ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
方宗鰲其父方眉峰，大清道光二十二年(1842年)在廣東普寧出生。青年時在東南亜暹羅（Siam，今泰國）、安南（Annam,今越南中部）和新加坡等地經商，開糖廠興家，積蓄了財產，常救濟海外僑胞，特別是以施增棺材出名。凡僑胞死後靈柩因經濟原因無法購置、或缺乏歸國運費時，曾祖父總是有求必應。因而，前北京中國大學校校務主任呂復呂復_曾做長詩:“千金揮手輕當路，一卷觀書自隱論”贊揚他的為人。方眉峰後被被清朝廣東虎門水師提督方耀方耀聘為方耀軍參贊軍機，坊間稱“師爺”，并欽賜正五品知銜。方眉峰共育有八子（方宗鰲是第六子）。
陸軍人民委員部是蘇俄/蘇聯于1917年11月23日至1923年11月12日管理蘇聯紅軍的機關。
1917年11月8日（即十月革命的第二天），布爾什維克即成立了陸海軍人民委員會，后來被改組成軍事人民委員部，1917年11月23日，軍事人民委員部被分解為陸軍人民委員部和海軍人民委員部，尼古拉·波德沃伊斯基任第一任陸軍人民委員，1923年11月12日，陸軍人民委員部和海軍人民委員部被合并為陸海軍人民委員部，陸軍人民委員部隨即撤銷。
陸軍人民委員部是蘇俄紅軍的指揮部門，它為俄國共產黨（布爾什維克）贏得俄國內戰勝利立下了巨大功勞。
+ 歷任陸軍人民委員
尼古拉·波德沃伊斯基|
1917年11月23日-1918年3月13日
列夫·托洛茨基|
1918年3月14日-1923年11月12日
*  克雷連科——十月革命后的陸海軍人民委員
輪渡颯介是一位日本時代小說作家、推理作家。東京都出生，明治大學畢業。
2008年，他的長篇作品「割で笑う女」融合時代小說與推理小說特色，獲得第38回「Mephist獎」，也是他得到的首座獎項。接著，接續首作出版「浪人左門あやかし指南」系列，前兩作以小說形式、後兩作則以四六判格式發行。
第二本著作「百物語」中表示作者拼音為「わわたり そうすけ」（Wawatari Sousuke），不過第三作「無緣塚」則更改為「わたり そうすけ」（Watari Sousuke）。
（講談社刊 / 講談社文庫刊）
# 掘割で笑う女（2008年1月、ISBN 978-4-06-182580-2 / 2010年1月、ISBN 978-4-06-276529-9）
# 百物語（2008年7月、ISBN 978-4-06-182602-1 / 2010年3月、ISBN 978-4-06-276568-8）
# 無縁塚（2009年4月、ISBN 978-4-06-215435-2 / 2011年12月、ISBN 978-4-06-277128-3）
# 狐憑きの娘（2010年1月、ISBN 978-4-06-215983-8 / 2012年7月、ISBN 978-4-06-277315-7）
（講談社刊）
# 古道具屋 皆塵堂（2011年2月、ISBN 978-4-06-216743-7）
# 貓除け 古道具屋 皆塵堂（2012年4月、ISBN 978-4-06-217578-4）
斑紋皂鱸，為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於大西洋熱帶及亞熱帶海域，棲息深度1-26公尺，體長可達18公分，生活在礁石區，為底棲性魚類，屬肉食性，可做為食用魚。
2011年至2012年新西蘭足球錦標賽，為第7屆新西蘭足球錦標賽。本賽季于2011年10月22日開始，2012年4月28日結束。
2012年至2013年大洋洲足聯冠軍聯賽
常規賽前四名進入季后賽。懷塔克雷聯獲得總冠軍。
南方澳觀海寺，是位於臺灣宜蘭縣蘇澳鎮南方澳漁村內埤海灘堤防上的一座小廟，主祀送子觀音。在幾十年前，有一對母子來內埤遊玩。因這對母子不幸落海，母獲救而子失蹤，那位小孩的遺體無法尋獲。在此事之前，曾發生類似的意外，於是蘇澳鎮公所核準在內埤海灘邊建此小廟。
天主教布里斯班總教區（、）是澳大利亞一個羅馬天主教教省總教區，下轄四個教區。
教區包括昆士蘭州東南部，教座位於首府布里斯班。2011年有教友719,105人，2006年有109個堂區、252名司鐸。現任總主教為馬爾谷·柯勒律治。
1859年4月12日建立教區，1887年5月10日升為總教區。
線紋蘇通鱸（學名：''Suttonia lineata''）為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於印度太平洋海域，棲息深度1-61公尺，體長可達8.1公分，生活在珊瑚礁，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
蘇氏蘇通鱸，為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於西印度洋區的坦尚尼亞及葛摩海域，棲息深度1-61公尺，體長可達7.8公分，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。
朔望棋（Syzygy），是荷蘭人Olaf Pieters在2011年推出兩人對戰的連棋類遊戲。
*棋子雙方共用，造型為圓形，有紅、藍、綠、黃四種顏色，每色四顆。
*初始佈置為各色棋子交錯擺為4*4平行四邊形。
*每方輪流動一枚至少有相鄰兩空位的棋子，至周圍正好有N枚棋子組成的凹缺口，不可移動與敵方上著同色棋子，也不可使棋群分為兩斷。N決定於該棋原先相鄰棋子的顏色，有多色則任選其一。
*使三枚或以上同色棋子連成一線獲勝。
正式版v1.01主選單截圖
是由上海愛莉絲幻樂團與黃昏邊境共同製作的格鬥遊戲，是東方Project的13.5作。
本作在2012年10月5日公佈。游戲中的角色畫面跟系列里的早先格鬥遊戲有較大差別，引入了浮空格斗機制和人氣計算系統，符卡觸發操作更直觀。此游戲是東方Project系列中第一次使用720p原始屏幕分辨率。體驗版已於2012年12月30日（C83）發佈，Web體驗版于2013年4月12日在黃昏邊境官網發布，正式版于2013年5月26日第10次例大祭發布。在正式版發布前一天爆出發現嚴重BUG，要與正式版同時發布修復補丁。后來因部分角色招式使用BUG再推出第二個修復補丁。
由于接二連三的天災，郁悶的氛圍被帶來人類村落(人間の里)。漸漸地村裡人中的秩序被打亂了，可是對于這副景象，宗教家們打著要掌握混亂人心的算盤，恢復秩序收集信仰。建立寺廟的僧侶，舍棄俗世的道士，還有想要復興神權的巫女這三方下定了決心上場，為人氣爭奪。
《東方心綺樓》遊戲畫面。本作的角色均處於浮空狀態，另外圖中角色名稱旁邊的數字表示人氣值。
本作引入了浮空操作，和前作系列不同，角色主要懸浮在屏幕橫中線處，可以向上向下移動但無法長時間保持上線或下線而自動移回中線。增加對戰范圍（如可以向下向上避開攻擊，前作只能向上跳或直接硬擋；更易使出自下向上或相反方向的攻擊）
本作引入「人氣值」計算系統。故事模式的人氣值不會影響結局，且達到100％時能夠使出 Lastword Spellcard。每局的K.O.會計算「損血」和「時間」，並計算應得的人氣值。
街機模式的人氣值成為勝負的主要關鍵，時間結束若一方都無人K.O.，便由人氣值高的一方獲勝，而非血量高者。街機模式先拿下兩局勝利者為優勝。
本作引入了另一項「宗教」系統。不同的宗教會影響角色的攻擊模式。通過自機搭配的「必殺技」和「裝備」來控制所屬的宗教模式。
:優點：攻擊範圍大、自動鎖定敵機
:缺點：速度慢、單位攻擊力低、容易擦彈消失
:優點：攻擊速度快、攻擊不易被中斷
:缺點：範圍狹窄、不易鎖定敵機
:優點：攻擊力高、攻擊持續久、近距離內範圍大
:缺點：攻擊距離短
:附加功能：按住強攻擊（X鍵）能夠集氣
:別名：　八百萬神明的代言人
:主題曲：　春色小徑 ～ Colorful Path
:特技：　萬有靈力法則（''靈力槽比其他角色更大''）
:LastWord：　「夢想天生」
:別名：　代表人類的魔法使
:主題曲：　賢者之夜
:特技：　第三次粉飾魔（''使用完強射擊或必殺技後，靈力槽旁的星會亮上一顆，當三顆星亮滿後下一發的強射擊或必殺技威力上升''）
:LastWord：　「掠日彗星」
;，Kumoi Ichirin to Unzan
:種族：妖怪 & 見越入道
:別名：　壓倒人的妖怪僧者
:主題曲：　守舊老爹與尖端少女
:特技：　靜謐的怒氣（''持續受到攻擊後，靈力槽的「怒」字會冒火，期間內雲居的攻擊上升''）
:LastWord：　「華麗的老爹時代」
;，Hijirin Byakuren
:別名：　超越靈長的阿闍黎
:主題曲：　感情摩天樓　～ Cosmic Mind
:特技：　超人血統（''使出必殺技前必定先詠唱咒語，不同的咒語會有不同的附加效果''）
:LastWord：　「阿詣羅吠陀」
:別名：　掌管龍脈的風水師
:主題曲：　大神神話傳
:特技：　蠱毒皿積重（''擊中敵人的皿盤會堆積在場上，使用必殺技時會與皿盤互相作用並破壞，且每破壞20枚皿盤，射擊強度便會上升一個階段''）
:LastWord：　「大火革新」
:別名：　監管宇宙的全能道士
:主題曲：　聖德傳說　～ True Administrator
:特技：　天職的從政者（''依照人氣度的得失，決定射擊範圍、強度上升與否''）
:LastWord：　「承詔必鎮」
;，Kawashiro Nitori
:別名：　河邊的便利屋小姐
:主題曲：　芥川龍之介的河童　～ Candid Friend
:特技：　水妖能量（''必殺技威力的受到次數限制，當計量表歸零後射擊和必殺技的威力會大幅下降，到回合結束前都不會恢復''）
:LastWord：　「Super 3D Scope」
:別名：　空想上的人格保持者
:主題曲：　哈特曼的妖怪少女
:特技：　超反應官能（''強攻擊、強射擊、必殺技不會在按下的同時發動，而是等待到適合的相對位置後自動攻擊''）
:LastWord：　「荊棘薔薇園」
:別名：　隨時提供驚嚇的化貍
:*　佐渡的二巖
:*　幻想鄉的二巖
:特技：　貍穴大將（''大多的必殺技是由貍貓變化而來，若貍貓受到攻擊則會損失「偽裝計量」，當偽裝計量歸零後則需要一段時間後才能恢復''）
:LastWord：　「八百八貍囃子」
;，Hata no Kokoro
:種族：面靈氣
:* 　表情豐富的撲克臉（《心綺樓》）
:* 　戰慄吧！惡夢的能面女（《深秘錄》）
:* 《心綺樓》最終頭目，同時也是可用角色
:* 《鈴奈庵》第11話
:* 《深秘錄》可用角色
:特技：　幻變自在的感情移入（''根據不同的必殺技，影響秦心的宗教，若受到攻擊則會回復預設情緒''）
:*「哀」＝「神」
:*「喜」＝「道」
:*「怒」＝「佛」
:LastWord：　「假面喪心舞　黑暗能樂」
:主題曲： 遺落的情緒（《心綺樓》）
飛鳥時期聖德太子製作的能面所化成的付喪神，總共有66張面具，一共代表66種情緒，但因為情緒太多，因此常用的只有喜怒哀樂四種。利用不同的面具控制自己的情緒，同時也會影響到周圍的人。
因為遺失了「希望」的面具，因此秦心的情感平衡崩壞進入暴走，進而影響到人之里的居民，引發了一陣喧鬧。但實際上不太表達情感的秦心因為暴走而變得更有人性些。
*靈夢的路線是想搶靈夢的(希望)來製作新的面具，雖不知勝負結果，後來知道原因的靈夢給了她(希望)來製作新的面具，但卻說只能保持10天，後來兩人就一同再去找面具的線索。
* 戀的路線知道面具最後被戀找到並藏了起來。
* 神子的結局得知，秦心是飛鳥時代聖德太子製給秦河勝的能面，也就是說神子就是製作出她的人。事後神子依照自己的樣貌做了一個「希望」面具給秦心。但因為神子的面具過於完美，秦心很有可能因此失去它原本樣貌，為此不敢使用。
* 貒藏的結局則希望她以人性去了解何謂人類的「情感」，並嘗試去接納神子製作的面具。
最後在博麗神社以愉快的能樂作為表演結束異變。
神靈廟的背景取材於臺灣人建立的坂戶市聖天宮前殿。
* http://www.youtube.com/watch?v=JbFyYb6y9PU
王錄勳字猷辰，山西臨汾人，中國水利學家。
* 光緒三十二年六月，學部複試晉省西學專齋第二期畢業學生，列中等，準作舉人。1907年公派赴英國倫敦皇家大學工程科留學，先后獲學士、博士學位。1912年9月起，歷任山西大學物理學教授、工科學長。1918年8月，出任國立山西大學校長，任至1937年11月。
在任國立山西大學校長期間，王錄勳開辦了文科英文學門、法科政治學門、工科電氣學門。1931年7月，依照部頒大學組織法，該大學改稱山西大學，文科改稱文學院，法科改稱法學院，工科改稱工學院，各學門、學類均改稱學系，各學系設系主任1人。1934年7月，依照部令以及山西省政府決議，山西省立法學院并入山西大學法學院，山西省立教育學院并入山西大學且保持教育學院的名義。1935年7月，山西大學增設理學院，成為擁有文學院、法學院、工學院、教育學院、理學院共五個學院的綜合性大學。
1927年到1930年，王錄勳兼任南京國民政府交通部參事，山西督軍公署秘書，山西知事考試委員長，山西省政府委員，山西省建設廳廳長，山西省公路局總工程師等職。
抗日戰爭期間，王錄勳在日本統治區居住，1939年，任日本統治下的山西省經濟建設委員會名譽委員長，1944年任北京土木工程專科學校校務長。
1963年，王錄勳逝世。
*《山西省汾河水域的勘測及水利資源》
2011年至2012年哥斯達黎加足球甲級聯賽，為哥斯達黎加最高級別足球聯賽的第93個賽季。本賽季于2011年7月31日開始，分為兩個短賽季，冬季聯賽與春季聯賽。
阿拉胡埃倫斯
卡爾塔希內斯競技
佩雷斯塞萊東
瓜皮萊斯桑托斯
阿拉胡埃倫斯獲得季后賽冠軍。
埃雷迪亞諾獲得季后賽冠軍。
奧里翁總積分排名最末，參加升降級附加賽。在附加中，奧里翁隊負于Carmelita隊，降級乙級聯賽。
弗朗茨·尼氏肖像
弗朗茨·尼氏  是德國的一位醫學研究員及著名的神經病理學家。生于弗蘭肯塔爾，死于慕尼黑。
尼氏雙親為西奧多·尼氏和瑪麗亞·哈斯（Theodor Nissl and Maria Haas）。 西奧多在一所天主教學校教拉丁文，希望兒子成爲一名牧師。然而弗朗茨進入了慕尼黑大學（Ludwig Maximilian University of Munich）學醫。
伯納德·馮·古登是尼氏的一位大學老師，他的助理西熱貝爾·約瑟夫·瑪麗亞·甘瑟(Sigbert Josef Maria Ganser )建議尼氏寫一篇關於腦皮質細胞病理學的論文。大學醫學部于1884年開展了一場神經學方面的有獎競賽，尼氏接手了腦皮質研究。他用乙醇作爲固定劑開發了能夠顯示幾種神經細胞成分的染色技術。尼氏獲獎並于1885年以此為題寫了他的博士學位論文。
馮·古登教授是學校論文競賽的裁判，他對尼氏的研究印象深刻於是決定提供尼氏助理工作，尼氏答應了，並于1885年至1888年間擔任此工作。他的任務包括在福斯滕里德宮照顧精神失常的王弟、1886年登基的國王奧托。1888年尼氏搬至布蘭肯海姆（Blankenheim）學院。1889年他在法蘭克福與神經學家路德維希·埃丁格（Ludwig Edinger）及當時正開發一種神經膠質細胞染色法的神經病理學傢卡爾·維格特（Karl Weigert）會面。這促使尼氏開始研究神經膠質細胞、血液組成、血管及腦組織的可觀察的改變與精神及神經疾病的關係。
尼氏在法蘭克福認識了愛羅斯·阿茲海默並公事7年。他們成爲親密的朋友。
1895年埃米爾·克雷珀林邀尼氏到海德堡大學擔任助理醫生。1904年他已是該機構的全職教授并于克雷珀林搬至慕尼黑時成爲精神科主任。
執教及行政管理的負擔加上研究器材匱乏使得尼氏的很多科學項目沒能完成。他同時也飽受腎病困擾。第一次世界大戰時他管理一所軍隊醫院。
1918年克雷珀林再次邀尼氏擔任位于慕尼黑的德國精神病學研究所的一個研究工作。與科比尼安·布洛德曼及瓦爾特·施皮爾邁耶（Walther Spielmeyer）工作一年后在1919年由於腎病去世。
尼氏身材矮小，舉止粗俗，左臉有胎記，終生未婚，典型的工作狂。
一次開玩笑，提倡不飲酒的尼氏放置了一排空啤酒瓶于他的實驗室外並使得克雷珀林相信他在桌下躺著，醉得不省人事。
尼氏是為有競爭力的鋼琴家。烏戈·斯帕茨（Hugo Spatz）講了他第一次與尼氏會面申請在尼氏實驗室工作的事。尼氏那天工作忙讓學生12點到他家。斯帕茨正午趕到發現尼氏不在，管家認爲尼氏指的是午夜12點於是斯帕茨當晚又去了尼氏家。這次尼氏在家但斯帕茨不得不在前廳等了半小時直到他彈奏完正在彈奏的鋼琴奏鳴曲。談話持續到破曉。
尼氏可能是當時最偉大的神經病理學家，同時他作爲臨床醫生也讓海因里希·昆克（Heinrich Quincke）倡導的脊髓穿刺流行起來。
尼氏研究了人類皮質與丘腦核間的神經聯係，他在研究這個課題時去世。
他的1896年的文字記錄顯示了他的研究哲學：
：只要我們同意，所有的精神失常，觀察皮質中有界定的疾病的臨床表現，我們就能移除在精神病學家中不能達成一致的障礙。
嚙齒動物海馬體的經尼氏染色后的組織切片圖像顯示各種類型的神經細胞
尼氏法制對細胞體特別是對內質網的染色。可用多種基礎染料(如苯胺, 硫堇（thionine）或甲酚紫（cresyl violet）) 將帶負電的核糖核酸藍（RNA blue）染色，同時也用於突出顯示神經細胞的重要結構特點。 粗糙內質網（尼氏物質）由於核糖體 RNA 的染色而變爲深藍色，讓細胞質表現斑駁狀。核外游離顆粒狀 RNA 被命名為尼氏顆粒(核糖體)。核內 DNA 也被染為相似的顔色。
*  尼氏染色法及協議鏈接（英文）
* 來自伊利諾大學芝加哥分校的更多信息（英文）
岳石文化是中國黃河下游地區的新石器時代文化，得名于山東平度東岳石遺址。岳石文化晚于山東龍山文化而早于商代二里岡上層文化，年代大約在公元前1900～前1600年間，屬于城邦國家發展時期。
岳石文化的分布范圍比較明確，以泰沂山為中心，北起魯北冀中及遼東半島南端，向南越過淮河，西自山東省最西部、河南省的蘭考、杞縣、淮陽一線，東至黃海之濱。
牟平照格莊遺址出土的青銅錐以及泗水尹家城遺址的青銅鏃說明岳石文化已進入青銅時代。
從岳石文化遺存的發現到對其認識和命名，經歷了一個比較長的時期，實際上，岳石文化是和龍山文化同時發現的。1959年修淄陽水庫時，在大澤山東岳石村附近岸邊發現東岳石遺址。考古工作者在此發掘出大量的石器、陶器、骨器和蚌器，經考證為東夷部落創造的一種古老文化。岳石文化是山東省境內繼“龍山文化”（1930年在章丘龍山發現）、“大汶口文化”（1959年在寧陽大汶口發現）兩種最重要的考古“文化”之后的又一次具有劃時代意義的考古發現。
岳石文化的研究始于70年代末期，在此以后，隨著人們追尋龍山文化去向問題的展開，有關岳石文化的發掘工作迅速增多，規模也不斷擴大。
岳石文化所發現的遺址數量不如龍山文化多，經過發掘的有30余處。其中比較重要的有山東省的平度東岳石、菏澤安邱堌堆和河南省的杞縣鹿臺崗等。
古樸典雅、厚重使用是岳石文化陶器的主要風格，而夾砂陶草率粗糙，泥制陶古樸精致，兩者反差甚大，又是岳石文化陶器的重要特征，推測兩者是出自不同作坊的產品。其他諸如盛行子母口、凸棱、唇邊外凸或疊唇、器物轉折圓鈍以及器底周緣外凸的作風，均構成岳石文化區別于其他文化的特征與風格。
主要根據尹家城、安丘堌堆、照格莊和丁公等遺址的資料，將岳石文化劃分為四期。
*甗，岳石文化的主要炊器，數量甚多，已發現者多為腰以下部分，完整者甚少；
*子母口罐，此類器型在岳石文化中數量不多，特征鮮明，并與龍山文化同類器的傳承關系較為清楚；
*平底尊，是岳石文化指征性器類之一，可分三式；
*平底盒，均為泥質陶，高子口，折腹處突棱外伸，可分為3式；
*蘑菇紐器蓋，是岳石文化的指征性器類之一，造型特征為頂部有空心或實心蘑菇形紐，子母口，可分為3式。
大約在距今3950～3500年之間。其上限有可能延伸到距今4000年，個別地區的下限有可能還會稍晚一些。
*照格莊類型：其分布區域以膠萊河以東的膠東半島為主，包括周圍沿海島嶼。
*郝家莊類型：分布區域以彌河和濰河流域為主，東可抵膠萊平原西部，向南進入沂山北麓一帶，西到淄河流域。
*土城類型：以沂河、沭河中上游地區為主，并且包括日照、贛榆等東部沿海地區在內的沂蒙地區。
*王推官類型：分布于岱北地區，東起孝婦河流域，西到聊城西部，北界可能已抵冀東南一帶。
*尹家城類型：包括岱南的汶河和泗河中上游地區，西界約在京杭大運河兩岸一帶。
*安邱堌堆類型：主要分布在魯西南、豫東和皖北地區，與龍山文化王油坊類型的分布區域基本一致，兩者之間有繼承發展關系。
*農業：岳石文化農業生產的發展，主要表現在農具的改進創新和農具在全部工具中比例的上升兩方面。
*冶金業：青銅冶鑄業是岳石文化時期成就最突出的手工業部門，此時已進入早期青銅時代。
*建筑業：岳石文化的建筑技術水平，首先體現在城市建設方面；房屋建筑技術主要是繼承了龍山文化的傳統。
夏代，海岱地區的經濟比龍山文化時期進一步發展了。從岳石文化的遺存來看，生產工具中主要是用石、骨、角、蚌制作的農具，也出土了少量青銅錐形器。在梁山青堌堆的岳石文化遺存中，發現了石制的斧、刀、鏟、錘等；骨器有鏃、鑿、錐、針；角器有鏃、錐和帶倒刺的魚鏢；蚌器有鏃與鐮。此外，還有一些陶紡輪和網墜。青堌堆遺址還出土了不少淡水厚殼蚌和一些鹿角。從上述生產工具和動物遺骸，可以看出采集與漁獵經濟在氏族的經濟生活中仍占有一定地位。
岳石文化的制陶技術比起龍山文化時期的鼎盛階段，種類和器形都有較大變化，顯出明顯的衰落。大多數陶器為泥質灰胎黑皮陶和夾砂紅褐陶。泥質陶的胎壁厚，種類少，不過都采取了先進的輪制方法，火候也比較高，普遍飾有凸棱數周而形成獨特的風格。這一時期的陶器主要有尊、子母口罐、三足簋、圈足簋、豆、盂、鼎、盆、杯及大量蘑菇狀鈕的器蓋。一些泥質陶器上還繪有朱色圖案，也有用紅、白、黃多彩兼施的云紋彩繪陶。夾砂的紅褐陶器表面抹光，有敞口的大型罐和盆，還發現了袋足肥大的陶鬶，這些陶器的頸、腰、襠部常有附加堆紋。上述因素均不見于典型龍山文化，而與中原的夏代文化有一定關系。在大汶口文化和龍山文化中十分盛行的鬶，至岳石文化時期已很少見到了。
河南龍山文化晚期階段，已進入夏代統治時期。豫東龍山文化的造律臺類型，與魯西平原的梁山青堌堆等岳石文化遺址所反映的面貌是一致的，說明夏代二里頭文化迅速東進，其中主要是商部落勢力向東的發展。受到商部落的排擠，岳石文化的一些氏族向淮河一帶遷徙，在渦河、澮河、沱河、唐河的上游與那里的氏族相融合，成為商代的淮夷；還有一些氏族繼續南下，在南京、鎮江一帶發展成后來的“湖熟文化”。泰山、沂蒙山以東則繼續發展著岳石文化。
淮夷的形成與發展，與岳石文化一些氏族南下有關，也與原在豫東地區的有虞氏向東南遷移有一定關系。這種大規模的遷移，一方面是因為中原和山東兩地新石器時代末期諸部落集團的矛盾沖突，另一方面受到黃河中下游及淮河流域的巨大洪水災患的直接影響。安徽省淮北地區的宿縣、淮北、蚌埠一帶，發現了從新石器時代到商周時期的50多處古遺址，從這些遺址的面貌可以看出，當中原夏王朝的勢力抵達宿縣以西地區時，宿縣以東尚屬東夷部落的岳石文化勢力范圍。夏王朝確立政治統治地位不久，在豫東一帶活動的有虞氏即舉族向東南遷移，并定居在江淮間的洪澤湖、高郵湖一帶，他們與陸續到達這一地區的岳石文化諸氏族匯聚，并與當地土著居民結合，成為淮夷。
與皖北交界的河南省鹿邑縣欒臺遺址，是一處歷經仰韶文化、龍山文化、夏代、商代、西周直至戰國初期的聚落。從這個堆積厚達8米的重要遺址中，可以看出中原文化和山東古文化互相影響、勢力消長的情況。遺址的堆積從最深處往上，底下第一層堆積屬于大汶口文化晚期，出土了魯西平原常見的陶鼎、鬶、盉、壺、罐、高柄杯等；往上第二期遺存，早期階段的陶器尚有大汶口文化的基本面貌，演變發展關系清楚，但晚期階段則增加了中原文化的因素，整體面貌與豫東龍山文化的造律臺——王油坊類型較為一致；第三期又為岳石文化所影響，成為夏王朝時期東夷的屬地；第四期的出土遺物則完全變成了商代的風格。這個遺址，正是中原與東夷交往與征戰的縮影。
中原夏王朝與岳石文化的這種交往，在淮河流域有廣泛的影響，淮河南岸的城東湖、瓦埠湖一帶，也分布著類似欒臺遺址文化面貌的一些遺址，其中霍丘縣城南的紅墩寺夏代文化堆積中，既有中原二里頭文化的陶器，又有岳石文化的明顯因素，表明不同文化的交流與融合。
岳石文化對江淮中部的影響南界便是在江淮分水嶺南側一帶，即六安—合肥
—全椒一線。
淮河流域的夏代文化遺存，其復雜的內涵深刻地表現出夏代正處于新的社會結構正在建立與完善，新的生產力正在形成與發展的歷史時期。不同文化的交流與融合，十分有利于農業和手工業生產技術的交流與推廣，極大地促進了各地經濟的發展。這種交流與融合，自人類社會開始時起就已存在，隨著社會的進步與歷史的發展，越來越顯示出其積極的作用。
從大的方面看，社會形態仍然是龍山文化時期社會形態的延續，即屬于城邦國家的發展時期，以家族所有制為主體的生產關系日益鞏固，建立在家族基礎之上的分散王權得到普遍加強和發展，軍事力量不斷擴大，以青銅器為代表的新生產力的出現，暗示著新的生產關系正在醞釀之中。
*與雙砣子二期文化的關系：包括了三種文化因素，即當地土著文化、對當地龍山文化因素的繼承和來自膠東的岳石文化因素。
*與夏家店下層文化的關系：是一支分布于遼西、內蒙古東南部和京津冀北地區的早期青銅文化，其時代約當夏代和早商，約略和岳石文化的時代相當。
*與二里頭文化的關系：以岳石文化對二里頭文化的影響為主，典型的岳石文化因素不僅深入到二里頭文化分布區的腹地，并且在墓葬內出現，當有深層上的原因。相反，二里頭文化對岳石文化的影響，在地域僅限于豫東一帶，似未進入魯中南等岳石文化腹地，在影響趨向上處于次要地位。
*關于鄭州南關外下層遺存：1955年，在鄭州舊城南關發掘了一處包含有戰國和商代文化的遺址。其中商代地層又分為上、中、下三層，上、中層分別與二里岡上、下層相當，下層則是一種時代較早的新類型。
*與湖熟文化的關系：岳石文化和湖熟文化有諸多相似之處，兩者之間的傳播與影響也顯而易見。湖熟文化中的岳石文化因素比較明顯，在岳石文化中，也有少量湖熟文化的因素。以岳石文化對湖熟文化的影響為主。
迦葉三兄弟，又稱三迦葉，佛陀弟子，是兄弟三人。原是拜火教，祀奉火神阿耆尼，後率領一千名弟子加入釋迦牟尼僧團，成為釋迦牟尼常隨眾一千二百五十人其中一眾。
長兄名優樓頻羅迦葉，又名鬱為，義為木瓜林。本為國師。《阿含經》提到：優樓頻羅迦葉，將護四眾，供給四事，令無所乏，最為第一。
次者名為伽耶迦葉，義為城。《阿含經》提到：了觀諸法，皆無所著，善能教化，最為第一。
老三名那提迦葉，義為河，或是江。《阿含經》提到：心意寂然，降伏諸結，精進第一。
釋迦牟尼到尼連禪河時，先向迦葉借宿在一處有毒龍的石室，當夜釋迦牟尼泰然地安坐在石室當中，他知道毒龍對他不會有惡意，因此一直度過深宵。次日，當釋迦牟尼安然無恙地從石室走出，迦葉師徒雖大為驚歎，惟亦對釋迦牟尼起了戒心。釋迦牟尼得知後便向優樓頻羅迦葉提出在尼連禪河暫住，優樓頻羅迦葉亦答應了。
迦葉五百弟子平日都會供奉三火，一日，他們如常供火，卻無論如何都無法燃起。弟子們感覺奇怪於是告訴優樓頻羅迦葉。他回應道：「必定是那位大沙門的所為。」於是他便告訴釋迦牟尼：「我們無法點火。」釋迦牟尼回應：「你們要點火嗎？現在你們回去就可以點火了」。他們回到供火處，火果然就點起了。儀式過後，迦葉欲把火熄滅又不能，弟子們亦無法熄滅。於是他們又回想起釋迦牟尼，隨即告訴釋迦牟尼：「我們無法把火熄滅。」釋迦牟尼回應：「你們要把火熄滅嗎？現在可以了。」迦葉等人回到供火處，火就熄滅了。 《普曜經》
迦葉見證釋迦牟尼神通後嚇了一跳，很敬佩但也很嫉妒，所以仍不肯皈依。這時釋迦牟尼佛知道迦葉心中的想法，便說道：「你常常心想我是大沙門，雖得阿羅漢，但遠不如你這個阿羅漢。但如今在我看來，你並非阿羅漢，也非向阿羅漢道喔。」他聽到釋迦牟尼竟把他心中的想法給一五一十地說了出來，嚇都嚇死了，他暗自驚訝道：「此大沙門，真的有大威神，能知我心中所念。此大沙門有大神足，自在得阿羅漢。我真的應該跟隨他修梵行。」
但優樓頻羅迦葉有五百名弟子，並且德高望重。釋迦牟尼期望把其弟子亦歸順於佛教，因此勸優樓頻羅迦葉告訴其弟子們他已誠心皈敬佛教，其弟子若有意跟從修行則留下來，若欲投其他教派門下則由他們自行決定。於是迦葉則當眾宣佈他已皈依佛陀，然弟子們則異口同聲回答眾等已對釋迦牟尼有信心，只等老師行動。隨即把事火用具通通丟進尼連禪河當中，按部就班進行皈依儀式。 《佛陀的神通》
迦葉有兩個弟弟，大弟名那提，小弟名伽耶，兩人各有二百五十位弟子，他們就住在尼連禪河邊的房舍修行。一日，他們在河邊看到拜火教的象徵物品順流而下。兩個弟弟擔心迦葉可能被人所害。於是，他們便帶著五百弟子立即走到上游，一路尋找他們。
後來，他們看到優樓頻羅迦葉及弟子都成為釋迦牟尼徒眾時，大為驚訝，問迦葉：「大哥，學習沙門的梵行會更好嗎？」優樓頻螺迦葉說：「我跟從釋迦牟尼出家學道，更上一層了。」他們聽後，則各自率領徒眾到釋迦牟尼處皈依佛教。他們都頂禮佛足，祈請釋迦牟尼收他們為弟子。從此，迦葉三兄弟及其徒眾們則成為佛教常隨眾一千人。 《四分律》
不要怕（彝文：???，拉丁化：，音譯為“阿杰魯”）是一首彝族民謠歌曲，2008年由四川涼山州的彝族音樂人莫西子詩（漢名：莫春林）創作，山鷹組合成員瓦其依合演唱并收錄于其2010年發行的個人專輯《黑鷹之夢》內。不要怕歌詞質樸，旋律動人，反映了彝人的樸實與堅強。2012年“中國好聲音”選秀比賽中，參賽選手吉克雋逸在決賽中翻唱了這一首曲目，使這首民歌知名度陡升。
阿勞卡尼亞戰爭是西班牙殖民者和馬普切人的一場長期斗爭，也是世界上持續時間最長的戰鬥。這場戰爭主要是在阿勞卡尼亞進行的。西班牙人最初在馬普切人的領地上取得了許多成功的擴張，但是在庫拉拉巴戰役（1598）和隨后的毀滅七城事件（1599-1604）后，戰爭出現了轉折，并最終導致雙方劃清了西班牙領地和自由馬普切人領地的界線（比奧比奧河-托爾滕河界線）。從17世紀到18世紀晚期，西班牙總督與馬普切酋長間舉行了一系列的會議，這場戰爭逐步變成了西班牙士兵和馬普切戰士及歹徒們實施的零星的搶劫。
智利獨立戰爭為這條界線帶來了西班牙人、智利人、馬普切人三個不同陣營之間的為了獨立或忠君或個人利益的新戰斗。隨著智利人在1861年到1883年間占領阿勞卡尼亞，馬普切人的抵抗最終結束。
這場斗爭通常被認為是從雷諾韋倫戰役開始的。雷諾韋倫戰役發生于1536年，是迭戈·德·阿爾馬格羅與一群組織好了的、人數眾多的馬普切戰士在紐夫萊河與伊塔塔河的合流處附近進行的。
佩德羅·德·巴爾迪維亞。
在征服智利（1541-1598）的最早階段，西班牙征服者佩德羅·德·巴爾迪維亞指揮了一場長達九年的軍事活動來保障圣地亞哥城的安全。這座城市在1541年9月11日曾被米奇馬隆戈酋長率領的馬波喬人（皮昆切人的一支）摧毀過。巴爾迪維亞希望擴大他所管轄的領地，并且盡管由于墜馬而受傷了，他仍然決定要親自指揮對阿勞卡尼亞的一場陸上遠征。
在1544年，胡安·包蒂斯塔·帕斯特內率領了由“圣佩德羅號”和“圣地亞吉略號”兩艘三桅帆船組成的海上遠征隊去偵察南美洲西南海岸到麥哲倫海峽一帶。這支遠征隊是從瓦爾帕萊索出發的。他們進入了圣佩德羅灣（康塞普西翁灣），并在現今的康塞普西翁和瓦爾迪維亞登陸。瓦爾迪維亞就是在之后為了向這位指揮官致敬而被命名的。在進一步向南時，他們遭遇了嚴重的風暴，于是帕斯特內回到了瓦爾帕萊索。
巴爾迪維亞在1546年親自出發。他帶著六十名騎手和原住民向導、腳夫，穿越了伊塔塔河并在發生在比奧比奧河附近的基拉庫拉戰役中被馬普切戰士們攻擊。巴爾迪維亞意識到帶著如此有限的一支隊伍在如此不友善的地帶行進是不可能的，于是在找到了一個適合用來建立新城市的場所之后，他機智地選擇了返回圣地亞哥，而他找到的那個場所就是現今的彭科鎮，并且這個場所將會成為康塞普西翁地區的第一個地點。
在1550年，一場新的遠征開始了。這一次由帕斯特內率領一支海上部隊，由巴爾迪維亞率領一支由兩百名西班牙步、騎兵和一些馬波喬預備兵組成的陸上部隊。他們計劃在康塞普西翁灣岸邊會師。這次遠征跨越了伊塔塔河和拉哈河，到達了比奧比奧河岸邊。一路上，隨著他們對該地區的探索，他們與馬普切人群落進行了若干場戰斗。他們殺死了許多人，而自身損失卻很少。西班牙人在該地區度過了一個多星期，他們遭遇到的反抗持續增加。這之后，他們向大海行進。他們穿過了拉哈河谷和比奧比奧河谷，朝著彭科海岸而行。在安達連河畔，他們在河流和湖泊之間扎了兩天營。在宿營的第二夜，他們在安達連戰役中被戰爭領袖艾利亞菲盧率領的一大支馬普切人部隊攻擊。那一夜的攻擊行動在一場激烈的戰斗中失敗，而西班牙人一人陣亡，多人受傷，而受傷的馬匹更多。在治療了一天的傷后，他們繼續向他們在康塞普西翁灣的會師點行進。到了那里后，巴爾迪維亞開始在今天的彭科建造堡壘。
在2月23日，帕斯特內的艦隊在康塞普西翁灣下錨。他們為這座堡壘的建造帶來了補給和援手，還有建筑材料。在3月1日，巴爾迪維亞在這里建立了''新盡頭的康塞普西翁城''（今康塞普西翁市彭科鎮）。在同年的3月3日，這座堡壘竣工，而在九天后，在彭科戰役中，它被西班牙人所見過的最大的一支馬普切部隊攻擊了。盡管西班牙部隊的規模很小，但是這支馬普切部隊還是被摧毀和擊潰。這之后，盡管當地的部落們投降了，但是巴爾迪維亞還是向秘魯總督派出了特使，請求額外的軍力；他明白，單憑他控制著的這點兵力，要徹底征服阿勞卡尼亞是不可能的。在1551年，在強化了康塞普西翁后，他又一次組織了一場遠征，在帝國河畔建立了帝國堡壘（今卡拉韋）。之后他又回到了康塞普西翁，一邊準備下一場遠征，一邊等待總督承諾的援軍從海上來。
巴爾迪維亞留下指令說新部隊應該在帕斯特內先前發現的“瓦爾迪維亞一帶”登陸，然后他帶著兩百名士兵離開，朝帝國堡壘而去。在南下經過了帝國堡壘后，他便立即命令赫羅尼莫·德·阿爾德雷特向內陸推進并建立一座堡壘，來保障他們的東側的安全。為此，阿爾德雷特到達了比亞里卡湖并在那里（今比亞里卡）建立了一座堡壘。與此同時，巴爾迪維亞的小分隊向南行進并與從秘魯來的弗朗西斯科·德·比利亞格拉率領的援軍會師。會師后，他們在當地建立了''巴爾迪維亞的白色圣瑪利亞''城（今瓦爾迪維亞）。當這些新地方都被駐扎好了軍隊之后，巴爾迪維亞于1552年回到了他在康塞普西翁的基地，之后他在該地區的基拉科亞河谷發現了富饒的黃金砂礦場。
為了以南方的堡壘們來保障通訊線路的安全，巴爾迪維亞發動了新的遠征并在這次遠征中在圖卡佩爾、普倫、孔菲內斯（今安戈爾）、阿勞科建立了堡壘。在這些征服者建造堡壘時，馬普切人沒有做任何抵抗。在1553年10月，基拉科亞金礦場開始對外開放，而大量的馬普切人被迫使去礦場勞動。
在1553年，馬普切人舉行了一場議會，他們鑒于西班牙部隊在他們領地的壯大，而決心開戰。他們選擇了一個名叫考波利坎的人當他們的戰爭領袖，以及一個名叫萊夫扎茹的人當副戰爭領袖，這是因為萊夫扎茹曾經作為一名預備兵而做過西班牙騎兵的侍從，他和西班牙人在一起的經歷使得他可以清楚地明白與征服者們戰斗的最佳方式是什么。
萊夫扎茹率領六千名戰士攻擊了圖卡佩爾的堡壘。西班牙駐軍抵擋不住這場攻擊，于是撤到了普倫，而萊夫扎茹奪取并燒毀了這座堡壘并且他確信西班牙人會企圖奪回圖卡佩爾，于是他讓軍隊做好了準備。此時巴爾迪維亞的部隊已被削減，但是他仍然發動了一場反擊，不過他很快就被包圍并且他的軍隊在圖卡佩爾戰役中被馬普切人屠殺。這是佩德羅·德·巴爾迪維亞的最后一戰。他被俘虜并且之后在囚禁中被殺死。
阿隆索·德·奧瓦列的《智利史》中的圖片。
在遭受了圖卡佩爾的失敗之后，西班牙人匆忙地重新組織了他們的部隊，增援了帝國堡壘的防衛，并遺棄了孔菲內斯和阿勞科的拓居地，來強化康塞普西翁。而馬普切人按照傳統，進行了冗長的勝利慶祝，這使得萊夫扎茹錯過了機會來實現展現他剛取得的軍事優勢的渴望。到了1554年2月，他才成功地集結了8000人的軍隊，并及時地在馬里韋紐戰役中對抗了弗朗西斯科·德·比利亞格拉指揮的一場進行報復的遠征。
盡管獲得了這場勝利，然而萊夫扎茹還是再次錯失了良機，這又是因為他的人民的冗長的慶祝傳統所導致的。當他抵達了康塞普西翁時，這個地方已經被遺棄了。他燒毀了這個地方，但是他殘余的部隊已不足以繼續攻擊了。戰士們被遣散，這場軍事活動就此結束。
在1554年，比利亞格拉在圣地亞哥重新組織了他的部隊，同年，他再次動身前往阿勞卡尼亞，并增援了帝國堡壘和瓦爾迪維亞堡壘，此外他還多次允許了當地的駐軍和他們的印第安人朋友們突襲附近的馬普切人定居點，燒毀住房和農田，并殺死他們找到的所有的人和動物。這樣的破壞導致了這些城市附近的敵對的馬普切人們中發生了一場饑荒和一場流行病。與此同時，在北方，萊夫扎茹取得的那些勝利的消息導致了已經被征服了的馬塔基托河谷的普魯毛加人和阿空加瓜河谷的皮昆切人也揭竿而起，但是他們還是被鎮壓了。
在1555年，利馬的皇家法庭命令比利亞格拉重建康塞普西翁。之后康塞普西翁在阿爾瓦拉多上尉和75名殖民地居民的努力下被完成了。在了解到了康塞普西翁正在被重建后，萊夫扎茹帶著4000名戰士再次攻擊了它。阿爾瓦拉多企圖在城外擊敗萊夫扎茹的軍隊，之后卻被萊夫扎茹的軍隊追趕進了城里。在第二次摧毀這座城市期間，只有38名西班牙人設法從海路逃走了。在1556年的這場勝利發生之后，普魯毛加人給阿勞卡尼亞的馬普切人送了一份訊息，承諾給他們的軍隊提供食物支援并派戰士加入他們，共同與圣地亞哥的西班牙人打仗。
萊夫扎茹不僅在南方取得了一些勝利，并且北方的人也發訊息承諾了給予支持，這之后，他計劃攻擊圣地亞哥。馬普切人地區此時正在承受流行病之災，并且他們需要同仍然占據著他們的領地上的那些城市的西班牙人們作戰，因此，萊夫扎茹無法從馬普切人的主要軍隊中調走許多的士兵去北方作戰。他不得不在比奧比奧河以北的人們中招募戰士，其中有已經被征服的馬普切人，還有伊塔塔河以北的普魯毛加人，而現在這些人受到了萊夫扎茹的之前的那些成功的鼓舞，他們再次起義了。
但是當萊夫扎茹進入了那些從屬于圣地亞哥的地方時，他開始報復那些拒絕加入他的普魯毛加人。他對該地進行了巨大破壞，并滅絕了當地人口。難民們逃到了城里，以求得到援助和保護。在1556年10月，他北上到達了馬塔基托河，之后他在特諾附近的一個叫作佩特羅阿的地方建立了一個強化營地，作為一個對抗圣地亞哥的軍事基地。萊夫扎茹伏擊了第一支來自圣地亞哥的小型西班牙偵察部隊。之后佩德羅·德·比利亞格拉率領的一支更大的部隊在數天內攻擊了位于佩特羅阿的堡壘，但是他們無法奪取它，并且由于洪水，他們被迫撤走了。不過，萊夫扎茹遭受的損失也不小，并且更多的西班牙人正來支持比利亞格拉，因此他朝馬烏萊河撤退了，并希望在那里扎下根基。不過，胡安·戈迪涅斯率領的西班牙騎兵追到了馬烏萊河，砍殺了掉隊的士兵們，并且萊夫扎茹的一支分遣隊也被打散了。萊夫扎茹的軍隊躲過了戈迪涅斯，但是他們被迫撤到了伊塔塔河對岸。戈迪涅斯上尉從這場追擊中凱旋，并且作為懲罰，他毀掉了普魯毛加人的畜群、農田及住房，并斬掉了一些人的頭，用這一教訓警告了他們不要加入馬普切人的軍隊，也不要給予其援助。這使得他們產生了巨大的恐懼。
在1557年1月，弗朗西斯科·德·比利亞格拉向南行進。去幫助剩余的城市們對抗考波利坎領導的馬普切軍隊。萊夫扎茹被他的盟友們告知圣地亞哥城正相對地沒有保護，于是他避開了比利亞格拉，讓對方去了南方，而他自己則帶著包括帕尼瓜爾戈率領的盟友們在內的新軍隊，再次向圣地亞哥行進。不過，萊夫扎茹恐嚇、虐待了當地的那些印第安人，以從他們那里榨取給養。他的這一舉動造成了他的盟友們與他不和。當軍隊抵達了洛拉的馬塔基托河后，盟友們就萊夫扎茹的行為與他發生了爭執，其中有一位名叫奇廉的友軍首領指責萊夫扎茹的行為跟西班牙人的相似。這之后，盟友們便與他分道揚鑣了。萊夫扎茹帶著剩下的軍隊沿馬塔基托河而上了一里格，在河畔的一座樹木繁茂的山丘的腳下的茅草區域中，再次建立了一個強化營地。不過，這個營地的位置被曾被萊夫扎茹虐待過了的當地的印第安人透露給了弗朗西斯科·德·比利亞格拉。比利亞格拉發消息給圣地亞哥附近的胡安·戈迪涅斯，叫對方來與自己相會，而他自己則匆忙北上。這兩支西班牙部隊會師了，而萊夫扎茹卻未得到警告。之后他們在考內群山上進行了一場出其不意的夜行軍，到達了馬塔基托河岸的能俯瞰萊夫扎茹的營地的山丘。在4月29日黎明時，比利亞格拉開始了馬塔基托戰役。他們突襲了萊夫扎茹的營地，在這場戰斗中殺死了萊夫扎茹，摧毀了他的軍隊，驅散了他的盟友，取得了一場決定性的勝利。
加西亞·烏爾塔多·德·門多薩。
赫羅尼莫·德·阿爾德雷特在返回智利的途中病死于了巴拿馬。這之后，加西亞·烏爾塔多·德·門多薩于1557年被指派為了智利的臨時總督，于是他立即從秘魯向南航行，并且這一次他帶了比以前強大得多的兵力：600名士兵、6門火炮、1000匹馬。他在拉塞雷納登陸，并將弗朗西斯科·德·比利亞格拉與弗朗西斯科·德·阿吉雷兩位總督職位的競爭對手拘捕并送往秘魯，并以他自己的人來控制這個地區。在冬天，他派他的騎兵在陸上行進，而他自己則向南航行，并在1557年6月上旬于康塞普西翁灣的出入口處的基里基納島登陸。他命令了一支團隊在彭科登陸并重建康塞普西翁堡壘。一支馬普切軍隊企圖猛攻這座堡壘，但是卻被槍炮擊敗了。在門多薩的騎兵與馬匹從圣地亞哥經陸路抵達了之后，門多薩開始向比奧比奧河以南行進，而包括加爾瓦里諾在內的另一支馬普切軍隊企圖在拉古尼利亞斯戰役中在開闊的場地上阻止他們，但是在艱難的戰斗之后，他們再次被擊敗了，并且他們在安達利坎的堡壘被棄置為了無防御狀態，在這場戰役不久后，它就被奪取了。而這座堡壘正是前往阿勞科的門戶。
考波利坎領導馬普切人在米利亞拉普埃戰役中伏擊烏爾塔多·德·門多薩，企圖阻止他前進，但是他們未能成功。之后雙方在圖卡佩爾堡壘的廢墟所在處的附近進行了進一步的戰斗，在這一場戰斗后，門多薩建立了''邊境的卡涅特''堡壘和''邊境的卡涅特''城（今卡涅特），并進一步向南行進。在向南途中，他又建立了奧索爾諾城并向南探索到了安庫德灣。考波利坎企圖擺脫掉西班牙人的占領，于是他攻擊了卡涅特堡壘。他原本期待堡壘里的一名印第安人仆從會叛變并打開大門，但是他卻被背叛了，并且被阿隆索·德·雷諾索上尉狠狠擊敗了。這場戰斗成為了考波利坎的最后一戰。盡管當時西班牙騎兵沒能及時到達以追趕他，以至于他立即逃走了，但是他最終被出賣并在群山中被佩德羅·德·阿文達尼奧俘虜。阿隆索·德·雷諾索給他判了死刑并在卡涅特給他執行了穿刺。
在考波利坎死后，加西亞·烏爾塔多·德·門多薩認為他們已經征服了馬普切人。但是相反地，考波利坎的死亡方式激勵了馬普切人繼續以游擊戰來抗爭。在馬普切人的游擊戰中，每一天都有若干名印第安人仆從在馬普切人的手中死去，并且曾經在一段時間內，每一天也都有若干名殖民地主（印第安人勞工的主人）在馬普切人的手中死去。當失蹤或死亡者達到了400名印第安人仆從和10名西班牙人時，總督終于相信他想錯了。在基亞波，馬普切們在他們的新任戰爭領袖小考波利坎的率領下建造了一座堡壘，以阻止門多薩的部隊行進到阿勞科并在那兒重建一座堡壘。門多薩從卡涅特出發并在基亞波戰役中摧毀了又一支馬普切軍隊。這場戰役后，烏爾塔多·德·門多薩處死了大多數的被俘馬普切人，但是解救了阿勞卡尼亞地區的一位名叫庫約曼克的重要的酋長的兒子佩特格倫。隨著阿勞科堡壘的重建，通過佩特格倫和他的心懷感激的父親的幫助，門多薩與阿勞科和圖卡佩爾的首領們取得了聯系，并讓他們大多數人屈服于了西班牙人的統治。門多薩還在距以前的孔菲內斯堡壘不遠處建立了''安戈爾的圣安德烈斯''城（今安戈爾）。因為負責建造這座城市的是步兵們，所以它又通常被叫作“步兵城”。
在1561年2月，腓力二世解除了加西亞·烏爾塔多·德·門多薩的總督職務，以曾經戰勝過萊夫扎茹的弗朗西斯科·德·比利亞格拉來替換他。門多薩帶著他已經征服了馬普切人的看法而離開了智利。他是在這場戰爭中幾位為數不多的取得了一定程度的成功的總督之一。他之所以成功是因為有大量的老練的士兵，并且他帶來的裝備與武器是之前的那些征服者們所不具備的，此外，當時馬普切人沒有一位與萊夫扎茹相當的戰略家。
馬普切人表面上保持和平，但卻秘密地繼續準備一場新的造反。在基亞波戰役失敗不久后，幸存的首領們聚在一起，并將伊良古連選為了新任戰爭領袖。由于各族戰士大多數人都死了或者受傷了，并且他們的人口受戰爭、饑餓、疾病的影響而成批減少，因此伊良古連決定撤退到盧馬科的沼澤，并在那里集結他們的軍力，并為未來的造反訓練一代新戰士。馬普切人已經學會了煉鐵，使用西班牙人的武器（包括火槍與火炮），騎從這些征服者那兒捕獲來的馬匹，并且他們還學會了更好的戰略與戰術。門多薩造成的戰敗使得馬普切人成為了一個團結的民族，他們準備著再次與西班牙人交戰，以恢復他們的自由。
在替換門多薩的弗朗西斯科·德·比利亞格拉到來時，敵對行動便又恢復了。這次的敵對行動始于羅德里戈·德·基羅加擔任臨時總督的短暫時期內，馬普切人在1561年7月于普倫谷殺死了受憎恨的殖民地主兼卡涅特市長佩德羅·德·阿文達尼奧與另外兩名西班牙人。西班牙人從安戈爾和帝國城發起的報復性遠征將叛亂者們趕到了盧馬科沼澤的庇護之中。不過，關于殺戮的消息在馬普切人中傳開了，一場規模比之前的更大的新的全面起義開始了。隨著比利亞格拉的到來，第一次天花流行也到來了，智利的原住民居民們因此受災。
阿勞卡尼亞地區的戰爭領袖米利亞萊爾莫率領一支當地軍隊從1562年5月20日到6月30日圍困了阿勞科。在1562年年底，馬普切人在一位名叫梅烏科的首領的率領下，強化了距離步兵城三里格的馬雷瓜諾地區的一座堡壘。阿里亞斯·帕爾多·馬爾多納多摧毀了這座堡壘，但是他沒有得到一場徹底的勝利，因為大多數馬普切人逃走了。在另一個地方，卡涅特市長胡安·拉薩爾特試圖奪回被偷走的坐騎，結果他卻在卡涅特的城門處被三十個馬普切人殺死了。
馬普切人在1563年1月重建了步兵城附近的堡壘，但是佩德羅·德·比利亞格拉被派來再次摧毀了它。馬普切人再一次重建了它，但是這一次他們建造了騎兵能輕松進入的部分。盡管資深的西班牙人表示懷疑，但是他們還是攻擊了那個地方，結果許多人都掉進了掩飾得很好的陷阱里。在這場戰斗中，總督的兒子小佩德羅·德·比利亞格拉和其他四十二名西班牙人死在了這里。這一場災難性的軍事挫敗迫使弗朗西斯科·德·比利亞格拉總督命令遺棄卡涅特城。卡涅特被遺棄的消息使得起義行為散布開了。
當弗朗西斯科·德·比利亞格拉聽到了他的兒子死亡的消息，他便生病了并動身前往康塞普西翁，留下他的表弟佩德羅·德·比利亞格拉來負責進行軍事活動。此時由科洛科洛領導的馬普切人們正面攻擊了步兵城堡壘和阿勞科堡壘。他們封鎖了這兩座堡壘，但是無法奪取它們。佩特格倫再次向西班牙人提議媾和，比利亞格拉接受了，但是這場媾和是欺騙性的，因為實際上是馬普切人需要收割他們的農田。
在1563年4月，馬普切人重新圍困了阿勞科。這一場圍困持續了42天，馬普切人損失了500名戰士并且大多數人都是因為飲用了被污染的水而得痢疾死的。最終他們選擇了撤退并放棄了包圍。不久之后，弗朗西斯科·德·比利亞格拉于1563年6月22日死在了康塞普西翁，使得他的表弟佩德羅·德·比利亞格拉成為了臨時總督。
新總督佩德羅·德·比利亞格拉相信他的人手太少，不能守住馬普切人領地上的所有駐軍地，因此于1563年7月命令放棄阿勞卡尼亞，通過海路帶走了他仍有的一支野戰軍及其火炮與非戰斗人員，而洛倫索·貝爾納爾·德爾·梅爾卡多則率領駐軍經過被雨濕透的山地和涌出洪水的河流，向安戈爾行進。駐軍離開不久后，馬普切人就將他們的堡壘摧毀了，并在他們的行進中不斷騷擾他們。比奧比奧河以北的馬普切人將西班牙人對阿勞卡尼亞的放棄視為一場勝利，他們受此激勵，也反叛了。
在1564年，佩德羅·德·比利亞格拉設法保護他仍然控制著的所有的城鎮與堡壘，并從所有的駐軍地抽走兵力，在康塞普西翁集結了一支野戰軍。他知道馬普切人的目標之一是圍困康塞普西翁，并且他們已經做好了支持一場長期圍困的準備。在一場短暫的戰斗后，副戰爭領袖洛夫萊在伊塔塔河谷擊敗了弗朗西斯科·德·巴卡上尉率領的從圣地亞哥而來的援軍部隊。此外，米利亞萊爾莫在安達連河的一個渡口伏擊了胡安·佩雷斯·德·蘇里塔上尉率領的從安戈爾南下而來的西班牙援軍。這兩場敗戰使得康塞普西翁城和該地的駐軍無法從陸路取得外界援助。被擊敗的幸存者們不得不撤退到圣地亞哥并且無法突破對康塞普西翁的封鎖。另一方面，受到北方的這幾場勝利的激勵，伊良古連決定在向康塞普西翁進軍前，先摧毀步兵城。
在1564年2月，米利亞萊爾莫和洛夫萊兩位酋長率領20000名來自伊塔塔河與比奧比奧河之間的地區的戰士開始了圍攻康塞普西翁。馬普切人進入了城市，洗劫并燒毀了它。康塞普西翁的居民們和佩德羅·德·比利亞格拉指揮的駐軍都擁擠在了堡壘的圍墻之內。這場圍困持續了大約兩個月。
與此同時，在步兵城，馬普切人的封鎖越來越緊。馬普切人在合適的位置修建土制堡壘，在這些堡壘的保護下，他們朝步兵城移動得越來越近。步兵城的指揮官洛倫索·貝爾納爾·德爾·梅爾卡多本以為他們自己是易守難攻的，直到馬普切人在距城市很近處開始建造他們的第三座土制堡壘，他才改變了想法。之后在安戈爾戰役中，洛倫索·貝爾納爾將馬普切軍隊趕出了他們的堡壘并一路追趕他們到了河流處，將他們趕了回去，并殺死了伊良古連和一千名他的士兵，此外打傷或俘虜了別的許多人，而這支軍隊的其余人則被驅散了。這后來，派利亞扎茹被選為了戰爭領袖。
此時在康塞普西翁堡壘的圍困中，兩艘帶著食物的船在3月底的到來使得西班牙人還能夠再撐更長得多時間。而另一方面，那里馬普切人耗光了當地的食物來源并且他們發現要維持他們的大軍是艱難的。隨著收獲時期的到來以及安戈爾戰役失敗的消息的到來，這些馬普切人變得緊張不安，擔心他們的家人可能挨餓，或者他們的無防備的家園可能被來自安戈爾或圣地亞哥的西班牙人攻擊。他們在4月1日解除了圍困，并解散了軍隊，各自回家準備過冬。
圍困解除后，比利亞格拉意識到羅德里戈·德·基羅加的女婿馬丁·魯伊斯·德·甘沃阿正在努力取代他的總督職位。比利亞格拉試圖拘捕甘沃阿，而對方卻經陸路逃往圣地亞哥了，但是比利亞格拉和他的若干名士兵幾天后航行到了瓦爾帕萊索，在甘沃阿抵達圣地亞哥時便將他拘捕了。比利亞格拉之后試圖在圣地亞哥重新組織巴卡和蘇里塔的幸存的氣餒的士兵們，之后再在1564年帶著他們南下。但是他被耽誤了很長時間，將本來就很少的地方資金以及從智利各城市艱難強征來的物品消耗掉了許多。在整個冬季和春季，他緩慢地整編和擴大了他的軍隊。
比利亞格拉在1565年1月中旬帶著110名西班牙人與憑借強征權而集結到的800名印第安人預備兵離開了圣地亞哥，南下前往馬烏萊河。到了馬烏萊河之后，他與佩德羅·埃爾南德斯·德·科爾多瓦率領的30名西班牙人匯合了。科爾多瓦他們曾經打算去增援康塞普西翁，但是被馬普切人阻止了。在那之后，他們就一直在觀察邊界上的馬普切人，直到與比利亞格拉匯合。而在比利亞格拉待在圣地亞哥的七個月間，比奧比奧河以北的馬普切人已在佩爾克勞肯河畔建立了一座強大的堡壘，阻擋了南下去康塞普西翁的道路。而在第二次雷諾韋倫戰役中，比利亞格拉快速地奪取了它并摧毀了守衛它的馬普切軍隊。不久后，比利亞格拉又成功伏擊了帶領援軍前來的洛夫萊。洛夫萊沒有察覺到馬普切人已經戰敗，他遭到了突然攻擊并被俘虜。隨后，比利亞格拉在該地區建立了圣伊爾德豐索堡壘（今老奇廉），有力地鎮壓了比奧比奧河以北的馬普切人的造反。
在戰場軍事活動結束不久后，佩德羅·德·比利亞格拉于1565年，根據秘魯總督洛佩·加西亞·德·卡斯特羅的命令，被羅德里戈·德·基羅加替換。基羅加在成為了臨時總督后，開始了一場新的軍事活動。這場軍事活動由洛倫索·貝爾納爾·德爾·梅爾卡多組織。他重建了卡涅特，并在1566年重新移民于阿勞科城。基羅加實現了對奇洛埃島的征服，并派馬丁·魯伊斯·德·甘沃阿在那里建立了卡斯特羅城，并安撫了居住在當地的昆科人（馬普切人的一支）。基羅加返回后，在1567年8月被康塞普西翁皇家法庭替代。在1567年9月，國王任命梅爾喬·布拉沃·德·薩拉維亞·伊·索托馬約爾以總督頭銜接管智利民事與軍事政府，而此人于1568年從利馬抵達。
盡管西班牙人已經在馬普切人的領地上建立了城市與堡壘，但是他們所有的進一步的征服企圖都失敗了。“智利王國”成為了一個戰事不斷的問題地區，而在這一地區得到士兵來服役變得越來越困難。西班牙人若不是害怕這個地區被別的歐洲國家殖民化的話，他們可能就已經棄置它了。若干名西班牙將領與貴族人士被委派到了智利的各個崗位，企圖結束與馬普切人的戰爭。
梅爾喬·布拉沃·德·薩拉維亞·伊·索托馬約爾總督于1568年從利馬抵達。他招募了100名新兵并在圣地亞哥地區聚集了食物，之后南下去加入卡蒂賴的塔沃萊沃河河口附近的軍隊。
戰爭領袖良雅納巴爾
1570年康塞普西翁地震
派拉卡爾首領
戰爭領袖派內尼亞姆古（阿隆索·迪亞斯）
羅德里戈·德·基羅加總督
1575年瓦爾迪維亞地震
胡安·德·萊布首領
馬丁·魯伊斯·德·甘沃阿總督
阿隆索·德·索托馬約爾總督于1583年抵達智利。他不得不判決對他的前任的控告。他的前任就是馬丁·魯伊斯·德·甘沃阿。甘沃阿由于“甘沃阿稅率”而變得極其不得人心。這種交稅方式禁止了印第安人以勞動的形式來“交稅”，改為直接以金錢來交稅。索托馬約爾之后徹底赦免了甘沃阿，但是他廢掉了“甘沃阿稅率”，重新確立了“桑蒂良稅率”，并添加了新的規定，使得這個老系統變得人道，以企圖避免殖民地主們對印第安人的暴行。
索托馬約爾在1584年俘虜了馬普切人戰爭領袖派內尼亞姆古，取得了他的軍事活動中的早期的成功。盡管如此，他仍然想要擴大對智利的征服。他打算建立一系列的堡壘，讓它們互相保護，以及保護城市和它們周邊的土地。他還打算用它們來包圍住伍盧切人（馬普切人的一支）并讓它們成為未來的軍事活動中的安全基地。在1584年，索托馬約爾在科埃萊穆建立了科努埃奧的圣法維安堡壘，為圣地亞哥與康塞普西翁間的溝通提供了安全保障。在1585年，他命令在卡蒂賴附近建造若干堡壘：瓜基河流入比奧比奧河處的拉克魯斯的圣阿爾沃爾堡壘、塔沃萊沃河河口附近的圣靈堡壘、直接跨越比奧比奧河的圣三一堡壘、庫倫科河上游流域的米利亞波阿的圣赫羅尼莫堡壘。在普倫，他還建立了另一座堡壘，并在那里安置了一小支駐軍。
索托馬約爾的這些行動的反對者是戰爭領袖卡揚庫拉。他企圖圍攻阿勞科堡壘，結果失敗了。這導致了他在1585年退位，讓他的兒子農戈涅爾接替了他。農戈涅爾率軍返回，再次包圍了阿勞科，他的騎兵（這是這支軍隊第一次使用騎兵作戰）阻止了西班牙人為這座堡壘提供補給，使得堡壘的人被迫撤離了。他接下來朝圣三一堡壘而去，但是與弗朗西斯科·埃爾南德斯率領的一支西班牙師發生了沖突。在這場沖突中，他受了傷并很快被追捕到并被殺死。卡德瓜拉于同一天被宣布為了戰爭領袖，接替了農戈涅爾，并開始了攻入安戈爾城的行動，不過他被一場反擊給擊退了。這之后，他又在第二年圍攻了普倫。他用他的騎兵趕走了一支來解圍的部隊，并向駐軍提出了條件，但是被拒絕了。之后他向堡壘指揮官阿隆索·加西亞·德·拉蒙提出了挑戰，要以單挑來決定堡壘的命運。這兩位領導人在馬背上以騎矛戰斗，而卡德瓜拉倒地了，被他的對手殺了。他的軍隊解除了包圍，但是在瓜諾阿爾卡被選為戰爭領袖之后，馬普切軍隊又在1586年返回并成功地將補給貧乏的西班牙人們趕出了普倫并燒毀了普倫。
女酋長婭內肯
與此同時，索托馬約爾由于受到了托馬斯·卡文迪什率領的英格蘭海盜們的攻擊而分散了注意力。當他們在1587年4月9日于坤脫羅停船時，卡文迪什被西班牙人擊敗。他損失了10個人，并繼續沿著南美洲海岸航行。
索托馬約爾在1589年重建了普倫，并在馬里韋紐的高地建造了一座新堡壘。瓜諾阿爾卡指揮他的軍隊攻擊這座西班牙人的新堡壘，但是他發現這座堡壘的防御太強了，于是轉而攻擊比奧比奧河對岸的圣靈堡壘和圣三一堡壘。
戰爭領袖金圖格努
戰爭領袖派利亞埃科
戰爭領袖派利亞馬丘
佩德羅·德·比斯卡拉總督
在1592年9月，因俘虜圖帕克·阿馬魯而聞名的馬丁·加西亞·奧涅斯·德·洛約拉直接被腓力二世指派為了提督，并且腓力二世認為他是結束阿勞卡尼亞戰爭的最可能的候選人。洛約拉堅決主張以一支由直接來自巴拿馬的士兵們組成的軍隊滲透入馬普切人的領地。他在1594年5月于奧比奧河與拉哈河的匯合處附近的雷萊河畔建立了奧涅斯的圣克魯斯堡壘。這座堡壘在1595年升為了一座城市，被取名為科亞的圣克魯斯。之后，在1598年12月21日，奧涅斯·德·洛約拉在庫拉拉巴災難中被佩隆扎茹突襲，成為了第二名死于與馬普切人的戰爭的智利總督。
庫拉拉巴災難成為了一場全體起義的開端，而這場之后被叫作“毀滅七城”的起義成為了一場六年的斗爭，它消滅了比奧比奧河以南的除了奇洛埃群島的以外的所有的西班牙人定居點。
在洛約拉死后，秘魯總督倉促地指派了弗朗西斯科·德·基尼奧內斯來接替他。基尼奧內斯是一名老練的軍人，他是一個非常慎重的人，但是在面對危機時，他幾乎沒法應付。這名總督發現了殖民地的嚴重狀態并緊急請求援軍。與此同時，他試圖支援那些可能守得住的地方。不過，盡管為了穩定事態，他做了一切事情，但是事態很快就超出了他的控制。他生病了并請求派遣接替他的人。
在接下來的幾年里，馬普切人摧毀或迫使對付遺棄了許多城市和小型定居點，其中包括比奧比奧河以南的馬普切人領地上的所有七座西班牙人城市：''科亞的圣克魯斯城''（1599）、''巴爾迪維亞的白色圣瑪利亞城''（1599）、''步兵的圣安德烈斯城''（今安戈爾）（1599）、''帝國城''（1600）、''比亞里卡的圣瑪利亞·馬格達萊納城''（今比亞里卡）（1602）、''奧索爾諾的圣馬特奧城''（今奧索爾諾）（1603）、''阿勞坎的圣費利佩城''（今阿勞科）（1604）。
在1600年9月，阿隆索·德·索托馬約爾的老''營地長''阿隆索·加西亞·德·拉蒙作為智利臨時總督抵達了。他使用非凡的手段組織了一支400人的軍隊，解除了奇廉與康塞普西翁之圍，并企圖進一步解除比亞里卡之圍，但是馬普切人圍困了阿勞科，使得他掉頭返回了。
新任總督阿隆索·德·里韋拉在1601年抵達了康塞普西翁。
戰爭領袖韋內古扎
阿隆索·加西亞·德·拉蒙在1605年替換了阿隆索·德·里韋拉，第二次成為了總督。
戰爭領袖艾利亞菲盧
戰爭領袖安加納蒙
路易斯·梅爾洛·德·拉豐特總督
胡安·德·拉哈拉克馬達總督
在路易斯·德·巴爾迪維亞神父的明確要求下，阿隆索·德·里韋拉在1612年又被腓力三世國王指派為了總督。巴爾迪維亞是智利的“防御性戰事”新系統的創始者。他規劃了一條固定的界線（比奧比奧河-托爾滕河界線），分開了西班牙人地區和原住民地區，并且只允許傳教士從西班牙人那邊進入南邊。國王同意了巴爾迪維亞神父，并且盡管里韋拉本人并不完全同意，他還是遵從了國王的命令并建立了這一防御系統。