ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
三藩市聯合校區(San Francisco Unified School District, SFUSD)是舊金山的學區, 總部在舊金山。 SFUSD有多于250,000名學生。 因為舊金山是城市和縣, 所以SFUSD是"single district county"。
*  三藩市聯合校區 （英文）
加拿大國家鐵路局（，, 為），是一家加拿大的鐵路營業公司，其總部設立在加拿大魁北克省蒙特婁。以營收或規模而言，加拿大國家鐵路局為加拿大最大的鐵路公司。CN是一家上市公司，近22000名員工，2011年的市值達296億美元。
哈蒂·馬·懷教育支持中心（Hattie Mae White Educational Support Center, HMWESC），HISD的總部
休士頓獨立學區(Houston Independent School District, HISD)是哈里斯縣的學區, 總部在休斯敦哈蒂·馬·懷教育支持中心(Hattie Mae White Educational Support Center)。 HISD是最大得克薩斯州的學區。 HISD也是第7大美國的學區。 在2009年-2010年HISD有298個學校和202,773名學生。
(Bellaire High School)
(Lamar High School)
*  (Bellaire High School)
*  - 舊名字： High School
*  (Lamar High School)
*  - 舊名字：Jefferson Davis (傑佛遜·戴維斯) High School
*  (Sharpstown High School)
*  - 舊名字： 李高中 (Robert E. Lee (羅伯特·李) High School)
*  (Mandarin Immersion Magnet School)
*  休斯頓獨立學區  // ( Mobile )
**  學習英語學生家長指南 學習英語學生家長指南
*" 赴美學習考察報告." ( ) 山東濰坊第十中學. 2013年1月10日.
新北市區藍40路線，由臺北客運營運。起點為新北市土城區華克山莊，終點為土城區公所。
* 2006年5月31日配合臺北捷運板橋線第二階段暨土城線通車闢駛。
* 2006年10月16日調整班次，平常日由30班減為16班，例假日由15班增為16班，並提早末班車發車時間
* 2007年9月23日配合土城站撤站，調整為四海站調度
* 2008年5月1日路線起點由土城市公所端調整為華克山莊端發車，並調整土城市公所端動線
新北市區橘12路線由首都客運營運，於2010年11月3日上路，起點為二重，終點為捷運三重國小站。
新北市區橘17路線由大都會客運營運，於2010年11月3日上路，起點為新北產業園區，終點為捷運三民高中站。
2011年8月12日起本線縮短至捷運三民高中站，並調整行駛蘆洲區民族路，末班車同時整為23:00，發車間距改為固定班次。
**蘆洲區民族路：仁愛街口(雙邊)、客運城(雙邊)、樓厝一(雙邊)、佳佳幼稚園(雙邊)、玉清宮(雙邊)、大慶社區(雙邊)、鷺江國小(往西單邊)
**蘆洲區民權路：仁愛停車場(雙邊)、民權路(雙邊)
**蘆洲區復興路：捷運三民高中站(往西單邊)
**蘆洲區三民路：蘆洲區公所(往南單邊)、鷺江國小(雙向)
**蘆洲區中山一路：溪墘(雙向)、捷運徐匯中學站(往東單邊)、民和公寓(往西單邊)
**三重區三和路：捷運徐匯中學站(往西單邊)
**三重區仁愛街：美美新村(雙向)、仁愛街(往西單邊)、慈福派出所(往西單邊)
**三重區溪尾街：慈化里(往南單邊)、福樂里(往南單邊)
**三重區自強路：溪尾街口(往東單邊)
閭丘曉，唐朝官員，任濠州刺史。舊唐書載“曉素愎戾，馭下少恩，好獨任己。”
曾官濠州刺史。安祿山起兵反唐，龍標縣尉王昌齡返鄉看望家人，卻被閭丘曉所殺。757年，閭丘曉在譙郡，因延誤軍機，導致張巡殉國。張鎬率軍趕到時，睢陽已陷落三天。張鎬按軍律殺之。曉臨刑之際，以家中有親人待養為由向張鎬求饒，張鎬答：“王昌齡之親欲與誰養乎？”曉慚愧，無言以對。
category:唐朝濠州刺史
人頭馬亞太有限公司，曾是香港交易所上市，是在1973年以「人頭馬遠東有限公司」成立及上市，現時母公司為「人頭馬」。主要分銷香檳干邑、百蘭地、紅酒等。在1986年，被合併前的母公司「人頭馬」私有化及同時撤銷上市。
蔡明覺，臺灣棒球選手，於2009年底舉辦之季末選秀會中被兄弟象以第六輪選中，曾效力於中華職棒中信兄弟隊，守備位置為三壘手，生涯以替補內野手居多。
2015年12月7日與吳明旭、增菘瑋、耿伯軒、王英山、陳威儒、蘇袁億、徐睿擇、陳偉建、簡富智一同被釋出，目前效力於臺中運動家成棒隊。
*中華職棒兄弟二軍借將（2009年6月24日－2009年7月30日）
*中華職棒兄弟象隊練習生（2009年7月31日－2009年9月20日）
*中華職棒兄弟象隊代訓球員（2010年－2010年12月6日）
*中華職棒兄弟象隊（2010年12月6日－2013年底）
*中華職棒中信兄弟隊（2014年12月6日－2015年12月7日）
*臺中運動家成棒隊（2016年－）
*2012年4月7日在天母棒球場對上興農牛，七局下半上來代打，面對李金龍擊出左外野方向三分全壘打，為職棒生涯首支全壘打。
朱偉銘，為臺灣的棒球選手之一，曾效力於中華職棒兄弟象隊、中信兄弟，後效力富邦悍將隊，守備位置為二壘手。
*臺中市威達超舜棒球隊（2009年10月9日－2010年1月3日）
*中華職棒中信兄弟體能教練（2014年1月5日－2018年1月）
*中華職棒中信兄弟助理體能教練（2018年1月16日－2018年5月）
*中華職棒中信兄弟二軍助理體能教練（2018年5月－2018年12月）
*中華職棒富邦悍將二軍體能教練（2019年1月－2020年2月）
*中華職棒富邦悍將一軍體能教練（2020年3月－2021年12月19日）
東方電訊控股有限公司，泰國正大集團旗下公司，曾是從裕華國貨換取上市。現時經營電訊及通信網絡供應商。1989年是以正大國際有限公司上市，直至1993年更名，然而是被母公司私有化而撤銷上市，那時是在1998年。
官大元，新竹市人，為臺灣的職棒選手當中，少數無三級棒球完整訓練，卻能在臺灣職棒繳出優秀成績的案例，不只曾經連兩年10勝，被譽為是隊上的「轉運手」，更曾於2013年投出先發勝。目前效力於中華職棒中信兄弟隊，守備位置為投手，以後援為主。
*新竹市磐石高中青棒隊（社團性質）
*臺南縣善化高中青棒隊（助教）
*臺北縣成棒隊（2009年4月3日－2010年12月24日）
*新北市成棒隊（2010年12月25日－2010年12月30日）
*中華職棒兄弟象（2011年1月4日－2014年1月4日）
*中華職棒中信兄弟（2011年1月4日－）
*2011年職棒新人球季，以中繼投手身分，拿下十場後援勝，創下聯盟紀錄，年底頒獎典禮榮獲年度新人王獎項。
*中華職棒首位連兩年拿下10場以上非先發勝的投手
*2013年9月27日於臺南球場對戰統一7-ELEVEn獅，擔任先發投手主投6局無失分，奪下生涯首場先發勝。
*2015年奪下中繼王寶座，發表感言時，哽咽感謝時任一軍投手教練的黃欽智以科學方法保護投手。
*2016年中華職棒明星賽首度增加中繼、後援兩組別供票選，以159069票獲得白隊中繼組最高票。
*2021年10月30日為史上第二位單週被擊出兩支再見全壘打的投手。第一位為三商虎投手劉義傳。
裴冕，字章甫，河東（今山西永濟蒲州）人，出自河東裴氏定著五房之一的東眷裴。
世代為河東冠族。天寶初年，以門蔭遷升為渭南縣尉。御史中丞王鉷充任京畿采訪使，表為判官。歷官殿中侍御史。又官河西行軍司馬。天寶十五載（756年），奉詔入京為御史中丞，後至靈武，與杜鴻漸、崔漪等請太子李亨即位，七月十二日，太子在靈武城南樓即位，改元為至德元年，裴冕跪稱“臣稽首上千萬歲壽。”以裴冕為中書侍郎、同平章事。肅宗移幸鳳翔，為尚書右仆射。兩京平定後，以功封冀國公。
裴冕性豪侈，喜好車服、美食、名馬，自創巾子，其狀新奇，人爭效之，號為“僕射樣”。他在代替杜鴻漸為宰相后，小吏以俸錢文簿呈獻給他看，他見自己的俸錢每月有二千余貫，當著家中子弟的面，就喜笑顏開。
* 天寶初，以門廕再遷渭南縣尉。
* 任御史中丞、充京畿采訪使王鉷的判官。
* 河西節度使哥舒翰表為行軍司馬，
* 安史之亂，唐玄宗入四川，任裴冕為御史中丞兼太子左庶子，天下兵馬副元帥。
* 至德元年（756年）七月十二日，五次勸進，唐肅宗即位，遷中書侍郎、同中書門下平章事。
* 因賣官鬻爵，大賣僧尼道士度牒，至德二載二月，肅宗至鳳翔后，罷冕知政事，遷尚書右仆射。
* 十二月，唐朝收復兩京，裴冕封冀國公，食實封五百戶。
* 乾元元年（758年）六月初一日，為御史大夫、成都尹，持節充劍南節度副大使、本道觀察使。
* 寶應元年（762年），唐代宗即位，充護山陵使。依附李輔國，舉薦輔國親昵術士中書舍人劉烜充山陵使判官。九月，劉烜坐法，裴冕坐貶施州刺史。數月，移澧州刺史.
* 廣德二年（764年）二月，復征為尚書左仆射兼御史大夫，充東都、河南、江南、淮南轉運使。
* 永泰元年（765年）三月初一日，左仆射裴冕、右仆射郭英乂、太子少傅裴遵慶、檢校太子少保白志貞、太子詹事臧希讓、左散騎常侍暢璀、檢校刑部尚書王昂、高升、檢校工部尚書崔渙、吏部侍郎李季卿、王延昌、禮部侍郎賈至、涇王傅吳令瑤等十三人，并為集賢院待詔。
* 大歷四年（769年）十一月，門下侍郎、同中書門下平章事、衛國公杜鴻漸去世，宰相元載推舉左仆射、冀國公裴冕代杜鴻漸同中書門下平章事，充東都留守、河南淮南淮西山南東道副元帥。裴冕大喜過望，手舞足蹈，拜倒在地，元載前去扶起，代他謝恩。拜相未盈月而卒，時大歷四年十二月。代宗追悼，輟朝三日，贈太尉，賻制五百匹、粟五百石。
羅國華可以指：
* 羅國華 (1986年)，1986年出生，畢業於臺北市立體育學院的阿美族裔棒球運動員，曾經效力於中華職棒中信兄弟隊。
* 羅國華 (1992年)，1992年出生，畢業於三信家商的賽德克族裔棒球運動員，現效力於中華職棒富邦悍將隊。
偈語或偈頌，是指婆羅門教、佛教等印度諸宗教使用的唱頌詞或唱誦詞，為十二分教或九分教中的偈陀（Gatha，又譯伽陀）、祇夜（Geya，意譯重頌）、憂陀那（Udāna，意譯自說）的總稱，以偈陀之名，音意合譯而來，有時專指偈陀；其體裁和中國古代詩詞類似，故在漢地常譯爲駢句。
歷代佛教高僧講經說法，常引偈語。如：
*釋迦牟尼佛悟道後的第一句偈語：「深寂離戲光明無為法，有如甘露此法我已得，若示於他無有誰能知，不如住於無語森林中。」
*六祖惠能大師有偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”通常以四句為一頌。
*達賴喇嘛第十四世丹增嘉措偈頌句：「如待車支已，而施設為車，觀待蘊體支，施設假有情。」
* 發願偈、誦經結尾辭：「願消（滅）三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」
*  淺析六朝漢譯佛典偈頌之文學特色—以經藏偈頌為主
周廣勝，阿美族人，為臺灣的棒球選手之一，曾效力於中華職棒統一7-ELEVEn獅隊，守備位置為二壘手。
球團宣布教練團異動，與原打擊教練史普曼解約，該職為二軍打擊教練劉育辰接任，劉所留下之職由二軍總教練許峰賓兼任，周廣勝則是正式退休，接下二軍守備教練一職。
*中華職棒統一7-ELEVEn獅（2009年11月25日－2017年5月31日）
*中華職棒統一7-ELEVEn獅二軍守備教練（2017年6月－2019年）
*中華職棒統一7-ELEVEn獅一軍守備教練（2020年－）
*2012年5月1日在二壘防區連續第271次守備機會無失誤，改寫前興農牛隊二壘手黃忠義連續268次守備機會無失誤的紀錄，隔年4月28日發生失誤，然紀錄已經推進至353次
馬凱博高中 (Mark Keppel High School)
阿罕布拉聯合學區（，簡稱）是洛杉磯縣的學區，總部在阿罕布拉。 AUSD的地方有阿罕布拉、蒙特利公園的部分、圣蓋博的部分和柔似蜜的部分。該學區有五所高中。
* 罕布拉高中 (Alhambra High School)
* Century高中 (Century High School)
* Independence High School
* 馬凱博高中 (Mark Keppel High School)
* 聖蓋博高中 (San Gabriel High School)
*  阿罕布拉聯合學區  (英文)
《我與男生與青春期妄想的她們》是法米通文庫的作品，作者是，由繪製插畫。為第12屆Entame大獎小說部門優秀賞的得主作品。最初參賽時作品名為《妄想少女》。
本作是描寫明日美成長與人際關係的青春戀愛喜劇。
峰倉明日美是個暗戀青梅竹馬高柳的中學少女。某天早上，陌生的虛無僧突然叫住她，並給了她用途不明的隱形眼鏡。明日美一開始拒絕了，但虛無僧告訴她，如果不收下來，不只明日美自己，連高柳的會被捲入不幸的災難中，明日美聽了只好收下隱形眼鏡。虛無僧給的隱形眼鏡真正用途，是能夠讓人看見反應出男生理想女性形象的「妄想少女」。明日美雖然困惑，但還是和妄想少女們打成一片，妄想少女們也願意幫助明日美實現戀情。就在這時，學校裡發生多起威脅學生安全的事件，明日美身邊人們的狀況也向著無法預期的方向發展。雖然明日美無法控制事態發展，但還是漸漸藉著和同學、喜歡的人與妄想少女的互動，讓自己更了解自己。
: 本作主角，就讀島村中學2年D班，是個整天靜不下來的笨蛋。虛無僧對她表示她被惡靈附身，並給她可以看到妄想少女的隱形眼鏡。
: 13歲，牡羊座。
: 2年D班學生。明日美的鄰居兼青梅竹馬，也是她的單戀對象。容貌出眾、成績優秀，也很擅長運動，很受女生歡迎。對明日美很冷淡，但實際上很喜歡她。
: 13歲，牡羊座，身高170cm，體重58kg。棒球部、學生會成員。
: 2年D班學生。高柳的好友，棒球部、學生會成員。長相端正，但完全不適合黑框眼鏡。
: 戴眼鏡是因為明日美在小四時對他說戴眼鏡比較酷，但明日美已經忘記這件事了。喜歡明日美，但知道高柳也喜歡她之後放棄追求。在國一入學典禮時對河內利沙一見鍾情。
: 2年C班學生。人稱「」的美少女，在男同學間廣受歡迎，但因為她不容易親近的個性，讓她受到女同學排擠。
: 身高160cm，體重46kg。三圍是82-56-84。血型AB型，生日11月12日。
: 2年D班學生。通稱。柔道社的巨漢，也是個情報通，常替各式各樣的人諮商。
: 2年D班學生。班長，正義感很強。
: 2年D班學生，劍道社。明日美的好友，自小學起的認識。通稱。
: 2年D班學生。性格陰沉。在第1卷後與仲居交住。
: 2年D班學生。人稱「圖書館的聖女」。曾向尚人表白，但被拒絕。
: 2年D班學生。坐在川上旁邊。在第1卷後與川上交住。
: 2年D班學生。外表輕浮。暗戀仁島祥子。
: 明日美的班導，社會科教師、棒球部顧問。很關心學生，是學生的靠山。忍者漫畫是他的聖經。
: 已婚，有兩名女兒（其中一位在第一集中未出生，懷孕8個月），長女像父親。
: 英文科教師。
: 生教組長。
: 2年D班學生。班上沒有妄想少女的二人之一。與緒方交往中。
: 2年D班學生。與金川交往中。
: 附身在佐島身上的妄想少女，與河內利沙長的一模一樣。個性溫容，充滿包容力，是明日美的好友，在明日美心中是最棒的女性。個性受到佐島對明日美的好意影響，很喜歡明日美，當她有煩惱時，時而溫柔、時而嚴厲的支持她。
: 4月7日生日。
: 附身在鄉原身上的妄想少女，原型是鄉原的表妹由衣，穿著紫色洋裝的金髮傲嬌。
: 附身在宮里身上的妄想少女，形象是適合穿運動短褲的活潑少女，並穿著運動服與短褲。
: 附身在川上身上的妄想少女，外表是同班同學仲居加奈的美化版。
; 美月妹妹
: 附身在土井老師身上的妄想少女，為對即將出生的女兒的幻想，長相與土井太太相似。
: 附身在澤田身上的妄想少女，原型是仁島祥子。
: 謎般的僧侶。警告明日美注意附身在身上的惡靈，並給她能看到妄想少女的隱形眼鏡。而後每當明日美面臨危機時都會出現在明日美面前，並送她能改變狀況的物品。
; 高柳 愛實
: 尚人的妹妹。小學四年級。
我與男生與青春期妄想的她們1 現實中學生又怎樣？
ISBN 978-4047270268
ISBN 9789571048413
我與男生與青春期妄想的她們2 外宿又怎樣？
ISBN 978-4047272255
ISBN 9789571049717
我與男生與青春期妄想的她們3 熱戀女僕又怎樣？
ISBN 978-4047274686
ISBN 9789571055176
我與男生與青春期妄想的她們4 現充又怎樣？
ISBN 978-4047277922
ISBN 9789571056425
*  法米通文庫 FB Online - 我與男生與青春期妄想的她們 特別短篇
嘉偉學區(Garvey School District)是洛杉磯縣的學區, 總部在柔似蜜。
* Garvey Intermediate School
* Temple Intermediate School
* Bitely Elementary School
* Dewey Elementary School
* Emerson Elementary School
* Hillcrest Elementary School
* Marshall Elementary School
* Monterey Vista Elementary School
* Rice Elementary School
* Sanchez Elementary School
* Willard Elementary School
博克多（，？-1607年），一作布克敦，烏拉那拉氏，首任烏拉國主布顏幼子，第二任國主布干的同母弟，因協助侄子布占泰繼位有功，獲得重用，在與建州的烏碣巖一戰中，博克多擔任主帥，被努爾哈赤次子代善斬殺于陣中。
博克多為首任烏拉國主布顏第六子，與其長兄布干同為嫡出。1596年，時任國主滿泰在巡邊時被人刺殺，按照烏拉祖訓，如無明確指定繼承人則由宗族合議決定，博克多作為長輩力主支持從建州歸來的布占泰繼任國主，使覬覦國主之位的族兄弟興尼牙奪位失敗，逃往葉赫。此后，博克多獲得重用。
1607年，從屬烏拉的東海蜚優城主策穆特黑改投建州首領努爾哈赤。布占泰令博克多任主帥，與其侄常柱、胡里布等領兵一萬前往截擊，意圖生擒策穆特黑回烏拉受審。當烏拉軍隊行至朝鮮鐘城附近的烏碣巖時與迎接蜚優城降人返程的建州軍隊遭遇，當時大雪紛飛，建州將領扈爾漢、揚古利率二百兵與烏拉軍先鋒展開激戰，緊接著努爾哈赤長子褚英、次子代善各率兵五百從兩翼沖出。混戰中，博克多被代善斬殺于陣中，意外失去主帥的烏拉軍因此大亂，盡棄器械馬匹，慌忙奔逃，建州軍于此役斬殺烏拉軍三千余眾，建州軍戰后打掃戰場得馬匹五千余、甲三千余，大將常柱與胡里布等均被俘。
有一女那拉氏為皇太極福晉。
王臺，本名萬，那拉氏，塔山左衛都督克什納長子徹徹穆之子，哈達部長王忠之侄，又稱“萬汗”。
王臺早年居于綏哈城。王忠駐開原靖安堡外，因王忠部下叛變被殺。其子博爾坤為報父仇，放棄繼承貝勒之位，而改迎堂兄王臺。王臺即領所部十三寨，繼位貝勒，為王忠報了仇。后來，王臺采取遠交近攻之策略，哈達部勢力逐漸強大，稱霸于女真諸部。歷史記載，當時葉赫、烏拉、輝發及建州女真所屬之渾河部對哈達“盡皆服之”，轄地千余里。于是，王臺以哈達為國，并稱汗。清興祖福滿第三子索長阿為其子吳泰娶萬女，兩家結為姻親。建州右衛都指揮使王杲和蒙古圖們汗互相呼應，他在其間，不讓他們聯合，于是明朝封他為都督。
萬歷二年（1574年），捕得王杲，送交京師。明朝晉封王臺為右柱國、龍虎將軍，封其二子為都督僉事，賜黃金二十兩、大紅師子纻衣一襲。他和葉赫部清佳砮、楊吉砮交好，把女兒嫁給楊吉砮，自己娶楊吉砮的妹妹溫姐。
王臺晚年，生活腐化，民不堪受苦，時常有叛投葉赫部之事，國勢漸衰。楊吉砮拉攏烏拉部和王臺長子扈爾干，奪取季勒等八寨。萬歷十年（1582年）七月，王臺病卒。明朝以王臺忠誠，賜祭，予采幣、四表里。
王臺死后，長子扈爾干繼位，另一子康古魯不服，二者相互攻殺，康古魯不敵而投奔葉赫。
宮川富美子（；），是一位日本的女性，並以身為孫中山與大月薰之女而聞名。
宮川東一為孫中山外孫。
1906年大月薰在橫濱市生一女，名為冨美子。孫中山在女兒出生前就因事離開日本，大月薰在多年聯繫不上孫中山以及失去經濟支助的困境下，被迫骨肉分離，將孩子送在橫濱保士谷區做酒業生意的宮川梅吉家當養女。
宮川富美子於1927年與宮川家招門女婿大澤吉次成婚並育有二子，即長子宮川東一和幼子宮川弘，便一直在橫濱西區南淺間町自營酒類銷售。
1951年宮川富美子才從外祖父大月素堂口中得知生母為大月薰，生父就是孫文。她雖然對母親拋棄自己心有怨言，但還是想在母親健在的時候見一面。1956年，宮川東一陪富美子到栃木縣足立市東光寺拜會大月薰。大月薰對女兒說：「富美的讀音就是漢字的文，取名富美子，就是表明你是孫文的女兒。」至此，富美子才確信自己是孫文與大月薰的遺女，並為自己的身世之謎終於被揭開而尤感喜悅。日文漢字「冨美」的發音（ふみ）同日文漢字的「文」。
1977年6月，由國民黨幹部、臺灣鳳梨公司董事張定松出面邀請宮川富美子與宮川東一與來到臺北。他們對宮川富美子說：「這麼多年，讓你受苦了。」在三天兩夜的旅程中，他們參拜臺北市國父紀念館。富美子在中山塑像前佇立良久，喃喃自語：「原來我的寬額頭深眼窩是來自父親的遺傳啊！」
1980年11月，在中國駐日大使館的幫助下，宮川富美子與其子訪問大陸。在四天三夜的行程中，在北京受到有關方面的熱情接待。在拜謁南京中山陵時，宮川富美子感嘆說：「這一生能見到從未見過面的父親，再也沒有比這更高興的了，也再也沒有什麼可遺憾的了」，「我為不顧惜個人生命為中國全身心奉獻的父親感到驕傲」，「我也理解當時無法預知明日生死的父親與年輕的母親墜入戀河後的心情，也由衷地理解母親為了生存把我寄養給別人家做養女的苦衷，我想那也是當時實在沒有辦法的」。
1984年11月座落神戶的孫中山紀念館正式建成開館，宮川富美子作為特邀嘉賓參加開幕式並被推選為孫中山研究會名譽會員，來自中國大陸的官員還與她合影。
宮川富美子去世時，神戶華僑歷史博物館、孫中山研究會和孫中山紀念館也分別贈送花圈以示哀悼，法名「淑善院孫緣妙文大姊」。
* 獨家專訪：孫中山外孫宮川東一 追溯孫中山的日本婚戀與血脈　．毛峰
羅斯米德學區(Rosemead School District)是洛杉磯縣的學區, 總部在羅斯米德。 RUSD有1個初中和4個小學。
* Muscatel 初中 (Muscatel Middle School)
* Encinita 小學 (Encinita School)
* Janson 小學 (Mildred B. Janson School)
* Savannah 小學 (Savannah School)
* Shuey 小學 (Emma W. Shuey School)
王忠可以指：
* 王忠 (三國)，東漢末年曹操將領。扶風人，少為亭長，因關中饑亂輾轉流浪投奔曹操，拜中郎將。建安中與劉岱征劉備駐紮的小沛，未能攻克。約在魏明帝時薨。
* 王忠 (哈達部長)，哈達部長。
* 王忠 (高麗)，高麗顯宗王詢子，為檢校太師。
* 王忠 (明朝軍事人物)，明朝官員。
* 王忠 (弘治進士)，明朝弘治十八年進士。
* 王忠 (1963年)，貴州省人大常委會副主任
* 王忠 (1966年)，吉林省教育廳黨組書記、廳長
雀莫錯又名祖爾肯湖，是中華人民共和國青海省南部的一個內陸咸水湖，位于青海省海西蒙古族藏族自治州格爾木市唐古拉山鎮境內，地處祖爾肯烏拉山盆地，長江正源沱沱河上游地區。屬于構造湖。“雀莫錯”系藏語音譯，意為神女湖。“祖爾肯湖”為蒙古語，意為心形湖。湖面海拔4923米。湖的西、北、東三面被祖爾肯烏拉山圍繞，東北方矗立有海拔5845米的雀莫山。
入湖河流有12條，其中常流河為7條，以南部的波爾藏隴巴最大。流域內的植被以高山草甸為主。流域內屬于草原半干旱氣候，年平均氣溫-4.2℃，年均降水量200毫米。
王忠，一作王中，本名旺住外郎、旺濟外蘭，明朝塔山左衛都督克什納次子，早年其父被族人所殺，遂率部南下至開原哈達河一帶定居，成為當地部長，其后殺死北關強者塔魯木衛都督僉事褚孔格，稱雄女真諸部，并深獲明廷倚重，但最終在鼎盛時死于部下的叛亂。
王忠為明朝塔山左衛都督克什納次子，嘉靖初年，塔山左衛接連發生內亂，在第二次內亂中，其父克什納、長兄徹徹木、子汪古羅、汪古六等被其從叔祖巴岱（巴代達爾漢）所殺。當時王忠在外，得以幸存，于是率余眾從松花江南遷至開原靖安堡廣順關（南關）外的哈達河一帶定居，并在北岸修建哈達城，史稱哈達舊城。此后，王忠逐漸嶄露頭角。嘉靖十九年（1540年），王忠與兀允住合作劫殺帖列山衛的把禿郎中，搶走敕書三十五道，不久，兀允住被把太所殺，其遺留下來的敕書全部落入王忠之手，王忠使人冒名入貢，被明朝發現，因此被禁止參與貢市。嘉靖二十二年（1543年），因幫助明廷偵查、提供女真內部情報和朵顏衛聯合察哈爾蒙古想要進犯明朝邊境的情報有功，授都督僉事，恢復其入貢資格。
當時葉赫國前身、明朝塔魯木衛都督僉事褚孔格稱雄北關，與哈達常年以“敕書不平為爭”，并多次聯合加哈等侵擾明朝，阻擋其他衛所朝貢，明廷便授意王忠討伐北關，王忠將褚孔格執殺，并奪其敕書，明廷也對王忠進行封賞，后來在嘉靖三十年（1551年）升為都督，海西等衛敕書九百九十九道皆為王忠所有，還控制建州五百道敕書，至此哈達部成為女真各部中的實力最雄厚者。史稱其鼎盛時“東夷自海西、建州一百八十二衛、二十所、五十六站，皆聽其約束……一時開遼東邊，無一夷敢犯居民者，皆忠之力也。”甚至周邊的蒙古、遙遠的東海女真各部都尊王忠為首領，并每年向其繳納貢賦。然而，嘉靖三十一年（1552年），部下叛亂，正值鼎盛的王忠被叛軍所殺，其子博爾坤因擔心自己年幼難以治理，邀請塔山內亂時逃到錫伯部綏哈城的王忠之侄王臺繼位。王臺平定叛亂后在王忠留下的基業上建哈達國，稱萬汗。
category:哈達部長
愛滿地高中學區(El Monte Union High School District, EMUHSD)是洛杉磯縣的學區, 總部在愛滿地。
* Arroyo High School
* El Monte High School
* Mountain View High School
* 羅斯密高中 (Rosemead High School) (柔似蜜)
* South El Monte High School
* Fernando R. Ledesma High School
* San Gabriel Valley Conservation Corps
* El Monte Union High School Community Day
* El Monte-Rosemead Adult School
*  艾爾蒙地高中學區 (英文)
2011年城市足球聯賽，為中華民國足球協會主辦的最高層級足球賽事，本賽季為城市聯賽的第五個賽季，於2011年4月13日至11月27日間的週三與週六進行。此次聯賽共分為雙循環，花蓮縣隊是從資格賽中勝出，成為城市聯賽的新參賽球隊，本次參賽隊伍共有7隊。
2   ：   0
5   ：1
2   ：  0
2   ：  2
1   ：  0
1   ：  1
2   ：   5
Hasus 臺體
1   ：   10
1   ：   6
0   ：   11
1   ：   8
3   ：   5
0   ：   9
8   ：   1
2   ：   7
4   ：   2
7   ：   0
5   ：   0
; 冠軍 : 高市臺電
; 亞軍 : 北市大同
; 季軍 : Hasus臺體
; 殿軍 : 北體鴻鑫
; 金靴獎 : 邱奕寰（銘傳大學）（12球）
; 最佳球員獎 : 陳柏良（高市臺電）
; 最佳教練獎 : 陳貴人（高市臺電）
; 公平競爭獎 : 花蓮兆田
; 最佳11人球員獎：邱奕寰（銘傳）、何明站（臺電）、黃楷峻（臺電）、陳柏良（臺電）、詹哲淵（臺體）、陳浩瑋（北體）、魏沛倫（北體）、林正益（大同）、陳善富（臺電）、陳彥睿（銘傳）、呂昆錡（臺電）
五位（五事，五法）是以色、心、心所、心不相應行、無為來統攝一切法。古型阿毘達磨以蘊、界、處來統攝一切法，這種新分類方法在說一切有部迦多衍尼子尊者《發智論》中廣泛採用
印順《說一切有部為主的論書與論師之研究》，第五章發智論與大毘婆沙論，第一節阿毘達磨發智論，第三項法相的如實分別：「『發智論』雖同樣的以聖道實踐為主，但傾向於究理的，說明的分別，所以論中多處提到了「色、心、心所、心不相應行」──客觀的分類法。……總之，一切法的分類，雖還沒有詳盡，但略分為「色」、「心」、「心所」、「心不相應行」（「無為」）──五大類，大綱已經確立了。」
，《品類論》中進行了細緻的歸納整理、明辨諸法的自相分別。
說一切有部對一切法的具體細分歷經演變最後於《俱舍論》定為五位七十五法。七十五法中，將色法分為十一種、心法一種、心所法四十六種、不相應行法十四種、無為法三種，合計七十五種。
漢傳佛教中對五位法有多次傳譯：
*《阿毘曇五法行經》，後漢安世高三藏譯。
*《薩婆多宗五事論》，唐大番國法成譯。
*《眾事分阿毘曇論》，題為尊者世友造，劉宋求那跋陀羅共菩提耶舍譯。
*《阿毘達磨品類足論》，題為尊者世友造，唐玄奘三藏譯。
*《五事毘婆沙論》，尊者法救造，唐玄奘三藏譯。
《大毘婆沙論》記載當時就有《品類論》和《發智論》誰先誰後的諍論，而世友尊者是在《發智論》成立之後，《大毘婆沙論》成立之前，說一切有部四大論師之一。後世如法救《五事毘婆沙論》等認為世友尊者作《品類論》。
龍樹《大智度論》記載《品類論》位列《六分阿毘達磨》之首，其八品中四品為世友菩薩作，四品是罽賓阿羅漢作。印順法師稱，《發智論》先出，《品類論》八品中，「辯五事品」、「辯諸處品」、「辯諸智品」和「辯隨眠品」是世友所作，而其他四品是迦濕彌羅毘婆沙論師對古型阿毘達磨進行改造而編定。呂澂稱，《品類論》在先，其中「辯諸處品」、「辯七事品」、「辯隨眠品」、「辯攝等品」是世友所作。
色法是一切四大種及四大種所造色
《雜阿含經·二九八經》：「云何色。謂四大．四大所造色。是名為色。此色及前所說名是為名色。」。
*四大種：地界、水界、火界、風界。
**眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。
《阿毘達磨品類足論》：「所觸一分云何。謂滑性澁性輕性重性冷飢渴性。身所觸。」
法救《五事毘婆沙論》：「滑性者謂柔軟。澁性者謂麁強。輕性者謂不可稱。重性者謂可稱。冷者謂彼所逼便起暖欲。飢者謂食欲。渴者謂飲欲。如是七種是觸處攝。以所造色而為自性。前四大種雖觸處攝。非所造色而為自性。是故觸處有十一種。今七所造故名一分。」。
法救《五事毘婆沙論》：「無表色者。謂善惡戒相續不斷。此一切時一識所識。謂意識者。以無對故。色等五境於現在時五識所識。於三世時意識所識。此於恒時意識所識。眼等五根亦一切時意識所識。此無表色總有二種。謂善不善。無無記者。以強力心能發無表。無記心劣不發無表。」
塞建陀羅《入阿毘達磨論》：「無表色者。謂能自表諸心心所轉變差別。故名為表。與彼同類而不能表。故名無表。此於相似立遮止言。如於剎帝利等說非婆羅門等。無表相者。謂由表心大種差別。於睡眠覺亂不亂心及無心位。有善不善色相續轉。不可積集。是能建立苾芻等因。是無表相。此若無者。不應建立有苾芻等。如世尊說。於有依福業事彼恒常福增長。如是無表總有三種。謂律儀不律儀俱相違所攝故。」
分別說部《舍利弗阿毘曇論》：「云何法入色。身口非戒無教。有漏身口戒無教。有漏身進。有漏身除(輕安)。正語。正業。正命。正身進。正身除(輕安)。是名法入色。」。
世親尊者《俱舍論》只列出所造色11法，在“所觸一分”的位置上仍沿用十二處的觸。
說一切有部認為「無色界全無色」，二十二根
《舍利弗阿毘曇論·問分·根品》：「問曰：幾根？答曰：二十二根，何等二十二根？眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根，樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、意根，信根、進根、念根、定根、慧根，未知欲知根、知根、已知根。」
中有七根是色法，上述欲界、色界繋的五根，再加欲界繋的男根、女根
分別說部《舍利弗阿毘曇論》：「二十二根，幾欲界繫？幾色界繫？幾無色界繫？幾不繫？六欲界繫，八不繫，四二分，或欲界繫、或色界繫；一三分，或欲界繫、或色界繫、或無色繫；復一三分，或欲界繫、或色界繫、或不繫；二四分，或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、或不繫。云何六欲界繫？鼻根、舌根、女根、男根、苦根、憂根，名六欲界繫。……」
。《大毘婆沙論》擁立極微學說後，法勝尊者《阿毘曇心論》依《品類論》
《大毘婆沙論》：「問：此二十二根，名有二十二，實體有幾？答：對法者言，名二十二，實體十七，於中男、女、三無漏根，無別體故。問：何故男、女根無別體耶？答：此二即是身根攝故。如說：『女根云何？謂：身根少分。男根云何？謂：身根少分。』問：何故三無漏根亦無別體？答：此三即是九根攝故。九謂：意根，樂、喜、捨根，信等五根。……尊者法救作如是說：名二十二，實體十四，謂：即前五，及命、捨、定，無別實體故。……尊者覺天作如是說：名二十二，實體唯一，所謂意根。……」
將男根、女根併入身根
優波扇多釋《阿毘曇心論經》：「如是諸根，名二十二，事十七，男根女根，身根少分；三無漏無異。問曰：何者是根義？答曰：彼增上義，是根義，如人主，獸王，一切法有增上主，彼最勝增上主，名根。彼取六境界增上主，男、女二根，眾生差別，分別增上主，初時無差別。」
法救《雜阿毘曇心論》：「佛說諸根，名有二十二，事有十七，以男、女、根，及三無漏根，無別事，故不立事，餘根攝故。男、女根，離身根更無故，是故說：云何男根？身根少分；女根，亦如是。又一識依故，若識依身根起，即依男、女根，無異相根共生。」
+ 《心論》極微聚
眼根(10)
耳根(10)
鼻根(10)
舌根(10)
非根色(8)
非根色(6)
色、香、味、觸
地、水、火、風
世親尊者《俱舍論》在此上細分為無聲和有聲，如有聲音產生則增加上外色“聲”。
心法即心意識
分別說部《舍利弗阿毘曇論》：「云何心。若心、意、識、六識身、七識界。是名心。」
《阿毘達磨品類足論》：「心云何。謂心、意、識。此復云何。謂六識身。」
《大毘婆沙論》:「故契經說心意識三。聲雖有異而無差別。復有說者。心意識三亦有差別。(一)謂名即差別。名心名意名識異故。（二）復次世亦差別。謂過去名意。未來名心。現在名識故。（三）復次施設亦有差別。謂界中施設心。處中施設意。蘊中施設識故。（四）復次義亦有差別。謂心是種族義。意是生門義。識是積聚義。（五）復次業亦有差別。謂遠行是心業。如有頌曰。『能遠行獨行。無身寐於窟。調伏此心者。解脫大怖畏。』前行是意業。如有頌曰。『諸法意前行。意尊意所引。意染淨言作。苦樂如影隨。』續生是識業。如契經說。『入母胎時識若無者。羯刺藍等不得成就。』故知續生是識業用。（六）復次彩畫是心業。如契經說。『苾芻當知。諸傍生趣由心彩畫。有種種色。』歸趣是意業。如契經說。『苾芻當知。如是五根各別所行各別境界。意根總領受彼所行境界。意歸趣彼作諸事業。』了別是識業。如契經說。『苾芻當知。識能了別種種境事。』（七）復次滋長是心業。思量是意業。分別是識業。脇尊者言。『滋長分割是心業。思量思惟是意業。分別解了是識業。』應知此中滋長者是有漏心。分割者是無漏心。思量者是有漏意。思惟者是無漏意。分別者是有漏識。解了者是無漏識。心意識三是謂差別。」
。細分為六識身：
*眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
十八界三界繫分別
分別說部《舍利弗阿毘曇論》：「十八界。幾欲界繫。幾色界繫。幾無色界繫。幾不繫。六欲界繫。九二分或欲界繫或色界繫。三四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。云何六欲界繫。鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識界。是名六欲界繫。云何九二分或欲界繫或色界繫。眼界、耳界、身界、色界、聲界、觸界、眼識界、耳識界、身識界。是名九二分或欲界繫或色界繫。云何三四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。意界、意識界、法界。是名三四分或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫。」
中的七心界：
+《品類論》七心界與三界繫
《大毘婆沙論》：「問意界云何。答諸意於法已正當了。及彼同分是名意界。已了法者謂過去意界。正了法者謂現在意界。當了法者謂未來意界。及彼同分者。謂未來畢竟不生意界。無有過去現在意界是彼同分。心心所法必託所緣方能起故。由此未來當生意界亦必是同分。問意界若緣十七界起是同分不。答亦是同分。如眼界等有見等用必是同分。意界亦爾。有了用者即名同分。」「此十八界即十二處。故應略之入十二處。謂十色界。即十色處。七心界即意處。法界即法處。」「問眼根云何。……眼如界中廣說。乃至意根說亦如是。」
《大毘婆沙論》：「問意識界云何。答意及法為緣所生意識是名意識界。此中問答分別如眼識界應知。問何緣六識界不說彼同分。答應說而不說者。當知此義有餘。復次六識界是生所顯。依生建立彼同分心。是不生故唯說同分。復次六識界是用所顯。依用建立彼同分心。無作用故唯說同分。復次六識界皆是意界攝。已說意界有彼同分。應知即已說六識界。故不復說。問若爾。不應立六識界。此六即是意界攝故。答雖即意界。而為建立。根境識三各有六故。復別說有六識差別。」
在提婆設摩尊者《識身論》中分為四種心：欲界繫心、色界繫心、無色界繫心、不繫心。細分為十二心：
*欲界繫心：善心，不善心，有覆無記心，無覆無記心；
*色界繫心：善心，有覆無記心，無覆無記心；
*無色界繫心：善心，有覆無記心，無覆無記心；
+《識身論》十二心
欲界繫心(4)
色界繫心(3)
無色界繫心(3)
不繫心(2)
《大毘婆沙論》又將善分為加行善、生得善，將無覆無記分為威儀路、工巧處、異熟生、通果心。進而細分為二十心:
*欲界心：加行善心，生得善心，不善心，有覆無記心，威儀路心，工巧處心，異熟生心，通果心；
*色界心：加行善心，生得善心，有覆無記心，威儀路心，異熟生心，通果心；
*無色界心：加行善心，生得善心，有覆無記心，異熟生心；
+《大毘婆沙論》二十心
欲界心(8)
色界心(6)
無色界心(4)
無漏心(2)
世親尊者《俱舍論》只列出1法：心。
《中阿含經·五支物主經》：「物主。念者。我施設是心所有。與心相隨。」
《阿毘達磨品類足論》：「心所法云何。謂若法心相應。此復云何。謂受、想、思、觸、作意、欲、勝解、念、定、慧、信、勤、尋、伺。放逸、不放逸、善根、不善根、無記根。一切結、縛、隨眠、隨煩惱、纏。諸所有智、諸所有見、諸所有現觀。復有所餘如是類法與心相應。總名心所法。」
《大毘婆沙論》：「有十八受。謂六喜意近行。六憂意近行。六捨意近行。」「問十八意近行云何建立。為以相應。為以自性。為以所緣。設爾何過。若以相應則唯有一。謂意識相應近行。若以自性則唯有三。謂喜近行。憂近行。捨近行。若以所緣則唯有六。謂色近行乃至法近行。何故說十八耶。答總以三緣故立十八。謂一意識相應近行。有喜憂捨三種自性。各緣色等六種境起故有十八。已說自性當說所以。何因緣故。名意近行。答此十八受意為近緣。行於境界。名意近行。又此為近緣令意於境數數行故名意近行。又依意故近境而行。名意近行。於境捷利樂數分別故名為行。如捷利女。數於其夫。起分別行。或取喜相。或取憂相。或取捨相。如是捷利受數於六境。起分別行。或行順喜相。或行順憂相。或行順捨相。由此因緣名意近行。問此十八意近行。為但意地。亦五識耶。答唯在意地非五識。……又五識中無近行義如前已說。問前際後際所有分別亦是意近行耶。契經何故不說。答是意近行但隨明了故且說現在。由斯類顯去來亦是。問諸有非見色已而分別色。乃至非觸觸已而分別觸。此所生喜等是意近行耶。答是意近行。然契經中依明了義。說見色已。乃至廣說。問諸有眼見色已。起聲等分別。乃至意知法已。起色等分別。此所生喜等是意近行耶。答是意近行。然契經中依明了義。說見色已乃至廣說。若作是說則覺所覺。根根義。行相所緣皆得明了。若不爾者便不分明。」「問此十八意近行。幾續生幾命終。答六。謂六捨意近行。所以者何。諸喜憂意近行勝作意轉。命終續生無勝作意。」
、想和心相應迦多衍尼子《阿毘達磨發智論》：「諸法與心一起一住一滅。彼法與心相應耶。答若法與心相應。彼法與心一起一住一滅。有法與心一起一住一滅。彼法非心相應。謂隨心轉色心不相應行。諸法與心一起一住一滅。彼法與心一所緣耶。答若法與心一所緣。彼法與心一起一住一滅。有法與心一起一住一滅。彼法非心一所緣。謂隨心轉色心不相應行。諸法與心俱起不離心。彼法與心俱住俱滅不離心耶。答欲色界有情。不住無想滅盡定者。諸根大種。與心俱起不離心。與心俱住俱滅不離心。若住無想滅盡定者。彼便離心。」
《品類論·辯五事品》：
《中阿含經·象跡喻經》：「諸賢。若內眼處不壞者。外色便為光明所照。而便有念。眼識得生。」
《阿毘達磨品類足論》：「受云何。謂領納性。此有三種。謂樂受苦受不苦不樂受。想云何。謂取像性。此有三種。謂小想大想無量想。思云何。謂心造作性。即是意業。此有三種。謂善思不善思無記思。觸云何。謂三和合性。此有三種。謂順樂受觸。順苦受觸。順不苦不樂受觸。作意云何。謂心警覺性。此有三種。謂學作意。無學作意。非學非無學作意。」
欲、勝解、念、定、慧。
《阿毘達磨法蘊足論》：「初者謂此靜慮。順次數中。最居首故。復次此於九種次第定中。最在前故。靜慮者。謂在此定中。尋伺喜樂。心一境性。總此五支。名初靜慮。……在此定中。諸心意識。名初靜慮。俱有之心。諸思等思。現前等思。已思當思。造心意業。名初靜慮。俱有意業。諸心勝解。已勝解。當勝解。名初靜慮。俱有勝解。在此定中。若受若想。若欲若作意。若念若定。若慧等名。初靜慮俱有諸法。如是諸法。亦得名初靜慮。」
*放逸、不放逸，善根、不善根、無記根。
*一切結、縛、隨眠、隨煩惱、纏：
**結：愛結、恚結、慢結、無明結、見結、取結、疑結、嫉結、慳結。
**隨眠（使）：欲貪隨眠、瞋隨眠、有貪隨眠、慢隨眠、無明隨眠、見隨眠、疑隨眠。
《阿毘達磨品類足論》：「隨眠是何義。答微細義是隨眠義。隨增義是隨眠義。隨逐義是隨眠義。隨縛義是隨眠義。如是隨眠。若未斷未遍知。由二事故隨增。謂所緣故相應故。如是隨增。於自界非他界。」
塞建陀羅《入阿毘達磨論》：「微細義是隨眠義。彼現起時難覺知故。或隨縛義是隨眠義。謂隨身心相縛而轉。如空行影水行隨故。或隨逐義是隨眠義。如油在麻膩在摶故。或隨增義是隨眠義。謂於五取蘊由所緣相應而隨增故。言隨增者。謂隨所緣及相應門而增長故。」
塞建陀羅《入阿毘達磨論》：「隨煩惱者。即諸煩惱亦名隨煩惱。復有隨煩惱。謂餘一切行蘊所攝染污心所。與諸煩惱同蘊攝故。此復云何。謂誑憍害惱恨諂等有無量種如聖教說。誑謂惑他。憍謂染著自身所有色力族姓淨戒多聞巧辯等已。令心傲逸無所顧性。害謂於他能為逼迫。由此能行打罵等事。惱謂堅執諸有罪事。由此不受如理諫誨。恨謂於忿所緣事中。數數尋思結怨不捨。諂謂心曲。如是六種從煩惱生。穢污相麁名煩惱垢。於此六種煩惱垢中。誑憍二種是貪等流。貪種類故。害恨二種是瞋等流。瞋種類故。惱垢即是見取等流。執已見勝者惱亂自他故。諂垢即是諸見等流。諸見增多諂曲故。如說諂曲謂諸惡見。此垢及纏并餘染污行蘊所攝。諸心所法從煩惱生。故皆名隨煩惱。」
**纏：惛沈、掉舉、睡眠、惡作、嫉、慳、無慚、無愧。
世親《阿毘達磨俱舍論》：「根本煩惱亦名為纏。經說欲貪纏為緣故。然品類足說有八纏。毘婆沙宗說纏有十。謂於前八更加忿覆。」
塞建陀羅《入阿毘達磨論》：「此十纏縛身心相續。故名為纏。此中惛沈睡眠無愧是無明等流。惡作是疑等流。無慚慳掉舉是貪等流。嫉忿是瞋等流。覆是貪無明等流。」
《雜阿含經·三九七經》：「如是言我於苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦未無間等。而欲得苦滅道跡聖諦無間等者。無有是處。若復有言我當於苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦無間等已得。復得苦滅道跡聖諦者。斯則善說。所以者何。有是處故。」
《大毘婆沙論》：「問何故名行相。行相是何義。答於諸境相簡擇而轉是行相義。」
+ 《集異門論》四諦十六行相
於五取蘊思惟
於有漏因思惟
《阿毘達磨集異門足論》：「梵行求者，從世第一法，趣苦法智忍時，有梵行求非有梵行，所以者何？八支聖道，說名梵行；彼於爾時，未得、未近得，未有、未現有。從苦法智忍，趣苦法智時，有梵行求亦有梵行，……彼於爾時，已得、已近得，已有、已現有。如是，從苦法智，趣苦類智忍；從苦類智忍，趣苦類智；從苦類智，趣集法智忍；從集法智忍，趣集法智；從集法智，趣集類智忍；從集類智忍，趣集類智；從集類智，趣滅法智忍；從滅法智忍，趣滅法智；從滅法智，趣滅類智忍；從滅類智忍，趣滅類智；從滅類智，趣道法智忍；從道法智忍，趣道法智；從道法智，趣道類智忍；從道類智忍，趣道類智；從道類智，趣道類智，或趣所餘無漏智時，有梵行求亦有梵行。……」
+ 《集異門論》十六現觀
1.苦法智忍
5.集法智忍
9.滅法智忍
13.道法智忍
10.滅法智
14.道法智
色界繫無色界繫
3.苦類智忍
7.集類智忍
11.滅類智忍
15.道類智忍
12.滅類智
16.道類智
《大毘婆沙論》：「云何隨信行補特伽羅？謂有一類，……既淳熟已，漸次引起世第一法。次復引生苦法智忍，從此見道十五剎那，一切皆名隨信行者。此隨信行補特伽羅，或是預流向，或是一來向。或是不還向。謂：若具縛或乃至斷五品結已，入正性離生，彼於見道十五心頃，名預流向。若斷六品或乃至斷八品結已，入正性離生，彼於見道十五心頃，名一來向。若離欲染或乃至離無所有處染已，入正性離生，彼於見道十五心頃，名不還向。云何隨法行補特伽羅？謂有一類，……所餘廣說如隨信行。」
《界身論》、《品類論·辯七事品》和《大毘婆沙論》改組了心所法，最後定型於法救尊者《雜阿毘曇心論》列46法，世親尊者《俱舍論》略有類屬上的調整：
*大地法：受、想、思、觸、欲、慧、念、作意、勝解、三摩地。
*大善地法：信、不放逸、輕安、行捨，慚，愧、無貪、無瞋、不害、勤。
*大煩惱地法：愚癡、放逸、懈怠、不信、惛沈、掉舉。
*小煩惱地法：忿、覆、慳、嫉、惱、害、恨、諂、誑、憍。
*不定地法：惡作、睡眠、尋、伺、貪、嗔、慢、疑。
將七隨眠劃分為九十八隨眠
迦多衍尼子《阿毘達磨發智論》：「九十八隨眠中，二十八見所斷，十修所斷。餘若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷見所斷。」
《大毘婆沙論》：「九十八隨眠中，二十八見所斷，謂：有頂前四部；十修所斷，謂：三界修所斷部。餘若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷見所斷，謂：下八地前四部。問：若二十八見所斷，十修所斷，餘不定者，《品類足論》何故說『九十八隨眠中、八十八見所斷、十修所斷』耶？答：此文是了義，彼文是不了義。……」「譬喻者作如是說：異生不能斷諸煩惱。大德（覺天）說曰：異生無有斷隨眠義，但能伏纏。若作是說，於理無損。問：彼何故作此執？答：依契經故，謂契經說：『若以聖慧見法斷者，是名真斷。』非諸異生已有聖慧故，未能斷。……為遮彼意顯：諸異生，以世俗道，亦能斷結。」「聖者見道，現在前時，斷見所斷；後若修道，現在前時，斷修所斷。異生修道，現在前時，總斷五部，以諸異生，不能分別五部差別，唯能總斷。」
《雜阿含經·八九二經》：「世尊告諸比丘。有內六入處。云何為六。謂眼內入處。耳．鼻．舌．身．意內入處。於此六法觀察忍。名為信行。超昇離生。離凡夫地。未得須陀洹果。乃至未命終。要得須陀洹果。若此諸法增上觀察忍。名為法行。超昇離生。離凡夫地。未得須陀洹果。乃至未命終。要得須陀洹果。」
《中阿含經·心品·五支物主經》：「物主。云何學見跡成就八支。謂學正見。至學正定。是謂學見跡成就八支。物主。云何漏盡阿羅訶成就十支。謂無學正見。至無學正智。是謂漏盡阿羅訶成就十支。」
是共通於犢子部的說一切有部一大特色學說：
+ 《品類論》九十八隨眠
五部(98)
見苦所斷(28)
見集所斷(19)
見滅所斷(19)
見道所斷(22)
修所斷(10)
欲界繫(36)
色界繫(31)
無色界繫(31)
心所與心相應，經法勝尊者《阿毘曇心論》、優波扇多尊者釋《阿毘曇心論經》整理，最後定型於法救尊者《雜阿毘曇心論》:
+《雜心論》心所與三界繫心的相應關係
二禪、三禪、四禪
邪見、見取、戒禁取
有身見、邊執見
受、想、思、觸、作意、欲、勝解、念、定、慧
信、勤、慚、愧、無貪、無瞋、輕安、捨、不放逸、不害
不信、懈怠、掉舉、放逸、無明
大有覆無記地法
忿、恨、覆、惱、嫉、慳、害
《品類論》：
*依得、事得、處得，生《中阿含經·分別聖諦經》：「生者，謂彼眾生，彼彼眾生種類，生則生，出則出，成則成，興起五陰已，得命根，是名為生。」
、老、住、無常性。
世親尊者《俱舍論》列14法：
《大毘婆沙論》：「如是擇滅亦名涅槃。亦名不同類。亦名非聚。亦名非顯。亦名最勝。亦名通達。亦名阿羅漢。亦名不親近。亦名不修習。亦名可愛樂。亦名近。亦名妙。亦名出離。」
《大毘婆沙論》定義剎那為 1/75 秒。
說一切有部將有為四相列為實有的心不相應行法，一切有為法都依因緣而生，“生”不自生，必然有“生生”者，《大毘婆沙論》對有為四相再立四隨相，同理“得”也有相應的“得得”：
依據迦多衍尼子尊者《發智論》，五位的生起與四緣的關係如下：
心法，心所法
因緣、增上緣、等無間緣、所緣緣
無想定、滅盡定
因緣、增上緣、等無間緣
除無想定、滅盡定之外的心不相應行法，色法
因緣、增上緣
提婆設摩尊者《識身論》中於四緣的“因緣”中提到了“相應、俱有、同類、遍行、異熟”這五因。一般稱六因是說一切有部《發智論》特有創新，但據印順法師，六因四緣與分別說部古論《舍利弗阿毘曇論》的十緣說有淵源關係。五果是最後在《大毘婆沙論》中完成的。六因與時間有關：
一切心心所法
一切過去現在法
一切過去現在遍行隨眠及彼相應俱有法
一切不善及善有漏法
在《品類論》中體現出的觀點和方法多被後世所採納或效仿，對阿毘達磨的發展有著極其深遠的影響。後世就一些有關問題產生了諍論，特別是無表色實有與否和隨眠心相應與否這兩個問題。
在《俱舍論》之後，天親菩薩針對無著菩薩《大乘阿毘達磨集論》又造《大乘百法明門論》立五位百法。
孟格布祿（，），那拉氏，王臺第五子，哈達貝勒。十九歲襲父職龍虎將軍、左都督。
王臺死後，長子扈爾干繼位，另一子康古魯不服，二者相互攻殺，康古魯不敵而投奔葉赫。當時，王臺諸子因怨互相攻殺，葉赫又時常趁火打劫，因此哈達國勢漸衰。扈爾干病卒，子岱善即位。
萬歷十一年，明朝賜給敕書一道，讓他彈壓諸夷。十二月，他和岱善率領兩千騎兵迎戰葉赫楊吉砮和科爾沁貝勒甕阿岱。萬歷十二年（1584年），楊吉砮和哥哥清佳砮被李成梁誘殺，他收降一部分葉赫部眾。他幫助康古魯攻打岱善。萬歷十六年（1588年）歸順李成梁。萬歷十九年（1591年），與葉赫合作，謀殺其姪子岱善，自立為君。
萬歷二十一年（1593年），因為建州女真努爾哈赤的崛起，六月，扈倫四部攻打建州的胡卜察寨。九月，葉赫與哈達等部因共同的利益組成九部聯軍討伐努爾哈赤于古勒山，聯軍大敗，孟格布祿逃回哈達。
萬歷二十七年（1599年）秋，葉赫貝勒納林布祿攻打哈達，孟格布祿不能支，以三個兒子做人質的代價乞求努爾哈赤派援兵。努爾哈赤派費英東、噶蓋派兵二千援助哈達。納林布祿害怕二者聯合，通過明朝開原通事致書孟格布祿，稱“爾若執滿洲來援二將，贖所質三子，盡殲其兵二千人，我妻汝所求之女，修前好嫣。”孟格布祿應允并準備襲擊費英東等。不巧，機密泄露，費英東等將此事轉報努爾哈赤。同年九月，努爾哈赤攻哈達城，孟格布祿被揚古利生擒。努爾哈赤命勿殺，召孟格布祿入見，賜以所御貂帽、豹裘，收于帳下。次年，孟格布祿與噶蓋共謀刺殺努爾哈赤，事泄，兩人均被誅。
2011年亞足聯主席盃是亞洲足聯舉辦的第七屆亞足聯主席盃，該項足球賽事參賽球會來自被亞洲足聯界定為「冒起國家」所屬成員國中的聯賽冠軍隊伍。
2009–10孟加拉足球聯賽冠軍
2010不丹足球甲級聯賽冠軍
2010柬埔寨足球聯賽冠軍
2010年全國城市足球聯賽冠軍
2010吉爾吉斯聯賽冠軍
雅打拿崩F.C.TH
2010緬甸國家聯賽冠軍
2010尼泊爾超級足球聯賽冠軍
2010巴基斯坦超級足球聯賽冠軍
阿爾穆卡貝爾
2009–10西岸超級足球聯賽冠軍
2010–11斯里蘭卡足球聯賽冠軍
伊斯蒂克羅爾
2010塔吉克足球聯賽冠軍
2010土庫曼足球聯賽冠軍
舉辦地：(當地時間UTC+7)
舉辦地：(當地時間UTC+6:30)
雅達納蓬F.C.
舉辦地：(當地時間UTC+5:45)
2011年亞足聯主席盃籌備委員會在2011年6月14日，宣佈由臺灣取得決賽的主辦權。
2011年亞足聯主席盃  高市臺電第一次奪冠
*最有價值球員:  陳柏良 (高市臺電)
*金靴獎:  何明站 (高市臺電)
* 中華臺北足球協會關于2011亞足聯主席盃決賽觀賽指引
當甲農或譯作段亞儂或杜亞朗，全名當甲農·阿倫革頌，泰國女子羽毛球運動員，專長雙打項目。
2010年11月，阿倫革頌代表泰國出戰廣州亞運會，參加羽毛球比賽的女子雙打（夥拍：恭差拉）及女子團體項目，奪得女團銀牌。
2013年8月，阿倫革頌參加中國廣州舉行的世界羽毛球錦標賽，與恭差拉·沃拉威七猜恭以10號種子身分出戰女子雙打項目。她們首圈輪空，第二圈即以2比0擊敗中華臺北組合晉級；但在第三圈就以0比2（17-21、10-21）負於4號種子、丹麥的卡米拉·呂特·尤爾/克里斯汀娜·彼德森，16強止步。
恭差拉·沃拉威七猜恭
Sharon S. Robison Administrative Center (Sharon S. Robison行政中心) 羅蘭聯合學區總部
羅蘭聯合學區(Rowland Unified School District簡稱RUSD)是洛杉磯縣的教育局, 總部在羅蘭崗。 RUSD有23個學校和超過16,000名學生。 RUSD所服務的地區包含羅蘭崗,工業市，拉朋地 ，沃爾納特，和西柯汶納。 RUSD有15個小學，3個國中，和2個高中。
* Community Day School
* Santana High School
* Rowland Assistive Technology Academy
* iQ Academy Charter
* Oswalt 學院 (Stanley G. Oswalt Academy)
* Ybarra 藝術和科技學院 (Ybarra Academy of the Arts and Technology)
* Alvarado初中 (Alvarado Intermediate School)
* Giano初中 (Giano Intermediate School)
* Rincon初中 (Rincon Intermediate School)
Killian Elementary School
*  羅蘭聯合學區  (英文)
**  Chinese Documents
*  舊中文版首頁 ( Archive)
莎拉姬·波薩娜（，）或譯作薩娜·蓬薩納，泰國女子羽毛球運動員。其兄文薩·波薩那同為泰國羽毛球代表。
2010年11月，莎拉姬·波薩娜代表泰國出戰廣州亞運會，參加羽毛球比賽的女子單打及女子團體項目，奪得女團銀牌。
溜溜球型節食（Yo-yo dieting ）或溜溜球效應，也被稱為體重循環，指節食后變瘦，然后反彈，又開始節食變瘦，又反彈，對身體傷害大的減肥方式，容易造成女性不孕。“溜溜球節食”是凱利D.布勞內爾在耶魯大學時創造的。其參照是一種周期性上下運動的一個溜溜球。在這個過程中，最初是減肥者在追求減肥上的成功，但成功無法長期保持，并開始重新獲得重量，最后減肥者，失去的肥胖回來了。周期重新開始。
引起溜溜球節食的原因各有不同，但通常包括從低熱量飲食著手，最初是很太極端的。起初，減肥者可能會有暫時的得意洋洋，一想到他們節食后的成功就充滿驕傲。然而，隨著時間的推移，通過這種極端的飲食限制，會造成抑郁癥或疲勞等等影響，使這種飲食難以維持。最終，節食者回復到舊的飲食習慣，因為沒有通過限制飲食減肥，所以現在又多了情緒的影響，導致許多人比節食前吃得更多，使他們迅速恢復體重。
這種飲食是極端的食物匱乏，而不是良好的飲食和運動技術。其結果，減肥者可能會遇到肌肉和身體脂肪的共同損失，帶來初始的體重損失。周期性的節食后，減肥者可能體驗到身體的饑餓反應，導致體重迅速增加，但只有脂肪。這是一個循環改變身體的脂肪對肌肉的比例（健康的一個重要的因素）。在對老鼠的一項研究中顯示，溜溜球節食更有效地增加體重。
溜球節食可以有極端的情緒和身體的后果，因為有人有快速減肥的壓力。失去體重的瞬間滿足感，最后被舊的飲食習慣重新導致體重增加而增添情緒困擾。
漾弓江也稱中江河，位于中華人民共和國云南省西北部，是金沙江的一條支流。發源自麗江市玉龍雪山南麓，向南流經麗江壩區、七河鄉壩區、鶴慶壩區等壩區，在大理白族自治州鶴慶縣中江鄉匯入金沙江。全長122.1公里。上游也稱青龍河，在麗江南部金山鄉接納東山河后始稱漾弓江。
文薩·波薩那（，）或譯作汶塞·蓬薩納，泰國男子羽毛球運動員。其胞妹莎拉姬·波薩娜同為泰國羽毛球代表。文薩曾經於雅典奧運羽毛球比賽獲得男子單打第4名，並對全盛時期的林丹和李宗偉皆有過勝績，被泰國球迷稱呼為超人，因此又有泰國超人的綽號。
2007年5月，波薩那出戰新加坡羽毛球超級賽，先後淘汰哈菲茲、林丹及林羽峰等名將晉級男單決賽，最終在決賽以2比0（21-17、21-14）擊敗陳郁，贏得冠軍。
2010年11月，波薩那代表泰國出戰廣州亞運會，參加羽毛球比賽的男子單打及男子團體項目，奪得男團銅牌。
2012年，波薩那代表泰國出戰英國倫敦舉行的奧林匹克運動會羽毛球比賽男子單打項目；在小組賽階段以0比2（12-21、17-21）負於中國的諶龍出局。
2013年8月，波薩那參加中國廣州舉行的世界羽毛球錦標賽，以4號種子身分出戰男子單打項目。他先在首圈輕取法國選手，次圈再以2比1力克瑞典的亨利·胡爾斯凱寧晉級；但在第三圈面對9號種子、丹麥的簡·奧·約根森，在力戰三局下終以1比2（21-10、17-21、18-21）落敗，16強止步。
2015年8月，波薩那參加印尼雅加達舉行的世界羽毛球錦標賽，出戰男子單打項目，首圈就以0比2（9-21、19-21）不敵2號種子、丹麥的簡·奧·約根森出局。
文薩·波薩那被稱之為泰國超人，起因於2004年的雅典奧運羽毛球比賽爆冷闖入4強，雖然最後接連敗於印尼的陶菲克和索尼·昆科羅而僅獲第4名，卻也寫下泰國羽毛球的歷史，泰國球迷寫了名為《SUPERMAN》的書作為紀念，因而有此綽號。