ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
一并祭祀的還有五方上帝（中央黃帝含樞紐，東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛弩，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光紀）、皇地祇、神州、社、稷、五岳、四瀆、四鎮、海、山林、名川、方丘、日、月、五星、十二辰、二十八宿、風師、雨師、司命、圜丘。張居詠《郊祀議》曰：“孔子云：‘郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。’此萬世不易之法也。昔長孫無忌請祀高祖于圜丘以配昊天上帝，祀太宗于明堂以配上帝，義為得之。今國家嗣興唐祚，追尊孝德，而以堯舜為肇祀之祖，宜以神堯配天于圜丘，孝德皇帝配上帝于明堂，禮也。其服物制度，古有常儀，愿罷一切偽飾。”
按梁啟超的理解，中國傳統的「尊天」是為了現世人事的福祉，而非謀求來世的幸福：《論中國學術思想變遷之大勢》：「各國之尊天者，常崇之於萬有之外，而中國則常納之於人事之中，此吾中華所特長也。……凡先哲所經營想像，皆在人群國家之要務。其尊天也，目的不在天國而在世界，受用不在來世而在現世。是故人倫亦稱天倫，人道亦稱天道。記曰：『善言天者必有驗於人。』此所以雖近於宗教，而與他國之宗教自殊科也。」
道教所謂的天是「天公」，即玉皇上帝。
中臺灣地區在小年夜晚上23時過後拜天公，小年夜23時，其實就是除夕的子時，是為「辭歲」，又稱「燒過年金」。有人則認為向天公辭歲，為了表示尊敬，越早拜越好，甚至提早到早上拜，客家族群大多是小年夜早上就拜天公。民間傳說玉皇命南斗星君與北斗星君在每年除夕下凡，考察人間善惡，故如在除夕祭拜玉皇上帝，其實是祭拜來視察的南北斗星君。
臺灣新年中，大臺北地區通常不辭歲，而是在除夕夜的23時拜天公，意思是在正月初一的子時即向上天慶賀新正的意思，是為「賀正」，又稱「燒開正金」 。現代工商社會，家家繁忙，許多人改為正月初一的一大早去天公廟，或各大奉有玉皇大帝的廟宇祭拜。
正月初八日的23時拜天公，意思是在正月初九的子時就祭拜，有些人在家中未設有神桌，而不在家中祭祀玉帝。或者因為家族習慣，而改在正月初九早晨到廟堂以鮮花、水果祭拜。
北臺灣一般不設神位，只是在家門門口或陽臺擺設神案，口頭呼請玉帝降臨，或有人在香爐上貼一紅紙，上書「玉皇上帝」或「昊天上帝」。南臺灣則流行一種名為「天公座」的神座，是一種紙紮祭品，為寶塔或祠堂等樣式，內中書有「玉皇上帝」或者「上蒼」等字樣，有時還附設有「三官大帝」、「北斗星君」、「南斗星君」等神號，須在燒紙錢時一併焚化。
馬祖地區民家中設有神桌供神明或祖先者，一定會在大門口安天公爐，拜家神或祖先前，先在大門口向外拜天公、置香天公爐，後才入屋拜家神或祖先。木製民宅會在木頭門板上釘或黏貼香爐花以便插香，石造、磚造建築會在大門牆上以水泥製成香爐，造型有蓮花、燕子等，近來多以鐵罐貼上紅紙或香爐花當作香爐。拜天公會在初八晚開始準備，到初九子時開始祭拜，供桌設在家內近大門口處並向外拜，備蠟燭一對、水酒十盞，十或十二道菜，燃香祝禱後置於門口天公爐中，之後焚金、燃炮，感謝天公護佑。
玉皇上帝的信仰，源自古中國祭祀的昊天上帝，古時并無素食之說，且使用酒與太牢（即牛、羊、豕三牲）祭天。
道教與中國民間信仰后來受到古印度傳來的佛教觀念，主張玉皇上帝乃上天高真，素食不葷，一般僅準備鮮花素果，水果忌釋迦（又稱番荔枝，此水果貌似釋迦牟尼佛頭像，對佛不敬）、番茄、番石榴（古說番茄、番石榴兩者因常隨人類如廁後而遍生，視為不潔）……故祭祀玉帝，可用新年應景之糖果、糕餅，多半是年糕、發糕、紅龜糕、桂圓、米果、麻粩、寸棗、生仁糖、冬瓜糖等敬奉，不同於眾神用熱水（清茶）奉祀，祭祀玉帝多半會以龍眼乾煮成的桂圓茶，取其富貴圓滿之意，或有人用蜜餞煮成的四果茶。
臺灣民間信仰多半認為，地位極高的神明都是素食者：如玉帝、三清、三官等，但隨扈的神將神兵就是肉食者，較為虔誠的祭典儀式，會架設「上桌」（天公桌、天臺桌），即是以一神桌置於數條長凳之上，使之看起來更高，並鋪上桌布，兩側各擺上甘蔗一節，上纏「篙錢」。再以一張一般神桌置於下方，稱為「下桌」。無論是「天公桌下的長凳」或「下桌」，只要接觸地面，就要用「壽金」（泉州習俗）或「刈金」（漳州與泉州同安的少數聚落）墊著桌腳、椅腳，那些墊桌腳、椅腳的紙錢，可在下次祭祀任何神明時燒掉，或者留存在家，當作平安符使用，等到下次祭拜天公時才燒掉。
「上桌」上不得擺設葷食，只擺設水果、糕餅、「六齋」或「十二齋」（俗稱「菜碗」。香菇、蠶豆、黑豆、黃豆、綠豆、紅豆、豆乾、豆皮、海帶、金針、木耳、花生、冬粉、麵線等，任選六道或十二道），「下桌」乃供應護衛的神將神兵，故可以擺設牲禮，甚至是神豬、神羊等（不能用牛肉，因為民間重視耕牛）。
近年提倡環保以及佛教影響下，只用素齋祭拜，蔚為流行。供品既設，燒香點燭，跪地叩首，祈求一家平安，萬事如意，並焚燒紙錢，在北臺灣，除了壽金、刈金、福金、大百壽金、叩答恩光金（天公金）等五色金之外，加上天尺金、盆金、篙錢等，祭祀完畢，將茶倒入金爐紙錢灰燼之中，並在爐邊燃放一串鞭炮（如因當地環保法規不能放鞭炮，則眾人鼓掌致意；如人少，則向金爐行合十禮或鞠躬禮），即告祭祀完畢。
在中國佛教中，各個伽藍、蘭若、叢林，都承認世間神祇的地位，且尊重神祇的功德靈應，但因皈依佛陀教法，認為世界是由眾生的共業感召而得，不認為世間神祇是造物主，但為感恩世間神祇的護法，往往會在正月初九民間拜天公之時舉行「供佛齋天」法會或儀軌，以香花素果供養世間神祇，並誦經祈福。
*  屏東慈鳳宮-奉祀神靈-玉皇上帝
三北防護林是中華人民共和國政府在中國北方三北（即西北、華北、東北）地區興建的森林帶，用以減緩日益加速的荒漠化和水土流失進程。由國家林業和草原局西北華北東北防護林建設局（三北防護林工程管理辦公室）負責實施。
工程自1978年11月啟動，分3個階段、8期工程進行，預計于2050年完成。2001年第二階段第四期工程啟動。三北防護林號稱世界上最大的生態工程。
中國和戈壁沙漠地圖
三北防護林的管理機構原為中華人民共和國林業部西北華北東北防護林建設局（設在寧夏，后改為國家林業局西北華北東北防護林建設局），管理13個省、551個縣、406萬平方公里的三北防護林建設。1970年代，林業部的造林經費共有兩億多元人民幣，其中三北防護林建設就占用了七千萬元人民幣。三北防護林主要是為治理水土流失和風沙危害，同時還解決飼料、木料、燃料的問題。在三北防護林建設前，三北地區的森林覆蓋率僅有百分之五點零幾。截至2016年，三北地區406萬平方公里面積上的森林覆蓋率已達到12%，中國的人工造林幾乎占世界的二分之一。
1978年開始建設后，三北防護林大規模建設起來，對治理水土流失和風沙危害、改善當地民眾生存條件起到了顯著作用。但由于起初樹種單一，多為楊樹，且在一些地區的密度較高，故從1980年代末到1990年代，楊樹受到光肩星天牛的侵害而在一些地區成片死亡。為此在三北防護林開展了退化林分的改造工作。當初以楊樹為主要樹種，是考慮到其生長迅速，因可無性繁殖而不用育苗，并可作為木材利用，但需水量比針葉樹大，然而下雨時又可攔住一些徑流滲入地下水。總之單一的楊樹林在水分平衡中不如混交林乃至灌木。因此在退化林分的改造工作中，轉而采取多樹種并降低栽種密度的辦法。
按照總體規劃，三北工程的建設范圍東起黑龍江省的賓縣，西至新疆的烏孜別里山口，北抵國界線，南沿天津、汾河、渭河、洮河下游、布爾汗布達山、喀喇昆侖山，東西長4480公里，南北寬560-1460公里。地理位置在東經73°26′~127°50′，北緯33°30′~50°12′之間。包括陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆、山西、河北、北京、天津、內蒙古、遼寧、吉林、黑龍江13個省（自治區、直轄市）的551個縣（旗、市、區）。工程建設總面積406.9萬平方公里，占全國陸地總面積的42.4%。
以《中國林業區劃》為依據，遵循地域分異規律，將三北工程建設地區劃分為東北西部、蒙新、黃土高原、華北北部4個防護林體系建設地區（一級區），22個區域性防護林體系區（二級區），59個防護林類型區（三級區，亦即省級區）。
*1978-2000年為第一階段，分三期工程。1978－1985年為一期工程，1986－1995年為二期工程，1996－2000年為三期工程；
*2001-2020年為第二階段，分兩期工程。2001－2010年為四期工程，2011－2020年為五期工程；
*2021-2050年為第三階段，分三期工程。2021－2030年為六期工程，2031－2040年為七期工程，2041－2050年為八期工程。
治理由國家林業和草原局西北華北東北防護林建設局負責。
1979年1月17日國家林業總局以（79）林辦字2號文件通知：經國務院批準，設立國家林業總局西北、華北、東北防護林建設局。即日起啟用印章。1979年11月3日國務院辦公室以（1979）室字48號文件通知：經國務院批準成立三北防護林建設領導小組，并確定三北局任務，編制控制在一百人以內。三北防護林建設領導小組由21人組成，組長為張平化（國家農委副主任）。
地址：寧夏回族自治區銀川市興慶區南薰西街88號。
國家林業局西北華北東北防護林建設局受國家林業局委托，承擔國家“三北”防護林體系建設工程的組織實施工作。具體包括：
* 參與制定“三北”防護林體系建設工程總體規劃、技術規程、技術標準和相關管理辦法并監督實施；
* 參與制定“三北”防護林體系建設工程年度計劃并檢查計劃執行情況，開展工程建設質量效益評估；
* 負責“三北”防護林體系建設工程的技術指導和數據統計工作；
* 負責三北工程的宣傳、報道、表彰、獎勵，組織開展工程建設相關的國內外交流合作等；
* 承擔國家林業局交辦的其他事項。
# 郝玉山1981.01--1983.06林業部副部長兼三北局黨組書記、局長
# 陳虹1983.06--1985.05林業部黨組成員兼三北局黨組書記、局長
# 陳光武1985.05--1988.08任三北局黨組書記
# 李建樹1985.05--1995.05任三北局局長 1991.03--1996.04任三北局黨組書記
# 張建龍1995.05--1999.02任三北局局長1996.04--1999.02任三北局黨組書記
# 郭濤1999.02--2002.01任三北局黨組書記、局長
# 王成祖2002.01--2004.07任三北局黨組書記、局長
# 陳鳳學2004.07--2008.03任三北局黨組書記、局長
# 曹丕玉2008.03--2011.06任三北局黨組書記
# 潘迎珍2008.03--2014.05任三北局局長
怡姓，一個中國姓氏。
*2，西魏時有人叫怡峰，本姓默臺，後來避難時改姓怡。
尋訪稀罕姓系列報道（一百四十八）：怡濤 家譜保存很完整（圖）
《嘉慶無為州志》是清嘉慶年間修成的一部無為州州志。該志由當時的知州會稽人顧浩、撫順人寧貴承修，司主事吳元慶編纂，集合了州同、州學學正、訓導、吏目以及當地貢生、監生共46人，分為采集、校錄、總理、協理、繪圖5組，于嘉慶八年（1803年）修成。
#卷首：舊序、凡例、圖考
#第一卷 輿地志一：沿革、表
#第二卷 輿地志二：星野、疆域、形勝、山川
#第三卷 輿地志三：城池、公署、街巷、坊表、津梁、鄉邑
#第四卷 輿地志四：古跡、廟寺
#第五卷 水利志一：開浚
#第六卷 水利志二：捍衛、蓄泄、坍漲
#第七卷 食貨志一：戶口、民賦、蘆刻
#第八卷 食貨志：衛賦、監法、倉儲、優恤、物產
#第九卷 學校志一：學制、學典、學儀、學額、學課、學資
#第十卷 學校志二：書院、儀制、祀典
#第十一卷 武備志：兵制、江防、屯衛、營屬、歷朝武事、牧政
#第十二卷 職官志一：品秩、題名
#第十三卷 職官志二：題名
#第十四卷 職官志三：名宦
#第十五卷 選舉制一：科目
#第十六卷 選舉制二：貢生
#第十七卷 選舉制三：辟薦、銓員、例職、武階、封蔭、戚畹
#第十八卷 人物志一：儒林、仕績
#第十九卷 人物志二：忠節、孝友
#第二十卷 人物志三：義行、文苑
#第二十一卷 人物志四：武功、隱逸、技藝、僑寓、方外
#第二十二卷 人物志五：烈女一
#第二十三卷 人物志六：烈女二
#第二十四卷 人物志七：烈女三
#第二十五卷 人物志七：烈女四
#第二十六卷 藝文志一：書籍、詔敕、表疏、頌啟、議、題后、序
#第二十七卷 藝文志二：記
#第二十八卷 藝文志三：記
#第二十九卷 藝文志四：碑記、墓表、志銘、雜文
#第三十卷 藝文志五：詩
#第三十一卷 藝文志六：詩
#第三十二卷 藝文志七：詩
#第三十三卷 藝文志八：詩、賦
#第三十四卷 集覽志一：禨祥
#第三十五卷 集覽志二：紀事、紀聞
#第三十六卷 集覽志三：紀異、辯訛
天壇，或叫祭天壇、圜丘壇，是源自中國古代的帝皇祭天的祭壇，中國周邊諸國也仿此傳統進行祭天活動。
中國歷代皆設天壇，明清兩代皇帝祭天之所北京天壇保存至今。
* 西安天壇、長安天壇：又稱唐天壇，隋唐時皇帝的祭天天壇，唐末廢為圜丘遺址。
* 南京天壇：又名大祀壇，明洪武元年建于南京鐘山之陽即今南京石門檻小天堂一帶，洪武十年曾改天地分祀為天地合祀而稱天地壇，民間俗稱天壇。南京天壇遺跡曾有天壇埂、石券等，故名石門坎，又因天壇訛稱為天堂，故有小天堂等名。附近有相關地名如天壇村小區、天壇新村、天壇新寓、天地花園。
* 北京天壇：為明清皇帝祭天、祈穀和祈雨的場所，完整保存至今。
* 臺灣首廟天壇：臺灣祭祀玉皇上帝之廟宇，位在臺南市中西區。
* 新化天壇護安宮：位在臺灣臺南市新化區的廟宇。
* 女真祭臺：位於吉林省長白山天池。
* 圜丘壇 (首爾)：又名祭天壇，朝鮮王朝時期建筑，位於韓國首爾。
* 南郊壇，阮朝於順化京城建南郊天壇。
* 天壇花園：位于廣東省汕頭市濠江區。
* 天壇座，現代的88星座之一，名稱源于希臘神話祭壇，與中國天壇毫無關系。
多姓，一個中文姓氏，分佈較廣，人數較少。
*1、中國商代有人名為多父鼎，此後始有多姓。
*2、漢朝時無錫侯騶多郡之子，以其父名中的“多”字為姓。
*3、復姓多于氏、多啦氏，有改多姓。
尋訪稀罕姓系列報道（一百三十七）：多秀文 本家老少綽號都叫“多多”（圖）
矯姓，一個中文姓氏，人數較少。
*1、中國春秋時期，有晉大夫矯父，其後人以其名為氏。
*，國際著名製錶大師，鐘錶鑒賞及收藏家。
尋訪稀罕姓系列報道（一百二十五）：矯美娟介紹姓氏真費勁（圖）
敦姓，一個中文姓氏。
*1、出自姬姓。中國傳說人物黃帝裔孫封于敦，后被鄭國滅，子孫以地名為氏。
*2、清朝時滿洲人使用的漢姓。
尋訪稀罕姓系列報道（一百三十）：敦玉琴 身份證上是“郭玉琴”（圖）
漢城府是朝鮮王朝首都漢城的行政區，即今日朝鮮太祖四年（1395年，明洪武二十八年）六月初六日戊辰，改漢陽府爲漢城府，屬京畿道，行政首長是漢城府判尹。
在朝鮮王朝末年，1895年（高宗32年）時期曾經實施的二十三府制，漢城府是其中一個府。範圍包括了原來的漢城郡，以及京畿道的楊州郡、廣州郡、積城郡、抱川郡、永平郡、加平郡、漣川郡、高陽郡、坡州郡及交河郡。
兌姓，讀duì，一個中國姓氏，人數較少，一說“隊姓”，一說本姓“銳姓”。
傳商朝西伯侯姬昌（后周文王）造八卦，其中“兌”卦指西方，亦指澤。西周中央軍稱為“王兌”，表所在西方，有將士以軍隊稱號為姓氏，則產生兌姓、兗氏
一說西周宋國君主微子后代，微子為造戈巧匠。“兌之戈、和之弓、垂之竹矢，在東房。”一說最初為銳姓，后去金字旁，改為兌姓。
一說源自明朝滿族烏扎喇氏，嫩兌后裔有稱“兌姓'”。
一說源自清朝滿族覺爾察氏，敦兌后裔有稱“兌姓'”。
尋訪稀罕姓系列報道（一百二十二）：兌關鎮不知是否有“對”姓（圖）
勇姓，一個中文姓氏，分佈較廣，人數不多。
勇姓來源于中國春秋時期楚國有熊勇，後人以其名為姓。
尋訪稀罕姓系列報道（一百一十八）：勇東豐 好友不知他姓啥（圖）
接姓，一個漢姓，人數較少，一般認為是春秋時期齊國源桀的後代。
中國春秋時期齊國有子源桀，后改為接姓，稱為接子。
“慎到，趙人。田駢、接子，齊人。環淵，楚人。皆學黃老道德之術，因發明序其指意。故慎到著十二論，環淵著上下篇。而田駢、接子皆有所論焉。”
春秋末年楚國接輿，后世流傳接姓。
戶姓，一個中國漢族姓氏，人數較少。
*2、中國夏朝時昆吾，故城在河南許昌，后遷濮陽縣，之后有扈姓，后去邑為戶氏。
*戶思社，陝西大荔人，第十三屆全國政協委員。
尋訪稀罕姓系列報道（一百零一）：戶文軒 喜歡同學叫她“戶戶”（圖）
廣姓，一個罕見中國姓氏，人數較少。
*1、中國古代黃帝時有人名為廣成子，其后有廣氏。
*2、滿族人廣源，清乾隆嘉慶年間任甘肅臬使及湖南巡撫，后人以其名，改為廣姓。
* 尋訪稀罕姓系列報道（九十六）：廣立新 從未碰到過同姓人（圖）
問姓是一個中國姓氏，人數較少。據清朝康熙年間編成的《古今圖書集成》記載，問姓在當時的襄州有分布，名人有明朝成化年間貢士問智。
今江蘇省寶應縣問家莊有很多問姓人，據稱其原姓溫，古時因受皇帝處罰，為避禍而把溫姓改成了問姓。
雙姓，一個漢字姓氏，人數較少。
以地名為姓，與蒙姓為同宗。中國夏朝時，顓頊帝的裔孫受封于雙蒙城，其后代有的以雙為姓，有的以蒙為姓。
* 雙士洛，南北朝時，曾任魏梁州刺史。
* 雙彌周，南北朝時，曾任魏河州刺史。
* 雙子符，南北朝時，曾任唐瀛、呂二州刺史。
* 雙鑑，明永樂時人，官至貴溪丞。
* 雙華，明正統年間人，官至蒲田丞。
* 尋訪稀罕姓系列報道（七十七）：雙姓 省城可能獨一無二
復姓，是指恢復原來的姓氏。由於政治、戰爭等原因，人們被迫改名換姓，待事過境遷後，方回復原本的姓氏。
從夫姓的女性，在離婚後一般會回復自己原本的姓氏。
中國歷史上稱收養、入贅關系結束為復姓歸宗。中華民國法律規定，被收養子女與養父母，自解除收養關係時起，可以回復本姓，並回復其與本生父母及其親屬間之權利義務。
* 范仲淹：曾隨繼父姓，名朱說
* 成龍：原名陳港生，族名房仕龍。2013年8月31日，成龍回到安徽蕪湖沈巷鎮，認祖歸宗，改名房仕龍。
** 房祖名：原名陳祖明。2003年，陳祖明恢復原姓，改名房祖名。
* 蔣孝嚴：原名章孝嚴，一直等到蔣經國配偶蔣方良去世，正式改稱「蔣孝嚴」，並稱其子女將會跟隨。但章孝嚴所指蔣經國為其父並無實際證據支持，在證據不全的情況下改名為「蔣孝嚴」，但蔣家均不承認。
** 蔣萬安：原名章萬安，在2005年隨父親改姓為「蔣」
** 蔣蕙蘭：原名章蕙蘭，2005年3月，隨父親改章姓為蔣姓。
** 蔣蕙筠：原名章蕙筠，為蔣家第四代，2005年3月，隨父親改章姓為蔣姓。
* 曾俊華：原名梅俊華，13歲時舉家移民美國，他一家人才改回本姓「曾」，他在美國也一直沿用「曾俊華」的名字至今。
黃肩亞馬遜鸚鵡（''Amazona barbadensis''），又名黃肩鸚鵡或黃肩亞馬遜鸚哥，是一種鸚鵡。牠們分佈在委內瑞拉北部的乾旱地區、瑪格麗塔島、布蘭基亞島及博奈爾島。牠們已從阿魯巴及庫拉索滅絕。
黃肩亞馬遜鸚鵡主要呈綠色，長約33厘米。牠們的前額及眼端白色，冠、眼部、耳底及下巴都是黃色的。眼睛周圍白色。大腿及雙肩黃色，但較難察覺。喉嚨、兩頰及腹部都帶點藍色。飛羽端深藍色，眼狀斑紅色。喙呈灰色。
黃肩亞馬遜鸚鵡主要吃果實、種子及仙人掌的花朵。
黃肩亞馬遜鸚鵡會在樹穴築巢，每次生3-4顆蛋。在非繁殖期間，牠們是高度獨居的，但在繁殖時會組成達100隻的群落。
現時在野外約有2500-10000隻黃肩亞馬遜鸚鵡。由於持續失去棲息地，牠們本身的數量較少及分佈地有限，再加上捕獵等威脅，世界自然保護聯盟將牠們列為易危。牠們亦受到《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄一及二的保護。
加姓，一個中國姓氏，人數較少。
*2，源于嘉姓，屬于避諱改姓。
**1，源于姬姓，出自中國春秋時期晉國大夫嘉父，後人以其名字為姓。
**2，源于姬姓，出自中國西漢原燕太子丹玄孫姬嘉，後人以其名字為姓。
在數論中，非歐拉商數是一個不在歐拉函數 φ 值域中的整數 ''n'' 。換句話說，若 ''n'' 是非歐拉商數，則不存在一個整數 ''x'' ，恰巧有 ''n'' 個小於 ''x'' 且和 ''x'' 互質的整數。除了 1 之外（ ''x''=1 和　''x''=2 都是其解），其他的奇數都是非歐拉商數。頭五十個偶非歐拉商數為
:14, 26, 34, 38, 50, 62, 68, 74, 76, 86, 90, 94, 98, 114, 118, 122, 124, 134, 142, 146, 152, 154, 158, 170, 174, 182, 186, 188, 194, 202, 206, 214, 218, 230, 234, 236, 242, 244, 246, 248, 254, 258, 266, 274, 278, 284, 286, 290, 298, 302
偶非歐拉商數可能比某一質數多一，但絕不可能少一，因為所有小於某一質數的數，依定義，必和此質數互質。寫成方程式，即為 φ(''p'') = ''p''&nbsp;?&nbsp;1　。此外，普洛尼克數 ''n''(''n''&nbsp;?&nbsp;1) 也絕不會是非歐拉商數，因為 φ(''p''2) = ''p''(''p''&nbsp;?&nbsp;1) 。
更甚之，非歐拉商數也不會是 ''p''-1 類型的數及其冪次的乘積。
* L. Havelock,  A Few Observations on Totient and Cototient Valence from PlanetMath
福清山羊，也稱高山羊或花生羊，為山羊的品種之一。中心產區在福清市、平潭縣以及閩東的各縣，主產區為福清市的高山鎮、沙埔鎮、東汗鎮和三山鎮。福清山羊多放牧于海灘、堤邊。
福清山羊公、母羊都有角、髯，被毛有灰白色、灰褐色和深褐色三種。此外，福清山羊有當地稱為“三烏”的“烏龍、烏肚、烏膝”，即頸脊向背延伸至尾根的背線、腹下的毛及四肢腕跗關節以下均為黑色。
湯溪可以指：
*湯溪縣，浙江省曾經存在的一個縣。
中書侍郎，中書省的副官，幫助中書令管理中書省的事務。
中書侍郎在漢朝開始設置，稱之為中書郎，魏晉時稱之為通事郎。南北朝時，正式稱為中書侍郎，設置四人。隋朝改名內史侍郎，隋煬帝設置二人。內史令空缺時，內史侍郎開始參與朝政。唐朝改回中書侍郎（7世紀60年代稱西臺侍郎，武周時期稱內史侍郎、鳳閣侍郎，開元初期稱紫微侍郎）。唐代宗以后，同中書門下平章事成為真正的宰相，常常以門下侍郎和中書侍郎同平章事為首席宰相。宋神宗元豐改制，以左仆射兼門下侍郎，右仆射兼中書侍郎為宰相。南宋復置參知政事，廢除中書侍郎。元代中書省的副官稱為中書丞相，明太祖廢除。
;右仆射兼中書侍郎
;少宰兼中書侍郎
;中書侍郎（執政）
雍姓（漢語拼音：Yōng，壅，雝），一個中國姓氏。
*出自姬姓。中國西周時，周文王第十三子，被封于雍國，後人以國名為氏，
*出自姞姓。黃帝子孫，在商周之間有採食於雍邑者，於是以邑名為氏。
大學校區，背后是鉆石頭山
夏威夷大學馬諾阿主校校區是美國的一所公立大學，是夏威夷大學系統中的主學區，學校位于夏威夷州火奴魯魯縣馬諾阿山谷（Mānoa Valley），離火奴魯魯市區僅3英里。學校成立于1907年。學校現有19個學院，包括建筑學院、地球科學技術學院、人文藝術學院、教育學院、工程學院等。該校圖書館（有Sinclair Library、Hamilton Library及其它學院專門圖書館）總藏書量達340萬冊。
* http://www.hawaii.edu/
* http://www.uhm.hawaii.edu/
* http://uhathletics.hawaii.edu/
* http://www.kaleo.org/  student newspaper
*  Student Housing  Student Housing
*  University of Hawaii Infrasound Laboratory
化姓，一個中國姓氏，人數較少。
有文字記載的化姓的共同始祖是中國古代黃帝大臣化狐。
* 化骨龍：影視紅星張家輝角色人物
尋訪稀罕姓系列報道（四十九）：午姓 乍一看以為是“牛”
靈山，又名靈應山，位于江西省上饒市上饒縣北部，屬懷玉山支脈。有七十二奇峰，主峰海拔1496米。為道教第三十三福地，曾有胡昭、葛洪等道士在此傳道。
靈山有中國大陸境內唯一的花崗雜巖環狀山體地質構造奇觀。其幅員廣袤，主要兩道山脈向西、向北，景點包括道士仙峰、三十六尖峰等山巒，面積約160平方公里。目前水晶山景區開發較好，南峰塘、夾層靈山等景區尚待開發。水晶山腳下還有規模宏大的梯田。
2010年1月26日，靈山榮升為國家級風景名勝區。
午姓，一個中國姓氏，人數較少。
中國春秋時楚公子午之後人，以其名為氏，於是有了午氏。
納言，中國古代官名。新朝王莽時，改大司農為納言。隋朝因為隋文帝的父親名叫楊忠，為忠避諱，改門下省主管侍中為納言。武周又改侍中為納言。
日本律令制時代借中國的納言之名，設大納言、中納言、少納言，作為太政官的屬官。大納言、中納言作為次官，少納言作為判官。大納言漢名雅稱侍中；中納言漢名雅稱黃門侍郎；少納言漢名雅稱給事中。
金屬製的筲箕
筲箕，俗稱篩或篩子，是一些有大量通氣氣孔的器皿，形狀似籃，以前多數用竹皮或者條狀植物手工藝編織而成。現在多數是塑膠製成品，也有採用不銹鋼製造。是廚房及工場的日用品，常用於隔除水分。跟筲箕同類的還有籮、筐等。
酒筲箕的稱號，表示該人物千杯不醉。
筲箕灣是香港島的一個地區，從前是一個形狀類似筲箕的海灣，因此得名。
篩分粒度就是顆粒可以通過篩網的篩孔尺寸，以1英寸（25.4mm）寬度的篩網內的篩孔數表示，因而稱之為“目數”。
“目” 為非標準單位，為了使用方便，經驗的換算公式為：粒度d (mm)=16／目數。
目數與粒徑對比表：
目數     微米(μm)
20		830
30		550
40		380
50		270
60		250
70		212
100		150
150		106
200		75
300		48
400		38
1000		13
超過1000目由于靜電作用，一般已經無法篩分物質。
分類:生活用品棘姓，一個中國姓氏，人數較少。
*1、中國古代有棘國（今河南巨鹿南七里），國主後人以國名為氏。
*2、中國春秋時，魏國有大夫棘子成，其先輩被封于棘（故城在今河南延津境內）而得姓。
*3、中國春秋時，楚大夫的地封于棘（故城在今河南永城南），后人以地名為氏。
尋訪稀罕姓系列報道（二十八）：棘宇 家譜找了3年沒找到
XMLGUI 是KDE的框架，使用XML來設計應用程序的用戶界面。
在這個框架內，程序員設計的各種動作(action)，他的應用程序可以實行。一些動作已經被定義在KDE框架中，如打開文件或關閉該應用程序。每個動作可以聯結各種數據，包括圖標、說明文字和提示。
這個設計有趣的部分是程序員對於動作不是插入選單或工具欄。相反，程序員提供一個XML文件，其中描述選單欄和工具欄的佈局。利用這個系統，用戶可以重新設計應用程序的用戶界面，而無需觸摸的源代碼中的程序問題。
此外， XMLGUI是易於使用的KDE KParts組件編程接口，一個應用程序就可以輕鬆地集成KPart 格式的 GUI到它自己的圖形用戶界面。Konqueror文件管理器就是此功能典型的例子。
KDE 4中一個代號為 LiveUI的項目目前正在開發。其用意是作為XMLGUI繼任。
* Qt Style Sheets
*  KDE Guide to the XMLGUI architecture
馬克·羅斯科 （，），出生名馬庫斯·雅科夫列維奇·羅特科維奇（，）生于沙俄時代的拉脫維亞，1910 移民美國。年青時以兼職賺取費用求學，當過演員、場記、畫家、侍者。1929年成為一所猶太教堂的兼職教師，也是表現主義時的創始成員。后因患病、沮喪、憂郁、酗酒及服用過量鎮定劑和抗憂郁藥物，導致于1970年切斷靜脈自殺身亡。盡管他本人排斥被打上流派分類的標簽，但他的作品和畫風依然被認為是抽象表現主義的典范之作。
1903年9月馬克·羅斯科生于沙俄時期的陶格夫匹爾斯，今屬拉脫維亞。其父佳柯比是一位藥劑師和知識分子。和沙俄時代其他城市猶太裔的境遇不同，羅斯科一家并未遭受排猶主義的直接暴力影響，但是猶太人在當時的大環境下依然被視為邪惡的化身，羅斯科的童年正是在這種充滿排猶情緒的環境下度過。
由於雅各·羅斯科維茨擔心兒子要進入俄羅斯帝國軍隊服役，於是從俄羅斯移民到美國。馬庫斯·羅斯科維茨留在俄羅斯，與母親、姐姐索尼婭同居。他們於1913年年底抵達埃利斯島，之後在俄勒岡州波特蘭與雅各及哥哥們會合。雅各·羅斯科維茨在幾個月後因結腸癌去世。馬克·羅斯科在叔叔的倉庫工作，向員工出售報紙。雅各·羅斯科維茨的死亡導致羅斯科與宗教的關係斷絕。一年後，馬克·羅斯科在猶太會堂哀悼父親，之後他發誓再也不會踏進猶太會堂。
馬克·羅斯科在1913年在開始上學，很快從三年級升到五年級。1921年6月，他在波士頓林肯高中畢業。他學習英語，並成為猶太社區的中心成員。馬克·羅斯科熱衷於工人權利、婦女避孕權等問題。當時，波特蘭是美國革命活動中心，而世界產業工人（IWW）很活躍。
馬克·羅斯科參加世界產業工人的會議，認識比爾·海伍德和艾瑪·戈德曼等無政府主義者。他聽到艾瑪·戈德曼在西海岸活動的消息。隨著俄羅斯革命開始，馬克·羅斯科組織相關辯論。
馬克·羅斯科之後獲得耶魯大學獎學金。他在大二那一年退學，四十六年後他被授予榮譽學位。
在1923年秋天，馬克·羅斯科在紐約服裝區找到工作。他後來就讀帕森斯新設計學院，認識阿希爾·戈爾基。同年秋天，他參加立體主義藝術家馬克斯·韋伯（Max Weber）教授的藝術課程。馬克斯·韋伯曾經是法國前衛運動的一部分，對於渴望了解現代主義的學生來說，韋伯被視為“現代藝術史的活化石”。在韋伯的指導下，羅斯科開始將藝術視為情緒和宗教表達的工具。
德國表現主義作品對羅斯科早期產生重要影響，包含保羅·克利超現實主義藝術以及喬治·魯昂的畫作。1928年，馬克·羅斯科與一群其他年輕藝術家，在機會畫廊展出作品。他的畫包括黑暗，喜怒無常，表現主義以及城市場景，受到評論家和同行普遍讚賞。馬克·羅斯科在1929年開始在布魯克林猶太中心教授繪畫和粘土雕塑課程。
在1930年代初期，馬克·羅斯科認識Adolph Gottlieb，他和巴尼特·紐曼、Joseph Solman、Louis Schanker、John Graham與米爾頓·艾弗利（Milton Avery）關係密切。米爾頓·艾弗利對於馬克·羅斯科產生巨大影響。
2012年5月7日代表作《橙、紅、黃》，以8,690萬美元（6.75億港元）成交，打破愛爾蘭畫家培根名作《三聯畫，1976》的拍賣價紀錄，成為歷來拍賣價最高的當代藝術品。
*Baal-Teshuva, Jacob. ''Mark Rothko, 1903–1970: Pictures as Drama.'' New York: Taschen, 2003.
*Nietzsche, Friedrich. "The Birth of Tragedy." ''Basic Writings of Nietzsche'', translated and edited by Walter Kaufmann, The Modern Library, 2000, pp.&nbsp;1–144.
*Schama, Simon. ''The Power of Art.'' New York: HarperCollins, 2006.
*Anfam, David. ''Abstract Expressionism.'' New York: Thames & Hudson, 1990.
*Anfam, David. ''Mark Rothko: The Works on Canvas, A Catalogue Raisonne.'' New Haven: Yale University Press, 1998.
*Cohen-Solal, Annie.  ''Mark Rothko.''  Actes-Sud, 2013.
*Collins, Bradford R. (ed.) ''Mark Rothko: The Decisive Decade, 1940–1950.'' New York: Skira Rizzoli, 2012.
*Logan, John. ''Red.'' London: Oberon Books, 2009.
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* Rothko, Mark. "The Individual and the Social" (pp.&nbsp;563–565) in Harrison, Charles & Paul Wood (eds.), ''Art in Theory 1900–1990: An Anthology of Changing Ideas'' (563–565). Malden, MA: Blackwell Publishers, Ltd., 1999.
*Seldes, Lee. ''The Legacy of Mark Rothko.'' New York: DaCapo, 1996.
*Waldman, Diane.  ''Mark Rothko, 1903–1970: A Retrospective.''  New York: Harry N. Abrams, 1978.
* Raduraksti (Latvia for "lineage") and  Daugavpils Rabinats Fonds 4359 Apraksts 2 Lieta 8, show his birth and circumcision in 1903 on September 12 and 19 on the Russian calendar (equivalent to September 25 and October 1 in the west) in male record #392 (top-right corner of image #185)
* Mark Rothko on Wikiart.org
* 1958–59 Murals, Pace Gallery
*  Mark Rothko at the National Gallery of Art
*  The Rothko Chapel in Houston, Texas, is dedicated to Rothko paintings and non-denominational worship
*  ArtCyclopedia contains links to galleries and museums with Rothko pieces and articles on Rothko.
*  ''Guardian'' slideshow including pictures of works and photograph of Rothko
*  "Kate Rothko Talks About Her Father, The Artist Mark Rothko" ''The Guardian'', 14 September 2008.
*  Mark Rothko, The Art Story
*  BBC's ''Power of Art'' The documentary series ''Simon Schama's Power of Art'' featured Mark Rothko.
*  ''Rothko, an abstract humanist'' DVD, documentary film by Isy Morgensztern. French/English NTSC.
*  Mark Rothko Art Centre, Daugavpils, Latvia
*  Mark Rothko Centenary, Latvia 2003 Mark Rothko Centenary celebration in Latvia. Conference and exhibition photo gallery.
*  Mark Rothko Broadcast, Utrecht 2015 Mark Rothko radio podcast on ConcertZender Radio, Utrecht, The Netherlands.
*James E. B. Breslin research archive on Mark Rothko, 1900-1994, Getty Research Institute, Los Angeles. Accession No. 2003.M.23. The archive assembled by Breslin, professor at the University of California, Berkeley, as he researched and wrote Mark Rothko: a biography. Materials include interview recordings and transcripts, correspondence, financial and legal documents, photographs, clippings, assorted printed materials, and extensive notes.
皃姓，一個中國姓氏，人數較少。
來源不詳。但在《現代漢語詞典》中寫到：“皃”同“貌”,貌姓是個姓氏,來源於中國春秋時期齊國貌辨之後。
尋訪稀罕姓系列報道（三十八）：皃（mào）姓 文獻中沒有其來源
旅行者1號拍攝到的洛基火山口及附近的熔巖流和火山坑
洛基火山口 （Loki Patera）是木衛一上最大的火山坑，直徑達202公里（126英里），它包含了一座表面凝固殼會不時熔化的活躍熔巖湖，其活躍程度堪比地球上高速擴張的大洋中脊。旅行者1號探測器紅外線干涉測譜儀及電波測距儀（IRIS）測量的洛基火山口熱輻射溫度，確認與硫磺火山活動的特征相一致。
木衛一上的熔巖湖，如洛基火山口是一處部分被熔融熔巖所填滿的洼地，并覆蓋著一層薄凝固殼，這些熔巖湖與下面的巖漿庫直接相連。對木衛一上數座熔巖湖熱輻射的觀測顯示，洛基火山口邊緣露出熾熱發光的熔巖，這是因火山口邊緣地殼破裂所致。隨時間的推移，由于凝固的巖漿較下面靜止的熔化巖漿密度更大，這種湖表凝固殼就可能會形成，從而引發火山熱能釋放的增加。在洛基火山口這種地方，該現象可能偶有發生。在一次湖表殼熔化傾覆過程中，洛基火山口釋放出的熱量最大達到湖表殼穩定時的10倍。噴發期間，湖表凝固殼的破裂熔化約以每天1公里（0.6英里）的速度在火山口內擴散，直止湖面再次形成新的凝固層，一旦凝固層冷卻并增厚到足以使不再能漂浮在熔巖之上，新一輪的噴發就會即將開始。
大型雙筒望遠鏡獲得洛基火山口溫度及地殼地質齡圖
2015年3月8日，木衛一和木衛二（木星的兩顆衛星）之間發生了罕見的軌道共振，這使得研究人員能區分出輻射的熱量，之所以能做到這一點，是因為木衛二表面覆蓋著水冰，在紅外波段只反射少量陽光。這使科學家們能夠確定，洛基火山口形成過兩輪新的熔巖外殼層，這也解釋了該火山口每400-600天亮度變化的原因。幫助研究人員和科學家發現這一現象的圖像是由亞利桑那州東南部的大型雙筒望遠鏡天文臺拍攝的。觀察還發現，洛基火山口兩半部分的巖漿排放量存在差異。
洛基火山口位于北緯13°、西經308.8°處9，其名稱來自北歐神話中的火神洛基。它的北面和西北方分別毗鄰天照火山口和茂伊火山口。
* Loki Patera/NIMS at CICLOPS
* "NIMS Observes Increased Activity at Loki Patera, Io", JPL Planetary Photojournal
* "An Impact Genesis for Loki Patera?" ''Lunar and Planetary Science'' XXXVI (2005)
布姓，一個中國姓氏，分佈較廣，但人數較少。
#中國戰國時，趙國有卿名為布子，其后代就以布為姓。
#中國西漢時，漢高祖消滅異姓諸侯，英布被妻舅吳臣誘殺，相傳吳臣為其留下一個小妾，小妾遺腹子則以「布」為姓。
#中國東漢時，西羌歸附漢朝者，有此姓。
#蜑家人有此姓。
尋訪稀罕姓系列報道（十三）：布援朝 尋覓布姓家譜
咸姓是一個中國姓氏與朝鮮族姓氏，人數較少。
#相傳中國古代部落首領帝嚳有臣叫咸丘墨，是此姓最早使用者。
#中國春秋時魯大夫的采邑於咸國（今河北濮陽咸城），其後人以國名為氏。
#中國商代有臣名咸，以卜祝巫師為職業，其後人以其名得姓。
#中國春秋時晉國公族后代有姓咸的。
#滿族和朝鮮族等民族也有此姓。
*咸丘蒙：東周戰國時期的學者，師從孟子。
*咸惟一，元末明初人，明洪武年間學者。山東萊陽人。
*咸懷良，1564年（明嘉靖四十三年）中舉人，1568年（隆慶二年）中進士。
*咸默，明義士。江南山陽(今江蘇淮安)人。侍郎左懋第之門客。奉明福王之命從左懋第赴京師，被拘留。后送左懋第之喪歸葬萊陽，又送同行被殺諸人歸葬。
*咸成，清臣。號瀾峰，滿州人。道光末年任廈門海防廳同知。
*咸??晶：韓國歌手（T-ara成員）、演員。
*咸元進 : PRODUCE X 101 參賽者。
* 尋訪稀罕姓系列報道（十八）：咸梅花 有咸姓是否也有淡姓
行姓，一個中國姓氏，人數較少。
周有大行人之官，吾祖居之，任官之以官為氏，此之謂行氏之始也。
尋訪稀罕姓系列報道（二十三）：行姓有人讀xíng也有人讀háng
世界新七大自然奇觀（奇景）（New 7 Wonders of Nature）投票活動由瑞士的新七大奇蹟協會（New 7 Wonders Foundation，N7W）於2007年發起，活動緊接著世界新七大奇蹟活動的結束而開始，這個投票活動徵求來自全球的投票，吸引了約上億人次參與（終止於2011年11月11日），最終的七大自然奇觀包括：亞馬遜河與亞馬遜雨林（位於玻利維亞、巴西、哥倫比亞、厄瓜多爾、法屬圭亞那、圭亞那、秘魯、蘇里南、委內瑞拉之交）、濟州島（位於韓國）、下龍灣（位於越南）、伊瓜蘇瀑布（位於巴西和阿根廷）、普林塞薩港地下河國家公園國家公園（位於菲律賓）、科莫多島國家公園（位於印尼）、桌山（位於南非）。
提名階段將全球各類自然景觀劃分為山峰、島嶼、湖泊、森林、洞穴、地景及海景等七大類，以下附上77個通過第一輪的候選名單：
A組 地景／冰川：
美索不達米亞沼澤，濕地
艾因蓋迪綠洲
谷朗姆酒沙漠
安曼、沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合大公國、葉門
馬蘇里亞恩湖區
卡拉哈里沙漠
波札那、那米比亞、南非
阿卡庫斯拱門
撒哈拉沙漠沙比沙丘
卡爾德拉火山圈谷
B組 島嶼/礁：
馬爾地夫群島
奧福島和奧洛塞加
富納富提環礁
比熱戈斯群島
巴扎魯托群島
亞達伯拉環礁
博卡斯德爾托羅群島
暗礁國家紀念
阿根廷、智利
費爾南多-迪諾羅尼亞島
C組 山峰／火山：
* 中國、朝鮮，長白山(白頭山)
* 波士尼亞和赫塞哥維納，弗拉希奇山
* 辛巴威，Nyangani山
* 巴西、圭亞那、委內瑞拉，羅賴瑪山
D組 洞穴/巖層/谷地：
* 澳大利亞，烏魯汝（艾爾斯巖）
* 塞爾維亞，惡魔之城，巖石地層
E組 森林/國家公園/自然保留區：
* 玻利維亞、巴西、哥倫比亞、厄瓜多、法屬圭亞那、蓋亞那、祕魯、蘇利南、委內瑞拉，亞馬遜熱帶雨林
* 新加坡，武吉知馬天然保護區
* 孟加拉／印度，孫德爾本斯紅樹林
自然公園／保護區：
* 印度尼西亞，科莫多國家公園
F組 湖泊/河川/瀑布：
* 玻利維亞、祕魯，的的喀喀湖
* 柬埔寨、中國、寮國、緬甸、泰國、越南，湄公河
* 巴勒斯坦、約旦、以色列，死海
* 尚比亞、辛巴威，維多利亞瀑布
* 玻利維亞，拉古納拉科羅拉達鹽湖
G組 海景：
考克斯街海灘
穆桑代姆半島
印度尼西亞、馬來西亞、巴布亞紐幾內亞、菲律賓、索羅門群島、東帝汶
澳大利亞、巴布亞紐幾內亞
新喀里多尼亞大堡礁
丹麥、德國、荷蘭
庫洛尼亞沙嘴
立陶宛、俄羅斯
吉布地、埃及、厄利垂亞、以色列、約旦、沙烏地阿拉伯、蘇丹、葉門
淺灘灣島港海域
伊盧利薩特冰峽灣
特克斯群島通道
南喬治亞島和南桑威奇群島
* 阿爾及利亞，埃爾卡拉國家公園
* 塞內加爾，朱賈國家鳥類保護區
* 坦桑尼亞，塞倫蓋蒂國家公園
* 羅馬尼亞，Retezat國家公園
* 西班牙，內華達山脈國家公園
* 秘魯，Manglares de Tumbes
* 秘魯，Lomas de Lachay
* 秘魯，Pacaya-Samiria
島嶼／群島：
海灣／峽灣：
* 丹麥格陵蘭，伊盧利薩特冰峽灣
湖泊／乾灘：
* 秘魯，Llanganuco
* 法屬波利尼西亞，Matira
洞穴／地底洞：
* 羅馬尼亞，Sc?ri?oara洞
* 委內瑞拉，Charles Brewer's洞
峽谷／山谷：
* 秘魯，Cotahuasi峽谷
山脈／山峰：
* 巴西／圭亞那／委內瑞拉，羅賴馬山
* 委內瑞拉，Sarisarinama
火山／溫泉：
* 坦桑尼亞，恩戈羅恩戈羅火山口
* 英國，賈恩茨考斯韋海岸（巨人之路）
沙漠／沙丘：
* 巴基斯坦／印度，塔爾大沙漠
*  28 semi-finalists Wonders of Nature
*  玉山國家公園 - 世界新七大奇觀網站中文對照說明
*  玉山國家公園 - 世界新七大奇觀票選景點中文翻譯
應陵，俗稱啟定陵，是越南阮朝第12位皇帝啟定帝阮福晙的陵墓，位於承天順化省順化市水平社。
啟定五年（1920年）七月，啟定帝選擇在香水縣居正總朱渚社朱鷖山建造陵寢，改朱鷖山為應順山。
啟定十年（1925年）九月，啟定帝去世，同年十二月葬入應陵。
保大六年（1931年）完工。
1980年，端徽皇太后黃氏菊去世，與啟定帝合葬應陵。
應陵主體建築是天成宮，以啟成殿為主殿。宮前有聖德神功碑亭，亭內是保大帝在保大元年（1926年）撰寫的《應陵聖德神功碑》。啟成殿內有啟定九年（1924年）製作的啟定帝等身銅像。
應陵結構同時融合越南及法國的建築特色。
分類:1931年完工建築物__NOTOC__
尼拉貢戈火山的熔巖湖
基拉韋厄火山的熔巖湖
熔巖湖是含有大量巖漿熔巖的湖，通常由玄武巖、包含出氣口、火山口或廣泛的沉積物。科學家使用一些術語來描述熔巖湖是已經部分或全部凝結成固體的巖漿。巖漿湖可以由下面三種途徑之一形成：
#一個或多個出氣孔被火山噴發出的巖漿部分或完全覆蓋與填充。
#當熔巖傾瀉入火山口或廣泛的沉積物填充或充滿火山口。
#在連續噴發熔巖的數個星期內或更長的時間，在一個新的出氣孔上慢慢的修造出比週圍地面越來越高的火山口。
在地球上，目前只有少量長期存在的熔巖湖。它們是：
*非洲埃塞俄比亞的爾塔阿雷火山
*夏威夷的基拉韋厄火山（兩個，一個為 ，另一個為 ，因火山爆發停止，這兩座熔巖湖暫時消失）
*剛果民主共和國的尼拉貢戈火山
*  法國電視24臺 - 尼拉貢戈火山的尼拉貢戈熔巖湖
* 美國地質調查局 - 熔巖湖
三圣母（又稱作華岳三娘、華岳圣母、華岳神女)  是中國古代神話傳說中登場的仙女。在中國民間為主司婚戀的女神。最早記載出自唐《廣異記》，為華山神金天王的三女兒，有個兄弟華岳三郎。
關于三圣母最為著名的神話故事出自于民間戲曲《寶蓮燈》。三圣母聰明美麗、心地善良，居于華山頂峰的西岳廟圣母殿（又稱作圣母宮、圣母廟或雪映宮）中，有婢女靈芝相伴。三圣母擁有一盞威力無比的法器—寶蓮燈，每當世間有旱澇之災時，她便用寶蓮燈為民解難，造福當地黎民百姓，相傳三圣母在華山上偶遇到人間落第書生劉彥昌，與之結為夫妻，并生下一子，名叫沉香。不料三圣母卻因此觸犯了天規而被其兄騙走了寶蓮燈，隨后將三圣母鎮壓于華山的蓮花峰下。待沉香長大后，拜師于霹靂大仙，學得一身本領，最終戰勝他的舅舅，用神斧劈開華山，救出了母親，一家人才得以團圓。
當地民間百姓為求國泰民安，風調雨順，五谷豐登，都前往華山禮拜三圣母。三圣母不僅被民間尊奉為造福女神，同時還被青年男女奉為助佑婚戀的愛神。至今，在陜西西岳廟里，還保留有為其修建的圣母殿(西岳廟是為西岳華山兵神金天王而建的，三圣母在西岳廟的偏殿圣母殿享有奉祀)，殿內供奉有三圣母及其子沉香的神像，到此祭祀的人絡繹不絕。
三圣母最早的來歷出自于以下文獻：
《太平廣記》卷三十二“華岳神女”條引唐代·戴孚的《廣異記》略云：士人某應舉赴京，宿關西逆旅。有麗人自稱公主，擁奴仆亦來投宿，遂與士人同居。乃偕還京，住廣廈大宅，貴盛無比。七歲，生二男一女。公主忽欲為士人娶婦，云：“我本非人，不合為君婦。”士人亦竟別婚，而仍與主往來不絕。婚家以其一往輒數日不還，使人候之，見某恒入廢宅，恐為鬼神所魅。心疑，且潛書符以間之。公主怒，來相責讓，且與訣絕。某問其居，兼求名氏。公主云：“我乃華岳第三女也。”
從唐代《廣異記》就可知華岳神靈在唐就已很流行。并記載了一個非常明確華岳神系，三圣母為華山神第三女，與二郎神并無親緣關系。見載于《廣異記》的華岳神女篇，其父親為華山神（金天王），兄長華山三郎。
同樣是《廣異記》記載，在《王勛》一則中，華岳三女還與叫王勛的進士有一段風流軼事。王勛“嘗與其徒趙望舒等入華岳廟，入第三女座，悅其倩巧而蠱之，即時便死”。王勛的小徒弟嚇破了膽，急中生智，找來個跳大神的巫師，“于神前鼓舞”，折騰了許久，王勛終于活過來。趙望舒那顆心還沒有落回去，卻見老師橫眉豎目，沖著自己大吼大叫：“你這死小子，老師我正在快活著哩，你干嘛找個神巫來彈琵琶，沖破我的好運！”眾人莫名其妙，只聽王勛解釋：“三公主本來已把我藏于她的香車之中，正想領我回府，不想望舒讓神巫彈起了琵琶，把這件事告訴了她父親，華山君他的黃門挨個搜查車子，三公主不敢再收藏我，忍痛將我推下地來……”
南宋的皇都風月主人《綠窗新話》中華岳神女的結合對象變成了孝廉韋子卿：
“韋子卿舉孝廉，至華陰廟，飲酣，游諸院，至三女院，見其姝麗曰：“我擢第回，當娶三娘子為妻。”
不過整個故事的劇情較廣異記的《華岳神女》篇無甚改動，神女依舊熱衷于給韋生娶妻，不知打哪兒來的道士也依舊熱心地給韋生送來符咒，并親自飛符召喚岳神（金天王）斥問……只是結局卻是迥異：神女被罰杖擊，受氣不過，先使術攝死韋生那沒過門的妻子，又將韋生勾了魂，“其夜遂卒”，結局卻是神女殺了書生韋子卿離去。
宋元之際的《異聞總錄》中韋子卿遭受同樣的結局，只是刪去了華岳金天王的準婚，讓故事更接近于韋子卿與神女為愛私奔。神女并無被困，故事自然也沒有救母情節了。
華岳神女思凡的故事通常被視為沉香故事的雛形。只是故事中神女并未被壓在山下，未知后世衍變脈絡。
北宋·樂史《太平寰宇記》卷三一：陜西同官縣北三十里有女華山，上有女華夫人祠。每有大風雷，多從華岳至此。故老傳云華岳女君在此山上，因立祠，每水旱祈禱，有驗焉。
*《中國神話大詞典》（袁珂/編著、四川辭書出版社）p.235 ISBN 7-80543-560-X
*《中國神怪大辭典》（欒保群/編著、人民出版社）p.196 ISBN 978-7-01-008383-4
*《中國民間神譜》（烏丙安/主編、遼寧人民出版社）p.136 ISBN 978-7-205-06202-6
鬼夜猴（學名：'）是一種屬于靈長目青猴科夜猴屬的新世界猴。
鬼夜猴的頭型圓小，并擁有兩顆又大又黑的雙瞳，是夜行性的靈長目動物。和貓頭鷹不同的是，它的雙眼會發出由光線反射的橙黃色光。通常會出現在南美森林一帶。
紅尾鸚鵡（''Amazona brasiliensis''），又名紅尾亞馬遜鸚鵡或紅尾亞馬遜鸚哥，是一種鸚鵡。牠們是巴西東南部聖保羅州及巴拉那州海岸區的特有種。牠們受到失去棲息地及被捕獵作寵物等威脅，被世界自然保護聯盟列為易危。於1991年至1992年，估計牠們只有少於2000隻。隨著不同的保育計劃，牠們的數量已回升至約6600隻。
紅尾鸚鵡的上身。
紅尾鸚鵡重約425克及長35厘米。牠們的尾巴上有一紅色的闊帶，但只有在下看或張開尾巴時才能看到，末端亦有黃色的闊帶。外飛羽底呈深紫藍色，尖端深藍色。身體羽毛主要是綠色，而喉嚨、兩頰及耳部都是紫藍色的，前冠紅色。喙呈黃灰色，尖端黑色，眼睛周圍呈淡灰色，瞳孔橙色。雛鳥的顏色較沉，而瞳孔則是褐色的。
紅尾鸚鵡棲息在大西洋森林近岸的森林、林地及紅樹林。牠們差不多只生活在低地，一般海拔低於200米的地方，但有些也會在海拔700米的地方出現。
紅尾鸚鵡一般是成對或以群落生活，數量可達幾百隻。牠們主要是在近岸的島嶼上棲息及繁殖，但會在附近的大陸覓食。牠們主要吃果實、種子、花朵、花蜜及昆蟲。
紅尾鸚鵡在紅樹林及近岸的森林繁殖。繁殖季節介乎9月至2月，每次會生3-4隻蛋。牠們會在樹穴中築巢。孵化期為27-28日，雛鳥50-55日大就會換羽。
巴西的工業化，並經濟及人口增長，都是紅尾鸚鵡數量減少的原因。每年大量的伐林都令紅尾鸚鵡失去了家園，其棲息地受到破壞而出現食物短缺。就大西洋森林就已經消失了93%，餘下的7%都被公路等劃分。被細分的地區限制了食物的供應，牠們為此而遷往邊緣地區，受到人類及掠食者的侵害。
紅尾鸚鵡色彩鮮艷，很易成為捕獵的對象。於1990年至1994年所監察的47個巢穴，就有41個被人類洗劫。當地人捕獵紅尾鸚鵡出售，作為寵物及研究之用。另外，運送途中亦令大部份紅尾鸚鵡死亡。故此其數量不斷下降。
為保護紅尾鸚鵡，自1997年就開始了一些教育計劃。這些教育計劃主要提高對紅尾鸚鵡瀕危的關注，藉以減少伐林及捕獵的行為。
另外亦設立了一些保育設施來飼養紅尾鸚鵡，歐盟及巴西在這方面已獲得成功。於1989年，在巴西成立了蘇波拉圭國家公園（Superagüi National Park）對紅尾鸚鵡的保育最為有效。雖然這個公園並非為保育紅尾鸚鵡而設立，但它卻提供了安全的棲息環境，讓紅尾鸚鵡的生存得以延續。
紅尾鸚鵡受到《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄一的保護，其貿易受到限制。
由於紅尾鸚鵡會在很大遍的地方覓食，故在傳播種子有著重要的角色。牠們也會在大西洋大陸遷徙至沿岸島嶼，也可以幫助傳播種子。在巴西，觀賞野生的紅尾鸚鵡及其遷徙亦為當地人帶來收入。
* Alexandre B. Sampaio, Karen D. Holl, and Aldicir Scariot. 2007. Regeneration of Seasonal Deciduous Forest Tree Species in Long-Used Pastures in Central Brazil. Biotropica 39(5): 655-659.
* Martuscelli, P. 2006. Genetic Variability in the Red-tailed Amazon (''Amazona brasiliensis''  Psittaciformes) Assessed by DNA fingerprinting. Revista Brasileria de Ornitologia 14 (1) 15-19.
前哨淋巴結是指最有可能最先發生腫瘤轉移的淋巴結，是腫瘤淋巴引流的第一站淋巴結。
*  Sentinel node biopsy using radiocolloid blue dye
Tencent Messenger，簡稱為TM（另有叫法為“騰訊TM”）。TM和QQ一樣，都是由深圳騰訊公司推出的免費即時通訊軟件，可與QQ互聯互通。
TM開發的初衷是騰訊公司為了與當時微軟公司的MSN Messenger（現在的Windows Live Messenger）抗衡而推出的。
由于側重于辦公/商用環境，因此TM和QQ相比只具有最基本也是最本質的通訊功能（包含文字聊天、音頻/視頻聊天、文件傳送），在界面上力求簡單樸實。
TM去掉了QQ里面一些比較花哨的內容（如QQ秀）和捆綁在原版QQ中的插件程序（如QQ游戲、QQ音樂、QQ直播），使得TM2008 Beta的安裝程序體積大為減小，僅12.2MB，相比之下，QQ2009正式版SP1的安裝程序為22MB，并且TM沒有任何廣告條。
早期版本的TM（指采用新架構的TM2008以前的版本）和同一時間段的QQ相比，功能較單一，可以與QQ安裝于同一目錄下，實現一鍵切換，聊天記錄共享。自TM2008起，由于架構的變化，TM安裝目錄獨立于QQ，且聊天記錄不能共享。不過這個問題在 TM 2009 Beta ，和使用 TM 2008架構的 QQ 2009 上已解決。
初期推廣時，騰訊對TM用戶推出了多種優惠措施，包括：
*無須等級限制直接建立“在線企業”（即QQ群），相比之下，非QQ會員用戶至少需要16級才可以免費建立QQ群；
*VIP級別網絡硬盤（TM用戶的網絡硬盤容量大于普通QQ用戶，且無需像普通QQ用戶一樣排隊進入網絡硬盤）；
*擁有“小秘書”、“熱度”等TM獨有功能；
由于MSN進入中國大陸市場后的表現并不如外界預期的良好，騰訊QQ在中國大陸即時通信（IM）市場第一的地位沒有動搖，作為對抗MSN而推出的產品，TM受到的重視程度下降。這也造成TM開發進度緩慢。
另一方面，由于TM無廣告，亦無會員特色項目（諸如QQ秀之類），若TM大規模取代QQ，則騰訊的經濟收入也受到影響，因此騰訊對TM的推廣態度由積極轉為低調。種種原因造成TM在中國大陸的知名度和市場占有率遠不如QQ，即使TM在資源占用、界面布局等方面均優于同一時期的QQ。
在使用TM客戶端向使用QQ客戶端的用戶發送消息時，會在第一條發送的消息前加入“(您的好友正在使用TM，詳情請咨詢您的好友或點擊：http://tm.qq.com )”的提示。
騰訊在QQ2009 Preview（2008年1月9日發布）中使用了早先（2007年8月15日）發布的TM2008的內核以及界面，騰訊為了解決飽受批評的舊版QQ資源占用大、運行速度慢的問題而徹底轉向了TM2008內核架構，未來的趨勢是QQ與TM的融合，不過兩者的市場定位略有差異（TM偏向辦公，QQ偏向娛樂），短期內不會合二為一。另外，從TM2008的圖標改變也說明了兩者的融合趨勢。
*TM2013 Preview2 (2013.11.29)
* TM2013 Preview1（2013.01.17）
* TM2009 Beta3.4 (2012.4.18)
*TM2009 Beta3.3 (2011.4.29)