社當記者。隨後，他又被送到集中營。1998年，已經獲釋的他決定逃離北韓，並從中國抵達南韓。2002年，他取得南韓國籍，並在次年加入《東亞日報》。由於朱成夏對北韓有較深厚的認識，在2009年起，他專門負責與該國相關的新聞。此外，他還開設講述他在北韓時的生活點滴和分析北韓現況的網誌。
天主教伊瓦格總教區（；）是哥倫比亞一個羅馬天主教總教區，下轄五個教區。
教區於1900年5月20日成立，1974年12月14日升為總教區。
總教區管轄托利馬省北部，2006年時有504,310名教友（佔轄區總人口90.0%）。教區下轄55個堂區和101名司鐸。現任總主教為，輔理主教為，榮休總主教為。
吉亞斯德丁·賈漢吉爾·米爾扎（；1356年1376年）為帖木兒王朝的成員，其是中亞征服者，帖木兒帝國奠基人帖木兒的長子。賈漢吉爾是帖木兒最為疼愛的兒子，他不僅在其父麾下擔任帝國的主要軍事指揮官之一，更被帖木兒欽點為帝國的繼承人。然而，賈漢吉爾最終於1376年亡故而未能繼承皇位。
賈漢吉爾是帖木兒四名活過嬰兒時期，順利成年的兒子之一，且是唯一一名由正妻所生的嫡子。他的生母特蜜許·阿迦（Turmish Agha）除了生下賈漢吉爾之外，還與其丈夫帖木兒另外育有早逝的兒子賈漢沙（Jahanshah），以及女兒阿卡·比姬（Aka Biki），阿卡·比姬日後嫁給了泰赤烏部出身的。
關於賈漢吉爾與他的兄弟烏馬爾·沙黑兩人何者才是帖木兒的長子，今日仍存有爭議。有關帖木兒王室在這時期最重要的資訊來源，主要是參考族譜《貴顯世系》（Mu'izz al-Ansab）內的紀錄，但在這一點上，家譜中的說法卻顯得矛盾。雖然族譜指出賈漢吉爾是帖木兒諸子中最年長的一個，但卻於譜系中首先介紹了烏馬爾·沙黑的家族，這又意味著烏馬爾·沙黑才是帖木兒的長子。而依據其他歷史文獻中的記載，像是尼扎姆德丁·沙米（Nizam-ud-din Shami）所寫的以及歇里甫丁·阿里·雅茲迪所著的帖木兒武功記中，亦皆採支持烏馬爾·沙黑年齡大於賈漢吉爾的觀點。
在察合臺汗禿忽魯帖木兒逝世後，一位名為哈馬兒丁的貴族發起叛亂，自立為東察合臺汗國的可汗。而此時已經征服了原察合臺汗國西半部領土的帖木兒，則趁著東察合臺汗國陷入內亂的絕佳機會，於1370年帶領一支軍隊攻打哈馬兒丁。到了1375年，哈馬兒丁在帖木兒大軍的攻擊下不得不被迫逃離至外伊犁阿拉套山脈一帶躲藏。賈漢吉爾奉其父之命穿越一座座山峰間的狹窄峽谷，持續追捕逃匿的哈馬兒丁，同時率軍沿途擊潰當地的多支蒙古軍隊。儘管哈馬兒丁自己幸運躲過賈漢吉爾的抓捕，不過賈漢吉爾仍成功擄獲他的妻子禿滿·阿迦（Tuman Agha）與女兒迪爾莎德·阿迦（Dilshad Agha），而迪爾莎德·阿迦不久後便嫁給了帖木兒。
1372年，帖木兒率軍入侵當時由蘇非王朝統治下的呼羅珊地區。起初王朝的統治者優素福·蘇非（Yusuf Sufi）雖然極力反抗，但最終仍向帖木兒屈服，並答應讓其侄女與賈漢吉爾成婚。罕匝答為優素福兄弟阿克·蘇非（Aq Sufi）的女兒，同時也是金帳汗國可汗札尼別的外孫女。
次年，罕匝答在大批婚禮隊伍的簇擁下，被送往帖木兒帝國的首都撒馬爾罕，隊伍中載著包括寶石、貴重金屬、絲綢和掛毯在內等為數眾多的禮物。罕匝答披著面紗騎著白色的駱駝，在女僕與騎兵們的陪同護送下安然抵達都城與賈漢吉爾完婚。
賈漢吉爾和罕匝答兩人婚後育有一子一女，分別是兒子馬黑麻·蘇丹和女兒雅蒂格爾·蘇丹。
烏茲別克境內沙赫里薩布茲的賈汗吉爾陵
在結婚僅短短兩年後，賈漢吉爾便於1376年因病去世。據相關記載，帖木兒因為兒子的死而痛苦地無法自拔，哀痛的帖木兒為此暫時停止了他原先持續不斷的征戰活動。學者歇里甫丁·阿里·雅茲迪寫道：「帖木兒深陷愁緒之中而鬱鬱寡歡，臉頰幾乎總是掛滿淚痕，他穿著哀悼的喪服，終日心緒不寧。在此之前，整個王國曾因偉大的皇帝而歡欣鼓舞，如今卻變成了悲傷和哭泣之地」。
賈漢吉爾死後被安葬在一座被稱為「賈汗吉爾陵」的高大陵寢裡，這座陵寢是現今沙赫里薩布茲多魯索達特陵寢建築群（Dorussaodat mausoleum complex）的一部分。時至今日，建築群中僅剩賈漢吉爾陵仍屹立於沙赫里薩布茲當地。
*：弘吉剌部的阿克·蘇非（Aq Sufi）之女
*盧凱婭·汗尼卡（Ruqaiya Khanike）：阿米爾·凱-霍斯魯·阿帕迪（Amir Kai-Khusrau Apardi）之女
*芭赫特·馬里克·阿迦（Bakht Malik Agha）：伊利亞斯·誇瓦賈·塔塔兒·牙撒兀里（Ilyas Khwaja Tatar Yasauri）之女
賈漢吉爾與三位妻子生有六個孩子：
賽芬·貝格·罕匝答所生
*雅蒂格爾·蘇丹（Yadigar Sultan）
盧凱婭·汗尼卡所生
*嘉罕·蘇丹（Jahan Sultan）
芭赫特·馬里克·阿迦所生
*法蒂瑪·蘇丹（Fatima Sultan）
*帕揚妲·蘇丹（Payanda Sultan）
王蕙玲，臺灣編劇家、作家，祖籍山東，生於臺北，畢業於臺北師範專科學校（即今國立臺北教育大學）音樂科，其具代表性的編劇作品有電視劇《京城四少》、《人間四月天》，及電影《飲食男女》、《臥虎藏龍》、《色，戒》等，曾入圍金鐘獎、金馬獎、香港金像獎、亞洲電影大獎等獎項，2000年更憑《臥虎藏龍》入圍第73屆奧斯卡金像獎。
王蕙玲為學習音樂出身，早年只想當音樂老師，從未想過成為一名劇作家。後因愛看電視劇，開始無師自通寫劇本。1982年，在就讀師專音樂科四年級時，參與當時華視電視臺所舉辦的《華視劇展》對外徵稿活動。1983年仍在就讀師專五年級時，撰寫的劇本被此活動錄取，成為其人生轉捩點。同年，撰寫單元劇《此情何堪》深獲好評，考慮以寫作為未來方向。1984年編寫單元劇《默契》，決定以編劇為專職。
1984年與臺灣知名製片人徐立功合作電視劇《四千金》，翌年入圍金鐘獎。1986年，完成個人第一部長篇三十集的電視劇本《兩代情》。1989年，完成《追妻三人行》劇本，在兩岸三地播出時造成一股熱潮，並以此劇入圍金鐘獎。1990年，著手編寫《追妻三人行大運》劇本；並在同年完成《京城四少》劇本，翌年播出時風靡臺灣而成為討論焦點。
1999年起，王蕙玲以徐立功合作公視基金會數部文學戲劇，亦獲好評。其後，與李安合寫電影《飲食男女》劇本，跨足電影領域，並有「李安御用編劇」之稱。
*1983年《伴你窗前共此生》（單元劇）
*1983年《誰是主角》（單元劇）
*1983年《子夜秋歌》（單元劇）
*1983年《情深幾許》（單元劇）
*1983年《也是情歌》（單元劇）
*1983年《此情何堪》（單元劇）
*1983年《默契》（單元劇）
*1987年《家家有本傷腦經》
*1987年《小妹》（單元劇）
*1987年《遺忘》（單元劇）
*1987年《天生贏家》（單元劇）
*1987年《兩人世界》（單元劇）
*1988年《永不回頭》（單元劇）
*1989年《雞兔同籠》（單元劇）
*1989年《偶像》（單元劇）
*1990年《追妻三人行大運》
*2004年《她從海上來—張愛玲傳奇》
*2007年《謝謝你曾經愛過我》
*2007年第44屆金馬獎最佳改編劇本《色，戒》
武漢圖書館是位于中華人民共和國湖北省武漢市的一座公共圖書館，源于1946年10月建立的漢口市立圖書館，1953年1月改名武漢圖書館。現館館址位于建設大道861號，建于1997年，建筑面積32975平方米，有十多個借閱部門。擁有超過270萬件館藏文獻，包括20多萬件的古籍和150TB的數字資源。文獻有印刷文獻、電子文獻、縮微文獻、視聽文獻、網絡文獻各種格式，中國哲學、法律、經濟、碑帖是其重點，地方文獻是其特色。所藏珍本包括187部明刻本、6465種碑帖（包括《玄秘塔》宋拓本），還保存了清光緒年間的《漢報》等地方文獻。
天主教馬尼薩萊斯總教區（；）是哥倫比亞一個羅馬天主教總教區，下轄三個教區。
教區於1900年4月11日成立，1954年5月10日升為總教區。
總教區管轄範圍包括卡爾達斯省和里薩拉爾達省各一部，2004年時有教友731,000人（佔轄區總人口97.5%）。總教區有208名司鐸，下轄八十個堂區。
湖北白豬，中國培育的豬品種，主要產于湖北武漢市及周圍地區，由約克夏豬、蘭德瑞斯豬與湖北的通城豬、監利豬、榮昌豬雜交而成。體毛為白色，中軀較長，腿臀多肉結實，為瘦肉型豬種。體重約200－300千克。這種豬能夠適應長江中游的氣候，生長迅速。3個月即能進行性行為生育后代。母豬初次產仔9.5－10.5頭，產仔3次后能達到12頭以上。
圣奧古斯丁修道院位于英格蘭肯特郡的坎特伯雷，它是本篤會修道院。目前是世界文化遺產。
公元597年，圣奧古斯丁受教宗額我略一世派遣到達英格蘭，現在，這種派遣行為可能叫做復興布道。 當時，肯特君主艾塞爾伯特國王正好與基督徒貝莎結婚。不知道艾塞爾伯特國王是否是受他妻子影響，他允許奧古斯丁在坎特伯雷東邊的城墻外修建一座修道院。艾塞爾伯特國王下令這個教堂要成為“一座顯赫的教堂，致力于保佑使徒彼得和保羅，而且會贈予它無數的財寶。”("becoming splendour, dedicated to the blessed apostles Peter and Paul, and endowed it with a variety of gifts"） 這段修道院修建的歷史由14世紀的一位史學家記錄了下來。這塊區域原本有三個教堂，分別是紀念圣徒潘克拉斯、圣徒彼特和圣徒保羅。撒克遜人將紀念圣徒潘克拉斯的教堂保持至今，而另外兩座教堂被諾曼人重建合成了一座建筑。最主要的原因是這個修道院右邊是肯特國王和坎特伯雷大主教墓地。
在公元978年，在大主教鄧斯坦的主持下修建了一座更大建筑，以紀念圣徒彼得、保羅和奧古斯丁。
在1154年修道院新建了一個施賑所。1168年修道院發生了火災，部分建筑進行了重建。12世紀剩下的時光修道院都是在平靜中度過。從1250年左右開始，修道院進行了一次大修繕。回廊、浴室、食堂和廚房完全重建，而且建立了一個全新的院長宿舍，修道院大廳的規模也進行了擴建。1309年在修道院內院建立一座大門。在北部，僧侶們獲得了更多的土地，這些土地用來建造酒窖、釀酒廠、面包房，在1320年還建立一個葡萄園。修道院東邊也修建了宿舍。1382年發生了一次地震。最后建成一座建筑是教堂東邊的圣母堂。到1500年，修道院已經占據了很大的一片土地，這的藏書室收藏了超過2000卷的書籍，這在當時是一個很大的數目。很多書是在修道院的繕寫室里完成的。
在1535年，亨利八世下令關閉年收入少于100英鎊的修道院。圣奧古斯丁修道院在第一輪淘汰中幸存了下來，這一年這所修道院的收入是1733英鎊，但是在1538年7月30日還是沒能逃脫命運的選擇，圣奧古斯丁在解散修道院風波中被下令拆除。接下來的15年中，修道院被系統性地拆除，不過還是有一部分建筑被保留下來改建為了的宮殿，這座宮殿用來安置從德國來的安妮。
圣奧古斯丁修道院現在的入口
修道院變成宮殿的一部分后就一直是成為了貴族的財產，在17世紀這里的主人是沃頓男爵，他在宮殿周圍修建了一個花園。1703年，一場暴風給圣奧古斯丁修道院造成了毀滅性的破壞，其建筑結構受到了嚴重的破壞。1988年，圣奧古斯丁修道院被授予了“世界遺產”稱號，修道院遺址被英格蘭遺產協會保護起來。
St Augustine Canterbury St Pancras church2.JPG|盎格魯-撒克遜式圣潘克拉斯教堂的殘骸
Staugustinescanterburyrotundaandnave.jpg|圣徒彼得和保羅教堂中殿殘骸
View of Canterbury Cathedral from St Augustine's Abbey.jpg|從圣奧古斯丁修道院看坎特伯雷大教堂
Staugustinescanterburygraveaugustine.jpg|圣奧古斯丁修道院的墓地
Gravesites of Mellitus, Justus and Laurence at St. Augustine's Abbey.jpg|圣奧古斯丁修道院的墓地
* ：肯特君主, 伊德鮑爾德國王的兒子。
* 艾瑪：伊德鮑爾德國王的配偶。
* 賈斯特斯：第一任羅切斯特主教。
*  at English Heritage
** 聖馬丁教堂 (坎特伯雷)
天主教波帕揚總教區（；）是哥倫比亞一個羅馬天主教總教區，下轄三個教區。
教區於1546年8月22日成立，1900年6月20日升為總教區。總教區管轄包括考卡省一部，2004年時有1,100,000名教友（佔轄區總人口94.8%）。總教區下轄76個堂區，有149名司鐸。總主教現時出缺，榮休總主教為。
天主教利瓦諾–翁達教區（、）是哥倫比亞一個羅馬天主教教區，屬伊瓦格總教區。
教區成立於1989年7月8日，位於托利馬省北部。2004年有教友250,000人，佔轄區總人口83.3%。教區下轄廿九個堂區，有四十四名司鐸。現任教區主教為若瑟·彌額爾·戈麥斯·羅德里格斯。
甘丹曲果林寺，藏語稱“甘丹曲果林”，位于中華人民共和國西藏自治區日喀則市南木林縣南木林鎮雪堆村，是一座藏傳佛教格魯派寺院，原來是噶瑪噶舉派紅帽系祖庭。
甘丹曲果林寺，又稱“香甘丹曲果林寺”（又譯“湘甘丹曲果林寺”），位于日喀則市南木林縣駐地以南、雅魯藏布江北岸。
南木林縣舊名“香”（又譯“湘”）。因此處地形酷似“象鼻”，故得名（“湘”在藏語中是“鼻”的敬語詞）。吐蕃時期，該地被編為西藏葉茹之腹地。元朝在此設西藏十三萬戶（拉堆洛、拉堆絳、固莫、曲米、香、夏魯、嘉麻、止貢、蔡巴、唐波齊、帕莫竹、雅桑、羊卓）之一的香萬戶，歸屬香萬戶長管轄。14世紀初，帕竹王朝（司徒·絳曲堅贊創建）征服十三萬戶，建立了十三宗谿，南木林宗政府隨之成為該地區的政治、經濟、文化中心，同時此處又為藏傳佛教香巴噶舉派的發祥地。
甘丹曲果林寺坐北朝南，原名“噶袞松饒林寺”，由噶瑪噶舉派紅帽系第三世活佛卻貝益西創建，為噶瑪噶舉派紅帽系祖庭。卻貝益西（1405年－1452年），意為“法吉祥智”，生于娘波地方的克咱多，父親名桑智，母親名白薩。他的乳名為“彭措”，意思是“具足幸福圓滿”。他周歲時被迎至達孜南嘉嶺寺供養，拜喇嘛卻桑巴為師，學習《黑棒護法》、《金剛亥母》等等灌頂修法；依比丘僧官扎巴學習《密續十七心滴》等等。8歲時，他在邦多地方依大寶法王得銀協巴（1384年－1415年）受優婆塞戒，此后由法王得銀協巴做親教師、羅哲堅贊華桑布做軌范師受出愛戒。他在得銀協巴座前學習無量的灌頂、經教，大明皇帝賜給他金剛持（即持金剛）佛像以及鈴杵、檀板等法器。13歲時，他到涅波對貢波巴的各個寺廟進行大規模擴建，在咱日扎善郡那里修“無量壽佛長壽法類”。1423年（藏歷之水兔年），他和噶瑪巴·通瓦頓丹（1416年－1453年，噶瑪噶舉派黑帽系第六世活佛）來到峨喀扎西塘，依澤敏仁波切·索南桑波受比丘戒，此后在嘉措崗措寺從四論師日比熱智（喀覺旺波的第子）學習《慈氏五論》、《自生金剛全庥》、《龍樹中論》等著作。1433年（藏歷之水牛年），他從娘波開始周游周松、絳乃、瑪察同、峨阿日湯等地，到貢德與蒙區之間傳法，到枳冬與布達地區傳法；后來他轉道至楚普作施供，赴乃朗寺說法。此后，他籌備興建了“噶袞松饒林”（意為“噶舉派講經院”）。另一種說法稱，該寺是藏歷第十四繞迥（1462年）由第五世噶瑪巴的弟子洛追創建。
五世達賴執政時期，噶袞松饒林寺成為被強令改宗格魯派的西藏“十三林”之一，寺名隨之改為“甘丹曲果林”（意為“喜足講經院”）。根據藏文史書記載：“西藏噶丹頗章政權的確立，使新興的格魯派達到藏傳佛教各教派前所未有的高峰，并對西藏其他教派尤其是噶舉派寺廟采取敵視措施，甚至發生激烈沖突，被新興的格魯派毀過等等。”西藏境內的噶舉派寺廟勢力受到格魯派日益削弱，格魯派制定嚴格的僧制以顯示格魯派的威信，對該寺也不例外。
甘丹曲果林寺原來建筑規模很大，依山而建，有1個大經堂以及10個殿堂、2個扎倉、11個康村，僧人800多名。寺內主供釋迦牟尼（約9米高）及文殊菩薩塑像。另一種說法稱，該寺主供江白偉巴（江木央）佛，主要開展以“頌五世達賴阿旺洛桑嘉措”為內容的宗教活動。
文化大革命中，甘丹曲果林寺被毀。1985年，國家撥款在該寺廢墟上修復了和原來規模相同的大經堂及6間殿堂和僧舍，從而恢復了原寺規模的三分之一。21世紀初，該寺有僧人92名。大經堂內供奉著釋迦牟尼以及該寺第三代堪布洛桑土登像；還有質地是藏青果的米拉日巴（1040年－1123年）曾用過的手杖、茶碗、飯碗等物品，金銅十一面觀世音菩薩像，觀世音金繡唐卡等文物600多件。
2012年，甘丹曲果林寺被評為西藏自治區和諧模范寺廟，該寺僧人69名被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
甘丹曲果林寺的主要宗教節日是“朋加”節（朝長壽瓶節）。該節日始于七世達賴格桑嘉措時期。每年藏歷元月十四日起，由大約20人組成的喇嘛隊伍利用8到11天制作“長壽丸”（即“瑪尼日普”），“長壽丸”制成后過秤放進特制的瓶子內封口蓋章。藏歷二月三日至七日，甘丹曲果林寺的全體在寺喇嘛靜坐念經，念經主要是念“天經素久”和“瑪尼珠巴”兩種經書。在此期間，喇嘛不準出該寺，俗人不準進入該寺，喇嘛只準吃素不準吃葷。該節日的主要內容有“朋加”叩天，主持喇嘛賜給信眾“加堆”（即護結）和“瑪尼日普”（即長壽丸）等等。“朋加”的規模很大，信眾由南木林、秋木、甲措、拉布普、多角、卡孜、達那、白瑪當等鄉村前來，多時可達上萬人。
甘丹曲果林寺所在的香溝也有許多圣跡：香溝的溝口有大、小“素爾”（即：大素爾·釋迦迥乃、喜饒扎巴）修行洞“香達白欽”；香溝的中部有瓊波南交巴（香巴噶舉派創始人）的駐錫地“香雄多吉殿寺”及“穆覺寺”、主欽·熱巴瓦駐錫地“巴熱扎嘎”等等；香溝的上部有色吾溝，其內有證士曲尼囊單修建的“色吾寺”。從此處向北翻過山口便來到納木錯，向東南至烏友，此城有噶當巴熱頂瑪德謝迥那住錫地“烏友寺”，達魯前有蓮花生修行洞等等，再向南便來到苯教墳寺“熱拉雍仲林”。
丹麥皇家圖書館是丹麥的國家圖書館和哥本哈根大學圖書館。它為北歐五國最大的圖書館。該館建于1660年，收藏有古今文學藝術等各類書籍，并有大量東方文學和阿拉伯文學經典著作。在向普通公眾服務、搜集整理資料、與國外進行學術交流方面，皇家圖書館均扮演了重要角色。該館為弗雷德里克三世下令建造，讓人到巴黎、阿姆斯特丹、威尼斯等地搜羅圖書，不久模仿巴黎的馬扎蘭主教圖書館建造了這座獨立的圖書館。一開始圖書館僅為王室和學者服務，1793年正式向普通民眾開放。
* The Danish Digital National Library
* Cultural activities of the Black Diamond
* The European Library - Combined access to 48 national libraries in Europe
* Bibliotek.dk - Danish Internet portal for all Danish libraries
*  List of missing books
*  Report on the theft (pdf)
天主教阿瓜斯卡連特斯教區（、）是墨西哥一個羅馬天主教教區，屬瓜達拉哈拉總教區。
教區成立於1899年8月27日，包括阿瓜斯卡連特斯州全州、哈利斯科州和薩卡特卡斯州一部。2012年有教友1,665,795人（佔轄區總人口97.5%）、108個堂區、306名司鐸。現任教區主教為若瑟·馬利亞·德拉托雷·馬丁。
盧尚之，字季儒，小字羨夏，范陽郡涿縣（今河北省涿州市）人，北魏散騎常侍、太常卿、使持節、鎮遠將軍、濟州刺史、固安惠侯盧度世第四子，北魏官員，范陽盧氏北祖第四房始祖。
盧尚之也以符合儒家思想的品格德行受到重視，太和年間，出任議郎，魏孝文帝元宏下詔以盧尚之擔任趙郡王-{元幹}-征東諮議參軍以匡正輔佐-{元幹}-，李憑、唐茂和盧尚之直言規勸，-{元幹}-特別不接受意見，不久盧尚之為母親守喪而辭去官職。盧尚之后歷任太尉主簿、司徒屬、范陽郡太守、章武內史，兼任司徒右長史，加號冠軍將軍，轉任左長史，外調為前將軍、濟州刺史，又征召為光祿大夫。正光五年（524年），盧尚之去世，虛歲六十二，朝廷贈予散騎常侍、安東將軍、青州刺史，謚號敬。
盧尚之曾打算將長女嫁給崔休的長子崔?，崔休為自己弟弟崔夤的兒子崔長謙向盧尚之的次女求婚，崔休說：“家庭賴以維持的規則多由已婚婦女決定，我希望讓一對姐妹分別作兩個兄弟的妻子。”盧尚之為其情義而感動，就讓兩個女兒同日成婚。
*盧文甫，北魏司空參軍
*盧文翼，北魏右將軍、太中大夫、范陽子
*盧氏，長女，嫁北齊車騎大將軍、東兗州刺史、武城縣公崔?
*盧氏，次女，嫁東魏司徒諮議、金紫光祿大夫、散騎常侍崔長謙
*盧真心，嫁北魏大將軍、尚書令、東平文貞王元略
德慶熱布杰寺，位于西藏自治區日喀則地區南木林縣南木林鎮嘎布村，是一座藏傳佛教格魯派寺院。
德慶熱布杰寺位于南木林縣南木林鎮嘎布村。1758年，六世班禪羅桑貝丹益西創建該寺，屬于藏傳佛教格魯派，主供吉尊江木央佛，主要開展以“格魯瓦”壯瓦司松為內容的8種念經佛事。德慶熱布杰寺的占地面積為1588.49平方米。
2012年，德慶熱布杰寺僧人索朗多吉被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
德慶熱布杰寺的“晉熱”于1758年由六世班禪創寺之后形成。每次舉行時，首先由僧眾念誦“晉吉位久松”（十三法王）的經書，并且以各種顏色的粉土制作天葬臺，最后在藏歷4月15日正式舉辦“晉熱”。過去每次“晉熱”活動前后歷時9天，21世紀初歷時大約1周。
“晉熱”的含義是超度亡魂、祈禱平安。是將死者名字寫在紙上，和青稞、小麥、豌豆、大米、油菜籽、燃巴草混合，通過一定的宗教儀式火化，以達到超度亡魂之目的。“晉”從字面意思看是指亡魂找不到去處而流落人間，具體則指“后事”；“熱”是指火化或者燒，宗教上則指火化超度。
德慶熱布寺“晉熱”活動過去有5種類型，現僅存4種：桑杰朋巴、恰多果吉、得確、頓故。南木林縣的南木林鎮、達那鄉、秋木鄉、卡孜鄉、多角鄉、熱當鄉（拉布）的信眾都參加“晉熱”。
中華民國駐越軍事顧問團（，駐越美軍司令部文件中簡稱為「ROCMAGV」）係指中華民國於1960年－1975年間，因應越南戰爭派駐在越南共和國（南越）的軍事支援團，屬於中華民國援越單位其中之一。
中華民國政府軍事援助越南可概分為四階段：「奎山軍官團」、「軍事顧問團」、「駐越軍援團」及「建設顧問團」；對越軍事援助之內容，可概分為政治作戰布建與訓練、武裝配備與製造、海軍勤務支援、空軍勤務援助，以及特戰部隊。
與當時其他援越國家相比，中華民國對於援越的態度可說是最為「積極」，但是受到美方的抑制也最大，因為當時中華民國提出的各項派兵軍事支援行動方案，都引起美方的戒心，高度提防時任中華民國總統蔣中正想利用越戰達到其借道東南亞以反攻大陸的願望，故而中華民國國軍在越戰中的影響是有限的。
早在越南共和國成立之前的越南國時期，美國曾思考以當時蔣介石所控制的中華民國國軍牽制越共的可能性。1952年7月，美軍太平洋艦隊司令亞瑟·雷福德海軍上將提出助蔣介石反攻海南島，以鞏固越南之主張。
1953年9月，時任美國國務卿杜勒斯在第二次紐澳美會議（見太平洋安全保障條約）中謂：「中共倘若進入越南，蔣介石的軍隊將扮演更重要角色。」同年11月，中華民國政府擬定了『南圖計畫』，打算進攻海南島作為反攻大陸之基地，並以此轉道介入法越戰爭，實施方法以裝備訓練留越國軍（此時已整編進入中華民國海軍陸戰隊）為要。
隨著法越戰爭情勢變化，1954年1月16日，時任美國總統艾森豪批準了美國在東南亞之目標與行動方針所做出之決議要點：一旦美、法以及各聯合邦認定中共軍隊（包括志願軍）公然介入印支爭端以致危害紅河三角洲之維持，則美國應採取措施以協助法國，並恢復印支安寧。其附加措施並言明，在可圖及合理之情況下，動用中華民國軍隊於東南亞、韓國及中國執行軍事任務。
1954年5月，中華民國政府在南圖計畫後，再向美方提出登陸雷州半島以便援助越方的作戰計畫，但因情勢有變，因而未有下文。
奠邊府戰役後，法國在日內瓦談判中承認法屬印度支那獨立，越南以北緯十七度分割為兩部，其後即分為北越與南越兩國。7月，蔣介石與符立德將軍會談時，蔣表示雷州半島計畫已不可用，但中華民國國軍「必有戰勝越盟叛軍之把握」，惟美方並未接受。
1955年12月17日，中華民國與越南共和國建交，初期兩方關係並不融洽。主要在於越方大力推行華僑越化，與南越海軍軍艦侵入南沙群島；至1958年時，寮國與柬埔寨漸漸親近中共，加以八二三炮戰爆發，吳廷琰對於蔣是否會自金門、馬祖撤軍十分關注，因蔣一旦順從華府要求，將使越共可充分獲得中共軍隊之掩護，故越方派專使至美國運作，表明越方支持自由中國堅守金馬之立場，敦促美方協助蔣防衛，此後兩方關係才因反共轉而親密。
1959年9-10月間，越方派員至臺灣考察軍中康樂制度與心理作戰業務；1960年吳廷琰訪問臺灣，與蔣介石會談時，當面邀請國軍將級軍官至越南協助越方整建軍隊；但此時美方對當時蔣經國手創之政工制度存有疑問，因此在越方請求下，中華民國軍官著便服，並以化名與文職人員身分前往越南。
1961年1月2日，以王昇為團長，國軍派出7人顧問的奎山軍官團；1963年南越政變，政戰訓練計畫暫時中止，至1964年3月時，越方新政府副總理兼陳善謙奉新政府之命訪臺，同行的駐越美軍顧問對當時的中華民國政戰制度頗有好評，因而使得此一赴越軍援團檯面化；8月，美國駐越軍援司令部司令魏摩蘭陸軍上將與越方就此事簽署協議，同意中華民國以軍事顧問團名義赴越，但不能直接參與戰鬥任務。雖有別於他國，但在越南已能穿上國軍制服；31日，美方再與中華民國簽署第三國援越協定，同意中華民國在越建立政戰部隊。
1964年9月1日，越方與中華民國簽訂正式協議，邀請中華民國派遣15人軍事顧問團赴越一年，以鄧定遠為團長。惟因中華民國軍事顧問團，乃協助越方建立政戰，與他國有別，所以住所與他國不同，由越方另覓辦公所與住處，於臺灣內部稱之為『陸軍訪問團』。
軍事顧問團之主要任務為：
#協助越南共和軍建立政戰制度
#協助訓練政戰幹部
#協助越南共和軍推動全般政戰業務
#協助越南共和軍編訂各項政戰法規與書籍
#為越部隊提供戰略諮詢
#協助越方改造政治犯
#督導駐越各軍援單位工作
#蒐集有關越戰實戰資料，作為臺灣反攻大陸作戰參考
但越方提出之其他事項，該團亦有可能給予協助，因而有陷於越南內部政爭之虞。
1965年，越方之政戰制度大致成型，越方改邀請顧問團在該國政戰總局與其屬局、大叻政戰大學、各戰術區，以及海、空軍之政戰部門擔任顧問；1966年10月，雙方協議到期，換訂新約《中越軍事協議書》；1967年3月，該團人員乃由最初之15名增為31名。
1967年2月15日，顧問團更名為「中華民國駐越軍援團」；1968年12月19日，MACV再與駐越軍援團簽定軍事工作協定，自此駐越軍援團即受「自由世界軍事援助政策委員會」（Free World Military Assistance Policy Council）所節制。1969年10月，軍援團將團長、副團長等職稱改為司令及副司令。
1973年1月23日，越戰相關各國於巴黎和平協約達成停火協議，根據該協議，包括駐越軍援團在內之自由世界各國之軍隊與軍事人員，皆須於3月底前撤出越南。經與越方商議後，中華民國政府決以「駐越建設顧問團」之名義，繼續提供越方精神與技術之援助，團長為少將劉戈崙。實際上，該團自5月初赴越以降，迄1975年4月18日末批人員撤出（距西貢淪陷僅12日之前）為止，仍在協助南越軍推動政治作戰之業務。
建設顧問團在巴黎和談期間，曾暗中為越方對共產黨之慣用談判手法製作備忘錄，進而被引為阮文紹政治聲明之主要內容。
根據王昇自己的評價，他認為中華民國政戰制度在越十分成功，可由越戰結束前幾年越方軍隊叛變投降者極少，而力戰殉節者居多可以看出。
1961年3月2日，國防部聯合勤務總司令部生產署副署長陳哲生少將等三人乃奉命赴越「辦理」輕兵器、彈藥及其他兵工業務。12月，國防部贈庫存國造40式手榴彈2萬枚與越方，其彈藥箱中之詳載性能的「諸元卡」均譯成越文，並抹去中華民國相關字樣，以免北京有藉口指責。
1962年，中華民國國防部訂定「南海計畫」，派出空軍少將一名、上校中校各兩名，於9月著便服赴越，協助越方建立防砲部隊。
1965年3月23日，越方因越共破壞交通，接濟難民與糧食運輸工作漸感困難，商請中華民國派出坦克登陸艦（LST）登陸艇支援；27日，美國駐華大使館接到消息後，立刻要求中華民國不可派出海軍登陸艇，僅可派出商船，以免給予中共口實。4月，越方只好轉向韓國請求支援。至7月時，大韓民國國軍已有LST與LCM共3艘赴越支援。此期間，美國海軍與美行政部門一度為了中華民國應派遣無武裝船隻或武裝小隊而形成對峙，後在中華民國決定捐助越方4艘無武裝的自製LCM登陸艇，且願為越方代訓人員後打破僵局，最終在11月10日，由中平輪搭載登陸艇與中華民國海軍官兵於高雄港出發。
1966年，換成美方主動請求中華民國提供4艘LST赴越支援，美方提案為船隻懸掛美國國旗，中華民國並派出人員穿便服同行，由美方支付中方人員薪資與船艦維持費，協商結果為同年4月時，中華民國派出2艘。
1962年1月12日，美國中情局駐臺北代表向蔣經國表示，將裝有電子反制設備之C-123運輸機予臺灣，便於反攻大陸時特種作戰空投之用，此為中華民國國防部所稱之「飛龍計畫」之始。9月時，國軍已有30名飛行員赴北卡羅萊納州接受C-123機飛行訓練；1963年2月，美方5架C-123運抵臺灣；7月2日，國軍結訓飛行員駕駛C-123機，在南越執行了首次任務，並在榮市以西之山區空投了代號為「巨人」（Giant）之特戰部隊。
1964年2月，美方再與蔣經國商議。美方決議加強對越北之敵後作戰情報工作，商請中華民國同意美國徵求選用駕駛該型飛機共9個組的空勤人員，並要求中華民國現役空軍飛行員以退役身分轉任中華航空公司，受當時美國支持的越南航空公司雇用，由駐越美軍司令部特戰組節制指揮，協助空投南越情報員至越北。
此任務一直持續到1968年間結束。
越方亦請求中華民國提供C-46運輸機，主要用於救援難民。
1960年1月，南越總統吳廷琰訪問臺灣。其中提出要求，由中華民國協訓蛙人部隊與破譯中共密電人員。根據美國國務院解密文件顯示，當時吳廷琰與蔣介石商議由臺灣派遣一個約200人的特遣隊，年齡介於30-45歲間，以退役軍人身分至南越，偽裝成堤岸越人，向農村自衛隊教授使用武器、巡邏、偵察等技能。
而吳廷琰亦曾向美國提議，由中華民國軍人以歸化為越籍方式，派駐至湄公河三角洲地帶，以對抗越南南方民族解放陣線，或由國軍派遣3000-5000人規模的特種部隊，以代訓其民防部隊，但吳向美方的提議，均因美方擔心將導致中國人民解放軍有藉口公開進入越南而作罷。
然而，於1964年1月時，河內宣布將對去（1963）年捕獲的『美蔣突擊隊員』進行審判。聲明中稱，該突擊隊共26人，是南越國防部長赴臺向中華民國邀請而來。隊員向法院說，1963年1月，蔣介石創設了名為Pan Shang-ming的營區，專職間諜任務，該突擊隊屬於第三總隊轄下第41分隊。於當年的7月18日，從淡水河口乘偽裝成漁船的快艇出發，5天後抵達南越，由當地情報人員接應，後於7月29日，在廣寧省海岸登陸，原預定由中越邊界進入中國大陸，進行諜報與破壞工作。
而河內當局此一聲明，亦間接證實了中華民國軍隊曾以受雇於CIA的狀態下，參與了34A計畫，即該計畫中含糊稱呼的外籍傭兵。
海燕特區位於當時越南共和國所轄之金甌半島，面積約700平方公里，屬沼澤地，生存條件極為惡劣，且週遭均是越共。當時有數百名於1949年後自廣東省逃難至此的華人在此生存，多以潮汕人為主，由阮樂化神父帶領，建立了「平興村」。由於該村華人持反共立場，越方特許擁有公民權。
1961年1月3日，越共偷襲該地，卻被該村民兵以寡擊眾擊退。消息一出，轟動當時反共陣營，連駐越美軍也特地至此地參訪。其後，越方準許該村合法擁有武裝軍事力量以對抗越共，並以阮神父意見命名其為海燕特區，其部隊自稱為海燕反共游擊部隊，編屬越軍參謀總部及第四戰術區保安隊，並受美軍顧問指導與軍事援助。
因此，越南當地華人與儂族聞風而來，極盛期達到2,000餘人兵力（戰時全村民皆兵）。中情局並鑒於此村九成約華人，故允許中華民國軍人進入此村協助訓練部隊。1964年9月，中情局批準100人國軍特戰幹部至此，同月，阮慶再邀請112人國軍特戰人員協助阮神父，但因國軍幹部在交談時說到「這是我們回去中國大陸的開始」，引起美方疑慮；故至1965年9月時，剩下約30名以受雇於中情局之國軍顧問在此，中情局的報告稱「他們現在已十分安分」。
在海豹部隊創始者馬辛科自傳中，亦提到越戰有中國傭兵（中華民國部隊）的出現，與美軍一同作戰。
奎山軍官團團長
王昇 1961.01-1963.11
中華民國駐越軍事顧問團團長
第一任 鄧定遠 1964.09 - 1966.10
第二任 柯遠芬 1966.10 - 1968.10
第三任 徐汝楫 1968.10 - 1969.10
中華民國駐越軍援團司令
第一任 徐汝楫 1969.10 - 1971
第二任 姜獻祥1971 - 1973.01
駐越建設顧問團團長
第一任 劉戈侖 1973. 01-1975.04
* 越戰期間中華民國對越之軍援關係-黃宗鼎，中央研究院近代史研究所集刊第79期，2013年3月，頁137-172。
* 1964年東京灣事件，黃詩雯，2006。
* 越南海燕特區-數位典藏與學習聯合目錄中製新聞片，034卷。
* 1945-70年代初南越華人之政治景況，黃宗鼎，南方華裔研究雑志第四卷, 2010 。
* 臺灣與越戰———一場充滿悖論的歷史遭遇，陳長偉，《國際政治研究》季刊，2013年第2期。
* 美國在艾森豪總統時期（1953-61）的對臺政策，施正鋒，「1940、1950年代的臺灣」國際學術研討會，2009。
* Allied Participation in Vietnam CHAPTER V The Republic of China（英文，可略知當時參與援助南越的國家）
* Republic Of China’s MAAG Helpjng Vietnam Establish Psy-War System（英文）
*有過去國軍各政戰特遣隊之臂章
* 被遺忘的越戰創傷──1967年臺灣西貢使館被炸始末，高智陽，《全球防衛雜誌》第265期，2006年9月。
* 王炳勳先生訪談，博訊網，2013-03-29。
* 趙知遠將軍訪談，博訊網，2013-03-29。
甘丹熱布杰寺，位于西藏自治區日喀則市南木林縣土布加鄉瑪格達村，是一座藏傳佛教寺院。
甘丹熱布杰寺是位于西藏自治區日喀則市南木林縣土布加鄉瑪格達村的一座藏傳佛教寺院。
2007年，甘丹熱布杰寺被定為第四批西藏自治區文物保護單位。
2012年，甘丹熱布杰寺僧人次仁久杰被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
希爾斯伯勒是俄勒岡州第五大城市，華盛頓縣縣治所在地。該城坐落于波特蘭都會區以西的圖阿拉丁山谷之中，是不少高技術企業（比如英特爾）的所在地。2010年普查時該市人口為91611人。
米珠曲德寺，位于西藏自治區日喀則地區南木林縣甲措鄉白甲村，是一座藏傳佛教寺院。
米珠曲德寺是位于西藏自治區日喀則地區南木林縣甲措鄉白甲村的一座藏傳佛教寺院。
2012年，米珠曲德寺僧人丹巴加參被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
孜東曲德寺，位于西藏自治區日喀則地區南木林縣艾瑪鄉孜東村，是一座藏傳佛教薩迦派寺院。
孜東曲德寺是位于西藏自治區日喀則地區南木林縣艾瑪鄉孜東村的一座藏傳佛教薩迦派寺院，坐落在孜東村的北土姑山南麓。
孜東村以制作“孜東銅器”著稱。傳說，八思巴為制作大佛像，從尼泊爾請來幾位大師到曲徳寺制作佛像，同時也派孜東村的幾位村民幫忙。孜東村人見尼泊爾人技藝精湛，便想拜師學藝，但尼泊爾人不愿將技術外傳，孜東人便偷偷學習。結果孜東人一學便會，甚至比尼泊爾人做得還出色。另一種傳說是，松贊干布時期，因得知孜東村人都很聰明，松贊干布便派3名孜東村人到尼泊爾學習銅器制作技術，3人學成回來后，帶動孜東村許多人從事銅器工藝品制作。
2012年，孜東曲德寺僧人達瓦被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
孜東曲德寺的主要宗教節日是“普珠”（跳神節）。
頂瑪寺，位于西藏自治區日喀則市南木林縣芒熱鄉宗當村，是一座藏傳佛教寺院。
頂瑪寺是位于西藏自治區日喀則地區南木林縣芒熱鄉宗當村的一座藏傳佛教寺院。
西藏唐卡畫師平措多吉（1966年生）曾經為頂瑪寺繪制壁畫。
2012年，頂瑪寺僧人被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
白多寺，位于西藏自治區日喀則市南木林縣熱當鄉阿措村，是一座藏傳佛教寺院。
白多寺是位于西藏自治區日喀則市南木林縣熱當鄉阿措村的一座藏傳佛教寺院。
2012年，白多寺僧人米瑪被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
白瑪曲定寺，位于西藏自治區日喀則市南木林縣多角鄉，是一座藏傳佛教尼姑寺院。
白瑪曲定寺是位于西藏自治區日喀則市南木林縣多角鄉的一座藏傳佛教尼姑寺院。
2012年，白瑪曲定寺尼姑扎西央宗被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
《憑物語》是西尾維新在《講談社BOX》上刊載的輕小說，插畫由臺灣插畫家VOFAN負責。書冊收錄將節為第體章「余接人偶」，於2012年9月26日發售，編號為ISBN 978-4-06-283812-2。
高中三年級的阿良良木曆準備參加大學考試，在2月的某一天，阿良良木曆發現自己的身體出現異狀。斧乃木的由來，就在他尋覓原因和解決辦法的同時被挖掘出來。
2012年9月26日發售
第體章「余接人偶」
於10月21日前後公佈動畫化，將於2014年12月31日連續播放全4集。
* 原作：西尾維新「憑物語」（講談社BOX）
* 角色原案、結尾贊助插畫：VOFAN
* 分鏡：黑澤守、關野昌弘、久保山英一、數井浩子、板村智幸
* 演出：宮本幸裕、岡田堅二朗、大橋一輝、板村智幸、安食圭（協力）、吉澤翠（助手）
* 總作畫監督：渡邊明夫、巖崎大輔
* 主要動畫師：松浦力、小堺能夫、新垣一成
* 作畫監督：巖崎大輔、新垣一成、高野晃久、西澤真也、小堺能夫、宮嶋仁志、吉田南、澤田美香、小巖井、渡邊繪美、牛島希、築山翔太、宮井加奈、安食圭
; 片頭曲「」（酸橙薄荷）
: 作詞：meg rock，作曲、編曲：ミト（Clammbon），主唱：斧乃木余接（早見沙織）
: 導演：高津幸央
; 片尾曲「」（界線）
: 作詞：meg rock，作曲、編曲：重永亮介，主唱：ClariS
: 動畫製作：、會津孝幸
星期三 22時00分 -
余接人偶（上）
斧乃木余接、忍野忍
主題曲「」憑物語劇伴音樂集其之壹
余接人偶（下）
斧乃木余接、阿良良木月火
憑物語劇伴音樂集其之貳
*  講談社BOX：西尾維新《物語系列》專頁
甘丹曲果林寺，藏語稱“甘丹曲果林”，清朝賜名“大安寺”，位于中華人民共和國西藏自治區山南市乃東區澤當街道，是一座藏傳佛教格魯派寺院。
甘丹曲果林寺位于西藏自治區山南市乃東區駐地以北的澤當街道。西距山南電影院大約100米，東側是貢布山，北面是雅魯藏布江。
甘丹曲果林寺的前身是“彭得列謝林”。彭得列謝林建于七世達賴格桑嘉措（1708年－1757年）時期，是噶瑪噶舉派紅帽系寺院。因該寺反對頗羅鼐（1689年－1747年）政權的統治，從而受到頗羅鼐的鎮壓，被改為格魯派寺院“甘丹曲果林”。
現存的甘丹曲果林寺是由甲央頓珠等人于1900年修建，工程歷時12年。甘丹曲果林寺初定僧人員額130人，后來增至145人。文化大革命期間，該寺被毀。改革開放后，該寺逐步獲得修復。
2012年，甘丹曲果林寺僧人普布次仁被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
甘丹曲果林寺的建筑是傳統的藏式建筑。甘丹曲果林寺平面呈方形，東西長 89.2米，南北寬90米，占地面積8090平方米。東、西墻垣的正中各開有一大門，其中東大門寬5.9米。主殿位于整個寺院的北部，坐北朝南，主殿左側有一座拉章，其前左側是誦經場，右側是拉康，四周是僧舍。
甘丹曲果林寺的主殿大門外有前4柱、后2柱的門房，大門內是經堂。經堂面闊7間，進深6間，高2層，有高側天窗，經堂內四面的墻壁上繪滿壁畫；經堂內的柱子及柱橫木上有云紋、龍紋、蓮花紋、花瓣、幾何圖形等等。穿過大經堂后門，便來到佛殿。佛殿中部有東西排列的一排4根大柱，直抵二層以上，柱頭有木雕和彩繪組合形成的裝飾圖案。大殿四周繪有佛像，主要位于北、西、南三面：北面繪四大佛像，均佩紅帶，雙手合掌置于胸前，結跏趺坐在須彌座上，后面有背光，背光外圈飾有日月圖案；四大佛像之間的上方繪有3尊小佛像。西面繪有兩尊大佛像、三尊小佛像，為高發髻、袒露右肩、身披袈裟、佩紅帶，左手托綠色寶瓶，右手下垂指向地面，結跏趺坐在須彌座上；身后有背光，背光外圈有日月圖案。南面繪制的均為小佛，上排3尊、下排4尊，均有背光，為高發髻、袒露右肩，結跏趺坐在須彌座上，其手勢各異：有的右手指地，有的雙手合掌置于胸間，有的雙手疊加置于腿上。甘丹曲果林寺原來主供一幅釋迦牟尼唐卡，寺內還有一座兩層樓高的靈塔，塔內葬有頗羅鼐的遺體。主殿大門上原來懸掛著一塊橫匾，為1743年（清朝乾隆七年，藏歷之木虎年）乾隆帝賜給甘丹曲果林寺的，匾額的漢文是“大安寺”三個字，邊款有字形比較小的藏文。
甘丹曲果林寺藏有一副鎏金馬鞍，相傳是頗羅鼐·索朗多杰的馬鞍。鞍橋高26厘米，長56厘米，木制，前后鎏金銅皮，四周鑲嵌連珠。銅皮上有綠松石鑲嵌成的蓮花、寶輪等圖案。馬鞍上有綠色的平絨坐墊。馬鞍兩搭呈瓶狀，黑色的平絨邊原來綴有由上千顆珍珠組成的云紋圖案，鞍搭中間是減地平絨牡丹紋。
《曆物語》是西尾維新在《講談社BOX》上刊載的輕小說，插畫由臺灣插畫家VOFAN負責。本作為同系列《憑物語》的後續。
《曆物語》共有十二回，描述阿良良木曆的高中三年級生活。
《曆物語》輕小說於講談社BOX刊載。
第一章「曆石」第二章「曆花」第三章「曆沙」第四章「曆水」第五章「曆風」第六章「曆樹」第七章「曆茶」第八章「曆山」第九章「曆環面」第十章「曆種子」第十一章「曆無事」第十二章「曆死亡」
以歷與吸血鬼相遇并高中開學到大學入學試為止的12個月間，以歷為中心的短篇故事集。
2015年12月，官方宣佈會將透過《物語系列》APP發佈改編動畫，自2016年1月9日起每星期六更新。
* 原作：西尾維新「曆物語」（講談社BOX）
* 總作畫監督：渡邊明夫、巖崎大輔、西澤真也
* 色彩設定：日比野仁、渡邊康子
;「perfect slumbers（完美的微睡）」（第一話，《貓物語（黑）》OP）
:作詞：meg rock，作曲、編曲：神前曉，主唱：羽川翼（堀江由衣）
;「staple stable（釘書針的穩重）」（第二話，《化物語》OP1）
:作詞：meg rock，作曲、編曲：神前暁，主唱：戰場原黑儀（齋藤千和）
;「帰り道（回家的路）」（第三話，《化物語》OP2）
:作詞：meg rock，作曲、編曲：神前暁，主唱：八九寺真宵（加藤英美里）
;「ambivalent world（矛盾的世界）」（第四話，《化物語》OP3）
:作詞：meg rock，作曲、編曲：神前暁，主唱：神原駿河（澤城美雪）
;「戀愛サーキュレーション（戀愛循環）」（第五話，《化物語》OP4）
:作詞：meg rock，作曲、編曲：神前暁，主唱：千石撫子（花澤香菜）
;「marshmallow justice（棉花糖的正義）」（第六話，《偽物語》OP2）
:作詞：meg rock，作曲、編曲：神前暁，主唱：阿良良木火憐（喜多村英梨）
;「白金ディスコ（白金Disco）」（第七話，《偽物語》OP3）
:作詞：meg rock，作曲、編曲：神前暁，主唱：阿良良木月火（井口裕香）
;「decent black」（正派的黑色）」（第八話，《終物語》OP1）
:作詞：meg rock，作曲、編曲：ミト，主唱：忍野扇（水橋香織）
;「mein schatz（我的摯愛）」（第九話，《終物語》OP3）
:作詞：meg rock，作曲、編曲：ミト，主唱：ミト、高田龍一
;「オレンジミント（酸橙薄荷）」（第十話，《憑物語》OP）
:作詞：meg rock，作曲、編曲：ミト，主唱：斧乃木余接（早見沙織）
;「whiz」（呼嘯）
:作詞、作曲：渡邊翔，編曲：倉內達也，主唱：TrySail（麻倉桃、雨宮天、夏川椎菜）
板村智幸、大橋一輝
伊藤良明、清水勝祐
櫻井司、野道佳代中村真由美
宮嶋仁志、山崎克之清水勝祐
宮嶋仁志、櫻井司
伊藤良明、宮嶋仁志櫻井司、中村真由美
築山翔太、高野晃久清水勝祐
宮嶋仁志、安食圭
野道佳代、秋葉徹
伊藤良明、櫻井司
宮嶋仁志、山崎克之築山翔太
八九寺真宵、斧乃木余接
*  講談社BOX：西尾維新＜物語＞系列 官方網站
*  動畫《曆物語》 官方網站
世上最有趣男人是瓜特穆斯莫克特祖馬啤酒（Cuauhtémoc Moctezuma Brewery）旗下品牌DOS EQUIS啤酒的廣告角色。該廣告是由靈智廣告（Euro RSCG）為瓜特穆斯莫克特祖馬啤酒而製的。在該廣告中，主角「世上最有趣男人」是由喬納森·戈德史密斯飾演，而旁白則是由威爾·萊曼擔任。戈德史密斯指出，「世上最有趣男人」這個角色的靈感來自自已故的帆船運動合作夥伴費爾南多·拉馬斯。該廣告於2006年開始在美國播放。
該廣告的主角是一位年約70多歲，留著鬍鬚，溫文爾雅的紳士，即「世上最有趣男人」（由喬納森·戈德史密斯飾演），而旁白則是由曾在美國電視劇《前線》擔任旁白的威爾·萊曼擔任。該廣告的內容主要描述「世上最有趣男人」在年輕時的冒險。雖然廣告沒有明確指出「世上最有趣男人」究竟在哪裡進行了哪些冒險，但廣告仍然透露了他曾經得到的成就，如將一隻黑熊從熊市陷阱中解救出來、與一名女性捕捉一條巨大的槍魚、在與南美洲軍官比腕力勝出、臥推兩名東亞女性等。而旁白的語氣亦較為幽默，如「他能以俄語來講法語」、「他的兩分錢值37元」、「連他的敵人也將他列為緊急聯絡人」等。
在該廣告臨近結束時，坐在夜總會中，被一些年輕女性包圍的「世上最有趣男人」說：「我並不是經常喝啤酒，但是當我喝的話，我較喜歡DOS EQUIS。」。之後，他又說：「我的朋友們，請保持口渴。」。
廣告公司在該廣告中利用了一些手法來吸引觀眾。廣告公司透過將「世上最有趣男人」塑造成一位成功人仕，令他成為了觀眾的榜樣，因此觀眾便會認為他推薦的產品是好的。根據公司的統計資料顯示，DOS EQUIS啤酒於2006年至2010年在美國的銷售額持續增長，而在加拿大的銷售額更於2008年增加了三倍。DOS EQUIS啤酒的總銷售額因此上升了22%，並導致美國其他啤酒品牌的整體銷售額下降了4%。
在一次訪問中，戈德史密斯指出：「當一位父親告訴我，他的兒子長大後要成為『世上最有趣男人』後，我便明白了廣告是如此成功。」。
除了帶動啤酒的銷售額上升，「世上最有趣男人」本身也成為了一個網絡迷因。該網絡迷因通常是以一幅「世上最有趣男人」的照片，再加上一段文字組成。而那段文字會以「我並不是經常X，但是當我X的話，我Y。」。
卡米拉·吉奧爾吉（，）是義大利職業網球女運動員，2006年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為23。
2008在義大利BNL網球賽
*  Fed Cup - Player profile - Camila GIORGI (ITA)
沖虛道長可以指：
* 沖虛道長 (笑傲江湖)，金庸小說《笑傲江湖》角色
* 沖虛道長 (俠客行)，金庸小說《俠客行》角色
伊莉娜·斯維托莉娜（，）是烏克蘭職業網球女運動員，2012年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第3（2017年9月11日）。她曾參加2016年夏季奧林匹克運動會，結果在單打八強階段被淘汰。2019年《福布斯》統計收入最高的女運動員，伊莉娜·斯維托莉娜以年收入610萬美元，排名第9名。
3–6、6–2、6–2
1–6、7–65、6–4
*  Fed Cup - Player profile - Elina SVITOLINA (UKR)
沖虛道長是金庸武俠小說《笑傲江湖》的人物，在《笑傲江湖》中乃當今正教中十位最強的好手之一。為金庸小說中武功最絕頂的高手之一。
金庸小說《俠客行》中有同名人物，是金庸小說中很少有的重名人物。
他是武當派掌門，沖虛武藝高強，不僅是小說中武功最高的人物之一，也是少林方丈方證大師的重要伙伴。
沖虛道長武藝高強，精通太極劍法，在和令狐沖對決時認出風清揚傳授的絕學「獨孤九劍」，並在令狐沖攻擊其破綻時發現令狐沖懂得「吸星大法」。
沖虛是任我行在少林寺宣稱最佩服的三個半人之中的半個。
武當派鎮派之寶，集道家武學之大成的劍法，講究神在劍先，綿綿不絕，以不變應萬變。
劍法中有陰有陽，亦剛亦柔，出招時，一人遲緩，一人迅捷，姿勢雖不雅觀，但劍招古樸渾厚，破綻之處實所罕見。
斗到緊要處，一人長劍大開大闔、勢道雄渾；一人疾趨疾退、劍尖上幻出點點寒星。
擬設是數學和物理學術語。意思是先作出一個假設，並且按照這個假設去進行一系列的演算，用所得到的結果來檢驗最初的假設是否成立。當一個問題難以用直接的方法解決的時候，擬設經常是解決問題的出發點。
統計學上面想找出兩個量之間的關係，一般是先畫散點圖，如果散點圖上面的點大致分佈在一條直線附近，就會作出這兩個量有線性關係的擬設，根據線性模型用最小二乘法做一系列的計算，再用計出來的相關係數檢驗究竟起初的假設是否成立。
《-{戀戀真言}-》是臺灣歌手蘇慧倫第十三張國語專輯，在2001年12月25日發行。這專輯將蘇慧倫的歌曲風格回歸平淡，也是她和滾石唱片合約期內最後一張大碟，首波主打為《因為》。
許書毓黃書倩盧昌明
最后一次感動
RAINBOW或Rainbow在英文可以指彩虹，也可以指：
*胡心諾，香港模特兒，洋名為Rainbow。
*Rainbow (音樂團體)，韓國的DSP Media經紀公司於2009年所推出的七人女子團體。
*RAINBOW (濱崎步專輯)
*Over The Rainbow (張韶涵專輯)
*Over The Rainbow (Rainbow專輯)
*Rainbow (GFRIEND專輯)，GFRIEND的第一張迷你改版專輯
摩覺寺，位于西藏自治區日喀則市南木林縣，是一座藏傳佛教香巴噶舉派寺院。
摩覺寺是位于西藏自治區日喀則市南木林縣的一座藏傳佛教香巴噶舉派寺院。摩覺巴·仁欽尊珠曾經依止瓊波上師五年零七個月，得到了上師的所有教法，閉關六個月，獲得奶格五金法成就。瓊波浪覺圓寂之后，摩覺巴閉關靜修，后來與帕木竹巴相互傳授，在岡波巴處又求得了《那若六法》等等教授，獲得決定的大手印見。此后，摩覺巴在摩覺寺靜修十二年，弟子達三千人，又興建姑隆寺。
恰瓊寺，位于西藏自治區日喀則市江孜縣達孜鄉恰久村，是一座藏傳佛教女尼的寺廟。
恰瓊寺是位于西藏自治區日喀則市江孜縣達孜鄉恰久村的一座藏傳佛教尼姑寺院。
2012年，恰瓊寺女尼曲尼薩珍被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
薛宗起，河東郡汾陰縣（今山西省運城市萬榮縣）人，北魏直閣。
太和二十年（496年）正月，北魏大臣們商議河東薛氏為河東郡繁盛的家族，魏孝文帝說：“薛氏是蜀族，怎么可以進入郡姓！”薛宗起此時手執戟站在殿下，從群臣中站出來回答說：“臣的先祖于漢末在蜀漢做官，兩世人以后重新回到河東，到今天已經是傳承了六世，不是蜀人。臣認為陛下是黃帝的后裔，受封在北土，怎么可以稱之為胡人呢！今天不參與郡姓，我還活著干什么！”薛宗起將手執的戟扔在地上摔成碎片。魏孝文帝緩緩的說：“那么朕甲等，愛卿乙等嗎？”河東薛氏因此才進入郡姓，魏孝文帝還說：“愛卿不是‘宗族之英起’，是‘讓宗族崛起’啊！”《北史·薛聰傳》記載薛聰和魏孝文帝有類似的對話，司馬光考證后遵從了元行沖《后魏國典》的記載。
卡麗娜·沃斯科波娃（，）是哈薩克斯坦職業網球女運動員，2002年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第42（2012年5月7日）。
*  Fed Cup - Player profile - Galina VOSKOBOEVA (KAZ)
熱隆寺，位于西藏自治區日喀則地區江孜縣熱龍鄉，是一座藏傳佛教竹巴噶舉派寺院，也是竹巴噶舉派的祖寺。
熱隆寺位于西藏自治區日喀則地區江孜縣熱龍鄉境內，地處海拔4000米以上的一座夏季牧場。此處除了短暫的夏季氣候爽朗之外，其余漫長的春季、秋季、冬季均是寒風刺骨。
熱隆寺是藏傳佛教竹巴噶舉派的祖寺，始建于1180年。文化大革命后，該寺已經恢復。該寺雖規模較小，但對竹巴噶舉派十分重要。在海內外的主巴噶舉派中享有極高聲譽。竹巴噶舉派在不丹、錫金等國頗具勢力，所以有時熱隆寺還能獲得這些國家的竹巴噶舉派寺院的資助。21世紀初，熱隆寺有住寺僧人20名。
由于常年氣候寒冷，所以清晨到熱隆寺朝拜的香客非常少。熱隆寺平時經常將各殿堂上鎖，并養了幾條大型藏獒看護寺院。
莫妮卡·尼古列斯庫（，），羅馬尼亞女子職業網球運動員，2002年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第28（2012年2月27日）。
*  Fed Cup - Player profile - Monica NICULESCU (ROU)
恩達寺，位于西藏自治區日喀則市江孜縣龍馬鄉，是一座藏傳佛教的女尼寺院。
恩達寺是位于西藏自治區日喀則市江孜縣龍馬鄉的一座藏傳佛教的女尼寺院。
2012年，恩達寺尼師阿旺曲吉被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
紫金寺，位于西藏自治區日喀則地區江孜縣紫金鄉，是一座藏傳佛教寺院。
1904年，木龍年戰爭期間，英軍攻克乃寧寺之后，英軍的增援部隊和原來駐江孜的部隊會合，很快控制了年楚河以南地區。在進攻江孜城區之前，為切斷江孜同日喀則之間的聯系，英軍集中部分兵力進攻江孜西北方的紫金寺。1904年6月28日早晨，英軍部分騎兵及大量步兵，從加仲方向迂回至紫金寺以北的噶西拉木地區，另一部英軍也同時趕到邦玉寵堆和卡熱地方。英軍攻占了紫金寺的后山頭。噶西拉木的英軍突然出現在紫金寺前發動攻擊，同時后山的英軍也向下沖向紫金寺。英軍通過密集的炮火摧毀了紫金寺。
在紫金寺保衛戰中， 英軍的炮火摧毀了紫金寺的9個扎倉以及有40根柱子的大殿，還有9座樓房及60所僧舍。紫金寺內收藏的文物被英軍洗劫，其中包括高至4米、小至14厘米的銅制鍍金佛像1000余尊，大量唐卡，大量鍛繡佛像，用金粉書寫的《甘珠爾》，蒙古、中國內地及尼泊爾生產的各類佛事樂器，金質、銀質、銅質的神燈及圣水碗等器皿，銀制曼扎、銅制嗩吶，各類神龕及祭品等等。英軍甚至搶走了紫金寺大殿內僧眾坐的長墊子。英軍搶劫完畢后，縱火燒毀紫金寺，導致該寺幸存的扎巴（寺廟中無地位的普通僧人）四處流浪乞討。英軍駐扎紫金、江熱等地期間，還放戰馬于農民的農田內，造成該年千萬克青稞絕收，英軍還肆意強奸婦女，搶奪藏族民眾的財物及牛羊。
奧爾加·普奇科娃（，）是俄羅斯職業網球女運動員，2002年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第32（2007年6月11日）。
布堆寺，位于西藏自治區日喀則地區江孜縣卡堆鄉凱揚村，是一座藏傳佛教寺院。
布堆寺是位于西藏自治區日喀則地區江孜縣卡堆鄉凱揚村的一座藏傳佛教寺院。
2012年，布堆寺的僧人英日朗賽被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
是一部以以南京大屠殺為背景，改編自嚴歌苓的同名長篇小說《金陵十三釵》的中國大陸電視劇，由張嘉譯、宋佳領銜主演，張黎執導，2013年7月殺青，本劇是湖南衛視2014電視劇巡禮劇集之一。
劇集以審判的形式講述了南京被日軍攻占后，49日內發生的人間慘劇。本劇已于2014年12月1日20:00在湖南衛視金鷹獨播劇場開播。
星期一至日 晚上 8:30-9:30
逢星期一至五 西岸 10:00 AM, 3:30 PM, 9:00 PM, 2:00AM
編劇嚴歌苓表示，不同于電影版改編自同名中篇小說，電視劇版改編自她后來再創作的長篇小說，因此將更加符合原著，各個角色也將呈現得更加完整。與電影版不同，很多情節都要重新設置，電視劇版會增加“前史”和“后史”，人物故事也會有一些改編。如小說中的揚州法比會在電視劇里登場，玉墨并不完全會說英語，她沒有凋零而是作為戰后幸存者參與了大屠殺清算，而女學生書娟也比電影版更陰郁；劇中胡歌飾演的國民革命軍陸軍少尉戴濤，將和宋佳飾演的玉墨展開一段愛情故事；《四十九日·祭》的故事從南京大屠殺事發前一周寫起，加起來一共49天，而這49天也正好是中國傳統中人去世后特殊的祭奠日，由此構成了該劇劇名。而且為了更加真實的還原這段歷史，不少人物和故事線索都是有據可考的，其中張可佳飾演的豆蔻的故事就取材于南京大屠殺的幸存者李秀英老人，當時李秀英寧死不屈，與企圖強奸自己的日本兵殊死搏斗，身中三十七刀，在醫生的及時救治下活了下來，并親自走上東京法庭，控訴日軍罪行。
《四十九日.祭》由張嘉譯、宋佳擔綱男女主角，成為兩人繼電視劇《懸崖》之后的再度合作，除了男女主演之外，在電影《金陵十三釵》中飾演“書娟”的張歆怡此次將繼續在劇中出演該角色；而曾與小宋佳在《圣天門口》中有過合作的雙料視帝黃志忠，此次也出演書娟的父親“孟凡明”一角。
《四十九日·祭》於2013年2月22日在南京溧水石湫影視基地開機，本劇，沒有選擇沿用原名小說《金陵十三釵》的名字，但拍攝地卻和電影一樣都選在了石湫，《四十九日·祭》除了在石湫影視基地拍攝外，還在南京市區、下關碼頭及一些特定民國建筑中取景，之后將前往上海、北京拍攝。於同年7月殺青，2013年12月取得發行許可證。
為了呈現出當時戰爭中每個人的真實狀態，劇組化妝師透露，演員們都很少有“干凈”的妝面，幾乎可以概括為“臟亂差”三個字，其中最麻煩、最難化的就是胡歌。胡歌所飾演的國民革命軍狙擊手陸軍少尉戴濤，從頭至尾“干凈”的妝很少，幾乎每場戲都以“硝煙人”的造型出現，甚至傷痕累累、完全看不出他本來的樣子，猛一看好像只要把妝往“臟”化就可以，實際上為了讓視覺效果更真實，整個妝面包括傷口在化妝時都需要好幾個層次。胡歌解釋“表面上看到我的臉是黑的，實際上它會有很多東西，化妝會考慮到在現實的場景里需要一個什么效果，再來確定臉上的層次。比如咖啡色、黑色，咖啡色就是土，黑色就是煙熏，傷口也是一層一層來做效果，連服裝上會沾染上的血跡、灰土、硝煙等等，化妝師都會非常仔細地化。很真實，很有質感。”