ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
據媒體報道，對于國家體育總局高層所認為的“不聽招呼”，何振梁妻子梁麗娟的解釋是：“外事工作許多時候需要當場做決斷，什么事都層層匯報，怎么可能？”何振梁則不滿地表示：“一些人的手也伸得太長了。”他曾經在采訪中說：
做了近20年體育記者的羅宏濤說，何振梁經常直言不諱地告訴國內的同事，如何與國際奧委會的人打交道，有哪些是不妥的。在工作作風上也會公開批評一些總局官員不懂國際事務規范，一些陋習和官僚習氣急需改正。這種交流方式肯定要得罪很多人。羅宏濤就曾親自聽到國家體育總局的官員表達對何振梁的不滿，其言談中包含的意味是：有國際背景了、知道一些外面的規矩，就以為自己了不起嗎？就可以指手畫腳嗎？中體產業的部門經理王奇回憶了一個細節：某屆全運會的開幕式，國際奧委會一位高官攜夫人出席，當時的國家體育總局局長走上前來，首先與這位高官握手，何振梁在一旁提醒，應該先和高官的夫人致意，局長的神色顯帶尷尬。王奇說自己認識何振梁20多年，對其充滿敬意。在他眼中，這位長者與人交往，體現的是一種“國際化的范兒”。而采訪國家體育總局的其他高官，則難比登天。
據媒體報道，國家體育總局對何振梁嚴加控制，儼然將其當做組織的棋子。何氏曾一度躊躇滿志準備競選亞奧理事會主席，但總局為了贏取阿拉伯國家好感，勒令何振梁“大局為重、放棄出頭”；薩馬蘭奇也曾希望何振梁接班自己的國際奧委會主席職務，何振梁謝絕道：“我是中國人，是共產黨員，歐美委員選我會有顧慮。”后來他又與國內朋友談到真實想法：“事事處處，我到哪里去都要經過總局報批，我連私人護照都沒有，我怎么去競選？”
何振梁與體育總局的矛盾，除了何氏在國際體育界德高望重、一呼百應，卻因功高蓋主，飽受體育總局的疏遠、排斥、羨慕嫉妒恨，成了中國官場學的犧牲品而飽受排擠之外，更深層次的原因是對體育所凝結的精神與文化，以及奧林匹克最本質內涵的理解的根本性沖突。具體體現在以下幾個方面：
#何振梁也重視金牌，但他的用意是凸顯金牌背后的精神內涵，而總局片面強調金牌的政績炫耀功能，忽視了奧林匹克文化追求。
#何振梁一生殫心竭慮、奔波呼吁，就是為了在中國普及奧運文化。在他看來“沒有文化的體育就是野蠻的體育”，但在錦標主義和奧運戰略掣肘下，他的工作事倍功半。總局耗費巨資興建的中國體育博物館不到十年竟因開裂沉陷淪為危房，2002年開始就一直閉館；反倒是何振梁窮盡個人財富和收藏，在無錫修建了展品高達1900件的奧林匹克陳列館，長期免費對公眾開放。
#何振梁認為總局早已嚴重偏離群眾體育路線，他隱晦的指出了總局的錯誤：“毛主席講的什么，發展體育運動，增強人民體質。工廠企業有工間操、產業操，學校有早操、課間操、眼保健操、農民在村里搞田間活動，部隊更不用說了。有一些人忘掉了正確的方針，問題是我們堅不堅持！”。
有評論認為：通俗的說，何振梁和總局官員的矛盾就是“有文化”和“沒文化”的矛盾，“有內涵”和“無內涵”的矛盾。
* 妻子：梁麗娟，廣東中山人，解放前在上海瀘江大學讀書時就參加了地下黨，1978年被調到《人民日報》從事國際宣傳工作，是一位資深記者。上世紀五十年代初在團中央對外聯絡部工作期間與何振梁相識。當時兩人同在一個團支部，梁任支書，何任支委，接觸機會增多，漸生感情。1953年底兩人喜結連理。梁麗娟才華橫溢，工作出色，英語水平很高。文革中被打成“叛徒”、“特務”，關進“牛棚”，后又被下放河南潢川干校勞動，一去就是8年，直到粉碎四人幫后才回到北京。北京兩次申奧期間，梁麗娟陪同丈夫展開穿梭外交，走訪世界各國，拜訪國際奧委會委員，爭取他們的支持。她還利用自己精通英語的優勢展開委員夫人外交，從一個側面讓委員們了解中國，認同中國。作為資深記者，梁麗娟筆耕不綴，除大量新聞稿件外，譯作、著作頗豐。已出版的著作有《從內部看英國——一個女記者的見聞》、《劍橋大學》、《笨鳥集》、《何振梁與奧林匹克》、《何振梁與中國的奧林匹克夢》（英文版）等，譯作有《閉幕式上的炸彈》、《薩馬蘭奇與奧林匹克》、《國際奧運會一百年》等。2008年2月28日，梁麗娟撰寫的《親歷申奧》一書首發式在北京舉行。該書用大篇幅講述了夫婦兩人在北京兩次申奧過程中真實的經歷和趣聞軼事。在首發式上，何振梁毫不吝惜地“夸”了與自己相濡以沫、共同為北京申奧做出貢獻的妻子。他深情地說：“她是不拿任何薪水的完完全全的奧運志愿者！”何振梁逝世后，她在送丈夫的挽聯上寫道：“阿梁莫走遠，待我結發來”。
*兒子：何陽，文革中隨母親下放河南潢川。
*女兒：何真，文革中隨父親下放山西屯留。
何振梁酷愛打網球。除此之外，他還喜歡游泳、乒乓球、足球、籃球、高爾夫球 。
*1980年獲國家體育運動榮譽獎章。
*1988年獲亞洲舉重聯合會授予的卓越貢獻金質獎。
*1992年被西班牙國王胡安·卡洛斯一世授予大十字勛章。
*1993年被摩納哥大公蘭尼埃三世授予圣查理十字勛章，同年榮獲亞洲奧林匹克理事會功勛章。
*2001年獲CCTV體壇風云人物終生成就獎。
*2006年獲得體育電視“終生成就獎”。
*2007年在北大中國十大系列英才頒獎典禮上獲得“十大系列英才”稱號。
*2008年5月20日，“何振梁與奧林匹克陳列館”在距離他的出生地無錫市中心不遠的運河公園開館，這是國內首座將體育名人和奧林匹克文化精神相結合的主題館。該陳列館位于京杭大運河無錫段的河邊上，由上世紀六、七十年代的原塑料廠倉庫改建而成，展區3800平米，分主館和副館。原中共中央政治局常委、全國政協主席李瑞環題寫了館名。三任國際奧委會主席薩馬蘭奇、雅克·羅格、托馬斯·巴赫分別于2008年，2010年，2014年參觀該館。
*2008年8月6日，擔任北京奧運會北京站火炬接力第432名火炬手。
*2009年10月30日，獲國際體育電影電視聯合會頒發的“卓越”榮譽金花冠獎。
*2005年5月，由何振梁夫人梁麗娟撰寫的《何振梁——五環之路》一書出版。
*2008年6月，何振梁《艱辛的輝煌——我的申奧日記》一書在香港出版，后又經節選在國內出版。
《七仙女正傳》是神話小說大師—周濯街所著作的長篇神話小說系列中的第六輯，1995年12月1日由團結出版社出版發行。本作主要以民間傳說《董永與七仙女》為基照而改編擴充內容的神話小說。
《天仙配》的相關電視劇大多都是由周濯街所著作的神話小說《七仙女正傳》為藍本而打造，第一部以本作而改編的電視劇是《新天仙配之七仙女正傳》，2007年中央電視臺出品的電視劇《天仙配》名義上是以《七仙女正傳》而改編，但大多情節與臺詞均選自于《新天仙配之七仙女正傳》。小說中不僅只有董永與七仙女的故事，其中還涉及到他們的兒子的故事。
作品中主要還是遵從民間傳說《董永與七仙女》的故事來展開聯想，其中還新增加了部分新的角色，最為注意的是周濯街還在故事中設定了張巧嘴與傅官保這兩個重要的反派角色與七仙女與董永成為冤家等的精彩故事。
:坐失良機 老姑娘意外得寶扇
:事出非常 九姐妹有幸同升天
:治亂有術 人神鬼五體投地
:持家無方 七人女六人下凡
:用心良苦 王母娘娘勸玉帝
:知錯必糾 赤腳大仙度亡靈
:將功補過 董家善人得貴子
:行孝感天 巧嘴姑娘動凡心
:色膽包天 傅官保受懲成殘廢
:自不量力 少東家打賭助仇人
:害人害已 挑嘴姑娘遭斥貶
:偏聽偏信 玉皇大帝發虎威
:憂國憂民 老孝子割愛獻寶扇
:自立自強 新狀元接子還故鄉
本條目為芬蘭大學列表。芬蘭的高等教育機構是由芬蘭法律指定的大學，包括商學院等具有大學地位的學院。只有這些大學才有權頒發“”（學士學位）、“”（碩士學位）和博士學位。除教學外，這些大學還從事科研，并有教授職位。本列表只收入這些大學。
除了這些大學之外，芬蘭還有另外一個獨立的高等教育系統，即“”，中文里翻譯為“高等技術學院”、“工學院”等。這些院校將自己的英文名字翻譯為“University of Applied Sciences”，因此中文翻譯中也開始使用“應用科學大學”的名稱。這些院校有權頒發“”（等同于學士學位）和“”（等同于碩士學位）。這些院校提供的是高等職業教育，重視綜合應用技術教育，特別關注與企業界的聯系。
芬蘭的綜合大學有：
奧博學術大學
圖爾庫、瓦薩、雅各布斯塔德
圖爾庫、波里
約恩蘇、庫奧皮奧
埃斯波、赫爾辛基
坦佩雷、波里、塞伊奈約基
在芬蘭，還有一些高等教育機構具有全權的大學地位，但是只專注某些個別的專業領域：
漢肯經濟學院
赫爾辛基、瓦薩
拉彭蘭塔、拉赫蒂
赫爾辛基藝術大學
與其它大學不同，芬蘭國防大學并不是芬蘭法律意義上的大學，但是其有權授予學士、碩士和博士學位并有科學研究的自主權。在實際當中這種區分是很小的，主要表現在此大學的行政管理上是軍隊管理而非文職管理。將此大學歸入列表，主要由于該校校長是芬蘭大學校長委員會的一員。
農樂是朝鮮傳統民俗音樂的一種，大多在室外由數十人一起表演，主要包括鼓、舞蹈和演唱。又名四物戲，主要以長鼓，鑼，低音鼓，鼓演奏，故名。
農樂最初源于集體農作文化，在農民作農活，鄉村聚會（婚禮）和朝鮮巫教的儀式中表演。現代的農樂已經演變成了一種藝術表現形式。
中國吉林省的朝鮮族農樂舞、韓國的韓國農樂分別于2009年、2014年列入世界非遺名錄。
中國境內的農樂舞多為近代傳入，包含滿洲國時期經由滿拓會社朝鮮族開拓團傳入的，如1927年從江原道移民至汪清縣大興溝鎮影壁砬子（今該村已改隸雞冠鄉）、1938年從慶尚南道移民至安圖縣長興鄉的。二戰后，部分朝鮮族在中共的帶領下歸化中國國籍並獲得中華民族身份，，其農樂藝術隨卽成爲中華文化的組成部分。中華人民共和國成立後，與祭祀有關的儀式部分被認定為“封建的”、“迷信的”東西遭取締，舞蹈部分則被強化朝鮮族民族性，其中入選國家級非遺代表名錄的朝鮮族農樂舞有汪清縣象帽舞、桓仁縣乞粒舞和鐵嶺市假面舞，還有若干入選省級名錄的藝術形式，最終「農」被愈加廣泛地理解爲「農」，乃至提交聯合國教科文組織時「農樂舞」的英文被誤譯爲「farmer's dance」，完全失去音樂的語義。
王孫，臺灣資深男演員，曾任臺北市電影電視演藝業職業工會評議委員。曾任職於臺灣銀行。
1946年王孫在臺灣銀行做事，業余出來考進臺視，后來變成正式演員，從廣播劇到電視、電影演出經歷長達六十余年。
1952年考入中國廣播公司廣播劇團，以演電視劇《好爸爸》而走紅，電影演過兩百多部、電視劇演過三百多部，是臺灣資深演員。
2017年8月2日清晨，王孫於睡夢中過世，享壽91歲。
**《絕代雙驕》飾 袁孝（原著名：哈哈兒）
**《中國民間故事》 - 秘術奇門遁甲 飾 老鐵
**《中國民間故事》 - 棒子麵窩窩頭 飾 江立峰
**《中國民間故事》 - 黑旋風傳奇 飾 劉福德
**《中國民間故事》 - 虎鼻師破奇案 飾 知府
**《中國民間故事》 - 海瑞罷官 飾 胡宇
**《中國民間故事》 - 賴布衣傳奇 飾 徐員外
**《孽子》 飾 電影公司老闆盛公
* 天天哈哈笑-王孫（優酷網）視頻1 、 2、 3、 4、 5
木糖（化學式：C5H10O5）是一種戊醛糖，為白色細針狀結晶或結晶性粉末。可溶于水和溫熱乙醇，不溶于乙醚，有還原性、右旋光性和變旋現象，。略有特殊氣味和爽口甜味，甜味相當于蔗糖的0.4倍。D-木糖以多醣的形式天然存在于植物中，可以從黑木耳或農產品廢棄物（如棉桃的外皮，玉米的秸稈、穗軸）中提取。
以草木類、種子殼、木材等多縮木糖含量高的植物作為原料，與硫酸或鹽酸進行加水分解，使木材中屬半纖維素的木聚糖水解成D-木糖，然后用酵母發酵以除去葡萄糖，再精制濃縮而成。
動物中羊幾乎能完全利用木糖，豬能利用約70％，用木糖飼養大鼠則可引起白內障。人體無法消化和利用木糖，木糖不能為消化酶分解，而是直接經空腸粘膜吸收，不在體內代謝，從腎排出。因此木糖被用作無熱量的甜味劑，以滿足糖尿病患者和愛吃甜食卻又擔心發胖者的需求。醫學上的D-木糖吸收試驗就是通過測定病人在空腹口服D-木糖5小時后尿內的木糖排出量而反映出病人的小腸吸收功能。
將木糖催化氫化還原后就得到木糖醇，木糖醇用作甜味劑，用途更加廣泛。
在動物蛋白多糖中D-木糖與多肽鏈的絲氨酸和蘇氨酸殘基以糖苷鍵連接，而成為多糖側鏈與蛋白質的橋接結構（如硫酸乙酰肝素和硫酸軟骨素）。
利用行星引力進行減速
利用行星引力進行加速的示意圖，當前的太陽系內航行非常依賴這種方法進行加速。
在航天動力學和宇宙空間動力學中，所謂的重力助推（gravity assist；也被稱為重力彈弓效應或繞行星變軌）是利用行星或其他天體的相對運動和引力改變飛行器的軌道和速度，以此來節省燃料、時間和計劃成本。重力助推既可用于加速飛行器，也能用于降低飛行器速度。
重力助推的簡化模型：透過一來一往間所獲得的兩份行星引力，飛行器獲得的速率為本身初速率和行星速率的兩倍。
留意：上圖中標示的只是速率而非速度。如果改為以行星作為參考系，則飛行器初速為 u + v，在「反彈」後就是 -(u + v)。
行星的重力助推作用能夠改變飛行器相對于太陽的速度，但由于必須遵守能量守恒定律，所以它和行星間的相對速度絕對值并沒有改變（前進方向會不同）。在飛行器第一次從遠距離接近行星時，產生的運動效果就像該飛行器被行星反彈開了。科學家們稱這種情況為彈性碰撞，不過兩者之間并沒有發生實體接觸而已。該理論看似違背了能量守恒和動量守恒定律，憑空給予了飛行器強大的動能或讓動能不見了，但這是由于我們忽略了飛行器也對行星的引力影響。飛行器獲得的線性動量在數值上等同于行星失去的線性動量，反之亦然，不過由于行星的巨大質量，使得這種增加或損失對其速度的影響可以忽略不計。
假設你是一個靜止的觀測者，那么你就會看到：行星以速度U向左運動，飛行器以速度v向右運動。由于兩者的運動方向相反，所以當飛行器運行至行星右側時，其軌道就會發生彎曲，進而以U+v的相對速度（相對于行星表面）運行。當飛行器脫離環行星軌道時，其相對于行星表面的速度仍然為U+v，但是此時的運動方向與原來相反——即向左運動。而由于行星本身正以速度U向左運動，所以在觀測者看來，飛行器正以2U+v的速度向左運行——其速度提升幅度為2U，即行星運行速度的兩倍。由于未考慮軌道的各種細節，所以這是一個過于簡單化的模型。但是事實證明如果飛行器沿雙曲線軌道運行，則其無需啟動引擎即可從相反方向離開行星，同時只要其脫離了該行星引力的控制，那么它就可以獲得2U的速度增量。
在現實宇宙空間中飛行器與行星的相遇實際上會出現兩個維度上的因素。在上述理論所提供的案例中，由于要求提高飛行器的速度，所以需要實現的是矢量增益，如下圖所示。
重力助推的二維示意圖。箭頭表示飛行器運行方向，而箭頭的長度則表示飛行器的速度。
同時，重力助推也能被用于降低飛行器的速度。1974年的水手10號以及后來的信使號即通過重力助推實現了減速，兩者都是飛往水星的探測器。
如果飛行器需要獲得更多的加速度，最經濟的做法是當其位于行星近拱點時點燃火箭。火箭助推為飛行器提供的加速度總是相同的，但是它引起的動能變化則與飛行器的實時速度成正比。所以為了從火箭助推中獲得最大動能，火箭必須在飛行器速度最大時——即處于近拱點時點火。在奧伯特效應中該技術得到了詳細闡釋。
如上所述，從重力助推中獲得更多能量的既定方法是在近拱點點燃火箭——此時飛行器擁有最大速度。
不管飛行器本身的速度為多少，火箭引擎提供的推進力總是相同的。火箭助推對于作用前后都靜止不動的物體并不會產生任何有效效果；火箭所儲存的能量完全被用于推進。而當火箭和有效負載被推進時，在任何時間段里火箭推進施加給有效負載的推進力總是通過火箭和有效負載被推進的距離實現效果的，在物理學上這被稱為功。所以在既定的時間段里火箭和有效負載被推進得越遠，那么它們的運行速度也就越快，它們自身所包含的動能也就越大。（這也就是為何很少使用火箭推進低速運行的飛行器，這樣做的效率十分低下。）
在火箭推進中，能量仍然是守恒的。由于火箭所增加的速度是從被噴出的推進燃料的速度中扣除的，所以有效負載和火箭所增加的能量等于被噴出的推進燃料損失的能量。因此飛行器運動得越快，火箭推進的效果就越顯著。
所以對于速度隨時間變化的飛行器，如果想要盡最大可能增加其動能，則需要在其速度最快時進行火箭推進。在重力推進過程中，速度最大值出現在近拱點，即軌道中最接近行星的一點，當飛行器到達這一點時，即開始使用火箭推進。
另一種使用火箭推進的方法是當飛行器進入或擺脫行星引力控制區域時進行火箭點火，這樣也能夠使飛行器從推進燃料中獲取較大動能。
也有人提議讓飛行器到達行星的最接近點，此時利用氣動升力作用實現空氣-重力推進，從而完成更大程度上的撓曲并獲取更多的動能。
最初提出重力助推法的科學家是蘇聯的尤里·康德拉圖克（Юрий Кондратюк）。他在所署時間為“1918-1919”的論文“Тем кто будет читать, чтобы строить”（《致有志于建造星際火箭而閱讀此文者》）中提出在兩顆行星間飛行的飛船可以使用兩行星衛星的重力實現軌道初段的加速和軌道末段的減速。
弗里德里希·燦德爾（Friedrich Zander）在其1925年的論文“Проблема полета при помощи реактивных аппаратов: межпланетные полеты”（《星際飛行中噴氣推進的問題》）中也提出了類似的構想。
但是兩者都未能意識到行星沿飛行器軌道施加的重力助推能夠推進飛行器從而減少飛行器星際間飛行的燃料消耗。這一設想由邁克爾·米諾維奇（Michael Minovitch）于1961年提出。
1959年，重力推進法得到了首次應用，當時蘇聯的探測器月球3號使用該法運行至月球背面并拍攝了該區域的照片。當時這一操作流程由克爾德什應用數學研究所所設計。
1964年夏天，在美國宇航局噴氣推進實驗室 (JPL)，(Gary Flandro)的任務是研究探索太陽系的外行星的技術。 在這項研究中，他發現了外行星（木星、土星、天王星和海王星）的罕見排列，并構想了利用重力助推技術將任務持續時間從40年減少到不到10年。
在太陽系中，由于飛往內行星的飛行器的軌道方向是朝向太陽的，所以其可以獲得加速度；而飛往外行星的飛行器由于是背向太陽飛行的，故其速度會逐漸降低。
雖然內行星的軌道運行速度要比地球的快得多，但是飛往內行星的飛行器由于受到太陽引力作用而獲得加速，其最終速度仍遠高于目標行星的軌道運行速度。如果飛行器只是計劃飛掠該內行星，就沒有必要為飛行器降速。但是如果飛行器需要進入環該內行星的軌道，那么就必須通過某種機制為飛行器降速。
同樣的道理，雖然外行星的軌道運行速度要低于地球，但是前往外行星的飛行器在受到太陽引力作用而逐漸減速之后，其最終速度將仍低于外行星的軌道運行速度。所以也必須通過某種機制為飛行器加速。同時，為飛行器加速還能夠減少飛行所耗時間。
使用火箭助推是為飛行器加減速的重要方法之一。但是火箭助推需要燃料，燃料具有重量，而即使是增加很少量的負載也必須考慮使用更大的火箭引擎將飛行器發射出地球。因為火箭引擎的抬升效果不僅要考慮所增加負載的重量，也必須考慮助推這部分增加的負載質量所需的燃料的重量。故而火箭的抬升功率必須隨著負載重量的增加而呈指數增加。
而使用重力助推法，則飛行器無需攜帶額外的燃料就可實現加減速。此外，條件適宜的情況下，大氣制動也可用來實現飛行器的減速。如果可能，兩種方法可以結合起來使用，以最大程度的節省燃料。
例如，在信使號計劃中，科學家們即試用了重力助推法為這艘前往水星的飛行器進行減速，不過由于水星基本上不存在大氣，所以無法使用大氣制動來為飛行器減速。
而飛往離地球最近的行星——火星和金星——的飛行器一般使用赫曼轉移軌道法，該軌道呈橢圓形，其開始一端與地球相切，末尾一端與目標行星相切。該方法所消耗的燃料得到了盡可能的縮減，但是速度較慢——使用該方法的飛行器從地球達到火星需要1年多的時間（模糊軌道法使用的燃料更少，而速度則更慢）。
如果使用赫曼轉移軌道法前往外行星（木星、土星和天王星等），途中可能就要消耗掉數十年的時間，所需的燃料仍然很多，因為飛行器的航程長達8億公里，同時還要抵抗太陽的引力。而重力助推則提供了一個無需附加燃料即可為飛行器加速的方法。所有飛往外行星的飛行器都使用了該方法。
在實際操作中，使用重力助推法的主要局限是行星和其他大質量天體并不總是在助推的理想的位置上。例如70年代末旅行者號得以成行的重要原因是當時木星、土星、天王星和海王星都將運行至助推的理想地點，形成了一個隊列。類似的隊列將要到22世紀中期才會再次出現。這是一個極端的例子，但是即使是某些目標較小的計劃，為了等待行星到達理想的位置，也必須空耗去數年時間。
該方法的另一局限是提供重力助推的行星的大氣。由于引力與距離的平方成反比，所以當飛行器越接近行星時，其所獲得的重力助推效果就越顯著。但是如果飛行器太過于接近行星，從而過于深入行星大氣，那么其損耗的能量將會大于其從行星重力助推中獲得的能量。當然，從另一方面說，該效應也能夠用來實現大氣制動。也有人提出（至今還只是停留于理論階段）當飛行器穿越大氣層時可以利用大氣層的氣動升力為飛行器提供大氣推進力。該方法能夠將飛行器的軌道撓曲為一個較之重力助推更大的角度，因此也能夠獲取更多的動能。
使用太陽作為行星間重力助推的天體是不可能的，因為太陽相對于太陽系整體來說是相對靜止的。但是，接近太陽時所獲得的強大推進也和重力推進有相似的效果。該方法能夠極大增加飛行器的動能，但是存在著飛行器是否能夠抵御太陽高溫的問題。
而對于星際間的旅行，使用太陽作為重力助推的星體是可行的，如原本屬太陽系內的天體就可在飛掠太陽時獲得推進從而開始它的銀河系之旅，其能量和角動量來自于太陽環繞銀河運轉的軌道。但是這種星際間旅行所需的時間是超出人類可接受范圍的。
該方法的另一個理論上的限制是廣義相對論。如果飛行器接近黑洞的史瓦西半徑，它就需要更多的能量才能從這個極度扭曲的空間中逃逸出來，所耗的能量將會多于從黑洞的重力助推中獲得的能量。
不過，如果一個轉動的黑洞的自轉軸指向理想的方向，它就有可能提供額外的重力助推效果。廣義相對論預言一個較大的轉動天體的附近會出現參考系拖拽現象，即附近的空間被拖拽往天體自轉的方向。理論上一顆普通的恒星也會出現這種現象，但是對太陽附近空間所作的觀測至今未能得出確定的結果。廣義相對論預言在轉動的黑洞附近圍繞著一層被稱為能層的空間。在這個空間中物體的正常狀態仍然無法存在，因為該空間正沿著黑洞自轉方向以光速被拖拽著運動。但是彭羅斯機制或許可以為飛行器從能層中獲取能量，雖然這個過程要求飛行器必須將一些“壓倉物”拋入黑洞，這樣飛行器也必須損失一部分由“壓倉物”所攜帶的能量，這部分能量則被黑洞吸收。
重力助推法在1959年被首次使用，當時月球3號拍攝了地球月球背面。
水手10號是第一艘借助重力助推到達另一顆行星的探測器，它于1974年2月5日經過金星，經過重力助推的減速之后到達水星。它是第一艘探測水星的飛行器。
旅行者1號在1977年9月至1981年12月31日的軌跡動態圖
至2018年10月18日，旅行者1號距離太陽213.7億公里（144.1天文單位），目前位于星際空間中，是距離地球最遠的人造物體。它在經過木星和土星時通過重力助推獲得了足以完全擺脫太陽引力的動能。
伽利略號在1989年10月19日至2003年9月30日的軌跡動態圖
1989年，美國航空航天局通過阿特蘭蒂斯號航天飛機在太空中施放了伽利略號探測器。伽利略號最初計劃使用赫曼轉移軌道法，但由于挑戰者號航天飛機的事故，伽利略號的“半人馬座”推進火箭不再被允許通過航天飛機運至太空，取而代之的是一種功率較小的固態燃料推進火箭。在這種情況下，伽利略號在其軌道上一次飛掠過金星，兩次飛掠過地球，計劃1995年12月到達木星。
伽利略號的工程師調查后認為（但是無法證實）在飛掠過程中飛行器與金星的長時間接觸，使伽利略號上的主天線的潤滑劑失效。該技術故障迫使伽利略號使用功能較差的后備天線。
在其后伽利略號探測木星衛星的過程中，也多次使用重力推進法，從而延長了燃料的使用時間，也增加了其與木星衛星近距離接觸的機會。
尤利西斯號在1990年10月6日至2009年6月29日的軌跡動態圖
1990年，歐洲空間局發射了尤利西斯號探測器，用以研究太陽的極地地區。由于太陽系中所有行星的軌道基本上都位于黃道面上，所以為了運動至環繞太陽的極軌道上，該探測器必須將其從環地球軌道上繼承的30千米/秒的速度降為零，同時獲得繞太陽極面運行的軌道速度——但是以現有的航天器推進系統還無法完成該任務。
于是尤利西斯號被發射往木星，當其到達木星“前下方”的一個區域時，即落入了行星的引力場中，之后經歷了1分鐘的重力推進，最終使尤利西斯號的軌道向上彎曲，脫離環木星軌道，進入環太陽的極軌道。這一策略只需足夠尤利西斯號運行至木星的燃料即可。
信使號在2004年8月3日至2011年3月31日的軌跡動態圖
信使號飛行器頻繁的使用重力助推來降低速度，最后進入環水星軌道。在其飛行過程中，共一次飛掠過地球，兩次飛掠過金星，三次飛掠過水星，最終將于2011年3月到達水星附近，此時其速度已經降得足夠低，使用剩余的燃料足以將該飛行器送入環水星軌道。雖然其間的每次飛掠主要都是為了進行重力助推，但是也提供了不可多得的科學觀測機會。
卡西尼號探測器兩次飛掠過金星，之后又途經地球、木星，最終到達土星。其6.7年的旅程較之霍曼轉移軌道法所用時間——6年稍長，但是所需的速度增量少了2公里/秒，故體積和質量都較大的卡西尼號能夠依靠較少的推進燃料到達土星。赫曼轉移軌道法到達土星所需的加速度總值為15.7公里/秒（此處忽略了地球和土星的重力勢阱以及大氣制動效應），超過了現有飛行器推進系統的推進能力。
新視野號飛向冥王星時依靠木星重力助推。
朱諾號在2013年10月9日再次飛近地球，利用地球進行重力助推，從而從內太陽系繞進木星。
貝皮可倫坡號(BepiColombo) 是（，）是由歐洲空間局（ESA）與日本宇宙航空研究開發機構（JAXA）對水星行星的聯合探測任務。 它于2018年10月20日發射。它對地球使用重力助推技術一次，對金星使用兩次，對水星使用六次。 貝皮可倫坡號(BepiColombo) 以意大利科學家，數學家和工程師朱塞佩·可倫坡(, 以他的綽號"貝皮·可倫坡"（Bepi Colombo）聞名。)的名字命名，他是具有重力助推這種操作方式的先驅思想家。
*  Basics of Space Flight: A Gravity Assist Primer at NASA.gov
*  Spaceflight and Spacecraft: Gravity Assist, discussion at Phy6.org
*  Double-ball drop experiment
* "Gravity-assist 'Slingshot', Background, principle, applications, Part 1 and 2", on  EEWorldoneline.com
止觀，佛教術語，止（奢摩他）與觀（毘婆舍那）的合稱。在漢傳佛教的本土性宗派中，天臺宗特別重視止觀，又稱止觀宗。
止與觀，止是止息妄念，觀是如實觀察一切法。止屬「定」又名「寂」，體性「靜」；觀屬「慧」又名「照」，體性「明」。止息一切外境妄念，專注于所緣為定，正見如實知一切法非常，苦，空，非我為觀慧。
三三昧：空三昧、無相三昧、無願三昧，為「定慧等持」的禪法。空、無相與無願為觀慧所修，三昧是心的定力。
若多修觀不修止，由於定力微劣，心晃動如燭火風中搖曳，不能明了見真實義，這時應修止。若因修止定力增上，如睡眠人，不能明了見真實義，這時當修觀；是故應當不偏習止觀，住於平等捨而止觀雙運（梵：?amatha-vipa?yanā-yuganaddha；巴：Samatha-vipassanā-yuganaddha，「止觀雙運」又稱作「止觀捨」、「止觀等」）。
《楞嚴集註》：一、奢摩他此-{云}-止。二、毗婆舍那此-{云}-觀。三、優畢叉此-{云}-止觀等。
《大智度論》: 「今欲出生摩訶般若波羅蜜，般若波羅蜜要因禪定門，禪定門必須大精進力。何以故？散亂心不能得見諸法實相。譬如風中然燈，不能照物；燈在密屋，明必能照。是禪定智慧，不可以福願求，亦非麁觀能得，要須身心精懃，急著不懈，爾乃成辦。」
智顗《修習止觀坐禪法要》：「對治心沈浮病修止觀。行者於坐禪時，其心闇塞無記瞪瞢，或時多睡，爾時應當修觀照了。若於坐中其心浮動輕躁不安，爾時應當修止止之。是則略說對治心沈浮病修止觀相。但須善識藥病相對用之，一一不得於對治有乖僻之失。……均齊定慧修止觀。行者於坐禪中因修止故。或因修觀而入禪定。雖得入定而無觀慧。是為癡定。不能斷結。或觀慧微少。即不能發起真慧。斷諸結使發諸法門。爾時應當修觀破析則定慧均等。能斷結使證諸法門。行者於坐禪時。因修觀故而心豁然開悟。智慧分明而定心微少。心則動散。如風中燈照物不了。不能出離生死。爾時應當復修於止。以修止故則得定心。如密室中燈則能破暗照物分明。是則略說均齊定慧二法修止觀也。」
法性寂然為止，寂而常照為觀，止如明鏡止水，觀如明鏡中水影現萬象。止與觀，一體而不二。故稱“止觀不二”
《宗鏡錄》：以無緣之知。照實相之境。智則雖照而無知。境則雖實而無相。境智冥一故。相與寂然。能所兩亡。故-{云}-般若無知也。。
止息一切境界散亂相，息心靜（思）慮，為「止」；分別因緣生滅相，推尋檢析觀心分明，為「觀」。
《大乘起信論》：-{云}-何修行止觀門？所言止者，謂止一切境界相，隨順奢摩他觀義故，所言觀者，謂分別因緣生滅相，隨順毘婆舍那觀義故。-{云}-何隨順？以此二義漸漸修習，不相捨離雙現前故。
《法界次第初門》三止門。息心靜慮。名之為止。行者雖因隨息心安明淨。而定猶未發。若心依隨。則微有起想之亂。澄渟安隱。莫若於止。故捨隨修止。是中多用凝心止也。凝心寂慮。心無波動。則諸禪定自然開發。故以止為門。四觀門。分別推析之心名為觀。行者雖因止證諸禪定。而解慧未發。若住定心。則有無明味著之乖。故須推尋檢析所證禪定。是中多用實觀四念處也。若觀心分明。則知五眾虛誑。破四顛倒及我等十六知見。顛倒既無。無漏方便因此開發。故以觀為門
* 止為定；觀為慧，一切善法從修而生，皆為止觀所攝。止能遮結；觀能斷惑。
* 不放逸、莊嚴大智、得自在。或為觀生死惡果報、增長善根、破諸煩惱。
止觀的修行方法見於從西域、印度東來傳法（或從中國西行求法）的僧人譯為漢語的佛教禪經或禪要中，如《安般守意經》、《十二門經》、《修行道地經》、《修行方便禪經》、《禪要呵欲經》、《內身觀章句經》、《身觀經》、《法觀經》、《坐禪三昧經》、《禪法要解》、《思惟略要法》、《五門禪經要用法》、《禪秘要法經》、《禪要祕密治病經》、《修禪要訣》、《六門教授習定論》、《瑜伽師地論》、《解脫道論》、《》、《無量壽經優波提舍》、《觀無量壽佛經》、《觀彌勒上生經》、《觀普賢行法經》、《觀藥王藥上經》、《觀虛空藏經》、《觀佛三昧經》等等，經當時禪師的修行實踐、指導闡釋，禪法風行於一時。
中國早期的習禪者留下的資料很少，師承亦不明。早期禪經的譯出者主要為出身於西域的僧人安世高和竺法護。
若按道宣律師在《續高僧傳》所述禪史，鳩摩羅什時代譯介了諸多禪籍，為東晉後，禪法（止觀）在中國流傳的開端。對於禪法的師承，慧觀和廬山慧遠都是最早期的重視者。習禪的方式，以慧遠的結社念佛群修和僧群的靜室坐禪獨修為典型。禪法所流行的區域和代表人物，則有長安的羅什、淮北的曇影、道融（羅什的弟子）、江東的智嚴（罽賓禪師佛大先Buddhasena的弟子）、慧觀（佛陀跋陀羅禪師的弟子）和廬山的慧遠（接待了被逐出長安的佛陀跋陀羅）等地 。
南北朝時，有罽賓禪師曇摩蜜多。在宋元嘉年間於湖南長沙寺造立「禪閣」。於南京祇洹寺譯出「禪經 」教授「禪道」，遠近皆號「大禪師」。此外，還有畺良耶舍禪師、沮渠京聲（受教於佛大先Buddhasena禪師）等人傳化。
在北朝和隋代，大致有四類禪法流行，一以僧稠（跋陀禪師的弟子）、僧實（勒那摩提三藏的弟子）為代表，為北朝禪法「顯學」，僧稠所傳大致以五停心、四念處為主；二以達摩為代表，在民間展開，提倡大乘「壁觀」（指心如牆壁）、二入四行；三是天臺宗的禪法，慧思、智顗的法華三昧圓頓止觀；四是流行在晉、趙等地的頭陀行。體現出禪法的多樣性。
隋代，僧稠系禪法衰落，天臺禪法興盛，構成地位交替。到唐朝時，禪宗禪法逐漸盛行起來，六祖惠能傳法後，一花開五葉，流衍出臨濟宗、法眼宗、曹洞宗、雲門宗、溈仰宗，留下許多語錄、訣要、偈頌。另外，華嚴宗人澄觀、宗密融會華嚴與禪宗，主張「教禪一致」，後來盛於遼國、西夏。有些禪宗僧人也會借華嚴義理來闡揚禪宗禪法（參禪），如宋代、元代臨濟宗楊岐派的部份禪僧。
唐中葉，金剛智、善無畏等三藏傳密宗禪法，別為流派，為唐密的止觀。留有《無畏三藏禪要》等書。
三種分類，皆是大乘圓教，俱緣實相，即：
* 漸次止觀：持戒修定，漸次悟入實相，《釋禪波羅蜜次第法門》中廣述。
* 不定止觀：順應眾生之根性能力，依其實踐順序亦不定，《六妙門》中廣述。
* 圓頓止觀：以實相為對象而行解亦圓滿，修「四種三昧」，《摩訶止觀》中廣述。
漸次止觀指由淺入深。從十二門禪（四禪、四無量心、四無色定），六妙門、十六特勝等，九想乃至八勝處、十一切處等，外加師子奮迅三昧、超越三昧等精深禪法，以及觀四諦十六行、三十七道品等聲聞法，發四弘誓願、修六波羅蜜等菩薩法，再到法華三昧、般舟三昧、首楞嚴百八三昧，自性禪等九種禪，乃至無緣大慈大悲等禪法。該次第又見於《法界次第初門》。
六妙門為不定止觀，修此法門，能至涅槃，所以稱為「妙門」。前三是定，後三是慧：一、數息門（ga?anā）。二、隨息門（anugama）。三、止門（sthāpanā）。四、觀門（upalak?a?ā）。五、還門（vivarta）。六、淨門（pari?uddhi）。
法華三昧即《摩訶止觀》一書所詮的圓頓止觀。其中心內容是一乘十觀。指「觀心具十法門」一科的內容：(1)觀不可思議境；(2)起慈悲心；(3)巧安止觀；(4)破法遍；(5)識通塞；(6)修道品；(7)對治助開；(8)知次位；(9)能安慰（安忍）；(10)無法愛（法執）。其所緣之境，為：陰界入、煩惱、病患、業相、魔事、禪定、諸見、增上慢、二乘、菩薩。一乘十觀以「觀不可思議境」最為核心。不可思議境的具體內容則是指天臺宗的「一念三千」，觀法是「一心三觀」（從假入空『二諦觀』，從空入假『平等觀』，中道第一義諦觀）。在所緣境中，陰界入境為所緣，是凡聖所共有、常自現前（其中又以自己的心、識陰為代表），餘九境待境現前時才作為所緣境。
《法華三昧行法》、《法華安樂行義》記載了修法華三昧之方便及正修行之法，為天臺「四種三昧」中的主要行法。《》（略明開矇初學坐禪止觀要門）為天臺止觀入道樞要，以圓頓止觀為依歸，闡述漸次止觀之精要；與《禪門要略》同為修習止觀的要略。
止觀十門，出《華嚴經普賢觀行法門》，又見《華嚴三昧章》，為十重唯識之觀行。十重唯識初三初教，次四終、頓教，後三圓教中別教；具十門圓教中同教。 清涼澄觀《大方廣佛華嚴經疏》：「八奢摩他，此-{云}-止也。九毘鉢舍那，此-{云}-觀也。瑜伽、起信等論，深密、涅槃等經，廣辨其相，具如別章。今略顯其相，以為十門：一心行稱理攝散名止。二止不滯寂不礙觀事。三由理事交徹而必俱，遂使止觀無礙而雙運。四理事形奪而俱盡故，止觀兩亡而絕寄。五絕理事無礙之境，與泯止觀無礙之心，二而不二。故不礙心境而一味，不二而二故，不壞一味而心境兩殊。六由即理之事收一切法故，即止之觀亦見一切。七由此事即是彼事，故令止觀見此心即是彼心。八由前中，六則一多相入而非一，七則一多相是而非異，此二不二同一法界，止觀無二之智頓見即入二門同一法界，而無散動。九由事則重重無盡止觀，亦普眼齊照。十即此普門之智為主故，頓照普門法界時，必攝一切為伴無盡無盡。是此華嚴所求止觀。」賢首法藏《華嚴經探玄記》：「上來十門唯識道理，於中初三門初教說，次四門約終教、頓教說，後三門約圓教中別教說。總具十門約同教說。上來所明通一部經，非局此地。又是約教就解而說，若就觀行亦有十重，如一卷《華嚴三昧》中說。」
* 會相歸性門：心行稱理，攝散名止。(觀一切法自性皆空，分別解了「一念行」心，稱理而觀；攝散入靜，名止)
* 依理起行門：止不滯寂，不礙觀事。
* 理事無礙門：由理事交徹而必俱遂使止觀無礙而雙運。
* 理事俱泯門：理事形奪而俱盡，故止觀兩亡而絕寄。
* 心境融通門：絕理事無礙之境，與泯止觀無礙之心，二而不二，故不礙心境而一味，不二而二，故不礙一味而心境兩殊。
* 事融相在門：由即理之事攝一切法故，即止之觀，亦見一切。
* 諸法相是門：由此事即是彼事故，今止觀見此心即是彼心。
* 即入無礙門：由前中：六則一多相入而非一，七則一多相是而非異。此二不二同一法界，止觀無二之智，頓見即入二門，同一法界而無散動。
* 帝網重現門：由事則重重無盡，止觀亦普眼齊照。
* 主伴圓備門：即此普門之智為主，故頓照普門法界時，必攝一切為伴，無盡無盡。
華嚴宗以「心」、「境」圓融不二，詮解「止觀」一詞。據《華嚴經義海百門》，「見塵無體，空寂之境為止。照體之心是觀」。由「能觀之觀心」無緣，即觀者去除能觀的自我性；「所緣之止境」無體，即去除所觀境的實體性；如是，則能觀與所觀境相合「空性」，心境無二，止觀融通無礙。故「由止無體不礙觀心」、「由觀心不礙止境」，如此體證境智不二，即是華嚴之所謂「止觀」。
華嚴之五教止觀，約教判由淺至深。若直顯華嚴止觀「性起」奧旨，則為《法界觀》：事法界、理法界（真空觀）、理事無礙法界（理事無礙觀）、事事無礙法界（周遍含容觀），《妄盡還源觀》一體二用三遍四德五止六觀，舉此六門通為一觀，《普賢觀》明華嚴經菩薩止觀，《華藏觀》觀察華藏世界相等等一、法界觀一卷。建立三重觀修明方軌……。二、華嚴三昧觀。杜順尊者作五教止觀一卷，隨教陳相，其圓教觀門名華嚴三昧門……。三、妄盡還源觀一卷，賢首師作彼有六門。總明觀行……。四、普賢觀，賢首大師作普賢觀行一卷，總為二門……。五、唯識觀，探玄記中第六地處釋經「三界虛妄，但一心作」之文開十重唯識……。六、華藏世界觀一卷。賢首師作此是觀察華藏界相……。七、三聖圓融觀一卷。清涼澄觀大師所撰。八、華嚴心要觀一卷。清涼師撰……。九、五蘊觀一卷。清涼述。是大乘之通宗。深空之總致也。十、十二因緣觀一卷。清涼述。是覺道之至要，佛宗之極尊也。」 。
按《華嚴遊心法界記》闡述，欲入「華嚴三昧」(一乘圓教止觀)，解門有二：一、緣起相由門，二、理性融通門。前者就「事」顯示法法間的無盡緣起，後者就「理」說明空有圓融無礙。行門則於解門中，審諦取之。先令識妄念，後依解門攝念成觀，終至無念處亡言絕解，以念智照無相境。久作純熟，心不失念
賢首法藏《華嚴雜章門·流轉章》：成觀者有二：先令識妄念，後攝念成觀。……行中亦二：一始：謂思惟彼法至無念處，諸見皆絕絕亦絕，言說不及念慮不到。若於乃至作無念等解，並是妄念非是實行，何況餘念？二終：謂以念智照無相境，亦非照非境亦無觀無不觀。故-{云}-：『法離一切觀行』。久作純熟心不失念，四威儀中常作一切，而無所作。雙行無礙，難思議也。問：若爾則此一門無念便足，何須如上廣分別耶？答：若不如前尋思彼義者，即見不伏生。若不「解知」解、行別者，即妄以解為行，情謂（情計?）不破也。設總無知，但強伏心，而作諸觀，並是謂（計?）中作，非是真行，究竟增惡見入於魔網，不能成益故。
賢首法藏《華嚴雜章門·玄義章》：三、定智中亦二。一、解：謂能生正解，仍「解知」解、行別者是也。二、行：謂不如所解，以解不能至故。無分別心行、順法妄情等。又此行依解成，亦行現前，其解必絕。又約境，以三空亂意揀之。約行，以無分別智互相揀之。其義即見。又入道方便略作四門:一、懺除宿障門。二、發菩提心門。三、受菩薩戒門。四、造修勝行門。
。《華嚴五教止觀》中提出三種入道方便，一、徵令見盡，令其亡言絕解。二、示法令思：剝顛倒心和斷執。三、顯法(遮情、表德)，離言絕解。
按《華嚴經普賢觀行法門》所記，該文略說華嚴經菩薩止觀，廣說見別處所記。又據崔致遠《唐大薦福寺故寺主翻經大德法藏和尚傳》所說，《華嚴三昧觀》（即華嚴三昧章或稱發菩提心章）東大寺沙門凝然《五教章通路記》：「賢首大師一期行業。興法濟物。不可勝計。……花嚴三昧章一卷（亦名發菩提心章）．《華藏世界觀》（散佚）湛叡《華嚴演義鈔纂釋》：「專依法界觀釋花藏品，用彼觀意釋教起十因中十種益，并同十緣中時處。」湛叡《華嚴演義鈔纂釋》：「花藏觀-{云}-：『初成立因緣者。謂或聞善知識及經教説。或因圖畫形狀○心生欲樂。發大誓願○稱眞法界。大作佛事。教化衆生。是故今發普賢行願。起莊嚴世界事。復修普賢因門。該攝一切。皆於離著心中。順眞迴向。以用遍滿莊嚴一切世界。』」《楊仁山居士遺書》：華嚴三昧章。與發菩提心章同。而闕法界觀之文。始知二書同出一本。即華嚴三昧觀無疑矣。別有華藏世界觀。若能得之高麗。幸甚。．《妄盡還源觀》為擬天臺法華三昧觀而作的華嚴止觀著述。
出《瑜伽師地論》〈聲聞地〉有四種所緣（ālambana）：
* 遍滿(vyāpya)所緣 ︰有分別影像 (-pratibimba)、無分別影像 (-pratibimba)、事邊際性、所作成辦。
* 淨行（carita-vi?odhana）所緣 ︰不淨、慈愍、緣性緣起、界差別、阿那波那，即五停心
* 善巧（kau?alya）所緣 ︰蘊、界、處、緣起、處非處等五類善巧
* 淨惑(kle?a-vi?odhana)所緣︰觀下地麁性、上地靜性，暫斷煩惱（世俗道）；觀四諦，究竟斷煩惱（出世間道）
按《瑜伽師地論》，「始從修習善法欲已去，乃至未起順決擇分善根」名（1）初修業瑜伽師。「若已起順決擇分善根，所謂煖、頂、隨順諦忍、世第一法」名（2）已習行瑜伽師。「若已證入正性離生，得諦現觀，不由他緣，於佛聖教，不為餘緣之所引奪」名（3）已度作意瑜伽師。
已度作意為《瑜伽師地論》中修瑜伽行的成就狀態，是指︰諸緣影像(pratibimba，意識中顯現對象的印象，為禪修所取的相)所有作意皆得圓滿。此圓滿故，便得轉依(ā?raya? parivarttate)，一切麁重悉皆息滅。得轉依(ā?raya-pariv?tti)故，超過影像，即於所知事(j?eya-vastu)有無分別現量智見生。換言之，由於圓滿了以影像為所緣的止觀修行，便得所依（身心）清淨。由所依（身心）清淨，生起無分別智見(Nirvikalpa-j?āna)而所緣清淨。
四種所緣中，遍滿所緣為止觀的一般性說明。「有分別影像」指親近善士，聞思（後三類所緣境事：淨行、善巧、淨惑）正法，起正思惟，觀察簡擇，屬於修觀慧。「無分別影像」為心念專注，攝意專念所攝影像，屬於修定。在未修成定心前，只是散心分別觀察。修止得輕安成就正定後，就可以空正見依定修觀，進到聞思修中的「修慧」。此時，以無性空為所緣修「觀察」，名『有分別影像』。觀察久了，以無性空為所緣而修「安住」──定，名『無分別影像』。安住了，再修觀察；修觀將成就時，應由觀力重發輕安，才名修觀成就。以後，就止觀互相應，成止觀雙運。
《大乘法苑義林章》〈唯識義章〉中提出「五重唯識觀」，建立了法相宗的觀行次第。法相宗論述修行次第的重要著作為《大乘入道次第》，闡述大乘修行次第的境、行、果，該書亦為《勸發菩提心集》的延伸著作。
南傳上座部將禪那表達為心的特質「安止」，經由奢摩他和毘鉢舍那，即將心固守在一個特別的對象上(業處，kamma??hāna)，和以慧對它進行觀察思惟（anupassī）。從而進入四種禪那，進而得到解脫智。現代南傳上座部佛教有將止觀二者具體化為：
*奢摩他禪修：止寂禪以坐姿為主，且不宜變換姿勢，若身體不適須要換姿勢，也要守住所緣(目標)。止禪于所緣，保持「尋」(vitakka﹐專注目標)、「伺」(vicāra﹐繼續專注目標)，所緣是概念法(世俗諦)。
*毘鉢舍那禪修：內觀禪不拘姿勢。觀禪尋、伺(專注、繼續專注)對象，所緣是究竟法(真實諦)，如：觀「觸」：呼吸的觸、腹部起伏(=風觸色)、坐姿及臀部的觸等、感受、聲音的生滅；其它的蘊、處、界，不宜當初始觀禪的對象；觀「色的集法」(rūpassa samudayo)，則可觀察具有身、心、鼻才有吸氣，與具有身、心、鼻才有呼氣，又從眾緣生可悟入無常，導致更高階的智見。
南傳佛教修習止觀而生起觀智的次第為：七清淨和十六觀智。
袋獅 (''Thylacoleo carnifex'') 的骨骼化石，攝於納拉寇特洞穴國家公園中的維多利亞化石穴
納拉寇特洞穴（Naracoorte Caves）位於澳洲南澳大利亞州東南方的石灰巖海岸（Limestone Coast）之中，接近南澳州與維多利亞州州界，就在納拉寇特鎮（Naracoorte）附近，因而得名。在1994年時，以其豐富的化石蘊藏而正式名列世界遺產之上。這座公園包含了6平方公里的植物保護區以及位於3平方公里世界遺產區域中的26個洞穴。
這座公園具備完善的觀光旅遊條件，包括露營區、露營車停車場、供團體住宿的通舖、野餐區以及簡餐店。遊客在此可以選擇多種活動：其中石灰巖洞探索之旅以及化石洞穴之旅必須由專業的導遊帶領進行；透過監視器，遊客也得以一窺位於不易進入的洞穴深處成千上萬的蝙蝠生態；此外還有一些自導式的洞穴探所以及其他多種活動可以選擇。
本處的石灰巖分成兩期：早期沉積於兩億年前（中生代的侏儸紀至三疊紀之間）、近期沉積於兩千萬年前（新生代的更新世到上新世之間），主要由珊瑚等海相生物的化石組成。之後地下水溶解與侵蝕了部分石灰巖，形成了這些洞穴。
不過，儘管這些石灰巖雖然富含海相化石，但是卻與這座國家公園的設立無關。
之所以會名列於世界遺產之上，是因為這些洞穴通常離地表不遠，因此在地表處的開口往往成了捕獵大意動物的天然陷阱；而這些被「捕捉」的動物難以逃出生天，升天之後就成了今日大量化石的來源。隨著表土被雨水和風沖刷進洞穴，沉積物圍繞著罹難動物遺體，就讓保留下來的化石依照新舊成層排列；在某些洞穴裡，這種化石層甚至厚達20公尺。
公園中部分區域被刻意保留下來，不繼續發掘，好讓未來的研究人員可以使用更好的定年與復原技術來處理這些化石。這些化石是研究澳洲大型動物群（Australian megafauna）最重要的依據之一。
納拉寇特洞穴遊客中心
*  World heritage listing for Naracoorte
* Naracoorte Lucindale Tourism
* Photographs of the Naracoorte Caves by Andrew McMillan
陳曉明，男，香港人，香港足球教練，擁有亞洲足協專業級教練資格，現時擔任港超聯球會理文主教練。
陳曉明生於香港，畢業於傳統名校聖保羅書院，持有香港大學生物學理學士和香港中文大學運動科學碩士學位。他就讀香港大學時為利瑪竇宿舍舊宿生，期間曾獲得香港大學年度最佳男運動員。
陳曉明大學畢業後，在中學當老師，到29歲決心放棄教師職務，成為全職教練。他首隊執教的球隊是剛升班上乙組聯賽，以培訓年青球員為宗旨的香港08。2005年香港08首度解散後，他轉教香港足球總會旗下的青年球隊香港09，帶隊出戰青年國際賽事更奪取獅城盃冠軍及國家青年邀請賽冠軍。2006年陳曉明轉教剛升班上甲組的地區球會和富大埔，成功帶領球會護級之餘，更曾令大埔晉身聯賽的前列位置，獲傳媒冠以「神奇球隊」，而最終和富大埔排在聯賽第七位，成功護級。陳曉明於2007年夏天離隊轉任重用年青球員的升班馬華家堡領隊，並與李健和及羅繼華一同出任香港代表隊教練。華家堡解散後陳曉明轉會至東方。
2009年7月他轉任香港足球總會技術及發展總監，以領隊身份帶領香港奧運代表隊出戰東亞運動會，勇奪香港歷史上首個綜合運動會冠軍，轟動全城。2010年他擔當甲組球會天水圍飛馬總教練，帶領球隊出戰亞協盃分組賽，並奪得聯賽、聯賽盃及足總盃亞軍。當年他從臺灣引進亞援陳柏良，成為一時佳話，同時陳柏良亦成為首位於臺灣境外當職業球員的臺灣人。可是陳曉明於該季因球隊解散及更換管理層而不獲續約，轉任香港足球總會教練培訓經理。2016年1月陳曉明辭任教練培訓經理，到澳門足球總會出任技術總監至2017年7月25日。其後由於澳門代表隊主教練譚又新因私人家庭理由而卸下教練一職，陳曉明暫代澳門隊主教練職務。
2018/19球季，理文足球會聘用陳曉明擔任新一季主教練，同時前元朗足球會主教練曾昭達加入教練圖擔任助教。2019年4月27日，理文足球會於菁英盃決賽的加時階段憑干沙利斯頭鎚建功，以 3：2 擊敗佳聯元朗，奪得球會歷史上首項錦標，亦是陳曉明作為主教練的首項錦標。
2020/21球季，陳曉明帶領的理文於亞協盃J組分組賽連勝東方龍獅、臺南市FC（中華臺北）與220體育會（蒙古），以小組全勝姿態晉級淘汰賽階段。
陳曉明持有亞洲足協專業級教練、香港足總教練導師、亞洲足協教練導師、亞洲足協精英狀態訓練導師、以及國際足協草根發展導師資格，負責於亞洲各地各教練班講學，期間他曾赴北韓和伊朗和老撾及菲律賓等國家授課，所以他於亞洲國家導師中薄有名氣。到2012年陳曉明轉任國際足協亞洲區草根發展導師，負責走訪不同地區，推廣草根足球。
* 香港年度教練教育獎（2014年）
艾朗·麥連（，）出生於英格蘭大倫敦哈默史密斯-富勒姆區的哈默史密斯，是一名足球員，司職前鋒，出身奧連特青訓系統，其後在非聯賽球會打滾，直到加盟彼德堡才成名，現時效力英甲球會巴拉福特。
麥連出身奧連特青訓系統，於1999年12月8日首次代表一隊在英格蘭聯賽錦標對雷丁下半場後補上陣。於1999/2000年球季末再獲3次在聯賽後補登場的機會。2000/01年球季年僅17歲的麥連雖然只有兩次出賽機會，但2001年3月6日聯賽作客對卡迪夫城首次以正選身份上陣；而3月17日聯賽作客對梳士貝利，下半場後補上陣頂入為球隊扳平1-1。2001/02年球季麥連獲得較多出場機會，雖然大部份是後補身份，在31次上陣射入兩球，於2002年4月30日獲一年新約。2002/03年球季初被外借到格雷斯汲取上陣機會，但返回奧連特後仍未能在一隊掙得正選席位，更被通知在季後將不獲新約。
2003年7月3日加盟新升議會全國聯賽的艾迪索特。麥連在艾迪索特表現出色，更獲徵召加入由23歲以下半職業球員組成的英格蘭C隊。艾迪索特在球季結束時獲得聯賽第5位，可以參加升級附加賽，準決賽兩回合累計1-1與赫里福特聯踢成平手，艾迪索特在互射十二碼以4-2獲勝晉級決賽，5月16日決賽對梳士貝利，麥連上半場36分鐘先拔頭籌，但梳士貝利完半場前扳平1-1，直到加時後再沒有增添紀錄，艾迪索特在互射十二碼以0-3敗北而失落升級機會。2004/05年球季議會全國聯賽轉制為全職業聯賽，麥連與球會續約一年。但麥連到季中的表現開始滑落，只有4球斬獲，更於2005年2月2日被掛牌出售，2月11日麥連轉投議會南部聯賽（Conference South）領頭羊格雷斯，簽約兩年。
麥連在已升級到議會全國聯賽的格雷斯初期並不順利，苦戰到2005年12月6日對艾青洽（Altrincham）才射入首球，但在新年過後漸入佳境，最終協助球隊在聯賽取得第3位，再一次參加升級附加賽，但在準決賽兩回合累計4-5負於夏利法斯（Halifax Town）被淘汰。但格雷斯卻成功晉級英格蘭足總錦標決賽，5月14日以2-0擊敗胡京（Woking），順利蟬聯冠軍獎盃。2006/07年球季麥連表現出色，開季首17場射入13球，與格拉維森的查理·麥當奴（Charlie MacDonald）併列射手榜榜首，並吸引狼隊及諾定咸森林等高級別球會的注意。2006年10月31日麥連以外借身份加盟英乙的彼德堡，如表現滿意，將會以6位數字金額正式買斷。麥連加盟後勇態持續，8場比賽射入5球，將彼德堡帶入升級附加賽區域及英格蘭足總盃第三圈。
2007年1月2日轉會窗重開後首日，彼德堡隨即付出15萬英鎊將麥連正式收歸旗下，簽約三年半。麥連繼續取得入球，更在2月份連續3場聯賽各入1球，但不幸在2月17日對馬爾斯菲雖然射入一球，但完場前受傷，賽後掃瞄證實膝蓋前十字韌帶受創，需要提早「收咧」，加盟首季連同借用期合共射入10球。麥連接受微創手術後，可望趕及在季前訓練復出。4月5日彼德堡與麥連延長合約直到2011年6月才屆滿。
2007年5月25日麥連獲準全面復操。2007/08年球季聯賽開鑼日彼德堡主場3-0輕取羅奇代爾，麥連復出首場即射入一球。11月24日主場聯賽7-0大炒賓福特，麥連個人在上半場完成帽子戲法。2008年1月15日聯賽8-2擊潰阿克寧頓，麥連與隊友喬治·博伊德各入3球，個人本季第二次食出「大三元」。到了3月中，彼德堡位處聯賽榜次席，而麥連更以25球高據英乙射手榜首位。3月29日主場4-0擊敗林肯城，麥連再入兩球，個人本季入球總數達到31球，其中27球在聯賽中射入，有望取得英乙金靴獎。雖然有傳聞麥連會於季後離隊，麥連表示效忠彼德堡，並稱：「我一日仍是彼德堡的球員，將不惜為球會而汗血。」（I'm a Peterborough United player and as long as I am I will sweat blood for the club）。4月27日麥連入選PFA英乙年度最佳陣容。球季結束，麥連合共射入33球，更以29個聯賽入球成為英乙神射手，並協助彼德堡贏得聯賽亞軍及自動升級英甲席位，季後英冠球會狼隊希望收購麥連，彼德堡要求先付300萬英鎊，如獲升級英超再加200萬英鎊，麥連一度提出轉會要求，但季前返回彼德堡參加訓練，並撤回轉會掛牌，於7月28日簽署四年新約結束這場轉會風波。
2008/09年球季麥連在2008年8月16日英甲第二場聯賽主場3-0擊敗母會奧連特取得本季首個入球。9月6日主場大手交易5-4僅勝布里斯托流浪，麥連雖1射入一球，但上半場因手肘脫臼離場，需要缺陣6星期。10月23日復出不久的麥連在4-0擊敗哈德斯菲爾德中取得兩個入球兼協助彼德堡在聯賽9場不敗。在升上一級聯賽及受傷患困擾，麥連未能如去季般入球如拾草芥，直到11月底只有6球進賬，領隊達倫·弗格森考慮在1月轉會窗引入較具經驗的前鋒，心儀人選包括瑞奇·蘭伯特，但麥連對自己的能力充滿信心。12月28日彼德堡作客與車頓咸製造另一場大交易，最終6-3獲勝，麥連射入一球，將入球總數在新年前達到雙位的10球。最終彼德堡沒有在轉會窗引入前鋒，仍依賴原有鋒線爭取升級。新年後麥連漸入佳景，在7場比賽有6球斬獲。聯賽煞科日主場2-2賽和史雲頓，雖然麥連射失一球十二碼沒有取得入球，球季結束麥連合共射入19球，包括18個聯賽入球，成為球隊次席射手，並協助彼德堡連續兩年升級，來季升級到英冠。
2009年12月15日麥連提出書面轉會要求，並獲得球會接納。2010年1月9日剛上任普雷斯頓的前彼德堡領隊戴倫·費格遜據報向麥連招手。麥連於3月19日在操練時不慎扭傷膝蓋，掃瞄證實韌帶撕裂，需要接受手術治療，因而缺席球季餘下賽事。
2010/11年球季麥連傷癒復出，開季兩仗於聯賽擊敗布里斯托流浪及英格蘭聯賽盃淘汰-{zh-hans:羅瑟勒姆; zh-hk:洛達咸;}-均取得入球，但在對洛達咸時右腿受傷用擔架抬離場，賽後需要接受磁力共振檢查傷勢，證實沒有骨折而可於下場聯賽對-{zh-hans:伯恩茅斯; zh-hk:般尼茅夫;}-上陣。麥連繼續火熱演出，於聖誕節前在各項賽事合共射入14球，其轉會要求一直沒有撤銷，12月22日彼德堡班主達瑞·麥安東尼（Darragh MacAnthony）證實接納剛轉換班主的英冠球會-{zh-hans:赫爾城; zh-hk:侯城;}-的出價，麥連獲準與對方商討私人條件。
2010年12月30日麥連證實加盟英冠球會侯城，轉會費確實金額沒有透露，據報超過100萬英鎊，簽約三年半。
2013年1月4日，英冠球會葉士域治從侯城借得麥連直至球季結朿。
2013年11月21日，英冠球會伯明翰以緊急借用形式向英超球會侯城借得麥連直至2014年1月1日。
*英格蘭足總錦標：2005/06年；
*  彼德堡官網：阿隆·麥克林簡歷
*  Posh dream comes true for owner
驢蹄草（學名：'）是一種屬於毛茛科驢蹄草屬的多年生草本植物，又名驢蹄菜、沼澤金盞花（Marsh Marigold）、立金花。原產於北半球的溫帶地區，包括歐洲的冰島與俄羅斯北極地區，亞洲溫帶與北極地區及北美洲。
種小名''palustris''，名稱來自拉丁文 palus，是「沼澤」的意思，形容驢蹄草多生長在沼澤、溼地等潮濕泥濘的地方。
在拉脫維亞，驢蹄草被稱為''Gundega''，這個名稱也用作女孩子的名字，是「火」的象徵。''Gundega''這個字是由''uguns''（火）和''dega''（燃燒）兩個字組合而成的，形容某些人在碰到驢蹄草的汁液時會產生灼熱感。
驢蹄草植株外觀
幫助驢蹄草傳播花粉的昆蟲，山地棒腹蚜蠅（''Sphegina montana''）
'' Caltha palustris ''
驢蹄草是多年生草本植物，株高15至60公分，最高可以生長至80公分。莖中空。葉子形狀為圓形至腎臟形，具有鈍鋸齒狀的葉緣，葉片厚，葉表面光亮蠟質。花黃色，花徑2-5公分，具有4-9片（大多為5片）花瓣狀的萼片，雄蕊黃色，雄蕊多數。在早春至夏末時開花。 在心皮表面各有一個小凹窩，花蜜就是這些凹窩分泌出來的。果實為綠色囊狀的蓇葖果，蓇葖果長1公分，成熟時會裂開釋放出一些種子，種子深褐色，長約0.25公分。
花含有豐富的花粉和花蜜，會吸引許多種類的昆蟲，包括甲蟲、蒼蠅及蜜蜂等來採集，這些昆蟲也會幫助驢蹄草傳播花粉。
驢蹄草喜歡生長在潮濕泥濘的地方，例如濕地、沼澤地、溝渠及潮濕的林地，不過很少出現在泥炭地上。它在有部分遮蔭的環境下生長的最好，植株長的非常茂盛。
生長在黏質土壤裏的驢蹄草繁殖力很強，只要一小段的根狀莖就可生長繁殖，蔓延散布至花園各處，因此在某些花園裏被當做是雜草。但是在氣候溫暖且排水良好的土壤裏，它卻不大會蔓延，很容易枯死。
驢蹄草和許多毛茛科植物一樣，整株植物體都可能含有刺激性或是有毒的物質。已經有報告指出，以手過度的觸摸植物體會導致皮膚發炎及發生皮疹。
* Clapham, A. R., Tutin, T. G., and Warburg, E. F., 1962, ''Flora of the British Isles'' Cambridge University Press
* Mabey, Richard, 1997, ''Flora Britannica'' London: Chatto and Windus