ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
2006年夏天，天津美術學院綜合繪畫系主任曲健雄接受天津濱海國際機場委托，為其新航站樓創作主題雕塑“飛翔”，雕塑的基本元素是48片不同顏色的羽毛狀色片，排列成三個揚起的風帆，并組合成升騰的羽翼。按照最初的創作要求，室內的主題雕塑要彰顯地方特色。曲健雄基于此，在解決好在室內光線的問題的前提下，吸收了天津地方民俗中著名的“楊柳青年畫”和“風箏魏”的一些元素作為雕塑創作的靈感，“楊柳青年畫”和“風箏魏”均為天津民俗的百年老字號，濃縮了當地的文化和地方特色之精華，極具有代表性。2008年3月12日，由天津市第三建筑公司承建的天津濱海國際機場新航站樓雕塑“飛翔”落成。
2008年4月7日下午，天津市副市長熊建平到天津機場進行視察，在看到高14米的雕塑雕塑“飛翔”時，當即表示不喜歡該雕塑，并勒令馬上拆除。天津機場隨行人員詢問其不喜歡雕塑的哪里，熊建平表示，不喜歡雕塑的顏色。機場人員向其解釋，該雕塑的顏色是吸取了具有天津民俗地方特色的楊柳青年畫的顏色。但熊建平給予的答復卻是：“我不喜歡楊柳青年畫，馬上拆掉！”在接下來的日子，作為投資方和使用方的首都國際機場集團和天津濱海國際機場方面極力爭取保留雕塑“飛翔”，但最終沒能成功。知情人士顧鑫樺在《華夏時報》記者采訪時表示，天津機場原董事長、黨委書記張木生也對“飛翔”表示滿意。要拆的傳言出來之后，張木生兩次給雕塑的設計者曲健雄打電話，希望還就此事有斡旋，但仍然沒能保留該雕塑。最終在天津機場新航站樓投入使用前，該雕塑在未經任何程序的情況下被拆除。事后雕塑作者曲健雄，指責這個事件反映出一個社會民主與法制的缺席，社會監督和民主程序的不健全。
事發之后，天津市的地方媒體均接到來自天津市相關部門的通知，不得報道、討論和宣傳“天津機場雕塑被拆事件”，但該事件被包括中國中央電視臺、《華夏時報》等全國性和外省市媒體廣泛報道和討論。《華夏時報》的記者從其他渠道獲悉，在限令拆除“飛翔”雕塑之后，天津機場也就短信要求當地媒體“不予報道”，隨后許多媒體記者收到了不再允許報道“飛翔”的郵件。2008年4月28日，中央電視臺的評論性節目《新聞1加1》批評這個事件所反映出的長官意志，并質疑“該雕塑當時為什么被建？現在為什么被拆？拆的原因是什么？200萬元的損失由誰來負責？”
在雕塑拆除之后，雕塑的作者曲健雄以紀錄該事件主題的攝影作品集《關于一次被拆的暴力事件》參加2009平遙國際攝影大展。
*天津圖書館外立面因領導好惡改造事件
* 《新聞1+1》關于該事件的報道，優酷網
基督教右翼（英語：Christian right）這一稱謂源于美國，基督教右翼是一個極保守並帶有歧視性的政治派別，其特點是對社會保守政策的強烈支持。基督教右翼主要通過宣揚基督教的傳統價值來影響法律和公共政策的制定，將他們對基督教教義的理解實行在國家和社會層面。
在美國，基督教右翼是以福音派新教徒和羅馬天主教徒為核心的一個非正式的政治聯盟。基督教右翼尤其受到主流新教徒、猶太人和摩門教徒的支持，而這三者在政治上均持保守立場，儘管福音派與摩門教神學立場完全相左。美國的基督教右翼政治運動源頭可以追溯到20世紀40年代，且自20世紀70年代以來一直非常有影響力。其影響力部分來自于基層活動和圍繞社會問題動員選民的能力。
基督教右翼在學生在校禱告問題、人工智能、胚胎干細胞研究、同性戀權益、安樂死、避孕、性教育、墮胎和色情等議題上持保守立場并積極推廣其立場。基督教右翼一詞最常與美國的政治聯系在一起，但在其他基督教占多數的國家的政治派別中也能夠找到類似的基督教保守派。
基督教右翼“也被稱為新基督教右翼（NCR）或宗教右翼”，盡管有些人認為宗教右翼是“比基督教右翼更廣泛的類別”。皮尤宗教和公共生活論壇的約翰·C·格林說，杰里·法爾威爾用標簽的宗教權利來形容自己。 “聚焦家庭”媒體和公共關系副總裁加里·施尼伯格表示，“傳統上以'宗教權利'為例，以貶義的方式表達極端主義。”社會保守派、福音派人士這一稱呼并不是很普遍令人興奮，但這肯定是這樣做的方式。“
像家庭研究委員會的托尼·帕金斯這樣的福音派領袖已經提請注意將基督教右派一詞與福音派等同起來的問題。盡管福音派人士構成了基督教右翼的核心選區，但并非所有的福音派都符合這種描述，而且一些羅馬天主教徒也是基督教右翼的核心基礎。宗教保守派可能會提到其他群體這一事實使描述問題更加復雜。例如，門諾派和阿米什人在神學上是保守的，但是沒有明顯的政治組織與這些教派相關聯。
帕特里夏·米勒指出，“福音派領袖與天主教主教之間的聯盟近二十年來一直是基督教右翼的基石”。自20世紀70年代后期以來，當浸信會牧師杰里·法爾威爾和其他基督徒領袖開始敦促保守的基督徒參與政治進程時，基督教右派在共和黨和美國政治中都是一股顯著的力量。為了回應基督教權利的崛起，1980年的共和黨綱領承擔了一些立場，包括放棄對平等權利修正案的支持，并增加對恢復學校禱告的支持。過去二十年是政治辯論中的一個重要時刻，同時在宗教公民的標志性新基督教右翼時期，宗教公民變得更加政治活躍。雖然該平臺也反對墮胎，并傾向于限制納稅人為墮胎提供資金并通過憲法修正案，以恢復對未出生兒童生命權的保護，它也接受了這樣一個事實：許多美國人，包括共和黨同僚，在這個問題上存在分歧。自1980年左右以來，基督教右翼一直與幾個機構聯系在一起，包括道德多數派，基督教聯盟，關注家庭和家庭研究委員會。
雖然基督教右翼的影響力通常可以追溯到1980年的總統選舉，但丹尼爾·K·威廉姆斯在上帝自己的黨內辯稱，它實際上在二十世紀的大部分時間里都參與了政治。他還指出，基督教右翼在20世紀40年代至60年代曾與共和黨結盟，反對共產主義和捍衛“基于新教的道德秩序”等問題。
在1960年的選舉中，天主教徒和福音派人士相互斗爭，因為福音派人員動員他們的部隊在1928年擊敗了天主教徒艾爾史密斯，并在1960年擊敗了約翰肯尼迪。然而，新教徒認為世俗化是對基督教價值觀的最大威脅，到了20世紀80年代，天主教主教和福音派人士開始就墮胎等問題開展合作。
南方民主黨與民主黨的異化促成了右翼的崛起，因為20世紀60年代的反文化引發了對社會解體的恐懼。此外，隨著民主黨被確定在墮胎和非傳統社會價值觀上的支持選擇立場，社會保守派越來越多地加入共和黨。
1976年，美國總統吉米·卡特得到基督教右翼的支持，主要是因為他廣受好評的宗教皈依。然而，卡特的精神轉變并沒有彌補他在基督教保守派思想中的自由主義政策，這反映在杰里·法爾威爾的批評中，即「美國人真正袖手旁觀，看著沒有上帝，沒有骨氣的領導人已經把我們的國家掙扎到了死亡的邊緣。」
2004年3月，華盛頓特區示威的基督教右翼就墮胎、安樂死、避孕、色情、賭博、淫穢、公立學校的國家認可禱告、教科書內容（關于創造論）、同性戀和性教育進行了斗爭。最高法院在1973年羅伊訴韋德裁決中將墮胎作為受憲法保護的權利的決定是20世紀70年代基督教右翼崛起的驅動力。不斷變化的政治環境導致了基督教右翼對其他問題的倡導，例如反對安樂死和開展禁欲性教育。
基督教聯盟主席拉爾夫·里德表示，1988年帕特·羅伯遜總統競選活動是導致美國基督教右翼團體泛濫的“政治僵局”。
另一方面，蘭德爾巴爾默認為，新基督教右翼運動的崛起不是以墮胎問題為中心，而是鮑勃瓊斯大學拒絕遵守最高法院1971年格林訴康納利的裁決，允許美國國稅局（IRS）從違反聯邦法律的私立宗教學校收取罰款。
基督教右翼在美國政治體系中的大部分權力歸功于他們在民意調查中的非凡投票率。在基督教右翼中共存的選民也有很強的動力并且傾向于對他們關心的問題提出觀點。除了投票率高之外，他們還可以指望參加政治活動，敲門和分發文學作品。基督教右翼成員愿意為選民當選所需的選舉工作。由于他們的奉獻精神很高，基督徒的權利并不需要對這些人的工作進行貨幣補償。
由羅伯特格蘭特倡導組織Christian Voice領導，Jerry Falwell的道德多數派，Ed McAteer的宗教圓桌會議，James Dobson的家庭聚焦，Paul Weyrich的自由國會基金會和傳統基金會以及Pat Robertson的基督教廣播網絡，新宗教將保守政治與福音派和原教旨主義教義結合起來。然而，新基督教權利的誕生通常可以追溯到1979年的一次會議，在那次會議上，電視新聞記者Jerry Falwell被要求建立一個“道德多數”組織。1979年，Weyrich與Falwell進行了一次討論，當時他說有一個“道德多數”的美國人準備被召集到政治行動。 Weyrich后來在2007年接受密爾沃基哨兵報采訪時回憶說，在他提到“道德多數”一詞之后，Falwell“轉向他的人民并說，'這就是我們組織的名字。' “
然后，Weyrich將在共和黨和許多文化保守的基督徒之間建立一個強大的聯盟。不久，道德多數派成為福音傳教士和原教旨主義者的保守政治活動的總稱，如帕特羅伯遜，詹姆斯羅賓遜和杰里福爾威爾。威斯康星大學麥迪遜分校教授霍華德施韋伯寫道，“在過去的二十年里，”天主教政治家已成為宗教保守運動的主要人物。
在美國，基督教右派自1980年代起，某種程度在政治上支配著共和黨。現時不少共和黨候選人的政綱均反對墮胎和同性婚姻，他們依靠保守派和福音派教會的動員支持而當選。不過，也有共和黨人不認同他們的做法，如貝利·高華德。高華德認為宗教右派對於個人的隱私和自由都構成了威脅。1981年9月16日國會紀錄：
「像任何強大的武器一樣，為一己之利而挪用上帝的名義應該有所收斂。美國各地不斷發展壯大的宗教派別正在不明智地利用宗教的影響力，迫使政府領導人完全追隨他們的立場。如果在某個特定的道德問題上，不同意這些宗教團體的主張，他們就會抱怨甚至威脅你將失去資金選票。坦率地說，我厭惡和厭倦這個國家到處都有政治佈道者，如果我想作一個有道德的人必須相信A、B、C 和 D。他們以為自己是誰？從哪來的權威居然有權向我口授他們自己的道德信仰？更讓我憤怒的是作為一個立法者還必須忍受每個宗教團體的威脅，居然認為他們擁有某種上帝賜予的權力，可以控制參議院每次的點名表決。今天我要警告他們：如果他們試圖以保守派的名義將自己的道德信念灌輸給所有的美國人的話，那麼，我將寸草不讓地與他們戰鬥到底。」
此外，一些共和黨內的溫和派也批評基督教右派干預他們的自由意志。
將基督教權利帶入美國政治的早期嘗試始于1974年，當時早期運動領導人羅伯特格蘭特創立了美國基督教事業，以倡導南加州的基督教意識形態教義。由于擔心基督徒在1976年以壓倒性多數投票支持吉米·卡特總統，格蘭特擴大了他的運動并成立了基督教之聲，以便將基督教選民團結在社會保守候選人背后。在與Falwell結盟之前，Weyrich尋求與格蘭特結盟。格蘭特和其他Christian Voice工作人員很快在Weyrich傳統基金會總部設立了他們的主要辦公室。然而，Weyrich和Grant之間的聯盟在1978年崩潰了。
在20世紀80年代后期，帕特羅伯遜在共和黨活動家拉爾夫·里德（他成為聯盟的發言人）的基礎上，在1988年的總統競選中建立了美國基督教聯盟。1992年，總部位于弗吉尼亞州弗吉尼亞海灘的全國基督教聯盟公司開始制作選民指南，并在紐約羅馬天主教大主教的祝福下分發給保守的基督教教會，包括新教徒和天主教徒。在里德和羅伯遜的領導下，聯盟迅速成為保守的基督教運動中最杰出的聲音，其影響最終導致1996年支持保守派基督徒當選總統。此外，他們鼓勵融合保守的基督教意識形態與政治問題，如醫療保健、經濟、教育和犯罪。
專注于科羅拉多州科羅拉多斯普林斯的家庭訪客歡迎中心。政治活動家在共和黨內部和國內游說，以影響黨的平臺和提名。最近，James Dobson在科羅拉多斯普林斯的Focus on the Family和華盛頓特區的家庭研究委員會獲得了共和黨立法者的極大尊重。在強烈主張這些意識形態問題的同時，多布森本人對政治光譜更加警惕，而他的團隊的大部分資源都致力于其他目標，如媒體。然而，作為一名私人公民，多布森表達了他對總統選舉的看法; 2008年2月5日，多布森發表了關于2008年美國總統選舉的聲明以及他對共和黨候選人的強烈失望。
在1996年寫的一篇文章中，拉爾夫·里德反對基督教右翼領導人的道德絕對主義基調，主張共和黨綱要強調墮胎的道德維度，而不是強調推翻羅伊訴韋德。里德認為，實用主義是倡導基督教權利的最佳方式。
由于“國內稅收法”的約翰遜修正案，教會的公開黨派行為可能會威脅到他們的501（c）（3）免稅地位。在一個值得注意的例子中，北卡羅來納州韋恩斯維爾的東韋恩斯維爾浸信會前牧師“告訴會眾，任何計劃投票支持民主黨參議員約翰克里的人應該離開教堂或悔改”。教會后來驅逐了九名投票支持克里并拒絕悔改的成員，這引起了國家層面的批評。牧師辭職，被驅逐的教會成員被允許返回。
聯盟防御基金于2008年啟動了“講壇自由倡議”。民主力量同盟聲稱「制憲自由星期日的目標很簡單：將約翰遜修正案宣布為違憲 - 并且一勞永逸地取消國稅局的能力審查牧師在講壇上所說的話。」
基督教右翼組織有時會進行民意調查，以確定哪些總統候選人將得到基督教右翼成員的支持。一項此類民意調查是在家庭研究委員會的價值選民峰會上進行的。喬治·W·布什的選舉成功很大程度上歸功于白人福音派選民的壓倒性支持，他們占23％的選票。2000年，他獲得了白人福音派投票的68％; 2004年，這一比例上升至78％。
反對學校教學內容的父母將基督教的權利促進家庭教育和私立學校教育作為公共教育的有效替代方案。近年來，在家上學的兒童比例從1999年的1.7％上升到2003年的2.2％。這種增加大部分歸因于將基督教教義納入課程的愿望。在2003年，72％的家庭教育孩子的父母提到提供宗教或道德教育的能力是將孩子從公立學校帶走的原因。Kitzmiller v.Dover地區學區案例確立了創造論不能在公立學校教授；作為回應，官員們越來越多地將公共資金用于教授加速基督教教育等課程的特許學校。
家庭學校法律辯護協會于1983年由邁克爾·法里斯（Michael Farris）和邁克爾·史密斯（Michael Smith）共同創立，他后來成立了帕特里克亨利學院。該組織試圖挑戰法律，這些法律可以阻止父母將孩子送回家，并將不同的家庭教育家庭組織成一個有凝聚力的團體。在過去的二十年里，在家上學的家庭數量有所增加，其中約80％的家庭認為自己是福音派。
與美國基督教權利相關的主要大學是：
鮑勃瓊斯大學 - 新教基要主義機構，成立于1927年
基督教學院 - 羅馬天主教機構，成立于1977年
自由大學 - 浸信會機構，成立于1971年
攝政大學 - 福音派基督教機構，成立于1977年
自20世紀20年代以來，媒體在基督教權利的崛起中發揮了重要作用，并繼續成為當今政治基督教的強大力量。媒體對宗教權利的作用一直影響著它將基督徒受眾與更大的美國文化聯系起來的能力，同時將宗教作為一種政治和文化力量發揮作用。基督教右翼的政治議程已通過各種媒體渠道向公眾傳播，包括廣播、電視和文學。
宗教廣播始于20世紀20年代，通過廣播。在20世紀50年代和80年代之間，電視成為基督徒通過Pat Robertson的The 700 Club和The Family Channel等節目影響公眾的有力方式。互聯網也幫助基督徒獲得了更多的受眾。組織的網站在普及基督教右翼在文化和政治問題上的立場方面發揮了重要作用，并向感興趣的觀眾介紹了如何參與其中。例如，基督教聯盟利用互聯網向公眾宣傳，以及出售商品和聚集成員。
基督教右派對如何教育美國兒童有強烈的意見。基督教右翼強烈主張建立一種教育選擇制度，使用學校代金券制度，而不是公共教育。優惠券將由政府資助，并可兌換為“如果花在經批準的教育服務上，每個孩子每年的特定最高金額”。這種方法可以讓家長確定孩子在哪所學校上學，同時減輕與私立學校相關的經濟負擔。這一概念在教會相關學校的成員中很受歡迎，包括那些與羅馬天主教有關的學校。
美國的基督教權利一般促進創造論和智能設計的教學，而不是生物進化，或與生物進化并存。基督教右翼的一些支持者過去一直反對進化的教學，但他們沒有能力像在田納西州代頓的范圍審判期間那樣在公立學校教授它，科學教師繼續關于公立學校進化主題的教學試驗。其他“基督教權利組織支持創造論的教學，以及公立學校的進化”，特別是促進神學進化（也稱為進化創造論），其中上帝被視為過程的創始者。
與基督教右翼有關的成員和組織，如發現研究所，創造并推廣了現代智能設計概念，這種概念僅在1989年出版“熊貓和人民”一書時才廣為人知。發現研究所通過他們的智能設計倡議稱為科學和文化中心，已經認可了教育爭議的方法。根據其支持者的觀點，這種方法將確保在課程中討論進化理論的優點和缺點。約翰·E·瓊斯三世法官在基茨米勒訴多佛地區學區批評了這一策略，稱其為“至多不誠實，最糟糕的是芥末”。絕大多數科學研究都在美國進行在其他地方已經得出結論，使用詞理論的技術定義，進化論是對生命發展的唯一可行的解??釋，并且絕大多數生物學家強烈支持其在公立學校科學課程中的呈現。在美國之外，以及在美國天主教徒和主流新教徒中，基督教保守派一般都接受了進化論。
一些基督教團體主張從公立學校中刪除性教育文獻，父母選擇退出全面的性教育，或僅限禁欲性教育。美國30％的性教育計劃都是以禁欲為基礎的。這些計劃促進禁欲直至婚姻，這是預防懷孕，性傳播疾病和性活動可能引起的情緒問題的唯一途徑。沒有證據支持禁欲性教育的有效性，多項研究未能找到任何益處，甚至發現它可能有害；已發現它在降低發達國家的艾滋病風險方面無效；同樣，與綜合性教育相比，它不會降低性活動或意外懷孕的發生率。
基督教右翼的支持者對政府的作用沒有統一的立場，因為該運動主要是倡導社會保守主義的運動;事實上，“在基督教右翼的支持者和其他保守派之間，在州政府組織中已經爆發了斗爭。”它促進對圣經的保守解釋，將其作為道德價值觀的基礎，并通過立法強制執行這些價值觀。一些基督教徒的成員，特別是天主教徒，接受天主教會對工會的強烈支持。
基督教右派認為，在美國憲法中政教分離并不明確，相信這種分離是對司法系統中所謂的激進主義法官的創造。在美國，基督教右翼經常支持他們的主張，聲稱該國“是由基督徒建立的基督徒國家。”基督教右翼成員采取的立場是，“建立條款”禁止聯邦政府建立或贊助國家教會（例如英格蘭教會），但不阻止政府承認宗教。基督教右派指出，“教會與國家的分離”一詞源于托馬斯·杰斐遜寫的一封信，而不是憲法本身。此外，聯盟防衛基金認為，美國公民自由聯盟及其盟友使用“教會與國家分離”的概念來抑制公眾對基督教的承認并限制基督徒的宗教自由。
基督教右翼領導人認為，“建立條款”并不禁止在公共領域展示宗教。因此，領導者認為應該允許或甚至要求公共機構展示十誡。這種解釋一再被法院駁回，法院認為此類陳述違反了“設立條款”。根據檸檬最高法院的測試，公職人員雖然被禁止使用他們的權力，其主要作用是“推進或禁止宗教”，并且不能“與宗教過度糾纏”和政府。一些人，如美國家庭協會的布萊恩菲舍爾，認為第一修正案特別限制國會，只適用于國會，而不適用于各州。這一立場拒絕納入人權法案。
一般而言，基督教右翼支持政府和公共領域內宗教機構的存在，并主張減少對政府資助宗教慈善機構和學校的限制。根據2005年蓋洛普的一項研究，天主教徒和新教徒都支持公立學校的學校禱告。
早期的美國原教旨主義者（如約翰·R·賴斯）往往偏愛自由放任的經濟學，并且直言不諱地批評新政，和后來的偉大社會。當代基督教右翼支持經濟保守政策，如減稅和兒童稅收抵免等社會保守政策。
另見：猶太利益集團
近幾十年來，許多福音派宗教權利的新教支持者對以色列國給予了非常強烈的支持，鼓勵在美國政府中支持以色列。有些人將以色列與圣經的預言聯系起來;例如，道德多數黨的創始人埃德麥卡特爾說：“我相信我們看到預言如此迅速、戲劇性和奇妙地展開，并且毫不夸張地讓我喘不過氣來。”這種信仰是一種分配主義的例子，出現了從以下的觀點來看，以色列的建立是耶穌再來的先決條件，因為它代表了圣經中預言的以色列的聚會。2017年的一項民意調查顯示，80％的福音派人士持有這種信仰，而且有一半的福音派人士認為這是他們支持以色列國的重要原因。
基督教右翼反對墮胎，認為生命始于受孕，墮胎是謀殺。因此，運動中的那些人已經努力推翻羅伊訴韋德案，并且還支持逐步減少墮胎的步驟。這些努力包括禁止晚期墮胎（包括完整的擴張和拔除），禁止醫療補助資金和其他公共資金用于選擇性墮胎，取消納稅人資助計劃生育和其他提供墮胎服務的組織，立法要求父母同意或通知對未成年人進行墮胎，對未出生的暴力受害者提供法律保護，對失敗的墮胎后出生的嬰兒提供法律保護，禁止墮胎藥物治療。
基督教右派認為，早晨吃藥如Plan B和Ella可能是墮胎者，能夠干擾受精卵在子宮壁內的植入。美國食品和藥物管理局（FDA）對Plan B和Ella規定的標簽表明它們可能會干擾植入，但根據2012年6月的“紐約時報”文章，許多科學家認為它們僅通過干擾排卵來起作用并且正在爭論從產品標簽中刪除植入語言。基督教右派認為，早晚服用藥物的化學特性使其成為墮胎藥，墮胎政治正在影響科學判斷。基督教醫學會的Jonathan Imbody說他質疑“意識形態的考慮是否正在推動這些決定。”具體而言，基督教右翼的許多天主教成員以及一些保守的新教成員都反對完全反對避孕。
根據一些社會科學研究，基督徒和基督教右翼成員通常不像一般公眾那樣關注環境責任問題。
由于基督教右翼對道德的看法，并且在一定程度上歸因于北美大多數意識形態共有的優生學的負面觀點，因此它一直致力于監管和限制生物技術的某些應用。特別是，基督教右翼反對治療和生殖人類克隆，支持2005年聯合國禁止實踐，和人類胚胎干細胞研究，其中涉及從人類胚胎中提取一種或多種細胞。基督教右翼支持研究成人干細胞，羊膜干細胞和不使用人類胚胎細胞的誘導多能干細胞，因為他們認為從胚胎中采集生物材料缺乏對攻擊的權利。生存。
基督教右翼也反對安樂死，并且在一個高度宣傳的案例中，在尋求政府干預以防止Terri Schiavo被剝奪營養和水合作用方面發揮了積極作用。
基督教右翼對性問題的看法的現代根源在20世紀50年代是顯而易見的，在這個時期，美國許多基督教保守派認為性濫交不僅過分，而且實際上是對他們理想的國家愿景的威脅。從20世紀70年代開始，保守派基督教反對濫交的抗議活動開始浮出水面，主要是對“寬容六十年代”的反應以及羅伊訴韋德和同性戀權利運動引起的性權利的突出。基督教右翼繼續將性問題作為優先政治事業。
基督教右翼捍衛自己為“美國社會的自我良知”。在20世紀80年代，這一運動在很大程度上被政治權威人士和主流宗教領袖所摒棄，稱為“一系列貪婪的人”。后來，它重新出現，組織得更好，更有針對性，對墮胎，色情，性變態和極端女權主義采取堅定立場。從唐納德特朗普總統職位開始，基督教保守派基本上沒有采取行動。參與有關性道德的辯論。
有影響力的基督教右翼組織處于美國反同性戀權利運動的最前沿，包括關注家庭，家庭研究委員會和家庭研究所。基督教右翼反同性戀政治的一個重要戰略它拒絕接受“老大哥的法令”，允許它從“對政府的不滿和士氣低落的普遍感覺”中獲利。因此，基督教右翼已經批準了較小的政府，限制了其在價值觀和傳統爭議中進行仲裁的能力。在這種情況下，同性戀權利法已經成為政府據稱違憲的“干涉個人自由”的象征。
“關注家庭”和類似組織（如家庭研究委員會）的核心原則強調了墮胎和性別角色的必要性等問題。包括新基督教右翼在內的一些組織“以各種方式拒絕自由派美國支持色情制度的監管，反墮胎立法，同性戀的刑事定罪，以及性伴侶關系中忠誠和忠誠的美德”，社會學家布萊恩特納。
大量的基督教右視同性婚姻是文化戰爭的核心問題，比其他同性戀權利問題更為重要，甚至比墮胎更為重要。同樣的合法化 - 2004年馬薩諸塞州的性婚姻改變了基督教的權利，使其反對這些婚姻高于其他大多數問題。它還創造了以前未知的跨種族和基督教聯盟，并刺激了牧師和會眾的新選舉活動。
對基督徒權利的批評往往來自基督徒，他們相信耶穌的信息集中在社會責任和社會正義上。神學家邁克爾勒納總結道：“政治權利和宗教權利的邪惡聯盟有可能摧毀我們所愛的美國。它也有可能通過軍國主義，生態不負責任，對科學的原教旨主義對抗來識別它們，從而產生對上帝和宗教的厭惡。理性的思想，對窮人和無能為力的人的需求不敏感。“來自過道各方的評論家如羅姆·申克，蘭德爾·巴爾默和查爾斯·M·布洛批評了基督徒的寬容和擁抱的權利。
另見：基督教左派
一個質疑基督教右翼合法性的論點假定耶穌基督可能被認為是現代政治光譜中的左派。除了其他方面，耶穌關心窮人和喂養饑餓者，被基督教左翼主義的支持者認為是現代社會主義和社會正義的核心屬性。然而，其他人認為，雖然耶穌對窮人和饑餓者的關心是善良的，而個人有道義上的義務幫助他人，但慈善與國家之間的關系不應該以同樣的方式解釋。
有些人批評他們所認為的基督教政治化，因為他們說耶穌超越了我們的政治概念。
米哈伊爾·戈爾巴喬夫稱耶穌為“第一個社會主義者”。
基督教右翼試圖在黑人教會中招募社會保守派。在2016年美國總統選舉之前，本·卡森成為基督教右翼的領導者。
雖然美國的基督教徒正在對抗LGBT權利的進展采取強硬立場，但其他基督教運動對此事采取了更為寬松的態度??，認為圣經文本只反對特定類型的不同性行為，例如paederasty（即年長男性對男孩的雞奸）。在特朗普政府執政期間，人們越來越多地推行“宗教自由法案”，這將使得聲稱反宗教信仰的個人和企業能夠免于遵守旨在保護LGBT人群的反歧視法律。
一些社會科學家使用“支配主義”這個詞來指代遵守自治領神學以及受到自治領神學啟發的更廣泛的基督教思想權利的影響。盡管許多作者已經描述了這種影響（特別是重建主義），重建主義的全部信徒在保守的基督徒中很少被邊緣化。在20世紀90年代早期，社會學家莎拉·戴蒙德將博士論文中的支配主義定義為一種運動，其中包括自治神學和重建主義作為子集，其范圍更廣泛，延伸到基督教右翼的大部分。緊隨其后的有記者包括弗雷德里克·克拉克森和克里斯·赫奇斯以及其他強調自治派思想對基督教右翼影響的人。
“支配主義”這詞很少用于自我描述，它的使用受到了幾個季度的攻擊。記者安東尼威廉姆斯指責其目的是“將共和黨視為國內神權政黨的一方，事實應該被詛咒。”斯坦利·庫爾茨將其稱為“陰謀胡說八道”，“政治偏執狂”和“關聯罪”， 并且譴責赫奇斯的“模糊特征”，這使他能夠“描繪出一幅無形的，無名的'自治領主'基督教彌撒的高度可疑的畫面。”庫爾茨還抱怨普通基督教福音派和極端主義之間的聯系。如基督教重建：
保守的基督徒想要重新建立奴隸制并通過種族滅絕來統治的想法不僅僅是瘋狂的，而且非常危險。哈珀的封面故事中最令人不安的部分（Chris Hedges的故事）是試圖將基督教保守派與希特勒和法西斯主義聯系起來。一旦我們承認保守的基督徒和法西斯主義者之間的相似性，赫德斯似乎暗示，我們可以通過撇開“古老的禮貌民主規則”來對抗基督教的邪惡。因此，野蠻的陰謀理論和種族滅絕的愿景是左派無視民主規則和以任何必要手段打敗保守派基督徒的借口。
“新聞周刊”的Lisa Miller表示，許多關于“支配主義”的警告都是“偏執狂”，并且“這個詞創造了一種圍攻心態，'我們'需要警惕'他們'。”紐約時報的羅斯杜特哈特指出“許多像鉆石這樣的作家和其他人都稱之為'統治者'的人會拒絕這個標簽，許多關于統治主義的定義會混淆幾種截然不同的基督教政治神學，而且關于該術語是否有用甚至存在激烈的爭論。”根據First Things的Joe Carter的說法，“這個術語是在20世紀80年代由Diamond創造的，并且從未在自由博客和網站之外使用。沒有信譽良好的學者使用這個術語，因為它是鉆石為她的論文炮制的無意義的新詞，“而第一件事的杰里米·皮爾斯（Jeremy Pierce）則創造了”支配主義主義者“這個詞來形容那些宣揚存在統治主義陰謀的人。
其他批評的重點是正確使用該術語。貝萊特寫道：“一些批評基督教右翼的人已經將統治主義一詞延伸到了它的突破點，”并且認為，不是將保守主義者稱為極端主義者，而是“與這些人交談”和“與他們交往”會更好。 “薩拉·戴蒙德寫道，”liberals關于基督教右翼接管計劃的寫作一般都采用陰謀論的形式“，并認為應該”分析像Dominionism這樣的想法的微妙方式“。 “堅持運動，為什么。”
南卡羅來納州格林維爾的原教旨主義者鮑勃瓊斯大學教授丹·奧林格說：“我們希望成為好公民和參與者，但我們真的不想利用法律的鐵拳來強迫人們接受一切基督徒應該這樣做。“皮埃蒙特山泉浸信會的臨時牧師Bob Marcaurelle表示，中世紀足以證明基督教統治集團幾乎總是被權力所腐蝕。“當基督教成為政府時，問題就在于誰的基督教？”Marcaurelle問。
雖然基督教右翼在美國是一個強大的運動，但它在加拿大也有存在。艾倫柯蒂斯認為，美國基督徒的權利“是歐洲人很難理解的現象。”倫敦金斯頓大學教授羅賓佩蒂特表示，與美國的基督教權利一樣，歐洲和拉丁美洲的基督教民主運動“同樣受到關于國家和教會在政治，社會和道德生活中的作用的爭論的推動。”
自1867年加拿大聯邦成立以來，宗教一直是加拿大政治的一個關鍵因素，當時保守黨是傳統主義天主教徒和英國國教徒的黨派，而自由黨則是新教異議者和反教士天主教徒。這種模式基本上一直持續到二十世紀中期，在基督教左派（以社會福音哲學和基督教主義為代表）與基督教右派（以原教旨主義和圣經文字主義為代表）之間出現了新的分裂。基督徒離開（連同世俗和反宗教的左派）成為新民主黨的支持者，而右翼則轉移到社會信用黨，特別是在加拿大西部，以及進步保守派的較小程度。
社會信用黨成立于1935年，代表了加拿大宗教政治的重大變革。在此之前，原教旨主義者將政治視為“世俗的”，并且分散了正確的宗教習俗。然而，新黨由原教旨主義廣播傳教士和圣經學校教師威廉阿伯哈特或“圣經法案”創立。阿伯哈特將自己對經文和預言的解釋與社會信用的貨幣改革理論相結合，創造了橫掃艾伯塔省的運動，以壓倒性優勢贏得了1935年的省級選舉。阿伯哈特和他的弟子歐內斯特·曼寧在接下來的四十年里統治了該省，多次試圖擴展到加拿大其他地區。 1987年，曼寧的兒子普雷斯頓曼寧創立了新的加拿大改革黨，后來很快成為宗教權利的主要政黨。它在多次選舉中贏得了加拿大西部多數席位，但在加拿大東部無法突破，盡管它在1997年至2003年成為官方反對派（改革于2000年更名為加拿大聯盟）。 2003年，加拿大聯盟和進步保守黨合并成立了加拿大保守黨，由基督教和傳教聯盟成員斯蒂芬哈珀領導，他于2006年成為總理。
自1982年“加拿大憲法”被庇護以來，加拿大已經制定了“權利和自由憲章”。因此，法律對涉及個人和少數群體權利的問題的適用發生了重大變化。在兩個R.訴Morgentaler病例（1988年和1993年）之后，墮胎完全合法化。一系列允許同性婚姻的省級高等法院判決導致聯邦政府出臺了在加拿大全國引入同性婚姻的立法。前保守黨總理斯蒂芬哈珀在上任前表示將就此問題進行自由投票，但在2006年下議院投票后宣布該問題已經結束。
拉丁美洲的基督教右翼政治與不斷增長的福音派基督教社區密切相關。由于天主教社會學說的傳統教義，拉丁美洲的天主教徒盡管通常具有社會保守性，但在經濟學中更傾向于左翼。另一方面，福音派基督徒大多來自新五旬節派運動，因而信奉繁榮神學，這證明了他們大多數新自由主義經濟思想的合理性。即使是拉丁美洲標準，它們也具有強烈的社會保守性。
在荷蘭，加爾文主義新教徒長期擁有自己的政黨，現在稱為右翼的改革宗政黨（SGP），以及中間偏右的基督教聯盟（CU）。幾代人一直在經營自己的報紙和廣播協會。小額贈款方案中有大約28,000名成員，以及150名議員中的三名議員。它一直反對政府。173小額贈款計劃幫助荷蘭政府通過2010-2012的第二分庭獲得法律。作為交換，政府沒有增加允許購物的星期日數量。
在北愛爾蘭，伊恩·佩斯利領導了一個新教徒原教旨主義黨民主統一黨對該省的文化產生了相當大的影響。自2017年英國大選以來，DUP為執政的保守黨提供了信心和供應，盡管該協議引起了黨內社會自由主義分子對可能的DUP對社會政策的影響的擔憂。176凱倫阿姆斯特朗曾提到英國福音派領袖科林·厄克特（Colin Urquhart）提倡類似基督教右翼的立場。保守黨的一些成員也支持基督教右翼的一些價值觀。
在澳大利亞，原教旨主義基督教是弗雷德尼羅和他的基督教民主黨以及家庭第一黨的基礎。尼羅河于1967年至1968年擔任悉尼比利格雷厄姆十字軍的助理主任。雙方都促進社會保守主義，反對同性戀權利和墮胎。自由黨和國家黨聯盟的一些黨員和澳大利亞工黨也支持基督教墮胎和同性戀權利的一些價值觀。澳大利亞基督教大廳主張在州和聯邦政治中反對同性婚姻。
在菲律賓，由于西班牙殖民化和天主教會的引入，宗教保守主義對國家政策產生了很大影響。有些人認為美國基督教右翼可能借用了菲律賓宗教保守主義的信仰。
瑞士聯邦民主聯盟是一個小型保守派新教黨，獲得約1％的選票。
在斯堪的納維亞，中心黨是一個以圣經為導向的原教旨主義政黨；它在法羅群島擁有約4％的選票。然而，挪威基督教人民黨，瑞典基督教民主黨和丹麥基督教民主黨在宗教上不太正統，與主流的歐洲基督教民主黨相似。
在斐濟，索德爾帕是一個保守的民族主義政黨，旨在使基督教成為國教，而憲法則使斐濟成為一個世俗的共和國。在2014年大選之后，Sodelpa是議會的主要反對黨。
在巴西，福音派核心小組在議會和整個社會中都有很大的影響力。該集團提倡強有力的社會保守立場，如反對墮胎，同性戀權利，大麻合法化，學校的性教育和性別教育，以及支持減少嬰兒期防御年齡。共和黨，巴西共和黨和社會基督黨是歐盟的主要政黨，但除了左翼和左翼政黨以及工黨，社會主義和自由黨等強大的社會進步信仰之外，基督教保守派可以在巴西的所有政黨中找到。 2016年，來自上帝王國普世教會的持牌五旬節牧師馬塞洛·克里維拉（Marcelo Crivella）在巴西第二大城市里約熱內盧市長與巴西共和黨的選舉中獲勝，獲得第一名時間是巴西一個大城市的福音派集團市長。在2018年，Jair Bolsonaro當選總統，得到了保守派天主教徒，靈恩派，福音派和五旬節派的大力支持;來自Patriota的另一位候選人Cabo Daciolo雖然投票率較低，卻引起了媒體和公眾的廣泛關注。他們都有一個右翼民粹主義者，基督教民族主義者計劃，但Bolsonaro接近一個全國保守派和經濟自由派，與Daciolo的極端民族主義，神權和保護主義風格形成鮮明對比。
在臺灣，自2011年起，基督教右派陸續組成真愛聯盟、下一代幸福聯盟（下福盟）、臺灣全國媽媽護家護兒聯盟、臺灣家庭協會等社會團體，訴求反對臺灣同性婚姻，以及要取消內容包括多元性別的性別平等性教育。下福盟的主要成員組成政黨信心希望聯盟主打反同性婚姻公投聯署訴求，另有派系不同者組成安定力量聯盟，針對支持婚姻平權或臺灣同性婚姻的時代力量立委黃國昌發動罷免。
基督教右翼在世界各地的幾個保守黨中占有強勢地位，盡管這些政黨的許多成員自相矛盾地也強烈反對這種觀點。
一些小政黨已成為基督教右翼活動家的工具：
*尼加拉瓜基督教之路（尼加拉瓜）
* 信心希望聯盟（臺灣，已解散）
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*  美國基督教右派簡史 余創豪
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《架向星空之橋》是日本成人遊戲公司feng於2010年10月15日所推出的成人向美少女遊戲。feng的第六部作品，與前兩作《望見青空之丘》及《夕陽染紅的坡道》有著相同的世界觀，也是三部作的終集。以名為「山比古町」的鄉下小鎮為舞臺的校園戀愛故事。漫畫版在《月刊Comp Ace》上連載，作畫由森崎胡桃負責。電視動畫於2011年4月11日由AT-X開始播放。OVA版《架向星空之橋 OVA Special》於2011年12月21日以Blu-ray和DVD形式發售。2012年4月27日發售Fan Disk《架向星空之橋AA》。
主角星野一馬為照顧虛弱的弟弟星野步，決定轉學搬到了自然環繞的鄉下山村山比古町轉地療養，並寄住在父親友人萬千歌所開設的旅館中。在新學期的第一天迷了路，迷路的一馬在路上偶然遇見同校的一位少女中津川初，並得到帶路邀請。他們所走的那條路並不好走，一馬在越過小溪時不小心滑倒，意外地與初接吻，而這個意外，被初的好友日向伊吹看到了，就這樣，他們三人初遇及再遇的故事在這鄉郊裡展開。
※聲：遊戲版 / 動畫版
:男主角，遊戲中代表玩家的角色。
:為了弟弟的身體療養，從都市帶著弟弟搬入山比古町，並轉入山比古南學園高中部二年級。父親是著名的作家。
:在動畫版喜歡初，表白後交往。
:再來到比古町前是網球社的正式選手，因此體育能力很好。溺愛弟弟的程度被周圍說成是"弟控"。
:身高：156CM，胸圍：C罩杯
:在山比古町長大的少女，山比古南學園二年級女學生，一馬的同班同學。性格天真爛漫，食欲旺盛。因為有著天然呆的性格，毫無防備，不懂得去懷疑他人，而被賦予“（危險）”的外號。
:跟男主角接觸的第一位女孩，開場就被奪走了初吻，卻不怎麼在意。於動畫版，因在意與一馬接吻的緣故而常常發呆。
:佔有慾強，可以說是很主動的女孩子。相當依賴哥哥，由於哥哥上京去了，一度把從都市來的男主角當作哥哥來看待。
:喜歡山比古町，希望一直在此生活下去。
:動畫版中在一馬表白後交往。
:身高：151CM，胸圍：B罩杯
:山比古南學園二年級女學生，一馬的同班同學，初的好友。弓道社副社長。性格傲嬌。目睹一馬和初之間的接吻之后飛踢一馬，之後認為一馬是從都市來玩弄女孩子感情的花花公子，因而敵視一馬，隨著遊戲劇情的發展也逐漸對一馬有好感。
:身高：165CM，胸圍：F罩杯
:山比古南學園三年級女學生，藤堂三姊妹的大姐（長女）。性格和善，成績優秀，溫柔體貼，有一雙似乎能洞悉所有事情的眼睛。
:是全校男生都憧憬的對象。在旅館裡作為見習招待員工作。
:身高：146CM，胸圍：A罩杯
:山比古南學園一年級女學生，藤堂三姊妹的二姐（次女）。性格好勝、愛吵鬧、正義感強，由於她開朗的性格，與村子裡的孩子和老人們都很熟，擅長料理。
:身高：175CM，胸圍：E罩杯
:山比古南學園三年級女學生，一馬的學姊，紬的好友。
:「酒井酒店」店主的獨生女。沉著冷靜，有著不受事物動搖的性格，不過對可愛東西完全沒有抵抗力。
:看起來很冷淡，但是其內心是一個很溫柔的人。
:身高：153CM，胸圍：D罩杯
:山比古南學園一年級生，「木靈神社」的主祭的女兒。
:不擅長應付男性，據說是受到祖父嚴厲的教育所致。下課後，會返回神社穿巫女服幫忙。
:言行柔和，給人和善的印象。對於年齡相近的異性會難以對付，被碰觸到時甚至會將對方摔出去。
:小時候就已經和一馬成為朋友，但一馬一度忘記這件事情。對一馬有好感。
:在漫畫版被一馬告白，並成為一對。
:身高：151CM，胸圍：E罩杯 生日：7月24日 血型：B型
:PC遊戲的Fan Disc《架向星空之橋AA》的新角色。
:上山比古南學園的附屬校女學生，星野步和藤堂重音的同班同學。和伊吹從小就認識。
:母親去世後和父親住在一起。有一隻寵物鳥。
:喜歡星空，夜晚經常獨自一人待在公園。對酸的食物感到苦手。
:身高：170CM，胸圍：E罩杯
:星野兄弟租住的旅館的女主人。和一馬們的父親由於故知的關係，對於星野家兩兄弟的事也高興地承擔並作為他們的監護人，性格和善，不過有時話很多。非常在意年齡，因此強迫星野兄弟稱她為「姐姐」。在PC遊戲的Fan Disc《架向星空之橋AA》昇格為可攻略角色之一。
:身高：142CM，胸圍：A罩杯
:上山比古南學園的附屬校的步的同班同學。紬、小和的妹妹，藤堂家的最小女兒。個性早熟，有小妖精的性格。消息靈通，自稱是山比古町裡耳朵最靈的少女。
:一馬溺愛的弟弟。身體虛弱，患有哮喘，為了療養至山比古町來。行為較女性化。
:在一馬遷入山比古南學園時的同班同學。和一馬意氣投合，稱呼一馬為「兄弟」。經常被伊吹攻擊。
:基本上是一個笨蛋，常常因為其笨蛋的言行被一馬和伊吹吐槽、無視、甚至物理攻擊。
:但是在一馬戀愛的時候，會在他後面幫他一把。
:山比古南學園的教師，二年級生們的班主任，南國原大吾的父親，外表很像東國原英夫。動畫中是母親。
:一馬的青梅竹馬，偶像聲優，說話步調看起來很迷糊，實際上是行動派的人。
:生日是5月2日。身高162cm，三圍根據霧生司目測為B83 W57 H84
:前作《染紅的街道》的女主角之一。為了網球社夏季集訓，在山比古町逗留。
:身高：162CM，胸圍：C罩杯
:《染紅的街道》的配角。網球社社員，湊的朋友。萬千歌的親戚。本名不明。在PC遊戲的Fan Disc《架向星空之橋AA》昇格為可攻略角色之一。
:酒井陽菜的父親，是酒井酒莊的老闆，做事頑固，很關心女兒的人。
:遊戲中僅以大吾在網遊中的女朋友的名義存在。OVA中是作為山比古南學園女學生的原創角色。
:酒井陽菜的母親。
:藤堂小和的朋友的少年。身體虛弱。
:山川螢太的祖父。
:中津川初的父親。
:中津川初的母親。
:中津川初的哥哥。
:中津川一的妻子。
:神本圓佳的母親。
** 惡魔娘：初、紬、陽菜
** 柊★巧：伊吹、小和、圓佳
主題曲CD封面（日向伊吹）
; 「」（架向星空之橋）
: 作詞 - 畑亞貴 / 作曲 - 上松範康（Elements Garden） / 編曲 - 藤間仁 / 歌 - nomico
; 「」（在無盡的夜空之下）
: 作詞 - rino / 作曲?編曲 - 藤田淳平（Elements Garden） / 歌 - 青葉林檎
; 「Let's Go☆ミ」
: 作詞 - feng / 作曲?編曲 - 大久保薰 / 歌 - 中津川初（日日野蒔）、日向伊吹（青葉林檎）、神本圓佳（いすずあすか）
; 「乙女至上主義」
: 作詞 - rino / 作曲?編曲 - 大久保薰 / 歌 - 藤宮詩（加賀光）、藤堂小和（桃井莓）
; 「YAMABIKO☆☆FIGHT
: 作詞?作曲?編曲 - 自慢具 / 歌 - 町長
; 「4SEASONs」
: 作詞 - SugarLover / 作曲 - 上松範康（Elements Garden） / 編曲 - 藤間仁（Elements Garden） /  歌 - のみこ
: 作詞?作曲?編曲 - 塚本けむ / 歌 - 相良心
電視動畫於2011年4月11日由獨立UHF局、AT-X電視臺開始播放。第13話收錄在2011年12月21日發售「星空へ架かる橋 OVAスペシャル」內。
* 角色原案 ：涼香、、鶴崎貴大、有河聖、澤野明、象海豹
* 角色設計、總作畫監督：大河原晴男
* 片頭曲（第1話 - 第13話）「」（星風的天宮圖）
* 片尾曲（第1話 - 第9話、第11話、第13話）「」
** 歌：中津川初（中村繪里子）、神本圓佳（清水愛）
* 片尾曲（第10話）「Water LiLy」
* 插入曲（第7話、第13話）「」
** 歌：藤堂小和（大久保藍子）
* 插入曲（第11話）「It's my message」
** 歌：日向伊吹（青葉林檎）
如果有熊的話，會在這裡就完了
不可能是起司的味道
松果意外地很痛
遇見熊，並對話
葛谷直行小松信
中島美子長谷川亨雄片岡千春
紅豆沙與鰻魚與婚紗
久保茉莉子石井舞
桶子掉落之時
粉紅色的喵波波
吐槽是○○！
尾崎綾子片岡千春
胡蜂是晝行性的
久保茉莉子野道佳代中野典克清水昌之平塚知哉
戒指，被沖走……
谷口元浩、藤田真弓海保仁美、奧野浩行久保茉莉子、曾我篤史
柳伸亮、片岡千春中島美子、手島典子
なちゅらるとん
架向夜空的星之橋
曾我篤史、久保茉莉子谷口元浩、中野圭哉
架起來了嗎？學園祭的戀愛之橋
星期一 9:00 - 9:30
星期四 25:05 - 25:35
由森崎胡桃作畫的漫畫《架向星空之橋》於角川書店雜誌《月刊Comp Ace》2011年5月號開始連載，第1本單行本於2011年7月發售；第2本單行本於2011年12月發售。
成人遊戲版網路廣播《架向星空的廣播》於音泉從2009年10月16日到2010年11月26日播放。主持人是萬千歌的聲優柚木要和藤堂小和的聲優桃井莓。
電視動畫版網路廣播《萬代別館》從2011年4月1日播放。主持人是萬千歌的聲優河原木志穗和藤堂小和的聲優大久保藍子。
該遊戲曾在日本美少女游戲與動畫相關商品銷售網站Getchu.com的2010年10月銷量榜上排名第1，2010年全年排名第3。
《架向星空之橋》獲得《2011年萌系遊戲大賞》角色設計銀獎。《架向星空之橋AA》獲得《2012年萌系遊戲大賞》Fan disc銀獎。
Bricx Command Center，通常簡稱為BrixCC，是用來撰寫Next Byte Codes(NBC)、Not Quite C(NQC)、Not eXactly C(NXC)語言的整合開發環境，採用MPL 1.1/MPL 1.0授權，目前最新穩定版本是3.3.8.8，其作者是John Hansen。
*  LEGO Mindstorms NXT Power Programming: Robotics in C，John Hansen著
* Not eXactly C(NXC)
*  Bricx Command Center官方網站
塔夫拉達·德烏瑪瓦卡是阿根廷西北部胡胡伊省的一個山谷，長約155公里，南北走向。西面和北部為阿爾蒂普拉諾高原，東部為安第斯山脈。該地在1萬年前就有人類居住，歷史上曾為一條商業通道，山谷內有很多歷史遺跡。2003年被列為世界文化遺產。
*  胡胡伊旅游官方網站 - 官方網站
*  GotoLatin.com - 阿根廷 - 目的地
太谷話是山西省太谷區境內的漢語方言，屬于典型的晉語并州片方言。有五個聲調（平、上、去以及分陰陽的入聲）。
太谷話有21個聲母（包含零聲母）。
太谷話有40個韻母。
太谷話有五個單字聲調
平聲22??
上聲323???
去聲45??
陽入434????
中川義章為日本兵庫縣出身的陸上自衛隊將領。
1978年3月東京大學工學部原子力工學科畢業（同學科後輩為松村五郎陸將補（現陸幕人事部長））、同年加入陸上自衛隊（同期生渡部悅和（現陸幕副長））。麻省理工學院碩士。世界和平研究所客員研究員。
* 1997年（平成9年）1月：1等陸佐（上校）
:帶廣地方聯絡部長、陸上幕僚監部援護業務課長
* 2003年（平成15年）3月：昇任陸將補（少將）
* 2004年（平成16年）3月：北部方面總監部幕僚副長
* 2005年（平成17年）12月：統合幕僚會議事務局第5幕僚室統合運用計劃官
* 2006年（平成18年）3月：統合幕僚監部發言人
* 2007年（平成19年）7月：中部方面總監部幕僚長兼伊丹駐屯地司令
* 2009年（平成21年）12月7日：昇任陸將（中將）、就任第32代第1師團長。
*『ポスト冷戦時代における軍事力の意義』世界平和研究所、1992年。
* 防衛年鑑2010（544頁） ISBN 9784938468316
2011年亞洲冬季運動會於2011年1月30日至2月6日在哈薩克阿拉木圖和阿斯塔納舉行，中華民國（臺灣）以“中華臺北”名義參加本屆賽事。本條目記錄本代表團成員在2011年亞洲冬季運動會的表現。
男子10公里衝刺賽
1分8秒07
50秒18.1
1分39秒66
男子超大-{曲}-道
1分17秒25
1分42秒59
1分12秒37
25px中華臺北
時間為當地時間 (UTC+6).
1分1秒425（預賽，未晉級）
47秒593（預賽，分組第2）45秒889（決賽，第7）
楊舜帆王揚淳楊博凱蔡宇倫
7分22秒922（預賽，分組第3）
47秒419（預賽，分組第3）
46秒912（預賽，分組第2）
鐘筱瀅林瑋鄒穆茵楊斯涵
4分39秒481（預賽，分組第3）
方化，原名方德海，中國演員。在大連市郊黃泥川村出生，20歲參加滿映作錄音助理。東北光復后，1945年加入東北電影公司（現“長春電影制片廠”）。中華人民共和國成立后，在北京電影制片廠、長春電影制片廠做演員。因在電影《平原游擊隊》飾演松井隊長而知名，之后多次扮演日軍。最后一部作品是姜文導演的《陽光燦爛的日子》。
看電影的將軍
一個美國飛行員
與魔鬼打交道的人
延河戰火-上集
平原游擊隊文革重拍片
日本小隊長小野
千家漢（老郵遞員）
羅際春（暗藏特務）
地方鄉坤代表
內蒙古人民的勝利
國民黨特務江正卿
日軍特務長松田
PID可以指
*主理想整環（Principal ideal ring）
* 骨盆腔發炎（Pelvic inflammatory disease）
* 光離子化檢測器（Photoionization detector）
* 進程ID（process identifier）：許多作業系統中識別進程的編號。
* PID控制器：一種包含比例、積分及微分控制的控制器。
* 封包編號（Packet Identifier）：MPEG2-TS封包中的一個欄位
* 物理接口設備（Physical Interface Device）：USB設備的一個分類
* 《保羅已死》（''Paul is Dead''）：在1960年代提出，英國搖滾樂隊披頭四的主唱保羅·麥卡特尼在1966年去世的都市傳奇。
Lego Digital Designer，或簡稱LDD，是將樂高模型做3D建模的免費軟體，由樂高所維護，可相容Windows XP、Windows 7和Mac OS X作業系統，並擁有專門的檔案類型"lxf"，目前最新版本是4.3。
*  Lego Digital Designer官方網站
米赫里馬赫蘇丹清真寺，又名碼頭清真寺是一座奧斯曼清真寺，位于土耳其伊斯坦布爾的于斯屈達爾中心，靠近輪渡碼頭。米赫里馬赫（Mihr-?-Mah）意為太陽和月亮。
米赫里馬赫蘇丹清真寺是于斯屈達爾的地標之一，由蘇萊曼大帝的女兒、大維齊爾魯斯坦帕夏的妻子米赫麗瑪蘇丹興建，設計者是科查·米馬爾·希南，建于1546年到1548年。這是一座建在高臺上的大型建筑，已經展現了思南的成熟風格的一些特點。
File:Uskudar Square.jpg|米赫里馬赫蘇丹清真寺
File:?stanbul 5062.jpg|
朱旭，男，漢族，遼寧瀋陽人，中國演員。最為著名的作品是在吳天明導演的影片《變臉》和張揚導演的影片《洗澡》中擔任男主角。他曾榮獲一次百花獎最佳男配角、一次東京國際影展最佳男演員，并五次入圍金雞獎最佳男主角。
1949年4月，朱旭考入華北大學第三部文藝干部訓練班，7月隨華北大學文工隊三隊到天津等地演出，11月調華北大學文工隊二團（即后來的中央戲劇學院話劇團）任演員。