ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* ISO/CD 12647-6: Graphic technology – Process control for the production of half-tone color separations, proof and production prints – Part 6: Flexographic printing
* ISO/IEC 15948: Portable Network Graphics file format (jointly defined with W3C – see www.libpng.org/pub/png/spec/iso)
* ISO/IEC15444: Coding of still pictures - JPEG2000 (ISO JTC 1/SC 2)
* ISO 15930-1:2001 Graphic technology — Prepress digital data exchange — Use of PDF. Part 1: Complete exchange using CMYK data (PDF/X-1 and PDF/X-1a) (ISO TC130)
* ISO 15930-3:2002 Graphic technology — Prepress digital data exchange — Use of PDF. Part 3: Complete exchange suitable for color managed workflows (PDF/X-3) (ISO TC130)
* ISO 15930-4:2003 Graphic technology - Prepress digital data exchange using PDF - Part 4: Complete exchange of CMYK and spot color printing data using PDF 1.4 (PDF/X-1a)
* ISO 15930-5:2003 Graphic technology - Prepress digital data exchange using PDF - Part 5: Partial exchange of printing data using PDF 1.4 (PDF/X-2)
* ISO 15930-6:2003 Graphic technology - Prepress digital data exchange using PDF - Part 6: Complete exchange of printing data suitable for color-managed workflows using PDF 1.4 (PDF/X-3)
* ISO 22028-1:2004 Photography and Graphic Technology – Extended color encodings for digital image storage, manipulation and interchange – Part 1: Architecture and requirements (ISO TC42)
* ISO 12052 / NEMA PS3 醫療數位影像傳輸協定 (DICOM)
* PICT標準規范（蘋果公司發行的一種文件格式）
* PostScript語言（Adobe公司發行的EPS文件格式）
* PDF（Adobe公司發行的文件格式）
* JDF（CIP4聯合會發行的工作定義文件格式）
* SVG（W3C發行的文件格式 http://www.w3.org/TR/SVG/
* SWOP（用于CMYK印刷的規范，廣泛用于北美）
*  ICC官方用于測試網頁瀏覽器對于ICC色彩特性文件支持能力的頁面
*  ICC色彩特性文件在Adobe Photoshop中的相關文檔
*  ICC色彩特性文件在Fast Picture Viewer中的常見問題
*  為CMYK系統設計的ICC色彩特性文件
*  Argyll CMS，一個開源的色彩管理軟件工具集
*  dispcalGUI，Argyll CMS的圖形化前端，用于創建和管理ICC色彩特性文件
*  CoCa，一個開源的ICC色彩特性文件創建工具
是山田秀樹所作的日本漫畫作品。在Enterbrain所發行的成人遊戲雜誌《TECH GIAN》上連載。中文繁體版漫畫由臺灣角川書店代理出版。廣播劇CD於2010年10月推出，之後電視動畫2011年7月開始播放。
江戶時代，，豐乳是絕對的財富，貧乳則不被當人看待。在幕府中的「魔乳一族」掌控政治、支配刺客、培育大奧中的豐乳，其秘傳書記載古今流傳豐胸美乳的技巧。魔乳一族的-{么}-女也是繼承者魔乳千房帶著秘傳書叛逃，並為女性替天行道……。
:胸則的小女兒，擁有魔乳、胸杜兩族血統，魔乳一族的繼承者，特殊能力是斬乳後將其吸收。小時候第一次與狹山櫻花比試，無意中奪走了櫻花的乳房。
:千房的青梅竹馬，天真爛漫笨拙女孩。為了跟隨千房而在村中被行刑乳斬。
:千房的異母姊姊，胸則的次女。殘忍的性格。在與千房戰鬥中被奪取乳房。
:魔乳一族的分家。擁有優秀的劍術，與千房比試被奪取乳房，從此成為貧乳，之後受父母疏遠，被人看不起。之後成為魔乳胸幸的手下。
:魔乳一族當家，即使年事已高，還是擁有最強大的劍技。
:胸則的長男，魔乳本家的後繼者。在小時候，已被看好是位優秀劍士，但後來手受傷。乳房鑑定家，但實際卻不喜歡這工作。
:胸則的長女，千房與胸幸的異母姊姊。精通豐胸術。宮殿內的權力鬥爭也有重大影響。
:千房的母親。胸杜一族因戰敗而寄身於魔乳之里，身為一族之長被胸則納為側室，並逼迫傳授千房「流乳操」，想藉此取得該族相傳秘技，但千組不從選擇自我了斷。
:影房的女傭。無辜的性格。
:三重藩領主。喜歡巨乳且不遮掩，除去這一點，做事公正且劍術高超，常常會微服出巡，受人民愛戴。
:在幕府具有影響力的魔乳一族所屬流派，根據地。魔乳流劍技可不見血地一刀乳斷。
:胸杜一族相傳秘技。其技如移動容器內的水，自在地操縱乳房；唯有憑藉血之傳承，方能獲取力量習得此技。
:雖然母親自殺而未傳授，千房靠著自身天賦學得其技的奪乳，但還不足以自在操縱給予。
:利用溶入糖跟葛粉的特製白湯，透過祕傳的指壓法、仔細按摩乳房的美乳鍛鍊法。
ISBN 978-4-7577-3487-6
ISBN 978-986-174-623-4
ISBN 978-4-7577-4005-1
ISBN 978-986-174-901-3
ISBN 978-4-7577-4496-7
ISBN 978-986-237-142-8
ISBN 978-4-0472-6098-6
ISBN 978-986-237-627-0
ISBN 978-4-0472-6565-3
ISBN 978-986-237-979-0
ISBN 978-4-0472-7379-5
ISBN 978-986-287-576-6
ISBN 978-4-0472-7832-5
ISBN 978-986-287-891-0
廣播劇CD於2010年10月16日由chara-ani發售。3150日圓。由於企劃先行於電視動畫，所以配音聲優與動畫版不同。
電視動畫於2011年7月由獨立UHF局、AT-X開始播放。
* 人物設計、總作畫監督：高木潤
* 腳本：水上清資、高山文彥、山田靖智、綾奈由仁子
* 音響制作：Magic Capsule
* 製作：魔乳秘劍帖製作委員會
: 作詞?歌 - AiRI / 作曲 - 宮崎京一 / 編曲 - ms-jacky、宮崎京一
: 作詞?歌 - AiRI / 作曲?編曲 - 宮崎京一
金子拓藤森一真
刺客！ 乳夢道
鎌田均谷口守泰
奇特 乳失蹤
山村俊了筆坂明規
河井淳、赤尾良太郎羽田浩二
不成材的傢伙與胸部
小林利充、飯飼一幸
山村俊了、筆坂明規
小川浩司、谷川政輝
飯飼一幸、山中正博
一切起源的斬乳術
藤森一真日高政光
Kim Hyun-Ok鎌田均
飯飼一幸、中野彰子
水上清資高山文彥
筆坂明規、山村俊了山中正博
2011年7月10日 - 9月25日
2011年7月11日 - 9月26日
星期一 08時30分 - 09時00分
有重播有視聽年齢限制
:DVD&Blu-ray各卷收錄短篇。
乳房動畫導演
美乳鍛鍊☆乳研磨
美乳鍛鍊☆乳研磨 2
野崎將也石山寬
美乳鍛鍊☆乳研磨 3
野崎將也佐野聰彥重原克也森川侑紀
美乳鍛鍊☆乳研磨 4
千房×楓×影房×櫻花
野崎將也常盤健太郎中森晃太郎
:DVD&Blu-ray各卷收錄看圖說故事的靜態廣播劇。
楓的千房小姐胸部成長記錄
壽美菜子豐崎愛生
*  TECH GIAN介紹網頁
《超級機械人大戰D》，為萬普發行的回合制戰略RPG。簡稱「機戰D」「SRWD」。
本作是超級機械人大戰系列中，第4款登陸在Game Boy Advance的作品。
全38話。路線的分支選項較小，原因是大部份的關卡是由前後篇組成，因此實際上的關卡數量比看上去的為多。連同序章和所有分支路線的話共有54關。
標題中的「D」是取「Destiny（「命運」的意思）」的頭一個字母。宣傳詞為「地球消滅」。
本作的最大特徽，就是參戰的作品與原著有明顯的分別。《真蓋特機器人 世界最後之日》會作為本作劇情的主線，因此開始的劇情有被忠實地重現。及後以其衰落的世界觀影響著本作的劇情發展。
原著中的敵對人員在本作都能成為我方的隊員。
由早乙女博士引起的事件，世界荒廢了13年後……
博士和他的兒子－約修、女兒－莉姆兄妹，還有研究員們一起到南極的古代遺跡「」調查，發現了遺跡最深處的次元之扉有來自異次元的侵略者「」出現。地球則被神秘的黑色力場籠罩著，處於斷絕狀態。
同時間在宇宙，新吉翁的阿古捷斯地球落下作戰正在進行中，發現地球如同「消滅」了一樣。為了收拾這混亂的事態，新自護的馬沙·亞斯洛布、OZ的特列斯·克休里納達與-{zh-hans:莉蒂·安;zh-hk:莉迪·安;zh-tw:蕾蒂·安;}-、超時空要塞7艦隊的米利安斯特朗·麥克斯、神聖軍事同盟的神隼人結成同盟。
★標誌為系列作初參戰作品
*機動戰士V GUNDAM
*★真蓋特機器人 世界最後之日
首次登場的作品有《真蓋特機器人 世界最後之日》、《超時空要塞7》、《巨獸王》、《無限地帶23》、《The Big O》。另外OVA《六神合體 十七歲的傳說》中登場的OVA版雷霆王亦有參戰。
《無限地帶23》在劇情方面會由《無限地帶23 PART II 告訴我你的秘密》為主線，但人設方面就以PART I為準。
一部份的駕駛員樣貌作畫與《A》《R》相同，但有cut-in scene的駕駛員數目就比前作大幅增加。另外，本作設定中已死亡、《機動戰士GUNDAM》的娜娜·絲、《機動戰士Z GUNDAM》的科·姆拉沙美、《機動戰士GUNDAM ZZ》的艾露比·波蕾、波蕾二世會在《機動戰士GUNDAM 逆襲的夏亞》的阿寶·尼爾、馬沙·亞斯洛布、《機動戰士Z GUNDAM》的嘉美尤·維達、《機動戰士GUNDAM ZZ》的傑特·亞希達使用特定機體的武器以戰鬥動畫登場。
*LM314V23/24 V2GUNDAM突擊暴風型（機動戰士VGUNDAM）
*蓋特1（真蓋特機器人 世界最後之日）
*Big O（The Big O）
*VF-19改 熱氣-{zh-hans:巴薩拉;zh-hk:巴沙拿;zh-tw:巴薩拉;}-專用機（超時空要塞7）
本作有男主角或女主角可選，沒被選的一方會成為同伴。機體方面，超級系與真實系機體合起來共有4機可選，同伴只會選與主角同一系的機體。另外所有角色的聲優均為OG版本登場。
: 男主角，18歲，通稱。於南極進行謎之遺跡研究的的菲力歐·拉德克里夫的兒子。克莉安娜·莉姆斯卡亞的義兄。雖然給人的感覺並不討喜，但擁有冷靜的性格，以及感情激昂的一面。
: 女主角，17歲，通稱。約書亞·拉德克里夫的義妹。莉姆的身體內共存著兩個靈魂，分別是內放沉穩的，以及強勢不留情理的。兩個靈魂都知道對方的性格。由於解釋起來很麻煩，所以對外宣稱是多重人格。此外不知道這具身體原本屬於哪一種人格，莉姆對自己的記憶也模糊不清。《OG》系列則改為由於長時間進行「共鳴系統」實驗，讓她的人格分裂成兩位。
::由失落科技研究隊所開發的人形機動兵器。本來只是探査用的機體，後來才修改成戰鬥用。重視近距離戰的機體，裝備了能進行劍擊與射擊的「零式劍」。藉由腳部裝備的，可進行高速移動。搭載了從南極遭跡所發的動力源與人機介面。
::由失落科技研究隊所開發的人形機動兵器。本來只是探査用的機體，後來才修改成戰鬥用。重視空中戰及射擊戰的機體。除了雙腕內藏的向量雷射槍、強力破壞砲以外，可藉由大型戰鬥機兼武裝貨艙載具來發射武器，將雙腕換裝。與空之騎士相同，搭載了「玄奧引擎」與「共鳴系統」。另外，白雪公主可與新藝術號聯結來進行戰鬥。不只提升了攻撃力，也能提升航行距離及機動性。
; 原創角色設計
: 鈴木幸江
; 原創機器設計
轉世傳承，又稱祖古傳承，藏傳佛教寺院中一種傳統的繼承制度，最早起源於噶舉派，後來擴及藏傳佛教的所有宗派中。在原有的修行者過世後，經過某些宗教儀式，以找出可能的新任的繼承者們。這其中一位繼承者經過訓練與眾人的承認後，他會被認為是原任修行的轉世，得以享受有他的頭銜，與繼承一切宗教及政治上的權利義務。
轉世傳承者被通稱為祖古、靈童、活佛，但他們通常也會被冠上其他的宗教頭銜，如仁波切、堪布。
佛教認為，人死去以後，「識」會離開人體，經過一些過程以後進入另一個剛剛開始的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物、鬼、神。這被稱為輪回。佛教認為，人只有到達涅槃的境界方可擺脫輪迴，其他人在死亡後，會依據他先前的業，決定他如何轉世。但是密宗修行者可以通過修行頗瓦法，來自由選擇下一世輪迴轉世的地方，因此他能夠利用轉世傳承的方法，不斷的累積自己的修行，直到成佛。
佛教傳入西藏之後，藏人普遍相信前後世的存在，也形成對聖者前世不同化身中利益眾生的功德，進行祈願和隨喜的傳統，並出現很多傳誦觀世音菩薩本生故事的經典。如：古代西藏典籍《嘛尼全集》和《五部箴言》，以及阿底峽尊者蒞臨西藏時（十一世紀）的著作：《珠寶之鏈》和《噶當弟子問道錄》等。
十三世紀初，藏傳佛教的轉世肇始于噶舉派（白教）的噶瑪巴世系，已經傳到了第十七世噶瑪巴。在噶舉派首創轉世傳承制度之後，寧瑪派與格魯派修行者紛紛跟進，形成了當今廣泛的轉世認證傳統。在明清之際出現許多轉世傳承。達賴被認為是自1391年以來經歷了13次轉世，而班禪經歷了10次轉世。現在，在藏傳佛教薩迦、格魯、噶舉、寧瑪、覺囊、珀東等宗派，以及苯教中，有很多轉世喇嘛肩負著護持教法的重任。
一直以來，轉世盛傳於佛教傳說中，但卻在藏傳佛教中得以發揚光大，形成靈童傳統。另外，西藏原始苯教也主張前後世的理論。轉世的靈童不只是宗教領袖，也是大量寺院財產的擁有者，有勢力的地方政治領袖，因此人選的認定一直是爭議焦點。為了管理這樣的情況，格魯派在西藏取得優勢之後，第五世達賴喇嘛要求西藏所有的轉世傳承者，必須由達賴喇嘛來加以認證，新的轉世傳承也必須經過達賴喇嘛認定後才獲得承認，將之前由各地寺院自行建立轉世傳承的方式加以制度化。至於達賴本身的轉世，歷來需要獲得班禪認定。因歷史上，達賴和班禪互為師徒。這樣的制度直至近代達賴和班禪關系破裂才停止，清朝便決定改以抽籤方式來認定活佛。1791至1793年之間，廓爾喀（今尼泊爾）軍隊入侵西藏，西藏政府請求滿清政府派兵支援；滿清官兵驅逐廓爾喀軍隊之後，滿清政府以完善西藏行政為藉口，制定《二十九條章程》，要求以“金瓶掣簽”認定達賴喇嘛、班禪喇嘛和其他呼圖克圖的轉世。。
後來認證方式即眾人使用至今的金瓶掣簽。蒙古活佛哲布尊丹巴，章嘉活佛須經在北京的金瓶掣簽決定，達賴和班禪的金瓶掣簽使用在拉薩的金瓶舉行。因為夏瑪巴參與反對清朝政府，噶瑪噶舉派傳承被廢除，因此在《欽定藏內善後章程》未規定噶瑪噶舉派的祖古噶瑪巴要參與金瓶掣簽。清朝政府隨后對於轉世傳承多所限制，出現多位被禁止轉世的活佛，如準噶爾的喇嘛與噶舉派活佛夏瑪巴，因為曾經反對清朝統治，都被禁止轉世；所有轉世都必須經過清朝理藩院同意才能進行。清初在理藩院註冊的呼圖克圖有148位，清末有160位。1963年在十四世達賴喇嘛的許可之下，第十六世大寶法王認證其侄為第十四世夏瑪巴，恢復夏瑪巴的轉世傳承。
就宗教本身而言，轉世的用意為能繼續或完成上世尚未圓滿的傳教利眾事業。但在世俗角度，轉世是一種財產權、宗教及政治特權的轉移方式。轉世傳承發展為外界對轉世修行者認可的一個政治化制度，所以與傳統一對一轉世的概念不同，並不是每一個轉世修行者身後都可能獲得轉世傳承的確認。
在西藏轉世認證制度中，有各種轉世的認證。如：同續轉世、業願轉世、受教或加持轉世等。轉世認證的傳統建立以後，尋訪、認證的方法和途徑也逐步完善和健全。 當原任修行者過世後，寺院會使用不同的儀式，尋找活佛圓寂後出生的嬰童，從中選定一名作為先輩活佛之轉世的靈童。
靈童選擇的標準，包括了預言、遺囑、指示或特殊跡象、其他修行者的特殊感應、或是某些吉祥的預兆，尤其是寺廟中出現的徵兆。在舊有活佛圓寂之後，他的弟子即會根據這些方法來尋找靈童。在找到靈童之後，也會對他進行一些測驗，例如，檢查他出世的時間是否是老活佛圓寂的時間，測試這個孩子能不能準確無誤地講出前世的生活點滴，認得前世喇嘛中熟知的某一位、能選出喇嘛生前使用過的器物、或者回答一系列他前世可知的問題。除此之外，還有祈請聖者占卜；祈求世俗護法的神諭；觀察拉姆拉措湖和其他護法之魂湖等很多方法和途徑。當出現一個以上的靈童候選人，難以斷定之時，也有在佛象聖物前，舉行“食團問卜”（或稱“麵團球占卜”－譯者）決定的慣例。 最後靈童會被迎入寺中，在成年後，經過坐床儀式，正式繼承先輩活佛的宗教地位。
西藏的轉世傳承制度，是由各地寺院獨立發展，所以各自擁有自己的傳承與制度。傳統上所有這些傳承是要經由各教派的最高領導人加以認證，而西藏最高的宗教政治領袖－達賴喇嘛，擁有最終的認證權力，他也有權中止轉世傳承。但清朝時期西藏的政治權利被清廷所控制，活佛認定開始由中央直接管理，到了現代一樣需經過中央批準才得以讓渡，因為達賴喇嘛宣布去政治化，喪失政治上的權利，開始又有少數密宗修行者宣稱自己是新的轉世傳承，或是同一轉世傳承出現兩名以上的繼承者（如目前17世噶瑪巴與班禪），定義有陷入眾說紛紜的趨勢。
中華民國政府在1935年所制定、2003年廢止的《管理喇嘛寺廟條例》，規定轉世者以曾經轉世者為限；其向未轉世的喇嘛非經中央政府核許，不被承認轉世。
中華人民共和國政府於2007年頒布《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，對活佛轉世進行嚴格的規定和控制，規定藏地所有的轉世傳承除教義規定，即「藏傳佛教教義規定不得轉世的」之外，還要接受中國政府的同意與認可，即「市級以上人民政府明令不得轉世的」。然而，一些“寺廟”出于利益考慮，仍然使得假活佛層出不窮。宗教事務局為此頒布了活佛轉世在線查詢系統，將居住于全國的轉世活佛信息登記于系統中以便信眾檢驗。
大水井古建筑群位于中國湖北省恩施土家族苗族自治州利川市柏楊壩鎮大水井村，始建于明代，完成于民國，于2001年被列為第五批全國重點文物保護單位。
大水井古建筑群原為黃氏土司的宅院，乾隆年間，當時的土司收留了從洞庭湖逃難而來的李廷龍，后其財產、宅院反被李氏所奪。李氏后人逐步改擴建而成現狀，建筑群主要由李氏宗祠、李氏莊園和高仰臺李蓋五舊宅三部分組成，占地面積約30萬平方米，建筑面積約2萬多平方米，現存建筑為清代和民國時所建。李氏宗祠建于清道光二十六年至二十九年（1846年～1849年），坐北朝南，建筑面積約1萬平方米，中軸對稱，三路三進。李氏莊園位于宗祠北面，始建于清初，主體建筑三進四廂，坐西北朝東南，建筑面積約8400平方米。李蓋五舊宅位于莊園東北，坐東朝西，建于1942年～1948年，建筑面積2000平方米，四合院式。
《戊寅元曆》是中國古代曆法，唐朝初年傅仁均、崔善為編纂，屬於陰陽曆。唐高祖武德二年（619年）施行，略稱戊寅曆。以武德九年（626年，丙戌年）的16萬4348年前戊寅年（公元前163723年）為上元積年。
在每676年設置249閏月，1太陽年=日（≒365.24461日）、1朔望月=日（≒29.530601日）。
採用定朔法。為避連四大月，貞觀十九年（645年）之后采用平朔法。麟德元年（664年），被《麟德曆》取代。
《五紀曆》是中國古代曆法，唐朝郭獻之編纂，屬於陰陽曆。唐代宗寶應元年（762年）施行，只是對《大衍曆》稍作修改。
興元元年（784年）改用正元曆法。日本在858年—861年的4年間，《五紀曆》與《大衍曆》并用。
德克蘭·希爾是一名記者、學者及顧問，也是研究國際體壇關于假球及貪污問題的知名專家。他于2008年，作為 Chevening 學者，得到牛津大學的社會學博士學位。他的書＂The Fix: Organized Crime and Soccer＂已經被翻譯成十五種語言。該書概述了賭博市場全球化對國際體壇所帶來的新危機，其中包括對職業足球可能存在的操控。他也是一名Global Integrity評論家，并深入探討過俄羅斯黑手黨對專業冰上曲棍球的影響。
希爾畢業于加拿大國家戲劇學校、多倫多大學三一學院和牛津大學；曾在逸夫節及加拿大各劇院飾演過一些小角色，并在印度參與Doordshan電視系列的Bhaarat ek Khoj 演出。由于在加爾各答大街診所的經驗，他逐漸從戲劇界轉入新聞界。希爾曾在加拿大廣播公司（CBC）任職，最初是擔任其最知名節目"The fifth estate"的調查記者，然后擔任Newsworld International的主持人。他的節目和文章也曾在BBC Radio World Service，BBC 4頻道（Guardian），Sunday Telegraph (（倫敦），及各種國際性新聞媒體渠道播出過。?
在出版" The Fix＂前，希爾完成了多套紀錄片制作，其中包括菲律賓記者謀殺案、加拿大黑手黨頭目之死、科索沃血仇、伊拉克的種族清洗、玻利維亞異教及土耳其名譽侵害。
他也為一些組織提供專題演講，包括國際奧林匹克委員會（IOC），歐洲理事會，荷蘭足球協會（KNVB）和澳大利亞及新西蘭體育律師協會。希爾因制作最佳調查電臺紀錄片而獲得2007年加拿大記者協會獎并獲得加拿大大赦國際2003媒體獎，并在2009年因＂加強體育的基本道德價值＂贏得Play The Game獎。?
業余時間，希爾也是位拳擊愛好者，經常帶領業余及職業拳擊手到古巴哈瓦那培訓。
* http://doorgestokenkaart.web-log.nl/doorgestoken_kaart/declan_hill/index.html
*  New York Times Q. & A. on Match Fixing With Declan Hill, Author of ‘The Fix’
*  How to Fix a Soccer Game
*  DeclanHill.com
MovieLens 是一個推薦系統和虛擬社區網站，于1997年建立。其主要功能為應用協同過濾技術和用戶對電影的喜好，向用戶推薦電影。該網站是GroupLens研究所旗下一個項目，該研究所隸屬于美國明尼蘇達大學雙城分校計算機科學與工程系。
GroupLens實驗室創建于1992年，于1997年創建MovieLens。John Riedl與 Joseph Konstan于1996年5月創建以個性化推薦技術為基礎的Net Perceptions公司。其客戶包括E! Online，Amazon.com。該實驗室現有教授3人，職員2人，研究生20人。主要研究方向包括：
移動與普適計算技術
區域性地理信息系統
MovieLens根據用戶對一部份電影的評分，預測該用戶對其他電影的評分。當一個新的用戶進入MovieLens，他需對15部電影評分，評分范圍為1-5分，評分間隔為0.5分。當用戶查看意圖電影是，MovieLens的推薦系統將根據用戶以往的評分預測其對該電影的評分。
標簽是MovieLens的一個重要應用，用戶可以對電影添加標簽，并根據其他用戶的標簽了解電影信息，搜索電影。MovieLens系統基于標簽的應用包括標簽云，標簽搜索，標簽調節器等。
MovieLens系統包括以電影為主題的問答系統。用戶可以提問，回答，并對回答打分。
截止2011年6月，MovieLens用戶已經超過16萬人，Malcolm Gladwell在The New Yorker雜志撰寫名為"The Science of the Sleeper: How the information Age Could Blow Away the Blockbuster"的文章，介紹MovieLens。
藍紋斯蒂爾頓奶酪
斯蒂爾頓 (英文: Stilton cheese) 是原產于英國的乳酪。最著名的種類是以青黴菌發酵而成的藍乾酪，雖然也有不使用青黴菌的白乾酪。
目前斯蒂爾頓乳酪是受歐盟產品地理標誌保護的乳酪種類之一，只有在德比郡, 萊斯特郡以及諾丁漢郡三個地區生產，且需遵守一些製作過程原則的乾酪可以用“斯蒂爾頓芝士”的名義出售。
斯蒂爾頓的藍乾酪需滿足以下特徵：
* 必須生產於德比郡、萊斯特郡、諾丁漢郡這三個地區，且需使用當地生產並經低溫殺菌法的牛乳。
* 產生被稱為外殼或皮的部份。
* 有從中心呈放射狀的藍色條紋。
* 具有斯蒂爾頓藍乾酪的獨特風味。
比起其他如羅克福, 古岡佐拉的著名藍乾酪，斯蒂爾頓的歷史較短，根據記載，最早提及該乳酪的文獻源自1722年。
北正街基督教堂，原名圣公會三一堂，是中國湖南省長沙市的一座古老石砌教堂，位于開福區黃興北路76號（北正街）。
三一堂由美國圣公會差會始建于1905年，1910年毀于搶米風潮，1911年到1915年重建。這座教堂完全用花崗石砌筑，哥特式風格，設計者為孟良佐主教。
三一堂于1950年代關閉，被改作百貨公司火柴倉庫。2004年12月20日恢復開放，更名為北正街基督教堂。
圣公會曾收留華興會領袖黃興避難1個月之久，以躲避清軍追捕。1912年12月辛亥革命成功后，黃興題詞贈給圣公會三一堂：“耶穌圣名、敬拜宜誠、辭尊居卑、為救世人”。題詞現仍保存于大門內墻上。
2002年，圣公會三一堂被列為湖南省文物保護單位。
《聚樂第圖屏風》部分（三井記念美術館藏）
聚樂第是安土桃山時代末期，豐臣秀吉於京都內野（平安京大內裏遺址東北，今京都市上京區）興建的城郭兼邸第，但是前後存在期間只有八年，至今尚有不少未知之處。天正15年9月13日（1587年10月14日），豐臣秀吉逐步統一日本後，將統治中心從大坂城遷移至此，天正19年12月28日（1592年2月11日），秀吉讓關白之位與豐臣家督職於外甥豐臣秀次，成為秀次的居城，秀吉則以太閤身分遷往伏見城，持續實際號令天下。文祿4年（1595年）7月，秀吉勒令驅逐至高野山（和歌山縣）出家後的秀次切腹，妻子與家臣大半處決。聚樂第亦於同年8月以降全面拆除，統治中心由聚樂第轉移至伏見城。
聚樂第自天正13年（1585年）開始工事準備，正式動工則約始於天正14年2月。興福寺多聞院僧英俊《多聞院日記》天正14年2月27日（1586年4月15日）條：「去廿一日起內野御構普請。」是為史料記錄工事之始。聚樂第之稱則自九州征伐歸還以後使用。也稱為聚樂亭、聚樂城。
聚樂之名的由來，則見於秀吉御伽衆大村由己的《天正記》中之《聚樂第行幸記》：「聚天下長生不老之樂」。但是此外別無出典，所以歷史學者一般相信這是秀吉的造語。
根據《聚樂第圖屏風》、2004年發現的江戶時代初期《洛中洛外圖》等圖繪與考古調查，聚樂第是以本丸為中心，週圍配置北之丸、南二之丸、西之丸等曲輪，櫓、天守閣等建築物敷以白壁，使用金箔瓦，四週圍繞水堀的平城。天守閣位置推測在本丸西北，但也有研究者認為並不存在。
根據百瀨正恒依圖繪與現代都市地圖的分析，本丸東堀相當於大宮通、西堀位於日暮通西部至知惠光院通、南堀位於下長者町通北部、北堀位於一條通南部；南二之丸東堀位於大宮通西部、西堀相當於日暮通、南堀位於出水通北部；北之丸東堀為大宮通、西堀位於知惠光院通東部、北堀位於一條通北部；西之丸南堀位於下長者町通北部、北堀相當於上長者町通北附近。大小規模依豐臣秀次侍從駒井重勝《駒井日記》文祿4年4月10日（1595年5月19日）條與考古調查計算復原，則為本丸南北310m、東西170m，南二之丸南北80m、東西110m，北之丸南北105m、東西85m，西之丸南北80m、東西60m。
聚樂第東側的大名屋敷街（武家地），根據近年發掘的金箔瓦出土地分析，範圍東至烏丸通、西至堀川通、南至下立賣通、北至一條通，南北範圍與聚樂第大致相同。此外，親信千利休的宅邸（推測在黑門通至豬熊通的元誓願寺通南下附近一帶）亦位於此。
聚樂第是關白豐臣秀吉的城郭兼宅邸，天正14年2月動工，至次年9月完成。九州征伐結束後，天正15年9月13日（1587年10月14日）秀吉自大坂城遷居於此，並執行政務。天正16年4月14日－18日（1588年5月9日－5月13日）迎後陽成天皇行幸，饗宴款待；天正19年3月3日（1591年4月26日）天正遣歐少年使節歸國，也是在此謁見。
天正19年12月28日（1592年2月11日），秀吉讓關白與豐臣家督職於外甥豐臣秀次（姊?日秀之子，時年23歲），聚樂第也成為秀次的居城。天正20年1月26日－28日（1592年3月9日－3月11日），後陽成天皇再次行幸，短期內天皇兩度行幸同一地，實為日本史中所罕見。
但是，豐臣秀賴誕生後，文祿4年（1595年）7月，秀吉勒令驅逐至高野山（和歌山縣）出家後的秀次切腹，妻子與家臣大半處決。聚樂第亦於同年8月以降全面拆除。
《後陽成天皇聚樂第行幸圖》（堺市博物館藏）
* 1588年5月－迎後陽成天皇行幸饗宴。
* 1591年4月－接見天正遣歐少年使節
* 1592年2月－豐臣秀吉讓關白與豐臣家督職於外甥豐臣秀次，聚樂第亦為秀次所有。
* 1592年3月－後陽成天皇再行幸。
* 1595年8月－豐臣秀次被誅，聚樂第拆毀。大部分的建物移築至伏見城。
聚樂第拆除後，大半的建築物遷建至伏見城，但不久毀於慶長元年7月12日（1596年8月5日）深夜的慶長伏見地震。此外，西本願寺飛雲閣、大德寺唐門、妙覺寺大門、妙心寺播桃院玄關等，相傳也是自聚樂第移築，但是沒有具體佐證，因此研究者間認為聚樂第的建築物並無留存至今者。
聚樂第的故址空地，慶長、寬永期（16世紀末至1640年）是勸進能等演藝活動的盛地，17世紀中期以降方逐步開闢成市街地。不過城址的西側，則直到17世紀後期至18世紀初才完全開發。
聚樂第東的大名屋敷街，於聚樂第拆除後強制解體遷移至伏見城下。東南的民居地聚樂町居民，則大部份集體移居至伏見城外郭西北的聚樂町，至今京都市伏見區猶有聚樂町；一部分則留居當地，或隨町組重編而遷移至大名屋敷街遺跡。
“聚樂第址”碑
聚樂第故址因開發成民居已久，目前只有些微的地形痕跡可以研判，並無可確認的遺跡。上京區東堀町內的梅雨之井、分銅町京都市出水老人安養中心的北面有加藤清正捐贈之庭石，相傳是聚樂第故物，但都沒有具體的證據。
現在，中立賣通大宮西北角（本丸東堀跡）與中立賣通裏門西南角（本丸西堀跡）兩處立有“聚樂第址”碑，以供憑弔。
聚樂第故址因民宅密集，難以發掘調查，不過平成4年（1992年）西陣公共職業安定所（Hello Work）改建工事中，從工地地下挖出金箔瓦約600塊，當地就是聚樂第本丸東堀舊地，而瓦之式樣也是太閣時代的造型瓦，因此認定是聚樂第建築所使用的屋瓦，平成14年（2002年）6月26日指定為日本重要文化財。
* 日本史研究-{會}- 編『豊臣秀吉と京都 聚楽第?御土居と伏見城』（文理閣、2001年） ISBN 4-89259-391-5
; 第一部 秀吉と都市京都を読み解く
:  橫田冬彥「豊臣政権と首都」 18 - 42頁
:  中井均「城郭史からみた聚楽第と伏見城」 70 - 86頁
; 第二部 よみがえる豊臣期京都
: 森島康雄「聚楽第と城下町」 120 - 134頁
: 百瀨正恒「聚楽第の築城と都市の発展」 135 - 167頁
: 杉森哲也「江戸時代の聚楽第跡」168 - 174頁
* 狩野博幸『秀吉の御所參內?聚楽第行幸図屏風』（青幻社、2010年） ISBN  978-4-86152-269-7
* 內藤昌 等「 聚楽第 : 武家地の建築 : 近世都市図屏風の建築的研究 : 洛中洛外図?その2 」　日本建築學會論文報告集 第180號 1971年2月 61 - 71頁
* 土本俊和「 小屋がけによる町 : 聚楽第建設に促された天正末京都の都市形成」　日本建築學會計-{畫}-系論文集 第500號 1997年10月 221 - 228頁
* 伏見城 - 豐臣政權太閤居城。
* 二條城 - 聚樂第之前秀吉的京都居所，正名「妙顯寺城」。
* 八幡山城 - 秀次原先的居所，與聚樂第同時廢城。
*  聚樂第與御土居  （京都市歷史資料館?フィールドミュージアム京都）
*  出土金箔瓦 （文化廳：文化遺產オンライン）
*  走訪聚樂第1、 2 （平安京探偵團）
*  聚樂第&nbsp;&nbsp;豐臣家的夢之跡 （真田勘兵衛弘明）
長沙市城北堂。
長沙市城北堂，原名中華基督教會永仁堂，是中國湖南省長沙市的一座古老教堂，湖南省最大的基督教堂，位于開福區外湘春街80號。
該堂由英國倫敦會開辟于1902年，1912年移交給美北長老會。1917年重建。這座教堂采用中國傳統的廡殿頂和歇山頂，可容納700多人。
1947年，中華基督教會湖南大會在此成立。1958年實行聯合禮拜后，永仁堂得以部分保留，部分房屋改為天主教、基督教神職人員的勞動場地。1966年文化大革命開始，教堂完全關閉，改為倉庫。1980年恢復開放，為長沙市基督教兩會所在地。
2002年5月，永仁堂被列為湖南省文物保護單位。
白毒鵝膏（學名：），又名白毒傘、春生鵝膏，為傘菌目鵝膏菌科鵝膏菌屬的真菌，是致死率極高的毒蕈。大型子實體（即蘑菇）出現在春季，這是它和鱗柄白毒鵝膏生長時間不同之處，后者多出現在夏秋季；它的菌蓋、菌柄和菌褶都是白色。
廣泛分佈於全世界，夏季到秋季時，可在闊葉林或針葉林地上發現散生或群生的子實體。全株純白色，菌蓋屬中型大小約5～10cm。有膜質菌環、根部有菌托。與一樣是劇毒的鱗柄白毒鵝膏菌（''Amanita virosa''）很相似，但可以在其上滴氫氧化鉀溶液會變黃色、菌柄上有鱗片、外型較大來做區別。
有劇毒，含有致死劑量的α-鵝膏蕈鹼。雖然外觀和一些可食用的蘑菇外觀非常相像，但是食用一口就有可能造成生命危險。食用6～24小時之後會出現腹痛、嘔吐、下痢等腸胃性毒菌的癥狀，這些癥狀大約一天後會消失，但4～7天後會出現更嚴重的肝臟或腎臟等內臟機能障礙的癥狀，如黃疸、肝臟肥大、消化器官出血等，如未即時做消化道洗淨、血液透析則有可能死亡。由於危險性太高，又難以分辨，一般不建議摘採白色的真菌來食用。
在日本，白毒鵝膏菌與外觀同樣純白、同樣有劇毒的鱗柄白毒鵝膏菌（''A. virosa''）以及毒鵝膏（''A. phalloides''）合稱「猛毒菌御三家」。在英語裡則稱為傻瓜的蘑菇或毀滅天使。
Image:Amanita virosa-03.jpg |鱗柄白毒鵝膏
與鱗柄白毒鵝膏菌（與毒鵝膏同是劇毒）非常像但菌柄沒有鱗片，不過也有不可單以此區別的說法。
*  (日文)シロタマゴテングAmanita verna (テングタケ科テングタケ屬)日本厚生勞動省
*  (日文)シロタマゴテングタケAmanita verna
長沙循道會教堂是中國湖南省長沙市的一座被占用的教堂，位于開福區西長街61號。
該堂由英國循道會開辟于1906年，1936年重建。1938年毀于文夕大火。抗戰結束后逐漸修復。教堂外墻嵌有“在基督里作剛強人”、“以身殉道”等數十塊碑刻。
1958年實行聯合禮拜后，循道會教堂關閉，房屋被紅衛織布廠占用，內部改變甚多。底樓禮拜堂改為浴室。
2002年，長沙循道會教堂被列為長沙市近現代保護建筑。
2010年，原長沙循道會教堂因興建萬達廣場被拆除。
本列表記錄香港在LGBT權益上的歷史和發展歷程。
* 1969年，香港政府希望把英國同性性行為非刑事化的法例引進香港，但遭香港華人團體強烈反對而撤回。
* 1977年，聖約翰大教堂牧師Stephen Sidebotham公開表示支持同性性行為「除罪化」。
* 1978年初，藝術中心總經理鄧禮勤及其妻於南華早報刊登公開信質詢政府，並呼籲市民反對有關懲罰同性戀的刑事法例。
* 1978年8月14日，執業律師杜菲涉嫌觸犯同性戀罪行被捕。杜菲投訴被警員誣害，案件於是交由因而成立的「特別小組」處理。後來杜菲認罪，入獄3年，1981年1月出獄。杜菲被捕後，向特別小組負責人布祿智警司透露，香港同性戀賣淫情況十分普遍，於是政府成立「特別調查小組」(SIU)調查介紹男妓的淫媒和淫辱男童的嫖客，更指明執法人員的同性性行為是「不能容忍」的。」。
* 1980年1月15日，麥樂倫五槍案發生，麥樂倫（John MacLennan）督察被發現反鎖何文田警察宿舍內，身中5槍身亡。早前他結識一名18歲的華裔青年，在元朗警察宿舍數度侵犯他不遂，事情輾轉被警方知道並介入調查，於1980年1月3日檢控麥樂倫8項粗獷性行為罪。麥樂倫五槍案在社會上引起了很大的迴響。因事件涉及外籍高官，各大英文報章更是大篇幅地追查此案，慢慢社會上形成一股銳不可擋的輿論壓力，促使政府成立調查委員會。調查委員會在134日的聆訊中，共有110名證人出庭作供，共有57份供詞，證供謄本多達13,000多頁，最終裁定麥樂倫死於自殺。港府亦再次考慮修訂同性戀的法例，並委任「法律改革委員會」進行有關研究。
* 1983年2月2日，警方專責辦理同性戀案件小組傳拘捕一名高級政府官員，及搜獲其寓所內之疑是色情物品。
* 1983年6月8日「法律改革委員會」公佈「有關同性戀行為之法律研究報告書」，建議對於年逾二十一歲之男性雙方同意私下進行之同性戀活動，法律不予追究，但教唆未滿二十一歲人士受同性戀侵犯之罪行仍應予以保留。另外，建議將刑事罪條例內「賣淫」一詞之定義， 擴展至包括同性戀賣淫活動；並將當時保障年青女性之條例中提及「非法性交」一詞之定義，擴展至包括「同性肉體接觸」。
* 1983年，以基督教青少年組織突破機構及蔡元雲醫生為首的教會勢力激烈反對委員會之建議，蔡元雲成立「各界關注同性戀法例聯合委員會」，出版《同性戀透視》一書，認為同性戀是一種心理疾病，需要接受治療，並批評香港法律改革委員會漠視民意、公共衛生及社會道德。
* 1984年3月24日，香港天主教青年聯會五名代表，前日往兩局呈交一份「反對同性戀合法化」意見書。
* 1986年，十分一會成立。
* 1988年6月，香港政府發表了諮詢文件《有關同性戀罪行的法律應否修改？》，該文件列出了三項建議給市民的選擇：1.現行法律維持不變。 2.兩名男子彼此同意而私下進行的同性戀活動，可從刑法中刪除，但這項建議只適用於年齡在21歲以上的男性。 3.對彼此同意而私下進行同性性行為的成年人，減輕刑罰。
* 1990年7月，經過激烈辯論，終以31票對13票通過非刑事化。
* 1991年3月22日，港府於憲報刊登非刑事化草案。
* 1991年7月11日，立法局終於在只有6票反對的情況下，正式通過非刑事化法例。
* 1992年7月，基恩之家創立，是由一群香港同志基督徒組成的教會。前身為「十分一會」的宗教小組。
* 1994年立法局議員胡紅玉以私人條例草案形式提出《平等機會條例草案》，建議立法禁止就身份及不同狀況所作出的歧視行為，當中包括「性別、家庭崗位、年齡、性傾向、種族、殘疾、政治及宗教理念」，1995年7月28日被立法局否決（24比31票）。
* 1996年立法局議員劉千石再以私人條例草案形式重提《家庭崗位，性傾向及年齡平等機會條例草案》。1997年6月27日，以兩票之微（29對27），草案未能獲得通過。
* 1998年，政府設立「 平等機會(性傾向)資助計劃」，資助各項有意義的社區活動計劃，藉以促進不同性傾向人士或跨性別人士享有平等機會，或為性小眾提供支援服務。
* 1998年，政府在一九九八年編製了《 消除性傾向歧視僱傭實務守則》，協助僱傭雙方自我規管，以消除僱傭範疇中的歧視措施和行為，並促進人人無分性傾向而享有平等的就業機會。政府已承諾遵從該《守則》內所載的各項良好常規。
* 同志電影《攣攣少女心》海報因兩少女相擁露背被評為三級淫褻。
* 5月6日，紅十字會舉辦活動時，彩虹行動、十分一會、新婦女協進會、紫藤及理工大學數名同學等一行廿多人，到場抗議新修訂的《捐血登記表格》，其中會問及其性傾向及性行為情況，歧視男同性戀者及性工作者，剝奪其捐血權利，要求作出修改。
* 7月5日立法會民政事務委員會屬下研究性傾向歧視問題小組提交報告，包括捐血、電影檢查及同性 肛 交及異性肛交兩項罪行的適用範圍。
* 8月17日，八名彩虹行動成員不滿《公教報》於2003年8月10日發表的評論文章，反對同性配偶有權爭取婚姻權利，以及指出不應賦予同性配偶法律地位及同性配偶領養兒童是「暴力」對待兒童等言論，有打壓同性戀者之嫌，到堅道天主教總堂抗議，釀成衝突。
* 9月，政府設立「 少數性傾向人士論壇」，為非政府組織與政府提供一個正式而固定的溝通渠道，就性小眾及跨性別人士的事宜交換意見。首次會議在二零零四年九月二十七日舉行。
* 11月，民政事務局委託弘達香港顧問有限公司進行一項有關市民對同性戀者看法的意見調查，在2005年10月22日至31日進行電話調查訪問工作。成功聯絡了2,068 名年齡介乎18歲至64歲的居港人士接受電話訪問。2006年3月發表 調查報告。
* 2月，香港女同盟會及香港彩虹的義工前往旺角「榆林書店」，擺放由民政事務局資助的《 她們的女情印記》小冊子於「榆林書店」門外的書架，供市民免費取閱，遭店員拒絕，店員表示由於書店的老闆有「基督教」背景，故不容許擺放有關「同性愛」的小冊子，店員更表示如發現有關「同性愛」的傳單擺放於書架，也會將它們「棄掉」。這些都是榆林書店的公司方針。
* 4月10日，香港女同盟會、香港彩虹、彩虹行動共十多名成員，到「榆林書店」遞交請願信抗議。
* 4月29日，維護家庭聯盟發起聯署聲明表達反對性傾向歧視立法、捍衛一夫一妻、反對同性婚姻的立場，佔報章四版全版篇幅，約九千八百名市民及超過三百個團體聯署登報。
* 5月16日，「第一屆國際反恐懼同性戀日」香港區遊行，有350名支持同志平權的朋友參與。
* 5月17日，明光社、性文化學會、維護家庭聯盟及中國基督教播道會透過該會網站、印製刊物及於2005年5月17日在明報刊登聲明，將《她們的女情印記》說為「大膽露骨，宣揚縱慾多於真愛，淫褻及不雅」色情刊物。其後該書被淫褻物品審裁處評為第I類—既非淫褻亦非不雅。
* 6月，明光社極為不滿民間人權陣線安排七一遊行由同志組織帶頭拉橫額，擔心同性戀者的訴求成為焦點，發動友好杯葛遊行，引起爭議。
* 8月24日，高等法院原訟庭法官夏正民宣布，《刑事罪行條例》中規定男同性戀的合法性行為的同意年齡為21歲，但女同性戀或異性戀則是16歲，違反了《香港基本法》及《人權法》中對平等權和隱私權的保障。9月，政府宣布提出上訴。
* 9月政府設立「 性別認同及性傾向小組」促進不同性傾向人士及跨性別人士的平等機會。
* 3月3日，立法會民政事務委員會屬下研究性傾向歧視問題小組提交報告，認為政府就立法一事進行全面諮詢是適當時機
* 何念祖（ Nigel Huckstep）(居港英國人)和他的同性伴侶甄建華希望在英國駐港總領事館辦理「公民結合」手續，為一旦生病對方可到醫院探望，一旦離世可讓對方繼承財產等實際考慮。但英國駐港總領事館需港府同意，才能提供有關服務。民政事務局表示，現階段不適宜同意讓同性戀者在本港的英國總領事館登記結合，因當局正進行有關反性傾向歧視立法的諮詢，不想被認為已有立場取向。
* 7月香港電臺於合家歡時段播放名為《同志?戀人》的節目，該片紀錄了女同性戀者及同運領袖曹文傑的訪問，廣播事務管理局事後收到投訴，於2007年1月表示該片未有符合《通用業務守則》中紀錄片須「持平報道」的準則，不適合於合家歡時段播放，。6月後曹文傑入稟法院投訴廣管局，2008年2月高院法官夏正民裁定廣管局的判決帶有性傾向歧視及產生對言論自由的不合理干預。
* 由同志及人權組織撰寫的《香港同志平權報告》研究了 31宗涉嫌性傾向歧視個案，從校園到工作層面，從日常生活到公共政策，同志無處不被欺負。報告並進行了問卷調查，結果顯示公共政策方面的歧視最普遍， 51.2%受訪者稱曾在這方面受歧視。性權會主席邵國華說，報告反映了同性戀者受歧視的情況十分普遍，由輕微的取笑嘲諷，到嚴重的肢體暴力都有，他促請政府馬上立法，維護同志基本人權。民政事務局回應稱，當局現時對是否就性傾向歧視立法一事未有立場，也沒有時間表，政府會繼續聆聽公眾意見。
* 9月20日，上訴庭的三位法官認同原訟庭法官夏正民的判決，認為男同性戀的合法性行為的同意年齡為21歲，但女同性戀或異性戀則是16歲的規定，違反了《香港基本法》及《人權法》中對平等權和隱私權的保障，並一致駁回政府對該案的上訴。宗教團體要求政府再上訴。但政府隨後表示會接納法院的判決及分析，不會向終審庭上訴。
* 12月，同運人士要求《家庭暴力條例》修訂，將同性伴侶加入受保護類別。
* 政府向立法會提交《2007年家暴條例（修訂）條例草案》，表示不應將同性同居者納入條例保障，2008年6月二讀辯論期間，政府在沒有進行任何諮詢的情況下向立法會議員承諾將把同性同居者納入《家暴條例》保障範疇，因爭議聲音太大，政府舉行公聽會，2009年6月政府建議加入不涉及任何關於婚姻、配偶或夫妻的同居關係定義，12月三讀通過修訂，條例更名為《家庭及同居關係暴力條例》
* 3月15日，晚上8時於將軍澳電視廣播城舉行的行政長官選舉辯論中，香港電臺的記者問兩名候選人(梁家傑及曾蔭權)，作為天主教徒，如何處理性傾向歧視的問題。梁家傑先回答，他表示，會透過立法解決問題，並與社會各界討論，作為特首會居中斡旋，取得平衡點。曾蔭權則表示，對於性傾向歧視問題，現時有國際公約保障，他強調，社會不容許任何歧視，無論是否天主教徒，都要面對現實，聽取各界聲音，在國際有關公約及《基本法》框架內立法。
* 7月17日，在律政司司長訴丘旭龍案中，兩名男子丘旭龍和李錦全，涉嫌於私家車內作出非私下肛交，被香港律政司首次引用《刑事罪行條例》第118F作出檢控。裁判官指檢控條例帶有歧視成分而撤銷控罪，政府提出上訴，終院法官下判詞指香港的普通法中已有禁止市民在公眾地方作出猥褻行為的條例，根本不需要118F以區分男同性戀者，遂裁定有關條例違反《基本法》和《人權法》，撤銷兩人控罪，判無罪釋放。
* 8月6日，明光社、維護家庭聯盟及香港性文化學會等組織在《明報》及《AM730》等報章刊登了《維護家庭宣言》，重申家庭是天然及社會基本的單元，呼籲政府及立法會候選人明碓支持維護家庭及一男一女的婚姻政策。聯署的包括7048名個人，以及125個團體，當中多數為基督教堂會。其後，數個同志團體到旺角明光社會址樓下示威，抗議《維護家庭宣言》內容歧視同性戀者。
* 12月13日，多個團體發起的首屆「香港同志大遊行」，遊行籌委會擬向城巴租用一輛開篷雙層巴士，帶領隊伍由銅鑼灣遊行到灣仔修頓球場，但城巴以要「顧及公司形象」為由拒絕。同志組織批評城巴歧視。
* 2月15日，維護公民社會價值，反對宗教右翼霸權大遊行，反宗教右翼團體（如恩福堂、明光社等）高調干預政治的做法，例如阻撓有關保護同性戀同居者。
* 3月，民主黨黃成智議員開記者召待會批評於2007年由愛滋病信託基金會資助的網站「highnsafe」鼓吹濫藥，及另一間獲愛滋病信託基金會資助的年輕男同志服務團體製作的刊物鼓吹同性戀。時事評論員吳志森在報刊斥責黃成智是別有用心，專門攻擊服務同志社群的非政府組織，以圖斷絕基金會對它們的資助。
* 城市大學被揭封鎖校內電腦登入同性戀網站，學生批評校方阻礙學術研究和資訊流通，情況十份荒謬。
* 11月1，舉行第2屆「香港同志大遊行」，有1,800人參加。
* 12月16日，立法會三讀通過《2009家庭暴力（修訂）條例草案》，2010年1月1日生效，將同性同居者及前同性同居者納入《家庭暴力條例》的保障範圍，讓同居關係一方，不論同性或異性，可向法院申請強制令，免受另一方的騷擾。條例同時更名為《家庭及同居關係暴力條例》。
* 因缺乏經費，「香港同志大遊行」停辦。
* 1月3日，據《蘋果日報》報導，深水灣鄉村俱樂部（Hong Kong Country Club），被指歧視同性戀人士。俱樂部表示正檢視是否給予會員未婚的另一半，同樣可享受會員優惠，但強調同性伴侶就沒此優惠。有同志組織批評，俱樂部做法是歧視同性戀人士。
* 10月5日，一名接受變性手術、由男變女的香港居民，因為出生證明所寫的性別仍然是男性，到婚姻登記處與另一名男子註冊結婚時被拒絕，而申請司法覆核，在高等法院被裁定敗訴。其後變性人提出上訴，2011年10月上訴庭重審，但最終維持原判。
* 5月15日，第7屆國際不再恐同日香港區集會在銅鑼灣東角道行人專用區舉行，大會主題是「與生俱來」。現場有展覽、舞蹈等活動，大會安排約20分鐘的舞蹈。臺上的Dancing angels跳到一半，約20名軍裝警員指他們沒申領公眾娛樂場所牌照，要求停止跳舞活動，否則警察保留起訴權利。語畢即開腳架、開攝影機進行拍攝。主辦單位認為警察的舉動極不合理。
* 男同性戀者陳志全加入立法會，並表示會在會議中積極推動同運
* 1月16日，《性傾向歧視條例》啟動立法受到攔截，由同運團體香港女同盟會、大同和彩虹行動組成「爭取性傾向歧視條例陣線」推出了民間的《性傾向歧視條例建議書》，內容囊括了教育、貨品及服務提供、騷擾及中傷，與外地相關法例類似。
* 3月，W小姐上訴至終審法院，2013年5月終審法院以四對一裁定變性人有結婚權利
* 06月，林以諾牧師，近日在佈道會上，竟將同性戀與吸毒、賭博和爆竊等罪行相提並論。一眾藝人包括已出櫃的黃耀明、潮人黃偉文及何韻詩等群起圍插林以諾。
* 7月，平機會主席林煥光被委任作行會召集人。
* 11月7日，工黨立法會議員何秀蘭提出議案並經陳志全修正下，動議要求啟動《性傾向歧視條例》立法。明光社發起聯署反對作公眾諮詢。
* 11月10日，第5屆同志遊行。人數創新高。
* 11月上訴庭駁回W小姐上訴，指出W案涉及修改婚姻法例的內容，引起公眾爭議應交立法當局處理；
* 1月4日，明光社發起網上聯署 基督教對同性戀的立場書。
* 1月13日，在政府總部及立法會外，愛家共融祈禱音樂會
* 1月16日，爭取性傾向歧視立法陣線成立，提供性傾向歧視條例建議書及聯署。
* 1月，特首梁振英新一份施政報告，將表明研究是否就《性傾向歧視條例》立法進行諮詢，消息透露，當局研究是否就此進行諮詢，前提是要締造公平社會；由於現行的反歧視條例，只規管涉及教育、僱傭及服務等範圍，不會涉及社會最爭議的一夫一妻制，令當局有信心減低諮詢的反彈。反對立法組織近期已大舉向政府施壓，基督教團體更在（13日）舉行反立法音樂會，企圖連諮詢亦「封殺」。結果沒有任何諮詢。
* 3月17日，彩虹約章 — 共建同志友善教會
* 4月1日，平機會主席周一嶽在上場後即表明會在任內推動立法，並多次投稿《明報》論壇版。
* 4月1日，大愛同盟（英文：BigLove Alliance）成立，為香港一個爭取同性戀權利的組織。
* 5月13日，變性人W獲裁定勝訴，可以根據現行一男一女的婚姻法，以變性後的性別身分與男友結婚，法庭暫緩裁決一年，讓政府有時間制定相關政策。W訴婚姻登記官
* 5月，聖保羅男女中學於上周四舉行中五宗教課講座，題為「Is Homosexuality inborn or acquired？」（同性戀是先天抑或後天所致？）」，由明光社董事康貴華醫生主講。該校指講座無既定立場或「洗腦」，但有學生不滿內容反覆指同性戀可治療，立場偏頗。
* 6月10日，成立消除歧視性小眾諮詢小組。13席中只有五席為同運支持者。
* 9月16日，祖籍南美的Sasha入境遭不人道對侍。
* 11月9日，第6屆同志遊行，參與人數創新高。
* 1月24日，《明報》報道沙田的基督教國際學校（ICS）要求學校員工跟隨《聖經》的道德標準，列明「從事任何形式的同性戀、亂倫、通姦、易服癖、人獸交、另一種性別認同、沉迷色情或任何會違反《聖經》性純潔、或違反一男一女婚姻的行為」都是違反操守，並要求教職員簽署。此舉被立法會議員陳志全指涉及性傾向歧視；《蘋果日報》描述學校的做法是「公然歧視同志教師」；同運組織大愛同盟以聲明譴責學校干預員工性傾向（事實應為同性戀行為），又認為聲明書參照《聖經》中把「同性戀與亂倫、通姦和人獸交」相提並論，屬誤導及歧視。教育局向立法會提交文件促請學校遵守《消除性傾向歧視僱傭實務守則》──當中訂明僱主應在招聘、晉升、調職、培訓、解僱、裁員，以及釐訂僱傭條款等，採用劃一甄選準則，不應提及「性傾向」。人權律師莊耀洸在訪問中，指學校不理教育局呼籲，有機會被「殺校」。
* 2月下旬，香港67個團體聯合向聯合國提交一份影子報告，分析和評論香港履行《消除對婦女一切形式歧視公約》（CEDAW）責任的情況，當中包括了彩虹行動和粉紅同盟，內容是促請聯合國向政府施壓，就性傾向及性別認同歧視立法草擬和制訂時間表。
* 3月9日，「香港性小眾平權聯盟」推出全文共廿二頁的《性傾向及性別認同歧視條例》立法建議書。在《中大學生報》的訪問中，兩個聯盟認為建議書的最大差異，在於後者有性別認同部份和宗教豁免條款。
* 3月2日成立新的同運組織「虹雙囍」，兩對在外地已婚的同性戀伴侶，其階段性目標是先爭取「承認外地已註冊的同性婚姻」，繼而爭取「爭取香港容許同性婚姻」。該組織的同志伴侶其中一人來港工作，另一人則未能以「伴侶」身份隨行留港，要隔三個月出入境一次，重新申請簽證。
* 3月，學運與同運兩者結連起來。在2013年，「同志公民」facebook專頁主辦了「Action Q大專撐同志」行動，行動的主辦團體單位為同志公民，而協辦團體包括了香港教育學院學生會、香港大學 Queer Straight Alliance (QSA), 中大性/別關注組及科大行動。2014年3月該行動正式命名為「大專同志行動Action Q」，他們在專頁上自稱為「跨院校的同志平權團體」，第一屆幹事有十人。曾有超過三百名成員參與同志遊行，並會擺放街站，他們又到臺灣進行同志議題的交流，本年臺灣的同志大遊行，大專同志行動與立法會議員陳志全到臺灣，舉起六色彩虹旗和黃色雨傘，代表著民主運動和同志運動的一種緊扣關係（臺灣則有太陽花學運與性別平權運動）。在婚姻條例修訂的公聽會中他們亦曾派員發言。
* 3月，香港基督徒學會、女同學社、同志公民得到政內局基金，出版《同志及跨性別平權報告》，建議推動該兩條歧視法。
* 4月23日，政府提交《婚姻（修訂）條例草案》予立法會辯論，立法會最後於10月22日以40票反對（包括泛民、民建聯、自由黨、經民聯）的票數，否決《2014年婚姻（修訂）條例草案》恢復二讀辯論的議案。
* 5月9日，區選前夕，天主教湯漢樞機向信眾發出牧函，呼籲信徒參與區議會投票時，要考慮候選人及其所屬政黨對家庭和婚姻議題，以及對引進「性傾向歧視條例」（SODO）的立場，並以此作為選舉議員的其中一個重要指標。 此一公告引來各界齊聲譴責牧函歧視性小眾。
* 5月，平機會宣佈進行「有關立法禁止性傾向、性別認同及雙性人身份歧視的可行性研究」。值得留意的是，研究範疇由過往的「性傾向」（女男同性戀LG、雙性戀B），進而擴展至「性別認同」（變性人Ts、跨性別Tg）和雙性人（Intersex，即雌雄同體、陰陽人）等範疇。
* 5月，大同、香港女同盟會、彩虹行動於5月以「三年衝刺 打倒歧視 爭取立法 必不可少」的主題舉辦國際不再恐同日（IDAHOT, International Day Against Homophobia & Transphobia）。 活動主辦單位在銅鑼灣記利佐治街設置了一條隧道，內裡播放一些被歧視者的經歷的錄音，讓途人理解同志的處境。
* 6月，香港數個同運團體，當中包括兩個匿名組織、跨性別權益會、彩虹行動、跨性別資源中心、香港女同盟會等參與了一份由超過500個非政府組織發起的聯合聲明，提交至第二十六屆聯合國人權理事會。其後於10月在聯合國《消除對婦女一切形式歧視公約》的審議會中，粉紅同盟及跨性別資源中心以「聯合國婦女權利民間代表團」成員的名義，親身於瑞士日內瓦出席委員會並發言，他們於出發前曾於金鐘佔領區「連儂牆」前舉行記者會。
* 6月，「Pink Dot 一點粉紅2014」活動源自新加坡，6月由大愛同盟和粉紅同盟於香港合辦，而香港小童群益會性向無限計劃則協辦，活動並獲得美銀美林、巴克萊銀行、安永會計師事務所、高盛、摩根大通、澳新銀行、Google等多所跨國企業贊助；同時亦獲得一些藝人和知名人士支持，而黃耀明、何韻詩、趙式芝、杜德偉、馬詩慧、王曼喜、C AllStar等擔任粉紅大使。明光社發出WhatsApp訊息，提醒家長留意小童群益會的支持同志活動，引起不少人中傷該會，呼籲家長杯葛。社工界斥有人干預群益會工作，是霸權行為及性傾向歧視，已發動聯署聲援，至今有逾850人簽名。
* 7月至10月平機會歧視條例檢討」舉行諮詢。諮詢包括把同性同居加入事實婚姻。
* 8月，平機會歧視條例檢討諮詢如火如荼，但主理是次諮詢、本身是基督徒的總平等機會主任束健銘，卻私下「通水」動員教友去信平機會，抵銷同志團體的意見，更自製信件範本供教友使用，事前未有向平機會申報。公務員事務局前局長王永平認為，公職人員不應因為個人信仰而影響處理工作時的中立身份，又指按照目前的證據，平機會應展開獨立調查；中文大學政治與行政學系高級講師蔡子強則批評束健銘進行政治動員，令人質疑其中立性，行為不適當，打擊是次諮詢的公信力。