ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* FMG/Germany Kings Genealogy  – 2011. március 6.
* Euweb/Brienne family  – 2011. március 6.
* Euweb/Hohenstaufen  – 2011. március 6.
小行星439是一顆圍繞太陽公轉的小行星。1898年10月13日，埃德溫·福士特·柯丁頓在漢密爾頓山描述了此天體。這也是柯丁頓發現的首顆小行星。
小行星439以美國東北部的州俄亥俄州命名。
大英帝國地圖。麥卡托投影法使得高緯度地區比正常比例大。
歐洲中心主義，又稱西方中心主義，是一種從歐洲的角度來看整個世界的一個隱含的信念，自覺或下意識感覺到歐洲對于世界的優越感。歐洲中心論者認為，歐洲的文明是世界上最進步最典型的文明。根據歐洲中心主義，歐洲以外的國家都是野蠻的，只能向歐洲學習并沿著歐洲的路去發展。歐洲中心論者將他們的個案研究置于宗教的、種族的、環境的以及文化的假定的優越性之上，并在此基礎上來解釋世界。歐洲中心論可以分為“假定前提的歐洲中心論”、“文化傳播的歐洲中心論”以及“反歐洲中心論的歐洲中心論”。歐洲中心主義的巨大影響源自近代西方歷史哲學的強大影響，進步論、階段論、目的論、普遍主義等理論傾向在世界史研究中的盛行和泛濫。同時，西方現代殖民主義“塑造”和“建構”了包括非西方世界在內的世界史圖景。殖民主義影響對人類歷史和世界歷史的發展進程最重要的一點是，歪曲和貶低了非西方世界的成就和貢獻。文化傳播主義又制造了西方主導的人文社會科學研究的“話語霸權”。
很多國際標準（如本初子午線、公元紀年、拉丁字母）都包含歐洲中心主義。由于接受了歐洲中心主義，亞洲人、非洲人對自身歷史、文化的闡釋也從歐洲人的角度來評判，相對自身文明而言成為了一種裝備了歐洲經驗研究方法的“局外人”，這種“被俘意識”稱為文明上的殖民狀態。現代化起源于歐洲，從根本上說是文化的原因。于是，在中國從新文化運動以來就形成了“現代與傳統，西方和東方”的雙重對立：如果走現代化之路就必須批判中國的傳統、就必須完全地學習西方，東方是無價值的，傳統是有礙于現代化的。后殖民主義否認一切歐洲主導敘述，認為一切主導敘事都是歐洲中心主義的；因此批判歐洲中心主義，並將其與現代化分清界線，就成為后殖民主義的基本任務。這場運動主要出現于20世紀以后的非殖民化時期，特別是隨著世界大戰後新興移民國家的強勢，如北美、蘇聯等非西歐白人裡興起批判思潮。這導致傳統歐洲中心主義的衰落，西方思想並不再以歐洲為核心，主導者變成美國著重的文化觀。但隨著21世紀開始亞洲的文化崛起與歐洲的發展停滯，歐洲中心主義在歐洲白人心目中也受到了衝擊與懷念的複雜情感。
18世紀的歐洲被稱為啟蒙時代，民族君主國逐漸過渡到資產階級的民族國家。由于各國的具體情況不同，其對于東方的態度、視角與提出的問題不盡相同，表現出了民族性的特點。17世紀中葉，英國爆發了資產階級革命。到18世紀，英國的政治上的民主、經濟上的強大、海上霸權的建立，使得這個最先開始工業化的國家更重視商業貿易與經濟的發展，這在他們對待東方的態度上也能反映出來。
18世紀英國的知識界，除了利用中國（事實加想象）來批判英國社會文化等文學現象外，社會與思想界對中國多從商業貿易即經濟的角度去理解與認識，這樣便走上了否定中國之路。1719-1720年，笛福出版了魯濱遜漂流記與；作者在后一書中對中國極盡諷刺誣蔑之能事，充分表現了他作為文學家的天才。他認為中國的一切都不值得他記述、也不值得后人一讀，他們愚蠢無知之極, 說長城若碰到英國陸軍手里，10天便可以攻破。中國人的貧窮愚陋讓他作嘔, 甚至說我竟以為最蒙昧的野人, 也比他們略勝一籌。在《魔鬼的政治史》中, 笛福把對中國進行贊美的耶穌會教士, 全都看成魔鬼的同伙，中國的魔鬼是他書中的主題。
1742年出版的《》，也說中國人不會做生意，科學上只取得緩慢的進展。另一部出版于1748年影響更為廣泛的著作是殖民軍官的《世界旅行記》，他的同胞說他甚至比笛福更加敵視中國。他說中國人生活簡直混亂不堪，中國文字是一種蒙騙、實際上根本不存在，如此等等。因為他曾經到過中國，他的流言影響更大，他的著作為歐洲各大圖書館收藏。1776年，亞當·斯密出版了他的代表作《國富論》，書中講到中國的地方很多，他使用了許許多多諸如停滯不前、陳陳相因的句子描繪東方與中國社會。他認為中國很久以來就停滯于靜止狀態了，5個世紀沒有變化，他們的食物少得可憐，因此非常渴望打撈出一些從歐洲來的輪船上傾倒下來的最骯臟的食物。類似的描述在書中非常之多。
1748年，孟德斯鳩完成他的大著《論法的精神》，這部討論內容廣泛的書, 從歷史、地理、文化、氣候等許多方面研究了古代以來的法律與政治制度, 范圍涉及當時被他認為所有較為重要的國家與地區, 其中對東方與中國的討論也很多。他重新研究了傳教士留下的資料, 認為亞洲自由從來沒有增加過，中國一直是專制國家, 與他本人推崇的英國民主制根本不同。他甚至認為亞洲屬于溫帶, 這使亞洲人弱而被奴役。中國人是不帶枷鎖的奴隸, 專制的原則是恐懼, 恐懼導致了忠孝。他并得意地宣稱這是他的發現。他還從各個方面分析了中國人何以適應于專制統治, 包括文字、禮教、土壤、疆域、風俗等等。總的傾向是把中國劃入否定的方面。此前孟氏還寫有《波斯人信札》，利用波斯人之口對于法國進行批評。他的這個做法在當時的歐洲甚為流行，就是借助中國、波斯等的名義來批評本國。至于其中對東方國家敘述得正確與否, 他們是不關心的。
另一位對于東方政治制度做過系統研究的是尼考拉·布朗杰。1763 年他出版了《東方專制制度起源》一書，這是一本把孟德思鳩的問題進一步加以討論的專著。他完全否認東方具有進步的可能性，認為社會要求發展，中國等東方國家在這種要求面前無能為力，中國人一直保持著人類原始的精神狀態，中國如今所具有的古老制度的殘余必將不復存在, 它們將被未來的革命洪流所吞噬, 等到它不再擁有任何新生的東西時, 中國將永遠處于失敗者的地位。
意大利人維柯經過獨立研究, 也得出了大致相同的結論。維柯的代表作是《新科學》，這是一部反對笛卡爾知識論的新作, 他開始把人類對于自己歷史文化的認識放入知識的大家庭, 創立了所謂的歷史哲學, 即他自己說的“新科學”。他的研究是廣泛的, 從大的方面講, 他把人類歷史依次劃分為三個時代, 即神權時代、英雄時代與人的時代, 與此相適應的有三種類型的政權、法律和語言。中國的情況怎么樣呢? 維柯說中國和古代埃及一樣使用象形文字, 和作為英雄時代徽標的龍，并且中國人是用唱歌來說話的, 中國閉關自守, 處在黑暗的孤立的狀態之中, 沒有正確的時間觀念。因此他把中國歸之于英雄時代，并認為中國的歷史并不古遠, 只是特別落后而已。
1791年，赫爾德出版了他的4卷本的《人類歷史哲學的觀念》，他認為全部人類歷史就是從野蠻狀態開始, 而以一個完全理性的和文明的社會而告終的有機的發展過程。在這個發展過程中, 東方社會的情形是什么樣子呢? 他認為由于地理與氣候的原因, 歐洲是人類有機體中的更高的類型，所以唯有在歐洲, 人類的生命才是真正歷史的, 而在中國或印度或美洲的土人中間, 就沒有真正的歷史進展, 而只有一種靜止不變的文明，沒有那種穩定的積累的發展。這樣, 他就把歐洲列在值得推崇的文明的種族, 開啟了后來歐洲種族優越與白人的歷史責任的先河。他說中國像一座古老的廢墟一樣的矗立于世界的一角，一個裹以絲綢，以象形文字和涂以防腐香料的木乃伊: 它們體內循環就是一只冬眠鼠的體內循環。東方沒有發展能力，歐洲文明、先進、種族優秀等為特征的西方中心觀念在赫爾德這里都已出現了。
19世紀歐洲最顯著的特征是開始于18世紀的工業革命在這個世紀里逐漸完成并取得了巨大的經濟效益。經濟實力的雄厚與軍事力量的強大, 牢固地奠定了歐洲的霸權地位, 對東方的殖民侵略變成了最后的征服。印度成為大英帝國的一部分, 中國、土耳其半殖民地化了, 東方其他國家與地區大多淪為印度一樣的命運。歐洲優勢的時代帶來了歐洲作為世界統治者的地位。《全球通史》的作者這樣寫道:歐洲的主子在所有大陸上都接受了弱小種族的效忠，認為這種效忠是事物神性的一部分，是適者生存的必然結果。在印度，他們被恭敬地稱為大人，在中東被稱為先生，在非洲被稱為老爺，在拉丁美洲被稱為恩主。
1859年達爾文發表《物種起源》，告訴人們自然界的生物都是優勝劣汰, 適者生存的, 并從科學上為這種演進提出了證明。斯賓塞則可以進一步提出物競天擇，適者生存的規律了。黑格爾從邏輯上、馬克思從社會歷史上也提出了人類演進的普遍規律，而歐洲正在這個演進的至高點上。
蘭克是19世紀歐洲歷史學的代表, 被稱為近代史學之父。他說，歷史教導我們說，有些民族完全沒有能力談文化。從全人類的觀點看來，人類的思想只是在偉大民族中歷史地形成的。他提出,，拉丁條頓民族不僅自古以來就是一個統一體，而且他們自古以來一直是世界歷史發展舞臺的主角。于是他寫作的多卷本《世界史》，簡單地敘述一下埃及、兩河流域的歷史后，便轉入到希臘羅馬與條頓民族史的敘述。他直言: 印度和中國根本就沒有歷史，只有自然史。世界歷史就是西方的歷史。西方中心主義的歷史觀在這里可謂骨露無遺。
歷史學的編纂在時間上基本采用西歷紀元法，中國更直接呼之為公元紀元法。而“其他對時間的認識，比如伊斯蘭教紀元、希伯來紀元與中國新年的紀元和歷法都被擠到歷史知識和國際用法的邊緣”。事實上，西歷紀元法直到近三百年才變得準確，在文明史的大部分時間里，東方的紀元手段都遠比西方高明。對時空標準的剽竊在歷史研究中集中體現在世界歷史的分期上。
隨著西方擴張的進程，一種新的地圖繪制標準被發明出來，這就是墨卡托投影地圖。1844年西方學者把倫敦格林尼治子午線最終確定為全世界經線計算和時間計算的基點，以西方為中心的地理計算標準最終完成。
源于歐洲的西服，更精確地說是英國服飾，全面地征服了世界各地傳統服飾，成為了現代文明的象征。現代社會在日常應酬往來交際，皆以西服為標準。日本明治維新為了表示對西洋文明發自內心的尊崇，天皇和皇后的御服都採用洋裝，政府官員、宮內和民間人士謁見天皇必須著西服。民初建國，仿效西方民主政體，民國元年（1912年）10月，遷到北京不久的民國臨時政府和參議院頒發了第一個正式的服飾法令，即《服制》（民國元年十月初三）。該法令對民國男女正式禮服的樣式、顏色、用料做出了具體的規定。在這個服制里，最顯著的特點就是用西洋服飾作為禮服。尤其是大禮服的選擇，基本上照搬了西洋服裝，完全是英國紳士式，即歐洲燕尾服樣式，頭戴硬胎圓筒黑色禮帽，衣領系活動的折角硬領及黑色西褲。
美國學者特別指出八位大名鼎鼎的歐洲中心論者。這些歐洲中心論者在他們的作品中，論證了在現代文明的創造過程中歐洲的中心地位和歐洲文化的優越性。這八位歐洲中心論者包括：以《新教倫理與資本主義精神》(1958年)聞名于世的文化決定論者馬克斯·韋伯；在《中世紀的技術和社會變化》(1962年)中宣揚歐洲人擁有舉世無雙的發明才智和偉大科技才華的；在多篇論文中抨擊依附理論和拒不接受歐洲帝國主義對當今欠發達所造成傷害的指責的；《歐洲的奇跡：歐亞歷史中的環境、經濟及地緣政治》(1981年)的作者；《國富國窮》(1998年)的作者戴維·蘭德斯；《權力與自由》(1985年)的作者；《社會權力的來源》(第1、2卷分別在1986、1993年出版)的作者；以及《槍支、細菌、鋼鐵：人類社會的各種命運》(1997年)的作者加州大學洛杉磯分校的賈德·戴蒙。
英國詩人魯德亞德·吉卜林說，東西方永不相會，白人高人一等，肩負著締造世界、傳布文明的責任。于是白人種族優越論就成為19世紀歐洲中心主義的又一個極端表現。歐洲中心論者深信上帝創造了不同的人。它將白人造得更聰明，所以白人能指揮勞動，能指導寬背、低能的劣等種族的發展。
西方人認為文字體系的發展必須經由表詞文字、到音節文字、再到字母文字的階段。“文字發展三段論（形意文字→意音文字→拼音文字）”、“語言發展三段論（孤立語→粘著語→屈折語）”這套單一起源、單線發展的文字進化理論主宰了西方學術界。歐洲中心論者把歐洲之拉丁文字遂理所當然地被視為是先進的、科學的，而其他文字之地區更都是被視為落后地域。例如周有光《世界文字發展史》把文字史分為三期∶一為原始文字，二為古典文字，三為字母文字。原始文字為刻符、巖畫、文字畫、圖畫文字。古典文字是蘇美楔形文字、埃及圣書、中國文字、馬雅文字等。屬于表音表意的文字。字母文字則不用解釋，他根本沒談印度、阿拉伯，直接說它創于地中海腓尼基人，其后傳入希臘，「開創了人類文字歷史的新時期」。因此他又得出一個規律∶「從意音文字向音節文字發展的規律」，據他看是人類都相同的。
文字改革者認為∶「漢字能夠改革的根本原因，是文字的本質屬性∶工具性」，工具既可借用或創造，當然也可以改革。如果漢字這種工具不方便、不好用，自然就需更換。最早提倡拉丁化的朱文熊《江蘇新字母》（1906）就說∶用官話字母或切音符號都不好，「不如采用世界通行之字母」（自序）。他所說的世界通行之字母，就是拉丁字母。1931年瞿秋白等人在海參威舉行中國新文字第一次代表大會，在瞿秋白〈中國拉丁化的字母〉基礎上，通過了〈中國漢字拉丁化的原則與規則〉方案，明確主張∶「要根本廢除象形文字，以純粹的拼音文字來代替」。
歐洲中心主義在語文方面之影響，不僅表現為語言文字改革而已，仿效歐洲建立的語法學。
歐洲中心論者把西方或歐洲各個不同時期的思想觀念與歷史發展看作是正常的演變，即具有普遍性的歷史進程。20世紀六七十年代，歷史學與歐洲的現代性聯系在一起并衍生出現代化理論。正如喬伊斯·阿普爾比等美國學者所言：“20世紀的專業性歷史雖然種類繁多，但大多是在‘現代化’的標志下寫的……馬克思、涂爾干、韋伯促成20世紀三個西方解釋法的主要學派：馬克思主義、法國年鑒學派和美國的現代化理論……三派的信徒都認為自家的理論是普遍適用的，而且自己的方法是科學的。”
歐洲歷史學灌注著歐洲中心主義視野的體系：有關文明發展的闡述不假思索地與歐洲歷史聯結在一起——從遠古的希臘城邦開始，經由中世紀懲罰巫婆的火刑和十字軍東征，最后解析了對猶太人大屠殺的暴行。此間，埃及和亞洲地區并未有顧及，美洲的殖民化過程也未有提及，至于非洲方面更是只字未提，整個世界歷史往往被用歐洲歷史的那一小部分來得到權衡。歐洲以文明史為題的歷史論著，其中隱含的是一種從啟蒙運動以來的一種歷史觀，或可稱作文明史觀，亦即將人的歷史視為人類文明演進的歷史。
黑格爾的《歷史哲學》一書就帶有濃厚的歐洲中心主義色彩。他稱希臘、 意大利為 “世界歷史的舞臺”, “世界精神”的“故鄉”，地中海是 “世界歷史的中心”。沒有地中海，“世界歷史便無從設想了”。在夸大歐洲歷史地位的同時, 他認為世界其它地區各民族始終是靜止的, 處于世界歷史的局外，屬于 “非歷史民族”。在世界史領域內, 當時西方的學者們心安理得地把歐洲史與世界史等同起嚴，將歐洲以外的廣大地區排除在世界史研究的范圍之外。法國哲學家孔德直言不諱地主張:“我們的歷史研究幾乎只應該以人類的精華或先鋒隊 (包括白色種族的大部分, 即歐洲諸民族) 為對象, 而為了研究得更精確, 特別是近代部分, 甚至只應該以西歐各國人民為限。”德國著名史學家朗克在《論近代史的諸時期》一書中認為實質上一切都基于歐洲史。 他斷言:“有些民族完全沒有能力談文化”, “人類的思想僅僅歷史地體現于偉大的民族中”。他撰寫的八卷本《世界史》就是這種歐洲中心主義指導思想的產物，實際上是一部歐洲史。
法蘭克福學派的核心人物在構建自己的理論時提及的只是歐洲或德國思想家們的理論，也就是說康德、黑格爾、馬克思、尼采、韋伯以及不斷被論及的弗洛伊德。在闡述文學、音樂和繪畫中的審美感知時觸及的也局限于歐洲內部，連東歐鄰國或美國的情況也只是被用疑慮的眼光審視著。世界史只是指向歐洲的歷史進程；只是以歐洲思想家為依托并將作為世界一部分的歐洲看成是世界的全部。
著名的 《劍橋古代史》(1924-1939年出版)、《劍橋中世紀史》(1924-1936年出版)、《劍橋近代史》(1907-1918年出版)、海斯等編著的《世界史》、 《近代史》 等，仍然堅持歐洲中心主義的傳統觀念。從結構上看， 劍橋三史用絕大部分篇幅重點敘述歐洲地區的歷史， 對其他各洲的歷史則大刀闊斧地刪削, 置于可有可無的地位。 以《劍橋近代史》為例，作者宣稱該書是一部 “世界近代史”，內容是敘述“十五世紀以來歐洲及其諸殖民地的通史”。這清楚地說明，在他們心目中，歐洲近代史就是世界近代史，其他地區的歷史只是作為歐洲史的附庸，作為歐洲殖民擴張的歷史而存在。在海斯等編寫的 《世界史》和 《近代史》中，充斥著不加掩飾的歐洲中心主義觀點。 作者公然宣稱:“從伯利克里和愷撒的時代直到現在, 歷史偉大戲劇中的主角，都是由歐洲的白種人擔任的。”他們還污蔑黃種人 “不求進步”，黑種人 “愚昧無知”，把西方資產階級對亞非拉美廣大地區赤裸裸的侵略行徑說成是 “引導千百萬非歐洲人走上歐洲文明和進步的道路”，是 “白種人的包袱”。
歷史研究法制造了歷史學研究的諸多核心概念，如工業革命、現代性、資本主義以及個人自由，并憑借這些基于歐洲特定經驗所產生的概念來闡釋歐洲對現代世界的支配以及世界歷史的發展進程。普遍主義認為人世問存在著放之四海而皆準的科學真理，具體表現為牛頓—笛卡爾式的采取線性平衡態過程的形式的決定論法則，以及孔德、斯賓塞、馬克思的階段論。文明視角有兩個含義：一是指與原始性或野蠻性截然不同的一系列社會特征；二是指現代歐洲認為自己不僅是幾種文明中的一種而且認為自己是“文明開化的”。東方學的影響主要體現在西方與東方、現代與非現代、農業社會與工業社會等對社會世界的二分法上。進步論認為進步是真實的與不可避免的，進步成為世界歷史的根本解釋，并幾乎成為一切階段論的邏輯依據。這樣，在世界史研究范式的形成和發展過程中，西方歷史學形態的演進使非西方世界的歷史敘事同質化，并將其納入西方式的一般的歷史發展模式中。
“五種社會形態說”或“五階段論”，是列寧和斯大林提出的（列寧1919年的《論國家》，斯大林1938年的《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》及《聯共(布)黨史簡明教程》），它認為人類歷史，是沿著原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會的直線發展。理論的源頭當然來自馬克思和恩格斯，特別是馬、恩的《德意志意識形態》，馬克思的《共產黨宣言》、《雇傭勞動與資本》，以及恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》。《德意志意識形態》：“大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是社會經濟形態演進的幾個時代”。“大體說來”就是猜測，到了列寧和斯大林那里，這個“五階段論”就變成鐵的事實了。1897年列寧在為波格丹諾夫《經濟學簡明教程》寫的書評中講，政治經濟學應該這樣來敘述經濟發展的各個時期，即原始氏族共產主義時期、奴隸制時期、封建主義和行會時期、資本主義時期。1919年，列寧在《論國家》中再次勾勒了這樣一個歷史發展脈絡。1938年，斯大林在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中講:“歷史上有五種基本類型的生產關系：原始公社制的、奴隸占有制的、封建制的、資本主義的、社會主義的。”
社會科學在相當長一段時間的發展中，都是以西方經驗為重心的。在伊曼紐·華勒斯坦對社會科學起源的描述中，認為社會科學是現代世界體系的產物，而歐洲中心主義又是構成這一現代世界的文化地理因素。西方中心主義與社會學傳統的關系有兩種。其一是以西方經驗和事實發展出來的理論學說，被認為具有普遍主義的解釋力，可以應用到對一切社會的考察中; 其二則具備更深層次的含義，這些傳統的確立，背后蘊含了對非西方闡釋與持續建構的內容。以歐洲經驗為根源的社會學，對歐洲和全球進行言說，所生產的社會學知識背后，蘊含了普遍主義的解釋原則。
亞里士多德在《政治學》中提出的亞細亞人比歐羅巴人更具奴隸性, 他們忍受專制統治而無怨，已經有了西方中心與優越的萌芽。西方學者建構東方專制主義的觀念，認為從希臘古風時代以來，西方就逐步形成了民主、自由、個人主義的傳統。與之對應的非西方世界則延續了古代的王權制度形成了專制主義的傳統，君王暴戾恣睢，人們生活在殘暴的統治之下，暗無天日。這顯然是西方人為抵抗或征服東方而建構的意識形態。
1851年，法國著名作曲家柏遼茲曾在聽了東方音樂之后評價說“像貓吐出卡在嗓子里的魚刺”，認為東方音樂非常落后。
內弗卡拉，古埃及早王朝時期第二王朝國王。在位年數不詳，記載簡略，有待研究。
*  Francesco Raffaele: Nwbnefer, Neferkara and Neferkaseker
(也可以寫為2004 FU162) 是在2004年3月31日15:35UTC以大約1地球半徑 (～6,400公里) 距離經過地球表面上空 (或是距離地心2.02地球半徑) 的一顆流星體。這是自2008年以來第三或第四最接近的天體。這個發現直到2004年8月22日才被公布。
相較之下，地球同步衛星的軌道大約是距離地心5.6地球半徑，GPS的軌道大約是3.17地球半徑。
他在太空中於44分鐘內只被觀測到4次，因此無所遵循，並且沒有發現之前的影像，不過，它的計算軌道被認為是"非常確定"。
估計的直徑只有6米，這意味著它在撞擊到地面之前，就會在因為大氣層的摩擦而燒掉。直徑50米以下的天體通常被列為流星體而不是小行星。
在2010年3月26日，它再來到距離地球0.0825AU (1,230萬公里) 處。
另一顆較大的流星體，2004 FH，在它之前兩週剛經過地球附近。
*Wikipedia Project: Astronomical Objects
* Near Earth Object Program (at ''NASA.gov'')
*  MPEC 2004-Q22
* http://www.HohmannTransfer.com/mn/0408/22.htm
最后據點（英文：The Last Outpost）是美國科幻電視劇星際旅行：下一代的第一季第五集。在這一集中，聯邦星艦進取號與幾乎未知的外星種族佛瑞吉進行首次接觸時，一股奇怪且強大的力量吸走了企業號的能量，并且鎖定住了整艘星艦，使她動彈不得。最終，讓-呂克·皮卡爾艦長帶領著進取號的船員解決了這一次危機。
一種幾乎不被人所知的外星種族佛瑞吉駕駛星艦從星際聯邦的一個下屬星球中偷走了T-9能量轉換裝置，聯邦星艦進取號奉命追趕這艘佛瑞吉星艦。這是星際聯邦首次接觸此物種。二副Data在進取號追到佛瑞吉星艦后做出了佛瑞吉人的科技水平和星際聯邦差不多的估計。佛瑞吉星艦不由分說便向企業號開火，但好在企業號的防護罩抵擋住了攻擊。
奇怪的事情發生了，進取號的發動機能量突然急速下降，整艘船也動彈不得，企業號的船員這才意識到佛瑞吉人的科技十分強大。皮卡爾艦長連續發出了好幾次喊話，但佛瑞吉人均未回復，這時，大副威廉·賴克想出了利用吸取能量的空隙，迅速加速到曲速9逃脫這股力量的主意。企業號全船做好了執行這個計劃的準備，但最終卻失敗了。這時沃爾夫和塔莎·葉主張殊死一搏，但Data和迪安娜·特洛伊卻主張以和平的方式解決問題。皮卡爾艦長最終選擇了后者。
佛瑞吉人終于回復了皮卡爾艦長，但出乎意料的是，佛瑞吉人竟然要向星際聯邦投降，根據佛瑞吉人的習俗，他們還會獻祭掉自己的二副。原來，這股神奇的力量并不是佛瑞吉人制造出來的，而是兩艘星艦下方的星球制造出來的，佛瑞吉星艦與企業號一樣被困在了外太空中。后來，兩方都明白了自己的處境，皮卡爾艦長提議和平，并且共同派遣外勤隊員對這顆星球進行探測，佛瑞吉人答應了這個提議。
威廉·賴克、Data、喬迪·拉弗吉和塔莎·葉四人傳送到了星球表面，但卻由于強大的力場，使得他們在傳送途中失散。賴克找到了Data，隨后又找到了拉弗吉，但拉弗吉卻倒掛在一個山洞中，原來他在能量化的時候卡在了這個巖石表面。這時，3個佛瑞吉人突然出現并偷襲了他們，好在葉及時趕到，幫助他們解圍。此時，他們發現他們的鐳射槍和佛瑞吉人的武器均被一種水晶所吸收，這時人們才恍然大悟，這顆星球上的水晶可以吸收能量，而這個星球則是幾個世紀前一個龐大帝國的最邊疆。
正當企業號船員與佛瑞吉人對持時，一個老者現了身，老者問他們要不要進入到帝國。原來這個老者已經沉睡了好幾個世紀，并不知道自己的帝國已經消亡。Data向看門人講述了帝國覆滅的過程，但他拒絕相信，還用長刀攻擊賴克。賴克面對危險時的臨危不懼打動了老者，隨后的對話中，老者發現人類的價值觀與帝國相差不多，反而是佛瑞吉人表現的陰險狡詐，便答應放企業號一馬。隨后賴克也央求老者放掉佛瑞吉人的星艦，就這樣，企業號拿回了被偷走的T-9能量轉化器，返回了星際聯邦。
*這是星際旅行系列中首次出現佛瑞吉人的一集，也是星際聯邦首次與佛瑞吉人進行接觸。這集也讓星迷們了解了佛瑞吉人貪財、好做生意、唯利是圖的特點。
母線可能指：
*母線 (電力)：配電系統中，配電盤、配電箱、變電站等使用的導電的銅線或鋁線
*母線 (幾何)：幾何學中，任意一個圓錐體頂點與底部邊緣的圓周上任意一點的連線
《翡翠色的沙灘裙》是SKE48的第6張單曲。於2011年7月27日由avex trax發售。
與前作《萬歲Venus》相隔4個月。CD封面的標題標誌是Team S的桑原みずき畫的。
表題曲「翡翠色的沙灘裙」的PV在美國夏威夷檀香山拍攝。
C/W曲「心跳的足跡」的PV在橫濱市西區的橫濱玫瑰kuraing花園　THE SEASON’S拍攝。
發售日前2011年7月26日Oricon推定發上張數26.4萬張的記錄獲得第1位。之後8月8日在Oricon得到37.9萬張的記錄，第2次獲得首位。
翡翠色的沙灘裙為SKE48單獨出席第63回紅白歌唱大賽的歌曲
:* 今作昆第2作有全員合唱曲，前作繼續受傷脫離Team S的松下唯和Team KII的3人（加藤智子、後藤理沙子、山田澪花）、Team E的7人（磯原杏華、小林亞實、酒井萌衣、高木由麻奈、都築里佳、間野春香、山田恵里伽）和齊藤真木子除了研究生選抜之外?小組曲都不參加。
* Team S：大矢真那、木崎ゆりあ、木下有希子、桑原みずき、須田亞香里、平松可奈子、松井珠理奈、松井玲奈、矢神久美
* Team KII：石田安奈、小木曾汐莉、高柳明音、秦佐和子、古川愛李、向田茉夏
*: 秦是第一次進入選抜。木下是第4張單曲「1!2!3!4! 請多關照!」以來，相隔8個月選拔復歸。前作選抜的高田?平田落選。
* Team S：小野晴香、中西優香、平田璃香子、松井珠理奈
* Team KII：赤枝里々奈、阿比留李帆、佐藤実絵子、松本梨奈、若林倫香
* Team E：柴田阿彌、中村優花
: 與前作不同的是，從選拔降格的平田和赤枝、柴田、齊藤都有加入。前作白組的加藤智、後藤、山田澪和山田惠落選。
* Team S：加藤るみ、高田志織、出口陽、松井玲奈
* Team KII：佐藤聖羅、矢方美紀
* Team E：上野圭澄、梅本圓、金子栞、竹內舞、原望奈美、山下ゆかり
*: 與前作不同的是，從選拔降格的木下和秦沒有參加，從選抜降格的高田和竹內加入之外成員大多是同樣。
發售時間的SKE48全成員
封面寫真（古川?平松?石田?桑原?向田?木﨑?松井珠?高柳）
# 翡翠色的沙灘裙 4:47
#: 作曲：五戸力、編曲：原田ナオ
#: 朝日電視臺系『お願い!ランキング』7月度結尾曲
#: CM:ASBee『ASBee×SKE48』「SUMMER SALE篇」
# 心跳的足跡 3:34
#: 作曲：服部マキコ、編曲：野中“まさ”雄一、歌：白組
# 積木的時間 3:40
#: 作曲?編曲：田邊恵二
# 翡翠色的沙灘裙 （off vocal）
# 心跳的足跡（off vocal）
# 積木的時間（off vocal）
# 「翡翠色的沙灘裙」music video
# 「心跳的足跡」music video
# 特典映像「松井珠理奈的軌跡」documentary movie
特典（只限初回限定盤）
* 12p小冊子（包含表紙?裏表紙）
* 原作收集用卡片（全16種隨機1張封入）
封面寫真（木下?秦?大矢?須田?小木曾?矢神?松井玲?木本）
# 翡翠色的沙灘裙
# 討厭父親 3:26
#: 作曲：中村望、編曲：池澤聰、歌：紅組
# 積木的時間
# 討厭父親（off vocal）
# 「討厭父親」music video
# 特典映像「松井玲奈的軌跡」documentary movie
封面寫真（高柳?松井珠?松井玲）
# 不會停止煙花 3:49
#: 作曲：すみだしんや、編曲：田口智則?稲留春雄、歌：セレクション8
# 不會停止煙花（off vocal）
# 特典映像「SKE48紅白對抗水泳大會」special movie
封面寫真（石田?須田?古川?高柳?松井珠?松井玲）
# 心跳的足跡
# 討厭父親
# SKE48 6th single medley
# 翡翠色的沙灘裙（off vocal）
* SKE48官方網站內介紹頁面
* avex portal的介紹頁面
* （SKE48 Official Channel!）
葉民志，臺灣演員，出道前為汽車銷售員。因為與同事拍攝廣告而被發掘，與沈世朋搭檔的泛亞電信「胖子老鳥與瘦子菜鳥」系列電視廣告紅極一時，但還是保有原來職業，並以《麻辣鮮師》裡的黃中興一角爆紅。曾以該劇入圍2002年電視金鐘獎最佳單元劇男配角獎。2010年，因景氣不佳回到汽車銷售的老本行，其後在汐止擔任房屋仲介。
多次演出短劇單元
夢醒他鄉是故鄉
學校主任- 林志凌
我的父親系列-我的富爸爸
校長  緯來電影臺
*傳訊電視大地頻道《超級美食任務》（與沈世朋）
*傳訊電視大地頻道《特級美食任務》（與鍾欣凌）
:#與沈世朋搭檔的「胖子老鳥與瘦子菜鳥」系列廣告代言。
:#「泛亞雙網預付卡」（2U卡）系列
*臺灣菸酒公司「玉山特級高梁酒」（與沈世朋搭檔）
* 梁文音 Wen Yin Liang – 《初戀》(飾 爸爸)
單元劇男配角
《麻辣鮮師》飾 黃中興
第聶伯航空是一間總部位於烏克蘭第聶伯羅彼得羅夫斯克國際機場的航空公司，提供定期和包機的客運航班。
現時航空公司的大股東是PrivatBank，並由Ihor Kolomoyskyi管理航空公司。
第聶伯航空在1933年成立，當時稱第聶伯羅彼得羅夫斯克綜合航空隊是由蘇聯的國家航空公司分出來。在1996年6月22日，航空公司成為第聶伯羅彼得羅夫斯克國際機場包括在內的國有單位股份制公司，所以航空公司是由國際機場完全控制。在2006年，儘管客量增加54%，在收入中增加17%，航空公司宣布虧損超過600萬美元。
在2010年11月27日，第聶伯航空的平均機齡為17.3年。
+ 第聶伯航空機隊
服務中/訂購中
載客量 （經濟艙）
由空中世界航空經營
2架由空中世界航空經營3架由天徑航空經營
巴西航空工業 ERJ-190
在2011年第四季交付
在2006年8月為止，航空公司已曾經使用以下飛機：
*3架雅科夫列夫 雅克-40（由巴西航空工業 ERJ-145取代）
*2架雅科夫列夫 雅克-42（由波音737取代）
File:Dnjeproavia Jak-42D UR-42449 cropped.jpg|一架第聶伯航空雅克42型飛機在法蘭克福機場（2005年）
File:Dniprovavia ERJ-145.jpg|一架第聶伯航空巴西航空工業 ERJ-145型飛機在柏林—泰格爾機場（2010年）
File:Dniproavia B734 UR-KIV.jpg|一架第聶伯航空波音737-400（2008年）
在2003年4月24日，一架雅科夫列夫 雅克-40（機身編號：UR-87918）在執行一班定期國內航班，在第聶伯羅彼得羅夫斯克國際機場硬著降落，之後便衝出跑道。在跑道外100米才停下，飛機造成嚴重損毀。機上13名乘客和4名機員，沒有人死亡。
*  第聶伯羅彼得羅夫斯克機場圖片庫
內弗卡瑟卡（英語：Neferkasokar），古埃及早王朝時期第二王朝國王。在位約八年，事跡存疑。
兩個呈完全四度的正弦波的疊加波型
純四度（英文：Perfect fourth，簡寫：P4，希臘名：diatessaron）指音數為2又2分之1的音程，共有五個半音，是純五度的轉位音程，屬於完全協和，有時也會用來調音（低音提琴）。
純四度的等音音程為增三度、倍減五度，十二平均律的比例是，純律的音分是498，比例為(即為完全五度的轉位：。
在大調音階中，主音-下屬音、上主音-屬音、中音-下中音、屬音-主音，以及中國五聲音階的商-徵、角-羽、徵-宮，皆是屬於純四度。
純四度唯一連續出現在於泛音列是第三-第四泛音。
兩個音構成純四度，它們的共振音是根音的往上兩個八度，或冠音往上一個五度和一個八度。
爵士樂常常使用數個純四度，或更動某個古典和絃音使其成為純四度，構成一個和絃。
11px聆聽)完全四度 (a),增四度 (b)和減四度 (c)
很多古典和絃內都有包含純四度，由於其是完全五度的轉位音程，所以I（或i）、IV（或iv）、V級的6、64和絃都會存在。
其他還有ii級6、65和絃，vii級6和絃都有純四度。
爵士的和絃通常使用掛留音，如以下例：
11px聆聽)使用ii7-V9-C7的和絃（左） (11px聆聽)使用ii7-V9sus-C7的和絃（右，即使用掛留音）
11px 聆聽三個純四度所構成的和絃（原為米利頓·納西門托之作）
胡吉伐（英語：Hudjefa I，古埃及文Hudjefa的意思是「遺失」或「被抹除」，並非其真實名字），古埃及早王朝時期第二王朝國王。在位約2年，事跡不明。
《請給我愛》是SDN48第2張的單曲。於2011年4月6日由Universal Music發售。
表題曲「請給我愛」的選抜12名及Under Girls的成員在2011年1月下旬，由AKB48劇場支配人戶賀崎智信發表。
與前作《GAGAGA》相同，分2種的通常盤和劇場盤同時發售。通常盤和劇場盤的封面和收錄內容不同。DVD的特典是「請給我愛」的選抜成員發表文件影像，通常盤A收錄前作「GAGAGA」的韓國宣傳影像。
當初是2011年3月23日發售預定，但因東日本大震災的影響延期至4月6日。
作曲者「Elizabeth」是釜山外國語大學校英日中大學商業日本語科在籍的現役學生，筆名是Shinyonsopu。
（粗體為中心）
* 1期生：梅田悠、加藤雅美、河內麻沙美、小原春香、近藤沙耶香、佐藤由加理、芹那
* 2期生：相川友希、たかはしゆい、谷咲伴美、福田朱子、藤社優美
** 繼前作進入選抜的只有梅田、加藤、小原、佐藤和芹那。前作首張單曲的主要選抜成員第1位的大堀和野呂?KONAN、浦野和穐田降格到Under Girls A。
「Under Girls A」名義（粗體為中心）
* 1期生：穐田和恵、浦野一美、大堀惠、陳屈、手束真知子、野呂佳代、畠山智妃、なちゅ（只有參加PV）
* 2期生：伊東愛、木本夕貴、KONAN、二宮悠嘉、松島瑠美
「Under Girls B」名義
* 1期生：今吉めぐみ、大河內美紗、甲斐田樹里、なちゅ、三ツ井裕美
* 2期生：亞希子、大山愛未、津田麻莉奈、奈津子、細田海友
「レイチェル」名義
; 封面寫真（梅田?小原?近藤?佐藤?芹那?福田）
# 請給我愛 4:38
#: 作詞：秋元康、作曲?編曲：Elizabeth
# 天國之門在第3次的打開 3:40
#: 作詞：秋元康、作曲：SQR、編曲：SQR?j.hull、歌：Under Girls A
# 淡路島的洋蔥　4:28
#: 作詞：秋元康、作曲：YUMA、編曲：原田ナオ、歌：Under Girls B
# 請給我愛（off vocal ver.）
# 天國之門在第3次的打開（off vocal ver.）
# 淡路島的洋蔥（off vocal ver.）
# 「請給我愛」Music Clip
# 「天國之門在第3次的打開」Music Clip
# 「淡路島的洋蔥」Music Clip
; 特典（只限初回）
* 記錄 & MV Making影像（Type A version）
* 「請給我愛」選抜成員發表文件
# 請給我愛
# 天國之門在第3次的打開
# 愛喔 別動 3:56
#: 作詞：秋元康、作曲?編曲：イ?ヒョンド、歌：レイチェル
# 愛喔 別動（off vocal ver.）
# 「愛喔 別動」Music Clip
* 記錄 & MV Making影像（Type B version）
* 「GAGAGA」韓國宣傳影片
# 淡路島的洋蔥
# 愛喔 別動
* 劇場盤 發售記念 秘密小聲說話會 參加券
*  環球音樂官方網站DISCOGRAPHY
勒洛三角形是一個固定寬度的曲線圖，以一個等邊三角形為基礎。邊上的每個點到對應頂點的距離都是相等的。
如何繪制一個勒洛三角形
在正方形中滾動的勒洛三角形
使用一個圓規，畫一個大小合適的圓弧。
以同樣的半徑，以第一個圓弧上的一點畫第二個圓弧。
以2個圓的一個交點為圓心，半徑不變，做第三個圓弧。
通過勒貝格積分可以算出，勒洛三角是定寬曲線所能構成的面積最小的圖形，其面積為，s為定寬寬度。
勒洛三角也是“除了圓形以外，還有什么形狀的下水道蓋不會掉入下水道？”這個問題的一個答案。
四個相交的球體，其中心為一個勒洛四面體
* 汪克爾引擎（Wankel engine）
* Heinrich Guggenheimer (1977) ''Applicable Geometry'', page 58, Krieger, Huntington ISBN 0-88275-368-1 .
*  How Round is Your Circle? - book about various geometric properties, including curves and solids of constant width
*  Shapes of constant width  at cut-the-knot
*  Russian-language site with downloadable films about the Reuleaux triangle, also showing the Wankel engine and the mechanics of a famous Soviet film projector
通邢·塔馬馮（老撾語： ''Thongsing Thammavong''，），老撾政治家。他是老撾人民革命黨黨員。原老撾政府總理、國會主席、老撾人民革命黨政治局委員，現任老撾人民革命黨中央委員會顧問。
通邢·塔馬馮于1944年出生在老撾北部的華潘省。1959年參加老撾革命（老撾內戰）。1963年擔任華潘省教育界的官員，后來逐漸升遷。1976年老撾人民民主共和國成立后擔任教育部組織局長直到1982年。
1983年，被政府總理凱山·豐威漢任命為文化部部長直到1988年。1989年5月擔任最高人民議會副主席兼憲法起草委員會委員。1991年當選政治局委員，代行最高人民議會主席職務。1992年當選黨中央組織部部長一職，2001年卸任。2002年至2006年擔任萬象特別市市長兼市委書記。2006年當選國會主席。
2010年12月23日，老撾政府總理波松·布帕萬突然辭職。同日，通邢·塔馬馮接替他擔任老撾政府總理。
《藍色彈珠》的原始圖像
南上北下地圖（亦稱倒置地圖、逆轉地圖或者反向地圖）是指南方朝上的地圖。
南上北下地圖是一種南方朝上、北方朝下、東方朝左和西方朝右的地圖。因此，南半球會位於地圖的頂部而非底部。這種地圖曾經在一些特定的文化或時期中流行。後來，因為天文學家托勒密將現在常見的北上南下地圖普及化，所以使南上北下地圖變得不常見。
部份南上北下地圖會把印尼置於中央部份，歐洲及北美洲置於兩邊。而部份南上北下地圖則會把非洲置中，亞洲及北美洲置於兩邊。有些南上北下地圖亦會把本初子午線置中。
在古代中國的地圖繪制中曾以南上北下和南下北上的兩種方式并存，如1977年河北平山中山王墓出土的戰國中山王陵兆域圖（金銀錯兆域圖銅版）和1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土的西漢長沙國南部地形圖、駐軍圖和城邑圖（均為絹底彩繪）的繪制方式均為南上北下，這也解釋了諸如北海市、北部灣為何在位于北上南下地圖的南部。
在近代，南上北下地圖僅作教學材料及消除對北半球偏見之用。製作這些實用地圖時，製作者不僅需要倒置地圖，還需要還原地圖上的文字以供閱讀。
由阿波羅17號太空船船員所拍攝的著名地球照片《藍色彈珠》原始圖像是南上北下的。在原始圖像中，馬達加斯加位於中心左邊，而非洲則位於右邊。可是，因為大部份地圖均為北上南下的，因此美國航空航天局在發佈照片前事先將照片倒置。
最早出版的商用南上北下地圖為麥克阿瑟的《通用糾正世界地圖》（Universal Corrective Map Of The World）。此地圖集是由澳大利亞人斯圖爾特·麥克阿瑟於1979年製作，且至今已售出了逾350,000套。
由邁耶、穆勒、陳和佩爾茨於2011年合著的一篇名為《社會心理學與人格科學》（Social Psychological and Personality Science）的文章探索了南半球國家製作南上北下地圖的一些心理和行為模式。他們在編寫此書時進行了四個實驗。在實驗中，他們給予接受實驗者一幅有標示方向的城市地圖，並要求他們估計城市中不同地方的生活素質。大部份的接受實驗者皆認為城市北部為最理想的居住環境，而南部則是一些貧民區。接受實驗者亦認為城市北部居民擁有較高的社會經濟地位，而南部居民則擁有較低的社會經濟地位。透過實驗，四位作者發現人們普遍認為位於北部或上方的地區較為高貴，而位於南部或下方的地區則較為低賤。因此，他們認為南半球國家製作南上北下地圖目的是為了讓自己的國家顯得高貴一些。
* 從相反的視角觀看世界地圖集
* 在地圖上，為什麼北方總是朝上？
* 顛倒的世界，凱蒂·克萊默著
慕尼黑王宮（''Münchner Residenz''）為昔日巴伐利亞君主的王宮，位于德國慕尼黑市中心。這座宮殿是德國最大的市內宮殿，目前向游客開放，展示其建筑、室內裝飾和皇家收藏。
建筑群包括十個庭院和博物館，有130個展室。三個主要部分分別是靠近馬克斯-約瑟夫廣場的國王殿（''K?nigsbau''）、朝向王宮大街的老宮殿（''Alte Residenz''），以及面臨王宮花園的宴會廳（''Festsaalbau''）。二戰后重建王宮，屈維利埃劇院（''Cuvilliés Theatre''）就設于宴會廳的一翼。王宮內的赫拉克勒斯廳（''Herkulessaal''）為巴伐利亞廣播交響樂團主要的表演場地。
File:Residenz Ansicht Hofgarten, München.jpg|宴會廳
File:Muenchener Residenz Loewe-1.jpg|舊王宮前的獅子
File:Antiquarium residence munich.jpg|考古館
File:St George Munich Treasury.jpg|圣喬治雕像
Image:Schlafzimmer, Residenz München.jpg|臥室
Image:Schatzkammer3, Residenz München.jpg|珍寶館內的王后珠寶
* Residenz Munich
* A Jacobite Gazetteer Munich - Residenz
閣院寺是中國河北省淶源縣城內的一座佛教寺廟。據《淶源縣志》記載，該寺始建于漢代，現存的殿宇為遼代“補葺”。經鑒定，閣院寺主體建筑文殊殿建于遼應歷十六年（公元966年），其他建筑則為明代或清代重修或改建。現為國家重點文物保護單位。
閣院寺目前主要由王殿、文殊殿和藏經樓三部分組成，其中文殊殿以獨特的建筑風格、精美的木雕菱花格子窗欞和大幅壁畫而聞名。另外閣院寺還有一個鑄造于遼天慶四年（公元1114年）的大鐵鐘，用力撞擊，可聲傳十數里，淶源古十二美景之一的“閣院鐘聲”即指此 。
卡洛斯·阿德里亞諾·索薩·克魯斯（，），簡稱阿德里亞諾，是一名巴西職業足球運動員，司職前鋒。現效力于巴西球隊賈古波塞。阿德里亞諾在巴西有時候會被球迷稱為“阿德里亞諾·邁克爾·杰克遜”，因為他曾用奇怪的方式模仿已故美國歌星的舞步來作為自己的進球慶祝動作 。
阿德里亞諾出自巴西老牌球隊巴伊亞的青年隊，2007年在塞阿拉競技開始職業足球生涯，此后又先后效力于、弗魯米嫩塞、巴伊亞和帕爾梅拉斯等巴西球隊。他在2011年巴西杯打進五個進球，和拉菲爾·科埃略、、和一起成為杯賽的最佳射手。
2011年7月8日，中國足球超級聯賽球隊大連實德以380萬美元的價格買入阿德里亞諾，并和他簽約四年，合同總額為800萬美元。7月14日，阿德里亞諾在大連實德2比0擊敗成都謝菲聯的聯賽中替補安貞桓出場，完成在中超聯賽的首秀。8月17日，阿德里亞諾在大連實德1比1戰平遼寧宏運的比賽第62分鐘打進一球，這也是他在中國賽場的首個進球。阿德里亞諾在2011賽季出場12次，打進4球。2012年6月26日，阿德里亞諾在中國足協杯第三輪個人獨進五球，幫助大連實德主場8比0狂勝延邊長白虎，晉級下一輪。他也因此打破了王濤（1998年）和馬克·威廉姆斯（1999年）創造的單場4球紀錄，成為中國足協杯單場進球最多的球員。
2014賽季，阿德里亞諾自由身加盟K2聯賽球隊大田市民，幫助球隊奪冠并晉級經典K聯賽，自己也以27個進球榮膺最佳射手。
2015年7月28日，他轉會加盟經典K聯賽球隊FC首爾。在2016賽季，他不但以13個進球成為亞冠聯賽最佳射手，而且在各項正式比賽中合共為FC首爾打入了35個進球，創造了韓國足壇的新歷史。
2017年1月16日，阿德里亞諾轉會至從中超降級的石家莊永昌。
** 挑戰K聯賽冠軍：2014
** 韓國足協杯冠軍：2015
** 經典K聯賽冠軍：2016
** 巴西杯最佳射手：2011
** 挑戰K聯賽最佳射手：2014
** 挑戰K聯賽最佳球員：2014
** 挑戰K聯賽最佳陣容：2014
** 經典K聯賽最佳陣容：2015、2016
** 亞足聯冠軍聯賽最佳射手：2016
** 韓國足協杯最佳射手：2016
埃塞俄比亞高原與拉斯·達善峰的背景。
衣索比亞高原（又譯埃塞俄比亞高地）是非洲國家埃塞俄比亞、厄立特里亞和索馬里的一個高原，由一群堅固且大規模的山構成，在非洲之角的索馬里北部及衣索比亞。它有時也被稱為“非洲屋脊”，因為它的高度和很大的面積。
衣索比亞高原的平均海拔約為4,000公尺，其面積約占12萬平方公里，在7,500萬年前形成，最高點在拉斯·達善峰，海拔4,550米，是阿特巴拉河、阿瓦什河、青尼羅河和奧莫河的發源地。
* Ethiopian montane forests (World Wildlife Fund)
* Ethiopian montane grasslands and woodlands (World Wildlife Fund)
* Ethiopian montane moorlands (World Wildlife Fund)
* Ethiopian Wolf Conservation Programme
分類:埃塞俄比亞地理
剪重比（Shear-weight ratio），規范中稱剪力系數，為對應于水平地震作用標準值的樓層剪力與重力荷載代表值的比值。
剪重比是規范考慮長周期結構（基本周期大于3.5秒）用振型分解反應譜法和底部剪力法計算時，因地震影響系數取值可能偏低，規范所采用的振型分解反應譜法計算的地震作用也偏低，因此出于安全考慮，規范規定了樓層水平地震剪力得最小值。若樓層水平地震剪力小于規范對剪重比的要求，水平地震剪力的取值應進行調整。
《建筑抗震設計規范》GB 50011-2010第5.2.5條明確規定了樓層最小剪力系數值。
古佛寺，位于中國山西省五臺山，是從南路進入五臺山所見的第一座寺廟。古佛寺依山而建，坐落在五臺縣金剛庫鄉清水河畔。寺廟始建年代已不可考，相傳到了清代，該寺因為地處偏僻，年久失修，僅剩下一尊泥塑佛像。來自南山寺的普濟和尚，路過此地，觸景生情，于是便跪在佛像前說：“古佛，古佛，你叫我成佛，我來修你古佛。”說完就聽見有人回答他：“普濟，普濟，你快來修我，我叫你成佛。”于是普濟和尚到處化緣，重修此寺。故名“古佛寺”。
2011年夏季世界大學生運動會立陶宛代表團共有110名運動員參賽。
#女子小輪車：里姆塞蒂
#男子200米蛙泳：提特尼斯
#男子100米蛙泳：吉德留斯-蒂滕尼斯
#自行車-女子場地3公里個人追逐賽：謝列伊凱捷
#自行車-女子30公里團體計時賽
#舉重-男子94公斤級：奧里馬斯·迪季巴利斯
#女子鐵餅：森德里爾特
#男子100米：里提斯
#女子七項全能：維克托瑞佳
#女子跳高：艾里妮
#男子小輪車：比克留斯
#女子100米：麗娜
興達發電廠為臺灣電力公司的火力發電廠，位於臺灣高雄市永安區與茄萣區交界處，廠區面積135公頃，儲煤場面積23公頃，以煤炭為燃料，裝機容量432.595萬千瓦，北鄰興達漁港，南鄰永安溼地，位於興達港內海區域。興達發電廠總裝置容量為4325.95MW，次於臺中發電廠及大潭發電廠，居臺灣第三位，二氧化碳排放量則次於臺中發電廠居第二位。2021年5月13日興達發電廠發生事故導致停機，因此全國性緊急分區輪流停電。同月17日20時50分，又因發電機負載突升，緊急分區輪流停電，也影響到C及D區的用戶，此次影響約66萬戶。
1970年代臺灣南部地區工業發展迅速，因應大量用電需求須建立大型火力發電廠，最終則擇址於興達港南側，並於1978年開始興建。
2021年5月13日14時37分，興達電廠因高雄市路竹區路北超高壓變電所匯流排故障，導致四部燃煤機組跳脫，系統供電能力不足，臺灣各地自14時40分出現停電以及跳電災情。根據細胞簡訊的警訊廣播，臺電預計於同日15時起，執行緊急分區輪流停電：第一輪限電為15時至15時50分，限電量300萬瓩，限電同時200萬戶；第二輪限電時間15時50分至16時40分，限電量300萬瓩，限電同時193萬戶。此次停電也導致部分網站出現不能造訪的情況，記者會中的中央流行疫情指揮中心也受到波及，也導致多起電梯受困案件。
2021年5月17日12時54分，興達電廠一號機因鍋爐燃燒器控制系統故障導致跳機，雖無導致停電影響，但仍導致55萬瓩的損失。在同日14時25分時完成測試與故障排除並於14時29分點火重新升載併聯發電。
2021年5月17日20時50分，又因發電機負載過多導致緊急分區停電，影響約66萬戶。
目前共有四部燃煤機組，裝置容量分別為500MW及550MW機組各兩部；五部天然氣複循環機組，裝置容量達2225.95MW，僅次於大潭發電廠，為臺灣第二大的複循環發電廠。煙囪高度為250公尺。
汽輪發電機組
三菱重工製三缸串接四流再熱式發電機
奇異製三缸串接四流再熱式發電機
複循環發電機組
機組數量（氣渦輪機+汽輪機）
1-1西門子公司製氣渦輪發電機 1-2西門子公司製氣渦輪發電機 1-3西門子公司製氣渦輪發電機
NEM公司製立式排熱回收強制循環雙壓回收爐
ST-1西門子公司製汽輪發電機
445.19MW
2-1西門子公司製氣渦輪發電機 2-2西門子公司製氣渦輪發電機 2-3西門子公司製氣渦輪發電機
ST-2西門子公司製汽輪發電機
3-1西門子公司製氣渦輪發電機 3-2西門子公司製氣渦輪發電機 3-3西門子公司製氣渦輪發電機
ST-3西門子公司製汽輪發電機
4-1西門子公司製氣渦輪發電機 4-2西門子公司製氣渦輪發電機 4-3西門子公司製氣渦輪發電機
ST-4西門子公司製汽輪發電機
5-1西門子公司製氣渦輪發電機 5-2西門子公司製氣渦輪發電機 5-3西門子公司製氣渦輪發電機
ST-5西門子公司製汽輪發電機
多羅郡王是清朝宗室的第二等爵位，僅次於和碩親王。本條目列出清朝歷史上所有的宗室郡王，包含被奪爵和追封郡王，但是不包含曾是郡王但後來晉升親王的人，換句話說，此表只包含死時或死後為郡王，或者曾經是郡王且沒有更高封號的郡王。有關外藩郡王的詳細內容，請見外藩蒙古王公、回部王公、西藏郡王等。
表中人物按生年排序。
多羅武功郡王
清景祖覺昌安（長子）
多羅慧哲郡王
清景祖覺昌安（次子）
多羅宣獻郡王
清景祖覺昌安（三子）
多羅通達郡王
清顯祖塔克世（四子）
多羅饒餘郡王
清太祖努爾哈赤（七子）
多羅克勤郡王
代善（長子）
多羅武英郡王
清太祖努爾哈赤（十二子）
代善（四子）
多羅敬謹郡王
褚英（三子）
1649年進親王
多羅端重郡王
阿巴泰（三子）
1647年1650年
1649年進親王，1650年降郡王，1651年復親王，謚號定
清太祖努爾哈赤（十五子）
1636年進親王，1641年降親王，1644年進親王
多羅衍僖郡王
岳託（長子）
薩哈璘（長子）
1643年革爵
阿巴泰（四子）
1654年進親王，謚號和
代善（八子）
追封，謚號惠順
多羅順承郡王
薩哈璘（二子）
多羅承澤郡王
清太宗皇太極（五子）
1644年1650年
1649年封為親王，1650年改封為多羅郡王，1651年進和碩承澤親王
濟爾哈朗（次子）
1657年進簡親王
濟爾哈朗（三子）
多鐸（二子）
1649年襲豫親王，1651年改封信親王，1652年降信郡王。順治十五年，謚宣和
多鐸（七子）
羅洛渾（長子）
1646年承襲衍禧郡王，1651年改號為平郡王，謚號比
尼堪（二子）
1668年進親王
豪格（五子）
祜塞（二子）
祜塞（三子）
1651年，加封號為康郡王，1659年進親王
碩塞（二子）
1684年革爵
勒克德渾（三子）
勒克德渾（四子）
1680年削爵
岳樂（十五子）
岳樂（十七子）
1690年降奉恩鎮國公
羅科鐸（四子）
1687年削爵
猛瓘（長子）
猛瓘（二子）
1698年降貝勒
多尼（二子）
岳樂（十八子）
1690年降為固山貝子
清圣祖玄燁（長子）
1708年革爵
清圣祖玄燁（三子）
1698年1728年
1699年降貝勒，1709年進親王，1728年降郡王，1730年復親王，同年革爵，1732年追封郡王，謚號隱
羅科鐸（六子）
勒爾錦（三子）
清圣祖玄燁（七子）
1723年進親王，謚號度
勒爾錦（四子）
勒爾錦（五子）
1715年削爵
清圣祖玄燁（十子）
1724年革爵，1737年復封奉恩輔國公，1741年追封貝子
勒爾錦（七子）
清圣祖玄燁（十二子）
1722年1730年
1723年降貝子，1724年降奉恩鎮國公，1730年復郡王，1735年進親王，謚號懿
清圣祖玄燁（十四子）
1723年1748年
1725年降貝勒，1737年復封奉恩輔國公，1747年進貝勒，1748年進恂郡王，謚號勤
諾羅布（四子）
1731年進為親王，1733年削爵
訥爾福（長子）
1726年削爵
訥爾圖（長子）
清圣祖玄燁（十五子）
瑪爾渾（二子）
1723年停襲，謚號節
允礽（二子）
1730年進親王，1739年革爵
福蒼（長子）
1746年降貝勒，1757年革退
清圣祖玄燁（十七子）
1728年進親王，謚號毅
鄂扎（五子）
允禵（長子）
1733年進泰郡王，1734年降貝子，1735年革退
錫保（長子）
訥爾蘇（長子）
允祐（六子）
清圣祖玄燁（二十一子）
允祥（四子）
''允祁''
''加多羅郡王銜''
清圣祖玄燁（二十三子）
1784年加郡王銜
允礽（十子）
允禑（三子）
熙良（長子）
福彭（長子）
1750年1775年
福彭嗣子，1750年襲平郡王，1762年降為貝子，1775年，復封為平郡王，1778年復號克勤郡王，謚號良
訥清額（十子）
清世宗胤禛（六子）
清高宗弘歷（三子）
清高宗弘歷（四子）
1799年追封親王，謚號端
廣祿（十二子）
允祕（長子）
1774年1783年
1777年進親王，1783年降郡王，謚號密
清高宗弘歷（六子）
1789年進親王，謚號莊
清高宗弘歷（八子）
1797年進親王，謚號慎
永璜（長子）
1776年革
永璜（二子）
1793年進親王，謚號恭
功宜布（三子）
德昭（十五子）
1778年為豫親王
雅朗阿（二子）
永璧（長子）
弘曕（長子）
泰斐英阿（四子）
弘晊（十子）
永璧（四子）
雅朗阿（三子）
1799年奪爵
永珹（長子）
永琪（五子）
清高宗弘歷（十七子）
1820年進親王，謚號僖
永璇（長子）
1813年加郡王銜，1815年除郡王銜，1819年復郡王銜，1820年除郡王銜，1823年復郡王銜
永瑆（長子）
恒昌（長子）
永瑢（五子）
清仁宗颙琰（長子）
綿懃（長子）
奕紹（長子）
1853年加親王銜，謚號敏
清仁宗颙琰（三子）
1828年復親王，1838年降郡王，同年追復親王，謚號恪
永璘（三子）
尚格（二子）
奕綬（長子）
多羅（''隱志''）郡王
清宣宗旻寧（長子）
清仁宗颙琰（五子）
1839年進親王，謚號端
''奕絪''
綿志（四子）
承碩（長子）
綿志（五子）
1842年革爵歸宗
清宣宗旻寧（二子）
綿忻（長子）
清宣宗旻寧（三子）
''溥莊''
載銳（長子）
載銘（五子）
清宣宗旻寧（五子）
1846年1856年
1855年降貝勒，1856年復郡王，1860年進親王，謚號勤
綿性（長子）
1872年加郡王銜，1884年進郡王，1894年進親王，1908年準世襲罔替，謚號密
''載治''
奕紀（五子）
奕緯繼子，1860年加郡王銜，謚號恭勤
慶惠（長子）
清宣宗旻寧（七子）
1864年加親王銜，1872年進親王
清宣宗旻寧（八子）
清宣宗旻寧（九子）
綿愉（五子）
1872年加親王銜，謚號敬
''載濂''
奕誴（長子）
1900年革爵
奕誴（二子）
1889年加多羅郡王銜，1900年革
清文宗奕詝（二子）
''載澂''
奕訢（長子）
1872年加郡王銜，謚號果敏
''載瀅''
奕訢（二子）
1889年加郡王銜，1900年革爵歸宗
晉祺（二子）
慶恩（長子）
''載洵''
奕譞（六子）
''載濤''
奕譞（七子）
1908年加郡王銜
崧杰（長子）
長福（長子）
李榮保（九子）
標有符號*的為閑散親王，其余為扎薩克親王。
*東路舊土爾扈特右旗畢錫勒圖郡王
*西藏郡王：	頗羅鼐、珠爾默特那木札勒
澳大利亞代表團旗幟
2011年夏季世界大學生運動會澳大利亞代表團人數一共有156人。
#男子鞍馬：塞拉澤瑞
#男子400米自由泳：麥基翁-戴維
#跆拳道-男子54-58公斤級：薩夫萬·哈里爾
#男子800米：拉克蘭-倫肖
#女子50米蝶泳：居爾雷
#女子飛碟多向75靶個人賽：凱瑟琳
#女子50米蝶泳：米爾斯
#女子100米蝶泳：米爾斯
#男子400米：肖恩-沃爾
#女子50米仰泳：格雷斯-洛
#女子50米自由泳：格特-坎貝爾
#跆拳道-女子62公斤級：卡爾曼