ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
由於琉球密邇日本，琉球的藝術和宗教信仰方面與日本頗為相似，尤其是在1609年島津侵入之後。琉球神道中的阿摩美久神降臨人間並統治世界，其後代（天孫氏）統治琉球。這與日本伊奘諾尊創立秋津島，其女天照大神的後代統治日本的神話相似。約在第一尚氏王朝尚金福王時期，琉球開始創立神社，祀日本天照大神、熊野權現、八幡大神以及琉球神道的諸神。1718年，向受祐（玉城親方朝薰）參照了日本傳統藝能的能劇、狂言等，創立了琉球特有的音樂劇組踴。
琉球人的龜甲墓
琉球亦有許多異於中國和日本的文化。例如，琉球特有的「沖繩料理」等，以及酒類食品泡盛，在中國和日本皆無。琉球人盛行三種主要墓葬形式，為龜甲墓、破風墓和屋型墓。龜甲墓亦盛行於中國南方的浙江、福建、廣東一帶，而破風墓則是琉球特有的一種墓葬。琉球王家陵園玉陵是世界上最大的破風墓。
古代琉球人盛行一種叫風葬的習俗。人死後，將其屍體置於洞窟中風化，直到三年之後由其親族女性將其遺骨洗淨並埋葬。同時亦有中國南方客家人的拾骨葬相似，當地稱為「洗骨」的葬法，但現在因日本法律規定，在有火葬場的沖繩本島已經基本被廢除了，外島則仍有承傳拾骨葬，風葬則完全絕跡。
琉球人固有的宗教信仰為琉球神道，以龍宮信仰、妹神信仰、御嶽信仰、祖靈崇拜等為核心。琉球人認為大海的彼岸有龍宮存在，每當人死後，靈魂就會渡往龍宮，保佑其在世的親人平安富貴、五穀豐登。因此，像中國人一樣，琉球人亦對死去的親人十分尊敬，設牌位供奉並定期祭祀。琉球人認為女性對神鬼是有靈感的，因此十分尊敬妹神。而定期祭祀神明、施行巫術等事情亦只能由女性參與，這些女性稱為祝女或民間靈媒師。
古代琉球國在首都首里城設有聞得大君御殿、首里殿內、真壁殿內、儀保殿內四位高級祝女，稱一本社三末社；其下為高級神女三十三君，再下為各地的祝女殿內。王府通過任命高級祝女來控制全國宗教。
琉球人亦對自然界的一些山川、泉水、森林十分尊敬，是為御嶽信仰。琉球人對御嶽的信仰，同中國人對土地神的信仰相似。
受日本文化影響，琉球人亦尊崇一些日本神道教的神。據《中山世譜》記載，1451年，第一尚氏王朝的尚金福王命令攝政懷機在那霸的若狹町建立了琉球史上第一個神社。此後又建成了琉球八社，祀八幡大神、天照大神和熊野權現。
琉球人亦尊崇道教。至於琉球人何時開始信仰道教，史籍缺乏相關記載。根據《中山傳信錄》記載，古代琉球雖然沒有道士，但民間亦有祭灶、祭祖、掃墓的習俗。清朝的冊封使張學禮則稱在琉球國存在有三清殿，證實了道教在古代琉球國的存在。中國東南沿海一帶的媽祖、拿公等神亦為琉球人所崇敬。
琉球人的佛壇
佛教在琉球傳播的歷史悠久。據《中山世譜》記載，琉球英祖王在位時期，禪鑑來到琉球，於浦添以西建立極樂寺。這被視為琉球佛教之始。此後察度王時期，日本僧人賴重于波上山建護國寺。芥隱亦從日本而來，於1492年建立圓覺寺。
在第二尚氏王朝時期，琉球的佛教達到鼎盛，圓覺寺、天王寺、天界寺併稱為「琉球三大寺」。此外，那霸的崇元寺在當時亦頗有名。而據《中山傳信錄》記載，琉球人的佛教分為臨濟宗和真言宗兩種。如今，佛教依舊是琉球人的主要信仰之一。
1622年，基督教傳教士乘坐「南蠻船」來到八重山傳教，是為琉球群島基督教的傳教之始。但當時日本江戶幕府禁止基督教的傳播，在薩摩藩的壓力下，作為附庸國的琉球不得不開始禁教。直到1846年，琉球在英國海軍的武力下同意伯德令傳教。伯德令用琉球語翻譯了《聖經》，基督教得以在琉球人中傳播。
最初琉球人沒有姓氏，只有名字，且名字往往與祖輩重複，但父子不會同名。後來因受到中國文化和日本文化的影響，琉球士族男子除本身原來的名字外，既有唐名（中國名字）又有和名（日本名字），又有以漢字命名的琉球式姓名，琉球式姓名由漢姓+「氏」字+名乘組成，名乘為二字，第一個字稱為名乘頭，世代相傳。之前所沿用的命名方式則由正式名字改為童名，不再於正式場合使用。
祖籍在琉球的士族男子（家譜上屬於首里那霸系或泊村系），其唐名為中國姓氏+中國名，和名為封地名字+名乘。例如向象賢的和名為羽地按司朝秀，其中羽地是其封地羽地間切之名，按司為其位階，朝秀為其名乘。琉球名則為漢姓+「氏」字+名乘，通常只用於琉球本土文書上和對內場合中，如《中山世譜》把向有恆（宜灣親方朝保）稱為「向氏朝保」。而祖籍為中國福建的琉球士族（閩人三十六姓，家譜上屬久米村系），其唐名也是中國姓氏+中國名，但其和名卻不同，為封地名稱+字。例如，蔡溫和名為具志頭親方文若，其中具志頭為其領有的封地具志頭間切的名字，親方為官階，文若則是蔡溫的字，琉球姓名則為漢姓+「氏」字+官階+字。女性方面則未必有唐名（現存史料除蔡紅亨外沒有記載琉球女性的唐名），也沒有名乘，只有童名，也有些女性有號，士族女性多記為漢姓+「氏」字+童名或漢姓+「氏」字+號。平民出身的琉球人不論男女在琉球處分前只有童名。
1879年 日本併吞琉球之後，留在沖繩境內的琉球士族的唐名不再具有法定地位，現在只有極少部分的琉球人仍在使用唐名，戶籍名則使用日式姓名，以祖先封地為苗字，首里那霸系或泊村系琉球男子多以名乘為名，女性、久米村系和少數首里那霸系或泊村系琉球男子的戶籍名則以日語命名。目前尚姓的琉球人是琉球末代國王尚泰的後代，當中男性仍使用唐名為戶籍名，女性則以尚+日式名為戶籍名，如尚圭子，「圭子」為日式名字。而當時流亡中國的琉球人的後代則放棄了和名，僅使用唐名。沒有唐名、漢姓和名乘的平民就完全改用日式姓名。
由於在歷史上琉球人曾建立有自己的獨立王國琉球國，一些琉球人不承認日本對琉球的統治，要求琉球脫離日本獨立。
2005年，琉球大學副教授林泉忠對18歲以上沖繩人進行了電話調查，問卷對象為「沖繩人」，而非「琉球人」，他收集了1029份有效回答，其中40.6%的人認為自己是沖繩人，21%認為自己是日本人，36%認為自己既是日本人也是沖繩人。24.9%的人表示支持沖繩獨立，58.7%的人表示反對沖繩獨立。
2007年，同一系列的調查訪問超過1000名當地人，41.6%受訪者認為自己是沖繩人、25.5%認為自己是日本人、29.7%認為自己既是沖繩人亦是日本人。20.6%的人認為沖繩應該獨立，64.7%認為不應該獨立。
目前，琉球支持琉球獨立最大的政黨為嘉利吉俱樂部（原琉球獨立黨），由野底武彥創立，現在的黨首為屋良朝助。該黨以成立「琉球共和國」為最終目標。流亡臺灣的琉球人亦有部分支持琉球獨立者，在臺琉球人蔡璋（喜友名嗣正）於1941年創立了支持琉球獨立的組織「琉球革命同志會」。
不過，值得一提的是，許多沖繩人認為自己與日本本土人存在著明顯區別，沖繩人把日本人稱為「大和人」或「內地人」。
*MAX：日本女歌手. 前SUPERMONKEYS. RISING PRODUCTION?
*ISSA：日本男歌手. RISING PRODUCTION?
*安室奈美惠：歌手. 前SUPERMONKEYS. 以前 RISING PRODUCTION?所屬。
*今井繪理子：歌手及演員.  RISING PRODUCTION?
*島袋寬子：歌手.  RISING PRODUCTION?
*上原多香子：演員.  RISING PRODUCTION?
*：歌手、演員.  RISING PRODUCTION?
*國仲涼子：演員. RISING PRODUCTION?
*比嘉愛未：演員、模特. RISING PRODUCTION?
*安良城紅：歌手（其母為琉球族）
*奧麗維亞：歌手，琉球、美國混血
*黑木美沙：演員、歌手、模特，1/4巴西血統
*金城武：琉球、臺灣混血兒，演員、歌手
*Lieko English：琉球、美國混血兒，原《花花公子》雜誌的女模特
*：2006年度環球小姐比賽亞軍
**（Colonia Okinawa/Okinawa Uno）
萬卡韋利卡大區是秘魯中南部的一個大區，位於安第斯山脈。面積22.131,47平方公里，2007年人口447,054人。首府萬卡韋利卡。
1822年4月26日建區。下分7省94區。
李顯威，字子儀 ，四川省蒼溪縣煙峰場（今雲峰場）人
民國三十七年（1948年）第一屆立法委員選舉中被選為四川省第十選區立法委員
*民國7年（1918年）。李顯威于成都四川公立商業專門學校畢業後，回蒼溪縣任區長、縣團練局局長。在任團練局長期間，平定騷擾專訪的土匪龐希元、向克卿，獲縣長余光武稱讚，贈予“安請萑苻”匾額一道。
*民國16年（1927年），李顯威任國民革命軍第29軍田頌堯部任股長，科長、處長及川西北銀行經理。
*民國17年（1928年）至民國20年（1931年）間，李顯威多次幫助中共地下黨員免遭逮捕。
*民國22年（1933年）至民國24年（1935年），任三臺縣縣長兼理司法，李顯威到任著眼司法改革，摒除弊端，縣民稱快。李離任時，又將任期內俸給2萬元捐贈地方籌辦“子儀幼兒園”，該幼兒園延續至今，現更名三臺幼兒園。
*民國24年（1935年）至民國25年（1936年），任涪陵縣縣長。在涪陵籌劃辦《枳江日報》，任董事長，委任原中共川東物委秘書長梁佐華為主編。《枳江日報》于重慶出版，常發表言論抨擊時弊。出版3月，報社被毀，主編被打傷，李顯威親赴重慶慰問。後《枳江日報》更名為《人民日報》，按原方針繼續出版，還約請原中共四川省委代理書記張秀熟寫稿，以筆名“畸零”發表。
*民國25年（1936年）至民國27年（1938年），任四川省賑務會審核主任。時川北大旱，李陪同國民政府中央專員曹振榮前往災區勘察災情，上報中央，為川北請得賑災款，並減免部分災區田賦。
*民國28年（1939年），李顯威任資中縣縣長，積極發動民眾出力出錢，支持抗戰。
*民國30年（1941年）底，回成都任慈惠堂常務理事，慈惠堂成為中共地下黨和民盟的活動據點之一。
*民國34年（1945年），任四川省臨時參議會參議員、四川省經濟建設保管委員會委員、中國國民黨四川省黨部常務監察委員。
*民國37年（1948年），李顯威當選為第一屆立法委員。5月中旬，他與馮均璉提出的“清查豪門資本案”，經《大公報》登出，震動政府，李處境危險，去上海經梁佐華、任廉儒介紹由民革中常委王葆真主持參加民革組織，並接受任務，返川策劃四川地方軍政人員進行策反事宜。
*民國38年（1949年），李顯威在成都與其子李有朋改組《嘯報》，宣傳共產黨軍隊在戰爭中勝利進軍及解放區情況。李在川從政多年，積極策劃川康軍政要員易幟。
*1951年，李顯威被判死刑，
*1952年，被殺害於雲峰鄉。
*1987年初，經中共中央統戰部、民革中央、中共四川省統戰部、四川省高級法院及蒼溪縣人民法院確認予平反。
第1屆第1會期
*財政及金融委員會（召集委員）
蒼溪縣誌，收藏於蒼溪縣圖書館
保羅·安東尼·費朗（Paul Anthony Furlong，）出生於英格蘭北倫敦哈林蓋區的綠林（Wood Green），是一名已退役職業足球運動員，司職前鋒。
保羅·費朗出身於現已倒閉的非聯賽球會恩菲爾德（Enfield），效力期間曾代表英格蘭半職業代表隊上陣。1991年以13萬英鎊轉投甲組球會高雲地利，協助球隊成功保級後以25萬英鎊身價加盟屈福特。在屈福特兩季上陣92場射入41球，1994年獲得英超球會車路士賞識以230萬英鎊收歸旗下。費朗為車路士上陣85場及射入17球，於1996年以150萬英鎊投效伯明翰城，打破當時伯明翰城的最高轉會費紀錄。費朗在效力伯明翰城的五季表現出色，上陣153場射入56球，成為球迷的寵兒。效力末期因傷而上陣機會漸少，曾被外借兩次到昆士柏流浪及一次到錫菲聯。
當時仍處於乙組第三級的昆士柏流浪於2002年9月5日正式羅致費朗，他在兩日後的9月7日作客曼斯菲先拔頭籌，取得正式加盟後首個入球，協助球隊大勝4-0。雖然加盟初期仍然受傷患困擾，費朗隨即重拾佳態，在效力五季期間上陣接近200場及射入55球，包括於2002/03年球季升級附加賽準決賽次回合一箭定江山，兩回合累計2-1淘汰奧咸，將昆士柏流浪帶到決賽對卡迪夫城，最終在決賽加時後僅負0-1而功虧一簣。翌季聯賽煞科日，費朗在作客3-1擊敗錫周三射入一球，為球隊鎖定亞軍席位，升級到剛更名的冠軍聯賽。2004年6月11日，已達35歲的費朗獲續一年新約。費朗在升到第二級聯賽中表現同樣出色，直到2005年3月底合共射入17球，時任領隊伊恩·荷路威（Ian Holloway）預言費朗可以踢到40歲。7月24日在昆士柏流浪友賽3-0大勝世界盃決賽週入圍球隊伊朗中費朗先開紀錄。9月24日費朗在作客萊斯特城完場前射入致勝球險勝2-1，但其後領第二面黃牌被逐離場，並引發兩隊全體廿二個球員大混戰，賽後昆士柏流浪被判罰14,000英鎊。2007年4月9日，費朗於完場前射入3-2反勝盧頓，協助球隊成功保級，但卻將盧頓推入降級深淵。
2007年5月3日被昆士柏流浪放棄，費朗加盟被他一腳踢落英甲的盧頓，8月25日主場3-1擊敗基寧咸，費朗取得加盟後首個入球，隨即將入球奉獻給剛於同日早上因交通意外去世的昆士柏流浪舊隊友雷·鍾斯。費朗的表現使他獲選8月份「英甲每月最佳球員」（League One's player of the month）。
季末盧頓因財困被扣10分而需降級，費朗於2008年6月24日轉投修安聯，簽約1年，獲發29號球衣，但上半季僅獲派上陣4場，於2009年1月2日被外借到英乙球會班列特，於加盟首個月上陣5場射入2球，獲延長外借直到球季結束。4月7日主場2-0擊敗洛達咸，費朗包辦兩球；下場比場於4月11日主場對般尼茅夫，已達高齡40歲的費朗下半場51分鐘以「招牌式」頭球頂入，一箭定江山鎖定1-0勝局，是他生涯第200個入球兼協助班列特成功保級。球季結束後費朗在修安聯的合約正式屆滿不續，班列特領隊伊恩·赫頓（Ian Hendon）提供一年合約遊說費朗正式加盟。7月3日費朗參加班列特的季前訓練，但仍未決定去向，季前表現出色而獲一年合約。費朗雖然在聯賽正選上陣31場及射入5球，於季後仍被新任領隊（Mark Stimson）放棄。
2010年7月21日費朗加盟英格蘭足球議會全國聯賽球會凱特靈，擔任球員兼教練。
霹靂-12是中國人民解放軍空軍與巴基斯坦空軍使用的中程超視距空對空導彈，也是目前解放軍服役中僅次于霹靂-15的最新型空戰用飛彈。已裝備在殲-8II，殲-10，梟龍戰機和殲-11上。外銷版本稱“閃電-10”。
霹靂-12首度公布資訊源於2001年外銷型閃電-10型空對空飛彈簡介，飛彈研發總設計師為梁曉庚；俄羅斯據西方國家軍事觀察家推測有提供相關技術支援，因此霹靂-12飛彈與R-77飛彈有著可相容的中繼資料鏈。
霹靂-12實際進入中國人民解放軍空軍服役的時間略約在2005年，為一種可與美國AIM-120先進中程空對空飛彈媲美的主動型雷達導引空對空飛彈。飛彈設計聲稱可容許38G的操作過載，確保飛彈可追蹤擊殺實施9G運動的空中目標；霹靂-12飛彈聲稱對F-16等級的戰鬥機對頭攻擊狀態下可具備35-45公里不可逃逸區射程。PL- 12的彈頭為高效能桿式炸藥，對戰斗機和轟炸機等大小目標均有良好的毀傷效果。此外，PL-12的抗干擾能力很強，能有效對抗數種電子干擾形式，基本上涵蓋了目前常見的電子干擾方式。
雷電-10反輻射導彈系閃電-10導彈更換被動導引頭而成，于2012年珠海航展上展出。相對于KH-31與鷹擊-91反輻射導彈，雷電-10的體積更小，更適合戰機在執行空對地任務遭遇防空導彈威脅時自衛使用。
DK-10防空導彈系SD-10導彈的防空型號，于2012珠海航展展出，設計思路與美制RIM-162導彈類似。該彈制導與戰斗部部分與SD-10類似，因從地面發射需要消耗更多燃料，故而發動機改用直徑與長度都有增加的增強型發動機。導彈彈徑
203mm（彈頭部分）～260mm（發動機部分），彈長5054毫米，翼展660mm（折疊）/752mm（展開），射程50公里，作戰高度30～20000米。
* R-77“蝰蛇”中程空對空導彈
*  Development of PL-12 active-radar guided missile, Chinese
*  SD-10 Details on JF-17.com
*  SD-10 Details on PAF Falcons site
*  PL-12 at Sinodefence.com
*  Possible Janes Source
*  JF-17 with SD-10 missiles on DefenceTalk.com
廖夢醒，女，廣東歸善人，中國政治人物。廖仲愷和何香凝長女，廖承志大姐。
廖夢醒1924年加入中國國民黨，次年入嶺南大學就讀，1928年赴法國留學。在法國期間，她受到中國共產黨的影響，逐漸傾向左翼。1930年，她與中共黨員李少石結婚，并回到香港，從事中共秘密交通工作，次年秘密加入中共。
抗戰爆發后，廖夢醒在其母主持的中國婦女抗敵后援會工作。1938年，她參與籌建保衛中國同盟，擔任實際負責人宋慶齡的秘書，并成為中共和宋慶齡的聯絡渠道。中華人民共和國成立前，廖夢醒參與籌建中華全國婦女聯合會。
1988年1月7日，廖夢醒在北京病逝。
*  Itoh, Mayumi (2012), Pioneers of Sino-Japanese Relations: Liao and Takasaki.  Palgrave-MacMillan  (伊東真弓著『日中関係的先駆者 廖承志與高碕達之助』2012年8月) ISBN 978-1-137-02734-4
拉利伯塔德大區（，「自由」的意思）是秘魯西北部的一個大區，位於太平洋東岸。面積25,499.9平方公里，2007年人口1,539,774人。首府特魯希略是該國第三大城市。
1821年2月12日建區。下分12省80區。昌昌遺址，哥倫布抵達美洲前南美洲最大的城市，位於本區。
拉利伯塔德大區行政區劃圖
拉利伯塔德大區下轄十二省，茲列如下：
人口Cens. 2007
César Acu?a Peralta
Wilfredo Quesquén Terrones
帕卡斯馬約省
聖佩德羅德約克
Frederihs Buchelli Torres
Marco Mu?oz Verástegui
Lourdes Placencia Zapata
聖地亞哥德丘科省
聖地亞哥德丘科
Juan Gabriel Alipioz
José Urcia Cruz
Heli A. Verde Rodríguez
桑切斯卡里翁省
Luis Alberto Rebaza Chavez
Juan Iglesias  Gutierrez
Mercedes Castro Arteaga
Mesias Ramos Cueva
霹靂導彈，為一系列中國人民解放軍空軍所生產并列裝的空空導彈。縮寫為PL系列。
中國人民革命軍事博物館展出的霹靂格斗型空空導彈。
# PL-1—蘇聯K-5（AA-1 Alkali）中國版，已退役。
# PL-2—蘇聯   K-13（AA-2 Atoll）中國版，已退役。
#   PL-3—PL-2升級而來，未列裝。
#   PL-4
#   PL-5—PL-2升級而得。
#*   PL-5A—未列裝。
#*   PL-5B—
#*   PL-5C—
#*   PL-5E—
#   PL-7—法國R550 Magic中國版，未列裝。
#   PL-8—以色列Rafael Python 3中國版。
#   PL-9—出口用。
#*   PL-9C
#   PL-10—紅外線導引格鬥飛彈，2013年初曾被拍攝到在殲-20上作掛載試驗，2015年列裝部隊。
#   PL-11—
#*   PL-11—出口用。
#*   PL-11A—改進版。
#*   PL-11B—又稱PL-11 AMR，改進版。
#*   LY-60—出口用。
# PL-12（閃電-10）
#*   PL-12D
#     PL-15 超遠程空空彈
#     PL-16 反輻射彈
#     PL-21 空空導彈(實驗中）
馬赫可以指：
*恩斯特·馬赫，奧地利物理學家、哲學家
*湯姆·馬赫，澳大利亞籃球教練
*Mach，由卡內基梅隆大學發展的微內核作業系統
2021年4月，日本內閣總理大臣菅義偉與美國總統喬·拜登在白宮會面
日美關係（、），是描述關于美國與日本的雙邊關係。日本與美國已建立了以美國為主動方的政治關係，是美國在亞洲最重要的盟邦。
126,490,000人
327,830,000人
377,792平方公里 (145,883 sq mi)
9,826,630平方公里 (3,794,066 sq mi)
每一平方公里337.6人 (874.4/sq mi)
每一平方公里31人 (80/sq mi)
東京都 – 人口 9,273,000人 (都市圏人口36,312,851人)
紐約市 – 人口 8,535,000人 (都市圏人口23,362,099人)
立憲君主制國家，議會制，單一制
立憲共和制國家，總統制 ，聯邦制
岸田文雄首相
喬·拜登總統
未指定 (事實上，使用日語)
聯邦未指定 (事實上，使用英語)
4,872,135美元 (人均38,440美元)
19,390,600美元 (人均59,501美元)
488億6000萬美元 (2008年度)
6637億美元 (2010年度)
*1791年，美國人探險家率領2艘美國籍船隻在紀伊半島南邊的紀伊大島停泊了11日。他被稱為是第一個訪問日本的美國人。
*從1797至1809年，數艘美國船隻被荷蘭請求來到日本，在長崎進行一些貿易。
1846年日本鎖國期間，美國海軍準將詹姆斯·貝特爾率領三艘美國軍艦來日要求開國，但被江戶幕府拒絕。之後在1853年的黑船事件中，美國海軍準將馬修·培理率領4艘黑船進入江戶灣。
1854年3月31日，馬修·培理署名與日本方面全權代表林復齋（大學頭）共同簽訂了《神奈川條約》(即「日米和親條約」)。該事件為日美互動初期的重要事件，也成為日本之後的政治變動的導火線之一。之後兩國開始發展外交關係
1860年代，、日本最初派出咸臨丸戰艦護送前往美國的使節團。
萬延元年遣美使節一行人。右端是福澤諭吉。
萬延元年遣美使節。
1856年，美國的湯森·哈里斯出任首任美國駐日公使。
1870年，日本方面於派出森有禮作為首位駐美代表。
1912年，日本人做為友好的證明，贈送了3020顆櫻花樹給美國。
美日兩國在第一次世界大戰期間同為協約國陣營的成員。日本軍隊出兵，控制了德國在中國和太平洋上的基地。1919年，國際聯盟委任日本托管原德國在赤道以北的太平洋上的殖民地，位于南太平洋的島嶼委任給澳大利亞托管，美國并沒有參與這次戰利品的瓜分。
然而，日本和中國、英國和美國存在尖銳的矛盾。中國和日本于1915年簽訂《二十一條》，要求中國承認日本在山東的特權以及在滿洲地區享有優越地位。華府對于日本違反“門戶開放”政策的舉動反應強烈。美國國務卿威廉·詹寧斯·布萊恩1915年3月13日在備忘錄中提到，美國在肯定日本對中國山東和滿洲、蒙古地區的“特殊利益”的同時，對日方進一步侵犯中國主權表示擔憂。
威爾遜總統強烈反對日本在巴黎和會上提出的要求，但由于英國和法國支持日本的緣故未能成功。中國反日情緒不斷升溫，因學生請愿而爆發了五四運動。美國參議院外事委員會對批準《凡爾賽和約》增加了“將山東歸還給中國”的附加條款。但威爾遜總統告訴支持他的參議員投票反對這項附加條款。1922年，美國斡旋調停了山東問題。中國獲得了山東省名義上的主權，但實際上仍需承認日本在這一地區占有的經濟主導地位。
美日在1922年的華盛頓會議上對海軍條約的條款達成共識。隨著美國通過《1924年美國移民法案》，禁止更多的日本移民進入美國，雙方出現緊張的局勢。
亞利桑那號沉沒于珍珠港
胖子”的原子彈在長崎引爆后產生的蘑菇云
日本于1941年12月7日偷襲美國在夏威夷珍珠港的海軍基地，美國在次日對日宣戰，太平洋戰爭由此爆發。包括納粹德國在內，軸心國國家也對美國宣戰，美國因此卷入第二次世界大戰。雙方的沖突充滿了戰爭暴行，如大日本帝國軍隊對美國戰俘的處決和折磨，以及美軍褻瀆日軍士兵的尸體。
美國在軍事上的優勢使得美軍在太平洋戰場上實施跳島戰術并對日本本島和沖繩的城市進行大規模的轟炸。美軍的戰術發揮了作用，隨著美軍在太平洋上不斷推進并逼近日本本島，意圖在1945年秋對本島展開更大規模的軍事行動，但遭到日軍頑固的反擊。美國為「避免更大的傷亡」在廣島和長崎投放原子彈以結束戰爭，成為軍事史上最具爭議的行為之一。太平洋戰爭隨著日本因美軍的原子彈和蘇聯出兵中國東北而投降，在1945年9月1日結束。
日本于1945年9月2日正式簽署投降書，隨后以美軍為首的同盟國軍隊占領日本。
戰后日本先是由中華民國（時為中國代表）、美利堅合眾國、英國、蘇維埃社會主義共和國聯盟負責分區占領，成為日本群島史上首次全面由外國軍隊佔領。但是后來中華民國和蘇維埃社會主義共和國聯盟由于各自的原因暫停對日本的占領，形成美國單方面占領日本的局面。
1951年簽訂《舊金山和約》後，美軍結束了對日本的佔領，但仍保有對琉球的軍事統治。
1972年，美國將琉球群島的主權移交日本，史稱沖繩返還。
經歷了戰後重建的艱辛，八零年代日本的經濟逐漸達到了全盛時期，『日本全世界第一』的口號響遍列島，日本製產品並開始出口、熱銷，讓美國的不振的製造業景氣受到了更強的衝擊，同時蘇聯被中共所牽制，日本太平洋守門員的作用也有所下降，也讓日美之間的合作關係突然面臨考驗。
1988年12月15日，日本加入美國免簽證計劃正式生效，日本成為首個加入該計劃的亞洲國家。
1990年代初蘇聯解體，冷戰結束，美國成為唯一的超級大國。美國、日本和中國共同抵抗蘇聯的戰略基礎消失。
厚木海軍飛行場內的駐日美軍儀隊舉著美日兩國國旗前進
2001年，於美國發生的九一一襲擊事件造成24名日本人遇難，該事件也成為了確立21世紀初期日美關係走向的關鍵事件，而在反恐戰爭中協助美國也成為了日本首相小泉純一郎在任時奠定的政策。
此外，進入21世紀以來，中國逐漸崛起，同時成為美國最主要的競爭對手。中國的影響力跟隨著成長率高速膨脹，經濟並擠下了日本成為世界第二大經濟體，從日本引以為傲的家電到高鐵等重工業領域，中國產品都有能力參與國際市場競爭，這對日本人造成很大的震撼。中國軍事花費也呈現指數上升。同時還面臨朝鮮發展核武的威脅，因而日美關係，不管是經濟還是軍事上，都呈現近數十年來最緊密的狀態。
2021年4月16日，美國總統喬·拜登在白宮接見日本首相菅義偉，是拜登上任以來首位面對面會晤的外國領導人。為應對來自中國和朝鮮的威脅，兩國同意重新確立「美日印太統一戰線」，打造「自由開放的印太地區未來」。會談後的《聯合聲明》提及，兩人強調臺海和平與穩定的重要性，並鼓勵和平解決臺灣問題，同時也對香港和新疆人權狀況深感關切；這是自1969年以來美日兩國領袖的《聯合聲明》首次提到臺灣。引起兩岸及國際輿論關注對日本政府協防臺灣，提供安全保障的關注和討論。
2014年，日本首相安倍夫婦接見到訪東京的美國總統貝拉克·奧巴馬
冷戰時期基於戰略和政治考量，美國與日本在1960年簽定美日安保條約，日本可以依靠美國這個“擋箭牌”專心發展經濟，許多日本公司和美國公司聯系都很密切，有人曾評價美日是一體的。日本需要美國的保護，美國需要日本的支持，雙方具有共同的利益。美國至今在日駐有大量部隊，使日本成為美國海外駐兵數量最多的國家之一。
2018年8月15日，美國海軍隆納·雷根號航空母艦艦隊與日本海上自衛隊第6護衛隊進行海軍與空軍聯合演訓，包括防空作戰、通訊變換與航空母艦的艦載機支援等訓練。
* 日本駐美大使館、日本外務省北美局、日裔美國人
# 註1：九一一襲擊事件共造成24名日本人（男性22位、女性2位）罹難。24人中包括紐約市世界貿易中心南塔內的16人、北塔內的6人、撞擊世貿北塔的美國航空11號班機乘客1人、墜毀於賓州的聯合航空93號班機乘客1人。
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文化戰爭主要指文化及社會思想領域的沖突，在不同國家和不同語境有不同的含義。文化戰爭可能會帶來政治及意識形態的衝突。
文化戰爭被認為始于1960年代的民權運動。
在美國、英國及其他西方國家，文化戰爭（culture war）指不同意識形態派別，主要是傳統派/保守派（右派）、進步主義/自由主義/社會民主主義（自由派/左派）之間的價值沖突，主要體現在政治、歷史教育和科學教學大綱的爭論，爭議包含多元文化主義、如何看待原住民權益、文化相對主義、道德相對主義、學校教授無神進化論、神導演化論或神創論、女性主義與性別平等、墮胎、槍支管制、氣候變化、移民、難民、政教分離、毒品戰爭（全面禁止毒品及拘捕毒販；或全面開放藥物，但實施政府管制如大麻禁止非法販賣）、性交易（全面禁止性交易及取締；或容許性交易，但實施政府管制如性工作者必須定期進行性病測試）、LGBT權益（包括同性婚姻）、宗教自由（少數宗教及無宗教信仰者的權益）、新聞自由、言論自由、反恐與審查等。在1991年發表了《文化戰爭：界定美國的斗爭》（Culture Wars: The Struggle to Define America）。
在澳大利亞也存在著這一概念，特別是歷史學中，其主要涉及的是該國歷史，尤其是對待澳大利亞原住民的態度。
在中國，可以指一個國家向另一個國家推廣其文化產品如電影、書籍等，依靠文化這種精神手段以達到同化目的。在這個意義上等同于文化侵略。
壁虎游墻功，又名“蛇形功”、“爬壁功”、“仙人掛畫”。歌訣曰：“壁虎游墻技藝奇，上下左右耐心習。功成輕身如螻蟻，游躥樓房不費力。”
李吉成（法名：釋德修）編著的《少林秘傳-輕功絕技》，海天出版社，1999年7月出版，引用第111-115頁。
邁克爾·羅杰斯，生于新南威爾士巴漢姆，是哥倫比亞車隊的一名澳大利亞職業公路自行車手。他于1999年加入馬佩車隊，開始職業生涯。2005年，他加入哥倫比亞車隊，并在2007年環法自行車賽上為車隊領騎。
2013年10月，他在日本杯公路自行車賽中獲勝，但因鹽酸克侖特羅（即瘦肉精）檢測結果呈陽性被取消比賽成績。2014年4月國際自行車聯盟表示，羅杰斯該項比賽成績雖然被取消，但不會受到任何進一步的懲罰，因為檢出瘦肉精很可能是因為在日本杯之前參加環北京自行車賽時食用了中國的受污染肉食。
人物御龍帛畫是戰國中晚期的帛畫精品，1973年于湖南省長沙市子彈庫一號墓出土，是中華人民共和國2002年公布的64件禁止出國（境）展覽文物之一。現藏湖南省博物館。
帛畫呈長方形，長37.5厘米，寬28厘米。質地為深褐色平紋絹。
圖中有佩長劍的男性，手執韁繩，駕馭一條龍。龍身如舟，龍尾站著一隻白鷺；龍之下前方有一條鯉魚領航。圖畫正上方打了一把傘，可見主人公身份顯赫。寓意墓主人駕馭飛龍升天。畫意引人聯想屈原詩句：「帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。」
category:帛畫
黃巧力著名馬來西亞導演、監制。
黃巧力導演是《家在馬來西亞》、《扎根》、《我來自新村》、《我來自華小》、《老字號》等系列作品的總導演與監制，也是椰樓映畫國際影視制作公司的創辦人。他於1996年從馬來亞大學畢業后，即進入影視制作圈。
2006年10月，他創立椰樓映畫國際影視制作公司，首部創業作品是為Astro AEC攝制，紀念馬來西亞建國50周年的大型文化專題紀錄片《扎根》系列。他憑《扎根》系列贏得了2007年馬來西亞第6屆奧斯卡最佳紀錄片導演獎。此外，由他擔任監制與總導演的《家在馬來西亞－沙巴與砂拉越華人故事》也榮獲2010年安卡沙廣播影視大獎（Anugerah Seri Angkasa）最佳紀錄片獎。
黃巧力導演在受到馬來西亞國人肯定的同時，也得到了國際的認同。2005年，黃巧力導演榮獲香港鳳凰衛視選為歡慶十周年臺慶的亞洲五位紀錄片導演之一；此外，他也是2002年Astro華麗臺/NTV7膾炙人口的250集電視長篇連續劇《己子當歸》的導演之一，清談節目《聽君一席話》系列監制，以及文化記錄片《家在馬來西亞》系列原創人兼第一&二季的導演。
其導演作品《犀牛的性困惑》榮獲第九屆上海國際電視節最佳紀錄片大獎提名；《拯救迷失的象群》入圍第16屆大馬電影節最佳紀錄片；《家在馬來西亞I》入圍2006年馬來西亞奧斯卡“傳媒大獎”最佳紀錄片；其詞曲創作作品--《己子當歸》電視劇主題曲(由著名歌手黃品冠主唱)榮獲2005大馬娛協獎最佳方言創作歌曲獎。2006年，中國中央電視臺與馬來西亞首次聯合攝制的兩部電視連續劇《雙城變奏》及《熱浪島》邀請黃巧力導演擔任監制一職。
黃巧力導演誕生于馬來西亞彭亨州勞勿縣（Raub）武吉公滿新村（Bukit Koman）。熱愛背包旅行與音樂詞曲創作，鐘情于電影，文學和藝術。中三開始填詞作曲，創立“汽水蓋”創作小組，詞曲作品超過200首，包括“如果全世界都有鳥兒飛”、“山上”、“困獸”、“哭泣的搖滾”等。曾在大學先修班結束后的長假期間進入馬來西亞新通報擔任社會新聞組記者。1992年他進入馬來亞大學修讀電影，副修中文系，並創立“搖籃手”創作歌曲工作坊，四年后以一等榮譽學士文憑畢業。黃巧力導演1996年進入影視圈，1997年進入大馬電視制作界龍頭Double Vision有限公司工作, 歷任制作人、導演、監制等職，擅長人文與生態紀錄片，劇情片，公益廣告、文化旅游節目及談話類等節目制作。磨劍十年以后，2006年10月，他創立了椰樓映畫國際影視制作公司，立志要為這片土地敘述更多獨一無二的故事。
* 1999年 《Momentum》
* 2000年 《Momentum II》
* 2001年 《文明的足跡》''Jejak Warisan''
* 2002年 《己子當歸》''Homecoming I & II''
* 2004年 《聽君一席話》''3 in a Company''
* 2005年 《家在馬來西亞I》''Malaysia My Home''
* 2006年 《家在馬來西亞II》''Malaysia My Home 2''
* 2006年 《雙城變奏》''Rhythm of Vibration''
* 2006年 《熱浪島》''Sea Providence''
* 2007年 《扎根》''My Roots''
* 2007年 《風云人物》''Malaysian Movers''
* 2008年 《活在我鄉》''My Malaysia''
* 2008年 《前進吧·馬來西亞》''Dynamic Malaysia''
* 2008年 《身在馬來西亞》''Living in Malaysia''
* 2009年 《生耕致富》''Earnest Cultivation Yields Fruitful Harvests''
* 2009年 《我來自新村》''My New Village Stories''
* 2009年 《家在馬來西亞-沙巴與砂拉越華人故事》''Malaysia My Home - Story of Sabah & Sarawak''
* 2010年 《父母心》''Parents' Stories''
* 2010年 《我來自華小》''Stories of SJKC''
* 2010年 《我來自新村2》''My New Village Stories 2''
* 2011年 《老字號》''Made in Malaysia''
* 2011年 《父母心2》''Parents' Stories 2''
* 2011年 《我來自華小2》''Stories of SJKC 2''
* 2011年 《家在馬來西亞-沙巴與砂拉越華人故事2》''Malaysia My Home - Story of Sabah & Sarawak 2''
* 2012年 《 團年快樂 勿忘傳統》余仁生2012新春公益廣告''Eu Yan Sang Chinese New Year TVC 2012''
* 2012年 《老行業》''The Traditional Trades''
* 2012年 《話說籍貫》''Behind The Dialect Groups''
* 2012年 《老街故事》''Old Street Of Malaysia''
* 2013年 《 珍惜》余仁生2013新春公益廣告''Eu Yan Sang Chinese New Year TVC 2013''
* 2013年 《生命的戰士》''Strong Life''
* 2013年 《家在馬來西亞5-西馬城鎮華人故事》''Malaysia My Home 5 - Story of West Malaysia''
* 2013年 《我來自新村3》''My New Village Stories 3''
* 2013年 《馬來西亞百年華教》''A Century of Chinese Education''
* 2013年 《百年》''Century Tales''
* 2013年 《我來自華小3》''Stories of SJKC 3''
* 2014年 《 愛 需要用心溝通》余仁生2014新春公益廣告 ''Eu Yan Sang Chinese New Year TVC 2014''
* 2014年 《大地》''Our Land''
* 2014年 《師傅》''The Master''
* 2014年 《我們》''Between Us''
* 2015年 《 別讓年菜和方言，遺失在時空里》余仁生2015新春公益廣告 ''Eu Yan Sang Chinese New Year TVC 2015''
* 2015年 《老師，您好》''Good Morning Teacher''
* 2015年 《大地2》''Our Land2''
* 2015年 《三年零八個月》''Memoirs of World War II''
* 2015年 《接班人》''The Successor''
* 2016年 《光輝歲月》''The Moments''
* 2016年 《白頭偕老》"A Love of Many Colors"
* 2016年 《老字號2》''Made in Malaysia 2''
* 2016年 《鐵道·人生》''Malaysia Railway Memories''
* 2016年 《活著》''To Live''
* 2016年 《母親河》''Malaysia River Towns''
* 2017年 《誰的傳統》''Whose Tradition''
* 2017年 《別叫我馬勞》''Work Abroad''
* 2017年 《一甲子》''Sixty''
* 2007 《扎根》榮獲第6屆馬來西亞奧斯卡(Anugerah Oskar 2007)最佳紀錄片導演獎
* 2011 《家在馬來西亞－沙巴與砂拉越華人故事》榮獲安卡沙廣播影視大獎(Anugerah Seri Angkasa 2010)最佳紀錄片獎
*  Astro本地紀錄片系列獲獎 - ''婆郵報(英文)'' 26.02 2011
*  《家在馬來西亞》獲得最佳電視紀錄片獎 ''星洲日報'' 20.02.2011
*  《我來自華小》記載中華文化傳承 ''星洲日報'' 14.04.2010
* 兩岸?張望西馬的另一半(文化篇):  文化傳承?默默耕耘 ''星洲日報'' 10.12.2009
*  華人《扎根》大馬傳承中華文化 ''亞洲周刊'' 30.11.2008
*  我的鏡頭里面，裝載了我對鄉國的愛 ''星洲日報'' 30.06.2008
*  黃巧力與《扎根》 ''星洲日報'' 02.06.2008
*  黃巧力《扎根》獲最佳紀錄片導演獎 ''中國報'' 21.11.2007
*  《扎根》《家在馬來西亞》是我們送給大家的禮物 ''星洲日報'' 18.08.2007
*  《光輝歲月》 ''Astro本地圈''
*  《和諧》 ''動畫片''
*  黃巧力小檔案 ''亞洲周刊''
敦必乃，一作屯必乃薛禪。
蒙古部海都汗的孫子，拜姓忽兒的長子，成吉思汗的高祖父，生子札黑速、八林西博爾術、合出里、撒木哈術、巴特蓋爾齊、合不勒（《元史》作葛不律寒）、兀都爾伯顏、不魯勒札兒、乞塔臺斡赤斤
蒙古部開始壯大，敦必乃生活在12世紀初，合不勒生活在金朝初年。合出里是帖木兒祖先，不勒魯札兒是杜格拉特部祖先。
據說帖木兒帝國的開基皇帝帖木耳，也是他的子孫。
阿布-阿卜杜拉·穆罕默德·本·圖馬特（，），簡稱伊本·圖馬特，柏柏爾伊斯蘭教宗教改革家，自稱馬赫迪。他的追隨者創建了穆瓦希德王朝。
伊本·圖馬特早年曾在科爾多瓦、麥加、巴格達等地朝圣并學習，形成了自己獨特的狂熱一神理論，反對當時的圣徒崇拜。28歲時，他回到了摩洛哥宣揚自己的學說，并在阿爾摩拉維德王朝埃米爾阿里·本·優素福于非斯組織的宗教辯論會上舌戰當地伊斯蘭教學者。當地學者一致認為他是異端，但阿里·伊本·尤素福并未迫害他。在傳教受挫的情況下，伊本·圖馬特自稱馬赫迪，并號召其信徒武裝起來，以凈化阿爾摩拉維德王朝已經墮落的伊斯蘭信仰。
在其死后，來自阿爾及利亞的信徒阿卜杜勒·慕敏率領其支持者發動武裝起義，1147年，阿卜杜勒·慕敏占領馬拉喀什，滅亡阿爾摩拉維德王朝，建立穆瓦希德王朝。
如今關于伊本·圖馬特是史料記載主要是宗教性質的聖徒傳記，其中可能混有穆瓦希德王朝官方捏造的神化情節。伊本·圖馬特出生于1078年至1082年之間，故鄉在摩洛哥蘇斯地區的小村莊伊吉利茲（Igiliz），屬于馬斯穆達柏柏爾人的哈加（Hargha）部落。有說法稱其父本名為阿卜杜拉，圖馬特實是昵稱，在柏柏爾語言中意為“好運”或“幸福”。伊本·赫勒敦記載，伊本·圖馬特童年時頗為虔誠，喜愛在清真寺點蠟燭，因此有昵稱“阿薩富”（Asafu，意為“火把”或“愛光者”）。
伊本·圖馬特后來聲稱自己是阿里王族伊德里斯·本·阿卜杜拉的后代，伊本·赫勒敦也支持這一說法，今日學界關于此存在較大爭議。當時的柏柏爾領袖自稱謝里夫后裔是很常見的事情。
在伊本·圖馬特的時代，馬格里布和安達盧斯處在穆拉比特王朝的統治之下。穆拉比特王朝主張馬立克派，都城位于馬拉喀什，還將伊斯蘭教傳入西非。伊本·圖馬特最初在科爾多瓦求學，師從神學家，隨后前往向東方的巴格達游學，在此期間收到了安薩里的學說的影響，并同時在艾什爾里派和穆爾太齊賴派門下求學。伊本·圖馬特在巴格達居留期間逐漸形成自己的宗教主張，混合了艾什爾里派和蘇菲主義理念。穆瓦希德時代的傳記聲稱，穆拉比特王朝封禁伊本·圖馬特的著作，并公開焚燒，安薩里得知后決定指派他返回馬格里布傳播教義。
伊本·圖馬特屬於伊斯蘭原教旨主義者，在他的宗教主張中，最主要的是極端的認主獨一，認為安拉只有一種屬性，其他各種屬性都有多神論嫌疑，與認主獨一相矛盾。他主張宿命論，支持伊斯蘭教法，反對擬人論。伊本·圖馬特反對穆拉比特王朝的馬立克派學說，認為其過度強調法學家共識，無視圣行圣訓，認為馬立克派法學家的法理推斷是不正當的，甚至有淪于異端學說的可能。伊本·圖馬特將馬格里布人的墮落行為歸咎于穆拉比特王朝的統治，例如公開售賣酒類和豬肉等古蘭經禁止的或是他反對的行為。他亦反對宗教藝術。伊本·圖馬特的追隨者自稱“穆瓦希德”（al-Muwwahidun），意為“認主獨一者”。
有記載稱，他在離開巴格達后前往麥加朝覲，但他急于規正周圍人的錯誤信仰，導致他被人自麥加逐出。他隨后前往開羅，又從亞歷山大港搭船，在1117年至1118年前后到達馬格里布。在航行途中，他將船上的酒瓶擲入大海，還不斷勸導水手依教義禱告。水手忍無可忍，將他投向大海，但發現他過了半天竟仍然在水面上下漂流，又決定救他上船。還有說法聲稱他平息了海上的一場風暴。
他在馬赫迪耶上岸，先后前往突尼-{}-斯和貝賈亞，沿途一直宣傳其簡化的教義，指責當地人的習俗，如飲酒、音樂、公開做愛，以及柏柏爾人男人戴面紗、女人不戴面紗等。他還在清真寺前和人辯論，不顧官方庇護的馬利克派學者的反應。他很快遭貝賈亞當局驅逐，他于是向南抵達梅拉拉（Mellala），在當地收獲了最早的追隨者和信眾，其中包括巴希爾（al-Bashir）、阿卜杜勒·慕敏、等。巴希爾成為他的軍師，拜扎格寫就穆瓦希德運動編年史，阿卜杜勒·慕敏后來成為他的繼承者。1120年，伊本·圖馬特率信眾進入摩洛哥，在學術中心非斯歇腳。伊本·圖馬特和當地的馬立克派學者辯論，最終被驅逐。他隨后向南抵達穆拉比特王朝的都城馬拉喀什，據稱他在一座清真寺遇到了君主阿里·本·優素福本人。當有人提醒他阿里就在附近時，他的回答頗為著名：“埃米爾在哪里？我在這只看到一群女人！”，是在諷刺其統治階級蒙面，而在教義傳統上只有女性才配戴面紗。
伊本·圖馬特和埃米爾及馬立克派學者的辯論尤其體現其宗教主張。馬立克派學者指責他煽動叛亂，伊本·圖馬特辯護稱他只是個倡導改革的學者。他警告阿里不要聽憑法學家的“教義創新”，忽略圣訓圣行。馬立克派學者隨后稱他們自己也致力于純化當地信仰，同樣重視圣訓。伊本·圖馬特則批評道，穆拉比特王朝的純化思想被蒙昧主義蒙蔽，以當地人不合教義的陋習作論據支撐。馬立克派學者則辯駁稱至少在教義上雙方沒有分歧，伊本·圖馬特便開始宣揚其認主獨一的信仰。最終，馬立克派學者仍然指控伊本·圖馬特是危險的褻瀆者，很可能是哈瓦利吉派的異端，建議埃米爾處決或囚禁他。埃米爾僅實行鞭刑后便逐他出城。
伊本·圖馬特隨后向南前往阿格馬特。他仍然在沿途延續其傳教習慣，指責當地人的著裝和行為，砸爛他見到的所有酒品，和當地人進行辯論等，阿格馬特的烏理瑪于是向埃米爾抱怨。埃米爾派人逮捕他，在關鍵時刻，一位馬斯穆達酋長奧馬爾·欣塔塔（Omar Hintata）挺身而出，協助他逃出城外。伊本·圖馬特之后流亡到蘇斯河谷的故鄉避難。
1120年年底，伊本·圖馬特抵達其故鄉伊吉利茲避難（確切位置不詳）。他立刻前往附近的山洞避難，有意模仿穆罕默德在光明山接受啟示的事跡。當地人聽聞其事跡，相信其是落難的圣人，他便趁機用柏柏爾語以通俗易懂的形式講述其教義。很多史料都記載他擁有出眾的口才和高超的演講本領。1121年齋月末尾，伊本·圖馬特在一次講演中講述了他的傳教故事，隨后徑直自稱為救世主馬赫迪。這等同于向穆拉比特當局宣戰，因為反抗馬赫迪無異于反抗安拉，屬于叛教。1122年，他接受部落酋長邀請，離開山洞前往高阿特拉斯山區。他藏身的山洞在后世成為了頗受歡迎的朝圣地。
1148年為紀念伊本·圖馬特而建的丁梅爾清真寺。丁梅爾是伊本·圖馬特最初的據點
1122年，伊本·圖馬特在建造里巴特堡壘，號召信眾抵抗穆拉比特王朝的統治。馬斯穆達的六支部落加入其麾下。隨后的八年里，伊本·圖馬特的抗爭主要是在阿特拉斯山區的游擊戰，破壞當地稅收，阻斷馬拉喀什以南的山路和關口，從而隔斷蘇斯河谷地帶和馬拉喀什的聯系。他們還威脅著馬拉喀什通向德拉河河谷的關隘，因為這里是跨撒哈拉商隊的必由之路，倘若這里被阻斷，馬拉喀什和商路的門戶西吉爾馬薩之間的聯系就會遭到阻礙，馬拉喀什人就收不到西非的黃金。伊本·圖馬特在關口布防，令穆拉比特王朝難以應付。為此，當局決定在關口建造要塞，并且向東尋找替代線路。
伊本·圖馬特的軍師巴希爾以鐵腕手段治軍，在1129年至1130年展開大規模的處決運動，后世以恐怖統治形容。
1130年初，伊本·圖馬特決定率眾出擊，向低地的穆拉比特軍隊進攻，遭到慘重失敗。他們最初向阿格馬特進軍，很快擊敗了當地的穆拉比特軍隊，隨后追擊逃兵，一路追到了馬拉喀什。他們在馬拉喀什周邊設立攻城營地，埃米爾阿里征召援軍應戰。在圍攻持續40天后的1130年5月（一說4月），穆拉比特軍隊決定出擊，打響布海拉戰役（布海拉，al-Buhayra，是馬拉喀什東部的園林名）。伊本·圖馬特的軍隊損失慘重，僅哈爾加部落就有12,000人喪生。巴希爾和多名將領也在戰場殞命。其余部趁暴雨逃向山區。
伊本·圖馬特率眾在當晚返回戰場，命令一部分信眾將自己掩埋在泥土下，僅用吸管呼吸。他隨后在眾人面前主動詢問尸體是否在圣戰之后享受天堂般的幸福，埋在地下的生還者給予回應，以宗教詐騙手法提振幸存者的士氣。為掩蓋破綻，伊本·圖馬特事后將泥土下的信眾的吸管掩埋，令其窒息而死。
伊本·圖馬特在1130年8月離世，即布海拉戰役結束后不久。
穆瓦希德運動并未因布海拉戰役的慘敗而迅速瓦解，足以證明伊本·圖馬特在丁梅爾早已打下堅實的反叛基礎。伊本·圖馬特將其信眾劃分為14個階層，伊本·圖馬特的家族成員（Ahl ad-Dar）和最初信眾組成的“十人會議”處在最頂層，“十人會議”包括最早在哈賈亞追隨伊本·圖馬特的伊夫起亞人，其中就有阿卜杜勒·慕敏等元老骨干；其下一層是馬斯穆達部落民以及其骨干組成的“五十人會議”。伊本·圖馬特將軍隊依照部落分開，各支部隊內部也有嚴格清晰的等級劃分。十人會議中的五人都在布海拉戰役陣亡，另有兩人在之后不久離世。余下的三名成員是阿卜杜勒·慕敏、奧馬爾·欣塔塔（Omar Hintata）和伊斯梅爾·哈茲拉吉（Ismail al-Hazraji）。
伊本·圖馬特的隨行記錄者拜扎格記載，伊本·圖馬特在貝賈亞就認定阿卜杜勒·慕敏為繼承者，但在伊本·圖馬特逝世后，曾爆發激烈的權力斗爭。阿卜杜勒·慕敏自稱是馬赫迪的繼任者，號稱哈里發，確切時間點不詳。和慕敏爭奪權力者有同屬十人會議的伊本·馬勒維亞（Ibn Malwiya），伊本·圖馬特的兄弟親族以及部分馬斯穆達部落。阿卜杜勒·慕敏是澤納塔柏柏爾人，和作為多數群體的馬斯穆達部有很大差異，這雖然符合伊本·圖馬特拋棄多數部落認同的制衡思想，但在伊本·圖馬特離世后仍有兩支靠東端的部落宣布退出。
伊本·赫勒敦聲稱慕敏隱瞞伊本·圖馬特的死訊長達兩年，以爭取和奧馬爾·欣塔塔酋長的女兒成婚，從而消弭其潛在對手的威脅，但后世并不認同這一說法。阿卜杜勒·慕敏在1132年處決了其中一位對手伊本·馬勒維亞，伊本·圖馬特家族也不久后淡出爭奪。阿卜杜勒·慕敏的家族取而代之，成為穆瓦希德王朝的主體。
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*Biography on 'Muslim philosophy':
* Comparative notes (in English) on sources of Moroccan history  by French historian Lagadère.
*  Profile on Ibn Tumart  at Dar-Sirr.com
八哩丹，一作把兒壇把阿禿兒，蒙古合不勒汗的次子，成吉思汗的祖父，也速該的父親。合不勒死前，傳位給了堂弟俺巴孩，俺巴孩之后，合不勒的四子忽圖剌繼位。八哩丹只是乞顏部的首領（把阿禿兒，baghatur）。
#忙格禿乞顏
#捏坤太石（其子忽察爾）
#元烈祖也速該把阿禿兒
#答里臺斡惕赤斤
湯姆·馬赫（，），澳大利亞職業籃球教練。
馬赫出生于維多利亞州的墨爾本，是澳大利亞國家女子籃球聯賽歷史上最成功的教練，曾7次率隊奪冠。1996年，他率領澳大利亞女籃奪得亞特蘭大奧運會銅牌，2000年又率隊奪得悉尼奧運會銀牌。2004年，他率領新西蘭女籃奪得了雅典奧運會第8名。這些成績都是澳大利亞隊和新西蘭隊在奧運歷史上的最佳戰績。
2008年，馬赫率領中國女籃在北京奧運會上獲得了第四名。2012年，他帶領英國女籃參加奧運會。2016年，再次帶領中國女籃參加奧運會。同年，任山西興瑞職業籃球俱樂部教練。12月，不再擔任教練一職，改任山西竹葉青女籃總顧問。
淥田鎮，是中國湖南省株洲市攸縣下屬的一個鎮，位于攸縣最南端，轄有18個行政村和1個居委會，總人口43468人。
楊仲恩（，），香港男演員和節目主持。他於1990年代移民臺灣而多年來都沒有入籍，現時定居臺北市。
楊仲恩的簽名