ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*8月，Otter Media與被AT&T收購，連同Crunchyroll納入華納媒體旗下。
*9月，領導層調整，Kun Gao卸任轉諮詢職務，由Joanne Waage接任總經理。至此當初架站成員皆與公司經營無涉。
*11月，Funimation取消合作，兩家不再交流影音作品提供各自訂戶收看。
*3月，Crunchyroll改隸華納媒體娛樂。
*7月，Crunchyroll宣佈與Viz Media開始合作。
*9月，入主VIZ Media Europe，並且成立EMEA（歐洲、中東、非洲）部門，連同統括VIZ Media Europe業務。
*1月，VIZ Media Europe SAS公司改名Crunchyroll SAS。
*4月，VIZ Media Europe集團品牌更名Crunchyroll EMEA。
*12月9日，索尼影視娛樂預計從美國電話電報公司（AT&T）買下Crunchyroll的全部股份，Crunchyroll成為索尼旗下Funimation的全資子公司。
*3月24日，美國司法部擔心Crunchyroll收購案會減少版權方可選擇的上架平臺，故依照反壟斷法介入調查。
File:Crunchyroll_oldlogo-1.png|開站時標識，被2008年版取代
File:Crunchyroll_oldlogo-2.png|2008年啟-{}-用的標識，被2012年版標識取代
File:Crunchyroll_logo_2012.png|2012年啟-{}-用的標識，2018年改全橙色系表記
* http://www.crunchyroll.co.jp/
*  Crunchyroll UK
*  Crunchyroll BR
萬州長江二橋位于中華人民共和國重慶市萬州主城區下游聚魚沱河段，是一座跨越長江特大型城市橋梁。大橋北接枇杷坪東路和幸福路，南連江南新區的南山寺，以方便三峽工程中最大的移民城市萬州的內部交通。萬州長江二橋主橋于2001年12月16日開工建設，于2004年9月28日竣工通車。
橋梁全長1153.86米，主橋為289m＋580m＋289m米的懸索橋，主跨580m，橋寬20.5米，設計行車道為4車道，設計行車速度60公里/小時。
2018年10月28日，一輛公交車行駛於該橋上時與對向小客車相撞，整個車輛墜入長江，至少造成13名乘客遇難。
在物理學裏，超距作用指的是分別處於空間兩個不毗連區域的兩個物體彼此之間的非局域相互作用。
在早期的引力理論、電磁理論裏，超距作用這術語最常用於描述物體因遙遠物體影響而產生的現象。更一般地，早期原子論、機械論（mechanistic theory）試圖將所有物理相互作用都約化為碰撞，其中一些不成功案例只能被歸咎為超距作用。對於這難以理解的現象所作的探索與分析，導致物理學顯著的發展，從場的概念，到量子糾纏的描述與標準模型媒介粒子的點子。
遵守萬有引力定律，兩個物體相互施加引力於對方。
假設粒子1和粒子2處於空間的某兩不同位置，則根據萬有引力定律，兩粒子相互直接施加於對方的引力，其大小  必定與距離  的平方成反比：
其中， 是萬有引力常數， 、 分別是粒子1和粒子2的質量。
從這方程式，可以推論萬有引力是一種超距作用，牛頓萬有引力定律只提到兩粒子相互直接作用於對方的引力，並沒有解釋引力傳遞過程，而且這定律與時間無關，意味著瞬時直接地超距作用。
艾薩克·牛頓的引力理論不能給出任何引力相互作用的媒介。它假設引力具有瞬時性質，不管距離有多遠。從牛頓力學的觀點，超距作用可以視為一種現象，在這現象裏，一個系統的內秉性質會影響遙遠系統內秉性質，不論任何其它系統有否影響遙遠系統，並且，沒有任何過程毗連地傳遞這影響於空間和時間。
牛頓試圖尋找引力的成因，但並未獲得成功。在一封寫給劍橋大學三一學院院長理查·本特利（Richard Bentley）的信裏，牛頓表示，
假設將一堆鐵粉鋪灑在一塊磁鐵的四周，這些鐵粉會依著磁場的方向排列，形成一條條的曲線，在曲線的每一點表現出磁場的存在和磁力線的方向。這明確地顯示出磁力線是一種真實現像。假若鐵粉感受到的是直接由磁鐵施加的作用力，則這是一種超距作用。
麥可·法拉第首先提出場的概念，他主張，形成場的磁力線是空間的一種狀況，而這空間可以是虛無一物的空間。磁力線能夠移動、收縮與膨脹，粒子是磁力線的初始點與終結點。倚賴滿布於空間的磁力線，相互作用從一個物體經過一段時間傳遞到另一個物體；這不是一種瞬時現象，不會出現超距作用。這種將場視為空間的物理性質的論述，現已被學術界廣泛接受為標準論述。
詹姆斯·馬克士威認為，雖然超距作用能夠滿意地計算出很多電磁現象，但是，超距作用不能解釋整個圖案。他主張在空間裏瀰漫著一種稱為以太的物質，能夠遵守經典力學的牛頓定律，磁力線是以太的一種狀況，這樣，相互作用能從一個區域傳遞到毗連的另一個區域，從一個物體經過一段時間傳遞到另一個物體。早在鋪灑鐵粉之前，磁鐵就已經在四周傳播出磁場；不論鋪灑鐵粉了沒有，磁場都存在；磁鐵並不是直接施加作用力於鐵粉，而是經過磁場施加作用力於鐵粉；也就是說，鐵粉感受到的是磁場的作用力。
在電磁學裏，為了要說明超距作用，導致發展出場論，場能夠媒介電流與電荷之間隔著自由空間彼此施加於對方的相互作用。根據場論，電荷在四週生成電場，其它電荷會感受到電場的作用力，這就是兩個帶電粒子彼此之間庫侖相互作用的機制。馬克士威方程組用電磁場來計算所有電磁相互作用。在馬克士威理論裏，場的概念被提升至基礎角色，場具有自己的實體，在空間擁有動量與能量，超距作用只是電荷與電磁場彼此之間局域相互作用所產生的表觀效應。
根據狹義相對論，光錐內部的每一點都可以通過小於光速的速度與當前事件建立因果聯繫。
根據阿爾伯特·愛因斯坦的狹義相對論，瞬時超距作用違反了信息傳遞速度的上限。假設兩個物體彼此相互作用，其中一個物體突然改變位置，另外一個物體會瞬時感受到影響，即信息傳遞速度比光速（光波傳播於真空的速度）還快，則此現象屬於「超距作用」。
相對論性引力理論必須滿足一個條件──信息傳遞速度必須低於光速。從先前高度成功的經典電磁學案例來看，相對論性引力理論可能需要使用場的概念或著其它類似概念。
愛因斯坦的廣義相對論已經對這問題給出解答，引力相互作用是倚靠時空幾何彎曲的機制來傳遞。物質促成了時空幾何彎曲，並且這效應如同電磁場一樣，是以光速傳遞。由於物質的存在，時空變為具有非歐幾何性質。在牛頓力學裏，空間作用於物體，但物體沒有作用於空間。在愛因斯坦相對論裏，物質作用於時空幾何，使時空幾何產生形變，而時空幾何也作用於物質，造成引力現象。
20世紀，量子力學對於物理程序是否應該遵守局域論（排除超距作用）這問題給出了嶄新的挑戰。1935年，愛因斯坦、鮑里斯·波多爾斯基和納森·羅森共同提出了愛因斯坦-波多爾斯基-羅森思想實驗，後來知名為EPR佯謬，可以凸顯出局域實在論與量子力學完備性之間的矛盾。大致而言，假設兩個粒子相互作用後向相反方向移離，過了一段時間，雖然兩個粒子相隔極遠，彼此之間不存在任何經典相互作用，但是，若分別測量它們的性質所獲得的結果，則可發覺它們的性質非常怪異地相互關聯，意味著這其中可能存在某種超距作用。實際而言，量子力學的哥本哈根詮釋表明，這是因為波函數塌縮機制，一種違反狹義相對論的超距作用。
1953年，英國物理學家大衛·玻姆同樣認為哥本哈根詮釋對物理實在的解釋是不完備的，需要附加的參量來描述，他從而提出隱變量理論（hidden variable theory）。1965年，北愛爾蘭物理學家約翰·貝爾在提出貝爾不等式，為隱變量理論提供了實驗驗證方法。從二十世紀七十年代至今，對貝爾不等式的驗證給出的大多數結果是否定的，這意味著隱變量理論不成立。這結果是否可以詮釋為支持非局域論（超距作用）的證據，必須依物理學者對於量子力學的詮釋而定。
哥倫布宣布占領新世界。
哥倫布時代前的跨大洋接觸是指公元前10000年前就定居在了美洲的那些美洲原住民們及其后裔和其他大陸（非洲、亞洲、歐洲及大洋洲）的人們之間，在1492年克里斯托弗·哥倫布抵達加勒比群島之前，所發生的互相影響，然而穿越白令海峽，或者穿越該地區的曾經存在過的陸橋，都不算是跨大洋接觸。
哥倫布時代前的歐洲人與美洲人的接觸推測只有一個實例被確認無疑了，那就是古北歐人大約在公元1000年定居在了加拿大紐芬蘭的水母灣牧草地。
除了維京人定居加拿大以外，根據歷史記述、考古發現、文化對比，又有其他許多哥倫布時代前的接觸被提了出來。不過，關于這些接觸的宣稱大多數都是有爭議的，這一部分是因為這些理論的提出者所引用的證據許多都是含糊不清的，或者有充分的細節卻無法證實的。科學界對于哥倫布時代前的接觸的宣稱的回應既有在同行評議刊物中的嚴肅的考慮，也有將之視為邊緣科學或偽考古學而進行否定，等等。
維京人所到之地的位置。Brattalid 'Gr?nland ''格陵蘭''Helleland (正確拼寫應該是Helluland) 'L'Anse aux Meadows ''水母灣牧草地''Markland 'Newfoundland ''紐芬蘭''Vinland ''文蘭''
于1893年繪制的《萊夫爾·埃里克松發現美洲》。
維京人屬于古北歐人。他們航行到北美洲的事跡既有史學證據的支持，也有考古學證據的支持。在10世紀晚期，在格陵蘭有古北歐人的殖民地被建立，并且該殖民地持續到了15世紀中期。在有他們的宮廷和議會（日耳曼議會），在加扎爾還有他們的主教。從格陵蘭到加拿大，在最狹窄的可能的渡口處，經過內爾斯海峽，到埃爾斯米爾島，距離只有26千米。和其他的來自哥倫布時代前的文檔詳述了一些曾經的從格陵蘭向西到、及文蘭的遠征。其中文蘭是一個更南的、氣候更溫暖的地方。這些傳說涉及到的探險家們包括、萊夫爾·埃里克松、、、，以及。其中索爾菲德恩爾的旅行團隊較為巨大，他們中的開拓者包括與。被報道為第一個出生在美洲的“歐洲人”。在書面的原始資料中，亞當·馮·不來梅是第一個提到文蘭的人。在1070年，在和丹麥的斯文二世的談話中，他提到了文蘭。
水母灣牧草地。
在1961年，考古學家和夫婦在加拿大紐芬蘭島最北端的水母灣牧草地考古遺址中發現了一處古北歐人的定居點的遺跡。水母灣牧草地與文蘭傳說之間的聯系常常被提到。一些書面的文件敘述了更為古老的口頭歷史，這些歷史講述了一位名叫萊夫爾·埃里克松的古北歐人探險家率領人們在格陵蘭西部的一個叫作文蘭地區建立了一個臨時的定居點。文蘭也許就是紐芬蘭。巴芬島上的發現物暗示了古北歐人也許在遺棄水母灣牧草地之后曾經在那里出現過，不過那些發現物也可能是當地的多塞特文化的人工制品。
極少有存在的原始資料描述了美洲原住民與古北歐人拓居者之間的接觸。現今的因紐特人的祖先圖勒人與古北歐人在12或13世紀的接觸是已知的。格陵蘭的古北歐人稱這些到來的拓居者為。格陵蘭人與斯克賴林人之間的沖突被記錄在了《冰島編年史》里。記錄于數百年后的文蘭諸傳說則敘述了與原住民們的貿易與斗爭。這些傳說也稱這些原住民們為斯克賴林人，但是這些人也許是另一群完全不同的人。對于格陵蘭島上的接觸，考古學方面的證據是有限的，但是這些證據似乎暗示了古北歐人沒有在本質上影響原住民們的技術或文化，更沒有同化他們。
1434(±11)年的文蘭島地圖。
文蘭島地圖據稱是一幅包括了文蘭島的古地圖。但是它的真實性受到了懷疑。根據碳-14檢測，它的時代被精確地定在了1434(±11)年。這雖然是在哥倫布時代前，但是已經不是古北歐人的時代了。
阿奧提亞羅亞）（2）、復活節島（拉帕努伊島）（3）是它的三個角，中間的是塔希提（5），西邊是薩摩亞（4）。
在公元300年到1200年間，波利尼西亞人坐著獨木舟而散布在各地。他們抵達了遙遠的復活節島、新西蘭、夏威夷，甚至也有可能抵達了美洲。目前被提出的波利尼西亞人的跨大洋接觸所發生的場所包括加利福尼亞、瓜亞基爾灣及阿勞卡尼亞。
波利尼西亞人乘坐獨木舟跨越太平洋。
當歐洲人首次抵達了太平洋時，美洲土生土長的番薯已廣泛分布在了波利尼西亞。庫克群島上的番薯通過放射性碳檢測，其時間被推到了公元1000年，而當今的意見則是，番薯是在約公元700年時被從美洲帶到中部波利尼西亞并最終散布在波利尼西亞各地的。有提議說，是航行到了南美洲的波利尼西亞人將番薯帶回來的，或是南美洲人將番薯帶到太平洋的。這種農作物通過自然手段而漂洋過海是不太可能的。
來航雞（左）與阿勞卡尼亞雞（右）。
最近若干年顯露出的一些證據暗示了在哥倫布時代前，智利中南部的馬普切人與波利尼西亞人之間的接觸。阿勞卡尼亞地區的馬普切人生活的阿勞科半島上的遺址中發現的雞骨頭暗示了在哥倫布時代前就被引入了南美洲。根據放射性碳檢測，在智利發現的骨頭被推測在1304年到1424年間，早于西班牙人的到來。檢測所取得的脫氧核糖核酸序列與美屬薩摩亞和湯加的雞的相配，而與歐洲雞的相異。不過，之后在相同的雜志上又出現了一篇報告，表示經過觀察同樣的線粒體脫氧核糖核酸，得出的結論是智利雞樣本組的序列和歐洲、印度次大陸、東南亞的雞的序列是相同的，因此便不能支持波利尼西亞的雞被引入到南美洲的說法。
此外，在2007年12月，有人發現在康塞普西翁的一家博物館的一個架子上，放置著一些帶有波利尼西亞特征的人類骷髏頭，這其中的特征包括從后面看時，骷髏頭成五邊形。這些骷髏頭最后被發現來自莫查島。該島位于太平洋，并且就在離智利海岸不遠處。如今生活在該島上的是馬普切人。奧塔哥大學的莉莎·馬泰蘇-史密斯教授和瓦爾帕萊索大學的希望快些獲得莫查島當地人的同意，以開始對島上波利尼西亞人遺體的挖掘研究。
新西蘭泰晤士的待售番薯。“Kumara”這個名稱已經從毛利語進入了新西蘭英語，并且被廣泛使用。
荷蘭的美洲印第安人語言專家和彼得·梅斯肯暗示，有兩個詞匯條目也許是波利尼西亞諸語言和南美洲語言所共有的。其中一個是番薯的名稱，而番薯被種植于新世界。關于“番薯”一詞，復活節島語的''kumara''和夏威夷語的''?uala''（還可與毛利語名稱''kumāra''相比較）也許與克丘亞語和艾馬拉語的'' ~ ''有聯系。第二個可能的詞條是單詞“石斧”。復活節島語為''toki''，馬普切語也為''toki''，而在更為遙遠的中，“斧頭”為''totoki''。根據阿德拉爾和梅斯肯的理論，“番薯”一詞的相似“幾乎構成了安第斯地區居民和南太平洋居民間的偶然接觸的證據”──盡管根據二人的理論，“斧頭”一詞的說服力沒有如此之大。這兩位作者表示，“番薯”一詞的存在暗示的是波利尼西亞與南美洲之間的偶爾發生的接觸，而非移民。
復活節島相對南美洲的位置。
遺傳學者埃里克·索爾斯比和同事們在同行評審的雜志《》上發表了兩篇研究論文，顯示了美洲印第安人對復活節島人口在遺傳學上的貢獻，表明了在歐洲人發現該島之前，美洲人就有可能先到達了那里。
源于中美洲的番薯大約從公元1000年起就被種植在波利尼西亞了。
系統發生學的分析支持番薯從南美洲被引入波利尼西亞至少有兩次，并且其中一次是在歐洲人接觸之前，一次是在之后的假設。
厄瓜多爾的位置。
根據2013年的一項遺傳學研究，厄瓜多爾與東亞間曾有過接觸。這項研究暗示，這樣的接觸可能是跨大洋的接觸，或者是一場晚期的海岸移民活動，并且這場接觸沒有在北美洲留下遺傳學上的印記。這場接觸可以解釋人們宣稱的厄瓜多爾的的陶器和日本的繩文文化的陶器之間的相似性。
在一些埃及木乃伊上面找到的微量的古柯和尼古丁使得一些人推測，古埃及人也許曾經旅行到了新世界。最初的發現者是德國毒理學家斯韋特拉娜·巴拉巴諾娃。她在細查了一名叫作赫努特·陶伊的女祭司的木乃伊之后，得到了這一發現。這之后的對其-{zh-hans:發干;zh-hant:髮幹}-的檢測，排除了這些是粘上去的臟東西的可能性，支持了之前的結果。這些發現的重要性在于，古柯和煙草兩種植物都是美洲土生土長的，并被認為之前并不存在在非洲，直到哥倫布航海之后的某一時候才出現。隨后巴拉巴諾娃又對許多蘇丹木乃伊進行了細查，結果跟在赫努特·陶伊的木乃伊上發現的一樣。巴拉巴諾娃暗示，對于這些煙草，也許是可以解釋的，因為在中國和歐洲，人們也有可能曾知道煙草，這是通過對這些地區的人類遺體的分析所得出的。巴拉巴諾娃提出，這樣的植物也許曾經在各個地區都有，并且是獨立發展的，只不過之后它們有些滅絕了。其他的解釋包括認為這是騙局，然而慕尼黑的埃及博物館的阿爾弗雷德·格里姆館長對此提出了質疑。出于對巴拉巴諾娃的發現的懷疑，曼徹斯特博物館的埃及學負責人羅薩莉·大衛對從曼徹斯特收藏的木乃伊中取出的樣本進行了類似的測驗并報告稱，兩個組織樣本和一個頭發樣本確實測出了尼古丁。英國生物學家鄧肯·埃德林則論述了尼古丁的來源絕對不是煙草，而古柯堿的來源絕對是在舊世界。
主流學者們仍然保持懷疑并且并不將此視為古代非洲與美洲間的接觸的證據，尤其是并不將此視為舊世界的來源是可能存在的。兩次復制巴拉巴諾娃的古柯堿發現的企圖都失敗了，暗示了“要么巴拉巴諾娃和她的伙伴在誤解他們的結果，要么他們檢測的那些木乃伊樣本被神秘地接觸到了古柯堿。”
拉美西斯二世的木乃伊。
在20世紀70年代，對拉美西斯二世的木乃伊的重新細查顯示了在其腹部存在著煙草葉碎片。這成為了邊緣文學與媒體中的一個流行話題并被視為了古埃及與新世界間的接觸的證據。研究者莫里斯·比卡耶注意到，當這具木乃伊在1886年被解開身上的帶子時，其腹部是敞開著的，因此“無論腹腔里有什么材料被發現了都不再可能有任何重要性了，因為這些材料就可能來自其附近的環境。”巴拉巴諾娃對煙草星子進行了研究，羅薩莉·大衛在一部2000年的出版物中提及了它，而隨著對該研究和該提及的重新討論，《古物》雜志的一篇研究論文暗示了，對于木乃伊中的煙草和古柯堿的報告“忽視了它們之后的挖掘歷史”，并指出了，拉美西斯二世的木乃伊在1883年到1975年間被移動了五次。
秘魯納斯卡的一具木乃伊。
一支由約克大學的木乃伊研究組和生物考古學組領頭的學者隊伍在細查一具秘魯木乃伊時，發現它是用樹脂來防腐的。在此之前，人們認為秘魯木乃伊是天然防腐的。該木乃伊上的樹脂被發現是來自于一棵屬于智利南洋杉的近親的南洋杉屬的針葉樹，并且這種樹木所來自的變種只有在大洋洲以及可能在新幾內亞才會被找到。“根據牛津大學的放射性碳實驗室的檢測，該樹脂和該身體兩者被確定實質上是同一時代的，時間大約在公元1200年。”
1492年，哥倫布在美洲登陸。
有一些其他的哥倫布時代前的跨大洋接觸的事情在未獲得主流學術的接受的情況下也被提出來了。這些通常被視為，并且其可信性也在變化。
玉制的奧爾梅克面具。著名考古學家兼美國自然史博物館館長戈登·埃克霍爾姆暗示，奧爾梅克藝術風格也許起源于青銅時代的中國。一些研究者主張，奧爾梅克文明的存在是因為得到了中國難民的幫助，尤其是商朝末年的中國難民。在1975年，史密森尼學會的聲稱，奧爾梅克文明起源于商朝中國人在公元前1200年左右的影響。在一本1996年的書籍中，許輝在陳漢平的幫助下宣稱，的帶有中國文字。然而，主流的中部美洲研究者們并不支持這些宣稱。
還有一些宣稱稱早期的中國人與北美洲有接觸。
在1882年，在不列顛哥倫比亞發現了中國錢幣，同時，一些人工制品也得到了識別。有一份當時的報道稱：在1882年夏天，一名礦工在不列顛哥倫比亞卡西阿爾區的德福（迪奧爾斯？）溪的水下二十五英尺處的含金的沙子中，發現了三十枚中國錢幣。它們看起來是串在一起的，但是在拿起它們的時候，該礦工讓它們分散掉了下去。它們上面的和它們周圍的土跟鄰近地區的任何土都一樣地緊密。其中一枚錢幣我在維多利亞的朱鐘（音譯，Chu Chong）的店里進行了細查。無論是其金屬或其標記都不像現代的錢幣，但是從其外形上來看，更像是一部阿茲特克日歷。據我對其標記的理解，這是一部中國的六十年編年循環，其發明人是公元前2637年的黃帝，它以這樣的形式循環，以使他的子民們記住它。在1885年，一個裝有類似的圓片的瓶子也被發現了，當時它被纏在一棵約300歲的樹的根部。皇家不列顛哥倫比亞博物館考古學館長格蘭特·凱迪細查了卡西阿爾的一枚錢幣（現在在哪里不知道）在20世紀40年代被拍攝的一張照片，并相信錢幣上的漢字風格和它的機器基礎跡象顯示了，它是一件明朝廟宇紀念品的一件19世紀的復制品。
秦朝的徐福曾經出海向東而去。關于他的去向，其中一種說法就是認為他到達了美洲。
東晉的法顯曾經在海上被暴風吹離了航線。章炳麟在1908年便聲稱，法顯到達了美洲。
在公元500年前，南齊的慧深領導的一群中國佛教傳教士宣稱他們已造訪了一個叫作扶桑的地方。盡管中國的地圖繪制者將這個地方標在了亞洲海岸，但是最近一段時間，一些人在加利福利亞海岸找到了與扶桑類似的要素，因此聲稱，扶桑是在美洲。
鄭和艦隊木炭畫。
一些人制作的所謂的鄭和在1418年航海時所繪制的地圖的復制品。
英國作家加文·孟席斯在他的書《1421：中國發現世界》中做了有爭議的宣稱。他宣稱鄭和的艦隊在1421年就抵達了美洲。孟席斯的接觸假設被專業的歷史學家們視為了沒有根據的虛構。
在1973年和1975年，在加利福尼亞海岸有甜甜圈一樣的石頭被發現，它們類似于中國漁夫使用的石錨。這些石頭（有時被叫作''帕洛斯弗迪斯石頭''）最初被認為是早在1500年以前的東西，是哥倫布時代前中國水手與美洲接觸的證據。之后的地質學調查顯示，它們是當地的一種叫作“蒙特雷頁巖”的巖石，并且它們被認為曾在十九世紀被中國定居者使用來在該海岸捕魚。
巴特溪銘文。
學者相信，猶太人、腓尼基人，以及其他的閃米特人群體，在古代就已跨越了大西洋，并最終抵達了北美洲和南美洲。這一觀點是基于他自己的關于的作品。也持有類似的想法。克黑恩甚至宣稱，美國的許多地理名字都有閃米特來源。
巴特溪銘文和導致了一些人提議，猶太人航海家有可能在猶太戰爭時期，在逃離了羅馬帝國之后，來到了美洲。
腓尼基城邦迦太基沿著西非海岸擴張了與非洲海岸的貿易。他們使用通過貿易而獲取的黃金在公元前350年鑄造了金。他們的這種錢幣的背面的刻記處的圖案，被解釋為是一幅地中海地圖，并且在其中，美洲被顯示為向西跨過了大西洋之處。有報道稱在北美洲發現了據推測屬于迦太基人的錢幣。這些報道中的錢幣其實是現代的復制品。這些復制品可能被人埋在了從馬薩諸塞到內布拉斯加的地點，目的是混淆和誤導考古學研究。
里約熱內盧的上桅帆巖的神秘的“臉”。
在巴西里約熱內盧，有一處名叫的巖石。它有著一張神秘的“臉”，并且它上面還有著一些銘文。這些銘文也被宣稱是腓尼基人的。
有一個類似于奠祭碗的大型的石制器皿，被叫作“大資料”，又被叫作“資料碗”。它被聲稱是在20世紀50年代被一名勞動者找到的，發現地是在玻利維亞拉巴斯以西的蒂亞瓦納科附近的丘阿大莊園。該器皿上的銘文被宣稱包含了蘇美爾文字，并被宣稱類似于之后找到的。該巨型獨石現在存在在玻利維亞拉巴斯哈恩街的一家小型博物館里；該博物館叫''“黃金博物館”貴重金屬博物館''。
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伊薩帕石碑5號。
《摩爾門經》聲稱，新世界的一些古代居民是所有的從舊世界航行而來的閃米特人的后代。
摩爾門教的護教學群體，比如古代研究和摩門探究基金會，企圖為這些理念辯白。
最早是在20世紀30年代被發現和被用文件證明的。到了1953年，它被變得特別顯著，這是因為它引起了一場爭議。這場爭議源自M·韋爾斯·杰克曼教授在那一年提出，這塊石頭記錄的是《摩爾門經》的，他認為這來自舊世界。
有一些人孤立地宣稱，他們在美洲的遺址經過考古發現，找到了來自于舊世界的事物，而這些事物據此被視為了與古典時代的文明相接觸的證據，并且這樣的文明主要被認為是羅馬帝國，不過有時候也被認為是該時代的別的文化。
這些證據之一便是。它是一個小型的陶瓦頭顱雕塑品，有胡子，還有歐洲人的相貌。它是在1933年在一處墓葬（在墨西哥城西南72公里處的）的祭品中被找到的。該墓葬位于三塊完整無缺的地板之下，而那三塊地板屬于一座日期在1476年到1510年間的建筑物，時間是在西班牙征服阿茲特克帝國之前。這一人工制品曾被羅馬藝術權威人士貝納德·安德烈埃和研究過。前者是意大利羅馬的德國考古學會的榮譽退職主管，后者是奧地利的人類學者。二人都聲稱，該人工制品的風格與2世紀的小型羅馬雕塑品可并立。如果它不是偽造品，并且不是在1492年之后（隨之一起被找到的陶器的日期是在1476年到1510年間）被放在那兒的，那么這件發現品就提供了新舊世界間，至少有過一次接觸的證據。
根據亞利桑那州立大學的邁克爾·厄內斯特·史密斯所說，占據領導地位的中部美洲學者約翰·帕多克曾經在他去世前的幾年里，經常告訴他班級里的人，那件人工制品是原先在那里工作的學生烏戈·莫埃達諾埋到地下去，以作為一個玩笑。盡管史密斯和那些認識最初的發現者（加西亞·帕永）的人們進行了交談，并且也和莫埃達諾談過，然而他說他仍然無法確認或者否決這一宣稱。盡管史密斯仍然保持懷疑，但是他還是承認，他不能排除這顆頭顱真地是卡利斯特拉瓦卡的一件后古典時期的墓葬祭品的可能性。
淺浮雕是雕刻的總體深度很淺的浮雕，在錢幣上很常見。
羅馬人與新世界的接觸還有其他的宣稱。這些宣稱通常都是基于出現了類似的基本圖案的藝術品或裝飾品，或者就是因為在一個世界所描述的物種或對象，被認為具有另一個世界的特征。著名的例子包括一個被宣稱雕出了一個在劃船的有胡子的男人的瑪雅小雕像，以及帕倫克的的淺浮雕中的一個十字架，還有龐貝的一座房屋的墻上的一幅鑲嵌畫，被宣稱描繪了一個菠蘿。然而，這些發現物大多數都能被解釋為誤解的結果。比如帕倫克的十字架，差不多無疑是風格化的玉米；而龐貝的“菠蘿”被鑒定為一個來自意大利石松的松果，這種植物是地中海地區土生土長的。
愛爾蘭修士圣布倫丹的傳奇提到他在6世紀為了尋找天堂而開始了一場航向大西洋的奇異之旅。自從新世界被發現之后，許多作家都試圖將布倫丹神話和對美洲的早期發現聯系起來。在近期，重新創造了這樣的一次航行。
生物學家兼有爭議的業余碑銘研究家宣稱在弗吉尼亞的石刻中找到了愛爾蘭歐甘字母。語言學者曾批評過費爾的一些作品，但盡管如此，他卻認為，真正的凱爾特歐甘字母銘文事實上在美洲已被發現了。“在美洲被報道的一些銘文是真正的凱爾特歐甘字母銘文，我個人對此沒有懷疑。……盡管我偶爾會嚴厲地批評費爾對個別銘文的論述，然而應該被承認的是，沒有費爾的工作，就沒有北美洲的''歐甘字母''問題來困擾我們。我們不僅需要問費爾在銘文研究上做錯了什么，還要問我們作為考古學家，是在哪里搞錯了，才沒有承認歐洲人如此大規模地存在于新世界。”大·休·凱利, ''美洲的原始提非納字母與原始歐甘字母：評費爾；費爾與法利；費爾與賴納特；約翰內森等；麥格隆與倫納德；托滕''. 出自: ''考古學評論'', 1990年春.不過，其他人還是對這些宣稱提出了嚴肅懷疑。
穆拉比特帝國''Empire du Ghana ''加納帝國''Royaume hammadide 'Castille et Léon ''卡斯提爾與萊昂''Navarre et Aragon ''納瓦拉與阿拉貢''Tribus hilaliennes 'Achir 'Alger ''阿爾及爾''Cordoue ''科爾多瓦''Fès ''非斯''Lisbonne ''里斯本''Marrakech ''馬拉喀什''Séville ''塞維利亞''Sijilmassa 'Tanger ''丹吉爾''Tlemcen ''特萊姆森''Tolède ''托萊多''Valence ''巴倫西亞''
《諸蕃志》書影。交趾，古交州，東南薄海，接占城，西通白衣蠻，北抵欽州。歷代置守不絕，賦入至薄，守御甚勞。皇朝重武愛人，不欲宿兵瘴癘之區，以守無用之土，因其獻款，從而羈縻之。王系唐姓，服色飲食，略與中國同，但男女皆跣足差異耳。每歲正月四日，椎牛饗其屬，以七月十五日為大節，家相問遺，官寮以生口獻其酋，十六日，開宴酬之。歲時供佛，不祭先。病不服藥，夜不燃燈，樂以蚺蛇皮為前列。不能造紙筆，求之省地。土產沉香、蓬萊香、生金、銀、鐵、朱砂、珠貝、犀、象、翠羽、車渠、鹽、漆、木棉、吉貝之屬。歲有進貢。其國不通商。以此首題，言自近者始也。舟行約十余程，抵占城國。
古代中國人曾記述了穆斯林的遠征，說穆斯林水手到達了一個叫作“木蘭皮”的地區。木蘭皮現在被認為就是穆拉比特，而中國人記述的那個叫作“木蘭皮”的地區，通常被認為是穆拉比特王朝的西班牙部分，然而一些邊緣理論則認為它是在美洲的某個地方。這樣的宣稱的出處是周去非的《嶺外代答》（1178年）和趙汝-{適}-的《諸蕃志》（1225年），亦包括后來周致中的《異域志》（1389年之后），其中前兩者被一起稱為《宋代文檔》。
將木蘭皮解釋為美洲的一部分，這一解釋的支持者之一是1961年的歷史學家李惠林，而李約瑟也覺得這是有可能的，不過他懷疑，那個時期的阿拉伯船只是否有能力禁得起一趟跨越大西洋的如此長距離的來回的航程，并指出，沒有關于盛行風與水流的知識，一趟來回的航程是不可能的。
擁護馬多克的人們相信俄亥俄河畔的魔鬼脊骨上的土制堡壘遺址是威爾士拓殖者的作品。
根據英國傳說，威爾士王子馬多克早在1170年就探索了美洲。雖然大多數學者將這一傳說視為不真實的，但是這個傳說曾被英國人用作了宣稱對美洲主權的借口，因為他們稱在其他歐洲民族的人之前，就有一名布立吞人抵達了那里。在肯塔基的路易維爾有一處巖層，叫作。當地的傳說稱魔鬼脊骨曾被馬多克及其同伴用作要塞。在阿拉巴馬的處，曾樹立了一塊紀念碑，上面寫：“紀念威爾士探險家馬多克王子。他在1170年登陸于莫比爾灣岸上，并給印第安人們留下了威爾士語。”據說的部落是說威爾士語的。
約翰·迪伊宣稱，除了馬多克以外，不列顛的布魯圖斯和亞瑟王都曾經征服過美洲的土地，因此他們的后繼者英格蘭的伊麗莎白一世有優先權宣稱對那里的主權。
史密森尼學會的考古學家貝蒂·梅格爾斯說，公元前3000年到公元前1500年的厄瓜多爾海岸的瓦爾迪維亞文化相關的陶器顯得類似于日本繩文時代生產的陶器。出于年代的問題和其他的問題，大多數的考古學家并不接受這個說法。提出這一說法是因為它們二者有相似之處（雖然不是完全相似），而認為它們相似僅僅是因為那些可能是在雕刻泥土時產生的數量有限的圖案。
蘇尼人在語言、文化上與其他美洲原住民不同。
阿拉斯加人類學者南茜·約·戴維斯宣稱，新墨西哥的蘇尼人顯得在語言和文化上類似于日本人，是孤立的語言，并且戴維斯聲稱，就血型、地方病，以及宗教而言，蘇尼人的文化也顯得不同于其附近的原住民的文化。戴維斯推測，日本的佛教神職人員或求變的農民們也許在13世紀跨越了太平洋，旅行到了美國西南部，并影響了蘇尼人的社會。
作家羅伯特·洛馬斯和克里斯托弗·奈特宣稱蘇格蘭的羅斯林教堂的雕刻描畫的是印第安人的谷物（玉米）。
蘇格蘭貴族奧克尼伯爵兼的封建男爵（約1345-約1400）今天最被人熟知的原因是有一部現代傳奇說他幾乎在哥倫布之前100年就參與了對格陵蘭和北美洲的探索。亨利是第一代凱斯內斯伯爵的祖父，而威廉是羅斯林教堂（靠近蘇格蘭愛丁堡）的建造者。作家和相信這座教堂的一些雕刻是新世界的谷物──或者說玉米──的穗。在該教堂建造之時，這種作物在歐洲還是未知的，并且也沒在歐洲被種植，直到數百年之后。奈特和洛馬斯視這些雕刻為支持亨利·辛克萊爾早在哥倫布之前就旅行到了美洲這一構想的證據。中世紀建筑學的專家們將這些雕刻解釋為小麥、草莓或百合的風格化的描繪。
澤諾兄弟的地圖展現了格陵蘭（圖中用意大利語標注為：Grolandia）與北美洲海岸。
1558年，意大利人尼科洛·澤諾出版了一幅地圖，宣稱這是他發現的一幅他家族的地圖，并因此宣稱這幅地圖以及隨之一起被發現的那些信件描述了他的祖先在14世紀90年代做的一場航海遠征。這次航海據推測可能到達了美洲。
一些人猜測，哥倫布之所以能夠勸說卡斯提爾王冠領地和阿拉貢王冠領地的天主教雙王支持他計劃的航行，僅僅是因為他們已經知曉了某一場最近的更早的跨越大西洋的航行。一些人暗示，哥倫布在1492年之前就親自造訪了加拿大或格陵蘭，因為根據巴爾托洛梅·德·拉斯卡薩斯所說，哥倫布曾寫道，他在1476年曾經航行了100里格，經過了一座他稱之為圖勒的島嶼。他是否真地這樣做過，以及他如果真地這樣做了，那么他造訪的究竟是哪座島嶼，都是不確定的。哥倫布被認為在1476年造訪了布里斯托爾。布里斯托爾也是喬萬尼·卡博托在1497年駛離的港口，當時他的船員也幾乎都是布里斯托爾水手。在1497年晚期或者1498年早期，英格蘭商人約翰·德伊寫信給哥倫布介紹了卡博托的發現。他說卡博托找到的那片土地“在過去就被來自布里斯托爾的人們發現了，這些人們就是找到了閣下您所知道的‘布拉西爾’的人”。在1480年和1481年，從布里斯托爾出發，去找尋“”的遠征記錄也許是存在的。布里斯托爾與冰島間的貿易從15世紀中期起，就被很好地記錄在了公文里。
在1492年以前，布里斯托爾和巴斯克地區的漁民們就在冰島以西捕撈鱈魚了。有證據顯示，巴斯克人比哥倫布更早到達美洲。
在他的1526年的《印第安人總史與自然史》中記錄了若干如此的傳奇，其中包括關于哥倫布的傳記性的報告。他詳述了關于當時的一艘西班牙輕帆船的故事，說那艘船在去英格蘭之時，被風吹離了其航線，并迂回到了一片居住著裸體的部落成員的陌生土地。船員們采集了補給品并一路往歐洲返回，但是這趟航行花掉了若干個月，船長和大多數人員在抵達陸地之前就死了。這艘船的舵手，一個叫作的人，以及很少的幾個其他人，最終到達了葡萄牙，但是他們都得了重病。哥倫布是那位舵手的好朋友，并將對方帶到了他自己的住宅進行醫療，而這位舵手在死之前描述了他們見到的那片土地并在地圖上標注了它。在奧維耶多的時代，人們所知的這個故事有若干個版本，但是奧維耶多將它看作了虛構故事。
在1925年，寫了一本書，宣稱丹麥人與葡萄牙人的一支聯合遠征隊在1473年和1476年兩度登陸在了紐芬蘭或拉布拉多。拉森宣稱當時的船長是和，領航員是若昂·瓦斯·科爾特-雷阿爾以及可能是虛構人物的，陪同的還有阿爾瓦羅·馬丁斯。支持拉森的宣稱的更為詳盡的證據一直沒被找到。
一些奧爾梅克巨型頭顱的特征顯示了可能的非洲人的接觸造成的文化傳播。
有宣稱說非洲人在中部美洲出現過。這樣的宣稱的依據是奧爾梅克文明的特點，或是美洲出現了非洲植物的物種，或是對某些歐洲和阿拉伯歷史記述的詮釋。
奧爾梅克文明存在的時間大致上是公元前1200年到公元前400年。奧爾梅克人與非洲人發生了接觸這一想法是何塞·梅爾加爾提出來的。此人在1862年在韋亞潘（今）發現了第一顆。更為不久前，提出這些雕塑描述的是來自非洲的定居者或探索者，不過他的觀點已經成為了嚴厲的學術批評的目標。
北非的一些資料被一些人認為描述了在1311年，一支馬里艦隊對新世界的造訪。根據這些資料，400艘來自馬里帝國的船在被洋流帶離了航線之后，向西越過大洋，發現了一塊陸地。只有一艘船回來了。船長向皇子報告發現了西方的洋流。這支由400艘船組成的偏離了航線的馬里艦隊據說引導了與那片西方陸地的人們的貿易與戰事。據稱，阿布巴克里二世放棄了他的皇位，并動身去探索這些西方的陸地。在1324年，馬里君主曼薩·穆薩據說告訴了阿拉伯歷史學家奧馬里，“他的前任們在西非發動了兩場遠征，為的是發現大西洋的界線”。
根據巴爾托洛梅·德·拉斯卡薩斯制作的哥倫布日志摘要，哥倫布第三次航海的目的是為了檢測兩項宣稱。一項是葡萄牙的若昂二世國王宣稱“找到了從幾內亞西非海岸出發而航向西方的帶有商品的獨木舟”，另一項是西班牙島的原住民宣稱“從南方和東南方來了黑人。他們的矛是一種叫作的金屬制作的……從中發現，在32份中：18份是金，6份是銀，8份是銅。”
“新世界”（綠色部分）又叫“新大陸”。它主要指的是美洲，但是有時候也包括澳大拉西亞。
除了從別處跨大洋旅行到美洲，還有跡象表示，可能也有從新世界出發的旅行。
《摩爾門經──耶穌基督的另一部約書》。
摩爾門經的故事不僅有關于人們航海到新世界的故事，還有海谷師的故事。根據《摩爾門經》，海谷師是古代美洲的開拓者當中的。他生活在公元55年左右，是一位造船者。他造的船至少有兩艘失落了。據稱，海谷師從美洲航行到了波利尼西亞。不過，雖然李海和雅列的故事是被普遍接受的，但是海谷師的故事卻更含糊不清，并且耶穌基督後期聖徒教會的成員也不普遍支持這論點，而非教會成員們則一點也不接受它。摩爾門經和經外書對于海谷師及其船只的記述是不同的，因此有一位後期聖徒作家經過細察后，做了如下的言論：
《摩爾門經》并沒有在“西海”與太平洋間劃等號。《摩爾門經》并沒有告訴我們，海谷師曾登上了任何一艘失落了的船只。經書中并沒有說他曾擔任了某艘船的船長，或者他曾是一位探險家或冒險者，或者他曾領導了人們。我們能講述的只能是，技能熟練的海谷師的主要目標是從船運業獲利。海谷師不親自出海，各個地方的人民也有可能和海谷師的人民（尼腓人）有聯系。那些跳上了尼腓人的船只而移民到海岸和島嶼的人們，可能建造了更多的船只并航行到了很遠之處。還有一點很重要，那就是要意識到，太平洋島嶼的人民也許不只是從一個方向來的。
非摩爾門經的來源暗示，海谷師領導了一場遠征，從美洲航向了太平洋。耶穌基督后期圣徒教會的領袖們和學者們聲稱，包括夏威夷、波利尼西亞、新西蘭在內的太平洋島嶼的人民，都是尼腓人海谷師及其據推測的追隨者們的后代。根據《摩爾門經》，尼腓人是以色列的后代。波利尼西亞的后期圣徒教會的許多普通成員已經開始相信海谷師就是他們的祖先了。根據《利阿賀拿雜志》所載，海谷師被波利尼西亞的摩爾門青年視為一位“英雄”──凱絲琳·C·佩林, '' 塔希提珍珠 ''.
有大量的證據顯示因紐特人和其他的美洲北極人在哥倫布航海之前就抵達了歐洲。美洲原住民與格陵蘭的古北歐人間的早在11世紀的接觸已被很好地證實了。在1009年，古北歐人探險家索爾菲德恩爾·“真漢子”從馬爾克蘭（拉布拉多）捉到了兩個男孩并將他們帶到了格陵蘭，之后他們在格陵蘭被教授了說古北歐語并受了洗禮。古北歐的傳說文學作品們報道說，索爾菲德恩爾航行到了挪威，不久后又到了冰島；他有可能抓到了他的那兩個俘虜，不過那些傳說文學講得不夠明白。如果是真的，那么他們就可能是最早來到歐洲的美洲人。在接下來的幾個世紀，古北歐人可能一直在將別的原住民們作為奴隸帶到歐洲，因為他們曾經因為捉蘇格蘭人和愛爾蘭人奴隸而有名。
乘坐愛斯基摩小艇的因紐特海豹獵人。
在1420年，丹麥地理學家寫道，他親眼見過乘坐一艘小皮船從格陵蘭而來的被古北歐人抓來的“俾格米人”。他們的小船和其他船只一起被掛在特隆赫姆的尼達羅斯大教堂里，從“俾格米人”那里還帶來了更長的小船。克勞森·斯瓦爾特的描述符合因紐特人和他們的兩種類型的小船，即愛斯基摩小艇與。同樣地，瑞典教士奧勞斯·馬格努斯在1505年寫道，他在奧斯陸大教堂看見了兩艘在數十年前被帶來的皮革小船。根據奧勞斯所說，這兩艘小船是一個名叫霍孔的人從格陵蘭的海賊那里捕獲的，這件事情發生在14世紀。
此外，還有大量的證據顯示在1492年之后，因紐特人在他們自己的力量下或者作為俘虜，而來到歐洲，這也顯示了這樣的事情在那之前也有可能發生過。最先在19世紀被收集的格陵蘭因紐特人民間傳說中，有許多講的都是小船航行到的故事。在故事中，阿基利內克被描述為一個海洋彼岸的富裕之國。
在哥倫布時代前，通過亞北極的阿留申群島而發生的阿拉斯加與堪察加間的接觸，也是可相信的。阿留申群島上的定居者來自美洲一側和群島西邊的延續部分──科曼多爾群島。阿留申群島以前被認為無人居住，直到1741年，維他斯·白令等俄羅斯探險家發現了阿留申人之后。沒有遺傳學或語言學上的證據證明在這條路線上有著更早的接觸。
印加帝國第十代帝王圖帕克·印加·尤潘基據說在1480年左右領導過一場持續了九個月到一年的向太平洋的遠征，并在這場遠征中發現了兩座島嶼。有暗示稱，他所造訪了的島嶼是科隆群島，或者可能是波利尼西亞的群島（復活節島）。這個故事說，他帶回來了黃金、黃銅，以及一匹馬的皮和下巴，而這些在南太平洋的島嶼上都是找不到的。
“孔蒂基號”的遠征是對這個故事的熱烈頌揚。“孔蒂基號”的出海就是為了證明這樣的一次航海是可能的。
費爾南多·哥倫布。
根據巴爾托洛梅·德·拉斯卡薩斯所說，有兩具看似印度人的尸體在葡萄牙的亞速爾群島的弗洛雷斯島上被找到了。他說他在哥倫布的筆記里找到了此事，并且這也是為什么哥倫布認為印度是在大洋彼岸的原因之一。在寫的他父親克里斯托弗·哥倫布的傳記中，費爾南多說，在1477年，他父親在愛爾蘭戈爾韋見到了兩具尸體。這兩具尸體躺在他們的小船上，被沖上了岸。尸體和小船看起來都有著異國情調，并被提議是偏離了航線而漂來的因紐特人。
有一些建議說，馬尾藻海也許在哥倫布之前就已經被地中海的人民知曉了。盡管這個地區離美洲仍有幾百英里遠，但是它位于西大西洋，并且它離美洲比離歐洲或非洲更近，所以關于舊世界的船只有沒有能力到達那里，出現了一些疑問。
公元4世紀晚期的作家魯非烏斯·費斯圖斯·阿維埃努斯的一首詩描寫了大西洋的一部分，稱那個地方被覆蓋了海藻。它引用的是一份現已失落的記述，其作者是公元前5世紀的迦太基探險家航海家希米勒卡特。克里斯托弗·哥倫布和他的船員們也提到了馬尾藻海，并且帶來了關于水面上的大量的海藻的報告。
阿拉伯地理學家穆罕默德·伊德里西在《到遠方的愉快之旅》一書中似乎提到了馬尾藻海，并可能提到了美洲。伊德里西的地理學文本《到遠方的愉快之旅》經常被哥倫布時代前的安達盧西亞-美洲接觸理論的擁護者們引用。在該文本中，伊德里西寫下了關于大西洋的如下內容：
這段文字的英文版是由教授翻譯的。這段文字是可疑的，因為它報道說，在抵達了一片“又粘又臭的水域”之后，這些''穆加馬林們''（亦被譯為“冒險者們”）往回航行，并首先抵達了一座無人居住的島嶼。他們在島上找到了“許多許多的羊，并且它們的肉很苦并且不適合食用”。之后，他們“繼續向南”并且抵達了上面所報道的那座島嶼。在那里他們很快被三桅帆船們包圍并被帶到了“一座居民們通常毛發美麗，頭發為亞麻色的長發，且女人們有著罕見的美麗的村莊”。在村民之中，有一名說阿拉伯語的人問他們來自何處。之后村莊的國王命令他們將這些人帶回大陸。來到大陸后，他們驚訝于受到了柏柏爾人的歡迎。
撇開對這段歷史的這些非凡而古怪的報告來說，對這段歷史的最可信的解釋是，這些''穆加馬林們''抵達了馬尾藻海。它是被海藻所覆蓋的海洋的一部分，非常靠近百慕大，而離美洲大陸有一千英里遠。而在他們回來時，他們登陸的也許要么是亞速爾群島，要么是馬德拉群島，甚至或許是加那利群島最西部分的耶羅島（因為那些羊）。最后，關于那座有人居住的島嶼的故事所發生的地方，也許要么是在特內里費島，要么是在大加那利島。那些''穆加馬林們''大概是在那里遇到了某個關切人部落。這能解釋為什么他們中的一些人能夠說阿拉伯語（加那利群島與摩洛哥間保持著一些偶爾發生的接觸）以及為什么他們很快就被放逐到了摩洛哥并在那里受到了柏柏爾人的歡迎。然而，伊德里西報道的這個故事是阿拉伯人和他們的安達盧西亞與摩洛哥的下屬們對大西洋的某種程度的了解的無可否認的記述。
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* 英國生物化學家鄧肯·埃德林對木乃伊中含有古柯堿的證據的調查
*托馬斯·L·休斯:  德國人發現美洲：迪德里克·皮寧1473年在北大西洋的航海探索的爭論的評論 出自: 德國歷史研究所學報, 第33期 (2003年秋)
* 搶劫原住民文化：范·瑟蒂馬的非洲中心性與奧爾梅克人──《當今人類學》的一篇文章
* 伯納德·奧爾蒂斯·德·蒙特利亞諾教授的非洲與新世界接觸的植物證據
* 哥倫布再見？誰發現了美洲的偽史
《華人星光大道3》，是臺灣電視歌唱選秀節目《華人星光大道》的第三屆賽事（前身為超級星光大道），合作單位是金牌大風，以七十二甄選的初賽參賽者為起端，主持人為陶晶瑩，海選主持人為阿Ken和吳怡霈，主要評審有袁惟仁、黃韻玲、游鴻明、陳建寧、姚謙、蕭煌奇、許常德、Roger、洪敬堯、莫凡、林俊逸等，由中興通訊手機品牌Nubia（努比亞）正式冠名贊助。中視主頻道於2013年8月18日每周日晚間8點開始播出（中視HD臺同步播出）。馬來西亞Astro AEC確定在2013年8月24日（星期六）晚間18:30播出。
2013年開始的《華人星光大道》第三屆賽事，主持人為陶晶瑩，海選主持人為阿Ken和吳怡霈，主要評審有袁惟仁、黃韻玲、游鴻明、陳建寧、姚謙、蕭煌奇、許常德、鄭建國、洪敬堯、莫凡、林俊逸等，以七十二的初賽參賽者為起端，進行內容不一的競賽。
《華人星光大道》本屆獲得中興通訊旗下品牌Nubia（努比亞）正式冠名贊助而改名《Nubia華人星光大道》，是繼《超級歌喉讚》後中視第二個冠名綜藝節目。本屆起改以高畫質製作，並於中視HD臺同步以高畫質播出。
*同時段綜藝節目：華視《我愛幸運七》、民視《綜藝大集合》、臺視《Super Star 我要當歌手》
被淘汰者／晉級者／備註
40強卡位戰(上)三人對決  誰能勝出？
目前15位晉級
*本週主持人：阿Ken+吳怡霈。
*本集評審：袁惟仁、黃韻玲、游鴻明、陳建寧、姚謙、蕭煌奇、許常德、鄭建國、洪敬堯、莫凡、林俊逸
*比賽規則：由主持人以抽籤方式選出三人為一組進行PK，三人演唱完自選曲後，由11位評審給票，獲得4票以上可晉級，其餘進入待定區，若晉級人數未達40人，評審可從待定區救回選手，此賽制淘汰32人。
**谷口侑以（她說/林俊傑）6票。
**王得美（愛瘋了/戴佩妮）1票。
**張婷維（Saving all my love for you/Whitney Houston）4票。
**劉季龍（關不掉的月光/庾澄慶）2票。
**陳諾慧（征服/那英）3票。
**吳慶弘（流淚手心/王力宏）6票。
**陳瑞裘（我還是不懂/A-Lin黃麗玲）5票。
**高藝溱（藍天/張惠妹）5票。
**林恩希（如果這就是愛情/張靚穎）1票。
**陳柔薇（假娃娃/A-Lin黃麗玲）3票。
**游曼青（普通朋友/陶喆）7票。
**張怡嘉（愛你/陳芳語）1票。
*中場表演：游曼青（香榭麗舍Les Champs/Elysées）。
**許仲文（趁早/張宇）1票。
**廖慶璇（流浪記/紀曉君）0票。
**曾晨恩（最熟悉的陌生人/蕭亞軒）10票。
**高逸柔（愛什麼稀罕/張惠妹）3票。
**鐘侑璇（空白格/蔡健雅）2票。
**蕭遊（你不知道的事/王力宏）6票。
**朱秀萍（我不想忘記你/郭靜）2票。
**何紫妍（C大調/張韶涵）3票。
**王振祖（拋物線/蔡健雅）6票。
**陳孟恩（我還能愛誰/許志安）4票。
**陳昊宇（傻子/林宥嘉）3票。
**吳宗翰（依然愛你/王力宏）4票。
**曾佳柔（城裡的月光/許美靜）2票。
**胡君-{杰}-（對愛渴望/楊宗緯）1票。
**文小菲（只愛高跟鞋/張惠妹）8票。
**劉宴如（祝我生日快樂/溫嵐）2票。
**牟磊（新不了情/萬芳）3票。
**甘永恩（嘲笑/張心傑）6票。
**蘇佩莉（薇多莉亞的秘密/張惠妹）2票。
**胡慧儀（愛請問怎麼走/A-Lin黃麗玲）9票。
**賴玟瑄（I need you/艾怡良）0票。
**王鄭浚仁（Rolling in the deep/Adele Adkins）3票。
**林艾姍（愛我/柯以敏）6票。
**劉偉嬅（不公平/Jenny Yang）2票。
*終場統計：谷口侑以、張婷維、吳慶弘、陳瑞裘、高藝溱、游曼青、曾晨恩、蕭遊、王振祖、陳孟恩、吳宗翰、文小菲、甘永恩、胡慧儀、林艾姍等15位選手晉級。
*本集比賽結果：共12組36人選手參賽，15位選手過關，剩下25個名額。
40強卡位戰(下)三人對決  誰能勝出?
14位選手晉級。上、下兩集共40位選手晉級
*本集評審：袁惟仁、黃韻玲、游鴻明、陳建寧、姚謙、蕭煌奇、許常德、鄭建國、洪敬堯、莫凡、林俊逸。
**林忠培（勇敢/張惠妹）0票。
**潘雲安（對不起謝謝/陳奕迅）3票。
**陳儀芬（傷不起/郁可唯）8票。
**黃子珊（孤單心事/藍又時）1票。
**施佩甯（好膽你就來/張惠妹）1票。
**王小丹（人質/張惠妹）9票。
**陳惠貞（P.S.我愛你/A-Lin黃麗玲）2票。
**劉佳晏（我愛他/丁噹）0票。
**李瀚凌（四季/A-Lin黃麗玲）9票。
**蔡昀芯（寫一首歌/順子）4票。
**連涓妏（我的歌聲裡/曲婉婷）0票。
**施立宸（Love song/方大同）7票。
**鄭耀煒（無底洞/蔡健雅）3票。
**楊庭榕（改變/黃韻玲）6票。
**林薇（心裡的孩子/梁文音）2票。
**謝姍姍（身騎白馬/徐佳瑩）1票。
**陳志-{杰}-（自創曲/陳志杰）8票。
**鄧淑齡（一想到你呀/張惠妹）2票。
*中場表演：陳志-{杰}-（堅持到底/阿杜）。
**黃丹尼（好的事情/嚴爵）0票。
**徐暐翔（眼淚成詩/孫燕姿）11票。
**劉曉宣（三個願望/梁文音）0票。
**林凱雲（如果你也聽說/張惠妹）0票。
**洪麒豐（在你和天空之間/趙之璧）11票。
**張翊欣（黑色幽默/周杰倫）0票。
**陳韻安（記得/張惠妹）1票。
**王璽喆（愛一個人好難/蘇永康）2票。
**方策詮（三天兩夜/張學友）8票。
*中場表演：方策詮（新不了情/萬芳）。
**鄭力銓（勢在必行/陳勢安+畢書盡）3票。
**陳芮（光之翼/王菲）4票。
**林仲一（戒不掉/庾澄慶）4票。
**林子琁（愛你是我的自由/李玟）0票。
**張傑明（王妃/蕭敬騰）0票。
**陳怡靜（風鈴/周蕙）11票。
**黎桂金（愛是懷疑/陳奕迅）0票。
**田育慈（Set fire to the rain/Adele Adklns）11票。
**鄭仲豪（愛情釀的酒/紅螞蟻合唱團）0票。
*中場統計：陳儀芬、王小丹、李翰凌、蔡昀芯、施立宸、楊庭榕、陳志杰、徐暐翔、洪麒豐、方策詮、陳芮、林仲一、陳怡靜、田育慈等14位選手晉級。
*本階段比賽結果：共12組36人選手參賽，14位選手過關。上下集共29人晉級，有43人在待定區等待被救回。
*獲得評審免死金牌：袁惟仁救回陳昊宇、黃韻玲救回王鄭浚仁、游鴻明救回潘雲安、陳建寧救回許仲文、姚謙救回王璽喆、蕭煌奇救回鐘侑璇、許常德救回陳韻安、鄭建國救回牟磊、洪敬堯救回黎桂金、莫凡救回陳惠貞、林俊逸救回鄭力銓。
*由於張婷維要回美國讀書的關係，無法再參加第三屆華人星光大道比賽，最後，由袁惟仁與黃韻玲決定讓劉季龍替補。
*兩集比賽結果：谷口侑以、吳慶弘、陳瑞裘、高藝溱、游曼青、曾晨恩、蕭遊、王振祖、陳孟恩、吳宗翰、文小菲、甘永恩、胡慧儀、林艾姍、陳儀芬、王小丹、李瀚凌、蔡昀芯、施立宸、楊庭榕、陳志-{杰}-、徐暐翔、洪麒豐、方策詮、陳芮、林仲一、陳怡靜、田育慈、陳昊宇、王鄭浚仁、潘雲安、許仲文、王璽喆、鐘侑璇、陳韻安、牟磊、黎桂金、陳惠貞、鄭力銓、劉季龍，共40位選手晉級下一輪比賽。
40取32強一對一殘酷PK賽(上)
*本集評審：袁惟仁、黃韻玲、姚謙、陳建寧、彭佳慧。
*比賽規則：採男女分組PK制，電腦亂碼選出先發選手後，欲挑戰此位選手之參賽者，將從電視牆後現身，無人挑戰之選手，將抽籤決定PK對象，本賽制預計淘汰8名選手。
*中場表演：方策詮（癡心絕對/李聖傑）。
**被挑戰者：方策詮；挑戰者：吳宗翰、徐暐翔。
**方策詮（原來你什麼都不要/張惠妹）20分。
**吳宗翰（Piano/范逸臣）19分。
**被挑戰者：蔡昀芯；挑戰者：黎桂金、高藝溱、林艾姍、陳怡靜、陳儀芬。
**蔡昀芯（天空/蔡依林）17分。
**陳怡靜（給自己的情書/王菲）19分。
**被挑戰者：許仲文；挑戰者：甘永恩、曾晨恩、陳志-{杰}-、王鄭浚仁。
**許仲文（證據/楊乃文）16分。
**王鄭浚仁（是非題/范瑋琪）19分。
**被挑戰者：陳瑞裘；挑戰者：鍾侑璇、黎桂金。
**陳瑞裘（真的嗎/莫文蔚）18分。
**鍾侑璇（我真的受傷了/張學友）22分。
**被挑戰者：劉季龍；挑戰者： 陳志-{杰}-。
**劉季龍（他不愛我/莫文蔚）17分。
**陳志-{杰}-（凍結/林俊傑）18分。
**被挑戰者：谷口侑以；挑戰者： 無。
**谷口侑以（傻孩子/閻韋伶）20分。
**游曼青（一個像夏天一個像秋天/范瑋琪）17分。
**被挑戰者：鄭力銓；挑戰者：吳慶弘、林仲一、陳孟恩、洪麒豐。
**鄭力銓（轉身之後/畢書盡）21分。
**林仲一（藍夜/江得勝）14分。
**被挑戰者：王小丹；挑戰者：無。
**王小丹（Someone like you/Adele）19分。
**楊庭榕（我最親愛的/張惠妹）18分。
**被挑戰者：甘永恩；挑戰者：無。
**甘永恩（害怕/林俊傑）21分。
**王璽喆（怎麼說我不愛你/蕭敬騰）25分。
**被挑戰者：高藝溱；挑戰者：蕭遊。
**高藝溱（我要快樂/張惠妹）20分。
**蕭遊（I'm Yours/Jason Mraz）16分。
*本集最高分之4組參賽者：王璽喆25分、鍾侑璇22分、鄭力銓21分、甘永恩21分。
*比賽結果：20人參賽，10人晉級，10人進入失敗區。