ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
新加坡福建話有些特殊的閩南語詞彙，與閩臺區的閩南語有些不同。
新加坡福建話（漢字）
sí-kéng
(phok-bu?t-kóan)
o?ah-kéng
(tōng-bu?t-hn?g)
lia?h-b?-ki?
完全不了解 （簡意“抓不到球”）
(m? bat)
kê-khiàng
(ké-gau)
chhiò bú
(súi cha-bó?)
tok-kong
很厲害，頂尖，源自於麻將術語;暗槓，獨槓
(lī-hāi)
l?ng-kau
(chúi-kau-á)
註解：臺灣有部分地區亦有此類用法。
新加坡福建話
(ai)、 (beh)
廈門常用的"欲" (beh) ，在新加坡福建話較為少使用。而閩南語的「愛」除了「喜愛」，也有「要」的意思。
(l?2/ler2/lú)
"汝 (lí)" 源自於廈門話。 新加坡福建話的 l?2/ler2 受潮州話/泉州話影響。 ler2（或leu2）是“汝”潮州話的發音。l?2 是老泉音,而 lú 則是廈門話裡同安腔“汝”的發音。現在的泉州市則多數人將 “汝”讀成 lí。
(lín lang)
在新加坡福建話裡使用 "儂/人 lang" 包括 （我guá，阮gún, 恁lín) 源自於潮州話文法。
(góa lang)
(gún) or  (lán)
" ''gún lang''" and " ''lán/lán lang''" 也廣泛使用於新加坡福建話。源自潮州話文法。
(i lang)
在後面加載了''儂 lang''來自於潮州話文法。
''chhò''
''m?-tio?h''
馬來詞彙 "salah"（錯誤）在新加坡福建話比較普遍使用。 "" (m?-tio?h) 亦也有人使用
''chia?h-páh bē''
吃飽了嗎？（常用來打招呼，外語人士誤為“你好！”）
''lí-hó''
" ''chia?h-páh bē''" 在廈門也有人使用，不過意思是“吃飽了嗎？”
''to lo?h''
''tó-uī''
例如  ''khì to lo?h'', "去哪裡？"
''khiā''
''tòa''
例如  ''khiā to lo?h',' "住在哪裡？"廈門話亦有人使用
''kū-chá''
(éng-pái) or  ''í-chêng''
''tàu-kha-chhiú''
''tàu-sa?-kāng''
"斗跤手 (tàu-kha-chhiú)" 亦在廈門使用
''chit-tau''
''chit-pêng'' or  ''chia''
''chit-pêng'' 亦在新加坡使用,  ''chia'' 則比較少使用
''án-ne-khóan''
''án-ne''
''khóan'' 很少加載在廈門話當中。
(kui-lui) or  ''kui kho''
''jōa-chōe ch??''
"lui" 源自於馬來語詞彙 "duit" 。 ''kui kho''亦在臺灣使用。
''tńg-chhū'' (pron. ''tn?g-chhū'')
''tńg—khì''
''tńg—khì''亦在新加坡使用，但是是指回去的意思，而不是廈門話“回家”的意思。
''kia?-ji?t''
''kin-á-ji?t''
新加坡福建  ''kia?-ji?t'' 是廈門話  ''kin-á-ji?t''的連音，亦在臺灣使用。新加坡福建話裡也經常聽到 (kin-ji?t).
''tong-kim''
''hián-chú-s?'' (pron. ''hiān-chū-s?'')
新加坡和廈門都使用  ''chit-chūn'' 來包含“現在”的意思
''chit-chūn''
''chit-má'' or  ''chit-chām''
''chit-chūn'' 也在臺灣使用
''sì-sōa?'' (pron. ''sí-sóa?'')
(o?-pe?h)
E.g. 伊四散講 ''i sì-sōa? kóng'' - 他隨便講.  (sì-sōa?) 亦在廈門使用.
''tiā?-tio?h''
''it-tīng'' or  ''cho?at-tùi'' (pron. ''chòat-tùi'')
''tiā?-tio?h'' 亦在廈門使用.  ''it-tīng'' 源自於華語
''gia?h'' or ''gia''
''thêh''
''gia?h'' 亦在廈門使用,  ''thêh'' 則在新加坡比較普片使用，意為“拿”。
''kia?-su''
怕失敗 - kiasu
(kia? sit-pāi)
''kong-si''
''pun'' or  ''kong-ke''
''kong-si'' 在廈門話裡是“商業公司”的意思
''chiā''
''chin'',  ''chia?'' or  ''chiok''
''siong''
''khùn-lan''
" ''siong''" 意思是“傷害”，但在新加坡福建話裡的意思是“很困難”的意思
''heng''
''hó-ka-chài''
廈門話裡 " ''hīng-ūn''" 亦有人使用
''sio?-siang''
''kāng-khóan'' or  ''chhin-chhiū?''
''chia?h-hong''
去度假，生活奢侈
''thit-th?''
廈門話裡" (chia?h-hong)"亦使用但意思是“面對風”。新加坡福建話 " ''thit-th?'' "是小朋友玩耍的意思。
有些新加坡福建話的詞彙和漳泉/臺灣詞彙相同，但發音不同。
"ko-pi" 一詞源自於馬來話的「kopi」。泉州和廈門“咖啡”讀成ko-pi, 漳州則讀成ko-phi。 臺灣話“咖啡”讀成ka-pi則是因受到日語漢字的影響。
án-chóa?
án-nuá
"án-chóa?" 亦在臺灣使用。án-nuá 源自漳州話。
sí-mi?h /sim-mih
siá?-mi?h
"sí-mi?h" 是根據漳廈地區對於“甚麼”的念法。而siá?-mi?h則是泉州對於“啥物”的念法。臺灣多數人使用“啥物siá?-mi?h”，但亦有人使用 "甚物 sim-mih"。新加坡則多數人士使用“甚麼 sim-mih”，較少人使用“啥物siá?-mi?h”。
由於新加坡是個多語國家，新加坡福建話受到其他本地語言的影響也不少，因此加雜了許多非閩南語的詞彙，例如馬來語詞彙，粵語詞彙，英語詞彙等等。
許多馬來語詞彙滲透到新加坡福建話，使得新加坡福建話與泉漳地區和臺灣地區的閩南語有些不同。
Su-ka (soeka)
(su-kah)
(kah-ì)
金門閩南語亦使用，臺灣閩南語則無
(sap-b?n)
(tê-kho?) （臺灣閩南語）
(sap-b?n) 在臺灣閩南語亦使用
Kah-win (kawin)
交姻 (kau-ín)
(kiat-hun)
金門閩南語亦使用，臺灣閩南語則無；另一說則是“交姻”也可能是古代用語，代表“交姻緣”
Ka-cau
(kiáu-liáu)
金門閩南語亦使用，臺灣閩南語則無2
Ba-Lu （Baru）
(chia-ku-a)
Pa-sak (Pasar)
（pa-sat)
(chhī-ti??) 或  (chhài-chhī-á)
Ma-ta (Mata Mata)
(kéng-chha)
Ga-duh
(oan-ke)
Si-nang (Senang)
(kán-tan)
Lui (Duit)
(ch??)
To-long
(pài-thok)， (pang-bang) 或  (tàu-sa?-kāng)
Sa-lah
犯錯，出毛病
(hōan-hoat)
Ta-pi (Tetapi)
(tān-sī)，  （m?-koh） 或 (iáu m?-koh)
(mī-pau) 或 'phang'（日語：）
受日本殖民統治影響，臺灣話使用日語借詞；麵包 (mī-pau) 也有使用但不普及。
(mā sī) 或  (iā-sī)
E.g. 伊本是真帥 (i pun-sī chin suí) - 他也是真漂亮
(ho?at-khóan)
Agak Agak
Kentang
(má-lêng-ch?)
(tāi-lí-chio?h)
(kng-thau) 或  (thut-thau)
(pá-kat)
(chhòan-thong)
(buá à)
(kho?k-h?)
Bueh Ta-han
(tòng bē tiau)
由閩南詞彙 "bueh 袂" 和 馬來詞彙 "tahan"組成
Mana Eh Sai
Mana 會使
(kha ē-sái）
由馬來詞彙 "mana" 和閩南詞彙 "e-sai 會使"組成
（sin-senn）
源自於馬來詞彙 "Dukun", 意為醫藥先生
有許多新加坡福建話所使用的詞彙源自於其他漢語變體詞彙。
(phi?)
(sio?k)
源自於潮州話。“俗(sio?k)”亦在泉/廈使用，漳州則用“便宜（pan gi）”。
(s?-bēh)
(chin) or  (chiok)
源自於潮州話 “死父 (si2-bê6)”， 和(sí-pēh) 閩南語同諧音，一般認為是源自於較為粗俗詛咒別人的潮州音髒話，意為“止到你父親死掉為止”，但在新加坡福建話通俗廣泛使用之後，現不再有詛咒罵人之意。
(soā?-ku)
(thó?-pau-á)
源自於潮州話
(b?-piàn)
(b?-hoat-tō)
(chò-bú), (chò-tīn)
(chò-hóe), (tang-chê) or  (tàu-tīn)
(gan t?iong)
(kín-tiu?)
有許多英語詞彙在新加坡福建話廣泛使用。這些詞彙都跟新加坡周遭的生活有關係。如果新加坡福建人不知道某個詞彙的閩南語怎麼說，就會以英語詞彙代替。
（se?h-koe）
（chia?p-ūn）或 地下鐵 (tē-hā-thih)
（tān-sī）
（piān-só?）
新加坡人講閩南話時，多多少帶著安溪、南安、晉江、同安一帶的腔調或者是潮音，同時喜歡加點尾音已被吃掉的英文。慣性上喜歡使用英語連接詞then ，後面再加個「hngo」（就是晉江/南安等地喜歡用的那個尾音，第二聲）。一般上，新加坡閩南語講得大都不會太深。
新加坡福建話多數在念讀年份或者一些號碼時，是文讀和白讀不分（至少廈門是分的）。比如，“??1980年”這個名詞中的讀法一般上應該是以文讀音來讀 （一九八空年 it kiú pat khòng n?），但是新加坡則文白不分，直接讀成 “一九八空年 it káu pueh khòng n?”。電話號碼在臺灣一般以文讀音來念，新加坡則直接以白讀音來念。例如，電話號碼在臺灣98444678會以文讀音來念（kiú pat sù sù sù lio?k tshit pat），新加坡則以白話讀音來念 （káu pueh sì-sì sì la?k tshit pueh）。
雖然新加坡福建話偏向泉音，但在一些閩南語讀音方面受到福建漳南（東山、雲霄、漳浦、平和、詔安）閩南語、海陸豐閩南語、 潮州話和粵語廣州話的影響。
一些字的韻母在泉州、漳北（漳州市區、龍海、長泰、南靖、華安）、廈門（同安）和臺灣地區都讀做 "ing" ，可是在新加坡有許多人卻讀成 "eng"。這跟漳南、潮汕 、海陸豐的讀音一致。其中受到來自潮音的影響更為明顯，以下可供參考。
標準閩南語讀音（廈門話/臺灣話）
新加坡福建話讀能
seng （潮音）
cêng （潮音）
bêng （漳南音） / mêng （潮音）
léng （漳南音/潮音）
eng （漳南音/潮音）
zèng （潮音）
一般來說，“我”閩南語讀成 guá，但是在新加坡，有許多人則以懶音讀成 uá。這也是受到潮語的影響“我 ua2” 。
新加坡福建話和臺灣話有些細微的語法差異。例如，如果要問 “你要不要..?」，新加坡福建話一般上會使用 「愛(ai)...莫(mài)?」，而臺灣話則會使用「欲(beh)..無(b?)」。 “愛 (ai)”在新加坡福建話裡的意思是“要”，而臺灣話的“愛 (ai)”則往往是“喜歡”或“必須”的意思，雖然也可以當作「要」解釋，但臺灣話中，一般會使用“欲(beh)”來表達“要”的意思。
另外，在問問題時，臺灣話一般會使用「敢 kám」，意思是“是否”、“是不是”等。「敢 kám」一詞源自於漳州話，在臺灣話中，是一種較為正式的問問題方式，也較有禮貌。如果是一般非正式的問問題方式，臺語則會使用 「無(b?)」置入到句子的尾端（例如華語的 “嗎”）。新加坡福建話則很少會使用“敢 kám”，而會使用 "無(b?)"置入到句子的尾端（例如華語的 “嗎”）。有時候，新加坡福建話也會受粵語影響，在句子的尾端會直接加個 「meh 咩」。例如，與其說 “是無？（si-bo)”（是嗎？），新加坡福建話則會說「是咩(si-meh)」。
+ 句子的語法差異
(ai chia?h-pn?g mài?）
(beh chia?h-pn?g b??)
(lé ū khùn-pá b??)
(lí kám ū khùn-pá?)
你是否已睡飽了？
閩南語中有些白讀成分直接繼承了上古漢語的聲母系統，沒有經歷中古時期的語音演變。它保留著中古漢語和上古漢語的一個很大區別，不帶唇齒聲母f，比如“分”字，閩南話中並不念“fen”，而是念“pun”。此外，閩南語中還完整地保留了古音中的鼻音韻尾和塞音韻尾。
+ 新加坡閩南語的古漢語成分 - 包含所有已經在現代標準漢語不使用或鮮少使用，但仍然保留在新加坡閩南語里的古漢語字詞（不包括外來詞）
字詞/閩南發音（國際音標）/
新加坡閩南語意思
物件/mi-kia?/
安呢/an-ni/
按怎/an-tzua/
老君/lo-kun/
神靈「太上老君」
處/tsu/
檨/suai?/
枵/iao/
例句：我個腹肚真枵。（我的肚子很餓。）
尻川/kha-ts?ng/
骹/kha/
土下/th?-kha/
鼎/tia?/
肉脞/ba-ts?/
蹛/tua/
例句：汝蹛底落？（你住那里？／你在哪里？）
例句：汝佇底落？（你在哪里？）
徛/khia/
例句：我徛佇牛車水。（我住在牛車水。）
暗冥/am-mi/
晏/ua?/
門骹口/m?ng-kha-khao/
外口/gua-khao/
泅水/siu-tzui
即陣/tzit-tzun/
即久/tzit-ku/
即馬/tzit-ma/
現此時/hien-tsu-si/
當今/t?ng-kim/
眠床/bin-ts?ng/
遘/kao/
例句：我遘厝了。（我到家了。）
轉/t?ng/
例句：我轉去學堂提物件。（我回去學校拿東西。）
倒轉/to-t?ng/
食/tzia/
猶未/ia-bue/
例句：我還未食飯。（我還沒吃飯。）
趁錢/than-tzi?/
一張公告 衛理公會直落亞逸禮拜堂 告示有閩南語主日崇拜(右側)
取自一間新加坡佛堂《大悲懺法儀規》 (包括新加坡式福建話羅馬拼音)
新加坡的一些佛堂仍以閩南語來讀誦佛經。這些佛經通常備有新加坡式福建話羅馬拼音來協助讀誦。新加坡的一些基督教教堂仍有閩南語的禮拜。
新加坡的道教團體也經常使用閩南語。
根據周長揖教授的解說，新加坡閩南話的歌謠很豐富。他在新加坡收集??到一首（長篇敘事歌謠）“過番歌”，有700多句，中國民間沒有這麼長的詩歌。從開篇、稟告雙親、夫妻惜別、踏上征途、（涉洋過番、實叻遭遇、檳城險厄、返回唐山、尾聲）全面反映了當時去南洋的艱苦生活，也把南??洋的風貌表現出來，詩詞寫得很美，很多閩南話也寫的很美，還壓韻，這是勞動人民集體創作的。
另外，很多歌謠也很美，比如《雪梅思君》寫了對愛情的忠貞。這方面的歌謠太多了，比如愛情詩《針線情》：
還有《行船歌》有十八節，講到怎樣過南洋，也很生動。
再有像聲詞歌謠《砰嘭水中流》：
新加坡也經常在華人傳統節日時主辦歌臺，例如中元節歌臺就經常使用不同的漢語方言如泉漳話，潮州話，廣東話等。其中於1960年代，歌臺唱福建歌曲已十分受歡迎。新加坡福建金曲歌王陳金浪曾經七月歌臺的紅牌歌手與主持人。例如，在中元普渡時所唱的歌“陳金浪 -《十殿閻君》”。
早期的新加坡福建戲曲源自於福建泉州高甲戲大約於清末民初傳到了新加坡。但1927年從臺灣傳到新加坡的閩臺歌仔戲，由於對白唱腔容易看得懂，在新加坡引起巨大的轟動，遂對新加坡造成深遠的影響，到了20世紀中逐漸取代了高甲戲，成為新加坡福建戲曲的主流。
目前的新加坡福建戲（歌仔戲）的演出主要由歷史悠久的“新賽風閩劇團”、“筱麒麟閩劇團”以及兩支新生力軍“筱玉隆閩劇團”和“愛心歌仔戲團”擔任。
新加坡也有一間學校“新加坡戲曲學院”負責栽培本地戲曲人才，包括歌仔戲。
早期方言一向不能於新加坡電視劇播出，但近年新傳媒和政府聯合製作了多套方言劇，包括《吃飽沒？》系列及《好世謀》宣傳政府政策。
新加坡福建話電影始於1990年代末，主要由華語電影置入閩南話對白，遂而形成的。其中，由梁智強所導演的錢不夠用、小孩不笨等都得到不錯的票房，電影所反映的是當時新加坡基層人民的社會風貌。
雖然新加坡電臺自1980年代開始禁止使用福建話，但新加坡麗的呼聲(Rediffusion Singapore)仍使用福建話，並且在新加坡做了多年的福建話廣播，為新加坡福建話的文化流傳做了巨大的貢獻。其中由許淑梅主講的閩南語講古廣播如《廈語民間故事》在新加坡廣受歡迎。
南音最初傳入新加坡是1901年時期，南來的泉州人創立了許多南音社。目前僅存的南音社有「湘靈音樂社」。
湘靈音樂社成立於1941年，是新加坡繼承與弘揚中華文化瑰寶—南音與梨園戲的藝術團體。19-77年，由已故社長丁馬成首倡，湘靈音樂社舉辦了首屆「亞細安南樂大會奏」並推動了當-時低迷不振的南音。為加快對年輕一輩的推廣與教育，並把南音帶進校園合作演出，亦特別-出版了兩本南音與梨園戲教科書配合教學。
湘靈音樂社在新的接班人丁宏海社長的努力推動下，不斷地把南音戲曲事業發揚光大。
一封白話字信，陳文學（陳嘉庚之堂兄弟）的後代提供給Brownies展出
曾經有新加坡唐人在書寫信件時使用「白話字」，例如有一封信是陳嘉庚的堂兄弟陳文學的後代所提供的，完全是用白話字所寫的。
12 ge?h 26 ji?t
Ha?k-? siu
Jí-b? phah-s?g ê tiong-kan,  chiap-tio?h lai phoe chit hong, lāi-bīn sō kóng long chai  si?ng-sè . lūn lín hian-chek ê sin-khu, kūn lāi ū khah iōng, lín bián khoà-lū.  lūn jī á nā-sī khah kín tò-lai pó khah hó. Nā tò-lai chia, ū s? iā thang hō? in hian-chek khah I kàu-hùn, bián-lē. s?g hian-s? n?-hè iáu chió, bē bián tit-siū ín-iń, ng-bāng n?-hè kàu gia?h  i chiū ē bat siū? . lí m?-thang khoà-lū. lūn chhin-chia?  goá ta?k lé-pài lo?h khì ē-Mn?g thām thiā, long boē hó-sè. Tā-chiah chia bān-bān koh chhōe, goá iā chin tì-ì . lūn su-chē hian-chai b? tī the, iā thang chai ié ī-sū. Lái he? lun? mā ái kóng hó, chia?-ge?h chiah beh tò-lai. Lūn chō sō ê seng-khu ū ióng-ióng á-b?. Chin siàu-lian ?g-bāng mê-n?  ē long tò-lai, koh $100.00 kho ě sū. Suá b? ti-teh thēng hāu-lai, góa chiah mn?g I ê si?ng-sè, chit ê kì-hō, lí chai āu-pái m?-thang kià kòe lai sàng  góa, ū chōe chōe ê hùi khì. Chhéng an put it.
?ng pheh l?m
佇無拍算的中間，接著來批一封，內面所講攏知詳細。論恁賢叔的身軀，近來有較勇，恁免掛慮。論兒仔若是較緊倒來保較好，若倒來遮，有時也通予??賢叔共伊教訓、勉勵。算現時年歲猶少，袂免得受引誘，向望年歲夠額 伊就會捌想，汝毋通掛慮。論親情，我逐禮拜落去廈門探聽，攏袂好勢，踮遮則慢慢閣揣，我也真致意。論師姐現在無佇咧，也無通知伊的意思，來衡論嘛愛講好，正月才欲倒來。論做嫂個身軀有勇勇抑無？真少年，向望明年會攏倒來，閣$100.00箍的事。煞無佇咧，聽後來，我才問伊的詳細，這個記號，汝知後擺毋通寄過來送我，有濟濟的費氣。請安不一。
新加坡的漢文國名「新加坡」〔sin-ka-pho〕源自於閩南語對於英語名稱“Singapore”的音譯。新加坡也有許多地名是源自於新加坡福建話，都代表著閩南語和新加坡的文化淵源。
1. 宏茂橋 （Ang Mo Kio） 是閩南語「紅毛橋」的雅稱。「紅毛」是閩南語對白人的蔑稱，相當於粵語的「鬼佬」。
2. 蔡厝港 （Choa Chu Kang）、林厝港 （Lim Chu Kang） 及楊厝港 （Yio Chu Kang） 中，「厝」在閩南語意思為「房子」、「人口居住地」。
3. 后港 （Hougang） 意思為「河流盡頭」，所指河流是實龍崗河 （Sungei Serangoon）。「Hougang」是閩南語「Aū káng」的華語拼音。
5. 中峇魯 （Tiong Bahru），「Bahru」是馬來語「新」的意思；「Tiong」是福建話【塚 thióng】的意思，「中峇魯」即福建話的【新塚 sin-thióng】。
4. 大巴窯 （Toa Payoh） 在閩南語可解成「大沼澤」。
此外，新加坡許多源自馬來文、英文的地名也是採用閩南語音譯。
1. 勿洛 （Bedok）：（be-lok）
2. 武吉士 （Bugis）：（bu-kiat-su）
3. 武吉巴督 （Bukit Batok）：（bu-kiat-pa-tok）
4. 多美歌 （Dhoby Ghaut）：（to-bi-ko）
5. 景萬岸 （Kembangan）：（king-ban-gan）
6. 裕廊 （Jurong）：（ju-long）
7. 烏節 （Orchard）：（o-chiat）
8. 歐南園 （Outram Park）：（ao-lam-hng）
9. 榜鵝 （Punggol）：（pong-go）
10. 丹戎巴葛 （Tanjong Pagar）：（tan-jong-pa-kat）
*周長揖、周清海（著），《新加坡閩南話詞典》 ，中國社會科學出版社， 2002年，
*周長揖（著），《新加坡閩南話概說》 ，廈門大學出版社， 2000年，
*周長揖（著），《新加坡閩南語俗語歌謠選》 ，廈門大學出版社， 2003年，
*  閩江茶座——周長楫教授談閩南話在新加坡
碎葉城（ / ；），或譯爲「素葉」、「睢合」，即今阿克·貝希姆遺址，位於今吉爾吉斯斯坦楚河州托克馬克市西南8公里處，楚河南岸。碎葉城的誕生與古老的絲綢之路息息相關。早在5世紀~6世紀，此地便因沿著絲綢之路的粟特商人而興起。玄奘法師于629年在該地區旅行時也曾記錄早期的碎葉城。
現存遺跡可追溯至唐高宗調露元年（679年）由唐將王方翼所修筑城池，用以取代焉耆鎮，是西域所設之重鎮。此城乃是中國歷代以來，在西部地區設防最遠的一座邊陲城市。碎葉（有時是焉耆）與龜茲、疏勒、于闐並稱為唐代「安西四鎮」。碎葉城本為西突厥屬地，貞觀三年（629年），玄奘在素葉水城（碎葉）見西突厥統葉護。玄奘在《大唐西域記》記述：“自凌山行四百余里至大清池……清池西北行五百余里至素葉水城，城周六七里，諸國商胡雜居也。”考古學家們在此城的寺廟廢墟內撿到四枚唐代錢幣，上面有「開元通寶」和「大曆通寶」字樣，由此可見，碎葉在唐代也是座重要的商鎮。尤其自建立安西都護府以來，碎葉城的地位日漸顯耀。
郭沫若等人認為，唐代大詩人李白就出生在碎葉城內一個富商之家。該觀點認為，李白在碎葉一直長到五歲，幼小時，其父就在這裏教他讀司馬相如的辭賦。但也有觀點認為李白出生於四川，詳見李白條目。
石羽，原名孫堅白，天津人，中國話劇演員，抗日戰爭年代重慶“中國電影制片廠”演員，曾演過《小城之春》。中華人民共和國成立后，在北京中國青年藝術劇院，繼續從事話劇工作。第四、五、六屆全國政協委員。
抗戰時期，曾在重慶中國萬歲劇團演出。曾同話劇演員陶金、白楊、江村等參與演出《屈原》、《國家至上》、《日出》、《棠棣之花》等抗日救國話劇。曾參演《放下你的鞭子》、《瘋了的母親》等街頭活報劇。
懷陵，可能指：
*高陽西三陵中的懷墓，朝鮮王朝廢妃尹氏的墓園，在燕山君時期，曾被升格為懷陵
烏斯滿·巴圖爾（哈薩克語： ''Ospan Batyr''，），一譯烏斯曼，原名烏斯滿·伊斯蘭奧盧，哈薩克族，生于中國新疆阿爾泰可可托海。
烏斯滿原為阿爾泰哈薩克牧民領袖。1941年6月發生第二次可可托海暴動，盛世才監禁了烏斯滿家人。1943年12月，烏斯滿建立「阿勒泰哈薩克復興委員會」。1944年3月，蘇聯軍援烏斯滿在阿山區起義（阿山叛亂）反抗國民政府統治，外蒙古喬巴山也給予烏斯滿槍械、通訊、參謀上的全力支援，隨後他聯合達列力汗·蘇古爾巴也夫、吉木乃游擊隊等反中國組織，占據了新疆青河縣、吉木乃、可可托海、布魯爾托海縣。11月12日，在蘇聯領導下東突厥斯坦共和國建立併入。
東突厥斯坦共和國建政不久，烏斯滿及其親信獲知蘇聯殘酷鎮壓宗教人士、打壓哈薩克族、企圖消滅宗教信仰後，許多烏斯滿下屬向國民政府表達歸順之意。1946年5月，蘇聯派遣採鎢隊伍（唐古斯坦採掘隊）進入新疆根據地可可托海，引起烏斯滿·巴圖爾反感與達列力汗·蘇古爾巴也夫之間意見相左，隨後歸附國民政府，在1947年的北塔山事件中與國軍並肩對蒙古人民軍作戰。中華人民共和國成立之後，烏斯滿反對新疆省政府投降共產黨，在阿爾泰繼續開展遊擊戰爭，敗給解放軍後在新疆南部被捕，於1951年4月29日在烏魯木齊被處決。烏斯滿死後，一批哈薩克族人逃離中國，其中大部分輾轉來到土耳其。
* '' Godfrey Lias, Kazak Exodus, London: Evan Brothers Limited (1956) ''
* ''Halife Altay, Anayurttan Anadolu?ya, Ankara: Kültür Bakanl??? (1981).'' (Turkish)
* ''Halife Altay, Kazak Türklerine aid ?ecere, Istanbul (1997)'' (Turkish)
* ''Gül?in ?andarl?o?lu, ?zgürlük Yolu, Nurgocay Batur'un An?lar?yla Osman Batur, Istanbul: Do?u Kütüphanesi, 2006.'' (Turkish)
* ''Zordun Sabir, Anayurt, Almaty: Nash Mir (2006)'' (Uyghur)
* ''H?z?r Bek Gayretullah, Osman Batur'',  (Turkish)
* ''H?z?r Bek Gayretullah, Altaylarda Kanl? Günler, 1977'' (Turkish)
* 宋希濂：《鷹犬將軍－宋希濂自述》，北京：中國文史出版社，1986
位於卡塞爾的聯邦社會法院
德國聯邦社會法院（德文：Bundessozialgericht）為德國五個聯邦終審法院其中一者。其負責審理關於社會保障相關的上訴案件，其中最主要是關於公共衛生保險、長期護理保險、養老保險和職業災害保險所產生的爭訟。所有不服各邦高等社會法院的判決者都可以上訴至本法院。目前德國聯邦社會法院位於卡塞爾。
+德國聯邦最高社會法院院長
Joseph Schneider (1900-1986)
1954年9月11日
Georg Wannagat (1916-2006)
Heinrich Reiter (*1930)
Matthias von Wulffen (*1942)
Peter Masuch (*1951)
馬里·埃內芒·卡米爾·若爾當（，）是一個法國數學家，他以在群論中的奠基性貢獻與富有影響的《分析教程》而著名。他出生于里昂，畢業于綜合理工大學校。他的職業是工程師，后來在綜合理工大學校以及法蘭西學院任教。他有選擇古怪記號的名聲。
現在許多基本結果冠以他的名字：
* 若爾當曲線定理，復分析中要求的一個拓撲結論；
* 線性代數中的若爾當標準型以及若爾當矩陣；
* 在數學分析中，若爾當測度（或若爾當容量）是早于測度論的一個面積測度；
* 在群論中，合成列的若爾當-赫爾德定理是一個基本結論。
若爾當的工作將伽羅瓦理論引入主流起了很大作用。他也研究了馬蒂厄群，第一個散在群的例子。他關于置換群的著作《代換論》出版于1870年。
小行星25593（Camillejordan）與 卡米爾·若爾當機構（Institute of Camille Jordan）以他的名字命名。
注意：不要將卡米爾·若爾當與大地測量學家威廉·若爾當（高斯-若爾當消元法）或物理學家帕斯庫爾·約當（約當代數）混淆。
* ''Cours d'analyse de l'école Polytechnique ; 1 Calcul différentiel''（Gauthier-Villars, 1909）
* ''Cours d'analyse de l'école Polytechnique ; 2 Calcul intégral''（Gauthier-Villars, 1909）
* ''Cours d'analyse de l'école Polytechnique ; 3 équations différentielles''（Gauthier-Villars, 1909）
*  ''Mémoire sur le nombre des valeurs des fonctions''（1861–1869）
*  ''Recherches sur les polyèdres''（Gauthier-Villars, 1866）
*  ''Traité des substitutions et des équations algébriques''（Gauthier-Villars, 1870）
* ''The collected works of Camille Jordan'', published 1961–1964 in four volumes at Gauthier-Villars, Paris.
* Jordan totient function
* Jordan–Sch?nflies theorem
明戈拉（，Mingora）是巴基斯坦西北邊境省斯瓦特縣最大的城市。明戈拉海拔984米。1998年，明戈拉的人口約有175,000人。
去全球化 ，亦作逆全球化，顧名思義，就是全球化過程的相反，也就是指一個把全世界各國及地區因為全球化而導致的相互依賴及整合回退的一個過程。
“全球化”可能指世界各國及地區在經濟、貿易、技術、文化及政治等各個維度方面的整合；同樣地，“去全球化”亦可能指上述各個維度的去整合化，但現時世界上有關的去全球化研究大多數與國際經濟相關。雖然“去全球化”是一個比較新的名詞，但這個過程在人類的歷史來說並不新鮮，例如：1850年到1914年及1950年到現在這兩段以“全球化”為正宗以外的時段，都以去全球化為正宗。不過由於來自美國的次貸風暴的影響，使美國國內及國外都引起去全球化的討論，意圖藉此而淡化風暴對國家的影響。
與全球化的量度一樣，去全球化的量度可以從幾方面入手，以下為四個比較常見的方向：
* 商品及服務：例如，出口加上入口的數字，比照國家收入或人均收入的比例
* 勞動人口：例如：移民的流入或流出比照整體人口的比率
* 資本：例如：直接投資的流入或流出比照國家收入或人均收入
* 技術：由於技術不能像以上三個量度一樣可出可入，而只能獲得，現時這方面的量度有以下三種量度方法：
** 對境外機構直接投資或境內對境外的直接投資的限制
1951年1月31日，第二屆國際民主婦女聯合會第四次理事會
國際民主婦女聯合會（Women International Democratic Federation，簡稱WIDF），非政府性的國際婦女組織，聯合國非政府組織成員，總部位於德國柏林（德國統一前該會總部屬民主德國首都柏林）。著名的六一國際兒童節就是國際民主婦女聯合會訂下的。
1945年11月26日—12月1日，於巴黎舉行的第一屆世界婦女大會（World Congress of Women）決定成立國際民主婦女聯合會。12月1日該會正式成立。
成立初期，該組織致力於團結各國婦女，反對法西斯主義，爭取和平、民主、婦女平等權利，支持民族獨立運動。1960年代以來，強調和平與裁軍。
國際民主婦女聯合會自1947年開始成為聯合國非政府組織成員，在聯合國經濟、社會理事會、聯合國教科文組織、聯合國兒童基金會、聯合國糧農組織等享有諮詢地位。該會還參加了聯合國婦女地位委員會，在非政府婦女組織中有一定影響力，並曾經在蘇聯及各社會主義國家擁有廣泛影響。
決議號召保障世界各國兒童的生存權、保健權和受教育的權利。
1988年，共有142個團體會員，分布于124個國家。
該會自1945年創辦起，截至2007年共召開過14次大會。
*第一次世界婦女大會暨國際民主婦女聯合會成立大會（I World Congress of Women and WIDF Founding Congress）：1945年，法國巴黎。選舉Eugenie Cotton為會長。
*第二次國際民主婦女聯合會大會（II WIDF Congress）：1948年，匈牙利布達佩斯
*第三次國際民主婦女聯合會大會（III WIDF Congress）：1953年，丹麥哥本哈根
*第四次國際民主婦女聯合會大會（IV WIDF Congress）：1958年，奧地利維也納
*第五次國際民主婦女聯合會大會（V WIDF Congress）：1963年，蘇聯莫斯科
*第六次國際民主婦女聯合會大會（VI WIDF Congress）：1969年，芬蘭赫爾辛基
*第七次國際民主婦女聯合會大會（VII WIDF Congress）：1975年，民主德國柏林。選舉Freda Brown為會長。
*第八次國際民主婦女聯合會大會（VIII WIDF Congress）：1981年，捷克斯洛伐克布拉格
*第九次國際民主婦女聯合會大會（XIX WIDF Congress）：1987年，蘇聯莫斯科
*第十次國際民主婦女聯合會大會（X WIDF Congress）：1991年，英國
*第十一次國際民主婦女聯合會大會（XI WIDF Congress）：1994年，法國巴黎
*第十二次國際民主婦女聯合會大會（XII WIDF Congress）：1998年，法國巴黎
*第十三次國際民主婦女聯合會大會（XIII WIDF Congress）：2002年，黎巴嫩貝魯特
*第十四次國際民主婦女聯合會大會（XIV WIDF Congress）：2007年，委內瑞拉加拉加斯
*第十五次國際民主婦女聯合會大會（XV WIDF Congress）：2013年，巴西巴西利亞
《全世界婦女》，為季刊。其文本分爲六種：英文（Women of the Whole World）、法文（femmes du monde entier）、俄文（Женщины мира）、西班牙文（mujeres del mundo entero）、阿拉伯文、德文（frauen der ganzen Welt）。
* Women International Democratic Federation
美國眾議院警衛官，是美國眾議院的警衛官，肩負眾議院的執法、禮儀及行政責任。警衛官由全體眾議員在每屆國會的開幕期間選舉產生。現任警衛官是提摩西·布洛吉特（Timothy Blodgett）。
身為眾議院的首要執法人員，警衛官負責美國國會大廈眾議院一翼、眾議院辦公樓以及周邊地面的安保工作。根據眾議院議長或其他領導官員的指令，警衛官輔佐維持眾議院會議廳的秩序和禮節。
警衛官還負責國會議員、國會職員、來訪的國內外貴賓及游客的安保工作。為此，眾議院警衛官會聯合參議院警衛官及國會大廈建筑總監共同工作，并與國會大廈警察總長作為當然成員組成國會大廈治安委員會。
在傳統和習慣上，警衛官會承擔一些禮節性和典禮上的工作，包括帶領總統就職典禮、參眾兩院聯席會議、國會正式演講的行進隊列；接待和護衛來訪的外國貴賓；監督國會葬禮的安排。
在眾議院日常會期中，警衛官會手持由銀和烏木打造的美國眾議院權杖，帶領議長走上議席。在眾議院會議進行期間，權杖會被安放在議長右邊的一個基座上。當眾議院會議變為眾議院審議國情咨文全體委員會時，警衛官會將權杖移至較低位置，基本離開大眾視線。根據眾議院議事規則，當議員偶然間行為失控時，警衛官會根據議長命令，從基座上拿起權杖，向該議員展示，以恢復秩序。
警衛官還為眾議院議員、職員及訪客的安保工作及其他行動提供相應的行政服務。
除了在國會大廈治安委員會的工作外，眾議院警衛官還與參議院警衛官、國會大廈建筑總監一同在國會大廈導覽委員會工作。該委員會領導國會大廈導覽部。導覽部負責向國會大廈訪客提供導覽服務，也有針對部分游客的特別服務。
副警衛官是輔佐警衛官的重要職位。警衛官會在其權力范圍內作出一些重要決定，而副警衛官會執行這些決定。現任副警衛官是凱瑞·漢利（Kerri Hanley）。
熱線輔導或稱電話輔導是一種輔導服務，透過輔導探討來電者的處境、問題及危機，並是升來電者的自我認識及發展個人潛能，從而協助來電者克服困難及障礙。對於抑鬱癥及懼曠癥的患者，熱線輔導是一種有效的治療方法。
:;主要條目：''生命線 (熱線)''、'、''危機熱線''
1953年英國為提供企圖自殺者的服務而創辦撒瑪利亞會，1963年澳洲成立類似組織。
熱線輔導則起源於1958年美國自殺預防中心，當時熱線輔導是為了向企圖自殺者提供即時的危機介入。後來則發展成為精神病康復者、問題賭徒、酗酒人士、性暴力等的支援及輔導服務。香港撒瑪利亞防止自殺會於1960年代展開了香港第一條熱線輔導服務，當時只有一名全職社工及義工負責接聽來電，其後香港青年協會、家計會等相繼在香港展開不同類類的熱線輔導服務。
熱線輔導與傳統的輔導服務有所不同，熱線輔導有其獨特性，因此能吸引很多人致電熱線要求服務。來電者對於輔導的開始及終結擁有絕對的權力，他們可以選擇適當的時間和地點才致電熱線尋求服務，同時他們亦可以隨時終止輔導的過程。另一方面，由於電話的限制，輔導員無辦法核實來電者的個人資料，因此熱線輔導相比傳統輔導私隱性較高，來電者可以向輔導員提供不盡真實的資料，來電者因而可以更開放地分享自己的感覺及困難。同時，熱線輔導擺脫了地域的限制，尤其是現今社會手提電話的普及，來電者隨時皆可以尋求熱線輔導的服務。除此之外，熱線服務是危機介入的最方便及快捷的輔導途徑，來電者能於時間內找到輔導的對象。最後，由於熱線輔導不需要求求助者親身尋求協助，減少了求助者的標籤效應，從而提升有需要人士尋求協助的動力。
很多時候，來電者都是一次性來電，輔導員在收線後未必能為來電者提供服務，因此，時限對於來電者和輔者而言都是一種限制，來電者必須在短時間內交代來電的原因，同時在分享問題時，應避免集中討論過去的事情，來電者應集中討論現時的感受及處理問題的方法。輔導員方面，由於時間所限，輔導員必須準確地評估來電者的需者，然後根據問題的危急程度及複雜程度訂立討論的先後次序，儘量在20分鐘內解決來電者的問題。因此，來電者內心深處的一些感受未必可能因為熱線輔導以得到解決，因為熱線服務著重於此時此刻的問題及感受。
沉默者來電的原因很多，可能純粹玩電話，可能來電者仍未能解開心理枷鎖，但輔導員並非收到沉默來電就收線，輔導員還必須問幾個問題，包括來電者是否仍在電話中、來電者沉默的原因、來電者的感受、電話中的背景聲音等。
來電者可能就青春期的生理變化、性取向、自慰、性交等問題致電熱線，在面對這些問題時，輔導員需先了解自己的對性的接納程度及傾談性的界限，但輔導員必須認清熱線輔導的功能，熱線輔導是以輔導為目標，並非提供資訊性的資料。另一方面，部分來電者在來電中大量提及性行為的過程，或以粗俗的名詞形容性器官，則可能是性騷擾電話。
是一款由科樂美推出的冒險遊戲，遊戲的發售時間為2009年8月20日。擔任遊戲編劇的是同人遊戲《暮蟬悲鳴時》及《海貓悲鳴時》的原作者龍騎士07。另外，遊戲已改編成電視動畫並已在TBS、BS-TBS電視臺播放。
遊戲的日語名稱「」帶有一語雙關的涵義，它既可以指「」，亦可以指「」。這款遊戲是繼《暮蟬悲鳴時》及《海貓悲鳴時》之後由龍騎士07接手故事原案的一部推理解謎視覺小說。另外，承擔人物設定工作的是日本漫畫《薔薇少女》的作者PEACH-PIT。這是龍騎士07和PEACH-PIT初次合作的作品。
故事的舞臺是一處叫做嫦娥鎮的所在。
16歲的少年九澄博士，遷居到離市中心較遠的山間的一個新興住宅區嫦娥鎮生活。
被河川分為「舊市街」和「新市街」的這個小鎮，至今也殘留著很多充滿神秘色彩的奇異傳說和風俗。
神秘的殺人事件上演在嫦娥鎮的舊市街，為什麼要殺人？為什麼要被殺？拿著鐮刀的少女又為什麼要背負這種任務？一切的謎團快將揭曉………
:本故事的主角。遷居到嫦娥町的少年。
:身上散發的蜜比其他人更加強烈（約十萬人中才有一人、會散發異常強烈的蜜的神墮人），常莫名的吸引眾人的靠近。
:九澄博士的妹妹。以前因交通意外殘廢，必須依靠輪椅走路，雖然身體殘缺卻有照顧自己的能力。性格有點傲嬌任性，對於一誠很有好感。
:偶而會覺得自己的哥哥感覺不是很完美。但後來隨著故事發展下來慢慢覺得其實沒有這麼不好。
:九澄兄妹的父親。小說家，專寫奇想和怪談之類的作品，對於嫦娥町的傳說也感到興趣。
:據朝霧講到，經由他寫的小說暢銷都是很受歡迎的。
:博士的同班同學，同時也出任班級委員，對博士的態度非常冷漠。但後因一些事件而對博士態度轉好。
:其實是神人口中的獵戶大人。
:之後因為放走了博士而被解除獵戶的身份。
:和博士同班的短髮女孩。對剛搬來附近的九澄博士，第一次見到就產生好感；很喜歡黏在九澄博士身邊。在哥哥一誠被肅清後，對於族裡的戒律深感不滿，在這之後與九澄博士相約見面，卻因此引發衝動，最後被獵戶所救，以保護的名義帶到醫院中。
:在大學就讀。五十鈴的哥哥，性格溫和有趣，博學多聞又很懂得跟女孩子和小孩相處。
:受到九澄博士的影響逐漸無法靠藥物來抑制衝動，後來襲擊不知情的學妹石我木雅美，將之變成神人，因此遭到肅清。
:五十鈴的媽媽。
:五十鈴的爸爸。
:和博士同班的另一位女孩，是五十鈴最要好的朋友。對嫦娥町（鬼怪傳說）的傳說有著很深的興趣。
:在動畫中由於知道過多的秘密被抓，最後被櫛名田眠救出。
:很擅長小提琴的拉奏，一群居民每次也會去聽她的拉奏。招待來往過客，漂亮溫柔，是神人的守護神－大神所選上，負責守護整個嫦娥町的白狼觀音。長相跟三重子很相似。
:九澄博士的班導師，是個很有活力的體育老師。
:櫛名田眠的父親，神人一族的當家，守護著神人一族的規範。
:擔任嫦娥地方醫療中心的院長職務。是重三的兄弟，也是櫛名田眠的叔叔，試著研究治療神人一族的癥狀，將神人一族秘密的研究資料全交給賢木儁一郎，希望能開發出新藥治療神人一族。
:重次提議讓他來研發新藥的人，和香織有一段還未揭曉的過去。對於嫦娥町發生的事瞭如指掌，身份十分神秘。為了對奪走未婚妻三重子性命的神人復仇，而來到嫦娥町。非常討厭神人，稱呼神人為「怪物」。為了復仇利用「神人」之間的理念不同，來使其內鬨。
:賢木儁一郎的未婚妻，也是他大學時代的同學。四年前為了完成畢業論文而來到嫦娥町，卻被神人襲擊而變成神人，最後被獵戶執行落神儀式。
:摘花一誠的大學學妹。喜歡摘花一誠並向他告白，但沒有得到答覆，且還被摘花 一誠襲擊而變成神人，而被櫛名田家的人囚禁起來。
:後被賢木儁一郎利用偷放出來，為的是讓神人的事情被大家所知。在襲擊神墮人之後，被獵戶執行落神儀式。
:擔任嫦娥地方醫療中心的醫生職務。認為不應該有落神儀式，會導致襲擊的發生錯在神墮人身上，因此提議將擁有強烈「蜜」的神墮人清除，下毒毒死櫛名田重次，並設計陷害櫛名田眠但並未成功。
:自警團成員。
:其實僅為稱號，為櫛名田的人流傳和擔任。
:使大鐮刀執行落神儀式。
:咖啡店愛德蘭澤的神秘服務生，能擊退各種有邪念的顧客。
;薩布與他的大哥
:嫦娥町的地痞流氓，大哥到哪，他就會在哪邊出現。
:據本人講，他們是很有名的地痞流氓，但實際卻不太清楚。
;嚴島加奈子
:出現在第五集。
;嫦娥町電臺
: 在嫦娥町相當有名的電視臺。
: 根據要和摘花的說法，早晨的收看率高達70%。屬於嫦娥町第一名的電臺。
: 曾要採訪咖啡店愛德蘭澤，但因嫦娥之重有發生一些事情而無法來此。
: 眠親自做的飾品，第一次出場時是掛在書包上，而後送給真奈。造就和真奈一種奇怪的朋友的緣分。
: 後來時常穿著兔耳青蛙裝去九澄家找真奈談論兔耳青蛙相關話題。
: 根據博士講法，只要眠談起該事情的相關話題就會有不幸的結果。
;嫦娥町的數數歌
: 流傳在嫦娥町的民間歌謠，敘述著從前有關嫦娥狼的傳說。
: 不同於日本狼，傳說是嫦娥鎮特有的狼種，然而沒有任何的科學證據可以證明嫦娥狼的存在，因此不被外界承認。
: 根據故事發展的跡象推斷，嫦娥狼應當就是神人。
: 很久以前就居住在嫦娥深山，即嫦娥鎮的原居民，現集中住在舊市鎮。
: 擁有與人類一樣的身軀，但跟人類不同種族，較為不穩定，有暴走的可能。
: 因而自感背負著被神詛咒的宿命，自稱為神人。
: 體能與感官（如嗅覺）比一般人強。
: 從某層面而言，神人可理解為人狼。
: 神人會本能的追求神墮人，并且有時會忍不住襲擊神墮人，由嘴吸取神墮人的蜜（看起來像接吻）。被吸取後的神墮人將會轉化成神人。
: 神人稱普通人類為神墮人，每個神墮人都會散發著只有神人能聞到的蜜。
: 由神墮人所散發出來的氣味，對於神人來說是種香甜，無法抗拒的氣味。
: 另外也特指擁有強烈氣味的神墮人，如九澄博士就被稱為「蜜」。
: 神人一族的古代規定，當神人因為受到蜜的吸引而失去理性，或是被吸走蜜的神墮人，神人一族將會派狩人大人出去肅清(斬殺)，被肅清的神人家庭不得異議。
: 制訂這能遏止神人吸取蜜的慾望，這規定是為了不讓神墮人滅絕，希望神人能與神墮人和平相處。儀式後會用白布送上狼頭木雕與八朔果以表哀傷之意。
: 被神人的守護神－大神所選上，負責守護整個嫦娥町的神人。
: 同時亦負責教育新神人, 協助其適應神人生活。
: 嫦娥町的特產，有著橘子的香味，酸溜溜的口感，具有抑制神人想吸取蜜的慾望，並且被開發提煉成神人專用的藥用膠囊，然而唯有嫦娥町所產的八朔橘才有效用。
: 嫦娥鎮特有的節慶，在一串迎神儀式後，巫女會將許多居民在紙上寫上祈禱並且包住的八朔橘，從廟的樓梯上傾倒下來，由底下的居民撿取。
: 能拾取到自己的八朔橘，就實現願望；如果別人撿到，則希望別人能替自己實現願望。
: 傳說八朔祭是居民為了慶祝八朔橘的豐收與狼神不再肆虐的祭典。
: 電視動畫從2010年1月7日起在TBS等電視臺播放。
* 企畫：村上仁之、巖崎篤史、三浦亨、太布尚弘、新宿五郎、、金子一志
* 角色原案：PEACH-PIT
* 美術監督：東潤一、朝見知彌
* 音楽製作人：野崎圭一、森康哲
* 製作人：田中豪、加藤正純、黃樹弐悠、、平田哲、小松茂明、相田武一郎
* 動畫製作人：岡村繁久、先川幸矢
* 製作協力：Media_Factory、AIC、Movic 、DAX Production、FlyingDog、PONY CANYON
:: 作詞：梶浦由記，作曲：梶浦由記，編曲：梶浦由記，主唱：FictionJunction
*; 片尾曲「月導-Tsukishirube-」
:: 作詞：尾澤拓實，作曲：尾澤拓實，編曲：尾澤拓實，主唱：南里侑香
佐藤陵阿部達也
中谷友紀子渡邊奈月
新田靖成藤岡真紀
山崎克之末廣直貴
小暮昌弘中原清隆
永田正美飯飼一幸龜谷響子
待田堂子白根秀樹岡篤志
古川英樹小美戸幸代吉田咲子
網絡廣播於Animate TV上發佈。共4回。
* 標題：電視動畫《神隱之狼》WebRadio「JTTB 嫦娥鎮觀光協會放送」（原標題為：）
* 發佈日期：2009年12月18日 － 2010年1月8日（每週星期五）
* #2 伊瀨茉莉也（飾櫛名田眠）
* #3 加藤英美里（飾摘花五十鈴）
* 《神隱之狼～滅紫之章～》（、作畫：藪口黑子）
:2010年4月2日至12月29日發售三卷。
* 《神隱之狼～深緋之章～》（、作畫：夜野みるら）
:2010年8月27日至2011年4月4日發售兩卷。
* 《神隱之狼 嫦娥鎮異聞集》
:2010年2月1日發售。
* 遊戲官方網站（ www.konami.jp/products/okamikakushi_psp/ ）
*  電視動畫《神隱之狼》WebRadio「JTTB 嫦娥鎮觀光協會放送」
李日新（，），英國人，為香港城巴創辦人，暱稱“阿爺”。他於1982年起出任城巴董事總經理，城巴被周大福企業收購後兼任同集團的新巴董事總經理，於2006年2月底退休。
李日新早於1950年代已在英國參與巴士服務的工作。1969年，李氏從英國來港加入港府運輸署負責公共交通事務事宜，翌年加盟中華汽車有限公司（中巴）任職交通經理。在他的推動下，中巴仿傚英國引入一人控制模式、乘客排隊上車文化。
1977年，李氏他與友人籌得8萬元並創辦城巴，開始為聯合船塢提供接送員工服務。他在這段時期引入了開篷巴士、三軸空調巴士及開辦過境巴士服務等，開創香港巴士業界先河。
城巴在1981年開辦屋邨巴士線602線（後改為62R線，已於2013年9月30日永久停駛），來往沙田第一城與九龍塘站。不久又跟海洋公園合作，營辦來往金鐘至海洋公園收費穿梭巴士服務（629線）。1980年代中期，來往中港兩地的人流大增，城巴推出來往中國內地與香港的直通巴士服務，這服務直至2001年因不敵後起業者而停辦。1985年，城巴更從英國購入新型的利蘭奧林比安空調巴士，作為行走中港直通巴士之用。這為日後香港空調巴士的普及化打好基礎。城巴亦提供合約及私人巴士租賃服務，其中包括為電視廣播有限公司提供的員工接載服務。
李日新由於熱愛巴士，所以在任城巴董事總經理時，間中會駕駛巴士服務市民，他現時亦是香港巴士迷會名譽主席
然而由於英國捷達集團因SARS疫情及香港政府以鐵路為主的政策而無意繼續在香港市場投資，宣佈把城巴轉售予新創建集團，令新創建同時擁有新巴與城巴，港島區巴士激烈競爭同時宣告結束。兩巴及後推出路線重組、八達通轉乘優惠等，並進行後勤人手編制、管理及資源合併等，以節省資源。
李日新先後於1982年及2004年出任城巴、新巴董事總經理，直至2006年2月底退休，他在退休前擔心地鐵南港島線建成，將令200輛巴士面對被淘汰的命運，近700工作崗位受影響。李日新退休後希望能做古董巴士服務及開設交通博物館。
* 公共巴士同業聯會上 李日新的人物專訪
《和泉式部日記》，又稱《和泉式部物語》，為日本平安時代女性作家和泉式部的日記文學作品，約成書於1008年，以。本書主要內容，為記述和泉式部在情人為尊親王去世後，轉而與敦道親王相戀的愛情故事，當中綴入了短歌及贈答歌，為日本文學史當中的一部重要作品。
和泉式部畫像
本書的作者和泉式部，出身平安時代的書香世家，父親大江雅致曾任大進一職。作者原與官員橘道貞結成夫婦，二人育一女，道貞於999年出任和泉守，和泉式部的稱謂便由此得來。橘道貞因公職的原故，與和泉式部分居，和泉式部便轉而跟年紀相若的為尊親王（冷泉天皇三皇子）相戀。這段愛情轟動一時，最後於1002年，以為尊親王早逝告終，丈夫橘道貞憤然離去，父親大江雅致亦與和泉式部斷絕父女關係。
1003年四月，和泉式部在悼念為尊親王期間，結識了年紀若少兩三歲的敦道親王（冷泉天皇四皇子，為尊親王之弟），二人隨後相戀，直至到1007年敦道親王去世。本書約寫成於1008年，以憶述作者跟敦道親王的戀愛故事及生活經歷。
據現代作家林文月的說法，本書大致上可分為三大段落、二十二段，內容的梗概如下：
#文中的第一段至第十三段：記敍從1003年四月十日至九月底，和泉式部的戀人為尊親王去世後不久，開始與敦道親王書信往來及相戀及內心動盪的經歷。
#文中的第十四段至第十九段：記敍十月十日起與敦道親王定情，雙方感情發展愈益鞏固，以及敦道親王在眾人的議論及中傷下，堅決要求和泉式部遷居其宅。
#文中的第二十至二十二段：記述和泉式部從十二月十八日開始移居到敦道親王府，以及面對種種錯綜複雜的人際關係、敦道親王夫人被疏遠退去。
*此外，據學者統計，本書內容裡有短歌兩首，以及一百四十四贈答歌。
本書自問世後，便憑著作者和泉式部在詩歌文章私才華方面而受人注意，例如平安時代另一位女性文學家紫式部，便評過「觀其寫給對方的詩文，倒是充分流露出其人才華，即使她隨興所至的遣詞用字之間，也都頗有可賞者」；「通觀其作品，於隨意談說種種之際，總有一些引人注目之處」。現代作家林文月亦認為，和泉式部憑著她擅長詩歌的優點，令後世讀者受到她與敦道親王的愛情故事所感動。林文月甚至認為，在日本平安時代的作品中，《和泉式部日記》可以說是跟紫式部的《源氏物語》、清少納言的《枕草子》鼎足而立的不朽之作。
《和泉式部日記》的中文譯本，由臺灣女作家林文月譯出，並繪畫插圖，於二十世紀九十年代由三民書局出版。
金山（，又音譯爲Kam Shan）位於香港沙田區西南，是金山郊野公園的重要組成部分，最高點369米。山體所在的金山郊野公園以其猴子的數量聞名於香港，故此有「馬騮山」這個稱號。
金山為香港的一座山峰，位於香港金山郊野公園西部，西面為葵青區，位處石籬邨以東，金山路西南，孖指徑以南，華景山莊以北。
金山的交通網絡並不完善。由於最就近的道路是金山路，遊人須使用金山路前往金山家樂徑對面的小徑攻頂。
遊人可乘搭九龍巴士72線或九龍巴士81線前往金山，或從華景山莊前往。
薩霍-阿法語屬於亞非語系通行於厄立特里亞、埃塞俄比亞與吉布提等地區。其中，再分出來兩個語言分支：薩霍語、阿法語。
*  Ethnologue entry for Saho-Afar languages
《愛唱才會贏》是由浙江衛視製作的遊戲節目，於2008年11月15日至2010年10月31日播出。首16集（第13集除外）之遊戲規則採用荷蘭遊戲節目製作公司Endemol製作的《一擲千金》。該節目由陳歡、天悅、左巖及黃子文主持，華少、朱丹及沈濤亦曾主持節目。該節目屬慈善性質。
節目的佈景及開場音樂均與相似。
26位「夢想天使」各持一個手提箱，每個箱內有一首歌曲和一個金額（由0.01至10萬人民幣不等），當中金額最高的歌曲是參賽者選擇的「終極夢想曲」。參賽者先選擇一個手提箱，然後逐一開啟手提箱，過程中，「夢想經理人」會開出一個價錢，要求參賽者賣出自己的手提箱，並演唱「夢想經理人」選擇的歌曲。這時候，參賽者須決定「唱」：取得開出的價錢；或「不唱」：繼續進行遊戲。第3集（2008年11月29日）起，手提箱內只有金額，而「唱」及「不唱」則改成「換」及「不換」，並由沈濤擔任「夢想經理人」。
手提箱金額如下：
由第6集起，節目獲銀鷺贊助。「夢想天使」及手提箱數目均減至22個。
該集為小瀋陽模仿秀，多人出場表演模仿小品演員小瀋陽，並沒有進行遊戲。
新增「機會」及「幸運」箱各兩個，使手提箱數目回復至26個。當這些箱被打開，參賽者須接受考驗，成功者則可獲得額外金額（「機會」箱為2,000，「幸運」箱為6,000），失敗則需要接受懲罰。參賽者最高可獲得110,000。
由第17集起，遊戲規則與《一擲千金》不相同。遊戲分3輪，參賽者要逐個選擇手提箱，並完成手提箱號碼對應的題目，每個題目都與音樂有關，共分為3類：記歌詞題、趣味題和口型題。若答對題目，參賽者可獲得箱內的「中國藍銀鷺夢想公益金」，否則，參賽者將不能獲得該金額。
第1輪有6個手提箱，號碼為1至6，金額由RM50至RM15,000人民幣不等，累計答對3個題目即可進入下一輪。
該輪最高可累計8,000「中國藍銀鷺夢想公益金」。
第2輪有8個手提箱，號碼為7至14，金額由1至1萬人民幣不等，累計答對4個題目即可進入下一輪。
該輪最高可累計18,000「中國藍銀鷺夢想公益金」。
第3輪有12個手提箱，號碼為1至12，金額由RM5至5萬人民幣不等，累計答錯3個題目或已打開全部手提箱，遊戲便立即結束。
該輪最高可累計91,611.01「中國藍銀鷺夢想公益金」，3輪合共可累計117,611.01。
第20集起（第21集除外，請見下文），每集有兩名參賽者。第1輪有8個手提箱，其中只有1個內有￥10,000金額，其他都是歌曲名稱。兩方輪流選擇手提箱，並完成手提箱號碼對應的題目。若參賽者答對，而且箱內有金額，該金額則歸於自己，否則，該金額則歸於對方。當有金額的箱被打開，該輪便立即結束。
第2輪有14個手提箱，金額由RM25至5萬人民幣不等，兩方同樣輪流選擇手提箱，並完成手提箱號碼對應的題目。若參賽者答對，箱內金額則歸於自己，否則，該金額則歸於對方。若獲得金額較低的一方已不可能超過對方，遊戲則立刻結束，並以獲得金額較高者為勝，而且只有該方才可獲得獎金。
第1輪有6個手提箱，號碼為1至6，其中只有1個內有5,000金額，而第2輪有8個手提箱，號碼為7至14，只有1個箱內有10,000金額。參賽者在該兩輪須逐一選擇手提箱，並完成手提箱號碼對應的題目，而且必須在3次機會內選中該箱，否則需要接受懲罰。若參賽者答對，而且選中有金額的手提箱，則可獲得該金額。不論參賽者是否成功，均可進入下一輪。
第3輪與第17至19集之第3輪相同。3輪最高可累積￥106,611.01「中國藍銀鷺夢想公益金」。
兩位參賽者首先分別進行第1輪遊戲，10位「夢想天使」逐一演唱，並由參賽者逐一答出她們所唱的歌名，每答對一個歌名，獎金會累加，詳見下表：
答對歌名數目
獎金（人民幣）
第2輪與第20至45集（兩人參賽）之第2輪相同。