ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
不著調的神父，成為孤兒後被聖瑪德倫教堂英格瑪神父帶回養大，為了供應教堂裡人們的生活所需經常做出一些不是神父應該有的行為，有著小人物的精明和狡猾。他貪酒、好賭，是書娟眼里的醉鬼、流氓和無賴，是英格瑪神父眼里愛撒謊的混球。其實他的心裡充滿正義感和責任心，在戰時是教堂的主心骨，努力的保護著女學生跟女人，戰爭讓他蛻變，犧牲自己。
被放在教堂門口的棄嬰而被英格瑪神父收留，教堂內的廚子。
秦淮河畔頭牌，敢愛敢恨，柔情中不失剛毅，是有情有義而令人難忘的奇女子，在南京淪陷前她曾與孟書娟父親孟繁明有過短暫的一段情，也因此其與書娟的關係產生出很多複雜的變數，因身份低賤而不被接受。日軍攻入南京城肆虐屠殺南京的百姓，玉墨帶著自己的姐妹躲到南京聖瑪德倫教堂裡，在躲入教堂避難後，其與軍官戴濤走到一起。
書娟的父親，國民黨交通部規劃司司長，日本佔領南京後為顧及女兒不得已委曲求全背負漢奸的罵名為日本人工作，伺機尋找能夠將女兒救出去的機會，最後不願與其同流合污而死在日本人的槍下。
孟繁明的獨生女，喜歡將戰事中發生的事情用照相機紀錄下來，在日本戰敗後成為日方最有力的證據。
國民革命軍軍官，與玉墨相戀。
保家衛國的軍人，與敵人周旋在槍林彈雨中搏殺。將日本人趕出南京城，趕出中國是他一生的追求。在南京城破後，他只能茍延殘喘，並一邊尋找著機會將日本趕出南京城。
“金陵十三釵”中最小的一位，她在這段非常歷史背景下經歷了一段刻骨銘心的初戀，卻未曾想過這段感情最終生死相隔。身處亂世的豆蔻身不由己成為一名風塵女子，在被凌辱後身負重傷，但仍然頑強的活了下來，並為南京審判作為人證。控訴日軍的殘暴罪行。
王浦生是一個生活在南京郊區“王家集”十五六歲的少年，日軍屠村躲了起來卻親眼看著日軍肆意殺戮村民與妹妹被摧殘的過程，之後帶著妹妹找醫生卻碰到抓壯丁，在教堂與荳蔻相戀。
女學生之一，日本人入教堂後凌辱未遂掉落樓下致死。
金陵大學教授的女兒，原本家庭條件優越的她卻被日本人擄走，在日本人的凌辱之下，精神上完全崩潰，在玉墨的幫助下，她逃出了日本人的控制，來到了教堂，時而瘋癲時而正常，與老兵死於教堂後院的墳墓中。
喪心病狂的屠戮者。
宋佳、張歆怡
*  《四十九日·祭》官方微博
恩雜寺，位于西藏自治區日喀則地區江孜縣卡堆鄉年普村，是一座藏傳佛教寺院。
恩雜寺是位于西藏自治區日喀則地區江孜縣卡堆鄉年普村的一座藏傳佛教寺院。
2012年，恩雜寺的僧人旦久被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
派翠西亞·麥耶·阿赫萊特訥（，）是奧地利職業網球女運動員，2002年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第70（2009年5月4日）。2010年12月4日，她與其教練結婚。2015年10月，她因傷病問題宣布退役。
*  Fed Cup - Player profile - Patricia MAYR-ACHLEITNER (AUT)
炯堆寺，位于西藏自治區日喀則市江孜縣納如鄉仲左村，是一座藏傳佛教寺院。
炯堆寺是位于西藏自治區日喀則市江孜縣納如鄉仲左村的一座藏傳佛教寺院。
天覺林寺，位于西藏自治區日喀則地區江孜縣重孜鄉康慶村，是一座藏傳佛教寺院。
天覺林寺是位于西藏自治區日喀則地區江孜縣重孜鄉康慶村的一座藏傳佛教寺院。
格林坦普頓學院（Green Templeton College）是英國牛津大學的學院之一，是大學中最年輕的學院，成立於2008年10月1日，由牛津大學格林學院和牛津大學坦普頓學院合併而成。
格林坦普頓學院只招收研究生，學院設有單獨的公共活動室供學院學生與教員之間交流。學院主要招收社會科學，醫學、管理學以及生命科學專業的學生。學院坐落于原格林學院校址北牛津伍德斯托克路（Woodstock Road），學院的中心是創建于18世紀的雷德克里夫天文臺,
學院與英屬哥倫比亞大學格林學院有正式交流關系，這兩所學院的名字都是為了紀念塞西爾·霍華德·格林爵士。
盡管就牛津大學的歷史而言，格林學院以及坦普頓學院都是相對比較年輕的學院，但這兩所學院都有他們各自的歷史和文化。
牛津大學格林學院創建于1979年，是當時牛津大學最年輕的學院。學院的名字取自德州儀器的創始人塞西爾·霍華德·格林爵士和他的夫人依達·格林博士。這也是世界范圍內由他們所捐款創建的三所格林學院之一（另外兩所分別是英屬哥倫比亞大學格林學院以及德克薩斯州大學達拉斯分校）。
格林學院專注于人類福祉。因此，當時的學院的主要學術方向為醫學。但與之相關的學科，諸如教育，環境以及社會科學也被囊或在內。在當時，30%的學生來自于醫學專業，20%的學生參與了研究生醫學研究。另外一半的學生則來自于社會科學以及環境、教育專業。
塔普頓學院前身是牛津管理研究中心（Oxford Centre for Management Studies），后由約翰·坦伯頓爵士捐款擴建，因此改名紀念，主要教授管理學。坦伯頓爵士希望以此來提升英國管理學的水平。此次捐款也是英國歷史上最大一筆教育捐款之一。
坦普頓學院專注于個人的長足發展以及培養管理及政策科學領域的領軍人才。
校址在肯寧頓村附近，建築本身完成于1969年，1999年成為登錄建築。
格林坦普頓學院的徽章結合了格林學院和坦普頓學院徽章的元素，融入了兩所學院的文化與靈魂。
徽章主體由盾牌構成。盾牌上繪有阿斯克勒庇俄斯之杖和鸚鵡螺。阿斯克勒庇俄斯之杖是格林學院的元素，代表了醫學。鸚鵡螺則是坦普頓學院的元素，代表了進化與創新。
*  Green Templeton College website
*  Green Templeton Boat Club Website
查珠寺，位于西藏自治區日喀則地區江孜縣金嘎鄉嘎西村，是一座藏傳佛教寺院。
查珠寺是位于西藏自治區日喀則地區江孜縣金嘎鄉嘎西村的一座藏傳佛教寺院。
年措寺，位于西藏自治區日喀則地區江孜縣達孜鄉達孜堆村，是一座藏傳佛教寺院。
拉瓦普巴寺，位于西藏自治區日喀則地區江孜縣金嘎鄉拉瓦村，是一座藏傳佛教寺院。
拉瓦普巴寺是位于西藏自治區日喀則地區江孜縣金嘎鄉拉瓦村的一座藏傳佛教寺院。
加熱寺，位于西藏自治區日喀則地區江孜縣龍馬鄉，是一座藏傳佛教寺院。
加熱寺是位于西藏自治區日喀則地區江孜縣龍馬鄉的一座藏傳佛教寺院。
《天使與魔鬼的對話》是蔡健雅的第九張國語專輯，共收錄10首歌曲，於2013年9月24日正式發行。專輯中邀來饒舌歌手MC HotDog跨刀對唱，填詞陣容包括吳青峰、小S、金曲獎最佳填詞人李焯雄及葛大為、小寒等人。此張專輯入圍第25屆金曲獎最佳國語女歌手獎。
全碟作曲、編曲、製作：蔡健雅
VeraSolaris
2013 蔡健雅巡迴演唱會《美麗突然發生》先發決定曲
第二波主打?愛在午夜希臘時?中文主題曲
傅天-{余}-
臺灣 5大唱片 5大金榜
**2013年度十大優良專輯及優良單曲《十萬毫升淚水》
*第4屆全球流行音樂金榜 獲獎
*2014Hito流行音樂獎頒獎典禮 獲獎
**hito製作人《天使與魔鬼的對話》
**年度十大華語歌曲《單戀曲》
洛日寺，位于西藏自治區日喀則市江孜縣熱索鄉貢斯村，是一座藏傳佛教寺院。
洛日寺是位于西藏自治區日喀則市江孜縣熱索鄉貢斯村的一座藏傳佛教寺院。
遞吾寺，位于西藏自治區日喀則市江孜縣藏改鄉雜吾達村，是一座藏傳佛教女尼的寺院。
遞吾寺是位于西藏自治區日喀則市江孜縣藏改鄉雜吾達村的一座藏傳佛教寺院。
2012年，遞吾寺尼師白瑪曲吉被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
斯康查倉，位于西藏自治區日喀則地區江孜縣卡堆鄉增麻村，是一座藏傳佛教寺院。
斯康查倉是位于西藏自治區日喀則地區江孜縣卡堆鄉增麻村的一座藏傳佛教寺院。
2012年，斯康查倉的僧人西熱倫珠被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。
風之塔是一座位於希臘雅典古羅馬阿哥拉的八角形大理石鐘塔，有日晷、漏壺和風標等多重功能。根據維特魯威和馬庫斯·特倫提烏斯·瓦羅所說，是安德羅尼卡於公元前50年建造了這個建築。但其他證據顯示該建築完成於公元前2世紀，比阿哥拉其他建築較早完成。
這座塔高，直徑，塔頂裝有用作風向標的特里同。塔八面的檐壁上各有一個風神像，分別是：玻瑞阿斯（北）、開甲斯（東北）、歐洛斯（東）、阿珀利俄忒斯（東南）、諾托斯（南）、利瓦斯（西南）、仄費洛斯（西）和史凱隆（西北）—共有八個日晷。其內部則是一個漏壺，使用來自雅典衛城的水來運作。最近的研究顯示此塔建築至此高度，是讓阿哥拉的民眾清晰可見塔上的日晷和風向標，有用作鐘樓的用途。
在基督教早期，該建築被拜占庭教會用作鐘塔。在奧斯曼統治時期被旋轉托缽僧用作清真寺，這時建築有一半都被埋在了地下，直到19世紀才由雅典考古學會完全挖掘出土。
近代的一些歐洲建築亦有根據或仿照風之塔設計來建成，包括：
*18世紀在英國牛津建造的雷德克里夫天文臺就是仿照這棟建築建造的。
*在倫敦西諾伍德公墓，希臘國家圖書館創立者Panayis Athanase Vagliano的陵墓亦有仿照該建築建成。
*1849年在俄羅斯帝國，塞瓦斯托波爾也建造了一座類似的塔。
*18世紀，於北愛爾蘭紐頓納茲東南的斯圖瓦特山山腳也有一座相似建築。
File:Tower of the Winds Athen.jpg
File:Roman Agora & Tower of the Winds.jpg|風之塔遺址
Image:Tower of the Winds frieze detail.jpg|風之塔上帶有風神玻瑞阿斯（北風）和史凱隆（西北風）的檐壁，玻瑞阿斯位於圖左
Image:StuartRevettTower_v2.jpg|18世紀重構風之塔的圖樣
Image:Westnorcem1.jpg|Vagliano tomb at 倫敦西諾伍德公墓，受風之塔啟發而建成。
Image:Tower of the Winds in Sevastopol.jpg|塞瓦斯托波爾的風之塔
*Joseph V. Noble; Derek J. de Solla Price: ''The Water Clock in the Tower of the Winds'', ''American Journal of Archaeology'', Vol. 72, No. 4 (1968), pp.?345–355
* Tower of the Winds and characters sculpted on it
拉拉·阿魯阿巴雷納（，）是西班牙職業網球女運動員，2012年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第30（2013年5月6日）。
*  Fed Cup - Player profile - Lara ARRUABARRENA (ESP)
克里斯蒂娜·美拉德諾維奇（，）是法國職業網球女運動員，2009年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第10（2017年10月23日）。
2016年6月5日，在法國網球公開賽搭檔卡洛琳·加西亞，贏得女雙冠軍，獲得生涯首個大滿貫。她們也成為自1971年以後，再次於法國拿下女子雙打的法國組合。
*  Fed Cup - Player profile - Kristina MLADENOVIC (FRA)
伊琳娜-卡梅利亞·貝古（，）是羅馬尼亞職業網球女運動員，2005年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第22（2016年8月22日），最高雙打排名為第35（2012年7月30日）。
*  Fed Cup - Player profile - Irina-Camelia BEGU (ROU)
拉日色布寺（Lha Ri Zin Phug Dgon），位于西藏自治區日喀則地區江孜縣車仁鄉加堆村，是一座藏傳佛教寧瑪派居士寺院，也是21世紀初江孜縣唯一的居士寺院。
拉日色布寺位于西藏自治區日喀則地區江孜縣車仁鄉加堆村境內，距離加堆村中心大約1公里，地處村旁的高處。該寺背靠一座山丘，寺前有一條小河，寺院四周是天然的柳樹林。
拉日色布寺屬于車仁鄉的四個村落，即車仁鄉8個村中的第5至第8村。21世紀初，據車仁鄉鄉長巴桑結（Pa Sangs Skyabs）稱，車仁鄉共有8個村，425戶，2517人，全鄉有2座寺院，除拉日色布寺之外，還有一座林布寺（Gling Pu Dgon）。林布寺服務車仁鄉的第1至第4村的信眾。
根據拉日色布寺次仁居士在21世紀初的介紹，拉日色布寺的前身為一處修行洞，至今該洞仍是信眾膜拜的圣跡，已簡單修復，可用作閉關修行處，并成為如今拉日色布寺的組成部分。后來，在該修行洞附近創建了一座供上師居住的寢室，稱為“上師殿”（Bla Ma Lha Khang）。此后，在上師殿前興建了一座經堂，以該經堂為基點，拉日色布寺逐漸形成。根據拉日色布寺經堂門上的匾額，該寺被稱作“拉色卓珍林”（Lha Zin Vgro Vdren Gling）。經堂墻上簡單記載了該寺的發展歷史。據說，藏文史籍《娘氏宗教源流》中有少量關于拉日色布寺的記載。
根據次仁居士的介紹，1959年之前，拉日色布寺有僧人23名，均為正式出家受戒的僧人。1960年代，在文化大革命期間，該寺僧人開始破戒結婚，成為在家居士，邊務農邊在家學習佛經，為信眾念經或者舉辦法事，自此拉日色布寺的居士開始形成。拉日色布寺1959年前的23名僧人中，許多有著居士傳承或者居士世家等家庭背景，而且僧人過居士生活是寧瑪派僧尼宗教生活的傳統模式，所以該寺僧人還俗成為居士比較容易，在信眾中也不會產生多大不利影響。
1986年，拉日色布寺開始恢復，當時江孜縣政府有關部門撥款5千元人民幣資助重建該寺，其余資金主要由9位居士籌措，同時該寺下屬的四個村落的民眾也積極幫助重建，寺院很快獲得簡單修復，并且恢復開展宗教活動。恢復之后的拉日色布寺完全按照居士寺院的宗教程序開展宗教活動，平時寺內不住居士，也不舉辦宗教儀式，通常由一位居士值班，負責保證寺內的酥油長明佛燈不熄滅，間隔的鼓聲、法音等等等宗教儀軌不停止，值班居士每隔一個月輪換一次。按照傳統宗教習慣，每月有固定的眾居士聚集寺內舉行宗教儀軌，比如藏歷1月10日舉行“北藏觀音修持”（byang Gter Thugs Sgrub）或者“六字真言修持”（Ma Ni Sgrub Pa.）或者“眾生解脫”（Vgro Ba Kun Grol）等等儀軌，藏歷2月10日、3月10日舉行“北藏觀音修持”儀軌，藏歷4月舉行“靜怒神閉齋”（Zhi Khrovi Myong Gnas）或“八大人修持”（Sgrub Pa Bkav Brgyad）等儀軌，藏歷5月舉行“北藏觀音修持”儀軌，藏歷6月4日舉行“寶輪慶典” （Chos Vkhor Dus Chen）儀軌，藏歷7月10日、8月10日、9月10日舉行“北藏觀音修持”儀軌，藏歷11月13日至19日舉行“金剛橛修持” （Phur Pavi Sgrub Pa）儀軌，藏歷12月10日舉行“北藏觀音修持”儀軌。因為1960年代文化大革命期間燒毀了“靜怒神閉齋”和“八大修持”兩大宗教儀軌的法本，所以該寺的這兩大儀軌的傳承中斷，如今拉日色布寺在藏歷4月也舉行“北藏觀音修持”儀軌，以代替上述兩大儀軌。
21世紀初，拉日色布寺是江孜縣唯一的居士寺院，有9位居士管理該寺并行使宗教權力。因為該寺歸屬四個村落，所以這9位居士分別來自四個村落，第5村是倫巴村（Lung Pa Grong Mstho），大約有90戶、300余人，出2位居士；第6村是加麥村（Rgyal Smad Grong Mstho），大約有30戶、200余人，出1位居士；第7村是加堆村（Rgyal Bstod Grong Pa.），有38戶、260余人，出4位居士；第8村是玉西村（Yo Zhe Grong Mstho），有25戶、將近200人，出2位居士。該寺9位居士中，有4位是老居士，年齡在57歲至60余歲之間，其余5位是年輕居士，大的34歲，最小的剛超過20歲。
21世紀初，拉日色布寺也按照政府宗教部門的政策成立寺管會，任命寺管會主任、副主任以及一名管家，這3人民主管理寺院事務。寺管會主任根登嘉措（Dge Vdtm Rgya Mstho），大約60歲，是加麥村的居士，副主任次仁（Sthe Ring），34歲，是玉西村的居士，管家仁青平措（Rin Chen Phtm Sthogs），57歲，是結多村的居士。3位居士都是留有法辮的居士。
藏族居士的傳統是留長發，即神圣的法辮，這是經宗教儀式或授灌頂之后的發辮。21世紀初，許多藏族居士不再愿意留長發或者法辮，所以拉日色布寺的9位居士中，只有3人按照傳統留著長發或者法辮，即上述3人，其他6人作俗人打扮。傳統的居士裝束特別是發辮在宗教界及信眾眼中仍具有宗教威嚴。
藏族居士可結婚生育。拉日色布寺的居士除幾位20歲出頭的年輕居士外，大多已有妻子和孩子。結婚生育女也是延續居士傳承的方法。每個居士家族一旦沒有子嗣，該家族的居士傳承便中斷。
拉日色布寺的宗教收入主要來自村民的布施。例如2002年，該寺集體約有850元布施收入，其中舉行“六字真言”（Ma Ni Sgrub Pa）儀軌獲300元、一般性法事（Zhal Vdebs）獲捐贈300元、為亡者做后事舉行回向（Bsngo Brten）獲250元。居士個人每年也會被請到村民家念經或做法事而獲得報酬，家境較好的村民一般每年都請居士來家中念經或做法事一次，每次請3至5位居士，一天內便可結束，這戶村民除了為居士們供應一天齋飯之外，還要向每位居士發10元報酬。村民如遇突發情況特別是家人去世，必須請居士到家中舉行超度亡魂的宗教儀式，一般請5至6名居士，家境較差的村民所請的居士也不得少于4人，一天內完成佛事活動，當事人家向居士們供應齋飯，并向每位居士發10元報酬；同時要選派一位居士赴天葬臺念“覺”（Gcod），該經文和佛經中的金剛能斷經不同，家境好的家庭向這位居士送50元報酬，家境極差的可免費。居士在天葬臺除誦經之外，并無其他任務，亡者的尸體由天葬師處理，拉日色布寺所屬四個村落中有2位天葬師，天葬師在藏語中一般稱作“多丹”（Stobs Ldan），其家世代傳承，所以2位天葬師都在倫巴村。
拉日色布寺的主殿為大經堂，規模并不大。因為這是居士堂，居士堂一般不像正規寺院的經堂那么大。拉日色布寺的經堂主要用于9位居士集體舉辦宗教儀式或按照村民需求舉辦宗教活動。經堂內側辟有獨立的內屋當作“贊康”（Bstan Khang），供奉本尊或護法神等佛龕，供奉的主尊是蓮花生光明世主（Gu Ru Snanggsa LSrid Gnod，蓮花生的異名）、四臂觀音、釋迦牟尼；各類供品用糌粑、酥油等原料制作，其中主要是供奉本尊神的供品，其左側有金剛橛及忿怒飲血58尊神的供品，右側有生命怙主（Sthe Bdag）及寂靜42尊神的供品，下側有護法神（Srung Ma）的供品。供品佛龕的一側有護法神的臉譜，臉譜呈恐怖猙獰狀。拉日色布寺的這尊護法神是智杰納布（Sbrul Rje Nag Po），原是該地區的地方神，后來被該寺迎請為護法神，現在他具備雙重身份，既是地方神（神山），又是該寺的護法神。
《心願》，是一部以描寫努力給孩子幸福家庭的黃父，是孩子們的後盾， 默默守護黃家的小孩，雖然因為環境刻苦， 但卻樂觀生活，教導孩子「行善」的電視劇，由丁力祺、兵家綺、玉尚、王美雪、蘇意菁、余采恩、屈中恆、胡利、張懷媗、周均諺、張世賢、黃瑄、和家穎主演，在大愛電視臺於2013年9月29日20:00播出、中天娛樂臺於2013年9月29日21:00播出。
因緣不可思議，大樹下奉茶起善念，心存善念就會有不同的結局！小學四年級的年紀，黃秋良就天天提一大壺水到大樹下奉茶，母親教導他「我們雖然沒錢，但是用茶水也可以行善。」在他小小心靈種下行善的種子。
晚上20:00至20:49播出（無廣告）
晚上21:00至22:00播出（含廣告）
午夜00:00至00:49播出（無廣告）
深夜03:00至03:49播出（無廣告）
上午11:00至12:00播出（含廣告）
傍晚16:00至16:49播出（無廣告）
於大愛電視臺重播時段後播出
午夜00:49至01:00播出
深夜03:49至04:00播出
傍晚16:49至17:00播出
男主角。家中排行老七，從小因為家境，姊妹送養給人，立志將把黃家的姐妹接回來家裡團圓，是他的心願，對於自己的人生有規劃有理想，希望能給家人無憂無慮的生活，白手起家事業有成也熱心公益。
秋良之妻。做事能力強、溫柔體貼的女生，在父母師長的期望中長大，為了與秋良同進退，北一女畢業報考了政戰學校，當上北一女教官。一直以來始終陪伴在秋良身邊，對秋良來說是生命中不可或缺的人。
黃家的大家長，孩子們的後盾，在遇到困難時總是給予孩子支持與意見，幫助他們度過難關。雖然因為家庭並不富裕，但不怨天尤人，努力生活。
因為窮困把女兒們送給別人當養女，心中萬般不捨與無奈，但不減善心，見到路人因口渴而昏倒在路邊，決定奉茶給過路人喝，而大樹下奉茶開啟秋良善念。
秋良與媄姈的長子
秋良與媄姈的次子
秋良與媄姈的幼女
黃家大姊，個性溫和嫻淑，對弟弟妹妹們十分照顧。孝順、尊敬父母，體諒父母的苦心、也心疼他們把小孩送出去的無奈。
黃家二姊，因壓力大而自殺早逝。
聰明的繼室，面貌與黃好相似，希望代替阿好姊孝順黃家，黃母對阿好的虧欠之心因阿梅的出現而放下，失去一個女兒而老天又補一個給黃母。
黃好的丈夫，阿好過世後娶阿梅續絃。
黃家三姊，個性堅毅，因為自己無法讀書，看到弟弟們想升學的心願，毅然決然地投入酒家，賺取弟弟們的學費，供他們念書。不順利的婚姻，與先生的情感糾葛，在最後看到先生最後落魄的情況時，還是放下一切接納他。
黃滿的前夫，因中風而過世
黃家四姊，因從小體弱多病，故沒被送養出去，婚後生活美滿與丈夫德生育有兩子，卻因癌癥而早逝。
月里的丈夫，因月里早逝，獨自撫養兩個小孩，但因為小孩管教問題求助秋良，而秋良早期創業也因為德生的幫助，而漸漸上軌道，兩家有密不可分的關係。
黃家五姊，四個月大時被送出去當童養媳。結婚後與先生合開檳榔攤，雖然解了一時生活的經濟窘境，卻也因為檳榔攤的環境，無法提供小孩健康的成長需求，釀成終身遺憾。
黃家六妹，喜歡唱歌，從小送養給人，與養家大哥結為連理，曾經因為丈夫沉迷於麻將，嘔氣前往舞廳跳舞，比丈夫還晚歸，最後在秋良的勸說下，兩人各退一步最後言歸於好。
黃家小妹，兩個月大時過繼給堂嬸當女兒，長大後對自己被送出去不諒解，但經過秋良開導之後，解開心結，對於原生父母不再有誤解，反而更融入黃家大家庭。
黃家最小的妹妹，三姊黃滿年輕時為了幫忙家計，不畏閒言閒語進入酒家工作，在路旁遇到未婚生女而走投無路的女同事，立刻出手相救，把小女嬰送回黃家給媽媽照料當養女，並全力負擔孩子的生活費。
黃家小弟，從小就很有生意頭腦，就讀小學時就會賣冰棒貼補家用。當黃滿婚姻受挫時，清海建議三姊在黃家雜貨鋪旁擺攤賣冰，與父母住得近，彼此有照應。就這樣一點一滴還清債務，也把人生重新建立起來。
三姊黃滿與三義的長子
三姊黃滿與三義的幼子
四姊月里與德生的長子
四姊月里與德生的幼子
五姊素勤與陳權的長子
五姊素勤與陳權的次子
五姊素勤與陳權的幼子
小妹彩雲的養母
媄姈大學同學
媄姈任教高職夜校的學生
秋良到南部洽公認識的酒店小姐，因還債不得已委身酒店。
秋良之前任職貿易公司總經理
秋良之前任職貿易公司客戶
慈濟德州分會志工，於媄姈因子宮肌瘤手術時照顧。
龐宜安、湯以白、王美雪、丁力祺
黃秋良、黃滿、黃錦華、玉尚
黃秋良、王美雪
黃秋良、玉尚
黃秋良、黃滿
黃秋良、王美雪、趙阿梅
黃秋良、黃素勤、陳權
黃秋良、兵家綺
黃秋良、顏媄姈、丁力祺
顏媄姈、兵家綺
顏媄姈、黃秋良
顏媄姈、黃秋良、兵家綺
顏媄姈、黃秋良、朱永德
黃秋良、黃彩雲
顏媄姈、黃秋良、丁力祺
黃秋良、顏媄姈、玉尚
顏媄姈、王美雪、丁力祺
黃秋良、黃錦華
黃秋良、黃清海、張世賢
黃秋良、王美雪、丁力祺
黃秋良、黃彩雲、胡利
黃秋良、黃清海
林丕魯、黃幼、黃美惠、黃秋良
顏媄姈、黃馨儀、黃紹瑋、黃紹銘
黃秋良、黃馨儀、黃紹瑋、黃紹銘
黃幼、黃彩雲、黃美惠、黃清海
黃秋良、顏媄姈、黃錦華、黃滿
黃清森、黃彩雲、蔡永峯
黃秋良、黃滿、胡利
黃秋良、顏媄姈、劉德生
聽歲月講話(前期)志願的力量(後期)
志願的力量(前期)聽歲月講話(後期)
*    面對 就能達成《心願》
*     大愛首位女大兵 拉單槓難倒兵家綺
*    《心願》演出你我的生命經驗 9/29有感上映
*    大愛《心願》播善種 胡利演得過癮
厄蘇拉·拉德萬斯卡（，）是波蘭職業網球女運動員，2005年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第29（2012年12月8日），她的姊姊阿格涅什卡·拉德萬斯卡，也是一位網球運動員。
*  Fed Cup - Player profile - Urszula RADWANSKA (POL)
林布寺，位于西藏自治區日喀則地區江孜縣車仁鄉，是一座藏傳佛教寺院。
林布寺（Gling Pu Dgon）是位于西藏自治區日喀則地區江孜縣車仁鄉的一座藏傳佛教寺院。
21世紀初，據車仁鄉鄉長巴桑結（Pa Sangs Skyabs）稱，車仁鄉共有8個村，425戶，2517人，全鄉有2座寺院，林布寺服務車仁鄉的第1至第4村（熱定村、吉瓦村、扎西林村、車仁村）的信眾，拉日色布寺服務車仁鄉第5至第8村（倫巴村、加麥村、加堆村、玉西村）的信眾。
曼迪·米內娜（，）是盧森堡職業網球女運動員，2002年轉職業。她的WTA生涯最高單打排名為第66（2012年9月17日）。
*  Fed Cup - Player profile - Mandy MINELLA (LUX)
詹榮錫，字幼純（伯純），安徽省徽州府婺源縣人，宣統三年進士。
* 宣統二年，北洋大學堂預科補習期滿，獎給拔貢生。
* 宣統三年三月，學部會考北洋大學堂畢業學生，得74.39分，列優等
是任天堂開發的一系列聲音連動游戲（Sound Link Game）形式的戰略角色扮演游戲，于1997年9月29日由任天堂在日本發售，平臺為超級任天堂。該作通過BS-X衛星下載發行，至1997年10月20日截止共4話。在1997年11月和1999年4月還進行了再放送。
*'' Une surprise dans Fire Emblem : Monshou No Nazo''. VideoJeux.com. 22 June 2010.
*Kameb. '' スーパーファミコンアワー番組表''. The Satellaview History Museum. 12 February 2008. St.GIGA broadcast two reruns first from November to December, 1997 and finally from April to May, 1999.
亞馬遜新熱脂鯉，為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目唇齒脂鯉科的其一種，分布於南美洲亞馬遜河及奧里諾科河流域，體長可達15.2公分，棲息在底中層水域，以無脊椎動物、有機碎屑為食，生活習性不明，可做為食用魚。
楚格尼尼（，）是目前被世界普遍認定最後一位離世的純種塔斯馬尼亞原住民。
楚格尼尼約於1812年，出生於塔斯馬尼亞島南部的布魯尼島，她的父親名叫曼加納（Mangana），是布魯尼島的酋長。
楚格尼尼的名字取自藍灰濱藜這種植物。在楚格尼尼還未滿18歲的時候，她的母親被捕鯨人殺害。後來楚格尼尼遭到木材商綁架，而她的第一任未婚夫Paraweena在拯救她時喪生。1828年，她的兩個妹妹''Lowhenunhue''和''Maggerleede''被綁架到坎加魯島，被販為奴。1829年，她與布魯尼島的伍瑞迪（Woorrady）結婚。
1824年，中將治理塔斯馬尼亞島。喬治?亞瑟推出兩項政策來解決新移民及原住民之間日益升溫的衝突。首先，他獎勵人們擒捕原住民，而同時對原住民採取懷柔政策，以拉攏原住民。這些政策由布魯尼島先開始實施，也使布魯尼島的衝突比率比起塔斯馬尼亞島的任何地區都較低。
1830年到1835年，楚格尼尼也和伍瑞迪擔任和他的兒子的導遊及語言教師，羅賓遜將他們與楚格尼尼夫妻的相處過程記錄下來，是目前對於塔斯馬尼亞原住民最完善的一份人類學紀錄。
1830年，羅賓遜將楚格尼尼和伍瑞迪等約100人的最後一批塔斯馬尼亞原住民移至弗林德斯島，希望可以保護他們。然而，這項措施卻造成許多原住民死於傳染病及其他病癥。對此，楚格尼尼表示，塔斯馬尼亞原住民可能在新居住地規劃完成之前絕嗣。
1839年2月，楚格尼尼和伍瑞迪，以及其他14名原住民陪伴羅賓遜到菲利普港灣。楚格尼尼和四名原住民加入了波特蘭灣附近的一場捕鯨人的聚會，然而在1841年，這五名原住民被控殺害兩名捕鯨人。1842年1月，其中兩名原住民在墨爾本被判處絞刑。1856年，楚格尼尼、伍瑞迪和另外兩位女人，芬妮（Fanny）和瑪蒂達（Matilda）回到弗林德斯島，伍瑞迪卻死於歸途。之後這些少數倖存的原住民移民到霍巴特南部的牡蠣海灣（Oyster cove）。
圖中為最後四個純種的塔斯馬尼亞原住民，攝於1860年代。坐在最右邊即是楚格尼尼。
根據《時代雜誌》的報導，楚格尼尼之後嫁給來自布魯尼島的塔斯馬尼亞原住民「比利王」（''King Billy''）。威廉死於1871年3月，是最後一位離世的塔斯馬尼亞原住民男性。1873年，楚格尼尼搬到霍巴特，當時她已是最後一位倖存的純種塔斯馬尼亞原住民。1876年，楚格尼尼過世，遺囑中希望能將自己身體燒成灰，並撒在中。然而，她被葬在一家廢棄的女犯工廠。1878年12月，她的屍骸被掘出，並在公開展示。1976年4月，接近她死後一世紀，楚格尼尼的遺骸終於如她遺囑所願，火化並灑至大海。
楚格尼尼也被普遍認為是最後一位說的純種塔斯馬尼亞人。 但在《塔斯馬尼亞歷史的同伴們》（''The Companion to Tasmanian History''）一書中提到，在1870末年，南澳大利亞的坎加魯島還留存了三位塔斯馬尼亞原住民女性：薩爾（Sal）、蘇克（Suke）和貝蒂（Betty）。而在弗林德斯島和弗諾群島上還留存了一些原住民。（1834－1905）在1889年被官方正式認定為最後一位存活的塔斯馬尼亞原住民。史密斯錄下了塔斯馬尼亞語歌曲，並成為唯一留存的塔斯馬尼亞語的有聲史料。
1997年，英國艾克希特的將楚格尼尼的項鍊和手鐲還給塔斯馬尼亞。2002年，將她的部分表皮和頭髮歸還到塔斯馬尼亞。
楚格尼尼的名字有多種譯名，有''Trugernanner''、'' Trugernena''、''Trugannini''、''Trucanini''、'' Trucaminni''和''Trucaninny''這幾種譯名。而「''Truganini''」則是最普遍的英文譯名。而他的暱稱''Lalla(h) Rookh''也廣為人知。
* 《楚格尼尼之夢》（Truganini's Dreaming）是由澳洲原住民的（Coloured Stone）主唱所寫的歌。這首歌被收錄於1986年的專輯《人之愛》（''Human Love''）中，並在1987年獲得 澳大利亞唱片業協會（ARIA）頒發的「最佳原住民作品獎」。
* 《楚格尼尼》（Truganini），為（Midnight Oil）的一首歌。歌曲中有部分是楚格尼尼本人的話，意在凸顯澳洲的環境問題及社會問題。
* 楚格尼娜（Truganina）為墨爾本的一處城區，以楚格尼尼之名命名。
*一艘蒸汽也船命名為「楚格尼尼」（Truganini），於1886年到訪巴布亞紐幾內亞。
*20世紀初，有一匹英國賽馬被命名為「楚格尼尼」（Truganini）。而另一隻被命名為「楚可尼尼」（Trucanini）的賽馬也在2012年開始參賽。
*  Truganini (1812-1876) National Library of Australia, ''NLA Trove, People and Organisation'' record for Truganini
*  Images of Truganini in State Library of Tasmania collection
* Alexander, Alison  Truganini  at ''Companion to Tasmanian History'', University of Tasmania
* Russell, John  (Essay) The Representation of Trucanini  1999. at fotoworkz freelance photographic
*  (Article) Truganini's Funeral
*  (Radio Feature) Truganini - Bushranger
ED45型電力機車是日本國有鐵道的第一代交流電力機車。該型機車為整流器式交流電力機車，于1950年代中期由日立、東芝、三菱分別各試制了一臺原型車。同時期研制的交流電力機車還有ED44型電力機車，是由日立研制的直接式交流電力機車。1961年，根據國鐵車輛形式稱號規程，ED44、ED45型電力機車分別改稱為ED90、ED91型電力機車。
在第二次世界大戰之前，匈牙利和德國曾經研究在電氣化鐵路采用工頻單相交流電作為供電制式，其優點是使牽引變電所的設備大為簡化，不需要像直流電氣化鐵路那樣在變電所內設置復雜的整流裝置；由于供電電壓得到大幅提高，變電所間的距離得以大幅延長，并簡化了架空接觸網的結構。但實際上單相工頻交流制直到1950年代才真正受到世界各國的重視，并得到迅速的發展。二戰結束后，法國國家鐵路公司積極進行50赫茲單相交流電氣化的研究。1950年6月，法國國鐵在（艾克斯萊班至阿訥西區段）成功建成首條采用20千伏50赫茲的電氣化鐵路試驗段，并于1953年將電壓提升至25千伏，成為當今世界上工頻交流電氣化鐵路的標準。
受到法國國鐵的成功經驗所影響，日本國有鐵道亦開始了發展交流電力牽引的計劃。1951年，日本簽訂了舊金山和平條約，正式結束了長達七年的同盟國軍事占領日本的狀態，日本國有鐵道亦得以實行自主的管理政策。1952年，日本國鐵派出首批干部職員赴法國進行技術考察，收集交流電氣化的技術資訊。然后，根據時任國鐵總裁的指示，于1953年成立了“交流電化調查委員會”，并選定了仙山線部分區段作為日本鐵路交流電化的試驗段。除此之外，委員會還研究了從法國和其他歐洲國家引進交流電力機車的可行性，最初的計劃是訂購約10臺交流電力機車。但在通商產業省以扶持日本國內重電制造業為由的極力游說下，日本國鐵最終放棄了國外進口的計劃，轉而將交流電力機車的試制任務交由國內制造商承擔。
1955年7月20日，日本首臺交流電力機車在日立制作所水戶工廠完成試制，定型為ED44型1號機車。ED44型電力機車是交—交流電傳動的直接式交流電力機車，采用單相整流子牽引電動機。架空接觸網上的高壓交流電經過主變壓器降低電壓后，無需經過中間整流環節，就可以直接供電給牽引電動機。單相整流子電動機在原理上與直流串勵電動機相似，在勵激繞組和電樞繞組之間有電刷和整流子（換向器），通過控制輸入電壓來調節電動機轉速。
在ED44型電力機車上，采用了變壓器低壓側調壓的辦法，依靠調壓開關改變主變壓器次邊（低壓側）的抽頭，來調節牽引電動機的輸入電壓，組成共14個調壓級位。機車采用油循環強迫風冷卻的單相主變壓器，額定容量為1130千伏安。四臺牽引電動機固定以“兩串兩并”方式連接，以簡化主電路架構。牽引電動機為日立EFCO-H60（MT950）型單相整流子電動機，額定功率為250千瓦，額定電壓為500伏特，額定轉速為每分鐘1000轉。此外，東洋電機制造和富士電機也各試制了兩臺牽引電動機，技術性能指標略優于日立產品，并曾經在ED44 1號機車上安裝試用。
機車車體與秩父鐵道及大井川鐵道相同。牽引電動機采用抱軸式懸掛，牽引電動機的一端安裝在轉向架構架上，而另一端通過抱軸承剛性抱合在車軸上。空氣壓縮機、冷卻通風機等輔助電動機均采用三相鼠籠式交流電動機驅動，由電動發電機將單相交流電轉換成三相交流電供輔助電機使用。
1955年9月28日，三菱電機和新三菱重工業完成試制整流器式交流電力機車的原型車，定型為ED45型1號機車。這臺機車是典型的整流器式電力機車，采用交—直流電傳動，由直流串勵牽引電動機驅動。機車從架空接觸網獲取高壓交流電后，首先經過主變壓器降低電壓，通過整流器轉換成脈流電（即方向不變而只有電壓變化的直流電）并供電給牽引電動機。
機車采用油循環強迫風冷卻的單相主變壓器，額定容量為1520千伏安。整流裝置采用八個水冷式引燃管（水銀整流器）組成的全波整流電路。牽引電動機為四臺三菱MB-3026-A（MT903）型四極串勵電動機，持續功率為250千瓦，額定電壓為500伏特，額定轉速為每分鐘1000轉。在調速控制方面，變壓器低壓側調壓部分與ED44型電力機車大致相同，即利用調壓開關改變變壓器次邊輸出電壓；另外還采用了整流器柵極電壓相位控制，使牽引電動機端電壓實現近乎平滑的調節。為了擴大機車的恒功調速范圍，可以對牽引電動機實施五級磁場削弱。
機車車體與小田急電鐵Deki1040型電力機車、相同。為了提高車載電氣設備的工作穩定性，ED45 1號機車采用了類似電力動車組的轉向架結構，懸掛裝置由螺旋彈簧和鋼板彈簧組成；轉向架構架采用鋼板焊接結構，以減輕轉向架結構的重量。牽引電動機采用輪對空心軸架懸式安裝方式，將整個牽引電動機懸掛在轉向架構架上，減少牽引電動機承受從軌道傳來的振動沖擊。除上述特點外，其他部分與ED44型電力機車并無明顯差異。
1955年8月，仙山線陸前落合至熊根區段完成交流電氣化改造，ED44 1、ED45 1號機車先后開始進行一系列的運行試驗，至1956年3月完成地面設備及電力機車的第一次試驗項目。
試驗結果顯示，采用直接式傳動的ED44型電力機車存在著較多問題。雖然ED44型電力機車具有良好的高速性能，單相整流子電動機在高轉速范圍時仍然能保持較高的輸出扭矩，但起動和低速運轉時的性能則不如直流串勵電動機，不太適合用來牽引速度不高而頻繁啟停的列車。相比之下，ED45 1號機車的牽引性能則優秀得多。 由于整流器式電力機車采用變壓器變壓，因而牽引電動機可以全部并聯連接，可以更有效防止輪對空轉；配合整流器相位控制的平滑電壓調節，大大提高了電力機車的粘著系數。其優異的粘著性能在當時而言是一個出乎意料的發現，甚至還有“D型（四軸）交流電力機車能夠與F型（六軸）直流電力機車相匹敵”的說法。在仙山線25‰大坡度區段進行的牽引試驗中，盡管ED44 1號機車的小時功率略高于ED45 1號機車，但ED44 1號機車的牽引定數-{只}-有360噸，ED45 1號機車卻可達到600噸。
除此之外，單相整流子電動機擁有電刷和整流子，其換向性能隨交流電頻率的增高而惡化。為了得到良好的整流質量，需要降低電機整流子的電動勢，通常采用低頻電源供電為佳，因此采用單相整流子電動機的直接式交流電力機車大多使用于低頻電氣化鐵路，例如德國、瑞士、奧地利的15千伏16?赫茲單相交流電氣化鐵路。但由于日本當時缺乏工頻交流電動機（50赫茲）的制造經驗，在ED44型電力機車上采用了14～16極單相整流子電動機，磁極數是一般直流串勵電動機的四倍，目的是降低端子電壓及改善換向性能，但這卻導致電動機結構十分復雜，而且維護時間超乎想象。基于這些原因，表現較理想的整流器式電力機車得到了進一步的發展。
根據第一次試驗的結果，日本國鐵決定再試制兩臺整流器式交流電力機車作進一步試驗和比較，兩臺機車分別由東芝和日立研制，并采用了各異的電氣設備。
東芝制造的ED45-11（ED91-11）號機車
1956年12月21日，東芝完成試制ED45型11號機車。該機車采用了東芝研制的新型風冷干式主變壓器，以提高變壓器的防火性和維護性；并采用了風冷式引燃管整流器，節省了冷卻水循環系統的重量，一臺整流器由四個引燃管組成。調壓系統方面，采用了無電弧調壓開關的變壓器低壓側調壓，避免有載調壓時在開斷的觸頭間引發電弧；同時，機車沒有采用整流器相位控制，反而采用了與直流電力機車相同的有級電阻調壓，導致機車的防空轉再粘著性能有一定降低。機車車體與東武鐵道相同。轉向架結構與EH10型電力機車相同，牽引電動機采用抱軸式懸掛。輔助電機系統仍采用三相交流傳動，但三相電源改由簡化設計的旋轉式劈相機提供。
1957年2月，日立制作所完成試制ED45型21號機車。該機車的一個特點是以結構較穩定的勵弧管代替了引燃管，以解決機車運行時振動對引燃管工作穩定性造成不利影響的問題，并且用來與東芝的引燃管整流器作比較。整流器采用由八個勵弧管組成的單相全波整流電路，額定功率為1600千瓦，冷卻方式采用強迫風冷。
機車的另一個特點是采用變壓器高壓側調壓。機車主變壓器的額定容量為2307/3177千伏安，冷卻方式為油循環強迫風冷卻。主變壓器原邊（高壓側）設有一個自耦調壓繞組，通過高壓側的調壓開關和限流電阻改變變壓器的輸出電壓，實現多達32級的有級調壓。此外，還可以對牽引電動機施行三級磁場削弱，削弱率為72%、55%、45%。牽引電動機為日立HS-1050-Br型直流串勵電動機，額定功率為375千瓦，額定轉速為每分鐘1070轉。牽引電動機及整流器之間還接有限制電流脈動的平波電抗器，以及用來改變勵磁繞組電流的分路電阻。機車的牽引功率提高到1640千瓦。
機車車體與伊吹工廠的（即后來的大井川鐵道ED500型電力機車）類似。機車走行部采用兩臺全旁承支重結構的搖動臺式搖枕轉向架，構架采用“日”字形鋼板焊接結構。每臺機車的車體重量通過四個旁承坐落在兩臺轉向架上，從而減少了機車起動時的軸重轉移。牽引電動機采用輪對空心軸架懸式安裝方式。
兩臺機車均在仙山線的牽引試驗中取得了良好的結果。其中，ED45 21號機車在軌面濕滑的條件下，成功在25‰的坡道上起動500噸列車。此后，在三臺整流器式電力機車原型車的基礎上，三菱、東芝、日立分別進一步開發了一系列更成熟的交流電力機車并投入批量生產，包括ED70型電力機車（三菱，基于ED45 1號機車）、ED72、ED73型電力機車（東芝，基于ED45 11號機車）、ED71型電力機車（日立，基于ED45 21號機車）。
四臺原型車完成各種試驗后，于1957年3月27日進入國鐵編制并獲得了車籍，當時均配屬于作并機關區。1957年9月5日，仙山線仙臺至作并區段完成交流電化改造，這四臺機車亦正式投入運用。1959年至1961年間，這些機車都進行了技術改造，直接式電力機車追加了磁場削弱控制，而整流器式電力機車則以硅整流器取代了水銀整流器。1961年，根據新修訂的國鐵車輛形式稱號規程，ED44型電力機車改稱為ED90型電力機車，ED45型電力機車改稱為ED91型電力機車。
ED90 1號機車作為唯一一臺直接式交流電力機車，由于機車的維護保養及配件供應困難，該機車自1961年以后就長期處于停運狀態，并于1966年報廢。1968年，仙山線全線完成交流電化后，三臺整流器式ED91型電力機車仍然繼續運用，但亦存在著一些問題。例如，機車車齡已經超過十年，部分設備已開始出現老化；原型車的零部件供應及維護存在困難，難以確保機車得到妥善的檢修；機車并未設有蒸汽供暖或電氣供暖設備，因此在冬季牽引旅客列車時必須加掛。
與此同時，福島機關區（今）利用新配屬的ED78型電力機車，實現了奧羽本線和仙山線的直通運轉，提高了機車運用效率并降低了運用成本。1970年，為取代仙山線的交流電力機車原型車，兩臺新造的ED78型電力機車又配屬到福島機關區，此后ED91型電力機車全部停運報廢。
ED44 1
ED45 1
ED45 11
ED45 21
三菱電機、新三菱重工業
AC 20kV 50Hz
機車長度（毫米）
機車寬度（毫米）
機車高度（毫米）
1,067mm
輪對空心軸架懸式
MT950型交流整流子電動機 × 4
MT903型直流電動機 × 4
MT902A型直流電動機 × 4
MT904型直流電動機 × 4
16:93=1:5.81
16:91=1:5.69
16:69=1:4.31
15:82=1:5.47
最大牽引力（公斤）
油循環強迫風冷卻
水冷式引燃管
風冷式引燃管
風冷式勵弧管
變壓器低壓側調壓
變壓器低壓側調壓柵極電壓相位控制磁場削弱
變壓器低壓側調壓電阻調壓磁場削弱
變壓器高壓側調壓磁場削弱
調壓開關14級
調壓開關17級相控調壓24級磁場削弱5級
調壓開關15級電阻調壓15級磁場削弱2級
調壓開關32級磁場削弱3級
EL14型自動空氣制動機
追加磁場削弱控制（1959年）
更換為硅整流器（1959年）
更換為硅整流器（1961年）
更換為硅整流器，小時功率降至1,500千瓦（1959年）
* ED91-11號機車：靜態保存于宮城縣宮城郡利府町森鄉兒童公園。
* ED91-21號機車：靜態保存于。
措宗寺，藏語稱“措宗貢巴”，位于西藏自治區林芝地區工布江達縣錯高鄉，是一座藏傳佛教寧瑪派寺院。
措宗寺位于林芝地區工布江達縣駐地以東、錯高鄉的巴松錯中的扎西島上，距離川藏公路40多公里。距離工布江達縣城大約80公里，距離拉薩市大約370公里。該寺始建于唐朝末年。
措宗寺是一座寧瑪派寺院，寺院規模很小，僧尼人數很少，宗教影響卻很大。措宗寺原有一本寺志，后在文化大革命期間被毀，如今只能靠當地老人的口頭傳說以及僅有幾頁篇幅的巴松湖地理志來追溯其歷史。21世紀初，該寺是寧瑪派居士寺院。
巴松錯既是藏傳佛教圣地，也是民間信仰發源地。巴松錯面積約26平方公里，扎西島面積僅2000平方米。措宗寺因建在巴松錯的湖心島扎西島上，在藏族信眾中有許多神話傳說。有傳說稱，巴松錯是一片神湖，即“措曼杰莫”（Mtsho Sman Rgyal Mo）女神的水宮，女神對水中生活的神靈家族具有威嚴及勢力，信眾向她祭祀祈禱，可以帶來好運及福祉。后來一位寧瑪派高僧桑杰林巴，按照蓮花生的授記，在巴松錯的湖心島扎西島上創建了措宗寺，寺內設蓮花生忿怒金剛像作為主尊，從而在巴松錯地區建立了藏傳佛教本尊的主導地位。同時，措宗寺還繼承了祭祀巴松錯周圍眾多神靈的民間信仰習俗。
措宗寺每年舉辦兩大宗教節日，即藏歷4月15日的薩噶達瓦（Sa Ga Zla Ba）節、藏歷6月4日的曲果（Chos Vkhor）節。薩噶達瓦是藏傳佛教大型宗教節日之一，當天是集釋迦牟尼降生、覺悟、圓寂三大紀念日為一天之日，幾乎各個寺院都舉辦隆重的宗教儀式。措宗寺周邊的藏族居民將轉圣湖（巴松錯）的民間信仰與薩噶達瓦節融合，安排在同一天進行。當天，村民們身穿盛裝，首先來措宗寺燒香，參加薩噶達瓦節，隨后繞巴松錯轉經。
藏歷6月4日的曲果節也是藏傳佛教大型宗教節日之一，當天是釋迦牟尼首次講經傳教的紀念日，所以各個寺院都舉辦隆重的宗教儀式。2003年8月2日（藏歷6月4日），措宗寺附近村民來到措宗寺朝佛或轉經，大多數人來自工布江達縣巴河鎮（雪卡）以及錯高鄉，甚至還有許多來自拉薩市的離退休干部及群眾。當地信眾結束朝佛或轉經之后，在附近的森林中席地而坐，開始野餐或開展娛樂活動。
措宗寺所在地區的藏族農民還將西藏最大的農業傳統節日“望果節”也放在藏歷6月4日，與宗教節日“曲果節”同日，形成盛大的民間節日。
措宗寺為木石結構建筑，上下兩層，供奉著不少佛像。佛殿內有3尊大佛像：正中為強巴佛（彌勒佛）；左側為千手觀音，右側為金童玉女像。強巴佛結跏趺坐在蓮花臺上，全身金黃色，螺發和肉髻為紺青色，身穿袒右肩的袈裟，滿面笑容。千手觀音又稱“大悲觀音”，左右四十只手各執如意寶珠、錫杖、寶鏡、鐵鉤、蓮花、葡萄等，每種小器物各有喻意。寺內還保存著松贊干布途經此地征服妖魔洛增時所留的馬蹄石印（長25厘米），以及大喇嘛桑杰倫巴修復該寺時埋留在石塊上的腳印（長15厘米）。該寺周圍的島礁上，每塊黑石均雕成石龜、石魚、石龍頭、佛像等等。
Image:TsozongAVL2-wiki.jpg|主殿內的觀世音菩薩
Image:TsozongRMP-wiki.jpg|主殿內的蓮花生
Image:TsozongBDH-wiki.jpg|主殿內的釋迦牟尼
措宗寺內的附屬建筑
措宗寺主殿后面刻有蓮花生大士心咒的大石頭
扎西島上除了措宗寺外，還有許多民間傳說，而且每個傳說都通過實物或者比擬的方法表現出來，使得整個扎西島的景物都充滿靈氣。
措宗寺南側的轉經路上，有樹齡超過千年的桃抱松，是一株桃樹纏繞著一株松樹生長。傳說措宗寺所在的湖心島原是魚形山的山脊，遠古時候并無巴松錯，而是一座高入云間的魚形山，頭朝北，尾朝南。一日黃昏，一對雌雄怪獸在山中游戲，雄獸對魚形山山脊猛咬一口，此山急速下陷，方圓數百里地動山搖。山脊受創處立刻噴出腥紅色血水，一瀉千里，匯成一片紅色海洋，血腥味刺鼻，人間因此受到災難。天庭的巡視官俯瞰人間，發現妖魚作怪，迅速報告玉帝，玉帝令“神犬”降妖、“神龍”造福。妖魚被神犬投下的神針釘住，梅花飄落在血海周圍變成山巒，阻止了血水蔓延。忽然一道紅光直沖云霄，剎那間紅色海洋干涸、血腥味消失，神龍隨即呼風喚雨，將大地變成綠洲，巴松錯由此誕生。神龍怕妖魚得到水之后再興災難，乃在行雨時少降雨水，使魚背露出巴松錯的水面，通過烈日曝曬使妖氣消滅。數千年后，妖魚修成善果。在一個深夜，這條已經修成善果的妖魚化成一株結滿桃花的桃樹，扎根湖心島；神犬見妖魚已經修成善果，便將釘在妖魚背上的神針變成了一株松樹，長在桃樹上，與桃樹同根生，此即“桃抱松”。據說“桃抱松”樹葉上有自然生成的藏文字母。 此外也有傳說稱，桃樹是一個女妖，松樹是格薩爾的一把劍（或箭），用劍（或箭）將女妖釘在該島上，通過風吹日曬來消除妖氣，以保民眾平安。
措宗寺轉經路上的第二個景觀為水葬臺。據說，在大型石板上面解剖人的尸體之后，便投入巴松錯中，當作對水生動物的布施。水葬臺右側有一處用來向湖中投擲哈達之處，如果投擲的哈達沉入湖底，說明投擲者的來世將降生在極樂世界，否則很可能墮入三惡趣。
措宗寺轉經路上的第三個景觀是一株青崗樹。傳說其樹葉中有自然顯現的十二生肖以及二十個藏文字母，如果有人能從樹葉上看出全部或部分，則為吉兆，或者此人是位有福運之人。
虹光精密工業（虹光精密工業股份有限公司）是一家臺灣的公司，設計和生產影像掃描儀和多功能影印設備。虹光1991年成立於新竹科學工業園區。現公司總部位于臺灣，在全球擁有四家分支機構，分別位于中國大陸，德國，美國，日本，總共有員工約2000人。
* 1991年：虹光公司成立於新竹科學工業園區
* 1998年：公司股票在臺灣證券交易所上市
* 2001年：蘇州廠正式落成開幕
* 2006年：成立蘇州第二生產基地-虹光商用科技有限公司
強制委任（／）或稱命令委任、委任代表制、法定委任，是指選出代表反映原選區意見，於議會內其言論及表決、須遵從其命令與訓令，否則原選區選民得罷免之。
強制委任發軔於中世紀的階級會議，各城邦的貴族、僧侶、騎士、平民等依階級由國王召集分別開會，訓令委任於選出的代表出席會議，並在結束後對原選舉人提出報告，如未遵從者得撤換之。
例如法國三級會議乃至法國大革命改組為國民議會初期仍採強制委任。美國在殖民地及邦聯時代，人民對議會信任不足，堅持代表應受訓令約束，甚至在議會之外集會起草法案。1780年的《麻薩諸塞州憲法》明定由該州參眾兩院選出國會代表，但也可召回、或以相同方式選擇委託他人，亦是當時強制委任之一例。因此後來的《美利堅合眾國憲法》第一條第六項規定：「各該院（指參眾兩院）議員不因其在議院內所發表之言論而於議院外受詢。」
現今政治學界普遍認為強制委任會限制國會議員自主性、缺乏彈性，不利於代議民主制的發展。絕大多數民主國家採自由委任說。
共產主義國家則受巴黎公社影響實行民主集中制，選舉者可撤換被選舉者，被選舉者要對選舉者報告，如此才能代表工人階級利益、為其服務，有別於資產階級的代議政治，實與強制委任無異；但在政治學上鮮少將民主集中制與強制委任連結起來。
:烏克蘭於2004年橙色革命後，提出憲法修正案並於2006年1月1日生效。在烏克蘭最高拉達實行強制委任，全數採政黨比例代表制，議員受政團約束，若擅自脫離或加入政團，所屬政黨（政團）的最高指導機構依法取消其資格。不過，人民選出議員卻由政黨（政團）決定去留，而招致歐洲法治民主委員會批評；結果烏克蘭憲法法院於2010年10月1日宣告該憲法修正案違憲無效。另外，哈薩克下議院議員退黨、被除名或所屬政黨解散時，即喪失資格。
:僅管烏克蘭稱其為強制委任，歐洲法治民主委員會認為更接近「政黨管理委任」（party administered mandate），避免國會議員因黨籍變動而大幅扭轉原先選民的決定。
:;權能區分
:孫中山先生主張將政治的權力，分為人民直接管理國事的「政權」、政府治理全國事務的「治權」，兩者應有區分、相互配合，人民有權、政府有能。政權在地方為人民行使選舉、罷免、創制、複決四權，在中央歸於國民大會，經由人民選舉、罷免管理國民大會代表，以間接民權方式行使直接民權。《中華民國建設之基礎》：「其在間接行使之時，為人民之代表者或受人民之委任者，只盡其能，不竊其權，予奪之自由仍在於人民，是以人民為主體」。因此理論上國民大會代表應屬強制委任為宜。
:惟《中華民國憲法》第二十五條：「國民大會依本憲法之規定，代表全國國民行使政權。」第三十二條 ：「國民大會代表在會議時所為之言論及表決，對會外不負責任。」亦有自由委任之見解；大法官會議釋字第499號解釋理由書則認為可罷免去職與多數歐美國家不同，而非純粹自由委任。
:;委任直選
:面對民進黨強烈要求公民直選總統的呼聲，於1992年修憲前夕，國民黨除公民直選總統方案外，亦參考美國選舉人團提出委任直選方案：國民大會代表候選人在選票上表明所支持黨派正副總統候選人，當選後須依原先表明支持意向選舉之，否則喪失代表資格；在此設計下，國民大會代表選舉正副總統時為強制委任，其餘仍保有非純粹自由委任性質。結果當時總統兼黨主席李登輝拍板採公民直選總統方案。
:;任務型國民大會
:在發生國民大會代表自肥案，經釋字第499號解釋宣告修憲條文無效後，於2000年所通過《中華民國憲法增修條文》第一條規定：「國民大會代表三百人，於立法院提出憲法修正案、領土變更案，經公告半年，或提出總統、副總統彈劾案時，應於三個月內採比例代表制選出之，不受憲法第二十六條、第二十八條及第一百三十五條之限制。 」對立法院所提之憲法修正、領土變更案，以及正副總統彈劾案時，才選舉國民大會代表且集會以一個月為限的設計，普遍稱為「任務型國民大會」。
:然而上述憲法第二十五、三十二條在那時未停止適用下，立法院通過的《國民大會職權行使法》卻採命令（強制）委任，與其有捍格之處；只是隨著廢除國大的民意高漲，於2005年修憲凍結國民大會，可能的爭議也一併走入歷史。
:前蘇聯《蘇維埃社會主義共和國聯盟憲法》第一百零七條：「 代表必須對選民以及提他為代表候選人的集體和社會組織報告自己的工作和蘇維埃的工作。辜負選民信任的代表，根據多數選民的決定，依照法律規定的程式得隨時召回。」
:《中華人民共和國憲法》第七十七條：「全國人民代表大會代表受原選舉單位的監督。原選舉單位有權依照法律規定的程式罷免本單位選出的代表。」第一百零二條：「省、直轄市、設區的市的人民代表大會代表受原選舉單位的監督；縣、不設區的市、市轄區、鄉、民族鄉、鎮的人民代表大會代表受選民的監督。」
:《朝鮮民主主義人民共和國社會主義憲法》第七條：「各級國家權力機關的議員同選民保持密切聯繫，並對選民負責。議員失職時選舉他的選民可隨時予以罷免。」
:《越南社會主義共和國憲法》第六條：「人民通過國會、各級人民議會行使自己當家做主的權利，國會和地方各級人民議會是代表機關，代表人民的意志和願望，由人民選舉並對人民負責。國會、地方各級人民議會和其他國家機關按照民主集中制的原則進行活動。」第七條：「 國會代表、地方各級人民議會代表的選舉按普通、平等、直接和秘密投票的原則進行。當國會代表或各級人民議會代表失去人民的信任時，國會或各級人民議會及選民可將其罷免。」
:其他不論過去或現在同樣是共產國家的憲法也有類似規定。
* Report on the imperative mandate and similar practices . Venice Commission, 2009.
* Opinion on the practice of blanket resignation of Ministers in the Federation of Bosnia and Herzegovina . Venice Commission, 2012.
密碼學中，密碼體制是一套密碼學算法，用以提供某種安全性，如機密性（對應算法稱為加密）。
典型的密碼體制有三部分：密鑰生成、加密、解密。而「密碼」（或）一詞，有時則僅指加密與解密這對算法。相比之下，密碼體制則包含密鑰生成算法，所以有時用作強調其重要性。故「密碼體制」常用於討論公鑰技巧，而「密碼」和「密碼體制」皆會用於討論對稱密鑰加密技巧。
密碼學中，密碼體制是滿足以下條件的五元組 ：
# 表示所有可能的明文的有限集，稱為明文空間。
# 表示所有可能的密文的有限集，稱為密文空間。
# 表示所有可能的密鑰的有限集，即密鑰空間。
# 對任意，均存在一個確定的加密規則，是的函數。是該些加密函數組成的集合。
# 同樣對任意，均存在確定的解密規則，是的函數。為該些解密函數的集合。
# 最後，對每個公鑰，存在私鑰使得對全部成立。
以上定義中，並未分辨加密法是對稱密鑰加密還是公開密鑰加密。若僅考慮加密與解密鑰相等的情況，則末三個條件可改寫為：
: 對任意，均存在一個確定的加密法則，和對應解密法則；并對每一組和，都對任意明文有。
末一項保證了使用加密方式對明文進行加密後，也可用相應的解密方式對密文進行解密，得到原本的明文。該條件推出，加密方式必須是一個單射函數，即不同明文加密后不可對應相同密文。如果密文空間和明文空間一樣，那么這個加密方式就是一個置換。
古典例子有凱撒密碼，其加密方式是字母表的一個置換。現代例子則有RSA密碼體制。
郭扎派是藏傳佛教的派別之一，由郭扎巴·索南堅贊創始。
郭扎派是由郭扎巴·索南堅贊（1182年－1261年）創始的藏傳佛教派別。郭扎巴·索南堅贊是與薩班同時代者，曾經向進入西藏的班欽·釋迦師利跋陀羅學習顯密教法，還曾向不少知名高僧學習佛法。29歲受比丘戒，后來赴岡底斯山修法5年，在江孜年楚河上游的郭扎地方興建了郭扎寺。又和從尼泊爾請來的毗普底旃陀羅在定日互相學習。
索南堅贊精通顯密二教，是知名的大瑜伽師，以傳授密宗大手印法以及除障法而著稱。索南堅贊開創的派別因興建郭扎寺而得名。索南堅贊的弟子很多，但其弟子都未能將其學說發揚光大。索南堅贊圓寂后，因其弟子中沒有大成就者繼承法統，郭扎派遂衰落。