ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
黑首索深鼬鳚，為輻鰭魚綱鼬魚目鼬魚科的其中一種，分布於北太平洋海脊，屬深海魚類，棲息深度在水深0至6930公尺。本魚吻膨脹，眼遠小於吻，鰓蓋棘弱或不存在，沒有棘的前鰓蓋骨而且在後部地幾乎擴大達到鰓蓋的後緣，偽鰓絲狀突起2條，體長可達26.3公分，不具有經濟價值。
MOA-2009-BLG-387Lb是一顆圍繞人馬座紅矮星MOA-2009-BLG-387L公轉的太陽系外行星。它的發現在2011年2月21日被公布，從而成為第11顆利用微引力透鏡方法發現的系外行星。科學家認為這顆行星質量是木星的兩倍，公轉軌道比地球遠約80%，公轉周期約為1970天。但是，由于現在對其母星MOA-2009-BLG-387L的特征所知甚少，因此也很難確定這顆行星準確的物理特性。
MOA-2009-BLG-387是在2009年7月24日由天文物理重力微透鏡觀測科學小組探測到的微引力透鏡事件。天文物理重力微透鏡觀測的任務是尋找并證明在恒星和其他恒星或物質處于幾乎完全對齊時所產生的微引力透鏡事件，這種事件是偶然而且短暫的，可以引起引力透鏡效應，使光線發生彎曲，出現扭曲、放大但可以理解的圖像。在此后數天內，南非天文臺、珀斯天文臺和卡諾普斯山天文臺記錄下這次透鏡事件的分離了約7天的焦散線。
2010年6月7日，在微引力透鏡事件結束后約一年，一個科學小組利用在智利的甚大望遠鏡的NACO自適應光學設施，以確定這次微引力透鏡事件使其背景星發生引力透鏡效應的恒星的視星等，希望能和在發生微引力透鏡事件檢測到這顆恒星視星等的大小進行比較。結果發現前后兩次探測的視星等有偏差，這可能是有誤差產生，也可能提示可能存在行星。后續的觀測證實了行星的存在。這顆行星和其母恒星的質量存在嚴格的比率。但恒星的質量不確定，存在一個很大的置信區間，這個區間涵蓋了紅矮星的質量范圍，所以仍存在很大的不確定性。
2011年2月21日，歐洲南方天文臺在《天文與天體物理學報》公布了MOA-2009-BLG-387Lb的發現。
MOA-2009-BLG-387Lb是一顆氣體巨行星，質量估計是木星質量的2.6倍，距離母恒星的平均距離為1.8AU，軌道周期約為1970天。雖然估算出行星的質量和平均距離，但其置信區間很大，目前仍然存在很大的不確定性。這種不確定性主要是由于不知道母恒星的確切參數造成的.。
MOA-2009-BLG-387Lb是M-型紅矮星MOA-2009-BLG-387L目前已知擁有的唯一一顆行星。MOA-2009-BLG-387L的質量大約是太陽的0.19倍。這個行星系統距離地球約5700秒差距（18591光年）。它們都以“MOA”命名，MOA即是天文物理重力微透鏡觀測（Microlensing Observations in Astrophysics）的縮寫，MOA在2009年探測到那次微引力透鏡事件并對數據進行梳理，提供了發現這顆系外行星的希望。
良里溪，又名和仁溪，原名卡那剛溪或卡那岡溪，位於臺灣東部之縣市管河川，幹流長度10.00公里，流域面積51.70平方公里，分佈於花蓮縣秀林鄉。主流發源於秀林鄉和平村馱彌陀山東北側，先向東北流，後蜿蜒轉向東南流，於和仁（卡那岡）南側注入太平洋。
大富溪，又名小清水溪，位於臺灣東部之縣市管河川，幹流長度3.00公里，流域面積5.83平方公里，分佈於花蓮縣秀林鄉。主流發源於秀林鄉崇德村清水山東南側，向南流至小清水（地名，該地又稱匯源、石硿仔）注入太平洋，與相鄰的石公溪形成之沖積扇出海口，並設有小清水遊憩區及匯德步道（原舊蘇花公路）可欣賞清水斷崖。
石公溪，位於臺灣東部之縣市管河川，幹流長度3.00公里，流域面積9.00平方公里，分佈於花蓮縣秀林鄉。主流發源於秀林鄉崇德村清水山南側，先向南後轉東南流，於小清水（地名，該地又稱匯源、石硿仔）注入太平洋，與相鄰的小清水溪形成之沖積扇出海口，並設有小清水遊憩區及匯德步道（原舊蘇花公路）可欣賞清水斷崖。
2010年失敗國家指數圖表
這是2010年公布的失敗國家指數列表（一個根據和平基金會的失敗國家指數排名的各國列表），在2010年共有177個國家被評估。
相對2009年的變化
(Including Kosovo)
李碧儀（，1980年10月9日－），現任香港灣仔區議會修頓選區議員，香港島各界聯合會成員，國際獅子會總會中國港澳三零三區會員及第一分域主席。
她早年為范徐麗泰駐灣仔區辦事處助理，2007年以獨立人士名義參選，擊敗由泛民支持的魏基樂而當選，並於2011年香港區議會選舉、2015年香港區議會選舉及2019年香港區議會選舉成功連任。她早年就讀聖公會呂明才紀念小學和英華女學校。
* 范太愛徒李碧儀 憑真心贏區選
* 李碧儀辦事處開幕 范太冒雨撐場
* 李碧儀紮根灣仔變修頓區「活字典」
昂拉仁錯位于中國西藏自治區日喀則市仲巴縣境內，地處仲巴縣西北端，岡底斯山北麓，湖面海拔4715米，面積512.7平方公里。湖形不規則，湖中多島嶼。湖水主要依靠昂翁藏布和拉布讓臧布兩河補給。湖區屬高寒草原半干旱氣候，年均降水量150～200毫米，年均氣溫0～2℃。湖水微咸，礦化度17.48g/L。
在知識表示、面向對象程序設計與面向對象設計的領域裡，is-a（，包容）指的是在抽象（比如類別或類型）之間體現的包容關係。例如類別D是另一個類別B的子類別（類別B是類別D的父類別），則D被包容在B內。換句話說，通常"D is a B"指的是，概念體D物是概念體B物的特殊化，而概念體B物是概念體D物的廣泛化。舉例來說，水果是蘋果、橘子、芒果與其他水果的廣泛化。
在面向對象程序設計裡，is-a類別關係是在繼承概念的背景之下所形成的。比如說，蘋果繼承水果的所有的屬性。is-a對比於has-a，後者是以整體-附屬階層關係所組成的。在真實世界裡設計一個模型時（例如計算機程序），尤其是物件與它的下一層從屬物件，在has-a與is-a兩者的關係上容易產生概念上的錯誤。is-a還可以是對比於instance-of，詳情可參考類型和個例的區別。
子類型確使一個給定的類型被用于替換其他的類型或抽象。子類型被稱為建立了在子類型和某種現存抽象之間的is-a聯系，要么隱式要么顯式，依賴于語言支持。這個聯系在支持繼承作為子類型機制的語言中可以通過繼承來顯式表達。
下列C++代碼建立在類B和A之間的顯式繼承聯系，這里的B是A的子類和子類型二者，并且在指定了B的任何地方（通過引用、指針或對象自身）B都可以作為A使用。
{ public:
void DoSomethingALike const {}
void DoSomethingBLike const {}
void UseAnA(A const& some_A)
some_A.DoSomethingALike;
void SomeFunc
UseAnA(b); // b可以用于替換A.
下列Python代碼建立在類B和A之間的顯式繼承聯系，這里的B是A的子類和子類型二者，并且在要求了B的任何地方B都可以作為A使用。
some_a.do_something_a_like
def some_func:
use_an_a(b)  # b可以被用來替代A.
在下列例子中，type(a)是一個“正規”類型，而type(type(a))是一個元類型（metatype）。盡管所有類型都分配了相同的元類型（PyType_Type，它還是自身的元類型），這不是必需的。舊式的類，叫作types.ClassType，也可以被當作不同的元類型。
>>> a = 0
>>> type(a)
>>> type(type(a))
>>> type(type(type(a)))
>>> type(type(type(type(a))))
* Ronald J. Brachman;  What IS-A is and isn't. An Analysis of Taxonomic Links in Semantic Networks . IEEE Computer, 16 (10); October 1983
* Jean-Luc Hainaut, Jean-Marc Hick, Vincent Englebert, Jean Henrard, Didier Roland:  Understanding Implementations of IS-A Relations. ER 1996: 42-57
香滿樓牛奶（英文名：）是廣美香滿樓畜牧有限公司在中國廣州市經營的一個牛奶品牌，創立於1982年，是廣州三大本土牛奶品牌之一。公司地址位于天河區東圃鎮大觀中路小新塘街。廣美香滿樓由香港立基國際控股有限公司全資擁有，現時香港十字牌牛奶與香滿樓牛奶均屬立基控股公司旗下業務。
2003年，香滿樓獲廣州市民選為「最佳及最值得信賴的牛奶」。另外，香滿樓商標一直都以繁體中文寫成，2006年以前的包裝亦全部使用繁體中文。
1980年代初是中國大陸改革開放初期，美籍華人張紫珊因思念家鄉，于是其美籍猶太人丈夫Ira Dan Kaye（紀愛華）先生（香港美國商會主席，立基集團創辦人）帶著妻子到廣州參觀，有一晚兩人在街上散步，突然聽見小孩子的哭聲，後看見一位媽媽懷里抱著個皮包骨的小孩，他們詢問為何不給小朋友喝牛奶，媽媽回答指牛奶是奢侈品，普通百姓不可以喝，只能喂她喝白砂糖。兩人沒想到中國人的生活水平仍然如此低下，國內牛奶供應困難，肉品還要憑票購買，民眾無法講究食品營養均衡，飲食結構存在缺陷，小孩普遍缺乏鈣。此時，紀愛華的一位致公黨朋友力薦他在廣州投資，紀愛華馬上想到在華投資興辦一間牛奶廠。于是他親自考察了當地的交通、水文地理、防疫等各方面的條件與設施，決定在小新塘果園場興建畜牧基地。
1982年11月，香港中國農工業發展有限公司與廣州市國營新塘果園場合作興辦中外合作經營的廣美香滿樓畜牧有限公司，香滿樓正式成立。
1983年元月，興建牛場。1985年，興建乳品加工廠。1985至1987年，810頭奶牛從美國、加拿大以波音747空運到廣州，經檢疫後正式落戶香滿樓牛場。這是香滿樓飛牛標志的由來。
1987年11月21日，擁有當時在世界上屬先進水平的奶牛場及加工廠的廣美香滿樓畜牧有限公司正式開幕。國務院副總理田紀云在廣東省省長葉選平、廣州市市長朱森林及紀艾華、張紫珊的陪同下參觀了牛場。葉選平、謝非、朱森林參加了剪彩，美國駐廣州總領事班立德、美國駐香港副總領事高保樂也出席了慶典活動。
1988年，廣美獲選為「廣東省先進食品製造商」。
1989年12月27日，廣美香滿樓畜牧有限公司正式獲得營業執照。
1998年，香滿樓牛奶產品在廣州鮮奶市場占有率達50%。
2008年，公司再次增資467萬美元，約合人民幣3270萬元人民幣，建設新廠房，增加生產線，擴大公司生產經營規模。
純牛奶、麥香味早餐奶、香滿樓藍莓味酸牛奶、活性酸牛奶、香滿樓鮮牛奶236ml、朱古力牛奶、綠茶牛奶、木瓜牛奶。
近年已推出第二品牌「鮮健」以配合不同顧客需求。公司指為確保品質，香滿樓產品只在廣州市及廣東省珠江三角洲地區販售。
塔若錯位于中國西藏自治區日喀則市仲巴縣境內，地處仲巴縣北部，岡底斯山北麓，湖面海拔4566米，面積486.6平方公里。湖水主要依靠冰雪融水徑流補給，有布多臧布等19條入湖河流。湖區屬高寒草原半干旱氣候，年均降水量200毫米左右，年均氣溫0～2℃。湖水屬碳酸鹽亞型淡水湖，礦化度770.mg/L。
底格里斯河座（拉丁語：Tigris）是一個已經被廢除的星座。它是由荷蘭天文學家皮特魯斯·普蘭修斯在1612年（或1613年）創建。它的起點位于現在的蛇夫座肩膀，流經狐貍座、天鵝座和天鷹座，終點位于飛馬座附近。后來約翰·波得出版的星圖被沒有接受這個星座，底格里斯河座迅速被遺忘。
* http://www.pa.msu.edu/people/horvatin/Astronomy_Facts/obsolete_pages/river_tigris.htm
* http://www.ianridpath.com/startales/tigris.htm
水總已知重量 () 這個名詞主要是隕石收藏家和經銷商用於陳述在單一隕石名稱下所有已知碎片的總重量 ，而總已知質量只是被命名的隕石進入大氣層之前原始總質量 (也稱為大氣前質量) 的一部分。
流星體在穿越大氣層後成為隕石，並會因燒蝕失去部分質量，因此墬落隕石的總質量 (忽略它們融化的外殼在地面的氧化過程中所添加的質量) 永遠都低於原始流星體的總質量。一顆隕石總已知質量的上限因而就是墬落隕石的質量。
一些因素會導致總已知質量會低於墬落的質量。當母體的流星體碎裂時，產生墬落隕石的頻率通常都是石質的 (參見主條目)。只有在所有的碎片100%都被收集到的情況下，總已知質量才會與墬落的質量相同。如果發現有先前未被發現的碎片，原則上，這個總已知質量會上昇。然而，這會造成隕石命名方法的複雜。在歷史上 (1970年代之前)，每顆隕石只是簡單的依據地理名稱命名。在已知的隕石總數很少時，這通常是一個簡單的問題，新發現的碎片可以和以前的隕石配對。當配對能成立時，新發現的隕石不會獲得新的名稱，並且將會增加原有隕石的總已知質量。但是，最近在乾地和地區發現大量集中的隕石，使得隕石必須有新的命名規則。在這種情況下，必須先對個別的隕石編號 (參見主條目)，即使有強烈的理由可以將新發現的碎片與較早發現的碎片配對，每個新發現的碎片仍都有一個唯一的編號。在這種情況下，當碎片還在尋找中時，隕石的總已知質量是固定不能增加的。
低TKW意味著收藏家和科學家只有少量的物質。總已知重量是定價的關鍵因素，尤其是罕見的隕石類型。
俄羅斯聯邦安全會議（，縮寫），其前身為蘇聯國家安全委員會，是一個直屬於俄羅斯聯邦總統的組織，主要任務在於為總統決定國安事務的方針，由總統召集幾位重要的部會首長參與，會整各部會的意見以整合出國家安全政策。目前聯邦安全會議主席由總統普京兼任，副主席由統一俄羅斯黨主席梅德韋杰夫兼任。
由於事關重要的幾個部會，所以領導會議的總統大幅增加行政權的力量。在1996年6月，前陸軍將軍亞歷山大被委任改善該組織的地位，過一個月後總統下令，要求國安會兼負更多的功能，特別是那些模稜兩可的事務，並且確定今後國安會是由總統直轄，每個月都會召開一次會議。國安會的概念定義是承辦國家安全的相關文件，例行性的會議是按照計畫由擔任主席的聯邦總統來主持，在必要時可以召開緊急會議，主席依照國安會秘書長的建議定義議事程序和秩序，主席主持會議而秘書長和會議成員負責定期的會議工作。2009年五月新任的秘書長尼古拉帕特魯舍夫認為應該加強對俄國統治的影響力暨重要性。
#鮑里斯·葉利欽（1991－1999）
#弗拉基米爾·普京（2000－2008）
#德米特里·梅德韋杰夫（2008－2012）
#弗拉基米爾·普京（2012－）
#德米特里·梅德韋杰夫（2020－）
#尤里·斯科科夫（1992－1993）
#葉夫根尼·沙波什尼科夫（1993）
#-{zh-hant:奧列格·羅伯夫;zh-hans:奧列格·洛博夫}-（1993－1996）
#亞歷山大·列別德（1996）
#伊萬·雷布金（1996－1998）
#安德烈·科科申（1998）
#尼古拉·博爾久扎（1998－1999）
#弗拉基米爾·普京（1998－1999）
#謝爾蓋·伊萬諾夫（1999－2001）
#弗拉基米爾·魯沙伊洛（2001－2004）
#伊戈爾·伊萬諾夫（2004－2007）
#瓦連京·索博列夫（2007－2008）
#尼古拉·帕特魯舍夫（2008－）
阿克賽欽湖或安托溝爾湖 (Amtogor) 位于中國新疆南部和田地區和田縣境內，昆侖山南麓，為一內陸鹽湖。面積約165.8平方千米，湖面海拔4848米，平均水深7.75米，最深處達12.6米。湖水主要依賴地表徑流補給，僅有阿克賽欽河一條入湖河流。湖區屬高原干旱氣候，年均氣溫-8℃，年均降水量25～50毫米。
分類:阿克賽欽
長春軌道客車裝備有限責任公司，是中國北車集團的控股子公司之一，主營軌道車輛修理和配件制造。
2002年3月，經國家經貿委批準，長春客車廠一分為二：
*軌道車輛制造主營業務和優良資產經改制、重組后，組建“長春軌道客車股份有限公司”，股東為中國北方機車車輛工業集團公司、北亞實業股份有限公司、吉林省金豆實業集團有限公司、武進市劍湖鐵路客車配件廠、中鐵科學技術開發公司、吉林敦化丹峰林業有限公司。
*非軌道客車制造業務，包括：客車車輛修理、模具制造、配件制造，汽車運輸、房地產開發、生活后勤和物業管理等多種經營，作為存續企業繼續存在，并承繼“長春客車廠”的廠名，定名為“中國北車集團長春客車廠”。中國北車集團長春客車廠后改為北車長春軌道客車集團有限責任公司，其主營業務改制為長春軌道客車裝備有限責任公司。截至2009年，長春軌道客車裝備有限責任公司持有長客股份36.42%的股份，北車長春軌道客車集團有限責任公司持有長客股份15.82%的股份。
2006年，按照中國北車集團的戰略規劃，長客裝備公司與長春機車廠破產后存續企業長春機車車輛有限責任公司進行資產重組，該公司以鐵路車輛軸、制動缸等配件制造為主業，盈利能力弱，員工收入相對較低。在這樣的背景下，公司面臨主業不突出，債務負擔沉重、資金短缺等制約發展的瓶頸因素較多。長客裝備公司實施輔業、集體企業改制和社會職能移交工作，精干主體。至2009年末，長客裝備公司完成了全部10余個輔業單位改制、10余個集體企業改制以及社會職能的移交任務，分流人員6000余人。形成了以鐵路客車、城軌車輛和動車組檢修以及軌道車輛零部件供應為主要業務的全新的企業。產品結構為普通客車制造、高速動車組和城軌車輛檢修業務，高速輪對、克諾爾制動缸、牽枕緩以及車軸深加工等配件產品。
2013年8月，長春軌道客車裝備有限責任公司成為長客股份公司的全資子公司。即成為中國北車股份有限公司的孫公司；成為中國北車集團實際控股的曾孫公司。
《俘虜》是香港、臺灣歌手邰正宵的第十五張大碟，第九張國語專輯，在1997年4月推出。第一主打歌是專輯同名歌曲《俘虜》，而第二主打歌為《圈套》。由於當時他患上憂鬱癥，所以從這專輯起到1999年他與女友結婚期間，他的歌唱事業暫時進入低谷期。
Joshua Wan許環良
精，亦稱為精怪、妖怪或妖精。在道教和一些國家地區的傳說中，任何動物、植物和無機物，受天地的日月精華或特殊環境影響，就會幻化為人類的模樣或得到跟人一樣的智能，而人類則是直接成仙。單方面指過程時稱為成精。
東漢王充的《論衡》：「物之老者，其精為人。」表示萬物經過了年老的歲月或壽命，就能幻化成人類的樣貌，而照妖鏡可以識破它們的偽裝。另外，在東晉葛洪的《抱樸子·登涉》：「萬物之老者，其精悉能假託人形，以眩惑人目而常試人，唯不能於鏡中易其真形耳。」
精怪的代表可算狐貍精，其次還有蛇精、樹精和花精等等。稱呼時大多稱為「〔原形名〕+精」。
中國的精怪傳說影響了日本的民間故事，和製漢字用「経立」或「変化」代表成精，例如「白鶴報恩」、用葉子變身的妖狐和貍妖（還有化貓、鼬鼠及水獺），以及廢棄的工具經百年變成「付喪神」等故事。
韃靼斯坦有一種被稱為「（Yuxa Y?lan）」的傳說生物，是蛇活了百年後，能幻化成美女的容貌和人類結婚。
亞馬遜地區的居民相信亞馬遜河豚能變成美少年，迷惑女子並讓她們懷孕。
傳說西瓜、南瓜和哈密瓜等瓜科植物放置長久時間沒收割會變成吸血鬼，以及椅子和鋤頭、連枷放置長時間也會變成吸血鬼，和東方動植物與非生物物久成精類似。
精怪的形象幾乎出現於各朝代的神魔小說中。相似的概念也在於現代作品裡，像倪匡曾用科學層面描寫成精的過程。
* 試煉與超越──從清初幾則精怪變化傳說中的「避雷劫」情節談起
至聖廟是位於沖繩縣那霸市的一座孔廟。原址位於那霸市的泉崎，但不幸在沖繩島戰役中焚毀。現址位於那霸市的若狹町，為1975年重建。
在琉球國第二尚氏王朝時期，至聖廟與明倫堂都是琉球儒學的最高中心。
至聖廟原址建於1671年至1675年之間，是清朝康熙帝送給琉球尚貞王的一個禮物。廟中祭祀孔子，配祀顏回、子思、曾子和孟子。此後至聖廟成為了琉球王國最重要的孔廟，成為琉球士族活動的中心。1718年，儒學學者程順則在至聖廟中設立了明倫堂，以傳授儒家思想。
1879年琉球被日本兼併之後，至聖廟與明倫堂的地位一落千丈，成為地方教育機構。
至聖廟在1945年沖繩島戰役中不幸被美國的飛機完全炸毀。如今的至聖廟是1975年依據原址的風貌重建的。之所以沒有在原址重建，是由於原址靠近軍道1號線（今國道58號），由於工事的擴張佔領了原址部分領地，使得在原址重建成為不可能。
那霸市選擇了波上宮附近天尊廟遺址作為至聖廟的新址。在新址竣工之後，蔣介石贈送的孔子像被豎立在了至聖廟的原址處。
目前至聖廟歸屬閩人三十六姓後裔的組織「久米至聖會」管理，該協會共有大約9200名成員。每年9月均會舉行祭孔典禮，主祭者會穿著琉裝以古禮祭祀。沖繩縣前知事仲井真弘多（蔡氏）也是該協會的成員，他在每年9月都會前來參拜。
那霸市免除了孔廟的土地使用費，對此當地居民提起訴訟。2021年2月24日，日本最高法院大法庭認為孔廟每年舉行一次擺放祭品迎接孔子靈魂的祭祀儀式，因此是“帶有濃厚宗教色彩的設施”，裁定此舉違反政教分離原則。
*大成殿 - 至聖廟（孔子廟）的本殿。主祀孔子，配祀顏回、曾子、子思、孟子。
File:Naha Siseibyo03n2700.jpg|至聖門
File:Shiseibyo - Tensonbyo and Tenpigu.JPG|大成殿（左）與天妃宮（右）
File:Tei Junsoku Stele.JPG|程順則頌德碑
File:Sai On Stele.jpg|蔡溫頌德碑
File:Confucius Statue in Naha.jpg|至聖廟原址的孔子像（蔣中正贈）
File:Confucius Statue at Shiseibyo.JPG|原址的孔子像（毀於二戰）
File:Confucius and Four Saints.JPG|孔子及四聖配像（毀於二戰）
* 日本那霸孔子廟 - 中國孔子網
湄公河慘案，是指2011年10月5日在泰國湄公河金三角水域發生的一起針對中國船員的惡性襲擊事件。兩艘搭載13名中國船員的中國籍船舶「華平號」和緬甸籍船舶「玉興8號」商船在湄公河金三角水域遭到不明身份的武裝分子劫殺，13名中國籍船員全部遇害。
事件發生之后，中國政府向老撾、緬甸和泰國三國派出警務工作組展開跨國調查，2011年12月案情基本查明，2012年4月案件主兇緬甸毒梟糯康及多名犯罪團伙人員被老撾警方擒獲，并于5月移交至中國受審，2012年12月終審判處主犯糯康、桑康、依萊、扎西卡等死刑，2013年3月1日，四人于中國云南昆明被執行死刑。
該事件的發生也引起了中國政府對湄公河流域航道安全問題的重視，在2011年事發當月的10月31日，中老緬泰湄公河流域執法安全合作會議在中國北京舉行，四國同意建立中老緬泰四國在本流域的執法安全合作機制，并發表《湄公河流域執法安全合作會議聯合聲明》。2011年12月10日，四國湄公河聯合巡邏執法啟動，至2012年底，已成功進行7次執法。
2011年10月5日上午9點左右，中國籍船舶（華平號）和緬甸籍船舶（玉興8號）在泰國清萊府清盛縣境內的湄公河流域被兩艘不明身份的武裝快艇劫持，當時與被劫兩艘船只一起的還有華鑫6號船只，由于華鑫6號在靠后的位置，所以當武裝匪徒的快艇靠上來時，未被攔截。華鑫6號船員證實看到有7到8名武裝匪徒登上兩艘船挾船離去，隨后便與其失去聯系。
涉案9名泰國軍人將在清萊地方法院受審，泰國軍方表示不會庇護涉案軍人，并不會交由軍事法庭審理。
另外，被多國通緝并被疑為幕后操縱事件并掌握事件關鍵信息的緬甸毒梟糯康在老撾被捕，2012年5月10日被老撾方面移交中國受審。
糯康以前是撣邦坤沙集團骨干，1995年隨坤沙向緬甸政府投降后，糯康取得了合法身份，又收編坤沙殘部500余人，與當地拉祜族民兵團勾結，成為販毒集團領導，歷年來在湄公河多次襲擊中國出境參與國際合作的公安邊防船艇與中國商船。
中國籍船舶「華平號」遇害船員名單
緬甸籍船舶「玉興8號」遇害船員名單
*楊德毅 船長（楊植緯的父親、文代洪的姐夫）
*楊植緯 水手（楊德毅之子、文代洪的外甥）
*文代洪 駕駛員（楊德毅的妻子的弟弟、楊植緯的舅父）
*何熙行 船員（陳國英的丈夫）
*陳國英 炊事員（何熙行的妻子）
*：中國外交部在中國船員被殺后緊急召見泰國、緬甸和老撾使節，指示駐泰國使館、駐清邁總領館盡速查明情況，全力搜尋失蹤中國公民下落，做好善后等后續工作，同時要求相關國家采取切實有效措施，加強對在湄公河相關水域航行的中國船舶船員的保護。中國政府派警察護送滯留人員到云南西雙版納的關累碼頭。
*：泰國軍方稱中國船員是被緬甸販毒集團槍殺。
*：緬甸佤邦否認劫殺中國船員，并愿接受中國調查。
*：泰國警察總監飄潘2011年10月28日下午在接受人民網記者采訪時表示，在湄公河殺害中國船員的嫌犯是9名泰國士兵，隸屬于泰國皇家陸軍第三軍區（北部地區）第7步兵師（總部位於清邁府清邁市綽達納路）的楠府（建於1956年）。但其一再強調，這9名士兵是泰國軍隊中的敗類，殺害中國船員是他們的個人行為，與泰國軍隊無關。
事發后，50多位船員家屬已經到達事發地，由中國政府發放慰問金。
2012年8月12日，昆明市人民檢察院對糯康、桑康、依萊、扎西卡、扎波、扎拖波6名被告人分別以故意殺人罪、運輸毒品罪、綁架罪、劫持船只罪依法向昆明市中級人民法院提起公訴。在逃一人為案發時57歲的詹納斯·宋博潘（Jamras Sompongpan），宋博潘的工作主要負責糯康和泰國陸軍第7步兵師的9個涉案軍人之間的聯繫。
2012年9月20日，糯康等人故意殺人罪、運輸毒品罪、綁架罪、劫持船隻罪在昆明市中級人民法院開庭。
2012年11月6日，云南省昆明市中級人民法院一審宣判，主犯糯康被判死刑。桑康·乍薩、依萊、扎西卡均被判死刑，扎波被判死刑，緩期兩年執行，扎拖波被判有期徒刑8年。
2012年12月26日，云南省高級人民法院二審宣判，駁回上訴，維持原判。
2013年3月1日下午，糯康、桑康·乍薩、依萊、扎西卡四人，在云南昆明被執行注射死刑。
中央電視臺對注射死刑前的情況進行了直播報道，引發部分公共知識分子的反對。劉曉原律師表示直播死刑不僅違反倫理道德，也違反刑事訴訟法有關死刑的規定。中國的刑事訴訟法規定，死刑判決應該公開宣布，但死刑不應公開執行。而事實上，央視并沒有直播行刑的具體過程，而僅直播了糯康押赴刑場途中的畫面，所以這些反對聲也招來其他媒體的嘲諷。
2013年3月28日，中華人民共和國、老撾、緬甸、泰國的執法部門為有效整治湄公河流域突出的毒品犯罪問題，經商討決定開展湄公河流域“平安航道”聯合掃毒行動，啟動儀式于3月28日在京舉行。
中老緬泰湄公河聯合巡邏是2011年湄公河慘案發生后，中、寮、緬、泰四國執法主管部門為應對湄公河流域治安、發展問題，建立起四國在湄公河流域開展聯合執法的安全合作機制。該聯合巡邏每月行動一次，巡邏路線自云南西雙版納出發，沿瀾滄江—湄公河中緬界河、老緬界河，抵達金三角水域；聯合巡邏主要執行護航商船、多邊交流、聯合執法等工作，共同維護湄公河的國際航道及沿岸安全穩定。截止至2020年12月中旬，中老緬泰湄公河聯合巡邏執法已執行巡邏達百次。
*《湄公河大案》：2014年央視播出電視劇。
*《湄公河行動》：2016年電影，林超賢導演，張涵予、彭于晏領銜主演，發行工作室發行。
*專題網頁： 鳳凰網／ 人民網
《相思如麻》是香港、臺灣歌手邰正宵的第十六張大碟，第十張國語專輯，在1998年5月推出，這也是他和福茂唱片合約期滿前最後一張專輯。第一主打歌是專輯同名歌曲《相思如麻》，而第二主打歌為《傻呼呼》。隨專輯附送收錄三首舊精選歌的CD《唱［宵］情歌完全聽個夠》。
如果你沒有愛上他
第一主打歌電視劇《烈火情》主題曲
邰正宵王中言
河村隆一吉田美智子
改編自日本歌手河村隆一的《Glass》同曲曲目：辛曉琪《玻璃》
九佰九拾九朵玫瑰
安東·布魯克納的E大調第4號交響曲《浪漫》，作品號WAB 104，是作曲家最受歡迎的作品之一。此首交響曲寫於1874年，並在之後經過數次修改直到1888年。該作品是作曲家獻給霍恩洛厄希靈斯菲斯特 (Hohenlohe-Schillingsfürst) 親王 Konstantin。並於1881年於維也納由漢斯·里希特指揮成功首演。
第四號交響曲的標題《浪漫》是作曲家首先起用的，可是這並非指現代的浪漫愛情概念，而是像理察·華格納於歌劇羅恩格林及齊格弗里德當中所描述的中世紀浪漫。
有不少證據顯示布魯克納對第四號交響曲的主題已有一套詮釋。在一封於 1884 年12月8日給指揮李維 (Hermann Levi) 的信中，布魯克納寫道︰
:「在第一樂章，經過一整夜的睡眠，號角宣示了新的一天；第二樂章是歌曲；第三樂章的三重奏是獵人在林中的娛興。」
作曲家在1890年12月22日給 Paul Heyse 的信中亦有類似的段落︰
:「在第四號交響曲《浪漫》中，第一樂章嘗試描寫號角從市鎮大廳宣告白晝來臨！接著生活繼續下去；第二主題是啁啾鳥鳴；第二樂章是歌曲、禱告、小夜曲；第三樂章是獵人們在休息時，森林中午餐的情景。」
1878年版本的交響曲手稿，諧謔曲和終章有 Jagdthema （狩獵主題）、Tanzweise w?hrend der Mahlzeit auf der Jagd （獵人在打獵期間休息進餐時的舞蹈音調）及 Volksfest 等筆記。
除了這些直接從布魯克納得來的線索外，音樂學家 Theodor Helm 通過與作曲家的助手 Bernhard Deubler 通訊得出一個更仔細的描述︰
:中世紀城堡－破曉－塔上傳出清晨的信號－城門打開－騎士們騎馬出城－進入神秘森林－林中細語－鳥兒歌唱－由此開展浪漫情景。
至於對第三個版本 (1880) 的最終樂章，作曲家似乎並沒有任何明確示意。
自 1930 年起，研究布魯克納的學者普遍認同以下三個主要稿本，但其中兩個有多於一種形式存在︰
*第二稿︰1878-1883 （或可能是 1876-1886）
第四號交響曲現最少有七個可以識別的版本。
* 1874年版本：最早的版本，是布魯克納於1874年1月2日至11月22日創作，由諾華克 (Leopold Nowak) 編輯並於 1975年出版。雖然詼諧曲曾在1909年12月12日於奧地利林茲演奏，但此版本之交響曲卻未有在作曲家在生時演出或出版。第一次完整的演奏是在1975年9月20日，地點同樣也是在林茲，由慕尼黑愛樂管絃樂團 (Munich Philharmonic Orchestra) 在 Kurt W?ss棒下演奏，此時已離作品完成後的一百年多了。1874年版本的第一個錄音，是在1982年9月由殷巴爾指揮法蘭克福廣播交響樂團 (Frankfurt Radio Symphony Orchestra) 演奏。(CD 2564 61371-2)
* 1878年版本：布魯克納完成第四號交響曲之後，開始創作第五號交響曲。當他完成第五號交響曲後，他再重新修改第四號，雖然部份可能在1876年至1877年修改。在1878年1月18日至1878年9月30日之間，他徹底修改第四號交響曲的頭兩個樂章，並以一個新的樂章名為 Volksfest 取代了原本的終章。這首 Volksfest 終章收錄於1936出版 Robert Haas 版本之附錄裡及 Leopold Nowak 在1981年以另一版本出版。
* 1880年版本：在休息了一年之后（在這期間布魯克納寫了他的F大調弦樂五重奏），布魯克納又拾起第四交響曲開始編輯。在1879年11月19日到1880年6月5日之間他譜寫了新的末樂章。這是第三個末樂章版本，盡管它與第一個版本的末樂章有許多相同的動機與主題。這個版本棄用了1878版本中的Volksfest末樂章。因此1880年版本與1878年版本僅有末樂章不同。此版本在1881年2月20日于本作品世界首演時被使用，并且是首次非作曲家本人指揮的首演。此版本有時被稱為1878/80年版本。
* 1881年版本：1881年版本與1880年版本基本相同，唯有在首演后對慢樂章進行了裁剪及對末樂章進行了編輯。這個版本在1936年出版的由羅伯特·哈斯根據奧地利國家圖書館中收錄的布魯克納手稿而編纂版本中有收錄。
* 1886年版本：1886年版本與1881年版本的區別在于布魯克納為要將曲譜帶去紐約的Anton Seidl做了些許改動。這個版本在1953年由諾瓦克根據當年抄寫員留下的手稿編纂的版本中有收錄。抄寫員的手稿是在1952年被發現的，現在收藏在哥倫比亞大學的典藏當中。諾瓦克的版本在標題上寫的是“1878-1880版本”，但實際上是Seidl在1888年4月4日于紐約表演時使用的版本。
* 1887年版本：在費迪南德·洛維的幫助下（弗朗茲·肖克與約瑟夫·肖克兩兄弟可能也曾協助進行編輯。肖克兩兄弟皆為布魯克納的學生。），布魯克納于1887至1888年將第四交響曲從頭到尾都進行了編輯，并打算將之出版。盡管洛維和肖克兄弟都參與了對樂曲的修改，這一版本仍被認為是布魯克納本人認可的。這一版本由漢斯·里希特于1888年1月20日執棒的維也納演出獲得了絕大成功。現今唯一留存下來的保留了作曲過程的這一版本手稿是印刷廠刻工留存下來的用于印刷的刻印曲譜。刻印曲譜是為維也納的出版商阿爾弗雷德·J·古德曼準備的。這一刻印版本所參考的謄寫版本曲譜已不知道是誰制作的，但有可能就是洛維和肖克兩兄弟謄寫下來的。其中一位謄寫員負責謄寫第一與第四樂章，而另外兩位負責謄寫第二與第四樂章。樂譜中還出現了第四位編輯者留下的情感與節拍注釋，這些有可能是漢斯·里希特在為1888年1月的演出進行排練時寫下的，亦或者有可能是布魯克納本人留下的注記。刻印版本現留存在維也納的一處不對外開放的私人收藏中。但是有全部手稿的黑白照片公開展示在維也納城市圖書館。
* 1888年版本：1888年2月，布魯克納在聽過1887年版本的首演之后對交響曲的四個樂章進行了又一次大篇幅的修改。這些修改是由布魯克納親自在刻印版本上進行修改并注明日期的。刻印版本之后于1888年5月15日至6月20日之間被發往維也納的出版商阿爾伯特·J·古德曼。在1889年9月古德曼出版了這一版本的曲譜。這是第四交響曲在作曲家生前唯一一次出版。在1890年古德曼又出版了一套勘誤本來訂正1889年出版版本中的一些印刷錯誤。1888版本有時會被布魯克納研究者們稱為“修改版”。
* 馬勒版本：古斯塔夫·馬勒對1888年版本進行了重度修改、裁剪和重新配器。現存一套由格納迪·羅許德茲特溫斯基執棒的錄音。
依照工具書《管弦樂作品手冊》指示，本曲之配器可簡記為"2 2 2 2—4 3 3 0—tmp—str"。自1878年之後的版本，低音號也同時加入在配器中。1889年出版的樂譜則包括第三部長笛（兼任短笛）及一對鈸。
作品包括四個樂章︰
#Bewegt, nicht zu schnell 活躍地，不要太快（降E大調）
#Andante, quasi allegretto 近乎于小快板的行板（c 小調）
#Scherzo. Bewegt - Trio: Nicht zu schnell 諧謔曲︰三重奏，不要太快，在任何情況下，緩慢（降B大調）
#Finale: Bewegt, doch nicht zu schnell 終曲：活躍地，但不要太快 （降E大調）
金星2A號在西方又被稱為史潑尼克19號。為金星計劃的一員。屬於一臺金星探測器，經由閃電號運載火箭發射至低地球軌道，但末端節推進失敗，導致末端節與金星探測器未能進入高橢圓軌道，並於3天後，即1962年8月28日重返大氣層並燒毀。這艘探測器原本被美國海軍航太空司令部定名為史潑尼克23號，後來的史潑尼克23號為火星1號。
臺灣文藝可能是指：
*臺灣文藝 (臺灣文藝社)：明治35年臺灣文藝社創刊的文藝雜誌。
*臺灣文藝 (臺灣文藝聯盟)：臺灣文藝聯盟的機關雜誌。
*臺灣文藝 (臺灣文學奉公會)：皇民奉公會旗下組織「臺灣文學奉公會」二戰時期在臺灣發行的文藝刊物。
*臺灣文藝 (吳濁流)：吳濁流及後繼者在1964年至2003年間發行的文學雜誌，為同名雜誌當中發行期間最久的。
*臺灣文藝 (臺灣文藝雜誌社)：臺語文學運動者施俊州、蘇頌淇、李林罔飼、陳明仁、林裕凱等人組織「臺灣文藝雜誌社」，2013年10月19日發行雜誌第一期，目前(2017.2.12)為止，雜誌已發行到第七期。刊載「漢羅並用」或使用「羅馬白話字」書寫的原住民族、客家文學及臺語文學作品。
莫扎法爾王朝（波斯語：???????；英語：Muzaffarids）在14世紀伊兒汗國分裂後成為了伊朗的主要勢力。
自阿拉伯帝國統治呼羅珊伊始，莫扎法爾家族已扎根於此地。直到蒙古帝國大舉入侵後，他們便逃亡到亞茲德。在伊兒汗國的統治下，謝拉夫丁·莫扎法爾成為了梅博德（Meybod，今伊朗中部）的總督，拔除擾攘當地的強盜團成為了他的重責。
謝拉夫丁的兒子穆巴里茲丁·穆罕默德在伊兒汗國的宮廷裡長大，他在伊兒汗國君主完者都逝世後返回梅博德。約1319年，穆巴里茲丁·穆罕默德推翻了亞茲德的阿德貝格（總督），伊兒汗國中央政府承認他為亞茲德的總督，接著他便專注於武力對抗一個蒙古部落，他設法在付出最小代價的情況下度過了那一次的危機。
不賽因逝世後，伊兒汗國對伊朗的管治開始崩壞，穆巴里茲丁·穆罕默德遂繼續沿用其對外擴張政策。他在1339年至1340年入侵克爾曼，擊敗當地的蒙古總督庫特布丁。庫特布丁得到赫拉特卡爾提德王朝的支持而一度收復克爾曼。到1340年末，穆巴里茲丁最終牢牢控制著克爾曼，巴姆（Bam）在數年後亦被穆巴里茲丁征服。
穆巴里茲丁征服克爾曼後便與近鄰的蒙古人的因賈王朝（Injuids）為敵，因賈王朝控制著設拉子和伊斯法罕。雖然兩國之間訂立了友好協議，但是因賈王朝的統治者阿布·伊沙克為了奪得克爾曼而在1347年開始向莫扎法爾王朝發動漫長的戰爭。他在圍攻亞茲德不果後的形勢急轉直下，阿布·伊沙克在1353被擊敗，他逃往設拉子繼而投降，接著設法逃往伊斯法罕。穆巴里茲丁追擊阿布·伊沙克，攻陷了伊斯法罕，阿布·伊沙克被處死，法爾斯及伊朗西部便落入穆巴里茲丁控制。
消滅了因賈王朝的莫扎法爾王朝成為了伊朗中部最強大的勢力，莫扎法爾王朝以設拉子為首都，金帳汗國的札尼別有意向莫扎法爾王朝附首稱臣也遭到婉拒。莫扎法爾王朝反而進攻在1357被金帳汗國征服的阿塞拜疆，穆巴里茲丁擊敗了當地的統治者，佔領大不里士。穆巴里茲丁深知他們不能對抗從巴格達前來增援的札剌亦兒王朝軍隊，於是撤退。莫扎法爾王朝多番嘗試奪取大不里士，但札剌亦兒王朝仍能掌控這個城市。
穆巴里茲丁以殘酷見稱，他在1358年被兒子阿布爾·法瓦里斯·沙阿·舒賈囚禁，莫扎法爾王朝和札剌亦兒王朝暫時和解，穆巴里茲丁在1364年死於獄中。
沙阿·舒賈的陵墓，位於伊朗設拉子。
沙阿·舒賈不像父親一樣是暴君，但他與其他兄弟的持續衝突造成國家長時間處於不穩。1363年，沙阿·舒賈向其中一位兄弟、控制著伊斯法罕的沙阿·馬哈茂德起兵進攻。沙阿·馬哈茂德在翌年得到札剌亦兒王朝的岳父謝赫·烏畏思的支持，入侵法爾斯，並攻佔設拉子。沙阿·舒賈在1366年才重奪設拉子。沙阿·馬哈茂德繼續對伊朗的政治局勢發揮影響力，謝赫·烏畏斯在1374年逝世，沙阿·馬哈茂德利用姻親關係索取大不里士。沙阿·馬哈茂德在翌年因病逝世，沙阿·舒賈得以佔據伊斯法罕。
沙阿·舒賈隨後親征大不里士，但他的另一名兄弟沙阿·葉海亞在伊斯法罕發動叛亂，在法爾斯局勢有變的情況下，他不得不折返。沙阿·舒賈提議由兒子扎因·阿比丁迎娶札剌亦兒王朝統治者侯賽因的姐妹，以結和約。札剌亦兒王朝拒絕了這個提議，並入侵莫扎法爾王朝，沙阿·舒賈竭力將札剌亦兒王朝拒之於蘇丹尼耶城外。他在1384年逝世之前指定以兒子扎因·阿比丁為繼承人、三弟伊馬德丁·艾哈邁德為克爾曼的統治者。沙阿·葉海亞對此感到不滿，遂發兵至設拉子，但遭到伊斯法罕居民的驅逐，沙阿·葉海亞逃至亞茲德。沙阿·舒賈在病榻上去信給當時在阿塞拜疆作戰的帖木兒，表示兒子們會向他效忠。
扎因·阿比丁繼位後旋即拋棄父親的遺命，帖木兒於是大舉入侵莫扎法爾王朝，伊斯法罕的統治者交出了權力，但是城內的叛亂徹底激怒了帖木兒，造成了一場大屠殺。扎因·阿比丁試圖逃往札剌亦兒王朝控制的巴格達，因為札剌亦兒王朝是帖木兒的眼中釘，不過他遭遇到沙阿·葉海亞的兄弟沙阿·曼蘇爾，沙阿·曼蘇爾囚禁了扎因·阿比丁。設拉子很快便被帖木兒控制著，沙阿·曼蘇爾、伊馬德丁·艾哈邁德及莫扎法爾王朝的其他親王在來到設拉子宣稱向帖木兒效忠，帖木兒恢復了他們的地位，設拉子交由沙阿·葉海亞管治，帖木兒返回河中。
莫扎法爾王朝的家族鬥爭死灰復燃，沙阿·曼蘇爾將沙阿·葉海亞逐出設拉子，沙阿·葉海亞再次逃往亞茲德，沙阿·曼蘇爾攻打伊斯法罕未果。同時，扎因·阿比丁逃獄後來到伊斯法罕，他與沙阿·葉海亞、伊馬德丁·艾哈邁德組成聯盟對抗沙阿·曼蘇爾。不過，這個聯盟並不穩固，當他們兵至富爾格的時候發現沙阿·葉海亞並沒有現身，伊馬德丁·艾哈邁德遂火速撤軍，他其後在法沙（Fasa）遇上沙阿·曼蘇爾，結果兵敗被擒，遭到刺瞎和囚禁。沙阿·曼蘇爾又找身在克爾曼的沙阿·葉海亞商討結盟抵抗帖木兒，在遭到冷待後只得返回設拉子。
到處征戰的帖木兒在聞訊後決定在1392年討伐沙阿·曼蘇爾。沙阿·曼蘇爾爭取到薩爾巴達爾·穆盧克為盟友，他讓薩爾巴達爾·穆盧克守備卡尚及莫扎法爾王朝北疆。1393年3月，帖木兒兵至蘇什塔爾及迪茲富勒，並在當地安插一位統治者，又從牢獄中救出伊馬德丁·艾哈邁德。沙阿·曼蘇爾先逃至設拉子，再領軍抗擊帖木兒，沙阿·曼蘇爾率領士氣低落的軍隊英勇作戰，但卻被迫撤退，在撤退至設拉子途中被沙哈魯所獲，並被斬首。莫扎法爾王朝的其他親王再度向帖木兒稱臣，帖木兒禮待他們，其後卻將他們全部處死。只有扎因·阿比丁及蘇丹·謝卜利（沙阿·舒賈的另一名兒子）免於被清洗，他們被轉送至撒馬爾罕。
1314年—1358年
1358年—1364年
1364年—1366年
1366年—1384年
1384年—1387年
在設拉子，1387年—1391年
在克爾曼，1387年—1391年
在伊斯法罕，1387年—1393年
《先發部隊》，是臺灣文藝協會在1934年創刊的文學雜誌，是白話文刊物，僅發行一期。1935年因應臺灣總督府的要求，接納一部分日文作品，更名為《第一線》，由廖漢臣主編，也只刊行一期。
雜誌的創刊宣言以漢文書寫，執筆者目前已無法查考。該宣言全文收錄在李南衡主編的《文據下的臺灣新文學 明集5：文獻資料選集》。雜誌主編者之一廖漢臣為這本雜誌撰寫一首序詩，這首詩以中國白話文書寫。另一位重要參與人士郭秋生，也為這本雜誌撰寫一首序詩，也是以中國白話文書寫。
到2011年10月10日為止，已有：
*東方文化書局在1981年復刻《先發部隊》及《第一線》，國立公共資訊圖書館、國立臺灣師範大學圖書館。
目前有一本碩士論文是在談論臺灣日治時期外來思潮的譯介，論文是以那些主要發行在臺灣本島或是以臺灣人為活動主體的11種文學雜誌作為檢視的對象，而《先發部隊》與《第一線》是其中兩種。
*朱惠足，〈尋求新文學出路--《先發部隊》簡介〉，2011年2月《文訊》。
*朱惠足，〈提倡文藝大眾化--《第一線》簡介〉，2011年2月《文訊》。
*星名宏修/作，莫素微/譯，〈從一九三○年代之貧困描寫閱讀複數的現代性〉，2007年6月《臺灣文學學報》。
*張恆豪，〈走在先發部隊第一線的文化先鋒--廖漢臣〉，2000年11月《臺北畫刊》。
歐亞白鮭，為輻鰭魚綱鮭形目鮭科白鮭屬的一種，分布於瑞士Thun與Brienz湖，棲息深度在水深30至100公尺，體長可達26公分，生活習性不明。
山白鮭，為輻鰭魚綱鮭形目鮭科白鮭屬的一種，分布於瑞士Thun湖，棲息深度在水深40至150公尺，體長可達25公分，可做為食用魚。
南音是1930年代臺灣的文學雜誌，為半月刊，由黃春成、張星建主編的白話文文學刊物，共出十二期，第九號與第十號合併。由於第九、十、十二號刊登反日作品，遭到日本殖民當局查禁，所以實察上只出九期。該雜誌的同仁有賴和、葉榮鐘、陳逢源、郭秋生、黃得時等人士。
雜誌的發刊詞，由一位署名「奇」的成員所撰寫，以漢文書寫。發刊詞全文，收錄在李南衡主編的《日據下臺灣新文學明集5：文獻資料選集》，也收錄在維基文獻。
由一位署名為「慕」的人士以中國白話文書寫，這首詩原載於1932年1月1日《南音》創刊號上，充分表現這份刊物的創刊宗旨：「喧泄出大眾鬱鬱沈痛之情」、「訴說著大眾共同底慾求」、「流露著大眾烈熱的真誠」，這首詩的內容如下：
是快樂之呼喊？
是不平之哀鳴？
是讚頌之雅什？
該不是有閑階級的荒淫之樂，
該不是頹廢者的無病呻吟，
也不該是肉麻的愛底氣息，
更不該是只應天上有的神秘之琴，
這應該是新時代努力的第一聲，
這應該喧泄出大眾鬱鬱沈痛之情，
從這裡訴說著大眾共同底欲求，
從這裡流露著大眾烈熱的真誠，
很洪亮、很悲壯
是活躍的心之諧鳴。
這聲響我願它來，
啊醒那民眾的大夢沈沈；
我願它能夠鼓舞起，
大眾跑向新時代底雄心。
《南音》雜誌的發行機關「南音社」在1931年秋天成立，成立地點在臺中莊垂勝家中，發起人有莊垂勝、葉榮鐘、賴和、張煥珪、張聘三、許文逵、周定山、郭秋生、黃春成、洪槱、陳逢源、吳春霖等十二人所組成。該社在雜誌上開闢「臺灣話文」專欄，讓眾多作家討論臺灣話文的問題，成為日治時期臺灣鄉土文學論戰的大本營。除了討論臺灣話文的文章，賴和、郭秋生等人也嘗試使用臺灣話文創作。賴和的〈歸家〉、〈惹事〉，一吼(周定山)的〈老成黨〉，赤子寫的〈擦鞋匠〉等曾刊載在《南音》上。
使用「全國圖書書目資訊網」查尋，國立臺灣大學圖書館收藏該雜誌，而國立臺中圖書館、國立高雄第一科技大學圖書館、國立中央圖書館臺灣分館，以及國立臺灣師範大學圖書館，則收藏東方文化書局在1981年出版的復刻本。
葉石濤《臺灣文學入門》書中，稱《南音》為「臺灣文學史上最有份量的一本文藝雜誌。」
使用「臺灣博碩士論文知識加值系統」查詢，到2011年10月10日為止，己有一本博碩士論文專門以該雜誌為主要的研究對象。此外，還有一本碩士論文是在談論臺灣日治時期外來思潮的譯介，而論文是以那些主要發行在臺灣本島或是以臺灣人為活動主體的11種文學雜誌作為檢視的對象，《南音》即是其中的一種。
*張桂華，〈苦悶時代下的文學--一九三二年南音的文學訴求〉，國立成功大學歷史學系碩士論文，2000年。
使用「臺灣文史哲論文集篇目索引系統」查詢，到2011年10月10日為止，還沒有一篇論文以這種雜誌及其相關議題為研究對象。
*橫路啟子，〈兼容並蓄的文學園地--《南音》簡介〉，2011年2月《文訊》。
*卓佳賢，〈1930年代初期「大眾」概念發展研究--以《臺灣文學 (雜誌)》及《南音》為例〉，2010年1月《臺灣文學評論》。
使用「全國圖書書目資訊網」查詢，到2011年10月10日為止，還沒有一本專門探討該雜誌及其相關議題的書籍出版上市。
*雜誌同仁當中，較著名的人有：賴和、葉榮鐘、陳逢源、郭秋生、黃得時、莊垂勝等人士。
砂白鮭，為輻鰭魚綱鮭形目鮭科白鮭屬的一種，被IUCN列為次級保育類動物，分布於瑞士、德國及奧地利間的Konstanz湖，體長可達55公分，棲息在湖較淺的區域，可做為食用魚。
阿特爾澤白鮭，為輻鰭魚綱鮭形目鮭科的一種，被IUCN列為次級保育類動物，分布於奧地利間的Attersee與Mondsee湖，體長可達40公分，棲息深度在水深10至30公尺，繁殖期在水淺處產卵，屬肉食性，以水生昆蟲等為食，可做為食用魚。
愛沙尼亞共和國總統是愛沙尼亞的國家元首。愛沙尼亞為議會共和制，總統為虛位元首，由愛沙尼亞國會選出，任期五年，同一個人可以多次當選，但最多只能連任一次。
康斯坦丁·帕斯Konstantin P?ts70px
1938年4月24日 - 1940年6月21日
倫納特·格奧爾格·梅里Lennart Georg Meri100px
第1期1992年10月6日- 1996年9月20日
祖國聯盟Isamaaliit
1991年8月20日 - 1992年1月29日
1992年1月29日 - 1992年10月21日
1992年10月21日 - 1994年11月8日
1994年11月8日 - 1995年4月17日
1995年4月17日 - 1997年3月17日
第2期1996年9月20日- 2001年10月8日
1997年3月17日 - 1999年3月25日
1999年3月25日 - 2002年1月28日
阿諾爾德·費奧多羅維奇·呂特爾Arnold Rüütel100px
2001年10月8日 - 2006年10月9日
愛沙尼亞人民聯盟Eestimaa Rahvaliit
2002年1月28日 - 2003年4月10日
2003年4月10日 - 2005年4月12日
2005年4月12日 - 2014年3月26日
托馬斯·亨德里克·伊爾韋斯Toomas Hendrik Ilves100px
2006年10月9日 - 2016年10月10日
社會民主黨SotsiaaldemokraatlikErakond
2014年3月26日 - 2016年11月23日
塔維·羅伊瓦斯
克爾斯季·卡柳萊德Kersti Kaljulaid100px
2016年10月10日 - 2021年10月11日
阿拉爾·卡里斯Alar Karis100px
2021年10月11日 - 現任
阿梅爾湖白鮭，為輻鰭魚綱鮭形目鮭科的一種，被IUCN列為極危保育類動物，分布於德國的阿梅爾湖，體長可達20公分，棲息深度在水深40至85公尺，繁殖期在6至7月，屬肉食性，以水生昆蟲等為食，可做為食用魚。
政治神學（Political theology）是政治哲學和實踐神學的一個分支，它的神學觀念和思維方式中包含政治、社會、經濟和文化等。
古典的「政治神學」一般指涉教會神學的政治論述。從教會的起首，很多神學思想都涉及政治的方面——從保羅、特土良、奧古斯丁、約阿辛到奧康、理查德·胡克。相關的代表作有：奧古斯丁《上帝之城》、理查德·胡克《論教會法》、庫薩的尼各老《大公的協致》。這種傳統的論述，一直延伸至第二次世界大戰的時期，其時的代表人物有田立克和尼布爾等。
直到二十世紀六十年代，有關「政治神學」的論述起了新的關注點和重大的轉捩點，隨著馬克思主義的崛起，這思潮下的「政治神學」轉以社會批判作為其神學思想的參照點，其中的代表人物有（Johann Baptist Metz）和莫特曼等。
發展至八十年代，關於「政治神學」的論述又有了新的轉向。這種形式的「政治神學」擺脫以教會的場景作參照的背景，專注在政治哲學、文化批判、法理學等議題之中。德國政治哲學家、法理學家施米特的《政治的神學》（Politische Theologie, 1922）堪稱為這種「政治學」的現代經典。
奧古斯丁（354年—430年）的政治神學思想主要反映於其著作《上帝之城》之中人，部份亦反映於其就任北非希坡主教其間的政治立場。
在《上帝之城》一書中奧古斯丁嘗試藉著描寫「上帝之城」與「世人之城」的分別　—　前者建基於上帝的愛及為上帝捨己的精神；後者建立於一種輕視上帝的自愛　—　藉以帶出了一種結合了政治和神學的思想。事實上奧古斯丁的政治觀並不著眼於政治體制，而是則重於靈魂的平安，而教會在國家中主要的職責是教道人民遵分辨善惡和遵行上帝的律法，當中包括了上帝律法中的社會倫理關係　—　這些都是達至真正平安的條件。簡單而言，奧古斯丁的政治神學強調教會在教導領袖和人遵行上帝的律法，藉著實踐建基於上帝的愛的公義，為人民帶來真正幸福。
奧古斯丁的政治神學思想主要建基於以下理論之上：
奧古斯丁的政治神學的前設乃建基於亞當的墮落與罪的遺傳。奧氏指出人類自始祖亞當墮落後，遺傳了亞當的原罪，從此失去了離開罪惡，追求公義良善的自由，唯有依靠上帝的恩典及其在人心中的工作，才能追求良善的生活 。奧古斯丁關於人類墮落的前設直接影響到其對國家實踐公義的觀點。
奧古斯丁的國家觀念以上帝的公義作為基礎，其對對國家與人民關係的理解受到了西塞羅的啟發。在《上帝之城》中，奧古斯丁採納了西塞羅《論共和國》的觀點，將羅馬共和國下的人民定義為：一個在群體利益的大前提下以共同承認的權利連繫在一起的群體 ，而公義是作為追求和體現群體利益（西塞羅稱之為人民的「幸福」）的條件。沒有真正的公義，群體便會失去共同承認的權利，共和國與人民亦隨之名存實亡 。因此共和體制的存在意義是維持公義，防止不守法的人對他人構成危害 ，讓群體中的每一個人也能獲得其應得的 。
奧古斯丁的政治神學貫切於其對罪論和公義的理解上。奧氏認為真正的公義在於實踐上帝的律法，但基於人本性的敗壞，人除非順服上帝，讓上帝管理他們的肉身和靈魂，才有能力施行公義 。奧古斯丁提倡的公義，關鍵不在乎
政治體制，仍在乎人心靈的轉化，讓社會的焦點重新回到教會在宣揚上帝拯救人脫離罪惡、教導聖經和上帝律法的職能上。
奧古斯丁並不反對政治體制，其建基於羅馬書十三章的神學觀念支持人間政權的合法性源自上帝，除非國家官員的指令違反上帝的律法，否則人民理應服從 。然而奧氏並不期望國家體政能實踐基督教的公義，甚至質疑國家維持最低限度的和平的功能。當西羅馬政權加速崩澮的時候，奧古斯丁帶領教會脫離對國家體制的依賴 。儘管如此，奧古斯丁仍然在其在任希坡主教其間運用影響力，呼籲將基督教的公義精神注入當時刑法的公義精神之中 。奧氏其中一個重要貢獻，在於其於教會中設立主教會議（Episcopal Councils），回應當前社會面對的各種（包括涉及公義方面）的問題 。
奧古斯丁社會倫理觀以愛與和平為基礎，這主要是建基於兩個基督教的核心價：「愛上帝」及「愛鄰舍」之上。 　這種對愛的重視，跟其視愛為教會標記的論述和教導基本上是一致的，而其在《上帝之城》一書中，亦以「愛」取代了西塞羅主張的「法律」作為使群體結合的源頭 。
奧古斯丁對於支配及軍事行動的否定，見於其在《上帝之城》中關於產生和平的方法的論述 。他指出暴力只能帶來短暫的和平和益處，唯有以上帝的愛將人連繫，才能帶來永恒的和平和幸福。在就任北非希坡主教其間，奧古斯丁一方面根據聖經羅馬書十三章保羅的教導，主張順服執政者，一方面主張以公義、愛、憐憫和寬恕仇敵等能度面對政權的不公義，如效法耶穌基督和聖羅倫斯採取非暴力的抗爭 。他認為非暴力抗爭比暴力抗爭來得有效，同時能帶來更高層次的公義，以及比政治和軍事手段獲得更高層次的益處。
奧古斯丁主張愛與和平的政治神學並不限於對當權者的寬恕，也見於貫切於對迫害天主教的異見人士的身上，在任希坡主教其間，奧古斯丁曾至函當時希坡和迦太基的羅馬官長多納圖斯 (Donatus)，乞求後者免去犯下殺害天主教徒的多納徒派追隨者（Dontatists）的死刑，甚至威脅發動天主教徒杯葛皇室設立的特別法庭，同時主張天主教徒以合法手段抵抗多納徒派的迫害。縱然奧古斯丁曾經遭遇多納徒派的暗殺，亦目睹手下的神職人員遇害認為處決多納徒派追隨者只讓他們成為多納徒派的烈士，從而鼓動更多對天主教徒的迫害 。
政治神學在加爾文的年代的發展仍屬初期，但加爾文在「基督教要義」第四卷二十章中亦曾談及政府。他的觀點以現代民主體制的觀點來看是比較保守，因為當時仍是君主政制主導的時代，人民幾乎全無政治權利。加爾文對政治的看法是建基於「兩個國度」的觀點。「兩個國度」是指「屬靈的國度」和「屬世的國度」，這是將人的生活分為「屬靈」和「屬世」的層面。這兩個層面並不是以「對立」的方式存在，他們是橫向平行二分的，一個是指內在的世界，而另一個是指外現的世界。
加爾文並不認為二者之中有好與壞的分別，他認為這是兩個「不同」，而非對立的國度。兩者的分別就像是“身體與靈魂的區別，今生和永生的人的分別”兩個國度只是生活領域上的不同。而地上政府是屬於「屬世的國度」，加爾文認為雖然它雖與「屬靈的國度」不同，但不應看地上的政府為敗壞的，也不應看屬世的一切都是不好的，與基督徒無關，可以不用理會。信徒亦不能在屬世的國度中為所慾為。因為加爾文認為政府是為信徒活在世上時而設立的，它的功能有：維持對神的外表祟拜、保存純正的教義、維護教會的組織、維持治安、並以國家法律約束人的行為而達至社會和睦。加爾文認為宗教的事，不宜制定法律來約束它，相反應以法律制止一些會破壞或影響教會的事情。
雖然這兩個國度之間是有分別的，但卻是必須一起考慮的，因為根據加爾文的講法“在單獨考慮屬世的國度的人們當中，若非野蠻狂妄的破壞者，就是高舉君權的逢迎者。”換句話說，不將兩個國度一起考慮的人，有可能會破壞世上的政權，亦有可能以世上的政權為上帝。
加爾文認為政體可分為三種：
#君主政體－一人掌權，可能是一位君王、公爵或其他人
#貴族政體－由國中的主要人物掌權
#民主政體－平民政治，由全體民眾掌權
他認為每一個政體都有它的缺點，例如，君主政體容易變成獨裁政治，貴族政體亦會變為寡頭政治，而民主政體也易轉為叛亂。加爾文認為貴族政治和民主政體的混合會比其他政體更的形態更佳，因為人有很多的罪和缺點，需要透過集體統治的方式，互相幫助、監察、教導和勸勉。加爾文認為這樣的政體是神為以色列人而設立的，這是最順利的政府。
*在戰爭這個議題上，加爾文並不是一位和平主義者。他認為當有人破壞社會和公眾的利益時，政府需要為民除害，若是為了這個目的而產生的戰爭是合法的。因為“神給他們（政府）權柄，是要保守自己國度的和平，譬如勒住一切妨礙治安的人、幫助被壓迫的人、懲罰罪行．．．他們既然為國家的法律辯護，就應當懲罰一切敗壞法律的人。”在這個層面上而言，相信這是加爾文認為戰爭合乎聖經的原因。但同時他卻認為統治者應當謹慎，免得放縱自己暴力的心。除非作戰是完全必要的事，否則任何國家要可輕率與自己的仇敵作戰。
加爾文同意政府向人民徵稅，他認為這是「合乎真道」的。因為稅收是用來支付政府的開支；同時，政府人員亦可以利用稅收來華麗地裝飾自己的住處，因為他們房子與尊榮的職分應當相稱。“聖經記載了大衛、希西家、約西亞、約沙法、約瑟和但以理以及其他聖潔的君王，也花費了不少錢在自己身上，但這與他們的敬虔無關。”