ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
產生年代較晚的兩部吠陀本集夜柔吠陀和阿闥婆吠陀進一步拔高生主的地位，把他說成擁有主神一般的性質；但生主的地位主要在梵書時代達到了高峰，這期間的神學體系以生主為最高神祇，并在相關文獻中作了說明。百道梵書說，“最初只有生主”；海螺氏梵書進一步敘述生主創造世界的過程，即從自身生出熱，以熱形成三界，三界中分別形成“三光”即火、風和太陽，從三光中產生三部吠陀（梨俱、夜柔和娑摩），最終產生三字a、u、m，此三字組成神圣的音節唵。但是，梵書中也存在一些與生主創世說矛盾的說法，如百道梵書另一處持水創世說的看法，認為生主產生于水；鷓鴣氏梵書則謂最初是“無”，在產生海洋之后才產生生主。一些學者認為這是受吠陀多神論的影響一時無法排除其他自然神的地位的緣故。
梵書中提到一些關于生主的故事。愛達羅氏梵書說生主被他美貌的女兒烏莎斯所誘惑，與后者發生亂倫；烏莎斯為了避開他，把自己變成母鹿，生主于是又變成一只雄鹿繼續追逐她。正法（達摩）的守衛者樓陀羅發覺此事后大怒，準備用弓箭擊斃生主。生主中箭后流出精液，這些精液形成一個湖，從湖中生出眾天神的導師祭主仙人。生主于是許諾給予樓陀羅掌管一切野獸的權力，后者才不再繼續追殺他。這就是樓陀羅及其衍生者濕婆有一個稱號叫“獸主”的原因。而在海螺氏梵書中，被烏莎斯誘惑的是生主的兒子們，即眾天神。他們見到妹妹的美貌竟不由自主地開始遺精，生主將這些精液收集到一只金碗里，從中生出千眼的跋婆（佛教譯為“有”），即原人（補盧沙）。百道梵書中又有一種說法，生主在手淫時將精液落入了阿耆尼的圣火中，他的精液變成了吠陀祭祀中使用的酥油。
從奧義書時代開始，生主的地位逐漸下降，這是因為在奧義書中出現了兩個更具哲學思辨意義的概念“梵”和“我”。通常認為，婆羅門教哲學的發展經過了3個階段，即：
#以生主為最高存在的階段。
#以梵代替生主的階段。
#提出“我”的概念，并主張梵我同一的階段。
其中，第一階段主要在梵書時代完成，此階段中生主表現為人格化的神祇形象。而第二和第三階段在奧義書時代完成，此階段中生主一詞仍然出現在文獻里，但其獨立性和人格化程度變低，通常都是與抽象的哲學概念“梵”或“我”（宇宙靈魂，最高存在）等同了。慈氏奧義書中經常重復強調，“我”就是生主；生主的頭部就是天界，肚臍就是空界，雙足就是大地，眼睛就是太陽，而原人又生活在生主的眼睛中。因此應該崇拜天與地，因為崇拜它們就是在崇拜生主。
在兩部大史詩產生的年代，生主失去了與宇宙靈魂（梵或無上我）等同的地位，而逐漸成為單純的創造神，最后終于變成了梵天和其他許多神的別名。毗濕奴、濕婆、蘇利耶、阿耆尼都可以稱做生主。早期的生主形象被其他獨立的神（主要是梵天）排除了，關于他的神話大都被整合到梵天的神話中，如金胎成為梵天出世的地點（梵卵），生主與女兒烏莎斯亂倫遭樓陀羅懲罰的故事變成梵天與女兒辯才天女亂倫遭濕婆懲罰的故事。在摩奴法典中，生主通常指梵天，有時也指梵天之子摩奴（人類始祖），有時又指梵天所“心生”的十大仙人。又有一種法定的婚姻方式也被稱為生主（摩奴法典列舉的8種婚姻方式是：梵天式的婚姻、天神式的婚姻、仙人式的婚姻、生主式的婚姻、阿修羅式的婚姻、乾闥婆式的婚姻、羅剎式的婚姻和最糟糕的畢舍遮式的婚姻）。
在印度神話體系最終定型的往世書系統中，生主是一組神的統稱。這組神的數量隨文獻不同而不固定，有時只有6個，有時多達21個。比較常見的說法是摩奴法典中列舉的，從梵天的靈魂中所生出的十位生主：
*缽羅質多私（有些版本認為是達剎）
另一個常見的版本是摩訶婆羅多中提到的，以達剎為首的14位生主：
*《梵語文學史》，金克木著，江西教育出版社，ISBN 7-5392-3150-5/I351·092
保安榮穆王朱誠潢，明朝秦藩第四代保安王，保安莊簡王朱公鋉之嫡第三子，母妃陳氏。
天順六年（1462年）生。成化三年（1467年），獲賜名誠潢。成化七年（1471年），封保安王長子。成化十一年（1475年），保安莊簡王朱公鋉去世。成化十四年九月甲子（1478年10月1日），朱誠潢襲封保安王。
弘治四年（1491年），獲賜《五經》《四書集注》各一部。
弘治八年七月初一日（1495年7月21日）薨，享年三十四歲，在位十八年，諡號榮穆。因其子朱秉?早卒無嗣，其弟鎮國將軍朱誠淥在兩年後襲爵。
*何氏，初封保安王長子夫人，成化十四年（1478年）進封保安王妃。弘治八年（1495年）因夫亡絕後，獲賜餋贍米，每月十石。
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褚伯秀，又名師秀，字雪巘（一說號雪巘），宋朝錢塘人。師承范應元。是道教重玄哲學的重要人物。
1246年，西蜀道士范應元在臨安道觀講莊子，褚伯秀遂拜于門下從他學習，得契《莊子》。
著有一百零六卷的《南華真經義海纂微》，成書于南宋末年，是眾多《莊子》注解中有獨到見解的一部。
元滅宋后，宣撫尤平章聞名欲見之，不與交接。事見《宋季忠義錄》卷一四、《武林玄妙觀志》卷二。
不穩定帶是在赫羅圖上接近垂直的一塊區域，這是脈動變星(包括天琴座RR變星、造父變星、室女W型變星、鯨魚ZZ型變星、金牛RV型變星、盾牌δ型變星、鳳凰SX型變星和快速震盪Ap星)分佈的區域。
不穩定帶橫斷主序帶的A和F型星(1-2太陽質量)，並幾乎向上垂直擴展(稍有向右傾斜)直至最明亮的區域。不穩定帶的底部在赫羅圖上的赫氏空隙。
不穩定帶的恆星脈動肇因於氦III(兩顆電子都電離的氦)。在一般的A-F-G型恆星的氦在光球層是中性的，深入光球層內，在溫度大約是25,000-30,000K，氦的第一顆電子會被電離(He II)，再深入致溫度高達35,000-50,000K處，第二顆電子也會電離(He III)。
當恆星收縮時，He II層的密度和溫度增加，He II恆星轉換成He III恆星(兩顆電子都電離)。不透明度的增加，使得來自恆星內部的能量流被更有效率的吸收，因此這一層因為溫度的增加而開始膨脹。在膨脹之後，溫度和密度下降，使得He III與電子再結合，又恢復為He II。較外層的收縮使得脹縮的循環開始持續進行。
這個階段的視星等變化和徑向速度脈動的變動取決於在恆星大氣層內的He II層與恆星表面的距離，
嘉邑行善團，全稱嘉義市嘉邑行善團，1965年由何明德創辦，是臺灣嘉義地區一個以造橋鋪路為主的社會公益性團體。在沒有政府預算的支援下，至2016年5月止已興建521座橋。其善行被前總統馬英九譽為「不僅是臺灣之光，更是世界奇蹟」。
嘉邑行善團在1965年由何明德與其友人組成行善堂，當時只是由一群志願義工參加，不是一個正式的團體，1985年改名為「嘉邑行善團」。
1997年何明德交代資深團員向嘉義市政府請成為正式社團法人，1998年2月何過世後嘉義市嘉邑行善團立案成立，並將其註冊為商標，由李昆山擔任創辦人兼第一任理事長；但何明德遺族有不同意見，後於1998年6月另成立「何明德行善團」（非社團法人），由其女兒陳美智負責。
2013年3月，嘉義市嘉邑行善團理事長林塗發連任任期屆滿，改選理事長，但因會員出席人數不足流會。2014年2月，嘉義市政府依《人民團體法》成立嘉義市嘉邑行善團整理小組，中華民國客家委員會委員-{涂}-文雄擔任整理小組召集人，組員7人。2014年6月29日，嘉義市嘉邑行善團由整理小組召開第六屆第一次會員大會暨理監事改選。
2019年10月9日，因總幹事罷免產生糾紛，執行長邱楹棟遭到前任總幹事王貴禾砍傷。
八八水災阿里山鄉斷掉19座橋，嘉邑行善團募資興建完成茶山村的「紫荊1號橋」、「紫荊2號橋」及「仁進橋」。
2013年行善團最年長義工：99歲義工盧林金女士，2013年9月13日獲頒港澳臺灣慈善基金會第八屆愛心獎特別獎。
臺灣有3個以「嘉邑行善團」為名的團體，最早是此團，以「嘉義市嘉邑行善團」立案。另一個是何明德過世後家屬另外成立的「何明德行善團」。2000年，嘉義縣六腳鄉人黃塗德冒用行善團部分理監事名義，冒名成立「中華民國嘉邑行善團」，該團體在九二一地震南投縣竹山鎮嶺腳一號橋重建工程浮報經費達400多萬。黃塗德在性侵案發後，兩個以「嘉邑行善團」的團體都與他撇清關係。嘉義市嘉邑行善團總幹事王貴禾表示團體名稱相近，讓人困擾。
通字方案是由趙元任所設計的一套書寫白話文與文言文的漢字與拼音方案。
通字是以官話、吳語、粵語、閩語為基礎，從常用漢字中選取的2085字，用以書寫白話文、文言文。其中多屬正字，然亦不乏同音替代。通字還分為通字漢字和與之相配套的通字羅馬字。
通字羅馬字的拼法反映的方言特徵有：吳語的聲母，官話的元音、粵語的韻尾，吳、粵、閩、官的四聲，以及閩語古舌上音知徹澄三母讀塞音的特點。
通字漢字是通字的兩種寫法之一，簡稱GCC（即General Chinese Characters）。通字漢字共2085字。其選取規定主要依據如下原則：
*使用現代通行的字形，如取“閘”不取“-{牐}-”。
*一般將同源的無偏旁部首的字作為通字，取“反”不取“返”，取“申”不取“伸”。但是在多數方言中不同音時則分辨，如“宣”與“喧”，“古”和“苦”。
*除了上述覆蓋的規則外其他音節的字無論字源是否相同均寫作一樣的字，與六書中“假借”相仿。
+三十六字母聲母
雙唇鼻音|m m明
齒齦鼻音|n n泥娘
軟顎鼻音|q ?疑
清雙唇塞音|b p幫
濁雙唇塞音|bh b-{並}-
清齒齦塞音|d t端
濁齒齦塞音|dh d定
清捲舌塞音|dy ?知
濁捲舌塞音|dhy ?澄
清軟顎塞音|c k見
濁軟顎塞音|g ɡ羣
聲門塞音|（不標） ?影
清雙唇塞音|p p?滂
清齒齦塞音|t t?透
清捲舌塞音|ty ??徹
清軟顎塞音|k k?谿
清齒齦塞擦音|z ?精
濁齒齦塞擦音|dz ?從
清捲舌塞擦音|dr t?莊
濁捲舌塞擦音|jr d?崇
清齦顎塞擦音|j ?章
濁齦顎塞擦音|dj ?船
清齒齦塞擦音|ts ??清
清捲舌塞擦音|tr t??初
清齦顎塞擦音|ch ??昌
清唇齒擦音|f f非敷
濁唇齒擦音|fv v奉
清齒齦擦音|s s心
濁齒齦擦音|sz z邪
清捲舌擦音|sr ?生
濁捲舌擦音|zr ?士
清齦顎擦音|sh ?書
濁齦顎擦音|zh ?時
清軟顎擦音|x x曉
濁軟顎擦音|h ?匣
齒齦邊音|l l來
*重覆韻尾 ?, -m, -n 前的最後一個元音
*把韻尾 -i, -u, -ng 分別改寫爲 -e, -o， -g
*把韻尾 -i, -u 分別改寫爲 -y, -w
*把韻尾 -ng 改寫爲 -q
*由韻尾 -p, -t, -c 表示
* 趙元任，通字方案。Yuen-Ren Chao,  ''A Project for General Chinese''.  Beijing, 1983.
* 趙元任先生之《通字方案》（部分）-語音學-北大中文論壇
* DjVu General Chinese (Chinese-English bilingual edition)
* A Chinese - General Chinese transcription table
茶山村，又稱茶山部落或珈雅瑪部落，位於嘉義縣阿里山鄉，為一座原漢混居的聚落。茶山村以鄒族人口最多，佔約60%；布農族其次，約佔30%；漢族人數最少，約10%。
八八水災後，經由嘉邑行善團的協助下，最先完成三座聯外橋梁以及每戶村民均擁有高品質光纖網路。
茶山村最知名文化景觀為隨處可見的涼亭（鄒語：hufu），每年11月「涼亭節」，常吸引許多外地民眾至此旅遊。
據聞涼亭節來自過去鄒族仍實行室內葬時，每當親人過世，遺體被暫放在家中烤火乾化的期間，生者會暫時在家外搭涼亭起居；另一說則是鄒族人為了避免飲酒做樂時吵到地下的親人，常在屋外蓋涼亭歡樂，成為該部落興建眾多涼亭的由來。
* 茶山，阿里山國家風景區，阿里山國家風景區管理處，2016-06-01查閱。
* 嘉義茶山村 沖瀑探峽谷走峭壁，蘋果日報，2005-10-09，臺灣蘋果日報，2016-06-01查閱。
* 茶山部落【Cayamavana】，臺灣原住民族資訊資源網，原住民委員會，2016-06-01查閱。
* 茶山涼亭節，嘉義縣文化觀光局企劃科，2015-07-29，嘉義縣文化觀光局，2016-06-01查閱。
*〈第四章 茶山村〉，《原住民部落經濟發展之探討：以阿里山鄉茶山村和山美村為例》，p.21-p.38，林大為，2008年，政治大學行政管理碩士班。
*〈第三章 茶山部落基本資料〉，《以環境可持續發展觀點檢視阿里山鄉茶山部落》，p.3-01-p.3-38，林柏助，2005年，東海大學建築學系。
*〈阿里山鄉茶山村－生態部落公園〉，《農業經營管理會訊》（第35期），p.13-p.14，林梓聯，2003年，中國農業經營管理學會。
*《阿里山鄉志》，王嵩山，2001年，嘉義縣阿里山鄉公所。
南5線，「牛稠仔～歡雅」線，是臺南市（簡略代號：「南」）境內編號第5號的區道等級公路，北起臺南市鹽水區義稠里義稠（舊稱牛稠仔），經鹽水區番仔寮，南至臺南市鹽水區歡雅里歡雅（舊稱番仔厝），全長為4.999公里。
區道南5線為連絡鹽水區市區西側義稠里、下中里、後宅里到歡雅里幾個村里聚落的區內鄉道，大致沿八掌溪南側而行，與另一條南3線及本線支線南5-1線構成鹽水區西北側交通路網。
南5線起點位於義稠里臺19線（仁愛路）厚生橋南側一處往西叉路，「牛稠仔」為現今義稠村莊的總稱，舊時在這裡搭建給牛隻過夜的草棚，故得名。本線在起點以後，往西先經「二莊（二莊）」及「樹仔腳」兩個下中里的聚落，沿路叉出先前提到的支線道路─南5-1線，此線經後宅里後寮通往後營里後營北側，接回臺19線。本線則往西前行，經過鹽水區下中里的主要聚落「下中」後，轉為南行；再於後宅里的番仔寮聚落內道路，與另一條區道南3線短暫共線，再繼續南行，最後止於鹽水區歡雅里歡雅西側不遠處的南6線叉路口。南5線在終點處，經南6線轉接往東可連接臺19線上，路口對面即屬「歡雅」聚落的範圍，舊時稱為「番仔厝」，與北鄰的番仔寮地名僅一字之差。在南5線終點處路口若往南直行，經由一小段連絡道路，亦能直達通往學甲方向的臺19線。
南5線的舊日路線，原由後宅里番仔寮連接到現今的歡雅里歡雅為止，就稱為「番仔寮～番仔厝」線。近年路線整編之後，將本線原有路段及''南4線''路線，整併組成現今的路線概況，而後者的編號也因此廢止不再使用。
（本段敘述內提及公路之交通識別路牌─省道：省道臺19線；鄉道：區道南3線、區道南4線（已廢止）、區道南5線、區道南6線；區道支線：區道支線南5-1線。）
* 鹽水區：起點0.0k，義稠里義稠／牛稠仔（省道臺19線，仁愛路叉路；厚生橋南側）→下中里二莊→（區道支線南5-1線叉路）→樹仔腳→下中→後宅里番仔寮（區道南3線短暫共線）→（番寮橋，跨急水溪排水支線「新田寮排水」）→終點4.999k，歡雅里歡雅（區道南6線叉路）
南5線歷史沿革
1966年、1970年
''南5線''「番仔寮～番仔厝」全段起於鹽水鎮番仔寮，連接''南3線''；止於鹽水鎮番仔厝，連接''南6線''；里程1.358公里。
鄉道南5線「番仔寮～歡雅」段起於鹽水鎮後宅里番仔寮，連接鄉道南3線；止於鹽水鎮歡雅里歡雅，連接鄉道南6線。
鄉道南5線「牛稠仔～歡雅」全段起於鹽水鎮義稠里義稠，連接省道臺19線；止於鹽水鎮歡雅里歡雅，連接鄉道南6線；里程4.999公里。
''南4線''「義稠～下中」段─「下中～番仔寮」段─''南5線''「番仔寮～番仔厝」段起於鹽水鎮義稠，連接''縣道145號''；止於鹽水鎮番仔厝，連接''南6線''。
''南5線''「番仔寮～歡雅」全段起於鹽水鎮番仔寮，連接''南3線''；止於鹽水鎮歡雅，連接''南6線''；里程1.358公里。
''縣道145號''臺南路段整編於''臺19線''路線中。「番仔厝」地名改為「歡雅」。''南5線''改名為「番仔寮～歡雅」線。
''南4線''「義稠～下中」段─「下中～番仔寮」段─''南5線''「番仔寮～歡雅」段起於鹽水鎮義稠，連接''臺19線''；止於鹽水鎮歡雅，連接''南6線''。
''南5線''「義稠～歡雅」全段起於鹽水鎮義稠，連接''臺19線''；止於鹽水鎮歡雅，連接''南6線''。
鄉道南5線「牛稠仔～歡雅」全段起於鹽水鎮義稠里義稠，連接省道臺19線；止於鹽水鎮歡雅里歡雅，連接鄉道南6線。
''南5線''整編南4線「義稠～下中」段及「下中～番仔寮」段，為「牛稠仔～歡雅」線。''南4線''「義稠～下中」線，本編號宣告廢止，路線整編於''南5線''其中。
交通部公路總局統計全臺灣省現存鄉道列表，鄉道南5線，「牛稠仔～歡雅」線─起於鹽水鎮義稠里義稠（牛稠仔），連接省道臺19線；止於鹽水鎮歡雅里歡雅，連接鄉道南6線；里程4.999公里。
區道支線南5-1線
:* 起訖點：義稠～後寮
:* 里程：1.368k
:**鹽水區：起點0.0k，(原下中里)義中里（區道南5線叉路；近義中里樹仔腳）→終點1.368k，(原後宅里)文昌里後寮（區道南3線叉路口）。
南5-1線(原後宅里)文昌里後寮（區道南3線短暫共線）→舊營(今三明里)、後宅里(今文昌里)交界處（省道臺19線叉路口；近三明里舊營），此路段已於2017年解編。
**鹽水區：樹仔腳護濟宮，下中福王宮，番仔寮保安宮。
*區道南5線沿線可連接以下公路：
**省道臺19線（本區道起點及終點附近）
**區道南3線（番仔寮路段，短暫共線）
**區道南67線（鄰近本區道終點）
**區道支線南73-1線（鄰近本區道終點）
*區道支線南5-1線沿線可連接以下公路：
**省道臺19線（本區道支線終點）
**區道南3線（後寮路段，短暫共線）
**區道南5線（本區道支線起點）
*村-{里}-： 義稠里、 下中里、 後宅里、 歡雅里、 舊營里
*聚落： 牛稠仔（牛稠子）、 二莊仔（二莊、二莊）、 樹仔腳、 番仔寮（番子寮）、 番仔厝（番子厝、歡雅）、 後寮、 後營
洪榜，字汝登，一字初堂。安徽歙縣人。
十五歲補邑庠生。以孝友著稱。乾隆乙酉拔貢。洪榜與戴震、金榜有交誼，“生平學問之道，服膺戴氏”。戴震的代表作《孟子字義疏證》，“當時讀者不能通其義”，但洪榜卻有卓識地說：“戴氏之學，有功于《六經》孔孟之言甚大，使后之學者，無馳心于高妙，而明察于人倫庶物之間，必自戴氏始也。”。戴震去世，洪榜為其作行狀。乾隆二十三年戊子舉人，乾隆四十一年，丙申應天津召試，授內閣中書。著有《初堂遺稿》。洪榜弟洪梧是進士出身。
高鍋藩是日本江戶時代的一個藩。位於日向國，藩廳在高鍋城（今宮崎縣兒湯郡高鍋町），藩主是秋月氏，家格屬於外樣大名。高鍋在早期稱為財部，所以也稱作財部藩（たからべはん）。
藩祖秋月種長之父秋月種實乃原先控制擁有筑前國、筑後國三十六萬石的大名，在豐臣秀吉發起對島津氏的九州之役時依然不改與島津義久結盟的態度，遭豐臣軍擊敗，戰後被減封到日向國串間，石高僅剩三萬石，失意的秋月種實便將家督之位讓兒子種長後退隱。
在1600年（慶長5年）的關原之戰中秋月種長先是加入西軍參與守備大垣城，西軍確認戰敗後，立即接受東軍的策反殺害垣見家純、熊谷直盛等人把城池獻給東軍，因而獲得本領安堵。後於1604年（慶長9年）將主城移往高鍋城，正式成立高鍋藩。4代藩主種政在1689年（元錄2年）分給弟弟種封三千石，表高只剩兩萬七千石，但種政頗為賢能，確立藩內代官制度、著手長寶寺堤建設使農地擴大、登用許多有能人材。其子種弘繼為5代藩主後也持續治水工事和建立山林制度，並在1722年（享保7年）創設傳授學識的稽古堂，在享保大飢饉時也不顧藩內財政惡化，盡力救濟領民。種弘之子秋月種美在繼任為6代藩主後，持續獎勵藩士於文武的學習，起用學者擔任代官，於調整人事制度有莫大功績，被譽為國家至寶般的人才，次子就是過繼為去米澤藩的上杉鷹山，他延續父親的政策讓米澤藩的財政大有起色。
7代藩主秋月種茂亦為名君，在1778年（安永7年）開辦的藩校明倫堂不僅讓武士階級受教，連一般民眾都能入學，培養出三好退藏、秋月左都夫、石井十次等人才，並且完整推行財政再建，被譽為歷代藩主中的首席名君。
秋月家整整支配了高鍋藩10代，直到明治時代後，末代藩主秋月種殷於在明治4年（1871年）廢藩置縣後，於1884年（明治17年）被列為子爵。秋月種殷也曾擔任明治天皇的侍讀、貴族院議員等要職，因其書畫造詣頗深，仍有許多墨寶保存至今。
Salyu（，），出生於神奈川縣橫濱市港北區，日本女歌手。為小林武史發掘，因而在巖井俊二電影《青春電幻物語》中飾演歌手莉莉周、演唱主題曲，大受歡迎，隨後推出完整專輯《呼吸》。明愛女子短期大學畢業。
在她很小的時候便開始學習鋼琴，這也是她和音樂之間開始有聯繫的開始。同時，她加入了合唱團，演唱一些以HEINE為代表的讚美詩和兒歌，並且彈奏一些改編的近代作曲家的作品，如Debussy的作品等等。她在空閒的時候，有時會去Live house看朋友所在樂隊的表演，而且不時上臺演唱，參加不同機構的歌手甄選，於是她的天賦在1998年被小林武史發現，並且被邀請參與電影《青春電幻物語》。她在電影中扮演一位名為莉莉周的歌手。電影的放映結束後，Salyu開始了她的Live活動。2017年2月2日在Legacy舉辦臺灣公演「Salyu X 小林武史 2017 Live in Taipei」。
MAIDEN VOYAGE
photogenic
以salyu × salyu名義
Merkmal
赫氏空隙（Hertzsprung gap）是赫羅圖上恆星團的一種特色。它是依據埃希納·赫茨普龍的發現命名的，他首先注意到在赫羅圖上光譜類型A5到G0和絕對星等+1到-3的這一塊區域(也就是在主序帶上方到大約是1.5太陽質量的紅巨星)是缺乏恆星的。當一顆恆星在演化過程中跨越了赫氏空隙，就意味著它已經結束氫核燃燒，但尚未開始氫殼燃燒。
恆星不會停留在赫氏空隙上，這是因為它們在赫羅圖上經過這一區域非常的快速(只有數千年，相較於恆星的生命周期是非常短暫的)
)，在圖中這一部分的恆星密度非常的低，在依巴谷衛星11,000顆恆星的完整赫羅圖上顯示，還是有一小撮恆星在這個區域。
斑條麗脂鯉，為輻鰭魚綱脂鯉目脂鯉科的一個種。
本魚分布於墨西哥至阿根廷間的淡水溪流。
本魚體背為褐色，腹部為銀白色。側線上有一條從鰓蓋後側延伸至尾柄，其顏色由銀色逐漸轉變成黑色。眼大，尾鰭叉型，上下葉為紅色。背鰭棘1枚；背鰭軟條9枚；臀鰭棘2枚；臀鰭軟條2枚。體長可達雄魚可達16.8公分；雌魚最長可達12公分。
本魚棲息於水流較緩或靜水的區域的溪流與河川，屬雜食性，性情活潑。
可作為食用魚，但多刺。
東城街道是中國浙江省永康市所轄的一個街道，位于永康城區東部，駐地為望春東路208號，是永康市行政中心所在地。2001年7月22日設立。與西城街道、江南街道、石柱鎮、象珠鎮、芝英鎮相鄰。2010年，東城街道下轄7個社區，58個行政村，總面積約40平方公里，總人口5.59萬人。
*社區：五金城社區、望春社區、許碼頭社區、平安社區、山川壇社區、園丁社區、衛星社區
*行政村：高鎮村、英閣村、大花園村、小花園村、城塘村、十里牌村、白塔村、楓樓村、顏庫村、橫山村、黃棠村、田宅村、河一村、東湖村、方塘下村、紹童村、朱明村、西竹園村、桐墩村、河二村、葛塘山村、葛塘下村、下店午村、杏花村、下大路村、大塘王村、三溪村、新竹村、大園童村、黃塘下村、陳路塘村、棟隴村、杜山頭村、荊山陳村、雅應村、下堰頭村、陳園村、鄭村村、下余村、車馬何村、山頭徐村、堰頭村、沙端村、爐頭村
室女座W型變星（W Virginis variable）是第二型造父變星的一個子類，它是脈動周期在10至20天的第二星族星 ，並且光譜型介於F6至K2之間。
它們在1942年首度被沃爾特·巴德從傳統的造父變星中區分出來，他研究仙女座星系中的造父變星，認為並建議造父變星有兩種不同的類型。
*  AAVSO Variable Star of the Month. W Virginis: Spring 2003
諾恩語屬北日耳曼語支，是一種已經消失的語言，使用範圍約為昔德蘭群島、奧克尼群島、蘇格蘭北部海岸及凱瑟尼斯。後來在15世紀時，這些島嶼被挪威抵押給蘇格蘭，便逐漸被低地蘇格蘭語取代了。
目前還不了解諾恩語是何時滅絕的，最後一份關於使用諾恩語的報告宣稱，是從19世紀開始消失，但更有可能是在18世紀的後期便發生了。（Price 1984: 203）在1893年時，更為孤立的富拉島和安斯特島各自宣稱，其為昔德蘭群島中使用諾恩語的最後地點，那裡的居民都可以講幾句「重複的」諾恩語，有可能為民謠或詩句。安斯特斯卡瓦（Skaw）的瓦特?薩瑟蘭，是最後一位以諾恩語為母語的人，其大約於1850年過世。雖然，諾恩已死，但依然有某些詞彙保存至今，主要是地名和植物、動物、天氣狀況、心情和漁業術語等的名詞。
諾爾斯的方言也於蘇格蘭本島的凱斯內斯等地流傳，但卻比奧克尼和昔德蘭的諾恩語還早幾個世紀消亡。因此，一些學者也討論「凱斯內斯諾恩語」，但其他人會避免此情況。「凱斯內斯諾恩語」甚至比奧克尼、昔德蘭更少為人所知。而且也沒有任何文字存留。剩下的包括一個版本的禱詞和歌謠。麥可?巴恩斯（Michael Barnes）是倫敦大學斯堪地納維亞研究的教授，其出版了一份研究報告說明了諾恩語是奧克尼和昔德蘭的語言。
諾恩語屬印歐語系北日耳曼語支中的日耳曼語族。和法羅語、冰島語和挪威語也同屬於西方斯堪地納維亞語群，相異於瑞典語和丹麥語所屬的東部斯堪地納維亞。更多近年來的分析，將北日耳曼語分成''島嶼型斯堪地納維亞語''和''大陸型斯堪地納維亞語''。挪威語、丹麥語和瑞典語可互相理解，也是因挪威語在過去的一千多年受到丹麥語非常多地影響，已經偏離了法羅語和冰島語。諾恩語被普遍認為是相當類似於法羅語的，許多語音和文法的特徵也類似，甚至此兩種語言可能可以相互理解。
雖然諾恩語很少有文字留存，但其和法羅語或挪威西部的方言為同源的語言。昔德蘭的語言學家稱，此現象有別於現今對「方言」的認識。
諾恩語的音韻不太可能精確的推斷出來，因為缺乏了原始資料，但仍可以從少數文字資料確定此語言的確存在。諾恩語和挪威西南方言有許多共同特徵。包括了至之前或之間的母音（昔德蘭方言，但只有部分的奧克尼方言有此特徵）和和（thing和在that的分別）轉化成和的分別。
諾恩語法的特點非常類似於其他斯堪地納維亞語言。有兩類數量詞，三種性別，四種語格（主格、賓格、屬格和與格）。兩種主要動詞的時態變化分為現在式和過去式；和其他北日耳曼語一樣，採用了後綴的冠詞，和中文相反。在現代斯堪地納維亞的定義為：''man(n)''（「man，人」）；''mannen''（「the man，某個人」）。雖然難以確定諾恩語法的許多面貌，但從文件中可觀察出可能有無主格的子句，這在西部斯堪地納維亞中很普遍。
以下是為多個語言版本的基督教禱詞：
:''Favor i ir i chimrie, / Helleur ir i nam thite,''
:''gilla cosdum thite cumma, / veya thine mota vara gort''
:''o yurn sinna gort i chimrie, / ga vus da on da dalight brow vora''
:''Firgive vus sinna vora / sin vee Firgive sindara mutha vus,''
:''lyv vus ye i tumtation, / min delivera vus fro olt ilt, Amen.''
:''Fy vor or er i Chimeri. / Halaght vara nam dit.''
:''La Konungdum din cumma. / La vill din vera guerde''
:''i vrildin sindaeri chimeri. / Gav vus dagh u dagloght brau.''
:''Forgive sindorwara / sin vi forgiva gem ao sinda gainst wus.''
:''Lia wus ikè o vera tempa, / but delivra wus fro adlu idlu.''
:''For do i ir Kongungdum, u puri, u glori, Amen''
:''Fater vár es ert í himenríki, verei nafn titt h?ilagt''
:''Til kome ríke titt, v?rei vili tin''
:''sva a iareu sem í himnum. Gef oss í dag braue vort dagligt''
:''Ok fyr geftu oss synter órar, sem vér fyr gefom teim er vit oss hafa misgert''
:''Leied oss eigi í freistni, heldr leys tv oss frá ollu illu.''
一個昔德蘭諾恩語的「guddick」（ 指的是謎語 ），為1890年代賈古伯?賈柯布森在安斯特島所聽見。同樣的謎語也被法羅群島所知。
昔德蘭諾恩語（ 賈古伯?賈柯布森版 ）
:Fira honga, fira gonga,
:Fira staad upo "sk?"
:Twa veestra vaig a bee
:And een comes atta driljandi.
:Fyra hanga, fyra ganga,
:Fyra standa uppí sky
:Tvey vísa veg á b?
:Og ein darlar aftast
:Four hang, four walk,
:Four stand skyward,
:Two show the way to the field
:And one comes shaking behind
:於四垂地，於四行走，
:於四朝天，
:於二領至原野
:而一擺盪於後
:Fjórir hanga, fjórir ganga,
:Fjórir veg vísa,
:Tveir fyrir hundum verja
:Einn eftir drallar,
:sá er oftast saurugur
答案是一頭牛 。四個乳頭垂吊著，四支腿行走，兩支角和兩個耳朵朝向天空，兩隻眼睛領路至原野和一條尾巴擺盪懸掛於身後。
Daggri and Dagalien at Ulsta, Yell, Shetland.
雖然諾恩實際上為一個死語，但現在有人想要在網路上重建出新諾恩語。
目前在昔德蘭和奧克尼上，使用諾恩語/諾爾斯語的情況多用於典禮，而且大多在舊諾爾斯，如昔德蘭群島的座右銘，Mee l?gum skal land byggja （英文翻譯：with law shall land be build；中文翻譯：斯土因法而生）。
另外的例子，在北方諸島上的渡輪名稱可以找到諾恩語/諾爾斯語的影子：
* 將其渡船命名為MV ''Hamnavoe''（斯特羅姆內斯之舊名），和MV ''Hjaltland''（Shetland，昔德蘭）和MV ''Hrossey''（Horse Island，「霍斯島」，為奧克尼本島之舊名）。
* Yell Sound Ferry 航行於昔德蘭間的厄斯塔和托夫特。此服務是由2003年開始航行的 ''Daggri'' 渡輪（諾斯特語的「黎明」），和2004開始的''Dagalien''（諾斯特語的「黃昏」）。
* 尤德爾法，北歐北方諸島的諾爾斯律法制度。
* 芬卡連語，都柏林北方的英國-諾斯特語。
* Barnes, Michael P. ''The Norn Language of Orkney &amp; Shetland. ''  。Lerwick: Shetland Times 1998.。ISBN 1-898852-29-4
* Barnes, Michael P."Orkney and Shetland Norn"In ''Language in the British Isles''  ，ed.Peter Trudgill, 352-66. Cambridge: Cambridge University Press, 1984.
* Jakobsen, Jakob.''An Etymological Dictionary of the Norn Language in Shetland. ''  2 vols.London/Copenhagen: David Nutt/Vilhelm Prior, 1928-32 (reprinted 1985).
* Low, George.''A Tour through the Islands of Orkney and Schetland. '' Kirkwall: William Peace, 1879.
*  ''The Orkney Norn.''  。London: Oxford University Press, 1929.
* Rendboe, Laurits.「The Lord's Prayer in Orkney and Shetland Norn 1-2」。''North-Western European Language Evolution''   14 (1989): 77-112 and 15 (1990): 49-111.
* Wallace, James. ''An Account of the Islands of Orkney.'' London: Jacob Tonson, 1700.
*  Orkney&amp;Shetland Norn收集所有目前已知的諾恩語文章，描述了其語音和文法
*  Norn Language Webpage, Hildina Ballad
*  Foula Heritage包含諾恩語，和『Hildina Ballad』
*  Ethnologue report on Norn
*  The Shetland dictionary containing many Shetland Norn words
在心靈哲學中,顯現唯物論主張意識在某種意義上是一種不可還原的存在，關于心理現象的理論應該獨立于關于客觀現象的科學。
顯現屬性指的是這樣一種屬性，當缺少這一屬性的事物以某種方式結合在一起或相互作用時，該屬性就產生或顯現出來。例如，“濕”就是一種顯現屬性。構成“濕”的水分子本身并不具有“濕”的性質，但當它們結合在一起或互相作用時，就產生了濕的性質。“生命”也是一種顯現屬性。構成生命的化學元素本身并不具有生命的屬性，但當它們以某種方式結合在一起時，就產生了生命這樣的顯現屬性。
在關于因果關系是否只能發生在物理狀態之間的分歧上，顯現唯物論可以分為回答是和否的兩個派別。其中，約翰·希爾勒主張的生物自然主義就是后者的一個版本。
在心靈哲學中其他的唯物論派別是非顯現唯物論，其中包括心身同一論（還原主義物理主義），哲學上的行為主義，功能主義，取消唯物論。
西城街道是中國浙江省永康市所轄的一個街道，位于永康城區西部，駐地為廣場路4號。2001年7月22日設立。與東城街道、江南街道、花街鎮、象珠鎮以及武義縣相鄰。2010年，東城街道下轄40個行政村、7個經濟合作社、5個社區，總面積約54平方公里，總人口7.46萬人。
*社區：飛鳳社區、紫微社區、西門社區、西山社區、四方社區
*經濟合作社：周塘、大司、虹霓、東街、西街、永豐、應店
*行政村：大徐村、嶺張村、俞皮村、橫橋村、橫山腳村、橫山下村、柘新村、上宅口村、山頭蔣村、黃閣村、馱陳村、江村、烈橋村、郎下村、應宅村、馬宅村、樸村、潛村、雅英村、童宅村、山下村、靈陽村、溪邊村、鴉塘村、藻塘村、郎家村、柘坑村、廟下村、趙店村、樟店村、下田園村、富大坑村、水碓頭村、柘坑口村、大塘頭村、塔石村
* 西城街道各工作片所轄村（居）名單
安平市仔街何旺厝位於臺灣臺南市安平區延平街（臺灣第一街）上，是臺南市政府核定的市定古蹟。原在此設有安平文化資產館，但因該建築準備整修的關係，現在該館已移到安平歐姓宗祠內。
該建築建於臺灣日治時期的大正年間（1920年代）原來是永豐餘集團創辦人何傳家族的祖厝，乃家族發達之後翻修改建，時人俗稱「樓仔厝」，此外民國六十年代（1970年代）時畫家席德進曾居於此屋作畫。而民國八十四年（1995年）延平街面臨拆除危機時，該建築曾作為保存論戰的重要據點，並重新命名為「臺灣屋」，成為藝文空間。民國八十八年（1999年）更進一步由臺南市文化資產保護協會與何家協議將此建築改為「安平文化資產館」，以展示安平地區的文化資產。
最近因為該建築計畫整修，所以暫不開放，文化資產館也移到安平歐姓宗祠。
該建築為街屋形制，面寬狹小，三開間寬，而樓高二層，中間有小而陡的樓梯。屋簷設有山牆，並有類似勳章之裝飾，至於牆面則是米黃色的洗石子，而整體造型皆有1920年代藝術裝飾風格的特質。而由於該建築從街道往內退縮之故，所以前面有設置一小庭園的空間。
* 文化部文化資產局——安平市仔街何旺厝
* 臺灣大百科——安平市仔街何旺厝
江南街道是中國浙江省永康市所轄的一個街道辦事處，位于永康城區西南部，北臨永康江。2001年7月22日設立。與東城街道、江南街道、石柱鎮、前倉鎮以及武義縣、縉云縣相鄰。2010年，東城街道下轄46個行政村，5個社區，5個經濟合作社，總面積約74.5平方公里，總人口66585人。
江南街道下轄以下地區：
寶鼎勳章為中華民國的軍職勳章。該勳章首次頒發於1929年5月15日，與青天白日勳章同日開始頒發。該勳章乃中華民國之三軍通用勳章，用以表彰捍禦外侮或爲國家安全作出重大貢獻者，其等級於青天白日勳章之下、高於云麾勛章之上。
依《陸海空軍勳賞條例》規定，中華民國軍官及士兵領受此勳章依照軍階將有所不同：一至四等頒授予將等官，三至六等頒授予校等官，四至七等頒授予尉等官，準尉及士兵則頒六至九等。
勳章中心圖案爲寶鼎，四周圍以光芒。鼎在中國古代視同傳國之寶。該勳章寓意著獲得勳章者因保衛國家有功，而被國家珍視為寶鼎，榮譽之光四射。勳章共分爲九個等級，下又分有大綬、領綬、襟綬附勳表和襟綬四類，各級各類具體內容及圖像分別如下：
一等寶鼎勳章（特種大綬）
二等寶鼎勳章（大綬）
三等寶鼎勳章（紅色大綬）
四等寶鼎勳章（特種領綬）
五等寶鼎勳章（領綬）
六等寶鼎勳章（特種襟綬附勳表）
七等寶鼎勳章（襟綬附勳表）
八等寶鼎勳章（特種襟綬）
九等寶鼎勳章（襟綬）
資料來源：中華民國總統府、中華民國國防部
''先后獲得多個等級勛章只列出其獲得的最高等勛章''
*  蔣介石，中華民國特級上將，第一至五任總統
*  閻錫山，中華民國陸軍一級上將，第四任行政院長
*  高志航，中華民國空軍少將
* ?道格拉斯·麥克阿瑟，美國陸軍五星上將
*  切斯特·威廉·尼米茲，美國海軍五星上將
*  石覺，中華民國陸軍少將（1948年1月頒授）
*  胡璉，中華民國陸軍一級上將
*  胡宗南，中華民國陸軍追贈一級上將
*  邱國正，中華民國陸軍二級上將，第二十五任參謀總長
*  黃曙光，中華民國海軍二級上將，第二十八任參謀總長
*  王信龍，中華民國陸軍二級上將
*  仵德厚，中華民國陸軍少將
*  亞歷山大·馮·法肯豪森，德意志國防軍步兵上將，德國軍事顧問團最後一任領導人(1958 年授予)
*  沈一鳴，中華民國空軍,第二十七任參謀總長，追晉一級上將
*  張靈甫，中華民國陸軍中將
*  郭景雲，中華民國陸軍中將
*  鄭德美，中華民國陸軍二級上將，第十一任國防部軍備副部長
四等寶鼎勳章（獲授者為李清國陸軍中將）
*  黃偉嵩，中華民國陸軍中將
*  張延廷，中華民國空軍中將，空軍副司令
*  楊天嘯，中華民國陸軍二級上將
*  李清國，中華民國陸軍中將
*  嚴德發，中華民國陸軍二級上將
*  張自忠，中華民國陸軍二級上將
*  方先覺，中華民國陸軍二級上將
*  黃文騄，中華民國空軍少將
*在南京中國近代史遺址博物館（南京總統府）展出的 三等 、 四等 和 五等 寶鼎勳章
*Flickr用戶eyekungfu拍攝的 寶鼎勳章（四等特種領綬）
神威（阿伊努語：kamuy），是阿伊努語中對高等神祇的稱呼。就意義來說，阿伊努語的「神威」與日語「神」的意思基本上相同，但「神威」較著重「靈性」和「自然」方面的能力。
阿伊努文化中有多位神威，一般依附在動植物、自然現象，甚至是人工物件中。因此神威與阿伊努人的生活有密不可分的關係。
被稱為「神威」的神祇都具有一般人沒有的能力，不論其能力為一般人帶來幸福或是災難。故神威亦分為「善神威」（阿伊努語：pirka kamuy）和「惡神威」（阿伊努語：wen kamuy）兩類。
《拉芳星光大會》是東南衛視與金星娛樂公司共同製作的歌唱綜藝節目，由拉芳品牌贊助並冠名。播出時間為2010年5月1日至8月7日，共15期。
臺灣紅極一時的電視節目《超級星光大道》，隨著收視率逐屆下滑，顯示選秀節目熱潮已退。製作單位金星娛樂為求轉型，積極與其他選秀節目合作，一方面引進海外歌唱人才，一方面也為已畢業的選手提供新的表演舞臺。《拉芳星光大會》與《星光傳奇賽》就是金星娛樂在這段時期製作的節目。
2009年，曾有報導指出《超級星光大道》將與《我型我秀》合作，此方案雖然未實現，但構想已具備雛型。2010年，東南衛視開設新節目《拉芳星光大會》，集結《超級星光大道》、《超級女聲》、《我型我秀》、《名師高徒》等知名選秀節目出身的歌手，正式促成兩岸選手同臺競賽。
本節目是陶晶瑩首次主持中國的綜藝節目。節目於中國東南衛視播出，但於臺灣臺視攝影棚錄影；僅特別節目、踢館者選拔等單元於中國錄影，主持人則是東南衛視主持群。節目內容多承襲《超級星光大道》歷屆舉辦過的主題，且主持人、評審陣容與《超級星光大道》雷同，因此也有人視之為「兩岸版的超級星光大道」。受限於廣電總局對選秀節目的嚴格規定，本節目並不強調「選秀」，而是以「音樂學習班」的方式呈現，例如參賽選手稱為「同學」，失敗稱為「留級」、淘汰稱為「提早下課」、踢館者稱為「插班生」等。學員們每期依據不同的主題提交音樂作業，並邀請知名音樂人擔任教授，為作業打分，不及格的不能升級。節目最終選出3名優等生，獎品為英國皇家音樂學院遊學。
《拉芳星光大會》原本並無主題曲，直到第3期「小七」唐漢霄提早下課，想到即將離開臺北以及朝夕相處的夥伴，唐漢霄感慨良多，連夜創作一首 《臺北夜未眠》 ，紀念學員們在參加《拉芳星光大會》期間建立的深厚友情。製作單位也特地為此曲錄製MV。
《星光大會：因夢想之名》
東南衛視出版中心
ISBN 9787564033088
介紹余超穎、胡靈等18位中國選手的參賽經歷故事
*黃劍文（Battle Stage歌唱大賽）
*代小波（全國青年歌手大獎賽）
星生：入學資格考
*師資：袁惟仁、Roger、黃韻玲、黃大煒、黃舒駿
*每位同學演唱一首歌，演唱歌曲過程中如果遭三位以上老師亮Ｘ燈，則落入留級區。
*共計17位同學落入留級區，4位同學提早下課：黃劍文、胡采書、姚西夢、姚明君
致愛：獻給我最愛的人
*從本期開始，每期選出2位「拉芳美麗之星」，累積最多拉芳美麗之星的同學，將獲得拉芳代言人資格。
*共計5位同學落入留級區，4位同學提早下課：王彥博、吳薇、孔銘、鄭晗葉
星事：我的音樂故事
*師資：袁惟仁、Roger、黃大煒、黃舒駿、康康
*共計8位同學落入留級區，4位同學提早下課：林雨宣、鄭靖文、賴聖恩、唐漢霄
啟蒙：我的第一張專輯
*拉芳美麗之星：余超穎、馬靚辳
*共計7位同學落入留級區，4位同學提早下課：高儷莎、黨寧、關予涵、閻歡
合作：分組對抗賽
*師資：袁惟仁、Roger、黃大煒、黃舒駿、陳建寧
*20名學員以抽籤方式分為二隊，獲勝隊伍可至臺北101大樓享用頂級料理；落敗隊伍則要接受蹦極（高空彈跳）懲罰。
*從本期開始採用給分制，每位老師最多可給至20分，合計滿分為100分。
**自彈自唱：魏如昀79分 PK 周柔柔79分(和)
**默契合唱：代小波＆康禎庭78分 PK 吳思瑤＆劉歡歡89分(勝)
**魔幻歌舞：吳斌88分(勝) PK 余銘軒78分
**藝人合唱：余超穎91分 PK 曾治豪92分(勝)
**勁歌熱舞：馬靚辳＆蔡忠穎＆林道遠＆鄧寧92分 PK 張心傑＆夏政峰＆胡靈＆林鴻鳴93分(勝)
**獨唱：簡鳳君85分(勝) PK 易慧83分
*每位同學演唱一首歌，老師給分合計如果未達70分，則落入留級區。
*拉芳美麗之星：張心傑、余超穎
*共計3位同學落入留級區，全部提早下課：余銘軒、周柔柔、簡鳳君
突破：肢體考驗
*師資：袁惟仁、Roger、黃韻玲、黃舒駿、張勝豐
*每位同學演唱一首歌，老師給分合計如果未達75分，則落入留級區。
*共計4位同學落入留級區，3位同學提早下課：劉歡歡、蔡忠穎、代小波
關鍵：一對一對抗賽
*本期因故延至6月20日（星期日）播出。
*師資：袁惟仁、Roger、黃舒駿、陳建寧、許常德
*本期為十強決定賽，14位同學現場抽籤決定對手，每位同學演唱一首歌，老師給分較低者或未達75分者，落入留級區。
*共計7位同學落入留級區，4位同學提早下課：夏政峰、馬靚辳、康禎庭、吳斌
*特別嘉賓：文章、弦子、尚雯婕、唐漢霄
蛻變：我的演唱會
*師資：袁惟仁、Roger、黃韻玲、黃大煒、趙詠華
*本期為十強大改造，沒有提早下課同學。每位同學演唱一首歌，老師給分最高者，可獲得人民幣5,000元獎學金。
*最高分：余超穎，獲得人民幣5,000元獎學金。
*公布拉芳美麗之星最終得主：胡靈，獲得拉芳地推活動形象大使合約。
插班生入學考
*4位插班生拿到入學通知書：喻佳麗、蘇打蟲、夏文婧、王克，將參加下一期踢館賽。但夏文婧因故未參加踢館賽錄影。
無畏：強敵踢館賽
*師資：袁惟仁、Roger、黃大煒、許常德、萬芳
*踢館者現場抽籤決定對手，雙方各演唱一首歌，老師給分較低者或未達75分者，落入留級區。踢館成功者可獲得人民幣5,000元獎學金。
*踢館者：蘇打蟲、王克、張涵雅、張晉樵、吳忠明、石康鈞、林芯儀、喻佳麗、高以愛、卓義峯
*共計4位同學落入留級區，2位同學提早下課：曾治豪、鄧寧
挑戰：歌中劇
*師資：袁惟仁、黃韻玲、黃舒駿、張宇、Roger
*每位同學在歌中劇演唱二首歌，老師給分最低的2位同學將提早下課；最高分者可獲得人民幣5,000元獎學金。
*最高分：胡靈，獲得人民幣5,000元獎學金。
*2位同學提早下課：林鴻鳴、林道遠
致勝：天堂地獄挑戰賽
*師資：袁惟仁、張宇、黃舒駿、許常德、Roger
*每位同學分別演唱「天堂歌曲」及「地獄歌曲」，老師給分最低的1位同學將提早下課，無緣進入總決賽。
*師資：袁惟仁、黃韻玲、Roger、王偉忠、黃舒駿
*第一階段：金曲高手助陣，每位同學分別與歌手合唱一首歌，老師給分最低者為第五名。
**合唱歌手：高以愛、方炯鑌、楊培安、A-Lin、蕭煌奇
*第二階段：前四強現場抽籤決定對手，每位同學演唱一首歌，老師給分決定勝負，勝者進入勝部，敗者進入敗部。
*第三階段：勝部2位同學各演唱一首歌，老師給分決定冠亞軍；敗部2位同學各演唱一首歌，老師給分決定季殿軍。
上翻是指在恆星演化過程中，表面的對流層向下擴張至經歷核融合物質層的一個時期。結果是，核融合的產物混合到恆星大氣層的外層，使這些核素出現在恆星的光譜中。
第一階段上翻出現在主序帶的恆星進入紅巨星分支（RGB）。與對流層混合的結果是在外層的大氣中出現氫融合反應的光譜簽名：12C/13C和C/N的比率降低，並且表面的鋰和鈹豐度也會降低。
對一顆質量介於4－8太陽質量的恆星，當在核心的氦融合結束的時候，對流層混合了碳氮氧循環的產物，導致第二階段的上翻。
第二階段上翻的結果使得表面對4He和14N的豐度增加，同時12C和16O減少。
第三階段上翻出現在大質量恆星進入漸近巨星分支（AGB），和閃光沿著燃燒的氦殼層發生之後。這一階段的上翻導致氦、碳和S-過程的產物被帶至表面。結果是增加了碳相對於氧的豐度，創造出了碳星。
上翻的名稱是由每個恆星的演化和結構狀態決定的，"不是"由它們在任何一顆恆星中出現的順序決定的。一些低質量恆星在演化過程中經歷了"第一次"和"第三次"疏浚，而從未經歷過第二次。
張文光，字紹三，云南騰越（今騰沖縣）人。清末民初革命家。在云南辛亥革命中，領導滇西起義。
早年，張文光在緬甸經商。與楊振鴻結識，1906年（光緒32年），加入中國同盟會。次年，創辦自治同志會，進行革命活動。1911年4月27日（宣統3年3月29日），回國參加廣州起義，失敗后再赴緬甸。武昌起義爆發后，張文光回鄉。
1911年10月27日（農歷9月6日），張文光率領同志發動滇西起義，擊敗清軍，被推為滇西都督，成立滇第一軍都督府。分兵光復永昌等10余州縣。不久，蔡鍔、唐繼堯等人在昆明發動重九起義，成立云南軍政府。李根源奉蔡鍔之命，率師赴滇西，張文光接受云南軍政府的領導，被推為云南協都督、統領滕永國民軍。1912年（民國元年）3月，調任云南提督，駐大理。以起義之功獲授陸軍中將、二等嘉禾章。1913年（民國2年），辭職回到家鄉。二次革命爆發時，張文光也參加，二次革命失敗后，張文光被袁世凱通緝。
1914年（民國3年）1月14日，張文光在騰越遇刺身亡。享年30歲。1924年（民國13年），追贈陸軍中將，國史館立傳。
神威可指以下事物：
* 神威，又稱神居，是阿伊努語中對高等神祇的稱呼。
* 神威岳，北海道多個山岳的名稱。
* 神威，漫畫火影忍者中的一種萬花筒寫輪眼瞳術，時空間忍術的一種。
** 神威樂斗，通稱GACKT，日本男歌手。
** 藤原神居，日本男性漫畫家。
** GACKPOID，以VOCALOID 2為基礎開發的虛擬男性歌手軟體，聲音由日本歌手GACKT提供。
** 神威，漫畫X中的人物。
** 神威，漫畫銀魂中的人物。詳見銀魂角色列表#宇宙海盜「春雨」。
** 雙星之陰陽師中的一名角色。
** 神威（カムイ），遊戲聖火降魔錄中的主角之一。
**手遊及動畫怪物彈珠裡的一隻怪物，動畫中為影月明愛用角色。
** 神威傳，白土三平所繪，於1967年起開始連載的漫畫。
*** 忍風神威外傳，以神威外傳故事製作的動畫，於1969年播出。
** 神威之劍，矢野徹所著的小說。1985年曾製成同名動畫電影播出。
** 神威 (射擊遊戲)，SITER SKAIN所製作的ALLTYNEX三部曲中第三部作品。
** 神威號水上飛機母艦，第二次世界大戰中日本海軍的水上飛機母艦。
** 神威號列車、超級神威號列車，北海道旅客鐵道（JR北海道）函館本線特急列車班次的名稱。
** 大發神威意指如發出神力改變事情。
** 神威藥業一間香港上市的中國民企。
** 神威·太湖之光一臺中國國家並行計算機工程技術研究中心研制的超級電腦。
圣帕特里克座堂是全愛爾蘭主教長、愛爾蘭圣公會阿馬大主教的駐地，位于北愛爾蘭城市阿馬。
圣帕特里克座堂起源于445年圣帕特里克在薩洛嶺（Sallow Ridge）興建的石砌教堂，環繞教堂形成了一個修道院社區。這座教堂過去和現在都是愛爾蘭圣公會的中心。
座堂曾被破壞和重建達17次之多。1834年和1840年之間，大主教約翰·喬治·貝里斯福德（John George Beresford）和建筑師劉易斯·科廷厄姆（Lewis Nockalls Cottingham）進行大幅恢復。
每逢星期天，在座堂里舉行三次崇拜，上午10:00為圣餐禮（Holy Communion），11:00是堂區圣餐禮（Parish Eucharist）（只有每月第五周日為晨禱），下午3:15 頌唱晚禱（Choral Evensong）。在星期一至星期六，晨禱在上午9:30舉行。在節日，圣餐改在9:30舉行。
同名的天主教圣巴特利爵主教座堂 (阿馬)。
*  Photo: Cathedral exterior
*  Photo: Cathedral interior
文室綿麻呂（ふんや の わたまろ，天平神護元年（765年）—弘仁十四年四月二十四日（823年6月6日））。平安時代前期的征夷大將軍、公卿。三諸大原的長子。
深得平城天皇信任，參與藥子之變，后屢立戰功，810年、813年兩次任征夷將軍。
* 祖父：文室智努（ふんやのちぬ），別名：文室浄三。別字に「珍努」（がある）。
* 天武天皇 - 長親王（應為）草壁皇子 - 文室智努 - 三諸大原 - 文室綿麻呂 - 巻雄 - 茂典 -
曼納于1963年
埃娃-莉莎·曼納（，），筆名為安娜·九月，芬蘭女詩人、劇作家、翻譯家、短篇小說家。她是20世紀50年代最受歡迎的芬蘭現代主義詩人，也是第二次世界大戰后芬蘭最具影響力的現代主義詩人之一。
1921年12月5日，埃娃-莉莎·曼納出生于赫爾辛基。她曾說過：“我的青春期時代是在戰爭的陰影下度過的。”她17歲時，正值蘇聯入侵芬蘭的冬季戰爭。1939年11月30日，蘇聯開始轟炸她的家鄉維堡，并且把那里炸成了一片廢墟。在戰爭進行期間，維堡成了一片荒野。她在一篇文章中說過，她從十歲起就曾夢到過維堡被炸毀，她認為人類的時間觀念是有錯誤的，所有現在發生的事情其實早就在另一個時空中進行過了。
她長期居住在國外，使用芬蘭語來寫作，一生出版了二十幾部原創的詩集、戲劇集和小說（集）。她使用筆名，這個筆名叫做安娜·九月（Anna September）。1944年，她出版了第一部詩集，名為《黑與紅》（''Mustaa ja punaista''）。1949年，她出版了第二部詩集《像風又像云》（''Kuin tuuli ja pilvi''）。1956年，她出版了一部名叫《這次旅行》（''T?m? matka''）的詩集。這三部詩集為她贏得了廣大的讀者。1968年，她的另一部代表作詩集《華氏121度》。1967年，她獲得了。
她也是一名翻譯家，翻譯的面很廣，既有古典文學，又有現代文學，包括威廉·莎士比亞、赫爾曼·黑塞、弗蘭茨·卡夫卡。她獲得過翻譯獎。
她還很喜歡劃船，她有很多張劃船時拍的照片。
1997年，《曼納詩歌精選》（英譯本）出版，這是她最具影響力的英譯本。
曼納于1995年在坦佩雷去世。
埃娃-莉莎·曼納被認為是20世紀50年代最受歡迎的芬蘭現代主義詩人，也是頗有成就的劇作家、短篇小說家和翻譯家。她的詩歌很內向，然而也常常涉及社會與政治問題。她的詩歌是她最有創新精神的文學體裁。她的作品已被翻譯成了多國語言，中文譯者主要是北島。
* 1944 《黑與紅》（''Mustaa ja punaista''）
* 1949 ''Kuin tuuli ja pilvi''
* 1956 《這次旅行》（''T?m? matka''）
* 1960 ''Orfiset laulut''
* 1964 ''Niin vaihtuivat vuoden ajat''
* 1966 ''Kirjoitettu kivi''
* 1968 《華氏121度》''Fahrenheit 121''
* 1968和1980 ''Jos suru savuaisi. Elokuun runot ja muitakin.''
* 1985 ''Kamala kissa ja Katinper?n lorut''
* 1988 ''Hevonen minun veljeni. Hevosrunot 1956–1976.''
* 1999 ''Kirkas, h?m?r?, kirkas: Kootut runot. Toimittanut Tuula H?kk?.'' （遺作） 由Tammi出版社出版 ISBN 951-31-1291-8.
* 1957 ''K?velymusiikkia pienille virtahevoille ja muita harjoituksia''
* 2003 ''K?velymusiikkia: Proosateokset'' （遺作） 由Tammi出版社出版
* 1959（上演年份，下同） ''Eros ja Psykhe''
* 1964-1965 ''Uuden vuoden y?''
* 1966 ''Toukokuun lumi''
* 1968和2003 ''Poltettu oranssi''
* 1969 ''Varjoon j??nyt unien l?hde''
* 1970 ''Vuorilla sataa aina''（廣播劇）
* 1971 ''Sonaatti''
* 1982 ''Kauhukakara ja Superkissa. Kissaleikki.''
* 1964 《莎士比亞、黑塞、卡夫卡精選集》''Muun muassa Shakespearea, Hesse? ja Kafkaa.''（獲獎）
* 埃娃-莉莎·曼納部分詩歌和散文的英文譯本
至2010年8月26日止的洪災區域。
2010年巴基斯坦洪災指因季風所帶來的連降暴雨所造成的水災。2010年7月以來，巴基斯坦西北部遭遇80年以來最嚴重的洪災，截至8月6日，洪災已造成1600人死亡，65萬棟房屋被毀，150萬人無家可歸，超過55萬公頃農田被毀，2000萬人受災，預計將有1200萬人受到糧食短缺的影響。受災嚴重地區為開伯爾普赫圖赫瓦省，災情還在蔓延。巴基斯坦政府發出了洪災的紅色預警，洪災逐步往南部省份蔓延，信德省已對超過50萬居民進行緊急轉移安置。