ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
土城東路開時刻
土城東路開備註
*路線圖更新時間為2020年1月6日。
正英臺灣大道口
Zhengying Taiwan Blvd. Intersection
*95副線是臺中市第一條甲安埔生活圈區域型偏鄉公車，臺中市議員吳敏濟爭取，94年來首次有公車行駛外埔廓子及土城兩里，落實偏鄉的交通正義。
* 臺中市交通局95路主線路線圖
* 臺中市交通局95路副線路線圖
星盤號是一艘法國海軍的探險船隻，前身是載運馬匹的駁船。它以參與儒勒·迪蒙·迪維爾的南極探險而聞名。
星盤號次冰河盆地、星盤號冰河、星盤號針、星盤號島、大星盤號礁（斐濟坎達武島）和星盤號礁（紐西蘭）皆以它命名。
Image:Atlas pittoresque pl 020.jpg|1838年2月6日，浮冰上的星盤號
Image:Lebreton engraving-06.jpg|在外澳洲海上的星盤號和熱心號
File:Atlas pittoresque pl 051.jpg
韋萊比特山脈是克羅地亞的山脈，屬於狄那裡克阿爾卑斯山脈的一部分，長145公里、寬10至30公里，面積約2,200平方公里，最高點海拔高度1,757米。
*  Velebit nature park
北韋萊比特國家公園（；）是克羅地亞的國家公園，位於韋萊比特山脈北部，面積109平方公里。1999年6月9日，它升格為國家級自然保護區，同年9月對外開放。最高點海拔高度1,676米，每年平均降雨量約2,600毫米。
Uvala-Lomska-Duliba NVelebit Dinarides Croatia.jpg
Pasmo gór - P.N. "Severni Velebit" - panoramio.jpg
Velebit_Nature_Park_CIMG8815.JPG|地圖
Uvala-Duboki-Dol NVelebit Dinarides Croatia.jpg
*  NP Sjeverni Velebit
*  National Park web site
科納提國家公園是克羅地亞的國家公園，位於達爾馬提亞地區中部，由希貝尼克-克寧縣負責管轄，面積220平方公里，由89座島嶼組成，海岸線長度238公里，始建於1980年7月24日。
*  Nacionalni park Kornati
*  Odluka o prostornom planu
天主教阿魯沙總教區 （、）是坦桑尼亞一個羅馬天主教教省總教區，下轄三個教區。是該國六個總教區之一。
1963年3月1日設阿魯沙教區。1999年3月16日升為總教區。
總教區範圍包括阿魯沙區、曼亞拉區東部，2006年有教友193,446人（佔轄區總人口11.3%）、三十個堂區、八十六名司鐸。現任總主教為若撒法?若瑟?萊布盧。
傑拉德·弗雷德里克茲·德·韋特，荷蘭第二任臺灣長官（1625—27)，，曾指揮鄭芝龍率領中數艘中國帆船從事海盜截擊馬尼拉（當時為西班牙控制）和中國通商的任務。
-{T|zh-cn:美國副國務卿 ; zh-hk:美國次國務卿; zh-tw:美國國務次卿;}-
美國次國務卿（，簡稱次卿），為美國國務院高階官職，僅次於美國國務卿及zh-cn:美國常務副國務卿 ; zh-hk:美國副國務卿; zh-tw:美國副國務卿;}-，而在助理國務卿之上，就層級而言屬國務院「第三把手」。1919年至1972年，次卿是國務院中僅次于國務卿的第二要職，作為國務卿的主要副手，且在國務卿缺席時承擔「代理國務卿」職責；1972年7月以後，設置副國務卿一職排序在本職位的順位之前。
現今美國設置多個負責專門事務的次國務卿：
1919年7月1日－1920年6月15日
1920年6月15日－1921年3月7日
伍德羅·威爾遜、沃倫·蓋瑪利爾·哈定
1921年3月8日－1922年3月6日
1922年4月26日－1924年4月11日
沃倫·蓋瑪利爾·哈定、卡爾文·柯立芝
1924年4月16日－1927年6月30日
1927年7月1日－1928年6月30日
1928年8月31日－1929年6月19日
卡爾文·柯立芝、赫伯特·胡佛
1929年6月20日－1931年3月10日
1931年4月2日－1933年3月5日
赫伯特·胡佛、富蘭克林·羅斯福
威廉·菲利浦
1933年3月6日－1936年8月23日
薩姆納·威爾斯
1937年5月21日－1943年9月30日
1943年10月4日－1944年11月30日
1944年12月20日－1945年8月15日
富蘭克林·羅斯福、哈利·杜魯門
1945年8月16日－1947年6月30日
1947年7月1日－1949年1月20日
1949年1月28日－1952年2月29日
1952年4月1日－1953年1月20日
沃爾特·比德爾·史密斯
1953年2月9日－1954年10月1日
1954年10月4日－1957年2月5日
1957年2月21日－1959年4月22日
1959年6月12日－1961年1月4日
1961年1月25日－12月3日
1961年12月4日－1966年9月30日
約翰·肯尼迪、林登·約翰遜
尼古拉斯·卡岑巴赫
1966年10月3日－1969年1月20日
1969年1月23日－1970年6月23日
1970年9月21日－1972年7月12日
* The Department of State's list of Under Secretaries in the period that it was the second-ranking position
* The Department of State's list of former and current positions
分類:美國國務院大墩美展是臺灣臺中市政府文化局所主辦的年度國際藝術展，「大墩」是取自於臺中市舊稱。始於1996年，至今已進入第25屆，作品分為工藝、數位藝術、版畫、水彩、油畫、膠彩、墨彩、書法、雕塑、篆刻、攝影等11項，大墩獎獎座是由王水河設計的銅製東方裸女。
*1996年，臺中市政府文化局開始舉辦第一屆「大墩美展」，徵件作品來自於臺中市。
*1999年，第四屆開始向中華民國藝術家徵件，成為全國性的美術展。
*2002年，第七屆更擴大規模向世界的藝術家徵件，使大墩美展成為國際性的美術展。
*2007年，更將得獎作品送往國外巡迴展出。
*評審：分為初審和複審兩階段評審作業
**大墩獎：由各類第一名遴選出5名，除第一名獎金新臺幣12萬元外，五位得獎者另發給典藏獎金新臺幣12萬元整（含稅）、獎座一座（王水河設計）、獎狀及典藏證書各一紙。
**各類「第一名」：1名，獎金新臺幣12萬元整（含稅），獎狀一紙、獎牌一面。
**各類「第二名」：1名，獎金新臺幣8萬元整（含稅），獎狀一紙、獎牌一面。
**各類「第三名」：1名，獎金新臺幣5萬元整（含稅），獎狀一紙、獎牌一面。
**各類「優選」：1至4名（總數不逾34名），獎金新臺幣1.5萬元整（含稅），獎狀一紙。
**各類「入選」：若干名，獎狀一紙。
**以上得獎者可獲主辦單位發給當屆「大墩美展」專輯一冊。
**本屆各類優選以上得獎作品，得受邀於隔年安排至海外展出。
亞姆列特國家公園是克羅地亞的國家公園，位於姆列特島北部，由杜布羅夫尼克-內雷特瓦縣負責管轄，面積54平方公里，始建於1960年11月11日。
*  Nacionalni park Mljet
帕克萊尼采國家公園是克羅地亞的國家公園，位於該國中部，由扎達爾縣負責管轄，面積36平方公里，始建於1949年10月19日，是53種哺乳類動物的棲息地。
2018年，帕克萊尼采國家公園的古山毛櫸森林作為原來德國和烏克蘭喀爾巴阡山脈原始山毛櫸森林世界遺產的擴充，被聯合國教科文組織列入世界自然遺產。
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中醫各家學說是指中國歷史上發展出的基于中國醫學傳統的，以研究、討論中醫學思想理論及臨床經驗為主的各類中醫學學術流派及其學說。而事實上人們所說的各家學說，多指以《黃帝內經》為基礎發展而成的學派及學說。
《禮記·曲禮》中記載遠古時代主流的醫學派別有三大家，并稱之為“三世醫學”，并稱“醫不三世，不服其藥”。孔疏引用前人觀點注解：“三世者，一曰《黃帝針灸》，二曰《神農本草》，三曰《素女脈決》（又曰《天子脈決》），此蓋中國醫學最古之派別也。”有學者認為“三世醫學”理論對中醫的發展影響深遠，傳承的途徑是“其書之傳于后者，若《靈樞經》則黃帝針灸一派也；若《本草經》則神農本草一派也；若《難經》則素女脈訣一派也。其傳承派別，可以推見者，華元化為黃帝針灸一派，張仲景為神農本草一派，秦越人為素女脈訣一派。”但是學術界對于“三世醫學”是否是最早的中醫學派存在爭議。
在流傳于世的中醫典籍中，《黃帝內經》由于整理先人積累的豐富的醫療經驗，并將其發展成系統的醫學理論，對中醫學發展產生了深遠的影響，《難經》亦以其闡發《黃帝內經》的疑難和要旨也為中醫所推崇。但是這兩部書也存在明顯分歧之處。如《難經》對命門的解釋是“腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也。”而《黃帝內經》的觀點則是“太陽根起于至陰，結于命門，名曰陰中之陽。”這說明先秦時期的醫家已經對醫學理論產生了不同的見解。
這時期名醫輩出，同時一些名醫有師承授受的關系。如《史記》記載扁鵲因師承長桑而學得醫術，后又有子陽、子豹承其醫術；太倉公淳于意師從公乘陽慶于公孫光，有弟子宋邑、高期、王禹等。這促進了醫術的傳承，也在客觀上促進了醫學流派的產生。
不同的理論觀點，加上不同的師承關系，致使各種學說、思想紛紛出現。僅《漢書·藝文志》就記有醫經七家，經方十一家，前者偏重于對醫學理論的探討，后者偏重于對臨床實踐的研究。
傷寒學派，是以研究或闡發張仲景《傷寒論》的醫學流派，又被稱為經方派。主要關心《傷寒論》的辨證論治、理法方藥思想。
東漢張仲景著作《傷寒雜病論》因三國時期戰亂頻繁而散佚不全，后來由于西晉太醫令王叔和搜集整理成書《傷寒論》而得以流傳。而此書以理法方藥皆備、理論實際相結合而為中醫學界所推崇，并引起了對該書的研究。人們把研究《傷寒論》的的辨證論治、理法方藥并據此發表學說的醫家稱為“傷寒學派”。迄今有七百余家，相關傷寒著作千余種。代表人物有龐安時、朱肱、成無己、郭雍、方有執、柯琴等。
北宋龐安時在《傷寒總病論》中認為廣義上的傷寒由外感“寒毒”所致，由于感受邪氣的時間、地域、體質不同而產生傷寒、中風、風溫、溫病、濕病、暑病等不同證候。而其中的〈天行溫病論〉中認為溫病都由“異氣”所致，但由于兼受四時的六淫邪氣不同而病名有所不同，并認為溫病的治法不同于傷寒，把溫毒五大癥與四時、五行、經絡臟腑理論相結合辨證論治，這一理論影響到了后世的溫病學派。朱肱著作《南陽活人書》將《傷寒論》中的三陰三陽與《黃帝內經》的足之六經相關聯，以經脈的循行及生理特征解釋三陰三陽病證的發生與傳變過程；強調陰陽表里虛實是辨證傷寒的基礎，尤其以陰陽為先；主張脈證合參；還以方類證，提出遣方用藥需要隨證靈活加減。成無己著作《注解傷寒論》特色是對《傷寒論》的內容進行全面注解，運用《黃帝內經》與《難經》的條文論證《傷寒論》的思想，使得張仲景的理論與中醫傳統思想密切聯系；而《傷寒明理論》進一步辨別與分析《傷寒論》的主要形證的狀態、疑似和機理。如在區別四逆于厥逆時著裝分析了外感邪氣傳變時由熱而溫，到四逆，再到厥逆之過程及區別。郭雍《傷寒補亡論》利用唐宋諸家之說，對當時流傳的《傷寒論》中一些有論無方的條文進行了補充。
明代方有執在《傷寒論條辨》中提出“錯簡重訂”的主張，認為王叔和的編次違背了仲景的本意。方有執將張仲景的太陽病理論分成了“衛中風”“營傷寒”“營衛中風俱傷寒”三種理論，喻嘉言撰寫《尚論篇》，將這一思想發展成“三綱鼎立”說。這在整個中醫界引起了震動。部分醫家贊成方有執等的學說并以此為基礎發表學說，形成“錯簡重訂派”，但另一些學者反對方有執的觀點，認為王叔和保留了原貌，“不敢增減一字，移換一節”，人稱“維護舊倫派”。
清代柯琴的《傷寒來蘇集》反對錯簡重訂派的主張，認為“三綱鼎立”說“埋沒仲景心法”，也反對維護舊倫派的主張。認為辨證論治是《傷寒論》的核心思想，著重發揮辨證論治的思想，提出六經地面定位、三陰合病說。
金元四大家是指金、元兩代的劉完素、張從正、李東垣、朱丹溪四位醫家及其流派。
劉完素提倡火熱論，並重視針灸治法，臨床施治重視井穴、原穴。並喜用五腧穴，以火熱論指導針灸臨床，形成了以清熱瀉火爲基點的針灸學術思想，創制不少治療傷寒熱病方劑，人稱“寒涼派”。張從正繼承劉完素學說，主張“治病重在驅邪，邪去則正安”，以“汗、吐、下”三法祛邪外出，被稱作“攻下派”。李東垣師從張元素，又親歷中原戰亂，主張“內傷脾胃，百病由生”，親創“補中益氣湯”、“龍膽瀉肝湯”等名方，有“補土派”之稱。朱丹溪親歷元末江南戰亂之苦，江南地土卑弱，氣候炎熱，濕熱相火為病甚多，而醫界盛行用辛燥之品治病，反而加重病情。朱氏用清滋之品，頗能見效，因就提倡養陰之法，即“陽常有餘，陰常不足”之論點，創立養陰派。
溫病學派是以研究或闡發“溫病”的醫學流派，主要關注溫病的辨證論治、理法方藥思想，同時注重辨析溫病與傷寒的區別。代表人物有吳有性、余霖、葉桂、薛雪、吳塘等。
明朝崇禎年間，山東、浙江、河北、河南等地爆發疫病，當時很多醫師以傷寒理論醫治無效。吳有性認為此為溫疫，提出疫病起源于戾氣，從口鼻而入，病位半表半里，有九種傳變路徑。反對以傷寒之法治療，主張“表里分治”。
清朝是溫病學思想的發展形成階段。余霖著書《疫疹一得》，提出疫疹起于淫熱，侵襲于肺胃，因“胃為十二經之海”而傳布十二經，注重從斑疹的形狀、色澤來辨析病情，重用石膏，提出以清瘟敗毒之法治療。葉桂的學說見于《溫熱論》，他指出“溫邪上受，首先犯肺”，創立衛氣營血辨證方法，發展辨舌、驗齒、辨斑疹等診斷方法。薛雪研究濕熱病邪，認為濕熱病邪多從口鼻而入，易損害脾胃，伏于膜原，將濕熱病分為九種證型施治，說理透徹，立言允當，極盡變化，使濕熱病不論有何變化皆有案可循。吳塘《溫病條辨》結合衛氣營血辨證創立溫病三焦辨證方法，主張溫病治則為清熱養陰，提倡以辛涼、甘寒、甘咸之品救陰精。
中國國際廣播電臺朝鮮-{}-語廣播是中國國際廣播電臺的主要對外廣播語種頻道之一，于1950年開播，每天播出8小時，通過FM、中波、短波及網絡廣播。廣播覆蓋范圍為中國東部、朝鮮半島、俄羅斯遠東地區、日本部分地區，并定期和韓國放送公社（KBS）交換廣播節目。
* 1950年7月2日 - 開播。
* 1959年6月 - 開始和朝鮮中央廣播電臺交換節目。
* 1960年4月28日 - 實況轉播“首都各界人民支援南朝鮮人民反美愛國正義斗爭大會”，這也是該臺首次朝鮮語實況轉播。
* 1999年12月10日 - 開通網站。
* 2004年1月5日 - 煙臺市開始使用煙臺新聞綜合廣播在每周二、三、四、六、日轉播15分鐘的廣播節目。
* 2010年1月1日 - 1323kHz開始增加播出時間。
* 2010年4月23日 - 延吉市開始使用延吉廣播阿里郎之聲轉播1小時的廣播節目。
* 2013年1月 - 增加夜間廣播時間。
播音時間（UTC+8）
播音頻率（kHz）
1017、1323、5965
1017、1323
1017、1323、7290
*頻率自2016年10月30日起使用
* 1017kHz在吉林省長春市國家新聞出版廣電總局523臺發射，發射功率100KW
* 1323kHz在吉林省吉林市國家新聞出版廣電總局763臺發射，發射功率600KW
* 5965、7290在陜西省西安市國家新聞出版廣電總局594臺發射。發射功率500KW
與中國國際廣播電臺的其他語種廣播一樣，朝鮮語廣播的整點開始曲也是《義勇軍進行曲》的改編版，不過其音調較其他語種的偏高，故在眾多語種版本中較好識別。。
* 中國國際廣播電臺朝鮮-{}-語廣播介紹
分類:中國國際廣播電臺
天主教卡拉卡斯總教區（；）是以委內瑞拉首都卡拉卡斯為中心的一個羅馬天主教教省總教區，下轄三個教區。此總教區是該國九個總教區之一。
1531年6月12日設教區，屬西維爾總教區。1803年11月24日升為總教區。
總教區範圍包括聯邦區以及周圍四個自治市，2006年有教友3,528,000人（佔轄區總人口85.0%）、111個堂區、559名司鐸。總主教現時出缺，宗座署理為巴爾大撒·亨利·波拉斯·卡多佐樞機，輔理主教為、和，榮休總主教為喬治·烏羅薩·薩維諾樞機，榮休輔理主教為和。
銀器泛指以銀為材質制作而成的家用器物和首飾。家用銀器常見的有燭臺和餐具等，銀飾常見的包括戒指、耳環及項鍊。
銀器變黑，是因銀接觸到空氣中的硫化氫，發生化學反應變成黑色的硫化銀。
舒馬瓦國家公園是捷克的國家公園，位於該國西南部，毗鄰與德國和奧地利接壤的邊境，始建於1991年3月20日，面積681平方公里，最高點海拔高度1,378米。
* www.npsumava.cz
向生·西繞松布藏族，噶瑪約巴亞卡頂地方（今屬昌都縣）人，藏傳佛教格魯派高僧。
“向生·西繞松布'”意譯為“菩薩·善慧賢”。其名又稱“麥·西繞松布”。這是由于格魯派初創時，有兩位西繞松布處于同一時代。一位是在阿里地區弘傳佛法的西繞松布，因阿里地勢較高，藏史中稱為上部，為便區分，故在其名字前冠以“堆”（意為上部的“上”），稱作“堆·西繞松布”（即“上·西繞松布”）。另一位就是本文敘述的在多康地區弘傳佛法的西繞松布，多康地區在藏史中稱為下部，故在其名字前冠以“麥”（意為下部的“下”），稱作“麥·西繞松布”（即“下·西繞松布”）。麥·西繞松布，有時簡稱“麥·西松”。有時為表尊敬，又稱他為“向生曲杰·西繞松布”，簡稱“杰·西松”。
向生·西繞松布的親傳弟子桑吉松布著有《向生·西繞松布小傳》，記述了其生平。向生·西繞松布的出生地點分別有出生于囊謙、類烏齊、昌都這三種說法。
*囊謙說：《向生·西繞松布小傳》載，向生·西繞松布“出生在康囊謙貝西地方，父親叫貝格千戶長日魯，母親為阿吉瑪。他誕生于木陰豬年。”藏歷木陰豬年是明朝洪武二十八年（1395年）。
*類烏齊說：第司·桑杰嘉措著《格魯派教法史——黃琉璃寶鑒》載，“向生曲杰·西繞松布出身在類烏齊約西貝達千戶長的家族。”
*昌都說：《冉然宗教源流水晶寶鑒》載，“向生曲杰·西繞松布出身在嘎瑪約西德格千戶長之公子家里。”（此處原文有誤，“德格”應為“貝格”。據《向生·西繞松布小傳》和《格魯派教法史——黃琉璃寶鑒》更正）《昌都縣簡志》載，下·西繞松布“出生在昌都嘎瑪區約巴鄉亞卡頂地方。”
以上三說是由于同一地點在不同時期歸屬不同地方導致。在調查向生·西繞松布的出生地時，噶瑪寺堪布噶瑪西珠稱：“向生·西繞松布的出生地是噶瑪約巴亞卡頂地方。過去噶瑪約巴等地屬于類烏齊，現在噶瑪約巴等地劃入昌都縣，所以，不管地方歸屬如何變，向生·西繞松布的出生地噶瑪約巴地方不會變。”約巴位于昌都縣北部，因同青海囊謙靠近，故稱“康囊謙貝西地方”。西藏和平解放前，約巴等地歸屬類烏齊管轄，西藏和平解放后劃歸昌都縣。
向生·西繞松布出生后一兩年還未說話。許多人認為他可能是個啞巴。一天，他突然開始說話，稱母親為“阿媽”，并自稱“西繞松布”。母親遂高興地祈福念經。7歲時，他拿著一匹藍色綢緞，在親屬帶領下，到附近的噶瑪寺朝拜法主噶瑪巴·得銀協巴。西繞松布向噶瑪巴敬獻綢緞，噶瑪巴·得銀協巴為其授近事戒，并且告訴他就按他自己說出的名字叫“西繞松布”。噶瑪巴還稱，“要愛惜好小孩，他對弘揚佛法會有好處的。”隨后，西繞松布在噶瑪寺拜曲杰曲白松布、向秋巴江央扎巴、格勒巴仁青加瓦等高僧為師，學習顯宗及密宗。由上述記載看，向生·西繞松布最初是信奉噶瑪噶舉派。
《向生·西繞松布小傳》中稱其“23歲前到衛一帶”，故向生·西繞松布到衛一帶的時間約在1418年。他到衛一帶學法，聆聽宗喀巴講經之后，即改宗，投宗喀巴門下。經班禪釋迦的介紹，由覺登更堆崗的斯朗桑布為堪布、澤當的大善知識釋迦桑吉為導師、大持律師仁青巴為教師，給西繞松布授近圓戒。
此后，西繞松布在桑普寺、甘丹寺、哲蚌寺等處拜師求學受戒。他還聆聽了宗喀巴講解的《菩提道次論》、《量釋論》等。宗喀巴特為根敦朱巴、向生·西繞松布講解了因明學，還要二人學好因明學。他還在曲杰賈曹杰處學習《菩提論》、《中觀理聚五論》，在曲杰都增巴處學習《菩提道次第》、《律經》等，在色拉寺曲杰釋迦益西處領受無量壽佛、大白傘蓋法等灌頂傳承。
后來，他出任色拉寺教主達吉桑布的副講。他認真學習顯宗、密宗經論及大小五明論，成為高僧。在許多格西參加的法會上，他對五部大論中的所有疑難進行講解，受到僧眾歡迎。
藏歷“馬年”，在擔任色拉寺副講期間，一次他突然有了回噶瑪寺一帶弘揚格魯派的想法。當時，其導師向崩巴將向生·西繞松布請去，賜其一方氆氌、一頂帽子后稱，“你盡早到康區去，為康區的弘傳佛法之事盡其所能。”隨后，向生·西繞松布專程到賈曹杰尊前請教。賈曹杰聞知后說：“回康區傳教很好！在那里有一座名山叫類烏齊，在它附近是你的法緣和事業成就的地方，不要再猶豫。”賈曹杰還贈其錢財資助。
向生·西繞松布啟程后，經過了瓊布丁青、雜曲河沿線、昂曲河上下游、類烏齊、絨布、查果、東壩等地，沿途向當地民眾傳授顯密佛教，訂律儀，奠定下建寺之基礎。一次，根敦朱巴夢見宗喀巴變成飛翔的大鵬鳥，根敦朱巴和西繞松布變成兩只雄鷹，跟在大鵬鳥兩側。根敦朱巴認為，這是宗喀巴的教法在康區弘揚的祥兆。赴康區時，和向生·西繞松布同行的有師徒7人。向生·西繞松布在覺益寺為50位僧人講經修證。
在向生·西繞松布“50歲的鼠年”（即1444年）住在目格修行洞之時，在各地頭人、堪布的多次祈請及眾僧要求之下，創建寺院的祥瑞降臨，他便“在雜曲和昂曲兩河匯合處的臺地上，創建了昌都曲科強巴林寺”。當日，正好有人敬獻一尊金質的釋迦牟尼佛像。次日，又有人敬獻曼陀羅。這是吉祥的緣起。在大神變月的最末日，他舉行了大乘長凈儀式。
次月一日，舉行了制作密集金剛壇城的法會，并著手舉辦祈禱大法會。十五日，舉辦僧眾儀仗儀式，向生·西繞松布笑對僧眾稱：“過去有些僧人沒來，今天不要像過去那樣不來。”夏扎扎西桑布手持盛著圣水的寶瓶走在前面，聽到有人說今日應有一祥瑞，于是便邊走邊用寶瓶灑下長長的圣水，一直灑至大寶塔的旁邊。向生·西繞松布稱好，說一直直走是寺院興盛的慶賀事。
隨后，向生·西繞松布為一二百名僧人講經，后有超過千名僧人來聽講，他為這些僧眾不分季節地講經。這時，僧眾和當地作為施主的千戶長要求他建一座佛殿。向生·西繞松布答應后稱，要在寺廟下部的瑪塘中間，塑一尊高大的釋迦牟尼像，雜曲河和昂曲河便如同獻給佛像的圣水。他還說，今年要在寺內雕一尊巨大的木質釋迦牟尼像，以便眾人朝拜。
有一次，在雜曲河上建橋，但未找到合適的位置，向生·西繞松布來到了娘所地方，經過測量稱這里不好，還是在原址建好。眾人不解其意，便往下挖，挖出了以前橋梁殘存的朽木，方才奠定橋基，建起了雜曲河橋，向生·西繞松布在石頭上留下了腳印。后來，大橋雖遇地震和風雨雷電不斷侵襲，但因他為雜曲河加持了法力，所以大橋一直十分穩固。
向生·西繞松布“63歲時的牛年七月，身體開始不適”。“十月二十三日，向生·西繞松布圓寂。”
克爾科諾謝國家公園是捷克的國家公園，位於該國北部克爾科諾謝山，由利貝雷茨州和赫拉德茨-克拉洛韋州負責管轄，始建於1963年5月17日，面積549平方公里，最高點海拔高度1,602米。
*  Official website of the park
*  Forests of Krkono?e National Park (youtube video)
波迪伊國家公園是捷克的國家公園，位於該國南部，由南摩拉維亞州負責管轄，始建於1991年7月1日，面積63平方公里，最高點海拔高度536米，是152種鳥類的棲息地。
捷克瑞士國家公園是捷克的國家公園，位於該國北部，毗鄰與德國接壤的邊境，由烏斯季州負責管轄，始建於2000年1月1日，面積79平方公里。
*  Správa Národního parku ?eské ?vycarsko
*  O.P.S. ?eské ?vycarsko
*  Fotograficky pr?vodce p?írodou ?eskosaského ?vycarska
*  Národní park ?eské ?vycarsko  – dokumentární film v rámci cyklu po?ad? ?eské televize Návraty k divo?ině
*  Region ?eské ?vycarsko
《古舊十架》，又名《十架永存歌》。詞曲作者為喬治·本納德（，1873-1958）。
作者喬治·本納德出生于美國俄亥俄州揚斯敦并在愛荷華州長大。他和妻子曾加入救世軍，隨后轉而加入了循道宗。1912年秋，在密歇根州的阿爾比恩，喬治·本納德以循道宗傳道者的身份撰寫了《古舊十架》的第一段。全詩于1912年12月29日至1913年1月12日威斯康星州斯特金灣完成。
天主教梅里達總教區（、）是委內瑞拉一個羅馬天主教教省總教區，下轄四個教區。是該國九個總教區之一。
1778年2月16日設教區，屬新格拉納達聖菲總教區。1923年6月11日升為總教區。
總教區範圍包括梅里達州十七個自治市，2004年有教友543,118人（佔轄區總人口90.0%）、六十二個堂區、128名司鐸。現任總主教為巴爾塔扎·恩里克·波拉斯·卡多佐樞機。
卡魯拉國家公園是愛沙尼亞的國家公園，位於該國南部，始建於1993年，面積123平方公里，最高點海拔高度137米，該地區有42種哺乳類動物棲息。
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*  Karula National Park
噶瑪寺，全稱“噶瑪丹薩寺”，位于中國西藏自治區昌都地區昌都縣嘎瑪鄉，是噶瑪噶舉派的早期祖寺。
噶瑪寺位于昌都縣扎曲河上游約120公里的嘎瑪鄉白西山麓，始建于1147年。建成后，依地名“噶瑪”（又譯“嘎瑪”）而取名“噶瑪寺”。噶瑪寺由塔布噶舉派創始人塔布拉杰·索南仁欽（1079年－1153年）的弟子都松欽巴（1110年－1193年，噶瑪噶舉派創始人）創建的。1147年（藏歷第三繞迥之火兔年），都松欽巴在昌都噶瑪地方興建了噶瑪寺，此后形成的噶瑪噶舉派也因此而得名。建寺時間還有1185年之說，據《洛絨史籍》記載，噶瑪寺是由都松欽巴于其75歲的藏歷蛇年（即1185年）興建。后來，都松欽巴又于1187年在前藏堆龍地方興建了楚布寺。噶瑪寺與楚布寺并稱康、藏的兩大祖寺。
后來，楚布寺成為噶瑪噶舉派的中心。但是噶瑪寺仍然十分重要，歷世噶瑪巴坐床前后必須到噶瑪寺朝佛講經，噶瑪噶舉派信徒也多以朝拜噶瑪寺為終生幸事。
噶瑪寺是藏傳佛教史上開創活佛轉世系統的第一座寺院（第一個活佛轉世系統噶瑪巴便起自噶瑪寺創建人都松欽巴），對藏傳佛教采用活佛轉世制度影響很大。噶瑪寺起初有許多活佛世系，其中最知名的為黑帽系（噶瑪巴）和紅帽系（夏瑪巴）。黑帽系活佛大多主持過噶瑪寺教務。第一世黑帽系活佛即都松欽巴，是噶瑪寺的創建人；第二世為噶瑪拔希；第五世為得銀協巴，曾六次到噶瑪寺講經。黑帽系和紅帽系活佛與中國中央王朝均有過密切聯系，并由此獲得極大發展。
噶瑪寺的建筑是由藏族、漢族、納西族、尼婆（今尼泊爾）工匠設計建造，故別具特色。噶瑪寺的建筑由五部分組成：
#主建筑：大佛殿、大經堂。大佛殿高三層，石木結構，屋頂為漢式，單檐歇山式，屋面覆琉璃瓦，屋檐為斗拱隨托，藏族、漢族、納西族工匠分別設計建造了具有各自民族特點的屋檐。殿內供奉一尊17米高的彌勒佛，為噶瑪拔希在世時塑造。大經堂按照藏族平頂式設計。大佛堂、大經堂四周，繪有噶瑪噶舉畫派的壁畫。
#靈塔：都松欽巴、司徒·仲貢仁青、克巴·旺格多杰、噶瑪拔希等四座靈塔，代表了藏傳佛教早期靈塔的幾種不同樣式。
#辯經場。據說這里是噶瑪拔希從中國內地回到西藏后，首次戴上蒙哥汗賜予的金邊黑帽講經之所。
#護法神殿：為三層樓。被毀后尚未修復。
#僧舍：位于寺院周圍。
以上建筑除護法神殿被毀之外，其余基本保存較好。
《慾謀》是一部2013年樸贊郁導演的英美合拍心理驚悚片，編劇為《越獄風雲》主演溫特沃思·米勒。蜜雅·娃絲柯思卡、馬修·古德和妮可·基嫚主演。2013年3月1日上映。本片是東尼·史考特監制的最后一部作品。
在印蒂亞18歲的時候，與她感情相當親密的父親因為一場意外離世，對於這個世界她只用自己的方式警覺又疏離的觀察著，而她從未見過面的叔叔突然現身，入侵了她的世界，母親的心情隨著這個陌生又神祕的叔叔起起伏伏，讓印蒂亞身處於一個危險之地。
當印蒂亞無法得到母親的保護，叔叔也一步一步逼近她的生活和她的世界的同時，她也被這個充滿魅惑和神秘感的叔叔所吸引，漸漸地印蒂亞開始懷疑自己是不是原來跟這個親叔叔是同一類型的人？
Charlie Stoker，India的叔叔
Evelyn Stoker，India的母親
Richard Stoker，India的父親，被Charlie所殺
Aunt Gwendolyn "Gin" Stoker
Chris Pitts
阿爾登·埃倫瑞奇
Mrs. McGarrick
Doctor Jacquin
本片是韓國導演樸贊郁進軍好萊塢所執導的首部英語電影。2011年9月起在田納西州那什維爾開拍，同年10月23日殺青，拍攝了大約40天。英國作曲家克林特·曼塞爾擔任配樂工作。
影片收獲了良好的口碑，在爛番茄上保持66%的新鮮度。
《南方都市報》的賈選凝認為：“《斯托克》看起來是講少女將家族成員的隱秘融合為自己身份的一部分、從而蛻變成人的過程，但實際上也可以被視為是《蝙蝠》的故事被換了一種講法——— 吸血鬼(殺戮者)尋找友伴，而凡人變為吸血鬼后大開殺戒。少女India所繼承的正是Stoker家族嗜血的血脈，她的成長實現了這種“承襲”。片中有一場戲，India和一個男生親熱，半途改變心意，接吻時將對方咬出血，整場戲哥特意味濃烈，月下林間蒼白與陰郁的影像基調，儼然有吸血鬼電影之風。”，“父親的皮帶、母親的上衣、叔叔的鞋子，是他們三個，令India長大成人得以完整。”
索瑪國家公園是愛沙尼亞的國家公園，位於該國西南部，始建於1993年12月8日，面積359平方公里，該地區有172種鳥類和46種哺乳類動物棲息。
*  official Soomaa National Park website
*  National parks of Estonia: hiking
帕巴拉·德青多吉（；）藏族，工布日窩柱增地方（今西藏林芝市工布江達縣）人，第一世（不計追認）帕巴拉活佛。
藏歷土羊年（1439年），德青多吉出生于工布日窩柱增地方。15歲時，德青多吉在宗喀巴的親傳弟子森巴青波曲帕前受沙彌戒，起法名為“帕巴拉”。24歲起，他開始康區傳教之行，曾一度赴位于西藏同云南交界處的麗江，并興建了竹卡寺、舉類烏齊、德吉尼瑪林等寺。他一生興建了許多寺院、廣收弟子，在中部康區以及工布地區有許多信徒。
藏歷火羊年（1487年），德青多吉圓寂，享年49歲。
昌都寺，位於四川省阿壩州金川縣撒瓦腳鄉阿拉學村，是藏地本土宗教苯教（又稱本波教）的大寺，故又稱本波教昌都寺。綽斯甲土司（嘉絨十八土司之一）的最高宗教官職郎松的衙門設在昌都寺，與位於金川縣集沐鄉南隅周山村的土司官寨分庭抗禮。
帕巴拉·帕巴桑吉（；）藏族，工布曲康雜瓦地方（今西藏林芝市米林縣）人，第二世（不計追認）帕巴拉活佛。
藏歷火兔年（1507年），他生于工布曲康雜瓦地方的一戶人家。出生后不久，他便被認定為第二世帕巴拉活佛。所以1507年左右可以被視為帕巴拉活佛世系最初形成的時間。23 歲時，他先后到工布、波密、那雪、察瓦、芒康、邊壩等地傳教并創建寺院。后來，他應邀調解四川巴塘和云南麗江木氏土司間的糾紛。29歲時，應麗江木氏土司加央扎巴的邀請，赴麗江地區傳教，并說服木氏土司在12年內不對西藏動武。后來，他接到了班禪和達賴的信，信中建議他“為佛法應留駐于麗江”，他乃在麗江興建了章熱寺等寺院，并為漢族、納西族等族的民眾講經。此外，他還曾任木氏土司加央扎巴的“國師”。
他是藏傳佛教格魯派中首位被木氏土司正式邀請講經的活佛。約1544年，他到昌都強巴林寺傳法，獲該寺僧眾熱烈歡迎。
藏歷火虎年（1566年），帕巴桑吉圓寂，享年60歲。
眺望馬察盧灣
馬察盧國家公園是愛沙尼亞的國家公園，位於該國西部，由萊內縣負責管轄，面積486平方公里，該地區有275種鳥類、49種魚類和47種哺乳類動物棲息。
*  Internetseite des Nationalparks (estnisch und englisch)
*  Verzeichnis der Vogelarten des Nationalparks
*  Karte des Nationalparks
*  Bilder und Artikel (deu) über den Nationalpark
維爾桑季國家公園是愛沙尼亞的國家公園，位於薩雷馬島西岸，由薩雷縣負責管轄，始建於1957年9月21日，面積238平方公里，該地區有247種鳥類棲息。
* Vilsandi National Park (in Estonian)
* Vilsandi National Park  at the Estonian State Forest Management Centre (RMK)
天主教松蓋阿總教區 （、）是坦桑尼亞一個羅馬天主教教省總教區，下轄七個教區。是該國六個總教區之一。
1913年11月12日設林迪宗座監牧區，1927年11月15日升為自治會院區，1969年2月6日升為教區，並易名為松蓋阿教區。1987年11月12日升為總教區。
總教區位於魯伍馬區中部，2010年有教友273,360人（佔轄區總人口51.7%）、廿七個堂區、九十九名司鐸。現任總主教為諾伯特?姆泰加。
帕巴拉·通娃頓墊（；）藏族，工布隆布堆地方（今西藏林芝市工布江達縣）人，第三世（不計追認）帕巴拉活佛。
藏歷火兔年（1567年），生于工布隆布堆地方。他當時的活佛轉世程序，包括辨認前世的遺物、坐床典禮等等已基本完備。和上一世帕巴拉活佛帕巴桑吉一樣，他也多次應邀赴云南麗江木氏土司轄地傳教多年，并且調解了麗江和藏邊之地的糾紛。
1594年，通娃頓墊因學識淵博，組織才能卓越，成為昌都強巴林寺第十四任法臺堪布。此后，帕巴拉活佛正式成為該寺第一大活佛世系，結束了該寺法臺輪換聘任的原有制度，標志著帕巴拉活佛世系的正式形成及地位的初步確立。自此，帕巴拉活佛主持強巴林寺成了慣例，一直延續到今天。1603年，他曾收到蒙古王邀請他赴蒙古傳教的信函，但他因健康原因而未能成行。
藏歷木龍年（1604年），通娃頓墊圓寂，享年38歲。
帕巴拉·帕巴曲吉加布（；）藏族，工布隆布堆巴（今西藏林芝市工布江達縣）人，第四世（不計追認）帕巴拉活佛。
藏歷木蛇年（1605年），出生于工布隆布堆巴。4歲時，被迎請至扎西曲龍寺舉行坐床典禮，正式成為帕巴拉活佛。1620年，擔任強巴林寺第十六任法臺。1620年到1625年間，云南麗江同康區白利土司間發生紛爭，他及時通過調解令雙方和解。
1630年代，康區白利土司頓月多吉將勢力擴展至昌都、類烏齊、芒康等地，對格魯派的存續構成威脅。蒙古和碩特部首領固始汗應四世班禪和五世達賴的邀請，率部進入康區，于1639年向駐在昌都貢覺地區的白利土司進攻。經過一年多的戰爭，固始汗擊敗了白利土司。帕巴曲吉加布專程到芒康拜見固始汗，二人對“善惡等事甚投緣。該王（固始汗）對其（四世帕巴拉）甚為信服并頂禮相拜”。藏文史書記載，固始汗頒發了用蒙古文、藏文這兩種文字書寫的執照，執照上說明“中部康區所有地方均聽從帕巴拉的指令”。由此，帕巴拉活佛的政治及宗教勢力獲得極大提高。
藏歷水羊年（1643年），帕巴曲吉加布圓寂，享年39歲。
涅繭利為日本漫畫《BLEACH》裡的虛構人物。護廷十三隊十二番隊隊長、第二代技術開發局局長。
護廷十三隊十二番隊隊長兼第二代技術開發局局長，「瀞靈廷通信集」藥物實驗專欄「健腦藥」作者。特徵是黃色的雙瞳，經常配戴著黑白雙色的面具，死霸裝附著外翻的深紫色衣領，頭飾和髮型則隨著劇情發展而頻繁更換（但在屍魂界拯救篇素顏出浴的時候，則是留著藍色的短髮），右手中指留著特長的指甲，身體有著多處縫補的傷疤，甚至還將自己的身體改造成各樣隱密的武器及裝置，例如在耳內藏著鐮刀、隨身攜帶令肉體再生的藥等等。為了預防萬一，經常更換斬魄刀的毒素成份。他的身體對自己製造的所有藥物都有抵抗力。若被攻擊到重傷瀕死，甚至無法維持人型狀態時，可將身體化成青綠色的液體離開戰鬥現場，需休養數天才能恢復原狀，但若是他的頭部遭到狙擊便會當場死亡。
性情冷漠殘忍，有「瘋狂科學家」的典型心理狀況，用副官做擋箭牌、用部下做人肉炸彈、用滅卻師作各種解剖、折磨研究（總共二千六百六十一名滅卻師死在他手上），但在任技術開發局局長期內對屍魂界有重大的貢獻，浦原喜助亦將其評為聰明程度僅次於自己的天才。除了新技術的研究與實驗，以及前任總隊長山本元柳齋重國的命令以外，對於護廷十三隊的其他動態皆抱持漠不關心的態度。討厭「完美」，認為世界上不存在著完美的事物。是目前護廷十三隊成員當中，唯一已知能夠修復、甚至改造斬魄刀的成員，但若是斬魄刀在卍解狀態被破壞的情況就束手無策。由於不喜歡和其他護廷十三隊成員互動的緣故，在護廷十三隊裡除了親自創造的「女兒」 涅音夢（眠七號）和所屬番隊的第三席近以外，便鮮有親近之人。雖然是獲得浦原提攜而成為技術開發局的人員，但非常忌諱旁人將他和浦原相提並論。和零番隊成員修多羅千手丸處於交惡狀態。作者在附錄特典集賦予涅繭利的關鍵詞為「慄」。
劇情開始的百餘年前，涅繭利原本還是被囚禁於蛆蟲巢的囚犯，但由於當時剛升遷為十二番隊隊長的浦原喜助親自前來拜訪他，並提出往後可讓他擔任十二番隊隊長的交換條件，因而接受對方的邀請離開蛆蟲巢，當上十二番隊第三席暨初代技術開發局副局長。浦原喜助和平子真子等人遭藍染惣右介陷害而離開屍魂界後，涅繭利接替遭驅逐出境的浦原，成為繼任十二番隊隊長和技術開發局局長，並運用義魂和義骸的精隨，創造出自己的「女兒」涅音夢。當時和涅繭利同時被帶出蛆蟲巢的近則陞官為十二番隊的第三席。
多年前，涅繭利得悉有滅卻師（石田雨龍的祖父 石田宗弦）在某處樹林間抵抗虛的攻勢的時候，刻意命令當時欲前往現世執行任務的死神延後救援時間，使宗弦在寡不敵眾的狀態下遭虛群殺害，藉此將宗弦的魂魄帶回技術開發局進行研究並折磨對方至死。直到屍魂界拯救篇和石田雨龍交鋒過後，涅繭利才知道雨龍和宗弦之間的血緣關係，後來在黑崎一護等人抵達虛圈作戰的時候，出面為雨龍和戀次解危。
初登場的時候，涅繭利為了市丸銀擅自行動迎擊旅禍（黑崎一護）卻沒有殺害對方一事，和十一番隊隊長更木劍八在隊長會議期間展開激辯，引來其他隊長的側目，後由於時任總隊長山本元柳齋重國出面制止，雙方才結束爭辯並回到各自的位置。一護等人闖入瀞靈廷後，十一番隊第三席斑目一角出面迎戰的一護，卻不敵對方的攻勢而身受重傷，被送至綜合醫護診所接受治療。涅繭利原本想藉著詢問一角，得到對手的情報，卻被一角堅持不肯透露細節的舉動所觸怒，準備對他做出處分措施，此時前來探望一角的劍八及時出面制止涅繭利，並指謫其沒有對別人的部下做出處分的資格，因而悻然地帶著副官涅音夢離開現場。
後來，涅繭利為了誘捕旅禍，命令旗下成員將石田雨龍和井上織姬帶往目的地，卻立刻動手按下引爆裝置，殺害了所有負責執行誘導任務的成員們，並且在發現織姬運用「盾舜六花」的能力為雨龍擋下攻擊後，決定將她帶回研究所當成實驗對象。驚覺涅繭利用意的雨龍為了保護織姬，命令在旁的十一番隊席官荒卷真木造將織姬帶離現場，自己則留下來和對方搏鬥。決戰期間，涅繭利不僅將在旁的音夢當成擋箭牌，擋下雨龍的箭矢，還為了音夢沒能徹底牽制對手而對其拳打腳踢，甚至還當著雨龍的面前，道出當年將宗弦的魂魄用於實驗用途的真相，並拋出宗弦的魂魄經歷人體實驗後的照片給雨龍過目。未料這個舉動，反而激怒了雨龍，連帶讓雨龍施展「滅卻師最終型態」解放靈力，繼而擊敗了涅繭利（但涅繭利也在戰鬥的期間，暗地將監視用的細菌植入雨龍的體內，以至於破面篇前往虛圈對抗十刃No.8薩爾阿波羅時，得以提前掌握對手的能力情報）。事後涅繭利為了療養傷勢，持刀刺向自己的身體，化為綠色的液體離開現場；至於在決戰期間遭涅繭利所傷的音夢，則在事後將金色疋殺地藏的解毒劑交給雨龍，以答謝對方願意手下留情放過涅繭利。
返回隊舍休養並恢復原型後，涅繭利和涅音夢接獲四番隊隊長虎徹勇音向眾人傳達藍染惣右介叛變的消息，但涅繭利旋即表示自己「對此不感興趣」，拒絕隨同其他護廷十三隊成員前往雙亟制止藍染等人叛逃至虛圈。事後涅繭利以和雨龍交戰的經驗勸諫山本應及早應對仍在某處存活的友哈巴赫，但山本沒有採納而不了了之。
這段時期的涅繭利更換了造型，將頭髮和裝飾換成「藍髮法老王」造型。一護等人為了拯救被破面綁架的井上織姬而前往虛圈後，涅繭利透過先前移植在雨龍身體裡的監視細菌，得知十刃NO.8 薩爾阿波羅的作戰模式，特地將自己的內臟全換成假體，帶領音夢隨同四番隊隊長卯之花烈、六番隊隊長朽木白哉、十一番隊隊長更木劍八前往虛圈支援一護等人作戰，順勢為當時被薩爾阿波羅重創而陷入苦戰的石田雨龍和阿散井戀次解危。面對薩爾阿波羅接連的攻勢，由於過去涅在和石田交戰中讓對方感染無數監視用的細菌，因此對薩爾阿波羅的戰鬥能力瞭若指掌，並用「金色疋殺地藏」吃下薩爾阿波羅，但隨後薩爾阿波羅用綑住音夢的觸手使用「受胎告知」，藉著吸收音夢身體的養分而重新誕生，甚至一度控制「金色疋殺地藏」反過來攻擊涅繭利，未料涅繭利早就做了防範「金色疋殺地藏」背叛的改造，使其自我毀滅並恢復為斬魄刀型態，而且音夢的體內在事前就放置了足以放大全身五感、讓感官極端敏銳化的「超人藥」，導致薩爾阿波羅在吸收音夢身體養分的同時，誤服了超人藥，連帶自身的時間感受到藥效的影響而被極度延長。涅繭利見狀，趁機持刀刺穿薩爾阿波羅的心臟，向其闡述科學家的精神和「完美」的意義，正式結束該場決鬥。
事後，涅繭利為了懲戒在卍解時攻擊自己的「疋殺地藏」，折損自己的斬魄刀，也修復了遭薩爾阿波羅吸收全身養分的音夢，使其順利復活，並運用隨身攜帶的藥物為遭到薩爾阿波羅重創石田雨龍和阿散井戀次療傷以外，他還命令音夢負責挖掘戰鬥現場的殘桓瓦礫，從而發現薩爾阿波羅的實驗室，在雨龍離現場之前把裝有破面靈壓感應器的地雷交給對方（後來雨龍在第五之塔時將此地雷埋在下面一層的天花板，把牙密炸至虛夜宮底層）。及後涅繭利和音夢開啟黑腔，協助一護和卯之花烈前往現世作戰，卻對一護將他當成浦原喜助的徒弟而感到相當氣憤，甚至還揚言等到戰爭落幕後，便要策劃連串的作戰計劃來折磨對方。當白哉問及涅繭利的語氣似乎對一護抱持期待的時候，涅繭利不願多做回應，只要求白哉和劍八盡速解決歸刃後的牙密，以便於將其屍體帶回技術開發局做為研究素材，並待在現場觀看白哉和劍八聯手對抗牙密的決鬥。
空座町戰爭落幕後，涅繭利負責指揮旗下成員進行空座町修復與傳送的工作，將破面魯畢、多魯多尼、緹魯蒂、夏洛特的遺體帶回屍魂界，專心研究虛圈相關的資料。在官方小說『Spirits are forever with you』中補充，涅繭利將薩爾阿波羅本人的遺體做成標本收藏在技術開發局。
1年5個月後，涅繭利接受山本元柳齋重國總隊長的指令，跟隨其他正副隊長運用自身的靈壓，協助浦原喜助製成能夠讓一護恢復死神力量的靈刀。在松原真琴著作的官方小說，則提及涅繭利透過音夢的傳令神機、截獲朽木露琪亞委託眾人協助浦原喜助製成幫助一護恢復死神力量靈刀的訊息，將此消息通報給山本總隊長做出處置措施，並且在獲悉一護和初代代理死神銀城空吾展開接觸的消息時，對前者抱持著袖手旁觀的態度；卻因為山本總隊長的命令，只能跟著護廷十三隊正副隊長和其他成員灌輸自己的靈壓，因而對山本總隊長選擇協助一護恢復死神力量的決策感到氣憤不已。
作者在特輯篇訪談提到，原先他想讓涅繭利在代理死神消失篇登場，但後來因故沒能讓他露面，並在特輯篇訪談展示了為涅繭利設計的五張面具草稿。
完現術者事件落幕後，涅繭利換上猶如金髮法老王般黑白條紋的臉孔和花瓣狀的金冠，當他在技術開發局和其他成員們發現虛群大量消失的異樣以及警戒指數異常飆高的訊息，旋即察覺此跡象應為滅卻師所為，為了及時矯正現世與屍魂界之間的魂魄均衡，在未經許可下動員旗下隊士抹消了兩萬八千名流魂街居民，斑目一角和綾瀨川弓親受山本總隊長的命令前往現場勘查，將調查結果稟報給山本總隊長，連帶讓諸位副隊長對於流魂街的調查結果感到震驚，唯獨音夢仍堅稱自己對於涅繭利的行動一無所知，為了維護涅繭利，而向副隊長們稱「繭利大人不會犯下任何過錯」。
一番隊副隊長 雀部長次郎被無形帝國的人士殺害後，涅繭利和近將對手的能力調查結果呈報給諸位隊長。山本總隊長立刻查覺大量流魂街居民消失的事件，均由涅繭利所為，遂在私下約談涅繭利此番行動的用意；涅繭利向山本總隊長說明自己在屍魂界拯救事件落幕後，曾經針對將來會出現魂魄失衡的事態，特地勸諫山本總隊長，然而當時的山本卻無視這項警訊，隨即指謫山本在千年前沒能殺害「那個男人（無形帝國領導人友哈巴赫）」，才是釀成屍魂界危機的罪魁禍首。當星十字騎士團舉兵攻進屍魂界的時候，涅繭利本打算在研究所內仔細分析敵軍的情報，未料十番隊副隊長松本亂菊透過天挺空羅，向護廷十三隊諸位成員通報四位隊長（碎蜂、朽木白哉、狛村左陣、日番谷冬獅郎）遭敵方奪取卍解的消息，涅繭利因而氣急敗壞地離開研究所到前線作戰。
待敵軍撤退後，涅繭利將黑崎一護約至技術開發局，告知對方無法修復「天鎖斬月」的消息，還在對話期間不慎說出斑目一角會卍解的秘密，並透過隨身配戴的訊息接收器，接獲護廷十三隊隊長們須盡速集合和零番隊成員會談的命令。雖然涅繭利對於和零番隊成員會面一事感到頗不情願，但還是順勢帶領一護至諸位隊長集合的地點和對方碰面，並且對於修多羅千手丸沒經過同意，便逕自取走斷裂的「天鎖斬月」和當面調侃他的言行甚感不悅。後於零番隊返回靈王宮後的幾天內，將自己反鎖在技術開發局的局長室裡，研究無形帝國運用影之領域的技術，為自己和音夢製造能夠消去影子的特製裝備，並將技術開發局局長室設定成無法形成影子的模式，藉此防範敵方藉由影子的力量對其展開突襲，又將魯畢、多魯多尼、緹魯蒂、夏洛特等四個已故破面製成殭屍以及改造自己的斬魄刀補足戰力，還仿造志波家的花火大砲設計前往靈王宮的發射臺。
無形帝國運用影之領域的力量，將瀞靈廷化為無形帝國的宮殿時，涅繭利和音夢穿戴能夠消去影子的特製裝備，現身於星十字騎士團面前，向護廷十三隊成員和星十字騎士團說明自己透過研究無形帝國運用影之領域的技術，從而找到防範無形帝國再度展開奇襲的關鍵。他識破星十字騎士團成員「D」亞斯金·納克魯瓦爾企圖藉著挑釁他使其落入陷阱的策略，決定返回技術開發局繼續分析情報，還和抵達屍魂界的浦原喜助運用技術開發局的設施，將後者發明的「侵影藥」傳送至護廷十三隊正副隊長的手裡，令先前被奪去卍解的隊長們得以趁勢奪回卍解迎擊對方。發現星十字騎士團成員因為被死神們奪回卍解，反而擺脫卍解帶來的束縛並施展滅卻師完聖體作戰後，涅繭利雖對於對於戰局直轉急下的情況感到不悅，仍堅持駐守在技術開發局觀察戰局的演變。及後友哈巴赫帶領「B」雨葛蘭·哈斯沃德和雨龍進攻靈王宮沒多久，涅繭利介入斑目一角、綾瀨川弓親、「Z」吉賽爾·茱艾兒之間的決鬥，讓變成僵屍的破面魯畢、多爾多尼、緹魯蒂、夏洛特迎戰被吉賽爾變成殭屍的護廷十三隊基層成員。面對遭吉賽爾使用能力變成殭屍的冬獅郎，涅繭利不惜於戰鬥期間對其使用影響腦部的藥劑，致使冬獅郎的腦部在受到藥物的影響，反覆重現記憶，進而失去平衡不支倒地。並趁機以疋殺地藏攻擊且對冬獅郎注射藥物來進行實驗，此時遇到了被變成殭屍的六車拳西、鳳橋樓十郎和松本亂菊來襲，對三人被變成殭屍感到丟臉和妨礙實驗觀察，命令破面們應付被變成殭屍的三人。三人和破面交戰時中了涅繭利在破面身上下的藥劑麻痺倒下，涅繭利趁機對他們注射能改變吉賽爾操控殭屍能力的藥反其控制，並操控拳西將「Z」吉賽爾·茱艾兒刺傷，後帶領被變成殭屍的六軍拳西和鳳橋樓十郎前往到朽木白哉與「L」佩佩·瓦卡布拉達交戰的現場，並且讓變成殭屍的拳西對佩佩進行攻擊將之打飛。
在與劍八一同脫隊行動時，對上「C」佩尼達·帕賈卡；在先用「疋殺地藏」麻痺住劍八後獨自與對方交戰。得知對方是「靈王的左手」後決定將其帶回去研究，因而釋放改造卍解「金色疋殺地藏 魔胎伏印癥體」將佩尼達吞噬。豈料，佩尼達破體而出並展開攻勢，使得自己的左手被斷裂和音夢上前解救，後以音夢遞來的「補肉劑」長回左手。本計劃讓音夢的「神經凝結劑」毒死對方，但遭吸收「魔胎伏印癥體」的佩尼達破解。看到最高傑作的音夢被殺死後感到震驚，內心中受到薩爾阿波羅的幻像嘲諷，隨後察覺到自己的傲慢後將其消除，在佩尼達將音夢的肉塊全部吃掉前將大腦搶回，目睹對方無法控制強制細胞加速分裂的肉塊導致過度成長而自我毀滅。戰勝後，自己被毀了一隻腳，要求還在現場的一角和弓親，將音夢之前帶來裝有解除冬獅郎和亂菊殭屍化的保養箱開啟，讓劍八和帶著音夢大腦的自己一起進入保養箱中休養。
無形帝國戰役落幕十年後，涅繭利重新培養出稱為「眠八號」的小女孩，偕同其至修復地帶勘查。與此同時，原本的十二番隊第三席暨技術開發局副局長阿近則被拔擢為十二番隊的副隊長。
無形帝國戰爭落幕十二年後，涅繭利為了通知副隊長們前往現世為「魂葬禮祭」進行準備，利用全息投影技術現身在各番隊知會副隊長，還在一護、戀次、露琪亞進行視訊通話期間現身，說明自己在無形帝國戰爭落幕後留在技術開發局協助科技研發設備，同時對當時同樣留在技術開發局的喜助想搗亂他的成果頗為不滿。
*斬魄刀「疋殺地藏」（Ashisogi Jizō），並經過人造魂魄「眠五號」改造，使涅得以接任十二番隊隊長。
: 解放語「張開你的爪子、疋殺地藏」
: 解放時有三把刀身，刀刃根部為嬰孩臉孔般、五官不詳的面貌，斬向對方的四肢，截斷所斬對象的腦部所發出的「控制四肢」的命令、封鎖其行動，但不截斷麻痺感及痛楚，方便涅繭利拷問。
: 千年血戰篇裡，涅繭利於無形帝國首度進攻瀞靈廷過後，特地於疋殺地藏的刀身加裝感應器，可讓疋殺地藏和距離涅繭利兩公尺以內的刀刃，隨時以六十度以上的角度接觸。
*卍解「金色疋殺地藏」（Konjiki Ashisogi Jizō）
: 上半身為巨大的金色嬰孩，頭上有類似天使光環的鋼鐵中空圓圈，其脖子下方能伸出無數刀刃，具有如蜈蚣步足般的柱狀蟲體，下半身披著鮮紅色的披風。
: 在卍解中是屬於較少見的「生物形態」，並將它改造成只要攻擊原主人就會自我毀滅、同時還原為斬魄刀的型態。
: 能直接吞食對手或用龐大身軀破壞周圍，還能向周圍散播致命的毒素，最長距離為半徑100公里，每場戰鬥過後涅繭利都會更換毒素，避免對手產生抗體。
* 改造卍解「金色疋殺地藏 魔胎伏印癥體」（Modified Bankai: Konjiki Ashisogi Jizō: Makai Fukuin Shōtai）
: 全身皮膚黝黑、頭上犄角掛有燈籠的巨嬰，肚子上有個「伏」字，並帶有一道疤痕。是涅繭利改造金色疋殺地藏之後製出的異形態，能以戰鬥中傳送的情報為基礎產下應對能力的新個體。
: 與「C」佩尼達·帕賈卡戰鬥時，藉此造出體表上具有七萬層神經的金色疋殺地藏，防範對方控制神經的能力，同時不具備牙齒以避免對方分裂增生。
: 實體化的疋殺地藏於動畫原創斬魄刀異聞錄篇首度登場，為留著撮藍色短髮，身材矮小，黃色肌膚，白色雙眼，身披紅色領巾和墨綠長袍，背後有圈環和蝴蝶翅膀的人型生物。雖然不會說話，但能理解他人的語言，一旦被激怒就會自動卍解，不分敵我的發動攻擊。
肉爆彈（Nikubakudan）
利用遠距離操作放置於死神體內的炸彈，按下按鈕後，連同死神都會整個炸碎的招式。
發射有如排球般大小的靈彈再引爆，會造成球狀的損傷。
贗膚（Nisehada）
打造和週遭環境景物顏色和質感相同的肌膚，讓自己融入成景色的一部分，涅繭利可憑藉此技在附近地區埋伏，躲避敵方的追蹤，觀察敵方，甚至是藉此展開突擊。
蛇腹腕（Jabarakaina）
事先將有如電線般的東西藏在手臂中，經過解放後讓手臂伸長，藉此逮住對手的招式。
肉飛沫（Nikushibuki）
用斬魄刀刺穿自己的身體，使其液體化的招式，只要變成液體化的型態，便能穿透牆壁和門的縫隙甩開對手，缺點是無法在變成液體狀態的期間對敵人發動攻擊，而且需要三天以上的時間才能恢復原狀。動畫版液化狀態的顏色為綠色。
使接觸的靈子作用依據設定的時間暫停。
飛鐮腳（Hirenkyaku）
涅繭利習得滅卻師的高速移動步法，雨龍稱飛鐮腳比死神所用的瞬步更快，甚至能追上破面的響轉。在黑腔移動的時候，甚至可以用於將靈子凝聚腳下，達到飛行的作用。
爆炸反應裝甲
當承受到一定程度的攻擊便會觸發用於防禦的爆炸。
*「一旦生下來，就等同於死亡。」──單行本第三十五集。
* Santos, Carlo (2011-02-25).  "Bleach GN 34 - Review" . 動畫新聞網
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西公園長老會教堂（West-Park Presbyterian Church）是一座長老會教堂，位于紐約市曼哈頓上西城阿姆斯特丹大道與86街轉角，羅曼復興風格
Leopold Eidlitz
該堂會創立于1852年，原名84街長老會，位于84街與西區大道轉角，為出生于布拉格的著名建筑師Leopold Eidlitz。1887年更名公園長老會教堂。1911年，中城的西區長老會教堂（1823年創立）與公園長老會教堂合并，改為今日的名稱。
Amsterdam Avenue facade entrance, 1889
2010年1月12日，該堂被列為紐約市地標加以保護。
帕巴拉·甲娃甲措（；）藏族，昌都谷窩瓊普（今西藏昌都市卡若區日通鄉）人，第五世（不計追認）帕巴拉活佛。
藏歷木猴年（1644年）， 生于昌都谷窩瓊普附近的德恰巴都地方。2歲時，被迎請至強巴林寺舉辦坐床典禮。1651年，赴拉薩為甘丹寺發放布施，固始汗在熱喀香卡迎接了他，并互獻哈達。1652年，他出任強巴林寺第十九任法臺。
1673年，三藩之亂發生，戰事蔓延至云南與西藏交界地區。1674年，清朝康熙帝要求五世達賴派兵協助平定三藩之亂，五世達賴遂派達連洪臺吉率蒙古、西藏官兵赴云南。當時駐在昌都且勢力日增的本康珠誤認為這批官兵要消滅他的勢力，遂率軍躲避。洪臺吉由于想趁機削弱本康珠的勢力，乃乘勢追擊，企圖在芒康的宗西地區發動進攻。甲娃甲措聞訊后，親自前去調解，終于使雙方和解休兵。
1698年后，固始汗的小兒子扎西巴都臺吉派人到昌都，迎請甲娃甲措赴青海傳經，但甲娃甲措以年高事繁為由再次謝絕。
藏歷水蛇年（1713年），甲娃甲措圓寂，享年70歲。
天主教坦噶教區 （、）是坦桑尼亞一個羅馬天主教教區，屬達累斯薩拉姆總教區。
1950年4月18日設立宗座監牧區，1958年2月24日升為教區。
教區位於坦噶區，2010年有教友229,301人（佔轄區總人口12.6%）、卅一個堂區、八十四名司鐸。現任教區主教為安多尼?班齊。
阿蘭·鮑伯利 (Alain Boublil，1941年生)是一名法國音樂劇填詞人和歌劇劇本劇作者，他最有名的作品是與作曲家克勞德-米歇爾·勳伯格合作的幾部作品，如 ''法國大革命(La Révolution Fran?aise)'' (1973), ''悲慘世界'' (1980), ''西貢小姐'' (1989), ''馬丁吉爾(Martin Guerre)'' (1996), ''海盜皇后(The Pirate Queen)'' (2006)和 ''茶花女(Marguerite)'' (2008)。
他生于突尼斯的一個西班牙或葡萄牙裔的猶太人家庭。他創作的首部作品是1973年的搖滾歌劇—— ''La Révolution Fran?aise''。他與作曲家Claude-Michel Sch?nberg長期合作創作了許多經典作品。其中《悲慘世界》于1980年在巴黎首演；1985年10月8日，《悲慘世界》的英語版本在倫敦上演，它由Cameron Mackintosh制作，Trevor Nunn導演，它目前已經成為倫敦西區上演年期最長的音樂劇。
長登銅山（ながのぼりどうざん）位於山口縣美禰市，和東南邊的秋吉臺連接，主要為產銅的礦山。長登銅山在七世紀末到八世紀初開始成為產銅中心。此地特別以可能為奈良時代東大寺的大佛佛像銅身來源而聞名。之後在1960年(昭和35年)封山之前，斷斷續續地有所產出。
再者，秋吉臺周邊與鄰近長登銅山的地質頗相似，分布著產銅的礦山，也設有礦山以及附屬於礦山的煉製、加工設施。
長登銅山的東南和秋吉臺相鄰，主要為產銅的礦山。七世紀末或八世紀初開始生產後，從奈良時代到平安時代，身為長門國直營的礦山，產出銅和鉛，產出的銅或鉛等用於鑄造和同開珎（音同真）等皇朝十二錢或東大寺的大佛。被認為用於國家事業上。再者，從長登銅山採掘或鍊製的遺跡中，大量發現730年前後的木簡等貴重的出土品。
長登銅山於十二世紀一時停止運作，於十四世紀後半葉重新啟用，分析珍貴的遺跡，就可以知道關於中世紀的銅的鍊製。
江戶時代初期，雖然可看出長州藩直營的礦山很繁盛，但坑內出水和當時的技術水準，對於採銅來說都有相當困難，因此在江戶時代後半葉再度陷入停止狀態。之後（銅青）持續採掘，以「瀑布下的綠青」（滝ノ下緑青）而聞名全國。長登銅山仍遺留著江戶時期的遺跡。
從明治時代到昭和時代，長登銅山再度啟用，採掘銅和日本稀有的鈷。從明治後期到大正時代，建有以日本獨特的吹床精鍊法的精鍊所：花之山精鍊所。有著珍貴的近代礦業遺跡，保存狀況也很良好。