ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
笛卡爾對此問題的解釋架構在存在之鏈（''scala naturae''）這一概念之上，這條巨鏈的一端是一切善與美的象徵上帝本身，另一端則是“虛無”，即與完滿相反的概念。而人類正存在於鏈條的兩端之間，人類不如上帝完滿，但卻比虛無要更完滿。從而，使人犯錯的不是一種上帝給予的能力，而是因爲上帝沒有給予人類無限的分辨真假的能力的一種缺陷。這樣一來，錯誤的出現在至善至美的上帝的存在背景下就顯得合理了。
我被放在至上存在體和非存在體之間，這使得我，就我是由一個至上存在體產生的而言，在我心理實在説來沒有什麼東西能夠引導我到錯誤上去；但是，如果我把我看成是以某種方式分享了無或非存在體，也就是說，由於我自己並不是至上存在體，我處於一種無限缺陷的狀態中，因此我不必奇怪我是會弄錯的。這樣一來，我認識到，錯誤，就其作為錯誤而言，並不取決於上帝的什麼實在的東西，而僅僅是一種缺陷，從而對於犯錯誤來説，我不需要有上帝專門為這個目的而給我什麼能力，而是我所以有時弄錯是由於上帝給了我去分辨真和假的能力對我來說並不是無限的。
笛卡爾又提出了錯誤存在的另外兩個可能。其一，他有限的智力無法理解上帝的行爲，自然他也不能理解上帝為什麼沒有把他創造的不會出錯。從這一點上引申，笛卡爾還總結道，人類通過科學永遠不能得知事物的動力因。
仔細考慮一下之後，我首先想到的是，我的智慧理解不了爲什麼上帝做了他所做的事，這我倒也不必奇怪；同樣，我也沒有任何理由懷疑他的存在，因爲我通過經驗也許看到其他許多東西而不能理解上帝爲什麼以及怎樣產生了它們。因爲，既然已經知道了我的本性是極其軟弱、極其有限的，而相反，上帝的本性是廣大無垠，深不可測的，無限的，我再也用不著費事就看出他的潛能裏有無窮無盡的東西，這些東西的原因超出了我精神的認識能力。光是這個理由就足以讓我相信：人們習慣于從目的裏追溯出來的所有這一類原因都不能用於物理的的或自然的東西上去；因爲，去探求和打算發現上帝的那些深不可測的目的，我覺得那簡直是狂妄已極的事。
其二，笛卡爾認爲，孤立看一件事物時所出現的錯誤在整體的角度下可能就不再是錯誤了。
當人們探求上帝的作品是否完滿時，不應該單獨拿一個造物孤立起來看，而應該縂地把所有的造物都合起來看。因爲，如果它是獨一無二的，它也許能有什麼理由好像是十分不完滿的；可是，如果把它看成是這個宇宙整體的一部分，它在它的本性上就是非常完滿的。而且，自從我故意懷疑一切事物以來，雖然我僅僅肯定地認識了我的存在和上帝的存在，可是自從我認出了上帝的無限潛能以來，我就不能否認他也產生了其他很多東西，或者至少他能夠產生那些東西，因而我也不能否認我存在並且被放在世界裏，作為一切存在的東西的整體的一個部分。
最後，笛卡爾將錯誤產生的原因歸結到理智和意志的差異之上。因爲人類的理智是不完滿的，而意志卻是無限的，從而在理智認識不到的事物上使用自由意志，錯誤就產生了。即，錯誤是由使用者錯誤的使用了上帝給予的能力而並非由能力本身所產生。
如果我對我沒有領會得足夠清楚、明白的事情不去判斷,那麼顯然是我把這一點使用得很好，而且我沒有弄錯。可是如果我決定去否定它或肯定它，那麼我就不再是像我應該做的那樣去使用我的自由意志了；如果我肯定了不是真的東西，那麼顯然我是弄錯了。即使我判斷對了，這也不過是碰巧罷了，我仍然難免弄錯，難免不正確地使用我的自由意志。因為，自然的光明告訴我們，理智的認識永遠必須先于意志的決定。構成錯誤的形式就在於不正確地使用自由意志上的這種缺陷上。我說，缺陷在於運用(因為運用是我來運用)，而不在於我從上帝接受過來的能力，也不在於從上帝來的運用。
在第五個沉思的開始，笛卡爾闡述了他在本章中的目標：他試圖將認識從前述沉思討論過的上帝和自我処擴展到包括物質性事物的更廣的範圍上去。在論述過程中，笛卡爾還給出了證明上帝存在的本體論論證。
在我檢查我以外是否有這樣的一些東西存在之前，我應該先考慮這些東西的觀念（因爲這些觀念是在我的思維之中的），看看哪些是清楚的，哪些是模糊的。
笛卡爾將外部事物分爲清楚的和模糊的兩類。清楚的事物包括了對廣延，延續以及運動的概念。這些幾何概念無法被曲解或是通過重新組合而產生錯誤。例如，在數學上無論怎樣改變一個三角形，它的內角和始終是180度。因此笛卡爾認爲，事物的真實本性可能是獨立于思考者本人而存在的。
我覺得在我心裏有某些東西的無數觀念，雖然這些東西也許在我的思維之外沒有什麼存在性，可是不能就認爲他們是純粹的無；而且，雖然我可以想到它們或不想到它們，它們並不是我憑空捏造的，而是有它們真實、不變的本性的。擧例來說，當我想到一個三角形時，即使在我的思維以外也許世界上根本沒有什麼地方存在這樣的一個形狀，也許從來沒有過，可是畢竟這個形狀的某一種確定的性質或形式或本質還是有的，他是不變的、永恒的，不是我憑空捏造的，也不取決於我的精神。
在想到這些外部客體的獨立性的同時，笛卡爾意識到他對上帝的認識和對數學概念的認識一樣清楚、分明。他認爲這個概念和前述關於上帝的概念一樣可以用于論證上帝的存在。他擧了一個山與谷的例子，一個人不能想象出一個沒有谷的山，因而沒有谷的山可能就不存在。不過，一個人無法想象出一個不存在的上帝卻派出了上帝不存在的可能性。這一論證可寫成如下形式：
#上帝是一個具有無限完滿性的個體。
#完滿性包括存在。
#所以上帝存在。
這一本體論論證源自于中世紀經院哲學家與神學家安瑟倫。雖然在前面的沉思中笛卡爾已經論證過上帝的存在，但是這一證明讓他對真實提出的“清楚、分明”的標準更加完善。確證了上帝的存在以後，前述所有的懷疑甚至連夢境都是真實的。由此，笛卡爾推斷出在擁有對一個至上存在體的認識之前，對任何事物的完滿認識都是不可能的。
因此我非常清楚地認識到，一切知識的可靠性和真實性都取決於對於真實的上帝這個唯一的認識，因而在我認識上帝以前，我是不能完滿知道其他任何事物的。而現在我既然認識了上帝，我就有辦法取得關於無窮無盡的事物的完滿知識，不僅取得上帝之內的那些東西的知識，同時也取得屬於物體性質的那些東西的知識，因爲物體性質可以用作幾何學家們推証的對象。
在第六個沉思中，笛卡爾討論了物質性事物存在的可能。首先，他斷言這些事物可能存在是因為上帝能夠產生它們：
就人們之把物質的東西看成是幾何學論證的對象來説，既然我用這種方式把他們領會的十分清楚、分明，那麼至少我已經知道這樣的東西是能夠有的。因爲毫無疑問，凡是我能夠領會的清楚、分明的東西，上帝都有能力產生出來，而且我從來沒有斷定過他對於什麼東西由於我不能很好地領會就做不出來。
確認了事物存在的可能以後，笛卡爾轉向精神意象的普遍性以尋求證明。他將想象和智力活動分開討論，前者是腦海中形成的圖像，後者則是對事物的理解，他用了一個例子來説明這點：
擧例來說，當我想一個三角形時，我不僅領會到這是一個由三條綫組成並且包含三條綫的形狀，而且除此之外，由於我的精神力量和精神內部的活動，我也把這三條綫看成是出現在面前的，而這正是我所說的想象。如果我想要一個千邊形，我當然領會這是一個有一千個邊組成的形狀，和我領會一個三角形是僅僅有三個邊那樣想一個千邊形的一千個邊，也不能（姑且這樣說）用我精神的眼睛把一千個邊看成是出現在我面前的。
雖然這些論述可以以外部事物的存在來很好地解釋，但是笛卡爾至此尚未對外部事物確實存在給出一個嚴格的證明。爲了獲得這個證明，笛卡爾首先回顧了自己沉思的前提，即一切通過感官得來的概念都是不可靠與值得懷疑的。隨後他又聯係上在前述沉思中得出的自己和完美上帝存在的結論，給出了靈魂與肉體是有所區別的以及物質性事物存在的證明：
靈魂與肉體有所分別的證明
# 上帝可以產生任何我能夠清楚、分明認識的事物；
# 如果上帝將一事物創造的與另一事物獨立，那麼這兩樣事物就是有所區別的；
# 我清楚、分明的認識到我作爲一個在思考的東西存在，而思考的東西並不需要肉體的存在；
# 因此上帝可以將一個在思考的東西創造的獨立於肉體；
# 我清楚、分明的認識到我的肉體是一個有廣延的東西，而有廣延的東西並不需要靈魂的存在；
# 因此上帝可以將一個有廣延的身體創造的獨立於靈魂；
# 因此我的靈魂與肉體有所區別；
# 因此我可以沒有肉體而存在。
這個證明常被批評的一點是：即使上帝能夠將肉體和靈魂創造的互相獨立（2），那也無法説明上帝就是這麼做的（7）。
物質性事物存在的證明
# 我從我的感覺並判斷出物質性事物的確存在；
# 這個本性必然是上帝賦予我的；
# 如果物質性事物不存在，那麼上帝就是個騙子；
# 上帝不是個騙子；
# 因此物質性事物存在，並且包含著屬於他們的本質。
在通過這兩個證明駁斥了唯我論與懷疑論后，笛卡爾似乎成功地將實在定義成了三部分：上帝，靈魂，以及物質性事物。在討論了一些可能會挑戰他的理論的自然現象（如：幻肢，夢，以及水腫病）后，笛卡爾結束了全文。
在《沉思集》出版前，笛卡爾將他的手稿發給了多位哲學家，神學家以及邏輯學家。他們所寫的《反駁》與笛卡爾作的《答辯》被包含在《沉思集》中一同印行。在《沉思集》的前言中，笛卡爾寫到“我想對看《沉思集》的人做個請求，請他們費心在看過所有那些反駁和我對那些反駁所做的答辯之前，先不要下什麼判斷。”據此，《反駁》和《答辯》可以看成是笛卡爾《沉思集》的一部分。
七篇《反駁》的作者，按照書中出現的順序排列：
* 荷蘭神學家約翰內斯·卡特魯斯；
* 由多方面神學家與哲學家所作，馬蘭·梅森教士收集；
* 英國哲學家托馬斯·霍布斯；
* 法國神學家與邏輯學家安托萬·阿爾諾；
* 耶穌會修士皮埃爾·布爾丹。
這些《反駁》的作者們對笛卡爾書中使用的方法和證明做出了許多的批評。一些《反駁》的作者並沒有完全理解原文的意思，笛卡爾對這一類《反駁》的回復通常是輕蔑無禮的。但一些《反駁》卻十分有力，笛卡爾是否成功的回復了它們仍是一個有爭議的話題。
最爲有力的一些反駁包括：
關於上帝存在的證明的反駁
* 我們對無限的存在體並沒有一個清楚的概念。（第一、第二、第五篇反駁）
* 我可以想象一個完滿存在體，這並不能説明完滿存在體存在。（第一、第二、第五篇反駁）
* 我們不需要上帝也可以獲得有關上帝的概念。（第二、第三篇反駁）
* 沒有任何事物能使自己存在, 因此上帝並不能使自己存在，除非上帝的本質不受時間順序的影響。（第四篇反駁）
關於認識論的反駁
* 我們如何能知道我們以爲是認識的清楚、分明的概念確實是清楚、分明的？（第三、第五篇反駁）
* 笛卡爾認爲我們能確認身體的存在，同時能確認知覺與現實的相關性，但我們並不能確認我們感知到的身體就是我們在物質世界中的身體。（第五、第六篇反駁）
關於精神哲學的反駁
* 概念總是意象性的，因此我們沒有一個在思考的東西的概念（非意象性概念）。（第三篇反駁）
* 我們不能說靈魂（在思考的東西）並不是物質性的東西，因爲我們並不知道關於靈魂的一切。（第二、第四、第五、第七篇反駁）
除此之外，波希米亞的伊麗莎白公主也在與笛卡爾的通信中討論過他的《沉思集》（1643年，這些通信在她的堅持下沒有出版）。她向笛卡爾對靈魂和肉體連接方式的描述提出了反對意見；另外，針對笛卡爾的真理必須通過理智來認識的説法，她認爲一些真理，比如道德真理，應該通過除理智以外的方式獲得。
*《第一哲學沉思集》，漢譯世界學術名著叢書，龐景仁譯。商務印書館1986年6月第一版。
* ''Oeuvres De Descartes'', 11 vols., edited by Charles Adam and Paul Tannery (Paris: Librairie Philosophique J. Vrin, 1983).
* ''The Philosophical Writings Of Descartes'', 3 vols., translated by John Cottingham, Robert Stoothoff, and Dugald Murdoch (Cambridge: Cambridge University Press, 1988).
* ''The Philosophical Works of Descartes'', 2 vols, translated by Elizabeth S. Haldane, and G.R.T. Ross (Cambridge: Cambridge University Press, 1978).
* ''Meditations on First Philosophy'', translated by John Cottingham (Cambridge: Cambridge University Press, 1996).
* ''Méditations Métaphysiques'', translated by Michelle Beyssade (Paris: GF, 1993).
* Alquié, Ferdinand. ''La découverte métaphysique de l'homme chez Descartes'' (Paris: PUF, 2000).
* Beyssade, Jean-Marie. ''La Philosophie première de Descartes'' (Paris: Flammarion, 1979).
* Cottingham, John. (ed.) ''The Cambridge Companion to Descartes'' (Cambridge: Cambridge University Press, 1992).
* Dicker, Georges. ''Descartes: An Analytical and Historical Introduction'' (New York: OUP, 1993)
* Frankfurt, Harry. ''Demons, Dreamers and Madmen'' (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1970).
* Gilson, étienne. ''Etudes sur le r?le de la pensée médiévale dans la formation du système cartésien'' (Paris: Vrin, 1930).
* Gueroult, Martial. ''Descartes selon L'Ordre des Raisons'' (Paris: Aubier, 1968). Translated by Roger Ariew as ''Descartes' Philosophy Interpreted According to the Order of Reasons'' (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984).
* Hatfield, Gary. ''Routledge Philosophy Guidebook to Descartes and the Meditations'' (London: Routledge, 2003).
* Kenny, Anthony. ''Descartes: A Study of His Philosophy'' (Bristol: Thoemmes Press, 1968).
* Rorty, Amelie. (ed.) ''Essays on Descartes' Meditations'' (Berkeley: University of California Press, 1986).
* Williams, Bernard. ''Descartes: The Project of Pure Enquiry'' (London: Penguin Books, 1978).
* Wilson, Margaret. ''Descartes'' (London: Routledge & Kegan Paul, 1978).
**  笛卡兒：第一哲學沉思集——反駁和答辯 (中文，天涯線上書庫)
** 第一哲學沉思錄約翰·韋奇英譯版，PDF與Word格式。
** 伊麗莎白·霍爾丹的英譯本。
**  librivox.org 上的免費有聲書。
** 1641年拉丁文本；1647年法語翻譯本; 約翰·韋奇英語翻譯本
** ''Meditationes de prima philosophia'', éd. de Amstelodami, ex typographia Blavania, 1685 (Vicifons)
** 《第一哲學沉思集》簡述（英文，共6488詞）
** 心理與心靈的哲學：笛卡爾與萊爾
** SparkNotes：《第一哲學沉思集》
衛冀隆，北魏學者。遼西人，曾任國子博士。學問師承自服虔。曾經撰寫《難杜》，對杜預春秋的六十三條注文進行駁斥。後書失傳。
清朝王謨的《漢魏遺書鈔》，收入從《春秋正義》中摘抄出八條被引用的《難杜》部分。
古勒山之戰，是明朝末年女真（滿洲）統一戰爭的轉折點。此戰改變了建州女真和海西女真的力量對比。史書記載，努爾哈赤自此“軍威大震，遠邇懾服”。
努爾哈赤以微末之力起家，故素來被自認為“世積威名”的海西眾貝勒們所輕視，但自萬歷十一年（1583年）以十三副盔甲起兵以來，其僅用五年時間便統一建州三衛。萬歷十五年（1587年）六月，又頒布國政。建州女真的逐漸強大終于引起了海西女真的不安。哈達貝勒扈爾干、葉赫貝勒納林布祿等試圖以結親的方式對努爾哈赤進行控制，但未能奏效。隨后，以葉赫為首的海西諸部數次對努爾哈赤進行勒索，企圖脅迫其割地以限制建州女真的擴張，均被努爾哈赤嚴詞拒絕。他們一方面對建州在外交上施加壓力，另一方面，則暗中醞釀聯合出兵討伐建州。萬歷二十一年（1593年）六月，見威逼恐嚇無效，葉赫糾結哈達、烏拉、輝發四部之兵去劫建州戶布察寨。努爾哈赤聞訊率兵前來，追至哈達領地富爾佳齊寨時與哈達貝勒孟格布祿統領的哈達兵相遇。努爾哈赤親自殿后，希望將敵軍引入埋伏。這時追兵逼近，努爾哈赤一箭射中一追兵馬腹。突然，努爾哈赤所乘之馬受驚，幾乎使其墜地，三名哈達騎兵趁勢向努爾哈赤砍去。正在這時，安費揚古及時出現，將三人殺死。努爾哈赤整裝坐定，一箭射中孟格布祿的坐騎，孟格布祿改乘其部下之馬逃走。富爾佳齊之役，努爾哈赤勝利而歸。
然而，海西貝勒貴族們不能接受富爾佳齊之役的失敗，因此規模更大的一場戰役爆發了。萬歷二十一年（1593年）九月，以葉赫貝勒布寨、納林布祿為盟主，海西葉赫、哈達、烏拉、輝發聯合蒙古科爾沁、錫伯、卦勒察、以及長白山珠舍里、訥殷共9部3萬軍隊，兵分三路進攻建州女真。九部聯軍將大本營駐扎于渾河北岸，朝著扎喀關（今遼寧省新賓滿族自治縣境內）及古勒山（今遼寧新賓滿族自治縣上夾鄉古樓村西北）一帶進逼。努爾哈赤獲悉后，根據地形進行周密的布置，確定了搶占高處、憑險據守、誘敵深入，最后以伏兵出奇制勝的兵略方針。在布置完滾木礌石等防御工事后努爾哈赤就就寢入睡。其福晉袞代以為其恐懼亂了方寸，將其推醒。努爾哈赤表示，“人有所懼，雖寢，不成寐；我果懼，安能酣寢？前聞葉赫兵三路來侵，因無期，時以為念。既至，吾安心矣……”之后，努爾哈赤安寢如故。
第二日，努爾哈赤派出武理堪前去偵查，擒獲葉赫一卒。經訊問得知來犯之敵有3萬之眾，多達三倍于己的兵力使建州上下聞之色變。但努爾哈赤認為，對方人馬雖眾，但是首領甚多，調度雜亂不一，只要傷其頭目一二人，便可將九部聯軍擊潰。九部聯軍先后圍攻扎喀城、黑濟格城，均不克，聯軍又被建州軍在沿途設置的重重障礙工事所阻攔，首尾如同數段長蛇一樣行至古勒山下。第三日，努爾哈赤率兵馬據險布陣，聯軍主帥葉赫貝勒布寨與納林布祿對赫濟格城發動連續進攻，雙方互有傷亡。努爾哈赤派大將額亦都率領精銳騎兵百人，趕往赫濟格城誘敵，同時令古勒山各守軍作好伏擊準備。額亦都剛到赫濟格城與聯軍交戰不久，即假裝敗逃。布寨不知是計，率軍疾馳直至古勒山下。聯軍背對渾河，仰攻古勒山。這時，山上滾木擂石齊下，額亦都調頭殺向聯軍。聯軍主帥布寨躲避不及，被滾木絆下馬來，一名叫吳談的建州勇士見狀當即將其斬殺。納林布祿看到兄弟被殺昏倒在地，被屬下急忙救走。聯軍在失去主帥的情況下陷入混亂。數萬士兵各自落荒而逃，卻擁擠于山間狹途，混亂不堪。科爾沁貝勒明安，馬陷泥潭不能出，情急之下居然騎著一匹無鞍之馬逃跑。建州軍從山上一擁而下，趁勢掩殺，聯軍慘敗，烏拉貝勒滿泰之弟布占泰也被生擒。建州軍一路追擊至100余里之外的輝發部境內。直至天黑，努爾哈赤才收兵回城。
此戰，建州軍斬葉赫貝勒布寨等聯軍將士4000多人，擒烏拉貝勒滿泰之弟布占泰等，獲戰馬3000匹，大獲全勝。
在古勒山之戰后，九部聯軍的慘敗改變了建州女真和海西女真之間的力量對比，導致了海西后來的滅亡。努爾哈赤一戰成名，“軍威大震，遠邇懾服”。明廷晉升其為左都督正二品龍虎將軍，努爾哈赤則自稱“女直國建州衛管束夷人之主”。同年十月，努爾哈赤以古勒山大勝之余威消滅了參與了九部聯軍的珠舍里部。十一月，努爾哈赤命額亦都、噶蓋、安費揚古三將率兵攻打訥殷駐地佛多和山城，連攻三月，于次年（1594年）正月斬路長搜穩和塞克什，再加上早前已經征服的鴨綠江部，努爾哈赤又完全將長白山女真納入了自己的統治范圍之內。至此，努爾哈赤起兵十年，“各部環滿洲而居者，皆為削平”，最終統一滿洲各部，建立后金。
三明治教學技巧，是指在外語教學中，為了將所學內容更快更準確全面地傳達給學生，老師在介紹某個新的外語語言點的時候，在將此語言點用外語口述兩遍的中間加入一遍用學生母語給出的翻譯。插入母語翻譯的時候，老師可以有意地通過聲調的調節或者停頓等方式來區分外語教學的部分。
三明治教學法的基本操作步驟如下：比如說老師在領讀一段對話的時候，老師先用外語 (L2) 領讀一遍，然后插入一遍母語 (L1) 翻譯，然后再用外語 (L2) 領讀一遍，即：L2 => L1 => L2 ，最后讓學生用外語跟讀一遍此內容。下面以一個簡單的短語為例：
:老師：“Let me try - 讓我試一試 - let me try.”
:學生："Let me try."
使用這一方法，可以幫助學生最快地理解所學內容的含義，將母語夾在兩遍外語中間的做法可以避免母語對外語教學的干擾。理解障礙被掃清之后，學生可以將全部精力集中到外語跟讀部分。三明治教學技巧的倡導者（Butzkamm & Caldwell和Dodson）指出，這種雙語的教學模式實際上是為了更快地使所學外語成為課堂教學的主導語言。借助母語，可以順利地將新的語言點引進課堂教學（見下例）。母語在這一技巧中的作用是輔助和過渡，是為了更快地建立起一個全外語課堂語言環境。
:老師："Your job is to match the sentences - 句子搭配 - to match the sentences."
老師和學生都應該對已經用母語解釋過的短語和句子作好記錄，避免重復地翻譯。通過使用這一技巧，老師可以盡快地將更多樣化更生動的內容引進教學中。比如說，初學者也可以聽外語故事：
:老師："…and her stepmother scolded her without mercy - 她毫不留情地訓斥著她 – she scolded her without mercy…"
將母語翻譯直接穿插在有語境的外語教學中，與單純的詞匯對詞匯翻譯有本質的區別。在外語教學初期有技巧地使用母語，是為了盡快盡早地實現全外語教學。也就是說，暫時地使用母語是為了將來不再需要使用母語。這一看似自相矛盾的理念正是三明治教學技巧的初衷所在。
音樂類型，或稱音樂流派，是對于音樂作品歸屬的傳統性分類。它與音樂形式并不相同，盡管在現實中有時會混用。
音樂可以以不同方式分屬不同的類型。音樂的藝術本質決定了，這樣的分類往往是專斷且陳腐的，而且許多類型往往會相互交叉。對于類型的分類有許多學術著作。在道格拉斯·M·格林的《聲調音樂的形式》（Form in Tonal Music）一書中，他把文藝復興時期音樂劃分為諸如牧歌、經文歌、合組歌（Canzona）、里切爾卡和舞曲等類型。他對于音樂類型和音樂形式的概念有著嚴格區分。而如彼得·萬·德·莫維（Peter van der Merwe）等人，則將音樂類型和音樂形式等同，認為音樂類型就是有著相同的某種形式或者“基本音樂語言”的音樂的總和。其他人，例如阿倫·A·摩爾（Allan F. Moore），則表示類型和形式應當區別，而且一些次要特征，例如主題內容，也可以用來區分類型。一個音樂類型或子類型可通過所用的音樂技巧、音樂風格、語境以及主題的內容和精神來確定。有時候地域會被用來區分不同的音樂類型，盡管單一地域分類往往會包含大量不同的子類型。
==藝術/流行/傳統的區別==
音樂學家有時候根據菲利普·塔格（Philip Tagg）的“民間”、“藝術”和“流行”音樂“等三角形”的圖案來區分音樂。他解釋說，這三者中的每一個類型都可以根據一定的標準與其他類型區分開來。
*  splashbeat，根據音樂風格列表自動生成、可交互的地圖
*   音樂流派-音樂分佈圖/個人作品展示 Music Genres and Its Maps Personal Works Presention
符鈺晶（，），香港前演員。
家有8兄弟姐妹。16歲中學畢業後，經過激烈競爭，進入第十期無綫電視藝員訓練班，接受演技、歌唱、舞蹈、大戲、配音、導演、創作劇本等訓練。一年後畢業，成為無綫電視藝員。早年曾與林燕妮胞弟林振剛結婚，並育有一女，惜婚姻只維持數年便結束。其後轉投亞洲電視。1990年代初，活躍於電影界，擅長飾演風情萬種的女人；期間曾與導演陳志舜交往。於1990年代中期退出娛樂圈後，曾任職於蘇黎世保險。與現任丈夫，武術家Andrew Ho開辦The Chinese Academy（中國武藝學院），教授武術、書畫、舞蹈、美術等課程。
劉德華、李青山、周秀蘭
潘宏彬、歐陽耀麟
梅愛芳、龐秋雁
屋簷下之婚姻系列：女為悅己者勞
湯鎮宗、陳奕、范振鋒
*《K-100》（1982年）
京劇中的亞姐
馮淬帆、劉德華
許冠文、許冠英、許冠傑、洪欣
善良女鬼 素文
林正英、鄭則士、王小鳳、黎姿
周潤發、任達華、柏安妮、黃秋生
鄭裕玲、陳曉瑩、洪欣、陳友、肥媽、曾江、吳啟華
張學友、張堅庭、李麗珍
吳啟華、江華、王瑋、黃光亮、黃子揚、關海山、周比利
黃光亮、葉晨、林嘉華、姜皓文、黃允材
溫兆倫、楊麗青 (臺灣動作片)
葉童、吳家麗、王小鳳、馮寶寶
鄭浩南、伍詠薇、鄭則仕、羅冠蘭、麥長青
李連杰、梅艷芳
周嘉玲、鄭浩南、王敏德、方中信、陳國邦
吳奇隆、朱茵、朱健鈞
周華健、葉童、鍾麗緹
*  The Chinese Academy
格拉咸·杜蘭斯（，）出生於格拉斯哥，是一名蘇格蘭足球運動員，司職中場，現時效力蘇超球會登地，亦是前蘇格蘭國腳。
杜蘭斯在格拉斯哥出生及長大，曾參加兒時擁護的格拉斯哥流浪的足球青訓。他在13歲加盟利雲斯頓並在此開展足球事業，2005年5月14日首次為一隊在蘇超上陣，於作客0-2負於基爾馬諾克的賽事末段後補登場。2005/06年球季上半季被外借到巴特里，並為這支格拉斯哥球隊上陣15場聯賽及射入5球。下半季返回利雲斯頓後開始奠定一隊正選席位，但球隊於球季結束後降班蘇甲。杜蘭斯成為降班後的利雲斯頓主力成員，於2007/08年球季為球隊在各項賽事合共上陣41場，全部正選登場，射入12球，為他贏得「蘇格蘭PFA蘇甲年度最佳球員」。
2007/08年球季杜蘭斯表現出色，於2008年1月末已射入10球，包括格拉斯哥流浪、赫斯及米杜士堡等多支頂級球隊對他虎視眈眈，英冠球會西布朗邀請他參加試訓，其表現使到時任領隊托尼·莫布雷（Tony Mowbray）同意付出超過20萬英鎊提早鎖定他於季後加盟。2008年7月杜蘭斯正式加盟西布朗，而當時球隊剛奪得英冠冠軍取得升班英超資格，轉會費初步為10萬英鎊，按出場次數可以再增加15萬英鎊。
2008年12月21日杜蘭斯首次在英超上陣，於主場2-1擊敗曼城下半場後補入替金斗炫，賽後獲得莫布雷點名稱讚。雖然上陣不多，杜蘭斯在2008/09年球季末獲西布朗提供三年新約加一年優先續約權。他於2009年4月25日對新特蘭時受傷，因而缺席對熱刺，但首次X射線報告沒有發現骨折，他在5月9日對韋根復出，僅踢了55分鐘便被換離場，5月15日西布朗證實杜蘭斯蹠骨骨折，被迫在球季餘下兩場賽事缺陣。而西布朗亦因實力不足，於季後降班返回英冠。
2009/10年球季杜蘭斯表現發光發熱，於2009年8月11日在英格蘭聯賽盃第一圈2-0淘汰貝利為球隊先拔頭籌兼取得加盟後首球；但他卻在一星期後作客對彼德堡被球證兩黃一紅驅逐離場。他於上半季以一名中場球員身份射入8球成為球隊的併列首席射手，2010年1月4日與西布朗簽署三年半新約。同年2月11日有傳英超豪門曼城有意出價600萬英鎊收購杜蘭斯。但他沒有受到轉會傳聞困擾，繼續表現出色為球隊爭取升班而努力，於3月20日主場3-2擊敗普雷斯頓於30碼的自由球直射破網，追近領頭羊紐卡素至相差僅1分。最終西布朗取得聯賽亞軍及直接升班英超資格，杜蘭斯整季為球隊在各項賽事上陣52場冠絕全隊，並以17個總入球成為球隊首席射手。
2010年4月西布朗拒絕韋斯咸出價400萬英鎊收購杜蘭斯，韋斯咸於7月8日「加碼」至500萬英鎊同樣被拒，7月19日杜蘭斯再與西布朗簽訂一張四年新約，結束沒完沒了的轉會傳聞。
杜蘭斯曾代表蘇格蘭U20上陣5次，獲派參加在加拿大舉行的2007年世界青年足球錦標賽，但三戰皆北以墊底成績於分組賽出局，杜蘭斯在全部3場賽事均有上陣。他亦曾代表蘇格蘭U21上陣5次，包括3場2009年U21歐洲國家盃外圍賽。杜蘭斯於2009年獲召加入蘇格蘭B隊，但因傷退隊。
2009年9月7日杜蘭斯首次獲蘇格蘭成年隊徵召備戰對荷蘭的重要世界盃外圍賽，但沒有上陣機會。直到10月10日才首嘗大國腳滋味，於作客友賽0-2負卡日本正選上陣踢足全場。直到2010年3月3日他才首次在主場咸普頓公園球場為蘇格蘭披甲上陣，1-0小勝捷克為領隊-{zh-hans:克雷格·勒韋恩; zh-hant:奇治·尼雲;}-（Craig Levein）帶來上任後首場勝仗。
都興阿（；），又做德興阿，字直夫，達斡爾族，郭貝爾氏，滿洲正白旗人。
清朝內大臣阿那保之孫。父博多歡是正黃旗蒙古都統。都興阿是嘉慶二十三年（1818年）出生，道光九年（1829年）蔭生襲賞三等侍衛，十七年（1837年）擢二等侍衛。
咸豐二年（1853年）隨僧格林沁赴天津阻擊太平軍，敗於杜家嘴。後隨湖廣總督官文進駐武漢。咸豐九年，官文派兵進攻安徽。湘軍李續賓部進攻廬州，江寧將軍都興阿圍攻安慶。三河之戰時，李續賓戰死，都興阿棄圍安慶敗逃，退至宿松、太湖。
同治元年，居西安副都統一職。光祿寺卿潘祖蔭、順天府府丞卞寶第、御史丁紹周、華祝三先後彈劾勝保「冒餉納賄」、「擁兵縱寇」等罪名。隨後都興阿和山西巡撫英桂一同上疏參奏勝保，慈禧太后接得奏章，下令科爾沁親王僧格林沁為欽差大臣，將各參劾事項查明入奏。其後查明各項屬實，勝保家產遭抄沒，勝保也被賜死。
同治三年（1864年），發生陝甘回變，受詔調西安將軍督辦甘肅軍務，署陝甘總督，其任內四處征剿，然其績效不彰。後江寧收復。朝廷依功賜騎都尉世職。四年後調荊州將軍，行為放蕩不羈，遭兩江總督曾國藩參劾，調回京師駐防，言行稍見收斂，此時深受慈禧太后信任，後遭冷落。
於西捻張宗禹等人犯京時出任欽差大臣，接替恭親王統帶神機營，下轄吉林、黑龍江馬隊。同時與另外二位欽差大臣李鴻章、左宗棠產生爭執，李、左二人欲用截堵包圍之計，都興阿、副都統春壽則力主追剿進擊。對此，李、左二人態度甚是冷淡，都興阿幾次下諭皆不為所動，都興阿乃氣憤至極，多次向朝廷拜摺治李、左二人之罪，然其摺全被軍機處壓住未遞。都興阿決心單獨進擊，追剿捻軍，中伏大敗，朝廷遣張曜、宋慶救援，乃突圍得出。因多損軍士，乃改計駐紮於各處要道，防捻軍回竄。捻軍遭李、左兩人剿滅後因聖旨未予記功而大病，慈禧太后乃開缺其本兼各職，勒令其在府休養。後重新起用，官至盛京將軍等職，忠正清明。
光緒元年，卒於官，賜恤，贈太子太保，諡清愍。著有《都興阿奏稿》。
從博斯普魯斯海峽看如梅利堡壘
如梅利堡壘（Rumelihisar?）位于土耳其伊斯坦布爾的區，博斯普魯斯海峽最狹窄處的歐洲一側的小山上。它由奧斯曼帝國蘇丹穆罕默德二世興建于1452年，征服君士坦丁堡之前。它的對面的亞洲一側是另一個奧斯曼堡壘安納托利亞堡壘，由蘇丹巴耶濟德一世建于1393年到1394年。
選擇這個地點，是在1453年土耳其圍城期間，為了阻止來自黑海對君士坦丁堡的援助，特別是來自熱那亞殖民地，如卡法、錫諾普和阿瑪斯拉的援助。此前蘇丹穆拉德二世（1404至1451年）試圖征服君士坦丁堡時，遇到了困難，因為博斯普魯斯海峽被拜占庭帝國艦隊封鎖。因此穆拉德二世的兒子穆罕默德二世在1451年登基，1452年4月15日就開始修建這座堡壘，作為圍攻君士坦丁堡的準備工作，到8月31日完成。拜占庭皇帝君士坦丁十一世試圖講和，遭到穆罕默德二世的拒絕。
在這個地方，過去曾經有有一個羅馬帝國堡壘，后來被拜占庭和熱那亞用作監獄，后來在此修建了一座修道院。
如梅利堡壘有一個小塔，三個主塔，在連接主塔的墻上還有13個小瞭望塔。三座主塔分別以監工的三位帕夏的名字命名。蘇丹亦親赴現場視察工程。北面的主塔為圓柱形，高9層，28米，直徑23.3米，墻厚7米。今天，此塔稱為“法提赫（征服者）塔”，以蘇丹穆罕默德二世命名。哈利勒帕夏塔，為十二邊形，位于中部，也是9層，高22米，直徑23.3米，墻厚6.5米。南面的主塔，扎甘帕夏塔，只有8層，圓柱形，高21米，直徑26.7米，墻厚5.7米。每個塔的內部空間用木地板分隔。堡壘的總面積是31250平方米。
哈利爾帕夏塔
奧斯曼帝國時期，如梅利堡壘成為一個海關檢查站，控制通過海峽的船舶。但是在修建控制海峽的第二對堡壘后失去了它的戰略重要性，在17世紀改為監獄，主要關押外國戰俘。1509年堡壘部分毀于地震，不久修復。1746年，一場大火曾燒毀了兩座主塔的木結構部分。19世紀，堡壘荒廢，變成一個住宅區。
1950年代，如梅利堡壘得到修復。自1960年以來，如梅利堡壘作為博物館向公眾開放，在夏季作為露天劇場，舉辦各種音樂會。
如梅利堡壘出現在1939年至1986年土耳其的各種紙幣的圖案中
物理學家之間有廣袤的共識，認為我們的宇宙從引力奇點狀態大爆炸開始.
天體演化學（，又譯為宇宙進化論）是指各種關于天體及宇宙起源與演化的學說、理論或宗教教義等。該詞來自希臘語的 （或），由（意為宇宙、世界）與（或，意為發生、起源）所組成。
自古代起人們就提出過許多天體演化的理論。古希臘的一些哲學家認為無秩序的渾沌（chaos）創生出了有秩序（cosmos）的宇宙。中國古代道家典籍《淮南子·天文訓》中則有“氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。……積陰之寒氣久者為水，水氣之精者為月；日月之淫氣精者為星辰”的說法。而基督教經典《舊約圣經》的《創世紀》中也提出了作為宗教教義的宇宙起源學說。
而目前被人們廣泛接受的天體演化學說則是來源于近現代的天文學發展。1644年與1745年笛卡爾和布豐曾分別提出過太陽系起源的“渦流說”與“災變說”，此后康德與拉普拉斯又分別于1755年和1796年提出了“星云說”。而今日為科學家普遍采信的太陽系起源學說——星云假說即來源于此。
在宇宙起源方面，1960年代宇宙微波背景輻射被發現后，大爆炸理論成為了目前普遍被接受的宇宙起源學說。
* 數碼物理學 (Digital physics)、或計算宇宙學(Computational universe)
疾風之狼可以指：
*疾風之狼 (雜誌)，由疾風出版公司發行。飛訊電玩周刊之前身。
*疾風之狼 (飛輪少年人物)，武內空被稱為「疾風之狼」的前任「風之王」。
*渥佛根·米達麥亞，銀河英雄傳說角色，用兵以神速著稱，同時又不失柔韌性，贏得了「疾風之狼」威名。
呂運弘（朝鮮文：，）是韓國的獨立運動家，教育者和政治家。號勤農（??）。獨立運動家和政治家呂運亨的弟弟。
呂運弘於呂鼎鉉和李氏夫人的5男3女中五男生，兄3命的夭折，生於四兄呂運亨，姊妹各一和被為成年時的生存。
1909年漢城中央中學敎，1910年儆新學校畢業。1913年美國留學，1918年普林斯頓大學中退后中國行。1919年韓國臨時議政院議員，1921年上海仁成學敎敎長。
1922年到1925年普成轉文學校英文學教授，1927年到1929年Singger縫紉機公司主任，1940年到1945年洋食堂'百合苑'的運營。1950年-1954年韓國國會議員，1960年到1961年韓國參議院。
瑪麗金街（，Close為“小陡街”之意）是英國蘇格蘭愛丁堡舊城內的一條地下街道。是16世紀貧民聚居區的一條地下街，1645年因黑死病爆發而被關閉。1753年，其底層被當做地基，在其上建造了皇家交易所（今市商會）。瑪麗金街250多年以來一直保持原貌，沒有什么變化。2003年4月，作為一個特色景點向公眾重新開放。
* edinburgh-royalmile.com
*  The official website of Mary King's Ghost Fest
*  Scotsman article: "The ghosts of Mary King's Close"
*  Paranormal Investigation at The Real Mary King's Close
*  Scientist spooked by ghost study
*  Edynburg i jego tajemnice... "Mary King's Close"
*  Information on the history of the close
巴黎地下墓穴是法國巴黎一處著名的藏骨堂，位于今天巴黎十四區的丹費爾-羅什洛廣場。原為地下石灰石采石場。1786年，巴黎爆發瘟疫，為了解決墓地不足和公眾衛生危機的問題，人們將埋在市區所有公墓中的尸骨轉移至此。此后作為一個公墓一直使用到1814年。粗略估計有六百萬具遺體。現已開辟為博物館，有一小部分墓穴供公眾參觀。
* Quigley, Christine (2001) '' Skulls and skeletons: human bone collections and accumulations ''. McFarland, Jefferson, NC, USA. pp.&nbsp;22–29
* Riordan, Rick (2008)'' maze of bones.com/book?id=tTST7UFzncoC Maze Of Bones pg.169-176
*    巴黎地下墓穴官方網站
*   L'Empire de la Mort  – Ghosts and History of the Catacombs of Paris
*   "A tour of the dark world beneath the city of lights"  by Murray Battle
民生路是中國上海市浦東新區內一條南北向的主干道，由民丹線輪渡民生路碼頭始，至世紀公園止。
民生路兩側有上海海事大學（民生路校區），涇南中學，上海市公安局出入境局，上海銀聯，上海銀監局，上海出入境檢驗檢疫局和浦東新區人民政府，與浦東大道，張楊路，楊高中路，錦繡路等路相交，地理位置優越。
民生路北段（洋涇街道）按規劃會過黃浦江與楊浦區江浦路相連，建設江浦路隧道；南段（花木街道）規劃過世紀公園建隧道與白楊路相連。
民生路規劃有軌道交通14號線（與浦東大道相交）巨野路站，已建成6號線（與張楊路相交）民生路站，9號線（與楊高中路相交）楊高中路站，民生路下規劃建設軌道交通18號線與以上三站相連。
民生路已有90多年的歷史，它原為鄉間泥路，沒有名字。1922年，由浦東塘工善后局修建為彈石路面，以三民主義中的“民生”二字命名。1951年10月，東起洋涇港，西至源深路，南鄰漕浜鄉，靠浦東大道的區域內用路名建立了洋涇區民生鄉，民生鄉于1956年2月撤消。1955年，彈石路面的民生路拓寬改建成瀝青路面，北起黃浦江邊，南迄沈家弄路，長1.25公里，寬6—7米。
20世紀90年代末，隨著浦東開發，民生路又一次拓寬并延伸。民生路輪渡站在民生路的最北端，來往于浦東、浦西的渡口南接浦東民生路，北接浦西的丹東路，有對開輪渡，稱民丹輪渡線。
打牲烏拉總管衙門，簡稱打牲烏拉，是清廷在今吉林境內設置的專門采集貢品的特殊機構，其轄區并與江寧織造、蘇州織造、杭州織造同稱為“清朝四大貢品基地”。先后有五位清朝皇帝來此巡閱，并冊封烏拉地區為“本朝發祥之地”，并將沿松花江周圍方圓560余里，皆劃歸打牲烏拉總管轄區，禁止民人擅入。第三十三代打牲烏拉總管云生曾獲慈禧太后接見，備受恩寵。綜上所述，均可看出清朝對打牲烏拉的重視程度。
清末裁撤打牲烏拉總管，機構改稱打牲烏拉翼領衙門、打牲烏拉旗務承辦處，至1914年徹底結束。總管衙門與清王朝相始終，當地的打牲八旗和鷹獵八旗，始終保持滿洲人原本的生活習慣，從清朝入關近300年內來看，確屬難能可貴。
初為烏拉部（烏拉國）領地。1613年，烏拉城之戰，努爾哈赤滅烏拉國。之后，努爾哈赤在大烏拉城（在吉林市龍潭區烏拉街滿族鎮）設置了“打牲烏拉總管署”。順治十四年（1657年），改稱“打牲烏拉總管衙門”，成為清王朝貢品基地。初時隸屬于內務府，由朝廷直轄。康熙年間，改由朝廷與寧古塔將軍（后為吉林將軍）共同協理。打牲烏拉總管最初被定為六品，順治十八年（1661年）升格為四品，康熙三十七年（1698年）定為正三品。
打牲烏拉總管轄區“南至松花江上游、長白山陰（今吉林省通化、白山、延邊地區）；北至三姓（今黑龍江省依蘭縣）、黑龍江、璦琿；東至寧古塔（今黑龍江省寧安縣）、琿春、牡丹江流域。”轄區內有22處采貢山場和64處采珠河口，貢品多達三千余種。專門采捕東珠、蜂蜜、鱘鰉、松子等。早期貢品中還有人參和貂皮，直到乾隆年間將這兩項貢品免去。
總管衙門設在烏拉街城里十字街東面路北，依照當時吉林副都統衙門的式樣建造。有大門三間、儀門一座、川堂三間、大堂五間。衙門里有品秩的官員有69員，其中總管（三品）一員，翼領（即輔堂，四品）兩員，按照旗人習俗分左右兩翼，輔助總管署理衙門事務。五品翼領共四員，分管采珠和捕魚等業務。每翼分四旗，每旗設驍騎校一員，計十六員。領催以下的官兵4276名。其中領催28名，珠軒頭目111名，鋪副138名，打牲丁3993名。
一般認為從首任總管邁圖起到末代總管烏音保止，一共三十四任（包括兼理、代理），31名人選。或有不同觀點。
一般觀點認為，打牲烏拉總管衙門自順治十四年（1657年），至宣統三年（1911年）清帝遜位結束。先后持續了264年。
進一步的研究指出，光緒三十二年八月二十五日（1906年10月12日）開始，打牲烏拉總管衙門裁撤總管，改為四品翼領，故總管衙門改稱打牲烏拉翼領署。宣統元年（1909年），烏拉翼領擬請合并翼協兩署，設立旗務承辦處。宣統二年（1910年）八月，已成立打牲烏拉旗務承辦處，負責人職位為提調。清帝遜位后，貢品停辦。相關機構于民國三年（1914年）9月，“因貢品已停，捕丁無用，應一應律裁。此外，如主事、倉官、各項筆帖式、驛站、領催已無差可充，應全數停發俸餉”。至此，打牲烏拉的歷史正式結束。
馬特博物館是美國費城的一家醫學博物館。隸屬于。
來源于1858年捐款，創建于1863年。博物館主要收藏有醫學畸形、解剖和病理學標本，古代醫療器械等，主要供醫學研究之用，也提供付費參觀。
馬特博物館著名的收藏包含愛因斯坦的部份大腦樣本。
*  Mütter Museum
*  NPR's "Fresh Air": Terry Gross's 2002 Interview with Mütter Museum director, Gretchen Worden
*  ''Mütter'': Short film based on the life of Mütter Museum founder, filmed at Mütter Museum as part of 2003 Philadelphia Film Festival
*  James G. Mundie's drawings and photographs from The Mütter Museum
NGC 6885，也稱為科德韋爾37，是位於狐貍座的疏散星團，和科德韋爾天體。它的星等在+5.7/+8.1，它的天球赤道座標位置是RA ，赤緯。它圍繞著一顆肉眼可見的O或B型恆星，並且鄰近梅西爾27 (啞鈴星雲)、星雲IC 4954、疏散星團NGC 6882和NGC 6940。它的視直徑是7'/18' across.。
*  SEDS – NGC 6885
*  Simbad – NGC 6885
*  VizieR – NGC 6885
*  NED – NGC 6885
輝發是女真的氏族部落之一，因世居于輝發河畔（今吉林省通化市輝南縣）而得名。
明朝后期，輝發屬于海西四部之一，原姓益克得里氏，后來改姓納喇氏。初代貝勒王機褚在扈爾奇山憑險筑城。他們依仗輝發山城之堅固，曾經一度稱雄于海西女真諸部。輝發與后來崛起的建州女真努爾哈赤勢力屢有摩擦。古勒山之戰中，輝發是九部聯軍的主力之一。但慘敗后一蹶不振。最終，1607年，輝發被建州女真吞并，末代貝勒拜音達里兵敗被殺。
“輝發”本是契丹語“往來無禁”的意思，在《遼史》里寫作“回霸”，在明、清著作里寫作“回跋”。
根據《遼史》記載，遼滅掉渤海國后，不許粟末靺鞨*(渤海人)離開世居地、不許相互往來，目的是防止他們造反。而住在現在輝發河流域、與渤海人關系較遠的部落則寬待得多，沒有上述限制，可以部落間自由往來，因此他們被稱作“往來無禁”的部落。這便是“輝發”部落名稱的由來。
現今在吉林省通化市輝南縣里還可以見到輝發古城的遺址。
*《清史稿》列傳十（卷223）
景瓊，甘州回鶻可汗。可汗仁裕的兒子。因為唐朝三次以公主下嫁回鶻，回鶻世稱中朝為舅，中朝賜詔稱之為外甥。五代之后沿襲下來。建隆二年（961年），景瓊遣使向宋太祖朝獻。三年（962年），阿都督等四十二人以方物來貢北宋。乾德二年（964年），景瓊遣使向北宋進貢玉百團、琥珀四十斤，嫠牛尾、貂鼠等。乾德三年（965年），景瓊遣使趙黨誓等四十七人以團玉、琥珀、紅白嫠牛尾來進貢宋朝。開寶年間，甘州回鶻多次遣使進貢方物，其宰相鞠仙越亦貢馬。太平興國二年（977年）冬，宋太宗遣殿直張璨詔諭景瓊（甘、沙州回鶻可汗外甥），賜以器幣，招致名馬美玉，以備車騎琮璜之用。
阿連撒羅，龜茲回鶻大首領，紹圣三年（1096年），龜茲回鶻可汗使大首領阿連撒羅等三人帶著表章及玉佛到洮西。熙河經略使以他們很少通使，請宋哲宗令他們在熙州、秦州博買，而估所赍物價答賜遣還，宋哲宗接受了。
夜落紇·密禮遏，甘州回鶻可汗。太平興國五年（980年），甘、沙州回鶻可汗夜落紇密禮遏遣使裴溢的等四人，以橐駝、名馬、珊瑚、琥珀來進貢宋朝。雍熙元年（984年）四月，西州回鶻與婆羅門僧永世、波斯外道阿里煙一起來進貢北宋。四年（987年），合羅川回鶻第四族首領遣使朝貢宋太宗。端拱二年（989年）九月，回鶻都督石仁政、麼啰王子、邈拿王子、越黜黃水州巡檢四族都居住在賀蘭山下，無所統屬，諸部進貢多通過其地。麼啰王子說，以前被靈州馮暉所阻絕，所以不通貢，今有內附宋朝之意。宋太宗各以錦袍銀帶賜給他們。
祿勝，龜茲回鶻可汗，一說是甘州回鶻可汗。咸平四年（1001年），可汗王祿勝遣使曹萬通以玉勒名馬、獨峰無峰橐駝、賓鐵劍甲、琉璃器來朝貢宋朝。萬通自稱自己是回鶻的樞密使，甘州回鶻東至黃河，西至雪山，有數百小郡，甲馬甚精習，愿朝廷命使臣統領，使得抓獲西夏西平王李繼遷獻給宋真宗。
宋真宗下詔給祿勝：“賊遷兇悖，人神所棄。卿世濟忠烈，義篤舅甥，繼上奏封，備陳方略，且欲大舉精甲，就覆殘妖，拓土西陲，獻俘北闕。可汗功業，其可勝言！嘉嘆所深，不忘朕意。今更不遣使臣，一切委卿統制。”特授曹萬通左神武軍大將軍，賜祿勝器服。
忠順保德可汗，甘州回鶻可汗，史料中稱之為夜落紇、夜落隔，就是回鶻的國姓藥羅葛（Yaghlaqar）。景德元年（1004年），夜落紇遣使來貢宋朝。四年（1007年），夜落紇又遣尼法仙等來朝貢宋朝，獻馬。宋真宗許尼法仙游五臺山。夜落紇又遣僧翟入奏，來獻馬，想在京城建佛寺祝圣壽，求賜名額，宋真宗不許。
大中祥符元年（1008年），夏州萬子等軍主領族兵攻打回鶻，回鶻示弱，然后伏擊，剿戮殆盡。將生擒的人盡焚而殺之，只有萬子軍主逃走。鎮戎軍上報，宋真宗說：“回鶻嘗殺李繼遷，世為仇敵。甘州使至，亦言李德明侵軼之狀，意頗輕視之。量其兵勢，德明未易敵也。”同年，夜落紇、寶物公主及沒孤公主、娑溫宰相各遣使來朝貢宋朝。宋真宗東封泰山禮成，以可汗王進奉使姚進為寧遠將軍，寶物公主進奉曹進為安化郎將，賜給他們袍笏。又賜給夜落紇介胄。
三年（1010年），夜落紇又遣左溫宰相、何居錄越樞密使、翟符守榮等來朝貢宋朝。四年（1011年），翟符守榮等三十人請從祀汾陰（西祀）。同年，夜落紇遣使貢方物，秦州回鶻安密在道左獻玉帶。西祀禮成，宋真宗以翟符守榮為左神武軍大將軍，安殿民為保順郎將，其他人都賜冠帶器幣。同年，夜落紇遣使上書，擊敗趙德明立功首領請加恩賞。宋真宗下詔給司戈、司階、郎將告敕十道，使得承制補署。
甘州回鶻多次與夏州李德明作戰，夜落紇貢奉多被夏州黨項奪取。吐蕃宗哥族和好宋朝，遣人援送甘州回鶻及附屬于甘州的沙州、西州、龜茲使者，所以使者能頻年至京師。宗哥族首領唃廝啰欲娶可汗之女而無聘財，夜落紇可汗不許，因此成為仇敵。五年（1012年），秦州遣指揮使楊知進、譯者郭敏送進奉使到甘州，被宗哥阻斷歸路，遂留楊知進等不敢派遣。八年（1015年），郭敏得還。可汗王夜落隔上表說，寶物公主得病去世，西涼人蘇守信劫道，不能時時奏聞；又謝恩賜寶鈿、銀匣、歷日及安撫詔書，請朝廷慰諭宗哥，使開朝貢之路。九年（1016年），甘州回鶻來朝貢，夜落隔已死，九宰相諸部落，奉夜落隔歸化為可汗王領國事。
夜落隔通順，甘州回鶻可汗，被冊封為歸忠保順可汗、寶國可汗、寶物可汗。天圣元年（1023年）五月，甘州夜落隔通順遣使阿葛之、王文貴來朝貢宋朝。六月，宋仁宗下詔甘州回紇外甥可汗王夜落隔通順特封歸忠保順可汗王。二年（1024年）五月，夜落隔通順遣使都督習信等十四人來宋朝朝貢馬及黃湖綿、細白。三年（1025年）四月，可汗王、公主及宰相撒溫訛來宋朝進貢馬、乳香。宋朝賜銀器、金帶、衣著。五年（1027年）八月，夜落隔通順遣使安萬東等一十四人來宋朝進貢。六年（1028年）二月，夜落隔通順遣人來宋朝進貢。
夜落隔歸化，甘州回鶻可汗，被冊封為懷甯順化可汗。大中祥符九年（1016年），甘州回鶻忠順保德可汗夜落隔已死，九宰相諸部落，奉夜落隔歸化為可汗王領國事。天禧二年（1018年），夜落隔歸化遣都督安信等來朝貢宋朝。四年（1020年），又遣使同龜茲國可汗王智海使來獻大尾羊。當時西遷的回鶻，甘州有可汗王，西州有克韓王，新復州有黑韓王。
可重復使用試驗航天器，是中華人民共和國研制的一種在軌空天飛機。
2020年9月4日，中國在酒泉衛星發射中心由長征二號F運載火箭發射一型可重復使用試驗航天器（具體型號不明，亦沒有任何圖片），此航天器將在軌道運行一段時間后返回國內預定著陸場，期間將按計劃開展可重復使用的技術驗證。
2020年9月6日，中國宣布，在酒泉衛星發射中心成功發射的可重復使用航天器在軌飛行2天后，成功返回預定著陸場。新華社稱“這次試驗的圓滿成功，標志著我國可重復使用航天器技術研究取得重要突破，后續可為和平利用太空提供更加便捷、廉價的往返方式。”
NGC 3626，也稱為科德韋爾40，是位於獅子座的中間密實的螺旋星系和科德韋爾天體。它的亮度是+10.6/+10.9等，天體赤道座標是赤經 ，赤緯。它的位置接近肉眼可見的A4型恆星西上相 (太微右垣五)、還有星系NGC 3608、NGC 3607、NGC 3659、NGC 3686、 NGC 3684、NGC 3691、NGC 3681、和NGC 3655。它的大小是2′.7 × 1′.9。這個星系屬於距離7,000萬光年的NGC 3607群，它是成員眾多的獅子 II群之一。
*  SEDS – NGC 3626
*  Simbad – NGC 3626
*  VizieR – NGC 3626
*  NED – NGC 3626
1970年代的科幻電影清單。
哥吉拉對黑多拉
地球攻擊命令 哥吉拉對蓋剛
索拉力星 (1972年電影)
約翰·李?湯普森
哥吉拉對梅加洛
超世紀諜殺案
李察·費里沙
哥吉拉對機械哥吉拉
Robert Stevenson
John Hough
機械哥吉拉的逆襲
Jack Smight
Peter Hyams
Norman Tokar
Allan Arkush
James Shea
超人 (電影)
異形 (電影)
Gary Nelson
安德烈·塔爾科夫斯基
孔英哲，孔長孫之子，孔子三十二代嫡長孫。
陳廢帝光大元年十二月庚寅（567年12月7日），儀同三司兼從事中郎孔英哲被封為奉圣亭侯，負責祭祀孔子。
李文秀是金庸小說《白馬嘯西風》中的女主角（本書主角為女性），父親為白馬李三，有一匹上等的白馬。
呂梁三杰（霍元龍、史仲俊、陳達海）為搶奪一副高昌迷宮圖，追殺李文秀的父母白馬李三和其妻子上官虹，李三夫婦逃至回疆仍無法擺脫強敵只能力戰到底殺死史仲俊，最終雙雙戰死。白馬帶著只有七歲的李文秀逃進沙漠，后來到哈薩克人居住的地方，被當地一名漢人計老人收養。
小文秀與哈薩克第一勇士蘇魯克的兒子蘇普成為了好朋友，但蘇魯克痛恨漢人，不讓他們交往。李文秀長大之后，發現蘇普已與當地姑娘阿曼相好，甚為傷心。后來李文秀碰上仇人霍元龍一行，為報父母之仇，她將他們引入大沙漠以圖同歸於盡。巧合之下，李文秀在沙漠綠洲遇上隱居于此的江南高手華輝，並協助華輝拔出插在背上十多年的三枚毒針。華輝於是教李文秀武功，將霍元龍一行人殺死。之後華輝收李文秀為徒，經過兩年的學藝，李文秀漸擁有一等高手的武功。
陳達海一眾強盜，蘇普父子與阿曼碰上大風雪來到計老人和李文秀家中躲避，陳達海發現李文秀的手帕就是尋找多年的高昌地圖，取得地圖後欲將知情的人滅口，卻被女扮男裝的李文秀打敗後逃脫。李文秀與蘇普父子一同追蹤陳達海至高昌古城，解開了高昌迷宮圖的秘密。阿曼在古城中被神秘人擄走，後來才知擄走她的是李文秀師父華輝，在一系列的沖突中，計老人和華輝接連死去，而李文秀亦在他們死前得知他們的秘密。兩名無血緣的親人過世，加上不能與蘇普一起，回疆之于李文秀再無可戀之處，她帶上那匹老去的白馬向著江南遠去……
這是一個發布于2000年的 科幻電影列表。這些電影囊括了科幻的核心要素并被著名評論家常常提出。
羅傑·斯波蒂斯伍德
哥吉拉×美加基拉斯 G消滅作戰
直搗超王星號
沃爾特·希爾
麥克·尼可斯
X戰警 (電影)
人工智慧 (電影)
阿瓦隆 (電影)
哥吉拉·摩斯拉·王者基多拉 大怪獸總攻擊
侏儸紀公園 III
Shinsuke Sato
卡麥·隆克洛
Si-myung Lee
星際牛仔：天國之門
哥吉拉×機械哥吉拉
2002惡靈古堡
約翰·麥克提南
星艦奇航記X：星戰啓示錄
羅恩·克萊門茨約翰·馬斯克
時光機器 (2002年電影)
賽門·威爾斯
Michael Winterbottom
Jon Amiel
約翰·羅伯特·霍夫曼
綠巨人 (電影)
異形大戰鐵血戰士 (電影)
2046 (電影)
Kazuaki Kiriya
機械公敵 (電影)
攻殼機動隊2 INNOCENCE
提姆·史都利
Final Fantasy VII 降臨神子
加夫·尊寧斯
高橋一生河井青葉
世界大戰 (2005年電影)
約翰·法佛羅
Sergei Lukyanenk
小勇者們~加美拉
異形戰場：安魂曲
柯林·史特勞斯
璜·卡洛斯·佛瑞斯納
奧立佛·海契貝枸
羅素·梅卡尼
來自地球的人
Richard Schenkman
變形金剛 (2007年電影)
馬修卡索維茲
保羅W.S.安德森
D.J.卡羅素
Simon Hunter
星際大戰動畫：複製人戰爭 (電影)
克里斯·卡特
2012 (電影)
9：末世決戰
R.W. Goodwin
原子小金剛 (電影)
大衛·包爾斯
尼爾·布洛姆
Neveldine/Taylor
康瑞德·弗寧
羅伯特·斯文克
第五代F-22猛禽戰斗機和F-35A閃電II戰鬥機
第五代戰斗機（Fifth-generation jet fighter）是目前世界最先進的一代戰斗機。第五代戰斗機在科技上與前一代最大的差異就是低可偵測性技術的全方位運用。第五代噴射戰斗機的確切特征是有爭議且含糊不清的，但最早研制第五代戰斗機的洛克希德·馬丁公司將第五代戰斗機定義為“在即使攜帶導彈的情況下也能隱身、擁有低攔截概率雷達（英語：）、高性能機身、先進的航空電子設備，以及高度集成的電腦系統，能夠與戰場上的其他單位聯網以了解情況”的戰斗機（另有一說為俄羅斯的五超標準：即超隱身、超音速巡航、超機動、超視距、及超信息化）
，其中不包括美國空軍在1981年對ATF要求的超音速巡航能力。目前已經開始服役的、符合以上定義的第五代戰斗機，包括美國洛克希德·馬丁生產的F-22猛禽戰斗機及F-35閃電II戰斗機，及由中國成都飛機工業集團生產的殲-20和俄羅斯蘇霍伊航空集團生產的蘇-57戰斗機
美國率先研發出新一代戰斗機F-22之后，一直將其稱為第四代戰機。而2009年俄羅斯將其新推出的T-50稱為第五代戰機，美國也改口將F-22稱作第五代，同時將蘇-27、F-16等稱為第四代（原先稱為第三代），故美國戰機世代標準轉而和俄羅斯一致。雖然美國官方已經使用新的劃分方法，但部分媒體依然使用四代機這個名詞。
上一代隱形飛機，如B-2幽靈轟炸機和F-117夜鷹戰斗機，由于缺乏電子掃描陣列雷達（ESA radar）和數據鏈路（LPI），僅限于攻擊地面目標。因為使用雷達鎖定其他飛機會暴露自己。
1980年代末，蘇聯提出研制下一代戰機以取代服役中的第四代戰斗機——米格-29和蘇-27的需求。2002年，蘇霍伊帶領設計新型飛機，作為美國F-22和F-35的直接競爭對手。2010年1月29日，蘇-57戰斗機進行了首次試飛。