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1927年1月1日新年，隨著一封Garza發出的題為''A la Nación'' （致國民）的宣言，反抗正式開始。宣言稱“戰斗時刻已被宣告”、“勝利時刻屬于上帝”。隨著宣言發出，自瓜達拉哈拉教堂起義以來看似安靜的哈利斯科州爆發了。在瓜達拉哈拉東北部“Los Altos”地區活動的反抗軍一般只裝配有舊式滑膛槍（鳥銃）和棍棒，他們就這樣開始攻占村莊。基督軍士兵的戰斗口號為''?Viva Cristo Rey!'' '' ?Viva la Virgen de Guadalupe!''  （''萬歲基督君王！'' ''萬歲圣母瓜達盧佩！'' ）。抵抗軍少有后勤供應，而且嚴重依賴（Las Brigadas Femeninas de Santa Juana de Arco），他們襲擊城鎮，操練和經營農場以供自己金錢，馬匹，彈藥和食物。而形成對比的是，戰爭后期的卡列斯政府得到了美國政府的武器和彈藥。至少有一場戰斗中，美國飛行員為聯邦軍提供了空中支援來對付基督抵抗軍。
早先，卡列斯政府并未重視威脅。反抗軍有效打擊了''agraristas''(從全墨西哥雇來的鄉村民兵)和社會防御軍（當地民兵），但是初期還是屢屢被鎮守重要城市的聯邦軍打敗。此時，聯邦軍數量為79,759人。哈利斯科聯邦指揮官，Jesús Ferreira將軍向抵抗軍進發時，他如實電告軍隊總部說“這將談不上是場戰役，不過是打獵罷了。” 這種態度同時也是卡列斯所持有的。
然而，大部分之前幾乎沒有作戰經驗的抵抗軍，卻很好地計劃了他們的戰斗。最為成功的抵抗軍領導為Jesús Degollado（藥劑師），Victoriano Ramírez（牧場工人），Aristeo Pedroza教士及José Reyes Vega教士。Reyes Vega擁有名望而且紅衣主教Davila視他為“黑心刺客”。 至少有五個教士拿起武器，而且有許多人以多種方式協助他們。
墨西哥主教從未正式支持這場抵抗，不過抵抗軍有暗示他們的事業是合法的。瓜達拉哈拉主教José Francisco Orozco和抵抗軍在一起；盡管他公開反對武裝起義，不過他也不愿意離開他的教眾。
1927年2月23日，基督軍在瓜納華托州圣弗朗西斯科德爾林孔首次打敗聯邦軍，接著又在哈利斯科San Julián獲得勝利。然而，面對優越的聯邦軍，他們很快開始失敗，并且因逃離聯邦士兵而撤退到偏遠地區。哈利斯科州大多數的起義領導層不得不逃去美國，Victoriano Ramírez和神父Reyes Vega則留了下來。四月，基督戰爭平民部分的領導Anacleto González Flores，被捕并被折磨至死。媒體和政府宣布勝利，并計劃在起義區進行重教育運動。
神父Reyes Vega似乎為了證明抵抗運動并未被滅絕，并為González Flores報仇，4月19日，他帶頭襲擊了一列裝載有運給墨西哥銀行錢幣的火車。襲擊成功，但是戰斗中Reyes Vega的兄弟陣亡。
政府軍的圍堵政策，不但沒有壓制起義，反而助長了他們，數以千計的人們因為憎惡聯邦的殘酷手段，開始支援和加入抵抗軍。雨季來臨時，農民可回去收割，而此時基督軍比以往任何時候得到的支持都多。到8月為止，他們已經統一了行動，并持續攻打固守城鎮的聯邦軍隊。Enrique Gorostieta是一位全國宗教自由聯盟雇來的退休將軍，但他不久后將會加入抵抗軍。 雖然Gorostieta本人是自由主義和懷疑論者，但他最終也在脖子上戴上了十字并公開宣布他對上帝的信賴。
Reyes Vega和Pedroza神父天生就是士兵。Pedroza嚴格遵從道德且對他的教士誓言非常忠誠。然而，從天主教神學論的觀點來看，拿起武器到底是存在問題的。1927年6月21日，第一個基督軍女性部隊在Zapopan成立。她們以圣女貞德自命為圣女貞德的女兵。此部隊開始只有17人，后來拓展到135人。它的任務為為男性戰斗人員獲得錢幣，武器，補給品和情報；同時也照料傷員。時至1928年3月，已有大約一萬婦女參加。許多走私去戰區的武器都由她們用堆滿谷物和水泥的手推車運輸。戰爭結束之時，成員已達2.5萬人。
與天主教會和教士關系緊密的de la Torre家族，協助將基督戰爭運動帶領到北墨西哥。此家族起先來自薩卡特卡斯和瓜納華托州，后到阿瓜斯卡連特斯州，然后在1922年遷到圣路易斯波托西州。他們又因經濟原因遷往坦皮科，但最終因卷入宗教和抵抗運動而遷到諾加萊斯逃避當局的迫害（Nogales——既是墨西哥的城市也是邊境上接壤的亞利桑那州的同名城市）。
基督軍在整個1928年都占上風，而且1929年聯邦軍面臨一場新的危機：韋拉克魯斯州的軍隊中發生了一場由Arnulfo R. Gómez領導的叛亂。3月下旬，基督軍試圖以此為契機攻打瓜達拉哈拉。攻擊失敗，但是4月19日反抗軍成功奪得特帕蒂特蘭。Vega神父陣亡。軍事抵抗運動變得勢均力敵，基督軍隊很快就面臨著他們軍隊內部的分歧。6月2日，Gorostieta被聯邦巡邏隊伏擊殺害。然而，此刻抵抗軍已有5萬人處于備戰狀態，并且似乎擺出一副長期抵抗的姿態。
1927年10月，當時的美國駐墨西哥大使為Dwight Whitney Morrow。他提出了一系列與卡列斯總統的早餐會議，并在此討論一系列從宗教起義到石油和灌溉的問題。這使他在美國報紙上得了“火腿雞蛋外交官”的綽號。既為地區安全，也為幫助解決美國的石油問題，Morrow希望沖突停止。來自的John J. Burke神父在這方面幫助了Morrow。卡列斯任期即將結束——前總統奧拉爾貢被選為總統，并計劃于1928年12月1日就任。
雖然奧拉爾貢之前在他的任期內對天主教徒比較寬大，但是墨西人，包括基督軍普遍認為卡列斯是他的傀儡領導人。
選舉兩周后，奧拉爾貢被天主教激進分子José de León Toral刺殺，此事嚴重損害了和平進程。
1928年9月，國會任命Emilio Portes Gil為代理總統，并將在11月舉行一次大選。Portes對待教會比卡列斯開放，允許Morrow和Burke重新開啟和平提議。5月1日，Portes告訴外國通訊記者說“天主教教士，只要愿意，可以重新舉行宗教儀式活動，只有一個條件，他們要尊重本國的法律”。次日，流亡大主教Leopoldo Ruíz y Flores發布一條聲明，主教們將不會要求撤銷法律，只需要它們較為仁慈地施行。1929年6月21日，Morrow促成使雙方達成一致。他的辦公室起草了一份協定稱為''arreglos'' （意為安排），內容為允許在墨西哥的禮拜繼續，并對天主教徒讓出三項權利：只有被高階人員任命的教士需要登記，可以在教堂內進行宗教教育（但是不能在學校），所有公民，包括教士，可以請求改革法律。不過，協議中最重要的部分為，教會恢復使用財產的權利，教士恢復在這些財產中生活的權利。法律意義上說，教會不允許擁有房地產，其先前的設施依然屬于聯邦資產。不過，教會實際掌握著這些資產。這對雙方都是合適的安排，而教會表面上也終止了對反抗軍的支持。
過去的兩年之中，因除了宗教態度之外原因而敵視聯邦政府的反教權官員也加入了反抗軍之列。政府和教會之間協定公開之時，只有一小部分反抗軍歸家，這些人主要是感到他們已經取得戰爭勝利。另一方面，由于反抗軍并未參與會談商議，許多人感到被出賣，而且一些人繼續戰斗。教會以逐出教會來威脅抵抗軍，抵抗運動也慢慢地消散。擔心遭到以叛徒身份被審判的官員試圖繼續維持抵抗。但是企圖失敗，許多人被捕和射殺，其他人則逃到圣路易斯波托西州，并在那里得到了Saturnino Cedillo將軍的庇護。
1929年6月27日，墨西哥教堂的鐘聲幾乎是三年里的第一次響起。戰爭已經奪去了9萬人的生命：聯邦方面56,882人，基督軍30,000人，不計其數的平民以及戰后反教權突擊中死去的基督軍。如Portes Gil所承諾的那樣，卡列斯法繼續在書面上保留，但聯邦不會試圖有組織地施行。然而，一些地方官員自我闡釋法律，繼續迫害天主教教士。
1992年， 墨西哥政府 通過修憲正式給予所有本國宗教團體合法身份，出讓給他們有限財產權，并解除教士人員的限制。教廷與墨西哥政府的關係全面正常化，自1857年以來雙方方首次互派駐大使。
墨西哥憲法禁止戶外禮拜，除非特別情況下，戶外禮拜一般需要政府許可。宗教組織不允許有印刷及電子媒體的銷售，廣播宗教儀式需要政府許可，教士不可成為政治參選人或者擔任公職。
盡管有余下的反教權條款，它們都沒有真正實施，天主教會享有政府所給予非常大的自由和人們獻來的供奉，這是過去從來沒有的。
很多事件中政府非但沒遵守，反而違背了休戰條款，它處決了大約500名基督軍領導人和5,000名基督軍士兵。
卡列斯堅持要求教育由國家壟斷，壓制所有天主教教育并將世俗教育帶入天主教會，這些是停戰協議后對天主教徒的特定侵犯。卡列斯說：“我們必須進入和掌控兒童的心靈，年輕人的心靈。”卡列斯政府軍事迫害天主教徒的行為在1935年后受到左傾社會主義總統拉薩羅·卡德納斯和國會的官方譴責。
1935和1936年間，卡德納斯逮捕了卡列斯和許多他的親信，并馬上將他們流放，卡列斯的統治結束。禮拜自由不再受到壓迫，不過有些州仍然拒絕撤銷卡列斯的政策，卡德納斯任期內，政府與天主教會的關系得到改善。
然而，政府對天主教會的不尊重直到1940年，熱心信仰天主教的總統Manuel ávila Camacho就任，才有所緩和。 墨西哥的教堂建筑仍然屬于墨西哥政府而國家關于天主教會的政策仍然歸屬聯邦管轄。Camacho的治理下，對教堂的禁令雖然在全國或個別州有要求，但不再在墨西哥任何地方執行。
戰爭對天主教會的影響深遠。1926年至1934年間，至少40個教士被害。 抵抗運動之前有4,500位教士服務人們，但是到1934年為止，只有334位教士得到政府許可來服務1.5千萬人。其余人則因移民，驅逐和暗殺而被消除。 1935年為止，17個州已經完全沒有教士。
基督戰爭的結束影響到了去往美國的移民。“他們被打敗之后，許多基督軍逃到美國（據某些人統計達到了墨西哥人口的5％）。許多人走到洛杉磯，在那里尋得當時主管洛杉磯—圣地亞哥教區的主教John Joseph Cantwell的庇護。” 在主教Cantwell的贊助下，洛杉磯的基督軍難民形成了一個人數眾多的社區，并在1934年全城舉行了一場約有4萬人之眾的游行。
被錯誤地指控炸彈襲擊，真福蒲彌格神父被逮捕和行刑隊槍決下令開火前，他展開雙臂作十字狀
天主教教會認定了多個在基督戰爭抵抗運動中犧牲的人為殉道者，其中包括真福蒲彌格神父，他被行刑隊于1927年11月23日處決，然而卻未得到審判，槍決原因是捏造出的參與刺殺前總統álvaro Obregón的指控，但實際是因為他的神職活動挑戰了政府權威。   他的宣福禮于1988年舉行。
2000年5月21日，教宗若望保祿二世封25位殉道者為圣人。 他們于1992年11月22日被冊封為真福者。這群人中有22名在俗教士和三名一般信徒。 他們并未拿起武器但是拒絕離開他們的教眾和圣職，結果被政府軍槍殺或者吊死（提供圣禮）。 大多數人被聯邦軍處決。雖然Pedro de Jesús Maldonado在戰后1937年被殺，他也被認為是基督軍和圣徒之一。
Luis Bátiz Sainz神父是Chalchihuites地區的教區神父，也是哥倫布騎士會成員。他對圣體圣事的忠誠和殉道禱文為人所知：“''主啊，我想成為殉道者；縱然我是你卑微的仆人，我也想為你的名字一滴滴地流出我的血。'' ” 1926年，教堂關閉前不久，他因與準備武裝起義的全國宗教自由聯盟的關系而被控告為一名反政府共謀者。8月14日，一隊士兵突襲他的私人住所并將他逮捕。他們將他和其他三名墨西哥天主教青年協會的青年一同處決，據說他沒有得到審判的權利。
2005年11月20日，天主教會宣布了另外13名反教權政權的受害者為殉道者，這為他們的宣福禮鋪下道路。 這些人大多數是平信徒，其中一名為14歲的José Sánchez del Río。同日，瓜達拉哈拉哈利斯科體育館內，紅衣主教José Saraiva Martins主持宣福禮儀式。
如上文提及，卡列斯法在卡德納斯任職總統后被撤銷。 卡德納斯得到了庇護教宗的尊重，且與墨西哥大主教Luis María Martinez成為朋友，Martinez是墨西哥天主教會中的大人物，他成功和平地勸導墨西哥人遵守政府法律。盡管Saturnino Cedillo對教會給予給多自由，教會仍拒絕支持此叛亂者的反卡德納斯運動。
卡德納斯政府（1934-1940）繼續在教育領域上壓制宗教。 1934年10月，國會修改了憲法中的第三項條款，加入了如下引文：“''國家賦予的教育應為社會主義教育，并且，除了摒除所有宗教信條外，還應通過給青年以對宇宙和社會生活的確切理性觀念，來組織教導和活動，與狂熱和偏見作斗爭。'' ” 此修正案將會被以后的總統Manuel ávila Camacho宣布無效，并在1946年正式從墨西哥憲法中廢除。 憲法對教會的禁令在Camacho的任期內將不會在任何地方執行。
對社會主義教育的促進行為在一些學術界和之前基督軍控制的地區遭到了強烈反對。
教宗庇護十一世在1937年3月28日發布通諭Firmissimam Constantiam表達了他對“不虔誠和墮落的學校”（第22段）的反對和他對墨西哥天主教行動的支持。這是庇護十一世發出關于墨西哥宗教狀況的第三和最后一封通諭。
許多之前和基督軍有聯系的人再次拿起武成為獨立叛軍，他們由其他天主教徒追隨，但在此時，手無寸鐵的教師成了和獨立叛軍相關暴行的主要目標之一。政府支持者馬上譴責了這些基督運動的人。
鄉村教師沒有拿起武器，但是他們中個別人拒絕離開學校和社區，于是被切掉了耳朵。 這就是被害且尸體同時又被侮辱的教師在墨西哥被稱為''maestros desorejados''（沒有耳朵的教師）的原因。
某些極其惡性的事件中，教師被前基督抵抗軍折磨和殺害。 據統計，1935到1939年間，大約有300名鄉村教師以此種方式被害，而另有其他人統計至少有223名教師是1931到1940年暴行的受害者，其中包括在普埃布拉Teziutlán城中（此城為后來總統Manuel ávila Camacho的家鄉）對Carlos Sayago，Carlos Pastra?a和Librado Labastida的暗殺行為；教師Carlos Toledano被活活燒死在韋拉克魯斯的Tlapacoyan；在米卻肯州至少有42名教師被動用私刑處死：Contepec的J. Trinidad Ramírez，Apatzingan的Pedro García，Huajumbaro的Juan Gonzalez Valdespino，伊達爾戈城 (米卻肯州)的José Rivera Romero，Tacambaro的María Salud Morales；以及其他人。叛軍的暴行及相關反鄉村教師的天主教徒遭到天主教耶穌會運作的伊比利亞美洲大學發布的文章和書的批評。
美國和許多新成立的墨西哥哥倫布騎士會反對墨西哥國家性的迫害。迄今為止，有9位宣福或封圣的人為騎士會成員。美國騎士會募集超過一百萬元來幫助來自墨西哥的流亡者，繼續為被驅逐的神學校學生提供教育，和告知美國公民關于壓迫的事情。  他們派發了五百萬分傳單來告知美國人關于這場戰爭，并舉行數百場演說和通過無線電傳播消息。 除了培養公眾知悉情況，此會還會見了美國總統卡爾文·柯立芝以敦促干預墨西哥的壓迫。
據哥倫布騎士會最高騎士Carl A. Anderson所說，當時墨西哥有三分之二的天主教議會被政府關閉。騎士會對此發行了海報和雜志將基督軍士兵列為正義的典范。
美國三K黨高級成員在1920年代中期給卡列斯提供了1萬元幫助打擊教會。騎士會秘密提供一組基督抵抗軍1千元購買武器彈藥的金融資助之時，給卡列斯的那份資金也隨之而來。此事發生之前卡列斯曾發送私人電報給墨西哥駐法國大使Sr. Alberto José Pani Arteaga，內容中說到：“''…墨西哥的天主教教會是一場政治運動，必須被消滅才能繼續運作免受愚弄人民的宗教催眠術影響的社會主義政府…一年內，沒有教堂的圣禮，人們便會忘記信仰…'' ”
一位在世的基督軍，Juan Gutiérrez回憶基督軍贊歌時用的是西班牙皇家進行曲的曲調。
:La Virgen María es nuestra protectora y nuestra defensora cuando hay que temer
:Vencerá a todo el demonio gritando "?Viva Cristo Rey!" (x2)
:Soldados de Cristo: ?Sigamos la bandera, que la cruz ense?a el ejército de Dios
:Sigamos la bandera gritando, "?Viva Cristo Rey!"
;譯文（譯自英文維基百科）
:我們恐懼時，圣母瑪利亞就是我們的保衛者和守護者
:隨著一聲“基督君王萬歲”，她便使所有惡魔退散! (x2)
:基督的戰士們，讓我們跟隨這面旗幟，因為它的十字表示神的軍隊
:讓我們跟隨這面旗并宣告，“基督君王萬歲!”
法國歷史學家和研究人員Jean Meyer認為，基督軍士兵是試圖抵抗來自現代資產階級及其革命，城市精英，和富人這一類想壓迫天主教信仰的人的高壓的西部農民。
胡安·魯爾福的著名小說佩德羅·巴拉莫就以西北部墨西哥的基督戰爭為背景。
格雷厄姆·格林的小說的背景就設為這個時期。
B·塔文的小說《馬德雷山脈的寶藏》（又譯《碧血金沙》）中有一較長部分就是專門寫這段被他稱為“強盜基督徒”的歷史。雖然小說發生的時間和這場抵抗相同，不過，由這部小說制成的同名電影中，沒有提及基督軍。
電影《For Greater Glory》（《更大的輝煌》）在2012年上映，展現了基督戰爭中多個關鍵人物的斗爭和勝利。
許多基于史實有關這場戰爭的電影，短片，紀錄片自1929年以來就開始出現。 其中包括：
#''El coloso de mármol''  (1929)
#''Los cristeros''  (或稱''Sucedió en Jalisco'' ) (1947)
#''La guerra santa''  (1979)
#''La cristiada''  (1986)
#''Cristeros y federales''  (2011)
#''Los últimos cristeros''  (或稱''The Last Christeros'' ) (2011)
#''Cristiada''  (或稱''For Greater Glory'' ) (2012年6月1日上映)
* Bailey, David C. ''Viva Cristo Rey! The Cristero Rebellion and the Church-State Conflict in Mexico'' (1974); 376pp; a standard scholarly history''
* Ellis, L. Ethan. " Dwight Morrow and the Church-State Controversy in Mexico," ''Hispanic American Historical Review''  (1958) 38#4 pp. 482-505  in JSTOR
* Espinosa, David. "'Restoring Christian Social Order': The Mexican Catholic Youth Association (1913-1932)," ''The Americas''  (2003) 59#4 pp. 451-474  in JSTOR
* Jrade, Ramon. "Inquiries into the Cristero Insurrection against the Mexican Revolution," ''Latin American Research Review''  (1985) 20#2  pp.&nbsp;53–69  in JSTOR
* Meyer, Jean.  ''The Cristero Rebellion: The Mexican People between Church and State, 1926–1929'' .  Cambridge, 1976.
* Miller, Sr. Barbara. "The Role of Women in the Mexican Cristero Rebellion: Las Se?oras y Las Religiosas," ''The Americas''  (1984) 40#3 pp. 303-323  in JSTOR
* Purnell, Jenny.  ''Popular Movements and State Formation in Revolutionary Mexico: The Agraristas and Cristeros of Michoacan'' .  Durham: Duke University Press, 1999.
* Tuck, Jim. ''The Holy War in Los Altos: A Regional Analysis of Mexico's Cristero Rebellion'' . University of Arizona Press, 1982. ISBN 0-8165-0779-1
* Mabry, Donald J. "Mexican Anticlerics, Bishops, Cristeros, and the Devout during the 1920s: A Scholarly Debate," ''Journal of Church and State'' (1978) 20#1, pp. 81–92.  online
; 小說內容
* Luis Gonzalez – Translated by John Upton. ''San Jose de Gracia: Mexican Village in Transition'' ISBN 978-0-292-77571-8 (historical novel), Austin, TX: University of Texas Press, 1982.
* Greene, Graham. ''The Power and the Glory''(novel). New York: Viking Press, 1940 (as ''The Labyrinthine Ways'' ).
; 西班牙語內容
* De la Torre, José Luis. De Sonora al Cielo: Biografía del Excelentísimo Sr. Vicario General de la Arquidiócesis de Hermosillo, Sonora Pbro. Don Ignacio de la Torre Uribarren (Spanish Edition)
* Potter, Gary.  ''Valor and Betrayal – The Historical Background and Story of the Cristeros''   at Catholicism.org.
*  Cristeros (Soldiers of Christ) – Documentary
*  The Cristero Rebellion, by Jim Tuck
*  AP article on the 2000 canonizations
*  Biography of Miguel Pro
*  Spanish article on the war
*  Spanish biographies of the saints canonized in 2000
* Ferreira, Cornelia R.  ''Blessed José Luis Sánchez del Rio: Cristero Boy Martyr''  , biography (2006 Canisius Books).
*  ''Iniquis Afflictisque''   – encyclical of Pope Pius XI on the persecution of the Church in Mexico (18 November 1926)
*  Miss Mexico wears dress depicting Cristeros at the 2007 Miss Universe Pageant
*  "Valor and Betrayal – The Historical Background and Story of the Cristeros"  by Gary Potter – article at Catholicism.org
TAMDAR（譯作對流層機載氣象數據報告系統）是一個氣象監測系統，由安裝在商用飛機上的現場大氣傳感器組成，用于數據收集。它收集的信息與天氣氣球在高空攜帶的無線電探空儀收集的信息相似。它是由AirDat LLC公司開發的，AirDat LLC于2013年4月被松下航空電子公司收購，現在基于美國的松下天氣解決方案（Panasonic Weather Solutions）公司運營。
在2000年初為了響應政府飛行安全提議，NASA與合作伙伴FAA，NOAA與私營公司共同合作，贊助了早期開發和評估專用多功能飛機現場大氣傳感器。由美國光學探測系統（ODS）公司在NASA與FAA，NOAA的合作伙伴關系支持下研發，計劃在商用飛機上安裝，用作有限大氣數據來源，改進天氣預報。已有10家航空公司裝載了這一系統，測量高度、空速、湍流、風和壓力及濕度。
在這個項目下，ODS計劃將在貨機和公務飛機等大量飛機上裝備傳感器和數據鏈組件。這些飛機的大多數時間在對流層下面飛行，并經常通過氣象區域進行爬升和下降，這將產生更精確的空間和時間采樣數據用于氣象預報和氣象模型。
參加這一活動的航空公司可以免費得到飛機收集的數據，并獲得由裝備TAMDAR的整個機隊產生的數據。TAMDAR探頭可用作機載結冰探測系統。ODS公司即將開始C型預生產探頭的飛行試驗，這種探頭重0.7千克，而且在370km/小時速度下產生不到0.2kg的阻力。這種多功能傳感器測量溫度、壓力和濕度，探測結冰，并計算高度、空速、湍流和空中的風。這些數據同GPS位置數據一起用數據鏈傳輸到地面站。
2014年，TAMDAR數據開始在由NOAA及其合作伙伴組成的國家mesonet計劃中實施。
《Heart, Mind and Soul》（心，思想和靈魂）為東方神起在2006年3月23日於日本發行之第一張錄音室專輯。
# Introlude
#: 作詞：立田野純 / 作曲：和田昌哉 / 編曲：和田昌哉
# 明日は來るから
#: 作詞：妹尾武 & 小山內舞 / 作曲：妹尾武 / 編曲：K-Muto
# Somebody To Love
#: 作詞：澤本嘉光 & 小山內舞 / 作曲：羽岡佳 / 編曲：今井大介
# My Destiny
#: 作詞：小山內舞 / 作曲：松浦晃久 / 編曲：Maestro-T
# Break up the shell
# Stay With Me Tonight
#: 作詞：澤本嘉光 & 小山內舞 / 作曲：羽岡佳 / 編曲：Maestro-T
# 愛せない愛したい
#: 作詞：Jam / 作曲：Kenzie
# Rising Sun
# Eternal
#: 作詞：森元康介 / 作曲：森元康介 / 編曲：Jin Nakamura
# Heart,Mind and Soul
# Stay With Me Tonight (アカペラ Ver.)（Bonus Track）
# Somebody To Love (アカペラ Ver.)（Bonus Track）
# My Destiny (アカペラ Ver.)（Bonus Track）
# 明日は來るから（ヴォーカル&ピアノver.）（Bonus Track）
# Stay With Me Tonight (Video Clip)
# Somebody To Love (Video Clip)
# Destiny (Video Clip)
# 明日は來るから (Video Clip)
# Rising Sun Korea Ver. (Video Clip)
# Tonight Korea Ver. (Video Clip)
哈爾濱經濟廣播，是哈爾濱廣播電視臺的一個頻道，于1992年10月1日開播。內容以經濟和生活節目為主，廣播范圍為哈爾濱市全部，全天24小時播音。
AM 972kHz FM 87.6MHz
FM 87.6MHz
FM 100.4MHz
*2003年12月1日之前，本臺曾使用92.5MHz，現在已被哈爾濱交通廣播使用
*972kHz在在綏化市、大慶市、松原市也可聽到，在夜間容易受KBS韓民族放送第1放送的干擾
*本臺在2007年-2011年曾使用過927kHz和1593kHz，現在這兩個頻率停用
哈爾濱經濟廣播電臺
哈爾濱經濟廣播
桂林公園位于中華人民共和國上海市徐匯區桂林路128號，占地3.55萬平方米。
始建于1929年，原為上海青幫耆老黃金榮先生之私人宅院，又名黃家花園。1937年，八一三事變后，上海淪陷，園內關帝廟、內宅、靜觀廬等建筑被日軍毀壞，大批樹木遭損。抗戰勝利后，黃曾作修葺，解放前夕又遭國民黨軍隊的嚴重破壞，1957年由上海市園林管理處管理，并進行了全面修復。因園內遍植桂花樹，故易名為桂林公園。1958年對外開放，1981年將張家墳丘擴建成園中園，1985年又向東側擴建，1988年10月對外開放。
全園遍植金桂、銀桂、丹桂、四季桂、石山桂等二十三個品種共1000余株。2014年，入選上海市文物保護單位。
哈爾濱交通廣播，又稱交通925，是哈爾濱廣播電視臺廣播頻率第四套節目，于2003年12月1日開播。內容以交通和生活節目為主，廣播范圍為哈爾濱市全部，全天24小時播音。
阿城區、依蘭縣
*92.5MHz在2003年12月1日之前曾被哈爾濱經濟廣播使用。2007年前，由于頻率更改呼號未經廣電總局批準，以“哈爾濱經濟廣播·哈爾濱交通廣播網”呼號播出，并在2007年后半年有10天左右全天轉播經濟廣播節目。
哈爾濱交通廣播
分類:黑龍江電臺頻道民憲黨是中華民國初期的公開政黨。1913年（民國2年）10月21日成立。
梁士詒結成了親袁世凱的御用政黨公民黨后，親袁政黨進步黨抱有危機感。由此，作為政敵的國民黨中的有志者和進步黨中的有志者，從各自政黨退黨，重新結成了民憲黨以同公民黨對抗。
民憲黨的主要成員有：國民黨方面的張耀曾、谷鍾秀、楊永泰、沈鈞儒等人，進步黨方面的丁佛言、李國珍等人。該黨主張“貫徹民主精神，勵行立憲政治，對于國家負忠誠之義務，有搖撼民主國體者，則竭全力以維持而保護之。”
同年11月4日，國民黨議員438人的議員資格被袁世凱剝奪，11月15日國會正式停止運作。民憲黨事實上瓦解。
應星，中國社會學家，中國社會科學院博士，現任清華大學政治學系長聘教授，曾任中國政法大學教授，博士生導師，社會學院院長。主要研究方向為歷史社會學、政治社會學和法律社會學。他對中國農民上訪和底層社會運動的研究在學界和社會影響很大，知名著作有《大河移民上訪的故事》和《“氣”與抗爭政治》。
1986年進入廈門大學哲學系，獲哲學學士學位；1990年本科畢業后在廈門市集美師專（現為集美大學）任教。1993年進入北京大學社會學系，獲社會學碩士學位。1996年至2000年，在中國社會科學院研究生院攻讀社會學博士，師從孫立平、蘇國勛教授，同時在中國社會科學院社會學研究所理論室任助理研究員。2002年6月至2018年，在中國政法大學任教。2018年至今在清華大學政治學系任教。
*《大河移民上訪的故事》，簡體字版本，三聯書店，2001年；繁體字版本，香港：文化中國出版社，2010年；
* 《村莊審判史中的道德與政治》，知識產權出版社，2009年；
* 《“氣”與抗爭政治》，社會科學文獻出版社，2011年；
* 《農戶、集體與國家》，中國社會科學出版社，2014年。
A Study of the Stability of Contemporary Rural ChineseSociety,  Berlin：Springer-Verlag,2013.
大中黨是中華民國初期的公開政黨，于1913年成立。
1913年（民國2年）9月18日，奉臨時大總統袁世凱之命，大總統府秘書長梁士詒（交通系領袖）糾合了集益社、潛社等小政黨，組成了御用政黨公民黨。但是，集益社的幹部朱兆莘未參加公民黨，同江天鐸所領導的超然社以及相友會等小政黨合并，成立了大中黨。
大中黨以第三黨自居，企圖在當時國會內的兩大政黨國民黨和進步黨之外自立。同年11月15日，國會停會，大中黨事實上瓦解。
哈爾濱音樂廣播，又稱經典909，舊稱哈爾濱時尚音樂頻率、哈爾濱呼蘭電臺。是哈爾濱廣播電視臺廣播頻率第五套節目，于2005年開播。內容以音樂節目為主，廣播范圍為哈爾濱市全部和綏化市轄肇東市，全天24小時播音。
FM 88.8MHz
FM 107.0MHz
*本臺在2004年-2007年曾使用過927kHz，現已停用。
*頻率90.9MHz原屬呼蘭人民廣播電臺，2004年哈爾濱市區劃調整，將原呼蘭縣調整為呼蘭區。當時的哈爾濱經濟廣播電臺將90.9MHz頻率劃歸旗下，但當時未經廣電總局批準，因此2007年前曾多次更改呼號規避檢查。2007年后半年每天還會播出15分鐘左右的《呼蘭新聞》節目。
哈爾濱音樂廣播
松田道之（，）日本內務官僚、政治家。曾任第一任大津縣令、第一任滋賀縣令和第七任東京府知事。他曾作為日本的官僚前往琉球，將琉球國廢為沖繩縣並將之強行納入日本的版圖之中。
松田道之為鳥取藩家老鵜殿氏的家臣久保居明的次子。最初被當作藩醫木下主計的養子，後來成為松田市太夫的嗣子。他曾在咸宜園上學，在幕末時期支持尊皇攘夷運動，明治維新後擔任內務官僚。歷任內務大書記官、京都府大參事、內務大丞等職。1871年就任大津縣縣令。1872年就任滋賀縣縣令。1875年被任命為琉球處分官，前往琉球藩視察。1875年至1879年期間曾三度訪問琉球藩，並於1879年廢除琉球藩，改為日本的沖繩縣。同年就任東京府知事。1882年病故。著有《琉球處分》一書。
*青山霞村原著　住谷悅治校訂、田村敬男編集　『山本覚馬伝』　2013年　宮帯出版社　ISBN 978-4-86366-873-7
斑鰓棘鱸又可稱為泰星斑，為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於西太平洋區，包括泰國、新加坡、菲律賓、印尼、巴布亞紐幾內亞、澳洲、所羅門群島等海域，棲息深度5-100公尺，體長可達100公分，生活在珊瑚、海藻混生的海域，為底棲性魚類，屬肉食性，以甲殼類、頭足類為食，可作為食用魚及養殖魚，有雪卡魚毒的報告。
#redirect移動設備高淯，字修延，勃海郡修縣（今河北省衡水市景縣）人，追尊齊神武帝高歡第八子，母為武明皇后婁昭君，封襄城王。
高淯容貌甚美，幼年有器望。
東魏元象年間，高淯被封為章武郡公。北齊天保元年（550年），封高淯為襄城郡王。天保二年春三月初二日（551年4月22日），高淯逝世，諡號為景烈王。
北齊諸王選擇國臣府佐時，多數選取富商群小、鷹犬少年，唯獨高淯、廣甯王高孝珩及蘭陵王高長恭等頗多引進文藝清識之士，受當時的人稱頌。
乾明元年（560年）二月，贈假黃鋮、太師、太尉、錄尚書事。
無子，高洋下詔以常山王高演第二子高亮為嗣。
博陵文簡王高濟，勃海郡蓨縣（今河北省衡水市景縣）人，追尊齊神武帝高歡第十二子，母婁昭君。
天保元年六月癸未（550年7月4日），封博陵郡王。婁太后為他娶崔?之妹為妃。高濟從文宣帝高洋巡幸，在路忽憶太后婁昭君，遂逃歸。高洋大怒，拿白刃要殺他，因此驚恍。歷位太尉。河清初年，出為定州刺史（有記室魏澹）。天統五年（569年），在州對人說：“計次第亦應到我。”齊后主高緯聽說，秘密派人殺死他。贈假黃鋮、太尉、錄尚書事。子高智襲爵。
朱兆莘字鼎青，廣東省花縣赤坭黃沙塘村（今為巴江村）人。中華民國政治人物、外交官。
朱兆莘生于一個書香門第，幼年學習刻苦，后來作為優廩生于廣州廣雅書院肄業，因成績優秀被選送到京師大學堂優級師范館學習，以優異的畢業成績獲欽賜中書舉人。
光緒三十三年（1907年），學部選派朱兆莘赴美國留學。在美國，他先在紐約大學商務財政科獲得商務財政大學學士學位，后在哥倫比亞大學法政科獲得法政碩士學位。民國2年（1913年）歸國，當選為民元國會參議院議員，并兼任北京大學商科主任、大總統府秘書、諮議等職務。1914年1月10日，大總統袁世凱宣布解散國會，朱兆莘遂赴廈門，任鼓浪嶼會審公堂堂長。
民國6年（1917年），朱兆莘被任命為駐滬外交部特派江蘇交涉員，駐上海。其后，伍廷芳自北京攜帶外交印信至上海，以上海的朱兆莘的交涉公署作為行轅，進行外交活動。朱兆莘支持伍廷芳討逆護法的立場，配合孫中山方面爭取友好國家支持討逆護法，從而激怒了北京政府，于1917年7月22日遭段祺瑞政府褫免駐滬外交部特派江蘇交涉員的職務。
民國7年（1918年）10月10日，徐世昌出任大總統，朱兆莘被任命為中國駐舊金山總領事。民國9年（1920年）9月，朱兆莘調任中國駐英國公使館一等秘書。民國11年（1922年）5月，出任中國駐英國代辦。此后，朱兆莘作為中國政府首席代表，積極參與外交活動，屢次擔任國際聯盟理事會和萬國禁煙會議的中國代表。同年10月，朱兆莘在倫敦向中國留學生發表演說，抨擊美國總統所提出的“門戶開放，機會均等”的政策。1923年11月，朱兆莘在國際聯盟討論限制鴉片種植、禁止販賣海洛因等毒品的會議上，作為國際聯盟理事會與萬國禁煙會議中國代表發表演說，譴責一些國家向中國及其他落后國家出口鴉片的罪行。
民國14年（1925年）3月，朱兆莘被北京政府特任為中國駐意大利公使。民國15年（1926年）3月，兼任駐英國代辦。民國16年（1927年）8月，朱兆莘接南京國民政府的歸國飭令，于10月歸國赴南京，脫離了北京政府。
朱兆莘歸國前，在瑞士日內瓦發表宣言，聲明自己已經向北京政府提出辭職，此后即代表南京國民政府履行中國駐意大利公使及中國駐國際聯盟理事會首席代表的職責。朱兆莘還發表文章闡述南京國民政府對華盛頓海軍會議的立場，并向新聞界散發了書面聲明，希望國際聯盟尊重中國的獨立與主權，承認中國的國際地位。朱兆莘離開日內瓦歸國后，中國駐德國、奧地利、荷蘭、葡萄牙、丹麥等國的公使相繼向北京政府致電辭職，脫離了北京政府，在巴黎集會，推舉朱兆莘為代表同南京國民政府進行接洽，共同接受南京國民政府的領導。
來到南京后，朱兆莘出任國民政府外交部政務次長，幫伍朝樞展開外交活動。民國17年（1928年），朱兆莘任廣東省政府委員、粵海關監督、國民政府外交部特派廣東交涉員等職務。民國20年（1931年）9月18日九一八事變爆發后，國民政府設置了對日特種外交委員，委員之一為朱兆莘。民國21年（1932年）1月，蔡元培在中國國民黨第四次全國代表大會上提出組織國難委員會的動議。國民政府遂聘任國難會議會員，第一批共189人，朱兆莘為其一。
1932年12月10日，朱兆莘病逝，享年54歲。其墓位于廣州北郊的南湖洞旗峰。
*祖父：朱桂芳，咸豐壬子（1852）科經魁。
*父：朱珩，光緒乙未（1895）科進士，授刑部主事，歷任知縣、京師高等審判廳推事、民事庭庭長等職務。對經學及遼史、金史、元史十分精通，曾任國子助教以及總理衙門輿圖館編輯，著有《元朝秘史》等書。
知花昌一，沖繩縣和平運動家、反戰地主。1998年至2010年任讀谷村議會議員。
出生於美國託管琉球中頭郡讀谷村，沖繩大學肄業。學生時代曾擔任自治會委員長，並參加沖繩復歸運動。此後經營超市和民宿，同時參與沖繩島戰役中琉球人集體自殺事件的調查等和平運動。
1987年，在沖繩國民體育大會期間，知花昌一將懸掛於讀谷村壘球場的日本國旗扯下並當眾燒毀。此次事件在沖繩甚至日本全國大規模報導，知花昌一也因此在1989年獲得了多田謠子反權力人權賞。
1996年4月，因美軍楚邊通信所（通稱象之檻）中的所有地使用期限已到，知花昌一發起了將土地歸還原有家族的運動。但翌年日本政府改正了美軍用地特別措置法，使得使用期限事實上獲得了半永久性延長的的可能。此後代替設施在金武町的キャンプ?ハンセン設置，而成為閒置設施的土地則依據特別措置法，於2006年7月31日因使用期限到期歸還給知花昌一；其他借用地則於同年末陸續歸還給其他地主。
著有《被燒毀的日之丸 從基地之島沖繩讀谷開始》一書。
李厚洛（，），韓國政治人物。
出生于慶尚南道蔚山郡（現蔚山廣域市）。1942年蔚山農業學校畢業，1943年留學日本九州島太刀洗陸軍飛行學校，第二次世界大戰結束后歸國。1945年軍事英語學校（韓國陸軍官校的前身）畢業，獲陸軍少尉銜，1949年美國陸軍指揮參謀學院畢業。
1961年5月16日，樸正熙籌劃發動五一六軍事政變，成立了國家重建最高會議，出任為宣傳室長，開始進入政界。
第三共和國時期任樸正熙總統秘書室室長、1970年第四共和國初期任韓國中央情報部部長。1971年大韓民國總統選舉任樸正熙陣營的選舉總指揮。
1972年5月2日李厚洛秘密前往平壤和金日成會面，兩人舉行了兩次會談。7月4日朝韓雙方政府同時在漢城和平壤發表南北共同聲明。1973年以陸軍少將階級退役。
1973年中央情報部策劃金大中事件，12月，在一次酒席說道“樸正熙總統的接班人是李厚洛”，此事傳開后在政界引起軒然大波，也傳到了樸正熙那里，樸正熙非常憤怒，李厚洛被解除中央情報部長職務。李厚洛與金大中事件有很深關聯，但李厚洛晚年因患老年癡呆癥，而無法回應質疑。
1978年作為一個獨立候選人參選國會議員，后加入民主共和黨并于1979年當選第10屆國會議員。1979年樸正熙被暗殺后，1980年全斗煥上臺，他在1980年因腐敗指控被迫辭去所有公職，并禁止政治活動，雖然在1985年取消了限制，但他仍然退出政界，進入隠居生活，2009年10月31日，因腦腫瘤和老年疾病逝世于首爾市醫院。
李厚洛曾擔任韓國棋院第一任總裁，真正開始建造韓國棋院。1968年，韓國棋院5層大樓在鐘路區貫鐵洞建成。李厚洛還大力支持經濟困難的職業棋手，讓他們變賣自己地下室的藝術品。
歌詩達維多利亞號停泊於新加坡濱海灣郵輪中心
新加坡濱海灣郵輪中心（英文：Marina Bay Cruise Centre Singapore，縮寫：MBCCS）是位於新加坡濱海南的郵輪碼頭，耗資5億新加坡元於2009年10月動工，於2012年5月22日竣工，由營業。至2013年3月，靠泊於新加坡濱海灣郵輪中心的船次有達75次，當中85%以新加坡濱海灣郵輪中心為郵輪母港，預期旅客達10萬人次。
《大莊嚴論》，古印度佛教譬喻師馬鳴菩薩所撰，為用於通俗教化之佛書。《出三藏記集》未收錄，至《眾經目錄》、《歷代三寶紀》始收錄，並稱是鳩摩羅什譯，全書共十五卷，《大正藏》收錄於本緣部。
書中收有九十則(分九十章)故事，以歷史傳記、寓言故事等體裁方式宣說佛理。其中八十則的故事以「我昔曾聞」作為開場白，內容包括阿波陀那、本生、因緣，及一般與佛教有關之故事。末後十則是用一般的民間故事借喻佛理。
20世紀初，在新疆庫車克孜爾千佛洞的石窟寺院，發現了一批佛教寫本。1926年，對這批寫本進行研究的德國學者呂德斯發表《鳩摩羅陀之Kalpanāma??itikā寫本殘片研究》，認定此梵文殘卷與漢譯的《大莊嚴論》為同一部，大莊嚴論的作者並非馬鳴，而是童受（鳩摩羅陀）。
列維（Sylvain Lévi）則主張克孜爾寫本的正式名稱應是窺基《述記》提到的《喻鬘論》（D???āntapa?kti），是童受在馬鳴原作Kalpanāma??itikā的基礎上加以改編。藏學家韓恩（Michael Hahn）對《喻鬘論》藏譯本的研究，又進一步否定童受改編馬鳴之說，而較為支持大莊嚴論的作者就是童受。對於《大莊嚴論》的作者到底是童受或馬鳴，許多學者對此各抒已見，至今未成定論。
熱載流子注入是固態電子器件中發生一個現象，當電子或空穴獲得足夠的動能后，它們就能夠突破勢壘的約束。這里“熱”這個術語是指用來對載流子密度進行建模的有效溫度，而非器件本身的溫度。由于載流子被束縛在金屬氧化物半導體場效電晶體的柵極電介質層中，晶體管的開關性能可以被永久地改變，熱載流子注入是一種可能對半導體器件可靠性產生負面影響的機制
熱載子效應的原理:
當MOSFET的通道長L很小時, 也就是short-channel(短通道)元件
此時, 靠近Drain端的橫向電場 E≒ Vds/L 會是很大
MOSFET的通道載子, NMOS的電子或PMOS的電洞, 從Source端跑向Drain端時, 受到上述橫向電場 E的作用而獲得能量, 稱為熱載子(Hot carrier).
熱載子所獲得能量如果夠大, 將產生碰撞游離(impact ionization), 就會生成很多的電子-電洞對(electron-hole pair).
這些電子-電洞對, 有些會受到Gate端電壓的吸引, 而跑入閘極氧化層裡, 變成陷井電荷(trapped charge)或固定電荷(fixed charge), 或是打斷氧化層/矽界面上的鍵結, 形成界面態(interface states);
有些是會跑入基板(substrate)端, 構成substrate電流.
種種上面提到的結果, 都會對MOSFET元件的可靠度特性產生影響, 降低其使用的壽命.
*  An article  about hot carriers at  www.siliconfareast.com
* IEEE  International Reliability Physics Symposium , the primary academic and technical conference for semiconductor reliability involving HCI and other reliability phenomena
天主教悉尼總教區（、）是澳大利亞一個羅馬天主教教省總教區，也是澳大利亞五個總教區之一。
教座位於新南威爾斯州首府悉尼。總教區下轄9個教區，2010年時有634,000名教友、138個堂區和478名司鐸。現任總主教為，輔理主教為和，榮休輔理主教為和。
1834年6月3日自毛里求斯代牧區析出新荷蘭暨范迪門斯地宗座代牧區，1842年4月5日升為教區，當年4月22日升為總教區。
** 默基特希臘禮天主教悉尼圣彌額爾總領天使教區
** 馬龍尼禮天主教悉尼圣馬龍教區
** 加色丁禮天主教悉尼圣多默教區
從濱海灣花園觀賞新加坡的天際線。
濱海灣花園（英文：Gardens by the Bay）是位於新加坡濱海灣中央的公園，於2012年落成，佔地101公頃，全土興建於填海土地上，毗連。
興建濱海灣花園的構思開始於2006年，期望可以促進新加坡由花園城市進化為「花園中的城市」。
中央花園作為濱海灣南和東花園之間的聯繫，佔地15公頃，並且連接海濱長廊。這條3公里的長廊是一條從市中心延伸到新加坡東部的觀景散步走道。
東花園佔地32公頃，連接一條坐落於邊的2公里（1.2英里）步行長廊。東花園起初是為了2010年夏季青年奧運會而發展的臨時公園，其第一階段於2011年10月向公眾開放。
園內有一系列設計為大型熱帶樹葉形的小型花園，這些小型花園均擁有獨特的景觀設計、特色和主題。園內亦有設置迎向主導風向的五個水入口，主要目的是為了最大限度地提高和延長的海岸線，同時讓風和水滲透到花園裡以保持園內清涼和舒服。
南花園於2012年6月29日向公眾開放，為三個花園中面積最龐大的一個，佔地54公頃，主要設計理念在於打造一個顯示熱帶園藝和園林藝術的頂級平臺。南花園總體規劃概念的靈感來自於蘭花。蘭花代表整個熱帶地區及新加坡，而“卓錦萬代蘭”也是新加坡的國花，有著特殊的象徵意義。蘭花紮根於海濱（植物冷室），而葉片（地貌）、莖（走道，道路和連接道路）和次生根（水，能源和通訊線路）在重要交匯點與花卉（主題花園和擎天樹叢）形成一個綜合網絡。
新加坡濱海灣花園裡設有兩座植物冷室──“花穹”和“雲霧林”，位於邊緣。兩座植物冷室均由威爾金森艾爾建築事務所設計，設計主要是為了作為一個可持續建築技術的節能展示和創造一個全天候寓教於樂的空間。兩個植物冷室各佔地約1公頃，而“花穹”更為世界上面積最龐大的無柱冷室。
兩座植物冷室都設有兩個特殊的建築設計，不需要額外的內部支持（例如柱子）的巨大玻璃屋頂和連接“擎天樹叢”，並且利用玻璃面收集雨水的冷卻系統。“擎天樹叢”既可以發散循環中的熱空氣，也可以冷卻循環中的水。
花穹的主干道
“南美公園”
花穹是兩座植物冷室中比較大的一個，佔地1.2公頃，建築物高38米，室溫一直保持在23°C至25°C，模擬溫和及乾燥的氣候，並且擁有在地中海和其他半乾旱熱帶地區（例如澳洲、南美及南非）所發現的植物。花穹裡設有7個不同的“花園”，附帶小酒館的橄欖園以及一個為了舉行花卉演示與展覽的可移動中心演示臺。
濱海灣花園。
市區重建局展示的濱海灣花園模型。
前往濱海灣花園可以乘坐地鐵新加坡地鐵環線或新加坡地鐵濱海市區線至海灣舫站；新加坡地鐵湯申－東海岸線濱海灣花園站預計將於2021年啟用。
分類:新加坡公園
公民黨是中華民國初期的公開政黨，成立于1913年（民國2年）9月18日。
二次革命後，留在國會的國民黨穏健派愿意同袁世凱支持的國會第二大黨進步黨合作。進步黨為了安定國會的運作，也贊成合作。見此情況，中華民國臨時大總統袁世凱感到有必要在進步黨之外重新組織御用政黨，遂命北京政府總統府秘書長梁士詒組織新政黨。梁士詒乃糾合小政黨潛社、集益社等組成公民黨。梁士詒是交通系的最高領袖之一，故公民黨事實上是交通系掌握的政黨。其主要幹部有李慶芳、梅光遠、權量、陸夢熊等
梁士詒在《公民黨政見書》中稱，公民黨的政綱是“以國家權力實行政治統一，增進人民福利，為本黨確信之政權，隨時發表政策，求國民多數之同情”。梁士詒主張選舉袁世凱為正式大總統。10月6日，在袁世凱及梁士詒的指示下，軍警包圍了國會議場，經過3輪投票，選出袁世凱為大總統。梁士詒因權力大而被稱作「小總統」。
1913年11月4日，國民黨議員438人的議員資格被袁世凱剝奪。11月15日，國會正式停止。梁士詒領導的交通系此後依然在行使政治權力，公民黨此后事實上失去了存在的意義。
高級驗證，或稱系統級驗證，是指在高抽象級別（層次）對所設計的電路系統進行驗證的任務。高級驗證主要是檢驗高抽象級別（通常在寄存器傳輸級之上）的模型設計是否代表了實際的硬件電路。高級驗證與高級綜合的關系，正類似功能驗證和邏輯綜合的關系。
數字電子系統設計已經從低抽象級別，即邏輯門級的設計，發展到寄存器傳輸級的設計。高于寄存器傳輸級的抽象層次，通常被稱為“高級”，或“系統級”、“行為算法級”。
在高級綜合里，系統的行為、算法設計通常以C語言、C++和SystemC代碼等來書寫，通過高級綜合，這些代碼被轉換到寄存器傳輸級，然后再通過邏輯綜合轉換到邏輯門級的網表。功能驗證被用來確保寄存器傳輸級或邏輯門級的硬件表示在功能上與設計目標一致。由于邏輯綜合工具不斷發展，大多數功能驗證都在寄存器傳輸級完成，而非邏輯門級。現在，邏輯綜合工具已經足夠可靠，因此人們不像以前那樣重點關注從寄存器傳輸級描述到邏輯門級的轉換過程的功能驗證。
時至今日，高級綜合仍然是一種新興技術。目前，高級驗證有兩個重要的研究領域：
# 保證高級綜合的翻譯過程的正確性，通常通過形式驗證的方式進行；
# 保證用C語言、C++、SystemC代碼書寫的設計與預期目的符合，這一步通常用計算機仿真來完成。
* 形式等效性檢查（形式驗證）
* 1800-2005 IEEE Standard for System Verilog: Unified Hardware Design, Specification and Verification Language
* Accellera PSL v1.1 LRM, Accellera
*  "Native SystemC Assertion for OCP property checking"  www.nascug.org
*  "Checking for TLM2.0 Compliance, Why bother?"  www.nascug.org
*  OSCI ( Open SystemC Initiative )
威林登侯爵（Marquess of Willingdon）屬于聯合王國貴族爵位，創設于1936年5月26日。
此前，費爾曼·費爾曼-托馬斯曾于1910年被冊封為薩塞克斯郡羅頓（Ratton）的威林登男爵。 于1924年6月23日獲封為薩塞克斯郡羅頓（Ratton）之威林登子爵。當他卸任加拿大總督時，他又于1931年2月20日被冊封為薩塞克斯郡威林登的拉滕登子爵（Viscount Ratendone）和威林登伯爵。 其中，子爵頭銜屬禮節性頭銜，只有時任伯爵的爵位繼承人兼長子方可使用。以上爵位均屬于聯合王國貴族爵位。費爾曼·費爾曼-托馬斯死后，爵位由他唯一在世的兒子伊尼戈繼承。伊尼戈無子女，因此在他去世后，上述封號一并廢除。
迄今，這是英國歷史上，最后一個創設的侯爵爵位。
*第一代威林登侯爵費爾曼·費爾曼-托馬斯（1866年—1941年）
*第二代威林登侯爵伊尼戈·布拉西·費爾曼-托馬斯（Inigo Brassey Freeman-Thomas）（1899年—1979年）
*''Debrett's Peerage and Baronetage'' （1968版）
民社是中華民國初期存在的中國的公開政黨，于1912年（民國元年）1月16日在南京成立。
民社成立于1912年（民國元年）1月16日，其領袖為黎元洪。主要成員有藍天蔚、朱瑞、孫武、張振武、張伯烈等人。該黨以盧梭的《社會契約論》為根本主義，標榜其目的為使共和政體健全及發達。主要成員以黎元洪出身的湖北省籍人士為主。同年5月，中華民國臨時參議院遷往北京，民社同統一黨、國民黨、國民協進會、民國公會合併組成共和黨。
*謝彬『民國政黨史』1924年
*朱宗震「朱瑞」中國社會科學院近代史研究所『民國人物傳 第8卷』中華書局、1996年
點線鰓棘鱸，為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，廣東語名：花面星斑；臺語名：紅條、虎條；分布於西太平洋區，包括菲律賓、印尼、巴布亞紐幾內亞、澳洲東北部、加羅林群島、馬紹爾群島、所羅門群島等海域，棲息深度3-30公尺，體長可達75公分，生活在外海礁坡，為底棲性魚類，屬肉食性，以甲殼類、魚類為食，可作為食用魚，有雪卡魚毒的報告。
尹相杰，祖籍山東省日照市東港區后村鎮前馬莊一村，生于中國北京市房山區（一說天津寶坻縣），中國歌手，1993年與于文華合唱《纖夫的愛》而成名。其主要作品《纖夫的愛》、《天不下雨天不刮風天上有太陽》在1990年代流行于中國大陸。此外，尹相杰還擔任了多個電視節目的主持人。因涉毒被中國有關部門列為「劣跡藝人」。
2014年12月26日晚上，尹相杰因涉毒持有和服用甲基苯丙胺（冰毒）被北京公安拘捕。12月31日，北京市豐臺區人民檢察院批準逮捕尹相杰涉嫌非法持有毒品案。
經豐臺區人民檢察院依法審查，于2015年1月7日，以涉嫌非法持有毒品罪對尹相杰批準逮捕。2月12日，尹相杰因涉嫌非法持有毒品罪被北京市朝陽區人民檢察院提起公訴。2月28日，北京朝陽法院一審判決，尹相杰因涉嫌非法持有毒品，被判處7個月有期徒刑，并處罰金人民幣2000元。
2015年7月24日刑滿釋放，出獄后，他的首次露面是為腦瘤患者捐款。11月12日，尹相杰因再次涉毒，被北京朝陽群眾舉報并被警方拘捕。
蠕線鰓棘鱸，為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於印度太平洋區，包括紅海、東非、馬爾地夫、斯里蘭卡、印尼、斐濟、東加等海域，棲息深度25-147公尺，體長可達120公分，生活在水淺的潟湖及海草床，為底棲性魚類，屬肉食性，可作為食用魚及遊釣魚。
高凝，北齊神武帝高歡第十三子，母為大爾朱氏， 封華山王。
天保元年六月癸未（550年7月4日），封新平郡王；天保九年（558年），改封為安定王；天保十年（559年），再被改封為華山王。歷任中書令、齊州刺史（有記室辛德源）。武平元年（570年）七月，再加太傅銜。在齊州逝世，贈左丞相、太師、錄尚書。
高凝為北齊諸王中最為孱弱。其王妃王氏為太子洗馬王洽之女。王氏與倉頭通姦，但高凝知道而不能禁制。其後事發，王氏被賜死，下詔杖打高凝一百，高凝的愚蠢就是這樣。
張世東（，），韓國陸軍將領、政治人物、情報機構首長，本貫仁同張氏（仁東張氏），號南村（??）。
全羅南道高興郡出生，1960年韓國陸軍官校16期畢業，1967年進入戍衛漢城的首都警備司令部（今），任第30警備營作戰官，後參加越南戰爭。1977年任首都警備司令部第30警備團長，并于1979年積極參加雙十二政變，1980年任陸軍特戰司令部參謀并參加光州鎮壓，后任旅長。全斗煥當政後，於1981年任室長（至1985年），1984年以陸軍中將軍銜退役，1985年任國家安全企劃部（今國家情報院）部長（至1987年），2002年作為無黨籍候選人參加第16屆總統選舉，但敗北。
張世東是全斗煥最忠實的手下將領，第五共和國的核心成員，被認為是全斗煥的繼任者，1987年5月發生“樸鍾哲拷問致死事件”，韓國爆發大規模反政府浪潮，全斗煥被迫解除張世東國家安全企劃部部長職務，6月10日民主正義黨確定盧泰愚為總統候選人。韓國當地遂將成語「死諸葛走生仲達」喻為「死鍾哲走生世東」，形容樸鍾哲死亡案導致張世東捲鋪蓋走人的事件。
1989年6月27日，張世東因總統警護室長及國家安全企劃部部長任期內濫用職權，被首爾地方法院判處四年徒刑。
1996年張世東被指控涉入雙十二政變、參與光州事件的鎮壓，1997年4月韓國最高法院確認判處張世東三年以下有期徒刑，后被赦免，2002年參加第16屆總統選舉，但后來退出。
* 第五共和國，2005年韓國電視劇
* 1987：黎明到來的那一天，2017年韓國電影