ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
新竹市攤販原先是集中於新竹城隍廟，隨發展規模增大，縣府遂有拆掉孔廟建立商場以集中管理之意。《中華日報》資深記者李思德回憶， 1955年9月，新竹縣府預計拆掉孔廟，且不再興建，受到北門鄭家鄭紹棠反對，便邀請孔德成來新竹社教館演講。次月12日，孔德成先到新竹東寧宮祭祀孔子先世五代，再到新竹城隍廟演講儒教精神。然後，記者作孔廟將被摧毀的頭版報導，引起八位立法委員質詢行政院長俞鴻鈞此事。對教育部長張其昀表達事態嚴重，縣長朱盛淇說是誤會，是要拆遷到於中山公園。1956年4月12日，朱盛淇招開記者會，說拆遷孔廟是為要用該地收租，以資助新竹中學。7月17日，朱盛淇主持縣府會議，決議以一百萬拆遷。因經費沒有著落，縣府要攤商以樂捐方式承租原廟地。攤販鄭明星回想，攤商共集資了九十萬元。
1956年8月17日，縣議會通過遷建案。1958年9月28日，孔廟落成於中山公園，僅大成門與大成殿尚維持原貌。今址為新竹市東區公園路289號。原廟地被分為十二筆，其中九筆其餘供作孔廟收租，三筆作道路使用。如原處的街道取為「大成街」，即為紀念大成殿。舊廟地也用於設立新竹市公所，後該地出售給何國華，卻因官司纏訟，之後賣給中興百貨。
據耆老蘇封條之言，孔廟在原地時就成了麻雀窩。搬來此地後，因櫺星門及大成殿的格式依舊木製，樑桷椽楔多縫隙適合作窩，又樹林圍攏、近新竹市立動物園，有遺落獸檻的飼料讓野鳥不愁枵腹，導致麻雀眾多，被新竹人戲稱「天然鳥園」。每年祭孔前夕，為消除鳥糞，例需傭僱清潔公司徹底刷洗一次，所費不貲。加上蟲蛀颱損，維護費用高額。
新竹孔子廟與宜蘭孔子廟在戰後皆被重建，其規模格局都已大不如前。從李澤藩畫作可見新竹舊孔廟的規模和範圍皆大於現在。
1986年，新竹孔廟身整修。1999年9月再度整修，由林增桶統籌規畫。原先設有孔子像，在2003年遷至一旁的動物園。當年大成殿開始出現滲漏，2008年搭起鋼棚架保護。
2010年3月16日，公告為歷史建築。2013年，新竹市政府向文化部爭取千萬修繕補助經費，經一年整修完工。
大成門與泮池
全臺灣只有五名地方士紳被清廷崇祀為鄉賢，其中三位出身於北門鄭家，分別是道光十二（1832年）入祀的鄭崇和、同治十一年（1872年）入祀的鄭用錫、光緒二年（1876年）入祀的鄭用鑑。早期每年都擔任祭孔大典糾儀官的鄭紹棠，從1976年就向省府爭取將這三座神位，從鄭氏家廟回到孔廟祭祀。市政府協助修護鄭氏家廟護龍後，於2005年2月23日恢復官祀。
鄉賢祠重建後，除祭祀鄭用錫、鄭用鑑、鄭崇和外，增祀王世傑、林占梅、徐立鵬等。2012年12月30日，掌舵新竹高中三十年的辛志平入祀。
日治初期釋奠曾中斷數年，至1897年恢復祭儀。新竹第一公學校畢業的彭乞，回憶先後兩任校長安山及村木每天到校時，都會先向孔子行禮，師生每日上課前也須先到大成殿行禮。
依新竹廳長里見義正於1903年3月15日陳報臺灣總督兒玉源太郎的調查，此廟祭孔人員有廳縣長官擔任的正獻官、學官擔任的分獻官，其餘陪祭官由廳縣正官及營訊武官任之，執事則有監宰、監洗、監造膳羞、收發祭器、提調幕次、通贊、引贊、司罍洗香燭、司帛、司爵、讀祝、飲福受胙執事等員。戰後，新竹縣市尚未分治時，六、七十位執事都由教育界教師擔任，1982年新竹市升格以來，教育界人士逐漸減少，多數由一般公務員擔任。至童勝男任市長時認為由學生來祭孔，可彰顯學子的敬意，於是1995年由東門國小負責，從六年級挑正獻官一人、分獻官八人、糾儀官一人、佾生七十二人，其餘都是禮生，共需一百一十二位學生參與。2000年教師節，市府一改禮生由小學生擔任的往例，首次由市府男性員工擔任。
以往祭祀服裝都採用長袍馬褂，只有大中小三種尺寸，常有尺寸不合。2000年改以明朝服飾的冠、單衣、中單、大帶、紺繒履。
2000年起，祀肉全改為素食。
拉丁美洲獨立戰爭是18世紀末至19世紀在拉丁美洲發生的一系列西屬美洲對西班牙帝國的戰爭。當西班牙被法國入侵，眾多人民主權和獨立力量在南美出現。這些殖民地和西班牙之間的沖突最終導致在十多年后，南到阿根廷和智利，北到墨西哥，出現了一系列獨立國家。費爾南多七世國王去世后，1833年，只有古巴和波多黎各仍在西班牙治下。直到1898年西班牙在美西戰爭中戰敗之前，西班牙都控制著這些國家。
這些沖突的特點是內戰和獨立戰爭，而大多數戰士是西班牙裔的美洲人。他們的目標是使美洲的西班牙殖民地獨立。在海地和巴西也有其他的戰爭。拉丁美洲獨立戰爭是在一系列革命的大環境下出現的，受到了美國革命和法國的影響。西屬美洲獨立戰爭的一個更直接的原因是西班牙帝國在此期間的獨特發展和法國入侵西班牙的半島戰爭。戰爭后大部分拉美國家獲得了獨立，但因為門羅主義的興起，自此拉美成為美國的勢力範圍。
卡姆尼克是斯洛文尼亞的城鎮，也是卡姆尼克區的首府，位於該國北部，距離首都盧布爾雅那約24公里，面積265.6平方公里，海拔高度380.5米，該鎮在中世紀時期是重要的貿易樞紐，2009年人口28,677。
*  Kamnik, official page of municipality (in Slovene)
*  Vol?ji Potok Arboretum
*  Virtual landscape
*  Pure Slovenia , Self catering alpine chalet.
*  Terme Snovik , Spa Snovik
*  Velika planina , photos
*  Camping Alps
印尼側帶小公魚（學名：，又稱印尼小公魚，俗名公魚）為輻鰭魚綱鯡形目鳀科側帶小公魚屬的其中一種魚類。
印尼側帶小公魚分布於東印度洋的暹羅灣及爪哇海等海域，包括菲律賓、印度尼西亞、馬來半島、中印半島和印度以及南海等。該物種的模式產地在雅加達。
印尼側帶小公魚棲息深度可達50公尺，棲息在沿海，喜群游。
本魚體延長，上頷突出，到達或超過前鰓蓋，上頜尖端附近縮進後凹，臀鰭短，臀鰭軟條17-18枚，體長可達9.5公分。
《超人：動畫系列》，是一部美國的電視動畫，由DC漫畫公司旗艦角色超人主演。一共出了4個季度54集，系列由華納動畫公司制作并由華納動畫天地從1996年9月6日到2000年2月12日播放。華納兄弟應用相同的“更現代、更嚴肅的”動畫風格處理DC漫畫的旗艦角色，相同的方法已經成功制作出《蝙蝠俠：動畫系列》（英語：Batman: The Animated Series）。如同第一季的《蝙蝠俠：動畫系列》，主要開放“標題”序列的超人沒有實際的標題。在哥倫比亞電視臺有輕微或中等的編輯，并于隨后在圖恩迪斯尼和迪斯尼XD重播。故事背景與蝙蝠俠：動畫系列共同處於Earth-12
中國大陸曾引進并于國內各大電視臺播出了第1、2季。中錄華納公司于2005年在內地發行了《最后的氪星之子》（第1季前3集）和《家之一角》（第5，17，35和42集）的6區DVD。
《行醫》新加坡新傳媒私人有限公司制播的時裝電視劇，也是新傳媒8頻道2011年重頭劇之一，由哇哇映畫制作。此劇將銷往馬來西亞、但未確定銷往日本、韓國、臺灣及香港等東亞地區。
2011年10月25日起
2011年12月7起
週一～五 15：30播出
2012年5月15起
週一～五 20：30播出
週一～五 00：30播出
2011年12月8起
週一～五 09：30播出
週一～五 10：30播出
醫生楊立明之女初期不合，但后為吳國恩之女友，后分手，最后和好關德偉之鐘情對象葉芝儀之情敵黃思云，郭建中之好友
中醫生吳志雄，鄭教授之子初期不合，但后為楊敏妃之男友，后分手，最后和好葉芝儀之前男友兼鐘情對象關德偉之情敵
律師吳國恩之前女友楊敏妃之情敵
醫生鐘情楊敏妃，但被拒絕
醫生黃思云之男友楊敏妃只好友
見習醫生初期暗戀關德偉郭建中之女友
中醫生鄭教授之夫吳國恩之父
教授吳志雄之妻吳國恩之母
本節目由寶興（Poh Heng Jewellery）與正官莊活蔘28聯合贊助。
倪安東《救命》
陳潔儀〈倔強〉《阿娣》得獎
黃俊雄《警徽天職》得獎
瑞恩《樂在雙城》得獎
李銘順、劉子絢
黃俊雄、瑞恩《正義武官》得獎
鄭斌輝《萬富樓》得獎
賴怡伶《四個門牌一個夢》得獎
耶塞尼采是斯洛文尼亞的城鎮，位於該國西北部，距離克拉尼斯卡戈拉15公里，面積75.8平方公里，海拔高度576.3米，2002年人口21,620，大部分居民信奉天主教。
* Jesenice tourist portal
車輛火災，又稱為火燒車，是火災的一種類型，指涉及機動車輛發生非預期的燃燒。由于車輛存有燃料，如汽油，發生車輛火災時，火將會極速成長。許多車輛火災是由碰撞產生，是以B類火災為主。在城市中，機車縱火是較為常見的車輛火災，停放在騎樓的速克達起火燃燒，火焰捲向建築物外牆的高度可達7公尺，燃燒的煙往往經由窗口或樓梯口侵入建築物，進一步引發。
科林?根頓（，）是英國的系統神學家。他的著作在創造的教義與三一上帝的教義有大的貢獻。從1984年根頓 在倫敦的King’s College擔任系統神學的教授。1988年他跟Christoph Schwoebel 一起創立系統神學研究學院。從1972年根頓當英國聯合改革教會的牧師。
科林?根頓在英國的諾丁漢生長，他首先在牛津大學學古典；接後，他繼續在牛津學神學，在羅伯特·巴頓 (Robert Jenson) 指導底下，他在牛津大學完成了神學博士學位。他後來在布倫特伍德聯合改革教會(Brentwood United Reformed Church) 擔任副牧師的職位；他一生在這個教會服事。
1980 年根頓 被指定擔任King’s College系統神學的講師，到1984年他在這個大學成為基督教教義的教授，後來從1988年到1990年他擔任這個大學的基督教教義系的主任。從1993到1997年他擔任神學與信仰系的主任。另外，根頓成立了一個系統神學研究學院，他也擔任這學院的董事長，這個學院吸引全球優秀的學者和研究生。1992年根頓 在牛津大學講一列講課 (Bampton Lectures)，後來這些講課被出版成一本書叫「The One, the Three and the Many」。Gunton 也跟約翰·韋伯斯特和拉爾夫·德爾科爾一起創立國際系統神學的期刊 「International Journal of Systematic Theology」。
根頓被倫敦大學在1993年、阿伯丁大學在1999年、牛津大學在2003年，授予名譽博士學位。他也在King's College得了Fellow of King's College的名稱。
根頓最有影響力的寫作就是關於創造與上帝三一的教義。其中有名他的一本書是「The One, the Three, and the Many: God, Creation, and the Culture of Modernity」(1993)，透過這本書根頓提供給讀者深入的分析，討論現代的矛盾關於創造論。根頓其他的寫作如「Yesterday and Today: A Study of Continuities in Christology」，「Father,  Son & Holy Spirit」在西方的學界也很受歡迎。
對根頓來說，神學需要回應文化；他指出文化和神學有密切的關係。若離開文化就不可作神學。根頓指出文化提供給神學一個場景和語境，所以神學與文化有關連。神學和文化一起採用一套共同的語言，神學是文化一個部分。在他的著作「Yesterday and Today」，根頓討論這一點: 「文化所指的正是某一時代主流的知性和藝術性的生活型態，而文化的其中一部分又無可避免地必然為神學反省的工作提供一個場景或語境。神學作為一門知性的學問，跟所處的文化一樣採用一套共同的語言，這樣說來，神學必需是文化的一部分. 」
根頓的立場就是福音需要跟文化對話，文化神學需要發展，文化神學根本是一套三一論式創造神學。對根頓來說，上帝建立世界的基礎，從這個基礎人類發展各種文化和思想。根頓透過人類的文化來發現創造者；事實上他藉著上帝的兒子耶穌基督的福音來理解；在他的著作「The One. the Three and the Many」他主張: 「現代性就正如所有的文化一樣，均需要福音真光的洽療，這福音就是藉著聖靈而道成肉身的那位上帝的兒子，使整個被造世界邁向完全。」 這裡我們可以看到人類文化的主要角色在根頓的神學，而且也可以看到根頓三一論式的創造神學的立場。
對於，被造物的受造本性，根頓強調各種被造物都有獨特性，透過這一點根頓提出這個世界的多元性。然而，根頓仍然深信:「在世上任何地方，還有一個相同的存有和理性結構存在。」根頓認為世界上有一種共同，那就是造物的存有和理性結構，所以根頓形容這種理性結構如下：
:::...不是柏拉圖式理型或亞里士多德式因果性的樣式，而是三一論式的關係性。後者為上帝的存有和世界的存有之間賦予類比性的關係提供可能性。世界啟示了創造者的手，如何將世界創造於合一與多元、關係性與獨特性這種不平凡的組合之中，而這種組合正正成為一些標記，從它們的類比中彰顯了三一上帝的合一與多元。
:::正如我們曾經所提過的， 並非要迴避理性給我們的挑戰，而是將它們建立在它們正確的根基上: 不是要建立在非位格化的柏拉圖----亞里士多德式的結構上，而是要建立在上帝藉著祂的兒子和聖靈跟世界所構成的那種自由的位格化關係之上。正是這種三一論式的創造神學，讓上帝成為上帝...讓世 界成為世界，儘管彼此各自是獨特的存有，卻透過創造主和被造物的位格性的中介作用而建立位格性的關係。
這裡，根頓強調在自然的世界有一些標記，這些標記是創造者之手的啟示；透過這些啟示，在某一種人類的文化，我們都看到一些類比和一些獨特；這闡明合一性和多元性。從這種類比，我們可以了解三一上帝的合一和多元在世上彰顯。因此，對根頓來說，我們要把一切理論建立在正確的根基上，他的意思就是我們一切的理論必須要建立在三一上帝，這是根頓的三一論式的創造神學。在這一套的理論，根頓也強調創造主和造物位格性的關係。
如果三一上帝是整個受造世界存在的基礎。那就是三一上帝內在自身的存在結構應該跟三一上帝在經世活動中的存在結構相符，所以三一上帝的存在結構與這個世界發生關係，這個世界就有這種存在結構，換句話說，個世界就按照這種三一存在結構運作。這個受造世界在本質上雖然與上帝本體相異，但在存在的結構上應該帶有三一上帝存在結構的痕跡或印記(marks)，根頓稱這種存在結構的痕跡或印記為三一式的超越性(Trinitarian transcendentals) : 包括互滲互存 (perichoresis) 、從獨特性所理解的實體性(substantiality in particularity)和關係性(relationality)。
根頓對於教會的看法也讓我們注意，因為他的想法跟現代的想法有相異。根頓指出現代的教會觀都受著一元論和教制的概念(monistic and hierarchical conceptions of the church)。對根頓來說，這種概念是不適當的，原因就是由於現代的神學沒有對教會的本體作出深入的反省；根頓的立場就是現代神學對教會的理解沒有建立在上帝作為三位一體的存有這概念上。根頓認為三一論是一個神學的難題，但他的看法就是神學需要先解決這難題好，才可以認識正統的教義。根頓指出，因為現代的教會觀缺失神學對教會的理解，所以導致神學沒有探討教義怎麼可以豐富教會群體的知識。因此，根頓提出現代的神學對三一論的忽略，東方和西方的教會都有同樣的問題；他指出東方的教會被柏拉圖主義影響，因為他在這影響下發展，所以東方教會傾向層次或階級方式的觀念去思想真實，所以世界被視為由不同層次構成的。在西方，教會則被視為一個與地上王國相似的類比。根頓用居普良(Cyprian)的教會觀來作一個例子，因為這教會用教制式來建立教會的系統，結果教會變成跟軍隊一樣，所以在居普良的教會觀念，主教團被視為「真正」的教會。根頓也不贊成奧古斯丁的教會結構，雖然奧古斯丁認為教會是被信徒來組成，但後來教會被政府承認(君斯坦丁死後)，教會就變成重視組織，結果神職人員被視為教會的真實。對根頓來說，以上的教會模式都不適當，所以他努力建立一個正確的教會觀，那就是以上帝作為三一群體的觀念來建立教會觀。
根頓藉著上帝作為三一群體這觀念來建立他的教會觀。他認為若不按照三一論的指示去看教會的本體，其他不正確的觀念會來填入。因為這個原因，一元和教制的觀念支配基督教的教會觀。根頓指出，現代本體論的背後不是受著新伯拉圖思想的影響，就是受非位格性的影響。根頓認為我們可以根據三一論而發展一種有基督教特色的本體論。根頓相信這種本體論會挑戰現代哲學和思潮，針對他們的錯誤。根頓強調當應用這種上帝三一群體的本體論來把教會視為一個群體，這樣我們才可以來修正教制性或組織性的教會觀。根頓也指出教會的本體論與上帝的本體有著一種類比的關係，教會作為一個群體，可以被視為三一的一種痕跡。
根頓透過「相通」理解上帝的存有，「相通」(communion)的概念是從加帕多家教父和施抒樂士的論點。藉著這個論點，根頓指出社群可以被視為超越性 (a transcendental)。根頓也引用哈迪的論點：社群作為一種超越性是關乎教會(即被救贖的群體)的，但其應用卻可引申至一切受造之物。哈迪解釋，這觀念的目的「是確定一個真正社會所需要的元素，因而讓我們瞭解人類社會的實際情況。」這基本的直覺肯定是正確的:人之為人，就是在上帝裡被造，為上帝而被造，以及與其他人一起被造的。根頓看到受造社群的性質在於教會觀的論述中，透過教會根頓看到人類的狀況，可是教會也有特質，那就是它在基督和聖靈中。所以為了避免教會觀的錯誤，須要發展群體神學。
對根頓而言，被造的世界跟創造主之間有一種關係，雖然上帝和祂所造的世界有別，但藉著相通的概念，人可以追到創造論。這個相通的概念也可以應用在神學關於人類，可以幫我們了解人是一個在關係中的存有(a being in relation)，相通闡明人就是只有在關係中顯示他的整個存有。在「The One, the Three and the Many」這本書，根頓肯定：「從正面來說，人類是一個群居的族類」根頓透過亞當的例子來分析相通的角色在人存有的概念，亞當只透過他跟他者的關係才可以認出他的存有。創造的理解也可以讓我們有正確的教會觀。在新約聖經裡面，教會包括人類的群體，而群體在教會中發會功能，換言之，教會的目的是成為這個相通的媒介和實現，在「The One, the Three and the Many」根頓提出教會是一個群體，首先它與上帝相通，然後是與其他人相通。根頓強調相通的概念，他認為人需要藉著組織來作事，可是相通是基本的，所以關於正確的教會觀，根頓支持教會是一個相通的群體。
關於教會的角色在世上，根頓指出教會在世上是一個群體，它被召「以它的生命去體現上帝給萬有所應許並已開展的復和。」教會的具體性在世界上反映上帝──上帝透過教會的群體臨在這世界，作祂的工。對根頓來說，教會的活動在世上也反映教會的群體性和相通的概念，教會傳福音就是教會和神的道相遇；而且教會的聖餐和洗禮就是教會藉著聖子、聖靈與上帝的愛相通。所以教會在世上是一個群體有一個中介角色(an intermediate community)，它可以把人和上帝拉在一起。教會有一個特別的位置，一方面教會是上帝的群體，另一方面，它在世上的生活中陷入罪中的群體。對根頓來說，雖然教會在世上和罪中的群體有複雜性，但教會可以滲透。
關於教會的結構，根頓不贊成教會中的層遞結構。然而，因為教會是一個在地上的群體所以一定要有一個群體結構，而也包括了層遞結構。那麼，我們怎麼可以理解根頓教會觀的立場，在根頓教會群體中的結構是什麼？在「三一論與本體論」的文章，作者謝正金指出：根頓主要就是反對一種層遞式的三一上帝觀，而這思想是由於三世紀的神學家俄利根來的。根頓也不會完全接受施抒樂士和東方神學家所倡議的聖父統治觀念。現代的教會觀的問題就是教會對關係的理解，教會內的關係被視為「一個組別永久地隸屬於另一個組別之下，即使那高的組別 ，把它的地位美其名為『服事』。」根頓所唱議在教會內的關係要以乎滲乎存為基礎的教會觀，這是一些重疊的關係模式，在這關係當中不存在著永久性的隸屬結構。因此，「同一個人按著上帝所施與的不同恩賜和恩典，有時是『在下』的，有時是『在上』的」
*Becoming and Being: The Doctrine of God in Charles Hartshorne and Karl Barth (1978, 2nd Ed. 2001)
*Yesterday and Today: A Study of Continuities in Christology (1983, 2nd Ed. 1997)
*Enlightenment and Alienation: An Essay Towards a Trinitarian Theology (1985)
*Actuality of Atonement: A Study of Metaphor, Rationality and the Christian Tradition (1988)
*The Promise of Trinitarian Theology (1991, 2nd Ed. 1997)
*Christ and Creation (1992)
*The One, the Three and the Many: God, Creation and the Culture of Modernity (1993)
*A Brief Theology of Revelation (1995)
*Theology Through the Theologians: Essays 1972-1995 (1996)
*The Triune Creator: A Historical and Systematic Study (1998)
*Intellect and Action (2000, T & T Clark))
*Theology Through Preaching (2001, T & T Clark)
*The Christian Faith: An Introduction to Christian Doctrine (2002)
*Act and Being: Toward A Theology of the Divine Attributes (2002)
*Father, Son and Holy Spirit: Toward A Fully Trinitarian Theology (2003)
*Theologian as Preacher: Further Sermons from Colin Gunton (2007, T & T Clark)
*The Barth Lectures (2007, T & T Clark)
多姆扎萊是斯洛文尼亞的城鎮，位於該國中部，距離首都盧布爾雅那15公里，面積72.3平方公里，海拔高度302米，全國其中一所監獄設於該鎮，2008年人口13,037。
*  Dom?ale at Geopedia
*  Official page of municipality
*  Dom?ale, Randburg Co. page
*  Bo?tjan Burger's cultural heritage website, Panoramic view of Dom?ale
*  Dom?alski komorni zbor (Chamber Choir of Dom?ale)
萬卡約(西班牙語：Huancayowa??ka?o)，秘魯中部胡寧大區的首府。
人口(2007年統計)
小于1歲的人口( 2007年統計)
戶(2007)
人口密度(hab/km2)
海拔msnm
8,3km2
77.392*
1.358*
3.275 msnm
73,56km2
146.847*
2.365*
3.260 msnm
237,55km2
112.054*
1,789*
3.249 msnm
319,41km2
336.293*
5.512*
*Data from the census taken by the INEI
*   Official Municipal website
什科菲亞洛卡（ ；），是斯洛文尼亞的城鎮。它是上卡尼奧拉的什科菲亞洛卡區的經濟、文化、教育和行政中心。第二次世界大戰期間，納粹德國佔領該鎮。
什科菲亞洛卡的意思為“主教的濕草地”，指其屬天主教慕尼黑-弗賴辛總教區。
當地的教區教堂是獻給聖詹姆斯。它可以追溯到15世紀。鎮上的其他教堂獻給聖母無原罪、聖安妮、和悲傷聖母。鎮公墓內還有一座獻給耶穌復活的小教堂。
* 揚·奧布拉克（1993年出生），職業足球守門員
*  ?kofja Loka on Geopedia.si. Map and aerial photograph.
*  ?kofja Loka on Google Maps. Map, photos, street view.
洛加泰茨區是斯洛文尼亞的一個區，位於該國西部，距離首都盧布爾雅那25公里，面積173.1平方公里，該地區自舊石器時代有人類居住，2002年人口11,343。該區首府為洛加泰茨。
*  Logatec Municipality on Geopedia
萬卡約體育，秘魯胡寧大區萬卡約市的一個足球俱樂部。該隊成立于2007年，現在參加秘魯足球甲級聯賽。
::冠軍(1): 2008
波斯托伊納（斯洛文尼亞語：Postojna；德語舊名：Adelsberg）是斯洛文尼亞的城鎮，位於該國西南部，距離第里雅斯特35公里，面積269.9平方公里，該地區自舊石器時代有人類居住，每年平均降雨量1,831毫米，2002年人口14,581。
:波斯托伊納溶洞是世界最長、最大溶洞之一。它位于斯洛文尼亞西南部喀斯特高原上，是當地一種十分機靈、沒有眼睛的火蜥蜴，俗稱“人魚”的藏身之地。洞長24千米，深入地下達200米。洞內套洞，有隧道相連，形成曲折幽深的山洞長廊。洞內到處是數不盡的石鐘乳和石筍，千姿百態，并有可容千人的大廳。洞內建有小鐵路和電動游覽車，一個半小時的旅程包括兩次乘坐地下鐵和一段1.7公里沒有臺階的斜坡。波斯托伊納溶洞東北距盧布爾雅那62公里。溶洞由地下暗流在石灰巖地層中歷經三百萬年溶蝕而成，深入地下達200米，現已辟為自然保護區。
*  Postojna Municipality site
*  Postojna Municipality on Geopedia
*  Encyclopaedia Britannica, Postojna
*  Zmaj 'ma mlade , Summer Cultural Festival
*  Mladinski center Postojna , Postojna Youth Center
蘇丹依布拉欣·依斯邁（，）是馬來西亞柔佛州第二十五任蘇丹，亦是柔佛州天猛公王朝的第五位蘇丹。于2010年1月23日擔任柔佛州蘇丹至今。依布拉欣以熱愛大型摩托車及跑車著稱，尤其早年依布拉欣在擔任王儲時更第一次以大型摩多車展開走進柔佛州內民間的“王室親善之旅”。此活動在依布拉欣出任蘇丹之后仍然以各種形式持續至今。
依布拉欣是10名兄弟姐妹中的大王子，其名字取自曾祖父的名字，即時任柔佛州蘇丹依布拉欣爵士。母親約瑟芬·特蕾沃柔是一名英國女子，在嫁給蘇丹依斯干達后改信回教，并改名為卡宋·阿都拉。不過兩人在不久后離婚。其父王在幾年后和吉蘭丹王族查娜麗亞成婚。
依布拉欣早年在柔州阿都拉曼天猛公一校接受教育，并于1968年至1970年期間到澳洲升學，隨后才在蘇丹阿布巴卡學院接受中學教育。依布拉欣也在新山的兩所宗教學校接受宗教教育。
依布拉欣在完成中學教育后，就被父王送往哥打丁宜的陸軍訓練中心接受為期3個月的基本軍訓。而為了加強基本軍事知識，依布拉欣再被送往美國接受步兵及航空官員的基本課程。
隨后依布拉欣還在美國接受特別行動組官員課程。在回國后，依布拉欣即被委任柔州武裝部隊副首長。依布拉欣也曾參與居鑾軍事基地的直升機訓練課程，及在大馬皇家海軍部隊服務兩個月。
依布拉欣在1981年7月3日被封賜為王儲，并成為柔州王位第一順位繼任者。依布拉欣在1984年至1989年期間因父王蘇丹依斯干達出任第8任國家元首，而被推選為攝政王。
2010年1月22日，時任蘇丹依斯干達在彌留期間，依布拉欣第二度出任攝政王。隔天蘇丹駕崩時，柔佛州務大臣拿督阿都甘尼援引1895年柔佛州憲法，在新山大皇宮正式宣布依布拉欣依斯邁正式就任蘇丹。
2019年7月27日依布拉欣與美國駐馬大使會面
依布拉欣于2015年3月23日舉行加冕大典。這場加冕大典距離他的祖父蘇丹伊斯邁爵士于1960年舉行的加冕大典已經闊別55年了。他的父王蘇丹依斯干達于1980年代就任蘇丹時，以當時經濟不景氣及節省開銷為由拒絕舉行加冕典禮。在舉行加冕大典后，柔佛州政府把原本在每年11月22日的蘇丹華誕公共假日改成在每年3月23日，即加冕日慶祝。
2019年1月10日，依布拉欣接見南下新山的首相馬哈迪·莫哈末。之后親自駕駛藍色寶騰Saga轎車，載送馬哈迪到士乃國際機場以返回吉隆坡。
依布拉欣貴為統治者，但在絕大多數場合，不管是宮廷儀式，官方場合，媒體專訪，民間活動，還是私人活動，皆使用“我”的第一人稱來稱呼自己，而不是用君王專用的宮廷用語“朕”。此舉的目的是為了嘗試拉近與人民的距離，并建立與人民之間的親善關系。
柔佛各王室成員皆有在各種電子與社交平臺，如臉書，instagram，推特等與人民互動。依布拉欣本身也于2015年在臉書上開設帳號。依布拉欣在其臉書帳號上積極活躍，經常分享他的想法，生活點滴，以及他的新聞動態。依布拉欣在臉書上的更新常常獲得民眾關注及媒體報導。
馬來西亞是一個君主立憲制度的國家，國內九位統治者，包括柔佛蘇丹的權限受到憲法規范，只能做為虛位統治者，而不能直接參與政治。無論如何，依布拉欣還是經常表達他對國內一些政治事務和社會的看法和關注，并引起各方廣泛討論，例如：
* 在馬來西亞的種族關系受到政客挑撥及備受考驗之際，依布拉欣在臉書上聲稱：
* 呼吁恢復舊時代的英語教育，讓英語充當團結全民的語言，并加強柔佛子民在國際的競爭力。
* 勸誡政府“不要愚弄人民”，并盡速解決國內問題，尤其是令吉兌換率貶值的經濟問題。
柔佛蘇丹是馬來西亞九位統治者中，唯一擁有自己的軍隊的統治者。依布拉欣作為柔佛蘇丹，就是這一支于1886年建軍，名為“柔佛御林軍”的軍隊的最高統帥。
此外，依布拉欣也被委任為馬來西亞武裝部隊特種部隊的名譽上校。
柔佛王室成員（2015年）
依布拉欣和霹靂州公主拉惹再麗蘇菲亞在1982年共結連理。兩人育有5名王子及一名公主，分別是：
# 東姑依斯邁，大王子，（1984- ）被冊封為王儲，於2014年迎娶卡利達·布斯達瑪姆王妃，現育有二子一女；
# 東姑敦阿米娜，公主，（1986- ），於2017年嫁給荷蘭裔駙馬丹尼斯·莫哈末·阿都拉，原名丹尼斯·瓦爾巴阿斯（/）；
# 東姑依德利斯，二王子，（1988- ）封號；
# 東姑阿都加里爾，三王子，（1990-2015，已薨逝）封號；
# 東姑阿都拉曼，四王子，（1993- ）封號；
# 東姑阿布巴卡，五王子，（2001- ）封號。
依布拉欣對柔佛境內的麻坡市情有獨鐘，于是在2012年頒布麻坡市“皇城”稱號，并經常探訪此皇城甚至舉行華誕慶典。這并不是麻坡市第一次獲得皇家稱號，早在1884年其祖先蘇丹阿布·巴卡開辟麻坡市后，就頒布麻坡市“香妃城”稱號以紀念其配偶法蒂瑪皇后。于是今時今日麻坡市擁有兩個皇室稱號，稱作“香妃皇城”。
在2013年的華誕慶典上，依布拉欣親自宣布更改全柔佛境內的工作日和休息日，也就是把原來在周六周日的休息日更改為周五周六。換句話說，州內的工作日（特別是政府部門和政府學校）改為周日至周四。此舉的目的是為了讓柔佛境內的穆斯林（男性伊斯蘭教徒）在周五中午能有足夠的時間進行周五祈禱。這也讓柔佛成為馬來西亞國內繼吉打州，吉蘭丹州和登嘉樓州后，第四個采用周五周六休息制的州屬。這項諭令由2014年元旦日起執行至今。
馬來西亞于2015年4月實行消費稅制度，國內的消費者在購買大部分貨物和服務時皆被征收6個百分比的稅收并上繳給聯邦政府。依布拉欣在不久后宣布柔佛州所提供的州政府與地方政府公共服務不會向人民征收消費稅，其稅金由州政府自行吸納。同時，他也呼吁“實施消費稅的有關機制應重新檢討”。此舉后來也得到各州的仿效，如檳城，登嘉樓和砂拉越等。
2015年年末，電子煙在馬來西亞社會越見流行，并引發了全國上下的關注。正當馬來西亞聯邦政府內部在為應該繼續開放或禁止電子煙沒有定奪之際，依布拉欣在2015年11月以人民健康為理由發出諭令，禁止柔佛州售賣電子煙。其后，依布拉欣要求柔佛州行政議會開會并制定禁止電子煙的細節，以及給與一個月期限，讓所有電子煙商家在2016年元旦前關閉店面。同時，依布拉欣也呼吁政治人物“應該停止迎合電子煙商家。”
在柔佛州宣布禁止電子煙后，馬來西亞也有其它州屬跟進，如：吉蘭丹、森美蘭（局部禁止）與吉隆坡等。
依布拉欣在2015年發出的諭令中，把兩個縣和一個地方的名字更改回該地區原始的名字。計有：
古來再也縣，更改回“古來縣”；
禮讓縣，更改回“東甲縣”；
柔佛州政府所在地努沙再也，更改名字成“依斯干達公主城”，以紀念蘇丹的先父，即蘇丹依斯干達。
依布拉欣在2017年11月22日誕辰當天宣布新山中區市議會升格為依斯干達公主城市政廳，使該市成為馬來西亞第十四個市政廳/市政局。
2021年3月10日，吉隆坡高庭作出非穆斯林可用“阿拉”字眼標志性判決引起廣大關注。同年3月18日，依布拉欣發表文告，強調柔佛州伊斯蘭裁決禁止非穆斯林使用“阿拉”字眼，并支持聯邦政府對這項判決進行上訴。他指出，作為柔佛伊斯蘭宗教領袖，他本身對吉隆坡高庭的判決感到難過，并認為這項判決將影響柔佛各民族人民之間的不好印象。依布拉欣也直言，針對類似爭議的司法判決，應考量到穆斯林的宗教敏感，及各民族之間的和諧生活。為此，他呼吁聯邦政府對法庭的判決做出上訴，他也已指示柔佛伊斯蘭宗教局，配合這項上訴提供助力。
依布拉欣也喜歡運動特別是馬球運動，并曾參與國際性錦標賽包括在新加坡、馬尼拉及汶萊舉行的比賽。除此之外，依布拉欣也熱愛網球、帆船、射擊及駕駛運動。
依布拉欣于2012年參與聯邦直轄區陸路交通局的WWW1車牌競標活動，最后以52萬馬幣成功標得該車牌號碼，并創下了馬來西亞最高標價的車牌的記錄。后來依布拉欣把該車牌安裝在國產車Proton Satria Neo上。
依布拉欣以高價標得車牌的事跡引起了民間議論，其中霹靂州前任州務大臣尼查公開批評了此舉，并認為“這筆錢花在人民身上更好”，結果被公開駁斥。后來尼查更被警方援引煽動法令進行調查。
2016年8月依布拉欣參與聯邦直轄區陸路交通局的V1車牌競標活動，最后依布拉欣以約99萬馬幣成功標得V1車牌號碼。。
依布拉欣自小便有觀看《摩登原始人》（Flintstones）卡通片，并在豐盛港興建了一個以劇中摩登原始人房子為模型的濱海別墅王宮，同時殿下也于59歲誕辰當天獲得依斯干達公主城市政廳送上摩登原始人之蛋糕。
依布拉欣其中一個嗜好是收集木材手杖，家中收存200多把各式各樣手杖，全是馬來西亞本地制造，所有木杖都刻有依布拉欣名字簡稱:S·I。
* 依布拉欣在柔佛州擁有4萬英畝的油棕園。
易卜拉欣-易卜拉欣清真寺是直布羅陀的一家清真寺，位於歐羅巴角，面向直布羅陀海峽。
由已故沙烏地阿拉伯國王法赫德捐建。耗資五百萬英鎊，1997年8月8日啟用。
紐約地鐵R143型列車是紐約地鐵營運用的B系統標準軌距鐵路客車，行進于L線。
列車由川崎重工業和龐巴迪運輸參與製造。紐約市公共運輸局擁有此列車共212輛，編號為8101-8312，配屬于東紐約車輛基地。列車自2002年2月12日開始投入使用。在1998年12月，紐約市公共運輸局便向川崎重工業簽訂了訂購B系統列車的合同。此列車的設計以A系統的R142A列車為基礎，也具備了R110B列車的部分特點，列車于2001年12月4日成功試車，在2002年2月12日正式運行于L線，在2003年3月全部投入營運，成功的取代了R40和R40A列車。此外，部分列車還會在M線進行周末班車服務，取代了原來的R42列車，不過在2008年2月行駛于的M線的車輛改為R160A。同時，本列車的一人控制駕駛模式開始在2005年中期開始試行。。
Image:R143Int.JPG|列車內部
Image:NYCT R143 interior.jpg|列車座位
2006年，一輛編號為8277-8280的R143列車在卡納西車輛基地內撞到止衝擋導致8277號車廂受損嚴重，現在列車恢復使用時間未知。
*  紐約地鐵 - R143列車介紹
科切維（德語：Gottschee）是斯洛文尼亞的城鎮，也是科切維區的首府，位於該國南部，面積563.7平方公里，主要經濟活動有紡織業、化工業和林業。鎮上的宮殿在第二次世界大戰中被摧毀。2002年人口16,292。
* Ko?evje on Geopedia
*  Ko?evje Official Site
*  Pokrajinski Muzej Ko?evje site - Local Museum with a permanent exhibit on the history of the German population around Gottschee.
*  gottschee.at - Die Internationale Gottscheer Web-Site - die offizielle Web-Site der Gottscheer Organisationen in aller Welt.
*  gottschee.de - Comprehensive Website on the topic of Ko?evje / Gottschee. Extensive background information on the resettlement of the Gottscheer and the related removal of the resident Slovene from their rightful homeland in Lower Styria.
* Endangered languages in Europe and adjacent areas
哥倫比亞足球甲級聯賽（Categoría Primera A），為哥倫比亞國內最高級別的足球聯賽。目前共有18支球隊參賽。截至2021球季國民競技以16次冠軍成為聯賽之首。
2021年哥倫比亞足球甲級聯賽參賽隊伍共有 19 支。
Rionegro águilas
佩雷拉體育會
查古里斯科爾多瓦
米倫拿列奧 (1)
卡達斯 (1)
米倫拿列奧 (2)
米倫拿列奧 (3)
米倫拿列奧 (4)
國民體育會 (1)
麥德林獨立 (1)
昆迪奧 (1)
麥德林獨立 (2)
聖達菲 (2)
米倫拿列奧 (5)
聖達菲 (3)
米倫拿列奧 (6)
米倫拿列奧 (7)
米倫拿列奧 (8)
米倫拿列奧 (9)
卡利 (1)
聖達菲 (4)
卡利 (2)
馬格達萊納 (1)
卡利 (3)
卡利 (4)
聖達菲 (5)
米倫拿列奧 (10)
國民體育會 (2)
卡利 (5)
聖達菲 (6)
國民體育會 (3)
青年體育會 (1)
米倫拿列奧 (11)
阿美利加 (1)
青年體育會 (2)
國民體育會 (4)
阿美利加 (2)
阿美利加 (3)
阿美利加 (4)
阿美利加 (5)
阿美利加 (6)
米倫拿列奧 (12)
米倫拿列奧 (13)
''沒有決出冠軍''
阿美利加 (7)
國民體育會 (5)
阿美利加 (8)
青年體育會 (3)
國民體育會 (6)
青年體育會 (4)
卡利 (6)
阿美利加 (9)
卡利 (7)
國民體育會 (7)
阿美利加 (10)
阿美利加 (11)
阿美利加 (12)
麥德林獨立 (3)
卡達斯 (2)
杜利馬 (1)
麥德林獨立 (4)
青年體育會 (5)
國民體育會 (8)
卡利 (8)
帕斯度 (1)
古古達 (1)
國民體育會 (9)
國民體育會 (10)
博亞卡捷高 (1)
阿美利加 (13)
卡達斯 (3)
麥德林獨立 (5)
青年體育會 (6)
卡達斯 (4)
國民體育會 (11)
青年體育會 (7)
聖達菲 (7)
米倫拿列奧 (14)
國民體育會 (12)
國民體育會 (13)
國民體育會 (14)
聖達菲 (8)
卡利 (9)
國民體育會 (15)
麥德林獨立 (6)
聖達菲 (9)
國民體育會 (16)
米倫拿列奧 (15)
杜利馬 (2)
青年體育會 (8)
青年體育會 (9)
阿美利加 (14)
1954, 1973, 1976, 1981, 1991, 1994, 1999, 2005–I, 2007–I, 2007–II, 2011–I, 2013–I, 2013–II, 2014–I, 2015–II, 2017–I
1955, 1965, 1971, 1974, 1988, 1990, 1992, 2002–I, 2004–II, 2018–I
1949, 1951, 1952, 1953, 1959, 1961, 1962, 1963, 1964, 1972, 1978, 1987, 1988, 2012–II, 2017–II
1950, 1956, 1958, 1967, 1973, 1975, 1984, 1994, 1995–96
1979, 1982, 1983, 1984, 1985, 1986, 1990, 1992, 1996–97, 2000, 2001, 2002–I, 2008–II, 2019–II
1960, 1969, 1987, 1991, 1995, 1999, 2008–I
1965, 1967, 1969, 1970, 1974, 1995–96, 1998, 2005–II, 2015–I
1949, 1962, 1968, 1972, 1976, 1977, 1978, 1980, 1985, 1986, 2003–II, 2006–I, 2013–II, 2017–I
1977, 1980, 1993, 1995, 2004–II, 2010–I, 2011–II, 2018–II, 2019–I
1948, 1970, 1983, 2000, 2003–I, 2009–I, 2014–I, 2015–II, 2016–I, 2019–II
1948, 1958, 1960, 1966, 1971, 1975, 2012–I, 2014–II, 2016–II
1963, 1979, 2005–I, 2013–I, 2017-II
1955, 1957, 2002–II, 2004–I, 2009–II, 2016–I
1959, 1961, 1966, 1993, 2001, 2008–II, 2012–II, 2014–II, 2015–I, 2018–II
1950, 2003–I, 2009–I, 2010–II
1998, 2011–II
2003–II, 2018-I
1957, 1981, 1982, 2006–II, 2010–II, 2016–II
2006–I
2002–II, 2012–I, 2019–I
1953, 1954
2006–II
2008–I
科羅什凱姆地區拉夫內是斯洛文尼亞的城鎮，位於該國北部，毗鄰與奧地利接壤的邊境，是科羅什凱姆地區拉夫內區的行政、經濟和文化中心。
*  Ravne na Koro?kem municipal website
*  Municipality of Ravne na Koro?kem on Geopedia
魏氏側帶小公魚（學名：）為輻鰭魚綱鯡形目鳀科的其中一種，分布於印度太平洋區，包括安達曼群島、孟加拉、印度、斯里蘭卡、臺灣、泰國、印尼、菲律賓、越南、馬來西亞、汶萊、澳洲、斐濟等海域，棲息深度可達50公尺，本魚體延長，上頜尖指出，達到前鰓蓋，後部邊緣圓潤，臀鰭軟條18-20枚，體長可達9.4公分，棲息在沿海，喜群游，可做為食用魚。
弗爾赫尼卡是斯洛文尼亞的城鎮，位於該國中西部盧布爾雅尼察河畔，距離首都盧布爾雅那21公里，面積126.3平方公里，該地區自舊石器時代有人類居住，2002年人口17,729。
*  Vrhnika , official page of the municipality
汕頭棱鯷（學名：'）為輻鰭魚綱鯡形目鳀科的其中一種，分布於西北太平洋區的臺灣及中國海域，棲息深度可達50公尺，本魚上頜骨長，末端伸越胸鰭第一鰭條的基部;首超頜骨小，呈橢圓形，背後鰓裂上部有暗斑，臀鰭軟條34-41枚，體長可達11公分，棲息在沿海，喜群游，可做為食用魚。
委內瑞拉足球甲級聯賽（Venezuelan Primera División），是委內瑞拉足球聯賽的最高級別。該聯賽始于1921年，1957年成為職業聯賽。
2020年委內瑞拉足球甲級聯賽參賽隊伍共有 20 支。
Llaneros Escuela de Fútbol
以下為歷屆聯賽冠軍（只列出1957年聯賽轉為職業以後）：
1991–92, 1993–94, 1994–95, 1996–97, 2000–01, 2002–03, 2003–04, 2005–06, 2006–07, 2008–09, 2009–10, 2019
1979, 1981, 1984, 1986, 1999–00, 2007–08, 2010–11, 2014–15, 2021
1961, 1963, 1966, 1972, 1998–99
1973, 1975, 1976, 1977, 1978
2012–13, 2013–14, 2015, 2016, 2018
1964, 1969, 1970, 1974
葡萄牙人體育
1958, 1960, 1962, 1967
委內瑞拉馬里迪莫
1986–87, 1987–88, 1989–90, 1992–93
1980, 1985
洛斯安第斯大學
1983, 1990–91
西班牙人體育
蘇利亞體育會
盧布爾雅尼察河是斯洛文尼亞的河流，河道全長41公里，流域面積1,860平方公里，是考古學家和尋寶家發掘文物的熱門地點，河畔城鎮有首都盧布爾雅那。
KGUM（567 AM，“News Talk K57”）是位于關島阿加尼亞的一個廣播電臺，由索倫森太平洋廣播開辦，在1975年2月開播，發射功率10千瓦。主要播放新聞、評論和實用生活節目，另外在星期六還有音樂節目。
*  K57 KGUM官方網站
克爾什科是斯洛文尼亞的城市，也是克爾什科城市區的行政中心，位於該國東部，面積6.00平方公里，該地區自青銅時代有人類居住，全國唯一的核電廠在該城市東南面，2002年人口27,586。
*  Kr?ko municipal Website
*  Kr?ko on Geopedia
百萬富翁足球俱樂部（Millonarios Fútbol Club），常稱為米倫拿列奧，哥倫比亞首都波哥大市的一個足球俱樂部。毒梟曾向百萬富翁隊大量投資，幫助該隊在1987年和1988年連續奪得甲級聯賽冠軍。
**冠軍(15)：1949, 1951, 1952, 1953, 1959, 1961, 1962, 1963, 1964, 1972, 1978, 1987, 1988, 2012, 2017
**亞軍(9): 1950, 1956, 1958, 1967, 1973, 1975, 1984, 1994, 1995-96.
**冠軍(4):1952-1953, 1956, 1963, 2011
**亞軍(2): 1951-52, 2013
* Millonarios official website
KUAM（630 AM，“Isla63”）是位于關島的一個廣播電臺，在1954年3月3日開播，是關島的第一個廣播電臺。主要播放查莫羅語音樂，發射功率10千瓦。
Isla63在早期稱為Isla61，是因為當時的頻率位于612kHz，在2007年7月將頻率調整為630kHz后，改為現在的名稱。值得一提的是，在2002年12月8日臺風鳳仙襲擊了關島之后，Isla61曾停播了1年之久。
薩瓦河畔扎戈列是斯洛文尼亞的城鎮，位於該國中部，距離首都盧布爾雅那52公里，面積147.1平方公里，海拔高度224米，該地區自新石器時代有人類居住，2002年人口17,067。
*  Zagorje ob Savi municipal site (in Slovene)
*  Zagorje ob Savi on Geopedia
澳洲棱鯷（學名：'）為輻鰭魚綱鯡形目鳀科的其中一種，分布於西太平洋區的巴布亞紐幾內亞及澳洲北部海域，棲息深度可達50公尺，本魚上頜骨長，達到超出基地第一胸鰭射線的;首超頜骨小，呈橢圓形，背後鰓裂上部有暗斑，臀鰭軟條30-34枚，體長可達11公分，棲息在沿海，喜群游，可做為食用魚。
銀河洞位於新北市新店區，青潭溪支流楣子寮溪上游，屬淡水河流域，為一瀑布形成的水濂洞地形，因「嶺上溪流由山腰斷崖直下，飛瀑凌空狀似銀河」而得名。銀河洞瀑布分上下兩段，中有一內凹的山壁所形成的山洞，站在水濂洞內，迎面而來的清風夾帶水氣，相當涼爽。洞內建有一座主要供奉呂洞賓，以及觀世音菩薩的小廟，山壁之間垂下的蕨類植物襯托嵌於崖壁內的宮廟，煞是好看。廟口有「勝地風光千古秀，名山景色四時春」的門聯，廟內正堂供俸諸佛，上方題字「別有洞天」。牆面有「銀河洞沿革    海拔標高二百二十公尺......」。廟下方建有平臺和小花園，設有石桌石凳，可在此賞瀑休憩。傳說瀑布上方的巖石，有呂仙祖留下的腳印，與景美仙跡巖上的腳印，恰巧一左一右，這一步跨得不僅遠，還跨的巧。銀河洞越嶺步道亦經由小廟從瀑布間通過，步道至嶺頂岔路約940公尺，步行時間約20分鐘，可依指標繼續前往指南路三段34巷樟湖站站牌、樟山寺、待老坑山及貓空等地。
銀河洞是日治時代大正元年（1912年）被發現，大正3年（1914年）依洞而興建呂洞賓廟，又於民國47年（1958年）重新改建，一度成為臺北近郊著名的景點之一，然而隨著時間演變，又逐漸沒落。銀河洞也是一個充滿歷史傳奇的地方。據說日治初期，抗日英雄陳秋菊曾利用銀河洞的天險，與日軍周旋。日軍始終無法擊垮陳秋菊。直到第四任總督兒玉源太郎上任後，民政長官後藤新平改變軍事鎮壓的做法，改採安撫招降的政策，才順利消弭陳秋菊的抗日行動。
*自行開車：由國道3號國道3號下新店交流道後左轉中興路二段至一段底，再左轉北宜路一段（省道臺9線），至美山橋髮夾彎處（北宜路二段458號對面）轉銀河路後直行，即可至銀河洞越嶺步道登山口。
*大眾運輸：由臺北車站搭乘臺北捷運新店線至新店站，轉乘新店客運綠12線【坪林－捷運新店站】至銀河洞站，或轉乘新店客運647線【大崎腳－捷運市政府站】/650線【大崎腳－捷運市政府站】/綠5線【大崎腳－大鵬華城】至中生橋頭站，沿北宜路往上走約10分鐘，至美山橋髮夾彎處（北宜路二段458號對面），轉銀河路約走25分鐘，可抵銀河洞越嶺步道登山口。
麥德林獨立是哥倫比亞麥德林市的一個足球俱樂部。也是毒梟埃斯科瓦爾（Pablo Escobar）鐘愛的一支球隊。
** 冠軍(6): 1955, 1957, 2002-II, 2004-I, 2009-II, 2016-I
** 亞軍(10): 1959, 1961, 1966, 1993, 2001, 2008-II, 2012-II, 2014-II, 2015-I, 2018-II
** 冠軍(3): 1981, 2019, 2020
** 亞軍(2): 1955-1956, 2017
氣肩盜龍屬（屬名：）是獸腳亞目近鳥類恐龍的一屬，生存於白堊紀晚期的匈牙利。
正模標本（編號V.2008.38.1.）是一個完整的左肩胛鳥喙骨，發現於匈牙利西部的包科尼山脈，屬於Csehbánya組地層，地質年代約8500萬年前，相當於白堊紀晚期的桑托階。這個標本目前由布達佩斯的匈牙利自然歷史博物館保存、管理。
模式種是福氏氣肩盜龍（''P. fodori''），是在2010年被敘述、命名。屬名意指肩胛鳥喙骨的內部帶有許多中空氣腔；種名則是以發現挖掘地點的Géza Fodor為名。
不同於其他獸腳亞目恐龍，氣肩盜龍的肩帶狹窄、該部位骨頭的橫剖面接近圓形、內部有大量空間以容納氣囊。這個肩胛鳥喙骨相當小，顯示氣肩盜龍是種小型恐龍，完整身長估計約73公分，大約是其近親蜥鳥盜龍的一半。
氣肩盜龍的肩帶呈L形，顯示牠們屬於近鳥類演化支，這個演化支包含：馳龍科、傷齒龍科、鳥翼類。由於氣肩盜龍的化石過少，目前無法確定牠們屬於哪個演化支，但根據骨頭特徵，較偏向屬於馳龍科。
在Csehbánya組地層發現的其他近鳥類化石，包含：牙齒、指爪、尾椎、以及部分脛骨，可能也屬於氣肩盜龍。
《第一次》，是2012年6月8日于中國大陸上映的愛情電影，根據韓國小說《痛愛》改編，由韓延執導，楊穎、趙又廷主演。
影片在中國大陸首周三天收獲1100萬元，至2012年7月1日累計3620萬元，最終票房為3800萬元人民幣。本片的香港票房為121萬元港幣。
女大學生宋詩喬（Angelababy飾）。身患絕癥，一日在主題樂園邂逅多年未見的中學同學宮寧（趙又廷飾）。現為搖滾青年的宮寧對宋詩喬展開熱烈追求，少女情懷被觸動，開始用答錄機記錄與宮寧相處的點點滴滴。母親為了詩喬健康著想，阻止兩人相愛。但在宮寧的鼓勵下，詩喬毅然選擇體驗生命之燦爛，愛情之美好，並決定參加舞蹈演出以償心願。
* Angelababy 飾 宋詩喬
* 趙英俊 飾 春子（吉他手）
* 袁詠琳 飾 彭薇（呂夏的女友）
* 田　原 飾 顧琪（獨眼俠）
* 白百何 飾 魏佳佳（酒吧打架）
都要微笑好嗎
* 2003年韓國電影《》，由林秀晶、金來沅、李美淑
*第15屆上海國際電影節 電影頻道傳媒大獎 最佳影片 韓延（入圍）
*第15屆上海國際電影節 電影頻道傳媒大獎 最佳女配角 江珊
*第13屆華語電影傳媒大獎 觀眾票選最受矚目女演員 楊穎
貝拉棱鯷（學名：'）為輻鰭魚綱鯡形目鳀科的其中一種，分布於印度太平洋區，包括紅海、東非、阿拉伯海、安達曼海、暹羅灣、印尼、澳洲、巴布亞紐幾內亞、所羅門群島、日本、菲律賓、東加、萬那杜、關島、法屬玻里尼西亞等海域，棲息深度可達50公尺，本魚腹部圓潤，胸鰭基部下方或後面結束，上頜短，達到超越前鰓蓋前的邊界，臀鰭軟條27-30枚，體長可達16公分，棲息在沿海、海灣、潟湖，喜群游，可做為食用魚或餌魚。
奧黛麗·尼芬格（ ，）是一位美國作家、藝術家和學術家。
2009年上映的同名電影是改編自尼芬格2003年出版的處女作《時空旅人之妻》（The Time Traveler's Wife），由艾瑞克·巴納和瑞秋·麥亞當斯主演，於2009年8月14日上映。她還寫了圖像小說或「圖畫小說」出版的而尼芬格稱它《不倫三姊妹》（The Three Incestuous Sisters）在2005年。這本書是在告訴我們住在海濱的房子的三姊妹的故事。這本書還和愛德華·高瑞（Edward Gorey）的著作做比較。
另一本圖像小說，《女冒險家》（The Adventuress），在2006年9月1日發行。2004年她的短篇故事《夜間流動圖書館》（The Night Bookmobile）是她在衛報上連載的「視覺小說」。
2009年3月，尼芬格第二本暢銷的小說，《她的對稱靈魂》（Her Fearful Symmetry），向查爾斯·史克里布納之子預支了500萬美金，某單位西門與舒斯特大廈在經過激烈競爭的拍賣後。這本書是在2009年10月1日出版的，和在倫敦的海格特公墓，在研究這本書時，尼芬格擔任導遊的工作。
她目前正在撰寫第三本稱為《流亡的栗鼠女孩》（The Chinchilla Girl in Exile），是個關於叫麗琪·瓦羅（Lizzie Varo）的女孩，她患有先天性遺傳多毛癥（體毛過多）。
她也是一位在哥倫比亞大學芝加哥書籍和紙藝中心的跨學科書籍藝術MFA計畫的教授。她是T3或Text 3的創始成員之一，她負責教導寫作、凸版印刷以及精美版書籍的製作，並曾經在芝加哥的印染廠畫廊（Printworks Gallery）展出她的藝術作品。
尼芬格也是在他所任教的中級和高級的版畫研討會的北岸藝術聯盟學院的成員。
尼芬格是拉格達爾基金會的女校友，她也是董事會的成員。她形容自己是「在某處的不可知論和無神論的光學頻譜」還有賦予讓她懷疑的她的天主教背景。
* 1986年《老處女》（The Spinster）
* 1986年《詭異的啟蒙書》（Aberrant Abecedarium）
* 《殺手》（The Murderer）
* 2003年《時空旅人之妻》（The Time Traveler's Wife）
* 2009年《她的對稱靈魂》（Her Fearful Symmetry）
* 2005年《不倫三姊妹》（The Three Incestuous Sisters）
* 2006年《女冒險家》（The Adventuress）
* 2008年《夜間流動圖書館》（The Night Bookmobile）
* 2005年《雅各布·威威亞羅斯基與天使》（Jakob Wywialowski and the Angels）
* 2006年《慎重：一個偏食的警世故事》（Prudence:The Cautionary Tale of a Picky Eater）這本書 ''Poisonous Plants at Table''
*  Audrey Niffenegger, Her Site , Audrey Niffenegger's website
*  Interview with Audrey Niffenegger, December 2008
*  Printworks Gallery, Art gallery representing Audrey Niffenegger