ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
據傳說，在1564年圣維森特市的某個夜晚(當時位于一個大島嶼)，一個名叫伊蕾茜(Irecê)的漂亮的印第安奴隸女孩，要去和她的男友約會。他的男友名叫安迪拉(Andirá)，坐獨木舟從大陸來到這里。途中她遇到了一個巨大的海洋動物，高約3米，大腦袋，有髭毛，長臂，尖牙，腳像鴨蹼一樣。當時她被嚇壞了，看到他男友海上的獨木舟空空如也。后來據說，安迪拉掉入了海中沒能被救出。這個生物一開始被描述為“庫魯皮拉”(Curupira)，為救伊蕾茜，巴爾塔扎爾·費雷拉把這個生物殺死了。
有歷史學家稱，所謂的“伊普皮亞拉”不過是只海獅罷了，它消失在來自南方水域的冬季寒流中，最終抵達巴西海岸。
發現怪獸的地區被命名為“伊普皮亞拉”，在圣維森特市亦建有伊普皮亞拉公園，以紀念在那個殖民化剛開始的年代所發生的歷史。
* Jornal do Senado - Resenha - Os primeiros tempos no Brasil col?nia
* Ipupiara: S?o Vicente-SP
金銀川鎮，是中華人民共和國新疆維吾爾自治區阿拉爾市下轄的一個鎮，與新疆生產建設兵團第一師一團實行“團鎮合一”的管理體制，2017年由第七師代管。
新疆生產建設兵團第一師一團的前身是中國人民解放軍三五九旅七一八團。1949年2月1日，三五九旅七一八團改稱第一野戰軍一兵團第二軍步兵第五師十四團。1949年10月12日，部隊從甘肅酒泉向新疆南疆進軍。1950年7月，十四團來到戈壁荒漠沙井子墾區。1953年3月，中國共產黨中央軍事委員會將部隊分為國防軍和生產軍，將二十八歲以下身體健壯的青年軍人編入國防軍，其余軍人以五師十四團為基礎，加上十二團、十三團各一營和師直屬隊等36個單位合編成生產軍，命名為“中國人民解放軍新疆軍區新疆農業建設第一師第一團”，1954年10月7日改稱為“中國人民解放軍新疆軍區生產建設兵團農業建設第一師一團農場”。
1959年3月，一團農場按農業生產區分成勝利一場、勝利二場、勝利三場，隸屬勝利第一總場。1962年4月，將勝利一場、勝利二場、勝利三場合并為一團農場，隸屬農一師第一生產管理處。1969年4月25日，番號定為“中國人民解放軍新疆軍區生產建設兵團農一師一團”。1975年4月20日新疆軍區生產建設兵團撤銷，農一師一團原體制不變。1975年6月，農一師一團改稱“阿克蘇地區農墾一團”，隸屬阿克蘇地區農墾局。1981年12月3日新疆生產建設兵團建制恢復后，1982年6月，阿克蘇地區農墾一團改稱“新疆生產建設兵團農一師一團”。1984年新疆地名普查時，根據一團盛產金黃的稻谷和銀白的棉花的情況，將一團團部定名為“金銀川鎮”。2013年1月16日，新疆生產建設兵團農一師一團更名為“新疆生產建設兵團第一師一團”。
2013年1月23日，阿克蘇市、阿瓦提縣、柯坪縣的部分區域劃歸阿拉爾市，設立金銀川鎮，行政區域包括一團、二團、三團及沙井子灌區水利管理處。2月26日，鎮政府正式掛牌成立。2017年5月，金銀川鎮由新疆生產建設兵團第七師代管。2020年1月18日，二團、三團掛牌成立新井子鎮、甘泉鎮。
一團金銀川鎮位于塔克拉瑪干大沙漠北邊，天山支脈喀拉鐵克山南邊，地理坐標為北緯40°40′，東經79°53′，周邊與阿克蘇市、柯坪縣、烏什縣、阿瓦提縣接壤，東邊與阿克蘇市南工業園區相距70公里，西邊與喀什市相距405公里，北邊與庫車市相距330公里，地理位置十分突出。海拔高度為1048米到1056米。一團金銀川鎮交通道路和機構有南疆鐵路金銀川火車站、通用機場、314國道。
金銀川鎮下轄：光明路社區、勝利路社區、希望路社區、新皇宮社區、一連、二連、三連、四連、五連、六連、七連、八連、九連、十連、十一連、十二連、十三連、十四連、十五連、十六連、十七連、十八連、十九連、二十一連、二十四連、二十五連、二十六連。
2014年，金銀川鎮完成地區生產總值約42.52億元人民幣，其中第一產業實現增加值26.12億元人民幣，第二產業實現增加值10.45億元人民幣，第三產業實現增加值5.96億元。城鎮常住居民人均可支配收入2.3萬元以上，連隊常住居民人均可支配收入1.5萬元。2014年，金銀川鎮主要農林作物為棉花、水稻、紅棗、核桃，農作物播種面積41227.3公頃，其中糧食作物4303公頃，總產糧食55564噸；棉花播種28902.3公頃，總產皮棉79888噸。林地32620余公頃，果園14357.2公頃，果品總產232931噸。牲畜存欄9.95萬頭（只），總產肉類4632噸。
2014年，金銀川鎮年末總人口47139人，其中維吾爾族6780人，其他少數民族139人；年末有職工11003人，個體勞動者5598人。金銀川鎮轄區有普通中學4所，小學4所，幼兒園4所。在校中小學生5834名，入園幼兒1000余名。共有專職教師618人。
天主教瓜迪克斯教區（、）是西班牙一個羅馬天主教教區，屬格拉納達總教區。
教區成立於1492年5月21日，位於格拉納達省東北部。2007年，在當地109,254人口中，有教友107,000人，佔轄區總人口97.9%、75個堂區、71名司鐸、13名修士、135名修女。現任教區主教為希內斯·加西亞·貝爾特蘭。
宣德九年（1434年）釋迦也失所獲明朝賜予的釋迦也失真容唐卡緙絲織像一張，現存色拉寺大經堂。唐卡上釋迦也失像左右兩側分別為藏文、漢文的“至善大慈法王大圓通佛”。
釋迦也失（，）藏族，烏思藏蔡貢塘地方（今中國西藏自治區拉薩市城關區蔡公堂鄉）人，藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴的弟子。曾經兩次赴漢地會見明朝皇帝，先后獲明朝封為“妙覺圓通慧慈普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師”、“大慈法王”（“大慈法王”一詞的藏文音譯為“絳欽卻杰（Jamchen Chojey）”）。
釋迦也失于藏歷第六繞回陽木馬年（1354年）生于拉薩附近的蔡貢塘。12歲時，釋迦也失在蔡貢塘寺受戒出家，修毗沙門。18歲之后，他到各地訪問大師50余位，由宗喀巴授比丘戒。在宗喀巴的教導下，他系統學習了五部大論（即法稱《量釋論》，慈氏《現觀莊嚴論》，月稱《入中論》，功德光《戒律本論》，世友《俱舍論》），還系統學習了修辭、詞藻、醫學、韻律、歷算各科。
五臺山大顯通寺的大文殊殿
明成祖即位后，首先迎請藏傳佛教噶瑪噶舉派的第五世噶瑪巴德新謝巴并封其為“大寶法王”，永樂十一年（1413年）又迎請藏傳佛教薩迦派高僧貢噶扎西（《明史》作昆澤思巴）并封其為“大乘法王”。對于新生的藏傳佛教格魯派，明成祖也未忽略。永樂六年（1408），明成祖派使臣赴烏思藏，禮請格魯派祖師宗喀巴入朝。宗喀巴忙于教務，乃特派弟子釋迦也失代其應召入朝。
明成祖永樂十二年（1414年），宗喀巴的大弟子釋迦也失應明成祖之詔，代宗喀巴入朝。釋迦也失在永樂十二年春季抵達五臺山，駐五臺山大顯通寺。他是第二位來到五臺山的明朝藏傳佛教高僧（第一位是大寶法王第五世噶瑪巴德新謝巴），也是歷史上第一位來到五臺山的藏傳佛教格魯派高僧。
《清涼山志》中，有《釋迦也失傳》如下：
此傳記中，正誤均有。該傳記對釋迦也失的來歷不了解，以為他來自天竺，因“釋迦”系梵語，由此望文生義。漢地僧人不明白藏族僧人久有起梵文名者，如釋迦室利、多羅那他等，例子極多。此外，該傳記稱，釋迦也失于宣德六年“旋西域焉”，也屬明顯錯誤，因為釋迦也失于宣德九年獲明朝封為“大慈法王”。實際上，宣德六年，釋迦也失離開五臺山，此后包括《清涼山志》的作者在內的五臺山的漢僧不知其后來的行蹤，且釋迦也失此次離開五臺山后再未回五臺山。該傳記中所載的其他內容應較可靠。
根據漢文及藏文文獻，釋迦也失曾三次到五臺山。第一次在永樂十二年（1414年）春到達五臺山，而于同年十二月離開五臺山，應詔赴南京朝覲。第二次在永樂十三年（1415年）約五月前后，自南京再度赴五臺山，第二次離開五臺山則大約在永樂十四年（1416年）秋。第三次在洪熙元年（1425年）或宣德元年（1426年）左右，第三次離開五臺山則大約在宣德六年（1431年）。可以確定釋迦也失曾三次來到五臺山，但每次的具體時間尚待進一步明確。
釋迦也失三次來五臺山，駐錫于大顯通寺（曾名“花園寺”、“華嚴寺”）。《大慈法王傳》也記載釋迦也失在漢地五臺山興建六座大寺院，并且在“美朵多熱”（意即“花園”）附近興建了名為“ha yan si”的寺院，即“花園寺”、“華嚴寺”，亦即永樂年間的大顯通寺。
除了大顯通寺、大寶塔院寺之外，有記載稱，五臺山的藏傳佛教寺院大圓照寺、大文殊寺（又稱菩薩頂真容院）與釋迦也失也有關系。《中國宗教名勝》的“圓照寺”條的釋文稱：“明永樂時喇嘛教黃教祖師宗喀巴大弟子蔣全曲爾計到五臺山傳揚黃教佛法居此寺，為黃教傳入五臺山之始。”該文中的“蔣全曲爾計”即“大慈法王”的藏文譯音“絳欽卻杰（Jamchen Chojey）”。明朝永樂初年，敕旨改建大文殊寺，“敕賜貝葉靈文、梵文藏經，朱書橫列，御制序贊。每帙盛以錦囊，約以錦條，護以綪氈。并欽造文殊鍍金像。”萬歷年間，皇帝命太監李友重修大文殊寺。
《大慈法王傳》、《蒙古佛教史》等書記載，釋迦也失三次來到五臺山，主要從事了如下活動：
（1）修建寺院。藏文文獻記載，釋迦也失在五臺山修建了六座寺院，這包括修葺或改建、擴建，六座寺院大概含有大顯通寺、大寶塔院寺、大圓照寺、大文殊寺等等。建寺資財主要由明朝朝廷所供，部分則由信徒供施。
（2）據說，釋迦也失在五臺山修法時，曾經親見文殊菩薩，并照見阿底峽師徒及八思巴上師。漢文《清涼山志》中的《釋迦也失傳》稱其在五臺山“每入定，七日乃起”。藏文文獻稱，“他將一片堅硬的青石板像稀泥一樣搓來揉去，在石板上留下了手印，使彼方之眾生大為驚異。”
（3）釋迦也失留居五臺山期間，常為各地前來的信眾（包括大批地方官員、蒙古王公等等）等傳授灌頂，并為僧眾傳授近事戒、沙彌戒、比丘戒、禁食戒等戒律，“按照他們各自的緣分降下佛法之甘雨，引領他們走上成熟解脫之道。”
五臺山的藏傳佛教獲得規模化發展，始自明朝永樂年間。釋迦也失在五臺山居住較長，影響較大。因釋迦也失獲明朝朝廷支持，蒙藏信眾紛紛朝拜五臺山。自釋迦也失之后，格魯派在五臺山發展日盛。清世宗雍正時期，五臺山規模較大的藏傳佛教寺院有26座，僧人千余人。中華民國時，五臺山有“黃衣僧大寺六七，中小數十，綜計僧徒約三四千人”，其中“黃衣僧”便指藏傳佛教格魯派僧人。
南京明故宮午朝門
永樂十二年十二月，釋迦也失奉詔赴南京覲見明成祖，獲明成祖以殊禮相待，敕釋迦也失駐錫南京能仁寺。他也是第一位應詔到明朝首都的藏傳佛教格魯派僧人。永樂十三年四月（1415年），明成祖敕封釋迦也失“妙覺圓通慧慈普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師”封號，該封號的地位在大法王之下。但釋迦也失在宮中乃至在南京時獲得的待遇卻并不輸于大法王。《清涼山志》載，釋迦也失到南京后，明成祖召他“入內，預賜免拜，賜座大善殿，應對稱旨，上大嘉嘆。敕安能仁寺方丈，上制書慰勞，所賜甚厚。”喻謙的《新續高僧傳》中的《五臺山顯通寺沙門釋迦也失傳》載：“明永樂十二年至顯通寺，冬十一月明帝遣太監侯顯詔至京師入大內，免拜賜坐，于大善殿奏對稱旨，敕主能仁方丈。制書慰勞，賜予甚厚”。在獲得封號的同時，釋迦也失還獲賜封誥印鑒，以及金邊黑色僧帽一頂。
在南京時，釋迦也失在明朝宮廷內外舉辦了盛大的佛教法事。這些活動漢文史書無載。藏文史書記載，釋迦也失在南京期間，明成祖敕令釋迦也失在能仁寺“建四續部壇城修供”。“釋迦也失師徒廣做密集、勝樂、大輪、大威德四十九尊、藥師佛的修供法事。”法事舉行之時，“天空傳來天界鼓樂聲，為眾人所聞。天空中還一再出現有法幢、金剛輪、蓮花等金剛界標志之彩虹，為眾生親眼共睹，又從晴空之中多次降下花雨，使眾人極為信仰。”由此可見，釋迦也失在南京所作法事，帶有明顯的格魯派特點。其中，“四續部”即格魯派密宗事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽。“密集”、“勝樂”、“時輪”、“大威德”則是格魯派密宗的四大金剛密法本尊。
藏文史書記載，法會之后，明成祖夢見能仁寺“上空有十方佛陀菩薩會聚”，故心中歡喜，生大信仰，乃封釋迦也失“妙覺圓通慈慧普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師大慈法王”，并賜其烏金印信，“將他奉為諸執掌教法者的頂飾”。皇帝還迎請釋迦也失到宮中，讓釋迦也失坐在自己的皇帝寶座上，按漢人風俗，為釋迦也失舉辦了盛大的宴會。
藏文史書還稱，此后，明成祖請釋迦也失為其授“度母所傳的長壽灌頂和大成就者底洛巴所傳的勝樂長壽不死灌頂，當把灌頂瓶放到皇帝頭上時，瓶中甘露自瓶口溢出，長壽丸放射出光明，使皇帝極為虔信，奉獻了大量財物作為接受灌頂的供養。”
永樂十三年（1415年）約五月前后，釋迦也失離開南京，再次赴五臺山傳法，駐五臺山大顯通寺。大約在永樂十四年（1416年）秋，釋迦也失自五臺山返回烏思藏。在釋迦也失逗留于五臺山時，明成祖曾經多次遣使致書并賜禮品。《清涼山志》載，永樂十三年六月（1415年），“上制書于五臺妙覺圓通慧慈普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師釋迦也失”。明成祖在信中寫道：“相別遽爾數月，想徒從已達臺山，宴坐高峰，神游八極，與文殊老人翱翔于大漠之鄉，超然于萬化之始。朕豈勝眷念，薄赍瓜果，以見所懷遣書匆匆，故不多致。”
《清涼山志》載，永樂十五年（1417年）秋，“上制書妙覺圓通國師”。明成祖在信中寫道：“秋風澄肅，五臺早寒，遠惟佛境清虛，法體安泰。今制袈裝禪衣，遣使祗送，以表朕懷”，信的結尾“列異色衣八種”。
此信寫于永樂十五年秋，釋迦也失此后隨即啟程返回烏思藏，同年秋冬之際到達拉薩甘丹寺。但是，《明實錄》中明言，永樂十四年（1416年）五月，釋迦也失辭歸。這和永樂十五年秋相差一年多。學者陳楠認為，釋迦也失是于永樂十四年五月向朝廷稟告辭歸，永樂十五年深秋抵達拉薩甘丹寺。
此次釋迦也失回烏思藏時，明朝朝廷對其進行了豐厚的賞賜，所賜禮物包括金汁所書之《藏文大藏經》、十六旃檀尊者像、錫禪杖、袈裟、金銀法器及供器等等。拉薩現存的2部永樂版《藏文大藏經》中，其中一部藏布達拉宮（原藏薩迦寺），為永樂十一年（1413年）明成祖賜給薩迦派高僧、明朝所封“大乘法王”貢噶扎西，另外一部藏色拉寺，即永樂十四年（1416年）明成祖賜給釋迦也失的這部。
回到烏思藏之后，釋迦也失向宗喀巴拜獻了明成祖所賜禮品。永樂十六年（1418年），釋迦也失奉宗喀巴之意，在烏孜山山腰處開始興建色拉寺。此處山腰原有宗喀巴和兩位弟子賈曹杰、克珠杰修行用的三座洞窟，其中宗喀巴修行洞居于中間，面積大約6平方公里。賈曹杰、克珠杰為答謝師恩，曾經維修并擴建了宗喀巴修行洞，并且在洞口建立了一座修行殿“色拉孜熱墜”（意為“色拉修行院”）。色拉寺可能得名于該修行院，也可能是該修行院借色拉寺為名。色拉寺東北的山腰處有“曲頂崗熱墜”，是建色拉寺之前，宗喀巴修行之時校注佛經用的靜修室。
永樂十七年（1419年），釋迦也失創建的色拉寺初步建成，宗喀巴親自參加了色拉寺僧眾的半日誦誡會。
《清涼山志》載，永樂十七年（1419年），“上制書妙覺圓通國師”。明成祖在信中寫道：“自師西行，忽見新歲，使者還，乃知履況安知，適慰朕懷。茲以鍍金蓮座，用表遠貺，并系之贊。”《清涼山志》未錄贊文。
《清涼山志》載，永樂十九年（1421年）夏，“上制書妙覺圓通國師”。明成祖在信中寫道：“朕惟大師，覺行圓融，慈悲利濟。朕心瞻企，夙夜不忘。茲以歲序維新，特遣禪師班竹等，祝贊于朕，并以佛像等物來，鑒茲勤誠，良深嘉悅。今遣內官戴興等，赍佛像等物，并致偈贊，用表朕懷。”《清涼山志》未錄贊文。
據《明實錄》記載，內官戴興于永樂二十一年（1423年）出使烏思藏，與闡化王扎巴堅贊所遣的貢使一道赴藏地，奉命帶去明朝皇帝致闡化王的敕命及回賜。但是，《明實錄》中未載永樂十九年內官戴興的出使。《清涼山志》中的此信證實了《大慈法王傳》、《蒙古佛教史》等藏文史料中有關永樂十九年（辛丑年，藏歷鐵牛年）“又有大皇帝所派迎請使者前來”，釋迦也失委任弟子達吉桑布為色拉寺第二任法臺，自己率弟子阿木噶等人隨明朝使者內官戴興等人赴漢地的記載。
釋迦也失第二次入朝時，經青海、甘肅到達五臺山，在五臺山駐錫約五年。這是他第三次也是最后一次來五臺山，抵達時間在洪熙元年（1425年）或宣德元年（1426年）左右，最終離開五臺山則約在宣德六年（1431年）。
北京故宮午門
此后應明宣宗之邀赴北京，受明朝朝廷的封賞。《清涼山志》載入了明宣宗于宣德二年（1427年）夏季致釋迦也失的一封信，其文如下：
釋迦也失應明宣宗之邀來北京。關于其到北京的時間，并無明確記載，一般現代學術文獻均稱其宣德九年（1434年）入朝。但學者陳楠考證認為釋迦也失到北京的時間大概在宣德四年（1429年）至宣德六年（1431年）之間。關于釋迦也失來北京后的駐地，日本學者佐藤長在《明代西藏八大教王考》（1962年）中認為是北京法淵寺，此后此說幾成中國學者的通說。實際上法淵寺是清朝寺院，明朝時尚不存在。佐藤長的依據是橋本在翻譯釋妙舟《蒙古佛教史》時，將藏文“ha yan si”對譯為“法淵寺”。實際上，這是一處誤譯。這一對音應為“華嚴寺”，即五臺山的大顯通寺，此寺原名“花園寺”、“華嚴寺”。學者陳楠認為，釋迦也失來北京后，駐大慈恩寺。該寺位于什剎海西北，是金、元時期的古寺，明朝初年時為“海印寺”，宣德四年重建并更名為“大慈恩寺”，嘉靖初年毀于火災，此后未重建。該寺是明朝西藏僧人在京居住修持的重地，號稱“第一叢林”，位在明朝北京藏傳佛教寺院之首，明朝皇帝曾“臨幸”。
宣德九年（1434年），釋迦也失被明朝加封為“萬行妙明真如上勝清凈般若弘照普慧輔國顯教至善大慈法王”，并賜釋迦也失真容唐卡緙絲織像一張（現存色拉寺大經堂）及封誥。
《明實錄》載，明朝正統元年（1436年），朝廷議減在京諸寺番僧：
根據該資料，北京的番僧共分為七個等級，即大慈法王、西天佛子、大國師、國師、都綱、剌麻。其中大慈法王歷史上除了釋迦也失之外，并無其他僧人獲封，故專指釋迦也失。
釋迦也失奉旨到北京之后，成為在北京的藏僧中的領袖，參與主持朝廷和各大寺院所辦的法事。史料記載了其主要參與的兩件大事，一是主持西天佛子大國師智光的荼毗法會，二是助緣修建法海寺。
宣德十年六月，在釋迦也失獲封“大慈法王”一年后，釋迦也失主持了西天佛子大國師智光的荼毗法會。智光是北京知名的藏傳佛教高僧，1402年明成祖即位初始，便派智光攜詔書“曉諭館覺、靈藏、烏思藏必力工瓦、思達藏、朵思、尼八剌等處，并以白金、彩幣頒賜灌頂國師等，凡白銀二千二百兩，彩幣百一十表里。”智光入藏后，明成祖了解到五世噶瑪巴得銀協巴在館覺等地的活動，乃召請年方二十歲的噶瑪巴來北京會見，自此明朝的“多封眾建”的治藏政策逐步推行。智光也因其貢獻而獲明朝三朝皇帝的重視：明成祖封為國師，升任僧錄司善世；明仁宗加封為大國師，并命其居大能仁寺；明宣宗加“西天佛子”之號。智光于宣德十年（1435年）六月示寂，享年88，僧臘73。智光的荼毗法會隨即舉行。
法海寺建于明朝，位于北京西郊翠微山麓之玉河，明朝時該地區又稱“磨石口”。法海寺存有立于明朝正統八年（1443年）的兩通石碑，東碑稱《敕賜法海禪寺碑記》，是明英宗時期的禮部尚書胡瀠撰寫；西碑稱《法海禪寺記》，是明英宗時禮部尚書王直撰寫。其中《法海禪寺記》石碑的碑陰還記有藏族助緣僧人題名，茲將該碑節錄如下：
從該碑記中可知，為法海寺的創建助緣的僧俗官員共四百多人，該碑記中記錄姓名者18人，其中10人是當時在北京的藏族高僧，排在首位的是大慈法王釋迦也失，釋迦也失的大弟子阿木噶（碑記中作“啞蒙葛”）排在第二位。西天佛子大國師班丹扎釋（dpal ldan bkar shis，1377年－？）排在第三位。另外數位開山喇嘛領占巴、扎失乳奴、扎失遠丹等人還參加了法海寺建寺的全過程。
正統四年（1439年），法海寺開工建設，正統八年竣工。法海寺是漢藏兩族的僧俗官員集資創建。寺內大雄寶殿的九幅明代壁畫十分著名，法海寺由此以佛教壁畫而聞名。寺內現存一口正統十二年（1447年）所鑄的大鐘，該鐘上半部分鑄有梵文陀羅尼楞伽佛經、白傘蓋咒（白傘蓋，藏文稱“gdugs dkar”，一譯“”，為藏傳佛教密宗護法神）、藏真頌等20多種經咒，經題為漢文，經咒為梵文。
大慈法王釋迦也失的圓寂時間及地點，正史中未載，漢藏史料中主要記有三種說法：
（1）宣德十年（1435年，藏歷木兔年）圓寂于返回烏思藏途中：
此說見于各種藏文材料，在藏地影響最大。格魯派教法史籍《大慈法王傳》、《噶丹教法史》、《黃琉璃》記有此說。后世的學者比如東噶·洛桑赤列也持此說，在藏文《東噶大辭典》的大事年表“藏歷木兔年（1435年）”條記有：“大慈法王釋迦也失從北京返歸西藏的途中，在卓莫喀（mdzo mo mkhar）地方示寂，堪布釋迦楚臣（shvakya tshul khrims）在其地為大慈法王修建了寺院。”
恰白·次旦平措等人編著的《西藏通史——松石寶串》記有如下文字（該段記載中將明宣宗誤記為明成祖之子，實際上藏文史籍論及漢地的皇統時常有錯誤）：
大慈法王的示寂日期，《大慈法王傳》中記為藏歷木兔年十月二十四日，該日期在藏文資料中并無分歧。上文《藏族通史——松石寶串》中所記的“十月二十二日”應為筆誤或翻譯、印刷時的錯誤。直至如今，整個藏區每年藏歷十月二十四日即宗喀巴忌日（十月二十五日）“五供節”的前一天晚上要舉辦“四供節”，以紀念大慈法王釋迦也失。
（2）宣德十年在北京示寂，靈骨運到卓莫喀安葬：
此說較前一說的記載少得多，主要見于《安多政教史》，該書引《黃琉璃論》稱：“法王赴內地的途中，曾預言若在這里（注：指卓莫喀）修建寺院十分吉祥。當在內地遷轉佛土，遺骨運回西藏時，馬車在此陷入泥沼之中，無法前行。于是憶起往日的授記，永樂皇帝（注：實際應為明宣宗或明英宗）乃在此修建了一座城池，興建了靈塔等許多依止物。留大弟子森格桑波（sang ge bzang po）在此住持。”
此外，《安多政教史》援引圣·噶登嘉措的話：“大慈法王享年八十二歲，木兔年（1435年，明宣德十年，乙卯）十月二十四日圓寂。遵循皇帝旨意，由曲結索南喜饒（bsod names shes rab）、曲結森格桑波兩人將靈骨塔迎至犏牛城，建造了神圣的佛殿供養。接著修建了比丘伽藍，至今昌盛不衰。”
（3）正統四年圓寂于北京：
該說記載更少，《安多政教史》未提及。此說見《循化廳志》、《河州志》、《廳卷》等地方志。比如《循化廳志》引《廳卷》的記載如下：
《循化廳志》還對以上記載加有按語：“正統元年，禮官奏汰番僧，命大慈法王如故，史不言其所終，蓋寂于京師如《廳卷》所言。”
學者陳楠認為，《循化廳志》記載的正統四年大慈法王在北京圓寂說可信。其理由如下：
就圓寂時間而言，上文提到，《明實錄》載，正統元年（1436年）五月，明朝朝臣議減在京番僧，列出在北京的藏僧的七個等級，其中列于首位的便為“大慈法王”，禮部尚書胡瀠奏再減慈恩、隆善、能仁、寶慶等寺藏僧四百五十人，明英宗下旨稱，大慈法王、西天佛子大師按原待遇不變，其他人去留聽便。大慈法王如果已于宣德十年（1435年）返回烏思藏途中示寂，便與《明實錄》中的該記載矛盾。此外，上文提到大慈法王在北京助緣修建法海寺，法海寺于正統四年動工興建，助緣之事是在正統初年開始，《法海寺碑記》助緣名單中列大慈法王釋迦也失于首位，雖然也可解釋為其大弟子阿木噶代其師助緣，但更無根據。
就圓寂地點而言，藏文資料有關釋迦也失圓寂地點的記載存在分歧，總的說來，西藏方面多認為其返藏中途圓寂于卓莫喀，安多方面則認為其在北京圓寂，奉明朝皇帝之旨在卓莫喀地方建寺院安葬。
《安多政教史》中另有記載稱，一位生于清朝雍正年間的安多高僧強巴格勒堅參（byams pa dge legs rgyal mtshan）曾在拉薩色拉寺學習并考取一等拉然巴格西，年長之后將堪布一職讓給弟子，自己作為遁世者云游安多各地的靜修圣跡。當他的弟子來看他并希望他回到原寺轉世時，他說，“色拉寺的喇嘛死在內地，因沒有自由，不再轉世；如果有自由，更是不再轉世，不會再來到這個動亂的世間。”他所稱的“色拉寺的喇嘛”便指大慈法王釋迦也失。由此可知，藏傳佛教高僧的圓寂地點關乎其轉世。在安多地區，大慈法王圓寂于北京之說并無爭議。
而且，《循化廳志》、《河州志》、《廳卷》等地方志的記載較為可信，也是因為釋迦也失第一次入朝時，途經河州，自此來自河州的張星吉藏卜作為隨從便一直隨其到北京，此后一直跟隨釋迦也失。張星吉藏卜生于河州藏漢雜居區，既可能是藏人隨漢人之習俗而有漢姓“張”，也可能是藏化的漢人。張星吉藏卜的徒裔后人被封為國師、禪師，住持弘化寺及其屬寺顯慶寺。來自張星吉藏卜后人的記載應較為可信。再加上大慈法王最終的歸宿為青海弘化寺，青海的地方志當屬直接資料。
釋迦也失圓寂后，其大弟子阿木噶一直駐錫大慈恩寺。明朝成化年間，大慈恩寺住持為札實巴（bkra shis pa），是明憲宗時最受優禮的藏族僧人。《明實錄》載，成化四年（1468年）“大慈恩寺西天佛子札實巴奏：‘乞以宛平縣平民十戶為佃戶，并靜海縣樹深莊地一段為常住田。’詔許之，不為例。”不久，札實巴被加封為“崇化大應法王”。大應法王札實巴在成化九年（1473年）向明朝朝廷呈奏：“陜西弘化寺乃至善大慈法王塔院，歲久損壞，乞敕鎮守等官修筑城堡，如瞿曇寺制。”此奏獲朝廷批準。當時札實巴之所以知道青海（明朝時，青海屬陜西布政司，奏文因此稱“陜西弘化寺”）的弘化寺大慈法王塔院“歲久損壞”，是因為大慈恩寺灌頂國師端竹也失赴河州辦理公務時曾到弘化寺，回到北京后告知大應法王。
成化十年（1474年），大應法王札實巴圓寂。《明實錄》成化十年三月庚子條：“初，大應法王札實巴死，有旨如大慈法王例葬之，中官遂請造寺建塔。工部言，‘大慈法王惟建塔未嘗造寺，況今歲歉民貧，寺費難給，宜惟建塔’，上是其言，命撥官軍四千供役。”
* 陳楠：《明代大慈法王研究》，中央民族大學出版社，2005年，ISBN 9787810569682
特羅可以指：
#特羅，比利時市鎮。
#特羅 (盧瓦-謝爾省)，法國市鎮。
天主教韋斯卡教區（、）是西班牙一個羅馬天主教教區，屬薩拉戈薩總教區。
教區成立於533年，位於韋斯卡省西部。2007年，在當地79,600人口中，有教友78,600人，佔轄區總人口98.7%、210個堂區、97名司鐸、34名修士、178名修女。現任教區主教為朱利安·路伊茲·馬多雷。
李文忠墓位于中國江蘇省南京市玄武區太平門外蔣王廟街6號，徐達墓東北，坐西朝東，為明代開國功臣、岐陽王李文忠的墓葬，建于明洪武十七年（1384）。墓前為神道，其上依次為石望柱（八面棱形石柱）、石馬、石羊、石虎、武將和文臣各一對，其中右側石馬為成品，配有馬夫，左側石馬則為半成品。神道碑與其他明功臣墓通常立于最前端的方式不同，立于神道左前側（北面）約30米處并面向神道，碑上為洪武十九年（1386）董倫所撰碑銘。中為享殿前門遺址和享殿遺址，臺基均以城墻磚砌筑，從遺留柱礎判斷，享殿前門為面闊三間、進深兩間，享殿為面闊五間，進深兩間，后為墓冢，冢前為其十八世孫李永欽立于清光緒二十二年（1896）的“明岐陽王神道”碑。墓后山有民國所葬黃百韜墓。
天主教特魯埃爾暨阿爾瓦拉辛教區（、）是西班牙一個羅馬天主教教區，屬薩拉戈薩總教區。
教區成立於1577年7月31日，位於特魯埃爾省。2010年有89,750名教友（佔轄區總人口95.9%）、262個堂區、120名司鐸。現任教區主教為加祿·埃斯克里瓦諾·蘇維亞斯。
《好流氓 Good Rogue》 是馬來西亞歌手林健輝于2012年11月16日發行的第4張音樂作品，也是個人首張正規專輯，共收錄11首創作歌曲。
首波主打歌歌
第二波主打歌歌
第三波主打歌歌
第四波主打歌歌
天主教巴瓦斯特羅-蒙松教區（、）是西班牙一個羅馬天主教教區，屬薩拉戈薩總教區。
教區成立於957年，1149年被撤銷，1571年6月18日恢復。位於韋斯卡省東部。2006年有95,498名教友（佔轄區總人口93.1%）、274個堂區、九十四名司鐸。現任教區主教為阿方索·米利安·索里瓦斯。
黃菡，中國社會心理學家，南開大學社會學學士，南京大學社會系社會心理學博士，曾為江蘇衛視《非誠勿擾》評論員。
黃菡出生于新疆，祖籍山東省濰坊安丘市景芝鎮，早年隨父母移居到江蘇生活。她中學時就讀于揚州中學，大學則在南開大學就讀。目前任職江蘇省委黨校行政學教研部教授、主任。江蘇省社會心理學會副會長，江蘇省領導研究會副秘書長。曾主講過《管理心理學》、《領導者心理調適》等多門課程。在《婦女研究論叢》上發表學術論文《試析大眾傳播中性別歧視的成因》，《鄉村的目光—農村學生城市認知的經驗研究》等文章，對女性在社會問題深有研究。
2008年，北京奧運會期間，主持江蘇電視臺經濟頻道奧運方面的節目。
2010年6月加入“非誠勿擾”節目組，擔任現場評論員。此后業界與國內媒體把她與孟非、寧財神合稱為“非誠勿擾鐵三角”。
在2016年3月19日的“緣來非誠勿擾”節目上，黃菡宣布告別節目。
黃菡的現任丈夫是中國獨立學者袁劍，兩人于1994年結婚，1997年兩人育有一女袁拾夢。
賴淞鳳 （英文名：，），馬來西亞實力華裔女歌手，出生於馬來西亞吉隆坡，祖籍廣東大埔，客家人。於2012年參加馬來西亞Astro新秀大賽獲得冠軍，並與Astro簽約成為旗下藝人。於2013年發行首張個人國語EP《愛我的人收 》。她以中氣十足、極具爆發力以及高辨識度的嘹亮歌喉，被稱為「鐵肺歌姬」。
賴淞鳳出生於馬來西亞吉隆坡，畢業於吉隆坡中華獨立中學、大同韓新傳播學院廣播電視電影學系。她在家中排行最小，有兩個姐姐和一個哥哥。家境并不寬裕，主要靠母親一天打兩份工維持家計。從大專開始在餐廳駐唱補貼家計。
2008年參加馬來西亞八度空間第三屆絕對Superstar獲得女子組亞軍，2012年參加馬來西亞最具影響力華人歌唱比賽Astro新秀大賽獲得冠軍殊榮，同年8月代表馬來西亞參加臺灣最受矚目歌唱比賽第二屆華人星光大道，表現出色，最終榮獲季軍及人氣王。於2013年9月28日發行首張個人國語EP《愛我的人收》。《愛我的人收》于同年7月在電臺首播后即獲得各界好評，官方版MV更在上載YouTube后的兩個月內逼近30萬次點擊率及獲得6000張的銷量。
潛伏20個月充電後再出發，於2015年7月11日再推出第二張國語EP《我值得快樂》，成為有史以來最快推出第二張EP的新秀。主打歌《我值得快樂》出自於“金曲歌后”Penny戴佩妮的詞曲創作，另一首《我想知道他是誰》則邀到R&B王子張智成擔任配唱製作人，有大馬樂壇兩位大哥大姐的加持，銷量更突破首張EP的數量。
於2016年3月18日代表馬來西亞出征由國際唱片業協會（香港會）舉辦的香港亞洲流行音樂節。雖然微差之分敗給新加坡創作歌手Gentle Bones與最高榮譽的「亞超級新星大獎」插身而過，但她一舉拿下“最佳歌曲演繹大獎”、“樂視音樂人氣大獎”和“最受歡迎新星隊製大獎”三個獎項，成為大贏家，也是過往6年以來首位奪得最多獎項的大馬代表。
鍾愛粵語歌的賴淞鳳一直希望在粵語歌曲中展現光芒。 2017年，她終於如願推出全新粵語新作，致敬粵語樂壇。其中一首是翻唱偶像陳奕迅的經典歌曲——《裙下之臣》, 另一首則重新演繹香港太極樂隊的經典代表作——《每一句說話》，還邀到原唱鄧建明出任軍師。鄧建明聽完賴淞鳳演唱版本後大贊賴淞鳳的聲音好聽到讓他起雞皮疙瘩。於是獲得鄧建明加持合唱《每一句說話》，更獲得太極樂隊的吉他手劉賢德力薦推出發燒碟。
2019年參加浙江衛視2019中國好聲音，成功加入王力宏戰隊，但在首輪「導師對決」中，未上場便遭王力宏淘汰，引起網友熱議。
2020年5月與合作八年的Astro旗下藝人管理公司Rocketfuel娛樂約滿，隨後自組工作室。同年10月簽約環球音樂。
女子組淘汰賽（一）
進入16強,-最高分
女子組淘汰賽（二）
Chinese Girl
女子組翻身賽
愛，請問怎么走
-進入10強,-最高分
女子組半決賽(一)
-進入8強,-最高分
女子組半決賽(二)
-進入6強,-最高分
女子組半決賽(三)回合一
女子組半決賽(三)回合二
-進入4強,-最高分
女子組決賽回合一
評審(謝彩蕓)指定曲
女子組決賽回合二
Cepat-cepat
女子組決賽回合三
29.5(平均29.75)
與郭曉薇同分,因人氣指數不足,成為女子組亞軍
選拔賽（一）
Say My Name（合唱）/Chotto等等（個人）
Destiny's Child / 鄭秀文
選拔賽（二）
自選拿手歌曲
開場合唱：你在煩惱什麼(蘇打綠)
選拔賽（三）
張惠妹 + 蕭敬騰
合唱：Wil鄭幸安
2012/6/03
選拔賽（四）
12強 開場合唱：玫瑰玫瑰我愛你
半決賽（一）- 8強決定賽
10強 開場片段：打排球
半決賽（二）- 7強決定賽
學生兵團PK賽
Set Fire To The Rain
半決賽（三）
PK演唱：Hot Stuff(Donna Summer)
2012/7/01
半決賽（四）- 5強決定賽 (Round 1)
本地創作歌曲
半決賽（四）- 5強決定賽 (Round 2)
總分：57(全場最高分)
開場 - 5強新秀合唱
Rumour Has It
5強新秀表演
2012 Astro 新秀5強
總分：170/200
勝-黎健偉（20分）
過關-（才藝表演:演唱廣東歌曲 Chotto等等)
勝-吳禹錡(20)-賴淞鳳與吳禹錡合作
勝-吳禹錡(20)
過關-賴淞鳳與郁可唯合作
過關-（感官道具：苦茶）
過關-蕭煌奇老師指定演唱
勝-何大為(15)
勝-何偉誠(18)(PK者)
白天不懂夜的黑 / That's the way is(PK)
那英 Celine Dion
勝-邱皓翔(26)(PK者)—最高分MVP{和同分的鄭心慈進行PK(2比2)}
重量級高手來襲(強敵踢館第三戰)
勝-管罄(21)(PK者)
敗-林芯儀(30)(PK者)
頂尖對決 終極指定PK(強敵踢館最終戰)
敗-林芯儀(25)(PK者)
王牌製作人親自指導 十強挑戰經典
積分賽Ⅰ（第一輪） 第9名決定賽（觀眾熱門點播）
(積分:27)
積分賽Ⅰ（第二輪） 第9名決定賽（我的阿密特）
走在紅毯那一天
(積分:53)-姚謙指定老師指定
積分賽II（第一輪） 第8名決定賽（歌手經典好歌再現）
(積分:78)
積分賽II（第二輪） 第8名決定賽（歌手獻聲回味經典）
(積分:104)-賴淞鳳與葉璦菱合作
積分賽III（第一輪） 第7名決定賽（不插電演唱）
(積分:121)
積分賽III（第二輪） 第7名決定賽（藝文團體合作）
舞孃/真情人
蔡依林/李玟
(積分:146(占總成績9.7))-賴淞鳳與法老與舞姬─舞艷姬合作
總冠軍賽(第一輪)
愛，請問怎麼走
占總成績7.5(9.7+7.5=17.2)
總冠軍賽(第二輪)
占總成績8.9(共9.7+7.5+8.9=25.9) 封季軍和人氣王
《中視金蛇報喜旺星光除夕特別節目》高難度power歌曲PK
敗-李佳薇（寂寞先生）
《愛我的人收》
* 發行日期：2013年9月28日
* 發行日期：2015年7月11日
中國網劇《時尚女模頭》插曲
全民賀歲電影《大大噠》片尾曲
《電光火石》
向廣東樂壇致敬第三部曲
《Never See Me Cry》
XUAN網劇《很紅又怎樣》主題曲
《多一點關心》
與文慧如合唱紀錄片《聲音獵人》主題曲
《We Care》
與鐘瑾樺、Dolla、Jannine Weigel合唱
《LOVE N MUSIC 愛與音樂去澳游》
* 發行日期：2017年8月20日
* 2008年 絕對SUPERSTAR 10強合輯【我的天空我的夢】【當我們宅一塊】【MUSIC讓我們更精彩】【苦茶】和【離開地球表面】
* 2013年 《 MY Astro 全民賀歲Ulala》賀歲專輯【得意洋洋】和【全民過年Ulala】
* 2014年 《 MY Astro 馬力全開慶豐年》賀歲專輯【夢想動起來】和【新鮮】
* 2015年 《 MY Astro 嘻嘻哈哈喜洋洋》賀歲專輯【嘻嘻哈哈喜洋洋】【高唱Happy 年】和【春風吻上誰的臉】
* 2016年 《 MY Astro 猴爺大盛年》賀歲專輯【大盛年】【萬事如意樂淘淘】和【心想事成有著數】
* 2017年 《 MY Astro 人人有轉機》賀歲專輯【人人有轉機】和【圓滿團圓飯】
* 2018年 《 活出自己 快樂Whoopee》賀歲專輯【活出自己 快樂Whoopee】和【石油紅包】
* 2019年 《萬象更新勇氣棒嘟嘟》賀歲專輯【勇氣棒嘟嘟】和【天天好天】
* 2020年 《迎新來Say Cheese 好運鼠於你》賀歲專輯【好運鼠於你】和【祝你 Happy New Year】
* 2021年 《心連心希望 元氣滿滿Moo Moo 噠》賀歲專輯【今年全COW你】和【好運飄呀飄】
* 2022年 《ü虎加把勁》賀歲專輯 【虎虎 Gongxi Bersama】
* 2008年 絕對Superstar四強歌曲【我就是喜歡你】
* 2012年 新秀5強歌曲【飛】
* 2014年 Remembering MH370歌曲 【相信】
* 2015年 未來與希望重建家園慈善義演主題曲 【傳遞幸福】
* 2015年 《娛協獎》大會主題曲 【就是愛音樂，怎樣！】
* 2015年 《Love N Music》演唱會主題曲 【It's The Most Wonderful Time of the Year】
* 2016年 全民電影《Ola Bola》主題曲 【We Will Believe Again】【Ola Bola】
* 2016年 Lagu Hari Raya 【Ceria Raya】
* 2018年 Lagu Kebangsaan 【Setia】
* 2019年 Lagu Hari Guru【Terima Kasih Guruku】
* 2020年 八度空間《好聲Family》主題曲【媽】
你沒有比我愛你
一步步一腳印
Never See Me Cry
與吳其蓂攜手作曲
Astro星勢力冠軍演唱會
Astro新秀大賽、Astro經典名曲歌唱大賽、歡喜來卡拉歷屆冠軍等
LOVE N MUSIC演唱會
吉隆坡KL Live，Life Centre
與顏慧萍、徐凱攜手開唱
吉隆坡/ Facebook平臺
Nicole賴淞鳳《與你在線演唱會With You Online Concert》
黎升銘《微醺情歌》演唱會
北海中華總校義演
大山腳黃炎發禮堂
演出藝人: 賴淞鳳、顏江翰、顏慧萍、趙潔瑩等
檳城公巴養正學校籌募建校基金
檳城理科大學東姑大禮堂
演出藝人: 賴淞鳳、吳宗翰、羅志聰、陳雪芬等
納閩文華獅子會慈愛之家籌募建筑基金
假納閩金融大廈會議大廳
演出藝人: 賴淞鳳、蕭慧敏、許佳麟、顏慧萍等
亞庇獅子救護協會籌募慈善基金
亞庇STS Auditorium
群策群力、服務傳愛群星慈善義演
美里室內體育館
演出藝人: 賴淞鳳、顏慧萍、盛天俊、文小菲等
籌募華仁中學資源中心建設基金
峇株海景宴賓樓
演出藝人: 賴淞鳳、李世平、戴偉賢、蕭慧敏等
*2009/05/31 馬來西亞八度空間 終極天團 終極接力唱友誼PK賽 與郭曉薇、徐仕豪和賴勇霖組成《青春pie》 PK《星級男孩》組合  演唱歌曲：【PK】
*2011/05/08 馬來西亞八度空間 終極天王 踢館PK賽 PK選手文小菲 演唱歌曲：【To Love You More】
*2013/01/22 中天綜合臺 大學生了沒 《華星二班的大學生天堂路》 演唱歌曲：【頭發亂了】【Nobody】
*2013/01/29 中天綜合臺 康熙來了《他們唱得贏學長姐嗎?》PK學姐李佳薇 演唱歌曲：【煎熬】【做我自己】
*2013/02/10 中視金蛇報喜旺星光除夕特別節目《高難度power歌曲PK》 演唱歌曲：【煎熬】
*2013/03/14 Astro SuperSport(Ch 810) Football Overload 演唱歌曲：【Power of Love】
*2013/12/01 TVB 馬來西亞星光薈萃頒獎典禮2013 演唱歌曲：【Domino】【Need You Now】
*2014/02/08 中視 超級歌喉讚 大馬席琳迪翁 PK挑戰者王仲強 演唱歌曲：【王子的新衣】
*2014/02/15 中視 超級歌喉讚 選秀人氣王 PK挑戰者曾仲瑋 演唱歌曲：【彩虹】
*2014/11/16 《Astro國際華裔小姐競選2014》決賽 擔任表演嘉賓
*2015/12/12 《Astro經典名曲歌唱大賽2015》決賽 擔任表演嘉賓
*2016/06/17 ntv7 e7 宣傳《2016年馬來西亞世界宣明會飢餓30》
*2017/01/15 《Astro國際華裔小姐競選2017》決賽 擔任表演嘉賓
*2019/03/07 OneFM 《【SECRET 43】訪問嘉賓》
*2019/06/29 《Astro經典名曲歌唱大賽2019》經典音樂會 以樂之名 擔任表演嘉賓
*2020/09/02 《Astro好經典 經典20》擔任表演嘉賓
*2020/09/07 八度空間《大牌CHATROOM》 擔任導師
MY Astro至尊流行榜
Y.E.S. 93.3 醉心龍虎榜
ON Music流行音樂排行榜
愛FM我們的排行榜
ONE FM勁爆30排行榜
GOXUAN 30
The Divas Project
我想知道他是誰
OLABOLA
* 2013年 Astro《武林歌手》
* 2020年 彭學斌、顏慧萍 《暗戀》
《看見你的聲音》第二季
《經典新聲命》
第三屆《絕對Superstar》總決賽
馬來西亞Astro新秀大賽
第二屆華人星光大道
20539票
Neway K歌榜頒獎典禮
我最喜愛傑出新人獎
Neway 2014大躍進歌手獎
Neway 10 大熱門本地K歌獎
《愛我的人 收》
網絡投票最佳人氣獎
Red Box & Green Box Karaoke
2014年最高點播率Ｋ歌20強
2015娛協獎
最佳專輯封套設計
最佳迷你流行音樂專輯
我最喜愛女歌手獎
Neway 2015大躍進歌手獎
NEWAY 10大熱門MV獎
ON MUSIC流行音樂榜頒獎典禮
年度ON金曲獎
2015年最高點播率Ｋ歌20強
亞洲超級新星大獎
最佳歌曲演繹大獎
最佳舞臺魅力大獎
樂視音樂人氣大獎
最受歡迎新星隊制大獎
第6屆全球流行音樂金榜年度盛典
馬來西亞MY FM點播冠軍
AIM中文音樂頒獎典禮2016
Honor網絡票選最受歡迎歌手獎
Neway K歌榜頒獎典禮2016
Neway 10大熱門MV獎
《我想知道他是誰》
Neway K 歌榜頒獎典禮2017
《每一句說話》
One FM勁爆30排行榜 最HIT歌曲
第8屆全球流行音樂金榜年度盛典
娛協30頒獎典禮
Red Box & Green Box最受歡迎K歌獎
最佳迷你流行專輯獎
Neway K歌榜頒獎典禮2018
Neway 5大熱門MV獎
*  Nicole Lai的歷年專輯與介紹 - KKBOX
天主教比克教區（、、）是西班牙一個羅馬天主教教區，屬塔拉戈納總教區。
教區位於巴塞隆納省西北部。教區成立於5世紀。2010年有教友386,000人，佔轄區總人口94.6%。教區下轄249個堂區，有206名司鐸。現任教區主教為羅曼·卡薩諾瓦·卡薩諾瓦。
是馬來西亞歌手林健輝于2005年8月11日發行的第1張個人EP專輯。一共收錄5首創作歌曲。
天主教索爾索納教區（、、）是西班牙一個羅馬天主教教區，屬塔拉戈納總教區。
教區位於萊里達省東部，成立於1593年7月19日。2010年有教友128,700人，佔轄區總人口92.0%。教區下轄174個堂區，有110名司鐸。目前 教座出缺，宗座署理為羅曼·卡薩諾瓦·卡薩諾瓦。
天主教托爾托薩教區（、、）是西班牙一個羅馬天主教教區，屬塔拉戈納總教區。
教區位於卡斯特利翁省北部和塔拉戈納省南部，成立於4世紀。2010年有教友260,449人，佔轄區總人口89.0%。教區下轄141個堂區，有123名司鐸。目前教區主教之位懸空。
鳳山縣志是清朝鳳山縣的方-{志}-，於康熙五十九年（1720年）刊行，主修者是鳳山縣知縣李丕煜。全書共有十卷，附卷首一卷。
鳳山縣志的主修者為知縣李丕煜，而實際編纂者為陳文達、李欽文與陳慧，他們在此之前都已參與過志書的編纂工作，故鳳山縣志的體例有受到之前已成的《臺灣府志》、《諸羅縣志》影響。
該書大約在康熙五十七年（1718年）年底、五十八年（1719）年初開始編纂，於康熙五十八年（1719年）六月完稿，隔年（1720年）刊行。
*康熙五十九年原刊本：於中國社會科學院考古研究所圖書館、天津市人民圖書館、南京圖書館、寧波市圖書館、日本東洋文庫有收藏。
*排印本：均以賴永祥所攝得之東洋文庫藏本為底本。
**《臺灣文獻叢刊》本（1961年）
**《臺灣方志彙編》本（1968年）
*覆刻本：《中國方志》本（成文出版），以高志彬於1985年重新拍攝東洋文庫藏本為底。
*合校本：《清代臺灣方誌彙刊》（文建會、遠流），以東洋文庫為底，再參考其他地方的藏本及王瑛曾《重修鳳山縣志》來校正。
《網絡輿情》雜誌於2008年6月20日創刊，是一本主要於中國大陸發行的輿情監測雜誌，由人民網輿情監測室發行，以政府部門各級黨政軍領導為主要讀者，將互聯網的社情民意和輿情動向整理綜述的內參讀物，被稱為「史上最貴的雜志」（根據2010年報道，該雜誌訂閱費用為人民幣每年3,800元，共約有4,000個用戶，到2011年8千冊以上的訂閱量）。
《網絡輿情》雜誌為人民網網絡輿情服務的綫下産品，雜誌訂閱量2011年超過8千冊（約佔網絡輿情收入的一半）。
由於網絡輿情監測行業主要的客戶來源是政府部門，《網絡輿情》雜志以“幫領導干部讀網”為定位，從事網絡輿情的政務監測，以互聯網為主要信息來源來反映社情民意和輿情動向，整理總結給各級黨政軍領導參考。《網絡輿情》的目標讀者為：「各級黨政軍領導，黨委常委，政府黨組，人大、政協、公檢法單位領導，以及各民主黨派、社團組織，開發區管委會，高等院校，企事業單位領導、管理者等，以司局級以上領導干部為重點參閱對象，經批準現擴大到縣處級領導干部。」
自我標榜為「國內惟一一份具有國家正式內參號的內參讀物」（內參指內部發行參考的機密文件，是中共高層重要的政治信息文件之一），《網絡輿情》和新華網的《輿情在線》、檢察日報社的《正義網輿情監測系統》等產品及服務類似，以強調是中央級媒體下屬機構的政府背景，來增加客源並爭取訂單。
儘管互聯網廣告收入占人民網業務比率最大（2011年達60%），人民網預計網絡輿情業務因為「有核心競爭力的產品」而「有顯著的先發優勢」，將會成為其業務的重要增長點。
《網絡輿情》以政務輿情監測為主，為人民網輿情監測室接近2億輿情業務年收入的一部份；按週每周一及週四發行研究版、時事版及企業版不同版本：週一研究版含輿情專供、危機管理案例、政府輿論調控、網站得意之作等等，供司局級以上領導干部參閱。周四時事版對一周輿情綜述及排行進行介紹，並解讀新聞背景及干部人事。周一企業版則回顧一周財經、網民對企業的聲音、企業危機管理案例等。《網路輿情》亦有Pad版。
《網絡輿情》執行主編為祝華新，負責單位輿情業務交流及《網絡輿情》訂閱，祝華新自2007年山西“黑磚窯”事件起，從事網絡輿情研究，人民網輿情監測室成立在2008年奧運會前夕，以每天一期方式報送有關部門“負面輿情”。
荊楚網仿傚人民網《網絡輿情》辦了雜志做網絡問政，希望建立輿情倒逼的機制。由北京市互聯網信息辦公室和中國人民大學新聞學院於2012年創刊合辦《首都網絡輿情》則為半月刊，為供北京市廳局級以上領導干部閱讀的一份輿情內參；不同於《網絡輿情》雜誌的人員組成，編輯《首都網絡輿情》為人大新聞學院教師黃河和周俊擔，及十余名在讀博碩士生。
陳文達，字在茲，清代臺灣府臺灣縣人，康熙四十六年（1707年）臺灣府學學貢，曾擔任過《臺灣府志》（高拱乾版）的分校工作，也參與過《鳳山縣志》的編纂工作。
《-{zh-cn:內-{}-爾; zh-hk:妮爾的芳心; zh-tw:妮爾的芳心;}-》（Nell），又譯《妮爾》、《大地的女兒》、《-{zh-cn:妮-{}-爾的芳心; zh-hk:內-{}-爾; zh-tw:內-{}-爾;}-》，是一部1994年的美國電影，著名女演員朱迪·福斯特在片中扮演女主角，一位由母親在與世隔絕的山林中養大的孤女。她同時還擔任影片的首席制片人，影片還有連姆·尼森、娜塔莎·李察遜等名演員的加盟演出。影片由邁克爾·艾普特執導，劇本改編自的舞臺劇《Idioglossia》。馬克·艾沙姆撰寫了本片的原創配樂。朱迪·福斯特因本片獲得第67屆奧斯卡最佳女主角獎提名和第52屆金球獎最佳女主角獎提名。
一位名叫維歐莉特·凱爾提的中風女病人在北卡羅萊納州的森林中去世，附近鎮上的醫生傑利·洛威爾（連姆·尼森飾）在她位于林中的一個木屋子里找到了一個嚇壞了的女子（朱迪·福斯特飾）。她嘴里說著傑利聽不懂的語言，語氣憤怒而粗魯。傑利在屋里找到一本看來應該是屬于死者維歐莉特的《圣經》，其中她留有字句請求找到這本書的人照顧她的女兒，她的名字叫妮爾。鎮上的警長陶德·彼德森（尼克·瑟奇飾）找到的一則剪報證實了傑利的猜測，他在屋里找到的年輕女子就是死者的女兒妮爾，死者多年前因被強奸而懷孕。
傑利找到寶拉·歐爾森博士（娜塔莎·李察遜飾）請求幫助，她是一位致力于幫助自閉癥兒童的專家。寶拉博士和她的同事斐利博士（里察·李柏提尼飾）對于研究一個“野孩子”很感興趣，并且斐利博士在發現妮爾并不符合“野孩子”這一定義后還是用這個名字來稱呼她。斐利和歐爾森立即向法庭申請了將妮爾控制起來進行“進一步研究”的許可，而洛威爾醫生也及時找到自己的律師來阻止他們把妮爾關起來。在經過法庭聽證后，法官給予歐爾森和洛威爾三個月的期限與妮爾進行交流，并了解她自己真正想要的是什么。寶拉帶來了一座擁有各種電子儀器的船屋來監控妮爾的行為，而傑利則選擇繼續妮爾的木屋中靜靜地觀察。
很快寶拉發現妮爾所說的語言其實就是英語，只是因為其母中風后患上的失語癥而導致妮爾的發音很不規范。傑利也繼續著對妮爾的了解和幫助，并且與寶拉之間開始產生感情。
妮爾白天在她家里睡覺或者工作，只在日落后才出外活動。她向傑利解釋說這是因為她的媽媽警告過她“男人都是妖孽，會強奸女人”（《以賽亞書》1:4）。經過一段時間后，妮爾開始信任傑利，視其為朋友，像她的媽媽所保證的那樣會來到她身邊的"gah'inja"。傑利后來意識到這個妮爾的說的"gah'inja"實際上就是"guardian angel"（守護天使）。通過使用爆米花作為鼓勵，傑利成功地引導妮爾走到陽光之下。之后，妮爾帶著傑利和寶拉來到了一處小孩的遺骸——原來妮爾曾有一個叫梅的雙胞胎姐妹，她在一次兩人在林中玩耍時意外摔死，對著自己姐妹的遺骸，妮爾表現出的只是愛與尊重，而完全沒有恐懼。
不久后，一位名叫邁克·伊巴拉（錫恩·布里傑斯飾）的記者聽說了妮爾的故事并造訪了她的小屋。妮爾一開始對訪客感到好奇，但卻被其拍照時的閃光燈驚嚇到，這時洛威爾醫生及時趕到，并將記者趕了出去。但這一事件導致洛威爾和歐爾森發生爭執，歐爾森博士認為出于對妮爾的安全著想，應該將她送到醫院，但洛威爾醫生則相信妮爾應該像她一直所習慣的這樣繼續獨自生活。最終傑利和寶拉決定應該讓妮爾看一看外面的世界，他們將她帶到了城里。
妮爾的故事被媒體廣泛報導后不斷發酵，之后她被強迫與傑利和寶拉分開并被送進了一家醫院進行保護。但在醫院中，妮爾變得極其沮喪，往日正常的反應也都變得極為遲鈍。后來傑利成功地將其帶離醫院并藏身于一家旅店，寶拉也和他站在了同一邊，兩人終于承認自己愛上了對方。
在之后的法庭聽證會上，寶拉的同事斐利博士為了能在一個嚴格受控的環境下對妮爾進行研究，在法庭上表示他認為妮爾患有阿斯伯格綜合癥（一種泛自閉癥障礙），應該關在精神病院中進行治療，其間傑利為此憤怒得數次打斷他的發言。最終出乎所有人意料的是，通過傑利的解釋和翻譯，妮爾主動地在法庭上說出了自己的想法。
影片的最后一個場景已經是5年以后，傑利和寶拉帶著他們的女兒來到妮爾的家里看到她，這天正是她的生日，妮爾的身邊圍滿了朋友。
* 朱迪·福斯特飾演妮爾·凱爾提
* 連姆·尼森飾演傑利·洛威爾醫生
* 娜塔莎·李察遜飾演寶拉·歐爾森博士
* 里察·李柏提尼飾演亞歷山大·斐利博士
* 尼克·瑟奇飾演陶德·彼德森警長
* 錫恩·布里傑斯飾演記者邁克·伊巴拉
影片首映獲得570萬美元的票房，最終美國本土票房為3360萬美元，海外票房成績7300萬美元，總票房1億零660萬美元。
本片評價較為混雜多元化，演員的演技多得到正面評價，但影片的主體故事情節反映不佳。特別是朱迪扮演的女主角得到了廣泛好評，《華盛頓郵報》影評人里塔·肯普雷在其專欄文章中贊揚Jodie的表演“遠比電影本身更有價值”  《紐約時報》專欄作家珍妮特·馬斯林則稱Jodie的演技準確把握了人物的性格特征，不但展現出讓人意外的純粹效果，比片中其他任何一個角色都要出彩，更提升了影片的層次。羅杰·艾伯特的評論中則寫道，盡管大致情節上可以預料，但《內爾》仍然是一部“有效率的、感人的電影”，他同時還稱贊了朱迪和連姆的表演。影片目前在爛蕃茄網站上保持著53%的新鮮度。
最佳女主角（正劇類）
馬克·伊夏姆
李欣文，字世勳，清治時期臺灣府鳳山縣人（一作府城東安坊人），康熙六十年（1721年）歲貢，後任南靖訓導。在成為歲貢之前曾參與過周元文《臺灣府志》（《重修臺灣府志》）的分訂工作，也參與過《諸羅縣志》、《鳳山縣志》、《臺灣縣志》的編纂工作。
鄭懷德（，），又名安，字止山，號艮齋，越南阮朝官員、文學家、詩人，受封安全侯。
鄭懷德是明鄉人，其祖先來自中國福建長樂，清軍入關之後因不願臣屬於清朝而渡海來到越南，定居於鎮邊（今同奈省邊和市）。鄭懷德的父親名叫鄭慶，武主阮福濶年間，鄭慶通過捐納的手段獲得了「安場該收」這一官職。此後逐漸升遷為該隊。
鄭懷德年少時即非常好學。1775年，因為西山起義的爆發，鄭懷德隨母避難於嘉定（今胡志明市一帶），師從於處士武長纘學習，學問變得更加淵博。1788年舊阮君主阮福映重新佔領嘉定之後，鄭懷德與黎光定前去投奔，擔任翰林院制誥。次年知新平縣（今胡志明市新平郡）田畯事，勸課農桑。後來調任刑部詔擬。1793年，被任命為東宮侍講，隨東宮阮福景鎮守延慶。阮福景進兵富安府時，鄭懷德開始參與軍中機密事務。1794年，被任命為鎮定營記錄，隨後升為戶部右參知，並負責漕運和糧餉的押運。
1801年，阮福映率大軍奪取西山朝都城富春（今順化），但武性仍被西山軍陳光耀、武文勇部圍困在歸仁。鄭懷德隨黎文悅、宋曰福等人前往解圍。鄭懷德去廣南、廣義一帶租粟以供軍中的糧食。1802年，陳光耀、武文勇率軍逃走，鄭懷德隨阮文誠整理戶政。
阮朝建立之後，鄭懷德被任命為戶部尚書。同年，阮福映遣鄭懷德為正使，由兵部參知吳仁靜、刑部參知黃玉蘊擔任副使，將繳獲的西山朝印綬獻給清廷，同時將華南海盜首領東海王莫觀扶以及統兵梁文庚、樊文才三人移交清廷。鄭懷德一行自順安海口出發，抵達廣東的珠江三角洲，由兩廣總督吉慶護送到京師（今北京）。不久阮福映滅西山朝，遣兵部尚書黎光定到京師請封。翌年，兩使團皆到達京師。1804年，鄭懷德隨清朝的冊封使齊布森回到順化，充當通譯使。
1805年，鄭懷德被任命為嘉定留鎮事，前往嘉定協助阮文張。1808年，嘉定鎮被改為嘉定城，阮文仁被任命為嘉定城總鎮，鄭懷德為協總鎮。1812年孝康皇太后逝世之際被召回順化，遷禮部尚書管欽天監事務。次年改授吏部尚書。1816年，再次被任命為嘉定協總鎮。
1820年嘉隆帝阮福映逝世，明命帝繼位。阮文仁被召回順化，以鄭懷德權領總鎮印務。次年鄭懷德被召回順化，仍領吏部事。同年充史館副總裁，又升授協辦大學士、領吏部尚書兼兵部尚書，隨明命帝北巡。
1822年，阮朝第一次舉行會試，鄭懷德擔任主考官，並在廷試之中任讀卷官，旋兼任禮部尚書。1823年，以年老為由請求辭官回到嘉定。明命帝派禮部官員范登興竭力挽留，鄭懷德聲稱妻子死去，要回嘉定安葬其妻屍體。遂辭去吏部、禮部尚書的職務，仍任協辦大學士回到嘉定。1824年回到順化，擔任玉譜總裁，負責編纂阮朝皇室的家譜。
1825年在順化逝世。明命帝厚賜財帛，遣皇子永祥郡王阮福綿宏前往弔喪，追贈少傅、勤政殿大學士官爵，諡文恪。鄭懷德的靈柩被送往嘉定安葬，嘉定總鎮黎文悅亦親自出城弔唁。
1852年，嗣德帝補祀鄭懷德於中興功臣廟。1858年，列祀賢良祠。
鄭懷德也是阮朝著名的文學家，他與吳仁靜、黎光定三人並稱為「嘉定三家」。鄭懷德的著作有《嘉定城通志》、《艮齋詩集》、《北使詩集》、《嘉定三家詩集》等。
鄭懷德有二子，分別是鄭懷瑾、鄭懷官。其中鄭懷瑾是阮朝的駙馬，娶明命帝的女兒新和公主為妻。
* 《大南正編列傳初集·卷十一·鄭懷德》
饅頭可以指：
* 饅頭：中國傳統麵食，以麵粉和水按比例混合發酵後（或拌入內餡）蒸制而成的食品。
* 饅頭 (日本)：日本料理中的一種用小麥粉做的類似饅頭的糕點。
** 中華饅 (日本)：日本料理中一種類似包子的有餡類麵點。
* 饅頭 (韓國)：韓國料理中對一種類似中國餃子的小麵團食品的稱呼。
* 饅頭 (突厥)：突厥語族民族中參見的一種菜餚。
* 饅頭 (藝人)：藝人，本名邱緯芬。
張忠可以指：
* 張忠 (御史大夫)，漢朝政治人物
* 張忠 (南北朝)，南北朝政治人物
* 張忠 (唐朝)，唐朝夔州別駕。唐代宗大曆四年（769年）為楊子琳所殺
* 張忠 (澶州總管)，宋朝澶州總管
* 張忠 (資州刺史)，宋朝資州刺史
* 張忠 (山西礦監)，明朝宦官
* 張忠 (洪武進士)，洪武十八年進士，明朝政治人物
* 張忠 (永樂進士)，永樂二年進士，明朝政治人物
* 張忠 (宣德進士)，宣德二年進士，明朝政治人物
* 張忠 (弘治進士)，弘治十二年進士，明朝政治人物
* 張忠 (嘉靖進士)，嘉靖八年進士，明朝政治人物
* 張忠 (光緒進士)，光緒二十年進士，清朝政治人物
* 張忠 (馬來亞)，葉亞來同鄉
* 張忠 (少將)，中國人民解放軍少將
* 張忠 (1968年)，中國政治人物，中共吉林省委常委、省紀委書記，吉林省監察委員會主任
* 張忠 (1970年)，中國政治人物，福州市人大常委會主任
楊錦江可以指：
* 楊錦江 (光緒丙戌進士)，光緒十二年進士，清朝政治人物。
* 楊錦江 (光緒甲午進士)，光緒二十年進士，清朝政治人物。
鄭炳可以指：
* 鄭炳 (漢軍)，漢軍鑲紅旗人，曾任金山縣知縣，清朝政治人物。
* 鄭炳 (光緒進士)，光緒二十年進士，清朝政治人物。
灣仔內是位於臺灣高雄市三民區的一個地名，泛指現今明誠路以南、寶珠溝與覺民路以北的三民區境內。
西界：愛河，與鼓山區凹子底隔河相望
南界：寶珠溝、覺民路，以南為寶珠溝聚落
北界：明誠路，以北為覆鼎金