ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
4月29日，法務部槍決五名死刑犯，廢死聯盟批評「執行死刑轉移焦點」，並針對杜氏兄弟案進行申冤。
5月21日，臺北捷運發生隨機殺人事件，兇嫌鄭捷自白「不想活但是不敢自殺」、「計畫捷運隨機殺人，想多殺幾個就一定會被判死刑」，引起譁然。被害人之一的潘碧珠的兒子質疑，如果廢死聯盟的家屬發生事情，廢死聯盟的人會做何感想？「我就不相信你們還願意原諒加害者」。廢死聯盟回應，這個時候最重要的是思考如何走出傷痛。
3月18日，廢死聯盟與其他學者、公民運動者共同組成臺灣公民陣線。
4月1日，廢死聯盟不滿法務部突然處決死刑犯翁仁賢，宣布退出法務部逐步廢除死刑研究推動小組，抨擊法務部「一方面認為法律有問題需要修改，一方面卻又依據有問題的法律持續執行死刑」。
2020年4月2日，作為對翁仁賢執行死刑的回應，臺灣廢除死刑推動聯盟執行長林欣怡回應說「不殺他對臺灣會有什麼危害？」
總部設於臺北市，現任執行長林欣怡、副執行長吳佳臻、召集人瞿海源、副召集人吳志光、法務主任林慈偉。
其他成員有黃嵩立、高涌誠、張娟芬等人。
廢死聯盟的主要工作包括：
#要求執行和訂立法律的同時，將國際人權的價值納入參考。
#重視市民社會的討論和教育工作。希望同時由下而上的方式推動其組織理念。
#主張廢除死刑，代以終生監禁或精神治療。
臺灣輿論指稱廢死聯盟是偽善團體，認為廢死是慷他人之慨的行為，極其不尊重受害者及其親屬。
死刑存廢是一個充滿爭議的問題。民眾對於廢除死刑可能造成治安惡化、是否符合公平正義等問題上普遍存有疑慮，而這些疑慮並非沒有道理。關於死刑嚇阻效果的研究非全然支持「死刑無助治安」的說法，甚至有部分對謀殺犯罪數據的研究明確指出死刑對謀殺有更強的嚇阻效果，例如綜合1996年至2010年關於美國死刑嚇阻效果的24篇研究的列表顯示：在這24篇研究中，有17篇明確指出死刑有嚇阻效果，有5篇明確指出死刑沒有嚇阻效果，而兩篇則認為嚇阻效果不明確。是故死刑仍具維護治安的可能性，對應產生認知聯盟在用他人生命來推動廢死，，且廢死聯盟雖然主張廢除死刑，卻未對廢除死刑之後可能對治安造成的負面後果提出看法而產生負面形象；此外報應刑被認為較符合一般人認知的公平正義，因此廢除死刑被認為是破壞公平正義。
另外，在臺灣，由於廢死聯盟的網站早年關於受害人的內容常提到「寬恕、原諒」以及前法務部長王清峰的「理性與寬恕」一文等等各種原因，廢除死刑已在民眾心目中形成「廢死是原諒死刑犯」的強烈印象，姑且不論這種印象是否是錯的，在這種印象存在的狀況下，一些廢除死刑人士的實際表現和這種印象不合的狀況，像例如多言從事受害者保護研究的法學者盧映潔在上電視節目時上出現疑似指責受害者，事後又試圖控告批判自己的人的行為，以及廢死聯盟執行長林欣怡在面對「如果你家人會被殺你還會不會繼續主張廢除死刑」這類問題時，總是答非所問也不正面回應問題，給人一種廢死人士偽善或者做不到自己訴求的印象。而廢死團體在媒體上的能見度，以及一度成功干涉死刑執行的紀錄，讓人感覺廢死團體是權力很大的團體，以致有能力干涉司法運作，而廢死對司法的干涉也加強了對很多人對廢死團體的厭惡。
在面對受害者家屬方面，盡管廢死聯盟聲稱自己並未忽略受害者，並聲稱自己會接觸並了解謀殺受害者，但採取被動的方式，而廢死聯盟網站也一直都有和受害者相關的內容以及相關連結，其網站上也有和受害者家屬相關的問答，並試圖表現同理的態度，同時也有謀殺受害者贊同廢除死刑、投身廢除死刑運動，甚至也有人在向廢死聯盟的投書中提及和受害者家屬實際接觸的狀況；然而由於前述的批判政府執行死刑、廢除死刑給人的「要求原諒兇手的印象」，以及確實有相當數量的受害者家屬期待見到殺人兇手被執行死刑（如美國有研究指出死刑確實對部分受害者有撫慰功效，相當數量的受害者認為執行死刑是「正義得到伸張」），且確實曾有受害者家屬指稱自己因為廢死團體的行為而感覺自己受到欺侮，也曾有主張廢除死刑的大學生與虐童致死案受害者家屬互嗆的事情，以及民眾普遍認同在面對殺人時處決兇手是公理正義得到伸張等多種原因，因此包括命案受害者家屬在內的很多人認為廢死聯盟的言行，對受害者沒有展現出應有的同理心，使被害者家屬再次受傷，很多人也認為廢死團體對受害者所說的內容都只是風涼話，忽略了受害者對應報正義實現的需求，廢死對受害者保護的敘述也無法讓人滿意，而廢死必然和人權出現關聯這點，更讓人覺得廢死人士在關注罪犯人權的同時，卻忽略一般人認為至少一樣重要甚至可能更重要的犯罪受害者人權。姑且不論廢死團體忽略甚至欺壓受害者這點是否是事實，這種印象和消息，以及部分謀殺案件受害者家屬的確有「被廢死團體欺負」的主觀感受的事實，都大幅加深了廢死人士「偽善」、「冷血無情」的印象。
除了人們眼中廢死團體面對受害者的態度外，由於廢死聯盟的目標和諸如嘗試拖延死刑執行、甚至不惜因此做出疑似偽造文書的行為，以及每當政府執行死刑後，廢死聯盟都會出聲責罵政府，遭致批評便向國外類似組織尋求聲援，使其譴責死刑執行的行為等實際作為，以及廢除死刑者經常不能令人信服的言論，因此廢死團體的實際作為受到大量的批判，甚至一些人認為主張廢除死刑的人是殺人犯的幫兇，而這也使得民眾在廢死聯盟屢遭恐嚇的狀況下，普遍無法對廢死聯盟展現出同情，反認為廢死聯盟是罪有應得。
*  林欣怡,《蹣跚步履的五年，堅定未來的十年》,2008
* 李仰桓,《臺灣廢除死刑運動的發展概況》,2005, 司法改革期刊
濁齒塞音是輔音的一種，它在國際音標中的符號是//，是由濁齒齦塞音//的符號在下面加上一個表示齒音的符號而組成。在X-SAMPA中的符號則是d_d。
濁齒塞音的特點有：
* 調音部位是牙齒，故調音時舌頭或舌尖與上牙接觸，分別稱爲舌尖音和舌端音。
真正的濁齒塞音較為少見。羅曼語言中的/d/音雖然常稱為齒音，但發音部位實際上舌葉齒齦或齒齒齦，不是牙齒。而在印地語和孟加拉語等南亞語言中，則存在有真正的舌尖濁齒塞音，并且送氣與不送氣對立。
iPod Click Wheel是一種安裝于iPod上的控制鍵，它的前身是iPod Circle Wheel。第一款使用iPod Click Wheel的iPod型號是iPod mini。
Locus可以指：
*基因座，染色體上的固定位置。
*位置記憶法、軌跡法（method of loci），將學習材料和熟悉場所相連結的學習記憶方法。
*控制點、制控觀（locus of control），心理學概念，指個體對自己的行為和行為後所得報酬間的關係所持的一種信念。
**軌跡獎，《軌跡》雜誌的年度讀者票選優勝獎項。
*LOCUS，一種電腦作業系統。
西土城站可能指：
*西土城站 (北京市)，北京地鐵10號線的一座車站，位于北京市海淀區。
*西土城站 (內蒙古自治區)，張集鐵路的一座車站。
“大摩洛哥”所示地區
大摩洛哥（阿拉伯語：?????? ??????，法語：Grand Maroc）是歷史上摩洛哥在反西班牙、法國殖民統治時所提出的概念，反殖民的領導者們將更廣闊的領土以歷史的角度與摩洛哥君主的統治聯系起來以聯合多方勢力以進行抵抗。
而現今，「大摩洛哥」多用于他國在討論摩洛哥對有爭議的西撒哈拉地區提出收復領土要求的行為的譴責措辭中。在摩洛哥，無論官方與非官方都有對這些地區有領土主張的聲音。他們認為早在殖民時代，同為西班牙在非洲的飛地，這些地區都在摩洛哥某種形式的主權范圍之下。這種說法被一些輿論指斥為有擴張的心態。摩洛哥政府曾經宣稱對「大摩洛哥」的概念不作參考，但自1970年代西撒哈拉問題的爆發很快否定了這一說法。
西撒哈拉1876年
自從摩洛哥于1956年獨立以及國王穆罕默德五世去世后，政府與國王哈桑二世都宣稱了大量的領土主張。除了在與西班牙進行了伊夫尼戰爭（the Ifni War）后獲得了塔爾法亞地帶（Tarfaya Strip）之外，對休達與梅利利亞以及撒哈拉地區也有大量的領土主張。
1963年。阿爾及利亞獨立戰爭爆發，摩洛哥攻占了阿爾及利亞西部的廷杜夫和貝沙爾，并聲稱其為摩洛哥領土。沖突在一個月的戰爭及上百的傷亡的同時僵持不下。
盡管摩洛哥政府依然堅稱西撒哈拉和其北部的西班牙飛地；休達與梅利利亞為其領土，但是Allal al-Fassi的領土主張在1960年代后期已經被摩洛哥主流所放棄。在西撒哈拉進行加入非洲聯盟的過程中，作為非盟成員的摩洛哥由于拒絕承認其領土邊界，因而
退出非洲聯盟，而代表阿拉伯撒哈拉民主共和國（西撒哈拉）的波利薩里奧陣線則順利獲得了非盟的席位。2017年在第28屆非盟首腦會議上，摩洛哥獲得了54個成員國中的42國同意，時隔33年重新成為該組織成員國，至此非洲聯盟已涵蓋所有非洲主權國家。
最近的一次在2002年，在摩洛哥和西班牙之間爆發了一次武裝事件，涉及無人居住的歐芹島，該事件位于摩洛哥北部沿海250米。 2002年7月11日，一群摩洛哥士兵在小島上建立了基地。摩洛哥政府說，他們踏上該島是為了監視非法移民，西班牙政府否認了這一點，因為當時在該問題上摩洛哥和西班牙幾乎沒有合作（西班牙一再抱怨摩洛哥政府不配合其合作）。在何塞·瑪麗亞·阿斯納爾領導下的西班牙政府抗議之后，這些士兵被摩洛哥海軍學員取代，他們隨后在該島上建立了固定基地。 2002年7月18日上午，西班牙發起了全面軍事行動，占領了該島。這次行動很成功，摩洛哥海軍學員在幾個小時內被驅逐出該島，而面對西班牙人突擊隊毫無抵抗力。該島現在空無一人。
錦璃（，）是越南流行女歌手，本名陳氏錦璃，生于南越西貢。
錦璃生長在一個有六個兄弟姊妹的音樂世家，在兄弟姊妹之間排行第四。她的父親是一個狂熱的音樂愛好者和專家，兩個妹妹以及明雪都是歌星。
現代標準阿拉伯語（ 或 ，拉丁轉寫al-lughat ul-?Arabīyat ul-fu??á），也叫書面阿拉伯語或標準阿拉伯語，是阿拉伯語的一種形式，是在書面及正式講話中使用的阿拉伯語變體之一。
西方學者通常認為有兩種標準阿拉伯語：古典阿拉伯語（，拉丁轉寫al-lughah al-?Arabīyah al-turāthīyah）和現代標準阿拉伯語（，拉丁轉寫al-lughah al-?Arabīyah al-mi?yārīyah al-?adīthah）；前者是古蘭經和早期伊斯蘭文學（公元七至九世紀）的語言，而後者是在前者基礎上形成的、於當代使用的阿拉伯語。而阿拉伯人通常認為兩者是同一門語言的兩種語域，分別稱為「當代標準語」（，拉丁轉寫fu??á l-?a?r）和「古代標準語」（，拉丁轉寫fu??á t-turāth）。
多數阿拉伯語書籍、報紙、官方文件和入門書等出版物都是用現代標準阿拉伯語書寫的。中東到北非的各阿拉伯國家人民，第一語言往往是當地非標準的阿拉伯語變體，在進入學校后才進入純標準語教學的環境中。標準語在促進各國阿拉伯人的相互交流和推動阿拉伯認同感方面有很重要的作用；雖然存在有一些非標準阿拉伯語的文學作品，但這些方言常被視為低層語言。阿拉伯語的雙層語言現象與漢語的文言文-白話文對立現象有類同之處。
拉丁轉寫（ALA-LC）
al-‘arabiyyah
mar?aban
你好嗎？（對方是男性）
kayfa ?āluk
ilā lliqā’
ma‘a as-salāmah
（對方是男性）（對方是女性）
min fa?lik
shukran
dhālika
al-inglīzīyah
mā ismuk
lā a‘rif
* Holes, Clive (2004) Modern Arabic: Structures, Functions, and Varieties Georgetown University Press. ISBN 1-58901-022-1
*  learn modern standard Arabic  eArabiclearning is an Arabic academy located in Cairo, Egypt.
*  Classical Arabic Blog
*  Arabic Gems  Learn about Arabic linguistics and morphology.
*  Online Classical Arabic Reader
* Learn Arabic WikiBook
*  Yamli Editor - The Smart Arabic Keyboard (with automatic conversions and dictionary for better selections)
*  Rule-based analysis and generation of Modern Standard Arabic
*  Institute of the Language of the Quran
阿瑪祖魯足球俱樂部是一個南非足球俱樂部，所在地是德班。足球俱樂部由祖魯族移民工人成立于1932年，原稱皇家祖魯。足球俱樂部的昵稱Usuthu，在祖魯語中是吶喊的意思。
* 姆韋拉鉑附加賽2007的優勝者
* 沿岸沿岸的優勝者：2000/01，2002/03
* 1992年可口可樂杯優勝者
*  AmaZulu Official Website
*  Premier Soccer League
*  PSL Club Info
*  South African Football Association
*  Confederation of African Football
會厭塞音（epiglottal stop）是輔音的一種，它在國際音標中的符號是，在X-SAMPA中的符號則是。
會厭塞音的特點有：
*該音無明確的發聲類型，不過常為清音，因濁會厭塞音更趨近于會厭閃音。
除阻可能帶顫音，.
g?antl
在南部方言中和/q/對立。
濁硬腭擦音是輔音的一種，它在國際音標中的符號是，在X-SAMPA中的符號則是。
濁硬腭擦音相當罕見，在由UPSID調查了317種語言后只發現7種帶有此音位的語言。
濁硬腭擦音的特點有：
frayar
figuera
和互補分布。在其它變體中和對立。參見加泰羅尼亞語音系
可能是詞尾出現在后時的同位異音。參見丹麥語音系
頻繁出現的的同位異音，特別是語氣強烈的口語中。參見荷蘭語音系
一般記為；也會被描述為近音 或一個介于擦音和近音之間的變體。參見標準德語音系
dobj be
的同位異音。參見匈牙利語音系
an ghrian
figlio
標準語中和對立。參見意大利語音系
????/sahyangnoru
當/h/在濁聲間且和/i//t//j/結合時出現。參見韓語音系
一般記為；也被描述為近音。參見立陶宛語音系
可能是近音。
在詞首的同位異音。
東部標準方言
的同位異音，特別是閉元音前后。參見挪威語音系
Ghilzai及Wardak地區方言
在語氣激烈時的同位異音。 參見俄語音系
dhiubh
prijíma?
在閉前元音之間時的同位異音。參見斯洛伐克語音系
更常見的是近音；許多方言里也可能記為。參見西班牙語音系
的同位異音。參見瑞典語音系
геаграф?я
一般記為。參見白俄羅斯語音系
可能是軟腭音 。參見荷蘭語
擦音在前元音旁的同位異音。參見標準德語音系
標準現代希臘語
在前元音旁的同位異音。
Hiustonas
других гимнов
在濁軟塞音前的同位異音；一般記為，也支持。參見俄語音系
一般記為；標準語中和對立。參見俄語音系
在前元音前的同位異音。
黃色食草蟹（學名''Hemigrapsus oregonensis''）是弓蟹科下一種細小的蟹。它們原先被分類在方蟹科內。
黃色食草蟹並非只有黃色，身體可以呈多種顏色。一般而言，它們都是呈淺灰色、綠色或黃色，其上有細小的藍色或黑色斑點，足色較淺並有相似的斑點；也有呈紅色或褐色，其上有綠色的斑點。鉗一般呈奶白色而沒有斑點。
黃色食草蟹棲息在泥底，並大量分佈在美國舊金山灣、俄勒岡州及華盛頓州的海岸。它們主要吃矽藻及綠藻，有時也會吃肉。
黃色食草蟹與紫色食草蟹是近親，但黃色食草蟹較為細小，只有3-3.5厘米闊。它們的足及鉗有所不同：黃色食草蟹的足上有剛毛；紫色食草蟹的鉗上有紫色或紅色斑點。
地球空間信息科學，是一門獲取、存儲、處理和顯示地理空間數據的一門學科，屬于地球科學的一個分支。地球空間信息科學相對應的英文名稱為，法文為。這一術語最早由法國學者伯納德·杜比森創造，是由大地測量學（，）和地理信息科學（，）兩詞結合而成。這一術語最早在加拿大的大學開始使用，作為一些與測繪有關的系的系名。目前在中國內地，geomatics一詞常常取代surveying and mapping作為測繪學的英文譯稱。與傳統的測繪學相比，地球空間信息科學除了包含了現代測繪學的所有內容，另外增加了利用計算機技術對空間數據和信息處理過程中的應用。地球空間信息科學的成果目前已經廣泛應用于環境、資源、災害、農業、城市發展等領域，為各行各業提供準確實時的空間信息和空間數據。
英文中Geomatics這一概念最早由測量學家Michel Paradis在1981年發表在《The Canadian Surveyor》中的論文中提出。另外，他也在1982年的Canadian Institute of Surveying的百年大會上重申了此概念。他認為到二十世紀末，這個世界對于地理信息的需求將達到前所未有的高度。因此，有必要將傳統的大地測量學與數據獲取、操縱、存儲、分發的新技術與工具相融合，以形成一門新的學科。
地理空間科學是一門學科，涉及諸如測量、地理信息系統、水文地理學和地圖學的領域。 空間科學通常與描述地球、其物理特征和建筑環境的空間信息的測量、管理、分析和顯示有關。
* University College London: Department of Civil, Environmental & Geomatic Engineering
* University of Calgary: Geomatics Engineering
* Delft UT: Master of Science Geomatics
* Geomatics and Surveying International Forum
* Geomatic Technologies
* Society of Geomatics for Land Surveyors
* Teleparc centre: the geomatics centre of the Gers Chamber of Commerce and Industry
* Department of Geomatics Zanjan University, Iran
* Department of Geomatics Iran University of Science & Technology, Iran
* International Association of Geodesy (IAG)
* International Cartographic Association (ICA)
* International Federation of Surveyors (FIG)
* International Society of Photogrammetry and Remote Sensing (ISPRS)
* Joint Board of Geospatial Information Societies (JB GIS)
* The Royal Institution of Chartered Surveyors
* The Association of Ontario Land Surveyors
* American Congress on Surveying and Mapping (ACSM)
* Canadian Institute of Geomatics (CIG)
* Surveying and Spatial Sciences Institute (SSSI)
* 國立成功大學測量及空間資訊學系
* 北京大學地球與空間科學學院
* 武漢大學測繪遙感信息工程國家重點實驗室(LIESMARS)
* 香港中文大學太空與地球信息科學研究所
* 中國地質大學（武漢）地球物理與空間信息學院
濁軟腭近音是輔音的一種，它在國際音標中的符號是，在X-SAMPA中的符號則是。它是閉后不圓唇元音的半元音版本。
濁軟腭擦音的符號（或加上低化符的）有時也用于表示軟腭近音。
軟腭近音的特點有：
caixigo
圓唇濁軟腭近音；的同位異音。
阿斯圖里亞斯-萊昂語支
圓唇濁軟腭近音；的同位異音。參見加泰羅尼亞語音系
??/wa-tsi
只在西部方言出現。其他方言中以w對應。也被寫為?, ?, ?, ?, ?
圓唇濁軟腭近音。仍被老年使用者在高級語體使用，更多時候是擦音。取決于環境，對應現代標準丹麥語年輕使用者或。參見丹麥語音系
西部方言里實現的典型方式。
部分使用者在元音間的同位異音，除非被實現為聯誦輔音–最常見的是實現為顫音。參見法語音系
圓唇濁軟腭近音；的同位異音。 See 加利西亞語音系
μαγαζ?
''ter?og''
此音素在聲母是，韻尾是。和對立。
''ufok?
在元音間的同位異音；可能是小舌閃音。
圓唇濁軟腭近音。參見冰島語音系
只出現在開口輔音和前元音之間。參見愛爾蘭語音系
??/uisa}}
只出現在前。參見韓語音系
Mwotlap
''haghag''
實現為或。和對立。
在特定高頻音素前的同位異音；可實現為擦音 。
圓唇濁軟腭近音；的同位異音。參見西班牙語音系
agronom
圓唇濁軟腭近音；正式口語中的同位異音。參見瑞典語音系
''igriega''
我們（包含格）
góndo?a}}
兩頭尖的平底船
參見威尼斯語音系
其他方言中的特殊實現方式。開元音前的變體呈現互補。
日語中此音常被記為且描述為展唇。盡管和其他唇軟腭音存在聲學差異，實際上拼寫為濁唇軟腭近音。
哈桑·艾哈默德·阿卜杜勒·拉曼·穆罕默德·班納（，，），經常被稱為哈桑·班納（，），生於埃及馬赫穆迪亞（Mahmoudiya）。他是一名學校教師、社會運動家、遜尼派伊瑪目，致力於推動埃及的社會改革以及伊斯蘭世界的政治革新運動。
他最著名的事蹟，是在30年代及40年代，創立及領導穆斯林兄弟會。它是伊斯蘭世界在二十世紀中最大及最富影響力的伊斯蘭教復古主義（或稱為原教旨主義）政治團體，直到今天仍然活躍在伊斯蘭世界。
10月14日生於埃及尼羅河三角洲西北部馬赫穆迪亞。父親謝赫艾哈邁德·阿布杜·熱合曼·班納·薩阿提（Sheikh Ahmad 'Abd al-Rahman al-Banna al-Sa'ati）是當地清真寺的伊瑪目和罕百里教法講授教師。他曾就讀於開羅的伊斯蘭教宗教學校（????????），個人擁有一家維修手錶和出售老舊留聲機的店鋪.
哈桑·班納屬於遜尼派成員，但年輕時深受蘇菲派影響。
1949年2月12日在開羅遇刺。
當哈桑·班納和他的兄弟準備搭乘計程車時遭遇兩名男子的暗殺。
他是瑞士著名穆斯林學者塔里克·拉馬丹的外祖父，也是著名埃及美術類兄弟會成員賈麥勒·班納（Gamal al-Banna）的哥哥.
*穆罕默德·巴迪亞(Mohammed Badie)
*  Hasan Al-Banna at www.youngmuslims.ca
*  Founder of the Muslim Brotherhood, Al-Banna was one of the century's most original thinkers
*  The Ten Principles of Hasan al-Banna
*  Letter to a Muslim Student
*  Hasan al-Banna
*  "''On Jihad''" from ''Five Tracts of Hasan al-Banna''
《絵本百物語》，「磯龍捲」，竹原春泉畫
磯龍捲（磯撫で，いそなで）是傳說生活在肥前松浦的西日本近海的怪魚。江戶時代的怪談集《絵本百物語》對其有所記載。古書『本草異考』中稱之為巨口鰐（おおぐちわに）。
其外觀如同鯊魚，有無數如同細鉤般的尾巴。
每當海面上刮強烈的北風的日子，磯龍捲就會在近海襲擊漁船。它會巧妙的像龍捲般從水中躍出襲擊漁船。，被襲擊的人很難看清它的姿態。它會用尾部的細鉤將人拖入海吃掉。。按照當地乘船之人的說法，如果海面變色則為時已晚，這時感到的風即是磯龍捲的尾部浮出海面所捲起的旋風。磯龍捲會在頃刻之間出現，用它的尾部捕食。。
具有諷刺意味的是，磯龍捲對人的捕食也如同人類釣魚般，使用釣的手法。。
「磯龍捲」的名字由來，是由於其尾部襲擊人的樣子如同龍捲風。。
三重縣熊野市如果海邊有溺死事件，則有「磯龍捲又興風作浪」的說法。。
妖怪研究家多田克己推測，磯龍捲並非虛構，而是當時人們對虎鯨錯誤認識。對於磯龍捲尾鉤，多田克己認為可能是日本人將室町時代由日本通過中國和東南亞貿易而從東南亞引進的具有背部和尾部突起的特殊構造的灣鱷的形象進行變異而產生的。。
影鰐（かげわに）
: 島根縣邇摩郡溫泉津町（現在的大田市）地區傳說中的怪魚。它是出雲地方的海中棲息的怪魚，傳說在海面下吞噬水手的影子，被奪去影子的人必死無疑。。
:如果被吃掉影子的船夫反擊殺死影鰐，則就算在陸地上行走，也會被從地下突然射出的影鰐的骨頭刺死。。
馮玉祥墓，位于中國山東省泰安市泰山西麓、西溪口東側，是著名民國軍閥馮玉祥的墓葬。1988年被列為全國重點文物保護單位。
馮玉祥曾于1932年3月至10月、1933年8月至1935年10月兩次在泰山隱居，1948年在黑海因輪船失火遇難后，遵照其生前意愿，于1953年10月遷葬至此。
該墓坐東面西，正對跨西溪石峽兩岸的大眾橋（為其隱居泰山期間所倡建），沿4段共66級臺階而上。墓以泰山所產花崗石砌筑，墓壁正中嵌馮玉祥銅鑄浮雕頭像，其上橫鐫郭沫若所題寫的“馮玉祥先生之墓”，其下為嵌于黑色磨光花崗石方碣之上、馮玉祥作于1940年的言志詩《我》。
程宗猷，字沖斗，明代安徽休寧人，是明朝末年著名的武學專家。
程宗猷自幼醉心於武學，四處尋訪名師，希望以武學為國家效力。他自浙江人劉雲峰處學到雙手刀法，自河南李克復學習槍法。又至少林寺拜洪轉和尚為師，學習棍法，也曾在宗相、宗岱、及廣按門下學習。
他在壽春時，在地穴中得到古代銅機，被他用來改良，製作新型弩機。萬曆四十四年（1616年），其著作《少林棍法闡宗》問世，他的聲譽漸起。明天啟元年（1621年），他將自己的著作集結成《耕餘剩技》刊行，引起官府的重視。天啟二年（1622年），天津巡撫李群聘其任都司僉書，他率家族子弟前往，協助練兵。後李群調至內地，程宗猷告老還鄉。崇禎二年（1626年），出版《射史》八卷。
他著有《蹶張心法》、《長槍法選》、《單刀法選》與《少林棍法闡宗》，合刊為《耕餘剩技》。
category:休寧人
『絵本百物語』，「寢肥」，竹原春泉畫
寢肥（寢惚墮，寢ぶとり，ねぶとり）是日本妖怪的一種。正確來說其並非妖怪而是一種疾病。
平時是普通的女子，到了晚上上了床就會變成鼾聲大作的肥胖的女妖怪，也有人認為其是普通女子入夜被浣熊的靈附身的結果。
起源可能是指結婚後，連吃飯都懶得起床的自甘墮落的肥胖婦人，被丈夫羞辱為妖怪。 江戶時代的怪談集『絵本百物語』將其解釋為患了長睡不醒病癥的女性。還有描述寫道，家裡只有十張榻榻米的位置，肥胖的婦人就佔了七張，其夫只能睡在剩下的三張榻榻米上。 。
其可能是為了告誡結婚後怠慢家事，懶惰的女人而被創造的妖怪。 青森縣和巖手縣將睡相很差的女人稱為「ねぶとり」（寢肥的日語發音）。妖怪研究家多田克己認為「寢肥」或「寢惚墮」是一種雙關語，『絵本百物語』中的寢肥既代表奧州的病名又影射了青森關於睡相的方言，而「寢惚墮」則是意為大腿腫瘤的「寢太（ねぶと）」和上述方言合成的。
上方落語橋段「阿玉牛」中有寢肥登場。男子夜襲名叫阿玉的美女，看到床上巨大的身軀驚道「阿玉居然是寢肥?」。實際上是阿玉的父親為了保護女兒，而讓牛代替阿玉臥於床上。
《聚散兩依依》是瓊瑤的作品之一，於1979年12月3日午後初稿完稿，其內容是講述一對戀人總是相逢在不對的時間，雖然彼此相愛，但卻又不能完全擁有對方，賀盼雲和高寒始終聚也依依、散也依依。聚時的『依依』是「兩情依依」，散時的『依依』是「依依不捨」，聚散兩依依，依依又依依。
此作曾改編為電影，由鍾鎮濤、呂琇菱、劉藍溪、趙樹海、高凌風主演。
*賀盼雲：故事女主角，可慧的嬸嬸，大學讀的是音樂系，還沒畢業就嫁給文樵，但後來丈夫車禍去世了，從此便處在憂傷的氛圍裡。
*高寒：故事男主角，藉由可慧常常進出鍾家，只為了見盼雲。也跟盼雲成為了戀人。但後來盼雲的退讓，而與鐘可慧成為一對戀人。
*鐘可慧：賀盼雲的姪女，一直都愛著高寒，但也為了不讓賀盼雲搶走高寒，而用計使盼雲自動退讓。
*鐘文樵：盼雲的丈夫、可慧的叔叔、文牧的弟弟，婚後沒多久就車禍去世了。
*鐘文牧：可慧的父親、文樵的哥哥
*翠薇：鐘文牧的妻子、可慧的母親
賀盼雲新婚不久，她的先生便發生車禍離世。盼雲在寵物店內因為買狗與高寒相遇，高寒對她一見傾心。之後，高寒在舞會中認識了鍾可慧，並在鍾家再次見到盼雲，原來鍾可慧竟是盼雲的姪女。高寒不知不覺愛上盼雲，為了見盼雲，他經常到鍾家。盼雲發現可慧深愛著高寒，因此拒絕他的愛意。 然而高寒不肯罷休，於是拉扯出一段聚聚散散的情結......
(1981年)
* 中文電影資料庫─聚散兩依依
《As A Sa》為香港歌手蔡卓妍發行的首張個人國語大碟，於2010年6月15日在香港發行。唱片共收錄10首歌曲，專輯內含CD+DVD、60頁臺灣寫真、迷你歌詞海報，港版加增精美明信片。中國大陸於2010年6月23日發行，專輯內包含CD、60頁臺灣寫真和迷你歌詞海報。
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音魔樂隊（Audioslave）是一支美國的搖滾超級樂團，於2001年在加州的洛杉磯組建，後於2007年解散。成員包括前聲音花園主音克里斯·康奈爾（Chris Cornell）及三名前討伐體制樂團成員，包括吉他手湯姆·莫雷洛（Tom Morello）、貝斯手蒂姆·康默福德（Tim Commerford）及鼓手布拉德·威爾克（Brad Wilk）。初期樂評曾形容樂團只是討伐體制與聲音花園的混合版，直至第二張專輯《Out of Exile》的推出，才正式與上述兩隊的音樂出現顯著分別。樂隊的音樂以融合七十年代硬式搖滾與八十年代另類搖滾曲風，塑造出樂隊特色。此外，結他手莫雷洛那種獨特而著名的結他獨奏技巧也是樂隊標誌之一。
2007年二月，主音康奈爾宣佈「因無法修復的個性問題與音樂分歧」而離開樂隊，其後餘下的三名成員決定重組討伐體制並開始巡演。同年，康奈爾和莫雷洛亦相繼推出個人專輯，音魔樂隊注定就此解散。在整個生涯中，樂隊發行了三張成功的專輯，同時獲得了三項格林美獎提名，並成為首支到古巴進行露天大型演出的美國搖滾樂隊。主唱Chris Cornel在結束聲音花園表演後，在2017年5月17日於住宿飯店以上吊自殺方式結束生命。
關于康奈爾離職的消息于2006年7月出現，當時內部人士表示，在第三張專輯發行后，他將離開樂隊并重新開始他的個人生涯。 康奈爾立即否認了這些謠言，稱“我們聽到有關音魔合唱團一直在分手的謠言......我總是忽略他們。” 在同一次采訪中，他還討論了他在8月底之前錄制新專輯的意圖，這是七年來的第二張專輯。
透過把七十年代硬式搖滾風格的重複段加進另類搖滾，再配上康奈爾遼廣的音域、莫雷洛別具特色的招牌結他獨奏和康默福德與威爾克的伴奏部份，音魔樂隊創出其獨特的搖滾。莫雷洛提到他在討伐體制樂團時未曾遇過「音樂上的限制」，但在音魔樂隊中得到更多突破，踏上「更廣的音樂領域」。意思是指樂隊成員有機會去寫一些具旋律性的慢曲，這是他們未曾做過的。而對於莫雷洛獨特的結他獨奏，部份聽眾認為樂隊使用了取樣、合成器或其他技巧來取得結他獨奏中的音效。儘管樂隊在專輯封套上特別強調歌曲中「所有聲音皆由結他、貝斯、鼓和人聲組成」，正如討伐體制一樣。
樂隊的首兩張專輯勾畫出來自七十年代硬式搖滾樂隊如齊柏林飛船跟黑色安息日的影響，亦承繼了一些聲音公園垃圾搖滾與討伐體制放克金屬的聲音。在第三張專輯中，樂隊則受到六七十年代的放克、靈魂樂與節奏藍調影響，包括使用舊式的結他及擴音器進行彈奏，康奈爾亦採用了七十年代的靈魂樂唱腔來演唱歌曲。莫雷洛亦定史萊與史東家族（Sly & the Family Stone）、占士·布朗和放克瘋（Funkadelic）作為專輯中放克音色的影響來源。
* ''Audioslave (2002)
《慾海慈航》（，），由金基德導演的輔導級韓國電影，本電影為金基德第10部作品。此外，金基德憑本片獲得柏林影展最佳導演銀熊獎。
少女如真和在容為了前往歐洲旅行，不惜以賣淫來賺取購買機票的錢。如真當馬伕，在容去接客。其間在容愛上了一位嫖客。有一天，在一次掃黃行動中，在容墮樓重傷，彌留時請求如真把她心儀的嫖客帶到醫院，看她最後一面。如真到嫖客工作的地方去請求他，嫖客要求如真先跟他上床，再去醫院。可是他們到達醫院，發現在容已經去世。
在容去世後，如真決定找回以前跟在容有過關係的嫖客，提供性服務，然後把之前賺的錢還給他們。如真當警察的父親在一次工作時發現她女兒賣淫的秘密，於是父親把嫖客們逐一揪出，並且毒死他們。
寶熙，愛新覺羅氏，字仲明，號瑞臣、沈盦，別署頑山居士，室名獨醒盦，卒諡“文靖”。清朝宗室，滿洲正藍旗人，籍屬順天府宛平縣（今北京市）。
光緒十八年（1892年）中二甲進士；同年五月，改翰林院庶吉士，光緒二十年四月，散館，授翰林院編修，升侍讀。光緒二十九年（1903年）出督山西學政，次年任國子監祭酒。歷任內閣學士、度支部右侍郎、憲政編查館提調、學部左侍郎、經筵講官等職。宣統三年（1911年），任修訂法律大臣，總理禁煙大臣，充實錄館副總裁。
中華民國成立后，他曾任大總統府政治顧問、政治會議議員、參政院參政、約法會議議員、鑲白旗漢軍都統兼副都統，獲授中卿、二等嘉禾章。
他還曾于1923年任溥儀的內務府大臣。溥儀1924年被逐出紫禁城后，他任清室善后委員會委員，辦理清室善后事宜。
滿洲國成立后，1932年他任執政府內務處長。1934年他任參議府參議，1937年解職。1942年，逝世。
他工詩文，書法端莊肅穆。
*祖父道光壬午科進士宗室受慶；祖母佟佳氏（曾祖鑲黃旗滿洲、雍正癸丑科進士介福）。
*生父同治甲戌科進士宗室奎郁；生母兆佳氏。
*養父咸豐辛亥科舉人宗室奎景；養母拜都氏（父正白旗滿洲、嘉慶己巳恩科進士鍾昌 (嘉慶進士)，著有《竹南蕉北之間詩賦偶存》；母內務府鑲黃旗滿洲、乾隆壬辰科進士他塔喇氏圖敏之女）。
*子一宗室志清。妻尚氏，其父鑲藍旗漢軍尚其承，母楊氏（父正紅旗漢軍楊霟，胞叔同治乙丑科進士楊霽），胞叔光緒壬辰科進士尚其亨。
萊斯利·紐比金（Lesslie Newbigin，1909－1998），又譯紐畢真，是一位英國神學家及宣教士。他堅持上帝在基督裡的獨一無二及無與倫比的啟示，和在宣教與事奉中宣告那種啟示的責任。
紐畢真曾經在印度擔任傳教士，並於1947~1957年間擔任南印度教會的主教一職。接著他被任命為國際宣教協會的總幹事。任職結束後，他又返回印度，並於1965~1947年間再次擔任主教一職。退休後他返回英國，並在那裡為西方文化出版了一系列關於宣教研究的著述。
紐畢真對基督教真理採取了一種理性的看法，他認為基督真理與科學的客觀及理性主張是和諧一致的。他的目標不是要使福音臣服於科學的至高論斷，而是舉薦福音為關於上帝與世界知識的一種客觀有效的來源；而且那種知識還能夠矯正一種原子化的科學及其個人主義的文化的缺憾與不足之處。在他看來，不存在什麼脫離了形體的理性；一切知識，不論是宗教的還是科學的，都涉及個人的風險與委身。
紐畢真將後現代的西方看作是一種宣教學上的危急時期。他認為解決這一問題的答案，就是要在其原初的宣教形式中恢復基督教傳承。紐畢真覺得，宣教就像科學一樣在其邏輯上是具有其內在一致性的：在一種信念付諸實施的過程中，那種信念本身亦按照新的經驗與證據而受到重新考慮與調整，儘管這只是在它自己的用語的範圍之內。
紐畢真在其他宗教的問題上，他堅定地認為，說誰能夠或誰不能夠得救，這不是我們的分內事。「我承認我對那些神學家的傲慢感到震驚，他們似乎是認為，在我們基督徒的能力內，我們獲授權來告知其餘的世界，在最後的審判中，誰將被證明為清白，誰將受到譴責。」這使得紐畢真可以自由地探索在其歷史與理智表達形式中的人類宗教性。
紐畢真說道，在把《聖經》翻譯成世界上非基督教民族的語言中，傳教士採納了那些民族的名稱來指稱上帝；那些使用這些語言的本地基督徒能夠憑藉這個名稱來崇拜「上帝、耶穌基督的天父……而上帝的啟示在耶穌基督裡的名稱，只能通過使用那些在非基督教信仰與崇拜體系裡形成的指稱上帝的名稱才能被理解。因此，也就不可能斷言在這兩者之間存在著一種完全的非連續性」。這就導致了紐畢真關於福音與文化特殊性的一種一般的觀點。他說道：「福音無論在哪裡被宣告，它都是以一種人類語言—這就意味著一種特定文化的語言—來宣告的；一個群體無論在哪裡試圖按照福音來生活，它都是一種特定的人類文化的一部份。無論在何處、無論在何時，傳教士在去宣告福音時，他們都不是攜帶著一種超凡脫俗的東西，沒有沾染任何人的文化成分；他們所攜帶的是一種表達在一個特定文化的語言與生活方式裡的福音。」
紐畢真非常看重正統信仰的聖經真理教導，他曾如此描述真理的失落：「相對主義不談真理，只談『什麼在我來說是真理』。這種理論是對生存這嚴肅課題的逃避，顯示當代文化可怖地喪失了魄力。這是死亡的初步癥狀。」
『絵本百物語』中描畫的葛葉
葛葉（葛之葉，くずのは）是日本傳說中一隻幻化人形的女狐的名字。也被稱為葛之葉狐（くずのはぎつね）、 信太妻、信田妻（しのだづま）。此外，葛葉也是人形浄瑠璃『蘆屋道滿大內鑑（あしやどうまんおおうちかがみ）』的主人公的名字，同名的歌舞伎通常被稱為「葛葉」。稻荷大明神（宇迦之御魂神）之第一神使，被認為是安倍晴明之母。
各地傳說略有不同，大致如下：
月岡芳年的『新形三十六怪撰』中的「葛葉和童子丸告別圖」。描繪了童子丸（安倍晴明）和母親葛葉告別的場面。
村上天皇的時代，河內國的石川悪右衛門的妻病重，其兄蘆屋道滿為其算命，得知其只要吃了和泉國和泉郡的信太之森（現在的大阪府和泉市）中生活的野狐的肝臟即可治愈，石川悪右衛門遂派人獵狐。出身攝津國東生郡的安倍野地區（現在的大阪府大阪市阿倍野區）的安倍保名（傳說中的人物）在信太森林參拜之時為了救下被獵人追捕的白狐而受傷，這時出現了一位自稱葛葉的女子，為其包紮，並送保名回家。葛葉和保名日久生情，最後結婚，並生下兒子童子丸（保名的父郡司曾和悪右衛門發生衝突，後保名也為悪右衛門所害）。童子丸5歲的時候，葛葉無意中顯出原形，原來她就是保名救助過的白狐。因為被知道了真身，葛葉只好留下和歌一首，永遠的返回信太之森：
:''戀しくば尋ね來て見よ和泉なる信太の森のうらみ葛の葉''
:''妾即離君若逝露，縈思會逢和泉處。景風蕭然人孑立，信太淚痕凝悲樹。 ''
童子丸既是後來日本著名的陰陽師安倍晴明。
保名回家看到和歌，帶著童子丸到信太之森，想帶回葛葉，葛葉卻只是將一個裝滿黃金和水晶玉石的箱子交給保名，從此別過再不相見。數年後，童子丸改名為晴明，專修天文道，用母親的遺寶治好了天皇的病，被任命為皇家陰陽師。不久，蘆屋道滿上奏讒言，要和晴明對決占卜，結果敗于晴明，被道滿殺害的晴明的父親保名突然現形，向朝廷上奏道滿的惡行，道滿被斬首，晴明被封為天文博士。
* 説経節的「信太妻」（「信田妻」とも）
* 地歌的「狐會（こんかい）」1690年（元祿元年）
* 紀海音的浄瑠璃『信田森女佔』 1703年（元祿16年）
* 初世竹田出雲的浄瑠璃『蘆屋道滿大內鑑』 1734年（享保19年）
* 歌舞伎『蘆屋道滿大內鑑』 1735年（享保20年） - 翻版同名浄瑠璃
* 法橋玉山的『阿也可之譚（あやかしものがたり）』 1806年（文化3年）
* 曲亭馬琴的『敵討裏見葛葉（かたきうちうらみくずのは）』 1807年（文化4年）
* 映畫「戀や戀なすな戀」 1962年 - 監督：內田吐夢、主演：大川橋蔵、東映
* 小松左京的「女狐」 1967年
* 橫溝正史的短篇推理小說「車井戸はなぜ軋る」 1973年
* 手塚治蟲 的「悪右衛門」 1973年
* 辻井喬 的「狐の嫁入り」 1976年
* 坂田靖子的漫畫「葛の葉」（『珍見異聞1』1991年所收）
* 藤原眞莉的『姫神さまに願いを』 1998年－2006年
* 小松左京、高橋桐矢『安倍晴明天人相関の巻』 2002年
* 西野勝海的輕小說『我的狐仙女友』 2005年 -
* 落語「天神山」（上方）「葛の葉」
* 椎橋寬的漫畫百鬼小當家 2007年-
*「狐烏冬面（きつねうどん）?狐蕎麥麵（きつねそば）」（放油豆腐的烏冬面或蕎麥麵）在近畿地區被稱為信田烏冬面（しのだうどん），信田蕎麥麵（しのだそば）。
*在關西，稻荷壽司有時被稱為信田壽司。
*明治時代的特技表演「信田妻」指的是兩隻手同時書寫或用口含筆書寫的表演。
*南海本線的高石站和阪和線的北信太站最開始設站時曾分別用「葛葉」和「葛葉稲荷」作為站名。
* 折口信夫 「信田妻の話」 『折口信夫全集』第二巻、中央公論社、1965年ISBN 4-1240-0712-4 / ISBN 4-1220-0267-2〈中公文庫〉
* 高木元『 江戸読本の研究－十九世紀小説様式攷－』 ぺりかん社、1995年ISBN 4-8315-0677-X
* ともえ「 越後の瞽女さん」  ともえのお部屋、2002年
*  「説経とその枝葉」（十四） 『邦楽ニュース』VOL.190、日本の伝統音楽を守る會、2001年
*  桔梗院 「葛乃葉伝説」「寫真でみる晴明縁の地」など
竹原春泉畫『繪本百物語』「柳女」
柳女（やなぎおんな）是江戶時代的怪談集『繪本百物語』中刻畫的喪子的母親的怨念化作的妖怪。
繪本百物語描述到
: “子供を抱いた女が柳の木の下を歩いていたところ、風に吹かれた枝が女の首に絡みついて死んでしまった。その女の霊が柳に宿り、夜な夜な現れるという”
: “有個抱著嬰兒的女人，狂風之日行經柳樹下，女人慘遭柳技纏繞，氣絕身亡，怨念連停留柳樹上，每晚現身訴悲苦，哭訴柳樹久可恨”
京極夏彥的巷說百物語中藉柳女的傳說刻畫了一起父殺子的恐怖事件。
category:日本妖怪
香港蠟像院 （Hong Kong Wax Museum，1970年8月21日 - ？），位於香港島灣仔大佛口軒尼詩道一號熙信樓二樓，它是香港第一間蠟像館 ，該院的經理為周安民先生。1970年8月21日（星期五）開幕；1970年8月22日（星期六）下午3時，由香港麗的映聲藝員黎婉玲主持剪綵開幕禮，隨即招待香港各界知名人仕參觀。可惜另一家位於九龍尖沙嘴的惠文蠟像院在1970年8月28日（星期五）開幕，無論蠟像體形及展覽面積，均比香港蠟像院為大，由於香港地方租金高昂，陳列地方不夠則難以吸引遊客，香港蠟像院先行歇業。此後惠文蠟像院亦由於門票高昂，遊客不足，無法經營下去，香港政府有限公司註冊官（1993年公司註冊處成立，改稱公司註冊處處長）翟及時遂在1977年2月26日（星期六） 在香港政府憲報刊出43家有限公司立即吊銷其註冊，其中包括惠文蠟像院。
香港蠟像院經理周安民先生在1970年8月20日（星期三）招待記者時，表示香港蠟像院的成立目的：「闡揚中華文化，使外國人對中國不致產生誤解；同時又可使莘莘學子有更多機會接受中國藝術的薰陶，這就是本蠟像院開設的目的了。」
香港蠟像院在開幕時已有36組蠟像，然而只展出其中16組蠟像，以中國歷朝民族英雄，民間風俗和民間故事為主，所有蠟像皆栩栩如生、並揉合歷史考證，化學專家，光學專家聯合製出來。這些藝術家經慎重研究，始在香港製成這些蠟像。這些蠟像在華氏180度（攝氏82度）的高溫或者在華氏-10度（攝氏-23度）的低溫，亦不破毀。初期陳列的16組蠟像：淑女操琴、孔子及門生子路、李白，成吉思汗，岳飛、大鼓、清朝皇室、中國古時刑法、民初婚姻禮、日本武士與藝伎、粱祝哀史、跑馬地紙盒藏屍案的兇手歐陽炳強、灣仔吧女蘇絲黃、占卦測字、1969年泰國小姐 - Warunee Sangsirinavin、香港麗的映聲藝員黎婉玲等。其中兩組「日本武士與藝伎」及「1969年泰國小姐」，巳為外國收藏者訂購。
* 香港蠟像院不許攝影，設有彩色蠟像明信片，供遊客搜購。
* 惠文蠟像院（1970年8月28日 – 1977年2月27日）：香港歷史上第二間蠟像館；
* 楊氏蠟像院（1979年6月 - 1979年12月）：香港歷史上第三間蠟像館；
* 荔園附設的宋城：設有香港歷史上第四間蠟像館；
* 香港杜莎夫人蠟像館：香港歷史上第五間蠟像館。
*  香港杜莎夫人蠟像館的官方綱站
*  英文維基的1969年泰國小姐 Warunee Sangsirinavin 條目
*  香港麗的映聲藝員：黎婉玲的演出片段
Carte du Ciel (法文，'天空之圖')和攝影目錄 (或AC，攝影星圖)是兩個不同元件聯結在一起的龐大國際專案，計畫於19世紀末期啟動，目地在製做亮度達到11或12等，包含數百萬顆微弱恆星位置的星圖。來自世界各地的20個天文臺參與這一個持續了數十年的龐大觀測計畫，並且拍攝了超過22,000張攝影乾片。然而，或許是因為計畫的規模過於龐大，專案只獲得了部分的成功，Carte du Ciel的組件始終未能完成，而攝影星表的部分已經機乎被忽略了近半個世紀的時間。但是，1997年依巴谷星表的出現，使得這些走入歷史的乾板再度獲得重要的發展。
+ 參與上文的天文攝影目錄和恆星測量的天文臺
格林尼治天文臺
1892–1905
1895–1922
1894–1932
1892–1910
1893–1900
Hyderabad north
1939–1950
Oxford 2
Oxford 1
1891–1927
1893–1925
1893–1935
1891–1911
1891–1917
Tacuba
Hyderabad south
1909–1914
Perth/Edinburgh
1903–1914
1897–1912
1892–1948
墨爾本天文臺
1892–1940
這是一個巨大且史無前例的國際性星圖測繪製作計畫，是在1887年由巴黎天文臺臺長Amédée Mouchez發起的，他意識到攝影的新技術在星圖製做過程上所擁有的潛力。這是1887年4月，超過50位天文學家在巴黎召開天文攝影會議的結果，來自世界各地的20個觀測站同譯參加這個計畫，並設立了兩個目標：
首先，這份攝影星圖，整個天空都將拍攝到11等星，並提供參考恆星位置的目錄，以填補中星儀和子午環儀的觀測只能達到8等星的空隙，這將提供恆星位置合理的網路密度，又可以做為測量其他暗淡天體位置測量時的參考系統 (the Carte du Ciel)。世界各地不同位置的觀測站被分配觀測不同緯度的天區(見附表)。天文目錄上的乾片一般都是曝光6分鐘，在適當的時候進行拍攝、測量和完整的印製。他們在20世紀的第一季完成，產生了一系列星等達到11.5等的恆星位置。
第二個目標，第二組的乾片，有更長的曝光時間和較小的重疊區域，星等將達到14等。這些乾板將複製和製作出一組星圖，the Carte du Ciel，相較於過去，將直接從中星儀觀測到的天體座標轉換成星圖。多數的Carte du Ciel使用3張間隔20分鐘曝光的乾片，每次位置偏移10秒弧的等邊三角形，使它很容易將恆星從乾片的瑕疵和小行星中分辨出來。
這個令人著迷的當代國際合作成果是由牛津大學的天文學教授H.H.&nbsp;Turner發表於1912年。其他方面的陳述，於1988年被涵蓋在國際天文聯合會的133學術委員會的論文內.。
1937年由出版的Ciel I–VIII攝影目錄。
對於《天空之圖》，來自世界各地的20個天文臺參與了22,000多個玻璃板的曝光和測量（見表）。 大約一半的天文臺從法國的亨利兄弟（Paul和Prosper）訂購望遠鏡，其他的則從都柏林的霍華德·格魯布（Howard Grubb）的望遠鏡工廠訂購。
* Henry Chamberlain Russell for further details of the Australian contribution
*  IAU Commission 8 Working Group, includes a photograph of nuns measuring the Vatican plate collection (1910-1921)
*  Histoire de l'Observatoire de Toulouse (with a section on the Carte du Ciel)
*  A compilation of historical material by the Torino Observatory
特瑞琪（Mobilificio Tre Ci）是一個中型意大利家具和工業設計公司，於1922年創立於佩薩羅，目前產品銷售範圍包括全球40多個國家。
* Mobilificio Tre Ci 公報網站
* Italo-Chinese investments
邾子何，曹姓，名何，為春秋諸侯國邾國君主第19代君主，是邾隱公的兒子公子何。吳王夫差廢黜邾隱公，立他的長子邾桓公繼位。前473年，越王勾踐滅吳國，扶植邾隱公復位。前471年，邾隱公暴虐，越王勾踐把他廢黜，立公子何繼位，公子何亦無道。邾隱公死在越國。
惠文蠟像院（Madam Vivian's Wax Museum，1970年8月28日 – 1977年2月27日），位於香港九龍尖沙嘴星光行五樓，它是香港歷史裡第二間 蠟像館，惠文臘像館為孫惠文小姐之藝術創作的一個總介紹，香港置地公司提供星光行供陳設之用，該館由「惠文企業公司」及「星光有限公司」共同經營，1970年8月28日正午的開幕儀式，香港置地公司總經理羅弼仕介紹香港旅遊協會執行幹事史敦少校與嘉賓會晤及剪綵，並設酒會慶祝。史敦少校在惠文臘像館剪綵儀武中致詞謂:「我們深切了解需要有更多的和種類繁多的事物，吸引世界遊客前來香港觀光，一般評論，認為我們在文化事物方面，沒有足夠的吸引力，我們對於東方的文化，習俗及工藝的崇高價值，亦乏充分的理解，現在，最低限度，我們可以在海外及世界各地，宣傳本港蠟像館中的工藝品。」 無論蠟像體形及展覽面積，均比灣仔的香港蠟像院為大，由於香港地方租金高昂，陳列地方不夠則難以吸引遊客，香港蠟像院先行歇業。此後惠文蠟像館亦由於門票高昂，遊客不足，無法經營下去，香港政府有限公司註冊官（1993年公司註冊處成立，改稱公司註冊處處長）翟及時遂在1977年2月26日 在香港政府憲報刊出43家有限公司立即吊銷其註冊，其中包括惠文蠟像館。有一部份蠟像被轉贈予澳洲蠟像館。
*1970年9月26日有歹徒混在觀眾裡參觀惠文蠟像院，至晚上10時15分關門時，匿身儲物室內不走，待職員離開後，出來撬開辦公室抽屜偷去港幣2,995元、13美元及叻幣5元遁去。翌日早上7時45分，蠟像館營業時，才被職員發覺 。
* 港幣兩元；特別優待學生及兒童入場每位港幣一元。
* 香港蠟像院（1970年8月21日 - ？）：香港歷史上第一間蠟像館；
從墨爾本戰爭紀念館所看見的墨爾本天文臺。
墨爾本天文臺的建築和天文攝影屋。
墨爾本天文臺建立於1862年，是澳大利亞維多利亞州快速成長的首府墨爾本市的科學研究機構。這個天文臺在維多利亞州政府的支持下使用一架中星儀進行一般性的天文研究，其任務是經由觀測維持殖民地的精確時間。
成立後不久，一架的望遠鏡被安裝在天文臺進行天文研究的工作， 有一段時間，這是全球最大的完全導像望遠鏡。這架儀器也被稱為"大墨爾本望遠鏡"。
在1874年，天文臺成為全球水星凌日觀測計畫的參與者，目地在更精確的測量出地球到太陽的距離。
在1880年代末期，天文臺使用新穎的攝影技術參加國際性製做星圖的"Carte du Ciel" 計畫，是參加這個計畫最南方的天文臺。墨爾本天文臺被指派的觀測天區從南緯65度至天南極。
* ''Tan lights put stars in the shade'' , Clay Lucas, ''The Age'', September 28, 2007.
胡安·曼努埃爾·桑托斯·卡爾德隆（Juan Manuel Santos Calderón，），哥倫比亞政治人物，經濟學家，前任哥倫比亞總統，2016年諾貝爾和平獎得主。
1951年8月10日，桑托斯在哥倫比亞首都波哥大出生，曾就讀于波哥大的私立高中聖卡洛斯學院（Colegio San Carlos）。後來因爲入伍哥倫比亞海軍而轉學到哥倫比亞卡塔赫納的卡塔赫納海軍學院，1969年畢業。
畢業後他前往美國就讀于堪薩斯大學，1973年獲得經濟管理學士學位，後前往倫敦就讀于倫敦政治經濟學院，1975年獲經濟發展學碩士學位。此後返回美國，在哈佛大學約翰·F·肯尼迪政府學院攻讀公共管理碩士，1981年畢業。
學業結束後，他在1981年通過福布萊特計劃前往塔夫茨大學擔任訪問學者，1988年成爲哈佛大學尼曼學者。
1991年，桑托斯出任哥倫比亞對外貿易部長。2000年，出任財政和公共信貸部長。
2005年，桑托斯創立哥倫比亞民族團結社會黨，並得到總統阿爾瓦羅·烏里韋·貝萊斯的支持，民族團結社會黨成為執政黨，並與保守黨結為中間偏右執政聯盟。2006年至2009年，出任國防部長。
2010年，由於最高法院駁回修憲，時任總統烏里韋無法再透過修憲尋求連任，因此桑托斯作為執政黨民族團結社會黨的候選人參與哥倫比亞總統選舉，在6月20日舉行的總統選舉第二輪投票中，桑托斯以高票戰勝在野中間派抉擇綠黨候選人安塔納斯·莫茨庫斯，成功當選為哥倫比亞總統。成為總統後，執政黨民族團結社會黨與中間派的自由黨組建聯合政府。前總統烏里韋后因不滿桑托斯轉向中間派，以及反對桑托斯與武裝組織及游擊隊FARC進行和平談判，另組右派政黨民主中心。
2014年6月，在總統選舉第二輪投票中成功連任，擊敗右派政黨民主中心黨的候選人。
2016年6月23日，反政府武裝組織哥倫比亞革命武裝力量－人民軍與哥倫比亞總統胡安·曼努埃爾·桑托斯在哈瓦那簽訂停戰條約，雖然還須經過公投決定，但此舉已經結束長達50年的內戰。8月24日，哥倫比亞政府與哥倫比亞革命武裝力量在古巴首都哈瓦那達成最終全面和平協議，協議包括停戰、農村改革、打擊販毒、被遣散的游擊隊員可參與政治、建立過渡性司法機構等內容，公民投票時間訂在10月2日。但公投以支持 49.77%，反對 50.22%，意外遭到否決，與先前民調結果大相逕庭。不過雖然如此，同年10月7日他仍獲得諾貝爾和平獎。他將把諾貝爾和平獎獎金捐給哥倫比亞內戰受難者。
2021年6月11日，桑托斯在國家真相委員會會議上請求在2002年至2008年期間（他在後期擔任國防部長）因為軍隊「殺良冒功」而喪命的數千人的家屬寬恕。
他出生于一個顯赫的家族。他的叔祖父愛德華多·桑托斯曾於1938年到1942年擔任哥倫比亞總統，并且是該國主要報紙《El Tiempo》的擁有者。他的父親恩里克·桑托斯·卡斯蒂略（Enrique Santos Castillo）擔任該報編輯超過50年。他的兄弟恩里克·桑托斯·卡爾德隆（Enrique Santos Calderón）擔任該報主任達10年直到它于2007年售予西班牙的Planeta公司。他的侄子弗朗西斯科·桑托斯·卡爾德隆（Francisco Santos Calderón）在烏里韋政府中擔任副總統（2002-2010）。
1987年他與平面設計師瑪麗亞·克萊門絲婭·羅德里格斯·穆內拉（María Clemencia Rodríguez Múnera）結婚。兩人育有三個孩子：馬丁（Martín）、瑪麗亞·安東妮婭（María Antonia）和埃斯特班（Esteban）。
* Presidencia de Colombia
* Biography  at CIDOB Foundation
* Biography at Banco de la República
* Biography at Colombialink.com
* Interview, ''Cambio'', 2 November 2008
* Taking Colombia to the Next Level, ''Latin Business Chronicle'', 9 August 2010
4-叔丁基吡啶（4-tert-butylpyridine, tBP）常用於染料敏化太陽能電池電解液的添加劑，可以提昇光電池的開路電壓，但是會降低電解液的導電度，而影響短路電流的大小。
花博可以指：
* 2018年臺中世界花卉博覽會 - 2018年至2019年在臺灣臺中市舉行的國際園藝博覽會。
* 2010年臺北國際花卉博覽會 - 2010年至2011年在中華民國臺北市舉行的國際園藝博覽會。
* 濱名湖花博 - 2004年在日本靜岡縣濱松市舉辦的國際園藝博覽會。
* 淡路花博 - 2000年在日本兵庫縣淡路町和東浦町（現淡路市）舉辦的國際園藝博覽會。
* 國際花與綠博覽會 - 1990年在日本大阪市舉辦的國際園藝博覽會。通稱「大阪花博」、「花之萬博」。
* 中國花卉博覽會 - 1987年起在中華人民共和國舉行的園藝博覽會。
宗義智（，）日本安土桃山時代至江戶時代前期的大名。對馬領主宗氏第20代當主、對馬府中藩的初代藩主。
永祿11年（1568年）生，是宗將盛的第四子（有另一説為第五子）。天正7年（1579年）1月成為宗義調的養子而繼承家督，成為宗家的當主（也有天正8年（1580年）的說法）。天正15年（1587年）豐臣秀吉開始九州征伐，他加入秀吉陣營，所以領地保持完好。之後受命與小西行長、島井宗室一同出使朝鮮，聲稱日本要入侵明朝，要求朝鮮作為向導（假途入明），遭到拒絕。
在天正20年（1592年）侵略朝鮮的文祿之役中，他屬於小西行長的第一隊，率5000人參戰。其後在文祿2年（1593年），他和小西行長一起，與明朝方面的使者沈惟敬進行和平談判，但最終談判破裂。此後他在慶長2年（1597年）參與慶長之役。