ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
為配合軌道交通新線聯合調試，武漢地鐵對8號線三期和11號線部分車站作運營組織調整。2020年7月10日至9月30日，黃家湖地鐵小鎮站、軍運村站 暫停運營，10月1日恢復運營。
8號線全線車站在均按照8A編組長度建造，長181米，月臺單側設置40道月臺門，這在武漢地鐵尚屬首次。8號線初期使用6A編組運營，站臺上將有10道月臺門不會打開。若后期客運量加大，列車可能增加成8A編組，此舉可避免增加屏蔽門施工破壞站臺結構，影響運營。
8號線目前所有列車采用單一交路的運營方式，即所有列車均運行全程。
8號線一期車輛
6A (Tc+M+M+M+M+Tc)
8號線二、三期車輛
2018~2019
大連電牽制（東芝技術來源）
一期工程配車20列，其中有6列在武漢黃陂北車基地生產，列車由中車長春軌道客車股份有限公司和武漢地鐵集團聯合設計。在外觀上，整車與地鐵7號線幾乎一模一樣；在車輛內部布置及性能方面，與7號線略有差異。
二期工程計劃配車22列，三期工程計劃配車5列。以上27列車將由中車株機提供。
坐禪（梵語：pratisa?lāna, pratisa?layana；巴利語：pa?isallānā,  pa?isallīna）
《相應部54相應11經》：在那裡，世尊召喚比丘們：「比丘們！我要獨坐三個月(temāsa? pa?isallīyitu?)，除以一人送施食外，不論誰都不應該來見我。」，又稱禪坐、打坐、靜坐、燕坐或宴坐，是指在靜室內以坐姿禪修，源起於印度瑜伽。步行走動禪修叫作行禪、經行（梵語：ca?kramati；巴利語：ca?kamati）。
禪修的坐姿有很多，其中最受尊崇的是七支坐法。傳入中國之後，道教及儒教也將坐禪列為自我修練方法之一。
坐禪是靜坐、獨處禪修的意思，pratisa?lāna/pa?isallānā或又譯為宴坐、燕坐、獨一靜處、禪思
、禪定 、禪
《中部151經》：那時，尊者舍利弗在傍晚時，從獨坐中出來（pa?isallānā vu??hito），去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。
佛陀成道時，於菩提樹下端坐靜思，其後又在阿踰波羅樹（ajapāla）下七天、目真鄰陀樹（mucilinda）下七天、羅闍耶恒那樹（rājāvatana）下七天端坐思惟，這是佛教坐禪之始。又，經藏中記載佛陀成道後，會在白日坐禪，傍晚用功完畢，從靜室出來，接著在屋外陰影處經行
《長部27經世界開端經》：那時，世尊在傍晚時，從獨坐(pa?isallānā)中出來，從高樓下來後，在屋外高樓影子處經行(ca?kamati)。。
菩提達摩東渡後，禪宗漸興，專以修禪為悟道要法，提倡二入四行，壁觀安心。此外，僧叡、慧遠、智顗等皆勸人坐禪。以坐禪為名稱的著作，例如：
* 《坐禪三昧經》，鳩摩羅什譯，抄集、僧伽羅叉、、僧伽斯那、勒比丘、馬鳴、鳩摩羅陀七家禪法。
* 《》，天臺智者禪師為初習止觀者作，古寫本題為《略明開矇初學坐禪止觀要門》。
* 《坐禪箴》，曹洞宗宏智正覺禪師撰，說坐禪之要。
*《》，日本禪宗道元禪師撰，普勸行者坐禪，並略示趺坐及調身法。
佛教將威儀分成行（gamana）、住（梵 sthāna；巴 thāna）、坐（梵 nisadyā；巴 nisajjā）、臥（sayana）四者，禪修主要是以坐姿為主，經行為輔。但是坐禪之中又可以分成許多不同的細項，但是傳統上以七支坐法為最圓滿的修行方式。
七支坐法，指的是手、足、背、肩、舌、口、眼七個位置的動作。
#雙足結跏趺坐
#手結法界定印
#脊背挺直，腰挺，放鬆
#雙肩平正，放鬆
#舌尖略抵上顎
#眼睛微張，閉八分，開二分，視線落在前方
巢北站位于中國安徽省巢湖市欄桿集鎮，是合寧鐵路的車站之一，為三等站。
巢北站在合寧鐵路開通后曾經有六安往返寧波的N408/5、N406/7次停靠，票額分配為20張。后來取消。目前無車停靠。
阿蘭，又譯為阿蘭那、阿蘭、阿蘭若迦、阿練若、阿爛拏、阿練茹、曷剌?等，意譯叢林，漢語簡稱為蘭若，佛教術語，最早指森林中的空地，因可以供出家僧侶修行頭陀行，被引申作為佛教僧侶的聚集地及住所名稱，為佛寺的同義詞。禪宗寺院，又稱為禪林、叢林。
阿蘭若原意是指森林，引申的意義為“寂靜處”、“空閑處”、“遠離處”、“無事處”。
修行頭陀行的僧人，通常在村外空隙的地方造小房居住，或不造房屋，只止息在大樹之下，作為清靜修道之所，躲避人間熱鬧處之地。墳場等平常人厭惡遠離的地方，也經常被當成是阿蘭若。因此他們又被稱為阿蘭若比丘，或是森林比丘。
在斯里蘭卡、緬甸與泰國等上座部佛教國家都一直存有森林比丘與他們的足跡。比如泰國高僧阿姜查與他的弟子都是屬於泰國森林系佛教的僧侶。
阿蘭若為佛教出家眾的居所名稱，漢傳佛教將阿蘭若引申為各類佛寺的同義詞，禪林制度亦稱叢林制度，即取此意。《舊唐書》〈武宗本紀〉就記載著唐武宗會昌毀佛時拆卸了蘭若4萬多所。
時至今日，各地不少佛寺、佛社不少仍以「蘭若」為名，例如：
*菩提蘭若，位於臺灣新竹縣竹北市十興里
*如幻蘭若，位於臺灣苗栗縣苗栗市
*同淨蘭若，位於臺灣新北市新店區
*蘭若園，後改名為現時的定慧寺，位於香港大埔
叢林一詞也被引申用在其他宗教領域。如道風山基督教叢林，爲20世紀基督教中式建筑，主要向佛、道教徒傳教。
2010年世界杯贊助商MTN通信集團在布拉柴維爾馬亞-馬亞國際機場外的廣告上有扎庫米的形象
扎庫米（，1994年6月16日出生）是2010年世界盃的吉祥物。他是一隻綠髮人形豹，在2008年9月22日向公眾發表。他的名字「ZA」源於南非的ISO 3166-1代碼，而「kumi」則是各種非洲語言中十的意思。
扎庫米的生日剛好是南非的青年節。在世界盃第17場A組的分組賽南非對烏拉圭的賽事當天是他的16歲生日。
扎庫米身上的綠色和黃色與南非體育服裝的顏色類同，而南非隊的球衣亦是這兩種顏色。
來自開普敦的安德里斯·奧登達爾（Andries Odendaal）是扎庫米的設計者。
扎庫米的官方格言是「扎庫米的賽事是公平競技」（Zakumi's game is Fair Play）。格言曾在2009年洲際國家盃的數字鐘廣告牌上出現，亦將會在2010年世界盃出現。
根據國際足協的漫畫，扎庫米將頭髮染成綠色是為了將自己隱藏在球場內。
最近，圍繞著吉祥物的爭議已經在南非出現。製作扎庫米公仔的合同由黃士豪博士（Dr. Shiaan-Bin Huang）的公司奪得，他本身是非洲人國民大會在南非議會的國會議員。合同外發到中華人民共和國的上海華聲塑膠工藝禮品有限公司進行生產。該合同的價值超過1.12億美金。由於南非製造業擔心會失去工作，因此提出世界盃商品應該更多在原地採購。另外，對上海華聲塑膠工藝禮品有限公司是血汗工廠的指控，導致了2010年世界盃品牌的主授權商「全球品牌集團」（Global Brands Group）展開調查。製品廠則否認血汗工廠的指控，並聲稱上海華聲塑膠工藝禮品有限公司的工作環境「非常好」。
* FIFA為Zakumi制作的官方網站
分類:虛構豹
黃庵站是合寧鐵路的車站，位於全椒站和巢北站之間，距離合肥站74km，距離南京站82km，為三等站，但被設計為會讓站，不辦理客運業務。
Mozilla公司（，縮寫：MoCo）成立於2005年8月3日，由非營利組織Mozilla基金會所設立的全資子公司，負責Firefox和Thunderbird的推廣和運作。Mozilla公司所獲得的利潤將全數投入到Mozilla基金會。Mozilla公司宣稱的目標是努力實現Mozilla基金會的公共利益，以“促進互聯網上的選擇權和創新”。
正如一文所述：
Mozilla公司成立於2005年8月3日，負責處理Mozilla基金會收益的相關業務。作為非營利性組織，Mozilla基金會在收益類型和金額方面受到限制。Mozilla公司作為一個應稅組織（本質上是商業運作），不必遵守這樣嚴格的規定。Mozilla公司成立後，接手了Mozilla基金會的幾個領域，包括協調和整合Firefox和Thunderbird（由全球自由軟件社區開發）以及與企業關係的管理。
隨著Mozilla公司的成立，Mozilla基金會的其他成員將精力集中在Mozilla專案的治理和政策問題上。2005年11月，隨著Mozilla Firefox 1.5的發布，Mozilla公司的mozilla.com網站被公佈為Firefox和Thunderbird線上產品的新家。
在2006年，Mozilla公司創造了6680萬美元的收入和1980萬美元的支出，其中85％的收入來自Google，用於「將Google指定為瀏覽器的預設搜尋引擎以及點選搜尋結果頁面的廣告」。
2006年3月，在他的部落格上報導說，Mozilla公司在去年獲得了7200萬美元，主要得益於Firefox瀏覽器中的Google搜尋列。隨後，當時的董事會成員克里斯多佛·布里扎德在他的部落格上寫道：「我不會披露真正的收入數字，這個數字是不正確的。」兩年後，TechCrunch寫道：「為了將Google設置為Firefox的預設搜尋引擎，Google向Mozilla支付了大筆費用──2006年，總額達到了5700萬美元，占公司總收入的85％。這項交易最初將在2006年到期，但後來延長到2008年，現在將延續到2011年。」這筆交易再次延長了三年，直到2014年11月。根據協議，Mozilla將從Google獲得另外的9億美元（每年3億美元），將近前一筆金額的三倍。
2006年8月，微軟在Mozilla新聞組上發表了一封公開信，並提議在位於華盛頓州雷蒙德市的總部向Mozilla軟體工程師開放一個新的開源功能。Mozilla接受了這個提議。
2014年3月，Mozilla在任命布蘭登·艾克擔任新任首席執行長（CEO）之後受到了一些批評。2008年，艾克捐款1000美元，支持加利福尼亞州8號提案，這是一項禁止法律承認加州同性婚姻的投票。據報導，六名Mozilla董事會成員中有三人辭職，儘管Mozilla表示辭職的董事會成員有「各種各樣的原因」，並重申其繼續致力於LGBT平等，包括同性婚姻。4月1日，線上交友網站OkCupid開始向Mozilla Firefox使用者展示一條訊息，敦促他們改用其他網頁瀏覽器，指出OkCupid網站上的8％的配對是同性伴侶。4月3日，Mozilla宣布艾克決定辭去首席執行長職務，離開Mozilla基金會董事會。
2014年4月，Mozilla前首席行銷長克里斯·比爾德被任命為臨時首席執行長。比爾德於同年7月28日被任命為首席執行長.。
2017年2月27日，Mozilla收購網路儲存服務Pocket。
早期大部分的Mozilla基金會員工轉移到這家新成立的公司。
董事會由Mozilla基金會的董事負責及指派。2014年3月，有一半的董事會成員辭職。其餘董事會成員有：
*米切爾·貝克（Mitchell Baker），執行主席
*里德·霍夫曼（Reid Hoffman）
*克里斯·比爾德（Chris Beard），執行長
*米切爾·貝克（Mitchell Baker），董事長
*（Katharina Borchert），首席創新長
*吉姆·庫克（Jim Cook），財務長
*雅舍·凱奇坎-沃爾夫（Jascha Kaykas-Wolff），行銷長
*德內勒·狄克遜-塔耶（Denelle Dixon-Thayer）
*大衛·斯萊特（David Slater）
*鮑里斯·茲巴爾斯基（Boris Zbarsky）
*大衛·巴倫（David Baron）
*埃里克·瑞斯克拉（Eric Rescorla）
*（John Hammink）
*（Johnny Stenb?ck）
*羅伯特·卡拉漢（Robert O'Callahan）
*（Sheeri Cabral），MySQL資料庫管理員
*坦特科·塞里克（Tantek ?elik）
*布蘭登·艾克（Brendan Eich），JavaScript發明者，曾任Mozilla技術長、總裁。因為被揭發他在2008年曾向-{支持}-加州禁止同性婚姻公投提案的團體作出政治捐獻而遭受猛烈批評。最後在擔任總裁9日後因為政治捐獻醜聞和個人處事作風問題而下臺並離開公司。
*約翰·李利（John Lilly），曾任Mozilla執行長
*克里斯多佛·布里扎德（Christopher Blizzard），（現任職於Facebook）
*約翰·雷西格（John Resig），（現任職於Khan Academy）
*邁克·斯科洛普夫（Mike Schroepfer），曾任Mozilla工程副總裁（現任職於Facebook）
*（Mike Shaver），曾任Mozilla技術戰略副總裁（現任職於Facebook）
*（Window Snyder），曾任Mozilla首席安全長（現任職於蘋果公司）
*（Ellen Siminoff），曾任Mozilla董事會成員
*安德里亞斯·加爾（Andreas Gal）
* Mozilla Corp. in 12 simple items
示現流，日本古劍術流派之一，因為是在薩摩藩傳流傳的，因此也常被稱為薩摩示現流。
這是東西方歷史上以前都不曾存在過的特異劍法流派，開創者是神道流出身的東鄉重位（1561-1643）。
薩摩示現流的戰法，是與敵人交手時，先將劍高舉在自己右肩上方，再向左下猛烈揮動劈下，對手如何攻擊完全不理會；若對攻，示現流佔有壓倒性的力量與速度；若架隔，示現流會一口氣將對方的武器擊下。實際上，幕末的薩摩對幕府的戰鬥中，幕府的兵士有很多都是因擋架不住，自己的刀被對方的攻擊彈向頭部而敗北的。所以，薩摩示現流可以看作一種豬突猛進、無法阻擋的劍法。
它的特色是強調由上方斜砍的大袈裟斬，希望在第一擊就把敵人砍殺。在攻擊時會發出很大的喊叫聲也是他的特色。因為示現流不合乎現代劍道的規則，所以在正式劍道比賽很少見到示現流出現。
明治時代，日本警視廳制定的警視流木太刀形，有一式源自於薩摩示現流。現今仍在日本警視廳中教授。
* 武道の文化性　東郷重位（示現流）の伝書3
* 解題『示現流聞書喫緊録』 1
* 解題『示現流聞書喫緊録』2
* 解題『示現流聞書喫緊録』3 解題『示現流聞書喫緊録』3
* NPO法人 薬丸自顕流WEB
Strict DLP Chinese（英文縮寫：或)，是一個基于eMule Xtreme Mod的官方DLP庫的嚴格的版本，可用于Xtreme等eMule Mod的動態反吸血驢保護（DLP）功能。SDC在官方DLP庫基礎上，將VeryCD公司開發的VeryCD Mod和easyMule加入了SoftBan（軟性吸血客戶端）列表，原因是違反GNU GPL開源協議、私有化eDonkey網絡和濫用社區加分等。
SDC制作的目標是“以更加嚴格的檢測手段來維護eDonkey網絡的純凈與高效”，它根據用戶在反吸血力度上的不同要求，推出了各種版本。
自2003年以來，VeryCD公司相繼推出了其在官方eMule基礎上修改或類似eMule的VeryCD Mod、easyMule 1.0、easyMule 2.0、miniMule。其中沒有開放源代碼的easyMule 2.0涉嫌抄襲aMule違反GNU GPL開源協議，協議存在問題而軟件也缺乏維護
；miniMule則刪除了eMule的主動文件共享功能和eD2k/Kad搜索功能徹底成為吸血客戶端；而VeryCD Mod和easyMule則沒有開放其自帶DLP庫的源代碼且多次誤封其它eMule Mod。同時，一些用戶也對強制默認昵稱列表、VeryCD客戶端的社區加分、其公司的混淆性宣傳等行為不滿。于是有用戶在SourceForge上建立了Strict DLP Chinese（SDC）開源項目，并成立了SDC Team負責更新與管理。
* 2010年6月30日，Xtreme官方DLP庫升級到42版本時將miniMule加入到硬性吸血騾（HardBan）列表中徹底屏蔽，而SDC則已經在發布39005時加入此偵測。
* 2010年12月20日，Xtreme官方DLP庫升級到43版本時將easyMule 2.0加入到硬性吸血騾（HardBan）列表中徹底屏蔽，而SDC則已經在發布39004時加入此偵測。
目前支持官方DLP庫的eMule Mod，如Xtreme、MagicAngel、ScarAngel、Mephisto、X-Ray、StulleMule、NeoMule、CN、Dreamule等，一般都支持SDC。
但也有部分用戶反映SDC可能存在BUG而導致部分對DLP庫支持不佳的eMule Mod出現崩潰，此類eMule Mod加載SDC后也可能會觸發其它未知的誤傷和漏檢。同時SDC的Develop版本和Beta版本也曾經出現誤傷正規eMule Mod的情況，不過均已經在最新的Beta版本中得以解決。
用戶可以手動下載最新的SDC庫文件antiLeech.dll.new用以更新。
* SDC原來分Base和Develop版本，現已合并成為一個正式版本，并會在有需要的時候發布Beta版本供緊急修復漏檢以及新的吸血騾檢測方式的測試使用。
* 根據使用環境可分為x86（用于32位操作系統的版本）和x64（用于64位操作系統的版本）。
**偵測所有VeryCD客戶端的All-VeryCD版；
**偵測VeryCD強制默認昵稱的VeryCD-NickName版；
**偵測所有easyMule的easyMule版；
**修正官方DLP庫問題并修補官方DLP庫漏檢的Lite版。
**基于All-VeryCD版制作并可偵測所有帶有VeryCD Tag的客戶端的All-VeryCD-Mod&VeryCD-Tag版
SDC將不同吸血騾客戶端分為軟性和硬性，軟性吸血騾對應減分模式（排隊積分按比例減少），硬性吸血騾對應屏蔽模式，對方將被踢出排隊列表。
*  Strict DLP Chinese 的 GitHub 項目頁
*  Strict DLP Chinese 的 SourceForge 項目頁
李魁賢臺灣詩人、文化評論人、翻譯家。1953年開始發表詩作，作品以詩為主，也包括散文、評論、翻譯、短篇小說等，無論詩作或散文，都以批判性見長。曾任臺灣筆會會長，國家文化藝術基金會董事長。現任世界詩人運動組織（Movimiento Poetas del Mundo）亞洲副會長。
詩被譯成各種語文在日本、韓國、加拿大、紐西蘭、荷蘭、南斯拉夫、羅馬尼亞、印度、希臘、美國、西班牙、巴西、蒙古、俄羅斯、立陶宛、古巴、智利、尼加拉瓜、孟加拉、馬其頓、土耳其、波蘭、塞爾維亞、葡萄牙、馬來西亞、義大利、阿爾巴尼亞等國發表。參加過韓國、日本、印度、蒙古、 薩爾瓦多、尼加拉瓜、美國... 等國之國際詩歌節。
在2001年、2003年、2006年三度獲印度國際詩人協會推薦提名為諾貝爾文學獎候選人。
1937年生於臺北市。
1945 年於二次世界大戰末期，回到祖籍臺北縣淡水鎮。現居臺北市。
* 1958年自臺北工業專科學校（現臺北科技大學）化學工程系畢業
* 1964年於教育部歐洲語文中心主修德文結業
* 1985年獲美國 Marquis Giuseppe Sciencluna 國際大學基金會頒授榮譽化工哲學博士學位
* 2010年獲國際作家暨藝術家協會（International Writers and Artists Association, IWA）頒發人文學榮譽博士學位
* 臺肥公司南港廠值班主管、製法工程師以及工場副主任（1960 ～1968）
* 從事專利代辦業務（1968～2003）
* 發明雜誌主編（1969～1971）
* 發明天地雜誌社長（1974～1975）
* 創立名流企業有限公司（1975～2003）
* 臺灣省發明人協會常務理事（1977～1986）
* 發明企業雜誌發行人（1979～1987）
* 創立名流出版社（1986～1989）
* 創立名流專利事務所（1987～1988）
* 臺灣筆會副會長（1987～1989）、理事（1989～1994）、會長（1995～1996）
* 國立臺灣師範大學人文講席（2001）
* 淡水文化基金會董事（2001～2005）
* 臺灣北社社務委員（2001～2002）、副社長（2002～2003）
* 國家文化藝術基金會董事（2001～2004）、董事長（ 2005～2007）
* 國立中正大學臺灣文學研究所兼任教授（2006～2007）
* 世界詩人運動組織（Movimiento Poetas del Mundo）亞洲副會長（2014～ ）
* 福爾摩莎國際詩歌節策畫（2015～ ）
吳濁流文學獎新詩獎
中山技術發明獎
1976 年
英國國際詩人學會傑出詩人獎
中興文藝奬章詩歌獎
義大利藝術大學文學傑出獎
比利時布魯塞爾市長金質奬章
美國愛因斯坦國際學術基金會和平銅牌獎
巫永福評論獎
韓國亞洲詩人貢獻獎
榮後臺灣詩獎
印度國際詩人年度最佳詩人獎
印度國際詩人學會千禧年詩人獎
行政院文化獎
印度麥氏學會（Michael Madhusudan Academy）詩人獎
臺灣新文學貢獻獎
吳三連獎新詩獎
印度國際詩人亞洲之星獎
蒙古文化基金會文化名人獎牌和詩人奬章
蒙古建國八百週年成吉思汗金牌
成吉思汗大學金質奬章
蒙古作家聯盟推廣蒙古文學貢獻獎
真理大學臺灣文學家牛津獎
孟加拉卡塔克文學獎（Kathak Literary Award）
馬其頓奈姆 ? 弗拉舍里文學獎
祕魯特里爾塞金獎（Trilce de Oro）
臺灣國家文藝獎
秘魯金幟獎? ?
印度首席傑出詩獎
蒙特內哥羅（黑山）共和國文學翻譯協會文學翻譯獎
塞爾維亞「神草」文學藝術協會國際卓越詩藝一級騎士獎? ?
出版著作計有詩集28種、外文詩集30種、文集26種、編書40種、漢譯詩集66種、漢譯文集13種，合計205種（共274冊）。
靈骨塔及其他
臺北縣立文化中心
中國北京人民文學出版社
桂冠圖書公司
行政院文建會
上慶文化公司
秀威資訊科技股份有限公司
臺灣詩人選集 25：李魁賢集
秋天還是會回頭
我不是一座死火山
靈骨塔及其他 — 增訂本
給智利的情詩20首
華臺英西俄羅六語本
美商EHGBooks微出版公司
臺華英三語詩集
臺華英義四語詩集
兩弦''（Two Strings）''
漢英雙語詩集
我的新世紀詩選
日出日落 ''(Sunrise and Sunset)''
德國文學散論
國際專利制度
世界專利制度要略
淡水是風景的故鄉
臺灣省教育廳
專利實務手冊七種
臺灣省發明人協會
發明專利須知
臺灣詩人作品論
新地文學出版社
臺灣文化秋千
臺灣風景詩篇
臺北縣政府文化局
人生拼圖——李魁賢回憶錄
我的新世紀詩路
*《名流詩叢》（全42冊，2010～2021年）
* 理性與感性相擁共舞──浪漫科技人李魁賢
和安樂，或稱水房、汽水房、安樂堂，是香港的一個和字頭派系的三合會組織。
香港開埠初期並無工會組織，那些聚集在香港中上環一帶工作的低下層勞工，多數為四邑人士，由12個工人頭目組織起來，在和記客棧成立的工人自助幫會。
至1909年端午節，廣東洪門天寶山派遣勇義堂（另一說為碧血堂）頭目「黑骨紅」 （另一說為「黑骨仁」）來香港開新堂，他來香港後，眼見為香港各個小堂口四分五裂，於是提議聚合各幫人馬，並傳授洪門的組織及幫規，並協議和平共存。為確立「以和為貴」精神，大家提出在各堂口的名稱上，再一律加上「和」字，形成既聯合、又獨立的「和字頭」的三合會。由於「和」字的口部在右側，有歪嘴之意，故江湖中人亦習慣稱之為「老歪」。故此，幫會成員必需謹守洪門戒命及誓言。
和安樂起源於1934年的土瓜灣安樂汽水廠（Connaught Aerated Water Company Limited）之維護員工利益的組織，並從和勝和中獨立，自立門戶。故此，和安樂又名水房或汽水房。幫會至今已接近有90年歷史。
和安樂招牌詩為：「本門字號和安樂」、「獅子頭來琉璃身」、「金字招牌黑漆底」、「洪規教條義在心」。
經過數十年的發展，1997年前夕，和安樂會員人數發展至約30,000人，現時各行各業均有其會員。和安樂早期活躍於深水埗和安樂盤踞勢力地帶從事多元化業務。
現時和安樂管理紅色小巴及部分綠色小巴線路之營運，尤其於規管較松散的紅色小巴線中佔壟斷地位。嚴禁售賣毒品及操縱色情業務等不法活動。
20世紀90年代，澳門安排「水房賴」賴東生與 「崩牙駒」尹國駒合作，並一直持續到2010年代。。
海口世紀大橋，攝于2009年9月7日
世紀大橋是連接海南島本島和海口市海甸島的一座跨海橋梁，于1998年5月29日開工，2003年8月1日正式通車，建設共歷時5年零3個月，因為建設周期跨越了千禧年，從20世紀來到21世紀，所以命名為世紀大橋。
該項目總投資6.67億元人民幣。
位于海口市萬綠園旁，連通秀英區龍昆北路以及美蘭區海甸五西路，全長2663.606米，其中主橋長636.60米。主橋為雙塔雙索面三跨連續預應力混凝土邊主梁斜拉橋，橋面寬29.8米，兩側設人行道。
1962年西藏喜馬拉雅山脈馬泉河畔
馬泉河（,漢語音譯“當卻藏布或當卻喀撥”）即雅魯藏布江上游、桑木張以下河段，由杰馬雍宗曲、庫比藏布和馬攸藏布匯聚而成。杰馬雍宗曲是雅魯藏布江的正源，發源于中、尼邊境喜馬拉雅山北麓的昂色洞冬冰川,其源頭為位于中國西藏阿里地區普蘭縣的名為昂色東東的溪流，源頭坐標，源頭海拔高程5319.7米。，流經仲巴縣境內時稱“瑪藏河”,平均海拔超過5200米。流淌在岡底斯山（北）與喜馬拉雅山（南）之間，水流平緩，河谷開闊，江心湖和汊流發育。
多雄藏布，雅魯藏布江支流。源出岡底斯山脈攀登山西南，河源海拔5500米。從西向東流淌，與雅魯藏布江并行。在拉孜縣的彭錯林匯入雅魯藏布江。全長303公里，總落差1515米，流域面積1.9697萬平方公里。
拉薩市附近的尼洋河
工布江達縣內的尼洋河
林芝縣八一鎮的尼洋河
尼洋河，雅魯藏布江北岸支流。源出芒雄拉山口以西的拉木錯，河源海拔5000米。先向東流，在林芝縣附近轉向南流。全長286公里，總落差2080米，流域面積1.7535萬平方公里。與拉薩河通過米拉山分隔。尼洋河平均流量538立方米每秒，年徑流量220億立方米，水能蘊藏量可達208萬千瓦。
帕隆藏布，為雅魯藏布江北側最大的支流，源出阿扎貢拉冰川，河源海拔4900米。先向北流入安貢錯，后轉向西北流入然烏錯。易貢藏布在通麥附近匯入后，再轉向南流，并在覺東流入雅魯藏布大峽谷。全長266公里，落差3360米，流域面積2.8631萬平方公里。帕隆藏布下游的帕隆藏布大峽谷可能是世界第三大峽谷。
根據世界衛生組織定義，性暴力是指施暴者透過暴力或脅迫等強迫手段，企圖強迫他人跟自身發生任何形式的性關係、性騷擾、性暗示、販運等行為。這些行為不論受害者跟施暴者的關系、時間或地點，亦屬於性暴力。無論和平還是戰爭時期，其也是最普遍常見且最具傷害性的侵犯人權行為之一。在不計性騷擾的情況下，35%的女性會在一生中的某個時刻受到性或暴力的侵犯，在一些國家，這比例更高達70%；比起未受侵犯的女性，受伴侶侵犯的女性更容易罹患憂鬱癥、更可能得到艾滋病、也更可能墮胎。
性暴力是一項嚴重的公共衛生問題，其對身體和心理的健康都會造成或長或短的深刻影響，例如其可能會影響繁殖生育的能力、增加感染性病的風險，並可能導致自殺或自殘等行為。在性暴力期間或是事後，受害者因為名譽殺人而遭殺害也屬於性暴力的一環。儘管女性是性暴力的主要受害者，但任何年齡和性別的人皆有可能受到性暴力的傷害。這種暴力行為可以由雙親、監護人、親密伴侶、熟人或陌生人執行。比起展現激情與力量，性暴力更接近一種侵略性行為，旨在對受害者展現出自己具支配性質的權力。
自古至今，世界各地對於性暴力多採強烈譴責的態度，而性暴力的盛行程度和被揭發的數量會因地區而有所差異。所有的人類文化都禁止強姦，對這類行為的禁止，是普世文化通則之一，但性暴力也普遍存在於所有的人類文化當中。一般認為，現有的資料完全不足以反映性暴力的真實情況，亦即公開數據嚴重低估了問題的真實規模。此外，性暴力也是一個被忽略的研究領域，必須更深入地挖掘這個問題，才能促進針對該行為的反對運動。相較於一般的性暴力，家庭內的暴力與衝突相關的性暴力是不同的：強迫配偶進行性行為的人多半會以自己跟伴侶屬已婚關係作理由，而認定自己的要求並不違法。而在動亂時期，戰爭往往會不可避免地帶來性暴力行為，此行為應否受懲罰的爭論仍持續。此外，強姦女性與男性是在戰爭中採取的攻擊手段（戰爭時期的性暴力），這代表強姦方征服和剝削了受俘虜的男女戰士們。即使國際人權法、習慣法和國際人道法都明令嚴禁此一暴行，但世界上許多地方的執法機構仍無法有效施行這些律法，有些機構甚至形同虛設。
從歷史上的角度而言，性暴力經常被認為只發生在女性身上，且無論是戰爭時期或和平時期，從古希臘時代至20世紀都屢見不鮮、甚至被認為是「理所當然」。這導致人們疏忽了性暴力的跡象、方法、目的、規模和嚴重性。直到20世紀末期，性暴力行為才開始受到重視，並逐漸被歸類於犯罪行為。
世界衛生組織（WHO）在2002年的《世界暴力與衛生報告》中將性暴力定義為：「（施暴者）以暴力或脅迫等手段，企圖強迫他人跟自身發生任何形式的性關係、性騷擾、性挑逗，以及販運自身予他人等行為，不論當事人之間的關係為何，且可以發生在任何場所，包括但不限於職場或家庭。」WHO對性暴力的定義包括但不僅指強姦，該強姦定義為以人類的陰莖、其它身體部位或其它物體以物理的方式強行插入女陰或肛門。性暴力是一種有目的行動，其目的往往是希望造成受害者的汙辱並削弱對方的尊嚴。而當社會大眾以異樣眼光看待性暴力的受害者時，會造成更大的恐懼，這也是性暴力的目的之一。
在國際法裡，對於性暴力的形式有著更廣泛的定義。依照《國際刑事法院羅馬規約》（ICC）第七條〈危害人類罪〉定義：「強姦、性奴役、強迫賣淫、強迫懷孕、強迫絕育或其他與之相當的性暴力」，在國際刑事法院的「犯罪要件」裏更進一步解釋了何謂性暴力，法院在解釋與採用第七條時便採用了該要件。犯罪要件將性暴力定義為：「對一人或多人採取武力、武力威脅以及脅迫來達至從事性行為之目的，比如脅迫、令對方恐懼、脅之以災、拘禁、心理壓迫，或是利用該人的無行為能力和強制性的環境，來使其（在性行為上）無法行使真正的同意權。」
關於武裝衝突期間的系統性強姦、性奴役或類似性奴役行為的形式的性暴力，在1988年的一份特別報告中相關定義，它將性暴力定義為：「與肉體或精神有關且帶有性意味的任何暴力」。這個定義涵蓋了身體上與精神上的攻擊，像是針對「某人的性特徵，例如迫使某人全裸示眾、損害其生殖器、或切除一名女性的乳房」，該報告還提到「兩個受害者被迫與對方發生性行為或以性的形式傷害對方」的情況。
與衝突相關的性暴力和家庭內的性暴力與一般的性暴力之間是有分別的：
;與衝突相關的性暴力
: 指戰士所犯下的性暴力行為，包括民兵、政府軍和叛亂軍。各種形式的性暴力可以系統性地被運用在衝突中，用以「折磨、傷害、拷問、羞辱、要脅、恫嚇或懲罰」被害者，在這種情況下，性暴力便是一種運用於戰時的「武器」。見戰爭時期的性暴力。
;家庭內的性暴力
: 來自於親密伴侶、家人或家庭成員的性暴力，常稱為「親密關係中的性暴力」，無論在戰亂或承平時期，這種暴力都層出不窮。人們普遍認為，家庭內性暴力的發生率在戰爭期間和剛結束後會有所增加。
性暴力可以追溯到古希臘和古羅馬時代，當時的女性被視為男人的財產，對自己的身體與性的完整並不具有絲毫權利。因此，在承平時期強姦婦女並不屬於性暴力、而屬於侵占私有財產，而權利受到侵犯的是物主：丈夫、兒子或兄弟。而在戰時，性暴力──特別是強姦── 被認為是強姦的正當副產品，是「戰爭環境下可被社會接受的行為」在古希臘時期，女性會成為城邦間兵戎相向的原因，戰士征服女性並將其擄作戰利品之後，可以讓她做自己的妻、妾、奴隸或當成榮耀的象徵。無論在戰爭或和平之時，對女性的性暴力都司空見慣，這使得它的嚴重程度反而被疏忽了。
中世紀時期強烈反映出父權體制下的性暴力觀。在承平時期，女性配偶沒有權利拒絕與丈夫行房，即使有著懲罰強姦的律法，性暴力通常也會被認為是合理的或無關緊要的。根據上層階級的觀點，性暴力被認為是個微不足道的小問題，所以性暴力沒有被起訴。。這個觀念也沿用至殖民地，例如在加利福尼亞省，天主教神職人員在讓印第安女性基督教化的儀式裡，相當倚重鞭撻或套上木枷、腳鐐等方式來迫使她們服從。在致力於恢復社會秩序的情況下，如果女性對現有的體制構成威脅，那麼她們通常是性暴力的受害者。而對於那些烽火連天的年代，法學家、學者及一些文章的作者認為，只要戰爭有正當的目的，那麼為了獲勝而採取的戰爭手段就沒有限制。然而、（1552~1608）提出論述，認為應該減少女性所受的苦痛，無論在戰時或平時都要減少強姦。然而、這種觀點長期以來都不受人重視與認同，因為儘管女性和孩童沒有擐甲操戈，她們也會被看作勢不兩立的敵人；而且無論在戰時或平時、父權主義都是盛行的。
光陰荏苒，幾個世紀以來、法律與戰爭的習慣不斷地易換、並朝著理解性暴力及需要保護受害者的方向而改變。在美國南北戰爭期間，美國便開始編纂有關陸地戰爭的習慣規則，以1863年的利伯法典為例，時任總統林肯便試圖規範軍隊士兵的行為，並明令禁止強姦。一年後的第一次日內瓦公約和1907年的第四次海牙公約遵循這條路線，唱導保護家庭權利與榮譽，這也暗示了禁止強姦。不過唯一能對軍人進行執法的單位是軍事指揮官本身。
第一次世界大戰後成立了一個戰爭罪委員會，以便將戰爭罪犯繩之以法。強迫賣淫和強姦被視為嚴重違反了習俗與戰爭法。在紐倫堡審判和遠東國際軍事法庭上，雖然沒有明確指出強姦，但性暴力被歸納在戰爭罪裡的範圍擴大了。審判記錄包括強姦、性奴役、性虐待、強迫賣淫、強迫絕育、強迫墮胎、色情、殘割、強迫裸體和性酷刑的證據。不過只有在東京大審後，當日軍因為在第二次世界大戰時使用慰安婦來做為軍事工具而被起訴時，性暴力本身才被認為是戰爭罪。這項意見是在紐倫堡審判和東京的第二系列審判裡首次提出，用以起訴「較輕」的戰爭罪犯，其中管制委員會法第10號明確列出了構成危害人類罪的強姦。
性暴力中的其他行為包括各種形式的性侵犯，比如強行以陰莖或其他部位接觸口腔、外陰與肛門。除此之外，性暴力還包括強行以口腔跟陰莖、外陰或肛門接觸；不涉及身體接觸的性騷擾、威脅或窺視也包括在內。
與性暴力相關的強迫行為亦包括各種不同程度的武力。「武力」的範圍很廣，除了施暴於肉體上以外，還包含心理操縱、勒索和其他威脅，例如傷害身體的威脅、解僱對方或使對方求職困難的威脅。性暴力也可能在被害者處於像酒醉、精神恍惚般無法正確判斷事情的情況下發生。
對男性的性暴力包括：
* 閹割讓受害者失去生育能力，或是使之女性化和「同性戀化」。
對女性性暴力包括：
* 不願意的性行為、性騷擾，包括以性行為換取利益
* 強迫婚姻或同居，包括與兒童結婚
* 在從事性行為時拒絕使用避孕措施或性傳染病防治措施
*剝奪女性在性方面的完整性，包括割除或殘害女性的生殖器官、強制檢查對象是否為處女
*強迫賣淫和以性剝削為目的人口販運
對兒童的性暴力包括：
* 利用兒童從事性行為及其它色情業。
性暴力犯罪者並沒有一個固定的形像與背景。犯罪者的背景形形色色，他們可能是受害者熟識的朋友、家人、伴侶或其它熟人，也可能是一個陌生人。性暴力背後的主要動機被認為是權力與控制，而不是普遍認為的性慾。性暴力是一種侵略性的暴力，旨在羞辱、控制、貶低、威嚇、控制受害者。造成性暴力的原因有幾個，它使犯罪者得到性方面的充足感、釋放挫折感、補償無助感、滿足性慾。也有不受約束、問責的執法人員，會以性暴力作為滿足個人私慾、甚或暴力逼供手段。
關於性暴力施暴者的數據是有限的，除了在美國有一些對男性大學生的研究以外、其中多數資料是自被逮捕的強姦犯中取得。不過儘管資料不算多，仍顯示幾乎所有的國家、年齡層和社會階層都存在著性暴力。而這些數據也顯示對女性的性暴力佔了比較大的比例。增加男性強姦犯的因素包括與氣質和信念相關的因素，以及社會提供了支持暴力的條件和機會。
成為性暴力受害者的人可以分佈在光譜的各處，包括女性、男性、兒童，也包括以其他方式定義自己的人，例如跨性別者。
大多數的研究聚焦在武裝衝突中的性暴力與針對女性的性暴力，而關於性暴力的主流敘述也經常將男性描述為施暴者、將女性描述為受害者。然而，男性和女性皆可能成為性暴力的受害者，而性暴力在歷史上一直都有發生，不論是戰爭時期還是和平時期。
亦有一些性暴力是針對受害者的性傾向或性別氣質，矯正強姦指的便是以強姦的形式使對方符合異性戀的價值規範，或是使受害者更加符合其生理性別傳統氣質的性別規範。
家庭性暴力可以包括一切形式不被受害者同意的性行為。儘管受害者以前曾和加害者進行過「知情同意」的性行為也是如此。不論男女，皆可成為這一種類型的性暴力受害者。
2006年，世界衛生組織在十個國家開展的研究發現，家庭性暴力的發生率普遍在10％至50％之間。家庭性暴力比其他類型的家庭暴力要少得多。透過跨國家之間的明查暗訪可以知道，這種類型的虐待不是必然會發生的，且可作出適當的措施來預防。
1987年的一項報告表示，一些女性在大學裡受到男性使用言語脅迫、物理力量和藥物毒害她們，讓她們從事她們不願意的性行為。
性暴力是女性在戰爭時期中所受到的侵犯裡最廣泛的一種，它會成為情感和心理上的痛苦經歷，女性在戰爭時期會飽受摧殘。戰爭中的性暴力──尤其是強姦──通常被認為是一種戰爭的手段，它不僅用於「折磨、傷害、拷問、羞辱、撤職、恫嚇、懲罰或徹底消滅」並且是破壞社群穩定、挫敗敵軍士氣的戰略手法。將性暴力以武器的形式普遍地運用在軍事上的衝突地區有盧安達、蘇丹、獅子山共和國和科索沃等，戰亂時期對女性施以性暴力的犯罪者通常是武裝團體和當地人民。
與對女性的性暴力一樣，針對男性的性暴力在何時何地下都有可能發生，且有著不同的形式。施暴地點包括但不限於家庭、職場、監獄、拘留所、軍隊，以及戰場。針對男性的性侵犯的嚴重程度也與受害者的年齡沒有關聯。
直接施加於男性的性暴力往往比想像中更為嚴重，然而這種罪行的範圍仍迷離徜仿，主要的原因是缺乏相關的研究文獻。對男性的性暴力的研究之所以寥寥可數，可能是受害者飽受恐懼、混亂、內疚、恥辱以及社會汙名等負面因素影響，使得其不願意將受害經歷公諸於世。雖然女性受害者也有類似的情緒，但父權社會卻加重了此一類因素的影響——父權社會普遍認為男性是不該坐到受害者的位置上的，因此身處於那些社會的男性受害者往往不願意談論自己的事跡。這種情況在陽剛氣質等同於能力和權力的社會中更為常見，而這種對男子氣概和受害者不相容的認知可能會影響受害者在面對性暴力時的處置態度。由於對男性性暴力受害者的研究和報導並不多，使得偶被報導的個案被視為小小的軼事。
而在採納了性暴力男性受害者的研究報告裡，通常將這些個案歸類於「虐待」或「酷刑」。有說法認為這種做法是在將男性遭受性暴力對待的事實隱瞞之，使男性遭受性暴力對待的情況不能如實反映在文獻上，並令「性暴力是女人的問題，男性不會成為性暴力受害者」的觀念更為盛行。
對兒童的性暴力是虐待兒童的一種。
性暴力對兒童權利的侵害十分嚴重，會對受害者造成身體和心靈的巨大傷害。世界衛生組織在2002年的一項研究表示，遭受過身體接觸相關性暴力的兒童約莫2億2300萬，然而、由於此一問題的敏感性和隱藏犯罪的傾向，實際上的受害者數量可能高得多。
比起男孩，女孩佔受性暴力虐待兒童的比例要高很多。WHO的研究裡、有1.5億的受害者是女孩，而男孩佔7300萬，只有前者的一半左右。其它的來源得出的結論是，女孩面對的性暴力風險更多，包括賣淫。
由於性暴力有著各式各樣的形式和情境，使得其成因複雜化，且難以作出簡明的説明。性暴力與伴侶間的暴力之間有著相當大的重疊。有些因素增加了某些人被施以強制性行為的風險、有些則增加了某些人對他人施以強制性行為的風險，而社會環境的氛圍、包括家人和同儕則建構了對性暴力事件的反應。研究表明，各個因子會互相疊加，因此存在的因素越多、發生性暴力的可能就越大。此外，某些在生命階段中出現的特定因素可能會產生相對較大的影響。
以下是各別的風險因子：
* 偏好高風險性行為和非人道性行為
而與這些風險相關的因素有：
* 童年時期在身體、性或情感上受過虐待
* 親子關係不睦，特別是與父親的關係
* 與對性方面有侵略性或陽剛氣質過重的人長期共處
* 和有性暴力與虐待傾向的人有親密關係
社會環境的因素則有：
急診室會向受男性強姦的女性提供緊急避孕藥，因為大約有5%的強姦會導致懷孕。包括預防性傳染疾病的藥物，特別是衣原體感染、淋病、滴蟲性陰道炎、細菌性陰道病。並抽血檢查是否感染人類免疫缺乏病毒、B型肝炎、梅毒等各類性病，如果最後一次接種破傷風疫苗的時間超過五年，則需要再次接種。用苯二氮?類進行短期治療則有助於鎮靜和抗憂鬱。
很少有人提出解決性暴力問題的方案，而關於這些方案的評估則更是寥寥無幾。這些方案在已開發國家的研擬和實行情況會因其干預措施而有不同，他們在相關辦法裡對性暴力採取的措施的不是眾所周知的。盡早干預並提供精神支持能夠降低或防止性暴力帶來的後續負面影響。目前已發展出若干介入方式，現表列如下：
防止性暴力的倡議
醫療法律服務
對犯罪者的方案
培訓專業醫護士
鼓勵男性參與社區活動
促進發展的方法
預防人類免疫缺乏病毒的感染
為性暴力受害者提供全面照顧的機構
還有一種方式可以預防性暴力，由於性暴力會直接或間接影響整個社會，因此讓社會了解鼓勵受害者和倡議者傳播預防性暴力的普遍意識的重要性有助於將責任分散給更廣泛的群眾。疾病控制與預防中心提出的報告《預防性暴力：開啟對話》 建議的四個步驟如下：
# 定義問題：收集有關受害者、犯罪者、發生地點和發生頻率的數據
# 識別風險和保護因子：研究可能令人們面臨受害的風險因子
# 制定與測試預防策略：與社區主管機關合作測試不同的性暴力預防措施
# 確保普及：實施與推廣預防措施的觀念
對於性暴力的報導十分不足，現有的統計數據根本不能說明問題的實際狀況，可用的數據不僅少之又少、而且還很零散。例如警方的數據往往是不完整且有限的。另一方面、來自醫療和法律文件的記錄比較偏向於更殘暴的性虐待，而且因為性暴力而求診的人也相對較少。
缺乏報告的原因包括羞恥、尷尬、不被信任的恐懼，對犯罪者、對法律程序的畏懼，不相信警察能幫得上忙。由於過度的尷尬與畏懼他人的意見，男性更不願意將自己薄弱的陽剛氣概、無法抵禦性暴力的事實、以及遭受性暴力的具體情況告知他人。因此關於男性受到性暴力的資料更是特別有限。而兒童受到性虐待的個案也很少被報告，這方面的許多數據都是來自成年人回憶自己過去的經驗。兒童的案例沒有被揭發的原因之一是兒童沒有獨立的資源，他們通常需要來自雙親之一的幫助，而雙親可能會不願意相信自己的孩子，或者、雙親本身即是性暴力的施暴者。
關於性暴力的數據通常來自於警察、臨床記錄、非政府組織與學術研究，相較於性暴力問題在全世界的規模，這些來源記載的數據是冰山一角，在這之中、少部份是來自警方的案件記錄，而研究調查和非政府組織的成果則佔了比較高的比例。
在監測出性暴力的普遍性和一段時間內的趨勢後，對此作出一個徹底的定義是必要之事。此外，一致性的定義有助於處理統計性暴力時遇到的問題、並更準確地掌握性暴力的普遍程度。這也能讓研究人員以一致的標準來評估受害風險與防治因素，最後把相關數據應用至預防和介入工作上。
儘管在各個文化裡有不同的定義，但性暴力普遍地存在於各種不同的文化裡。在一些文化中，男人和他的陽剛氣質是很受重視的，這些外界的觀感或實際的權力可能會讓他們認為施暴是自己的「權利」，倘若一個女人抵制性行為，男人可能會認為這是對自己男性地位的直接威脅，並促使性的控制與暴力發生，因為這會是解決這種危機的方式之一。根據報導、試圖抵制或逃避危機的受害者更有被犯罪者蹂躪的可能，從而給與犯罪者一種權力膨脹的感覺，例如發生在2012年12月新德里的一起輪姦案裡，加害者表示女性受害者的抵抗侮蔑了自己的男子氣概，使他進一步採取更殘暴的手段來控制受害者。
有一則理論認為將性暴力解釋為社會文化的產物是違反了生物學的架構，該理論認為性暴力是一種自然行為，是男性性衝動所造成的結果、也是生物本能所驅使的，並認為訴諸性暴力能夠顯著地提到成功繁衍後代的可能性。而社會文化理論考慮了性別權力的不對等、道德價值觀、男性中心主義以及對暴力的態度
女權主義學者和女權運動者對女性和男性所受到的性暴力提出獨特的貢獻，她們的理論認為，性暴力的根本原因在於整個社會結構是性別不平等的，男性占據主導地位、而女性淪為被剝削的弱者。女權主義者還認為，為了解決性暴力產生的後果、以及對受害者（部份倡議認為應稱倖存者）的不公平對待而設計的薄弱制度是社會對男人、女人和性別看法的直接反映。此外，女權主義批判導致了女性主義研究和性暴力心理學研究更加地接近。
1970年代的先驅將基於性別的性暴力和尋求權力與從屬權的概念聯繫起來，這樣的開創是具有影響力的。在這個脈絡下，強姦被評斷為是男性對女性所能使用的最嚴重恐嚇手段。同樣的、家庭暴力可以被視為強烈的父權統治與壓迫形式。
反色情女性主義的觀點也認為強姦和色情間是有相關的，在這個脈絡下、性暴力會使女性的身體受到污辱、貶低，施加暴力的色情產生了一種文化、而這個文化驗證了這種行為。
馬克思女性主義的理論點出了性暴力主題的另一面，從馬克思主義與女性主義的交會點可以看出，勞動和性別在剝削制度中扮演的角色是類似的，兩者都是由被剝削方所製造、並且都被強行地從它們身上被剝離。
一些女性主義者則注意到、不是所有的女性皆有類似的性暴力經歷或其後果，不同文化裡的女性有不同的生命經驗。例如在一些種族或民族的文化裡，可能會有其它重要的因素影響她們，而這證明了女權主義者或完全反種族主義者的方法是錯誤的。
正如的強姦任務小組所標明及倡議的，這也被女權主義組織所採納並列為應辦事項。
性暴力是一個嚴重的公共衛生問題，它對受害者的身心健康會造成長短不一的負面影響。有證據表明，性暴力的男性受害者和女性受害者可能會面對類似的心理、行為及社會問題。Watts、Hossain和Zimmerman在2013年的報告中指出，有72.4%的受害者至少會去婦科求診一次，而求診者之中有52.2%是為了患慢性下腹痛，27.4%的求診者為了陰道異常出血，26.6%是為了不孕，25.3%為了生殖器上的瘡，22.5%為了腹部腫脹，18.7%是為了心理問題以及併發問題，例如酗酒。69.4%表現出明顯的心理困擾，15.8%曾企圖自殺。75.6%的求診者至少進行了一次的手術，4.8%的求診者在愛滋病檢測上呈陽性反應。在兒童性虐待的案例中，受害兒童可能會患上精神障礙、而且可能會延伸至他們成年後的階段，特別是在性虐待涉及了實際的性交時更顯著。虐待男童的案例則說明，大約五分之一的受虐兒童會在之後的生活中反過來騷擾兒童。兒童性虐待可能會導致受虐者在往後的生活中面臨學習困難和發展遲緩、回歸原本生活時出現障礙、負面的生活模式。
下表列出一些性暴力可能產生的後果：
Jewkes R, Sen P, Garcia-Moreno C. Sexual violence. In: Krug E, Dahlberg LL, Mercy JA, et al., editors. World Report on Violence and Health. Geneva (Switzerland): World Health Organization; 2002, pp. 213–239
Felitti VJ, Anda RF, Nordenberg D, Williamson DF, Spitz AM, Edwards V, et al. Relationship of childhood abuse and household dysfunction to many of the leading causes of death in adults: the Adverse Childhood Experiences study. American Journal of Preventive Medicine 1998;14:245–258.
Yuan NP, Koss MP, Stone M. The psychological consequences of sexual trauma. National On-line Resource Center on Violence Against Women. 2006. Available from:
因性暴力而導致的致命後果
因性暴力而導致的非致命後果
身體上的後果
精神上的後果
除了上述的結果，在某些情況下的性暴力的受害者也可能被他們的家人或其他人排斥或羞辱。若社會觀念指控受害者為性暴力的罪魁禍首，則更會使受害者（特別是兒童）不願揭發性侵犯，導致更嚴重的心理影響。。社會的觀感會導致受害者認為自己挑起了性暴力，而這在兒童受害者上更為顯著。因此需要更多的輔導措施、以便改變社會對性暴力的態度，並且教育那些倖存者可以為了披露施暴者而努力。
國際人道法（IHL）嚴格禁止在任何武裝衝突期間的性暴力，國際人權法（IHRL）和國際習慣法則嚴格禁止任何期間的性暴力。IHL讓女性得到了雙重保障，除了一般的（與男性同等的）保障以外，還有特別的保障，也就是IHL的保障。根據女性的額外需要而給予她們特別的保護，例如寡婦、傷病患、移民、流離失所者或被拘留者。
盧安達問題國際刑事法庭（ICTR）特設法庭和前南斯拉夫國際刑事法庭（ICTY）做出的突破性判例法將強姦和性暴力行為認定為種族滅絕與危害人類罪。ICTR在1998年9月2日將對種族滅絕和危害人類的罪行定為性暴力，這是防止及懲治滅絕種族罪公約通過後首次適用的案子。而第一起國家違反該公約的判例是ICTY在2007年2月26日判下，塞爾維亞在波士尼亞戰爭中對女性實施有系統的性暴力（強姦營），直接執行了種族滅絕的行為。國際刑事法院（ICC）的規約也明確將包括強姦在內的各種性暴力列入戰爭罪，並因此承認性暴力是違反IHL和日內瓦公約的罪行。
多不勝數的和軟法文件都定出了保護性犯罪受害者的規則、標準和規範。包括1979年通過、1981年實行的消除對婦女一切形式歧視公約（CEDAW）；1993年決議的消除對婦女的暴力行為宣言；1994年的美洲防止，懲罰和根除對婦女暴力行為公約（Inter-American Convention on the Prevention, Punishment and Eradication of Violence Against Women）；2003年通過的以及。聯合國安全理事會、聯合國經濟及社會理事會、聯合國人權委員會對女性的保護並不考慮戰爭或動亂時的特殊性質。聯合國秘書長的三份報告和聯合國安全理事會的五份報告是專門處理性暴力議題的。2009年的特別設立了戰爭中性暴力問題秘書長特別代表辦事處（SRSG-SVC），辦事處列出六個優先事項和八個優先國家：波士尼亞與赫塞哥維納、中非共和國、哥倫比亞、象牙海岸、剛果民主共和國、賴比瑞亞、南蘇丹與蘇丹。另外也從事敘利亞和柬埔寨的相關事務。2014年歐洲地區國家推動簽署「伊斯坦堡公約(Istanbul Convention)」責成加入公約的會員國，必須立法對抗各國國內發生的家庭暴力、強迫成婚、盯梢及性暴力。但儘管有這麼多國際法嚴格禁止性暴力，世界各地的許多執法機構仍是績效不彰或形同虛設的。
* Wishart, G.D. (2003). "The Sexual Abuse of People with Learning Difficulties: Do We Need A Social Model Approach To Vulnerability?", ''Journal of Adult Protection'', Volume 5 (Issue 3).
*De Brouwer, Anne-Marie, Charlotte Ku, Renée R?mkens and Larissa van den Herik (2013): ''Sexual Violence as an International Crime: Interdisciplinary Approaches''. Cambridge: Intersentia.
* Nuremberg Trials Fact Sheet
* The Tokyo War Crimes Trial
*  ICRC Resource Center. Sexual violence in armed conflicts: questions and answers
*  Office of the Special Representative of the Secretary General for Sexual Violence in Conflict
*  UN Action against Sexual Violence in Conflict Brochure
*  Stop Rape Now. UN Action Against Sexual Violence in Conflict
*  Reporting and interpreting data on sexual violence from conflict-affected countries
*  UN Action against sexual violence in conflict: Progress Report 2010-2011
*  Addressing Conflict Related Sexual Violence: An analytical inventory of peacekeeping practice
*  Global Solution to Sexual Violence in Conflict, Chatham House, 18 February 2013. Speech of the UN SRSG on Sexual Violence in Conflict, Haja Zainab Hawa Bangura.
*  World Report on Violence and Health
*  ICC Elements of Crimes
白龍江，嘉陵江上源或支流。 發源于岷山北麓，碌曲縣與若爾蓋縣邊境的郎木寺，源頭海拔4078米。經隴南市武都區東南流入四川省，在廣元市匯入嘉陵江。流經甘肅的迭部縣、舟曲縣、宕昌縣、武都區、文縣。全長576公里，流域面積31808平方公里。自然落差2783米，水能理論蘊藏量432.7萬千瓦。白龍江上建有碧口電站、寶珠寺水電站（水庫稱白龍湖）。
*王杰等主編，1997．長江大辭典．武漢出版社．
下表列出清朝吏部尚書：
順治四年四月乙亥（1647年5月8日）
順治七年三月（1650年）
順治七年十二月乙巳（1651年1月17日）
順治八年二月庚子（1651年3月13日）
順治八年八月壬戌（1651年10月1日）
附多爾袞，死
順治八年三月己丑（1651年5月1日）
遷國史院學士
順治十年十一月乙卯（1654年1月11日）
順治八年九月丙戌（1651年10月25日）
出征，授靖南將軍
順治九年四月乙卯（1652年5月21日）
順治十一年十月乙丑（1654年11月17日）
順治十一年十一月丁亥（1654年12月9日）
鑲黃旗滿洲都統
順治十二年十月（1655年）
順治十二年正月辛丑（1655年2月21日）
順治十三年四月己酉（1656年4月24日）
順治十三年四月丁卯（1656年5月12日）
順治十七年二月丁未（1660年4月1日）
順治十七年五月乙卯（1660年6月8日）
順治十八年七月辛酉（1661年8月8日）
遷弘文院大學士
順治十八年閏七月庚辰（1661年8月27日）
秘書院大學士管戶部事
康熙元年七月壬申（1662年8月14日）
康熙元年七月辛卯（1662年9月2日）
康熙六年正月庚子（1667年2月17日）
改鑲白旗滿洲都統
康熙六年正月乙巳（1667年2月22日）
康熙六年三月辛巳（1667年3月3日）
康熙六年三月乙酉（1667年4月3日）
康熙八年五月庚申（1669年6月26日）
康熙八年六月壬戌（1669年6月28日）
康熙九年十一月壬午（1671年1月9日）
康熙九年十二月乙酉（1671年1月12日）
文華殿大學士管刑部尚書
康熙十四年九月乙巳（1675年11月7日）
康熙十四年十月乙卯（1675年11月17日）
康熙十六年七月甲辰（1677年8月27日）
遷武英殿大學士
康熙十六年八月戊午（1677年9月10日）
康熙二十年三月乙亥（1681年5月9日）
康熙二十年五月庚申（1681年6月23日）
康熙二十二年二月丁丑（1683年3月2日）
康熙二十二年六月戊寅（1683年7月1日）
康熙二十四年五月己丑（1685年7月1日）
康熙二十四年九月己卯（1685年10月19日）
康熙二十六年八月（1687年）
康熙二十六年九月甲申（1687年10月14日）
康熙二十七年二月壬子（1688年3月10日）
康熙二十七年二月甲寅（1688年3月12日）
康熙二十七年四月戊午（1688年5月15日）
康熙二十七年五月癸未（1688年6月9日）
康熙二十八年五月乙巳（1689年6月26日）
康熙三十年閏七月甲戌（1691年9月13日）
康熙三十年閏七月庚申（1691年8月30日）
康熙三十一年二月甲辰（1692年4月10日）
康熙三十一年二月庚子（1692年4月6日）
康熙三十九年十月壬午（1700年12月3日）
康熙三十九年十月丁亥（1700年12月8日）
康熙四十一年九月己巳（1702年11月10日）
康熙四十五年十月乙酉（1706年11月5日）
康熙四十六年十二月丙戌（1707年12月31日）
遷文華殿大學士
康熙四十八年正月乙未（1709年3月4日）
康熙四十八年三月己亥（1709年5月7日）
康熙六十一年十二月甲子（1722年1月19日）
雍正四年正月辛酉（1726年3月1日）
雍正四年二月甲子（1726年3月4日）
雍正四年七月辛亥（1726年8月18日）
雍正五年四月己丑（1727年5月23日）
雍正六年四月癸卯（1728年5月31日）
雍正十三年七月辛酉（1735年9月10日）
雍正十三年八月乙酉（1735年10月4日）
乾隆三年十一月乙亥（1739年1月6日）
乾隆三年十二月己卯（1739年1月10日）
乾隆十年五月戊子（1745年6月16日）
遷保和殿大學士
乾隆十年五月辛卯（1745年6月19日）
乾隆十二年三月丙午（1747年4月25日）
遷文淵閣大學士