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*斗栱：斗栱是一種中式建筑物特有的建筑托架。古人至少自西周（約前1050年-前771年）以來，就將它置于介于立柱頂與橫梁間，用以支撐典型中國三層建筑的內凹式屋頂。每個斗栱由木制、在每邊承重木塊（斗）支撐雙弓形臂（拱）組成。斗栱也被用于裝飾和禮儀，而非皆具有支撐的實際用途，如建于1049年開寶寺琉璃塔的實心磚塔。由宋朝（960年-1279年）將作監少監李誡于1103年所刊行的《營造法式》插圖介紹并描述了斗栱。
一部巨大的織布機用于大量紡織，本圖取自1637年宋應星出版的百科全書《天工開物》
*織布機：經考證最早織布機紡織品是來自楚國，可追溯日期約為前400年。大多數學者將織布機歸屬于中國古代發明，盡管某些學者推測其為古敘利亞的發明，此乃因在杜拉歐羅普斯（Dura-Europos）城遺址所發現的織布機纖維被認為是256年之前之作。學者迪特爾·庫恩（Dieter Kuhn）指出，對來自漢朝（前202年-220年）文獻與紡織品的一項分析證明，那時樣式華麗的織物也是利用織布機縫制而成。到了6世紀，可以肯定織布機已傳入波斯。學者埃里克·布勞迪（Eric Broudy）聲稱，在17世紀之前，幾乎沒有任何證據可證明織布機在歐洲使用，而小型織布機據說于15世紀由讓·勒卡拉布里亞（Jean le Calabrais）所發明。而學者瑪麗·卡羅琳·鮑崔（Mary Carolyn Beaudry）則持不同觀點，她指出織布機在中世紀被應用于意大利絲綢業。
* 刀幣、鏟幣：Robert S. Wicks指出貝殼曾在商代（約前1600—約前1050年）時期作為原始錢幣。 到了周朝（約前1050—前256年），不同形狀的青銅錢幣，如易于用繩子穿起來方孔或圓孔的環錢， 與同時期的獨特刀幣、鏟幣成了通用的貨幣；據考古表明，它們主要用于春秋至戰國時期（前771—前221年）的燕、齊、趙、韓、楚、梁、秦各國。司馬遷（前145—前86年）在他的《史記》寫道龜殼、貝、刀與金曾在古代作為貨幣。
* 以顏色對應方位：在中國古代建造祭壇時常將五色土施于五方。最早的考古例子證據來自安徽雙墩的春秋時期（前771—前481年）古墓。 “五色”一名在《尚書》與《左傳》出現，而最早關于運用五色（即南紅、中黃、東青、西白、北黑）的記載來自成書于戰國時期（前403—前221年）的《考工記》， 到了前2世紀中期因缺《冬官》，才把《考工記》編入《周禮》一書。
* 兵家理論書：世界上最早的兵書為孫子（活躍于前6世紀）所撰的《孫子兵法》。 最早有關孫子的文字記載是不晚于前122年所編的《淮南子》， 司馬遷在前109—前91年所撰的《史記》中為孫子立傳。現存最早的孫子兵法副本是1972年山東臨淄漢墓中出土的銀雀山漢簡，墓主人約前140年—前118年下葬。銀雀山漢簡還包括了孫子后裔孫臏所撰的《孫臏兵法》。
一座現代的地熱鉆井；古人鑿井始于漢朝（西元前202-后220年），以取得天然氣作為燃料來煮沸鹵水產生鹽。
*以天然氣作為燃料：羅羅伯特·坦普爾（Robert Temple）聲稱，保守估計約在前4世紀的戰國時期，中國人最早以天然氣作為燃料和燈。他指出，從上古到西元前1世紀（漢朝時期）為提取鹵水所進行系統化鉆探，結果在四川意外發現了許多的出產天然氣的「火井」。根據2世紀的記載，這導致古人系統化地尋找天然氣。鹵水和天然氣兩者皆以竹管運送；自小型鉆井流出的天然氣可以直接輸送到鍋爐中作為燃料，在此處可用鑄鐵鍋煮沸并蒸發鹵水以提取鹽，不過從深達2000英尺（610米）抽出的刺鼻天然氣得需先與空氣混合以免發生爆炸。為了解決這個問題，古人把天然氣先輸送到一座置于低于地平面3米（10英尺）、木制大型錐狀氣室里，由另一個管道輸送空氣，從而把該氣室轉化成一種大型汽化機。為避免瓦斯突然過剩造成火患，一個附加的「沖天筧」被當成排氣系統使用。
* 折疊傘：雖然陽傘在古巴比倫、希臘和羅馬普遍存在，不過史上第一個有關于帶機械滑桿并可折疊的傘的文字記載，可追溯到國祚不長的新朝（9-23年），當時王莽（約9-23年）在21年時要求匠人將之安裝在儀式用四輪馬車上。漢朝（前202-220年）學者服虔于2世紀時注釋道可折疊的傘備有可蜷曲的關節，供其延展或縮回。實際上王莽時期（或稍晚時期）可折疊雨傘殘骸已于考古挖掘漢代樂浪郡（位于今北朝鮮）王光墓時出土。然而，有強烈的證據支持可折疊傘早在前6世紀周朝（前1122-256）時期就已出現，一如考古發掘出土，可追溯到那時的洛陽青銅制帶溝槽、滑座、插銷的復雜樞紐所建議。到了魏朝（220-265年），常見傘面已由絲綢制變換到桑樹皮厚油紙制，雖然當時仍能找到絲綢制傘。
演奏家郭藝在泰晤士河畔吹笙
*笙：使用金屬活塞鼓風管風琴樂器在西方已有悠久的歷史。這是一項希臘亞歷山大港居民的發明，并由古羅馬工程師維特魯威于西元前1世紀晚期詳細描述，雖然目前大眾提到它時更常聯想到基督教禮拜儀式。不過，西方管風琴沒有利用上簧片，而中國古代口琴樂器則有。中國古樂器：笙，傳統上使用竹管制造，最早文獻記載見于周朝（西元前1050-前256年）的《詩經》。笙被認為是口琴、小風琴、六角手風琴、手風琴、和所有其他簧風琴樂器的鼻祖。在西元13世紀時西域大食發明了簧管風琴，而德國辛里奇．塔克斯多夫（Heinrich Traxdorf，活躍于西元15世紀）在西元1460年左右于紐倫堡重造了一把。學者認為，中國古笙在19世紀向西傳播經過了俄羅斯，鑒于它當時在圣彼得堡的記述。
北魏（西元386–534年）菩薩撫琴像，出土于山西，藏于巴黎吉美國立亞洲藝術博物館。
*古琴：以西方觀點來說，古琴是來自中國、世界上最古老的齊特琴弦樂器，并至少自商朝（約西元前1600-前1050年）就已存在，鑒于出土的商朝卜骨上刻有琴字的甲骨文（為目前所知最古老的銘文）。古琴最古老的樣本是出土自曾侯乙（西元前433年）墓；學者博·拉文格林（Bo Lawergren）認為，它可能從像箜篌這種中東豎琴發展而來，而箜篌最早出土樣本是在新疆省且末縣，可追溯到西元前400-前200年。許多學者表示它在周朝（西元前1050-前256年）時期流行，而已知最古老的成文古琴指法樂譜可追溯到漢朝（西元前202-后220年）。當自唐朝以來文人雅士將古琴尊為四藝之一，以及沈括將其描述為「九客」之一時，它后來演變成與古仕紳階層高度相關的一種樂器；它甚至成為某些繪畫藝術品中的特色，如在西元12世紀由宋徽宗本人所作《聽琴圖》。
*圍棋：雖然古代傳說（可能漢朝后人所托偽作）記載神話時代的堯造了圍棋，不過現有文獻中得知圍棋自至少西元前10世紀的周朝就已經存在（西元前1050-前256年），并且甚至以書面形式為孔子（西元前551-前479年）、孟子（西元前371-前289年）所提到，雖然孔孟兩者皆對圍棋稍稍抱持著負面看法。
一對東漢（西元25-220年）時期、正在玩六博的墓刻雕像
*六博：現已佚失的棋盤游戲六博，其游戲的大部分對現今千方百計去解密該游戲怎樣玩的學者仍是個謎；它與賭博及占卜兩者的關連性使其成為一種獨特的游戲。最早的兩個六博棋盤是在河北省石家莊市中山3號墓中發現。與之類似可追溯西元前4世紀中葉的發現，亦在湖北江陵楚197號與314號墓中發現。許多西漢（西元前202-后9年）時期墓葬的六博棋盤已為考古學者所發現；，1塊木制棋盤在江蘇省江都市出土；1塊木制棋盤在湖北鳳凰山8號墓發掘；一整套漆器六博在湖南馬王堆3號墓出土；一漆器棋盤于云南大墳頭1號墓；一銅制棋盤于廣西西林。在漢朝時期，對一局六博終局占卜徵兆的爭論導致當時仍是太子的漢景帝劉啟與吳國太子劉賢之間的斗毆。劉賢后來喪生，這挑起了其父吳王劉濞掀起七國之亂（西元前154年）造反。歷史學家邁克爾·洛伊由此斷言，一套六博棋子布局象徵著中國古代的物質觀：五行。
*重型帶犁板鐵犁：雖然在中國，古人何時使用簡易木制犁的確切時代一定較后面日期更早，不過目前所發現最早的鐵犁可追溯大約至西元前500年周朝（西元前1122-前256年）時期。當時的原始鐵犁底部是平坦、V型、且裝有木桿與手把。到了西元前3世紀，鑄鐵鑄造技術的改善導致重型帶犁板鐵犁的發展，一如漢朝（西元前202-后220年）時期墓刻磚等等藝術作品所示。犁板讓古人在翻土同時利用手推車兩側的犁板將泥推到兩邊，使得犁頭不為土壤所阻塞。雖然現今出土的戰國時期（西元前403-前221年）犁頭與犁架除鐵鏟大部分以木制，易于腐朽，不過到了漢朝時期的犁頭與犁架整件已完完實實都是鐵制，且其上裝有犁板可將土翻起。
布拉尼亞克（，；）是法國上加龍省的一個市鎮，位于圖盧茲市郊，屬于圖盧茲區。布拉尼亞克亦是圖盧茲－布拉尼亞克機場（Aéroport Toulouse - Blagnac）與世界著名民航飛機制造公司空中客車（Airbus SAS）的所在地。
面積，位于法國奧克西塔尼大區上加龍省，該省份為法國西南部內陸省份，西南端與西班牙接壤，自此順時針與上比利牛斯省、熱爾省、塔恩-加龍省、塔恩省、奧德省和阿列日省接壤。
題圖文字為“肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天”
題圖文字為“甲戌冬月師尊七一真容”。甲戌年即1934年
段正元，原名德新，道號正元（取“天元正午，道集大成”之意）。四川威遠縣望集鄉堰溝壩（現鎮西鎮紅林村）人。道德學社創始人。道德學家。
段正元15歲時，因為母親生重病而求醫，遇到81歲的龍元祖。龍元祖開了一副湯藥，使段正元的母親痊愈。段正元想跟龍元祖學醫，但龍元祖卻勸段正元學道。段正元便隨龍元祖到四川青城山、峨眉山學道。1909年，段正元啟程赴北京，于1910年4月到達北京。在北京他遇到了剛剛自日本留學歸國，正在民政部工作的楊獻廷。楊獻廷拜段正元為師。1911 年，段正元攜楊獻廷回四川。
中華民國成立后，1912年春，段正元、楊獻廷在成都創辦人倫道德會。該會宗旨為提倡倫理、扶持人道。該會供奉孔子牌位，每周六由段正元開講三綱、五倫、八德。曾有倡導新思想的學者到該會同段正元進行辯論，但這沒有阻止段正元繼續辦會。由于聽眾不斷增進，段正元演講了123周。演講記錄后來被編為《大成禮拜雜志》、《圣道發凡》、《外王芻談錄》等書。
1914年夏，他攜楊獻廷等弟子再度赴北京。1915年冬，國會議員陳景南拜段正元為師。此后，陸軍總長王士珍、內務總長孫洪伊、步軍統領江朝宗、警察總長吳炳湘等先后拜段正元為師。其間，段正元和弟子在北京扁擔胡同成立“道德研究會”，并籌建道德學社。
1916年臘月初八，北京道德學社成立，社址在西單頭條六號。社長為王士珍，社師為段正元。入社人士多為當時的軍政要人以及留學日本歸國者。開社時，段正元發表演說，宣講道德的含義和作用，及道德學社的宗旨。道德學社的宗旨是“闡揚孔子大道，實行人道貞義，提倡世界大同，希望天下太平”。該社建立后，段正元每星期日發表公開演講，辦社經費由弟子自由捐助，不花政府的錢。該社還大量出版由段正元宣講編成的書刊，弘揚道德。道德學社成立后不久，中國各地如南京、上海、杭州、漢口、徐州、保定、天津、奉天、滎陽、隨縣等地成立了道德學社分社。段正元經常到各地講學。1918年農歷冬至，段正元在第一次開說大法典禮上，被弟子尊為“師尊”，此稱號后來成為對段正元的尊稱。
1919年，段正元預知直皖戰爭之勝負，并會見美國教士何樂意，挪威牧師馬可。1920年他開講《萬教丹經》、《大同元音》、《老子經》、《居易俟命》、《樂教》等書。1921年湖北督軍王占元欲請段正元到武昌成立道德學社分社，段正元知其居心不良，沒有同意，同年講《道德和平》。
1922年春，段正元去南京、漢口、杭州等地講道，在漢口會晤湖北督軍蕭耀南，在杭州會晤浙江督軍盧永祥。夏，應東北四省慈善總會之請去朝陽講道九日，講成《道善》一書。回北京后講《黃中通理》、《自在元音》。校閱弟子李普元所著之《性命之南》。
1923年，當時社會上散有傳單，言八月十五人類將有大災難，火不能燃，水不能飲，屋不能住等等。段正元斷言決無此事，八月十五日果然平安無事。同年德國漢學家衛禮賢（當時任職與德國駐華使館）拜段正元為師。
1924年，會見吳佩孚，美國教士李佳白，英國學者伯特蘭·羅素。
1930年湖南危急，省主席何健懇請段正元赴長沙。段正元教以“政者正也，子率以正，孰敢不正”。段正元在長沙期間戰局緩解，何健持弟子禮。同年會晤蔣介石。
1931年早春，段正元應何應欽懇請赴南昌以化解危困，何應欽拜門執弟子禮，并焚表拜天，愿立志宏道救世，不久南豐解圍。同年夏，漢口洪水，形勢危機，段正元應湖北之請解救。
1932年上海局勢緊張。何應欽向段正元叩問休咎。段正元回答“冬至節后三十六日內如在政治上有良好辦法不但此一隅無事亦可緩解全局。否則，過此三十六日當有一場混戰。然而，此混戰亦可堅持三十六日。在此期間仍無良策則難言矣”，事后一切果如段正元所說。同年《申集大成》完成。
1933年華北形勢嚴重，何應欽北上坐鎮，問對付之策。段正元告以不必驚慌，四月二十八日(舊歷)后自有轉機，端陽節前可完全解決，其后果如其言。同年日本人小山貞枝、阪西栗八郎拜段正元為師。
1934年段正元應江浙一帶官紳之請禱雨成功，得到各界欽佩，上海知名人士王一亭等籌備發起“闡揚孔子大同貞義，祈禱世界和平大會”，聯合中外三十余國朝野名流，公請段正元。出《祈禱世界和平通啟》、《篤恭新新經》、《克己自罪書》等書。同年弟子上“篤恭”尊號。
1937年段正元應弟子顧祝同之請前往陜西禱雨。同年北平市市長秦德純拜段正元為師。段正元于五月二十九日(舊歷，即7月7日)于《中和報》發表退隱聲明。子夜，蘆溝橋事變。段正元退居萬壽山諧趣園。后辦難民收容所。從此不穿綢衣，以恢復布衣之身。同年弟子上“太上元仁”尊號。
1938年段正元講《人道本元》、《服從貞義》，作《元人渡人救世經》、《勤儉自強不息經》、《戊寅法語》等以教育弟子。同年春，因弟子楊守初、劉福清鬧事，采取回避態度。五月初取道天津，經秦皇島去沈陽、哈爾濱、長春等地，六月下旬回京。
1939年四月，為緩解水災，段正元去天津十二天，同年作《元仁輯讓求賢說明書》等書，意在凡身隱退。
1940年1月26日段正元在北京逝世，安厝于海淀善緣橋12號山莊。
1924年正月（舊歷）段正元應吳佩孚之請赴洛陽。告誡吳“武力不可持”，勸吳放棄以武力統一全國的野心，吳未采納。會見詳情如下：
夫子知吳使之意在武力統一中國，對其說：“一怒而安天下，古人有行之者，然用武力解決，縱一時之勝，民免而無恥。以其勢所迫至畏威而不感德也。如能政德合一，約法數章，順則同歸一道，逆則先教而后戰，畏其威感其德。如武王一怒而安天下之民，始無后患，否則必有后災，故必須有善良之政治計劃，否則徒事爭雄，稱強逞狠，則與為敵者眾，勝敗之數不可必也。”
吳使頻頻點頭，稱：“老先生之言行仿佛孔子，將來必有推重之時。”
夫子又道：“自古國家之治亂，均以當權者之措施為轉移。古之堯舜即此國家，桀紂亦此國家，而治亂不同。民國十余年來，戰禍頻仍，循環不息，亂已極矣，亂極思治，天必特生造時勢之大英雄，為斯世斯民，造安樂和平之生活。但無論何等英雄豪杰，獨木難支，孤掌不鳴。試問后來之英雄豪杰其知識學問才能是否能比文武周公父子之賢圣？而文武周公尚須渭水訪姜尚，吐握禮賢才，而后方能盛治天下。昔之項羽，氣蓋一時，終因不用范增而敗亡，匹夫起家之劉邦，善用張良而成事。今民國以民為主體，尤必於民眾之中選拔真人才，民權方有寄托。果真天下為公，選賢與能。不但可以造福國家，亦可保全個人名望，且可留名千載。果能如此，不過一個公心主事，反手之勞耳。”
吳使聞言，深為贊服，就治平之事多方求教。
二月初三，夫子一行回京，吳使親送車站，對其部下說：“我們大家一同輔助段先生。 ”
夫子知其心中仍想以武力稱雄。為使其猛醒，將數日來不曾直言的話，俟機低聲對其說出：“你的兵不能打仗。”
語聲雖低，對吳使來說如當頭一棒，大吃一驚。
夫子又告：“兵不可恃。需明此理。兵對兵，將對將，互有勝負，不足為奇。需先拿點良心政治出來，方可一怒安天下。閣下須知，兵可一用，不可再用。請閣下三月到京會晤，屆時將有良策助你。”言后握手告別，登車而去。
然而吳佩孚未遵夫子囑咐，未在三月去北京拜見夫子。后來段正元回憶說：“前在甲子年，有一怒而安天下之時機，我本想成全他，教他三月內到北平見我，告以辦法，屆時竟不至。后到八月，伊往山海關督戰，自己不來見我，命人問我戰事勝敗如何？我告以‘此行必敗’。我本是當頭捧喝，促其醒悟。不料，彼反大怒，以為兵多可恃，遂剛愎自用，憤氣不服，結果一敗涂地，不可收拾。”
又說：“……后到北京，請我吃飯。我想，他受如此之挫折，決不至于不知回頭，孰料宴會之上，見其言行動作，仍然絲毫未改，且對人表面恭維，內懷傲慢，我當察其神識，如花已謝，枝干枯槁，無復可救。論伊是軍閥中之好人，我總想成全他。不意他不作正事，反信乩壇……”
又說：“如吳某，初時，我硬是想助他成功，借水行舟，以救天下之人。無奈他自恃心太甚，驕矜剛愎，以致失敗。”在談起吳使請他吃飯時，說道：“其陪席者，皆是他親信之人，我想藉此機緣開其茅塞，或可挽救于萬一，席間有人問我作過何事，我說曾入山林修過道，明過心見過性。眾人甚是驚訝，愿聞詳細，他在旁插言他事，喋喋不休，似乎怕我占他上風。將我欲成全他之一腔熱血付諸東流。英雄不識我之用意，無怪難以成事也。往昔，我曾批評孔明，既得劉備之知遇，何必以權威壓制關張。今方知，對英雄，不如是，不足以駕馭而使其聽從驅策也。”
后又嘆道：“……其雖是英雄似有掃除東南西北之威力，奈其不知天命，自以為是，雖有愛國愛民之心，而無愛國愛民之學問。誠可嘆也。”
又說：“……甲子年遇一人有一怒而安天下之機，伊初請我時，亦頗致敬盡禮，我為救天下蒼生計，欲渡他同登道岸，當告以兵可備，不可恃，即萬不得已而用之，只可一用不可再用。臨行時，伊送我猶依依不舍，我囑伊三月內來見我，我有和平政治辦法。伊并不警覺，至八月間，戰事發生（第二次直奉戰爭），伊往督戰，派人問我戰事如何，我說必敗。此本是當頭喝捧欲醒其迷夢。然伊聞之其心不服。以為有兵力可持，從未打過敗仗，遂剛愎自用。曰：打了勝仗回來再見。孰知不幸言中，此戰一敗涂地不可收拾。亦將我一片救世之心付之東流。非我不盡人事也。天意使然，我亦莫可如何耳。”
1930年冬天段正元在南京會晤蔣介石，兩日會談三次，勸蔣以“謙讓和平”之法安定內外，并提出具體方案。蔣介石雖然表示贊成，終未實行。會見過程如下：
“甲子年遇有一怒而安天下之人（吳佩孚），曾親至洛陽，啟迪開導，因不聽話未能辦到。庚午年又遇可以一笑而安天下之人（蔣介石），到南京后，兩日晤面三次，每次敘談我總是勤勤懇懇相機啟沃，或法語之言或巽與之言，真是面面俱到，一說兩、三點鐘之久……”
夫子對蔣介石說：“爾天命在躬，大權在握，想如何辦即如何辦。比如一只輪船，爾在掌舵，或東或西，隨意行之。但‘惟命不于常，道善則得之，不善則失之’。得失關頭，不可不慎，亦如船之掌舵人，向平安方向駛則平安，向危險方向駛則危險。你究竟愿意和平解決還是武力解決?”
蔣答：愿意和平解決。
夫子道：“如此甚好，從天象看，現在的氣化尚在醞釀之中，要到明年（民國二十年）二、三月份方成定局，在此期間，正好謀為。人力尚可轉移。倘若氣數已定，則無能為力矣。”
蔣介石問：“天命有變否?”
夫子答：“天命要視人事所為，人事不善，天命自會失去。”
蔣介石一再表示愿和平解決。
夫子道：“你果真愿意和平解決，我送你四個字，保證你圓滿解決”。
蔣問哪四個字。
夫子道：“‘謙讓和平’，足矣。”
蔣又問具體辦法。
夫子道：“只要你真正愿本此四個字去做，修道人一不要官，二不要名，助你成功。”
蔣當即說，請段先生直言教我。
夫子道：“真正謙讓和平，事情就好辦了。你只需請三次客，通三次電，即可解決。第一次請客你對大家說：‘眼下國事繁浩，自覺精疲力竭，重任難負，請大家另選高明，擔負國家民族重擔。我個人卸下萬斤重擔以后，當退隱林泉，追隨某人學道，遍游名山陶冶性情以頤養天年。倘若悟道有得，以在野之身，貢獻謀略，以盡國民一份子之責。”你如此表示退讓，即使平時想奪你地位者 ，反過來會對你表示擁護挽留，這是第一次請客。自然都是高層人物。然后，第二次請客，仍如是說。彼等必更為驚訝，必然竭誠挽留。第三次再請下級。最后通電各省。包你一個月后各方紛紛來電一致擁戴，傾心呼吁，以國事為重，勿萌退志。越謙讓越尊貴，至時，乃向大家宣言要改除不良政治。包你一月統一中國、三月協和萬邦，一笑而天下平。君自然成英雄中之圣者，流芳萬世矣。”
后來一次會晤，夫子與之講“大學、中庸，他當時全體領受，并傾心敬聽，非常悅服。”爾后，并將夫子所講內容作為他的學問向他的屬下宣講。然而，“誰知談到精微過拗之處，他神識皆變，承受不起道陽，卒至不能履行，雖因他福命太小，不能流芳萬世，亦是人民災難未滿也。”
后來段正元又回憶說：“上年南京要人與我面談，我對伊講大學，伊聞后深為佩服，并常轉述于人，惟惜福命淺薄，不能承受道陽，空言無補實際耳。”
段正元弟子所著的《大同要義》也有記載：十九年，師尊至上海，某當道請往南京，叩詢國事，師尊云：只用“謙讓和平”四字心法，不以兵車，一月可以統一中國，三月可以協和萬邦。乃某當道元氣太薄，承受不起，國家遂漸趨紛亂。次年江西事變，伊親往征剿。師尊復命某弟子當面告伊言：茲事不易，必須政治有辦法，方可解決，若徒恃武力，勢將不可收拾。伊曰：“已知段先生是預言家，我們仍照一定辦法去做。”卒使西南各省靡爛不堪。
《師道為文化之本元》一書也有記載：“民國十九年冬，南京最高當局請師蒞寧叩問國事大方針，兩日會談三次。師尊告以大學、中庸、內圣外王，修齊治平全體大用，一貫之仁心仁政，不用兵車，一笑而天下平，只要推誠相待，用‘謙讓和平’四字，一月可以統一中國，三月可以協和萬邦，奈未實行，枉費師尊一片心血，失卻良好機會。”
1919年秋，有美國教士何樂意（譯音）專程由來北京拜會。他是段正元接待的第一位外籍人士。
何樂意見道德學社禮堂上方有“惟皇上帝”之橫匾，遂以此請教，二人問答如下：
問：歐美發揚道德，以耶穌為宗，上帝為主，中華發揚道德，向來儒釋道三教各有宗主，貴社所講道德，究以何者為宗主耶?
答：教中各分宗主，乃各教圣人因時因人之說法，非大道真諦也，真正大道。無種族國界教派之分，試問釋迦發愿普渡，孔子有志大同，耶穌博愛人群，有何界域，有何宗派?故我今所講實行道德亦與古來大圣人之志愿相同，而不分種族、國界、教派，并不僻諸教，擇其善者而從之，其不善者而改之。以三教合源萬教歸一為宗。以集萬教大成，開萬世太平為主。不過諸教之中，惟儒教踏實認真，最尚實行又最能實行。凡能言能行者皆儒也，例如耶教所言仇將恩報，確系神圣的道話。以此存心則可，以此為人處世則行不通，試問，有人打毀教堂，如耶穌弟子不但不向其索取賠償，反倒報之以恩，則世人可每日以打毀教堂為生計耳。如此，恐天地間無耶穌立足之地矣。可見其言不能行之于天下。而儒教則以直報怨，以德報德，何等公允，何等普通。無論何人奉行決無弊端。故我供奉孔子，重在能實行也。
問：敢問先生，既以儒教為宗，何亦供奉上帝耶?
答：上帝非耶教所創耳，中華自唐虞三代即有此尊稱，如虞舜之“肆類於上帝”，大禹之“昭事上帝”，成湯之“惟皇上帝，”詩云“皇矣上帝，臨下有赫”，“上帝是依，上帝臨汝”，武王云：“天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝。”孔子云：“郊社之禮，可以事上帝。”孟子云：“雖有惡人齋戒沐浴則可以事上帝。”皆是也。特后人數典忘祖，習焉不察，不知“昭為上帝”之真禮，故不覺少見多怪耳。
問：中國、外國皆云上帝，究竟上帝是一是二?
答：同此天地即同此上帝，中外雖分，上帝則一。上帝者肇造天地人物之真主宰也，無論天地之中，天地之外，諸天諸地上帝俱在，固非一物之上帝，實萬物之上帝，非一人之上帝，實萬人之上帝，非一國一教之上帝，實萬國萬教之上帝。耶教牧師中，宣言上帝為其獨有，未免所見不廣也。
問：上帝既為中外人人所共主，何中國佛道二教不言上帝耶?
答：凡是宗教，無有不尊奉上帝者。不過各國宗教名稱土音不一，稱呼不一，佛家尊奉如來，即是尊奉上帝也。如人稱父母，有稱爹娘者，有稱爸爸媽媽者，稱呼不同，實則一也。各教同尊上帝，其理亦然。
問：中國儒釋道三教，既是同尊上帝，何以宋代儒學家猶閉佛老，獨尊儒教，豈其未明上帝真相歟?
答：萬教同歸上帝，為有教無類之不二法門，中國儒釋道三教，即不啻上帝之精氣神三寶，故曰三教同源。但三教中惟儒教能說得出，做得到，可以統括萬教，獨惜孟子以后，通天地人真儒之道失傳，宋儒所學僅能發明孔子之文章，不過得儒教之一端，為善人，為理學，其實真儒之道尚未知之。不明真儒之道者，自不能明白上帝之真相。此所以終身陷入理障，致有以儒而閉佛老之誤也。
問：理學道學其有異乎?
答：理學者，圣人之文章，日用倫常之守法，由士希賢之學也。道學者，性與天道一貫之傳也。故，道為理之體，理為道之用。明體達用，方知孔門傳授心法是三教合源，萬教同歸上帝之真道也。否則，以理自拘，謹守日用倫常。“善人為邦百年可以勝殘去殺”，較之“期月而已三年有成”之大道，則猶升堂而未入室耳。
問：萬教既同為上帝之真道，則各教俱當禱告上帝耶?
答：誠然。故孟子云：“雖有惡人齋戒沐浴，則可以事上帝。”孔子云：“丘之禱久矣”。然禱者在平時不在臨時，在存心作事，不在拜跪形式。否則，存心不正，作事不端，獲罪于天，無所禱也。
問：禱告上帝可以赦罪賜福，其理真否?
答：其理甚真，然仍在人之心行何如耳。若人存心作事，謹守本來之真良心，不忘上帝之大仁慈，舉凡一切惡念邪心，掃除盡凈。諸惡不作，眾善奉行。自然自天佑之，吉無不利，皇天不加悔罪人。《詩》云：“惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。”此之謂也。
問：上帝為天地人物真主宰，萬教皆同一上帝，故昭事上帝，即可聿懷多福，然則敬愛上帝之外，是否可以不敬天地與圣賢仙佛，祖宗父母耶?
答：不可也。天地乃上帝之形體，有天地方能見上帝之功用。如人有身，然后心之虛靈方有實用。故敬天地，即敬上帝也。圣賢仙佛，代上帝立言宣化，是敬圣賢仙佛即敬上帝也，祖宗父母，代上帝生育教養，是敬父母即敬上帝也。豈可舉一而廢百哉。
==主要著作==
# 正元日記	1878年
# 陰陽正宗略引	1900年
# 圣道發源 后改為 圣道發凡 1912年
# 上帝大中	1912年
# 外王芻談錄	1912年
# 大成禮拜雜志	1916年
# 道德學志	1918年
# 三我	1919年
# 正元法語	1919年
# 樂教	1920年
# 一禮法言	1920年
# 萬教丹經	1920年
# 大同元音	1920年
# 居易俟命	1921年
# 道德和平	1921年
# 性與錄注	1922年
# 自在元音	1922年
# 道善	1922年
# 黃中通理	1923年
# 師道職權	1923、1924年
# 日行記錄  十冊	1923年
# 大同貞諦  上、中、下	1924年
# 笑道歸元	1924年
# 敏求知己  三冊	1925年
# 周一	1925年
# 道一	1925年
# 有求必得	1925年
# 無為心法	1926年
# 三次大法綱要（草案）	1926年
# 乾坤合一	1926年
# 道開先行	1926年
# 大德必得	1926年
# 忍辱家訓	1927年
# 名實相符	1927年
# 革故鼎新	1927年
# 說法綱目	1927年
# 歸元自在	1927年
# 克己復禮	1927年
# 改過自新	1928年
# 無為心法	1928年
# 長生貞經	1928年
# 圓道	1928年
# 禱告元經	1929年
# 師生永生錄	1929年
# 圓法	1929年
# 順天應人	1929年
# 大悲貞經	1930年
# 道與仁同	1930年
# 永生法語	1930年
# 道語常經	1930年
# 大同正路	1931年
# 中道貞經	1931年
# 申集大成	1931年
# 大成申經	1931年
# 八德貞相	1932年
# 天下歸仁	1932年
# 師授錦囊經	1933年
# 七十法語	1933年
# 公平元經	1933年
# 南游紀錄	1933年
# 復生警告知己	1934年
# 七一法語	1934年
# 天下太平說法	1934年
# 勿自欺也	1934年
# 天津說法草案	1934年
# 篤恭新新經	934年
# 甲戍說法	1935年
# 元德新經	1935年
# 自求多福經	1935年
# 乙亥法語	1935年
# 元始道法經	1936年
# 丙子法語	1936年
# 七三壽辰法語（即特別講演）	1936年
# 信者得救	1936年
# 三我立道	1937年
# 丁丑法語	1937年
# 人道貞義	1937年
# 人道本元	1938年
# 戊寅法語	1938年
# 勤儉自強不息經	1938年
# 三我救世心法	1939年
# 己卯法語	1940年
* 段正元《師道全書》六十卷（香港：啓明書局  民國三十三年）
廣東揭陽殺人賣尸案有兩起，一起破獲于2004年，另一起破獲于2008年。
2004年廣東揭陽市破獲一起的惡性殺人倒賣尸體案件。被害人多為智障者、精神病患者及年老體弱者。
罪犯將被害人勒死或毒死后（保持尸體完整），將尸體賣給中介人，并將尸體偷偷運到外地進行交易，尸體價格每具從1000元到8000元不等，中介人再將尸體轉手賣給需要尸體頂替火化的買主，從中牟利。
2008年又有一起殺人賣尸案破獲，2008年11月6日揭陽市人民檢察院對此案件向法院提起公訴，揭陽市中級人民法院于2008年11月18日公開審理了此案。2009年3月27日，揭陽市中級人民法院做出一審判決，以故意殺人罪，判處劉海群、鄧樹芝死刑，剝奪政治權利終身；官大杜、黃建輝死刑，緩期2年執行，剝奪政治權利終身；判處鄭學群無期徒刑，剝奪政治權利終身；判處官大約有期徒刑12年，剝奪政治權利4年；判處劉木群有期徒刑8年。
中國傳統民間習俗認為將死者土葬在風水好的地方能庇護后代，但是中華人民共和國政府為節約耕地，實行嚴格的火葬制度，故而有部分民眾產生買尸體頂替的想法，催生了買賣尸體案件的發生。
軍事管制委員會，簡稱軍管會，是中華人民共和國在戰爭時期與特殊政治時期所采取的一種特殊管理方式和臨時行政單位，其通過派出軍事機構而對某部門或地域進行有效的軍事管制與行政管理。
中華人民共和國一共實施過兩次軍事管制委員會制度。第一次為中華人民共和國成立初期（1949年至1953年），第二次為文化大革命前期（1968年至1972年）。
第二次國共內戰期間，隨著中國人民解放軍在中國大陸范圍內接連獲勝，解放軍開始接受與管理新占領的城市。1948年，中共中央已發布《關于軍事管制問題的指示》、《關于解放區軍事管制條例》和《關于新解放城市軍事管制時期的各項政策》等文件，在北平、天津、南京、武漢、上海、廣州等大城市成立了軍事管制委員會。
1948年9月至1950年3月，成立軍事管制委員會的主要城市和成立時間、負責人如下：
后續行政機構
南京市軍管會
80px劉伯承80px粟裕（后任）
80px宋任窮唐亮（后任）
南京市人民政府
上海市軍管會
80px陳毅
80px粟裕
陳毅粟裕曾山潘漢年唐亮宋時輪郭化若韋愨李士英揚帆錢俊瑞
杭州市軍管會
1949年5月7日
80px譚震林
杭州市人民政府
西安市軍管會
80px賀龍
賈拓夫趙壽山甘泗淇
西安市人民政府
北平市軍管會
80px葉劍英80px聶榮臻（后任）
太原市軍管會
80px徐向前
80px羅瑞卿賴若愚胡耀邦
太原市人民政府
天津市軍管會
80px黃克誠黃敬（后任）
黃火青王世英許建國李聚奎鐘偉袁升平
沈陽市軍管會
1948年11月3日
80px陳云
80px陶鑄伍修權
沈陽市人民政府
長春市軍管會
80px唐天際
長春市人民政府
濟南市軍管會
1948年9月25日
濟南市人民政府
蚌埠市軍管會
1949年1月8日
蚌埠市人民政府
合肥市軍管會
蕪湖市軍管會
80px謝振華
鄭州市軍管會
1948年10月22日
80px張際春
開封市軍管會
1948年10月25日
開封市人民政府
武漢市軍管會
80px譚政
80px陶鑄張平化
武漢市人民政府
南昌市軍管會
南昌市人民政府
長沙市軍管會
80px蕭勁光
王首道陳明仁
福州市軍管會
80px韋國清
福州市人民政府
廈門市軍管會
80px葉飛
廈門市人民政府
廣州市軍管會
80px葉劍英
80px賴傳珠
桂林市軍管會
南寧市軍管會
1949年12月22日
80px莫文驊
南寧市人民政府
貴陽市軍管會
1949年11月22日
80px蘇振華
貴陽市人民政府
重慶市軍管會
1949年12月3日
陳錫聯張霖之
成都市軍管會
周士第80px王新亭閻秀峰
成都市人民政府
昆明市軍管會
80px陳賡
昆明市人民政府
蘭州市軍管會
80px張宗遜
張德生吳鴻賓韓練成任謙
蘭州市人民政府
西寧市軍管會
1949年9月8日
80px冼恒漢
西寧市人民政府
銀川市軍管會
80px楊得志
馬鴻賓朱敏曹又參
銀川市人民政府
軍事管制委員會的職責是在臨時接管時期對城市內的資本、人員、戶籍、學校、共產黨組織進行籌備與調整，并負責城市防衛、工廠與人員安置。自當地地方人民政府建立后，即取消軍事管制委員會編制。1953年后，中央人民政府委員會發布《關于召開全國人民代表大會及地方各級人民代表會議的決議》，并通過一系列地方各級的人民代表大會與行政機構設置后，遂結束城市軍管工作。
1968年，上海造反派發動一月風暴，相繼占領地方政權，此后全國各地的奪權之風迅速蔓延，全國公安、檢察、法院等機關相繼失去作用，社會秩序陷入混亂。
為避免國防、沿海、交通要道、專政機構、機密單位、宣傳輿論陣地、國防工廠、重要倉庫等部門受到牽連，中共中央、國務院、中共中央軍委陸續作出了關于實行軍事管制的決定。1967年，中共中央發出《關于廣播電臺問題的通知》，首先派出軍隊對廣播電臺進行軍事管制。同月，全國的物資糧倉、監獄、民用航空系統開始軍事管制。此后，公安局、國防工業部、國防科學技術研究院等部門均實行軍事管制，負責堅持生產指揮與機構安全。
1972年8月，中共中央、中央軍委作出了撤銷軍事管制領導機構的決定，相關的軍事管制指揮機構相繼撤銷，軍管人員陸續撤回軍隊。
中國共產黨第五屆中央委員會，是1927年5月由中國共產黨第五次全國代表大會選舉產生的中國共產黨中央委員會。其任期至1928年7月。
大會共選舉出14名中央候補委員：
毛澤東、郭亮（1927年5月-1928年3月）、黃平、吳雨銘、陸沉（1927年5月-11月）、劉伯莊（1927年5月-1928年6月）、袁達時（1927年5月-1928年6月）、毛科文、陳潭秋、薛六、林育南、莊文恭（1927年5月-1928年5月）、李震瀛、王亞璋（女）
90px郭亮
90px陳潭秋
90px林育南
90px李震瀛
大會共選舉出31名中央委員：
陳獨秀、李維漢、瞿秋白、蔡和森、李立三、鄧中夏、蘇兆征、項英、向忠發、張國燾（1927年5月-11月）、羅亦農（1927年5月-1928年4月）、趙世炎（1927年5月-7月）、張太雷（1927年5月-12月）、陳延年（1927年5月-7月）、譚平山（1927年5月-11月）、周恩來、劉少奇、任弼時、惲代英、彭湃、夏曦、賀昌、易禮容（1927年5月-1928年 3月）、彭述之（1927年5月-1928年4月）、楊之華（女）、羅珠、羅章龍、李滌生、顧順章、楊其珊、陳喬年（1927年5月-1928年5月）
90px李立三
90px蘇兆征
90px向忠發
90px羅亦農
90px趙世炎
90px陳延年
90px周恩來
90px劉少奇
90px任弼時
90px惲代英
90px彭湃
90px夏曦
90px賀昌
90px易禮容
90px楊之華
92px顧順章
90px陳喬年
*1927年8月：彭公達（1927年8月-11月）
*1928年5月：羅登賢（1928年5月-7月）
* 中國共產黨第五次全國代表大會
* 中國共產黨第五屆中央委員會
** 中國共產黨第五屆中央委員會候補委員列表
王善荃，安徽廬江縣人，清朝及中華民國官員。
王善荃是清朝拔貢。他曾參與設立茶磁賽會公司以參加1904年世界博覽會。光緒二十八年十二月十七日（1902年），候補知府王善荃等人向清朝外務部呈遞《創辦茶磁公司屆期運赴美國賽會懇批準發給文憑並請咨南洋大臣保護附呈專辦出洋茶磁賽會章程由》。光緒二十九年（1903年），茶磁賽會公司準備運貨赴美國參加賽會（1904年世界博覽會），王善荃遂向清朝外務部申請發給護照并照章保護。
光緖三十一年七月（1905年）到光緖三十一年十二月（1906年），王善荃任內城工巡總局總監督。光緒三十三年九月（1907年）至宣統三年六月（1911年），他任外城巡警總廳廳丞。宣統三年六月（1911年）至宣統三年十二月，他任內城巡警總廳廳丞。中華民國成立后，他繼續任內城巡警總廳廳丞，任至1912年4月13日辭任。
1908年，國會請愿運動高漲，7月3日，梁啟超的政聞社致電軍機處憲政編查館，請求限期三年召開國會。并鼓動王善荃奏請“頒發明詔，定期三年，召集國會。”7月10日，巡警廳丞王善荃上疏請求三年內召開國會。后來清政府于1908年8月下令查禁政聞社，一時大有株連之勢。善耆接受了其幕僚王善荃等人所說的“朝廷以立憲號召天下”，所以不能“以聞政為罪”的主張，決定采取不株連的態度。善耆還致電各省總督和巡撫，囑咐他們不要大肆鎮壓，此事遂獲得緩和。
中華民國成立后，1912年他參加了國民共進會，后來該會于8月同其他黨派組成國民黨，他任國民黨參議。
1915年4月27日，他任福建閩海道尹。其間，1917年7月31日，他署理福建省政務廳長。1920年他去職。此后，他轉赴安徽省工作。1921年11月8日，他任安徽省會警察廳長，兼任全省警務處長，任職至1923年3月6日。1921年9月許世英任安徽省省長后，于同年12月26日在安慶組建安徽省道局，任命警務處處長王善荃兼任局長。1923年2月2日，黎元洪免去許世英安徽省長的職務，改任許世英為航空署督辦。許世英卸任后寓居天津，委托警務處長王善荃代拆代引。
1923年，王善荃因意外爆炸而殉職。享年54歲。
* 王瑾，爺爺王善荃，退休老人的BLOG，2011-10-09
中國共產黨第六屆中央委員會，是1928年7月由中國共產黨第六次全國代表大會選舉產生的中國共產黨中央委員會。其任期至1945年6月。
大會共選舉出23名中央委員：
楊福濤、顧順章（1928年7月-1931年4月）、向忠發（1928年7月-1931年6月）、彭湃（1928年7月-1929年8月）、徐錫根（1928年7月-1932年）、盧福坦（1928年7月-1933年）、李滌生（1928年7月-11月）、張金保（女，1928年7月-1931年7月，1945年4月-6月）、蘇兆征（1928年7月-1929年2月）、關向應（滿族）、羅登賢（1928年7月-1933年8月）、毛澤東、楊殷（1928年7月-1929年8月）、周恩來、李源（1928年7月-秋）、蔡和森（1928年7月-1931年8月）、項英（1928年7月-1941年1月）、任弼時、余茂懷（余飛，1928年7月-1932年9月）、王藻文（1928年7月-11月。1929年6月被開除）、瞿秋白（1928年7月-1935年6月）、李立三、張國燾（1928年7月-1938年4月）
91px顧順章
80px蘇兆征
90px關向應
90px楊殷
*1928年11月中央政治局會議增補4人：徐蘭芝（1928年11月-1931年1月）、王鳳飛（1928年11月-1931年1月）、王灼（1928年11月-1931年9月）、唐宏經（1928年11月-1931年7月）
*1930年9月中共擴大的六屆三中全會補選7人：溫裕成（1930年9月-1931年5月）、李維漢（1930年9月-1931年1月撤銷）、陳郁、徐炳根（1930年9月-1932年）、陸文治（盧永熾、盧德光，1930年9月-1931年11月）、賀昌（1931年1月撤銷）、鄧發
*1931年1月中共擴大的六屆四中全會補選8人：秦邦憲（博古）、陳云、韓連會（1931年1月-7月）、劉少奇、陳紹禹（王明）、沈先定（1931年1月）、許畏三（1931年1月-）、王克全（1931年1月）
*1931年9月增補2人：張聞天（洛甫）、康生
*1934年1月中共六屆五中全會增選5人：王稼祥、凱豐、朱德、顧作霖（1934年1月-5月）、方志敏
*1935年1月增補1人：李維漢
*1935年8月沙窩中央政治局會議增補3人：徐向前、陳昌浩、周純全
*1936年中央政治局增補1人：彭德懷
*1938年11月擴大的六屆六中全會增補4人：林伯渠、董必武、吳玉章、林育英（1938年11月-1942年3月）
*到1945年4月中共七大開幕時仍然在職的中央委員22人：張金保（女）、關向應（滿族）、毛澤東、周恩來、任弼時、李立三、李維漢、陳郁、鄧發、秦邦憲（博古）、陳云、劉少奇、陳紹禹（王明）、張聞天（洛甫）、康生、王稼祥、凱豐、朱德、彭德懷、林伯渠、董必武、吳玉章
第六屆中央委員會任期示意圖
* 中共第六屆歷次中央全會，中國共產黨新聞網，于2012-2-25查閱
* 中國共產黨第六屆中央委員會
** 中國共產黨第六屆中央委員會候補委員列表
大會共選舉出13名中央候補委員：
徐蘭芝（1928年7月-11月）、王風飛（1928年7月-11月）、王灼（1928年7月-11月）、唐宏經（1928年7月-11月）、劉堅予（1928年7月-1930年5月）、夏文法（1928年7月-1930年5月）、史文彬（1928年7月-1931年7月）、李子芬（1928年7月-1935年12月）、周秀珠（女，1928年7月-1931年1月）、甘卓棠（1928年7月-1929年2月）、鄧中夏（1928年7月-1933年5月）、羅章龍（1928年7月-1931年1月）、王仲一（1928年7月-11月。1929年6月被開除）
80px劉堅予
80px鄧中夏
80px羅章龍
* 1930年9月中共擴大的六屆三中全會補選8人：袁炳輝（1930年9月-1932年）、陳云（1930年9月-1931年1月）、林育英（張浩、仲丹，1930年9月-1942年3月）、王克全（1930年9月-1931年1月）、朱德（1930年9月-1934年1月）、黃平（1930 年9月-1933年1月）、惲代英（1930年9月-1931年4月）、陳潭秋（1930年9月-1943年9月）
* 1931年1月中共擴大的六屆四中全會補選4人：夏曦（1931年1月-1936年2月）、沈澤民（1931年1月-1933年5月）、王藎仁（1931年1月-1933年2月）、曾炳春（1931年1月-1932年5月）
* 1931年9月增補1人：李竹聲（1931年9月-1934年）
* 1934年1月中共六屆五中全會增選5人：彭德懷（1934年1月-1936年）、楊尚昆、陳鐵錚（孔原）、李富春、李維漢（1934年1月-1935年1月）
* 1935年8月沙窩中央政治局會議增補3人：何畏、李先念、傅鐘
到1945年4月中共七大召開之前仍然在職的中央候補委員3人：楊尚昆、陳鐵錚（孔原）、李富春
Astrium 是歐洲航空國防航天公司（EADS）下屬的子公司，致力于軍工系統與航天系統研發業務。目前在法國，德國，英國，荷蘭和西班牙擁有員工15000名。2008年達到4.3億歐元的營業額，是歐洲第一，世界第三大航天企業。
尤素福·納達克哈尼是一名伊朗基督教牧師，曾經因為從伊斯蘭教改信基督教被伊朗法院判處死刑，2012年9月改判叛教罪不成立而較輕的向穆斯林傳教罪成立，被判入獄三年。
納達克哈尼在穆斯林家庭出生，19歲時改變宗教信仰，皈依基督教，並在伊朗北部城市拉什特一個有400名伊朗基督徒的教會擔任牧師。
他在2009年被伊朗當局拘捕，次年被法院判處叛教（放棄伊斯蘭教信仰）罪名成立，被判死刑。該判決引起國際社會的強烈不滿，人權組織要求伊朗釋放他。伊朗國際人權運動（International Campaign for Human Rights in Iran）認為這次定罪是伊朗司法體系的「低谷」。
美國眾議院議長約翰·博納敦促伊朗免除納達克哈尼的死刑，並且無條件釋放他。國際特赦組織認為納達克哈尼是純粹因為宗教信仰被拘禁的良心犯，要求伊朗立即無條件釋放他。
納達克哈尼在審訊中拒絕放棄基督教信仰。
納達克哈尼的妻子在2010年也被伊朗當局拘捕，以叛教罪被判處無期徒刑，後來獲釋。納達克哈尼夫婦育有兩個兒子。
2011年10月，伊朗最高法院下令重審納達克哈尼的案件。
2012年2月，美國國務院對於有報道指伊朗的法院維持納達克哈尼的死刑判決表示深切關注，呼籲立即釋放他。2012年3月1日，美國眾議院通過決議，譴責伊朗政府迫害國內少數宗教的信徒，要求伊朗政府立即釋放納達克哈尼及其他因宗教信仰被拘留的人。
2012年9月8日，拉什特的法院改判納達克哈尼叛教罪不成立，但是向穆斯林傳教罪名成立，判處入獄3年，由於他已被囚禁約3年，所以隨即獲釋。刑期尚餘未服刑的數十日被法院準予緩刑。2012年12月25日，納達克哈尼再度被伊朗當局拘留，要他在監獄完成餘下刑期。
2013年1月7日，迫害監察組織「國際無聲者之友」（Christian Solidarity Worldwide）確認尤素福·納達克哈尼（Yousef Nadarkhani）於當地時間1月7日獲釋，一代表稱該機構並不清楚，當局為何在這位牧師未完成40天的服刑前，就決定釋放他。
趙炳麟，原名浙杭，又名長樂、長榮，字竺垣，又字炳粵，號柏巖，別號養真子、清空居士。室名潛并廬。廣西全州縣紹水鎮樂家源人。清朝及中華民國政治人物。
趙炳麟出身官宦家庭。13歲中秀才，15歲中舉人。光緒二十一年（1895年）19歲時，到北京參加會試，其間參與公車上書，后中進士，同年五月，改翰林院庶吉士。光緒二十四年四月，散館，授翰林院編修。
1898年，列名保國會。1900年庚子事變時，一度避居北京城附近的高麗營，后奉派赴西安迎駕。1905年，因父喪丁憂回鄉。1906年30歲時任福建京畿道監察御史，期間，和御史趙啟霖、江春霖因積極揭發營私舞弊而被稱為“三霖（麟）”，在北京城人稱“三塊布袍論政”。他以《劾袁世凱疏》（1908年）以及彈劾內閣總理大臣奕劻十二罪狀（1910年）而著稱。因彈劾奕劻，宣統三年四月（1911年），以四品京堂候補，調回廣西，任桂全鐵路督辦。1911年11月16日，被任命為廣西宣慰使，但未就任。袁世凱任內閣總理大臣后，為逃避迫害而回到家鄉。
中華民國成立后，1912年8月國民黨在北京湖廣會館成立，趙炳麟任參議。他還兩次當選為廣西出席國會的議員。1915年袁世凱稱帝，1916年趙炳麟經湖南赴廣西，幫助陸榮廷討袁。袁世凱死后，1917年，為躲避廣西新舊桂系爭斗，任閻錫山的山西省實業廳廳長。后來又任大總統徐世昌的高等顧問，不久任河東鹽運使。
1927年，趙炳麟在北京病逝，享年51歲。
*父：趙潤生，光緒二十年（1894年）進士，后歷任湖南益陽縣、湘陰縣等縣知縣，擢升南洲廳通判。
《趙柏巖集》
曾昭文 ，字可樓，河南新縣新集人。中國民主革命家。
1904年，曾昭文從北京練兵處考赴日本留學。到日本后，他先入振武學校，畢業后又入日本陸地測量部學習陸地測量。其間，他參加了興中會。他還和黃興、孫中山交好。1905年8月20日，興中會、華興會等革命組織在東京同組中國同盟會，曾昭文參與了成立大會的籌備工作，并被推為中國同盟會東京總部執行部書記科書記。1906年，中國同盟會河南分會在東京成立，曾昭文任支部長。1908年，他畢業歸國，留在北京，在軍諮府任科員，暗中任同盟會的聯絡員，聯系同盟會東京總部。
1911年10月10日武昌起義爆發，曾昭文隨黃興、宋教仁于10月28日到達漢陽。黃興任民軍戰時總司令；曾昭文任副官長，充前敵總指揮。北洋軍占領漢口后，黃興企圖投江自盡，被曾昭文阻止，曾昭文掩護黃興撤回武昌。
1912年1月1日，南京臨時政府成立，黃興任陸軍總長，曾昭文任軍需總監。南北議和成功后，袁世凱任中華民國臨時大總統，黃興任南京留守。當時，曾昭文為陸軍少將，幫助黃興采買軍火。他還參與成立了河南社會黨，5月26日，曾昭文、杜潛等20余名革命黨人在《大中民報》刊發了《河南社會黨通告》，宜布在開封設事務所。8月25日，中國同盟會等黨派合組國民黨，曾昭文當選為參議。他還任國民黨河南支部支部長。
二次革命期間，曾昭文因病入天津日本醫院治療。1913年8月，他在醫院病逝。享年30歲。
Northern Counties Palatine，後來改稱Plaxton Palatine，是一款位於英國Wigan的Northern Counties生產的非低地臺雙層巴士 。Palatine車身主要裝於利蘭奧林匹克巴士及富豪奧林匹克巴士底盤，甚至可以裝於DAF、富豪B10M城市巴士及斯堪尼亞汽車底盤。Palatine車身頭幅的擋風玻璃分為兩個版本，Palatine I為平面式，Palatine II則為弧形。
Palatine車身由Plaxton President所取代。
File:Go North East bus 3900 Volvo Olympian Northern Counties Palatine I no grille R549 LGH Yellow Bus livery in Gateshead 5 May 2009.JPG
Image:GNE Palatine II bus.jpg
Image:DAF DB250 open top bus.jpg
Image:CTB_592.JPG
Northern Counties Paladin，後來改稱Plaxton Paladin，是一款位於英國Wigan的Northern Counties於1991至98年間生產的非低地臺單層巴士。
Paladin車身裝於下列車型：
Image:Arriva Southern Counties 3132.JPG|裝有Paladin車身的丹尼士飛鏢巴士底盤，車頭擋風玻璃深闊
Image:Northern Counties Paladin 1.jpg
裝有Paladin車身的斯堪尼亞L113底盤
Plaxton Prestige又稱Northern Counties Prestige，是一款由Plaxton位於英國Wigan的Northern Counties生產的低地臺單層巴士。到了during 1990年代後期，Prestige生產線遷往Scarborough。
Prestige車身主要裝於DAF SB220底盤上，但亦有少數裝於富豪B10BLE底盤。大部分DAF車輛由石油氣驅動，氣缸則置於車頂。
Prestige車身起初稱為Paladin LF ，LF 即低地臺的意思。
* Millar, Alan (2007) ''Bus & Coach Recognition'' : Ian Allan Ltd., ISBN 0-7110-3136-3
柏斯敦總統是一款位於英國威根的北郡車廠生產的低地臺雙層巴士，其後改由柏斯敦生產。總統車身於1997年開發，並於1999至2005年生產。後因Henlys集團與擁有丹尼士車廠和亞歷山大車身公司的五月花集團合組泛巴國際，導致柏斯敦被收購，先後改稱泛巴總統及亞歷山大丹尼士總統。總統車身主要裝於丹尼士三叉戟二型、DAF DB250 及富豪B7TL底盤。
2004年，泛巴國際被收購，並改稱為亞歷山大丹尼士。亞歷山大丹尼士於2005年1月關閉了原先的北郡車廠，由ALX400車身取代，後者更於2005年底被 亞歷山大丹尼士Enviro 400取代。Enviro400的設計結合了ALX400及總統車身元素。
File:First London TN33333.JPG|
File:Lothian buses 671 Dennis Trident route 4 on Princes Street.JPG|
* http://www.buslistsontheweb.co.uk/
明治針灸大學醫療技術短期大學部，簡稱明治柔整短大（めいじじゅうせいたんだい），是一所位于日本京都府南丹市的私立短期大學。
* 學校最早可以追溯到1925年即山崎針灸學院的創立于大阪市西區。短期大學為于2002年開辦、由學校法人明治東洋醫學院經營。招生到于2005年、停辦于2009年。現在的明治國際醫療大學保健醫療系。
* 2002年 明治針灸大學醫療技術短期大學部成立并同時設置柔道整骨學科。
* 2004年 明治針灸大學保健醫療系成立。明治針灸大學醫療技術短期大學部繼續招生。
* 2005年 明治針灸大學醫療技術短期大學部招生最后。
* 2009年 明治針灸大學醫療技術短期大學部停辦。
* 請參看 舊明治針灸大學醫療技術短期大學部的標志   2013年11月22日閱覽。
* 校區：在京都府南丹市日吉町了
* 明治針灸短期大學：招生到于1982年。停辦于1987年。
*  明治國際醫療大學網站#沿革 2013年11月22日閱覽。
皺紋犀孔鯛，為輻鰭魚綱奇鯛目大鱗鯛科的其中一種。分布於東北太平洋的加拿大海域，屬深海魚類，棲息深度708-886公尺，體長可達9.4公分。
樊叔略，陳留縣（今河南省開封市陳留鎮）人。西魏、北周、隋朝官員。
父親樊歡，仕東魏任南兗州刺史、東陽侯。適高歡專權，樊歡密謀興復綱常，為高氏所殺。樊叔略童年就被處以腐刑，在殿省供役使。身高九尺，有志氣。樊叔略初時頗遭嫉妒。內心不安，于是逃至函谷關西。
在西魏時，宇文泰頗器重他，置于身邊，授職都督，蔭襲爵位為侯。宇文護執掌政權時，授為中尉，兼管宮內事情，累遷驃騎大將軍、開府儀同三司。宇文護被殺后。齊王憲召他為園苑監。樊叔略多次進獻用兵謀略，跟隨武帝平定齊朝。因功封職為上開府，清河縣公，任汴州刺史，當時被稱為決事明斷。宣帝建造東都，授他為營構監。宮室規模標準皆由樊叔略所定。尉遲迥叛亂時，樊叔略鎮守大梁，因軍功授為大將軍，又任汴州刺史。
隋文帝受禪即位后，升任上大將軍，晉封爵位為安定郡公。后調為相州刺史，政績當時第一。老百姓因此說到:“智慧無窮，清鄉公;上下公正，樊安定。”征授司農卿，吏卒無不流淚傷別，商議立碑歌頌他的功德。樊叔略雖無學問，但是以心意為師，獨出己見，與理暗合，故得皇上親寵信任。高颎、楊素對他以禮相待。樊叔略任司農期間，也常參管九卿事務。性情喜愛奢侈，每飲宴，肴饌豐盛，水陸齊全。
隋文帝開皇十四年（594年），隨皇帝祭祠泰山，至洛陽，皇帝讓他審查囚犯罪狀。準備奏呈，早晨到監獄門口，在馬上暴卒，享年五十九。追封亳州刺史，謚號襄。
*《隋書·列傳第三十八 循吏》
苗海潮，隋朝末年農民起義軍首領。下邳（今江蘇邳州市南）人。大業九年（613年）聚眾起義，不久并入杜伏威部，在江淮一帶抗擊隋軍。大業十三年（617年），占領永嘉（今浙江溫州市）。唐高祖武德六年（623年），歸降唐朝。
阿莉克絲·金斯頓（Alexandra Elizabeth "Alex" Kingston，）是一位英格蘭女演員。她最知名的角色是在NBC醫務劇《仁心仁術》中出演Dr. Elizabeth Corday和在《神秘博士》中出演River Song。
青島流亭機場高速公路，簡稱青島流亭機場高速，高速公路網編號為S61，是進出中華人民共和國山東省青島流亭國際機場的一條高速公路，設計速度120公里/小時。該公路全長6.95km，起于雙埠立交橋、止于流亭立交橋（故原名“雙流公路”），跨越了膠濟鐵路、膠濟客運專線和白沙河，連接了青蘭高速公路和青銀高速公路。
凱倫·吉蘭（Karen Sheila Gillan，）是一位蘇格蘭女演員和電影製片人，知名于在英國科幻電視劇《異世奇人》中扮演一角色。2014年開始參與漫威娛樂的英雄電影的《星際異攻隊》、《星際異攻隊2》、《復仇者聯盟3：無限之戰》以及《復仇者聯盟：終局之戰》，演繹漫威漫畫的反派英雄一角「涅布拉」而為人所知。
巴士站的年輕女子
珍·詩琳普頓
珍·拉克哈德
梅芙·麥當納夫
短片；身兼導演與編劇
瑞秋·米利根
安妮·艾勒頓
露比·朗豪斯
身兼導演與編劇
凱文·畢曉普
主演（12集）
主演（第5–7季，33集）
主演配音（第3季9集）
凱莉·紐布拉德
伊莉莎·杜莉
主演（13集）
安娜塔希婭·史迪爾
配音（1集）
配音（4集）
小鱗燈孔鯛（學名：''Scopeloberyx microlepis''）為輻鰭魚綱奇鯛目大鱗鯛科的其中一種。分布於印度洋及南太平洋海域，屬深海魚類，棲息深度可達1717公尺，體長可達4.1公分。
阿瑟·達維爾（，） 是一位英格蘭演員，他曾演出過戲劇《Terre Haute》 (2006)和《Swimming with Sharks》 (2007)，然而最知名于在英國科幻劇《神秘博士》中扮演Rory Williams一角色。
''Sooty''
''He Kills Coppers''
Police constable
Edward "Tip" Dorrit
''超時空博士''
Recurring role (series 5); main role (series 6-7A) (27 episodes)
''The Paradise''
Bradley Burroughs
''Broadchurch''
Reverend Paul Coates
''The White Queen''
Henry Stafford
''明日傳奇''
主要角色 (season 1-2)
常規角色 (season 3)
* Arthur Darvill RADA profile – includes list of plays while in training
新山下出入口（平假名：しんやましたでいりぐち）位於日本神奈川縣橫濱市中區，是首都高速神奈川3號狩場線之交流道。
* 橫浜市道82號山下本牧磯子線
* 1984年2月2日 - 首都高速神奈川3號狩場線新山下出入口至石川町JCT開通，此交流道也同時啟用。
* 1989年9月27日 - 首都高速神奈川3號狩場線本牧JCT至新山下出入口開通。
*車輛不可由此出入口經本牧JCT住灣岸線幸浦方向
*車輛不可由灣岸線大黑方向經本牧JCT住此出入口
: 本牧JCT - (351,352)新山下出入口 - (354)山下町出口
坎德拉里亞圣母皇家朝圣地圣殿，簡稱坎德拉里亞圣殿是一個羅馬天主教宗座圣殿，加那利群島的第一個圣母朝圣地，位于西班牙加那利群島特內里費島的坎德拉里亞，在該島首府圣克魯斯-德特內里費以南20公里。
這座圣殿供奉加那利群島的主保坎德拉里亞圣母，被加那利群島政府宣布為文化財產。
該堂于每年8月14日或15日慶祝坎德拉里亞圣母瞻禮。
Image:Candelaria BW 3.JPG|穹頂內部
Image:Basílica de la Candelaria.jpg|立面