ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
西維珍尼亞號在二戰共獲得五枚戰鬥之星。
在珍珠港事變中被擊沉
珍珠港事件中燃燒的西弗吉尼亞號
奇鯔為輻鰭魚綱鯔形目鯔科的其中一種，分布於東太平洋的加拉巴哥群島海域，體長可達29.5公分，棲息在沿海海域、紅樹林。
公子鉏，春秋時代齊國的公子，又稱南郭且于。
公子鉏的父親是齊景公。齊景公的正室夫人燕國公主燕姬的兒子早早地去世，使齊景公沒有嫡子。所以，齊景公得病時，使國惠子、高昭子立公子荼（安孺子），將群公子置于萊。前490年秋，齊景公去世，十月，公子嘉、公子駒、公子黔逃到衛國，公子鉏、公子陽生（齊悼公）逃到魯國。第二年，在陳乞殺死了安孺子，到魯國迎接公子陽生回國，公子陽生見南郭且于說：“嘗獻馬于季孫，不入于上乘，故又獻此，請與子乘之。”出了萊門后，才告訴南郭且于自己被召之事。公子陽生回國即位就是齊悼公。
《黑暗彌漫》（波蘭語：W ciemno?ci）是阿格涅絲卡·霍蘭執導的一部電影。影片根據真實事件改編，講述了利奧波德·索查——一個納粹占領下波蘭城市利沃夫下水道工人的故事，他利用自己對城市的下水道系統了解，在波蘭的大屠殺期間庇護了許多猶太人。
一位波蘭的下水道工人，幫助十位猶太人長達14個月生活在黑暗的下水道，逃離德國人的大屠殺。
剛開始為了賺些戰爭財開始協助猶太人，後來因為老婆虔誠的信仰信念，不喜悅他為了錢才幫助人與被幫助的猶太人的不信任與相信之間拉扯。漸漸改變了他的初衷，成為真心想救他們的英雄。電影中寫實的描述，打開一般人想像中大屠殺的畫面一角。對於猶太人堅韌生命力的點點滴滴，也理解為何被稱為上帝的第一批選民了。
薛迅，女，河南開封人，中國共產黨及中華人民共和國官員。
1910年，薛迅生于河南開封。17歲考入北平國立女子大學，1929年春轉入北平大學藝術學院。1929年起，從事革命活動，先參加讀書會，后加入中國左翼作家聯盟，任文藝新聞社記者。1930年參加中國共產主義青年團，同年參加中國共產黨，并任任中國共產主義青年團北平市西城區委書記兼兒童局書記。1931年九一八事變爆發，她組織北平大學藝術學院學生參加北平學生反對國民黨“不抵抗主義”的罷課示威，并宣傳抗日，被北平大學藝術學院開除。她隨即和林楓、陳沂等共同領導學生赴南京請愿示威，學生分為請愿團和示威團，她任示威團指揮之一。抵達南京后，示威團向國民政府代表陳銘樞遞交《質問書》，后張道藩、陳果夫令軍警向示威團開槍，此后薛迅在南京兩次被捕，后被釋放。
回到北平后，1932年5月，薛迅任北平市人民武裝自衛委員會婦女部長，后歷任中共北平市委婦女部長、中共天津市委宣傳部長、中共濟南市委宣傳部長。1933年6月，她來到上海，任中共中央內部交通，于同年10月中旬第三次被捕，遭受酷刑，身受重傷。1937年春，在第二次國共合作談判中，中共代表周恩來提出讓國民黨釋放政治犯。同年9月下旬，薛迅等關押在首都反省院的政治犯獲無條件釋放，薛迅于11月到延安中央黨校學習。
抗日戰爭時期，歷任中共冀魯豫省工作委員會婦女部長和宣傳部長、中共晉豫特委組織部長、中共晉豫地委組織部長、中共太北區黨委委員兼黨校校長、中共太岳區黨委組織部長、中共太岳區地委書記兼軍分區政治委員。第二次國共內戰時期，歷任中共冀南區黨委宣傳部長、中共河北省委組織部長。
中華人民共和國成立后，薛迅任中共河北省委副書記和河北省人民政府副主席。1952年，在統購統銷實行前，薛迅對“余糧征購”表示不同意見，并致信中共中央華北局書記劉瀾濤反映這一意見。1955年，她由于1952年的不同意見而被給予黨內警告處分，免去中共河北省委副書記和河北省人民政府常務副主席職務，降級使用。此后，她任石油工業部部長助理。1959年2月，她任中共北京師范大學黨委副書記、北京師范大學副校長。
1978年9月28日，薛迅在北京病逝。享年68歲。
1979年1月13日，薛迅追悼會在北京舉行。按照其遺愿，其全部骨灰撒在北京西郊山區。
《酋雷姆VS聖劍士 凱路迪歐》，是神奇寶貝動畫的第十五部電影版、同時也是超級願望系列的第二部電影版。本作以「最強的龍與神秘的劍，前所未聞的戰鬥即將開始！」作為標語。
此外，本年度再次啟用短篇電影，主片長再度回歸至過往包含短片的模式。
《酋雷姆VS聖劍士 凱路迪歐》故事描述小智與皮卡丘、艾莉絲、天桐一行人正搭乘火車前往洛祥的旅途中，在行經山區時發現一隻從未見過的神奇寶貝，但他卻受了傷一動也不動。其實他正是被稱為三位聖劍士的後繼者，夢幻的神奇寶貝?凱路迪歐。就在此時，最強的龍系神奇寶貝酋雷姆突然來襲！面對能變換成焰白與闇黑兩種型態，並擁有壓倒性力量的酋雷姆，小智一行人千鈞一髮逃過酋雷姆的追擊。面對酋雷姆的窮追不捨，在行進列車與飛行船間發生戰鬥，他們能否戰勝這次的強大挑戰呢？
清風車站、洛祥（大都市）、廢棄煉鐵廠。
鐵路便當店員
鐵路車站人員
* 幾何雪花：酋雷姆的護衛隊。
* 勾帕路翁：聖劍士之一，聖劍士的領導者。（日本配音：山寺宏一，臺灣配音：于正昇）
* 代拉基翁：聖劍士之一，力量最大的聖劍士。（日本配音：安元洋貴，臺灣配音：符爽）
* 畢力吉翁：聖劍士之一，速度最快的聖劍士。（日本配音：本田貴子，臺灣配音：詹雅菁）
* 凱路迪歐：聖劍士的繼承者，有「普通型態」和「覺悟型態」兩種型態，當學會「神秘之劍」後並可轉換為覺悟型態。（日本配音：中川翔子，臺灣配音：龍顯蕙）
* 酋雷姆：三龍之一，號稱「最強之龍」，擁有凍結一切的寒冰能力，據說與雷希拉姆和捷克羅姆一同誕生，擁有牠們的力量，可轉換為「焰白」和「闇黑」兩種型態。（日本配音：高橋克実，臺灣配音：陳幼文）
:片頭曲：「」〈成為箭頭！〉
:作詞：戶田昭吾，作曲、編曲：田中宏和，歌：松本梨香
:片尾曲：「Memories」
:作詞?作曲?編曲：Rola、Jeff Miyahara、岡嶋かな多、Martin Ankelius、Magnus Kaxe、Jeff Miyahara，歌：Rola（環球影業）
本年度為臺灣第一次跟進日本制度，配合預售票發送遊戲中的「幻之神奇寶貝」配佈，儘管因為無法每個電影院都配合，導致一般觀眾僅能憑預售票於電影上映的首要地區取得「凱路迪歐」配佈，而電影院現場配佈的「美洛耶塔」則必須參加臺北地區的首映會才能限量取得，但仍是臺灣繼2006年「神奇寶貝樂園（Poké Park）」以來再次引進的配佈活動。
日本於本年再度同時上映短篇電影，並且採用同時期在TV版中與小智等人一同旅行的「幻之神奇寶貝」—美洛耶塔作為主角。
此外，於小學館雜誌Ciao（2012年8月號）上，還另外推出附錄DVD，收錄特別短篇OVA《唱歌美洛耶塔 尋找梨花果》（暫譯）（うたえメロエッタ リンカのみをさがせ），為本短篇電影的特別動畫。
同時上映 美洛耶塔的閃亮音樂會
*日本英文名：Meloetta's Sparkling Recital
*美國官方名：Meloetta's Moonlight Serenade
短角高體金眼鯛，為輻鰭魚綱燧鯛目狼牙鯛科高體金眼鯛屬的其中一種，該物種分布於大西洋及太平洋的熱帶海域，屬深海魚類，棲息深度可達1500公尺，體長可達6公分。
角高體金眼鯛，又名尖牙魚，為輻鰭魚綱燧鯛目狼牙鯛科的其中一種，分布於全球各大洋熱帶至溫帶海域，屬深海魚類，棲息深度，一般成體約生活於而幼體則生活在接近表層，體長可達，單獨或成小群活動，屬肉食性，以魚類及甲殼類為食。
角高體金眼鯛一般體長可達，成體體色為深棕至黑色，頭部巨大、帶有紋路但不具有突出的尖刺。眼睛很小，身體呈椎狀，從頭後迅速收束至尾柄。口中具有利齒、體表粗糙。背鰭不具硬棘、背鰭軟條17至20枚、臀鰭不具硬棘、臀鰭軟條7至9枚。側線上有成排交疊鱗片。許多深海魚不具有鰾，但是角高體金眼鯛有。
角高體金眼鯛的幼體與成體外型不相似，甚至一度被認為是不同種類。幼體在1833年被法國動物學家阿希爾·瓦朗謝訥最初被命名為''Anoplogaster cornuta''，而成體則是在遠遠五十年後才被命名''Caulolepis longidens''，直到1955年才發現這兩者其實是屬於同一物種。幼體為淺灰色、頭部上有突出尖刺、具有大眼且缺乏如成體的巨大尖牙。 皮膚蒼白但是在腹部具有由暗色鱗片構成之黑斑。雖著幼體成長，黑色鱗片會逐漸覆蓋皮膚。
角高體金眼鯛為掠食者，與其他魚類、甲殼動物、頭足綱為食。而牠們本身則是鮪魚、旗魚和長鰭鮪魚等掠食魚類的獵物。採小群體行動，但偶有單獨個體出現。在北美洲西岸，角高體金眼鯛似乎是在夏日月份進行繁殖。為卵生動物且幼魚屬浮游生物。從耳石來推斷，角高體金眼鯛至少擁有3年的壽命。
* 《Discovery Channel Magazine探索頻道雜誌》，第2刊，6頁，ISSN：2306-5486
秣陵，可以指：
*秣陵街道：江蘇省南京市下轄一街道
*秣陵鎮：河南省項城市的一個鎮
《寂寞來了怎麼辦？》是臺灣歌手吳克群發行第七張國語專輯，在2012年7月11日開始預購，7月28日發行，主題是「剖析寂寞」，第一主打歌為《胡鬧》。
*預購版，附送手錶，但因製造工廠收款後潛逃而未能與專輯同步推出。
*慶功版，加入《愛的秘方》、《一半一半》、《星辰變》、《全部都給你》四首歌。
寂寞來了怎麼辦？
因為妳是女人
全部都給你（合唱版）
寂寞來了怎麼辦 ?
1（TVB8）
人民公園站可以指：
*人民公園站 (成都市)，位于四川省成都市青羊區，毗鄰成都人民公園，是成都地鐵2號線的一座車站。
*人民公園站 (南昌市)，位于江西省南昌市東湖區，毗鄰南昌人民公園，是南昌地鐵4號線的一座車站。
*人民公園站 (鄭州市)，位于河南省鄭州市二七區，毗鄰鄭州人民公園，是鄭州地鐵3號線的一座車站。
*人民廣場站 (上海市)，曾稱人民公園站，位于上海市黃埔區，毗鄰上海人民廣場，是上海軌道交通1號線、2號線和8號線的一座換乘車站。
王綽，山東諸城（今山東省諸城縣）人，清朝政治人物、進士出身。
同治九年，鄉試中舉。同治十三年，登進士，改庶吉士。光緒六年，改在刑部江蘇司行走。光緒十六年，任江西司主事。次年，改江蘇司員外郎。光緒十九年，任江南道監察御史。
佩德弋鱷屬（學名：''Pedeticosaurus''）是鱷形超目喙頭鱷亞目的一屬，化石發現於南非的克萊倫斯組（Clarens Formation）地層，地質年代為侏羅紀早期。模式種是萊氏佩德弋鱷（''P. leviseuri''）。如同其他喙頭鱷類，例如跳鱷、陸鱷，佩德弋鱷也具有修長的四肢。佩德弋鱷被命名時，被歸類於個別的佩德弋鱷科（Pedeticosauridae）
中國汽車內飾集團有限公司，簡稱中國汽車內飾集團、中國汽車內飾，以及中汽內飾（，），於2003年由莊躍進（主席及行政總裁）和白平（執行董事）於江蘇無錫市新區坊前鎮新風路28號（總部）創立。
現時業務在國內經營生產、設計及銷售汽車內飾用無紡布產品。
而股份則在2010年9月29日於香港交易所創業板上市。招股價為1.2港元，發行股份為5000萬股，而集資額為6000萬港元，當時代碼為8321.HK。其後在2014年8月25日轉在主板上市。
* joystar.com.hk
category:2003年成立的公司
category:無錫公司
賈履中，原名履道，字坦之，號櫟園，山西太平（今襄汾）人，清朝政治人物，進士出身。
乾隆五十九年（1794年）中甲寅恩科鄉試第一名舉人（解元）。嘉慶四年（1799年）登己未科二甲進士，官至寧夏府知府，署鞏秦階道。
*光緒《山西通志·卷二十一·貢舉譜八》
正常國家，又稱普通國家，政治學術語。一般的主權國家，稱為正常國家。相對於正常國家，那些因為特殊歷史因素，無法享有完整主權、憲政體制與國際外交的國家，被稱為非正常國家。由非正常國家朝向正常國家發展，稱為國家正常化或正常化國家。
國家正常化的呼聲，最早出現於第二次世界大戰後的日本。因為日本戰敗，日本被美國軍事佔領及託管，《日本國憲法》限制日本發展國防軍備及禁止宣戰權。駐日美軍因此被部份日本人視為美國侵害日本主權的象徵。同樣由美國駐軍的韓國，也出現國家正常化的呼聲，為因應北韓的軍事威脅，歷來韓國政府從未正式要求從駐韓美軍手中取回戰時指揮權。
正常國家的概念，主要在於擁有獨立自主的主權。對外而言，是獲得國際社會認同，與其他國家建立外交關係，加入國際組織，不受其他國家支配；對內而言，是讓這個國家的國民可以獲得制定憲法，修改法律等權利。
1952年，日本恢復主權後，日本右翼團體人士認為，《日本國憲法》第9條，規定日本非軍事化，不能發展國防武力，自衛隊也無法正式派駐海外，是造成日本朝向正常國家發展的最大阻力。此外，《美日安保條約》所衍生的駐日美軍問題（其設置軍事法庭，駐日美軍若在日本干犯法律，將由美國的軍事法庭處置，而非日本法院），也成為日本政壇爭論的焦點。
1993年，《日本改造計畫》一書首次提出「普通國家」一詞，主張日本應該修改《日本國憲法》第9條，由完全非軍事化改為擁有合法自衛權。在和平以及避免軍國主義復辟的前提下，發展自衛隊武力，積極參與國際安全體系，參與聯合國的和平部隊活動。日本和平安全法制通過后，自衛隊可以在美國要求及同意下派駐海外。
日本的左翼政黨如日本共產黨及社會民主黨多年來一直反對《美日安保條約》並反對美國繼續駐軍，但因反對戰爭，一直支持保留《日本國憲法》第9條，反對修憲。
不少日本的右翼政治人物都主張修改憲法第9條，特別是當中的「非戰條款」，並把自衛隊改為正規國防軍，可以行使集體自衛權，使軍事行動在全球可以活動，這也是長期執政的自由民主黨多年來一直堅持的主張。但因修憲門檻太高，自民黨即使一直希望修憲，始終未有把修憲草案付諸公投，而2012年后，支持修憲的國會議員已超過三分之二。
由美國駐軍的韓國，也曾出現過國家正常化的呼聲。當中不少要求美軍撤離韓國及停止駐軍，把軍事指揮區交還韓國。然而，但在目前韓半島仍未統一的情況，南北韓軍事對峙及北韓發展核武的威脅下，這個要求並不現實。
因朝鮮戰爭造成的國家分裂和以美國為主的西方國家長期經濟封鎖朝鮮的原因，朝鮮自金日成后走向世襲專政的政治道路，實行先軍政治和發展核武器，並由此產生朝鮮核問題。使朝鮮成為國際社會最孤立的國家之一。 2018年之后，擔任朝鮮最高領導人的金正恩開展多方位外交，與美、俄接觸，讓國際社會解除制裁；改善國民經濟，最終成為正常國家。
臺灣獨立運動支持者認為，在中華民國的統治下，臺灣還不是個獨立的正常國家，主張結束現行中華民國憲政體制，公開宣布臺灣獨立建國。
獨臺與華獨支持者認為，臺灣現今實際上已經是個主權獨立的國家，但是仍只是個「非正常國家」（目前臺灣國名叫中華民國，政權來自中國大陸，法理上仍屬中國），因此主張透過推動正名、制定新憲法、以「臺灣」名義加入聯合國等方式，使臺灣成為正常國家，如民主進步黨的〈臺灣前途決議文〉和〈正常國家決議文〉就是抱持國家正常化的立場。前中華民國總統李登輝也是這個路線的主要支持者之一。
2007年3月6日，針對時任中華民國總統陳水扁「四要一沒有」言論的相關問題，前總統李登輝說，臺灣已經是獨立的國家，現在講臺灣獨立會引起國際社會誤解，不如朝向「臺灣是主權獨立的國家」的共識努力，才能讓臺灣成為正常的國家。
2021年9月26日，前民進黨立法委員林濁水批評，民進黨除了臺灣意識與臺獨以外，中心思想是搖擺的，純靠臺灣意識和國內外大環境獨利民進黨、不利中國國民黨而取勝，這不是正常國家、正常政黨。
淡江大學教授、獨派憲法學者許慶雄於2006年著文認為，臺灣獨立運動支持者的主流意見認為臺灣只是個「非正常國家」，這是受到日本右翼份子的影響，「臺灣近來出現許多奇怪的獨立建國理論，不論是908建國、正名制憲建國、甚至有人說臺灣屬於美國一部分等等，這些種種理論，都只是希望能夠『輕鬆快樂、偷偷摸摸來建國』，是一種『撿便宜』的心態，不是個應該有的行為」。
許慶雄在2008年著文表示，如果認為臺灣可以在國際社會都不知道的情況下偷偷宣布獨立建國，那就違背國際法法理，因為國家不可能在神不知鬼不覺之中完成獨立建國；「臺灣已經成為獨立國家，但全世界都不知道，只有臺灣人民自己知道」，這是不可能的；「國家必須具備領域、人民、政府等要素；但像中華民國臺灣這樣支配某些地域、人民且有政府的組織型態，卻不一定是國家。即使具備成為國家的要素，如果沒有『意志』建國、積極主動持續向國際社會『宣布獨立』（Declaration of Independence）以表明建國的決心，就不可能成為主權國家。」
2013年6月，王曉波創辦的統派政論月刊《海峽評論》諷刺：
廣陵，可以指：
*廣陵區：江蘇省揚州市的市轄區
*廣陵鎮：江蘇省泰州市泰興市下轄的一個鄉鎮級行政單位
*廣陵街道：安徽省天長市下轄的一個鄉鎮級行政單位
*廣陵郡、廣陵國、廣陵縣：中國古代地名
*廣陵高等學校：位於日本廣島縣廣島市的高等學校
《蝙蝠俠：黑暗騎士歸來》為DC漫畫出版，作者為法蘭克·米勒、Klaus Jason和Lynn Varley。
發生在地球31號的正義聯盟被迫解散之後，美蘇冷戰越演越烈，此時超人繼續為政府效力；而在高譚市高登局長即將退休，卻面臨崛起的變種軍團，以及蝙蝠俠歸來的故事。
由於第二代羅賓（Jason Todd）的死，使得布魯斯?偉恩從英雄工作中退休，蝙蝠俠自高譚市消失十餘年。
然而一連串的治安惡化：變種人（the Mutant）青少年武裝團體出現、雙面人（Two-Face）和小丑（Joker）的逃獄，使得他壓抑不住內心想要再度化身為蝙蝠俠的渴望而以五十多歲的高齡重出江湖，與新任的羅賓─13歲少女卡莉（Carrie Kelley），和老搭檔詹姆斯·高登（James Gordon）面對種種壞人的詭計及市民的質疑與不信任。
而同時，美國也正遭受蘇聯的核武威脅，超人克拉克肯特屬於與蝙蝠俠對立的、聽從官方命令的一員，也因此蝙蝠俠必須面對同是超級英雄的夥伴的敵對狀況，以衰老而堅定的心智面對這個幾乎永遠不敗的上帝之子。
在故事的結尾，變種人青少年集團因為首領被打敗而轉向支持蝙蝠俠，雙面人哈維丹特也被打敗，小丑則在遊樂場中被蝙蝠俠重傷脊椎而亡。
因為立場的對立，超人不得不與蝙蝠俠展開大戰，而故事則是以蝙蝠俠服用可使人進入假死狀態的藥物掩人耳目，偉恩的住宅、蝙蝠洞裡所有與蝙蝠俠有關的資料都讓阿福（Alfred）燒毀，而唯獨銀行中的存款被布魯斯提領一空，他教育前變種人集團的青少年們組成了義務警備隊繼續維護高譚市的和平。而阿福則在燒毀偉恩住宅後中風去世。
《蝙蝠俠：黑暗騎士歸來》於IGN蝙蝠俠漫畫排名位居第一。第二是《蝙蝠俠：第一年》（Batman: Year One）。IGN稱《蝙蝠俠：黑暗騎士歸來》為真正的經典，有令人難忘的場景 。
*史蒂芬·艾梅爾於《明日傳奇》第6集「星城2046」中飾演老年奧利佛·昆恩，奧利佛斷了左手的造型是參照《黑暗騎士歸來》。
*《蝙蝠俠：黑暗騎士歸來》（2012，2013）
*《蝙蝠俠對超人：正義曙光》（2016）
蜥熊獸屬（學名：''Sauroctonus''）是獸孔目麗齒獸亞目的一屬，生存於二疊紀晚期的俄羅斯窩瓦河流域與南非。
蜥熊獸是種大型麗齒獸類動物，頭顱骨長度約25公分，身長約2公尺。蜥熊獸的頭部具有許多原始特徵。牠們的上頜、下頷各有一對大型犬齒，上頜的犬齒較大；上頜、下頷的其他牙齒較小型，但牙齒都很銳利、尖狀。齶骨也具有較鈍的牙齒。下頜寬。四肢瘦長，腳掌具有五趾，類似現代哺乳動物。但是，蜥熊獸與其近親並非哺乳動物的直系祖先。
Image:Sauroctonus parringtoni.jpg|''S. parringtoni''的頭部
Image:Sauroctonus progressus09.jpg|''S. progressus''
Image:Sauroctonus.jpg
*Benes, Josef. Prehistoric Animals and Plants. Pg. 95. Prague: Artia, 1979.
* http://tobias-lib.ub.uni-tuebingen.de/volltexte/2007/2935/pdf/Eva_Gebauer.pdf
大溫洛克，舊名溫洛克，位於英格蘭施洛普郡（什羅普郡）的小鎮，距離倫敦約3小時車程。加上''大''（Much）的目的，是為了與附近的小溫洛克（Little Wenlock）作區分。
長王獸屬（學名：''Dolichuranus''）是獸孔目二齒獸下目肯氏獸科的一屬，生存於三疊紀中期的非洲納米比亞。
長王獸的近親是南美洲中晚期的史達勒克獸、伊斯基瓜拉斯托獸。
人類對光學（optics）的研究開始于古代。最晚于公元前700年，古埃及人與美索不達米亞人便開始磨製與使用透鏡；之后前6~5世紀時古希臘哲學家與古印度哲學家提出了很多關於視覺與光線的理論；在希臘-羅馬世界，幾何光學開始萌芽。光學「optics」一詞源自古希臘字「」，意為名詞「看見」、「視見」。
中世紀穆斯林世界對早期光學做出許多貢獻，在幾何光學與生理光學（physiological optics）方面都有很大的進展。在文藝復興時期與科學革命時期，光學開始出現戲劇性的突破，以衍射光學的出現為標志。這些與之前發展出的光學被稱為「經典光學」。20世紀發展的光學研究領域，如光譜學與量子光學，一般被稱為「現代光學」。
公元前700年亞述人使用的寧路德透鏡
很早以前，古埃及人與美索不達米亞人就知道將石英晶體磨光製成透鏡，有些亞述透鏡的年齡確定已達3000年，例如寧路德透鏡（Nimrud lens），這是已知最早的光學透鏡。這些透鏡可能被用來放大影像或焦聚陽光。
1995年4月，中國陜西省扶風縣黃推村發掘出一件青銅凹面鏡，被認為是西周中期（距今約3000年）或更早的物品，經鑒定是用于聚光生火的用具，古稱為陽燧或夫燧。
《周禮·秋官》記載了“司烜氏”一官職，負責用陽燧在太陽光下取火，作為祭祀儀式的一部分。
1972年，扶風縣莊白劉家村也出土了一件被斷定為西周時期的青銅凹面鏡。此外在陜西長安縣張家坡西周墓地M170號墓、北京昌平白浮2號和3號西周墓都曾發現西周時期的青銅凸面鏡。
另一種觀點來自勝論派，他們提出了一種原子理論，認為物理世界是由非原子的以太、時間和空間所構成。最基本的原子分別是土（prthiv?），水（pani），火（agni）和空氣（vayu），這里的意思和通常意義上的這幾種物質并不等價。這些原子結合形成雙原子分子，然后進一步結合以形成更大的分子。這些實物原子被視作是運動的，這種運動似乎還被理解為非瞬時性的。他們認為光線是高速的火（tejas）原子流。當火原子以不同速度運動、不同形式組合時，光粒子可以展現不同的特征。在公元前1世紀左右的《毗濕奴往世書》（Vishnu Purana），陽光被稱為“太陽的七輝線”。
古希臘哲學者認為，產生視覺的基本前提是，物體與眼睛之間必須有某種物理接觸。這物理接觸是那時期各種視覺機制理論之間主要不同之處。進入說（intromission theory）表明，從物體表面蛻出的原子尺寸厚度的影像（eidola），持續地移動經過附近空間，進入眼睛內，成為視像。這理論有很多支持者，包括德謨克利特、伊比鳩魯等等原子論者
。這理論有兩個很明顯的問題：第一，眼睛的尺寸有限，怎樣接受大尺寸物體的物質影像？第二，為什麼只在有光源的狀況才可看見物體，在黑暗裡無法看見物體？
根據發射說（extramission theory），眼睛會發射出一種「焰光」或「焰流」，當焰光接觸到任何物體時，眼睛會感覺到這物體，因此產生視覺。主張發射說的哲學者有畢達哥拉斯和其學生奧克麥安（Alcmaeon）等等。這理論的形成與希臘大眾文化有關，希臘人對於視覺理解為，眼睛發射出的焰光會偵測物體表面。希臘人常用觸覺來類比視覺。天文學者喜帕恰斯解釋，從眼睛射出的焰光像一隻『視手』般地工作。
約公元前360年，柏拉圖在對話錄《蒂邁歐篇》（Timaeus）裏，評論鏡子的宇稱逆反性質，他還提出了綜合了前述兩種理論的「遇見說」。柏拉圖認為，從眼睛發射出的焰光會與日光合併，共同形成一種具有覺察性質的介質，當這介質遇到從物體表面蛻出的粒子時，會被粒子振盪，從而促成視覺。粒子的尺寸大小與黑白對比有關──粒子越小，感覺越白，粒子越大，感覺越黑。粒子的移動速度與亮度有關──粒子越快，感覺越亮，粒子越慢，感覺越暗。
在亞里斯多德之前，對於視覺問題，只有在研究其它問題時順便提到的隻言片語，並沒有任何系統性的專門研究。亞里斯多德開始仔細的定義與分析所有關於視覺的概念。他否定先前各派學者的理論。他認為在眼睛與物體之間存在某種均勻介質，這介質與進入說的附製體、發射說的焰光無關，是一種主要功能為傳輸視像的以太。這介質需要日光的作用才能工作，否則會變得不透明。
大約於公元前3世紀創立的斯多亞學派所提出的視覺理論是發射說的一種變版，他門主張在眼睛與物體之間的介質不是由焰光與日光組成，而是一種由焰光與空氣組成的介質，稱為視氣。當這視氣與物體直接接觸時，眼睛會感覺到這物體，因此產生視覺。
公元前300年左右，歐幾里得在專著《光學》（Optics）裏，將視覺與幾何連結在一起，創建了幾何視覺理論，又發展出透視法理論。歐幾里得的視覺機制理論屬於「視線模型」。這模型也是一種發射說。根據這模型，從眼睛發射出的視線形成一個圓錐體，其頂點是給定視覺接受中心的眼睛，其底面給定了視域；當視線碰到物體時，眼睛會感覺到物體的存在，就好似身體碰到物體的觸覺一樣。從被碰視線的圖樣與位置，可以知道物體的形狀與位置。在歐幾里得之前，哲學者提出的視覺理論都是籠統的定性理論；而歐幾里得的數學想法將柏拉圖的奧妙介質改變為筆直的視線，能夠用邏輯與幾何論證。
公元二世紀，托勒密在撰寫的專著《光學》（Optics）裏，繼續先前大師歐幾里得與希羅的成就，仔細分析光的反射機制，給出一套相當完整的反射理論。這理論能夠分析光從平面鏡、圓球面鏡、圓柱面鏡等等凹面形或凸面形鏡子的反射。他又設計出一些實驗來測試這反射理論。托勒密還規劃出關於折射的實驗，並且實際完成了實驗。但是，他從做實驗得到的數據與結論並不準確，沒有給出正弦定律。在那時候，希臘學者不清楚正弦的概念。托勒密的視覺機制理論與歐幾里得類似，屬於視線模型。顏色是物體內秉的屬性，但這屬性只有在日光作用之時才會發效，而又必須被視氣感覺到才能成為視覺。所以，視覺是從光源發射出的光、物體的顏色、視線，這三種實體之間相互作用的結果。托勒密的論述是古希臘光學的最高峰，對於之後的阿拉伯光學占有舉足輕重的角色。
古代中國光學研究目前最早可考記載可見于《墨經》。《墨經》大約成書于公元前388年，是《墨子》的一部分，由戰國中后期的墨家學者編著。《墨經》由《經上》、《經說上》、《經下》、《經說下》、《大取》、《小取》六篇組成。其中《經下》和《經說下》中分別記載了八條光學經驗定律以及其注釋。
* 第一條是：“景不徙，說在改為”，解說：“景，光至，景亡；若在，盡古息。”指出光和影的關系。影子是不動的，影子變動的表象是物體和光源位置改變所造成。物體或光源移動造成光照到影子的位置，則影子消亡，新的影子。如果舊的影子仍然存在，則會一直在原處。
* 第二條是：“景二，說在重”，解說：“景，二光夾一光，一光者景也。”指出物體如果受兩個光源照射，就會有兩個影子。兩個光束的重疊部分是一束更亮的光，產生的是一個影子（本影）。
* 第三條是：“景到，在午有端與景長，說在端。”，解說：“景，光之與人，煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足蔽下光，故成景于上；首蔽上光，故成景于下。在遠近有端與于光，故景庫內也。”說出了小孔成像的現象以及性質，指出光線通過小孔（端）形成倒立的影像，倒像的大小取決于小孔的位置。這是因為光照到人是沿直線的。成的像中，人的下部在上方，人的上部在下方。腳部遮蔽了下部的光，所以成像在上部，頭部遮蔽了上方的光，所以成像在下部。
* 第四條是：“景迎日，說在轉”，解說：“景，日之光反燭人，則景在日與人之間。”說的是影子和反射的關系。光照到人身后的鏡子上再反射到人身上，所以影子朝向太陽（介于人和太陽之間）。
* 第五條是：“景之小大，說在杝正遠近”，解說：“景，木杝，景短大；木正，景長小。光小于木，則景大于木。非獨小也，遠近。”指出影子大小取決于物體位置和遠近。物體斜放時，影子短而濃，正放時，影子長而淡。光源尺寸小于物體時，影子尺寸大于物體，反之亦然；遠近也是一樣的，光源離物體遠則影子尺寸小，反之則尺寸大。
* 第六條是：“臨鑒而立，景到，多而若少，說在寡區”，解說：“正鑒，景多寡、貌能、白黑、遠近、杝正異于光。鑒景當俱，就去亦當俱，俱用北。鑒者之臭于鑒無所不鑒。景之臭無數，而必過正。故同處，其體俱，然鑒分。”描述了平面鏡成像的規律。
* 第七條是：“鑒洼，景一小而易，一大而正說在中之外、內”，解說：“鑒，中之內，鑒者近中，則所鑒大，景亦大；遠中，則所鑒，景亦小，而必正；起于中緣正而長其直也。中之外，鑒者近中，則所鑒大，景亦大；遠中，則所鑒小，景亦小，而必易；合于中而長其直也。”描述了凹面鏡成像的規律，成虛像和實像大小和物體距離焦點位置的關系。
* 第八條是：“鑒團景一”，解說：“鑒，鑒者近，則所鑒大，景亦大；其遠，所鑒小，景亦小，而必正。景過正，故招。”描述了凸面鏡成像的規律，說明了成像必為正像，以及其大小和物體位置的關系。
同樣是在《墨經》的《經說下》里面，作者在闡述感官和認知的關系時，以視覺形成機制作為例子，認為“目以火見”（眼睛因光線的存在而能看見）。
古代中國并沒有系統的光學研究。各種光學現象和光學原理的記述以及運用散見于不同的書籍中。漢代初期《淮南萬畢術》中曾經記載了利用鏡面反射原理制造潛望鏡的方法：“取大鏡高懸，置水盆于下，則見四鄰矣。”而自晉代以降，以不同角度放置多個鏡子，以造出重像讓使用者看到自己的側面和背面的方法，為葛洪與之后的道教、佛教信徒所重視。唐代初期陸德明的《經典釋文》在注釋《莊子·天下》篇時則說明了潛望鏡的原理。同樣在《淮南萬畢術》中，描述了制造冰透鏡以取火的方法。
伊本·沙爾的手稿頁面複印，證明他著實發現了折射定律。
中世紀穆斯林世界的作者們將希臘哲學者的光學理論重新發掘，並加以發揚光大，其中最早的有肯迪（公元801年–873年），他仔細分析亞里斯多德理論與歐幾里得理論的優點與缺點，並且覺得比較能夠接受發射說，因為歐幾里得的幾何視覺模型是用於發射說。他還建議，從光亮表面的每一點會朝著所有方向發射出以直線移動的光線。
10世紀後期，為巴格達宮廷效勞的伊朗學者伊本·沙爾（Ibn Sahl）在專著《論點火鏡子與透鏡》（On Burning Mirrors and Lenses）裏最先正確地表述出折射定律。他應用這定律來計算能夠將光線聚焦而不會產生幾何像差的透鏡的形狀。這種透鏡稱為曲折透鏡（anaclastic lens）。可惜其他學者並沒有注意到他的研究結果。
海什木是光學的拓荒者。
11世紀初，阿拉伯學者海什木重做托勒密的折射實驗。他在著作《》（Kitab al-Manazir）裏，從重做實驗得到的數據，粗略地總結出一些定則，他也沒有得到正弦定律。海什木強烈駁斥發射說，光是從被視物體的表面以直線朝著各個方向發射或反射，傳播經過空間後，進入眼睛。關於進入說，他認為物體並不會蛻出任何物質影像，正確的機制是，位於物體表面的每一點將光朝著各個方向發射或反射，任何射入眼睛的光會將視訊傳遞至眼睛。
海什木的成就在阿拉伯世界並沒有得到應有的重視。大約於公元1200年，他的著作被翻譯成拉丁文，書名為《透視》（Perspectiva）。直至17世紀，這著作在歐洲是光學的標準參考書。
雖然眼鏡是人類史上最重要的發明之一，歷史學者至今仍舊不知道誰是發明眼鏡的始祖。那時候並沒有專利權法律保護智慧財產。很多新的技術都是工匠偶然靈感大發之作，而工匠時常會將這些技術以口傳方式傳授後人，原因可能是這些工匠不識字，或者是要保護商業秘密，把所有技術都儲藏在腦袋裏。儘管如此，歷史學者有確實證據顯示，眼鏡大約是1286年在義大利的比薩或附近城鎮發明，用來矯正老花眼的工具。不消幾日，一行研磨與拋光的光學工業已如火如荼地發展起來，13世紀先在威尼斯，後來又在荷蘭與德國的眼鏡製造中心。由於眼鏡製作技術的不斷改進、精益求精，連帶導致複合顯微鏡在1595年和反射望遠鏡在1608年，分別在荷蘭的眼鏡製造中心被發明。
克卜勒1610年肖像，作者不詳。
17世紀早期，約翰內斯·克卜勒擴展他的研究領域，開始研究幾何光學，這囊括了透鏡、平面鏡與曲面鏡的反射、針孔成像、光輻照度的平方反比定律、對於像月蝕與日蝕等等天文現象的光學解釋、天文視差等等論題。甚麼是接收影像的器官這問題，經過先前300年其他學者與工匠們的辛勤努力研究，都沒能得到滿意答案，因克卜勒的正確推論，終於發現視網膜為接收影像的器官。望遠鏡發現之後，克卜勒給出望遠鏡的工作理論，並且設計出一種改良版本，現知名為克卜勒望遠鏡。這望遠鏡使用兩個凸透鏡來達到較高的倍率。
工作中的笛卡兒
17世紀中期，光學理論穩定地向前踏進。哲學者勒內·笛卡爾將世界視為一個由運動與物質共同建構出的的超大機器。他否定超距作用，認為物質與物質之間只能靠實際接觸來傳遞作用力。注意到太陽豐盛地傳輸光與熱給行星，他推論在太陽與行星之間的空間，必瀰漫著傳遞光與熱的透明介質，稱為以太。他將物質細分為三種：類似太陽的發光物質、由非常微小粒子組成的以太、不發光不透明的地球物質。笛卡兒認為光就是以太所傳遞的壓力，能夠以無限速度從一方傳遞到另一方。當眼睛接受到視覺時，所感受到的就是光的壓力，就好似盲人靠著感受導盲手杖的壓力來探知前方的狀況。他建議由於以太粒子的自轉，會按照彩虹的顏色順序，出現顏色──自轉的越快，顏色越紅，自轉的越慢，顏色越藍。在1637年專著《屈光學》（dioptrics）裏，笛卡兒對於一些光學現象，包括反射與折射，給出詳細的解釋。他首先發表了折射定律（即斯涅爾定律，在法國稱為「笛卡兒定律」）。在推導折射定律時，他改假定光是粒子，其傳播速度與介質密度呈正比。
1662年，物理學者皮埃爾·德·費馬發表了另一種導引，從他的版本的最小作用量原理推導出同樣的定律，但是費馬的假定是光波的傳播速度與介質密度呈反比。因此，他激烈地反駁笛卡兒的導引，認為笛卡爾的假定有誤。很多歷史學者都懷疑笛卡兒先閱讀了斯涅爾的論文，然後調製出自己的導引，費馬與惠更斯分別多次重複地譴責笛卡兒的行為缺失。
1666年，經典物理學鼻祖艾薩克·牛頓進行了稜鏡實驗，發現普通白光是由很多種顏色的光組成，由於折射角度與光的顏色有關，稜鏡可以將白光發散為彩色光譜，而第二個稜鏡可以將彩色光譜重組為白光。他還通過分離出單色光，并將其照射到不同的物體上的實驗，發現了單色光不會改變自身的顏色性質。牛頓還注意到，無論是反射、散射或發射，單色光都會保持同樣的顏色。因此，我們觀察到的顏色是物體與特定單色光相合的結果，不是物體產生顏色的結果。1704年，牛頓在著作《光學》裏，詳細闡述光微粒說。他認為光是由非常奧妙的微粒組成，遵守運動定律。這可以合理解釋光的直線移動和反射性質。但是，對於光的折射與衍射性質，牛頓的解釋並不很令人滿意，他必須用以太來解釋。他認為以太是一種瀰漫於空間與物體之中、能夠快速傳播振動的彈性介質，光與以太會互相作用，當光被物質吸收時，附近的以太會被振動，形成熱。由於以太傳播振動，熱能夠從溫度較高物體傳導至溫度較低物體。在各種介質中，以太瀰漫的密度不同，因此會出現折射。由於在物體與空間的界面區域，以太密度可能變化很大，所以可能會出現一種不同的折射現象，牛頓稱這為衍射。
1690年，克里斯蒂安·惠更斯發表著作《光論》（Trait? de la Lumiere）提出惠更斯原理：波前的每一點可以認為是產生球面次波的點波源，而以後任何時刻的波前則可看作是這些次波的包絡。從他的原理，可以給出波的直線傳播與球面傳播的定性解釋，並且推導出反射定律與折射定律；但是他並不能解釋，為什麼當光波遇到邊緣、孔徑或狹縫時，會偏離直線傳播，即衍射效應。惠更斯假定次波只會朝前方傳播，而不會朝後方傳播。他並沒有解釋為什麼會發生這種物理行為。惠更斯原理是一種光波動說。這假說是根據1664年羅伯特·虎克的提議。虎克本人公開批評牛頓的光微粒說。兩位大師爭吵不休，直至虎克離世。在那時期，由於牛頓在其它物理領域的成功，他被公認是光本質爭論的贏家，學術界廣泛地接受牛頓光學。
1801年，托馬斯·楊做實驗研究光的干涉與衍射。楊氏雙縫實驗顯示出，衍射光波遵守疊加原理，這是一種光微粒說無法預測的波行為。這實驗確切地證實了光的波動性質。1818年，奧古斯丁·菲涅耳提出惠更斯-菲涅耳原理，在惠更斯原理的基礎上假定次波與次波之間會彼此發生干涉，又假定次波的波幅與方向有關。惠更斯－菲涅耳原理能夠解釋光波的朝前方傳播與衍射現象。
1865年，詹姆斯·馬克士威將電磁學的理論加以整合，提出馬克士威方程組。這方程組能夠分析電磁學的種種現象。從這方程組，他推導出電磁波方程式。應用電磁波方程式計算獲得的電磁波波速等於做實驗測量到的光波速度。馬克士威於是猜測光波是一種電磁波。電磁學和光學因此聯結成統一理論。1888年，海因里希·赫茲做實驗發射並接收到馬克士威預言的電磁波，證實馬克士威的猜測正確無誤。
雖然光的電磁理論可以解釋一切關於光傳播的現象，物理學者無法用電磁理論解釋對於原子發射光與吸收光的過程。1817年，約瑟夫·夫朗和斐發現，在太陽光譜裏有很多黑線條。後來，1861年，古斯塔夫·基爾霍夫與羅伯特·本生確認了每一條黑線條所對應的化學元素，並推論這些黑線條是由在太陽大氣層的那些溫度較低的元素吸收造成的。物理學者無法用經典理論來解釋為甚麼化學元素會造成這些黑線條，這涉及到原子結構問題。
1899年，馬克斯·普朗克正確地給出黑體輻射的模型，他假定光與物質之間只能以離散數量方式交換能量。他不清楚到底是光還是物質造成了這種離散方式。他稱呼這些離散能量為量子。由於這傑出的成就，他開啟了量子論的新紀元。1905年，阿爾伯特·愛因斯坦發表論文，重新恢復光微粒說，主張光是由離散的粒子所組成，這粒子稱為「光量子」，又稱為光子；每一束頻率為  的光波含有一群能量為  的光子（其中  是普朗克常數）。應用這理論，他可以解釋1887年赫茲發現的光電效應，這是光波動說無法解釋的。1913年，尼爾斯·波耳表明，原子只能夠發射離散數量的能量，這解釋了出現於發射光譜與吸收光譜的離散線條。這些發展對於了解光與物質之間的相互作用有很大的助益，不但形成了量子光學的基礎，而且對於量子力學的發展扮有關鍵的角色，最終促成了量子電動力學的誕生。量子電動力學能夠描述所有涉及帶電粒子的相互作用為光子的交換，能夠完全解釋物質與光之間的相互作用。這相互作用只涉及到三種事件：光子從某個位置移動到另外一個位置、電子從某個位置移動到另外一個位置、電子吸收或發射光子
雷射學（laser science）是關於雷射理論、設計與應用的研究領域。1960年代，由於雷射的發明，雷射學成為熱門領域，量子光學的實際用途越加廣泛，光子學（photonics）的大門也被開啟。其它突破緊跟著出現，1970年代的激光二極管、傳遞資訊的低衰減光纖、摻鉺光纖放大器等等。這些發明建立了20世紀後期的電信革命的基礎，完善了網際網路的硬體設施。
猛龍獸屬（學名：''Rabidosaurus''）是獸孔目二齒獸下目肯氏獸科的一屬，生存於三疊紀的俄羅斯。
如同其他肯氏獸科，猛龍獸是種草食性動物。猛龍獸的頭顱骨長度為50公分，完整身長估計約為2公尺
長蜥獸屬（學名：''Doliosauriscus''）是獸孔目恐頭獸亞目安蒂歐獸科的一屬，生存於二疊紀中期的俄羅斯。長蜥獸是種大型肉食性動物，頭顱骨長53公分，完整身長可能約4公尺。
長蜥獸的想像圖
日置益，日本伊勢國（三重縣）人，日本明治、大正時期外交官。
日置益于文久元年十一月二十日（1861年12月21日）生于日本伊勢國（三重縣）。明治21年（1888年）從東京帝國大學法科大學法律學科畢業後，通過外務省試補。從明治22年（1889年）到大正12年（1923年），先后在俄國、朝鮮、清國、德國、智利、中華民國、瑞典、德國任駐外外交官。任駐中華民國公使期間，因于1915年負責同中國方面交涉《二十一條》而在中國獲得惡名。他在談判中十分有韌性。大正14年（1925年）作為全權代表參加北京關稅特別會議。
大正15年（1926年）10月22日，日置益病逝。
File:Eki Hioki.jpg|日置益照片，題款日期為1905年10月18日
File:Eki Hioki2.jpg|
* 1891年（明治24年）12月21日 - 從七位
* 1893年（明治26年）12月16日 - 正七位
* 1900年（明治33年）9月21日 - 從五位
* 1911年（明治44年）10月20日 - 從四位
* 1916年（大正5年）12月1日 - 正四位
* 1922年（大正11年）2月28日 - 從三位
* 1901年（明治34年）6月27日 - 勲五等瑞寶章
* 1902年（明治35年）12月28日 - 雙光旭日章
* 1904年（明治37年）5月20日 - 勲四等旭日小綬章
* 1916年（大正5年）4月1日 - 勲一等旭日大綬章
大暮蜥的想像圖
大暮蜥屬（學名：''Macroleter''）是副爬行動物夜守龍科的一屬，生存於二疊紀晚期的美國奧克拉荷馬州與俄羅斯。
在1984年，兩位蘇聯古生物學家將化石進行敘述、命名，模式種是''Macroleter poezicus''。在1980年命名的''Seymouria agilis''，正模標本（編號UCMP 143 277）是一個接近完整的身體骨骼，發現於奧克拉荷馬州的奇克謝組（Chickasha Formation）。在2001年，羅伯特·雷斯茲（Robert R. Reisz）等人將其改歸類於大暮蜥。大暮蜥的頭顱骨長度為8公分，完整身長估計約75公分。
汪舒凱（英文：Kat Walsh，），維基媒體基金會理事會成員，出生於美國弗羅里達州。她曾在美國佛羅里達州德蘭的史丹森大學獲音樂學士學位，在喬治梅森大學獲法律博士學位，現從事知識產權、版權法方面的研究工作，現居住在美國弗吉尼亞州。
她自2006年起成為維基媒體基金會理事會成員，自2012年6月起在-{zh-hant:創作共用;zh-hans:創作共用;zh-cn:知識共享;zh-tw:創用CC;zh-hk:共享創意;zh-mo:共享創意;}-擔任法律顧問，2012年7月開始擔任維基媒體基金會第5任理事長。
* 在維基媒體基金會網站上的個人用戶頁
蘭炭鱷屬（學名：''Lanthanosuchus''）是副爬行動物的一屬，生存於二疊紀晚期的俄羅斯韃靼斯坦，完整身長估計約75公分。
拉比達蜥屬（學名：''Labidosaurikos''）是原始爬行動物的一屬，生存於二疊紀的北美洲。頭顱骨厚重，長度為28公分，完整身長約1.3公尺。在1954年命名的第二個種，''L. barkeri''，化石發現於美國德州的Choza組地層。由於化石狀態破碎，之後有研究人員質疑其有效性。第二個種與模式種的差異在於上下頷的齒列較少。
彭超，字文超，湖南省湘鄉縣人，湖南甲種農業學校學生，為反對“二十一條”而投江自殺。
彭超生于清朝光緒二十二年（1896年）。少年時，彭超抱有實業救國的理想，認為“國家貧弱，由于實業不發達”。1914年秋，彭超入長沙湖南甲種農業學校學習。1915年，日本向中國提出“二十一條”，彭超希望中國政府能夠募兵抗日，但中國政府并未如其所愿行動。1915年5月7日，日本向中國的北京政府發出最后通牒，北京政府接受。彭超聞訊后哭道：“國亡矣，可若何！”此時，長沙學界發起成立了國恥會，彭超當即切斷手指寫下血書： “立志不愿看到國破家亡。”此后，他寫成五份遺書，分別致老師、同學、家人。每份遺書末尾均以“之乎也者矣焉哉”結束，遺書內容有“余將何之？豈舍生而沽名乎？國之危也，痛無屈原其行者！不自惜矣，四顧無人焉，于是抱石沉湘水以死哉！”在遺書中，他讓親友注意：⑴ 勿購買日貨；⑵ 勿忘5月7日的國恥；⑶ 宣傳民主共和，反對君主專制；⑷ 勸人多練習體操，以便養成“軍人國民資格”，保衛國家。他還寫道，“平生立志不為亡國民”，與其“坐視以待國亡，不如舍生以報國恨，不忍生為亡國民，寧愿死為亡國鬼。”他還讓“諸位先生千萬不可以我為榜樣”，勸世人不要學習他投江的行為。
1915年5月24日傍晚，彭超懷抱石塊投湘江自殺。5月25日，長沙市民在湘春門外的湘江岸邊打撈出其尸體，湖南省教育會隨之為其舉行追悼會，來吊唁者上萬人。人們還集資在其投江自沉處立下了雪禪撰寫的《書彭君文超抱石自沉處碑》。
《清代學者象傳》之廖廷相
廖廷相，字子亮，一字澤群，廣東南海縣人。晚清學者。
光緒二年（1876年）進士，改翰林院庶吉士，散館授編修，充國史館協修。假歸，不再復出，活躍于當地，曾擔任水陸師學堂總辦、惠濟義倉總理、南海保良局總理，以及金山、羊城書院、應元、廣雅書院山長，還曾主學海堂及菊坡精舍十余年。
廷相少師番禺陳澧，深諳經學，于音韻之學造詣尤深。其精研三禮，著有《三禮表》。居京師期間，撰有《順天人物志》六卷。有《粵東水道分合表》二卷，分析粵東水道源流派別。還有《經說》、《韻學》、《金石考略》、《諸史扎記》以及文集若干卷。
謝紹敏，字云溪，貴州赤水人，中華民國政治人物。
謝紹敏早年入北京大學法科學習。1919年5月2日，北京大學學生許德珩自校長蔡元培處得知巴黎和會中國外交遭到失敗的消息后，乃邀請參加《國民雜志》（北京學生救國會刊物）社的各學校學生代表，于當日下午在北京大學西齋飯廳緊急開會，商量對策。北京高等工業專科學校學生代表夏秀峰在會上當場咬破手指寫下血書。會議決定發出通知，決定5月3日晚7時在北京大學法科禮堂召開北京大學全體學生大會，并請北京13個中等以上學校的學生代表參加大會。在大會上，丁肇青、謝紹敏、張國燾、許德珩、夏秀峰等多人發言，謝紹敏還當場咬破中指、撕裂衣襟后寫下血書“還我青島”四個大字。5月4日，五四運動爆發，謝紹敏參加運動。
1927年9月6日，謝紹敏作為駐寧各省挽留蔣總司令代表，自上海來到寧波，后乘坐奉化小輪船赴溪口，在文昌閣住了一夜，于9月7日回到寧波雙岙。
夏明鋼，原名夏秀峰，湖南省新寧縣堡口鄉人。中國共產黨、中華人民共和國官員。
1917年，考入北京高等工業專科學校，在校期間參與發動、領導五四運動。1919年5月2日，北京大學學生許德珩自校長蔡元培處得知巴黎和會中國外交遭到失敗的消息后，乃邀請參加《國民雜志》（北京學生救國會刊物）社的各學校學生代表，于當日下午在北京大學西齋飯廳緊急開會，商量對策。作為北京高等工業專科學校學生代表的夏秀峰在會上當場咬破手指寫下血書。會議決定發出通知，決定5月3日晚7時在北京大學法科禮堂召開北京大學全體學生大會，并請北京13個中等以上學校的學生代表參加大會。在大會上，他與丁肇青、謝紹敏、張國燾、許德珩、等多人發言，謝紹敏還當場咬破中指、撕裂衣襟后寫下血書“還我青島”四個大字。5月4日，五四運動爆發，夏秀峰參加運動。
1921年，加入中國共產黨，同年底留法勤工儉學。1922年冬，任中共旅德支部書記。1925年冬，歸國，出任中國共產黨北京地方執行委員會宣傳部長兼中國濟難會北方區書記。時值第一次國共合作，加入中國國民黨。1927年初，任國民革命軍第八軍第四師黨代表兼政治部主任、第36軍黨代表兼政治部主任。1927年四一二事件后，經中共黨組織介紹，赴上海任中共江蘇省委秘書長。同年冬，由于叛徒告密，中共江蘇省委機關被破壞，他回到長沙，自此同中共黨組織失去聯系。后來，他赴德國，1934年底歸國。此后，他任福建省第四區專員。1938年，應葉挺邀請，任新四軍軍部秘書。后來又回到福建省任福建省第二區專員。
1949年9月，受中國共產黨的指示，策動并且幫助新寧縣縣長徐君虎舉行了和平起義。起義成功后，任新寧縣臨時人民政府秘書長。后來，他歷任湖南省人民政府財經委員、湖南省民族事務委員會委員、湖南省人民政府委員、湖南省農業廳廳長、湖南省政協委員等職務。
1976年11月，夏明鋼在長沙病逝，享年81歲。
匡互生，名濟，字人傑，別名日休、務遜。湖南邵陽東鄉天臺山（今邵東縣廉橋鎮豐足村）人，中國教育家，五四運動學生領袖。
清朝光緒十七年九月三十日（1891年），匡互生生於邵陽東鄉天臺山。7歲，匡互生開蒙。16歲起兼學武術。宣統二年（1910年）入邵陽中學學習。武昌起義爆發后，湖南響應，匡互生隨石基攻破湖南巡撫衙門，后負責防守小西門。民國2年（1913年），匡互生發表《時事感言》，揭露湖南都督湯薌銘在寶慶的惡行，遭到湯薌銘緝捕。在國文教員李洞天的努力掩護下，匡互生幸免。
民國4年（1915年），匡互生考入北京高等師範學校預科，民國5年（1916年）入數理部本科。在校期間，他和同學周予同、劉薰宇、周為群等人組織了“同言社”，後更名為“工學會”，組織同學秘密閱讀進步書籍和刊物。匡互生閱讀了李大釗發表在《新青年》上的《庶民的勝利》、《布爾什維克主義的勝利》等文，贊嘆這些文章是“驚醒青年睡夢的晨鐘”。
民國8年（1919年）4月，巴黎和會中國外交失敗。北京學生決定在5月7日示威遊行，抗議巴黎和約。匡互生秘密同朋友約定，在遊行中為國捐軀，並寫好了遺書。5月3日晚，工學會秘密開會，匡互生在會上認為應當以暴抗暴，獲得很多同學贊同。會議決定派代表連夜聯絡各校，提前在5月4日舉行示威遊行，並在各個“賣國賊”的住處進行監視活動。
5月4日下午，五四運動爆發，北京各校學生集會于天安門，提出“外禦強權，內懲國賊”口號，匡互生走在遊行隊伍最前面。游行隊伍來到曹汝霖家門外，匡互生見大門緊閉，便率先攀上大門旁邊的小窗戶，并打碎玻璃，掰開鐵欄，擠入曹汝霖家院內。隨后，陳藎民、楊晦等幾名學生也進入曹汝霖家。匡互生還勸守衛曹汝霖家的警察“爭國權、懲治賣國賊，以振國威”，警察被他的話語感動，紛紛自動取下刺刀，退出子彈，匡互生等人乃打開曹汝霖家大門，遊行學生魚貫而入。匡互生在曹汝霖家院內未找到曹汝霖，便從其臥室內取出被褥等焚燒。半小時後，段祺瑞派出的軍警趕到曹汝霖家，逮捕了32名學生。匡互生幸而未遭逮捕。此后北京學生總罷課，並通電全國抗議，天津、上海、瀘州、長沙等地學生也進行遊行示威，聲援北京學生。段祺瑞政府被迫釋放了被捕學生，罷免曹汝霖、章宗祥等人，並拒絕在《凡爾賽條約》上簽字。
1919年夏，匡互生自北京高等師範學校畢業回到長沙，在楚怡小學任教。當時正逢湖南驅張運動，驅逐張敬堯，匡互生和毛澤東、何叔衡等共同起草了驅張宣言。1920年，匡互生任湖南第一師範學校教務主任，任內首倡男女同校。他還和毛澤東等人組織了湖南學生聯合會、職工會。
民國13年（1924年），匡互生在浙江上虞春暉中學任教，因主張教育改革被校長否決，乃辭職。民國14年（1925年）春，匡互生在上海虹口老靶子路辦學。同年夏，在江灣鎮籌建校舍，以“修養健全人格，實行互助生活，改造社會，促進文化”為旨，取孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”的意思，為學校起名“立達”。匡互生還認為，教育者的責任在于使受教育者在自由發展中“去害蟲、灌肥料、滋雨露”以自然發育，故將學校稱為“學園”。所以，這所學校的名字叫做“立達學園”。
民國18年（1929年），立達學園增設了農村教育科，該科內設養雞、養蜂、園藝三個專業。文化課除教育部規定的課程以外，又增設了世界語、義大利語、法語、邏輯學、社會學、實踐道德等課程。民國21年（1932年），上海一二八事變發生，立達學園遭日軍炸毀。匡互生等人隨即重建了校舍，于同年秋復課。
民國22年（1933年）4月22日，匡互生病逝。
《憶蓮意亂情迷》（英文：Sandy Lam in Concert Live 1991）是香港歌手林憶蓮的首張現場專輯，於1991年9月由華納唱片發行。
*VCD及DVD版本沒有收錄「心野夜」。
陳藎民，原名陳宏勛，浙江省天臺縣城關人，五四運動學生領袖，中國數學家、教育家。
中華民國八年五月四日北京學界游街大會被拘留之北京高師愛國學生七日返校時攝影
1915年，陳藎民畢業于天臺中學。1916年考入北京高等師范學校數學系。在校期間，他曾任該校學生自治會評議員、《國民》雜志社評議員， 并發起成立了“工學會”。
1919年5月4日，五四運動爆發，在火燒趙家樓中，陳藎民、匡互生等學生沖入曹汝霖家院子，打開大門。后來他和其他31名學生被軍警逮捕。5月7日，北京政府被迫將他們釋放。北京高等師范學校被捕的8位同學回到校門口，被歡迎的同學戴上了大紅花并抬起留影。同日，他代表北京高等師范學校參加了北京各界抵制日貨委員會成立大會，當選全國各界抵制日貨聯合會主席。此后，他同各校的同學南下進行宣傳，推動了五四運動在全國的興起。
1921年，陳藎民赴法國里昂中法大學留學。在校期間，他得知中法教育會中方秘書長褚民誼克扣并盜用公款，購買一架鋼琴并以私人的名義贈與中法教育會法方秘書長古洪，便對褚民誼當面質問，還打了褚民誼兩個耳光。事后，褚民誼要將陳藎民遣送回國。經同學幫助，陳藎民轉入底雄大學。1925年學成歸國，歷任北京高等師范學校兼北京大學教授、浙江省立第六中學校長、暨南大學、復旦大學等校教授。
抗日戰爭爆發后不久，日軍占領上海。當時，陳藎民和妻子閻振玉分任上海育青中學的董事長、校長。他們克復困難，將學校遷至浙江天臺。1939年，陳棗民任英士大學教授，后來兼任該校教務長及工學院院長。。國民政府行政院于1942年12月將浙江省立英士大學工學院改建為國立北洋工學院，陳藎民為代理院長。1943年起，歷任北洋工學院院長、北洋大學理學院院長、國立北洋大學北平部主任。其間，他支持學生開展反蔣、反美的活動，營救被捕學生，拒絕聯合國善後救濟總署的救濟。中國人民解放軍攻占天津前夕，陳藎民反對遷校將學校遷往臺灣，并與18位教授在報上發布公開信，呼吁陳長捷撤離天津。陳藎民因此而險些遭到逮捕。
中華人民共和國成立初期，陳藎民任北洋大學校務臨時委員會主席。1950年起，陳藎民在北京定居，任北京工業學院教授兼校務委員會委員、中華人民共和國高等教育部高等數學教材編審委員會委員。文化大革命期間，1973年，陳藎民冒政治風險致信中華人民共和國國務院總理周恩來，建議加強高等學校的基礎理論，特別是工程數學、應用數學的研究，獲周恩來重視。
1981年3月7日，陳藎民在北京病逝。其骨灰安放于八寶山革命公墓。
Jordan–Wigner 變換可用于將自旋算符映射到費米子的產生和湮滅算符。一維晶格模型由 Pascual Jordan 與 Eugene Wigner 提出，當前亦得到二維模型的類似變換。 通過把自旋算符變換為費米子的產生湮滅算符，繼而在費米子基矢中作對角化，Jordan–Wigner 變換經常用于精確求解 1D 自旋鏈，例如伊辛模型和 XY 模型。
此變換證明一維空間至少在有些情況下， 自旋-1/2 粒子與費米子不可區別。
接下來證明如何從一維自旋-1/2粒子構成的自旋鏈映射到費米子.
將自旋-1/2泡利算符作用到1D鏈的上的第j個晶座，. 選取 反對易算符  and , 可以發現 , 這些可從費米子的產生湮滅算符中得到。我們可以嘗試，
這樣，可以得到同晶格上費米子關系 , 但對不同的晶格，有關系 , 其中 , 如此不同晶格上的自旋的對易關系不同于反對易的費米子。人們必須彌補這個問題。
能夠恢復從自旋算符到真正費米子對易關系的變換于1928由 Jordan 和 Wigner 提出。此為 Klein 變換的特殊情況。考慮費米子鏈，定義一組新算符
與之前的定義相差一個相 。此相與場模  下占據的費米子數有關。如果占有模數為偶，此相等于 ； 占有模數為奇，相為 。表示為
最后一個等式使用了
這樣，變換后的自旋算符具有正確的費米子對易關系
* Klein transformation
* Michael Nielsen:  Notes on Jordan-Wigner Transformation
《天地野花1993情撼紅館》（英文：Sandy Lam Live in Concert 1993）是香港歌手林憶蓮的第二張現場專輯，於1994年4月由Stardust Music Ltd.發行。
*LD、VCD及DVD版本沒有收錄「點滴前塵 Overture」。
曾國荃祠堂是清朝著名大臣曾國藩的九弟，湘軍將領，湖北巡撫，陜西、山西巡撫，兩廣總督，兩江總督曾國荃的祠堂，建于1910年代，坐落于當時的天津意租界的康特伽利娜道（Via Conte Gallina）（今河北區光復道47號），該建筑目前為河北區重點文物保護單位和一般保護等級歷史風貌建筑。現為福樓餐廳。
曾國荃祠堂位于河北區自由道與光復道之間，靠近光復道西端，建筑面積1100多平方米。該建筑坐南朝北，地上一層、地下一層，前沿為廊柱式，正面和背面設有臺階。中華人民共和國成立后曾為光復道幼兒園所使用。2005年，天津市人民政府整修時曾出土“曾國荃之墓”碑石，后下落不明。民間相傳該建筑為曾國荃后裔所建家祠。2011年初，法國巴黎福樓集團正式決定選址于此，開設天津福樓餐廳。
丁肇青字雄東，乳名家箴，河南省鄧縣城內文廟街人。五四運動學生領袖，中華民國政治人物。
1913年，丁肇青入上海復旦大學學習法文，1917年轉入北京大學。在北京大學期間，他曾為五四運動發起人和領導人之一。五四運動爆發前，丁肇青在李大釗引導下參加“馬列主義學習小組”，任《北大學生周刊》主編，并負責《新青年》海外發行工作。5月3日，北京十三所大專院校學生代表開會，北京大學代表丁肇青在會上發言，會議制訂了四條決議，許德珩起草了宣言。5月4日，五四運動爆發，丁肇青積極參加。
1920年5月1日國際勞動節當天，丁肇青和北京大學同學乘汽車上街宣傳“勞工神圣”、“提倡三·八制”，在前門遭到警察逮捕。后來，他們經蔡元培、李石曾保釋。
1920年，北京政府派丁肇青等人官費赴法國留學，后來丁肇青獲得文學博士學位，為河南省第一個博士。在法國期間，他結識了留法勤工儉學的周恩來、鄧小平、李富春，并共同參加進步活動。
1930年，馬古烈博士在中國公學演講時攝影。右起：朱少屏，馬君武，丁肇青，馬古烈，胡適之，勞倫子。
歸國后，丁肇青在國民政府軍政部任少校秘書。后因被懷疑同馮玉祥交往而降調為科員，丁肇青乃辭職。當時，法國派丁肇青在巴黎的同學馬古烈博士到中國考察教育。國民政府教育部即派丁肇青作為全國高等教育視察專員，陪同馬古烈赴上海、北京、沈陽等地進行考察。考察完成后，丁肇青被任命為河南省教育廳廳長。反蔣失敗后，蔣介石通緝丁肇青。丁肇青回到北京大學任教授，教法國文學，并被聘為張學良部名譽顧問。
抗日戰爭爆發后，丁肇青支持抗日，在張蔭梧部任職。任內，他曾作為北察游擊隊總司令聯絡員，駐長治八路軍總司令部。