ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
:被稱為「絕劍」，是「七劍」之一，愛劍是十指「鋼絲劍」。很喜歡金錢，有錢能使鬼推磨因被希爾菲雇用，最後好像都把薪水花在精緻美食身上。目不能視，卻能把「鋼絲劍」練到如此的境界高手。
:第二卷個人的立場與擔心庫羅闖入學院的「劍將」瑪娜卡而交手但無意認真迴避戰鬥，結果最後勝負未分。
:第三卷個人的立場與想保護企圖逃走的明里的庫羅戰鬥，戰鬥放水。
:第四卷當中因「劍帝」雅米拉兒強行闖入學院而與之交手，結果最後類似無意認真化解這次戰鬥。
:第五卷中與「劍王」吉尼爾以及旗下的自由劍士團的一個大隊一同前往討伐死劍使，結果遭遇瑪娜卡而與之交戰。最後瑪娜卡成功逃離，而且因戰況過於混亂而就此收手，與希爾菲之間的契約也因此中止而進入休假狀態，之後用賺得的金錢與違約金進行美食之旅。
:被稱為「劍王」，是「七劍」之一，23歲，有替別人取親密的小名的嗜好。愛劍是大斧「彗星瀑布」。
:是「自由劍士團」的團長，與冰華是老友，因此從小就認識克羅與拉修。相當喜歡克羅，在冰華失蹤後曾經邀請克羅加入「自由劍士團」，即便克羅選擇加入塞巴茲部隊也隨時接受他的跳槽。
:「七劍」中力氣最大的一人，能輕易的接下從高空墜落的重量接近十噸的直昇機，還曾經在自由劍士團的公開表演中表演過擋下行駛中的火車。
:被稱為「天劍」，是「七劍」之一，18歲，喜歡年紀小而且是巨乳派，因此非常喜歡賽菲，是繼克羅後第二個會對賽菲性騷擾的人。愛劍是「閃影絕晶刀」，材質是蘇迪亞的稀有金屬，有著「外表乍看似透明的玻璃，卻能斬斷一切的鐵」的特性。與伊修特是朋友，跟伊修特一向擅長突刺。
:是劍術聖堂的師範，天生因體質關係而不適應地球的環境，肺部無法吸入空氣，因此只能將天生的強大的光集中在肺部與氣管強化呼吸機能來維持生命，但是也只是暫時的措施，已經即將面臨極限。在醫學上已經無藥可救，唯一的辦法就是回到蘇迪亞。
:因為平時都將光用作維持肺部的關係，所以無法感應到身上的光。為了活著繼續磨練劍技而渴望回到蘇迪亞，為此將會全力支援賽菲，成為賽菲能夠指使的強大戰力。但是與賽菲的意志無關，如果有人想阻止空之扉開啟，即便是克羅也會以全力將其斬殺。
:被稱為「龍劍」，是「七劍」之一，17歲，是個尼特族的家裡蹲，二年都足不出戶。繼承了龍之一族的龍之因子世襲制的「龍劍」，擁有著優越的再生能力。愛劍是「龍之牙」，材質是龍之一族的右臂連結「有著劍與繼承龍之因子的骨頭結合」，與「影神從自身抽出的劍同樣材質」的特性，且有「龍之骨」之稱。
:第九卷與庫羅交手，結果最後勝負未分。
:人稱「大劍聖」，亦即前任「劍聖」，年齡約90歲，暱稱露西埃，冰華的師傅。參與過七十年前的大戰與肅清烈火族的肅清戰，因實力太過超常而在「劍聖」的位置上留任長達60年的傳說中的劍士。
: 因為在位期太長而閒的去學習磨劍的技術，結果也意外的成為一個技藝高超的磨劍師。住在長野縣裡的「第二蘇迪亞」。退任後的七劍們的集團「劍仙眾」之長。光雖然隨著年紀大幅減少，但劍技的進化卻讓她的整體實力變強。
:十五年前與冰華、葛城義友、永久四人一同創造了「古流」，因此雖然身為蘇迪人卻能模仿出一定水準的古流劍術。將永久當成了自己的女兒，因此也將克羅視為自己的孫兒。
:過去與莉賽貝爾不但是戰友更是老友，但是在烈火族的肅清戰中接受了蘇迪政府的命令而與莉賽貝爾進行決戰，雖然自知單論實力自己不敵莉賽貝爾，但是也深知莉賽貝爾的最大弱點──傲慢。最後成功反擊了莉賽貝爾，兩人雙雙身受重傷倒下，最後莉賽貝爾還落入河中失去音訊。
:第九卷與「烈火族的女王」莉賽貝爾再次決鬥，而最後落敗死亡。
:庫羅和拉修的師傅，蘇迪人的女性，十年前登上「劍聖」之位，是「七劍」之一，實力位於七人的最強劍士「七劍」的「首位」。愛劍是「久遠彼方」，雖然酷似日本刀但卻是用蘇迪亞的特殊金屬打造而成，而且是歷代「劍聖」在繼承名號時一同傳承的名劍。
:為烈火族，擁有將光集中後以光束砲的方式擊出的術法，雖然因為單調而基本在對戰上沒什麼用途，不過卻擁有連蘇莎拉都不及的強大威力。本來是瑪娜卡一樣，接受了抹殺「七劍」的任務，但是卻對任務毫無興趣。作為一個劍士已經趨近於完美，甚至已經觸及「劍神」的寶座，本身也以「劍神」為目標，而一年前為了抵達目標而逼庫羅與她決鬥，受到致命傷後落敗而失蹤，令庫羅留下心理創傷。
:從「大劍聖」繼承了號與實力，雖然目標更在「劍聖」之上，但是因為敬愛師父而想要將劍聖的名號指任給庫羅與拉修兩人中的其中之一，但是直到失蹤前都未能決定繼承者。在第九卷中現身並且指任拉修為繼承者。
:曾經為了抵達「劍神」的領域還曾經學習人類的劍術，並且與姬倫謝德、義友、永久一起開發「古流」。與永久是朋友，一心想在古流完成後與永久決鬥，但是因為永久的病逝而未能如願。
:朝向「劍神」的境界而又不想將瑪娜卡捲入，再與克羅決鬥後選擇隱藏行蹤，此後為了抵達目標而暗自行動。
:劍聖冰華的親妹妹，是「七劍」之一的「劍將」，24歲。愛劍是極度輕量化的薄雙劍「舞姬」，必殺技為「亂舞姬」、「終舞姬」，是「七劍」中速度最快的一名，而最後領悟到的最終奧義「終舞姬」被冰華評論為是「劍神」的一擊。
:為烈火族，與冰華一起接受了抹殺「七劍」的任務，為了解「七劍」而成為前劍將的徒弟，最後還繼承「劍將」之名，但是因為參與了反叛行動而被剝奪「劍將」的資格。
:戀著冰華的劍，因此非常執著於斬了冰華的庫羅。雖然想報仇但是卻又因為將庫羅視作家人而迷惘，而同時又因為戀著冰華的劍的關係，對於習得冰華劍術的庫羅又抱持著特殊而又模糊情感，因此始終無法判定自己對於庫羅的感情。
:第一卷當中為了殺死斬了冰華的庫羅而與之戰鬥，但是因為被拉修偷襲而受傷，而最後被庫羅以「九天聖斬」擊敗後脫離。
:第二卷當中因擔心庫羅而潛入劍之學院，遇上被希爾菲雇傭為護衛的「絕劍」休娜克，但是兩人並未認真動手交戰，互探虛實後便從學院撤離。
:第四卷開始執行最初的任務「抹殺七劍」。再與「劍帝」雅米拉兒交手時，以奧義「亂舞姬」斬傷「劍帝」雅米拉兒，但在兩人即將以各自奧義決勝負時卻因為「死劍使者」蘇莎拉亂入讓雙方停戰，而且為了保護庫羅而攻擊蘇莎拉，卻反遭蘇莎拉擊敗。
:第五卷在被蘇沙拉擊敗後又被「絕劍」與「劍王」以及自由劍士團的一個大隊圍捕，因為場面太過混亂而在亂鬥之中成功逃脫。而後來到劍術學院旁觀庫羅與蘇莎拉第三次激戰時與「劍帝」雅米拉兒再次相遇並且交戰，在兩人奧義對決的時候因為克羅被蘇莎拉斬傷而分神受到重傷。在最後一擊時捨棄了二刀流，以一刀流領悟出的最終奧義「終舞姬」成功破解「劍帝」的四閃十字斬而勝出。之後下定決心，放棄了復仇的想法而與庫羅決鬥，為了向庫羅展現自身的一切而以「終舞姬」襲向克羅，被庫羅奇蹟般再現了的「無想」雛型所反擊，以庫羅的第二名師父的身份在克羅頭上留下另外一道傷痕後死去。死後被冰華帶走葬在過去克羅修行的山上。
*亂舞姬：以實續實斷的高速移動產身七分身同時斬向目標的神速斬擊。
*終舞姬：捨棄二刀流後用一刀流以最高速進行突擊，其速度之快不論本尊還是分身都會在面前消失。
:蘇迪人的少女，「劍術學院」的一年級女學生，賽菲的朋友，戴眼鏡。實際上是烈火族，實力高強而在學院中隱藏了實力。
:於第二卷中與賽菲戰鬥，原本已經快要戰勝卻被賽菲無意間使出的「裂空刃」斬殺，成為賽菲第一個斬殺的人。
:烈火族的少女，同時也是「死劍使者」，學劍僅一年的新手，因此劍術仍未成熟，但是憑藉著「死劍使者」天身的優越身體能力與強大的光，即便與「七劍」對戰也絕不遜色。具有預知未來的能力，因此在烈火族中基本上是能自由行動，最不受他人命令限制行動的人。愛劍是頭尾各自有組裝式劍刃的「銀翼」，必殺技為「銀翼風神旋」。喜歡庫羅、亦為庫羅的性騷擾對象。具有僕娘屬性，後來在劍術學院擔任女僕。
*銀翼風神旋：將銀翼大幅度的進行空轉後直接揮下的招式，雖然動作很大速度也較慢，但是藉由旋轉的離心力在加上自身風的術法而產生極強的破壞力。
:烈火族的少女，擁有「劍姬」的實力。非常照顧同伴與小孩子，為此還在居留所的集會所的地下蓋了一座小型的游泳池供孩子們玩樂。
:被莉賽貝爾認可，足以成為烈火族的領袖。在蘇莎拉失蹤後代替蘇莎拉成為指揮官，帶領烈火族人對蘇迪政府進行一連串的反抗行動。
:烈火族的指揮官少女，同時也是「死劍使者」，成熟的實力，威力非比尋常，幾乎擁有跟「劍聖」冰華同等的實力。綽號是「莎拉」。愛劍是可以藏在手袖中的雙短劍「神鳴刃」（不過其中一把在第五卷中被覺醒的賽菲砍斷），必殺技為「神鳴爆天破」。與庫羅戰鬥幾次後，想要懷上庫羅的孩子，甚至嘗試逆推庫羅（只是她不知道要怎麼逆推）。
:第五卷與庫羅第三次激戰當中，被櫻井日奈子釋放出的金色光芒，封印了烈火族的術法與再生能力，最後連光都遭到封印。被封印蘇迪體內的光這種情況下，能力只剩下就像高超劍術的普通人類，就放過危機重重的庫羅的死劫而逃跑，蹤跡不明。
*神鳴爆天破：在「神鳴刃」周圍同時產生複數的爆炸術法，隨著鳴動的劍一同斬下，威力極為恐怖。
:擁有雙重人格的合法蘿莉，外表永遠是幼女。
:其中一個人格的綽號是「莉賽」，是具有治療術法的烈火族女性、在裸身相貼時可以有效治療重傷，擁有強大體能但完全不懂劍術、醫術一流但沒有執照，她不清楚自己的年齡，也下意識的不去想她的真實身份。喜歡庫羅，庫羅也因為她的貼身治療而增加了蘿莉控的性癖。
:而真實人格是烈火族的女王，實力遠在七劍之上，死劍使者等烈火族人會本能的服從她，她經歷過二次世界大戰及蘇迪人對烈火族的肅清；這個人格完全知道另一個人格的行為與想法。愛劍為「虛無紅夜」，是只有身為女王的她才能使用的武器，擁有將強大的「光」實體化劍的能力。
:過去在抵達「劍神」的領域之後又因為傲慢而失去一切。在烈火族肅清戰時與「大劍聖」姬倫謝德決鬥，就因為傲慢的認為「大劍聖」不會是自己的對手而反遭對方反擊，最後兩人都身負重傷而平手告終，自己則在最後掉入河流中飄走就此失去音訊。
:第九卷與「大劍聖」姬倫謝德再次決鬥，而最後殺死「大劍聖」姬倫謝德。
:烈火族最強術法師。能夠不念咒語就使用術法，而且能夠使用的種類多達八種。
:當代的八岐大蛇是自古以來最為特異的存在，原本作為最強術法師的同時應該也會是最弱的劍士，但是當代卻顛覆了這個傳承。作為八岐大蛇的同時，也是「死劍使者」，因此擁有著優越的身體能力與再生能力，因此遭到烈火族的長老忌諱。
:賽菲的姊姊，東京蘇迪亞政府元老院的議員，在謀略方面評價很好、也有狠毒冷血的一面，人稱智將拉娜菲在世。重度妹控，只有她會以為庫羅與賽菲只是好朋友。
:希爾菲與賽菲的曾祖母，蘇迪通過空之扉襲擊人類時的領導之一，並且在戰爭結束後策劃了烈火族的肅清戰。於故事開始的三十年前去世，人稱「智將」。
;葛城義友、永久
:庫羅的父母。在十五年前與冰華、姬倫謝德一起創立了古流，四人以作為學者的義友收集的資料為基礎，開始創立可以戰勝蘇迪人的劍術，並且讓作為繼承人類劍術名家的永久習得為目標。
:最後永久因為生產庫羅後而身體虛弱，本該好好調養身體的永久卻仍然勉強自己繼續為了開發古流而拼命，最後辭世。
:蘇迪人原本居住的世界，其中有著蘇迪人建立的四大國，但是自從70年前侵佔日本後主戰力都已經轉移到了日本。
:在失去主戰力後70年，四大國已經被「影神」毀滅，現如今只剩人群集結而成的無數的小型部落勉強生存。雖然因此正確計算正確人數，不過恐怕現在蘇迪亞內的蘇迪人已經只剩數百萬人。
:在蘇迪亞稱為大地之扉，是連接地球與蘇迪亞的通道。
:第二次世界大戰時從空之扉大量出現，來自蘇迪亞的異世界人類，有一大部份已經移民地球，在二戰之前就已經有與地球人小規模交流的紀錄。擁有強大的力量，女性的力量更遠超過男性。
:被稱為「戀劍一族」，不但喜好劍術，少女也容易迷戀劍術比自己強的人（雖然每個人都有自己的喜好，不過基本上是以女性為主，因為一般而言蘇迪人女性比男性要強），但過了青春期這種心態會漸漸淡化，所以這種習性也不至於降低繁殖效率，只是這種戀劍的感情如果過於強烈，戀上的人會渴望與目標（對象）進行戰鬥，要是在更激烈的話甚至會成為互相對砍的廝殺。
:蘇迪人不喜歡偷襲、圍攻等手段，但需要時還是會使用（例如為了執行任務、阻止犯罪及戰爭時），對戰鬥造成的死亡及殺人有比人類強大的心理承受力，只要有正當的理由無論是師徒、朋友、戀人、甚至是親人都能刀刃相向。
:原本只有中世紀程度文明，戰勝各國軍隊、征服日本後就樂於採納地球文明（尤指日本文明），連母語都捨棄、改用日語。對地球人採取歧視政策，但對地球人的態度相對寬鬆，對於人類的活動基本上都能接受，除非人類拿著武器攻上來，否則基本是處以放任態度；可以與人類通婚生出後代。
:蘇迪人中最強的七名劍士；劍聖（冰華→拉修）、劍將（瑪娜卡→伊修特）、絕劍（休娜克）、劍帝（雅米拉兒→從缺）、劍王（吉尼爾）、天劍（蘇夏）、龍劍（莉德）。
:「七劍」在蘇迪社會中並非是一個職位而是一個象徵。他們是超越身份的存在，對他們而言不管是地位或是權勢都沒有意義，即便是政府的命令他們也會不屑一顧，只有對他們自身有益的事情才有價值。
:是由七劍發給弟子的手環印記，是代表弟子得到認可擁有繼承權的認證。與七劍一樣，得到繼承印的人在蘇迪人的社會中並沒有權限，只是一個實力的證明，但是對於蘇迪人而言，這個證明卻有著無以倫比的價值。
:七劍各自有各自的印記。劍聖為「劍與藤蔓」，劍將為「劍與權杖」。
:位於蘇迪人權力頂點的四個將軍家族。
:蘇迪人在劍術獨當一面後獲得的稱號，大部分的蘇迪人都可以獲得。庫羅和拉修在第一集就有此稱號，而他們的同年級（一年級）的前五大高手，也有劍士實力。
:擁有劍士上一級實力的稱號，是數萬中取一的實力。庫羅和拉修在第六集獲得此稱號，而在劍術學院中只有三年級的學生會長伊修特擁有此稱號。
:蘇迪人就讀的學校中，評價極高的名門高中，學員多為（女性）劍術菁英，庫羅和拉修是少見的男性菁英。庫羅是唯一的人類學員，且劍術實力在學院內也是數一數二，是校內名人，但是即使如此除了相識的拉修、賽菲、伊修特以外，基本都不會理會身為人類的他。
:劍術學院的上級組織，跟除了劍術以外還會教授其他課門的學院不同，聖堂只教授劍術，並且遠比學院更加嚴苛。原則上沒有年齡限制，但是只有劍姬才有資格接受入門測試。並沒有明確的畢業時間，得到師範認可就即刻畢業，但是如果就學期間被判定才能不足的話就會立刻被捨棄。
:蘇迪人侵占日本後，將日本首都東京加上故鄉蘇迪亞的名稱改編而成，特色是綠意盎然。
:負責管理短劍的單位。
:為蘇迪人的識別證，相當於人類的身分證，也代表蘇迪人擁有的特權；人類可以花大錢購得。庫羅預期畢業後也將獲得。
:庫羅和拉修所屬的治安維持部隊。
:反蘇迪人的宗教組織，有時採取恐怖主義，但蘇迪人將其視為合法組織。
:蘇迪人體內寄宿有稱為「光」的能量，這正是蘇迪人體能遠優於人類的原因，而女性的「光」又遠比男性多，因此蘇迪人女性的戰鬥力高於絕大多數的蘇迪人男性。而人類體內也有少量「光」，冰華成功的將庫羅教導成能使用「光」，他在必要時可以暫時擁有遠超越人類極限的身體能力、不過這麼做也有危險性。
:技藝高超的劍士能把自身的光傳導到劍上，藉以增加劍的耐久與鋒銳，庫羅在必要時可以使用「光」來加強身體能力，但是無法使用「光刃」。
:在過去的世界，偶爾會出現打贏蘇迪亞人的少許劍士，古流則是用其劍術綜合而成的劍法。是庫羅的父親與庫羅的母親、大劍聖、冰華合作研發的。當初四人是以讓庫羅的母親─永久習得為目標，但是在永久病逝後開發也自此中止，直到庫羅成為了冰華的弟子後習得古流，最後才由庫羅繼續鑽研直到「無想」的完成。
:精通古流的庫羅認為蘇迪人的劍招裡面殺氣太重、因此軌跡太容易預測、攻擊也太容易卸除、而且古流又提供了難以預測的攻擊方法，因此就算速度及力量遜於蘇迪人，這可預測性還是讓庫羅可以輕易的無視速度及力量的差異，打敗蘇迪女性及對她們襲胸。蘇迪人對古流的評價是，明明很慢又很沒力的招式，卻完全不是對手。而擁有人類血統的伊修特、劍術外行但體能強大的琳奈，其劍招比較沒有蘇迪人的可預測性，正是庫羅難以應付的。除了劍術以外還有一些小技巧與空手技。例如:「流橫笛」、「殼空蟬」。
*殼空蟬：遇判對方視線，鑽入死角後從死角發出攻擊的技巧。
*流橫笛：利用對方的力道，將強力劍技偏離軌道的空手技。
:烈火族傳給其他蘇迪人的魔法，但目前在地球上的蘇迪人不能使用，只有烈火族能使用，蘇迪人在打敗全球軍隊時，獲勝關鍵包括當時能使用術法。
:傳說中強大的蘇迪男性會有魔性，他們會樂於圍攻、偷襲，甚至殺害手無寸鐵的人；曾經有強大的蘇迪男性犯下大屠殺的罪行，他也沒有任何的罪惡感。
:蘇迪人之中將術法傳給其他蘇迪人的一族人。一般而言蘇迪人瞳孔有各種顏色，但唯獨沒有紅色的瞳孔，而相對的只有烈火族的瞳孔會固定的呈現紅色，不過在地球出生的第二代烈火族則可以根據自己的意志改變瞳孔的顏色，因此對於蘇迪亞政府不滿的二代烈火族人會利用這種能力來潛入蘇迪人的社會中。
:戰鬥力極強又過於好戰，被視為無賴傭兵集團。在當時蘇迪戰勝戰勝各國軍隊的重要力量，不過也造成不必要的破壞及殺戮。蘇迪高層曾對其屠殺，而後予以隔離歧視，比人類更悲慘，不但不得持有劍也不得進入蘇迪人的社會中，只能在居留地過著毫無尊嚴的日子，而且居留地所能獲得的資源也極為有限，不論是食物的品質還有娛樂基本都只是維持在最低限度。
:在大戰結束後還有上百萬人，但是在肅清過後的現在恐怕只剩約十萬人左右。
:烈火族中極少數戰鬥力更驚人的菁英，體能強大、恢復力驚人，實力超過七劍，有著是連自身的死亡都要作為武器的可悲宿命。一共有三個人，若是當中有人死去也會有其他人補上，始終保持三人的人數。
:過去在肅清時期曾動用「七劍」來對付死劍使者，而且是以二對一的方式進行戰鬥，然而即使如此「七劍」中也死了三人之多，是被蘇迪亞政府忌諱的存在。
:存在蘇迪亞的怪物，體型從小型的人體大小到大型的街道大小皆有，是蘇迪人在蘇迪亞最大的敵人，不但皮膚堅硬而且肌肉發達，一般而言要討乏一隻影神需要技藝高強的蘇迪人十多人到數十人來討乏，而「影神」在蘇迪亞語中指的是「擁有劍與利牙的怪獸」，擁有在體內生成類似劍的武器。
:「影神」的祖先是『龍』，『龍』就是進化成「影神」的前身。
:為了逃離影神，蘇迪亞人才會追尋新的天地。而在空之扉開啟後影神卻也跟著蘇迪人來到了地球，奇怪的事來到地球的影神對於原本是敵人的蘇迪人卻不屑一顧，反而不斷的對地球的大型兵器進行破壞，而原本就因為世界大戰而殘存不多的兵器全都遭到了影神的破壞，而這也成了蘇迪人能夠戰勝人類的原因之一。
:在大戰歷經一年左右，當時的太陽少女從長眠中甦醒，看到了遭到破壞的日本後下定決心，以自己的性命作為代價將影神反還蘇迪亞，因此影神在空之扉關閉時才會全數回到蘇迪亞中。
;自由劍士團
:東京蘇迪亞的正規軍隊，人數保持在大約為3萬人左右，全員都是蘇迪人，而且其中也有眾多的「劍姬」，是真正的精英軍團，而團長則是「劍王」吉尼爾。
:作為蘇迪正規軍隊，原則上不使用槍械，作為交通工具配有直昇機數臺以及大量的車輛，並且專屬醫院等後勤設施也一概俱全。
:總公司設立在美國，但是卻是由俄羅斯、英國、法國、德國、日本等多國聯合經營的的巨大軍事企業，是在世界大戰時人類被蘇迪人打敗後成立，創立主旨是為了反擊蘇迪人。
:一群生活在長野縣某處人稱「第二蘇迪亞」的地方的人們，是一群退休的「七劍」以及極為優秀的「劍姬」所組成的組織，他們負責授予劍姬資格，以及決定善未決定繼承者就死去的「七劍」的後繼人，是在蘇迪人中擁有極大權限的一個組織，不過由於這些人都是引退之身，所以並沒有積極的行使這些權限。
:存在於蘇迪亞的修煉場所，內部修煉極為嚴酷，只有劍姬才有資格進入修煉，在內部修煉一個禮拜能抵上一般修煉的三年，不過生存機率只有三成。
:在蘇迪人移居到日本後，劍仙眾在「第二蘇迪亞」重建了牙之道，但是由於劍仙眾在重建時多加了許多障礙，因此比起蘇迪亞的牙之道，日本的牙之道難度要更高，生存機率僅僅只有一成。
:烈火族中最強的術法師，一般而言每人只能使用一種術法，但是八歧大蛇卻能使用八種而且威力極為強大。單以破壞力而言，更在烈火族的女王之上。
:與「死劍使者」不同，並非固定出現的人數，而是隨機出現的某個存在，上代死去後沒人知道下一代什麼時候會誕生，而此人誕生之時亦會有著上代所傳承的記憶。
:八歧大蛇作為「最強的術法師」同是「最弱小的劍士」，對於劍術一竅不通是他們歷代傳承的的共通點，但是即便如此卻不影響他們強大的事實。擁有不用詠唱咒文就能使用術法的力量，曾在二次世界大戰中以個人之力擊毀包含航空母艦在內的整個艦隊，還曾在歐亞戰線上橫掃了三個師團屠戮了5萬多人，只是因為這個戰果實在太過誇張，所以傳承下的故事反而縮水成「一艘航空母艦與一個師團」。
http://www.mediafactory.co.jp/bunkoj/book_detail/858
劍神的繼承者01
ISBN 978-4-8401-4578-7
ISBN 978-957-10-5277-9
http://www.mediafactory.co.jp/bunkoj/book_detail/894
劍神的繼承者02
ISBN 978-4-8401-4680-7
EAN 471-770-22-5727-9ISBN 978-957-10-5343-1
http://www.mediafactory.co.jp/bunkoj/book_detail/923
劍神的繼承者03
ISBN 978-4-8401-4871-9
EAN 471-770-22-5894-8ISBN 978-957-10-5461-2
http://www.mediafactory.co.jp/bunkoj/book_detail/992
劍神的繼承者04
ISBN 978-4-8401-5140-5
EAN 471-770-22-6094-1ISBN 978-957-10-5575-6
http://www.mediafactory.co.jp/bunkoj/book_detail/1025
劍神的繼承者05
ISBN 978-4-8401-5229-7
EAN 471-770-22-6194-8ISBN 978-957-10-5624-1
http://www.mediafactory.co.jp/bunkoj/book_detail/1063
劍神的繼承者06
ISBN 978-4-8401-5414-7
ISBN 978-957-10-5744-3
http://www.mediafactory.co.jp/bunkoj/book_detail/1115
劍神的繼承者07
ISBN 978-4-04-066158-2
EAN 471-770-22-6522-9ISBN 978-957-10-5838-2
http://www.mediafactory.co.jp/bunkoj/book_detail/1154
劍神的繼承者08
ISBN 978-4-04-066379-1
ISBN 978-957-10-6025-5
http://www.mediafactory.co.jp/bunkoj/book_detail/1180
劍神的繼承者09
ISBN 978-4-04-066781-2
ISBN 978-957-10-6275-4
http://www.mediafactory.co.jp/bunkoj/book_detail/1218
劍神的繼承者10
ISBN 978-4-04-066988-5
ISBN 978-957-10-6847-3
http://www.mediafactory.co.jp/bunkoj/book_detail/1253
劍神的繼承者11
ISBN 978-4-04-067311-0
ISBN 978-957-10-7266-1
http://www.mediafactory.co.jp/bunkoj/book_detail/1293
劍神的繼承者12
ISBN 978-4-04-067474-2
ISBN 978-957-10-7652-2
賽菲櫻井日奈子
ISBN 978-4-04-066144-5（通）ISBN 978-4-04-066131-5（特）
EAN 4717702260552
賽菲（通）賽菲、櫻井日奈子（特）
ISBN 978-4-04-066587-0
EAN 4717702263782
羅漢外門里，是臺灣南部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍包括今高雄市的旗山區中西部及內門區東北部。
羅漢外門里北邊為內新化南里、楠梓仙溪東里，東邊為港西上里，南邊為觀音內里，西邊為觀音上里、嘉祥內里、羅漢內門里。
羅漢外門里共轄7個街莊：
*今旗山區境內：蕃薯藔街、北勢莊、溪州莊、磱碡坑莊、圓潭仔莊
*今內門區境內：萊仔坑莊、溝坪莊
風險（hazard）是指在計算機CPU的微體系結構中，指令流水線亂序執行中的一些問題可能會導致得到不正確的計算結果。有3類典型的風險：
有幾種方法用于應對這些風險，如流水線停頓（流水線冒泡），寄存器直通等待。
指令在一個流水線處理器中的執行被分為若干階段，因此在一個時刻有多條指令處于流水線的不同階段上被處理。如取操作數、執行等等。Intel的Pentium就是處理器流水線。有的處理器進一步是指令亂序執行，如Intel的Pentium Pro開創的Intel P6微體系結構。指令的亂序執行就會引入一些危險的情況。
指令亂序執行時，可能會發生讀取數據與寫入數據之間的時序與空間的相關性，成為數據冒險。如果不加以處理，可能會導致競態條件。 有3種可能的數據冒險：
# 先寫后讀 (RAW), 這是真實的相關。
# 先讀后寫 (WAR), 被稱為反相關。
# 寫后寫(WAW), 被稱為輸出相關。
i1. R2
i2. R4
第一個指令是計算一個值，并將其儲存在R2，而第二個指令是使用這個值計算結果并儲存在R4，但是在我們拿出第二步的操作數時，第一步的結果還未被儲存。因此我們具有一種數據相關性。
我們可以說那有 一種數據依賴性對于指令i2，他依賴于指令i1的完成。
結構冒險是指多條指令同時要訪問處理器一處硬件。典型例子是一個存儲單元被一條指令取操作數同時另一條指令要寫入結果。
指令流水時，處理器遇到分支指令，不能在流水開始階段就判斷出分支結果。
流水線冒泡，也稱作流水線停頓，可以同時解決上述3種冒險。指令譯碼時如果控制器發現可能存在冒險，就插入NOP指令。這樣在有風險的指令進入流水線時，上一條指令已經在流水線中經過了充分多的周期，從而化解了冒險。如果插入的NOP的數量等于流水線的級數，那么處理器就排空了整個流水線。這被稱為沖刷流水線（flushing the pipeline）。
有幾種方案與算法解決數據冒險。
* 在先寫后讀時，在寫指令與讀指令之間插入流水線冒泡。
* 使用亂序執行，通過寄存器重命名保證了先寫后讀的數據相關被順序執行，而對另外兩種反相關、輸出相關的情況的實現了“去相關”后的并發執行。
* 利用寄存器直通（register forwarding）（或者翻譯為轉發機制）來使用流水線的最新的計算結果。
避免控制風險的辦法：
* 在分支指令后插入流水線冒泡，直到分支指令的流水執行完畢。
* 使用分支預測，然后投機執行。如果分支預測失敗，則要有能力恢復到分支指令執行完畢時刻的寄存器狀態，進入正確的分支繼續執行。
*  David Andrew Patterson, John L. Hennessy Computer Organization and Design (4 ed.), Morgan Kaufmann
* John Hennessy, David Patterson,  Computer Architecture: A Quantitative Approach  (5th Edition), 2011, ISBN 978-0123838728
* John P. Shen and Mikko H. Lipasti, Modern Processor Design: Fundamentals of Superscalar Processors, 2004, ISBN 0070570647
* 寄存器重命名、Tomasulo算法
羅漢內門里，是臺灣南部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍即今高雄市的內門區西南部。
羅漢內門里北邊為內新化南里，東邊及東南邊為羅漢外門里，西南邊為嘉祥內里、崇德東里，西邊為內新豐里、外新化南里。
羅漢內門里共轄6個莊：
*今內門區境內：觀音亭莊、中埔莊、腳帛藔莊、東勢埔莊、木柵莊、內埔莊
嘉祥內里，是臺灣南部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍即今高雄市的田寮區中南部及燕巢區北部。
嘉祥內里北邊為崇德東里、羅漢內門里，東邊為羅漢外門里，南邊為觀音上里，西邊為嘉祥外里。
嘉祥內里共轄5個-{莊}-：
*今田寮區境內：-{田藔莊}-、-{打鹿埔莊}-、-{南安老莊}-、-{牛稠埔莊}-
*今田寮區、燕巢區交界：-{水蛙潭莊}-
崇德東里，是臺灣南部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍即今高雄市的田寮區北部。
崇德東里北邊為內新豐里，東邊為羅漢內門里，南邊為嘉祥內里，西邊嘉祥外里、崇德西里。
崇德東里共轄2個莊：
*今田寮區境內：狗氳氤莊、古亭坑莊
狗氳氤莊在戰後以崇德為村名。
楠梓仙溪東里，是臺灣南部自清治時期至日治初期的一個行政區劃，其範圍包括今高雄市的甲仙區全部、杉林區北部、六龜區中北部，以及臺南市的南化區中北部。
楠梓仙溪東里北邊為嘉義東堡，東邊為蕃地，南邊為港西上里，西邊為羅漢外門里、內新化南里、楠梓仙溪西里。
楠梓仙溪東里共轄10個莊：
*今甲仙、南化區境內：阿里關莊、大邱園莊
*今杉林區境內：山杉林莊、茄苳湖莊、十張犂莊、新-{莊}-
*今六龜區境內：六龜里莊、土壠灣莊、荖濃莊、新開莊
《隙間櫻花與謊言都市》為propeller社於2011年6月24日發表的十八禁戀愛冒險遊戲，為該品牌的第7部作品。
以街巷路名及地行位置判斷，故事中的櫻乃市似乎是現代的東京，而故事開始時間是2044年之後的未來。櫻乃市是一座特別的城市，只有「說謊者」才有進入的資格，城市的中央有著巨大的櫻樹，全年都飄散著美麗的櫻花，其茂盛的枝葉佈滿整座城市。然而，人是抱持著或者有甚麼原因才說謊，而進入城市的說謊者所抱持的謊言也不一樣，在這座人人都說謊的城市裡，由於彼此尊重而不會去窺伺彼此心裡抱持的謊言。這裡是逃避或者躲藏真實的樂土，傳說中，這裡也是實現謊言的隅地，城市建立了約二十年的時間，有進入資格人漸漸變多，部份企業取得了進入城市的渠道，商販也開始多了起來。櫻乃市共有23個學園，主人公一行就讀的學校為櫻乃第二學園。
春日井兄妹春日井優真及春日井咲良，一同流浪在遍佈冬景的市街，冬日的市街充斥著生冷與寂寥，而走著走著他們突然發現，不屬於冬日的櫻花居然在市街中飄散著，市街在瞬間迎來了春天。他們眺望著城市這樣不尋常的景色，倏地，在城市的隙間中，他們發現了巨大的櫻花樹「粉雪櫻」。在遠遠的地方，有棵巨大的櫻花樹！優真及咲良走進了櫻花樹，為巨大的櫻花樹驚異與讚嘆著。一陣玲鐺聲響起，穿紅色妍細和服的美麗少女經過他們身邊，少女對他們說「歡迎來到櫻乃」。在少女的帶領下，三人搭乘電車來到了櫻乃市的新宿，一座具有濃厚鄉村味的建築─「櫻莊」。「櫻莊」是櫻乃學園的學生宿舍，宿舍長結城音音，發現了在門口的春日井兄妹，然而兄妹左右也找不到穿紅色妍細和服少女的身影。聽完春日井兄妹的描述後，結城音音說春日井兄妹遇見了神明。在音音的邀請下，春日井兄妹進入了櫻莊。在音音介紹櫻莊時，遇見了櫻莊開心果巧可，與音音所飼養的貓，在愛貓的咲良決定下，兄妹住進櫻莊。午間，優真在廚房遇見了正在做菜的橘花珠早以及乙女霞，橘花珠很像優真小時候的青梅竹馬，然而卻失去了進入城市前的記憶。在春日井兄妹的歡迎會後，音音介紹他們到學校上學。隔天櫻莊一行人到了學校櫻乃第二學園上學，認識了班上自稱戰國系的正宗，與一副大小姐模樣的班長彩香，與各式各樣有些怪異舉止的同班同學。放學後，由於大家都是歸宅部，巧可提議一起找櫻乃的神明，然而卻一無所獲。雖然生活周遭有著各式各樣的奇人異士，然而卻讓春日井兄妹到溫暖，漸漸的兩人適應了櫻乃市的學園生活。
: 本作主人公，二年級生，怕麻煩的典型，但是卻相當的照顧人。平常時都保持著冷靜，但是遇到該做的事情時，有著很強的行動力。在團體中的位置隨著狀況與團體中的人而改變，喜歡自己的妹妹，順從著自己妹妹任性的要求，甚至有了自己是被虐者愛好的自覺。
:在遙遠的過去是機器人，負責教導與保護鈴的安全。
: 優真的妹妹，小優真一歲，由於小時候的一些因素，導致現在不能開口說話，只能用手機上的文字來表達，喜歡自己的哥哥，不坦率去承認這點，但行動上相當直接，經常用命令式的語氣要求主人公作事，心理下意識的跟哥哥親近，甚至與優真擁抱、洗澡、睡同一個房間，然而也都是用命令的形式。想要優真關心，但是一旦優真表達關心時卻常口是心非的拒絕，要求優真隨時守護著她。對於靠近優真的女性會直接表露出妒忌，然而本人卻不肯承認。
:鈴的轉世。
: 優真小時候的青梅竹馬，同時也是初戀的對象，與優真同齡。然而因為失憶的關係，沒有與優真一同生活的記憶，然而優真卻有著與他一同生活的記憶，雖然失憶但比誰都熟悉生活小知識。在主人公進入櫻莊前即在櫻莊住下，負責宿舍的料理。很注意料理的營養搭配與均衡，甚至被懷疑以前是不是營養師，有時也會做出追求營養犧牲味道的料理。經常擺出一副大姐姐的模樣，但由於天然呆不會看氣氛，在團體間有時會說些不合適的話，在加上說話溫吞，又很不服輸，在團體中是常被開玩笑的對象。看情況不對勁時，會為了蒙混過去說些小謊話。
:真正的身分是飄，因車禍加上憧憬姐姐花珠，而靈魂出竅來到都市裡，身體還在醫院裡。
: 櫻莊的開心果，喜歡說俏皮話，有時也會自稱自讚，與優真同齡。是個個性開朗活潑，甚至有些吵鬧，精力旺盛的女孩，喜歡待在櫻莊的屋頂。個性直爽很容易和別人交上朋友，經常成為團體中最顯眼的人。很容易就喜歡上什麼東西，然而往往是三分鐘熱度，而且很怕麻煩的事情，甚至連泡泡麵都會嫌麻煩。喜歡看「宇宙偵探巧可碳」。
: 進入櫻乃市時遇見的神祕少女，外貌很像傳說中「可以把謊言變真實」的神明，表情很少，也很少表露出情緒，說話相當簡短。對於各種知識都很欠缺，主動說話常是在她在要求別人教他知識時，對於一般小孩子都會知道的事情也經常提問。
:在遙遠的過去是機器人，擁有潘朵拉的盒子，能創造世界。
: 乍見之下是個普通有常識的女生，身材也很有女人味，但其實是男生。過去可能受過良好教養，也很有氣質，也是宿舍管理上不可或缺的人物，雖然不是宿舍長，卻經常幫忙處理宿舍的事務。上學不穿制服，對於戀愛很純真，平常很可靠的樣子，但對戀愛的話題往往因為害羞無法招架。
: 櫻莊的宿舍長，同時也是優真在櫻乃學園的老師，擔當科目是國語，然而卻不擅長作文。脾氣與言行很孩子氣，喜歡吃漢堡，不喜歡吃蘿蔔跟青椒，很容易就軟弱與認輸，也很容易激動大哭，把開玩笑的話當真。因認為酒是大人的的食物，雖然不擅常喝酒但又拼命猛灌。為了長高跟胸部變大，養成了每天早上喝牛奶的興趣。看起來很嬌小跟小孩子一樣，把她當作小孩會生氣，討厭被人說「可愛」，但對於自己可愛的言行沒有自覺。對貓毛過敏，卻在宿舍中養著名為「提洛爾(ちろる)」的貓。
: 結城音音在櫻莊養的貓，對咲良很親近。
: 優真在上野相遇的少女，總是把優真當笨蛋耍，言行舉止比看起來成熟，似乎與花珠有關係。
:真正的身分是花珠。
: 優真班上的班長，全名為西條彩香，講話一副有錢大小姐的語氣，看起來也是個普通的少女，然而卻隱藏著奇怪的嗜好，與巧可關係很好。
: 在櫻乃的醫院工作的醫生，與優真在千代田相遇，是個認真幹練又很能找到吐槽點的人，很適合穿白衣。自稱是「真貨」但讓人搞不懂所謂真貨是什麼。
: 本名為田中一郎，自稱是「戰國系」的同班同學，總是戴著眼帶以及穿著漢字的T恤。每天T恤上的漢字都不相同，為了變得受女生歡迎而努力。
; 開幕曲「言葉繋ぎ」
: 作詞：神保篤，作曲/編曲：冨田敦，歌：花たん 合唱：もんちー
; 閉幕曲「Brand New Voice」
: 作詞：神保篤，作曲/編曲：冨田敦，歌：花たん
*  propeller Official Website - すきま桜とうその都會 - （未滿十八歲禁止進入）
《填補空白》 是一部2012年由以色列女導演拉瑪·布什頓編劇、導演的電影，是她導演的首部長片。它入圍第69屆威尼斯電影節主競賽單元，并為哈達斯贏得了最佳女演員獎。
* Razia Israeli
* Yiftach Klein - Yohai Mendelman
* Renana Raz - Esther Mendelman
* Ido Samuel - Yossi Mendelman
* Chayim Sharir
* Irit Sheleg - Rivka Mendelman
* Hadas Yaron - Shira Mendelman
卓志賢是一位臺灣中學教師，因為開發出數千種紙飛機而聞名。
卓志賢出生於臺中縣大甲鎮（今臺中市大甲區），畢業於國立中興大學中文系，現任苗栗縣卓蘭鎮國立卓蘭實驗高級中學教師。
卓志賢致力於各種形式的紙飛機開發已超過20年，至今已經成功開發出超過8000種紙飛機。他所開發的紙飛機種類相當多樣，較複雜的形式甚至神似戰鬥機等各種模型飛機或鳥類。並且曾在臺灣和臺灣以外地區參展或舉辦個展。
卓志賢開發的紙飛機最遠飛行距離曾經達到52.8公尺，滯空秒數更曾有長達58秒的紀錄。
*《紙飛機工廠》，卓志賢，聯經，2003年8月15日，ISBN 9789570826159。
*《預知的夢》，卓志賢，稻田，2002年10月23日，ISBN 9867882296。
*第5屆中小學科學創作發明展教師組首獎
* 五千種紙飛機傳奇－卓志賢《臺灣光華雜誌》，2004年5月
拉瑪·布什頓（Rama Burshtein）是一名以色列女導演。2012年電影《填補空白》是她的首部電影長片。
1967年生于紐約。畢業于耶路撒冷的山姆明鏡影視學校，她深受宗教影響，決心用自己的電影服務于東正教社區。她為東正教會拍攝制作了不少電影，其中大多是專門為女性而拍的。
在粒子物理學中，ρ介子是一種壽命短的重子，它的同位旋三重態是由、及所表示。除了π介子及K介子，ρ介子是最輕的強相互作用粒子，三種態的質量都大概在770 MeV左右。及間應該有一個小的質量差，是由粒子自身的電磁能所造成的，同時輕夸克質量所造成的同位旋破缺也會帶來一點的質量差；然而，現時的實驗指出這樣的質量差差額上限為0.7 MeV。
ρ介子的壽命很短，其衰變寬度約為145 MeV，還有很奇怪的一點是，ρ介子的共振寬度並不能用布萊特-維格納分佈(Breit-Wigner distribution)來描述。ρ介子主衰變模式的產物為一對π介子，其分支比達99.9%。
在重子的德·魯胡拉-喬吉-格拉肖描述(De Rujula-Georgi-Glashow description)中，ρ介子可被視為夸克與反夸克的束縛態，同時也是π介子的受激版本。跟π介子不一樣的是，ρ介子的自旋j=1（向量介子），而且質量要大很多。π介子和ρ介子的質量差，是來自夸克與反夸克間一股大的超精細相互作用。但德·魯胡拉-喬吉-格拉肖描述則用意外來解釋這質量差，而不是手性對稱破缺，因此這點也成為了反對該描述的主要根據。
ρ介子可被視為自發破缺規範對稱的規範玻色子，具有突現的局部特點（從QCD而來）。注意破缺的規範對稱（也叫隱藏局部對稱），與作用於味的總體手性對稱是有區別的。哈沃德·喬吉在他的一篇論文《手性對稱的向量極限》中，就有描述這一點，論文中他還把大部份有關隱藏局部對稱的文獻，歸入非線性σ模型。
ρ介子是規範玻色子的這個觀點，最近被一套叫AdS/QCD的理論方案所強化，該方案應用了從弦理論衍生的AdS/CFT。在這套方案中，有一片小的外加度，叫反德西特空間（anti de Sitter space）。總體味對稱被提昇為五度的規範對稱“向量極限”，而這一對稱會在空間的邊界破缺成同位旋。ρ介子是五度空間中最輕的卡魯扎-克萊因共振態。這套方案的好處是，能夠對ρ介子的相互作用作出量化預測。這些預測的誤差一般都在10%以內。對於這種五度空間描述是否還具有微擾控制，這一點仍存在疑問，因此是現行研究的活躍課題。在概念上，AdS/QCD方案原則上與《手性對稱的向量極限》很接近。如果把第五度空間解構，就會得出一套有效場論，與“向量極限”所描述的很像。
+Rho mesons
a  粒子數據小組的報告中寫的是共振寬度(Γ)。轉換式為τ&nbsp;=&nbsp;，可得上述壽命τ，其中?為約化普朗克常數。
b  實際數值取決於所用的測量方法。詳見參考資料。
''萊夏問候其父''，1887年，莫里西·歌特里布
智者納坦（原文德語標題：''Nathan der Weise''）是德國詩人，戲劇家戈特霍爾德·埃弗拉伊姆·萊辛于1779年發表的五幕思想劇的標題和主角。該作品的主要主題是人文主義以及啟蒙運動的寬容思想，其中第三幕中的“戒指寓言”特別有名。
作為萊辛的最后一部作品，《智者納坦》的產生直接得益于萊辛與漢堡首席牧師葛茨（Johann Melchior Goeze）的神學論爭，其結果是對萊辛實施部分出版禁令，因而萊辛將其神學思想融入了這部戲劇。在這部戲劇完成之前，萊辛致力于創作其主要哲學作品《人類的教育（Die Erziehung des Menschengeschlechts）》，然而萊辛對這部戲劇所需素材的關注可以追溯到1750年前后。
在''智者納坦''這個人物是萊辛為好友兼領導哈斯卡拉運動的思想家摩西·門德爾松設立的文學性的紀念碑。
在結構上，《智者納坦》屬于古典戲劇，其中包含：
* 五幕結構（Gliederung in fünf Akte）
* 主角的醒悟（Wiedererkennen der Helden）
* 跨行（Enjambements）
* 分行爭辯的對白（Stichomythie）
* 反問（Rhetorische Fragen）
* 對白人輪替（Sprecherwechsel）
* 情節最小化（Minimum an Handlung）
* 錯格（Satzbrüche）
* 很少的舞臺指示（Wenige Regieanweisungen）
萊辛為了戲劇的格律，選用了起源于英國的無韻詩，而他也是這個格律在德國的首次使用者。劇情分為五幕，其中又分出各場。
《智者納坦》包含了悲劇和喜劇的元素，但盡管有著大團圓結局，它既屬于喜劇也不是悲劇。情節的核心是戒指寓言，也就是對“真正”的宗教之疑問。
薩拉丁一個名叫阿薩德的弟弟是兄長和姐姐溺愛的一個具有騎士風度的青年，同時他也深受基督徒女士們的喜愛，所以，曾一度傳言他在這方面有很曖昧的關系，此人一天外出就再也沒有回家來，家人為他的不幸遭遇而陷入悲傷，雖然薩拉丁對此有不同判斷：簡而言之，阿薩德愛上了他在應許之地巴勒斯坦認識的一個基督徒女人，他本人改宗為基督徒，并作為她的丈夫隨她到了德國，在那里為他生了一個兒子。這個美麗的女人姓施陶芬，丈夫似乎根據他妻子家族所屬的一個城堡取名沃爾夫·封·菲爾耐克。當這個新騎士幾年之后因無法忍受北國氣候而帶著年輕妻子返回東方時，便將男孩留給舅舅圣殿騎士康拉德·封·施陶芬承擔教養之責。此后不久，妻子在東方生下一個女兒后便死去，父親因必須與其他騎士一起奔向加沙要塞，而派他的馬夫將女兒暫時托付給耶路撒冷的一個猶太人照管，他因多次救助這個猶太人而使之對其心懷感恩。此后不久，騎士在阿斯卡倫陣亡，女兒便留給了猶太人，即本劇的智者納坦。
當這個外來的孩子被交給納坦之時，他恰恰經受了一場可怕的考驗。在狂熱的基督徒進行的一場迫害猶太人的活動中，他的妻子連同七個前途無量的兒子避難寄居在他兄弟的房舍內，因這座房舍被縱火而燒死。納坦三天三夜匍匐在塵埃和灰燼之中，在上帝面前絕望掙扎，時而發誓與基督徒不共戴天，時而諦聽理性的柔和話語：這時這個女孩被帶給了納坦，他便將其接收下來，將這看作上帝示意他開始充滿寬恕和愛的全新生活的暗示。他曾對自己的七個孩子懷有的愛撫，經升華和凈化都轉移到了這個外來女孩身上，很快他就把對她的教育當成此生最神圣的使命。作為猶太人，納坦在猶太教之內超越了猶太教，進而達到了這樣一種立場的境界：唯有人性、理性和道德才是宗教之本質，而教條、奇跡和奧秘只是外殼。智者雖未超前于時代剝去這些外殼，但一旦外殼內萌發的理性認識成熟，他便將之細心除去。他也按照這些原則教育女兒并相信他從猶太教出發使這個基督教孩子達到這個階段并未背離義務，因其必然同樣是理性的基督教教育之目標，雖然正如納坦自己對基督教的了解，二者難以等價。
萊夏——布蘭達·封·菲爾耐克現有的名字——在自認為是自己真正父親的納坦處受到最好教育時，比他大幾歲的哥哥在德國逐漸長大成人，他聽說過一些他父親冒險般的生活經歷卻不確切。像他的舅父一樣，他參加了圣殿騎士教團并用他舅父的姓取名庫爾德·封·施陶芬，后來到應許之地參加對撒拉遜人的戰斗。此處圣殿騎士急切等待著停火協定的終止。這時刻一來到，一隊圣殿騎士們便試圖攻占臺布寧堡，但此役敗北，20人被俘，其中19人遭到處決，唯庫爾德奇跡般被蘇丹薩拉丁恩赦。人們知道蘇丹注意到這個年輕騎士跟他失蹤多年的兄弟相貌相似，據稱見到這個騎士時他的雙眼飽含淚水。庫爾德將自己視為蘇丹的俘虜，在耶路撒冷和其他地方無所事事，因而怏怏不樂地東游西蕩。
此時萊夏被信以為真的父親，富有智慧的猶太富商納坦為了商務遠行巴比倫，其離家期間，家中夜間突發火災，萊夏險些遭遇不測。無所事事的圣殿騎士偶然從旁經過。聽見大火中傳來的求救呼喊，習慣于見義勇為的他救出了萊夏。然而他生性桀驁不馴，加之仍因作戰失利情緒沮喪，不愿接受一切感謝，后來甚至固執粗暴地拒絕萊夏的陪伴達雅反復向他轉述的邀請。
萊夏雖為養父教育得十分理智，但內心仍是少女，天性聰慧且富于想象力。另外她的基督徒陪伴達雅又給予她過量的滋養和激勵。一個穿白色外套的男青年當她在濃煙之中失去知覺之時用強有力的臂膀將她從烈焰中抱出以后隨即消失于人群當中，后來人們發現他時常在棕櫚樹下圍繞圣墓盤桓，可并不愿向這家人發出任何信息，而在近來幾周卻根本不再露面。還未擺脫死亡驚恐的萊夏在幻想中將這青年男子變成天使，將白外套變成天使的翅膀，而這也自然毫不足怪她將自己的得救變成了一場奇跡。她的情況最終幾近具有磁性的遠望慧眼，閉上雙眼似乎能夠看見遠方歸途上的父親。
關于家中失火一事，納坦在途中就聽人說過；關于女兒經歷的危險和得救，他通過女仆獲悉，隨后又聽到女兒自己的訴說。但同時他了解到女兒仍有陷入癲狂的危險，以及面臨其被了解萊夏真實出身、故作虔誠姿態的長舌婦達雅告密的危險：即告發他讓一個基督徒孩子遠離其固有宗教的猶太人。納坦主動應對這兩個危險，對后者他以其機智和財富，即以禮物堵住達雅的嘴；而對前者則以智慧和善良，即用蘇格拉底式的不恰當比喻讓女兒睜開雙眼看清楚自己頭腦里的怪誕念頭之荒唐無稽，甚至其有害和可鄙：這類比喻之頂點是金科玉律般的名言：可你明白嗎？
凝神空想比善良行動要容易得多呀！
你明白嗎？懦弱的人才最喜歡凝神空想，
由此他們便可以不去行善，
盡管那時他們并沒有清醒地意識到這種用心。（第一幕，第二場）這時他的舊交兼棋友行乞僧阿爾·哈非走來跟他寒暄，納坦大感意外這個憤世嫉俗的僧人竟成為蘇丹的財政主管。阿爾·哈非的信念看來未曾改變，且對這個因薩拉丁揮霍般大方開銷而難以形式的差使感到厭倦，并明確告誡其友納坦提防寬厚的蘇丹可能有意向借貸。
正當此時，久已銷聲匿跡的圣殿騎士突然又在棕櫚樹下露面了，不過納坦在更衣之時便派出見圣殿騎士的達雅還沒來得及走近，一個受大主教之命的助理修士便于圣殿騎士搭上了話。其實這個助理修士跟圣殿騎士的關系比他們自己知道的更為密切：他就是18年前將出生幾周的孩子，即騎士的妹妹交給納坦的馬夫，此后因厭世而成為耶利柯附近的隱者。后來他倉惶逃脫入侵該地并摧毀其斗士的阿拉伯強盜的追殺，眼下一邊等候塔樓的一處隱居地的下一個空缺，一邊在耶路撒冷的一家修道院做助理修士，在此處大主教派與的各種差事并不投合這個老實人的胃口。現在讓他向圣殿騎士轉述的要求是，將一封報告大主教刺探到的薩拉丁作戰部署的信送交法國菲利普國王。而更為嚴重的是，送達這封信的同時，如果薩拉丁像往常那樣，輕車簡從地去黎巴嫩見他的父親，就偷襲干掉他。背叛甚至謀殺這個盡管在戰爭中是對手、但個人上卻是救命恩人的人這樣的要求，年輕的騎士不屑地拒絕了。在這種情緒之上，他比以往更加粗暴地拒絕了達雅再次讓他過訪猶太人之家的邀請。
在蘇丹的皇宮里薩拉丁正與他的妹妹西妲對弈，接著展現了薩拉丁大度且毫無偏見的思考方式以及宮廷的財政困難。國庫因埃及貢賦遲遲未到而陷入枯竭，結果是西妲公主用自己的私房積蓄支持整個蘇丹宮廷的開支已達數月之久。借貸已無可避免，財政主管阿爾·哈非領命籌辦此事，可他不知向誰告貸，因為薩拉丁盡管知名于慷慨的出錢人，卻不一定按時還貸。這時蘇丹突然想到阿爾·哈非經常向其稱贊的納坦。阿爾·哈非徒勞地以種種借口使朋友免受這場打擊——他突然就將納坦描繪成一個極其吝嗇者。西妲察覺出阿爾·哈非的尷尬，便說服薩拉丁決定召見納坦。
此時納坦正去會見仍在棕櫚樹下漫步的圣殿騎士。年輕人的外貌很討人喜歡，他的目光和步態勾起了納坦的回憶，只是納坦一時還不知道使他想起了誰。這自然是他早已辭世的朋友，即圣殿騎士的父親。如事前預知，圣殿騎士方面的態度極其粗魯冷漠。不過納坦并非達雅，可沒那么容易就能打敗。納坦的文雅和精神與騎士的傲慢和冷漠較量了一段時間，最終兩人在宗教問題上同一種思想的基礎上相遇時，騎士也就無法再抵抗了。他答應將拜訪納坦，去認識他的女兒。他向納坦說出自己的名字和舅父的姓。納坦了解兩個家族的親緣關系，了解兩個姓的相互關聯，現在他自認為他最初從年輕人外貌上所注意到的相似肯定與沃爾夫·封·菲爾耐克有關，而不可能是其他任何人。由于他同時還詳細了解到圣殿騎士，即他女兒的救命恩人，因蘇丹的恩赦而得以保全性命，故而蘇丹召見他的通知正中其下懷，他樂于做蘇丹可能要求他做的一切。而阿爾·哈非因未能將亟需錢的蘇丹的注意力從朋友納坦身上移開，自以為其毀滅就在眼前，便掛印去國，動身前往恒河邊參加拜火教徒一伙。
圣殿騎士立即對萊夏的探望雖令雙方十分滿意，但產生了相反的影響：圣殿騎士因擔心自己會萌發一種為其教團宣誓所不容許的激情，幾乎是中斷探訪急忙離去；而萊夏則相反，她為她在仔細觀察了圣殿騎士并與之交談后自己情緒的平靜感到不解，盡管她對他充滿脈脈溫情。雖然她還不知道圣殿騎士是她的兄長，但在她對他所懷有的平靜、并非心潮澎湃的愛慕中卻顯露出一種她自己還沒有察覺的預感。
在蘇丹的會見廳里正準備著一場與納坦的戲，薩拉丁對長于心計的妹妹驅使他扮演的狐貍角色不無羞愧感：他要給納坦設置一個圈套，提出一個看似與錢完全不沾邊的、關于最優秀宗教的問題。不論納坦怎么回答這個問題，都必然落入蘇丹手中。
納坦像《十日談》中的麥啟示德那樣通過講三指環寓言掙脫了圈套。與《十日談》中情節不同的是，薩拉丁只是驚嘆納坦借以逃出為他所設的陷阱的機智和沉著冷靜，他沒有對納坦動用暴力，而是坦誠說出了自己的需求并獲得了成為其朋友的納坦自愿提供的貸款。薩拉丁為戒指寓言的深刻內涵所震撼，認識到納坦深為理解同樣也活動于他自己內心的一種宗教理念；強取這樣一個人的錢悖逆他的心愿，以至于他聲稱只是跟他交個朋友，讓他離去；而納坦則借口為了可靠投放他的現金，一定要將蘇丹本決心以詭計和強暴得到的錢提供給他。蘇丹接受了這些錢，由于埃及的貢奉到達便很快能夠償還納坦處的債務。在談話中，納坦提到救過其女的圣殿騎士，使薩拉丁想起了這個被他豁免的年輕人，讓納坦將這個人送來見他。這時圣殿騎士正進行艱難的思想斗爭，苦苦反思自己新產生的激情，最終還是做出了大膽的決定，喜悅地期待著在棕櫚樹下與納坦相見。
他回絕了納坦讓他一起進入納坦家中的要求，不愿見到萊夏，除非其父保證能讓他永遠看著她。在納坦還不解其意的時候，無法控制自己情感的圣殿騎士撲向他，把他當成自己的父親擁抱著。這時納坦沒將兒子，而是以親愛的年輕人相稱，猶如一瓢冷水澆在了熱血沸騰的年輕人頭上。納坦本要喚女兒出來，卻對他的求婚表示疑慮，先要弄清他的父親是哪個施陶芬等等情況。騎士以為一切都是托辭，其背后是納坦作為猶太人不愿將自己的女兒嫁給基督徒，他也當然不可能料想到，他的相貌跟沃爾夫·封·菲爾耐克極其相像，這使人猜測他并非像他自稱的那樣是康拉德·封·施陶芬的兒子而是菲爾耐克的兒子，因而也就是萊夏的哥哥。這些疑慮讓納坦非常為難，他提出暫且等一段時間再說，并懇切聲明并沒有拒絕騎士的任何要求，但這全屬徒勞。納坦離去后，圣殿騎士因愛情狂躁不安，感到自尊受到傷害，且滿腹狐疑。處在這樣的心境之下，達雅聽到主人對騎士的求婚所制造的麻煩以后，再也無法保守萊夏真實出身的秘密，使得騎士的怒氣得到了宣泄的機會：怎么？這個猶太人并不是她的父親，卻不愿把她一個基督徒嫁個另一個基督徒，甚至還向她本人隱瞞她是基督徒的事實？假若大主教肯幫忙的話會有制服他的辦法的。
當這些激憤將他很快領到修道院回廊的時候，忠厚的助理修士向他發出警告，可是徒然，因為大主教來了。所幸者是，圣殿騎士對此人并無好感，且此人再次重申為拯救全體基督徒而進行出賣和謀殺這種為他所拒絕的卑劣勾當。圣殿騎士向他陳述了一個猶太人將基督徒女孩教育成猶太教徒的事件，但僅是作為一個假設個案和問題，并未指名道姓，這時大主教急切地盤根問底，全然不理睬介紹中關于該猶太人為基督徒女孩盡瘁所做的一切，而冷酷地反復說：“這猶太人當受火刑！”這讓圣殿騎士完全清醒了過來，他不愿再與大主教有任何瓜葛，準備接受薩拉丁的召見。
為一幅由西妲找出的已故兄弟畫像而幸福不已的薩拉丁將圣殿騎士當成在他生命之秋送給他的一個英氣勃發的年輕阿薩德接待，并要求該年輕人在他身邊生活，不論是當基督徒還是穆斯林完全隨其所愿。年輕人愉快地答應了這個要求。
薩拉丁驚訝地聽到圣殿騎士與納坦之間的情況并不像他聽到納坦講話之后所設想的那樣，而其原因是求婚遭拒。他極不悅地聽到年輕人在激憤之中走訪大主教之舉，接著他便對圣殿騎士的愿望作出最好的承諾讓他離去。在帷幕之后旁聽了兄長與圣殿騎士談話的西妲也為騎士與畫像相似而感到震撼，她作為女性對圣殿騎士與萊夏的結合十分關切，以助于她游說薩拉丁允許她以適當借口將姑娘接到她處。
大主教眼下并未忘卻圣殿騎士的提示，派出助理修士探查猶太人及其收養的基督徒孩子的事，由于助理修士正是將騎士的女兒轉交納坦的那個人，他當然知道此事與誰有關。他急忙趕到納坦那里提醒關注此事，告誡說，一個圣殿騎士已將此事告知大主教。他還交給納坦一本他已故主人托他保存，上面記載著主人親屬的祈禱書，使納坦終于弄清圣殿騎士的出生，證明納坦的推斷是正確的：圣殿騎士是菲爾耐克之子，亦即萊夏的胞兄。
圣殿騎士看到助理修士離去后內心揣揣不安，固然他在大主教那里并未提到納坦的名，可仍請求納坦原諒他所做的事，他解釋道，這是由于納坦冷漠規避的態度給予他的傷害，并再次向姑娘提出求婚，不論她是基督徒還是猶太教徒，不論她是納坦的還是別人的女兒。但現在納坦提到姑娘還有一些親屬，特別提到她的一個兄弟：求婚須征得這些人的同意。于是圣殿騎士又感到驚愕，他對這個兄弟更是大為光火，盡管納坦明確暗示圣殿騎士本人就是這個兄弟。為了會晤這個兄弟，他們前往蘇丹皇宮，在西妲住處見到萊夏，后來薩拉丁也來到這里；現在一切清楚了，圣殿騎士與萊夏兄妹相認，前者開始不免感到驚詫；薩拉丁和西妲承認他倆是已故兄弟的兒女。于是猶太人、基督徒和穆斯林作為重新相認的一個家族的成員相互擁抱。
尋找德語資產階級戲劇的過程中，萊辛受到了法國百科全書派哲學家德尼·狄德羅之思想的強烈影響，因此他將狄德羅的《自然之子（Le Fils naturel ou les épreuves de la vertu, comédie suivie des Entretiens sur le Fils naturel）》譯成德文，成為《智者納坦》的范本。萊辛贊賞狄德羅的戲劇改革，特別是他廢除了莊園條款，取消了戲劇人物的英雄本色，并在戲劇中使用平實的語言。
故事的中心圍繞著戒指寓言（德語：''Ringparabel''）展開。薩拉丁問哪一個宗教才是代表真理，納坦說了講述了這樣一個故事：有一枚傳家之寶的戒指，它擁有能使人欣悅上帝和人類的能力，戒指一代一代由父親傳給他最喜歡的兒子。戒指傳到一個有三個兒子的父親，這位父親不分伯仲的愛著他的三個兒子，并承諾將這枚戒指傳給所有的兒子。因此他仿照做了另外兩枚十分逼真的假戒指，并在臨死前交給每個兒子一枚。
兄弟們對于誰拿到了真的戒指爭吵不休。一位智慧的法官告訴他們目前沒有辦法鑒別真假，或者說著三枚都是假的，而真正的戒指早就在很久之前就已經遺失。唯一能辨別的方法就是讓他們各自持有戒指生活來證明他們戒指的能力，真正能欣悅上帝和人類的一生，而并非坐等期待戒指的魔力顯現。納坦用這個故事借喻宗教，告訴生活在宗教下的我們從尊重中得到收獲。
納坦這個角色的原型很大一部分是萊辛的畢生好友-著名哲學家摩西·門德爾松。萊辛本人和其好友都非常喜愛下棋，于是他安排智者納坦和薩拉丁在棋盤上相遇。
1779年10月15日，《智者納坦》在曼海姆首次演出，但并未公開。1783年，該劇在柏林D?bbelin劇院（D?bbelinsches Theater）的正式首演沒有達到觀眾的預期。根據Thorsten Meier的說法，其“一直是缺乏行動，有時冗長，有時對話又非常反思性，其中有一些感性的東西和該劇的莊嚴提升”，這些阻止了觀眾的身臨其境。隨著奧古斯特·威廉·伊夫蘭德在1802年的和歌德在魏瑪的演出，該劇首次在舞臺上取得成功。
雖然本作品屬于教育典籍。但在納粹時期被禁止演出，并從學校中消失。對宗教寬容的呼吁與對納坦這一楷模形象的描繪，與納粹的意識形態背道而馳。1945年后，《智者納坦》再度回歸德語課的書目，至今都被認為是文學經典。
1922年，該劇由猶太電影導演曼弗里德·諾亞翻拍，片名亦作《智者納坦》。第二次世界大戰后，無聲電影被一度認為已經失傳。慕尼黑電影博物館在莫斯科發現了它，進行了精心的修復工作后在2006年發行了DVD。2009年，該片賦予了新的原聲帶，在德法公共電視臺進行了高清播放。
其他改編電影來自卡爾·海因茨·斯特魯（1956年）、赫爾曼·蘭斯克和利奧波德·林德伯格（1964年）、弗朗茨·彼得·沃思（1967年）、弗里多·索爾特和維拉·洛布納（1969年，民主德國）、奧斯瓦爾德·多普克（1979年）、弗里多·索爾特和瑪戈·蒂雷特（1989年，民主德國）和烏韋·埃里克·勞芬伯格（2006）。
*  Unabridged German text at Zeno.org