ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
關於此型潛艦動力系統此前有諸多猜測，最終確認為一迴路自循環式三循環高壓壓水堆，中壓直流電綜合力系統，雙電力驅動無軸泵推進器；艇身覆蓋消聲瓦，模組化優化設計採用浮筏減震，艇體圍殼填角設計，中段艇身垂發模組，前置球型主動聲納，側置被動聲納；由於使用無減速齒輪與大傳動軸，所以此型潛艇躁聲降至98分貝，可與傳統靜音潛艦媲美，於PLA海軍艦隊編隊中，負責航母編隊反潛水下作戰任務。此級潛艦建造數量是機密。
2016年6月，中國新華網報導095型核潛艇之基本參數：艇長115米，寬12米，吃水11米，水下排水量7900噸，工作潛深250米，最大潛深500米，單殼結構艇體，水下最大速度32節，自持力80天，成員130人。艇身結構首次採用了單殼艇體，改變了以往海軍雙殼潛艇的設計布局。聲反射面積小，便於規避敵反潛兵力的搜索和魚雷末主動導引頭的搜索跟蹤，能提高戰時潛艇的生存力。
2017年4月，媒體大幅報道了位于中國北方城市葫蘆島的新型核潛艇生產廠房竣工的消息，透露“今年（2017）晚些時候，該工廠將開始建造首艘095型攻擊核潛艇”。
2017年11月，央視報導中國海軍接收第一艘095核潛艦，歷時五年研製，採用馬偉明院士研發的中壓直流綜合電力系統與無軸泵推技術，可降噪10%以上。
艇首配備8具533毫米魚雷發射管，可發射國產常規魚雷，用於執行普通反艦、反潛等任務。
配備了潛射鷹擊18反艦導彈。
2018年1月媒體報道：“鷹擊-18”反艦導彈一彈多能，可以反艦，可以攻陸，不僅可以搭載于水面艦艇，也能進行潛射。
潛艇在圍殼後部裝備了6連裝海紅旗10近程防空導彈，可對反潛直升機一類目標進行主動防禦打擊。
蛙人水下輸送器，水下輸送艇，水下遙控爆破艇
095型攻擊核潛艦
*  "China's Quest for a Superpower Military" by John J. Tkacik, Jr. - The Heritage Foundation - May 17, 2007
*  Chinese Naval Modernization: Implications for U.S. Navy Capabilities - Background and Issues for Congress by Ronald O'Rourke - February 4, 2008 (CRS Report RL33153)
*  "The Implications of China’s Naval Modernization for the United States" - Testimony before the U.S. – China Economic and Security Review Commission by Richard Fisher, Jr. - June 11, 2009
*  China’s Noisy Nuclear Submarines by Hans M. Kristensen - FAS Strategy Security Blog
金腹鳴鵑鵙（學名：）是山椒鳥科鳴鵑鵙屬的一種，為印度尼西亞的特有種。其自然棲息地為亞熱帶或熱帶的濕潤低地森林以及亞熱帶或熱帶的紅樹林。
李振軍，男，苗族，湖南鳳凰縣人。中國共產黨黨員，離休干部，中國人民解放軍和中國人民武裝警察部隊未獲將官軍銜的高級將領。中國人民政治協商會議第七屆全國委員會常務委員，中國人民武裝警察部隊原政治委員，中國共產黨中華人民共和國公安部黨組原成員。曾榮獲三級獨立自由勛章和二級解放勛章。
1936年李振軍參加革命，1937年加入中國共產黨。
1937年進入中國人民抗日軍政大學學習。后任中國人民抗日軍政大學教育干事、黨務干事，中國人民抗日軍政大學第二分校指導員、宣傳教育股股長、大隊代教導員。
后至晉察冀軍區作戰，曾任晉察冀軍區第一軍分區政治部組織科副科長，并在延安陜北公學學習。
第二次國共內戰時期跟隨中原野戰軍第十一縱隊（即后第二野戰軍第十七軍），逐漸升任第十七軍副政委。
中華人民共和國成立后任長期從事中國人民解放軍政治思想工作，歷任四十八軍政治部秘書處處長、干部部部長，一四四師政治部副主任兵團干部部副部長，二十一兵團宣傳部副部長，五十五軍干部部副部長、部長，二一五師政治委員兼政治部主任，二一九師政治委員、廣州軍區政治部青年部部長，五十五軍政治部主任，四十七軍副政治委員等職。
1955年被授予上校軍銜，1960年晉升大校軍銜。
文化大革命期間擔任湖南省軍區副政治委員，湖南省革命委員會副主任，中國共產黨湖南省委員會書記，湘潭大學校長。
1978年和賀龍女兒賀捷生結婚。
1978年由湖南省和湘潭大學領導職務調回部隊，任中國人民解放軍軍事科學院政治部副主任。
1982年中國人民武裝警察部隊建立，歷任中國人民武裝警察部隊副政治委員兼政治部主任、政治委員，中國共產黨中國人民武裝警察部隊委員會副書記，1985年退役。
1988年至1993年擔任中國人民政治協商會議第七屆全國委員會常務委員。
2008年3月9日在北京逝世，享年88歲。
中國共產黨中央委員會發布訃告：
中國共產黨的優秀黨員，久經考驗的忠誠的共產主義戰士，第七屆全國政治協商委員會常務委員，我軍優秀的政治工作者，中國人民武裝警察部隊原政治委員、公安部黨組成員李振軍同志，因病醫治無效，于2008年3月9日13時10分在北京逝世，享年88歲。
斑鳴鵑鵙（學名：）是山椒鳥科鳴鵑鵙屬的一種，在西南太平洋的島嶼上分布有許多亞種。
斑鳴鵑鵙長約15至16厘米，各地種群的羽毛顏色迥異；一些種群為純粹黑白的體色，而另一些則帶有更多的灰色或棕色。
攝于斐濟群島
*, Heinrich L. (1992) ''Birds of Vanuatu'', Anthony Nelson, Oswestry, England.
* (1987), ''A Field Guide to the Birds of Hawaii and the Tropical Pacific'', Princeton University Press, Chichester.
薩摩亞鳴鵑鵙（學名：）是山椒鳥科鳴鵑鵙屬的一種，為薩摩亞的特有種。其自然棲息地為亞熱帶或熱帶的濕潤低地森林以及人造林中。該物種受棲息地減少威脅。
黑眉鳴鵑鵙（學名：）是山椒鳥科鳴鵑鵙屬的一種，分布于印度尼西亞和巴布亞新幾內亞。其自然棲息地為亞熱帶或熱帶的濕潤低地森林以及亞熱帶或熱帶的紅樹林。
白翅鳴鵑鵙（學名：''Lalage tricolor''）是山椒鳥科鳴鵑鵙屬的一種，分布于澳大利亞大陸，并可能存在在北部的一些島嶼上，包括新幾內亞和東印度尼西亞。
白翅鳴鵑鵙在林地中相當常見。體長約16至18厘米，常從地面、樹葉和空中捕捉昆蟲吃。
白翅鳴鵑鵙雌鳥以及一只隱藏較深的雛鳥
錄于澳大利亞昆士蘭州
非繁殖季的雄鳥
白眉鳴鵑鵙（學名：）是山椒鳥科鳴鵑鵙屬的一種，為印度尼西亞的特有種。
白腰鳴鵑鵙（學名：）是山椒鳥科鳴鵑鵙屬的一種，為印度尼西亞的特有種。
其自然棲息地為亞熱帶或熱帶的濕潤低地森林以及亞熱帶或熱帶的紅樹林。
白肩鳴鵑鵙（學名：）是山椒鳥科鳴鵑鵙屬的一種，分布于印度尼西亞和東帝汶。澳大利亞和新幾內亞的白翅鳴鵑鵙曾被劃入該物種，但現在被視為獨立物種。
* (1993) ''A Field Guide to the Birds of Borneo, Sumatra, Java and Bali'', Oxford University Press, Oxford.
* (2001) ''A Photographic Guide to the Birds of Indonesia'', Christopher Helm, London.
* Oriental Bird Images: White-shouldered Triller
《續日本後紀》全20卷，藤原良房、春澄善繩、伴善男、安野豐道等人奉勅撰，述仁明天皇一代事，為六國史之第四部。始於天長10年2月28日（833年3月26日）受禪，止於嘉祥3年3月25日（850年5月14日）大葬，詳述天皇動靜記錄，是平安時代由天子親政至攝關政治轉換期的基本史料。
《日本文德天皇實錄》卷7：「齊衡二年二月丁卯【十七日】（855年3月13日），詔右大臣正二位兼行左近衛大將藤原朝臣良房、參議從三位兼行中宮大夫讚岐守伴宿禰善男、從四位下行刑部大輔春澄朝臣善繩、正六位上行少外記安野宿禰豐道等修國史。」而《續日本後紀》序云：「未編簡牘，恐或湮淪。爰詔太政大臣從一位臣藤原朝臣良房、右大臣從二位兼行左近衛大將臣藤原朝臣良相、大納言從三位民部卿兼太皇太后宮大夫臣伴宿禰善男、參議正四位下行民部大輔臣春澄朝臣善繩、散位從五位下臣縣犬養大宿禰貞守等，因循故實，令以撰修。」有藤原良房弟良相、縣犬養貞守之名，無安野豐道。坂本太郎以為藤原良房晉任太政大臣後，未實際參與修史，所以由右大臣良相領其務；安野豐道則以天安元年1月14日（857年2月16日）除下總介，離少外記之任，故以縣犬養貞守繼之。
但是5人之中，伴善男因承天門之變，貞觀8年9月22日（866年11月7日）減死一等遠流伊豆國；縣犬養貞守於貞觀5年2月10日（863年3月7日）任駿河守離京；藤原良相亦於貞觀9年10月10日（867年11月13日）薨。所以貞觀11年8月14日（869年9月27日）書成上奏時，領銜的只有藤原良房、春澄善繩二人。
《續日本後紀》序：「夫尋常碎事，為其米鹽，或略棄而不收。至人君舉動，不論巨細，猶牢籠而載之矣。」所以採錄力摒妖異瑣務，而詳於天皇舉止與宮中行事。同時多用子注，以補正文之所略。仁明天皇治世中，除承和之變外，沒有其他紛擾，時屬太平，故《續日本後紀》以20卷敘17年間事，平均1卷期間約10月左右，敘事較先前諸史為詳盡。《續日本後紀》名為《日本後紀》續編，實際上專述一朝之事，體例上已相當接近實錄，對後來《日本文德天皇實錄》、《日本三代實錄》的影響不小。
至於承和9年（842年）的承和之變，藤原良房實為主謀，而《續日本後紀》敘此，平鋪直述，於真相無所發明，所以有人認為這是藉此強調藤原氏廢立的正當性。
遠藤慶太《平安勅撰史書研究》第三章『続日本後紀』の寫本について，根據前人研究及《補訂版 國書総目録》（巖波書店、1989~91年）、國文學研究資料館編《古典籍総合目録》1~3（巖波書店、1990年）著錄，分析日本現存的寫本28種，而歸類為高柳光壽舊藏影寫大治寫本卷子本，與天文2~4年（1532年~1534年）三條西家寫本兩大系統。據每卷卷末識語（奧書）可知，這二本都是源於平安時代末期大治元年（1126年）書寫的大治寫本，大治寫本原本雖已無存，但是據高柳光壽本所存後人參校《類聚國史》等書的校記可知，已有不少傳寫節略與錯簡之處。三條西家寫本雖然就校記加以改正，但利用未竟完善，而三條西家寫本又是現存大多數寫本的祖本，對後世影響不小。
刻本方面，有寬文8年（1668年）本、寬政7年（1788年）覆刻寬文本（均為出雲寺刊），但是寬政本覆刻寬文本時不無訛字，所以後人校訂與排印時均以寬文本為主。活字排印本有新訂增補國史大系本（1933年），以接近三條西家寫本原型的谷森善臣舊藏本為底本，並參校他本；朝日新聞社本（1940年）則據寬文本為底本。
由於《續日本後紀》本文的問題點不少，江戶時代已有幾種學者的校訂本。近代村岡良弼撰《續日本後紀纂詁》20卷，於明治35年（1902年）完成原稿，明治45年（1912年）排印刊行，除了彙校諸本，並就史事典故加以注釋，獲得帝國學士院大正2年度（1913年）恩賜賞。宮內廳書陵部藏矢野玄道《續日本後紀私記》5冊，成書於明治11年（1878年）4月。名古屋市蓬左文庫藏河村益根《續後紀集解》稿本10冊，則屬未完之作。
至於現代日本語譯本，有森田悌《續日本後紀 全現代語譯》。
* 黑板勝美 編《新訂增補國史大系 卷3 日本後紀、續日本後紀、文徳天皇實錄》（吉川弘文館、2007年OD版） ISBN 978-4-642-04003-7
; 注釋、現代語譯
* 村岡良弼《續日本後紀纂詁》20卷（近藤出版部、1912年、日本國立國會圖書館近代デジタルライブラリー閱覽可能）
* 森田悌《續日本後紀 全現代語譯》上、下（講談社學術文庫、2010年） 上 ISBN 978-4-06-292014-8、下 ISBN 978-4-06-292015-5
* 坂本太郎《六國史》（吉川弘文館、1970年、1994年新裝版） ISBN 4-642-06602-0　第五 續日本後紀　252~275頁
* 遠藤慶太《平安勅撰史書研究》（皇學館大學出版部、2006年） ISBN 4-87644-131-6
象棋特級大師（簡稱「特大」）是亞洲及中國最高級別的象棋稱譽。
必須符合以下各項規定，方具申報資格：
（1） 曾在本國（或地區、下同）正式比賽中，獲得冠軍一次或亞軍兩次以上者（含兩次，下同）；
注：此項成績，追認至亞象聯成立之后，即規定從一九七八年十一月二十四日算起，下同。
（2） 在亞象聯舉辦的國際性比賽中，兩次達到如下標準：
A. 出場率不低于 80%；
注：比賽對手，男子不足六人、女子不足五人時，不予計算。但允許將同一次比賽的兩個階段合并統計，下同。
B. 在上述同一比賽中，按局分計算，獲勝率不低于 70%。
獲得象棋特級大師稱號，需要符合下列其中一項條件：
# 在全國象棋個人賽獲得冠軍一次，或四次獲得前六名位罝；
# 在全國象棋個人賽三年內獲得兩次亞軍或季軍；
# 在中國象棋協會指定比賽中，達到規定標準 (在中國象棋大師賽獲得冠軍兩次，或冠軍一次並同時達到得勝率百分之七十七；或在威凱杯全國象棋排名賽獲得冠軍)。
較象棋特級大師稱號低一級別的，是象棋大師稱號。凡獲得全國個人象棋賽前十六位名次，或威凱杯全國象棋排名賽大師組以外冠軍，均獲封為象棋大師。
以下為2017年4月或之前已獲得亞洲象棋特級大師稱號者名單，男子33人（一人已去世）、女子16人；男女總計49人。
姓名（獲得稱號年份）
男子（33）
女子（16）
大中華地區（32）
中國：趙國榮、柳大華、李來群、胡榮華、徐天紅、呂欽、許銀川、
於幼華、洪智、王天一
香港：趙汝權、翁德強、黃學謙、梁達民、陳振傑
澳門：陳天問、李錦歡
臺灣：林見志、吳貴臨、馬仲威、劉國華（2016）
中國：胡明、黃薇、謝思明、伍霞、張國鳳、唐丹、趙冠芳、王琳娜、陳麗淳
臺灣：劉虹秀、高懿屏、彭柔安
鄭亞生（2001年）、張亞明、阮黃林、賴理兄
黎氏香、吳蘭香
馬來西亞（3）
黃運興（1996）、李家慶（2000）
詹敏珠（東馬，1991）
新加坡（3）
黃俊銘、吳宗翰（2008年）
澳大利亞（2）
菲律賓（1）
謝蓋洲（歿）
獲得稱號年份：1996年或之前、2006年或之前
以下名單為獲得過中國象棋全國冠軍的特級大師（男子）者。
晉升特級大師時間
晉升特級大師時年齡
首次奪冠時間
首次奪冠年齡
1925年5月29日
58歲（中國第一批）
1956 年
南粵棋王、魔叔
培養了呂欽、許銀川
受教于竇國柱、徐大慶，培養了謝靖
培養了洪智、汪洋、黨斐
受教于天津名手王保強
羊城少帥、小呂飛刀
受教于楊官璘、蔡福如
1960年5月8日
培養了王斌（特級大師）
受教于王嘉良
受教于楊官璘、章漢強
洪天王、流浪棋王
受教于胡榮華
受教于胡網英
受教於柳大華
至2017年底中國國內
**全國冠軍19位: 楊官璘（已故）、李義庭（已故）、胡榮華、柳大華、李來群、呂欽、徐天紅、趙國榮、許銀川、陶漢明、于幼華、洪智、趙鑫鑫、蔣川、孫勇征、王天一、謝靖、鄭惟桐、徐超、汪洋
**非全國冠軍20位，仍有未計入者：王嘉良、孟立國（已故）、林宏敏、徐天利、劉殿中、蔡福如、萬春林、苗永鵬 (2004威凱杯冠軍）、莊玉庭、卜鳳波、鄭一泓、陳寒峰、王斌、許國義、張學潮、郝繼超、張強、申鵬、陸偉韜、王躍飛
**全國冠軍18位: 黃子君、謝思明、單霞麗、林野、高華、胡明、黃玉瑩、黃薇、伍霞、高懿屏、王琳娜、張國鳳、金海英、郭莉萍、黨國蕾、趙冠芳、唐丹、尤穎欽
**非全國冠軍4位，仍有未計入者：陳麗淳、歐陽琦琳、黎德琳、剛秋英
*世界象棋錦標賽（1990年至今，兩年一屆）
*全國象棋個人賽（1956年至今，年度性賽事）
*五羊杯全國象棋冠軍賽（1981—2009，年度性賽事）
個人最新冠軍獎金（人民幣）
「楚河漢界世界棋王賽」
河南滎陽鴻溝
100萬元（2018年第二屆）
「碧桂園杯」全國象棋冠軍邀請賽
廣東廣州增城
70萬元（2019年第八屆）
輝南「龍灣杯」全國象棋電視快棋賽
吉林通化輝南
20萬元（2019年）
「財神杯」視頻象棋快棋賽
廣東廣州佛山
10萬元（2019年第七屆）
「中國銀行杯」全國象棋冠軍電視快棋賽
20萬元（2019年首屆）
「伊泰杯」象棋國手邀請賽
18萬元（2018年）
「銀川杯」全國象棋男女冠軍對抗賽
15萬元（2019年首屆）
「富龍?國家杯」棋牌職業大師賽
15萬元（2018年首屆）
「玉環杯」全國象棋精英賽
浙江臺州玉環
男子15萬元（稅後女子同，2017年首屆）
女子10萬元
「溫嶺杯」全國象棋國手賽
浙江臺州溫嶺
12萬元（2018年第六屆）
「謝俠遜棋王杯」全國象棋公開賽
浙江溫州平陽
10萬元（2018年首屆）
「花木廣洋杯」全國象棋「大棋聖戰」
上海靜安區（上海棋院）
10萬元（2017年第五屆）
''██ = 將要舉辦; ██ = 沒有舉辦''
瓜佛島（Isla Guafo）是智利的小島，位於奇洛埃島西南方和喬諾斯群島西北方，島嶼面積75,000英畝（300平方公里），地貌以丘陵、河谷和溪流為主，島上木林面積65,000英畝（260平方公里），常住人口只有住在燈塔的4名智利海軍人員。這地區因洋流有豐富的魚產，而地理位置和盛行的西風使之成為一個暴風多雨的地方。
*  Faro Isla Guafo, Chile
1988年世界博覽會，在澳洲的布里斯本舉行，從1988年4月30日開始至10月30日結束，共歷時184天，該次世博會的主題是「科技時代的休閒生活」。
*  Foundation Expo '88
*  Nature Works - Expo '88
分類:世界博覽會
紫喉鵑鵙（學名：）是山椒鳥科鵑鵙屬的一種，分布于安哥拉、貝寧、喀麥隆、中非共和國、剛果共和國、剛果民主共和國、科特迪瓦、赤道幾內亞、加蓬、加納、幾內亞、肯尼亞、利比里亞、馬里、尼日利亞、塞拉利昂、蘇丹、坦桑尼亞、多哥、烏干達和贊比亞。其自然棲息地為亞熱帶或熱帶的干燥森林、亞熱帶或熱帶的濕潤低地森林以及亞熱帶或熱帶的濕潤山地林。
諸聖堂或諸聖教堂可以指：
* 諸圣堂 (上海)，位於上海黃浦區，為第三批上海市優秀歷史建筑，黃浦區登記不可移動文物。
* 諸圣堂 (布里斯托爾)，位於布里斯托爾
* 諸圣堂 (布拉格城堡)，位於布拉格
* 羅森代爾圖書館，位於美國紐約州，原為哥德復興式圣公會教堂“諸聖堂”
* 諸聖教堂 (和平島)，位於臺灣基隆市和平島
加納鵑鵙（學名：）是山椒鳥科鵑鵙屬的一種，分布于科特迪瓦、加納、幾內亞、利比里亞和塞拉利昂。其自然棲息地為亞熱帶或熱帶的濕潤低地森林以及亞熱帶或熱帶的沼澤。該物種受棲息地減少威脅。
紅腹鵑鵙（學名：）是山椒鳥科鵑鵙屬的一種，分布于安哥拉、喀麥隆、剛果共和國、剛果民主共和國、加蓬、肯尼亞、尼日利亞和烏干達。其自然棲息地為亞熱帶或熱帶的濕潤低地森林以及亞熱帶或熱帶的濕潤山地。
阿拉伯基督徒在廣義上指生活在阿拉伯世界信仰基督教的群體。狹義上指近東地區的巴勒斯坦基督徒。各類數據統計在500萬至2000萬人之間，一般認為在600萬至800萬人間。主要分布于埃及、黎巴嫩、伊拉克、敘利亞、約旦、以色列和巴勒斯坦。其它數據統計，基督徒占阿拉伯世界人口由20世紀初的20%，至當代下降至5%。移民潮和低于穆斯林的出生率是阿拉伯基督徒人口比例下降的主因。
1世紀，基督教在中東創立，逐漸成為世界性宗教。3、4世紀，基督教傳入阿拉伯半島。最早信仰基督教的阿拉伯部落可能是納巴泰人和伽珊尼德人。5世紀和6世紀，伽珊尼德人首先接受了基督教的基督一性論，與東羅馬帝國結盟，成為東羅馬與南部阿拉伯部落之間的緩沖國。6世紀末，薩珊波斯的附庸拉赫姆王國的最后一任國王也信仰了基督教，他們接受的則是美索不達米亞基督徒里占據主流的聶斯脫里主義。
7世紀伊斯蘭教在阿拉伯半島興起，阿拉伯帝國征服西亞、北非，當地逐漸伊斯蘭化，基督徒人口成為少數。同時受阿拉伯人統治影響，非阿拉伯族逐漸阿拉伯化。他們與早期阿拉伯基督徒是阿拉伯基督徒的兩個主要組成部分，而近代，由阿拉伯穆斯林改宗基督教的人群則是阿拉伯基督徒中的極少數。
奧斯曼帝國在13世紀末崛起，攻占了阿拉伯世界的大部分地區。根據伊斯蘭教齊米制度，奧斯曼帝國內的基督徒享有有限的宗教自由，被視為二等公民。進入20世紀，在奧斯曼帝國滅亡之前，安那托利亞東部的亞美尼亞和敘利亞基督徒被屠殺和驅逐，針對亞美尼亞人的屠殺和驅逐即是亞美尼亞大屠殺。而隨著奧斯曼帝國的分裂，阿拉伯民族主義興起，阿拉伯國家中非阿拉伯、非伊斯蘭教族群日漸邊緣化。2010年阿拉伯之春后，多個阿拉伯國家陷入戰亂和動蕩，即阿拉伯之冬。活躍于伊拉克和敘利亞（黎凡特）的恐怖組織伊斯蘭國更是殘酷對待除遜尼派之外的一切族群。
約旦的亞喀巴教堂，建于公元4世紀，是全世界第一座專門建造的教堂（更早的教堂都是從其他建築改建的來的）
朱拜勒附近的教堂，建于4世紀，原本屬于東方基督教聶斯脫里主義的東方教會，世界上最古老的教堂之一
穆斯林的征服之前六百多年，阿拉伯基督徒就已生活在西亞。從公元1世紀開始，許多阿拉伯部落皈依了基督教，其中包括納巴泰人和伽珊尼德人。
納巴泰人是最早來到黎凡特南部定居的阿拉伯部落之一。納巴泰人起初信仰阿拉伯多神教，在4世紀東羅馬的影響下成為基督徒。后來的阿拉伯入侵者很快取代了納巴泰人的位置，殘余的納巴泰人則成為了農民，其領地上出現了伽珊尼德王國（東羅馬的附庸國）、希木葉爾王國和等國。
歷史上有記錄的、和等阿拉伯部落在前伊斯蘭時代也包括許多基督徒。阿拉伯南部城市奈季蘭（位于今沙特阿拉伯）當時是一個基督教中心，一位也門國王是狂熱的猶太教徒，他曾在此迫害基督徒；迫害期間，奈季蘭??阿拉伯人中出現了一位領袖al-?ārith，他后來被天主教教會封為殉道者。一些現代學者認為阿拉伯人菲利普是羅馬的第一位基督教徒皇帝。到了4世紀，大量基督徒已生活于西奈半島、美索不達米亞和阿拉伯半島。
《新約》在《使徒行傳》中記載了阿拉伯人對基督教的皈依。當圣彼得向耶路撒冷人民步道時，他們問道：
因此，阿拉伯基督徒是最古老的基督教社區之一。
新約圣經中第一次提及阿拉伯基督教是當使徒保羅講到他皈依后的阿拉伯之旅（《加拉太書》1:15-17）。后來，該撒利亞的優西比烏談論了布斯拉一位名為的主教，布斯拉是一次教會會議（約240年）和兩次的舉辦地。最晚從三世紀開始，基督徒就存在于阿拉伯地區了。
另外，前伊斯蘭時代的埃塞俄比亞也對阿拉伯地區帶來了基督教的影響。根據一些史料，包括穆罕默德妻子海迪徹的一個表親在內的一些漢志人接受了基督教，而一些埃塞俄比亞基督徒當時可能生活在麥加。
第比利斯的阿波，一位阿拉伯殉教者，第比利斯的主保圣人|left
拜占庭帝國和薩珊帝國的大部分地區被阿拉伯軍隊征服之后，一大批不同族裔的基督徒臣服于阿拉伯穆斯林的統治之下。歷史上，在拜占庭統治下，一些少數基督教教派作為異端而受到迫害（例如不接受迦克墩信經的基督徒）。在穆斯林軍隊不斷擴張其帝國疆域的過程中，他們向被征服地區的居民提出三個選項：皈依伊斯蘭教、每年繳納吉茲亞稅、戰死。那些拒絕戰爭且拒絕皈依伊斯蘭教的人將繳納吉茲亞稅。
目前普遍的共識是，從7世紀開始的伊斯蘭教迅速擴展之后，許多基督徒決定不改宗伊斯蘭教。愛德華·薩義德等許多學者和知識分子認為，自公元7世紀以來，阿拉伯世界的基督徒為阿拉伯文明做出了重要貢獻，而且至今仍在做出貢獻。一些最優秀的詩人是阿拉伯基督徒，而許多阿拉伯（和非阿拉伯）基督徒則是醫、作家、政府官員和文學界人士。
作為“有經者”，阿拉伯地區的基督徒在伊斯蘭教法下被賦予某些權利，被允許信奉其宗教信仰（包括將基督教教法用于斷案、和解或法庭判決）。與支付天課的穆斯林相反，基督徒則被強制支付吉茲亞稅，奴隸、婦女、兒童、僧侶、老人、病人、隱士和窮人不必繳納該稅。作為回報，非穆斯林公民被允許行使自己的信仰，享有一定的社區自治權，有權得到穆斯林國家的保護，免受外界侵略，免于服兵役和天課。
旨在復興阿拉伯文化的始于19世紀下半葉，穆罕默德·阿里帕夏于1840年從黎凡特被驅逐以后。貝魯特、開羅、大馬士革和阿勒頗成為這場復興運動的主要中心，許多學校、大學、劇院和出版社出現在這些城市。文學、語言和詩歌蓬勃發展。一個政治運動也活躍起來，誕生了阿拉伯民族主義思想以及對奧斯曼帝國改革的訴求。阿拉伯獨立和改革思想的出現呼吁建立歐洲模式的現代民族國家。
歷史學家普遍認可這段時間阿拉伯基督徒對這場文化復興運動的推動作用。阿拉伯基督徒中有許多受過良好教育的中等階層，他們對阿拉伯世界的政治、商業和文化有著極為重要的影響力。
黎巴嫩的貝魯特美國大學、，還有巴格達的等基督教大學在阿拉伯文化的發展中也起到了領導作用。
黎巴嫩作家紀伯倫是這一時期文學界的代表人物。
在最有影響力的阿拉伯民族主義者中有一些是阿拉伯基督徒，例如敘利亞學者。巴勒斯坦托管地的一些巴勒斯坦阿拉伯基督徒創辦了一些民族主義報刊。
1948年阿拉伯-以色列戰爭期間，許多巴勒斯坦阿拉伯基督正教徒遭受了種族清洗，被驅逐出他們居住的拉姆拉、盧德、采法特、海法等城鎮和鄉村。解放巴勒斯坦人民陣線的創立者喬治·哈巴什是巴勒斯坦阿拉伯基督徒。
1994年以來巴勒斯坦民族權力機構中也活躍著許多巴勒斯坦基督徒。
阿拉伯之春爆發后，敘利亞的阿拉伯基督徒社區受到了沉重打擊，頻繁成為吉哈德圣戰分子的攻擊目標，其中許多人淪為難民。
摩蘇爾一座教堂內部（1852年）
從公元1世紀開始，基督教就存在于伊拉克，敘利亞基督教、敘利亞語和敘利亞字母正是在伊拉克北部的亞述地區發展起來的。
伊拉克的阿拉伯基督徒人數較少，在伊拉克戰爭后更是減少至僅剩數萬人。伊拉克的大多數阿拉伯基督徒在傳統上隸屬于希臘正教會和天主教會，主要集中于巴格達、巴士拉和摩蘇爾等城市。
伊拉克現有45萬至90萬基督徒，其中絕大多數是亞述人，遵奉敘利亞基督教，尤其是加色丁禮天主教會、亞述東方教會、、敘利亞東方正統教會、和。超過三分之二的伊拉克基督徒在21世紀初已逃離至其他國家。1987年伊拉克人口普查結果顯示全國2200萬人口中有140萬人為基督徒，但到了戰爭爆發的2003年這一數字已下降至80至90萬。
盡管伊拉克北部有許多亞述基督教家庭自愿遷移至，但最近的報告表明自2003年伊拉克復興黨政權垮臺以來基督徒人口可能已下降了一半，其中很多人逃離至敘利亞、約旦和黎巴嫩（2010估計）。2014年以來，在摩蘇爾和伊斯蘭國其他地區，伊拉克基督徒受到大量迫害和強制遷移，他們的房子被涂上阿拉伯字母N的標記，意為Nasrani（阿拉伯語對基督徒的稱呼）。
約旦安曼暴風雪中的希臘正教會教堂|left
約旦擁有世界上歷史最悠久的基督教社群之一，可追溯至公元1世紀。今天約旦人口中有4%為基督徒，1930年一度有30%基督徒，這是因為大量穆斯林移民至約旦，而大量基督徒移民至西方國家，另外穆斯林的生育率也高于基督徒。根據正教會于2014年做出的估計，約旦的阿拉伯基督徒數量約為22.1萬；該研究沒有計算少數派基督徒群體以及居住在約旦的非本國（西方、伊拉克和敘利亞等）基督徒。另一項估計則認為正教會信徒數量為12.5到30萬，天主教徒為11.4萬，新教徒3萬，即總共27到45萬。大多數約旦本土基督徒認同自己的阿拉伯人身份，不過該國也有數量較多的亞述人和亞美尼亞人。還有約7000名來自伊拉克摩蘇爾和2000名來自敘利亞的基督徒難民為了逃脫伊斯蘭國而來到約旦。
從伊斯蘭教改宗為另一個宗教嚴格來說是不被允許的。前穆斯林基督徒在法律上不受認可，無法和其他約旦基督徒享有同樣的權利。然而，也有穆斯林在私下接受基督信仰，他們信仰基督教，但法律層面仍是穆斯林，關于約旦基督教的數據不包括這些改宗的基督徒。2015年一項研究表明約旦約有6500名基督徒來自穆斯林背景。
約旦基督徒極好地融入了約旦社會，擁有極高的自由。約旦議會的130個席位中，有9個被分配給基督徒，此外基督徒還擔任重要的部長級職務，有大使任命人以及較高的軍銜。所有基督教宗教儀式在約旦公開慶祝。
從比例上來說，黎巴嫩在阿拉伯世界擁有數量最大的基督徒群體；從絕對數量上來說，黎巴嫩基督徒數量僅次于埃及。約35萬基督徒是安條克希臘正教會和默基特希臘禮天主教會信徒，少數則屬于亞美尼亞使徒教會，而主要群體則為人口達100萬馬龍派基督徒，他們的阿拉伯人身份認同存在疑問。
1920年以來基督徒占黎巴嫩人口的40%。如今黎巴嫩基督徒的具體人數不詳，因為1932年以來黎巴嫩官方沒有相關統計數據。除了馬龍派、安條克希臘正教會、默基特希臘禮天主教會和亞美尼亞使徒教會以外，還有重要的亞美尼亞人社群，這是中東地區人數最多、政治影響力最大的亞美尼亞社群。黎巴嫩基督徒是中東地區唯一一個擁有相當大政治權力的基督徒群體。黎巴嫩憲法規定黎巴嫩總統、內閣半數成員以及議會半數成員必須為基督徒。
大多數馬龍派基督徒宣稱他們是前阿拉伯民族（如馬代特人，或許更古老的腓尼基人）的后裔，不過沒有疑問的一點是，在該地區數百年的穆斯林和阿拉伯統治下，其人口逐漸阿拉伯化。本土的西阿拉米語在中世紀末期已不再作為日常口頭用語使用，馬龍派基督徒也從他們身邊的阿拉伯基督徒和阿拉伯穆斯林那里吸收了阿拉伯文化元素。盡管如此，許多馬龍派教徒仍旗幟鮮明地宣示其獨特的民族淵源，即他們與阿拉伯人不同，且早于阿拉伯人向該地區的移民；也有一些馬龍派教徒傾向于反對這樣的意見，將自己視為阿拉伯民族的一部分；甚至有人認為馬龍派教徒與阿拉伯人之間存在血統上的關聯。例如，黎巴嫩歷史學家認為，一些馬龍派可能來源于一個數千年前從阿拉伯半島遷居至黎凡特的阿拉伯部落，他還指出，“作為阿拉伯起源的民族，馬龍派很可能是伊斯蘭教之前最后到達敘利亞的阿拉伯基督教部落之一。”
巴勒斯坦基督徒，是在源自巴勒斯坦族裔和家族的各種教派的阿拉伯基督徒，在當地阿拉伯方言和阿拉伯經典語和現代阿拉伯語中，基督徒都被稱為納斯蘭尼（Nasrani）——阿拉伯語里對拿撒勒的衍生詞，或者叫馬斯西——阿拉伯語彌賽亞（麥西哈）的衍生詞。
大多數巴勒斯坦基督徒在文化上和語言上都視自己為阿拉伯人，其中一些聲稱自己是伽珊尼德阿拉伯基督徒以及定居于該地區的希臘人的后代。巴勒斯坦基督徒人數位于36000至50000之間，大多數是希臘正教徒和天主教徒（包括默基特教會）。大部分巴勒斯坦基督徒生活在伯利恒、拉姆安拉、納布盧斯等地。
許多巴勒斯坦阿拉伯基督徒在巴勒斯坦社會中地位較高。以色列歷史學家Benny Morris寫道基督徒-穆斯林關系是導致巴勒斯坦社會分裂的一個因素。
在巴勒斯坦，基督徒占巴勒斯坦阿拉伯人口4%，而在約旦占領時的西岸人口，基督徒少于4%，在加沙地帶微乎其微。在以色列，基督徒占阿拉伯人口的10%，根據英國托管時期的官方估計，在1947年巴勒斯坦托管地人口中大約35%是的基督徒。
耶路撒冷的亞美尼亞人，被當做巴勒斯坦基督徒，也遭到以色列猶太教極端分子的攻擊威脅。，兩名亞美尼亞牧師因為抗議猶太極端分子向基督教圣跡吐口水而被驅逐。
其著名人物有紀伯倫、愛德華·薩義德、塔里克·阿齊茲、南希·阿吉萊姆、拉爾夫·納德。
巴勒斯坦地區基督社區人口的衰減與整個中東地區基督教的衰落相一致。一些教會試圖通過為青年基督徒建造補貼住房并增加職業培訓的投入來減少青年基督徒的移民率。
2009年12月，有122000名阿拉伯基督徒生活在以色列，他們屬于阿拉伯裔以色列人，而以色列所有的基督徒公民總數則為151700人。根據以色列中央統計局的數據，2013年圣誕節前夜，則約有161000名基督徒，占以色列總人口的2%，這些基督徒中80%是阿拉伯人。人數較少的基督徒社區則有俄羅斯人、希臘人、亞美尼亞人、馬龍派、烏克蘭人和亞述人。從2014年起，阿拉米人及馬龍派基督徒不再被視為阿拉伯人，并可以重新登記為阿拉米人。另一項數據則顯示以色列有超過117000名阿拉伯基督徒（以及35000名非阿拉伯基督徒）。
2014年，默基特希臘禮天主教會是以色列最大的基督教會，60%的以色列基督徒屬于該教會。30%的以色列基督徒屬于耶路撒冷希臘正教會。其他教派如圣公會在東耶路撒冷有自己的圣喬治座堂。以色列浸信會教徒主要集中該國北部，在拿撒勒地區有四座教堂。基督徒主要居住在海法、拿撒勒、等城市。許多基督徒城鎮或街區在1948至1953年間遭遇了不同程度的種族清洗。
以色列的阿拉伯基督徒中，一些人強調泛阿拉伯主義，一小部分人則加入了以色列國防軍。
阿拉伯基督徒是以色列受教育程度最高的群體之一。以色列媒體將阿拉伯基督徒描述為“教育體系中最成功的群體”。根據以色列中央統計局的數據，2010年以色列的阿拉伯基督徒中，63%擁有大學或更高學歷，是所有民族-宗教群體中最高的。阿拉伯基督徒在大學入學考試的“人均”成功率上也是最高的（2016年達到73.9%），高于穆斯林、德魯茲教徒以及作為一個整體而言的猶太教徒。
從社會經濟角度看，阿拉伯基督徒與阿拉伯穆斯林相比更接近猶太教人口。他們的貧困率最低，失業率最低（4.9%），而猶太教徒失業率則為6.5%。在以色列阿拉伯公民中，他們的家庭收入中位數最高；在以色列所有民族-宗教群體中，他們家庭收入中位數排名第二。此外，阿拉伯基督徒也有大量人在科學界和白領階層工作。
敘利亞一座希臘正教堂內的圣母瑪利亞馬賽克
根據1960年人口統計，敘利亞有450萬人口，其中基督徒占比15%（即67.5萬）。1960年以來敘利亞人口增長了五倍，而基督徒人口數量只增長了3.5倍。由于政治原因，1960年以后沒有人口統計數據。根據敘利亞內戰爆發之前的估計，基督徒數量占到敘利亞2300萬人口的10%，比例下降的原因是生育率比穆斯林更低，而向外移民的比例更高。今天，敘利亞基督徒中相當多的人認同自己是安條克希臘人、亞述人和亞美尼亞人的后裔，在第一次世界大戰之后以及2003年之后，還有大批亞述伊拉克基督徒難民融入進了敘利亞基督徒社區。由于敘利亞內戰的爆發，大批基督徒被迫逃亡至黎巴嫩、約旦和歐洲，不過大多數難民仍然居住在敘利亞國內。
大馬士革的圣約翰的希臘圣像畫，7世紀阿拉伯僧侶和長老
敘利亞的阿拉伯基督徒主要是希臘正教徒和默基特希臘禮天主教徒還有一些拉丁禮羅馬天主教徒。敘利亞的非阿拉伯基督徒則包括亞述人（主要集中于東北部）、敘利亞-阿拉米人、希臘人和亞美尼亞人。敘利亞最大的基督教派是希臘正教，其中一些人是阿拉伯基督徒；第二大教派是敘利亞正教，這一教派的許多信徒自我認同是阿拉米人或亞述人。“希臘”這一稱呼指的是他們的禮拜儀式用語，有時也用于指他們的祖先或民族，但并非所有人都有希臘祖先；實際上，阿拉伯語里的稱呼是“魯米”，即羅馬，指東羅馬人。整體而言，“希臘”一詞通常指的是使用希臘語作為宗教儀式語言、希臘正教派的基督徒。“默基特”一詞則指希臘天主教會，他們形成了另一個重要的基督徒群體。
盡管敘利亞阿拉伯共和國允許宗教自由，但包括基督徒在內的所有敘利亞公民都需服從以沙里亞為基礎的法律。例如，在離婚案中，一名婦女，無論其宗教信仰如何，都會在其兒子十三歲時失去對他的監護權，在女兒十五歲時失去對她的監護權。
主要生活在哈塔伊省的安條克希臘人是使用阿拉伯語的土耳其基督徒族群，其人口數量約為18000，是希臘正教徒。然而，他們有時被視為阿拉伯基督徒，首要原因便是他們的語言。安條克（哈塔伊省的首府）就是歷史上安條克希臘正教會的所在地。此外，土耳其還有非阿拉伯的亞美尼亞人社群（人口數量約7萬）、希臘人（人數為5000，不包括安條克希臘人）和東南部的亞述基督徒。
哈塔伊省東南部的村莊Toka?l?所有居民都是阿拉伯基督徒，是土耳其少數幾個基督徒村莊之一。
科威特本土基督徒人數很少，估計為259到400人。
科威特基督徒可以分為兩部分：一部分是最早的科威特基督徒，起源自伊拉克和土耳其，他們已融入科威特社會，傾向于使用科威特的阿拉伯語方言，他們的飲食和文化也主要是科威特的，這一群體大概占科威特基督徒人口的四分之一；剩下的四分之三基督徒則是20世紀50和60年代從巴勒斯坦等地被迫移居至科威特，此外還有數量較少的群體來自敘利亞和黎巴嫩，這一群體的融合程度不如前一群體，他們的飲食、文化以及阿拉伯方言依然帶有黎凡特特色。大部分科威特基督徒屬于12個大家族。
巴林本土基督徒（指持有巴林國籍的人）約有1000人。大多數基督徒來自伊拉克、巴勒斯坦和約旦，小部分來自黎巴嫩、敘利亞和印度。一小部分已在巴林生活了數個世紀，大部分是最近一個世紀的移民。
巴林本土基督徒大多數是正教徒，其中最大的教會是希臘正教會。巴林政府中也有基督徒。
突尼斯、阿爾及利亞、利比亞和摩洛哥有小規模的羅馬天主教徒社區，這是由于法國曾殖民阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥，而西班牙曾殖民摩洛哥和西撒哈拉，意大利曾殖民利比亞。北非地區的大部分基督徒是外國傳教士、移民勞工、歐洲殖民者后裔（如法國黑腳）。北非的柏柏爾或阿拉伯基督徒大多數是在殖民時期或之后皈依基督教的。
可以說，馬格里布的柏柏爾或阿拉伯基督徒更多住在法國而不是北非，這是由于1960年代大量黑腳離開北非前往法國。今天，改宗基督教在阿爾及利亞（尤其是卡比利亞地區）、摩洛哥和突尼斯都較為常見。2015年約380000名穆斯林改宗了基督教。據估計在過去的十年里有8000到40000名摩洛哥人改宗了基督教，不過也有人估計這一數字達到15000。突尼斯的基督徒人口估計為23500人左右。
如果將沿襲古埃及傳統的科普特人排除在外，那么族裔為希臘人或阿拉伯人的埃及希臘東正教信徒人數很少，希臘人和阿拉伯人分別約數千人。西奈半島有幾個孤立的希臘東正教社區，主要由阿拉伯人組成；埃及其他地區除科普特以外的少數民族也很少。
大多數埃及基督徒為科普特人，主要是亞歷山大港科普特正教會成員。盡管科普特人講埃及阿拉伯語，但他們中大多數人并不認為自己是阿拉伯人，而是古埃及人的后裔。科普特人是整個中東地區人口數量最多的基督教群體，人數達800萬至1500萬。科普特人的禮拜儀式用語是科普特語，該語言由古埃及語直接演化而來。
數十萬的阿拉伯基督徒生活在中東以外，如阿根廷、澳大利亞、巴西、加拿大、智利、哥倫比亞、古巴、多米尼加共和國、墨西哥、美國、委內瑞拉等國。歐洲也有很多阿拉伯基督徒，如英國、法國（由于該國與黎巴嫩和北非的歷史聯系）、西班牙（由于該國與摩洛哥北部的歷史聯系）、愛爾蘭、德國、意大利、希臘和、荷蘭。在歐洲和美國，估計約有40萬巴勒斯坦阿拉伯基督徒。
阿拉伯基督徒所屬的教會主要有耶路撒冷希臘正教會、安條克希臘正教會、敘利亞東方正統教會，此外還有默基特希臘禮天主教會、拉丁禮天主教會和新教教會。
亞述人是伊拉克、敘利亞東北部、土耳其東南部和伊朗西北部主要的基督徒。亞述人使用敘利亞-阿拉米語的不同方言，有時也講各地的阿拉伯語、土耳其語和波斯語方言。盡管他們來源于前阿拉伯民族并且有自己獨特的語言-文化認同，西方媒體有時錯誤地將亞述人稱為“阿拉伯世界的基督徒”或“講阿拉伯語的基督徒”，引起人們對其身份的困惑。泛阿拉伯主義運動和阿拉伯-穆斯林政權有時也錯誤地認為亞述人是“阿拉伯基督徒”。
在1963年伊拉克的阿拉伯復興社會黨上臺之后，阿拉伯民族主義者將亞述基督徒稱為“阿拉伯基督徒”，否認亞述人存在獨特的亞述身份，盡管亞述人使用的語言是早于阿拉伯語的阿拉米語，并且是前阿拉伯時代的美索不達米亞傳統土著居民，具有5000年歷史。1972年通過了一項允許在公立學校和媒體中使用敘利亞語法律；然而不久之后，敘利亞語便被取締，敘利亞語的雜志和報紙被迫使用阿拉伯語。
直到1977年人口普查以前，亞述人都被錯誤地指認為阿拉伯人或庫爾德人。亞述基督徒被迫否認其亞述身份認同，亞述民族主義也遭受懲處，例如曾擔任伊拉克副總理的塔里克·阿齊茲是加色丁禮天主教會亞述基督徒，他原本姓米哈伊爾·尤哈納（Mikhael Youhana），他在加入阿拉伯復興社會黨之后改姓為阿齊茲。
20世紀90年代，亞述人沒有被石油換食品計劃包括在內，未能獲得他們每月的食物補貼。許多亞述人被驅逐出他們原本居住的伊拉克北部村莊，并被迫將其敘利亞語名字替換為阿拉伯語名字。
他們還指出，阿拉伯民族主義者為了了增強他們在華盛頓的政治影響力，在計算阿拉伯裔美國人時錯誤地將亞述美國人計算在內。一些阿拉伯裔美國人將這種對亞述身份的否定也帶到了美國。2001年，亞述-加色丁教會和馬龍派教會的聯盟寫信給，譴責他們將亞述人視為阿拉伯人；他們要求阿拉伯美國學會“停止并制止將過去和現在的亞述人和馬龍派教徒描繪為阿拉伯人，并停止代表亞述人和馬龍派發言。
科普特人是埃及本土的基督徒，也是埃及一個重要的民族-宗教群體。4至6世紀，基督教是羅馬埃及的主要宗教，直到7世紀上半葉穆斯林征服埃及，此后一直都是重要的少數群體的宗教。他們使用的科普特語直接由羅馬時代的世俗體古埃及語演化而來，但該語言自18世紀以來幾乎死亡，主要用于宗教儀式。
科普特人是整個中東地區人口數量最多的基督教群體，也是埃及最大的宗教少數群體，人數占埃及人口的10%。大多數科普特人是亞歷山大港科普特正教會成員，其余科普特人（約80萬）則分屬科普特禮天主教會和各種新教教會。
作為一個宗教少數群體，科普特人在現代埃及社會遭受諸多迫害，并成為伊斯蘭極端主義軍事團體實施恐怖主義襲擊的目標。
穆斯林領導人在在1936年3月的海岸及四區議會議上宣布黎巴嫩是一個阿拉伯國家，與其阿拉伯鄰國沒有區別。在1936年4月的貝魯特選舉中，由于擔心黎巴嫩的沿海地區將成為敘利亞的一部分還是歸黎巴嫩所有，馬龍派基督徒和穆斯林政客分別主張腓尼基人和阿拉伯人的路線，這加劇了兩個社區之間已日趨緊張的局勢。
不認可阿拉伯身份的黎巴嫩民族主義受到一些馬龍派教徒和其他正教徒的大力支持。但是，這種形式的民族主義（被稱為腓尼基主義）從未發展成為有重要思想家領導的完整意識形態，不過在促進腓尼基認同方面也出現了一些更為突出的人物：、和。
在《》（1989年）簽署以后的黎巴嫩，政治腓尼基主義作為阿拉伯主義的替代物，僅局限于一個小圈子。腓尼基主義在一些學者內部遭到強烈質疑，他們試圖說明腓尼基主義的主張是錯誤的，應該接受和擁抱阿拉伯身份。這種認同觀念上的沖突是黎巴嫩穆斯林和馬龍派基督教徒之間的主要爭端之一，也是黎巴嫩無法實現民族認同統一的一個因素。概括地說，穆斯林更多地關注黎巴嫩歷史和文化中的阿拉伯特征，而基督徒則更關注前阿拉伯時代的黎巴嫩文化以及非阿拉伯的特征。
在黎巴嫩議會的一屆會議上，一位馬代特馬龍派國會議員聲明了他作為阿拉伯人的身份：“我，長老埃斯特凡·杜埃希（Estefan Doueihy）的孫子，馬龍派基督教黎巴嫩阿拉伯人，宣布我為我是我們南方人民抵抗運動的一部分而自豪”
擔任耶路撒冷馬龍派教區管理員的馬龍派執事Soubhi Makhoul說：“馬龍派教徒是阿拉伯人，我們是阿拉伯世界的一部分。盡管恢復我們的語言并保持我們的傳統非常重要，但教會卻直言不諱地批評這些（不認為自己是阿拉伯人）的人。”
許多敘利亞基督教徒主要是敘利亞東方正統教會和敘利亞禮天主教會的信徒，他們堅持阿拉米人的身份認同（參見亞蘭）。現在，他們幾乎只講阿拉伯語，盡管少數人仍以西阿拉米語為母語。許多人使用“敘利亞-阿拉米人”一詞來形容自己，并擁有自己的阿拉米國旗；斯堪的納維亞半島等地區的敘利亞阿拉米移民社區擁有自己的足球隊和體育隊。
與以色列的大多數阿拉伯基督徒相比，少數講阿拉伯語、信仰基督教的以色列人并不認為自己是阿拉伯人，而是追溯其阿拉伯的阿拉米人血統。這一點在加利利以馬龍派人為主的尤為明顯，這里的阿拉米民族主義者一直試圖復興阿拉米語作為口頭交流語言的使用。2014年9月，以色列承認了“阿拉米人”族裔身份，自我認同為阿拉米人、講阿拉伯語的以色列基督徒現在可以登記為“阿拉米人”而不是阿拉伯人。這一認可是以色列的阿拉米基督教基督教展開了七年的活動之后爭取而來的。以色列境內五個教會的講阿拉米語的信徒可以獲得阿拉米人的身份，其中包括馬龍派教會、希臘正教會、希臘天主教會、敘利亞禮天主教會和敘利亞東方正統教會。
阿拉米人的重新登記開始于2014年10月，首先獲得登記的是的200個馬龍派家庭。
下一步則預計為多達10000名以前登記為阿拉伯基督徒的以色列公民提供重新登記的服務。根據這一舉措的發起者之一的沙迪·哈盧爾（Shadi Khalloul）所說，“居住在以色列并屬于東方教會之一的133000名基督徒都可以登記為阿拉米人……”。此舉卻也遭到了阿拉伯基督教社會許多人的反對，并被希臘正教會牧首譴責。
盡管黎凡特地區的大多數希臘正教會和默基特希臘禮天主教會的信徒都堅持阿拉伯民族主義，也有一些政治家反對泛阿拉伯主義，例如的創立者、世俗的希臘正教徒，在1949年因倡導廢除黎巴嫩而被由黎巴嫩長槍黨領導的政府處決。薩德拒絕阿拉伯民族主義（即講阿拉伯語的人組成一個統一民族國家的主張），而是主張建立一個包含新月沃土在內的敘利亞民族國家（見大敘利亞）。薩德拒絕使用語言和宗教來定義一個國家，而是主張國家是通過居住在特定地理區域的人民共同發展而形成的。因此，他堅決反對阿拉伯民族主義和泛伊斯蘭主義。他認為敘利亞在歷史、文化和地理上與阿拉伯世界其他地區不同，并將阿拉伯世界分為四個部分。他將敘利亞歷史作為一個獨特的實體追溯至腓尼基人、迦南人、亞摩利人、阿拉米人、亞述人和巴比倫人等。
*  Arabic Christians Community
鸝鵑鵙（學名：）是山椒鳥科鵑鵙屬的一種，分布于喀麥隆、中非共和國、剛果共和國、剛果民主共和國、加蓬和尼日利亞。其自然棲息地為亞熱帶或熱帶的濕潤低地森林。
黑鵑鵙（學名：）是山椒鳥科鵑鵙屬的一種，分布于安哥拉、博茨瓦納、布隆迪、剛果民主共和國、埃塞俄比亞、肯尼亞、馬拉維、莫桑比克、納米比亞、盧旺達、索馬里、南非、蘇丹、斯威士蘭、坦桑尼亞、烏干達、贊比亞和津巴布韋。其自然棲息地為亞熱帶或熱帶的濕潤低地森林、干燥疏林草原以及亞熱帶或熱帶的干燥。
紅肩鵑鵙（學名：）是山椒鳥科鵑鵙屬的一種，分布于貝寧、布基納法索、喀麥隆、中非共和國、乍得、剛果共和國、剛果民主共和國、科特迪瓦、厄立特里亞、埃塞俄比亞、岡比亞、加納、幾內亞、幾內亞比紹、肯尼亞、利比里亞、馬里、毛里塔尼亞、尼日爾、尼日利亞、塞內加爾、塞拉利昂、蘇丹、多哥和烏干達。其自然棲息地為亞熱帶或熱帶的濕潤低地森林以及干燥疏林草原。
三色山椒鳥（學名：）是山椒鳥科山椒鳥屬的一種，為印度尼西亞的特有種。其自然棲息地為亞熱帶或熱帶的濕潤低地森林。
琉球山椒鳥（學名：）是山椒鳥科山椒鳥屬的一種，為日本的特有種。
火紅山椒鳥（學名：）是山椒鳥科山椒鳥屬的一種，分布于文萊、印度尼西亞、馬來西亞、緬甸、菲律賓、新加坡和泰國。其自然棲息地為亞熱帶或熱帶的濕潤低地森林以及亞熱帶或熱帶的濕潤山地。該物種受棲息地減少威脅。
巽他山椒鳥（學名：）是山椒鳥科山椒鳥屬的一種，為印度尼西亞的特有種。
白腹山椒鳥（學名：）是山椒鳥科山椒鳥屬的一種，分布于印度，大部分棲息在干燥的落葉林中。
《彩虹裡》（'）是英國另類搖滾樂隊電臺司令的第七張錄音室專輯，2007年10月10日在其官方網站上發行，供人以任何價格購買下載其數位版本。2008年1月1日，專輯在北美洲發行。《彩虹裡》是電臺司令與EMI的合約結束後發行的首張專輯。
《彩虹裡》由馬克·斯滕特和奈傑爾·古德里奇監制。電臺司令從2005年初開始，前后花了超過2年錄制該專輯。2006年，樂隊曾在專輯制作期間在歐洲和北美洲參與巡回演出。《彩虹裡》的歌曲比電臺司令其他專輯更具個人色彩；樂隊主唱湯姆·約克形容其中大部分都是他個人的「引誘的歌曲」。 樂隊在專輯中廣泛運用了不同的樂器和音樂風格；除了電子音樂和弦樂外，還使用了鋼琴、鋼片琴和馬特諾電子琴。
專輯發行後在英國專輯排行榜和告示牌二百強專輯榜都登上排名第一。直至2008年10月，合計唱片和數字形式的發行版，全球已經售出超過300萬張專輯。該專輯獲得廣泛好評，並獲數份出版物評為2007年的最佳專輯；2009年，專輯贏得2個葛萊美獎，分別為最佳另類音樂專輯和最佳特殊限定版包裝。
# "15 Step"&nbsp;– 3:58
# "Bodysnatchers"&nbsp;– 4:02
# "Nude"&nbsp;– 4:15
# "Weird Fishes/Arpeggi"&nbsp;– 5:18
# "All I Need"&nbsp;– 3:48
# "Faust Arp"&nbsp;– 2:09
# "Reckoner"&nbsp;– 4:50
# "House of Cards"&nbsp;– 5:28
# "Jigsaw Falling into Place"&nbsp;– 4:09
# "Videotape"&nbsp;– 4:42
;Limited Edition bonus tracks
# "Down Is the New Up" (Live from the Basement)&nbsp;– 5:07
# "Last Flowers" (Live from the Basement)&nbsp;– 4:11
;Bonus disc
# "MK 1"&nbsp;– 1:04
# "Down Is the New Up"&nbsp;– 4:59
# "Go Slowly"&nbsp;– 3:48
# "MK 2"&nbsp;– 0:53
# "Last Flowers"&nbsp;– 4:27
# "Up on the Ladder"&nbsp;– 4:17
# "Bangers + Mash"&nbsp;– 3:20
# "4 Minute Warning"&nbsp;– 4:06
*  《彩虹裡》在Discogs的發行版。
*  《彩虹裡》Metacritic網站。
中道瞳，出生於日本京都府城陽市，是一位日本女子排球運動員，2004-2015年效力於東麗箭。身高159公分，體重53公斤，場上位置為二傳。
她生長於體育家庭，是三姊妹中的最年幼的妹妹，母親曾為壘球選手。小學二年級時受到同學的誘導而開始接觸排球運動，五年級之後位置轉往二傳。六年級時，球隊參加「獅子盃」（現FamilyMart全國小學生大會），於準決賽時和擁有大山未希的向日葵俱樂部交手落敗，最後獲得季軍。
就讀當地中學後，仍然表現突出，於是經過他人的撮合至甲良町立甲良中學校進行排球留學。中學三年級學校參加AQUARIUS盃（現全國都道府縣對抗中學排球大會），也在近畿大會上得到不錯的成績。
最後，她如願以求進入排球名校京都橘高校。於此期間，幫助學校女排隊在全國高等學校排球選拔優勝大會首度晉級四強（2003年），並且以京都府代表隊的身分榮獲第58回國民體育大會冠軍。中道回顧高校時期時如此表示：「能夠在比賽中扮演二傳的角色，非常感謝三輪教練（京都高校教練）種種指導。」的想法。
2004年，加入東麗箭，同期選手還包括了濱口華菜里、大山未希。2007年，獲得二傳的先發位置，並協助球隊贏得2008年天皇杯及皇后杯全日本排球選手權大會、2007/08賽季V超級聯賽兩冠頭銜，自己也入選最佳陣容。2008/09賽季在原班陣容帶領下，完成聯賽二連霸，同時該賽季東麗箭亦奪得第58回黑鷲旗全日本男女選拔排球大會冠軍，個人入選大會最佳陣容。2009/10賽季，幫助球隊達成史上首次三連霸功業，及日韓聯賽頂級賽、第59回黑鷲旗全日本男女選拔排球大會冠軍。
2010年，中道瞳正式獲日本排球協會入選至日本女排第二期名單，同年的世界女子排球錦標賽是她以日本女排代表選手出戰國際賽事的處女作，協助國家隊得到睽違32年的世錦賽獎牌。
2011年，以新人為主體所參加的蒙特勒排球大獎賽上領導日本首度獲得該大會冠軍，自身也獲頒MVP的殊榮。9月，入選在臺北舉行的2011年亞洲女子排球錦標賽日本代表隊陣容，最終決賽負於中國，得到亞軍。同年11月的2011年世界盃女子排球賽中，主要以二傳替補的身份於賽事後半段上場。此外，該賽季俱樂部也奪下全日本排球選手權大會、2011/12賽季V超級聯賽冠軍。
2012年6月，入選2012年奧運會代表隊名單。同年8月，奧運半準決賽日本面對中國，她活躍於全場，幫助日本女排相隔24年後再度進入四強，並獲得銅牌。
2013年度開始，擔任東麗箭的隊長。
2015年宣佈退役，並改任東麗箭的助教。
:城陽市立深谷小學校（城陽Junior） → 城陽市立城陽中學校 → 甲良町立甲良中學校（滋賀縣甲良町） → 京都橘高等學校 → 東麗箭（2004年至今）
*日本女排 - 2010年至今
:世界女子排球錦標賽 - 2010年
:世界盃女子排球賽 - 2011年
:夏季奧林匹克運動會 - 2012年
* 2008年 - 2007-08年度 V.Premier Legaue最佳陣容
* 2009年 - 2008-09年度 V.Premier Legaue最佳陣容、第58屆黑鷲旗錦標賽最佳陣容、第51回近畿綜合選手權MVP
* 2011年 - 蒙特勒排球大獎賽MVP
* 2012年 - 2011-12年度 V.Premier Legaue最佳陣容
* 2013年 - 第62屆黑鷲旗錦標賽最佳陣容、2013年女子世界大冠軍盃排球賽最佳二傳
* 2007年國民體育大會 - 16px 冠軍
* 2007年天皇杯及皇后杯全日本排球選手權大會 -  16px 冠軍
* 2007/08賽季V超級聯賽 - 16px 冠軍
* 2008年國民體育大會 - 16px 亞軍
* 2008/09賽季V超級聯賽 - 16px 冠軍
* 第58屆黑鷲旗全日本男女選拔排球大會 - 16px 冠軍
* 2009/10賽季V超級聯賽 - 16px 冠軍
* 2010年天皇杯及皇后杯全日本排球選手權大會 -  16px 亞軍
* 第59屆黑鷲旗全日本男女選拔排球大會 - 16px 冠軍
* 2010/11賽季V超級聯賽 - 16px 亞軍
* 2011年天皇杯及皇后杯全日本排球選手權大會 -  16px 冠軍
* 第60屆黑鷲旗全日本男女選拔排球大會 - 16px 冠軍
* 2011/12賽季V超級聯賽 - 16px 冠軍
* 2012年天皇杯及皇后杯全日本排球選手權大會 -  16px 亞軍
* 第61屆黑鷲旗全日本男女選拔排球大會 - 16px 亞軍
* 2012/13賽季V超級聯賽 - 16px 亞軍
* 2010年世界女子排球錦標賽 - Image:Med 3.png 銅牌
* 2011年蒙特勒排球大獎賽 - 16px 冠軍
* 2011年世界盃女子排球賽 - 殿軍
* 2012年夏季奧林匹克運動會 - Image:Med 3.png 銅牌
* 2013年女子世界大冠軍盃排球賽 - Image:Med 3.png 銅牌
* 月刊排球 2008年1月號臨時增刊 第40頁
* 月刊排球 2011年6月號 第102-105頁
*  東麗箭女排選手簡介 - 中道瞳
木村美里，出生於日本東京都秋留野市，是日本女子排球運動員，目前效力於東麗箭，場上位置為自由人。身高161公分，體重58公斤，血型O型。
姐姐為日本知名排球選手木村沙織，兩人曾經也是東麗箭的隊友。
高校時期就讀與姊姊相同的，當時曾經參與、等賽事，二年級時還進入全國高等學校綜合體育大會排球競技大會的四強。
2010年，加入東麗箭，與姊姊隸屬同隊。此外，同於東麗箭的的姊妹選手還包括大山加奈、大山未希（兩人均於2010年退役），木村姊妹則為第二組。
2010年10月，她首次入選日本女排，代表參加2010年亞洲運動會。該屆八強賽日本0比3落敗於韓國後，確定無法爭取獎牌，最終成績以第六名告終。
: 八王子市立加住小學校（秋川J.V.C） → 世田谷區立北澤中學校 →  → 東麗箭（2010年至今）
** 亞洲運動會 - 2010年
* 2012年亞洲女子排球俱樂部錦標賽- 16px 亞軍
*  東麗箭女排選手簡介 - 木村美里
拇指手勢（豎手指公）在國際上的手語中可表示讚好（向上）或表示惡劣（向下）。
拇指向上的手勢，華語地區民間也稱作“豎大拇哥”、“翹大拇指”、“頂呱呱”等，這個手勢在Facebook、微博等社交網站或-{zh-hant:軟體;zh-hans:軟件}-可表達讚好、誇讚。
拇指向上的手勢表達友好，這在世界上很多地方都是這樣的，不過可能在一些地區，例如非洲某部落，讚好手勢不是這個意思。他們也有其他的讚好或表示惡劣的手勢。
分類:肢體語言
中國數字時代（；縮寫：）是一個總部設在美國加州的中英文雙語新聞聚合及反共網站，聚合中文互聯網上被審查的信息，以及網民對抗審查的努力，也提供關于中國社會和輿論環境的原創分析、評論和多媒體內容。其姊妹網站中國數字空間（China Digital Space，CDS）分類整理聚合的信息，并以策展的方式呈現。網站由加州大學伯克利分校的新聞研究生院師生創辦，現由加州大學伯克利分校信息學院“逆權力實驗室”（Counter-Power Lab）提供技術支持和反封鎖軟件的開發。
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