ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
南臺灣小姑娘是由王秀琪、高瑞屏、陳雅珍、蕭玉芬及尤姿涵所組成的，當時平均年齡為13至17歲。1996年5月正式出道，發行首張專輯《愛作夢的查某囡仔》，初試啼聲便有30萬張的好成績，並以專輯同名主打歌《愛作夢的查某囡仔》紅遍大街小巷。
1996年11月，相隔僅半年的時間即發行第二張專輯《愛情先天免疫》，其中包含一首團體同名曲《南臺灣小姑娘》，此專輯亦有不錯的銷售量。
1997年6月，同樣在隔不到一年的時間內，隨即發行第三張專輯《同班同學》，銷售量達到32萬張，幾首經典歌曲如《愛情切啦》、《拒絕往來》等至今仍深受歌迷喜愛。1998年1月，發行第四張專輯《心愛等一下》，在兩年發行四張專輯的情況下，仍有26萬張的不俗成績。
1999年2月，發行第五張專輯《戀愛狂想曲》，大旗唱片為五位小姑娘精心設計整體造型，讓人眼睛為之一亮，專輯銷售量20萬張。英文團名『P.G.S.T』也首度出現，此時『P.G.S.T』為『Pretty Girls from Southern Taiwan』的縮寫，即南臺灣小姑娘的英文名稱。1999年4月，在三年發行五張專輯後，南臺灣小姑娘合約到期，發行精選輯《難分難離》。
五人時期最大特色是合唱多為唱跳的快歌，唱歌、舞步皆有一定的默契；另外，五張專輯都有個人獨唱曲，展現各自唱功。
2000年4月，除了尤姿涵因學業而暫時退出，其他四位以英文團名『P.G.S.T』發行第六張專輯《魔術》，並赴日本學舞、拍MV、宣傳，同時，『P.G.S.T』除了代表南臺灣小姑娘外，也成為四位成員英文名字的開頭：Peggy-王秀琪，Grace-高瑞屏，Sophia-陳雅珍，Tiffany-蕭玉芬。特別的是，這張專輯包含了六首國語新歌、一首日文版新歌及四首臺語口水歌。
2001年7月，尤姿涵歸隊，王秀琪、高瑞屏及蕭玉芬離隊，新成員鄧玉賢（鄧詠家）加入；在大幅改組後，發行同名專輯也是最後一張專輯《Miss南臺灣》，這張專輯包含了7首重新編曲的臺語老歌及3首新歌。
在發行這張專輯後，該團體苦無再發片的機會，並在2004年大旗唱片與華特唱片合併後正式解散。
2015年4月8日，三立臺灣臺《超級夜總會》在南投縣埔里鎮仁愛公園錄影，請來南臺灣小姑娘的陳雅珍、尤姿涵、高瑞屏、王秀琪再次合體演出，演出片段在2015年4月18日播出。
2016年12月，曾經為成員之一的蕭玉芬接受媒體採訪表示，當年曾經遭其他成員欺負、排擠，在學校也經常被同學欺負，情緒低落至一度企圖自殘「我在南臺灣小姑娘時是不開心的，我們來自不同背景，一開始完全不認識，公司要我用師姐的身分帶她們，但她們覺得我不是最漂亮、唱歌也不是最好聽，憑什麼我可以這樣。」因此合約期滿就立刻離團，「對於有歌迷要求『南臺灣小姑娘』再次合體，她毫不考慮的說『給我一億都不要』」。
2018年10月26日，南臺灣小姑娘的陳雅珍、尤姿涵、高瑞屏、王秀琪再次在中視《冰冰show》穿上學生服合體演出，談及年紀小發片的種種狀況與不適應，工作與課業難兩全而解散，也感念當年公司的照顧，演唱合唱曲與獨唱曲回憶當年，陳雅珍與高瑞屏也帶著子女一同演出，充滿歡笑趣味也感性落淚。
目前蕭玉芬、鄧詠家、王秀琪以個人身分在演藝圈奮鬥，高瑞屏和陳雅珍偶爾會接外場演唱活動或通告，尤姿涵則已回歸平凡生活。
1996-5
1.愛作夢的查某囡仔2.不由自己（陳雅珍）3.癡情（王秀琪）4.感情無底寄（尤姿涵）5.若不是愛著你（高瑞屏）6.含淚跳恰恰（蕭玉芬）7.放捨你我心嘸甘（王秀琪）8.放阮一個人（尤姿涵）9.自作多情（陳雅珍）10.再見車站（高瑞屏）11.深情的所在（蕭玉芬）12.感謝你的愛
1為新歌2~12為口水歌
1996-11
1.愛情先天免疫2.相思豆3.南臺灣小姑娘4.約會5.情人變朋友6.愛情莎喲哪啦7.放你自由去（尤姿涵）8.苦酒落喉（蕭玉芬）9.姐妹（陳雅珍＆王秀琪）10.風吹風吹
1.愛情切啦2.同班同學3.拒絕往來4.深情（王秀琪）5.愛的傷這呢重（尤姿涵）6.敢愛的人（蕭玉芬）7.無眠的暝（高瑞屏）8.阮的性命阮自己疼（陳雅珍）9.抹粉點胭脂（蕭玉芬）10.啊愛情（陳雅珍＆王秀琪）
1~3為新歌，4~10為口水歌
1.心愛等一下2.青春亂夢3.愛阮免排隊4.傷心的巷仔口（高瑞屏）5.愛阮袂變天（王秀琪）6.多變的你（蕭玉芬）7.等你來疼（陳雅珍）8.空殼（尤姿涵）9.你是我的最愛（蕭玉芬）10.Happy New Year My Only
1.戀愛狂想曲2.無情的歌（陳雅珍 高瑞屏 尤姿涵）3.東時有人疼（陳雅珍 高瑞屏 王秀琪 蕭玉芬）4.作你去啦（蕭玉芬＆尤姿涵）5.委曲求全（高瑞屏＆王秀琪）6.憨人的情歌（陳雅珍 高瑞屏 尤姿涵）7.愛放袂離情放袂開（高瑞屏＆蕭玉芬）8.白馬王子9.最後一句愛你（陳雅珍＆王秀琪）10.熱情南臺灣
1999-04
1.難分難離2.愛人ABC3.有閒寫信無閒打電話（尤姿涵 高瑞屏 蕭玉芬 陳雅珍）4.南臺灣小姑娘5.拒絕往來6.同班同學7. 感情無底寄（尤姿涵）8.青春亂夢9.愛情先天免疫10.癡情（王秀琪）11.情人變朋友12.若不是愛著你（高瑞屏）13.愛作夢的查某囡仔
1~3為新歌，4~13為舊歌精選
1.魔術2.讓你不討厭3.靈感4.不許哭5.愛自己才快樂6.時光飛逝7.幻8.三更半暝9.鼓聲若響10.愛情限時批11.臺北雨
1~7為新歌第7首為第3首日文版8~11為臺語口水歌
Miss南臺灣
1.墓仔埔也敢去2.我所愛的人3.心內事無人知4.愛某不驚艱苦5.無情的火車6.水車姑娘7.快樂的碳礦夫8.傻傻戀愛的人9.想要愛10.好人11.傻傻戀愛的人（KALA）12.想要愛（KALA）13.好人（KALA）
1~7為老歌重編，8~10是新歌
1999年發行第五張專輯《戀愛狂想曲》後，大旗唱片隨即為南臺灣小姑娘舉辦第一場、也是唯一一場的演唱會《南臺灣小姑娘 難以抗拒演唱會》，現場演唱多首膾炙人口的歌曲，並首次發表尚未面市的《難分難離精選紀念特輯》中的三首新歌。
尤姿涵、高瑞屏
王秀琪、陳韋如
陳雅珍、翁攀斐（翁立友）
高瑞屏、蕭玉芬
高瑞屏、戴梅君
陳雅珍、蕭玉芬、尤姿涵
蕭玉芬、尤姿涵、陳雅珍、張雅文、王壹珊
高瑞屏、蕭玉芬、曾治倫、傳欽俊
高瑞屏、陳雅珍、王秀琪、曾治倫、翁立友、傳欽俊
* 臺灣咁仔店之臺灣歌謠資料庫
* 再婚妻是「南臺灣小姑娘」成員-高瑞屏
* 臺語歌曲MV重鹹　「姐妹」女女全裸激吻 -蕭玉芬
酒精中毒，也可寫為alcohol poisoning，通常用來描述醉酒或是酩酊（陶醉）的狀態，
是因為新近飲酒而產生負面行為，以及對飲者身體造成的影響。除酒精（乙醇）的毒性（主要精神活性成分）之外，還有酒精的代謝物 - 乙醛的活性所引起的生理癥狀。影響可能要攝入數小時後才會出現，並會導致俗稱的宿醉發生。
低劑量癥狀可能包括輕度和肢體協調笨拙。在較高劑量的時候，可能會出現言語不清、共濟失調和嘔吐。極高劑量會導致換氣不足、昏迷、或是死亡。相關的併發癥可能包括癲癇發作、吸入性肺炎、傷害（包括自殺）、和低血糖。酒精中毒會導致與酒精相關犯罪發生，而通常是肇事者比受害者的醉酒程度更高。
酒精中毒通常在喝兩杯或以上的酒後開始作用。風險因素是喜好飲酒的社會風氣，還有具有衝動個性的人。對於酒精中毒的診斷通常透過了解事件歷史和身體檢查來達成。有證人協助核實事件經過可能會有幫助。就法律而言，酒精中毒通常被定義為血液酒精濃度(BAC)大於5.4–17.4毫摩爾/升(等於25–80毫克/分升，或是血液酒精含量到達0.025–0.080%)。可通過血液或呼氣測試作測量。酒精在人體內以每小時約 3.3毫摩爾 /升(15毫克/分升) 的速度分解，依個人的代謝率而定（請參考代謝）。
酒精中毒的管理牽涉到對癥治療。包括把患者置於復原臥式、保暖、並確保呼吸順暢。洗胃和運用活性炭兩種方式被發現用處不大。建議在治療之前最好再做評估，以確定癥狀發生的真正原因。
歷史上有關急性酒精中毒的記錄充斥，酒精一直是世上最普遍使用的娛樂性用藥之一。某些宗教認為酒精中毒是種罪惡。
荷蘭畫家揚·斯特恩約在1663年作品“酒讓人變成受嘲弄的對象”。
酒精中毒是由於新近飲用酒精而對健康造成的負面影響。當情況嚴重時，它會成為醫療緊急情況。酒精中毒的某些影響，例如產生欣快感和降低社交抑制，成為酒精的重要吸引力。
+ 不同血液酒精濃度對人體的影響
血液酒精濃度（BAC） (%含量)
國際單位制 (毫摩爾/升)
0.001–0.029
0.22–6.3
* 特殊測試方能察覺出微妙的影響
0.030–0.059
6.5–12.8
0.060–0.099
13.0–21.5
0.100–0.199
21.7–43.3
100-199
0.200–0.299
43.4–64.9
0.300–0.399
65.1–86.6
0.400–0.500
86.80–108.5
>108.5
澳大利亞籍攝影家作品，醉酒五階段中的達到第三階段的飲者（約在1863年到1868年間拍攝）。
正常肝臟以每小時約可代謝8公克純乙醇。8公克（10毫升，或0.34美國液體盎司）被當作一份。罹患有肝炎、肝硬化、膽囊疾病、和癌癥等疾病的“異常”肝臟，代謝酒精的速度會降低。
乙醇透過醇脫氫酶(ADH)代謝為乙醛，許多人體組織，包括胃粘膜，均存有這種酶。乙醛透過乙醛脫氫酶(ALDH)（主要存在肝線粒體中）代謝為乙酸。肌肉細胞使用乙酰輔酶A合成酶把乙酸轉換成乙酰輔酶A，然後乙酰輔酶被用於檸檬酸循環。（檸檬酸循環是三大營養素－醣類、脂類及胺基酸的異化作用通路，又是同化作用的樞紐，此外，檸檬酸循環的中間產物可以提供細胞作為合成醣類、脂類、胺基酸等物質的前驅物。）
隨著飲酒量增加，人們會變得嗜睡或麻木。在喝下非常高的數量後，呼吸系統受到抑制，飲者將停止呼吸。昏迷的患者可能會吸入嘔吐物（進入肺部，導致窒息，如果倖免於難，可能會成為吸入性肺炎）。中樞神經系統抑制和運動協調受損，加上判斷力變差，會增加意外傷害的可能性。據估計，大約三分之一與酒精有關的死亡是由事故所造成，另外14%的死亡是由故意傷害而造成。
除對中樞神經系統抑制導致呼吸衰竭和事故之外，酒精還會導致嚴重的代謝紊亂。低血糖是由於乙醇抑制糖異生（非碳水化合物轉變為葡萄糖的過程），特別是發生在在兒童身上，會引起乳酸性酸中毒、酮癥酸中毒、和急性腎損傷。呼吸衰竭加重代謝性酸中毒。患者也可能出現失溫癥。
請參考乙醇 (藥物)英文版#Pharmacology部分
人們在過去認為酒精是一種影響大腦中許多神經遞質系統的非特異性藥物。然而，分子藥理學研究顯示，酒精只會針對幾個系統作用。在某些系統中，影響屬於促進性，而在其他系統中則是抑制性的。
具有促進功能的神經遞質系統包括：GABAA受體，激動劑（負責γ-氨基丁酸（GABAA受體）、、和作用）、菸鹼型乙醯膽鹼受體。
受到抑制的有：(NMDA)、和。
酒精也被轉化為物，而且顯示這種代謝物直接結合並調節離子通道。這些直接影響的結果是一波進一步的間接影響，涉及各種其他神經遞質和神經肽系統，最終導致酒精中毒行為或癥狀影響的形成。
按照流傳的說法如“只喝葡萄酒，或是穀物酒，不要混著喝”，還有“先喝啤酒，再喝葡萄酒，感覺愉快。先喝葡萄酒，再喝啤酒，感覺奇怪”，但有關依照順序喝不同酒類的說法，醉酒的結果依然相同。
乙醇與GABAA受體結合。
許多激活GABAA受體物質的作用，與飲酒激活的結果相同。例如發生抗焦慮、、鎮靜、和安眠的作用，以及認知障礙和行動不協調的結果。激活GABAA受體與飲酒產生的影響之間的相關性，導致針對乙醇及其對GABAA受體影響的研究。也發現乙醇對GABAA受體確實表現出積極的特質。然而，它的作用僅限於含有G蛋白δ-亞基，而不是含有γ-亞基的。含有δ-亞基的GABAA受體已被證明位於突觸外部，參與強直抑制，而其γ-亞基對應物僅參與階段性抑制。δ-亞基已被證明能夠形成變構調節位點，使得含有δ-亞基的GABAA受體對乙醇濃度更敏感，甚至在中等社交乙醇飲酒水準(30毫莫耳每升)時也會作用。
雖然提出研究報告的Sandeep Kumar等作者已證明含有δ-亞基的GABAA受體對乙醇調節敏感，但不同的亞基組合，受體敏感度會有變化。而含有δ和β3亞基的GABAA受體會增加對乙醇的敏感性。含有α3-β6-δ亞基的GABAA受體則對乙醇不敏感。研究結果還顯示亞基組合並非導致乙醇敏感性的唯一因素。GABAA受體分佈在突觸內的位置也會影響對乙醇的敏感性。
國際疾病與相關健康問題統計分類(ICD第10版)把酒精中毒描述為一種精神疾患和異常行為。確定性的診斷要靠毒理學篩檢來檢測血液中的酒精含量。美國和其他國家的執法人員經常使用呼氣式酒精檢測儀和作為較方便和快捷的替代方法。市面另有多種呼氣式檢測儀可供消費者使用。這些儀器可能具有不同的可靠性，並且可能會與執法目的的測試有不同的結果，對於此類設備提供的結果要審慎解讀。
另有多種非正式的酒精中毒測試，但通常均非可靠，不推薦作為勸阻過度飲酒或是當作如機動車輛駕駛、重型設備和機床操作的安全指標使用。
除利用血液酒精測試以確定某人是否因飲酒而導致酒精中毒，也要使用其他方法，把其他情況，例如低血糖、中風、使用其他麻醉物、心理健康問題等排除。最好在受試者清醒時觀察他們的行為以建立基線。可使用幾種通用的標準來確定診斷。對於緊急治療環境中的醫生來說，急性酒精中毒與其他急性神經系統疾病相似，或者患者經常與娛樂性用藥混合使用，會把診斷和治療的複雜度增加。
急性酒精中毒是種醫療緊急情況，有因呼吸抑制，或是因把嘔吐物吸入導致吸入性肺炎，而發生死亡的風險。緊急治療力求在等待酒精代謝的過程中，讓患者的呼吸道維持通暢，呼吸順利。這可透過排除嘔吐物來完成，如果患者失去知覺或咽反射受損，則要進行氣管插管。
其他措施也包括
*處理低血糖問題，因為乙醇引起的低血糖對胰高血糖素無反應，利用靜脈注射糖溶液解決。
*施用維生素B1以預防可能導致癲癇發作的（這種做法通常用於治療長期酗酒者，但也會在急性情況使用，以確保取得最高效果）。
*如果酒精血液濃度非常高（高於130毫摩爾/升，或是600毫克/分升)，則進行血液透析。
*根據需要，利用鼻插管或非循環呼吸面罩提供氧氣治療。
*雖然藥物可能會加速酒精分解，但用於治療酒精中毒需待進一步研究。截至2017年這種藥物在歐洲幾國，以及印度和巴西已獲批準使用。
可能需用到其他藥物來治療噁心、震顫、和焦慮。
在一項1999年到2004年所做的研究，美國年齡在18到24歲的群組因為創傷而接受治療的人中被發現普遍有酒精中毒的現象。美國在2010至2012年間，年齡在15歲或以上的樣本組中，平均每年有2,221人直接因為急性酒精中毒而死亡。而每年有超過30,000人的死亡是間接由相同路徑所造成。
正常的肝臟會在一段時間內把血液中的酒精分解，取決於最初攝取的數量和患者的身體狀況。只要酒精不達到讓肝衰竭的程度，功能不全的肝臟仍能花較長的時間把酒精分解完畢。
連續重度飲酒數天或數週的人，在急性酒精中毒消退後可能會出現酒精戒斷癥候群
一個人持續攝入危險數量的酒精會導致和特異性酒精中毒（或稱病理性酒精中毒）癥狀發生。
長期持續過量飲酒會導致肝損傷，並產生有害的健康結果。
一張1936年的反飲酒海報。
酒精中毒是導致某些案例發生的危險因子，尤其是從事無人監督的休閒活動時候。加拿大安大略省根據1986、1989、1992、1995年的流行病學數據所做的研究顯示，記錄中的2,154起重大傷害中有79.2%是可預防的，而其中346起（17%）和飲酒有關聯。那些與酒精相關的重大傷害中。最常見是雪上摩托車(124)、捕魚(41)、潛水(40)、(31) 和輕艇活動(7)、游泳(31)、駕駛全地形車(24 )、和騎自行車(23)。這些事件通常發生在無人監管的年輕男性身上，他們往往缺乏經驗，許多會導致溺斃的結果。飲酒也與不安全的性行為有關聯。
在加拿大蒙特婁的酒後駕駛模擬器。
關於醉酒的法律問題在各地並不相同。在美國，酒後駕駛機動車輛是犯罪行為（威斯康辛州除外，初犯者僅會被處以罰款)。酒後駕駛飛機，或在美國的某些州，酒後在遊樂園從事遊樂也屬刑事犯罪。英國和大多數其他國家也有類似的法律。
在一些國家，提供酒精給已經醉酒的人也是一種違法行為，並且通常只有通過的人員才能出售酒精。
符合駕駛車輛的血液酒精濃度(BAC)，在羅馬尼亞和阿拉伯聯合大公國為0.00%；在澳大利亞、南非、德國、蘇格蘭、和紐西蘭為0.05%（未成年人為0.00%）；在英格蘭和威爾士、美國、和加拿大為0.08%。
美國聯邦航空管理局禁止空勤人員在飲用酒精飲料後八小時內，仍可能受到酒精的影響下，或是BAC仍高於0.04%時登機服務。
在美國、英國、和澳大利亞，被當作是種犯罪行為。
有些國家設有專門的設施（有人稱為“”），用於暫時拘留那些醉酒者。
明朝畫家郭詡作品 - 鍾馗醉歸。上海博物館收藏。
一些宗教團體允許飲酒。有些允許，但禁止喝到醉的程度，而有些則完全禁止。許多基督教教派，如天主教會、正教會、和路德宗，都把葡萄酒作為聖餐禮的一部分，允許飲酒，但認為醉酒屬於有罪。
在舊約聖經的箴言中有幾章談及醉酒的壞影響，並警告人們遠離會讓人醉酒的飲料。利未記記載摩西的兄長亞倫的兩位長子，可能在聖殿服務時因醉酒緣故而被殺。利末記繼續討論修道主義，這種修行禁酒。士師記中有關參孫的故事敘述有位但支派的僧侶，受到禁止剪頭髮和喝酒的約束。新約聖經中的羅馬書第13章第13和14節哥林多前書第6章第9-11節、加拉太書第5章第19-21節、和以弗所書第5章第18節都載有反對醉酒的段落。箴言第31章第4節警告君王和統治者不要飲用葡萄酒和烈酒，箴言第31章第6-7節倡導給臨終者喝烈酒，給生活苦澀的人喝葡萄酒，讓他們把貧窮和苦難遺忘。
某些基督新教教派因為聖經載有譴責醉酒的段落而禁止飲酒但其他教派則允許適度飲酒。在一些基督教團體中，飲用少量的葡萄酒是聖餐禮儀式的一部分。
耶穌基督後期聖徒教會j教派則禁止飲酒，遵守是這個教派成員的顯著特徵。耶和華見證人教派允許成員適度飲酒。
古蘭經禁止飲用以葡萄為原料的酒精飲料，聖訓把醉酒認為可憎。麥茲海布（伊斯蘭教法學中一個支派）的解讀是嚴禁飲用所有類型的酒精，並稱這種行為為哈拉姆 （「禁止的」、「違反教律的」）。
一般來說，佛教僧侶和普通信徒都不鼓勵飲酒。許多佛教信徒都遵守五戒的行為準則，其中第五戒是承諾不飲酒（除非作醫療用途）。在大乘佛教梵網經的願中，同樣不鼓勵分送酒類，也不鼓勵攝取。
印度教中的支派，四項監管規矩之一就是禁止攝取麻醉物品（包括酒精）。
猶太教根據聖經，採反對飲酒的立場，教士和修士都不許飲酒。猶太聖經把安息日和其他猶太節日聖化，被理解為需要準備三頓禮儀餐，其中包括飲用葡萄酒，稱之為（字面意思是“成聖”，是對葡萄酒或葡萄汁的一種祝福）。猶太婚禮以新娘和新郎在誦讀七項祝福（請參考）後共享一杯葡萄酒結束，根據“阿什肯納茲猶太人”的傳統，在禁食一天之後也會飲用葡萄酒。但根據猶太教慣例，人們被要求適度飲酒以保持清醒，並且喝酒時機只在祈禱結束後方可。
在逾越節晚餐時，參與者必須背誦哈加達（Haggadah）的同時，喝4杯禮儀酒。這種做法被認為是一些基督教團體聖餐飲酒儀式的源頭。根據普珥節的規定，人們被要求喝醉以示慶祝，在許多猶太社區會根據教令，利用白天睡覺來替代醉酒的行為。
1920年代的猶太教改革派運動中，一位拉比提議在儀式上使用葡萄汁代替葡萄酒。雖在起初遭到駁斥，但這種做法後來被猶太教正統派廣泛接受。
在巴勒斯坦西岸希伯倫的麥比拉洞（猶太教中僅次於聖殿山，排名第二的聖地。穆斯林信徒稱之為“易卜拉欣清真寺”），猶太人在婚禮、安息日、和猶太節日在此地的飲酒儀式，會與同樣居住在此地的穆斯林之間產生緊張關係.
1974年得獎作品《》中，展示許多不同的動物，包括猴子、大象、野豬、長頸鹿、和鴕鳥，吃了馬魯拉樹過熟的果實，導致它們表現如同人類喝醉酒一般的搖晃和站立不穩的模樣。鳥類可能會因吃下發酵的漿果而發生醉酒情事，有些鳥類會因此撞上堅硬物體而死亡。
發生在公元前167年到160年的馬加比起義，還有發生在公元前第三世紀的第二次布匿戰爭，都曾使用過大象作戰，根據記載，在攻擊發動之前會提供酒類讓大象飲用，受酒精影響的大象在象伕催促下衝鋒向前。
在愛爾蘭，通常會提供少量啤酒給賽馬飲用。反芻動物的胃中本來就會自然發酵，一般而言，提供少量的酒精飲料給予這類動物飲用不會對它們造成傷害，也不會導致它們醉酒。
酒精飲料對於狗類極為有害，通常是因為飲料中添加人造甜味劑木糖醇的緣故。狗類除了在食物，或是飲料中吸收乙醇之外，也可透過皮膚吸收達到產生危險程度的乙醇。甚至是發酵的麵團對狗而言也很危險。
*，1938年出版託寓式小說，原文為法文
* Bales, Robert F. "Attitudes toward Drinking in the Irish Culture". In: Pittman, David J. and Snyder, Charles R. (Eds.) ''Society, Culture and Drinking Patterns''. New York: Wiley, 1962, pp.&nbsp;157–187.
* Gentry, Kenneth L., Jr., ''God Gave Wine: What the Bible Says about Alcohol''. Lincoln, Calif.: Oakdown, 2001.
* Rorabaugh, W.J. "The Alcoholic Republic," Chapter 2 & 5, Oxford University Press.
* Sigmund, Paul. ''St. Thomas Aquinas On Politics and Ethics''. W.W. Norton & Company, Inc, 1988, p.&nbsp;77.
* Walton, Stuart. ''Out of It. A Cultural History of Intoxication''. Penguin Books, 2002. .
*  Alcohol overdose: NIAAA
*  Alcohol poisoning: NHS Choices
分類:酒類與健康
分類:酒類對健康的影響
潮宗街教堂，原名真耶穌教會長沙分會，是中國湖南省長沙市的一座古老教堂，位于開福區潮宗街。
該堂由真耶穌教會興建于1924年，二層半建筑，青、紅磚外墻，規模較大。該堂懸掛有幾處中式對聯，大門對聯為“行所當行行真道，信以致信信福音”；二樓禮拜堂對聯為“活水出錫安，澎湃分流東西海；靈恩先中土，豐盈普招億兆民。”
文化大革命期間，教堂關閉，為商標線帶廠占用。該堂已被列為不可移動文物，近現代保護建筑。2006年修復，已恢復禮拜。2019年公布為湖南省文物保護單位。
長沙警世堂，是中國湖南省長沙市的一座前基督復臨安息日會教堂，位于芙蓉區南陽街76號（舊名府正街）。
長沙警世堂由美國基督復臨安息日會傳教士賴以德牧師開辟于1911年，1933年重建，三層西式紅磚樓房。1938年在文夕大火中受損，1946年重建。
1958年實行聯合禮拜后，警世堂被街道醫院占用。1980年代以后，警世堂為湖南省基督教兩會辦公樓，出租給瀟湘藝術團。
2003年南陽街拆遷，警世堂得以保留。
長沙的基督復臨安息日會信徒于1986年恢復聚會，目前在外湘春街城北堂后的小屋內進行。
為入江君人著作，茨乃負責插畫的日本輕小說作品。簡稱、「神日」，作品榮獲第二十一回「Fantasia大賞」的大賞。日文版第一卷由富士見書房於2010年1月25日出版發行。繁體中文版由臺灣角川代理發行，譯者邱鍾仁；簡體中文版由天聞角川代理發行，采用臺譯。漫畫版在《月刊Dragon Age》連載，單行本由富士見書房於2011年6月9日出版發行。廣播劇CD於2010年12月29日由發行。於2013年宣佈動畫化。
星期一，神創造了世界。在連虛無概念都不存在的地方創造出有與無。
星期二，神劃分條理與混沌。定義出自由與不自由，決定了根本的大方向。
星期三，神調整細微的數值。繁瑣的作業帶來了美妙的多樣性。
星期四，神允許時間流動。數值爆炸性增長，創造出了原初的乳水。
星期五，神看盡世上每一個角落。過了數以億計的時光，世界開拓得十分理想。神愛上了這個世界。
星期六，神休息。上百億的空間與光一同過去了。
接著，星期天，神捨棄了世界。
十五年前，神突然出現在人們面前說道：「黃泉已經客滿，這個世界也很快就會走到盡頭了。唉，搞砸了。」
神只留下這句話便消失無蹤。當時人類正大肆歌詠春天般的世界，自然是嚇得直發抖。
他們這種種族還活不到一億年，第一次見到神，但神跟他們說的第一句話，卻是要跟他們道別。
從這一天起，人類不再死去。
即使心臟停止跳動、肉已潰爛，死人仍然繼續活動。
從這一天起，人類不再出生。
仿佛造人的工廠就此停工，再也不制造新的人類。
人類在神離開後的世界嘶吼，上億的人們嘶吼著，直至口吐鮮血、瀕臨死亡為止。
活人轉眼間迅速變少，整個世界充斥著死人。
後來守墓人出現了。
守墓人是神送給人類的最後一個奇跡。
守墓人不會變老，也不知疲勞為何物。
神賦予他們人類所能想像最完美的身體，讓他們建造墳墓，埋葬四處游蕩的死人，避免打擾活人的安穩。
到了這時，人們才總算得以放心入睡。
“所以讓死人能夠安眠，就是守墓人的工作。”
這一天，「守墓人」艾遇見了她的命運。
在她面前出現了一名有著紅寶石般眼睛與驚人美貌，自稱食人玩具的銀髮少年——
守護世界末日的少女與不斷獵殺死者的少年，在末日世界等待小小的奇蹟發生。
※電視動畫與廣播劇CD聲優皆相同（「哈娜」以外）。
: 本作主角，死者之谷出身的守墓人與人類的混血兒。12歲，15年前開始人不再出生，卻出生於這15年間，自幼喪母，由耀基照顧長大。有著一雙綠色的眼睛，經常載著草帽和象徵著守墓人的鏟子。雖是守墓人，卻沒有偵察死人的能力。
: 在「食人玩具」毀滅村莊之後，出發旅行尋找拯救世界的方法。很喜歡睡，經常夢到食物。想法很孩子氣。
: 後來自己察覺其實村莊裡的人全部都是死者，但村里的人卻裝作生者一直欺騙著她，耀基和安娜也對此感到很愧疚。也因此艾會認為奇茲納·亞斯汀和疤面特別美麗，是因為自己第一次看到活人（不包括自己的母親的話）。
: 從尤力的照片和母親說過的話得知奇茲納是自己的父親，決定要拯救他。
: 最後親手埋葬了自己的父親。下定決心要成為真正的守墓人。
: 視齊利科和巫拉為自己最初的朋友，非常關心他們。
: 因為從小被身邊的人欺騙著，看到與自己有相似處境的巫拉無法放下心，選擇告訴她一切真相。
: 巫拉對艾說過「妳是自由的人，討厭籠子，是在天空自由飛翔的鳥兒，但我不是」。
: 離開封印都市後，拯救世界的夢想產生動搖。
: 擁有紅寶石般的眼睛與驚人美貌的銀髮少年，專門狩獵還沒入土安息的死者，因而來到了死者之谷。
: 本來（15年前）患有白化癥，沒法在陽光下直接活動。自15年前事件後不老不死，因為許下「希望這一天永遠持續下去」的願望，每一次死後也會自動回復正常狀態，所以有在每次累倒和受傷時也自殺的習慣。夢想是能像個正常人般幸福的死去。如果在情緒極度激動的情況下死去則會忘記死前發生的事。
: 本名到死前才揭曉。是艾的親生父親。深愛著哈娜，也就是艾的母親。但初時並沒有認出艾是他的女兒。
: 在和艾相認後因夢想已經實現而死去。變為死者復活後陪艾玩耍，盡到了父親的責任，最後被艾所埋葬。死時還帶著了無遺憾的笑容。
: 艾曾對尤力說過「那個人（指奇茲納）雖然有時很過分，但意外地怕寂寞，也很彆扭。」。
: 雖然很暴力，卻不會毫無理由的殺人，也不喜歡把無關聯的人牽扯進來。曾為了救艾把她踢下水。
: 女性守墓人，稱艾為比自己高階的個體，對艾唯命是從。在右眉有一道疤痕，與艾一起旅行。在死者之國時身體不適，隱隱約約聽到某人呼喚她的聲音，被「缺陷五芒星」紅雪診斷為假懷孕。之後遇見仍是胎兒狀態的瑟莉卡後使瑟莉卡解除沉睡而"誕生"，疤面於是成了瑟莉卡的母親，巫拉也稱姊姊的母親疤面為媽媽。
: 自從成了瑟莉卡的母親後疤面的情緒就越來越不穩定，像年紀輕輕就當上媽媽的少女，夾在母親與守墓人這兩個身分間掙扎。在第三集艾被困在葛拉少年矯正學校時，被蒂伊的耳語煽動，棄養瑟莉卡，前往「世界塔」，想變回原本的「守墓人」。後在艾與尤力的勸說下體認到自己已經不可能變回守墓人，接受尤力的邀請重新加入一行人。
: 在《守墓人大全（第48版）》中名為哈特斯東家族。
: 食人玩具的舊友，現在與艾一起旅行。
: 妻子在七年前死亡，其後藏起妻子與女兒一起生活，而一年後被食人玩具消滅，而女兒諾艾蜜在一個月前染病去世。本來帶著自殺的念頭去找漢普尼為妻子報仇。但在漢普尼死後決定和艾踏上旅程，代為照顧艾。
: 據說自從踏上旅程後，抱著頭煩惱的動作越來越熟練了。
: 在世界塔面對艾的質問「會陪我走到哪裡？」，坦白會直到她放棄拯救世界為止，而不在乎艾是否真能實現夢想，只希望她能幸福。後直言將艾與瑟莉卡視如己出（合計亡女諾艾蜜與巫拉為四姊妹），真心視她們為家人，並在疤面迷惘時強行要求她「閉上嘴跟我來就對了！」。
是一個以艾自身的守墓人駐守能力，逃過被其它守墓人滅殺的47名死人村落。後來被食人玩具所毀滅。
: 艾的親生母親，本名，原初代守墓者，打造了天堂（死者之谷），在艾五歲時死亡。很不會吹口哨、很不會烹飪，很會吃，手明明很巧，卻偏偏不會綁鞋帶。
: 死者之谷中除了艾之外唯一的活人。與安娜為夫妻，訓起話來又冗長又無聊，被村人稱之為耀基震怒，艾的養父。最後與安娜雙雙殉情，由艾把他跟安娜埋在同一個墓穴中。
: 艾的養母。
: 村子裡的老鐵匠，為了保護艾而被食人玩具擊斃。
: 男性。十三年前被製作出來，死者之國的居民。是在魔女的幫助下，用缺陷五芒星生前的肉體拼湊出來的第六人，自稱死人。身體上和活人沒有分別，需要吃喝和便溺。但不會被巫拉公主的能力所殺死。雖然是死者，但守墓人無法辨識出來。
: 從第一次見到巫拉時便喜歡上她，一直對巫拉隱瞞著她的能力，認為這是在保護她。並說等到世上所有人死去後，巫拉的能力即失去意義，卻被艾反駁。
: 個性有點彆扭、不坦率。過於認真嚴肅，看到艾對初次見面的公主巫拉過於親密的舉動完全無法接受。但其實本性善良溫柔，想要保護巫拉，對艾也懷抱著一份友誼之心。
: 死者公主。死亡的化身，歐塔斯居民中唯一的活人，是一位黑髮少女。權力象徵是黃金權杖，卻被歐塔斯的老人順勢剝奪並神化，使她失去身為「公主」的權力。
: 和艾很合得來。聽到她的聲音，被她看到或被觸摸到的人都會死亡。因為能力的關係，在公開場合時總是戴上口轡與眼罩。
: 自己的能力一直被隱瞞著，先前早已察覺異樣，但因她善良的性格而沒有拆穿，後來被艾揭發了一切。後來說是出生時接受了母親「殺人」的願望，所以化為死神。
: 說過唯一遺憾的是無法看到艾的長相，也無法擁抱艾。於是抱住齊利科，再讓齊利科擁抱艾，藉此感受溫暖。
: 個性非常溫柔且擁有慈悲之心，把齊利科和艾視為重要的人，不希望他們露出悲傷的表情。
: 知道自己的能力對人有害甚至會奪取別人性命時，也認真思考過，但看到亡者露出釋懷、解脫的表情，開始覺得死亡也許並不是那麼壞的事情。
: 為了幫助疤面與瑟莉卡逃離歐塔斯，在群眾的協助下抵禦追兵（死靈兵），之後藏匿於商業鉅子在歐塔斯鬧區的北區老市街的一棟房屋中，向齊利科承諾要當上歐塔斯的王。
: 第三集伏筆：後被冠上永逝神代天冥王的稱號。
: 為歐塔斯的菁英，在魔女的幫助下以身體各部份製作齊利科（並死去）的五人組，之後都是以兩人拼湊成一具身體的方法活動，一直以來也是好友。將齊利科當作孩子般看待。
:: 女性。歐塔斯（死者之國）的近衛隊副隊長。右半身與強攻共用身體，左半身與紅雪共用身體。為缺陷五芒星，在製造「齊利科」時被拿走髓鞘。
:: 男性。歐塔斯門特種外務官。為缺陷五芒星，左半身與惡疫共用身體，在製造「齊利科」時被拿走陽具。
:: 女性。歐塔斯的御醫。專為歐塔斯居民醫治精神疾患，性格、語氣古怪，齊利科形容為「什麼都不好，只有醫術沒問題」。為缺陷五芒星，右半身與惡疫共用身體，在製造「齊利科」時被拿走心臟。診斷出疤面與艾是守墓人，因為怕自己陷入愛使性子與被夢想吞沒的困境而不敢面對「拯救世界的研究」。
:: 與節儉共用身體。為缺陷五芒星，是尤力的已故好友，在製造「齊利科」時被拿走左眼。曾稱齊利科不是他們所想要的孩子。
:: 與故國共用身體。為缺陷五芒星，在製造「齊利科」時被拿走右眼。
: 男性。面具師，因戴著獅子面具而被艾稱為獅子先生。與貝莉貝拉為齊利科的同學，是最後一屆的畢業生。四歲時進入歐塔斯就讀。十五歲時自願選擇死去，以繼續留在歐塔斯。
: 女性。夏德的同學，也是最後一屆的畢業生。銀環劇場的演員。
: 巫拉的雙胞胎姊姊，與巫拉相反，為生命的化身，唯一不受巫拉的殺人之力影響的人。在艾一行人未到達前，一直保持羊水未穿的狀態。疤面的「女兒」。
: 在一行人前去尋找疤面時充當「疤面雷達」。
是個背倚拉昆山脈的活人城鎮，建有一所學校。
: 雙眼經常閉上的少女，天生失明，但具有聽出景色的能力，名為「零里眼」。
: 出生於一個鄉下的小鎮，自己雖對天生失明並未感到不滿，但在父母不斷為她感到悲傷後開始祈求能獲得光明，因而得到「零里眼」，不過因成為異能者而受到排擠，選擇離開父母來到葛拉學園。因為沒有面對外面世界的勇氣而不願離開，後在艾的勸說下鼓起勇氣加入逃脫計畫，最後成功與搬到大都市的父母團聚。
;雙(三)胞胎
: 金發碧眼，外表十分漂亮。言行輕佻，動作卻很俐落。貴族出身。
: 原本是三胞胎，然而三女孟孟蘭西因故死去，剩下的雙胞胎許下了希望三人能永遠在一起的願望，因而得到了讓3人共享2個身體的能力，名為「1.5重人格」。
: 對她們而言所謂的「世界」就是姊妹三人，而她們想永遠待在這個世界。
: 因為沒有出去的想法與必要而自願留下，但在動畫版中則是經過考慮後加入逃脫計畫。
: 藍髮藍眼的少女，具在水中呼吸的能力。
: 對她而言所謂的世界就是自己，而她想提升自己。
: 想前往海底都市「埃斯提亞」而加入逃脫計畫，逃脫後與吉吉一同為計畫存錢而開始工作。
: 是實習屍體調整師（Plastinator），原本待在『屍體之王及其眷屬』的商隊中，但被獵死人集團捕捉後，流放到學校。曾遇上隧道崩塌意外，在受困時顯現出「超握力」的特異功能。與哈迪是情侶關係。
: 對她而言所謂的世界就是哈迪，而她想愛這個世界。
: 逃脫後為追上『屍體之王及其眷屬』商隊而與哈迪向艾等人告別。
: 別稱「冬蛙」，年齡22歲但外表卻只有12歲的少年，自稱艾爾哈人。曾在暴風雪中和父母失散，自己以「冬眠」的特異功能沉睡了10年。能夠在水中冬眠。
: 對他而言所謂的世界就是艾爾哈群山，而他想守護這個世界。
: 別稱「吃泥人」，曾經歷飢餓臨死的狀況而獲得將無機物質轉化為營養並攝取的能力。
: 對他而言所謂的世界就是「大家都吃得飽」，而他想實現這個世界。
: 逃脫後為追上『屍體之王及其眷屬』商隊而與沃拉絲向艾等人告別。
: 學園講師兼舍監。
: 對她而言所謂的世界就是學園，而她想守護這個世界。
;拉其·謝羅
: 死人少女，愛上了守墓人麥克。
: 守墓人。
歐斯提亞少年少女學校三年四班。共有18名學生。
: 與艾一樣想要拯救世界的紅髮少年，藉由蒂伊得知了吉吉想要離開葛拉學院的願望，於是轉入葛拉學院並策劃逃脫，結果在挖地道時被蒂伊算計而挖進女子澡堂，被女孩們施以各種用毛巾跟熱水進行的酷刑。
: 常說要以毀滅世界的方式來拯救世界，其實他最大的目的是為了解放被困在封印都市「歐斯提亞」的同學們，在世界各地尋找可能可以破除這個奇蹟的人並把其帶入歐斯提亞之中（偶而還會帶進一些走投無路的人），但至今都沒有成功。遇上艾後就開始評估她成功的可能性，在世界塔事件之後正式拜託她拯救歐斯提亞。
: 能力為「」，能將任何物體送到任何地方，也就是百分之百的命中率。能力起於艾利斯在籃球隊時祈望能進球的心願，但在獲得這種可說是作弊的能力後，艾利斯不得不放棄他最喜歡的籃球。
: 14年前事故中真正的死者，為拯救從窗戶跌落的蒂伊而使自己摔死，他的死亡成為封印都市誕生的起點。實際上原本的艾利斯早已被守墓人埋葬，出現在艾等人眼前的是願望下的產物，因為真正的身體留在現實世界，所以出來時才有實體。很早就發現了真相，但礙於奇蹟的束縛無法說出，只能留下線索讓外界的人發現真相，最後成功由艾破解了都市的封印。原本該在封印都市破解後一同消失，但因艾許下了「希望讓艾利斯回來」的願望，產生的奇蹟讓他被帶回現實世界。
: 具幽靈般能力的少女。出現在世界各地，在別人的耳邊低語，給予建言的事項小至尋物大至戰爭情資，但絕不會直接幫助他人，人稱「」、「」。喜歡艾利斯。
: 知道封印都市的祕密，為了保護它不被破解而決心破壞外面的世界，希望讓艾利斯不再到世界上尋找可能破除封印都市的人。因為在外面沒有實體，所以在看到死亡報導後一直以為自己死於14年前的意外。之所以在現實世界沒有實體是因為身體留在封印都市中。
: 校刊社副社長。
: 校刊社社長。
;馬其·克里克特
: 學校老師。在14年前是校刊社社長，與3年4班眾人是同屆學生（三年二班）。
: 歐斯提亞的市長。在八年前進入封印都市。
;席巴·愛德華
: 在13年前與妻女進入封印都市。
;莉特·愛德華
;伊索拉·愛德華
: 席巴夫婦的女兒，在仍牙牙學語時進入封印都市。
: 據說因為自己喜歡所以才把五芒星人物身體連起來，所以歐塔斯居民也不願提起她。曾經拒絕了幫尤力妻子做防腐處理。「你們凡人的幸福很無聊，可是不幸就棒透了。」是她曾經說過的一句話。
: 死者，整個魔女旅團都屬於她身體的一部份，為了要審判艾利斯以及封印黑色平面而來到歐斯提亞，因為失敗而變得「愛使性子」，把瑟莉卡錯認成自己的孩子，最後由疤面喚醒她的意志，取回意志之後恢復正常也變回老婆婆的模樣。
: 負責魔女審判的審判長的男人。總是擺出沒有幹勁的態度。喝酒會醉得很嚴重。
: 神的使者，分成駐守和巡守兩種型態，前者會停留在同一個地方管理死人，後者則是永無止境地尋找死人。擁有偵查死者的超能力（艾和少數守墓人例外），體能也比常人高出許多，在人不再死去的時代，唯一有辦法讓死人真正安息的人，故被部分死人稱為死神。正常的守墓人雖然擁有智能，並可以正常與旁人交談並有表情，但是與人類相比缺乏感情。若有人向他們提問，則知無不言。
: 又稱「死者之國」。是一個居住了一百萬人以上的已死者的國家。基本上移民政策是“來者不拒，去者不追”。除了“愛使性子的人”以外，原則上對于來這裏尋求庇護的死者都會接受，對活人一概不收。有很高的城牆以防止守墓人入侵，城門也兼具咒術、對外威嚇、慰靈碑等作用。
: 長老分為“強硬派”和“非強硬派”。前者是堅拒活人進入城內的派別。在城裡具有「熱風浴室」為死人專門在天氣潮濕時入住的場所。因為基本上不會有活人（除了公主），所以提供廁所和飲水的地方很少。
: 2年前曾經設有一間供活人孤兒入住的學校，但隨著最後一屆孤兒畢業後關閉。
: 官方語言似乎是法語。
;海底都市「埃斯提亞」
;艾爾哈群山
;世界塔（The Tower）
: 一座高聳入雲的高塔，內中聚集了好幾百人，個個懷有強烈但沒有實現的願望，但在無數人的相信下塔成了願望的依託，而因此塔內形成了一個「世界」，開始實現內中人們的願望。
: 由歐斯提亞少年少女學校三年四班的學生與14年前共同許下的願望所形成的封閉世界。整個城市的一切人事物在受到不可回復的破壞時會遭到「重置」，同時不斷循環著一年又多一點的時間內發生的事。而外來的人一旦進來就無法出去，而要是死去也不會作為死者復活而是真的死亡，守墓人一進來都因為沒有死者可埋而覺得使命完成並死去，另外，死者與異能者是無法進入的。
: 生者的國度。
ISBN 978-4-8291-3477-1
ISBN 978-986-28-7157-7
ISBN 978-7-5356-6117-3
ISBN 978-4-8291-3521-1
ISBN 978-986-28-7236-9
ISBN 978-7-5356-6270-5
ISBN 978-4-8291-3579-2
ISBN 978-986-28-7344-1
ISBN 978-7-5356-6314-6
ISBN 978-4-8291-3612-6
ISBN 978-986-28-7555-1
ISBN 978-7-5356-6448-8
ISBN 978-4-8291-3649-2
ISBN 978-986-28-7755-5
ISBN 978-7-5356-6580-5
ISBN 978-4-8291-3699-7
ISBN 978-986-325-025-8
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ISBN 978-4-8291-3738-3
ISBN 978-986-325-247-4
ISBN 978-7-5403-2639-5
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ISBN 978-7-5403-3608-0
ISBN 978-4-04-070110-3
ISBN 978-986-366-280-8
ISBN 978-7-5490-0931-2
由角川書店（角川文庫）出版發行，封面由isuZu所畫。
ISBN 978-4-04-100841-6
ISBN 978-4-04-100842-3
ISBN 978-4-04-100916-1
ISBN 978-4-04-712728-9
ISBN 978-986-325-101-9
ISBN 978-4-04-712779-1
ISBN 978-986-325-196-5
ISBN 978-4-0471-2837-8
ISBN 978-986-325-397-6
ISBN 978-4-0471-2888-0
*於2010年12月29日由Marine Entertainment發行。CD封面由輕小說的插畫師茨乃負責。
2013年7月6日開始播放。
* 背景 - STUDIO EASTER
* 音樂制作 - STARCHILD
;片頭曲「Birth」
:作詞、作曲：山口朗彥，編曲：河合英嗣，歌：喜多村英梨
;片尾曲「」（唱出永不完結的旋律。）
:作詞、作曲、編曲：，歌：小松未可子
死者之谷II
死者之谷III
巖崎太郎熊澤祐嗣
歐塔斯III
葛拉學園II
韓正履、趙瑛來香月邦夫、河田泉
守墓人誕生處
三年四班II
東亮太、玉木李枝
三年四班III
韓正履、趙瑛來宮前真一
2013年7月6日－9月21日
2013年7月7日－9月22日
2013年7月8日－9月23日
2013年7月9日－9月24日
2013年7月12日－9月27日
*   富士見Fantasia文庫 － 日本出版社官方網站
*   Marine Entertainment － 廣播劇出版社官方網站
*   臺灣角川 － 中文版出版社官方網站
*   「神不在的星期天」臺灣官網
長沙城南堂，是中國湖南省長沙市的一座基督教堂，位于天心區社壇街，前身是基督教中華內地會的教堂--福音堂，始建于1907年。內地會系中華基督教的一個教派，創始人為英國人戴德生牧師。
長沙城南堂由內地會德籍傳教士開辟于1907年，1910年毀于搶米風潮，隨后重建。
1958年實行聯合禮拜后，內地會教堂更名為基督教城南堂。1966年教堂關閉，用作工廠倉庫和車間。1982年，城南堂重新開放。
長沙市城南堂前身是基督教中華內地會的教堂--福音堂,始建于1907年（清光緒三十三年）。
內地會系中華基督教的一個教派，創始人為英國人戴德生牧師。戴于1865年在英國創立基督教內地會，正式加入組織負責會務的成員中有中、英、美、德、挪威等15國的傳教士。
1898年, 內地會美籍葛蔭華博士來到長沙,在學院街組織小規模的布道工作，1902年,在學院街租房創建長沙內地會；1907年，德國博士何倫衛、顧蒙恩在長沙社壇街購地建內地會福音堂及住宅三棟。1905年6月1日，戴德生牧師來長沙內地會視察，2日，登南門城墻，遠眺麓山湘水，近望長沙全城，心潮起伏，感慨叢生；6月3日上午講道，下午參加茶會，返家上樓臥床休息、閱書信，無疾而終，歸主懷中。
1909年,美、德兩個內地會協商，將學院街內地會與社壇街德國內地會合并，并由德國吳立德擔任首任牧師；1923年，由差會派德籍安德醫生來長沙創辦醫院，遂將學院街房屋全部作為醫院之用，改名為德生醫院，以紀念內地會創始人戴德生。教堂曾兩次被搗毀，1910年長沙“搶米風潮”中教堂房屋焚毀,同年修復；1930年長沙內地會的房屋又被戰火焚毀，當年即修復。1958年，為了打破宗派界限，長沙市十幾個不同宗派的教會實行聯合禮拜，社壇街內地會福音堂更名為中華基督教城南堂，為長沙市城南地區基督徒聚會禮拜的場所。1966年，受“文化大革命”的沖擊，教會停辦。城南堂的房屋被某些單位作為倉庫或車間使用。1982年，經長沙市人民政府同意，城南堂作為宗教活動場所重新開放，經過認真落實黨的宗教政策，市房產局于1985年將教堂交還給長沙市基督教三自愛國運動委員會管理，但由于長久失修，教堂房屋已成危房。市基督教兩會自籌人民幣20多萬元對之進行重建，經過兩年的努力，于1987年底竣工，1988年元月1日正式舉行復堂典禮。
Changsha South Church was found in 1907 from the Chinese Inland Mission Gospel Church (the 33rd year of Qin Emperor GuanXu).
The Chinese Inland Mission Church is a branch founded by a British pastor, Hudson Taylor, and was established in the UK in 1865. The Missionaries involved in the church’s formation came from 15 countries including: China, The United Kingdom, The United States of America, Germany, and Norway.
In 1898, American Pastor Dr. GeYinHua who was a member of the Chinese Inland Mission, came to Changsha and organized a small scaled work in XueYuan Street. Dr. GeYinHua rented a house to establish Changsha’s Inland Mission congregation in 1902.
In 1907, German Pastor Dr. HeLunWei and GuMeng purchased a land in SheTan Street and established a Gospel Church, which included three apartments.
Pastor Hudson Taylor came to Changsha’s Inland Mission congregation on June 1st 1905. The next day, he went to the South Gate of the City Wall to view YueLu mountain, the XiangJiang river, and to pray for the City and its people. On June 3rd he preached in the morning and attended a Tea Ceremony in the afternoon. Afterwards, returning home to rest and read letters, he died peacefully and entered to God’s arms.
In 1909, the Gospel Church in SheTan Street and Inland Mission Congregation in XueYuan Street combined to form the Chinese Inland Mission Gospel Church. In 1923, an International Christian group sent German Dr. AnDe to Changsha to establish a hospital. He renovated all the apartments in XueYuan Street for hospital usages and named it in memory of Hudson Taylor.
The church was damaged by fire twice: firstly in 1910 during the Rice Revolution, but was restored that summer, and then in 1930, when the Church was burned during the war, but was again restored and suffered no further damage during war time until 1949.
In 1958 the Chinese Inland Mission Gospel Church, in order to break the boundaries of different denominations, combined with more than ten different Christian fellowships and changed its name to the Chinese Christian South Church. This became the place for Christians in the south of Changsha to worship God. In 1966, the church closed its doors due to The Culture Revolution and the building was occupied by some companies and used as warehouses or garages.
In 1982, by government approval, South Church reopened as a religious meeting place. After the establishment of the Communist Party’s religious policy in 1985, management was transferred to Changsha Three-Self Patriotic Movement Committee by the City Real Estate department. However, the church building hadn’t repair for many years and became desolated. Changsha Christian Board raised over 200,000RMB to restore the church and after two years’ of hard work the building was finally completed at the end of 1987. The building was officially re-opened on January 1st 1988.
金山公主，又譯作素山仙子、樂浪山公主，是馬來西亞傳說故事中的人物，在古典小說《馬來紀年》（Sejarah Melayu）和《漢都亞傳》（Hikayat Hang Tuah）中都記載了她的事跡。其中，最著名的關于她的傳說是馬六甲王朝的蘇丹馬末（Sultan Mahmud）派遣部下向她求親。金山公主提出了苛刻的、不可能達成的條件以回絕，結果蘇丹惟有知難而退，放棄了他想占有金山公主的愿望。這個著名的傳說故事在民間為人所津津樂道，是馬來西亞文學、劇場和電影創作喜用的題材。但《漢都亞傳》和《馬來紀年》中的金山公主故事，除了名字相同，以及所處時代相同以外，本身並沒有關連。
在《馬來紀年》，金山公主由始至終不曾露臉。關于她的傳說是這樣的：話說蘇丹馬末之妻亡故后，蘇丹計劃再娶，于是他便命令部下到（Gunung Ledang）去向傳說中的金山公主提親。包括海軍統帥漢都亞在內的一行人在登山過程中遇到了一些挫折，最終只有敦馬末（Tun Mamat）和他的隨從成功上山。
山上，敦馬末有一段奇遇。他先是遇見一位自稱是公主代表的老婦，這老婦答應將把蘇丹的愿望轉告金山公主，然后便不知所蹤。接著，敦馬末又遇到另一位駝背的老婦，這老婦說，只要蘇丹能完成金山公主提出的條件，公主便答應下嫁。這些條件是（一）建一條連接金山和馬六甲的金橋；（二）建一條連接金山和馬六甲的銀橋；（三）準備七盤蚊子的心臟；（四）準備七盤小蟲的心臟；（五）準備一瓶處女的眼淚；（六）準備一瓶嫩檳榔水；（七）準備一碗蘇丹的血；和（八）準備一碗蘇丹之子拉惹阿末 （Raja Ahmad）的血。說完，老婦便消失不見了。
敦馬末下山回到馬六甲后，把金山公主提出的條件轉告蘇丹，蘇丹的回應是，除了要他的血和王子的血以外，其余各項他都可辦到。結果，提親之事就這樣不了了之。小說中的說書人說，有人相信敦馬末在金山上遇見的老婦，其實就是金山公主的化身。
在《漢都亞傳》，金山公主是馬六甲王朝的末代君主，蘇丹馬末（Sultan Mahmud）和蘇丹莫哈末（Sultan Muhammad）的姐姐。她曾和錫蘭王子拉惹朱蘭（Raja Chulan）有一段婚約，但因為拉惹朱蘭的船在丁加奴沉沒，拉惹朱蘭回到國內，所以他們終沒有成功聯姻。
在小說的最后一章，原任蘇丹讓賢予金山公主。公主行事公正而心胸寬大，在她任內，馬六甲王朝仍然有過繁榮興盛的時期。一直到葡萄牙人偷襲馬六甲，金山公主和她的侍女倉促而逃，馬六甲王朝便宣告滅亡了。金山公主在逃亡中誤入巴達國（negeri Batak）森林，后來，她便被立為巴達國的君主。
早在1961年，馬來西亞本土電影公司已將金山公主的傳說搬上大銀幕，當時的電影故事情節主要是以《馬來紀年》為底本。到了2004年，金山公主的傳說再一次被改編為電影，由任導演，（Tiara Jacqueline）和領銜演出。這部新版的《》仍保留蘇丹馬末派遣部下向金山公主提親的橋段，但加插了不少新編的情節，比如水師提督漢都亞和金山公主在電影中成為一對戀人。這部電影在國內票房大賣，同時在一些國際影展上也有所斬獲，劇組乘勝追擊，不久后又制作了《金山公主》音樂劇。
*''Sejarah Melayu''. Kuala Lumpur: Oxford University Press, 1967.
*許云樵譯注《馬來紀年（增訂本）》（新加坡：青年書局，1966）。
*馬來西亞電影數據庫 《金山公主》（1961）.
*馬來西亞電影數據庫 《金山公主》（2004）.
巖田 洋季是日本的輕小說作家，廣島縣出身。
* 曾在2001年參加第八屆電擊遊戲小說大獎，但在最後輪選時被淘汰而未有得獎。
* 在2002年7月時以作品《灰色愛麗斯》出道，並在電擊文庫展開連載。由於當時尚未成年，而被譽為天才。
* 在2003年，由電擊文庫出版代表作《獻上女神的祝福》，作品在2006年被製成全24話的電視動畫。
* 在《灰色愛麗斯》完結後，由電擊文庫出版另一作品《月之盾》。
* 在2008年，由電擊文庫出版作品《》。
* 在2010年推出作品《花×華》。
* 灰色愛麗斯：負責插畫，日文版由電擊文庫出版，全5卷。
* 獻上女神的祝福：佐藤利幸負責插畫，日文版由電擊文庫出版，中文版由臺灣角川出版，全12卷，番外全4卷。
* 月之盾：室井麻希負責插畫，日文版由電擊文庫出版，全1卷。
* めしあのいちにち：佐藤利幸負責插畫，日文版由電擊文庫出版，全2卷。
* 花×華：涼香負責插畫，電擊文庫發行。
白點（''white point''），在技術文檔中常被稱作參考白色（reference white）或目標白色（target white），是一組三色視覺值（tristimulus values）或色度值（Chromaticity）。它被用來在圖像捕獲、編碼和再現時定義白色。白點的數值不是恒定的，需要按照使用場合的不同對它的數值做出相應的更改。例如在室內攝影時常用白熾燈來照明，而白熾燈的光線色溫相對日光較低，因而呈現出偏橙的顏色。倘若在這種情況下依然使用以日光為準的白點數值來定義白色，攝影的結果就會出現偏色的問題。
四條畷神社是位在日本大阪府四條畷市的神社。建武中興十五社之一社，舊社格為別格官幣社（現神社本廳的別表神社）。
當地是四條畷之戰的楠木正行殉節之地，正行之墓（小楠公御墓所）的所在地。經過平田神社神職等之請願，明治23年（1890年），四條畷神社創建。
**楠木正時、楠木正家、楠木正家子息
**和田賢秀、和田正朝、和田紀六左衛門、和田紀六左衛門子息、和田紀六左衛門子息
**大塚惟久、畠山與三職俊、畠山六郎、野田四郎、野田四郎子息、野田四郎子息
**金岸（某）、金岸（某）弟、關住良圓、關住良圓子息、三輪西阿、三輪西阿子息
**河邊石掬丸、譽田（某）、阿間了願、青屋刑部
網絡編碼是一種通過中繼節點對接收到的信息進行編碼來達到提高多播網絡容量的技術。Rudolf Ahlswede, Ning Cai, Shuo-Yen Robert Li, Raymond W. Yeung在2000年首次提出網絡編碼的概念。
s試圖向組播兩條消息x,y。線路cd上會需要同時傳輸x,y，一般的傳輸方案行不通。
在右圖的網絡拓撲中，s節點試圖向組播兩條消息x,y。設每條消息占用的帶寬為1，每個節點之間的網絡帶寬也為1，那么每個節點之間只能同時傳輸一條消息。線路cd上會需要同時傳輸x,y，這在一般的傳輸方案中是行不通的，所以需要網絡編碼在c處將x,y異或，合成一條消息然后發送。