ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
國際音標中用來標記齒齦邊搭嘴音這一發音方法的符號是，即兩根垂直的線，而在1989年以前，該輔音則使用符號進行標記。由于前一種標記法可能會和韻律標記或是兩個l相混淆，因而至今仍被部分語音學家所采用。不論使用哪個符號，該符號都能和另外一個國際音標符號組合使用，以指明其不同的發音方法，但在標記時，不送氣齒齦邊搭嘴音卻常常被忽略或改用附加符號加以標記。常見的齒齦邊搭嘴音如下表：
國際音標I類
國際音標II類
?? 或 ??
清不送氣齒齦邊搭嘴音
清送氣齒齦邊搭嘴音
?? 或??
濁齒齦邊搭嘴音
清不送氣鼻化齒齦邊搭嘴音
??或 ??
清送氣鼻化齒齦邊搭嘴音
鼻化咽化齒齦邊搭嘴音
在不同語言的正寫法中，用于書寫齒齦邊搭嘴音的字母或二合字母形式主要有兩種：一是使用與國際音標相同的雙豎線符號表示，二是按班圖語支的傳統，使用拉丁字母x表示。使用前一種表示法的有霍屯督語（Nama）和大多數布須曼（Bushmen）語支語言。而Naro語, 桑達韋語以及祖魯語使用后一種表示法。
大多數齒齦邊搭嘴音都屬于齒齦音，然而，不同語言中具體的發音部位卻各不相同，從齒音到齒齦音都存在。不過這些發音部位間是否真的有區別，還沒有證據可以證明。（卷舌搭嘴音除外，因為搭嘴音也可以是邊音除阻的）。
齒齦邊搭嘴音的發音特征有以下幾點：
* 其細分出的各種不同的變體的基本發音特征包括濁音變體、鼻化變體、送氣變體、咽化變體等。
* 在南部非洲，齒齦邊搭嘴音開始音段的發音部位是舌尖音或齒齦音。即用舌尖抵住齒齦隆骨（alveolar ridge）發音，濁音除阻，發出近似于塞擦音的聲音，而在非洲東部的哈察語（Hadza）和桑達韋語中則是突發除阻。
* 搭嘴音可以是口腔音或是鼻音，亦即氣流或是只限從口腔發出，或是也可同時從鼻腔發出。
* 搭嘴音屬于邊音中的一類，也就是說氣流流出口腔的位置是舌頭的側邊而非舌頭的中部。其中有些人發搭嘴音時，氣流僅從舌頭的一側流出，而另一些人發音時則從其兩側同時流出。
* 搭嘴音發音的氣流機制是舌吸氣（也稱為軟腭吸氣），即有一小部分氣流位于兩個封閉的部位之間，通過舌頭的吸氣動作（而非通過聲門或肺的運動），使兩部位間的氣壓降低，在前一個封閉部位打開時，發出搭嘴音。濁搭嘴音和帶鼻化的搭嘴音發音時，還會同時伴隨著肺部氣流的的呼出。
Tindall曾指出，學習科伊科伊語的歐洲人大多在發各種類型的齒齦邊搭嘴音時都把它們當成普通的搭嘴音而不加分別的發出來，它們發音時只是把舌頭抵側邊的牙齒上，這樣發出的聲音在說科伊科伊語的本族人聽來，既粗糙又陌生。而納馬人（Namaqua）則是把舌頭蓋住整個硬腭來發搭嘴音，發出的是“好像在硬腭最后部的聲音”.
英語中沒有齒齦邊搭嘴音（或任何一種搭嘴音）語素，但英語的感嘆詞''tchick!''（也作''tchek!'')中含有寬口齒齦邊搭嘴音（其疊詞形式''tchick-tchick!''常用于馭馬前進時）。
?Kung語
''n∥an''
marama豆
''exekeke''
''naxhi''
''konxa''
''slaxxa''
''isiXhosa''
分為不送氣齒齦邊搭嘴音、呼氣齒齦邊搭嘴音,  送氣齒齦邊搭嘴音以及鼻化齒齦邊搭嘴音
''∥ná?''
扁擔漿果（ grewia berry）
''xoxa''
噶瑪蘭語音系(、)為噶瑪蘭語之音系。而其音系之音位大都使用適當的Unicode符號來標示。在臺灣南島語的書寫系統的訂定上，元輔音之音系表原則上都是先「發音部位」(橫列)、後「發音方法」(縱列)、再考量「清濁音」，來訂定其音系之音位架構。
噶瑪蘭語正式使用的拉丁字母有23個、另1個二合字母(ng)，與1個聲門塞音( ' (?)、以撇號標示)。其余拉丁字母(j,v,r)另訂用法或用在外來語上。 臺灣南島語書寫系統的訂定，原則上都是先「發音部位」、後「發音方法」、再考量「清濁音」，來訂定其書寫字母。 輔音及元音前加/*/號表示增音、變音，或則轉用(R/??X/x)、(L/l?D/d)、(r?L/l)。
ckv大寫字母及標示
ckv小寫字母及標示
噶瑪蘭語濁小舌擦音原記使用小型大寫字母的/(R)/、新記轉用小寫的/x(X)/，xaxiw(逃/)、tubuqux(蚱蜢/tubuqu?/paziq)、naxin(不要/na?in)等。 並且與清喉擦音/*h/存有對立關係，xibang(東西/?ibang)與 hibang(休息/日語借詞)。 零聲母(/?/清喉塞音)以一撇號'標示或省略。噶瑪蘭語輔音16個如表所示、輔音變化2個/*d?(l)/及/*d?(l)/。 元音4個：(a、e/?、i、u)、元音變換2個/*/及/*/。央中元音/?/使用/e/作為表音字母。 清齒齦邊擦音(舌尖邊擦音(清))原記為/l/，新記為/d/。若/l/在元音前之位置則唸濁齒齦塞音/*d/或濁擦音/z/(ta mzanay-an/地上/泥土/mdanay)，若在單詞的最後位置則唸濁齒齦邊擦音/*d?/。齒齦閃音(舌尖閃音)原記為/r/，新記為/l/。而清塞音/p/、/t/、/k/、/q/均為不送氣音，在字尾時亦不解阻。 另須注意長輔音的一些特徵，piddan(每天)，以及wanay(只有)與wannay(謝謝/再見，強調語氣會拉長/n/音即長輔音)等之唸法的微異。 近年另增音濁軟顎塞音/*g/及清齒齦塞擦音/*c/，Gilan(宜蘭)、cék(支票/check)。 輔音前加間隔號/?/表示合併音，加星號/*/號表示增音、變音或轉用(R/??X/x)。而且基本上發音大抵有新社音與樟原音之別。為符合「一字母一音」的正字學習方法、減低音變（輔音變化、元音變換、及元音弱化等等）的干擾，書寫時亦可寫為音變後的字母形式。
輔音(子音)
齒齦音(舌尖中音)
硬顎音(舌面中音)
軟腭音(舌面后音)
?d/(l)
/*x?/(?)
/*cts/
d&#620;/(l)
?d?/(l)
l?/(r)
元音(母音)
/p/：paxtik(煎炒)、pasalawan(獵人)、plisin(禁忌)、passaya(準備)
/?/：alofo(情人袋)、fonolohia(音系)
/β/：bulbulana(烤)、bisux(飽)、busuq(醉)、bulu(鉛筆)、大海參(latubah)
/m/：mlaun(自私)、mixaw(搶劫)、mtian(懷孕)、minaw(林投心/可食用)
/t/：tpen(刺竹)、tmiyam(營業)、tmuluz(派遣)、tuk(獨木舟)
/?d/：dadusa(一半)、pada(丁字褲)、sidi(辣椒)、pa-pidsa(開槍)
/s/：sinasin(射擊/槍斃)、sasngazan(囟門/用來呼吸)、sbunga(失戀/很想念)
/z/：zuzuma(分開)、zmua(性交)、zimmet(糯米)、zitin(詞典/日語)
/n/：niqanan(賬單)、nasi(梨子)、nunay(竹筍)、ningu(照片)
/?/：dispuq(陷入)、datebus(很甜)、duki(時間)、dazit(日曆/傳統)
/??/：daud(遠)、pabud(打架)、qna-ngid(愛人)、mtattad(腹瀉/下痢)
/?/：luqu(斗笠)、labin(住)、luqnaw(雲豹)、mlanay(地上/泥土)
/k/：kukang(換)、kusuay(香茅草)、kludi(泥鰍)、klabu(媳婦/女婿)
/*g/：gimuy(警察局)、Gilan(宜蘭)、tuliga(鸚哥魚)、glammal(語法)
/?/：ngid(想)、ngibix(嘴)、banged(颱風)、tlusizing(黃鼠狼/鼬鼠)
/q/：qmaxat(咬)、qinpan(客房)、qpitan(/柳條/魚簍)、qazqaz(旱田)
/?/：xusipan(蜈蚣)、xaingu(不懂)、xayal(帆)、quxit(豬皮)
/*c/：énciyu(院長/日語)、kénciyu(縣長/日語)
/?/：'lak(別人/同伴)、'nung(抬)、'xed(茅草/茅屋頂)、'silas(玳華鯔)
/*h/：hakasi(學者/日語)、hétay(士兵/兵隊)、hikoki(飛機/日語)
/w/：wakong(大碗/碗公/閩南語)、waxang(螃蟹)、masassawa(戰爭)、香菇(baniw)
/?/：yau-pama(還有)、yuu(再見/只有)
/a/：azasika(帶回去)、adsiw(箭竹筍)、bangas(苦楝)、masen(在來米)
/i/：iteb(壕溝)、inax(叫醒)、ixux(溪/河)、sitngi(欠錢/賒賬)
/u/：utuz(地震)、uzip(薑)、uzan(雨)、tutulisan(蛇紋)
/e(?)/：tanem(墓/埋)、zaqes(樟樹)
/*''é''/：baqé(阿公/百步蛇)、zaqés(爬)、qéxé(起立)、yéncepi(原子筆)
/*''o''/：saqot(搬運)、qloqot(蟲)、smolay(水果)
一般在兩個輔音中間不需多一個元音/e(?)/音、除非兩個輔音中間需用一個元音/e(?)/音形成構詞。當詞語在相接輔音(或長輔音)發連音時，在下一個"輔音"插入之前、前一個輔音之氣流先停止。而前一個輔音尾會含有類如元音/e(?)/音之極輕音尾、是屬於前一個輔音本身的一部分。故而兩個輔音之間是不需再加一個元音/e(?)/當介音。舉例來說，像是如照:IPA及發音氣流來用，在後面不需再用元音當介音；否則照IPA發出的音以中文表示會變成發音拉得較長，也跟原來的不一樣；換句話說多出了音來，而本身已經有包含極輕音尾音當下個子音的前置介音來使用。類似範例，可以參看賽德克語或泰雅語的拼音用法；比如比如泰雅語的單詞：lluhiy(斷崖, 崩塌地)/不會寫成/leluhiy/；賽德克語的單詞：/qpatun(青蛙)/不會寫成/qepatun/、/btakan(竹子)/不會寫成/betakan/。今天除非噶瑪蘭人自己發明自己的拼音法，如用IPA就需遵循IPA的用法才是；比如因紐特人發明自己的因紐特語拼音法，而所寫成的"因紐特文"、參見"因紐特語維基百科"( ??????)。其它各例如：Patxongan(新社部落/被寫為(patexongan))、zna(水田/被寫為(zena))、piddan(每天/被寫為(pidedan))、zpu(鞋子/被寫為(zepu))、t-m-uluz(派遣/被寫為(temuluz))、ssen(冷/被寫為(sesen))、spaw(祭祀/被寫為(sepaw))、t-m-unux(祈求/被寫為(temunux))、nngi(好/被寫為(nengi))等之詞語，建議去掉當介音的元音/e(?)/。
有時在兩個輔音、或則輔音及半元近音之間的介音或連音可以省略。一般在兩個輔音中間不需多一個元音，比如/i/或其它的元音、除非兩個輔音中間需用一個元音形成構詞。當詞語在相接輔音(或長輔音)發連音時，在下一個"輔音"插入之前、前一個輔音之氣流先停止。而前一個輔音尾會依下一個輔音，進行響度"接續機制"(connecting mechanism)的作用而自發的延伸出一個類如元音之極輕音尾、是屬於前一個輔音本身的一部分。故而兩個輔音之間是不需再加一個元音當介音(連音)。比如：byabas(芭樂/被寫為(biyabas))等之詞語，建議去掉當介音(連音)的元音/(i)/。
字詞一般都由二音節以上構成，而一般情形一音節含一元音。如:/yau/(有/存在)不能寫為/yaw/(因/w/為輔音/半元音/)、/mtiu/(女巫師)不能寫為/mtiw/(因/w/為輔音)。有些語詞為例外如:biw(廟/閩南語)。字詞大抵以輔音結尾。
重音基本上同噶哈巫語或巴宰語一樣 、落在"末音節"(倒數第一音節)上，如:bulan(月亮/月份)、q-m-an(吃)。少部分落在其它音節上。
連音(音節重整)類同於歐語一般，當兩個詞組連續唸時、則因前後詞組元音及輔音的接合或則音順而形成語音接續之連音現像。連音基本上以兩個音節為一組、由左向右進行。Patazisu melaut tu baqi-bai ni?(你常去探望祖父祖母嗎?)裡的/patazisu/即為/pataz/與/isu/(代詞附加格式)附加後/pataz-isu/之連音。或以一個音節為一組，kitutay taqsian(幼稚園)裡的/kitutay/為/kitut/裡的/t/和/ay/(連繫詞)之連音。 Yau-ti ya banged stangi ddan, qawtu-imu t-m-aqsi ni?(颱風來了，今天你們需要來上學嗎?)句中動貌詞/ti/(完成貌)及格位標記/ya/(主格)須連音念為/tiya/。
同音簡縮：兩個相同語音前後鄰接時，基本上會簡刪為一個。Kawiya-timi, zin-na tu biyat 'nay.(他對那些青蛙說：我們要離開了)，其中/Ka-wiya-timi/的/timi/是由/ti/(動貌詞/完成)及/imi/(我們/排除式)的同音簡縮、不過/kawiya/是由/ka/(了/助詞)及/wiya/(離開)的連音。而/zin-na/(他們說/據說)可簡縮為/zina/。
音變有(1).元音變換2個「/i/→/é/」與「/u/→/o/」，(2).輔音變化(半元近音)2個「/b/→/f/」、「/x/→/l/」，因輔音音變不具辨意作用故予忽略，(3).過度元音/i/如「/iq/→/iiq/」、「/qi/→/qii/」、「/ix/→/iix/」即/q/與/x/前後與元音/i/之間會產生過渡元音/i/，但是過渡元音/i/為可預測的語音表現故可忽略。
元音/i/及/u/在/q/和/x/之前後會元音變換為「半閉前不圓唇元音/é/」及「半閉後圓唇元音/o/」，即「/i/→/é/」與「/u/→/o/」。比如：baqi(阿公)讀為/baqé/，為避免和「中央元音/e?/」混淆可用/baqé/表示、/uxu/(頭)變音為/oxo/等。書寫時亦可寫為變音形式。
元音/ai/接名物化後綴/-an/之後會元音變換為「/ay/」。比如：/tzai-an/(古時)音變為/tzay-an/，/sa-tzai-an/(歌曲)音變為/sa-tzay-an/及/pa-sa-tzay-an/(歌手/歌星)，/qna-inep-an/(胎盤)音變為/qna-ynep-an/等。書寫時需寫為變音形式。 而一般的前綴接合詞如為/-a-/後接/-i-/亦會變音為/-ay-/，如:/qa-/(將)接/-itis/(害怕)變為/qaytis/。
濁小舌擦音/x(?)/在詞尾讀為清小舌擦音//，如/iux/(小竹子)或/ixux/(小溪)等會讀為/iu/或/ixu/因/iu/或/ixu/沒有辯義上的問題，故均寫為原型/iux/及/ixux/等。 清齒齦邊擦音(舌尖邊擦音(清))/d/在單詞的最後位置唸為濁齒齦邊擦音/d?/。tubid(唇)->(tubid/tubi?)。
小舌音/q/及/x/與前高元音/i/之間會再產生過渡元音i。如:/qitun(qxitun)/(車子)讀為/qiitun/、/usiq/讀為/usiiq/，不過因沒有辯義上的問題，故均寫為原型/qitun/及/usiq/等。
濁雙唇擦音/b/置於字尾常被讀為清雙唇擦音//f。如:/nawsixab/(前天/前幾天)會被讀為/nawsixaf/。，不過因沒有辯義上的問題，故均寫為原型/nawsixab/等。Mawtu-iku nawsixab tazian.(我前幾天到這裡)。
發音有地區別，如「新社音」與「樟原音」之別。如新社將發為:/damu/、而樟原發為:/lamu/。在新社音:/dadas/(為:/pali/)、樟原音:/lalas/。指示代詞人物表示在新社音為:/zau/、樟原音讀為:/lau/。指示代詞情狀表示新社音為:/nazau/、樟原音讀為/nalau/。新社音為/lazing/、樟原音發為/laling/等之別。 下列為噶瑪蘭語新社音與樟原音之語音對應關係。
(1). 語音對應關係：
ptkqdβz???s?s
ptkqdbzx/?ddsls
ptkqlblx/?llsls
(2). 語音對應關係：
mn?wyiu?a
mnngwyi/éu/oea
輔音及元音音節表中輔音/*h/為前期、而/*g/、/*f/及/*c/為後期之增音字母。元音/*o/與/*é/為元音變換字母/u→*o/與/i→*é/。
輔音→-----元音↓ptkq'*g*fs*hbzx*cmnngdlwy
apatakaqa'agafasahabazaxacamanangadalawaya
ipitikiqi'igifisihibizixiciminingidiliwiyi
uputukuqu'ugufusuhubuzuxucumununguduluwuyu
e?petekeqe'egefesehebezexecemenengedeleweye
*opotokoqo'o*go*foso*hobozoxo*comonongodolowoyo
*épétékéqé'é*gé*fésé*hébézéxé*céménéngédéléwéyé
歷史原始南島語(PAN/古南島語/bixux na ostlo)音變分為PAN音變及對應PAN語音二項分析之。
從音變過程可以觀察出語種在時間流程上之演化進程。於噶瑪蘭語裡，原始南島語音素合併及分裂之演變、而合併音素多於分裂音素。原始南島語之音素前會加/*/符號。
(1).原始南島語音素合併音素為：
PAN合併噶瑪蘭語音
*n, *N, *j, *? 合併為 (n)
*t, *T, *c合併為 (t)
*d, *D, *Z合併為 (z)
*q, *?, *H不存在 這些音素於噶瑪蘭語中已不存在
(2).原始南島語音素分裂音素為：
PAN分裂噶瑪蘭語音
噶瑪蘭語有相當多的復輔音。它與巴賽語均僅為臺灣南島語存有長輔音(長子音/雙子音)音素之語種(Blust 2009:642)。長輔音在北菲律賓語族中倒是常見之音素，不過除了"林倥納達比克爾語"之外，並不存在於中菲律賓語族(Blust 2009:220)。
以下列出噶瑪蘭語(新社音)、原始南島語(PAN//古南島語)之語音對應關係。
ptkqβz???s?s
ptkqbzx/?l/dl/dsr/ls
*p*t/C**k*k*b*Z*R*d*l*s*r*S
mn?wyiu?/u/ia
mnngwyiue/ia
*m*n*ng*w*y*i*u*e*a
本詩篇源自舊約聖經詩篇第23章第1節至6節。 內文第1人稱代詞複數之譯寫主要採用包含式(clusivity)。
*前指(/前向照應關係、首語重復法、句首重復、指代、回指、照應、呼應)
*反復型(/frequentative form/重複型/重複型形式)
*ESnet(能源科學網路//ESnet)
*TransTelekom(ТрансТелеКо?м)
*Jack Ryalls, Susan J. Behrens,"Introduction to Speech Science--From basic theories to clinical application(言語科學概論--從基礎理論到臨床應用)",World Publishing; 1 edition (April 24, 2003),pp.167. ISBN 978-0205291007
*Yung-Li Chang(張永利),Wei- tien Dylan Tsai(蔡維天),"Actor-sensitivity and Obligatory Control in Kavalan and Some Other Formosan Languages",LANGUAGE AND LINGUISTICS/2.1:1-20,2001.
*張永利,"賽德克語和噶瑪蘭語的語態.格位與呼應(Voice, Case and Agreement in Seediq and Kavalan)",博士論文,清華大學,(NH850462008),1997.
*計畫主持人:湯志真,協同主持人:張永利,"詞組結構的分析與比較：排灣語和噶瑪蘭語的個案研究(II)",行政院國家科學委員會,1997/8/1-1998/7/31.
*李佩容,"噶瑪蘭語的格位與焦點系統(The Case-marking and Focus Systems in Kavalan)",國立清華大學語言學研究所(NH850462002),1996.
*林主恩,"噶瑪蘭語的時、貌系統(Tense and Aspect in Kavalan)",國立清華大學語言學研究所(NH840462009),1995.
*張宗智,"噶瑪蘭語的未來(The Future of Kavalan Language)",臺灣大學:新聞研究所,1994.
*Li, Paul. Jen-kuei. 1982. Kavalan phonology: Synchronic and diachronic. GAVA: Studies in Austronesian Languages and Cultures Dedicated to Hans K?hler 17:479-495. Berlin: Dietrich Reimer Verlag
* 加禮宛語(日治安倍明義於臺東縣長濱鄉樟原村)
* 行政院原委會/族語教室(噶瑪蘭語)
* 臺灣原住民族文化知識網/日常生活用語
錢寬夫婦墓位于浙江省杭州市臨安區錦城鎮西墅村明堂山南麓，為五代吳越國國王錢镠的父母錢寬和水邱氏之墓的合稱。兩墓為異穴同封合葬墓，墓葬均為前后雙室、多耳室、多壸門、多壁龕、后室兩壁斜向內收的船形墓葬，是晚唐時期吳越地區貴族使用的墓葬形制。兩墓隨葬品豐富，其中尤以“官”與“新官”款白瓷器和越窯褐彩云紋秘色瓷器為珍貴。
2001年，與錢镠墓、康陵同作為臨安吳越國王陵的組成部分列入第五批全國重點文物保護單位。
強巴林寺（，意為“慈氏洲”），又名昌都寺，漢名俱善彌勒寺、祝-{釐}-寺，是位于中國西藏自治區昌都市卡若區城關鎮（又稱“昌都鎮”）的藏傳佛教格魯派寺院，是康區第一大寺，被譽為“藏東第一禪林”。
昌都強巴林寺在漢語書籍中有時音譯為“察木多江巴林寺”、“昌都向巴林寺”、“昌都絳巴林寺”、“昌都強巴嶺寺”等等。這些均為同一地名及寺廟的不同音譯。
強巴林寺位于卡若區城關鎮內的馬拉山的四級臺地之上。強巴林寺建寺前，有一座稱作“加朗拉卡貢”的小寺。“加朗”意為“大道”或“通往內地的路”，“拉卡貢”意為“上坡頂上的寺”。這描述了該寺所處位置。強巴林寺建寺后，最初稱作“曲科強巴林”，“曲科”意為法輪，“強巴”為藏語“彌勒佛”之名。“林”意為“寺”或“洲”。傳說該寺初建時，主供佛為“強巴佛”，故寺名為“曲科強巴林”，漢譯為“法輪彌勒寺”或“法輪慈氏洲”。因該寺位于兩江匯合處的昌都，故稱“昌都曲科強巴林”，簡稱“昌都強巴林”或“昌都寺”。
根據西藏宗教史上的說法，宗喀巴1373年16歲時由青海赴拉薩學經途中，經過兩水交匯的昌都時，曾在日后強巴林寺的地址處住了一晚，夢見十六羅漢中的巴古拉，于是宗喀巴預言“此兩水交匯之地乃福田妙地，若建一大道場定能弘揚佛法”。強巴林寺由宗喀巴的弟子、被稱為“邊遠護持圣教六大旗手”之一的向生·西繞松布（又作“喜繞松布”、“麥·西繞松布”等等）創建。這是向生·西繞松布在康區興建的第一座格魯派大寺，他也成為該寺第一任堪布。
該寺創建時間有多個版本，一般認為創建時間在1436年至1444年之間。一說創建于1444年（藏歷木鼠年），依據為向生·西繞松布的親傳弟子桑吉松布所著的藏文木刻版《向生·西繞松布小傳》的記載，即麥·西繞松布50歲時的藏歷木鼠年（1444年）創建了強巴林寺。此說最早，撰寫人又為親傳弟子，故最為可信。一說創建于1437年（火蛇年），源自《向生·西繞松布小傳》一度失傳之后，第司·桑杰嘉措所著《格魯派教法史——黃琉璃寶鑒》中的記載：建寺年代有“第七饒迥的木鼠年或火蛇年兩種帶疑問的建寺說法，但其中后一說法最為公認。”由此，1437年之說開始流傳，后來影響很大。一說創建于1347年（藏歷火豬年），主要見于漢文書籍《藏族簡史》中，但該說法同向生·西繞松布（生于1395年）創寺之說矛盾，故不可信。
強巴林寺是康區第一座藏傳佛教格魯派寺院。該寺的創建，拉開了格魯派在康區傳教的序幕。《土觀宗派源流》稱，由于昌都強巴林寺的創建，方才“使格魯派遍布于號稱六崗、六絨、六雪、三茹的整個康區。”
據藏文史書記載，康熙五十八年（1719年），強巴林寺對清廷派往岡底斯山勘界的人員給予大力配合，為此清朝康熙帝特頒圣旨，敕封第六世帕巴拉活佛帕巴拉·濟美丹貝甲措為“闡講黃法額爾德尼那門汗”名號，賜銅印，并為寺廟御賜“俱善彌勒寺”（譯成藏文為“甘丹強巴林”）之名，所以一些藏文史料稱昌都強巴林寺為“昌都甘丹強巴林”。
第七世帕巴拉活佛帕巴拉·鄧巴貢布為表示對乾隆帝八旬大壽的慶典，在寺內專門修建了一座廟宇，并請乾隆帝賞賜廟名。乾隆五十六年（1791年），乾隆帝為此題寫了“祝-{釐}-寺”匾額。自此，在一些漢文史料中，稱強巴林寺為祝-{釐}-寺。
歷史上，強巴林寺同中國內地王朝的關系密切。自清朝康熙帝開始，強巴林寺主要活佛受到清朝歷代皇帝的冊封。寺內至今仍存有康熙五十八年五月頒給帕巴拉活佛的銅印。
17世紀，強巴林寺的主要建筑曾被白日土司毀壞。1912年5月12日，強巴林寺被彭日升燒毀。但主殿（當時被作為監獄）及兩座其他建筑幸存。1917年，在藏軍占領昌都之后，該寺獲得重建。
文化大革命時期，強巴林寺遭到極大破壞。改革開放之后，1980年中央召開第一次西藏工作座談會以來，中國共產黨的民族和宗教政策相繼落實。1982年起，由政府撥巨款，外加群眾自愿出工出力，強巴林寺很快獲得恢復。
強巴林寺有十二座扎倉，僧眾最多時達到5000多人，并且轄有周圍70座小寺。據傳統說法，當向生·西繞松布建寺時，有3000位僧人跟隨；而到19世紀初，該寺有超過2000名僧人。如今，該寺常住喇嘛逾千人。
1962年12月，強巴林寺被列為第一批西藏自治區文物保護單位。
自強巴林寺建寺起，便設有“赤巴”體系。“赤巴”本來是活佛體系尚未出現前，師徒傳承的一種方式，后來活佛轉世制度出現，赤巴就變為象征寺院內宗教權威的法主，赤巴一職只能由堪布及活佛擔任。第一任堪布向生·西繞松布圓寂后，到第十三任堪布以前，該寺均聘請寺內外高僧出任，這就是通過聘請法嗣堪布來主持寺院。1594年，第三世帕巴拉活佛帕巴拉·通娃頓墊（宗喀巴的弟子沃貝吉多的門徒），以學識及組織才能出眾，成為該寺第十四任法嗣堪布。這是帕巴拉活佛世系住持該寺的開始，該世系也成為強巴林寺第一大活佛系統。由此形成了歷代帕巴拉活佛擔任法嗣堪布，住持該寺的慣例。只有在帕巴拉活佛圓寂或年幼時，由謝瓦拉活佛、甲熱活佛、貢多活佛三位中，推薦一位住持該寺政教事務。
西藏和平解放前，昌都宗是帕巴拉活佛掌權的封地，實行政教合一的統治。帕巴拉既是強巴林寺最高宗教領袖，又是昌都宗最高行政首領。帕巴拉政教合一的機構分為“孜勒空”、“雪勒空”。
*“孜勒空”：為帕巴拉的僧官機構，在帕巴拉的領導下，負責強巴林寺所屬寺廟的宗教事務及活動。其官員有負責宗教行政事務的管家“則聶”3人；負責接待客人的“則卓”2人；負責文書的“則仲”2人，則仲手下設有助理文書“仲曹”2人；佛燈執事者“朗嘎多當”1人；經商官“充勒巴”5人。強巴林寺的最高會議機構為“都熱拉西”，參加者有該寺5大扎倉的導師“洛本”5人；8所禪院的頭領“西所”8人；總管香火的“果念本”1人；總領經師“吳澤青木”1人，吳澤青木之下有助理領經師“吳窮”16人。
*“雪勒空”：為帕巴拉管轄范圍內的最高行政機構，其最高官員稱“謝左”（意為“總管”）。謝左起初由帕巴拉直接任命，任期3年到5年。自1918年西藏噶廈在昌都設立“朵麥基巧”（意為“昌都總管”）后，謝左一職改由帕巴拉提名，經達賴和攝政王任命。謝左總管帕巴拉轄區內的察堆、察麥、達色、瓊布麥日、白日等5個小宗以及18個甲本區的全部行政事務。在謝左之下設有大管家“聶青”3人。聶青之下，有小管家“聶窮”2人；與聶窮平行設有總管差役刑法的“協本”2人；負責監督管理的“達吉”2人；負責文書的“仲譯”2人，仲譯之下有助理文書“仲曹”2人；負責基礎設施建設和維修房屋的“康聶”1人。
強巴林寺有五大活佛世系，依次為帕巴拉活佛、謝瓦拉活佛、甲熱活佛、貢多活佛、嘉熱活佛。這五大活佛世系的關系，在《土觀宗派源流》中有記載：“后來帕巴拉（圣天）投生為宗喀巴大師親教弟子古交朵丹巴或名瑜伽師畏巴多吉（無量光金剛）之子，由他和其他以后的各代轉世繼承了法位。帕巴拉弟子中又有希瓦桑布、甲熱朱古、嘉熱朱古及其歷代的轉世。”實際上，帕巴拉、謝瓦拉、甲熱等活佛世系，是以嫡親關系相傳而形成。最初，他們大部分在貢布地區傳教并建寺，后來才逐漸轉移到以昌都為中心的康區。該寺的五大活佛世系均在清朝理藩院入冊，并先后被清朝冊封和賞賜印信。據藏文、漢文史料記載，康熙五十八年（1791年），冊封第六世帕巴拉活佛帕巴拉·濟美丹貝甲措“闡講黃法額爾德尼那門汗”名號，并賜銅印。乾隆五十六年（1719年），又將銅印換成了銀印。同治五年（1866年），將原“那門汗”名號晉升為“呼圖克圖”。光緒十五年（1889年），冊封第九世帕巴拉活佛帕巴拉·阿旺羅桑濟美丹貝堅參為“敉遠禪師”。同治三年（1864年），貢多活佛以呼圖克圖列名冊檔。光緒二十九年（1903年），冊封第六世謝瓦拉活佛謝瓦拉·丹增赤來為“通誠禪師”，冊封第八世甲熱活佛甲熱·曲吉堅參為“博善禪師”。如今，該寺的第一大活佛系統仍然是帕巴拉活佛，第十一世帕巴拉活佛帕巴拉·格列朗杰出任全國人民代表大會常務委員會副委員長。除了五大活佛系統之外，該寺還逐漸發展出中等活佛七位，小活佛十八位。
該寺五大活佛系統的現狀為：
#帕巴拉活佛（第十一世）：帕巴拉·格列朗杰，全國人民代表大會常務委員會副委員長。
#謝瓦拉活佛（第七世）：謝瓦拉·阿旺青饒，參與1959年藏區騷亂，1959年圓寂。
#甲熱活佛（第十一世）：甲熱·洛桑丹增，西藏自治區人民政府副主席。
#貢多活佛（第六世）：貢多·洛桑丹增·巴丹龍珠（又稱謝文根多·格列加措），1959年流亡瑞士，2011年后回到中國定居。
#嘉熱活佛（第八世）：嘉熱·洛桑丹增·曲吉旺秀，1973年圓寂。
昌都寺有9大扎倉，其中4個扎倉為晚期設立，故一般史料僅記載最初的5大扎倉，即林堆扎倉、林麥扎倉、奴林扎倉、耶當扎倉（又稱庫優扎倉）、江熱扎倉。其中，林堆扎倉、江熱扎倉為最早創建。后來，晚期又陸續創建了古學扎倉、格龍扎倉、阿確扎倉、策尼扎倉。5大扎倉下設8個禪相院，禪相院下設若干康村。
中華人民共和國時期，強巴林寺設立了強巴林寺民主管理委員會，2011年10月改設強巴林寺管理委員會。宗洛·向巴克珠活佛長期擔任強巴林寺民主管理委員會主任，2011年10月改任強巴林寺管理委員會第一主任。2013年2月11日（藏歷水蛇年元月初一），昌都地委委員、統戰部部長江擁洛追看望慰問了無黨派人士、昌都地區政協副主席圖嘎，并赴強巴林寺看望慰問了西藏自治區政協副主席、昌都地區政協副主席宗洛·向巴克珠，中國佛教協會西藏分會副會長、昌都地區佛教協會名譽會長加納·加央克珠等宗教界愛國人士。
強巴林寺的“古慶”跳神，面具猙獰，動作典雅，場面宏大。該寺的鋮斧舞，服飾華麗，舞姿古樸，配器清越。以強巴林寺獨有的宗教舞蹈為形式的“昌都藏戲”在西藏自成一格。強巴林寺喇嘛跳的“卓” 舞也很獨到。
該寺過去每年都舉辦眾多佛事活動。如今，該寺的傳統宗教活動大都已經恢復。其中最熱鬧的活動包括每年藏歷正月十五日的酥油花燈會（酥油花展供品），藏歷二月十五日的迎請彌勒佛法會，藏歷十月十五日的燃燈節，藏歷十二月二十七日至二十九日的跳神送鬼儀式等等。
強巴林寺的殿堂為藏式建筑風格。成書于1792年的《西藏志》載：強巴林寺“其寺向東，內有金頂一座，樓臺院宇，宏闊壯麗，亦康區之勝區”。強巴林寺內藏有數以萬計的佛像、文物，還有大批藏文經典。第六世、第七世帕巴拉活佛時期，是該寺鼎盛時期，下轄分寺達130多座，管轄地域東到江達的達色，南到桑昂曲，西到波密的傾多，北到瓊布丁青。
強巴林寺的建筑規模在康區居首，建筑面積約500畝。強巴林寺以大經堂為正殿，圍繞大經堂建有護法殿、度母殿（兩座）、辯經院、格朵拉章、噶丹頗章、根日扎倉、桑德扎倉、堆廊扎倉、杰吉扎倉、南卓扎倉、德卻扎倉、闊欽扎倉、次保扎倉、次尼扎倉、印經院、扎倉修行院、八大吉祥塔等建筑。寺內除以上談到的五大活佛系統的5處活佛官邸，9大扎倉，8個禪相院之外，還設有20多座經堂，1座印經院、辯經場，及許多僧舍。
現在，強巴林寺不僅維修了大經堂、法相院經堂、帕巴拉、謝瓦拉、甲熱三大活佛的官邸，還依原樣重建了護法神殿、八個禪相院的主要經堂、幾米高的八大如意塔、度母神殿等等。在大經堂頂上，建起了金色的歇山式大金頂及法輪臥鹿像。在以上各殿堂內，新塑了幾米高的釋迦牟尼佛、彌勒佛、宗喀巴師徒三人像，以及曾在強巴林寺執掌過的高僧，如向生·西繞松布、格西向巴他那、帕繃喀等的塑像或雕像。一尊釋迦牟尼合金鍍金像，由帕巴拉·格列朗杰活佛的經師、西藏自治區政協副主席雍增·土登唐巴生前主持供奉于大經堂內。在各級人民政府的關懷下，數千尊佛像及唐卡“物歸原主”，重新回到強巴林寺，供奉在各殿堂內。大經堂內現存有數百座佛像及高僧塑像，還有許多唐卡。大經堂內還有新繪制的幾千平方米的壁畫，是由昌都“麥薩”畫派的畫師加永朗杰主筆。
* Buckley, Michael and Straus, Robert (1986): ''Tibet: a travel survival kit'', Lonely Planet Publications. South Yarra, Victoria, Australia. ISBN 0-908086-88-1.
* Gruschke, Andreas (2004): ''Chamdo town'' in: ''The Cultural Monuments of Tibet’s Outer Provinces: Kham - vol. 1. The TAR part of Kham'',  White Lotus Press, Bangkok 2004, pp. 36–45. ISBN 974-480-049-6
* Mayhew, Bradley and Kohn, Michael. (2005). ''Tibet''. 6th Edition. Lonely Planet. ISBN 1-74059-523-8
錢鏐墓位于浙江省杭州市臨安區錦城街道東北的太廟山南坡，面積120畝。墓上有高9米、長寬各50米的大型封土堆，有華表、石馬、石羊和錢王祠。2001年，與錢寬夫婦墓、康陵同作為臨安吳越國王陵的組成部分列入第五批全國重點文物保護單位。1988年，臨安縣設立錢王陵公園管理所，管理所負責吳越國王陵的文物保護、環境保護等相關工作；曾於1994年、1997年對錢王陵園修繕，恢復了神道、門闕、牌樓，修建錢王祠等建築。
錢鏐墓于2019年5月在一起系列盜墓案中遭到盜掘，盜洞直達墓室。2020年5月23日，經過杭州警方偵查，從在廣州準備倒賣銷贓者手中查獲金玉腰帶、古劍等盜掘文物。該案抓獲犯罪嫌疑人39人（包括錢鏐墓盜掘者2人），追回墓中文物175件，包含秘色瓷、金玉腰帶等珍品，當地政府對監管責任人進行追責。另據公安部通報，其中包括一級文物138件。根據相關專家現場勘測，墓葬本體保存尚好。2020年12月，經國家文物局批準，墓葬本體得到修復。
盜墓以至杭州公安追回文物的消息一直未有對外公佈，直至2021年5月上旬有網民爆料，再由澎湃新聞於同年5月11－12日向杭州市公安局與浙江省文物考古研究所前所長劉斌求證才得以確認。至同年5月12日下午17時，杭州市公安局聯同浙江省文物考古研究所、臨安區政府代表召開記者會公佈該消息。
康陵位于浙江省杭州市臨安區玲瓏街道祥里村庵基山東北坡，為吳越國第二代國王錢元瓘的王后馬氏墓。墓葬為磚廊石室，分前、中、后室。墓門為紫砂石質，高220厘米，重約3噸。前室全部由磚石砌成；中室六面用石板構筑，左右兩邊繪有大小相同的兩棵牡丹。后室為葬身之處，發掘時，馬氏的尸骸猶存。頂部刻有天文圖，四壁有石刻浮雕12人俑。人俑高80厘米，身著廣袖長衣，下穿長裙，雙手攏于胸前，各捧一生肖石刻，人俑上方是浮雕“四神”，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。
2001年，與錢镠墓、錢寬夫婦墓同作為臨安吳越國王陵的組成部分列入第五批全國重點文物保護單位。
寺龍口窯址位于浙江省慈溪市匡堰鎮乾炳村古銀錠湖南側釣桿山西坡。
1998年至1999年，浙江省考古研究所、北京大學考古系、慈溪市文物管理委員會先后兩次聯手考古發掘，終于使這座近千年無人知曉的窯址得以重見天日。發掘總面積為1045平方米，揭露南宋龍窯遺跡1處，長50米，寬2米，殘高0.4米，五代、北宋作坊遺跡各1處，五代匣缽擋墻3處，北宋擋墻1處，出土器物標本5萬余件。
寺龍口越窯窯址曾被評為1998年的全國十大考古新發現。2005年3月，浙江省人民政府將寺龍口越窯遺址公布為浙江省文物保護單位。2006年5月25日，與開刀山窯址一同并入第三批全國重點文物保護單位上林湖越窯遺址。
開刀山窯址位于浙江省慈溪市匡堰鎮乾炳村開刀山北麓。2006年5月25日，與寺龍口窯址一同并入第三批全國重點文物保護單位上林湖越窯遺址。
臺中市公車48路目前行駛自興大附農(臺中路)到嶺東科技大學，由豐榮客運營運，主要行駛於臺灣大道公車專用道和臺中工業區路段。
*2012年11月7日：取消「立體停車場」站。
*2013年4月17日：因仁友客運財務狀況吃緊，致人車調度無法因應所屬路線班次需求。交通局召開會議，初步決定由全航客運代駛本路線。
*2013年6月1日：仁友客運釋出此路線，評選結果由豐榮客運接駛臺中市公車48路。
*2013年10月19日：2013臺中爵士音樂節。
*2013年11月28日：2013泰迪熊臺中樂活嘉年華。
*2014年1月2日：推出復古車行駛。
*2014年1月10日：加停「臺灣薄膜」、「五權西工業區23路口」、「五權西工業區21路口」三站。
*2014年2月24日：班次由38班增加至41班。復古車行駛班次。
*2014年4月28日：TVBS電視媒體採訪實錄(YouTube、鳳凰衛視)。
*2014年8月1日：往仁友東站方向，調整行駛動線，原行駛五權路─民權路，改為臺灣大道─三民路─民權路。「臺灣大道原子街口」和「臺灣大道中華路口」變更為雙邊設站，並加停「仁愛醫院」和「美榮藥局」站。
*2014年8月15日：「科學博物館」東行站牌移至臺灣大道二段429號，「科學博物館」西行站牌移至臺灣大道二段450號，「中正國小」東行站牌移至臺灣大道二段229號。
*2014年8月18日：往仁友東站方向，調整行駛動線，原行駛臺灣大道─三民路─民權路─自由路─雙十路，取消「美榮藥局」、「臺中州廳」、「合作金庫」、「彰化銀行（自由路）」、「電力公司」、「干城站」等站位﹔改為直行臺灣大道至臺中車站，加停「第二市場（臺灣大道）」、「彰化銀行（臺灣大道）」、「第一廣場」、「臺中車站（臺灣大道）」。另外增加區間車「臺中車站－茄苳腳」。
*2014年8月18日：班次由41班增加至44班。
*2014年8月26日：取消「臺灣大道五權路口」雙向站位。
*2014年9月26日：「中港新城」西行站位調整。
*2014年9月29日：「福安里」雙向站位調整。
*2014年10月18日：2014臺中爵士音樂節。
*2014年11月15日：2014泰迪熊臺中樂活嘉年華。
*2014年12月31日：復古車開行最後正班車。
*2015年3月1日：停駛區間車。
*2015年3月31日：加停「裕國冷凍」、「工業區1與7路口」、「工業區1與12路口」、「工業區28與37路口」、「工業區28與33路口」、「工業區28與32路口」、「百容電子」等站位。
*2015年5月15日：試行「一車雙機多卡通」低底盤新車。
*2015年10月23日：2015臺中花都藝術節。
*2015年12月11日：2015夢幻耶誕樂園。
*2015年12月12日：2015樂活熊城市嘉年華。
*2016年3月14日：起站調整至「干城站」，增停「嶺東文山六街口」，並調整部分班次。
*2019年10月9日：端點站調整至「興大附農(臺中路)」，取消停靠第一廣場及干城站，加停臺中車站(臺灣大道)、第三市場、臺中國小。
*2021年1月15日：臺灣大道段全線改行駛為優化公車專用道 往興大附農（臺中路）方向取消「中港澄清醫院（臺灣大道）」改停「澄清醫院（專用道）」，來回方向取消停靠「中港新城」、「統聯轉運站」、「福安里（臺灣大道）」、「朝馬（臺灣大道）」、「秋紅谷（朝陽橋）」、「教師新村」、「新光三越」、「臺中市政府」、「捷運市政府站（臺灣大道）」、「何厝（臺灣大道）」、「頂何厝（臺灣大道）」、「忠明國小」、「科學博物館（臺灣大道）」、「中正國小」、「臺灣大道民權路口」及「茄苳腳」，改停「澄清醫院（專用道）」、「中港新城（專用道）」、「福安（專用道）」、「秋紅谷（專用道）」、「新光／遠百（專用道）」、「市政府（專用道）」、「頂何厝（專用道）」、「忠明國小（專用道）」、「科博館（專用道）」、「中正國小（專用道）」及「茄苳腳（專用道）」，縮短行駛時間由80分縮短55分
全程行車里程數約22.5公里，全程行車時間約55分鐘。往嶺東科技大學54站，往興大副農(臺中路)55站。
*往嶺東科技大學：自興大副農(臺中路)起，經臺中國小、第三市場，沿臺灣大道經臺中車站、工業區一路、工業區十六路、工業區二十八路、五權西路、嶺東路、永春南路、到嶺東科技大學。
*往興大副農(臺中路)：自嶺東科技大學起，沿永春南路、嶺東路、五權西路、工業區二十八路、工業區十六路、工業區一路、臺灣大道、臺中車站、到第三市場、臺中國小。
*刷電子票證者10公里以內免費。
臺中車站（臺灣大道）
Renyou E. Bus Station
（曾計畫興建）
彰化銀行（臺灣大道）
Chang Hwa Bank (Taiwan Boulevard)
Zhongzheng El. School
東陽土墩墓群集中分布于浙江省東陽市江北街道、六石街道、巍山鎮一帶，是浙江地區具有代表性的周代時期墓葬。經過2003年和2005年兩次配合高速公路建設進行的搶救性發掘，出土了一大批珍貴文物，并發現了人骨、二次遷葬和人祭人殉等重要遺跡。2006年5月25日，列入第六批全國重點文物保護單位。
分類:浙江全國重點文物保護單位
cat:東陽市
2000年悉尼奧運會乒乓球女子單打比賽，于2000年9月17日至9月24日在澳大利亞悉尼國立體育中心舉行。本屆賽事共有來自33個協會的64名選手參加。
3:2 21-12, 12-21, 19-21, 21-17, 21-18
3:1 18-21, 21-14, 21-15, 21-10
松陽延慶寺塔位于中國浙江省麗水市松陽縣西屏街道塔寺下村西1公里，為原延慶寺遺物。延慶寺初創于梁普通年間，初名云龍寺，唐改今名；北宋太平興國四年（979年），行達禪師東歸，建塔以藏舍利子，宋咸平二年（999年）動工興建，五年（1002年）建成，塔高37.20米，塔身為樓閣式磚木結構，六面七層，中空，可登塔頂。2006年5月25日，列入第六批全國重點文物保護單位。
利濟醫學堂舊址位于浙江省瑞安市玉海街道辦事處公園路10號。利濟醫學堂創建于清光緒十一年（1885年），是陳虬、陳介石、陳葆善、何迪啟等為推行改良維新主張所辦的新式中醫學堂。辦學十幾年，對中醫事業的發展起過卓越作用。現存舊址是四合院型的中西混合建筑群，主樓面闊五間，西式構筑，其他皆中式木構筑，由門屋、廂房、主樓、中草藥圃組成，現辟為利濟醫學堂博物館。2006年5月25日，列入第六批全國重點文物保護單位。
圣井山石殿位于浙江省瑞安市大南鄉境內，為浙南時代最早，規模最大，保存完整的石構建筑群。石殿始建于南宋景定元年（1260年），現存的為明代萬歷至清光緒年間所筑。2006年5月25日，列入第六批全國重點文物保護單位。
順溪古建筑群位于浙江省平陽縣順溪鎮，地處平陽縣西部、國家級重點風景名勝區南雁蕩山腹地。現保存基本完整的大型民居建筑，除陳氏宗祠外，計有陳氏祖屋、及老大份、老二份、老四份、老七份、新大份、新二份、陳有相、陳迢巖十座大屋，多建于清乾隆至嘉慶年間，總建筑面積達25200平方米，具有相當的群體優勢。聚族而居，體現了中國傳統的宗族觀念和風水觀念。2006年5月25日，列入第六批全國重點文物保護單位。
秋瑾烈士紀念碑位于浙江省紹興市越城區解放北路軒亭口。1907年7月15日凌晨，秋瑾在此就義，紀念碑由光復會會員、先烈同鄉王子余先生等倡議建立，于1933年落成。魯迅的著名小說《藥》就是以此為背景，塑造了夏瑜這一革命黨人的英雄形象。2006年5月25日，歸入第三批全國重點文物保護單位秋瑾故居。
李健，原籍安徽蒙城，生于江蘇蘇州，中國教育家，制造工程和管理工程領域學者，曾任武漢大學黨委書記，第十一屆全國人大代表。
2004年至2008年任擔中南大學黨委書記。2008年從中南大學到武大接替顧海良出任武大黨委書記。
2013年因年齡原因卸任武漢大學黨委書記。
韓進，男，遼寧營口人，中華人民共和國政治人物。北京師范大學物理系畢業。現任武漢大學黨委書記。
1977年3月參加工作。1978年2月，任北京師范大學物理系物理專業學生。1982年2月，任國家教委計劃財務司干部。1989年1月加入中國共產黨。1989年5月，任國家教委計劃建設司計劃一處副處長。1993年9月，任國家教委計劃建設司事業計劃處處長。1997年3月，任國家教委計劃建設司副司長。1998年8月，任中華人民共和國教育部發展規劃司副司長。2004年12月，任教育部發展規劃司司長。
2010年11月，任中共黃岡市委副書記（正廳級）。2011年3月，任中共鄂州市委副書記、代市長、市長。
2013年，任武漢大學黨委書記。
法式濃湯是一種源於法國的海鮮濃湯，傳統上以甲殼類熬製的濃湯過濾而成。其主要成份有：龍蝦、蟹、蝦或小龍蝦，配以鮮奶油和菜泥煮成。
另外，亦有標榜健康的煮食，以蕃茄、粟米或牛油果作為法式濃湯的主要材料。
有關法式濃湯的名稱原意，有以下兩個解釋：
# 「Bisque」源自法國和西班牙之間的比斯開灣。
# 「Bisque」是「煮兩次」（''bis cuites''）的誤傳。因為西歐人煮海鮮菜，習慣上會煮兩次：第一次把海鮮脫水，然後再用葡萄酒及香料等醃製海鮮，然後再煮第二次。
法式濃湯被認為是一種處理賣相不夠好的甲殼類的好方法，因為能夠把甲殼類的所有精華都抽取出來。正宗的法式濃湯，會連甲殼都研磨成粉，再加進湯裡作增稠劑之用。茱莉亞·柴爾德甚至在她講述烹調法國菜的書本中這麼寫：
不過，現時煮法式濃湯，亦有使用米漿來作增稠劑，以節省時間。
蝦龍糊是一種法式濃湯，源於北美洲東岸，不過由於該菜品在當地的中餐館很常見，經常被當地主流社會認為是中餐。這個湯的正式名稱應該是法式龍蝦濃湯。
*  Food.com 的蝦龍糊菜譜
''&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;（圖中後將和前鋒的位置可能是錯誤的）''
廣象戲，是十八世紀朝鮮王朝南有容（韓文：???）於《?淵集》〈廣象戱志〉所記載的朝鮮象棋變體，與晁無咎的廣象戲同名，行文仿造《谿谷集》〈象戱志〉。
*棋盤為縱十五、橫十四路的棋盤，各方底線有三個九宮。
*每方增加元帥、前鋒、後將、奇門、游擊、埋伏、騎等這七個兵種。
棋盤上縱線與橫線之交叉點。
由雙方各自底線算起之第六條橫線之間構成的區域，總計有60步。三軍分隔出的棋盤兩個區域總許各有90步。
由底線算起之第一條和第五條橫線，及左右兩邊各自算起的第四條縱線之間構成的區域，總計有45步。
由底線算起之第二條和第四條橫線，及左右兩邊各自算起的第五條縱線之間構成的區域，總計有21步。
中軍扣除掉內營的區域，總計24步。
由底線算起之第一條和第五條橫線, 及最左邊算起之第一條和第三條縱線之間構成的區域，總計15步。
由底線算起之第一條和第五條橫線, 及最右邊算起之第一條和第三條縱線之間構成的區域，總計15步。
棋盤上畫有斜線的區域，總計9步。於中軍、左軍及右軍各有一個九宮，分別又稱中宮、左宮及右宮。
由底線算起之第二條和第四條橫線之間構成的區域。
在九宮內沿斜線或直線一步，不得離開九宮。元帥被吃者負。
將移動如元帥，在左宮或右宮內移動，不得離開。若將被吃，且在下一回合內無法吃回吃掉將的敵子，則在其九宮內的所有棋子皆被敵方俘虜。
士移動如元帥，不得離開九宮。
馬直向一步再轉斜向移動一步，即「日」字的對角線，路徑上若有子會被阻擋。（與中國象棋、朝鮮將棋的馬相同）
象直向一步再轉斜向移動兩步，即「用」字的對角線（原文：三日），路徑上若有子會被阻擋。（與朝鮮將棋的象相同）
車直向移動任意步。
砲直向跳過正好一個棋子移動，吃子時亦同。有一特殊限制為砲不能跳過砲也不能吃砲。（與朝鮮將棋的砲相同）
步兵朝直前或橫向移動一步，不能後退。
騎朝斜前或橫向移動一步，不能後退。
前鋒移動如車，第一步必需離開外營，之後不能進入中軍。在開局時若雙方尚未吃其他子，前鋒彼此不能互吃。
後將移動如車，第一步必需進入內營，之後只能在內營內移動。
游擊斜向移動兩步，即「田」字的對角線（原文：二日），路徑上若有子會被阻擋。（與中國象棋的象相同）
埋伏直向移動兩步後再轉斜向一步，即「目」字的對角線（原文：日半），路徑上若有子會被阻擋。埋伏只有吃子時才可移動。
奇門斜走任意步，但只能在三道內移動。
廣象戱者，本乎谿谷所志象戱者而廣之也。其爲局也，經十五道，緯十四道，合二百有十步。其布陣也，各據南北九十步，爲三軍焉。中軍四十五步，其二十一步爲內營，經七緯三而少北，又畫其中九步爲九宮，斜道而湊之中，元帥位焉。士二，謀士也，居元帥之後而左右焉。象二，威遠者也，居士之左右。車二，擣虗者也，居象之左右。砲二，衝堅者也，列于九宮之兩角焉。馬二，執銳者也，居象之前間一步焉。環內營而二十四步爲外營，前鋒一，前茅也，居南。後將一，斷後也，居北。奇二，奇門也，一東而一西。東南、西南置二游焉，游擊也；東北、西北設二伏焉，埋伏也。虗前鋒之前一步爲營門，步與騎相間，三三爲隊，列于門之左右，以竟東西。騎者，騎兵也；步者，步卒也，各六。左右軍各十五步，畫其中九步爲九宮，斜道而湊之中，將之位也。士一，居將之後。車與象各一，居士之左右。馬與砲各一，居九宮之角而東西焉。右營車右而馬西，其行師也。元帥行九宮之中無拘，然不出九宮也。左右將如元帥，中軍有急，援之，不自出。前鋒外而不內，然行於外也無拘。後將內而不外，然行於內也無拘。士行如將。車行縱橫前卻無拘也。砲行必有乘也，惟砲與砲不相乘，亦不相食。馬行一日，象行三日，然馬有麗于肩，象有麗于肩若腹，皆不得行。騎行半日。步行一步。騎與步可左右，不可卻也。-{游}-行二日，有麗于心不行。伏之動日半，不殺不發，有殺復于伏。奇行方，貫穿諸宮無拘，然不出三道也。獲其元帥者勝，不能相勝者平。此其大勢也。左右將陷，盡俘其屬之在營者，有能復讎者存之。兩陣旣成，前鋒出兵未交，前鋒不相殺，此又師律之一端也。若夫奇正合變之竗，存乎其人。
格拉奈大屠殺，或稱格拉奈空襲事件，是指於2009年5月4日在阿富汗法拉省格拉奈村造成約86至147名平民死亡的空襲事件。美國政府承認此次行動存在嚴重的缺失，並聲明其“無法辨識平民的存在且/或無能減少附帶的損害而造成了非預期的後果”。阿富汗政府宣稱此事件造成140名平民的死亡，其中93人為兒童，而僅有22位成年受害者。一份較早的美軍調查資料聲稱有約20到30名平民與60到65名的暴徒在此行動中喪生，另一份被部分釋出的調查報告內文中則聲稱“沒有人可能確實的斷定平民的死亡人數”，而澳洲人報則在報導中聲稱此次的傷亡是聯軍入侵阿富汗之後所造成的最大單一死亡事件。
此事件的發生經過被其中一架參與任務的B-1轟炸機的錄影裝置錄下，但在五角大廈於2009年發表的事故調查報告中並沒有被提及。2010年5月維基解密經由當時在美國陸軍擔任情報分析人員的布拉德利·曼寧處取得了經過加密的版本，當時布拉德利·曼寧已試圖解密此影片。2010年6月丹尼爾·艾爾斯伯格，五角大樓文件案的告密者公開的呼籲歐巴馬總統於網路上公開此關鍵影片。然而，至今美國政府依舊未將此影片公開，而維基解密計畫也還未能解密此影片。
在幾何學中，-{zh-hans:臺塔; zh-hant:帳塔;}-，又稱-{zh-hant:臺塔; zh-hans:帳塔;}-，是一種多面體，是透過接和兩個平行的多邊形面，一面作為頂面，另一個邊數是前者的兩倍之多邊形做為底面，然後側面由四邊形和三角形接合所產生的多面體稱為帳塔。
若一帳塔的面都是正多邊形，那該帳塔就屬於詹森多面體。
已知屬於詹森多面體的帳塔有：正三角帳塔、正四角帳塔、正五角帳塔，但是沒有正六角帳塔，因為正六角帳塔若每個面都是正多邊形，它將會變成一個平面。
所有屬於詹森多面體的帳塔的都可以由半正多面體切去一塊得到，例如正三角帳塔是由截半立方體對切得來、正四角帳塔是由小斜方截半立方體切去中間的正八角柱而得來、正五角帳塔是由小斜方截半二十面體切去中間部份得來，另外，雖然正六角帳塔不是詹森多面體，但因他是平面，所它可以從小斜方截半六邊形鑲嵌中得來。
邊數在6邊以上的帳塔，側面不可能是正多邊形，例如正七角帳塔，除了底面是正十四邊形、頂面是正七邊形之外，側面由長方形和等腰三角形組成，因為如果是正多邊形，將無法構成多面體。
一個帳塔個以視為柱體的側面向中心對稱軸倒塌至部分頂點重和。
帳塔是擬柱體的一個子類別。
*Johnson, N.W. ''Convex Polyhedra with Regular Faces.'' Canad. J. Math. 18, 169–200, 1966.
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