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*董修甲，市財政學綱要，商務印書館，1936年
*董修甲，國民經濟建設之途徑，生活書店，1936年
*董修甲，非常時期之理財方案，1936年
*董修甲，戰時理財方策，戰爭叢刊社，1937年
*董修甲，中國地方自治問題，商務印書館，1937年
**董修甲，支那地方自治問題，岡本武彥譯，生活社，1939年
*董修甲，江蘇省田賦章則輯要: 第1輯，1940年
*董修甲，國民經濟建設精義，中華書局，1940年
*董修甲，江蘇賦稅之提成，江蘇省財政廳，1941年
1938年出版的京滬、滬杭甬鐵路地圖
滬杭甬鐵路是清朝末年計劃建設的一條鐵路線，原名蘇杭甬鐵路，起點改為上海后，更名為滬杭甬鐵路。線路始于上海，經嘉興至杭州，并延長至紹興和寧波，其路線大致相當于現在的滬昆鐵路上海南站至蕭山西站段（原滬杭鐵路和浙贛鐵路的一部分）和蕭甬鐵路杭州南站至莊橋站。其中，滬杭段于1906年正式開工，并于1909年6月通車。杭甬段于1910年開工，但在1959年前從未完工，抗日戰爭時期更遭到拆除。
中國鐵道博物館正陽門館
滬杭甬鐵路的歷史始于19世紀末。中日甲午戰爭之后，英、法、俄等國爭奪在華鐵路修建權利。曾一度落后于法俄的英國在爭奪盧漢鐵路路權失利后，轉而著手實施“長江流域鐵路系統”計劃。光緒二十四年九月初一日（公歷1898年10月15日），時任清政府鐵路督辦大臣盛宣懷與英商怡和洋行在上海簽訂《蘇杭甬鐵路草約》，擬將從蘇州至杭州并延長至寧波的鐵路路權交與英國。但到了1905年，《鐵路簡明章程》鼓勵華商興辦鐵路。同時，全國興起“收回利權運動”。在這種情形下，江浙兩省紳商提出自辦鐵路并成立浙路公司和蘇路公司并獲得商部奏準自辦鐵路。在英商的反對下，清政府擬向英商借款并轉借浙路公司修建鐵路，遭到民間強烈抵制，史稱“滬杭甬鐵路風潮”。江浙商人成立“國民拒款會”抵制清政府對外借款，同時民間紛紛出資認股，在兩月內籌集資金三千六百余萬元。1908年2月4日，中英《滬杭甬鐵路借款合同》及蘇路和浙路公司與郵傳部間的《存款章程》簽訂，鐵路借款由郵傳部向英方租借，再由郵傳部租借給兩路公司，且未將路權作為借款抵押而改用關內外鐵路余利作保，但清政府的這一讓步仍未被蘇路和浙路公司接受。1911年，兩路公司宣布廢除原有存款章程，辭退英方工程師，鐵路最終完全自辦。1914年，滬杭甬鐵路全線收歸國有，由中華民國交通部滬杭甬鐵路管理局管理。
滬杭甬鐵路上海至杭州段大部分與現有的滬杭鐵路重合。鐵路最早修建的部分為杭州湖墅途徑、城站、至錢塘閘口的路段，稱為江墅鐵路，于1906年開工建設，1907年竣工通車，是浙江省最早的鐵路。隨后，從上海南至杭州的線路開工。其中，由浙路公司負責的杭州至楓涇段于1906年9月開工，1909年4月通車。蘇路公司負責的上海至楓涇段于1907年2月開工，1909年3月通車。1909年6月，兩線接軌，滬杭鐵路全線建成。1915年3月，滬杭鐵路接軌滬寧鐵路線路開工，1916年12月建成通車，滬杭鐵路終點改為上海北站。
滬杭甬鐵路杭州至寧波段大部分與現有的蕭甬鐵路重合。杭甬段施工始于1910年6月，1914年建成寧波至曹娥江東岸的鐵路，跨曹娥江大橋橋墩也已建設完成。但適逢第一次世界大戰，建設曹娥江大橋的德國公司無法繼續完成施工，鐵路建設中斷。1937年八一三事件發生后，浙江省政府和鐵道部全力趕拼工程進度，使錢塘江大橋在9月26日通車。1936年10月，滬杭甬鐵路蕭紹段續建，并于1937年11月通車，經錢塘江大橋與滬杭鐵路貫通。但曹娥江大橋仍未修建，過江需要依靠渡船接駁。
大橋通車后便擔負起鐵路和公路的運輸任務，使物資得以快速經由浙贛線運往后方，京滬、滬杭甬、蘇嘉鐵路的機車車輛和器材也得以轉運到浙贛、粵漢、湘桂等線繼續使用，居民也得以疏散。此時已進入抗日戰爭時期，為阻斷日軍進軍路線，通車一個月的滬杭甬鐵路蕭紹段與曹甬段一起遭到拆除，直至中華人民共和國成立，更名為蕭甬鐵路的滬杭甬鐵路杭甬段方才得到重建。
元麻布是東京都港區的町名，分為元麻布一丁目至元麻布三丁目。
與相鄰的南麻布在江戶時代是郊區主要耕作地，有許多寺社地與大名、小名的下屋敷。明治至大正時代逐漸成為住宅區。太平洋戰爭結束後因鄰近國際的娛樂中心六本木，以及各國大使館的遷入，使得本地逐漸變成現在國際化的住宅區。
最早記載「あざぶ」的文獻是戰國時代末期1559年（永祿2年），小田原北條氏的軍役賦課臺帳。「小田原衆所領役帳」中的「阿佐布」就是後來的麻布。江戶時代曾有「安座部」、「淺府」、「淺生」、「麻生」等名稱，江戶中期明曆年間逐漸將地名定為「麻布」。另有當時此地盛產麻布的說法，但未能確認。過去曾有地名源自愛奴語的說法，但已被推翻。
「元」的由來不明。
1962年（昭和37年）實施「住居表示法律」，1966年（昭和41年）麻布地區町名再編。麻布西町全區、麻布宮村町、麻布三軒家町大半、麻布本村町北部、麻布一本松町、麻布櫻田町、麻布山元町一部分地區合併成立「元麻布」。
; 元麻布一丁目
; 元麻布二丁目
; 元麻布三丁目
* 中華人民共和國駐日大使館（大東亞戰爭前為滿州國大使館、1952年至1972年為中華民國駐日大使館）
章仇兼瓊，字兼瓊，魯郡任城縣（今山東省濟寧市任城區）人，唐玄宗天寶初年的劍南節度使。
據《元和姓纂》：章仇，為齊國公族姜氏之后。《全唐文》卷三百二韋述所撰的《贈東平郡太守章仇府君神道之碑》記載，在秦漢之際，有雍王章邯，為漢所并，子孫避居仇山，因號章仇氏，成為草原民族。在北魏時章仇馥率族人始歸中原，仕至寧南大將軍、徐兗青齊相五州刺史。章仇馥官任城郡守時，遂定居于任城郡，成為任城人。
* 高祖：章仇夔羲，魏郡太守。
* 曾祖：章仇秉政，萊州刺史。
* 祖父：章仇孝方，博陵郡錄事參軍。贈汲州司馬。
* 伯父：章仇崇節，麻城令，贈楚州刺史。
* 父親：章仇玄素，將仕郎，贈東平郡太守。
* 開元二十七年（739年）任尚書主客員外郎，遷任益州司馬、劍南防御副使。時益州長史、劍南防御使張宥身為文官，不懂攻戰之策，章仇兼瓊遂專掌軍事，并向唐玄宗上奏攻取吐蕃安戎城之策。唐玄宗遂以提升章仇兼瓊知益州長史事，代張宥節度劍南道，并親自為章仇兼瓊謀劃取城之計。
* 開元二十八年（740年）春，章仇兼瓊秘密與安戎城中吐蕃翟都局及維州別駕董承宴等通謀。三月，翟都局等人作為內應放官軍入城，盡殺吐蕃將士，安戎城落入唐軍手中，章仇兼瓊任命監察御史許遠率兵鎮守。唐玄宗聞報后大悅。其年十月，吐蕃又引兵攻打安戎城及維州，被章仇兼瓊派將擊退，唐玄宗下詔改安戎城為平戎城。
* 章仇兼瓊辟前宰相許敬宗之后許遠為節度府從事，仰慕其門第，欲將女兒許配給他，許遠推辭，章仇兼瓊大怒，找借口將他貶為高要縣尉。
* 天寶四載（745年），因楊貴妃有寵，時任劍南節度使的章仇兼瓊任用楊國忠為賓佐，提拔他為監察御史，并以蜀中精美貨物讓楊國忠帶往京城長安打通楊貴妃姐妹的關系。
* 天寶五載（746年）五月，鮮于仲通接替章仇兼瓊任劍南節度使，章仇兼瓊被楊家引薦入京擔任戶部尚書、殿中監等職。
* 天寶十載（750年），章仇兼瓊卒，謚曰忠。同年立碑，檢校倉部郎中馮用之撰文，左衛率府兵曹參軍、集賢院待制蔡有鄰八分書。
據唐代韋皋《嘉州凌云大佛像記》，四川樂山大佛于唐玄宗開元初年（公元713年）開始動工，期間因主持人海通和尚去世而一度中斷。后由時任劍南西川節度使的章仇兼瓊捐贈俸金，工程才得以繼續。章仇兼瓊遷任戶部尚書，工程再次停工。四十年后，由劍南西川節度使韋皋繼續主持修建，至唐德宗貞元十九年（公元803年），前后歷經90年時間才完工。
南派笛子是中國近代竹笛音樂發展中的一個重要風格流派。演奏重於運氣、贈音、喚音、打音等技巧，受崑曲、江南絲竹等影響，其旋律優美、抒情、委婉，亦多用加花變奏、板腔式變奏。
狄倫·歐布萊恩（，）是一名美國男演員。他較著名的是在《移動迷宮系列電影》三部曲中飾演主角Thomas，以及在MTV電視劇《少狼》中飾演斯泰爾斯（Stiles Stilinski）。歐布萊恩的其他電影作品包括《第一次》、《美國刺客》。
狄倫·歐布萊恩出生在紐約市，母親Lisa（娘家姓Rhodes）是一名前女演員，父親Patrick O'Brien則是位攝影師。他是在紐澤西州的長大，直到12歲時，他和他的家人搬到加利福尼亞州的何爾摩沙海灘。他的父親擁有愛爾蘭血統，而母親則有著義大利、英國和西班牙的血統。2009年，歐布萊恩從畢業，他想從事紐約大都會的體育賽事廣播。並曾在2009年在雪城大學擔任體育賽事廣播，但後決定至洛杉磯發展演藝事業。
2011年，與布麗特妮·羅伯森相識交往，2018年1月傳出兩人分手的消息。
2016年3月，在拍攝《移動迷宮：死亡解藥》時遭車子碾過受重傷，臉部骨折且身體多處撕裂傷，進行了治療休養暫停拍攝。於2017年2月已康復回到劇組。同年5月在MTV影視大獎中電影片商特別公開拍攝花絮，可以看到狄倫·歐布萊恩完全康復，也沒有明顯傷痕，精神狀態也相當好。
''Charlie Brown: Blockhead's Revenge''
''High Road''
戴夫·霍奇曼Dave Hodgman
''The Internship''
史都華·托姆布雷Stuart Twombly
《移動迷宮》
''The Maze Runner''
《移動迷宮：焦土試煉》
''Maze Runner: The Scorch Trials''
凱萊布·霍洛威Caleb Holloway
《移動迷宮：死亡解藥》
''Maze Runner: The Death Cure''
''Bumblebee''
《弗雷德裏克·菲茨爾的教育》
Fredrick Fitzell
''Love and Monsters''
Joel Dawson
Heinrich Treadway
斯泰爾斯Stiles Stilinski
''First Dates with Toby Harris''
單集：「Roommates」
單集：「Virgins」
''Weird City''
Stu Maxsome
單集：「The One」
2013年好萊塢青年獎
Best Ensemble (和 泰勒·珀西, Crystal Reed, 荷蓮·羅丹 以及 泰勒·賀啟林 共同得獎)
Experience Award
Best New Film Actor
2014年好萊塢青年獎
Breakthrough Actor
Melty Future Awards
Prix International Masculin
2015年MTV影視大獎
Best Hero
Best Fight (shared with Will Poulter)
Choice Movie Actor: Action/Adventure
Choice Movie Chemistry (shared with 湯瑪士·桑格斯特)
Choice AnTEENcipated Movie Actor
最佳電視科幻男演員
Choice TV Ship (shared with 荷蓮·羅丹)
BreakTudo Awards
International Actor
Choice Action Movie Actor
Choice Movie Ship (shared with 凱亞·絲柯黛蘭莉歐)
*  Dylan O'Brien  profile on MTV
歐力士（，；，，），日本首家租賃公司，總部設於東京都港區。目前在世界36個國家和地區設有分支機構，業務遍布金融和實業領域的數十個產業，旗下主要業務包括信托銀行、證券、保險、租賃、投資銀行、房地產、 環保新能源等。1964年4月17日成立於日本大阪，當時名為「東方租賃股份有限公司」。由日綿實業（現雙日株式會社）與三和銀行（現三菱東京日聯銀行） 、日商巖井（現雙日株式會社）、東洋信託銀行（現三菱日聯信託銀行）、 日本勸業銀行（現瑞穗實業銀行） 、日本興業銀行（現瑞穗實業銀行）及神戶銀行（現三井住友銀行）等三間貿易公司及五間銀行，共同出資成立。設立時的職員共有13人，當時在美國國際租賃公司學習租賃商務，現任董事局主席的宮內義彥也是成員之一。歐力士創立之初正值1960年末至1970年初的日本經濟成長期，從美國引進當時創新的「租賃」金融業務至日本市場，並同時確立租賃商務。爾後伴隨著經濟景氣，產業界的設備也需求日益增加，進而促使租賃公司如雨後春筍般的成立。
*1964年4月17日成立於日本大阪，當時名為「東方租賃股份有限公司」。
*1972年12月公司總部從大阪移至東京。
*1970年4月，歐力士公司在日本大阪證券交易所第二部掛牌上市。
*1973年2月在東京證券交易所、大阪證券交易所及名古屋證券交易所的第一部掛牌上市。
*1970年，日本經濟受到兩度石油危機衝擊，導致企業對於設備的投資大量減少，以及市場匯率的高度不穩定。歐力士在這段時期陸續開辦船舶租賃、航空器租賃及不動產融資等相關業務，在其後便陸續成立具產業專業性的租賃公司。
*1972年成立歐力士 Alpha 為流通服務業提供租賃。
*1973年成立「歐力士自動車租賃」，1976年成立歐力士測技提供精密儀器租賃。
*1979年成立「歐力士信貸」開展個人融資業務、提供信用卡服務。
*1971年在香港設立了第一個海外據點，隨后陸續設立新加坡、馬來西亞、美國、印尼、韓國、菲律賓和臺北等海外據點。
*1988年10月自阪急電鐵接手阪急勇士隊（現歐力士猛牛），加盟日本職棒。
*1991年歐力士公司成立了收購美國奧馬哈保險在日業務改組成「歐力士生命保險」展開壽險業務。
*1997年與芝加哥第一銀行合資設立子公司，並在美國展開了以不動產融資的證券化業務。
*1998年收購「山一信託銀行」改組為「歐力士信託銀行」，開始提供個人金融服務，目前提供網路專用的定期存款、 次級房貸等服務。
*1990年另外設立子公司「歐力士不動產」 ，專司發展以住宅與商用不動產開發的相關業務。
*1998年9月16日， 歐力士在美國紐約証券交易所正式上市。
*2006年併購了美國投資銀行華利安諾基，開始投資銀行資產管理以及房地產業務。
*2010年5月收購美國RED Capital Group
*2013年2月19日歐力士同意以19.35億歐元(26億美元)收購荷蘭合作銀行集團（Rabobank Group）旗下荷寶投資管理集團(Robeco)90.01%股份。按照協議，歐力士將通過向荷蘭合作銀行支付現金和本公司股票的方式獲得90.01%的荷寶股份，荷蘭合作銀行將保留剩余9.99%的荷寶股份。2016年，歐力士完成了荷寶剩余股份的收購。
*2018年8月9日，歐力士同意以22.124億美元（折合人民幣139.12億元）現金從海航集團旗下渤海金控收購全球第三大飛機租賃公司Avolon Holdings三成股權，歐力士將於11月完成有關收購，並在Avolon董事會取得兩個席位
漢服首服是漢族古代傳統服飾的重要部分之一。包括冠帽、巾幀、頭飾等。男子首服的冠帽有冕冠、爵弁（雀弁）、皮弁、韋弁、冠弁、武弁、通天冠、長冠、烏帽，巾幘有幅巾、網巾、東坡巾、唐巾、飄飄巾、儒巾等等。女子首服的冠帽有鳳冠、珠翠冠。兒童的首服大部份與成人不同，多為色彩鮮豔並綴上吉祥圖案的巾帽，如與頭飾有簪、釵、櫛（梳篦）、步搖、抹額、巾幗、狄髻等。皇帝、公侯參加祭祀典禮時所戴的禮冠叫做冕。
古代漢族男女自嬰兒期剃去部份頭髮，餘下的頭髮會用頭繩或髮帶束成小髻。少年時開始留髮，成年之后都把頭發綰成發髻盤在頭上，以簪固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。
女子發髻也可梳成各種式樣，并在發髻上佩帶珠花、步搖、翠翹、冠梳等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。頭插梳篦自漢代即有記載。南朝婦女就愛在髻上插飾梳櫛。唐朝婦女流行廣插釵梳。北宋宮中婦女多在飾冠上安插白角長梳，後來傳至民間，有高髻插梳之飾。宋詞曰：髻鬟云樣梳。明代女子盛裝頭上插滿釵梳。常州卜恒順梳篦店開設于明代天啟年間（1622），世代相傳，有“雕花、描花、刻花、燙花、嵌花”五種工藝。漢族婦女還有戴絹花的習俗，所謂“寶髻簪花花”。王母娘娘見漢武帝髻上插大花。明朝孔府在大莊設佃戶花莊，一年四季專供孔府擺設和夫人、小姐插戴，演習宮女的冠戴裝束絹花。
士庶常服、常禮服
軍容頭、硬腳襆頭
直腳襆頭、軍容頭、硬裹襆頭、硬腳襆頭
士庶常服、常禮服（晚唐五代）公服（宋至明）
堂帽、烏紗帽
硬胎織物、金絲
皇帝、皇太子常服
唐官服、唐宋明士庶常禮服
皇太子、親王禮服
皇帝、皇太子、親王、郡王禮服
大夫、士祭服、禮服（周）官員祭服、禮服
皇帝祭服、禮服
皇后、皇太子妃常禮服其他皇族女性禮服
命婦常禮服、吉服士庶婚服
士庶常禮服、吉服
貂蟬籠巾冠、籠巾
有封爵的官員朝服、祭服
四方平定巾 |
瓦楞棕帽 |
士庶常禮服、常服、深衣
士庶常禮服、常服
絔頭、陌頭、絡頭、幧頭、綃頭、帩頭、樵頭、鞨巾
緇布冠、卷幘、弁髦、小包頭小包巾
士庶常服、便服
金線梁冠、金冠兒
眉勒、箍子、箍兒、額箍、兜勒、腦箍
空頂幘、半頭幘、童子幘、帽箍
金瓜蝴蝶帽 |
士庶常禮服、常服、便服
斗笠（箬笠、竹笠）
竹、草、藤編
蘇公笠、客家涼帽、涼笠、雲笠
白帽、白高帽、白紗高屋帽
高屋烏紗帽、黑紗高屋帽、高頂烏紗帽
蓋巾、搭面、袱子
花釵禮衣、大袖襦裙
鈿釵禮衣、大袖襦裙
常禮服、禮服、吉服
掛珠釵、銜珠簪、銜珠釵
壓鬢釵、倒插
假髮（髲髢）假髻 （義髻）
頭髮、絲線、麻
夫人、貴人以下命婦
常服、常禮服、吉服
《蠶織圖》中的挽花織造工藝
烏鎮藍印花布染坊
中國傳統織物工藝包括中國傳統的紡織、織造、刺繡、染印工藝。通過這些工藝做出不同的織物，除有實用價值外，還在觀賞價值。
傳統織物分為：金縷、錦、羅、綾、絹、紬、紵絲、縑、綺、纚、紗、帛、布、棉、麻等等。織金、錦、羅、綾是最昂貴的織物，綾羅錦繡自古就是富人的象征。秦漢時期，除齊紈、魯縞享有盛名外，尚有吳綾、越羅、楚絹、蜀錦等名品。湯式《一枝花·贈美人》曰：“價重如齊紈魯縞，名高似蜀錦吳綾。”最古老最廉價的材料是麻葛。
江西貴溪龍虎山崖墓中發掘的苧麻印花布，屬春秋晚期至戰國早期，是目前中國出土文物中最早的苧麻印花布，其精細如絲綢。夏布是《韓非子》“冬日裘，夏日葛衣”里葛衣的材料，也是《禮記》中所說的“布”，即喪服祭服以及深衣的制作材料。古代夏布的規格以“升”表示，即在規定的布幅內每80根紗稱為1升，約為每毫米1.6根紗。7～9升的粗苧布供奴隸、罪犯穿用，也可作包裝布用；10～14升為一般平民穿用；15升以上細如絲綢，僅供貴族享用；最精細者達30升，供王公、貴族制帽用。長沙馬王堆出土的夏布為21～23升，經測定經密37.1根/厘米、緯密43.6根/厘米，平紋組織，布幅20厘米，重量僅43克/平米。夏布依其粗細程度曾有各種不同名稱，其中最細者可與絲綢媲美。苧麻纖維與棉花纖維相比較無法用現代化紡織機械加工，只能靠傳統手工技藝生產。繐，即蜀布。蜀布用麻所織成，用于夏季，故稱夏布。早在漢代，就有“蜀布”記載，其上品在唐代就已成為貢品。目前手工夏布主要產地在江西、湖南、重慶等地，幅寬同古制二尺二寸，與搗練圖中的織物幅寬一致。
余杭清水絲綿制作歷史悠久。余杭地處杭嘉湖平原，周時種桑養蠶，已是重要的農耕生產，遍及家家戶戶。到了唐代開元年間，絲綿被列為貢賦。南宋《咸淳貢賦志》記載“錢塘、仁和、余杭……九縣歲解綿以同功（宮）繭與出娥蠶非繅絲者涑為綿，今余杭所出為佳”。羅，絲綢的一種，原產自杭州，所以也稱杭羅。據《正字通·系部》載：“織素為文者曰綺，光如鏡面有花卉狀者曰綾。”它是采用斜紋圖案或在其上加以提花，選上等桑蠶長絲交織而成，依花色品種分為素廣綾、花廣綾等。因產于吳地，故曰“吳綾”。吳綾織有龍鳳、麒麟、天馬、辟邪等紋樣。《新唐書·地理志》載：“明州余姚郡……土貢：吳綾、交梭綾。”唐代的方丈綾和宋代的織綿，都被列為蘇州的貢品。貞元年間（78-805年）越州絲綢貢品有吳綾、異樣吳綾、花鼓歇紗、吳朱紗、寶花花紋羅、白編綾、交梭綾、十樣花紋綾、花紗、吳絹等數十種。湖州市雙林綾絹以輕如蟬翼、薄如晨霧、質地柔軟、色澤光亮著稱，被譽為“絲織工藝之花”。雙林綾絹系綾與絹的合稱，“花者為綾，素者為絹”。雙林綾絹的生產可追溯到三國(220—280)時期，當時湖州地屬東吳，有“吳綾蜀錦”的美稱。花型有云鶴、雙風、錦龍、帶子風、冰梅、竹菊、環花、繞枝花、古幣、壽團、龍風呈祥等。魏縣土織布是具有悠久的織造歷史、復雜的傳統工藝、天然的織造原料。魏縣傳統紡織技藝有搓花結、紡線、打線、染線、漿線、絡線、經線、印布、掏繒、闖杼、綁機、織布等12道工序。能織出各種條紋、方格、四頁繒布。繒有二頁繒、三頁繒、四頁繒三種。廣東省佛山市順德區香云紗染整技藝是國家級非物質文化遺產，從明代永樂年間即開始生產并遠銷海外。
浙江蒼南縣宜山鎮八岱村夾纈百子紋樣
《周禮》就規定有典絲、染人從事印染。傳統染色的材料都是植物。包括：紅花、烏梅、蘆木、蘇木、黃櫱、青礬、莧藍、槐花、棓子、楊梅皮、藍牙葉、蓮子殼、綠豆粉等等。古典布料的染色遵從古制，體現了華夏陰陽五行信仰。有六象六色之說，青所以象東方的木，赤所以象南方的火，白所以象西方的金，黑所以象北方的水，玄所以象天，黃所以象地。除了六正色以外，還有對應的間色：纁－黃赤色、紫－青赤色、紅－赤白色、綠－青黃色、縹－青白色。間色也是唐宋公服的色制，公服五等：朱、紫、緋、綠、青。
另外還有紺－深青揚赤色、緋－赤、絳－大赤、緹－丹黃、朱－深纁。
最廉價普遍的是藍草制靛的藍印花布。藍印花布，是傳統的鏤空版白漿防染印花，又稱靛藍花布，俗稱“藥斑布”、“澆花布”，距今已有一千三百年歷史。最初以藍草為染料印染而成。 藍印花布源于秦漢，興盛于唐宋時期，古時稱為藥斑布。漢族的染印工藝稱作三纈，即蠟纈、夾纈、絞纈。纈是指系繒帛而后染之，使系處形成一定的花紋，起源自秦漢時代。在織物上扎結以防染，稱為絞纈，今為“扎染”。胡三省《通鑒注》“纈，撮彩以線結之，而后染色；既染則解其結，凡結處皆原色，余則入染色矣。其色斑斕謂之纈。”唐明皇柳婕妤妹適趙氏，鏤版為雜花，打為夾纈。夾纈是用二木版雕刻同樣花紋，以絹布對折夾入此二版，然后再雕空處染色，成為對稱的花紋。纈版，又稱花版，將布曲折夾入多張花版，再灌入染料，可制成連續重復的纈紋。晉代《搜神記》曰：“二女子，姿色甚美，著紫纈襦，青裙。”隋煬帝制五色夾纈花羅裙，以賜宮人及百僚母妻。唐宋時期，“纈絹對花風袍，緋纈絹對花寬袖襖”極為流行。據《資治通鑒》記載，德宗貞元三年（787 年），大唐朝廷為了與黨項互市，以繒交換牛，就大量以彩纈法染制了18萬匹繒。明代的織錦與刺繡興起以后，夾纈逐漸衰落，并被堿印、拓印，刮漿防染法取代。
《天工開物的花機紡織圖
綢緞上的刺繡
中國古代服飾的織繡工藝通過蘇繡、湘繡、蜀繡、漢繡、粵繡以及蜀錦、云錦、宋錦流傳至今。蜀錦是在帛的基礎上發展而來，它以優質蠶絲織造。四川自古一直是錦繡工藝的產地，蜀錦蜀繡均是貢品，古蜀錦“五星錦”、“連珠龍紋錦”分別在新疆尼雅精絕國王陵中和吐魯番阿斯塔拉226號墓發掘出來則是佐證。特別是“連珠龍紋錦”殘片的背面有墨筆行書題記：“雙流縣，景云元年折調紬綾一匹，雙流縣八月官主薄，史渝”，為全國出土的絲織物中唯一記載出產地的古代絲織物，實屬罕見的絕世珍品。宋人詩云“百尺雕堂懸蜀繡，珠簾外玉欄瑗瓊。”宋代是蜀錦的鼎盛時期，有八答暈錦、盤錦、大窠獅子錦等12種，繼承了隋唐織錦而又有所發展。大百花孔雀錦、青綠如意牡丹錦、真紅穿花鳳錦等細色織錦對后世影響極大。宋人贊曰：“青春才子金門貴，蜀錦袍新奪日鮮。”因此成都享有錦城、錦官城的美譽。從西漢到蜀漢，政府均設“錦官”，管理蜀錦生產和交易。經明末清初戰亂，成都"錦坊盡毀，花樣無存"，流傳到清初的工藝只有天孫錦（或曰通海緞）一種。有天下樂錦、翠毛細錦、簇四雕花細錦、方勝宜男細錦、四答暈福壽全寶錦、環藤雙線錦、方勝練鵲錦、四合 如意天華錦等。《天水冰山錄》記嚴嵩家中收藏的宋錦計有大紅、沉香、蔥白、玉色種種。其中有三種織金錦，名目是：青織金仙鶴宋錦、青織金穿花鳳宋錦、青織金麒麟宋錦。宋錦圖案一度失傳，康熙年間有人從泰興季氏處購得宋裱《淳化閣貼》十秩，揭取其上宋裱織錦二十二種，轉售予蘇州機房模取花樣，并改進其工藝組織重新生產。宋錦，可分為重錦、細錦、匣錦、小錦四類。大錦有四五十種花樣，均為明清流傳下來的底本，如龜背龍紋、金線如意、雙桃如意、福壽全寶、梅蘭竹菊、定勝四方等。
明代是云錦鼎盛的時代，多用于朝衣。織錦圖案有團花、折枝、纏枝、幾何紋等。牛郎織女的神話則說織女是天帝孫女，長年織造雲錦，天帝憐她獨處，許她與河西牛郎成婚，婚後她中斷織錦，天帝聞知大怒，責令她仍回河東，與牛郎分離，只準夏曆每年七月初七夜相會一次。云錦分庫錦、庫緞和妝花三種。庫錦，又稱織金銀，是在緞地上以金或銀線織出各種花紋，也有少數織物用兩至三種色彩絨并織，所以稱謂上有“兩色庫錦”和“彩花庫錦”之別；庫緞是在緞地上起本色花，花紋有明暗，通過不同經緯線交織根數和不同的疊壓，顯出花紋，明花浮于緞面，暗花平于緞面。妝花始于唐宋，又稱妝花緞，是在緞地上用各色絲線織出花紋，同時夾用金銀線，是織錦中最精美的一種。《金瓶梅》里李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮出門都穿著妝花錦繡衣服。。
非物質文化遺產
掛牌傳承工廠/傳承人
江蘇省南通市藍印花布印染技藝
南通藍印花布藝術館、桐鄉工藝印染廠
廣東省佛山市順德區香云紗染整技藝
廣東省順德倫教成藝曬莨廠
縑襜褕、綿布小衫、綿布裙、綿布褲
杭州余杭清水絲綿制作技藝、上海市徐匯區烏泥涇手工棉紡織技藝; 河北省魏縣、肥鄉縣傳統棉紡織技藝
苧麻(葛/繐)
夏衣(絺绤)、白夏布衫兒、夏布裙子、夏布袴、深衣、祭服、喪禮冠服
江西省萬載縣、重慶市榮昌縣盤龍鎮夏布織造技藝、天臺苧布
萬載縣雙志夏布廠、重慶市榮昌縣苧麻基地
圓領袍官服、青綾裙、黃綾帶，黃絹袴，白絹襪；白綾襖，黃綾裙
湖州綾、絹(練/縞)
湖州云鶴雙林綾絹有限公司（原雙林綾絹廠）
冕服（青羅衣裳、朱羅裳）、紅羅蔽膝、白羅大帶、白羅中單、白羅方心曲領、紅羅銷金袍帔、薄羅衫子、羅襦、羅裙、紅羅長裙、黃羅銷金裙、青羅抹帶、羅襪、羅帕
杭州福興絲綢廠
蜀錦袍、襖子、蜀錦纏頭(抹額)、蜀錦褲
四川省成都市蜀錦
四川省成都市蜀江錦院(成都蜀錦織繡博物館)
袞龍袍、翟衣、霞披、云肩、圓領袍胸背補子
江蘇省南京市云錦木機妝花
南京云錦研究所
江蘇省蘇州市宋錦
蘇州織錦廠、蘇州絲綢博物館
王金山大師工作室
四川省成都市蜀繡
江蘇省蘇州市蘇繡
蘇州市蘇繡藝術創新中心
廣東省廣州市、潮州市粵繡
湖南省長沙市湘繡
上海市松江區顧繡
錢月芳顧繡工作室
File:ROCHECHI Screen Panel Shosoin NH44.JPG|日本正倉院藏唐朝羊木臈纈屏風
File:天工開物_花機圖.jpg|紡織
File:Chinese silk, 4th Century BC.JPG|戰國龍鳳文繡羅
File:Woven silk, Western Han Dynasty.jpg|馬王堆羽毛貼花絹
File:Silk from Mawangdui.jpg|馬王堆漢墓織物
File:Loulan silk fragment.jpg|漢代永昌錦
File:Dunhuang Mogao textile embroidery.jpg|唐代刺繡
File:Song Tapestry.jpg|宋錦
File:Mandala of Yamantaka-Vajrabhairava.jpg|元代緙絲制大威德金剛曼荼羅
File:P1080676.JPG|織錦鳳凰
交領右衽是一些東亞及南亞服飾如漢服、越服、韓服、琉服、和服等的特徵之一，交領是指衣服前襟左右相交。向右掩（左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內。）的服飾，稱為右衽；中國古代一些少數民族服裝則是向左掩，稱為左衽。
交領右衽並非漢字文化圈獨有，一些非漢字文化圈的民族，例如藏人、蒙古人、不丹人，在歷史上以至流傳至今的傳統服裝亦有交領右衽。例如現任不丹國王穿著傳統服飾會見公眾照片中見到其服裝為交領右衽。而如今流傳之成吉思汗及以後各元代皇帝畫像，其衣著打扮為傳統服飾，但皆為交領右衽。而在西亞蒙古人建立的伊兒汗國，丞相拉施德主編的《史集》中插圖，顯著反映當時蒙古人都是交領右衽的。
在中文里，「交領」指衣服前襟左右相交，「右衽」則是指衣襟向右掩（左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內），在外觀上表現為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。而古代中國中原地區周邊的一些民族的服裝是向左掩，稱為「左衽」。古代中原貴族“二十而冠”，平民戴巾，只有異族是披髮為常。《論語》中記載孔子曾說，若無管仲尊王攘夷，就會淪為異族統治而「被髮左衽」。由此可見華夏夷狄之分也被體現在服飾之上。此外，在中華傳統文化“左”與“右”暗示著在社會中的地位的等級意識，分為“尊左卑右”與“尊右卑左”兩種。前者主要體現在乘車、官職封號、宮室、陵墓等設置上，後者則包括服飾的衣襟、出身、官制等。道家以左為陽以右為陰，右衽是生人。反之，左衽就表示故人，這也就是壽衣的由來和基本形制。
在交領右衽的基礎上，后來出現了盤領、直領。盤領又稱“圓領”，向右掩的衣襟一直延長到右肩部，在右肩附近用布扣系扎。圓領也同樣是右衽。直領，又稱“對領”，兩邊衣襟近乎平行，但末端仍然是左襟搭在右襟上。
現代阿伊努人的服裝穿著方式乃同和服采右衽，與其傳統左衽穿法已有所不同。
在日語里，右衽被稱為右前。在漢人服飾傳入日本之前，日本人仍穿著簡單的土著服裝，或爲套頭裝，或爲對襟裝。直到古墳時代后期，受中原和朝鮮半島服飾的影響，豪族服飾出現了左衽的傾向。進入飛鳥時代，推古天皇十一年十二月，宮廷開始仿照中原隋朝的服飾制度，制定了自己的冠服和朝服制度，東亞大陸的服飾制式對日本的影響走向系統化而左衽則被視為禁忌。現代日本一般只有壽衣為左衽，且因為日本壽衣與普通和服差別甚少，不懂日本禮節的人很容易會帶錯領子，造成「生人穿死人衣服」的尷尬場面。臺灣女藝人郭雪芙、楊丞琳、林采緹、伊能靜、香港女藝人陳慧琳和日本女藝人紗榮子就因為在公眾場合、電視劇、MV或於互聯網上載的相片裏穿錯（或者被懷疑穿錯）和服浴衣領子，令到浴衣變成壽衣而被傳媒廣泛報道。
日本北海道的原住民阿伊努族的民族服裝原本為左衽，但因為受到和族文化的影響，已經普遍采行右衽。
隋代單色釉陶持俑
初唐穿圓領袍男子畫像
中唐穿齊胸襦裙女子畫像
隋唐五代服飾是指中國隋代、唐代至五代十國的服飾，這段時期中國的生產和紡織技術的進步，加上對外交往的頻繁，使服裝款式、色彩、圖案等都呈現嶄新局面。五代時期服飾基本沿襲了晚唐服飾。男子常服，以幞頭袍衫為尚，女性則以襦裙為主。由於隋唐時與外國多有交流，服飾制度亦影響周邊地區，如日本、朝鮮半島等。日本奈良至平安時代的和服、朝鮮三國時代中期至後期及統一新羅時期的韓服皆深受隋唐服裝影響。
戴幞頭、穿圓領袍的唐代男子
唐代男子常服多為袍服，頭戴幞頭。幞頭又稱袱頭，是在漢魏巾幘基礎上形成的一種首服。當時的袍衫以圓領袍為主，圓領為小企領，以鈕扣繫結，窄袖，長至小腿。圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。
唐代以後，人們在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。
唐代官服，主要服飾為圓領窄袖袍衫，其顏色曾有規定：凡三品以上官員一律用紫色；五品以上為緋色；六品、七品為綠色；八品、九品為青色。以後稍有變更。另在袍下施一道橫襕，稱為襴衫。圓領袍也是當時男子常服，這種袍可穿成翻領，綴錦邊，穿圓領袍時，腰間繫上革帶或銙帶，在陝西等地的墓中壁畫有大量反映。初唐規定文武官員必佩革帶，上面懸掛算袋、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石袋七件物品，俗稱「蹀躞七事」，這種革帶稱為蹀躞帶。開元以後，官員改配銙帶。但革帶在常服依然流行。
隋唐五代官吏，除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式為頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖上衣，下著裳，配玉珮組綬等。
File:Dinastia tang, un ufficiale, 675-725.JPG|穿禮服的唐代前期官員
File:Figures in a cortege, tomb of Li Xian, Tang Dynasty.jpg|穿圓領袍的唐代前期男子
File:Zhou Wenju's A Literary Garden.jpg|穿圓領袍、戴襆頭的宋代男子
隋代時期婦女的日常服飾，大多以上身著襦、襖、衫，下身束裙子，即襦裙。除穿襦裙外，還有穿著像男裝式樣的圓領袍。
唐代婦女也會穿如男子服裝那樣的圓領袍，新疆吐魯番阿斯塔那出土的絹畫中也有這類服裝的婦女，也可穿成翻領式。凡穿這種服裝的婦女，腰間都繫有革帶，革帶上還常有若干條小帶下垂，只是裝飾之意，無使用價值。
禮服一般多在重要場合穿著，如朝參、禮見及婚禮等，並因應身份、場合有不同的等級。初唐時女性禮服為上下連裳的深衣制，髮上還簪有金翠花釵。命婦禮服等級最高的是花釵翟衣，屬翟衣的一種，是一至五品命婦及同品級官員女兒的禮服、婚服。其次花釵禮衣，大袖的是六至九品命婦及同品級官員女兒的禮服、婚服，直袖的為庶人禮服、婚服。再次之為鈿釵禮衣，大袖者是皇族女性、命婦常禮服，直袖者為庶人常禮服。中晚唐之際的女性禮服改為上衣下裳制，先穿一件貼身直領對襟襦，再穿訶子，下穿裙、蔽膝，再外穿大袖罩衫，最後加上披帛，有些還會戴上花冠、鳳冠等。
隋唐五代婦女髮式變化多端，日常髮型有丫髻、雙鬟望仙髻、雙垂髻、烏蠻髻、回鶻髻、半翻髻、螺髻、高髻、翻刀髻等多種樣式。隋代至中唐時，女性所插戴的頭飾較少，多是簡單插少量簪、釵、步搖、梳篦等，又有花冠、玉葉冠、鳳冠等冠飾。至晚唐五代時，女性髮髻上髮飾數量增加，且髮飾體積亦較大。此外，唐代婦女出行時會戴上羃離、帷帽。
唐代貴族婦女多穿絲鞋、錦鞋，有雲頭履、翹頭履、笏頭履等樣式。庶民、丫鬟著便服鞋搭配麻鞋。
襦裙常會搭配披帛，又稱披子，通常一輕薄的紗羅制成，上面印畫圖紋。初期披帛較寬，披在身上時不觸地；後期變窄，長度一般為二米以上。用時將它披搭在肩上，并盤繞于兩臂之間。走起路來，不時飄舞，十分美觀。從傳世的壁畫、陶俑來看，披帛需配搭襦裙或大袖衫，而不能單獨使用。
婦女穿著訶子裙時，常會在頸項配上瓔珞、串珠等飾物。
File:Sui Musikantinnen mit T?nzerin Museum Rietberg RCH 507.jpg|隋代女樂師陶俑
File:Cernuschi Museum 20060812 179.jpg|穿圓領半臂的初唐女俑
File:Court Ladies of the Tang.jpg|唐乾陵永泰公主墓壁畫中的穿著半臂、襦裙、披帛的仕女，部份為低胸裝
File:Anonymous-Astana Graves Dancer.jpg|武周時期的交領襦裙配披帛
File:Nswag, dinastia tang, giocatrici di polo 04.JPG|把圓領袍穿成翻領的唐代前期騎馬婦女俑
File:Tang-4 (cropped).jpg|敦煌《引路菩薩圖》局部的晚唐女子
File:Chou Fang 004.jpg|《簪花仕女圖》中的五代貴族婦女大袖衫配訶子裙
File:CapitalMuseum18.jpg|穿訶子裙、半臂的五代女子
File:Lady Chai, aka Lady Liang-kuo.jpg|頭戴翡翠鳳冠的涼國夫人潯陽翟氏供養像
File:Khotanese donor ladies. Dunhuang cave 61.jpg|五代貴婦大袖禮服，項飾瓔珞，頭戴鳳冠、插大型簪釵
File:Sogdian-Zoroastrian Deities, Tunhwang.jpg|受到回鶻風格影響的粟特女神像，頭戴桃形冠
穿胄甲的唐代武將俑
初唐的鎧甲和戎服的基本保持著南北朝以來至隋代的樣式和形制。貞觀以後，進行了一系列服飾制度的改革，漸漸形成了具有唐代風格的軍戎服飾。唐高宗、武則天兩朝，國力鼎盛，天下承平，上層集團奢侈之風日趨嚴重，戎服和鎧甲的大部分脫離了使用的功能，演變成為美觀豪華，以裝飾為主的禮儀服飾。「安史之亂」後，重有恢復到金戈鐵馬時代的那種利於作戰的實用狀態。
唐代胄甲用於實戰的，主要是鐵甲和皮甲。除鐵甲和皮甲之外，唐代鎧甲中比較常用的，還有絹布甲。絹布甲是用絹布一類紡織品制成的鎧甲，它結構比較輕巧，外形美觀，但沒有防禦能力，故不能用於實戰只能作為武將平時服飾或儀仗用的裝束。
穿長窄袖舞衣的初唐舞姬
唐代舞蹈，有文、武之分。武舞又稱「健舞」，文舞又稱「軟舞」，兩種風格截然不同；前者威武激越，後者飄然若仙。胡舞大多屬於前者，而傳統的漢族舞蹈，則基本屬於後者。兩種不同的舞蹈，決定了兩種不同的服飾。總的看來，健舞的舞服以小袖為多，以便騰越旋轉。而軟舞的服裝則多用大袖，以表現出婉轉、舒展的姿態。隋唐時胡舞一度風行，對於貞觀、開元間胡服的普及，有一定的影響。
隋唐胡服  胡服流行于開元、天寶年間。它的特征是翻領、對巾、窄袖、錦邊。在陜西等地的墓中壁畫有大量反映。新疆吐魯番阿斯塔那出土的絹畫中也有這類服裝的婦女。凡穿胡服的婦女，腰間都系有革帶，革帶上原來是北方民族的裝飾，在魏晉時傳入中原。到了唐代，曾一度定為文武官員必佩之物，上面懸掛算袋、刀子等七件物品，俗稱“蹀躞七事”。開元以后，由于朝廷有了新的規定，所以一般官員不再佩掛。但在民間婦女中十分流行，省去“七事”，以窄皮條代替，僅存裝飾之意，無使用價值。此圖為本裹幞頭、穿翻領胡服的男子（三彩俑）
穿回鶻裝的婦女
回鶻是西北地區的少數民族，即現在的維吾爾族的前身。在唐朝開元年間，回鶻曾一度是北方最強盛的少數民族政權。回鶻族人民與漢族人民，有著親密友好的關係，相互間的文化交流與經濟來往從未間斷。回鶻族的服裝，對漢族人民曾帶來較大的影響，尤其在貴族婦女及宮廷婦女中間廣為流行。回鶻裝的基本特點略似男子的長袍，翻領，袖子窄小而衣身寬大，下長曳地。顏色以暖色調為主，尤喜用紅色。材料大多用質地厚實的織錦，領、袖均鑲有較寬闊的織金錦花邊。穿著這種服裝，通常都將頭髮挽成椎狀的髻式，稱「回鶻髻」。髻上另戴一頂綴滿珠玉的桃形金冠，上綴鳳鳥。兩鬢一般還插有簪釵，耳邊及頸項各佩許多精美的首飾。足穿翹頭軟錦鞋。
馬其頓東正教（；拉丁轉寫：Makedonska Pravoslavna Crkva）是北馬其頓共和國基督教的主體機構。其最高領導者為奧赫里德和馬其頓大主教。該教管轄著馬其頓共和國東正教基督徒和馬其頓人在世界各地（美國、加拿大、歐洲、澳大利亞和新西蘭）的社區團體。
第一次世界大戰后，北馬其頓受塞爾維亞政府統治。當時塞維亞政府在整個北馬其頓采取了很強勢的同化政策，比如強迫學校和教堂學習塞爾維亞語言。這種形勢在第二次世界大戰后得以改變。1945年，北馬其頓地區從塞爾維亞分開，成為南斯拉夫的一個加盟共和國，得到他們自己的自治權和學習本國語言文化的權利。在接下來的15年里面，這種狀況在北馬其頓教會里面得以維持不變。
1959年，塞爾維亞東正教牧首允許北馬其頓在禮儀上擁有自己的神父和使用斯拉夫馬其頓語。然而，北馬其頓祭司必須要在塞爾維亞教堂里面進行儀式，還是受到塞爾維亞教會非常強大的影響。因此，北馬其頓教徒們并不滿足于這局限性很大的自由。經過多年的斗爭，在1967年他們終于從塞爾維亞東正教徹底脫離出來，宣布獨立，擁有自己獨立的正教會聖統治。
如今馬其頓東正教的最高領導者是奧赫里德和馬其頓大主教史蒂芬（Stefan）。
斯蒂拉羅河是意大利的河流，河道全長59.17公里，流域面積95.04平方公里，最終注入愛奧尼亞海，平均流量每秒8.6立方米，河畔城鎮有比翁吉、帕扎諾和斯蒂洛。
阿拉羅河是意大利的河流，流經雷焦卡拉布里亞省，最終注入愛奧尼亞海，河道全長15.46公里，流域面積130.34平方公里，平均流量每秒731.6立方米。
薩武托河是意大利的河流，位於卡拉布里亞，河道全長48公里，流域面積411平方公里，平均流量每秒7.8立方米，發源自阿普里利亞諾，最終注入提雷尼亞海。
*  Notizie dalla valle del Savuto
圖斯恰諾河是意大利的河流，位於該國南部卡拉布里亞，河道全長37公里，流域面積42平方公里，平均流量每秒0.3立方米，河畔城鎮有巴蒂帕利亞。
塞萊河（英語：Sele），位於意大利西南部的河流，河道全長64公里，流域面積1,200平方公里，平均流量每秒69立方米，最終在帕埃斯圖姆附近注入提雷尼亞海。
馬爾塔河（意大利語：Marta）是意大利的河流，河道全長54公里，平均流量每秒10立方米，發源自博賽納湖，流經圖斯卡尼亞，最終在塔爾奎尼亞注入提雷尼亞海。
阿羅內河是意大利的河流，位於該國中部拉吉歐地區，河道全長37公里，流域面積125平方公里，發源自布拉恰諾湖，最終注入提雷尼亞海。
阿米亞塔山是意大利的火山錐，位於托斯卡尼大區，處於博賽納湖西北面約20公里，海拔高度1,738米，該地區主要經濟資源有栗子、木材和旅遊業。
最近的一次噴發可追溯至約700,000年前。阿米亞塔山史前就有人類活動的蹤跡，山上海拔1050米處有一洞穴，壁上繪有弓箭手樣圖畫，被命名為弓手洞。該巖畫的具體時間難考，但可能是青銅時代的作品。伊特魯斯坎時代阿米亞塔山被看做是圣山，山上居住著天神提尼亞（相當于羅馬的朱庇特）。
1878年，一位叫的傳道士宣稱為救贖人類社會、反對世道不公及羅馬教會的墮落，他自我犧牲于此山，他被稱作阿米亞塔先知或是阿米亞塔基督。他的門徒的教派稱作正大衛派，直到2002年才正式終止活動。
1897年，山腰上小鎮Abbadia San Salvatore建立了一座世界上最重要的水銀礦，儲量僅次于西班牙的阿爾馬登水銀礦。礦中開采朱砂，然后再煉化為水銀。這座礦對周邊城鎮經濟有積極的影響。七十年代中期水銀礦關閉，留有博物館紀念該礦。
阿米亞塔山的朱砂
*  Monte Amiata museum of mercury mines
菲奧拉河是意大利的河流，河道全長83公里，流域面積1,600平方公里，發源自聖菲奧拉附近的阿米亞塔山南坡，最終注入提雷尼亞海。
*  Vulci Castle and Fiora River
翁布羅內河（意大利語：Ombrone）是意大利的河流，位於該國中部托斯卡尼大區，最終注入提雷尼亞海，河道全長160公里，流域面積3,494平方公里，平均流量每秒32立方米。
* Ombrone river: Finding the source by turismo.intoscana.it
塞爾基奧河是意大利的河流，位於該國中部托斯卡尼大區，最終注入提雷尼亞海，河道全長126公里，流域面積1,525平方公里，平均流量每秒46立方米。
*  Authority of river basin
漢服，泛指漢人的服飾，也是一種中國朝代服飾以及相對於中國少數民族服飾的漢人服飾的概念。
歷史上，日本的和服、朝鮮半島的韓服、越南的越服、琉球的琉裝等皆受到中國王朝服飾體制及漢人服飾的影響。
《中國衣冠服飾大辭典》將“漢服”定義為：
#遼代服制中的漢族服飾；
#漢代服飾；
#泛指一般的漢族服裝。
中國古籍中的“漢服”，主要是指區別於漢人以外的民族的漢人服飾的一種概念。馬王堆3號漢墓出土的“遣策”竹簡上提到，“美人四人，二人楚服，二人漢服”。蔡邕在其著作《獨斷》提到：「通天冠：天子常服，漢服受之，秦禮無文」。《新唐書》記載吐蕃和南詔軍穿著「漢服」（唐人服裝）冒充唐軍進行破壞和搶掠：「結贊以羌、渾眾屯潘口，傍青石嶺，三分其兵趨隴、汧陽間，連營數十里，中軍距鳳翔一舍，詭漢服，號邢君牙兵，入吳山、寶雞，焚聚落，略畜牧、丁壯，殺老孺，斷手剔目，乃去。」。
南蠻列傳中記載：「漢裳蠻，本漢人部種，在鐵橋。惟以朝霞纏頭，餘尚同漢服」。唐代敦煌被吐蕃占領，當地唐人被迫跟從吐蕃人的習俗，只有祭祖時才忍悲含恨穿上唐人衣服：“遺衣整巾潛淚垂，誓心密定歸分記”。
北宋官修軍事著作《武經總要》描述契丹入侵河北，德清軍失守，俘虜人民在當地置城居住，多穿「漢服」。《宋朝事實類苑》記載當時幽州人與外國人混居的現象，除契丹、渤海婦女穿「胡服」外，其餘皆穿「漢服」。在《續資治通鑑長編》中則有紀載遼國的朝廷裡「其衣服之制，國母與蕃官國服，國主與漢官即漢服」。
元修《遼史》中記載，遼朝皇帝服飾及漢式官服為「漢服」，並稱之為「晉之遺制」（晉指沙陀人所建立的後晉政權）。《遼史·儀衛志二》以及《清稗類鈔·服飾》亦記載：「會同中，太后、北面臣僚國服；皇帝、南面臣僚漢服。乾亨以後，大禮雖北面三品以上亦用漢服；重熙以後，大禮並漢服矣。常服仍遵會同之製。」；「高宗在宮，嘗屢衣漢服，欲竟易之。一日，冕旒袍服，召所親近曰：『朕似漢人否？』一老臣獨對曰：『皇上於漢誠似矣，而於滿則非也。』乃止」。宋代《契丹官儀》記述宋朝慶歷年間余靖出使遼國的見聞，當時領燕中職事者稱為「漢官」，不論是胡人還是漢人皆穿漢服。
《明實錄》記述蒙古韃靼士兵詐穿明人服飾騙開城門后突入進行劫掠：“虜數千騎突入延綏黃甫川關城，焚劫城內外凡四日，攻堡不克而去。虜之初至也，以數騎漢服扣關，詐稱為大同鎮奉公役至者，閽人啟扉，千眾奄至，把總高尚鈞中流矢死。”。明朝成書的《長物誌·衣飾》記載：「至於蟬冠朱衣，方心曲領，玉佩朱履之為『漢服』也。襆頭大袍之為『隋服』也」，文中的「漢服」則屬於相對於其他朝代的漢代服裝的概念。
清初劉城於《嶧桐文集》記述1645年抗清吳應箕被捕后堅持不脫去「漢服」巾幘，不屈而死。
清人倪在田的《續明紀事本末》記載1649年金聲桓反正后遭清軍攻擊，全家著「漢服」自焚。徐珂的《清稗類鈔》中記述乾隆帝在深宮穿「冕旒袍服」。
《清世祖實錄》：「陝西河西道孔聞謤奏言：其定禮之大者，莫要於冠服。先聖之章甫縫掖，子孫世世守之，是以自漢暨明，制度雖各有損益，獨臣家服制三千年來未之有改。今一旦變更，恐於皇上崇儒重道之典有未盡也。應否蓄髮，以復先世衣冠？統惟聖裁。得上旨：剃髮嚴旨，違者無赦。孔聞謤疏求蓄髮，已犯不赦之條，姑念聖裔，免死。著革職，永不敘用。」
乾隆曾表示反對改穿前朝服飾，認為會導致「武備浸弛」：「及繼世之孫，不數年而遂易漢服，又不數十年而遂以屋社。吁，可不畏哉，可不懷哉！」。史載，所謂金熙宗「循漢俗，服漢衣冠，盡忘本國言語」。清朝統治者以此為鑒，諭旨對「服漢衣冠」、「效他國衣冠」、束髮以及裹足者治重罪。
朝鮮《仁祖大王實錄》記載朝鮮君臣對話，朝鮮史載明朝平遼將軍總兵官毛文龍令投降的後金人換穿「漢服」。祖大壽兵敗，張春堅與朱之蕃之弟被俘，堅決不剃發，著「漢服」居長興寺。
清末民初，對「漢服」一詞產生了不同的理解。清朝《成都通覽》記載：「羅、郭二姓，原籍雲南，均漢服頂戴，滿口京腔，亦少蠻氣，皆行漢官禮節……土千總二，皆漢服。」。《黔南職方紀略》及《黔南識略》記載清廷在苗人地區實行文治教化政策，建立學校，鼓勵苗民學習漢文化、改「漢裝」：「內轄既久，蠻俗漸更。今男子多有漢裝者」；「薙髮而易漢服者已過半」；「習華風，編姓氏，婦女有改漢裝者，多與軍聯姻」。
中華民國大陸時期，國民政府強迫南方一些少數民族改用「漢服」：「苗、瑤、侗之衣裙應一律改用漢服……」；「男子衣褲用棉布係以腰帶，有鈕扣與漢服略同者，稱之為漢苗」。中華人民共和國建立後，《人民日報》在1954年報道敗退到臺灣的民國政府對當地「土著」實行同化政策，導致「不少高山族婦女被迫改穿漢服」，1993年，《人民日報》報道比利時首都布魯塞爾建城1000週年之際，中國北京市代表團給布魯塞爾標誌性塑像「撒尿頑童」送上一套「漢服」（對襟衣），但絕大多數報道使用「唐裝」一詞。
針對“漢服”一詞的定義，一些學者發表了不同的見解：湖北理工學院藝術學院教師王芙蓉指出，有觀點認為漢服是「漢民族傳統服飾的簡稱」，亦有觀點認為漢服是指「中華民族幾千年來總體的服裝」和「漢代的服飾和遼代服制中的漢族服飾」，他表示比較認同前者。愛知大學教授、文化人類學家周星認為“漢服”概念在古代并不常用，而現代“漢服”是由漢服運動參與者所想像的一種傳統服飾。
2003年，中國大陸漢民族主義者創辦推廣「傳統漢族服飾」和「漢文化至上主義」的民族主義網站「漢網」，這個網站宣傳「漢文化是世界上最先進的文化」和「漢民族是世界上最偉大的民族之一」等主張，同時帶動了起源于廣東一帶的漢服運動，他們認為漢人的民族服裝有一套自己的完整傳統，認為“漢服”是“以華夏漢族的禮儀文化為基礎，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成的具有獨特華夏民族文化風貌性格、明顯區別于其它民族傳統服裝的服裝體系”和“從黃帝到明末清初漢族傳統服飾”。但周星等人認為“漢服”和“漢服運動”中的“漢服”含義并不相同，前者主要把“漢服”理解為漢族的服裝，但并不存在所謂純粹的“漢服”。
中國青年政治學院教授張跣認為現代漢服運動倡導者所宣傳的漢服概念不存在於中國傳統文化和現代漢語中，他認為漢服運動倡導者為宣揚自己的思想和觀念，總結了明代以前漢族服飾傳統而形成的一個假定了“漢服”在發展過程中的“血統”的純正性的“類概念”。他亦提到有學生在網上（如漢網和百度百科）發布“既非官方又非學術漢服標準”，認為是屬于“漢服”實體化的一個起點。研究漢服運動的澳大利亞麥覺理大學教授、漢學家凱大熊（Kevin Carrico）認為擁有寬袖、輕飄長袍、腰部束帶和鮮艷顏色為特征的“漢服”是一種被發明的服飾，其現代倡導者聲稱它由黃帝發明，并且被中國人穿了千年，一直到有人第一次將自己穿著漢服上街的照片上傳到網上后，“這一『特別』的照片在網民中造成轟動，整個中國到處都有人模仿他這夸張的行為。在這一過程中，漢服也從想像中的、被發明的傳統轉變為熒幕上遙遠的圖像，最后成為中國街上可實際穿著和辨認的物理存在”。他認為盡管漢族占中國92％的人口，并且在國家的政治，經濟和文化中占據主導及統治地位，但漢服運動支持者仍然認為漢族是被壓迫和被邊緣化的受害者，認為當今的中國不是他們理想中的“真正的中國”。為了應對和解決他們所認為的困境和拉近與“中國”的距離，他們所使用的一種手段就是推廣這種聲稱古老，實際上是近年來被發明的民族服裝風格。亦有評論認為，漢服運動的參與者非常多元化，他們各自從該運動中找到了不同的意義和樂趣，當中大部分人的關注點都在時尚及文化方面，而非種族和排外主義。
仿古的漢代交領襦裙
穿道袍的男子
漢服擁有多個特點，其主要有交領右衽、大襟、寬衣博帶、繫帶隱扣等。
交領右衽指衣服前襟左右相交，右衽則是指衣襟向右掩（左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內），在外觀上表現為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。而古代中原周邊一些民族的服裝是向左掩，稱為「左衽」。《論語》中記載孔子曾說，若無管仲尊王攘夷，就會淪為異族統治而「被髮左衽」。由此可見華夏夷狄之分也被體現在服飾之上。可見“右衽”這一特征對於漢人的重要性。明初，官方公開宣布包括盤領衣在內的圓領袍服為「正統衣冠」，而交領衣服如窄袖衣袴褶、辮線腰褶以及兩截胡服（上衣下裳）都是要被革除的「胡服」。
寬衣博袖型的漢服雖然是平面剪裁，但用料遠遠大於覆蓋人體的需要。典型的漢服袖子是既寬且長，主要見於貴族、官員、士人服飾的大袖，不僅是袖徑的寬大，袖子的長度也十分長，使穿衣者垂手時而不露出來，並可以挽回相當的長度。漢服禮服的袖長度是整個手臂的一倍半，要求能“回肘”，最長更可達四尺。典型的袖型則是圓袂收祛，代表天圓地方中的「天圓」。而日常便服、軍事服裝的袖則較窄。寬袍大袖還具有透氣、散熱等實用優點。
早期服裝以腰帶束縛，後來出現把繫帶縫於衣上的做法。腰帶除了有其實用性和裝飾性，還象徵穿戴者的身份、地位、權力等。雖然很早已發明紐扣，但在明代之前並不大量使用，且一般不用於顯眼位置。至明代中后期才較多於顯眼處使用紐扣，但其剪裁、領型、袖型等與清代服飾仍有不同，見於女裝及少數男裝常服、軍服、便服等；清代服飾以布製盤扣為主，扣帶很長，極為顯眼，大量用於禮服、官服、常服等各類型、各身份人物所穿的服裝。
古代服飾的結構主要分為10個部分：領、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。一套完整的衣裝通常有三層：小衣（內衣）、中衣、大衣。小衣即貼身穿著的內衣，如抹胸、褌等。中衣則功能類似汗衫，形制有上衣下褲、中單、曲領等。大衣即外衣，如深衣、圓領袍、衣裳、袴褶、裙襦，還有外套如半臂、褙子、大衫等。此外，還有配件如襪、帔、革帶、玉帶、銙等等。
古代布帛是人民向國家上交的稅收之一，幅寬二尺二寸。傳統的漢服通常用幅寬二尺二寸（50cm左右）的手工布縫制。取兩幅相等長度的布，分別對折，作為前襟后裾，縫合后背中縫，此背縫稱裻。前襟無衽即為直領對襟衣。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為右衽。裾的長度分為要中，膝上，腳背上。袖子與襟裾的接縫稱為袼，袖口稱為祛。
古代中國服飾的基本款式，主要可分為禮服、吉服、常服、便服等。從形制上看，主要有上衣下裳式（上下分開，上身著短衣，下身著裙）、上下連綴式（把上衣下裳縫連起來）、上衣下褲式、上下通裁等類型。上衣下裳是漢服最基本的式樣，至今漢語仍然用“衣裳”這兩個字作為服裝的統稱。其中“裳”指下裙，古代男女都可以穿著。后來男子逐漸改穿袍衫作為日常服飾，上衣下裳的樣式多保留在禮服中，如冕服。而女子依舊以上衣下裳的樣式為主，稱為襦裙。襦裙是中國服飾史上最早也是最基本的服裝形制之一，最初流行於白狄族所建立的中山國，後來成為幾千年中漢族婦女最常見的衣著。襦指短上衣。裙，里衣也。古服裙不居外，皆有衣籠之。襦裙的歷史從戰國時代一直沿續到清代且一直流行至民國初期，前後歷經二千多年，儘管長短寬窄時有變化，但基本形制仍保持著原始形態。
有說法認為，古時上下通行之衣為深衣，代表時代特征的服裝亦為深衣，深衣實可為古服之特征。言古服者，應先及之。何謂深衣，《禮記正義·深衣》曰：“所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。”士人取得科舉功名后，就脫去白衣，改穿襕衫了。明代的曳撒、貼裏、鞠衣等也屬於上下連綴式。上下通裁的有圓領袍、直裰、直身、道袍等，特點是上下不分裁的袍服。上衣下褲式為上身穿短衣，下身穿褲子，其中裋褐是勞動人民常見的衣著。
有學者指出，深衣是自宋代以降，自負為儒者且欲向他人強烈表示自我的人物才例外地使用的特殊服飾。北宋中期，一些學者如朱熹和司馬光根據古籍記載自製深衣，並且作為常服穿著。某天司馬光對學者邵雍說：「先生可衣此乎」，邵雍回答：「某為今人，當服今世之服。」司馬光認為其言合理。南宋學者史繩祖稱深衣冠履為「怪服妖服」。
外套類有褙子、半臂、披風、鶴氅衣等。褙子是一種由半臂或中單演變而成的上衣。程大昌《演繁露·背子·中禪》：“今人服公裳，必衷以背子。背子者，狀如單襦袷襖，特其裾加長。直垂至足焉耳。其實古之中禪也，禪之字或為單，中單之制正如今人背子。”相傳始于唐，盛行于宋。《宋史·輿服志》云：“婦人大衣長裙、女子在室者及眾妾皆褙子。”宋明皇后常服紅羅背子。披風由褙子演變而來，於明代出現。
中國古代的禮服、祭服無論顏色、尺寸都有嚴格的規定，不同身份的規定亦有不同。公服、官服、命婦服飾也有一定規格。常服、吉服一般無嚴格規定。雖然如此，常服服制有時也表現出等級差異，例如貴族常衣大袖長裾的大掖衣，士庶則著短衣小袖的襦绔。明代甚至規定“庶民衣長去地五寸。袖長過手六寸。袖樁廣一尺。袖口五寸。軍人衣長去地七寸。袖長過手五寸。袖樁廣不過一尺。窄不過七寸。”然而部份朝代也常出現服飾僭越。
古代天子及男性近支皇族的大禮服為冕服，配冕冠，先秦貴族禮服為玄端，用作祭服、朝服、冠禮及婚禮服。祭服又有素端，這幾種服裝都是交領、右衽的上衣下裳制、大袖。唐代之後不再以玄端為祭服，另設祭服。皮弁服也是皇室男性禮服的一種。皇后、太子妃大禮服為翟衣，屬上下通裁的大袖袍服。明代時鞠衣、大衫為其他女性皇族的禮服，穿著時配鳳冠霞帔；鞠衣為上下分裁的深衣制圓領袍。
皇帝及近支宗室常服為袞龍袍，皇帝的袞龍袍常用黃色，故又稱黃袍。袞龍袍最常見為圓領，上面綴有龍紋，但亦有些是交領。
File:Zhaohongyin.jpg|宋皇族朝服配方心曲領
File:Wanli-Emperor.jpg|明神宗萬曆帝冕服像
文件:Ming_Yejong.jpg|明睿宗身著圓領十二章袞服
File:Jianqi Emperor.jpeg|明熹宗的袞服
宋代將軍公服像
官員服飾稱為官服，上朝所穿的為朝服，宋代官員朝服配方心曲領，依等級戴進賢冠、貂蟬冠或解豸冠。明初朝服為青色衣緣的赤羅衣、赤羅裳，頭戴梁冠。明代官員祭服為青羅衣、赤羅裳配方心曲領。官方祭祀時官員會穿祭服，宋明祭服會配方心曲領。
公服為官員之制服，唐至明時公服皆為圓領袍，唐宋公服按照等級依次用紫、朱、綠、青色，戴展腳幞頭。明代公服按等級依次用緋、青、綠色，只在朔望日朝參穿著，其他日子則穿官常服。明代官常服綴有補子，又稱補服，顏色不拘，有圓領、交領兩種款式。命婦禮服為大衫霞帔，配翟冠。常禮服為綴有補子的圓領袍或襖裙。有功之大臣、命婦可獲皇帝賜蟒服。
File:Li Xian's tomb, ambassadors2.jpg|唐代官員朝服
File:宋代公服.jpg|宋代官員公服
File:Kou Zhun.jpg|寇準藍地撮暈花公服
File:Song court lady.jpg|宋代女官服飾
File:Sima Guang 1.jpg|穿方心曲領的司馬光
File:Liu Daxia.jpg|明代一品文官常服像
File:Zhao Bingzhong.jpg|明代二品文官常服像
File:Ni Yuanlu.jpg|明代五品文官常服像
File:范欽.jpg|明代風憲官常服像
File:Mingnoblewoman3.jpg|明代戴翟冠、穿補服命婦像
File:王鏊.jpg|蟒服
File:Mingnoblewoman1.jpg|明代戴梁冠、穿補服命婦像
士庶男子常禮服
先秦至漢代的直裾袍、曲裾袍為士庶禮服，男女皆可服。後世士庶男子常禮服及吉服多為袍服，女子常禮服及吉服多為衫裙。裋褐則是便服，男女通用，為上衣下褲，在體力勞動或體育運動時穿著。窄袖衫裙亦是女子便服。
File:Wang Juzheng's Spinning Wheel, Close Up 2.jpg|穿衣褲的宋代庶民婦女
File:蠶織圖局部4.jpg|穿交領衫裙的宋代婦女
File:蠶織圖局部.jpg|宋代穿衫裙的婦女和穿裋褐的男子
File:Song Women.jpg|穿對襟衫、抹胸的宋代婦女
File:Qingming Festival Detail 13.jpg|穿袍服的宋代男子
File:松陰論道圖.jpg|穿直身的宋代士人
File:Qingming Festival Detail 17.jpg|宋代庶民男子服飾