ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
暗槓、加槓、補花後所摸進的牌正是自己能胡牌。可加計自摸。
30px30px30px30px
30px30px30px30px後自摸
摸進海底牌後剛好胡牌。可加計自摸。
拿齊四季或四君子即有兩臺。不計正花。
胡牌者手牌皆已吃、碰、明槓 只剩1張手牌，胡牌時由其他家放槍。（如自摸 算 半求 1臺 不計單吊；門面若出現「暗槓」則不算「全求」僅能以「獨聽／單吊」計之）
胡牌者，手牌要符合：「無字、無花、無刻、不是偏崁獨、非自摸」的規定。可自行約定是否需門清。當聽3面以上可自行約定是否計算。平胡不是屁胡，可以和其他臺種牌型複合計算。
胡牌時，手牌中有3副刻子（包括暗槓）。
暗槓：30px30px30px30px
+手牌：30px30px30px、30px30px30px
對對胡(碰碰胡)
胡牌時，除了將牌外全為刻子（或槓）。
30px30px30px、30px30px30px、
30px30px30px、30px30px30px、30px30px30px+將牌：30px30px
混一色(湊一色)
由一種花色的序數牌及字牌組成的牌型。
胡牌時有三元牌的2副刻子及將牌。不計三元刻。
30px30px30px、30px30px30px+將牌：30px30px
起牌後海底打進八張牌內，無發生吃、碰、槓之情況聽牌。
胡牌時，手牌中有4副刻子（包括暗槓）。
胡牌時，手牌中有5副刻子（包括暗槓）。雖然五暗刻時必定對對胡，理應不計對對胡，但是五暗刻僅8臺，比四暗刻5臺加對對胡4臺還少，所以五暗刻必計對對胡。
由一種花色的序數牌組成的牌型。
30px30px30px、 30px30px30px、
30px30px30px、30px30px 30px、30px30px30px+將牌：30px30px
胡牌時有風牌的3副刻子及將牌。因為圈風刻或是門風刻有可能是將牌，所以可自行約定是否另計風刻臺。
胡牌時有三元牌3副刻子。不計三元刻。
30px30px30px、30px30px30px、30px30px30px
持7張花牌可以搶別家1張花牌湊滿花牌而胡牌。須補花後表明花胡，被搶花者視同放槍，莊連拉照算。未補牌而叫胡，則花胡不算。不計正花、花槓。
取得全部8張花牌而胡牌。須補花後表明花胡，視同自模，莊連拉照算。未補牌而叫胡，則花胡不算。不計正花、花槓。
取得全部8張花牌：30px30px30px30px30px30px30px30px
莊家專屬臺型，其於起手配牌補花後，打出第一張牌即聽。不計門清，其餘另計。
由字牌的刻子（槓）所組成的牌型。可計大四喜、小四喜、大三元或小三元。因為字一色必定對對胡，理應不計對對胡，可自行約定是否另計對對胡。
胡牌時有4副風刻組成的牌。不計風刻臺。
30px30px30px、 30px30px30px、30px30px30px、30px30px30px
閒家專屬臺型，配牌後，第一巡內未摸牌前，無發生吃、碰、槓之情況，胡他人牌。不計門清，其餘另計。
閒家專屬牌型，配牌後，第一巡內，無發生吃、碰、槓之情況，閒家於此巡內第一次摸牌即自摸胡，不計自摸、門清、不求人。其餘另計。
莊家專屬臺型，其於起手配牌補花後17張完美自摸。不可暗槓。不計門清、自摸、不求人、獨聽、槓上開花，其餘另計。
只要有任何花牌，一張花牌就計一臺，不必對位。
只要東、南、西、北風的刻子，一組風牌刻子就算一臺，不必對位。
有明槓或加槓，每一組槓牌都加一臺。
有暗槓時，每一組暗槓計兩臺，不與槓牌的一臺重複計算。
胡牌時完全沒有花牌跟字牌。
由于國際單位制詞頭兆在中國大陸和臺灣的意思不一樣，導致了兆米一詞的解釋也不一樣。
*在大陸，兆米（megametre）是指106米，這個詞在臺灣稱作百萬米。
*在臺灣，兆米（terametre）是指1012米，這個詞在大陸稱作太米。
民主化通常指的是政權由獨裁體制轉變成民主體制的過程。不少人主張民主化可以被視為一種長期而且連續的歷史過程，而且可以發生在各種社會領域，例如經濟民主化、家庭民主化等等，，近來也有學者討論全球化的民主治理議題。但是在一般人與大多數社會科學家的理解中，民主化通常是指從威權主義或極權主義等其他各種政治體制轉變成自由民主制的過程。在這個過程中，政治權威的組織方式可能會出現本質上的改變。民主化的社會生態會產生很大改變。
1800-2003年之間以政體指數(Polity IV scale)8分以上(完全民主)衡量的民主國家數目，可以看出三波民主化的發展過程。(參見英文維基同條目)
根據美國著名政治學者塞繆爾·菲利普斯·亨廷頓在著作《》中的說法，人們通常將近代歷史上的民主化分為三波，第一波始於美國獨立與法國大革命，在19世紀末帶動了整個歐洲的民主運動；第二波始於第二次世界大戰後的民族國家獨立浪潮，但是在1960年代就逐漸衰退，第三波民主化的起點通常被認定是南歐的希臘、葡萄牙、西班牙在1974－1975年之間的政權轉型，其中包括拉丁美洲的巴西與阿根廷、智利等，經過了亞洲的韓國六月民主運動與中華民國臺灣省解嚴令，最後以東歐的波蘭、匈牙利、保加利亞、捷克斯洛伐克、羅馬尼亞、南斯拉夫、阿爾巴尼亞和前蘇聯共和國與蒙古國的民主化為終點。
然而，每次民主化浪潮都是以威權或極權統治的反撲而告終。不僅在個別國家民主化是以迂迴的方式發展，例如法國的民主化就經歷了四次威權主義勢力的反撲，整體來說，前述三波民主化在世界範圍內也遭遇了反民主化的逆流。第一波民主化遭遇了極權主義的反撲，包括蘇聯列寧的建政及斯大林的崛起、西班牙內戰、義大利的法西斯黨政權、日本二二六事件政變與軍國主義興起與德國威瑪共和被納粹黨政權取代等。第二波民主化的逆流包括了許多亞洲、非洲前殖民地獨立後的再威權化、韓國的李承晚政權及樸正熙、全斗煥的軍事政變、泰國的軍事政變、菲律賓的馬可仕政權、印尼的蘇哈托政權、智利的皮諾契特政權、巴西與阿根廷的軍事政變等等。
第三波民主化使得民主的治理範圍與人口首次在世界上取得了優勢。然而，第三波民主化是否出現逆流或是第四波民主化浪潮是否已經上路，還是個有爭議的問題，第三波逆流或許應該包括俄羅斯與土庫曼、烏茲別克、白俄羅斯、亞塞拜然等前蘇聯共和國的再威權化、中國八九民運的挫折、東歐民主倒退與中亞、中東（西亞）及非洲的民主失敗等等，也有人認為烏克蘭等地的顏色革命會帶動第四波世界性的民主化，然則這些國家卻越來越糟。。
對於民主化的起源，研究者跟政治家的看法通常分為兩大派：結構論 (Structural Approach)與過程論 (Process Approach)。
結構論者著重資本主義經濟發展與階級結構對政治轉型的影響。例如巴林頓·摩爾的《民主與獨裁的社會起源》一書認為「沒有資產階級就沒有民主」(1966: 414)，例如英國，一定程度的資本主義經濟發展削弱了地主階級的政治力量，資產階級則希望參與政治保障其財產權，最後以流血革命來推翻貴族統治，這是自由民主制的起源。1959年，西摩·馬丁·利普塞特提出了階級結構影響民主化的理論，認為資本主義發展初期雖然會導致窮人與工人階級的不滿與革命訴求，但是隨著經濟成長，城市中產階級會逐漸成為階級結構裡的多數，或者說階級結構從金字塔型變成橄欖型，而且中產階級不傾向革命，因此會轉而追求社會改革與政治權利的平等分享。這個說法被稱為政治現代化理論。
政治現代化理論遭遇了許多批評。Rueschemeyer等人在1992年的《資本主義發展與民主》(Capitalist Development and Democracy)一書中分析了歐洲與拉丁美洲各國的政治變遷，發現從歷史比較來看，資產階級與地主階級通常支持威權統治者，甚至反對民主化。資本主義經濟發展之所以有助於政治轉型，不是因為資產階級愛好民主，而是階級結構的轉型逐漸改變了各階級的人數比例與政治力量的均衡，從而使得被支配階級—城市中下階級與工人階級—逐漸發展出自我組織與集體行動的能力 (Rueschemeyer et al. 1992: 302)。成熟的工人階級是民主化而非革命的動力，這是階級結構影響民主轉型的社會民主主義觀點。
對政治現代化理論的反覆研究確認了經濟發展程度與民主化的顯著關係，然而對此關係的解釋仍然不一致，例如等人認為高人均國民所得與民主化的相關是因為民主在高收入國家比較容易生存，而在低收入國家比較容易崩潰，因此並不是經濟發展導致了民主，而是貧困國家的民主沒辦法存活，才導致民主集中在高所得國家。民主化的起源或許與發展沒直接關係，更可能來自威權體制的內在矛盾，導致了菁英分裂與內部鬥爭。
從1980年代開始，民主化的討論重點轉向對政治力量與政治過程的研究。過程論者認為經濟發展對民主化的影響不像結構論者說的那樣重要，許多個案指出在低收入國家、例如18世紀的美國也能發展民主體制。決定民主轉型的因素主要不是來自階級結構，而是來自於參與政治的主要行動者的互動過程與策略。過程論者通常將統治勢力分為保守派(強硬派)(conservatives/hard-liners)與改革派(reformers/soft-liners)，而將反對勢力分為溫和派(moderates)與激進派(radicals):
* 保守派：通常是軍方或曾經以軍隊鎮壓過反對者的統治勢力，擔心政治清算而傾向付出高昂代價鞏固威權主義。
* 改革派：通常是威權體制中的技術官僚或年輕繼承者，認為由統治勢力控制下的改革，總好過血腥鎮壓或者被推翻。
* 溫和派：反對者當中擔心民主運動過於激進將導致保守派奪權並且鎮壓民主運動。
* 激進派：反對者當中認為軍方或改革派不敢鎮壓，因此希望採取更激烈行動以推翻統治勢力的少數領袖。
通常，政治自由化始於統治階級內部的路線分歧，並且使威權主義對言論自由與社會運動的控制鬆動，導致了自由範圍的擴大與公民社會的興起，對是否鎮壓公民運動，統治階級之間沒有共識。公民社會孕育不同路線的反對勢力，也就是主張妥協的溫和派與堅持立場希望一舉推翻政權的激進派的領袖。過程論者認為在政治自由化與民主化的過程中，不是經濟發展等結構性因素，而是這四派勢力的合縱連橫決定了民主或威權體制的命運，而且軍方的立場扮演了決定性的角色。改革派與溫和派的結盟(也可以看成壓制保守派並且背叛激進派)以及軍隊國家化對於不流血的民主轉型有重大的貢獻，但保守派與激進派的反應也可能導致不同的結局。過程論者的研究不僅對民主化過程裡的政治鬥爭有很強的預測與解釋能力，也對當代政治轉型參與者的策略選擇有很大啟發。
過程論與結構論並不是完全對立的觀點，人們很容易將階級結構的研究、與各階級的相關組織(或者更廣義的公民社會)在民主化過程中採取的策略聯繫起來，因此，近年來兩股研究有合流的趨勢。
在一些人看來，民主被認為對政治發展有正面功效，例如在政治體制方面，民主化會帶來更多公民自由與政治權利，包括司法與立法機構等權力制度的分化與相互制衡，貪污腐敗的減少等等。在經濟方面，有些人主張民主化能夠加強對財產權的保護，減少國家對經濟活動的干預。在社會平等方面，民主化使得多數中下階級成員獲得選票與言論自由，在多黨競爭的公平選舉之下，通常會導致社會福利等大規模重分配政策的發展，因此在非社會主義社會可以減少貧富差距。
然而，民主的長期制度表現，並不能解釋短期民主化過程裡的種種制度變遷與治理表現，這是因為民主化是各階級或各派政治勢力出於自我利益所進行的衝突與妥協，在民主自由的各種權利與制度鞏固之前，經常會導致社會運動的蓬勃發展與嚴重的政治鬥爭，也不能保證必然發展出較好的政治制度。民主化過程中經常出現經濟混亂或衰退、領導人政治貪腐甚至貧富差距惡化等短期現象。
民主化也不是歷史上必然的發展趨勢，而是結構與策略因素混合的結果之一。如同三波民主化逆轉所顯示的教訓，失敗的民主可能會導致威權主義的復興或軍事政變。因此，民主運動的終點可能是民主鞏固或是威權反撲甚至軍事鎮壓。
民主化的終點通常被定義為各種民主自由的權利保障制度趨於穩定，而民主政權崩潰概率極低的狀態，經驗上來說，通常是以自由且公平選舉下正常的兩次政黨輪替作為民主已經鞏固的界限。事實上，新的權力勢力或統治階級可能不善於治理經濟事務、或出於自利而貪污腐化，文人對軍隊的管理(例如裁軍)也常導致政變的危險，要達成民主鞏固的目標並不容易，種種困難常導致反民主勢力或部分受害者的反撲，甚至讓新的勢力領袖變成新的獨裁者。
在進程過速（即一世代人內，30年左右完成民主化），民主鞏固無法實現的狀態下，經常會出現反民主化/再威權化的逆流，例如蘇聯解體後的俄羅斯及大部分加盟共和國（如俄羅斯總統葉利欽、烏克蘭總統庫奇馬、白俄羅斯總統盧卡申科、哈薩克總統納扎爾巴耶夫、烏茲別克總統卡里莫夫、土庫曼總統尼亞佐夫、塔吉克總統拉赫莫諾夫、吉爾吉斯總統阿卡耶夫、亞塞拜然總統阿利耶夫、格魯吉亞總統謝瓦爾德納澤、亞美尼亞總統謝爾日·薩爾基相）、六四事件後的中華人民共和國、阿拉伯之春後的部分中東國家等。反民主逆流通常以政府限制言論自由、管制社會抗爭或者非正常的政黨輪替（比如暗殺國家領導人或者以社會運動推翻公平選舉的領袖）為起點，逐漸修改法律縮小公民自由與政治權利，打擊特定群體，甚至宣布某種國家緊急狀態或戰爭狀態，最後以非民主選舉的領袖奪取權力或領袖重新恢復威權化並穩定統治權力而告終。
新的非民主政權必須取得國際支持與穩定的政治結盟，除了掌握軍隊以外，通常必須獲得鄰近強權與國內有力階級的支持，例如行政官僚、大資本家或地主等等，或者採取極權主義的做法，動員群眾或以武力鎮壓徹底消滅國內的階級敵人。其次，統治者必須盡快控制經濟活動以取得穩定的財政收入（至少必須養活軍隊跟幹部）。此外，威權主義體制還必須建立不流血的接班制度，否則領導人的死亡或統治菁英的內鬥，經常導致獨裁政體一夕瓦解。
雖然民主鞏固很難，但是要鞏固威權主義也非常不容易。威權主義有其內在的結構弱點，不但必須獲得強權支持，而且面對控制軍隊、管制媒體暨網際網絡與教育內容、壓制反對勢力或中下階級的公民組織、控制或管理經濟以便成功收稅、以及選擇接班人（而不被自己的接班人提前推翻或事後批鬥）等問題，這些經常成為威權主義政治危機的來源。如同許多政治學家指出的，失去信仰的威權主義依賴的統治工具歸根結柢是謊言、恐懼與暴力，被壓制的公民社會只是在等待崛起的時機。民主化的起源之一，可能就是威權主義內在矛盾的爆發，而在這之後民主社會的建構，則是公民意識的崛起。
民主化的研究者經常必須面對如何測量一國民主或自由程度並且從事跨國比較的問題. 這個技術問題可以參考Munck(2009) 。在國際政治上較有影響力的指標包括自由之家與Polity IV等測量指標。
*歐洲史太林主義和納粹主義受害人紀念日
江，位于中國廣西南部，是珠江流域西江水系的支流，即珠江流經廣西首府南寧市市區的部分。
暢游閣俯瞰邕江
邕江的上游分別為左江和右江，下游匯入郁江。一般認為，其是郁江在南寧市河段的別稱。邕江全長約為133.8千米，流域面積73728平方千米，含沙量較低，水流平緩，水位最高月份為8月前后，最低月份在3月前后。
由於流經南寧市區并且水量充沛，邕江成為了南寧的首要供水源，同時其水文條件亦有利於航運，使得南寧與外界的經濟、文化等的交流更加便捷與頻繁。故此，邕江又擁有南寧母親河的美譽。南寧傳統的商業區朝陽商業圈即位于在邕江河畔。
*  南寧市河流．南寧政務信息網．2007年10月20日．於2010年5月29日查閲
*  ［話說南寧］萬年遺事古城留痕——南寧早期人類活動．南寧新聞網．2008年7月5日．於2010年5月29日查閲
摩訶貴由（ ''Maha Kaya''，），又作摩訶賁田，是占城第十四王朝末代國王，1449年至1458年在位。他是摩訶貴來的弟弟，1449年篡位自立。
1452年（景泰三年），摩訶貴由遣使至明朝朝貢，並以先王摩訶貴來訃告。明代宗派給事中潘本愚、行人邊永前往占城，封摩訶貴由為王。
1457年（天順元年），占城再次遣使到明朝朝貢，明英宗賜其正副使鈒花金帶。次年，摩訶貴由被殺，摩訶槃羅悅自立為王。
戴維·羅斯貝·科克斯爵士，FRS（，），英國統計學家，英國皇家學會院士暨英國社會科學院院士，美國科學院、丹麥皇家科學院外籍院士。曾任國際統計學會、伯努利數理統計與概率學會、英國皇家統計學會主席。主要學術貢獻包括科克斯過程和影響深遠且應用廣泛的科克斯比例風險模型等。
刈谷車站是一由東海旅客鐵道（JR東海）與名古屋鐵道（名鐵）所共用的鐵路車站，位於日本愛知縣刈谷市櫻町一丁目，是東海道本線與名鐵三河線的交會車站。刈谷車站的站區分為兩部分，其中靠北側的部分由JR東海經營，而南側則是名鐵的站區，兩方的站區擁有分離的檢票口，中間以聯絡通道互相連結。
刈谷是在1888年隨東海道本線濱松至大府段通車而啟用。1914年，三河鐵道線（今日的名鐵三河線）才在本站的附近設置車站，命名為刈谷新車站，但實際上是兩個分離的車站。直到1927年，隸屬於三河鐵道的刈谷新車站轉移至日本國鐵的站區，正式合併為單一個車站，而三河鐵道線也在1941年時因被名古屋鐵道吞併的關係而更名為名鐵三河線。
島式月臺2面4線的地面車站。設有跨站式站房，剪票口位於2樓。
此站始發的列車於1號月臺開出
島式月臺1面2線的地面車站。月臺長6節。
三河高濱、碧南方向
根據『愛知縣統計年鑑』與『刈谷的統計』，JR與名鐵1日平均使用人數如下表。
::: 安城（CA55）－刈谷（CA58）－金山（CA66）
:: 新快速、快速、區間快速
::: 安城（CA55）－刈谷（CA58）－大府（CA60）
::: 野田新町（CA57）－刈谷（CA58）－逢妻（CA59）
:  三河線
::: 重原（MU01）－刈谷（MU02）－刈谷市（MU03）
《紫玫瑰》，最初定名為天國的薔薇、愛殺17第2季 - 我的玫瑰情人，臺灣偶像劇。華視、八大電視聯合出品，奇美集團贊助，導演為「快手導演」林合隆，該劇由黃騰浩、梁文音、許瑋甯、黃柏鈞、許亮宇擔綱演出，另有柯淑勤、王中平、吳玟萱共同出演。
該劇於2009年5月1日開拍，歷時兩個月拍攝，於2009年7月1日殺青。華視於2009年7月12日至10月11日期間播出、八大綜合臺於2009年7月17日至10月16日期間播出。於2009年10月16日正式播畢（THE END）
王小紫，地下樂團「未來人」的超級經紀人，甜美可人，卻不小心弄丟了樂團最重要的Demo帶。想追垃圾車卻追不上，還差點被機車撞，索性跳上機車要騎士甯子達載她去追垃圾車，展開了一場邂逅……
這是一場熱情女孩與冷酷男孩的浪漫愛情故事……
08/07起，改為23:30播出
每週六至週日16:00
;播映權問題
2009年7月19日，持有《紫玫瑰》臺灣版權的八大電視透過華視要求中華電信MOD頻道商「臺灣互動電視公司」（TITV），自該日起，必須自行以其他電視劇覆蓋華視播映《紫玫瑰》時的節目訊號；臺灣互動電視公司宣稱，該公司已致函國家通訊傳播委員會（NCC），以尋求妥善處理。
小紫、9號臉、笨蛋小紫、北鼻小紫21歲，天蠍座「未來人」樂團的全方位經紀人，買便當飲料打雜等事，不用等林諾開口，一人通通包辦，超高檔飯店的超高級PUB的超優質服務生一枚。因為「未來人」樂團在這裡駐唱，可以就近追星做粉絲，又可以打工賺錢，對她來說就是賺到了，但到最後卻不知道原來林諾喜歡自己只是沒注意到，後來未了完成林諾的夢想，卻扮演起林諾腳色，後來與一直守在身旁的子達在一起。
*出生日期:1988年10月28日　*首播日期:2009年7月12日（歲）*血型:O型　*服務部門:餐飲部　*職稱:外場服務員
假面超人、大魔王、子達哥、紫玫瑰歌迷25歲，魔羯座十五歲那年搖身變成王子集團的私生子、未來的接班人。在名義上的養母林晶晶嚴苛要求下，學生生涯一路品學兼優，畢業後進入家族企業，林晶晶卻要他從飯店基層做起，直到能力獲得她認可為止。所以目前到集團旗下飯店的PUB擔任服務生，當然原以為自己的媽媽早就已經離開，卻沒想到一直在身旁也就是林晶晶，但是她卻只愛-{杰}-飛 ，這讓他非常心痛。
甯-{杰}-飛
24歲，水瓶座原本是知名企業王子集團的獨生子、嫡傳的接班人，怎知，在十四歲那年殺出一個同父異母的大哥─甯子達，讓他頓失寵愛，二十四歲父親病逝後，正式進入甯家王子企業，掛名執行副總，當然原以為子達是爸爸在外所生的小孩，卻沒想到他竟是自己媽媽所生卻又拋棄的孩子，後來在看見子達與小紫的愛，決定接納這個哥哥。
王子集團經理「未來人」樂團粉絲會副會長
17歲，雙子座「ENTER」樂團林家最乖最聽話的女兒，以及敬業樂群的高中生，但這些都是她耍小聰明所製造出來的假相。其實從以前就很喜歡阿凱，只是阿凱都無動於衷，後來一直很努力想要愛上薯條。
前「未來人」樂團的鼓手，現在是「MINA」新樂團鼓手
「MINA」身邊重要部下，很喜歡米娜，曾以為米娜要自己殺了林諾，後來拿棒球棍在林諾面前晃過去導致林諾摔車，後來都把過錯怪在米娜身上
林諾與娃娃的媽媽，保險業務員
22歲，巨蟹座白天在飯店電腦資訊室擔任電腦工程師。晚上偽裝身份，在飯店酒吧擔任「未來人」樂團的貝斯手一直都喜歡小紫，卻不敢說出口。
18歲，射手座高中努力混畢業中，「未來人」樂團的新鼓手。很喜歡娃娃
MINA米娜
20歲，處女座自小遭到母親遺棄，與甯子達出身同一間育幼院的她，一直認為心目中的子達哥不會忘記她。MINA擁有遺傳自母親的好歌喉，但由於對母親的愛恨矛盾，讓她非常痛苦，直到在林諾和小紫激發之下，才發現自己真心愛上唱歌。
22歲，獅子座「未來人」樂團主唱，一心想把樂團帶向全世界，好不容易才混出一點點名聲的未來人，卻為了表演機會，暫且委屈地在飯店PUB裡駐唱，唱一些口水歌或接受客人點歌，後來在米娜無心的聳用下竟出車意外致死，來不及完成一千朵玫瑰的願望，也無法將愛意傳達給小紫，就這樣離開了。(第4集已故)
45歲王子集團董事長的第二任妻子也是他最愛的女人王子集團總經理，-{杰}-飛之母，名義上是子達養母，但其實卻是子達的親生母親，因為當初根本不會當媽媽，所以選擇拋棄了子達，後來對他百般挑剔，每次都挑明對子達說我只有-{杰}-飛這個兒子，但後來知道子達生病，後而慢慢彌補20年來的親情。
小紫的爸爸，經營早餐店，以前是捐錢贊助米娜的王叔叔。
吳家佩Patty
小紫的媽媽，旅行社領隊，不喜歡被人直呼本名，所以取了個「Patty」作為暱稱
著名音樂製作人
甯董王子集團董事長子達與-{杰}-飛的親生父親也是林晶晶的丈夫
小-{杰}-飛
甯子達最信任的音樂人
小紫的死黨兼好友，常常給小紫通風報信，是小紫的地下情報網來源之一
*片頭曲：梁文音〈愛一直存在〉
**詞：馬嵩惟、陳孟奇 曲：陳孟奇
*片尾曲：梁文音〈哭過就好了〉
*插曲：賴銘偉@神木與瞳〈轉淚點〉－「未來人樂團」主題曲（搭配集數：第1～7，9，12，13集）
*插曲：黃美珍@神木與瞳〈愛鍊〉（搭配集數：第2～12集）
*插曲：梁文音／賴銘偉@神木與瞳〈親愛的是我〉－林諾+小紫之歌曲（搭配集數：第4～12集）
**詞：陳天佑 曲：蘇亦承（最後收錄於（梁文音）第二張《愛，一直存在》專輯內）
**4月21日，敲定由林依晨、張睿家接演男、女主角。
**2月，確定由黃騰浩接演男主角。
**4月，確定由梁文音接演女主角。
**5月1日，《紫玫瑰》開拍。
**7月1日，《紫玫瑰》殺青。
**7月3日，《紫玫瑰》殺青酒。
**7月5日，相遇紫玫瑰街頭活動。
**7月10日，《紫玫瑰》首映會。
**7月12日，《紫玫瑰》於華視首播。
**7月17日，《紫玫瑰》於八大綜合臺首播。
**8月8日，《紫玫瑰》跳蚤市場。
**8月15日，紫玫瑰演唱會。
**8月23日，《紫玫瑰》小紫的夢。
延後至22:10播出
2009年8月16日華視因播出特別節目《臺灣有愛　八八水災關懷音樂夜》，暫停播出一次
*同時段偶像劇：中視《流星花園》、臺視《福氣又安康／下一站，幸福》
*剪接助理：杜素玲、朱健智、戴欣如
*活動企劃：江忠一、鄭惠文、賴昱璇
*平面視覺設計：孫寓恆、黃筱筑、周婷瑩
*專案企劃：廖依玲、蔡慧穎、劉文足、王建忠
*製作公司：高美市傳播事業股份有限公司
*協助製作：澎湖縣馬公市 - 馬公影視基金會
蔡志森，現任香港基督教非牟利組織明光社總幹事，現代表明光社就香港社會議題發表意見評論，尤其是性文化的社會議題。
香港浸會大學文學士、中國神學研究院基督教研究碩士。
曾任香港電臺高級記者、中學教師、電視廣播有限公司編劇、記者團契團長。現任基督教非牟利組織明光社總幹事、報業評議會執委、香港傳媒教育協會執委、維護家庭聯盟執委、監察賭風聯盟發言人、中華聖潔會執事、教會關懷貧窮網絡執委、基督徒新聞從業員團契顧問、基督教機構協會副主席、醫院管理局公眾投訴委員會委員、香港電臺節目顧問、淫褻及不雅物品審裁處審裁員等。
於2012年與香港浸會大學宗教與哲學系教授關啟文為策劃編輯，出版了《基督教與現代社會的爭論——道德、政治與「宗教右派」》一書，回應宗教右派和明光社陣營等指控。
蔡志森曾經向多份報章及基督教刊物《基督教週報》、《時代論壇》投稿，談及不同議題。在2003年他就香港賭波合法化通過而撰文，表達他對賭博問題的關注。2004年，他曾鼓勵基督徒選民要關注參選立法會議員各方面的政綱。
2009年，蔡志森接受基督教媒體可圈可點的訪問，曾指自己對雙普選的看法跟蔡子強、呂大樂等時事評論員類似。2011年10月15日，他在《明報》撰文批評特首候選人唐英年逃避婚外情問題，質疑他的誠信。2011年10月15日，蔡志森批評曾蔭權和黃毓民在立法會上互相指罵是低水平的政治演戲。
2011年10月30日，他在《基督教週報》撰文指責天主教香港教區的陳日君不應收受壹傳媒主席黎智英（亦為天主教徒）的捐獻達二千萬元，認為捐獻抵觸了信仰立場。在2012年2月20日，針對唐英年被指感情缺失和非法僭建地庫，他撰文表示唐英年應該退選。
2013年9月22日蔡志森曾聯署了《基督徒支持民主政改理念書》，其中提到「和平佔中」是逼不得已而為之的運動，目的是市民能夠透過直接商議而獲得認同的真普選方案，與政府直接對話，建立有民意認受的政府。《理念書》又反對特首選舉中有任何形式的「預選」或「篩選」，因港人對普選的理解與國際人權標準一致。
他亦熱衷於監察及批評傳媒。2003年，蔡志森曾刊登文章，要求傳媒注意操守。2006年，蔡志森點名批評《蘋果日報》、《壹本便利》及《東周刊》刊登色情照片，評論新聞自由與色情規管的界線。及後，2008年，他就《淫褻及不雅物品管制條例》發表文章。條例被指是「網絡廿三條」而遭社會反對，他指網絡色情需要監管。2008年間，他多次在《都市日報》中負責專欄《Hello there... 哈囉！您好...》，以簡單問答方式回應社會時事。2009年，面對政府意圖透過行政手段干預港臺編審自主，撰文到星島日報要求政府尊重編輯的自主性。在2010年報業評議會十周年時，他撰文於《星島日報》，批評動新聞是創作而非新聞，扭曲了新聞的公信性及真實性。
於《中大學生報》事件中，2007年5月21日，蔡志森曾撰文到《蘋果日報》，批評中大學生報低水平，無助讀者深入認識及反思有關亂倫和人獸交的問題，指中文大學校方處理失當。他認為應對學生多點體諒，而中大學生報不應評為第二類。
後來明光社被指控是事件的始作俑者。2007年6月30日，蔡志森否認並認為指控是子虛烏有，並在文中順帶指出有關明光社發動向廣管局及影視處投訴《秋天的童話》、《同志戀人》和《中大學生報》等謠言皆屬無中生有。
蔡志森稱明光社為「基督教社關團體」，並催促教會要關心社會。2000年，蔡志森指教會不應只顧著人數發展和植堂，更應關心社會時事：「色情暴力泛濫、賭風熾熱、貧富懸殊加劇、歧視行為充斥、人心缺乏方向等」。他曾在教內刊登期刊文章，從基督教角度討論賭博，指出關注賭博問題的重點應為遏止賭風，而非禁止賭博。2011年10月，指當時盛傳為中央欽點的特首候選人「既不善辭令；又缺乏喚起群眾支持的領袖魅力；亦沒有甚麼管治理念；更無令人印象深刻的政績。」，同時亦指出小圈子選擇的十名基督教選委並不能代表香港基督徒的投票意願。
2007年接受《壹周刊》訪問時被記者標籤為「性戰沙皇」，亦有人將「性戰沙皇」一文帶到獨立媒體中討論，而有人登文指訪問帶有人身攻擊。2007年，性文化學會、浸大校牧處及時代論壇舉辦了「誰是道德塔利班？」講座，講者包括資深電臺節目主持人吳志森、香港性教育會副主席吳敏倫、性文化學會主席關啟文及明光社總幹事蔡志森。
2009年出版的《宗教右派》指蔡志森同為宗教右派之一員。他曾於該書出版前在中大崇基神學院院牧事工「教會智囊教牧論壇」中《宗教右派》一書其中一名作者龔立人同場辯論。
2006年基督教機構協會第六屆「基督精兵獎」中獲得「拓展事工獎」。
* 蔡志森個人網誌-寫我「森」情
千層餅，是一種多層酥餅，通常每層餅之間會夾有甜味陷料。千層餅有多種變種，如拿破侖餅、香草薄餅、巧克力薄餅、奶油薄餅、蛋奶薄餅等。
歐洲青年足球錦標賽可以指：
*歐洲U-21足球錦標賽（UEFA European Under-21 Football Championship）
*歐洲U-19足球錦標賽（UEFA European Under-19 Football Championship）
*歐洲U-17足球錦標賽（UEFA European Under-17 Football Championship）
一臺類比電話機的FXO連結埠位(右側)，用途為插上電信業者之線路(使用RJ-11介面)，除此之外也可使用LINE字樣標示
外部交換局（Foreign Exchange Office, FXO）是一種電話類比分機線，可模擬PABX，進行類比訊號傳遞，包含電話鈴聲，但無法傳遞資料。
FXO 介面可以連接電腦與網路設備，並允許直接與 POTS 系統溝通。FXO有許多閘道，例如VoIP以及PSTN。
把FXO想像成電話機接電話線的孔。
* Foreign exchange station (FXS)
* Foreign exchange service (FX)
*  Differences between FXS and FXO
《哪吒鬧海》，是中國上海美術電影制片廠於1979年根據《封神演義》片段改編的動畫電影，全長65分鐘。這部動畫電影是為慶祝中華人民共和國建國三十周年而攝制。1980年獲第三屆電影百花獎最佳美術片獎，是第一部入選康城影展的華語動畫片。影片講述了哪吒打敗了為害人間的四海龍王，造福世人的故事。
四海龍王操控風火雨雪，為害百姓。陳塘關李靖的夫人懷胎三年六個月，產下一個肉球，李靖用劍劈之，頓時奇光四溢，里面出來一個可愛的小男孩，太乙真人收其為徒，賜名哪吒，贈乾坤圈與混天綾兩件法寶。
時天大旱，百姓求雨不得，東海龍王派尋海夜叉出來索要童男童女。尋海夜叉抓走童女，正好遇到哪吒在海邊洗澡，被哪吒打回原形，倉皇逃回水晶宮向東海龍王報告，龍王大怒，派三太子敖丙出來查看。哪吒要龍宮交出童女，敖丙說童女已經被吃掉，哪吒大怒，打死敖丙，抽出龍筋。東海龍王得知后悲痛萬分，上天庭去告御狀。太乙真人告知哪吒，哪吒半路擒住龍王，要龍王發誓不再為害人間。龍王假意答應，脫身后召集南海龍王、西海龍王和北海龍王來陳塘關找李靖算賬，要李靖殺掉哪吒，否則就毀滅陳塘關。哪吒被逼自刎，四海龍王得意而回，并要陳塘關送上童男童女給三太子辦喪事。
哪吒的靈魂被仙鶴送到乾元山金光洞，太乙真人用蓮藕、荷葉重塑了哪吒的肉身，哪吒復活。太乙真人又送火尖槍、風火輪兩樣法寶，傳授哪吒三頭六臂的化身。哪吒殺回東海，戰敗四海龍王，從此龍王不再為害世人，人間風調雨順。
*導演：王樹忱、嚴定憲、阿達（徐景達）
*美術設計：閻善春、陳年喜、黃煒、秦一真
*動畫設計：林文肖、常光希、朱康林、馬克宣、張澋沅、浦家祥、陸青、陳光明、范馬迪、潘積耀、杜春甫、范本新、莊歡瑾、蔣采凡、楊素英
*攝影：段孝萱、蔣友毅、金志成
* 1980年電影百花獎最佳美術片獎
* 文化部1979年優秀影片獎
* 1983年菲律賓馬尼拉國際電影節特別獎
* 1988年法國布爾波拉斯文化俱樂部青年國際動畫電影節評委獎&寬銀幕長篇動畫片獎
2014年5月30日，Google香港和臺灣的首頁首次展示了以哪吒形象為主題的涂鴉（Google Doodle列表）：《哪吒鬧海》公映35周年，“Google”字樣由哪吒的混天綾纏繞而成，并以動畫形式播放哪吒在海面揮舞火尖槍的形象。
2021年8月，《動畫——哪吒鬧海》特種郵票發行，一套共6枚，全套郵票面值6.40元，計劃發行690萬套。6枚郵票主題為動畫中哪吒出世、童年游趣、擒拿敖丙、斗戰龍王、哪吒重生、定海安民的故事情節。
* 上海美術電影制片廠作品列表
官吏指中國歷史上古代的官員，一般由吏部統一掌控其升遷、任免、考核。現代也時稱公務員為官吏。
官吏可分為官員以及吏員。官員是領有公家給予的薪水。吏員是官員另外聘用的臨時人員“胥吏”和“差役”，人數一般是官的數倍以上，且地位低下，有時甚至無薪俸。知名京劇《蘇三起解》中的崇公道說：“我們大堂不種高粱，二堂不種黑豆，不找你們打官司的要，找誰要去？”
周彌彌，生于上海，臺灣越劇演員，擅長旦角，被稱作“臺灣越劇皇后”。1949年隨父母遷居臺灣。1962年起登臺演出。1975年，成立再興青年越劇團。代表作品有越劇《紅樓夢》、《白蛇傳》、《孟麗君》、《盤夫索夫》、《遼宮春秋》、《花中君子》等。
亭制是中國古代在基層普遍設置的官制，源于戰國時期的秦國，漢朝沿用。秦漢時，亭的人員為縣衙部吏，擔當軍事、司法治安、交通郵驛職能。亭的轄區稱亭部，是別于鄉的一類區劃單位。至晉代，亭的軍事職能消失，而郵驛職能保留。
戰國時期，政府在鄰接他國處設亭，置亭長，任防御之責。內地的亭同樣與軍事安全有關，并為往來的官吏、公職人員、平民百姓提供食宿。現代研究者指，亭制起源秦國。戰國后期，基層農村、城市、戰略要地已普遍設置。由于亭擔當軍事、司法、交通職能，亭擁有瞭望高樓、客舍、倉儲等設施，甚至有關押犯人的牢房。
秦、漢時在鄉村每十里設一亭。出土的《云夢秦簡》有“市南街亭”等語。《續漢書·百官志四》劉昭注引蔡質《漢儀》，謂洛陽二十四街，每街一亭，十二城門，每門一亭。《漢書·百官公卿表·第七上》則謂“大率十里一亭，亭有長。十亭一鄉”。《漢書》中的“里”，一是距離上的里，二是鄉里制的里。中國學界以第二種理解為主。當代學者王毓銓在1950年代提出“漢代‘亭’與‘鄉’‘里’不同性質不同行政系統說”。而隨著簡牘材料的考古發現，推動了學界對秦漢時期亭制的研究深化。近年來，學術界觀點趨于第一種理解。
亭因所處地理位置有不同稱謂。鄉村之亭稱“鄉亭”、“下亭”、“野亭”等級。設于城內或城廂的稱“都亭”，設于市場稱“市亭”，設于城門稱“門亭”，街道旁稱“街亭”。均置亭長，其職掌與鄉間亭長同。漢高祖劉邦曾在秦時擔任泗水亭亭長。西漢漢平帝時，全國有亭29635所。東漢永興元年（153年），全國有亭12442所。
東漢末期，亭長管理本地治安的職能退化，轉化為民政和教化。當代研究者指出，亭長原屬太尉——郡都尉——縣尉的治安序列，而對三國至魏晉南北朝的的歷史觀察，“這條單列的治安序列已經被融合。亭的治安功能也逐漸與鄉里的行政相重合，而被行政系統所融合”。東晉衣冠南渡后，亭制沒有傳至南方。北方也沒有完全承襲，有北朝時期，宗主督護掌握人口和土地、鄉里制被嚴重沖擊的背景。
秦國亭的主官為亭尉、校長。王先慎認為帛尉、百長與亭尉是同義詞。里耶秦簡的記載，亭校長發現匪情后，上報縣廷負責治軍、軍事的守丞。守丞告知縣尉、鄉主，縣尉具體負責行動。
秦漢時亭的主官稱亭長，或稱校長、亭嗇夫，掌治安警衛，兼管停留旅客，治理民事。多以服兵役已滿期之人充任。亭的屬官有求盜（弩父、亭父、亭部）、害盜、亭丞、亭候、亭椽等不同設置。研究者或稱“一個亭的公職人員配備在五六人左右”，為縣衙部吏，接受上級郡縣的差派公干。人員在本縣編戶范圍內選拔任用。
唐代為流外官。在中書省、門下省、尚書省之都事、主事（從九品）下設亭長，掌門戶啟閉之禁令諸事。負責中央官署“通傳禁約”。
*黎明釗：〈 漢代亭長與盜賊 〉。
逢妻車站是一由東海旅客鐵道（JR東海）所經營的東海道本線之沿線車站之一，位於日本愛知縣刈谷市熊野町二丁目。逢妻車站是個設有綠窗口但由JR東海子公司東海交通事業代為經營的業務委託車站。
對向式月臺2面2線的地面車站。設有貫通南北的跨站式站房。
::: 刈谷（CA58）－逢妻（CA59）－大府（CA60）
卡拉庫姆沙漠或中央卡拉庫姆沙漠（土庫曼語：''Garagum''，意即「黑沙」；俄語：'）是位於中亞的一個沙漠，覆蓋著現今土庫曼斯坦百分之七十的面積，面積約35萬平方公里，西面是裡海、北面是鹹海、東北面是克孜勒庫姆沙漠，東南面是阿姆河與興都庫什山脈。沙漠上人口稀少，平均每6.5平方公里才有一個人。雨水亦同樣稀少，可能十年才下一次雨。
沙漠的南面有從興都庫什山脈流下來的穆爾加布河及捷詹河（又名哈里河），往西流至卡拉庫姆沙漠然後逐漸枯竭掉。
世上最大的灌溉運河─卡拉庫姆運河─橫跨在卡拉庫姆沙漠之上。運河在1988年完工，全長1,375公里，每年輸水量達13-20立方公里。不幸的是，運河漏水使沿途形成湖泊，並提升了地下水的水位，使廣泛土地遭到鹽害。
中亞鐵路橫貫卡拉庫姆沙漠。
馬雷市及捷詹（Tejen）綠洲以種植棉花聞名。此外，該區有豐富的石油及天然氣礦藏。有「地獄之門」之稱的達瓦札天然氣坑便是位於卡拉庫姆沙漠之中。
是一款由ThatGameCompany開發，發行于PlayStation 3平臺PlayStation Network上的數字版游戲。游戲初次公開於2007年東京電玩展上，并於2009年2月12日發行。制作人陳星漢在開發過程中表示：“我們開始時并不知道在做什么，只是心中存有這么一個概念：每一臺PlayStation都像是你客廳中的一個入口，可以帶你通往別處。于是我就想，要是這是這一入口能帶你重返自然，那該有多好。 ”
《花》的屏幕截圖
游戲每關都發生在不同的花的夢中，起初它開在一座陰沉都市中的公寓窗臺上。游戲的目的在于將這朵花的花瓣引至大地上的其他花朵處，并讓各色花朵向游戲世界中的四方迅速蔓延。隨著玩家游戲進程的深入，城市和公寓會變得愈漸鮮活多彩，直至達到100％完成狀態，游戲背景中原有的街景也會被生機勃勃的山色取代。玩家可以通過控制動作感應手柄來引導花瓣穿越過五光十色的大地，按下手柄的任意按鈕均可加速。
《花》采用PlayStation 3的六軸運動控制手柄，用以操作花瓣周游地圖。
2013年10月，索尼宣布包括本作在內的4款優秀獨立游戲將在2013年11月登陸PlayStation 4和PlayStation Vita平臺。
2019年2月，由Annapurna Interactive在Steam、GoG以及EpicStore等數字游戲平臺發售本作的Microsoft Windows版本。
遊戲發售不久後，便很快刷新了索尼PSN北美區首周下載紀錄。遊戲也因其美麗的畫面和恬靜的氣氛打動了許眾多媒體與玩家，使得遊戲及其製作人陳星漢被北美媒體冠以了「禪派」的稱號。
1UP.com評價《花》“自由的移動讓游戲如同沐浴在微風中般舒暢”，并推薦該游戲為“值得再玩”級別，因為“重溫每一關都是件樂事”。IGN評予游戲9/10分，并在其評測中稱其為“獨一無二的強作”，并評定為“非玩不可”級別。Eurogamer給予游戲8/10分，稱贊其“單純而快樂”。
《連線》雜志的專欄作家克萊夫·湯普森（Clive Thompson）亦對《花》偏愛有加，并認為這是史上首款關注氣候變化的游戲。雖然在此之前《輻射》和《野性燃料》等游戲內容也包含有環境問題的因素，但都只是將其設定為既定背景，玩家無力改變。而《花》卻包含有西方神話中的永恒主題——“英雄對破碎故土的追尋與療傷，搜尋現代人對于環境的不安”。
* ThatGameCompany官方網站
文殊九宮八卦圖唐卡，其中包括了九宮飛星圖。
九宮飛星圖，是用九宮圖作風水用途、也有用於其他占卜如性格分析。
九宮飛星是依洛書數序所飛移，又稱順飛。洛書九宮定位配卦，起始於東漢張衡，經過兩千年流傳至今，仍是支配風水方位理氣之根本。北周《數術記遺九宮算》內記載：「九宮者，二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」
在日本稱為「九星氣學」，數百年前自中國傳入，日常應用於卜筮擇日和風水，可詳見於日本民間常用的「運勢書」(通勝/通書/農民曆)。近年日本把各飛星圖各變化圖也配合色彩和動畫進一步圖象化。形狀並以八角形/八卦形圖象顯示飛星圖，也已發展出電腦化服務。
算命者將九宮數配以顏色，如一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫；配以五行，如一水，二土，三木，四木，五土，六金，七金，八土，九火；或配合中國星座、等，以推算吉兇。
風水運用，將九星（一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫），依座向或流年按九宮順序填入，九宮飛星圖中上方九的位置代表南方。例如一座中宮（座北向南）時，將五替換為一，六替換為二（五以上的數字減四，小於五的數字加九減四）；二座中宮（座西南向東北）時，將五替換為二，六替換為三。其它依此類推。
*五顆吉星以+標示，四顆兇星以x標示。
** —— + 貪狼：事業、人緣與桃花
** —— x 祿存：口舌是非、訴訟官非
** —— + 文曲：智慧，學業
** —— x 廉貞：招災惹禍甚至病痛；
** —— + 武曲：權力、事業、驛馬
** —— x 破軍：盜賊、小人
** —— + 左輔：財星 錢財
** —— + 右弼：婚姻喜慶
中醫執業范圍是指在中國大陸，中醫或中西醫結合執業醫師的執業范圍。
在中國大陸，對中醫中醫或中西醫結合執業醫師的執業范圍進性過規范的文件為2001年6月20日衛生部和中醫藥管理局頒布的《關于醫師執業注冊中執業范圍的暫行規定》中，指出中醫、民族醫、中西醫結合等相關醫師專業包括如下：
#中西醫結合專業
#省級以上衛生行政部門規定的其他專業
2006年9月4日衛生部和中醫藥管理局頒布的《關于修訂中醫類別醫師執業范圍的通知》進一步作出規定：在原有的中醫類別醫師執業范圍中增設“全科醫學專業”。
由於2001年6月20日衛生部和中醫藥管理局頒布的《關于醫師執業注冊中執業范圍的暫行規定》中，中醫執業醫師的執業范圍只是模糊的「中醫」二字，缺乏進一步的補充說明。導致中醫執業醫師不但在綜合醫院的臨床科室，就在中醫院的這些臨床科室行醫也沒有得到衛生監督部門的認可，在法律上陷入了非法的境地。
中醫執業醫師為爭取明確中醫執業范圍，以爭取合法行醫的權利，曾組織過以下活動：
* 2009年3月，中國政協委員連建偉提出，在現有法規規定下，中醫類院校的畢業生不能參加臨床、口腔、公共衛生類別的醫師資格考試，他們只能到綜合醫院的中醫科和中醫院，如果到綜合醫院的臨床科室執業，是不合法的。“這是和臨床實際嚴重脫節的規定。”因此，在中國一年一度的最高級別的政協會議上，他提議修改《執業醫師法》，把中醫類執業醫師歸入臨床類中，劃分為內、外、婦、兒、骨傷，康復等專業，準許在綜合醫院相應專業科室執業。
* 2009年4月18日一百多名中醫碩博在天涯論壇發表了呼吁書：《拯救中醫，救贖自己》。在文章中他們呼吁：國家承認的中醫臨床醫學系、中西醫結合系畢業生，且經中醫/中西醫醫師考試及格，領有中醫類醫師資格證書者，可以參加臨床類別執業醫師資格考試。其中所謂的中醫臨床醫學系是指：中醫學（包含中醫骨傷），中西醫臨床醫學，針灸推拿學。
* 2009年6月中國醫師協會網站對此事件表示關注，并制作了名為“中醫執業之困”的專題。
* 2009年7月15日中國青年報發表了"中醫畢業生就業遭遇法律障礙"一文，對中醫執醫醫師的困境進行了深度報道。
但是亦有反對中醫執業醫師進入臨床工作的呼聲，理由是中醫執業醫師所受的現代醫科教育不足，不具備臨床科室執業的能力。
浙江中醫藥大學校長連建偉，戴敏等則認為，現代的中醫執業醫師教育早已現代化，已具備了在各級醫院臨床科室執業的能力，所需要的只是法律的認可，以免造成中國醫學教育資源的被浪費。
在中國大陸，建國初期，中國一窮二白，缺醫少藥，全國西醫僅有2萬多人，中醫雖有幾十萬人，但卻不能正常發揮作用。全國約有80%的病人未得到正規的醫療幫助。為改變這種局面，1949年9月，共產黨中央從保護和發展中醫藥的角度著重指出，只有很好地團結中醫，提高中醫，搞好中醫工作，才能擔負起幾億人口艱巨的衛生工作任務。
黨和政府認為只有把中國幾十萬中醫的人力資源調動起來，讓他們學習現代醫學技術，讓他們去挖掘祖國醫學的偉大寶庫，才有可能在極困難的條件下為中國人民建立起基本的醫療保障。
為此，在中國建立一支具有改造舊醫能力，“中西結合的高級醫生”的隊伍，迫在眉睫。1955全國第一屆西醫學習中醫研究班同時開學。1955年12月，在中醫研究院成立的同時，全國第一屆西醫離職學習中醫研究班開學，從全國調來76名有經驗的西醫脫產兩年半學習中醫。從1955年底到1956年初，衛生部又在北京、上海、廣州、武漢、成都、天津等地舉辦了6期西醫離職學習中醫班，從全國范圍內抽調部分醫學院校畢業生及有一定臨床經驗的西醫參加，系統學習中醫理論和治療技術兩年半。參加學習的共有300多人。
西學中班是后來的中醫系和中醫學院的雛型。1956年衛生部召開全國衛生工作會議，制定衛生事業十二年遠景規劃。成都、上海、北京、廣州四所中醫學院相繼成立。
這些出生于現代醫學院校，又去學習中醫知識的醫師就是中國第一代具有規定學歷的中醫執業醫師。
對于他們存在的意義，1956年，黨和政府這樣指示：“應該學外國近代的東西，學了以后來研究中國的東西。就醫學來說，要以西方的近代科學來研究中國的傳統醫學的規律，要發展中國的新醫學。”
他們學成歸來后，大多數成為以后中醫或中西醫結合研究的技術骨干和學術帶頭人，他們和西醫一起響應黨的“把醫療衛生工作的重點放到農村去”的號召，在“面向工農兵、預防為主、中西醫結合。”中華人民共和國衛生工作的三個基本原則的指導下，深入城鄉，深入田間地頭，以現代醫學為工具，挖掘有用的祖國傳統醫學知識，同時為中國人民改造和培養了大量熟悉中西醫知識的基層醫師。
這些具有規定學歷的中醫執業醫師，通過他們的努力，將祖國傳統醫學的寶貴遺產，批判地接受，把其積極的一面吸收過來加以發揮，使它科學化；另一面，對不合理的進行研究，分析批判。在共和國百廢待新的歲月中，為共和國的衛生事業做出了自己的貢獻。
從“西學中班”，到“中醫系”，再到“中醫學院”，最后到“中醫藥大學”，目的都是因地制宜，在中國一窮二白，又被各國封鎖的背景下，為中國老百姓提供最基本的醫療保障。
這套體制在當時解決了很大的問題。1949年之后中國人民在健康狀況方面的改善在世界范圍內有目共睹：很多流行性 疾病，如天花、霍亂、性病等得到較徹底的消除，而寄生蟲病如血吸蟲病和瘧疾 等得到了大幅度的削減。平均壽命從1949年左右的35歲增加到了80年代早期的70歲 。出生嬰兒死亡率也從1950年估計的約千分之二百五十減少到1981年的低於千分之五十。1980年，中國的平均壽命高於很多收入水準比中國高的國家。
世界衛生組織有感于這套體制的成就，在1978年召開的、著名的阿馬阿塔（Alma Ata）會議上，將中國的醫療衛生體制推崇為世界范圍內基層衛生 推動計劃的模范（Jamision et al. 1984; Yang et al. 1991; Chen et al. 1993; White 1998）。
作為歷史的沿續，如今在中國的內外婦兒各個臨床科室中，我們都可以在其中看到"西醫，中醫，中西醫結合"三者在同一個科室中互相配合的場景。這三者都不是所謂的"傳統醫學醫師"，都是在中國五十年代一窮二白的條件下誕生的"現代醫學"醫師。
因此，今天，我們在很多醫院的"普外科"，"神內科"都能看到中醫類別的醫師挑大梁，做副主任醫師，主任醫師，這并不奇怪。因為從我們的人民共和國成立以來，沒有一個中醫藥大學的學生不是經過現代醫學教育體系培養出來的，也沒有一個中醫藥大學生不是在現代醫院中完成了他們的見習實習：他們是名符其實的現代醫學臨床工作者。
進入改革開放后的今天，中國的現代化建設取得了重大的進步，改革開放以來，中國衛生工作也有很大的發展。以2005年末為例，全國全國衛生機構總數29.9萬個，衛生人員總數542.7萬人，其中：衛生技術人員446.0萬人。建國初期那個缺醫少藥的時代黃鶴一去不復返了。但是，在今天新醫改正在啟動，歷史將書寫嶄新一頁時，我想決策者們不應忘記第一代規定學歷的中醫執業醫師誕生的歷史，忘記規定學歷的中醫執業醫師的由來及其職責。
1999年后，許多不熟悉歷史的衛生執法者，將規定學歷的中醫執業醫師和"傳統醫學"醫師等同，拒絕讓他們進入臨床工作，他們的行為讓很多中醫執業醫師在事業上，甚至于生存上陷入了困境，也讓中醫藥大學的畢業生一畢業就處于無處行醫的境地。有人認為做一名"具有規定學歷的中醫執業醫師"是醫師自己的選擇，現在遇到如此困境應該由他們自己承擔責任。但是，這種做法是欠妥的。因為也可以這樣理解：是歷史選擇了這些中醫執業醫師。中國人民選擇了我們的現在當政的共產黨領導下的人民政府，而這個政府從中國人民的根本利益出發，作出了"中醫、西醫、中西醫"三支力量在同一個科室中團結配合，一起為人民健康服務的政策，所以才有現在"中醫，中西醫，西醫"在同一個臨床科室協作，共事的現狀。
三朵花俱樂部是一所位於聖馬力諾的足球俱樂部，設於菲奧倫蒂諾。球隊成立於1949年，現於聖馬力諾足球錦標賽比賽。球隊的主要顏色是藍色和黃色。
*聖馬力諾足球錦標賽冠軍: 7
:: 1988、1993、1994、1995、2009、2010、2011
:: 1966、1971、1974、1975、1985、2010
:: 1991、1993、2010
*  Tre Fiori at EUFO.DE
卡里布地區位于加拿大不列顛哥倫比亞省中部，包含魁奈爾、威廉姆斯湖、百里屋、韋爾斯諸城鎮，總面積80,629.34 km2，人口62,190(2006年統計)。
選舉區為A, B, C, D, E, F, G, H, I, J, K, L共12個。
位於倫敦蘇豪區的一間俱樂部門口掛出的著裝守則提示牌
服裝是人類形象基礎的一部分，除了滿足基本的保護和修飾功能之外，它的每個配件也傳達出不同的文化和社會意義，在絕大多數的人文社會中都有屬于自己的著裝守則，其中的大部分規則都是不成文規定但被大多數人所接受的。而著裝守則的主要目的通常是為了傳達著裝者的某種訊息，例如著裝者的職業、社會地位、社會性別、宗教信仰、性暗示及其他。
有一些地方的學校，例如亞洲的一些國家，都要求學生穿著校服上學，一些地方甚至對學生的髮型有所規範，而對髮型的規範又稱為「髮禁」。很多其他的職業，如軍隊、警察、僧侶、神職人員等，也有自己的制服和髮型規定；很多私人企業也會對員工的服裝儀容甚至髮型做出規範，一些社交場合也會對參與者服裝儀容和髮型等做出規範。
要求服裝儀容規範可能有好處，像例如就學校的情境而言，盡管有些研究認為制服無助改善學生的課業和行為表現，但也有相當數量的研究顯示，引進學校制服有助改善學生整體的課業和行為表現。；比起沒有制服的學校，有制服的學校的老師所感受的校園幫派活動校少，反之比起有制服的學校，沒有制服的學校的學生有較高的自我知覺。
《七龍珠GT》（，，簡稱：DBGT）是改編自日本漫畫作家鳥山明的漫畫《七龍珠》，在1996年2月7日到1997年11月19日播放的原創電視動畫節目。日本官方將節目稱為「系列的完結作」「系列的最終作」與「為這個項目結束的製作企劃」。在日本首播期間1997年3月26日穿插一集電視特別節目《七龍珠GT 悟空外傳!勇氣的證明是四星球》。
日本版的開頭故事發生在《七龍珠Z》故事結束的五年後的未來；美國版的Funimation更改為《七龍珠Z》故事結束的十年之後的未來。
原作《七龍珠》漫畫結束後，東映動畫公司的《七龍珠》工作人員、富士電視臺以及贊助商希望繼續在星期三傍晚七點間製播《七龍珠》動畫續集，同時也是《七龍珠》動畫系列最後一部傳統動畫呈現的4:3標準規格作品。原本《七龍珠GT》是描繪“與魔人布歐從最終決戰結束到最終話為止的10年間”的原創故事為新作，由工作人員、電視臺、贊助商等人提出想法。“原作漫畫在《七龍珠Z》製播期間完結篇，當時我們收到結局後，我自己和其他現場工作人員都不覺得這已經是結局”。原作者·鳥山明和週刊少年JUMP編輯部的商談中提出的意見基礎上，決定描繪“原作的最終話后”的故事。
《七龍珠》以「動作」和「有趣」的氣氛踏上尋找七龍珠之旅，本作《七龍珠GT》以「回歸原點」的想法為創作基礎。原作的世界觀非常廣闊，比起地球，宇宙的規模更大，無論有怎樣的家伙都被允許。到第26話為止，《七龍珠GT》主要以宇宙為故事舞臺‘行星冒險’和‘宇宙戲劇’的題材為主的內容。當初略劇本完成時大家開始思考“一直描述旅行的話題，應該沒什么意思。”“《七龍珠系列》的話，還是要帶出爽快感。在日常生活中觸發戰斗的展開應該很有趣。”因此和原作相同，本作也從日常生活自然轉向戰斗劇情。
上一部節目《七龍珠Z》在日本地區年幼的觀眾孩子，因為魔人普烏篇的孫悟空有一段時間沒有出現所以拒絕觀賞的事情，《七龍珠GT》故事的戰鬥部分以悟空為主軸，故事的主角分別是孫悟空和他的孫女小芳。此外也承襲之前的《七龍珠》動畫系列“夢、努力、友情、戰鬥、冒險、成長”的主題。
《七龍珠GT》的結尾悟空可能已經死亡。負責企劃的森下孝三先生“最後悟空是活著，還是死了和結局是從《七龍珠GT》企劃立案的時候就已經決定好了。”負責劇本的前川淳先生“悟空或許因為保衛地球而犧牲了，但是或許並非如此，而是成為其他的某種東西再次登場。應該要怎麼判斷，留給觀眾在看完之後去想像。”“希望觀眾可以切身地感受類似在現實世界裡，我們腦海中對於‘死亡’的印象所產生的傷感。”1997年出版的《七龍珠GT完全檔案Nol.2》提到：在所有戰鬥結束之後，孫悟空乘坐在神龍的背說出"神龍的背部，好溫暖…"然後去一個凡人們無法到達的遙遠神靈地方，在那裡接受另一段-{修}-行了。悟空的日本聲優野澤雅子婦人“我很高興在劇本裡，製作人並沒有清楚地寫出他已經死了這個臺詞」「我想悟空是一個單純與善良的孩子，他也會一直活在大家的心中，所以我相信總有一天會再次相遇。”
另外《七龍珠GT》的故事可能也傳達某些價值觀和寓意。前川淳先生說“在最終話神龍說出重大的事實，以及悟空跟隨神龍和七龍珠離開的事情包含不再依靠七龍珠的力量，用自己的力量去重建復興”“在擺脫困境之前要先知道自己的夢想目標，用自己的力量和努力去經歷這段過程，到最後完成”的想法。“七龍珠在最後一個故事成為敵人，但是七龍珠裡只有四星球不受此影響。”
《七龍珠GT》的敵人是從以前就登場的敵人再延伸下來。森下孝三先生說：“比起創造新的敵人，如果從以前的故事來延伸，故事的發展會更有說服力。貝比是茲夫爾人，超級17號是人造人類，邪惡龍是七龍珠。從過往的世界觀就存在的故事是「GT」的製作基礎”。主要描繪「實現夢想的道具"七龍珠"在過去《七龍珠》動畫作品系列的故事即使犯下錯誤都能利用七龍珠獲得修復，在極端的情況下就連失去的生命也能很快地恢復生機。」製作人希望觀看節目的孩子能思考，在一個不存在七龍珠的現實世界中一些問題，和希望向觀眾傳達「在困境中能明白夢與目標，靠著自己找尋和經歷中間的過程直到解決問題，最後完成了一個目標」的故事。
在人物設定和作畫方面，2006年東映動畫研究所動畫師的工作與魅力5中，負責本作人物設定的中鶴勝祥先生「《七龍珠GT》最早是東映動畫這邊提出來的"想做成這樣內容的作品"。新系列的開始不論哪個方面都很困難，但是從作畫的角度來看怎麼樣呢?《七龍珠》這個系列的製作有不少必須"配合原作"的要求，因為原作的畫很扎實，所以是能畫出來。即使人物設定表不一致或是沒有特別繪製，也可以看著漫畫，一邊描繪這些原畫。到了《七龍珠GT》因為已經替鳥山老師的原作連續參與原畫很多年，所以人物設定表不用做那麼細節的東西，只有一張圖表大家就能畫出來。」「第一要點就是不破壞原作的風格，而且能帶入其它新的想法，如果能讓人覺得"這麼說起來，以前從來都沒有這種類型的登場人物呢"這樣就好了。」
在日本，《七龍珠GT》屬於1990年代「アニメの神様（動畫的神）」的其中一部作品，相關系列的還有1980年代《七龍珠Z》亦被列為「アニメの神様」作品，二個電視節目動畫經常在東京都會電視臺播放。　　在2013年4月世界MIPTV的50週年記念「世界のテレビを変えた50作」中，其中獲獎的1996年東映動畫製作《七龍珠GT》被列選為最具影響力的一番良好電視節目。東映動畫則回應說在參加MIPTV紀念活動之際，也期待和榮幸與他們成為新合作夥伴關係。
《七龍珠GT》的製播期間因應東映動畫的東映漫畫節，製作團隊曾經企劃製作關於《七龍珠GT》的劇院電影動畫版，主要受眾客群由兒童男孩(日文:少年)變更為青年，然而製作企劃並沒有成立。 2017年在西班牙第27屆世界動畫漫畫博覽會中，東映動畫的職員在回答是否在《七龍珠超》的製作期間考慮變更受眾對象時答「不能很輕鬆地改變」。　《七龍珠GT》在企劃階段該節目的最後結局已被確定，另一邊的《七龍珠Z》仍在製作中。《七龍珠GT》最先完成的大綱為『終極七龍珠篇』約26話，與實際只有22話的劇情相對被縮短。前期版本的開場主題歌「DAN DAN 心魅かれてく」中出現的巨型戰士是在終極七龍珠篇的製作過程中棄用的敵人。其後的貝比、超級賽亞人4、超級17號與邪惡龍等故事是在進行微調時才被確定。
《七龍珠系列》電視動畫節目系列首次使用雙聲道音頻製作，也是首次使用單格靜畫的作品。由於1996年東映動畫製播的所有新動畫節目都引入“Fine Negative Video System”東映視訊開發的光學影像技術，通過CX端影像和D2-VTR連續播放形成動畫，因此畫面的色調被改變。GT與其它1996年由東映動畫製播的動畫作品畫面皆為 23 FPS，與《七龍珠》及《七龍珠Z》的 24 FPS 略低。本作也是《七龍珠系列》最後一套傳統動畫。播放期間主要工作人員也有變動，由於負責劇本統籌及情節主編的松井亞彌請產假，該節目從第40話起缺席，並由前川淳主導接下來的24話。
作為原作者的鳥山明，與故事的劇本制作沒有關系，但是在企劃之際，有以下幾點協助。
「GT」這個標題由鳥山明提出，在眾多之意中最主要以“Grand Tour”（壯大之旅）的意思命名的，包含“Galaxy Tour（銀河之旅）”、“Galaxy Touring（銀河之旅）”、“Great Touring（偉大的旅行）”等意思。