ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
在邁俄尼亞有一位叫阿剌克涅的姑娘，紡織技巧高明，在地方無人不知曉，但她驕傲自大，並認為自己的手藝勝過女神彌涅爾瓦，女神聽說後便與阿剌克涅展開比賽，然而阿剌克涅卻在作品中展現眾神的醜事與風流，憤怒的女神便將她的作品摧毀，爾後阿剌克涅受不了羞恥而上吊，女神動了惻隱之心後將她變形成蜘蛛活下去，為了使她記住她的教訓，懲罰她與她的子孫將永遠吊著
在拉托娜剛生下福玻斯和黛安娜之時，女神為了逃避朱諾而長途跋涉，來到了呂喀亞的邊境，便向那裡的鄉民請求湖水喝，沒料到他們竟不肯，震怒的女神便將其都變成青蛙，從此在池塘生活
勒托，福玻斯和狄安娜
在佛律癸亞城，有個叫尼俄柏的女子，對自己的子女很是驕傲，甚至在女神拉托娜的神廟口出狂言，直稱自己比女神更加幸福，子女更佳的優秀，說女神如同無子無女，憤怒的拉托娜派出了福玻斯和黛安娜，便將她所有的孩子都殺害了，試圖拯救最後一個孩子卻徒勞無功的尼俄柏傷痛欲絕，最終變成了一塊白石
忒柔斯，普羅克涅，菲洛墨拉
普羅克涅和菲洛墨拉分別變成燕子和夜鶯，忒柔斯則變成戴勝
特剌刻的王忒柔斯對自己妻子普羅克涅的妹妹菲洛墨拉產生了色心，在將菲洛墨拉帶回其姊姊身邊團圓之時，忒柔斯卻將菲洛墨拉關入樹林間的小屋，玷汙了她還割下了她的舌頭，從此將她囚禁在小屋裡，一年之後王后普羅克涅收到求救訊息，救出了妹妹，並為了報復，讓忒柔斯吃下了自己孩子的血肉，發現真相的忒柔斯拔起寶劍憤而追殺姊妹倆，姊妹倆逃跑過程中就變成了體型較小的鳥，而忒柔斯也便成了體型較大的鳥，用尖銳的嘴當作武器持續追殺
埃宋，一個白髮老人(伊阿宋的父親)
美狄亞的魔法藥水
國王答應贈與伊阿宋金羊毛，但過程中會包含許多危險，國王的女兒—美狄亞因為愛上了伊阿宋決定幫忙伊阿宋，最後在美狄亞強大魔法的幫助下，伊阿宋度過了重重難關，包括會噴火的公牛、土裡生長的勇士和貪吃的龍，最後取得了金羊毛，而美狄亞也拋下她的國家、父親、弟弟妹妹和祖國的神，跟著伊阿宋走了。而後，伊阿宋的父親—埃宋已是風中殘燭，因此伊阿宋請求美狄亞用她強大的魔法幫助埃宋延長壽命，最後美狄亞用了各種特殊藥草、珍奇食材調製的藥劑成功的讓埃宋返老還童。
代達羅斯的妹妹將她聰慧的兒子放在代達羅斯身邊跟著後者學習，但由於Perdix太聰明，發明了一件又一件的東西，代達羅斯因此非常嫉妒，最後將Perdix從高處推下害死他，而雅典娜愛惜聰明人，因此將他救活並給他裝上羽毛，讓他變成一隻鳥。
鮑西絲和費萊蒙
朱庇特跟他的兒子墨丘利到了一個地方，他們想要投宿，但是敲了一千家的門，都沒有人接納他們，最後一對老夫妻接納了他們。老夫妻對這兩個天神很好，就算自己很窮，還是盡力拿出最好的東西給天神享用，而後天神為了懲罰當地人的不敬，把那個地方變成了沼澤，而這對老夫妻則如願地當朱庇特廟宇的看守，並在死了之後變成了兩棵樹。
斯庫拉的父親—尼索斯王
彌諾斯為了復仇來攻打墨伽拉，這場戰役持續了至少六個月，而墨伽拉尼索斯王的女兒，斯庫拉，愛上了彌諾斯，經過一連串的糾結，她最後決定背叛她的國家與她的父親，帶著她的國她的家投奔彌諾斯，但彌諾斯卻把她趕走並要回克里特島，而斯庫拉不甘的心情使她抓住船隻，要一起去克里特島，最後她父親把她變成了一隻鳥。
先是一條蛇然後是一頭公牛
阿克洛俄斯在與海格力斯打鬥時，始終落於下風。由於阿克洛俄斯在力氣上比不過海格力斯，為掙脫其壓制，改用策略，變成一條長蛇從海格力斯的手裡溜走。但海格力斯不以為意，並嘲諷阿克洛俄斯的策略：「我還睡搖籃的時代就降伏過蛇，即便你比別的蛇都厲害，你也只不過是一條蛇，微不足道。」說完便掐住阿克洛俄斯的脖子，阿克洛俄斯只好使出另一招，變成一頭兇狠的公牛。
因為他將有毒的長袍交給海格力斯
盧喀那（實際上是朱諾的化身）
蓋林西亞斯有一頭黃金髮，她感覺到主人遭受危險，遂向朱諾撒謊，使主人順利生下海格力斯。女神驚覺受騙後大發雷霆，一把揪住她的頭髮，將她拽倒並把她的兩臂變成動物的前腿。她還像從前那樣敏捷，背上毛色還和髮色一樣，只是身體的形狀不再與從前一樣。
她因為愛上了自己的哥哥考諾斯而過於悲傷，流淚不止
讓本為女兒身的伊菲斯可以和自己喜歡的女子結合
福玻斯為自己誤傷了許阿鏗托斯而羞愧
皮格瑪利翁雕刻的塑像
一名真正的女子
皮格馬利翁看到女子的生性中竟有這許多缺陷，因而感到厭惡，不要妻室，長期獨身而居。但同時用一塊雪白的象牙，刻成了一座雕像，姿容絕世，絕非肉體凡胎的女子可以媲美。他一下就愛上了自己的創造物。他時常舉手去撫摸它、吻它，而且覺得對方有反應。他對著它說話，握住它的手臂，只覺自己的手指陷進它的手臂。他向它說了許多溫存話，有時送給它許多姑娘們喜愛的禮物。一天，正是愛神維納斯的節日，皮格瑪利翁向女神禱告，想要一個如象牙雕像般的妻子。女神恰巧在場於是完成他的心願，返家後發現雕像變成真人，十分歡喜。
她愛上了自己的父親並願意死去
希波墨涅斯和阿塔蘭塔
因為希波墨涅斯不願意感謝維納斯的幫助，並和阿塔蘭塔一起玷污了一座聖廟
各種各樣的物品
巴克科斯假手彌達斯
巴克科斯為了獎勵彌達斯為他找到了西勒諾斯而實現其的一個願望
福玻斯因為彌達斯不識音律而將他的耳朵拉長
忒提斯 (水之女神)
飛鳥，樹木，有斑點的雌性動物
為了躲避佩琉斯的追求
刻宇克斯和海爾賽妮
讓被死亡分開的情侶可以再度結合
忒提斯為了讓埃薩科斯脫離死亡
海神涅普頓不捨自己的兒子被阿基里斯扒皮
作為戰利品。
凱紐斯/凱妮絲
（刀槍不入的）男人
被海神侵犯后許願成為男人，海神額外賜他
刀槍不入之身。
佩芮克斯梅諾斯
（鉤爪攜帶雷霆的）雕
對付海力克斯的侵犯，但最後仍死於他的箭
赫庫芭因色雷斯王殺害了他僅存的孩子，氣極之下親手戳瞎了色雷斯王的眼睛，引起色雷斯的人民群起攻擊她，赫庫芭不可遏止的怒火使它變成一隻狗，吠叫不止。
（門儂的火葬柴燃燒而成的）黑灰
黎明女神奧蘿拉不捨兒子年紀輕輕便死於阿基里斯的矛下，請求宙斯賜予他榮耀。
阿尼烏斯的兩個女兒
躲避希臘聯軍，免於俘虜。
嘎拉泰雅不願其愛人被在追求自己的獨眼巨人用山壁壓死。
俄克阿諾斯＆忒提斯
葛勞科斯誤食青草後眾海神認為他有資格加入他們的行列。
格勞科斯為了追求斯庫拉而請喀耳刻幫忙，而喀耳刻卻愛上了格勞科斯，並遷怒於斯庫拉
由於福玻斯給了西彼拉無限的生命卻沒有給她保持青春的能力，西彼拉最終會因為蒼老而失去肉體，只剩下聲音
先變成豬，又變回為人
沒有什麼特殊理由
為了表彰他的事蹟
羅慕路斯和他的妻子埃爾西莉
朱庇特，朱諾
神奎里納斯和女神霍拉
為了表彰其事蹟
* 到了中世紀《變形記》得到了基督教教義的解釋，比如法國學者貝緒爾的《Ovide Moralisé》（《潔本奧維德》，1340年）。
* 英國翻譯家亞瑟·高汀對《變形記》的翻譯被艾茲拉·龐德稱為“最美的英語書本”。
* 威廉·莎士比亞的仲夏夜之夢（1595年或1596年）改編自皮刺摩斯和提斯柏。在泰特斯·安特洛尼克斯（1589年）中拉維妮亞遭遇的「菲洛墨拉的悲劇故事」，即指普羅克涅，菲洛墨拉和忒柔斯的故事。
* 德國劇作家安德烈亞斯·格呂菲烏斯的戲劇《》（約1658年）的草案也來自“皮刺摩斯和提斯柏”。
* 卡爾·馮·迪特斯多夫（1739—1799年）的有六部交響樂作品改編自奧維德的《變形記》。
* 英國作曲家本傑明·布里頓在1951年創作了《奧維德的六個變形》。
* 德國視覺劇場藝術家阿契·弗雷耶在1987年的城堡劇院公演的主題為“奧維德的變形記或者從邊緣到中心並倒過來”。
* 奧地利當代作家克里斯托夫·蘭斯邁爾表示其寫作於1988年出版的小說《最後的世界》的動機就是《變形記》。
* G. Karl Galinsky: ''Ovid’s Metamorphoses. An Introduction to the Basic Aspects'' University of California,Press. Berkeley, Blackwell, Oxford 1975 ISBN 0-520-02848-1
* Winfried Schindler: ''Ovid "Metamorphosen". Erkennungsmythen des Abendlandes. Europa und Narziss'' Sonnenberg, Annweiler 2005 (Reihe: Exemplarische Reihe Literatur und Philosophie, 20) Literaturverz. ISBN 3-933264-39-1
張美良，原姓胡，是六十三代張天師張恩溥繼妻之子，于2008年8月2日宣稱襲職六十四代天師並舉行儀式，但不被張天師宗族認可。
對于張美良自稱承襲張天師的說法，龍虎山嗣漢天師府表示張天師自第一代至第六十三代都是經朝廷敕封的、道教界公認，此后已停止世襲，龍虎山嗣漢天師府不承認任何自封“六十四代”或“六十五代”的天師。而《留侯天師世家宗譜》僅記載張恩溥有張允賢、張允康二子，張美良并未被記載于宗譜之上。
* 大真襲職醮祭，《張美良大真人襲職 持千年古印執掌道教事》，今日報，2009年8月2日
* 嗣漢大真人府，《63代天師在臺傳人》
* 正一派道教法會 張美良祭天
2009年Oricon單曲週榜冠軍作品列表列出2009年度曾經登上Oricon公信榜單曲週榜冠軍的單曲作品及其資料。
2009年共有51首冠軍單曲誕生，但沒有一首能夠蟬聯冠軍兩週或以上。
週間銷量（萬張）
1月12日（雙週）
波麗路/Kiss The Baby Sky/請別忘記
ONE DROP
Rule／Sparkle
Believe／烏雲散去、天氣晴
嵐／矢野健太 starring Satoshi Ohno
WILD／Dr.
It's all Love!
倖田來未×misono
空 ～美麗的我的天空
Share The World/We Are!
Sha·la·la／無限的翅膀
明日的記憶／Crazy Moon～妳·是·無敵的～
蒲公英／海賊船／其之拳
惡魔之戀／NYC
中山優馬 w/B.I.Shadow／NYC boys
妖 ～Ayakashi～
一部分與全部／DIVE
悄悄地 緊緊地／Super Star★
Alive／Physical thing
COLORS ～Melody and Harmony～／Shelter
JEJUN & YUCHUN(from 東方神起)
It's all too much／Never say die
MY LONELY TOWN
BANDAGE
*2009年Oricon專輯週榜冠軍作品列表
*2006年—2009年唱協下載榜冠軍歌曲列表
*2009年RIAJ付費音樂下載榜冠軍歌曲列表
* 2009年每週公信榜統計數據
以下列出歷任南寧市市長：
* 劉錫三，河北唐山人，1949年12月-1950年1月在任。
* 莫文驊，廣西南寧人，1950年1月-1950年4月在任。
* 陳楓，廣東陽山人，1950年4月-1955年7月在任。
* 陳楓，廣東陽山人，1955年7月-1958年2月在任。
* 閻光彩，四川南江人，1958年2月-1965年11月在任。
* 韋純束，廣西象州人，1965年11月-1966年5月在任。
* 韓世福，四川蒼溪人，1963年11月-1968年在任。
* 蕭寒，河北清河人，1968年-1976年8月在任。
* 郭耀卿，廣西貴港人，1976年9月-1979年11月在任。
* 韋純束，廣西象州人，1979年11月-1980年6月在任。
* 韋純束，廣西象州人，1980年6月-1983年4月在任。
* 藍啟生，1983年4月-1985年代理市長職務
* 甘祥夢，1985年-1990年12月在任。
* 謝汝煊，1990年12月-1994年9月在任。
* 宋福民，廣西陸川人，1994年10月-1998年1月在任。
* 林國強，山東煙臺人，1998年1月-2007年4月在任。
* 陳向群，河北豐潤人，2007年5月-2008年6月在任。
* 黃方方，廣西天等人，2008年6月-2011年8月在任。
* 周紅波，廣西臨桂人，2011年10月-2021年4月在任。
* 孫大光，遼寧蓋州人，2021年4月-2021年12月在任。
* 廖立勇，湖南邵陽人，2021年12月起擔任。
黃祖舜字繼道。南宋福建福清崇德鄉平南里大壤（今屬福建省福清市東瀚鎮大壤村）人。
黃祖堯之弟。宣和六年（1124年）進士。紹興初年，任衢州教授，紹興四年，召守軍器監丞。累遷權刑部侍郎。紹興三十一年（1161年）升同知樞密院事。隆興元年（1163年），出知潭州，卒於任上。
鄭丙，字少融，福建長樂人，宋代官員。
生于北宋宣和三年（1121年），紹興十五年進士，歷新城縣主簿，平海軍節度推官，授建州教授，轉國子監主簿。孝宗即位，詔求直言，鄭丙上疏建議，從諫、遠佞、勤政、用人、裕民、練兵六事。隆興元年（1163年），爲御史臺檢法官，遷監察御史。乾道三年（1167年），爲成都府路轉運判官。乾道六年（1170年）五月，擔任禮部員外郎。淳熙五年（1178年），召爲秘書少監，淳熙七年任吏部侍郎，淳熙八年轉中大夫，累遷吏部尚書。與唐仲友有往來，淳熙九年（1182年），上疏詆朱程之學，謂道學“欺世盜名，不宜信用”，“蓋指熹也”。史稱“慶元道學之禁，濫觴於鄭丙”。淳熙十年二月，進龍圖閣學士，連任建寧府，改紹興府兼浙東安撫使，不久，提舉江州太平興國宮，舉隆興府玉隆萬壽宮，轉通奉大夫，起知泉州府。淳熙十六年，光宗繼位，進端明殿學士。應詔上封事數千言，以謹始為戒。朱熹雖為鄭丙所劾，仍深服其人。光宗紹熙四年（1193年）致仕，居猴嶼村，五年，卒。謚簡肅。
*周必大，《周文忠集》卷六五《吏部尚書鄭公丙神道碑》
category:鄭姓
category:謚簡肅
陳敬可以指：
* 陳敬 (宋朝)，字子中，宋朝河南人。著有《陳氏香譜》一書
* 陳敬 (明朝)，明朝初期政治人物、明朝吏部尚書
* 陳敬 (萬曆進士)，萬曆二十六年進士、明朝政治人物
* 陳廷敬，本名陳敬，清朝政治人物
* 陳敬 (嘉慶進士)，嘉慶七年進士、清朝政治人物
* 陳敬 (演員)，香港前電視藝員，曾經參與一九八九年電視劇集《夜琉璃》的演出
韋居安，號梅雕。吳興（今浙江湖州）人。
生卒年不詳。宋度宗咸淳四年（1268年）進士。咸淳八年（1272年），攝教於曆陽（今安徽和縣）。景炎元年（1276年），司糾三衢（今浙江衢縣）。著有《梅磵詩話》三卷，丁福保輯入《歷代詩話續編》。有子韋奇。
伊河湯營大橋垮塌事故是2010年發生在中華人民共和國河南省洛陽市欒川縣潭頭鎮湯營村的一起事故。
伊河湯營大橋長近200米，于2010年7月24日發生整體垮塌。事故最初報導為大雨引發的洪水衝擊橋身造成的，後來才被揭發是由於在石廟鎮的採礦公司的尾礦庫潰壩，而礦庫的堤壩原來只靠竹蓆來鞏固，廢水混雜礦石礦渣，加上雨水一起衝破堤壩，衝擊橋身而使其垮塌。當時在橋上觀洪的死難者被泥石流連同大橋一起被沖走遇難。
截至7月27日20時中國中央電視臺的數據，已經發現50人死亡。倒塌的橋面、裸露的橋墩未發現有鋼筋。
當地官員紛紛表示“不知道”該橋是否存在質量問題，而副省長劉滿倉則稱這次垮塌是一場“特重大事故”，而且這起事故完全可以避免。整個降水過程造成洛陽市被沖毀橋梁34座。
吳琳，湖北黃岡人，明朝政治人物。
明初朱元璋攻下武昌時，吳琳因詹同推薦，入召為國子監助教。之后改為浙江按察司僉事，后升為兵部尚書。洪武六年，改為吏部尚書，與詹同同事。次年乞請歸鄉。朱元璋曾派遣使者觀察，使者潛入其旁舍，見到一農夫在耕作，相貌端謹。使者上前問道，“這里有吳尚書么”，該農夫停下手上農活回答道，“我就是吳琳”。使者把其見聞回報，明太祖朱元璋深感嘉歎。
獨派可以指：
*臺獨派——廣義指支持臺灣獨立的政治派系：
*港獨派——廣義指支持香港獨立的政治派系：
* 照片分離，這一運動推動攝影成為一門藝術
* 分離派 (藝術), the series of secession movements in art during the late 19th and early 20th century, including:
**柏林分離派, the 1898 break from the Association of Berlin Artists
**西德藝術朋友和藝術家特別協會, the Düsseldorf secession of 1909
**維也納分離派, the 1897 secession that led to the Austrian branch of Art Nouveau
其他國家也有類似情形存在的地區也會稱該支持獨立的派系為「獨派」。
楊思義，祖籍不詳，生卒不詳，明朝政治人物。
朱元璋起兵時，楊思義被授起居注。此后擔任司農卿，后改為戶部尚書。因戰亂初平，楊思義提議民間種植桑麻，并于兩年后征收稅費。此后朱元璋念及水旱問題，命楊思義在各地建造預備倉，以防水旱。楊思義經畫詳密，時稱其能。此后調任陝西行省參政，后死于任上。
滕德懋，字思勉，吳縣（在今江蘇省蘇州市境）人，明朝官員。
此前擔任中書省掾，之后調任湖廣行省左右司郎中。洪武三年，入召升為兵部尚書，之后改為戶部尚書。其為人有才辯，氣量大。善于奏疏。后因事免職。
范敏，閿鄉（今河南靈寶）人。明朝政治人物。
洪武八年，范敏中秀才，后升任戶部郎中。洪武十三年，授試戶部尚書，并負責制定徭役和里長制度。后因不能勝任而被罷免。
西屬撒哈拉（西班牙語：''Sahara Espa?ol''，阿拉伯語：????? ?????????）是西班牙在西撒哈拉沙漠的領土（現西撒哈拉）。1886年劃為西班牙的保護領，1958年成為海外省。1975年西班牙、摩洛哥、茅利塔尼亞簽訂馬德里協定，隨後西班牙撤出西屬撒哈拉，西屬撒哈拉基本被摩洛哥佔領。
在柏林會議上，西方列強正式確立了瓜分非洲的一般原則。西班牙于1884年12月26日宣布從布蘭角海角到博哈多爾角為西班牙的“非洲海岸的保護國”。西班牙于1885年1月14日正式以書面形式通知其他國家。1886年夏天，在西班牙商業地理學會的贊助下，朱利奧·塞維拉·貝維埃拉（Julio Cervera Baviera），費利佩·里佐（Felipe Rizzo，）和弗朗西斯科·基羅加（Francisco Quiroga）三名探險家來到西撒哈拉地區進行了地形和天文觀測。他們的探險被認為是在西撒哈拉地區的第一次正式的科學考察。
1884年西班牙軍事占領該地區后，很快就遭到了當地原住民的反抗。當地的土著民主要居住在綠洲與沿海地區，從事漁業與牧業工作。他們的語言是貝都因語和阿拉伯語。
1886年，西班牙簽署了《伊迪爾條約》，根據該條約，阿德拉爾酋長國將位于西撒哈拉地區的大片領土割讓給了西班牙。但該條約并沒有法律價值，直到20世紀初西班牙和法國之間簽訂條約，才明確界定了該國的邊界。
西班牙殖民當局1924年發行的郵票
由于土著反抗等活動，西班牙政府直到1934年左右才得以控制位于沙漠地區的殖民地領土。1956年，摩洛哥宣布從法國的殖民統治下獨立之后，便宣稱西撒哈拉地區的主權。1957年，伊夫尼戰爭期間，摩洛哥解放軍幾乎占領了西屬撒哈拉以北的伊夫尼領土。西班牙人從附近的加那利群島派出一支傘兵團，擊退了襲擊。在法國人的幫助下，西班牙很快重新建立了對伊夫尼地區的統治。
1973年，波利薩里奧陣線成立，該陣線的游擊隊迅速發展，在摩洛哥組織的綠色進軍活動的打擊下，到1975年初，西班牙失去了對大部分領土的有效控制。
1975年11月20日，西班牙獨裁者弗朗西斯科·弗朗哥去世，臨終前西班牙與摩洛哥和毛里塔尼亞談判簽署《馬德里協定》，終結了西班牙對西撒哈拉的統治。
圖伯特（，），乳名圖克善（，牛犢之意），伊拉里氏，清朝錫伯部軍官，官至領隊大臣。任錫伯營總管期間主持修建了察布查爾大渠。
圖伯特1754年生於盛京北郊，1764年隨父西遷。1769年編入正藍旗，選為披甲。1790年任鑲藍旗驍騎校，1792年任正黃旗佐領。1798年任錫伯營副總管，1799年任總管。1802年至1808年間主持修建察布查爾大渠。1811年任塔爾巴哈臺領隊大臣，1817年卸任。1823年逝世。
目前察布查爾縣有圖伯特紀念館。
*佘吐肯，《 論圖伯特的歷史貢獻》，《伊犁師范學院學報》，1998年第4期，第75至80頁。
費震，江西波陽人，明朝政治人物。
洪武初年，其擔任吉水知州，為政惠民，后升往漢中知府。當時強盜盛行，其發倉貸民并規定秋收后再還倉，強盜聽聞后紛紛歸降。此外他還占宅自為保伍，保護當地民眾。朱元璋聽聞后嘉獎。后因事連坐被逮，但因其政績被特赦，擔任寶鈔提舉。洪武十一年，后升為戶部侍郎，后升為戶部尚書，并制定丞相、御史大夫以下的俸祿規定。之后出任湖廣布政使，后因年邁辭職回鄉。
張琬，字宗琰，江西波陽人，明朝政治人物。
張琬早年中貢士，后授給事中，改為戶部主事。某天，朱元璋問天下財賦及戶口情況，其對答如流。朱元璋大喜，并立即升其為戶部侍郎。其敢于就災民租稅上言時政，但其二十七歲即逝，世人為之嘆息。
2008年Oricon單曲週榜冠軍作品列表列出2008年度曾經登上Oricon公信榜單曲週榜冠軍的單曲作品及其資料。
2008年共有49首冠軍單曲誕生。
1月14日（雙週）
子彈FIGHTER
Purple Line
Order Made
如果你在那裡的話
就是那樣吧／White Message
60s 70s 80s
非我不可，非你莫屬
BURN -不滅的FACE-
Beautiful you／千年戀歌
DON'T U EVER STOP
SUMMER SONG
為何我會喜歡上你？
Your Seed／冒險騎士
我是你的歌手
那一瞬間，一定不是夢
truth／前往風的彼方
LIGHT IN YOUR HEART／Swing!
The Birthday ～Ti Amo～
魔咒 -MIROTIC-
無責任Hero
帶我走 帶我走
虛幻而永久的愛
White X'mas
Days／GREEN
* 2008年Oricon專輯週榜冠軍作品列表
* 2006年—2009年唱協下載榜冠軍歌曲列表
*  2008年每週公信榜統計數據
本表列出歷任1949年中華人民共和國成立后肇慶地區的行政首長。1988年2月起成立地級肇慶市，肇慶市人民政府的行政首長是肇慶市市長。
*廖強，1949年10月19日－1949年10月21日在任。
*吳桐，1949年10月21日－1949年11月18日在任。
*譚天度，廣東高明人，1949年11月－1950年9月在任。
*譚天度，廣東高明人，1949年11月－1952年12月在任。
*郭清文，河北人，1952年12月－1954年9月在任。
*耿如云，陜西人，1954年9月－1956年1月在任。
*馮揚武，江西人，1956年2月－1958年3月在任。
*范希賢，1958年3月－1958年11月在任。
*范希賢，1958年11月－1960年8月在任。
*徐瑞，1960年8月－1961年4月在任。
*徐瑞，廣東三水人，1961年4月－1962年2月在任。
*梅景生，河北人，1962年9月－1963年9月在任。
*張進齊，河北人，1963年9月－1966年5月在任。
*董自立，河北人，1968年3月－1972年11月在任。
*劉俊杰，河南人，1972年11月－1974年4月在任。
*許士杰，廣東澄海人，1974年4月－1979年4月在任。
*郭榮昌，廣東潮陽人，1979年4月－1981年5月在任。
*關立，廣東開平人，1981年5月－1983年7月在任。
*張超崇，廣東順德人，1983年7月－1988年2月在任。
*唐廣安，廣西人，1988年2月－1993年4月在任。
*陳均倫，廣東云浮人，1993年4月－1995年12月在任。
*梁偉發，廣東羅定人，1995年12月－2000年2月在任。
*江海燕，廣東陸豐人，2000年2月－2003年4月在任。
*鄧耀華，廣東南海人，2003年4月－2004年10月在任。
*楊浩明，廣東廣州人，2004年10月－2009年10月在任。
*郭鋒，廣東大埔人，2009年10月－2015年1月在任。
*賴澤華，廣東紫金人，2015年3月－2016年7月在任。
*陳旭東，浙江人，2016年7月－2017年7月在任。
*范中杰，四川人，2017年8月－2019年10月在任。
*呂玉印，河南人，2019年10月－2021年6月在任。
*許曉雄，廣東揭西人，2021年7月至今。
檔案:Warren Cup BM GR 1999.4-26.1 n1.jpg|thumb|280px|沃倫杯（Warren Cup）上刻有兩名古羅馬男子發生性行為的情景
同性戀在古羅馬是一種公認的社會文化，在極盛時期以不同的形式出現在許多文學、藝術、和詩歌中。古羅馬的同性戀文化最初發展於羅馬共和國時期，但受到社會普遍的譴責，被認為是古希臘傳至的風氣；而到羅馬帝國時期則轉變成流行的社會文化。
這種同性戀文化在拉丁文或古希臘文中所代表的含意與現代同性戀的觀點並不相同，因為前者還代表友情、尊敬和雙性戀。
此外，羅馬公民可以隨時進入非公民男性、男奴、男孩、閹人或男妓來滿足自己的性慾，與對象為年輕女奴、妾侍和妓女時的情形並無差異，但上層階級絕對不會允許他人進入自己，無論對方的年齡或階層高低與否。在男性性行為中，他必須扮演主導的角色。羅馬社會對此存在一種嚴格的分別，即：主動方（和男、女兩性性交）與被動方（被視為具順從性、類似女性的一方）。事實上，這個道德準則是為違對尤利烏斯·凱撒而設；凱撒由於據傳在與比提尼亞國王的性行為中處於被動地位，而被羅馬社會大肆議論。然而，許多上層階級的人民並無視於扮演被動角色的負面評論，其中著名的例子包括羅馬皇帝尼祿和埃拉伽巴路斯。
古羅馬的同性戀文化亦十分豐富，包括文學、藝術與詩歌等形式。古羅馬詩人馬庫斯·瓦勒里烏斯·馬提亞利斯（馬提雅爾）創作的諷刺短詩和詩歌，便以虛構第一人稱筆法描繪透過肛門和陰道的性交，以及接受來自男女兩性的口交。
哈德良是羅馬帝國最著名的同性戀皇帝。他出生於伊斯帕尼亞，西元117年至138年間在位，戀人是美少年安提諾烏斯。安提諾烏斯意外在尼羅河落水而死後，哈德良將他神化，並在埃及以安提諾烏斯為名建立了安提諾波利斯市以作紀念。
哈德良的愛人－安提諾烏斯
在羅馬共和國初期，與同性性關係有關的法律為斯堪提尼亞法，大約在公元前一世紀或前二世紀通過。該法的文本已經佚失不傳，所以有關記載來自於其他非法律文獻的引用。
一般認為該法是用於懲罰那些侵犯自由民青年的性犯罪者；偶爾也適用於檢舉那些願意在同性關係中作為被動者的男性公民（羅馬人認為在同性關係中充當被動者是喪失男子氣概的表現，並予以譴責），對這些人的懲罰是死刑還是罰款並不十分清楚。對於一個成年男性羅馬公民而言，只要他的伴侶是男妓，奴隸或喪失榮譽者（infamis）等其他失去公民資格的人，那麼他自願地參與到同性關係被認為是自然和可被接受的。
受到古希臘文化的影響，羅馬共和國中後期的社會已經開始接受同性性關係，但與古希臘同性戀的方式不同。這個時期是由「支配者」與「奴隸」的關係組成，男性羅馬市民可以隨時與奴隸或僕人發生性行為來滿足自己的性慾，且不用受到法律限制。而這些奴隸和僕人常會被嘲弄為「孌童」。
在羅馬帝國時期，特定型態的同性性關係（成年男性羅馬公民，只要他的伴侶是男妓，奴隸或喪失榮譽者（infamis）等其他失去公民資格的人，那麼他自願地參與到同性關係可為古羅馬社會接受）被社會廣泛接受。哈德良與安提諾烏斯是古羅馬時期著名的伴侶，安提諾烏斯死後，哈德良還替他立了不少紀念碑。
三世紀時，基督教發展出一套性論述，禁止婚外性行為，以及不以懷孕為目的的性行為。在五世紀初的《狄奧多西法典》中，記載了有關男同性性行為活動的禁止法令和刑罰。
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德化堂，是位於臺灣臺南市中西區的齋教龍華派寺廟，過去是東安坊馬公廟街，是中華民國直轄市定古蹟。該齋堂屬於龍華派漢陽堂之下，在安平化善堂受到安平沒落的影響後，成為臺灣南部龍華派齋堂的傳教中心。
清乾隆三十年（1765年），龍華派齋友便至安平傳教，建立化善堂。而到了嘉慶十九年（1814年），門徒黃丑集資又建德善堂於臺灣府城內的覆頂金。信徒日眾後，道光十四年（1834年）才由謝普爵等四位齋友集資在今現址建立德化堂，於十八年（1838年）時完工。明治三十四年（1901年），董事吳子周、陳普燃等倡修過。
進入日治時期後，德化堂為求自保，與其他許多臺灣寺院一樣加入日本佛教曹洞宗。之後在明治四十三年（1910年）曾修整過。大正七年（1918年），德善堂因開新路而被拆除，遂併入德化堂中。而五年後，德化堂也因為開闢今天的府前路一段而拆除了第一進的部分，將凹字型頭門移到中進，後進的宅居則改為正堂，堂前建四垂亭。
二次大戰時，德化堂亦受到美軍空襲影響，其左右護室被炸毀。民國三十九年（1950年）時，由洪池、盧世澤重修，之後於五十六年（1967年）時再修。民國八十六年（1997年）時因年久失修再次進行修護，於三年後（2000年）完工。
由於具在家佛教特質，其空間和傳統民宅相同，但裝飾彩畫因空門化影響而與佛寺類似。原本為座北朝南的三進建築，今只餘二進。
堂門為凹壽形式，上繪有門神四大天王，馬背則有獅頭裝飾，而在門內則供奉韋馱尊者。門後是捲棚式拜殿，現也做為講堂使用。正殿以門罩形成神龕之空間，在中央供奉兩尊觀音菩薩，前面一尊是德化堂原有的神像，後面則是原本德善堂的神像。而在觀音右側則供奉龍華派祖師羅祖，並在神像前陳祀「三公椅」三張，象徵龍華派羅祖、殷普能、姚普善三位祖師。而正殿兩側「菩薩救世、大士顯身」和「居士說法、天女散花」壁畫，則為潘麗水之作。而在正殿左右兩側有洞門通往左右廂房，而左偏殿現在為祖先堂，右偏殿則是宗德祠，陳祀歷代堂主與齋眾、信徒的牌位。
堂中古匾以清同治五年（1866年）由按察使銜分巡臺灣兵備道丁曰健所獻的「惠普群生」與道光七年（1827年）的「觀自在」較為有名，而收藏的文獻除教內經懺寶卷外，還有「三皈五戒牌」與「護道榜文」，為該堂之寶。除此之外，在佛壇兩側還有通判林英獻所獻的楹聯「德興照福門春長南海，化雨沾仁里蔭薄東瀛」。
* 臺南德化堂——文化部文化資產局
分類:孔廟文化園區2010年八達通私隱資料事件指八達通卡公司（以下簡稱「八達通」）於2002年起將約200萬客戶的個人資料轉讓給第三者，並收取4,400萬元，佔了公司總收入三分之一。被轉讓的個人資料不但包括姓名、性別、身份證號碼等，更包括用戶曾於部份商戶購物的詳細清單。
是次事件受影響的客戶包括參與八達通日日賞的客戶、個人八達通卡客戶及自動增值服務的使用者。八達通將約200萬客戶的個人資料轉售給6家公司作推廣，並收取4,400萬元。根據傳媒報導，八達通公司與其中一間公司的合約內容包括每年須至少向該公司提供75萬人次的客戶資料，否則將影響八達通公司收入；並當該公司憑客戶資料完成一宗生意，八達通即可收取傭金；合約也指明在推廣期後，要退回或銷毀有關資料予八達通公司，並需防止其他人接觸資料；另外合約也寫明該公司會利用「八達通日日賞」的名義推銷。此外，職工盟收到一市場調查公司的前員工報告，指該公司透過八達通公司名義向八達通的用戶發放消費模式問卷，但問題是八達通在沒有取得用戶同意下將資料轉交該公司，懷疑八達通從中獲利。
八達通表示，八達通獎賞公司可在特選商戶的產品推廣，以及部分商戶提供折扣優惠予「日日賞」作推廣，公司從中收取相應費用獲益。該公司會提供八達通卡客戶的名字、電話號碼、性別、八達通卡號碼等予商戶的電話直銷人員作出推廣。
為了令事件水落石出，香港立法會議員王國興建議引用立法會權力及特權法傳召八達通公司及大股東港鐵的代表到立法會交代，另有部份立法會議員要求八達通行政總裁陳碧鏵引咎辭職，以為事件負責；金融管理局則表示關注八達通轉售客戶資料，並會調查有否違規，預計10星期後會有結果。
八達通公司的大股東港鐵表示，未曾參與八達通公司的商業決定，並表示曾於2009年質疑八達通公司將資料用作推廣有否違反私隱條例，八達通公司表示沒有。但港鐵公司將於2010年7月30日召開董事局特別會議跟進事件。
受事件影響，八達通公司宣佈，八達通控股及旗下所有子公司今後均不會再向第三者提供客戶個人資料作市場推廣用途。
日日賞的申請表要求客戶在申請時需填寫出生日期、身分證號碼及電話等資料，但實際上申請日日賞只需要姓名及卡號便可以，不需要其他的個人資料。
此外，申請條款字體太小，私隱專員吳斌在聆訊途中更一度手持放大鏡閱讀條款，並追問若市民參加日日賞，只填寫姓名及卡號是否可行，八達通公司代表無奈地表示「可行」。私隱專員吳斌批評八達通過度收集個人資料。
是次事件八達通收受利益4,400萬，議員、市民及抗議團體均認為，八達通應把所得的利益退還予受影響客戶。而八達通於2010年8月4日下午的董事會決定，將全數款項捐贈予香港公益金。
佛教術語，佛教所稱的中道（梵語：）係指有別於常見外道的常邊與斷見外道的斷邊，即法界實相不落於任一邊，非兩邊。故如執著此中道即非中道，因執著有之一邊故。法界實相雖不落空有兩邊，然亦不離空有二邊。佛教的中道有二乘的中道與大乘不共二乘的中道。
*二乘的中道依五陰十八界的有兩邊而說離兩邊，意即因有五陰十八界，故必有如苦樂、來去、空有、生滅、垢淨、增減、生死、有無、....種種相對的兩邊，離此兩邊即是二乘的中道，意即將滅(五蘊、無明)止生入涅槃即無兩邊。二乘的中道又可分為聲聞菩提的中道及緣覺菩提的中道。
**聲聞菩提的中道以五蘊為本，依四聖諦、八正道即可斷五蘊十八界的我見我執，無五陰十八界即無依其而有的兩邊。故聲聞菩提的中道亦有八正道的說法。
**緣覺菩提的中道則依緣起則有緣滅則無為本，故斷緣起有(無明)的一邊即離有無的兩邊。
*大乘不共二乘的中道亦可分為三，
**一者依如來藏之體性的本無兩邊故永不落兩邊的中道(如如來藏心體的不生不滅、不增不減、非斷非常、...等等)，
**二者依如來藏的體性與其所生的萬法和合運作而言的中道。意即萬法雖有兩邊然如來藏的心體依然永無兩邊，故言如來藏與萬法非有兩邊非無兩邊，例如:非有變異非無變異、非有苦樂非無苦樂、非有貪瞋非無貪瞋、...等等之中道，
**三者以一切諸法攝歸如來藏而言一切法皆是中道，正如《法華經卷二》〈信解品〉所說的「一切諸法皆悉空寂，無生亦無滅，無大亦無小，無漏亦無為」。
**大乘佛教中的中道，如八不中道或佛性等的說法，都是在闡述以人人原本具足第八識如來藏為本的佛性、中道性，唯第八識如來藏恒具諸中道性，故能為大乘佛法中一切中道所說之本。
:《中阿含經》：「五比丘，當知有二邊行，諸為道者所不當學：一曰著欲樂下賤業凡人所行，二曰自煩自苦，非賢聖求法，無義相應。五比丘，捨此二邊，有取中道，成明成智，成就於定，而得自在，趣智趣覺，趣於涅槃；謂八正道，正見，乃至正定，是謂為八。」
:聲聞道的修行者應行離五蘊苦(苦行亦然)樂兩邊的中道。聲聞者因有五蘊即有生死、空有、苦樂、貪厭，...等等兩邊的煩惱。眾生的諸煩惱皆因有五蘊我故，若無五蘊我即無諸煩惱如生死的兩邊而得解脫。反之若貪著五蘊十八界中的任一法，即落於有之一邊即非中道，即是流轉生死煩惱之本，與解脫道不相應。故聲聞行者應觀五蘊的無常、苦、空、虛妄並進斷五蘊十八界的貪著、依四聖諦、八正道即可斷我見、我執趣於涅槃。此為依五蘊的有兩邊而離兩邊的中道的一個例子。
:《雜阿含經》：「我若答言有我，則增彼先來邪見；若答言無我，彼先癡惑，豈不更增癡惑?言先有我，從今斷滅，若先來有我，則是常見，於今斷滅則是斷見。如來離二邊處中說法。所謂是事有故是事有，是事起故是事生。謂緣無明乃至生老病死憂悲惱苦滅。」
:此為依於「此有故彼有」的思惟，而知煩惱之根本，再依「此滅故彼滅」的思惟，而知依因緣法而斷生死煩惱之法。依「有無」兩邊而離兩邊的中道。例如:依十二因緣觀的「緣起則有、緣滅則無」的有、無兩邊而斷有、無兩邊即是緣覺乘的中道。故緣覺乘斷我見與我執的無明，即可斷生老病死之煩惱，唯餘本際(涅槃、如來藏)常住，即可出離三界的流轉生死。
:大乘不共二乘的中道，是以真心如來藏的本來自性清淨心體為本，親証如來藏即是明心，明心即能現觀如來藏心體中的諸中道性，如來藏心體從不與六塵相應，不與六塵相應即無六入，即無五蘊十八界的苦樂、善惡、生滅、常斷、動靜、通塞、濁清、麤細、貴賤、違順、明闇、動靜....等等相對的兩邊。如來藏心體雖永無兩邊，兩邊卻為如來藏所含攝，意即如離如來藏即無兩邊的存在。故如來藏非有兩邊非無兩邊。
:另如來藏心體亦有能生萬法的體性。 親証如來藏者能現觀如來藏本無兩邊的中道，亦能現觀一切法皆是中道，一切法皆因如來藏而有(即如無如來藏即無一切法)故。
:如來藏與萬法兩者和合運作故能現非我不異我(非一非異)、不垢不淨、不斷不常、不來不去等等之中道。故唯親証如來藏者方能真實了知大乘佛教的中道義。未親証者唯能以意識思惟憶測想像之，不能現觀並如實了知其真實義。例如，「自性清淨心而有染污難可了知。有二法難可了知。謂自性清淨心。難可了知。彼心為煩惱所染亦難了知。」 意即未証悟者對自性清淨如來藏心的不垢不淨的中道難可了知。故知如來藏心體雙俱不離清淨、染污兩邊，卻也不墮清淨、染污兩邊。大乘佛教俱有無量無數的中道皆因如來藏的體性故。
修學中道的觀行謂之為中觀，根源自龍樹《中論》，中觀學派以中觀立宗。中觀派的中道觀，又稱八不中道，語出於龍樹所造《中論》頌文之中。「八不」的內容，即是「不生不滅」，「不常不斷」，「不一不異」，「不來不去」。
離兩邊的中道是《般若》經中非常重要的智慧。世間的一切法，皆是因緣所生的戲論，無常生滅、苦、空，都不離生與滅，不是斷即是常，只有般若實相才是不一不異，亦沒有去來的中道。
龍樹菩薩《中論》中的中道論述有:
*「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出，能說是因緣，善滅諸戲論。……」此即一般學佛人所稱為八不中道。
*「眾因緣生法。我說即是空。亦為是假名。亦是中道義。」
*「若一切皆空(空無)，無生亦無滅，如是則無有四聖諦之法。.....。若一切不空（實有常住），則無有生滅，如是則無有四聖諦之法。...」意即若無如來藏，則一切皆空與不空皆有無四聖諦、無三寶、壞因果、壞罪福、壞世俗法之過失。故實相（空義如來藏）與一切法非空非不空。
*「若我是五陰，我即為生滅，若我異五陰，則非五陰相。」我是五陰與我異五陰皆有過失，故如來藏我(常樂我淨的我)與五陰非一非異。及「諸法實相(如來藏)中，無我非無我。諸法實相者，心行言語斷，無生亦無滅，寂靜如涅槃。一切實非實，亦實亦非實，非實非非實，是名諸佛法。」皆是《中論》闡示中道的例子。
《大智度論》中的中道：「非有亦非無，亦無非有無，此語亦不受，如是名中道。」意即不墮有、無兩邊，亦不離有、無兩邊，亦不執受此語。
:唯識與中觀皆以第八識如來藏為體來論說，兩者之異唯所修前後有別，深淺有異爾。意即中觀為世尊於二轉法輪中般若經典之所說，唯識為世尊於三轉法輪所宣說諸唯識經典之一切種智，故中觀與唯識之理不二。
:彌勒菩薩《瑜伽師地論》：「有及非有二俱遠離法相所攝真實性事。是名無二。由無二故說名中道。」
:《成唯識論卷七》:「虛妄分別有，於此二都無，此中唯有空，於彼亦有此。故說一切法，非空非不空，有無及有故，是則契中道。」
:《大乘起信論》:「心生滅門者。謂依如來藏有生滅心轉。不生滅與生滅和合非一非異。名阿賴耶識。此識有二種義。謂能攝一切法。能生一切法。」
:《大乘起信論》:「一切心識(七轉識)相(心)即是無明相。 與本覺(如來藏)非一非異。非是可壞非不可壞。」
:《大乘起信論》:「…真如自體相者。一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛無有增減。非前際生非後際滅常恒究竟。從無始來本性具足一切功德。……。本性清淨心義。常樂我淨義。寂靜不變自在義。如是等過恒沙數非同非異不思議佛法無有斷絕。依此義故名如來藏。亦名法身。」
:唯識學派主張三界唯心(如來藏)，萬法唯識。如來藏與萬法和合運作即現非一非異的中道，例如:《雜阿含經》:「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實知；受、想、行、識亦如是。」即是此意。又如七識妄心於萬法起貪瞋時，真心如來藏心體仍然是沒有貪瞋的心行，故如來藏與七識妄心非有貪瞋非無貪瞋，有貪瞋亦無貪瞋。非俱非不俱之中道。又種子(識種、業種、無明種、習氣種子等)生現行現行薰種子。 故種子有變異如來藏心體自性清淨永無變異此即是如來藏心雙俱不離變異(因種子可以被薰習改變故)與無變異兩邊，卻也不墮有變異與無變異兩邊的中道性例子。
:能夠親證中道真實義者，彼人就是證道者、示道者、說道者，可以在佛法中引導大眾的修學。
:因一切法依如來藏直接、間接而有，故凡以如來藏為本的一切法之義必無相違。故龍樹菩薩的中觀學派、唯識學派及如來藏學派所言的中觀必皆相符，皆以如來藏心體的中道性為本故。
:如來藏心體常住永不壞滅，而其心體所持之有漏法種因薰習而有變異，故如來藏心體雙具常與無常，卻永不墮於常或無常的任一邊。又如來藏心體的真如性永不變異，故稱為我(常樂我淨的我，勝義有非世俗有我)，此真如性即是人我空(人無我)及法我空(法無我)所顯之實性，故稱為無我(勝義空性非世俗之緣起性空)。故如來藏心體的真如性雙具我與無我、空有無二之性，永不落斷常二邊之中道。
:《六祖壇經》:「何期自性(如來藏)本不生滅，…。」即謂親証真心如來藏者即能如實知自性(如來藏)本無生滅的兩邊之中道性。
:《心經》:「不生不滅、不垢不淨、不增不減」及「…色不異空(性)，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識、亦復如是。…空中無色，無受想行識，…。」即是闡示真心如來藏體性俱諸中道性中的一些例子。
:《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》:「自性清淨心而有染污。」此段經文意即證明：如來藏亦具不垢不淨的中道。
:《維摩詰所說經》:「知是菩提，了眾生心行故；不會是菩提，諸入不會故。」由此經解說，是故可知：如來藏非知非不知。
:《佛說不增不減經》:「舍利弗！此法身者是不生不滅法，非過去際，非未來際，離二邊故。」
:《大般涅槃經》記載中道指眾生所本有的佛性，具有不來不去、不生不滅、不垢不淨、不增不減、不斷不常、不一不異、非俱非不俱、非有非無的中道性。
:中道者名為佛性，而「佛性」常恒無有變易，眾生都因為被無明遮覆的緣故，所以不能得見「佛性」。
紀可光，籍貫黑龍江哈爾濱，父親是東北人，母親、岳母是廣州人。曾任廣州市政協副秘書、廣州市政協提案委副主任、廣州市政協提案委主任、廣州市羽毛球協會第九屆委員會名譽副主席。
2010年7月5日，時任廣州市政協提案委副主任的他正式向廣州市人民政府提交《關於進一步加強亞運會軟環境建設的建議》，當中包括將廣州電視臺的綜合頻道或新聞頻道改為主要使用普通話廣播，或是在兩者的主時段使用普通話廣播，隨即引起廣州市各界的強烈反對及批評，認為他是反骨仔（粵語俗稱，也就是叛徒的意思。），因此而激起2010年廣州撐粵語行動。
2011年2月23日，紀可光在廣州市政協常委會上被提升為市政協提案委主任。
吉林美術出版社是中華人民共和國吉林省的一家美術作品出版社，成立于1984年11月。ISBN代碼為978-7-5386。現居于吉林出版集團旗下。
該出版社于1999年與香港碧日出版事業有限公司合資成立吉美文化。
吉美文化在漫畫市場與小學館合作。其先從人民美術出版社處轉讓得日本著名漫畫《機器貓》的單行本發行權，經小學館要求改名《哆啦A夢》后由碧日出版事業有限公司重新翻譯后再版。不久后部分引進小學館低齡漫畫雜志《coro-coro》，先后命之為《吉林畫報漫畫版》、《吉美漫畫》，該雜志以《哆啦A夢》的周邊漫畫為主要宣傳點。
《吉美漫畫》2006年1月1日起采用現名《龍漫》，同年7月增設少年向的漫畫、輕小說刊物《龍漫少年星期天》（名字來源于小學館的少年漫畫雜志《周刊少年Sunday》，亦有連載小學館旗下部分作品，但雜志為月刊而非周刊）。
2009年被新聞出版署評選為全國百佳圖書出版單位（美術類）。
*《亂馬1/2》（高橋留美子）
*《天方魔譚MAGI》（大高忍）
*《JoJo的奇妙冒險》（荒木飛呂彥）
* 《龍漫少年星期天》- 長春吉美文化傳播
港口國監督(  ) ， 或稱為港口監，是在本國港口對外國船舶的安全監督和檢查之機構。
檢查是由港口國監督審查官員核實各項安全檢查。目的是在測試船舶上船長和其船員的能力，船舶狀況與及它上面各項設備的工作狀況是否遵照或符合 國際海上人命安全公約(即 海上人命安全公約、MARPOL、STCW等等)的要求，并且測試船上人員是否被管理達至國際海事法的合格標準。
1978年，一些歐洲國家在海牙審核船只上的勞工工作條件是否符合 國際勞工組織的規例，并同意審核船只上勞工工作條件的備忘錄。在阿莫科加的斯號沉末后，備忘錄被加入了國際海事組織的船舶安全及船舶污染項目中為審核項目。
為了達成船舶工作安全標準的目的，歐洲國家於1982年，在法國巴黎恊商簽定巴黎諒解備忘錄（巴黎備忘錄）以建立港口國監督制度，至今，共有 26 個歐洲國家和加拿大等國家參與諒解備忘錄。
拉丁美洲協議的當前地區成員國： 阿根廷、玻利維亞、巴西、哥倫比亞、智利、古巴、厄瓜多爾、洪都拉斯、墨西哥、巴拿馬、秘魯、烏拉圭和委內瑞拉。成員國家共有 13 個國家參與。
“阿布札諒解備忘錄” 是非洲國家對港口國監督的備忘錄 ，也稱為”非洲西部和中部備忘錄”。成員國家包括安哥拉、貝寧、喀麥隆、佛得角、剛果、科特迪瓦、加蓬、加納、幾內亞、赤道幾內亞、利比里亞、毛里塔尼亞、納米比亞、尼日利亞、塞內加爾、塞拉利昂、南非、圣多美和普林西比、剛果民主共和國、畿內亞比索、岡比亞和多哥，共有 22 個國家參與。
這份備忘錄的完整名稱是稱為"黑海港口國監督諒解備忘錄"
有保加利亞、格魯吉亞、羅馬尼亞、俄羅斯聯邦、土耳其和烏克蘭共6個成員國。
備忘錄主要是加勒比區域的國家，并命名為"加勒比港口國監督諒解備忘錄"。
成員狀態如下： 安提瓜和巴布達、巴巴多斯、多米尼克、格林納達、圭亞那、牙買加、荷屬安地列斯、蘇里南和特立尼達 和 多巴哥。共有 9 個國家參與。
印度洋諒解備忘錄共有十九個國家的成員國： 澳大利亞、孟加拉國、吉布地、厄立特里亞、法屬拉留尼汪島、印度、伊朗、肯尼亞、馬爾代夫、緬甸、阿曼、毛里求斯、莫桑比克、塞舌爾、南非、斯里蘭卡、蘇丹、坦桑尼亞、也門。
這份備忘錄的全名是”地中海港口國監督諒解備忘錄”。
阿爾及利亞、塞浦路斯、埃及、以色列、約旦、黎巴嫩、摩洛哥、突尼斯和土耳其，共9個成員國。
巴黎諒解備忘錄新檢查制度是港口國監督當局用來評估船只風險狀況和經營船只公司業績的新評審系統。新的評審系統是從 2011 年 1 月 1 起施行。船只被分為三個風險評估設定級別，即高、中和低風險的風險評估設定級別。風險評估級別取決于船只的港口國監督檢查的被確定頻率。風險評估可從網上提供的免費 計算器協助部門經理評估他們的公司和船舶性能。
鑒于擴大檢驗調查，船只抵達巴黎諒解備忘錄的港口國港口前，他們須要提供有 72 小時到達前的到達通知。又所有的船只，必須在到達前24 小時提供到達通知。在巴黎備忘錄的網站或 其它 海事網站中，可以發現報告要求的詳細信息。
巴黎備忘錄地區的目前成員國為： 比利時、保加利亞、加拿大、克羅地亞、塞浦路斯、丹麥、愛沙尼亞、芬蘭、法國、德國、希臘、冰島、愛爾蘭、意大利、拉脫維亞、立陶宛、馬耳他、荷蘭、挪威、波蘭、葡萄牙、羅馬尼亞、俄羅斯聯邦、斯洛文尼亞、西班牙、瑞典、英國。成員國家共有 27 個國家。
包括巴林、科威特、阿曼、卡塔爾、沙特阿拉伯和阿聯酋的六個成員國。
計有澳大利亞、加拿大、智利、中華人民共和國、中國香港、菲濟、日本、印度尼西亞、韓國、馬來西亞、馬紹爾群島、新西蘭、新加坡、菲律賓、俄羅斯聯邦、泰國、巴布亞新幾內亞、瓦努阿圖、越南。
*  國際海事組織 網上之 《1974年國際海上人命安全公約》(SOLAS)    2016年4月版本
中國之聲可以指：
* 中央廣播電視總臺，2018年組建的中國國家廣播電視機構，對外呼號“中國之聲”
* 中央廣播電視總臺中國之聲，中央廣播電視總臺第一套廣播節目
* 中國國際廣播電臺 (中華民國)，中華民國曾設立的廣播電臺，對外稱「中國之聲」
* 自由中國之聲，中國廣播公司對中國大陸及海外廣播的呼號，中華民國的國際廣播電臺，中央廣播電臺的前身
中國人民政治協商會議湖南省委員會，簡稱湖南省政協，是中國人民政治協商會議在湖南省的地方組織機構，成立于1955年2月。它的前身是湖南省各界人民代表會議協商委員會（簡稱湖南省協商委員會）。
* 任期：1955年2月－1959年12月
* 副主席：周禮、唐生智、（1956年8月病故）、（1956年9月病故）、謝華、曹伯聞、方鼎英（1957年5月任）、郭森、唐伯球
* 任期：1959年12月－1964年9月
* 副主席：周禮、唐生智、華國鋒、謝華、曹伯聞、曹癡、方鼎英、郭森、（1960年2月病故）、周世釗、何炳麟、袁福清、凌霞新
* 秘書長：鐘華（1960年12月免）、謝介眉（1960年12月任）
* 任期：1962年9月－1977年11月
* 主席：張平化（1966年6月免）
* 副主席：周里、（1970年4月病故）、華國鋒、謝華、（1971年12月病故）、官健平、（1976年6月病故）、郭森、（1976年4月病故）、何炳麟（1966年10月病故）、（1975年4月病故）、凌霞新、文士楨、吳樹基（1968年11月病故）
* 任期：1977年11月－1983年4月
* 主席：毛致用（1979年4月免）、周里（1979年4月任)
* 副主席：萬達（1979年4月免）、周里（1979年4月免）、尚子錦、（1980年7月病故）、郭森（1979年12月免）、謝華、（1981年回月病故）、丁維克、谷子元、盧惠霖、周汝沆、曹鶴蓀、（1982年1月病故）、王延春（1979年4月任）、陶峙岳（1979年4月任，1979年12月免）、（1979年4月任，1983年3月病故）、程星齡（1979年4月任）、羅其南（1979年4月任）、（1979年4月任，1981年8月病故）、（1979年4月任，1981年11月病故）、袁學之（1979年4月任）、陳新民（1979年4月任，1979年12月免）、陳郁發（1979年12月任）、劉亞球（1979年12月任）、黃立功（1979年12月任）、向德（1979年12月任）、穰明德（1980年12月任）、楊第甫（1980年12月任）、陳蕓田（1980年12月任）、凌敏猷（1980年12月任）
* 任期：1983年4月－1988年1月
* 主席：（1987年10月病故）
* 副主席：楊第甫、佟英、（1984年2月病故）、（1985年1月病故）、穰明德、凌敏猷、盧惠霖、袁學之、周汝沆、彭銘鼎、徐君虎、陳孝禪、曹國智、姜亞勛、尹長民、周政、陳洪新、劉國安
* 秘書長：尹輝（1985年7月免）、吳立民（1985年7月任）
* 任期：1988年1月－1993年1月
* 副主席：尹長民、周政（1991年5月免）、佟英（1991年5月免）、徐君虎、陳孝禪、劉國安（1991年5月免）、袁隆平、何紹勛、張德仁、韓明、卓康寧（1991年4月增選）、龍禹賢（1991年4月增選）、鄧有志（199年4月增選）、陽忠恕（1991年4月增選）
* 秘書長：周政（1988年10月免）、李炎巨（1988年10月代，1989年4月任，1991年4月免）、卓康寧（1991年4月任）
* 任期：1993年1月－1998年1月
* 副主席：卓康寧（1996年8月免）、龍禹賢、鄧有志、石玉珍、袁隆平、何紹勛、韓明、陽忠恕、徐有恒、楊匯泉（1994年2月增選）、謝佑卿（1994年2月增選）、方毓棠（1994年2月增選）、陳彰嘉（1996年2月增選）、范多富（1996年2月增選）
* 秘書長：卓康寧（1994年2月免）、周吉太（1994年2月任，1995年1月免）、陳彰嘉（1995年1月任）
* 任期：1998年1月－2003年1月