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不少地區皆有於端午節吃以「五」這數字統稱的五種食物，以應「重五」之「五」。江浙及黃山一帶有端午節吃“五黃”的習俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒，而現代有些人會以黃酒取代雄黃酒。黃魚、黃鱔補中益氣，用于脾胃虛弱；黃瓜清熱解毒，生津止渴；黃酒驅寒祛濕，用姜絲煮黃酒更增強暖胃效果。由於黃色食物大都具有養護脾胃的功效，因此民間有黃色可以解毒制煞的說法並不完全是迷信，也包含了按節令保健養生的意識。此外江南部份地區又有吃「五紅」的習俗，各地的「五紅」並不完全相同，但都是夏季的時令食品。如高港地區的五紅是紅燒黃魚、紅燒豬肉、莧菜、咸鴨蛋和河蝦，南京則是烤鴨、莧菜、紅油鴨蛋、龍蝦、黃鱔，，而以蘇州為代表的江南水鄉則於端午吃“五白”，即白切肉、白斬雞、白豆腐、白蒜頭、茭白廣東、香港等地區有吃五豆粥（或稱五色豆粥）的習俗，傳說可以辟邪。而根據中醫學，五色豆有清熱解毒、健脾胃之效。江西有早餐吃「五子」的習俗，即粽子、包子、雞子（雞蛋）、菓子（藠頭）、蒜子，亦有「五子登科」之寓意。
鹹鴨蛋是大江南地區常見的端午節食品
此外，還有很多地區有當地特有之特色端午食品。福建南安、晉江、臺灣臺南有吃煎的習俗，有說是把鄭成功的忌日與端午節合併傳習而成之俗，也有說是因為閩南一帶在端午節之前為梅雨季節陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞要「補天」，在端午節吃了「煎堆」後雨便止了。臺灣又有吃桃、茄、豆，寓意健康長壽。福建有吃時令的楊梅、桃、李、枇杷，並用來供奉祖先。河北、北京人相信端午吃黑桑葚可以避免吃到蒼蠅，又有吃五毒餑餑之俗。廣西人端午節會吃肉膾、糯米、苦瓜，故當地又把端午節稱為苦瓜節。浙北端午節還吃「天師印豆腐」，豆腐上印上鍾馗像。江蘇端午午宴有吃「十三紅」的習俗，即十三種紅色的酒菜，包括四果（櫻桃、紅蘿蔔、紅枇杷、紅黃瓜）、四碟（鹽水大蝦、火腿片、肴蹄、紅黃鹹蛋）、四菜（紅燒黃魚、紅燒獅子頭、紅燒鵝、紅湯下瓢兒粉）和雄黃酒。廣東、港澳等地區會在吃粽子時配布渣葉茶以消滯。大江南地區端午節食品常包括鹹鴨蛋。在部分晉語地區盛行吃餾米，餾米即黃米（黍）蒸制的米飯。部份地區會吃綠豆餅，江西南昌人會吃茶葉蛋，陝西人端午節則必食哨子麵，河南、浙江等地的農村端午節以大蒜和雞蛋一起煮做成早餐，浙江溫州端午節有一種薄如絹帛的半透明餅，用綠豆芽、韭菜、肉絲、蛋絲、香菇等作餡，捲成圓筒狀來吃。甘肅民勤縣一帶端午節蒸一種製成扇子狀的麵食「麵扇子」，據說源於贈扇習俗。在合肥地區端午要吃鱔鱉，叫 “箭桿黃鱔馬蹄鱉”，懷寧一帶要吃用精面粉和酒釀，放青桐葉或荷葉上，經過發酵后蒸熟的“端午粑”，就是，甜美清香。和縣一帶把端午節午飯要喝麥酒，吃鰣魚、干鵝等，稱為「賞午」。
端午採藥是華人地區的習俗
在東北地區，黃米小棗粽是東北的傳統粽子，主要由糯米制作而成。每到端午節，人們還會煮茶葉蛋吃。吃茶葉蛋的初衷是補充蛋白質以躲避重午的瘟疫，端午節接近夏至，補充蛋白質因而極為重要。
「鬥石」是一種由兩個村莊相互擲石為戲的傳統活動習俗，原是村內的娛樂活動，后來慢慢發展成東北人過端午節的重要習俗。
傳說每人早起均需飲酒一杯可以避邪。人們會將蒲草根切細曬干并拌上少許雄黃，在白酒加以浸泡后飲用。兒童不適合飲酒，因此長輩一般將少量雄黃酒涂抹在孩子的臉頰、耳朵、鼻子等部位以消災祛病。但現代研究表明喝雄黃酒對身體同樣會有損害。
黑龍江人過端午節時早晨一般要去郊外散步，俗稱踏青。李淖在《秦中歲時記》中曾寫道：“上巳（農歷三月初三），賜宴曲江，都人于江頭禊飲，踐踏青草，謂之踏青履。”掛紙葫蘆也是一種較為常見的東北習俗，其寓意是人丁興旺。此外當地人認為如掛上用五彩線、布條做的簸箕、掃帚等物趕走五毒，掃除瘟疫。
每逢清晨，人們睡醒后便會在孩子的脖子、手腕和腳腕上拴上五色線。五色線必須在夏季的大雨或首輪洗澡才可拋入河中。人們還會插艾蒿，意為避邪氣、攘毒氣。傳說道西周時，每逢五月初五，當地人便會在各自的門戶上插掛艾葉、菖蒲。這一習俗歷代相傳，本溪地區至今仍保持該習俗。
在河北、北京這天的節慶活動主要為女孩子而設，故當地人又把端午節稱為「女兒節」。端午前街上會售賣神符給姑娘們佩戴，她們又流行簪五色綾蝠、石榴花、以及稱為「福兒」的絨花，身佩葫蘆，這種葫蘆的做法是將棉花團攢在一起，轉成類似筷子頭小的細腰小葫蘆，外面纏上五彩絲絨線，用彩絲線將一個個小葫蘆串聯起來釘在衣服上，作用與佩香囊相同。。灤縣已許聘的男女親家會於端午節互相饋贈禮品。在北京，端午節忌打井水，剛好與部份地區專門於端午打水的習俗相反。人們往往於節前預汲，據說是為了避井毒。又因為缺少大江大河，所以北京端午節期間不流行賽龍舟。
山西解州人在端午節戴艾葉，稱為「去疾」，幼童繫於脖子上百索較其他地區多了「為屈原縛蛟龍」的意義。隰州各村祭龍王和在田間掛紙。懷仁縣端午又名「朱門」。定襄縣端午有學生贈節禮給教師之俗。潞安則有以麥麵蒸稱為「白團」的食品與粽子一起互相饋贈。沁縣自2008年起每年端午節都會舉行「山西沁縣端午民俗文化節」，除常見的龍舟競渡外，還有舞龍、跑旱船、高蹺、二鬼摔跤等活動。
河南端午節時，一些人家的母親會煮雞蛋，然後把熟雞蛋放在孩子的肚皮上滾幾下，再去殼給孩子吃下，據說可以免除孩子的災禍，日後孩子也不肚痛。另有小孩「躲五」習俗，當日小孩要去外婆家，來自「五日子」孟嘗君端午立新規的傳說。當地傳說孟嘗君小時候寄住外婆家，長大後成為宰相，便下令改「躲五」為「端午」，意指這天是個端端正正的吉利日子，此日生的孩子一律不準加害。在焦作縣，這故事的主角則變成一個乳名叫「癩蛤蟆」的當地人，癩蛤蟆長大後聰明機智，知書達理，不像是惡人，父親就答應讓他回家生活，但每年端午節都不能留在家裡，要回外婆家；後來癩蛤蟆金榜題名，成為一位百姓稱贊的好官，人們希望自己的孩子將來也能像“癩蛤蟆”那樣功成名就，便效仿著他在端午節「躲五」。在豫西盧氏縣，娘家會在女兒到婆家的第一個端午節時送女兒新衣服、新扇子、新手帕，到婆家給女兒“望夏”，祝福女兒在新環境度過一個平安的夏天。
山東鄒平縣端午有早上起床後飲酒之俗，傳說可以避邪。日照市端午給兒童纏的彩線要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裏。臨清縣端午節時七歲以下小孩要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五毒，意思是藉著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲，男孩要戴麥稓做的項鏈作符，女孩戴石榴花。即墨人則在端午節早晨用露水洗臉。濟南大明湖會舉行龍舟競渡，是北方少有的競渡活動之一。
西北地區端午節，嬰兒會獲祖母和外祖母贈送五毒肚兜，陝西興平縣端午節有一種以綾帛縫成小角黍，下面再縫上一個小人偶製成的飾物，稱為「耍娃娃」。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為「鎮病」。屬屈原流放地漢江流域的安康縣是以賽龍舟的形式祭祀屈原，在追憶先賢的同時祈求平安。甘肅靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮原縣民於端午會贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎，子弟會邀父兄宴請師長，稱為「享節」。漳縣端午有牧童把柴堆成小丘，在雞鳴前焚燒來祭祀山神，俗稱「燒高山」。高臺縣大湖灣有端午遊湖活動，除傳統的龍舟遊湖外，近年還有橡皮艇賽和自行車環湖賽等。
南方地區端午節習俗保存較完善，也較北方地區氣氛濃厚，各地紛紛舉辦各種規模的賽龍舟活動，家庭也都包粽子全家同喫，雖然不一定代表紀念屈原的意義，但這種習俗一直保留著。
荊楚地區的湖南和湖北是楚國故地，當地的端午節慶活動較大部份地區盛大和隆重。湖南在農曆五月有大端午和小端午，五月初五是小端午，女兒會回娘家過端午，並送粽子給娘家人。五月十五就是大端午，是母親的給出嫁的女兒送粽子，實際上節慶活動是以小端午為主。各地每逢端午都習慣供端午帖子，即在門壁上粘貼各種紀念詩作，尤以岳陽、汨羅、長沙地區最為盛行。攸縣端午時孕婦會供奉龍舟祈求安產，富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，把供品供於龍首前。岳州除了競渡以為禳災、去疾外，又會作草船泛水，稱為「送瘟」。西塞山地區的端午節慶典「西塞神舟會」由四月初五到五月十八舉行，由製作神舟至送神舟下水，整個歷程達40多天，這是當地消災祈福的古老習俗，2006年成為中華人民共和國首批非物質文化遺產，2009年9月被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。汨羅市的端午節活動五月初一開始到十五日結束，歷時半個月，其中包括在屈子祠舉行大型的祭龍儀式和龍舟競賽，2005年“汨羅江畔端午習俗”進入了第一批中國國家級非物質文化遺產保護名錄；2009年9月30日被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。湖北秭歸縣為屈原的故鄉，當地重視端午節更甚於過年，從農歷四月底就開始籌備，五月初五過“頭端午”，五月十五過“大端午”，五月二十五再過“末端午”。當地每年端午節都會有盛大的祭典，除龍舟競渡外，還有端午詩會、遊江招魂等活動，屈氏後人還會舉行隆重的祭屈原儀式。2009年湖北省代表中華人民共和國把秭歸“屈原故里端午習俗”向聯合國教科文組織申報為世界文化遺產，同時被列入中國國家級非物質文化遺產首批保護名錄。黃岡市巴河鎮端午節有迎儺人習俗，人們戴花冠，繪上紋身，敲著鑼鼓，意謂逐疫。宜昌縣過端午節主要不在五月初五，而以五月十三、十四、十五三日特盛，五月十五又稱「大端陽」。
安徽端午風俗多種多樣，皖中、皖南、皖西等地在端午前一二天，寺廟僧尼道士要給附近人家送端午符，上面有姜子牙持劍形象和“五月五日午時姜尚在此諸邪回避”或“太公在此，諸邪回避”、“飛雄鎮宅”等字句，家家戶戶在端午會把符貼在廚房等屋內墻壁上。徽州巖寺鎮附近，端午節有跳鐘馗的民俗表演來借此除害降福。舒城一帶端午節流行“吃水果”，當地民諺說：“端午吃個杏，到老不害病；端午吃個桃到老不用愁”。淮北、蚌埠一帶的小孩在端午節要在手腕、腳腕和脖子上“縛花線”，據說可以辟邪、防溺水，屬楚國故地的環巢湖一帶也有躲午習俗，在端午節正午，家家戶戶不舉火，帶著粽子等食品到野外進食。已婚婦女會回娘家過節，當地傳說有一兇獸，到五月初五正午出來覓食，聞到哪家有炊灶香氣，就來撲食和吃人；傳統上廚灶之事多由女性負責，所以媳婦要回娘家“躲午”。肥西有接女兒、女婿回家過節的習俗，岳父要買草帽、毛巾送給女婿，買太陽傘給女兒。郎溪等地也流行姑娘們走親戚以及已婚婦女回娘家。和縣一帶把端午節中午要“賞午”，除了喝麥酒，吃鰣魚、干鵝等葷食外，還要在庭院中插筷子「驗正午」。
江南、吳越地區水鄉保留了許多獨具地方特色的風俗，江浙一帶較盛行紀念伍子胥和曹娥的活動。江蘇南京人在端午節會備清水一盒加入少許雄黃以及鵝眼錢兩枚，用此水洗眼，稱為「破火眼」，據說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，並有簫鼓歌聲相和。蘇州滄浪區有祭伍子胥的習俗，2006年蘇州端午節紀念伍子胥之俗以“蘇州端午習俗”之名向聯合國教科文組織申報為世界文化遺産。浙江省桐盧縣有學童在端午節送禮給師長的習俗，稱之「衣絲」；當地又相傳此日天醫星臨空，醫家會於午時採藥。杭州的龍舟不只是競渡或扒船暢遊，還有比拼裝飾、技巧的「花樣龍舟」，除了西湖的劃龍舟活動外，還有西溪五常港和深潭口一帶的“西溪龍舟勝會”具有400多年的歷史；其中又以蔣村龍舟形式最為多樣，龍舟比賽重視的是表演花樣和趣味而非速度，又有祭龍王、千歲龍舟下水鬧端午、“幸福船”展示、水上文藝表演等，西溪龍舟勝會被列為浙江省非物質文化遺產。嘉興市的端午節有著獨特的祭祀蠶神嫘祖習俗，這是因為端午節是當地蠶收獲的季節，有謝蠶花的習俗，俗稱“蠶花利市”，南湖周邊的蠶民都會到南湖煙雨樓的大士閣祭嫘祖，同時，在南湖來劃龍舟競渡娛神，競渡前要先將龍頭抬到嫘祖前像前祭拜；晚上還要點燭焚香，將雞、豬頭等擺放在神位前，舉家磕拜“蠶花利市”，然後吃蠶花飯。
在江西省，端午節女婿要給岳母送禮，因此當地人又把端午戲稱為“岳母節”。婺源端午節傳統上不吃粽子而吃鴨蛋，當地人稱蛋為「子」，端午吃「子」意味著自己是「龍子」，父母會給小孩做端午服、端午帽。新昌縣的雄黃酒、丹砂酒除抗疫外，還有「開眼」的意義。不少地區如湖口縣、金谿縣有迎鬼船之俗，不下水，但登高埠，遊街市。南昌的傳統龍舟賽不僅要比速度，還要奪鐵“龍標”，當各龍舟快到終點時，終點處的投標船會將繫有紅繩的鐵“龍標”投入水中，在龍舟到達終點時各龍船上一名水性最好的人會同時跳入江中尋找鐵“龍標”，最後以龍舟的速度和取得鐵“龍標”的綜合成績來決定名次。
在四川地區，端午節傳統上被稱作是端陽節。四川省川北岷江方言島區域的劍閣、南部、閬中、西充、鹽亭等縣市端午節習俗古樸，并不吃粽子，而是吃包子等面食。而四川地區端午節還有有「打李子」的習俗，類似其他地區的石戰，只是用的是李子而不是石頭，目的是祛病強身、孕育子女。川西成都郊區、邛崍、大邑、蒲江、青神等地，端午節女婿需要回媳婦娘家，娘家會贈傘給女婿，以求多生兒女，人丁興旺。成都郫都區端午節會在望叢祠中舉辦歌會，以歌舞感激古蜀先帝保佑當地度過了瘟疫。成都市區端午節晚上，人們會到錦江和合江亭附近放河燈和孔明燈祈福。自2008年汶川大地震發生後，端午放河燈又有了悼念地震死難者的意義。重慶市石柱縣有「出端午佬」的習俗，是由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌，毯上用竹篾編一個騎虎的道士，在街上敲鑼打鼓遊行。
雲南宜良縣和保山縣有端午賣花的花市，宜良縣稱為「宜良端陽花街」，有400多年歷史；保山縣則稱為「趕花街」，最初是端午賣草藥的市集，後來演變成賣花，之後保山端午花街所賣的貨品更不限於草藥和花卉，還售賣各種土產、日用品，以及設有端陽大戲、滇戲、花燈戲等本土傳統戲曲和京劇等外省戲曲。近年趕花街活動已由民間自發變成由政府組織協調、統一籌辦，成為集花卉、藥材、地方名產展銷、商品物資交流、經貿技術協作、科技知識咨詢、文化體育活動于一體的大型綜合博覽會。
廣東順德容桂海尾村的遊龍大匯
福建福州端午節時，媳婦會以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣把端午節視為藥王曬藥囊日，並此日做醬。上杭縣端午的龍舟競渡是用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱。仙遊縣端午競渡後會弔祭戚繼光，獻紙于虎嘯潭，因為嘉靖年間戚繼光在此溺兵。邵武婦女端午節以絳紗為囊盛符和以五色絨作方勝，聯以彩線，繫於釵上；幼女則懸之於背，稱為「竇娘」。南安為鄭成功故里，而鄭成功的忌日又接近端午，當地就把鄭成功忌日與端午節合併，端午節同時有紀念鄭成功的習俗。
廣東省從化縣民有「送災難」的習俗，是在端午節正午以燒符水洗手眼後，潑灑在路上。新興縣人過端午會從廟宇鼓吹迎導神像出巡，巫師以法水、貼符驅邪。石城縣端午的小孩會放風箏，稱為「放殃」。廣州傳統上在五月初二至初四就開始端午節慶活動，已婚婦女會用六個或四個全盒盛以粽子、豬肉、生雞、雞蛋、水果、酒等回娘家向長輩賀節。又有「洗龍舟水」的習俗，帶孩子到江邊“浸浸”龍舟水，的作用，據說可以辟邪和使小孩子身體健康，快高長大，其中南方大廈對面建起的親水堤就有很多戲水的市民在“洗龍舟水”。番禺人有遊鳳船的風俗，是在船的兩側裝配上能展能收、運動自如的鳳翹，鳳背上搭起亭臺，設有神座。神座兩側由幾對少年男女伴著宮嬪擊鼓奏樂、侍奉神靈；遊鳳船前後配有護船各一艘，護船裏有壯丁用粗大纜繩拉著鳳船緩緩順流漂過，鳳船前面還有一大幸彩船做前導，彩船上有戲臺沿途演戲。在順德容桂海尾村端午節會舉行「遊龍大匯」，各坊社都會派出精緻奢美的龍舟巡遊。在深圳有稱為「扒皇舟」的特色爬龍舟習俗，相傳南宋景炎二年（1277年）四月，宋帝昰逃至新安縣九龍土瓜灣（今屬香港），不久到端午節，宋帝昰觀看了當地扒龍舟，一時興起，就以護駕有功為名賜黃緞巨型羅傘給鄉民。此后新安縣人每年端午賽龍舟，鄉民必奉御賜羅傘置于龍船之中，這種龍船被尊稱為“皇舟”。后來由於扒龍舟變成賽龍舟，羅傘影響競賽速度，撐羅傘的習俗才逐漸消失。而松崗文姓原居民為南宋名將文天祥的旁支后裔，他們在端午節會於文氏祠堂祭文天祥，然後到河中舉行盛大的龍舟賽。
香港島赤柱的端午龍舟競渡
端午節於香港主要是舉行龍舟競渡、使用龍舟進行祭祀儀式、游龍舟水以及吃糉子等。古代香港與深圳同屬新安縣（後改為寶安縣），南宋末年以降亦有與深圳相同的扒皇舟習俗，後來同樣因為扒龍舟變成速度競賽而不再於舟上設羅傘。香港漁民扒龍舟習俗也有悠久歷史，從前端午節是他們一年辛勤工作裡的一項點綴和輕鬆的好機會，他們相信龍舟具有靈性，扒過龍舟會全年順景，身體健康。而香港最早有紀錄的端午龍舟競賽是在1919年於東區北角七姊妹泳棚附近舉行，之後一直維持至香港日佔時期才停辦。日佔時期結束後，由於七姊妹泳棚一帶進行填海工程，不能再舉辦大型龍舟賽，只有一些漁民自發舉行的小型競渡，部份人就轉往其他地區如柴灣、筲箕灣等。後來更舉辦國際龍舟賽事。20世紀中期開始有非華裔人士參與，例如赤柱於1960年代後期已開始有外籍人士參與龍舟賽。於1976年香港旅遊協會以及香港漁民聯會開始於端午節後舉辨香港國際龍舟邀請賽，並將龍舟推廣成國際體育運動。龍舟比賽於香港亦為官民同樂的活動，於英屬香港年代已有政府官員為比賽進行主禮以及頒獎等，而此於香港主權移交後仍一直保持。現時香港不少地方均於端午節當日舉辦龍舟比賽以及利用龍舟祭祀還神，並會於電視直播部分賽事。香港端午節多個地區皆有龍舟賽，包括香港仔、淺水灣、長洲、蒲苔島、南丫島榕樹灣、屯門、沙田城門河、大埔吐露港等，而於每次的龍舟賽前均會舉行「放紙龍」儀式，祈求平安。
大嶼山大澳的在別具特色的端午遊涌習俗，始於19世紀，並於2011年被列為香港首批國家級非物質文化遺產，現時這項活動由大澳三個傳統漁業行會包括扒艇行、鮮魚行和合心堂舉辦，五月初四早上，人們會前往大澳各主要廟宇請神，端午節當天早上會把神像放在龍舟上巡遊各水道，沿岸居民焚香拜祭，巡遊完畢就會送神回廟。香港的西貢、大埔、香港仔等地部份村落則有午夜劃龍舟紀念宋帝昺的習俗，這些村落的是由惠東七姓村的後代建立，沿襲了祖籍地的習俗，當地又稱為「扒祖先」、「鬼龍舟」。
除了吃粽子、爬龍舟外，有些人還會選這天去游泳，稱為「游龍舟水」，人們相信游龍舟水有祈福、改變運程及辟走邪氣等作用，可帶來好運，這種說法認為游龍舟水時厄運和邪氣會在水中停止下來。另一方面又因為龍屬土，土剋水，水為財，游龍舟水亦有助吸收財運。這天香港各泳灘和泳池都擠滿游龍舟水的弄潮兒
宜蘭縣蘇澳鎮南方澳內埤海邊的端午劃龍舟
新竹南寮舊漁港，可見眾多攤商、人潮、龍船和各式車輛。
早年漢人定居臺灣，同時帶來端午節的習俗。由於臺灣地處亞熱帶和熱帶，早期來自中國大陸的漢人移民常因為多無法適應當地氣候而死於瘴癘時疫，端午這個以驅疾避疫的節日也就受到當地漢人重視。最早關於臺灣漢人過端午的文字記錄載於清朝的文獻。
臺灣漢人傳統上於端午節清晨會「送蚊」，先燃燒稻梗熏室，然後把楮錢放在路旁，並在門楣上懸蒲艾和插稻草，認為可以避蚊蚋，又會插代表老當益壯的榕樹枝，民間又有“插榕較勇龍，插艾較勇健”說法。，學生會送紅包給老師，老師則送學生扇子。居喪中的家庭不包粽子，而是由親友贈送，稱為「送節」，喪家則以糖為回禮。農家會把稱為「福金」的一種金紙穿在竹竿上插在田間（代表土地神神位），他們相信可以防害蟲。也有些人會用鹽醃紫蘇葉和蕃石榴葉做一種叫「鹹茶」的藥茶。又有在端午節打石戰的習俗，但因為常造成嚴重傷亡，在日治時期被政府視為「蒙昧惡俗」而禁止，逐漸式微。
與其他華人地區一樣許多人會在端午節穿紅色的東西以代表幸運的東西，臺灣端午節賽龍舟和繫五彩縷的習俗，當地人把劃龍舟稱為「扒龍船」，把五彩縷稱為「神煉」。各地都有具備本土特色的扒龍船活動，其中宜蘭縣的二龍村龍舟競渡於2001年（民國90年）已被中華民國觀光局列為「國家十大民俗節慶活動」，而官方也會於各地舉行龍舟競賽，知名的龍舟賽會場有新北市碧潭、宜蘭縣冬山河、彰化縣鹿港鎮吉安水道、臺南運河與高雄市愛河等。臺中市南屯區的犁頭店有端午穿木屐躦鯪鯉的習俗，現在已發展成一種趣味競賽。臺灣端午節還有打“午時水”的風俗，認為端午當天「中晝」（中午）是全年陽氣最盛的時刻飲用午時水可強身健體、驅除百病，加入了香茅、艾草、菖蒲等驅邪植物，另外當天以午時水洗艾草水稱為「沐午時水」，同樣也有防毒健身的效果。而當地傳說臺中市大甲區鐵砧山的劍井是當年鄭成功插劍禱泉的地點，而自又相傳鎑砧山盛産各種靈藥仙草，於是劍井午時水的功效就被傳說得神奇無比，又傳說端午節正午可以在井中見到鄭成功的劍影，見到劍影的人全年必無災厄。
除粽子外，臺灣人端午節還會吃桃李、茄子及菜豆，一般認為是代表健康長壽，當地俗話說“食茄吃到會搖，吃豆吃到老老”。但苗栗客家人則認為李子象徵子孫繁衍和可以預防中暑，吃長豆是因為長豆形狀像蛇，吃了就不會被蛇咬，吃茄子則可預防蚊子咬。粽子方面南北各有特色，而客家人的粽子還分鹼粽及鹹粽。鹼粽用來祭祀，鹹粽則純粹用來解饞。
新加坡的端午龍舟競渡
在馬來西亞、新加坡，當地華人仍然按照傳統慶祝端午節，除了其他地區華人常見的習俗如賽龍舟、吃粽子外，有些地方還有「洗龍船」的習俗，即讓孩子在端午節到河邊簡單洗浴，據說能保孩子平安長大。
在英國倫敦、曼徹斯特的唐人街，有由當地華人社團舉辦的陸上龍舟比賽慶祝華人端午節，還有舞獅、中國武術、中國舞等中國傳統技藝表演。
加拿大溫哥華福溪自1988年起在端午節前後舉行龍舟賽，當地的龍舟賽是由香港移民引進溫哥華，龍舟賽前要先舉行由華埠道教青松觀道士主持的祭拜媽祖與龍舟點睛儀式，祈求媽祖保護河道以及保佑龍舟與參賽人的安全，並祈求保佑「國泰民安，風調雨順」。當地政府官員也會參加點晴儀式。
在臺灣，端午節當天放假一天，並自2015年起，若遇週六則於前一個上班日補假，若遇週日則於次一個上班日補假。若與週休假日僅相隔一工作日者，則該工作日調為假日，並擇另一星期六補班補課。
中國大陸在2008年開始將端午節列為法定假日，如當天與周六周日重合，則在下周一補休一天。
香港特別行政區和澳門特別行政區端午節為公眾假期，如與周日重合，則在下周一補假一天。
粽子是端午節的代表食品
粽子裡面的食材
香港愉景灣的龍舟競渡
端午節是東亞文化圈的傳統節日，定在每年農曆五月初五，是夏季送離五瘟神，驅除瘟疫的節日。戰國時期的楚國愛國詩人屈原於這一日投江自盡，後以紀念屈原，有人稱其為詩人節（有些地方是紀念吳國忠臣伍子胥的忌日），''是華人四大''節日之一，與新春、中秋等節日同屬東亞文化圈的中國大陸、臺灣、新加坡、馬來西亞、日本、琉球群島、朝鮮半島、越南的重要傳統節日。2009年9月，聯合國教科文組織正式批準將其列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，端午節成為中國首個入選世界非物質文化遺產的節日。
端午節源于中國古代對惡日（即農歷五月，因仲夏瘟疫流行而得名）的禁忌，也是祭龍的節日，許多盛行于世的端午習俗都有驅瘟避疫的成分。
雖然現代端午節常被視為紀念楚國詩人屈原與吳國忠臣伍子胥的節日，但不少習俗在之前即已流傳，且不少學者如聞一多考證在屈原投江之前，吳越一帶已有端午節存在，認為這個習俗可能起源自吳越族。如果從時間和史籍上考證，則首推紀念伍子胥說，最直接的記載是東漢曹娥碑上的記載的當地鄉民五月紀念伍子胥的活動：「漢安二年五月，時迎伍君，逆濤而上....」,以及據吳越春秋中的第五章-夫差內傳所記述，伍子胥是被夫差賜屬鏤之劍自殺后，用鴟夷之器（一種革制酒器）裹了軀體投入江中，這與粽子的形象特別符合。伍子胥在吳越也被視為濤神。端午節最重要的兩項活動——競渡和吃粽子，通常來說都和龍有關（見聞一多《神話與詩》的《端午考》），也可能是迎濤神祭圖騰的習俗。相傳古代中國南方吳越人（今江浙一帶）認為自己是龍的傳人，每年五月初五舉行祭圖騰儀式，以求來年風調雨順、大豐收。他們把食物裹在樹葉或裝在竹筒中（即現在的粽子），投到江裏去。后來他們還有在這天劃著獨木舟拜訪親朋好友的做法。高興時就即興舉行獨木舟賽，慢慢演變成今天過端午節這種習俗。
“端”字即“開端”，“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法看，五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現在的“端午”。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也”。仲夏登高，順陽在上，因此也別稱端陽節、端日節。因五月五日，又稱重午、重五。民間也俗稱五月節、五日節、午日節。另外還有夏節、天中節、午日等名稱。也根據習俗稱為菖蒲節、艾節、粽子節。
五月五日，古時亦稱惡月惡日，先秦以來被認為是不吉利的日子，亦因古人認為疾病是瘟神降臨，或是惡鬼邪魔附於人體所致，故人們於這天以不同的方式驅除瘟疫和惡運，人們會在這天貼神符，以避邪驅魔。
在江浙，民眾會貼鍾馗像，加以祭祀。民間傳說，鍾馗是唐代一士人，文才武藝均備，卻因貌醜，在殿試時被皇帝除名，鍾馗一怒之下撞殿階而死。後鍾馗的靈魂受到玉皇大帝的嘉許，成為專門捉拿惡鬼的大神，並且成為人們在歲末時敬拜的鎮宅真君。人們想起專門捉鬼的鍾馗，於是就在端午節懸掛鍾馗圖樣了。
在福建，閩東一帶祭拜五福王爺，閩南和閩南人移居的臺灣則多半祭祀各府王爺神，希望王爺神能把瘟疫帶走。
在四川則會祭拜瘟祖大神，瘟祖大神乃文昌帝君化身，能掃除五瘟疾病。中國西北地區則以苻堅、白起等英雄豪傑作為端午節掃除瘟疫的祭祀對象。
東亞地區有一俗諺：「端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。」（該地人們自古將蛇、蠍、蜈蚣、蟾蜍、壁虎（一說為蜘蛛）等稱為五毒。）
端午節驅五毒用意是提醒人們要防避害病。每到端午節，人們用彩色紙把五毒剪成圖像（即剪紙），或貼在門、窗、牆、炕上，或繫在兒童的手臂上，以避諸毒。
粽子是大中華地區、日本關西至北陸地區、越南端午節的傳統食品。每到端午節前夕，家家戶戶都要浸糯米、洗粽葉和包粽子，除自家吃外，親友之間還互相饋贈。
端午吃粽子習俗源自中國東漢，當時，人們已習慣於五月五日及夏至期間開始吃獨具清香而消暑的粽子了。在荊楚地區，煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原。以后漸用粽葉包米代替竹筒。現在各地粽子不論造型或內容，都有五花八門的變化。如浙江的湖州粽子、四川的椒鹽豆粽、廣東的中山蘆兜粽等。後世也象徵包粽=包中(諧音)，意味著考試金榜題名的好兆頭。中國個別地區端午并不吃粽子，而是吃包子等面食，如四川省川北岷江方言島區域的劍閣、南部、閬中、西充、鹽亭等縣市
在大中華地區、日本、琉球，端午節會-{劃}-龍舟。-{劃}-龍舟較為普遍的說法，是因戰國時代愛國詩人屈原因不得重用而投江，民眾競相-{劃}-船希望找到他的屍體。其實東亞地區的-{劃}-龍舟並不限於端午才舉行，龍舟競渡的習俗也早於屈原之前已經存在，如姑蘇就以龍舟有迎接潮水之神伍子胥的習俗。古人將船當作送走災邪的工具，既然送邪，也就越快越好，於是便衍生出端午競渡習俗了。古代參加競渡的龍舟已很講究：船身窄而長，還有龍頭、龍尾和鱗甲等裝飾，船上結七彩，張旗傘。競渡時鑼鼓喧鬧、鞭炮齊鳴、萬人喝彩，場面極為壯觀。可見龍舟競渡其實也是驅瘟避邪的一種行為，其原始宗教的意味濃於悼念忠忱的愛國者。
菖蒲是各地端午節皆使用的香草，常與其他植物束成菖蒲束掛起以辟邪驅瘟
世俗要懸天中五瑞以辟邪驅瘟和逢兇化吉。天中五瑞指：菖蒲、艾草、石榴花、蒜和龍船花。石榴花的根部可驅蟲；蒜頭有著濃烈的氣味，懸於門外據說亦有驅瘟辟邪之效；通常菖蒲被認為是天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，插在門口可以避邪，故有蒲劍斬千邪之說；而艾草則代表百福，是菊科多年生草本植物，一種可以治療疾病的藥草，插在門口，可以使身體健康。
也有些地區因應當地出產的植物而有所變化，有些地方是懸掛桃枝、蘭花、芙蓉葉等，而臺灣就流行榕樹枝、香茅、抹草，或將香草煎藥、搾汁服用。民諺說：「清明插柳，端午插艾」家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。也有把香草用作洗澡、洗頭、洗臉，例如有的地方以蘭草蒸煮於水中沐浴，用以辟邪，稱為洗百病，所以端午節亦有「沐蘭節」之稱。
有些地區會以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形、虎形，稱為艾人、艾虎，以僻邪驅瘴。又可製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。又有佩香囊，內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，拴五色絲線。
雄黃酒，是用研磨成粉末的雄黃炮製的白酒或黃酒，古人一般在端午節飲用。作為一種中藥藥材，雄黃可以用做解毒劑、殺蟲藥。於是古代人就認為雄黃可以剋制蛇、蠍等百蟲，「善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避」。古人不但把雄黃粉末撒在蚊蟲孳生的地方，在端午塗雄黃在額頭書寫『王』字，還飲用雄黃酒來祈望能夠避邪，讓自己不生病。古老的《白娘子傳》傳說，端午節時白娘子（白素貞）不慎喝下雄黃酒，現出白蛇原形嚇死許仙的故事。不過依據現代知識，食用可能會對人體造成損害，所以不建議端午節喝雄黃酒。
傳統上女性會精心製作玲瓏剔透的衣香粉荷包和香袋，內裝芳香馥鬱的藥物如白芷、丁香等，其香氣具有驅蚊辟穢的功效。心靈手巧的母親還會用五色花布做成小辣椒、小黃瓜、胖娃娃、小紗燈和小粽子等各式各樣的小玩物，掛在孩子的身上，據說也是為了驅除瘟疫。
有些地區端午節時會把五彩絲線纏在手腕或掛在身上，傳說可以續命，祈盼長命多福。在朝鮮半島古代，大臣還會在絲線上串上由君主所賜的急救藥玉樞丹。
立蛋，或稱豎蛋
是嘗試豎立雞蛋的中國習俗與遊戲
有在某些時節比較容易立起的論點。
雙方陣營互丟石頭的競賽，類似於鬥毆，流行於青少年之間。
關于端午節的俗語有“吃掉端午粽，還有三日凍”、“未食五月粽，寒衣唔入櫳”、“未食五月粽，破裘不願放”, "吃了端午粽，再把寒衣送"等。
端午節起源與習俗源自中國大陸南方江浙一帶，主要習俗有賽龍舟、吃粽子、懸艾葉菖蒲等。
南方地區端午節習俗保存較完善，也較北方地區氣氛濃厚，各地紛紛舉辦各種規模的賽龍舟活動，家庭也都包粽子全家同喫，雖然不一定代表紀念屈原的意義，但這種習俗一直保留著。家人給孩子手腕纏繞五彩絲線，傳說可以續命，祈盼長命多福。
自2008年開始，端午節在中國大陸地區也成為國家法定節假日之一，按規定放假一天。
香港端午節一直為華人所重視，英治時期亦從未間斷。一般會進行一些應節的活動，主要是舉行龍舟競渡、使用龍舟進行祭祀儀式、游龍舟水以及吃糉子等，而於每次的龍舟賽前均會舉行「放紙龍」儀式。端午節於1947年頒佈《公眾假期條例》（Holidays Ordinance）時未被列作公眾假期，直至於1960年代修訂時才加入為公眾假期。現時香港不少地方均於端午節當日舉辦龍舟比賽以及利用龍舟祭祀還神，並會於電視直播部分賽事。
臺灣宜蘭縣蘇澳鎮南方澳內埤海邊的端午劃龍舟
在臺灣，端午佳節作為傳統民俗節慶之一，一直以來都是佳節假期，也是返鄉探親的敦誼之日。臺灣保留大量傳統漢人端午禮俗，習俗為吃五子（粽子、豆子、茄子、李子、桃子），驅五毒、飲午時水、沐午時水、午時立蛋（傳說能在中午時，立起雞蛋可以得到好運）與劃龍舟競賽。臺灣有端午節應景俗諺曰：「食茄人較會『肖鳥』趒(tshio thi?)，食豆食佮老老老。」，表示端午節要吃菜豆與茄子。
日本在端午節掛鯉魚旗
日本端午節在明治維新之後從農曆的五月初五日改為每年陽歷5月5日。由於在日語中“菖蒲”和“尚武”是諧音，因此日本端午節又漸漸地變成了男孩子的節日。這一天也是日本的兒童日（男孩節），為國定假日。這一天，有男孩子的家庭要掛鯉魚旗，豎鯉魚旗是希望孩子像鯉魚那樣健康成長，有中國“鯉躍龍門”的意思。從下面看鯉魚旗，浮現在藍天下的鯉魚很像在水中健壯地游。這是中國端午節沒有的習慣。會食用日本粽和柏餅。
琉球端午節有劃龍舟習俗，並會在家裡張貼一種叫「矢數」（琉球語：）的紙人形作辟邪之用，有女兒的家庭會擺放紙雛箱，即一個載有紙人形的紙箱，還會擺放龍舟模形和一些穿著琉裝、彈三線、打鼓、跳琉球傳統舞蹈的土人形。會食用（ポーポー，一種黑糖菓子）、（チンピン）等。
韓國安東市的婦女在端午節跳板舞
朝鮮半島的除了驅瘟之外，還是一個慶典，是祭天的時候，民眾共同參與的傳統祭祀活動，祈求豐收。各地區都把端午節本土化，並以各自的名字稱呼這個慶典，例如：天中節、重午節、端陽、五月節、戌衣日、水瀨日等。這些慶典，都有各自的地方特色。人們會在這天吃車輪餅糕、櫻桃，喝醍醐湯、舉行「端午茶禮」。女子會在這天跳、盪鞦韆、用菖蒲水洗頭，又有進行假面舞劇、韓式摔跤、跆拳比賽等活動。而在江陵，傳統上稱呼端午節為「水瀨日」。韓國在端午日這天在江原道江陵市所舉辦大規模巫教祭儀、山神祭與等一系列結合巫俗、儒道教地祝祭活動江陵端午祭，由於保留了大量的原始信仰、民俗遺風與傳統文化，在2005年被列入聯合國教科文組織非物質文化遺產。
越南端午節的歷史可以追溯到西元1200年左右。對大部份越南人來說，他們對屈原的故事感到陌生。對他們而言，五月初五是「殺蟲節」。因為五月初五為季節轉換的時候，容易引起疾病，因此就要想辦法除掉。在越南傳統社會將端午節定義為「殺蟲節」，理由和其他國家大同小異，也是因為天氣溽熱，各種蚊蟲逐漸現形，為維護家中大大小小的健康，一定得消滅可能帶來疾病的害蟲。除了忙著除害蟲之外，越南人在這天也會準備好糯米酒和水果祭拜祖先與神明，並遵守各種習俗，如：不可坐在門檻、染手指或腳趾、用莞荽洗澡、打樹結果、午時採藥、懸艾灸以驅邪等習俗，有些地方還有拜訪親友、喝黑豆湯等習俗。當然，歷史流變也漸漸改變了這些習俗與觀念，端午節在現代的越南人心中仍占有一席之地，駐胡志明市臺北經濟文化辦事處也將端午節列入越南傳統節日之一。
把端午節列為公眾假期的國家和地區有臺灣、中國大陸、香港特別行政區、澳門特別行政區、日本（公歷5月5日，稱為“兒童之日”）、大韓民國、朝鮮民主主義人民共和國。
宋·陸游 《乙卯重五詩》
重五山村好，榴花忽已繁。
糉包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
此詩介紹了端午節插艾蒿、儲藥、吃粽子等習俗。
宋·李之儀 《南鄉子·端午》
小雨溼黃昏。重午佳辰獨掩門。巢燕引雛渾去盡，銷魂。空向樑間覓宿痕。
客舍宛如村。好事無人載一樽。唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當時枕上聞。
2005年11月，韓國的江陵端午祭被聯合國教科文組織的《人類非物質文化遺產代表作名錄》所認定（第三批）。此事發生后，端午祭的本源地中國的一些媒體及團體開始對「以韓國起源的節日的名義在無形文化遺産登録」等進行強烈的反駁。然而，這只是一則在中國大陸媒體中被廣為散布的謠言。實際上，在人類非物質文化遺產宣言以及名表中皆找不到「端午的起源在韓國」的主張。另外，也有報道稱「韓國在申請江陵端午祭之際，曾說明過『（端午祭）本是中國的節日。傳入韓國後已經歷經了1500多年』。」。其實在代表作宣言的5個月前，中國也出現過「湖北省的江陵端午祭與韓國的江陵端午祭共同登錄世界文化遺產」的呼聲，而韓國學界則以「中國的江陵端午祭與韓國的江陵端午祭僅僅名稱相同，而實際內容則完全不同」為理由進行反駁。
*劉曉峰：〈 節俗如何結構了特殊的文化空間——從端午節俗間的內在邏輯聯系談起 〉。
*劉曉峰：〈 端午節與水神信仰——保存于日本典籍中有關端午節起源的一則重要史料 〉。
*劉曉峰：〈 端午節與東亞地域文化整合 〉。
* 陳熙遠：〈 競渡中的社會與國家──明清節慶文化中的地域認同、民間動員與官方調控 〉。
佐佐孫介是日本戰國時代武將。佐佐成政的次兄。仕於織田信長。正名不明。系圖類中有「成經」、「勝重」的名字，但是可信度不大。
大永6年（1527年）在尾張國井關城出生，佐佐成宗（盛政）的次男。天文11年（1542年）8月，以17歳之齡在三河國的小豆坂之戰中留下功名（『信長公記』）。與兄長隼人正一同成為小豆坂七本槍的其中一人（『信長記』，作者是小瀨甫庵）。在弘治元年11月26日（1556年1月7日）坂井孫八郎殺害織田信光的事件中，受信長之命與5名殺手一同擊殺坂井（『信長記』）。翌年8月，在稻生之戰中以武者大將身份出陣並奮戰，最後被討死（『信長公記』）。兒子有佐佐行政。
《民國名人圖鑒》中的衛挺生照片
衛挺生，又名體國、紹浚、韜，字申父、琛甫，號經野。湖北省棗陽縣雙河鎮人，中華民國經濟學家、歷史學家。聯綜組織建設的主要倡導者。
衛挺生生于一個地主士紳家庭。1906年留學日本，入大成中學。歸國后，先后在武昌兩湖書院、高等礦業學堂、清華留美預備學校學習。1911年9月，公費留學美國，先后在密歇根州立大學文理學院及商業學院、哈佛大學文理學院及商業學院學習政治、經濟、財政、金融等科，獲商業管理及文學兩個碩士學位，通曉中文、英文、法文、德文、俄文、日文。
1920年歸國后，衛挺生任教于南京高等師范學校，參加籌辦國立東南大學。1921年赴北京，在美國人端納開辦的“經濟討論處”任英文撰述員。后來，任中國銀行總管理處秘書，并于燕京大學、朝陽學院、鹽務學校兼課。1927年，南京國民政府成立后，通過財政部次長錢新之推薦，任關務署稅科長，同時于交通大學兼課。1928年10月，出任立法院立法委員，任內參與設計了《財政管理法》，起草了《公債法》、《預算法》、《統計法》、《會計法》、《決算法》、《公庫法》等財政法規，提出設四級財政、劃分收支系統，以堵塞貪污渠道等建議，但未被采納。衛挺生還力主實行市政現代化、地方市政化、市鎮公司化、市鎮長經理化、市民代表董事化、市民股東化等等方案，但也未獲施行。1934年，與潘序倫、徐永祚、奚玉書、吳世瑞、鄒曾侯、任應鐘、聞亦有、蔣一貫、安紹蕓、楊汝梅（眾先）、雍家源、顧詢、錢乃澄、李鴻壽、許敦楷等51人發起，于1934年11月18日在南京中央路560號成立中國會計學社，衛挺生任理事。
1938年6月，衛挺生被任命為湖北省政府委員，但不想就職，直到陳誠多次電邀，才回到湖北。8月，巡視鄂北14縣，舉報2名失職縣長2人，懲辦2名不法區長。不久，衛挺生卸任湖北省政府委員職務，仍專任立法委員，代理法制委員會委員長及煙專賣局副董事長職務，并兼任復旦大學經濟系主任、中央政治學校計政學院教授。1930年代，和董必武、王世杰等34人共同擔任中華大學校董。衛挺生主持起草了《公司法》，參與《土地法》及《憲法》的起草及修改。1943年春，衛挺生草擬了《地方稅捐條例》，報財政部長孔祥熙準，在全國第二次財政會議中討論通過，以廢止地方雜捐雜稅，但效果不明顯。1944年，衛挺生作為中國財政代表團顧問，出席了在美國召開國際平準基金協會，中國當選為該協會常務理事國，從而在國際金融組織中長期為“四強”之一。
1948年，衛挺生赴香港，在沙田華僑工商學院、香港書院、新亞書院、珠海書院講學。1949年秋，到臺灣大學圖書館研究徐福東渡事。1953年11月，赴馬尼拉，在菲律賓大學擔任教授。1956年8月，赴美國哈佛大學植物標本館，翻譯藥用植物資料，并利用該館藏書進行學術研究。
1977年5月，衛挺生在美國加利福尼亞州病逝。
*衛挺生，財政改造，太平洋書店，1930年
*衛挺生，中國今日之財政，世界書局，1931年
*衛挺生，戰時財政，世界書局，1933年
*衛挺生，南美三強利用外資興國事例，商務印書館，1931年
*衛挺生，財政收支系統法, 整理地方稅捐條例草案，1934年
*衛挺生、楊承厚，中國現行主計制度，商務印書館，1946年
*衛挺生，徐福與日本，新世紀出版社，1953年
*衛挺生，日本神武開國考 : 徐福入日本建國考，1950年
*衛挺生，日本神武開國新考，商務印書館
*衛挺生、陳立峯，香港歷史，世界書局，1953年
*衛挺生，主計文獻，1965年
*衛挺生，周自穆王都洛考，中華學術院，1970年
*衛挺生，穆天子傳今攷: 外篇，中華學術院，1970年
*衛挺生，穆天子傳今攷，中華學術院，1971年
*衛挺生，騶衍子今考，文化大學
*衛挺生，衛挺生文存，遠東圖書公司，1973年
*衛挺生、徐聖謨，山經地理圖考: 山海經今考，華岡出版部，1974年
*衛挺生，衛挺生自傳，中外圖書出版社，1977年
佐佐政次（1522年－1560年6月12日）是日本戰國時代武將。織田氏的家臣。尾張國井關城城主。佐佐成政的長兄。通稱隼人正。通常以「政次」為正名，但是在文書上並沒有這個稱呼。系圖中有「成吉」、「勝通」等別名。
在天文8年（1539年）8月仕於織田信秀。在天文11年（1542年）於三河國小豆坂之戰中與弟弟孫介一同立下功名（《信長公記》），並且成為小豆坂七本槍之一（《信長記》，作者是小瀨甫庵 ）。
在永祿3年（1560年）的桶狹間之戰初期，得知織田信長到達善照寺砦後，與千秋四郎一同攻撃今川義元軍而被討死（《信長公記》）。
後來長男清藏仕於織田信忠並娶了成政的女兒，在本能寺之變中被討死。
馬利為非洲西部的國家，原為法屬西非的一部份，亦即西部蘇丹。在十世紀前，曾建立一個強大的馬利帝國。
遠在10世紀時，西非出現一個強大的馬利帝國，該帝國當時所統治的領土，曾包括今塞內加爾、幾內亞、象牙海岸、布吉納法索與迦納等地。而馬利為當時帝國的統治中心。據說1230年馬利帝國建國之時，在一次激烈的戰爭中，其國王和太子等12人，除後來有名的國王松狄塔·凱達外（為馬利共和國首任總統莫迪博·凱達的祖先），其餘同時被殺。
從1880年開始法國入侵馬利。1892年，馬里淪為法國殖民統治的地區。1893年，法國任命了法屬蘇丹的總督。法國殖民地法屬蘇丹還包括馬利周邊的國家。
法屬西非在行政上屬于法屬西非的一部分。為法屬西非的沿海岸地區的殖民地提供勞動力。
1958年，法屬西非更名為蘇丹共和國，獲得更大自治權以及成為法蘭西共同體的一部分。1959年初，馬利與塞內加爾組成了馬利聯邦。1960年3月，法國同意給予馬里聯邦完全獨立。
1960年6月20日馬利聯邦從法國獨立，中華民國於同時派遺駐法大使館公使代辦陳雄飛前往聯邦首都達卡（Dakar），代表中華民國政府向聯邦總理凱達致賀，並承認馬利聯邦的獨立，聯邦總理凱達為此於6月27日致函感謝中華民國總統蔣中正。1960年8月，隨著塞內加爾退出聯邦，前蘇丹共和國于同年9月22日成為馬里共和國。在莫迪博·凱塔領導下馬利共和國退出法蘭西共同體，於1963年承認中華人民共和國，中華民國遂與馬利共和國無外交關係。
1968年11月19日，一群年輕的官員發動了一場沒有流血的政變并且建立了14人組成的軍事委員會。
1974年通過的新憲法，確定了一黨制國家。將權力移至文官。在1981年至1982年期間，政局趨于穩定。
從其獨立到1991年的一系列獨裁者統治馬利。1991年的反政府抗議導致政變、一個過渡政府和一部新憲法。1992年阿爾法·烏瑪律·科納雷在馬利第一次多黨派、民主選舉中當選為總統，1997年他再次當選。他加強政治和經濟的改革和打擊貪污。
2002年，阿馬杜·圖馬尼·杜爾當任馬利總統，杜爾在1991年的民主運動中是一個關鍵人物。2007年4月29日，舉行總統選舉。
2012年1月，圖阿雷格人在北方發動武裝叛亂，馬里北部衝突開始。2012年3月21日，一批士兵在首都巴馬科發動政變，推翻杜爾，宣佈中止憲法、解散國家機構。在國際社會壓力下，政變軍人4月6日與西非國家經濟共同體簽署協議，同意交權，由國民議會議長出任臨時總統。4月8日杜爾辭職。在南方局勢不明的時候，圖阿雷格分離主義者在伊斯蘭激進分子幫助下趁機控制了馬利北部地區。稍後強硬派伊斯蘭激進分子撃敗圖阿雷格分離主義者，控制了馬利北部。2013年1月，伊斯蘭反政府武裝向南方進軍，法國出兵協助馬利政府作戰，迅速收復北方所有主要城市。
2021 年 9 月，馬里政府與一家與俄羅斯軍事集團瓦格納有關聯的俄羅斯私營軍事公司簽署了一項合同。該文件規定在該國部署雇傭軍，與馬里軍隊聯絡，并保護高級人物。
千秋季忠（1534年－1560年6月12日）是日本戰國時代的宮司和武將。尾張國羽豆崎城（幡豆崎城）城主。父親是千秋季光。官位是加賀守。通稱四郎。
父親季光是熱田神宮的大宮司並作為武士仕於織田信秀，但是在加納口之戰中戰死（《信長公記》）。季忠在父親死後繼任大宮司職並仕於信秀之子信長。
在永祿3年5月19日參加桶狹間之戰。與佐佐政次一同與攻陷鷲津砦和丸根砦的今川義元軍對峙，在得知信長到達善照寺砦後攻撃義元的本隊，與政次一同被討死（《信長公記》）。
此時妻子已經懷著兒子季信，之後繼承大宮司職和遺領。
紙箱戰機 LBX列表是介紹「紙箱戰機」系列（《紙箱戰機》、《紙箱戰機W》及《紙箱戰機WARS》）中出現的LBX。
:後來因強化紙箱的面世，LBX才可得以販售，令LBX在小孩子之間形成了一股熱潮。
亦稱「迷你軌道」。原本是生產集成電路的公司，不過由於LBX的開發，公司急速發展，促使成為了最出名的LBX製造商。
:為山野阪專用的騎士型LBX，由LBX核心骨架「AX-00」配備「阿基里斯」裝甲而成的LBX。
:LBX「阿基里斯」裝甲是由「J」（山野淳一郎）所設計，有最新式的瞄準回路及解決了裝甲部分過熱問題的絕妙電路，稱得上超越科技的LBX設計。
:能發動「V模式（V Mode）」，全身會變身金黃色，力量及速度都會被提升至超越對手的水平，但起初在發動「V模式（V Mode）」時，由於「V模式（V Mode）」的發動程序，是自主行動型LBX「精靈」的試驗程序，因此會失去控制的胡亂攻擊，但後來在比斯達斯地下賽中對戰仙道時，宇崎悠介將「V模式（V Mode）」的控制程序輸進了LBX「阿基里斯」的CPU中才得以操控。後來在阿提密斯決賽時被帝王的自爆所破壞。
:武器：槍「」
:　　　盾「」
:　　　劍「」（比斯達斯地下賽中對戰使用一次）
:　　　盾「」（比斯達斯地下賽中對戰使用一次）
:攻擊技：「」
:　　　　「」（單劍時使用，比斯達斯地下賽中對戰使用一次）
:　　　　「」
:為山野阪專用的可變騎士型LBX，由LBX核心骨架「VX-13」配備「奧丁」裝甲而成的LBX，LBX「阿基里斯」的繼任機。
:由山野淳一郎設計，擁有變形為飛行模式的機能，其飛行速度更是高達音速，腹部有個空間可以放置白金膠囊，在設計的理念上跟LBX「阿基里斯」一樣。
:能發動比LBX「阿基里斯」的「V模式（V Mode）」更強的「終極模式（Extreme Mode）」，全身會變身金黃色，力量及速度都會被提升至超越對手的水平。
:其設計圖是在阿爾特美斯大賽決賽中，被山野淳一郎輸進LBX「阿基里斯」體內的白金膠囊里面，然後在解讀白金膠囊時被發現。
:武器：雙頭槍「」
:　　　雷射盾「」（後期添加裝備）
:　　　　「」（飛行模式時使用）
:為青島和也專用的狙擊狂野型LBX。
:LBX「獵人」是裝備著遠距離高精度瞄準技能的LBX，跟LBX「阿基里斯」一樣是由山野淳一郎設計出來。
:武器：狙擊槍「」
:為青島和也專用的狙擊狼型LBX，LBX「獵人」的繼任機。
:原本是山野淳一郎為了保護美塔納斯GX內的白金膠囊解讀密碼而設計出來的虛擬LBX，同時也是以作為LBX「獵人」的後繼機體為基礎設計出來的虛擬LBX，後來在山野阪和青島和也讓LBX「奧丁」和LBX「獵人」數據化成虛擬LBX，並透過無限網路入侵美塔納斯GX時，其數據被奧特克羅斯儲存，並傳送給宇崎悠介，之後再讓宇崎悠介以TINY ORBIT的技術藉由奧特克羅斯傳送的數據製作出來的，它的性能在各方面均優勝於LBX「獵人」。
:　　　匕首「」（中期添加裝備）
:原為宇崎悠介專用的強襲型LBX，後來成為川村亞美專用的LBX。
:亞美把LBX「潘朵拉」由白色塗成桃紅色。
:武器：苦無「」
:為青島和也使用的戰士型LBX。
:市面上的LBX「勇士」一般為白色，而青島和也的LBX「勇士」為綠色。
:武器：劍「」
:攻擊技：「」（單槍時使用）
:為青島和也及北島小次郎使用的戰士型LBX，是LBX「勇士」的強化型。
:市面上的LBX「角鬥士」一般為藍白色，而北島小次郎的LBX「角鬥士」為紅白色。
:為矢澤莉子使用的飄浮型LBX。
:市面上的LBX「女王」一般為藍白色，而矢澤莉子的LBX「女王」為紅白色。
:武器：手槍「」
:為三影美香使用的戰士型LBX。
:市面上的LBX「亞馬遜」一般為黃色，而三影美香的LBX「亞馬遜」為藍色。
:為猛獸型LBX。
:武器：爪「」
:為檜山蓮專用的猛獸型LBX，原型機為LBX「沙拉曼蛇」。
:為仙道大樹專用的強襲型LBX。
:武器：鐮刀「」
:為仙道大樹專用的強襲型LBX，是LBX「小丑」的強化型。
:武器：大權杖「」
是國內最大的重機械製造商，曾傳出有秘密製造武器的新聞。
:為海道金專用的騎士型LBX。
:可以在幾秒鐘內足以摧毀LBX的作戰能力。
:武器：大鐵錘「」
:為海道金專用的騎士型LBX，是LBX「帝王」的強化型。
:已更換為最高品質的CPU，性能也整體上升。
:為灰原裕也專用的戰士型LBX。
:為青島和也使用的戰士型LBX，由神谷重工所開發的。
:青島和也在某露天商店中的得到的LBX，慬得發放出催眠術。
:武器：刀「」
:由神谷重工所開發的戰士型LBX，是LBX「埃及」的量產型。
:由神谷重工業所開發的狙擊型LBX。
:擅長遠距離狙撃，專門用於暗殺。
:由神谷重工業所開發的無人操縱型LBX。
:武器：武器腕「」
:由神谷重工業所開發的士兵型LBX。
:武器：散彈槍「」
:　　　劍　　「」
:　　　盾　　「」
:由神谷重工業所開發的炮戰型LBX。
:武器：加農砲「」
:由神谷重工業所開發的輕裝型LBX。
:由神谷重工業所開發的監視型LBX。
:武器：來福槍「」
:為真野晶子使用的指揮官型LBX。
:武器：左輪手槍「」
:　　　雷射槍　「」（後期添加裝備）
:為細井將志及矢壁塀太使用的士兵型LBX。
:武器：火箭砲「」
:　　　機關槍「」
:為海道義光專用的武將型LBX。
:為八神英二專用的將校型LBX。
:　　　雷射槍「」（後期添加裝備）
:為紅色部隊專用的自主行動型LBX。
:武器：加特林火神砲「」
:為海道義光專用的AI搭載型LBX，能藉由戰鬥來學習並且強化自身的戰鬥技巧。
:武器：軍刀「」
:是革新者製造出來的自主行動型LBX，山野坂專用的LBX核心骨架「AX-00」是它的試做型，能藉由戰鬥來學習並且強化自身的戰鬥技巧。
:體內搭載百萬噸級的超小型炸彈「橡子」，而且還可以使用光學迷彩隱型。
:武器：衝鋒槍「」
:為神谷浩介專用的戰士型LBX，同時擁有天使與魔鬼的兩副面孔。
:能發動「熾天使模式（Seraphic Mode）」，自身的異常狀態將會完全失效和光屬性攻擊完全無效。
亦稱「網絡之矛」，原本是IT企業。雖然在LBX開發的市場佔有率不及TINY ORBIT公司，但技術並不下於TINY ORBIT公司。
:為川村亞美及北島沙希使用的強襲型LBX。
:市面上的LBX「女忍者」一般為紫色，而川村亞美的LBX「女忍者」為桃紅色，北島沙希的LBX「女忍者」為黃綠色。
:　　　長刀「」（北島沙希機使用）
:為鹿野銀二使用的變色龍型LBX。
:市面上的LBX「狂狗」一般為紫色，而鹿野銀二的LBX「狂狗」為綠色。
:為龜山鐵男使用的水陸兩用型LBX。
:市面上的LBX「納茲」一般為棕色，而龜山鐵男的LBX「納茲」為藍色。
:為山野阪使用的戰士型LBX。
:為檜山蓮使用的武將型LBX，LBX「武者」的改良型。
:以三角形的設計與基調的戰士型LBX。
:市面上的LBX「奧爾特加」一般為紫色，而北美LBX大賽冠軍的阿提蜜斯參賽者的LBX「奧爾特加」為灰色。
:武器：斧頭「」
:為海道金專用的騎士型LBX，是由CYBER LANCE開發的最新型LBX，號稱是超越當時所有LBX的「次世代LBX」。
:起初海道金所持有的是測試用的原型機，於動畫第37話才使用完全版的正式機體，指令處理速度是一般LBX的七倍，是沒辦法用一般的CCM遙控器來操控的，必須使用CYBER LANCE所開發的高性能CCM遙控器才能操控。
:能發動「變異模式（Alternative Mode）」，力量及速度都會被提升至超越對手的水平。
:與LBX「阿基里斯」的「V模式（V Mode）」和LBX「奧丁」的「終極模式（Extreme Mode）」不同的是，前兩者發動時機體會變成金黃色，而LBX「芝諾」的「變異模式（Alternative Mode）」則是變成藍色。
:武器：大斧槍「」（芝諾使用）
:　　　大斧槍「」（原型芝諾使用）
亦稱「普羅米修斯」，原本是一個汽車製造商。專製作重機型LBX，核心部件也得到公認。
:為大口寺龍使用的戰車型LBX。
:市面上的LBX「布魯德」一般為綠色的，而大口寺龍的LBX「布魯德」為橙紅色的。
:大口寺龍將自己的LBX「布魯德」改造了，追蹤機能加強至原本的三倍。
:為大口寺龍使用的戰車型LBX，LBX「布魯德」的改良型。
:市面上的LBX「布魯德改」一般為紫色的，而大口寺龍的LBX「布魯德改」為橙紅色的。
:由於大口寺龍的LBX「布魯德」被矢澤莉子的LBX「女王」及龜山鐵男的LBX「納茲」破壞了，所以大口寺龍買了新的LBX「布魯德改」。
:LBX「布魯德改」的腳部由原本LBX「布魯德」的履帶式改為四車輪式。
:為戰車型LBX。
:市面上的LBX「泰坦」一般為綠色，而北美LBX大賽冠軍的阿提蜜斯參賽者的LBX「泰坦」為棕色。
:武器：鑽頭「」
:為郷田半藏專用的獅子型LBX。
:為獅子型LBX，是LBX「破壞王」的量產型。
:為郷田半藏專用的獅子型LBX，是LBX「破壞王」的強化型。
:為山野阪專用的LBX核心骨架。
:石森里奈在被神秘組織（革新者）追趕時，交給山野阪的新型LBX核心骨架。
:擁有比其他LBX強勁的性能，是革新者製造的自主型LBX「精靈」的試做型。
:LBX核心骨架「AX-00」內有由山野淳一郎發明的「白金膠囊」。
:　　　槍「」（訓練用）
:為神秘的蒙面男子假面J（山野淳一郎）專用的強襲型LBX。
:武器：長劍「」
:奧特克羅斯專用的LBX，能與ZX3二號機、ZX3三號機合體成「完美ZX3」。
:　　　盾　「」
:奧特克羅斯專用的LBX，能與ZX3一號機、ZX3三號機合體成「完美ZX3」。
:奧特克羅斯專用的LBX，能與ZX3一號機、ZX3二號機合體成「完美ZX3」。
:奧特克羅斯專用的合體型LBX，由LBX「ZX3一號機」、LBX「ZX3二號機」、LBX「ZX3三號機」合體而成。
:後來成為奧特紅戰士專用的LBX。
:奧特戰隊專用的LBX，每位成員使用的比必鳥Ｘ的顏色都不一樣。
:武器：手槍　「」
:黑客軍團專用的女僕型LBX。
:黑客軍團領導人山貓專用的女僕型LBX，是LBX「灰女僕」的強化型。
:黑客軍團領導人軍曹專用的女僕型LBX，是LBX「灰女僕」的強化型。
:黑客軍團領導人墨角蘭專用的女僕型LBX，是LBX「灰女僕」的強化型。
:王者大師（Master King）專用的黃金戰士型LBX，又稱「太陽神」。
:速度極高，極不容易被擊中，同時攻擊技「神速劍」威力極高，但使用攻擊技後一定時間內進入硬直狀態。
:為檜山蓮專用的猛獸型LBX。
:CPU能理解檜山蓮的絕望、悲傷、憤怒和仇恨，造成失控，被稱為如火焰的怪物。
:能發動「煉獄模式（Inferno Mode）」，在自身周圍產生火焰和增加火焰的攻擊力，火屬性攻擊完全無效。
:為大空弘專用的騎士型LBX，能與艾利西昂、密涅瓦合體成「Σ奧比斯」。
:能發動「強襲模式（Strike Mode）」，全身會變身藍色，其模式會加強LBX「柏修斯」的行動速度。
:　　　　「」（單劍時使用）
:可和LBX「艾利西昂」交換武器使出攻擊技：「」
:為山野阪專用的騎士型LBX，能與柏修斯、密涅瓦合體成「Σ奧比斯」。
:能發動「騎士模式（Knight Mode）」，全身會變身金黃色，其模式會加強LBX「艾利西昂」的防禦力，並在使用盾進行檔格時會產生防護罩。
:武器：斧槍「」
:　　　　「」（使用單劍柏修斯之劍時使用）
:可和LBX「柏修斯」交換武器使出攻擊技：「」
:為花咲蘭專用的強襲型LBX，能與柏修斯、艾利西昂合體成「Σ奧比斯」。
:能發動「烈焰模式（Burning Mode）」，全身會變身火紅色，其模式會加強LBX「密涅瓦」的攻擊力。
:為大空弘、山野阪、花咲蘭專用的合體型超級LBX，由LBX「柏修斯」、LBX「艾利西昂」、LBX「密涅瓦」合體而成。
:由大空弘、山野阪、花咲蘭同時操作，三人分別負責攻擊、機身控制、防御。
:武器：雷射來福槍「」
:　　　雷射盾　　「」
:為大空弘專用的騎士型LBX，以LBX「原型機?I」為基礎開發，加上LBX「柏修斯」的戰鬥能力製成。
:擁有高次元多關節結構，可變形成武器形態（重劍），成為LBX「伊卡洛斯．零式」的攻擊技「」的手持武器。
:可以在空中和宇宙單體飛行。
:在第56話，灰原勇也臨時借用LBX「伊卡洛斯．強襲型」代替LBX「劉備」。
:　　　劍「」〈第56話使用）
:　　　盾「」〈第56話使用）
:攻擊技：「」（必須與LBX「伊卡洛斯．零式」同時使用）
:　　　　「」（在電影中使用）
:　　　　「」〈第56話使用）
:為山野阪專用的騎士型LBX，以LBX「原型機?I」為基礎開發，加上LBX「艾利西昂」的戰鬥能力製成。
:擁有高次元多關節結構，可變形成武器形態（雙劍），成為LBX「伊卡洛斯．強襲型」的攻擊技「」的手持武器。
:在第56話，海道金臨時借用LBX「伊卡洛斯．零式」代替LBX「海神特靈頓」。
:　　　大鐵錘「」〈第56話使用）
:攻擊技：「」（必須與LBX「伊卡洛斯．強襲型」同時使用）
:為花咲蘭專用的強襲型LBX，是LBX「密涅瓦」的強化型。
:機身各部位增設很多推進器，可以在空中和宇宙單體飛行。
:此外，武器腕還新增加射擊槍的功能。
:為山野淳一郎博士集合所有LBX技術開發而成的終極可變騎士型LBX，以阿基里斯、奧丁、獵人、破壞王、柏修斯、艾利西昂、密涅瓦等優點集於一身，以究極的原型LBX「AX-000」為母體，搭載永動機作為永久能源。
:原本是以對抗米澤爾為手段而開發的LBX，原本為山野阪專用的LBX，後來被米澤爾使用「幽靈劫持」奪走，之後成為米澤爾專用的LBX。
:原本為山野阪專用的LBX，但山野阪把LBX「阿基里斯D9」送給大空弘，之後成為大空弘專用的騎士型LBX，搭載永動機作為永久能源。
:能發動「WV模式（WV Mode）」，力量及速度都會被提升至超越對手的水平。
:武器：巨劍「」
:　　　輕劍「」
遊戲中亦可將雙劍/雙電鋸切換成大鐵鎚。
:攻擊技：「」（在電影中使用）
:　　　　「」（必須與LBX「奧丁MK-2」同時使用）
:為山野阪專用的可變騎士型LBX，搭載永動機作為永久能源。
:能發動「WX模式（WX Mode）」，力量及速度都會被提升至超越對手的水平。
:　　　雷射盾「」
:　　　　「」（必須與LBX「阿基里斯D9」同時使用）
理論上該機體也可使出噴流衝擊
:後來成為御宅紅戰士專用的LBX。
:奧特克羅斯專用的合體型LBX，是LBX「完美ZX3」的強化型。
:奧特戰隊專用的LBX，每位成員使用的合身鳥Ｘ的顏色都不一樣。
:奧特金戰士專用的LBX。
:奧特銀戰士專用的LBX。
:為古城飛鳥專用的騎士型LBX。
:LBX「吸血貓」是古城武為古城飛鳥製作的心血結晶。
:其設計概念是和市面上的LBX相當不同。
:武器：矛「」
:為風摩桐戶專用的狼型LBX，為LBX「芬里爾」的近身戰改良型。
:是由宇崎拓也贈送的LBX「芬里爾」改造而成，近身戰能力上升和採用紅色塗裝。
:武器：劍　　「」