ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
奧林巴斯E-P2裝上定焦餅乾鏡，具有4/3規格感光器的無反光鏡單電相機
無反光鏡可換鏡頭相機
無反光鏡可換鏡頭相機（MILC，下簡稱為「可換鏡頭相機」）是一種鏡頭可以更換的數位相機，於2010年代後逐漸興起，屬於消費型數位相機與數位單眼相機之間的交集。與數位單眼相機不同處在於沒有使用反光鏡與五稜鏡的光學觀景窗系統來作取景用途，與類單眼相機不同處在於可以交換鏡頭、片幅通常也較大。
這種相機在中文和英文也有眾多不同名稱，2015年Consumer Electronics Association正式將英文名稱訂為Mirrorless Interchangeable Lens Cameras (MILC) ，另有俗稱EVIL。中文名稱則包括單電相機、微單相機、無反相機、小單眼、微單眼、輕單眼、無反單眼、可換鏡頭數碼相機以及電子式取景可換鏡頭相機等。
無反光板可換鏡頭相機的特點是，與DSLR數位單眼反光相機相比，省去反光鏡結構，因此無反相機的法蘭距普遍小于單反相機，能拍攝跟數碼單反相機一樣的高質量照片與相同的景深效果，但機身體積（尤其是在厚度上）一般比數碼單反相機小。但因光學原理的關係，可換鏡頭相機所使用的鏡頭，其體積通常與感光元件尺寸相同的數位單眼相機所使用之鏡頭相當。
可換鏡頭相機的構造與鏡頭與數位單眼相機相似，也因此在使用與保養上和數位單眼相機並沒有太大的差別，例如換鏡頭時要避免入塵，以及每隔一段時間就必須要釋放快門讓機械快門簾幕活動以免故障。
由於推出之後在消費市場上的普及度越來越高，除了最早開始推動此類新規格產品的松下和奧林巴斯之外，包括三星、索尼、賓得、佳能與尼康等製造商之后陸續投入開發可換鏡頭相機的行列。
由於是全新發展出的產品類別，可換鏡頭相機（此處指MILC）在中文領域並沒有一個共通的稱呼方式，各家廠商也各自有自行定義的分類與命名。依照稱呼習慣的差異與翻譯而有不同，目前臺灣的幾個主要網站通常都將之放在『可換鏡頭相機區』來做為報導或討論。
在中國大陸與國外的華人生活圈，主流的傳媒與個人從原理結構的特性上將這類相機命名為單電相機（乃是單鏡頭電子取景式相機的簡稱）。而索尼公司在中國大陸市場將NEX系列和ILCE系列稱為微單相機，并以“微單?”為商標（但不是注冊商標）。
在臺灣，此類相機並沒有一個統一的稱呼方式，各製造商各自有不同的命名與分類。其中尼康稱其為微單眼，奧林巴斯稱其為微型單眼，松下、索尼與賓得士則直接將其放在數位單眼相機的類別之下，沒有另作分類。除了各廠商的稱呼方式外，也有消費者使用小單眼、輕單眼之類的稱呼。除此之外，因市場定位的重疊或機身尺碼、外觀造型的相似，初期也有消費者誤將此類相機與較為大型、高性能、高倍率變焦的高階消費型數位相機一起歸類在並沒有明確定義的類單眼相機分類之中，但隨著可以更換鏡頭的小型相機數量增加，也逐漸轉變成不管設計原理相不相同，只要可以更換鏡頭就歸類為微單眼的分類方式。
在香港，此類相機一般稱為可換鏡頭數-{}-碼相機。索尼、松下、三星、賓得士皆以可換鏡頭數-{}-碼相機命名此類相機。尼康則以可換鏡數-{}-碼相機命名。不過在香港坊間，以及一些當地網頁介紹，一般都以「無反」作為稱呼。雖然字意上，數位單眼相機亦屬於可換鏡頭數位相機，但一般都不會被歸類到此類別。與其他公司不同，奧林巴斯把此類相機與數位單眼相機一起歸類，並將該類別稱為可換鏡頭數-{}-碼相機。
*electronic viewfinder interchangeable lens（EVIL）的發展與電子顯微鏡與醫療及工業用內視鏡過程有密切關係
*electronic viewfinder interchangeable System（EVIS）OLYMPUS最早將醫療型EVIS LUCERA SPECTRUM系統內視鏡概念轉變應用在數位無反光鏡相機上，EVIS系統　在數位電子的發展上使用在內視鏡上的成功而有這樣移轉的概念起源＂如果單眼照相機也能直接取景不再透過反光鏡的反射直接在LCD上顯示觀看能否再縮小體積＂原本應用在消化道上的腸胃鏡等的內視鏡概念就被提出應用在民生的數位相機上。
* 內視鏡也應用在多種工業上的用途，例如：飛機、發動機、葉片裂痕檢查。
功能取材於數位單眼相機，但設計理念上源自於數位相機，與數位攝影機上的發展精神，取消五稜鏡的設計，並直接由電子感光方式展現出來在LCD或可以加裝電子觀景器來完成取景的動作，少了反光鏡機構如此一來可縮小體積，也可換不一樣的鏡頭達成與數位單眼相機的功能，最早發售的是奧林巴斯4/3系統。
感光元件尺寸
等效焦距換算
Canon EOS M
Canon EOS M, M2, M3, M10, M5, M6, M100, M50, M6 Mark II
Canon EF-M 接環
22.3 × 14.9&nbsp;mm APS-C
混合式對焦(對比+相位)
Canon EOS R
Canon EOS R, RP
Canon RF
36.0 × 24.0 &nbsp;mm 全片幅
Fujifilm G
Fujifilm GFX 50S, GFX 50R, GFX 100
Fujifilm G 接環
43.8 × 32.9&nbsp;mm 中片幅
Fujifilm XF
Fujifilm X-Pro1, X-T1, X-A1, X-M1, X-E1, X-A2, X-A10, X-A3, X-A5, X-E2, X-E3, X-T10, X-T20, X-Pro2, X-T2, X-H1, X-T3
Fujifilm X接環
23.6 × 15.6&nbsp;mm APS-C
鏡頭防手震,機身防手震（X-H1)
X-T1, X-E2使用混合對焦(對比+相位)
其餘幾種使用對比對焦
Hasselblad XCD
Hasselblad X1D
Hasselblad XCD 接環
Leica L
Leica T, SL
Leica L 接環
35.8 × 23.9&nbsp;mm 全片幅 (SL)23.6 × 15.7&nbsp;mm APS-C (T)
1.0 (SL), 1.5 (T)
S1 S1R S1H S5
35.8 × 23.9&nbsp;mm 全片幅
五軸機身防抖
1.0 (S1系列)
Leica M (旁軸相機)
Leica M8, M9, M9-P, M Monochrom, M-E, M; Epson R-D1, R-D1s, R-D1x, R-D1xG
Leica M 接環
35.8 × 23.9&nbsp;mm 全片幅 (M9, M9-P, M Monochrom, M-E, and M), 27 × 18&nbsp;mm 半格 (M8), 23.7 × 15.6&nbsp;mm pseudo–APS-C (R-D1)
(R-D1)
Panasonic Lumix DMC-G1, G10, G2, G3, GH1, GH2, GH3, GH4, GH5, GH5S, GF1, GF2, GF3, GX1, GX7, GX8, GX85, GX9
Olympus PEN E-P1, E-P2, E-P3, E-PL1, E-PL2, E-PL3, E-PM1, OM-D E-M5, E-PL5, OM-D E-M1, OM-D E-M10
17.3 × 12.98&nbsp;mm 4/3系統
鏡頭防手震(Panasonic);          機身防手震(Olympus)
Olympus EM-5 是第一臺具備五軸機身防手震的MILC
~38&nbsp;mm
Olympus OM-D E-M1使用混合式對焦，其餘大多採用對比對焦
Nikon 1
Nikon 1 J1, V1, J2, V2,J3,AW1,J4,V3,J5
Nikon 1 接環
13.2 × 8.8&nbsp;mm 1"
Nikon Z
Nikon Z6, Z7
Nikon Z 接環
35.9 × 23.9&nbsp;mm 全片幅
感光元件防手震，可與鏡頭防手震同時開啟
Pentax K
Pentax K-01
Pentax K 接環
SR感光元件防手震
Pentax Q
Pentax Q, Q10, Q7, Q-S1
Pentax Q接環
6.17 × 4.55&nbsp;mm (1/2.3") for Q and Q10 7.44 × 5.58&nbsp;mm (1/1.7") for Q7
5.5 (大約), Q and Q104.6 (大約), Q7
Ricoh GXR
可替換式相機模組, Leica M接環
依相機模組不同: APS-C, 1/1.7", 1/2.3"
''依相機模組不同''
不可換鏡模組採用對比式對焦,Leica M接環模組採手動對焦
Samsung NX
Samsung NX10, NX100, NX200, NX20, NX300, NX500, NX1
Samsung NX接環
23.4 × 15.6&nbsp;mm APS-C
Sigma SA
Sigma SD Quattro, Quattro H
Sigma SA接環
26.7 × 17.9&nbsp;mm APS-H (Quattro H)23.4 x 15.5&nbsp;mm APS-C (Quattro)
1.35 (Quattro H)1.54 (Quattro)
Sony α NEX
NEX-3, NEX-5, NEX-5N, NEX-6, NEX-7 (相機), NEX-VG10 (錄影機)
Sony E接環
mm (1.815&nbsp;吋)
早期型號採用對比式對焦後期型號採用混合對焦
Sony α ILCE
A7, A7R, A7S, A7II, A7RII, A7SII, A9, A7RIII, A7III, A7R4,α6600 α6500, α6400, α6300,α6100 α6000, α5100, α5000, α3000
Sony FE接環 (全片幅)Sony E接環 (APS-C)
35.8 × 23.9&nbsp;mm 全片幅 (Alpha 7系列)23.4 × 15.6&nbsp;mm APS-C (Alpha x000系列)
鏡頭防手震，
A7二代系列與α6600，α6500加入五軸機身防手震，可與鏡頭防手震同時開啟
1.0 (α7系列), 1.5 (ax000系列)
MILC相機結合了消費型相機和數碼單鏡反光相機的好處，以下為一些例子：
# 相對消費型相機，它們提供更大的感光元件面積（部份擁有與APS-C單反相同的面積），故此可獲取較高的影像質素，同時可提升控制體驗；同時，他們可以更換鏡頭，相對消費型相機，拍攝的創造性更大。
# 相對DSLR相機，它們的體積較小和堅固（因移動部件較少），以及理論上可提供較相宜的價錢（雖然部份中高階MILC相機比入門級甚至中級單反更貴）。
# 當MILC相機配置「餅鏡」，便攜性可媲美一些體積較大的消費型相機，惟配置較大鏡頭時便攜性便會大打折扣。
# 電子觀景窗與背光螢幕可幫助攝影師在微光環境下對焦，亦容許攝影師在手動對焦時放大影像以檢查焦距。
# 由於不具備反光鏡，感光元件可更接近鏡頭，這容易以更低成本製作更輕巧高質素鏡頭（尤其廣角鏡）。同時再減去五棱鏡與縮小片幅後，相機成本大幅降低，但畫素數量卻仍然保持高水平。同樣，沒有反光鏡的開合動作，拍攝時震動及嘈音都比較少。
# 由於使用對比對焦系統，拍攝靜態影像時有較高的對焦準確度（基本上不易有移焦的光學誤差）。
# 技術發展速度極快。部分機型支持攝像的光學變焦和高速對焦。部分機型已經使用了OLED屏幕，oled電子眼窗。
# 技術發展速度極快。部分機型（如索尼NEX、Nikon1系列）已經可以通過鏡頭轉接環完美使用同品牌單反鏡頭，并且支持相位對焦。
# 因為法蘭距短，使用合適的接環后，可以轉接各類別家廠牌的鏡頭。部分機型支持峰值對焦，轉接手動對焦鏡頭也可以獲得較好效果。
相對地，部分型號MILC亦有不少消費相機和DSLR有的限制，包括：
;沒有光學取景器
光學取景器通常分為“單鏡頭反射（反光）式”和“雙鏡頭透射式（旁軸）”兩種。旁軸存在明顯視差，單反的視野率通常也無法達到100％（如佳能EOS5D,60D,600D視野率分別為98％，96％，95％）。但是，使用光學取景器的相機更省電，普遍型號單次充電可拍攝1000張以上，但MILC一般單次充電後都只能拍攝300至700張照片。
而較新型的相機擁有類似光學取景器的電子眼窗，比如Sony的NEX-7、NEX-6，以及富士菲林的X-E系列。部分相機則可以通過專用接口來連接外接光學取景器，比如NEX-5N、NEX-5R。但截至2019年，唯一擁有光學觀景器的無反相機就只有富士的X-PRO系列
由於設計上法蘭距的不同，即使為相同廠商的MILC也無法直接接駁自家單反的鏡頭，已有部分廠商推出接環以及含相位對焦與測光模組來解決。
另一方面，單反發展了超過一個甲子，鏡頭種類繁多，除了一般的變焦鏡頭、定焦鏡頭的種類齊全，亦有今日無反系統所缺乏的魚眼鏡頭、移軸鏡頭等。因為無反系統發展只有十多年，鏡頭的發展還需要時間。
在高度電子化的相機世代下，相比使用相位對焦與TTL式測光的DSLR，MILC進行參數調整與影像檢視完全依賴高耗電的背光螢幕（LCD）。由于沒有光學取景器，即使是使用內置或外接的電子取景器，取景時也需要感光器件一直工作。另外拍攝對焦與測光值也全都交由中央處理器作運算，使用時續航力大大不如DSLR。
松下Lumix DMC-GF1
以可互換鏡頭為主的4/3系統可讓奧林巴斯與松下所主推行的4/3系統直接使互通鏡頭群有更多選擇，SONY更將NEX所採用E-Mount的攝影機VG-10也可以採用相同鏡頭進行互換與使用大大擴充攝影與錄影等機能連動性。
*單電相機：卡片機身，單反功能《中國民航》2010年11月期
尼柯爾斯圖，圖中有曲線表示閉迴路系統的增益分貝值及相位
尼柯爾斯圖是將線性非時變系統在不同頻率下的增益分貝值及相位繪在一直角坐標系的圖上，尼柯爾斯圖將二種波德圖（波德增益圖及波德相位圖）結合成一張圖，而頻率只是曲線中的參數，不直接在圖中顯示。尼柯爾斯圖的命名是來自美國控制工程師尼柯爾斯（Nathaniel B. Nichols）。
尼柯爾斯圖常應用在閉迴路控制系統的穩定性分析中，這時會將開迴路系統的頻率響應繪在尼柯爾斯圖上，而尼柯爾斯圖上會有其他曲線，標示對應閉迴路系統的增益分貝值及相位。因此只要知道開迴路系統的頻率響應，即可找到單位回授系統的頻率響應。
考慮一系統的開迴路轉換函數為，回授係數為1，其閉迴路的轉換函數為
開迴路轉換函數可以用其大小及相位來表示：
而其閉迴路的轉換函數為：
其大小及相位為：
因此閉迴路下頻率響應的大小及相位可以用開迴路頻率響應的大小及相位來表示。只要知道開迴路的頻率響應，即可求出對應的閉迴路頻率響應。
尼柯爾斯圖，其中可看到增益裕度及相位裕度
尼柯爾斯圖可以用來分析系統的穩定性，以及增益裕度、相位裕度等有關系統相對穩定性的資訊。
在尼柯爾斯圖上可以看到相位-180度，增益0dB的點。找出尼柯爾斯圖對應相位-180度的點：
*若此點在增益0dB的點上方，表示其增益大於0dB，對應的單位回授系統不穩定。
*若此點在增益0dB的點下方，表示其增益小於0dB，對應的單位回授系統穩定，而兩者的距離即為增益裕度。
而根據尼柯爾斯圖對應增益0dB度的點也可以判斷是否穩定，及相位裕度：
*若此點在相位-180度點左方，表示其相位小於-180度，對應的單位回授系統不穩定。
*若此點在相位-180度點右方，表示其相位大於-180度，對應的單位回授系統穩定，而兩者的距離即為相位裕度。
以右圖為例，在相位到達-180度時，增益約為-9.6dB，在0dB點的下方，因此系統穩定，增益裕度為9.6dB。
在增益到達0dB時，相位為-147度，在-180度點的右方，較-180度多33度，因此相位裕度為33度。
在強健控制系統設計的領域中，尼柯爾斯圖是Horowitz和Sidi的量化迴授理論（QFT, Quantitative feedback theory）的重點之一。
鳳邑舊城城隍廟，簡稱舊城城隍廟，俗稱左營城隍廟，廟址位於高雄左營地區名勝的蓮池潭附近，主祀鳳山縣城隍勅封顯佑伯，每年的農曆五月十二日為主神城隍爺之聖誕日。每隔四～六年舉行一次興隆內外里出巡遶境大典，為左營在地信仰一大盛事之一，並於2018年09月10日登入高雄市定民俗『鳳邑舊城城隍出巡』。
清聖祖康熙四十三年（1704年）鳳山縣衙門始建，遂設草寮祭祀鳳山縣城隍。康熙五十七年（1718年）鳳山知縣李丕煜有感於「獨城隍缺焉未舉」（鳳山縣志.新建城隍廟記），乃捐俸祿，興建鳳山縣城隍廟，位於興隆莊北郊鳳山縣城外（今埤子頭、店仔頂交界）。轄區自二層行溪(今二仁溪)以南，直至沙馬磯頭(今恆春貓鼻頭)，西起打鼓港(今高雄港)、東至港西旗尾溪(今旗山鎮)，南北長275里，東西廣約35里，這除了是古鳳山縣治最初的行政範圍，也是舊城城隍廟城隍爺在信仰上最原始的職轄範圍。
清高宗乾隆五十一年（1787年），天地會林爽文起事反清，鳳山縣治受戰火之擾，殘破不堪，縣治遷至陂頭街（今高雄市鳳山區），因縣治遷移，鳳山縣城隍廟一度稱為興隆城隍廟；清仁宗嘉慶五年（1800年），知縣吳兆麟於鳳山縣新城鳳儀書院旁另建新城隍廟，而原鳳山縣城隍廟因位於舊城，遂更名為鳳邑舊城城隍廟。
鳳邑舊城城隍廟建造完成後，儒學吳策勳於清乾隆五十八年（1793年）重修，職員陳大奎於清文宗咸豐六年（1856年）重修。臺灣日治時期結束後，內惟李天輝、左營謝耀麟等又於1946年重修。1962年，由地方善信謝耀麟等人捐資重建，終於在1969年竣工。最近一次大整修於2018年，11月7日開始遷移至臨時行宮，歷經1年10個月整修完畢，神明移駕回正殿，2020年4月18日舉行入火安座。
鳳邑舊城城隍廟主祀勅封顯佑伯城隍尊神，陪祀有註生娘娘、觀音佛祖、福德正神、太歲星君，配祀十八司爺、文武判官、牛頭馬面、日夜巡神、謝范將軍、虎爺公。
城隍廟所奉祀之十八司爺分別為：功德爺、報司爺、文書司、感應司、良-{愿}-司、功考司、註壽司、註福司、掌案司、陰陽司、罰惡司、賞善司、驅疫司、保安司、檢簿司、稽查司、地獄司、提刑司。
鳳邑舊城城隍廟，所奉祀之城隍尊神為鳳山縣城隍，勅封顯佑伯，奉祀年代始於1704年，為臺灣歷史上第二悠久之「官封」城隍信仰，僅次於臺灣府城隍廟。但直到1718年才於鳳山縣舊城外建廟。
清朝廍後莊舉人卓肇昌所寫
位於城隍廟正殿上方，為總數147顆算珠的自問心大算盤，是鳳邑舊城城隍廟之特色。普遍城隍廟宇中，皆供有一副算盤，命名為「自問心」，有開示來廟者所做之事捫心自問之意。現今，每當城隍出巡時，廟方也將自問心算盤，隨出巡遶境隊伍出巡，以展城隍信仰之特色。
鳳邑舊城城隍廟，現今管理方式，仍是依照傳統，由興隆內外里十三公廟，分別推派代表，與數位本廟代表共組管理委員會管理。興隆內外里十三公廟分別為：
目前廟方的重要活動是四年一次的興隆內外里出巡遶境，最近一次是在2020~2021年（歲次庚子年），其源遠流長已獲高雄市政府文化局認可，成為高雄市市定民俗。另外於2009年高雄世運開幕式，「萬民祈福」曾邀請城隍廟參加演出。
?1993年2月21日～23日，舉行癸酉年科送金香積暨出巡遶境。
?1997年1月14日～19日，舉行丙子年科興隆內外里出巡遶境出巡遶境。
?2000年11月23日～26日，舉行庚辰年科興隆內外里出巡遶境。
先鋒官『內惟青雲宮保生大帝』。
?2004年2月16日～22日，舉行甲申年科建廟三百周年慶出巡遶境暨全國城隍大會師。
先鋒官『埤子頭鎮福廟福德正神』。
駐駕地點：第一天蚵子寮通安宮、第二天大社青雲宮、第三天紅毛港朝天宮、第四天內惟鎮安宮、第五天新莊子青雲宮、第六天覆鼎金保安宮。
?2008年1月1日～6日，舉行丁亥年科興隆內外里出巡遶境暨全國城隍大會師。
先鋒官『菜公豐谷宮神農大帝』。
駐駕地點：第一天蚵子寮通安宮、第二天東港東福殿城隍廟、第三天內惟國小、第四天新吉莊北極殿、第五天覆鼎金保安宮。
?2014年9月4日，邀請東港東福殿城隍廟城隍尊神、戴將軍、陰陽司、鳳邑廿四司一同參與高雄市81氣爆重建繁榮禳災火醮祈福法會遶境。
?2011年1月4日～9日，舉行庚寅年科興隆內外里出巡遶境。
先鋒官『新莊子青雲宮保生大帝』。
駐駕地點：第一天蚵子寮通安宮、第二天大社青雲宮、第三天覆鼎金保安宮、第四天立信路安營、第五天龍目井龍泉宮。
?2011年10月16日，邀請鳳邑城隍廟城隍尊神、東港東福殿城隍廟城隍尊神、鳳邑廿四司一同舉辦『鳳邑新舊城城隍百年雙城會』。
?2016年7月8日~2016年7月9日，參與2016春天藝術節大戲《見城》演出。
?2016年12月27日～2017年1月1日，奉旨舉行丙申年科出巡興隆內外里遶境大典。
先鋒官『內惟鎮安宮池府千歲』。
駐駕地點：第一天蚵子寮通安宮、第二天大社青雲宮、第三天覆鼎金保安宮、第四天新吉莊北極殿、第五天內惟鎮安宮。
?2018年3月3日~2018年3月4日，參與2018高雄春天藝術節大戲《見城》再次演出。
?2018年4月22日 邀請東港東福殿城隍廟鳳邑廿四司前往大甲與左營店仔頂慈德宮一同贊慶大甲鎮瀾宮媽祖遶境回鑾。
?2019年12月1日 受梓官城隍廟邀請，與鳳邑城隍廟、萬巒宗天宮一同舉辦『2019遇見城隍 與神同行 反毒、緝毒、反詐騙』遊行踩街。
?2020年4月18日 重修落成入火安座。10月4日 慶成謝土 收內外煞 送土西邊。
?2020年12月27日～2021年1月2日，舉行『高雄市定民俗－鳳邑舊城城隍出巡』庚子年科出巡遶境。
先鋒官『覆鼎金保安宮中壇元帥』。
駐駕地點：第一天援勦右神元宮、第二天蚵子寮通安宮、第三天東港東福殿城隍廟、第四天紅毛港朝鳳寺、第五天內惟青雲宮、第六天新莊子青雲宮。
2012年3月14日，23:35左右，遭一名男子縱火，廟門火燒焦黑。事後這名縱火犯遭到警方逮捕。嫌犯為住在左營區孔營路的李姓男子，具有過失傷害前科，被捕後表示是因為不滿廟中鬼神向他索命，所以縱火，警方依公共危險罪移送法辦。  遭到毀壞的城隍廟廟門為著名廟宇畫師潘麗水之作品，為左營重要之文化瑰寶。
* 左營舊城城隍廟（非官方網站）
天主教諾丁漢教區是英國英格蘭一個羅馬天主教教區。包括除巴西特勞外的諾丁漢郡、德比郡、萊斯特郡、林肯郡和拉特蘭。屬威斯敏斯特總教區。
2011年，有155,000名教友，估轄區總人口3.9%，有108個堂區、181名司鐸、38名終身執事、72名修士、60名修女。現任主教為馬爾科姆·麥克馬洪。1850年，英格蘭恢復聖統制，升為教區。
陳奐，字倬雲，號碩甫。晚號南園老人，江蘇蘇州人，清朝學者，經學家。
咸豐元年（1851年）舉孝廉方正。二十五歲時從吳縣江沅治古學。二十七歲又受學於段玉裁。陳奐在北京認識御史胡承珙，一起研究《毛詩》。胡承珙去世前，把所著《毛詩校箋》草稿留給陳奐。道光二十九年（1849年）四月，陳奐應兩江總督陸建瀛之邀，赴金陵校刻金鶚《求古錄禮說》、郝懿行《爾雅義疏》、胡培翚《儀禮正義》等書。咸豐六年（1856年），太平軍陷金陵，陳奐避禍蘇州，在潘曾瑋家中教書。晚年家居授徒，有徒弟管慶祺、丁士涵、馬釗、費鍔等。同治二年（1863年）去世，享年七十八歲。陳奐對《毛詩》有深入研究，“博征古書，發明其義”，著有《詩毛氏傳疏》三十卷。
祖父陳浩於乾隆年間移居蘇州，入籍長洲。
*山本正一著，李寅生譯：〈 陳碩甫小傳 〉。
天主教什魯斯伯里教區是英國英格蘭一個羅馬天主教教區。包括什羅普郡和昔日的柴郡。屬伯明翰總教區。
2011年，有201,000名教友，估轄區總人口10.7%，有106個堂區、141名司鐸、50名終身執事、30名修士、129名修女。現任主教為布萊恩·邁克爾·諾布爾。
1850年英格蘭恢復聖統制，升為教區。
麗色軍艦鳥（學名''Fregata magnificens''）是一種軍艦鳥。
麗色軍艦鳥分佈在大西洋熱帶地區，在美國佛羅里達州、加勒比海地區及佛得角等地繁殖。它們也會在美洲沿太平洋海岸繁殖，包括由墨西哥至厄瓜多爾及科隆群島。
麗色軍艦鳥也有遷徙到其他地方的，可以遠至曼島、丹麥、西班牙、英格蘭及不列顛哥倫比亞。
麗色軍艦鳥雛鳥。
''Fregata magnificens''
麗色軍艦鳥長約100厘米，翼展闊215厘米。雄鳥全身呈黑色，皮囊呈猩紅色，在繁殖季節是會漲起像氣球。雖然羽毛是黑色的，但肩胛的羽毛在陽光下有一層紫色的虹。雌鳥也是黑色的，胸部及下頸兩側是白色的，雙翼上有一道褐帶，眼圈藍色。雛鳥的頭部及下身呈白色。
麗色軍艦鳥與其他軍艦鳥非常相似，但卻沒有腋距，而雛鳥的腹部呈鑽石形。
麗色軍艦鳥飛行時很寂靜，但在巢內會發出多種聲音。
麗色軍艦鳥主要吃魚類，也會攻擊其他海鳥迫它們吐出食物。它們不會降落到水面，往往在飛行中獵食。
麗色軍艦鳥大部份時間都在飛行，平均速度每小時達10公里，可連續飛行223±208公里才降落。它們可以利用熱柱上昇，高達海拔2500米。
Fregata magnificens-female fishing.jpg|thumb|雌鳥捕魚。科帕卡瓦納
*  International Bird Rescue Research Center
*  The Bird Rescue Center
寧比足球會（，簡稱Lyngby BK）是位於丹麥西蘭島北部靈比-托拜克自治市首府孔恩斯靈比（Kongens Lyngby）的足球會，於1921年脫離寧比體育會（Lyngby IF）而成立，現時參賽丹麥足球超級聯賽。
寧比曾贏得兩屆丹麥聯賽冠軍及三次丹麥盃，但球會於2001年12月宣佈破產，餘下球季只能起用業餘球員上陣，成績墊底被迫降班，因破產被罰加降兩級至國內第四級的業餘聯賽「''Danmarksserien''」，兩年後以冠軍身份升班丹乙，2005年奪得季軍升班丹甲，2006/07年奪得冠軍錦標後，於破產五年半後重返頂級聯賽。惟一季後再以包尾排名降班，兩季後以亞軍身份升班再戰丹超。
** 冠軍（2）：1983年、1992年；
** 亞軍（3）：1981年、1985年、1991年；
** 冠軍（3）：1984年、1985年、1990年；
** 亞軍（2）：1970年、1980年；
** 冠軍（1）：2007年；
** 亞軍（2）：1979年、2010年；
* -{zh-hans:軒歷克·拿臣; zh-hk:軒歷克·拿臣;}-（Henrik Larsen）
* -{zh-hans:丹尼斯·羅梅達爾; zh-hk:丹尼斯·羅美度;}-（Dennis Rommedahl）
* -{zh-hans:克勞斯·延森; zh-hk:裘斯·贊臣;}-（Claus Jensen）
* -{zh-hans:尼克拉斯·延森; zh-hk:歷卡斯·贊臣;}-（Niclas Jensen）
* -{zh-hans:馬庫斯·奧爾巴克; zh-hk:馬古斯·柯碧克;}-（Marcus Allb?ck）
* -{zh-hans:馬茨·朱克; zh-hk:美斯·祖卡;}-（Mads Junker）
* -{zh-hk:費特列克·蘇連遜;zh-hans:弗雷德里克·索倫森;zh-tw:弗雷德里克·索倫森}-（Frederik S?rensen）
* 安迪亞斯·比蘭特（Andreas Bjelland）
*  Official fansite
*  Match report from 2010/11 season
天主教樸次茅斯教區是英國英格蘭一個羅馬天主教教區。包括泰晤士河以南的伯克郡、牛津郡，多塞特郡的伯恩茅斯和漢普夏、懷特島和海峽群島全部。屬薩瑟克總教區。
2011年，有193,500名教友，估轄區總人口7.6%，有89個堂區、201名司鐸、42名終身執事、87名修士、266名修女。現任主教為羅格·霍利斯。
1882年升為教區。
中華開發資本總部所在的中華開發金控大樓
中華開發資本，簡稱中華開發，是臺灣的股權投資公司。中華開發資本的前身為「中華開發信託」、「中華開發工業銀行」，以直接投資業務為主，在臺灣佔有創投市場百分之三十的市佔率。
*1959年5月14日，行政院經濟安定委員會與世界銀行合作成立中華開發信託股份有限公司，為臺灣第一家以「直接投資」與「企業融資」為主要業務的民營信託金融機構。
*1999年，中華開發信託公司改制為中華開發工業銀行，英文名稱為China Development Industrial Bank。簡稱為開發銀、開發工銀，英文簡稱為CDIB。
*1997年亞洲金融風暴後，中華開發信託公司為國內同業中最早開始國際化經營且佈局最完整的券商。
*1999年，中華開發信託公司改制為中華開發工業銀行股份有限公司。
*2001年12月28日，中華開發工業銀行在中華民國財政部開放設立金控公司後，以股份轉換的方式，與菁英證券合併成立中華開發金融控股股份有限公司。
*2014年，開發金控以總金額約新臺幣230.94億元合併萬泰商業銀行為子公司，萬泰銀行於2015年更名為凱基商業銀行。
*2015年5月4日，開發金控完成將開發工銀的企業金融與金融市場業務讓與凱基銀行。
*2017年3月15日，開發工銀改制更名為中華開發資本股份有限公司，以創投、籌集及管理私募股權為其核心業務，是開發金控的創投子公司。改制之後，舊有的工業銀行執照已經繳回，轉型為純粹的創投公司。
天主教普利茅斯教區是英國英格蘭一個羅馬天主教教區。包括多塞特郡大部和康沃爾郡、德文郡和錫利群島全部。是薩瑟克總教區的附屬教區。
2011年，有68,685名教友，估轄區總人口2%，有62個堂區、103名司鐸、31名終身執事、30名修士、103名修女。現任主教為瑪竇·歐徒雷。1850年英格蘭恢復聖統制，升為教區。
天主教阿倫德爾暨布萊頓教區是英國英格蘭一個羅馬天主教教區。包括薩塞克斯郡和薩里郡全部。屬薩瑟克總教區。座堂位於阿倫德爾。
2011年，有196,700名教友，估轄區總人口6.1%，有96個堂區、19名司鐸、46名終身執事、87名修士、404名修女。現任主教為基蘭·康裏。
1965年5月28日升為教區。
國家聯盟分區賽是國家聯盟季後賽第一輪，採用的是5戰3勝制，勝出的2支球隊將參與國聯冠軍賽。從2010年10月7日起，最晚到10月13日止，3支國聯分區冠軍和1支外卡球隊將參與此次賽事。
費城以3比0贏得系列賽勝利
Great American 球場
市民銀行球場，費城，賓夕法尼亞州
Great American 球場，辛辛那提，俄亥俄州
舊金山以3勝1敗贏得系列賽勝利
AT&T球場，舊金山，加州
透納球場，亞特蘭大，喬治亞州
蘭訥斯足球俱樂部（，簡稱Randers FC）是位於丹麥日德蘭半島中日德蘭大區古曾河（Guden?）畔港口蘭訥斯的職業足球會，球會於2003年1月1日由6支球隊合併成立，並取代蘭訥斯弗雷亞（Randers Freja）在丹甲的參賽席位，現時在丹麥足球超級聯賽角逐。
:''截止2010年6月29日''
**冠軍 (2)：2006, 2021
*  -{zh-hans:米凱爾·貝克曼; zh-hk:米基爾·碧文;}-（Mikkel Beckmann）
*  -{zh-hans:斯蒂格·托夫丁; zh-hk:史迪·杜夫亭;}-（Stig T?fting）
地下音樂泛指所有不符合標準類型或未被分類，沒有被商品化，通常不會在主流媒體出現的音樂類型，特色是俱有高比例的原創性和實驗性。地下音樂會刻意不去迎合既有音樂類型、流行趨勢或大眾喜好，因此會被認為是特立獨行的，甚至是反文化的。
地下音樂會依附在、衍生出或建構成一種次文化，地下音樂的愛好者，往往不只是因為喜愛該種樂音風格，並且會喜愛或認同其共生的次文化，當發展到一定程度時，就會被分類命名。
腓力（希臘語：Φιλιππo? ,前四世紀人物），是馬其頓攝政安提帕特之子，也是卡山德的弟弟。
前323年，據查士丁記載，腓力和他的兩個兄弟卡山德、伊奧拉斯被人懷疑有毒殺亞歷山大大帝的嫌疑。在之後於前313年，卡山德派遣他率領一支軍隊入侵埃托利亞，但當腓力進軍至阿卡納尼亞（Acarnania）時，傳來伊庇魯斯摩羅西亞國王埃阿喀得斯已經重獲王位的消息，腓力於是回頭攻擊埃阿喀得斯，並在一場激烈的戰役中大破對手。埃阿喀得斯率領殘軍與埃托利亞人會合，腓力接著在另一場戰役擊敗伊庇魯斯和埃托利亞的聯合軍，這次戰役埃阿喀得斯戰死，並使埃托利亞人放棄易於攻陷的地區，而撤入在山區的要塞中。
他的兒子安提帕特·厄特賽阿斯後來成為馬其頓國王。
*威廉·史密斯，《希臘羅馬的神話和傳記辭典》,  "Philippus (15)", 波士頓, (1867)
布倫瑞克宣言（由匿名法國漫畫家繪）
布倫瑞克宣言也稱布倫斯威克宣言，是一份由普奧反法聯軍總司令布倫瑞克公爵卡爾·威廉·斐迪南在1792年7月25日致法國革命戰爭時期巴黎人民的一份公告。該布告威脅如果任何法國王室的成員受到任何傷害，法國平民將因此受到嚴厲的報復。這項布告的目的是為了恐嚇巴黎，卻反倒加劇了人民的革命熱情。
1792年4月20日，法蘭西革命政府對奧地利宣戰；很快，于4月28日，法國入侵奧屬尼德蘭（今日的比利時）。然而，這次入侵在幾天內就被擊退。普魯士也加入了對法戰爭，7月30日普奧聯軍攻入法國境內，期望借此攻克革命的大本營巴黎。
7月25日，布倫瑞克公爵發布了布倫瑞克宣言。布告保證如若法國王室安然無恙，聯軍將不會傷害任何法國平民或對他們進行劫掠。然而，一旦羞辱法王室的暴力行動付諸實施的話，聯軍將將巴黎夷為平地。這份宣言主要由布倫瑞克軍中的法國保王軍領導者孔代親王起草，試圖威脅巴黎就范。8月1日，這份布告的消息迅速在巴黎流傳。許多群眾相信布倫瑞克宣言是路易十六與聯軍勾結的最后一個證據。同樣在8月1日，普魯士軍隊在科布倫茨附近渡過萊茵河；因此，法蘭西國民公會要求全體公民做好戰爭準備。
布倫瑞克宣言不但沒有成功逼迫人民就范，反倒促成了激烈行動的發生，使得人民對聯軍義憤填膺。同時，該宣言也逼迫革命者采取進一步行動，那就是發動起義。8月10日憤怒的群眾沖入杜伊勒里宮，守衛該宮的瑞士衛隊遭到屠殺。盡管在8月末和9月初，法軍在一系列的小規模戰斗中遭遇失敗，然而，在9月20日的瓦爾密戰役中，普奧聯軍被法國革命民兵成功擊退。在這次勝利之后，普軍被趕出了法國。
天主教哈倫教區是英國英格蘭一個羅馬天主教教區。包括南約克郡全部、德比郡和諾丁漢郡一部。屬利物浦總教區。座堂位於設菲爾德。
2011年，有62,600名教友，估轄區總人口4%，有64個堂區、65名司鐸、14名終身執事、3名修士、61名修女。現任主教為若望·羅斯索恩。1980年5月30日升為教區。
《靚佬搵靴著》是一部2005年的英美喜劇電影，由執導，祖爾·艾哲頓及切華度·艾席霍等主演。電影改編自真人真事，描述一間老字號男裝鞋廠在經濟不景下，改為幫異裝皇后特製鞋子，最後成功過渡難關的故事。
切華度·艾席霍憑在此片中的演出獲提名第64屆金球獎的最佳電影男配角。
* 祖爾·艾哲頓 飾演 查理（Charlie）
** Sebastian Hurst-Palmer 飾演 年輕的查理
* 切華度·艾席霍 飾演 勞拉（Lola）
** Courtney Philip 飾演 年輕的勞拉
* 尼克·佛洛斯特 飾演 Don
*  飾演 Harold Price
*  飾演 Richard Bailey
*  飾演 Harry Sampson
到2006年為止，國際票房為$9,941,428美元。
電影也被改編成，辛蒂·羅波寫音樂及歌詞，寫劇本。此劇於2013年4月在百老匯首演，在同年的東尼獎贏得6個獎項。
*  ''Divine''官方網站，鞋廠在現實生活中的藍本（有裸露畫面）
天主教赫克瑟姆暨紐卡斯爾教區是英國英格蘭一個羅馬天主教教區，範圍包括諾森伯蘭郡、泰恩-威爾郡和達勒姆郡。此教區屬利物浦總教區，座堂位於泰恩河畔紐卡斯爾。
教區於2011年的時候有201,700名教友，估轄區總人口9%，有180個堂區、182名司鐸、23名終身執事、20名修士、122名修女。1850年英格蘭恢復聖統制，升為教區。
1815年的叔本華（創作《作為意志和表象的世界》的第二年）
《作為意志和表象的世界》是德國哲學家亞瑟·叔本華的核心作品。第一版出版于1818年12月，1844年擴充內容后出版了第二版增補版。1948年，托馬斯·曼編輯出版了縮減版。
1859年，《作為意志和表象的世界》的第三版引起轟動，叔本華稱“全歐洲都知道這本書”，他在第三版序言中寫道：“當這本書第一版問世時，我才30歲，看到第三版時卻不能早于72歲。總算我在彼德拉克的的名句中找到了安慰：‘誰要是走了一整天，傍晚走到了，那也該滿足了。’”叔本華在最后的十年終于得到了聲望，但仍然過著獨居的生活。陪伴他的是一條叫“世界靈魂”的卷毛狗，有人說這個名字是用來諷刺黑格爾，也有人說不是。1860年，叔本華因肺炎惡化去世，他在遺言中說：“希望愛好他哲學的人，能不偏不倚地，獨立自主地理解他的哲學。”
《作為意志和表象的世界》的中文版（第一卷）出版于1982年，由石沖白翻譯，由商務印書館出版。雖然也有其他版本，但流傳不廣。
本書在一開始便假定讀者熟悉康德的哲學理論，一些學者認為叔本華比他之后的任何德國唯心主義者更忠實于康德的先驗唯心論。但是，本書卻有一篇附錄叫做「對康德哲學的批判」，其中叔本華駁斥了康德關于倫理學、知識論和美學的主要觀點。
叔本華認為康德忽略了通過意志直觀的內在經驗，而先驗卻是經驗的最重要形式。叔本華認為“意志”是通往表象背后的世界的一扇窗戶，即康德所說的物自體。但和康德不同，他認為，我們可以獲得關于物自體的知識。表象和物自體的關系可以類比成身體和人類意志的關系。根據叔本華的說法，整個世界只是單一意志的表象，其中我們個人的意志是現象。于是，叔本華的形而上學越過了康德哲學的限制，但并沒有像康德之前的理性主義者他們走的那么遠。叔本華反對康德的十二范疇中的十一個，認為其中只有因果是重要的，物質和因果都作為時間和空間的結合，是互相等同的。
叔本華在發展他的理論時也參考了柏拉圖的觀點。叔本華認為柏拉圖的“理念型”是介于表象和意志中間的存在。
本書中的思想誕生于叔本華哲學生涯的早期（1814年－1818年），并于1819年發表了第一卷。本書的第一卷包括四部分，分別覆蓋了知識論、本體論、美學和倫理學。幾十年后，在1844年，叔本華出版了增訂后的第二版，包括第兩卷。第二卷是對第一卷的說明和補充，他的觀點并沒有大的改變。
《作為意志和表象的世界》出版后一直默默無聞，直到1851年他完成了對本書的補充與說明，結果就是這篇以格言體寫成的《附錄與補遺》使他獲得了聲譽，使他瞬間成了名人，并使這部重要著作重新得到人們的關注，并使1859年出版的第三版引起轟動。在第三版序言中，他寫道：“我最后畢竟也走到了，在我一生的殘年既看到了自己的影響開始發動，同時又懷著我這影響將合乎于‘流傳久遠和發跡遲晚成正比’這一古老規律的希望，我已心滿意足了。”
:叔本華使用意志一詞來表示自在之物，對于人而言，意志表現為某種欲求。一切表象中的活動只是使我們感覺自由的假象。意志是一種不能被克服的東西，我們每一行為都是意志的體現，人的身體是意志的客體化。叔本華的哲學認為自然界的一切事物，包括人在內，都是永不停息的生命意志的表現。
:叔本華使用“表象”一詞表示意識在外部世界中感覺到的物體的概念和影像，包括觀察者（主體）的身體也是表象。叔本華稱身體為直接客體，因為它是直接意識到的，一切其他事物都是間接客體，因為他們需要通過身體來感受到。但身體雖是表象，卻也是意志，它是意志的客體化。所有表象都遵循充足理由律。
《作為意志和表象的世界》分為兩卷，其中第一卷分為四篇，分別是：世界作為表象初論（主要探討知識論）、世界作為意志初論（主要探討本體論）、世界作為表象再論（主要探討美學）、世界作為意志再論（主要探討倫理學）。
如上文所說，叔本華的概念“意志”來自康德的“物自體”。康德認為物自體是物質表象的基礎，它提供了感覺的質料，但卻缺乏形式。康德認為空間、時間、因果以及其他類似現象都是人類智慧為了產生表象而強加于這個世界的，這些在物自體中都不存在。叔本華認為，時間、空間以外的所有東西也都是這樣的，所以物自體是一個整體，包括人類在內的所有存在的事物都是這個整體的一部分。我們的內在經驗體現的是本體領域，意志是任何存在的核心。所有從客體獲得的知識都是以自我為參照的，因為其他事物中的意志就是我們自己的意志。
在第二篇中，叔本華將電力和引力等自然界的力描述為意志的體現。知識是服務于意志的，它既存在于人類，也存在于其他動物，它隸屬于意志的需求。宇宙和萬物的本質就是這種意志。對于人生，叔本華是悲觀主義的，他認為欲望得不到滿足就會痛苦，而幸福只是暫時脫離這種痛苦時的感覺。但是，一個人的大多數欲望都不會得到滿足，并且已經滿足的愿望很快又會被沒有滿足的欲望所取代。
和其他美學理論一樣，叔本華的理論的中心是“天才”的概念。叔本華認為，感知到一個客體時，天才比普通人更善于同時感知到這個客體的理型。此時，個體就可以在沉思的客體之中忘記自我，在那一瞬間擺脫了欲求而委心于純粹無意志的認識。那些高度天才的人可以學會和其他人交流這種美學的體驗，而用來進行這種交流的工具則是藝術作品。基于這個理論，叔本華認為丹麥的靜物畫是最好的繪畫類型，因為它能夠讓觀賞者在普通的日常物品中看到美。他強烈批判對裸體女性和食物的描寫，因為這些作品會刺激觀賞者的欲望從而妨礙觀賞者“委心于純粹無意志的認識”。
音樂在叔本華的美學中也佔有重要地位，叔本華認為音樂和意志之間有特殊的關系。其他形式的藝術都是來自從世界上感知到的事物，而音樂卻直接來自意志。
叔本華將人類的行為分為兩類：對意志的肯定和對意志的否定。
叔本華認為，一切動物（包括人）都是利己主義的。同情和憐憫超越了利己主義，它產生于通過同理心了解他者的感受，這也顯示了人類超越欲望和意志的可能性。叔本華直截了當地否認了自由意志的存在。自己的意志可以被肯定或否定，但這只是由因果性所決定的。他贊揚禁欲主義，因此高度評價佛教和吠檀多印度教，以及修道主義的天主教宗派。他認為基督新教、猶太教和伊斯蘭教是樂觀主義的，缺乏形而上學而且不平等對待人類以外的動物，因此對這三種宗教表示蔑視。叔本華認為，某些人對自己的意志過度肯定，即不止想要滿足欲望，而且還想對他人實行不正當的控制，他沒有意識到那個被他傷害的人實際上和他是同一的。所以意志會經常傷害它自身。人在犯罪的同時也就伸張了正義，因為犯罪者和受害者在形而上學中是同一的。
叔本華還詳盡討論了自殺。他認為自殺并不能摧毀意志，因為死亡只是意志的一個局部現象的結束。他認為，要否定意志，人們可以通過禁欲主義慢慢削弱自己的意志。而自殺實際上是對意志的肯定。
最終可以得出結論，完全消滅意志并不能獲得沒有痛苦的生活，因為沒有欲望就會感到無聊。要使生活中更少有痛苦，只能客觀審視自己的意志，并且時刻提醒自己欲望是無法被滿足的。
在第一卷的附錄中，叔本華詳細討論了康德哲學的價值及其錯誤之處。叔本華認為康德最大的錯誤是沒有成功區分知覺的、直覺的和概念的、推論的知識；他認為康德最大的貢獻在于將現象和物自體區分開來。
本書的第二卷由一些論文組成，主要用來對第一卷中討論的觀點進行擴展和補充。其中最重要的是關于死亡的觀點和關于性愛的理論。他提出，性行為是意志為了延續自己的存在而在人類追求自己所愛的人時剝奪他的理性和理智的結果，因為智力是為個體服務的，在面對種屬繁衍這類無益于個體的行為時，智力無法作出正確的判斷。雖然這種觀點在后來得到了改進，而且性愛在人類生活中的重要性也被廣泛承認，但在當時他對于性愛的觀點顯得與時代格格不入。其次就是他關于遺傳學的理論：他認為人類可以遺傳他們的意志，從而可以從父親那里遺傳性格，從母親那里遺傳智慧。他舉出了一些名人的家譜作為例子來說明他的理論。本書第二卷還包括了許多被認為對同時期哲學家（包括費希特、弗里德里希·謝林和黑格爾）具有攻擊性的話語。
對于這本著作的價值存在著很大爭論。有些人認為叔本華是最具有獨創性和啟發性的哲學家之一，但另一些人認為他的理論自相矛盾并且太過于悲觀主義。雖然他在德國以外并非很有名，卻對精神分析學的發展以及西格蒙德·弗洛伊德的著作產生了極大的影響。弗洛伊德本人說他到了晚年才看到叔本華的書，但一些研究者對此表示質疑。在他解釋精神失常的理論中也出現了對于潛意識的理解。他關于受虐癖的理論至今仍有很大影響力。尼采、卡爾·波普爾、維特根斯坦、托爾斯泰、卡爾·榮格、博爾赫斯、大衛·赫伯特·勞倫斯、阿爾貝·加繆、塞繆爾·貝克特、古斯塔夫·馬勒以及理查德·瓦格納等人都受到叔本華的著作的強烈影響。比如尼采正是讀了作為意志和表象的世界之后才引起了他對哲學的興趣。雖然尼采反對叔本華關于慈悲的觀點，但叔本華仍是少數受他尊敬的思想家。他還在論文''Schopenhauer als Erzieher''（意思是“作為教育家的叔本華”，1874年，是《不合時宜的考察》的一部分）中贊美他。叔本華對于語言的討論還影響了路德維希·維特根斯坦。
許多人認為叔本華對于意志的解釋和泛神論，尤其和奧義書和吠檀多的哲學很相似。叔本華也于這本書中早于達爾文提出了一些進化論的觀點，例如：所有生命都試圖保護自己并產生出新生命，而我們的智力也只是為了相同的目的。但是于達爾文的觀點相反，他認為物種是固定不變的。叔本華對于東方哲學的興趣給西方世界帶來了新的觀點。他提倡動物權利，極力反對活體解剖（這也是他大學時代棄醫從文的主要原因），因此也獲得了動物權利支持者的尊敬。
現存WWV的五個英譯本中，Die Welt als Wille und Vorstellung被翻譯為三種形式
#在Kemp（1883）和Berman（1995）的譯本中，書名被譯為《作為意志和觀念的世界》，Kemp譯本將Vorstellung譯為觀念（idea）的原因在上面已經有提及，另外需要的注意的是，因為叔本華在WWV第一卷第三部分“作為表征的世界再論”中曾集中討論過跟相關的Idee，Kemp將Vorstellung譯為觀念（idea）后，將Idee譯為Idea，以示區分。而根據Berman的說法，觀念（idea）對于英語讀者來說更加顯得那么不笨拙。
#在Payne（1958）和Janaway（2010）的譯本中，書名被譯為《作為意志和表征的世界》（The World as Will and Representation），Payne在1957年的WWV翻譯序言里認為，表征（representation）是英語中最好的能傳達Vorstellung含義的單詞，這也是法語和意大利語WWV譯本的選擇。Pyane同時也提到了Kemp譯法可能產生的Idea和Idee的混淆。Janaway大致遵循了Pyane的觀點，而盡管表征（representation）和表象（presentation）有差異，但是他們更愿意使用前者這個更加傳統的術語。
#在Aquila（2007）的譯本中，書名被譯為《作為意志和表象的世界》（The World as Will and Presentation），Aquila給出的原因是表征（representation）不必要的引入了這樣一種涵義：存在于腦海中的一個確切的對象只是一個副本，刻畫或替身，而不是這個確切的對象本身，“表象”（presentation）在表達某些事物簡單地出現在心靈面前或者進入心靈的意識經驗上跟Vorstellung是相似的。
WWV中譯本情況
叔本華WWV最早的中譯是由臺灣劉大悲翻譯1976年由臺北志文出版的《意志與表象的世界》，劉譯文只是譯出了WWV的一部分。WWV的第一個全譯本，也是至今唯一的中文全譯本由林建國譯出，林譯本最早由譯者自費印行，并于1974-89在臺灣遠流公司出版，可惜林譯是由Payne英譯轉譯過來，并不是由德語翻譯。
叔本華WWV流傳最廣的中譯本則是1982年商務印書館出版的石沖白譯，楊一之校《作為意志和表象的世界》，石譯根據的是E.Griebach編萊比錫1859年版Arthur Schopenhauer S?mtliche Werke第一卷譯出。但是查看法蘭克福大學叔本華檔案館的說明可知，叔本華第一個全集是1873年由Frauenst?dt編輯后來在萊比錫出版，而對于石譯所依據的版本，除了一篇高宣揚教授寫的《音樂式的哲學:紀念叔本華逝世150周年》中看到有引用外，并沒有見其他人有提及或使用。另一個相關的是由E. Grisebach編輯（而非E.Griebach），1890年在Leipzig出版的叔本華全集，這是叔本華的著作第二次以全集形式出版。
對石譯中版本信息的另一種理解則是，石譯根據的德文是1859年版的《作為意志和表征的世界》（WWV第三版在1859年出版），而“Arthur Schopenhauer S?mtliche Werke第一卷”指的可能是E. Grisebach所編輯的版本。
* Schopenhauer, Arthur. ''The World as Will and Representation''. Dover. Volume I, ISBN 0-486-21761-2. Volume II, ISBN 0-486-21762-0
* Magee, Bryan, ''The Philosophy of Schopenhauer'', Oxford University Press, 1997 (reprint), ISBN 0-19-823722-7
* Susanne M?bu?, ''Schopenhauer für Anf?nger: Die Welt als Wille und Vorstellung - eine Lese-Einführung'' (introduction in German to ''The World as Will and Representation'') 1998
* ''Die Welt als Wille und Vorstellung'', 德文版全文
天主教蘭開斯特教區是英國英格蘭一個羅馬天主教教區。包括坎布里亞郡和里布爾河以北的蘭開夏郡。屬利物浦總教區。
2011年，有107,794名教友，估轄區總人口9%，有99個堂區、146名司鐸、52名終身執事、31名修士、121名修女。現任主教為彌額爾·額我略·坎貝爾。1924年升為教區。
英雄本色2可以指：
* 英雄本色II，《英雄本色》續集，1987年由吳宇森執導的電影
* 英雄本色2：馬克思·佩恩的墮落：中國大陸則簡稱為「《英雄本色2》」，臺灣譯為《江湖本色2》
林盛堡站位于中國遼寧省沈陽市蘇家屯區林盛街道，始建于1911年。現隸屬沈陽鐵路局鞍山車務段管轄，現為三等站，距沈陽站25公里，大連站372公里。
天主教利茲教區是英國英格蘭一個羅馬天主教教區。範圍包括西約克郡大部、蘭開夏、北約克郡、東約克郡、大曼徹斯特一部，即昔日西瑞丁約克的大部份地區。屬利物浦總教區。
2011年，有159,437名教友，估轄區總人口7.9%，有82個堂區、162名司鐸、24名終身執事、21名修士、147名修女。現任主教為馬庫斯·史托克。1878年12月20日由天主教比華利教區分拆而成。
十里紅妝是以浙江省寧海縣為主的浙江東部地區存在的一種婚俗，得名于當地嫁女時，所用的嫁妝從床鋪家具到針頭線腦一應俱全，從而迎送嫁妝的隊伍綿延十里。2008年，這一婚俗被列入中國國家級非物質文化遺產名錄。
十里紅妝的婚俗始于南宋，盛于明清時期。由于經濟的富庶，當地富戶在嫁女之時，希望女兒在夫家有地位，同時炫耀自家的財富，從而逐漸形成攀比之風。這種風氣反映在嫁妝上，便體現為有別于公用家具的通體紅漆，局部貼金的形制。寧海當地的朱金木雕和泥金彩漆工藝又為這一需求提供了技術支持，因而相關器物的制作便日臻精致。十里紅妝的嫁妝主要為內房用具，與女性的生活相關，多為婚床、箱奩、腳桶、針頭線腦等日常生活用具和新娘一生的服飾和內房布置。一般人家的嫁妝常有近百件，而大戶人家能夠做到千件不重復。準備這些物品的時間通常長達數年。
寧海婚俗的嫁妝以朱金木雕為主，主要包括花轎、婚床、杠箱、器皿和各種裝飾，有“千工床、萬工轎”之說。
花轎常常采用梓木、香樟、銀杏等木材制成，輕巧而有韌性。表面雕刻大量吉祥喜慶的圖案，是朱金木雕工藝的代表作。相傳北宋末年，康王趙構在浙東逃避金兵追捕時為一鄉間女子所救。后趙構登基成為宋高宗，為答謝當年救命之恩，下旨稱浙東女子均可封王，出嫁時能乘坐龍鳳花轎。從此，浙東女子出嫁乘坐花轎成為民俗，花轎的工藝也日漸精美。
婚床同樣使用了朱金木雕的工藝，使用大量天然名貴原料，并利用復雜手工工藝，表現多子多福、喜慶吉祥的主題。一般分為前后兩部分。前部為床沿前平臺，稱為“拔步”，設有櫥柜、燈臺、花瓶等設施和各種裝飾。后部為婚床主體，形成“屋中之屋”，以保護私密空間。
杠箱在婚禮時用于運送體積較小的生活用品，表面雕刻有喜慶吉祥的圖案。
: 十里紅妝家具是女性的私人用品，同樣使用朱金木雕工藝，色彩鮮艷。
十里紅妝場景復原於寧波博物館
文化大革命時期，十里紅妝器物被當作“四舊”，破壞嚴重。改革開放初，不少西方人前往寧海進行搶購，文物流失嚴重。這些現實使得部分寧海本地民俗研究者對這一文化的傳承產生了擔憂。寧海古玩商人何曉道開始搜集十里紅妝文物。2003年，在寧海縣政府幫助下，何曉道的十里紅妝博物館開張。在相關人士的支持和幫助下，十里紅妝逐漸成為寧海的一大文化品牌。2008年，十里紅妝婚俗被列入中國國家級非物質文化遺產名錄。
* 同名電影《十里紅妝》由金良言、李華旺導演，姚安濂、傅藝偉主演，表現了打造紅妝的木匠與大戶人家小姐的愛情故事。由于地位相差懸殊，木匠只能將對小姐的愛深藏在伴隨小姐一生的紅妝之中。
* 舞劇《十里紅妝·女兒夢》由王曉鷹導演，殷碩、曾明主演，寧波市歌舞團演出，取材于十里紅妝的風俗和寧波商幫闖蕩天下的歷史，表現了女主人公越兒對愛情的忠貞，同時展示大量江南民俗。全劇采用了近400件仿制的十里紅妝的嫁妝。
是KeroQ公司2010年3月26日發售的美少女遊戲，簡稱為“素晴日”。獲得「2010年萌系遊戲大賞」的銅獎、腳本獎部門的金獎。
2017年8月，FrontWing在Kickstarter上發起該作英語版本及周邊的眾籌項目并取得成功，同月30日，在游戲平臺Steam上發布了面向全球的英文版。
2018年7月20日發售全語音HD版。在這個版本中，對應的操作系統被更新為Windows 7/8/8.1/10，窗口分辨率升為1280×960，增加了新的立繪、CG，新增篇章“Knokin'on heaven's door”，修改了部分對話，并且主要角色均有語音。
2020年12月25日發售十周年特別版。
;第一章“Down the Rabbit-Hole”——「天空與世界」的故事
:Story A
:水上由岐撿到了從天上掉下來的布偶。
:而那個丟下布偶的少女 —— 高島柘榴(高島ざくろ)說:
:「這是為了回到天上的那一天而做準備」
:從那一天開始，由岐和青梅竹馬的若槻姊妹，及高島柘榴
:一同前去尋找「天空少女」與「世界少女」相遇的地方 ———
:Story B
:水上由岐被才剛剛遇見的少女 —— 高島柘榴給吻了。
:少女說 ——「接下來會發生很不得了的事情喔!」——。
:次日學校裡不安的氣氛隨著一個傳聞在流竄著。
:「聽説高島柘榴自殺了!」
:從那之後由岐的日常漸漸地偏離了。
:向著「終之空」一一 點一點地偏離過去 ———
;第2章“It's my own Invention”——「開始與終焉」的故事
:間宮卓司偶然撞見了高島柘榴的自殺現場。
:從那一天、那個時刻起，間宮卓司的世界和周圍的環境開始轉變了。
:然後，他行動了起來。
:為了以「救世主」的身份，把人們送回天上。
:那片天空名為 ——「終之空」———
;第3章“Looking-glass Insects”——「文學少女與化學少女」的故事
:高島柘榴愛上了在屋頂遇見的那個少年。
:那個少年是詩人、劍豪、哲學家、以及 —— 空氣力學的先驅者。
:另一方面高島柘榴與朋友 —— 橘希實香(橘希実香)在班上遭受欺負。
:然後少女做出了選擇。
:雖然她並不知道那個選擇是世界的轉折點 ———
;第4章“Jabberwocky”——「救世主與英雄」的故事
:悠木皆守是「破壞者」。
:世界慢慢地向著「終之空」走去。
:若隱若現的「救世主」
:在自身存在受到動搖之時
:少年為了妹妹，發誓要成為「英雄」———
;第5章“Which Dreamed It”——「兄與妹」的故事
:間宮羽咲一直等著哥哥回來。
:年復一年，只是一直這樣等著、等著。
:等著「真正的哥哥」回來的時候 ———
;第6章 "JabberwockyII" ——「向日葵與坡道」的故事
:這是故事的開始的故事。
:那個遙遠的記憶
:是「終之空」故事的開始 ———
:聲優：川島梨乃
:第一章主角。個性率直、文武雙全，不過卻過著自甘墮落的生活。
:喜歡煙草、頂樓、輕飄飄的衣服。意外地很擅長家務。
:※存在兩個水上由岐，且都為卓司的人格
:聲優：涼屋スイ
:第三章的主角。外表柔弱而若有所思、厭惡爭端的溫柔少女。
:喜歡童話及天馬行空的幻想，正在尋找街坊傳聞中的“歸天之日”。
:聲優：小倉結衣
:司的雙胞胎姐姐。與由岐是青梅竹馬，經常虛張聲勢的努力家。成績優秀，不太擅長做料理。
:對由岐其人心懷憧憬、於情愛方面有時顯得十分認真、傲嬌屬性。和司都是劍道社的成員。比誰都要重視身為妹妹的司。
:※現實中並不存在
:聲優：如月葵
:鏡的雙胞胎妹妹。基本上有常識觀點。成績相比姐姐而言一般。總是守護著不能坦承對由岐的愛意的姐姐。
:典型的天然治癒系，脾氣很好。但是生氣的時候相當恐怖。和鏡都是劍道社的成員。
:聲優：成瀬未亜
:成績優秀，但周圍瀰漫不可思議氣氛的少女。經常在頂樓眺望天空時和由岐相遇。
:與由岐一樣，兩人的哲學與文學造詣很深。兩人經常討論各種書本與詩集的話題。
:聲優：北都南
:柘榴的朋友，同時擁有陸上部(田徑社)與科學社的社長頭銜的少女。
:加入田徑社是為了鍛煉自己遲鈍的運動神經。身上總是帶著小刀等武器走動。
:聲優：西田こむぎ
:第五章的主角。間宮卓司的妹妹。常常抱著一個兔子玩偶。
:外表給人一種膽小和怕生的印象，但也有強硬的一面。在武術方面頗有心得。
:聲優：夏村伊介 (僅HD版)
:擅長打架，對間宮卓司有種嫌惡感。
:聲優：佐山森
:第二章的主角，有妄想癥的懦弱的少年。典型的御宅族，對各種遊戲，漫畫相當熟悉。
:這種性格讓他被學校內的不良少年欺負。
:聲優：永倉仁八