ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
; 水無月透（みなづき とおる） / 水上透（みずかみ とおる）
: 『黑豹2』中登場。突然出現在神室町中，組成一個以自己為首的5人隊伍「BURAI」。是個來歷不明的謎之男。左腕有著巨大的燒傷，但騙說是刺青。為了阻止神室町的戰爭而一個個介入，在WARDOG滅亡後為了避免蒼天堀的侵入而組織「神室連合」。這時龍也也因為與阿修羅的戰鬥而經常出入蒼天堀而被懷疑是間諜而因此在其他人的信賴下成為首領。但在龍也的努力下，讓陸奧及空也確認水無月的真面目就是「爆音」初代成員“水上透”。最後他輸給龍也等人組成的「神室七人」，與從蒼天堀趕來的由美子一起回去。
: 5名隊員全都穿著黑色的機車裝。每個人擅長的格鬥技也不同，水無月則是擅長踢擊而為使用「神腳之極」的高手。
; 佐佐木孝（ささき たかし）
:伊智生士冶
: 『黑豹2』中登場。與誠一樣出身自孤兒院，在神室町中組成幫派。受誠的請求去找出冴子的行蹤。另外也負責調查野崎的資料並且告訴龍也。
; 椎名徹（しいな とおる）
: 『黑豹2』登場。冠軍街南東上的著名拳擊館「剛拳拳擊館」會長。在美國的地下格鬥場中為龍也的戰鬥方式著迷，於是破格要讓他出道比賽而讓龍也因此回國。對於明星選手會盡量滿足他們的要求，因此龍也在遊戲剛開始的現金就是從他身上得來的遊玩費。
; 石井浩平（いしい こうへい）
: 『黑豹2』に登場。剛拳拳擊館訓練員，現在是龍野專屬訓練員。自己本來也是名拳擊手而夢想要稱霸世界、但最後遺憾引退。就連他也為龍也著迷，因此常責備龍也的任意行動。
; 時任由美子（ときとう ゆみこ）
: 『黑豹2』登場。以蒼天堀為據點而為「爆音」的代理首領，和已過世的前任首領神谷有過婚約。由於欠缺領導力引起內部紛爭而在神室町中意外遇到龍也並且遇到曾犯過殺人罪而坐牢出獄的海東率領的新爆音的襲擊而一度處在快滅亡的狀態。但在龍也及陸奧的幫助下重新帶領爆音挑戰海東而在泉南MAD的夾攻下讓他不但隊伍被滅，自己也因此受傷。之後成為新爆音的第二代首領而一度與龍也對立。即使如此也依然與龍也及其他人與神室連合對決。戰後解散新爆音、在陸奧及水上的輔佐下就任爆音的第二代首領。
; 陸奧我道（むつ がどう）
: 『黑豹2』登場。是以蒼天堀千成地區為據點的「蒼天野獸會」首領，也是爆音的初代幹部之一。留著短髮並且體格也相當巨大強壯，臉上也留著燙傷傷痕而看來相當兇狠，不過其實是個純情男子，也是一名相當硬派的男人。很仰慕由美子，並且因此捲入空也與由美子的鬥爭中而在龍也的幫助下擊敗空也。但之後被海東抓走他的成員作為人質而要他去攻擊龍也而被龍也擊敗。之後使用起死回生的戰術而指揮隊員向海東在新星町據點進攻，也讓新爆音另外在泉南MAD夾攻下而被消滅，並且以由美子為中心而整合了整個蒼天堀。最後成為在神室町組成的「神室七人」之一、而揭發了水無月的真面目。
: 成員特色是穿著無袖背心與安全帽而像是工人一樣。實際上隊員都是工人、連陸奧本人也是。隊員的格鬥方式也是「摔角」及「相撲」等重視力量的格鬥術，但陸奧則是擅於「綜合格鬥技」。
; 海東清輝（かいどう きよてる）
: 『黑豹2』登場。以新星町為據點的「新爆音」首領，也是爆音的初代副首領。是個擅於拳擊而使用「豪腕之極」的強者。2年前、由於殺了首領神谷的對手而因此入獄服刑。出獄後，對爆音的分裂感到憤怒，於是宣佈創立新爆音而要取代爆音來統一蒼天堀。但在龍也的妨害下，就算企圖利用陸奧打倒龍也也一樣失敗。之後因為泉南MAD的襲擊讓其本隊因為與蒼天野獸會的對決而滅亡，自己也因此受傷。最後因此覺醒而出現在神室町中擊敗水無月。戰後將一切交給由美子而引退。
: 其隊員特色是穿著白色機車裝並且留著飛機頭。
; 空也大旗（くうや だいき）
: 『黑豹2』登場。是以蒼天堀為據點的「愛人」的首領，也是原「爆音」首領。由於經營像是酒吧等許多飲食店而相當有錢，雖然擅於使用金錢的格鬥方式、但本人其實不強。
在爆音與蒼天野獸會進行抗爭時，仍然敗於龍也和陸奧之手。之後成為在神室町中組成的「神室七人」之一而揭發水無月的真面目。
: 在爆音與神室連合抗爭而由黃志趁隙侵入神室町時、雖然打算設下陷阱來保護由美子、但被黃己看穿而進行突襲，但最後仍然由趕到的龍也守護住由美子。
: 成員特色是穿著像是大阪美國村的年輕人的復古休閒風的服裝。格鬥方式是「墨西哥式摔角」「中國武術」等華麗的招式，空也也很擅長「墨西哥式摔角」。
; 雷加宗次郎（らいか そうじろう）
: 『黑豹2』登場。是以泉南為據點的「泉南MAD」首領。喜歡祭典，也把打架看作是祭典。
: 趁著蒼天堀一片混亂時入侵蒼天堀並且與水上約定可以取得蒼天堀下而與他一起組成神室連合，但在龍也及海東的幫忙下而擊敗他們。
: 成員特色是穿著像是「死靈兵團」的改造高中生制服。另外也是集結有少數打架高手的隊伍，有許多可以使出「空手」「亂舞之極」及「瞬撃之極」等強力打擊系的強者。雷加自身也擅於「打架」。
; 神谷隼人（かみや はやと）
: 『黑豹2』登場。爆音初代首領，以5人之力統一蒼天堀。打架相當強，即使是海東也打不贏他。曾和由美子訂下婚約，但2年前遇到車禍而過世。但這件車禍其實是由幹部之一的水上故意弄壞機車所致。
:手島優、星あや
: 遠藤舞、外岡好梨花
: 橘ゆりか
2010年10月5日由每日放送電視製作、並且在TBS電視系列上播放。
* 劇本 - 八津弘幸、谷村典子
* 演出 - 六車俊治、村松弘之
* 製作 - General Entertainment / 國際放映
* 企畫?製作 - 「黑豹」製作委員會 / 每日放送電視
*原作中右京龍也本來是侵入九鬼組內進行強盜行為、戲劇版改成為了救出神天馬而侵入九鬼組。
*右京冴子在原作是小酒吧的老闆、戲劇版中則是改成便當店的老闆。
收視率（關西）
平均收視率 關東1.7%　關西2.5%（收視率來自Video Research的調查）
* 11月16日、23日因轉播2010年亞洲運動會賽事而暫停。
* 12月21日連續放送兩章。
天堂水庫位于中國湖北省黃岡市羅田縣，是以防洪為主，兼有發電、養殖等功能的大（二）型水庫。毗鄰大別山主峰天堂寨。
2009年水利部將天堂水庫列為第九批國家水利風景區。
天堂水庫是大別山國家森林公園的重要組成部分。
利用天堂水庫和其下游的天堂二級水庫，已建成天堂抽水蓄能電站，裝機容量7萬千瓦，是湖北省和華中地區第一座抽水蓄能電站。
2005年Oricon單曲週榜冠軍作品列表列出2005年度曾經登上Oricon公信榜單曲週榜冠軍的單曲作品及其資料。
全年度共有43首冠軍單曲誕生，其中KinKi Kids的《Anniversary》蟬聯時間最長（3週）。
1月17日（雙週）
獻給朋友～Say What You Will～
Fantastipo
Toraji?Haiji
＊?米字鍵?
DO THE MOTION
STEP you／is this LOVE?
假面／未來航海
SMILY／彈珠
小姐！請你給我愛
天鵝絨的幽闇
UTAO-UTAO
四次元 Four Dimensions
GLAY×EXILE
BANG! BANG! VACANCE!
NANA starring MIKA NAKASHIMA
喜歡太多 就像傻瓜
DEF.DIVA
Bold&Delicious／Pride
*2005年Oricon專輯週榜冠軍作品列表
* 2005年每週公信榜統計數據
劉欽，西漢宣帝第二子，生母張婕妤。
生年不詳，當在前70年代末至前60年代初。元康三年（前63年），被父親宣帝立為淮陽王。漢宣帝寵愛張婕妤和聰明好學的劉欽，想立劉欽為太子。后來漢宣帝考慮政權穩定和顧念自己和皇后許平君、長子劉奭的布衣之情，立劉奭（是為漢元帝）為太子。宣帝派韋玄（原丞相韋賢之子，韋玄成佯狂讓爵位給其兄長）教導劉欽，太子心安。
黃龍元年（前49年），漢宣帝去世，漢元帝即位，劉欽到封地就國。
元帝即位后，劉欽的母親張婕妤已死。劉欽將外祖母接到封地供養，舅舅張博等三人常到淮陽拜見母親，均受劉欽賞賜。后劉欽上書元帝，請求把外家張博全家遷到封地。張博上書拒絕。后來張博到淮陽，劉欽賞賜減少。張博令其弟張光恐嚇劉欽，說劉欽對待外祖母怠慢，張博要上書替母親請求還鄉。劉欽便派人持黃金五十斤送給張博。張博回信劉欽：“當今朝廷無賢臣，災異屢現，使人寒心，百姓都歸望于大王，大王怎么安然不求到朝中輔佐皇上？”張博又多次讓弟弟張光勸說劉欽聽從他的計策，派人到京師請當權的貴人替劉欽請求朝見。劉欽未采納他的意見。
張光“愿盡力與張博共同替大王請求朝見。大王即日到長安，可以依靠平陽侯。”，得到劉欽想請求朝見的話。張博又騙的“二百萬金”用以疏通劉欽入朝為官輔政之事。
張博和張博的女婿《易經》學者京房繼續勸說劉欽進京匡正朝政。張博說元帝 “年紀未滿四十，發齒掉落，太子幼弱，奸佞之人當權，陰陽不調和，百姓疾疫饑餓死的人將近半數，洪水之害大概也不過此。大王事業打算救世，將與古代圣人比功德，怎么可以怠忘呢？”。又騙了劉欽金五百斤。
宦官石顯知道此事稟報漢元帝“京房泄漏宮禁之內談話，張博兄弟貽誤諸侯王，誹謗政治，狡猾不道，都被關進監獄“。有官員奏請逮捕劉欽，漢元帝不忍心對弟弟用法，將張博、京房處死，派諫大夫王駿斥責劉欽。漢成帝即位后，在劉欽的請求下，漢成帝赦免了流放的張氏族人。
河平元年（前28年），劉欽薨逝于東平官邸，謚號憲王，子文王劉玄嗣位。
公子魚，姬姓，名魚，字奚斯，魯國公子。
前660年，謀殺了魯君子般、魯閔公的孟慶父逃至莒國，季友和魯僖公用財貨賄賂莒國人，求取慶父，莒國人便把慶父送回來。慶父到了密地，讓公子魚代為請求赦免自己，季友、僖公不同意。公子魚哭著回去，慶父聽到他的哭聲就上吊自殺了。
公子魚是《詩經·魯頌·閟宮》的作者，雖然也有觀點認為閟宮是史克的作品，但多數人認可公子魚為作者。
小五義及續小五義乃是清朝光緒年間口耳相傳的評書內容，為三俠五義的續作，原創作者有石玉昆、佚名兩種說法，「小五義」指的五鼠後人，鑽天鼠盧方之子粉面子都盧珍、徹地鼠韓彰義子霹靂鬼韓天錦、穿山鼠徐慶之子山西雁徐良、錦毛鼠白玉堂的姪兒玉面專諸白蕓生和「小俠」艾虎五人，全書主題環繞在群俠於忠協助平定藩王作亂、於義懲治為惡盜匪兩大主題，全書貫徹忠義思想，歌頌行俠仗義精神。
小五義及續小五義延續三俠五義背景，故事主線集中在破解勾結西夏造反的襄陽王所設種種陰謀（如尋回被盜走的顏查散官印、大破銅網陣等）以及討伐為他所用的各地盜匪進而瓦解其勢力，（如策反君山寨主鍾雄、剷除郭家營、東方家族、朝天嶺盜匪等），故事中間還穿插了飛賊白菊花竊取皇帝衣冠，群俠奉命追捕的支線。內容包羅萬象，比如各式寶刀寶劍的來歷、暗器短打、機關陣法（銅網陣、藏珍樓），並由討伐盜賊的械鬥衍生至大規模的國家作戰。書中的五義多已成家，但是錦毛鼠白玉堂為探襄陽王府之機密，中了王府中的銅網陣，遭萬箭創身而亡，由其姪子白蕓生代叔為國效命。
於破銅網陣後出家，但被宋仁宗敕令於開封府附近的護國寺修道，與?黑妖狐?智化是至交。武器為一把七星寶刀，後趕赴至陷空島救助盧方，擲棍欲擊殺反賊時，不慎誤擊殺?小諸葛?沈仲元。
人稱南俠，為御前四品帶刀護衛，因其身手靈活，仁宗皇帝欽賜御貓稱號。
十分有謀略，曾設計盜取九龍珍珠冠栽贓馬朝賢，又曾詐降君山的鐘雄。
展昭的內兄，於陷空島發生危機時率先發現，並放出信鴿請蔣平先回來坐鎮。
是七俠中年紀次輕的，做事頗為衝動，但是善謀劃。於奪回陷空島時，因太急不慎被歐陽春擲出的禪棍重擊頭部而陣亡。
七俠中年紀最小，同時亦是小五義的人物，智化之徒弟。
?粉面子都?盧珍之父，於本書初期已長住陷空島。雖已過耳順之年，仍能力抗比其小一輪的白菊花等人，支撐到蔣平等人趕回來救援。
?霹靂鬼?韓錦的義父，善於製作火藥及挖掘地道，徹地鼠之名因此得來。
?白眉鬼?徐良之父，善於化妝易容，武器是鐵爪(或鐵抓)。
人稱?蔣四爺?、?蔣爺?，外號?詐病鬼?，五鼠中的智囊，善水，武器於本書中改為短槍。陷空島危機時接到丁家兄弟緊急傳書，趕回丁宅坐陣。
?玉面專諸?白蕓生之叔，功夫了得，五鼠中唯一不善水的人，武器為刀。於故事第三回探襄陽王府中了銅網陣，遭弩箭機括和埋伏的兵士萬箭創身而殉職，死後仍站的立挺挺，讓襄陽王府中的賊人大為驚駭。
史實皇帝，因王叔襄陽王一直蠢蠢欲動讓他不得安眠。
史實人物，文曲星下凡，嫉惡如仇。擔任龍圖閣大學士一職，幫助顏查散穩軍心。
七俠五義和包公案出場時是為趕考的書生，被馮君衡陷害未果反讓其自食惡果，為該年科考狀元，娶得柳金嬋為妻(詳見包公案之?探陰山?段)。白玉堂之義兄。於本書中放為巡查大人，對抗襄陽王一眾。
包拯好友。本名為王玄齡，為虛構人物。
開封府的師爺兼參政，是包拯的左右手，在小五義中與白玉堂一起隨隨顏查散到襄陽調查襄陽王。
四大知名捕快，雖有年紀但尚能智擒奸賊等。
白玉堂的姪子，故事初期上開封府欲投靠白玉堂，於某茶店被冒失的韓錦潑了一頭茶。得知白玉堂殉職之後，於開封府落戶。武器是短槍與與之後在藏珍樓得到的魚腸劍，對決賊人時以槍格擋，以劍突刺。
盧方之子，師承其父及白玉堂，故亦會水。因遺傳其母之長相，所以長相標誌清秀，其幼年時常被韓彰取笑說：?汝父為一臉橫肉大老粗，怎生得如此標誌的孩兒！?武器是短戟，他的妻子是展昭的姪女展小霞（展昭的大哥展輝之女）。
韓彰的義子，外表魁梧，長相略憨厚老實，其力大是其標誌，武器是淬棒。
見?七俠?說明
徐慶之子，別號山西雁、多臂人熊，白眉大俠 。特徵是兩道白色倒八字劍眉和白面，故徐慶每次見到他都暗中搖頭。師承云中鶴魏真 金睛好斗梅良祖，善於化裝與易容術，於劇情中曾裝成?日遊神?和?夜遊神?驚嚇賊人女眷。武器是金絲大環刀，青龍劍，但更善於暗器。其暗器為墨玉飛蝗石，袖箭，斤鏢，頸背低頭花樁弩 百發百中。
*馮淵，原為襄陽王手下，群俠破銅網陣時投降，成為北俠歐陽春的徒弟。
*魏真，外號雲中鶴，徐良的師父，柳青跟沈仲元的師兄，師承於九頭獅子甘茂，擁有雌雄寶劍中的雄劍皤虹。
*柳青，外號白面判官，陜西人氏，掌中一把鬼頭刀，與白玉堂私交甚好，與白玉堂死后重新出山
早在光緒16年（1890年）的善成堂刻印版中，署名文光樓主人的序裡頭便寫明作者為石玉昆，但胡適指出小五義和三俠五義內容前後不一，且小五義出版乃石玉昆去世十多年後的事情，但接續者為誰，具體已不可考。
*  《小五義》全文在線閱讀(簡體)
*  《續小五義》全文在線閱讀(簡體)
石門集水庫位于中國湖北省襄陽市南漳縣，是以防洪、灌溉為主，兼有發電、養殖等功能的大（二）型水庫。
菲利普·奧馬爾·特魯西埃（，），法國著名足球教練，外號“白巫師” (White Witch Doctor)，作為球員他的職業生涯并不出色，但作為教練，他曾經執教多支國家隊而且有過輝煌的成績。
球員時代的特魯西埃并沒有太大名氣，他効力一些法國二級聯賽的球隊，他在1983年退役。退役后的他成為物理治療師，并取得體育科學碩士學位。
特魯西埃曾在非洲和亞洲執教多年。1989年，他成為科特迪瓦球隊ASEC阿比讓的主教練，并率隊三奪聯賽冠軍。卓越的戰績使特魯西埃在1993年成為科特迪瓦國家隊主教練。
1997年，特魯西埃率領尼日利亞國家隊成功進入1998年法國世界杯的決賽圈，同年9月被尼日利亞足協解雇后成為布基納法索國家隊主教練。
1998年，他率布基納法索在本土舉行的非洲國家杯上，獲得了第四名這是布基納法索的歷史最佳成績。同年3月，他成為南非國家隊主教練帶領南非參加了法國世界杯，不過南非并沒有從小組出線，他也因此被解雇。
1998年9月，法國世界杯后特魯西埃成為日本國家隊主教練期間率領日本隊獲得了2000亞洲杯冠軍，2001聯合會杯亞軍，并于2002年在本土舉行的日韓世界杯上成功打進16強，令日本足球實現了不小的突破。
2003-2005年，特魯西埃先后在卡塔爾國家隊、法甲球隊馬賽及摩洛哥國家隊執教。
特魯西埃在2005年被摩洛哥足協解雇之后，有近3年的時間未有執教任何球隊。2007年12月，他復出成為日本足球聯賽(JFL)球隊FC琉球的總教練。
2011年2月22日，中國球隊深圳紅鉆正式宣布特魯西埃出任球隊主教練。然而在執教深圳紅鉆第一個賽季就多次傳出與球員和總經理有矛盾,在用人方面被受質疑，結果深圳隊自1996年后首次降級。賽季結束后，特魯西埃得到董事長力挺繼續執教球隊並配合引進其所需要的球員。
2012年8月31日，深圳紅鉆宣布特魯西埃請請假回國處理私人事務，球隊暫由助理教練帕特里克帶隊。9月16日，他給深圳紅鉆發來郵件，稱有些事情還沒處理完，需要晚幾日回中國。9月26日，深圳紅鉆發表官方聲明，稱“特魯西埃已主動向俱樂部提出本賽季剩余的4場聯賽將繼續由助教練帕特里克帶隊訓練和比賽”。深圳紅鉆總經理李虹稱特魯西埃仍是球隊的主教練，並否認了其已提前下課。
2013年11月，特魯西埃完成與深圳紅鉆的三年合同離開深圳。
2014年12月2日，中國超級聯賽球隊杭州綠城正式宣布特魯西埃出任球隊主教練。
分類:在中國執教的外籍足球主教練right
蒙克利夫選區，是澳大利亞昆士蘭州的下議院選區，位於該州黃金海岸市中部。面積131平方公里。
選區始於1984年，名字是紀念當地一位女歌唱家格拉蒂斯·蒙克利夫。本區一直是自由黨的安全選區。2001年以以來當區議員為史提夫·西奧波。
安藤正裕是一位已退休的日本足球運動員，場上位置為後衛及中場，11年的足球生涯效力過7支球隊，於33歲時在大宮松鼠退休。
高關水庫位于中國湖北省京山市，是以灌溉為主，兼有防洪、發電、供水、養殖等功能的大（二）型水庫。
高關水庫灌區位于大富水河西岸，總干渠全長46.3千米，灌溉京山縣、應城市共38.4萬畝耕地。
西北口水庫位于中國湖北省宜昌市夷陵區，是以灌溉為主，兼有發電、防洪等功能的大（二）型水庫。水庫大壩是中國第一座用現代技術修建的混凝土面板堆石壩。
西北口水庫除險加固工程于2001年4月開工，2001年8月完工。
黑屋灣水庫位于中國湖北省隨州市隨縣新街鎮唐家河村，是一座以防洪、灌溉為主，兼有發電、養殖等功能的大（二）型水庫，于1957年動工興建，1958年4月竣工。
費爾特雷的維多里諾（Vittorino da Feltre，1378–1446）意大利文藝復興時期人文主義者，原名 Vittorino Ramboldini。
維多里諾生于貝盧諾省費爾特雷貧困家庭。他在帕多瓦師從 Gasparino da Barzizza，后在帕多瓦大學教授修辭于哲學。1425年，應曼托瓦侯爵 Gianfrancesco Gonzaga 之請負責其子女的教育。他在曼托瓦建立學校，不僅招收侯爵與其他望族子弟，也錄取家境貧寒，一視同仁。在教育上，他不僅教授人文主義學科，也重視宗教教育和體育。
他的學生包括特拉布宗的喬治、西奧多·加扎、費德里科·達·蒙太費爾特羅、Ognibene Bonisoli 等。
維多里諾的學生和繼任者 Francesco Prendilacqua 為他作傳 ''Dialogus de Vita Victorini Feltrensis'' (1474)。1460年，巴托洛米奧·普拉蒂納出版 ''Commentariolus de Vita Victorini Feltrensis'' （《費爾特雷的維多里諾評傳》）。
* Carlo de' Rosmini, ''Idea dell' ottimo precettore nella vita e disciplina di Vittorino de Feltre'', Bassano, nella tipografia Remondiniana, 1801
* William Harrison Woodward, ''Vittorino da Feltre and Other Humanist Educators''. 1897
溺，姬姓，名溺。《左傳》和《穀梁傳》認為是魯國公子，魯莊公時，公子溺為卿。《公羊傳》認為是魯國未受命的大夫，不是公子。
《左傳》認為前691年，公子溺會合齊國軍隊攻打衛國，因為公子溺專政違背了周莊王的命令，《春秋》貶低他而單稱他的名字，不稱公子。《穀梁傳》則認為公子溺會同魯國的仇敵齊國一起進攻同姓國家衛國，所以貶稱名而不稱公子。
長沙威王蕭晃，字宣明，中國南北朝時期南齊高帝蕭道成第四子，齊武帝蕭賾之弟。生母謝貴嬪。
蕭晃少有武力，為蕭道成所喜愛。升明二年（478年），蕭晃代三兄蕭映為寧朔將軍、淮南宣城二郡太守。當初，沈攸之起義時，蕭晃便持弓馬，多從武容，在都城街上巡邏，當時的人為之語曰：「煥煥蕭四傘。」同年十月，調遷為持節、監豫司二州郢州之西陽諸軍事、西中郎將、豫州刺史。
齊高帝蕭道成踐祚，建元元年（479年），蕭晃初封長沙王。蕭晃欲向齊高帝陳述政事，動輒為典簽所制裁，蕭晃遂執殺典簽。齊高帝大怒，手詔賜杖。尋遷使持節、都督南徐兗二州諸軍事、後將軍、南徐州刺史。齊武帝蕭賾為皇太子時，拜武進陵，於曲阿後湖鬥隊，使蕭晃禦馬軍，齊高帝聽聞後又不悅。入朝為侍中、護軍將軍，其後又以國憂，解侍中之職，加中軍將軍。
齊高帝臨崩時，令蕭晃跟隨蕭賾，特意吩咐蕭賾放處蕭晃以在近蕃，切勿命令他遠出。永明元年（483年），齊武帝遷蕭晃為南徐州刺史、竟陵王蕭子良為南兗州刺史，以蕭晃為使持節、都督南徐兗二州諸軍事、鎮軍將軍、南徐州刺史。其後入朝為散騎常侍，中書監。諸王在京都，唯置捉刀左右四十人。但是蕭晃深愛武士服飾，由徐州回京城時，私載數百人軍仗返回都城，為禁司所察覺，投棄他的私載於江水之中。蕭賾禁止諸王收藏私人軍仗，聽聞後大怒，要將蕭晃正法。豫章王蕭嶷於齊武帝蕭賾御前稽首流涕曰：「晃罪誠不足宥。陛下當憶先朝念白象。」「白象」是蕭晃的小字。蕭賾亦因而垂泣。又因齊高帝病篤時，常勸誡蕭賾以宋氏為鑑。劉宋如非骨肉相殘，其他世族豈能有機可乘，命令蕭賾深戒手足相殘。所以蕭賾最終無異議。然而蕭晃亦不見得親寵。當時評論者皆認為蕭賾比魏文帝優勝，卻遜於漢明帝。
再加蕭晃為鎮軍將軍，轉為丹陽尹，常侍、如過去一樣為將軍。又為侍中、護軍將軍，如過去一樣為鎮軍。又進號為車騎將軍，如過去一樣為侍中。給油絡車，鼓吹一部。蕭晃於永明八年（490年）薨，當時三十一歲。賜東園秘器，朝服一具，衣一襲。贈開府儀同三司。
齊武帝蕭賾曾駕幸鐘山，蕭晃跟從聖駕，以馬槊刺道路邊的枯櫱，齊武帝令左右數人拔去，銀纏皆卷聚，而馬槊不能拔出。乃令蕭晃復馳馬拔馬槊，馬槊便應手而去。每次遠州呈獻駿馬，齊高帝輒令蕭晃於華林中調試這些駿馬。蕭道成常曰：「此我家任城（即三國時代曹操之子任城威王曹彰）也。」蕭賾因緣於此意，故以「威王」為諡。
;後軍府（479年－482年）
;中軍府（482年－483年）
;鎮軍府（483年－）
*張融，長沙王鎮軍諮議參軍，領記室參軍
;車騎府（－490年）
*瑯邪王氏，王伷之女，拜長沙王妃
*蕭子某，名字、生平不詳，襲封長沙郡王
*蕭子賢，封平樂侯，過繼于三伯臨川獻王蕭映
欣克勒選區，是澳大利亞昆士蘭州的下議院選區，包括福瑞沙海岸區政府和班德堡區政府一部。面積3,504平方公里。
選區始於1984年，名字是紀念航空先驅伯特·欣克勒。本區多數時間是國家黨的安全選區。1993年以以來當區議員為保羅·內維爾。
公子達，姬姓，名達，魯國公子，魯桓公時的大夫。
前695年，高渠彌殺死了鄭昭公立了公子亹，公子達認為高渠彌報仇報的太過分了，恐怕要被誅殺了。
格魯姆選區，是澳大利亞昆士蘭州的下議院選區，位於州府布里斯班以西，以圖文巴為中心。面積5,594平方公里。
選區始於1984年，名字是紀念第六任下議院議長利特爾頓·格魯姆。本區多數時間是自由黨的安全選區。1998年以來當區議員為伊恩·麥法蘭。
巴哈伊歷法是巴哈伊信仰的歷法，又名巴迪歷。它是一個平年包含365天，閏年包含366天的太陽歷。每年包含19個月，而每月包含十九天，(這一共是361天)，再加上額外的一段時間的"閏日" (平年4天而閏年5天)。 此種歷法裡的每年開始于春分，用巴哈伊紀年來記錄,以西元1844年的3月21日為第一年的第一日。 從西元2020年3月21日到2021年3月21日是巴哈伊歷法的第177年。現行巴哈伊歷與公歷同步，這意味著在兩種歷法中，閏年的額外一天是同時發生的。
巴哈伊歷法由原始的巴迪歷發展而來，而巴迪歷乃由巴孛所首創。 巴哈歐拉確認并且繼承了此歷法，同時命定諾魯茲節為每年的第一天，同時也澄清了每年的閏日。
巴哈歐拉將諾露茲節定為當太陽進入白羊宮的那天，巴哈伊們認為這是春分日的一種定義。
盡管春分日可能是3月的20日，21日或22日，守基·阿芬第聲明，到目前為止，巴迪歷總是'鎖定'到格里高利歷，同時每年''總是''開始于3月20日的日落。 不這樣的話，這個歷法與格里高利歷比起來可能總是差一兩天。這種可變的立法(由諾魯茲節的開始而決定)的詳細實施有賴于世界正義院來選定一個特定地點來固定每年的春分日。
巴哈伊歷法中的年數從1844年3月21日周四開始算起。那一天是巴哈伊紀元或者巴迪紀元(以下簡寫為BE)的開始。 所以BE1年從1844年3月20日的日落開始算起。用巴哈伊的名字來說的話，巴哈伊歷的第一天就是''Istijlál'' (高貴), 1 ''Bahá'' (榮耀) 1 BE. 就像下邊詳細介紹的那樣，巴哈伊歷中月份與天數的稱呼方法反映了上帝的各種特性。
巴哈伊歷的一年有19個月，每個月有19天。 十九天齋戒在最后一個月，即‘Alá’(三月二日至三月二十日)進行，齋戒之前是每年的閏日，即阿亞密哈，意思就是「愉快的日子」。平年有四個閏日，而閏年有五個。 閏年的發明標示著一個同伊斯蘭教之間重要的決裂，在伊斯蘭歷中，閏年的實施被古蘭經所特地禁止。 齋戒之月之后跟著的就是諾魯茲節，即新年。因為目前巴歷與格里高利歷是同步的，巴哈伊的閏年即是公歷的閏年。另外，閏日包括了二月28日和三月1日，使這十九個月精確的與格里高利歷相同步。
月份的名字是由巴孛從Du'ay-i-Sahar，一個由伊瑪目穆罕默德·巴齊爾(即'第五伊瑪目')所寫的拉馬丹月晨禱文中選出。
阿拉伯名稱讀法
阿拉伯字母的寫法
格里高利歷中的日期
三月21日 - 四月8日
四月9日 - 四月27日
四月28日 - 五月16日
五月17日 - 六月4日
六月5日 - 六月23日
六月24日 - 七月12日
七月13日 - 七月31日
八月1日 - 八月19日
八月20日 - 九月7日
九月8日 - 九月26日
九月27日 - 十月15日
十月16日 - 十一月3日
十一月4日 - 十一月22日
十一月23日 - 十二月11日
十二月12日 - 十二月30日
十二月31日 - 一月18日
一月19日 - 二月6日
二月7日 - 二月25日
二月26日 - 三月1日
三月2日 - 三月20日(齋戒之月)
其中月份的念法為：如''公元2010年九月14日''即為''巴歷167年力月第七天''。
在巴哈伊歷中有十一個圣日，而其中的九天應停止工作休息。里茲萬節，一個十二天的節日，巴哈歐拉宣示他的神圣使命的紀念日，是巴哈伊的至圣之日，被稱為“至大節日”
伊斯蘭的陰歷中，巴孛和巴哈歐拉的出生日是連續的兩天：分別是穆哈蘭月的第一天和第二天 世界正義院決定依照太陽歷來慶祝這兩天，但是主管部門或個人有權力將其更改為依照陰歷慶祝，這通常會使其移動十一或十二天。
是否應停止工作
諾魯茲節 (巴哈伊新年)
里茲萬節的第一天 (阿拉伯文: ?????)
里茲萬節第九天
里茲萬節第十二天
巴哈歐拉升天日
巴哈歐拉誕辰日
十一月12日
十一月26日
阿博都巴哈升天日
十一月28日
巴哈伊的一周由周六開始，結束于周五。 每天開始于前一個太陽日的日落，結束于這個太陽日的日落。像伊斯蘭教一樣，周五也是巴哈伊信仰中的休息日。 然而并不是所有的巴哈伊都把周五作為休息日；例如英國的國家靈體會就不通行這種做法。
阿拉伯文寫法
伊絲提基拉爾
伊絲提克拉爾
在巴哈伊歷法系統里也存在一個19年的輪回被稱為瓦希德(即波斯文中'19')，和一個361年的超級輪回被稱為庫里沙伊(字面意思“所有事物”)。 瓦希德中的每一年都有一個名字，它們被列于下方。 第一個庫里沙伊的第九個瓦希德開始于公歷1996年的三月21日，同時第10個瓦希德將開始于2015年。 現在的巴哈伊年，即BE167年，在第一庫里沙伊的第九瓦希德中是'維達德'年。 第二庫里沙伊將開始于2205年。
這個十九年輪回的概念在公元前4世紀起就以某種形式存在了。這種默冬章代表了人們試圖發明方法去關聯幾種歷法中的太陽歷與陰歷。、
;一個瓦希德中的每一年:
* Arithmetic of the Bahá'í Calendar, and Variants
* Interactive Badí' Calendar Calculator
抗穆氏管荷爾蒙（，AMH）又稱抗穆勒氏管荷爾蒙、抗米勒管激素，是一種糖蛋白，由卵巢小卵泡分泌，卵巢小卵泡數目越多，血清中它的濃度越高。
血液中AMH值不隨月經周期、其他女性激素消長、有無懷孕、有無服用避孕藥等而變動，在任何時期抽血數值均穩定。
臨床上以它來作為卵巢庫存量（Ovarian reserve）或卵巢功能指標之一，可以用來預測懷孕率來輔助生殖應用、早期發現卵巢疾病、評估疾病發展及預后。
category:懷孕
北赫里福德郡 ，英國國會一郡選區，包括英格蘭西密德蘭赫里福德郡北部。
始於2010年。2010年大選中保守黨的比爾·維京以51.8%選票勝出該區。
赫里福德及南赫里福德郡 ，英國國會一郡選區，包括英格蘭西密德蘭赫里福德郡南部。
始於2010年。2010年大選中保守黨的傑西·諾曼以46.2%選票勝出該區。
《ビタミンドロップ》（Vitamin Drop）是日本流行電音組合Perfume非主流時期的第三張單曲。於2004年9月8日發行。唱片公司為BEE-HIVE RECORDS。
* PV以「被囚禁的a-chan被得到『維他命糖果』的力量的NOCCHi和KASHIYUKA拯救的故事」這樣的主題製作動畫。
趙德林，中國宋朝開國皇帝宋太祖趙匡胤的三子，母親賀夫人。根據史書記載，趙德林早亡，他的名字都是宋徽宗追賜的，可以斷定他是很小的時候就夭折了。宋徽宗追賜太祖三子的名字為趙德林，追封趙德林為舒王。
*《宋史》卷二百四十四 列傳第三 宗室一
趙德秀，小字留哥，宋朝開國皇帝宋太祖趙匡胤的長子。
生母為賀夫人。早薨。宋徽宗時追賜其名為德秀，追封滕王，諡慧。
杉丫木盆（侗語：benc meix）是一種手工藝品，盛產于貴州省玉屏縣侗鄉。是一種以杉木枝丫作盆幫、杉木板作盆底，外加鐵箍的木制洗浴容器。其盆幫全部采用杉木枝丫心鑲合而成，呈現天然木紋。這種木盆，不透水、不蟲蛀、不變形，堅固耐用。若每年上一次桐油，則其色澤更加光亮紅潤，延緩老化，可使用幾十年。
太平洋之鷲（日文：）是于1953年上映的日本戰爭電影，是日本戰後第一部以太平洋戰爭為題材的歷史戰爭鉅片。戰後初期的日本電影多以普通人在戰爭中的遭遇為主題，而本片首次將戰爭的爆發、發動和指揮戰爭的歷史人物、著名戰役過程直接呈現在螢幕上，開日後同類電影的先河。
本片是昭和28年藝術祭參加作品。
本片敘述的歷史是1937年至1943年。原本極力反對德意日三國同盟的山本五十六，不幸卻被天皇任命為聯合艦隊司令長官，而對他議論紛紛的軍閥們，有人提議暗殺他，不斷寄出恐嚇信，無奈的山本五十六只好接受這個無法改變的事實，為此拼上一搏，率領聯合艦隊向美國開戰，發動珍珠港事變。在中途島戰役，聯合艦隊死傷慘重，日軍仍繼續在太平洋各島頑強的抵抗美軍，最後因為美軍破解了日軍的密碼，山本大將遇上突如其來的美軍機群伏擊而戰死（海軍甲事件）。
本片在結尾的字幕是：「戰爭只有帶來破壞」，是一部具有反戰意味的電影。
東寶戦爭映畫　MENU　「太平洋の鷲」
油光斗笠（侗語：deml yuc），又稱“馬尾斗笠”，是一種竹編雨具，亦是一種工藝品。主產于三穗、芷江兩縣，以芷江縣編制的最為著名。蔑匠在兩層竹蔑套之間夾鋪一層白布或馬尾、棕絲等，再涂上一層桐油，使之既能遮陽，又可擋雨，深受青年男女喜愛。
「モノクロームエフェクト」（Monochrome Effect）是日本流行電音組合Perfume非主流時期的第二張單曲。於2004年3月17日發行。唱片公司為BEE-HIVE RECORDS。
* 由2008年開始直至現時為止擔任Perfume的PV和封面美術指導的關和亮，也有份參加本作品的封面設計及製作。同時，關和亮還為Perfume設計了一直用到現在的LOGO。
坐夜（侗語:Nyaoh nyaenv）是侗族的一種傳統戀愛社交活動，流行于黔東南北部侗寨，是行歌坐夜活動的一部分。同一家族的姑娘，晚飯后，多聚在其中一家的長廊內（夏天）或火塘邊（冬天）紡棉花，織花帶、納鞋底或做其它針線活。夜幕；降臨，外姓的小伙子們在姑娘住所附近吹木葉、短笛、竹笛進而唱歌喊門，然后姑娘們開門讓進就座，一邊干活一邊與小伙子對歌和交談，互相夸獎，傾吐愛慕和感情。經過“坐夜”建立起深厚愛情后才告知父母，若父母不同意，不能成婚。由于談戀愛是在夜晚，而且總是要坐談到凌晨才依依不舍地告別，所以叫“坐夜”。
高曉攀，河北保定人，中國80后相聲演員。自幼拜馮春嶺為師，后隨馮寶華學藝。2003年考入中國戲曲學院相聲班。曾一度在德云社演出，2004年退出。后在北京朝陽區文化館組建了北京相聲青年劇團，一年后關閉。一度從事賣服裝、刷墻、婚禮司儀等職業。2008年5月在北京創建了相聲表演團體嘻哈包袱鋪。現在搭檔為尤憲超。
退休金指的是一個人因為年齡或其他因素從職場退出時，公司或雇主必須給予退休僱員的一筆較大額酬勞。這筆金額，僱員可以選擇要一次提領全額（一次性退休金），或是分期以年金（終身俸）方式領取。
退休在不同的國家及職業有不同的法定年齡或工作年資，滿此年齡或年資的職員，被視為應該退出職場，將位置讓給年輕人。此時雇主必須給予一筆大額金錢作為勞工勞苦一生的獎勵，並以此作為不工作後的養老生活費和醫療費來源。
各國退休金一般可分為三種型式：一為政府或相關機構出資給付的年金，二為以受雇者在職時繳納退休基金及企業為受雇者提撥金為財源的年金，三為個人為自己退休準備的儲蓄投資（例如商業保險、基金投資等）。
近年來由於世界市場競爭的激烈化，使得有些企業為了降低人事成本，避免付出大筆退休金給退休的員工，而以工讀、人力派遣等非常規雇用取代正職員工(但企業仍不能規避為工讀、人力派遣員工，依勞退新制提撥退休準備金)。甚至以各種手段，如任意調動工作、減薪或是逼退等，讓屆退勞工自行離職逃避退休金給付而造成許多社會問題。尤其是部分國家的退休金計算法偏向長期在同一僱主下工作的勞工，所以當資方倒閉或是轉換資方時，退休金的年資計算引發很大的紛爭，常常勞工都是受損的一方。
有些國家採用制度改革法律防止這些行為，並推動國民年金等年金式國民保險制度，由政府託管定期提撥的金錢，等勞工退休後由政府將退休金轉交勞工，以加強基本的保障。
File:Fair Pensions.jpg|英國抗議退休金制度的人
File:Pension handbook (Japan).jpg|日本
File:Pension capital in European countries.png|歐洲退休基金規模
此外還有一些問題存在
* 失蹤問題：為了預防當事人可能已去世而家人得以詐領會規定失蹤者不得領退休金，但家屬可能要靠這筆錢維生，若因當事人失蹤就停領，對於家屬的傷害非常大，故堅持失蹤仍能領月退等。
* 資格問題：有些未設置行為制度以維護退休金制度的完善，規定如「因不良行為勒令退伍不能領取退伍軍人福利且剝奪退休金等」，但尚完整規定「因犯下嚴重不良行為或嚴重犯罪者，不得領取年金」，而這些人還能領取年金不被社會所認同。
* 無效醫療：有些子女為渴求退休金利益，不讓退休金領有者得以善終，也是尚未規定這種情形不得繼續領取退休金。
在職工作者定期繳納的養老金費用占其同期薪金收入的百分比。例如，中華人民共和國企業職工按規定養老保險個人繳費8%，單位繳費20%，合計繳費率達28%，位于世界前列。
指勞動者退休時的養老金領取水平與退休前工資收入水平之間的比率。它是衡量勞動者退休前后生活保障水平差異的基本指標之一。是一個國家或地區反映退休人員生活水平的經濟指標和社會指標。
通常是以“某年度新退休人員的平均養老金”除以“同一年度在職職工的平均工資收入”來獲得。如：2002年某一城市新退休人員領取的平均養老金為650元/月，而同年該城市在職職工的平均工資收入為1100元/月，則：2002年該市退休人員的養老金替代率為（650÷1100）×100% = 59.09% 。
根據國際勞工組織《社會保障（最低標準）公約》養老金替代率不應低于55%。
據中華人民共和國國家統計局公布的數據，2010年城鎮非私營單位在崗職工年平均工資37147元，月均3096元。而2010年全國企業養老金月平均水平僅為1300元。據此計算出的2010年全國企業養老金平均替代率僅為42%。
* 2020年11月10日，馬來西亞前首相馬哈迪·莫哈末表示，他愿意讓自己的退休金被削減10%，但前提是這筆錢能用來幫助失業者：“我愿意讓我的退休金削減10%，只要這是用來減輕失去收入者的負擔。我承認，我的生活一點都沒有因為封鎖和被迫遵守的標準作業程序（SOP）而受到影響。”“為了減低那些幸運的人及不幸者的差距，安好的人減薪10%給予不安好的人是合理的。”。
* 25省區市上調企退人員養老金 北京每月3050元  中國經濟網 2014-05-07
pidof 是Linux下用來查找正在運行進程的進程ID (PID)。 在其他的操作系統中, 大部分使用pgrep 和 ps 來替代。
pidof 一般通過符號鏈接到“killall5"實現其功能。
$ pidof ntpd
3580 3579
$ pidof emacs
$ pidof file
2010年Oricon單曲週榜冠軍作品列表列出2010年度曾經登上Oricon公信榜單曲週榜冠軍的單曲作品及其資料。
全年度共有51張冠軍單曲誕生，但沒有一首單曲獲得兩週或以上冠軍，且所有冠軍單曲都是在發行首週取得冠軍。
GIFT ～白～
1月18日（雙週）
You were...／BALLAD
BREAK OUT!
Love yourself～喜歡你所討厭的你～
放課後TEA TIME
想見你的理由／Dream After Dream ～夢醒之夢～
Going!
to Mother
Ring a Ding Dong
MOON／blossom
Team Dargon From AKB48
LIFE～朝著眼前的方向～
CHANGE UR WORLD
Family ～讓我們在一起
*2010年Oricon專輯週榜冠軍作品列表
*2010年RIAJ付費音樂下載榜冠軍歌曲列表
* 2010年每週公信榜統計數據
服務科學, (Services Science) 以客觀的研究方法論，針對服務主體包括服務提供者(Provider)與服務消費者(Consumer)二者，在服務體驗過程中產出的所有相關議題，進行管理學與工程學的研究論述，故又被總稱為服務科學，管理學與工程學。服務科學，以無形的服務作為基本研究對象，但並非將研究範圍局限在服務業，任何產業都會有服務行為產生。
該名詞首先由IBM公司提出，依IBM定義認為，所謂服務科學是指結合眾多跨領域學科的研究，『服務科學，管理學與工程學』（Services Science, Management and Engineering, SSME）整合既有不同領域的學術成果，包括電腦科學、管理科學、工程學、經濟學、社會科學、法律、企業管理與策略、會計學以及金融管理，其基本目標在於研究服務需求與服務創新，透過服務設計讓服務變得更有效率，進而將服務標準化為基礎，尋求創新的服務型態。
來源 取自IBM Website: http://researcher.watson.ibm.com/researcher/view_group.php?id=1230
起於傳統的電腦科學應用發展與學術研究，多集中於電腦硬體及電腦軟體等工程技術探究，或過度強調企業資訊管理與資訊安全延伸議題的探究，而忽略對探索對其服務主體雙方對服務體驗的平衡。近年來首先由IBM提出 SSME 觀點，探索服務會是全球未來各國GDP能否增長的主要來源，這概念逐受到全球各學術研究機構與電腦科學教育發展的重視，也逐漸出現成立相關的學術科系或者學程教育，比如在臺灣的清華大學設立服務科學研究所。其它學校則以開設SSME學程為之。
服務是一個很主觀的概念, 不但要滿足服務體驗的需求，還要讓消費者感到滿意，因此服務完全以消費者為導向。服務具有如下特性：
# 無實體性 服務運用實體產品來提供消費者服務。
# 無法保留具時效性 服務無法被儲藏保留。
# 不可移動 這是服務業的不可移動性。
# 不可分割 服務是先有消費需求才產生提供服務動機，生產和消費之間關係難以分割。
# 客製化 服務則是針對消費者不同的需求，提供不同的服務，它注重的是客製化而不是一致性。
# 創新服務
# 服務分析與設計
# 服務品質管理
# 服務工程
# 智慧財產權與服務
# ITIL 版本：3
* customer service
* enterprise architecture
* managed services
* service (economics)
* service design
* service-dominant logic of marketing
* service economy
* service management
* services marketing
* service provider
* service system
* Secure Operations Language
* Business Services Science
* Viable Systems Approach (VSA)
#  清大服科所課程專案
# IBM - SSME
#  清華大學服務科學研究所
# 政治大學服務科學研究中心
# 中山大學資訊管理研究所。服務科學學程。2009
# 元智大學經營管理研究所。服務科學學程。2008
# 高雄第一科技大學服務科學管理研究所。2010年
#  臺北科技大學服務與科技管理研究所
#  清大服務創新專案
《飛碟恐怖襲擊》（そらとぶえんばんきょうふのしゅうげき）是1956年11月7日上映的日本電影，翌年《地球防衛軍》上映。
正處於冷戰時期，世界突然受到飛碟的攻擊，而日本也不例外，日本自衛隊不斷抵禦飛碟阻止日本各大城市受到攻擊，最後由保科博士研發秘密武器—R-1號，一一擊潰了飛碟，解救了地球的危機。
卡爾帕克，是一種尖頂氈帽，在塞爾維亞、保加利亞、土耳其、伊朗、中亞、高加索最多人戴。
這種帽是突厥民族象征，卡拉卡爾帕克由此名而來。
category:突厥文化
category:帽子
分類:俄羅斯服飾拉俄墨東（希臘語：Λαoμ?δων），前四世紀人物，他出身米利都，是拉瑞卡斯（Larichus）之子，還是亞歷山大大帝麾下的軍官。
亞歷山大少年時就與拉俄墨東建立密切的友誼，並受到高位和信任。在腓力二世時，拉俄墨東和其兄埃瑞吉亞斯（Erigyius）、托勒密、尼阿庫斯等人與亞歷山大一起被放逐。當前336年腓力二世逝世後，這些與亞歷山大一同磨難的夥友們都受到重用。拉俄墨東之後還隨亞歷山大遠征亞洲，而因為他本身通曉波斯語，亞歷山大便讓他管理波斯俘虜。
雖然之後的遠征戰事沒提到拉俄墨東的名字，但他的地位仍讓他在巴比倫分封協議獲得敘利亞總督的職位，並在前320年的特里帕拉迪蘇斯分封協議維持原職位。然而，不久他鄰近實力強大的埃及總督托勒密意圖併吞他的領地，托勒密提供一大筆金錢來換取他的行省，但拉俄墨東拒絕這項提議。於是托勒密派遣他的將軍尼卡諾爾率領一支軍隊入侵敘利亞，拉俄墨東無法抵擋敵人入侵，自己還被尼卡諾爾捕獲，被押到埃及。
之後拉俄墨東從埃及逃了出來，並在皮西迪亞加入阿爾塞塔斯陣營，很可能之後安提柯在對抗佩爾狄卡斯餘黨阿爾塞塔斯和阿塔羅斯等人的戰爭中，他也參與其中。前319年，餘黨的勢力遭到消滅，但並沒有提到拉俄墨東的下落。
*威廉·史密斯，《希臘羅馬傳記與神話學辭典》,  "Laomedon", 波士頓, (1867).
* Pothos.org,  Laomedon, son of Larichus
如來藏學派，佛教術語，大乘佛教派別之一，古稱如來藏緣起宗或法性宗，與中觀派、唯識派，形成大乘佛教的三大主流。此學派主要宣揚如來藏常住的學說，以《勝鬘經》
清辯《般若燈論釋》：「妙法者，所謂大乘。如《勝鬘經》說：世尊！攝受妙法者，謂守護大乘。」
為代表。如來藏學說與唯識學說融合出如來藏唯識學說，以《楞伽經》和《密嚴經》為代表。漢傳大乘佛教以如來藏學派為主流。禪宗所言「本心」、「自性」，密宗所言「明光心」，皆為如來藏思想的展現。
如來藏學派是個大型的綜合性宗派，其中擁有許多不同來源的思潮。其最重要的共通宗義，認為如來藏為本來具足的清淨本性，人人皆具足，與佛陀無異，常住不變。如來藏為輪迴的根本，眾生、生死皆由此而來，也是解脫涅槃的依據。
佛教研究者，一般相信，如來藏學派約在西元2世紀至3世紀時，在南印度興起，隨後擴展至全印度，成為大乘佛教後期的主流。如來藏學派與中觀、瑜伽二派之間，有極為緊密的互動，彼此相互影響。因為此派的論師與論書較少，在此派的論書中，又大量引用其他宗派教說，加以重述，來支持自身宗義，因此如來藏學派一度被隱藏在中觀與瑜伽兩大宗派之下，但現代佛教研究者目前皆已肯定這個學派有其獨到見解，將它分立為大乘佛教中的第三個宗派。
如來藏學派主張一切法空是不了義，以如來藏為「常樂我淨」為主要宗義。因其學派立場，如來藏學派常被中觀、瑜伽二派學者認定是真常論者、有我論者，在佛教內受到一些批評。瑜伽行唯識學派部份採納了如來藏學說。般若學派主張一切法空為了義，因此中觀派學者多認為如來藏為非了義說，反對如來藏實有，但也受到如來藏學派的許多影響。瑜伽行唯識學派與中觀學派的現代承襲者皆認為如來藏學派為不了義說。
如來藏學派長於融會貫通，其圓融的態度，長期在漢傳佛教中受到高度認同，深深影響了大乘佛教的發展。在唐武宗滅佛之後，受如來藏學派深刻影響的禪宗成為漢傳佛教的主流。
藏傳密宗中，無論是舊譯派的大圓滿傳承，或是新譯派的大手印傳承，都是以人人本具如來藏為教義核心。透過藏傳密宗的影響，如來藏學派也在藏傳佛教中立定根基。
在北傳佛教的教判傳統中，自唐朝以降，一般而言，大乘佛教被區分為中觀、瑜伽兩大宗派，如來藏學說附屬於其一之下。
在漢傳佛教傳統判教理論中，傳統上將大乘佛教分為空宗與有宗
圓測《佛說般若波羅蜜多心經贊》：「親光釋曰：千年已前，佛法一味，過千年後，空有乖諍。佛滅沒已，一千年後，南印度界健至國中，有二菩薩，一時出世，一者清辨、二者護法，為令有情悟入佛法，立空有宗，共成佛意。清辨菩薩，執空撥有，令除有執，護法菩薩，立有撥空，令除空執。……故今略述二種觀門：一者、清辨依諸《般若》，及龍猛宗，立一觀門，謂歷法遣相觀空門，立一切法，皆悉是空，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃。故《般若經》曰：『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。』又《思益經》-{云}-：『以心分別諸法皆邪，不以心分別諸法皆正。』又《中論》曰：『若有所不空，應當有空，不空尚不得，何況得於空。』又《中論》曰：『諸佛或說我，或時說非我，諸法實相中，非我非非我。』如是等文，誠證非一，是故清辨《掌珍論》曰：『真性有為空，如幻緣生故，無為無有實，不起似空華。』二者、護法依《深密》等，及彌勒宗，立一觀門，謂在識遮境辨空觀門，立一切法，通有及無，遍計所執情有理無，依他起性因緣故有，圓成實性理有非無。故《深密》說：『依所執故，說一切法皆無自性。』《寶積經》說：『若撥諸法皆無性者，我說彼為不可治者。』《瑜伽》等曰：『依所執性故，契經說一切諸法皆無自性。』《辨中邊論頌》：『虛妄分別有，於此二都無，此中唯有空，於彼亦有此。故說一切法，非空非不空，有無及有故，是故契中道。』如是等文，誠證非一，是故《二十唯識》等曰：『非知諸法一切種無，乃得名為入法無我，然達愚夫遍計所執，自性差別諸法我無，如是乃名入法無我。』」，或是法性宗和法相宗。這種分類法，大致上對應到中觀與瑜伽二宗。
傳統上認為法性宗為三論宗，般若學派或中觀學派；但事實上，漢傳佛教所理解的法性宗，其學說內容闡明法性是「真如隨緣為染淨之本」，就此根本宗義而言，其學說主要屬如來藏學派。
即使是法相宗，在漢傳佛教中，仍然是以偏向如來藏學派的見解為主流。
藏傳佛教一般也將大乘佛教（顯宗）區分為中觀與瑜伽兩大系統，如來藏學派附屬在這兩大系統之下。然而他空思想將自空思想視為不了義，而其宗旨與如來藏相應。
在漢傳佛教中，很早就有將如來藏學派分立為獨立宗派的見解。但將如來藏學派視為獨立學派，與中觀、唯識並立，這種三宗分立的見解，在傳統上局限於華嚴宗內，在漢傳佛教中不受重視。
唐朝賢首法藏在為堅慧《大乘法界無差別論》所做注疏中，認為大乘佛教在中觀與唯識之外，有馬鳴、堅慧所立如來藏緣起宗，這是文獻上最早將如來藏學派立為獨立學派的開端。其後繼者圭峰宗密將大乘佛教區分為三宗：法相宗（唯識）、破相宗（中觀）、法性宗，認為法性宗並不屬於空宗或中觀宗的範圍，並舉出十種差異，其所稱的法性宗，相當於賢首法藏所稱的如來藏緣起宗。永明延壽《宗鏡錄》也曾引述圭峰宗密的見解。
近代中國，受到日本佛教研究的影響，這種見解重新興起，如太虛大師，提出在大乘佛教之中，存在著以大乘佛教晚期集出的《楞嚴經》
日本玄叡（？-840年）集《大乘三論大義鈔》（大正藏No.2296）：「問。清辨菩薩。所立之量。爲是自作。爲是依據。答。清辨菩薩。仰述佛量。非自穿鑿。問。佛量何出。答。大佛頂如來蜜因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經第五。佛説頌曰。眞性有爲空。縁生故如幻。無爲無起滅。不實如空花。……問。若爾。既是佛經之量。何故唐界基廊等師。敢生衆過。答。彼宗二傳。一-{云}-此是僞造。非眞佛説。一-{云}-眞是佛經。然佛經量。與清辨量。言同意異。其意異故。論量有過。經量無愆。」、《圓覺經》等為代表的第三個流派，源自南印度，重視如來藏真常不變。太虛大師晚年，將大乘佛教分為三宗：「法性空慧宗」、「法相唯識宗」、「法界圓覺宗」。印順法師將這三宗修改為「性空唯名系」、「虛妄唯識系」與「真常唯心系」。太虛法師提出的法界圓覺宗，以及印順法師所說真常唯心系，對應於現代佛教研究學界所稱如來藏學派。
受傳統見解影響，佛教研究者曾經普遍認為，大乘佛教只有中觀派與唯識派兩個主流。直到1931年，俄國學者E. Obermiller將藏文本《寶性論》（Uttaratantra）英譯出版，E. H. Johnston與H. W. Bailey於1935年在中亞發現了《寶性論》梵文殘卷，1950年Johnston校訂出版了完整版《寶性論》梵文寫本，在這三部文獻發行後，引起西方學者的注意，進而有了各種有關如來藏理論的論著出現。1956年，Enrich Frauwallner 論證說除中觀、瑜伽行之外，大乘佛教應有第三個主流，即如來藏學派。這個說法與日本佛教研究學界相合。
現代佛教研究界，普遍認同如來藏學派是大乘佛教第三個主流。
在漢傳佛教譯經史上，與如來藏相關的經典，主要有《如來興顯經》、《大哀經》、《大方等如來藏經》、《大般泥洹經》、《大般涅槃經》、《大雲經》、《大法鼓經》、《央掘魔羅經》、《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》、《楞伽阿跋多羅寶經》、《寶積三昧文殊師利菩薩問法身經》、《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》、《不增不減經》、《無上依經》、《勝天王般若波羅蜜經》、《大乘密嚴經》等。
屬於如來藏的論書，主要有《究竟一乘寶性論》、《佛性論》、《大乘法界無差別論》。
至於《楞嚴經》、《圓覺經》、《大乘起信論》，通常也被歸入如來藏系經典，但因為未發現梵文本，許多學者懷疑是在漢地造的，一般會歸入漢傳佛教中討論。
藏傳佛教覺囊派曾立如來藏十經，分別為《如來藏經》、《陀羅尼自在王請問經》、《大般涅槃經》、《利益指鬘經》、《勝鬘師子吼經》、《智光莊嚴經》、《無增減經》、《大法鼓經》、《入無分別陀羅尼經》、《解深密經》，印順法師認為這可以代表初期如來藏學派的學風，但他不認同將《解深密經》列為如來藏學派。
在如來藏系經典中，批評般若學派主張的一切法空為不了義。在戒賢和智光兩大論師建立的相互對立的三時教說法中
，法相宗世尊為除彼法有執，次於鷲嶺，說諸法空，所謂《摩訶般若經》等，令中根品，捨小趣大。彼聞世尊密義意趣，說無破有，便撥二諦，性相皆空，為無上理。由斯二聖，互執有、空，迷謬競興，未契中道。如來為除此空、有執，於第三時，演了義教，《解深密》等會，說一切法唯有識等，心外法無，破初有執，非無內識，遣執皆空。離有、無邊，正處中道，於真諦理，悟證有方，於俗諦中，妙能留捨。」
認為，釋迦牟尼成佛後，首先宣講小乘佛教，接著宣講般若系空宗經典，最後才闡明中道之教即唯識之教；法性宗則認為唯識是第二時教，中觀是第三時究竟之教。據此，學術界認為，如來藏學派的歷史源起較晚，如來藏學派出現的年代，應晚於般若經成書之後。
現代佛教研究者認為，如來藏思想，是融合許多思潮之後產生的，並對其起源進行了探索。
印順法師認為，在大乘佛教發展初期所集出的佛經中，如《華嚴經》的最初單行經，就已經有了含蓄的如來藏學說，在《大寶積經》中已經將聖性稱為“常、樂、淨、無我”。
如來藏學說亦可視為，在部派佛教中迦多衍尼子及提婆設摩等性空論者確立了龐大的理論體系之後，始終與之對立而持續演變的心性本淨及類似學說，在大乘佛教時期以大乘經典形式進行的新的明確闡述。
在現代學術研究中，一般認為，自原始佛教就確立的「無我」說，是為了反對《奧義書》傳統中的梵我 ，但各宗派都需要為輪迴做出適當解釋。如來藏學派將「我」釋為如來藏，以區別於古印度傳統的梵我或神我
《密嚴經》卷2：「所謂阿賴耶，第八丈夫識，運動於一切，如輪轉眾瓶。如油遍在麻，鹽中有鹹味。」丈夫即原人或神我的另譯。。水野弘元認為，《般若經》或龍樹的《中論》所說的空才是原始佛教「無我」的真義「原始佛教之阿含經中，隨處皆述及無我說。然其中含無我的最高意義而究意者極少，而以通俗低微的立場敍說者爲多。這如前所述，是因爲現存的原始佛教聖典，皆由部派佛教所傳，而部派佛教凡事皆捨去原始佛教的第一義立場，而僅採用世俗立場的學說之故。因此若以現存的原始聖典之無我說、多爲低俗之說爲理由，將釋尊與原始佛教的無我說視爲皆是低俗者，乃是錯誤的看法。大乘佛教興起的理由之一，乃在於欲改正部派佛教之此種低俗性。故大乘佛教爲了其無我或不致與部派佛教之無我混淆，乃用空（sūnya或sunyatā空性）一語代替無我之語，以解說高一層的無我。在般若經或龍樹之中論中所說的空，才是原始佛教無我的真義。」
，而如來藏學說是隨順世俗引入佛道的方便說
印順《如來藏之研究》：「在生死流轉與解脫中，外道都是主張有「我」的。對生死說，我是作者；解脫，我就離生死而常樂。佛說無我，是外道，也是一般人所不容易信受的。沒有我，誰在作業，誰在受報呢？沒有我，解脫不等於什麼都沒有嗎？佛說的無我與涅槃，是外道與一般愚夫的怖畏處。不得已，只好將真如說為如來藏，說得近於外道的神我。如信受如來藏說，更進一步理解其內容，就知道與神我不同，實在是「離妄想無所有」的真如。不起我見、法見，從三解脫門向佛道。如來藏是誘化外道的方便，所以是「無我如來之藏」。」。
《論事》的覺音註釋記載，北道派主張諸法的如性（tathatā）即自性屬無為法，這裡的如性被認為就是真如（bhūta-tathatā），日本佛教學者木村泰賢認為，在佛教部派中，北道派是最早提出真如學說的學派，可能與如來藏思想起源有關。
如來藏學派的早期歷史並不明確。學界以文本比較法及漢譯年代考證，一般認為最早出現的如來藏學派經典，為《大雲經》、《大般涅槃經》、《央掘魔羅經》、《如來藏經》、《勝鬘經》、《大法鼓經》、《不增不減經》等。根據高崎直道的研究，這些經典中，最早成書的為《如來藏經》，接下來為《不增不減經》，《勝鬘經》與《寶性論》約為同時，二者早於《楞伽經》。印順法師認為《大雲經》、《如來藏經》、《大般涅槃經》初分五品（即前十卷其與法顯十八品譯本為同本異譯），以及《央掘魔羅經》是較早出現的，接下來則是《勝鬘經》、《不增不減經》等。
因為龍樹著作中未提及如來藏學派的存在與學說，佛教學者一般相信，如來藏學派的興起，應晚於龍樹時代，早於明確引證如來藏的無著、世親。
如來藏學派，最初集出的典籍，多屬於經藏，在理論方面未做總結，《寶性論》的出現，確立了如來藏學派的理論根基，現代佛教研究者以《寶性論》作為如來藏學派立宗的分界點。漢傳佛教相傳，《寶性論》作者為堅慧，年代約在釋迦牟尼入滅後七百年。《寶性論》引用了《勝鬘經》、《如來藏經》等確立宗義，其引用的偈頌有些與唯識派的論書《大乘莊嚴經論》所引用的偈頌是一致的，在本論的註解中更廣泛援引大量佛經，其中包括《阿毗達磨大乘經》、《大集經》、《陀羅尼自在王經》、《大般涅槃經》、《華嚴經》、《金剛經》等。《寶性論》只是以這些經論來證成自身宗義，對於瑜伽行唯識學派的主要宗義，如阿賴耶識等並不重視。《寶性論》沒有引用《楞伽經》中的內容，佛教研究者認為，這代表《寶性論》寫作年代，早於《楞伽經》。
早期的如來藏學派經典中，只有對如來藏常住的探討，但未與唯識學派的學說結合。唯識學派的經典，如《解深密經》、《瑜伽師地論》、《大乘莊嚴經論》等經典出現後，與如來藏學派之間有緊密的關連。至《楞伽經》集成後，唯識學派的理論與如來藏理論融合。《楞伽經》將如來藏思想，與唯識思想會通，也與般若學派的一切法空會通。
《楞伽經》實際編成的年代，在佛教研究學界中尚有爭議。但在《楞伽經》中曾引用《勝鬘經》、《大雲經》、《央掘魔羅經》、《大般涅槃經》等，因此它編成的時間應晚於這些經典。呂澂認為，在龍樹、提婆作品中都不曾引用《楞伽經》，直到清辨時才開始引用，推斷《楞伽經》是在提婆之後才出現。印順法師認為，《楞伽經》可能在笈多王朝時代編成，約在西元4世紀到5世紀時，因為無著、世親著作中沒有引用《楞伽經》，但《楞伽經》中的思想多融攝了無著、世親論著中所說，其編成年代可能晚於無著、世親。宇井伯壽、常盤大定等也認為《楞伽經》在世親之後才集成。舟橋尚哉則認為《楞伽經》成立的年代，在世親之前，但近於世親在世時。
無著《大乘阿毘達磨集論》引用了提出“二二數會”的契經，一般作為密教中雙身法出現的最早證據，加上學者認為雙身法是無上瑜伽所有，故而如來藏唯識學派可能晚於無上瑜伽密教。
在《楞伽經》之後，又集成《密嚴經》等。在此時，南印度曾經出現一個以《楞伽經》為主的小型宗派，稱南天竺一乘宗、南宗，或楞伽宗。由求那跋陀羅傳入中國，形成禪宗的前身。
在護法與清辯