ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*長灘交通路線（81、91、92、93、94、171、173、96）
*橙縣運輸局（1、50和60）
*洛杉磯縣的紐約大都會運輸署（577X）
奇氏擬南極魚為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南冰洋海域，棲息深度265-335公尺，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
《紅高粱家族》是中國作家莫言所著的長篇小說，全書分五章，分別為紅高粱、高粱酒、狗道、高粱殯、奇死（別名狗皮）。此五章均首先作為中篇小說分別發表，其中《紅高粱》首發于《人民文學》1986年第3期，獲得1987年“全國中篇小說獎”；《高粱酒》首發于《解放軍文藝》1986年第7期，《狗道》首發于《十月》雜志1986年第4期；《高粱殯》首發于《北京文學》1986年第8期；《奇死》首發于《昆侖》1986年第6期。1987年春，這五部中篇小說被整合為長篇小說《紅高粱家族》，由解放軍文藝出版社出版。
九兒的父母要她嫁給一位擁有一座酒坊的50歲麻瘋病人。九兒乘坐花轎出嫁時，在途中被一名強盜攔截。其中一名抬轎男子挺身而出打退了強盜，九兒因而和他開始相互喜歡。
三天后，九兒回鄉探望父母。抬轎男子突然從高粱田裡衝出來，搶走了九兒。他們在高粱田野外交合。九兒回到酒坊的時候發現麻風病的丈夫死了，很多人認為他是被殺死的。因為他孑身一人，留下的酒坊沒人管，九兒因而接管了酒坊。
后來，日本軍隊入侵中國。九兒的老朋友被日本人抓住後殘忍的剝皮殺害。九兒要向日本人復仇，她請她的工人來幫忙。酒坊工人們做地雷和炸彈。工人躲在高粱地裡，等著日本人汽車經過。等待日本兵經過時，工人們肚子餓了，所以九兒的孩子回家告訴媽媽。九兒帶來中飯的時候，日本人來了。九兒被射殺。工人的炸彈最后爆炸，日本兵和幾乎全部工人們被殺死。只有抬轎男子和兒子活了下來。
*1987年被導演張藝謀改編成電影，并獲得1988年柏林國際電影節金熊獎。
博氏南冰鰧為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南冰洋海域，棲息深度可達550公尺，體長可達28公分，生活在中底層水域，屬肉食性，以橈腳類為食，體內具有防凍物質，可忍受零度以下的溫度。
《白狗秋千架》是諾貝爾文學獎得主莫言創作的短篇小說。
《白狗秋千架》2003年被導演霍建起改編成電影《暖》并獲得第十六屆東京國際電影節最佳影片金麒麟獎。
李喆，是一名中國足球運動員司職后衛。
李喆出自家鄉球隊遼寧隊的青年隊，2001年跟隨球隊升到甲B聯賽，由于中國足協規定一家俱樂部不能同時擁有兩支甲級隊，于是球隊被轉讓遼寧星光足球俱樂部葫蘆島宏運隊參加2002賽季甲B聯賽。賽季結束后，由于俱樂部被整體收購成立南京有有，李喆又成為南京有有的球員，他在南京有有長期擔任球隊的主力后衛和隊長。2010年7月21日，在南京有有客場0比10慘敗于廣州恒大后，李喆等拒絕參賽的老球員爆出球隊長期欠薪的內幕，并聲稱將可能會無限期罷賽，引起媒體對南京有有的關注。 2010賽季，動蕩不堪的南京有有最終降級，李喆選擇離開球隊并加盟剛剛降級到中甲聯賽并被轉讓到深圳的深圳鳳凰（賽季中球隊又被轉讓到廣州成立廣州富力足球俱樂部）。 在2011賽季中，李喆聯賽出場19次，幫助球隊以聯賽亞軍的成績重返中超。2012賽季，在巴西教練塞爾吉奧·法里亞斯的執教下，李喆成為球隊的隊長。3月10日，他在自己職業生涯的第一場中超聯賽中頭球破門首開紀錄，最終幫助球隊3比1擊敗北京國安，獲得聯賽開門紅。 9月16日，他在廣州富力主場對陣上海申鑫的比賽補時階段頭球絕殺，射進個人的第二個中超進球，幫助廣州富力3比2逆轉對手。
短體南冰鰧為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南冰洋海域，棲息深度可達429公尺，體長可達17.2公分，生活在中底層水域，屬肉食性，以橈腳類為食，生活習性不明。
李喆可以指：
* 李喆 (足球運動員)（1981－），中國足球運動員
* 李喆 (圍棋棋手)（1989－），中國圍棋職業六段棋手
* 李喆 (網球運動員)（1986－），中國網球運動員
賽倉·羅桑華丹·卻吉多杰（，）藏族，青海省同仁市人，夏河縣德爾隆寺第六世賽倉活佛、教授。
1952年，賽倉活佛赴西藏學習，入哲蚌寺聞思學院。1957年，當選為甘肅省佛教協會副會長。1960年，入甘肅省政治學院學習。1962年起，在甘南藏族自治州任職，歷任甘南藏族自治州政協常委、副主席，甘肅省政協常委、甘肅省佛教協會副主席等職。1979年起，在剛恢復藏語文教學的甘南藏族自治州民族學校（現甘南藏族自治州中等專業學校）、中央民族學院等校任教，并為新建的中國藏語系高級佛學院編著教材。他還遵十世班禪之囑托，擔任中國藏語系高級佛學院客座教授，每年赴北京為來自各藏區的學員授課。1984年，參與籌建合作民族師范高等專科學校，并出任副校長兼藏語系主任、藏語言文學專業教授。他還擔任西北民族大學客座教授。
F·金·亞歷山大（，）現為加州大學長灘分校的校長，他獲得過威斯康辛大學麥迪遜分校的哲學博士學位、牛津大學碩士學位、圣勞倫斯大學學士學位，  在圣勞倫斯大學讀書時，他是一個籃球運動員。
2001年到2005年，亞歷山大是肯塔基州莫瑞州立大學的校長。
亞歷山大的妻子是坎貝爾·亞歷山大， 她是牛津圓桌成員之一。
DR醫療集團毒血針事故，也稱為DR毒針殺人案，是指2012年發生於香港的一宗醫學美容嚴重醫療事故，涉及有人將尚在試驗階段的CIK（細胞因子誘導的殺傷細胞）治癌醫療技術，用作美容保健用途。事件為香港歷史上最嚴重的一宗醫學美容事故，造成一人死亡、一人受傷及一人殘障。
DR醫療美容集團自稱為一間美容顧問公司，於事件中以不良手法向顧客推銷一項用以治療癌癥、並且在國際間尚在試驗階段的CIK醫學技術。根據法庭上播放的錄音，職員講解療程原理時指，會先抽取顧客自身血液送到大埔科學園培植CIK細胞，在3至4星期後再以靜脈注射方式注射回體內，聲稱療程具調理身體及保健功效，推銷時又解釋由於過程中是使用自己的血，故「沒有什麼副作用」。
2012年10月，4位女士接受過此服務後出現嚴重不良反應，最終一人死亡、一人受傷及一人殘廢。案中死者陳女士送院時已面部發黑，其後全身大範圍受感染，出現細菌性腦膜炎，引致敗血病及多重器官衰竭，送院六日後不治。驗屍報告指陳肺部及腎上腺出血，脾臟梗塞，肺、肝及腎均驗出惡菌。另外一名顧客王靜波原於蘇浙小學任職教師，注射CIK細胞15分鐘後感到冰凍及出現全身抖震，送往九龍法國醫院後雙腳腫痛發黑，確診敗血病而需截肢保命，聽力亦告受損。另一黃姓女士出現瀰漫性血管內凝血、胰臟腫脹、肺積水及下肢肌肉壞死，最終腳趾永久傷殘。事故中傷勢最輕微者為DR集團創辦人胞姊，曾併發視網膜炎及皮下腫脹，已完全康復。
集團創辦人周向榮先生否認事故與他有關係，並且表示客人已經簽署同意該集團的免責條款。
香港政府事後成立了委員會，作出為期12個月的研究及討論，以改革香港美容業的監管制度。
* 麥允齡（後被裁定誤殺罪成，判有期徒刑三年半）
* CIK（細胞因子誘導的殺傷細胞）
* DR醫療集團毒血針事故 - 專題 新浪香港新聞
德氏副南極魚為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南冰洋的索莫夫海海域，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
紐西蘭副南極魚為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南冰洋海域，體長可達38公分，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明，可做為食用魚。
短尾南美南極魚為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南美洲火地島及福克蘭群島海域，體長可達23公分，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明，可做為食用魚。
馬寅初故居是指中國近現代教育家、經濟學家、人口學家馬寅初在浙江省杭州市曾經居住的地方。故居又名竹屋，位于杭州市拱墅區慶春路210號（山子巷南端），為三層磚木結構樓房。
建于清末民初，占地461平方米。原為馬星竹所有，后由馬寅初購買。他先后于1936年-1937年、1946-1947年、1949—1951年在此居住，期間撰寫了20余篇文章，并在浙江大學、滬江大學等發表了20余場演講。1951年5月，馬寅初被任命為北京大學校長，離杭遷居北京。1993年始故居由浙江省文史研究館使用，2003年7月開始修繕整理和布展，2004年9月作為紀念館對外開放。故居為愛國主義和廉政建設教育基地，2006年5月25日與嵊州馬寅初故居同時由國務院公布為第六批全國重點文物保單位。
黃鰭南美南極魚為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南冰洋的南喬治亞省海域，棲息深度140-250公尺，體長可達15.6公分，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
神仙南美南極魚為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於阿根廷、智利及福克蘭群島海域，體長可達11公分，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
秀美南美南極魚（學名：Patagonotothen elegans）為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南美洲智利海域，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
阿曼達·陶德（Amanda Todd），1996年11月27日生于加拿大英屬哥倫比亞省溫哥華地區高貴林。2012年10月10日被發現自殺于自家的臥室裡。
時年16歲的阿曼達·陶德曾表示自己在學校被同學所欺凌，并一度自殘，曾將自己的遭遇以卡片的形式錄制成長達八分鐘的視頻并發至全球最大視頻平臺Youtube上。此視頻在阿曼達死后不到十二小時即被刪除，但官方未給刪除原因。此次事件引起了加拿大官方對青少年心理健康發展的注意。
如同一般的哥倫比亞省的國中生，阿曼達?亞倫雖生在一個資訊爆炸的年代。但是，卻沒有對網路危險有實質的了解。在她一次體驗脫衣視訊的過程中，不慎被網友拍下裸照。時間過了許久，突然有位陌生人傳輸訊息給她。要求她繼續脫衣視訊，不然將在她的臉書好友群中散撥她的裸照。她當下沒有答應。
隔年某日，一位警察登門拜訪。並告知她「她的裸照被散佈在網路上。」她得知此事後十分焦慮。之後，她擔心的事發生了，許多朋友開始疏離她、恥笑她。甚至有人用她的裸照部分剪影作為臉書大頭照來羞辱她。
她因此試過以搬家、飲酒，甚至吸毒來逃避被欺侮的痛苦。在轉學後，她交到了一位男朋友，但突然有天她男友的「正牌女友」找了一群「姊妹」痛毆她一頓。當時她男友在場，但僅是旁觀沒有插手。且當下沒有人出手相救，卻有許多人拿出手機拍下她被毆打的過程。
她因此喝漂白水自殺，未遂。出院後她的同學傳了「你該換個牌子，多試幾次！」的簡訊給她。
2012年，阿曼達?陶德拍攝了一段「以字卡代替語言」的影片。說明了這段故事，並在上傳到Youtube之後與世長辭。卒年16歲。
由加拿大皇家警察進行的初步調查，確認陶德的死是自殺。據部分的媒體報導死因是上吊。然而，確切的死因並未對外公布。
皇家加拿大騎警以及英屬哥倫比亞法醫服務處都投入了二十位全職的調查人力到此案件中高貴林與草原嶺重案組也合作展開全面調查，進行訪問並尋找可能導致陶德死亡的潛在原因。調查人員檢視社群網站上的內容並主動監視這些頁面的後續新增資料。
加拿大反兒童剝削組織則聲稱在陶德自殺的一年前，就收到了她被威脅的相關線報。在2011年11月，有一位熱心的民眾就有回報給Cybertip.ca說關於陶德的不雅照被流傳在網路上。這份資料當時就提供給了執法單位以及兒福機構。根據CBS的新聞節目「第五階級（The Fifth Estate）」指出，皇家騎警曾多次收到少女陶德被成年男子性剝削的情況，但是騎警對報警家人的回應是消極的告知「騎警沒辦法做什麼。。」但安大略省警察部門卻指出，其實網路性剝削是可以及早進行調查與防治的。
2014年1月，荷蘭警方逮捕了一位男子，他涉嫌對網路上多位在荷蘭、英國與加拿大的受害者進行性剝削。2014年4月，有報導指出荷蘭當局控告一位具備荷蘭與土耳其雙重國籍的三十五歲男子，網上帳戶為「Aydin C.」的嫌犯依照荷蘭的隱私權法，其犯下了以淫穢字眼人身侵犯以及孩童色情的罪行。同月，皇家加拿大騎警發布消息，表示男子已經以對亞曼達·陶德以及其他受害孩童（受害者有男性與女性），進行勒索、網路誘拐、騷擾、與持有與散播孩童情色圖像而遭到起訴。陶德的母親感謝警方，但另一方面也表示她覺得陶德的死，應該不只有一位涉嫌。
臺灣對此事件陸續於2014年8月之後，有多篇電視節目從此次自殺事件探討網路霸凌與青少年使用網路的相關議題，如公視主題之夜將加拿大CBC電視臺製作的紀錄片《網路殺了她》，也探討了相關的網路議題在臺灣的現象 或是文茜世界週報
* R.I.P. Amanda Todd's Facebook
三菱扶桑Canter（，，香港粵語：三菱勁達，臺灣：三菱堅達）是三菱扶桑卡客車生產的一款輕型貨車車型，於1963年推出，當時重量被設定在5.5公噸以下，如今已有的車種。其主要競爭對手為五十鈴Elf、日野Dutro、豐田Dyna和日產Cabstar。
此車型之市場基本是東南亞國家和地區，除了日本外，還包括了香港、臺灣、泰國、印尼、馬來西亞和澳洲等等。另外自1985年開始，也銷往北美市場，名稱作FE系列。
* 臺灣三菱FUSO商用車製造廠
《100》是香港樂隊Dear Jane首張大碟，於2006年8月30日推出。大碟名稱源自Dear Jane從2003年開始在香港開展了大大小小的live show合共100場。
首張專輯《100》收錄9首原創歌曲，1首翻唱作品以及1首歌曲的Acoustic版本，包括早前叱吒樂壇流行榜上榜歌曲《男兒當打交》、《梳化》及新城勁爆流行榜上榜歌曲《空中小姐》等。隨碟附贈之DVD含有七個Music Video以及大碟創作之分享。
唱片內大部分曲目均由Dear Jane當時各個成員分配或者合作創作而成。另外也包含一首翻唱作品，而樂隊成員Adam之父親Romeo Diaz先生亦擔任其中一首歌之Vocal arrengment。
category:Dear Jane音樂專輯
中等強國是一個於國際關係中使用的一個詞。中等強國是用來描述一些並非超級大國或列強，但在國際上有一定影響力的國家。國際社會仍未對中等強國的定義有共識。
中等強國並沒有統一的定義。某些研究人員以GNP來劃分中等強國。在經濟方面來說，中等強國普遍上是指國家的經濟體系不大，但也不小。但是，經濟並不是劃分中等強國的標準。在原本的定義中，中等強國指一個國家對國際某程度上有一些影響力，但其影響力並不遍佈世界每個角落。但是，這個定義並沒有成為標準。因此，某些中等強國列表中可能包含「大國」或「小國」。
G-20 的會議。G-20眾國中，大部份國家都是中等強國，只有小部份才是大國。
中等強國外交特點：
*通過全球性組織進行多方合作和與其他中等強國結盟。
*對外政策有極大程度的公民社會的參與。
*國家認同建立並反映於「新穎的外交政策」上，如維持和平、人類安全保障、加入國際刑事法院、參加京都議定書等環保條約等。
以下是一個中等強國列表，所有被列出的國家皆被學者或專家承認其中等強國的地位。只是中等強國和大國之間的重複國家，以及中等強國和小國之間的重覆國家，其邊界定義模糊。
、、、和都是大國，而非中等強國，全因其軍事和戰略地位顯赫，以及其有核國家、聯合國安理會常任理事國的地位。而更加是全球唯一的超級大國。
有些學者或專家也認為、、、都是大國，而非中等強國。原因是這四國，為最有實力爭取聯合國安全理事會常任理事國擴增改革的新成員候選國；這四國並組成四國聯盟，希望通過相互支持，推動未來改革的成功。此外，這四國在國際間也擁有不小的影響力，其中、是七大工業國組織成員國，而、則是金磚成員國。
*  books.google.com Weak States in the International System. By Michael I. Handel.
*  South African Foreign Policy and Middle Power Leadership
*  Relocating Middle Powers: Australia and Canada in a Changing World Order
*  Middle Power Internationalism (Book info)
*  Emerging Powers: Governance in a Changing Global Order, a Queen’s Centre for International Relations annual report
《生死疲勞》，尋根文學作家莫言的代表作之一，在2006年出版，這本小說以各種動物的眼界描述了20世紀中后期的中國農村農民和土地的關系變遷，2009年，這本小說獲得紐曼華語文學獎，英文版在2008年首次發行。書名“生死疲勞”來自佛經：“生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。”
1950年到2000年這50年之間，農民和土地的關系變遷，這書中展開，主人公是地主西門鬧一家和農民藍解放一家。地點是山東省高密縣。
中華人民共和國建立之后，實行土地改革制度，地主西門鬧被槍斃，西門鬧認為自己死得冤枉，他深愛自己的土地，在地獄喊冤，閻王爺讓他在六道轉世投胎，他一共轉世六次：驢、牛、豬、狗、猴、人， 世世代代都轉世在自己的土地上，守護著自己的土地。通過各種動物的眼睛，主人公看到了中國共產黨發動的政治運動，包括大躍進、大饑荒和文化大革命等事件，一直延續到2000年的新年前夜。
2012年，莫言獲得諾貝爾文學獎之后，記者向其詢問推薦讀自己的哪本書，他推薦《生死疲勞》，再看《豐乳肥臀》，“因為這本書比較全面地代表了我的寫作風格，以及我在小說藝術上所做的一些探索。小說中人跟動物之間可以自由地變化，通過動物的眼睛來觀看中國最近50年來社會、歷史的變化。力爭用一種最自由、最沒有局限的語言來表達我內心深處的想法。所以我覺得這本書是對社會現實的關注，和對文學探索、文學創作的一種比較完美、統一的結合。”
*西門鬧，西門屯地主，被槍斃後，轉生為驢、牛、豬、狗、猴、大頭嬰兒藍千歲。本書敘事主人公之一。
*迎春，西門鬧二姨太太，中共建政后改嫁藍臉。
*吳秋香，西門鬧三姨太太，中共建政后改嫁黃瞳。
*藍臉，原西門鬧家長工，中共建政后一直單干，為全中國唯一堅持到底的單干戶。
*西門金龍，西門鬧與迎春之子，中共建政後一度隨養父姓藍。「文革」期間曾任西門屯大隊革委會主任。後任養豬場場長、團支部書記，「改革開放」後任西門屯村黨支部書記、旅游開發區董事長。
*西門寶鳳，西門鬧與迎春之女，西門屯「赤腳醫生」，先嫁馬良才，后與常天紅同居。
*藍解放，藍臉與迎春之子，曾任縣供銷社主任、副縣長等職。本書敘事主人公之一。
*洪泰岳，西門屯村村長、合作社社長、黨支部書記。
*黃瞳，西門屯村民兵隊長、西門屯村生長大隊大隊長。
*黃互助，黃瞳與吳秋香之女，先嫁西門金龍，后與藍解放同居。
*黃合作，黃瞳與吳秋香之女，藍解放之妻。
*龐虎，「志願軍」英雄，曾任縣第五棉花加工廠廠長兼書記。
*龐抗美，龐虎與王樂云之女。曾任縣委書記。常天紅妻子，西門金龍的情人。
*龐春苗，龐虎與王樂云之女。藍解放的情人、繼妻。
*馬良才，西門屯小學教師、校長。
*常天紅，畢業于省藝術學院聲樂系，曾隨「四清」工作隊在西門屯工作，「文革」時任縣革命委員會副主任，後任縣貓腔劇團副團長。
*藍開放，藍解放與黃合作之子，曾任縣城車站派出所副所長。
小說創作一共用了43天的寫作時間，字數55萬。
龍應臺曾說自己最喜歡莫言的《生死疲勞》。
《生死疲勞》有如下譯本：
* 意大利本:'（Patrizia Liberati譯，2006年）
* 英文譯本：'（葛浩文譯，2008年）
* 法文譯本：'（尚德蘭譯，2009年）
* 瑞典文譯本：'（陳安娜譯，2012年）
* 西班牙文譯本：'（Carlos Ossés譯，2009年）
* 德文譯本：'（郝慕天譯，2009年）
* 日文譯本：（吉田富夫譯，2008年）
《雪山飛狐》是香港電視廣播有限公司根據金庸所著的武俠小說《雪山飛狐》和《飛狐外傳》改編而拍攝製作的古裝武俠劇集，全劇共40集，監製李添勝，此劇為無線電視拍攝第二部同名電視劇。
明未吳三桂引清兵入關，李闖王三大勇士苗、范、田突圍召集援軍，獨留第四名勇士胡護駕。當三人返回發現闖王失蹤，而胡則成了吳三桂的鷹犬，逐以為胡賣國而殺之。事實上，胡潛伏吳三桂軍中，只為靜待時機助闖王再得天下。
此後，四家後代便展開連串仇殺，直到胡家第四代的胡一刀（黃日華飾）；一刀欲找三家後代言明真相，因三家後人為爭奪闖王寶藏，大打出手，並葬身在冰洞內，所以未能向他們道出真相。一刀唯有將他們的經歷寫下，藏於山洞中以警惕世人，然後與愛人郎劍秋（邵美琪飾）退隱江湖。
田家第四代掌門田歸農（張兆輝飾）設下佈局令一刀與苗家後人苗人鳳（尹揚明飾）決戰，並暗中下毒殺害一刀、劍秋二人。劍秋臨終前將初生的兒子胡斐（陳錦鴻飾）交予忠僕平阿四（廖啟智飾），交代平阿四帶斐查明真相。
平阿四誤會人鳳為殺害一刀夫婦的主謀，逐命斐專心習武代父復仇。斐後與平上路尋人鳳，途中結識了女扮男裝的小流氓一一（劉曉彤飾），結成莫逆之交。期間，斐更邂逅鳳的女兒苗若蘭（佘詩曼飾）和農村女子聶桑青（滕麗名飾），展開一段纏繞不清的戀情……
最後，斐終於與人鳳相遇並於雪山一決勝負，究竟歷代恩怨能否從此化解？
苗青（苗家祖先）
田明（田家祖先）
聶桑青（袁紫衣、馬春花、田青文之合成新角色）
幺一一（代替程靈素）
胡天（胡家祖先）
郎劍秋（胡一刀夫人）
范光（范家祖先）
杜正（杜家祖先）
閻基／寶樹大師（萬法寺住持）
無嗔大師（藥王門掌門）
天龍門九師弟
胡丹（胡天子）
玄空大師（少林掌門）
清虛道長（武當掌門）
妙心師太（峨嵋掌門）
汪掌門（崑崙掌門）
姜鐵生（鐵劍門掌門）
孫伏虎（伏虎門掌門）
靜因師太（紫霞庵師太）
神拳山莊莊主
蔣白龍（河西雙俠）
蔣白虎（河西雙俠）
琴兒（苗家婢女）
寶震鏢局丫鬟
海蘭弼（遼東渤海派掌門）
湯沛（三才劍派掌門）
* 此劇三大女主角原屬意1997年香港小姐三甲來演，不料亞軍李明慧向無線解約，而且不久更與冠軍翁嘉穗發生鄔公奇案。身為季軍的佘詩曼順利頂上演苗若蘭，因當時時間緊迫及當家花旦沒有檔期，無線順遂將袁紫衣、田青文及馬春花合成一角。
* 此劇部分演員曾參演佳藝電視製作的《雪山飛孤》，包括羅樂林、麥子雲、張鴻昌、劉江、秦煌、李岡，亦有不少演員曾參演無綫電視製作的1985年版《雪山飛孤》﹐包括鮑方、陳榮峻、秦煌、羅蘭、陳狄克、孫季卿、駱應鈞，其中秦煌更在三劇均飾演趙半山。
伊武雅刀（，）是日本男性演員、聲優、旁白。本名室田 悟（むろた さとる），曾用藝名伊武雅之（いぶ まさゆき）、伊武雅乃、伊武正己、伊武専。現名的最早讀法為「まさと」。
伊武雅刀在東京都中野區出生，于名古屋市的東邦高等學校畢業。同為藝人的奧田瑛二是他在東邦高中小一年的後輩。
曾使用藝名「伊武雅之」的他采納了聲優井上瑤「名字的最后兩個字應為兩畫的字（名前の最後の字を2畫の字にするといい）」的建議而更名「伊武雅刀」。
* 宇宙戰艦大和號（1974年） - 飾演：デスラー総統、藤堂平九郎、美男司令、ナレーター
* アラビアンナイト シンドバットの冒険（1975年） - 飾演：盜賊首領
* ガンバの冒険（1975年） - 飾演：住在山上小屋的人
* ゴワッパー5 ゴーダム（1976年） - 飾演須田博士
* 大空魔竜ガイキング（1976年） - 飾演：サン、カイン?シュタイン
* ドカベン（1976年） - 飾演：犬飼小次郎、長島
* 魯邦三世 (TV第2シリーズ)（1977年） - 飾演：X8號
* 宇宙戰艦大和號2（1978年） - 飾演：デスラー總統、藤堂平九郎
* 科學忍者隊ガッチャマンII（1978年） - 飾演：ホーク?ゲッツ
* 新?エースをねらえ!（1978年） - 飾演：太田コーチ
* 闘將ダイモス（1978年） - 飾演：メルビ補佐官
* 100萬年地球の旅 バンダーブック（1978年） - 飾演：黑杰克
* ペリーヌ物語（1978年） - 飾演：鍛冶屋
* 未來少年柯南（1978年） - 飾演：オープニングナレーション
* 無敵鋼人ダイターン3（1978年） - 飾演：ダストン
* 宇宙戰艦大和號 新的旅程（1979年） - 飾演：デスラー總統、藤堂平九郎
* 宇宙空母ブルーノア（1979年） - 飾演：清水忠治戰務長
* 円卓の騎士物語 燃えろアーサー（1979年） - 飾演：レオグランス
* The_Ultraman（1979年） - 飾演：超人力霸王喬尼斯
* ゼンダマン（1979年） - 飾演：勝堂清高
* 闘士ゴーディアン（1979年） - 飾演：ナレーター、トロスクルス
* 宇宙戰艦大和號III（1980年） - 飾演：デスラー總統、藤堂平九郎
* タイムパトロール隊オタスケマン（1980年） - 飾演：ウィリアム?テル、カメハメ大王
* 太陽の使者 鉄人28號（1980年） - ドラキュラ
* マリンスノーの伝説（1980年） - 飾演：ドクトル?ゼルバード
* ムーの白鯨（1980年） - 飾演：ゴルゴス
* 戦國魔神ゴーショーグン（1981年） - 飾演：シュミット?ヘンケン
* Dr.スランプ アラレちゃん（1981年） - 飾演：ジェームス?ボトン
* 學校のコワイうわさ 花子さんがきた
（1994年） - 飾演：旁白
* YAMATO2520（1995年） - 飾演：ブローネ皇帝
* 宇宙戰艦大和號（1977年） - 飾演：デスラー總統、藤堂平九郎
* さらば宇宙戰艦大和號 愛の戦士たち（1978年） - 飾演：デスラー總統、藤堂平九郎
（1980年） - 飾演：ナガシマ
* 火の鳥2772 愛のコスモゾーン（1980年） - 飾演：黑杰克
* 永遠的大和號（1980年） - 飾演：藤堂平九郎
* 宇宙戰艦大和號 完結篇（1983年） - 飾演：デスラー總統、藤堂平九郎
* カッくんカフェ（1984年） - 飾演：カッくん
* Coo 遠い海から來たクー（1993年） - 飾演：小畑徹郎
* ピューと吹く!ジャガー いま吹きにゆきます（2008年） - 飾演：ステンベルゲン
* 宇宙戰艦大和號 復活篇（2009年） - 飾演：ゴルイ提督
*  伊武雅刀オフィシャルサイト
《Loving You 我愛你》（The Threat of Love），香港無綫電視翡翠臺時裝單元愛情喜劇電視劇，為十集時裝單元愛情喜劇，由薛家燕領銜主演。每集內容均完全不同，但都由同一班演員主演。每集以現代人的情、愛和兩性關係為主題，包括男女之情、父母之愛、同性的愛等，將現代人的情感一一呈現。
* 《LOVING YOU 我愛你》myTV SUPER
《酒國》是尋根文學作家莫言的諷刺小說，小說借助“酒”，描繪了中華人民共和國的官場生態，抨擊了官場的腐敗，英文版譯者是美國漢學家葛浩文。
某省人民檢察院的特級偵察員“丁鉤兒”遵循上級命令前往酒國市，此次任務是調查一個特殊的案子，案子透露出血腥和殘酷，據說酒國市的政府官員吃活著的嬰兒，而且數量繁多。丁鉤兒帶著上級的指示來到酒國，卻被酒國當地官員賄賂，邀約參加各種酒席，不擅長喝酒而且沒有酒量的丁鉤兒雖然想要控制自我不喝酒，但是在眾人的勸說和奉承之下，經常喝得爛醉如泥，一次，他參加酒席的時候，喝得酩酊大醉，倒在廁所里，淹死了。
小說的另一大部分是酒國市的酒博士、業余作家李一斗與莫言之間的信件，在多次通信中李一斗將他創作的多篇故事送給莫言閱讀，并請莫言將這些作品推薦給文學出版媒體予以發表。
全書分為10個章節，每個章節分為若干小節。小說以諷刺為主，揭露了中華人民共和國官場的腐敗。
2001年，法國。
美國漢學家葛浩文：“《酒國》可能是我讀過的中國小說中在創作手法方面最有想象力、最為豐富復雜的作品。”
根室氏南美南極魚為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南美洲阿根廷巴塔哥尼亞及福克蘭群島海域，棲息深度30-160公尺，體長可達23公分，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
克氏南美南極魚為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南美洲智利海域，棲息深度115-160公尺，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
喬氏南美南極魚為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南美洲阿根廷及智利海域，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
他性空（，或），又譯他空，也稱為彼彼空，佛教術語，大乘佛教中對於空性的一種見解，主張在自性之外的法，其自性是空性。抱持這種見解，稱為他空見。
一般認為，唯識學派與如來藏學派皆主張他性空，亦即世俗諦是空、勝義諦是有，與主張一切法自性空
印順《空之探究·自性空與無自性》：「『般若經』常說自性空svabhāva-?ūnyatā。一切法無自性ni?svabhāva，無自性故空?ūnyatā：經論師的大力宏揚，學者們似乎覺得『般若經』所說的自性空，就是一切法無自性空了。」
葉少勇《中論頌：梵藏漢合校·導讀·譯註》：「一切法皆無自性，換句話說，一切法皆具“無自性性”（ni?svabhāvatva），這個無自性性就是“空性”（?ūnyatā），空性是世界的普遍性（4.8-9），是一切法的終極真實（tattva），它超越了名言所能詮表的境界，不可妄論生滅、斷常、一多（18.7-9）。空性是龍樹的根本主張。」
的中觀學派的核心主張不同，長久以來有著爭議。
藏傳佛教中的覺囊派是第一個明確以他空見立宗義的宗派，寧瑪派中又稱他空見為大中觀，或了義大中觀。大手印也採用他空見。
他性空，是一個複合名詞。其字根有，指法的存有本身，即法的自性（svabhāva），本體或本質。詞頭??（para-），意為其他的，與自我的（，sva-）相對，凡不是屬於自我的，皆可說是他。他性這個名詞，相對於自性（sva-bhāva），指非存有本身的其他存有，也被拼為，也就是法自性之外的其他自性。在龍樹《中論》等中，對自性及他性做了探討【青目釋】諸法性，眾緣作故，亦因待成故，無自性。若爾者，他性於他，亦是自性。亦從眾緣生、相待故，亦無。無故，云何言諸法從他性生？他性亦是自性故。」
葉少勇《中論頌：梵藏漢合校·導讀·譯註》：「【今譯】如果自性是無有，從何而將有他性？其他事物之自性，即被說為是他性。」
霍韜晦編著《佛學》頁92：「他性，他物的自性。自性是對己而說，他物是對他而言。」，Jay L. Garfield在其英譯《中論》中，將他性譯為。
大乘佛教的《般若經》，將空性見解的十八空，歸結為四空：有性空、無性空、自性空、他性空。他性空也被歸納在其中，在《楞伽經》中也被稱為彼彼空。自性可以被用來作為真如、法性、實際等的同義詞，龍樹認為，在未斷見結時，產生執著，認為在真如自性之外，還存在其他的法，因此說他性空，來斷除這種錯誤見解。
作為空性見解中的一種，他性空，如其字面意義，係認為某個特定法自性之外的其他法自性，其本質都是空性。因為在佛教中，自性可以有兩種解釋，一種是世間一切法的自性，另一種則是勝義的真如自性。若肯定真如法性為真實自性，在真如法性之外的世俗法自性則為他性，因此他性空也可以解釋為，勝義真如法性之外的世俗法自性為空性。這種見解，雖然沒有明言，但暗示了自性是不空的，也就是有的。根據他性空的論點，他性空論者，一般抱持著世俗自性是空性，但是勝義自性是存在的立場，這個觀點造成大乘佛教中長久的爭議。
龍樹認為「因他性故無自性」
若法自性無，他性亦無，自他亦無。何以故？因他性故，無自性。
*若謂『以他性故有』者，則牛以馬性有，馬以牛性有；梨以柰性有，柰以梨性有，餘皆應爾，而實不然。
*若謂『不以他性故有、但因他故有』者，是亦不然，何以故？若『以蒲故有席』者，則蒲席一體，不名為他；若謂『蒲於席為他』者，不得言『以蒲故有席』。又蒲亦無自性，何以故？蒲亦從眾緣出故，無自性，無自性故，不得言『以蒲性故有席』，是故席不應以蒲為體。
餘瓶、酥等外因緣生法，皆亦如是不可得。內因緣生法，皆亦如是不可得。
【論】如《七十論》中說：緣法實無生，若謂為有生，為在一心中？為在多心中？【釋】是十二因緣法，實自無生，若謂有生，為一心中有？為眾心中有？
*若一心中有者，因果即一時共生；又因果一時有，是事不然，何以故？凡物先因後果故。
*若眾心中有者，十二因緣法，則各各別異，先分共心滅已，後分誰為因緣滅？法無所有何得為因？
十二因緣法，若先有者，應若一心？若多心？二俱不然，是故眾緣皆空；緣空故，從緣生法亦空。是故當知，一切有為法皆空。
有為法尚空，何況我耶？因五陰、十二入、十八界有為法故，說有我。如因可然故，說有然，若陰、入、界空，更無有法可說為我，如無可然，不可說然。如經說：『佛告諸比丘，因我故有我所，若無我則無我所。』
如是有為法空故，當知無為涅槃法亦空，何以故？此五陰滅，更不生餘五陰，是名涅槃。五陰本來自空，何所滅故說名涅槃？又、我亦復空，誰得涅槃？復次、無生法名涅槃。若生法成者，無生法亦應成，生法不成，先已說因緣，後當復說，是故生法不成。因生法故，名無生，若生法不成，無生法云何成？是故有為、無為及我皆空。」
，而以「一切法無自性故空」
以無自性ni?svabhāva明緣起即空，『中論』「青目釋」也說：「眾緣具足和合而物生，是物屬眾因緣故無自性，無自性故空」。『大智度論』也一再說：「若從因緣和合生，是法無自性；若無自性，即是空」。『中論』頌說：「如諸法自性，不在於緣中」。「眾緣中有（自）性，是事則不然」。「陰合有如來，則無有自性」。「汝若見諸法，決定有（自）性者，即為見諸法，無因亦無緣。……未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者」。
自性svabhāva，是「自有」自成的，與眾緣和合而有，恰好相反。所以，凡是眾緣有的，就沒有自性；如說法有自性，那就不從緣生了。一切是依因緣而有的，所以一切是無自性的；一切無自性，也就一切法無不是空了。進一步說，由於一切法無自性空，所以一切依因緣而成立，「以有空義故，一切法得成」，顯示了龍樹學的特色。」
立宗。有現代學者依據彼彼空論述，認為漢譯《中阿含經》的《小空經》論說了「約他性說空、約自性說不空」。並且有別於漢傳傳統理論一者、清辨依諸《般若》，及龍猛宗，立一觀門，謂歷法遣相觀空門，立一切法，皆悉是空，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃。
，依據方法論的不同而劃分了空有二宗：龍樹的徒眾主張自空即「此法有故、此法即空」隨後形成中觀學派，又稱空宗；主張他空即「此法是空、餘法不空」的學派，如唯識學派與如來藏學派，通常被稱為有宗。
他性空的思想，可追溯至部派佛教時期對空行相和空三摩地
《雜阿含經·二三二經》：「云何名為世間空？佛告三彌離提，眼空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾。若色，眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾。耳、鼻、舌、身、意，亦復如是，是名空世間。」
龍樹《大智度論》：「性空者，諸法，性常空，假業相續故，似若不空。譬如水性自冷，假火故熱，止火停久，水則還冷。諸法，性亦如是，未生時，空無所有，如水性常冷；諸法，眾緣和合故有，如水得火成熱；眾緣若少若無，則無有法，如火滅湯冷。如經說：『眼空，無我、無我所。何以故？性自爾。耳、鼻、舌、身、意、色，乃至法等，亦復如是。』……復次、性名自有，不待因緣，若待因緣，則是作法，不名為性。諸法中皆無性，何以故？一切有為法，皆從因緣生，從因緣生，則是作法；若不從因緣和合，則是無法。如是，一切諸法，性不可得故，名為性空。」
瞿曇留支譯龍樹《壹輸盧迦論》：「如《調伏三蜜提經》中說：『佛告三蜜提，眼空，無常、無不動、無不壞、無不變。何以故？性如是故。耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。』世尊於此修多羅中，說空，說無常。以是義故，知諸法空、無常。」
的論述。說一切有部的四諦十六行相
迦多衍尼子《發智論》：「云何苦智？答：於諸行，作苦、非常、空、非我，行相轉智。云何集智？答：於諸行，因作、因集、生、緣，行相轉智。云何滅智？答：於諸行，滅作、滅靜、妙、離，行相轉智。云何道智？答：於諸行對治道，作道、如、行、出，行相轉智。」
《大毘婆沙論》：「問：何故名行相？行相是何義？答：於諸境相，簡擇而轉，是行相義。」
中，苦諦四行相即《雜阿含經》中的於五取蘊思惟非常、苦、空、非我
《大毘婆沙論》：「問：何故名苦？廣說乃至，何故名出？答：（1）傷痛逼迫，如荷重擔，違逆聖心故，名為苦。（2）由二緣故，說名非常，一、由所作，二、由屬緣。……（3）違我所見故，名為空。（4）違於我見故，名非我。……復次：（1）麁重所逼故，名為苦。（2）性不究竟故，名非常。（3）內離士夫、作者、受者、遣作受者故，名為空。（4）性不自在故，名非我。……」
，但不定說「諸法皆空」，理由是一切法「約他性空、約自性不空」。
《中阿含經》的《小空經》中有「約他性空、約餘者不空」的說法
阿難！如此鹿子母堂空，無象、馬、牛、羊、財物、谷米、奴婢；然有不空，唯比丘眾。若此中無者，以此故，我見是空；若此有餘者，我見真實有；是謂行真實、空，不顛倒也。
阿難！比丘若欲多行空者，彼比丘，莫念村想，莫念人想，當數念一無事想。彼如是知，空於村想，空於人想，然有不空，唯一無事想。若有疲勞，因村想故，我無是也。若有疲勞，因人想故，我亦無是。唯有疲勞，因一無事想故。……復次，阿難！比丘若欲多行空者，彼比丘，莫念人想，莫念無事想，當數念一地想。……莫念無事想，莫念地想，當數念一無量空處想。……莫念地想，莫念無量空處想，當數念一無量識處想。……莫念無量空處想，莫念無量識處想，當數念一無所有處想。……莫念無量識處想，莫念無所有處想，當數念一無想心定。……彼作是念，我本無想心定，本所行、本所思。若本所行、本所思者，我不樂彼，不求彼，不應住彼。如是知，如是見，欲漏心解脫，有漏、無明漏心解脫。解脫已，便知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」
《大毘婆沙論》：「如契經說：『一時，佛住室羅筏城東鹿母精舍，尊者阿難，來詣佛所，頂禮雙足，而白佛言：我憶一時佛住釋種迷主盧園，親從世尊聞如是義，由我多住空三摩地，乃至廣說，我於是義，善受持不？世尊告曰：汝善受持，如說無異。』……時諸苾芻，聞世尊說由我多住空三摩地，便疑此是佛不共定，佛知其意，告阿難言：『若有苾芻，亦欲多住此空定者，當除城邑想，及有情想，起阿練若想，若能如是，與我無異。』……世尊於是，復告阿難：『若餘苾芻，亦欲多住此空定者，當除有情想，及阿練若想，起於地想，若能如是，與我無異。如是有餘苾芻，應除阿練若想，及地想，起空無邊處想。乃至有餘苾芻，應除識無邊處想，及無所有處想，起非想非非想處想，若能如是，與我無異。若復能除無所有處想，及非想非非想處想，乃能究竟多住空想。』……佛告阿難：『如是趣入無上空定，能速盡諸漏，證得無漏無加行解脫。』」
「問：佛言我多住空三摩地者，多住何空？……評曰：應作是說，住本性空，觀法本性，空、無我故，雖見變壞，而不憂惱。……問：何故世尊於一切位，漸減前一想，漸增後一想，不總勸除前諸想耶？答：過去諸佛，過殑伽沙，皆作如是次第說故。復次、欲令所說文不亂故。……復次、欲令所說文不重故。……復次、欲令所說文要略故。……復次、欲顯論道法應爾故，謂古昔論師，凡興論道，若取後一，必捨前一，世尊既是無上論師，故依論道，作如是說。」
《阿毘曇毘婆沙論》：「問曰：佛說我多住空，為住何空？答曰：……評曰：應作是說，住性空，所以者何？但觀法性故。」，其含義為：某自體中無特定的其他客體而稱其為空，這個自體中有特定的其餘客體而稱其為不空。譬如有時因其中無象等人物的緣故而說某堂舍空，有時因其中有比丘的緣故而說此堂舍不空。
在《瑜伽師地論》的進一步解說中，因其自身有所缺失等緣故亦可說此堂舍空，但不能說此堂舍畢竟空。《楞伽經》在彼彼空中有更進一步解說，因他法故空或因他法故不空的論斷，不蘊涵自法和他法本身為空
談錫永《入楞伽經梵本新譯》：「復次，大慧，云何相對空？此謂若一法於此無有，人即謂於彼亦空，譬如大慧，於鹿母講堂中無象、牛、羊等，對諸比丘眾，我可說講堂非無比丘，堂之空僅無彼（象、牛、羊）等而已。更者，大慧，此非謂講堂無講堂性相，比丘無比丘種性，亦非謂餘處無象、牛、羊。大慧，於此處，人於自相共相中見一切法，然而相對而言，此法或不見於此地，由是即說為相對空。【註 101】，前人譯為更互、互相（如《俱舍論》等），或譯為彼彼（如本經唐譯等），實即「彼此」之意，彼此者，相對而言，故意譯為相對空，令經意易明。如經舉例，講堂象等空，比丘則不空，故為相對而空。然此相對空，非龍樹四重緣起之相對緣起空。」。
在大乘佛教經典中有多處提到他空之名相，如《光讚經》卷第六有說到蘊處界五陰十八界者都有生住異滅的現象，都無自性，暫有，最後都畢竟空，不論佛出不出現，唯有本住法常住，祂寂滅故無本，無本就是本際，又為他故空，是菩薩摩訶薩所應修行的大乘法門。又《光讚經》也提到他空。
繼《正法念處經》所說：若修行人能以無常，自空，他空，無我來修禪便是上上根有智慧的人，那麼此人離到達涅槃彼岸就不遠了。《大寶積經》，更有提到自空與他空故彼則寂靜。
《大般涅槃經》說，聲聞緣覺只見一切空，卻見不到不空。於蘊處界見一切都無我，卻不見真我。因此之故，說聲聞緣覺不得第一義空。因不得第一義空的緣故，說聲聞緣覺不行中道。無中道的緣故，他們見不到成佛之性。又說，唯有有智慧的菩薩才能見到空與不空，才能見到常與無常、苦之與樂、我與無我，這些修行人才是真正行於中道。那些不見空與不空的凡愚眾生也就見不到成佛之性，這都是因為他們的智慧被無明所覆蓋故。
《楞伽經》中指出虛妄想像自性執著者常惰於自性空與彼彼空等七種空的妄想中。
在西藏眾多學派中唯有覺囊派獨持他空見，印度的佛典中雖有他空名相但極少流通，故他空並非覺囊派獨創的佛學新名詞，覺囊派承認有情都有真如本性。認為萬法都是暫有的，只有覺明或覺性才真正存在。
覺囊派認為世俗諸法是因緣所生，所以無自性，是自空。而勝義諦「則非緣和之無為法」，是他空，屬實有。自空是西藏諸多中觀學派的主要見解。自空認為世界上的一切事物現象，是假借的概念和名相，本身並沒有獨立的實體性。但覺囊派認為勝義或如來藏不是自空，而是他空。其他西藏教派有主張成佛是證空性，把勝義、世俗一起空掉，把勝義如來藏說成是緣起性空。覺囊派認為這樣世俗萬物就失去依託，認為：「說畢竟空者，認為一切都是空的，他們忽略了如來藏的秘奧和自覺之妙智。」認為佛性若自空，求出離三界解脫，契證佛果等都成為毫無意義的事。
格魯派宗喀巴，依據中觀應成派看法，反對他性空見解。
薩迦派果然巴，認為宗喀巴的應成中觀見為斷見，覺囊派的他空見為常見。
* 如來藏、覺囊派、覺囊巴、唯識
長肢南美南極魚為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南美洲智利海域，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
拉氏南美南極魚為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南美洲巴塔哥尼亞海域，棲息深度50至500公尺，體長可達44公分，為底棲性魚類，屬肉食性，以浮游性甲殼類為食，可做為食用魚。
姜洪軍（日語：，）演員，生於中國，父親為日本人，母親為中國人。
姜洪軍出生于新潟県，祖母是日本人遺華日僑。父親是日本人，母親中國人。由於本身會多種語言（日語、國語、英語等），2006年考入東京電影演員專業學院表演系本科。過后在洛杉磯Stella Adler Studio Of Acting研究舞臺和電影表演。
電影（原名/英譯名）
《即使這樣也不是我做的》''I Just Didn't Do It''
《次郎長三國志》 |
《萬物之初與盡》''AUN the beginning and the end of all things''
埃德加·洪內史雷格
《》''Someday''
《課長島耕作第二部》''Kachō Kōsaku Shima''
《水戶黃門第三九部》''Mito Kōmon''
《左眼偵探EYE》''Hidarime Tantei Eye''|
《龍馬傳》''Ryōmaden''
《警視廳搜查一課9係第九季》
《四十一炮》，尋根文學作家莫言的長篇小說之一，小說以改革開放為背景，以農村改革派和保守派之間的斗爭為矛盾展開故事，講述了人性真善美、倫理、道德等美好的精神。
五通神廟的五通神，他們代表著肉欲，廟里住著一個老和尚，他原本是中國國民黨的軍官，嗜好肉欲，以占有數名女子為本領炫耀，但是之后卻出家為僧，遁入空門。
通過主人公“我”的所見所聞，村長老蘭、我父親羅通和母親楊玉珍等人周圍生活，寫出了改革開放后農村的精神面貌。
小說用鄉土氣息和民間語言，結合了拉丁美洲的魔幻現實主義，幽默風趣。
*老蘭。村長，因改革開放而富有，有錢有勢，深得上級領導歡心，對上諂媚，對下高壓；經商賣豬肉卻注水，沒有誠信；生活不檢點，玷污了全村的風流女人，代表邪惡和黑暗。
*羅通。父親，為人保守，看不慣歌舞升平、笑貧不笑娼的社會，但是也注定被社會淘汰。
*楊玉珍。母親，為人沒有是非觀念，別人說什么就跟風說什么，不管社會秩序、官場生態、人品好壞，只求過“太平犬”的安定生活。
第2屆華語文學傳媒大獎年度杰出成就獎。
福岡亞洲文化獎。
扁鼻南美南極魚為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南美洲智利及福克蘭群島海域，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
鱗頭南美南極魚為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南美洲智利海域，棲息深度2-4公尺，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
天主教佛得角的聖地牙哥教區（、）是羅馬天主教會在非洲佛得角、直屬教廷的一個教區。因位於聖地牙哥島而得名。
教區範圍包括背風群島，教座位於首都培亞。2010年有教友311,922人（佔轄區人口85.5%），有卅四名司鐸、廿一個堂區。現任教區主教為阿林多·戈麥斯·富爾塔多準樞機。
1553年1月31日自豐沙爾教區分出，成為教區。
貝葉斯置信區間 英文名為 :Credible Interval，有時也簡稱為置信區間。給定一定的實驗（測量）結果，通過貝葉斯的理論可以計算出被估計參數的后驗概率分布，從而得到一定置信概率下參數的取值區間。
設被估計的參數為，為了測量這個數據，（獨立的）做了  次 實驗，實驗的結果集計為
對于每次實驗，我們定義實驗結果似然概率密度函數：
從而所有實驗的似然概率密度函數是：
利用貝葉斯公式，我們可以得到 x 的后驗概率密度：
其中  是 x 的先驗概率密度，也就是不考慮（本次）實驗結果的情況下對于 x 的基本認識和假設；如果 x 為離散值，把積分符號變成求和即可。
最后的置信區間就是在  上找到一個 x 的取值區間（通常是連續的），這個區間的面積等于置信概率（區間的選取方法可以有多種）。
短吻南美南極魚（P. tessellata）為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南美洲巴塔哥尼亞海域，體長可達28公分，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
特拉維夫都會區，常稱為古什·但或但城鎮群（，'），是以色列最大的都會區，以特拉維夫為中心，範圍涵蓋特拉維夫區與中央區。
「古什」意為集團或區塊，「但」是因此區域為以色列十二支派之一的但支派（又稱丹支派）之故地。其位於地中海沿岸的以色列海岸平原，總人口數約348萬，占以色列全國人口的42%，為以色列在社會、經濟、文化等領域的發展中樞。
都會區內至2012年底時的主要城市：
;人口超過40萬
;人口超過20萬
* 里雄萊錫安 235,100
* 佩塔提克瓦 213,900
;人口超過10萬
* 貝內貝拉克 168,800
;人口超過5萬
* 莫迪因馬加比勒特 82,900
* 吉夫阿塔伊姆 55,700
;人口超過1萬
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File:Gush dan.svg
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File:Tel Aviv SPOT 1083.jpg
File:Tel Aviv Area at Night (ISS026-E-28912).jpg
埃塞俄比亞短頭蛙是埃塞俄比亞短頭蛙屬現時唯一的一個物種，屬於姬蛙科短頭蛙亞科，原生於埃塞俄比亞的熱帶及亞熱帶雨林。由於其棲息地不斷喪失，現時已被列為瀕危物種。
* Largen, M. & Drewes, R. 2004.  ''Balebreviceps hillmani''.  2006 IUCN Red List of Threatened Species. Downloaded on 23 July 2007.
湯氏南美南極魚為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南美洲智利海域，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
大眼南美南極魚為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南美洲巴塔哥尼亞、火地島、麥哲倫海峽海域，體長可達13公分，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
側紋南極魚為輻鰭魚綱鱸形目南極魚亞目南極魚科的其中一種，分布於南冰洋海域，棲息深度可達728公尺，體長可達25公分，生活在中上層水域，屬肉食性，以橈腳類為食，可做為食用魚。
天主教明德盧教區（、）是羅馬天主教會在非洲佛得角、直屬教廷的一個教區。2003年11月4日自佛得角的聖雅各伯教區分出，成為教區。
教區範圍包括向風群島，教座位於明德盧。2004年有教友140,114人（佔轄區人口95%），有二十名司鐸、十二個堂區。現任教區主教為伊爾多·桑托斯·洛佩茲·福蒂斯。
從江瑤浴，是位于貴州黔東南從江縣瑤族人民的家庭藥物洗浴方式，傳承至今已經有千百年歷史了。 從江瑤浴是至今為此保持最完整的瑤族瑤浴保護區，當地瑤寨遠離城市，道路閉塞，與外界彷如隔世，但當地的各種藥物保護極為完整。尤其是從江縣的瑤族藥浴，2008年正式入選第二批中國國家非物質文化遺產，這無疑是對從江瑤浴錦上添花。不僅傳承了瑤族瑤浴，而且也發展了當地經濟。
藥浴是中醫治療中一種重要的用藥手段，歷史可以追溯到遠古時期。在現存最早的完整醫典《黃帝內經》中就有記載“其有邪者，漬型以為汗”，即以熱水浸漬發汗的方法治療疾病，。在馬王堆出土，現存最早的中醫臨床醫學文獻《五十二病房》中，就有洗浴法，熏浴法的記載“三日一浴，三日已”。另外《傷寒雜病論》《千金要方》《華佗遺書》等醫家經典都有大量關于藥浴的記載。到現在，藥浴養生已經成為完整的理論體系，從江瑤浴也正是這一體系的理論實踐。
來舟站，位于福建省南平市延平區來舟鎮，建于1956年。距鷹潭站285公里，距廈門站409公里，距福州站194公里。現為一等站，來舟站曾經是福建省第一個鐵路樞紐，有“入閩第一站”、“福建夜明珠”之稱。
目前來舟站不辦理旅客乘降業務，每日僅有部分旅客列車和開往、間的通勤列車在本站辦理職工通勤業務；不辦理行李包裹托運；貨運業務：整車普通貨物無限制。來舟站是福建省最大的鐵路編組站，為鷹廈、外南兩線貨運列車辦理編組業務。
來舟站于1954年9月由鐵二院設計，鐵道兵8511部隊施工。車站建設在閩江上游富屯溪右岸的來舟鎮東側的一個山邊凹地上。1956年5月25日鋪軌通車，6月1日來舟站作為線路上6個區段站之一臨時投入使用，并未開辦編組業務。由于彼時蒸汽汽車運送的燃煤數量有限，到達來舟時必須解掛進折返段整備。
1959年外福鐵路開通后，設置來舟編組站，來舟站成為福建省第一個鐵路樞紐，承擔接發廈門、福州和鷹潭三個方向的客貨運列車。當時車站站場設到發編組線7股道、貨物線1股道、股道有效長度450米。為應付日益增長的客貨量，來舟站新建了編組場，站場增加股道至17股，牽出線增加1股并延長股道有效長度至550米。
1970年代，車站編組場又實施了改擴建。改造完成后來舟站有一級二場規模，有到發線7股，編存線9股（其中編發線3股），牽出線1股，站修線1股，貨物線2股，土駝峰1座，站線有效長450～550米。車站之后又于1980、1984、1986年進行小規模的改造。
1988年，鷹廈鐵路來舟站至永安站區間開始電氣化，同時對車站再次進行大規模擴建和技術改造。擴建后的來舟站為二級三場（到發、到達、編發場）中型編組站。此次改造后車站股道總數量為37股，其中到達線8股，到發線9股，編組線16股（預留4股），站線股道有效長度延至650米；同時增加牽出線1股，貨物線2股，并遷建機務折返段、車輛站修所。此外，新建來舟至第二線。1990年1月22日鷹廈線來永段開通送電，1990年1月23日在永安站舉行開通典禮。1990年7月15日鷹廈線邵武-來舟段電氣化工程開工，1991年3月竣工，并于同年5月開通送電。來舟站的客貨運發送量達到了巔峰，每日有30多列客車停靠，編組場每天的列車辦理量達到6218車廂次。車站的繁榮帶動了來舟鎮發展，小鎮因此也被稱為“小香港”。
2004年，來舟站更名為南平北站。2006年，南平北站再次更名來舟站。2012年12月20日，連接外洋和的外洋聯絡線啟用，部分旅客列車取消在來舟站換向及辦客。
1997年來，隨著峰福鐵路、溫福鐵路等福建出省鐵路通道不斷開通，來舟站樞紐地位不斷下降，發送客流愈發減少。2016年1月10日，來舟站停辦客運業務，經停列車改為南平南站（現延平東站）停靠。
來舟站客運站房位于客場南側，建于1972年，面積643平方米，為二層一棟建筑。停辦客運業務前設有599平方米旅客候車廳、38平方米的軟席候車室及19平方米的售票處各一座。此外還設有一座面積397平方米的行包房。
來舟站為二級三場（到發、到達、編發場）中型編組站。車站共有股道線37條，其中到達線8股，到發線9股，編組線16股（預留4股），站線股道有效長度650米；此外還設有牽出線1股，貨物線2股。
來舟站客場設有兩座站臺。1站臺為側式站臺，長497米、寬10米；二站臺為島式站臺，長400米、寬8米。兩座站臺中央設有面積4048的平方米雨棚覆蓋，與站房通過寬4米、長21米的地道連接。
車站貨場設有2507平方米的倉庫和902平方米的貨物站臺，辦理整車普通貨物業務，并可辦理零散貨物快及批量零散貨物快運業務。貨場設有通往福州機務段來舟折返點和福建鐵路建設有限公司設備管理中心的專用線。
File:CR Laizhou Station.JPG|來舟站站臺
File:201708 Tracks at Laizhou Station.jpg|編組場內股道
File:201806 HXD1C-6392 at Laizhou Station.jpg|和諧1C型電力機車于編組場內
File:201708 Freight yard of Laizhou Station.jpg|車站貨場
File:201806 HXD1C-6400 at Laizhou Depot.jpg|和諧1C型電力機車于來舟折返點
叡山電鐵股份有限公司，簡稱叡山電鐵，是經營從日本京都市左京區的出町柳車站到八瀨、鞍馬兩地的鐵路線之業者。通稱「叡山電車」，簡稱「叡電」。營業總部於京都府京都市左京區田中上柳町25番地3號（緊鄰出町柳車站），而登記上的總店則位於京都市左京區山端壹町田町14番地1號。
原為京福電氣鐵道（以下簡稱京福）在1985年設立的完全子公司，但在1991年11月京阪電氣鐵道（以下簡稱京阪）成為大股東之後，從2002年3月開始，成了該公司的完全子公司（後述）。
叡山電鐵是日本全國登山鐵道‰會的成員之一。
叡山電鐵經營叡山本線、鞍馬線兩條路線，身任輸送往比叡山、鞍馬的觀光客和周邊居民的角色。
這些路線曾屬京都電燈和鞍馬電氣鐵道的經營範圍，在二戰時因限制企業用電而重新編排後由京福接手，但由於沿路直達市中心的公車相當充實，京都市電遭到廢止，路線和其他鐵軌間的連結被截斷而成了孤島的狀態，使用者因此減少。雖然被預期在當時尚未開通的京阪鴨東線完成後乘客會大幅增加，但經營狀況已經陷入危機，於1985年京福設立了叡山電鐵（分公司），將兩條路線分離。
在分離之前電鐵方面努力蒐集客源，舉辦各種活動，一次次改裝當時殘存的京福的八瀨遊園。另外值得一提的是，叡山電鐵在這個時期將出町柳 - 寶池的列車增加到每小時8班，建立「不用等待就能搭車」的印象。儘管如此，乘車人數還是直落到只有至1985年為止的尖峰時期1964年的四成而已，而且還有繼續減少的傾向。
1989年10月5日京阪鴨東線開張，在出町柳車站連結上了上述的兩條路線，睽違十一年終於和其他鐵道路線有了連結運輸的結果，從大阪前往此地的方便性向上提升，使用者也一口氣增加，再次呈現了以往活絡的情景。但是由於在1997年京都市營地下鐵烏丸線延伸到了國際會館車站，之後以該站為中心的公司線路網又變得更加完善，左京區巖倉地區的居民往市中心移動的交通手段開始轉移至那邊，使用者數又開始逐漸下滑。
另一方面在1997年全景電車（採用較大的窗戶讓乘客充分享受沿途的風景）「900型電車KIRARA」登場，隨著因舉辦各種活動等等積極地確保使用者，叡山電鐵於2004年開始實行在原則上將所有列車改為單人電車等等的經費縮減策略。2005年，NHK播出了大河劇義經，鞍馬地區的觀光蔚為風潮，叡山電鐵展現了近年來未見過的榮景。
但是現在京都市建設局計畫了和叡山電鐵路線並走的鞍馬街道（京都府道38號京都廣河原美山線）的繞行建設與拓寬整備，一旦完成的話通往鞍馬地區的大型觀光巴士將變得更容易通行，因此將來叡山電鐵未必能保有現在的興盛。
簡稱的「叡電」是來自現在叡山本線的前身京都電燈的叡山電鐵部，成為京福旗下路線之後也被當作叡山本線?鞍馬線的總稱而廣泛使用。而在和京福分家之後則剛好成了其公司名字面上的縮寫。。
分家當時，雖然京福是京阪的子公司，但因為在車輛技術層命導入DENA500型（原阪神電鐵831型）和在阪神關連公司「武庫川車輛」（現在已倒閉）製造車輛等事由，阪神電氣鐵道色彩濃厚，也因此在京阪下保有了京福（叡電）的獨特色彩。自1989年京阪鴨東線開業後，京福在服務層面上也慢慢展現了京阪的色彩，但由於2002年京福發生了越前本線列車衝突事故，京福的營運惡化，而將全部的持有股都賣給了京阪而成了京阪的完全子公司，自此之後，京福色彩中也開始於各種方面產生了濃厚的京阪色調。
在KANSAI THRU PASS的乘車卡上印刷的符號為EZ。
* 1985年7月6日 - 京福全額出資設立叡山電鐵。設立時的資本金為一億日圓。
* 1986年4月1日 - 京福讓渡叡山本線?鞍馬線，開始營運。
* 1991年11月29日 - 資本金增資至二億五千萬日圓。此外，京阪從京福取得叡山電鐵60%的股份（有償）。
* 2002年3月29日 - 京福擁有的股份全盤讓渡給京阪（有償），叡山電鐵成為京阪的完全子公司。
* 2004年3月1日 - 全線適用KANSAI THRU PASS乘車卡。
* 2008年10月19日 - 全車站導入車站編號。
叡山電鐵全線位在京都府京都市左京區內。各路線的詳情請參照以下的項目。
出町柳（E01）
八瀨比叡山口（E08）
寶池（E06）
鞍馬（E17）