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William Reed Huntington.
威廉·里德·亨廷頓(William Reed Huntington,1838–1909)是一位美國圣公會的牧師和作家。芝加哥蘭柏四綱領是根據他的論文所定。
他的主要作品還有
*''Conditional Immortality'' (1878)
*''The Book Annexed: Its Critics and its Prospects'' (1886)
*''Short History of the Book of Common Prayer'' (1893)
*''A National Church'' (1898)
*''Sonnets and a Dream'' (1904)
*''A Good Shepherd and Other Sermons'' (1906)
晉綏區1945年夏季戰役，中國亦稱晉綏區大反攻、晉綏軍區反攻戰役，是中國抗日戰爭發生的戰役。
太行1942年春季戰役，中國亦稱太行1942年春季反“掃蕩”、太行區1942年春季反“掃蕩”，是中國抗日戰爭中中日雙方發生的戰役。日軍出動奔襲，國民革命軍第十八集團軍129師385旅、新編第1旅及太行軍區基干武裝各一部利用夜襲、地雷戰等騷擾并襲擊其交通線，以日軍撤退告終，日“偽”軍一部在撤退中被伏擊。
太行1942年秋季戰役，中國亦稱太行1942年秋季發“掃蕩”，是中國抗日戰爭中中日雙方發生的戰役。
冀中1941年夏季戰役，中國亦稱冀中1941年出擊戰役，是中國抗日戰爭中中日雙方發生的戰役。冀中軍區部隊作戰100余次。
港鐵競步賽（前稱地鐵競步賽）為港鐵與香港業餘田徑總會合作舉辦、每年一度的競步比賽。第一屆競步賽由合併前的香港地鐵於2005年舉辦，當時的競步大使為房祖名和鄭文雅，後來則由方力申代替房祖名擔任大使。
1941年嘉義烈震震度分布圖
1941年中埔地震（嘉義地方烈震）發生於1941年（昭和16年）12月17日上午3時19分，震央位於今天臺灣嘉義縣中埔鄉龍山腳附近，該地震又名「嘉義地震」，芮氏規模7.1，造成臺南州（約今雲林、嘉義、臺南縣）360人死亡，729人受傷，住家全倒塌4481戶，半倒則有6787戶。主震發生後，引發草嶺地區山崩，土石堵塞清水溪形成堰塞湖。
此次地震之災害發生於臺南州，主要集中在嘉義市、嘉義郡竹崎-{莊}-、小梅-{莊}-、水上-{莊}-、番路-{莊}-，及斗六郡古坑-{莊}-的草嶺，以及新營郡的白河-{莊}-、番社-{莊}-等地。
*嘉義市：死亡人數61名，受傷人數226名
*曾文郡：死亡人數2名，受傷人數13名
*新營郡：死亡人數64名，受傷人數125名
*嘉義郡：死亡人數182名，受傷人數170名
*斗六郡：死亡人數48名，受傷人數178名
*東石郡：死亡人數3名，受傷人數9名
有感餘震於主震發生後一周內次數較多，隨著時間遞減，一個月後餘震停止，主震發生後至翌年二月底止，觀測到的餘震次數達1,259次，其中有感餘震227次，震央主要分布在民雄－水上東側與民雄－白河附近。
*臺灣總督府氣象臺，《昭和16年12月17日嘉義地方烈震報告》，臺北市，臺灣總督府氣象臺，1942年。
*鄭世楠、葉永田、徐明同、辛在勤，《臺灣十大災害地震圖集》，臺北，中央氣象局與中央研究院地球科學研究所，1997年。
DOC、Doc或doc可以指：
* DOC，Microsoft Word使用的典型文書處理檔案格式
* 地獄犬的輓歌：最終幻想VII（''Dirge of Cerberus: Final Fantasy VII''），PlayStation 2的遊戲
* 道格·里弗斯（Doc Rivers），籃球運動員及教練
* 多克·沃森（Doc Watson），美國結他手及創作歌手
* 德懷特·古登（Dwight Gooden），生於1964年，棒球運動員
* 洛伊·哈勒戴（Roy Halladay），生於1977年，棒球運動員
* 受孕日期（Date of Conception）
* 紐西蘭保育部（Department of Conservation）
* 美國商務部（United States Department of Commerce）
* Department of Corrections，有譯作：懲教部、矯正司、矯治局或管教部門等等
* documentation的縮寫
* 柴油氧化催化器（Diesel Oxidation Catalyst），加裝於汽車的系統
* 溶解有機碳（Dissolved organic carbon），分子分類
死刑犯（，或稱死囚、死刑囚犯）常指被司法宣判為死刑，而尚未被處決的犯人。他們被監禁在監獄中（中國大陸、臺灣及日本的死刑犯則是囚禁在看守所內），等待死刑的執行。但是在被司法定讞之前，會有很長的時間必須待在監獄中。如果他們選擇冗長費時的上訴程序，囚犯可能在執行死刑前，要等待好幾年甚至數十年的時間。
中華人民共和國是全世界死刑犯最多的國家，死刑會在最高人民法院核準后的七天內被以槍決或者注射藥物的方式執行。美國有將近4分之1的死囚，其實是在監獄中自然死亡。
*執法人員(law enforcement officer (LEO)/peace officer)
* Last Words from Death Row Inmates
* Texas's official Death Row website
* Arizona Department of Corrections Death Row Information
* Photos from The Arizona Republic -- the faces of Arizona's Death Row
* Death row facts
* Louisiana Correctional Institute For Women
養利州，北宋置羈縻州。
治所在今廣西壯族自治區大新縣北。明朝時為正州，屬太平府。弘治間遷治今大新縣。1912年廢州為縣。
美好年代（法語：）是歐洲社會史上的一段時期，從19世紀末開始，至第一次世界大戰爆發而結束，得因於科技進步和經濟騰飛，突然扭轉之前由于長蕭條所帶來的悲慘痛苦，進入一段繁榮快樂的幸福時光（特別是1896-1914年）。美好年代是後人對此一時代的回顧，這個時期被上流階級認為是一個「黃金時代」，此時的歐洲處於一個相對和平的時期，隨著資本主義及工業革命的發展，科學技術日新月異，歐洲的文化、藝術及生活方式等都在這個時期發展日臻成熟。此時期約與英國的維多利亞時代後期及愛德華時代相互重疊。
在19世紀的最後四分之一個世紀，富人與窮人的財富與日常生活在西歐與美國急遽的拉大。便宜的煤炭與勞力對於蘭花的狂熱做出貢獻，並使溫室種植蔬果的技術更加完美。當國宴開始普及到上流階級，香檳酒的品質在這個時期得到完善。在時尚潮流中，比以前更加強調奇異的羽毛或皮草，高級時裝的現代化體系開始在巴黎出現，上流階層對於時裝趨勢與各種不同場合的著裝規矩愈加講究。巴黎的餐廳，例如巴黎美心餐廳，成為富人炫耀之處。鐵路開始連接歐洲各大城市，以及溫泉小鎮如比亞里茨及Deauville；客車廂開始分為頭等艙及二等艙，但超富階級則開始使用私人列車。波希米亞主義的生活方式則在蒙馬特的卡巴萊中得到不同的魅力。
美好年代的起始年代約在1871年普法戰爭與巴黎公社事件正式結束後，以德國與法國的對峙與明爭暗鬥為主軸，歐洲各國間紛紛以政治與軍事協約與具有共同利害關係的他國結成盟友，以制衡敵對的國家，此種以互相制衡為目的的複雜政治局勢，保證了歐洲近四十三年的時間裡在歐洲大陸上沒有大規模的實質戰爭爆發。長時間的表面和平以及工業革命的持續進行，加上歐洲國家對世界其他地區的殖民掠奪，促成了歐洲的空前繁榮，但同時也為日後的第一次世界大戰埋下種子。
對於歐洲及世界來說，美好年代都是一個科技突飛猛進的時代。許多發明在這個時代出現，並開始變得普及。馬車在這個時代末逐漸被汽車所取代、電話加入電報的行列，成為快速傳播的媒介、以及電燈開始取代煤氣燈。留聲機與電影放映機開始普及，至於飛機則仍然只是令人著迷的實驗。
馬克斯·普朗克、阿爾伯特·愛因斯坦、尼古拉·特斯拉及尼爾斯·波耳等人為現代物理奠定了基礎。為了表揚這個時代偉大的科學貢獻，諾貝爾獎在1901年開始頒發，獎項包括物理、化學以及生理學和醫學。
印象派在1860年代被認為是前衛的藝術，並沒有得到廣泛的認同，直到第一次世界大戰後。美好年代的學院寫實繪畫風格由威廉·阿道夫·布格羅、約翰·威廉·沃特豪斯及弗雷德里克·雷頓等所代表。巴比松派則採用了外光畫法的風格。新藝術運動 (Art Nouveau) 在1890年代中期成為歐洲主流的裝飾設計風格。許多成功的作品，建築於法國、德國、比利時、西班牙、奧地利 (維也納分離派)、匈牙利、波希米亞及拉脫維亞，並很快擴散到美國及墨西哥。
歐洲文學在美好年代經歷了一個巨大的轉變。現實主義及自然主義文學達到新的高峰，有名的作家包括：貝尼托·貝雷茲·加爾多士斯、臺奧多爾·馮塔納、居伊·德·莫泊桑及埃米爾·左拉等。現實主義逐漸發展為現代主義文學，現代主義文學在1890年代出現，並在美好年代晚期以及戰間期成為歐洲文學主流。現代主義的著名作家有：安德烈·別雷、約瑟夫·康拉德、詹姆斯·喬伊斯、弗朗茨·卡夫卡、D. H. 勞倫斯、托馬斯·曼、羅伯特·穆齊爾、馬塞爾·普魯斯特、亞瑟·史尼茲勒、羅伯特·瓦爾澤以及威廉·巴特勒·葉慈等。
在巴黎街頭的舊書攤經常可見以美好年代時期的廣告海報為主題的明信片，這些印刷精美的明信片記載著巴黎昔日的輝煌，讓來到巴黎的旅人得以一窺當時這個「19世紀世界的中心」繁華的社會人文風貌。
File:Cheret MoulinRouge ParisCancan.jpg|「紅磨坊」夜總會
File:Casino de Paris poster - Jules Chéret.jpg|「巴黎賭場」夜總會
File:Lautrec la troupe de mlle eglantine (poster) 1895-6.jpg|康康舞
File:Lautrec ambassadeurs, aristide bruant (poster) 1892.jpg|香頌歌手
File:Cheret, Jules - 1st Bal Masque (pl 105).jpg|巴黎歌劇院的假面舞會
File:Cheret, Jules - Carnivale Poster.jpg|巴黎歌劇院的嘉年華
File:Cheret, Jules - La Loie Fuller (pl 73).jpg|女神遊樂廳
File:Cheret, Jules - Taverne Olympia (pl 217).jpg|奧林匹亞酒館餐廳
File:Suchard - Globe céleste.jpg|世界博覽會
File:Poster van zomerspelen 1900.jpg|奧林匹克運動會
File:Bagnoles de l'Orne XIXth century adv.jpg|奧恩的巴諾拉的水療浴
File:Alfons Mucha - Monaco Monte Carlo.jpg|蒙地卡羅, 摩納哥的旅遊廣告
File:Vin mariani publicite156.jpg|補酒廣告
File:Alfons Mucha - 1896 - Biscuits Champagne-Lefèvre-Utile.jpg|餅乾廣告
File:Mucha-Heidsieck and Co.-1901.jpg|香檳酒廣告
File:Alfons Mucha - 1897 - Bières de la Meuse.jpg|啤酒廣告
File:Mucha-job.jpg|捲煙紙廣告
*  The Belle époque in Europe
馬鳴菩薩像，泰國宋卡府龍象山寺
馬鳴菩薩曼荼羅，日本十三世紀彩繪。
馬鳴菩薩（，，），音譯阿濕縛窶沙，大約生活在西元二世紀或更早，佛教僧侶，在說一切有部出家，經常被歸為譬喻師一派。為古印度佛教宗師、詩人、劇作家。
對漢傳佛教有深遠影響的《大乘起信論》，隋朝時開始托名為馬鳴所作；在雜密中，他以乘白馬之白衣大士形象成為密教本尊
金剛智《馬鳴菩薩大神力無比驗法念誦軌儀》：「若欲受持此法，先從師盡財利，布施供給，受習印契真言。則畫作菩薩像，色相白肉色，而合掌坐白蓮華，乘白馬，著白色衣。以瓔珞莊嚴身，首戴花冠，垂右足，畫像了泥壇。始自三月三日，東面像向西，以種種廣大供具，蘇乳蘇燈供養。二十八日乃至百日，須清淨潔淨，比丘及傳法利生之師恩，不已失時，我常檀那家及國土，放大光明，成就錦繡羅綿，財絹縺緻之類，金寶積如山岳，世間受用咨（矣）。」
；在天臺宗、禪宗及華嚴宗等，他被推崇為佛教第十二代祖師。
馬鳴菩薩是尊稱，其本名或法名不詳。此尊號之由來，有很多解釋，唐朝法藏略舉三種馬悲鳴說，其中最常見的是因其說法能感動眾生，使馬悲鳴不食；亦有說他前世用神通力，現白馬，使白鳥鳴妙音。此外，他又被尊稱為功德日。他作為東印度佛教領袖代表，與龍樹、提婆、鳩摩羅羅陀齊名，被譽為四日照世。
根據多羅那他《印度佛教史》記載，比較了《大毘婆沙論》與《俱舍論》，印順法師認為《大毘婆沙論》中的「達摩蘇婆底」、「法善現」是馬鳴的別名；馬鳴與毘羅為一人異名，毘羅意譯為勇，因此他認為大勇菩薩可能也是馬鳴的譯名之一。
馬鳴生於東印度的娑枳多城，出身婆羅門種姓，原為論師文士，從富樓那耶奢（有說是脅尊者）出家。
他擅長辯論，《大唐西域記》中有他在華氏城以論義擊敗鬼辯婆羅門的傳說建擊揵稚窣堵波北有故基，昔鬼辯婆羅門所居處也。……阿濕縛窶沙（唐言馬鳴）菩薩者，智周萬物，道播三乘，……尋往白王：「唯願垂許，與彼居士，較論劇談。」……是時馬鳴，論三藏微言，述五明大義，妙辯縱橫，高論清遠。而婆羅門，既述辭已，馬鳴重曰：「失吾旨矣，宜重述之。」時婆羅門，默然杜口，馬鳴叱曰：「何不釋難？所事鬼魅，宜速授辭！」疾褰其帷，視占其怪。婆羅門惶遽而曰：「止！止！」馬鳴退而言曰：「此子今晨，聲問失墜，虛名非久，斯之謂也。」……」。此外，他也擅長文藝，據傳曾編導「賴吒和羅」佛教樂曲所謂有為，如幻如化，三界獄縛，無一可樂。王位高顯，勢力自在，無常既至，誰得存者。如空中雲，須臾散滅，是身虛偽，猶如芭蕉。為怨為賊，不可親近，如毒蛇篋，誰當愛樂。是故諸佛，常呵此身，如是廣說，空無我義。」
，竟令華氏城觀眾深感無常，相率出家。受月氏國王（有說是貴霜帝國迦膩色迦王）的尊奉，在北印度傳布佛教。他對傳播佛教厥功至偉，獲得了包括龍樹在內的後學皈敬與世人宗奉
《龍樹菩薩傳》并《付法藏傳》-{云}-：有一大士，名曰龍樹。（依傳-{云}-：佛去世後，七百年內，出現於世。依《奘法師傳》-{云}-：西梵正音名為龍猛，舊翻訛略，故曰龍樹。佛去世後三百年，出現於世，壽年七百歲，故人錯稱，佛滅後，七百年出世。)」
。其傳記中記載馬鳴付法於比羅比丘。
保存在漢傳佛教中的馬鳴傳記，包括唐朝《法苑珠林》中收錄的節錄本《馬鳴菩薩傳》，其中出現了《一切經音義》所解釋的《馬鳴菩薩傳》中「綰達」；現有大藏經中有隋錄鳩摩羅什譯《馬鳴菩薩傳》；此外，北朝元魏譯《付法藏因緣傳》中也有馬鳴傳記。三傳記都未提及馬鳴的具體著述，僧祐《薩婆多部記》提及了馬鳴造《大莊嚴論》數百偈。北朝元魏譯《雜寶藏經》記載馬鳴是迦膩色迦王的三智友之一。
依據南朝粱代僧祐於《出三藏記集》為鳩摩羅什所作傳記，他一生譯經三十二部，加上二部闕失和一部非主譯實際收錄三十五部，未提及諸菩薩傳，至唐朝智昇《開元釋教錄》，依據隋朝費長房《歷代三寶紀》等的記載，增加為總共譯經七十四部，智昇見到了其中的五十二部，含《馬鳴菩薩傳》等。因為《歷代三寶紀》的可靠性長期被人質疑，鳩摩羅什是否曾譯《馬鳴菩薩傳》，目前難以確認。日本學者落合俊典在名古屋《七寺一切經》寫本中找到了《馬鳴菩薩傳》真本，他判定其為僧叡所編寫，而現行偽本是北宋編輯印刷版大藏經時替換入的。
玄奘《大唐西域記》記載華氏城曾建窣堵波紀念提婆與外道辯論獲勝，破除了當地佛寺不得鳴犍椎之禁令這一歷史事件，隋錄鳩摩羅什譯《馬鳴菩薩傳》有與之類似的傳說，馬鳴為外道時與佛教辯論獲勝而禁止佛寺鳴犍椎，脅尊者與他辯論獲勝並收他為徒。
Handsome Nanda by A?vagho?a TRANSLATED BY LINDA COVILL: When he heard that the great seer had come to his house, found no hospitality and left again, he trembled, seeming, with his bright decorations, garments and garlands, like a tree of Paradise swaying in the wind. Putting his hands together in the shape of a lotus, he raised them to his forehead and asked his wife if he might leave. “I would like to go and pay my respects to the guru. Will you let me?” She held him close and shivered like a wind-stirred creeper encircling a shala tree. Looking at him with her rolling eyes filled with tears, she sighed deeply and replied:
“You wish to leave in order to see the guru, and I ought not to hinder you in your duty. Go, my dear husband, but come back quickly before my vishéshaka dries. If you are late, I will punish you severely; as you lie sleeping, I will keep waking you up by brushing against you with my breasts, but then refuse to talk to you. But if you hurry back to me before my vishéshaka is dry, I will hold you in my arms, bare of ornaments and still damp with unguents.” Her voice shook as she spoke, and she embraced him. “I will,” he replied. “Now let me go, my little vixen, before the guru has gone too far.”
馬鳴深研佛法，博通三藏，繼承了說一切有部譬喻師廣開教化的傳統「汝今寧不聞，釋種具大悲，牛王正道者，所說之法耶。」「佛說三種人，應為起塔廟，釋迦牛王尊，正應為作塔。」
元魏吉迦夜譯《付法藏因緣傳》：「憂波毱多而告之曰：……迦葉次付阿難比丘，阿難滅後囑累吾師商那和修，商那和修以付於我。……以此法寶，持用付汝。……又提多迦，如來涅槃，賢聖隱沒，所有一切深經寶藏，漸當衰損，墜沒於地，世間昏冥，流轉生死。所以者何？在昔吾師商那和修既滅度後，七萬七千《本生》諸經滿足，一萬《阿毘曇藏》，凡有八萬清淨《比尼》，如斯等法，皆悉隨減。一人涅槃，眾法衰減，況多賢聖，俱皆滅度。……昔提多迦臨滅度時，以法付囑最大弟子，名彌遮迦。多聞博達，有大辯才。而告之曰：佛以正法付大迦葉，如是展轉乃至於我，我將涅槃，用付於汝，汝當於後，流布世眼。彌遮迦言：善哉受教。」
，憑藉著文辭典雅優美和論理清晰明徹，更使得佛法在印度高等知識階層中得到了廣泛認可。他的文學造詣甚高，是一位天才的詩人和劇作家，開優美的古典梵語文學之先河，在古印度特別是笈多王朝時期盛極一時。現存著作有《佛所行讚》、《孫陀利難陀詩》、《舍利弗戲曲》等作品，其他作品大多皆已失傳，題為馬鳴所作的還有梵文本《金剛針論》（漢譯題法稱作）等。其《舍利弗故事》是現存梵文文學中最古老的戲劇作品。
《佛所行讚》是其最有代表性的梵文詩歌作品，現代學術界常評價他為在迦梨陀娑之前最偉大的梵文詩人。頌詩體裁的佛陀傳記蔚然成風，現存漢譯還有《佛本行經》，不知作者咸署馬鳴。此外，北涼道泰譯堅意菩薩《入大乘論》多處引證婆羅流支的《佛本行偈》以明義理
「八住菩薩，無諸煩惱，如阿羅漢，以方便力故，現受五欲，作諸過惡，捨四天下轉輪王位，令使眾生得厭離心。猶如娑留枝比丘，說《佛本行偈》：『一身為多身，作已極為勝，非實亦非虛，各各令喜悅。放恣生欲意，盛壯狂所亂，現同行於欲，引令到彼岸。禪智能燒滅，欲界諸結使，欲結甚狂逸，能示現其心。』」
「不但羅睺羅獨是菩薩，住迦毘羅衛城，諸釋種童子，阿難、難陀，提婆達多，阿少/兔樓馱等，皆是大力不退轉菩薩。如婆羅樓志，於《本行經》中所說偈：『或是大丈夫，或是佛所化，提婆達多者，大仙之同伴。或復為父子，常作內眷屬，菩薩有大力，權變能為此。共佛及餘人，菩薩諸大仙，阿難難陀等，那律釋摩南。跋陀與桎沙，憂波桎麗等，作父子眷屬，咸皆共圍遶。』」
「出世間無明，名為智障。猶如娑羅留枝，《本行》中說偈：『無明有二種，世間出世間，世間無明行，賢聖已遠離。愚癡無妙解，不能如實知，依止此心識，法界諸嶮處。未能及本原，-{云}-何決定出，法身證涅槃，唯佛能了知。』」
，據多羅那他《印度佛教史》記載，婆羅流支是龍樹的好友，是大文法學家，其著名事蹟還有發現了牧牛人迦梨陀娑並撮合了他的婚姻，這段記載有《天臺梵本》作為佐證。
僧祐《出三藏記集》記載南朝宋代寶雲譯《佛所行讚》五卷，有失譯《佛本行經》五卷，未記載曇無讖有相關翻譯；法經《眾經目錄》記載寶雲譯《佛所行讚》五卷和《佛本行經》七卷；費長房《歷代三寶紀》記載寶雲譯《佛所行讚》五卷，將《佛本行經》五卷歸曇無讖譯；智昇《開元釋教錄》將《佛所行讚》五卷歸曇無讖譯，將《佛本行經》七卷歸寶雲譯，智昇未明示變更《佛所行讚》譯者的理據。
姚秦鳩摩羅什的禪觀被認為主要源自馬鳴這一系。其編譯《坐禪三昧經》中的後二十偈和六覺中偈，相傳是馬鳴所造
《坐禪三昧經》：「若思覺偏多，當習阿那般那三昧法門。……復次心繫在數，斷諸思諸覺。思覺者，欲思覺、恚思覺、惱思覺，親里思覺、國土思覺、不死思覺。欲求淨心入正道者，先當除卻三種麁思覺，次除三種細思覺，除六覺已，當得一切清淨法。譬如採金人，先除麁石砂，然後除細石砂，次第得細金砂。問曰：-{云}-何為麁病？-{云}-何為細病？答曰：欲、瞋、惱覺，是三名麁病。親里、國土及不死覺，是三名細病。除此覺已，得一切清淨法。問曰：未得道者，結使未斷，六思覺強，從心生亂，-{云}-何能除？答曰：心厭世間，正觀能遮，而未能拔，後得無漏道，能拔結使根本。何謂正觀？……如是先除麁思覺，卻後除細思覺，心清淨生，得正道，一切結使盡，從是得安隱處，是謂出家果，心得自在，三業第一清淨，不復受胎。……」，其六覺禪觀屬於譬喻師傳統
，學者考證了六覺中偈確實出自馬鳴梵文詩作中。
《大莊嚴論經》是譬喻師面向大眾傳播佛教的著作，在民間和佛教界具有深遠影響，一直被認為是馬鳴的代表作，義淨遊學印度時未聞異議。僧祐《出三藏記集》未提及鳩摩羅什譯此經，法經《眾經目錄》和費長房《歷代三寶紀》等記載鳩摩羅什譯《大莊嚴論經》
費長房《歷代三寶紀》：「大莊嚴論一十卷（馬鳴菩薩造），……天竺國三藏法師鳩摩羅什婆，秦言童壽。」
智昇《開元釋教錄》：「大莊嚴經論十五卷（或無經字，馬鳴菩薩造，或十卷，見長房錄）……沙門鳩摩羅什，秦言童壽……，天竺人也。」
。現代學者根據在新疆的出土梵文殘本所題作者，和本論提及了迦膩色迦王（大約公元127年–163年）和印度-塞人王國盧陀羅達摩王（大約公元130年–150年），稱本論的作者其實不是馬鳴，而是鳩摩羅羅陀作。
佛陀與難陀在忉利天。
在《大毘婆沙論》中曾經引用「達摩蘇部底」的偈頌，對應了馬鳴的《佛所行讚》，孤證不立而又加上藏傳記載，馬鳴與達磨彌迦須菩提為一人異名，印順法師認為，《大毘婆沙論》以其別名「達摩蘇婆底」即「法善現」而引用了馬鳴的偈頌。
《大毘婆沙論》還引用了「法善現」的二則偈頌
「大德法善現頌，當-{云}-何通？如說：『心常懷忿毒，好集諸惡業，見他苦生悅，死作琰魔卒。』……答：此不必須通，以非素怛纜、毘奈耶、阿毘達磨所說，但是造制文頌，夫造文頌，或增或減，不必如義，何須通耶。」
，大勇菩薩《分別業報略經》中有偈頌對應「法善現」之偈頌，又加上藏傳記載馬鳴與毘羅為一人異名，毘羅義為勇，印順法師認為，此經也可能是馬鳴所作，《十不善業道經》也題為馬鳴所集，印順法師認為，《正法念處經》的集出可能受到馬鳴所作此二經的影響。
《成實論》中曾引用馬鳴的偈。《順正理論》曾引用馬鳴的觀點。
摩咥里制吒造《一百五十讚佛頌》，或被認為就是馬鳴所作。題為馬鳴所集《事師法五十頌》，因有密教色彩，可能是摩咥里制吒所造。
真諦譯《婆藪槃豆法師傳》記載，《大毘婆沙論》的主要撰文者為馬鳴。印順法師認為，與馬鳴時代相近的韋羅或比羅，有可能是最初發起編寫《大毘婆沙論》的三位尊者之一。
隋朝淨影慧遠《大乘起信論義疏》記載，馬鳴菩薩造《大乘起信論》。唐朝智昇《開元釋教錄》補充記載《大乘起信論》為馬鳴所造。日本僧人的鈔記中記載了二則認為《大乘起信論》非馬鳴所造的漢地傳說。現代學者對於《大乘起信論》的作者仍有爭議。
馬鳴在世時，以及在大乘佛教初起時，擁有很高的聲望，但他在世的年代，因存在許多不同說法而無法確知。自鳩摩羅什時代起，不斷傳入不同的馬鳴傳說，至《釋摩訶衍論》已經有了「六馬鳴」之說，不同年代的六人因同一前世因緣而共稱馬鳴，其中馬鳴時代為佛滅後三百餘年、六百年和八百年之說，都有人選為己用。藏傳佛教則將摩咥里制吒等同於馬鳴。將多個歷史人物當成同一個人的不斷輪迴轉世，符合印度宗教文學慣例，也符合大乘佛教菩薩流轉生死慈航普渡的典範，古人未覺有不妥之處。
學術界在進行考證時，若以歷史上只存在過一個馬鳴為前提，就會發現關於他的各種說法的年代前後差距過大，相互衝突；多數學者尊重古說，確定此唯一馬鳴是比《大乘起信論》寫作早多個世紀的古人。近現代日本佛學研究中，有人以馬鳴在世年代作為《大乘起信論》是漢地偽造的證據。經過了曠日持久的爭論，日本學者宇井伯壽認為，在印度歷史上，出現過數個佛教論師，同樣名為「馬鳴」，這些人的生平被混淆在一起，因此對於馬鳴的傳說才會有許多衝突之處。作《佛所行讚》的馬鳴，為譬喻師，生於龍樹之前；造《大乘起信論》的馬鳴，是另一個大乘論師，其年代晚於龍樹。
唐朝《法苑珠林》收錄的《馬鳴菩薩傳》記載馬鳴出於佛滅三百餘年後，並另有記載龍樹出於佛滅後七百年內。與之類似，鳩摩羅什弟子傳說，馬鳴出在正法時期之餘，龍樹出在像法時期之末，但像法時期有多少年沒有定說。吉藏《中觀論疏》轉載鳩摩羅什說：馬鳴是佛滅後350年出，龍樹是佛滅後530年出。新聖正隆，先聖遠去，按龍樹後學所說，至少150年已遠。
隋錄鳩摩羅什譯《馬鳴菩薩傳》記載馬鳴之師是脅尊者，而唐朝《法苑珠林》收錄的《馬鳴菩薩傳》記載馬鳴之師是富樓那，北朝元魏譯《付法藏因緣傳》記載馬鳴之師是脅尊者所付法的富那奢，即富樓那耶奢，馬鳴與脅尊者從未謀面。南朝粱代僧祐《薩婆多部記目錄序》記載，脅尊者傳馬鳴菩薩，富樓那耶奢傳後馬鳴菩薩。
隋錄鳩摩羅什譯《馬鳴菩薩傳》記載馬鳴受到月氏國王尊奉，而《付法藏因緣傳》將此王確定為迦膩色迦王，還記載了迦膩色迦王擊敗了安息人，此事不見於他炫耀功績的《羅巴塔克銘文》，而按《後漢書》記載這是丘就卻的功業，歷史上此安息王為岡多法勒斯四世。
南朝陳代真諦傳說，《大毘婆沙論》為迦多衍尼子自釋、眾人研辯而馬鳴撰文。但到了唐朝，玄奘所記載的第四次集結的印度傳說中，脅尊者和世友菩薩以及迦膩色迦王，才是集結出《大毘婆沙論》的主要歷史人物。
按漢傳記載，世友菩薩是古時北印度佛教領袖大譬喻師大德法救的外甥
僧叡《出曜經序》：「出曜經者，婆須密舅法救菩薩之所撰也。」
，他所著《問論》（《偈問論》）被譯為《尊婆須蜜菩薩所集論》，此中集錄了大德法救和其他尊者的眾多論述『尊婆須蜜菩薩所集論』所宗依的，無疑的是譬喻大德法救。凡法救說而被引用的，十九在問題論究的終了，可說是結論。……本論所引的大德法救說，確實是多極了！可以這樣說：本論每一論題的結歸正義，不是大德法救所說，就是法救的學者說。這是法救譬喻系的要論！」
，《大毘婆沙論》曾引用、參考並評破之。脅尊者曾為四《阿含經》作優婆提舍（註釋），至龍樹時代仍廣大流通，《大毘婆沙論》多引脅尊者的言論。二人在《大毘婆沙論》問世之前都聲名遠揚，是更早時代的人物。
迦膩色迦王之帝師是大譬喻師大禪師僧伽羅剎，他是佛滅後七百年時生，先於迦膩色迦王而逝。僧伽羅剎的《道地經》在東漢就已經由漢桓帝初年來華的安世高譯出，《道地經》的寫作時間早於公元150年。《大毘婆沙論》提到過「昔健馱羅國迦膩色迦王」，再結合上玄奘之前的六則涉及迦膩色迦王，和三則記述《大毘婆沙論》的歷史記載，有學者認為《大毘婆沙論》在迦膩色迦王之後才完整集成。
《大毘婆沙論》集成年代在符秦時傳說為佛滅六百餘年後，屬像法時期，在唐朝玄奘時傳說為佛滅四百年後，仍屬正法時期。一般認爲馬鳴的年代應早於《大毘婆沙論》集成，若按古說早其百餘年，按新說近乎同時。《成實論》中曾引馬鳴偈頌和提婆著作，其作者生存年代可能是在提婆在世前後，符合馬鳴年代早於龍樹的說法。
按現代學者推算，《大毘婆沙論》集成約當貴霜帝國時代，年代約在西元150年前後，馬鳴生存年代，還需顧及到「四日照世」的可能性，應與《大毘婆沙論》集成時相去不遠。綜合推估，馬鳴應是生活在西元2世紀上半葉或更早，而龍樹生活生在西元2世紀下半葉或更晚。
隋朝淨影慧遠的記載中，在《心論》、《雜心論》和《成實論》流行之後，馬鳴菩薩依據《楞伽經》造《大乘起信論》。古人一般以龍樹時代為佛滅後七百年，淨影慧遠所說造《大乘起信論》的晚龍樹百年之馬鳴，就時代而言大致符合於摩咥里制吒，唐朝法藏擇早龍樹百年之馬鳴造《大乘起信論》為定說。
現代研究認為，《阿毘曇心論》作者與提婆同時，《成實論》作者略晚於提婆，因此馬鳴的年代是在龍樹、提婆之後。楞伽經集成與流行的年代，現代學者推估是在無著、世親在世前後，據此傳說，造《大乘起信論》的馬鳴的年代可能略晚於無著、世親。
義淨《南海寄歸內法傳》記載，摩咥里制吒前世為向佛鳴雅音之鸎鳥，他著有《四百讚佛頌》和《一百五十讚佛頌》，後世的無著、世親、陳那等對其推崇有加。多羅那他《印度佛教史》，第十七章《阿闇梨阿梨耶提婆等時代》和第十八章《阿闇梨馬鳴等時代》中，有摩咥里制吒傳記，骨幹情節符合義淨《南海寄歸內法傳》的記載。
多羅那他《印度佛教史》記載，摩咥里制吒生於東方那梨尼的闊多城，是婆羅門，本名訖哩史拏，皈依佛教前曾信大自在天，被尊稱為難勝黑色，以辯論擊敗佛教著稱。他與提婆辯論失敗，持明咒欲逃而遭到軟禁，因看到授記自己的佛經而出家為僧。他主持華氏城花嚴寺，老年時受到德里國王迦膩迦的邀請，但未親自往赴，多羅那他特意提示此王不可混淆於古代名王迦膩色迦王。除了寫了眾多頌詩之外，他還寫了《攝般若》等論書，獲得了大小乘的共同擁戴，勢如東印度佛教領袖。
多羅那他《印度佛教史》記載，摩咥里制吒又被稱為毘羅、馬鳴、達磨彌迦須菩提等。藏傳佛教根據多羅那他的記載，認為摩咥里制吒別名馬鳴，兩人的生平被等同在一起
宗喀巴《密宗道次第廣論》：「供獻財物，其中初者，如《五十頌》-{云}-：『恒以諸難施，妻子自命根，事自三昧師，況諸動資財。』」
印順《說一切有部為主的論書與論師之研究》：「『事師法五十頌』，為晚期密宗時代的作品，如頌說：「恒以諸難施，妻子自命根，事自三昧師，況諸動資財」。這是真言密教的事師法；說一切有部論師的馬鳴，對奉獻妻女的事師法，是不會讚揚的。晚期的密教，每託為龍樹Nāgārjuna、提婆āryadeva、馬鳴的著作，這是很好的例子。」
摩咥里制吒在鳩摩羅什時代之前就早已成名，他前世今生之經歷，著述範圍和名望層級，都類似於古之馬鳴。從傳記文學的角度看，漢地不斷傳入關於馬鳴的傳說，整體上逐步趨同於後世的藏傳摩咥里制吒傳記；但二者都有了自身的特色性描寫，比如在辯論墮負出家的記述中，漢傳有辯論機鋒
《法苑珠林》：「《馬鳴菩薩傳》-{云}-：是時韻陀山中，有一羅漢，名富樓那，外道名理，無不綰達。於是馬鳴詣而候焉，見其端坐林下，志氣眇然，若不可測，神色謙退，似而可屈。遂與言：『沙門說之，敢有所明，要必屈汝，我若不勝，便刎頸相謝。』沙門默然，容無負色，亦無勝顏，扣之數四，曾無應情。馬鳴退，自思惟：『我負矣！彼勝矣！彼安無言，故無可屈。吾以言之，雖知言者可屈，自吾未免於言，真可愧耳。』」
隋錄鳩摩羅什譯《馬鳴菩薩傳》：「長老脇言：『吾既年邁故，從遠來，又先在此坐，理應先語。』外道言：『亦可爾耳，現汝所說，吾盡當破。』長老脇即言：『當令天下泰平，大王長壽，國土豐樂，無諸災患。』外道默然，不知所言，論法無對，即墮負處。」
，藏傳有咒術鬥法。
印順法師認為，摩咥里制吒與馬鳴，是不同的歷史人物，絕非一人，並以《大毘婆沙論》用馬鳴別名法善現引用他的《佛所行讚》和《分別業報略經》作為理據。
所屬的部派，記載並不清楚。一般認為出身於說一切有部，但記載中又指出他與多聞部、雞胤部、經量部、瑜伽行派之間又有緊密關係。印順法師認為，他的傳教風格，近於說一切有部中的譬喻師。
漢傳佛教傳統中，稱馬鳴為菩薩，與龍樹相同，將其視為是一位大乘佛教宗師。但由現存資料來看，馬鳴是否信奉大乘佛教，難以考證。漢傳佛教經典中，有將著名大譬喻師稱為菩薩，將其著述稱為經的實例，並且《大智度論》中以佛傳為大乘經。平川彰認為，在大乘佛教初起時，佛傳文學者是超越部派的，認為馬鳴是屬於讚佛乘這個流派的，重視文學，類同於摩咥里制吒。
此外，《大悲經》中曾提到後世還有宣揚大乘之祁婆迦，其梵語為義為「活命」
玄奘《大唐西域記·摩伽陀國》：「山城之曲，有窣堵波，是時縛迦大醫（舊曰耆婆，訛也），於此為佛建說法堂，周其壖垣，種植花菓，餘趾蘗株，尚有遺跡。如來在世，多於中止。其傍復有縛迦故宅，餘基舊井，墟坎猶存。」
《大寶積經》：「如時縛迦大醫王者，聚集眾藥，和為形相，變成女像，妍質華美，淨色悅人。由是醫王善能作故，妙善成就，善加嚴飾。舍利子！是藥女像，雖無思慮，又無分別，而能示現，往來住止，若坐若臥。諸有豪貴、大王、王子、大臣、長者、及諸小王，有病惱者，至時縛迦大醫王所，爾時醫王，觀其所治，即以藥女，賜為仇匹，彼諸人等，既蒙所惠，便執藥女，暫身交觸，一切患苦，自然消除，無病安樂，無有變異。」
《朱子語類》：「謂如此之淑女，方可為君子之仇匹，這便是后妃之德。」
，印順法師曾以為這是馬鳴的音譯
，聖嚴法師引用了這個說法並認為西方淨土思想的興起與馬鳴有關，但在印順後期研究中，則認為祁婆迦是商那和修弟子。《大毘婆沙論》常引用一位只稱其為大德之人，不提名諱以示特別尊重，印順法師曾懷疑這位大德指的不是大德法救，而是大德法善現，也就是馬鳴
印順《說一切有部為主的論書與論師之研究》：「法救受到迦溼彌羅論師們的尊敬，甚至直稱之為大德，在『發智論』沒有在迦溼彌羅大流行以前，法救是迦溼彌羅敬仰的權威。 」
漢傳佛教傳說馬鳴菩薩前世曾化身為蠶爲馬人製衣，馬人感戀悲鳴而得號馬鳴，有可能又結合上了東晉干寶（286－336年）《搜神記》中馬悲鳴不食化身為蠶的故事，因此類傳說，傳統的中國蠶絲業者常崇拜馬鳴菩薩，作為守護神。此外，在觀音菩薩信仰中，馬鳴菩薩對應大悲咒第六句「摩訶迦盧尼迦耶」（義爲“（禮敬）大悲心（者）”）。
韓振紀，中國人民解放軍中將，1955年獲二級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章。
1937年8月韓振紀任八路軍第三四四旅687團副團長、政治委員，參加了平型關戰斗。后回延安在抗日軍政大學第三期繼續任第一大隊（軍事）大隊長。1938年3月抗大第三期學員畢業后，任中央黨校軍事教育研究室主任。1938年6月任344旅參謀長。1940年2月在344旅旅部升級為八路軍第二縱隊縱隊部后，韓振紀任縱隊參謀長。隨黃克誠率部南下，到蘇北任新四軍第三師參謀長。建國后，他參與創建太原重型機器廠。
袁子欽，學名從行，號致卿，中國人民解放軍中將，1955年獲二級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章。文化大革命中受迫害。
范朝利，中國人民解放軍中將，1955年獲二級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章，1988年獲一級紅星功勛榮譽章。2012年8月6日在濟南逝世，享年98歲。
在中國大陸網絡中，范朝利的照片經常被當作另一位中將朵噶·彭措饒杰的照片。
陳慶先，原名陳長發，中國人民解放軍中將，1955年獲二級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章。
陳仁麒，原名陳景麟，中國人民解放軍中將，1955年獲二級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章，1988年獲一級紅星功勛榮譽章。
張翼翔，男，湖南瀏陽人，中國人民解放軍高級將領，中將軍銜。中國共產黨第九、第十屆中央委員。
1929年參加紅軍第三軍團，曾隨部攻占長沙，后參加長征。紅軍三大主力會寧會師后至紅六軍團任職。抗日戰爭爆發后進入中國人民抗日軍政大學學習，畢業后至新四軍作戰，抗戰勝利時為旅長。第二次國共內戰時期在華東野戰軍第一縱隊（后為第三野戰軍20軍）指揮作戰，從參謀長升至軍長。1951年率20軍參加朝鮮戰爭，1952年回國，至華東軍區司令部任職。1955年進入中國人民解放軍軍事學院進修，被授予中將軍銜。畢業后任福州軍區副司令員。1963年任總參軍訓部副部長，1968年任中國人民解放軍鐵道兵司令員。1969年任第二炮兵司令員。1975年任軍事科學院副院長直至1985年退役。1990年4月5日在北京去世，終年76歲。
張翼翔兩次獲朝鮮民主主義人民共和國二級國旗勛章，1955年獲二級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章，1988年獲一級紅星功勛榮譽章。
「KODA KUMI LIVE TOUR 2007 ?Black Cherry? SPECIAL FINAL in TOKYO DOME」（倖田來未 巡迴演唱會 2007 ?黑色櫻桃? 東京巨蛋最終場）為倖田來未於2008年3月31日發行之演唱會DVD。DVD2片裝。
*收錄全國18萬人動員的首次巨蛋巡迴演唱會中的東京巨蛋最終公演「KODA KODA KUMI LIVE TOUR 2007 ?Black Cherry? SPECIAL FINAL in TOKYO DOME」。
*此巡迴演唱會DVD為倖田來未第4張連續奪冠的巡迴演唱會DVD。
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#倖田來未 2007巡迴演唱會～黑色櫻桃～ 幕後紀實! (BONUS PICTURES)
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*演唱會最初為Arena Tour，最終場為特別公演，辦在東京巨蛋，也是倖田來未首度登上該場地開唱。
サンドーム福井
広島グリーンアリーナ
靜岡Ecopa Arena
MARINE MESSE福岡
劉永祚，字叔遠，號宛穀。南直隸常州府武進縣（今屬江蘇省常州市武進區）人，明末政治人物。
天啟四年（1624年）甲子科南直隸鄉試副榜。
崇禎三年（1630年）庚午科北直隸副榜。
十一年（1638年）：獲選恩貢，授浙江紹興府嵊縣知縣。敕授文林郎。
嵊縣居民風俗多訴訟、多盜匪，永祚努力撫循，講鄉約、明教化，民風為之一變。嵊縣原有額定運米量五千餘石，因地形困難，須翻山越嶺後再海運，縣民負擔極大，永祚親自拜訪上級官員，長跪涕泣才獲準改為折色。郊外有一座南橋，長二里，常被山洪沖壞，永祚捐出俸祿修築加固。建小學于城隍廟西，兼祀朱文公，曾聘布衣尹南庸、張仲遠為師。
升廣西太平府養利州知州。養利州常有越南交趾番民犯境，永祚就任知州後整肅而番人不敢再侵犯。
升福建興化府同知。
十六年（1643年），升福建興化府知府。誥授中順大夫。興化府境有海盜聚於海中，福建巡撫張肯堂檄令永祚率兵進勦，擒獲海盜首領曾旺。仙遊縣賊寇起，再檄令永祚擊破之。
順治三年（1646年）清軍入閩，攻入興化府城，永祚仰藥自殺，年五十九歲。有誥敕二道。崇祀名宦祠。
乾隆四十一年（1776年）奉旨賜諡節愍。
劉永祚為武進西營劉氏第九世。
*正室：宋氏，誥封恭人。萬曆十六年舉人、教諭宋雲龍之女。
*嗣子：劉恆立（1616年－1686年），兄劉綿祚三子。邑庠生。
*長子：劉震修（1640年－1707年），樊氏所生。恩廕生。娶崇禎十年進士毛毓祥之女。
*三女，適崇禎十六年進士毛羽皇。
*劉琛、劉善強等修，《武進西營劉氏家譜》（1929年）卷三·世表·葉十一
*《明史》卷二百九十四·忠義六
*乾隆《欽定勝朝殉節諸臣錄》卷七·通諡節愍諸臣中
*道光《武進陽湖縣合志》卷二十三·人物志二·忠節傳·三十
國防部，是巴西負責軍事的內閣部門。它由國防部長領導。
國防部有三個主要指揮機構：陸軍司令部、海軍司令部和空軍司令部。廣義的國防部管轄機構有國家民用航空局和高級軍事學院。
巴西的國防策略概述國防政策、國家動員政策和國防戰略。
埃爾西·奧雷斯卡
熱拉爾多·馬熱拉·京騰
賀·維埃加斯
若澤·阿倫卡爾
委樂得·皮雷斯
內爾松·落斌
4 August 2011
路易斯·伊納西奧·盧拉·達席爾瓦迪爾瑪·羅塞夫
塞爾索·阿莫里姆
1 January 2015
2 October 2015
12 May 2016
20 August 2016
27 February 2018
米歇爾·特梅爾
1 January 2019
29 March 2021
來源：巴西國防部
安嬪可以指：
*沈安妃 (明世宗)，沈氏，明世宗妃，曾封安嬪。
*王榮妃，明神宗妃，曾封安嬪。
*安嬪李氏 (朝鮮孝宗)，李氏，朝鮮孝宗妃。
*安嬪 (康熙帝)，李氏，康熙帝嬪。
*安嬪 (嘉慶帝)，蘇完尼瓜爾佳氏，嘉慶帝常在。
新垣仁繪，日本女歌手。女子樂團SPEED的成員之一，是四名成員中最年長的。出身於沖繩縣島尻郡八重瀨町。在1996年至2000年的SPEED時期，新垣擅長製作舞臺的效果，伴舞十分激情；她的髮型造型也經常很出位。
昵稱「HITOE」，也曾經以「HITOE」名義發行過音樂作品。但是SPEED解散後，不像其他三位成員那樣繼續熱衷從事音樂，而是到美國紐約市留學學習藝術設計，目前她已經擁有屬於自己的品牌。她也在美國取得了瑜伽教師的從業資格。
2008年重新加入SPEED。
她和樂團另一位成員島袋寬子同日生日，她比島袋大3歲。
HITOE'S 57 MOVE
2002.12.18
I'll Do It My Way
2003.02.05
*HITOE ARAKAKI 『VIBE ART』 （2003年、エイベックス） ISBN 4-04-894102-X
:推薦文由山田詠美執筆
*HITOEのNY式ハタ?ヨガDVDレッスン （2007年）
*  仁絵(HITOE) Official Web Site
*  JUST LIKE HITOE'S WORLD
島袋寬子，日本女歌手。女子團體SPEED的主唱及ERIHIRO成員。出身於沖繩縣宜野灣市（那霸市出生）。現所屬事務所為avex。
被譽為SPEED的核心，嗓音清澈、乾淨、多變，音域寬闊。昵稱「hiro」，2000年SPEED解散後也以「hiro」的名義單飛，曾連續三年奪得日本唱片大賞的金賞或優秀作品賞。2008年重新加入SPEED。與樂團另一名成員新垣仁繪同日生日，不過小新垣3歲。
2015年8月，與SPEED團員今井繪理子另組新團「ERIHIRO」，新單曲〈Stars〉於同月26日發行。
2016年9月13日，公佈與早乙女友貴訂婚。早乙女友貴比寬子年輕12歲，今年已經25歲，是舞臺劇演員早乙女太一的弟弟。早乙女友貴也是舞臺劇演員，雖然十分年少，但因為從小出道的關係，個性很成熟，報紙 電視報導二人去年交往後、一直由男方早乙女友貴主導兩個人之間的男女朋友關係。
有關以SPEED名義發行的作品，參見SPEED。
Your innocence
Eternal Place
Notice my mind
Baby don't cry
愛が泣いてる
いつか二人で／I will take you
Coco d'Or
Coco d'Or 2
Coco d'Or 3
Naked and True
寛 シングル?コレクション
私のオキナワ
BRILLIANT ON FILMS
Naked and True Clips
寛 クリップ?コレクション
第42回日本唱片大賞 優秀作品賞
第43回日本唱片大賞 金賞
第44回日本唱片大賞 金賞
第46回日本唱片大賞 企畫賞
Coco d' Or
第19回日本金唱片大賞 年度爵士專輯（邦樂部門）
第55回日本金唱片大賞 企畫賞
*  hiro official Web Site (avex)
*  Coco d'Or official web site (avex)
*  ARTIST 島袋寛子 (VISION FACTORY)
《Body & Soul》，是日本女子樂團SPEED的出道單曲。1996年8月5日發行。是SPEED其中一首代表作和最具認知度的歌曲。
SPEED在正式出道之前曾經唱過幾首歌，但是確定要出道之後不久《Body & Soul》就確定成為她們的出道單曲，MV在美國舊金山和洛杉磯拍攝。單曲一發行即引起轟動，據調查東京澀谷的所有CD店都把這張單曲放在最前列的位置。明快的節奏、躍動的舞蹈、加上混入的黑人音樂、Hip Hop等音樂元素，使許多人感到耳目一新。
單曲雖然在Oricon週榜上最高只有第4位，但是持續31週上榜，最終銷量達80萬張，獲得日本唱片業協會白金唱片認證。SPEED一出道就因此迅速走紅，獲得了第38回日本唱片大賞新人賞。
現時由於版權等問題，這張單曲已經成為廢盤。
#Body & Soul
#I Remember
#Body & Soul (Hand Bag Mix)
#Body & Soul (Instrumental)
《STEADY》，是日本女子演唱團體SPEED的第2張單曲。1996年11月18日發行，是SPEED其中一首代表作、第一張銷量突破百萬的單曲。
是同年朝日系熱門愛情電視劇《惡作劇之吻》的主題曲，電視劇和主題曲互相配合拉高人氣，使這首單曲成為SPEED出道不夠一年就獲得日本唱片業協會「Million」認證的唱片。並成為1997年年度單曲銷量第5位。最終銷量超過150萬張，是SPEED的單曲中銷量僅次於《White Love》、《my graduation》的第三位。
這首單曲的成功更奠定了SPEED作為當時超級女子團體的地位。
#STEADY
#HAPPY TOGETHER
#STEADY (Instrumental)
#HAPPY TOGETHER (Instrumental)
《Go! Go! Heaven》是日本女子音樂組合SPEED的第3張單曲。
*本團體首次在Oricon公信榜上獲得第1位之作品。出貨速度達成。
*截至1997年在Oricon總計的累計總銷售量為66.5萬張，最終累計總銷售量突破100萬張，獲得日本唱片協會百萬銷售認證。
全曲 作詞?作曲：、編曲：
#Go! Go! Heaven
#:PV是在紐約與邁阿密拍攝。導演為。
#:B'z的松本孝弘相當喜歡本曲，當意識到時是在作曲之際親口訴道。喜歡程度最終引用為1997年的SHOWCASE（秘密演唱會）標題。
#:此外，2個月後發行的首張專輯「Starling Over」中所收錄的專輯版本，淡出處有所不同，並收錄了延續的部分。
#Go! Go! Heaven (Instrumental)
*Starting Over (#1，專輯版本)
*SPEED THE MEMORIAL BEST 1335days Dear Friends 1 (#1,2，#2是混音版本)
* SPEED 10th Anniversary （來自TOY'S FACTORY的10週年紀念網站）
《Starting Over》是日本女子樂團SPEED的第1張音樂專輯。1997年5月21日由TOY'S FACTORY發行。包含SPEED出道後的三張單曲CD中的歌曲。MV在澳洲攝影。
專輯發行後，連續三個星期取得Oricon專輯週榜冠軍，首週初動銷量已達823,430張，至年底銷量為192.6萬張，是1997年專輯銷量的第8位；最終銷量達到250萬張，獲得日本唱片業協會的「2百萬」唱片認證。
*（全曲）作詞、作曲：伊秩弘將；編曲：水島康貴
#Walk This Way
#Luv Vibration
#RAKUGAKI
#Go! Go! Heaven（Album Version）
#Kiwi Love
#Starting Over
#Starting Over（reprise）～Walk This Way
《Wake Me Up!》，是日本女子樂團SPEED的第4張單曲。1997年8月6日發行。
MV在菲律賓的薄荷島拍攝。標題曲《Wake Me Up!》被樂敦製藥的「」作為廣告歌使用。
最高在Oricon週榜第2位，總銷量達89萬張，獲得日本唱片業協會白金唱片認證。
#Wake Me Up!
#Wake Me Up!（Instrumental）
#熱帶夜（Instrumental）
《White Love》，是日本女子樂團SPEED的第5張單曲。1997年10月15日發行。是SPEED其中一首代表作，也是她們迄今為止最暢銷的單曲。
單曲中的兩首歌曲分別被資生堂的廣告「」和日清食品的廣告「」使用，而這兩則廣告都是由SPEED主演。
單曲發行立即成為1997年冬季假期最熱門的歌曲，總共三週成為Oricon週榜冠軍，並且成為1997年11月最暢銷單曲，由於在年底發行，所以在1997年和1998年的單曲銷量排名中分別占據第10位和第34位。還是1998年使用次數最多的卡拉OK歌曲。單曲在Oricon公信榜期間，銷量已達184.5萬張，總銷量高達200萬以上。獲得日本唱片業協會的「2 Million」唱片認證。是日本歷史上銷量第33高的單曲。
SPEED憑這張單曲獲得第39回日本唱片大賞優秀作品賞。1997年年底還首次被邀請至第48回NHK紅白歌合戰演唱《White Love》，2008年SPEED組合復出時再次被邀請至第59回NHK紅白歌合戰演唱這首歌。
#White Love
#*作詞、作曲：伊秩弘將；編曲：水島康貴
#White Love -Instrumental-
# -Instrumental-
《my graduation》是日本女子樂團SPEED的第6張單曲。1998年2月18日發行。是SPEED其中一首代表作，日本史上銷量最高的畢業歌。
單曲中的兩首歌曲分別被和日清食品的廣告「」和愛普生的廣告「」使用，而這兩則廣告都是由SPEED主演。
是繼《White Love》的巨大成功之後又一首突破百萬銷量的單曲，連續三個星期成為Oricon週榜冠軍，並且成為1998年3月的單曲銷量冠軍。在Oricon公信榜期間銷量已達147.5萬張，最終銷量為175萬張以上，是1998年單曲銷量第3位，獲得日本唱片業協會百萬唱片認證。《my graduation》也和上一年年底發行的《White Love》以及包含這兩首金曲的專輯《RISE》一起，使1998年成為SPEED唱片銷量最高的年份。
《my graduation》也是日本歷史上以畢業為主題的歌曲中銷量最高的。
1999年年底，SPEED第3次被邀請上NHK紅白歌合戰（第50回），演唱這首歌的1999年版本《my graduation '99》。
#my graduation
#Brand-New Weekend
#my graduation -Instrumental-
#Brand-New Weekend -Instrumental-
《RISE》是日本女子樂團SPEED的第2張音樂專輯。1998年4月29日發行。
專輯SPEED在人氣最旺的時候發行，而且包含著如《Wake Me Up!》、《my graduation》以及最暢銷單曲《White Love》在內的多首著名的熱門歌曲，因此受到外界的極大關注。其銷量也一如外界所料地高，取得連續兩個星期的Oricon週榜冠軍和1998年5月月榜冠軍；在Oricon公信榜期間銷量已達2,048,270張，成為1998年專輯銷量第9位。最終銷量更是突破300萬張，獲得日本唱片業協會的「3 Million」唱片認證。
#Sophistcated Girl
#Another Sweet Field
#Wake Me Up!（RISE Mix）
#Reset 99 to 00
#Brand-New Weekend（Varick Street Mix）
#Too Young
#my graduation（Album Version）
#I'll be all right
#Street Life
《ALIVE》是日本女子樂團SPEED的第7張單曲。1998年7月1日發行。是SPEED其中一首代表作。
是由SPEED4位女生主演的科幻電影《網路鬼美眉》的主題曲，在Oricon單曲週榜最高排行第1位。在Oricon公信榜期間銷量為96.5萬張，是1998年單曲銷量第16位。由於《網路鬼美眉》曾經發行一張包含《ALIVE》的原聲音樂碟，因此單曲銷量未能在公信榜期間突破100萬張。最終銷量達132萬張，獲得日本唱片業協會的百萬認證。連續第3張單曲突破百萬。
#Up To You!
#ALIVE（Instrumental）
#Up To You!（Instrumental）
《ALL MY TRUE LOVE》是日本女子樂團SPEED的第7張單曲。1998年7月1日發行。是SPEED其中一首代表作。
這張單曲在SPEED的四大巨蛋巡回演唱會期間發行，這使許多歌迷興奮不已。MV在亞利桑那州的大峽谷拍攝。單曲發行後，連續兩週取得Oricon週榜冠軍，並且是1998年11月月榜冠軍，在Oricon公信榜期間銷量達122.1萬張，是1998年銷量第13高的單曲。總銷量高達160萬張以上，獲得日本唱片業協會的百萬唱片認證。
單曲主打歌《ALL MY TRUE LOVE》是TBS獨家播放的1998年世界排球錦標賽的主題曲；另外兩首副歌分別被愛普生的「Colorio打印機」廣告和樂敦製藥的「」廣告使用。
1998年年底，SPEED第2次被邀請上NHK紅白歌合戰（第49回），演唱《ALL MY TRUE LOVE》
雖然歌迷們普遍很喜歡這張單曲，但這張單曲可以說是SPEED的一個轉折點。兩首副歌都分別表示樂團中的兩名核心成員島袋寬子（hiro）、今井繪理子（Eriko）的名字而不是SPEED，為成員之間的關係埋下芥蒂，日後樂團成員更多地傾向於走solo路線。這張單曲也是SPEED迄今為止最後一張取得Oricon週榜冠軍的單曲。
#ALL MY TRUE LOVE/SPEED
#/hiro
#/Eriko with Crunch
#ALL MY TRUE LOVE(instrumental)/SPEED
#(instrumental)/hiro
#(instrumental)/Eriko with Crunch
《MOMENT》是日本女子樂團SPEED的第1張精選輯。1998年12月16日發行。包含了SPEED之前發行的所有單曲。
精選輯取得了1998年最後一個星期的Oricon週榜冠軍，也是1998年12月月榜冠軍，在Oricon公信榜期間銷量為231.9萬張，是1999年專輯銷量第4位。總銷量為304萬張，獲得日本唱片業協會「3 Million」唱片認證，繼《RISE》之後又一張唱片突破300萬銷量。是SPEED迄今為止銷量最高的唱片。
# White Love
# ALL MY TRUE LOVE
# STEADY
# Wake Me Up! （growin' up mix）
# ALIVE
# Body & Soul
# （愛???Version）
# Go! Go! Heaven
# Luv Vibration
# my graduation
# White Love （Christmas Standard）
《Precious Time》，是日本女子樂團SPEED的第9張單曲。1999年2月17日發行。
單曲主打歌《Precious Time》被愛普生的「Colorio打印機」廣告使用；而副歌《當季節逝去時》則是紀念哆啦A夢進入電影、電視20周年的劇場版動畫《大雄的宇宙漂流記》的主題曲。
這張單曲是SPEED最後一次使用8cm的CD作為唱片。
在Oricon週榜最高排行第2位；在榜期間銷量為62.26萬張。總銷量超過100萬張，連續第5張單曲銷量超過100萬，但也是迄今為止最後一張銷量過百萬的單曲。
全作詞、作曲：伊秩弘將；編曲：水島康貴
#Precious Time
#當季節逝去時
#Precious Time（Instrumental）
#當季節逝去時（Instrumental）
《Breakin' out to the morning》，是日本女子樂團SPEED的第10張單曲。1999年5月19日發行。
單曲主打歌《Breakin' out to the morning》是同年富士電視臺木曜劇場《非洲夜未眠》的主題曲。