ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
**亞軍 (7次): 1977–78, 1981–82, 1982–83, 1994–95, 1995–96, 2003–04, 2004–05
**冠軍 (8次): 1977, 1978, 1984, 1992, 1995, 2003, 2004, 2010
**亞軍 (5次): 1975, 1976, 1985, 1990, 1997
**冠軍 (8次): 1976, 1977, 1978, 1979, 1980, 1983, 1995, 2010
**亞軍 (3次): 1981, 1984, 1992
**冠軍 (5次): 1976, 1978, 1985, 1994, 1996
**亞軍 (7次): 19661, 1975, 1990, 1991, 1993, 1997, 1998
興平恭靖王朱尚烐，明朝秦藩第一代興平王，秦愍王朱樉之庶第四子，母張氏。
洪武二十二年九月乙未（1389年10月19日）生。洪武三十五年九月甲申（1402年9月30日），封興平王。王府位於長安縣，在咸寧縣秦府西南二里處。十月，舉行冠禮。
永樂五年（1407年）四月，前往南京朝見明成祖，弟永壽王朱尚灴同行，受到皇太子朱高熾的宴請。同月，兄弟二人即返回西安府。永樂六年（1408年）十二月，再次前往南京朝見明成祖。永樂七年（1409年）二月，返回西安府。永樂十五年（1417年）三月，第三次前往南京朝見明成祖，弟永壽王朱尚灴同行。同月，兄弟二人即返回西安府。
正統十四年四月癸酉（1449年5月15日）薨，享壽六十一，在位四十八年，諡號恭靖。兩年後，其子朱志?襲爵。
*湯氏，東甌襄武王湯和孫女，永樂七年（1409年）正月封興平王妃。
松濤水庫位于中國海南省儋州市和白沙縣，是南渡江上游一座以灌溉、發電為主要功能的大型水庫。工程于1958年7月動工興建,1970年水庫工程竣工。水庫控制流域面積1496平方千米，占南渡江流域面積的20.8%。總庫容33.45億立方米，正常庫面面積130.5平方千米。水庫大壩位于儋州市蘭洋鎮番雅村以西的親足口峽谷，主壩為碾壓式均質土壩，壩頂長730米，最大壩高80.1米。是海南省最大的水庫。
馬哈坎河是印尼的河流，河道全長980公里，從發源地加里曼丹島的高地，流進望加錫海峽，是東加里曼丹省最長河流，流域面積約77,100平方公里，而東加里曼丹省首府沙馬林達位於離河口48公里處。
大廣壩水庫位于中國海南省東方市，是以灌溉為主要功能的大型水庫。大廣壩是亞洲最長的土壩！
穆西河是印尼蘇門答臘南部的河流，河道全長750公里，流經南蘇門答臘省大部分地方，在流經首府巨港後與其他河流匯合，在下游附近形成三角洲。穆西河河床被挖至6.5米深，讓運送石油、橡膠和煤的船隻通過。
1997年，勝安航空185號班機在河口墜毀，機上104名乘客和全體機組人員罹難。
* Banyuasin Musi River Delta conservation information from the ARCBC
短蓋肥脂鯉（學名：''Piaractus brachypomus''），又稱淡水白鯧、，為輻鰭魚綱脂鯉目鋸脂鯉科肥脂鯉屬中的一個物種。
本魚分布於南美洲亞馬遜河與奧里諾科河流域。
本魚除了胸部、鰓蓋的下緣，胸鰭、臀鰭呈紅色外，其餘部分為銀色，在側線上方有淺黑斑點。嘴中有牙齒，但不如其他肉食性種類的大，臀鰭和尾鰭有黑邊。體長可達88公分。外表常讓人誤以為是食人魚。
本魚棲息淡水溪流中，性情溫和，屬草食性，以水果和水草為食。
在當地為重要的食用魚和養殖魚類，另外可作為觀賞魚，飼養時需要大型的水族箱。另外，其牙齒雖不銳利，但強而有力，捕捉時仍須小心。
馬斯奧·辛拿·達·施華（Márcio Senna da Silva，），巴西足球運動員，司職中場，現效力大連實德。
辛拿在2008年5月16日轉會至巴乙球會八路裡，並與球隊簽約一年，但在7月23日，他轉投華杜茲，與球隊簽約兩年，並在2009年7月19日離隊。
辛拿在2010年7月正式加盟中超球會大連實德。
他是西班牙國家隊球員辛拿的弟弟及是阿辛卡奧的表弟。
* Contract Archive at CBF
* Profile at Super League
* FC Vaduz profile
《I'LL BE》，是日本樂團Mr.Children的第17張單曲。1999年5月12日發行。
是樂團主唱櫻井和壽為他在足球界的好友名波浩所作的應援歌，當時名波即將要從磐田喜悅轉會至意甲球隊威尼斯，對自己的前路非常迷茫，因此櫻井特意創作這首歌為他加油。
原本收錄在同年2月已經發行的原創專輯《DISCOVERY》中，全場9分多鐘，是以往Mr.Children歌曲中最長的一首，漫長的intro，由最初的靜謐逐漸上升，然後連續爆發高音；被認為是Mr.Children這那個時期的一首傑出代表作。5月將這首歌單曲化發行，作了大幅修改，開頭的長intro也被刪減了許多，使得歌曲原本的滄桑感減少，變得比較輕快。但是這樣的修改卻普遍認為不夠原始版本的精彩，單曲的銷量也很不理想，只有30.1萬張，是1999年日本單曲銷量第73位。
#:百時美施貴寶「SEA BREEZE」的廣告歌
# Surrender
根據中華人民共和國水利部發布的《中國水庫名稱代碼》（中華人民共和國行業標準SL259-2000）將海南省所有大型水庫及中型水庫列表如下：
* 高坡嶺水庫  東方市羅帶鄉
* 中平仔水庫  瓊海市會山鄉
* 水源池水庫  三亞市羊欄鎮
* 半嶺水庫  三亞市荔枝溝鎮
* 龍虎山水庫  文昌市公坡鎮
* 雷公灘水庫  屯昌縣楓木鎮
* 加樂潭水庫  屯昌縣新興縣鎮
* 珠碧江水庫  白沙縣榮邦鄉
* 三曲溝水庫  樂東縣黃流鎮
* 沉香灣水庫  興隆農場一區二隊
* 小南平水庫  陵水縣嶺門農場
阿斯馬特族是新畿內亞人數約70,000的族群，居住在印度尼西亞巴布亞省西南岸毗鄰阿拉弗拉海面積約19,000平方公里的島嶼上，以木刻傳統聞名於世。
雖然過去數十年間現代社會對阿斯馬特族的影響增加，但他們仍與現代社會疏離，大部分重要的文化傳統得以延續。
* Online Bibliography of Asmat Resources
* Asmat Art in the Michael C. Rockefeller Collection at the Metropolitan Museum of Art
* Asmat Art Gallery
* American Museum of Asmat Art
* Asmat Program, Indo-Pacific Conservation Alliance
* Tribe Goes High-Tech to Fight for Rain Forest Home, National Geographic Online article
* Islanders in Indonesia Fear Plunder of "Magic" Trees, National Geographic Online article
* Works of Africa, Oceania, and the Americas, Metropolitan Museum of Art
* New York Times Review of "Sky Above, Mud Below"
* The Cultural Correlates of Warfare Among the Asmat of South-West New Guinea, PhD Dissertation, 1967
* Asmat Art at the Holmes Museum of Anthropology
* Films about the Asmat produced by the Holmes Museum of Anthropology
* Oleg Aliev's expeditions: the Asmat; photos, documentary films
*Eyde, David Bruener. (1967). Cultural Correlates of Warfare Among the Asmat of South-West New Guinea, Ph.D. Dissertation, Department of Anthropology, Yale University.
*Gerbrands, Adrian A. (1967) ''Wow-Ipits: Eight Asmat woodcarvers of New Guinea''. The Hague and Paris: Mouton and Company.
*Knauft, Bruce M. (1993). ''South Coast New Guinea Cultures: History, Comparison, Dialectic''. Cambridge: Cambridge University Press.
*Konrad, Gunter, Ursula Konrad, and Tobias Schneebaum. (1981). ''Asmat: Life with the Ancestors''. Glashutten, West Germany: Freidhelm Bruckner Publishers.
*Konrad, Gunter and Ursula, eds. (1996). ''ASMAT, Myth and Ritual, The Inspiration of Art''. Venice, Italy: Errizo Editrice.
*Petocz, Ronald G. (1989). ''Conservation and Development in Irian Jaya''. Leiden: E.J. Brill.
*Rockefeller,  Michael Clark and Adrian A. Gerbrands. (1967). ''The Asmat of New Guinea: The Journal of Michael Clark Rockefeller''. New York: Museum of Primitive Art.
*Saulnier, Tony. (1963). ''Headhunters of Papua''. New York: Crown Publishers.
*Schneebaum, Tobias. (1985). ''Asmat Images: From the Collection of the Asmat Museum of Culture and Progress''. Agats, Irian Jaya: Asmat Museum of Culture and Progress.
* Smidt, Dirk A.M., ed. (1993). ''Asmat Art: Woodcarvings of Southwest New Guinea''. With contributions by Adrian A. Gerbrands, ''et al.'' Singapore: Periplus Editions, in association with the Rijksmuseum voor Volkenkunde, Leiden.
* Trenkenschuh, Frank A., ed.  (1970-1981)  ''Asmat Sketchbook:  Volume 1-8''  Agats:  Asmat Museum of Culture and Progress.
* Van der Zee, Pauline, (1996) ''Etsjopok: avenging the ancestors. The Asmat bisj poles and a proposal for a morphological method''. Working Papers in Ethnic Art 8 (University of Ghent, Department of Ethnic Art). Ghent.
* Van der Zee, Pauline. (2007). ''Bisj-poles: Sculptures from the Rain Forest''. Amsterdam: KIT Publishers.
*Zegwaard, Gerard. "Headhunting Practices of Netherlands New Guinea", in ''American Anthropologist'', no. 61 (December 1959): 1020-41.
金大眼脂鯉，為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉科的其中一個種。
本魚分布於南美洲巴西、秘魯、蓋亞那、蘇利南、法屬圭亞那、委內瑞拉的溪流中。
本魚體側很深，眼大，眼睛上方的背側有一特別的凹陷。身色銀色中帶有金色，魚鱗錯落有致；側腹上有三塊黑斑，在鰓蓋後面的兩塊稍顯模糊，尾柄上也有一塊；雌魚在產卵期通常比雄魚更肥厚。體長可達12公分。
本魚棲息流速緩慢或水中有枯木的溪流中，性情溫和，喜群游，屬雜食性。
福田繁雄（，），1956年畢業於東京藝術大學設計系。是日本當代平面設計師、視覺設計大師，長於錯視手法，被譽為日本平面設計教父，與德國設計師岡特·蘭堡、美國設計師西摩·切瓦斯特並稱為當代世界三大平面設計師。2009年1月11日因蜘蛛膜下腔出血而過世。被譽為「日本的艾雪」。
獲獎包括︰布爾諾國際平面藝術雙年展銀獎、華沙國際招貼廣告雙年展金獎、莫斯科國際廣告招貼雙年展第一名；每日產業設計獎、藝術新人獎、每日藝術獎。作品參展有︰國民文化祭、藝術文化振興基金會廣告宣傳、海洋與島嶼博覽會宣傳招貼，富山博覽會宣傳招貼、1993年巴黎舉辦的「日本節」「設計-世界展」、法國革命200週年紀念活動宣傳，1992地球頂峰國際招貼邀請展。
* 福田繁雄博物館（位於巖手縣二戶市市政中心內）
* 福田繁雄設計藝術館（位於臺灣高雄市東方設計學院數位教學大樓7樓）
* 黑鮪魚雕塑（位於臺灣屏東縣東港鎮）
臺灣的妖怪傳說係指民間口耳相傳的各種未具有神格的鬼怪，許多鄉鎮市早期均有在地的鄉野奇談，本列表以地方的分類方式來列舉出臺灣民間的各種鄉野鬼怪傳奇。
又分兩種，陰與陽。陽性會幫人，陰性會害人。半夜出現，同時會有幾隻不同顏色貓跟隨，5~6隻或者沒有。有可能家裡要抓，又或者家裡有魅，來吃之。夜間看時黑色轉銀，如有再轉紅色者，尾巴是2條或以上，有法力妖力。占據一方的陰神所化。
貓死後的鬼魂。
供奉於將軍廟，清光緒元年（西元1874年），宜蘭頭城福德坑出現了一隻貓妖作祟，為了不讓貓妖繼續作亂，居民們於隔年迅速建廟立祀。
死貓埋在土裡吸收日月精華後變成的貓妖，會殺害剛出生的嬰兒。
能把屍體變成殭屍的貓妖。
曾經由臺灣原住民飼養的靈貓，有陰陽眼、叫聲可嚇退大範圍內的老鼠。
在臺東市捕殺作祟的鯉魚精的貓怪。
虎形山老虎精
出現在劍潭山上的老虎精，守護著當地居民，但因為交通工程的開挖而死亡。
黑虎神與白虎神
會傷害孕婦的兩種虎妖。
達洛卡可屯之犬
魯凱族傳說中能預知未來災禍的靈犬。
黑狗精，在半夜潛入玷汙婦女，後在山下挖出有毛的狗骨，作法燒毀後不再出現。也有傳言黑山大王是術士所變 。
人面牛身的妖怪，口開人語，會預言災禍。也曾出現在日本，被稱為「件」。
臺灣傳說中棲息於地底下的牛，根據傳說金雞啄了地牛，地牛一翻身，就會發生大地震。
康熙壬辰七月，安平出現大牛，臉像豬，長鬚，雙耳竹批，尖牙，皮似水牛，毛細如獺，四足如龜。可能為大象或河馬。
傳說出現在三貂角地區的無頭異獸。
巴宰族傳說當中居住在地底下的大山豬，搖動身體時會造成地震。 。
山上有麞，啼鳴則大火，原型可能是山羌。。
棲息在高山，看到這種動物，表示要發生大風暴或地震。
白馬幽靈，出現在基隆和平島的西班牙城堡廢墟上。
會偷走婦女內衣的猴妖。
帶領邵族祖先抵達日月潭的鹿。
鄒族傳說中擁有強大力量的鹿。
噶瑪蘭族傳說中的神鹿。
在公館地區作亂的蟾蜍精，被殺害後成為蟾蜍山。
出現在新竹縣橫山鄉的蟾蜍妖怪，後來變成了蟾蜍石。
臺中市南屯區傳說中影響著村莊收成和運勢的靈獸。
卜篤佛尤（Buntunfoyu）
鄒族傳說中會吃人的大野豬。
白日忽起黑雲，人見之有尾在雲際，如絲如鼠尾，再睹如繩如牛尾，大者數十條，接近遂風暴起，直捲人上天但不致命。是指龍捲風。 。
布農族神話中肉吃不盡的老鼠。
來自天上，啄地牛，使地牛晃動，造成地震。
在暗夜出沒，停留處會發生火災，或是火災時會出現。
又名雷公鳥，棲息在高山的大樹下，會造成雲起雷鳴。
娑婆鳥是臺灣的妖怪，為臺陽妖鳥，歌聲能迷惑萬物，引起百鳥來朝，銜魚蝦上獻，雄性如五彩鳳凰，雌性為灰黑羽毛。原型可能是孔雀。。
相傳有一婢女受虐而死，死不瞑目化為鬼鳥。花色短尾，紅目長嘴，金門稱墓坑鳥即現在的戴勝鳥，乃是人類冤死而不散之魂氣，從獄間飛返世間，帶來不祥。
棲息在深山或島嶼，飛翔時會引起大風的鳥。
居住在玉山山上的五色大鳥。
生活在火山裡的紅色怪鳥。
凱畢斯鳥（Qepis）
布農族神話中在水災時帶來火種的聖獸。
鄒族神話中在大洪水時帶來火種的神鳥。
禍伏鳥（Huni）
泰雅族傳說中由黑巫師驅使的魔鳥。
希利克鳥（Siliq）
泰雅族傳說中的神鳥和鳥占的占卜鳥，真身是繡眼畫眉。
盤踞在鶯歌和三峽的兩隻妖鳥，「鶯歌」是「鷹哥」的改寫而來。
瑪莎嘎拉咕（Mazakazakau）
排灣族傳說中會吃人的大鳥。
排灣族鷹勇士傳說中的巨鷹。
哦阿茲姆鳥（Oazm?）
鄒族的占卜鳥，由勇士轉生而來。
伊伊嘎迪鳥（vivikadi）
鄒族傳說中舉起天空的鳥。
坦普亞努鳥（tampuyang?）
鄒族傳說中的妖鳥。
瑪速尼鳥（Masuni）
邵族的占卜鳥。
亞當鳥 （Adam）
華武壟族的占卜鳥，略小於麻雀，色彩豐富，長尾巴，如果啼叫兩次或 4 次叫表示厄運，但若啼叫 1、3、5 次，則表示成功與好運，如果啼叫的次數多於這些數目，就根據單或雙數表示更大的好運或厄運。
古瓦烏鳥（Kowau）
阿美族傳說中從人變成的鳥。
達悟族傳說中從人變成的鳥。
賽夏族傳說中指引族人取得小米和稻米的鳥。
能控制風的烏龜。
能預測風雨的烏龜。
身長百尋，夜吼如鐘，出現臺灣北部與中部，能用尾巴把鹿勾起來，等到力氣耗盡再吞食。原型可能是大蟒或蚺。
南方多蛇精，呼喚路人名字，若回應則入夜作祟，當地人很驚恐，在枕頭上放置蜈蚣，遇到蛇精就全放出來，讓蜈蚣與蛇精相鬥。
長數丈，遍體花紋，尾梢向上，尾尖如花瓣六、七 ，水多腥臭，毒氣薰蒸，魔尾蛇是臺灣黑水溝曾出沒的蛇形海怪尾如花帶有劇毒。
形如鱷魚，鳴聲鳴鳴，鱗甲金色，邊有火焰，火鱗鱷是臺灣澎湖出現過的四腳魚怪，居民製造聲響揮灑紙錢送回海中，三日後去而復返，死在居民林英家的灶廚。。
民間傳說中，龜山島是隻大母龜，在明朝鄭成功率軍到臺灣時，大母龜攻擊鄭成功，於是鄭成功一箭將牠射傷。母龜在產下卵後化成龜山島，硫氣孔便是當年被射中的傷口。
在臺灣各地皆有流傳，某處有蛇化為美男子，願以千金為聘否則滅其家，老翁嫁了小女兒，蛇郎君很喜愛，用美食與珠寶來討好小女兒，老翁也過上富足的日子。
出現在臺北北投的蛇妖。
咖逆茲(Kangic)
掌管堅強和吉祥的神靈。其形象為長著七個鱷魚頭，擁有著十個角，形態巨大的紅蛇。阿美族的老人相信，kangic棲息在深山的巖洞及密林中，一次可吞下一隻山鹿或水牛，是水陸兩棲的kawas。傳說中由於牠體格太大，山洞容不下，有一年暴風雨中於夜間隨洪水流入大海。
妖蛇卡蘭（karang）
賽夏族傳說中的妖蛇。
索羅（baki'soro）
是天神派下來到凡間守護賽夏族的千古靈蛇，被古因哇嗯夫婦所收養。在古因哇嗯成神後，baki' Soro也就跟著到負責祈天祭的撒萬家，後來改由夏家供奉。
利琉固（Liliwku）
魯凱族傳說中的一種巨蛇。
嘎拉伊（Kamrai）
達悟族神話中位於世界最底層的巨蛇。
邵族傳說中生活在拉魯島的大樟樹裡的巨蛇。
排灣族太陽卵生神話中幫太陽孵出貴族的百步蛇。
古勒勒勒勒（Kuljeljeljelje）
排灣族傳說中跟人類結婚的化人蛇。
出現在熱蘭遮城附近的水域。
人面魚，又名「淵魚」、「海童」，身軀為大魚，但卻擁有人面雙眼口鼻的臉龐，型態詭異萬分。若人面魚浮立於水面，只要見到人，就會開口呵呵嘻笑，甚至以魚鰭做合掌的模樣。另一種人面魚也和日本不同，傳說是魚肉烹調後在魚身出現人臉樣紋，詭異的聲音詢問：「魚肉好吃否？」而非長有人臉。
*嘉義蘭潭水庫，人面魚傳說也由此開始傳出去，並也有魚精作怪的傳說。
大如小山，浮於水上，背生草木，口中噴火，能吞大舟，又名海鰌即現在的鯨魚，現身會引起大風。
傳聞鄭成功率領士兵向北部進軍，到了大浪砂河時，忽然颳大風，飛砂走石。從士兵那得知是魚精肆孽後拔起寶劍投向魚精，魚精死在河裏，波浪漸漸平靜。
1909年，英國汽船「蘇丹號」（Sultan）於臺灣近海目擊到一隻巨大海獸，其背上有一排棘刺。
身軀龐大，外形「闊如桌面，兩螯如巨剪」，在清代翟灝《臺陽筆記》中有記載。
相傳恆春鎮的東方有一個雷公窟，據說有鰍魚精居住窟中水潭，有一次雷擊中了潭中石柱，就再也不見鰍魚精。
巨大鯰精，翻滾會引起大水，出現在彰化縣的打廉-{莊}-。
過去在苗栗縣龍騰地區作亂的魚精，被居民做法殺害。
鯉魚精 (臺東)
在臺東市作祟的魚精，被山貓精追殺，後來變成鯉魚山 (臺東縣)。
鱟又名「馬蹄蟹」、「夫妻魚」、「鋼盔魚，屬肢口綱劍尾目的海生節肢動物，雄雌一同生活，所以早期漁民認為鱟是一種好淫的妖怪 。
又名為音樂魚，聲音很優美，如同鼓聲，出現於淡水河 。
出現在沿海，女人頭、邪眼的鯊魚，抓到會帶來厄運。
相傳新竹縣的東方有一個石壁潭，每當雨晦天陰，水潭就像海浪噴發，水勢有如蛟龍騰移，據說有巨蘆鰻居住其中。水潭可能為地下河流的出口 。
相傳明朝釋華佑，在蘇澳看見鹿入水化鯊。
又稱鯊鹿兒，相傳春夏之交，鯊魚會跳岸翻身，翻身三次後成為鹿，會用舌頭把身上舔乾，身上有梅花點。。
海燕變成的怪魚，真身為魟魚。
長髮精怪（Takrahaz）
邵族傳說中居住在日月潭裡的精靈。
兩腳魚（sazing kakay na qulih）
傳說中曾服侍著泰雅族的魚人族。
督悠匝（Tungeoza）
鄒族神話中造成大洪水的大鰻魚。
達悟族傳說中的巨大章魚。
雍勾（yongo）
鄒族神話中擊退督悠匝的螃蟹。
辜搭（Kotat）
達悟族傳說中喜歡吃芋頭的大螃蟹。
又稱火麒麟颶，相傳龍首馬身，風中有火雲，過境草木皆焦。是臺灣夏秋之際出現的焚風現象。
旋風，臺人稱「鴟尾」，海中見之其水矗立，高與天齊，為之「龍柱」，旋風過處屋瓦盡撒，古榕被拔數丈外，屋蓋飛舞空中。是指水上龍捲風。
又稱竹鬼、竹竿鬼、竹子鬼。據說竹林本身招陰，鬼怪便化作竹子橫阻道路。深夜從鄉間小路經過，若路邊的竹突倒了下來橫在路上，人不能跨過。一旦跨過，竹子就把人吊上去，懸在空中，力道之大或致死傷。原型可能是一種用竹子製作的山豬陷阱。另一種竹篙鬼，指身軀高瘦如同竹篙的鬼，類似日本的高入道。
相傳鳳山有一老樹，有神靈居住其中，而嘉義鹿草鄉也有一棵老樹，靠近居住的人則會生病。
出現在七美人塚旁有靈性的花。
邵族傳說中的神樹。
對莧菜施展咒術製作出來的精怪。
會變成西瓜捉弄他人的鬼。
達悟族傳說中從山藥變成的人形怪物。
洪水，排灣族傳說當中的怪物。
大如茶盃，往南群飛蔽日，咸豐四年，烏蝶重見兩次，地方皆不寧。是指臺灣候鳥遷移。
出現在海上、翅膀上有眼睛的蝴蝶妖怪，是暴風雨來臨的前兆。
七足之壁蟹，能於夢中作祟於人。
山蛸（Sansiyao）
頭大八隻腳（另也有一隻手，一隻腳的猴形的說法）。是凱達格蘭族傳說中的妖怪，喜歡惡作劇，牠會趁三更半夜時跑到人家家裡，把正在熟睡的人們的被子給掀開，當人從寒冷中驚醒時，便會跑的無影無蹤。
搭卡卜勒（Dagapul）
排灣族傳說中會吃人的怪物，後來被巴里所殺。
咕伊（Ku-a-li）
鄒族神話中喜歡殺小孩的怪物，後來變成貓頭鷹。
鄒族神話中專吃人眼睛的怪物。
布農族傳說中分別掌管陸地和海洋的巨獸。
盤踞在賴姓人家中、擁有多種動物特徵的妖怪。
據說在玉山南峰叉路口看到三個戴著寬緣大斗笠，穿黃色登山斗蓬雨衣（俗稱「小飛俠雨衣」）的男子站在山谷的邊緣，明明隊伍就在前方，有些登山客卻因而不明究裡地脫隊，跟著這三個人而墜谷。也有人說這三個人會指引登山客錯誤方向。民俗學研究者認為玉山小飛俠這種舉動有冤魂捉交替的意味，不像是山魅的形象。
*玉山，據說排雲山莊前管理員胡良武、朱克禮也曾目睹數名類似特徵的不明人士前來敲門。
源自一段觀眾提供之靈異V8影片，發覺在其影像中，片中拍到隊伍後方跟隨一名身穿紅衣，表情陰沉，姿勢古怪的小女孩（據稱當時隊伍中並無此人）。參與郊遊的其中一人也隨即病死，故為此將影片寄到到靈異節目尋求解釋。此事引發了臺灣輿論爭議，有人說「紅衣小女孩」是山魅，也有人說是尋找替身的厲鬼。
*大坑，臺中市北屯區大坑風景區，該影片由八大電視臺製播臺靈異節目《神出鬼沒》中公開播送1998年臺灣GTV電視臺27。
又稱關椅仔姑，相傳是被嫂嫂虐待至死的三歲女童，因死時仍坐於竹椅上，故後人稱爲椅仔姑，日治時代的婦女會祭拜。
斬首或馘首的死靈變成的怪物，除無頭部，服裝等和普通人無異，賽夏語稱為Sa-Poui。
嘴巴常開，牙齒如石榴子一般的鬼，因而稱石榴鬼。
身材高大，和尚外形的鬼。類似日本的大坊主。
老嫗形狀之鬼婆，時常在下著細雨的夜裡出來嚇人。
由很久以前歷劫死亡的親人所變的鬼魂，會出現給親友目睹。
無緣孤靈，會附身在人的身上。
處於陰陽交界處，附於牆壁，身影為灰撲撲的樣子。
普遍流傳於臺灣民間，相傳溺死者會變成水鬼，為了擺脫經年泡在水中的痛苦，會引誘人溺水，稱做「討交替」。另外，也有水鬼會變成「鬼船」之說。
清治道光年間流傳於臺灣府城（今臺南市）。傳說丈夫死後守娘被縣衙門一位幕賓（師爺）看上，守娘不願，而被貪財的婆婆與小姑殺害，幕賓事後逃回唐山，全臺灣府城雞犬不寧，夜半叫喊之聲不絕、亦有小販販物所得之銀錢變成紙錢，甚至府衙夜半遭襲，物品飛動。紳、民皆認為是守娘顯靈。
關於林投姐生前故事眾說紛紜，不過共通點均自縊於林投樹下，冤魂死後依然在林投樹下陰魂不散，民眾常在樹下看見披髮的女鬼出沒。
即《周成過臺灣》男主角周成的元配月裡，在大稻埕被丈夫和青樓美妓毒殺，並丟入古井，從此怨魂不散，地府閻王讓月裡亡魂返回人間，完成復仇心願。
出現在劍潭寺附近能夠吟詩的女鬼。
死在寶藏巖附近的人的靈魂每晚都會哭，直到寺裡的僧侶為其祭祀才逐漸消失。
出現在嘉義市長竹巷的幽靈。
出現在澎湖目斗嶼燈塔中的女鬼。
出現在汐止的女鬼，會以香味魅惑他人。
寄宿在甕中的女性冤魂。
被負心漢欺騙自殺後靈魂徘徊在淡江大學宮燈大道的女鬼。
出現在臺北爆竹會社的妖怪。
鄭成功女兒的幽靈，出現在金山地區
出現在臺北市營巴士上的幽靈，傳說用樹葉付車錢、坐過的座椅上留下一灘水等。
出現在大甲溪河畔，會伺機溺斃過河的人
史契聽利圖（Schytinglitto）
西拉雅族的惡魔，會使人生病。
拉里麼納呵（lalimenah）
撒奇萊雅族傳說中會糾纏病人的惡鬼。
陰辜諸（Engohcu）
鄒族傳說中的水鬼。
鄒族傳說中吃糞的幽靈。
Kariah
阿美族的惡魂，因為橫死或枉死而無法成為祖靈。
布農族的鬼，非常臭，留著長牙，會吃人，或趁大人不在時誘拐小孩，摸過的東西會變臭。
布農族的水鬼，他們有一頭長髮，會綁死牛，或把人纏住淹死。這些惡鬼飄忽不定，會誘拐人到懸崖邊遊蕩，遇到這些惡鬼要靠巫術化解，才能讓自己的靈魂復歸。
Yaqih Utux
泰雅族的邪惡Utux，泰雅族將所有看不見的存在都稱為Utux，住在大霸尖山的鬼鄉（tuxan），Utux會來捉走小孩或捉女孩去做妻子，或附身在女人身上，就像漢人說的鬼魅一樣，獵人打獵時若遇到，他們回來後就會向男性族人述說，然而這些故事女人和小孩是不能聽的。真的被utux迷住的人，是沒辦法說話的即使巫師治好他的舌頭，他不久後也會死去，因為看到utux的人是活不了的。
Qaqetitan
排灣族的惡鬼，如果在外意外死亡的都有可能變成惡鬼，排灣族叫他們qaqetitan，他們長得和排灣族一樣，服裝也一樣，總在日落之時前來打探，想著怎麼害人，在黑夜裡四處漫遊。如果qaqetitan出現了，會有Pipi和Tjirirh兩種鳥來警告。
達悟族(雅美族)的死靈稱為Anito，是中性詞，平時喊出Anito，邪惡的Anito就因此追蹤而來，出現的形象多以人形為主，長長的頭髮，尖尖的利牙，凹陷的眼睛兩個又深又大的窟窿。 。
艾里里安（Aidridringane）
魯凱族傳說中會讓人發瘋的惡靈。
哪颳騰難（Na kuwatrengan）
卑南族傳說中害人的惡靈。
卡拉哈艾（Kalaha'ay）
阿美族傳說中因無人供養而成為惡靈的人魂。
據說被番所殺的人，會變成番倀，引導番殺人。
出現於雪山山脈黑森林一帶。
撒奇萊雅族傳說中的鬼怪，若未受到子孫的祭祀，便會化為綠毛惡靈禍害活人。
客家民間故事。是一位會半夜吃小孩，手指頭當土豆吃，臉長的像虎的一位姑婆。
會纏在人身上的青面鬼婆。
雞籠山後有人，蛇首猙獰，喜食人，能飛數丈。
澎湖南嶼原有鮫人住，後因風濤太大遷移。原形可能為海盜藏匿珍珠的地點。
又稱昆舍邪，鳥語鬼型，繫繩標槍投擲，經常襲擊澎湖，喜愛鐵器，逃難者邊丟鐵器邊跑，毗舍耶必定彎腰撿拾。可能為臺灣或琉球的原住民。
有三指人，爪銳如鳥，居於樹顛，善弩人，獵物掛在樹上亦會耕種。 。
時劉銘傳任巡撫時，有南部商船突遇颱風漂流臺灣後島嶼，海島上有吃人怪物，手足皆人型，全身青黑，不著衣袴，狀殆類熊，會招手引人入山洞，再用巨石堵住洞口。
泰雅族傳說中的部落，睡覺時會把頭髮垂過床板下。
拉拉鄂斯族（Raranges）
卑南族傳說中的部落，可能為卑南遺址的居民。
馬雅人（Maya）
鄒族傳說中的兄弟族。
安姆人（Angmu）
鄒族傳說中的兄弟族，真身為荷蘭人和西拉雅族。
多納茲（Dognaz）
遠古之前，有個怪人身上只存在骸骨，沒有一絲一毫的血肉，雖然模樣駭人，但他其實是名驍勇善戰的勇士，經常在黑夜裡現身，神出鬼沒。有時他會與布農族人作對，有時候則會幫助布農族人。因為他是一名骷髏人，所以每當作戰時，敵人射向他的箭，總是從他的骨頭縫隙中穿出，無法傷害到他。因此，不管是多麼激烈的戰爭，這名骷髏怪人都能夠全身而退。不過，這名骷髏怪人並不是布農族人，布農族人也不知道他的來歷。
布農族傳說中的大耳妖怪。
足趾楂椏如雞距，性善緣木，樹上往來跳躑，捷同猴狖，食息皆在樹間，非種植不下平地。 。
嘎尤卜尤阿納（Kayubuyuana）
鄒族傳說中的食人族。
巴奇督（Pakito）
阿美族傳說中的食人族。
知本卑南族神話中的第二、三代人類，長相畸形。
伊庫倫(Ikulun)
住在地底下，有尾巴，人去拜訪時會坐有洞口的臼來藏匿尾巴，以佳餚招待祖先，但自己不吃，只吸食煮熟蒸氣，後來布農族一位莽撞的祖先在未經敲門通知下逕行闖入Ikulun家，甚至有謂Ikulun之一小孩被布農族祖先玩弄強行餵食，致因無肛門無法將所食之物排出而肚痛，終致死的罪行，最終惹火Ikulun而將洞口封住而不再來往。
亞涅姆耶歐納
鄒族傳說中的地底人族。
地底人傳說 (魯凱族)
擁有豐饒文化和技術的地底人族。
地底人傳說 (阿美族)
造成地震的地底人族。
達悟族地底人傳說
教導達悟族人製作拼板舟的地底人族。
卡那卡那富族傳說中的地底矮人族，也是米貢祭主要的祭祀對象。
長髯矮人，如十歲小兒，鬚皆過腹。 。
涅德勒（ngedrel）
排灣族傳說中力氣很大的矮人族。
沙魯索（Saluso）
布農族傳說中曾跟族人交戰的矮人族。
希努特（singut）
泰雅族、賽德克族、太魯閣族傳說中的矮人。
矮靈祭是賽夏族最重要的祭典，矮人教導賽夏族農耕跟醫術，但是矮人經常欺負賽夏族裡的女孩子，有一次豐年祭賽夏族裡的青年無法忍受矮人的無禮，就在矮人喝醉上樹休息時，把樹鋸斷讓矮人墜入溪谷，矮人死掉之後作物開始變的乾癟也捕不到獵物，倖存矮人教導祖先要舉辦祈求矮靈原諒的祭典Pas-ta'ai，才能免於飢餓跟滅族的危機。
沙由諸（Sayucu）
鄒族傳說中曾跟本族及邵族交戰的矮人族。
蔑夫諸（Mefucu）
鄒族傳說中會擄走小孩和女性的矮人族。
斯立立頓（Shlilitun）
邵族傳說中與其交戰的矮人族。
邵族傳說中與其和平相處的黑矮人族。
嘎卜魯阿（Kaburua、kavurua）
送給拉阿魯哇族聖貝的矮人族。
洪雅族傳說中的的妖怪，外型為擁有黑色翅膀的巨人。 。
流傳於臺灣阿美族與撒奇萊雅族的巨人異族傳說。
卡達孚旺（Katabowang）
流傳於撒奇萊雅族的巨人異族傳說。
馬威（Mawi）
經常搶走太魯閣族獵物的巨人。
哈魯斯（Halus）
泰雅族的巨陰巨人，賽德克族稱其為德那麥。
德那麥（Tnamay）
經常欺負賽德克族的巨陰巨人，泰雅族稱其為哈魯斯。
包撒拉米（Psang Lami）
經常幫助賽德克族而心地善良的巨人。
西卡如論（Sikazozon）
達悟族傳說中將天空舉高的巨人。
迭拿麥（Denamai）
泰雅族傳說中造成洪水的巨陰巨人。
貝勒孤（Belku）
鄒族傳說中從人類變成的巨人。
荷治時期力力社的頭目，據說本身是一個巨人。
出現在臺灣海峽中的獸形巨人，會給船隻招來厄運。
臺灣海峽中會幫助船難者的長毛巨人。
孤奴（Kuniu）
排灣族傳說中的食人巨人。
迪烏烏（Diqoqo）
排灣族傳說中的巨人。
嘎馬赫洛斯（Kamahelos）
賽夏族傳說中的巨人
頭插山雞尾羽、蹲坐在路當中的巨人，見此異象者嚇得發抖而跌倒，巨人在其甦醒前就已消失。
巴里（palji）
排灣族傳說中擁有魔眼的人。
噶瑪蘭族傳說中從冬瓜裡出生的女性。
阿普巴蕾（apubari）
巴宰族傳說中掌控著風的奇人，又稱「風婆」。
巴奈（Panay）
撒奇萊雅族傳說中美到能讓植物枯萎的美女。
蒂安洛（Diyangraw）
卑南族神話中的妖女，因陰部有銳齒，造成兩任拉拉愕斯族的丈夫慘死，父母認為其女不祥，即將她裝箱流放，後知本社的部落領袖西哈西浩救起，清除利牙後共結連理。
毛阿凱（Moakakai）
排灣族傳說中陰部有牙齒的女性。
泰雅族的陰牙女
泰雅族傳說中陰部有牙齒的女性。
蟹人（kalang a tademaw）
撒奇萊雅族傳說中半人半蟹的奇人。
達美多列克（dame doriq）
賽德克族傳說中教會族人製作新式獵槍和子彈的白種人。
魯凱族傳說中的巨陰人。
希法乎尤（Si-vahoyo）
達悟族傳說中的半魚人。
瘟神化身，造成鄭氏王朝的滅亡。
最普遍流傳於臺灣民間的妖怪，是一種魑魅魍魎，是種經常出現在山區、荒野的妖怪，在山地或是接近都市的丘陵都會出現，據傳牠會化作人形，令人精神恍惚而被牽走失蹤，大致上有五到七日不等的時間，在這段期間，會捉弄人掉下泥土、動物排泄物或是昆蟲之類等排泄物，會發出尖銳叫聲。也代表著先民敬畏山林而衍生出的信仰形象。有分紅色、黑色、青色等不同顏色。
*汐止，新北市汐止五指山有老婦人被魔神仔抓去的事件，汐止出身的立法委員廖學廣也表示童年曾有類似驚險的經歷。
*臺南，臺南市一名84歲老婦人沒水沒食物受困山區兩天，後自行走出山區為人所發現。脫困後她表示，「山上有人請我吃飯，且很多人陪伴相當熱鬧，還有人帶我回家睡覺。
也叫番婆鬼，是南投埔里巴宰族傳說中的巫婆。於夜晚出沒透過貓眼夜視，會拐走小孩挖出心肝，以及利用蕉葉施法飛行。。
泰雅族傳說當中的一種，僅有頭部而未存在身體的妖怪，於日治時代的官方文獻《蕃族調查報告書》有相關記載，類似日本的飛頭蠻。
如果對死者遺體不敬的話就會詛咒對方的人頭妖怪。
塔達塔大（Tadatadah）
又稱捉弄鬼，是撒奇萊雅族傳說中會又使人失蹤並遇到危險的惡鬼。
南勢阿美族傳說中的水鬼，只有一個頭。
阿美族馬太鞍部落傳說中從神變成的水鬼。
阿美族對於邪惡超自然力量的總稱。
阿美族傳說中會使人生病的妖怪。
此條目下有些為陰神，或是死後成為神，和鬼有關的概念所以列於此條目之下。
俗謂「大士爺」、「普渡公」在臺灣，原在佛教中是形容恐怖的鬼王，傳說是觀世音菩薩的化身，或為皈依觀世音菩薩的鬼道弟子。
或稱「有應公」、某某將軍、某某元帥、某某千歲等。無人埋葬、奉祀的死者或因各種意外、被害而過世者，將會無法安息而為祟，尋求香火供養或報復。人們對此深感畏懼，因此由國家或社會為其主持祭祀，經天子、朝廷或諸侯追贈封號者成為正神，不再稱呼有應公。
姑娘廟的形成和大眾爺的形成相同，立廟原因通常有是生前有功、死後顯靈、與媽祖混淆或觀音再世傳說、水流屍或無主神主牌，造就臺灣本土的神明。
從受胎起到生產都會保佑婦女與胎兒的神祇。
又稱陳靖姑，卒時言死後為神，救人難產。。
傳說石頭公和虎爺都是保護孩子的神。
能供奉獲得利益，但最後會導致不幸。
又稱火德星君，與火鳥一起現身，火王爺會在屋簷上插上火旗，這戶就會發生火災。。
兒童狀，喜愛吃雞腿，逢年過節祭拜可助闔家興旺，類似日本座敷童子。
又稱豬哥爺、天蓬元帥，臺灣特種行業會祭拜，祈求生意興隆。
明星藝人或是從事特種行業的女性會祭拜，祈求姻緣、桃花、人緣、美麗，從競爭者中脫穎而出。。
妮芙努（Nivnu）
鄒族神話中女神，創造人類和教導人類耕種，跨一步可越過好幾座山。
供奉於侯府天鳳宮，相傳為侯府千歲所收服的動物靈，外型類似哥吉拉。
供奉於平埔番祖廟，傳說會持番刀與矛擊退當時出草的外族。其形象為手拿番刀、矛，身穿清朝官服的神。
供奉於北斗東螺天后宮，戴著原住民的頭飾，但身著漢服，神像前有隻臺灣犬
17世紀正值大航海時代，荷蘭瑪格麗特公主渡海來臺尋夫，到達熱蘭遮城後，聽聞愛人已被番人殺害，決定前往臺東，未料途中遇風浪而觸礁擱淺，不幸被番人出草，最後蕃人帶回她身上八樣物品回部落，分別為：荷蘭木鞋、絲綢頭巾、珍珠項鍊、寶石戒指、皮箱、寶石耳墜、羽毛筆和紙。故謂之「八寶公主」。
聽錯聖旨造成水災的王爺，被變成一隻鯨魚車淺而死。
懷孕時被殺死而靈魂在當地作亂的母豬，後來被居民建廟祭祀。
西拉雅十三神
西拉雅族傳統神話體系中的十三位主神。
阿美族神話中負責判定新生兒性別的神，形象為貓頭鷹。
賽夏族神話中教導族人農耕的女神，因為是雷神畢瓦的女兒，又稱雷女。
達利烏利烏（Taliuliu）
鄒族神話中的惡神之一，人見到祂就會死。
伊諸諾口阿霍霍（Hicu no koah'oh'o）
鄒族神話中的天花神。
阿美族神話中變成惡靈的神族。
阿美族、賽夏族神話中的背籃之靈。
臺灣傳說中有眾多妖怪棲息的島嶼。
五使嶼在蘇澳海外，屋室器具如數百年，觸之則灰化，歸途遇一怪物，似人非人散髮垂肩，面目黝黑，猙獰可畏。
位於澎湖海底、眾鬼進行交易的市場。
位在嘉義樸子，水潭中有水鬼，除了討交替，也會到街上買酒，還會請戲班來演戲，眾人演到疲倦不堪，雞鳴時，卻看見觀眾紛紛逃走，不久聽到跳水聲，最後才知道是在鬼仔潭的岸邊表演。
巴姑摩爾（Pakumur）
排灣族傳說中的水潭，其中棲息著水怪、神祇和兇猛的魚蝦。
大林阿彌陀佛碑
位在嘉義縣大莆林（今嘉義縣大林鎮）的鹿掘溝裡有水鬼（據說是日治時代戰死的軍官和自殺的人），會抓交替，也會在半夜上岸打麻將，還會請戲班來演布袋戲，並要求戲班不能唸「阿彌陀佛」，演到應該是要天亮的時刻卻沒有雞鳴，天也遲遲未亮，後來戲班人員說了一句「阿彌陀佛」後立刻天亮，舞臺馬上下空無一人，據說戲班人員回家後也生了重病，才知道原來是水鬼作亂，並在埤塘旁立了阿彌陀佛碑，才再無怪事發生。
阿美族吉拉米代部落傳說中出現女鬼的地點。
金銀積蓄如山，數十年不用，會變成金銀鬼。類似日本的付喪神。
此石形狀如豬，常冒煙，行人若聞此煙，會斃死失蹤，據說是被此石捕食。類似日本的殺生石。
雨傘狀，只有一隻腳，在雨夜時出沒。類似日本的唐傘小僧。而臺灣南部也有涼傘精的傳說，相傳廟會用的涼傘在半夜時會自己行走。在降雨夜晚出現，只有一隻腳。
鬼月時，傳說紙娃娃會變成鬼在夜裡殺人，因此小孩會丟棄或壓在重物下。
赤崁樓的石馬在入夜後會化作妖怪騷擾百姓。
中壢神社的銅馬會在晚上變成白馬偷吃農作物。
國立政治大學後山上的蔣中正銅像所騎的馬會換站立的前腳。
鄭崇和墓石獸
鄭崇和墓裡的石獸們會在晚上跑出來搗蛋。
王得祿墓石獸
王得祿墓裡的石獸們會在晚上跑出來搗蛋、調戲婦女。
燈架變成的妖怪，曾向玉皇大帝誣衊臺灣人，差點造成臺灣沉沒
發生巨大的天地變異時，雞會改變性別。
鬼丟石頭、造成石頭亂飛的現象。
鬼發出怪聲騷擾人的現象。
銅砲妖怪，相傳鄭成功在廣東海中發現，海底有光以為異寶，打撈一化龍飛去，一化為龍碽，若是戰事有利，則很輕，反之百人也搬不動，認為龍碽有預知能力 ，康熙18年 ，劉國軒攻泉郡，龍碽不肯行，國軒怒杖八十，一發而炸裂。
在花蓮縣殺人搶妻的妖怪，死後為了贖罪身體化為七星潭的青石守護當地。
出現在臺灣神社附近的妖怪，會變成狗或人的樣子襲擊經過的人車。
煞，兇神也，衝煞氣者，通體焦黑而死。。
家禽，特別是鴨，得到傳染病，就是鴨鬼在作怪。
在高雄湖內，本體不明，長有如同雞趾的角的妖怪，常出現在當地一老樹下，危害來往行人。
龍銀 (傳說)
臺灣民間傳說中會飛並給善人帶來福氣的錢幣。
傳說會出現在火災現場蒐集人魂的鬼船。
出現在的海上，會降雨使船隻沉沒的怪火，被認為是船幽靈。
龍河口水庫位于中國安徽省舒城縣萬佛湖鎮(原龍河鎮)，是以防洪、灌溉為主要功能的大型水庫，為淠史杭灌區重要水源地之一。業主為安徽省水利廳直屬單位龍河口水庫管理處。
樞紐工程由東大壩、西大壩、斗笠沖溢洪道、梅嶺進水閘、牛角沖進水閘，以及舒廬干渠、杭北干渠、杭淠干渠等工程組成。
1958年，舒城縣委想修建龍河口水庫。淠史杭灌區工程指揮部領導說：“我們現在都是過河的卒子了，只能進不能退。我也沒錢給你。庫區幾萬人的安置費用你自己去想辦法。在工程上我可以給你做點后勤工作。”大壩設計請了解放前曾在國民黨政府“導淮委員會”作過官員的王培性。在六安地區沒有水泥和鋼材的前提下，王培性設計出“粘土與糯米湯心墻沙殼壩”。防洪標準一百年一遇設計，一千年一遇校核。當時安徽省的水利重點項目是經國家計委立項的陳村水庫與花涼亭水庫。
水庫工程于1958年11月動工興建，山東南下干部、縣長李屏任龍河口水庫工程黨委書記。舒城舉全縣之力，從21個公社調集10萬青壯年，以軍事化管理組織，編制為3個民兵師，一個工兵團，會戰龍河口。每天早上五點上工，晚上九點休息。突擊時通宵達旦，“晴天雨天一個樣，白天晚上一個樣，干部群眾一個樣”。中崗鄉婦女營500多人，下設兩個連，最年輕的才15歲，最大的已有60歲，任務是挑黏土，每天規定指標，個人任務以挑土籌碼計算，排、連的任務按實際量方計算，如果集體的任務當天不能完成就要加班，個人的任務如不能完成也需要加班，勞動口號是“小雨小雪不停工，大雨大雪打沖鋒，大干特干加油干，堅決超過男子漢”。
龍河口水庫主體工程分三期實施。第一期從1958年11月至1959年10月，挑筑東大壩，開挖梅嶺進水閘基礎；1959年因曉天河與烏沙河上游多日大雨，春汛提前到來，龍河口大壩圍堰出現塌方，行署專員趙子厚帶技術人員趕來搶險，舒城縣長李屏率眾跳進洪流堵絕口。經過兩夜一天的拼搏，終于保住了大堤圍堰。主壩圍堰前兩次合龍都未成功。1959年4月10日 (農歷三月初三)，大壩第三次合龍，人山人海，大家拼命填土，扔草包、麻袋等。由于堵大壩缺口太困難，指揮部要求采用人墻堵水的辦法，500多人共筑五道人墻堵住洪水。終于大壩合龍成功。隨后搶工把圍堰升高到55米，抵御了當年汛期53.2米水位洪水。
第二期1959年11月至1960年8月，挑筑西大壩，砌梅嶺進水閘，開挖溢洪道和杭淠干渠；第三期1960年9月至12月，繼續加高東大壩，使其達到設計標準。經歷了三破三復攔水壩、二毀二建主副壩、九戰春汛
1961年4月工程下馬，1966年復工，1970年基本建成。2001年-2007年完成除險加固。
卡哈揚河（Kahayan River）
卡哈揚河位於印尼加里曼丹島，是中加里曼丹省最長的河流，發源自北部的山區，向南面蜿蜒600公里，流經首府帕朗卡拉亞和平原，最後注入爪哇海。卡哈揚河是28種魚類的棲息地，近年漁穫因水質下降而減少。
馬田·甘貝洛夫（，），保加利亞足球運動員，司職前鋒，現效力比羅，前保加利亞國腳。
出生自斯維林格勒，甘貝諾夫在貝迪夫展開職業足球生涯，之後改投同城宿敵普羅夫迪夫火車頭，在2004年助球隊贏得保加利亞聯賽冠軍，2005年則贏得聯賽季軍，他在這兩賽季分別以26及27球奪得聯賽神射手榮譽。
在2005年12月，甘貝諾夫以2萬歐元轉投阿聯酋球會阿爾阿赫利，並與球會簽約5年，2007年他重返普羅夫迪夫火車頭。
2007年7月，他轉投希臘球會泰利普利斯，他在此逗留了一年時間，但因其表現未能打動球隊教練團，在季尾已被球隊放棄。
甘貝諾夫在2009年1月9日正式加盟索菲亞火車頭，簽約三年。他在球隊穿起19號球衣，他在球季初已取得一個好開始，在6場比賽中射入10球，其中在4月11日作客對索菲亞利夫斯基大演帽子戲法，助球隊勝3:0，甘貝諾夫在半季比賽中射入17球成為2008-2009年賽季神射手，在2009年冬季，他贏得聯賽最佳射手，同時間入選保加利亞國家隊，甘貝諾夫在2009-2010年球季在29場比賽中射入16球。
*  保加利亞超級盃 2004
* Kamburov Profile at transfermarkt.co.uk
芝利翁河是印尼的河流，發源自西爪哇省的高地，流經雅加達，最後注入雅加達灣。約公元1720年，芝利翁河河畔共有130家工廠，其中50家為糖廠。糖廠工人經常把甘蔗渣滓倒入河中，令河道阻塞。
* http://www.wcities.com/en/record/,107683/190/record.html
磨子潭水庫位于中國安徽省霍山縣磨子潭鎮，佛子嶺水庫上游約25公里處。是一座以防洪、灌溉為主，結合發電、供水等綜合利用的大型水庫。
《有你的夏天》（日語：），是日本樂團Mr.Children的出道（第1張）單曲。1992年8月21日發行。
是Mr.Children正式出道之後的第一首單曲，原是收錄在同年5月發行的迷你專輯《EVERYTHING》中，後來以single-cut形式發行單獨單曲CD作為出道單曲。
《有你的夏天》的歌名來自於1988年馬克·漢蒙主演的的美國電影《重振雄風》（Stealing Home）的日本譯名「」。
初回限定盤包含一個小冊子，現時十分稀有。
副歌《Good-Bye My Gloomy Days》則收錄在專輯《Kind of Love》中。
單曲在Oricon公信榜單曲週榜中最高僅排行第69位，總銷量為2.17萬張。
# Good-Bye My Gloomy Days
# 有你的夏天 (Instrumental Version)
《想擁抱你》，是日本樂團Mr.Children的第2張單曲。1992年12月1日發行。是Mr.Children未成名時期的代表作。
收錄於原創專輯《Kind of Love》中，與專輯同日發行。在Oricon公信榜單曲週榜中最高排行第56位，隨後斷斷續續進入榜單數次。Mr.Children在1993年成名後，《想擁抱你》成為他們的早期代表作，歌迷也熱衷於了解他們成名之前的作品。《CROSS ROAD》、《innocent world》等單曲發行時都使《想擁抱你》重返榜單。1996年，被用作當紅明星和久井映見和堤真一主演的富士系月九劇《天使之愛》的插曲（主題曲也是Mr.Children的《無名的詩》），再次重返公信榜100名內。總共在榜16週，在榜期間銷量為6.08萬張。
作為情感深刻、旋律優美的經典情歌，《想擁抱你》在Mr.Children成名之後的地位越來越高，被認為是日本一首婚禮定番曲，以及男士討女性歡心的必選歌曲之一。
這首歌也被很多音樂人所推崇，如LUNA SEA的主唱河村隆一就曾經翻唱過。
#:1996年富士系月九劇《天使之愛》的插曲
# 除了你的事情其它什麼也沒法思考
#:矢崎總業的廣告歌
# 想擁抱你 (Instrumental Version)
* 河村隆一（2007年，專輯《evergreen anniversary edition》）
* 杏里（2008年，專輯《tears of anri 2》）
斑點突吻脂鯉，俗稱斑點倒立魚，為輻鰭魚綱脂鯉目唇齒脂鯉科的其一種。
本魚分布於南美洲厄瓜多、秘魯、哥倫比亞、巴西、蘇利南、蓋亞那的溪流中。
本魚成魚時體修長，從吻部開始有一條黑條紋穿過眼睛，直至鰓蓋。體呈銀色，布滿黑色斑點，斑點在繁殖期會變大。魚頭尖，前額陡然上揚。背鰭呈正方形且有黑色斑點，鰭的上角呈黑色。體長可達7.9公分。
本魚棲息在軟性水質的溪流中，性情溫和害羞，喜歡隱蔽在枯木水草中，屬雜食性，但也喜歡吃綠色植物。
《Replay》，是日本樂團Mr.Children的第3張單曲。1993年7月1日發行。
《Replay》被用作江崎固力果餅乾條產品「Pocky」的廣告歌，是Mr.Children第一個成功大熱的商業搭配。在Oricon公信榜單曲週榜中最高排行第19位，在榜期間銷量為8.83萬張。第一次進入Oricon公信榜前20位，為下一首單曲《CROSS ROAD》的大爆發奠定基礎。
副歌《All by myself》是1992年的原創專輯《Kind of Love》的single-cut歌曲。
#:江崎固力果餅乾條產品「Pocky」的廣告歌
# All by myself
# Replay (Instrumental Version)
伊朗人民聖戰者組織是主張推翻伊朗現政權伊朗伊斯蘭共和國的一個宗教左翼組織。
伊朗人民聖戰者組織在1965年由一批伊朗大學生成立，作為一個伊斯蘭政治運動組織。伊朗人民聖戰者組織的思想植根在伊朗憲政革命的民主傳統、首相穆罕默德·薩達克的理想及1960年代支持民主政治的示威活動。組織對伊斯蘭教自有一套自由色彩的演繹。
伊朗人民聖戰者組織原本致力於武裝抵抗沙阿（伊朗國王）、資本主義及西方帝國主義。組織在2001年宣佈解除武力，如今是伊朗反抗力量全國議會的主要組織，伊朗反抗力量全國議會宣稱它是伊朗民主、世俗流亡政府議會的組織聯盟。伊朗人民聖戰組織在駐紮於伊拉克的那個時期，組織成員數以千計，但是據英國廣播公司的報道，「隨著美國入侵伊拉克，許多伊朗人民聖戰組織的成員都解除了武裝並遵照停火」。許多爭議都環繞著伊朗反抗力量全國議會是否只是伊朗人民聖戰組織的掩護組織，或伊朗人民聖戰組織是否牽涉恐怖主義還是「為伊朗民主奮鬥的合法異見組織」，西方試圖利用伊朗人民聖戰組織作為與伊朗伊斯蘭共和國的談判籌碼。
伊朗人民聖戰者組織的武裝派別稱為「伊朗民族解放軍」。伊朗政府稱伊朗人民聖戰組織是「偽信徒」，認為他們不是真正信奉伊斯蘭教。
在2010年7月16日美國聯邦上訴法院指令國務院覆查維持伊朗人民聖戰組織在外國恐怖組織名單上的爭議性決定。在2009年1月26日歐盟理事會將伊朗人民聖戰組織剔出歐盟的恐怖份子名單，伊朗人民聖戰組織聲稱這是「7年來法律和政治抗爭」的成果。
伊朗人民聖戰者組織和伊朗反抗力量全國議會聲稱在2002年和2008年曾經向美國提供伊朗核問題的情報。
2012年9月28日美國國務院宣佈將伊朗人民聖戰組織從美國的外國恐怖主義組織名單上除名，也不再把該組織定性為國際恐怖組織，即時生效。
伊朗人民聖戰者組織有其他的名稱，包括：
* 伊朗民族解放軍（伊朗人民聖戰組織的武裝派別）
* 伊朗反抗力量全國議會－伊朗人民聖戰組織成立的組織聯盟，包括美國聯邦調查局在內的其他訊息來源稱伊朗反抗力量全國議會是組織的別名或其掩護組織，兩者都有同一個領袖及共享機關。聯邦調查局在2001年12月找到的文檔顯示，伊朗人民聖戰組織形容伊朗反抗力量全國議會是其「政治分部」。
* 「偽信者」－伊朗政府對伊朗人民聖戰組織的稱呼。
在2003年伊拉克戰爭前，伊朗人民聖戰組織據說有一支5,000至7,000人以伊拉克為據點的游擊隊，但3,000至5,000人是較為可信的數字。在2005年美國的智囊團對外關係委員會認為伊朗人民聖戰組織的成員達10,000人，當中33%至50%的成員是戰士。對外關係委員會又認為組織未能吸納新成員，令成員數目減少。據《紐約時報》在2003年發表的一篇文章指出，伊朗人民聖戰組織有5,000名成員，當中有許多人是女子，戰士在伊拉克紮根。
伊朗人民聖戰者組織在1965年由6名伊朗自由運動前成員成立，他們是德黑蘭大學的中產階層學生，當中包括穆罕默德·哈尼夫內賈德（Mohammad Hanifnejad）、賽義德·穆赫辛（Saied Mohsen）及阿里-阿斯加爾·巴迪薩特根（Ali-Asghar Badizadegan）。伊朗人民聖戰組織反對巴列維王朝穆罕默德·禮薩·巴列維的統治，認為他的統治腐敗及殘酷，並且認為伊朗自由運動過於溫和及沒有效用。在組織成立的首5年主要從事意識形態上的工作，將他們對伊斯蘭教的釋義和馬克思主義哲學結合在一起。
為了抗議巴列維舉行奢侈的波斯帝國成立2500周年慶典，組織以炸彈襲擊德黑蘭的電力廠，並策劃了一宗失敗的飛機劫持，這些都是組織首次進行的軍事行動。9名聖戰者因此而落網並受到拷問，其中一名聖戰者透露了情報，導致另外66名成員被捕。在數個月以內，薩瓦克（SAVAK，伊朗國家安全情報組織）已「透過行刑和巷戰消滅了組織的領導層」，組織的其他成員都被囚禁了許多年，包括穆薩德·拉賈維（Massoud Rajavi）在內的組織成員在1979年1月霍梅尼抵達伊朗前被釋放。與此同時組織依然繼續運作，並繼續對政權施展武力襲擊。
1975年10月伊朗人民聖戰者組織遭逢意識形態上的分裂。由於組織的主要成員被捕，一些低階成員建立了一個新的組織，追隨馬克思主義，不再奉行伊斯蘭理想。他們佔用了伊朗人民聖戰組織的名義建立和提高他們的正統性。這種情況在一本名為《意識形態宣言》的書籍裡有所敍述，「經歷了10年的地下活動、4年的武裝抗爭及兩年的意識形態反思後，他們一致認為馬克思主義才是真正的革命哲理，而不是伊斯蘭教」，因此在1975年5月以後伊朗出現了兩個聖戰者組織，他們各自有他們的出版物、組織及活動。到伊斯蘭革命數個月前的1978年12月7日，大部分馬克思聖戰者自稱為「佩卡」，組織全稱為「工人階級解放組織」，這名稱是受到俄羅斯聖彼得堡的左翼組織「聖彼得堡工人階級解放聯盟」啟發而得，聖彼得堡工人階級解放聯盟是列寧在1895年秋季成立的。
伊朗人民聖戰者組織被指控分別在1973年、1975年及1976年殺害6名美國人。伊朗人民聖戰組織雖然公開支持除去沙烏地阿拉伯，但組織的領袖和成員至今也不主張以武力攻擊平民，這與組織的基本信念背道而馳，組織一直都否認這些指控。沙烏地阿拉伯囚禁及殺害了由穆薩德·拉賈維領導的伊朗人民聖戰組織的主要成員，正當伊朗人民聖戰組織要消失的時候，一些組織的殘存成員佔用了組織。這些馬克思主義派別的成員炮制了一連串慘痛事故，一些觀察員卻錯誤地將事故歸咎於拉賈維的伊朗人民聖戰組織。馬克思主義派別的行事作風與組織支持民主的信條、哲理及原則對立。所有證據顯示1970年代導致美國人遭殺害的幕後黑手是馬克思主義派別，而不是主流的伊朗人民聖戰組織，名稱上的混淆及事態發展迅速令一些人將兩者合併為一。以下是一些例子：
* 在1970年11月30日企圖綁架前住伊朗的美國大使道格拉斯·麥克阿瑟二世，行動失敗。
* 美國空軍準將哈羅德·普賴斯在1972年遭到行剌受傷。
* 美國陸軍中校、審計員路易斯·李·霍金斯在德黑蘭的寓所前被摩托車上的兩名恐怖份子射殺。
* 一輛乘載著美國空軍上校保羅·謝弗和中校傑克·特納的汽車被困在兩輛載著恐怖份子的汽車之間，恐怖份子告訴司機躺下，接著射殺了美軍。在事件發生了六個小時後，一名女子向記者聲稱事件是伊朗人民聖戰組織所為，以報復伊朗當局處死了囚犯。
* 1976年5月3名洛克維爾國際的美國僱員所乘坐的汽車遭到襲擊，威廉·科特雷爾、唐納德·史密斯及羅伯特·克朗加德被殺害，他們過去在鄰近的蘇聯收集情報。
在伊朗伊斯蘭革命爆發前之前，伊朗人民聖戰組織的馬克思派系針對伊朗及西方目標實施襲擊和行剌。根據美國國務院與澳大利亞國會外交團體對伊朗人民聖戰組織的介紹，馬克思派系於1970年代在伊朗實施了數宗針對美國軍事人員及公民的行剌。
伊朗人民聖戰者組織的什葉派革命意識形態與阿里·沙里亞提（Ali Shariati）對伊斯蘭教的解讀相似。歷史學家耶爾凡德·阿布拉哈米安認為，沙里亞提的大量著作在晚年「間接幫助了人民聖戰組織」。根據美國國務院對伊朗人民聖戰組織的描述，組織的理念結合了馬克思主義、民族主義及伊斯蘭教。
組織的其中一個創辦人艾哈邁德·雷扎伊的著作《侯賽因運動》（Nahzat-i Husseini）爭論到，先知穆罕默德所尋求的「一神論準則」不單是要聯合所有崇拜一神的國民，而且還是聯合無產階級社會以爭取共同的利益，「什葉派的教義，特別是侯賽因的獻身和反抗精神都在我們的流行文化佔著一席，宣示了革命訊息」。
近年，組織在瑪麗亞姆·拉賈維的領導下傾向於支持婦女，更多的婦女在組織內擔任地位較高的職位，雖然組織的戰士當中只有33%是女子，但是67%的指揮官都是女子。拉賈維認為女子應該與男子享有平等的地位。
在1981年，伊朗人民聖戰組織成立了伊朗反抗力量全國議會，其目的是要將伊朗政府的反對派聯合在一個聯盟組織當中。組織聲稱在過去的25年內已發展成一個擁有540個成員的流亡議會，是一個強調自由選舉、男女平等及少數種族和宗教平等權利的特定平臺，組織同時又主張自由市場經濟和支持中東和平。不過，美國聯邦調查局認為伊朗反抗力量全國議會不是一個獨立組織，它時刻都是伊朗人民聖戰組織的一部分，伊朗反抗力量全國議會是組織的「政治分支」。雖然伊朗人民聖戰組織是伊朗反抗力量全國議會的主要組織，全國議會在先前都召集過其他組織，如伊朗庫爾德民主黨。
根據伊朗人民聖戰者組織公開的意識形態，選舉及公眾參選權是政治合法性的指標。組織的出版刊物也提及，在沒有對個人意志及抉擇的尊重和自主之下，聖言及伊斯蘭教都是沒有意義的。他們對伊斯蘭教和古蘭經的釋義認為，人類與動物的最主要區別在於人具有自由意志，人類是具有義務的。沒有自由的社會無法發展和進步。雖然組織的領袖們都自視為穆斯林，組織卻形容它是一個世俗組織，「伊朗反抗力量全國議會認同政教分離」。