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王杰教授研究興趣廣泛，主要領域為國外馬克思主義美學研究、中國馬克思主義美學理論與實踐問題等，近年來提出“審美人類學研究”，將現代人類學的方法和理念引入到美學和文藝學領域，重視中國本土審美經驗并做了積極探索。研究理念上倡導國際化的視野，注重運用跨領域、跨文化比較的研究方法。
歷年來在《文學評論》、《文藝研究》、《學術月刊》、《讀書》、《文史哲》、《外國文學研究》、《文藝理論與批評》、《文藝理論研究》、《國外社會科學》、《學習與探索》等刊物發表學術論文140余篇。，參與創辦《馬克思主義美學研究》、《東方叢刊》等，并長期擔任副主編、主編；兼任《廣西師范大學學報》（哲社版）主編；人大復印資料《文藝理論》編委、《民族藝術》編委、《中外文化與文論》編委、《南方文壇》資深顧問；還擔任教育部本科教學評估專家委員會委員、國家社科基金中國文學專家組成員、教育部中文學科教學指導委員會委員、中華美學學會副會長、全國馬列文論研究會副會長、中國藝術人類學學會副會長等。
* 《審美幻象研究——現代美學導論》，（廣西師范大學出版社，1995）
* 《馬克思主義與審美幻象問題》（人民文學出版社，2000）
* 《審美幻象與審美人類學》（廣西師范大學出版社，2002）
* 《馬克思主義與現代美學問題》（人民文學出版社，2004）
* 《廣西當代文藝理論家叢書王杰卷》（廣西人民出版社，2012）
* 《審美幻象研究：現代美學導論》，（北京大學出版社，2012）
* 《現代審美問題：人類學的反思》（北京大學出版社，2013）
* 《藝術與審美的當代形態》（王杰、廖國偉等著）（人民文學出版社，2002）
* 《文藝新視野——李建平、楊長勛、黃偉林、王杰評論集》（漓江出版社，2003）
* 《20世紀英國馬克思主義文藝理論研究》（付德根、王杰著）（北京大學出版社，2012）
* 《美學》（高等教育出版社，第1版2001，第2版2008）
* 《現代美學原理》（廣西師范大學出版社，第1版2003，第2版2009）
* 《尋找母親的儀式——南寧國際民歌藝術節的審美人類學考察》（廣西師范大學出版社，2005）
* 《神圣樸素的美——黑衣壯審美文化與審美制度研究》（王杰、王朝元主編），（廣西師范大學出版社，2005）
* 《文藝美學的學科定位與發展趨勢研究》，（王杰、儀平策主編）（人民文學出版社，2010）
* 《新編現代美學原理》（王杰、廖國偉主編），（廣西師范大學出版社，2011）
* 《馬克思主義與文藝理論》（廣西師范大學出版社，2011）
* 《中英審美現代性的差異》（王杰、易存國、羅伯特·斯賓塞Robert Spencer主編），（中央編譯出版社，2012）
* 《馬克思主義與人道主義：第二屆中英馬克思主義美學雙邊論壇論文集》（王杰、羅伯特·斯賓塞Robert Spencer主編），（中央編譯出版社，2013）
* 《馬克思主義與未來：第三屆中英馬克思主義美學雙邊論壇論文集》（王杰主編），（中央編譯出版社，2013）
* 《審美意識形態》（王杰等譯），（廣西師范大學出版社，2001）
* 《文化與社會》（王杰等譯），（廣西師范大學出版社，2007）
* 《美學意識形態》（修訂版，王杰等譯），（中央編譯出版社，2013）
* 《從馬克思論希臘神話看人類文化價值的永恒性》，《廣西師范大學學報》1986年第5期。
* 《論康德的悲劇觀念——關于道德律令與審美命令關系的思考》，《社會科學家》1988年第2期。
* 《批判:文化的選擇——讀劉曉波〈選擇的批判〉》，《社會科學家》1988年第2期。
* 《馬克思與阿多諾的文藝學批評方法》，《學術論壇》1988年第4期。
* 《文學與鴉片——審美幻覺批判》，《文藝爭鳴》1989年第1期。
* 《文學自律性:斜塔上的瞭望》，《南方文壇》1989年第1期。
* 《什么是理解藝術的基礎——瓦·本杰明藝術人類學思想評析》，《廣西民族學院學報》1989年第1期。
* 《神話的意義與我們的態度》，《廣西師范大學學報》1989年第2期。
* 《古代神話與現代美學——學習馬克思《人類學筆記》中的美學論述》，《廣西大學學報》1990年第1期。
* 《馬克思主義對現代西方美學思潮的影響——兼談現代美學體系的基本要求》，《文藝研究》1990年第2期。
* 《審美幻覺:中西美學的理論與實踐》，《學習與探索》1991年第3期。
* 《關于“西方馬克思主義美學”的爭鳴及其評價》，《廣西師院學報》1991年第3期。
* 《造型藝術和抒情詩歌的一致性——兩種古典審美變形機制的比較研究》，《文藝理論研究》1991年第5期。
* 《審美變形:現實關系的審美轉換》，《文藝研究》1992年第1期。
* 《審美幻象問題與心理學解釋》，《廣西大學學報》1992年第1期。
* 《第三種抵抗——《講話》的美學原則及其現實意義》，《南方文壇》1992年第2期。
* 《美學與歷史哲學——關于馬克思主義美學的對象問題》，《廣西師范大學學報》1992年第4期。
* 《理性的尊嚴——〈林煥平文集〉第二卷讀后》，《南方文壇》1992年第5期。
* 《偶然性和隨機過程:大眾欲望的審美滿足》，《福建論壇》1993年第1期。
* 《文化創傷及其審美修復——從周曉文的兩部電影談起》，《社會科學家》1993年第1期。
* 《高高掛起的欲望》，《讀書》1993年第4期。
* 《抒情的頑固〈詩歌美學〉讀后》，《社會科學家》1993年第6期。
* 《關于馬克思主義文學理論的中國特色問題》，《文史哲》1993年第5期。
* 《“虛化”的哲學及其理論價值──評〈藝術構造論〉》，《社會科學家》1994年第2期。
* 《也論東方情調的審美意義》，《廣西師范大學學報》1994年第4期。
* 《奧斯維辛之后的藝術，阿多爾諾的美學》（譯文），《國外社會科學》1994年第12期。
* 《聲像·時間性·現實關系》，《南方文壇》1994年第6期。
* 《余韻：一種優美化的崇高》，《廣西師范學院學報》1995年第3期。
* 《審美需要的歷史內含及其轉化》，《山東大學學報》1995年第4期。
* 《阿爾都塞學派文學批評的視野及其局限》，《廣西師范大學學報》1996年第3期。
* 《藝術與意識形態：阿爾都塞的美學思想》，《國外社會科學》1996年第5期。
* 《〈野性的思維〉中的烏托邦觀念》，《民族藝術》1997年第3期。
* 《凸現南方的美麗》，《南方文壇》1997年第3期。
* 《第三種批評:一種否定學批評——兼與陳曉明先生商榷》，《文藝評論》1998年第1期。
* 《歷史與價值的悖論——特里·伊格爾頓的美學理論》，《馬克思主義美學研究》第1輯，1998年。
* 《文化他者的“二重性”及“二層性”》，《民族藝術》1998年第4期。
* 《尋找母親的儀式——從《圍龍》看當代中國小說的美學風格》，《南方文壇》1998年第6期。
* 《個體經驗與理論立場》，《民族藝術》1999年第1期。
* 《簡論社會主義初級階段文學生產方式》，《文藝研究》1999年第4期。
* 《審美人類學的學科性質、意義與方法》（王杰、海力波），《民族藝術》2000年第3期。
* 《審美現代性：馬克思主義的提問方式與當代文學實踐》，《文藝研究》2000年第4期。
* 《東方馬克思主義美學：問題與理論》，《馬克思主義美學研究》第4輯，2001年。
* 《馬克思的審美人類學思想》（王杰、海力波），《馬克思主義美學研究》第4輯，2001年。
* 《關于美學的對象及學科定位》，《廣西師范大學學報》2001年第4期。
* 《關于精神分析美學的評價問題》，《西藏大學學報》，2001年第4期。
* 《幻象與真實——評特里·伊格爾頓的〈后現代主義幻象〉》，《南方文壇》2001年第6期。
* 《審美人類學與馬克思主義美學的當代發展》（王杰、海力波），《文藝研究》2002年第2期。
* 《呼喚原創性的學術研究》，《南方文壇》2002年第2期。
* 《審美人類學視野中的“南寧國際民歌節”》，《民族藝術》2002年第3期。
* 《審美人類學的學理基礎與實踐精神》（王杰、覃德清、海力波），《文學評論》2002年第4期。
* 《關于〈文學的感悟與自覺〉 》，《南方文壇》2002年第5期。
* 《殊途同歸——20世紀西方美學和人類學的相互影響和交融》，《中國美學》（創刊號）2003年。
* 《探尋文化的審美尺度——審美人類學與文化建設四人談》，《南方文壇》2003年第1期。
* 《論審美意識形態與作為大眾文化的文學》，《文藝理論研究》2003年第2期。
* 《努力發展當代形態的馬克思主義文學理論》，《文學評論》2003年第6期。
* 《略論民族藝術在當地文明沖突下的作用》，《山東大學學報》2003年第6期。
* 《美學研究的人類學轉向與文學學科的文化實踐——以南寧國際民歌藝術節的初步研究為例》，《廣西民族學院學報》2004年第5期。
* 《大地飛歌：民族審美經驗的研究方法及其理論意義——王杰博士訪談錄》，《民族藝術》2005年第3期。
* 《審美意識形態“中國的問題與形式”——馬龍潛《主客體結構論文藝學的觀念與體系構架》序 》，《南方文壇》2005年第5期。
* 《民歌與大眾文化——全球化語境中的民族認同的危機與重構》，《廣西民族大學學報》2006年第6期。
* 《當代中國語境中的審美意識形態理論》，《文藝研究》2006年第8期。
* 《托尼·本尼特的馬克思主義美學研究》，《南方文壇》2007年第6期。
* 《問題與方法——審美人類學三人談》（王杰、尹慶紅、向麗），《馬克思主義美學研究》第10輯，2007年。
* 《中國馬克思主義美學的基本問題與理論模式》，《文藝研究》2008年第1期。
* 《漫長的革命：20世紀英國馬克思主義文論的問題與理論立場》，《湖北大學學報》2008年第1期。
* 《明媚的暴力——程賢章長篇小說〈仙人洞〉的人類學意義》，《馬克思主義美學研究》第11輯，2008年。
* 《中國審美經驗的理論闡釋與文藝美學的發展》，《江西社會科學》2008年第2期。
* 《倫理學：馬克思主義美學理論的新起點》，《文藝理論與批評》2009年第2期。
* 《把主要精力放到關注現實問題上來——吳元邁研究院訪談錄》，《馬克思主義美學研究》第12卷第1期，2009年9月。
* Problems of Contemporary Marxism:A Dialogue between Dr Michael Sanders and Professor Wang Jie，《馬克思主義美學研究》第12卷第1期，2009年9月。
* 《現代性與悲劇觀念》，（王杰、肖瓊）《文學評論》2009年第6期。
* 《地方性審美經驗的認同危機——以廣西那坡縣黑衣壯民歌在南寧國際民歌節上的呈現為例》，《文藝研究》2010年第9期。
* 《六十年來馬克思主義文論在中國的范式轉換及其基本問題》，（王杰、段吉方）《社會科學家》2011年第3期。
* 《從伊格爾頓研究到新自由主義批判——大衛·奧爾德森訪談錄 》，《文藝理論與批評》2011年第4期。
* 《全球化時代文化多樣性的意義》，《學術月刊》2011年第7期。
* 《犧牲的意義——從陳凱歌電影〈趙氏孤兒〉談起》，《南方文壇》2011年第3期。
* 張利群《綠色的理論》，《中外文化與文論》第2輯，1996年。
* 莫其遜《馬克思主義美學的新收獲——評〈審美幻象研究——現代美學導論〉》，《學術論壇》1996年第3期。
* 周來祥、儀平策《文學理論：“進入現實的入口處”》，《南方文壇》1998年第4期。
* 李建盛《選擇與重建：馬克思主義意識形態理論與當代美學問題——〈審美幻象研究——現代美學導論〉論評》，《馬克思主義美學研究》第1輯，1998年。
* 王一川《八面來風中的對話——讀王杰〈馬克思主義與現代美學問題〉》，《南方文壇》2001年第3期。
* 儀平策《站起來的理論——讀王杰著〈馬克思主義與現代美學問題〉》，《文學評論》2001年第6期。
* 丁來先《把審美拉進現實生活》，《中華讀書報》2001年10月10日。
* 朱壽興《歷史唯物主義美學的審視與建構——讀〈馬克思主義與現代美學問題〉》，《北京大學學報》2002年第2期。
* 李心峰《理論能否呈現出綠色——王杰〈馬克思主義與現代美學問題〉讀后》，《馬克思主義美學研究》第5輯，2002年。
* 張樹天《構建從理論到實踐的橋梁——王杰的馬克思主義美學思想研究》，《內蒙古師范大學學報》2005年第4期。
* 段吉方《投向現實的審美情懷——王杰美學研究的理論、方法與問題》，《江西社會科學》2011年第5期。
* Marxism 2008, July, 2008,London,UK.
* The 8th Asian New Humanities Net (ANHN) Annual Meeting （was held at The Chinese University of Hong Kong）,October 15-16, 2010.并做了“地方性審美經驗的認同危機”大會發言
* “中國文學與文化認同”國際研討會（南京大學，2006.8)，作了“民歌與大眾文化”的大會發言。
* “馬克思主義文藝理論的當代發展：中國與西方”國際研討會”（復旦大學，2007.6)，作了“英國馬克思主義文論的問題與理論”大會發言。
* “馬克思主義美學與現代中國”的國際研討會”（南京大學，2007.8)，大會主持人，并作了“中國馬克思主義美學的基本問題與理論模式”主題發言。
* “文化研究的關鍵問題”國際學術研討會（南京大學，2009.5)，大會主持人，并作了“審美習俗、習性與自由治理——中國審美經驗的理論闡釋”主題發言。
* 第九屆亞洲新人文聯網會議年會（ANHN 2011）（上海交通大學、香港中文大學，2011.10)，組織者和主持人，作了“當代美學與跨學科研究：論新人文學科與當代美學研究”發言。
* 國家社科基金重點項目“中國現代悲劇觀念的形成及其發展研究”（2014-2017）
* 國家社科基金一般項目“20世紀英國馬克思主義文論研究”（1998-2003）
* 國家社科基金一般項目“中國共產黨三代領導人的文藝思想與馬克思主義文藝理論的當代形態”（2002-2007）
* 教育部人文社科基地重大項目“文藝美學的學科定位和發展趨勢研究”（2002-2007）
* 廣西哲學社會科學招標重大項目“廣西文化體制改革對策研究”（2004-2006）
* 教育部人文社科基地重大項目：二十世紀國外馬克思主義文論研究之“20世紀英國馬克思主義文論研究”（2002-2007）
* 江蘇省哲學社會科學規劃重點項目“中國馬克思主義文藝理論的基本問題研究”（2006-2009）
* 江蘇省“333人才工程”項目“中國馬克思主義文藝理論的基本問題研究”（2007-2009）
* 國家社科基金重大項目“文學人類學的理論與方法研究”（2010-2013）
* 江蘇省“333高層次人才培養工程”中青年科技領軍人才（第二層次），2007年4月
* 2005年第四屆國家級教學成果二等獎
* 2004年獲廣西社會科學研究優秀成果二等獎
* 2002年獲廣西壯族自治區第七次社會科學研究優秀成果獎
* 2001年獲廣西壯族自治區教學成果二等獎
* 1998年第四屆“孺子牛金球獎”
* 廣西“十百千人才工程”第二層次人選，1998年
* 廣西首屆中青年“德藝雙馨”文藝家，1998年
* 1997年獲廣西壯族自治區教學成果一等獎
* 國務院政府特殊津貼，1997年
* 1996年獲廣西壯族自治區第八次社會科學研究優秀成果二等獎
* 1997年第三屆文藝創作銅鼓獎
* 1996年桂版優秀圖書二等獎
* 1996年新時期文藝理論優秀論文獎
* 1993—1996廣西社會科學研究優秀成果二等獎
* 廣西教育廳“跨世紀優秀人才”，1995年
* 1990-1993年廣西社科優秀成果三等獎
* 《審美幻象研究——現代美學導論》，桂林：廣西師范大學出版社，1995年。
* 《馬克思主義與審美幻象問題》，北京：人民文學出版社，2000年。
* 《審美幻象與審美人類學》，桂林：廣西師范大學出版社，2002年。
* 《文藝新視野——李建平、楊長勛、黃偉林、王杰評論集》，桂林：漓江出版社，2003年。
* 《馬克思主義與現代美學問題》北京：人民文學出版社，2004年。
* 《廣西當代文藝理論家叢書王杰卷》，南寧：廣西人民出版社，2012年。
* 《藝術與審美的當代形態》北京：人民文學出版社，2002年。
* 《美學》，北京：高等教育出版社，2001年，2008年。
* 《現代美學原理》，桂林：廣西師范大學出版社， 2003年，2009年。
* 《尋找母親的儀式——南寧國際民歌藝術節的審美人類學考察》，桂林：廣西師范大學出版社，2005年。
* 《神圣樸素的美——黑衣壯審美文化與審美制度研究》，桂林：廣西師范大學出版社，2005年。
* 《新編現代美學原理》桂林：廣西師范大學出版社，2011年。
* 《馬克思主義與文藝理論》，桂林：廣西師范大學出版社，2011年。
* 《中英審美現代性的差異》，北京：中央編譯出版社，2012年。
* 《學術論壇》1988年第4期。
* 《文藝爭鳴》1989年第1期。
* 《廣西大學學報》1990年第1期。
* 《文藝研究》1990年第2期。
* 《學習與探索》1991年第3期。
* 《文藝理論研究》1991年第5期。
* 《文藝研究》1992年第1期。
* 《南方文壇》1992年第5期。
* 《社會科學家》1993年第6期。
* 《讀書》1993年第4期。
* 《文史哲》1993年第5期。
* 《社會科學家》1994年第2期。
* 《國外社會科學》1994年第12期。
* 《廣西師范學院學報》1995年第3期。
* 《山東大學學報》1995年第4期。
* 《文藝評論》1998年第1期。
* 《文藝研究》1999年第4期。
* 《民族藝術》2000年第3期。
* 《廣西師范大學學報》2001年第4期。
* 《南方文壇》2001年第6期。
* 《南方文壇》2002年第2期。
* 《南方文壇》2002年第5期。
* 《南方文壇》2003年第1期。
* 《山東大學學報》2003年第6期。
* 《民族藝術》2005年第3期。
* 《文藝研究》2006年第8期。
* 《南方文壇》2007年第6期。
* 《文藝研究》2008年第1期。
* 《湖北大學學報》2008年第1期。
* 《江西社會科學》2008年第2期。
* 《文藝理論與批評》2009年第2期。
* 《文學評論》2009年第6期。
* 《文藝研究》2010年第9期。
* 《社會科學家》2011年第3期。
* 《學術月刊》2011年第7期。
* 《南方文壇》2011年第3期。
* 《馬克思主義美學研究》第1輯，1998年。
* 《江西社會科學》2011年第5期。
攝像眼鏡，就是將把小型攝像頭內置到鏡片的側面的眼鏡，鏡框上有USB接口、記憶卡插槽還有開關。其具有攝影，MP3播放功能。
奧赫熱河畔金什佩爾克，德語： K?nigsberg an der Eger，艾格河畔的柯尼斯貝格。是捷克的城鎮，位於該國西部奧赫熱河畔，距離海布13公里，由卡羅維發利州負責管轄，面積23.31平方公里，海拔高度431米，2006年人口5,111。
香港特別行政區成立十五周年紀念 ，或者香港特區成立十五週年、香港回歸十五周年，是在香港回歸中國15週年（即2012年）期間由香港特別行政區政府所統籌，政府官方、民間所舉辦的活動總稱。
因應周年紀念，香港特區政府舉行多項慶祝活動，包括：
:康樂及文化事務署於2012年6月22日至24日，在香港體育館舉行國際軍樂匯演，並邀請中國人民解放軍軍樂團、香港警察樂隊和來自俄羅斯、美國、澳洲、土耳其等國家和地區，共十多支軍樂團參與演出。
:灣仔會議展覽中心將於2012年6月30日舉行香港特別行政區成立十五周年紀念文藝晚會，表演舞蹈、戲劇，古典及流行音樂等節目，參演藝人有李玟、鐘鎮濤、林欣彤、黃凱芹、林子祥、薛家燕、葉倩文、甄子丹、容祖兒、陳奕迅、古巨基、譚詠麟、李克勤、張敬軒、鄧雯心、吳依琳、劉歡、韓紅、孫楠、譚晶、蔡國慶、陳慧琳、謝霆鋒、成龍、方力申、Twins、陳偉霆、洪卓立、鐘舒漫、鄧紫棋、張學友、郭富城、王力宏、周杰倫、甄子丹、郎朗、莫華倫、林妙可、楊沛宜、牛澳菲、關曉彤、黃嘉琪（豆豆）、劉媛媛、宋祖英等。
*煙花匯演：於2012年7月1日晚上在維多利亞港上空舉行。
*青年大匯演：香港青年協會及香港電臺，於2012年7月2日假紅磡香港體育館，安排近萬名青年將以無伴奏合唱和敲擊樂，合力打破新健力士世界紀錄。
*慶回歸大巡遊：主辦團體安排多個香港各青少年制服團體、大學及中學生代表、18區青少年代表、各合辦團體，及來自中國內地及澳門的代表，在2012年7月2日下午，以步操及舞龍等表演，由維多利亞公園維多利亞港上空出發，巡遊至香港大球場，並合力在在大球場砌出一幅面積一萬平方米的國旗。
:為配合慶祝活動，康樂及文化事務署在三所博物館舉行專題展覽，包括：
*畢加索 ─ 巴黎國立畢加索藝術館珍品展
:香港文化博物館在2012年5月19日至7月22日舉行上述展覽，展出法國著名藝術家畢加索的48幅名畫及7座雕塑，橫跨畢加索70多年的創作生涯，展示畢加索多樣化的風格和創意。
*頤養謝塵喧 ─ 乾隆皇帝的秘密花園
:香港藝術館在2012年6月22日至10月14日舉行上述展覽，展示77組合共95件來自北京紫禁城的文物精品，包括乾隆時期的書畫、工藝美術作品、通景畫和乾隆花園的建築構件。
*一統天下：秦始皇帝的永恆國度
:香港歷史博物館在2012年7月25日至11月26日舉行上述展覽，展示120物秦代歷史文物，包括秦兵馬俑以及秦代金玉器，該展覽更設有多媒體及視聽節目，以嶄新的方式演繹秦代的歷史和文化進程。
:香港特區政府於2012年7月1日早上8時，灣仔金紫荊廣場舉行隆重的升旗儀式。政府飛行服務隊直升機，除在升旗儀式舉行期間飛越維港上空外，其中兩架亦於當日早上和下午兩個時段，掛上中華人民共和國國旗及香港特別行政區區旗，在維多利亞港上空盤旋，歷時約10分鐘。
:香港郵政亦會在7月1日，發行特別郵票小型張。
中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤於6月29日至7月1日赴香港出席《慶祝香港回歸祖國15周年大會暨香港特別行政區第四屆政府就職典禮》。陪同胡錦濤的國家領導人包括：中共中央政治局委員、國務委員劉延東，中共中央書記處書記、中央辦公廳主任令計劃，中共中央書記處書記、中央政策研究室主任王滬寧，全國人大常委會副委員長兼秘書長李建國，全國政協副主席廖暉等。
中央軍委主席胡錦濤在29日下午來到中國人民解放軍駐港部隊的石崗軍營，檢閱駐港解放軍部隊。
為慶祝特區成立15周年，香港各界青少年系列活動委員會邀請香港樂隊Mr.創作慶祝回歸15週年的歌曲《難忘時刻》，並由譚詠麟、李克勤及陳奕迅等藝人主唱，而香港特區政府亦採用此曲作為特區成立15周年的主題曲。
* 香港特別行政區成立十五周年紀念官方網頁
本條目介紹《迷霧之子》中能被鎔金術（Allomancer）、藏金術（Feruchemical）與血金術（Hemalurgy）利用的十六種鎔金金屬。
僅有十六種金屬能被鎔金術、藏金術與血金術利用，它們便被稱為鎔金金屬。
依照其影響的特性分成四組：肢體金屬、意志金屬、增強金屬和時間金屬，每類金屬各四種。其中廣為人知的肢體金屬與意志金屬稱為基本金屬，其他的稱為高等金屬。又可因其影響範圍，分為''推引金屬''與''拉引金屬''，或''內部金屬''與''外部金屬''。另外還有二種金屬，被稱為"神金"（God Metals）
而金屬的純度與合金的比例也都非常重要。
共有八種鎔金基本金屬，兩兩成雙，一者為拉引金屬（以下白框表示），另一者為其合金，並為推引金屬（以下藍框表示）；也可四四分組，分成肢體金屬（鐵、鋼、錫、白鑞）與意志金屬 （鋅、黃銅、紅銅、青銅），也可再細分為內部金屬與外部金屬。
鎔金術師名稱
藏金術師名稱
拉引附近的金屬
扯手（Lurcher）
掠影（Skimmer）
偷走人類的體力
推附近的金屬
射幣（Coinshot）
儲存肢體速度
鋼奔（Steelrunner）
偷走鎔金術肢體能力
錫眼（Tineye）
風語（Windwhisperer）
偷走人類的感官
增強肢體力量
打手（Thug）/白鑞臂（Pewterarm）
儲存肢體力量
蠻力（Brute）
偷走藏金術肢體能力
煽動（鼓譟）情緒
煽動者（Rioter）
儲存心智（思考）速度
星火（Sparker）
偷走人類的情感感知能力
安撫（抑制）情緒
安撫者（Soother）
儲存溫暖（溫度）
火靈（Firesoul）
偷走藏金術意志能力
紅銅 Copper
隱藏鎔金術脈動不被搜尋者發覺，燃燒紅銅者也能使自身抵抗意志系鎔金術的影響
煙陣（Copperclound）
庫藏（Archivist）
偷走人類的意志能力
感應四周的鎔金術使用痕跡
搜尋者（Seeker）
哨兵（Sentry）
偷走鎔金術意志能力
*使用鎔金術燃燒時，會看見數條藍線由胸中射出而，每條藍線的端點都是一個金屬源，燃燒鐵時將可以以意識將比自身輕的金屬「拉」向自身；而拉引比自己重的物體則會將自己拉向物體。而鐵拉無法拉引鋁或任何人體內的金屬，即便只有一小部分刺穿（其實強大的鎔金術師還是可以辦到）。
*在藏金術中，鐵可用來儲存體重，儲存時體重下降，汲取時增大。
*使用鎔金術燃燒時，和鐵相反，可將金屬推離自身，比自身輕的金屬被「推」時會遠離；而比自己重的物體則會將使自己遠離。如同鐵，鋼推和鐵拉皆無法影響鋁或任何人體內的金屬。
*在藏金術中，鋼可用來儲存速度，儲存時動作變緩，汲取時變快。
*使用鎔金術燃燒時，將同時大幅提升感官能力。
*在藏金術中，錫可用來儲存感官能力，而一個金屬意識只能儲存一種感官，必須分開儲存不同感官。儲存時該感官變得遲鈍，汲取時變敏銳。
*使用鎔金術燃燒時，大幅提升身體機能，包括：耐力、平衡感、力氣、癒合力…等。
*在藏金術中，白鑞可用來儲存力量。
*使用鎔金術燃燒時，可煽動（鼓譟）他人情緒。可同時針對單一或群體，對數種特定情緒進行操縱，使某項情緒特為突出。
*在藏金術中，鋅可用來心智速度，儲存時減緩推理與思考能力，汲取時推理與思考更為迅速。
*使用鎔金術燃燒時，可安撫（仰制）他人情緒。可對單一或群體，對數種特定情緒進行操縱，藉由仰至其他情緒，使某項情緒特為突出。相較於鋅的煽動，黃銅的安撫令人較不易察覺。
*配合硬鋁燃燒時可以操縱克羅斯
*在藏金術中，黃銅可用來儲存體溫，儲存時體溫下降，汲取時保持溫暖。
*使用鎔金術燃燒時燃燒者自己無法被情緒鎔金術影響，此外也可在周遭布下隱形的「雲」阻隔其內的鎔金脈動傳出，在紅銅雲內的人使用鎔金術就不會被搜尋者及青銅鎔金使用者發覺；但強大的鎔金術師還是能有辦法進行穿透（要配合硬鋁或血金術才能做到）。
*在藏金術中，紅銅可用來儲存特定記憶，儲存時該記憶被抹除，汲取時可被完整取出。這是泰瑞司守護者運用的最廣泛的能力。
*使用鎔金術燃燒時，可「聽見」鎔金脈動，藉由鎔金脈動便可了解所燃燒的金屬種類和位置，甚至是對方的金屬存量或影響的情緒。紅銅鎔金術師煙陣一般都能抵擋搜尋者的感應能力。
*在藏金術中，青銅可用來儲存清醒，儲存時精神渙散、打瞌睡，汲取時可保持清醒。
高等金屬與基本金屬一樣兩兩成雙，其中包括增強金屬和時間金屬。另外，其中四種金屬在《迷霧之子》的故事中並未提及。值得一提的是天金並不是屬於時間金屬。
毀去鎔金術師自身所有的金屬存量
鋁蟲（Aluminum Gant）
真我（Trueself）
偷走鎔金術增強系能力
增強下一個燃燒的金屬能力，但存量會瞬間消耗完。
硬鋁蟲（Duralumin Gant）
聯繫（Connecter）
鉻chromium
毀去其它鎔金術師所有的金屬存量
水蛭（Leecher）
旋轉（Spinner）
鎳鉻Nicrosil
增強其它鎔金術師下一個燃燒的金屬能力，但存量會瞬間消耗完。
鎳爆（Nicroburst）
承魂（ Soulbearer ）
鎘cadmium
使周圍一定範圍的時間變慢
脈動（Pulser）
喘息（Gasper）
彎管合金Bendalloy
使周圍一定範圍的時間變快
滑行（Slider）
吞蝕（ Subsumer ）
看見自己的過去
命師（Augur）
製血者（Bloodmaker）
看見自己的未來
預言師（Oracle）
頂峰（Pinnacle）
*使用鎔金術燃燒時，會瞬間清空該鎔金術師所有的金屬存量，對鎔金術師來說這根本毫無用處。鋁和其數種合金無法被鎔金術影響，不能被推與拉，亦可防止人被情緒鎔金術影響，《迷霧之子番外篇：執法鎔金》中提及以鋁的價格非常昂貴，比黃金和白金都貴，以其制成子彈是扯手和射幣無法感知，也不能被推與拉，因此是鋁彈是殺死扯手和射幣的有效手段。
*在藏金術中，已知鋁可用來儲存身分的靈魂，詳細情形尚不明瞭。
*山德森在部落格中提到，鋁不會有天金影子，天金的預知未來對鋁無效。
*硬鋁由鋁，紅銅，鎂和磁石混合而成。
*使用鎔金術燃燒時，會瞬間燒盡該鎔金術師正在燃燒的金屬的所有存量，並同時釋放極大的金屬力量。
*在藏金術中，硬鋁可用來儲存聯繫感，儲存時降低他人對自我的意識和好感，汲取時能迅速與別人建立信任關係。
*《迷霧之子番外篇：執法鎔金》中新出現的金屬
*使用鎔金術燃燒時，碰觸其他鎔金術師，會瞬間清空其所有的金屬存量。
*在藏金術中，鉻可用來儲存運氣，儲存時諸事不順，汲取時能帶來好運。
*燃燒時，碰觸其他鎔金術師，會瞬間燒盡其正在燃燒的金屬的所有存量，並同時釋放極大的金屬力量。
*在藏金術中，已知鎳鉻可用來儲存授予，詳細情形尚不明瞭。
*使用鎔金術燃燒時，可在一定範圍內架起「速度圈」，並拉扯時間，使時間變慢。這時由圈內往圈外看會，看見一片模糊。
*在藏金術中，鎘可用來儲存呼吸，儲存時呼吸急促，汲取時能降低肺的氧氣需求量，同時補充血液溶氧量。
*使用鎔金術燃燒時，可在一定範圍內架起「速度圈」，並壓縮其中時間，使時間變快。這時由圈內往圈外看，會看見一切緩慢進行，在「速度圈」內射出的子彈一旦進入正常的時間速度就會減漫而亂跑，因此使用者大多用以近戰來作為戰鬥手段。
*在藏金術中，彎管合金可用來儲存養分和卡路里，儲存時暴飲暴食而不增胖或有飽足感，汲取時不需攝食。也可用來調解液體需求。
*使用鎔金術燃燒時，會看見（也可說同時成為）過去或做出不同選擇的自己，稱為「金影」。
*在藏金術中，金可用來儲存健康，儲存時免疫力和癒合力下降，汲取時則能迅速恢復傷病。
*燃燒電金者，可以看到自己幾秒鐘後的未來。但也因此可以對天金鎔金術師作的預測產生干擾，被稱為「窮人的天金」。
*電金藏金術師可以儲存決心，儲存時會有憂鬱傾向，釋放時會進入狂熱狀態。
神之金屬並不是自然的產物，而是神──存留與滅絕的軀體，因此其能力異常強大與特殊。
看見他人的未來
偷走鎔金術時間系能力
迷霧之子燃燒時會會看見他人的「金影」。
*天金是滅絕的身體，只生產於''海司辛深坑''。
*使用鎔金術燃燒天金，將可看見數秒鐘之後的殘影，同時心智能力和反應速度將大幅提升，且長時間燃燒會感到疲憊。天金燃燒得非常快。
*鎔金術對抗天金的手段是自己一同燃燒天金，或燃燒電金來對對天金鎔金術師作的預測產生干擾。
*同時天金也是最後帝國的經濟命脈。統御主為了防止滅絕得到身體而將大部分的天金藏匿於''坎德拉家鄉''，再利用剩下的天金操縱貴族和帝國的經濟。
=== 脈天金 ===
*使用鎔金術燃燒時，會看見他人的「金影」。
*在《迷霧之子：最後帝國》中，凱西爾離開海斯辛後於旅途中據說可以殺死統御主的金屬，而凱西爾將它稱為''第十一金屬''。
* 不是迷霧之子的人燃燒Lerasium將會變成迷霧之子。但獲得融金能力只是他的副作用，交由真正懂得使用的人會產生一種尚無人知曉的效應。
* Lerasium和其他16種金屬的合金會讓使用者成為那種金屬的迷霧人。
*已經是迷霧人或迷霧之子者，燃燒會讓能力永久大幅增強。
*但拉剎克並非使用 Lerasium把自己變成迷霧之子，而是利用昇華之井的力量改造自己。
鎔金術師消耗金屬以支取力量的過程，他們必須吞下懸浮於液體中的金屬，這些在腹中的金屬才能用來燃燒。
鎔金術師用全力燃燒金屬，會以極快的速度消耗金屬，但同時也可產生比平常大的能力。
鎔金術師緩慢地燃燒金屬，會以很慢的速度消耗金屬，非戰鬥時一部分的鎔金術師用以此方法燃燒金屬，為自己提供最基本的強化和保護。
鎔金術師停止燃燒金屬。
鎔金術師燃燒鐵或鋼時，用來推或拉的一塊金屬。
鎔金術師在燃燒金屬時產生的特有鼓動，可被燃燒青銅者聽見。不同金屬的脈動聲也有所不同。
燃燒紅銅時所散發出的區域。可遮蔽鎔金脈動傳出，並防止情緒鎔金術的影響。
時間鎔金術所影響的範圍，可改變其中時間流動的快慢。速度圈一旦架起便無法移動，任何通過的物體都會偏折，速度越快、質量越小的物體偏折越大，因此從圈內開槍是幾乎不會命中圈外的物體。
藏金術師從金屬意識中汲取之前儲存的力量。
藏金術師停止使用金屬意識，不再汲取力量。
藏金術師用來儲存藏金術力量的特殊金屬，命名方法以金屬素材來取名，如:鐡意識等
燃燒金或脈天金所看見的幻影，代表一個人過去或如果做出不同選擇後的現況。
燃燒金會看見自己的金影，燃燒脈天金則會看見他人的金影。
金屬在迷霧之子的世界中具有特殊的地位。即使是神，也無法干涉或窺探由金屬組成的事物。
此外，鋁與其合金不會被鎔金術影響。
*作者的個人網部   Sanderson's personal website
瑪麗亞·德萊昂·貝羅和德爾加多
瑪麗亞·德萊昂·貝羅和德爾加多（，別號La Siervita或Sor María de Jesús，1643年3月23日—1731年2月15日），生於西班牙特內里費島，是一名天主教修女和神秘主義者。
她行使過的神蹟包括：半空飄浮、與神對話、同時出現於兩個地方、頭頂發光等等。她死後，遺體並沒有腐化，並安放於聖卡塔利娜修道院內在拉古納的圣克里斯托瓦爾，每年2月15日開放給成千上萬的善信參拜。
File:LagunaCatalina01.jpg|卡塔利娜修道院，拉古納的圣克里斯托瓦爾
File:Estatua de La Siervita de Dios.jpg|德萊昂的出生地，宗教雕像旁邊
File:Cuerpo Incorrupto de La Siervita de Dios.jpg|德萊昂的遺體
*  Una casa museo para La Siervita. EL DIA.
*  El convento de Santa Catalina expone hoy el cuerpo de la Siervita. El Día.
*  La Siervita congrega a miles de devotos en el Monasterio de Santa Catalina. Odisur.
奧塞克是捷克的城鎮，位於該國西北部，距離特普利采約8公里，由烏斯季州負責管轄，面積42.4平方公里，海拔高度307米，是熱門的旅遊地點，2011年人口4,997。
*  Location of Osek
*  Osek Monastery
*  Osek Website (Czech and German)
*  Osek Municipality Flag
沃氏鱧為輻鰭魚綱鱸形目鱧科的其中一種，分布於亞洲俄羅斯、中國及烏茲別克的淡水流域，體長可達80公分，棲息在中底層水域，屬肉食性，在清晨及傍晚覓食，以其他魚類為食，可作為食用魚或觀賞魚。
帕佐夫是捷克的城鎮，位於該國中部，距離佩爾赫日莫夫17公里，由維索基納州負責管轄，面積35.85平方公里，海拔高度615米，鎮上的教堂建於1719年，2014年人口4,889。
*  www.pacov.info  - Unofficial pages about Pacov city (cz)
*  www.straziste.cz  - Website of region surrounding the city (cz)
貝茲傑茲山麓別拉是捷克的城鎮，位於該國北部，距離姆拉達-博萊斯拉夫14公里，由中波希米亞州負責管轄，面積63.20平方公里，2009年人口4,830。
第9屆中國電影金雞獎是中國電影家協會為表彰1989年度杰出國產片頒發的獎項。金雞獎與第12屆百花獎原定于當年8月24日在新疆烏魯木齊市舉辦頒獎典禮。稱因“新疆有關部門正集中精力貫徹落實中央四中全會精神，（頒獎典禮）準備不足而被迫取消。”主辦單位——中國電影家協會因時間原因，將頒獎改為“送獎上門”。新華社報道時，稱中國電影家協會的決定是為節約資金，招致評論批評。。
獲獎者以“”標示。
*吳子牛－《晚鐘》、《歡樂英雄》、《陰陽界》
**田軍利、翟俊杰－《共和國不會忘記》
*陶澤如－《晚鐘》飾 排長、《歡樂英雄》《陰陽界》飾 蔡老六
*謝園－《棋王》飾 王一生、《大喘氣》飾 丁建
**嚴翔－《問天何時明》飾 郭沫若
**金華－《歡樂英雄》《陰陽界》飾 老六爹
**謝園－《瘋狂的代價》飾 李偉長
**馬曉晴－《頑主》飾 劉美萍
*《增長的代價——人口與經濟》
*《村路帶我回家》－邵瑞剛、扈洪元
**《巍巍昆侖》－崔登高、牛曉林
**《問天何時明》－段震-{}-中
**《寡婦村》－程大北、張大龍
*  第9屆中國電影金雞獎獲獎名單
大比泰什是捷克的城鎮，位於該國東南部，距離首府布爾諾約30公里，由維索基納州負責管轄，面積47.31平方公里，海拔高度476米，2014年人口約5,064。
赫日曼努夫梅斯泰茨是捷克的城鎮，位於該國中部，由帕爾杜比采州負責管轄，始建於十四世紀早期，面積14.34平方公里，海拔高度280米，2014年人口4,822。
豪拉大橋（Howrah Bridge）是印度一座跨越胡格利河的懸臂橋，長705米
，位于西孟加拉邦的豪拉與加爾各答兩市之間，建于1936年到1942年，1943年2月3日開放。1965年6月14日該橋更名為Rabindra Setu，得名于印度首位諾貝爾文學獎得主、孟加拉大詩人泰戈爾。但仍普遍稱為豪拉大橋。
豪拉大橋是胡格利河上的四座橋梁之一，加爾各答的標志之一。每天的交通流量達到約10萬輛， 以及可能超過15萬行人，使之成為世界上最繁忙的懸臂橋，在其建造時為世界第三長的懸臂橋，目前是世界第六長的同類型的橋梁。
普羅蒂溫是捷克的城鎮，位於該國西南部布拉尼采河左岸，距離皮塞克13公里，由南摩拉維亞州負責管轄，面積61.37平方公里，海拔高度383米，2005年人口5,036。
薩扎瓦河畔茲魯奇是捷克的城鎮，位於該國中部，距離首都布拉格約68公里，由中波希米亞州負責管轄，面積16.41平方公里，海拔高度344米，2007年人口5,087。
馬安良字翰如，原名馬七五，經名阿卜都里默直底，回族，甘肅河州（今臨夏縣）西鄉莫尼溝大河家人，清末民初甘肅軍事將領。
馬安良是清朝同治年間甘肅回民起義首領馬占鰲的長子。同治11年（1872年），馬占鰲在新路坡采用“黑虎掏心”戰術擊敗左宗棠所率清軍后，派馬七五等人赴安定（今定西）的左宗棠大營請降。左宗棠接受其投降，并賜馬七五名“安良”，取安順為良民的意思。此后，左宗棠將河州回軍編為馬旗三隊，以馬占鰲為督帶。該軍后成為董福祥甘軍的主力之一。
1886年馬占鰲去世后，馬安良承襲了父親的職位。1894年，甲午戰爭爆發，清廷諭董福祥率甘軍開赴北京保衛京師，馬安良乃奉命增募了回軍馬隊十個營隨同董福祥前往北京。1895年，河湟地區爆發回民起義，董福祥甘軍奉清廷之命回甘肅鎮壓起義。馬安良在此次作戰中有功，準授花翎副將總兵銜，賞穿黃馬褂，升巴里坤總兵（未到任）。
1898年戊戌變法時，董福祥奉命率甘軍再次赴北京，馬安良為“ 維持地方” 奏準留在甘肅，未參加1900年甘軍抗擊八國聯軍的作戰。慈禧太后、光緒帝逃到西安以后，馬安良率部前往護駕。簽訂《辛丑條約》后，董福祥撤職回籍，馬安良部奉命裁減，只許保留馬隊三個營。
位于甘肅大河家的馬安良拱北牌坊，美國傳教士畢敬士攝于1933年
1911年10月武昌起義爆發，不久陜西光復。陜甘總督長庚、陜西巡撫升允策劃武裝鎮壓陜西革命，獲得馬安良積極支持。馬安良在河州、狄道縣（今臨洮）、循化縣等地，利用門宦強拔門兵，組織了西軍馬、步十四營（旗），馬安良任總統（統兵首領，不是國家元首），馬麒等分任幫統、分統。馬安良的西軍在張行志的壯凱軍、陸洪濤的振武軍配合下，進攻陜西革命軍。甘軍進攻乾州時，遭到革命軍頑強抵抗，一直未能攻下。1912年2月中旬，清室退位，袁世凱掌權，馬安良乃撤軍回蘭州。
甘肅代理布政使趙惟熙等人致電北京方面贊成共和，趙惟熙乃被袁世凱任命為甘肅都督。中華民國初年，甘肅省臨時議會議長李鏡清和趙惟熙產生矛盾。趙惟熙等人乃挑撥馬安良同李鏡清及甘肅省臨時議會的關系，企圖借助馬安良清除后兩者。馬安良慮及“甘肅之地，回漢雜居，自來兩教仇深，不相調和。若論蘭州自治，漢治回不服，回治漢不服，必起爭奪之哄”，故決定“ 任聽節制” 后“相機辦理”。趙惟熙見馬安良未就范，乃積極拉攏馬安良等回族將領，企圖“以回制漢”，報請袁世凱任命馬安良為甘肅提督，馬麒為西寧總兵，馬麟為涼州（今武威）總兵，馬占奎為中營協統，馬國仁為秦州總兵，馬福祥為寧夏總兵。
甘肅省臨時議會討論安置自陜西返回甘肅的回軍事宜時，李鏡清針對一些人對回軍的疑慮而勸導道：“回族近多達人，共和成立，決無他虞。若有發難，是公敵也。誰冒不韙取滅種禍？” 但是此話被有些人歪曲為“ 李鏡清在議會上揚言‘欲滅回種’” 馬安良相信了這些人的話，敵視李鏡清。后其他人又繼續挑撥。馬安良回到蘭州時，李鏡清同其他紳士一道出城迎接，但此后馬安良回訪各位紳士時，獨未回訪李鏡清。馬安良回到蘭州以后，將所住地方改稱“帥府街”。當時馬安良權勢極盛，甚至能夠控制縣知事等官員的任命。為繼續擴大勢力，馬安良向甘肅省臨時議會提出提案，請求將甘肅提督署自甘州（今張掖）遷往蘭州，在遭到議會反對后還企圖使用武力威脅議會通過提案，遭到議會強烈抨擊。李鏡清提出了“裁兵節餉，防止軍人干政”，并以馬安良的西軍幫統馬麒部在鎮壓寧夏起義時燒殺搶掠為理由，要求甘肅都督徹查，將馬麒、馬占奎、馬國良、馬全良按軍法嚴拿正法。甘肅都督趙惟熙令手下賴恩培等人將議會咨署查辦馬麒等的消息透露給外界，使馬安良同李鏡清的矛盾更加尖銳。馬安良在蘭州召開的官員會議上稱：“省議會議長不能由外縣紳士擔任，應由省上的‘山長’們擔任。”他還補充道，“ 我說的是臨時議會的議長。至于正式議長，到以后選舉后再說。”馬安良發動倒李運動后，甘肅省臨時議會向中央彈劾趙惟熙納賄并任用私人等， 馬安良等隨即宣布“議會既將趙督彈劾，就應靜侯中央處理。在奉到明令前，暫不宜舉行會議”，并派軍隊封閉了議會。不久，馬麒派刺客于臨洮李鏡清家中殺害李鏡清。
李鏡清遇害后，馬安良同甘肅都督趙惟熙的矛盾激化，馬安良積極謀取甘肅都督之位。馬安良授意西軍中的回族將領聯名致信袁世凱，提出“甘人治甘”，請求以馬安良主持甘肅政務。馬麒還派長子馬步青到北京，聯系馬安良的三子、總統府侍衛武官馬廷勷，并賄賂總統府各級官吏，以為馬安良任甘肅都督疏通。李鏡清遇害以后，馬安良、周務學等本來想解散省臨時議會，但中央電示不準解散議會，馬安良便出面邀請旅居蘭州的甘肅各縣正紳（大多為議員）開會，操縱成立了第二屆甘肅省臨時議會，張林焱任議長，慕壽祺任副議長。馬安良又派五名回族人士為議員，稱“ 欽派” 議員。此后馬安良完全控制了省臨時議會。
馬安良向趙惟熙索取軍餉，趙惟熙無錢可撥，乃聽從代理布政使何奏篪的意見，實行名為“提盈余”的賣官鬻爵措施，并準備出賣甘肅省的路權和礦權以取得比利時貸款。這兩項措施均遭省臨時議會反對，議會還借機逼趙惟熙離開甘肅。趙惟熙的門生、巡警道賴恩培在趙惟熙支持下，試圖挑撥振武軍標統陸洪濤、忠武軍統領周務學同西軍的關系，但事情敗露，賴恩培受到馬安良等人的控告，被中央命令解赴北京查辦，趙惟熙也受到牽連，想去職離開甘肅。
在此情況下，袁世凱并不準備任命馬安良為甘肅都督。首先，1912年國民黨甘肅支部成立時，馬安良任支部長，并兼任該支部機關報《大河日報》社長，而袁世凱對國民黨勢力頗為疑懼。其次，袁世凱怕回族將領干預政治，導致西北地區政局不穩，還怕回軍掌控政局勢力坐大，不聽中央號令。故趙惟熙離開甘肅后，袁世凱任命甘肅內務司張炳華代理都督，1914年又調親信張廣建任甘肅都督。
張廣建赴任前，袁世凱囑咐他“到甘后應注意實力派。做到回漢一致。如有不合者，學木匠做桶，哪塊木板不合適，用錘打打，就能做好。” 段祺瑞還向張廣建推薦了青年軍官吳仲英、淮軍老將吳攀桂、吳桐仁。張廣建乃率一個混成旅赴甘肅就任。
上任之初，張廣建襲用趙惟熙過去用過的“以回制漢”、“以回制回”、“漢回互制” 的政策，同馬安良十分友好。在穩定局面后，便擴充勢力，拉攏其他回族將領以孤立馬安良，并頻頻制造事端，逼馬安良離開蘭州。不久，張廣建又免去了馬安良的堂叔馬占奎所任蘭州督標中協的職務。馬安良乃借白朗軍入洮岷地區，需要“防匪”為理由，率部回到河州。回到河州后，馬安良擁兵自重，干預地方政治及司法。河州鎮守使張定邦以及各縣知事等常赴馬安良府請示拜望。
1915年10月，宗社黨人呂光在升允支持下開展復辟清室的活動，致函蘭州清朝遺老以及馬安良，請求“扶清滅民” 。馬安良未表態，馬麒則呈準派兵鎮壓呂光，顯示馬麒已倒向張廣建一邊。此后，在循化扁都溝的戰斗中，馬麒遇到挫折，請求馬安良援救。馬安良未派援兵，并以馬麒、馬麟“貪功冒進，在扁都口與事外無干之藏族開仗，致激邊患” 為由，電張廣建轉請北京政府制止。張廣建則電北京政府稱“馬安良無甚能為，又不明權限，妄行誣報，居心已非。若不專任一人……軍事必多貽誤。” 北京政府乃電馬麒查辦呂光，使馬安良的企圖落空。
1917年，由于馬安良對循化扁都溝尕楞卑塘藏族民眾征稅，致使藏民反抗。馬安良未上報便擅自命令弟弟馬國良采取軍事鎮壓，被張廣建以馬安良妄生是非為由，呈準北京政府令馬麒查辦，鎮壓了藏民的反抗，并且以馬國良違反軍令為由，呈準褫職。
位于甘肅大河家的馬安良拱北，美國傳教士畢敬士攝于1933年
馬安良三子馬廷勷對張廣建排擠打擊馬安良十分不滿，於是與臨洮的新建右軍中的青年軍官焦桐琴、胡登云等人策劃起義。蔡大愚、馬廷勷等人決定以新建右軍、馬安良的西軍、馬廷勷在循化召集的撒拉族武裝為主，組成護法軍，再由甘肅法政專門學校教員楊希堯赴循化隆務寺組織藏族武裝策應，定于冬至在臨洮起義，占領臨洮后再攻占蘭州，驅逐張廣建，宣布甘肅獨立。
但事機提前泄露，馬安良、馬廷勷父子又認為起義難以成功，改采觀望態度，故趙學普、焦桐琴等剛發動起義即遭鎮壓而失敗，趙學普等人被殺。起義失敗后，張廣建知道馬安良、馬廷勷父子參與起義，但未追究，并呈準任命馬廷勷為涼州鎮守使。
1918年，馬安良病逝于河州。
特爾霍韋斯維尼是捷克的城鎮，位於該國西南部，距離捷克布傑約維采19公里，由南摩拉維亞州負責管轄，面積52.80平方公里，海拔高度458米，2005年人口4,728。
* https://archive.is/20130210053911/http://www.tsviny.cz/tsviny/obrazem.htm
霍利紹夫是捷克的城鎮，位於該國西部拉德布扎河右岸，距離首府皮爾森約20公里，由比爾森州負責管轄，面積29.3平方公里，海拔高度357米，2006年人口4,813。
我們的甲子園》是2010年華納兄弟及日本電視臺（NTV）製作的日本青春劇情電影，由豬股隆一執導，主演為成海璃子、櫻庭奈奈美、山下莉緒、高畑充希及小島藤子等等。 此片特意於愛媛縣四國中央市及埼玉縣熊谷市取景。
該電影曾於2010年在第63屆坎城電影節之中上映， 其後於同年5月15日正式在日本的某些電影院公開上映。
* 早川里子（愛媛縣立四國中央高等學校書法部部長）：成海璃子
* 篠森香奈（愛媛縣立四國中央高等學校書法部副部長）：櫻庭奈奈美
* 岡崎美央（愛媛縣立四國中央高等學校書法部）：山下莉緒
* 好永清美（愛媛縣立四國中央高等學校書法部）：高畑充希
* 山本小春（愛媛縣立四國中央高等學校書法部）：小島藤子
* 池澤宏人（愛媛縣立四國中央高等學校書法部顧問的臨時教師）：金子信昭
* 市之瀨誠（愛媛縣立四國中央高等學校書法部）：森崎溫
* 中野卓也（愛媛縣立四國中央高等學校書法部）：森岡龍
* 村上悟（愛媛縣立四國中央高等學校書法部）：坂口涼太郎
* 高田智也（里子的童年朋友）：市川知宏
* 早川里子的母親：朝加真由美
* 伊予寒川站的站長：森本里奧
* 愛媛縣立三島高等學校書法部
* 埼玉縣立川口高等學校書法部
* 埼玉縣立松山女子高等學校書法部
* 商店街魚屋的主人：羽鳥慎一
* 共同監製：菅沼直樹?西山美樹子?千葉知紀?神藏克
* 製作人：藤村直人、坂下哲也
* 製作商：日テレアックスオン
* 策劃協力：服部一啟（舊愛媛縣立三島高等學校書法部顧問）
* 特別協力：四國中央市、愛媛縣立三島高等學校、南海放送
* FUNKY MONKEY BABYS「大切」（DREAMUSIC）
* 安潔拉亞季「手紙 ?拝啓 十五の君へ?」（Epic Records Japan Inc.）
* MONGOL800「小さな戀のうた」
* 小泉今日子「學園天國」（Victor Entertainment）
* 西尾由佳理、羽鳥慎一「由佳理と笛」
拉古內拉地區，為墨西哥第9大都會區，位于科阿韋拉州與杜蘭戈州之間。總人口1,249,442，其中城市人口912,822，郊區人口336,620。總面積44,887 km2，平均海拔1,120米。
拉古內拉地區包含科阿韋拉州的5個自治區(托雷翁、馬塔莫羅斯、圣佩德羅、弗朗西斯科馬德羅、別斯卡)，以及杜蘭戈州的10個自治區(戈麥斯帕拉西奧,萊爾多城、特拉瓦利洛、馬皮米、羅德奧、納薩斯、圣胡安德瓜達盧佩、圣路易斯德爾科爾德羅、西蒙玻利瓦爾、圣佩德羅德加略)。
伊澤拉河畔巴科夫是捷克的城鎮，位於該國西北部，距離姆拉達-博萊斯拉夫10公里，由中波希米亞州負責管轄，面積27.01平方公里，海拔高度217至224米，2011年人口5,004。
明倫養賢堂是仙臺藩的。常被簡稱為養賢堂。是東北帝國大學的前身。
1872年（明治4年）仙臺醫學館廢止，翌年仙臺藩醫學校的畢業者在南町創立了仙臺共立社病院。經過反復的改組，教育系統成為了現東北大學的醫學部。病院系統稱為了東北大學病院。
1872年（明治4年）仙臺醫學館設立了英語專門學校辛未館。后重組為東華學校，于1892年4月成為宮城縣尋常中學校。現在是宮城縣仙臺市第一高等學校。
彼得格勒島位于涅瓦河入海口涅瓦河三角洲，被涅瓦河、日當諾夫卡、小小涅瓦河、卡爾波夫卡、大小涅瓦河和克容維爾科斯基海峽環繞。是圣彼得堡市彼得格勒區最大的島，也是涅瓦河三角洲的最大島之一
島長約4.2公里，寬約2.5公里。
14世紀，它曾以福明島(屬瑞典領土)的名稱被記錄于諾夫哥羅德地籍簿。因不同的歷史歸屬，還有樺木島樺樹島。
18世紀初(XVIII)還以城島的名稱被記錄與要塞的城墻上，同一時期使用的名稱還有三一島(因島上的圣三一教堂而得名)。
18世紀三十年代城島以當時位居城市中心的地位被授予新興城市的名字彼得堡島。1914年彼得堡島與圣彼得堡市一并改名為彼得格勒。20世紀60年代，彼得格勒島南端的棉花島被并入該島，與彼得羅夫斯基島、藥島和兔子島一起被劃分為彼得格勒區(歷史分區)
*兩條穿島大街：石島大街和大街(彼得格勒區)(區分與大街(瓦西里島))
*文化宮(Ленсовета)
**國家研究大學(信息技術，理論力學，光學)
**軍事航天學院(А. Ф. Можайского)
以及數十家劇院和博物館
伏爾塔瓦河畔赫盧博卡（，）是捷克的城鎮，位於該國西南部伏爾塔瓦河畔，距離捷克布傑約維采9公里，由南摩拉維亞州負責管轄，面積91.12平方公里，海拔高度394米，2011年人口4,992。
*  Turistik.cz site
*  Collection of photos from Hluboka nad Vltavou
《傲視天地》是一款以三國時代為背景的戰爭策略網頁遊戲。由上海銳戰研製作，傲世堂出品，有多個代理商。臺服代理商初期為崑崙在線，現已由奇米代理。游戲從黃巾時期入手，等級20後可選擇吳、蜀、魏三大陣營，中期轉戰中國歷史各個朝代。80及開啟通商。82及開啟紡織。等級101之後可以進入新地區。
玩家可在遊戲中挑選各式武將，並且在遊戲過程進行排列佈陣，征戰NPC或是攻擊敵國玩家的策略行動。每個武將有不同特色、兵種以及戰法，總共8個陣形、超過100個武將可選擇。武將在330級覺醒。
新版的通商可以藉由消耗行動力與銀幣獲得大量的寶石、紅寶物與磨礪石，神秘商人要花金，得到的是寶石，100金幣的寶箱開出專屬紅寶，屬性完全隨機
後期強化極套裝需要使用磨礪石強化大將的強攻強防
可以藉由賞月送禮活動得到一個紫寶-乾坤月魂，強化需要大量的紅寶物，而且需要和氏璧作為突破屬性上限的工具
※過510的挑戰副本擊敗周泰後可以拿到另一個紫寶喔
大將軍戰車可以強化至100等，愈高等戰錘效益愈高，每天強化300次會疲勞(消耗資源加倍)
大將軍戰車升級滿之後會開啟戰鼓，戰鼓分成『普攻、戰法、策略與兵力』四個部分，利用鑌鐵+玉石進行強化
【大將歷練】
330等轉大將後，世界地圖上會出現大將歷練，完成任務之後會獲得直接升等與大將突飛令的獎勵，若大將已經達到獎勵等級，視同直接完成歷練，給予大將突飛令
【潛能淬鍊】
猴套裝後開啟淬鍊，可消耗寶石提升三圍屬性
【專屬裝備】
裝上去就無法拆下來的裝備，等於限制了玩家練將的可能性，可用紫晶石購買
鑄造時會得到綠色、黃色、紅色等等的專屬裝備，鑄造時有極小機率可以直接獲得六星的無雙專屬裝備
【專屬寶物】
開國家寶箱時有機率得到專屬寶物，分為白、紅、紫三種
覺醒酒的取得管道靠酒神活動獲得，一個武將覺醒大約需要3000~5000杯酒
萬繩栻字公雨，號蹊園，江西南昌人。中華民國軍事及政治人物。
1911年後，萬繩栻任江北鎮守署軍事處處長。民國三年（1914年）後，歷任江蘇都督署軍法課課長、淮陽觀察使、長江巡閱使署參謀長等職。1917年，他參與張勳復辟，任內閣閣丞。張勳復辟失敗後，萬繩栻任職於清室辦事處。民國十三年（1924年）隨溥儀遷居天津。民國二十年（1931年）隨溥儀赴中國東北，參與創建滿洲國，任執政府秘書處秘書。
民國二十二年（1933年），萬繩栻在滿洲國新京（今長春）逝世，享年54歲。諡果敏。
陳楚楠（，1884-1971），原名連才、連材，別號思明洲之少年，祖籍中國福建廈門（今中華人民共和國福建廈門），是一位著名的南洋華僑。其于1884年生于新加坡，1971年于南洋去世。少時與兄合營橡膠產業，并且成為早期新加陂、馬來亞橡膠種植業的名人。
1898年，清末資產階級維新派發起維新運動，陳楚楠作為一名樸素的愛國青年，也支持維新派所引導的“保皇派”。陳楚楠也與新加坡的維新派領袖邱菽園交往密切，閱讀閩《清議報》、《新民叢報》、《開智報》等刊物，深受其影響，曾參加林文慶、邱菽園組織的“好學會”，聲援維新派的立憲活動。孫中山先生創立近代第一個革命團體興中會后，亦在海外華僑聚居區建立分會。
1901年，尤列受中山先生指令前往新加坡，設立名為“中和堂”的革命機關，宣傳“驅逐韃虜、恢復中華、創立聯合政府”，召喚華僑轉向中山先生的革命旗幟下。后陳楚楠通過閱讀《蘇報》、《革命軍》、《黃帝魂》等革命書刊，思想逐漸傾向革命，放棄保皇立場，轉而追隨孫中山先生投身反清革命。他常以“思明州之少年”的筆名在新加坡《天南新報》及香港《中國日報》上發表文章，抨擊清政府，略抒其憤懣。之后，陳楚楠在尤列的支持下，與志同道合的僑胞張永福、林義順等，建起了“小桃園俱樂部”，商議何以建立民主共和之中國。
光緒二十九年(1903年)夏，上海發生“蘇報案”，陳楚楠與張永福等人以“小桃源俱樂部”名義致電英國駐滬領事，請援保護國事犯條例，勿將章炳麟、鄒容引渡給清廷，以重人權。不久，陳楚楠等人又集資翻印鄒容的《革命軍》5000冊，改名《圖存篇》，由黃乃裳攜帶回國，到粵東、福建一帶散發。
光緒三十年(1904年)初，陳楚楠與張永福合資創辦《圖南日報》。陳楚楠親任報社經理，陳詩仲為主編，聘請革命黨人尤列為名譽編輯。尤列在發刊辭中鼓吹反清革命，該報成為南洋華僑最早的革命喉舌。孫中山大為贊賞，表示愿意與陳楚楠等人相會。同年六月，孫中山由歐洲取道新加坡赴日本，致電尤列，約《圖南日報》主持人相見。輪船停泊新加坡時，尤列便介紹陳楚楠、張永福、林義順等人登船見面。經陳楚楠等人到警廳擔保，孫中山得以上岸到小桃源俱樂部聚會，商談組織革命團體事宜。
光緒三十二年(1906年)六月，孫中山再次來到新加坡，于“晚晴園”召開大會，成立中國同盟會新加坡分會，陳楚楠被選為會長。起草了相關章程后，舉行入會儀式。遵照中山先生言傳身教，逐一宣誓成會員。陳楚楠首先起立，舉起右手，以莊嚴神態、口氣宣誓：“聯盟人，陳楚楠，當天發誓，驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權，矢信矢忠，有始自卒，如或渝此，任眾處罰。”
同盟會新加坡分會就此宣告成立，陳楚楠任會長，會址就設在晚晴園。東南亞華人社會之有革命黨的正式組織，即從此時始。
《圖南日報》出版不到2年因經費不足而停刊。兩個月后，陳楚楠再度聯合張永福合股創辦《南洋總匯報》，由于招股時審查不嚴，致使報社股東內部產生矛盾。在拆股時，陳楚楠失去繼承權，《南洋總匯報》淪為保皇黨的機關報。
光緒三十三年(1907年)七月十二日，陳楚楠與張永福、林義順等人重新籌辦《中興日報》在新加坡出版，由田桐、王斧任編輯。不久，即與保皇黨控制的《南洋總匯報》展開革命與君主立憲的大論戰。光緒三十四年(1908年)三月以后，《中興日報》發行量猛增4000多份，同盟會的革命主張在華僑中廣泛傳播。
自光緒三十三年至三十四年(1907～1908年)，同盟會在廣東、廣西和云南3省多次發動武裝起義。陳楚楠均積極籌款助餉。黃岡起義首領余既成敗退香港九龍，被清吏誣告入獄。陳楚楠等籌集訴訟費用幾百元，在新加坡聘請大律師兜安氏前往辯護，后獲勝出獄。云南河口之役失敗，義軍將士韋公卿等900多人被越南政府遣送出境，新加坡政府不準他們登岸，后由陳楚楠等出面擔保，才得以入境。陳楚楠又在郊區蔡厝港開設“中興石山”(采石場)予以安置，另有不少人被介紹到檳榔嶼、吉隆坡、吡叻各埠的工廠、農場、礦山就業。