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現以黃金為例：真正的黃金可藉由色澤、延展性、導電性、密度等特性來辨別。因此，必須符合前述所有特性的物質，方能說是黃金。若僅單取金黃色澤及導電性佳的特性，那麼黃銅也符合這兩種特性，但能說黃銅是黃金嗎？惟現今社會常有不知、不解實相心體性者，僅單取實相心其中一或二項體性，便表示其所證悟為實相內涵。例如單取自性中本無動搖之特性，便錯誤執取意識心為實相心，表明可以藉由修行(打坐、壓抑)令意識心一念不生，即稱已開悟，豈不如前所述，把黃銅當黃金嗎？
復舉《六祖壇經 機緣品》臥輪禪師偈「臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。」即是壓抑自身對外在環境所生起之意識，就是以意識心為修證標的錯誤範例。本偈已由六祖破斥表示「此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。」；《六祖壇經 行由品》中神秀所說偈「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」亦是指導學人時時觀照其意識心，勿使著塵。若此法正確，則神秀即應承五祖衣缽為六代祖師才對，可見意識心絕非開悟標的。
壇經開示：法無頓、漸(般若品、頓漸品)，迷有疾遲。六祖蒙五祖教授金剛經後大悟。開悟只有大悟、頓悟，而悟後為次第進修，稱為漸修，非為漸悟。倘有小悟、漸悟而未見於六祖等開悟祖師大德著述中，豈非指責渠等吝法不願教受學人。
實相心體性則是所有大乘經典所共說：不生不滅、不垢不淨(本體清淨故說淨，惟因含藏不淨業種，需待歷緣對境後修學淨化故說垢)、本無動搖(自性心體無我性，若有我性，則世人造惡下墮，自性應會有我不要下墮之表示)等等體性。
是以綜上簡述，開悟明心是以意識心藉由聞、思、修，找到符合大乘經教中所描述實相心體性的心體。
覺悟佛法的道理，由於悟的內涵不同，所以分為三乘：聲聞乘人即是修學、覺悟聲聞菩提者；緣覺乘人即是修學、覺悟緣覺菩提者；賢聖菩薩乃至究竟佛即是覺悟佛菩提者。
依據《大般若波羅蜜多經》中所云：「菩提是因為證得法空義、證得真如義、證得實際義、證得法性義、證得法界義而可以稱為菩提」。
依據《優婆塞戒經》對於三種菩提意涵的解釋可知，由於三乘菩提的施設是基於覺悟的內涵不同，二乘菩提不能稱為佛菩提，也不能稱為大菩提，最大的差別在於能否成佛。三乘菩提意義的異同如下：
* 開悟的方法則是指通過佛教教法的聞思修的基礎學習，並以可令人開悟的禪法加以鍛鍊參悟而達到的覺悟境界，一般來說佛教中的開悟是指佛法智慧上的開啟突破，所以說是「開智悟理」，而且是對佛法中的三乘菩提的內涵有所徹悟，尤其是指大乘佛菩提道，如禪宗行者因為禪法的修習後，或由教門之經教熏修後而一念相應，能證得不生不滅的真如法身，能現觀真如法身之真實與如如之體性。
* 廣義的開悟，除了大乘佛菩提道證得法界實相的真如法身之外，二乘解脫道的緣覺菩提及聲聞菩提則是覺悟世間的無常本質，那即是世間一切法皆是五蘊的無常變異相，這包含了色身、能知能覺的意識覺知心的色心自我，以及一切種種的五欲粗重身心覺受、因透過打坐觀想身心內外的殊勝相(如自見身高廣大、見自身漂浮於空中、見身放大光明、見自身來去宇宙虛空等)，以及經過正確的修定功夫而有的四禪八定的清淨禪定境界等，這一些皆是不離五蘊的境界，也仍然都是虛妄無常相。透過佛法四聖諦、八正道乃至因緣法的修習，確實勝解實證世間一切法皆是五陰虛妄、因緣假合，終能心得決定，斷除三縛結，這便是修習聲聞菩提與緣覺菩提行者的證解。
* 但也有人主張禪定（冥想）等修行方式在意識覺知心上的升華或突破。開悟者感受到神圣生命的本質———人類自身乃至一切眾生是平等的，所以能夠愛他者如愛自己。究竟開悟的人的內心因為經由證悟法界實相、生命本源並確實證知五陰虛妄；涵蓋在識陰中的意識心須藉許多緣而現起，念念變異；所以是無常、是苦。由此漸斷我見,我執而解脫於三界,獲得了終極的自由，所有的欲望、波動、煩惱熄滅了。佛陀將開悟簡單地定義為“受苦的終結”。
聲聞菩提之要義，是依聞佛之音聲說法，思惟修證佛所詳述或略述的五蘊十二處六入十八界之意涵，因此而可以斷除我見，進而修除我執而後能出離三界輪迴，所以才叫做聲聞；聲聞菩提就是意謂著經由聽聞佛或善知識的音聲說法，而覺悟一切有情無我(覺悟蘊、處、界空相)，因如此而覺悟所以稱為聲聞菩提。
聲聞種性的學人，體認陰、處、界等一切法是無常、因為無常所以是苦、是空、是無我，因此斷除身見而說為覺悟。聲聞弟子聽聞如來開示四聖諦，依教觀察：一切色無常，由因緣所生之色，更是無常變易之法，由此正確的觀察色陰無常。
為何六識身無常？由眼、色為緣生眼識，乃至意、法為緣生意識，由此正觀察眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識身皆由他因、他緣而得出生，故知六識身無常。
為何六受身無常？由眼、色為緣生眼識，由眼、色、眼識三事和合生眼觸，因眼、色、眼識、眼觸為緣生眼受；乃至意、法為緣生意識，由意、法、意識三事和合生意觸，因意、法、意識、意觸為緣生意受，由此正確觀察六受身無常。
為何六想身無常？由眼、色為緣生眼識，由眼、色、眼識三事和合生眼觸，因眼、色、眼識、眼觸為緣生眼想，乃至意、法為緣生意識，由意、法、意識三事和合生意觸，因意、法、意識、意觸為緣生法想，由此正確觀察六想身無常。
為何六思身無常？由眼、色為緣生眼識，由眼、色、眼識三事和合生眼觸，因眼、色、眼識、眼觸為緣生眼思，乃至意、法為緣生意識，由意、法、意識三事和合生意觸，因意、法、意識、意觸為緣生法思，由此正確觀察六思身無常。
聲聞弟子如實、如理觀察五陰我、十八界我無常，無常者是苦，無常者是空，無常者無我
，因此不論是過去、現在、未來、粗、細、好、醜、遠、近的五陰、十八界，皆不見此五陰、十八界是我，不見異我，也不見相在於我，是為聲聞菩提之覺悟。
聲聞弟子已經如實覺悟五陰、十八界無常、苦、空、無我，已斷了三縛結，所以不敢因為貪求色、受、想、行、識的韻味而造惡
，佛說這樣的弟子，即使放逸也可以天上人間極盡七有，而究竟苦邊。
如果這位聲聞弟子現在修不放逸行，中間不死的話，或者現世得阿那含果，或者得阿羅漢果，成為人天應供。
緣覺菩提之要義，是指緣覺行者藉由思惟因緣觀而親證蘊處界空；因為不同於聲聞是依聞佛之音聲而悟入，所以不稱為聲聞菩提，而稱為緣覺菩提，因為此乘行者是緣於世間一切法而覺悟，因如此覺悟故所以稱緣覺菩提。
緣覺種性的行者，因體認十二因緣，知此事有故而彼事有；知因此事起故而彼事得生，得此智慧斷除身見而說為覺悟。
緣覺行者見此世間無常，乃至思維「為何有我此無常之身，受老、病、死苦呢？」他如實觀察是「因為有『生』這個法，因為我『出生』了，才有我受老、病、死苦」。
那為何有『生』呢？他如理觀察是因為有『有』這個法，因為我母親懷有我的胎藏，所以才有我的出生。
那為何有『有』呢？他如理觀察是因為有『取』這個法，因為我父母行欲，由『欲取』為因，所以有了我的胎藏。
那為何有『取』呢？他如理觀察是因為有『愛』這個法，因為對欲行的『貪愛』故取，而有我胎藏，乃至出生受老死苦。
那為何有『愛』呢？他如理觀察是因為有『受』這個法，因為此欲行有所『覺受』，由樂求此覺受的韻味故愛，由愛故取，乃至有生。
那為何有『受』呢？他如理觀察是因為有『觸』這個法，因為欲行有所『接觸』，因為接觸故有覺受、然後有貪愛、乃至有生等。
那為何有『觸』呢？他如理觀察是因為有『六入』法，由眼入色、身入觸乃至意入法，由入到觸乃至此欲受引生貪愛等法，皆因為有『六入』法。
那為何有『六入』呢？他如理觀察是因為有『名色』法，由於有名身和色身，所以才有此『六入』、觸、愛等法。
那為何有『名色』呢？他如理觀察必有一入胎『識』入胎、出生名色，由於『入胎識』故才有名色、六入、觸、受、愛、取、有等法出生。
那為何有『識』呢？他如理觀察思維此入胎『識』已，出生之法到此為止了，他發現『識』並不是被出生的法，如果『識』是被出生的法，此一切都將成為無因而有的斷滅法，那先前所觀察的因果次序就不能成立，所以並無他法出生此『入胎識』。
那為何『識』會出生『名色』呢？他再如理觀察思維此『識』和名色的關係，由於父母的名色行欲，而我前世的名色也貪愛此欲行，以至於當我父母和合之時，入胎『識』前去投胎，執持母親腹中胎藏，然後再有我這一『名色』的出生，原來由於先有識故才有名色轉；又由於名色有故而又轉於識，由此三世輪轉無有休息。
「那我要如何中止這樣的輪轉而得解脫呢？」此緣覺行者再如理思維觀察，如果我不『貪愛』欲行，當我父母『行欲』之時，『入胎識』不取父精母血，不住我母親胎中
，不住我母親胎中者，即無我此名色出生，受此老病死等種種苦處，不受生者豈不解脫老病死苦了嗎？
此行者順、逆推求，反復觀察，如理思維，終於確認此法真實
，終於從輪轉生死的迷霧中，覺悟此三世十二因緣法，於是他決定精進，修不放逸行終究證得因緣覺的極果，他如果生在無佛法的時代，自覺自證則成為辟支佛（獨覺佛），如是聲聞弟子的緣覺行者，則成為緣覺阿羅漢。
佛菩提亦稱為大乘菩提，或稱大菩提。主要是因為大乘行者能夠依之而成佛，所以稱為佛菩提；由於佛菩提具備一切智及一切種智，至高無上，究竟無比，才能夠稱為大；佛菩提又稱為大菩提，主要是因為聲聞菩提及緣覺菩提是二乘所證的菩提，二乘菩提所覺悟的智慧，只能成就出離三界分段生死的解脫果，不能成佛，佛菩提也涵蓋二乘菩提，所以才能稱為大菩提。大乘菩薩若得證悟大乘菩提，不論證悟後是否證得有餘涅槃，證悟大乘菩提後皆必依於大悲之心，而發起世世受生、永不入無餘涅槃之大願；世世自度，並且也如是教人轉而度化有情。如是長時劫自度度他，無有疲厭乃至成佛，其中所度眾生無量，才能被稱為大乘菩提，也因此大乘菩提亦可被稱為大佛菩提。
佛菩提的開悟，就是親證如來藏（阿賴耶識），這個實相心。
菩薩種性的佛弟子，聽聞佛說如來藏（阿賴耶識），德相備足如佛無異，志心信樂，想要實證這個人人都有的實相心，想要悟知這個離我、我所的自性清淨涅槃妙心，想要成就阿耨多羅三藐三菩提。
於是菩薩常隨善知識修學般若波羅蜜多，菩薩常隨善知識熏習，如來藏（阿賴耶識）是本來自性清淨涅槃妙心，能出生五陰、六入、十二處、十八界法，一切世、出世間法皆由此而出生得證，當菩薩修學六度萬行至般若波羅蜜多，滿足第六住位時，般若波羅蜜多正觀現在前時，即是親證如來藏（阿賴耶識）實相心，再值佛菩薩等善知識所攝護，而入菩薩第七住位（或說初地菩薩以上），即成為不退位菩薩，正式邁向成佛之道。
《楞伽阿跋多羅寶經》卷2：「佛告大慧：『我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句，說如來藏已。如來、應供、等正覺，為斷愚夫畏無我句故，說離妄想、無所有境界如來藏門。』」
那如何是常見呢？以色、受、想、行、識的少分或多分為恆常不壞的我，是為常見論者。
《雜阿含經》卷3：「世尊告諸比丘：『有五受陰，謂色受陰、受、想、行、識受陰。愚癡無聞凡夫無慧、無明，於五受陰，生我見、繫著，使心繫著而生貪欲。』」
又《雜阿含經》卷5：「見今世後世真實是我，如所知說者，則是常見。」
《中阿含經》中有這樣記載：佛說有四種常見神我的施設。「第一種人認為，有一個微細色法是真實我能往來三世；第二種人否定有微細色是真實我，而認為有一個無量無邊的色法是真實我能往來三世
；第三種人否定有微細色法是真實我，也否定有無量無邊的色法是真實我，而認為有一個微細的覺知法為真實我能往來三世；第四種人否定有微細色法是真實我，也否定有無量無邊的色法是真實我，也否定有微細的覺知法為真實我，而認為有一個無量無邊的覺知法為真實我能往來三世。 」經中所說是為四種常見者 。
《楞伽阿跋多羅寶經》卷1：「如是大慧！轉識藏識真相若異者，藏識非因；若不異者，轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故大慧！非自真相識滅，但業相滅。若自真相滅者，藏識則滅。大慧！藏識滅者，不異外道斷見論議。」
那如何是斷滅見呢？以色、受、想、行、識為現在的我，而不認為命終後還有未來世的我，是為斷滅見者。如《雜阿含經》卷5佛說：「見現在世真實是我，如所知說者，名曰斷見。」
又《中阿含經》也有記載：佛說有一種執著斷滅無我的施設。「有一種人，否定有微細色法是真實我，也否定有無量無邊的色法是真實我，也否定有微細的覺知法為真實我，也否定有無量無邊的覺知法為真實我，當他身壞命終時，這個真實的神我離開微細色、無量無邊色、微細覺、無量無邊覺時，他還是執著無真實我的看法。」是為一種斷滅見者。
在《解深密經》中佛曾說：「阿陀那識（如來藏、阿賴耶識）的行相非常地微細、奧妙、難得親證，所含藏的一切法種，尤如瀑布激流一般不斷流注出來！阿陀那識的深妙並非凡夫、未親證的聲聞聖人所知，所以我對凡夫、未親證的二乘愚人並不開演此深妙的實相之法，是唯恐那凡夫、愚人之輩因為沒有親證的緣故，將阿陀那識（阿賴耶識）妄自分別，錯誤地認作為意識心我。」
佛在《楞嚴經》中也再次提及相同語意的偈語：「陀那微細識，習氣成暴流，真非真恐迷，我常不開演。」
「如果人不能滅除過去養成積聚的滯礙煩惱的話，你就教這人，一心一意地誦持佛頂光明魔訶薩怛多般怛啰無上神咒。這是從如來無上頂中由無為心佛發射出光輝，坐在寶蓮花上宣說的心咒。況且你前世與摩登伽女有無數劫的因緣，恩恩愛愛的雜染習氣已不是一生一劫的了，只要一宣揚這個神咒，便會使你永遠脫離恩愛之心，成就阿羅漢果位。那些還陷在淫行之中的女子，雖然還沒發心修行，但是神咒之力仍在冥冥之中幫助她們，很快便令她們証得了無學果位。為什麼要說你們這些在法會的聲聞求証最上乘的道，決定成就佛果，就像在順風中揚塵一樣，不會有什麼艱難危險，如果在末法之世想要安坐道場，就先要持守比丘的清淨禁戒，特別應當選擇持戒精嚴清淨最上的沙門，作為他們的導師。如果他們沒有遇到真正的持戒清淨的僧侶，那麼，你的持戒律儀必然不會有所成就，戒律成就之後，穿上新做的清潔衣服，點燃香在屋內安坐，誦唸這心佛所說的神咒一百零八遍，然後設置戒壇，建立道場，並懇請住在這國土中的十方無上如來，放射大慈悲智光，以給道場灌頂加持。阿難，身處這樣末法之世，持戒清淨的比丘、比丘尼、俗人施主，心中已滅除了貪淫，持守著佛的清淨戒律，在這道場中，發心修持菩薩願行。他們在出入道場時都要沐浴淨身，早晨、中午、黃昏、初夜、中夜、後夜的時間裡都在修行道中，這樣不睡不眠，經過二十一日，我便會顯現自己的身相，來到這人面前，安慰他的心，為他摩頂加持，使他開悟得獲無上覺。」
有時經中對於疑惑的釐清，而其內涵尚不等於佛法中覺悟的實質，確能對於將來的覺悟有所助力，也更廣義的使用「開悟」一詞。
例如，《阿含經》中記載，摩揭陀國頻婆沙羅王與韋提希后之子阿闍世王，為了獲得王位，不惜害得他的父親頻婆沙羅王自殺。事後心中常有疑悔，擔憂來世是否會有報應，因此常常問人，尋求心靈導師，訪求諸外道。然而諸外道皆言不及義，後來經由壽命童子推薦，在疑惑與不安中前去求見釋迦牟尼佛，並以現在正在修學清淨梵行之出家人、在家人，是否能獲得現世果報為例，請問於釋迦牟尼佛。佛舉例：即使以依賴國王賜予為生的僕人、寄食客人以信出家，現世即可得阿闍世王禮敬供養；若證阿羅漢果者，命終尚得阿闍世王立塔為例，令阿闍世王以無根信，信有因果律存在，阿闍世王決定信佛因果，隨即向佛發露懺悔殺害父親的罪行，並請佛到王宮接受阿闍世王的供養。
呂京花，八九學運領袖。
八九學運前，為北京服裝個體戶。學運開始后，呂成為北京工人自治聯合會成員，是為組織核心人物之一。六四事件后，被通輯，并被香港支聯會營救，流亡美國，目前居住在紐約，持有美國護照。被中國公安部列入不許入境人員名單，1993年6月，曾被拒入境北京。現任中國民聯副主席。2011年，香港民主派元老司徒華逝世后，她是唯一一個能夠到香港民主領袖司徒華喪禮的海外民運人士。
徐少華，中國大陸演員，國家一級演員。山東省話劇院副院長、齊魯晚報青年話劇團團長、山東省戲劇家協會副主席、山東省政協委員。因出演《西游記》的唐僧為觀眾熟知。之后在《唐玄奘》、《降妖羅漢》、《大唐情史》都飾演唐僧（玄奘）。
飾演第4、5、7、8、11、12及14-16集
孟生、孟烏頭
第一部群雄逐鹿
《天下第一家》
衍圣公孔昭煥
《降妖羅漢》
《西游記》續集
石頭花屬是石竹科植物底下的一個屬，有一年生或多年生，皆為草本植物，高度從 5&nbsp;cm到120&nbsp;cm 不等。遍生於歐洲、亞洲及北非。
*尖葉石頭花 ''Gypsophila acutifolia''
*高石頭花 ''Gypsophila altissima''
*''Gypsophila aretioides''
*''Gypsophila arrostii''
*''Gypsophila bicolor''
*''Gypsophila bungeana'' - Bunge's Gypsophila
*頭狀石頭花 ''Gypsophila capituliflora''
*膜苞石頭花 ''Gypsophila cephalotes''
*卷耳狀石頭花 ''Gypsophila cerastioides''
*草原石頭花 ''Gypsophila davurica''
*荒漠石頭花 ''Gypsophila desertorum''
*縷絲花 ''Gypsophila elegans''
*沙生帚絲生竹 ''Gypsophila fastigiata''
*華山石頭竹 ''Gypsophila huashanensis''
*細葉石頭花 ''Gypsophila licentiana''
*細小石頭花 ''Gypsophila muralis''
*''Gypsophila nana'' - Dwarf Gypsophila
*長蕊石頭花 ''Gypsophila oldhamiana''
*大葉石頭花 ''Gypsophila pacifica''
*圓錐石頭花''Gypsophila paniculata''
*紫萼石頭花 ''Gypsophila patrinii''
*鈍葉石頭花 ''Gypsophila perfoliata''
*''Gypsophila petraea''
*''Gypsophila pilosa'' - Turkish Baby's Breath
*''Gypsophila rokejeka'' - Soap root
*蔓枝滿天星 ''Gypsophila repens''
*''Gypsophila scorzonerifolia'' - Glandular Gypsophila
*絹毛石頭花 ''Gypsophila sericea''
*刺序石頭花 ''Gypsophila spinosa''
*''Gypsophila tenuifolia''
*河北石頭花 ''Gypsophila tschiliensis''
石頭花屬植物一般用於園藝作裝飾。個別品種可在製造哈爾瓦甜食的過程產生皂苷。
LeJOS是SourceForge.net上的開源專案，是使用Java語言來操控樂高Mindstorms NXT和RCX的開發平臺，提供類別館、教學文件以及論壇，目前最新版本是0.9。
LeJOS起源於由José Solórzano於1999年開發的TinyVM開源專案，後來José Solórzano於2000年重新打造為今日的LeJOS，現在TinyVM已停止開發。
*  Maximum LEGO NXT: Building Robots with Java Brains ，Brian Bagnall著
*  機器人程式設計與實作：使用Java，CAVE教育團隊、曾吉弘、林祥瑞、Juan Antonio著
* 樂高Mindstorms NXT
*  LeJOS電子書(英)，Juan Antonio著
*  LeJOS 0.40版安裝教學
奧馬爾·蘇萊曼中將（，），曾任埃及副總統、埃及不管部大臣（Minister without portfolio）、埃及情報總局局長（Egyptian General Intelligence Directorate）。
他于1993年起出任埃及情報總局局長一職，曾被英國《每日電訊報》稱為“世界上最有權力的間諜頭目之一”。美國《外交政策》雜志則將他排在以色列情報機構摩薩德局長梅爾·達甘之前，列為中東地區最有權力的情報機構首腦。
2011年埃及反政府示威期間，他被任命為埃及副總統。2月11日穆巴拉克辭去總統一職後，他也辭去副總統職務。
扇尾鳥（學名''Shanweiniao''）是白堊紀早期中國的一類已滅絕反鳥類。其下只有一個物種，就是庫氏扇尾鳥。其化石只是一個正模及副模，現正存放在大連自然博物館。它們是在遼寧凌源市熱河群的大王杖子層發現。
扇尾鳥是長翼鳥、長嘴鳥及抓握鳥的近親，集合成一個長喙的分支。扇尾鳥是唯一能像現今鳥類用尾巴產生上升力的反鳥類。
庫氏扇尾鳥是為紀念贊助中國研究中新世鳥類的庫氏一家。
常立寺（じょうりゅうじ）是日本一座寺院。坐落于神奈川縣藤澤市片瀬3-14-3號。日蓮宗寺廟。山號為龍口山。龍口寺輪番八寺之一。寺內多梅花。
常立寺原本是吊唁在龍口被處決的罪人而建的真言宗寺院。元朝使臣杜世忠等五人于龍口被處決后也埋葬于此。大正15年（1925年）9月7日建立元使塚，修有五輪塔。平成17年（2005年）4月7日，朝青龍和白鵬兩名蒙古族出身的幕內?十兩力士參拜元使塚，獻上象征英雄的青布。之后毎年到藤澤比賽的蒙古出身力士都參拜元使塚，五輪塔經常有青布。
平成十九年（2007年）3月1日蒙古國總統那木巴爾·恩赫巴亞爾夫婦參拜元使塚。
高偉凱，臺灣勞工運動家，勞動黨籍。建國中學、臺灣大學哲學所碩士畢。現任勞動黨桃竹苗勞服中心總幹事、新竹縣產業總工會兼任秘書、新竹縣教師會總幹事、新竹計程車第一無線236、女工合唱團伴奏，曾任新竹縣第17、18屆縣議員、新竹縣產業總工會總幹事、錸德科技副工程師、興達、耀文、華隆、大魯閣、碧悠、驊洲、五崧、鼎立等工會抗爭輔導員、華隆頭份退休自救會、渣打銀行工會、臺積電受害員工自救會顧問。
高偉凱在2009年新竹縣議員選舉中參選新竹縣第一選舉區，以「上班族的代言人」、「無塵衣工人團結」的訴求，獲得了4736票，當選議員，成為勞動黨第一位縣市議員。
2012年發生華隆罷工案，高偉凱亦身兼華隆工會顧問。
曾批評勞資關係不對等如同《哆啦A夢》裡的胖虎和大雄，勞方對僱主的要求不敢不從；官方通報機制像「警察坐在派出所裡等搶匪通報自己搶劫」，勞委會（今勞動部）應主動查察。
2014年，高偉凱再度參選新竹縣議員選舉，成為該黨全國唯一提名的縣議員。最後在第一選舉區中獲得5,827票，成功連任議員。
2011年10月19日，率眾前往竹科管理局丟水球抗議。高偉凱指出，接獲聯電員工檢舉公司強制加班違法後，科管局未會同工會進行勞動檢查，有幫聯電護航之嫌。科管局表示，突擊檢查已會同勞委會進行，聯電皆合法，且工會部分成員有利益衝突才未知會。
2014年9月16日，向監委劉德勳陳情，他認為建教生實際付出的勞務跟一般勞工沒兩樣，但薪水和福利待遇差很大，勞基法迄今沒區分「訓練、學習」和「付出勞務」有何不同，以致建教生超時「工作」成了超時「訓練」。他說，很多廠商會在跟學校、學生（家長）簽約後，另私下再跟學生（家長）訂定違法的新契約，例如：苛扣工資、超時工作、夜間工作等。高偉凱希望中央修法，提昇對建教學生勞動權益的保護。
在2014年10月28日的質詢中，高偉凱質詢縣長邱鏡淳工商發展投資策進會的功能，表示縣長也不知工策會的成員，甚至也不知招到什麼投資，結果1年1500萬的預算，讓這些人成了每天早上去各靈堂上香的人，高偉凱形容為捻香策進會，讓邱鏡淳答非所問。質詢過程被傳到FACEBOOK上「我是竹北人」粉絲團後，引起超過2萬人點閱，更有許多網友分享，引人側目，更被形容為電爆邱鏡淳。
高偉凱反對派遣制度，認為：派遣根本就該禁止。派遣只是把一百個正職工作機會變成二十個正職、八十個派遣。臺灣產業的工作職缺根本沒有增加，只是把工作機會變形，讓派遣公司合法「抽走」勞工本應拿到的薪資。同工不同酬、定期契約造成勞工就業不穩定、年資無法累計、無法享有孕假……等太多對派遣員不公的條件，派遣本身就違反《勞動基準法》規定。
因不滿新竹縣議會於2017年5月4日通過《新竹縣房屋稅徵收率自治條例》修正案，刪除非自住房屋2戶以下及3戶以上的差別稅率，與綠黨議員周江-{杰}-表示要與法案同進退，宣佈於同年7月1日辭去議員職務。
*  夜行兩三六──高偉凱的司機列傳
*  左右看：勞動黨高偉凱當選縣議員〔臺灣立報〕
3Delight 是一個專有的，符合 RenderMan 規范的逼真圖像渲染器，和皮克斯的 PRMan 有一樣高的渲染質量和效率，由 Taarna 工作室的子公司 DNA Research 開發。
3Delight 主要使用 Reyes 渲染架構，但也支持光線追蹤和全局照明渲染，完全支持多線程和分布式渲染，因此可以有效利用計算機的多核處理器，以及擁有眾多計算機的渲染農場的計算資源進行渲染。
3Delight 擁有以下特性：
*可編程著色，使用 RSL 編寫著色器
*特殊鏡頭映射（通過 ''ray trace hider''）
此外，3Delight 還支持以下特性：
*磚圖（三維 Mipmap 紋理）
*RIB判決，允許僅在滿足特定條件下才解析指定的 RIB 片段。
3Delight 是模塊化的，其主模塊實現了 Reyes 渲染算法。其他的模塊，被稱為「Sabretooth」，通過 ，用于光線跟蹤和全局照明計算。
通過選擇不同的 ，明確指定進行光線跟蹤渲染，使之從一個 Reyes/光線跟蹤雜交的渲染器變成完全的光線跟蹤渲染器。
其他的特性包括：
*支持 Maya Hypershade 的多數材質，3Delight 可以自動轉換 Maya 材質為 RenderMan 材質。
*支持 Maya、3ds Max、Softimage、Houdini、Massive 等三維軟件。
*擴展的顯示子集（display subset），允許渲染出來的幾何原型寫入相同的顯示變量（display variable），并寫到不同的圖像里。比如，使用顯示子集，可以把一個動物的皮膚和毛發渲染成分開的圖像，并且毛發通道（pass）不會遮擋皮膚通道。
*快速高效的點云，存儲磚圖和點云的數據結構被設計成僅在必要的時候加載所需的部分，這樣可以盡量減少渲染所需的內存。
*程序化幾何模型在光線跟蹤也是按需生成，盡量減少渲染所需的內存。
*置換著色器可在模型著色前對幾何原型的頂點進行運算。
*gather shaderop 可用于產生點云，以從 HDR 圖像生成取樣分布，如此可以方便的把光子映射和圖像照明結合起來。
*磁盤讀寫緩存，在大場景渲染時優化大量數據傳輸，減少網絡阻塞。
*一個允許對任何數據運行 RSL 代碼的 C 語言 API，比如，對模型的頂點屬性數據進行處理。
3Delight 的開發開始于 1999 年，于 2000 年首次公開發布。3Delight 是首個結合 Reyes 算法和光線跟蹤的 RenderMan 渲染器，當時能夠進行光線跟蹤的 RenderMan 渲染器是 BMRT，但 BMRT 并非一個Reyes 渲染器。3Delight 從一開始就是一個商業渲染器，但在 2000 年 8 月到 2005 年 3 月，開發商允許人們免費使用，以便建立用戶群。
從 2011 年 10 月發布的 10.0 開始，名字改成了 3Delight Studio Pro，從這個版本開始，開發商允許用戶使用整個 3Delight 所帶的套件，包括命令行工具、程序庫，以及 Maya 和 Softimage 插件。
從 2013 年 10 月發布的 11.0 版開始，使用免費許可證的用戶可以使用四個 CPU 核心來渲染（之前只能使用兩個核心），并且能獲取之前只有付費用戶才能得到的小版本更新。
目前的許可方式，依然是基于線程數量，年度技術支持的費用也和線程數有關。
自從 4.0 到 10.0，基本上每個 3Delight 主版本都以一個電影行業名詞作為名稱。
*  3Delight 10.0.4，"Blade Runner"，名字改為 3Delight Studio Pro，2011 年 10 月
*  3Delight 9.0.0，"Antonioni"，2009 年 12 月
*  3Delight 8.5.0，"Bronson"，2009 年 5 月
*  3Delight 8.0.0，"Midnight Express"，2008 年 10 月
*  3Delight 7.0.0，"Django"，2007 年 11 月
*  3Delight 6.5.0，"Ennio"，2007 年 2 月
*  3Delight 6.0.1，""，2006 年 11 月
*  3Delight 5.0.0，"Moroder"，2006 年 2 月
*  3Delight 4.5.0，""，2005 年 8 月
*  3Delight 4.0.0，"Indiana"，2005 年 3 月
* 3Delight 3.0.0
*  3Delight 2.1.0，2004 年 6 月
*  3Delight 2.0.0，2004 年 1 月
* 3Delight 1.0.6beta
*  3Delight 1.0.0，beta，2003 年 1 月
*  3Delight 0.9.6，2002 年 8 月
*  3Delight 0.9.4，2002 年 6 月
*  3Delight 0.9.2，2001 年 12 月
*  3Delight 0.9.0，2001 年 8 月
*  3Delight 0.8.0，2001 年 3 月
*  3Delight 0.6.0，2000 年 9 月
*  3Delight 0.5.1 ，2000 年 8 月
3Delight 既有 32 位平臺也有 64 位平臺版本，目前支持的平臺主要有
*蘋果公司 PowerPC 和 x86 平臺上的 Mac OS X
*x86，x86-64 和 Cell 平臺上的 GNU/Linux
*微軟 x86 和 x86-64 平臺上的 Windows
*迪吉多公司 Alpha 平臺的
*硅谷圖形公司 MIPS 平臺的 IRIX
*升陽電腦SPARC 平臺的 Solaris
*Assault on Precinct 13
*Bailey's Billions
*The Chronicles of Riddick
*The Last Mimzy
*The Seeker: The Dark is Rising
以下全 CG 電影使用了 3Delight：
*Adventures in Animation (IMAX 3D featurette)
*  3Delight 官方網站
外爾引理 是由德國數學家赫爾曼·外爾證明的一個結果。它提供了拉普拉斯方程的一個極弱形式。
設為中開集上的函數。為方程
的一個分布解。若是光滑函數，則也是光滑的。特別地，若為分布意義下的調和函數，則是光滑的。
外爾引理是數學史上關于橢圓正則性的第一個結果。它可以被推廣到一般橢圓算子的情形。
各種已推出市場LED燈泡，用以取代傳統燈泡的螺才協怪接口，包括泛光燈（左）、（錯誤）一般家用燈（中偏右和下）和低功率的裝飾燈（右）。
LED燈是指利用發光二極管（LED）作為光源的燈，一般使用半導體LED制成。LED燈的壽命和發光效率可達白熾燈的幾倍，和一體式熒光燈相比也高出不少，其中Cree等廠家更是號稱能達到300流明/瓦特的效率。
單顆發光二極管的光度比傳統白熾燈和省電燈泡低很多，所以一個燈泡通常會包含多顆發光二極管。近年，二極管技術提高，高功率、高光度的發光二極管陸續上市，使得這類燈泡漸有取代其他傳統光源之勢。已有廠商推出單顆設計的照明用高功率LED晶片，只需100瓦的電力，就能發出7,527流明的光度。。除了用於專為LED所設計的燈具外，LED也可在加裝轉換電路與相關的穩定裝置後，製成與其他光源兼容的燈泡，安裝於傳統光源的燈具中。
由於二極管是使用直流電（DC）驅動，所以LED燈泡內通常設有電路，以將日常使用的交流電（AC）轉為直流電，以供電給泡內的LED。此外，高溫會保護LED，故LED燈泡一般會配以加熱片等加熱配件。LED燈泡壽命長、能源效益高，主要缺點在於初期的購置成本比螢光燈管等傳統照明光源高。
配以LED燈的輕鋼架天花板
一般照明會使用白光，由不同波長的光所組成。但LED只能發出波長相距很少的光，故帶有顏色。不同的LED，其半導體材料的能隙不同，故發出不同顏色的光。要製造白光LED，有兩個方法：將紅、綠和藍三色的LED混合，或者用磷來轉變光的顏色。
第一種方法（RGB-LEDs）用多顆LED，每顆發出不同波長的光，LED間波長相距很少，所以形成了一條白光譜。其優點是每顆LED的光度可獨立調校，造出不同顏色，但製作成本很高。
第二種方法（螢光粉轉換白光發光二極體，phosphor converted LEDs, pcLEDs），利用短波長LED（通常是藍或紫外光），磷會吸收部分藍光，發出一個闊光譜的白光。這個原理跟螢光燈利用磷發出白光相似。這個方法成本較低，演色性指數（Color Rendering Index, CRI）高，但不能隨意改變其發光特性，而且會減低效能。這種燈具價錢低且表現中等，這種技術今常用於一般照明。
LED是一個低電壓的半導體產品，過高的電壓會導致損壞，不能直接由標準的交流電驅動，需要額外電路來控制電壓和電流供應。這個電路包括一連串的二極管和電阻，以控制電壓的極性和限制電流。
但這種方法會使多餘的電壓轉化為熱而流失。將多顆LED串聯可以減少電壓損失，但一顆LED故障則整串不會發光。幾串的LED會並聯使用，使其更加可靠。現實中，三串或以上的LED會並聯使用。
用於居家和辦公場所的照明時，一顆燈內會多顆LED，以解決單顆LED光度不足的問題。如果使用顏色混合的方法，會造成顏色分佈不均。因為調較出來的白光LED的顏色平衡並非最佳。而且，不同種類LED的老化速度均會不同，亦會導致不平均的顏色輸出。一顆燈泡裡通常包括一組LED、驅動的電子電路、一塊散熱片和光學零件（如玻璃）。
一般照明LED燈，會包含多顆LED，並以以下三種基本接法連接起來。
:數顆LED串聯起來，只有一個電阻限制電流。一顆LED開路故障時，整個電路就變成斷路，整串不能發光；短路故障時，其他LED的電流電壓均會增加。
:數顆LED並聯起來，每顆LED都需要一個電阻限制電流。每一顆LED均是獨立驅動。開路故障時，其他LED能正常發光；短路故障時，整個電路變成短路，不會發光。
:混合了串聯和並聯的方法，由一個串聯電路，包含了數個並聯的部分。短路故障時，即使有一顆LED發生故障，其他LED依然會維持發光；開路故障時，除了故障的並聯部分外會維持發光。
雖然上述的電路能在某些LED故障時發光，但由於故障時其他LED，均會超過額定的電流電額，會減低壽命，故最好遇到故障時整個組件換掉。
File:LED connections series.png|串聯
File:LED connections parallel.png|並聯
File:LED connections mixed.png|混合
物理條件：Ta＝25℃ If＝20mA。
* 紅色LED：Vf:2.1 - 2.6V
* 綠色LED：Vf:3.3 - 3.9V
* 藍色LED：Vf:3.2 - 4.0V
* 白色LED：Vf:3.1 - 4.0V
LED燈比一般家用的鎢絲燈省電高60%。
一般和特殊照明均可使用LED燈。傳統的顏色光燈通常是在發出白光的燈上，加上濾鏡，隔走其他顏色所造成，導致能源效益低下。但LED可以發出單色光，不用濾鏡。
與螢光燈相比，LED燈不含汞、即開即亮、常開常關無損壽命，及較難打破，均比螢光燈優勝。
白光LED燈壽命長、相對用電少。LED體積小，設計燈具時不但更有彈性，而且用較小的反射鏡和透鏡，就能輕而易舉地把光分佈平均，甚至不會減低能源效益。
LED燈沒有玻璃管，內部零件裝嵌穩妥，不易受震盪和撞擊影響。有些驅動電路的設計，可使LED燈調節光暗，而且所需電流沒有下限，也能維持燈的運作，故可調節的範圍很大。
顏色混合LED可以利用轉變不同顏色的光度比例，故可隨意調校出多種顏色，用來製造各種顏色的燈。和其他的照明技術相比，LED的光照射角度一般較小。這種特性有好有壞，視乎需要而定。當光需要散開時，則需另外加設散光器，或用多顆LED覆蓋不同方位。
2010年，LED燈成為了園藝界和農業的熱門話題。美國太空總署率先在太空使用LED燈栽種，其後家用和商業的室內園藝也跟隨。這些栽種專用燈經特別設計，其光波剛好是葉綠素吸收的波長，促進生長之餘，亦減少植物不吸收的光波而造成的浪費。在可見光譜中，光合作用只需紅藍兩色，所以這些燈的設計都有這兩種顏色。比起同類產品，這些LED燈能提供同樣光度、不需鎮流器、而且發熱比氣體放電燈少得多，用於室內栽種十分適合。發熱少能減少蒸散作用，從而減少灌溉次數。
很多LED燈均可取代螺旋式熱熾燈或省電燈泡，由5-40瓦特，低功率的熱熾燈，至60瓦特（只需約7瓦特電力）。截至2010年，有些燈甚至能取代更高功率的燈泡，例如一顆13瓦特的燈泡就與100瓦特熱熾燈的光度相約。（一般的熱熾燈光效標準，約為14至17流明/瓦特，視乎其大小和電壓而定。根據歐盟標準，一顆與60瓦特熱熾燈等效的「節能燈泡」，最少要能輸出806流明。）)
多數的LED燈泡都是設計成不可調暗的，但亦有些能配合調光器操作，而且光照角度較窄。由2010年起，這些燈泡開始由30至50美元的價錢下跌。LED燈泡比省電燈泡更省電，若散熱合宜，壽命長達30000小時。熱熾燈一般都只有1000小時壽命，省電燈泡亦只有大約8000小時。故LED燈泡能使用大約25至30年，而且光度的隨年月衰減很少。能源之星標準訂明燈泡使用6000小時後，光度衰減應在10%之內，最差不可超過15%。不像螢光燈，LED燈泡都是無汞的。LED燈泡亦有不同顏色選擇。售價雖然較高，但電力和維護費用較低，可互相抵消。
將LED封裝成傳統螢光燈管型式的LED燈管近幾年也慢慢開始普及。
與傳統燈具相比，LED燈具不需要起動器與安定器，能源效率較高。
LED電筒燈泡（左），可取代同款熱熾燈（右）
白光LED燈泡具高效能，在低功耗的市場（如手電筒、太陽能花園燈和行人路燈、自行車燈等）有領導地位。單色LED燈常用來造交通燈和節日燈飾。
2010年代起，汽車與鐵路車輛的燈具也逐漸使用LED燈，一些高價車款的頭燈也逐漸以LED燈取代傳統鹵素燈以及高強度氣體放電燈（HID燈）。
:在散熱不良的情況下，LED的壽命會大幅減少。
:LED價格高，雖然說長期成本可能較低，但是較高的初期成本降低了LED的普及率。
:螢光燈無法完全取代白熾燈的重要原因就是因為螢光燈演色性不佳（白熾燈是連續而且平滑的光譜，演色性指數（Color Rendering Index, CRI）接近100，這樣的光線也有較健康護眼的特色；其他人工光源多屬發射光譜，很難取代白熾燈及陽光）。目前中低階LED的演色性甚至還低於螢光燈。大致上需要用波長組合的方式來模擬。
*容易有無法察覺但很傷眼的低頻閃爍
:許多低價的LED產品，是採用低頻PWM的方式來調節亮度，螢光燈使用這種調光方式相對沒有那麼傷眼，因為螢光燈有餘輝效應，但是沒有餘輝效應的LED燈使用低頻PWM調光就很傷眼。許多無法調整亮度的低價LED照明，其整流變壓電路過於簡陋、造成閃爍，也是很傷眼。
:LED燈的發熱低於多數傳統戶外光源，在下雪、凍雨及冰霰的情況下反而會造成安全問題。
:LED在低光度下效率極佳，但是當功率提高，效率就沒那麼好，尤其是中低階的大功率LED照明，效率還是比不上T5燈管。
:同一批生產的LED，每顆LED之間的特性（亮度、顏色、偏壓…等）也有相當大的差異，必須花費相當成本分出各種 LED。
:2017年，臺灣雲林縣道路兩旁的LED路燈，因照明過亮、時間過長，衍生光害危機，令作物誤將冬季以為夏季，以至於稻子不結穗、包心白菜不會包、玉米又高又粗但不結果、菠菜莖只抽高、不長葉子。
:LED街燈的色溫高（甚至是白色）、演色性較低，高色溫代表包含藍光比例越高，而非低色溫的低演色光線則藍光比例更高；反觀傳統街燈的演色性雖差，卻只是黯淡的黃光、可以說不含藍光。高色溫的藍光及白光會讓人腦誤以為現在是白天，LED街燈效率雖然高，但白光LED街燈的流行不只會改變了夜景、也提高了健康風險；若使用低色溫、高演色性的LED街燈，對生理時鐘的影響就較低。
*CNS 14115 - 安定器內藏式發光二極體燈泡(一般照明用)—安全性要求
*CNS 15436 - 安定器內藏式發光二極體燈泡(一般照明用)—安全性要求
*CNS 15592 - 光源及光源系統之光生物安全性
*CNS 15630 - 一般照明用安定器內藏式LED燈泡(供應電壓大於50V)—性能要求
*CNS 15663 - 電機電子類設備降低限用化學物質含量指引
* Light Emitting Diodes, Second edition  by E. F. Schubert (Cambridge University Press, 2006) ISBN 0-521-86538-7
* e-lumen.eu – a website from the European Commission about the second generation of energy-saving lightbulbs
* Notes on LEDs , gizmology.net
* LED Wall Washer Lights, wispuled.com
*U. S. Department of Energy,  Using Light Emitting Diodes
*U. S. Department of Energy,  Solid-State Lighting GATEWAY Demonstration Results
* Detailed spectra plots, of hundreds of LEDs etc, ledmuseum.home.att.net
* Efficient LED lighting in conjunction with low-voltage domestic solar PV and mains , earth.org.uk
* "Fans of L.E.D.'s Say This Bulb's Time Has Come"  New York Times, July 28, 2008
櫻桃（學名：''Prunus pseudocerasus''）是薔薇科李屬的一種喬木。古稱楔荊桃、荊桃、崖蜜、鶯桃、含桃、櫻珠、朱櫻、紫櫻、蠟櫻、英桃、牛桃、會桃、楔桃、梅桃、樂桃、表桃等，英文稱為中國櫻桃（Chinese cherry）。
喬木，高2-8米，樹皮灰白色至紅褐色。小枝灰褐色，嫩枝綠色，無毛或被疏柔毛。冬芽卵形至長橢圓形，無毛或近無毛。托葉披針形至狹帶形，早落，有羽裂腺齒。葉柄0.5-1.5厘米，無毛或被疏柔毛，先端有1-3個大腺體；葉片卵形、長圓狀卵形或長橢圓形，長5-12厘米，寬3-6厘米，下面淡綠色，沿脈或脈間有稀疏柔毛，上面暗綠色，近無毛，基部圓形，邊有尖銳重鋸齒或缺刻狀鋸齒，齒端有小腺體；側脈9-11對。花序傘房狀或近傘形，有花3-7朵，先葉開放；總苞褐色，倒卵狀橢圓形，長約5毫米，寬約3毫米，邊有腺齒。花梗長0.8-1.9厘米，被疏柔毛。萼筒鐘狀，長3-6毫米，寬2-3毫米，外面被疏柔毛。萼片三角卵圓形或卵狀長圓形，長為萼筒的一半或過半，邊緣全緣，先端急尖或鈍。花瓣白色（亦有粉色觀賞品種），卵圓形至長橢圓形，先端下凹或二裂。雄蕊30-35枚，栽培者可達50枚。花柱與雄蕊近等長，無毛。核果紅色，近球形，直徑0.9-1.3厘米；核表面多少有棱紋。花期3-4月，果期5-6月。
生于山坡陽處或溝邊，常栽培，海拔300-1200米。產遼寧、河北、河南、山東、山西、陜西、甘肅、四川、貴州、云南、湖南、湖北、安徽、江蘇、浙江、江西、福建。
南宋時，臨安城的櫻桃來自重要產地紹興。
本種在中國久經栽培，品種頗多，供食用，也可釀櫻桃酒。枝、葉、根、花也可供藥用。有些品種可供觀賞，如泰山香櫻（''Prunus pseudocerasus'' 'Taishan Xiang'）和劍橋櫻（''Prunus pseudocerasus'' 'Cantabrigiensis'）。
線粒體穿梭是用來轉運還原劑穿過線粒體內膜的體系。還原型煙酰胺腺嘌呤二核苷酸無法穿過該膜，但它可以還原其他可以穿過該膜物質，以便于它所攜帶的電子送達電子傳遞鏈。
人類的主要兩種穿梭體系分別是：
到電子傳遞鏈中
甘油3-磷酸
QH2（～2 ATP）
磷酸二羥丙酮
蘋果酸-天冬氨酸穿梭
NADH (～3 ATP)
草酰乙酸/天冬氨酸
在人類中，甘油磷酸穿梭最初被發現于棕色脂肪組織中，正因為這種轉換是低效的，因此褐色脂肪的主要目的就是產生熱量。這種脂肪首先被發現于嬰兒之中，盡管在成人的腎臟周圍和后頸處也存在有少量。蘋果酸-天冬氨酸穿梭被發現于人體的其他部位。
甘油磷酸穿梭（，又稱為甘油3-磷酸穿梭）是一種讓糖酵解副產物還原型煙酰胺腺嘌呤二核苷酸重新生成為其氧化型的一種機制。它在傳遞還原性等效物的重要性上僅次于蘋果酸-天冬氨酸穿梭。
在這種穿梭中，叫做細胞質甘油-3-磷酸脫氫酶（GPD）的酶以氧化一分子還原型煙酰胺腺嘌呤二核苷酸到其氧化型的方式使得二羥丙酮磷酸轉變成甘油-3-磷酸，其反應過程如圖所示：
在與膜結合的線粒體磷酸甘油脫氫酶的作用下，甘油-3-磷酸得以變回二羥丙酮磷酸，這回是還原一分子的與酶結合的黃素腺嘌呤二核苷酸（FAD）成為還原黃素腺嘌呤二核苷酸（FADH2）。接著FADH2還原輔酶Q（氧化型到還原型），而還原型輔酶Q進入氧化磷酸化。該過程是可逆的。
甘油-3-磷酸穿梭可以使得在細胞質中由糖酵解所產生的NADH可以進入到線粒體中的氧化磷酸化途徑以生成ATP。該過程被發現于動物、真菌及植物之中。
* https://web.archive.org/web/20110518204848/http://www.elmhurst.edu/~chm/vchembook/601glycolysissum.html (describes the shuttle in the context of glycolysis)
2013年5月8日，超過12萬人聚集在格拉那再也體育館舉行示威，抗議第十三屆馬來西亞全國大選不公，質疑首相納吉·阿都拉薩領導的執政黨國民陣線在選舉中舞弊
格拉那再也，是馬來西亞雪蘭莪州八打靈再也市的一個住宅區，包含SS3至SS8的小區。它毗鄰白沙羅－蒲種大道，並有輕快鐵線格拉那再也綫經過。
人民聯盟于2013年5月8日在格拉那再也體育館舉行人民之聲，圣潔之聲集會，抗議第十三屆馬來西亞全國大選期間發生的舞弊事件，吸引逾12萬人出席，人民公正黨實權領袖安華·依布拉欣在集會上表示支持人民調查庭的成立。
三種不同的衣衫，第二款式即為亨利衫
亨利衫（英文：Henley Shirt）是一種無領上衣，胸前是一排約二至六顆鈕扣的半開襟設計，使領口成Y字形，看起來像無領的Polo衫。原先是英國泰晤士河畔亨利（Henley-on-Thames）一帶的劃船員制服，因而得名。亨利衫大多歸類為男性穿著，近來也有為女性而設計的亨利衫。
除了無領與半開襟的特徵，亨利衫在布料、衣袖、顏色和設計都存在變化。雖然亨利衫可以由多種材料製成，但最受歡迎的是棉或人造纖維等透氣材質，秋冬季節的亨利衫則改用較能禦寒的厚質布料。衣袖可以從短袖、七分袖至長袖，依季節而有所改變。顏色方面則更為豐富，雖然素色是主流設計，但領邊和袖邊的顏色變化可以製造對比，而且越來越多的亨利衫仿效T恤或Polo衫，加入條紋、徽章標誌、圖案或文字，其他設計如胸前口袋或袖口反折、鈕扣變化亦不少見。
亨利衫在1990年代開始流行起來，可能是對傳統Polo衫或T恤的一種改良。無領設計使其較Polo衫涼快舒適，胸前的鈕扣也比一般T恤更容易穿脫，亦可在需要時提供更多的通風空間。此外簡單的亨利衫也容易與其他褲子或外衣搭配，通常被當作休閒服飾與牛仔褲、卡其褲及百慕達褲一起穿著。
倫敦諾貝爾獎得主，可以指：
* 倫敦出生諾貝爾獎得主列表：于英國倫敦出生的諾貝爾獎得主的一覽表。
* 倫敦逝世諾貝爾獎得主列表：于英國倫敦逝世的諾貝爾獎得主的一覽表。
* 倫敦大學諾貝爾獎得主列表：在倫敦大學系統學習、工作過的諾貝爾獎得主校友的一覽表。
** 倫敦大學學院諾貝爾獎得主列表：倫敦大學學院校友中諾貝爾獎得主的一覽表。
** 倫敦帝國學院諾貝爾獎得主列表：倫敦帝國學院校友中諾貝爾獎得主的一覽表。
** 倫敦政治經濟學院諾貝爾獎得主列表：倫敦政治經濟學院校友中諾貝爾獎得主的一覽表。
** 倫敦國王學院諾貝爾獎得主列表：倫敦國王學院校友中諾貝爾獎得主的一覽表。
淡水水上機場，是位於臺灣新北市淡水區的機場遺跡，興建於1937年，是臺灣的第二座國際機場（第一為松山機場），當前為新北市市定古蹟。
第一次世界大戰(1914-1918年)的軍事需求，促使航空技術突飛猛進，而一戰後的十年間，各國航空發展無不以飛機的續行距離、滯空時間與長距離飛行紀錄為主要挑戰。1919年1月臺灣總督府警務局成立警察航空班，表面雖為了同化政策，實際乃防備外國之威脅，培養臺灣人對飛機的基礎智識，以及準備將來設立大規模的機場，達成日本臺灣郵便飛行的任務。
SIAI S16飛行艇
Gipsy Moth複葉水上飛機
淡水最早的航空活動乃是1920年6月5日，當日清晨7點航空班的モ式6型飛機(Maurice Alain Farman製作)由臺灣步兵第一聯隊的臺北古亭-{莊}-練兵場起飛，以高度600公尺經艋舺、江頭一帶沿淡水河飛行，於8點10分降落於淡水河口沙洲。當時外國水上飛機進行洲際飛行而抵達臺灣時，也會將淡水視為停泊點來進行補給，義大利空軍中校駕駛SIAI S16飛行艇進行全程5300公里的洲際飛行試驗，於1925年4月21日自羅馬起飛，同年9月18日抵達淡水。紐西蘭人於1931年7月3日駕駛複葉水上飛機自雪梨起飛，同年8月5日飛抵淡水。
Dornier DoJ Wal飛行艇
1930年臺灣總督府為推行「內臺航線」，於同年5月6日成立交通局遞信部「臨時航空調查掛」。當時任交通局書記兼臨時航空調查掛勤務的根津熊次郎於
1931年4月向總督府提出「淡水水陸兩用國際空港」之建議，但是淡水的陸上機場提案受到預算與腹地面積因素，被時任交通局遞信部航空係囑託佐倉光一於1933年提出的「松山國際機場案」所替代。且因當時於陸上起降飛機的搭載量較水上飛機多，為當時空運主流，使得「淡水水陸兩用國際空港」之建議暫遭擱置。1931年臺灣總督府與日本遞信省航空局達成具體協定，計畫首次的「內臺間郵便試驗飛行」，該試驗目的希望達成「水上機及陸上機之使用價值比較、內臺間『一日連絡』航線之開拓、晝夜飛行測試、航線附近氣象狀態調查」。1931年10月5日，日本航空輸送株式會社的「白鳩號」（川崎飛行艇）自福岡名島水上飛行場起飛，同日抵達淡水。
由於淡水河口長約五公里的河道筆直，最寬處約有一點三公里，鼻頭崙突出於淡水河岸正對著出海口，再加上當時淡水線鐵道的興建與陸路交通網的建立，使得往來臺北之間非常便捷，這些因素促使日本官方決定在淡水鼻仔頭興建水上機場。
1940年4月「內地南洋間定期航線」成功開設，臺灣總督府依根津熊次郎所提「淡水水上飛行場」興建方案選定淡水鼻仔頭村為機場用地，名為「淡水飛行場」，同年8月6日由交通局遞信部開始測量調查，12月15由臺北州總務課及淡水郡役所完成淡水街竿蓁林一帶（鼻仔頭）約8.954甲之機場用地
（含一棟木造房屋）收購。機場設計規劃由交通局基隆築港出張所長吉村善臣負責，1941年3月29日舉行機場興建動土之「地鎮祭」。同年興建完工，主要建有機場事務所、飛機修護廠、油庫、航空測候所、溜滑臺、牽引機等，並在淡水河道中央的沙洲豎立一支風幡作為觀察氣流之用，原地的淡水富家黃東茂別墅因此被收購拆除。淡水水上機場開放由日本民營「大日本航空株式會社」規劃經營，1941年7月19日新開設「淡水曼谷線」（每兩週一次來回），成為臺灣第二個國際機場，也是當時島內唯一的民間航空水上機場。
淡水飛行場主要功能是作為民用飛機長途飛行中加油轉運之用。營運航線是兩週往返一次的橫濱經淡水至盤谷（曼谷）航線，當時使用的飛機主要為載客約為二十人的雙引擎川崎飛行艇。水上機場與商港同時使用河道，每當水上飛機將起飛或降落前，巡邏艇會在淡水河道上巡邏，用擴音器通知所有船隻避開河道，以確保飛航安全。1941年12月8日本偷襲美國珍珠港，同年12月12日日本政府宣布停止航線，民用時期僅為1941年7月19日至12月12日，主要經營以橫濱為起點，淡水為中繼站，經海口、西貢、曼谷的民用水上飛機航線。此後，僅有零星包機曾過境加油。
配合戰時營運及強化航空設施，1942年7月起臺灣總督府與日本軍方陸續於淡水水上機場增建，包括機場內的測候所，並於原淡水稅關監視部前空地興建約兩百坪建物，內含交通局遞信部、大日本航空株式會社、測候所、稅關、警察相關部門及出張所的「航空事務聯絡合同廳舍」，供機場所屬人員辦公及乘客出入境使用。1942年10月日本陸軍在大日本航空株式會社臺北支所內設立「南方航空輸送部臺北出張所」，海軍則於橫濱支所設立「海軍第五徵用輸送機隊」，進行包含淡水水上機場在內的南方中繼航線之相關業務。
日治時期建造之石板聯絡道
1943年，日本軍方徵收淡水水上機場作為戰爭使用，便不再有民航機在淡水機場起降。隨後，駐紮東港的日本海軍航空隊進駐。日本軍方在進出機場之聯絡道路鋪上石頭路面，並於機場內修築防空洞，並添加助航設備，先在沙崙設置座「航空無線電羅針所」，1944年在關渡丘陵上設置一座航空燈塔，同年10月12日美軍轟炸淡水水上機場，擊中水上機場旁的英商嘉士洋行倉庫的油槽，機場損失輕微。
1945年8月日軍投降後，淡水水上機場由國府空軍接收，從此不再做為機場使用，也不再對外開放。1998年「搶救淡水河行動聯盟」提出申請，要求指定鼻仔頭的淡水氣候觀測所、淡水水上機場、原英商嘉士洋行倉庫 三處歷史建築為古蹟，2000年臺北縣政府公告三處為古蹟，才使得淡水水上機場免成為交通部推動的「淡水河北側沿河快速道路」計畫下的犧牲品。
水上機場位於捷運淡水站出口右側，緊鄰英商嘉士洋行倉庫，在2010年前由空軍氣象聯隊所管轄，目前為陸軍關渡指揮部裝騎部隊所管轄，日治時期的建物都已改建，僅存停機坪，以及牽引水上飛機上岸之溜滑臺與幾處防空洞，淡水水上機場目前仍有軍隊駐紮管制，門禁森嚴，一般人無法進入。
由大小相同的混凝土塊拼接而成，地坪目前依舊可見由方形白色磁磚鑲嵌形成的一條中軸線，用以引導水上飛機上岸，停機坪廣場上仍留有栓機樁的遺跡。
目前可見長度為45公尺，寬度為34.84公尺，延伸至河道水面下5-6公尺，由厚20公分的混凝土板組成，每塊混凝土板尺寸為長10公尺、寬5公尺，表面相當堅固，依舊十分平整。
大多為洞頂設有混凝土排氣管的磚造混凝土設施，內邊緣有排水道。
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*   李乾朗、張勝彥   《臺北縣縣定古蹟淡水水上機場調查研究暨修復計畫》臺北縣政府 2005-10-15
*  《モ式六型と古い寫真帳》國立科學博物館所蔵の航空宇宙資料
* 淡水水上機場-文化部文化資產局
老皇太后清真寺是一座奧斯曼帝國清真寺，位于土耳其伊斯坦布爾的人口密集的于斯屈達爾區的一個小山頂上。
老皇太后清真寺是伊斯坦布爾地區保存最完整的清真寺之一。這座清真寺是為努爾巴努蘇丹而建，她出生在威尼斯，是塞利姆二世的妻子，穆拉德三世的母親。她是第一位從后宮統治奧斯曼帝國的皇太后。
科查·米馬爾·希南于1583年完成這座清真寺，這是他最后一件主要作品。
新皇太后清真寺是一座奧斯曼帝國清真寺，位于土耳其伊斯坦布爾的于斯屈達爾區的碼頭（''iskele''）路。它建于1708年到1710年，蘇丹艾哈邁德三世的母親修建。建筑的主體部分為正方形，頂部是一個扁平的主圓頂和四個半圓頂。這座清真寺有兩個尖塔，每個有兩個陽臺。清真寺內的書法是穆罕默德·愛芬迪的作品。
File:Yeni Valide Mosque Uskudar interior dome.jpg|內部
DevOps（Development和Operations的組合詞）是一種重視「軟件開發人員（Dev）」和「IT運維技術人員（Ops）」之間溝通合作的文化、運動或慣例。通過自動化「軟件交付」和「架構變更」的流程，來使得構建、測試、發布軟件能夠更加地快捷、頻繁和可靠。
可以把DevOps看作開發（軟件工程）、技術運營和質量保障（QA）三者的交集。
傳統的軟件組織將開發、IT運維和質量保障設為各自分離的部門，在這種環境下如何采用新的開發方法（例如敏捷軟件開發），是一個重要的課題。按照從前的工作方式，開發和部署，不需要IT支持或者QA深入的跨部門的支持；而現在卻需要極其緊密的多部門協作。而DevOps考慮的還不止是軟件部署，它是一套針對這幾個部門間溝通與協作問題的流程和方法。
需要頻繁交付的企業可能更需要對DevOps有一個大致的了解。Flickr發展了自己的DevOps能力，使之能夠支撐業務部門“每天部署10次”的要求──如果一個組織要生產面向多種用戶、具備多樣功能的應用程序，其部署周期必然會很短。這種能力也被稱為持續部署，并且經常與精益創業方法聯系起來。 從2009年起，相關的工作組、專業組織和博客快速涌現。
DevOps的引入能對產品交付、測試、功能開發和維護（包括──曾經罕見但如今已屢見不鮮的──“熱補丁”）起到意義深遠的影響。在缺乏DevOps能力的組織中，開發與運營之間存在著信息“鴻溝”──例如運營人員要求更好的可靠性和安全性，開發人員則希望基礎設施響應更快，而業務用戶的需求則是更快地將更多的特性發布給最終用戶使用。這種信息鴻溝就是最常出問題的地方。
以下幾方面因素可能促使一個組織引入DevOps：
# 使用敏捷或其他軟件開發過程與方法
# 業務負責人要求加快產品交付的速率
# 虛擬化和云計算基礎設施（可能來自內部或外部供應商）日益普遍