ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
該款車之主要設計者為隸屬於設計本部第一產品設計課的猿渡義市，其橢圓形頭燈搭配車身外觀使人直接聯想到青蛙。與同級車相較，內部車室空間侷促，後行李廂亦不大，不過該款車以豐富多樣的色彩著稱。同時，這款車也是將日產汽車公司從瀕臨破產邊緣拯救回來的CEO卡洛斯·戈恩（Carlos Ghosn）上任後第一部開發的車款，自然肩負著銷售重任。日本市場原本設定月銷售目標量為8千輛，結果上市後大幅超越，創下月銷售量1萬4千輛的成績。但畢竟小型車是一個競爭激烈的市場區塊，至2006年時該款車之月銷售量已劇減至5千輛左右。
隸屬於日產汽車的改裝部門也延續上一代的古典改裝風味，推出K12車型的「Bolero」與「Rafeet」兩款改裝特仕車。前者不但多了鍍鉻燈眉罩，加大面積的進氣壩也頗有古典味；後者則把鍍鉻進氣壩修改成扁橢圓形。
第二代光岡Viewt
日本另一家車廠光岡汽車曾利用K12車型改造成復古外型的第二代Viewt，於2005年推出，這也是該車廠最長壽的車款之一。K12車型停產後，該車廠則找尋車況較好的同型中古車繼續改裝販售。此外，日本改裝車廠也針對K12車型做外觀、內裝、動力、懸吊等各方面的改裝，取名為「m13」。
第三代March在2003年度歐盟新車安全評鑑協會總分五顆星的撞擊測試中得到四顆星的評價，其中駕駛者的胸膛部位得到「弱」，而大腿部位則獲得「尚可」的評價。
* 2002年10月：獲得日本中央省廳經濟產業省舉辦之優良設計獎。
* 2002年11月：獲得財團法人日本流行色協會舉辦之第五屆最佳汽車色彩獎。
* 2003年7月：獲得德國紅點設計大獎。
* 2003年12月：獲得第六屆最佳汽車色彩獎。
* 2005年12月：獲得第八屆最佳汽車色彩獎。
* 2007年12月：獲得第十屆最佳汽車色彩獎。
Image:Nissan March K12 006.JPG|日規中期型車尾
Image:NISSAN MARCH K12 interior.jpg|日規後期型車室內裝
Image:Nissan Micra front 20080127.jpg|歐規前期型車頭
Image:Nissan Micra 2008 MK12 front 20081201.jpg|歐規後期型車頭
Image:MarchBolero.jpg|March Bolero車頭
Image:Nissan-March rafeet-k12 2005-front.jpg|March Rafeet車頭
Image:Nissan Micra; Dnipro, Ukraine; 23.10.19.jpg
第三代歷經8年半後，2010年7月終於發表大改款的第四代車型（原廠代號：K13）。為降低製造成本，此代車型並未在日本境內製造，反而自神奈川縣橫須賀市的追濱工廠移往泰國工廠，供應日本、泰國、香港、澳門、澳洲及其他東南亞國家等市場。其他生產基地尚包含印度（供應歐洲、中東、非洲等市場）、墨西哥（供應墨西哥、中南美洲等市場）與中國大陸（在東風日產的花都工廠生產，供應全中國大陸市場），至於臺灣裕隆汽車則在2011年第四季導入國產化。
採用雷諾汽車與日產共同開發的V平臺，動力來源則為1,198c.c.直列三缸DOHC HR12DE型汽油引擎，搭配Xtronic CVT無段變速系統，輸出最大馬力79ps / 6,000rpm，最大扭力108N·m / 4,800rpm。此外，2011年高階的12X和12G車型追加一具1.2L機械增壓、缸內直噴的直列三缸HR12DDR型米勒循環引擎，並配備了怠速熄火裝置：踩下煞車時引擎便停止運轉，鬆開煞車踏板便重新啟動引擎，提高了燃油效率。再者還有停車導引系統（PSM, parking space measurement），可輔助駕駛人從容停車。
這具1.2L引擎採直列三缸設計，乃是為了降低慣性以及活塞跟汽缸壁之間的摩擦力。其壓縮比竟有13.0:1，乃因米勒循環的架構造成膨脹比加大，故燃燒效能比10.0:1的引擎高出約15～20％，達到95g/km的低二氧化碳排放表現。在歐洲地區，只要汽車的二氧化碳排放量低於100g/km，便能享有多項優惠措施。譬如英國針對二氧化碳排放量低於100g/km的車款可享有免收道路使用稅與進入倫敦的進城費用（俗稱壅塞稅）；法國則享有400歐元的購車補助優惠；在荷蘭則可每年省下約1千歐元的私家汽機車BMP稅，因此日產汽車可說是卯足了全力打造HR12DDR型引擎。不過高壓縮比會造成爆震，故日產汽車設計進氣汽門具備延遲關閉的功能，活塞往上走時，部分燃氣被推回進氣歧管，實際壓縮比大約9.0:1而已，故不會產生爆震；可是在點火後的膨脹行程中，又能達到13.0:1的高膨脹比。
第四代March在2010年度歐盟新車安全評鑑協會總分五顆星的撞擊測試中得到四顆星的評價，其中駕駛者的胸膛部位得到「尚可」，而大腿部位則獲得「最低限度」的評價。
在中國大陸市場，March於2011年的北京車展正式亮相，並定名為瑪馳，隨即於8月30日正式上市。動力為1,498c.c.直列四缸DOHC HR15DE型引擎，最大馬力107hp / 6,000rpm，峰值扭力為14.0kgm / 4,800rpm。除了傳統五速手排變速箱外，並提供電子控制四速自排變速箱。懸吊系統為前麥花臣、後扭力樑懸吊系統（torsion beam suspension）。除了駕駛座安全氣囊外，全車系均將ABS防鎖死煞車系統與EBD電子制動力分配系統列入標準配備，頂級高端車型則將氣囊增加至四具。
Autech改裝之March Bolero
2011年度東京改裝車展上，隸屬於日產汽車旗下的發表了「Bolero」改裝式樣，更換前防撞桿、網狀水箱鍍鉻護罩、鋁合金輪圈、酒紅色皮革內裝等。如今，在日本市場也能訂購此一特別客製車款。
2013年泰國市場發表小改款，重新設計頭燈、水箱罩及前保桿等的新「V字形」車頭造形，LED尾燈組及後保桿也跟著同步更新；同年6月日本當地亦隨之小改款。12月更發售高性能版的「March NISMO」，外觀方面具有前保桿、前下擾流、側裙、後保桿、後下分流器及尾翼等空力套件，外加16吋鋁合金輪圈、205/45R16普利司通Potenza RE-11輪胎與運動化懸吊系統等；內裝方面含有Nismo座椅、跑車方向盤、排檔頭以及鋁合金踏板組。動力方面，高階S車型換裝1.5L直列四缸DOHC HR15DE型引擎，可輸出116ps / 6,000rpm的最大馬力與15.9kg·m / 3,600rpm的峰值扭力，搭配五速手排變速箱，並重新強化進排氣系統、懸吊系統與煞車系統。
在臺灣市場，裕隆汽車繼第二代K11車型以推陳出新的行銷手法延續長達14年的產品生命週期後，第四代K13車型終於在2011年12月12日正式發表。全車系將雙前座安全氣囊、ABS防鎖死煞車系統、EBD電子制動力分配系統、BAS剎車輔助系統、BOS煞車優先系統等列為標準配備，底盤懸吊系統則採前麥花臣、後拖曳臂的結構。全車系採黑色內裝，並配備四門電動車窗、單片CD / MP3音響附Aux-in音源輸入、方向盤音響快撥鍵，以及具有油耗顯示、警示提醒、紀念日提醒等功能的行車資訊儀表板；頂級款則增加恆溫空調系統、皮質座椅、免鑰匙感應門鎖系統（keyless entry system）與引擎啟動按鈕（push start system）等配備。動力來源為1,498c.c.直列四缸DOHC HR15DE型引擎，可輸出103.4ps / 6,000rpm的最大馬力與14.0kg·m / 4,800rpm的峰值扭力；與其他國家搭配Xtronic CVT變速箱不同，在臺灣生產銷售的March搭配日本Jatco供應的四速自排變速箱，代號為JF414E。
裕隆汽車沿用相同的行銷策略，企圖刺激K13車型的市場佔有率，總計推出的特仕車型包含下列：
* 2012年9月14日：Open March，為了慶祝7-Eleven便利商店吉祥物OPEN小將7歲生日，裕隆汽車與統一超商異業結盟推出這款限量100輛的Open March特仕車。外觀的後照鏡、前車門以及油箱蓋皆有OPEN小將圖案，內裝的電動窗按鈕、排檔桿座、手套箱及腳踏墊也有此圖案，車色則為橘色；至於引擎、底盤等機械結構則沒有任何變化。
* 2013年5月1日：因應母親節活動，推出限量200輛、櫻桃紅色車身的特仕車，內裝的車門扶手與排檔桿座換成櫻桃紅飾板，門內飾板、座椅和地毯也都添加紅色縫線。同年5月28日200輛完售後，再追加100輛。
* 2014年3月25日：馬卡龍March，調降入門款的售價，推出新車色且標配新透氣座椅，另有限量80輛加裝LDWS車道偏離警示系統、整合車速顯示、車門開關顯示、亮度感知器、ECO節能駕駛提示等功能的HUD抬頭顯示器等配備。
* 2017年3月14日：寵愛版March，新增I-Key感應式鑰匙、Push Start引擎啟閉按鍵、恆溫空調系統、自動收摺後視鏡、高亮度前霧燈等專屬配備。
2020年，因政府強制新車出廠配置日行燈、ESP與六期排放，裕隆日產選擇在庫存消化完畢之後正式宣布March退出市場，同時不會有新產品導入，並在官網將March下架。
雷諾Pulse
面對印度市場的快速增長，2012年元月於新德里汽車展推出雷諾Pulse，並宣佈上市。此部車乃以K13型Micra為基礎，由雷諾汽車位於孟買的設計中心重新操刀其外觀。車頂更為高聳，車室空間加大，重新設計的水箱罩。機械構造與引擎動力與Micra相同，但新設一具1.5L直列四缸dCi柴油引擎。RxZ車型具備雙前安全氣囊、自動空調系統、Push Start引擎啟閉按鍵、自動速控上鎖、後視鏡式方向燈等配備。
Image:Nissan March in Ubon Thailand.jpg|泰國版車頭
Image:Nissan March (Thailand, 2).jpg|泰國版車尾
Image:Nissan-MarchK13interior.jpg|內裝
Image:K13 NISMO S 01.jpg|March NISMO S車型車頭
Image:Nissan MARCH NISMO S (K13) rear.JPG|March NISMO S車型車尾
Image:Nissan March K13 Thailand (rear).jpg
Image:Nissan March K13 1.2X V Selection Rear.JPG|後期型車尾
** 日產March Turbo
** 日產March Super Turbo
** 日產MUJI Car 1000
*  日本March博物館官方網站
*  fann's town: 終於下臺一鞠躬掰掰Nissan March(K11)
連積棋（Omega），是西班牙人Néstor Romeral Andrés在2010年推出兩到四人的棋類。
*通常採用7*7*7的六角格棋盤。
*棋子共用，顏色種類等於玩家總數。
*開始前，每方先選一種棋子顏色。
*每方回合需下全部顏色棋子各一枚在空棋格。
*棋盤滿子時，遊戲結束，每方得到自己顏色的分數，多分者勝。
**每種顏色的分數等於每個同色棋塊的棋子總數的相乘數。
救世堂是中國武漢一座中西合璧式的古老基督教堂。
救世堂位于硚口區漢正街，緊鄰武漢最早的西醫院普愛醫院，由英國循道會傳教士郭修理興建于1867年，1931年重建，飛檐翹角，可容納近千人。為循道會的中心教堂。
1958年實行聯合禮拜，救世堂得以繼續保留，直至1966年文化大革命爆發。1980年代恢復禮拜。列為武漢市優秀歷史建筑。
彭若儀（英文名：，）。
*2008  「康寶濃湯奶奶篇」
*2009年  「董氏基金會公益廣告-日子難過別讓心也難過篇」（與葉金川合拍）
*2009年  「SUM年度形象廣告」
*2009年  「麥當勞快樂兒童餐吸引力篇」
*2010年  「Canon mx-876印表機」
*2010年  「Canon EOS 550D 相機」
*2010年  「麥當勞快樂兒童餐櫻桃小丸子篇」
*2011年  「7-11安親班篇」
*2011年  「7-11巷口的里民中心篇」
*2013年  「麥當勞歡樂送露營篇」
*2014年  「臺新公益慈善基金會-認真幸福篇  小丸子愛的力量」
*2016年  「撒隆巴斯痠痛貼布認錯篇」（與王識賢）
*2019年  「Luxgen汽車URX篇」
*2010年 華視 《綜藝大國民 Hello國民小學》
*2014年 東南衛視 《寶貝大贏家》
*2011年   蘋果日報 「7-11新春特輯」
*2013年   KIDS Magezine Taipei  「8月號髮型特輯」
*2011年 中視 / 八大綜合臺 《美樂。加油》飾小美樂
*2011年 民視 / 八大綜合臺 《旋風管家》飾小三千院芷
*2012年 臺視 《前男友》飾賴貝貝
*2012年 公視HD 《愛情來了，請打卡》飾巧美
*2013年 C-POP TV 《雜務特勤組》飾小小葉
*2014年 臺視 / 八大綜合臺 《妹妹》飾小周繼茹
*2016年 中視 《純萃年代》飾小葉心菲
*2014年    《SHE 演唱會 2gether 4ever安可場微電影》 飾短髮妹
阿博都巴哈（，本名阿巴斯·阿芬第，），是巴哈伊信仰的創立者巴哈歐拉的長子。在1892年，他父親在遺囑中任命他為自己的繼任者和巴哈伊信仰的領袖 。
阿博都巴哈出生於伊朗德黑蘭的一個貴族家庭。在他八歲的時候，他的父親被捕入獄，家庭的財產也被收繳，這讓其處在貧窮的境地。在此之后，阿博都巴哈和他的父親一道被流放至巴格達。在那里，他們生活了九年。
在1863年，巴哈歐拉再次被流放至君士坦丁堡。
在19世紀60年代，他的家庭被驅逐至阿德里安堡，而最終的流放地是巴勒斯坦的阿卡，那一年，阿博都巴哈24歲。在阿博都巴哈的青年階段，他被他父親著意培養，并被認為是處在流放狀態的巴哈伊群體中的杰出人物。在他青少年時，他是他父親的助手，并時常被看到他與神學領域的博學人物進行辯論。
1892年，阿博都巴哈的父親過世，他被任命為巴哈伊信仰的領袖。對于這件事，有很多反對的聲音，反對者包括幾乎他的所有的家庭成員。盡管如此，但幾乎世界范圍內所有的巴哈伊社團都認可他的領導權。經過40年的監獄生涯，在阿博都巴哈64歲時被青年土耳其黨人釋放，而從此時起，他的家庭才開始生活在一個相對安全的環境中。隨著阿博都巴哈赴西方世界傳教，和《神圣計劃書簡》這本書的傳播，巴哈伊的影響范圍不再局限于信仰的發源地中東。而阿博都巴哈遺囑建構了現在巴哈伊行政管理體系的基本結構。
阿博都巴哈的很多文字，祈禱文和信件都流傳了下來，而他在19世紀90年代末期和西方巴哈伊的談話，極大的促進了巴哈伊社團的成長。阿博都巴哈的本名是阿巴斯，但是他更喜歡“阿博都巴哈”（意為“榮耀的仆人”）這一稱號。在巴哈伊文獻的描述中，他被稱為“教長”。因為他用自己貯存的糧食救濟了一戰后產生的巴勒斯坦難民，他也被授予大英帝國勛章，但他從未使用過這一稱號。
阿博都巴哈于1844年的5月23日(伊斯蘭歷1260年，主馬達·敖外魯月的第5天)生于伊朗德黑蘭，是巴哈歐拉和阿希耶·哈努姆的長子。他出生的那晚，正是巴孛向穆拉·侯賽因宣示的日子。 依照他祖父，一位頗具名望的貴族米爾扎·阿巴斯·努里的意思，他被取名為阿巴斯。 因為阿博都巴哈在孩童時代被父親著意培養，他早早成為了一名知名的巴比教徒。他回憶他見到巴比教的領袖塔荷蕾時的情形說，“她把我放在膝上，輕撫我，與我交談。我對她懷有深深的敬佩”。 阿博都巴哈有一個快樂和無憂無慮的童年，他家族在德黑蘭的住所和在鄉村的房子都很舒適且都經細致裝修。阿博都巴哈和妹妹的關系很好，他們很喜歡一起在花園里嬉戲玩耍。 除了他的胞妹巴希伊，阿博都巴哈的弟弟米赫迪也和他們一起居住。那時，他們的生活幸福且安逸。 阿博都巴哈的父母在謝絕在部長法庭職位后所做了很多善行，如他把家庭的一部分改成病房給婦女和兒童使用，而這些，阿博都巴哈都看在眼里，。
依當地風俗，貴族子女一般不被送去學校讀書，因此阿博都巴哈童年接受的教育并不十分系統。 當地有許多貴族子女都在只家里被簡單教授讀經學、修辭學、書法和基礎數學，也有許多貴族子女只在家學習一些以備之后在皇家法庭工作的知識。 所以盡管阿博都巴哈曾在7歲的時候上過1年的傳統預備學校， 但實際上他并未受到過正式教育。在他成長過程中，他母親和叔叔雖然教過他一些知識， 但大部分的教育還是來自他父親的。 在18世紀90年代晚期，愛德華·格蘭維爾·布朗是這樣描述阿博都巴哈的：“他善于演講，辯才卓越，能清楚的解釋各種事實，并非常熟悉猶太教、基督教，伊斯蘭教的各種經典……這樣卓越的人并不常見。”
阿博都巴哈在7歲診斷被診斷出肺結核，并被認為將很快的死去。 后來，雖然肺結核的病情有好轉， 但在此后的一生中，依然被其引發的疼痛發作所折磨。
對阿博都巴哈童年來說，8歲時父親被關入監獄的事情產生了很大的影響。這件事使他的家庭變得貧窮，連街道上的其他孩子也常常的對他的家庭搗亂。 在談到和他的母親一起探望被關在臭名昭彰的黑牢里的父親巴哈歐拉后， 他說：“我來到一個黑暗、崎嶇的地方，進入一個又矮又窄的門，又往里走了兩步，就黑的什么都無法看到了。又往里走了幾步，突然一個聲音傳來，‘不要帶他到這來’，那是巴哈歐拉的聲音，之后我就被帶走了”。
巴哈歐拉最終被釋放了，但同時也被從德黑蘭驅逐。在1853年 冬季（1月到4月），8歲的阿博都巴哈和父親一起踏上了去巴格達的路。在去巴格達的路上，阿博都巴哈被凍傷所折磨。在巴格達，巴哈歐拉和米爾扎·葉海亞爭斗了一年后，選擇了隱居，并在1854年4月去往蘇萊曼尼亞秘密隱居起來，而當時正好是阿博都巴哈生日前的一個月。 阿博都巴哈和他母親和妹妹對巴哈歐拉的離開感到十分傷心，但這促使他們的感情變得更加深厚， 他的母親也因此在阿博都巴哈的撫養和教育中扮演更重要的角色。 在巴哈歐拉離開的兩年里，阿博都巴哈擔起了處理更多家庭事務的擔子， 而在當時的中東，一般認為14歲才有能力擔此責任。 同時，阿博都巴哈也積極閱讀和抄寫巴孛的著作， 在當時，抄寫副本是書籍流傳下來的主要方式。除此之外，阿博都巴哈也對馬術也很感興趣，隨著年齡的增長，他漸漸成為一名優秀的騎手。
在1856年，一位知識淵博的人和當地的蘇菲派領導人對話的消息為當地人所傳頌，而那位知識淵博的人十分像巴哈歐拉。巴哈歐拉的家庭在聽到這個消息后，他的親戚朋友馬上開始了尋找工作。在3月，巴哈歐拉終于被接回了巴格達。 在見到父親的那一刻，阿博都巴哈仆倒在其膝下，哭著說“你為什么要離開我們”，他母親和妹妹也這樣對巴哈歐拉說道。 在那以后，阿博都巴哈很快的成為他父親的秘書和護衛者。 在巴格達的這段時間，阿博都巴哈從一位男孩長成一名外貌十分出眾的青年， 并以仁慈和敦厚為外人熟知。 人們常常看到阿博都巴哈在清真寺與人討論宗教問題，常常看到青年阿博都巴哈的手稿。他也應他父親的要求，為當時蘇菲派的領導人`Alí Shawkat Páshá就穆斯林傳統“我是隱秘的瑰寶”，創作了一篇評論。 當時阿博都巴哈只有十五、六歲，`Alí Shawkat Páshá認為，在這個年紀的阿博都巴哈寫的這篇11000余字的文章，是十分卓越的。1863年，在后來為眾人所知的里茲萬花園，巴哈歐拉向一些人宣布，他就是巴孛所預言的上帝的顯示者，這一事實將得到印證。而很多人認為，巴哈歐拉首先向阿博都巴哈揭示了自己的身份。
阿博都巴哈和他的兄弟米爾扎·米赫迪
在1863年，巴哈歐拉被流放到君士坦丁堡(今伊斯坦布爾)。時值19歲的阿博都巴哈和巴哈歐拉的其他家人，陪同巴哈歐拉一起開始了他110天的旅程。 這又是一次艱辛的旅程， 阿博都巴哈在照顧被流放者方面做了很多事情。 因為阿博都巴哈做了很多工作，以及巴哈歐拉對阿博都巴哈品德的稱贊，他在巴哈伊教徒中的聲望也越來越高。 到達君士坦丁堡不久，巴哈歐拉的家庭再次被放逐到阿德里安堡， 在去阿德里安堡的路上阿博都巴哈再次受到凍傷的困擾。
到達阿德里安堡后，阿博都巴哈已經成為他的家庭必不可少的凝聚力量了。阿博都巴哈對母親的照顧上，更是花了很多心力。 當時，阿博都巴哈以“教長（the Master）”的稱號為巴哈伊教徒所知，在非巴哈伊教徒則稱呼他阿巴斯·阿芬第（“阿芬第”意為“閣下”）。也是在阿德里安堡，巴哈歐拉授予阿博都巴哈“神之奧秘（the Mystery of God）”的稱號。 巴哈伊教徒認為“神之奧秘（the Mystery of God）”這一稱號，意味著阿博都巴哈雖然不是上帝的顯示者，但超于普通人的品格、淵博的學識、完美的特質在他身上得到很好的融合。 在當時，大家眼中的阿博都巴哈有著及肩的黑發、藍色的眼睛、 白色的皮膚和羅馬式的鼻子。巴哈歐拉授予了阿博都巴哈很多其他的稱號，如“至大圣支（the Most Mighty Branch）”、“（Branch of Holiness）”、“圣約中心(the Center of the Covenant)”和掌上明珠（the apple of his eye）。 在流放途中，阿博都巴哈（“教長”）聽聞巴哈歐拉將與阿博都巴哈和他的家人分開流放的消息時，十分詫異，據巴哈伊的記錄，這一要求在經阿博都巴哈的辯駁后被撤回。
在阿卡的監獄
阿博都巴哈24歲時已經成為他父親巴哈歐拉的主要秘書，且在巴哈伊社群中受到充分肯定。在1868年，巴哈歐拉和他的家人再次被驅逐至位于巴勒斯坦阿卡的刑事監獄。當時，大家都認為巴哈歐拉一家將渡不過這次劫難。一到阿卡，他們面對的是嚴苛的環境，周圍人懷有敵意的態度、父親和妹妹受到的重病折磨都考驗著他們。當阿博都巴哈被告知女性坐在男性的肩膀上可以到達岸邊時，阿博都巴哈用椅子幫助一些女性到達了阿卡的岸邊。這樣，阿博都巴哈才能夠得到一些麻醉用品來為他們進行醫治。因為巴哈伊信徒囚禁在有著糞便和各種污垢的糟糕條件下，所以不久后，阿博都巴哈自己也因痢疾而陷入重病狀態，幸好，一個有同情心的護衛允許醫生為他醫治。但是，他們面對的不僅僅是這些，其他居民的躲閃、守衛對他們的不管不顧都使他們的生活變得艱難。此外，伊斯法罕人氏賽義德 .穆罕默德（一位阿札爾派人士）也沒有給他們提供什么幫助，阿博都巴哈最年輕的弟弟-米爾扎·米赫迪的死更是對家庭的重大打擊。米爾扎·米赫迪死的時候只有22歲,他的父母因為這件事陷入極度的悲痛狀態中，而阿博都巴哈為他弟弟進行了守夜。
隨著時間的推移，阿博都巴哈漸漸的擔負起溝通被流放的巴哈伊群體和外部世界的責任。根據巴哈伊信徒的記錄，通過阿博都巴哈的解釋和溝通，阿卡居民漸漸明白那些被流放的巴哈伊是無辜的，也因為這樣，關押巴哈伊的條件不像以前那么嚴峻。在米赫迪去世后的四個月，巴哈歐拉一家從監獄搬到了House of `Abbúd。阿卡的居民也開始尊敬巴哈伊團體了，而他們對阿博都巴哈格外信任敬重。阿博都巴哈為他的家庭租住了一個住宅，不久之后，大約在1879年，因為一次流行病使得居民驟減，阿博都巴哈和他的家人搬到了后來為人所知的巴基大廈。
漸漸的，阿博都巴哈在當地變得越來越受歡迎。Myron Phelps是一位富有的美國律師，他評價阿博都巴哈的時候說，“阿博都巴哈是人們的摯友、是敘利亞人、阿拉伯人、埃塞俄比亞人……的摯友”，所有人都在期待和阿博都巴哈交談，所以人都愿意向他求教。在1886年，阿博都巴哈創作了旅行者記(Makála-i-Shakhsí Sayyáh),在這本書中他回顧了巴比教的歷史。這段書后來被翻譯成英文，并通過愛德華·格蘭維爾·布朗的代理在劍橋大學出版社出版。愛德華·格蘭維爾·布朗是這樣評價阿博都巴哈的：
24歲的阿博都巴哈
由于當時阿博都巴哈正值適婚年齡，所以很多人都認為阿博都巴哈婚期將近，甚至婚姻對象都已被鎖定在幾個女孩當中，但阿博都巴哈本人似乎并不急著結婚。因為他父親的催促，28歲的阿博都巴哈在1873年10月與伊斯法罕人Fátimih Nahrí結婚。Fátimih Nahrí的父親，伊斯法罕人Mírzá Muhammad `Alí Nahrí是一位當地知名的巴哈伊和頗具名望的貴族。在巴哈歐拉和他的夫人Navváb對Fátimih與阿博都巴哈間的婚姻表現出對極大興趣后，她被從波斯被帶到以色列的阿卡。經過一段從伊斯法罕到阿卡的艱辛旅途，Fátimih Nahrí和同行的兄弟于1872年到達目的地。阿博都巴哈和Fátimih Nahrí在婚禮正式舉辦前5個月訂立了婚約，在這5個月中，Fátimih居住在阿博都巴哈叔叔Mírzá Músá的家。Fátimih在后來回憶第一次看到阿博都巴哈時表示:當阿博都巴哈的目光落在她身上的那一刻，她愛上了他。而阿博都巴哈在見到Fátimih之前，也并不知道自己婚期將近。Fátimih后來被巴哈歐拉授予“Munírih”的稱號，Munírih的意思是“發光的”。
阿博都巴哈夫婦共育有9個孩子，第一個出生的孩子Mihdí Effendi在3歲左右去世，在他之后依次育有為?iyá'iyyih Khánum、Fu’ádíyyih Khánum（出生不久后去世）、Rúhangíz Khánum（1893年去世）、Túbá Khánum、Husayn Effendi（1887年去世，時值5歲）、Túbá Khánum、Rúhá Khánum和Munnavar Khánum。子女的去世使阿博都巴哈極度悲痛-特別是他的孩子Husayn Effendi去世時正值他的母親和叔叔去世。活著的孩子（全部是女兒）包括?iyá'iyyih Khánum（守基·阿芬第的母親）(1951年去世)、Túbá Khánum (1880–1959)、Rú?á Khánum和Munavvar Khánum(1971年去世)。巴哈歐拉希望巴哈伊信徒以阿博都巴哈為榜樣，逐漸改變一夫多妻的習慣。阿博都巴哈因他父親的建議和他自己的意愿，踐行著一夫一妻的原則，而在當時，一夫多妻是一種常態。
巴哈歐拉于1892年5月29日逝世后，他在遺囑中指定阿博都巴哈為圣約中心，巴哈歐拉的繼任者和他著作的解釋人。 在遺囑中，提到了阿博都巴哈同父異母的弟弟穆罕默德·阿里的名字，指定他應輔佐阿博都巴哈。穆罕默德·阿里隨后對他的哥哥起了嫉妒之心，試圖借他的兄弟巴迪歐拉和迪亞歐拉的支持，建立自己的權威，成為另一個領導。他起初秘密地和伊朗的巴哈伊通信，使他們對阿博都巴哈產生疑慮。 大多數巴哈伊是追隨阿博都巴哈的，但一小部分人跟隨了穆罕默德·阿里，包括米爾扎·賈瓦德和 Ibrahim Khayru'llah，一位的著名去美國傳教的巴哈伊。
后來，穆罕默德·阿里和米爾扎·賈瓦德開始公開指控阿博都巴哈攛掇了過多的權威，他們聲稱阿博都巴哈把自己放在和巴哈歐拉同等的上帝的顯示者的地位上了。而與此同時，為了表明加諸其身上這一指控的繆誤，阿博都巴哈在Tablets to the West中清楚釋明了自己不是上帝的顯示者，而是被大家所熟知的稱號“阿博都巴哈”這一阿拉伯短語所蘊含的意思一樣，只是“巴哈之仆”。阿博都巴哈也留下了有關建立巴哈伊行政管理體系的遺囑，在這一體系中，世界正義院與圣護同時是巴哈伊的最高機構，而他任命守基·阿芬第為首任圣護。
早期的西方朝圣者。從左至右依次站立的是Charles Mason Remey、Sigurd Russell、Edward Getsinger和勞拉·克利福·巴尼；從左至右依次坐著的是Ethel Rosenberg、Madam Jackson、守基·阿芬第、Helen Ellis Cole、Lua Getsinger、Emogene Hoagg
在1898年結束的時候，西方的朝圣者開始到阿卡拜訪阿博都巴哈。這批朝圣者是第一批在西方生長的并面見阿博都巴哈的巴哈伊信徒，Phoebe Hearst是他們中的一位。 在1898年末到1899年初，偶有西方的巴哈伊來拜訪。這期間來拜訪阿博都巴哈的巴哈伊信徒主要是20多歲的女士，他們大多來自美國的上層社會。這批西方的朝圣者引起了當局的警覺，因此他們收緊了對阿博都巴哈的限制。在接下來的十年里，阿博都巴哈和全球的巴哈伊一直保持的聯系，幫助著他們傳播這一信仰。受到阿博都巴哈幫助的有巴黎的May Ellis Bolles，有英國人Thomas Breakwell，有美國人Herbert Hopper,有法國人Hippolyte Dreyfus、Susan Moody、Lua Getsinger和美國人勞拉·克利福·巴尼。而勞拉·克利福·巴尼在這幾年中向阿博都巴哈與的求教與她幾次訪問海法的經歷，后來經整理形成了《已答之問》這本書。
在19世紀的最后幾年，理論上依舊是一位受管制囚犯的阿博都巴哈籌劃了把巴孛的遺體從伊朗遷移至巴勒斯坦的行動。之后，他又安排購買了卡梅爾山上的一塊土地作為巴孛的陵寢所在地并組織興建了巴孛陵寢，而巴孛葬于此是巴哈歐拉曾經指示的。建造這一過程陵寢前后花了大約十年時間。隨著來朝拜阿博都巴哈的信徒越來越多，穆罕默德·阿里在1901年8月試圖說服奧斯曼帝國當局加強對阿博都巴哈的限制。然而1902年，因為阿卡市長的支持，對阿博都巴哈活動的限制反而被大量的去除了，朝圣者又一次可以面見阿博都巴哈，不過阿博都巴哈的活動范圍依然被限制在阿卡城內。在1903年2月，穆罕默德·阿里的部分追隨者們與他關系破裂，這些追隨者包括巴迪歐拉和Siyyid `Aliy-i-Afnan。 他們并且撰寫了書籍和信件，透露了穆罕默德·阿里的一些密謀并解釋了有關阿博都巴哈的一些謠言是如何傳播開來的。
從1902年到1904年，除了興建為了巴孛陵寢這一工作之外，阿博都巴哈親自推進的還有以下兩個項目：位于伊朗設拉子的巴孛寓所的恢復工作、位于土庫曼斯坦阿什哈巴德的首座巴哈伊靈曦堂的修建。為了使巴孛寓所能在巴孛于1844年向穆拉·侯賽因宣示的地方恢復，阿博都巴哈請求Aqa Mirza與他共同推進此項目；而靈曦堂的修建計劃，阿博都巴哈則交托給了Vakil-u'd-Dawlih。
也是在1904年，穆罕默德·阿里繼續著對阿博都巴哈的指控, 這也使奧斯曼帝國當局傳喚阿博都巴哈,要求他對被指控的事實進行解釋。然而，這一行動，這反而讓當局明白了阿博都巴哈的是無罪的。所以在接下來在阿卡的幾年里，加之于阿博都巴哈身上的壓力又相對的減輕了，來朝拜阿博都巴哈的信徒的障礙也漸漸消失了。到了1909年，巴孛陵寢順利建造完成。
阿博都巴哈在美國
在1908年，青年土耳其黨人革命后，奧斯曼帝國當局關押的所有政治犯得到了釋放。也因為此，阿博都巴哈被結束監禁，重新獲得了自由。他得到自由后做的第一件事，是去訪問位于巴吉的巴哈歐拉陵寢。阿博都巴哈在阿卡繼續居住了很短的一段時間后，阿博都巴哈把他的住所搬至位于海法的巴孛陵寢旁邊。1910年，當獲得了離境許可后，阿博都巴哈馬上開始了他的三年傳教之旅，目的地包括埃及、歐洲、北美。
1911年的8月到12月間，阿博都巴哈訪問了很多的歐洲城市，包括倫敦、布里斯托爾和巴黎。他的訪問促進了西方世界的巴哈伊社群的發展，也更廣泛的傳播了他父親的教義。
在接下來的幾年里，阿博都巴哈把傳教重心放在了美國和加拿大。啟程之前，阿博都巴哈獲得了乘坐泰坦尼克號的資格。但他放棄乘坐此船，而選擇乘坐相對便宜但速度較慢的塞德里克號。阿博都巴哈把省下來的錢捐出，并在1912年4月11日到達了紐約，據阿博都巴哈本人說，他享受長時間的海上之旅。在到達紐約之后，阿博都巴哈安排了一次私人會面，而他想見的人，是泰坦尼克號身上發生的不幸事件的幸存者。幸存者中，有人問阿博都巴哈，是否他預見到了泰坦尼克號的不幸命運。阿博都巴哈回復道：“上帝賦予我們直覺”。除了在紐約的大部分時間，阿博都巴哈還訪問了芝加哥、克利夫蘭、匹茲堡、華盛頓、波士頓和費城。從同年的8月開始，他又密集訪問了新罕布什爾州、緬因州的Green Acre學校，蒙特利爾（他訪問的唯一一個加拿大城市），接下來又去了明尼阿波利斯、圣弗朗西斯科、斯坦福、洛杉磯。 同年10月底，阿博都巴哈啟程返回歐洲，并于12月5號到達。
阿博都巴哈在北美時訪問了許多團體與教堂，拜訪了許多巴哈伊家庭，并與幾百位人士進行了私人會面。在這些活動中，阿博都巴哈較為清晰的闡述了巴哈伊認同的幾項原則，包括“上帝唯一”、“宗教同源”、“人類一體”、“性別平等”、“世界和平”與“經濟正義”等。在會面的過程中，阿博都巴哈并未因膚色不同而對人區別對待。
阿博都巴哈的訪問和談話被數百家報紙所討論。在波士頓，媒體在訪問阿博都巴哈時問及他來美國的原因。阿博都巴哈回應說他是來參加關于和平的集會，而之前的書面口信，并不足以表達他的急迫的心情。而阿博都巴哈到訪蒙特利爾，則成為當地知名報紙的頭條。晚間，蒙特利爾每日星報的記者采訪了他，同行的媒體還包括蒙特利爾憲報、蒙特利爾標準、Le Devoir和La Presseon。有關阿博都巴哈的報道的標題包括“波斯師長傳播和平”、“東方的哲人：種族主義是錯的，種族和民族偏見導致戰爭與沖突”，“和平的布道者與社會主義者會面，阿博都巴哈有關貧富差距問題的新穎方案”。發行范圍遍及整個加拿大的報紙蒙特利爾標準因對阿博都巴哈的訪問有巨大的興趣，故在其首次刊行有關文章一周后對其再次出版。蒙特利爾憲報就其訪問有關新聞寫了6篇相關報道，而蒙特利爾的最大法語報紙刊登了2篇有關文章。阿博都巴哈在1912年對蒙特利爾的訪問，也吸引了知名的幽默大師，斯蒂芬·李柯克在其出版于1914年的暢銷書，《閑散闊佬桃源歷險記》中對他進行模仿。在芝加哥，一份報紙的頭條為“圣座訪問我市…哦？不是庇護十世，而是阿巴哈”。而阿博都巴哈在加里福利亞的訪問則被Palo Altan報道。
回到歐洲后，他再次訪問了倫敦和巴黎，并在巴黎停留了兩周。之后還訪問了斯圖加特、布達佩斯和維也納。在1913年6月，他返回埃及，并在那里停留了六個月之后最終回到海法。
1919年，阿博都巴哈和朝圣者在卡梅爾山
在第一次世界大戰期間，阿博都巴哈一直在巴勒斯坦居住。期間盟軍的轟炸與土耳其軍官威脅，都使其處于危險之中。直到戰爭結束，英國對巴勒斯坦的托管的開始，阿博都巴哈才處在一個相對安全的狀態下。在這幾年中，越來越多的朝拜者來海法面見阿博都巴哈。
在1920年的4月27日，阿博都巴哈被英國在巴勒斯坦的托管當局授予騎士稱號，以表彰他在戰爭中的人道主義行為。 1921年11月28日（伊斯蘭歷1340年，賴比爾·敖外魯月的第27天），阿博都巴哈去世。在他的葬禮上，埃斯蒙特說道：
:『…我們從未見過在海法，甚至在全部巴勒斯坦的土地上，一位人士的逝去…使如此多不同宗教、不同膚色、不同口音的人匯聚一地，慟切如斯』
阿博都巴哈被安葬在位于卡梅爾山的巴孛陵寢的前方區域，而此處計劃興建阿博都巴哈陵寢。在他的遺囑里，阿博都巴哈任命他的外孫守基·阿芬第為巴哈伊信仰的『圣護』。
阿博都巴哈共創作大約27,000篇書簡，而這其中只有很小一部分被翻譯成中文。他的著作分為兩大類，第一類是他的直接創作，第二類是他人對阿博都巴哈的演講和談話的記錄。
第一類包括：1875年以前創作的《神圣文明的隱密》，1886年創作的《旅者札記》,1893年創作的Resāla-ye sīāsīya, (Sermon on the Art of Governance),此外還有《忠信群英傳》和大量寫給不同人的書簡。 值得一提的是，阿博都巴哈所著的《神圣文明的隱密》和《the Sermon on the Art of Governance》曾經長期匿名流通。
第二類包括：《已答之問》，這是阿博都巴哈和勞拉·巴尼的談話記錄；《巴黎談話》、《阿博都-巴哈在倫敦》及《弘揚世界和平》則分別為阿博都巴哈分別在巴黎、倫敦和美國的演講。
下面是部分阿博都巴哈的著作、書簡和談話記錄：
*Treatise on Politics / Sermon on the Art of Governance
*Speaks to Abdu'l-Baha's economics
祭公，祭氏，名不詳，中國春秋時期周朝的卿士，祭國的國君。魯桓公八年（前703年）冬季，祭伯到魯國訪問，并到紀國迎接天子周桓王的王后紀季姜。
伯輿，中國春秋時期周朝的卿士。
魯成公十一年，周公楚厭惡惠王、襄王后裔族人的勢力過于強大。而且他想和伯輿爭奪執政地位。斗爭不勝，怒而出奔。王派人請周公楚回來，三天后，又出奔到晉國。
周靈王九年、魯襄公十年（前563年），伯輿和王叔陳生爭奪執政地位。周靈王支持伯輿，王叔陳生逃到黃河之邊。晉國派范宣子到京師調解伯輿和王叔陳生的關系。王叔陳生的家臣說不能讓小門小戶凌駕王室（篳門閨竇之人而皆陵其上，其難為上矣！），伯輿的家臣瑕禽說伯氏是周平王東遷的功臣，王叔家族以收受賄賂執掌朝政。最后王叔陳生逃到晉國。
*《左傳》 成公十一年、襄公十年
王叔陳生，中國春秋時期周朝的卿士。周靈王四年、魯襄公五年（前568年），周靈王派王叔陳生到晉國，晉國扣留他。士魴到京師，奏明周王說王叔陳生和戎人勾結。周靈王九年、魯襄公十年（前563年），伯輿和王叔陳生爭奪執政地位。周靈王支持伯輿，王叔陳生逃到黃河之邊。晉國派范宣子到京師調解伯輿和王叔陳生的關系。王叔陳生的家臣說不能讓小門小戶凌駕王室（篳門閨竇之人而皆陵其上，其難為上矣！），伯輿的家臣瑕禽說伯氏是周平王東遷的功臣，王叔家族以收受賄賂執掌朝政。最后王叔陳生逃到晉國。
五侯，可能是以下五個侯爵的並稱：
*衛霍五侯：西漢武帝因伐匈奴功而被封侯的五個外戚，即長平侯衛青、外甥冠軍侯霍去病和衛青三子宜春侯衛伉、陰安侯衛不疑、發乾侯衛登。
*五侯 (西漢)：河平二年（前27年），漢成帝生母、皇太后王政君的異母弟外戚王譚、王商、王立、王根、王逢時共封列侯，稱「五侯」。
*五侯 (東漢)：東漢桓帝時，單超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡五個宦官，因剷除外戚梁冀有功，同日受封為侯，稱「五侯」。
來知德，字矣鮮，別號瞿塘，明朝哲學家。四川夔州府梁山縣（今重慶梁平縣）人。
嘉靖三十一年（1552年）壬子科舉人。中式後即“杜門謝客，窮研經史”。隆慶四年（1570年）起，主要研究《周易》。萬歷二十七年（1599年），寫成《易經集注》。萬歷三十年（1602年），特授翰林院侍讀。兩年后卒。皇帝御賜“崛起真儒”匾額。
* 官岳.論來知德易學的哲學思想J.浙江社會科學,2009(02):74-77+87+127.
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翡翠2臺是指香港電視廣播有限公司旗下的頻道名稱：
*翡翠2臺，無綫電視在美國播放的收費衛星頻道。
*J2，無綫電視在香港播放的數碼頻道開臺時前名。
324是一個在323和325之間的自然數。
* 324是正方形數，也是平方數，所以324是有形數。
* 324是連續四個素數之和（73 + 79 + 83 + 89 = 324）
* 324是歐拉函數代入前32整數的總合。
* 八進制的324換成十進位為212，是迴文數，即=
* NGC 324 是鳳凰座的一個星系。
* NGC 3242，也稱為木星的鬼影或科德韋爾59，是位於長蛇座的一個行星狀星雲。
* IC 324是波江座的一個星系。
* AM 0315-324是天爐座的一個星系。
* CD-69 324，是一個超星團，靠近蜘蛛星雲的中心，位於大麥哲倫雲內。
* 小行星324是約翰·帕利薩在1892年2月25日發現的，並命名為斑貝格星(Bamberga)。
* 艾維特航空324號班機空難發生於北京時間2009年11月28日8時12分。
* 葉門航空626號班機空難該航班一架空中巴士A310-324 客機於2009年6月29日21點45分起飛，在當地時間30號凌晨1點51分與莫羅尼機場失去聯繫，墜毀於葛摩群島附近海域。
* 蘇丹航空109號班機空難是一架蘇丹航空的空中巴士A310-324型客機（編號ST-ATN）的空難。
* 2001年3月24日是日本發生日。
* 晏姓是在《百家姓》中排第324位的中文姓氏。
* 國際標準化組織的C系列（ISO 269）紙張大小的C3尺寸為324×458、C4尺寸為229×324
*Xbox的大小為324×265×90公釐
* 七一水庫控制流域面積為324平方公里
* 艾菲爾鐵塔高300米，天線高24米，總高324米。
* 二重疏洪道是條長約7公里，寬450公尺，面積達324公頃的排洪道。
祝簡字廉夫，單父（今山東單縣）人。
祝簡於北宋末年登科，宋徽宗政和七年（1117年）擔任洛州教官。金初出任同知，官至朝奉郎太常丞、兼直史館。有《鳴鳴集》。有詩流傳於世。
*《中州集》乙集卷二“祝太常簡條”
高士談字子文，一字季默，籍貫不詳。
其先世為燕（今河北省）人。宋英宗宣仁高皇后之族弟。宋徽宗宣和末任忻州（今山西忻縣）戶曹參軍。入金國後，擔任翰林直學士。皇統六年（1146年），因宇文虛中案被牽連，被殺。有《蒙城集》。
*《金史》卷七九附見宇文虛中傳
生命堂是中國武漢一座已被拆除的重要教堂，位于武昌區漢陽門。
武昌是瑞典行道會在華總部，該會在武昌興建了三座教堂（道路堂、真理堂、生命堂），生命堂是中心教堂。該堂興建于1918年。陳崇桂牧師常在此講道。
1958年武漢基督教實行聯合禮拜，生命堂為武昌唯一保留的教堂，直至1966年文化大革命爆發。此后生命堂被工廠占用，一直沒有歸還教會。生命堂已經毀于1990年代。
中達爾富爾州是蘇丹的18個州之一，位於該國西北部，西鄰乍得。面積79,460平方千米，人口為1,006,801人（2006年），首府扎林蓋。 蘇丹政府2011年6月7日批準了蘇丹西部達爾富爾地區新行政區劃，決定把現有的3個省調整成5個省。中達爾富爾為新設省份之一。
東達爾富爾州是蘇丹的18個州之一，位於該國西北部，北接北達爾富爾州，南鄰南蘇丹，西鄰南達爾富爾州，東鄰西科爾多凡州。面積79,460平方千米，人口為1,006,801人（2006年），首府杜艾因。 蘇丹政府2011年6月7日批準了蘇丹西部達爾富爾地區新行政區劃，決定把現有的3個州調整成5個州。東達爾富爾為新設州之一。
HBS是湖南廣播電視臺與湖南廣播影視集團有限公司（英語：Hunan Broadcasting System）的英文縮寫。
HBS還可以指：
*哈佛商學院（Harvard Business School）：美國哈佛大學於1908年成立的商學院。
魏氏紀念堂（Wilson Memorial Church）位于中國武漢硚口區解放大道347號，是一座古老的教堂，目前為博學中學的會議室。
魏氏紀念堂是漢口博學中學（Griffith John College）的校園禮拜堂。該堂屬于英國倫敦會，興建于1907年，典型的英國哥特式鄉村教堂風格。該堂為紀念與楊格非同時來武漢傳教，僅兩年即病故的魏牧師，為其家人捐建。
博學中學教堂保存良好，被列為武漢市優秀歷史建筑加以保護。
黃紫盈 （，），資深傳媒人，前無綫新聞女主播和記者，精通粵語、英語、國語和日語，現為主持人、監製、導師、跨媒體工作者。
黃紫盈在2006年畢業於大埔王肇枝中學（中一至中七），她當時是一名理科生，成績優異，曾獲獎無數，會考考獲28分，升讀香港中文大學新聞與傳播學院。
她於2006年獲得香港青年獎勵計劃金章榮譽，並在2007年遠赴柬埔寨從事義務工作。
2008年暑假她到無綫新聞擔任實習記者，其後到日本留學一年，再轉往臺灣交流實習，及後於英國劍橋大學進修國際關係。
2010年2月28日起，黃紫盈回到無綫新聞，出任無綫互動新聞臺主播及記者，在短時間內開始兼任《六點半新聞報道》後的《天氣報告》及晚間新聞後的《晚間天氣報告》的主播，以淡定和親切的專業形象見稱。此外，黃紫盈負責晚間新聞《周五搜記》環節之採訪工作，其生動的表達手法深受大眾歡迎。同時，黃紫盈兼任《中華掠影》、《周末主播室》和《周末闖蕩》等節目主持。
精通粵語、英語、國語和日語的黃紫盈曾於翡翠臺及互動新聞臺主持「311日本東北大地震一周年現場直播」、「立法會選舉特備節目」及「行政長官選舉民意調查系列」等重要新聞節目。
2012年1月2日起，她兼任新聞提要的主播。2013年1月4日起，擔任《香港早晨》主播。同年7月4日，《蘋果日報》報道黃紫盈與同臺另一女主播張文采因工作問題不和，導致她在6月27日的互動新聞臺的新聞直播中泛淚。事件擾攘數月後，在9月26日，《蘋果日報》報道黃紫盈被商營公司高薪挖角，她答應過檔，並於同年11月離開無綫新聞。她其後成功轉型為粵、普、英、日三文四語專業司儀、電視及電臺節目主持、專欄作家，並不時在個人臉書專頁跟粉絲互動。
從2014年至今，黃紫盈先後獲邀為香港有線電視、now寬頻電視、路訊網及其他網絡平臺主持多個旅遊、美食、時尚生活及訪談節目，包括《擁抱愛》、《友飲友食》、《尚駿生活 2015》、《尚駿生活 2014》、《為食情報局》 及 《年糕新煮意》等，並監製及策劃多個全新影片及節目製作項目，包括企業宣傳片、全港首個緍攝真人Show《京阪愛作戰》，及全新線上旅遊節目《盈遊世界》等，並為新城電臺主持早晨三小時資訊節目「晨希GoodDay」，跟大眾分享重要時事生活資訊。
2016年1月，黃紫盈兼任監製及主持，出發環遊世界拍攝全新線上旅遊節目《盈遊世界》，遠赴北美洲、南美洲、非洲、歐洲和亞洲多國拍攝。同年年中，主持全新訪談節目《都市會客室》，以輕鬆手法訪問香港政界及商界的知名人士，第一集訪問嘉賓是行政長官梁振英，梁振英罕有大談家事並透露參選意向。其節目選題中立且具話題性，內容均被各大媒體轉載。
2017年1月23日，黃紫盈和合作夥伴成立公司，推廣時尚生活及舉行工作坊，並與餐廳合作推出一系列特色甜品。。
2018年，黃紫盈獲亞洲電視邀請擔任全新資訊節目《香港追擊搜》的主持，同年9月5日與朱慧珊、梁思浩、吳雲甫及前無綫新聞主播之一周嘉儀等人出席大埔工業邨亞洲電視總臺的節目宣傳活動。
由2017年底至今，黃紫盈再次監製及主持Yahoo TV旅遊節目《盈遊 - 好想飛》系列，每集觀看次屢創新高，總觀看次以百萬計。
黃紫盈自家創立的「盈悠型遊」系列的影片及文章，包括《盈悠》、《盈遊》、《型悠生活》和《盈遊 - 好想飛》等，一直深受大眾及客戶歡迎。黃紫盈形象專業健康、精通多國語言，活躍於商界及政府機構主辦的活動，又主持各類型公開活動（包括晚宴、產品發布會、頒獎禮、記者會和音樂會等），接拍國際美容品牌、保健產品、信用卡、地產、旅遊等廣告及宣傳影片，曾榮獲由女性時尚雜誌《旭茉JESSICA CODE》頒發旳「The Hottest Icon」獎項。
由於黃紫盈主持及製作經驗豐富，並累獲客戶高度讚賞及認可，黃紫盈經常獲邀為不同團體及商業機構擔任導師，並開辦課程和開設「盈悠教室」，培訓學童和在職人士說話技巧、溝通表達、司儀主持，建立自信和自我形象等。
2021年，黃紫盈考獲日本「和漢藥膳師」資格。
*黃紫盈的 官方網站 www.conniewong.hk
*黃紫盈的 Yahoo TV 《盈悠型遊》
空燃比（Air-fuel ratio，簡稱AFR）是指在內燃機中，空氣與燃料的質量比。如果它恰好等于能使得燃料完全燃燒的化學計量比，則稱為化學計量空燃比。空燃比是減少排放和提高內燃機性能的一個非常重要的參數。
理論上來講，以化學計量空燃比混合的空氣可以和燃料可以正好完全燃燒完畢。但這實際上無可能發生。因為實際的缸內燃燒過程極短，以6000轉/分的發動機來說，可能只有
4-5毫秒（從電火花點火到空氣、燃料完全混合即曲軸轉角轉過約80°時）。
汽車的主要尾氣凈化裝置觸媒轉換器被設計工作在空燃比接近化學計量空燃比的狀況下，只有在此范圍內尾氣才能得到最大限度的凈化。
然而，如果在高負荷狀態下使用化學計量空燃比，其高溫導致混合氣爆炸（即爆震現象），產生的高溫高壓將可能使發動機部件嚴重損毀。以此實際上化學計量空燃比只用在低負荷狀況下。在需要大扭矩（高負荷以及起步加速階段）的情況下，則使用濃混合氣（較低的空燃比），以降低燃燒溫度（雖然這樣效率和排放凈化效果較差），防止爆震和汽缸頭過熱。
混合比是最常見的一個概述性的詞語，用來大概描述燃料和空氣混合的比例這一概念。
在內燃機中，空燃比是關于混合比最常見的說法。
即燃燒此時空氣與燃料的質量比。
汽油的化學計量空燃比大約為14.7，柴油大約為14.3。
燃空比這一術語多用于燃氣輪機工業。
過量空氣系數（λ）是指實際空燃比與化學計量空燃比的比值。即λ=1時為化學計量空燃比，λ1時為稀混合氣。在知道化學計量空燃比的情況下，過量空氣系數和空燃比兩者可以互相換算：
實際上，由于燃料的組分甚至燃料的種類會改變，即化學計量空燃比會變化，所以過量空氣系數這一相對數值比空燃比這一絕對數值有意義。
大多數空燃比測量設備實際是通過測量剩余的氧氣（稀混合氣）或剩余的未燃烴類（濃混合氣）來推算空燃比的。
當量比為燃料與氧化劑（通常為氧氣）的質量或摩爾的比值，比上相應的化學計量比。
當量比為過量空氣系數的倒數。
概念知識源庫
圣救世主堂是中國武漢一座古老的重要教堂，位于武昌區青龍巷93號，青龍巷小學院內。
圣救世主堂俗稱府街口教堂，是美國圣公會在武昌興建的眾多著名教堂之一，興建于20世紀初。該堂中西合璧風格，重檐攢尖琉璃瓦頂，上設寶瓶。
圣救世主堂是辛亥革命的肇始地之一。1903年，黃吉亭會吏（1868～1954年）、胡蘭亭在圣救世主堂創設書報閱覽室，名為日知會，宣傳革命，先后吸引劉靜庵等加入。
1958年武漢基督教實行聯合禮拜，圣救世主堂人員并入生命堂，房屋改作他用。
圣安得烈堂是中國武漢一座已被拆除的重要教堂，位于武昌區積玉橋（和平大道）。
圣安得烈堂是美國圣公會在武昌興建的眾多著名教堂之一，興建于20世紀初，1915年落成。該堂中西合璧風格，琉璃瓦頂。
1937年8月15日，日軍軍機空襲南京，當時位於南京的國立中央圖書館籌備處奉命西遷；11月21日，抵漢口，設辦事處於圣安得烈堂；12月15日，再度奉命遷移長沙。
1958年，武漢基督教實行聯合禮拜，圣安得烈堂人員并入生命堂，房屋改作他用。
圣安得烈堂已經毀于1990年代。
孟丙，姓不詳，孟氏，名丙，晉國大夫。
前514年，晉國的祁氏和羊舌氏被六卿消滅。中軍將魏獻子將祁氏的封邑分為七個縣，魏獻子認為孟丙賢能，提拔他擔任盂大夫，孟丙在接受縣大夫的職務后才進見魏獻子。
中文《亞格達斯經》封面
《亞格達斯經》由巴哈伊信仰的創立者巴哈歐拉所作，是巴哈伊信仰的核心著作。此書原以阿拉伯語寫就，但是人們更多的以巴哈歐拉自己為此書所取的波斯語書名來稱呼它。此書還被稱作亞格達斯、至圣經書和律法書等。“亞格達斯”這一詞因在許多語言中作為其語言基礎字母（Q-D-?）的最高級形式而具有重要意義。
雖然有一些證據顯示部分章節完成的時間更早些，但一般認為在《亞格達斯經》成書于1873年左右。在《亞格達斯經》幾年后，巴哈歐拉才把此書手稿副本寄給伊朗的巴哈伊，并且直到1890年到1891年間，他才著手處理此書的阿拉伯語版在印度孟買的出版事宜。
《亞格達斯經》被認為是所有巴哈伊圣作的“母經”，“未來世界文明的憲章”。除卻律法，本書也涉及許多其他問題，特別是有關道德囑托和對各類人在各處的演講。此外《亞格達斯經》還談到了巴哈伊信仰行政機構的建立，巴哈伊的宗教實踐、個人的在律法體系中地位、有關犯罪的事宜、社會準則、其他細節的規定、律法的廢除及一些預言等。
*  巴哈伊朋友-圣作-亞格達斯經
蘇曼，女，四川成都人，中國大陸女中音歌手，詞曲創作人，《現代青年》專欄作者，成都人。早年在當地酒吧駐唱，以演唱蔡琴的經典曲目而出名，被稱為“小蔡琴”。已出版專輯《佳人曲》、《蘇曼的夜晚》、《壹玖柒零》。2011年7月，由蘇曼擔當制作人及大部分詞曲創作的首張個人原創音樂大碟《壹玖柒零》正式問世。
2005年 與成都靚聲唱片牽手，錄制了第一張專輯《佳人曲》。
2006年 與廣州星外星簽約，推出《蘇曼的夜晚》專輯，獲得了很大反響。
2007年12月《蘇曼的夜晚》獲得于北京舉辦的國際音像節最佳發燒碟獎。
2008年12月2日 陳凱歌的電影《梅蘭芳》全球首映慶典，演唱了自創歌曲《憶》。
2009年 成立蘇曼音樂工作室，同年推出《憶 EP》。
2009年9月 在電影《建國大業》首映禮演唱了電影推廣曲《不曾改變》。
2011年7月28日 完全由個人出資、制作的個人原創音樂專輯《壹玖柒零》出版。
成都靚聲唱片
《蘇曼de夜晚》
《壹玖柒零》
蘇曼音樂工作室
譯制片，指把原版影片的對白或解說，從一種語言譯成另一種語言，重新配音復制的影片。與“字幕片”相對，兩者構成“翻譯片”（“翻譯片”也可狹義地僅表示“譯制片”）。其譯制過程又稱“譯配解說”或者“配音”（配音的含義更廣一些），與“譯配字幕”相對。一部優質的譯制片，要忠實地反映原版、使得受眾易于接受，甚至嘴型等細節也力求一致。
在中國大陸的語境中，譯制片不僅包括譯作漢語普通話或者方言的外語影片，同時包括將原為漢語的影片譯作少數民族語言或將原為少數民族語言的影片譯作漢語的影片，極少情況下也可能包括將閩粵等南方方言影片譯作普通話的影片。
各國對引進影視劇的加工方式根據其本國受眾狀況、文化背景和傳統習慣而不同。中國有悠久的譯制歷史，但隨著居民外語水平提高、影片網絡傳播增加、劣質譯制片充斥市場等因素，“字幕片”有占據絕對主流的趨勢。
*在歐洲進口影視份額較大的荷蘭、比利時等國，他們一般都要采取配字幕的方式。
*在進口影視劇所占比例較低的法國，則是采用配音的方法。
*美國在引進外國影視劇這個問題上一向采取保守的態度，在極少量的引進片中往往使用打字幕的方法。
在中國大陸，翻譯片的發展盡管經歷了最初的加字幕階段，但在大量引進國外影視劇之后，便很快形成了“譯制片”的傳統，亦即不用原版帶中的外語對話，只保留其中的國際聲。
焦仁和，生於中華民國浙江省杭州市，籍貫河北省清河縣，中國國民黨黨籍，曾任中國文化大學董事會董事。1993年至1998年曾任海基會副董事長兼秘書長、後擔任中華民國行政院僑務委員會委員長。於海基會任職期間，多次至中國大陸與海協會副會長唐樹備進行會談，又稱作「焦唐會談」。現為職業律師。
焦仁和出生於浙江省杭州市仁和路上的仁和醫院，「仁和」為杭州古稱，因以為名。其父焦沛樹曾在石家莊法院當院長，後任職于浙江海寧、杭州等地。他母親是北京人，外祖母是旗人。
1949年1月，其父被改調派往臺灣高雄市任法院院長，焦仁和一家隨國民政府遷臺，自小在臺灣長大。
1970年自私立中國文化學院法律系畢業，以「華岡獎學金」赴美留學，取得美國南美以美大學比較法學碩士、北俄亥俄大學法學博士。1974年回到臺灣以26歲的年紀擔任中國文化學院研究生部副主任，獲創辦人張其昀賞識，翌年即獲升任訓導長，不久又赴英國倫敦大學政治經濟學院進行研究工作一年，再度回臺接任文化學院（後改制為文化大學）教務長，1980年離任。
1980年離開文化大學後，被蔣經國延攬到革命實踐研究院擔任秘書室主任，開始步入政壇，1982年轉任革實院訓導處處長。翌年獲中華民國總統府秘書長馬紀壯邀請，到馬的辦公室擔任參事，後調任第一局，與馬英九並列副局長。1988年蔣經國去世後，李登輝繼任，焦仁和與馬英九一同獲調升為總統府秘書，半年後再升為機要室主任，負責為李登輝撰寫各類致詞文稿，被外間稱為李登輝的「首席文膽」，前後在總統府內工作了九年多。
因在機要室工作期間參與兩岸關係的工作，於1993年被安排轉任行政院大陸委員會副主任委員，同年12月出任海基會副董事長兼秘書長，處理兩岸關係的會談工作，並於1994與海協會副會長兼秘書長唐樹備進行了「焦唐會談」，討論落實第一次辜汪會談簽署之協議，及為其後第二次辜汪會談做準備。
其後兩岸關係轉趨緊張，會談一度中斷，及至1998年會談重開，焦仁和被調離兩岸談判的第一線海基會，任僑務委員會委員長；由於焦仁和與當時海基會董事長辜振甫一直合作良好，故外間普遍認為焦的被調離任是出於總統府的意思。。