ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
**北卡羅來納大學夏洛特分校（UNC Charlotte、Charlotte）
**北卡羅來納大學格林斯波羅分校（UNC Greensboro、UNCG）
**北卡羅來納大學威爾明頓分校（UNC Wilmington、UNCW）
*北達科他州立大學（North Dakota State、NDSU）
***俄亥俄大學（Ohio）（雅典主校區）
***俄亥俄大學東方分校（圣克萊爾斯維爾分校）(St. Clairsville）
***保林格林州立大學火之地分校（BGSU FirelandsHuron）
***辛辛那提大學（UCin、Cincyor、Cincinnati）（辛辛那提主校區）
***辛辛那提大學科勒爾蒙特學院（巴達維亞學院）（Batavia）
***肯特州立大學（肯特-主校區）
***俄亥俄邁阿密大學（牛津主校區）
***俄亥俄州立大學（OSU、Ohio State）（哥倫布主校區）
***俄亥俄州立大學農業科技學院（OSU ATI Wooster）
*中俄克拉荷馬大學（Central Oklahoma、OCU）
**俄克拉荷馬大學（Oklahoma、UOk）（諾曼主校區）
**俄克拉荷馬州立大學（Oklahoma State）（斯蒂爾河主校區）
**俄勒岡大學（oregon）
**俄勒岡理工學院（oregon Tech、OIT）
**俄勒岡州立大學（oregon State）
****印第安納賓夕法尼亞大學印第安納郡分校（主校區）
****印第安納賓夕法尼亞大學北點分校（IUP-Northpointe）
** 賓夕法尼亞州立大學（Penn State、PSU）
***賓州州立大學尤尼伏西提帕克分校（PSU UPark）（州學院主校區）
*** 賓州州立大學伊利分校畢蘭德學院（PSU-Erie、Behrend）
*** 賓州州立大學沃辛頓斯克蘭頓分校（PSU-WorthingtonorScranton）
**** 賓州州立大學世界校區（PSU-World Campus）
****賓州州立大學劉易斯頓分校（繼續教育學院）（PSULewiston）
****賓州州立大學威廉斯波特分校（特殊教育學院）（PSU-Williamsport）
** 天普大學（Temple、TU）
** 匹茲堡大學（Pittsburgh、Pitt）
***匹茲堡大學（匹茲堡大學城區主校區）
*** 匹茲堡大學布拉德福德分校（Pittsburgh-Bradford）
**波多黎各大學里奧匹德臘斯分校（UPR-RP）（里奧匹德臘斯主校區）
**羅德島大學（Rhode Island、URI）（金斯頓主校區）
**羅德島大學阿爾頓·瓊斯分校（位于 西格林威治）
*卡羅來納海岸大學（Coastal Carolina、CCU）
*查爾斯頓學院（Charleston、CoC）
**南卡羅來納大學（South Carolina、USCor、SC）（哥倫比亞主校區）
**南卡羅來納大學波弗特分校（USC-Beaufort）
**南卡羅來納大學上半州分校（USC-Upstate、Upstate）
*南達科他大學（South Dakota、USD）
*南達科他礦業與技術學院（South Dakota School of Mines、South Dakota Techor、SDSM&T（讀作 ''SDSM and T''））
**孟菲斯大學（U of M）（孟菲斯主校區）
**奧斯汀佩伊州立大學（Austin Peay、APSU）
**田納西技術大學（Tennessee Tech、TTU）
**田納西大學馬丁分校（UT Martin）（已經私有化）
**田納西大學查塔努加分校（UTC）（已經私有化）
**田納西大學諾克斯威爾分校（UT Knoxville、UTKor、UT）（諾克斯威爾分校主校區）
***田納西大學衛生與人文科學學院（UTHSC、UT Medical School）（孟菲斯分校）
**北德克薩斯大學（North Texas、UNT主校區）
*史蒂芬·奧斯丁州立大學（S.F. Austin State、Stephen F. Austin State）
** 德克薩斯大學奧斯丁分校（Texas、UT Austin）
** 德克薩斯大學泛美分校（UT Pan American、UTPA）
** 德克薩斯大學二疊紀平原分校（UT Permian Basin、UT Permian）
** 德克薩斯大學圣安東尼奧分校（UT San Antonio、UTSA）
** 德州農工大學卡城分校（ Texas A&M、A&M）（位于卡城的學院中心）
** 德州農工大學中德州分校（Texas A&M Central Texas、A&M Central Texas）
** 德州農工大學康梅爾斯分校（Texas A&M Commerce、A&M Commerce）
** 德州農工大學科爾帕斯克里斯提分校（Texas A&M Corpus Christi、A&M Corpus Christi）
** 德州農工大學金斯維爾分校（Texas A&M Kingsville、A&M Kingsville）
** 德州農工大學圣安東尼奧分校（Texas A&M San Antonio、A&M San Antonio）
** 德州農工阿信德克薩肯納分校（Texas A&M Texarkana、A&M Texarkana）
** 西德州農工大學（West Texas A&M、WTA&M（pronounced as ''WTA and M''））
** 薩姆休斯頓州立大學（Sam Houston、SHSU）
*南猶他大學（Southern Utah、SUU）
*猶他大學（Utah、U of Uor、UU）
*猶他州立大學（Utah State、USU）
*猶他山谷大學（Utah Valley、UVU）
**卡特萊頓州立學院（Castleton State、Castleton）
*瑪麗·華盛頓大學（Mary Washington、UMW（讀作 ''UM W''））
*老多米尼昂大學（Old Dominion、ODU）
*弗吉尼亞大學維斯學院（UVA at Wise、UVA-Wise）
**西雅圖華盛頓大學（Washington、UW）（西雅圖主校區）
**華盛頓州立大學（Wazzu、WSU）（鉑爾曼主校區）
**華盛頓州立大學斯波坎分校（WSU-Spokane、Spokane）
**華盛頓州立大學三城分校（WSU-Tri-Cities、Tri-Cities）
**華盛頓州立大學溫哥華分校（WSU-Vancouver、Vancouver）
**西弗吉尼亞大學（West Virginia、WVU）（莫干城主校區）
**西弗吉尼亞大學波多馬州立學院（Potomac State College、Potomac State）
**西弗吉尼亞大學理工學院（West Virginia Tech、West Virginia IT）
***威斯康星大學麥迪遜分校（Wisconsin）（麥迪遜主校區）
1935年的阿散蒂金凳子
繪有金凳子的阿散蒂國旗
金凳子（阿坎語：Sika 'dwa；英語：Golden Stool），是位於今迦納境內的前阿散蒂王國的寶座。依據阿散蒂人的傳說，擔任大祭司，同時也是阿散蒂王國兩位共同創立者之一的，利用阿坎族人的政治傳統，設置了一張金凳子，在一次大規模集會中，讓它從空中降落到首任國王奧塞·圖圖的膝上。這類座椅向來象徵領導權，而金凳子更成為阿散蒂王國的精神標誌。
阿散蒂王國創立者奧塞·圖圖在阿克瓦穆軍隊的護送下回國繼位，一同回國的還有大祭司歐克姆弗·安諾基，對阿克瓦穆和鄧克拉等鄰國的政治和軍事都很熟悉，在阿散蒂王國的形成和發展中起了重要作用。
安諾基還利用阿坎族群的政治傳統，安排了金凳子從天而降的儀式。接著，他要求與會各位著名酋長和王母獻出一片指甲和一些頭發，并以此制成藥漿，涂抹金凳子，同時讓獻物人飲下。金凳子代表了整個阿散蒂民族的精神，成為阿散蒂人團結統一的象征和精神力量的源泉。
金凳子擁有者奧塞·圖圖成了阿散蒂人的神圣領袖，各阿曼托首領必須對“阿散蒂赫內”（阿散蒂王，Asantehene）宣誓效忠。自此，阿散蒂地區政治、組織和思想上成為一個統一、鞏固的聯邦國家。
*  Picture of Golden Stool
*  African Stools. Hamill Gallery of Tribal Art, catalogue of exhibition, March 1-May 26, 2001.
*  West African Kingdom: Asante. BBC World Service.
204線是一條已取消的市區特快豪華巴士路線，由九巴營辦，來往荔枝角（橋底）及觀塘（裕民坊）。
* 1975年6月9日：204線投入服務，袛於平日行走，假日停開。
* 1976年4月3日：因興建地鐵修正早期系統，此線多次改道。
* 1982年3月29日：因乘客稀少，此線取消。
** 07:10-12:00（10分鐘一班）
** 12:00-13:00（15分鐘一班）
** 13:00-19:00（10分鐘一班）
** 07:10-12:50（10分鐘一班）
** 12:50-13:50（15分鐘一班）
** 13:50-19:00（10分鐘一班）
;此路線於星期日及公眾假期不設服務
此路線大小同價，學童乘車半價證與代用券亦不適用。
* 往觀塘（裕民坊）方向：途經荔枝角海灘道、長沙灣道、南昌街、歌和老街、窩打老道、聯合道、富美街、鳳舞街、龍翔道、觀塘道、康寧道、裕民坊、輔仁街
* 往荔枝角（橋底）方向：途經同仁街、裕民坊、康寧道、觀塘道、龍翔道、鳳舞街、富美街、聯合道、窩打老道、歌和老街、南昌街、元州街、欽州街、長沙灣道、未命名路
豪華巴士（Coach），本指服務質素比一般巴士為高的服務，收費亦通常較高。豪華巴士通常在高收入地區服務，以吸引居民由私家車及的士改搭巴士。
城巴機場快線使用豪華巴士。
巴士的整體服務質素從開埠以來一直有所上升，「豪華巴士」的定義亦隨著時代變遷而有所不同，從前的豪華設備在現今可能已經變成標準設備，而且每人對「豪華」一詞的定義也有所不同，故此什麼叫「豪華巴士」並沒有一個硬性定義。以下列出一些一般公認是（或曾經是）「豪華巴士」設計：
*膠皮軟座椅（從前的巴士座椅是木板或膠板硬座）
*設有空調（空調巴士已是專營巴士唯一選擇）
*採用2+2座椅配置（車廂左右兩邊每排各有兩個獨立座椅，於1995年起變成空調巴士標準設備）
*較舒適的高背座椅，或配備頭枕（熱狗座椅的椅背較矮，於1995年起變成空調巴士標準設備）
九巴在1975年開始推出豪華巴士服務，當年即開辦9條新線，全以2字頭百位數字編號，站牌採用黃底紅字，以豪華版亞比安55型或百福YRQ行走。
而在1980及1981年，九巴又引入空調版本的丹尼士喝采（CF4180）及利蘭勝利二型（CM3879），行走線。但因耗油量過高，加上載客量只有75人（上層43人，下層32人，不設企位），不符合成本效益，故在數年後改回非空調巴士（N364、G544），行走普通路線。
因為有空調及快捷的地下鐵路於1982年通車，無空調的豪華巴士路線變得物非所值，乘客量大降，除（後稱）、（後稱）及外，九巴在1982至1983年把大部份豪華巴士路線取消，巧合地豪華巴士的尖沙咀總站亦在1985年9月28日停用。
在1985年，由於亞比安豪華巴士年事已高，加上不設空調，九巴引入21輛丹尼士獵鷹空調巴士（FD1-21，後期車隊編號改為AF1-20），行走（機場至中環）及線（機場至尖沙咀）。後來，九巴重組機場巴士線，200線改為，201線改為，並新闢線往銅鑼灣；九巴亦將巴士車身加上「通天巴士」字樣及相關圖案。
1987年起，九巴又引入91輛豐田Coaster，部分用作取代線的豪華版亞比安巴士，該線在1988年2月15日全冷。九巴自1978年起於車費等級表內設立的豪華巴士收費基準自此名存實亡，豐田巴士及1990年起投入服務的三菱MK開始成為豪華巴士的新標準，直至1989年1月29日正式取消，並改為空調巴士收費基準，站牌亦一度繼承了豪華巴士路線而採用黃底紅字，自此空調巴士路線已無聲無色地代替豪華巴士路線。
赤鱲角新機場於1998年投入服務後，九巴只餘下一條豪華巴士線。但使用車輛與普通空調巴士路線無異，只是收費較高。
中巴豪華巴士都城嘉慕威曼都城巴士9.7米雙層巴士（MC6）。
中巴首兩條豪華巴士是60線及第一代90線，於1974年10月7日投入服務，中巴把兩臺矮身版佳牌阿拉伯五型（S45和S46）加裝高背座位變身為豪華巴士，作為此兩線的專用車。但是此兩線車費定價過高，不受歡迎，很快便停辦，而該兩輛巴士亦改回普通巴士。
中巴在1978年9月1日再次推出豪華巴士服務，開辦260及262兩線，來往南區海灘及中環，站牌和車廂牌布同樣採用黃底紅字，與中巴的半直通路線共用布牌。兩線使用新購入的豪華版都城嘉慕威曼都城巴士9.7米雙層巴士（MC1-12）行走。巴士使用2+2座位配置及設有高背座椅，車身裙腳設有黑邊以作標誌。後來又在1980年購入一輛利蘭泰坦B15（TC1）服務。而第206輛DMS丹拿珍寶（XF206，DD7785）及兩輛利蘭奧林比安（BR1-2）後來亦改為豪華配置，前者編號改為FC1。
1988年8月，中巴在260及262線試行單層空調巴士，並在1991年全數改用丹尼士飛鏢（DC）空調單層巴士行走，但此兩線及後來的261線官方名義上仍然是豪華巴士路線，和當時已經開辦的5字頭空調巴士路線完全無關。
中巴自1976年起的車費等級表設有獨立的豪華巴士收費基準，1980年2月3日路線類別由「豪華」改為「特快豪華」，直至1997年12月1日取消。
1993年配合43X線投入服務，中巴在部分丹拿珍寶（LF/SF）巴士髹上MC款式的豪華巴士色彩，但內籠仍然是普通巴士格局。43X線亦只是半直通路線。
1998年，城巴為已定位為「旅遊路線」的線引入裝配Alexander ALX200車身的富豪B6LE（1312-1321），設有高背座椅，是豪華巴士規格，但因配額制度實施及載客量不足，於2000年退役，線再次改派普通巴士。此外,在1999年引入的丹尼士三叉戟10.6米（2700）都設有高背座椅和手提行李架,並試驗行走線。現時此車已退役。
1998年，在赤鱲角的香港國際機場投入服務後，城巴開設一系列機場巴士線：、、、，並設立「城巴機場快線」形象。相關路線使用客車版丹尼士三叉戟（2100-2161），有可調較傾斜度的飛機式座椅，並設有腳踏、獨立閱讀燈、獨立落車鐘及窗簾，收費較普通路線（例如E線）為高。而2006年，配合投入服務，城巴將10輛猛獅NL262單層巴士（1560-1569）改裝為豪華客車規格，並改用機場巴士色彩，但現時已退役。
至於往來東涌的E線，雖然只是普通路線，城巴仍有購入丹尼士三叉戟12米半客車版雙層巴士（2202-2261），規格雖然比城巴機場快線略低，但已經比一般巴士豪華得多。此類巴士有時被城巴派往更多普通路線如新界西過海路線使用，沒有收取更高的車費，但此批巴士已退役，由一般巴士取代。
2011年，配合投入服務，城巴將五輛Enviro500普通版本雙層巴士（8203-8207）改用城巴機場快線色彩，以暫時舒緩車輛不足的問題，但內籠仍然是普通巴士格局，被部份巴士迷批評貨不對辦。
由於城巴及新巴初期已全空調化，而兩公司的車費等級表亦從未設有豪華巴士類別，故接手中巴的及262線線已不再歸類為豪華巴士，改屬旅遊路線並繼續收取較高收費。
1998年，為配合開辦香港國際機場路線，龍運亦有購買豪華巴士版本丹尼士三叉戟（501-525），行走旗下的機場巴士路線。但由於這些巴士的豪華程度遜於城巴機場快線，龍運並沒有特地把豪華巴士編定到旗下收費較高昂的A線作掛牌車行走，被部份巴士迷批評龍運經常為A線提供降級服務。
歷史上九巴曾經開辦下列豪華巴士路線，不計算尚未正式取消豪華巴士收費基準期間（1987-89年）開辦的2字頭路線：
開辦/取消年份
1975-1986
由「通天巴士」線取代
曾使用尖沙咀豪華巴士總站，由「通天巴士」線取代
尖沙咀?又一村
與空調巴士路線非常近似，但並無直接關係
尖沙咀?慈雲山（北）
1975/06/09-1975/09/23
7月28日前曾使用豪華巴士站，兩個月後取消
首臺雙層空調巴士在此線行走
尖沙咀?筆架山
由九龍專綫小巴29線代替
唯一一條豪華巴士路線過渡為空調巴士路線並現存至今，路線經多次更改
曾使用及為總站，由線代替
尖沙咀?郝德傑道
由九龍專綫小巴30M線代替
紅磡火車站?
由線延長取代
紅磡火車站?美孚新邨
尖沙咀?麗瑤邨
假日線，經渡船街，有限度停站
最後開辦非空調豪華巴士線，以線代替
夏季假日線，曾使用大澳門為總站
歷史上中巴曾經開辦下列豪華巴士路線，不計算試辦形式的中巴60線及第一代90線及節日路線：
1995年9月1日由城巴接辦，改為旅遊路線營辦至今
由262線分拆
1978-2004
曾以為總站，1997年取消豪華巴士路線稱呼，中巴專營權結束後由新巴接辦
城巴機場快線列表請參閱相關條目。除此以外歷史上城巴並沒有營辦豪華巴士路線。
有時候，因為車務問題，有些沒有收取豪華票價的普通巴士路線經常使用豪華巴士，巴士迷稱此現象為升級服務。例子有：
*除城巴機場快線以外，各條T廠參與派車的城巴路線：
*龍運派車的機場穿梭巴士S1線、S64線和所有E線
相反，同樣因為車務問題，有些收取高昂豪華票價路線可能使用普通巴士，巴士迷稱此現象為降級服務。例子有：
*城巴A10線因壞車而拉伕普通巴士
*散場時，以城巴機場快線名義開辦特車，以普通巴士行走
小黃泥河，又稱新橋河，是流經中國貴州省的一條河流，屬于黃泥河左岸支流，因流經云貴高原黃土區，河水常年渾濁，故名。發源于貴州盤縣石橋鎮家竹箐，大體沿滇黔邊界南流（不是省界），至興義市烏沙鎮岔江村入黃泥河。河長99.6公里，河道平均比降4.0‰，流域面積1446平方公里。水力資源理論蘊藏量7.0萬千瓦。平均含沙量0.49千克每立方米 。
郭俊誼（，），是一名新加坡足球運動員，現時效力新加坡12獅足球俱樂部
;幼獅足球隊
;新加坡12獅
《打機王》（，）是一部2000年上映的日本科幻電影。講述了四名少年在班級野營時發現了從未來穿越時空來到2000年的小機器人TETRA，由此展開的一系列故事。《打機王》是導演山崎貴的處女作，山崎貴在影片中采用了大量電影特效（特別是VFX視覺特效技術），讓影片大受歡迎。
2000年的暑假中，四名小學生坂本祐介、木下岬、大野秀隆與松岡俊也隨著班級外出野營。晚上，祐介、秀隆和俊也被屋外的強光吸引，和出來查探的岬一起在林間發現了一個破損的圓形小機器人。機器人能夠說出祐介的名字，自稱TETRA，是從未來來到現在與祐介相見的。祐介將TETRA藏在自己家中的壁櫥里，并和岬、秀隆、俊也一起收集廢棄金屬零件，幫助TETRA修復自身。四人想用PS2上網而不得，就向住在附近的“神奇天才”神崎宗一郎求救。宗一郎向他們展示了自己正在進行的時空機器研究，能讓紙片穿越空間，在宗一郎于郊外制造的微型蟲洞里出現。祐介四人發現微型蟲洞的位置正好是發現TETRA的地方，便準備將TETRA還給宗一郎。誰知宗一郎也說是第一次見到TETRA，十分興奮。
就在宗一郎將TETRA拿回住所研究的同時，一個能夠模擬地球人外形的外星人來到了鎮上，并模擬成岬的堂姐范子的樣子尋找TETRA。外星人跟蹤真正的范子與宗一郎見面，并闖入宗一郎家中，抓住宗一郎拷問TETRA下落。次日，祐介發現TETRA失蹤了，四人到處尋找，并到宗一郎家求助，卻發現模擬宗一郎外形的外星人。祐介等人用液氮凍住了外星人，將宗一郎救出。俊也在外星人身上發現了能夠抽光整個游泳池池水的微型金字塔形裝置，而隔天眾人在電視上看到漁船發現太平洋上有巨型不明物的新聞，發現巨型不明物正是放大了千萬倍的金字塔裝置。宗一郎推測外星人想要抽光地球的海水。宗一郎自告奮勇留下來拷問外星人，四人組則繼續尋找TETRA。但宗一郎反而被外星人制服，外星人抓走了岬，并要眾人晚上九點前交出TETRA。
這時TETRA駕駛著巨型機器人「Gangerion」出現在眾人面前，原來TETRA為了對抗外星人而自己組裝了「Gangerion」，它的外形和操作方法都和之前TETRA編給祐介玩的PS2游戲一樣。祐介決定駕駛「Gangerion」去營救岬。經過激烈的戰斗，祐介和岬破壞了外星人的巨型金字塔裝置，讓外星人離去。憤恨的外星人想要殺死祐介，TETRA替祐介擋下了攻擊，但由于芯片被擊中而停止了運作。傷心的祐介決定努力學習，早日修復TETRA。
20年後，祐介成為了機械專家，為「RNMX」公司設計制造太空用作業機器人。TETRA能夠使用的芯片終于面世，宗一郎的時間機器也研究成功了。祐介終于修復了TETRA，TETRA和大家一起，看著另一個自己進入時光機，到20年前的祐介那里去……
日版《打機王》海報，中間為機器人TETRA
;坂本祐介（遠藤雄彌 飾，20年後：吉岡秀隆 飾）
:2000年時12歲，是一個喜歡機器人的少年。心中喜歡同伴木下岬，但難以表達自己的心意。
:長大后為機器人開發有限公司「RNMX」工作。「RNMX」就是2000年時TETRA為了組裝大型機器人「Gangerion」而去盜用金屬零件材料的公司。祐介領導的外太空商用智能機器人開發部的團隊研發出了擴建國際宇宙空間站用的集成智能機器人。2017年與木下岬成婚。
;木下岬（鈴木杏 飾，20年後：緒川たまき 飾）
:四人組中唯一的女生，是另三名男生的暗戀對象。十分擅長體育運動，籃球水平達到可以和學校的男子籃球隊比賽。
:高中畢業后，為了與外星人接觸的夢想赴美深造，長大后進入美國國家航空航天局，在國際宇宙空間站工作。
;大野秀隆（清水京太郎 飾，20年後：川平慈英 飾）
:四人組中最矮的人，發現了祐介暗戀岬，但卻沒有意識到自己也暗暗喜歡著岬。
;松岡俊也（YUKI 飾，20年後：高杉亙 飾）
:木下岬的青梅竹馬，染著茶色的頭發。暗戀木下岬，看到祐介與岬的關系加深，產生了微妙的嫉妒心。
;神崎宗一郎（香取慎吾 飾）
:電器商店的店長，有著十分聰明的頭腦。高中時代就取得了若干個專利，之後更設計了不少熱門游戲，有充裕的資金來進行自己喜愛的研究：利用引力場擾動制造蟲洞，進而實現時空穿梭。2000年時已經制造出能夠將小物件通過微型蟲洞瞬間移動到另一空間位置的裝置。2002年6月與木下范子結婚。
;木下范子（酒井美紀 飾）
:木下岬的堂姐，暑假中到木下岬家里借宿。跑步時被外星人截取了外形影像數據，被偽裝成和她一樣外貌的外星人劫持。後來被神崎宗一郎救出。2002年6月與神崎宗一郎結婚。
*吉岡秀隆 飾 長大後的坂本祐介
*緒川たまき 飾 長大後的木下岬
*高杉亙 飾 長大後的松岡俊也
*川平慈英 飾 長大後的大野秀隆
*櫻井造 飾 廢品處理廠管理員
TETRA由林原惠配音，外星人由武野功雄配音。
VFX視覺特效：白組、Motor/lieZ、IMAGICA、ROBOT
*「JUVENILEのテーマ?瞳の中のRAINBOW?」、「アトムの子」
: 作詞、作曲、編曲、演唱：山下達郎
:: 2000年7月12日發行 MOON/WARNER MUSIC JAPAN WPCV-10033
: 作詞：少爺占，作曲、編曲：小室哲哉，演唱：譚凱琪
*2000年意大利吉馮尼兒童電影節（Giffoni Film Festival）Early Screens單元：金格里芬獎
*2000年ニフティ映畫大賞（現為日本インターネット映畫大賞）2000の日本映畫部門映像効果賞
遠東世紀廣場
新北市中和區連城路268號
地上18層、地下4層
遠雄建設股份有限公司
遠東世紀廣場，為臺灣新北市中和區中正路、連城路口的商業辦公大樓，毗鄰國道三號福爾摩沙高速公路中和交流道。
遠東世紀廣場園區之原址為艾德蒙海外公司廠房，1993年艾德蒙廠房移往中國大陸。1997年，艾德蒙海外公司與遠雄集團大都市建設共同合作開發興建遠東世紀廣場，並於同年設計完成。由於開發面積廣大，遠東世紀廣場分為二期開發；第一期於1998年初興建完成，第二期則於1999年6月設計完成。
遠東世紀廣場之基地面積為一萬八千坪，總建築面積為21萬坪，地上18層、地下4層，共計12棟RC構造全彩帷幕玻璃大樓。第一期面積為337,424平方公尺，第二期為324,120.78平方公尺。
現有多條臺北聯營公車及新北市公車路線行經，未來將有臺北捷運萬大樹林線錦和站於連城路與錦和路口設站。
GTUBE（Generic Test for Unsolicited Bulk Email）是用以測試反垃圾郵件系統的68字節的測試字符，尤其是基于SpamAssassin。
以下是測試字符的內容：
并且需要寫入符合RFC 5322標準的電郵信件中，不要有任何換行或空格。
這個測試有一些變種，尤其是NAItube（會推送可變重量的郵件）與 GTphish（會明確觸發釣魚樣郵件），這些測試被McAfee執行于SpamAssassin。
* EICAR測試文件 - 計算機病毒測試。
多衣河，又作多依河，是位于中國云南省東部的一條河流，屬于黃泥河右岸支流，上游也稱大干河，發源于師宗縣丹鳳鎮牛速村（原屬大同鎮），東北流入羅平縣灣子水庫，出庫后東北流至羅平縣城羅雄鎮以東轉東南流，至大水井鄉革來村南成為地下暗河，在南部的魯布革布依族苗族鄉臘者村流出地表，東北流至多衣村轉東南，經多衣河景區，最后于三江口匯入黃泥河。河長71.4公里，河道比降16.1‰，落差1038米，流域面積641.3平方公里。
37M線是一條已停辦的港島市區巴士路線，由城巴營辦，來往及。
* 1989年9月12日：城巴準備在開辦居民巴士服務來往金鐘，並於當日07:00-10:00舉行免費試搭活動，共接載1000名乘客。
* 1990年2月19日：此路線前身居民巴士37R線投入服務，由城巴營辦。
* 1995年3月27日：改為專營巴士服務，並更改編號為37M線。
* 1997年5月5日：此路線與線一併取消服務，並由新線及取代。
**06:45-07:00（15分鐘一班）
**07:00-09:00（12分鐘一班）
**09:00-18:45（15分鐘一班）
**09:15-19:30（15分鐘一班）
**06:45-18:45（15分鐘一班）
**08:45-19:30（15分鐘一班）
往：$4.5立德里往：$3.2香港仔隧道收費廣場往：$2.9
1995年3月27日（改為專營路線37M）
往：$4.1立德里往：$2.9香港仔隧道收費廣場往：$2.6
香港仔隧道收費廣場往：$3.3
約1992年
1990年2月19日（居民路線37R）
$4.0月票：待查
37M線設有12歲以下小童及60歲或以上長者半價優惠；上車付款，不設找續。
*開出：途經置富道、薄扶林道、石排灣道、香港仔海傍道、香港仔巴士總站、香港仔大道、黃竹坑道、香港仔隧道、黃泥涌道、摩理臣山道、天樂里、軒尼詩道、盧押道、告士打道、夏愨道及樂禮街
*開出：途經樂禮街、金鐘道、軒尼詩道、菲林明道、灣仔道、摩理臣山道、黃泥涌道、香港仔隧道、黃竹坑道、香港仔海傍道、石排灣道、薄扶林道及置富道
37線是一條已取消的港島市區巴士路線，由城巴營辦，來往及，途經薄扶林、香港大學、西營盤及上環，只在星期一至六繁忙時間提供服務。
此路線於1978年由中巴開辦，在1995年城巴接手經營此路線，並已於1997年5月5日停止服務，由及取代其服務。
* 1978年11月1日：中巴開辦37線來往及中環（機利文街），每日早上至傍晚提供服務，每30-60分鐘一班，全程收費$0.5。
* 1979年7月3日：服務時間延長至午夜，晚間班次延長至中環總站，並加開特別班次往來置富花園至香港仔，於每日早上至傍晚提供服務（1981年起取消特別班次）。
* 1980年2月12日：所有班次延長至中環總站。
* 1981年10月26日：此路線往中環方向改經山道天橋。
* 1985年11月18日：因應44線取消，此路線往中環方向不再行走山道天橋，改行薄扶林道西營盤段，由西邊街轉入德輔道西。
* 1989年：配合薄扶林道及皇后大道西交通安排變更，往中環方向改經皇后大道西及水街轉入德輔道西。
* 1992年：此路線縮減至平日繁忙時間單向服務，並改由7號線來回程繞經置富花園替代。
* 1994年12月5日：此路線總站遷往。
* 1995年：配合薄扶林道介乎皇后大道西與第二街一段改為單向南行，往中環方向改經第二街轉入水街。
* 1995年4月14日：總站遷往。
* 1995年9月1日：中巴14條路線被削減，此路線為其中之一，改由城巴營辦。
* 1997年5月5日：此路線與線重組成新的和線。
此路線資料以取消前（1997年5月）為準。
**06:00-09:00（20分鐘一班）
**16:30-18:30（20分鐘一班）
**16:30-19:00（20分鐘一班）
**06:30-09:00（20分鐘一班）
;此路線於星期日及公眾假期不設服務。
**07:05-10:05（30分鐘一班）
**10:05-16:05（60分鐘一班）
**16:05-19:05（30分鐘一班）
; 中環（機利文街）開出
**07:35-10:35（30分鐘一班）
**10:35-16:35（60分鐘一班）
**16:35-19:35（30分鐘一班）
**06:00-09:00（6-8分鐘一班）
**09:00-16:00（10分鐘一班）
**16:00-18:00（6分鐘一班）
**18:00-23:00（15分鐘一班）
; 中環總站開出
**06:30-09:00（6-8分鐘一班）
**09:00-16:30（10分鐘一班）
**16:30-19:00（6分鐘一班）
**19:00-23:30（15分鐘一班）
$3.7（非空調巴士）
瑪麗醫院往：$3.4（非空調）德輔道西往：$2.6（非空調）瑪麗醫院往：$3.4（非空調）
$3.4（非空調巴士）
瑪麗醫院往：$3.1（非空調）德輔道西往：$2.3（非空調）瑪麗醫院往：$3.1（非空調）
$3.2（非空調巴士）
瑪麗醫院往：$2.9（非空調）德輔道西往：$2.1（非空調）瑪麗醫院往：$2.9（非空調）
$3.0（非空調巴士）
瑪麗醫院往：$2.6（非空調）德輔道西往：$1.8（非空調）瑪麗醫院往：$2.6（非空調）
$2.5（非空調巴士）
瑪麗醫院往：$2.1（非空調）德輔道西往：$1.4（非空調）瑪麗醫院往：$2.1（非空調）
$2.3（非空調巴士）
瑪麗醫院往：$1.9（非空調）德輔道西往：$1.2（非空調）瑪麗醫院往：$1.9（非空調）
$2.0（非空調巴士）
瑪麗醫院往：$1.5（非空調）德輔道西往：$1.0（非空調）瑪麗醫院往：$1.5（非空調）
$1.6（非空調巴士）
瑪麗醫院往：$1.3（非空調）瑪麗醫院往：$1.3（非空調）
$1.3（非空調巴士）
瑪麗醫院往：$1.0（非空調）瑪麗醫院往：$1.0（非空調）
$1.0（非空調巴士）
瑪麗醫院往：$0.7（非空調）瑪麗醫院往：$0.7（非空調）
$0.5（非空調巴士）
此路線於中巴時代派車3輛。 城巴接手此路線後，仍維持全線以非空調巴士行走，用車以利蘭亞特蘭大AN68（A6XX）為主，利蘭勝利二型（37-45）也曾客串此路線。
* 由開出：途經置富道、利牧徑、薄扶林道、第二街、水街、德輔道西、干諾道中、康樂廣場及民耀街
* 由開出：途經民耀街、港景街、干諾道中、租庇利街、皇后大道中、皇后大道西、薄扶林道及置富道
米-38直升機是由俄羅斯米里設計局研制、喀山直升機廠生產的中型運輸直升機，目的是為了替換老化的米-6、米-8以及米-17系列。該機從1980年代就開始研制，但進度一直被拖延，直到2011年仍然未量產。
1960年代初，米里設計局設計出米-8直升機，經過20年的不斷改進，到了20世紀80年代已無改進余地。為滿足蘇聯國民經濟的需要和20世紀90年代直升機市場的需求，蘇聯提出要發展一種新型中型運輸直升機，代號米-38。米-381983年開始研制，后幾經修正，其模型于1989年在巴黎航展上展出。
米-38原型機原計劃于1996年開始生產，但其進度由于股權問題一直被拖延。2004年10月1日，米-38完成了它的首次飛行演示。2007年上半年，第二架米-38組裝完成。2010年2月7日，俄羅斯直升機公司發言人表示，米-38計劃在2013年開始量產。
織田信光（1516年－1556年1月7日）是日本戰國時代武將。別稱津田信光。父親是織田信定。織田信秀的弟弟，織田信長的叔父。尾張守山城城主。通稱孫三郎。法名是梅巖（《群書系圖部集 織田系圖》）或梅嚴。
武勇優秀，跟隨兄長信秀在小豆坂之戰中立下戰功，是為「小豆坂七本槍」之一（《》）。但據《三河物語》記載，他作為三河國松平清康的內應，以打倒信秀為目標，並把居城守山城讓給清康進出。之後娶了與清康反目的的女兒為妻，因此被清康的家臣懷疑，結局是清康在「森山崩」中殞命。在信秀死後支持繼任家督的姪兒織田信長，在萱津之戰、村木砦之戰等戰鬥中活躍。
在《信長公記》中記載，假裝接受與信長敵對的「織田大和守家」重臣的引誘，在天文24年4月19日（1555年）進入清洲城，翌日謀殺其主織田信友並奪取清洲城，大膳逃到今川義元的領地內。信光把清洲城讓渡給信長，自己則進入信長讓出的那古野城，但是在弘治元年11月26日（1556年1月7日）突然死去。根據《甫庵信長記》記載，是被串通北之方（信光夫人）的近臣坂井孫八郎殺害。如果從死亡時期來考慮的話，可能是被以迅速統一織田家為目標的信長暗殺，或者被擁立信長之弟信勝的一派所暗殺，沒有定論（亦有一種説法指阿市是信光的女兒）。
戒名是凌雲寺殿前豐州太守泰翁凌公居士（《尾張國誌》）。
信成　　信昌　仙千代
正信　光德院
坂井孫八郎（生年不詳－1556年）是日本戰國時代武將。織田信光的家臣。
織田家家臣坂井氏的一族。弘治元年11月26日（1556年1月7日），在那古屋城中殺害城主織田信光，但是不久後被受織田信長之命的佐佐孫介討殺。
華人端午節的祭品，包括五彩線
華人的端午節，華人的四大傳統節日之一，與東亞其他地區的端午節同源于中國端午節。端午節每年農曆五月初五慶祝，最初是夏季驅離瘟神和祭龍的節日，後來加入紀念多位華人地區歷史人物，最廣為人知的是紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自殺殉國，1939年，抗日戰爭烽火正燃之際，重慶文藝界抗敵協會為紀念愛國詩人屈原，於是議定每年端午節屈原逝世之日為詩人節。有些說法則與吳國大夫伍子胥有關，而非屈原。端午節在各地有各種傳統別稱，包括“端陽節”、“重五”、“龍舟節”、“龍船節”、“雙五節”、“肉粽節”（閩南語地區使用）、“粽子節”等。
此外，由于上述歷史上發展出來的特殊文化內容，華人的端午節文化和東亞其它地區的節慶文化出現區別，因此到了現代，為了區分其他地區的端午節，華人的端午節有時被稱為“中華端午節”，即華人所過的端午節，或在中國稱“中國端午節”。
端午節撒灰除蟲是禳毒驅疫的習俗
端午節源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。端午祭龍禮俗的形成與原始信仰、祭祀文化、干支歷法以及蒼龍七宿正處南中的天象有關。中國古代星象文化源遠流長，很早就開始探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。據《春秋命歷序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。”上古時代人們定天之象、法地之儀，根據日月星辰的運行軌跡和位置，將黃道和赤道附近的區域分作28組星宿，俗稱“二十八宿”，按東南西北四方各分為七宿，即為“四象”；在東方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”組成一個完整的龍形星象，即蒼龍七宿。蒼龍七宿的出沒周期與一年四時周期相一致，春季于東方抬頭，夏季于南方騰升，秋季于西方退落，冬季隱沒于北方地平線下。仲夏端午蒼龍七宿高懸于正南中天，處在“正中”之位置，喻事物處于最鼎盛狀態，乃大吉大利之天象。
“端午”的“端”字本義為“正”，“午”為“中”。“端午”（端五），“中正”也，這天午時則為正中之正。古人以天干地支來作為載體，天干承載天之道，地支承載地之道，設天干地支以契天地人事之運，紀元通用天干地支。仲夏午月午日飛龍在天，此時龍星處在正南中天，為全年周天運行最“中正”之位，既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。
據統計，端午節的名稱在中國所有傳統節日當中叫法最多，達二十多個，如有龍舟節、重午節、端陽節、端五節、重五節、當五汛、天中節、夏節、艾節、上日、五月節、菖蒲節、天醫節、草藥節、午日節、地臘節、正陽節、龍日節、粽子節、五黃節、詩人節、躲午節、解粽節、端禮節、五月初五、五月當午等等。
關於華人過端午節的起源，較為普遍的說法是紀念屈原或伍子胥，但不少習俗在屈原之前已經存在。而端午節的習俗中又有惡日禁忌、龍圖騰等相關內容，因此歷代流傳的端午習俗可能是多種起源互相融合而成。
端午節不少習俗都有禳毒驅疫的意義，是始於對「惡日」的禁忌。傳統上認為時值仲夏、疫厲流行的五月是「惡月」，人們在五月為了預防疫病，自上古即有不少清潔禳毒的措施。最遲於春秋時代成書的《夏小正》記載，上古之時人們於五月已有儲存蘭草作沐浴之用以及採穀物煮豆湯消暑的習俗。而這期間的活動也以安息靜養為主，《禮記·月令》就記載當時提倡在五月齋戒節欲。而「惡月」禁忌也特別多，如漢代應劭所著的《風俗通》就記載當時一些俗諺如「五月到官，至免不遷」、「五月蓋屋，令人頭禿」等反映了當時的禁忌。而據南朝蕭梁時期宗懍所著、介紹中國古代荊楚地區的歲時節令、風物故事的文集《荊楚歲時記》所載，五月在當時俗稱「惡日」，禁忌繁多，忌曬晾床、草蓆等用品和忌蓋屋，。而五月五日更是惡日之最，是一年中最不吉利的日子，因此要避邪。
除了驅瘟去疫之外，端午節不少習俗都與龍有關，聞一多《神話與詩》的《端午考》指出這些可能是迎濤神祭圖騰的習俗，並認為端午節最初只是長江下游吳越人的節日。隋代杜臺卿《玉燭寶典》中提到端午習俗，就指出競渡源自南方，又引吳地樂府詩《五月歌》描述五月吃粽子是吳地習俗，認為端午源於南方，後來才流傳至其他地區。而一些主要習俗如劃龍舟和吃粽子也與龍圖騰信仰有關。相傳古代吳越人認為自己是龍的傳人，每年五月初五舉行祭圖騰儀式，以求來年風調雨順、大豐收。他們把食物裹在樹葉或裝在竹筒中，投到江裏去。后來他們還有在這天劃著獨木舟拜訪親朋好友的做法。高興時就即興舉行獨木舟賽，慢慢演變成今天過端午節這種習俗。而傳統上五方都有各自代表的龍，也對應五行，所以「五」這個數字也是代表龍，端午常見的五色絲也是代表五方的龍。
至於華人於端午節紀念屈原的習俗，最早的文字記載是南朝梁吳均的《續齊諧記》，書中記載屈原於五月初五投汨羅江自盡，楚人哀悼，就以竹筒貯米投進水中祭屈原，唐代的《襄陽風俗記》也指以竹和五色絲包粽子是為了避免祭屈原的食物被龍吃掉，但《史記》中並沒有記載屈原的忌日，而與吳均同時的宗懍所著之《荊楚歲時記》第卅節卻記載東吳地區地區的端午競渡，是為了迎接已被當時人們視為河神的伍子胥，與屈原無關。。而《蘇州府志.增補》也指端午的粽子是為了供奉伍子胥，而非屈原。除紀念屈原及伍子胥外，也有說法指端午節與其他歷史人物如越王勾踐、介子推等相關，當中屈原、伍子胥、勾踐都是南方人，聞一多以此推斷端午節俗源於南方。
至於「端午」一名最早見於晉代周處的《風土記》，“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現在的“端午”。
小孩於端午節捉蛤蟆
漢代端午節依然以保健、避疫為主，崔寔在《四民月令》中記載當時五月，人們會製作黃連丸、霍亂丸等治下痢、中暑等夏季常見疾病的藥物。除製作治病丸藥外，還會纏別稱為長命縷、續命縷等的五彩絲線作為心理防衛。而五代人馬縞的《中華古今注》則提到漢代宮中又有賜官員腰帶的習慣。
至晉代時，除了沿襲過去的避疫禳毒習俗去採艾草懸掛門上之外，一些積極祈禳的習俗如踏百草、鬥百草等也很常見，而端午節劃龍舟競渡習俗的最早記載也是當時出現。後世的端午競渡雖然有了紀念屈原的意義，基本精神仍不脫惡日驅邪崇的本意。南北朝時採艾的習俗有所發展，荊楚一帶採艾要在天亮雞鳴之前出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上或用作艾灸，人們相信這種艾草別具療效。其他地區又有將艾草扎或剪成虎形，再粘貼艾葉于其上，在端午節時配戴，並有也採菖蒲來泡酒的習俗。宮中則承漢制，有賜衣物如扇子之習，《宋書》就記載劉宋時宋後廢帝劉昱於元徽五年端午節因為嫌棄太后王貞風所賜之扇不夠華麗而起毒殺之心。
隋唐時端午節已成為重要的節日，互相贈送日常衣飾用品已成為習俗，宮中也沿襲漢代制度，皇帝多在端午日賞賜臣下。隋朝時，隋煬帝在端午節賜百官玳瑁釵冠，唐朝貞觀年間唐太宗也賜文武官員腰帶。王溥的《唐會要》則記載，貞觀十八年唐太宗以御筆題字的「飛白扇」賜給長孫無忌及楊師道。唐代端午節時各文武官員也常有賞賜，如《中華古今注》記載貞觀中期一個端午節，唐太宗賜文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶。贈送物品也不限於上級對下級的賞賜，《新唐書·禮樂志》也記載天寶年間唐玄宗常於端午節以衣、扇獻于祖陵。所贈之物尤以扇子為代表，由於皇帝提倡，端午贈扇之風大盛，民間在端午前後有熱鬧的「扇市」專門售賣扇子，這些扇子又稱避瘟扇。
此外，唐玄宗時宮中和長安城內還流行射粉團之戲，是把粉糰放在金盤中，以小角為弓，架箭射盤中粉團，射中就拿來吃。民間又流行掛五時圖，又稱五毒符，是繪上蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈蚣圖案的紙，用以防止毒蟲作怪。
宋朝時宮中繼承舊制賜物，且發展成按官階品秩賞賜節禮，后妃、近侍、大臣等皆獲賜不同的服翫。而民間出現比前代更精緻的端午節物，如賣桃、柳、百索、艾花等，食品有香糖果子、粽子、白團。又有以紫蘇、菖蒲、木瓜切成茸再以香藥相和，用梅紅匣子盛裹而成的香囊。市面由五月初一起就有售賣桃、柳、葵花、蒲葉、艾草等植物及包括鍾馗在內的各種神佛像，人們買回家第二天就於門前以五色水團、茶酒供奉神佛，又釘艾人、製作精美的粽子、五色紙錢、青羅製的白舌帖子等在門板或門楣。此外也有不少人乘畫舫遊湖消暑。而這天也被視為馬的本命日，馬廄會以五彩為馬裝飾鬃尾和馬具。除香囊外，人們佩戴的還有驅邪的搐錢和吸汗的蚌粉鈴。而有些人又會把菖蒲、艾草、蒜等禳毒植物製成不同形狀，如天師狀、虎形等威猛外形來鎮懾邪魔外道。
明代的端午節
明朝時端午劃龍舟的習俗已在各地盛行，各地也發展出不同的龍舟形制以及劃龍舟的方式。有些是以龍舟來競渡，如張岱的《陶庵夢憶》記載明代瓜州的龍舟競渡情況，自五月初一開始，至十五結束，歷時整整半個月。而楊嗣昌的《武陵競渡略》記載了明朝沅湘一帶為禳災而設的競渡習俗，競渡前除祭祀外，還要由巫師作法來祈求勝利。劃龍舟後，人們會舀取龍舟中的水，加入百草用來洗澡以辟惡。杭州西湖的劃龍舟是競賽龍舟圍著表演的大龍舟打轉，大龍舟上層有小孩扮演古人、神仙，下層敲鑼打鼓，之後大龍舟會拋下錢、鴨等物，小龍舟上的水手便下水爭搶。此外，明朝時的太醫還把端午取蟾酥的民間偏方帶進宮廷。
直至清朝，端午節也是一年中最重要的節日之一。至清朝滅亡，中華民國成立，端午節依然受到重視，而紀念屈原已成為比原來的驅瘟避疫更重要的主題。1940年（民國三十年）郭沫若、老舍等人提出以端午節作為「詩人節」，紀念屈原和提倡其愛國精神。至中華人民共和國成立，端午節也是重要的節日，但較前代更強調屈原的愛國思想和鬥爭精神，文革時端午節雖然如同其他傳統節日一樣被視為「四舊」受到打壓，但端午吃粽子的習俗仍然保留。中國大陸於2007年將端午節列為法定節假日，2009年華人端午節作為中國傳統節日的代表入選了人類非物質文化遺產代表作名錄。而香港、臺灣、澳門等地區未受文革波及，保留更多端午節習俗。
端午節瓶插蜀葵、石榴、菖蒲等花草，枝梢繫有香囊。盤中擺設粽子、荔枝、石榴，又貼靈符及鍾馗畫像驅邪
中華端午節常見習俗有很多，最廣為人知的是劃龍舟，還有掛菖蒲、佩香囊、喝雄黃酒、包粽子、立蛋和鬥石。
華人端午節的習俗有不少都跟禳毒驅疫有關，芳香類植物如菖蒲、艾草、蘭草等經常出現在華人端午節相關的節俗裡。人們常把這些香草掛於門上，稱為「懸蒲艾」，有時還會加上蒜頭、香茅、石榴花、龍船花等，或其他在當地夏季生長的植物如桃梗、葛藤等，較常見的組合為菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和龍船花。菖蒲形似劍，插在門口象徵驅除不祥，故有「蒲劍斬千邪」之說；艾草則代表「百福」，石榴花的根部可驅蟲，蒜頭的濃烈氣味可以驅邪，合稱「天中五瑞」。”。也有以石榴、蔡花、菖蒲、艾葉、黃梔花為五瑞最簡單是把這些草捆紮起來掛上，也有加上紅紙，還有製成不同的造型，製成人形、虎形者稱為艾人、艾虎，也有製成花環、佩飾，不但有驅邪禳毒的意義，還富有裝飾性，是民間藝術的一類。亦有以繪上天中五瑞的畫像代替花草。也有些人把香草和雄黃、硃砂等香藥製成各種形狀的香囊，佩帶在身上，也有加上其他植物者。造型玲瓏可愛的香囊也常常是給小孩佩戴的飾物，心靈手巧的母親還會用五色花布做成小辣椒、小黃瓜、胖娃娃、小紗燈和小粽子等各式各樣的小玩物，掛在孩子的身上，據說也是為了驅除瘟疫。也有裝一些芳香馥郁的藥物如白芷、丁香等，其香氣具有驅蚊辟穢的功效。亦有些人會焚燒艾草、白芷、蒼朮等草藥，以其氣味和灰燼來驅瘟。
菖蒲、艾草、蘭草等香草不僅能懸掛或燃燒作驅瘟和裝飾，自上古起已經常用於端午節洗澡，稱為洗百病或沐蘭湯，有衛生保健的功效，故此端午節也有「浴蘭節」的別稱，實際上洗百病的草也會因應各地區所產之植物不同而有所變化，如廣東會加上鳳仙、白玉蘭，廣西、湖南會加上柏葉、大風根、桃葉等有些地區洗百病用的水還要是端午節所取的，稱為「井花水」、「龍目水」，這是因為這些地區的人相信端午這天的水有特別力量還有些地區要在端午節正午時份取水，稱為「午時水」，俗信具有袂除疾疫、延年益壽之功效。
採藥製藥也是中國端午節的源遠流長的傳統習俗，端午前後是草藥莖葉成熟的日子，此時採的草藥藥性好，功效特佳，人們相信這天採的藥能醫百病。也有在端午節採茶製茶，在廣東稱為「午時茶」，或以藥草製涼茶、藥茶。製藥的材料不限於草藥，還有捕蟾蜍為藥。以針刺蟾兩眉之間，使蟾蜍分泌白色的乳狀毒液，再以竹片刮下保存，即成蟾酥，可治疔瘡、惡腫。又有人在蟾蜍口中放進一塊墨錠，掛起晾乾，即成蛤蟆錠，可使膿瘡消散。也有直接煮蟾蜍服用以消火清涼和預防瘡癤者。踏百草、鬥百草則是衍生自採藥之俗，。踏百草也衍生成遊百病和逛青等出外旅遊踏 青的習俗。
雄黃酒:中國很多地區都有過端午節飲雄黃酒的習俗，也是江浙地區的端午食俗「五黃」之一，因端午節臨近酷暑，各種蟲類病菌紛紛活躍起來，古人很早就認識到雄黃解毒防疫的功能，加之民間傳說《白蛇傳》裏的白蛇就是喝了雄黃酒後現出原形，所以民間都起而仿效，在端午節以菖蒲根泡雄黃酒。人們多趁酷暑蟲疫瘟生之前，即端午節期間，於房子四周灑上雄黃酒，用以殺蟲解毒。雖然如此，因現今人們了解到雄黃含有致癌的物質，即使喝少量也對人體有害，故現時這種做法不再被提倡，如以黃酒取代「五黃」中的雄黃酒，但部份地區仍然很常見。除了雄黃酒，五茄酒、菖蒲酒等也是端午節常喝的酒類，五茄酒是把五茄皮混進酒中飲用，氣香味苦，能預防俗稱「風鬼病」的風濕痿痺癥狀。菖蒲酒或稱蒲酒，氣味芳香，有爽口之感。
繡上老虎的嬰兒圍嘴，傳統上相信這可以防止嬰兒受五毒侵襲
由於夏季是五毒肆虐的日子，驅五毒也是華人端午節的常見習俗。人們用各種方式驅除五毒，如掛上繪上五毒的五時圖，有些人會用紅紙繪五時圖，然後把針刺在圖中的五毒身上，是一種巫術，代表刺死五毒，不讓牠們橫行。有些人以五毒作為剪紙，貼於家中或小孩身上。也有人在衣飾上繡上五毒或把佩飾製成五毒圖案，如作為婦女的頭飾或小孩衣服圖案，取「以毒攻毒」之意。此外，老虎傳統上被視為可以辟邪，也可以保護小孩免受五毒侵襲。以雄黃酒給小孩擦鼻子、耳朵，或在額頭上寫上代表老虎的「王」字，據說一樣有驅毒的效能，這種風俗稱為「畫額」，還會給小孩穿上有老虎圖案的衣飾如虎頭鞋、虎頭帽、繡上老虎圖案的圍嘴等。而把懸掛的花草製成老虎形也是以虎來驅五毒。江浙地區又流行掛老虎彩色版畫驅邪。
五彩縷是端午節常見的驅邪避災節物，又稱續命縷，亦稱續命絲、延年縷、長壽線、百索、辟兵繒、五彩絲、五色絲、繒子等，是以代表五行的五色線結而成索，掛在身上或懸於家中，也可作為香囊的裝飾，用以避災除病、保佑安康、益壽延年。也有以五彩縷繫紮粽子者。最初是代表五方的龍。自從中國端午節了紀念屈原的意義後，又有了蛟龍懼怕五彩絲，在祭屈原的粽子上繫上五彩絲，投進江中就能避免蛟龍竊食。
懸掛鐘馗畫也是一種驅邪除害的習俗，鍾馗在民間被視為驅魔治邪的鎮宅之神，其中一傳說來自北宋沈括《夢溪補筆談》及羅燁的《醉翁談錄》，故事敍述唐玄宗久病未癒，夢見大小二鬼，大鬼捉小鬼並挖出牠的眼睛，自稱鍾馗，稱會為唐玄宗除妖。唐玄宗醒後病即癒，就召畫師吳道子依其夢境畫「鐘馗捉鬼圖」，成品竟與玄宗夢境一模一樣，於是人們就把鍾馗奉為治邪之神 ，並於端午節前後繪製鐘馗畫。到了清代以來，江南蘇、浙一帶的居民大都在農歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅邪除害、祛兇引福。以西安為主的關中地區端午節則有佩鍾馗五毒錢以驅邪的習俗，這種錢是一種作為厭勝物的花錢，並非交易用的流通貨幣。銅錢左方排列「五毒」，手持寶劍的鐘馗聳立於錢幣的右旁，「敕令」兩字鑄於方孔之上，蘊含著斬除妖孽、懲罰邪惡之意。
在福建，閩東一帶的人常祭拜五福王爺，閩南和閩南人移居的臺灣則多半祭祀各府王爺神，希望王爺神能把瘟疫帶走，士大夫與扶鸞的信眾則祭拜屈原、伍子胥、駱賓王等。四川地區則會祭拜瘟祖大神，瘟祖大神乃文昌帝君化身，能掃除五瘟疾病。中國西北地區則以苻堅、白起等英雄豪傑作為端午節掃除瘟疫的祭祀對象。
劃龍舟根據傳說，是因戰國時代愛國詩人屈原因不得重用而投江，民眾競相劃船希望找到他的屍體。也有說源於春秋時代越王勾踐曾端午以競渡方式操練水軍。後來又歸結為先是勾踐以競渡練兵，後來人們用來找屈原的屍體。而根據近人考証，其實中國古代劃龍舟並不限於端午才舉行，龍舟競渡的習俗也早於屈原之前已經存在，如姑蘇就以龍舟有迎接潮水之神伍子胥的習俗。龍舟競渡原是越族的祭神活動，漢魏時才與屈原連上關係。古人將船當作送走災邪的工具，既然送邪，也就愈快愈好，於是便衍生出端午競渡的習俗了。古代參加競渡的龍舟已很講究：船身窄而長，還有龍頭、龍尾和鱗甲等裝飾，船上結七彩，張旗傘。競渡時鑼鼓喧鬧、鞭炮齊鳴、萬人喝彩，場面極為壯觀。可見龍舟競渡其實也是驅瘟避邪的一種行為，其原始宗教的意味濃於悼念忠忱的愛國者。也有些地方的劃龍舟並非競渡，而是遊船。但不論是何種形式的劃龍舟，都包含祭祀的意義。現時大中華地區及世界各華人聚居地都有端午劃龍舟的習俗。
在臺灣，端午賽龍舟是年度大事，早從在清乾隆二十九年，臺灣便有龍舟競渡，古稱「鬥船」；當時臺灣府知府蔣元君曾在臺南法華寺半月池主持友誼賽，發展至今，臺灣各地的主要河川，在端午節當天都會舉行盛大的龍舟競賽，故有「五月鑼鼓響半天，阮欲看龍船行河邊！」的典故。從農曆五月初一開始，便在道士引領下，劃龍舟、打龍鼓至水邊「請水神」，再決定爐主、頭家、龍船會；端午當日，選手必須先祭拜龍船，將香火插在船上。競賽結束後，待到農曆五月十日「送水神」，在恭收龍船，期待來年再戰，而官方也會於各地舉行龍舟競賽。
在香港，傳統上香港漁民間已十分盛行劃龍舟，而端午節於華洋雜處的香港亦引起非華裔人士的興趣，例如赤柱於1960年代後期已開始有外籍人士參與龍舟賽。於1976年香港旅遊協會以及香港漁民團體(The Association of Hong Kong Fishermen)開始舉辦香港國際龍舟邀請賽，並將龍舟推廣成國際體育運動。現時香港不少地方均於端午節當日舉辦龍舟比賽以及利用龍舟祭祀酬神。部份地區還有獨特的劃龍舟習俗。如大嶼山大澳的端午遊-{涌}-更於2011年被列為香港首批國家級非物質文化遺產。
有些地區會有「扒夜龍」的習俗，即在端午節前夜劃龍舟，各地扒夜龍的起源不同，其中廣東惠東七姓村的爬夜龍是為了紀念南宋末年該村村民救宋帝昺有功。該村部份村民多年前移居香港定居，於是香港的西貢、大埔、香港仔等地由這些人建立的村落也有午夜劃龍舟紀念宋帝的習俗，當地又稱為「扒祖先」、「鬼龍舟」。
此外有些地區是以船去迎神和送瘟，有些是龍舟，也有用普通的船隻用作送瘟，在徽州地區、江西、湖北、福建、安徽祁門和歙縣等地的端午節都有類似習俗。船也不一定由人去劃，有些會用紙紮船，也有以其他物料製成龍舟或普通的船。
端午節的角力習俗源於隋代，最初是把人民健身、榮譽競爭、社群休閒娛樂結合國家練兵的做法。近世此俗仍見於廣東下番禺諸鄉。部份地區如江漢地區、遼寧馬鞍山地區、福建漳州及泉州一帶、臺灣等地則演變為石戰，又稱鬥石、擲石戲，互相擲石而戲，有著模擬陰陽相爭、祛疾避疫的深刻民俗意涵。
端午節時值酷熱的仲夏，人們全面換上以輕薄涼爽的夏裝，也會互贈衣物用品。自漢代以來皆有皇帝賜臣下衣物，除籠絡人心外，也反映出端午為換夏裝之時。而在部份地區贈送衣飾用品限於特定的對象，如新嫁女兒、姻親、老師、新婚夫婦等。不少地區的俗諺都有指端午節過後才算
端午其中一種說法是紀念伍子胥
中國的端午節有紀念多位歷史人物的意義，最廣為人知的是紀念屈原，此外還有伍子胥、介子推、曹娥、駱賓王、鄭成功、秋瑾等，部份學者認為這是為了體現出英雄崇拜等英雄主義以教誨眾人。
華人在端午節紀念屈原最遲在南朝梁出現，相傳屈原於五月初五投汨羅江自盡，楚人哀悼，就以竹筒貯米投進水中祭屈原，唐代沿襲紀念屈原之說，並流傳至今，而本來為驅瘟送邪而進行的劃龍舟習俗也加上了借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原身體的意義。華人於端午紀念屈原體現了中國傳統價值觀里對于愛國憂民、清高自守、卓爾不群的理想人格的追求。而屈原的這份愛國精神，感動了古往今來的華人。而中國近代以來屢被侵略、被壓迫，社會就格外提倡屈原的這種愛國精神，民國以來屈原的詩詞一直散見于中小學教科書，端午節紀念屈原的意義在大中華地區也就深入民心。五四運動之后，端午節、屈原傳說、愛國精神三位一體的組合形態相當長時期一直占據了主流，中國在抗日戰爭期間開始把端午節定為詩人節也是這種背景下的產物。中華人民共和國成立後，郭沫若編寫的話劇劇本《屈原》被中國共產黨用於宣揚愛國主義，且更強調其鬥爭精神及深入民眾、關心百姓疾苦的方面，把屈原事跡與中共提倡的無產階級革命思想連繫起來，端午節紀念屈原的意義在中國大陸除了在文革時期一度沉寂，文革後至今，端午紀念屈原之俗仍然被中共用於增強國民愛國精神。而於港澳、臺灣及海外華人地區，則是沿襲南朝以降的思想，把屈原視為歷史上的偉人及悲劇人物來紀念。
亦有說端午是紀念春秋時期楚國人伍子胥，子胥父兄均為楚平王所殺，於是投奔吳國，協助吳王闔閭即位破楚。闔閭與越王勾踐作戰陣王，夫差繼位吳王，攻陷越國，勾踐請和，夫差許之，伍子胥反對，建議徹底消滅越國。后被奸人伯嚭所害，夫差賜死伍子胥，子胥自殺前留下遺言，希望能把他的眼睛挖出來掛在城門上，好看著越軍滅掉吳國。夫差聞言大怒，令以皮革包裹子胥尸體，五月五日投入大江。吳地人傳說伍子胥因而化為河神，故於端午節祭拜伍子胥，粽子也是奉獻給伍子胥的祭品。
東漢之後又有了紀念孝女曹娥的意義，據《后漢書·列女傳》及《會稽典錄》載，曹娥為會稽上虞人，父親曹盱為巫祝，於漢安二年（143年）端午節在江邊迎水神伍子胥時掉進江中溺死，當時十四歲的曹娥沿江不斷痛哭，十七日後投江而死。。
又有端午紀念介子推之俗，流行於山西，《琴操》記載介子推於五月五日抱木焚死，晉文公為了哀悼他，就下令五月五日不得舉火。近代又因為清末革命烈士秋瑾於五月五日就義，端午節又被賦予紀念秋瑾的意義。
中國福建南安、臺灣臺南又有把鄭成功的忌日與端午節合併傳習而成之俗，傳說鄭成功逝世之前一年的四月攻取了赤崁樓，再圍攻安平城堡，這段時期鄭成功的軍隊並無自攜糧食，於是徵購民間糧食，以致民間無米作粽過端午，人們就用番薯粉加上當地出產的牡蠣、蝦、糖、花生製成煎代替粽子，而鄭成功於翌年端午前後去世，依俗不得做粽，而平日不缺米糧，就以米來做煎。南安縣為鄭成功故鄉，當地端午節也吃煎，還有「煎可以補天」、「煎可以滅蚊」的說法，或與反清復明有關。
中國大陸南方部份地區及臺灣在端午有立蛋或錢幣的習俗，每到該日正午，民眾會爭相把蛋或錢幣直立於地板，據說端午節陽氣最重，可使雞蛋直立，只要能立者，代表吸取了天地的陽氣，會得到一年的好運。有傳言則指端午節時太陽直射北半球關係，太陽引力與地心引力相互拉扯，形成兩股反方向力量，使得蛋和錢幣容易直立起來，但這是偽科學說法。近年還有人立其他物品，從瓜類至橄欖球、汽水罐等，可謂無所不立。
粽子是華人端午節的代表食品
粽是各地華人於端午節所吃的食品，近世所見的粽子是古代中國北方的角黍和南方的筒粽互相影響、融合而成。晉朝初年開始有固定在端午節吃角黍的記載，當時民間食用的角黍是用蘆葉裹高粱米做成的同時也是一種祭品，製成角狀，意義是祈求傳宗接代。後世的北方粽餡料常包括紅棗、栗子等，亦有傳宗接代的意義。南方的筒粽是把大米放入竹筒中炊煮而成的，除食用外也用於祭祀。南方稻作區常常祭祀水神，而傳統上龍被視為水神，故人們常用筒粽祭龍，其中一種方式是把筒粽以飼蛟龍，也是越人祭龍的古老活動。而這時角黍和筒粽已開始混同，統稱為粽。南朝梁時端午開始有了紀念屈原的意義，於是粽子也成為祭屈原的祭品，食粽也有了紀念屈原的意義，且演繹出蛟龍竊食筒粽，因蛟龍懼怕楝葉、彩絲，故祭祀屈原的筒粳要塞上楝葉，纏上五彩絲。至唐代，粽子已經成為節日和市場上的美味食品了，也常用五色彩絲綑紮，稱為「百索粽子」。當時流行的粽子多種多樣，其中一種叫九子粽，用彩線將九個粽子扎在一起，常見於唐詩中。唐代以后，端午食粽子的民俗歷代傳承下來。歷經多朝後，粽子的風味和粽餡的種類更形多樣了，如明代有以艾葉浸米而成的「艾白粽」，清朝宮廷用奶酪浸米一夜後煮成的「奶子粽」和乾隆年間出現的「火腿粽子」。直至現代，吃粽子已成為華人過端午節的標誌風俗，人們端午節常以粽子為禮物，粽子的品種、花色都日益繁富，形狀、用料和餡類亦按各地的飲食習慣和口味而有所不同，而粽諧音「中」，又有科舉高中的吉祥寓意。而粽子的主料糯米能補中益氣和治療脾胃虛寒，常見的粽子餡料紅棗能補脾益胃，而包粽子的葦葉、竹葉能清熱利濕，荷葉還能和胃寧神，因此吃粽子也有養生之目的。