ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
1925年，他到天津經營利中公司，此后長期擔任利中酸廠的董事、監事。他還投資東亞毛呢廠，并任該廠董事長。1926年6月3日，正值奉系和直系聯合討伐馮玉祥期間，他應吳佩孚邀請出任河南省省長。其間，他曾代表吳佩孚參加了孫傳芳發起召開的段祺瑞、吳佩孚、孫傳芳三角聯合會議，討論共同防御國民革命軍北伐。吳佩孚在北伐中倒臺。1927年6月馮玉祥上臺，熊炳琦去職。
抗日戰爭爆發后，1937年日軍占領天津，此后他拒絕出任日本傀儡政府的官職。晚年，他信仰佛教，隨北京的釋真空參禪學佛。
中華人民共和國成立后，他當選天津市人民代表，任天津市民革副主委。
1959年1月19日，熊炳琦病逝，享年74歲。
學術出版是出版業的一個分支，范圍涵蓋學術研究領域。大多數學術成果都以期刊論文、書籍等形式被出版。大多數科學技術方面的期刊、書籍，都需要經過同行評審過程，從而保證出版物的質量。不同學術期刊、不同書籍的評審標準有較大差異。
* Jonathan Culler and Kevin Lamb. ''Just being difficult? : academic writing in the public arena'' Stanford, Calif. : Stanford University Press, 2003. ISBN 0-8047-4709-1
* William Germano. ''Getting It Published, 2nd Edition: A Guide for Scholars and Anyone Else Serious About Serious Books''. ISBN 978-0-226-28853-6. Read  a chapter.
* Wellington, J. J. ''Getting published : a guide for lecturers and researcher''London ; New York : RoutledgeFalmer, 2003. ISBN 0-415-29847-4
* John A. Goldsmith et al. "Teaching and Research" in ''The Chicago Guide to Your Academic Career''. ISBN 0-226-30151-6.
* Cary Nelson and Stephen Watt. "Scholarly Books" and "Peer Review" in ''Academic Keywords: A Devil's Dictionary for Higher Education''. ISBN 0-415-92203-8.
* Carol Tenopir and Donald King. "Towards Electronic Journals: Realities for Librarians and Publishers. SLA, 2000. ISBN 0-87111-507-7.
* Bj?rk, B-C. (2007) "A model of scientific communication as a global distributed information system" Information Research, 12(2) paper 307. (Available at http://InformationR.net/ir/12-2/paper307.html or https://web.archive.org/web/20120405073157/http://www.sciencemodel.net/)
* Furman, R. (2007). Practical tips for publishing scholarly articles: Writing and publishing in the helping professions. Chicago: Lyceum Books.
Samsung Galaxy Player，或稱Samsung Galaxy S WiFi，是韓國三星電子在2010年推出的智慧型手持裝置。其功能與市場類型同於美國蘋果電腦之產品iPod touch。
Samsung Galaxy Player是以Samsung Galaxy S為基礎所發展出來之產品，其差別之處在於沒有3G通訊功能，僅能以WiFi連結網路，但其他的功能包括照相、Samsung Apps、ChatON及下載和執行Android應用程式等功能仍一應俱全。
*Galaxy Player 4.0/Galaxy S WiFi 4.0（YP-G1）
*Galaxy Player 5.0/Galaxy S WiFi 5.0（YP-G70）
*Galaxy Player 3.6/Galaxy S WiFi 3.6（YP-GS1）
*Galaxy Player 4.2/Galaxy S WiFi 4.2（YP-GI1）
*Galaxy Player 5.8（YP-GP1）
綜述文章是一類對某主題研究現狀進行歸納、總結的文章。若是這類文章以學術論文形式發表則稱為文獻綜述。這種文章通篇引用其他人的原創研究成果，不發表自己的原創研究，因此是一種二次文獻。有許多專門刊登此類綜述文章的學術期刊，例如《現代物理評論》、《化學評論》、《政治科學年度評論》等，這些期刊被稱為綜述期刊。
Samsung Galaxy Player 70，又稱Samsung Galaxy S WiFi 5.0，是韓國三星電子在2011年3月7日推出的智慧型手持裝置。是Samsung Galaxy Player成員中螢幕尺寸第二大。
*螢幕：5" Super Clear LCD 800x480
*處理器：Samsung Exynos 3110 ARM Cortex A8 1GHz
*相機：500萬畫素+30萬畫素（配有LED閃光燈）
*大小：78.2 x 141.3 x 11.9mm
*專屬代言人：Infinite
綜述期刊是指學術出版中專門針對綜述文章的學術期刊，這類期刊通常會刊載某學科當前研究進展、熱門話題方面的文章。
Samsung Galaxy Player 50，又稱Samsung Galaxy S WiFi 3.2，是韓國三星電子在2011年2月推出的智慧型手持裝置。其為Samsung Galaxy Player家族中功能、規格最低階者。
*螢幕：3.2" TFT-LCD 320x480
*相機：200萬畫素（無LED閃光燈）
《李維論》，原書名意為「論提圖斯·李維之《羅馬史》前十卷」，是一部關于政治、歷史與哲學的作品，由意大利政治哲學家尼可洛·馬基維利于16世紀創作，是馬基維利對李維《羅馬史》前十卷的心得與詮釋。
通稱《李維-{}-論》或《論-{}-李維》，其餘又譯《李維羅馬史前十卷疏論》、《論李維羅馬史十章》、《論李維羅馬史》、《李維羅馬史疏論》、《李維羅馬史疏義》、《李維羅馬史義解》等。
本書主要論述了共和制的結構與優點，與馬基維利的另一部著作《君主論》中論述的君主制相對應，馬基維利總結了一系列的歷史教訓，描述了共和國應該如何成立、架構，涵蓋了對權力制衡、政治權力分立的好處、以及共和國比君主國優秀之處。《李維論》一書對之后法國的盧梭產生了深遠的影響。在《民約論》中，盧梭就多次引用了馬基維利的著作。
李維論現今只餘下前三章流傳於世上，其餘均己失傳。
賓尼迪·路斯特（，），生於德國 Michelbach，臨近黑森林地區，他是自然醫學的先驅人物，常被人稱為美國自然醫學之父。
賓尼迪·路斯特年輕時曾在巴登-巴登、日內瓦與美國紐約市擔任餐廳侍者。因為得到嚴重疾病，回到德國休養，他得到德國水療法之父瑟巴斯堤安·克奈浦（Sebastian Kneipp），以水療方法將他治癒，使他對於自然療法充滿信心。
在瑟巴斯堤安·克奈浦的鼓勵下，他決定回到美國推廣自然醫學。他在紐約市開了健康食品商店，並出版數本分別以德文及英文撰寫的雜誌，以宣揚自然醫學。1901年，他取得紐約市順勢療法學院（Homeopathic Medical College）的學位，在此形成他對自然醫學的想法。1902年，他取得紐約市骨療法聯合學院（Universal College of Osteopathy）的學位。
溫樹德，字子培，山東省青州府（今青州市）鳳凰店村人。清朝及中華民國海軍將領、政治人物。
溫樹德為煙臺海校最早期畢業生，16歲時受耶穌教會資助，入英國皇家海軍學校。歸國后，任清北洋艦隊軍官。辛亥革命后，升任聯鯨艦艦長。1917年，任西南護法艦隊同安艦艦長、海軍司令部參議。1922年4月，被孫中山任命為海軍艦隊司令兼海圻艦艦長。1922年6月16日陳炯明發動六一六事變，溫樹德把孫中山接往珠海，乘坐小輪登楚豫艦，后來，孫中山住在永豐艦上，直至1922年8月19日乘英國驅逐艦從廣州赴上海。
1923年12月，他背叛了孫中山，率艦隊開赴青島，改稱渤海艦隊，被北洋政府任命為該艦隊司令。1924年10月，率該艦隊參加第二次直奉戰爭。1925年張宗昌任山東督軍，溫樹德兼膠澳商埠督辦。1925年5月25日，青島日本紗廠工人舉行第二次罷工；1925年5月29日拂曉，溫樹德奉張宗昌之命派陸戰隊鎮壓工人罷工，釀成青島慘案。1925年9月后，他歷任海軍部咨議、海軍部次長等職。1927年，被蔣介石下令通緝，逃往日本。
抗日戰爭期間，他被國民政府方面蘇魯戰區總司令于學忠任命為該戰區黨政委員會高級顧問。該戰區垮臺后，回到益都縣（今青州市）鳳凰店村閑居。1942年，被日本憲兵隊逮捕，轉押于青島；日本方面勸他參加親日政府，被他拒絕。
1945年抗日戰爭勝利后，何思源被國民政府任命為山東省主席，他到濟南求見何思源，乃獲任為山東省政府參議，任職至1948年濟南被中國人民解放軍占領。
1959年，病逝于原籍。
巴哈伊信仰的諾露茲節是巴哈伊歷中9個圣日之一。是巴哈伊歷新年的第一天，是每年的春分，通常是公歷的3月21日。 諾露茲節在歷史上以及現在，也是伊朗歷的傳統新年，在中東, 中亞國家如伊朗，阿塞拜疆，阿富汗，塔吉克斯坦，中國新疆也廣泛慶祝。從古至今，諾露茲節就是伊朗的民族節日，也是許多宗教團體的節日。 巴孛，巴比教的創立者，以及巴哈歐拉，巴哈伊信仰的創立者，把這天作為圣日，并與上帝的“至大圣名”相聯系。
巴孛，巴比教的創立者，將巴哈伊歷規定為每年19個月，每月19天。 每個月都以上帝的一個屬性命名，同樣，每月中的每一天也以上帝的一個屬性命名。  第一個月和第一天被稱作“巴哈”(Bahá)，阿拉伯語意為榮耀，故巴哈伊歷的第一天為巴哈月巴哈日（榮月榮日）。這一天被巴孛稱作“上帝之日”，意味著上帝將昭示天下者，這是一個在巴孛著作中預言的彌賽亞人物。 這個月其余的18天意味著18個新生字母，即巴孛的門徒，意味著慶祝將持續19天。
巴哈歐拉，巴哈伊信仰的創立者，稱自己為巴孛所預言的彌賽亞人物，采用了巴孛的歷法，和諾露茲節這個圣日。 處于巴哈伊十九天的齋月以后，他解釋說，諾露茲節的含義是上帝的至大圣名, 是為那些守齋的人定下的節日。
巴孛和巴哈歐拉的著作，以及巴哈伊歷法都說明了每個宗教的天啟周期中“時間的更新“是象征性的說法，而新年則把這個精神（靈性）上的比喻變得具體。阿博都巴哈，巴哈歐拉的兒子和繼承人，解釋了諾露茲節的意義，它是春天的開始，帶來新的生命。他解釋說，春分是上帝的顯示者的象征，包括了耶穌、穆罕默德，巴孛和巴哈歐拉等，他們帶來的啟示是靈性上的春天，而諾露茲節即是用來紀念此的。
諾露茲節是巴哈伊歷法中規定的九個圣日之一，應當停止工作，也是唯一一個與巴孛和巴哈歐拉生平事件無關的圣日。這個節日巴哈伊信徒通常聚會祈禱，唱歌和跳舞。 因為新年的開始同時也是齋月的結束，所以慶祝活動還通常包括聚會晚餐。和所有的巴哈伊圣日一樣，如何過諾露茲節很少有既定的規則，全世界的巴哈伊都可以按當地習俗慶祝這個節日。 波斯的巴哈伊遵循許多伊朗的該節日的傳統，如“Haft-Sin“（桌上擺7種s開頭的食物）；而在美國的巴哈伊社團人們會進行百樂餐（客人每人帶一道菜），以及祈禱，朗讀巴哈伊的圣作。
在北半球，諾露茲節標志著春天的開始.
巴哈歐拉在《亞格達斯經》中規定諾露茲節，即春分日為巴哈伊歷年的第一天。由于巴哈伊歷法的一天從日落開始，  如果春分時間點落在日落之前，那么開始于前一個日落的那天就是諾露茲節。所以諾露茲節可以是3月20日，21日，或者22日。  為全球的巴哈伊確定諾露茲節的確切時間需要在地球上選擇某個特定的地點，這是由巴哈伊信仰的行政機構，世界正義院決定的。 目前，中東以外的國家，諾露茲節被固定在3月21日，無論春分的具體時刻是什么時間。
* Tablet of Naw-Rúz – 《諾露茲頌》，諾露茲節誦讀的巴哈伊祈禱文
會議論文通常是在學術研討會上宣講的學術論文，會議承辦者將這些文章結集出版。會議論文集與學術期刊都屬于公開發表的學術出版物。許多學術搜索都針對會議論文提供了專門的業務。有的會議論文集被科學引文索引、工程索引等文獻檢索收錄。
*  中國知網：國際會議論文全文數據庫
*  中國知網：中國重要會議論文全文數據庫
是紫雪夜所創作的輕小說作品，插圖由Munyu、Sugar Picola負責。在2009年3月31日以《幽靈什麼的我看不見》的標題入圍GA文庫大獎，於同年4月30日獲頒第一屆GA文庫大獎中的獎勵獎。該作品於2010年4月開始在SOFTBANK Creative所出版的小說類別GA文庫上連載，後來單行本出版後改為現今的標題。
在2011年5月15日發售第四冊限定版的同時附贈廣播劇CD。番外篇在2010年8月10日發行的《GA Magazine Vol.4》刊載短篇〈神社之怪〉。
:本作品的男主角，就讀水森學園高等部一年C班。中學時期看得到幽靈的緣故使得周遭的人覺得他是個古怪的人。為了與中學時代的同班同學分隔，並且過著平靜的校園生活而就讀離家遠的高中。因此自己一人住在套房公寓裡。他是鬼之眼的持有者，因為某種理由被封印。
:本作品的女主角，就讀水森學園小學部三年二班。擁有細緻的白髮跟琥珀色的眼睛，喜歡與開玩笑跟甜食的驅魔師，書包是她的標準裝備。
:就讀水森學園高等部，擔任學生會長，喜歡花朵。
:敦志的同班同學，與藤岡智久從小是青梅竹馬，單戀著敦志。
:敦志的同班同學，與御堂美穗從小是青梅竹馬，不會出手打女孩子。
:鞍馬家當今的當家，同時也是依的未婚夫。
:臉上有傷痕的女孩子，簡稱費歐娜。
:被當作神明供奉的災難之神。
:擁有牛的頭蜘蛛的身體的妖。
:眠蛇的信奉者，是一個貓又但是她討厭別人叫她貓又，經常與鞍馬蒼月一起行動。
:鞍馬依的養父，試圖引發災難並瞄準擁有鬼之眼的持有者。總是穿著法衣的老人。
:在同一塊校地內有小學、中等，高中的綜合巨大學園。
:可以看見萬物的眼睛，只有強大靈力的人所擁有的能力。
:為了讓被斬首的眠蛇覺醒的信徒。
:對世間很強烈怨恨的死者靈魂，長期漂浮時與動物的靈魂混合的人，原本在人世時的記憶消失。
單行本由SOFTBANK Creative出版發行，全7卷。
另外日本出版第二冊開始分別在安利美特和Comic虎之穴發行限定版，封面的插圖與一般版有所差異。
ISBN 978-4-7973-5861-2
ISBN 978-4-7973-6081-3
ISBN 978-4-7973-6394-4
ISBN 978-4-7973-6514-6
ISBN 978-4-7973-6643-3
ISBN 978-4-7973-6837-6
ISBN 978-4-7973-6890-1
* GA文庫：幽靈什麼的我看不見！介紹頁
石瓊璘，湖南省長沙市人，中國中央電視臺節目主持人，畢業于北京廣播學院（現中國傳媒大學）。
1979年，石瓊璘出生在湖南省長沙市。
1998年，石瓊璘以湖南省高考成績第一名考入北京廣播學院（現中國傳媒大學）。
1999年，石瓊璘為中國中央電視臺主持了五四青年晚會節目。
2001年，石瓊璘主持中央電視臺新世紀科技論壇。
2002年，石瓊璘擔任《科學世界》主持人到2010年12月停播為止。
2009年，石瓊璘擔任《動物秘笈》主持人。
2010年，石瓊璘擔任《動物傳奇》主持人。
2010年12月，石瓊璘擔任《自然傳奇》主持人。
2001年，石瓊璘榮獲中央電視臺、中央人民廣播電臺和中國國際廣播電臺的獎學金。
鬥雞式戰鬥機是英國哥士達（GLOSTER）研製出來的一種雙翼戰鬥機，其前身是水鳥三型雙翼戰鬥機，其主要改良是改用木星6型風冷式發動機（425匹馬力）去帶動一個木製兩葉螺旋槳，還有改良了副翼和令機身更流線形
鬥雞式戰鬥機的早期型和主要生產型號（90架），但鬥雞一型的降落事故率很高
針對一型在降落時問題的改良型，把上翼延長和重新設計機尾
延長機身的以增強其穩定性，鬥雞三型只造了一架
*發動機：風冷式木星6型（425匹馬力）
*武裝：機頭兩支7.7毫米口徑維克斯機槍
保存至今的芬蘭空軍鬥雞式殘骸
芬蘭買了三架英國原廠的鬥雞二型，之後又受權生產了15架
鬥雞式由於早期型的高降落事故而令其在英國皇家空軍不受重用，反而日本帝國海軍珍而重之，1927年，3架鬥雞式戰鬥機被賣到日本，中島重工把其改造成艦載戰鬥機，這就是三式艦上戰鬥機，1932年發生一二八上海事變，日本加賀號和鳳翔號兩艘航空母艦來到上海參戰，三式艦上戰鬥機為日軍攻擊機隊護航去轟炸上海並和中國空軍以及美國飛行員蕭特駕駛的波音P-12交戰，最終蕭特被三架三式艦上戰鬥機擊落身亡
日本三式艦上戰鬥機是英國鬥雞式的仿製型
本列表列出世界上最大的律師事務所，按照收入排名，源于好律師網雜志2010年數據。
貝克·麥堅時律師事務所
$2,104.0m
美國 (芝加哥)
世達律師事務所
$2,100.0m
美國 (紐約市)
高偉紳律師事務所
$1,874.5m
英國 (倫敦)
年利達律師事務所
$1,852.5m
瑞生國際律師事務所 (Latham & Watkin)
$1,821.0m
$1,787.0m
安理國際律師事務所
$1,644.5m
眾達律師事務所 (Jones Day)
$1,520.0m
美國 (華盛頓特區)
凱易律師事務所 (Kirkland & Ellis)
$1,428.0m
盛德律師事務所
$1,357.0m
偉凱律師事務所
$1,307.0m
威嘉國際律師事務所
$1,233.0m
Greenberg Traurig律師事務所
$1,173.0m
美國 (邁阿密)
美亞博律師事務所
$1,118.0m
Morgan, Lewis & Bockius律師事務所
$1,068.5m
美國 (費城)
高蓋茨律師事務所 (K&L Gates)
$1,034.5m
美國 (匹茲堡)
DLA Piper USA
$1,014.5m
吉布森律師事務所 (Gibson Dunn)
$995.0m
美國 (洛杉磯)
蘇利文·克倫威爾律師事務所 (Sullivan & Cromwell)
佳利律師事務所
$965.0m
禮德律師事務所 (Reed Smith)
$942.0m
WilmerHale律師事務所
$941.0m
美國 (波士頓和華盛頓)
Dewey & LeBoeuf律師事務所
DLA Piper 國際律師事務所
$910.0m
普衡律師事務所
$889.0m
美富律師事務所 (Morrison & Foerster)
$884.0m
美國 (舊金山)
盛信律師事務所 (Simpson Thacher & Bartlett)
$870.5m
Hogan & Hartson律師事務所
$864.5m
美國 (華盛頓)
Bingham McCutchen律師事務所
$860.0m
美國 (波士頓)
Lovells律師事務所
$849.0m
Orrick, Herrington & Sutcliffe律師事務所
$847.5m
美國 (San Francisco)
Davis Polk & Wardwell律師事務所
$846.0m
McDermott Will & Emery律師事務所
$829.0m
O'Melveny & Myers律師事務所
$826.5m
Shearman & Sterling律師事務所
$801.0m
Ropes & Gray律師事務所
$789.5m
美國 (Boston)
昆毅訴訟律師事務所
$723.4m
Akin Gump Strauss Hauer & Feld律師事務所
$719.0m
美國 (W華盛頓)
Dechert律師事務所
$713.0m
Winston & Strawn律師事務所
$705.0m
史密夫律師事務所
$704.5m
King & Spalding律師事務所
$677.5m
美國 (亞特蘭大)
Debevoise & Plimpton律師事務所
$668.0m
Foley & Lardner律師事務所
$667.0m
美國 (密爾沃基)
Paul Weiss律師事務所
$665.5m
Goodwin Procter律師事務所
$658.0m
美國 （波士頓）
普士高律師事務所
$643.0m
Fulbright & Jaworski律師事務所
$642.5m
美國 (休斯敦)
司力達律師事務所
$628.5m
Hunton & Williams律師事務所
$615.0m
美國 (里士滿)
Milbank, Tweed, Hadley & McCloy律師事務所
$601.5m
Wachtell, Lipton, Rosen & Katz律師事務所
$585.0m
Covington & Burling律師事務所
$583.0m
Baker Botts律師事務所
$575.0m
Cravath, Swaine & Moore律師事務所
$568.5m
Vinson & Elkins律師事務所
$562.0m
Eversheds律師事務所
$556.5m
Bryan Cave律師事務所
$555.0m
Alston & Bird律師事務所
$551.0m
Willkie Farr & Gallagher律師事務所
$549.5m
Holland & Knight律師事務所
$545.5m
Squire Sanders律師事務所
$545.0m
Pillsbury Winthrop律師事務所
$533.5m
Arnold & Porter律師事務所
$524.0m
McGuireWoods律師事務所
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Cooley Godward律師事務所
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威爾遜·桑西尼·古奇·羅沙迪律師事務所
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Norton Rose律師事務所
$481.0m
Howrey律師事務所
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Sonnenschein Nath & Rosenthal律師事務所
$472.5m
Garrigues律師事務所
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Nixon Peabody律師事務所
$465.0m
Ashurst律師事務所
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Cadwalader律師事務所
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Seyfarth Shaw律師事務所
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Perkins Coie律師事務所
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Kaye Scholer律師事務所
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Fried Frank律師事務所
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Katten Muchin律師事務所
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Fish & Richardson律師事務所
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Locke Lord Bissell & Liddell律師事務所
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McCarthy Tetrault律師事務所
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Schulte Roth律師事務所
Loyens & Loeff律師事務所
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Simmons & Simmons律師事務所
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Duane Morris律師事務所
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Allens Arthur Robinson律師事務所
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Freehills律師事務所
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Drinker Biddle & Reath律師事務所
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Jenner & Block律師事務所
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Sheppard Mullin律師事務所
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Venable律師事務所
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Finnegan Henderson律師事務所
$349.0m
Dorsey & Whitney律師事務所
$342.0m
*美國最大的律師事務所 (2008)
*英國最大的律師事務所 (2010)
*中國最大的律師事務所 (2009)
* 紐約律師排名2017  紐約華人律師事務所
巴比教，也叫巴布派、巴比運動（波斯語: ???? ?? Bábí há），是1844-1852年在波斯興起的一場宗教運動，后傳播到奧斯曼帝國，尤其是塞浦路斯。創立者設拉子人賽義德·阿里·穆罕默德采用了巴孛的稱號，意為“大門”，這是伊斯蘭教什葉派的神學名詞。與其他的彌賽亞運動不同，巴比教與伊斯蘭教決裂，建立了新的宗教體系。1850年代，巴比教被伊斯蘭神職階層和政府激烈鎮壓，隨后誕生了巴哈伊信仰。巴哈伊信仰把巴比運動看做自己的前身，從而給予了巴比運動新的意義。
巴比運動形成于1844年，發展至1852年在波斯至全盛。此后，在其被流放至奧斯曼帝國期間，特別在塞浦路斯時，仍以地下狀態存在。巴哈運動是伊斯蘭彌賽亞運動中較為有影響力的一個，其與伊斯蘭教完全決裂，并帶來了與自己的律法，教義與實踐。同時，巴比運動暴力反抗神職人員和政府統治。巴比運動最后發展為巴哈伊信仰，巴哈伊信仰的信徒認為他們自己的宗教是巴孛創立的宗教的繼承者。根據巴哈伊信仰的記載，巴孛的遺體被少量巴比信徒暗中保護起來，并依據巴哈歐拉與其后阿博都巴哈的命令被轉移到伊斯法罕、 克爾曼沙赫、巴格達、大馬士革、貝魯特，最終于1899年到達卡梅爾山下的平原，即以色列的阿卡。依阿博都巴哈的計劃，1909年3月21日，巴孛的遺體被葬于現今位于以色列海法的卡梅爾山上，埋葬地點被成為巴孛陵寢。
巴孛的教義可以被粗略的分為三個階段。他早期的教義主要關于對《古蘭經》與其他圣訓的闡釋，這種闡釋方式貫穿了他三階段的教義。后面兩階段分別側重于哲學闡釋和律法聲明上。在哲學闡釋階段，巴孛做了關于存在與創世的形而上學解釋。在律法聲明階段，巴孛則將其神秘主義與歷史原則明確的作出連接。對巴孛在三階段著作的分析顯示，巴孛所有的教義都是同一原則的不同維度和不同形式的體現。
伊斯蘭什葉派的十二伊瑪目派認為，最后一位伊瑪目，也就是被稱為馬赫迪第十二位伊瑪目在隱遁后只通過特定的代理人與其追隨者對話，而在其最后一位代理人去世后，他則對其信眾完全隱遁起來。什葉派穆斯林相信，當世界處于被壓迫的狀態時，伊瑪目馬赫迪會再次出現，并在世界終結與審判日前，在世間重建真的宗教。
巴比信徒認為，巴孛就是馬赫迪的再臨。雖然關于隱遁的教義與其巴孛并非完全一致，但是巴孛認為，他與一千年前已經去世的馬赫迪在當然物理上并不是同一人，而馬赫迪的再臨是象征意義上的，。巴比信徒同樣認為，之前關于馬赫迪伊瑪目的啟示同樣是就符號意義而言的。此外，巴孛認為，他不僅僅實現了什葉派對馬赫迪的期待，同時也帶來到了新的預言。
巴孛認為，他的啟示帶來的天啟周期，是伊斯蘭之后一個新的天啟周期，而什葉派使用的“再臨”、“審判日”、“天堂”和“地獄”等詞匯是一種象征。巴孛指出，“再臨”是指新啟示的出現，而使死人復活則是指那些遠離真宗教的人的精神覺醒。巴孛還指出，審判日是指新上帝的顯示者的到來時，人們對其的接受和拒絕的過程。 因此，巴孛認為他的啟示的出現即為未日的到來，同時也是也是預言中的先知的再臨。而前面末日一詞本身，則是象征上一個天啟周期的結束。
在《波斯語巴揚經》中，巴孛指出，宗教教義的不斷啟示為不斷更新人類的宗教。這一連續啟示的概念預言了巴孛之后還有先知這一事實。
巴孛在宣示他的顯圣者地位的同時，也表明了他不是最后一位顯圣者。巴孛的一個核心教義是關于諸多宗教都提到的應允者，巴孛稱那位應允者為“上帝將要顯圣的祂”，并認為那位應允者將很快在世上建立其國度。巴孛在其所著中多次懇求其追隨者跟隨上帝將要顯圣的祂，不要像穆斯林拒絕他自己的顯圣者地位那樣拒絕那位應允者。
巴孛在《波斯語巴揚經》中廢除了伊斯蘭律法，并頒布了巴比律法，這象征一個區別與伊斯蘭教的新宗教的誕生。如改變基卜拉的方向至巴孛在設拉子的居所，以及將太陽歷修改為成為巴哈伊歷法基礎的一年十九個月、每個月十九天的歷法，巴孛將此律法中的最后一個月定為齋月。
巴孛也建立了一定數量的宗教儀式與儀軌。其中包括只在必要的時候攜帶武器，坐在椅子上的義務，倡導基督徒的潔凈的特質，禁止殘酷對待動物，禁止虐待兒童，推薦印刷書籍與圣作，禁止學習消失的語言等。巴孛亦對有關朝圣，齋戒，戒指的制造，香水的使用以及死者的清潔與處置作出了詳細規定。
什葉派穆斯林的十二伊瑪目派把伊瑪目馬赫迪視為第最后一位伊瑪目。他們主張馬赫迪在在874年隱遁起來，而那之后伊瑪目和穆斯林社區的交流只能通過中間人進行。在940年，第四位中間人稱馬赫迪已經進入了大隱遁時期，即完全停止了與社團的聯系。根據十二伊瑪目派的信仰，隱遁的伊瑪目依然存在上這個世界上，但因為避免見于其敵人，他只會在最后的審判前期出現。而那時，并隱遁的伊瑪目將開始對邪惡的神圣戰爭，擊倒不信者，開始正義的統治。
在1830年代的卡扎爾王朝，賽義德·卡齊姆·拉什提是十二伊瑪目派中謝赫派的領袖。謝赫派是期待不久的將來即將再臨的伊瑪目的團體。在1843年卡齊姆·拉什提去世后，他的追隨者離開家鄉去尋找此時代的王即伊瑪目馬赫迪，并認為他的出現將震撼世界。
在1844年5月22日，大呼羅珊的博什魯耶縣的一位知名的賽義德·卡齊姆的追隨者根據其師傅的介紹來到設拉子尋找馬赫迪。在穆拉·侯賽因到達設拉子不久以后，他就與巴孛見面了。1844年5月22日夜晚，穆拉·侯賽因受邀前往巴孛寓所，當晚，他告訴巴孛說他正在尋找卡齊姆可能的繼任者。巴孛私下告訴穆拉·侯賽因，他就是卡齊姆的繼任者，神圣知識的掌握者。經過22日傍晚至23日黎明的思考后，穆拉·侯賽因成為第一個接受巴孛，承認他為真理之門和一個新的顯圣周期的使者；巴孛滿意地回答了穆拉·侯賽因所有的問題，當場快速啟示了優素福章的經注，后被稱為《加堯穆勒-阿斯瑪》，這被認為是巴孛的第一份啟示，盡管其之前曾經就開端章及黃牛章撰寫過經注。那之后，當晚及次日被巴哈伊信仰視作圣日。
在穆拉·侯賽因接受了巴孛的宣示后，巴孛命令他在十七個人獨立地承認了巴孛的地位之前，不能公開傳播其啟示。
在五個月內，十七位其他賽義德·卡齊姆的追隨者獨立地承認了巴孛上帝顯圣者的地位。其中有一名女詩人，被授以塔荷蕾（純潔者）的稱號。這18個人后來被稱為新生字母，擔當著將新信仰傳遍伊朗和伊拉克的使命。巴孛非常強調這18人的靈性地位，他們與巴孛一起，構成了他宗教的第一次「合一」（Unity--阿拉伯語 Wáhid）
在他宣示后不久，即采用了巴孛這一稱號。而在幾年之內，巴孛的追隨者遍布了整個伊朗，并引起了爭議。在早期的圣作中，人們認為其為通向隱遁的第十二任伊瑪目的大門，但是巴孛公開否定了這種說法。隨后，在波斯王位繼承人及其他重要人物在場的時候，他公開宣稱自己即為馬赫迪。在巴孛的著作中，他將亦曾將自己界定為通往馬赫迪的大門，后來則表明自己的地位等同于隱遁的伊瑪目及新的上帝的使者。Saiedi認為，巴孛的圣作在整體上是有一貫性的，而并非中間有離斷，或中途改變了想法，而巴孛身份的逐漸被揭開是由現實狀況下多樣性中的統一原則所界定的。對他的早期信徒而言，他的具體地位問題并不清楚，而他們逐漸被告知，他并非僅僅是通向隱遁的伊瑪目的大門，而是隱遁的伊瑪目的顯現，和卡伊姆本身。在他與穆拉·侯賽因早期的接觸中，他把自己稱作主和被允諾者，不僅僅是賽義德·卡齊姆的繼任者，而是宣告了先知的地位，并不僅僅由隱遁的伊瑪目委派，而是直接來源于神權。他早期的文本如優素福章的經注使用了古蘭經式的語言，暗示了他的神圣統權，并表明了自己伊瑪目的地位。當穆拉·阿里-巴斯塔米，第二位新生字母因為傳導巴孛的信仰而在巴格達被審時，神職人員研讀了優素福章的評論，從中發現了作者聲稱的神啟，并且從中引用大量文字來說明，作者為自己作了彌賽亞的宣示。
巴孛宣示的消息由新生字母傳播至伊拉克。而這個消息經由1845年1月8日的一份關于第二位新生字母穆拉-阿里·巴斯塔米命運的外交報道傳播至外界。這篇報道最初由羅林森寫給特拉特福德·坎寧。 1846年，奧斯曼帝國法院判穆拉-阿里·巴斯塔米在海軍造船廠服勞役。奧斯曼帝國統治者當時拒絕驅逐他，因為其認為這將難以控制他的活動且無法阻止他繼續散布錯誤觀念。隨后，庫杜斯及其他早期追隨者被派往設拉子公開傳播這一新宗教。巴孛發起的各種活動，例如公開講道和回答社區的疑問此時主要由新生字母負責。然而，這些活動激起了伊斯蘭神職人員的反對，并促使設拉子省省長下令逮捕巴孛。巴孛得知逮捕令后，在1845年6月離開布什爾省前往設拉子，并向當局自首。這一系列事件于1845年11月1日在《泰晤士報》上發表，成為西方世界對這一新宗教的第次公開報道。這一故事也在12月15日登上了《文學報》，進一步引發了反響。 此后，巴孛一直被軟禁在其叔叔家中，直到1846年9月霍亂在該市爆發后被釋放。
巴孛被釋放后移居至伊斯法罕省。很多人都去巴孛的同情者，當地教士的首領的家中去見巴孛。在一個非正式的聚會中，巴孛和本地的教士進行了辯論，并展現了其在短時間內作詩的能力，這進一步擴大了他的影響力。在巴孛的支持者，伊斯法罕的省長，格魯吉亞裔伊朗人Manouchehr Khan Gorjian去世后，伊斯法罕省的教士們要求對巴孛進行處理的壓力使得穆罕默德沙·卡扎爾沙阿在1847年1月下令將巴孛帶至德黑蘭。經過了在德黑蘭城外幾個月等待，在巴孛即將與沙阿見面之前，首相將巴孛送到國家西北角的大不里士，而后是馬庫，最后在奇赫里特被關押了起來。在被關押期間，據說巴孛對看守的耐心與高貴留下了映像。而巴孛與支持者的聯系雖然沒有被完全切斷，但是已經極其困難了。很多都以信件的形式進行，，因為他無法直接對公眾發表他的想法。隨著教義被其追隨者越傳越廣，巴孛本人所受到的迫害也隨之加強。
而在卡爾巴拉省的塔荷蕾所扮演的角色最為人所知。她根據自己新生字母的稱號和法蒂瑪的化身的角色，進行了一些宗教改革的工作。巴孛在他的早期教義中強調遵守沙里亞法和虔誠行為的超越性。 但是，當巴孛宣示自己的地位直接來源于上帝后，其與保守伊斯蘭教義的抵觸也開始顯現。塔荷蕾通過將巴孛顯赫的上帝的顯示者地位與謝赫派所認為的外表上服從的時代已過去的思想相結合，得出了巴孛的教義優先于伊斯蘭教法的結論。塔荷蕾大約在1846年與巴孛本人之前就已經建立了這種聯系。而在巴達什特會議上，這一說法被整個社區接受。
1848年，明確了脫離伊斯蘭教與伊斯蘭法的巴達什特會議，是巴比運動中最重要的事件之一。參與這次會議的知名人物有巴哈歐拉、庫杜斯及塔荷蕾。在會議中，塔荷蕾基于巴孛的地位，說服了其他人脫離伊斯蘭教以及新時代的來臨。她不帶面紗出席會議的舉動，也是前述脫離的象征，而不帶面紗在當時被認為是離經叛道的。會議進行的當月，巴孛被投入了監獄，且向王子及什葉派教士宣布了自己的馬赫迪地位。
多個信息來源顯示，在1848年至1850年之間，約有超過十萬人該宗巴比教。1850年秋季有關報道的揭露了這些事件。而這也是巴孛之名首次見諸報端，雖然當時他已經被執行槍決了。
截至1848年，隨著巴比教信徒愈發熱忱，其與政府及宗教權威間發生了一定數量的沖突。在穆罕默德沙·卡扎爾沙阿去世后，一系列武裝起義在包括大不里士在內的多個城市爆發。這些沖突導致了對巴比教信徒的屠殺，曾有巴哈伊信仰的書籍的作者估計，截至今日，約有兩萬名巴比信徒被殺害，而大部分發生在信仰出現的頭二十年。前伊斯蘭教學者丹尼斯·馬塞恩教授研究了關于死亡及其人數的記錄，來源包括巴比教、巴哈伊信仰、歐洲學者的記錄了及伊朗，確認了死亡人數最多為兩至三萬。他說他無法給出有更多人死亡的證據。
謝赫·塔巴爾西圣殿
在所有巴比教信徒與宗教權威人士的沖突中，第一次及最知名的一次發生在馬贊德蘭省的謝赫·塔巴爾西，此地約在現在巴博勒地區的的東南22公里處。從1848年10月至1949年5月，由庫杜斯及穆拉·侯賽因帶領的約300名（后來升至600名）巴比教信徒，抵擋了來自本地村民及梅赫迪·米爾扎王子指揮下的沙阿軍隊的進攻。他們被以消耗戰及饑餓消弱后，被及虛假的安全允諾后，被處死及販賣為奴隸。
位于西北的贊詹省的阿里·馬丹汗要塞的戰役是所有沖突最慘烈的戰役之一。這場戰役，共持續8個月（1850年5月至1851年1月），由被稱為霍賈特的穆拉·穆罕默德·阿里-贊賈尼領導。此處的巴比社區人數在當地一位宗教領袖改宗巴比教后增加至約3000人。這場戰役是伊斯蘭教士及新興的巴比教幾年沖突的延續。地方行政長官要求這個城市分為兩個部分，而那之后雙方的敵意也開始增長。隨后，巴比教信徒被人數眾多的傳統軍隊的攻擊，導致了數千名信徒的傷亡。在霍賈特被殺后，巴比教信徒人數驟減。1851年1月，剩余的巴比教信徒被圍攻后被軍隊屠殺。
同時，一系列短期的抗議發生在法爾斯省的內里茲。瓦希德說服了一千五百人參與抗爭，并導致了與當局的緊張且爆發了武裝沖突。巴比教信徒抵抗住了當地政府及支援力量的進攻。在1850年6月17日后，瓦希德說服追隨者接受政府提出的停火建議，但其后其本人及抗議人員也因此被殺，而當地村莊的巴比教社區也被搶掠，財產也被沒收。1853年3月，該市的行政長官被巴比教信徒刺殺，這些事件導致了政府與巴比教信徒的第二波武裝沖突，并持續到1853半年。期間大量巴比教信徒被屠殺，大量女性被略為奴。
位于海法的巴孛陵寢
在贊詹省和內里茲的動亂的同一時間，被關押在奇赫里特監獄的巴孛和他的一位門徒被帶出至監獄的城堡前處決。尸體被拋棄在野外幾天后，巴比教信徒將其回收并安放在德黑蘭附近的一處陵墓，并最終運往海法，安放在現在為巴孛陵寢的地方。
在巴孛被處決之后的兩年中，有關巴比教信徒的信息相對較少。巴比教信徒分化成了兩派，一派尋求對納賽爾丁·沙的暴力報復，另一派則在巴哈歐拉的領導下，試圖通過說服和良好品質重建與政府的關系，繼續推動巴孛的事業。
巴孛在大部分的作品中均提及了一位應允者，并以“上帝將昭示天下者”稱之，并表明他自己只是“上帝將昭示天下者手上的一枚戒指”。在巴孛死后的二十年中，有超過二十五人聲稱自己為巴孛所指的應允者，其中最有名的為巴哈歐拉。
在巴孛被處決的不久之前，他的一位信徒使巴孛注意到任命一位繼承人的必要性，巴孛因此寫了一定數量的書簡給蘇貝赫·阿扎爾及巴哈歐拉。阿扎爾派及巴哈伊信徒均以這些書簡作為其領導地位的證據。有一些消息來源指出這種做法是在巴哈歐拉的建議下作出的。在其中一份一般被稱為巴孛的遺囑的書簡中，蘇貝赫·阿扎爾被認為被任命為巴比教創始人去世后巴比社團的領導人，而在同一書簡的第二十七節，巴孛要求其“…服從上帝將昭示天下者…”。在被任命為繼承人的時候，蘇貝赫·阿扎爾還是一位青少年，其并未表現出對巴比運動的領導力，同時，他還住在其哥哥巴哈歐拉的家中。這使巴哈伊信徒相信巴孛任命蘇貝赫·阿扎爾的目的在于將大家的注意力從巴哈歐拉的身上移開，這樣巴比信徒可以更自由的與拜訪巴哈歐拉并與其磋商，也讓巴哈歐拉能更容易的與巴比信徒進行交流。
蘇貝赫·阿扎爾的領導權一直存在著爭議。他在巴格達的時將自己隱藏且偽裝起來以疏遠巴比社區，甚至在幾個場合公開否認對巴孛的忠誠。蘇貝赫·阿扎爾漸漸的使自己疏遠與大部分的巴比信徒，而那些巴比信徒也開始跟隨其他繼承人。當時，巴哈歐拉與蘇貝赫·阿扎爾都在巴格達，因為蘇貝赫·阿扎爾將自己隱藏起來，巴哈歐拉承擔了巴比教大部分的日常行政工作。
巴哈歐拉稱，1853年在德黑蘭的監獄中，天堂的女仆拜訪了他，這象征著他作為上帝使者使命的開端。十年后在巴格達，巴哈歐拉第一次向小部分追隨者公開宣示其為上帝將昭示天下者，而在1866年他向更多人公開宣示其地位。巴哈歐拉的宣示威脅了蘇貝赫·阿扎爾的地位，因為上帝將昭示天下者所開啟的新宗教將使巴比教的領導人失去其意義。因此，蘇貝赫·阿扎爾提出了自己的主張，但他維持傳統巴比教的嘗試并不那么受歡迎，而其追隨者也成為了少數派。
巴哈伊社區（1910年）
伊朗的阿扎爾派社區
最終，絕大多數巴比教徒承認巴哈歐拉是“上帝將昭示天下者“，并開始把自己稱作巴哈伊。在1908年，巴哈伊信徒的數量約為五十萬，而蘇貝赫·阿扎爾的追隨者最多只有一百人。
蘇貝赫·阿扎爾于1912年逝世于賽普勒斯的阿莫霍斯托斯。他的追隨者被稱為阿扎爾派或阿扎爾派巴比教。丹尼斯·馬塞恩認為，在波斯立憲革命中非常活躍的阿扎爾派巴比教信徒，在蘇貝赫·阿扎爾逝世后由缺乏被普遍承認的中心組織，其發展進入了持續至今的停滯狀態。
目前，阿扎爾派巴比教信徒估計約有幾千人，他們主要生活在伊朗。“世界宗教數據庫”在2010年估計巴哈伊約有七百三十萬人，并表示“在過去一百年中，巴哈伊信仰是唯一一個在每個聯合國區的信徒增長率均大于人口增長率的宗教”。巴哈伊社區在1991年估計其信徒數約為五百萬。
巴孛的主要作品包括《蓋尤穆勒-艾斯瑪》及被巴比信徒視為取代古蘭經地位的《波斯語巴揚經》等。后者已經被翻譯為法文，而英文版只涵蓋其中的部分章節。不幸的是巴孛的大部分作品已經丟失。巴孛自己說其創作超過五十萬節左右的詩，而《古蘭經》只有六千三百節。如果書的每頁有二十五節詩，則其超過兩萬頁書。
*  The Gate: Dawn of the Bahá?í Faith . (2018 documentary).
歐陽智薇，湖南懷化人，中國傳媒大學播音與主持藝術學院2005級本科班畢業，是中國中央電視臺節目主持人。
1987年10月2日，歐陽智薇出生在湖南省懷化市。
2005年，歐陽智薇獲得第三屆“新苗杯”中學生電視節目主持大賽湖南賽區冠軍、全國總決賽優秀獎。2006年8月27日至11月14日，資生堂瑞麗第四屆封面女孩大賽，歐陽智薇獲選“雜誌封面公主”。2009年4月，大學四年級的歐陽智薇開始在中國中央電視臺財經頻道《第一時間》實習；2009年4月22日，歐陽智薇首次在《第一時間》出鏡。2009年6月，歐陽智薇大學畢業。2009年8月31日，歐陽智薇正式成為《第一時間》主播。2011年5月28日，歐陽智薇赴江西省宜春市實地主持中國中央電視臺第十一屆CCTV模特電視大賽。
2014年6月，媒體報道稱歐陽智薇因涉郭振璽案，已被檢察機關帶走“協助調查”，但其本人多年后在個人微博賬號回應稱傳言不實。
*新浪新聞兩會系列策劃《主播零距離》受訪人
*中國中央電視臺財經頻道《第一時間》主播
李蜜，福建莆田人，畢業于中國傳媒大學，中國中央電視臺節目主持人。
2007年，第五屆中央電視臺電視節目主持人大賽銀獎。
崔蕘，唐朝官員，出於官宦名門。
唐懿宗時期，被派前往陝州擔任處理陝虢道民變的觀察使。崔蕘自詡清高，氣度不凡，深得皇帝寵信；更喜橫沫於清談，而不願面對災情報告，世下及同僚對其行政能力不予置評。崔蕘前往旱災地區勘查，農民訴苦陳情，崔蕘竟指著庭院樹木說：「這些還有綠葉，怎能說旱災？」遂將農民處以笞刑。過沒多久，崔蕘目空一切，對民情毫不過問的昏庸行為，終使官吏、農民協同反抗，府衙完全淪陷，崔蕘逃亡之際，口渴難耐，鑽進一家民宅乞求水喝，人民則以尿當水灌之入口，崔蕘被反抗的軍民逮捕時，被施以髡刑（剃去頭髮）後驅逐。後來被朝廷貶崔蕘至昭州任司馬一職。有子崔居儉。
王翰章，直隸清苑縣人，清朝及中華民國陸軍將領。
王翰章是武童出身。光緒二十三年（1897年），他在袁世凱的新建陸軍獲八品軍功頂戴。光緒二十八年（1902年），他因“教操有方”、“剿匪奮勇”而以哨長記名。光緒二十九年（1903年），他因“剿辦南境等處逆匪……尤為出力”獲得袁世凱舉奏，以外委把總盡先拔補。宣統二年（1910年）農歷十二月十八日，王翰章以千總盡先拔補。宣統三年（1911年），他署理陸軍第五鎮步兵十七標第二營管帶。
中華民國成立后，他所在的陸軍第五鎮改為陸軍第五師，他也成為陸軍第五師第十七團第二營營長。1913年二次革命發生后，陸軍第五師參與進攻南京，因兵源不足，乃于同年7月添招了步兵第一旅，王翰章因此于1913年8月7日被陸軍第五師師長靳云鵬補用第一旅第二團團長，同年9月他獲步兵中校銜。1924年5月8日，他被中華民國大總統曹錕任命為陸軍第五師步兵第十旅旅長。 1924年10月，他任青島戒嚴司令官。1924年11月5日，他護理膠澳商埠督辦，任至11月15日溫樹德接任膠澳商埠督辦。 1925年9月，王翰章升任陸軍第五師中將師長。
1932年6月，他任山東省實業廳窯業附捐征收處主任。
紀念碑大道（Monument Avenue）是美國弗吉尼亞州首府里士滿的一條城市規劃風格的林蔭大道，中央由綠樹成蔭的草地分隔。沿路有弗吉尼亞邦聯美國內戰參與者羅伯特·李、詹姆斯·尤厄爾·布朗·斯圖爾特、杰斐遜·戴維斯、石墻杰克遜，以及另外兩個里士滿當地人“海洋之父”馬修·方丹·莫里和國際網球明星亞瑟·阿什的雕像。第一個紀念碑，羅伯特·李雕像于1890年豎立。1900年和1925年之間，紀念碑大道上建起建筑上具有重要意義的住宅、教堂和公寓樓。
紀念碑大道是一些年度活動的舉辦地點，尤其是在春天，包括每年的紀念碑大道10公里賽跑。在羅伯特·李的生日和邦聯歷史月，邦聯退伍軍人之子身穿當年的軍裝，聚集在紀念碑大道。紀念碑大道也是另一項春季傳統活動，復活節巡游的地點，屆時許多里士滿人會戴著復活節帽子漫步于大道。
紀念碑大道歷史街區包括紀念碑大道的一部分，東起樺樹街，西到 Roseneath 大道，被列入國家史蹟名錄。2007年，美國規劃協會將紀念碑大道列為全國10條偉大街道之一。 當選原因是其歷史建筑、城市形態，高品質住宅和宗教建筑，土地用途的多樣性，公共藝術和多種運輸方式的一體化
File:Monument Avenue sign, Richmond, VA IMG 4064.JPG|路牌
File:Monument_Ave_Robert_E._Lee.jpg|羅伯特·李雕像
File:Mon Ave-Jeb Stuart-Frederick Moynihan.jpg|詹姆斯·尤厄爾·布朗·斯圖爾特
File:Monument Ave Jeb Stuart.jpg|詹姆斯·尤厄爾·布朗·斯圖爾特
File:Monument Ave Stonewall Jackson.jpg|石墻杰克遜
File:Monument-Ave5.jpg|馬修·莫里紀念碑
孫繼丁，字炳炎，山東省蓬萊縣人，中華民國電氣工程師、鐵路官員、政治人物。
孫繼丁生于清朝光緒十三年九月二十三日（1887年）。他家世代為耕讀之家，父親麗天公因家貧，棄儒從商，到朝鮮漢城謀生，光緒十九年九月（1893年）因朝鮮內亂而回到中國，在家鄉行醫并開藥舖。孫繼丁自幼入私塾，學習四書五經。光緒二十九年正月（1903年），他入登州中學堂。光緒三十一年（1905年）秋，他因成績優秀而被保送入山東高等學堂正科，專攻英語。宣統二年（1910年），他從正科二類三班畢業，獎給中書科中書，參加清華學堂留學甄試獲得備取。宣統三年（1911年），他入清華學堂，不久獲庚子賠款赴美國留學，入印地安那州普渡大學機械系學習電氣工程。民國4年（1915年），他從普渡大學畢業後，進入西屋電器公司實習一年。
此后他回到中國，起初入北京鄧子安電器公司，不久到天津。民國6年（1917年），他任私立南開中學物理及數學敎員。兩年后，南開改為南開大學，他繼續任該校敎授一年。民國9年（1920年）8月，他任山東省立第一中學校長。民國10年（1921年）秋，他受清華大學聘任為物理學敎授。
民國11年（1922年）夏，他被北京政府交通部派任津浦鐵路濟南機械廠工程師兼廠務視察。當時日本提議將膠濟鐵路交還中國，交通部於同年11月調他任膠濟鐵路機務處處長，隨同膠濟鐵路管理局局長趙德三到青島辦理接收膠濟鐵路事宜，此后他在膠濟鐵路任職七年。民國19年（1930年）冬，他調任隴海鐵路機務處處長，時值中原大戰，他用心整頓路政，只用了不到半年時間就使運務獲得改觀。
民國26年（1937年）抗日戰爭爆發，日軍相繼占領隴海鐵路東段及中興煤礦、六合溝煤礦。幸而孫繼丁提前派工程人員搬運必要的物資，到四川廣元設立了機器廠。民國28年（1939年），他和陝西省政府合營同官煤礦，全部開採設備均由機器廠製辦。該煤礦是抗日戰爭期間大後方軍民主要能源來源。民國31年（1942年）2月，他調任鐵路局專門委員。民國32年（1943年）春，他調任蘭州西北公路局副局長，負責將河南省災民從西安運送至新疆奇臺縣移民，先後運送了災民2000多人，并在沿途供應食宿和醫藥。民國33年（1944年）夏，他升任西北公路局副局長。
抗日戰爭勝利後，他被任命為晉、豫、魯區接收專員，駐北平辦公。此后他轉任魯青救濟分署副署長。民國37年（1948年）秋，秦德純任山東省省長，孫繼丁出任山東省政府委員兼秘書長。民國38年（1949年）3月，秦德純兼任青島市市長，孫繼丁轉任青島市政府秘書長兼港務局長。同年5月，他奉命代理青島市市長。同年6月國軍撤離青島，他隨軍來到臺灣。
1975年，他和楊展雲、宋梅村創辦《山東文獻》季刊。他任社長。
民國67年（1978年）9月11日，孫繼丁病逝。
李先良，江蘇吳縣人。中華民國政治人物。
李先良早年入江蘇省立第一師范學校，后畢業于中央政治學校。1929年，他任中國國民黨中央執行委員會干事。1933年，他來到青島，任中國國民黨青島市黨部干事、委員、常務委員等職。
抗日戰爭期間，1938年他出任中國國民黨山東省黨部執行委員會委員。1939年任山東省魯東聯軍總指揮兼魯東行署主任、山東省政府委員。1941年6月，他任青島市政府秘書長。1942年10月任青島市政府代理市長兼青島保安總隊總隊長。
1945年，他任中國國民黨中央執行委員會候補執行委員。1945年，他還出任青島市市長。在任市長期間，1945年11月2日，《青島公報》頭版公布《甄審令》稱：“凡淪陷區敵偽所設中等學校教職員、學生須一律甄審，未經甄審合格之學生與教師，一律不承認其學籍、教齡，不能繼續求學和報考大學，不能繼續任教。”此令激起了青島市中學教師和學生的反甄審運動，女教師費筱芝被殺更激起了公憤。其間，李先良曾出面接見游行群眾，試圖平息事態。
民國36年，由國民政府指令，擔任國民大會代表立法院立法委員青島市選舉事務所主席委員，負責青島市的行憲選舉工作。
中國人民解放軍占領青島前夕，他赴臺灣。在臺灣，他任教于東吳大學。后來他移居加拿大多倫多。
1993年在加拿大去世。
梁福元（英文：Leung Fuk-yuen，1957年－），香港新界元朗十八鄉鄉紳，前元朗區議會十八鄉西選區議員、大棠村村長。
*1996年獲得華南農業大學修讀果樹科龍眼荔枝果樹文憑
*梁福元年青時曾在大快活當食品工場主管。其子屬前元朗區議員梁明堅（Jason）。而其三位兄長分別是梁水泉、新界總商會副會長、星冠國際有限公司主席和大棠名廚海鮮酒家執行董事梁鐵夫以及大棠荔枝山莊園主梁新發。
*梁福元由1991年起做村代表，1998年出任元朗區議員。
*2012年為反對政府進行大型村屋僭建清拆行動，擔任「保衛家園行動小組」召集人。
*2012年梁福元的大棠荔枝山莊被指霸佔官地以圖逆權侵佔。
*梁福元2012年曾出席梁振英賄選疑雲的流浮山小桃園飯局，亦是城鄉居民共和協會核心成員。
*2016年4月，與侯志強等其他新界鄉紳籌組政黨「新進步聯盟」，準備參與2016年香港立法會選舉。
上海外高橋保稅區開發股份有限公司（，），簡稱上海外高橋保稅區開發股份、上海外高橋保稅區開發，以及外高橋保稅區開發，在1992年，由上海外高橋（集團）有限公司、上海國際集團資產管理有限公司等有關企業組成，一家專門在外高橋保稅區，經營從事物流、酒店等綜合行業。
而主要發展項目，包括上海市外高橋國際貿易營運中心、保宏大酒店、上海外高橋保稅區賓館等資產。而總部位於則是上海市浦東新區楊高北路2001號 ，也就是位於外高橋保稅區的活動場地。而董事長為舒榕斌，總裁為施偉民。
股份分別在1993年5月4日和1993年7月26日於上海證券交易所A股（人民幣結算）和B股（美元結算）上市。
* 【滬上網媒走進自貿區】第二站：上海外高橋保稅區開發股份有限公司 森蘭城市配套未來繁華中心
周紫芝，字小隱，號竹坡居士。宣城（今屬安徽）人, 南宋文學家、官員。
少時家貧，勤學不輟，紹興十二年（1142年）進士。歷官樞密院編修，
紹興十七年（1147年）為右迪功郎敕令所刪定官。二十一年四月出京知興國軍（今湖北陽新縣），為政簡靜，晚年隱居九江廬山。工於詩，不引典故，諛頌秦檜父子，為時論所嘲。約卒於紹興末年。有子周疇。
著有《太倉稊米集》、《竹坡詩話》、《竹坡詞》。
《四庫全書總目提要》
晉江話屬于閩南語泉州話，晉江各鎮腔調小有區別，東南北各鎮是講的是泉州海口腔閩南語，泉州海口腔以青陽、石獅為代表。西面的池店個別村、紫帽、磁灶大部分村，內坑、安海和東石大部分講的是泉州府城腔閩南語，其中泉州市鯉城區腔調是作為泉州府城腔的代表，泉州的本土的音樂南音（南管）、戲劇高甲戲（九甲戲）等以泉州府城腔為準。府城腔是泉州話的代表，臺灣島西部沿海鹿港一帶海口腔（偏泉腔）近似于泉州府城話(部分韻母漳化，如千tshing33,不讀tshuinn33;色讀sik5，不讀siak5)。
人造文化石是由水泥、陶粒、顏料等為原材料，經過模具加工澆注而成。由于其具有色彩豐富、形狀各異等美學特點，故其在建筑上廣為應用，尤其是在別墅的建筑上發揮著重要的作用。
“人造文化石”的原理是1960年代由美國石匠梅森發明，后來，Garrett 和Floyd Brown 采用浮石等材料開發出人造文化石的產品。
費樹蔚字仲深，號韋齋，又號願梨、左梨、左癖、迂瑣，江蘇省吳江縣同里鎮人，柳亞子的堂(表)舅。中華民國政治人物、詩人。
費樹蔚19歲中秀才。后來他受到吳大澂賞識，吳大澂把女兒吳本靜嫁給了費樹蔚。
民國4年（1915年）7月，費樹蔚任北京政府肅政史，因為和袁世凱的長子袁克定同為吳大澂的女婿，所以很受袁世凱信賴。同年，袁世凱稱帝，費樹蔚曾經勸諫，但未被採納。同年11月，他辭職閑居蘇州，和章太炎、金松岑、張仲仁等人作詩文酬答，和張仲仁并稱為“蘇州二仲”。民國16年（1927年）5月8日，國民黨軍警秘密逮捕柳亞子，卻錯誤地逮捕了柳亞子的妹夫淩誦益，后來淩誦益經費樹蔚營救出獄。他曾任信孚銀行董事長，吳江紅十字會會長。
1935年，費樹蔚逝世。
*曾祖父：費蘭墀，字秀生，號朵云，嘉慶七年(1802年)壬戌科進士。
*祖父：費元镕，字伯瀛，號東洲，道光舉人，休寧訓導。
*父親：費延里，同治四年(1865年)進士。
*堂姐：費漱芳，費延慶之女，柳亞子之母。
*夫人：吳本靜(馨逸)，吳大澂的幼(第七)女。
*大姨子：吳本嫻，吳大澂的第六女，袁克定夫人。
*長子：費福燾(1904-1963)。
*次子：費福熊(1905-1945)，又名費鞏 。
*次媳：袁克定之女袁家第，又名袁慧泉(1908-1089)。
*獨女：費福燕(1906-1988)，字令宜。
*女婿：王守競(1904-1984)，字井然，王頌蔚之孫，王季同(1875-1948)之子，何澤慧(1914-2011)表哥。
*三子：費福煦(1909-1971)。
*外甥：柳亞子(1887-1958)，原名慰高，字稼軒，號亞子。
王眾孚，湖南安化人，1968年2月加入中國共產黨，1964年8月參加工作。曾任國家工商行政管理總局局長、黨組書記。中共第十五屆中紀委委員、第十六屆中央委員，第十一屆全國政協常委。
早年畢業于長沙鐵道學院（中南大學）橋隧系橋隧專業畢業，大學學歷，工程師。畢業后加入中國人民解放軍，后任長沙市建工局工程師。
1984年，升任中共長沙市委副書記；次年任市委書記。
1990年12月，任深圳市常務副市長。
1994年，任國家工商行政管理局局長。
2001年，升任國家工商行政管理總局局長。
2008年，當選第十一屆全國政協常務委員，代表中國共產黨，分入第二組。并擔任第十一屆全國政協經濟委員會副主任。
2008年6月27日當選新一屆中國消費者協會會長。
有媒體報道，郭美美是王眾孚的私生女。
《涼宮春日的追憶》 是2011年5月12日所推出的視覺小說游戲，此游戲為涼宮春日系列的第六部電子游戲，由南夢宮萬代游戲制作發行發行于PlayStation 3和Play Ststion Portable平臺。故事和電影《涼宮春日的消失》平行，并發生在電影情節之后不久，游戲全部以文字游戲的形式來講述阿虛再次進入一個扭曲的平行世界的故事。Enterbrain的周刊雜志《Fami通》在游戲發售前的10月份首次透露了游戲。而根據日本公司Media Create於5月9日至5月15日的周度銷售圖表，游戲前三天在日本的銷量為33,784份。
孫志強，山東乳山人，中國人民解放軍中將。
早年畢業于中央財政金融學院。后加入中國人民解放軍，1983年，升任昆明軍區后勤部財務部副部長。次年任昆明軍區后勤部財務部部長、解放軍總后勤部財務部副部長。1991年，任總后勤部財務部部長。1999年，升任解放軍總后勤部副部長。2001年，授中將軍銜。
分類:中國人民解放軍總後勤部副部長李棟恒，男，河南內鄉人，中國人民解放軍中將。
早年畢業于上海交通大學船舶動力系，后參加中國人民解放軍。1986年，升任中國人民解放軍第39集團軍政治部主任。1990年，擔任39集團軍副政委。1993年，升任集團軍政委。1994年，改任中國人民武裝警察部隊政治部主任。2003年，升任中央軍委紀委副書記兼總裝備部副政委，授中將軍銜。
2008年，當選第十一屆全國政協常務委員，代表特別邀請人士，分入第五十五組。并擔任教科文衛體委員會專委。
張俊九，安徽阜南人，中華人民共和國政治人物。
1964年11月，加入中國共產黨。早年畢業于北京工業學院，后進入第五機械工業部工作。1984年，升任兵器工業部第617廠(現中國兵器內蒙古第一機械制造集團)副廠長、廠長。1988年，升任中國北方工業集團副總經理。1993年，升任中國兵器工業總公司總經理。1998年，升任國防科學技術工業委員會副主任。1999年，改任全國總工會副主席。