ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
劉休仁於元嘉二十九年二月庚午（452年3月27日）獲封建安王，食邑二千戶。宋孝武帝即位後，於孝建三年（456年），任秘書監，領步兵校尉。同年七月丙子（456年9月8日），改任都督南兗徐二州諸軍事、冠軍將軍、南兗州刺史。大明元年（457年），改任侍中，領右軍將軍。大明四年二月庚子（460年3月15日），改任湘州刺史，加散騎常侍。大明六年正月己丑（462年2月22日），加號平南將軍。大明八年正月戊子（464年2月11日），改任使持節、督江州南豫州之新蔡晉熙郢州之西陽三郡諸軍事、安南將軍、江州刺史。未就任，即改任散騎常侍、太常。十月甲戌（464年11月23日），改任散騎常侍、護軍將軍。
宋前廢帝永光元年正月戊午（465年3月7日），改任領軍將軍。景和元年八月癸酉（465年9月18日），改任使持節、安西將軍、都督雍、梁、南北秦四州諸軍事、寧蠻校尉、雍州刺史。十月丙寅（11月10日），改任散騎常侍、護軍將軍。十一月壬寅（12月16日），加特進、左光祿大夫。十一月壬子（12月26日），改任驃騎大將軍、開府儀同三司。
宋前廢帝為人荒淫殘暴，除殺害大臣外，也將一眾叔父召進宮，囚于殿內，毆捶凌曳。其中劉休仁、湘東王劉彧及山陽王劉休祐三人由於年紀較長，前廢帝就最為忌憚，於是常帶在身邊。三人的形體都很肥壯，劉子業把他們分別裝入竹籠稱量體重，最肥最重的劉彧，起號為“豬王”，劉休仁號為“殺王”，劉休祐號為“賊王”。當時前廢帝屢次想加害三王，但劉休仁憑著他的計謀，每每都能阿諛取悅廢帝，保存眾人的性命。例如一次劉彧激怒前廢帝，被脫光衣服，縛緊手腳並用木杖抬起，將要送到太官處「屠豬」，休仁此時就笑著勸阻，並稱：「待皇太子生，殺豬取其肝肺。」最終讓其改變主意送到廷尉，一晚過後就獲釋了。
景和元年十一月二十九日（466年1月1日），與劉彧有聯結壽寂之等人乘著機會成功將廢帝殺死。劉休仁等人推舉劉彧為帝，登上御坐，又於十二月癸亥（466年1月6日）以休仁為使持節、侍中、都督揚南徐二州諸軍事、司徒、尚書令、揚州刺史。泰始元年十二月丙寅（466年1月9日），劉彧正式即皇帝位，是為宋明帝。不久休仁因中護軍劉道隆曾經在廢帝指示下姦污了休仁生母楊修儀，上表辭讓官職，表示不肯與劉道隆同朝，最後明帝為他賜死了劉道隆。明帝雖然即位，但另一方面，本已起兵反前廢帝的江州刺史劉子勛在鄧琬等人主導下拒絕明帝任命，抗拒其建康政權，而國內多個地方都支持劉子勛,形勢對明帝相當不利。泰始二年正月甲午（466年2月6日），劉休仁被任命為都督征討諸軍事，率軍南討劉子勛。不久加領太子太傅，進攻劉子勛的諸軍都由休仁總統，因戰況對各軍進行支援。正月七日（2月7日），鄧琬等人在江州奉劉子勛為帝。劉休仁出屯虎檻，三月殷孝祖攻赭圻敗死後，派遣寧朔將軍江方興、龍驤將軍劉靈遺各領三千人續攻赭圻，擊敗抵禦的陶亮，逼其後撤，僅由薛常寶守赭圻。四月辛酉（5月4日），沈攸之攻下赭圻，休仁隨後進駐該城。休仁在軍中撫恤將士，並關懷傷兵和陣亡者，十萬大軍因而都團結一致，並無異心。七月，休仁與袁顗所率的部眾在濃湖相持已久，休仁在沈攸之及吳喜等人建議下聽從張興世冒險率數千人直取錢溪，阻截敵方糧道的策略。最終成功瓦解袁顗軍，並於八月己卯（9月19日）攻敗袁顗大營。鄧琬失援無計，為張悅所殺並被獻首休仁，沈攸之及後攻下尋陽，殺劉子勛。九月庚子（10月10日），休仁至尋陽，分命諸軍到荊江郢雍湘各地平定子勛餘眾。徐州刺史薛安都在尋陽政權覆亡後仍然拒降，休仁遂都督北討諸軍事；劉休祐改任荊州刺史後，仁休又代其督西討諸軍事，負責討伐豫州刺史殷琰所據壽陽。至其年十二月，薛安都以所領降於北魏，而劉勔就攻克壽陽。
另一方面，劉子勛等王雖被殺，但曾支持劉子勛的松滋侯劉子房獲赦，與永嘉王劉子仁、始安王劉子真等幾位較年幼的孝武帝諸王尚在世，休仁認為他們都是禍患，勸明帝殺害他們，最後他們都於泰始二年十月乙卯（466年10月25日）被賜死，令孝武帝諸子死盡。
宋明帝和休仁分別為宋文帝的第十一及十二子，年齡較接近，又有文學典籍的共同愛好，故一向都很友好。前廢帝在位期間，明帝更屢因休仁而得以活命，至廢帝死，休仁不但推明帝為主，助其登位，亦統兵助其討平四方。休仁立下如此功勳，本亦得明帝重用，但當時朝野眾人都交結休仁，反而令明帝對這位弟弟有所不滿。休仁自己亦有所察覺，於是在泰始五年（469年）冬季求解揚州刺史，並得答允。泰始六年（470年），休仁又辭讓太尉，領司徒的官職。不過，面對明帝對宗室漸增的猜忌和殺戮，休仁也很不安心，泰始七年（471年）劉休祐被殺一事更令休仁極度擔憂恐懼。就在此年，明帝病重，正擔心休仁在內諸弟會威脅太子劉昱的帝位；而楊運長亦怕明帝死後，由休仁輔政令自己無法獲得權力，於是也贊同明帝誅除休仁之計劃。而明帝患病，朝廷內外人士都認為休仁必定當權，主書以下官員都到東府巴結休仁親信，當值無法出去的就十分恐懼。明帝見此就決定實行計劃了，在泰始七年五月戊午（471年6月4日）召見了休仁，說：「夕可停尚書下省宿，明可早來。」而就在當晚，明帝就命人帶毒藥到尚書下省賜死休仁，對外宣稱其謀逆事敗，懼罪自裁。休仁死時對使者罵道：「上有天下，誰之功也。孝武以誅子孫而至於滅，今復遵覆車，枉殺兄弟，奈何忠臣抱此冤濫！我大宋之業，其能久乎。」享年二十九歲。
殺害休仁後，明帝卻十分哀痛，曾對人說：「我與建安年時相鄰，少便款狎。景和、泰始之間，勳誠實重；事計交切，不得不除，痛念之至，不能自已。」還忍不住流下淚來。
*前廢帝被殺後，休仁與休祐曾同車去臨祭被前廢帝所殺而未殯殮的劉敬猷、劉敬深及劉敬先兄弟，開帷歡笑，來回奏著鼓，吹著音樂，為當時人非議。
*休仁死後翌年，明帝亦死，據說臨死時看到休仁鬼魂作祟，呼叫道：「司徒小寬我。」
*殷氏，吳興太守殷沖女，建安王妃，因與醫師祖翻通姦而賜死。
*劉伯融，建安世子，官至廣州刺史，休仁死後被廢。後還襲始安縣王。建平王劉景素起兵反叛時被賜死。
*劉伯猷，本出繼江夏王劉伯禽，休仁死後還歸本宗，與兄同被廢。後爵都鄉侯。與兄同被賜死。
《普通話新聞》，香港亞洲電視新聞及公共事務部製作的新聞節目。香港時間逢星期一至五下午5時30分至5時45分於亞洲臺與國際臺播出，並於晚上7時至7時15分於亞洲臺重播。
1993年10月4日起，《亞洲早晨》增設《國語新聞》。
1997年7月1日起，《國語新聞》易名《普通話本地新聞》，之後於2003年6月16日起易名《亞視普通話新聞》並增設《普通話經濟快訊》和《普通話天氣報告》及改於國際臺逢星期一至五下午5時35分至6時05分播出；而亞洲電視本港臺（美洲版）會於美國西岸逢星期一至五早上8時30分至9時及下午5時30分至6時播出。
2007年12月3日，新聞財經頻道開始試播，於同樣的時段與國際臺聯播《普通話新聞》。
2007年12月31日，新聞財經頻道正式啟播，於同樣的時段與國際臺聯播《普通話新聞》。
2008年9月28日起，《普通話新聞》節目改用16:9技術製作。
2011年5月2日起，亞洲臺會於下午5時30分至5時50分與國際臺播出《普通話新聞》。
2011年7月11日起，亞洲臺會另於晚上10時至10時20分重播《普通話新聞》，賽馬夜將取消重播。
2011年8月15日起，亞洲臺改為晚上9時30分至9時50分重播，賽馬夜將取消重播。
2012年8月13日起，為配合播放《娛樂CIA》，亞洲臺改為晚上8時至8時20分重播，賽馬夜將取消重播。
2015年1月1日起，因亞洲電視資金緊絀而欠薪一個月，新聞部決定即日起取消播出《普通話新聞》。原時段國際臺改為17:30-18:00播出《奇幻寶貝》，亞洲臺改為17:30-18:00播出《開心到鎮》（1月1日直播《高清賽馬直撃》及1月2日則播出《回首2014 - 財經要覽》），原亞洲臺重播時段改為再次重播當日08:45節目（1月1日及2日分別播出《回首2014 - 全球風雲》及《回首2014 - 兩岸經緯》）。。
2015年8月3日，亞視新聞部恢復製作《亞視普通話新聞》，改為只在星期一至五19:00-19:15於亞洲臺錄播，並於20:00-20:15於亞洲臺重播，沒有重新播放《普通話經濟快訊》和《普通話天氣報告》，並不與國際臺聯播。
2015年8月31日起，改回逢星期一至五17:30-17:45直播，亞洲臺與國際臺聯播，而亞洲臺19:00-19:15時段改為重播。
2015年9月7日起，國際臺增加逢星期一至五23:35-23:50重播。
2016年2月1日起，國際臺播放的新聞資訊改為顯示「歡迎收看亞洲電視」，亞洲臺則維持播放新聞資訊；而節目時間由約15分鐘縮短5分鐘至10分鐘。
2016年2月3日起，因亞洲電視拖欠部分員工12月份薪金的1個月期限屆滿，預料會有員工相繼離職，再加上新聞部的人手資源短缺，亞視在沒有通知下即日起再度取消播出《普通話新聞》，至此節目終止播映。原時段國際臺改為17:30-18:00播出《嶺南尋根之旅》，亞洲臺改為17:30-17:45播出《開心詞堂》，原亞洲臺重播時段（19:00-19:20）改為重播《環遊世界》；2月4日起改為17:30-17:55、19:00-19:30重播《藏寶Ⅱ》。
2019年5月21日起，亞視新聞部再度恢復製作《亞視普通話新聞》。
**國際臺和亞洲臺同步現場直播逢星期一至五17:30-17:40。
**亞洲臺逢星期一至五19:05-19:15。
**國際臺逢星期一至五23:35-23:45。
*女主播：高璐、衛鏡伊、王瑩、李燕妮、王君擎、邱潔驊、靜慧博、白鵬
和運租車股份有限公司，簡稱和運租車，是中華民國（臺灣）一家汽車租賃公司，為和泰汽車與日本於1999年5月24日合資創立。
* 臺南分公司：臺南市永康區中正南路380號
* 臺中分公司：臺中市西屯區臺灣大道（臺中港路）2段65號1樓
* 高雄分公司：高雄市三民區博愛一路6號1樓
* 和運國際租賃有限公司：上海市普陀區怒江北路427號9樓
* 1999年：5月24日，和泰汽車轉投資成立和運租車股份有限公司。
* 2002年：8月，日本參與投資和運租車。
* 2005年：8月，和運租車獲得ISO 9001品保認證。
* 2007年：8月，和運租車獲得中華民國經濟部商業司優良服務作業規範（GSP）之認證，為臺灣汽車租賃業界首創。
* 2012年：6月20日，經董事會遴選，和運租車新任董事長黃南光上任。
* 2015年《工商時報》臺灣服務業大評鑑金獎
* 第12屆國家品牌玉山獎傑出企業類全國首獎
+ 路邊租還
Toyota Prius C
110元/時
1100元/日
230元/時
2300元/日
+ 同站租還
Toyota Prius PHV
Toyota Sienta (五人座)
125元/時
1250元/日
198元/時
1980元/日
300元/時
3000元/日
Toyota Sienta (七人座)
135元/時
1350元/日
218元/時
2180元/日
350元/時
3500元/日
KYMCO New Many 110 EV
12元 (前6分鐘)
15元 (前6分鐘)
2.5元/分 (7分鐘後)
西藏人權與民主中心（，縮寫為），是一個致力于西藏人權與民主化運動的機構。於1966年，由流亡在海外的藏人在印度所組成，總部在達蘭薩拉，是西藏第一個以推動人權為目的的非政府組織。
該機構因為中華人民共和國政府而無法參加聯合國組織的地球高峰會。
* 西藏人權與民主中心官方首頁
三立iNEWS，為三立電視旗下財經頻道之一，於2011年5月3日開播，是三立電視第五個開播的頻道，姊妹臺頻道為三立新聞臺。原名三立財經臺，2017年6月26日晚間六點更為現名至今。製播內容包括國際時事、財經股匯市報導、深度新聞、娛樂資訊及時事評論?等內容。
*2011年5月3日，三立財經臺開播，部分時段與三立新聞臺同步播出（《0900整點新聞》、《早安新鮮聞》、《1600 iNEWS》、《臺灣大頭條》）。
*2012年6月1日中午12點，三立財經臺與創意頻道（今三立綜合臺）在中華電信MOD上架，三立財經臺定頻於第54頻道，創意頻道定頻於第85頻道，兩者都是付費高畫質頻道，此為三立電視首度加入中華電信MOD。
*2013年1月1日凌晨0點，三立財經臺於凱擘和臺灣固網系統定頻於第88頻道播出。
*2013年6月5日凌晨0點，三立財經臺於中嘉網路系統定頻於第88頻道播出。
*2014年11月1日起，高畫質版本「三立財經臺HD」開始試播，但僅在威達雲端電訊以高畫質播出。
*2015年3月9日，三立財經臺正式以高畫質播出，第一個播出的節目是《早安新鮮聞》。
*2016年5月20日，三立財經臺正式於YouTube提供24小時網路直播服務。
*2016年9月4日，三立財經臺於北都數位有線電視以高畫質播出。
*2016年12月26日，三立財經臺於「SETN網路直播」提供直播服務，並改為24小時播出。
*2017年5月19日下午兩點起，在「SETN網路直播」將原先三立商業財經臺名稱變更為三立財經新聞臺。
*2017年5月22日，三立財經臺節目異動，停播解盤節目《錢滾錢》、《88理財有方》、《88健康有方》等節目，改播《財經整點新聞》，此舉引發觀眾不滿。
*2017年6月26日18:00，三立財經臺更名為《三立iNEWS》。部分時段則會與三立新聞臺同步播出。
*2017年8月中旬起 假日新聞 最下方 跑馬燈 與三立新聞臺相同。
*2017年12月5日於iNEWS晚報起，啟用全新百萬攝影棚並擁有全臺最大直立式大電視牆。
*2018年1月三立iNEWS改版，鄭弘儀回歸，節目《鄭知道了》於2018年1月22日開播。
*2018年1月10日，《iNEWS錢進大頭條》、《iNEWS大世界》和《iNEWS最政新聞》更換新聞片頭。
*2018年1月22日，停播林楚茵的《iNEWS夜報》，改播鄭弘儀主持的《鄭知道了》。
*2018年3月1日，臺灣大寬頻、凱擘大寬頻升級高畫質播出。
*2018年5月12日，停播《iStar全球新勢力》、《臺灣亮起來》、《新聞深一度》、《360大世界》，改播《鄭知道了》。
*2018年12月24日，停播《iNEWS錢進大頭條》，改播《iNEWS17NOW新聞》
*2019年1月21日，停播《iNEWS最政新聞》，改播《iNEWS21知識線》
*2019年1月25日起，推出『全民金融通』（已停播）。
*2019年6月2日起，推出『爆賺公社』（已停播）。
*2019年7月1日起在YouTube網路直播訊號版本右上角臺標為「三立iNEWS」。
*2020年11月23日起，停播《21知識線》，改播王偊菁、呂捷主持的《攔捷新聞》。
*2020年11月30日起，停止聯播三立新聞臺《1600iNEWS》，改播《iNEWS新聞說亮話》
*2021年1月1日起，三立旗下的南國有線電視將三立財經新聞臺移頻至48頻道。
*2021年3月起，與三立新聞臺聯播新聞時段最下方 跑馬燈 和其他iNEWS節目相同。
*2021年5月3日起，停播《攔捷新聞》，改播《iNEWS整點新聞》。
*2021年5月26日，NCC委員會議通過中嘉數位旗下12家有線電視系統業者及洄瀾、東亞、東臺、東播有線電視申請三立iNEWS移頻48頻道案，全臺約116.9萬觀眾將可在48頻道收看三立iNEWS，包含先前通過的南國有線市占率約25.7%。
*2021年7月1日，中嘉數位旗下有線電視系統業者及洄瀾、東亞、東臺、東播有線電視，移頻三立iNEWS至第48頻道。
*2021年7月12日起，停播晚間9點《iNEWS財經夜報》，改播邱沁宜主持的《錢進新世界》。
*2021年9月13日起，停播晚間6點《iNEWS財經最正晚報》，改播《iNEWS錢進大頭條》；停播晚間8點《iNEWS大世界》，改播《iNEWS財經新聞》
*2021年10月18日起，停播晚間8點《iNEWS財經新聞》，改播范琪斐主持的《WOW!斐姨所思》
*2021年12月1日起，停播平日上午9點-12點時段節目，改播《錢進漲停板》。這是繼2017年5月22日後，再度現場直播即時的財經盤面節目，提供臺灣股匯市各類財經資訊
*2022年1月3日起，停播晚間8點范琪斐主持的《WOW!斐姨所思》，復播《iNEWS大世界》
專任主播&記者
邱子玲(MIT趨勢先知)
廖婕妤 (360大世界)
鄭弘儀、呂惠敏(鄭知道了)
許貴雅(鄭知道了 週末版)
郭雅慧(臺灣亮起來)
邱子玲、張懷慈、廖婕妤(智富食代)
邱沁宜(錢進新世界)
李文儀（臺灣新思路、我們一家人）
苑曉琬(薪動大未來)
*敖國珠（現任鏡電視主播顧問）
*王慧文（現任TVBS新聞臺專題中心主任）
*范益華（現任鏡電視專題記者）
* 1800財經新聞網（曾於假日時段播出）
* 三立晚間新聞（與三立臺灣臺同步播出）
* 新聞54珊（與三立新聞臺同步播出）
* 8點向前衝（2017/05/22停播）
* 財經大頭條（晚間新聞時段，2017/06/23停播）
* 財經整點新聞（2017/06/26停播）
* 臺灣大頭條（與三立新聞臺同步播出）
* iNEWS夜報（2018/01/19停播）
* 假日1100iNEWS整點新聞 (2018/08/18停播)
* 1100iNEWS國會風雲
* 1700iNEWS整點新聞 (2018/12/23停播)
* 1700iNEWS錢進大頭條 (2018/12/24停播)
* 2100iNEWS最政新聞 (2019/1/18停播)
*21知識線（2020/11/20停播）
* iNEWS財經夜報 (2021/07/12停播)
* 財經最正晚報 (2021/09/13停播)
* 2000iNEWS財經新聞 (2021/10/18停播)
* 1700財經NOW新聞 (2022/1/3停播)
* 一世賺大錢（2013/04/07停播）
* 錢滾錢（解盤節目，2017/05/22停播）
* 未來事件簿（2017/06/30停播）
*88理財有方（2017/05/06停播）
*全民金融通（2019/05/03停播）
* Tonight SET個讚
* 88健康有方（改由三立臺灣臺播出）
*i-Life（節目名稱更名為360大世界）
*88樂活趣（2016/12停播）
*生活鑫鮮事（2015/11/14停播）
*2016高雄愛Sharing夢時代跨年晚會（僅於2015/12/31播出）
* 504 三立財經新聞臺 - 中華電信 MOD 網站
大西洋笠鳚，又稱亞氏鳚，為輻鰭魚綱鱸形目鳚科的其中一種。
本魚分布於東北大西洋區，包括加拿大、丹麥、法羅群島、冰島、愛爾蘭、德國、挪威、瑞典、英國等沿海海域。
水深約10至400公尺。
本魚體修長，體色為粉褐色，有不明顯的垂直條紋穿過魚體。眼睛上方有叉開的紅黃色觸鬚，鼻孔後方也有較小的觸鬚，背鰭的前幾根其條呈刺狀。背鰭硬棘50至54枚；臀鰭軟條35至40枚。體長可達25公分。
本魚棲息於巖石上或海草叢中，溶氧性較佳的水域。屬雜食性，以底棲無脊椎動物及藻類等為食。繁殖期為每年10至12月，具領域性。
瑞典斯德哥爾摩圣殿
瑞典斯德哥爾摩圣殿是耶穌基督后期圣徒教會第34個開放的圣殿。
1981年4月，耶穌基督后期圣徒教會宣布建造瑞典斯德哥爾摩圣殿，選址在哈寧厄市的西哈寧厄（V?sterhaninge），在斯德哥爾摩南側。市政府和商人表示歡迎，所在街道也更名為圣殿路（Tempelv?gen）。1985年7月2日舉行奉獻儀式。
* "The First 100 Temples", Chad Hawkins, 2001, p 95
*  Official LDS Stockholm Sweden Temple page
*  Stockholm Sweden Temple page
南方銀行（，，），由南美國家聯合創建的一個國際金融機構。
2009年9月26日，阿根廷、巴西、巴拉圭、烏拉圭、厄瓜多爾、玻利維亞、委內瑞拉南美7國共同組建南方銀行，其啟動資金為200億美元。南方銀行成立的目的是方便南美各國融資，并試圖減弱國際貨幣基金組織、世界銀行的對南美諸國影響。
重紐是《切韻》、《廣韻》中的特殊現象，指兩組字通過反切系聯法，理論上具有相同聲母和韻母，應該歸為同音字，卻被《切韻》或《廣韻》分別列進兩組不同的小韻裏。
《廣韻》或《切韻》以反切表現漢字的讀音。反切裏使用的字，其運用是隨意的。屬于同一個聲母的不同的小韻，會有不同的反切上字；屬于同一個韻母的不同的小韻，會有不同的反切下字。透過反切系聯法，可以把代表同一個音的反切字歸在一起，從而找出使用了不同反切字卻有相同聲母或韻母的字。
而重紐的「紐」就是聲母。重紐字存在於《廣韻》或《切韻》中以脣、牙、喉音爲聲母，同時以「支、脂、祭、真、仙、宵、侵、鹽」八韻爲韻母的字中。透過反切系聯法，理論上應該是同音的字，卻被列進兩個小韻中。小韻不相同，意味著在《廣韻》或《切韻》系統中，這些字的實際讀音應當有差別。已爲人所知的差異，有韻母的「開」與「合」。例如「岡」和「光」同樣是見母唐韻，卻分屬不同小韻，因爲「岡」是「唐開」韻母，「光」是「唐合」韻母。「唐合」是在「唐開」的前方多了一個閉口介音（學界通常擬音作或）。但重紐差異並不一定是這種開合差異。
還有極少部份重紐字的出現，是因爲後人替《廣韻》補字時不謹愼，沒有把增補的字歸進其發音的原來小韻中，只是信手地列於該韻的最後方，導致同一韻裏有兩個一樣發音的小韻。但藉著小韻的編排位置（在一韻的最後）和所含字數（由於是增補的，數量不會多，甚至只有它一個），我們便可以找出這些增補字。這些字在《廣韻》的前身《切韻》裏並沒有收錄。學者硏究重紐時都會排除它們。
透過與韻圖的比對，學者對重紐字也有所發現。這些以反切系聯法串連在一起、應該是同音的小韻，分別被置於同一聲韻的三等和四等位置。爲方便名狀，後人把在《廣韻》或《切韻》中有重紐現象，且被韻圖歸入三等的字，稱爲重紐三等或三等B類；在《廣韻》中有重紐現象，且被韻圖歸入四等的字，則稱爲重紐四等或三等A類。
例如「岷」字，是重紐三等，因爲他根據《廣韻》或《切韻》反切音應該是三等字且《韻圖》也把他歸入三等字；「民」是重紐四等，因爲他依據《廣韻》或《切韻》反切音應該是三等字而《韻圖》把他歸入四等字。
由於重紐三四等的對立在現代各種漢語中都沒有留下有規律的痕跡，重紐成爲等韻學裏一個艱深的課題。反切系聯法創立者、《切韻考》作者陳澧，認定重紐字應當有實際語音區別，否則不會分立兩個反切切語，但因時代及材料限制，他無法說出具體分別在哪裏以及原因爲何。
早期重紐並沒有得到音韻學家的重視，章太炎、黃侃等都認爲它們沒分別，把重紐擬作同一類音，甚至高本漢、王力都不大在意。後來有周法高、董同龢等人著力硏究，重紐問題才受學界關注。然而認爲有分別的學者，也說不清楚具體的語音區別在哪兒，遂出現了元音區別說、介音區別說、聲母和介音區別說。
後來有學者根據域外漢音才有所發現。例如在漢越音中，唇音重紐四等聲母是d、t等舌音，有學者據此認爲重紐四等字在上古漢語中有輔音性的介音。
無論如何，重紐字的發音區別都是細微的，至少在《切韻》的反切中已經無法表現出其區分。《切韻》將這些字歸進不同的小韻，有學者認爲這只是《切韻》成書前（魏晉時期）的發音遺留，在《切韻》寫成時此區別已經消失了；也有學者認爲這些字在當時仍有細微的發音差異。
以下是一些漢字方音區別重紐的例子：
+ 重紐對立組字例
音韻學家據此構擬出重紐韻母的發音差異，一般視重紐四等有一個/j/音色的介音作墊音，而重紐三等沒有。
+ 重紐韻母
高本漢-李方桂擬音
-jwi?i
-jwiej
-jwi?n
-jwien
-jui?n
對於重紐的出現，目前學界仍有不少爭議，也有一些尚未能完全解釋的問題。一般認爲，重紐字的讀音分別，無論在《切韻》成書時是否還殘存，它在中古漢語裏反映的是其消失的過程。因此，要探究它早期的面貌，只得上溯上古漢語。不過，學界對上古漢語的構擬，目前還未很成熟。因此現時尚未有獲得公認的學界權威解釋。
有學者把三等知系、假二等真三等（莊系）和重紐三等歸為一類，認爲他們在上古漢語中有介音-rj-；三等章系、假四等真三等（精系）和重紐四等為另一類，認爲他們在上古漢語中有介音-j-。持此見的學者同時認為二等字在上古漢語中有介音r，中古漢語中變爲類似?色彩的介音。
*潘悟雲：〈三等腭介音的來源〉，刊《李新魁敎授紀念文集》，北京：中華書局，1998年，頁97-105。
* 周法高：〈隋唐五代宋出重紐反切硏究〉
* 龍宇純：〈論重紐等韻及其相關問題〉
* 林智凱：〈中古漢語重紐、輕唇與普通三等三者交互關係〉
* 戴俊芬：〈談漢語介音與「重紐」 之相關問題〉
* 李建強：〈重紐字的諧聲關係與上古音構擬〉
* 張慧美、陳杰蓉：〈周法高先生聲韻學研究之成就——以重紐爲例〉
* 郭家寶：〈廣韻中的重紐與重紐歸類問題〉
* Msoeg：〈【漢語音韻學筆記】重紐小探〉
刀鱗鱂（學名：''A. cultratus''），為輻鰭魚綱鯉齒目花鳉科的其中一種。
本魚分布於中美洲的尼加拉瓜、哥斯大黎加及巴拿馬的溪流中。
本魚體色為黃褐色帶銀色，在側射光線下有藍色金屬光澤。背鰭顏色較深，圓形背鰭位於魚體中部。雄魚與雌魚的臀鰭有差異，體型略小的雄魚之臀鰭以變成生殖孔，而雌魚的臀鰭則為扇形。各鰭均為淺黃色，尾鰭有深色邊緣，體長可達8公分。
本魚棲息於海拔0至200公尺的淡水溪流中，通常成小群活動，急具攻擊性，屬雜食性，以昆蟲等為食。幼魚躲藏於水草間，以避免遭飢餓的親魚攻擊。
可作為觀賞魚，喜歡水草豐美的魚缸。
澳頭村（O Tau Village）是香港新界西貢區一條村落，位於西貢市之北，原名凹頭（英文：Au Tau），有山坳的入口的意思。
澳頭村背靠馬鞍山山脈，東面為黃竹灣，南面為浪徑，西面為禾寮，北面為水浪窩，山坳口能遠眺橋咀，為西貢南通往西貢北企嶺下的必經之路。
澳頭村於19世紀立村，主要由何姓、王姓、鍾姓聚居，其中何姓村民最多。澳頭村與大環、早禾坑、黃竹灣、禾寮、昂窩、大網仔、浪徑、南丫、山寮十村合為稱「十鄉」。「十鄉」居民多是姻親，並與「十四鄉」和西貢北約的村落都有遠親關係，並有物資輸送往來。而於西沙公路開發之前，村民徒步至西貢墟購買物資。澳頭村民與大環村的何姓和王姓多是同出一脈，淵源甚深，所以澳頭村民時常在大環村設宴聯誼。
澳頭村早期村落結構為「四排梯級式聚落」，前方為田地，與浪徑相隔一條小溪。以往村民需要澗水渡溪，現在則有橋樑可通過，至東面的浪徑和西沙路，溪澗中亦有一些水利設施。
澳頭村東面為主要入口，在樹蔭隱閉處，設有「伯公」祀壇。其「四排梯級式聚落」中，第一排的高梯地上是祠堂，三面峭璧以石築起，高約八米，東面為入口，祠堂前也有一片小耕地；第二排至第四排則是二層式客家建築，客家式大門，屋中有木梯至閣樓，屋前有曬堂，屋旁都有栽種一些作物，房屋結構緊密，以防盜賊，方便照應，亦能防備野獸入侵。
澳頭村西面有一個禾堂供村民設宴和休憇，禾堂旁種有龍眼樹給村民乘涼，西北面有雞欄、豬寮和一小片蕉林。
澳頭村與禾寮村之間，有一條石級古道，穿過一片竹林，可到達水浪窩和黃竹洋及麥理浩徑第四段。
澳頭村現有居民約100多人，是區內一條小村。現在北方分支了一條王姓的澳頭新村，初被新界鄉議局定為西貢北約鄉事委員會內的村落，於2011年，歸為西貢北約鄉事委員會內的村落，但行政屬於浪徑村。
澳頭村村屋主要為新建的三層建築，多數戰前建築已拆毀，僅留伯公壇、禾堂、荒廢的豬寮及一些建築遺址，但在村口新建一座何氏家祠，村落的東面的西沙路可往來西貢市和馬鞍山，有車路和街燈由澳頭新村直通澳頭村尾，澳頭新村和澳頭村之間有一個停車場。
在2011年，原居民佔約不足40%，因為不少原居民都已在1997年香港回歸前移民往英國，而新一代的原居民則選擇在市區居住，以方便工作，現在村民都多是外籍人士。
豕脊齒象(學名：''Choerolophodon'')是對長鼻目豕脊齒象科豕脊齒象屬動物的通稱。主要分布在中新世的東歐、西亞、南亞和非洲地區。可能有半水棲的習性。
豕脊齒象的形體特征主要來自對現存頭骨化石的鑒別。其門齒（象牙）向外側及上方彎曲, 沒有釉質帶，這是與嵌齒象科下的嵌齒象屬(''Gomphotherium'')、鏟齒象屬(''Platybelodon'')和軛齒象屬(''Zygolophodon'')相區別的主要特征；豕脊齒象頭骨低平，臼齒為豕脊型齒，上有大小不一的乳突狀結構，這是與嵌齒象科下的中華乳齒象屬(''Sinomastodon'')和互棱齒象屬(''Anancus'')的區別。此外，豕脊齒象長鼻較發達，下門牙退化。
豕脊齒象屬是Schlesinger依據希臘匹克米(Pikermi)晚中新世的化石提出的一個分類。后Gaziry建立豕脊齒象亞科，將豕脊齒象屬納入其中。
豕脊齒象屬包括：
*''Choerolophodon pentelici''（模式種）：為晚中新世時期，發現于希臘匹克米的化石包括3個幼年頭骨，土耳其的化石包括完整的頭骨。與屬內其他種的主要區別在于其眼眶前緣退縮到齒列之后, 并位于頭骨側面的頂部。
*褶齒豕脊齒象 ''Choerolophodon corrugatus''：為中中新世到晚中新世時期，發現于巴基斯坦。此地區發現的早中新世到中中新世的豕脊齒象屬未定種頰齒化石也可能與本物種有一定關系。另外，在中國發現的晚中新世或上新世的厚齒象屬(''Synconolophus''，后作為豕脊齒象屬的異名)的兩個種（''Synconolophus fukienensis'' Zhou et Zhang, 1974, ''Synconolophus cf. ptychodus'' Osborn, 1951）以及一個未定種，都是臼齒化石 ，可能與本種有直接關系。
*''Choerolophodon ngorora''：為晚中新世時期，發現于非洲肯尼亞地區Ngorora組，是一個殘破的上頜化石，同地發現的其他年代更早的化石也曾被歸入該種，后被改為非洲豕齒象屬。
*廣河豕脊齒象 ''Choerolophodon guangheensis''：為早中新世晚期，2011年發現于中國廣河縣大浪溝，化石為一個較完整的頭骨。
以下是歸屬有爭議的物種：
*''Choerolophodon zaltaniensis''：為晚中新世時期，發現于利比亞，化石包括一些頰齒及殘破下頜。Pickford推測本種與''Choerolophodon pygmaeus''為同一物種, 兩者之間的差異是性別不同引起的。
*古印度豕齒象 ''Choerolophodon palaeindicus''：為早中新世時期，發現于巴基斯坦德拉布提，化石只有一些牙齒。有人推測其結構原始，可能屬于非洲豕齒象屬，與''Afrochoerodon kisumuensis''接近 ，但也有人認為這種推測過于泛泛，認為本種有可能與廣河豕脊齒象有一定親緣關系。
*矮豕脊齒象 ''Choerolophodon pygmaeus''：為中中新世時期，最早發現于阿爾及利亞卡拜里，是一個殘破頰齒化石，曾定名為''Mastodon angustidens pygmaeus''。法國古生物學家皮克弗德（Pickford）認為在肯尼亞Ngorora組發現的一些嵌齒象科的上下齒列, 殘破門齒及部分頭后骨骼與阿爾及利亞的化石十分接近，而將二者歸入本種。此外，在南非和納米比亞也發現了本種的化石。
此外，德國古生物學家托賓（Tobien）等將在中國發現的一些曾定為嵌齒象屬(''Platybelodon''，即三棱齒象屬''Trilophodon'')或鏟齒象屬的頰齒化石也歸入豕脊齒象屬未定種，包括:
# TM-18 902, 左M1, 原定為''Trilophodon'' cf. ''wimani''
# TM-18 899, 右M2, 原定為''Trilophodon wimani''
# GM-Vm 503, 右m3(或m2)殘段, 原定為''Gomphotherium elegans''
# IVPP V2565, 左M1, 原定為''Gomphotherium'' cf. ''connexus''
# IVPP V2680, 左M3 殘段, 原定為''Gomphotherium changzhiensis''
# IVPP V3083, m3 殘段, 原定為''Platybelodon grangeri''
# IVPP V5576, 右M1, 原定為''Platybelodon grangeri''
其中1和2也有人認為應該歸入中華乳齒象屬(''Sinomastodon'') 。
以下幾個物種曾經歸為豕脊齒象屬，現在則被歸為非洲豕齒象屬（''Afrochoerodon''）：
*''Choerolophodon kisumuensis''：現在命名為''Afrochoerodon kisumuensis''
*''Choerolophodon chioticus''：現在命名為''Afrochoerodon chioticus''
豕脊齒象科(學名：Choerolophodontinae)是長鼻目下的一個科。包括豕脊齒象屬和非洲豕齒象屬。
釋白聖，俗姓胡，名必康，法號東富，字白聖，號潔人、戒光，生於中國湖北省應城，佛教比丘，曾任中國佛教會第四屆、第六至七屆、第九至十屆理事長、世界佛教僧伽會第三至四屆會長，世界佛教華僧會創會會長。
白聖長老題字的中國佛教會總會大門匾額
白聖長老16歲時母親過世，因為聽到安徽九華山智妙和尚說法，有了出家的念頭。18歲時（1921年），因長江水患，逃難離家，在九華山祗園寺龍巖法師門下出家，不久就受具足戒。他曾在武昌洪山閉關三年，研讀大藏經。後畢業於上海法藏佛學院，曾經跟隨在來果長老身邊。
1948年，因國共內戰，逃難來到臺灣。1957年，白聖長老成立中國佛教三藏學院，並擔任院長。1960年－1986年間，白聖長老多次任中國佛教會理事長。
1989年3月，於臺北臨濟護國禪寺示疾，同年4月3日凌晨安詳示寂。世壽八十六歲，戒臘六十九年。
上世紀80年代末，90年代初，由時任中國佛教協會副會長、上海佛教協會會長、上海佛學院院長、上海玉佛寺方丈真禪大和尚，以及時任上海佛學院常務副院長、靜安寺方丈淦泉大和尚等建議，擬將白聖長老的舍利安葬在興福寺後山雲棲塔院。1991年，常熟興福寺方丈妙生老和尚有感於白聖長老的碩德高行，在中國佛教協會會長趙樸初先生等的支持下，在興福寺後山建塔樹碑，以供奉白聖長老舍利。
*淨心長老（世界佛教華僧會第二任會長，高雄市阿蓮區光德寺、林園區林溪禪寺住持，曾任中國佛教會第十三屆-第十四屆理事長，已於2020年2月15日安詳示寂）
*淨良長老（中華佛寺協會創會理事長，臺北市北投區彌陀寺開山住持，曾任臺北市佛教會第七屆-第十屆理事長、臺北縣佛教會（今新北市佛教會）第三屆-第八屆理事長、中國佛教會第十五屆-第十六屆理事長，已於2021年4月1日安詳示寂）
*妙廣長老（彰化縣鹽埔鄉中華寺、臺北市士林區湧泉禪寺、臺中市豐原區妙音寺住持，曾任臺北市佛教會第四屆理事長、臺中縣佛教會（今大臺中佛教會）第十一屆-第十三屆、第十八屆-第十九屆理事長，已於1998年11月6日安詳示寂）
*真光長老（曾任臺北市佛教會第十一屆理事長、臺北市臨濟護國禪寺第六代住持，已於2017年2月6日安詳示寂）
*明乘長老（能仁家商創校董事長，已於2011年7月13日安詳示寂）
*明復長老（《佛教藝術》雜誌創辦人，已於2005年5月11日安詳示寂）
*今能長老（世界佛教僧伽會副會長，臺北市北投區聖靈寺住持，曾任中國佛教會第十五屆-第十六屆常務理事，已於2018年11月21日安詳示寂）
*妙華長老（曾任馬來西亞馬六甲知歸佛社住持、世界佛教華僧會副秘書長，已於2009年9月18日安詳示寂）
*圓宗長老（現任世界佛教華僧會第三任會長，高雄市田寮區日月禪寺、彰化縣彰化市妙圓禪寺開山住持，曾任中國佛教會第十七屆-第十八屆理事長）
*本覺長老（南投縣國姓鄉清涼山菩提寺住持，曾任中國佛教會第十七屆-第十八屆常務理事，已於2016年10月8日安詳示寂）
*本靜長老（世界佛教華僧會副會長，臺南市佳里區琉璃寺、臺東縣知本清覺寺住持）
*本輝長老（新北市樹林區吉祥寺、臺南市龍崎區善德寺住持，後親近法智長老）
*天乙法師（在臺第一位法嗣比丘尼弟子）
*宏安法師（現任臺灣佛教總會理事長，高雄市六龜區清涼山護國妙崇寺開山住持）
* 釋淨心（在臺第一位法嗣弟子）
理事會（Council）是協商、咨詢、評議、討論問題的會議，或行使行政、管理、司法、協商等功能的組織。理事會成員為理事，會議由理事長召集、主持，可設有副理事長、秘書長等協助人員。理事會既可以是國際機構、政府機構，也可以是企業內部機構，或是社會非盈利團體。在韓國的會社（公司），其董事會稱為理事會（???），董事稱為理事。在日本和韓國的私立學校中，會設有以理事長為首的理事會（校董會），理事長扮演相當於校監的角色，是位階在校長之上的實際最高負責人。
例如聯合國安全理事會、聯合國經濟及社會理事會、亞奧理事會、歐洲理事會、各級供銷合作總社/聯社理事會、省市縣的農村信用合作聯社理事會、全國社會保障基金理事會、宋慶齡基金會理事會、博鰲亞洲論壇理事會、中國煤炭工業協會理事會、各級紅十字會理事會、各級對外友好協會理事會、各級殘疾人聯合會執行理事會等等。在企業內部，可以設各種用途的基金，如發明專利基金、技改基金、風險市場開拓基金等，基金設立理事會負責評議、分配基金年度份額的使用。
一般說來，理事會內部的各位理事（含法人理事）具有平等的權力，實行協商與民主投票來確定各項事務。理事會是人合性質的組織（包括自然人與法人），與董事會、股份制基金會這樣的“資合”性質的組織不同。后者是按出資多少享有不同大小的投票決策權力。
追崎史敏，出身於日本大分縣的動畫師、演出家、導演。
2008年8月，追崎史敏與池田東陽共同成立ENCOURAGE FILMS。2013年2月25日，追崎史敏接替已於同年2月17日驟逝的池田東陽，擔任ENCOURAGE FILMS董事長。
* 愛麗絲偵探局（1995年－1996年）動畫
* 孩子們的遊戲（1996年－1998年）原畫
* 男女蹺蹺板（1998年－1999年）原畫
* 此時此刻的我（1999年－2000年）作畫監督、原畫
* 忍者亂太郎（1999年）動畫
* 奇異的破曉（2000年）作畫監督、原畫
* 破壞魔定光（2001年）原畫
* 最終幻想：無限（2001年）怪物設計、作畫監督
* 頑皮小白貂（2001年）分鏡
* 幻影天使（2001年）原畫
* 超重神GRAVION（2002年）原畫
* 百變之星（2003年）人物設計、總作畫監督
* 聖槍修女（2003年－2004年）OP原畫
* Keroro軍曹（2004年－2011年）人物設計、作畫監修、作畫監督、原畫、演出補佐（第61話）、分鏡（第103話Part B）、1stOP Staff（作畫監督）、1stED2 Staff（作畫）、1stED3 Staff（作詞、分鏡、演出、作畫）、2ndOP1 Staff（作畫監督）、2ndOP2 Staff（原畫）、4thOP Staff（作畫監督）
* 巖窟王（2004年－2005年）原畫
* 歡迎加入NHK!（2006年）Design Works、前期ED分鏡、演出、作畫監督、原畫
* 羅密歐×茱麗葉（2007年）導演
* 旋風管家（2007年）原畫（第39話）
* 鐵腕女警（2008年）作畫監督（4話）
* 再造人卡辛Sins（2009年）原畫（14話）
* 黑執事（2009年）原畫（17話）
* 神曲奏界Polyphonica（2009年）OP原畫
* 戰鬥司書 The book of Bantorra（2009年）OP原畫
心跳不已（2010年）原畫
* KIDDY GiRL-AND（2010年）分鏡、演出、作畫監督、衣裝設計
* 迷糊餐廳（2010年）原畫
* 江戶盜賊團五葉（2010年）作畫監督、原畫
* 我的妹妹哪有這麼可愛！（2010年）劇中動畫《》人物設計、分鏡、演出
* 侵略！花枝娘（2010年）OP分鏡、演出、原畫
* 亞斯塔蘿黛的後宮玩具（2011年）導演
* A Channel（2011年）分鏡
* 一起一起這裡那裡（2012年）導演
* 聖鬥士星矢Ω（2012年）分鏡
* 干支魂（2015年）導演、音響監督、作畫監督、原畫
* 蒼之彼方的四重奏（2016年）導演
* 跳水男孩（2017年）分鏡
* 新世紀福音戰士劇場版：Air/真心為你（1997年）動畫
* 數碼寶貝大冒險02（2000年）原畫
* Keroro軍曹 (劇場版)（2006年）人物設計、總作畫監督、作畫監督
* 超劇場版 Keroro軍曹 2 深海的公主/小Kero（2007年）人物設計、總作畫監督
* 超劇場版 Keroro軍曹 3 Keroro VS Keroro 天空大決戰（2008年）人物設計、作畫監督
* 捍衛者21（2002年）演出、作畫監督、OP原畫
* 宮河家的空腹（2013年）演出、作畫監督
*   oi-chan:chi，個人網站。
*   日々の妄想（DIARY），網誌。
*  ENCOURAGE FILMS
越南現時計劃興建兩條高速鐵路，其中南北高速鐵路全長1,570公里，起自河內市，止於胡志明市，沿途經過峴港市等21個省市，預計將使用日本提供的政府開發援助興建，總成本預計為558.5億美元。胡志明市－芹苴高速鐵路全長139公里，起自胡志明市，止於芹苴市，總成本預計為50億美元。
日本新幹線使用的科技被建議於越南南北高鐵中應用（本圖為應用日本新幹線技術的臺灣高鐵700T型電聯車）。
越南政府總理阮晉勇在2006年到訪日本後，日本政府承諾會提供政府開發援助，支援越南興建高鐵。當時，越南和日本的政府共同簽署了一份關於越南高鐵和北南高速公路工程的諒解備忘錄。
經過一個月的審議，越南國會在2010年6月19日否決了政府提出的高鐵計劃，據報導，國會否決提案的原因是高鐵的建設成本預計高達560億美元，過於昂貴，也有國會代表表示，高鐵的成本大約是越南本地生產總值的一半，普通越南人坐不起。當地一位資深經濟師曾批評高鐵計劃「在經濟上不健全」，又表示高鐵建成之後沒辦法服務大部分越南人民，因為有70%的越南人是住在農村裏的農民。據報導，一些國會代表要求越南政府再次研究高鐵項目。及至2010年10月，越南交通部證實高鐵計劃被擱置，有待進一步研究。當時越南鐵路公司的主席說，越南政府將在2011年越南共產黨領導層換屆後提出另一個高鐵計劃，而日本國際協力機構則可能接受請求，為兩段優先興建的高速鐵路——河內至榮市段，以及榮市至胡志明市段高鐵進行可行性研究。越南政府副總理黃忠海在2010年10月與交通部進行會議期間，檢討越南各地重點交通基建項目的工程進展，據報導，他命令交通部成立一個指導委員會，接受日本為上述兩段高鐵線路而提供的技術援助。
日本國土交通省鐵路局一名處長表示，日本政府目前有意將日本的基建技術（例如新幹線）引入經濟日益發達的地方，不過他們把越南高鐵項目當作一項長期項目來處理。他在2010年8月的一次會談中表示，現有的越南鐵路是未電氣化的單線鐵路，他們需要循序漸進，還表示他們如果要建設高速鐵路，就需要吸納、培訓熟悉鐵路技術的專業人才，和制定適當的法例。
南北高速鐵路是一條全長1545公里的複線鐵路，採用標準軌距（1435毫米）。按照計劃，南北高鐵的建設工程將分為兩到三個階段。第一階段為全長285公里的河內－榮市段和全長364公里的胡志明市－芽莊段，將在2032年啟用。第二階段為榮市－芽莊段，將在2050年前落成通車（一說榮市－峴港段為第二階段，預計在2040年啟用，峴港－芽莊段第三階段，預計在2050年通車）。交通運輸部已參考越南三家交通顧問公司完成的可行性研究，建議政府斥資587億美元，修建一條時速350公里的高鐵，不過計劃投資部卻認為一條運行時速200公里的高鐵只需要耗資260億美元興建，在財政上更為可行。預計政府完成高鐵項目的審議工作之後，將在2020年5月把高鐵項目呈交到國會審議。越南政府曾表示南北高鐵將採用日本提供的新幹線技術。
按照南方科學技術研究院和南方交通運輸設計諮詢股份公司提出的方案，胡志明市－芹苴高速鐵路橫跨6個省市，全長139公里，起自胡志明市平政縣新建地鐵站，止於芹苴市丐龜港。這條高速鐵路通車之後，高速列車的營運時速將超過200公里，屆時乘客來往胡志明市和芹苴的時間將從3個半小時，縮短到45分鐘。
*  High-speed train planned for Vietnam . International Herald-Tribune. February 6, 2007.
*  Vietnam to build high speed train. 路透社. February 6, 2007.
多傑雄登爭議，是從1970年代開始，藏人社區為了是否應該禁止多傑雄登（也譯作雄天）信仰而產生的事件。
多杰雄登是藏傳佛教格魯派傳統上信奉的金剛護法，但歷代多有爭議，第十三世達賴喇嘛就曾頒布禁令，禁止這項信仰。從1970年代開始，第十四世達賴喇嘛多次公開反對多杰雄登信仰。1996年，第十四世達賴喇嘛對多杰雄登信仰頒布禁令，要求信奉多傑雄登的信徒，不得參加格魯派的法會以及接受灌頂。此舉引發藏族社群內部不同的聲音，反對者認為這是一種宗教迫害，造成多杰雄登的信徒因為被歧視，被迫要離開藏人社區。支持者則認為，多傑雄登信仰鼓勵宗教迫害，應該禁止。
流亡社區中的激進派西藏青年，以多傑雄登信仰來進行集結，被稱為雄天宗，他們對第十四世達賴喇嘛推動的和平談判路線不滿，主張以暴力方式加速推動西藏獨立。另外有部份多傑雄登的信眾倒向中國政府，中國政府也希望以此來打擊第十四世達賴喇嘛在藏人心中的聲譽。因此這個爭議，不只是信仰議題，也是政治議題。
此信仰的出現，與第五世達賴有很大的關係。17世紀，第五世達賴親近寧瑪派，公開向寧瑪派學法，造成他與以藏族為主的格魯派守舊人士之間產生了緊張關係，人心思變，當時反對達賴最力的格魯派仁波切札巴堅贊被達賴的拘捕之後，離奇地在拉薩的獄中被哈達絞死、並將哈達塞入口中，偽裝成自殺。其死狀悽慘，也因枉死而受到鄉民與僧侶的香火敬奉，被尊稱為多傑雄登，漢譯「雄天護法」，據說其法力高強，預言神準，神蹟頻傳，信仰於是誕生。也有人說此信仰即是西藏地區苯教中，原有對於精靈、鬼神的崇拜，苯教農民被迫皈依藏傳佛教之後，將苯教勇猛武神的形象，投射到這位挑戰達賴權威且含恨枉死的上師身上，並大力崇拜。因為相信多杰雄登可以預言未來，又有極大的能力可以抵禦外敵，歷史上和近代都有很多有修為的活佛供奉多杰雄登，修行多杰雄登法。
歷史上，反對多杰雄登信仰的活佛也不在少數，第五世達賴喇嘛·羅桑嘉措曾宣告：「『多杰雄登』是一個依邪願而投生的魔。」格魯派修行者曲窮·昂旺·蔣巴（廣論大修行者），屈窮·阿旺·鳩丹（第七世達賴喇嘛·格桑嘉措的老師），以僧·丘編（第八世達賴喇嘛·強白嘉措的親教師）也認為多杰雄登是魔、是邪法。清代章嘉活佛反對崇拜多杰雄登。
早期多杰雄登的信眾反對格魯派之外的任何藏密派別，但是對薩迦派相對友善，薩迦派也允許供奉多杰雄登，因為傳說多杰雄登死後嗔恨心爆發，變成法力高強的大力鬼神，憤怒無比，在空中哭泣嚎叫，並降下冰雹跟暴風雨。薩迦派的薩迦法王路過，拿了一個心臟形狀的朵瑪，供養給他，因此多傑雄登的造像，左手都會拿著「心臟」。在19世紀後，因為薩迦派的許多上師也同樣反對多杰雄登，薩迦派停止供奉多杰雄登。
在19世紀後，因為歐洲列強勢力進入西藏，引發了西藏的民族主義。寧瑪派主導的利美運動興起之後，傳統格魯派守舊人士，擔心格魯派的地位會因此式微，這兩個因素的結合，讓多杰雄登信仰重新盛行於西藏，引起許多社會問題。
20世紀初，十三世達賴曾正式發布禁令，禁止多杰雄登信仰。但是這並沒有影響到多杰雄登信仰的興盛，著名的格魯派僧侶帕繃喀仁波切就是多杰雄登的信仰者，他的弟子赤絳仁波切與林仁波切後來成為十四世達賴的老師，因此十四世達賴在青年時也曾信奉多杰雄登。
十四世達賴經過詢問乃瓊護法的神諭，在1996年5月宣布禁令，禁止格魯派信眾繼續信奉多杰雄登，多杰雄登的信徒不得參加格魯派的法會以及接受灌頂。
據中國官媒《中國民族報》報導，1996年6月6日，根據達賴的要求，西藏流亡政府議會作出決議，凡在流亡政府各部門、社會團體以及各藏人居住區、寺院、學校的工作人員，嚴禁供奉多杰雄登。流亡政府、達賴私人秘書處發出通知，要求所有寺院的僧人一律要簽署保證書，停止供奉多杰雄登，并稱“繼續供奉的人將成為藏人社會的公敵”。
1998年，柏林的新噶當巴團體向第十四世達賴喇嘛表達抗議。部分德語標誌翻譯為：「你知道多傑雄登不傷害任何人，請達賴喇嘛不要撒謊！」以及「多傑雄登喜愛所有的佛教傳統，請不要說謊！」
第十四世達賴喇嘛禁止多傑雄登，所持的理由是：
#多杰雄登信仰被歷代修行者及十三世達賴所反對，修持多杰雄登法會造成許多負面的影響。
#多杰雄登信仰者反對寧瑪派的教典，違反不分教派的尊重精神，造成宗教不寬容。
#藏傳佛教的信仰者，應該要皈依三寶，依止那爛陀寺的傳承論典，而不是遵行西藏傳統祭祀天神的風俗習慣。
第十四世達賴喇嘛警告，依止「多杰雄登」的話，將會損害師徒的關係，使上師的壽命縮短。信奉多傑雄登的信徒，將無法得到他的灌頂。他同時指責雄天宗是藏傳佛教中的塔利班份子，認為他們鼓吹暴力活動。
信奉多杰雄登者，認為對多傑雄登的禁令，造成格魯派內部的爭議，影響藏人之間的和平相處，違反宗教自由。印度新德里馬久魯卡迪拉藏人區甘丹寺的格列喇嘛說：“達賴宣布雄天為邪靈，是因為藏傳佛教格魯派內部各派上師間的矛盾越來越深，以致發展到要通過采取政治方式解決宗教問題的墮落的地步。”格列還說，“他違反了佛家的大戒‘貪’，破壞了五大傳統教派，尤其是格魯派內部和睦相處的傳統，在印度的藏人中播下了騷亂不和的種子。”
早在1959年達賴流亡到印度之后，達賴周圍人士推動藏傳佛教寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派及苯教統一，屬于利美運動。格魯派中堅持保持自身宗派文化的人士，則利用多傑雄登信仰集結，希望保持本身宗派的純淨。印度新德里馬久魯卡迪拉藏人區甘丹寺的格列喇嘛在接受采訪時，更認為達賴周圍人士當時試圖將藏傳佛教寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派及苯教統一為名叫“日吉彌”的教派，目的是使達賴成為藏傳佛教的惟一領袖，從而在精神、物質、政治上有絕對控制力。
達察·洛桑益西強白嘉措活佛2008年前后就達賴涉嫌多杰雄登的宗教迫害問題向印度高等法院提起申訴。他咨詢的律師Shree Sanjay Jain稱：
達察·洛桑益西強白嘉措宣稱如果信仰多杰雄登的藏人不得不生活在達賴統治下的西藏，那他們“將很可能被釘在十字架上”。他還將的多杰雄登信仰者的遭遇同1930年代猶太人在納粹德國的遭遇相提并論，并稱之為宗教種族隔離。
支持多杰雄登信仰的格魯派高僧中，有不少已同中華人民共和國關系友好。一些支持多杰雄登信仰的高僧，如旅居意大利的剛堅活佛等人，也已經常到中國參加佛教交流活動。自命為功德林活佛的羅布次仁也曾經到中國訪問。中國方面認為打壓多杰雄登信仰屬于達賴及流亡政府的負面新聞，所以對多杰雄登信徒也抱持一定同情。例如中國共產黨西藏自治區委員會辦公廳2014年2月20日的文件《關於正確處理「俱力護法神」（傑欽修丹）問題的幾點意見》就指出：「『俱力護法神』問題，是我們與十四世達賴集團作鬥爭的一個重要方面」，原則上要主動作為。
另一方面，多傑雄登信仰者中，也有一部分積極支持西藏獨立，并且主張以暴力方式推動西藏獨立。這些人以多杰雄登信仰結合，自稱為雄天宗。因為支持多傑雄登信仰，格桑嘉措公開反對達賴喇嘛，與他決裂，因此移居英國倫敦建立新噶當巴傳承。雄天宗的信徒多次威脅將要行刺十四世達賴。格桑嘉措被認為是雄天宗的背後支持者，但他本人否認與他們有關係。
在美國加州登記為合法慈善團體的國際雄登社群（，ISC），自2004年開始抗議活動，抗議達賴喇嘛迫害雄登信仰。路透社記者在2015年的報導，認為這個組織接受中華人民共和國政府的資助，成為破壞達賴喇嘛聲譽的主要工具。這個組織於2016年3月10日宣布解散，不再活動。
達賴喇嘛禁止多杰雄登信仰，引起多杰雄登信徒的不滿，因為這違反傳統。禁令造成許多多傑雄登信徒被迫離開藏人社區。因此導致1996年10月在達蘭薩拉，部分僧侶游行要求信仰自由，并且后來又多次在達賴喇嘛訪問美國、德國、英國等國家時舉行示威。
據《中國民族報》報導，1996年的禁令下達后，藏青會、藏婦會出動大批人員到藏人居住區及寺廟中搜查并搗毀多杰雄登神像，騷擾并毆打多杰雄登信徒，制造多起流血事件，許多人被迫離開家或離開寺院。如有喇嘛、尼姑想違抗禁令，西藏流亡政府、藏青會、藏婦會等組織便會強行將他們驅逐出寺廟，禁止他們進入藏人區和其他藏人聯系，而且不讓他們從藏人開辦的商店里買東西。對公開信奉多杰雄登的普通藏人，就將他們子女驅逐出學校，不再向他們提供護照等旅行證件，還公開張貼拒絕者的照片，發出死亡警告書。羅布次仁接受采訪時說，“雄天信眾不斷向達賴陳情訴苦，祈求他慈悲為懷，但他沒有改變主意，也沒有提供一個明確的宗教解釋。”
1997年，達賴訪問英國時，達賴倫敦辦事處的人員不斷同多杰雄登信眾接觸，懇請他們停止示威游行，并答應等達賴結束訪問英國之后，商議解決多杰雄登問題的辦法。“他們接受了懇求，停止了示威，但他一回到印度，對雄天信眾的迫害反而變本加厲。”羅布次仁說。
據《中國民族報》報導，1990年代末，積極支持多杰雄登信仰的羅布次仁在家中被刺殺，身受重傷，赤江活佛和松布活佛這兩位年輕活佛則遭到“死亡威脅”。
1997年，達賴的好友洛桑嘉措（Lobsang Gyatso）由於反對多杰雄登信仰，支持達賴喇嘛，因此在達蘭薩拉遭到謀殺。同時學院中的三位僧侶，也在達賴喇嘛辦公室的附近遭到襲擊，身中十六刀而死亡。印度警方相信這是由雄天宗信徒所發動的謀殺行動。
據《中國民族報》報導，2000年9月10日，居住在印度、尼泊爾的信仰多杰雄登的部分藏族信徒在印度甘丹寺集會，西藏流亡政府治安部、宗教部動員3000多人沖擊會場，導致50多人受傷，兩名僧人傷勢嚴重，生命垂危。事件發生之后，印度當地政府派大批警察封鎖了現場，隔離了雙方，并收容了部分肇事人員，在甘丹寺內晝夜巡邏。2000年9月12日，多杰雄登信徒在印度色拉寺集會結束之后，1000多名藏人圍攻參加集會者，導致10多人受傷。次日，印度比拉庫佩等地發生示威，有人貼出了“不要達賴的領導”、“達賴是宗教專制的罪魁禍首”、“民主靠個人奮斗，不靠達賴恩賜”、“要真宗教自由，不要假宗教自由”等等標語。
2008年2月初，達賴以“民主投票表決，多數人同意放棄雄天教義”的結果，在邁蘇爾下令將邁蘇爾的九百位僧人驅逐出寺院，同時要求所有藏人必須簽訂永遠放棄修煉多杰雄登的聲明，承諾在精神、物質、社會關系方面和未簽署者不保持任何形式的聯系。達賴還再度稱多杰雄登是“支持中國的邪靈”。盡管如此，仍有大約5000名多杰雄登的信徒拒絕簽署放棄修煉多杰雄登的聲明。
2008年前后，羅布次仁就達賴涉嫌宗教迫害問題向印度高等法院（Indian High Court）提起申訴。
2008年，500多名僧人因拒絕遵從有關多杰雄登的禁令，被西藏流亡政府從印度甘丹寺內驅逐出去。他們此后在該寺附近創立了夏甘丹寺，于2009年10月23日至26日正式成立。由于這些僧人主要來自甘丹寺內的夏孜扎倉，因此甘丹寺內的夏孜扎倉此后無法維持，被迫關閉。
2008年以來，無論達賴到哪個國家訪問，都有身穿藏傳佛教袈裟的多杰雄登信眾抗議，而且參加者大部分都是當地人。比如2008年4月22日，達賴訪問美國紐約，在柯蓋特大學演講時，來自十余個國家的佛教徒共同抗議達賴的宗教壓迫，并稱達賴根本沒給藏族人民宗教自由。又如2008年5月16日下午，達賴來到德國波鴻的魯爾會議中心演講，會場外便有大約100余名多杰雄登的白人信眾，打著“達賴喇嘛是騙子”、“停止宗教迫害”等德文橫幅抗議。隨后幾天，達賴訪問的紐倫堡、班貝格、柏林都出現了多杰雄登信眾的抗議隊伍。2008年6月11日，達賴到澳大利亞悉尼演講時，又有一些來自“西方雄天社區”組織的流亡藏族僧人抗議他“壓制宗教自由”。
由于每次參加抗議的大部分都是當地人，引起了當地媒體的關注。格列喇嘛稱，西藏流亡政府公開迫害多杰雄登的行為，在邁蘇爾的藏人區明顯減少。
據路透社報道中共統戰部門的高官朱維群與多杰雄登教派有著千絲萬縷的關系，而朱維群正是中共通過統戰部資助并遙控這支海外力量進行反對達賴喇嘛的抗議活動的。
*  Statement of the Deutsche Buddhistische Ordensgemeinschaft (DBO, German Buddhist Monastic Association) on the Protests against the Dalai Lama by the International Shugden Community (ISC)
*  The Central Tibetan Administration’s position on the Shugden/Dholgyal followers from Tibet
*  Battle of the Buddhists. 獨立報
英國普雷斯頓圣殿是耶穌基督后期圣徒教會第52個開放的圣殿，位于英格蘭蘭開夏郡普雷斯頓以南的Chorley。
后期圣徒教會早在1837年就傳入普雷斯頓，由于其歷史意義以及信徒的增加，會長宣布在此興建英國的第二所圣殿。（第一所為英國倫敦圣殿，位于倫敦附近的薩里郡）。英國普雷斯頓圣殿為現代單尖塔設計，外部采用撒丁島的白色花崗巖，加上鋅屋頂，使人聯想到英國的古老教堂。
1998年6月7日奉獻圣殿。這是歐洲最大的一個圣殿，有6,470&nbsp;m2。其次是英國倫敦圣殿（4,290&nbsp;m2）和西班牙馬德里圣殿。
*  Official LDS Preston England Temple page
*  Official LDS UK Preston England Temple page
*  Preston England Temple page
旗山聖若瑟教堂位於臺灣高雄市旗山區，曾入選高雄縣歷史建築十景與臺灣歷史建築百景21名。
天主教在旗山傳教始於1955年，當時戴剛德神父在旗山租屋傳教，並再繼續往美濃、六龜等地發展，隔年第一批慕道者領洗。1957年建立第一所小聖堂後，於1959年在道明會會長宋趙神父全額補助、王朝騰承造下購屋興建此座教堂，並由戴剛德神父請義大利人設計，斥資約100萬元臺幣。