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施舍克利下臺后，敘利亞舉行了五年來的首次民主選舉。阿弗拉克、比塔爾和胡拉尼領導的阿拉伯復興社會黨（以下簡稱復興黨）在選舉中贏得了22個議會席位。復興黨影響力的提升大部分歸功于胡拉尼——由于胡拉尼的存在，一些原阿拉伯社會黨的堅定支持者把選票投給了復興黨。此時阿弗拉克在黨內的很大一部分影響力已經被胡拉尼及其支持者所取代了，后者在黨內占了多數。阿弗拉克在黨內影響力下降的一個明證是，盡管他反對，但復興黨仍決定與敘利亞共產黨公開合作。盡管如此，在復興黨的第二次民族代表大會上，阿弗拉克仍然被選為新一屆民族領導機構的總書記，即黨的最高領袖。阿弗拉克為復興黨擬定的外交路線是反對英、美為插手中東事務而拋出的巴格達條約組織和艾森豪威爾主義，謀求實現阿拉伯民族的統一，為此要求作為阿拉伯國家中進步國家的代表——敘利亞和埃及率先實行合并。
1958年阿弗拉克（左）與納賽爾總統（中）和比塔爾（右）在一起
在復興黨的推動下，1958年2月21日敘利亞與埃及合并為阿拉伯聯合共和國（簡稱“阿聯”），原埃及總統賈邁勒·阿卜杜-納賽爾出任阿聯總統。然而由于合并前的埃及不允許非執政黨存在，合并后依然如此，納賽爾總統遂迫使阿弗拉克解散復興黨，而阿弗拉克在沒有召開黨代會討論此事的情況下就于2月23日以總書記的名義下令解散復興黨在阿聯境內的一切組織機構。阿聯成為復興黨的災難——在納賽爾統治時期，復興黨幾乎停止了活動。盡管復興社會主義運動自1958年阿拉伯復興黨與阿拉伯社會黨合并后已成為最重要的阿拉伯民族主義運動，但在納賽爾主義統治的三年中陷入了混亂。只有少數復興黨黨員在聯合共和國政府中擔任公職，例如胡拉尼成為共和國副總統，比塔爾擔任文化與指導部長。1959年初，復興黨籍的部長先后退出阿聯內閣，隨后阿聯政府正式宣布取締復興黨，而阿弗拉克不得不避居黎巴嫩。一些黨員——大多數為年輕黨員——批評阿弗拉克造成了當下的狀況，因為是他在未召開民族代表大會的情況下自行把黨解散。哈菲茲·阿薩德、薩拉赫·賈迪德和其他一部分黨員最終建立了軍事委員會以挽救幾近消亡的敘利亞復興社會主義運動。復興黨的第三次民族代表大會于1959年召開，大會支持了阿弗拉克解散黨的決定。不過在翌年（1960年）召開的黨的第四次民族代表大會上，賈迪德代表當時還不知名的軍事委員會出席，大會否決了解散黨的決定并呼吁重建復興黨。大會還決定通過從內部實現阿拉伯聯合共和國民主化的方式改善與納賽爾的關系。而黨內由胡拉尼領導的一派則呼吁讓敘利亞從阿聯中分離出去。阿聯于1961年解散，一些復興黨人對此叫好，其中包括比塔爾。
在1961年舉行的新一屆議會選舉中，復興黨獲得20個議席，比上一屆的22席減少2席。1962年，阿弗拉克在霍姆斯主持召開黨的第五次民族代表大會。胡拉尼沒有受邀參會；那些依然活躍且無視阿弗拉克命令的分支以及在阿拉伯聯合共和國時期變為納賽爾主義者的復興社會主義者也沒有受邀參會。阿弗拉克再次被選為黨的民族領導機構總書記，他下令重建黨的敘利亞地區組織。在此次大會期間，阿弗拉克通過穆罕默德·奧姆蘭第一次與軍事委員會有了接觸；軍事委員會請求阿弗拉克同意發動一次政變，阿弗拉克同意了他們的計劃。復興黨的伊拉克地區分支成功領導了1963年2月的政變，推翻了阿卜杜勒-卡里姆·卡塞姆政府，緊接著軍事委員會又策劃了推翻敘利亞總統納齊姆·庫德西的政變。1963年敘利亞政變獲得成功，建立起復興黨政府。掌權者的第一道命令是成立革命指揮全國委員會，成員全部都是復興社會主義者和納賽爾主義者，而且最初是由軍人而不是文官控制的。阿弗拉克也是革命指揮全國委員會的成員。
復興黨在敘利亞掌權后不久，1963年阿弗拉克與薩拉赫·賈迪德在一起。
復興黨人與納賽爾主義者的關系跌至了最低點。按照納賽爾的說法，復興黨在伊拉克和敘利亞的掌權將他置于“錘子與鐵砧之間”，伊敘結盟會削弱他作為反阿拉伯領袖的影響力。納賽爾開始發起對復興黨的口誅筆伐；阿弗拉克被嘲諷為一位傀儡“羅馬皇帝”、一個科普特基督教徒，而他作為理論家做出的貢獻則被斥為一無是處。作為反擊，阿弗拉克在一些復興黨會議上表現出完全的憤怒，他成了一位反納賽爾主義者。由于他的反納賽爾立場，他與比塔爾鬧翻了，因為后者依然相信有機會可以與納賽爾搞好關系。
與納賽爾的決裂削弱了復興黨創始領導人的影響力，而給軍事委員會影響力的擴大創造了條件。掌權后，軍事委員會開始尋求理論指導，但不像以前那樣碰到問題就求助于阿弗拉克，他們轉而與漢穆德·舒菲領導的復興黨馬克思主義分支聯系。在復興黨敘利亞地區代表大會上，激進的軍事委員會反對阿弗拉克與元老們溫和的社會與經濟政策，同樣也反對他們的領導。軍事委員會認為阿弗拉克已經年老體弱，一心想把他拉下臺。在1963年10月舉行的復興黨第六次民族代表大會上，阿弗拉克勉強保住了名義上的最高領導人總書記的職位，而由舒菲和阿里·薩利赫·薩迪領導的馬克思主義分支分別在敘利亞和伊拉克成為黨內多數派。阿弗拉克面對的另一問題是他的一些支持者沒有入選領導層，例如比塔爾未能再次進入黨的民族領導機構。一個由軍官組成的新的領導層逐漸崛起，代替了原有的文職領導層；敘利亞的賈迪德與阿明·哈菲茲以及伊拉克的艾哈邁德·哈桑·貝克爾與薩利赫·邁赫迪·阿馬什都進入了黨的民族領導機構。軍事委員會實際上從文職領導層手中奪取了黨政大權，他們對于軍人掌權的批評是敏感的，并在一本理論小冊子中回應說，要實現社會主義改造的目標，軍民共生是非常重要的。而在外界看來阿弗拉克似乎依然大權在握，就如突尼斯《行動報》報道的那樣，阿弗拉克是 “在一個月中制造了兩起（伊拉克和敘利亞）政變的哲學家”。
復興黨的運作并不像外界看到的那樣順利；黨的伊拉克地區分支成員已經開始減少。伊拉克軍隊與復興黨的好戰武裝國民衛隊互相厭惡。11月11日，復興黨伊拉克地區領導機構書記薩迪被一些軍官和溫和的復興黨人流放到了馬德里。阿弗拉克匆忙趕往伊拉克，解散了黨的伊拉克地區領導機構，并宣布在新的地區領導機構選出之前由民族領導機構負責伊拉克地區的黨務。阿弗拉克此舉并沒有得到大多數伊拉克軍官和復興黨人的熱烈響應，他們認為由基督徒來統治一個穆斯林國家的想法是不可思議的。
復興黨在伊拉克的情況沒有改善，伊拉克總統、納賽爾主義者阿卜杜薩拉姆·阿里夫于11月18日發動反復興黨政府的政變并獲得成功。阻擾納賽爾的泛阿拉伯計劃的夢想破滅了，現在是納賽爾和納賽爾主義者阻擾了復興社會主義運動。得知政變的消息后，阿弗拉克和其他一些復興黨人從伊拉克逃往敘利亞。
穆罕默德·奧姆蘭原是復興黨軍事委員會的成員，后與軍委會鬧翻，他將軍委會秘密推翻以阿弗拉克為首的復興黨文職領導層并奪取黨政權力的計劃告訴了阿弗拉克。不久，奧姆蘭因支持阿弗拉克一派而調任敘利亞駐西班牙大使，實際上是流放海外。阿弗拉克對這一試圖撤銷他的總書記領導地位的威脅做出回應，請求黨的民族領導機構解散敘利亞地區領導機構。但當大多數黨員反對這一舉動時，他被迫撤回請求。阿弗拉克與軍事委員會的權力斗爭公開化了，但在這場斗爭中阿弗拉克不斷敗退。很明顯，斗爭的主動權從一開始就掌握在反阿弗拉克力量一方。為了應對軍事委員會的威脅，阿弗拉克動用黨的規章制度對付他們。而為了對付阿弗拉克，軍事委員會與自稱“地區主義者”的反阿弗拉克強硬派結盟，這些地區主義者并未聽從阿弗拉克于1950年代宣布的解散黨組織的命令。
1965年3月復興黨敘利亞地區代表大會召開，黨的民族領導機構將權力下放給敘利亞地區領導機構。從此，敘利亞的國家元首（總統）當然地由復興黨人擔任。地區領導機構還有權任命總理、內閣、陸軍參謀長和其他高級軍事指揮官。阿弗拉克對于事態的變化感到不安，同年5月他主持召開了復興黨第八次民族代表大會，讓自己的支持者與軍事委員會的支持者之間展開對決，以期壓倒后者。但是他的算盤落空了。民族領導機構的一些文職成員，比如黎巴嫩人紀伯倫·馬吉達拉尼和沙特人阿里·加南主張謹慎從事，他們擔心如果阿弗拉克對軍事委員會逼迫太甚，軍官們會接管黨的敘利亞地區分支，甚至整個復興黨——就像黨的伊拉克地區領導機構被解散后伊拉克發生的軍事政變一樣。在他們的建議下，阿弗拉克只得保持沉默。但出乎他意料的是，他的沉默換來的是領導職務的丟失——他的民族領導機構總書記職務被敘利亞裔約旦人穆尼夫·拉扎茲所繼任。不過當阿明·哈菲茲倒向阿弗拉克陣營后，復興黨內的兩大集團爭奪的權力被意外地重新洗牌。相對于其他軍官，哈菲茲在黨內外的影響力很小，但他的轉向導致黨內親阿弗拉克派的復蘇，在西班牙的比塔爾和奧姆蘭被召回敘利亞組建新政府。
1968年阿弗拉克（右）與伊拉克總統、復興黨伊拉克地區領導機構書記艾哈邁德·哈桑·貝克爾握手
繼任阿弗拉克總書記職位的拉扎茲來自親阿弗拉克陣營，他在哈菲茲倒向阿弗拉克陣營后，宣布黨的民族領導機構是黨法理上的領導主體。他任命比塔爾為總理，奧姆蘭為國防部長，曼蘇爾·阿特拉什為革命指揮全國委員會主席，而哈菲茲留任總統。對于親阿弗拉克陣營的反撲，復興黨軍事委員會強人、敘利亞地區領導機構副書記、敘陸軍參謀長薩拉赫·賈迪德下令逮捕了國防部長奧姆蘭的一些支持者，而奧姆蘭解除了部分親賈迪德軍官的職務還以顏色。其中最重要的是親賈迪德的艾哈邁德·蘇韋達尼，他本是敘利亞軍事情報部門負責人，奧姆蘭調任他為軍官管理部門負責人。2月23日，賈迪德與空軍司令哈菲茲·阿薩德領導發動了一場軍事政變，推翻了當時的敘利亞政府和復興黨領導層。阿弗拉克被捕，與他的支持者們一起被拘禁于政府招待所內，而復興黨內其他派別的成員逃離了敘利亞。同年8月敘利亞新的統治者宣布大赦，阿弗拉克在親密戰友和值得信任的同志納西姆·薩法爾·賈拉尼及馬利克·巴舒爾的幫助下獲釋，但永遠不允許回到自己的祖國敘利亞。他先逃到了黎巴嫩首都貝魯特，之后又去了巴西。
阿弗拉克的倒臺造成了復興黨的分裂：復興黨事實上分裂為兩個黨，一個由敘利亞領導，另一個由伊拉克領導。由賈迪德及其支持者領導的復興黨敘利亞領導分支宣稱1940年創建“阿拉伯復興”組織的扎基·阿爾蘇齊為復興社會主義思想之父，而由艾哈邁德·哈桑·貝克爾與薩達姆·侯賽因領導的復興黨伊拉克領導分支仍然尊崇阿弗拉克為復興社會主義思想的創造者。推翻親阿弗拉克陣營的政變發生后，復興黨第九次民族代表大會于1966年2月召開，在會上伊拉克代表團公開與敘利亞的復興社會主義者決裂。伊拉克復興黨人于1968年2月在貝魯特召開了“真正的”第九次民族代表大會，并再次選舉阿弗拉克為民族領導機構總書記。阿弗拉克的再次當選造成了他與比塔爾的最終決裂；在貝魯特大會召開前，比塔爾宣布他已經退出復興黨，并完全放棄了復興社會主義運動。
1988年米歇爾·阿弗拉克（左）與薩達姆·侯賽因舉行會談
阿弗拉克在伊拉克復興黨人的支持下再次當選黨的民族領導機構總書記，之后他便移居伊拉克首都巴格達。他在巴格達一直住到1970年，當年約旦政府與在約旦的巴勒斯坦解放組織爆發沖突，即所謂黑九月事件。阿弗拉克批評復興黨領導層在沖突中給巴解組織的幫助太少。沖突期間，他為亞西爾·阿拉法特和巴解組織廣泛游說，他希望伊拉克出面干預，但時任伊拉克總統、復興黨伊拉克地區領導機構書記貝克爾拒絕牽扯其中。沖突的結果是巴解組織傷亡慘重，被趕出約旦，而阿弗拉克痛心于伊拉克領導人的不作為，離開伊拉克前往黎巴嫩，開始了自我放逐。
實際上，自1969年敘利亞和伊拉克兩個復興黨正式分裂后，阿弗拉克已經完全失去了對他一手創建的復興黨的領導控制權。1970年11月13日，敘利亞國防部長兼空軍司令哈菲茲·阿薩德發動政變推翻了賈迪德政府后上臺執政，成為新一任敘利亞總統。但阿薩德的復興黨新政府同樣不容納阿弗拉克，反而于1971年9月以“陰謀反對敘利亞政權”的罪名缺席判處阿弗拉克死刑。同年11月阿薩德宣布取消對阿弗拉克的死刑判決，但阿弗拉克已無意返回祖國，害怕遭受終生軟禁。
經過4年的自我放逐，阿弗拉克于黎巴嫩內戰爆發前一年（1974年）回到伊拉克。他沒有參與伊拉克的政治生活。在伊拉克期間他出版了一些作品，其中最重要的是于1975年出版的《反對扭曲阿拉伯革命運動的斗爭》。阿弗拉克與后來的伊拉克總統薩達姆·侯賽因交好，從而恢復了些許影響力。兩伊戰爭期間伊朗領導人指責薩達姆在一個基督徒（指阿弗拉克）的控制下，并把阿弗拉克描述為“一個基督教異教徒（相對于伊斯蘭教而言）”。
實際上，阿弗拉克在伊拉克擔任名義上的復興黨最高領導人期間享有作為復興社會主義運動創始人的一切榮耀，但在制定具體政策時他卻被忽略了。
薩達姆（前中右）與伊拉克二號人物伊扎特·易卜拉欣·杜里（前中左）抬著阿弗拉克的靈柩
阿弗拉克在巴黎接受了心臟手術后，于1989年6月23日在當地逝世。薩達姆宣稱阿弗拉克臨終前皈依了伊斯蘭教，但之后阿弗拉克的家人對此表示質疑。盡管如此，薩達姆還是為阿弗拉克舉行了伊斯蘭式的葬禮。阿弗拉克家人認為薩達姆所謂的阿弗拉克改宗伊斯蘭教的宣稱只是他用來劃清復興黨與基督教界限的工具。阿弗拉克的陵墓由薩達姆下令建造，在2003年美軍入侵伊拉克后被駐扎在綠區的美國大兵作為軍營使用。根據阿弗拉克家人的說法，阿弗拉克陵墓在美軍入侵期間受損嚴重。
阿弗拉克的復興社會主義思想的核心組成部分之一是后世所稱的阿拉伯社會主義。他在法國留學期間受到馬克思主義的影響，回國后將社會主義學說與阿拉伯民族主義現實需求結合在一起，發展了阿拉伯民族主義思想。作為阿拉伯民族主義者，他主張反對阿拉伯封建貴族統治，更反對殖民主義和帝國主義。而受泛阿拉伯主義、泛伊斯蘭主義和西方自由主義思想的影響，他也重視阿拉伯民族的統一和自由。
阿拉伯復興社會黨的口號“統一、自由、社會主義”是阿弗拉克和復興社會主義思想的精髓。阿拉伯復興社會黨的前身阿拉伯復興黨第一次民族代表大會通過的黨綱對宗教、阿拉伯統一、個人自由、婦女解放和社會主義問題做出了規定，充分體現了該黨和阿弗拉克的統一、自由和社會主義三大目標。其中，社會主義是軀體，而統一是靈魂。
阿弗拉克把統一放在首位，強調全體阿拉伯人是一個統一的民族，目標是把阿拉伯民族統一在一個國家——阿拉伯祖國之中，阿拉伯祖國是一個不可分割的政治經濟實體，而為實現統一的目標必須反對殖民主義。統一的具體藍圖是施行聯邦制，而這個聯邦將是世俗的社會主義國家。建立一個統一的阿拉伯祖國對阿拉伯世界的發展將有直接的影響。阿拉伯祖國的建立將帶來一場阿拉伯復興。如果不統一的話，現存的阿拉伯各國只會逐漸“衰落”，它們已經罹患多種痼疾——“封建主義、宗派主義、區域主義、知識分子的反動主義”。在阿弗拉克看來，唯一能夠“治療”這些痼疾的方法就是發動一場革命運動。受馬克思主義影響，阿弗拉克認為在一個不確定的時期（從舊時代向新時代的過度期）內需要有一個先鋒政黨統治阿拉伯祖國。
阿弗拉克把自由放在第二位，他主張必須把阿拉伯祖國從殖民主義的統治中解放出來，讓全體阿拉伯人擁有自由支配命運和財產的權利，使個體自由與民族解放同步發展。對于自由的需求是復興社會主義定義的特色之一， 但是這種自由不是自由民主制定義中所使用的那種自由。阿弗拉克是思想多元化的堅定信徒， 但矛盾的是，他反對多黨制選舉。根據他的理論，在過渡期將實行復興黨一黨統治，領導人民而無需咨詢人民的意見， 因為黨知道什么是正確的。
復興社會主義的最后一項宗旨是“社會主義”，它不是西方傳統上定義的社會主義，而是具有阿拉伯特色的社會主義，阿弗拉克創造了“阿拉伯社會主義”一詞來表示這種社會主義。根據他的說法，阿拉伯世界的社會主義萌芽最早在穆罕默德時代就已經出現了。阿拉伯社會主義的重點不是回答如下問題：國家控制多少是必須的，或者如何實現經濟平等；阿拉伯社會主義是一種將阿拉伯人民從壓迫和奴役中解放出來的制度，從而為個體創造獨立的發展空間。阿弗拉克認為社會主義是一種公正、合理的經濟制度。
阿弗拉克反對馬克思關于辯證唯物主義是唯一真理的看法，他認為“生活中物質經濟條件的重要性”是近代史上最偉大的發現之一。即便如此，他既反對共產主義，也反對資本主義，而且他不希望冷戰中東、西方兩大陣營的任何一方崩潰——他認為冷戰是遏制和平衡兩大陣營勢力的一種途徑。
阿弗拉克認為伊斯蘭教的興起是一場革命性運動。與其他民族不同，阿拉伯人的覺醒和壯大歸功于伊斯蘭教。因此，阿弗拉克認為阿拉伯人的靈性與伊斯蘭教直接關聯，因而一個阿拉伯人不能將其伊斯蘭屬性去除，否則就不成其為阿拉伯人了。就像穆罕默德在世時的伊斯蘭教一樣，阿拉伯民族主義是一場精神上的革命性運動，它正在引領阿拉伯人走向新的復興：阿拉伯民族主義是阿拉伯世界出現的第二場革命。在阿弗拉克看來，所有阿拉伯宗教團體都應該尊重和崇拜伊斯蘭教的靈性，即使他們在宗教意義上并不信仰伊斯蘭教——阿弗拉克本人就不是穆斯林而是基督徒，但他也崇拜伊斯蘭教。阿弗拉克并不認為崇拜穆罕默德是必須的，但他認為所有阿拉伯人都應該仿效穆罕默德，用他自己話來說就是，阿拉伯人“屬于誕生了穆罕默德的民族；或者更確切地說，這個阿拉伯人是穆罕默德盡全力創造的共同體中的一員……穆罕默德是所有的阿拉伯人；讓我們今天把所有阿拉伯人變成穆罕默德”。根據阿弗拉克的說法，穆罕默德時代的穆斯林是阿拉伯人的代名詞——穆罕默德生前只有阿拉伯人對外傳播伊斯蘭教的訊息。與是宗教領袖而非政治領袖的耶穌不同，穆罕默德既是宗教領袖也是政治領袖——伊斯蘭教和阿拉伯世界的第一位領袖。所以，在阿拉伯世界施行的世俗化不能與在西方施行的方式一樣。
阿弗拉克呼吁所有阿拉伯人，不管是穆斯林還是非穆斯林，都要對伊斯蘭教在創造阿拉伯特色的過程中發揮的作用表示欽佩。但他的這一關于伊斯蘭教的觀點純粹是精神層面的，他還強調伊斯蘭教“不應該被強加”到國家和社會中。阿弗拉克反復強調復興黨既反對無神論，又反對原教旨主義；原教旨主義者代表了“一種膚淺的、錯誤的信仰”。根據復興黨的意識形態，所有宗教都是平等的。盡管阿弗拉克持反唯物論立場，但他是世俗政府的堅定支持者，他表示復興黨政權將用一個“建立在阿拉伯民族主義基礎上的、道德上自由的”國家取代宗教。
阿弗拉克在伊拉克
福阿德·阿賈米批評阿弗拉克的理論缺乏實質內容，他說：“關于他（指阿弗拉克）的部分將近三百頁，對于哪里錯了以及需要做什么的問題看不出有多少見地；只有對文字的明顯的迷戀。”“阿弗拉克號召黨（指復興黨）放棄權力并回到它‘純粹的本質’。”這種批評有一定的道理。阿弗拉克花了很多時間樂觀地描述阿拉伯祖國的過去和未來，以及如何統一阿拉伯世界。《恐怖的共和國：現代伊拉克政治》的作者卡納安·馬基亞提到：對“阿弗拉克（來說），現實情況只限于黨的內部”。相較于其他哲學家如卡爾·馬克思和約翰·洛克，阿弗拉克的世界觀對人類的物質和社會經濟行為沒有明確的立場。其他哲學家通常把什么是真實的和什么是不真實的分開，而阿弗拉克沒有定義什么“是”和什么“應該”是，而把它們都歸為一類，即什么是“可實現的”。
阿弗拉克的長期戰友和同志薩拉赫丁·比塔爾比阿弗拉克更實際、更積極地參與政治生活，而阿弗拉克本人是一個“空想家和理想主義者，并不適合參與政治生活”。阿弗拉克被他的同事們描述成一個“禁欲主義者、害羞而敏感的人，生活中簡單而謙虛”。別人指責他只會尋求他人幫助，而不是由自己或領導他人實現目標，例如1958年他與賈邁勒·阿卜杜-納賽爾、阿卜杜勒-卡里姆·卡塞姆和阿卜杜拉赫曼·阿里夫合作，1963年與艾哈邁德·哈桑·貝克爾和阿里·薩利赫·薩迪、最后在1970年代與薩達姆·侯賽因合作。有一些復興黨人——其中大部分來自敘利亞領導分支——認為阿弗拉克剽竊了復興社會主義意識形態的最初創始人扎基·阿爾蘇齊的成果，他們譴責阿弗拉克，并給他貼上了“小偷”的標簽。
阿弗拉克在他的著作中堅定地表示支持言論自由和其他人權并幫助下層民眾。復興黨軍事委員會在敘利亞掌權后，阿弗拉克抨擊他所見到的軍事獨裁體制的建立，并不是他計劃中的民主政體。他的理想從未被利用他理論的政權所實現。大多數學者認為敘利亞的阿薩德政權和伊拉克的薩達姆政權只不過把阿弗拉克的意識形態當作實行獨裁統治的借口。總而言之，阿弗拉克的復興社會主義理論被用來建立了敘、伊兩國的獨裁體制。
阿弗拉克的泛阿拉伯主義和阿拉伯社會主義思想曾經影響了許多阿拉伯民族主義者、尤其是年輕的知識分子，包括阿拉伯民族解放運動的領袖、埃及前總統納賽爾以及伊拉克前總統薩達姆即深受他的影響。雖然阿拉伯社會主義是由阿弗拉克提出的，但將其付諸實踐的是納賽爾，所以納賽爾的影響力遠遠大于阿弗拉克。阿弗拉克一手創建的復興黨奪取了敘、伊兩國的政權，但他關于阿拉伯“統一、自由、社會主義”的政治理想至今未能實現，他最后反而被排斥于黨的領導核心之外，被迫長期流亡，無法回到祖國，成為他個人的悲劇。
阿拉伯文原名
中文譯名（非正式）
復興與社會主義
反對扭曲阿拉伯革命運動的斗爭
唯一的歸宿之戰
*  阿拉伯復興社會黨伊拉克領導分支
盔線翼鯰為輻鰭魚綱鯰形目海鯰科的其中一種，分布於西太平洋區的新幾內亞南部及澳洲北部半鹹水水域及海域，體長可達39.5公分，棲息在沿海、河口區，屬肉食性，以甲殼類、魚類、昆蟲等為食。
巖田稔（，）是大阪府守口市出身的職業棒球選手，司職投手，效力於日本職棒阪神虎。
出生于大阪府守口市，小學時期就讀于守口市立庭窪小學校，一年級時參加了“庭窪體育少年團”，開始以二壘手的身份練習棒球,三年級后轉為投手。初中時期就讀于守口市立庭窪中學校。高中時期就讀于大阪桐蔭高等學校，并從第二年秋成為了棒球部的王牌投手，幫助球隊取得了當年秋季大阪府大賽的準優勝，近畿地區大賽則進入了八強。同一年冬天在感冒的時候因為病毒感染的原因患上了1型糖尿病。三年級時雖然依舊背負著王牌投手的背番號，但是因為腰傷而沒有出賽。高中畢業后曾決定加入社會人野球的隊伍，但是因為患有1型糖尿病而未能實現，遂進入關西大學就讀。
大學時期因為傷病困擾而最終只留下了6勝10敗的通算成績，但是憑借著最快球速151km/h的快速球和縱向曲球、切球、變速球等豐富的變化球于2005年加入了阪神虎。
剛加入阪神虎時受到很大期待而被稱為“今中二世”，但是由于傷病很多的原因2006年和2007年連續兩年都未能取得一場勝利。2007年6月21日公布了結婚的消息，對象是初中時期的同年級同學。同一年11月長子出生了。
2008年因為季前賽中的良好狀態而被安排在3月29日賽季第二場比賽作為先發投手登場，并在這場對橫濱海灣星的比賽中獲得職棒生涯的第一場勝利。賽季末狀態有所下滑，但依然以球隊第二的投球回數和央聯第八的防御率3.28為球隊貢獻了10勝。被本壘打數在達到了規定投球回的投手中是最少的5個。另一方面，對左擊球手的被打率超過了三成，投出了聯盟并列最多的11個觸身球、并列第四的50個四壞球以及在達到了規定投球回的投手中并列第五的7個暴投，暴露出了控球力不夠好的問題。
2009年代表日本隊出戰第二屆世界棒球經典賽，作為中繼投手登場過兩場比賽。賽后左肩出現了疼痛癥狀，回到日本后經過檢查被診斷為“左肩肩峰下滑液胞炎”。傷后第一次先發出戰的比賽是在6月10日對埼玉西武獅，然而因為球隊打線的表現不夠出色的原因在很長一段時間里都未能取得勝利。7月29日對橫濱海灣星的比賽中第五次先發出戰,取得了該賽季第一場勝利，同時也是自己生涯的第一場完封勝利。9月9日長女出生了，同一日在對中日龍的比賽中也取得了完封勝利。當季的最終成績是7勝5敗，用比前一年更少的投球回數取得了比前一年更多的奪三振數。另外盡管沒有達到規定投球回數，還是留下了防御率2.68的不錯成績。
2010年賽季開始前因為左肘傷病接受了手術，賽季內在一軍和二軍都未能出賽。10月26日在秋季的最后一場對讀賣巨人的比賽中先發出戰，是自3月接受手術以來的第一次實戰出賽。12月30日二女出生了。
2011年以開幕一軍的身份迎來了賽季的開始。4月14日，在賽季第三戰對廣島東洋鯉魚的比賽中出場，是自2009年10月9日對東京養樂多燕子的比賽以來時隔552天的一軍先發出場，最終以7回失3分的投球成績領到敗投。其后在5月5日對讀賣巨人的比賽中以7回失1分的成績成為勝利投手，是自2009年10月4日以來時隔578天的一軍先發勝利。賽季的最終成績是9勝13敗，但防御率卻是全隊最好的2.29。
*因為患有1型糖尿病，每天需要注射4次胰島素。本人對此評價說：“并沒有覺得是累贅。我的特征是習慣有規律的生活，（定時注射）反而讓身體變得活躍，能產生很好的節奏。”
*每獲得一場勝利會向1型糖尿病研究基金捐贈10萬日元。
* 21（2006年－2021年）
天主教大急流城教區（、）是美國一個羅馬天主教教區。屬底特律總教區。成立於1882年5月19日。
教區範圍包括密西根下半島西岸，教座位於大急流城。2006年有教友166,000人、九十個堂區、一百卅六名司鐸。現任主教為沃爾特·A·赫爾利。
在計算機科學中，符號表是一種用于語言翻譯器（例如編譯器和解釋器）中的數據結構。在符號表中，程序源代碼中的每個標識符都和它的聲明或使用信息綁定在一起，比如其數據類型、作用域以及內存地址。
散列表是用來實現符號表的一種常用技術。編譯器可能會使用一個很大的符號表來包含所有的符號，或是針對不同的作用域使用層次結構的多個獨立的符號表。
目標文件中通常會有一個包含了所有外部可見標識符的符號表。在鏈接不同的目標文件時，鏈接器會使用這些文件中的符號表來解析所有未解析的符號引用。
符號表可能只存在于翻譯階段，也可能被嵌入到該階段的輸出文件中，以供后續階段使用。比如，它可用于交互式的調試器中，也可以在程序執行過程中或結束后提供格式化的診斷報告。
在逆向工程中，許多工具會通過符號表來檢查全局變量和已知函數的地址。如果可執行文件的符號表被strip這樣的工具去除掉了，則逆向工程會更加困難。
在進行動態內存分配和變量訪問時，編譯器需要完成許多工作，其中擴展的棧模型就需要用到符號表。
下圖是一個小程序的符號表。該表是用GNU Binutils中的nm工具生成的。其中有一個數據類型符號（由類型 "D" 表明）和許多函數（自己定義的以及標準庫中的）。第一列是每個符號在內存中的位置，第二列是" 符號類型"，而第三列則是符號名稱。通過傳遞適當的參數，可以按照地址順序生成該符號表。
+Example table
irqvec
fiqvec
2000000c
InitReset
AT91F_US3_CfgPIO_useB
2000005c
AT91F_PIO_CfgPeriph
200000b0
AT91F_DBGU_Printk
AT91F_US_TxReady
200001c0
AT91F_US_PutChar
200001f8
AT91F_SpuriousHandler
AT91F_DataAbort
AT91F_FetchAbort
2000024c
AT91F_Undef
AT91F_UndefHandler
AT91F_LowLevelInit
AT91F_DBGU_CfgPIO
2000030c
AT91F_US_Configure
200003dc
AT91F_US_SetBaudrate
2000041c
AT91F_US_Baudrate
200004ec
AT91F_US_SetTimeguard
2000051c
AT91F_PDC_Open
2000059c
AT91F_PDC_DisableRx
200005c8
AT91F_PDC_DisableTx
200005f4
AT91F_PDC_SetNextTx
AT91F_PDC_SetNextRx
2000067c
AT91F_PDC_SetTx
200006c0
AT91F_PDC_SetRx
AT91F_PDC_EnableRx
AT91F_PDC_EnableTx
2000075c
AT91F_US_EnableTx
__aeabi_uidiv
__udivsi3
__aeabi_uidivmod
2000089c
__aeabi_idiv0
__aeabi_ldiv0
__div0
200009a0
_etext
holaamigosh
200009a4
__bss_end__
__bss_start
__bss_start__
_edata
威嚴線翼鯰為輻鰭魚綱鯰形目海鯰科的其中一種，分布於西太平洋區的巴布亞紐幾內亞的Fly河流域，體長可達60公分，棲息在中底層水域。
布氏線翼鯰為輻鰭魚綱鯰形目海鯰科的其中一種，分布於西太平洋區的印尼半鹹水域、海域，體長可達17公分，棲息在沿海、河口區，生活習性不明。
絲背線翼鯰為輻鰭魚綱鯰形目海鯰科的其中一種，分布於印度西太平洋區，從印度到澳洲半鹹水域、海域，體長可達45公分，棲息在沿海、河口區，屬肉食性，以無脊椎動物及小魚為食，可作為食用魚。
《異物志》書影
《異物志》，東漢議郎南海楊孚撰。內容包含人物，地志，禽獸，稻谷，水果，樹木，草，竹，蟲，魚等。《異物志》是中國第一部記述嶺南物產，土著民風，生產技術的書籍，它開創后了代各類型“異物志”的體例，對后世的影響深遠。此后中國典籍中出現了大批“異物志”，如《臨海水上異物志》、《南州異物志》、《涼州異物志》、《巴蜀異物志》、《扶南異物志》、《嶺南異物志》、《南中八郡異物志》、《廣州異物志》、《嶺表錄異》等等。為示區別，后人又稱楊孚《異物志》為《交州異物志》、《南裔異物志》、《交趾異物志》等。
* 人物地理：包括雕題國，狼國，西屠國，烏滸，穿胸人，黃頭人，扶南國，金鄰，斯調國等。
* 禽獸：包括合浦牛，猩猩，象，犀，獼猴，鼠母，長鳴雞，孔雀，錦鳥，苦姑鳥等。
* 蟲魚：包括蚌，大貝，水蛇，玳瑁，鯨魚，水母，高魚，鹿魚等。
* 果實：包括芭蕉，檳榔，椰樹，橄欖，楊梅，甘蔗，甘薯等。
* 草木：包括榕樹，木棉，桂，木蜜，豆蔻，藿香，文草，摩廚，益智，交趾草等。
* 玉石：石發，昆侖玉，云母，火齊等。
《隋書》，《新唐書》都有《異物志》的記載，但從宋代，此書已失傳。但零散被其他文獻引用；這些引用過《異物志》的文獻包括：《北堂書抄》，《太平御覽》，《太平廣記》，《藝文聚類》，《水經注》，《齊民要術》，《廣韻》，《太平寰宇記》，《海錄碎事》，《本草綱目》，《廣群芳譜》，《廣東新語》，《廣東通志》等。
清道光元年（1821年）曾釗從各典籍中輯錄出《楊議郎著書》一卷
清道光二十九年（1849年）曾釗又從各典籍中輯錄出《異物志》一卷。
民國三十五-三十七年，商務印書館出版《叢書集成初編》，收入曾釗輯錄的《異物志》
1991年，廣東省出版集團出版《嶺南文庫》，收入吳永章輯錄的《異物志輯佚校注》硬面精裝本。
天主教蘭辛教區（、）是美國一個羅馬天主教教區。屬底特律總教區。成立於1937年5月22日。
教區範圍包括密西根下半島南部共十五縣，教座位於州府蘭辛。2004年有教友227,305人、九十五個堂區、184名司鐸。現任主教為小厄爾·A·博耶伊。
卡舒比人也稱卡舒布人，是西斯拉夫民族的一支，主要分布于今波蘭北部地區，人口約30萬人。目前該民族仍保持自己獨特的文化傳統，年長者能夠講卡舒比語（有時被認為是波蘭語的一個方言）。
大刺線翼鯰為輻鰭魚綱鯰形目海鯰科的其中一種，分布於南亞及東南亞半鹹水域、海域，體長可達30公分，棲息在沿海、河口區，屬肉食性，以無脊椎動物及小魚為食，可作為食用魚。
83式273毫米火箭炮是中國製的一款履帶式多管火箭炮車，是中國自行研制的首款遠程火箭炮。1983年定型并投入小批量生產，供中國人民解放軍炮兵部隊試用，1988年后停產。
中國最初研制遠程火箭炮是在1960年底開始，1965年研制出實驗樣車，但是當時中國工業基礎薄弱，因射彈散布過大等問題研制陷入停滯。
1974年，重新啟動遠程火箭炮研制，調整了火箭炮戰技指標。1974年~1978年重開試驗，并進行了大量的改進用于研制正樣車。1981年~1982年進行定型試驗。1984年5月正式批準設計定型，并命名為“1983年式273毫米火箭炮”。
雖然83式火箭炮經歷了長時間研發而且沒有大批量產進入服役，但是計劃使123廠獲益，累積了更多必需的經驗和數據用于以后的設計。
83式273毫米火箭炮武器系統為四聯裝箱式桁架結構火箭發射架，定向器長4.7m，定向器裝有導向滑軌、壓彈器和擋彈器，四周用薄鋼板封閉。選用60-1式中型履帶式牽引車為底盤。炮組人員5名。既可在車上發射，也可在車外發射。發射裝置組員艙有一個計算機化的火控單元，瞄準目標和發射程序被完全自動化。
該炮定向器內可裝填4枚273毫米口徑火箭彈，配用帶有旋轉發動機和活動直尾翼的殺傷爆破火箭彈，射速4發彈/7.5秒，射程23~40千米。
以輪式卡車為底盤的版本稱為WM-80式，WM-80式273毫米火箭炮系統是在基型83式273毫米火箭炮系統基礎上發展的遠程多管火箭炮系統。采用“泰安TA-580”型8X8驅動越野卡車底盤，其發射裝置總成安裝在位于車輛后部的一個回轉盤上。發射裝置總成由兩個四聯裝發射儲存箱組成，備彈數增加一倍為8枚，最大射程增加為70~80公里。整套系統由火箭發射車和彈藥補給車組成。
WM-80火箭炮于1999年出口亞美尼亞，2010年出口約旦。
寧加線翼鯰為輻鰭魚綱鯰形目海鯰科的其中一種，分布於印度西太平洋的半鹹水域、海域，體長可達30公分，棲息在沿海、河口區，屬肉食性。
太子上太田JCT（平假名：たいしかみおおたジャンクション）位於日本兵庫縣揖保郡太子町，是太子龍野繞道與姬路西繞道之系統交流道。
* 1985年12月3日 - 太子龍野繞道全線開通。
* 1996年 - 姬路西繞道全線開通，此系統交流道也同時啟用。
; 太子龍野繞道
: 太子東匝道 - 太子上太田JCT - 太子北匝道
; 姬路西繞道
: 太子上太田JCT - 上太田IC
*  國土交通省近畿地方整備局
馬其頓方陣示意圖，步兵夥友通常組成這種陣形，並拿著比傳統希臘長槍還長的薩里沙長矛。
步兵夥友（古希臘語：πεζ?ταιροι ； pezhētairoi），或譯步行夥友。在字義上由希臘文中「步兵」（pezos）和「夥友」（hetairos）兩詞所組成。步兵夥友是馬其頓軍隊中的重裝步兵，原是馬其頓王國的國王步兵衛隊，後來在亞歷山大大帝時演變成馬其頓方陣重裝步兵，是馬其頓軍的主幹，此名稱持續在繼業者國家出現。
在亞歷山大大帝時，幾乎所有馬其頓方陣都是步兵夥友，步兵夥友因為手持長矛可以抵擋馬背上的敵人衝鋒，也可以在兵器的長度優勢上對抗其他步兵，因此可以有效對抗敵人的騎兵和步兵。
在馬其頓王國早期，步兵夥友是王國的精銳步兵團，據古代記載這支部隊由馬其頓國王亞歷山大所創建，這位國王或許是亞歷山大一世、更可能是亞歷山大二世。在一些古代文獻的殘篇中，說步兵夥友來選自馬其頓全境，並且選拔體格高壯之人，作為國王禁衛軍團，這顯示這時步兵夥友作用等同亞歷山大時期的持盾衛隊一樣，是國王禁衛步兵，作戰方式應與南方希臘城邦的希臘重裝步兵無異。在腓力二世繼位後初期，腓力率領約10,000人的軍隊對抗入侵的伊利里亞人，在這場戰役中提到的步兵精銳很可能是步兵夥友，並且主導了戰役勝利。
隨著腓力二世軍事改革，馬其頓方陣作戰方式引進軍中，並且成為軍隊主幹。很可能是這個時期腓力把禁衛軍團名字改成持盾衛隊，步兵夥友這個稱號給馬其頓方陣步兵，如果是這樣，那新式步兵夥友有在前338年擊敗希臘聯軍的喀羅尼亞戰役出場。另外，也有一種可能是亞歷山大大帝在東征前才更改名字，把原先禁衛軍的名字來榮譽馬其頓步兵，使馬其頓方陣步兵擁有「夥友」的殊榮。無論如何，當亞歷山大渡過海峽來到小亞細亞時，持盾衛隊是禁衛軍團，而步兵夥友是馬其頓重裝步兵。
亞歷山大大帝一開始的大軍中有12,000名馬其頓步兵，扣除3,000名持盾衛隊，那剩下9,000名應是步兵夥友。步兵夥友參與亞歷山大各大小戰役，擊敗各式部隊，征途從小亞細亞、埃及、美索不達米亞、伊朗高原、甚至遠達印度。
在希臘化時代，馬其頓安提柯王朝的重裝方陣則稱為銅盾兵和白盾兵。
在腓力二世軍事改革後，步兵夥友的主要武器是薩里沙長矛，這是一種相當長的長矛，由韌且彈性的山茱萸木所製造，遠比古典希臘重裝步兵的多律長槍還長很多。也因為使用這種長矛的緣故，它可以讓前五排士兵的槍頭超過方陣前緣，可以遠遠的就刺到敵兵，也讓馬其頓方陣有著更多的槍頭來攻擊，這些優勢幾乎使他們在方陣正面上銳不可當。
因為薩里沙長矛又長又重，需要兩隻手來使用，因此古代文獻記載馬其頓方陣步兵的盾牌使用較略小約60多公分的輕盾（pelta）。，其輕盾持在步兵左手前臂上，盾牌還用一條帶子懸掛在脖子上，使左手可以騰出來幫助持槍。另外，薩里沙因為太長，以至於單兵作戰時不利揮舞，它必須組成方陣才有威力。然而，在一些場合如攻堅戰、追擊戰、或在巴克特里亞和粟特的掃蕩戰，不適合使用薩里沙，他們可能裝備傳統的長槍，或是標槍，來因應戰鬥需要。文獻中沒有特別說明他們穿哪種鎧甲，很可能穿著亞麻胸甲。
雖然腓力改革使馬其頓方陣攻擊能力加強，但因受亞歷山大大帝戰術的影響，傳統認知上步兵夥友在戰術上的角色偏向防禦性，他們被認為是堅固的戰線，主要是釘住敵人、限制敵人行動，並用方陣如刺蝟般的長矛來挫措敵人士氣，這時再配合重裝騎兵，向敵人特定部份或暴露的側翼而作決定性打擊，這就是所謂的亞歷山大錘砧戰術，如前331年高加米拉戰役。但不可否認步兵夥友在一些戰役中亦擔當攻擊任務。
然而馬其頓方陣的缺點如優點般一樣明顯，它的地形適應差，變換陣形慢、脆弱的側翼都可能帶來致命，儘管步兵夥友在裝備上比希臘化時期的馬其頓方陣來得輕，訓練也較扎實，也常在一些不利地形組合馬其頓方陣，但在亞歷山大大帝東征時這一缺點有時仍暴露出來。
前324年亞歷山大東征時，步兵夥友共有六個旅（taxeis），每旅人數可能為1,500人，該旅的士兵都來自馬其頓某一地區。從古代文獻的記載，這些旅的名字有時根據地區來源稱呼，有時以指揮官來稱呼。馬其頓奧勒提斯（Orestis）和林塞斯蒂斯（Lyncestis）地區的人口可能不夠多，因此合併為一旅。在亞歷山大進入印度前，隨著先前從馬其頓本土增援，在前327年出現了第七個步兵夥友旅。
*在前334年格拉尼庫斯河戰役時，從右翼到左翼分別為：佩爾狄卡斯的奧勒提斯兼林塞斯蒂斯旅、科那斯的厄利苗提斯（Elimiotis）旅、阿敏塔斯旅、腓力的泰菲亞（Tymphaea）旅、克拉特魯斯旅、墨勒阿革洛斯旅。
* 前333年伊蘇斯戰役時，從右翼到左翼分別為：科那斯旅、佩爾狄卡斯旅、克拉特魯斯旅、墨勒阿革洛斯旅、接替腓力的托勒密旅、阿敏塔斯旅。
* 前331年高加米拉戰役時，從右翼到左翼分別為：科那斯旅、佩爾狄卡斯旅、墨勒阿革洛斯旅、接替托勒密的波利伯孔旅、阿敏塔斯旅（代理指揮官西米亞斯）、克拉特魯斯旅。
* 前326年希達斯皮斯河戰役時，主戰列只有五個旅 從右翼到左翼分別為：新建的克利圖斯旅、墨勒阿革洛斯旅、接替阿敏塔斯的阿塔羅斯旅、克拉特魯斯旅（代理指揮官高爾吉亞）。另外克拉特魯斯率領一部分軍隊守在河西岸，其中可能包含兩個旅，分別為波利伯孔旅、接替佩爾狄卡斯的阿爾塞塔斯旅。
星芒夥友（Asthetairoi）是一支謎樣的部隊，它可能包含在步兵夥友之中，或可能是同等地位的部隊，或可能只是個榮譽銜。關於它的名稱意義也有很多爭論，有的學者認為它意味著「精銳夥友」、或「親密夥友」、
或是指上馬其頓的「城鎮夥友」。最新的解釋是它們的盾牌被冠上代表王家的八芒星而得此名。一些步兵夥友的旅（taxeis）會被冠上星芒夥友之名，可能這些部隊相比其他旅來得較精銳，或裝備來得較輕。甚至有學者認為星芒夥友是亞歷山大東征時期更換裝備的部隊，他們的裝備可能如古典希臘重裝步兵一般。從史料中可確認被冠上星芒夥友的方陣旅有阿敏塔斯旅、科那斯旅、佩爾狄卡斯旅、波利伯孔旅。
* F.E. Adcock. ''The Greek and Macedonian Art of War''. California: 1957.
* J.F.C. Fuller. ''The Generalship of Alexander the Great''. New Jersey: 1960.
* D. Lonsdale. ''Alexander, Killer of Men. Alexander the Great and the Macedonian Art of War''. London: 2004.
* Head, Duncan (1982), "Armies of the Macedonian and Punic Wars 359-146 BC"
* Joseph Roisman, Ian Worthington (eds.), ''A Companion to Ancient Macedonia'', Blackwell Publishing Ltd, 2010
第69屆威尼斯電影節于2012年8月29日至9月8日在威尼斯舉行。美國導演邁克爾·曼擔任主競賽單元評委會主席。開幕片是印度導演米拉·奈兒執導的《拉合爾茶館的陌生人》。閉幕片是法國片《笑面人》（The Man Who Laughs）。這是前任主席馬克·穆勒離任后，新任電影節主席阿爾貝托·巴貝拉上任后主辦的第一屆影展。
韓國導演金基德執導的電影《圣殤》奪得金獅獎，成為首部獲得金獅獎的韓國電影。
*邁克爾·曼：導演。（評審團主席）
*蕾蒂西婭·卡斯特：演員、模特。
*瑪麗亞·阿布拉莫維奇：表演藝術家。
《五月風暴》
''Après mai''
''At Any Price''
拉敏·巴哈尼
《沉睡美人》
''Bella addormentata''
''La cinquième saison''
《填補空白》
''???? ?? ????''
拉瑪·布什頓
''è stato il figlio''
''Un giorno speciale''
''Superstar''
''アウトレイジ ビヨンド''
''Sinapupunan''
''Linhas de Wellington''
《天堂：信》
''Paradies: Glaube''
尤里西·塞德爾
《愛從背叛開始》
''Измена''
*金獅獎：《圣殤》 - 金基德
*評審團特別獎：《天堂：信仰》 - 伍瑞克·賽德爾
*最佳導演銀獅獎：保羅·托馬斯·安德森 - 《世紀教主》
*最佳劇本獎：奧利維耶·阿薩亞斯 - 《五月之后》
*最佳男演員獎：杰昆·菲尼克斯、菲利普·塞默·霍夫曼 - 《世紀教主》
*最佳女演員獎：哈達斯·雅倫 - 《填補空白》
*最佳新演員獎： - 《》、《沉睡美人》
**正式競賽單元：《世紀教主》 - 保羅·托馬斯·安德森
*地平線獎：《三姊妹》 - 王兵
*最佳短片獎：《邀請函》 - Min-Young Yoo
*最佳處女作獎：《kuf》 - Ali Ayd?n
阿曾匝道（平假名：あそらんぷ）是位於兵庫縣揖保郡太子町的太子龍野繞道之匝道。
* 1985年12月3日 - 太子龍野繞道全線開通，此匝道也同時啟用。
: 福田匝道 - 阿曾匝道 - 片吹匝道
天主教卡拉馬祖教區（、）是美國一個羅馬天主教教區。屬底特律總教區。成立於1970年12月19日。
教區範圍包括密西根下半島西南部，教座位於卡拉馬祖。2006年有教友109,348人、四十九個堂區、七十五名司鐸。現任主教為保祿·若瑟·布拉德利。
《八美圖》是一部2002年由法國和意大利合拍的喜劇懸疑歌舞電影。導演是法蘭索瓦·歐容，是根據Robert Thomas的戲劇改編而成。電影的名字是''8 femmes''，以區別于1972年的戲劇''Huit femmes''。
男主人馬歇爾和七位女性一同生活於宅邸。某天早上，大女兒蘇珊由外地返家，本來是開開心心的一家團圓，沒想到卻發生了命案：馬歇爾被人刺死在床上。七位女性認為兇手還在宅邸中、甚至有可能是自己人而陷入恐慌，就在此時，馬歇爾的妹妹皮耶荷因接到了匿名電話說哥哥被謀殺了而趕到宅邸。眾人本想報警，但電話和汽車都被破壞，她們等於是被困於大宅內。隨著眾人爭論不休，私事醜聞一一被揭露，八人不可置信的秘密關係也漸漸露出水面...究竟兇手是誰?撕破臉的一家人在男主人死後還能維持情誼嗎?
* Danielle Darrieux 飾演 Mamy
* 伊莎貝·雨蓓 飾演 Augustine
* 凱撒琳·丹尼芙 飾演 Gaby
* Dominique Lamure 飾演 Marcel
* Virginie Ledoyen 飾演 Suzon
* 露德溫·塞尼耶 飾演 Catherine
* 芬妮·亞當 飾演 Pierrette
* 艾曼紐·琵雅 飾演 Louise
* Firmine Richard 飾演 Madame Chanel
天主教蓋洛德教區（、）是美國一個羅馬天主教教區。屬底特律總教區。成立於1970年12月19日。
教區範圍包括密西根下半島北部，教座位於蓋洛德。2006年有教友70,327人、八十一個堂區、六十五名司鐸。現任主教為史提芬?雷卡。
江南提督是清朝統領江南軍務的最高軍事長官，為從一品官。
* 順治二年（1645年），設江南漢兵提督，駐江寧府。
* 順治四年（1647年），設蘇松提督，駐松江府，管理蘇州、松江、常州、鎮江四府綠營軍務。
* 康熙元年（1662年），改為江南全省提督，統理江南全省軍務。
* 康熙十四年（1675年），改為江寧提督，管理下江七府一州軍務。并增設安徽提督，分管上江七府三州軍務。
* 康熙十七年（1678年），裁安徽提督，改為江南水陸提督，仍統理江南全省軍務。
* 嘉慶八年（1803年），安徽巡撫加提督銜，江南提督僅管理下江各府縣軍務。
順治三年二月癸巳1646年4月1日
順治四年四月辛卯1647年5月24日
反清，同年六月甲午（7月26日）被殺
順治四年十二月癸未1648年1月11日
順治十二年十二月癸酉1656年1月19日
順治十三年二月乙卯1656年3月1日
順治十七年正月庚申1660年2月14日
順治十七年正月甲申1660年3月9日
康熙十年十一月戊申1671年12月1日
康熙十年八月戊申1671年10月2日
康熙十二年十月壬寅1673年11月14日
康熙十二年十月丁未1673年11月19日
康熙十七年五月己酉1678年6月28日
改福建陸路提督
康熙十七年五月戊午1678年7月7日
康熙十九年閏八月壬子1680年10月18日
康熙十九年九月己未1680年10月25日
康熙二十九年1690年
康熙二十九年十二月戊午1690年12月31日
康熙三十三年十月乙巳1694年11月27日
康熙三十三年十一月癸酉1694年12月25日
康熙三十五年六月壬子1696年7月16日
改福建水師提督
康熙四十八年十二月甲辰1710年1月7日
康熙五十三年四月戊子1714年5月30日
康熙五十四年二月甲午1715年4月1日
康熙五十七年1718年
康熙五十八年去世
康熙五十七年九月戊戌1718年11月15日
康熙六十年正月壬申1721年2月6日
奉召回京，康熙六十一年革職
康熙六十年六月壬辰1721年6月26日
雍正五年十二月丙申1728年1月25日
雍正八年七月庚辰1730年8月26日
奉召回京，署鑲白旗漢軍都統
雍正十年1732年
雍正九年九月乙亥（1731年10月15日）奉召陛見
馬世龍（署理）
雍正九年1731年
雍正十年六月己未1732年7月25日
雍正十二年九月己卯1734年10月3日
署宣化鎮總兵
乾隆元年二月己巳1736年3月16日
乾隆元年六月丁亥1736年8月1日
乾隆六年六月甲寅1741年8月2日
乾隆六年七月癸酉1741年8月21日
乾隆十一年七月戊午1746年9月9日
乾隆十四年十月庚子1749年12月4日
乾隆十八年六月庚寅1753年7月6日
署延綏鎮總兵
乾隆二十年四月辛未1755年6月7日
病免，旋去世
乾隆二十二年三月乙未1757年4月21日
乾隆二十三年1758年
乾隆二十三年五月丙申1758年6月16日
乾隆二十六年二月庚辰1761年3月16日
與廣西提督互調
乾隆二十七年二月癸酉1762年3月4日
乾隆二十七年九月辛巳1762年11月7日
回壽春鎮總兵
乾隆三十年二月甲辰1765年3月19日
改正黃旗漢軍都統
乾隆三十二年十一月辛卯1767年12月21日
乾隆三十四年十二月壬申1770年1月20日
乾隆三十七年十月辛卯1772年11月24日
乾隆三十七年1772年>
乾隆三十七年十二月癸亥1772年12月26日
乾隆三十八年七月乙丑1773年8月25日
未到任，改直隸提督
陳奎（署理）
乾隆三十七年1772年
乾隆三十八年1773年
乾隆三十八年正月丁巳1773年2月18日
乾隆四十二年十一月庚午1777年12月7日
與烏魯木齊提督互調
乾隆四十三年七月庚寅1778年8月24日
乾隆四十三年1778年
乾隆四十三年十二月丁卯1779年1月28日
乾隆四十六年七月甲寅1781年9月1日
乾隆四十七年三月己未1782年5月4日
乾隆四十九年正月丙辰1784年2月20日
乾隆四十九年二月丁巳1784年2月21日
乾隆四十九年四月乙酉1784年6月21日
乾隆五十二年二月1787年3月
署福建陸路提督，三月己丑（5月8日）改
乾隆五十二年三月己丑1787年5月8日
乾隆五十四年五月癸未1789年6月20日
與浙江提督互調
王炳（署理）
乾隆五十四年1789年
乾隆五十五年七月己卯1790年8月30日
乾隆六十年八月己亥1795年10月3日
嘉慶二年九月庚寅1797年11月12日
嘉慶三年三月1798年4月
嘉慶三年三月庚寅1798年5月11日
嘉慶六年正月丙申1801年3月3日
未到任，旋去世
嘉慶六年正月丁酉1801年3月4日
嘉慶八年1803年
嘉慶九年正月甲寅1804年3月5日
嘉慶九年四月乙亥1804年5月25日
嘉慶十三年四月辛卯1808年5月20日
嘉慶十三年十月丙午1808年12月1日
嘉慶十五年六月戊戌1810年7月16日
嘉慶十八年四月庚子1813年5月3日
嘉慶十九年1814年
改喀什噶爾辦事大臣
嘉慶十九年二月辛亥1814年3月10日
嘉慶十九年四月庚寅1814年6月17日
降徐州鎮總兵
嘉慶二十三年十二月乙亥1819年1月7日
嘉慶二十四年1819年
嘉慶二十四年四月庚寅1819年5月22日
嘉慶二十四年七月庚午1819年8月30日
嘉慶二十五年十二月乙巳1821年1月26日
道光十二年1832年
道光十三年正月癸未1833年3月2日
道光十八年正月丁亥1838年2月8日
道光十九年十二月丙戌1840年1月28日
與福建水師提督互調
道光二十二年五月壬戌1842年6月22日
道光二十二年八月庚子1842年9月28日
道光二十九年十二月庚寅1850年2月8日
咸豐二年四月甲辰1852年6月11日
咸豐二年七月癸亥1852年8月29日
咸豐二年十一月乙亥1853年1月8日
咸豐三年六月乙未1853年7月27日
咸豐八年九月戊戌1858年11月1日
咸豐十年八月丁丑1860年9月30日
同治三年四月己丑1864年5月24日
曾秉忠（署理）
咸豐十年十一月丁未1860年12月29日
光緒十二年十二月甲子1886年12月30日
光緒二十四年1898年
光緒二十四年三月庚寅1898年3月28日
光緒三十二年四月己未1906年5月15日
宣統三年八月丙午1911年10月3日
宣統三年1911年
山東青年政治學院（簡稱山青）是一所山東省屬普通本科高校。創建于1949年，現有兩個校區（東校區和西校區），占地總面積1040畝。與山東省團校一套機構、兩塊牌子。
1949年，創建山東省團校。
1987年，創建山東省青年管理干部學院，與山東省團校一套機構、兩塊牌子，成為全日制成人高等學校。
2010年3月，學校改制設立為山東青年政治學院，成為全日制本科高校。
山東省團校時期（1949.10-1987.8）
校務委員會書記、校長
1950.2-1950.3
1950.3-1952.11
1952.12-1953.9
1954.10-1956.8
1956.9-1961.4
1963.11-1966.8
1968.3-1970.7
1973.8-1979.10
1976.2-1979.10
1976.4-1977.4
1979.10-1984.4
黨委書記、副校長
1984.4-1987.8
山東省青年管理干部學院（山東省團校）1987.9-2010.3
1989.2-2002.1
2002.1-2002.12
2003.1-2006.9
2006.9-2008.2
2008.2-2010.5
山東青年政治學院2010.3-至今
2010.5-2010.12
2011.4-2016.11
2017.3-
1987.10-1992.2
1998.6-1999.3
2002.2-2010.5
2010.5-2013.3
*  紀委（監察專員辦公室）綜合處
*  宣傳部（教師工作部、山東青年政治學院報社)
*  學生工作部(處) （武裝部、 大學生就業指導中心 、 校友聯絡辦公室 ）
*  人事處（人才工作辦公室）
*  教務處 （ 招生辦公室、教師發展中心 ）
*  科研處（學科建設辦公室）
*  培訓部（對外合作辦公室） 、 繼續教育學院
*  國際交流合作處（港澳臺事務辦公室）
現設有政治與公共管理學院、經濟管理學院、信息工程學院、會計學院、文化傳播學院、外國語學院、現代服務管理學院、舞蹈學院、設計藝術學院、馬克思主義學院、體育部、繼續教育學院、培訓部等13個學院（部），涉及經濟學、法學、文學、工學、管理學、藝術學等6個學科門類。
政治學與行政學、社會工作、公共事業管理
政治與公共管理學院官方網站
經濟學（含互聯網金融產品）、國際經濟與貿易、市場營銷（含互聯網營銷）、人力資源管理
國際商務（中英合作）
經濟管理學院官方網站
計算機科學與技術、電子信息工程、信息管理與信息系統、數據科學與大數據技術
信息工程學院官方網站
審計學、財務管理、資產評估
會計學院官方網站
廣播電視學、播音與主持藝術、漢語言文學
文化傳播學院官方網站
西班牙語、英語、法語、德語、朝鮮語
應用德語、商務日語、應用韓語、應用阿拉伯語
外國語學院官方網站
現代服務管理學院
酒店管理、旅游管理、物業管理
物業管理、旅游管理、老年服務與管理
現代服務管理學院官方網站
舞蹈編導、舞蹈表演、舞蹈學
舞蹈學院官方網站
視覺傳達設計、環境設計、產品設計、服裝與服飾設計
藝術設計、服裝設計、藝術設計（中韓合作形象設計方向）
設計藝術學院官方網站
馬克思主義學院(山東省青少年研究所）
職業教育學院
職業教育學院官方網站
體育部官方網站
** 山東青少年輿情檢測服務中心
** 山東省青少年研究規劃管理辦公室
** 山東省青少年心理咨詢服務中心
2008年5月啟用，建筑面積27711.36平方米（含利行樓），閱覽座位2650個。中外文藏書150余萬冊，中外文紙質報刊900余種。配有200余臺電腦和17臺服務器的快速交換局域網。圖書館周開館時間達到112小時，年接待讀者約80余萬人次。于2006年成為CALIS成員館，2009年成為CASHL成員館，2012年加入國家圖書館館際互借服務體系。
前身為《青年工作論壇》，試刊于1985年，并于1987年正式出刊。1998年更名為《山東青年干部管理學院學報》，并面向全國公開發行。2010年，更名為《山東青年政治學院學報》。
東京福祉大學
京都西山短期大學
神戶東洋外國語學校
和歌山外國語學校
樸次茅斯大學
海梅一世大學
亞歷山大大學
菏澤學院（，簡稱菏院）是位于中國山東省菏澤市的一所全日制普通本科高等院校。最早可追溯到1949年2月建立的冀魯豫區菏澤師范學校（冀魯豫區第二師范）。2002年，菏澤師范專科學校、菏澤教育學院、山東廣播電視大學（菏澤分校）、菏澤師范學校、菏澤農業學校合并籌建菏澤學院。2004年5月17日，經教育部批準，菏澤學院成立。
本科專業63個，其中省級重點學科為應用化學、理論物理，省級政策支持學科為小學教育“3+4”、學前教育“3+4”。擁有9個菏澤市工程（重點）實驗室。
菏澤學院有教師教育學院、外國語學院、計算機學院……共21個二級學院。共有四個校區，分別是：北校區（校本部）、東校區（先前為省級政策支持學科小學教育“3+4”、學前教育“3+4”專業，階段“3”的學生所在地，現為菏澤學院商學院專科學生所在地）、鄆城分校、單縣分校。
菏澤學院代碼:10455
諾基亞 C3-01（Nokia C3-01），也被稱為C3 Touch and Type，是諾基亞出品的一款C系列的觸鍵雙控手機，使用的是基于Series 40第六版 功能包1平臺的Nokia OS系統。
諾基亞 C3-01分為兩個版本，對應的編號分別是RM-640和RM-776(RM-776也被一些人叫做C3-01.5），其中后者的硬件配置比前者更高，兩者對比的簡表：
最大用戶可用空間
RM-640
680 MHz
RM-776
110 MB
諾基亞 C3-01 黃金版是豪華版的C3-01，其配置和RM-776版相同，不過它的外殼是金黃色的。黃金版并沒有在中國上市。
*  諾基亞 C3-01在Nokia Developer 產品標準庫中的頁面
*  諾基亞 C3-01 黃金版在Nokia Developer 產品標準庫中的頁面
李匡籌（？），或作李匡儔，晚唐軍閥，景福二年（893年）推翻兄長李匡威后成為盧龍節度使直至乾寧元年（894年）末或二年（895年）初戰敗。
李匡籌生年不詳，是盧龍軍部范陽人。父李全忠于光啟元年（885年）推翻時任節度使李可舉，自任節度使；二年（886年）李全忠死后，李匡籌兄李匡威接管盧龍，稱留后，隨后被任為節度使。
李匡威當政時，李匡籌的表現記載不多，只知道他時任兵馬留后、檢校司徒，并娶了國色天香的張氏為妻。景福二年，河東節度使李克用攻李匡威盟友成德節度使王镕，李匡威準備率軍往救。在家人送他出征的家宴上，李匡威酒醉，強奸了張氏，李匡籌因此懷恨。三月，李匡威軍成功打退李克用后正從成德返回，李匡籌奪取軍府，自稱留后，下令以兵符召還士卒。李匡威軍大部棄之而去投奔李匡籌，使李匡籌在李匡威沒有進一步軍事行動的情況下接管了盧龍。李匡威寫信給李匡籌托付軍政。李匡籌素來暗懦，后李匡威評價李匡籌：“盧龍沒有脫離我家的控制，我有什么好記恨的！只可惜李匡籌才短，不能保守，能到兩年，就是幸事了。”