ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*爸爸去哪兒（湖南衛視、芒果TV本身已停播）
*非凡搭檔（江蘇衛視本身已停播）
*湖南廣播電視臺：湖南衛視、芒果TV
格奧爾格·卡桑德（，），文藝復興時期歐洲天主教神學家之一。16世紀時，由于他多次試圖調和天主教和新教之間的因教義不同而產生的矛盾與沖突，結果遭到雙方的唾棄。
天主教博科教區 是尼日利亞一個羅馬天主教教區，屬阿布賈總教區。
2012年12月29日升為教區。。2012年有教友896,860人（佔轄區人口53.1%）、卅四個堂區、八十名司鐸。現任教區主教為威廉·阿文亞。
葉文慶（，），香港兒科醫生，香港兒童健康基金主席。正興建築創辦人葉正平第七女。1982年至1991年獲委任為香港立法局非官守議員。1986年獲委任為太平紳士。同年獲頒授英帝國官佐勳章（OBE）。
在六四事件發生後，在1989年7月5日的會議上，葉文慶敦促英國政府給予香港人英國公民的身份，她亦是批評英國國民（海外）身份的其中一名議員。
''Parecer del M. fr. Melchor Cano dado al Se?or Emperador Carlos V'' (1555).
''Opera'', 1746
梅爾希奧·卡諾（，），文藝復興時期歐洲西班牙帝國多明我會修士。腓力二世與羅馬教廷就教會稅收的問題而發生矛盾和沖突時，他支持腓力二世。他同時也是薩拉曼卡大學的神學教授之一。
* Text of the Salamanca edition is to be found in Migne I, 1837, 78, 908.
* J. Franklin, ''The Science of Conjecture: Evidence and Probability Before Pascal'' (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2001), 192-3.
* De Locis Theologicis (Latin Text)
巴托洛梅·德·卡蘭薩（，），文藝復興時期歐洲西班牙帝國多明我會修士。他的一生搖擺于國王與皇帝之間，結果遭到宗教裁判所的長期監禁。他曾幾次倡言進行教士改革，寫有一篇引發爭議的關于教義問答的論文。
檢見川濱車站南口。
檢見川濱車站是位於日本千葉縣千葉市美濱區真砂四丁目，屬於東日本旅客鐵道（JR東日本）京葉線的鐵路車站。車站編號是JE 14。
檢見川濱車站是一座設有相對式月臺一對共兩條乘車線的高架車站，配置有電梯、手扶梯與廁所等設施的現代化站房直接設置於高架路軌的下方。為了對應海濱地區較為激烈的冷熱氣候變化，2007年時在上下行的月臺上各分別增設了一座具有冷暖氣空調的候車室，當時對於管轄範圍比較南方的千葉支社而言，是首度嘗試的作法。
蘇我、上總一之宮、木更津方向
南船橋、新木場、東京方向
JR Keiyo-Line Kemigawahama Station Gates.jpg|閘口（2019年12月）
JR Keiyo-Line Kemigawahama Station Platform.jpg|月臺（2019年12月）
檢見川濱車站位於千葉市西郊一稱為海濱新城的新市鎮，因此車站在實際啟用前曾暫時使用過「檢見川新城車站」的臨時站名。海濱新城原本是在東京灣沿岸填海造陸所形成的海埔新生地帶，區內大多屬住宅區用地，以及為了支持住宅區的居民生活而設置的文教、學校、行政與商業設施。相關的商業建築大都集中在車站四周，尤其是車站北口的站前廣場周圍。
2019年（令和元年）度的1日平均上車人次為15,635人。
根據JR東日本與千葉縣統計年鑑，屬於1日的平均上車人次的推移如下表。
*2007年3月13日：導入發車音樂。
*2013年2月18日：綠窗口結束營業。
*2014年4月1日：業務委託化。
::: 海濱幕張（JE 13）－檢見川濱（JE 14）－稻毛海岸（JE 15）
聖 弗朗西斯科·德·博爾賈，文藝復興時期歐洲神學家。他放棄了西班牙南部的一個公爵領地，加入了耶穌會。作為教皇亞歷山大六世的曾孫（祖父是喬瓦尼·波吉亞），他給耶穌會帶來巨大的政治聲譽。他擔任了耶穌會的第三任，被譽為「耶穌會第二會祖」。
新界總商會是香港一個商會組織，1957年5月11日創會，宗旨愛國、愛香港、維護工商界及會員合法權益等。創辦人:葉德範、鄧同光、張人龍、周理炳、馮北財、邱德根、李卓南、馬世安、許添、陳永東、劉興邦等。創會者來自大埔、荃灣、屯門、元朗、長洲、大澳、石湖墟、聯和等地區之商會；之後加入會者流浮山、深井、青衣、錦田、坑口將軍澳等，會員過萬。在1993年註冊為(豁免)有限公司。
如今，香港新界總商已經創會50多年，一向配合香港政府，推動教育和撲滅罪行、積極社會福利和慈善事業。
劉皇發、曾憲梓（已故）、余國春、陳永棋、楊孫西、孫守璞、陳有慶、田北俊、梁乃鵬、許智明、戴德豐、霍震寰、蔡冠深、李宗德、王國強、尹德勝、黃友嘉、孫啟烈、胡定旭、周厚澄、葉劉淑儀、徐建華、楊釗、張震遠等
《明報》稱，2013年香港元旦大遊行有人派錢請臨記參加遊行，新界社團聯會理事陳勇形容事件是插贓嫁禍，已經到中區警署備案。陳勇指當日發現一群不認識的青年混入團隊，見可疑，所以拍下相片，並通知警方介入，分隔該批臨記。陳勇以為出錢請人遊行，多此一舉，組織元旦大遊行的成員眾多，毋須「出此下策」。不過明報指當時是新界總商會副宣傳主任蔡志峯負責派錢臨記參加遊行。
聖嘉祿·鮑榮茂（；；）是文藝復興時期歐洲神學家及羅馬天主教會樞機。他於1610年被封為圣人。他是教宗庇護四世的姪子樞機，1560年至1565年擔任國務卿，他幫助改革教會音樂，曾主持部分特倫托會議。作為米蘭總教區總主教，他執行嚴格的《特倫托教令》，拆除了一些米蘭主教座堂的裝飾。他還改革宗教教團，迫害女巫和其他異端。文藝復興時期著名的作曲家卡洛·傑蘇阿爾多是他的外甥。
*  The Life of St. Charles Borromeo, Confessor and Archbishop of Milan
* A Sala, ''Documenti circa la vita e la gesta di Borromeo'' (4 vols., Milan: 1857–1859)
* Chanoine Silvain, ''Histoire de St Charles Borromeo'' (Milan: 1884)
* A Cantono, "Un grande riformatore del secolo XVI" (Florence: 1904); "Borromus" in Herzog-Hauck, ''Realencyklop?die'' (Leipzig: 1897).
*  University of San Carlos, Cebu City, Philippines Official Site
*  Saint Charles Borromeo Seminary, Archdiocese of Philadelphia
*  Pietro Canetta, "Biography of Carlo Borromeo" (in Italian), ''Magazzeno Storico Verbanese''
頂複門（學名：，亦作）是原生真核生物之下一個寄生囊泡蟲的門，是一個物種分類眾多的大類。其中大部分含有獨特的四層膜細胞器頂質體，屬於色素體的一種，可幫助進入宿主的細胞內。
頂複門均為單細胞，產芽孢，并且完全于動物，就除了 '屬物種。這個屬的物種與海洋動物共生，過往曾被錯誤歸類為壺菌門真菌的成員。本目物種的移動性構造，例如：鞭毛或偽足等，只會於某些配子階段出現。
過去的分類方法曾經將頂復門內的生物與粘孢子蟲和微孢子蟲共同歸類為Sporozoa（孢子綱），現代分子生物學將后兩者分別歸入動物界與真菌界后，剩下的大部分歸類為頂復門，孢子綱這一分類類群就不再使用了。
頂複門是一個多樣化的群體，包括球蟲、簇蟲、梨形蟲、、瘧原蟲等。有許多傳染病的病原體屬于這個門，例如：
* ：由巴倍蟲屬（'' Babesia''）物種引起；
* 瘧疾：由瘧原蟲（''Plasmodium''）引起；
* 隱孢子蟲病：由小隱孢子蟲（''Cryptosporidium parvum''）引起；
* ：由一種名為'（舊作''Isospora Belli''）的等孢子蟲屬引起；
* 弓蟲癥：由弓形蟲（''Toxoplasma gondii''）引起。
頂複門的學名Apicomplexa來源于拉丁文單詞''apex''（頂端）和 ''complexus''（複合）：特指在頂複門的生命週期還在孢子階段時在細胞內的一組細胞器。
本分類取材於Perkins et al. (2000)。儘管由於被確認為甲藻的姐妹群而不再屬於頂複門，但其餘分類仍然有參考價值。茲詳列如下：
* （= Hematozoa，沒有類錐體）
**梨形蟲目 Piroplasmorida
** (= Gregarinasina)
****艾美亞目 Eimeriorina：舊屬球蟲亞綱？
**球蟲亞綱 Coccidia (= )
***Order 真球蟲目 Eucoccidiorida
西面站是釜山地鐵1號線與釜山地鐵2號線沿線交會的一座轉乘車站，位於韓國釜山廣域市釜山鎮區西面交叉路。
1號線站體為2面2線曲線式設計的側式月臺，2號線站體則為1面2線直線設計的島式月臺，兩線候車月臺均設有月臺幕門，並有出口共15處。
1號線可通過候車室轉乘對向列車。
釜山鎮、釜山站、新平、多大浦海水浴場方向
釜田、蓮山、東萊、老圃方向
大淵、金蓮山、水營、海雲臺、萇山方向
沙上、德川、湖浦、梁山方向
* 1985年7月19日：落成啟用。
* 1999年6月30日：2號線站體開通。
File:Seomyeon Station 20200522 001.jpg|1號線站名牌
File:Seomyeon station sign 20180304 163120.jpg|2號線站名牌
File:219seomyeon 2.jpg|2號線月臺
File:Busan subway Seomyeon Platform.jpg|2號線月臺門資訊板
File:219seomyeon4.jpg|車站地圖
File:Seomyeon Station Transfer to Line2 2.JPG|2號線資訊告示
File:219seomyeon2.jpg|2號線側廊道壁畫
::凡內谷－西面－釜田
::田浦－西面－釜巖
馬丁·布策（；，又譯馬丁·比塞、馬丁·布塞爾，），文藝復興時期歐洲新教神學家和改革家。
馬丁·布策出生于阿爾薩斯的塞萊斯塔，當時是神圣羅馬帝國的一個帝國自由城市。他曾是道明會修士，因受馬丁·路德影響欲改革維桑堡教會而被天主教會處以絕罰，被迫逃往斯特拉斯堡。1549年他被輾轉英國，執教于劍橋大學講授神學之前，參加過若干次宗教會議，試圖調解慈運理與路德之間的爭執，來促進德國與瑞士改革派教會的聯合，幾次在哈根諾、沃木斯和拉提斯本參加與羅馬天主教和解的會議，可惜未成功。他死后，女王瑪麗一世命令破壞其墓地，焚毀了他的尸體，然而，伊麗莎白一世后來又重修了他的墳墓。
布策1491年生於神聖羅馬帝國)境內的阿爾薩斯（當時德南，今法國）,1508年正式加入道明會成為修士。曾在海德堡、美因茨 等地修讀神學，1518年布策進入海德堡大學，受到同屬道明會的阿奎那經院主義及當時人文主義的影響非常深。
*1518年4月底，27歲的布策首次見到年長8歲的路德;當時路德受海德堡邀請，為其改革思想辯論，提出著名的「十架神學」。因著路德的影響，布策離開經院哲學，逐漸轉向新教改革，並於1521年4月布策正式脫離道明會，1522年中與前修女伊莉莎白（Elisabeth Silbereisen, d. 1541）結婚。此後布策公開其路德追隨者的新教身分，在維桑堡積極傳講改革言論，更因此激怒當局，致同年遭天主教會絕罰。
*成為一無所有的難民，布策1523年4月流亡到斯特拉斯堡，得到策爾（Matthaus Zell,1477-1548）的支持及接納，並在不久後成為該城改革運動的實質領袖，將31歲至57歲長達26年的黃金歲月貢獻給斯特拉斯堡( 1523-1549), 亦成為該城影響力最大的宣講者、作者、外交人員和教育者。1549年4月應坎特伯里大主教克蘭默（Thomas Cranmer, 1489-1556）邀約前往英格蘭，於劍橋大學擔任神學教授。
*布策家很靠近瑞士的邊界，所以他先受到慈運理神學的影響；而這事使他後來成為一位中庸的神學家。然而，加爾文的神學雖然建立在路德及慈運理，更是站在布策的肩膀上，借重他們很多地方。長老教會所頒布的禮拜儀式(倡導者約翰加爾文)，即是受到慈運理派的改教神學家布策影響頗深。在宗教改革如火如荼進行時，布策本人於德國的史特拉斯堡潛心投入改革派禮拜儀式的編輯。當他於1537年在德國完成史特拉斯堡禮拜儀式（Strasbourg Rites）後，加爾文則於1540年將之全盤引用，成為長老教會禮拜儀式發展的藍本。
*然而，布策的影響力除了源自他的神學理念外，也來自他的教牧實踐。1551年2月28日半夜布策安息，享年59歲。不到60歲的一生中，布策扮演多重角色:牧者、學者、教會改革者，還有一個極重要的腳色，神學分歧的協調者。
在16世紀宗教改革運動中，風起雲湧的世代，開始沒多久各方意見就不是如此相同。就其中兩位領袖，路德與慈運理(Huldrych Zwingli,1484-1531)年紀相仿，1520年代40歲上下的兩人，已分別成為德國及瑞士的宗教改革運動領袖，卻因著神學教義上的不同意見，產生幾多的爭辯。生於1491年的布策，比兩位前輩年輕7歲，卻扮演和平之子得角色，致力調解路德與慈運理兩人的歧見與紛爭。1520年代中後期，路德與慈運理對於聖餐論各執一詞，且兩人漸趨極端。布策自1529年開始居中協調，既要取得路德這位對手方領袖的首肯，更需要承擔被己方同路人不信任的風險。雖然布策一再奔走，但是努力卻難有明顯果效。然而，讓人感到敬佩的是，即便是遇到了重重阻礙，布策仍持續的盡其所能地使人和睦，雖然有時被批評過於妥協，沒有確定的立論；但是，布策尋求和睦的決心和努力卻值得讓人尊敬。
天主教馬庫迪教區 是尼日利亞一個羅馬天主教教區，屬阿布賈總教區。
1934年7月9日建立貝努埃宗座監牧區，1959年4月2日升為教區。
2012年有教友457,070人、廿七個堂區、八十四名司鐸。。現任教區主教為亞他那修·烏蘇。
兄神秋山之下冰壯夫和弟神春山之霞壯夫乃《古事記》之記述，二者為日本神話裡的神祇。
依照《古事記》中卷記載，伊豆志之八前大神之女伊豆志袁登賣神（イヅシヲトメノカミ）長得如花似玉，八十神欲娶之皆不得婚。於是有二神，兄名秋山之下冰壯夫、弟名春山之霞壯夫，兄對弟說：「我想和伊豆志袁登賣神結婚卻不成，禰辦得到嗎？」弟答曰：「很簡單啊！」兄便說：「假如禰能娶到這位美嬌娘，我願把全身衣物都給禰，並把和我身體一樣高的一大甕酒和許多山珍海味都給禰，禰敢跟我打賭嗎？」
弟將兄之言全部告訴母親，後者取來許多葛藤，一夜之間縫製許多衣褲鞋襪和弓矢。母親讓小兒子穿戴所有衣物、揹上弓矢，前往伊豆志袁登賣神的住處，這些衣物和弓矢頃刻間悉成藤花。春山之霞壯夫將這些藤花掛在伊豆志袁登賣神住處之廁所前，後者見到這些漂亮的花朵覺得好奇而拿進屋內。春山之霞壯夫立於女神身後，跟著進屋內並隨即成親，並生下一子。
弟向兄告知：「我已經娶回伊豆志袁登賣神了。」但兄嫉妒不肯實現諾言，沒有把打賭之物給祂。弟失望地將原委一五一十告訴其母，後者痛恨大兒子言而無信，取伊豆志河沙洲中的一截青竹編織成八目竹籠，又取河中石頭沾鹽並以竹葉裹之，然後詛咒說：「像此竹葉發黑，像此竹葉乾枯，又像此鹽乾涸，又像此石沉底！」唸完咒語後將這些東西置放於竈上。兄果然受到咒語影響，八年之間身體日漸枯瘦飢黃。於是兄向其母求饒，請求移除詛咒和物品，身體也恢復原本健康的模樣。
這個神話故事其實便是日文俗諺中「神うれづく（向神發誓打賭）」的由來，神名「秋山之下冰壯夫」乃是將冰霜布滿秋日山頭的樣子神格化，故兩位兄弟神象徵春季的祭祀祈求秋季的豐收。
海因里希·布林格（，），文藝復興時期歐洲新教論辯家。他曾就圣餐教義等論題與路德之間發生爭論。他的布道文集有德文、拉丁文和英文本出版。
海因里希·布林格是慈運裡的朋友也是慈運裡的繼承人，在慈運理死後領導蘇黎世教會將近50年。他是瑞士重要的改革者之一，常被稱為「16世紀被遺忘的改革者」。菲利普·沙夫 (Philip Schaff) 如此寫道：「布林格是一個擁有堅定信念、勇氣、溫和、耐心和忍耐力的人」，他所建立的改革宗教義在整個宗教改革期間有不朽的重要性，對歐洲大陸及英國影響深遠，甚至被西奧多?貝札（Theodore Beza）稱為「所有基督教會的共同牧羊人」。
海因里希?布林格的一生：
海因里希·布林格12歲就被父親送至修道院培養作為神職人員，在那裡接受了神學教育，並受到「效法基督」的敬虔運動影響，渴望更深的體驗在精神中與上帝相會。三年後他去到科隆大學學習經院神學，羅馬天主教在當時的科隆盛行，且科隆也盛行神秘主義。然而布林格研讀教父的著作如金口約翰及奧古斯丁，使他不同於當時的同學，堅持聖經優先並親自研讀。他在科隆的期間受人文主義的思想影響很深，但最能挑戰布林格思想的卻是在科隆被命令要燒毀的路得的著作。並因此接受了一個關鍵的真理——因信稱義，在他日後的生涯中深深影響改革宗。
布林格向修道士介紹了改革宗的教義，漸漸地使新教崇拜取代彌撒，許多修道士也因此成為了改革宗的牧師。後來布林格在一趟旅行中結識慈運理，協助慈運理的事工推動，並與他成為密切聯繫的朋友。
之後，布林格娶了Anna Adischwyler為妻，他們有11個孩子，6個兒子和5個女兒，且收養了其他的孤兒為子女。其中6個兒子都成為了新教牧師。
由於新教的增長威脅到羅馬天主教，羅馬天主教魚1531年10月11日攻擊蘇黎世，稱為卡佩爾戰役，蘇黎世被迫簽訂不利的和平協議，慈運理在此戰爭中過世，瑞士的部分地區因此恢復了天主教。1531年12月9日年僅27歲的布林格被推舉為慈運理的繼任者，成為了瑞士改革宗的領導者直到他過世，期間他也推行了學校制度的改革。身為與羅馬天主教對抗的領袖，布林格頭十年每週講道6~7次，在他待在蘇黎世的這段年歲裡，大約講了7500次道，也為神職人員及平信徒寫了許多著作，包含多本註釋書、蘇黎世的歷史、聖經年表、大量神學著作等，其作品總量超過路德及加爾文的總和。其中最受歡迎的著作是《十年》，是他發表的50篇講道系列集結成的教牧神學論文，被翻譯成多種語言流傳於歐洲各地。
海因里希?布林格的神學立場：
# 布林格堅信「唯獨聖經」，聖經是最高標準。且支持約翰?加爾文的觀點，認為信徒是「因信稱義」才符合聖經。
# 對於當時成為爭議的馬利亞的崇拜問題，布林格認為馬利亞是作為一個人並願意將自己獻給上帝而因著聖靈感孕生下耶穌基督，故不能容忍對於馬利亞的崇拜及禱告。
# 在對於先知的詮釋上，布林格認為真正先知的職責無非是解釋聖經，防止錯誤和邪惡，捍衛虔誠和真理，不僅要教導，還要學習和努力，在所有人的心中灌輸正義、信仰和相愛的觀念。並且先知要幫助那些游移不定的人，喚醒和勸勉那些緩慢徘徊在主道上的人。 因此，在布林格早期的著作中，布林格強力地支持慈運理對於「先知作為聖經的守望者和解釋者」的雙重概念，並透過聖經對先知的教導應用在加強新教神職人員的身份和權威。 他透過對哥林多前書 14 章 3 節中闡述的造就、勸勉和安慰職責的關注，加深了對先知任務的理解，強調先知的積極職責（即建立），而不是譴責和拆毀的消極職責。
* Heinrich Bullinger, Reformationsgeschichte,  on-line
* Carl Pestalozzi: ''Heinrich Bullinger: Leben und ausgew?hlte Schriften'', 1858  on-line
*  The Successor, Magazine Reformierte Presse 2004
*  Heinrich Bullinger and the Reformation. A comprehensive faith by Jean-Marc Berthoud
*  The Civil Magistrate and the cura religionis: Heinrich Bullinger’s Prophetical Office and the English Reformation
*  Heinrich Bullinger 1504-75: Man of Reconciliation
葉俊亨（；），原名葉江興，馬來西亞歌手。2007年參與Astro新秀大賽進入十強，與俞鈞浤在2008年組成滿江浤，解散後曾成為藥品推銷員。
2012年在香港出道，推出其首支單曲《口賤》，同年在《2012年度新城勁爆頒獎禮》獲得「新城勁爆新登場海外歌手」獎項。
2013年初推出首張EP《Hank》。
#摩斯與柯南
Hank In There（國語EP）
#化濃濃的妝
#我的小氣鬼（周周合唱）
#東區躲起來
#一天一點（獨唱版）
#孤獨便利店
*2013年：《一天一點》（陳威全合唱）
Hank In There
TVB8金曲榜：3新城國語力：3
另派江美儀聲演劇場版
**新城勁爆頒獎禮2012——新城勁爆新登場海外歌手
**新城國語力頒獎禮2013——新城國語力躍進歌手
**新城國語力頒獎禮2013——新城國語力合唱歌曲《一天一點》
**新城國語力頒獎禮2014——新城國語力躍進歌手
聖嘉耶當（，，），文藝復興時期歐洲意大利的天主教神學家、改革者。嘉耶當于1524年創建了 (戴蒂尼會)。
聖嘉耶當的紀念日位於8月7日。
* http://www.malta-canada.com/san-gaetano/Index-S-G.htm
* Catholic Encyclopedia: ''St Cajetan''
* Statue of St Cajetan in St Peter's Basilica
* Patron Saints Index: ''Saint Cajetan''
* Biography of St Cajetan
海南話拼音方案（Hhai3 nam2 ue1 peng4 im1 pang1 ua4；臺羅: Hái-lam uē phing-im hong-àn）是廣東省教育行政部門于1960年9月公布的廣東拼音方案之一，為海南閩語而設，以文昌市文昌口音為標準，以拉丁字母拼寫，以右上方標數字表示聲調。
海南話使用18個基本拉丁字母（A, B, C, D, E, ?, H, I, J, K, L, M, N, O, P, S, T, U, V, X）、一個二合字母（Ng）來表示海南話中的子音與母音。其餘九個拉丁字母（c、f、j、k、q、r、t、w、x）則用來拼寫寫普通話，或拼寫外來語時所用。
對於個別的字母，或合成字母(二合字母；三合字母；四合字母等)它們的單獨名稱在使用上的讀法。以下是其中的兩種讀法列出以供參考。用法範例：比如兩個無線電臺以ITU-R M.1677國際摩爾斯電碼(international morse code)建立通訊連結〈s1 DE s2 K〉(呼叫s1，這是s2，結束)；字母讀法〈es-(it/zi?t) de-e es-(lī/nn?g) ka〉。其它拉丁字母參考讀法：c(ce), f(ef), j(je), k(ka), q(qu), r(er), t(e), w(wi), x(ex,(eks/iks))。
uai  壞
iao  妖
iam  厭
ang  紅
eng  英
iong （匈）
iab  (協)
uad  挖
ag  (鶴)
iag  (菊)
uag  (廓)
（1）e 念 ê，?一般不寫出來。
（2）括號中之例字有輔音聲母，在此只取其韻母。
（1）本方案基本上是根據漢語拼音方案擬訂的，原則上不另制新字母，不隨便改變原來字母發音。
（2）本方案以文昌音為依據，海南各縣可根據這個方案作適當的增減或變讀。
本書編者注：（“本書”指1988年廣東人民出版社出版的《海南音字典》。）
根據十多年來群眾使用海南話拼音方案的經驗，我們對于1960年的方案做了一些更改，主要是：
（1）更換了一些聲母和韻母的例字，如“m 看”改為“m 摩”，“h 糠”改為“h 可”，“iab（劫）”改為“iab（協）”，“ad（達）”改為“ad 遏”，“ag（角）”改為“ag（鶴）”，“og 握”改為“og 喔”。
（2）文昌音中管字很少的字母“gh”（“餓”的聲母）和“dh”（“你”的聲母），原方案省略了。我們在拼注幾個字音時用到，但不把 gh ，dh 列入聲母表。聲母是 gh 的字有“餓、我、吳”等字；聲母是 dh 的字有“你、些”等字。
調號標在音節的右上角。或當一個音節有多個字母時，聲調符號得標示在響度最大的字母上面（通常在韻腹）。由規則可以判定確切的字母：
* 響度優先順序： a > o > (e = ?) > (i = u)〈低元音 > 高元音 > 無擦通音 > 擦音 > 塞音〉
* 二合字母 ng，標於前一個字母上；即標示在字母 n 上。
*梁猷剛。海南音字典。廣東人民出版社，1988年11月，455-456頁。ISBN 7-218-00195-5/Z?11。
*辛世彪，《海南閩語比較研究》，北京：商務印書館，2013。
*陳鴻邁，《海口方言詞典》，南京：江蘇教育出版社，1996。
托馬索·卡耶坦，，文藝復興時期歐洲神學家。托馬斯·阿奎那著作的研究者之一。他擔任了多明我修道會總會會長和教皇使節。由于后來其對路德教的寬容而導致他的最后失敗。
File:De Vio, Tommaso – Summula Caietani, 1530 – BEIC 13688745.jpg|''Summula Caietani'', 1530
File:De Vio - Opuscula omnia, 1596 - 4592647 BEIC3 V00110 F0009.tif|''Opuscula omnia'', 1596
* "Aktenstücke uber das Verhalten der r?mischen Kurie zur Reformation, 1524?1531," in ''Quellen und Forschungen'' (K?n. Press. ''Hist. Inst., Rome''), vol.&nbsp;iii. p.&nbsp;1?20; TM&nbsp;Lindsay, ''History of the Reformation'', vol.&nbsp;i. (Edinburgh, 1906).
* ''Conciliarism and Papalism'', trans. J. H. Burns and Thomas M. Izbicki, Cambridge: Cambridge University Press, 1997.
井上政信（，日本內務官僚，是出身于熊本縣的士族。曾任原兵庫縣警察部長。他是原宮崎銀行頭取井上信一之父。妻子井上清子（舊姓小川）是原鐵道大臣小川平吉的長女。弟弟井上春成是原工業技術廳長官。
;（熊本縣、東京都）
:慶應3年8月生
* 妻?せい（鉄道大臣小川平吉長女）
:明治28年（1895年）2月生- 沒
聖埃德蒙·坎皮恩（，），文藝復興時期歐洲神學家。英格蘭耶穌會會士，1578年在羅馬擔任圣職。曾執教于布拉格，之后協助率領耶穌會傳教于英格蘭。他在英格蘭被新教所逮捕，在遭受折磨后被處死。
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阿格里帕·馮·內特斯海姆（，），文藝復興時期歐洲哲學家和卡巴拉學者之一。他撰寫了為后世所廣泛歡迎的關于魔法的論文《神秘學》（1501年）。
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*   Website devoted to Agrippa's Life
* Writings of Agrippa
* Article in the Catholic Encyclopedia
*Mary Shelley's '' The Mortal Immortal ''
* "The ''Magus'' as Renaissance Man" (scholar's article about the whole context)
* Online Galleries, History of Science Collections, University of Oklahoma Libraries  High resolution images of works by and/or portraits of Agrippa in .jpg and .tiff format.
2006年11月上旬延燒昆士蘭州陽光海岸一帶的叢林大火，當地居民在此前已被撤離，因此大火並無造成傷亡。
澳大利亞叢林大火是澳大利亞炎熱乾燥季節頻繁發生的野外火災。有大面積的土地每年都會被破壞，並且造成財產損失和人員傷亡。野外火災通常是由閃電引起，或有人為疏忽和故意縱火引起，而熱浪、乾旱和週期氣候轉變如厄爾尼諾現象和印度洋偶極子都會嚴重增加火災危機。全球的氣候變化加劇了氣候現象，令夏季變得更炎熱，2019年持續乾旱高溫，破紀錄的高溫和長時間乾旱助長了叢林大火，導致2019－2020年澳洲叢林大火更難以控制。
然而，少部份特定的澳大利亞本地植物群依賴著叢林大火繁殖，火災時常交替發生，成爲了澳大利亞生態的重要組成部份。對某些桉樹和斑克木來說，大火可以使植物種子開裂，從而得以生根發芽。大火也促進了新的植被生成，一些別的物種也能夠很快從大火造成的損失中恢復過來。
在古代，有時小規模的野火帶給澳大利亞原住民好處，比如清理植被來開闢土地，他們會以刀耕火種的古老農業技術，產生的富含營養的草木灰，土壤的生產力暫時性得以提升。在經過數年的耕作後，土地養分大量流失而變得過於貧瘠，當不能再耕種時，古代農民便要棄置耕地，再另闢新的耕地。
主要的火災旋風會以它們造成嚴重損失的那一天來命名，例如圣灰星期三大火。如果天氣炎熱乾旱的情況比以往更嚴重，那麼更危險的火災就會發生，例如2009年澳洲熱浪和黑色星期六叢林大火同時發生，結果造成173人喪生，過千人痛失家園。
澳大利亞叢林大火一般被定義做不受控制的、無結構的，由草、矮樹叢、灌木或者森林燃燒導致的火災。澳大利亞因為幅員遼闊、地理情況多變而引起了各種各樣的大火。它們大致可以分為兩類，以發生地的地形特徵命名：
* 丘陵/山地火：發生在丘陵，山地和植被濃密的高山凍原帶，這些地區因地理原因難以抵達並且不適宜於農業，同時濃密的植被又被國家、州和其他的一些公園保護著。陡峭的地形增加了火災風暴的發展速度，當這些地區附近有居民地點的時候，大火就會對其造成生命財產的威脅。
* 平原/草原火：發生在平原地區和地勢起伏小的草原和灌木叢林地。因為平坦地形的高風速，這種火災傳播速度極快。它們會迅速消耗可燃物。和前者相比，這種火災造成的威脅和損害相對較小，因為地勢簡單故而容易推測走向，消防人員也容易抵達發生地。
2007年1月11日，從維多利亞Swifts Creek看向Dargo
在一棵被大火焚毀的按樹下長出的植物幼苗，這是植物生存的一種策略
叢林大火毀掉了維多利亞州東吉普斯蘭郡的森林，後來植被有了一些恢復
隨著移民增加，人類開始澳大利亞清理地表植被，叢林大火變得越來越頻繁。喜火植物和耐火植物得以迅速發展。
澳大利亞植物有各種各樣對付叢林大火的策略，有些甚至對叢林大火產生了依賴并促進火災的發生，例如桉樹的葉子中就含有易燃的油脂——這樣可以擺脫和不耐火植物的自然競爭。
一些本地動物也有應對叢林大火的辦法。
2009年，一個標準化的火情危險評級（Fire Danger Rating）在澳大利亞所有各州得到了推廣。在火災季節，澳大利亞氣象局提供火警天氣預測，通過預測溫度、相對濕度、風速和植被乾燥度來調整相應的危險等級。2010年，新的各等級觸發點在各行政轄區得以推廣。
火情危險評級的目的是通過警告來提醒人們在合適的時間做出反應。評級通過報紙、電臺、電視和互聯網來廣播給人們。
+ 火情危險評級
災難性/紅色警報
森林100+，草地150+
森林75–100，草地100–150
森林50–75，草地50–100
低至中等危險
自1851年以來澳大利亞叢林大火造成了超過800人死亡和總計16億美元的財產損失。然而其在財政記錄的損失中卻排在乾旱、風暴、冰雹和颶風之後，這可能是由於其並不多發在人口密集的都市區。
黑色星期四叢林大火
大約500萬公頃
1851年2月6日
100萬頭綿羊，數千頭牛
紅色星期三叢林大火
260,000公頃
2,000棟房屋
1926年叢林大火
390,000公頃
1926年2月-3月
黑色星期五叢林大火
200萬公頃
1938年12月-1939年1月，1939年1月13日達到頂峰
1944年叢林大火
大約100萬公頃
1944年1月14日-1944年2月14日
15–20人
超過500所房屋
1951年-1952年叢林大火
4,000,000公頃
1951年-1952年夏
黑色星期天叢林大火
39,000–160,000公頃
1961年西澳大利亞叢林大火
180萬公頃
1961年1月-3月
160戶人家
1962年叢林大火
1962年1月14日-16日
450戶人家
南方高地叢林大火
251,000公頃
1965年3月5日-14日
塔斯馬尼黑色星期二叢林大火
大約264,000公頃
1,293戶人家
Dandenong Ranges叢林大火
1,920公頃
53戶人家、10棟其他建築、53戶人家
1969年叢林大火
1969年1月8日8
230所房屋
Western Districts叢林大火
103,000公頃
1997年2月12日12
116所房屋、340棟其他建築
1978年西澳大利叢林大火
114,000公頃
悉尼北部叢林大火
新南威爾士州，悉尼
5棟建築、28戶人家
圣灰星期三叢林大火
南澳大利亞州和維多利亞州
418,000公頃
大約2,400所房屋
維多利亞中部叢林大火
50,800公頃
1985年1月14日14
180多所房屋
1994年東部海岸大火
1993年12月27日-1994年1月16日
225戶人家
Wooroloo叢林大火
10,500公頃
Dandenongs叢林大火
Lithgow叢林大火
珀斯和新南威爾士地區叢林大火
23,000公頃
林頓叢林大火
黑色聖誕節叢林大火
121戶人家
2003年堪培拉叢林大火
澳大利亞首都直轄區，堪培拉
160,000公頃
將近500戶人家
2003年東維多利亞阿爾卑斯叢林大火
超過1,300萬公頃
2003年1月8日-2003年3月8日
Tenterden大火
211萬公頃
艾爾半島叢林大火
145,000公頃
2006年中央海岸叢林大火
新南威爾士州，Central Coast
越獄旅館大火（Jail Break Inn Fire）
新南威爾士州，Junee
30,000公頃
大約2萬頭牲畜，7戶人家
2005年維多利亞叢林大火
2005年12月-2006年1月
57所房屋、359座農場建築、65,000頭牲畜。
格蘭屏山區叢林大火
184,000公頃
Pulletop叢林大火
新南威爾士州，Wagga Wagga
9,000公頃
2,500頭綿羊和6頭牛
大分水嶺大火
1,048,000公頃
2006年12月1日-2007年3月
2006-07年澳大利亞叢林大火季
1,360,000公頃
2006年9月-2007年1月
端林古叢林大火
12,000公頃
袋鼠島叢林大火
95,000公頃
2007年12月6日-14日
Boorabbin國家公園
電力線和大東部高速公路被迫關閉兩周
黑色星期六叢林大火
2009年2月7日-3月14日
2,029多所房屋、2,000棟其他建築
Toodyay叢林大火
3,000公頃
克里夫頓湖叢林大火
2,000公頃
Roleystone Kelmscott叢林大火
2011年2月6日-8日
72戶人家被毀，白金漢橋垮塌造成3周交通封閉
瑪格麗特河叢林大火
4,000公頃
31戶人家被毀，包括歷史古跡Wallcliffe House
卡那封叢林大火
800,000公頃
2011年12月27日-2012年2月3日
2013年新南威爾士叢林大火
100,000公頃
2013年10月17日-2013年10月28日
208戶人家
2015年埃斯佩蘭斯叢林大火
200,000公頃
2015年10月-2015年11月
2019年－2020年澳洲叢林大火
18,626,000公頃
2019年9月5日至2020年3月2日
約2600戶人家，估計至少有十億野生動物死亡
約翰內斯·阿默巴赫（，），文藝復興時期歐洲瑞士人文主義者之一。1484年，他在巴塞爾創辦了一家重要的出版社。他所編輯的教父作家，尤其是圣奧古斯丁的著作為文藝復興的出版業設定了新標準。
*Alfred Hartmann (editor), ''Die Amerbachkorrespondenz'', vol. 1, Verlag der Universit?tsbibliothek Basel, Basel 1942, ISBN?978-3-7965-1832-4, ISBN?978-3-7965-1847-8
*Barbara C. Halporn (editor), ''The Correspondence of Johann Amerbach'', University of Michigan Press, November 2000, hardcover, 400 pages, ISBN?0-472-11137-X
彼得·巴羅，，文藝復興時期歐洲法國神學家之一。他信奉了加爾文教。后來由于受到宗教的迫害而亡命英格蘭，在劍橋大學以講授神學為其職業。他的思想對宗教發展產生了深遠影響。
*C. S. Knighton,  ‘Baro, Peter (1534–1599)’, ''Oxford Dictionary of National Biography'', Oxford University Press, Sept 2004; online edn, Jan 2008
《冰川天女傳》，梁羽生於1959年至1960年其間發表的武俠小說，以清朝康熙末年至乾隆年間為歷史背景，女主角冰川天女桂冰娥是《七劍下天山》中桂仲明的孫女。本書前集為《冰魄寒光劍》，桂仲明冒浣蓮之子桂華生遠走異域，與尼泊爾公主華玉的喜結連理，後續為《雲海玉弓緣》。與《江湖三女俠》頗有關係而又獨自成篇。
1959年8月6日到1960年12月18日，在香港《新晚報·天方夜譚》連載。最後定本共40回。
* 桂冰娥：外號「冰川天女」，尼泊爾公主，後成為武當派長老，桂華生之女。
* 陳天宇：陳定基之子，蕭青峰之徒，後拜呂青為師。
* 金世遺：外號「毒手瘋丐」，毒龍尊者之徒。
* 李沁梅：李治之女，李青蓮之妹。
講述唐經天受父命尋訪桂華生後人，因而和武林中絕代奇女冰川天女相識，另外毒龍尊者愛徒「毒手瘋丐」金世遺也在江湖出現。
* 第01回　神箭連飛，穿雲驚小俠　飛刀一擲，劈果救佳人
* 第02回　峻嶺飛騎，仇家窺帳幕　金針解穴，醫道配神功
* 第03回　為避強仇　逃生來塞外　欲尋俠士　冒險上冰峰
* 第04回　湖畔寄情　拐仙施妙手　冰河怪影　天女懾羣豪
* 第05回　流水落花　深仇傷寂寞　珠宮貝闕　往事訴辛酸
* 第06回　天女飛花　仙姝應有恨　冰川映月　騷客動芳心
* 第07回　劍氣射珠宮　亦真亦幻　柔情聯彩筆　宜喜宜嗔
* 第08回　滄海桑田　仙山傷劫後　白雲蒼狗　侍女話前因
* 第09回　妙境華嚴　艷說神仙侶　仙音玉笛　喜聯異國情
* 第10回　漠外隱神龍　高深莫測　荒山逢異士　虛實難知
* 第11回　峻嶺飛騎　書生施妙手　神彈卻敵　天女護金瓶
* 第12回　琴韻寄深心　塵緣未了　邊城窺隱秘　舊地重來
* 第13回　鬧市孤臣　神龍圖大事　寒光熱浪　冰劍鬥妖邪
* 第14回　大漠傳聲　童心戲天女　駝峰聚會　妙計騙佳人
* 第15回　古窟傳經　湖邊談往事　冰彈受挫　盆地覓芳蹤
* 第16回　聖女宮中　疑雲迷俠客　喇嘛寺裏　法會起干戈
* 第17回　大漠藏龍　九重驚蟄伏　風塵俠隱　一劍看雄飛
* 第18回　青女素娥　浮雲掩明月　奇人瘋丐　鐵劍駭英豪
* 第19回　淺笑輕顰　花前談往事　蘭因絮果　月下見伊人
* 第20回　玄功內運　俠士破神招　異境天開　書童有奇遇
* 第21回　尋覓芳蹤　名山逢怪客　追查舊事　古寺遇良朋
* 第22回　空際香花　玉人戲英俠　蓬萊異島　童子拜奇人
* 第23回　憤世奇行　贏來瘋丐號　狂歌駭俗　惹得美人憐
* 第24回　羽士魔頭　羣邪朝法會　冰彈玉劍　天女上峨眉
* 第25回　妄動無明　玄功消一旦　安排有道　衣缽得真傳
* 第26回　知己難逢　憐才惜瘋丐　深情誰譴　憶舊念佳人
* 第27回　雲破月來　空勞魂夢繞　鐘聲梵貝　驚見劍光寒
* 第28回　舞影蹁千　飛刀殺仇敵　風雲動盪　俠士護危城
* 第29回　塞外興波　奸徒困俠士　宮中對掌　俠丐鬥神僧
* 第30回　塊壘難平　傷心話故國　狂歌當哭　失意走天涯
* 第31回　短夢幾時醒　音傳海外　幽情誰可訴　人散荒原
* 第32回　一片天真　書童戲玉女　十分惶惑　怪客劫囚牢
* 第33回　縹緲異香　飛鴻天際遠　躊躇女俠　走馬雪山遙
* 第34回　峭壁現俠蹤　疑雲陣陣　堡中來怪客　妖氣重重
* 第35回　幽谷屯兵　戰雲迷塞外　軍前露面　天女震番王
* 第36回　神功無敵　較技服三軍　滑雪奇能　振衣淩絕頂
* 第37回　劍影刀光　羣英逞絕技　干戈玉帛　殺氣化祥雲
* 第38回　恩怨全消　經年懷舊恨　死生度外　一醉解千愁
* 第39回　大雪寒風　高山消霸氣　輕憐密愛　冰塔救佳人
* 第40回　天女散花　珠峰勞悵望　冰川映月　雲海寄遐思
''Commentaria in secundam secundae D. Thomae'', 1586
多明戈·巴涅斯（，），文藝復興時期歐洲西班牙帝國多明我修道會修士之一。他是托馬斯·阿奎那著作的研究者之一。同時他也擔任了特雷薩·德·阿維拉的宗教顧問。
金滄江故居位于中國江蘇省南通市崇川區西南營29號，為朝鮮歷史學家、詩人金滄江（金澤榮）在南通的住所，金滄江于光緒年間來南通投奔張謇，民國四年（1915年）定居此處，因宅旁有女貞一株，自名其居為“借樹亭”，至民國十六年（1927年）在住所內服毒自殺。故居為坐北朝南的一進小院，南北平房各三間，西側平房兩間，北房中為會客室，西間為其臥室。
亦乞列思，又譯亦乞烈、亦乞剌、亦怯烈、亦啟烈等，蒙古部族，為迭兒列斤部的一支。
亦乞列思部原先游牧于額爾古納河下游和大興安嶺中段。該部的孛禿是最早主動追隨成吉思汗的異姓貴族之一，幫助成吉思汗統一蒙古，因而很受器重。成吉思汗建國后，孛禿為首的亦乞列思部遷往漠南，在此獲得以懿州、豪州為中心的封地，為漠南五投下之一。孛禿傳至第五代阿失時首次封為昌王，之前四代也都獲得追封。
孛禿家族歷代與成吉思汗家族聯姻，是元代的顯赫家族。
* 孛禿：亦乞列思部貴族捏群之子。先后娶成吉思汗之妹帖木倫公主與長女火臣別吉。謚忠武。后追封昌王。
* 鎖兒哈：孛禿之子。娶元太宗窩闊臺之子闊出之女安禿公主、宗王之女不海罕公主。有女為元憲宗蒙哥的亦乞烈皇后。謚武定。后追封昌王。
* 札忽兒臣：鎖兒哈之子。娶哈赤溫之子安赤臺之女也孫真公主。謚忠靖。后追封昌王。
* 忽憐：札忽兒臣之子。先后娶元憲宗蒙哥之女伯牙魯罕公主與孫女不蘭奚公主。謚忠宣。后追封昌王。
* 阿失：忽憐之子。先后娶撒兒塔陳公主、元成宗鐵穆耳之女亦里哈牙公主與元憲宗蒙哥曾孫女買的公主。有女速哥八剌為元英宗碩德八剌皇后，另一女亦憐真八剌為元泰定帝也孫鐵木兒皇后。至大元年（1308年）封為昌王，并追封四代。
* 八剌失里：阿失之子。娶煙合牙公主。其父去世后封為昌王。
* 沙藍朵兒只：八剌失里之子。娶元明宗和世?之女月魯公主。至順二年（1331年）封懿德王。后進封昌王。
麻隧之戰是前578年晉國聯軍與秦國之間的一場戰役，最終秦國戰敗。
前580年，晉景公去世，晉厲公繼位後，想與秦國罷兵結盟，為此晉厲公約秦桓公在令狐（今山西省臨猗縣西）會盟。當年冬天，晉厲公先到達令狐，而秦桓公卻不肯渡過黃河，僅派大夫史顆到河東與晉侯結盟，晉厲公於是派大夫郤犨到河西同秦國結盟。秦桓公回國後就背棄令狐之盟，聯絡楚國和翟狄圖謀伐晉，諸侯因為秦桓公背信棄義的行為紛紛倒向晉國。
前579年秋天，秦國約同白狄攻打晉國，晉軍在交剛擊敗白狄，是為交剛之戰。
次年（前578年），晉厲公率軍前往周都王城（今河南省洛陽市王城公園附近），與齊、宋、衛、魯、鄭、曹、邾、滕八國國君所率軍隊會師，籌劃攻秦事宜，周簡王也派大夫劉康公、成肅公率軍助戰。同年四月，晉國派遣大夫魏相赴秦，以絕秦書曆數秦穆公、秦康公、秦共公三代君主屢次背棄盟約，破壞兩國友好，挑起戰爭的罪狀，向秦國宣戰。晉厲公親自統率晉國四軍出戰，隨軍將領有中軍將欒書，中軍佐荀庚，上軍將士燮，上軍佐郤錡，下軍將韓厥，下軍佐荀罃，新軍將趙旃，新軍佐郤至。郤毅為晉厲公駕馭戰車，欒針為車右，此外還有諸侯聯軍助陣。秦桓公見諸侯大軍壓境，發兵進軍至涇河以東與諸侯聯軍對峙。同年五月，雙方在麻隧（今陝西省涇陽縣北）展開激戰，秦軍大敗，秦將成差及不更女父被俘。諸侯方面，曹宣公死於軍中。秦軍殘部敗退，晉師及諸侯聯軍渡過涇河追擊到侯麗（今陝西省禮泉縣境內）後退兵。
草地上的圣母，又稱圣母子與圣約翰，由文藝復興時期畫家拉斐爾·圣齊奧于1505年至1506年間創作。現藏于奧地利維亞納的藝術史博物館。
這是一幅由蛋彩和油畫兩種手法混合創作完成的木版畫，作品長113cm, 寬88cm。
圣母裙衣的下擺處表明了這副畫完成的年份：1506。這副為了佛羅倫薩圣瑪爾谷大殿中修士們的禮拜堂所作的畫作，是拉斐爾在其佛羅倫薩時期所作的多幅圣母子與小圣約翰題材的繪畫之一。在這個時期拉斐爾久居佛羅倫薩，為其近距離研究達芬奇和米開朗基羅的作品提供了便利。 圣母子與小圣約翰一同出現在十五世紀意大利繪畫作品中非常常見， 拉斐爾后來在這一主題上的繪畫也取得了巨大的成功。
這副畫受到了廣泛研究的是它的結構。畫中的三個人物構成了一個等腰三角形，而圣母的頭部則構成了三角形的頂端。圣母深紅色的上衣和圓形的領口體現出拉斐爾作品的特點。
兩個孩子則是占據了畫面的下部，稍稍偏左，圣母的左腳則側向畫面的右側，彌補了前者造成的空間上的失衡。小圣約翰單膝跪地，手持十字杖，而小耶穌則是站著，右手拿著杖。
這副作品中的金字塔結構表現出作者深受達芬奇的風格影響，尤其是《圣母子與圣安妮》這副作品。其他一些帶有達芬奇色彩的特征則表現在對圣母臉部的塑造，以及描繪小耶穌的背部，遠方的風景，藍色背景以及薄霧時使用的“暈涂法”。但是也有一些元素體現出這副畫與達芬奇畫作的差距，就比如說對人物的輪廓線。
category:1506年畫作
佐伯交流道（，假名：さいきインターチェンジ）是位於大分縣佐伯市的東九州自動車道之交流道。
* 大分縣道36號佐伯津久見線
* 大分縣道219號佐伯彌生線線
* 2008年6月28日 - 東九州自動車道佐伯交流道至津久見交流道之間開通，此交流道也同時啟用。
* 2015年3月21日 - 東九州自動車道佐伯交流道至蒲江交流道之間開通。
: (17)津久見交流道 - ''彌生休息區''（建設中） - (18)佐伯交流道 - (18-1)佐伯堅田交流道
托馬斯·普萊德爾（，），是一名德國足球運動員，在場上司職中場。現在效力于德甲球隊杜塞爾多夫。
2019年4月10日，杜塞爾多夫確認普萊德爾將從2019/20賽季加入俱樂部，他簽了一份為期兩年的合約。
斯蒂芬·菲爾斯特納（Stephan Fürstner）是德國的一位足球運動員。在場上司職中場。他現在效力于菲爾特足球俱樂部。
佐伯堅田交流道（，假名：さいきかたたインターチェンジ）是位於大分縣佐伯市的東九州自動車道之交流道。
* 2015年3月21日 - 東九州自動車道佐伯交流道至蒲江交流道之間開通，此交流道也同時啟用。
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粵語本字，指粵語白話文的正字或本字。廣東話雖然歷史悠久，過去文人習慣文言文，甚少用粵語字，加上粵語有音變的現象，規律複雜，久而久之，沒有人記得此等粵語字原來的寫法，清代英國人亨利·弗萊徹·漢斯甚至以為廣東話是不能寫的。
粵曲和小說的例子多不勝數。但作家未必能寫正字，故常用假借同音字。
二十世紀後期，越來越多人研究粵語，向研究本字方面有少許成績。而港澳亦興起回顧此等本字，但認識本字的人較少；用俗字、新造字較多人看懂，但有背棄傳統之嫌。
現粵語維基百科設有粵語本字列表，但編輯時使用俗字、假借字亦可接受。
這裡整理的正字僅是考證推測，不一定正確。有時用本字表達也未必清楚（例如「重」有著許多意思，有時「仲」較清楚），所以亞洲電視提出必要時應該從俗，如果無歧義，就盡量用本字。
語體文/意義
你講得好合(1)，巴士迷而家也真係毋係恁合(2)女崽。
恰恰好做完我尐數，爾種感覺真係正
我畀人眲徂100文呀。
電臺節目一日到黑都向道亂嗑廿四。
我扭親隻腳，中醫話要罨藥。
潷:舀??:舀、盛
廚師潷湯時大意將湯??到已經??滿嘅碗度。
# 動詞。給
# 介詞。被；讓；用
# 連詞。常與「著」連用，表示假設
# 你幫我畀錢先。
# 畀人睇見。畀佢入來。畀墨水筆寫。
# 畀著係你，你會點做？
尐也你屛埋喺焉道？
bin1 / dim2
爾道有條向量毋知焉做，不如教教我喎。
喊到眼袋、熊貓眼都滮澌出蒞
好！我等扯。
猛烈而急速地搖動
擢到條頸、擢斷條繩。
登(白字) 定(白字)
dang1 / ding1
睜大眼睛直望、怒目
渠嬲起來瞪大隻眼好得人驚?。
渠等毋去睇戲啦。
你揸徂我架車去焉道？
男人畀人?睪丸好快就死忌啦
臀，亦解作底、尾
走廊行到?你就見到忌喇！
你快尐返屋企啦。
孲崽你乖乖睏落牀。
(屎)胐、(屎)??
(屎)忽、(屎)窟
# 捉蟲入屎??——自找麻煩。
# 做徂恁多衰也，因住生崽無屎??呀！
而今算焉先？
入實驗室撳緊急掣。
# gaa3
恁忌(1)巴士係勿人坐忌(2)？
去完遊埠返蒞，成篋也派街坊。
行完山之後真係好攰。
ham?ba?laang?
全都(唐代外來語)
成燒瓶碳酸咸不論分解完。
渠成日都做埋尐忔人憎忌也，真係激死我呀。
我睺徂爾個機會好耐忌啦。
hoeng2
奔向、走向、在
今日無也做。
渠等成日周圍逳。
元旦之前你好擺返你尐也去元來舸道
企成晚好攰箇唄。
佢、姖（指女性）
他、她（姖）
爾間舖頭??人?，毋好幫襯啊！
粵語審音配詞字庫
遺漏義： 漢語大字典
棄置義：《康熙字典》：又廢也。【莊子·天地篇】子高曰：夫子盍行耶，無落吾事，耕而不顧。  康熙字典
棄置義：《類篇》：撥攋。棄去也。  中華大字典
註:「攋」字laai6音早於《類篇》出現，而「落」字laai6音未曾見於古辭書，所以「落」字laai6音應屬後期用法。
棄置義: 低
冧徂落蒞啦！
少年、年輕人、後輩
# 美麗、漂亮
# 你今日著得好令喎。
# 我想揸駕令車去街。
大隻????
條褲有個大竉。
鬼挽腳; 爾件事無得挽忌啦。
# mai?
# 你毋係要返學忌勿?
# 勿攪我。
me1 / mat1
妳搵渠做物鬼？
不正、不直、偏離元處
你個頭係毋係竵徂呀，寫字寫到竵竵斜斜忌？
慢(快之反義)
行得快，好世界；走得摩，無鼻哥。
家下無爾隻貨喎。
思念、思考、想法
你恁多念頭，不如念下點做？
爾架車好強馬力忌。
爾個書法家奢大奅，渠一個漢字都毋識寫。
個梨超邋遢，一定要劈徂皮先食得呀
讀微積分喎……唉，?澌我尐心機!
條友成日驚有人害渠，人都侲侲地忌。
扇(白字) 煽(白字)
我畀人謆左一鑊啊！
個地下好濕，一個毋覺意就??親喇。
sou1haa1