ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
EH10型電力機車是干線貨運用的雙節八軸直流電力機車，適用于供電制式為1500伏直流電的電氣化鐵路。每臺機車由兩節完全相同的四軸機車通過機械及電氣聯接固定重聯而成。由于機車長度達到22,500毫米，為了盡量減少機車在車站到發線占用的有效長度，EH10型電力機車采用近平面的非貫通構造的車頭結構，而沒有沿用舊型貨運電力機車的前端通過臺設計。機車采用非承載式的鋼制焊接結構車體，車體各項載荷全部由底架承擔，側墻和頂蓋不參與承載。
每節機車只設有一個司機室，每臺機車共設有兩個司機室。兩節機車之間采用永久連接式的棒式車鉤聯接，以避免兩節機車在起動和運行時產生劇烈的縱向沖擊。車端安裝了帶有車鉤緩沖裝置的柴田式上作用自動車鉤。車內采用雙側縱向內走廊布置，每節機車從前端至后方依次為司機室、機械室、主電阻器室和輔助機械室。輔助機械室兩側車體下部均設有冷卻進風口，其中51、60號機車采用了獨特的百葉窗式進風口，30號機車采用乙烯基纖維材料制過濾網。
兩節機車之間還設有供乘務人員行走的中間過道，過道處設有過道門和鋼制風擋，以防粉塵和雨雪從此處進入車內；而兩節機車之間的電氣連接線亦安裝在中間過道之下。每節機車的車頂均安裝有一臺PS15型雙臂式受電弓、避雷器、以及連接兩臺機車的1500伏特高壓母線。原型車的受電弓安裝在每節機車靠近車體中央的位置，而后來的量產車則改為安裝在司機室后部上方的位置。
EH10型電力機車的外形被委托由民間的工業設計師萩原政男設計，機車采用了典型的箱型車體結構，前窗部分在中央分割為兩塊玻璃，并以一定的后傾角凹陷于車體。兩塊前窗玻璃的設計形式與同時期的國鐵80系電力動車組相似，而前窗凹陷的設計則很可能參考自。車體涂裝亦出自于萩原政男的構思，以黑色為主色并配以兩道黃色的細色帶，與當時舊型電力機車普遍使用的葡萄色涂裝形成了強烈對比，EH10型電力機車因而也獲得了“熊蜂”的綽號。
以往的國鐵電力機車由于固定軸距較長，大多采用帶有導輪的轉向架結構以便通過曲線，但EH10型電力機車的走行部為四臺DT101型二軸轉向架，使機車具有良好的曲線通過性能，能夠安全通過最小半徑80米的曲線，因而不再需要落后的導輪轉向架。轉向架構架采用“日”字形一體化鑄鋼結構，而非以往使用的鋼板焊接或鉚接結構，以簡化生產加工過程及減輕構架重量。軸箱采用導框式定位結構。車軸軸承采用復式錐形滾柱軸承，除了錐面方向不同外，其結構與EF58型電力機車的軸承結構大致相同。和EF15型電力機車一樣，EH10型電力機車的車輪兩側均設有砂箱，每臺機車共設有32個砂箱，以確保有充足的砂儲備量，在惡劣的輪軌條件下提高粘著系數。基礎制動裝置采用雙側閘瓦式踏面制動，輪對的兩側均設有閘瓦以施加壓力。
除此之外，EH10型電力機車也擺脫了國鐵電力機車一向采用的固定枕梁式轉向架，改為采用類似電力動車組的搖動臺式搖枕轉向架，有效改善了機車的振動性能和平穩性。搖動臺結構也是懸掛彈簧裝置的一部分，車體通過心盤支承在上搖枕之上，上搖枕兩端支承在中央搖枕彈簧的上支承面，搖枕彈簧下支承面坐落在下搖枕之上，下搖枕通過四條長650毫米、傾斜角約10°的搖枕吊桿懸掛在構架上，因此搖動臺裝置在側向力作用下可以產生相對構架的橫向擺動。 軸箱頂端設有螺旋圓彈簧，中央搖枕彈簧采用鋼板彈簧。牽引力和制動力通過搖動臺、構架、心盤傳遞到車體底架，然后經由車體底架傳至車鉤。牽引電動機采用抱軸式懸掛，牽引電動機的一端安裝在轉向架構架上，而另一端通過抱軸承剛性抱合在車軸上。牽引電動機輸出的扭矩通過一級減速齒輪傳遞給輪對，牽引齒輪傳動比為21：77（1：3.67）。
EH10型電力機車是直—直流電傳動的直流電力機車，機車主電路結構與EF15型電力機車沒有太大差異，雖然技術上并無突出的地方，但具有良好的運用可靠性。由于同時擁有新型機械結構及傳統的主電路系統，因此EH10型電力機車被定位為介乎舊型電力機車（EF15型電力機車及以前）和新性能電力機車（ED60型電力機車及以后）之間的一種過渡性車型。
機車通過調節起動電阻、牽引電動機的三段式串—并聯轉換和磁場削弱來達到調速的目的，利用手動調級的電磁式空氣接觸器實現有級調壓。司機控制器共有32個調壓級位，其中串聯位12級、串—并聯位9級、并聯位11級（包括磁場削弱位2級），每個級位之間的牽引力變化不大于20%，以獲得盡量平滑的起動及調速性能。電路保護系統方面，EH10型電力機車安裝了大容量高速斷路器、牽引電動機過流保護繼電器、空轉警報繼電器、高壓輔助電路自動斷路器及手動斷路器等保護裝置。
每臺機車安裝有八臺MT43型牽引電動機，該型電動機與EF58型電力機車所采用的MT42型牽引電動機具有相同的輸出功率，但提高了絕緣等級以強化電動機短時過載的耐熱性能，并改善了抱軸瓦的潤滑方式。MT43型牽引電動機是四極串勵直流電動機，額定電壓為750伏特，小時功率為325千瓦，全勵磁時額定轉速為每分鐘800轉，60%磁場削弱時額定轉速為每分鐘990轉。
東淡路南公園內的61號機車
* EH10-61號機車：靜態保存于大阪市東淀川區東淡路南公園，位在阪急電鐵淡路站附近。
吉如拉康，全稱“扎瑪爾吉如拉康”，位于中國西藏自治區山南市乃東區結巴鄉吉如村，是一座藏傳佛教寺院。
吉如拉康位于山南市乃東區以北的結巴鄉吉如村。該寺是吐蕃贊普墀德祖贊（704年－755年）時期始建的一座寺廟，也是中國現存最古老的寺廟之一。
1980年代中期，文物工作者對吉如拉康進行了文物普查。同時，英國藏學家羅伯特·維塔利在其所著《西藏中部早期寺院》一書中，專設一章介紹吉如拉康，書中所刊的照片可見吉如拉康的佛像周圍堆滿經書。但該書沿襲了藏文史籍中的一個錯誤記載，將吉如拉康錯稱為“噶曲寺”。實際上噶曲寺和吉如拉康無關，而且早就成為一座廢寺。中國的研究者根據研究和考證，最后判定西藏中部早期寺院》一書中的照片上的寺廟就是吉如拉康。
吉如拉康的經書過去未得到有效保護。1980年代以來，國家開展了文物普查，這些經書才陸續受到國內外專家重視。2002年，一批經書在吉如拉康整理成冊，總計三百多卷。這批經書基本上屬于顯宗經典，以大、中《般若經》居多。整理之前，不同版本的經書混雜散放在吉如拉康內，絕大部分已殘缺。經專家辨認，認定吉如拉康所藏經書大多成書于800年前后，另外還有幾卷是吐蕃時期遺物，其文法、字體和敦煌出土的吐蕃古藏文文書相近。
吉如拉康坐西朝東，長30.3米，寬32.4米，面積981.72平方米。該寺建筑分屬五個時期：
*第一期：那姆拉康，時代約在吐蕃早期、中期。
*第二期：釋迦佛堂及其轉經回廊，時代是8世紀上半葉。如今的寺廟是在此基礎上擴建而成。
*第三期：嘎登曲貢拉康，為阿底峽傳教時借住之所，時代是11世紀初葉。
*第四期：集會堂及兩側的轉經廊、僧房、兩柱廊房，位于釋迦佛堂前，時代是16至17世紀。
*第五期：1957年擴建后形成的小建筑群，包括3個拉康、2個集會堂，以及許多經廊、僧舍。
吉如拉康的布局分為南、北兩個部分：南部是主體，由釋迦佛堂、集會堂及轉經回廊等附屬建筑組成；北部是后來逐步并入吉如拉康的建筑，主要有那姆納拉康、嘎登曲貢拉康等等。
釋迦佛堂及其轉經回廊是吉如拉康的主體建筑。釋迦佛堂位于整個吉如拉康南部最后邊，進深7.65米，面闊8.8米，高6.5米，面積67平方米。佛堂面闊3間、進深3間，四周砌有厚0.95米的石墻，砌筑較為粗糙。建筑形制是世面式密梁平頂結構，梁柱斗栱非常大。內有4柱，直徑0.38至0.4米，高4.4米；柱頭下部為櫨斗，櫨斗正面長0.46米，側面寬0.4米，高0.14米；櫨斗上方為柱栱；緊接著櫨斗上的小栱長0.78米，上部的大栱長0.05米。大栱、小栱之間刻有三升形象，從而在柱頭上形成鮮明的一斗三升結構。轉經回廊圍繞在佛堂的南面、北面、西面，東側是回廊的出入口。回廊建筑大部分已經在晚期擴建該寺時拆除，只有南側東端還留存著原有的經廊，寬1.7米，長2.5米，高3.6米；外墻以石砌成，墻厚0.9米；回廊頂部有橫棚短椽（圓木），直徑0.26米，間距0.3米。
釋迦佛堂建筑構件上有早期線刻藝術。堂內明柱柱栱上除了雕刻著卷草紋飾以外，各大栱栱心正面還雕刻著各種圖案：前排右柱栱心刻有摩尼寶珠；左柱柱栱刻有大雄獅。后排左柱栱心刻有巨龍，身軀呈“∽”形，昂首曲頸；右柱栱心刻有虎，頭圓且唇短。釋迦佛堂共有13尊塑像，為泥塑彩繪，主尊是釋迦牟尼，其他是八大隨佛弟子、二力士、供養人夫婦。釋迦牟尼位于后部正中的佛壇之上。佛壇壇座進深2.3米，寬4.42米，高1.18米，下部是須彌座，上部是仰覆蓮瓣。釋迦牟尼佛像高3.2米，身寬2.85米，胸部體厚1米，螺髻，穿右袒式大衣，結跏趺坐，右手垂在右膝作“觸地印”，左手托缽置于腹前的腿上，衣褶垂拖在蓮座上。釋迦牟尼佛像頂部設有鵬螺龕門，由大鵬、摩羯魚、法螺、寶蓮、寶柱、寶瓶六種形象組成。八大隨佛弟子及二力士分別立于釋迦牟尼前面的左右兩側；釋迦牟尼對面門南一側為菩薩裝的供養人夫婦立像。八大隨佛弟子和供養人夫婦合計10尊，一般高3米，肩寬大多是0.75米，上體稍向前傾，五官清秀，神態虔誠。八大隨佛弟子中，以右排上首弟子的形象最完整，該塑像鳳眼蛾眉，嘴角微微揚起，面容體態宛如年輕貴婦。供養人中的婦人像，容貌俊秀，略帶羞澀，乳房突出，體態勻稱，為世俗女子形象。八大隨佛弟子和供養人夫婦塑像均作菩薩裝，戴手鐲、臂釧，佩戴瓔珞，花冠高髻，袒胸露臂，身穿綠色或者藍色披帛，紅色的長裙曳地。東側四弟子以及供養人在紅色長裙外又加穿藍色短裙。二力士身穿虎裙、長靴，袒露上身，臂纏5條蛇。
釋迦佛堂收藏有許多文物：
*觀音唐卡：寬23.6厘米，長80厘米，上部正中彩繪觀音立像，為高發髻、束寶繒，裸露上身，飾以瓔珞，右臂略微屈曲向前伸，掌心朝外，左手拈花放在胸前；下身穿綠色短褲，腰系紅色的結帶，下肢赤裸，雙足向外呈一字形，站在蓮座上。身后有紅色的背光。觀音立像下部的小柜內，繪有一結跏趺坐的男性供養人像、一合掌跪立的女性供養人像。唐卡背面有梵文對音藏譯文字共計54行。
*貝葉經：一葉，寬4厘米，長34厘米，正面抄寫5行經文。背面以中心為界，半邊寫6行經文，另外半邊寫4行經文。中間有個小圓孔，供穿綴之用。
除了釋迦佛堂及其轉經回廊外，吉如拉康的其他主要建筑還有：
*那姆納拉康：吉如拉康最早的建筑。現存開間面闊3間、進深3間，室內面積30余平方米，為1957年擴建后形成的規模；原有規模非常小，面積5.8平方米；其內供奉釋迦牟尼及八弟子塑像，主尊為那巴爾內贊，文化大革命時期被毀。
*嘎登曲貢拉康：吉如拉康早期建筑，門朝南，室內面積7.8平方米，高2.05米。建筑非常粗糙，內墻遍繪早期壁畫。正中的墻上繪有阿底峽，兩側是其兩大弟子仲敦巴和歐若白西若。
*集會堂：吉如拉康晚期建筑，位于釋迦佛堂前面。集會堂面積56.3平方米，有方柱4根，櫨斗、柱栱、柱體雕飾有彩繪。堂內四壁繪有紅教題材的壁畫，其中西壁南側主要繪夏迦多巴佛，西壁北側繪門喀拉大像，南壁中部繪蓮花生大像，北壁中部繪多吉扎·仁增欽布活佛大像，東壁與南壁、北壁中部依次繪有四尊護法神像。增建集會堂時，在集會堂左、右兩側及前面增修了轉經回廊，回廊前部中央辟有一出入通道，即該寺大門，通道之外建有兩柱門房。
吉如拉康1957年進行了一次擴建改建，拆除了轉經回廊、佛堂部分建筑與那姆納拉康之間的界墻、大門的門廊；增建了那姆納拉康上面的集會堂、釋迦佛堂前的集會堂門廊、北部界墻旁邊的僧房等建筑；改建了兩側釋迦佛堂及那姆納拉康的連墻，擴建了那姆納拉康，堵塞了那姆納拉康正對面的前大門。
中華民國陸軍突擊幹部訓練班，係專指中華民國陸軍在臺灣創辦的特種部隊作戰訓練班，簡稱為突擊兵訓，屬於步兵戰技訓練。
1943年，太平洋戰爭中，法蘭克·麥瑞爾在緬甸組織了一隻2,900人的突擊隊「麥瑞爾突擊隊」，成為現代美國遊騎兵部隊的開端。在緬甸作戰期間，麥瑞爾突擊隊與孫立人領導的中國遠征軍合作，取得密支那戰役等勝利。因為孫立人曾率部多次救援麥瑞爾突擊隊，因此在他們的徽章上加上中華民國國徽，以表彰孫立人與他們的友誼。在第二次世界大戰結束後，麥瑞爾突擊隊被正式編制為第75遊騎兵團，在其徽章上仍保持了中華民國國徽。
中華民國國軍在臺灣的突擊兵訓練，最早可追溯至孫立人帶到臺灣高雄鳳山的國民革命軍陸軍新編第一軍幹部。當時孫立人將其轄下由中國大陸抵臺軍人編成六個『突擊總隊』，預備伺機反攻大陸。後因國際局勢變化（見韓戰），突擊總隊改編為幹部訓練班，並施以孫立人在美軍校所受之相同訓練，期末以實彈對抗驗證。孫立人兵變案後，孫立人及其部屬遭受整肅。鑒於英美於二戰時使用英國突擊隊與美國陸軍遊騎兵在敵後作戰的技術與經驗可用於國軍反攻大陸，在美軍顧問團建議下，國軍決定創立仿美軍遊騎兵學校的機構。1960年，由李建中與吳東明，保送至受步兵訓與空降訓，但僅有李建中結訓。
1961年，中華民國國防部於步兵學校成立突擊兵幹部訓練班（當時簡稱『突擊兵組』），招訓對象為中華民國陸軍與中華民國海軍陸戰隊優秀軍官／士官。
1964年，陸軍特種作戰學校（簡稱『特戰學校』）成立於桃園縣龍潭鄉九龍村。1966年，突擊兵組改隸其下。
1969年，擴大招訓範圍至中華民國陸軍軍官學校學生。
1973年再擴大至一般陸軍野戰步兵師與空降特戰部隊之士官／士兵。此時期除了在特戰學校施訓外，部分高級訓練移至臺灣省新竹縣尖石鄉新樂村煤源部落的鐵嶺特種作戰基地。
1979年，特戰學校因『靖安二號專案』生效解編，突擊兵訓暫時中止。
1980年代初期，中華民國參謀總長郝柏村上將邀請美軍退役將官到臺灣協助國軍訓練，當時住在前美軍顧問辦公處「大福營區」，故稱為『大福顧問組』。
1987年時，因美軍顧問團建議恢復突擊兵訓練與機構，空降特種作戰訓練中心恢復了突擊幹部訓練班。
突擊幹部訓練班在全盛時，曾一年招收12期班隊，對象包括全陸軍優秀官士兵、中華民國陸軍101兩棲偵察營、國防部天威部隊（任務編組）、高空排、陸軍特勤隊等單位；後因精實案、精進案、精粹案，國軍逐年裁減特種部隊，訓練規模已大幅縮減，目前一年招收2期。訓練教官除赴美軍遊騎兵學校受訓者外，亦有陸軍特種作戰學校結訓之種子師資，訓練方式與標準均比照美軍遊騎兵學校；結訓者可獲得有「突擊」字樣的拱形臂章，也仿自美軍。
在長跑時，教官或助教常會下達「齊報」口令，所有突擊兵學員一起答數精神口號來提振精神、士氣，與調整呼吸。
突擊兵~是硬漢！不怕苦！不怕難！
突擊兵~是英雄！最勇敢！最善戰！
突擊兵~真剽悍！衝不破！打不散！
突擊兵~紀律明！有膽識！有信心！
突擊兵~本領強！攀高山！越海洋！
突擊兵~志氣宏！到敵後！建奇功！
*  20121005-陸軍突擊幹部訓練班 - 軍聞影集 | 國防部軍事新聞通訊社
*  中華民國陸軍 >>活動剪影
*  廣斫鑒：溫哈熊將軍談歷任美軍顧問團長與協防司令
*  尖石鐵嶺特戰山訓場殘存荒煙蔓草中！-新竹新聞網
*  《臺灣特戰部隊》：突擊兵幹訓班 在YouTube上
癸卯學制是中國近代史上第一個正式實行的學制。頒布于1904年1月13日，是《欽定學堂章程》之后由張百熙等人重新擬定的《奏定學堂章程》，稱為癸卯學制，是中國第一個由中央政府頒布在全國范圍內實行的法定近代學制系統，標志著近代新式教育制度的確立。
光緒二十八年，清廷頒布壬寅學制，但由于主持編寫壬寅學制的張百熙因偏袒新學而遭到謗議論，也因該學制置頂倉促存在諸多不足，公布后即有人提出不同意見。在這樣的情況下，管學大臣張百熙、榮慶于1903年以“學堂為當今第一要務，張之洞為當今第一通曉學務之人” ，奏請張之洞，同會孫家鼐等復會同釐訂學堂章程，修正前制，商辦學務，上諭照準。
光緒二十九年十一月廿六日，清廷公布《奏定學堂章程》。包括《學務綱要》、《各學堂管理通則》、《蒙養院章程及家庭教育法章程》、《初等小學堂章程》、《高等小學堂章程》、《中學堂章程》、《高等學堂章程》、《大學堂章程》（附通儒院章程）、《初級師范學堂章程》、《優級師范學堂章程》、《任用教員章程》、《初等農工商實業學堂章程》（附實業補習普通學堂及藝徒學堂各章程）、《中等農工商實業學堂章程》、《高等農工商實業學堂章程》、《實習教員講習所章程》、《實業學堂通則》、《譯學館章程》（譯學館又稱方言學堂）、《進士舘章程》等。因該年為癸卯年而稱為“癸卯學制”。
學制主要劃分為三段七級。第一階段為初等教育，分三級，包括蒙養院（相當於現在幼稚園）、初等小學堂（五年）和高等小學堂（四年）。第二階段為中等教育，即中學堂（五年）。第三階段為高等教育，分三級，包括高等學堂（三年）或大學預科、大學堂（三年至四年）、通儒院（相當於現在研究院）。
蒙養院是幼兒教育機構，為保育招收3歲至7歲幼兒之所，「附設於育嬰堂及敬節堂內」。蒙養院納入學制標志著學前幼兒教育已開始被重視。
光緒三十一年冬，學部成立，曾對癸卯學制作如下修改：
*（一）光緒三十一年十二月，學部通令全國設立半日學堂，專收貧寒子弟，不取學費，不拘年歲。是為中國實施社會教育之始。
*（二）光緒三十三年正月，頒布女子小學章程，分初等小學、高等小學兩級，修業期各四年，但規定男女分別設立，不得混合，是為中國注重女子教育之始。
*（三）宣統元年三月變通初等小學章程分初等小學為三種：五年完全科、四年簡易科、三年簡易科。
*（四）宣統三年，規定義務教育為四年，並擬定實施辦法，是為中國推行義務教育之始。
*癸卯學制自頒行後，除上述數度修訂外，大致沿用，以迄清末。
在幾何學中，正軸形，或稱交叉形、正交形、超正八面體、-{zh-hans:余; zh-hant:餘;}-方形，是一個正的、凸的、存在于任意維度的多胞形。正軸形的頂點坐標都是(±1, 0, 0, …, 0)的全排列，正軸形是這些頂點的凸包。它的(n-1)維表面是(n-1)維的正單純形，而正軸形的頂點圖是前一維的另一正軸形。
''n''維正軸形也可以用在R''n''中&#x2113;1-賦范下的單位球（或者，對于某些學者，單位球面）來定義；
在一維，正軸形就是線段 ?1, +1，在二維它是正方形（或叫做正菱形），有頂點{(±1, 0), (0, ±1)。在三維它是正八面體—五個正多面體，即柏拉圖立體之一。更高維的正軸形總結如下：
A 2-dimensional cross-polytope
A 3-dimensional cross-polytope
A 4-dimensional cross-polytope
三維正八面體
四維正十六胞體
正軸形是超方形的對偶多胞形。''n''維正軸形的是''T''(2''n'',''n'')。
四維正軸形也被叫做正十六胞體。它是6個四維凸正多胞體之一。這些多胞體最先被瑞士數學家路德維希·施萊夫利在19世紀中期描述過。
正軸形家族是三個延伸至正無窮維的正多胞形家族之一，考克斯特將其標記為''βn''，另外兩個是超方形家族，記為''γn''，以及單純形家族，記為''αn''第四個非凸多胞形的家族，超方形密鋪家族，他將其標記為''δn''。
''n''維正軸形有2''n''個頂點，及2''n''個全都是(''n''?1)-單純體的維面（''n''?1 維組成元素）。它的頂點圖 都是''n''&nbsp;?&nbsp;1維的正軸形。正軸形的施萊夫利符號是{3,3,…,3,4}。''n''-維正軸形的二面角是
''n''-維正軸形的''k''-維組成元素（頂點、棱、面、…、維面）的個數由以下公式給出（見二項式系數）：
''n''-維正軸形的超體積為：
這里有許多能夠以二維圖像展示正軸形的正交投影，皮特里多邊形投影是常用的一種投影，將其頂點，投影到一個''2n''邊形或更低階的正多邊形上。第二次的投影再投影于更低維中的''2(n-1)''邊皮特里多邊形，例如雙角錐，我們可將其沿主軸投影，兩個頂點被投影到了投影的中心。
圖像2n邊形
圖像2(n-1)邊形
''4''-表面
''5''-表面
''6''-表面
''7''-表面
''8''-表面
''9''-表面
線段1-正軸體
β2 ?111
正方形2-正軸體二維正軸體
{4}{}+{}
正八面體3-正軸體三維正軸體
{3,4}{30,1,1}{}+{}+{}
正十六胞體4-正軸體四維正軸體
{3,3,4}{31,1,1}4{}
5-正軸體五維正軸體
{33,4}{32,1,1}5{}
6-正軸體六維正軸體
{34,4}{33,1,1}6{}
7-正軸體七維正軸體
{35,4}{34,1,1}7{}
8-正軸體八維正軸體
{36,4}{35,1,1}8{}
9-正軸體九維正軸體
{37,4}{36,1,1}9{}
β10711
10-正軸體十維正軸體
{38,4}{37,1,1}10{}
βn''k''11
''n''-正軸體''n''維正軸體
{3''n''&nbsp;?&nbsp;2,4}{3''n''&nbsp;?&nbsp;3,1,1}n{}
2''n'' 0-表面, ...  ''k''-表面 ..., 2''n'' (n-1)-表面
等軸正軸形的頂點在曼哈頓距離下，任意兩點之間的距離都是相等的（L1賦規）。即是說這個由2''d'' 個點組成的集合是在這距離下最大的等距集。
* p.&nbsp;296, 表 I (iii): Regular polytopes, three regular polytopes in n-dimensions (n>=5)
*  Polytope Viewer （點擊來選擇正軸形。）
康松桑卡林，位于中國西藏自治區山南市扎囊縣桑耶鎮，是一座藏傳佛教寺院。
康松桑卡林位于山南市扎囊縣桑耶鎮。該寺創建于8世紀晚期。21世紀初，該寺曾經進行一次較為全面的維修。
康松桑卡林坐東朝西，建筑規模僅次于桑耶寺烏孜大殿，總占地面積4000平方米，四面各設有一門。主殿高四層，周圍是圍繞主殿一周的二層僧舍。
康松桑卡林殿內，富麗堂皇，雕梁畫棟，結構簡單而又輕巧。該建筑為藏漢結合的建筑風格，既帶有漢式建筑風格，柱頭等局部則具備藏式建筑特點。
2006年，康松桑卡林被列為第六批全國重點文物保護單位。
邦納寺，位于西藏自治區那曲市索縣色昌鄉巴秀村，是一座藏傳佛教寺院。
邦納寺位于西藏那曲地區索縣色昌鄉巴秀村以西。該寺由加丹德東寺寺主一世沖·嘎瑪丹覺創建。
邦納寺現存大殿，主要由經堂、佛殿、門廊、轉經室組成，是藏族傳統碉房式建筑，裝飾上帶有漢式建筑風格，與四川阿壩地區的藏式建筑類似，且一直保有原來的建筑風格，沒經過大修。邦納寺基本由三個正方形和長方形構成，平面基本呈“凸“字形，轉經輪室則是后來添建。現存的大殿，建筑面積500平方米。
2006年，邦納寺被公布為第六批全國重點文物保護單位。
和州，中國古代州名，轄區在今安徽省和縣和含山縣境內。治所在歷陽縣（即今安徽省和縣）。
北齊時始置。隔著長江和采石磯相對，為江防重鎮。隋朝下轄歷陽縣 烏江縣，隋煬帝時改為歷陽郡。唐朝改為和州，武德六年新設含山縣，天寶、至德年間一度改為歷陽郡，乾元元年（758年）改為和州，歷經南吳、南唐、后周、宋朝、元朝沿置。隋朝、唐朝、明朝平定江南，都從和州渡江。明朝洪武七年（1374年），屬鳳陽府，尋直隸京師（南直隸），改為和州直隸州。洪武九年（1376年）六月，與滁州、江寧縣劃地給新置的江浦縣。辛亥革命后，全國廢府州廳改縣，和州改為和縣。
歷陽縣 烏江縣
歷陽縣 龍亢縣
;唐朝和州刺史
*杜伏威（619年—620年）
*李問政（718年—719年）
*張萬福（768年—771年）
*段平仲（810年—811年）
*劉禹錫（824年—828年）
*裴夷直（855年—856年）
五族協和是大日本帝國扶持的傀儡國家滿洲國提出的一條口號。號召滿洲國漢、滿、蒙、朝、日五個民族和諧共處。
1932年3月9日，日本關東軍扶持清朝末任皇帝溥儀在長春建立滿洲國，年號「大同」，提出了“王道樂土”和“五族協和”的思想，把代表漢、滿、蒙、朝、和等五個民族的五色旗定為國旗。在滿洲國，五族就變成和族（紅色）、漢族（藍色）、蒙古族（白色）、朝鮮族（黑色）、滿族（黃色）。1932年7月，脫胎于滿洲協和黨的滿洲國協和會成立，是旨在通過向在滿中國民眾滲透王道政治、民族協和的指導理念，把被統治民族統一于滿洲國的思想感化團體，其綱領是以「實踐王道為目的」、「樂天知命、注重禮教」。
杭州，隋朝時設置的州。
隋滅南陳后，始置杭州。治所在錢唐縣（唐朝之后改為錢塘縣，今浙江省杭州市），今浙江省杭州市由此得名。
轄區在今浙江省桐溪、富春江以北和天目山東南，還有杭州灣北岸的海寧市。唐朝開始為大州，絲織業發達。唐朝末年，藩鎮割據，最終為錢镠所占。五代十國時，為吳越國轄州，同時吳越國建都杭州，稱西府，根據出土墓志吳越后期稱杭州為錢唐府。北宋統一吳越后，仍稱杭州。宋朝在杭州設市舶司。宋高宗建炎三年（1129年），杭州為行在，改為臨安府。元朝改為杭州路。明朝為杭州府。1912年廢府為杭縣，1927年為杭州市。
唐朝杭州轄縣
錢唐縣、富陽縣、于潛縣、余杭縣、鹽官縣、武康縣
錢唐縣、富陽縣、于潛縣、余杭縣（鹽官縣、武康縣改屬安州）
錢唐縣（改為錢塘縣）、富陽縣、于潛縣、余杭縣（新設新城縣）
錢塘縣、富陽縣、余杭縣（于潛縣改屬潛州，廢除新城縣）
錢塘縣、富陽縣、余杭縣（于潛縣來屬）
錢塘縣、富陽縣、余杭縣、于潛縣（重設鹽官縣）
錢塘縣、富陽縣、余杭縣、于潛縣、鹽官縣
錢塘縣、富陽縣、余杭縣、于潛縣、鹽官縣（新設新城縣）
錢塘縣、富陽縣、余杭縣、于潛縣、鹽官縣、新城縣（新設紫溪縣）
錢塘縣、富陽縣、余杭縣、于潛縣、鹽官縣、新城縣、紫溪縣（新設臨安縣）
錢塘縣、富陽縣、余杭縣、于潛縣、鹽官縣、新城縣、紫溪縣、臨安縣（新設武隆縣）
錢塘縣、富陽縣、余杭縣、于潛縣、鹽官縣、新城縣、紫溪縣、臨安縣、武隆縣（改為武崇縣）
錢塘縣、富陽縣、余杭縣、于潛縣、鹽官縣、新城縣、紫溪縣、臨安縣（廢除武崇縣）
錢塘縣、富陽縣、余杭縣、于潛縣、鹽官縣、新城縣、紫溪縣、臨安縣（重設武崇縣）
錢塘縣、富陽縣、余杭縣、于潛縣、鹽官縣、新城縣、紫溪縣、臨安縣、武崇縣（改為唐山縣）
錢塘縣、富陽縣、余杭縣、于潛縣、鹽官縣、新城縣、臨安縣（廢除唐山縣、紫溪縣）
錢塘縣、富陽縣、余杭縣、于潛縣、鹽官縣、新城縣、臨安縣（重設唐山縣）
錢塘縣、富陽縣、余杭縣、于潛縣、鹽官縣、新城縣、臨安縣、唐山縣（桐廬縣來屬）
;唐朝杭州刺史
*劉幽求（714年—715年）
*侯令儀（759年—760年）
*賀若察（763年—765年）
*張伯儀（765年—767年）
*元全柔（780年—781年）
*房孺復（788年—789年）
*盧元輔（813年—815年）
*白居易（822年—824年）
*李宗閔（838年—839年）
*裴夷直（840年—841年）
屬（學名：）是日鱸目鱖科下的一個淡水魚屬。原産於東亞及越南北部，不過大部分種都位於中國。
該屬下有9個物種：
* 鱖魚 ''Siniperca chuatsi''
*麻鱖  ''Siniperca fortis''
* 大眼鱖 ''Siniperca kneri''
* 柳州鱖 ''Siniperca liuzhouensis''
* 暗鱖 ''Siniperca obscura''
* 長身鱖 ''Siniperca roulei''
* 斑鱖 ''Siniperca scherzeri''
* 波紋鱖 ''Siniperca undulata''
* 越南鱖 ''Siniperca vietnamensis''
科迦寺，藏語稱“科迦貢巴”，位于西藏自治區阿里地區普蘭縣普蘭鎮科加村，是一座藏傳佛教薩迦派寺院。
科迦寺位于阿里地區普蘭縣東南約100公里的科加村孫雀河邊。科迦寺地處喜馬拉雅山南坡，氣候溫和。此處靠近尼泊爾、印度，是自尼泊爾進入普蘭縣的必經之路，常有許多來自尼泊爾、印度等地的游客赤腳、提著小鐵筒從這里經過。科迦寺在阿里地區十分知名。該寺每年受到阿里地區、尼泊爾、印度等地信眾的朝拜。
科迦寺的寺名“科迦”在藏語中意為“定居”。傳說過去噶爾一帶的居民擅長鑄造佛像，一天，居民們以馬車運送一尊觀音像，行至孔雀河邊，馬車遭石頭卡住，無法前行，于是人們便在停車之處興建了一座寺院，取名“科迦寺”。實際上該寺是996年由大譯師仁欽桑布創建。建寺之初屬噶當派，后來改屬薩迦派至今。到21世紀初，該寺已改宗薩迦派約500年。
科迦寺所在的科加村（又譯科迦村）以該寺為中心興建，平面呈東西向布局。根據記載，先有科迦寺，后有科加村，科加村因科迦寺而得名。
科迦寺的規模很小。寺內供奉的文殊菩薩曾受到高僧仁欽桑布加持。寺內還有兩尊佛像是“薩迦瑪波南木霓”，一尊是薩迦班智達，另一尊是卓貢曲嘉帕巴（八思巴）。
科迦寺最大的宗教節日是藏歷每年一月十二日舉行的建寺慶祝活動。屆時，表演者會頭戴各種面具，身穿寬袍大袖的服裝，跳宗教舞蹈。每年藏歷六月，科迦寺都會舉辦傳統的佛事活動，期間會展示寺內收藏的歷代唐卡，一年僅展出這一次。2013年藏歷六月，該寺在寺內的“扎西孜巴拉康”前面懸掛展示具有1000多年歷史的眾多唐卡，為薩迦派文物，下方一排為“孜杰唐卡”，稱“孜杰巴桑赤興”，這些綢緞均為漢地皇帝供給科迦寺的。
《欠踹的背影》是日本作家綿矢莉莎的小說，2003年河出書房新社出版，獲得第130屆芥川龍之介賞。她得獎時年僅19歲，是該獎最年輕的得主。
描述高中女生初實與蜷川的戀愛故事。青春期的女主角初實是一個不願意找小團體，下課有人可以講無聊的話題、中飯時間有朋友可以一起用餐，成為班上「剩餘的人」的高一女生。
初實看到班上另一個比他更孤僻的蜷川，正在看女性雜誌。看到蜷川正在注視著的偶像Oli，初實說「我在車站前的無印良品見過這個人。」，初實與蜷川開始接觸。
;長谷川初實
:高中生，田徑隊成員，和同學關係疏離，排斥進入小圈子中。國中時曾在商店偶遇Oli，這件事成為她與蜷川往來的契機。
:高中生，Oli的粉絲，在班上獨來獨往。
:初實的朋友，在加入另一小圈圈後，和初實的關係轉淡。
:雜誌模特兒，身材高大。
北韓僅派出一人參與2012年8月29日至9月9日在英國首都倫敦舉行的夏季殘奧會。這是北韓首次參加這運動會。最終，該國並沒有取得任何獎牌。
北韓在2012年3月加入國際傷殘奧林匹克委員會，因而取得殘奧會的參賽資格。起初，北韓本打算派出6名運動員參與田徑、游泳和乒乓球3個項目。然而，由於時間問題，北韓最終只能派出一名男子泳手林柱成參加男子S6級50米自由泳的賽事。據報，英國駐平壤大使館和非牟利組織綠蔭樹分別為林柱成和北韓其他的殘障運動員提供資金和體育器材。
S6級50米自由泳
中國現代建筑，指與中國傳統建筑相對，近現代以來中國受到西方建筑與思潮影響，在建筑上有別于中國傳統建筑的空間、語匯、材料、藝術、營造方式的建筑形式。從時間軌跡上看，中國現代建筑歷史一般指1949年以后至今，而實際上現代建筑的歷史自1920年已經開始發端，與中國近代建筑歷史的時間有一定重疊。
中國現代建筑是指建筑在隨著中國現代化的推進所表現出的建筑活動。從時間上劃分，中國現代建筑一般是指中國大陸地區在中華人民共和國成立以后的建筑作品或建筑活動，一般來說近代建筑由于與現代建筑的分界模糊，也可納入現代建筑的行列。從與中國古代建筑對比的角度，區別于傳統中國建筑的建筑作品或活動即為中國現代建筑。
中華人民共和成立后，于1950年代確定了“實用、經濟、可能條件下注意美觀”建筑設計基本方針。2016年2月，《中共中央國務院關于進一步加強城市規劃建設管理工作的若干意見》頒布，確立了“適用、經濟、綠色、美觀”新的建筑設計基本方針。
永固工程司設計的200px
進入20世紀，西方專業建筑師事務所大量來華開業，多聚集于天津和上海，在天津的多稱“工程司”，在上海的多稱“洋行”，著名的有永固工程司和公和洋行等。最早的中國建筑師事務所大約出現于1910年代。1920年代，陸續有歸國留學生開始創辦建筑師事務所。1921年上海東南建筑公司成立，其后于此任職的呂彥直離開并創辦彥記建筑事務所。隨后華海公司建筑部、華東同濟工程事務所、莊俊建筑師事務所、基泰工程司、華蓋建筑事務所、董大酉建筑師事務所、范文照建筑師事務所等紛紛創立，中國現代建筑職業體系初具輪廓。
1951年動工修建的200px
1949年中共建政，中國大陸的建筑發展開始在清理戰爭廢墟的同時展開了規模不大但充滿生機的建設活動。由于建筑任務緊急且經濟力量薄弱，加之中共的領導干部長期在農村進行革命活動，多數進城干部對于建設活動感到陌生，因而這一時期政治人物對建筑設計的干預較少。這一時期建筑師自發的采取了各自熟悉、最能適應當時形勢的現代建筑原則，即重視基本功能、追求經濟效果和創造簡約的現代形式，也為這一時期留下了一些優秀的經典作品，如北京百萬莊居住區、天津中山門工人新村、同濟大學的文遠樓等。
蘇聯援建的150px
第一個五年計劃的時候，蘇聯帶著項目、資金和圖紙來華實行援助，在意識形態和文化層面也帶來了斯大林提倡階級斗爭的所謂社會主義建筑思想和理論。中國自發延續的現代建筑，被當做蘇聯本土“結構主義”“形式主義”“世界主義”的中國版本而受到嚴厲批判，“社會主義現實主義的創作方法”，“社會主義內容、民族形式”的原則，提供搞到階級斗爭的高度在中國加以發揚。這些蘇聯理論，經歷了中國化的過程之后，在全國掀起了探索“民族形式”建筑的熱潮。但是鑒于浪費現象嚴重，建設自己難以為繼，這一熱潮被斥為“復古主義”。中國共產黨機關報《人民日報》曾批評，建造者們正在拿封建時代的“宮殿”“廟宇”“牌坊”“佛塔”當藍本，制作各種虛夸的裝飾。此后，官方將其定義為：“資產階級形式主義和復古主義傾向”。在蘇聯掀起對本土“復古主義”的清算之后，中國也掀起了以反對“復古主義”為中心的第一次反浪費運動。在這期間，指導中國現代建筑創作30-40年之久的“適用、經濟，在可能條件下注意美觀”的建筑方針正式確立。
大躍進時期的代表性建筑200px
1958年的大躍進是一個非科學的經濟建設狂潮，雖然在中國大陸的各個行業都沒有留下太多正面的經驗，但在建筑領域卻有若干件重大事件。一是北京十大建筑在一年之內設計建成，體現了當時一代人的建設國家的意志。二是結構技術帶動建筑藝術，“技術革命”符合了當時的世界潮流，形成了自發追求現代建筑的罕見現象，是中國建筑技術革新的第一次浪潮。三是掀起了中國建筑理論的高潮，開創了針對創作實踐研究建筑理論的風氣。盡管這種討論具有官方倡導的局限性，但在客觀上起到了普及建筑理論的作用。四是普遍出現探索地域性建筑的浪潮，由于經濟處于低潮但思想趨于活躍，許多建筑師展開對地域性建筑的探索，并取得了顯著的成就。
設計革命和文化大革命是一場災難，對主流建筑理念掀起了瘋狂的批判，也把中國建筑創作的領域的“政治建筑”現象推向了荒謬的極端地步。如果從正面觀察，一是出現了所謂的“政治建筑”，給建筑強加了一些政治口號和符號，形成“革命”的隱喻和象征。二是在特定時期、特定的領域如外交和廣交會，所需的相關建筑得到了發展。三是不同的地域興起了一批地域性建筑，這批建筑體現出相當明顯的現代性。
這一時期的代表性建筑有鄭州二七大罷工紀念塔和井岡山大橋等。
隨著文化大革命等政治運動的結束，中共召開十一屆三中全會，中國社會由頻繁的政治運動向轉向以中共提出的四個現代化為核心的經濟建設，這一時期隨著改革開放的深入，建筑創作領域也完成了創作思潮的撥亂反正。
1979年3月，國務院決定成立國家建筑工程總局和城市建設總局，標志著建筑設計和基礎建設在組織上和領導體制上的恢復。1979年4月，國家基本建設委員會為中國建筑學會和《建筑學報》平反，并且肯定了其在文化大革命以前執行的路線、方針、政策。同年8月，在大連召開的全國勘察設計工作會議，進行了一系列的撥亂反正工作，推翻了文革期間對中國建筑界的誣蔑不實之詞，并提出了“繁榮建筑創作”的口號。“繁榮建筑創作”的倡導，成就了一批結合國情、深入生活并具有中國特色的現代性的作品。
這一時期適逢國際上正逢經典現代建筑運動的解體，導致多元化建筑時代的來臨，多種外國先鋒建筑思想均在這一時期進入中國，如后現代主義建筑、解構主義建筑和各種流派及思潮。這些多元化的作品和思潮在消除文革遺留的“千篇一律”方面，起到了積極作用，但是其巨大的負面意義正在開始引起關注。
長江集團中心(右)和貝聿銘設計的香港中銀大廈
1980年代，開始的中國經濟體制由計劃經濟向市場經濟轉型，進而初步形成了競爭激烈的建筑設計市場。市場經濟對于建筑創作產生了深遠的影響，曾經在建筑創作中占主導作用的政治因素開始讓位給經濟因素。以經濟為本位的建筑設計市場，對建筑創作正反兩方面的影響同時存在。
國家游泳中心和國家體育場
1992年，鄧小平南巡講話以后，中國的房地產開發進入了高潮，規劃和建筑設計開始在市場經濟的模式下運作。
中國的現代建筑教育體系不是來自本土建筑營造的延續，而是直接移植自西方的現代建筑教育體系并與中國文化對建筑的理解混合而形成。留學歸國的學者創建了中國最早的建筑系科，因而早期留學人員的教育背景對中國現代建筑教育體系的有極大的影響。諸如，作為學院派代表的美國賓夕法尼亞大學建筑系由于培養的中國留學生較多，致使其在中國建筑教育和設計體系的形成過程中影響尤為突出。范文照、趙深、楊廷寶、梁思成、陳植、童寯、盧樹森、哈熊文、譚垣等早期中國現代建筑實踐的奠基人和骨干均出身于此。當他們歸國后創立中國現代建筑教育和設計體系時，中國建筑教育體系變直接傳承了學院派。1930年代后期和1940年代，現代主義已成西方建筑主流，這一時期的留學生更多接受現代建筑教育體系的訓練。現代主義建筑體系藉此進入中國，影響中國現代建筑的教育體系。學院派、現代主義和中國文化三者的雜糅，形成了中國獨特的現代建筑教育體系，同時重視工程技術教育和藝術素養訓練，既注重古典形式法則，也包容現代主義的構成訓練體系。
1923年，中國的第一個建筑科系——江蘇公立蘇州工業專門學校建筑科由柳士英、劉敦楨、朱士圭和黃祖淼共同創立，但仍晚于土木工程教育在中國的發端。1927年，在與東南大學等8校合并的基礎上組成國立第四中山大學建筑科。1928年，梁思成創立東北大學建筑系，教學體系仿照賓大建筑系。同年，汪申等創立北平大學建筑系。1937年，天津工商學院工科改稱工學院，下設建筑工程兩系。1945年，梁思成致書當時清華大學校長梅貽琦，暢敘建筑教育發展方向并建議創辦建筑系，最終于1946年正式創辦清華大學建筑系。
早期中國現代建筑教育多以學院派為主流，以中央大學建筑系、東北大學建筑系為重鎮；而以黃作燊為系主任的圣約翰大學建筑系則成為現代主義建筑教育的最重要基地。而目前則以清華大學、東南大學、天津大學、同濟大學等建筑老八校為主。
皮央和東嘎遺址，位于西藏自治區阿里地區札達縣東嘎村、皮央村，是一處以佛教石窟為主的大規模遺址。
皮央和東嘎遺址位于札達縣境內的東嘎村、皮央村。由于兩村距離很近，遺址規模巨大，故命名為皮央和東嘎遺址。1992年，該遺址在田野考古工作中首次發現。1996年，被列為西藏自治區文物保護單位。2013年，被列為第七批全國重點文物保護單位。
皮央和東嘎遺址的具體創建年代暫時無法確定。有關文獻記載也極少，只有一本流傳到印度的藏文手抄本《古格普蘭王國文》，其中記載皮央寺始建于古格王國建國初期的10世紀，為仁欽桑波當時所建的古格八大佛寺之一，七十年之后又有一次規模較大的改建。另有藏文文獻提及東嘎在意希沃時代的10世紀建寺，約12世紀前后由于古格王國國內的分裂斗爭，一度成為與都城扎布讓對峙的另一個王室的所在地，后來古格王國恢復統一，東嘎喪失了王宮的地位，但仍為古格的政治及文化要地。 1999年，四川大學-西藏自治區文物局聯合考古隊在東嘎遺址V區墓群進行了了考古挖掘工作，該次工作發現的殘存木片可以定年至距今2725~2170年，推測屬于向雄文明階段。
皮央和東嘎遺址分為石窟遺跡、石窟壁畫、佛寺與建筑遺跡、佛塔遺跡、出土及采集遺物、墓葬、居住遺址、巖畫。
皮央和東嘎遺址存留的石窟總數將近千座，包括禮佛窟、禪窟、僧房窟、倉庫窟、廚房窟等各種類型的石窟。禮佛窟內繪有壁畫，內容有佛、菩薩、飛天、比丘、供養人像、佛傳故事、禮佛圖、說法圖、密宗曼荼羅、動物、植物、裝飾圖案。這處石窟群是西藏迄今發現的規模最大的一處佛教石窟遺址，也是中國現存年代最晚的一處大規模石窟遺存。
皮央石窟共分為四個區，編入洞窟872窟。皮央石窟大體上可劃分為前山區、后山區。前山區編為第Ⅰ區，洞窟基本呈自北向南直線分布，編號順序從溝谷北端開始往南，共編為第1至433號窟。后山區編為第Ⅱ區、第Ⅲ區，其中第Ⅱ區洞窟的布局從自北向南轉為由東向西，略呈“U”形分布，共編入洞窟145窟；第Ⅲ區自谷底折向西面，直到皮央遺址的最西端，共編入洞窟247窟。皮央遺址的山頂還分布有一些洞窟，編為第Ⅳ區，共編為第1至37號窟。此外，還有若干分散的洞窟未全部編入。
東嘎石窟群共分為五個區，分別為第Ⅰ區至第Ⅴ區。
1992年6月，西藏文物考察隊來到此處進行文物普查。 某天天色已晚，考察隊員在乘車返回路上，順路接了一位牧羊的藏族女孩回家。在車上，考察隊員問起小女孩有沒有在附近見過“畫有壁畫的洞子”。小女孩肯定的表示在東嘎村后的山腰上有這樣的洞窟。考察隊當天趕到東嘎，在距離村子不遠的山崖上找到了一字排開的十多座洞窟。
之后的調查中，在距離東嘎兩公里處的皮央村，也發現了類似的繪有壁畫的洞窟。
陳守煌，臺灣彰化縣埔鹽鄉人，臺中師範專科學校畢業，文化大學法學碩士，國立臺灣海洋大學海洋法律研究所博士，司法官訓練所十三期結業，曾任臺北地檢署主任檢察官、臺中地檢署主任檢察官，臺北地檢署檢察長、桃園地檢署檢察長、臺灣高等法院高雄分院檢察署檢察長、嘉義地方法院法官、法務部政務次長、臺灣高等法院檢察署檢察長等。現為律師。父親為臺東縣小學校長。
陳守煌於臺中市就讀臺中師專時，十九歲考取律師執照，二十歲司法官考試及格，震驚考試院，考試院因此修改規定為需年滿22歲才能參加司法官考試。
九月政爭時被牽連，離開檢察長一職，改任最高檢察署檢察官。2016年退休，婉拒蔡英文政府的大法官提名，與六名轉任律師的資深退休司法官合夥開設律師事務所。
2013年9月，中華民國總統兼國民黨主席馬英九以監聽証據，表示立法院長王金平為立法委員柯建銘司法關說，故開除王金平黨籍，欲使其失去立法院長資格，是為九月政爭。
特偵組認為，時任臺灣高等法院檢察署檢察長的陳守煌接獲指示，命屬下檢察官林秀濤放棄上訴。陳守煌則加以反駁，並痛批特偵組知法玩法。
9月6日，特偵組公布對王金平與民進黨立法院總召集人柯建銘的電話監聽記錄，在對話中，王金平向法務部部長曾勇夫表示，希望檢察官在柯建銘已獲高等法院判決無罪後，不要上訴。
高檢署檢察長陳守煌說絕未接獲法務部部長曾勇夫任何指示，並說王金平表示「一、二審檢察官常為上訴而上訴，有濫權之虞，檢察官不應為了卸責及道義而上訴，要有道德及勇氣不上訴」並提及立院同仁柯建銘的案子，「檢方要注意一下，勿為上訴而上訴。」陳守煌則要求林秀濤檢察官閱卷後依法處理，「該上訴就上訴，該不上訴就不上訴」，但在2013年9月15日年代《新聞面對面》節目中接受電話連線訪問，現場被新北市議員陳明義質問「明明有8、90個檢察官，為什麼你單單只找林-秀濤檢察官轉達王院長『希望不要濫行上訴』的理念」時，竟脫口而出「因為案子（指柯建銘全民電通背信案）在林秀濤手上嘛！」，這句話則被外界質疑是說溜嘴，等於承認關說。
林秀濤亦批評特偵組曲解其証詞，她強調該案是因為沒有發現《刑事訴訟法》第377條「上訴於第三審法院，非以判決違背法令為理由，不得為之。」的情事，才決定不上訴。陳守煌並痛批特偵組知法玩法，「以刑事調查之名，行行政調查之實」，擅自公布通聯對話內容，違反《通訊保障及監察法》第18條「監察通訊所得資料，不得提供與其他機關 (構) 、團體或個人。」
12月，檢察官評鑑委員會認為陳守煌接受關說，建議給予處分警告一次。法務部長羅瑩雪不但給予警告，且改調陳守煌為最高檢察署當檢察官。陳成為臺灣司法史上，首名關說被拔職的檢察長，且是對手檢察總長黃世銘的直屬部下。國民黨立委王惠美表示，檢評會建議記警告，法務部卻「免職改調」，反觀檢評會建議黃世銘撤職，黃卻還在位，「法務部真的沒官官相護嗎？」民進黨立委吳宜臻認為：此為政治決定，羅瑩雪對黃世銘洩密、違法監聽充耳不聞，應下臺。
2020年6月30日，以林郭文艷為首的大同公司派無視投保中心及股東反對，逕行將大量股份的投票權刪除，引發爭議。 陳守煌當選為大同公司董事後立刻表示辭任。
松卡石塔，位于中國西藏自治區山南市扎囊縣，是五座佛教石塔。
松卡石塔位于西藏自治區山南市扎囊縣桑耶寺以西15公里的雅魯藏布江畔的一座巖石山腳下，海拔3650米。此處共有大小不同的五座石塔，均為整塊石頭雕刻而成。據說，這五座石塔是蓮花生設計并主持雕造。1996年，松卡石塔被公布為西藏自治區文物保護單位。2006年，松卡石塔被公布為第六批全國重點文物保護單位。
此外，在五座石塔附近還有不少摩崖造像，其中以無量壽佛為主。
松卡石塔是與桑耶寺同時期的石雕建筑，佛塔造型基本相同，但是大小不等，對研究吐蕃時期佛塔造型及建筑風格頗有價值。石塔附近的大量摩崖造像分別為不同時期的風格，對研究西藏宗教石刻藝術也具有參考價值。
吉堆吐蕃墓群，位于中國西藏自治區山南市洛扎縣洛扎鎮吉堆社區，是吐蕃時期的墓群。
吉堆吐蕃墓群位于山南市洛扎縣原來的吉堆鄉政府所在地南側的山坡上。整個墓群排列景象壯觀，俯瞰著向東流去的洛扎怒曲河，墓群所在地海拔3725米。1991年，在西藏自治區文物普查工作中，試掘了吉堆吐蕃墓群的部分墓葬及祭祀坑。2001年，被公布為第五批全國重點文物保護單位。
吉堆吐蕃墓群共有48座墓葬，另有11個祭祀坑。墓群以最大、最高的一號墓為中心分布，其余墓葬散布在一號墓的四周，呈放射狀分布。墓葬都是石板夾層的夯土封土。墓葬封土為夾石夯筑，呈覆斗狀，平面為梯形。墓群的東側、南側，各有一處摩崖石刻（分別為門塘、得烏瓊兩處摩崖石刻）及碑文，石刻內容與碑文一致。
吉堆吐蕃墓群從形制及結構上看，為典型的吐蕃時期墓地。根據得烏瓊、門塘兩處摩崖石刻的內容看，應是當時洛扎一帶的名門洛朗家族墓地。
林柱成（，），北韓男子殘障泳手。同時，他也是首位參與殘奧會的北韓運動員。
林柱成出生於北韓，5歲那年，他因在工地玩耍遇到意外而失去了左臂和左腿，右腿也嚴重受傷。此後，他隨任職大使館職員的父親來到北京，但到這時他還未學過游泳。2012年3月，北韓加入國際傷殘奧林匹克委員會，從而取得殘奧會的參賽資格。為此，林柱成開始接受游泳訓練。同年6月，他在德國舉行的國際游泳比賽中的3個項目都名列前十，因而取得外卡參加隨後在倫敦舉行的殘奧會。在這屆殘奧會中，林柱成只參加了男子S6級50米自由泳，並在初賽中以1:10.00完成賽事，但由於成績未能達標而未能晉身決賽。
扎木中心縣委紅樓，位于中國西藏自治區林芝市波密縣，是原中共扎木中心縣委和昌都人民解放委員會波密第二辦事處辦公樓。
扎木中心縣委紅樓位于林芝市波密縣機關大院中，是一座典雅的紅色二層仿蘇聯式木樓。
1953年，康藏公路管理局四工區進駐扎木，為了解決辦公及住宿的需要，便請專家設計并建遭了三幢仿蘇俄建筑風格的木質結構樓房，現存的紅樓便是其中最大的一幢。1956年，中央決定西藏六年內不實行民主改革，而實行適當收縮、精簡機構、內調干部等等政策。根據上級決定，中共扎木中心縣委及昌都人民解放委員會波密第二辦事處遷入紅樓辦公及住宿。
在紅樓上，中共扎木中心縣委和昌都人民解放委員會波密第二辦事處，宣傳了十七條協議以及中國共產黨的民族宗教政策。民主改革前，張經武、十四世達賴、十六世噶瑪巴等人都曾下榻紅樓。
1959年藏區騷亂中，1959年1月4日，扎木保衛戰打響，紅樓成為該戰斗的指揮中樞，中共扎木中心縣委和昌都人民解放委員會第二辦事處的領導在紅樓上指揮了這場戰斗，并取得勝利。扎木保衛戰的勝利，拉開了西藏平定“反革命叛亂”的序幕。此次戰斗使紅樓遭受重創。戰斗結束后，扎木軍民隨即將紅樓修葺一新。
民主改革后，西藏自治區、林芝市的領導也曾多次到紅樓視察工作。扎木中心縣委紅樓是西藏自治區“十一五”重點文物保護工程項目之一。2013年，扎木中心縣委紅樓被列為第七批全國重點文物保護單位。
烈山墓地，位于中國西藏自治區林芝市朗縣金東鄉列村，是吐蕃時期的墓地。
烈山墓地位于西藏自治區朗縣金東鄉列村以東的山坡上。墓地范圍大約50萬平方米。經過考古發掘，共發現封土墓184座，墓葬分布十分密集，主要集中在東、西兩個區。東區共有墓162座，西區共有墓22座。封土占地面積700平方米以上的大型墓共有23座；700平方米以下的中型墓共有74座；90平方米以下的小型墓共有56座。墓葬中封土最大者，邊長66米，封土最高達到14米。墓葬封土的平面形狀主要包括梯形、圓形、方形、亞字形、方圓復合形等等類別。墓葬主要采用典型的藏式建筑風格的夾石、夾木夯筑方法建造。墓葬分布范圍內，還發現建筑、祭祀、石碑座等遺跡。
烈山墓地的規模和墓葬數量在西藏自治區境內罕見，可能是一處吐蕃贊普級別的墓區。
乳房外柏哲德氏病，是一類罕見的、進展緩慢的外陰惡性腫瘤，是非侵襲的、乳腺外上皮內惡性腫瘤，包括外陰柏哲德氏病和更罕見的陰莖柏哲德氏病。
外陰柏哲德氏病，是一種罕見的疾病，可能是原生的，也可能是其他組織（比如巴氏腺、尿道、直腸）轉移至外陰的惡性腫瘤，病人可能會趨向絕經后期。
陰莖柏哲德氏病，可能是原發或繼發的，比外陰柏哲德氏病更罕見，曾有被錯誤診斷為的案例。孤立的陰莖柏哲德氏病極其罕見。
1874年，報告首例乳頭的濕疹樣癌病例。雷德克里夫·克羅克在1889年報告了首例EMPD，為一位患者伴有陰莖和陰囊的皮膚損傷，被最終診斷為柏哲德氏病。
乳房外柏哲德氏病通常獨立發生；在12%的情況下，伴有深層侵入性惡性腫瘤。24%情況中伴有深層附件性惡性腫瘤。乳房柏哲德氏病幾乎均伴有深層侵入性惡性腫瘤，即乳腺癌（比如）。
*  Definition at cancer.org
小恩達遺址，位于中國西藏自治區昌都市卡若區昌都鎮小恩達村，是新石器時代遺址。
小恩達遺址位于卡若區以北5公里的昂曲河北岸的臺地上，面河背山，占地面積大約10萬平方米，214國道橫穿該遺址核心區，新建的鄉村公路將該遺址分為東、西兩個部分。東部為小恩達小學占壓（現已搬遷），西部是當地主要的耕種區。1986年，西藏自治區文物管理委員會首次對該遺址進行調查及試掘，清理出大批房屋遺跡、窖穴、灰坑，還有各類打制石器、磨制石器、細石器、骨器、陶片等文物。同時，還發現一處距今4000年左右的古墓葬。
根據該遺址打制石器、細石器、磨制石器并存，且以打制石器為主的情況看，該遺址處于新石器時代。根據出土文物特征、碳十四測定、樹輪校正，年代距今4000年左右，屬于新石器時代晚期。該遺址也發現有房屋遺址，房基四周有明礎，墻壁用柱為骨，編綴著枝條，內外涂草拌泥而形成木胎泥墻，居住面的中央設有灶坑。這些特征與卡若房屋遺址類似，說明卡若遺址是當時藏東地區具有代表性的文化遺址。
小恩達遺址的文化內涵屬于卡若文化的范圍，但又較卡若遺址有明顯進步。根據小恩達遺址出土的石器、骨器看，小恩達遺址已進入以農業為主的定居生活狀態。自文化面貌判斷，該遺址與西藏自治區林芝縣、墨脫縣、拉薩北郊曲貢村幾處遺址的原始文化和黃河中上游地區的原始文化存在一定聯系。
小恩達遺址是昌都市繼卡若遺址之后經過科學發掘的第二處新石器時代遺址。該遺址對研究藏族的起源，西藏地區早期與黃河流域等地之間的文化聯系，及建立并完善卡若文化的類型及序列均有很重要的意義。
小恩達遺址保護項目被定為西藏自治區“十二五”重點文物保護項目之一。2012年5月10日，西藏自治區文物保護研究所、昌都地區文物局、昌都縣文物局聯合組成的考古隊正式進駐小恩達遺址現場，開展考古工作。經過將近一個月的現場發掘，已經清理出房屋遺址1座、墓葬5座，發掘出土石器、骨牙器、陶器等遺物千余件，此后小恩達遺址的考古發掘工作仍在繼續進行。同時，陜西龍騰設計公司承擔的小恩達遺址勘探及測繪工作也已經全面開始。2012年7月19日，四川省文物考古研究院與西藏自治區文物保護研究所組成的“小恩達遺址保護規劃項目組”自拉薩出發，到小恩達遺址實地調研，正式啟動了小恩達遺址的保護規劃工作。
2013年，小恩達遺址被列為第七批全國重點文物保護單位。
熊世謨。湖廣江陵縣人，清朝政治人物。
順治十六年（1659年）己亥科進士。出任湖廣蒲圻縣（今屬湖北省赤壁市）教諭。
程良惺。湖廣孝感縣人，清朝政治人物。
康熙三年（1664年）甲辰科進士。出任湖廣蒲圻縣（今屬湖北省赤壁市）教諭。
卡若遺址，位于中國西藏自治區昌都市卡若區卡若村，是新石器時代遺址。
卡若遺址是瀾滄江上游地區的新石器時代遺址，位于西藏自治區昌都市卡若區卡若村，占地面積約1萬平方米，于1978年至1979年發掘。
藏語“卡若”意為“城堡”。傳說在元朝，一位名叫多達的將軍曾想征服該地，遭到當地民眾筑城抵抗，后來城堡雖被攻占并廢毀，但名稱保留下來，成為卡若村的村名。
卡若遺址地處距離昌都鎮以西大約12公里的昌都水泥廠附近。1977年，昌都水泥廠在施工中發現大批石斧、石錛、陶罐等文物及工具。1979年，卡若遺址正式發掘，發掘面積達1800平方米，發現房屋遺跡31處，出土石器、骨器、陶片等上萬件文物，還有大量動物骨骼及粟，經過測定，這些物品均出自4千至5千年前的新石器時代。
卡若遺址分為早期、晚期，發現房屋基址28座。其中的圓底房屋，經過復原研究，是以室內立柱及周邊斜柱搭成的圓錐形的窩棚式建筑。此外還有豎壁半地穴式建筑、地面式建筑。晚期的半地穴式房屋，是在穴的四壁壘砌石墻，有的還在上部續建一層樓。另外，卡若遺址還發現了可能和原始宗教有關的圓石臺、石圍圈遺跡。在卡若遺址發現的工具，主要是大型打制石器，兼有細石器、磨制石器 ，骨器也較為豐富，陶器以幾何圖案刻劃紋裝飾最富有特色。該遺址發現了農作物粟、家畜豬的遺存，可見當時的經濟以粟作農業為主，輔之經常性狩獵。一般將該遺存稱為“卡若文化”。
卡若遺址被考古界及古人類學界視為西藏三大原始文化遺址（卡若文化、曲貢文化、藏北細石器文化）之一。該遺址將西藏歷史提前到距今大約五千年之前，出土文物則證明早在四、五千年前，卡若遺址文化便和黃河上游甘肅、青海地區的文化及云南境內的元謀文化存在聯系。
尼氏裂齒脂鯉又名尼氏上口脂鯉，為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目上口脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲巴西聖弗朗西斯科河流域，體長可達23.5公分，棲息在植被生長茂盛的水域，生活習性不明。
大鼻裂齒脂鯉，為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目上口脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲巴拉圭河、巴拉那河、烏拉圭河流域，體長可達40.2公分，棲息在植被生長茂盛的水域，生活習性不明。
扁體裂齒脂鯉，為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目上口脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲阿根廷拉普拉他河流域，體長可達40.2公分，棲息在植被生長茂盛的水域，生活習性不明。
芒康縣鹽井古鹽田，位于中國西藏自治區昌都市芒康縣，是自吐蕃時期開始生產的古鹽田。
芒康縣位于西藏自治區昌都市東南部，四川省、云南省、西藏自治區交界處，橫斷山脈腹地。芒康縣東與四川省巴塘縣隔瀾滄江相望，南與云南省德欽縣相鄰，北面、西面與昌都市內的貢覺縣、察雅縣、左貢縣相鄰。鹽井鹽田位于芒康縣南部的納西鄉、曲孜卡鄉。“鹽井”一名是因生產鹽，并從瀾滄江邊打井采鹵水而得名。鹽井的藏語名為“察卡洛”，藏語“察”意為鹽，“察卡洛”意為生產鹽的地方。
到21世紀初，鹽井生產鹽的有兩個鄉：納西鄉、曲孜卡鄉。鹽井的鹽業生產仍使用原始生產方式，產量不高，納西鄉、曲孜卡鄉的年總產量僅70萬余斤。從事鹽業生產的有320多戶人家，共有2700多塊鹽田。
鹽井生產的鹽以瀾滄江為界，瀾滄江東的納西、上鹽井鹽田生產黃鹽，瀾滄江西的加達、曲孜卡生產紅鹽。
鹽業是當地居民的主要副業。鹽井鹽業生產方式是最原始的曬鹽方式，使用原始生產工具，靠天然風干。鹽民從瀾滄江畔的鹽鹵水井中，用木制筒背回鹵水，倒入各自的鹵池中風干進行濃縮，再倒入鹽田風干，結晶成為鹽。
瀾滄江兩岸的斜坡上，有平房建筑群，房頂上鋪著一層曬鹽，這便是鹽田。進入鹽田，可見房頂上潔白的鹽晶，房屋內的鐘乳晶鹽，好似水晶宮。
21世紀初，因受市場經濟影響，年輕人不想從事這種原始的制鹽業，僅有部分家庭仍在從事制鹽，鹽井的制鹽業有失傳的危險。鹽井古鹽田仍是當地民眾進行副業生產增加收入的主要來源，但由于瀾滄江水浸泡、風吹日曬等原因，鹽井古鹽田的木質支柱受損，每年瀾滄江漲水之時，鹽井古鹽田遭江水沖毀的可能性非常大。鹽井古鹽田處于陡坡下，也存在遭到泥石流沖毀的風險。
為保護這一獨特的制鹽業，芒康縣于2003年將鹽井古鹽田定為芒康縣文物保護單位。由鹽業加工戶對鹽井古鹽田的立柱及曬鹽場地進行加固，遷至不易遭洪水淹沒之處曬鹽，鄉政府成立了文物保護工作領導小組，鹽業加工戶自己也成立了安全保衛組織。
2009年，“芒康鹽井古鹽田”被列為西藏自治區文物保護單位。2013年，“芒康縣鹽井古鹽田”被列為第七批全國重點文物保護單位，并于同年掛牌。
大吻裂齒脂鯉，為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目上口脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲巴西Parnaiba河流域，體長可達40.2公分，棲息在植被生長茂盛的水域，生活習性不明。
《伽利略少女》（，Galileidonna），是A-1 Pictures製作的日本電視動畫作品。由2013年10月10日開始，在富士電視臺的深夜動畫節目《noitaminA》中播放。略稱為《伽利女》。
作品是以義大利實際存在的學者「伽利略·伽利萊」子孫的三姊妹為主角，所展開的戰鬥動作冒險故事。標題設計特意加入了「Storia di tre sorelle a caccia di un mistero」這段義大利文。並由梅津泰臣負責原案、監督一職，是其繼《危險代理人》後睽違9年的作品。
其「Donna」為義大利語，意指少女、少婦。
2006年開始計畫此作品時，標題原本有將「伽利略少女」列入考慮，但怕跟東野圭吾的伽利略系列作品混淆，最終決定使用此名。
西曆2061年，全球進入了冰河期初期。居住在義大利托斯卡尼的法拉利三姊妹，有一天被神秘組織襲擊，並突然成為了國際通緝犯，三姊妹因此過著逃跑並探索伽利略寶藏之謎的生活。
三姊妹皆遺傳到母親的酒紅色眼眸。
: 13歲。中學生。與父親住在一起。法拉利三姊妹的三女，慣穿灰色褲襪。
: 個性溫柔文靜，年紀很輕但是個難得的科學天才，經常待在家中。
: 常對事情感到厭煩，但在關鍵時刻會發揮大膽的行動力。
: 有一輛紅色可摺式類似機車的交通工具。摺合狀態時可以改做並調校至發射高壓電流炮（Stungun Launcher）模式。
: 喜歡金魚。除戴有一個中間有個沙漏的橙色金魚吊飾，以及腰帶的扣子也是金魚形外，自己飼養的一尾金魚，也成為自製的金魚型飛船上，電子化的導航員的形象。