ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 楊建梅, 鄧智文, 唐錫晉.一個整合的企業競爭分析理論及應用,''中國管理科學'', 2002. 4.
* 楊建梅. 組織的系統結構定義探討. ''系統工程學報'' 2002.10.
* 楊建梅等. 波特產業圖景法的應用及拓展，''數量經濟與技術經濟''，2000,12.
* 楊建梅. 系統隱喻及系統方法論體系，''系統工程''，2000,3.
* 楊建梅. 利益協調軟系統方法論—立論依據與邏輯步驟，''控制理論與應用''. 1999,2.
* 楊建梅等，對一次談判博弈的評價及思考，''華南理工大學報''，1999,1.
* 楊建梅等. 系統工程的軟化，''華南理工大學學報''，1997，4.
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* 楊建梅. 知識論域體系與系統方法論.系統與決策叢書序言，科學出版社，2004,2006.
* 楊建梅等. A STUDY TO SOFTWARE INDUSTRY SCENARIO OF GUANDDONG, CHINA AND MODEL FOR CHOOSING COMPETITIVE STRATEGY.
* 楊建梅，萬江平. 復雜性含義、通用設計科學及復雜性工作程序初探，''系統辯證學學報''，2002.4,Vol.10.
1.	楊建梅, 劉永清. 《區域產業結構系統工程 — 理論與實踐》，華南理工大學出版社，1993
2.	萬江平，楊建梅.《軟件過程改進的復雜性工作程序》，科學出版社，楊建梅主編系統與決策叢書，2004
3.	江文年，楊建梅. 《企業知識管理方法論：利益協調軟系統方法論的應用》，科學出版社，楊建梅主編系統與決策叢書，2006
4.	邵希娟，楊建梅. 《基于行為的公司資本投資決策方法研究》，科學出版社，楊建梅主編系統與決策叢書，2009
5.	楊建梅，馬風彪. 《大陸臺資IT產業結構研究：一個系統框架》，經濟科學出版社，2004
6.	黃喜忠，楊建梅. 《產業集群的品牌生態系統研究》，經濟科學出版社，2009
1.	楊建梅，莊東等. 《創造性解決問題：全面系統干預》，上海科技教育出版社，2008
3）教材與論文集
1.	楊建梅主編. 《數據模型與決策》，澳門科技大學，2000，華南理工大學出版社，2008
2.	楊建梅、莊東等主編.中國社會網絡與社會資本研究報告：2008-2009社會網絡與產業復雜網絡，經濟管理出版社，2009
*華南理工大學關于楊建梅教授的介紹：https://web.archive.org/web/20160304065807/http://pub.cnsba.com/index/Teacher_Resume.asp?id=43.
*廣東工業大學關于楊建梅教授的介紹：http://glxy.gdut.edu.cn/Staff/resumeTeacher.action?userId=123
*哈爾濱工業大學關于楊建梅教授的簡介：http://today.hit.edu.cn/articles/2004/12-30/12201546.htm .
*中國科技論文在線對優秀作者的簡介：http://www.paper.edu.cn/index.php/default/scholar/homepage/314817.
*豆丁網對楊建梅教授2005年新型工業化研究所工作報告的介紹：http://www.docin.com/p-8875374.html.
*中國互動出版網關于楊建梅教授的介紹：http://www.china-pub.com/main/sale/renwu/luminary.asp?id=484.
*October 2009 – September 2010 Academic Year年度最熱的25篇文章排名：https://web.archive.org/web/20160306073658/http://top25.sciencedirect.com/subject/physics-and-astronomy/21/journal/physica-a-statistical-mechanics-and-its-applications/03784371/archive/29/.
*Google學術搜索對楊建梅教授的介紹：http://scholar.google.com/citations?hl=en&user=hmJrv7YAAAAJ&pagesize=100&view_op=list_works
*中國知網有關于楊建梅教授《東莞臺資IT企業集群產業結構剖析》一文的引用與下載情況：http://www.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx
大埔田村，（Tai Po Tin Chuen），是香港一個新界粉嶺小村落，位於恐龍坑與坪輋之間，坪輋路入，居民自建丁屋。大埔田村由打鼓嶺鄉事委員會管轄。
2010年4月，香港警方尋人期間，在坪輋大埔田村搜出372公斤共值3億毒品可卡因。
1890年的非洲地圖
1909年時正參加狩獵旅行的西奧多·羅斯福和他獵到的大象。
正在塞倫蓋提國家公園進行現代狩獵旅行的人。
在肯亞東薩佛國家公園過馬路的豹和正在等待豹過馬路的現代狩獵旅行參加者。
在肯亞進行現代狩獵旅行者。
狩獵旅行，也有音譯沙伐旅，是指在非洲大陸，進行狩獵或觀賞野生動物的一種旅行方式。
本詞於19世紀晚期始出現於英語。''safari''於斯瓦希里語內為旅行之意，字源來自阿拉伯語同意詞 ???? （''safra''）。斯瓦希里語內展開旅行為''kusafiri''，其名詞則為''safari''，可以指任何形式的旅行。
過去本詞通常是指到非洲進行非洲五霸的狩獵，而在生態旅遊流行後則是指進行野生動物的觀賞與攝影。而在廣大的園區內自由放養動物以再現自然環境的動物園，也被叫做野生動物園（'':en:safari park''）。
一直以來以狩獵旅行為中心製作過相當多的冒險電影。
*《大探險》（Trader Horn）：1931年上映，曾獲1930-31年奧斯卡獎最佳電影提名。
*《人猿泰山》：1932年上映。
*《桑給巴爾之路》（Road to Zanzibar）：1941年上映。
*《:en:Jungle Jim》（Jungle Jim）：1948年上映。
*《:en:Bomba the Jungle Boy》（Bomba the Jungle Boy）：1949年上映。
*《荒唐歷險記》（Call Me Bwana）：1963年上映。
*《裸殺萬里追》（The Naked Prey）：1966年上映。
*《殘酷非洲》（Africa Addio）：1966年上映。
*《遠離非洲》（Out of Africa）：1985年上映，為1985-86年奧斯卡獎最佳影片。
傳統概念上有著對狩獵旅行外型的刻板印象：穿戴卡其布服裝、牛仔夾克（又可稱部長裝，可參考:en:bush jacket）、防暑帽（:en:pith helmet）、垂邊軟帽（:en:slouch hat）和豹皮等。
國王非洲步槍團（:en:King's African Rifles）的團歌則為《Funga Safari》，（其意為暫停前進）。當肯亞自英國獨立後，《Funga Safari》則成為肯亞步槍團的團歌。
''Funga safari, funga safari.''
''Hamari ya nani? Hamari ya nani?''
''Hamari ya Bwana Kapteni,''
''Hamari ya keyaa.''
Prepare to March, Prepare to March.
On whose orders? On whose orders?
On the order of the boss captain,
On the order of the KAR.
誰的命令？誰的命令？
是隊長的命令，
是KAR的命令。
* WorldBank: "Saving the safari industry" May 23,2006
分類:旅行類型
降邊嘉措（；），藏族作家，生于1938年（藏歷土虎年）10月，中國四川省甘孜藏族自治州巴塘人。曾為十四世達賴、十世班禪擔任翻譯。現任中國社會科學院少數民族文學研究所研究員，研究生院少數民族文學系博士生導師。主要從事藏族文學研究。
降邊嘉措童年時會使用藏漢兩種語言。1950年10月小學畢業后加入進藏的解放軍隊伍。1952年底起入西藏軍區干部學校，接觸到《新兒女英雄傳》等小說。1955年畢業于西南民族學院。1956年10月任中央民委翻譯局翻譯。1960年正式開始創作生涯。經過20年的反復修改，于1980年發表了漢語長篇小說《格桑梅朵》，2年后又將其譯寫成藏文。1980年報考中國社會科學院民族文學研究所并被錄取，是當時第一位藏族副研究員。后來從事格薩爾王傳和藏文化研究。曾任中國少數民族文學學會副會長，全國《格薩爾》工作小組組長等職。
降邊嘉措的代表作《格桑梅朵》是一部現實主義小說，“格桑梅朵”是藏語中吉祥花的意思。小說塑造了共產黨干部郭志城、李剛、洛珠，青年農奴邊巴、女農奴娜真等人物，也描寫了西藏上層中對中國人民解放軍入藏的不同態度：或武裝對抗、或搖擺不定、或樂于合作。
著有《〈格薩爾〉初探》《〈格薩爾〉與藏族文化》《〈格薩爾〉論》《走近格薩爾》《格薩爾王》《格薩爾王全傳》（合著）《格薩爾唐卡畫冊》（合著）《〈格薩爾〉的歷史命運》《新中國〈格薩爾〉事業的奮斗歷程》等書。另主持編纂40卷、51冊藏文版《格薩爾》精選本，主編《〈格薩爾〉大辭典》。
作為十世班禪的翻譯，降邊嘉措還著有《班禪大師》一書。該書首先于1989年由《東方出版社》出版，獲首屆中國傳記文學『東方杯傳記文學優秀著作』獎項，但隨后被禁。后來，香港開放雜誌社以《悲劇英雄班禪喇嘛》為名在1999年將此書另行出版
*耿予方,西藏50年文學卷.民族出版社,2001.
*羅崢嶸.雪域文化鑄就的社會人生--降邊嘉措小說論J.天府新論,2001,(4)
* CCTV 《面對面》見證西藏系列節目：降邊嘉措,中國民族文學網
* https://wenhui.whb.cn/third/yidian/201903/06/246854.html
* http://zuojiachubanshe.com/portal/tscb/tsk/webinfo/2019/06/1562218405810634.htm
畫之緣是一部中國內地電視連續劇，又名天國之戀,被稱為中國版的《達芬奇密碼》。于2006年6月在深圳市大芬村拍攝。
*本劇以深圳著名的油畫大芬村為背景，所描述的故事以大芬油畫村發生發展的歷史為主線，反映了油畫村畫家創業的過程以及在油畫中所反映的歷史變遷。
*《畫之緣》以一個少女尋找親生父親的經歷講述一連串的動人故事，在挖掘劇中人物情感之外，同時也深刻揭示了現實社會下國產文化事業發展的艱難歷程。
*編劇: 凌文、趙紀鑫、沈樹人
*美術（設計）: 梁啟鏞、胡宗
*燈光/照明（設計）: 陳天銘
*總策劃: 何小培、任曉峰、傅冠峰
《天國之戀》詳細介紹
契安尼娜牛也稱奎寧牛，原產自意大利契安尼娜山谷。這是一種古老的役用牛，早在古羅馬時代就已開始培養。20世紀后逐漸培育為專用肉牛。該品種含有瘤牛的血統，體型巨大，成年公牛身高可達1.8米，體重達1.3噸。剛出生的牛犢為黃褐色，成年后轉向白色。
卓巴·茨仁旺姆是首個以英文寫詩的藏族女詩人，在印度和尼泊爾長大。她在馬賽諸塞大學得到文學碩士學位，在舊金山州立大學獲得MFA。她的首部詩集《Rules of the House》2002年在Apogee出版社出版，進入了美國亞裔文學獎最終提名列表。其他的出版物包括《Absent Everyday》等。
*''In the Absent Everyday'', Apogee Press, Berkeley 2005
*''Rules of the House'', Apogee Press, Berkeley 2002
*''Recurring Gestures'', Tangram Press, 2000
*''In Writing the Names'', A.bacus, 2000
*''Contemporary Voices of the Eastern World: An Anthology of Poems'', edited by Tina Chang, Nathalie Handal, and Ravi Shankar.  W.W. Norton and Co. 2007
*''The Wisdom Anthology of North American Buddhist Poetry'' Ed. Andrew Schelling, Wisdom Publications 2005 Page 41-51
*''Muses in Exile: An Anthology of Tibetan Poetry'' Ed. Bhuchung D. Sonam  Paljor Publications Pvt. Ltd. India 2005.
* ''Letter For Love'', Caravan Magazine, Vol. 2, Issue 08 (August 2010)
* ''Nostalgia in Contemporary Tibetan Writing''
*  Rules of the House(英文)
*  卓巴·茨仁旺姆：結古震后
《模擬市民3組合》是指只為遊戲增加了物件的小型資料片，內容包括新物件、傢具、服飾等，組合並未新增遊戲的玩法。至目前，模擬市民3共發行了九款組合。
《模擬市民3：頂級奢華組合》是模擬市民3系列發售的第一個組合，于2010年2月上市。內容包括了一些新物件、現代化傢俱、模擬市民十週年特別禮品，3個來自《模擬市民》、《模擬市民2》的物件：心型震動床、電吉他、水族箱。
《模擬市民3：慾望街車組合》是模擬市民3系列發售的第二個組合，于2010年9月上市。這個組合以車輛為主題，新增了以下四種不同的生活方式的物件和汽車：賽車、陰謀、鄉村搖滾和古典奢華。發佈日期是2010年9月7日。
《模擬市民3：休閒生活組合》是模擬市民3系列發售的第三個組合，于2011年2月上市。這套組合以室外生活為主，新增了一些傢具電器、壁爐、火爐、三溫暖熱水浴缸以及一些興趣喜好和廚具用品。
《模擬市民3：摩登生活組合》是模擬市民3系列發售的第四個組合，于2011年7月上市。這套組合以城市生活為主，新增了一些具有現代特色的傢具，提供住家新設計，以及新的公共建築如圖書館、體育中心、遊樂場以及洗衣房等等。
《模擬市民3：主臥室組合》是模擬市民3系列發售的第五個組合，于2012年1月上市。
此物品包所包含的物品大多比來自其他物品包的物品更昂貴，囊括了大部分臥室、浴室的家具物件。增加了新的床，浴缸，面盆，以及許多新的裝飾花瓶、蠟燭、玫瑰花瓣等。
《模擬人生3：凱蒂佩苪甜心包》是模擬市民3系列發售的第六個組合，于2012年6月上市。
2013年7月，EA官方證實此組合包已下架並無法購買。EA也不會再生產任何《凱蒂佩芮甜心包》的實體版或數位版。
《模擬人生3：Diesel物品包》是模擬市民3系列發售的第七個組合，于2012年7月10日上市。
該物品包是以意大利的服裝設計公司Diesel為原型設計。Diesel在TheSims3.com 模擬人生3官網的投票"對下一個物品包有何期待（What should we see in the next stuff pack?）" 中入選。
《模擬人生3：70、80及90年代組合》是模擬市民3系列發售的第八個組合，于2013年1月22日上市。
《模擬人生3：電影組合》是模擬市民3系列發售的第九個，也是目前最後一個組合，于2013年9月10日上市。
nl:De Sims 3#De Sims 3: Luxe Accessoires
阿-{扎}-鐵路，是一條從內蒙古自治區阿榮旗通往扎蘭屯市的鐵路，全長59.6千米，由哈爾濱鐵路局運營。
阿-{扎}-鐵路工程計劃總投資約8億元人民幣，由哈爾濱鐵路局、中鐵資源有限公司、東兆長泰投資集團、阿榮旗蒙西水泥有限公司等四家出資公司投資，并向銀行商業貸款進行建設。2008年8月末進行了工程可行性研究批復和初步設計評審，相關人員隨后進入現場，開展開工前的各項準備工作。同年12月，鐵道部批復了阿-{扎}-鐵路可行性研究報告。2009年6月2日，阿-{扎}-鐵路正式開工建設。目前該鐵路已經完工，于2013年12月實現列車試運行。2016年4月1日鐵路正式開通貨運運營。
《華盛頓橫渡特拉華河》是德國藝術家埃瑪紐埃爾·洛伊茨于1851年創作的一副油畫，描繪了美國獨立戰爭期間，1776年12月25日華盛頓在橫渡特拉華河的場景。這次針對黑森雇傭兵的突襲行動是特倫頓戰役的第一步。
2004年，該作品成為紐約市大都會藝術博物館永久收藏的一部分。作品有很多副本，其中的一幅掛在白宮西翼接待區。
德國出生的埃瑪紐埃爾·洛伊茨在美國長大，成年后回到德國，在1848年革命期間構思這幅作品。他希望通過美國革命鼓勵歐洲的自由派改革者，他使用美國的旅游者和學習藝術的學生作為模特和助手，于1850年完成了第一副作品。就在作品完成不久，由于工作室的火災被損壞，后經修復后，被不來梅藝術館收購。1942年二戰期間被英國皇家空軍炸毀。
第二個版本是第一個版本的復制，開始于1850年，1851年10月在紐約展出。超過5萬人參觀了這幅作品。馬歇爾·羅伯茨以當時的天價10,000美元購買了此油畫。幾經易手后，最后由約翰·斯圖爾特·肯尼迪于1897年捐獻給大都會藝術博物館，收藏至今。
2003年1月，這幅作品被前大都會藝術博物館的一位工作人員用膠水沾上九一一襲擊事件的圖片，不過沒有形成永久的破壞。
* David Hackett Fischer, ''Washington's Crossing''. Oxford University Press, 2004. ISBN 0-19-517034-2. 關于華盛頓特倫頓戰役的詳細介紹，加深對洛伊茨的作品背景理解。
化學中的中介效應，是英國化學家克里斯托夫·英果爾德在1938年最早提出的概念，指的是通過分子共振式定量判斷得出的、取代基的一種吸電子／給電子性質。''?M'' 指具吸電子性的取代基（如 CH3C(O)-、-CN、-NO2）；''+M'' 則指給電子性的取代基（如 -OH、-NH2）。
IUPAC 金皮書的定義：取代基因其 p- 或 π- 軌道與分子實體其他部分的 p- 或 π- 軌道發生重疊，而引起的分子在反應速率、電離平衡等方面發生的變化。
李安儼，唐朝頓丘人。唐朝初年官員。
本來是隱太子李建成的屬官，他的妻子鄭氏與李建成太子妃鄭觀音為姐妹或同族。李建成在玄武門之變敗亡后，李安儼為李建成拼死搏斗，唐太宗認為他非常忠誠，所以特別信任他，命他掌管宿衛，封左屯衛中郎將。魏徵去世之前，唐太宗命令李安儼住在魏徵家，及時報告魏徵的病情。太子-{李承乾}-用重禮賄賂侯君集及李安儼，讓他們刺探太宗的心思，-{李承乾}-謀反事情暴露，李安儼和侯君集、趙節、杜荷都被處死，李安儼的父親九十多歲了，唐太宗賜予奴婢贍養他。
程武（生卒年不詳），東漢末至三國時代曹魏大臣程昱之子。黃初元年（220年）其父程昱以八十歲高齡病逝，程武奉詔繼襲父爵。程武死後，其子程克繼襲其爵。
在小說《三國演義》中，程武登場於第九十二回「趙子龍力斬五將　諸葛亮智取三城」。當時程武擔當魏軍參謀，於鳳鳴山抵敵蜀軍入侵。當時魏軍都督是駙馬夏侯楙，與蜀軍趙雲對壘，初陣敗北。程武為其獻策，先設伏再誘敵，成功圍困趙雲，幾乎令趙雲於晚年戰敗。最後趙雲被諸葛亮遣關興、張苞救出。
高地牛（或，）是一種原產於蘇格蘭高地的家牛品種，以長毛和長角為特徵。有紅、黑、黃、暗褐、雜色等顏色。
目前在北美洲、澳洲等地皆有飼育。
高地牛是很早就有的一種牛，人們幾百年前就發現牠的蹤跡了。據科學家推測，當時冰河世紀還沒結束，歐洲野牛跨過大陸橋，來到英國的土地，隨後冰川融化，海平面上升，它們再也無法回到歐洲大陸。在艾爾郡和伯威克夏的泥炭中，不少歐洲野牛的化石重見天日，它們的身材非常魁梧，比現在的高地牛高出6英尺。隨著狩獵的加劇和棲息地的喪失，這些野牛被迫向大不列顛島邊遠的北部和西部地區遷徙。而人類在獵殺它們的同時，也慢慢馴化它們。
考古學家還發現，有一個體型更小的分支，公元前3000年就存在於蘇格蘭了。它們的骨骼和紅色毛髮出現在泥炭下的黃油中。專家推測，這些毛髮可能是擠奶時掉進牛奶的。第二個品種被稱為凱爾特短角牛，化石顯示它們的頭骨比其歐洲野牛更窄，角也更短。一種觀點認為，這是移民帶來的牛與當地的野牛交配后產生的新品種。當時在蘇格蘭範圍內沒有其他品種，短角牛和歐洲野牛成為了高地牛的祖先，而祖先的特徵也遺傳下來。
直到羅馬人和維京人來到蘇格蘭，才有其他品種的牛出現。但即使那時，由於蘇格蘭地處偏遠的高地，不容易將新品種引進。與其他種類相比，高地牛的基因是顯性基因，因此生理特徵更為鮮明。儘管蘇格蘭的最後一頭歐洲野牛在9世紀左右徹底絕種，但雜種的高地牛卻開始繁衍光大。
現在，它們還保留著很多祖先的經典特徵。
高地牛身體強壯，即使在天氣惡劣的蘇格蘭高地和島嶼上也能生存。偏遠高地的牛身軀比較大，毛色發紅，而西部島嶼的牛身軀卻比較小，毛色發黑。今天，這兩個地方的高地牛被定為一個品種，毛色有紅、黑、淺棕、黃，以至白色。公牛可以長到800公斤（1800英鎊），一般可以長到高106到120厘米（ 3.5至4英呎）。母牛也可以長到500公斤（1100英鎊），高96到106厘米（3至3.5英呎）。
高地牛那毛茸茸、看起來又挺可愛的額髮是很有用的，冬天可以防風防雨雪，夏天可以驅趕那些傳播病毒的飛蟲。
古代的農夫在晚上會把牛群趕進牛棚，這棚子用石頭砌成，前面是空的，既可以為牛群遮擋風雨，又可以保護牠們免受大狼傷害。
高地牛對嚴酷環境的耐受力很強，它們可以吃品質很差的口糧，不至於像其他品種一樣挨餓。它們的工作環境差，濃密的皮毛可以保護它們不受惡劣天氣的影響。從很早以來，它們就是農場的中堅：給人們供應牛奶、肉和皮毛。多個世紀以來，它們的牛角都可當作飲用水的器皿。用銅栓釘住牛皮，就像個帳篷一樣遮風避雨。這些場景在凱爾特人部落的壁畫上都出現過。此外，它們還可以用於製作拖鞋、吊門、靴子、皮包、皮帶和馬鞍等。
牛角的形狀是個重要的信號。「母牛的角應該從頭上先向前直長，然後向上長；公牛的角應該直長，然後向前長。」總之，如果角向下長，就不算好牛。
高地牛獨特的地方是，牠們身上長著兩層毛。外層的毛又粗又長，有的長達33厘米（13英寸），這層毛油脂豐富，可以隔開雨雪;內層的毛又軟又細，像羊絨一樣可以保暖。
夏天，如果天氣太熱、太乾燥，高地牛就會脫去那身厚重的外衣，等天氣轉涼，變得濕冷時，牠又會長出新毛。
很難說高地牛毛茸茸的外表有多大的商業價值，但至少讓它們免於滅絕。從維多利亞女王開始，英國皇室就開始關注它們。在溫莎，高地牛與短角公牛雜交，但它們還是被驅逐出去了，由於「蘇格蘭野牛」的名聲。這樣當女士們在公園裡就不會被這些「野獸」的黑眼睛嚇倒。
就牛肉而言，高地牛在全球都不算理想的選擇。倒是高地母牛和短角肉牛的雜交可以產生一種名為Luing的牛。該牛按照歐洲大陸沙羅菜牛的辦法養殖，正是超市需求的一種肉。純種高地牛的牛肉就很難達到高標準的認可。不過，也有牛肉鑒賞家認為，高地牛的形狀雖然欠佳，但其牛肉的脂肪層如大理石般貫穿其中，有一種美妙絕倫的味道。
比起那些密集的室內圈養，高地牛開放式的飼養就像我們所理解的「走地雞」一樣，意味著需要更長的生長周期，換句話說，肉質更有嚼勁。
雖然商業價值欠佳，它們還是被運到全球各地，無論是嚴寒的俄羅斯或加拿大，還是南美的阿根廷、秘魯，你都可以看到毛茸茸的高地牛。
羊會咬斷樹苗和植物的根，破壞植物。牛（包括高地牛）卻沒有這種破壞性。事實上，高地牛還有助於牧場的草長得更好。高地牛的雙角長而有力，嘴又大又寬，因此能夠清除沒用的灌木，這些植物是大多數品種的牛都不會碰的。高地牛也可以在肥沃的低地草場養殖，在那裡它們長得更快。但它們最大的優點並不是商業方面，而在於其粗放的天性。農場主意外地發現，高地牛可以讓草場變得更好，因為它們吃掉老的木本植物，促使青草生長。而後者正是綿羊的最佳食物。經過高地牛這個家務員的料理，草木得以再生。
高地牛的雙層毛衣還有另一個很大的好處。由於不需要額外的一層脂肪去保暖，所以高地牛的肉，脂肪和膽固醇的含量都不高;但鐵和蛋白質的含量，卻比其他牛的肉高。
化學中的場效應（Field effect，記作 ''F''）是指通過空間的分子內靜電作用，即某取代基在空間產生一個電場，它對另一處的反應中心發生影響。場效應與誘導效應是相似的概念，因此常常較難區分，不過場效應是通過空間而非原子鏈產生的，故有些情況下可以通過選取有合適結構的有機分子，將這兩種效應區分開來。
物理中的場效應 是指細電線與金屬薄片間的電場，使空氣離子化，使得帶電粒子發生相互吸引或排斥，產生風的流動，可以利用其現象產生推力，類似于飛機機翼排氣產生升力
在物理學中，場效應指的是使用外加的電場改變材料的導電性。
在金屬中由于有大量電子移動抵消外加電場，外加的電場能使金屬表層的電荷分布發生改變。然而，在半導體中，正負電荷的密度較低，無法完全抵消外加電場，所以外加電場會在半導體材料表面附近改變材料的導電性，這被稱為“場效應”。場效應應用于肖特基二極管，場效應晶體管（主要指的是MOSFET，JFET和MESFET）。
在外加電場的作用下，接近半導體表面一定深度下的電子能級發生改變，這導致了材料表面的導電性發生改變，也使得材料表面區域的電子能占有的能級發生變化。這種效應具有代表性的表征方式是“能帶彎曲圖”。能帶彎曲圖表征了材料表面的能帶邊界Ef, Ec, Ev與進入材料深度x之間的關系。
如右圖所示一個典型的能帶彎曲圖。為了簡化，能帶中的能量單位是eV，電壓的單位是V，避免了引入參數q作為單位電荷。右圖中顯示的是一個雙層結構，左邊是絕緣體層，右邊是半導體層。一個使用類似結構的例子是MOS電容，一個雙端的結構，一邊是金屬柵極端，一邊是半導體材料（比如硅）端，中間夾著一層絕緣層（比如氧化硅）。右圖中，左邊的子圖顯示出了導帶的最低能級（Conduction Edge）和價帶的最高能級（Valence Edge）。這些能帶在外加電壓V的作用下發生彎曲。依照習慣，圖中顯示的是電子的擁有能量，所以一個正電壓作用于半導體材料會使材料表面的能帶向下彎曲。虛線表示的是能級占有情況費米能級Ef：低于Ef傾向于被電子占領，導帶在外加電壓作用下向下彎曲更加接近Ef，表明在接近絕緣層的地方導帶中存在更多的電子。
IUPAC 金皮書定義。
《華盛頓橫渡特拉華河》(1851年)
埃瑪紐埃爾·洛伊茨（，）是一位德裔美國畫家，以作品《華盛頓橫渡特拉華河》著名。
洛伊茨出生于德國符騰堡施瓦本格明德，在童年時期來到美國，成年后回到德國。最初他父母定居在費城，之后搬到 弗雷德里克斯堡 。他從費城的一個肖像畫家J·A·史密斯那里接受了最初的藝術指導。1840年，他的一副作品吸引了別人，因此得到幾個訂單，使他來到杜塞爾多夫，師從卡爾·弗里德·萊辛。1842年，他來到慕尼黑，研究柯內留斯和和卡爾巴赫的作品，次年他訪問威尼斯和羅馬。1845年他回到杜塞爾多夫并成婚，在那里安家14年。
他的第一部作品——《Columbus before the Council of Salamanca》被杜塞爾多夫藝術協會購買。洛伊茨是歐洲1848年革命的一個堅定支持者，因此他決定創作一幅作品以美國革命為樣本來鼓勵歐洲的自由派改革者。他使用美國的旅游者和學習藝術的學生作為模特和助手，于1850年完成了作品。就在作品完成不久，由于工作室的火災被損壞，后經修復后，被不來梅藝術館收購。1942年二戰期間被英國皇家空軍炸毀。第二個版本是第一個版本的復制，開始于1850年，1851年10月在紐約展出，現被大都會藝術博物館收藏。
1854年，洛伊茨受一個銀行客戶的委托，完成其對蒙茅斯戰役的描繪——《Washington rallying the troops at Monmouth》。
1859年，洛伊茨為美國首席大法官羅杰·布魯克·托尼繪制了肖像，掛在哈佛法學院。
洛伊茨還為別人繪制了肖像，包括同行畫家威廉·莫里斯·亨特。該作品為亨特的兄弟紐約律師萊維特·亨特所有。1878年在波士頓美術館展出。
1860年洛伊茨受美國國會委托，裝飾位于華盛頓的美國國會大廈的樓梯。他為之創作了大量作品，其中包括《Westward the Course of Empire Takes Its Way》。
晚年，他成為了國家設計學院成員。他也是紐約聯盟俱樂部成員，那里收藏了他大量作品。他在華盛頓逝世，享年53歲。
瓦爾登翻轉，即化學反應中，分子在手性中心發生的構型轉換。這一現象最早是由德國化學家保羅·瓦爾登（Paul Walden）在1896年發現的。他發現，用五氯化磷在醚中處理(?)-蘋果酸（4），可得(+)-氯代琥珀酸（1），后者用氫氧化銀處理得到了(+)-蘋果酸（2）。同樣，(+)-蘋果酸在用五氯化磷處理時，得到(?)-氯代琥珀酸（3），而用氫氧化銀處理(?)-氯代琥珀酸，又可得回(?)-蘋果酸。如下圖所示。
:瓦爾登循環
也就是說瓦爾登發現了讓蘋果酸構型發生轉化的方法。上述循環因此也稱“瓦爾登循環”。
這一發現在當時是十分重大的發現。不過現在已經知道，在手性碳發生的親核取代反應中，構型翻轉的現象是十分普遍的。典型的 SN2 反應和光延反應都伴有瓦爾登翻轉。它可以形象地與雨傘在大風作用下從里向外翻轉的過程類比。
中國2010年上海世界博覽會挪威館是2010年上海世博會上代表挪威的展館，位于世博園區C片區，占地面積為3000平方米。挪威館的主題是“挪威·大自然的賦予”。
挪威館的外形由15棵模型樹構成，其中每棵“樹”高5米至15米不等，且每棵樹上還有4根樹枝，并以樹枝為支點支起篷布。而在世博會結束后，這15顆“樹”會被送往中國各地永久地保存下來。展館內部則由四道影觀組成，分別是海岸、森林、峽灣和北極。同時，挪威館還將舉辦“能源周”、“海洋周”、“漁業周”等活動。
*  上海世博會挪威館官方網站
安口南鐵路，是一條位于甘肅省華亭縣境內的鐵路，全長6千米，由西安鐵路局運營。全單線有砟軌道內燃電化。全線共設有車站兩座，為貨運線路，不承辦客運業務。
華裔印度人，指移民到、或出生在印度的華裔。印度具有華裔血統的人大多數生活在加爾各答附近區域。
這些印度華僑在加爾各答作出了許多社會以及經濟生活上的貢獻. 今天，大多數從事商業的一個主要部門包括製造業和皮革製品作貿易。加爾各答是印度唯一有唐人街的城市，唯一存在的其他唐人街在孟買已經消失了。
在中印衝突中，印度華人面臨印度國大黨政府所引發的反華勢力。華人企業被查處關於中華人民共和國聯繫，甚至不少印度華人被關在北印度監獄中。許多共產黨人發現自己身陷囹圄，並標示為「外國代理人」。
印度從大英帝國獨立之後，並沒有阻止中國人湧入加爾各答。1961年，有將近7,000人移居至印度。1962年，中印戰爭結束了中國移民潮，未知的華人人口啟程到澳大利亞、加拿大及美國。此外，還存留在印度的華僑往往受到印度政府的懷疑；根據2005年之紀錄片，一些華人被送往拉賈斯坦集中營，這種情況在1976年印度和中華人民共和國恢復外交關係之後才緩解。直到1998年，印度華人被允許恢復印度國籍。2005年，第一個漢字路標在加爾各答唐人街架起。
今天的印度華人大多是皮革業業主、鞋店業主、醬油製造商、飯店老闆、美容院老闆。除了佛教、道教以外，許多印度華人是基督徒。而受教會學校的影響，年輕人一代中許多也信仰基督宗教，但無論宗教，華人三大節日，尤其是春節傳統，仍被普遍保留。
*  - 印度的演員和歌手。入圍的印度偶像3
* 瓦拉·古塔 - 印度女子羽毛球運動員，印華混血，母親是中國人
*  - 印度的法律研究人員和律師
* 黃玉堂 - 印度餐館創辦人
*  - 印度電影演員，印華混血，母親是中國人
*  - 印度華裔美國歷史學家
* 'Legend of Fat Mama', a 23 minute documentary on Chinatown by Rafeeq Illiyas
* Interview with the Principal of Grace Ling Liang English School
* Travel article on Achipur by Rangan Datta
弘化公主，吐谷渾可汗諾曷缽妻子，唐太宗李世民之女，唐朝第一個和親公主。
貞觀十三年（639年），吐谷渾可汗諾曷缽到長安朝見唐太宗，十二月廿一，唐太宗將自己的女兒弘化公主嫁給了諾曷缽。在641年將文成公主嫁給了吐蕃贊普松贊干布。
貞觀十五年（641年），吐谷渾丞相宣王掌握了政權，陰謀襲擊弘化公主，將她和諾曷缽劫持投降吐蕃。諾曷缽得知后非常害怕，率輕騎逃至鄯善城，其大將威信王率兵接迎。四月廿七，鄯州刺史杜鳳舉、席君買與威信王合軍擊破丞相宣王，殺其兄弟三人，太宗命民部尚書唐儉持節撫慰吐谷渾民眾。
永徽三年（652年），弘化公主和諾曷缽來長安朝見，唐高宗封諾曷缽為駙馬都尉，將宗室女金城縣主李季英嫁給諾曷缽的長子慕容蘇度摸末。慕容蘇度摸末之后，弘化公主又為次子右武衛大將軍、梁漢王慕容闥盧摸末請婚，唐高宗將宗室女金明縣主嫁給了他。
龍朔三年（663年），吐谷渾大臣素和貴逃亡吐蕃，將情報全盤吐露。吐蕃大軍入侵，六月廿六，弘化公主和諾曷缽帶領數千帳吐谷渾百姓逃至唐朝的涼州，請求唐朝救援。
唐高宗去世後，新帝繼位，晉封為弘化大長公主，其子慕容忠繼承諾曷缽爵位。武則天稱帝時賜姓武，封大周西平大長公主，圣歷元年（698年），公主病逝于靈州東衙之私第，享年76歲；于次年初遷葬于涼州。
*《資治通鑑》卷195、卷196、卷201
中國2010年上海世界博覽會沙特館是2010年上海世博會上代表沙特阿拉伯的展館，位于世博園區A片區，占地面積6100平方米，主題為“生命的活力”。沙特館是上海世博會中投資最大的展館，規模也僅次于中國國家館。
沙特館的外形呈現出“月亮船”的造型，象征著中國向西方的“海上絲綢之路”。“月亮館”底部種有沙特植物和中國植物，頂部花園上還種有150棵棗椰樹。 展館內部則建有一個世界上最大的IMAX三維影院，影院總面積達到1600平方米。
沙特館是2010年上海世博會最熱門的展館。2010年6月初，沙特館前的排隊時間迅速攀升至10小時。2011年1月沙特館由沙特參展方捐贈給中國。2011年9月，沙特館正式命名月亮船重新開放。
2012年，沙特館在寧夏回族自治區銀川市中華回鄉文化園原比例重建。
2016年10月8日，月亮船館正式關閉。而后于2017年3月，江蘇省常州市與沙特亦簽署諒解備忘錄，啟動沙特館重建計劃。
湯都區於馬尼拉市位置圖
眾議員Congressmen
Benjamin Asilo  Jaime Lopez
P人口（2007年）
69,297 per km2
9.10&nbsp;km2
馬尼拉第一與第二選區
湯都是菲律賓馬尼拉市西北部的市轄區，以住宅區和工業區為主。此區乃湯都王國立國1,100年至西班牙人殖民前的根據地，曾音譯為"''Tundun''"；目前為世界人口密度最高、全國最貧窮和開發程度最低的地區；是菲律賓前總統－約瑟夫·艾斯特拉達之出生地。
*Gat. Andres Bonifacio Hospital
Image:Juan_luna.jpg|Juan Luna街上的水果攤販
Image:Calesa_Tondo_640.jpg|載貨馬車
Image:PedicabTondo.jpg|三輪計程車
Image:Pritil market tondo manila.jpg|Pritil市場附近的鬧街
*Gaspar de San Agustin, Conquistas de las Islas Philipinas 1565-1615, Translated by Luis Antonio Ma?eru, 1st bilingual ed Spanish and English, published by Pedro Galende, OSA: Intramuros, Manila, 1998
*Loarca, Miguel de. 1582. Relacion de las Yslas Filipinas.  Blair and Robertson vol. 5 page 87:
*Panganiban, J.V.  1972. Diksyunaryo-Tesauro Pilipino-Ingles. Quezon City: Manlapaz Publishing Co.
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*Santiago, Luciano P.R., The Houses of Lakandula, Matanda, and Soliman 1571-1898: Genealogy and Group Identity, Philippine Quarterly of Culture and Society 18 1990
*Scott, William Henry, Barangay: Sixteenth-Century Philippine Culture and Society, Quezon City: Ateneo de Manila University Press, 1994
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*  Paul Morrow's THE LAGUNA COPPERPLATE INSCRIPTION
*   GMA NEWS.TV, video, Sto. Ni?o parish in Tondo prepares for feast - 01/18/2008
*  gmanews.tv, video, Feast of Sto. Nino starts - 01/19/2008
張公藝，6世紀到7世紀中國壽張（今山東梁山）人。九代同堂，北齊、隋、唐各朝都對他家予以表彰。665年，唐高宗封禪泰山，經過壽張，來到他家，問他所以能夠全家一起共居之因，張公藝寫了一百多個忍字進獻。唐高宗很贊同，賜給他縑帛。
* 舊唐書/卷188 鄆州壽張人張公藝，九代同居。
安慶鐵路，是一條位于安徽省安慶市境內的支線鐵路，全長40.7千米，由上海鐵路局運營。安慶鐵路是連接合九鐵路至安慶市區的支線鐵路，并與寧安城際鐵路相通。安慶線運營初期設有4座車站，2004年5月14日開通石鏡站。
中原文化是以中原地區為基礎的物質文化和精神文化的總稱，最早可追溯至西元前約六千年至西元前約三千年的中國新石器時期。中原文化以河南省為核心，以廣大的黃河中下游地區為腹地，逐層向外輻射，影響延及海外。中原地區是中華文明的搖籃，中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分。中原地區在古代不僅是中國的政治經濟中心，也是主流文化和主導文化的發源地。中國歷史上先后有多個朝代定都于中原，包括洛陽、開封、安陽和鄭州。中原地區以特殊的地理環境、歷史地位和人文精神使中原文化在漫長的中國歷史中長期居于正統主流地位，中原文化很大程度上代表著中國傳統文化。
*根源性：中原文化是中華文明的主要根源之一，發源于黃河中下游地區。
*原創性：中原文化對整個中華文明體系的形成發揮了開創作用。
*包容性：中原文化通過融合與吸收周邊文化，不斷自我提升。
*輻射性：中原文化有著很強的輻射力和影響力，在中國歷史上，中原地區依托生產方式的先進性、軍事的擴張，甚至中央政權崩解導致的移民大批遷移，向四方傳播，影響了日本，韓國，越南，琉球等東亞古國及現代中國的其他地區，傳播到世界各地。
*基礎性：中原文化經過上古的擴張，在中華文化系統中處于主體、主干的地位。
賈湖遺址出土的石磨工具
在中原地區的考古中，史前文明在這里的連續性表現強烈。從新石器時代中期開始，自東向西的磁山文化、裴李崗文化和老官臺文化在中原崛起，它們之間聯系緊密，已經形成一個較大的文化區域，與周邊文化同一時期的孤立發展相比，已表現出明顯的發展優勢。新石器時代晚期的仰韶半坡文化是由老官臺文化發展而來，向北發展到陜北地區，沿黃河擴展至洛陽，經漢水流域影響到南陽盆地。而中原地區的仰韶后岡文化則擴張至晉南、魯東北等地。仰韶半坡文化和仰韶后岡文化相互影響而形成的仰韶廟底溝文化迅速向四方擴展，北至河套地區，南達漢水中游，東抵華北平原北部，西伸甘肅湟水流域。與周邊相比，這一時期的中原文化是處于中心地位的強勢文化，起主導作用。
裴李崗文化時期人們開始建造半地穴式的房屋，經濟以農業為主，出現家畜飼養，并伴有采集及狩獵等生產方式。仰韶文化繼承了裴李崗文化的內涵，當時開始形成大規模建房而居的聚落，彩陶的使用證明了燒制技術的出現。從龍山文化開始出現較多的城址，屬于萬邦時期，青銅容的使用推動了社會生產力的大力發展，占卜等巫術活動當時較為盛行。二里頭文化與夏文化有著直接的聯系，中原地區在這一時期開始進入全新的文明時代。在偃師二里頭遺址，發現了中國迄今最早的王朝都城遺址，
碧龍形器的發現為中華民族的圖騰—龍找到了最直接、最正統的根源。
龍是尊貴、智慧、吉祥、勇敢的象征。太昊伏羲在河南淮陽一帶“以龍師而龍名”，首創龍圖騰，實現了上古時期多個部族的首次大融合。人文始祖黃帝統一了黃河流域的各部落后，為凝聚各部落的思想和精神，在新鄭一帶也用龍作為圖騰，中國人自稱“炎黃子孫”和“龍的傳人”，便由此而來。從考古發掘的與龍相關的文物來看，河南省發現的龍文物歷史久遠且正宗。濮陽蚌龍距今6400年，是迄今發現的中國最早的龍形象，被中國考古學界譽為“中華第一龍”，另外在華夏第一王都偃師二里頭遺址發現的距今至少3700年的大型綠松石龍形器被學者命名為“中國龍”，這些龍文化的遺存從夏、商、周到漢唐、明清一脈相承，被視為中華民族龍圖騰的淵源所在，從形態上看，都是北京故宮各種龍形象雕飾的祖先。中原各地有與龍息息相關的民俗活動，如喜慶之日的舞龍燈；農歷二月二祭龍王、吃龍須面；端午節賽龍舟等。從中原大地產生并完善的龍形象，隨華人外遷而傳播至世界各地，在世界各國華人聚居區，最為引人注目的飾物便是龍符號。
中原官話分布圖
《御筆詩經圖》
漢民族連續五千多年的漢字文化發展史就是一部中原漢字發展史，漢字的產生及重要發展階段幾乎都發生在中原大地上。河南安陽發現的甲骨文是中國目前已發現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。出生于河南上蔡的秦代宰相李斯在秦始皇“書同文”的政策下、制定了規范書寫“小篆”，小篆是中國歷史上第一個由國家規定的標準漢字形態。漯河人許慎編寫了世界第一部字典《說文解字》，許慎在書中系統地闡述了漢字的造字規律—六書。北宋時期宰相秦檜在開封發明的宋體字因書寫和刻寫方便，字體美觀端莊，而被后世廣泛采用。河南南召人王永民被稱為“當代畢昇”、“把中國帶入信息時代的人”，他發明的五筆字型輸入法是全世界唯一廣泛應用的“漢字編碼”輸入技術，曾被譽為中國文化史上“其意義不亞于活字印刷術”的重大發明。
中原官話是中原大部分地區共同的語言，歷史上，北方官話區長期以河南方言為標準來規范自己的語匯和語法系統。追溯至古代，商族的語言在中原與夏族語言和諸多原始漢語方言融合后的華夏語是中原官話的雛形。以洛陽話為標準音的華夏語后來成為東周通用全國的雅言，進而發展成為揚雄《方言》提及的 “通語、凡語”。北宋時期，河南方言基本成型，除音韻外，詞彙語法同如今的河南話大致相同。通過幾千年的融合與發展形成了近代的河南方言。
中原地區是中國文學的發祥地，中原文學是中國文學的總源。東周洛陽的史官整理成書的《尚書》是中國最早的散文總集。先秦時期，中原詩歌肇始的標志是《詩經》十五國風中的二南、邶風、風、衛風、王風、鄭風、陳風和檜風。漢魏時期奠立了中原文學的基本藝術特質，并有“漢魏文章半洛陽”之說。中原辭賦散文在漢代文學史上占據重要地位，賈誼開騷體賦先河；張衡肇開東漢抒情小賦風氣。魏晉時期，文學創作觀念與文體都發生了變革，中原誕生了建安風骨、正始之音 。左思的《三都賦》還制造了“洛陽紙貴”的佳話。同時，東晉以后，中原士族南遷，推動了江南文學的繁榮。隋唐時期，中原文學空前繁榮，不僅文學數量首屈一指，并且名家輩出，唐代留名的兩千多名作家中，中原河南人士占五分之一。來自中原的杜甫和白居易是唐代三大詩人中的兩位。河南孟州人韓愈位居“唐宋八大家”之首。北宋時，東京（今開封）做為世界級的繁華都會，勾欄瓦舍遍布，說唱藝術勃興，對宋詞和話本小說的產生和興盛起了很大的推動作用。南宋之后，戰亂致使中原文化南移，中原文學才逐漸沒落，即便如此，在元明清時期，中原仍然不乏李夢陽這樣的名家。近代中原作家歷經努力，在十九世紀末被文壇冠以了“文學豫軍”的稱號。
中原百姓常食用的胡辣湯
烹飪技術是人類文明進步的一種表現，發端于新石器時代，以陶器的成熟和廣泛使用為標志，在中原地區的考古中有大量這一時期的陶器遺存。四千多年前，夏啟在鈞臺（今河南省禹縣城南）為諸侯設宴，史稱“鈞臺之享”，是中國最早的宴會。商代都殷時期，中原烹飪完成了食物、食法、食制的規模體制。周代宮廷的飲食，制度條理，分工明確。中原地區出土的漢畫像石上的庖廚圖和宴飲圖對烹制和飲食活動情景的描寫，反映了漢代的烹飪操作過程。至北宋時期，中原烹飪文化在汴京達到了空前的高度，正店（酒樓）、食店遍布全城，南北風味同臺獻藝，品種、技術五彩紛呈。被今天的學者形容為“有美皆備，無麗不臻”，行業內人士則以“中國烹飪大詞典”來評價當時餐飲業的技術水平。歷史上，中原飲食文化隨受到外來少數族裔飲食文化的沖擊，但仍然頑強地保留著中原烹飪文化的基本傳統和特色并延續至今。
豫菜是中國各大菜系的淵源，被中國烹飪界稱為中國八大菜系的“母菜”，有“烹飪鼻祖”和“中華廚祖”之稱的伊尹便出生于河南洛陽，當代豫菜是在原宮廷菜、官府菜、市肆菜和民間菜的基礎上，根據中原物質條件，逐步積累演變而發展起來的。
中原地區飲食文化的特色也是這種“中”與“和”的思想的體現，口味居中，和眾家之長，兼具南北特色，正因為此，中華人民共和國成立后，國務院總理周恩來經過各方研究后，親自決定將豫菜定為國宴菜，任河南師傅為主廚，直到現代，中國的國宴仍舊是以豫菜為基準來烹調的。
中原在古代是華夏族部落集中分布的區域，因此姓氏的萌芽、形成和發展，都與河南息息相關。姓最早起源于母系社會，是氏族血統的代表，姓的產生時間遠遠早于文字，早期的姓源自于氏族的圖騰，距今約有5000年的歷史，而當時，中原地區是人類活動的重要地區，河南仰韶文化就是母系社會繁榮階段的代表。夏商時期是中國姓氏全面發展的階段，而這兩個朝代人類活動的中心均在中原一帶。
氏是古代貴族用來標示宗族系統的符號，起源于父系氏族社會，是從夏朝中期開始的。當時中原地區氏族林立，這成千上萬的氏族、部落便是“氏”的淵藪。周朝時產生了很多姓氏，它是中國歷史上姓氏相對定型和普及的一個重要時期。周武王滅商之后，重新確立了姓與氏的關系，因此，西周初期是姓和氏之間發生變化的關鍵時期，而中原地區又是這一關鍵時期的關鍵的地區。據近代統計，中國排名前100的大姓中，全部源自河南省或部分源自河南省的共有73姓。
淅川楚墓出土的云紋銅禁
中原是中國古代科技發展的高地，中華民族科技文明發達之域，黃帝軒轅氏的元妃嫘祖是種桑養蠶之法，抽絲編絹之術的創造者，其故里西陵（今河南省西平縣）于2007年被中國民間文藝家協會命名為中國嫘祖文化之鄉。被稱為四大發明的指南針、造紙術、火藥和活字印刷術均發軔于中原。
司南是指南針的最早形式，無論是對它最完整的記載的東漢《論衡》，還是其最早圖案石刻司南勺圖在南陽的出土，都證明其創作地在河南。火藥所起源的煉丹術、火法煉丹、軍事實踐是在漢唐時期，地域是在中原地區。東漢時期的蔡倫在首都洛陽發明了造紙術，北宋時期的畢昇在首都汴梁（今開封）首創活字印刷術，后遠播海外。
中醫藥技術方面，中醫學的四大經典《黃帝內經》、《神農本草經》、《金匱要略》和《傷寒雜病論》全部出自中原。
天文歷法方面，《夏小正》是中國歷史上見諸于文獻最早的歷法。位于河南省的登封觀星臺和周公測景臺是中國現存最古老的天文觀測建筑。東漢時期出生于南陽的張衡發明了地動儀，并創立“渾天說”。唐代魏州昌樂（今河南省南樂縣）人僧一行提出了“恒星自行”觀點的時間比英國天文學家哈雷早1000年。
冶金鑄造方面，從安陽市出土的司母戊大方鼎和新鄭出土的蓮鶴方壺反映出古代中原高湛的冶金鑄造技術，在世界青銅器中亦是珍品。淅川楚墓出土的春秋時期的云紋銅禁是迄今為止中國發現的最早的失蠟法鑄件，是冶鑄史上的一項重大發明。
中國佛教“祖庭”洛陽白馬寺
中原地區是中國儒家、墨家、道家和漢傳佛教的誕生地。儒家文化發源于中原的主要標志是《易經》，易是儒學六經之首。伏羲在河南淮陽創造八卦，周文王將伏羲的八卦推演成六十四卦。孔子拜讀易經六十四卦后，寫下了十篇心得筆記，史稱《十翼》，《十翼》是對《易經》的詮釋。河南河陽（今孟縣）的韓愈建立了儒學道統，并努力復興儒學。將儒學發展到理學形態的主要學說之一是二程洛學。
戰國時期的墨子是河南魯山人。他創立了墨家學說，并有《墨子》一書傳世，墨家文化的思想觀點是愛好和平，反對戰爭。墨學在先秦時期與儒學并稱為顯學。漢代中期以后，由于統治階級罷黜百家，獨尊儒術，致使墨學在形式上中絕，但影響并沒有完全消失。
河南是道家的發祥地，出生于河南鹿邑的老子是道家學派創始人。洛陽是老子居住和擔任史官的地方。《道德經》（又名《老子》）一書寫成于函谷關。  道家思想的核心是“道”，認為“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。道家主張「順其自然」，認為法律（法和法律有不同；法好比物理，而法律則是人為）是對人類的束縛，要全部捨棄。道家的無為思想并不是不作為，而是以無為來有為，不亂為。
漢傳佛教是佛教的三大地理分支之一， 佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域傳入中原地區，洛陽白馬寺是東漢前期佛教傳入中國后興建的第一座寺院，因此被認為是中國佛教的發源地，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱，中國歷史上譯出的第一部佛教經典佛說四十二章經誕生于洛陽。建于北魏時期的登封少林寺是中國漢傳佛教禪宗祖庭，又是少林武術的發源地。中原佛教界在歷史上大德云集，生于洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境）的玄奘是著名的譯經師，也是法相唯識宗的創立者。中國的第一個比丘是潁川的朱士行。中原佛教在古代是中國佛教向海外的傳播的中心，遠播日本、朝鮮和東南亞各國。
舞陽賈湖遺址出土的賈湖骨笛
中原音樂文化體現在中原地區的民歌、民樂以及源遠流長的各種曲藝形式上，也包括了保留至今的各種音樂文物和音樂思想。它是中原地區人民生活的形象反映。普遍觀點認為，中原音樂文化是中國音樂三大源頭之一。
有中華第一笛之稱的賈湖骨笛出土于河南省漯河市舞陽縣的賈湖遺址，距今約9000年至7700年，是中國出土年代最早的樂器實物，至今還能吹奏。賈湖骨笛的出土把中國音樂文化上推至9000年。改寫了中國歷史原先對先秦音樂史只有五階音域的史考，賈湖骨笛有七階高低階音域。在世界音樂史上具有重要地位。
中原音樂文化的歷史，史書中有葛天氏之樂、關于大禹治水的《大夏》歌舞、神農氏削琴桐為琴、商人“恒舞于宮，酣歌于室”、周王招飲群臣諸侯“喲喲鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”等記載，殷墓出土的三件一組的編磬、兩漢魏晉隋唐一承的簫鼓樂隊畫像磚的出土、宋元時期大量的民間音樂形式，都證明了中原音樂文化的連綿不斷。
從記載看，中原在夏啟時已有優伶出現。商、周時期儺儀規模巨大，洛陽在兩漢和隋唐時期均是“百戲”活動的中心。“諸宮調”創始于開封，《目連救母》搬演于開封，北宋雜劇也形成于開封。這一切足可說明中國戲曲的主根在中原地區。 繼諸宮調、金院本、元雜劇之后的四百年間河南境內先后存在或流行過的各類劇種達78個，其中戲曲劇種67個，數量和密度均居中國之首。
豫劇是中國的五大劇種之一，居中國各地方戲曲之首。因早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶“謳” ，又叫“河南謳”。又因其音樂伴奏用棗木梆子 打拍而得名河南梆子，豫劇是在河南梆子的基礎上，不斷進行繼承、改革和創新發展起來的，中華人民共和國成立后因河南省的簡稱是“豫”而將該劇種定名為“豫劇”。豫劇在安徽北部地區被稱為梆劇，山東、江蘇的部分地區仍稱梆子戲。豫劇主要流行于黃河、淮河流域。除河南本省外，河南周邊省份的廣大中原地區都有專業豫劇團的分布。豫劇在臺灣舞臺上與歌仔戲、京劇呈三足鼎立的局面。根據2004年的統計，中國大陸的豫劇團達160個，是全國之最。
河南曲劇也稱"高臺曲"或"曲子戲"，有些地區又稱“南陽曲子”，流行于中原地區。曲劇至今有七十多年歷史，屬年輕劇種。越調是河南三大劇種之一。因其伴奏樂器以四胡為主，故又被稱作“四股弦”。
河南登封嵩山少林寺
少林功夫是在河南登封嵩山少林寺的佛教文化環境中形成的一個武術體系，少林功夫以佛教神力信仰為基礎，充分體現佛教禪宗智慧并以少林寺僧人修習的武術為主要表現形式， 少林功夫的要旨是禪武合一。“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”一說充分表明了少林功夫在中華武術文化中的重要地位，是中華武術的主要象征，是國外人對中華文化的主要印象之一。根據少林寺的拳譜記載，少林功夫套路共有708套，其中拳術和器械552套，另外還有72絕技。目前流傳下來的少林功夫套路有200余套，其中拳術100余套，器械80余套。
陳氏太極拳原為陳家溝拳術，集長拳、炮拳及紅拳之術，是太極拳的一個重要分支和流派，是各派中傳播歷史最久遠的太極拳，它仍保留著古老的發力、跳躍和震腳等動作。根據武術史家唐豪考證，陳家溝拳術是源自明末清初河南省溫縣陳家溝人陳王廷（約1600年-1680年），此后世代相傳，有傳子不傳女之說。陳式太極拳有良好的健身作用，其上乘的技擊作用及獨特的演練風格吸引著越來越多的愛好者。
在中國發現的50余座史前城址中，距今約4000多年歷史的洛陽偃師二里頭遺址被認為是中國最早的城市遺址。淮陽平糧臺遺址和登封王城崗遺址是黃河中下游中原地區龍山文化夯土城址的典型代表，淮陽平糧臺古城用黃土夯筑。登封王城崗古城的城門門衛房的設置反映出城市防衛設施的進步，城內還鋪設有陶水管道。在中原地區發現的夏商周時期的城市遺址顯示了中原地區早期城市的文明的特質。
對中原古城市遺址的研究可知，中原地區在商周時期，就有成熟的泥磚、夯筑技術，用來建造民居、宮殿以及城池，至秦漢時期建筑技術得到空前的發展。東周洛陽王城左祖右社、面朝后市 的布局結構被后世的都城建筑所采用。東漢和魏晉時期，隨著中原的封建莊園經濟的迅速發展，莊園主不僅擁有大量的土地和牲畜等生產資料，還組建自己的封建武裝—部曲、家丁，修建起防御工事—塢壁。河南各地出土的漢代陶倉樓，是漢代中原地區中產階層樓閣藝術風貌的直觀再現，其樓觀、回廊、高臺、倉閣和門闕等交錯縱橫，具有高大凌空的體勢和向上聳立的多層結構，建筑風格宏大優美。漢魏時期洛陽的里坊制度對隋唐都城和地方州縣布局具有重大影響，魏晉時期中原士族南遷將中原的建筑文化帶入閩粵地區。日本平安時代（中國在同時期屬于唐代）的平安京則完全仿照唐代東都洛陽來建設，奈良市則是仿照漢魏洛陽城來建造的。北宋時期鄭州管城人李誡所著的《營造法式》是中國第一本詳細論述建筑工程做法的官方著作。目前，河南省保存相對完整的古建筑達數千處，占全省文物近一半。
中原繪畫的歷史可追溯至史前的新石器時代，這一時期出土的文物如陜縣廟底溝出土的花瓣紋陶盆彩繪和汝州閻莊出土的彩陶缸上的鸛魚石斧圖，都是史前平面美術遺跡。中原地區先秦時期的壁畫和漆畫作品中已經體現出了生動的人物和動物的形象描繪。秦漢時期，中原地區宮殿寺觀壁畫,墓室壁畫和帛畫以及畫像石（磚）等美術遺跡大量涌現，如河南永城柿園西漢前期的梁王墓前室頂部壁畫《巨龍升天圖》就是杰出作品。中原繪畫藝術在魏晉南北朝得到進一步發展，出現了一批專業畫家，如北齊的楊子華和曹仲達。隋唐時期，中原繪畫作品繁盛、杰作紛呈、名家輩出，并且形成豐富的理論，中原地域的張彥遠創作的《歷代名畫記》是中國第一部繪畫通史著作，該書收錄的歷代著名畫家的繪畫理論，使其成為中國古代畫史中重要書籍之一。中原在隋唐兩代的繪畫藝術開始擺脫漢代原始稚拙之氣，一改人物畫的樸素狀態。色彩使用合理、富麗大方，造形優美生動，線描勁健流暢，并解決了空間處理問題，技法上達到了精密熟練的程度。
中原繪畫在不同時期有不同的審美取向，具體表現為晉尚韻、唐尚法、宋尚理、元尚意、明尚趣的藝術特色，北宋時期，中原繪畫作品是當時全國的巔峰水準，張擇端創作的《清明上河圖》對于各種形態的幾何正確描繪性使其負有盛名。
中國民俗文化源遠流長、特色鮮明，主要表現在生產活動、禮儀、信仰和節令等方面。具有農耕文明特質的民俗活動如太昊伏羲祭奠在中原部分地區具有較強的民眾自發性。中原婚嫁禮俗從古代的納采、問名、納吉、納征、請期和親迎“六禮”逐步演變為今天的提親、定禮、迎娶的婚俗禮儀。節令民俗如春節的祭灶、歲末守歲、貼春聯、吃餃子和拜年，農歷正月十五元宵節點燈盞，三月清明節祭祖掃墓，七月七觀星乞巧，八月中秋節賞月、吃月餅，九月重陽節登高等等，大多起源于中原。節會方面，黃帝故里拜祖大典、洛陽牡丹花會、開封菊花節、馬街書會、南陽諸葛亮文化節、鎮平玉雕節等由官方組織，民間參與的節會至今不衰。
中嶽嵩山坐落於河南登封，山上名聞名遐邇的少林寺與山下豐富的儒、釋、道三大教派遺址建築群形成了世界上獨一無二的三教匯萃獨特景區，古人相信天圓地方，而中國則是矗立於天地中央的國度，天地的中心即為中原，核心則是嵩山。「天地之中」的名號，早在3000年前的周朝已經確立。2010年8月，登封嵩山8處共計11項歷史建築群，以登封“天地之中”歷史建筑群的名義，被列入聯合國教科文組織的「世界文化遺產」名錄。