ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
原先的光離子化檢測儀是被應用在氣態色譜(GC)離子檢測儀上。高能量的光子，通常在紫外光(UV)的波長範圍內，破壞了分子，形成正價離子與一個電子。從GC氣態色譜儀管柱上所沖洗下來的化合物在吸收高能量的UV光後會被離子化。紫外光會激發分子,導致分子暫時性的失去電子而形成帶正電的離子。氣體分子變成帶電的離子後會產生一股電流，這股電流就是檢測儀所偵測到的訊號的輸出方式。反應物濃度越高會解離成更多離子，產生更大的電流，因此訊號強度越強。
電流會被放大並且在安培計上被檢測出來。普遍認為離子在通過檢測後會重新組合成原來的分子，然而，只有一小部分會重新結合成原本的分子。因此，實際的影響(如果發生的話)是可以忽略不計的。
獨立式PID檢測儀是寬帶檢測儀且不具有選擇性。在搭配上色譜技術或前處理管，如苯特化管，後則會具有高度選擇性。PID只能用來檢測電離能相似或低於PID中使用的燈所產生的光子能量的物質。這種選擇方式在分析混合物裡少數成分具有的特性時相當有用。
PID通常是用異丁烯來做校準，在其他分析物的濃度差異上，可能會產生一個相對影響的反應。雖然許多PID製造商提供了編寫儀器裡化學定量分析校正係數的能力，然而，PID廣泛的選擇性意味著使用者必須確定被測量的氣體或蒸汽的種類。如果輸入苯的校正係數到儀器當中，但以己烷蒸汽去測量，其測出己烷反應較低將導致空氣中己烷的實際濃度被低估，使用者也會不知道一直是以己烷進行測量，而不是苯。
PID是一種非破壞性的檢測儀器。在檢測的時候並不會破壞/消耗組成物。因此，PID可在多重儀器檢測中優先使用。若PID在高濕度或高濃度化合物，如甲烷，的檢測環境下，其產生的訊號會變弱。此衰減是由於具有高離子化電位(IP)值的化合物、水和甲烷吸收由紫外光所散射出的能量而不會導致離子電流的產生。這降低了能電離分析物的高能光子的數量，因而降低了離子化的效率。
公峨，字三峰，富察氏，滿洲鑲黃旗人，清朝政治人物、廩貢出身。
由刑部筆帖式、主事升任山東青州知府，嘉慶四年任直隸天津道、云南按察使，嘉慶五年二月初五，由云南按察使調任廣西按察使。嘉慶七年十二月二十四（1803年1月17日），升任貴州布政使。嘉慶十二年任庫車辦事大臣，后革職發往烏魯木齊效力贖罪，嘉慶十三年卒于任。
* 妻子鑲黃旗滿洲高佳氏，根據中國第一歷史檔案館的資料顯示，公峩是協辦大學士、一等男書麟的侄女婿。
* 子惠存，嘉慶癸酉舉人，哈密同知。
北約克中心站是一座多倫多地鐵央街－大學－士巴丹拿線車站，坐落加拿大安大略省多倫多北約克央街和帝-{后}-大道的交界處以南，於1987年6月18日開幕。
多倫多公車局（TTC）在1960至70年代規劃央街地鐵線延伸路段時，原本打算每隔約一公里設置一個車站。然而，隨著項目造價上漲，當局改為每隔約兩公里才設置一個車站，以此控制開支，原來擬建的帝-{后}-大道車站亦因此取消。央街線北延路段開通後，北約克市的發展速度加快，而市政府亦打算將介乎雪柏大道和芬治大道之間的一段央街發展成北約克市中心。為了讓擬建的市中心擁有完善的交通配套，北約克市議會去信TTC，請求當局在帝-{后}-大道夾央街處加設地鐵站。北約克市中心的職位數目預期將大幅上升，TTC因此同意在此處設站，並於1985年9月展開工程。
央街線北延工程進行時，當局將現北約克中心站一帶的路段修建得比較平直，以便日後在此設站。然而，車站工程仍具有一定難度，部分工程需於央街線深夜休車時才可進行。車站耗資約2500萬加元興建，於1987年落成啓用。
下列由多倫多公車局營運的巴士線駛經北約克中心站：
* TTC North York Centre Station－多倫多公車局網站 北約克中心站頁面
朱爾漢，浙江余姚人，清朝政治人物、出身。
嘉慶十年十月初九，由廣東肇羅道道員升任廣西按察使。嘉慶十二年三月（1807年4月），去世。
王家賓可以指：
* 王家賓 (萬曆甲辰進士)，萬曆三十二年進士，明朝政治人物。
* 王家賓 (萬曆丁未進士)，萬曆三十五年進士，清朝政治人物。
* 王家賓 (乾隆進士)，乾隆二十八年進士，清朝政治人物。
* 王家賓 (光緒進士)，光緒六年進士，清朝政治人物。
王家賓，順天昌平人，清朝政治人物。進士出身。
嘉慶十二年四月初四（1807年5月11日），由廣西桂平梧郁道道員升任廣西按察使。嘉慶十三年三月二十五（1808年4月20日），年老休致。
梁敦懷，清朝政治人物。
嘉慶十三年三月二十五，由四川茶鹽道道員升任廣西按察使。嘉慶十三年十一月十六（1809年1月1日），同云南按察使互調。
蔣繼勛，江蘇常熟人，清朝政治人物。
嘉慶十三年十一月十六，由云南按察使調任廣西按察使。嘉慶十四年四月二十三（1809年6月5日），同浙江按察使互調。
廣厚（；），高佳氏，滿洲鑲黃旗人，清朝政治人物。乾隆年間進士，官至湖南巡撫。
乾隆四十三年（1778年）戊戌科進士。授工部主事，歷監察御史，乾隆五十二年（1787年）出官江西吉南贛寧道，次年調山東濟東泰武臨道，母喪丁憂去職。乾隆五十四年（1789年），在吏部郎中上行走，次年署陝西延榆綏道，歷潼商道。乾隆六十年（1795年）遷甘肅按察使。
嘉慶四年（1799年），升江西布政使，賞戴花翎。歷官廣東布政使，因與總督那彥成游宴，被解職，授三等侍衛，任庫車辦事大臣、哈喇沙爾辦事大臣。嘉慶十三年（1808年）任浙江按察使，十四年（1809年）調廣西按察使，同年升浙江布政使，護理浙江巡撫。升安徽巡撫，官至湖南巡撫。病卒。《清史稿》有傳。。
*父高晉，官至文華殿大學士兼禮部尚書，謚文端。母王氏（父王德林）。
*姑母高佳氏（嫁內務府二等侍衛胡照），系正藍旗漢軍、道光三十年庚戌（1850）進士胡氏吉惠 (道光進士)之高祖母、光緒丙子進士胡俊章之太高祖母。又胡俊章之二繼妻邱氏，其祖父內務府正黃旗漢軍、乾隆戊戌（1778）進士德生 (乾隆進士)與廣厚三甲進士同榜。
*兄書麟，官至吏部尚書、云貴總督、協辦大學士，封一等男，謚文勤。
*弟廣興 (高佳氏)，刑部左侍郎。
*妻鄭氏（父上駟院郎中鄭恒恩）。
*子粵訥，員外郎；素納，直隸布政使。
*女高佳氏，嫁鎮國將軍永裕（諴密郡王弘暢四子；胞兄宗室永芩，其繼妻李佳氏，其父正藍旗漢軍、兩江總督李奉翰（字薌林，工詩善書），祖父江南河道總督李宏 (清朝)）。
*侄女：弟弟廣興之女嫁正黃旗滿洲、康熙甲戌進士、陜甘總督覺羅滿保曾孫筆帖式覺羅長年。
*孫女：粵納之女嫁左副都御史宗室志元、員外郎正藍旗宗室孚馨（胞叔道光戊戌科進士、殿試二甲第一名（傳臚）文恭公靈桂；祖父道光丙戌科進士宗室毓本（又豫本）；胞侄宗室寶瑛之妻赫舍里氏，系鑲藍旗滿洲、道光十八年戊戌科進士如山之女）；素納之女嫁正白旗蒙古文華殿大學士、領班軍機大臣文襄公薩爾圖克氏長齡之子世襲一等威勇公桂輪為繼妻。
* (高佳)廣厚 中研院史語所
敦柱，清朝政治人物。
嘉慶十四年五月初二，由貴州按察使調任廣西按察使。嘉慶十五年（1810日），罷。
黃彰輝，臺灣彰化人，白話字 N?g Chiong-hui，歸化英國時登記日語發音「Shoki Coe」，外文拼音 Chang-Huei Hwang（常簡寫為 C.H. Hwang）。畢業自英國西敏斯特學院，臺灣基督長老教會牧師，曾任臺南神學院院長、以及總部位於倫敦的普世教會協會世界神學教育基金會總幹事。1972年與黃武東牧師等人於美國發起「臺灣人民自決運動」。
黃彰輝的一生隨著臺灣政局變動，用過許多英文名字。第一個是「黃彰輝」三個字的臺灣話白話字「N?g Chiong-hui」，而在同學、教授同僚與學生、教會內的同工與會友之間，稱呼他為「N?g bo?k-su」（「黃牧師」臺語發音）。在黃彰輝出生的日本統治時代，由於官界與教育界都受壓迫而使用日語，所以同樣「黃彰輝」三個字，變成日語發音「Shoki Ko」。因此自從他入公學校到完成大學，甚至到英國留學，整個受教育的期間，他都被稱呼為「Ko Shoki」。在蔣介石統治下的臺灣，官用語是北京話，他的姓名改發音作Chang-Huei Hwang（常簡寫為C.H. Hwang）。1965年，離開臺南神學院，定居於英國以後，歸化英國，取Shoki Coe為法定的名字與稱呼。如此，在他的一生中，他就有了由四個語言，發音而來的名字。他也使用過三個國家，用三種不同名字的護照。黃牧師常感嘆說：「名字那麼多，且領過那麼多國所發給的護照，不是彰顯臺灣人榮光的歷史，是指著故鄉經歷了數世代受壓迫的悲哀。」
黃彰輝於1914年（大正三年）8月出生於日本統治下的彰化，因出生地取名「彰輝」，父親黃俟命及祖父黃誌誠（舊乳名黃能傑）都是牧師。隨著父親黃俟命的工作在鹽水港和臺南成長，1922年4月，進入臺南師範學校附屬公學校就讀小學。1927年受洗於臺南東門教會，該年4月公學校未畢業即進入「長老教會中學」（長中）就讀，由於在殖民地政策下，黃彰輝無法報考高等學校。於是在1930年（昭和五年）到日本青山學院中等學部就讀。在日本見證了基督徒不畏日本軍國主義的壓迫，譴責日本入侵滿洲，培養了身為基督徒的自由主義。
1931年（昭和六年）黃彰輝考入臺北高等學校，報考文哲科。1934年畢業，進入日本東京帝國大學哲學系就讀，並確立了往神學發展。1937年畢業，然而在返臺的船上卻因與弟弟黃明輝用臺灣話交談而使弟弟受到日籍教官處罰，雖然在黃彰輝道歉下平息，但也加深黃彰輝對自己臺灣人意識受辱而「不甘願」，感到「在自己國度內也做次等國民」。同年前往英國。1938年8月，黃彰輝獲得滿雄才牧師（Rev. W.E. Montgomery，曾任臺南神學院校長）推薦，獲得宣教會400英鎊補助赴英留學，在劍橋大學的研讀神學三年，期間曾住在蘭大衛醫生家中。
1941年6月黃彰輝自西敏斯特學院畢業，9月獲南倫敦中會任命教師。然而隨著同年底日本偷襲珍珠港，對英國宣戰後，拿日本護照的黃彰輝因此陷入失去行動自由，1941年12月10日，黃彰輝獲信函告知他成為「敵國的外國人」 ，最後在英格蘭長老教會協助之下，於1942年2月獲得通行許可證，解除其敵國人民行動限制。之後黃在英格蘭長老教會海宣會工作。在7月於倫敦大學亞非學院學習中國官話，並且自1943年起開始在SOAS教授日本語與福建話。也在此時認識後來成為他妻子的 Winifred Sounder(蘇慰爾)。
1945年日本投降戰爭結束，黃彰輝也開始申請返臺，卻因為英國仍處於復原期而無法成行。1946年，黃彰輝寫信給駐倫敦中華民國領事館申請中華民國護照。於1947年返臺。1948年出任臺南神學院院長，成為首任臺灣人院長，並與黃武東牧師參與東海大學的籌設。
1957年臺灣基督長老教會總會選出黃彰輝為議長，黃武東為總幹事。自1950年代末期起，以蔣介石為首的國民黨政權就開始以懷疑的眼光視臺灣基督長老教會為「臺灣人意識和情感」的重鎮，在這敏感的時刻，長老教會所歸屬的普世教協主張應該讓中國加入聯合國，確信只有當帶有強烈不可確定性的中國加入國際組織時，國際社會才有可能加以規範這個霸權國家，因此，長老教會遭受到國民黨政權前所未有的壓力，要求它在1970年退出普世教協。
1965年黃彰輝辭去了臺南神學院院長，並離開臺灣到英格蘭，擔任總部位於倫敦的「世界神學教育基金會」總幹事。1971年擔任普世基督教協會神學教育基金主任，同時是臺灣任職普世教會機構的第一人，遇到南非出身的神學家牧師屠圖，當時南非仍受黑白隔離的種族歧視，由於屠圖是黑人，深受南非政府的打壓。黃彰輝聘請了屠圖牧師當副主任。直到1975年屠圖因出任非洲人在南非約翰尼斯堡第一位主教大會主任，搬回約翰尼斯堡。
1972年3月19日，他和黃武東牧師、宋泉盛牧師、林宗義博士等人以共同發起人名義，邀請歐美各地代表21名，於美國發起臺灣人民自決運動（Formosans for Self-Determination），喚起臺灣人的自覺意識，並聲援長老教會在臺灣所發表的三個信仰聲明，獲得海外臺灣人組織的支持，也因此進入國民黨政府的「黑名單」。
國民黨政府曾派出駐美大使沈劍虹勸誘黃彰輝返臺。同樣參加臺灣人民自決運動的黃武東更遇到國府派員勸誘回臺，但兩人不為所動。
1980年，黃彰輝與彭明敏等海外知名人士組織、成立「臺灣人公共事務協會」（FAPA），為臺灣拓展國際關係。直到1987年7月解嚴後才返臺。1988年10月，黃彰輝病逝於英國倫敦。
他死後出版的回憶錄《回憶與反思》（Recollections and Reflections）裏，他談到心境：「我深深地涉入在政治當中，因為我是臺灣人，因為在我內心底深處有一股強大的力量，讓我拒絕被歸類在臺灣人以外的任何範疇，讓我拒絕接受別人所給予我們的待遇。我有一股深刻的『呣願』（m?-goān）、『呣甘願』（m?-kam-goān）的感受。」他提到了「參與政治」的原因：「因為我是臺灣人，也因為我是基督徒…前者關係到我的實況（context）；…後者則指向我的文本（text）；…這正是另一個『實況化』（contextualization）的實例。」直到有一天，當作為上帝依其形象所創造之子民的臺灣人民的自我認同和尊嚴被每一個人所尊重為止，而那一天正是島內和海外的臺灣人所習慣通稱的『』（。只有當那一天到來時，我的政治『呣甘願』才能真正除去。」
1944年8月12日，黃彰輝甫與修適士郡省Seaford市出身的Winifred Sounder(蘇慰爾)結婚，因為當時臺灣處於的二次大戰中，臺灣的親族，沒有一個人知道他的婚事，主婚人是老蘭大衛醫生夫婦，伴郎是同班同學 George Hood（胡德），伴娘是蘭醫生的女兒Jean Landsborough，直到1946年戰爭結束後，黃彰輝的父親與家族才知道他結婚。1947年8月，黃彰輝夫婦帶著在英國出生的大兒子 David 返回臺灣。黃彰輝和Winifred育有三男一女，除了大兒子 David ，其餘二男一女均在臺灣出生。
身為父親的黃彰輝非常的忙碌，有7年的光陰沒與妻子小孩住在一起，無法親自教育、分享臺灣家系歷史，以至於 Winifred 母子對臺灣的認識不足。1959年，Winifred 獨自攜帶四個兒女回英國，她們一回去英國，就沒再回來臺灣了，此後 Winifred 幾乎獨手栽培他們成人，長子獲得科學博士，其餘三男一女都養成有為的醫師。長子David曾就讀臺南勝利國校，可以講臺灣話，不過在他的記憶裏，從父親所得有關臺灣的印象，只是南神的外殼與宣教師會的點滴而已，而對於臺灣的環境與歷史，都沒有收藏在腦子裡。
黃彰輝具有臺灣人意識，引起國民黨當局的攻擊及抹黑。由於蘇慰爾仍保有英國籍，在戶口登記上竟登記黃彰輝為「未婚」，並要求其歸化才能登記，此後每年黃彰輝申請中華民國護照時，國民黨政府都在結婚的記事欄故意蓋上「未婚」，黃彰輝每次向政府抗議都無效，直到1959年蘇慰爾返英。甚至到1966年總會通常會議裡，還有反共護教的牧師要譴責其「與一個女士同居，生了四個私生子」。
在十九世紀以後西方世界因著海洋活動的發展，西方文明就此擴展至全世界，同時帝國主義、殖民主義與自由貿易也開始出現，基督教也因此開啟了另一個全新的海外宣教，福音也因著西方國家的殖民運動傳到亞洲、非洲、拉丁美洲及南太平洋等第三世界國家。但隨著國際局勢的改變，尤其是在二次世界戰爭結束後，許多西方國家的殖民地紛紛爭取獨立，第三世界國家的基督教會在這時候也有機會反思他們的信仰經驗如何融入在本土的文化中。「處境化神學」也就是以第三世界的教會為主要的潮流，主要是把基督教信仰融入當時的社會背景、人民的實況處境中加以運用，使那些從事在基督教信仰活動的人，能對自己的身分有所認同，同時能透過自己的獨有的經驗來建構神學。
在《處境中之事奉：神學教育基金會的第三委任執行計畫（1970-1977）》中，黃彰輝主張以實況化神學將基督教教義融入當地的歷史文化情境中。並且就自我認同，以「我關心政治，因為我是一個臺灣人，更因為我是一個基督徒」從自身的文化脈絡與生命文本出發，對本土現實的政治關懷，也催生出八零年代的「故事神學」和「鄉土神學」。
黃彰輝在 1940年代，就感受到現代化、工業的發展、理性主義的興起等對神學的挑戰與衝擊，更深刻體會教會必須在新的處境裡以積極、負責任，且豐富性的行動來回應宣教的使命。黃彰輝首先提出並使用「處境化」概念。他主張本土教會應該先將西方教會及其神學「去處境化」（de-contextualization），然後按著自己本土文化的處境中將信仰和神學「再處境化」（re-contextualization）。黃彰輝曾說：「福音必須實況化於文化中，然而它也必須將文化處境『福音化』。
出生於日據時代的黃彰輝，經歷臺灣殖民、外省與本土文化衝擊的處境中，他認為在那個年代，身為一個生長在臺灣的人不能以臺灣母語稱呼自己的名字，是一個身分失落的悲哀，所以黃彰輝個人的本土意識，對身分認同也特別鮮明。他認為，政治的參與乃是在於「我」存在的意義–「為身為臺灣人的意義而角力，與為身為基督徒的意義而角力。」黃彰輝在1970年代提出「脈絡中的神學」，這是一個以在地的文化脈絡中，深入於政治、世俗、經濟、科技、文化及人權等議題來回應信仰。這也是黃彰輝在臺灣推動「實況（處境）化神學」的目的，1971年，中華民國與美國斷交與北京建交，中華民國退出聯合國，外交開始孤立。黃彰輝及臺灣基督教長老教會提出「國是聲明」，在這聲明中強調「人權」既是上帝所賜予，人民自有權利決定他們自己的命運。
1973年，黃彰輝邀請林宗義醫師、宋泉盛牧師及黃武東牧師等發起「臺灣人民自決運動」，以「臺灣一千五百萬人民決不容許再被當作交易的商品，如已往。我們有權決定自己的命運，這種基本人權是上帝所賦與的，也是聯合國憲章所承認的」來宣示臺灣就普世人權、自主自決、自由民主的立國精神。
1937（正確篇名不詳）。東京帝國大學哲學科學士學位畢業論文。
1993 Recollections and reflections. New York: The Rev. Dr. Shoki Coe’s Memorial Fund.
1928〈惜時〉，《輔仁》，號5，頁87（臺南：長老教中學，1928年7月）。
1929〈通商〉，《輔仁》，號5，頁101（臺南：長老教中學，1928年7月）。
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*民視臺灣學堂，《 這些人這些事─值得懷念的神學家黃彰輝牧師（一）》。
*民視臺灣學堂，《 這些人這些事─值得懷念的神學家黃彰輝牧師（二）》。
*新樓講座，《 普世與本土神學運動中之回顧及展望 黃彰輝牧師本土神學》。
張凱元，清朝政治人物。
嘉慶十八年七月十八（1813年8月13日），由湖北督糧道道員升任廣西按察使。嘉慶十九年五月初五（1814年6月22日），解職，一月后革職。
廉敬，滿洲鑲黃旗人，清朝政治人物。
嘉慶二十年二月二十八，由直隸口北道道員升任廣西按察使。嘉慶二十年（1815日），召京。
祝慶承，又稱祝孝承、河南固始人，清朝政治人物，進士出身。
乾隆五十四年（1789年）己酉科進士，改庶吉士。嘉慶二十年六月初四（1815年7月10日），由直隸通永道道員升任廣西按察使。嘉慶二十二年三月初一（1817年4月16日），升任云南布政使。
程卓樑，江西宜黃人，清朝政治人物，同進士出身。
乾隆五十四年（1789年）己酉科進士。嘉慶二十二年（1817年）三月初一，由直隸大順廣道道員升任廣西按察使。嘉慶二十三年十一月初三（1818年11月30日），解職。
臺鐵DT580型蒸汽機車是臺灣鐵路管理局所使用的一型煤水車式蒸汽機車，原為臺灣日治時代時所引進的日本國鐵9600型蒸汽機車。因性能良好，二戰後由臺鐵接手，持續使用到1980年初期才全數報廢。是臺鐵「貨運用蒸汽機車」中數量最多的一型。
本型蒸汽機車為臺灣於日治時期時即配屬於臺灣總督府的鐵道部，該時期本型號被稱之為800型蒸汽機關車，之後改稱為D98型蒸汽機關車。在第二次世界大戰結束之後，國民政府接管臺灣，本型車在臺灣鐵路管理局接管後重新變更型式，改稱為DT580型蒸汽機車。而臺灣地區所引進的39輛同型車，皆為1922年到1932年，由川崎、日立、汽車會社、日本車輛、三菱等各家公司所生產。
*鍋爐壓力：12.7kg/cm2
*煤水車整備重量：34.5公噸
日本保存的同型車
原日治時代臺灣總督府鐵道部的800型，車號從800到最後一部為838，二戰後被臺灣鐵路管理局重新編為DT580型，編號也重新改編為DT581到DT619。但因本型車在日本當地的製作工廠分為很多家，故有部分的車號生產工廠雖僅差一號，廠商即大不相同。以下為依廠商的區分：
*川崎造船所：DT581~583、588~596
*川崎車輛：DT602~605
*汽車製造株式會社：DT584~587、606~610
*日立製作所：DT597~601、615~616
*日本車輛：DT611~614
*三菱造船所：DT617~619
*DT609：目前保存於高雄的舊打狗驛故事館。
*DT-580(鶯歌號)：原置於鶯歌車站旁，後來移至新北市鶯歌區公園堡大樓旁。
*臺灣鐵路蒸汽火車，蘇昭旭 著，人人出版社2000年出版（ISBN 957-9767-386）
章凱，清朝政治人物。
嘉慶二十五年五月初七，由四川按察使調任廣西按察使。嘉慶二十五年十一月初七（1820年12月12日），召京。
費丙章，原名和，字會宜，號新橋，浙江仁和（今杭州）人，清朝官員，進士出身。
嘉慶十三年（1808年）登進士，改庶吉士，授翰林院編修。道光二年六月初一（1822年7月18日）由江南淮揚道道員升任廣西按察使。道光四年閏七月十一（1824年9月3日）升任山東布政使。
《蝙蝠俠：紅頭罩之下》是一部於2010年上映的美國錄影帶首映動畫超級英雄電影，基于蝙蝠俠故事情節“家庭亡故”和“頭罩之下”。這部電影是第八部由華納首映和華納兄弟動畫公司發布的DC宇宙動畫原創電影系列劇場版。它發行于2010年7月27日。電影由布魯斯·格林伍德主演布魯斯·韋恩/蝙蝠俠，詹森·艾克爾斯飾演紅頭罩/杰森·托德，以及約翰·迪馬喬飾演大反派小丑。劇本兒由賈德·溫尼克所寫，他同時也寫了“頭罩之下”于每月的蝙蝠俠漫畫書刊。
該專輯特別版和藍光版本還包括一個動畫短片約拿·海克斯。
*蝙蝠俠／布魯斯·韋恩：布魯斯·格林伍德配音。
*紅頭罩／傑森·托特：詹森·艾克爾斯配音。
**少年羅賓／傑森：Vincent Martella配音。
**剛成為羅賓的傑森：Alexander Martella配音。
*小丑：John DiMaggio配音。
*夜翼／迪克·格雷森：尼爾·派屈克·哈里斯配音。
*拉斯·奧·古：傑森·艾塞克配音。
*  蝙蝠俠：紅頭罩之下@世界最佳拍檔
何煊，初名何炳，浙江蕭山人，清朝政治人物、進士出身。何澋之孫，何楷之子。
嘉慶十四年，登進士，改翰林院庶吉士。嘉慶十六年，改兵部主事。嘉慶二十五年，任馬館監督。道光元年，升任兵部員外郎、郎中。道光二年，任福建汀州府知府。次年，署福建府知府。光緒五年，實授福州府知府，兼署鹽法道。道光六年，任貴州貴西道、鹽法道。署貴州按察使。道光七年七月初九，由福建鹽法道道員升任廣西按察使。道光八年（1828日），丁憂免任。道光十一年，任雲南按察使。道光十三年，任山西布政使；改陝西布政使。道光十四年，護理陝西巡撫。道光十五年，任雲南巡撫。有子何增傑、孫何福銘。
佟景文，字質夫、一字敬堂、一字鏡汀，號艾生，漢軍鑲黃旗人，清朝政治人物、進士出身。
嘉慶六年，登進士。道光八年十月十五（1828年11月21日），由兩淮鹽運使升任廣西按察使。道光十一年九月十六（1831年10月21日），升任安徽布政使。
多容安，清朝政治人物。
道光十一年九月十六，由浙江鹽運使升任廣西按察使。道光十二年十二月二十七（1833年2月16日），召京。
宋其沅，山西汾陽人，清朝政治人物。
嘉慶四年（1799年）己未科進士。道光十五年二月初七，由浙江鹽運使升任廣西按察使。道光十八年二月二十九（1838年3月24日），升任浙江布政使。
劉韻珂，字玉坡，號荷樵，又號廉訪，山東汶上人，清朝政治人物，拔貢出身。
道光十八年（1838年）六月初十，由浙江按察使調任廣西按察使。同年，升任四川布政使。道光廿七年五月十二日（1847年6月24日），時任閩浙總督的劉韻珂與部屬淡水同知曹士桂、鹿港同知史密、臺灣北路協副將葉長春等人前往臺灣水沙連（日月潭附近）一帶視察。此行經歷，記載在曹士桂《宦海日記》之中。劉韻珂一行人抵達水沙連時受到當地原住民盛情接待，搭乘「蟒甲」（即獨木舟）遊日月潭。此外劉韻珂等人還在當地處理漢人與平埔族群私墾的問題，將新到的漢人私墾者驅逐，而過去埔里社招來的「熟番」後代則允許留下生活，新來的則在秋收後返回原來住處。五月十七日（1847年6月29日），劉韻珂受理眉社頭目改努報案，原來有徐贛棋私墾侵佔土地，並拆屋掘墓毀屍，並屢次凌虐改努。之後徐贛棋被捕，次日就被斬首示眾。此行埔里六社原住民向劉韻珂等官員表示願歸化成「熟番」，而他們之所以要歸化，是因為過去招來的平埔族群壯大後，反過來欺壓他們，因此希望歸化並能得到官府保護。劉韻珂一行人認為若不設官管理水沙連的開墾事宜，除埔里六社日後可能非死即遷，日後私墾者也可能會作亂反抗官府管理。日後劉韻珂向朝廷上〈奏勘番地疏〉，但其開墾水沙連一地的意見未被採納。
郭文匯，江西新建人，清朝政治人物、進士出身。
道光十八年七月初九，由山西河東道道員升任廣西按察使。道光二十年十二月二十三（1841年1月15日），升任甘肅布政使。
寶清，滿洲鑲藍旗人，清朝政治人物、監生出身。
道光二十年十二月二十三，由山東濟東泰武臨道道員升任廣西按察使。道光二十五年二月二十三（1845年3月30日），升任甘肅布政使。
王壽昌，江蘇高郵人，清朝政治人物。
道光二十五年二月二十三，由河南開歸陳許道道員升任廣西按察使。道光二十五年罷。
馮德馨，山東濟寧人，清朝政治人物。
道光三年（1823年）癸未科進士。道光二十五年六月初三（1845年7月7日），由山西河東道道員升任廣西按察使。道光二十八年六月二十六（1848年7月26日），升任江寧布政使。
許祥光，廣東潮州府澄海縣人，出生於廣東番禺（今廣州市越秀區），清朝政治人物、進士出身。
廣州第一大鹽商、潮州人許拜庭的長子許祥光，嘉慶廿四年（1819）中舉人，道光十二年（1832）中壬辰恩科進士，歷任廣西按察使、布政使。第一次鴉片戰爭后因母喪回故居，經理投效局。道光廿九年（1849），他率族人在高第街建起許拜庭大夫家廟，又建大宅，從此那一帶便名為“許地”。道光廿九年四月，香港縂督兼英軍司令文翰重申洋人入廣州城的要求。雖遭清粵當局拒絕，而英軍艦仍闖進珠江，欲強行入城。見此情勢，許祥光聯合廣州愛國士紳，自己帶頭捐獻白銀6萬両，號召城內外居民組織團練備戰。還以粵紳名義正式致函文翰，陳説利害，點破了英軍的恫嚇。最后文翰無計可施，不得已在洋行門前貼布告：“嚴禁英人入城”。許祥光抗夷有功，后被官府嘉獎賜爵三品頂戴，粵省士民曾贈匾以頌其愛國御敵之德。
咸豐二年十二月三十（1853年2月7日），由廣西桂平梧郁道道員升任廣西按察使。咸豐四年（1854日），八月罷。
他的7個兒子皆中舉人，其中許應鑅歷任臨江知府、江蘇按察使、浙江布政使等職，被百姓譽為“許青天”。許氏家族在清代還出了任至工部、禮部尚書的許應骙，為政清廉、積極支持戊戌變法的許應鏘，任駐美國舊金山縂領事的許炳榛等政界知名人物。
張敬修，字雨農，湖南善化人，清朝政治人物、進士出身。
道光十五年，登進士。于京師創立洋痘局。
黃鍾音，字子聲，號毅甫，四川省重慶府巴縣龍隱鄉人，原籍福建，道光十三年進士。
由道光十三年（1833年）癸巳科進士，改庶吉士。
道光十五年散館，授職編修，是年五月丁前嫡母艱。
道光十八年五月服闋到京供職。
道光二十年充國史館協修官。
道光二十一年充起居注協修官。
道光二十二年四月充國史館纂修官，是年七月補授湖廣道監察御史，十二月轉掌湖廣道監察御史。
道光二十三年二月稽查俸米，五月稽查裕豐倉。
道光二十四年甲辰科充會試同考官，是年六月巡視北城，七月升吏科給事中。
道光二十六年十月內陞補工科掌印給事中。
道光二十七年五月稽查豐益倉事務，是年七月內截取記名以繁缺道員用，九月巡視北城。
道光二十八年五月丁生母艱，回藉主講東川書院。
道光三十年十二月服闋來京。
咸豐元年三月補兵科給事中，七月轉補工科掌印給事中，閏八月十五日奉旨補授廣東肇羅道。
咸豐五年九月二十四，由廣東雷瓊道道員升任廣西按察使。
咸豐七年八月（1857年），為天地會大成國部殺于梧州。
咸豐九年七月廿七日(8月25日)，已故廣西按察使黃鍾音之子黃萬騫以故父含冤，呈懇伸雪，赴都察院具控，命曹澍鍾確查具奏，以城陷出逃，毋庸議卹。
詩一首存．收入《蜀詩續鈔》卷一
翟誥，字錫三，清朝政治人物。安徽涇縣人。
翟誥為監生出身。初官寶慶府經歷。道光八年（1828年）七月，任職湖南永順府龍山縣知縣。道光十二年（1832年）任湖南保靖縣知縣。道光二十二年（1842年）署湖南鳳凰直隸廳同知。咸豐元年（1851年）升湖南永順府知府。咸豐七年（1857年）十一月，由湖南辰沅永靖道道員升任廣西按察使。咸豐八年正月二十（1858年3月5日），命開缺為候補按察使，仍留湖南辰沅永靖道本任。歷升江西、湖南按察使。咸豐十年（1860年）署湖南巡撫。次年休致。
雪柏－央街站是一座多倫多地鐵車站，坐落加拿大安大略省多倫多北約克央街和雪柏大道的交界處，為央街－大學－士巴丹拿線和雪柏線的交匯車站，也是雪柏線的西端終點站。
此站的央街線月臺本名為雪柏站，為1960至70年代規劃的央街線北延項目一部分。該延線項目分為兩階段：第一期將央街線從艾靈頓站伸延至雪柏站，第二期則從雪柏站伸延至芬治站。然而，由於工程受到延誤，第一期路段縮短至約妙斯站並於1973年3月31日通車，而雪柏站則連同第二期工程餘下路段於1974年3月29日開幕。
為了配合雪柏線工程，此站於2000年代初進行擴建。雪柏線月臺於2002年11月22日聯同雪柏線其他車站一起開幕，而此站亦同時改為現稱。此站的雪柏線月臺結構採用側式月臺設計，但兩條路軌之間亦預留一個島式月臺，日後如雪柏線和央街線之間的轉車人流大增的話，當局會開放該島式月臺，從而構成西班牙式月臺佈局。
下列由多倫多公車局營運的巴士線駛經雪柏－央街站：
*98號惠柳第－森拉克巴士線
*196號約克大學火箭巴士線
*385號雪柏東深宵巴士線
* TTC Sheppard-Yonge Station－多倫多公車局網站 雪柏－央街站頁面
華日新，江西鉛山人，清朝政治人物、進士出身。
道光二十四年（1844年）甲辰科進士。咸豐十年閏三月十二，由廣西右江道道員升任廣西按察使。咸豐十一年七月二十二（1861年8月27日），升任江蘇布政使。
佛爾國春，滿洲正白旗人，清朝政治人物、進士出身。
咸豐六年，登進士。同治五年十月二十二，由廣西桂平梧郁道道員升任廣西按察使。同治十一年十月初一（1872年11月1日），召京。
英祥，清朝政治人物。
光緒元年四月二十八，由四川按察使調任廣西按察使。光緒元年十二月初四（1875年12月31日），病免。
長賡，字笏臣，漢軍正黃旗人，清朝政治人物、道光丙午科舉人出身。
光緒元年十二月初四，由前山東按察使調任廣西按察使。光緒五年正月二十（1879年2月10日），升任河南布政使。
崧駿，字鎮青，瓜爾佳氏，滿洲鑲藍旗人，清朝政治人物。
咸豐八年（1858年）舉人。由兵部筆帖式，累遷郎中。同治六年（1877年），出為廣東高州府知府，以丁憂去職。服除，授山東沂州府知府。光緒五年（1889年）正月二十，由山東督糧道道員升任廣西按察使。光緒七年五月十五（1881年6月11日），升任直隸布政使。累官浙江巡撫。
國英，滿洲鑲白旗人，清朝政治人物、官學生出身。
光緒七年五月十五，由前江西按察使調任廣西按察使。光緒九年十二月初一（1883年12月29日），同浙江按察使互調。
慶愛，滿洲正白旗人，清朝政治人物、官學生出身。
光緒十一年六月十一，由廣西鹽法道道員升任廣西按察使。光緒十二年十一月二十一（1886年12月16日），召京。
秦煥，字文伯，江蘇淮安府山陽縣人，清朝政治人物。咸豐末年進士。官至廣西按察使。
咸豐十年（1860年）庚申恩科進士。由戶部郎中出官廣西桂林府知府，調梧州府，阻止西人修建教堂。光緒十五年八月初七（1889年9月1日），由廣西桂平梧鹽法道道員升任廣西按察使。光緒十六年（1890年）入覲傷足，因此乞歸。卒年七十四。
秦煥以時文名，長于議論，亦能詩，風格淡宕。有《劍虹居文集》2卷，《詩集》2卷。
*秦煥故居，淮安市淮安區南門大街，淮安市文物保護單位。
*《國立故宮博物院圖書文獻處清國史館傳稿》，701003841號
*《續纂山陽縣志》，民國十年刻本
湯聘珍，湖南善化人，清朝政治人物、貢生出身。
光緒十六年四月十九，由云南臨安開廣道道員升任廣西按察使。光緒十七年七月二十六（1891年8月30日），升任山東布政使。
桂中行，字履真，江西臨川人，清朝政治人物。
光緒二十一年十一月二十七（1896年1月11日），由湖南岳常澧道道員升任廣西按察使。光緒二十二年六月初三（1896年7月13日），調任湖南按察使。
希賢，字寶貴，蒙古正黃旗人，清朝政治人物、蔭生出身。
光緒二十七年三月十二日，由廣西右江道道員升任廣西按察使。光緒二十九年（1903年6月），清廷根據岑春煊查奏。于閏五月十三（1903年7月7日），因廣西官場混亂，清廷下令將廣西巡撫王之春、提督蘇元春、布政使湯壽銘、按察使希賢革職查辦。兄世襲一等繼勇侯吉林將軍希元。
歐陽中鵠，字節吾，號瓣姜，湖南瀏陽人，清朝政治人物、舉人出身。歐陽予倩的祖父。
同治十二年，鄉試中舉，次年考入內閣中書，教授譚嗣襄、譚嗣同、唐才常等。光緒二十九年，授廣西思恩府知府。光緒三十一年，授平樂府知府。光緒三十四年，調任桂林府知府。宣統三年閏六月初二，由廣西右江道道員升任廣西提法使。清朝滅亡。
平衡，是指一種穩定的狀態，當受到多種對立的各方面，若每一部份都互相抵消，使整體無變化則稱為平衡。在經濟學上，若支出和收入相等，則達到一個平衡；在化學上，若一可逆反應的正反應與逆反應相等，則達到一個平衡；在天文學上，一顆主序帶上的恆星，比如太陽，在恆星內部給定的任何一層，都是在熱壓力（向外）和在其外物質的質量產生的壓力（向內）相等，重力就沒有多餘的能量使恆星塌縮，以達到平衡的狀態。在物理學上，若受力或力矩互相抵消，則也能形成平衡。
若為變動的，但直保留在一個平均而整體為有規律的波動變化，則稱為動態平衡，比如說生態平衡。
此外，平衡亦可以分為穩定平衡和不穩定平衡。
*Hatto　Schneider,Auswuchttechnik, VDI-Verlag GmbH Verlag des Vereins,Düsseldorf,1977.
傅立葉轉換紅外光譜 (Fourier-transform infrared spectroscopy (FTIR))是一種用來獲得固體, 液體或氣體的紅外線吸收光譜和放射光譜的技術。傅立葉轉換紅外光譜儀同時收集一個大範圍範圍內的光譜數據。這給予了在小範圍波長內測量強度的色散光譜儀一個顯著的優勢。FTIR已經能夠做出色散型紅外光譜，但使用的並不普遍(除了有時候在近紅外)，開啟了紅外光譜新的應用。''傅立葉轉換紅外光譜儀''是源自於傅立葉轉換(一種數學過程)，需要將原始數據轉換成實際的光譜。對於這種技術的其他運用，請參閱傅立葉轉換紅外光譜。
（ATR）附件的傅立葉轉換紅外光譜(FTIR)光譜儀的實例。
干涉而到達檢測儀。
所有吸收光譜的目的(FTIR, 紫外－可見分光光度法,等等)，是要測量樣本在每個波長吸收了多少的光。"分散型光譜儀"技術是最簡單的辦法，利用單色光束照射在樣本上，測量有多少的光被吸收，並在每個波長下重複進行。(這是紫外－可見光譜儀作用的方法。)
傅立葉轉換光譜是一較不直觀的方法。有別於照射一束單色光在樣本上，此種技術是照射一束一次含有許多種頻率的光並測量有多少的光是被樣本所吸收的。接下來，此束光被修改成另一組的頻率，提供第二個數據。過程重複進行多次。之後，電腦將所有的數據整合分析並推斷出在每個光波長下的吸光值。
上面所描述的光束是一寬帶光源的起始。此光源含所有波長的光譜，傅立葉轉換光譜就是利用此光來進行測量。光線射到了邁克爾遜干涉儀—由一定組態的鏡子所構成，其中一面會以馬達促使其移動。當鏡子移動時，光束中每個波長的光會藉由干涉儀，因為波干擾的影響，造成週期性的阻斷、傳輸。不同的波長會有不同的速率，所以在每個時刻，光束在通過干涉儀後都會產生不同的光譜。
如同先前所提，電腦處理是需要將原始的數據資料(在每個鏡位的吸光值)轉變為所預期的結果(在每個波長下的吸光值)。過程中，所需的轉換是一種常見的算法，稱為傅立葉轉換(因此命名為"傅立葉轉換紅外光譜")，而原始的數據也被稱為"干涉圖"。
Perkin-Elmer Infracord在1957年被製造出來，為第一臺低成本可記錄紅外光譜的光譜儀。此儀器涵蓋了波長從2.5 μm to 15 μm (波數範圍 4000&nbsp;cm?1 to 660&nbsp;cm?1)
。色散體是一種由巖鹽的單晶體(氯化鈉)所構成的稜鏡，上限值的出現就是因為色散體在波長大於約15 μm時會變得混濁；此光譜範圍就被稱為巖鹽區間。後來，儀器使用了溴化鉀稜鏡並使波長範圍擴大到了25μm(400&nbsp;cm?1)；碘化銫稜鏡則拓展到了50μm(200&nbsp;cm?1)。在50 μm (200&nbsp;cm?1)以下的區域被稱為遠紅外光區；長於此波長的部分則合稱為微波區間。在遠紅外光的測量裡，需要發展出能精確刻出衍生光柵的能力，以用來取代作為色散物質的稜鏡，其原因為稜鏡在這些區間是不透明的。然而，由於更低能量的輻射，因此需要比測輻射熱計更敏感的檢測儀。其中一個就是格雷檢測儀。另一個問題是排除大氣中的水蒸氣的需要，因為在此區間內，水蒸氣有強烈的旋轉光譜。遠紅外光光譜儀是操作繁瑣、過程進行緩慢且昂貴的。邁克耳孫干涉儀的優點是眾所皆知的，但在商業用的儀器上還必須克服相當大的困難。同時還有執行傅立葉變換的電腦的需求。　這在微型電腦的出現後才又開始發展，如1965年所出現的PDP-8。
從多色紅外光光源來的光，大致為一個黑體，是用來進行校準和定向一個分束器。理想的情況下，50%的光會被反射到固定鏡上，另外50%則會被送到移動鏡上。從兩鏡反射回來的光會回到光分束器並且(理想情況下)50%的原光會進入樣本槽。在樣本槽裡，光會被聚焦在樣本上。在離開樣品室的光會被重新聚焦到檢測器上。兩鏡臂到干涉儀之光學路徑長度的差異稱之為相位差。干涉圖是由於不同的相位差和記錄從檢測儀上測得的不同的相位差值的訊號得到的。在無樣本的情況下，干涉圖受到多種因素的影響，如光源的強度和分光器波長變化的效率。零相位因為在所有波長都有建設性干涉(透過一系列的"擺動")，導致在此相位具有最大值。零相位的位置可以藉由找出干涉圖上最大強度的點來作確定。當樣本出現雜訊的話，干涉圖會藉由樣本中出現的吸收譜帶來做修改。
相較於掃描(色散)分光光度計，FT分光光度計有兩個主要的優點：
#多重或稱Fellgett's advantage。同時收集來自所有波長的訊號。這造成了在一定的掃描時間內得到更高訊號－雜訊比或更低的辨識率。
#生產量或稱Jacquinot's advantage。在色散儀器中，單色器有了入口和出口狹縫，限制了光穿越量。干涉儀的處理能力只會受到來自於光源的校準光束的直徑的影響。
其他較小的優點包括了對離散光的敏感度較小和"Connes"優勢(更好的波長精確度)；而缺點是FTIR無法利用先進的電子濾波技術，因此造成了訊號－雜訊比不如色散測量法。
干涉圖是屬於長度領域。傅立葉轉換 (FT)翻轉了空間次元，因此干涉圖的FT屬於長度域的倒數，也就是波數 域。在每公分波數的光譜分辨率相等於最大相位差的倒數(單位為cm)。　因此，4&nbsp;cm?1分辨率將得到0.25&nbsp;cm的最大相位差；這是典型的廉價FTIR儀器。更高的分辨率可以透過增加最大相位差來達成。但必須在一個近乎完滿的直線上移動鏡子是不容易的。角立方體鏡代替了平面鏡，幫助從角立方體所射出的光平行於數入射光，無論入射光束是否垂直於反射鏡面。在1966年，Connes藉由記錄金星上的二氧化碳在0.1&nbsp;cm?1的分辨率的振動轉動光譜來測量金星的大氣溫度。邁克爾遜試圖以自己的干涉儀來解出在氫原子光譜上兩個分量的Hα放出波段 p25。0.001&nbsp;cm?1分辨率的光譜儀是可以商業化的。處理能力的優勢對在高分辨率FTIR而言是很重要的，其同分辨率的色散儀器裡的單色器上會有非常狹小的入口與出口狹縫。
分束器不能以一般的玻璃製成，因為它在波長大於2.5 μm的紅外光下是不透明的
。而現在常以一種塑膠材質的薄膜來代替。然而，任何物質都有其範圍限制的透光率，因此必須使用多種的分束器以涵蓋廣泛的光譜範圍。
事實上，干涉圖是以一系列光強度去測量相位差離散值得來的。連續相位差之間的差值是固定的。因此，離散傅立葉轉換是必要的，而快速傅立葉轉換(FFT)的算法被使用。
一開始，FTIR分光光度計是使用在遠紅外光的範圍上。這麼做是因為考慮到了良好光學性能所需求的機械耐用度，這也關係到了光波長的選用。遠紅外光FTIR的典型的儀器為多維數據干涉儀，由NPL開發的並通過Grubb Parsons銷售。它使用了步進式馬達來驅動鏡子，並在完成每個步驟後記錄下檢測器的反應。
隨著廉價微電腦的出現，使得能有專門用於控制光譜儀、收集數據、進行傅里葉轉換和光譜呈現的電腦得以出現。這促進了在巖鹽區域的FTIR分光光度計的發展。然而，製造超高精確度的光學零件和機械零件卻是必須克服的問題。廣泛被使用的器具現在可以在市面上買到。雖然在儀器的設計上越來越複雜，但是基本原理仍然保持相同。如今，干涉儀上的移動鏡以相同的速度移動且干涉圖的取樣會位於被氦－氖雷射所點燃的二次干涉的邊緣發現通過零交叉點所觸發。這賦予了高波數下從紅外光譜上所得到結果的精確度並避免波數校準錯誤。
近紅外光區域介於波長從巖鹽區域到可見光的起始(約在750&nbsp;nm)。從基本振動的泛頻上可以觀察到此區域。它主要應用在工業上，如化學影像和流程控制。
FTIR可以應用在色散型光譜儀所能應用的所有應用上(請參閱外部連結)。此外，其多重性和生產量的優點開啟了新的用途領域。包括：
*GC-IR (氣態層析－紅外光譜)。氣態色譜儀可以用來分離混合物的成份。含有一個接到FTIR光譜儀的原件以提供紅外光譜樣本。此技術與GC-MS (氣態色譜－質量光普法)是互補的。GC-IR法在辨識異構物(指自然地具有相同質量的物質)上特別有效。GC-IR成功運用的關鍵是其干涉圖可以在很短的時間內被捕獲，通常小於一秒。FTIR也被應用到液相層析法部分的分析上。
*TG-IR (熱重-紅外光譜)。氣體紅外光譜的發展是在熱解時所得到的溫度函數。
*微型樣本。微小的樣本，如在法醫學的分析，可以在樣本室內借助紅外光顯微鏡來檢查。表面的圖像可以透過掃描來獲得。另一個例子是利用FTIR來表現古老大師畫作裡藝術材料的特點。
*發射光譜。相較於記錄光穿透樣本的光譜，FTIR光譜儀可以用來獲得樣本發出光的光譜。要讓樣本發出光可以通過各種方法來誘導，其中最常見的是冷光和拉曼色散。紅外光吸收光譜儀需要做一些小修改以記錄發射光譜，因此許多商業化的紅外光吸收光譜儀結合了吸收和發射/拉曼模式兩種功能。
*光電流光譜。使用標準的紅外光吸收光譜儀。研究的樣本以紅外光檢測儀代替，其經由光譜儀寬帶光源所引起的光電流是用來記錄干涉圖，然後將其轉換成樣本的光電流光譜。
* Infracord spectrometer photograph
*The Grubb-Parsons-NPL cube interferometer  Spectroscopy, part 2 by Dudley Williams, page 81
* Semiconductor applications FTIR Sampling Techniques Overview.
* infrared materials Properties of many salt crystals and useful links.
* FTIR Spectroscopy Basic Theory Materials and Engineering Research Institute - Sheffield Hallam University.
平衡，是描述一系統處於穩定的狀態，有下列幾種:
此外，平衡亦可以指：
在物理學上，平衡是指一種穩定狀態。在各種物理學領域中有不同的結果，如力學平衡、熱力學平衡、靜電平衡等，簡單來說，力學平衡中在一系統或一質點上，一物體所受合力為0，則稱為平移平衡；合力矩為0，則稱為轉動平衡；若物體合力為0且以等速度移動，則稱等速平衡；若一物體其受力穩定，則稱加速平衡；若一物體不但合力為0，且合力矩也為0，且為靜止，則稱靜力平衡。
平衡在物理學中可分成多個種類。
當一個質點、剛體或質點系的速度矢量為常矢量時，就稱該物體或系統處于力學平衡狀態。可以分成幾種：
:;穩定平衡
::指處于平衡狀態的物體在受到外力的微小擾動而偏離平衡位置時，若物體能自動恢復到原先的狀態，這樣的平衡叫做穩定平衡。
::指處于平衡狀態的物體在受到外力的微小擾動而偏離平衡位置時，若物體不能自動恢復到原先的狀態，這樣的平衡叫做不穩定平衡。
:;隨遇平衡
::指處于平衡狀態的物體在受到外力的微小擾動而偏離平衡位置時，若物體在新的位置也能平衡，這樣的平衡叫做隨遇平衡。
國家領土主權與海洋權益協同創新中心是第一批高等學校創新能力提升計劃（簡稱“2011計劃”）之一，由武漢大學牽頭，中心主任由武漢大學中國邊界與海洋研究院院長胡德坤擔任。
外岡 好梨花（、）是日本神奈川縣出身的女演員及日本偶像團體IDOLING
的成員之一。雖然發音是一樣的，但她的前專業名稱必須寫成外岡枝里香。目前她是隸屬於Box Corporation。她曾報讀於法政大學。
* 馬屁世家 THE MOVIE（2009年） - あばしり菊之助
* Re:Play-Girls 幻影學園（2010年） - 主演?ミチ
* コネコノキモチ（2011年） - ミュー
* 抓住明日的光（2010年） - 水島菖蒲
* MARUMO的規定（2011年） - 尾崎凜花
* 抓住明日的光2（2011年） - 水島菖蒲
* 戀愛很奢侈會降臨到我身上嗎?（2012年、富士電視臺TWO）
* 黑豹2 人中之龍 阿修羅篇 第四章?第七章（2012年、TBS／每日放送） - 酒店小姐 繪理香
* 兒童警察 第3話（2012年5月1日、TBS） - 加藤ゆり子
* はじまり（2008年5月2日）
* Refreshing（2008年9月30日）
* トノトノSmile（2009年2月18日）
* Bathroomから愛をこめて（2010年4月7日）
* ARAX集團（2006年－2007年、千葉電視臺）
* 麥當勞（日本）（2007年－2009年）
* 三井住友銀行（SMBC）消費者金融（2012年至今）
* Steins;Gate (2013年) 牧瀬紅莉棲
* ひまわり（2007年11月22日）ISBN 978-4776204756
* I am Seventeen（2009年4月17日）ISBN 978-4902307078
*  Box Corporation內的外岡好梨花個人檔案
王徽，一作微，字幼仁，小字荊產，瑯邪臨沂人，王乂之孫，王澄次子，王詹之弟，在晉朝歷任尚書郎、右軍司馬。
劉惔說：“人們認為王徽很優秀，這就與認為長松下必有清風是一樣的。”
水岸紅車（Waterfront Red Car），是美國加利福尼亞州洛杉磯地區由運營的一條有軌電車線路，總長 ，在2003年開通。該線路使用原版和復刻的太平洋電車公司的電車運營，該電車公司曾在其60年的歷史里運營過洛杉磯和周邊地區長達1000英里的電車網絡。
臺中市公車107路，是臺中市公車路線之一，由臺中客運經營，目前自黎明新村行駛到舊正(烏溪橋頭)，主要行駛於公益路、臺中路、大里區中興路、霧峰區中正路。
*早期107路分為107路白牌與107路黃牌，其中白牌的起迄點為（黎明新村-光復新村），黃牌的起迄點為（黎明新村-朝陽科技大學）。
*當時的107路，去程自黎明新村出發後，行經黎明路、五權西路、大墩路、公益路、美村路、向上路，接中山路至臺中車站。
*後來黃牌路線取消，不再區分白牌、黃牌，路線更改為直行公益路接五權路及民權路。（詳細日期待查）
*2009年6月1日：公路客運統一為4碼編號，本線編號改為6107。
*2011年2月14日：臺中縣市合併後，6107再度從公路客運改為臺中市公車107路，並延駛至霧峰區舊正（烏溪橋頭）。
*2014年11月1日：調整部分路線，原路線「公益路－臺灣大道二段」更改為「公益路－臺灣大道二段」（往臺中火車站）及「臺灣大道二段－英才路－公益路」（往黎明新村），調整路線後，其中「公益臺灣大道口」站位改單邊設站（往臺中火車站方向），「臺灣大道二段－英才路－公益路」（往黎明新村）區間不設站。
*2015年12月31日：「光復新村」更名為「坑口-{里}-（光復新村）」。
*2016年2月1日：「四分局」更名為「黎明國中」。
*2016年10月29日：配合「臺中市綠川排水環境營造計畫工程」及「臺中鐵路高架化第二階段工程」，將「綠川西站（民權路口）」裁撤改停靠「第一廣場」（往黎明新村方向站位）；「臺中火車站」往舊正方向站位遷移至臺灣大道諾貝爾書局前。
*2017年6月1日：「霧峰郵局」更名為「霧峰郵局（明臺高中）」。
*2017年9月1日：往黎明新村方向終點遷往「黎明新村（博愛路）」，往舊正方向起點站遷往「警察電臺」。
*2020年2月11日：部分班次延駛至舊正社區停車場編號為107延並加停「北岸新豐路口」、「北岸路36巷口」及「舊正社區停車場」，。
*行駛經南屯區、西區、北區、中區、南區、大里區、霧峰區
*自黎明新村起，行駛經博愛街、干城街、黎明路、公益路、臺中港路、五權路、民權路、自由路、中正路、建國路、臺中路、中興路、中正路至舊正。
*自舊正起，行駛經中正路、中興路、臺中路、民權路、綠川西街、中正路、臺中港路、公益路、黎明路、干城街、博愛街至黎明新村。
*時刻表更新時間為2020年9月11日。
臺中市公車107及107延發車時刻表
(烏溪橋頭)
*註：返程實際發車起點為警察電臺。
*註：時間加底線為例假日停駛班次
*路線圖更新時間為2020年2月11日。
搭乘地點：臺中火車站（臺灣大道）
* 臺中市政府交通局107路路線圖
Ka-20（北約代號：豎琴，）於1958年試飛成功，1961年首次於土希航空展出現，其外表和後來的Ka-25直昇機很相似，事實上Ka-20就是Ka-25的原型機，兩者外表唯一的分別是Ka-20的垂直尾翼比較接近橢圓形而Ka-25則接近方形。
Ka-20採用同軸反轉螺旋槳設計，兩個串聯螺旋槳以相反方向轉動去互相抵消反作用力矩，其動力來自在機身上方的兩個GTD-3渦輪發動機（各900匹馬力），GTD-3的和用於An-28運輸機的TVD-10渦輪發動機採用相同設計的壓縮器、燃燒室和渦輪，Ka-20的整個動力系統都被包藏在一個用鋼材和鋁合金結構內，此結構外是鋁合金蒙皮，蒙皮可以打開作為維修平臺，Ka-20的機身為鋁合金應力蒙皮結構，外面以埋頭鉚釘固定，機身前方是正副駕駛艙，駕駛艙下方有一個突出的雷達，由於Ka-20仍是原型機故其中部機身還未安放任何裝備，機身後部是尾翼，尾翼由三個帶方向舵的垂直尾翼（中間那個無方向舵）以一個帶昇降舵的水平尾翼串聯在一起，起落架為4個固定式支柱。
Ka-20由於祇是原型機故無武裝，1961年在機身側方掛著的祇是假飛彈。
圣公會圣雅各堂 (紐約市)
紐約市曼哈頓麥迪遜大道與71街轉角
http://www.stjames.org
圣公會圣雅各堂（St. James' Episcopal Church）是一座圣公會教堂，位于紐約市曼哈頓上東城的麥迪遜大道與71街轉角。
圣公會圣雅各堂創建于1810年5月，當時是一座夏季禮拜堂，供在當時的紐約北郊擁有鄉村別墅者使用。現在的教堂建于1885年，羅曼復興風格。該堂已經成長為紐約市最大的圣公會之一。除了崇拜儀式以外，還有兒童聚會、年輕家庭聚會、青少年聚會和年輕成年人聚會，以及音樂崇拜和社區服務等。
James Elliot Lindsley.  ''A History of St. James' Church in the City of New York 1810–1960.''
Francis J. Sypher, Jr. ''St. James' Church in the City of New York, 1810–2010.''  (New York: St. James' Church, 2010).
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考爾（，( (Gurmukhi),  (Shahmukhi），是一個源自印度次大陸的頭銜或名字。錫克教于1699年，按照戈賓德·辛格的意見采用了辛格這一名字，所有正式的錫克教男性教徒不考慮地域或文化的約束，都要使用辛格的名字，所有錫克教的女性教徒使用考爾的名字，意思是“公主”。
唐獎，由臺灣企業家尹衍樑個人效法諾貝爾獎精神捐助成立，發揚盛唐精神。設置四大獎項包括「永續發展」、「生技醫藥」、「漢學」與「法治」，每兩年一屆，首屆獲獎名單於2014年6月18日（唐朝開國日為6月18日）公布，首屆頒獎典禮於2014年9月18日在國立國父紀念館舉行。獎金為新臺幣5千萬元，當時約合165萬美元
時任中央研究院院長翁啟惠認為唐獎是臺灣第一座真正的國際級大獎，臺灣主流媒體則以「東方諾貝爾獎」期許目標來報導此獎。
尹衍樑崇拜阿爾弗雷德·諾貝爾，醞釀20年後效法諾貝爾捐助新臺幣30億元設立唐獎，延續諾貝爾獎的精神，規劃唐獎獎項補足諾貝爾獎所未兼及的四個領域，鼓勵更多有利於地球與人類的重要研究，並發揚中華文化。尹衍樑另已宣布將捐出95%財產做公益。