ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* Rich, Ben; Janos, Leo. (1996) Skunk Works. Little, Brown & Company, ISBN 0-316-74300-3
* Johnson, Clarence L. "Kelly", and Maggie Smith, 1985. ''Kelly: More Than My Share of It All''. Smithsonian Institution Press, ISBN 0-87474-564-0
* Johnson, Clarence L., Lockheed Aircraft Corporation.  ''The Design of High-Speed Military Airplanes'' (1941). Reprinted from the Journal of Aeronautical Sciences
* Rich, Ben, and Leo Janos, 1996. ''Skunk Works''. Little, Brown & Company, ISBN 0-316-74300-3
*  Clarence Leonard (Kelly) Johnson.
*  Kelly Johnson's rules for Skunk Works aircraft.
* " Lord of the Skunk Works," from ''Air Force Magazine''.
* Clarence Johnson on Find-A-Grave.
天主教卡齊納-阿拉教區 是尼日利亞一個羅馬天主教教區，屬阿布賈總教區。
2012年12月29日升為教區。主教座堂位於卡齊納。2012年有教友338,497人（佔轄區人口50.1%）、十八個堂區、卅二名司鐸。現任教區主教為伯多祿?尤恩祖爾。
萬煙谷一隅。
諾瓦魯普塔火山，位於美國阿拉斯加，座落於著名的卡特邁國家公園和自然保護區，距離阿拉斯加最大城、美國最北方主要城市安克拉治約470公里，位於其西南方。諾瓦魯普塔（Novarupta）的意思為「新的爆發」（new eruption），原因是此火山為1912年的一場火山大爆發所形成，該次火山活動為20世紀最大的火山爆發，其釋出的巖漿量是1980年聖海倫斯火山爆發巖漿量的30倍。
1912年6月6日，20世紀最大的一場火山爆發揭開了序幕，這場爆發持續到6月8日，諾瓦魯普塔火山即是在這場爆發中形成。該爆發前60小時所產生的巖漿量高達13－15立方公里，是後來1980年聖海倫斯火山爆發的30倍，該噴發造成約17立方公里的空氣因此凝固下沉，並產生近11立方公里的大量火山灰，其對大氣的巨大影響只有1991年菲律賓皮納度波火山爆發可與之比擬。
此次火山爆發讓諾瓦魯普塔所在的卡特邁山形成一個約2公里寬、600公尺深、3至4公里長的漏斗狀火山口。並且在火山口的上方因巖漿堆積，形成一高90公尺、寬160公尺的圓形丘體，也就是後來的諾瓦魯普塔火山。
該次爆發除了形成諾瓦魯普塔火山之外，還形成了一個終日被火山灰與蒸氣籠罩的山谷，名為萬煙谷，裡頭有上萬個火山噴氣孔。此種因火山爆發而瞬間形成的地形相當罕見，因為通常要形成一個火山噴氣孔需要至少15年以上的時間。1980年成立的卡特邁國家公園和自然保護區即是為了保護當地特殊的地形與自然生態。
諾瓦魯普塔火山位置圖。
*  USGS collection of descriptions of Novarupta
*  USGS QuickTime video clip on Novarupta (36 seconds/0.8 MB)
*  geology.com, ''Novarupta''
*  Alaska Volcano Observatory: Novarupta
*  USGS Photographic Library – novarupta
《抗日名將左權》，中國大陸電視劇，導演張友齡，主演孫維民、王伍福、宗利群、史鑫、李君峰。
該劇講述了西安事變之后，國共暫時聯合組成“抗日民族統一戰線”，左權率領部隊攻打大日本帝國侵華士兵，最后壯烈犧牲的歷史。
該劇的制作方是八一電影制片廠、北京旭樂源影視文化有限公司、北京如意天地影視文化有限公司，一共投資1200萬人民幣，在山西省左權縣取景。
左權，可以是：
*左權縣，山西省晉中市下轄的一個縣。
*抗日名將左權，電視劇，導演張友齡，主演孫維民、王伍福、宗利群、史鑫、李君峰。
水庫生態調度是一種降低大壩的建設和運行對河流生態系統負面影響的措施。該措施相對費用較低，可以幫助改善傳統的水庫調度方式，合理運行大壩設施，部分恢復自然水文情勢，修復大壩上下游河流的生態系統結構和功能。近幾十年，生態調度的理論和技術已得到了廣泛的關注。根據美國大自然保護協會（TNC）調查，截止2005年，已有幾十條河流進行或正在進行水庫生態調度的實踐，其中已美國為多。
邁爾斯·科弗代爾（，），文藝復興時期歐洲翻譯家之一。他曾利用威廉·廷代爾的新約譯本，把全部的《圣經》譯為英語。在歐洲產生了一定影響力。
*Paul Arblaster, Gergely Juhasz, Guido Latré (eds) ''Tyndale's Testament'' hardback  ISBN 2-503-51411-1 Brepols 2002
*Guido Latre, "The 1535 Coverdale Bible an its Antwerp Origins", in ''The Bible as Book: The Reformation'', ed. by O'Sullivan, Orlaith (The British Library & Oak Knoll Press in association with The Scriptorium: Center for Christian Antiquities London & New Castle, Delaware 2000), pp.&nbsp;89–102.  ISBN 978-1-58456-025-8, ISBN 1-58456-025-8
* Coverdale Bible online
*  Find-A-Grave profile for Myles Coverdale
* Royal Berkshire History: Miles Coverdale (1488-1569)
黃匡源（，），香港執業會計師。自由黨創黨黨員。共濟會（英格蘭分支）香港及遠東區的最高代表。
黃匡源祖籍廣東臺山，生於上海。1984年至85年任香港會計師公會主席，1988年至95年任香港立法局會計界功能界別議員，1986年獲委任為太平紳士，1992年獲頒授英帝國官佐勳章，1999年獲頒授金紫荊星章。
其父親黃秉章（1905—1997）是關黃陳方會計師樓創辦人之一。 黃秉章於1931年與陳乙明在上海創辦黃陳會計師行（關黃陳方會計師行的前身），1936年將會計師行遷往香港後不斷壯大。關黃陳方在1997年與德勤香港合併。另外，黃秉章也是 華商會所 1968至71年主席。
曾祖父黃亞福（黃福）是馬來西亞柔佛州的著名企業家。曾牽涉佳寧案的的近律師行前合夥人黃秉乾是其堂伯父（其祖父黃兆鎮（黃子靜）的胞兄黃兆焜的兒子）。
category:香港共濟會會員
艾蒂安·多雷（，），文藝復興時期歐洲法國人文主義者。由于他喜歡古典作家的懷疑論，因而他否認靈魂不朽，索邦神學院的神學家宣判其有罪，被處以火刑。
*Boulmier, Joseph, ''E. Dolet, sa vie, ses oeuvres, son martyre'' (1857)
*Christie, Richard Copley, ''étienne Dolet, the Martyr of the Renaissance'' (2nd ed., 1889), containing a full bibliography of works published by him as author or printer;
*Didot, Ambroise Firmin, ''Essai sur la typographie'' (1852)
*Galtier, O., ''étienne Dolet'' (Paris, 1908).
*Michel, L., ''Dolet: sa statue, place Maubert: ses amis, ses ennemis'' (1889)
*Née de la Rochelle, J.F., ''Vie d'éienne Dolet'' (1779)
羅伯特·艾倫·“鮑勃”·艾格（，）是美國知名猶太裔商人及傳媒高級行政主管，生於美國紐約長島。曾任華特迪士尼公司董事長、首席執行官。他在2000年成為迪士尼總裁兼營運長，繼而在2005年10月繼承邁克·艾斯納成為總裁兼首席執行官，2012年3月繼承小約翰·佩珀(John E. Pepper Jr.)成為董事長及首席執行官。在艾格領導下，迪士尼於2006年收購了彼思動畫製作室，然後在2009年收購了漫威娛樂，再在2012年收購了盧卡斯影業，進一步擴展了迪士尼媒體王國的版圖。他亦曾是蘋果公司董事會成員。2017年12月14日，艾格宣佈華特迪士尼收購由傳媒大亨魯珀特·梅鐸控制的二十一世紀福斯的大部分資產，連同承擔債務，總代價約為524億美元。
2005年9月12日，中共中央政治局常委、中國國家副主席曾慶紅在香港行政長官曾蔭權陪同下，與迪士尼公司行政總裁邁克·艾斯納及總裁羅伯特·艾格一起在香港主持香港迪士尼樂園的開幕儀式，為舞獅點睛。
艾格於2007年10月提出5年11億美元的對迪士尼加州冒險樂園的更新計劃。他在提案會議上說：「面對現實吧！迪士尼加州冒險樂園已經出了問題，營運狀況和報酬率都不理想，唯一解決之道就是整建、擴張。」 2012年6月15日，羅伯特·艾格和其拍檔好友米奇老鼠共同主持一場異彩紛呈、盛大隆重的迪士尼加州冒險樂園重新開放典禮，正式推出兩個眾所期待的主題園區“反斗車王天地”和“美景街”。該典禮歡慶樂園在為期五年的擴建過程中增加了20多個全新的游樂項目和演出節目。 2012年8月，迪士尼加州冒險樂園擴建完成重開之後，艾格表示入園人數也大幅增加。總計，迪士尼在2012年第三季，在主題樂園的收入，可以上升9%，達到三十四億四千萬美元。
2011年4月8日，上海迪士尼樂園項目正式宣佈開工，艾格以華特迪士尼首席執行官身份與華特迪士尼樂園及度假區負責人托馬斯．斯塔格斯（Thomas Staggs）等一同上臺為開工儀式培土。4月10日，羅伯特?艾格表示，中國完全有能力容納兩個迪士尼樂園，迪士尼公司對香港迪士尼未來發展充滿信心。 2016年5月5日，中共中央總書記、中國國家主席習近平在人民大會堂會見美中貿易全國委員會副主席、美國迪士尼公司董事長艾格。
2011年9月21日，華特迪士尼公司宣佈，已達成一項獨家協議，將在佛羅里達州的迪士尼動物王國內興建電影《阿凡達》的主題園區。《阿凡達》導演占士·金馬倫與迪士尼總裁兼CEO羅伯特·艾格一起出席新聞發佈會。
羅伯特·艾格在2012年獲得了4020萬美元的年薪及分紅，比之前一年多了百分之二十。當中薪金為250萬、分紅為1,650萬、953萬為股票及4百萬其他補償金額。 根據公告，艾格在2014年收取250萬美元基本薪酬、2280萬美元花紅、1730萬美元股票獎勵，以及其他福利390萬美元。艾格2015財年的總年薪包括基本薪酬為250萬美元(約1950萬港元)、現金花紅高達2230萬美元(約1.74億港元)，以及總值約1710萬美元(約1.33億港元)的股權獎勵。
2011年10月，據華爾街日報中文網消息，華特-迪士尼公司稱，羅伯特·艾格將在2015年卸任首席執行長一職。該公司表示，艾格的繼任人選尚未確定。2013年7月1日，華特迪士尼公司宣佈延長他的CEO合約至2016年6月30日。2017年12月14日，華特迪士尼宣布收購廿一世紀福斯的大部分資產，同時宣佈將艾格的任期將延長至2021年。
2020年2月25日，羅伯特·艾格卸任華特迪士尼公司首席執行官，由鮑伯·查佩克接任，但艾格將繼續留任董事長至2021年12月31日。
2021年12月31日，羅伯特·艾格卸任華特迪士尼公司董事長，由蘇珊·阿諾德接任。
* 羅伯特·艾格 華特迪士尼公司官方網站
約翰·埃克（，），文藝復興時期歐洲天主教神學家。他激烈反對馬丁·路德。一生致力于打敗新教，奔走于羅馬和德國之間。
*T. Wiedemann, ''Dr Johann Eck'' (Regensburg, 1865).
襄陽南部都尉，中國三國時期曹魏的行政區劃。
曹魏明帝景初元年（237年），分襄陽郡宜城縣（今湖北省宜城市）、邔縣、臨沮縣（今湖北省遠安縣西北）、旍陽縣四縣置襄陽南部都尉。臨近東吳的南郡和宜都郡。西晉時，省襄陽南部都尉，還屬襄陽郡。
托馬斯·埃拉斯圖斯（，），文藝復興時期歐洲神學家。16世紀時，他是慈溫利教的神學家，著名的埃拉斯圖斯主義即因其而得名。他聲稱在教會的事物上國家應高于教會。
*  Athenae Rauricae  (Basel, 1778) pp. 427–30.
* Auguste Bonnard, ''Thomas éraste et la discipline ecclésiastique'' (1894)
* Charles Gunnoe, “Thomas Erastus and his Circle of Anti-Paracelsians.” In ''Analecta Paracelsica,'' ed. Joachim Telle, 127–48. Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 1994.
* G. V. Lechler and R. St?helin, in Albert Hauck's ''Realencyklop. für prot. Theol. u. Kirche'' (1898)
* Ruth Wesel-Roth, ''Thomas Erastus: Ein Beitrag zur Geschichte der reformierten Kirche und zur Lehre von der Staatssouver?nit?t'' Ver?ffentlichungen des Vereins für Kirchengeschichte in der evang. Landeskirche Badens 15. Lahr/Baden: Moritz Schauenberg, 1954.
《東方紅1949》，中國大陸電視劇，導演蘇舟，主演唐國強、杜雨露、郭連文、王伍福、孫維民。
該劇講述了從1948年到1949年的第二次國共內戰。
該劇是“紀念中華人民共和國建立60周年”的獻禮劇。
嚴明，中華民國空軍二級上將、著名業餘足球運動員，生於臺灣雲林縣，籍貫江西省南康縣，曾任中華民國中央軍事院校校友總會理事長、國防部長、參謀總長、空軍司令、聯勤副司令、空軍司令部參謀長、空軍官校校長與聯勤參謀長等職，多為人知的是其軍旅生涯在最後4年之前長年不順遂，升遷多舛，以及首次有卸任國防部長接掌中央軍校校友總會長。是繼唐飛、李天羽與陳肇敏以來，第四位空軍出身的國防部部長。就任參謀總長僅七個月後即卸任退伍，並接替學者楊念祖擔任國防部長。
擔任空軍司令時期的嚴明，2012年8月11日
畢業於中華民國空軍軍官學校1971年班（60年班；52期），三軍大學空軍學院1981年班（70年班）、戰爭學院1988年班（77年班）、兵學研究所1991年班（80年班）。曾任空軍軍官學校校長。
2008年10月16日，調升國防部空軍副參謀總長，晉升空軍二級上將。
2011年，接替雷玉其，擔任空軍司令。
2013年1月16日，接替海軍一級上將林鎮夷，調升中華民國國防部參謀本部參謀總長，成為「國防六法」於生效後第一位適用的參謀總長，同時也因為任期確定不及於一年，朝野曾提案修法參謀總長不受年齡規範，稱為「嚴明條款」。8月6日晚，國防部長楊念祖因遭民進黨臺北市黨部主委朱政騏向《壹週刊》揭發其所編著書籍中有一篇由代筆者所寫文章涉及抄襲，僅就任6日國防部長隨即請辭，8月7日改由嚴明接任，國防部代理部長海軍二級上將高廣圻則接任參謀總長。
2015年1月27日，嚴明屆齡退休，由參謀總長高廣圻接任，人事令於1月30日生效。
擔任國防部長時期的嚴明（左）與國防部參謀本部後勤參謀次長蕭維民少將（右）赴立法院答詢，2013年11月7日
2014年5月7日，親民黨立委陳怡潔揭露，6日下午有民眾，假冒國防部長嚴明夫人，硬闖忠愛營區，國防部坦承門禁漏洞才會遭闖入，不過梁姓婦人是自稱「聘僱人員」，大搖大擺坐上交通車，駕駛沒檢查證件，直接載回忠愛營區，讓她避過重重安檢關卡，差點直闖部長辦公室，時間長達八分鐘，由於沒有破壞及行竊，國防部沒有報警就放人。
2014年，陸軍六軍團中尉蔡躍陞因支持臺灣獨立的言論被國防部記申誡2次，引發國家認同與言論自由爭議。嚴明認為，為確保軍隊國家化原則，現役軍人雖然可以有自己的政治立場，但應嚴守行政中立，不能公開以現役軍人身份宣揚，因此做出懲處。引發藍營、綠營立委激辯。
嚴明在軍旅生涯中的發展並不順遂，升遷多舛，是軍中與媒體界公認的事實，直到2011年碰上雷玉其事件，撿到空軍司令與參謀總長，2013年碰上洪仲丘事件，撿到國防部長，直到2015年完成沱江艦下水與國防部遷址任務後旋即請辭退休，在軍旅生涯最後4年大翻身。
中華民國中華民國國防部
中國身份證可以指：
*  中華人民共和國居民身份證
南廣郡，中國古代的郡。蜀漢時分犍為、越巂2郡置，建郡9年廢。西晉永嘉五年（311年）復置。
三國蜀漢延熙年間（238年至257年）置南廣郡，建郡9年廢。
領縣方面，孔祥軍《三國政區地理研究》及胡阿祥《中國行政區劃通史·三國兩晉南朝卷》考証只得南廣1縣，依其地理來看，越巂郡的安上、馬湖、潛街3縣當為南廣郡所領，計為南廣（今雲南省鹽津縣）、安上（今四川省屏山縣）、馬湖（今四川省雷波縣北）、潛街（今四川省雷波縣東北）4縣。郡治當在越巂郡臨時治所安上縣。
建郡時間，當在延熙三年（240年）越巂太守張嶷平郡亂後將郡治從安上縣遷回邛都縣以後，時間應為延熙四年（241年）至延熙二十年（257年）之間。
永嘉五年（311年）再由朱提郡析置為南廣郡，治所在在南廣（今云南省鹽津縣），轄南廣縣（今云南省鎮雄縣、威信縣）、臨利縣（彝良縣）、常遷縣、新興縣（今鹽津縣、永善縣、大關縣）四縣，屬于寧州。歷經南北朝，隋朝開皇四年（584年）改南廣郡為協州。
蒂爾·博納旺·德佩里耶（，），文藝復興時期歐洲翻譯家。16世紀時，他曾參加了首部法語圣經的翻譯工作。同時他也是當時瑪格麗特宮廷的成員之一。
哈爾特征是用于物體識別的一種數字圖像特征。它們因為與哈爾小波轉換極為相似而得名，是第一種即時的人臉檢測運算。
歷史上，直接使用圖像的強度（就是圖像每一個像素點的RGB值）使得特征的計算強度很大。帕帕喬治奧等人提出可以使用基于哈爾小波的特征而不是圖像強度 。維奧拉和瓊斯進而提出了哈爾特征。哈爾特征使用檢測窗口中指定位置的相鄰矩形，計算每一個矩形的像素和并取其差值。然后用這些差值來對圖像的子區域進行分類。
例如，當前有一個人臉圖像集合。通過觀察可以發現，眼睛的顏色要比兩頰的深。因此，用于人臉檢測的哈爾特征是分別放置在眼睛和臉頰的兩個相鄰矩形。這些矩形的位置則通過類似于人臉圖像的外接矩形的檢測窗口進行定義。
在維奧拉-瓊斯目標檢測框架的檢測階段，一個與目標物體同樣尺寸的檢測窗口將在輸入圖像上滑動，在圖像的每一個子區域都計算一個哈爾特征。然后這個差值會與一個預先計算好的閾值進行比較，將目標和非目標區分開來。因為這樣的一個哈爾特征是一個弱分類器（它的檢測正確率僅僅比隨機猜測強一點點），為了達到一個可信的判斷，就需要一大群這樣的特征。在維奧拉-瓊斯目標檢測框架中，就會將這些哈爾特征組合成一個級聯分類器，最終形成一個強分類群。
哈爾特征最主要的優勢是它的計算非常快速。使用一個稱為積分圖的結構，任意尺寸的哈爾特征可以在常數時間內進行計算。
維奧拉和瓊斯的部分特征
一個矩形哈爾特征可以定義為矩形中幾個區域的像素和的差值，可以具有任意的位置和尺寸。這種特質也被稱為2矩形特征（''2-rectangle feature''）。 維奧拉和瓊斯也定義了3矩形特征和4矩形特征。這個值表明了圖像的特定區域的某些特性。每一個特征可以描述圖像上特定特性的存在或不存在，比如邊緣或者紋理的變化。例如，一個2-矩形特征可以表明一個邊界位于一個亮區域和一個暗區域之間。
計算矩形陰影部分的像素和
維奧拉和瓊斯的一個重要貢獻是使用積分圖 。 積分圖是一個二維矩形的查找表，與原始圖像具有一樣的尺寸。積分圖的每一個元素是原始圖像在對應位置左上角所有像素的和。這就使得在任意位置計算任意尺寸的矩形的像素和時，只需要進行四次查表：
其中點  屬于原始圖像 ，如圖所示。
每個哈爾特征的查找次數取決于它的定義。維奧拉和瓊斯的2矩形特征需要六次查詢，3矩形需要八次，而4矩形則需要九次。
蘭哈切和梅迪 提出了傾斜的（45°）哈爾特征。這種對特征維度的擴充是為了提升對物體的檢測。由于這些特征對一些物體的描述更為適合，這種擴充是有效的。例如，一個傾斜的特征可以描述一個傾斜45°的邊緣。針對這種特征的計算，也提出了傾斜的積分圖。
2011年泰國羽毛球黃金大獎賽為第24屆泰國羽毛球公開賽，是2011年世界羽聯大獎賽的其中一站。本屆賽事於2011年6月7日-6月12日在泰國的首都曼谷的CU Sport Complex舉行，並獲得暹羅水泥集團（SCG Thailand）贊助，總獎金為12萬美元。
伊利里庫斯·弗拉齊烏斯，，文藝復興時期歐洲新教神學家。
1520年出生于威尼斯共和國拉賓（今屬克羅地亞），他是路德教的忠實的擁護者，也是其重要伙伴之一。他因替圣經作了博學的注釋而在當時的歐洲聞名遐邇。
* Oliver K. Olson, ''Matthias Flacius and the Survival of Luther's Reform'' (2000)
* ''Matthias Flacius Illyricus, Leben & Werk: Internationales Symposium, Mannheim'', February 1991
* J. B. Ritter, ''Flacius’s Leben u. Tod'' (1725)
* M. Twesten, '' M. Flacius Illyricus'' (1844)
* W. Preger, '' M. Flacius Illyricus u. seine Zeit'' (1859—1861)
* " Flacius, Matthias," in P. Schaff and J.J. Herzog, eds. ''New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge'', vol. 4 (1952), pp. 321–323.
* Life and work of Matthias Flacius
*  Biography of Istrian-born Matthias Flacius (in Croatian, German, English and Italian
*  The Flacian Controversy
*  Flacius, Matthias (New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge)
*  Matthias Flacius in the Lutheran Cyclopedia (1899)
*  Matthias Flacius in the Concordia Cyclopedia (1927)
*  Matthias Flacius in the Christian Cyclopedia (2000)
天門郡，中國古代的郡。
三國東吳永安六年（263年），稾梁山裂，好像在千仞石壁上開天門，吳景帝孫休把稾梁山改為天門山，分武陵郡西北部零陽縣（今湖南省慈利縣）、充縣（今桑植縣）2縣置天門郡。后又新設溇中縣（今張家界市）。郡治零陽縣。晉武帝太康四年（283年），改充縣為臨澧縣。晉朝下轄零陽縣、溇中縣、充縣（臨澧縣）、澧陽縣（今石門縣）。劉宋時，天門郡治澧陽縣，下轄澧陽縣、臨澧縣、零陽縣、溇中縣。隋朝開皇九年（589年），廢天門郡，置澧州。
佩德羅·達·豐塞卡（，），文藝復興時期歐洲葡萄牙的耶穌會會士。為著名的神學家之一。16世紀時，他是埃武拉大學的名譽校長，后來他又在羅馬長期工作。
* Pedro da Fonseca’s Isagoge Philosophica and the Predicables from Boethius to the Lovanienses Jo?o Madeira
* The Birth of Ontology. A selection of Ontologists from 1560 to 1770
* Page on Instituto Cam?es (pt)
* Entry on Catholic Encyclopedia
*  Scholasticon, by Jacob Schmutz
積分圖，又稱總和面積表（，簡稱SAT），是一個快速且有效的對一個網格的矩形子區域中計算和的數據結構和算法。
積分圖是于1984年由富蘭克林·克羅引入計算機圖形學領域，在20年后用于維奧拉-瓊斯目標檢測框架。富蘭克林在設計積分圖時主要是為Mipmap設計，但積分圖并沒有在計算機圖形學領域中被廣泛使用，直至在20年后，積分圖才因維奧拉-瓊斯目標檢測框架的使用而開始普遍起來。然而，從歷史角度來看，富蘭克林對多維度的概率分布函數研究的理念是眾所周知的，即透過觀察、計算各自的累積分布函數，以計算出二維 （或N維）概率（面積的概率分布）。
積分圖的每一點（''x'',&nbsp;''y''）的值是原圖中對應位置的左上角區域的所有值得和：
而且，積分圖可以只遍歷一次圖像即可有效的計算出來，因為積分圖每一點的（''x'',&nbsp;''y''）值是：
計算矩形陰影區域的值
一旦積分圖計算完畢，對任意矩形區域的和的計算就可以在常數時間內完成。如右圖中，陰影矩形區域的值：
這個方法可以自然的擴展到連續空間。
這個方法也可以擴展到高維圖像中。如果該矩形的角是，而是的話，那麼矩形中包含圖像的值的總和就能以下列公式計算：
其中，是於的積分圖，而則是圖像尺寸。與表示法對應的例子有、、、和。以神經影像學作例子，當使用體素或具時間戳記的像素時，神經影像的圖像就會具有或的尺寸。
; 關於積分圖的講座視頻:
*  介紹積分圖像的算法背後的入門理論
*  一個示範積分圖像算法的連續版本，取自胡弗拉姆示範項目
理查·胡克爾，又有譯為理查德·胡克（聖公會譯理查德·可格，，，聖日為11月3日），文藝復興時期英格蘭神學家。他的多卷本著作《教會行政法規》成為了英格蘭教會的基石，因此是16世紀最重要的英格蘭神學家之一，和托馬斯·克蘭麥及約翰·朱厄爾一起被稱作聖公會的創始人。
於西元1554年，在英國德文郡艾希特郊區的村莊出生，胡克爾的父親是羅傑?胡克爾(Roger Hooker)，母親及其他兄弟姊妹的紀錄不詳。胡克爾的家庭信奉克爾文派，其雙親非常虔誠且敬畏上帝，因此胡克爾身受影響，認知到溫和與虔誠是信仰的重要核心。胡克爾的個性溫和、不偏執，非常渴求知識，期望自己成為有美德且高尚的人。
胡克爾於西元1562至1569年(約8歲至16歲)的時候在埃克塞特的語法學校就讀，因其好學不倦的特質受語法學校的校長肯定，於是勸說胡克爾的雙親，務必要讓胡克爾順利完成學業，校長會負責想辦法解決學費。第一個成為胡克爾學費的贊助人就是他富有的叔叔—約翰?胡克爾(John Hooker)。約翰?胡克爾認為胡克爾天資聰穎，希望他能夠好好受教育，於是特意安排胡克爾和校長於感恩節的時候去見他的好朋友，索爾茲伯里的主教—約翰?喬威爾，約翰?喬威爾主教在考察胡克爾的學問、行為與對信仰的敬虔程度後，決定支持胡克爾的學費，成為第二位贊助人，並於西元1569年（約16歲時）安排其進入牛津大學基督聖體學院 就讀。進入基督聖體學院後，院長柯爾博士(Dr．Cole)安排約翰?雷諾茲博士(Dr．John Reynolds)作為胡克爾的輔導老師，他是一名清教徒。在約翰?喬威爾主教逝世後，柯爾博士成為胡克爾第三位的經濟支持者。
胡克爾有兩位知心好友，都是他的家教學生，一位小愛德溫?桑德斯，也就是後來的愛德溫?桑德斯（ Edwin Sandys ）爵士，以所著的《歐洲知識寶鑒》而聞名。他的父親是愛德溫?桑德斯，與約翰?喬威爾主教是在德國同甘共苦的好友，埃德溫因聽了喬威爾主教對於胡克爾的讚賞，故找到胡克爾作為小埃德溫的家教老師。另一位學生是小埃德溫的同學—喬治?克藍麥（George Crammer），托馬斯·克蘭麥的長子。胡克爾與兩個學生的友誼是建立在信仰的基礎上，透過對基督的共同研究，友情日漸深厚。
胡克爾於1584年至聖保羅十字教堂佈道，1585年3月17日就任倫敦聖殿教堂的牧師，職位類似於院長和首席牧師。聖殿是法律學習和培訓的首要英語中心之一，也是許多政府官員或是重要人士的集散地，因此是倫敦極重要的教堂之一。該職位的另一位候選人是沃爾特?特拉弗斯 （Walter Travers, 1548-1635），沃爾特是一位熱心的加爾文主義者，雖然他沒有收到英國國教的命令，但他被任命為聖殿教堂的講師（傳教士），和胡克爾一起共事。當胡克爾開始公開捍衛英國國教反對清教主義時，他在早上向聖殿會眾講道，結果被他的同事沃爾特下午的演講駁斥。因此，據說聖殿會眾早上聽坎特伯雷，下午聽日內瓦。雖然擔任牧職，但胡克爾甚少實際工作，大多時間用來佈道與寫作。他甚至居住於倫敦區或坎特伯雷附近，為要方便參與英國教會的辯論工作。
1591年胡克爾離開聖殿教堂的工作，居於鄉間以利撰寫《教會政制法規》''（Of the Laws of Ecclesiastical Polity）''；1595年升為坎特伯雷附近肯德之主教封境監牧，直到1600年11月離世。
因丘奇曼夫人作媒，胡克爾於1588年與瓊?丘奇曼（Joan Churchman）結婚，但是這樁婚姻並不被看好。胡克爾與瓊共育有六個孩子：兩個兒子，四個女兒，但兩個兒子不幸夭折，只有女兒活下來。埃德溫?桑茲和喬治?克藍麥曾在胡克爾結婚後去探訪他，但是兩位對於瓊的印象非常不好，認為她是一位既不體貼又對胡克爾沒有任何好處的妻子，他們甚至直接向胡克爾表示他們的想法，但胡克爾則解釋人生的際遇並不是都能得到自己想要的，唯有順服和忍耐。
*《教會行政法規》(Low of Ecclesiastical Polity)：在胡克爾的有生之年，只出版了前面五本，還有三本是在他逝世後才出版的，總共八本。書中清楚表明，教會與國家是由同樣的人組成，即「國家教會」，只是由於角色不同，才有區別。
*《細論稱義》(A Learned Discourse of Justification)
十六世紀宗教改革席捲歐洲，羅馬天主教派面臨歐陸教會改革的變動。英國教會於亨利八世（Henry Ⅷ, 1509-1547）婚姻問題引發一連串的改革推動下，於1533年的「禁止上訴法」和1543年的「最高權威法」正式宣布與教宗脫離關係，並宣告亨利及其王位繼承人才是英國教會在世上的唯一最高元首。然而，亨利並未創建新的英國教會，且在神學立場上仍保留不少傳統的教義與禮儀，承襲羅馬天主教，卻未過於遷就更正教神學。換言之，英國教會脫離羅馬天主教，幾乎只是從教宗威權轉換成君王威權，但是仍維持羅馬天主教的信仰內容。學者均稱此為「安立甘主義」的開始。
亨利死後英國分為三黨，其中的最大黨與亨利的政見相同，對於教會採取保守立場，不希望改革教理和崇拜儀式。其餘兩黨分別為想要復興教宗權勢的公教黨，以及推崇歐陸改革方式的抗議派黨。從此英國教會隨著君王的政治與神學立場而動盪不安。
伊莉莎白（Elizabeth, 1558-1603）繼位時，國內局勢形成公教黨與抗議派黨之對峙。原被已故皇后瑪利（Mary, 1553-1558）打壓驅逐的抗議派黨，紛紛返回英國。為了國家利益為重，站在抗議派黨的伊莉莎白採取較為謹慎的宗教改革方針，以化解宗派林立之問題。她將「最高元首」的頭銜改成「最高管理者」；下令修改當時教會共用的《公禱書》規定教會的崇拜儀式；亦修改坎特伯雷大主教克藍麥（Thomas Cranmer,1489-1556）擬定的「四十二信條」，使「三十九信條」成為英國教會正式的信仰根據。
然而，伊莉莎白的改革並未滿足抗議派黨的理念，他們強調聖經的權威，不認教會的權威傳統；不滿羅馬天主教的崇拜儀式、神職人員的禮服和階級權柄等等存在於英國教會中。因此在1560年，這些對於教會仍抱持著改革、肅清的一群人被稱為「清教徒」（Puritans），他們主張從教會內逐步改革，將崇拜方式及教牧禮服修改符合聖經的教導；與此同時，另有一派加爾文信徒對於清教徒的改革方式不以為然，他們極力建立一個合乎聖經真理的教會，極欲擺脫英國教會，這些人被稱為分離派（Separatists）。於是英國教會又再次陷入動盪不安之局面。
安立甘主義的設計師。於牛津大學就讀時，投在安立甘主義旗下，對天主教很同情。胡克爾認為天主教某部份的思想雖是異端，卻不全然是錯誤的。他組合了自由意志與神人合作說的救恩觀念，就是人類可以自由決定是否接受神的恩典，而參與自己得救的過程，雖然胡克爾也談論神的揀選及預定論，但他認為至些是根據「神的預知」，不是「永恆之神的預定」。胡克爾也強調「恩典使自然得以實現，而不是與之對抗的經院哲學觀念」。胡克爾甚至認為天主教徒的信念雖然有誤，仍可以進入天堂。
胡克爾的安立甘神學相較於其他更正教神學，保留較多天主教傳統。胡克爾與英國宗教改革之父克藍麥都認為，聖經有至高權威，任何傳統和習俗都不能違背聖經，提倡「唯靠恩典因信稱義」的教義，同時強調善行與成聖的重要性。雖然胡克爾也教導所有基督徒都可直接到神面前禱告，不需要神職人員居中參與，看似承認「信徒皆祭司」的原則，但胡克爾也極重視授聖職禮(ordination)與祭司職分，然而胡克爾卻極度維護主教的權威。
對於教會體制問題有深入探討的胡克爾，成為女王伊莉莎白宗教政策的代言人。胡克爾強調三重權威：聖經、教會和理性，融合於其著作《教會政制法規》中。此書重點在於對清教徒的辯論和糾正，意為捍衛英國教會，並折衷於保守的羅馬天主教會與偏激的清教主義。本書重點摘要如下：
第一卷：論「法」
法則的設立在太初時，上帝以祂自身施行萬事而設立的；有些法則是天然萬物所持守的；有些法則是上帝的使者所遵行的；有些法則是藉以人在行為上 受指引去模仿上帝的。然而人有理性之光，所以能自然發現法則，而此理性也能引領人製造各種人為法規。教會政制法規跟國家的憲法及法律條文一樣，都是由此而來的。
第二卷：對聖經的看法
回應清教徒的立場「聖經是人們在今生一切做事的唯一準繩」。胡克爾表示，人在世上有許多情境，聖經並不提供具體教導；面對這些情境時唯有行使自己最穩妥的判斷。
第三卷：對教會政制的看法
回應清教徒立場「在聖經裡必然含有教會政制的方式，其中的法規總不能更改」。胡克爾認為，教會政制的事項是僅次於信仰和得救的事項，但卻可以隨著變遷中的情況，透過共同商議妥善修訂，只要不與真理違背，都可以視為上帝所允許的。
第四卷：清教徒對禮儀的批評
清教徒認為英國教會留有教皇制度下的陋習，必須徹底的進行改革。胡克爾則強調敬虔的禮儀不應因承襲自羅馬天主教而遭拒絕。
第五卷：對聖職與聖禮的維護
縱使清教徒指摘英國教會的禮儀，胡克爾仍給予答覆。清教徒認為教會遵守的本分中含有許多迷信的成分，也批評聖職賦有特權，容易導致法規條例腐敗化。胡克爾則強調理性之光能夠掃除迷性。針對聖餐和洗禮，他則視為「上帝引世人達到永生的有力器皿」，強調基督如何參與在禮儀的形式和內容中，並以此成為持守聖品階級的理由。
胡克爾的神學立場中雖然強調「聖經」的重要，卻又拒絕聖經為至高的權威，對於聖經中沒有明確說清楚的領域，往往訴諸廣泛、理性的詮釋方法；與改革派更正教衝突之處，他更將救恩描述為「人性透過聖禮慢慢分享神性的過程」，胡克爾反對天主教因功生效的聖禮觀，但也接受古典的正統與大公信念，認為聖禮使人與上帝聯合，並使人更新變化成為真正聖潔而不死的人。對於聖職的爭議，胡克爾較傾向羅馬天主教的祭司主義，因為他認同並且應當維護天主教的使徒統緒；關於主教職位，胡克爾反而強化主教權威，為的是以國王作為英國教會最高統治者為原則，來拉近政府和宗教團體的距離，然而實則國王的權力先於主教。
胡克爾看似具包容性的神學立場，卻是融合了羅馬天主教及更正教，卻又不完全等同於之。二十世紀的胡克爾的現代詮釋者與辯護者桑頓（Lionel Thornton, 1884-1960）也認為，胡克爾是天主教徒也是更正教徒，但其理念更是偏向天主教。面對當代的宗教改革議題，胡克爾這種的折衷方案，除了鞏固伊莉莎白的執政王朝，也為英國打造了適合其民族性、可發展長久的國家教會。
* 楊勇勤。《理查德?胡克政治思想研究》。上海：上海師範大學博士學位論文，2009。
* 岡察雷斯（Gonzalez, L.）。《基督教思想史》。陳澤民等譯。南京：譯林出版社，2008。
* 奧爾森（Roger E. Olson）。《神學的故事》。吳瑞誠、徐成德譯。臺北：校園書房，2002。
* 羅杰?奧爾森。《基督教神學思想史》。吳瑞誠、徐成德譯。上海：上海人民出版社，2014。
* 畢爾麥爾（J. Bihlmeyer）。《近代教會史》。雷立柏譯。北京；宗教文化出版社，2011。
*林榮洪。《基督教神學發展史（三）：改教運動前後》。香港：宣道出版社，2009。
*荷姆斯（Holmes, Urban T.）。《安立甘主義是什麼？》。黃明德譯。臺北：聖公會臺灣教區，1995。
*華爾克（Walker, Williston）。《基督教會史（增訂本）》。謝受靈、趙毅之譯。香港：基督教文藝出版社，2008。
*謝扶雅、胡簪雲。《安立甘宗思想家文選》。香港：基督教文藝出版社，1972。
* Brydon, Michael, ''The Evolving Reputation of Richard Hooker: An Examination of Responses, 1600–1714'' (Oxford, 2006).
* Faulkner, Robert K., ''Richard Hooker and the Politics of a Christian England'' (1981)
* Grislis, Egil, ''Richard Hooker: A Selected Bibliography'' (1971)
* Hooker, Richard, ''A Learned Discourse of Justification''. 1612.
* Hooker, Richard, ''Works'' (Three volumes). Edited by John Keble, Oxford, 1836; Revised by R. W. Church and F. Paget, Oxford, 1888. Reprint by Burt Franklin, 1970 and by Via Media Publications.
* A. C. McGrade, ed., ''Richard Hooker and the Construction of Christian community'' (1997)
* Munz, Peter, ''The Place of Hooker in the History of Thought'' (1952, repr. 1971).
*  Hooker's works online
*  Biography and articles about Hooker
*  Entry on Hooker in ''Cambridge History of English and American Literature''
*  Biographical sketch
*  Archbishop Rowan Williams' lecture on ''The Laws''
*  Exeter cathedral page
*  Hooker at the Temple Church
*  Hooker at Bishopsbourne Church including summary of his dates and writings
*  Richard Hooker in Dictionary of British Philosophers
* Richard Hooker in Britannica.com
* Richard Hooker in Encyclopedia.com
建平郡，中國古代的郡。
三國東吳永安三年（260年），吳景帝孫休分宜都郡置建平郡。郡治在巫縣。下轄巫縣（今重慶市巫山縣）、秭歸縣、興山縣、沙渠縣（今湖北省恩施市）、建始縣。晉朝下轄巫縣、北井縣、泰昌縣、信陵縣、興山縣、建始縣、秭歸縣、沙渠縣。南朝宋建平郡下轄巫縣、北井縣、秦昌縣、新鄉縣、沙渠縣及秭歸侯國、歸鄉公國。歷南齊，南梁末年屬西魏，歷北周，隋文帝開皇三年（583年），廢建平郡。
首都劇場，位於北京市東城區王府井大街22號北京人民藝術劇院院內，為北京人民藝術劇院擁有并使用。
首都劇場內部
首都劇場始建于1954年，由建筑師林樂義設計。1950年代，該建筑獲得中國建筑學會優秀建筑創作獎，后來還被收入英國的世界建筑通史。1956年，首都劇場正式成為北京人民藝術劇院所轄的專用演出場所，北京人藝1956年第一次使用首都劇場是舉辦話劇《日出》的化妝聯排。首都劇場的建筑面積達到1.5萬平方米，占地面積將近5000平方米，觀眾席分為上下兩層。首都劇場供北京人民藝術劇院演出、排練及劇院辦公使用。
首都劇場大廳內，設有戲劇書店、藝術家畫廊、戲劇咖啡廳。
2012年，“首都劇場”被列為北京市東城區普查登記文物。
弗朗西斯科·希梅內斯·德·西斯內羅斯（；）是文藝復興時期歐洲神學家，通稱希梅內斯（；）主教。卡斯提爾女王伊莎貝拉一世的懺悔神父。他在1495年勉強接受了西班牙首相兼托萊多總主教的任命，但依然過著儉樸的生活（即使1507年升為樞機後仍如故往）。他還擔任了卡斯蒂爾和萊昂（西班牙）的宗教法庭及宗教裁判所的大裁判長，並協助在收復失地運動中討伐摩爾人（含北非的摩爾人）。
他在伊莎貝拉一世和斐迪南二世的天主教雙王統治任內，進行了宏大振奮的天主教改革，波瀾壯闊地振奮了國家的精神生活，對西班牙的黃金世紀（1500年－1700年）起到無與倫比的偉大作用。他的改革靈感起於基督教人文主義，藉由與君主的密切合作，強制推行聖方濟會修士的嚴格行為準則，並廢除教區教士之間到處可見的陋習，大大提升了西班牙教士的紀律和自我激勵精神；又和君主一同遏制了貴族的跋扈，使王室與城鎮結盟，大大提升了西班牙的王權。他還資助了馬德里康普頓斯大學之成立；協助康普魯頓合參本聖經的多語言翻譯本大量印刷（1502年），對天主教的傳播與精確化起了重要作用。總歸一句，他是天主教改革的第一號英雄，締造西班牙在16世紀成為天主教英雄和領導國的偉大功臣。現代史學家分析認為，正是國王斐迪南二世和希梅內斯主教制定的內外政策，使得16世紀初西班牙帝國能夠崛起並成為基督歐洲的第一強權。
1436年，希梅內斯出身於卡斯提爾托雷拉古納一個貧困的貴族之家，他本名岡薩洛·希梅內斯·德·西斯內羅斯，父母來自巴倫西亞的西斯內羅斯村，父親是阿方索·希梅內斯·德·西斯內羅斯，母親是瑪麗亞·德·拉·圖爾。希梅內斯少年時即獻身教會，先後在馬德里康普頓斯大學和薩拉曼卡大學就讀神學與法學，20歲以民族與宗教法學士畢業。他在1459年受神職后造訪羅馬，受到虔誠教宗庇護二世的關注，直至1465年才回到卡斯提爾從事神職。
1482年他被樞機任命為錫古恩薩主教座堂教區神父，獲得名譽與財富上的成功，但成功卻讓他不快樂，認為造成自己屬靈的虛空。於是在1484年48歲時，他放棄一切名位跟世俗財物，請辭教職并改變洗禮名稱為「弗朗西斯科」，進入西班牙修行最嚴苛的聖方濟會當修士，在附近小樹林里蓋了一間簡陋的茅屋，不時過著與世隔絕的苦修生活。八年中，他為折騰自己的苦行感到愉快，種種砥礪精神的苦修包含：睡在地面或粗硬的地板上、經常爵時、鞭笞自己並只穿一件緊貼皮膚的舊衫。
這段時間，身為托萊多總教區總主教的（兼任卡斯提爾首相）沒有遺忘他，在1492年向卡斯提爾女王伊莎貝拉一世推薦，於是虔誠的伊莎貝拉選上這位憔悴的修士當懺悔神父。希梅內斯回答說讓他能繼續住在修院並恪守聖方濟戒律，才接受了此職。這項任命讓他成為聖方濟會省區的領袖，該會在他主導之下，也達成嚴格而成功的改革。
1495年門多薩死后，女王提名他繼任首相兼托萊多總教區總主教，托萊多是卡斯提爾首都，也是西班牙最富裕、最有權力的大教區。起初他拒絕接受並立刻逃出王宮，認為自己已快花甲之齡的60歲，只希望作一個虔誠的僧侶終老人世；但經過6個月的長期抗拒之後，他終於因為教宗的敕書——命令他接受此職而屈服。從此他身為西班牙總主教兼王室議會的首領（實質首相），開始改革並著手整頓西班牙天主教會，但仍維持著嚴苛的生活與規律守則。也就是說，即使他位高權重、收入驚人，他仍保持低慾望的簡單生活及粗布衣衫，完美地達成「以身作則」的改革典範。希梅內斯坐著參觀托萊多慈善醫院，此圖由一位19世紀末的西班牙畫家亞歷杭德羅·費蘭特-費希爾曼斯描繪|左他的衣著後來出現變化，因為教宗要求他穿上符合總主教身分的華服繡衣，但他仍在華袍下內搭一件粗糙的方濟會長服，並仍貼身穿著舊衫未改。憑著這樣的刻苦精神，他強制將儉樸作風推展到各級修院和教區；先后在1497年的阿爾卡拉會議和1498年的塔拉韋拉會議上頒布教令，嚴禁神職人員結婚和包養情婦；要求神職人員獨身禁慾、常住在教區，並且經常做告解；每星期日向信徒宣講福音。改革遭到高級教士強烈的抵抗，甚至有四百位教士帶著他們的「妻子」（情婦）移居非洲並皈依伊斯蘭教，但這些反抗都在女王的強力支持及搭配宗教裁判所而失敗了，西班牙天主教會在雷厲風行地整頓後，成為歐洲最聖潔、最貼近基督的屬靈國度。為了達到收復失地運動的最終勝利，他強迫格拉納達地區的摩爾人改信天主教，並在當地於1499年展開西班牙宗教法庭的審理。由此而激起了1499年－1500年間的摩爾人叛亂；叛亂鎮壓之後，大多數的摩爾人受洗為天主教徒。這些摩爾人基督徒很多只是表面上的天主教徒，私下繼續堅持自己的信仰，終在1609年菲利普三世下旨驅逐在西班牙的穆斯林，結束了這一問題。
《1500年希梅內斯主教歸化摩爾人為天主教徒》，19世紀英國畫家繪製
1504年11月26日伊莎貝拉死后，希梅內斯力主讓女王的丈夫——阿拉貢的斐迪南二世繼位，而反對費迪南的女婿尼德蘭的美男子腓力一世。後來因卡斯蒂爾貴族畏懼斐迪南的威力，拒絕了這個安排，使腓力獲得了卡斯蒂爾國王稱號，與岳父斐迪南的內戰一觸即發。之後希梅內斯又積極參與調解王位糾紛，最后在1506年腓力死后促成了《維拉菲拉協議》。他領頭成立了一個王權為尊的執政政府，承認尚在那不勒斯的費迪南為卡斯提爾的攝政，能夠行使統治權，並阻止了一群卡斯提爾貴族意圖架空王權的陰謀。這些貢獻和治國成就讓斐迪南國王銘記於心，於是感激地給予各種回報：如1507年在斐迪南的要求下，他被教宗尤利烏斯二世任命為宗教法庭大法官，同時獲得樞機頭銜。
希梅內斯認為，宗教法庭法官應該嚴守法規，但必須要擴大最高宗教法庭的權力，使之能夠管轄各地的宗教法庭。他在1509年率探險隊赴非洲，為西班牙奪得非洲的奧倫。當他回到西班牙，希望斐迪南支持他進一步征服北非的穆斯林以達成十字軍之理想時，斐迪南拒絕了他的構想，因為投入義大利戰爭的斐迪南對義大利的財富和權力更有興趣。
1516年1月28日費迪南死后，他再次出任卡斯蒂利亞攝政，直到1517年費迪南的外孫查理（即後來的西班牙國王卡洛斯一世和神圣羅馬帝國皇帝查理五世）繼位。儘管希梅內斯立即堅定地控制了政府，並以堅定甚至獨裁的方式進行統治，但不安的卡斯蒂利亞貴族和對查理嫉恨佛拉芒人使希梅內斯的處境異常困難。希梅內斯同意了查爾斯被宣佈為國王的願望。他確保了查理的弟弟斐迪南一世的安全、確定了馬德里法院的席位、並通過對城鎮居民進行演練建立起了一支常備軍。在攝政期間，他處理了西班牙對納瓦拉的征服。他下令拆除納瓦拉的大部分要塞（例如方濟·沙勿略家族的住所沙勿略城堡），目的是消滅任何抵抗精神，並預防未來對西班牙佔領的叛亂。1517年9月，查理在拉雷多（今坎塔布里亞）登陸，希梅內斯趕去見他。然而在途中希梅內斯卻生病了。1517年11月8日，在他如此衰弱的同時，收到了查理的來信，後者冷冷地感謝他的服務，並給予他退居教區的休假。國王解僱信到達的幾個小時後，希梅內斯樞機於在羅阿去世，終年81歲。
奧蘭的壁畫，希梅內斯樞機為圖中著紅衣者
希梅內斯樞機的的第一幅肖像畫出現在壁畫中，由胡安·德·博古納創作，此壁畫記載了奧蘭戰役的經過，此時希梅內斯樞機尚活著。希梅內斯去世後不久，勃艮第雕刻家費利佩·比加尼（Felipe Bigarny）為他創作了雪花石膏浮雕。希梅內斯的雕塑此後在西班牙大小城鎮中出現。
1508年，在阿爾卡拉大學開學第一年之際，希梅內斯和其他傳奇人物一起被刻入了該校的紀念銘牌：
1936年7月，埃納雷斯堡主教坐堂大火，在此建築物中出現了一幅畫板，除了展示聖尤金（Saint Eugene）和聖伊爾德豐索·德·托萊多（Saint Ildefonso de Toledo）外，在他們的下面是一枚帶有希梅內斯樞機像的彩色紀念章，上面寫著：
希梅內斯樞機是一位大膽勇敢且意志堅強的政治家。即使以他那個對信仰嚴格要求的時代的來看，他都被視為嚴厲、狂熱和不妥協的代表，他對自己太有信心，以至於有時顯得專橫霸道，他堅持自己認為做對的事情，很少在意是否會帶來他人（或自己）的不便。他是一個永不腐敗的偉大聖者，在他的教區建立了許多慈善機構照顧下層教徒。他為國家和宗教奉獻一生、照亮他人；而唯一的娛樂是沉浸在神學或學術討論中。
他協助康普魯頓合參本聖經的多語言翻譯本大量印刷（1502年開始），新約部分在1514年譯成、全書在1517年4月譯完，獻給了教宗良十世，此書對天主教的傳播與精確化起了重要作用。
阿爾卡拉大學成立于1500年，并于1508年招生，大約有7000名學生在此學習。該大學起初完全由希梅內斯樞機資助。西班牙的所有宗教集團，除了本篤會和哲羅姆會都和它建立了聯系。此大學在1836年移至馬德里，改稱馬德里康普頓斯大學（“康普頓斯”（Complutense）意為“來自阿爾卡拉”，因為后者的拉丁語名為康普魯頓，即Complutum），后在1977年復校。
1884年，西班牙殖民者為了紀念希梅內斯，就將北非的一處地區命名為西斯內羅斯城，此地即今日西撒哈拉的達赫拉地區。
File:Coat of Arms of Cardinal Cisneros.svg|希梅內斯樞機的牧徽
File:Cisneros' original complutensian polyglot Bible -1.jpg|《康普魯頓合參本聖經》初版
File:Crucerocatalu?a.jpg|西班牙海軍阿斯圖里亞斯級巡洋艦希梅內斯樞機號
File:Placa de la calle del Cardenal Cisneros.JPG|馬德里的希梅內斯樞機大街
File:Pedro de Quintanilla y Mendoza (1653) Arquetipo de virtudes.png|《道德原性》，希梅內斯所著，1653年Pedro de Quintanilla y Mendoza版
File:Hauser y Menet (1891) Alcalá de Henares, fachada de la Universidad.png|阿爾卡拉大學，也稱康普頓斯大學
File:Mezquita en Dajla (Sahara Occidental).jpg|西斯內羅斯城
File:Torrelaguna - Monumento al Cardenal Cisneros.jpg|托雷拉古納的希梅內斯像
File:Estatua del Cardenal Cisneros.jpg|埃納雷斯堡的希梅內斯像
File:Cardinal cisneros' tomb.jpg|希梅內斯樞機的的墳墓
*  Ximenez de Cisneros F. Vetus testamentū multiplici lingua nūc primo impressum, Et imprimis Pentateuchus Hebraico Greco atq(ue) Chaldaico idiomate: adiūcta vnicuiq(ue) sua latina interpretatione. Copluti vniuersitate: industria & solertia Arnaldi Guilielmi de Brocario; 1514.
*  Ximénez de Cisneros F. Haec tibi pentadecas tetragonon respicit illud, Hospitium petri et pauli ter quinq(ue9 dierum, Namq(ue) instrumentum vetus hebdoas innuit, octo, Lex noua signatur, ter quinq(ue) receptat vtrūq(ue): Intonarium toletanum. Uniuersitatis Co(m)plute(n)si: i(n)dustria atq(ue) solertia Arnaldi Guillelmi Brocarij; 1515.
*  Jiménez de Cisneros F. Enmendar yerros de amor. En: Comedias nuevas escogidas. Parte treinta y ocho de comedias nuevas, escritas por los mejores ingenios de Espa?a. Madrid: Lucas Antonio de Bedmar; 1672.
*  Ximenio F. Constitutiones Insignis Collegij Sancti Ildephonsi: ac perinde totius almae Complutensis Academiae. Compluti: ex Officina Iulaini Garcia Briones; 1716.
* Kamen, Henry, (1965), ''The Spanish Inquisition'', (London: White Lion Press)
* Merton, Reginald (1934), ''Cardinal Ximenes and the Making of Spain''
* Pérez, Joseph, (2014), ''Cisneros, el cardenal de Espa?a'', (Barcelona: Taurus)
* Rummel, Erika (1999), ''Jimenez De Cisneros/on the Threshold of Spain's Golden Age'', ISBN?0-86698-254-X
* Starkie, Walter (1940), ''Grand Inquisitor''
* Lamet, Pedro (2017), ''El tercer rey: cardenal Cisneros'
*  "Francisco, Cardinal Jiménez de Cisneros" . In ''Encyclop?dia Britannica'' Online.
*  "Francisco Ximénez de Cisneros"  from the ''Catholic Encyclopedia''.
*  Chronology for Ximenez
馬丁·開姆尼茨，，宗教改革時期歐洲新教神學家。為梅蘭希通的學生。他是一位重要的路德派的論辯家，捍衛路德關于圣餐的教義，批判特倫托會議。
*  Martin Chemnitz website
*  CHEMNITZ (KEMNITZ), MARTIN (Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. III)
*  Article on Martin Chemnitz  from the Christian Cyclopedia
*  Martin Chemnitz on the Doctrine of Justification by J. A. O. Preus II
*  Chemnitz and Authority by Eugene F.A. Klug
Astro全佳HD是馬來西亞Astro擁有的華語綜藝資訊節目頻道，全天候24小時播出。該頻道主要播出來自中國大陸紀錄片、綜藝節目等等。該頻道備有中文、英文及馬來文字幕服務。
Astro全佳HD與湖南廣播電視臺的湖南衛視和芒果TV為主力合作服務對象，以播出芒果系節目為主（但2021年10月因版權到期而終止合作）。與此同時，Astro全佳HD亦購買了浙江衛視、優酷、愛奇藝和東方衛視部分節目的在大馬地區的首播權。自Astro與愛奇藝聯合開辦的愛奇藝頻道于2019年7月17日啟播后，愛奇藝的節目和劇集被優先安排在另外頻道播出，此頻道不再播出。
Astro全佳HD所播放的綜藝節目大多來自湖南廣播電視臺旗下的湖南衛視和芒果TV
*全員加速中（湖南衛視本身已停播）