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《楞嚴經》卷八：「阿難！一切眾生，六識造業，所招惡報，從六根出。……阿難！是名地獄，十因六果，皆是眾生，迷妄所造。……由是眾生，別作別造，於世界中，入同分（梵語：sabhāga）地，妄想發生，非本來有。」
，代表著三不善根中的瞋恚。
佛教地獄之說極為分歧，不管在地獄的名稱、數目以及地獄所在處，都存有種種異說，反映了當時印度對此觀念的紛雜不一。到了後期，佛教諸論師漸漸融匯異說，加以綜合，才有較為一致性的說法。
早期的婆羅門文獻四吠陀，對捺落迦語焉不詳，只提到那是個黑暗無底之處，和謀殺犯的死後去處。第一個詳細描述捺落迦受苦情形的文本是，在摩奴法論則紀錄了多種捺落迦名稱。這些捺落迦名稱，有些也出現於佛教經論之中，例如灰河、黑繩（Kālasūtra）地獄等等。
不同佛經中，對地獄的類型和數量有種種說法，有說四、乃至於六、八、十、十五、十八、三十、六十四，到無量無邊等等，而都標榜為佛說。
同一經典甚或會兼收兩種或三種不同說法，像《長阿含·世記經》並列三種說法：
*（1）首先敘述兩大金剛山（周繞世界之鐵圍山）內，有八大地獄及其各所附屬的十六小獄，
*（2）接著說兩山內有十寒地獄，
*（3）末尾又提及閻羅王掌大地獄及其十六小獄。
但這三說在其它佛經之中，卻可能各自獨立，分別出現。
綜合而言之，捺落迦有所謂“四類十八地獄”，四類即八大地獄（八熱地獄）、八寒地獄、近邊地獄（遊增地獄）、孤獨地獄（不在地底，而是在河畔、山頂、曠野，隨著死者業報，臨時出現）。其中八熱地獄和八寒地獄屬於根本地獄，為上下縱貫的八大炎熱地獄，以及四方連橫的八大寒冰地獄。
失譯的《十八泥犁經》
把十八地獄分為兩大類，在地底下的八火獄（先就乎、居盧倅略、桑居都、樓、旁卒、草烏卑次、都意難且、不盧都般呼）和位於天地邊際的十寒獄（烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健渠、末頭乾直呼、區逋塗、沈莫）。
《長阿含·世記經》述位於世界盡頭地兩大金剛山(輪圍山)內，有八大地獄，接著說二山中間又有十寒地獄，合為十八地獄，中有閻羅王宮。
印順法師以八大地獄（八熱地獄）、八寒地獄、近邊地獄（遊增地獄）、孤獨地獄，前十六後二而計為十八地獄。
# 等活（梵語：Sa?jīva或Sa?jīva；巴利語：Sa?jīva，更生）大地獄，又名想大地獄《順正理論》：「眾苦逼身，數悶如死，尋蘇如本，故名等活」
# 黑繩大地獄（梵語：Kālasūtra；巴利語：Kālasutta）《順正理論》：「先以黑索拼量支體，後方斬鋸，故名黑繩」
# 眾合大地獄（梵語：Sa?ghāta；巴利語：Sanghāta，堆壓、聚磕）《順正理論》：「眾多苦具，俱來逼身，合黨相殘，故名眾合。」
# 號叫大地獄（梵語：Raurava；巴利語：Roruva或Jālaroruva，叫喚）《順正理論》： 「眾苦所逼，異類悲號怨發叫聲，故名號叫」
# 大叫大地獄（梵語：Mahāraurava；巴利語：Mahāroruva或Dhūmaroruva，大叫喚、大號叫）《順正理論》：「劇苦所逼，發大酷聲，悲叫稱怨，故名大叫。」
# 炎熱大地獄（梵語；巴利語：Tapana，燒炙、燒熱）《順正理論》：「火隨身轉，炎熾周圍，熱苦難任，故名炎熱。」
# 極熱大地獄（梵語：Pratāpana；巴利語：Patāpana或mahātāpana，大燒炙、極燒熱、極炎熱）《順正理論》：「若外若內、自身他身，皆出猛火互相燒害。熱中極故，名為極熱。」
# 無間大地獄（梵語：Avīci；巴利語：Mahāvīci，阿鼻）《順正理論》：「以無樂間，立無間名……有說：無隙立無間名。」
此八大(熱)地獄名稱，出現於南傳上座部佛教《本生經》的義注，傳為法藏部所誦的《長阿含·世記經》，《雜阿含1244經》，《增壹阿含經42品2經》，以及根本說一切有部《》等等，由於此處猛火燒然，而受極熱苦迫。
犢子部《四阿鋡暮抄解》（三法度論）和《立世阿毘曇論》，又說等活黑繩二獄中間，其有地獄名曰大巷地獄（大市獄），如大市巷，而說九火獄。
《修行道地經》所言八火獄則為「想（等活）、黑繩、合會（眾合）、鐵葉（asi-pattra-vana，劍葉林）、沸灰（k?ār?daka-nadī，灰河）、叫喚、大叫喚、阿鼻摩訶」。
# 具皰（梵語：Arbuda；巴利語：Abbuda，頞部陀、頞浮陀、厚雲、烏竟都?）地獄
# 皰裂（梵語：Nirarbuda；巴利語：Nirabbuda，尼刺部陀、泥賴浮陀、無雲、泥盧都?）地獄
# 阿吒吒（梵語；巴利語：A?a?a，頞唽吒、呵呵?）地獄
# 阿波波（梵語：Hahava或Apapa；巴利語：Ababa，臛臛婆、奈何?）地獄
# 阿睺睺（梵語：Huhuva或Hahādhara；巴利語：Ahaha，虎虎婆、羊鳴?）地獄
# 青蓮（梵語：Utpala；巴利語：Uppala，鬱波羅、嗢鉢羅、優鉢羅）地獄
# 紅蓮（梵語：Padma；巴利語：Paduma，波特摩、鉢特摩、鉢頭摩）地獄
# 大紅蓮（梵語：Mahapadma；巴利語：MahāPaduma，摩訶波頭摩，摩訶鉢特摩）地獄
此八寒地獄名稱出現於《大智度論》、《瑜伽師地論》、玄奘所譯《俱舍論》以及《順正理論》，由於位在世界邊緣，日月不照的極寒之處，而受冰寒之迫。
在真諦所譯《阿毘達磨俱舍釋論》說此八種為「頞浮陀、尼剌浮陀、阿吒吒、阿波波、漚喉喉、鬱波羅（青蓮）、波頭摩（紅蓮）、分陀利柯（Pundarīka，白蓮）」，大乘涅槃經則說「阿波波地獄，阿吒吒地獄，阿羅羅地獄，阿婆婆地獄，優鉢羅地獄（青蓮），波頭摩地獄（紅蓮），拘物頭地獄（Kumuda，柔毛睡蓮），分陀利地獄（白蓮）」。
另有經論列十寒獄，如：
* 《十住毘婆沙論》：「又於寒氷地獄：頞浮陀地獄、尼羅浮陀地獄、阿波波地獄、阿羅羅地獄、阿睺睺地獄、青蓮華地獄、白蓮華地獄、雜色蓮華地獄、紅蓮華地獄、赤蓮華地獄。」
* 《長阿含·世記經》：「厚雲，無雲，呵呵，奈何，羊鳴，須乾提（Sogandhika，香睡蓮），優鉢羅（青蓮），拘物頭（柔毛睡蓮），分陀利（白蓮），鉢頭摩（紅蓮）」
* 《十八泥犁經》說：「烏竟都(Arbuda)、泥盧都(Nirarbuda)、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健渠（Sogandhika）、末頭乾直呼、區逋塗（Kumuda?）、沈莫」。
* 《立世阿毘曇論》以及犢子部《四阿鋡暮抄解》：「一名頞浮陀。二名涅浮陀。三名阿波波。四名阿吒吒。五名嚘吼吼。六名欝波縷（青蓮）。七名拘物頭（柔毛睡蓮）。八名蘇健陀固（Sogandhika）。九名分陀利固（白蓮）。十名波頭摩（紅蓮）」。
南傳上座部佛教在《相應部》（6相應10經）《增支部》《經集》等聖典中提及十種寒獄，順序為「Abbuda、Nirabbuda、Ababa、Atata、Ahaha、Kumuda、Sogandhika、Uppala、Pundarīka、Paduma」。
依《中阿含》以及《中部》天使經所記載，閻羅王掌管地獄。詰問罪人後將其交付獄卒，送入四門大地獄（巴利語：mahāniraya）中。南傳上座部佛教的《增支部》義注，注解此大地獄（mahāniraya）又常被稱為阿鼻地獄。註釋書中，又有將十寒獄視為從屬於此大地獄的說法。大地獄的眾生，受苦完了，從每一門出來，尚要「周遍遊歷」餘地獄，所以稱為遊增。
據中阿含《天使經》，出此大地獄外，依次要入餘五獄受苦，計有：
* 煻煨（梵語；巴利語：Kukkula，熱灰、峰巖）地獄，
* 屍糞（梵語；巴利語：Gūtha 或：ku?apa）地獄，
* 劍葉林（梵語：asi-pattra-vana；巴利語：Asi-patta-vana，鐵鍱林、刃葉林）地獄，
* 鐵刺林（梵語：aya?-?ālmalī-vana；巴利語：Simbali-vana，絹綿樹林、鐵劍樹林、鐵設拉末梨林）地獄，
* 灰河（梵語：k?ār?daka-nadī或k?āra-nadī；巴利語：Khārodaka-nadī，鹹河、烈河 即：）地獄。
在順正理論及俱舍論等北傳論書中，又增列「刀刃路」（梵語：asi-dhārā），並把該處與「劍葉林」、「鐵刺林」，合併為「鋒刃」增（梵語：k?uradhārā）。如此一來，從煻煨增，經中途兩增，再到灰河增，計為四增，東西南北四門各安四增地獄，就有十六遊增地獄。
若據法藏部所誦的《長阿含·世記經》，其中提到閻羅王所掌管的大地獄外，尚有十六小獄，或許是指該世記經八大地獄各自的附屬小獄，從黑沙獄，至寒冰獄，計有十六。每一大地獄，皆附有此十六小獄。《增壹阿含經42品2經》亦有記載十六小獄名目，從優鉢（Utpala）獄，至熱鐵丸獄，與長阿含所記名稱，多有不同。
若依《大智度論》則說此十六遊增地獄為八寒冰八炎火，以八寒地獄，再間以從炭坑獄，至銅橛獄的八種炎火小地獄，而成十六。八寒地獄在此論，反被視為附屬於八大地獄的小地獄。
綜合言之，八大地獄的附近邊緣，是此熱地獄的眷屬小地獄。若八大地獄，都再安立十六小獄，如此一來，就共有一百二十八小獄。再加入根本之八大地獄，則大小總成一百三十六地獄。但也有以十六小獄純為一處，而在八大地獄之外，如《大智度論》以及《修行道地經》中所說。
或位於四洲之中、江河山邊，或位於地下、空中等處，不隸屬於上記之各大小地獄。這不是眾多和集一處，而是少數，或一或二的眾生，由於個別業力招感，而臨時發生。佛經中似沒提到此種類型的地獄，應為論師創見。
《十八泥犁經》認為火獄在地底下。寒獄則位於世界邊際，寒獄之處日月為大山所遮蔽，故冥寒。並以寒獄之苦更甚於火獄。
《阿毘達磨藏顯宗論》和《立世阿毘曇論》同於《十八泥犁經》，認為熱地獄在贍部洲之底下，寒地獄在繞四洲輪圍山外極冥闇所。但兩論皆以火獄的無間地獄為最苦。
《阿毗達磨俱舍論》認為於眾生所居住的閻浮提下方4萬由旬處為無間地獄，上有餘七熱地獄，而寒地獄在熱地獄傍。熱地獄旁邊1萬由旬，再向下3萬2千由旬處，即為橫向延伸的八寒地獄，八寒地獄均距離前一地獄2200由旬。
《長阿含·世記經》則說冰火二地獄皆位於世界盡頭。在須彌山世界最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內外；地獄與閻魔王宮便位於此處。雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處。
佛教地獄之說傳至中國後，因格義之故，而與死後「魂歸泰山」（太山）或「酆都鬼城」的觀念有所比附交融。中國民間信仰吸收佛教地獄之說，產生常見的「十八層地獄」說法。在明清時期，隨白話小說創作的發展，文學作品當中出現的「十八層地獄」與佛經當中的「十八地獄」已有很大不同，越來越表現出本土化的特點，在道教和民間信仰中發展出十殿閻王的概念。又有牛頭馬面的說法，牛頭來自《鐵城泥犁經》、《五苦章句經》所說的鬼差“牛頭阿傍”；馬面來自《楞嚴經》“馬面羅剎”，或也混淆了馬頭明王。
漢傳佛教以地藏菩薩為救度六道眾生的菩薩聖者，謂地獄眾生所受業報最為苦痛，而生大悲心（Mahā-karu?ā）發願「地獄不空，誓不成佛」
《大品般若經》卷4，〈金剛品（摩訶薩品）第13〉：須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩應生如是心：我當於無量生死中大誓莊嚴。…須菩提！菩薩摩訶薩應生如是心：我當代十方一切眾生，若地獄眾生，若畜生眾生，若餓鬼眾生受苦痛；為一一眾生無量百千億劫，代受地獄中苦，乃至是眾生入無餘涅槃。以是法故，為是眾生受諸懃苦；是眾生入無餘涅槃已，然後自種善根，無量百千萬億阿僧祇劫，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是為菩薩摩訶薩大心不可壞如金剛。」 。
*  論佛教的地獄文化和地獄倫理思想
*  漢魏六朝佛教之「地獄」說（上）
*  漢魏六朝佛教之「地獄」說（下）
*  The Names of Buddhist Hells  in East Asian Buddhism
《Free & Easy》（自由自在）是日本歌手濱崎步第26張單曲，2002年4月24日於日本發售。本作首次採用了防盜版技術的Copy Control CD。
自1999年的《Boys & Girls》以來，濱崎步的單曲內都包含了大量的混音曲目。但從此單曲開始，單曲內的混音曲目數量開始大量減少，亦或是不收錄混音曲目。
本作發行時，與雑誌《Free & Easy》，與此同時推出該雜誌的別刊《濱崎共和國》寫真集。並且於2002年的個人巡迴演唱會中，再次以“浜崎共和國”為主題，舞臺加入了寫真集中出現的中世紀時代的神殿設計，從當年10月12日起每逢星期六晚上11：30開始，濱崎步又親自為日本富士電視臺主持一個關於音樂、時裝兼搞笑名為“濱崎共和國”的定期節目。在其中濱崎步以君臨天下的女王身份出現，並且邀請其他知名藝人扮演大臣。
另外，編曲者HΛL由〈Free & Easy〉一曲奪得日本唱片大賞的編曲賞。
#Free & Easy "Original Mix"
#:Panasonic MD「PM57MD」廣告歌曲
#Naturally "dolly remix"
#:KOSé「VISéE」電視廣告歌曲
#still alone "Warp Brothers Extended Mix"
#:《ayu-mi-x 4 + selection》收錄曲
#Free & Easy "Original Mix -Instrumental-"
紐埃國際機場（，）又稱哈南國際機場（英文：）是紐埃首府阿洛菲的國際機場，服務于全紐埃。
* Photos of Niue Hanan International Airport
* ''Air New Zealand lands inaugural flight in Niue'' - Government of Niue press release, 4-Nov-2005
一次性工程費用（英文：，NRE Expense）是指支付給研究、開發、設計和測試某項新產品的單次成本。為確保新產品項目有利可圖，在做項目能使一個項目的損失中轉移部分資金過來，並寄希望於該投資能在未來項目中獲得額外收益。預算時，NRE必須被考慮在財務分析之內。盡管公司將為單個項目僅支付一次的NRE，NRE可以相當昂貴，產品將必須保證足夠暢銷，以便為初期投資帶來回報。NRE不同于必須持續付出以維持正常生產運轉的生產成本。
在項目型的公司裡，絕大部分（甚至全部）項目表現為一次性工程費用。在這些案例中，NRE成本有可能被列入了第一批項目的費用。如果公司不能收回這些成本，這將不得不考慮從準備金（可能使一個項目的損失）中轉移部分資金過來，并寄希望于該投資能在未來項目中獲得額外收益。
* 一次性工程費用 NRE英文簡明解釋
月球錯覺是對出現在低空的月球感覺比在高空時要大的一種光學錯覺，這種光學錯覺也會出現在太陽和星座上。這種現象在古代就已經知道，並且在許多不同的文化中都有紀錄。如《列子·湯問》中所載的寓言故事“兩小兒辯日”。
月亮錯覺最早被提出來的解釋是：接近地表的月亮，周圍有很多的建築物可以作為對比，讓我們具體覺得月亮很大，相反的，高掛天空的月亮，周圍沒有什麼具體讓我們覺得很大的東西當對比(就算有雲，雲的大小對人們而言是不具體的)，因此我們無法具體感受到月亮的大小。這是月亮錯覺的一種解釋。
關於這種錯覺的解釋仍在爭論中。
一般都相信，至少在西元前4世紀的亞里斯多德就認為，在地平線附近的月球看起來比較大是地球大氣層的放大作用造成的。但這並不是事實：雖然大氣層可以造成月球顏色的改變，但並不能放大或擴張它。事實上，當月球在地平線附近時實際上會比在高空中看到的小1.5%，這是因為它的距離遠了一個地球的半徑，加上大氣層的折射使得影像在垂直方向上縮小了一些（注意對''不同''的滿月，由於地月距離的變化，月球的角直徑會從在近地點33.5角分到遠地點的29.43角分之間變化著 － 可以造成10%的不同。）
觀測者可以使用經緯儀直接測量滿月的大小，並且會顯示無論月球是升高或降低，它的角度大小是恆定的（忽略由於物理作用提及的非常小的變異）。當月球在不同的高度時所拍攝的照片，也顯示它的大小依然是相同的。
用一個簡單的方法也可以證明這是一種錯覺，即拿一個小物體（就說是1/4英吋寬）並將手臂伸直（約25英吋長），並且閉上一隻眼睛來觀察。調整該物體在手臂上的位置使它的大小看起來正好與月球相同；等月球升到高空後，該物體在相同的位置上依然與月球一樣大，這就顯示月球的大小沒有改變。
在我們的眼中，一個物體的「大小」可以用角大小（它對向眼睛的角度）或實際大小（真實的大小測量，像是公尺）來量度。例如，兩個相同且熟悉的物體，分別被放置在距離5米和10米的距離上，則較遠物體的角大小大約是較近物體的一半，但我們並不會覺得遠處物體小了一半；但若遠物有著一樣的角大小，我們就會覺得遠物大了一倍。
由Hershenson在1989年編輯的''月球錯覺''（The Moon Illusion）書中，列出了由不同的錯覺研究者撰寫的24個章節，由不同的幻覺研究人員撰寫，得出不同的結論。月球錯覺的來源是來自認知上角大小較大、還是認知上實際大小較大，或者是兩者兼具，目前仍沒有一致的解釋。近代，大多的研究是由專精人類認知的心理學家來進行。在回顧了許多對月球錯覺不同的解釋之後，羅斯和Plug在''神秘的月球錯覺''（2002年）這本書中指出「沒有任何一個理論獲得決定性的勝利」 他們認為錯覺的大小是可變的，通常可明顯增加約50％。最重要的因素是地形的視線，但其他因素（例如視角，姿勢和眼球運動）的影響則很小。
托勒密曾在《天文學大成》藉由大氣層折射來解釋月球錯覺，之後又在《光學》中說此錯覺肇因於視距離，但其解釋仍有爭議。海什木在其著作《光學手冊》中（《Book of Optics》，1011-1022 CE），也採用折射做為解釋，但也提出了以人類認知為基礎的論點。他認為人是藉由觀測者和該物體之間一系列不受干擾的其他物體，來判斷一個物體的距離；由於地球和月球中間沒有其它物體，因此人無法精確判斷月球的距離，在地平線附近的月球會顯得較大。基於海什木的解釋，培根、John Pecham和Witelo等人做了進一步的研究，在17世紀後月球錯覺逐漸被認為是一種心理現象。
另一種理論稱為參考點。當月在地平線附近時，通常是用比較常見的背景（像是樹木、電線桿等）做為參考點，因此觀測者看到的月球在這些參考點的比較下顯得較大。而當月球升高以後，觀測者失去了這些作為比較用的參考點，因此會覺得月球比它貼近在地平線附近時要小。
靠近地平線附近的雲，通常離觀測者較遠，而在高空的雲彩距離則較近，這讓人覺得天空像是一個平坦也許略有彎曲的平曲。
大約在西元200年左右，克萊門德（Cleomedes）首先清楚的闡述視距離假說的理論。理論認為在地平的月球看起來大於在高空的月球是因為它看起來感覺比較遠。
當我們觀察像是天空中的雲、鳥和飛機時，它們離地平線較近時，總是比那些在頭上的遠。這也許導致了一個印象，天空是平坦，也許略有彎曲的一個平面，當物體朝向地平線移動時，總是遠離我們而去的。
叔本華在1813年寫道，「月球錯覺完全是理性，而非光學或感官錯覺」。大腦從眼睛接受到視覺訊號，決定月球在靠近地平線時變大是因為「直覺上認為靠近地平線的的物體都較遠，所以比較大」。叔本華也指出，大腦慣於處理在地面上的視角，在水平方向測量物體大小，並同時受到了透視的影響。
如果我們覺得月球是與我們在天空中看見的其他物體鄰近時，我們會期盼他在接近地平線之際也會後退，因而在視網膜上形成較小的圖像。但是，不論它在天空中或是地平線的附近，它在視網膜上形成的圖像是一樣大，我們的大腦，試圖做透視上的補償，便假設在低空的月亮有較大的實際尺寸。
在1962年，考夫曼和洛克在這方面做了廣泛的實驗，顯示出一個關鍵性的因素，即距離模式上的暗示造成了錯覺（參見龐佐錯覺、遠近認知、線性透視、材質梯度）。視覺上，處於遙遠地平線月球，其週遭是遙遠的樹、建築物，這一切都暗示了月球的距離是遙遠的，而這些暗示是處於天頂的月球所沒有的。許多其他研究員的實驗都發現了相同的結果，如果減少暗示遠距離的物體，則本來看起來較大的地平線附近月球變小了。當照片對在天頂的月球增加一些距離遙遠的暗示時，它會顯得較大。
視距離理論的潛在問題是有少部分的人（大約5%）覺得在地平線附近的月球是既大且遙遠的。多數人（大約90%）認為在地平線附近的月球比較大並且比較接近（Boring, 1962, Hershenson, 1982,  McCready, 1965, 1986, Restle, 1970）；剩下的大多數認為它看起來較大，但距離是一樣的，只有少數幾個人完全沒有月球錯覺。然而，那些覺得較大但沒有較近的人有可能是因為他們知道「月球不可能在靠近地平線時變遠」，他們並沒有意識到這個事實改變了他們的認知。另一種說法也贊同了這個看法，距離並非一個有意識的認知，尺寸及空間感是潛意識的結果。儘管如此，視距離假說是在教科書上最常看到的一種解釋。
贊同視距離假說的人，可能會覺得龐佐錯覺中的線段要不都一樣遠，要不在水平線附近比較遠，因為曾在水平線附近出現的物體真的都比較遠。（對一般高度的雲，在地平線附近的雲比頭頂上的雲的遠100倍）
艾賓浩斯錯覺，兩個在中間的圓事實上一樣大
歷史上，最能夠與「視距離假說」理論對抗的是「相對大小假說」理論。這種情況闡明了一個物體的大小不僅是它在視網膜上的大小，還與他週遭的物體大小有關。在月球錯覺的情況下，鄰近地平線的月球週遭的物體（也就是那些靠近地平線的物體）顯示出的細節使月球看起來較大，而天頂的月球被廣闊空泛的天空所環繞時，使它顯得較小。
艾賓浩斯錯覺的經典說明圖顯示在右側，在較低處中央的圓圈被較小的圓圈環繞著，代表著在地平線附近的月球被許多陪伴著的小物體環繞著；在上部中央的圓圈代表在天頂附近被浩瀚的天空環繞著的月球。雖然在中央的兩個圓圈實際上是一樣的大，但許多人認為在低處的圓看起來比較大。
根據關注角度假說，月球錯覺是伴隨著仰角高度變化導致月球在眼睛中位置的改變造成的。這假設曾經很流行，但現已沒多少支持者。這假說有一個顯著的問題，當一個人改變觀看的角度時（像是躺在另一人的背上），根據這理論月球錯覺將有所改變甚至消失，但事實上其非如此。月球錯覺與頭部仰角無關。
*  A vision scientist reviews and critiques moon illusion theories (and argues for oculomotor micropsia).
*  Another careful review of moon illusion research.
*  A physicist unfamiliar with visual perception offers opinions about current theories
*  Summer Moon Illusion - NASA
*   Why does the moon look so big now?
*  Explanation visual gestalt effects, which may also apply to the moon illusion
*  Why does the Moon appear bigger near the horizon?  (from The Straight Dope)
*    #moonillusion Moon illusion illustrated
*  New Thoughts on Understanding the Moon Illusion
*  Four Answers to the Why Question about the Moon Illusion
*  Father-Son Scientists Confirm Why Horizon Moon Appears Larger
南京國際博覽中心，（英文：Nanjing International Expo Centre)，坐落于南京河西新城的中心位置，由南京市河西新城區國有資產經營控股（集團）有限責任公司投資興建，是美國TVS公司集合中西方建筑設計精髓之力作。博覽中心擁有展覽和會議兩大功能，分為展館、會議中心和配套服務設施三個部分，總占地54公頃。
南京國際博覽中心總展覽面積17萬平方米，總國際標準展位6000個，室外展覽面積3萬平方米，停車位2500個。會議中心包括5000平方米的多功能廳，800人報告廳，20間大小會議室，19間各式餐廳和一幢500間客房的4星級國際酒店。其他配套設施包括240間客房的經濟型酒店，辦公服務設施，停車場等。
南京國際博覽中心毗鄰新城CBD和中央公園，地鐵一、二號線交匯處；緊臨揚子江大道、江東中路、應天大街等城市主干道，有多條公交線路通過；通過城市快速干道直接與南京火車站、長途汽車站、南京長江大橋、長江三橋、過江隧道及長江航運碼頭南京港對接，距南京新生圩萬噸級港口、祿口國際機場高速公路、滬寧高速公路均為30分鐘路程。
*2012中國南京國際旅游度假展覽會（2012年2月24日-26日）
*2012春季西祠網友婚慶博覽會（2012年3月10日-11日）
*2012中國（南京）春季房地產商品交易會（2012年4月5日-8日）
*CCMT2012第七屆中國數控機床展覽會（2012年4月16日-20日）
*第七屆跨國零售集團采購會暨中國采購商大會（2012年5月10日-11日）
*2012中國國際船舶工業博覽會（2012年5月23日-25日）
*第五屆中國國際服務外包合作大會
*2012第七屆亞洲戶外展（2012年7月26日-29日）
*2012第五屆中國（南京）國際汽車博覽會（2012年10月1日-5日）
*2012中國（南京）國際金屬加工展覽會（2012年10月15日-17日）
*南京地鐵2號線、10號線：元通站步行15分鐘
*85路，92路 ：雨潤大街步行15分鐘
南京市江東中路300號
《Daybreak》（破曉）是日本歌手濱崎步第25張單曲，2002年3月6日於日本發售，本作為專輯《I am...》收錄曲〈Daybreak〉的混音重發單曲，限定生產30萬張。
自發行單曲《Boys & Girls》以降，至本作以來單曲內大多包含超過10首的混音歌曲，但自本作以後，混音的數量大量降至兩至三曲不等。而本作因是重發緣故，沒有收錄〈Daybreak〉原始混音（專輯的版本）。
《Daybreak》的銷量是濱崎步當時段附近的最低點，發行的首周僅以11萬的銷量登上公信榜第二位，而最終的銷量也僅以20萬告終。打斷了從單曲《M》來的連續冠軍單曲數目。儘管如此，濱崎步自次作《Free & Easy》至第50張單曲《L》仍然為她取得了史上最多連續冠軍單曲女歌手的榮耀。
#Daybreak "HΛL's Mix 2002"
#:作曲：CREA + D?A?I + 松田純一
#:Panasonic「LUMIX F1」廣告歌曲
#no more words "BRENT MINI'S ROTARY MIX"
#I am... "night clubbers mix"
#no more words "nicely nice remix"
#I am... "Ram's Special 11Days Mix"
#no more words "turn up the break mix"
#I am... "Huge Faily tAle mix"
#no more words "Laugh & Peace Mix"
#Daybreak "HΛL's Mix 2002 -Instrumental-"
#opening Run "JK's extended mix"
阮德鏘（Johnson Yuen Tak Cheong，），原籍廣東新會，前香港無線電視藝員及主持人，現為香港電臺第五臺節目主持。父親是著名粵劇演員阮兆輝，母親是著名粵劇演員尹飛燕，現任香港演藝人協會理事。2004年10月約滿后離開無線，轉行戲曲及電影界工作。他曾就讀嶺南小學（小四至小六）和嶺南中學（中一至中三；灣仔司徒拔道舊校）。亦同為1994年至1995年學生會成員。
阮德鏘於2018年與女演員林司敏成婚，二人育有一名女兒阮婧恆。  2003年	第17期藝員 訓練班
* 2002年：《皆大歡喜》 飾 老闆
* 2002年：《烈火雄心II》 飾 譚水和／大泡和（救護員）
* 2002年：《談判專家》 飾 收數佬
* 2002年：《流金歲月》 飾 海豚訓練員
* 2002年：《蕭十一郎》 飾 徐青藤手下
* 2003年：《鳳舞香羅》 飾 春桃男友
* 2004年：《怪俠一枝梅》 飾 尤沾旺
* 2004年：《無名天使3D》 飾 阿　岡
* 2004年：《追魂交易》 飾 康世杰
* 2004年：《大唐雙龍傳》 飾 李世民
* 2005年：《小時候》 飾 孻叔
* 2006年：《獅子山下》（第2集「夜貓」）
* 2008年：《獨立好戲》（第四十四集）《大風吹》 飾 陳老師
* 2010年：《證義搜查線》 飾 鍾健強
* 2016年：《手語隨想曲5》（第3集「名人學堂」嘉賓）
* 2018年：《我們都是看etv長大的》第五集
* 1991年：《四大家族之龍虎兄弟》 飾 馬少海
* 2007年：《色，戒》 飾 歐陽靈文（麥先生）
* 2010年：《李小龍》 飾 梁醒波
* 2012年：《消失的子彈》 飾 南承
* 2012年：《天生愛情狂》 飾 大妹丈夫
* 2021年：《梅艷芳》 飾 大排檔老闆
* 2012年至今： 戲曲天地 , 戲曲之夜
* 名人戰商界—— 致力推廣粵劇 阮德鏘搞字幕生意 頭條日報
* 阮德鏘Johnson 新浪微博
景德鎮懿姬瓷文化發展有限公司（簡稱懿姬），創辦人為侯玉，成立于2007年8月8日。懿姬是香港長城創域集團的全資附屬公司，位於瓷都江西景德鎮，是集設計、研發、生產、銷售于一體的的公司，業務以陶瓷首飾、飾品、藝術品及禮品瓷為主，所生產的產品銷售於歐、美、中東等國家。
該公司品牌為瓷魔法''CHINACHARMS''。產品糅合珠寶設計時尚流行元素、國際先進制瓷技術和中國陶瓷文化傳統工藝。主要產品——陶瓷首飾、藝術品及禮品瓷，是一種以瓷土為原材料的時尚飾品，輔之最新的生產工藝及色彩釉料，以時尚演繹魅力為主題，受到都市時尚人士的青睞。產品包括項鏈、手鏈、手鐲、臂環、腳鏈、腰帶、耳環、戒指以及服裝高檔配飾和辦公家居擺設藝術品。重視每個生產工藝細節、原材料的質量、色釉的光潔度等，并不斷地嘗試新的工藝技術，使陶瓷首飾的胎質美、釉色美高度統一。亦巧妙地利用其他材料如玉石、鉆石、半寶石、水晶、瑪瑙、金屬等材料配搭陶瓷組件，尋求跨材料的相互輝映，更能襯托陶瓷首飾和工藝的特色。
“以創新激活傳統，以文化滋養創作”
景德鎮懿姬瓷文化發展有限公司
海心沙是中國廣東廣州一個島嶼，在洛溪大橋及新光大橋之間，北面為海珠島的瀝滘站南面為番禺區洛溪島，隸屬於海珠區。
*海心沙 (天河區)：與這個海心沙相同名稱，位於天河區
路易·勒孔德（Louis le Comte / Louis-Daniel Lecomte，），漢名李明，字復初，法國人，耶穌會傳教士。1684年受法國國王路易十四派遣來華傳教，被授予「國王數學家」、法國科學院院士。1687年，張誠、洪若翰、白晉、劉應和李明五人到達中國。
直至1691年，李明才回到法國任耶穌會長老。其後李明在法國出版了《中國近事報道》和《論中國禮儀書》，向西方世界介紹東方的儒家思想並批評西方的墮落。《中國近事報道》把中國禮儀之爭推向高潮，引起法國教會間的激烈爭論。Sorbonne神學院在兩個月內開了二十多次會議對《中國近事報道》進行審查，160位神學家發表意見。
*《中國近事報道》(，，巴黎，1696
海心沙可以指：
* 海心沙 (天河區)，位于中國廣東省廣州市天河區的一個島嶼。
* 海心沙 (海珠區)，位于中國廣東省廣州市海珠區的一個島嶼。
阿古爾人（：Агулар，）是北高加索地區的小民族，主要分布在俄羅斯聯邦達吉斯坦共和國境內。根據2002年的普查，人口為28297。
阿古爾人居住在達吉斯坦共和國東南部，高加索山脈的四個峽谷中，并按峽谷分為四個支系。這裡海拔較高，與世隔絕，使阿古爾人得以維持更多的民族傳統。
屬北高加索語系，仍被大部分阿古爾人使用。按民族支系，共有四種方言。是達吉斯坦共和國的官方語言之一。
絕大部分阿古爾人信仰遜尼派伊斯蘭教。
*  The Red Book of the Peoples of the Russian Empire: Aguls
MOF可以指：
* 金屬有機框架材料（Metal Organic Frameworks）
* 元對象機制（Meta-Object Facility）
* 多器官衰竭（Multiple Organ Failure）
珍氏遁羚（''Cephalophus jentinki''），又名長頭麂羚或詹氏小羚羊，是分佈在利比里亞南部、科特迪瓦西南部及塞拉里昂森林的麂羚。
珍氏遁羚肩高80厘米，重70公斤，是最大的麂羚。牠們肩後是灰色的，肩前則是深黑色的。肩膀上有一道白色斑紋分隔兩種毛色，腹部也是白色的。牠們的角幼長，末端稍稍向後彎，長14-21厘米。
珍氏遁羚棲息在茂密的雨林內，主要吃果實、花朵、葉子、莖、根及農作物。牠們是夜間活動的，日間會躲在叢林間。牠們可能是地盤性的。當受威脅時，牠們會逃跑得很快及躲藏起來。
珍氏遁羚是於1884年發現的，但到了1892年才有正式的描述。之後就未有再發現牠們，直至1948年在利比里亞發現牠們的頭顱骨。自1960年代都有多次的觀察報告。於1971年，在成功的人工培育了珍氏遁羚，但在2013年12月19日，最後一隻由人工圈養的雄性個體Taz過世，死於腎衰竭造成的肺炎。
1999年估計共有3500頭珍氏遁羚，但根據2016年的IUCN紅色名錄報告顯示，專家估計數量已降至2000頭左右。牠們主要受失去棲息地及獵殺所威脅。
翰林電子書是天津津科電子有限公司生產的一系列電子書閱讀器。翰林V3采用6寸的e-ink屏幕，并運行Linux。
BeBook是津科代工的相同產品
翰林V3有很多不同的名稱，如（烏克蘭）, Walkbook（土耳其）, （荷蘭）, EZ Reader（美國）and Papyre 6.1（西班牙）、DigiBook V3等。
翰林V3支持不同的語言，包括中文、英文、俄文、烏克蘭文、土耳其文、法文、西班牙文、德文、荷蘭文、日文、韓文、匈牙利文、愛沙尼亞文及波蘭文。
翰林V3支持的文檔格式包括PDF、TXT、RTF、DOC、CHM、FB2、HTM、WOLF、DJVU、LIT、EPUB、PPT及Mobipocket。V3也可以查看TIFF、JPEG、GIF、BMP及PNG等格式的圖片和播放MP3格式的音頻。另外，V3還支持ZIP和RAR格式的壓縮包。
*  OpenInkpot - 開源的第三方固件
鄂氏麂羚（''Cephalophus ogilbyi''），又名奧氏小羚羊或奧吉碧遁羚，是分佈在塞拉里昂、利比里亞、加納、尼日利亞東南部、赤道畿內亞的比奧科島及加蓬的麂羚。其下已知有兩個亞種：
* ''Cephalophus ogilbyi ogilbyi''
* ''Cephalophus ogilbyi crusalbum''
第三個亞種的''Cephalophus ogilbyi brookei''現已被認為是獨立的物種，即布魯克盾羚。
鄂氏麂羚重20公斤，肩高達56厘米。牠們的毛色由栗褐色至深褐色不等，後半身是典型的麂羚體型。
鄂氏麂羚主要棲息在高海拔的雨林，吃樹上掉下來的果實。
現存數量估計有30000頭，當中12000頭為''C. o. ogilbyi''及18000頭為C. o. ''crusalbum''。
* ultimateungulate.com -
柏林寺，位于中國北京市東城區雍和宮大街戲樓胡同1號（舊門牌號為柏林寺四號），是一座漢傳佛教寺院，也是“京內八剎”之一。
柏林寺創建於元朝至正七年（1347年）。明朝正統十二年（1447年）重建，寺內原來有國子監祭酒李時勉撰寫的重建碑文。明朝宣德年間重修。清朝康熙五十二年（1713年），胤禛為其父康熙帝慶祝六十大壽，特對該寺進行了大規模修葺，康熙帝特賜“萬古柏林”匾額，懸掛在正殿內。乾隆二十三年（1758年）又重修，乾隆帝親自撰寫了重修碑文。
該寺后部在清朝曾為佛學院。中華民國時期，曾被用做陸軍醫院。中華人民共和國成立后，此處曾被用做北京圖書館分館。1988年初，改為文化部干部學院。如今，該寺主要建筑保存基本完好。1984年被定為北京市文物保護單位，2006年成為全國重點文物保護單位。
柏林寺坐北朝南，規模宏大，占地面積大約為2.4萬平方米。建筑分為三路，共有五進院落。中路為主要殿堂：山門、天王殿、大雄寶殿、無量佛殿、維摩閣（又名大悲壇）。
*照壁：山門前有一字大照壁，左右有墻垣，辟有朝西的街門。
*山門：面闊三間，進深兩間，明間開有四扇隔門，兩次間設有四扇檻窗，布瓦屋面，歇山頂。如今山門左右各有六間五檁小式硬山頂倒座房。
*天王殿：面闊三間，進深兩間，明間開有四扇隔門，兩次間設有兩扇檻窗，布瓦屋面，歇山頂，檐下繪有和璽彩畫，匾額為“摩尼寶所”。
**鐘樓、鼓樓：山門內東西兩側原有鐘樓、鼓樓，現已無存。
*大雄寶殿：位于天王殿北側，為正殿，面闊五間，進深三間，明間和兩次間都開有四扇隔門，兩稍間設有兩扇檻窗，筒瓦屋面，重檐歇山頂，上檐出有七踩斗栱，單栱雙下昂，下檐出有五踩斗栱，雙下昂，檐下繪有和璽彩畫。匾額為“覺行具圓”。殿內有康熙帝御題“萬古柏林”橫匾。原來該殿內供奉三世佛，面部豐滿，表情生動，體態十分莊嚴。殿前出有月臺，月臺前的東西兩側各有一通石碑，為乾隆御制重修柏林寺碑，一為滿文，一為漢文，石碑四周有石欄。
**東、西配殿：位于大雄寶殿前左右，各面闊五間，進深三間，硬山灰瓦頂。東配殿南側有清朝康熙四十六年（1707年）鑄造的交龍鈕大銅鐘，高達2.6米，大銅鐘周身滿刻著往生凈土神咒。
*無量佛殿：位于大雄寶殿北側，面闊五間，進深四間，明間和兩次間都開有四扇隔門，兩稍間設有兩扇檻窗，筒瓦屋面，單檐歇山頂，三踩斗栱，單下昂，檐下繪有和璽彩畫。匾額為“善獅子吼”。
**廂房：在大雄寶殿與無量佛殿的東西兩側有廂房各15間，進深五檁，出前廊一步，硬山頂，筒瓦屋面，過壟脊，北端各有一間為通道，分別通往東路和西路。
*大悲壇：大悲壇院是一座封閉式的院落，院門是隨墻式硬山門。院內的大悲壇，又名維摩閣，又稱藏經樓，為兩層，硬山頂，灰筒瓦屋面。大悲壇東西兩側有配樓，兩座配樓與主樓上層前廊之間有疊落廊相連接。正樓有雍正帝題寫的匾額“萬佛寶閣”，樓內原來供奉七尊木制漆金佛像，并藏有雕刻于18世紀初的全部《龍藏》經版。清朝雍正十一年（1733年），在北京賢良寺設藏經館，由和碩莊親王允祿、和碩和親王弘晝、賢良寺住持超圣等人主持，雍正十三年開始雕版，乾隆三年（1798年）完成，共雕成經版79036塊，全藏共有724函，按照千字文編次（“天”字到“機”字），共1669部，7168卷，版式與《永樂北藏》相同。全藏分為正藏、續藏，正藏485函，內容和《永樂北藏》完全相同；續藏239函，與《永樂北藏》相比有增有減。當時印100部，頒賜京內各寺。1935年又印刷22部。經版原來保存在皇宮內的武英殿，乾隆年間為方便印刷取用而轉移到柏林寺，1982年又轉移到智化寺。1987年文物出版社利用這批經版重印了《龍藏》，經版自此存放在北京市大興縣（今大興區）一處庫房內。經版由梨木制成，寬13厘米，長18厘米，兩面刻宇，字體秀勁而工整，特別是佛像、龍碑等版面雕刻精細生動。
西路是行宮，康熙五十二年（1713年）敕建。如今存有兩組院落，各為兩進。前組的主院是回廊式院落，有歇山式垂花門，出三踩斗栱，正房面闊五間，進深七檁，前后出廊。后院正房都是五間，前后有甬臺相連。院內的建筑都是過壟脊硬山屋頂，灰瓦屋面。
東路是僧侶生活區。主體建筑原來是齋堂，但改建為方形殿堂的時間不詳，此建筑在近代嚴重殘毀，1994年根據故舊的回憶，并照顧現代使用功能，在原基礎上建成一座二層樓閣。樓閣平面呈方形，一層面闊五間，進深五間，外有周圍廊，上出腰檐，檐下飾有旋子彩畫；二層面闊五間，四周有木欄桿，通開檻窗。屋頂是攢尖頂。
根據記載，柏林寺西部原為禪堂，但是禪堂的具體位置現已無考。
四氏，指孔、顏、曾、孟四氏。孔丘、顏回、曾參、孟軻、孔伋（孔子之孫）是傳統中國尊奉的儒家五大聖賢。歷代以來有封祀孔子為至聖、顏子複聖、曾子為宗聖、孟子為亞聖，孔伋為述圣。因而孔、顏、曾、孟以四氏並稱。
四氏家譜有“通天譜”之說，即四姓家譜輩字天下相同，四氏統一，其實并非如此。曲阜顏氏嫡裔自五十六代孫始跟隨孔氏的“之、 氵”字派，后在第五十九代孫使用孔氏全國統一的字派，但到六十一代就終止了。據推測是因為與顏氏與孔子沾親（孔子母親顏征在，就是顏氏族人），但是當時無法推斷顏回與孔子母親的輩份關系。所以顏氏自顏回六十二世孫時，開始另用字派。曲阜顏氏嫡裔字派自顏回六十一代孫起，為“公重從嗣胤，伯光紹懋崇，懷士錫振承，景世廷秉培，克建永沛昭，啟裕顯兆守。德澤知好樂，惟有仰立卓，周正曾安鼎，祥云天自多，繼志忠孝悌，綱常如大科。”
*明建文二年，明惠帝賜孔氏八字行輩：“公、彥、承、弘、聞、貞、尚、胤”，由于56代及57代衍圣公孔希學及孔訥先后于明洪武時襲封，所以“希”“言”亦用他行輩，排在“公”前，日后又因為避雍正帝，乾隆帝諱，所以實際為十個輩字：“希、言、公、彥、承，宏、聞、貞、尚、衍”。
*明崇禎年間續十字，即：“興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥”
*清康熙年間，御賜孔、孟、曾統一字派。
*清同治年間，再續十字，即“令德維垂佑，欽紹念顯揚”
*1918年，衍圣公孔令貽又擬八十六代至一百零五代字派“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌”，上報大總統徐世昌，得到批準。故此，孔、孟、曾通用字派為：
:希言公彥承，宏聞貞尚衍；
:興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥；
:令德維垂佑，欽紹念顯揚；
:建道敦安定，懋修肇彝常；
:裕文煥景瑞，永錫世緒昌。
*曾氏東宗、曾氏南宗自六十三代始用“宏”
category:儒家人物
女防，是秦國的祖先，是秦國第一任君主秦非子的高祖父，父親惡來是紂王的大臣，被周武王所殺。所以女防名聲不顯，事跡不詳。
約旦國家足球代表隊是約旦的國家足球代表隊，由約旦足球協會管理，現時屬於國際足協及亞洲足協成員國之一。1986年約旦首次參加世界盃外圍賽，不過至今仍未成功晉身世界盃決賽週。
約旦於2004年首次晉身亞洲盃決賽週，他們於分組賽遇上南韓、科威特及阿聯酋，約旦首場與南韓打成平手後，次場比賽以2比0擊敗科威特，而最後一場再與阿聯酋打和0比0，以小組次名成績晉身八強。八強階段遇上東亞強旅日本，雙方在法定時間打成1比1，在互射十二碼階段日本以4比3擊敗約旦。約旦雖然被淘汰出局，但他們在國際足協世界排名升上37位，錄得有史以來最高的世界排名。
近年約旦足球不斷進步，2011年亞洲杯，約旦再次打進決賽周，首場分組賽與後來取得冠軍的日本打和，第二場更擊敗三屆亞洲杯冠軍沙地阿拉伯，令沙地阿拉伯成為首支出局的球隊，最後一場以2-1打敗敘利亞，以兩勝一和的成績與日本一同晉級。可惜在八強賽以1-2敗給烏茲別克，沒法再晉一級打破2004年的成績。
2014年世界杯外圍賽，約旦創下前所未有的佳績，先在首輪分組賽壓倒同組中國，以小組次名首次晉級外圍賽最後十強，之後更在十強分組賽中取得小組第三名，取與附加賽資格。在附加賽中與烏茲別克主客兩回合皆打成1-1平手，最後要以互射十二碼決定勝負，結果約旦在作客環境下，勝9-8，歷史性地取得跨洲附加賽資格。但最終總比分0-5敗給南美洲區外圍賽第五名球隊烏拉圭，未獲得2014年世界杯參賽資格。
2018年世界杯外圍賽，約旦在首輪分組賽與澳洲同組，雖主場撃敗澳洲，但對同組另一球隊吉爾吉斯主客兩場只取得一和一負的成績，約旦最後一場比賽作客澳洲大敗1-5後，雖仍保持小組次名，但因失分太多而未能成為四隊最佳次名球隊，未能晉級。
2019年亞洲盃，晉級決賽周的約旦首場分組賽就以1-0擊敗上屆冠軍澳洲，最後以兩勝一和成績小組首名出線，對賽以小組第三名出線的越南，結果連加時120分鐘打成1-1平手，約旦在互射十二碼不敵越南出局。
2022年世界杯外圍賽，約旦在首輪分組賽再與澳洲同組，但今屆約旦主客皆敗給澳洲，最後更在得失球差落後於同分的科威特，只得小組第三名，未能晉級。
旁皋，嬴姓，是秦國的祖先，是秦國第一任君主秦非子的曾祖父，祖父惡來是紂王的大臣，被周武王所殺。所以旁皋名聲不顯，事跡不詳。
太幾，嬴姓，是秦國的祖先，是秦國第一任君主秦非子的祖父，曾祖父惡來是紂王的大臣，被周武王所殺。所以太幾名聲不顯，事跡不詳。由于同族造父為周穆王立功，封在趙城，賜為趙氏，所以太幾家族也為趙氏。
大駱，嬴姓，高祖父惡來是紂王的大臣，被周武王所殺。所以大駱名聲不顯，事跡不詳。 申侯之女為大駱妻，生子成為嫡子。周孝王封大駱的另一個兒子非子在秦地為周朝的附庸國，恢復嬴姓的祭祀，這就是秦國的開始。
吉爾吉斯國家足球隊是吉爾吉斯的國家足球代表隊，由吉爾吉斯足球協會管理，現時屬於國際足協及亞洲足協成員國之一。吉爾吉斯至2018年為止未參加過任何國際大賽的決賽週，無論在世界盃及亞洲盃外圍賽階段從未取得過出線資格。直到2019年亞洲盃才首次取得出線資格。
2019年亞洲盃，吉爾吉斯首次晉身決賽周，分組賽只僅負中國及南韓一球，最後一仗以3-1擊敗菲律賓，以最佳小組第三名晉級十六強賽，對賽主辦國阿聯酋，吉爾吉斯在兩度落後的情況下迫和2-2，但最後在加時賽失球，最終以2-3敗陣出局。
* 1930 至 1994 - 沒有參賽，當時仍然屬於蘇聯的一部分
* 1998 至 2022 - 外圍賽出局
* 1956 至 1992 -  沒有參賽，當時仍然屬於蘇聯的一部分
* 1996 至 2004 - 外圍賽出局
* 2011、2015 - 外圍賽出局
* 2002 至 2007- 沒有參賽
* Kyrgyzstan  載於 FIFA.com
* Kyrgyz FA 吉爾吉斯足總
角直徑是以角度做測量單位時，從一個特定的位置上觀察一個物體所得到的「視直徑」。視直徑只是被觀測的物體在垂直觀測者視線方向中心的平面上產生的透視投影的直徑。由於它是在觀測者的角度下按比例的縮影，因此與物體真實的直徑會有所不同。但對一個在遙遠距離上的盤狀天體，視直徑和實直徑是相同的。
角直徑的公式
一個物體的角直徑可以利用下面的公式計算
此處的是角直徑，和分別是以相同單位顯示的視直徑和物體的距離。當遠較大許多時，可以簡化成的形式，此處的結果是以徑度量為單位。
對一個球形的物體，它在各方向的直徑都一樣，角直徑可以利用下式來發現：
在實務應用上，和的分別只是這個球形天體和地球在相對距離上的不同。
在天文學上，天空中物體的大小通常都是根據從地球上觀測所見到的角直徑來描述，而很少用到真實的直徑。
在1秒差距的距離上，地球環繞太陽公轉軌道的視直徑是2"（2弧秒）。
在1光年的距離上，太陽的視直徑是0.03"，而地球的視直徑是0.0003"。
太陽的0.03"相當於在地球直徑的距離上看到的一個人的大小 。
這個表顯示從地球上看見的一些天體的角直徑：
角直徑：從地球看太陽的視大小相當於一個足球，但從冥王星（矮行星）它的大小將如同一個網球。.
31.6' – 32.7'
29.3′ – 34.1'
10″ – 66″
30″ – 49″
15″ – 20″
4″ – 25″
5″ – 13″
3″ – 4″
穀神星（矮行星）
冥王星（矮行星）
鬩神星（矮行星）
40 mas
* 參宿四: 0.049″ – 0.060″
* 南門二 A: ca. 0.007″
* 天狼星: ca. 0.007″
從上面的表可以很清楚的看出太陽的視直徑，從地球看大約是32'，也就是1920"，或簡單說是0.53度。這兒的圖片給了最好的解釋。
這意味著太陽的角直徑是天狼星的250,000倍（天狼星的實直徑是太陽的兩倍，但距離是太陽的500,000倍；太陽的視亮度是天狼星的10,000,000,000倍，相當於角直徑的比值是100,000倍，所以天狼星每單位立體角的亮度大約是太陽的6倍）。
太陽的視直徑是南門二A的250,000倍（南門二A的實直徑與太陽相同，但距離是太陽的250,000倍。太陽的視亮度是南門二A的40,000,000,000倍，相當於角直徑的比值是200,000倍，因此南門二A的立體角亮度比太陽稍亮些）。
太陽的視直徑與月球相近（太陽的實直徑和距離都約是月球的400倍；太陽的亮度是滿月的200,000-500,000倍，相當於角直徑的比值在450-700倍，因此一個與太陽有相同立體角亮度的天體，角直徑在2.5-4"就有著與滿月相同的亮度）。
即使冥王星實際的大小比榖神星大，但從地球上觀察，實際上是使用哈伯太空望遠鏡，榖神星的視直徑明顯的比冥王星大。
當測量天空中大片的區域時，使用度為單位顯然極為實用（以獵戶座為例，腰帶上三顆星涵蓋的角度是3度）。當談論到星系、星雲或夜空中其它的天體時，我們需要一些更細小的單位。
因此度可以細分如下：
* 一個圓周是360 度 (o)
* 每度可以分為60弧分 (′)
* 每弧分可以分為60弧秒 (")
使用這樣的觀點，從地球觀看的滿月大約是0.5度，相當於30弧分，或是1,800弧秒。月球在天空中的運動也可以用角度來表示，大約是每小時15度，或是每秒鐘15弧秒；在月球表面上1英里長的直線看起大約是1弧秒長。
許多深空天體，像是星系和星雲都不是圓形的，因此在測量上會有兩個直徑：長徑和短徑。例如，小麥哲倫雲的視直徑是×。
*  Small-Angle Formula
*  Visual Aid to the Apparent Size of the Planets
黎巴嫩國家足球隊是黎巴嫩的國家足球代表隊，由黎巴嫩足球協會管理，現時屬於國際足協及亞洲足協成員國之一。
黎巴嫩足球隊在上世紀六十年代開始參與阿拉伯國家之間的國際賽事，但由於黎巴嫩在1975年至1990年發生了持續十五年的內戰，以至黎巴嫩遲遲未能派隊參與更大規模的國際賽。1990年黎巴嫩內戰結束後，黎巴嫩積極參與國際足球賽事，並首次參加1994年世界杯外圍賽，並主辦首圈外圍賽其中一個循環的賽事，可惜未能晉級。之後黎巴嫩又取得2000年亞洲盃足球賽決賽周的主辦國資格，以東道主的身份直接獲得決賽周資格，在首輪分組賽被編進與泰國、伊拉克、伊朗一組，結果只取得二和一負的戰積排在小組第四。當屆亞洲盃足球賽被評為有史以來入座率最差勁的一屆，其中一場分組賽由南韓對印度尼西亞，只錄得僅三百多人入場數字。
踏入廿一世紀，黎巴嫩未能在世界杯外圍賽晉級。以色列於2006年攻打黎巴嫩，因此令黎巴嫩不得不退出正在舉行的2007年亞洲杯外圍賽。
2014年世界杯外圍賽，黎巴嫩有出色表現，在首輪分組賽曾經主場擊敗南韓，最後力壓科威特及阿聯酋取得小組次名出線資格，歷史性晉身外圍賽最後一輪比賽，雖然黎巴嫩在最後一輪分組賽位列小組末席出局，但也曾在主場擊敗小組首名的伊朗，這次比賽也成為黎巴嫩取得最佳的世界杯外圍賽成績。
2015年亞洲盃外圍賽，黎巴嫩屈居伊朗及科威特之後，得小組第三名，最後僅以一個得失球差落後於鄰組第三名中國，未能取得最佳小組第三名，沒法晉級亞洲盃決賽周。2018年世界杯外圍賽，黎巴嫩在第二圈分組賽再與南韓及科威特同組，本來一直排名小組第三的黎巴嫩，因一直排第二名的科威特遭國際足協禁賽，使黎巴嫩最後取代科威特得小組次名，但因失分太多以至未能成為成績最佳的四支次名球隊，沒法晉級。
2019年亞洲盃外圍賽，黎巴嫩以小組首名晉級決賽周，是繼2000年以主辦國身份參加亞洲盃後，首次透過外圍賽晉級決賽周。黎巴嫩首兩場分組賽不敵卡塔爾及沙地阿拉伯，最後一仗雖以4-1大勝北韓，取得小組第三名，但因紀律分數不及與自己分數、得球及失球完成相同的越南失卻了四隊最佳第三名的晉級資格。
2022年世界盃足球賽的資格賽中，黎巴嫩首戰以0-2不敵北韓，之後分別以2-1和3-0擊敗土庫曼和斯里蘭卡，在主場以0-0戰平南韓國家足球隊和北韓，在最後三場先是以3-2擊敗斯里蘭卡，分別以2-3和1-2敗給土庫曼和南韓，但因同組的北韓退出外圍賽，黎巴嫩因而取得小組次名。黎巴嫩在各組次名中排名第五，本來沒有機會晉級第三輪，因為卡塔爾為世界盃主辦國，他們得第二輪小組首名，取得出席2023年亞洲盃決賽周資格後，不需參加第三輪，小組次名排第五的黎巴嫩因而可以晉級第三輪，是黎巴嫩自世界盃亞洲區資格賽改制以來首次晉級第三輪。
* 1994年 至 2018年 - ''外圍賽淘汰''
尼泊爾國家足球隊是尼泊爾的國家足球代表隊，由尼泊爾足球協會管理，現時屬於國際足協及亞洲足協成員國之一。尼泊爾至今參加過一個國際大賽的決賽週,但在世界盃及亞洲盃外圍賽階段從未取得過出線資格。
尼泊爾在2022年世界盃外圍賽取得直接晉級第二輪資格，是近年來首次不用參與第一輪，在第二輪主客兩場皆以2:0擊敗中華臺北，但其餘六場比賽全輸球，共被進了22球，進4球。
尼泊爾在2023年亞洲盃足球賽的資格賽(同2022世界盃資格賽)中，因為是八組成績最差的小組第四名，所以要參加附加賽輪爭亞洲盃資格賽第三輪的資格，但因亞足聯改變賽制，讓尼泊爾得以直接晉級第三輪，是尼泊爾首次不用參加附加賽輪直接獲得第三輪資格。
* 1930年 至 1966年 - ''非FIFA成員''
* 1970年 至 1982年 - ''未參加''
* 1990年 - ''外圍賽出局''
* 1994年 - ''未參加''
* 2006年 - ''未參加''
丹鳥可以指：
* 鳳凰，亦稱丹鳥，是中國古代傳說中的百鳥之王。
* 螢火蟲，是鞘翅目裡面的一個科，在全世界有2000多種，古代又稱丹鳥。
阿曼國家足球隊是阿曼的國家足球代表隊，由阿曼足球協會管理，現時屬於國際足協及亞洲足協成員國之一。阿曼國家足球代表隊曾經成功取得2004、2007年、2015年及2019年連續四屆取得亞洲盃足球賽決賽周參賽資格，2004年在分組賽以一勝一和一負成績排在小組第三無緣進級八強，2007年在分組賽以兩和一負成績排在小組第四無緣進級八強，但是在首場賽事在不被外界看好下打平了澳洲國家足球代表隊，表現令人難忘。2015年在分組賽與後來取得冠軍及亞軍的澳洲及南韓同組，結果以一勝兩負成績小組第三無緣進級八強。2019年，阿曼以最佳小組第三名晉級十六強賽，但以0-2不敵伊朗出局。
阿曼雖從未打入過世界杯決賽周，但在2014年世界杯外圍賽首輪分組賽，主場爆冷擊敗澳洲，最後更力壓三屆亞洲盃冠軍沙特阿拉伯取得小組次名出線次輪分組賽。阿曼在次輪分組賽曾一度有出線希望，但最後一場賽事以0-1敗給約旦，結果只取得小組第四名，黯然出局。2018年世界杯外圍賽首輪分組賽，阿曼屈居同組的伊朗之後，僅得小組次名，因失分較多已未能成為四支成績較佳的次名球隊，無法晉級次圈分組賽。
阿曼歷來最有名氣的足球員是-{zh-hans:哈布斯; zh-hk:艾哈比斯;}-，他曾效力英超球隊保頓，他也是亞洲少數留洋的門將。
巴基斯坦國家足球隊是巴基斯坦的國家足球代表隊，由巴基斯坦足球協會管理，現時屬於國際足協及亞洲足協成員國之一。巴基斯坦至今仍未參加過任何國際大賽的決賽週，無論在世界盃及亞洲盃外圍賽階段從未取得過出線資格。2007年，巴基斯坦足協召集了海外的8名有代表資格的血統球員加入國家隊，大部份都在英格蘭各級聯賽效力，但是如今仍在國腳之列的只剩下3人。當中後衛施特·列文(Zesh Rehman)是名氣最大的一位，他是一位出生在英國的巴基斯坦後裔，他出道於英格蘭超級足球聯賽球會富咸，2003-04英超賽季就有過出場紀錄，2004-05賽季他為富咸踢了17場英超賽事。
* 1930年 至 1990年 - ''未參加''
* 1994年 至 2022年 - ''外圍賽出局''
* 1956年 - ''退出''
* 1960年 - ''外圍賽出局''
* 1964年 - ''未參加''
* 1976年 - ''退出''
* 1980年 - ''未參加''
* 1984年 至 2019年 - ''外圍賽出局''
柏站位於日本千葉縣柏市一丁目以及末廣町，是東日本旅客鐵道（JR東日本）、東武鐵道的鐵路車站。
此站有JR東日本的常磐線與東武鐵道的野田線（愛稱「東武都市公園線」）停靠，是轉乘站。JR東日本車站，行走的特急、中距離電車以及常磐線快速列車與行走的常磐線各站停車。
JR東日本站區位於地面，站房是跨站式站房設計。月臺採島式月臺4面8線配置。中央口前設有綠色窗口（營業時間：06:00－22:00）及View Plaza。
自2005年7月9日訂正時刻表開始，除早上繁忙時間部分上行班次外，所有「Fresh常陸」號特急列車均停靠本站。
新松戶、綾瀨、西日暮里、代代木上原方向
北柏、我孫子、取手方向
JJ 常磐線（快速、特急）
松戶、日暮里、上野、東京、品川方向（上野東京線）
我孫子、取手、成田、土浦、水戶方向
JR Joban-Line Kashiwa Station Central Gates.jpg|中央口閘口
JR Joban-Line Kashiwa Station South Gates.jpg|南口閘口
JR Joban-Line Kashiwa Station Platform 1?2.jpg|1、2號月臺
JR Joban-Line Kashiwa Station Platform 3?4.jpg|3、4號月臺
東武站區位於地面，同樣採跨站式站房設計，月臺採港灣式月臺2面4線配置。由於車站月臺配置關係，所有來往大宮和船橋的野田線列車均需採折返式運行。
流山大鷹之森、野田市、春日部、大宮方向
六實、新鎌谷、船橋方向
File:Tobu Railway Kashiwa Station South.jpg|東武站區南口
File:KashiwaSwitchBack.jpg|東武站區的折返式軌道配置
File:Tobu-kashiwa-platform.jpg|東武站區月臺
2016年度兩間公司合計的上下車人次約39萬人。受筑波快線開業影響，2004年度至2006年度2年間的上下車人次減少了5萬人。
* JR東日本 - 2019年度1日平均上車人次為125,490人。
** 該公司車站次於武藏小杉站排行第27位，只限常磐線的JR車站則僅次於北千住站排行第2位，千葉縣內車站則次於船橋站、西船橋站排行第3位。車費收入在JR東日本排行第17位，千葉縣內第1位。
* 東武鐵道 - 2016年度1日平均上下車人次為144,666人。
** 該公司車站當中次於池袋站、北千住站、和光市站、朝霞臺站、新越谷站排行第6位，是野田線車站中最多的。
*千葉縣立東葛飾高校 - 旭町3丁目