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熙河路於熙寧五年（1072年）設置，為經略安撫使路，行政中心位於熙州（今甘肅省臨洮縣），管轄熙、河、洮、岷四州及通遠軍，相當於今甘肅省大夏河流域，洮河流域以及渭河上游甘谷縣以西地、西漢水和白龍江上游的西和、禮縣、宕昌等縣地。之後增轄蘭、會二州，轄境北展包有蘭州市、榆中縣和祖厲河流域，改稱熙河蘭會路。后會州割屬涇原路，增轄廊州（今青海省尖扎縣），又改稱熙河蘭廓路。其后湟州、西寧州、積石軍也加入管轄範圍，轄境西包有湟水流域及黃河上游今貴德縣一帶。金朝皇統二年（1142年）改為熙秦路。
媽祖信仰是鄭氏攻臺後臺灣普遍民間信仰。早期移民多自華南渡海，心驚膽顫，且臺灣四面環海，海上活動頻繁，海神媽祖婆成臺灣人重要精神託付。臺灣有媽祖廟510座以上，有廟史可考者40座，建於明代3座，清代37座。媽祖原名林默（暱稱「默娘」），排行家中老么，聰慧過人不多言，終身未婚，後常於海湧顯靈、颱風轉彎、保祐平安航行，世人認為是「護國庇民」的海洋國家守護神。
漢人將媽祖信仰傳到臺灣以後，逐漸發展出屬於自己的特色。甚有學者認為媽祖已發展出與大陸媽祖不同的特性：「『媽祖』在福建的南方原是『出海媽祖』，僅是漁民的守護神。但在臺灣的媽祖已成『過海媽祖』，她在歷史上已成離開中國大陸的移民祈求平安到臺灣的過海守護神。雖每年有大量香客絡繹不絕至湄洲媽祖祖廟進香，但實際上臺灣媽祖可以說已紮根於這塊土地，成了一部獨立於傳統媽祖外，自成體系的臺灣本土神祇。」，這種見解獲得若干學者的附和。
值得注意的是，臺灣媽祖信仰還包括官方、宗族、姓氏族群移民的崇拜。由於媽祖姓氏為林姓之緣故，臺灣各地林氏宗親都是喜稱媽祖為姑婆祖、祖姑等，藉以拉近媽祖和林姓之間的親密關係，林姓亦常自稱為媽祖的裔孫、族孫，甚至組織有大規模的共祭團體，如：臺北地區以林姓為主的「七角頭正龍社天上聖母神明會」、中部「二十四莊林祖姑天上聖母會」、雲林縣六房天上聖母。
在閩南，禪門僧侶往往是天后宮的住持，亦持真言，施餓鬼、如伽藍，作佛誕、拜寶懺，顯現出三教合流的趨勢。臺灣許多知名的媽祖廟，如北港朝天宮、關渡天后宮、臺南大天后宮、大甲鎮瀾宮、新港奉天宮、松山慈祐宮、豐原慈濟宮、西螺福興宮等是由以臨濟宗為主的禪師分香來臺建廟，清治時期，大多數官建、民造之媽祖廟都禮聘禪師到廟中住持。就是時至今日，依然有許多媽祖廟還是經常以佛教禮儀展開祭典，如北港朝天宮（幾乎只用佛教儀式）、大甲鎮瀾宮、新莊慈祐宮、板橋慈惠宮等。由媽祖信仰所伴隨之祭禮規儀、民間傳說與節慶習俗等人文活動，是臺灣重要的漢民文化代表之一。文化部文化資產局目前授證的國家重要民俗中，與有關媽祖信仰佔了五項，分別為：白沙屯媽祖進香、大甲媽祖遶境進香、彰化南瑤宮媽祖徒步笨港進香、北港朝天宮迎媽祖與雲林六房媽過爐。
開基天后宮（1663）正殿神像
臺南市中西區臺南大天后宮（1664）天后神像
臺南市西港區玉勅慶安宮－天上聖母寶像。
六房天上聖母金身為雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉輪值奉祀。
在略廣義的臺灣地區（臺、澎），最早的媽祖廟為澎湖天后宮，至於臺灣島最早的媽祖廟則欠缺明確的文獻記載。學者石萬壽認為臺灣本島的媽祖廟早於明鄭時期興建者僅有魍港天妃宮，為鄭芝龍招募來臺墾殖者所興建，大約建於明崇禎年間。不過當時荷蘭人統治下的臺南地區也有漢人聚落，應也自中國大陸帶來了媽祖信仰，但或許尚未正式建廟，僅以草寮供奉或是於住宅中供奉。
顏思齊、鄭芝龍攻臺，有些人便到大龜肉（鹽水舊稱）居住。明天啟三年（1623年）鹽水糖郊「崇興行」自湄洲迎來一尊媽祖（糖郊媽），合祀於福德祠，為現鹽水護庇宮。
臺灣有不少媽祖廟將其源流追溯到鄭成功與其軍隊，例如安平開臺天后宮、本協朝天宮（臺南後壁）、下橋頭朝安宮（臺南後壁）等廟，不過有學者如盧嘉興則認為鄭軍信奉的是玄天上帝，明鄭時期並未建媽祖廟。清朝為了鞏固政權，宣揚媽祖幫助清兵的神蹟，展現清朝統治為順應天意。但也有學者如石萬壽則認為鄭軍子弟多來自媽祖信仰廣布的東南沿海，鄭軍不可能無奉祀媽祖。而學者張耘書則認為即使玄天上帝與媽祖皆具有海神性質，但玄天上帝同時也有國家（明朝）守護神的地位，故明鄭時期官方較為重視玄天上帝。而就近年來的研究，有學者認為臺南大天后宮早在施瑯入臺之前便已變成，是為「東寧天妃廟」
由於萬正色、施瑯等將領利用媽祖信仰助長軍威，並將平臺滅鄭之功績歸於媽祖顯靈，奏請將媽祖冊封為天后，而後清朝政府來臺處理民變時也多藉助媽祖神明之名來鎮壓民眾，在清朝官方刻意推廣下，媽祖信仰完全取代明鄭時期玄天上帝(北極星)信仰而在臺灣得以蓬勃發展。而約在嘉慶年間，媽祖信仰的主力逐漸從朝廷、官軍轉為民間，例如臺灣府城的重要媽祖廟（大天后宮、海安宮、溫陵媽廟等等）多由府城三郊管理，此外清朝晚期形成的府城迎（北港）媽祖活動，串聯起北港到臺南沿途多座重要媽祖廟，也使得媽祖信仰更為繁盛。
日治時期初期媽祖樓天后宮曾被挪作臺南警察署派出所，善化慶安宮曾被挪作灣裡警察署等，使得包括媽祖信仰在內的臺灣民間信仰都受到影響，直到1896年首任臺灣總督樺山資紀下令基於「保民治安」等理由，應妥為保護廟宇與傳統信仰，暫供軍用者也應速恢復舊貌，以及臺灣治安的恢復，各地寺廟才逐漸恢復宗教活動。1915年西來庵事件發生後，為避免再次有人利用宗教信仰號召群眾抗日，開針對臺灣宗教進行調查，其成果由臺灣總督府編修官丸井圭治郎在1919年彙編成《臺灣宗教調查報告書》，該書除了提供政府施政的參考資料外，也成為日後進行臺灣宗教調查的範本。而在日本大正年間，由於政府利用廟會慶典促進地方繁榮，所以大力支持迎神賽會，歷如1923年5月15日的《臺灣日日新報》便報導臺南州知事吉岡荒造等官員參與臺南大天后宮與祀典武廟同日舉行的祭典。然而1937年中日戰爭爆發後，展開的皇民化運動企圖以日本神道教來取代臺灣的其他宗教，1938年的「寺廟整理運動」據臺北帝國大學教授宮本延人統計，全臺有361座廟宇被毀，819座廟宇被移作他用，媽祖信仰與其他民間信仰一樣受到打擊。
來臺的中華民國軍隊如同當初日軍來臺一樣，佔用各地廟宇，如臺南大天后宮在1945年10月被62軍軍眷佔住，引發民眾不滿，對此石覺將軍在1949年下令軍眷不得佔住廟宇以免引發更多的民怨。而後在戒嚴時期臺灣的宗教信仰自由受到限制，廟會活動被視為迷信、鋪張浪費的活動而遭到禁止，為此政府還在1963年頒發了〈臺灣省改善民間習俗辦法〉。但即使受到限制，各地廟宇仍有變通辦法，例如讓宗教慶典與政治活動結合，像是臺南的媽祖樓與金安宮便曾以「開國紀念」的名義來藉機進行遶境活動。
1970年代臺灣經濟蓬勃發展，民間開始大量重修、擴建廟宇，原本僅於私宅或是神明會供奉的祀神也開始建廟，使得臺灣廟宇數量大幅增加。而後由於1987年解除戒嚴，臺灣與中國大陸恢復交流，有不少臺灣媽祖廟將原本的進香地點改為福建湄洲媽祖廟，並從湄洲分香回臺。而原本湄洲媽祖祖廟在文化大革命中受到破壞，在臺灣各媽祖廟捐輸下除了得以重建之外，1998年更開始增建南軸線上的建築群。除了湄洲祖廟外，福建的賢良港天后祖祠、泉州天后宮、莆田文峰宮也有得到臺灣各媽祖廟的捐助。
臺灣媽祖信仰在傳播多年後逐漸在地化，例如各地的媽祖常會稱為「某某媽」，像是大甲媽、鹿耳門媽、茄苳媽、梧棲大-{莊}-媽、桃園媽等等；而除了在地化，臺灣的媽祖信仰也有向海外發展，並分靈回中國大陸，由臺商在昆山新建慧聚天后宮，並依照鹿港天后宮格局，分靈鹿港天后宮媽祖至昆山慧聚天后宮恭奉。
分靈也稱為分香，係指地方新建廟宇，或者信徒欲在自宅供奉某一尊神明時，先到歷史悠久、神蹟靈驗的大廟去求取神明的靈力。經過特殊的儀式之後，新塑的神像被視為祖廟神明的分身，具有相近的靈力，但是每年必須重新回到祖廟來進香、刈火，方能保持靈力不衰。媽祖信仰因為分靈與進香等宗教活動，形成特殊的層級譜系。分靈習俗並非媽祖信仰獨有，但其影響力以媽祖最鉅。
在華人的信仰中，神明是非常繁忙的，多在天庭或者原鄉。所以分靈的神像，並不是該神祇本人，而是該神的部屬，或者該神挑選之當地有功德的先人。如臺中萬和宮媽祖廟奉祀的「老二媽」神像，就是當地一位廖姓少女的魂魄來附靈的媽祖。
在臺灣，大凡歷史較為悠久的媽祖廟，都會成為鄰近地區媽祖廟和信徒自宅供奉媽祖的祖廟，層層分靈傳布出去後，形成一個蛛網密佈的信仰系統，並且透過熱鬧的進香、刈火儀式，強化信仰的深度。信徒們也普遍相信，層級較高的媽祖廟，其神力靈感也較為強大（這個情況在其他地區則較不明顯）。
因為這樣的層級觀念，臺灣許多媽祖廟對於自身在層級中的地位錙銖必較，民國四十年代（1950年代）以後，臺灣的各大媽祖廟之間開始有誰才是「開臺媽」的爭論。只要是規模較大的媽祖廟，無不在山門上大書「開基媽祖」或「開臺媽祖」，標榜自己的香火乃是直接從福建湄洲祖廟而來。
1990年代，在兩岸交流開放以後，臺灣許多媽祖廟蜂擁前往福建湄洲島進香，並捐款興建殿宇。這使得媽祖廟和「媽祖遺跡」已經安在文化大革命中被破壞殆盡的湄洲島，重新迅速興建了大量豪華現代的宮殿、參道和牌樓。
這種對於主從關係的爭論，有時會造成宮廟之間的不睦。知名的遶境路線有雲林縣北港朝天宮和臺中市大甲鎮瀾宮。但在1988年，因為朝天宮單方面使用「媽祖回娘家」等字眼，並且無中生有地宣稱「大甲媽是北港媽的分靈」，引起大甲鎮瀾宮抗議，最後遂將「北港進香」活動改稱「遶境進香」，並將路線改往新港奉天宮。
新港奉天宮與北港朝天宮的爭論歷史更早，據說清朝時北港溪改道，沖毀古笨港街，也沖毀了當時的廟宇，因此在笨港街原址河道北岸重建的北港朝天宮，堅持自己為笨港媽正統。而原本在南岸聚集的人們，後遷至現新港之處建立的新港奉天宮，則宣稱洪水將原廟宇的4尊媽祖(開臺媽、大媽、二媽、三媽)神像沖至南岸，並被其保有。除此之外，尚有爭論兩廟持有之媽祖分別是原天后宮媽祖中的哪一尊，此一順位之爭。
另外，彰化南瑤宮係源自雍正年間窯工楊謙自笨港攜去之香火，而後南瑤宮為感念其之功勞，往笨港（水災後改為新港、北港）謁祖進香時期媽祖必訪楊家，楊家不堪此大禮因而自南瑤宮再分靈媽祖一尊供奉於家，以將「神對人」之屈尊謁拜改為「神對神」之同格進香。之後楊家媽祖先改奉於新港水仙宮，直到2002年起於水仙宮旁新建一-{天后}-宮，承襲古名命名為笨港天后宮，並將古笨港天后宮之廟史納入其自身廟史。
因此前述笨港地區之朝天宮、奉天宮及天后宮皆各自標榜繼承了「古笨港媽祖」的正統。
附帶一提，亦有承襲笨港媽祖正統的廟宇，尚有位於新港鄉溪北村之溪北六興宮。該廟傳說源於笨港水災後，約道光17年（1837年）北港與新港正統之爭之初，為試圖平息這場爭端，由新港當地出身之福建水師提督銜太子少保的王得祿將軍出面協調，最後決定一尊留新港、一尊返北港，第三尊之正三媽(尚有一尊無提及)則由王得祿請回自家村里奉於提督公館，王死後即改為溪北六興宮。該廟雖亦為承襲笨港媽祖正統，但較無參與正統之爭，規模亦較小較不為人知，直到近年因電視連續劇「黑面媽祖」播映造成風行方較有名氣。
位於新港鄉板頭村之笨港長天宮。該廟傳說由開臺先賢顏思齊自湄洲至此，並於笨港溪邊興建天妃宮 明末天啟元年（1621年），於清康熙55年（1716年）諸羅縣笨港公館於笨港街建立，清雍正12年（1734年）因位於北港溪邊的公館，地勢危險，於是遷移至板頭厝，該廟雖亦為承襲笨港媽祖正統，但較無參與正統之爭，規模亦較小較不為人知。
然而，對於信徒來說，宮廟之間的爭執並不造成信仰上的差別。隨著媽祖信仰的影響力提升，各重要媽祖廟舉辦的宗教活動，往往成為強力的社會動員，乃至於沾染上政治色彩。
目前臺灣島內分靈最久遠，應為西螺社口福天宮從嘉義樸子配天宮所分靈之老二媽；而西螺社口福天宮廟內目前存有一塊「大正十五年」的路關圖，證明當時有大規模往配天宮謁祖進香；民國72年(1983年)連續謁祖進香三年，因建廟經費有限再度中斷。民國85年(1996年)媽祖領旨重啟遶境周圍地區一天（社口、新社、魚寮、七座等地）；民國88年(1999年)擴大遶境西螺地區三天；民國89年(2002)年重啟往祖廟嘉義樸子配天宮謁祖進香，目前模式是起駕後搭車前往北港大橋下車，於六腳、樸子地區徒步遶巡沿路村莊。
臺南市善化慶安宮媽祖神像
清朝歷史學家趙翼記下了一個很有趣的臺灣海峽的媽祖傳說。若遇海難向神明呼救時，稱「媽祖」，媽祖就會立刻不施脂粉來救人。若稱「天妃」則媽祖就盛裝打扮，雍容華貴地來救人，所以會很晚才到。故海上都稱「媽祖」，不敢稱「天妃」，希望媽祖立刻來救海難中的漁船。
萬丹萬惠宮的「接炸彈金手掌」
臺灣的媽祖傳說，大概都是媽祖用裙擺擋下第二次世界大戰的美軍空投炸彈。二次大戰期間，在民國三十二年四月初,美國軍機曾飛臨鹿港上空,投下數百磅重的炸彈,及密集的機槍掃射,發生所謂崎仔腳爆擊事件,當時主要的是要炸射電機廠房及航運站,在崎仔腳(現中山路順興里,員林客運公司一帶地方)曾投下數百顆的炸彈,爆炸後曾炸死了六十多人,傷了數百人.防護團將屍體堆放在街役場(現鎮公所)廣場上,讓人認屍,算是第二次世界大戰中鹿港古蹟遭受砲火洗禮最慘重的一次。
據說這次美軍的空襲曾投下數百顆的炸彈,但僅少數幾顆命中爆炸,其餘的都投進鹿港海邊的沙灘上,變成不爆的啞彈,此乃拜受媽祖顯零靈大振神威所賜.據說當時執行勤務的一位老美空軍,於臺灣光復初年曾到鹿港觀光,到天后宮瞻仰媽祖聖像,發現當時他在機上投擲炸彈時,有一飛天神女,身穿白一衣,飄行天空,以長裙承接炸彈,將之移送海灘軟地,英勇神武,高妙莫測,而此女神之面貌,與天后宮媽祖的尊容完全相似。驚訝之餘,遂將其遭遇向導遊的鹿港友人述說,於是媽祖化身救苦救難的故事,於焉傳開。
。另外，樸子配天宮也有同樣的故事，二戰期間盟軍丟了一顆飛彈在樸子街上水塔附近，配天宮媽祖用裙擺將飛彈接住丟入樸子溪中，使得樸子街免受戰火的波及。，雲林西螺、彰化縣埤頭合興宮、東螺開基祖廟北斗奠安宮、屏東縣萬丹萬惠宮、臺南市鹽水護庇宮、雲林縣崙背奉天宮也有相似的傳說。
也有媽祖讓孩童起死回生等傳說。北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、新港奉天宮都有媽祖顯靈讓兒童死而復活的神蹟，傳說大意是：有一女性香客揹著兒子（或曰孫子）一同前往，在進香途中其子（或孫）因中暑突然暴斃，女香客不得已祇得暫時將其屍體放置在廟後草寮中（或曰樹林下），待進香返回時再做處理。不料回程時竟遍尋不到其屍首，女香客無可奈何祇得趕回家中，待其返抵家門，竟見其兒（或孫）正在門口遊玩。詢問其經過，孩童說是有一位阿姨帶他回家，乃知是媽祖顯靈讓小孩死而復活。眾所皆知，人死當然不能復生，此一神蹟乃表示媽祖之神通廣大，能使死者復活。
在臺灣，媽祖生可分為兩類。
第一類為民間廣泛流傳的農曆三月二十三日
每年農曆三月二十三日天上聖母媽祖的誕辰。
在這一天，各地的媽祖廟都會張燈結彩、演戲並伴隨盛大的祭典，非常熱鬧。
而其中又以白沙屯媽祖、大甲媽祖、北港媽祖以及鹿港媽祖最具代表性。
第二類則為農曆四月初十至十六日，其代表便為雲林縣六房天上聖母
根據清初《使琉球記》中記載，媽祖林默娘28歲時因父兄駕船駛至閩江口海域，遇風浪船毀人溺，媽祖為救父兄入海罹難，她的遺體當年隨海漂至閩江口附近的小島（即今日馬祖列島的南竿島），為漁民打撈上岸，並將她葬在岸邊。湄洲島的鄉親一度以為默娘失蹤沒下落，故稱她已羽化昇天成仙，且為感念其孝心，遂蓋廟紀念她的孝行。經後代學者查知，媽祖葬於現今馬祖南竿鄉馬祖天后宮內靈穴石棺中，且興廟供奉媽祖世代相傳至今，成為馬祖居民最重要的信仰之一。此島因而被稱為媽祖島，爾後中華民國國軍進駐為顯陽剛去掉女字旁改稱為馬祖島，馬祖之名遂使用至今(法定行政縣名為連江縣 (中華民國))。
目前廟殿供奉著福建馬祖籍登山怪傑李小石攀登珠穆朗瑪峰(聖母峰)時，所揹帶的媽祖金身聖像。
馬港天后宮是南竿鄉的信仰中心，據說，每次有大災難之前，都會見到由靈穴飛出一團火球，當地居民說看到火球飛出，就知道媽祖娘娘又出去救海難了。
2009年，高達28.8公尺的媽祖巨石像正式於馬港天后宮旁揭幕，不僅全部以花崗巖打造，而且也成功挑戰世界第一高的金氏世界紀錄，28.8公尺的高度對照馬祖的總面積28.8公頃，象徵著媽祖將守護馬祖每吋土地上的子民，更強化「媽祖在馬祖」的意涵。
臺灣則有3000多座以上媽祖廟，因地而異，且名稱說法不一。由於媽祖神像來自於福建省等不同地方，由於不同人們去奉請，所以名稱說法也盡不相同；來自湄洲島分香者稱湄洲媽，來自泉州三邑分香者稱溫陵媽，來自同安縣分香者稱銀同媽，來自安溪縣分香者稱清溪媽，來自漳浦縣分香者稱烏石媽；也有把來自莆田的叫大媽，來自仙遊的叫二媽，來自惠安的叫三媽
。民間還有一種說法，媽祖面色分三類，金面為公家勅封，專屬官吏供奉，為「官府媽」，又稱為「大媽」；粉面（紅面），為讀書人、商人所朝拜，庇佑舉子、行商，為「士子媽」，稱為「二媽」；黑面者主為漁農人民驅除妖邪，庇佑民眾；稱為「三媽」。目前臺灣媽祖廟大致可分為三大派：一是軍派或稱水師派－主要是以跟隨明鄭來臺的水師後代為主；二是官派又名仕紳派－多為跟隨清朝施瑯提督的官員後代為主；三是民派又名民間派－多為海員、漁民、工商界人士和遷移居百姓為最多。
大肚中堡53-{莊}-境主浩天宮大-{莊}-媽祖
全臺各地因不同起建年代、地域、背景，而有富饒地方采風、傳說的媽祖廟，早期有「南笨港、北干豆」一說，尊崇北港朝天宮與關渡宮。
臺灣具代表性的名剎如：
臺南市大天后宮為全國位階最高的官建大廟，有「全臺祀典」之稱。
臺北關渡宮在北臺灣各地都有迎請關渡媽做客的習俗與傳統。甚至擴展到中臺灣與南臺灣，關渡宮以開基大媽與開基軟身二媽神像最為靈驗，也為各地信徒主要迎請巡莊繞境的神像。
雲林北港朝天宮自日治時代以來一直為全國知名，延伸出「北港香爐」一詞。
彰化鹿港天后宮保存世界唯一湄洲天后宮媽祖神像本尊，一說新竹市新竹長和宮供奉湄洲祖廟正三媽。
士林慈諴宮有供奉全臺少數的金面媽祖
大甲地區大甲鎮瀾宮則是每年農曆三月份的南下遶境活動頗具盛名，參加活動的人次更是逐年攀升，近年更已達500萬人次之譜參與遶境盛會。更被譽為「世界三大宗教盛事」之一。另外大甲媽亦有「見轎不跪，討皮痛」之語，因為清代時鎮瀾宮神轎出宮，除了老病殘弱者，信徒必定跪地迎送，否則會遭到隊伍帶頭者以「鶴旗」猛打。
梧棲區大莊浩天宮大肚中堡五十三-{莊}-境主顯聖庇祐神蹟廣傳，地方風調雨順、五穀豐收，大-{莊}-媽祖之盛名遠播，香客從各地絡繹不絕而來，於是信仰的區域從原本大-{莊}-轄區擴大及大肚中堡五十三-{莊}-。
一府二鹿三艋舺四月津港的鹽水護庇宮開基三媽（糖郊媽）由明天啟（1623年）渡臺奉祀（合祀於福德祠），鹽水港曾是倒風內海的總吞吐口岸，使得其信仰範圍涵蓋鹹水港保、太子宮保、龍蛟潭保、白鬚公潭保等地，號稱是72莊頭的信仰中心（今臺南市鹽水區、新營區、後壁區、嘉義縣布袋鎮、義竹鄉、鹿草鄉 等地），鹽水街區則有五郊七境分擔護庇宮費用。而這七街境後來又劃分成四角頭，鹽水護庇宮除了四角頭遶境之外，尚有不定期的南巡與北巡。
臺灣地區各直轄市、縣市轄區內具代表性、知名的媽祖廟如下表所示：
; 臺澎地區
清治乾隆四十五年（1780年）
清治嘉慶六年（1801年）
清治乾隆十二年（1747年）
八斗子度天宮
清治光緒六年（1880年）
清乾隆十八年（1753年）
初期草創於明鄭永曆十五年(1661年) 正式建廟於清治康熙五十一年（1712年）
1661年石興和尚自湄洲請來媽祖金身並建草篷祭祀。
清治嘉慶元年（1796年）
萬華區西門町
清治乾隆十一年（1746年）
清治同治五年（1866年）
民國73年（1984年）
民國71年（1982年）
清治嘉慶十四年（1809年）
日治明治四十三年（清宣統二年﹙1910年﹚）
清治雍正七年（1729年）
清治乾隆二十五年（1760年）
清治乾隆四十七年（1782年）
清治同治十三年（1874年）
清治光緒二十三年（1897年）
桃園聖母宮|
日治昭和二年（1927年）
建殿於清同治12年（1873年)
位於大溪福仁宮後殿2樓
分靈自馬祖天后宮，馬祖人在臺開基媽祖廟，桃園市府列為桃園市馬祖信仰中心。
清治咸豐九年（1854年）
只要一炷通天香，就能拜眾神，全臺獨一無二的設計，且廟宇建築格局特殊。
民國64年（1975年）乙卯十二月
清治道光六年（1826年）
建廟崇祀初建於清治道光六年是為「聖母祠」，直到清治光緒四年（1878年）才由黃吳水等30人各出穀一石做基金而創立天后宮。有一座全國第一高的青銅媽祖神像，高108公尺，重120噸。
出巡謁祖全程吃素食完成八天的功德路，歷程四百多公里。
清治同治九年（1870年）
清治道光十五年（1835年）
臺灣最古老的媽祖廟之一，是當地漁民信仰中心。
清治乾隆七年（1742年）
湄洲祖廟史料記載，3尊神像中1尊「大媽」留在湄洲祖廟朝天閣正殿，惜已於文化大革命期間被毀；第2尊「二媽」流向南洋，不知去向；第3尊「三媽」則為今日新竹市長和宮的軟身真髮媽祖，稱「湄洲祖廟正三媽」；市定古蹟。
新竹內天后宮
清治乾隆十三年（1748年）
新竹市歷史建築。
民國42年（1953年）
民國67年（1978年）
嘉慶元年（西元1796年）
-{與}-天宮
民國三年（1914年）
苗栗市天后宮
嘉慶廿一年（1816年）
清乾隆三十五年（1770年）
民國65年（1976年）十月
清治咸豐三年（1853年）
清治道光十八年（1838年）
縣定古蹟為地方宗教中心。
清治道光十六年（1836年）
於廟頂上的媽祖塑像，耗費三年，高達136臺尺（45公尺，12層樓），為世界最高的媽祖坐姿塑像；塑像內部則分為12層樓
清同治二年（1863年）
獲行政院文建會頒發證書指定為「國家重要民俗文化資產」。
通霄鎮上的信仰中心
房裡古城苑裡順天宮
清治雍正二年（1724年）
苗栗海線最古老的媽祖廟宇。
清治康熙五十三年（1714年）
開基媽（香燈媽）入臺三百年。
乾隆46年(1781年)日南三莊媽由來據日南吳龍筆記載：「乾隆年間，日南劉銀章 大族，族人前往火炎山割取茅草，遭生番掠 人頭數十人，事後地方協議，莊民前往火炎山工 作，需有藤牌火槍隨隊，並求天上聖母保佑，三莊輪流值年頭家爐主制，此為日南三莊媽的由來。」，道光七年創立天上聖母會為今-日南三莊媽,未建廟前由三莊擲爐主輪奉
清雍正十年（1732年）
大甲媽祖遶境進香活動為「國家重要民俗活動」。
創建於清雍正元年（1723年）
大肚中堡53-{莊}-境主，臺中市文化資產-歷史建築
創建於清咸豐六年（1856年）
清治雍正四年（1726年）
清治乾隆元年（1736年）
大肚地區最古老的媽祖廟宇。
位於大肚區大肚山上，因成為《花甲少年轉大人》一劇的劇情要素而聞名於臺灣。
清雍正十年七月（1732年）
清嘉慶十一年（1806年）五月
清治同治十二年（1873年）興建，民國55年（1966年）再次重建
清同治七年（1868年）
民國77年（1988年年）
清道光十年（1830年）
清嘉慶二十年（1815年）
被地方上稱為「八媽廟」。
大里杙福興宮
清嘉慶十六年（1811年）
清同治二年( 西元1863年 )
大田心永安宮
民國70年（1981年）辛酉年
清治道光二十七年（1847年）
地方稱為老四媽廟
民國65年（1976年）
係笨港口港口宮之分靈宮廟
清治康熙四十八年（1709年）
清水地區最古老的媽祖廟宇。
清治道光二十九年（1849年）
民國50年（1961年）
亦稱老五媽廟
清乾隆五十五年（1790年）
清乾隆五十四年(1789年)
建廟於康熙二十七年(西元1688)，於民國六年（1917年）修建
清治乾隆六年（1741年）
清治康熙二十三年（1684年），遷建於清治嘉慶十一年（1806年）
主祀東螺媽，與彰化南瑤宮、鹿港天后宮並列為彰化縣三大媽祖廟，亦稱彰南開基媽祖宮。
清治乾隆三年（1738年）
民國75年（1986年）
全臺唯一武駕媽祖神像
民國97年（2008年）
民國74年（1985年）
清康熙二十三年（1684年）
縣定古蹟，為鹿港第一古廟。
天后宮（舊祖宮）
明萬曆十九年（1591年）
清乾隆五十三年（1788年）
民國72年（1983年）
清治嘉慶十七年（1812年）
白馬峰普天宮
清治咸豐九年（1859年）
為全臺最大媽祖廟
民國87年〈西元1998年〉
乾隆四十四年（1779年）
清治嘉慶十年（1804年）
民國69年（1980年）
清治康熙三十六年（1697年）西元1919年遷址修建
枋橋頭七十二-{莊}-天門宮
清治乾隆二十年（1755年）
武東堡.武西堡枋橋頭七十二庒媽祖信仰的中心寺廟
民國43年（1954年）於民國102年（2013年）重建
為枋橋頭七十二-{莊}-舊社庒舊二媽
崙仔-{莊}-天門宮
民國88年（1999年）
為枋橋頭七十二-{莊}-崙仔庒大媽
溪州-{后}-天宮
民國52年（1963年）
日治大正十五年（1926年）
日治昭和十二年（1936年）於民國85年（1996年）重建
民國79年（1990年）
民國82年（1993年）
民國100年（2011年）
民國64年（1975年）
民國55年（1966年）
民國64年(西元1975年)
清治乾隆五十八年（1793年）
清治乾隆二十一年（1756年）
日治明治四十年（1907年）
清嘉慶四年（1799年）
清治道光四年（1824年）
清康熙三十三年（1694年）
清治嘉慶二年（1797年）
清治同治八年（1869年）
清治乾隆十四年（1749年）
清治康熙二十四年（1685年）
清道光元年(1821年)
民國卅四年(1945年)
清治康熙五十五年(1716年)
蕃薯厝順天宮
清治康熙七年(1668年)
主祀湄洲天上聖母 又稱蕃薯寮媽 為全臺灣歷史最悠久的湄洲站身大媽 位於雲林縣水林鄉 創立於西元1668年
民國86年(1997年)
石龜溪天后宮
大正大正十四年（1925年）
清治道光十四年（1834年）
馬光厝順安宮
民國廿四年（1935年）
民國50年(1961年)
民國43年(1954年)
民國81年(1992年)
清治康熙五十二年（1713年）
康熙56年（1717年）
俗稱西螺媽祖太平媽
創立於1764年
俗稱西螺老大媽
清治光緒二十二年（1896年）
草廟太平媽祖
民國58年（1969年）
日治昭和十一年（1936年）
清治乾隆三十四年(1769年)
稱開基斗六媽
斗六門受天宮
康熙末年（1722年）
石榴班長和宮
清乾隆二十一年（1756年）民國八十七年改建（1998年）
清治乾隆二十三年（1758年）
臺灣建宮年代最早的溫陵媽祖廟
民國57年（1968年）
嘉義天后宮是山上天后宮的第二個分香宮
民國47年（1958年）
民國卅五年（1946年）
俗稱菜園仔媽
民國40年（1951年）
清嘉慶十四年(西元1809年)
清乾隆二年(西元1737年)
南鄉村寶豐宮
清咸豐十年（西元1860)
民國61年（1972年）
宮內奉祀為臺灣第一尊榮獲行政院教育部鑑定為明末雕刻作品的媽祖聖像－魍港媽祖
清治康熙二十三年（1684年）
創建於清康熙四十年五月）
清康熙二十六年（1687年）
清治雍正十二年（1734年）
清治嘉慶十六年（1811年）
清治道光十九年（1839年）
清治康熙五十二年（1713年）創建，日治明治三十年（1897年）地震廟毀，民國91年（2002年）大殿入火，民國100年（2011年）重建竣工。
糖廠配天宮（原稱副配天宮）
日治大正十年（1921年）
清治光緒五年（1879年）
清治康熙三十七年（1698年）
清康熙三十五年（1696年）
六甲恆安宮【護軍媽】
明永曆十五年（1661年）
明鄭成功欲據臺灣為抗清基地，於料羅灣出師之前，先向媽祖出生地福建莆田湄洲嶼恭迎三尊(軟身）媽祖作為護軍之神，艦隊於海上航行，起大霧無法可行；危急之時，鄭之參將陳永華將軍步上舺板，忽見前方悠明燈光，遂令眾艦跟隨前進，得以順利登上臺灣之鹿耳門，趕走佔領臺灣之荷蘭人，此時眾人咸感聖母顯化引路所致。鄭成功為繼反清復明之志業，開疆拓土治理臺灣，乃令部將陳永華率軍北上，途經赤山堡時，見六甲莊係旺盛靈秀之穴地，遂於現址草建一座土壁茅屋之廟，將護軍而來之湄洲聖母神像奉祀於此，當時媽祖時有顯化神蹟遠播。續有福建省漳泉兩地民眾渡海移居赤山堡開墾，延續香火乞蒙慈蔭，此為本廟初創之處。
下茄苳泰安宮
清治嘉慶十五年（1810年）
明鄭永曆十五年（1661年）
茅港尾堡天后宮
苦瓜寮朝天宮
清治光緒十九年（1893年）
清光緒六年（1879年）
護庇宮原本是福德祠，建於明天啟元年（1621年）清治康熙五十五年（1716年）擇地重建天后宮(護庇宮)
明天啟3年(1623)，鹽水當地糖郊「崇興行」從大陸福建湄州朝天閣迎來一尊媽祖(即今所奉祀的開基三媽，又稱糖郊媽)，併入福德祠合祀，並改為媽祖祠。
大清康熙中葉
清康熙五十一年（1712年）
明鄭永曆十八年（1664年）
媽祖樓天后宮
三郊鎮港海安宮
清治乾隆五十三年（1788年）
四聯境金安宮
三郊營仔腳朝興宮溫陵媽廟
清治嘉慶二十二年（1817年）
分靈自泉州天后宮，因泉州古稱溫陵，故名為「溫陵媽廟」。民國46年（1957年）遷至現址。
清治道光二十二年（1842年）
檨仔林朝興宮馬兵營保和宮
清治咸豐八年（1858年）
明鄭永曆十七年（1663年）
清乾隆廿三年（1758年）或卅三年（1768年）
主祀天上聖母，配祀武惠尊王，過去附近居民常經由廟後的「帆港」將鹽場產出的鹽運往安平，故此廟亦稱為「帆港天后宮」。該廟為臺南鹽埕地區的公廟
正統鹿耳門聖母廟
民國七年（1918年）
土城香亦稱土城仔香，由祀奉天上聖母媽祖的土城聖母廟所舉行。鹿耳門聖母廟舊名保安宮，早期屬「西港香」刈香。民國五十年（西元1961年），自西港香脫離而自行辦理的刈香活動，乃五大香中最晚形成的地區。「南瀛五大香」中的「土城香」，每三年舉行一次刈香儀式。
民國卅六年（1947年）
位於臺灣臺南市安南區，是一座主祀天上聖母的廟宇，其奉祀之天上聖母被稱為「鹿耳門媽」，舉辦全國首次之羅天大醮，醮典儀式為時49 天、參拜人潮超過50 萬人次，經三年方辦理圓醮大典。民國73年，歲次甲子年十月初十日起，舉辦「七七四十九天羅天大醮」，祈求國泰民安，濟助孤苦貧窮，賑助白米30臺車，辦理民俗活動，文物書畫展覽等，參加大醮信徒超越50萬人；經3年，至76年辦理圓醮大典，功成圓滿，為民間舉辦羅天大醮之創始。
清治康熙五年（1668年）
民國101年（2012年）
清治康熙十二年（1673年）
楠梓天后宮（原稱楠和宮）
清治乾隆二十九年（1764年）
清治嘉慶二十一年（1816年）
清治康熙六年（1667年）
清治光緒十二年（1886年）
清治朝乾隆年間
大正十三年（1924年）
民國初年北港朝天宮南巡至左營時，正三媽降駕指示要留在左營濟世，於是便留下正三媽令旗，之後左營莊信徒雕刻天上聖母金身，原令旗火化後入神其中，而此尊神像即是豐穀宮開基天上聖母
下茄萣金鑾宮
清治乾隆四十二年（1777年）
頂茄萣賜福宮
清治雍正三年（1725年）
清治乾隆二年（1737年）
清治乾隆十三年（1784年）
清治乾隆20年（1755年）
清治嘉慶八年（1803年）
日治大正三年（1914年）
民國77年（1988年）
清治嘉慶十三年（1808年）
清治道光十七年（1837年）
清治光緒十六年（1890年）
明萬曆三十二年（1604年）
國定古蹟，為全臺年代最早的天后宮。具有潮州風格，異於大多數臺灣寺廟的閩南風格。
清治康熙23年後（1684年）
原清代班兵會館
清順治18年（公元1661年）
望安花宅天后宮
; 閩疆金馬地區
為媽祖衣冠冢和靈穴的所在地。
金板境天后宮
肇建於清同治年間
供奉國內罕見之「少女媽祖」（少女面容）神像。
創建於清同治十二年(1873年)
配祀鐵甲元帥為蛙神信仰。
福正境天上聖母廟
民國72年軍方協助重建，設柱聯「國恨家仇誰不知消滅共匪定千秋，親恩兄義一身殉感動人心傳百世」，充滿戰地情感。
建於清末嘉慶年間
相傳為大海盜蔡牽所建，供奉蔡牽封神之「犁麥大王」。
近年來有越來越多年輕人參與遶境活動，也有大學生親自體驗遶境，並且在社群網站上打卡，讓一些媽祖廟積極成立「青年會」。
* 媽祖青年軍 （成員遍及全國，不限特定地區，總部位於北港）
大英博物館算法或稱大英博物館技巧，即是以窮舉法，從最小的組合開始找答案。嚴格而言，這只是一個解題的概念而非一個可實作的算法，而且以窮舉法列出所有可能的話，運算時間和空間上並不劃算。
大英博物館算法可以下例說，假設有一問題，希望得到一個最短的程式來解決，則求此程式的方法如下：先從長度為n=1開始，產生所有長度n的原始碼，再檢查當中有否可解決此問題的程式（因停機問題，此檢查過程不可能實作），若否，則測試n=2，如此類推，最終必會找到該最短程式，然而此方法卻須花費非常長的時間（大部分問題所須的時間比宇宙的生命還長）。
類似方法可用以證明例如優化、公式證明、辨別等問題可解還是不可解。
* 原文來自Paul E. Black所著、公共版權之NIST文件 British Museum technique（輯錄於Dictionary of Algorithms and Data Structures）
萬良，字純齋，號心田，清朝翰林。江西省南昌府新建縣人。同進士出身。
萬良於道光元年（1821年）辛巳恩科鄉試中舉人，道光二十七年（1847年）方考中丁未科張之萬榜三甲進士，選庶吉士。曾主江西經訓書院講席。
*（中國國家圖書館藏）許應鑅、王之藩、曾作舟、杜防.《南昌府志》. 清同治十二年（1873年）刻本.
*長興化工在4月29日公佈假財報，將第1季每股稅後淨利0.53元公佈成3.51元。影響股市運作與使投資者誤信財報而追高套牢。雖當日稍後已更正數字，但只輕罰新臺幣3萬元。立法院財委會5日通過決議，要求證交所修改相關辦法，重罰錯誤資訊，並要求金管會和證交所調查是否涉及內線交易或炒作嫌疑。 nownews
*國家通訊傳播委員會（ＮＣＣ）上周下令，電視鎖碼臺與MOD上的超越「限制級」尺度的成人片，必需在三天內淨化，否則將以公然散佈猥褻影片開罰。此舉引發，喜好恥毛、陽具、女陰等的觀眾反彈，ＮＣＣ改口將研擬增加分級的級數從現有的4級到6級。
*為了減輕兩岸經濟協議（ECFA）對於傳統產業的影響，馬英九總統5日指示加強查緝大陸仿冒品。 nownews
*立法院財政委員會6日初審通過公共債務法修正草案，將中央政府的舉債上限從現行的40%降為39%，目前舉債則已達35%。 nownews
*民主進步黨大臺南市長民調初選結果昨天揭曉，立委賴清德在五位選將中脫穎而出，確定代表民進黨參選大臺南市長選舉。 自由時報
* 犯下超過三十起性侵案的華岡之狼日前假釋期滿，拆除電子腳鐐。 Nownews、 中國時報、 自由時報
*民主進步黨主席蔡英文在高票連任民進黨黨主席選舉後，宣布代表民進黨年底參選新北市市長選舉，同時宣布民進黨秘書長蘇嘉全投身參選大臺中市長選舉，民進黨五都選戰佈局至此全部底定。 自由時報
*臺中市「日月生技公司」槍擊事件，死者臺中角頭翁奇楠。同時引發案外案，案發前，有4名高階現職警察於現場，引發爭議。歹徒作案的黑色三菱轎車，開至日月潭後換車。
李祖陶，字欽之，號邁堂，東邊貫龍村（今江西省上高縣徐家渡鎮路口村）人。
乾隆四十一年（1776年）十一月出生，八歲喪父，與母相依為命，其母靠織布為生。常于放牛之後，躲在書院窗外聽書。自小飽讀經史，博覽詩書，兼治兵家之言。嘉慶六年，中秀才。嘉慶十三年（1808年），中舉。先後講學於鷺州、洪都、鳳儀、龍州、景高等書院，足跡半天下。晚年築有尚友樓，藏書數萬卷。咸豐八年（1858年）七月，病逝于貫垅村。著有《國朝文錄》174卷，《邁堂文略》32卷，《金、元、明八大家文選》53卷等書。
category:上高人
《孔雀東南飛》是一部據東漢樂府詩《孔雀東南飛》改編而成的電視劇。本劇于2008年拍攝，2009年10月29日在CCTV8黃金強檔首播。
東漢獻帝時，廬州郡鄉的劉員外有一兒一女，長子劉蘭生已娶妻。女兒劉蘭芝年芳十七，容貌秀美，聰明伶俐，深得員外夫婦的寵愛，一次意外情況下與廬州府小吏焦仲卿篌琴合奏，從此相識。
*出品人：楊偉光、馬潤生、蘇斌、文清、臧秀云
*總監制人：李健、胡南亭、熊誠、梁凱成、張卯
*總策劃人：王強、譚希松、張林林、張金鋒、李爽
*總顧問：楊偉光 李準 鐘健華
女，22歲左右，心地善良，多才多藝，聰明活潑、靚麗，自小受到父母寵愛，不拘禮法，渴望愛情的自由。
男，24歲左右，廬江府中的一個文書小吏，有志向，求上進，愛情情專一，是典型的中國傳統知識分子，講孝道禮讓，為人處事中規中矩。
女，50歲左右，焦仲卿之母，年輕時守寡，性格暴烈、扭曲，還有些愚昧。對兒女控制欲極強。
女，50多歲，劉蘭芝之母，心地善良，頗明事理，是中國婦女相父教子的典范，受過一些教育，具有東方婦女的忍辱負重，賢良厚道、勤儉持家的美德。
女，22歲左右，蘭芝之友，大家閨秀，有教養，品行高雅，氣質出眾，也曾愛慕焦仲卿。
讓-皮埃爾·藍峰（，），法國外交家，現任國際展覽局主席。
藍峰畢業于巴黎政治學院和法國國家行政學院，1968年起進入外交界。1989年，任法國外交部聯合國與國際組織司司長。1994年，任法國駐黎巴嫩大使。1997年，擔任法國外交部海外法國人及在法外國人司司長。2002年至2004年間，他來到中國任法國駐華大使。2007年國際展覽局第142次全會上，他接替時任中國外交學院院長吳建民當選國際展覽局主席。
位于亞速爾群島圣米格爾島蓬塔德爾加達城門處的貢薩洛·維利烏·卡布拉爾雕像
貢薩洛·維利烏·卡布拉爾是一位15世紀的葡萄牙修士、北大西洋探險家和殖民者，基督騎士團騎士，亞速爾群島的首先發現者之一。他也是亞速爾群島的首批殖民者之一，他后來舉家遷居到圣瑪利亞島，并在那里進行開墾畜牧。
他曾一度被認為是亞速爾群島前七個島嶼的發現者。1431-1432年，卡布拉爾向里斯本以西方向的大洋深處航行兩次，終于在1400公里處發現了亞速爾群島中的圣瑪利亞島，并在后30年間陸續發現了該群島的所有島嶼。但葡萄牙歷史學家達米安·佩雷斯在考證了一幅加布里埃爾·德瓦爾塞卡繪制于1439年的航海地圖后，確認迪奧戈·德錫爾維什才是亞速爾群島的正式發現者，發現時間也被提前到了1427年。
由于他的功績，他被授予圣米格爾島和圣瑪利亞島的世襲總督之位，他也是圣米格爾島和圣瑪利亞島的首位地方長官。
他是德維萊達領主費爾南·維利烏和瑪麗婭·阿爾瓦雷斯·卡布拉爾（佩德羅·阿爾瓦雷斯·卡布拉爾的伯祖母）之子。他的三個兄弟姐妹阿爾瓦羅·維利烏·卡布拉爾、特蕾莎·維利烏·卡布拉爾和薇奧蘭特·維利烏·卡布拉爾均隨他一起遷居到了亞速爾群島從事殖民活動。
他并未結婚育子，因而他的姐姐特蕾莎的獨子、醫師若昂·蘇亞雷斯·德阿爾貝爾加里亞繼承了他圣瑪利亞島和圣米格爾島世襲總督之位。但傳至第三代時，其家族領地只剩下了圣瑪利亞島。
周莉，中國維權人士，也是一位通過網絡進行維權活動的公民記者。因不滿北京大學精神病學教授孫東東說上訪戶大都有精神障礙而找這位教授看病，被指控煽動訪民到北大鬧事，2010年5月4日被北京市崇文區人民法院以“尋釁滋事罪”判處有期徒刑一年。
2007年3月，她在北京市崇文區（今東城區）紅橋地區“六號地”做了一次城市拆遷方面的法律法規咨詢，致使“六號地”強制拆遷流產，引起轟動，被民間稱為國內十大維權案件之一。她近年參與了多起民間維權活動。在湖北“鄧玉嬌案”期間，周莉和數位維權人士親赴湖北巴東，在旅館內遭到暴力襲擊，并被當地警察強行驅趕。但周莉和維權人士頂著壓力，在網絡的聲援下使得鄧玉嬌獲得釋放。此后2009年8月，周莉又趕赴昆明，調查了解轟動一時的“小學生賣淫案”，在回到北京的第二天就被抓捕。周莉被抓時，兒子才一歲多。因此，北京地區許多訪民認為，這些才是周莉被抓和判刑的真正原因。
她自2009年8月12日深夜被警察從家中帶走后一直被超期關押。周莉案件的起因是2009年3月北京大學司法精神病學教授、司法鑒定室主任孫東東通過《中國新聞周刊》采訪時宣稱，那些老上訪戶“至少99%以上精神有問題——都是偏執型精神障礙”。
2010年5月4日，原北京市崇文區人民法院以“尋釁滋事罪”判處有期徒刑一年。維權人士因不滿北京大學一精神病學教授說上訪戶大都有精神障礙而找這位教授看病，被指控是煽動訪民到北大鬧事。法院認定，周莉于2009年3月31日至4月10日期間前往北大找醫學教授孫東東看病，是煽動訪民到北大鬧事，造成北大周邊秩序混亂，構成“尋釁滋事罪”。
*  北京維權活動人士周莉被判刑一年
新聞自由掠奪者由國際新聞自由組織“無國界記者”發表，舉列出損害新聞自由的國家元首和政府首腦、情報機構、宗教領袖以及恐怖、武裝（國家正規軍隊也可能包括在內）和犯罪組織的名字。無國界記者組織稱這些人和組織“不能容忍媒體，將媒體視為敵人，甚至直接攻擊新聞記者。他們有權有勢、危險殘暴且目無法紀”。
1992至1996年新聞自由掠奪者主要名單包括：
*菲德爾·卡斯楚，共產黨第一書記、國務委員會主席
*法赫德·本·阿卜杜勒-阿齊茲·阿勒沙特，國王
2000年新聞自由掠奪者主要名單包括：
*福迪·桑科，革命聯合陣線主席
*宰因·阿比丁·班·阿里，總統
*努爾蘇丹·納扎爾巴耶夫，總統
*若澤·愛德華多·多斯·桑托斯，總統
2001年新聞自由掠奪者主要名單包括：
*卡洛斯·卡斯塔諾·吉爾，軍閥
*菲德爾·卡斯特羅，共產黨第一書記、國務委員會主席
2009至2011年新聞自由掠奪者名單包括：
*金正日，最高領導人、朝鮮勞動黨總書記
* 勞爾·卡斯楚，共產黨第二書記、國務委員會主席
*朱馬利·賽雅貢，人民革命黨總書記、國家主席
*阿卜杜拉·賓·阿卜杜勒-阿齊茲·阿紹德，國王
*哈邁德·本·伊薩·本·薩勒曼·阿勒哈利法，國王
*宰因·阿比丁·本·阿里，總統
*阿里·阿卜杜拉·薩利赫，總統
*特奧多羅·奧比昂·恩圭馬·姆巴索戈，總統
*拉賈帕克薩兄弟，總統及國防部長
*阿卜杜勒·侯賽因·穆罕默德，部長
2013年5月，無國界記者發表的「新聞自由掠奪者」列表中包含了39人和組織，其中包括：
*金正恩，最高領導人、朝鮮勞動黨委員長
*勞爾·卡斯楚，共產黨第一書記、國務委員會主席
*馬哈茂德·艾哈邁迪內賈德，總統
*阿卜杜拉·本·阿卜杜勒-阿齊茲·阿勒沙特，國王
2016年新聞自由掠奪者名單包括：
*阿卜杜勒-法塔赫·塞西，總統
*薩爾瓦·基爾·馬亞爾迪特，總統
2021年7月，無國界記者發表的「新聞自由掠奪者」列表中包括：
*林鄭月娥，行政長官、國安委主席
*金正恩，最高領導人、朝鮮勞動黨總書記
*敏昂來，軍政府領導人、國防軍總司令
*薩勒曼·賓·阿卜杜勒-阿齊茲·阿勒沙特，國王
*伊斯梅爾·奧馬爾·蓋萊，總統
*米格爾·迪亞斯-卡內爾，共產黨第一書記、國家主席
* CPJ Names Ten Worst "Enemies of the Press" on World Press Freedom Day
* 2000年全球十大新聞自由掠奪者
* 2001年全球十大新聞自由掠奪者
* 2011年全球新聞自由掠奪者總覽
* 2014年無國界全球新聞自由指數
* 2016年全球12位新聞自由掠奪者列表
* 2016年全球35個新聞自由掠奪者列表
* 胡錦濤再次被列為新聞自由掠奪者
桃園慈護宮，是位於臺灣桃園市桃園區南門-{里}-的媽祖廟，前身為宜蘭五結的媽祖廟，乃北桃園的媽祖信仰中心，其媽祖稱為「桃園媽」。又稱「南門仔廟」或「南門仔媽祖廟」。
此廟前身位於今五結鄉的媽祖廟，由游姓先民建立，在咸豐七年（1857年）因天災毀損廟，游良坤將媽祖神像及印信輾轉移墾至金瓜石、貢寮、瑞芳等地，至光緒五年（1879年），安奉於桃澗堡程姓祖厝，信眾遍及桃澗堡埔仔-{莊}-、中路-{莊}-、八塊厝-{莊}-、龜山-{莊}-（龜崙口）、蘆竹厝-{莊}-、小大湳-{莊}-等地。
日治時代，明治30年（1897年），姚國興、林國濱在桃園街中路1796番地集結信眾發起集資建廟，廟名沿襲。廟地屬於徐姓家族所有，在今日的廣明陸橋前。
1969年，因配合政府都市計畫，廟宇及廟埕用地部分開闢為陸橋與道路之用，1972年今現址復興路275號興工建廟，至1975年落成安座。屬於南門里。管委會後以新臺幣1600萬元向徐姓家族購置舊廟近百坪土地，在2006年1月拆除舊廟。
月老殿在2010年5月6日啟用。
此廟為北桃園的媽祖信仰中心，其媽祖稱為「桃園媽」。在媽祖聖誕會遶境蘆竹、龜山和八德外境、桃園區。陪祀觀世音菩薩、註生娘娘、文昌帝君、月老神君、道姥元君、地藏王菩薩、武財神、六十甲子太歲星君、福德正神等。廟附近有不少特種營業場所，廟方說有酒店小姐可能想獲得好歸宿，在給月老的祈願卡上寫著要趕走他人的妻子。
中路的爐主，在農曆正月初五會依日治時期就有的習俗，邀此廟、桃園景福宮、蓮華寺等桃園地區七大廟宇的神明，至中路派出所旁的集會所看戲。當日會以媽祖為主位，其他神明在側。下午平安戲、相關祈福法會結束後，爐主就會送神明回去。
因與苑裡慈護宮、金包里慈護宮同名，三廟締結為姊妹廟。像是1986年桃園慈護宮舉行丙寅年五朝護國祈安大法會，遊行至竹圍海水浴場，有金包里慈護宮信徒數百人參與，以桃園縣長徐鴻志擔任領隊。次年，桃園地區媽祖信徒，為紀念媽祖成道一千年，由桃園慈護宮和中壢仁海宮共同主辦遊行，分別負責北桃園與南桃園。
1988年4月30日（農曆三月十五）起到5月6日（三月廿一），慈護宮建醮，在慈護宮廟前、陽明社區空地，桃園高中女生部後側、市立棒球場及大湳，各搭建一座醮壇，全桃園市齋戒，並須禁屠、禁曝（露天曝曬內褲）、禁用（用苧麻捆縛六畜、用喪家用過布類縫成的粿袋）。
太錫鐵路為中國大陸河北省張家口市境內京張城際鐵路崇禮支線太子城站至內蒙古自治區錫林浩特站之鐵路。全長392.2km，太子城至崇禮段于2022年1月6日正式通車。
列車速度目標值太子城至黑城子為160公里/小時，黑城子至錫林浩特為120公里/小時，鐵路等級為國鐵I級。
2009年10月16日，項目業主河北集通正藍張鐵路有限責任公司成立。出資方為內蒙古集通鐵路（集團）有限責任公司出資40%、張家口通泰高速公路集團有限公司出資20%、其余冀中能源峰峰集團有限公司、大唐國際發電股份有限公司、北方聯合電力有限責任公司、金牛能源各出資10%，注冊資本20億元。藍張鐵路項目計劃于2010年4月正式開工，該項目總投資估算為82.3億元，總工期為3年。
一期工程正藍旗至黑城子段鐵路于2010年9月26日開工建設，線長36.241公里，投資49 685萬元，計劃于2011年11月完工并投入試運行。2014年夏具備通車條件。
二期工程黑城子至張家口，全長191.743km，其中錫盟境內正線長度10.671km，河北省境內正線長度181.072km，總投資75億元，錫盟境內投資約1.6億元。2014年2月27日，張家口市人民政府原則同意藍張鐵路黑城子站至張家口段張家口地區在沙嶺子站西端接軌方案。
2015年6月30日，藍張線正藍旗至黑城子段開辦貨物運輸業務。
2019年為配合張家口作為2022年冬季奧運之重要賽區，張家口市推動太錫鐵路項目之建設，包含建成藍張鐵路與錫多鐵路電氣化改造，其中太子城至崇禮段作為2022年北京冬奧會之配套工程。
2020年太錫鐵路項目獲得中華人民共和國國家發展和改革委員會批復
2021年1月26日，太錫鐵路太子城至崇禮段之崇禮隧道2號斜井正洞與3號斜井正洞順利貫通，標志著太崇段歷經317天建設實現全線貫通，較計劃工期提前4個月。太子城至崇禮段已于2021年7月開始鋪軌。
2022年1月6日，太錫鐵路太子城至崇禮段正式開通。
太錫鐵路南端始自河北省張家口市境內京張城際鐵路崇禮支線太子城站，經宣化縣、崇禮縣、塞北管理區、沽源縣進入內蒙古自治區正藍旗，其後沿現有錫多鐵路並改造，終點止于錫林浩特站。全長392.2km。列車速度目標值太子城至黑城子為160公里/小時，黑城子至錫林浩特為120公里/小時，太子城至正藍旗間為新建單線鐵路，正藍旗至錫林浩特則沿既有複線錫多鐵路，進行電氣化改造，鐵路等級為國鐵I級。
太錫鐵路沿線設有16站，包含：太子城 - 崇禮 - 大囫圇 - 張北 - 沽源 - 太仆寺旗 - 塞北管理區 - 黑城子 - 正藍旗 - 阿都呼都格 - 桑根達來北 - 烏日圖 – 白音庫倫 – 灰騰梁 – 貝力克 - 錫林浩特
奧斯丁·賈瑞爾·傑克森（，），出生在登頓，為美國職棒大聯盟的中外野手。目前為自由球員，他先前曾效力過老虎、水手、小熊、白襪、印地安人、巨人與大都會等隊。
傑克森是紐約洋基於2005年大聯盟選秀會中第8輪第259名所選中的選手，當時以80萬美金簽下合約，為第8輪選手裡面最高的簽約金。在2005－2009年，傑克森在洋基的小聯盟系統磨練，在2009年被評為洋基農場裡面頂級的選手。在2009年球季結束以後，傑克森被放進洋基的40人名單中，避免因規則五選秀被其他球隊選走。
2009年，洋基以傑克森和底特律老虎交易柯蒂斯·格蘭德森 。4月5日為傑克森個人在大聯盟的第一場比賽，對手為堪薩斯市皇家。4月25日，傑克森從德州遊騎兵的先發投手Colby Lewis擊出大聯盟生涯的第1發全壘打。在大聯盟的第一個月，傑克森總共擊出36支的安打，而成為大聯盟4月份表現最佳的新人。
2014年7月31日，老虎、水手與光芒進行三方交易。傑克森到了水手隊、大衛·普萊斯到了老虎隊、德魯·史邁利、Nick Franklin和威利·亞達梅斯則到了光芒隊。
2015年5月3日，傑克森在比賽中扭傷腳踝，並在隔日進入傷兵名單。
2015年8月31日，水手將傑克森交易至小熊，換來一名日後指定球員。這年他出賽136場比賽，寫下了17次盜壘成功。
2016年3月6日，傑克森與白襪隊簽下了1年500萬美元的合約。不過傑克森在這年從6月10日起就未再上場。8月25日，白襪隊總經理宣布傑克森將動半月板撕裂手術，而這個手術也讓傑克森整個球季提前結束。該年他僅出賽54場比賽，打擊率為2成54。
2017年1月25日，傑克森以小聯盟合約加盟印地安人。8月1日，傑克森在紅襪主場接殺了亨利·拉米瑞茲可能形成的全壘打。當時他為了接殺飛球跑了快30公尺，並且差點摔進紅襪牛棚區。而這個美技也被大聯盟選為2017年度的最佳防守美技。
2018年1月22日，傑克森與巨人簽下2年600萬美元的合約。
2018年7月8日，巨人隊將傑克森、Cory Gearrin與小聯盟選手Jason Bahr一同交易至遊騎兵，換來一名日後指定球員與現金。不過他在3天之後就遭到球隊指定讓渡，並於7月14日被釋出。7月27日，傑克森與大都會隊簽約。他與Juan Lagares共同分擔外野工作，填補約尼斯·塞佩達斯的受傷空缺。這年在球隊隊長大衛·萊特的引退賽中，傑克森敲出了再見全壘打。10月29日，他成為自由球員。
2020年4月，傑克森表示他很願意重返大聯盟，不過至今仍未有球隊給他合約。
良陳線閻村道口以東段
良陳鐵路，是位于中華人民共和國首都北京市境內的一條鐵路支線。自京廣鐵路良鄉站4#道岔岔尖引出，向西至白草洼站18#道岔岔尖止，線路全長34.744公里。不含陳家墳礦專用線639米。原名“良白支線”。
限制坡度17.8‰，最小曲線半徑247米。到發線有效長460米。43kg鋼軌。隧道6座2891米。蒸汽機車重車牽引1500噸。
良陳線行車密度小，行車均按調車辦理，使用手動道岔設備。擔負列車牽引任務的機車是良鄉站的駐站調機：東風7C 3111號車或東風4B 7554號車。
* 終到白草洼車站的車次是良調3/4，單機車次為良調1/2
* 終到磁家務的車次為磁調1/2/3/4
* 終到閻村站的車次是良調5/6
* 此外由中鐵房山橋梁廠承擔的運送橋梁、軌枕以及大機的車次是吳橋1/2。
1902年，決定從盧漢鐵路的良鄉站下行2.6km處引出修建至坨里的運煤專線。1903年4月開工，1904年7月竣工。1920年12月，京漢鐵路盧溝橋至琉璃河復線拆除，坨里支線接軌點改為良鄉站，正線全長16.312km。1944年坨里支線拆除。
從1950年6月京西礦務局重新修復房山礦井口站到坨里站的高線（纜車運煤）。1953年應京西礦務局委托，北京鐵路局提出恢復良鄉-坨里支線鐵路的設計文件。由北京鐵路局線橋工程隊施工，1954年6月良鄉-坨里運煤鐵路復建通車，接運由高線房山礦（西區）井口站至坨里站高線運出的煤，在坨里站換裝火車外運。
1956年京漢鐵路恢復復線，良鄉-坨里支線的良鄉下行咽喉至刺猬河橋南段成為復線一部分。坨里支線的接軌點改為刺猬河橋南信號所區間出岔。扣軌梁后房山礦東區（原稱水平礦）與西區（原稱房山東礦）井下巷道聯通，統一由東區井口出煤，為接運此井口的煤，1957年11月京西礦務局提出坨里支線延伸至磁家務的設計任務書。1958年3月鐵三院完成初步設計，5月完成施工圖，正線長5.8km，隧道一座206米。1958年5月開工，12月竣工，1959年1月驗收。1959年6月1日鐵路延長到磁家務站開通運營。投資119.1萬元。1960年5月高線停運。
為解決大安山煤礦外運，1958年7月京西礦務局提出把良磁專用線延長到陳家墳的任務書。1960年鐵三院完成部分設計，京西礦務局開始組織施工，1962年下馬。1964年底大安山礦區復工，陳家墳鐵路改為由京西礦務局設計組與北京煤炭設計研究院負責設計。正線15km，站線7.5km，隧道5座2708米。
根據交通部與燃料化學工業部1972年12月會議精神，磁陳段鐵路由礦方配套建成，良磁段由北京鐵路局負責技術改造；然后良陳鐵路統一移交北京鐵路局運營管理。1973年6月組織對磁陳段工程驗收，6月30日正式無償移交北京鐵路分局，7月1日鐵路正式通車到陳家墳裝車點。從陳家墳站至大安山礦+550米使用762毫米電氣化窄軌鐵路，長11.3km，“鱷魚”形電力機車牽引。運至陳家墳后，再經4km長的5條膠帶運輸機，從+550米降低至+200米的儲煤倉。大安山礦1975年9月簡易投產。
1973年北京鐵路局對良磁段技術改造，把接軌點從刺猬河橋南信號所區間出岔改為引入良鄉站內。為此在京廣鐵路西側修建正線3km。
日語廣播，廣義上是指使用日語進行無線電廣播，狹義上指在日本國外對日本進行的日語國際廣播。以下將對其狹義含義進行說明。
1941年，中國延安新華廣播電臺（中央人民廣播電臺和中國國際廣播電臺的前身）日語廣播開播。
1942年，美國之音日語廣播開播，同年，蘇聯莫斯科之聲電臺(現俄羅斯之聲電臺)日語廣播開播。
1943年，英國廣播公司日語廣播開播。
在二戰中，日語廣播多被同盟國用來對日本進行反戰宣傳。二戰末期，美國之音常通過其日語廣播進行空襲預報。在當時，收聽短波廣播被日本法律所禁止，被發現偷聽“敵臺”廣播者可依法被判處死刑。
* BCL CHANNEL世界廣播
立法院經濟委員會為中華民國立法院常設委員會之一，負責經濟政策的審議及相關部會的質詢。
1.經濟委員會負責審查經濟、農業、經濟建設、公平交易、能源、科技政策及有關經濟部、行政院農業委員會、國家發展委員會及公平交易委員會掌理事項之議案。
2.經濟委員會得審查立法院會議交付審查之議案及人民請願書，並得於每會期開始時，邀請相關部會業務報告，並備質詢。
立法院經濟委員會第10屆各會期委員名單
立法院經濟委員會第9屆各會期委員名單
1982年的寶勒巷
寶勒巷是香港九龍尖沙咀的一條自西至東單向行車馬路，由赫德道開始東行，至漆咸道南其士大廈與鐵路大廈之間為止，道路全長約180米。
寶勒巷兩旁都是樓齡約30年以上的商業大廈，商戶多數是經營娛樂場所（如桑拿）及食肆等，以夜生活著名。當地的商店名字，在廿年前，常出現於商業電臺的晚間分類廣告時段，與山林道分類小廣告同類。其中包括卡拉OK、各式餐廳、港式芬蘭浴，廣告並註明顧客光顧可以休息到凌晨4時。
林鐵（1949年）
林鐵四川萬縣人，原名劉樹德。
林鐵于1922年在重慶聯合中學就學，1925年到北京先后考入中國大學，國立北京中俄大學，法政大學學習，1926年11月加入中國共產黨，擔任法政大學黨支部組織委員，代支部書記。1928年赴法國巴黎大學統計學院勤工儉學，先后任中共留法委員會委員，訓練部部長，書記。1932年1月赴莫斯科列寧學院學習，1933年入莫斯科東方大學學習，任中共東方大學中國支部書記。1935年回國擔任東北軍第53軍中共工委書記，1937年任中共河北省委委員，軍事部長，1938年擔任北岳區黨委委員兼民運部部長，組織部部長，北岳區黨校校長，中共北方分局組織部副部長，部長，1944年擔任冀中區黨委書記兼軍區政委。
1949年8月任中共河北省委書記兼省軍區政委，1952年11月兼任省府主席，1955年2月改名為省長，1956年7月改名為任河北省委第一書記，省長兼省軍區第一政委，1958年5月黨政分家，他擔任中共河北省委第一書記兼省軍區第一政委，中共中央華北局委員，1960年9月任華北局第三書記，華北協作組組長。文化大革命期間被解職，平反后任全國人大常委，中顧委委員，中組部顧問，副總理級待遇。
林鐵曾為全國人大第一、第二、第三屆代表，第五屆常委。中共第八屆中央委員，第一屆中顧委委員，在北京逝世。
三十六神七十二相是對壯族師公神的總稱，其實數量比這更多。各地師公神也各有差別，下面以象州縣師公為例。
:甘王(扶應)
:甘七部圣官
:甘八部篆官
:五海(龍神)
:農婆(歌仙)
:上樓(花婆)
:中樓(花婆)
:下樓(花婆)
:九吾(鬼王)
迪奧戈·德錫爾維什是15世紀葡萄牙的大西洋探險家，亞速爾群島的發現者。1427年，他在一次前往馬德拉群島的航行中偏離航向，無意間發現了亞速爾群島。他的事跡僅見于一張由馬洛卡的加泰羅尼亞地圖學家加布里埃爾·德瓦爾塞卡于1439年繪制的航海地圖上，在此地圖被發現之前，人們普遍認為亞速爾群島的發現者是葡萄牙探險家貢薩洛·維利烏·卡布拉爾。
法政大學（，英語：Hosei University），是一所位於日本東京都都心千代田區的私立大學，簡稱法大、法政。
該校的成立可追溯至1880年成立的東京法學社，即東京大學法學部成立之后所開辦的日本第二所法律學校，當時也是日本最早的私立法律學校以及第一所創辦社會學部的私立大學。1920年改稱法政大學。1950年設立工學部，正式成為綜合性大學。
法政大學與東京大學、早稻田大學、慶應義塾大學、明治大學、立教大學合稱為“東京六大學”，同時也是東京都「難關私大」（非常難考的名門私立大學）“MARCH”之一。2017年法政大學超越早稻田大學，成為東京報考人數最多的大學。