ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
同年6月30日，中士Van Daellen 、和一名下士、一名海軍見習官在金獅子島被殺。7月2日，荷蘭人動員新港社、蕭壟社、麻豆社、目加溜灣社以及放索社、Tackerejan社、Delatocq社等七社及三十名兵，中尉指揮再去討伐，於7月5日出征。用饑餓及放火的方法從山洞等處迫出小琉球社人，殺死三百人以上，捕獲男女及小孩共五百四十四人。
小琉球社男性被抓到大員強迫勞役，婦女和小孩即配置於新港社。當時駐在新港社的尤羅伯頗為同情，向漢斯·普特曼斯建議，遣返小琉球社人回鄉，甚至表示願意到小琉球一同與他們居住。但被漢斯·普特曼斯和評議員否決，屢次派船去金獅子島搜捕小琉球人到大員。9月15日決議，將這些小琉球社人輸送去巴達維亞。到了1644年，小琉球尚留有十五名居民，荷蘭人即責成包租該島嶼的漢人Sams-jack去捕捉。1645年1月，Sams-jack 即將其中的十三名捕獲運至大員，獲100西班牙里爾的獎金，一個月後剩下二名也被捉。至是小琉球社從歷史消失。
尤羅伯於1647年連袂向東印度公司董事會控訴對小琉球過當的復仇。
青馬大橋海邊的挪亞方舟
挪亞方舟側視
馬灣公園（落成前稱為馬灣主題公園，英文：Ma Wan Park）是香港的一座主題公園，位於新界荃灣區馬灣南部及馬灣島中部，佔地約1,869,700平方呎。公園由新鴻基地產興建及營運，第一期的大自然公園已於2007年7月1日正式開幕，第一期的其餘部份於2009年5月啟用。當中大自然公園免費開放予公眾觀光，而挪亞方舟博覽館則是收費參觀。
* 新鴻基地產向城規會遞交申請編號A/MWI/3的總綱發展藍圖，藍圖顯示馬灣公園是一個設有多種機動遊戲的「國際風格」圍封式主題公園。公園包括「南中國海村落」、「舊香港」、「新香港」、「自然生態公園」及「兒童歷險樂園」共五個主題園區及附設的康樂和展覽設施，四周以圍欄分隔而遊客須付款入場
* 6月 — 新鴻基地產與香港政府與政府簽訂協議以換地形式取得發展珀麗灣的整塊用地。根據協議馬灣公園的預算投資額約為8億港元，會從珀麗灣項目的補地價中扣除。若馬灣公園最終造價低於8億港元，新鴻基地產須把差價連同利息歸還予香港政府。根據批地條款，馬灣公園第一期需於2006年6月17日前完工，第二期最快需在2012年落成
* 11月 — 新鴻基地產向城規會遞交申請編號A/MWI/9的總綱發展藍圖，把馬灣公園改為設有包括「南中國海村落」、「老香港」、「自然公園」、「兒童歷險世界」、「博物館」、「動物園」、「劇院」、「展覽中心」主題園區的圍封式主題公園
* 新鴻基地產再次更改馬灣公園的設計，新鴻基地產向城規會遞交申請編號A/I-MWI/14的總綱發展藍圖顯示馬灣公園改為設「南中國海村落」、「老香港」、「自然公園」、「兒童世界」、「娛樂場所」、「博物館」主題園區的圍封式主題公園
* 珀麗灣進行宣傳工作時曾以馬灣主題公園作賣點
* 新鴻基地產以香港迪士尼樂園度假區興建、減少砍伐樹木及保留馬灣舊村的風貌為由把馬灣公園主題改為「香港大自然」，新主題下公園將著重保留和翻新馬灣舊村的建築物及保護自然環境。根據申請編號A/I-MWI/27總綱發展藍圖，公園發展將分為第一期及第二期：第一期設有「大自然公園」、「挪亞方舟」及「太陽館」三大設施；第二期為重修馬灣舊村，包括用作商店、食肆、藝術村、園林靜休處及短期住宿用途。由於計劃的改變所以必須修改總綱發展藍圖，第一期完工日期獲政府批準由2006年6月延至2008年12月底
* 新鴻基地產正式宣佈動工興建馬灣公園第一期
* 7月1日 — 屬馬灣公園第一期的大自然公園正式開幕
* 香港政府表示會與新鴻基地產就馬灣公園簽署補充協議和管理協議，兩份主要協議內容包括於馬灣公園第一期落成時新地須向政府繳付從珀麗灣項目補地價中扣除用作興建馬灣公園但未支用的結餘款項及利息、成立一個10人諮詢委員會讓公眾人士參與馬灣公園的管理和營運提供意見，政府及新鴻基地產分別有權提名4名及2名成員、政府可提名5名董事進入馬灣公園有限公司的10人董事會、馬灣公園有限公司將成立一項儲備金供維修、保養及改善馬灣公園之用，每個7年財政期完結時任何經扣除合理營運成本的盈餘將放入儲備金內，若有任何赤字將由新鴻基地產自費承擔有關的虧損。於馬灣公園批地契約的21年年期屆滿時，新鴻基地產需將最終的儲備金結餘（若是正數）交回政府
* 5月25日 — 屬馬灣公園第一期的挪亞方舟正式對公眾開放。
* 7月1日 — 屬馬灣公園第一期的太陽館正式對公眾開放
* 新鴻基地產董事局聯席主席兼董事總經理郭炳江於許仕仁案審訊期間作供時表示在構思馬灣公園時曾與華特迪士尼公司商討於馬灣興建迪士尼樂園，但迪士尼一方認為馬灣地皮太小而未能成事。及後他親自帶同迪士尼高層與時任行政長官董建華、時任政務司司長陳方安生及時任財政司司長曾蔭權會面商討在港建園的可能性，他指政府極歡迎迪士尼的建議。雙方更一拍即合並落實在香港建園，但政府表明計劃僅是政府與迪士尼之間合作而新地不能參與其中。郭炳江明白原先圍封式主題公園計劃無法與迪士尼匹敵，故於2003年更改設計成為現時的挪亞方舟
* 8月 — 蘋果日報翻查馬灣公園有限公司在公司註冊處資料後發現董事名單一直只有新鴻基地產高層，揭發政府一直未有按2008年簽署的協議委派成員加入馬灣公園有限公司董事局
* 11月 — 理大賽馬會社會創新設計院提倡於馬灣公園第二期用地興建過渡性房屋，前規劃署署長、理大社會創新設計院總監凌嘉勤表示馬灣公園第二期用地可提供的過渡性房屋最多有助增加房屋供應。他強調馬灣公園第二期用地是合適的選址，因馬灣公園第一期竣工後二期被擱置發展近二十年，故不應繼續實行多年前制定將馬灣塑造成旅遊及零售地方的計劃而應按社會現時對房屋需求而加以善用土地
* 新鴻基地產把屬馬灣公園第一期的活動中心連同屬第二期的蝴蝶館和陶瓷館批予一宗教制服團體
* 專頁 TourisMan.hk先後揭發政府一直未與新鴻基地產就馬灣公園簽訂於2008年提出的兩份協議和把馬灣公園用地批予馬灣公園有限公司使用
* 3月31日 — 政府公佈已簽立批地文件以象徵式地價批地予馬灣公園有限公司發展及營運馬灣公園二期，亦已與新鴻基地產簽立一份補充協議和一份管理協議為確保馬灣公園第二期能按時落成及整個馬灣公園得到良好管理。 整幅馬灣公園用地會以單一批地批予馬灣公園有限公司，批地日期追溯至2008年12月31日（第一期主要設施開始營運之日）而批地期限至2029年12月30日。新鴻基須在批地日期起計3年內完成和開始運作馬灣公園二期，並最多可動用5,735萬元興建馬灣公園二期
馬灣公園分為兩期興建。第一期耗資逾4億港元，佔地約20公頃，主要以自然生態及保育環境為主題，設有以下設施：
挪亞方舟佔地27萬平方呎，樓高5層，包括多元的設施：
File:Noahs Ark Noahs Adventureland.jpg|跨越奇園
File:Noahs Ark Noahs Stadium.jpg|挪亞運動場
博覽館帶遊客展開一趟震撼心靈的探索之旅，有機會親身接觸輻射龜、大嘴鳥、愛情鳥等雀鳥動物，更可穿梭以極珍貴動物和昆蟲組成的幻彩生命廊，解開大自然的奧秘。館內設主題性展覽，透過耳熟能詳的動物寓言故事精心設計仿真模型，藉此帶來正面及具啟發性的反思和啟示。
博覽館設有一個180度環迴影院，介紹聖經中有關挪亞方舟的故事，播放電影時會配合震動、閃光和風吹等效果，使觀眾有被洪水包圍的感覺。館內更展出一塊於阿根廷發現、重520公斤的太空隕石，屬本港曾展出的最巨型太空隕石，市民更可觸摸部分小隕石，體驗隕石質感；館內更放置一塊發現於土耳其亞拉臘山，可能是方舟遺骸的石化木，加上專業導賞，讓遊客多角度了解大自然。
File:Noahs Ark Ark Expo Interior 1.jpg|展示如何挪亞方舟起源
File:Noahs Ark Ark Expo Interior 4.jpg|展示世界各地挪亞方舟的模型
File:Noahs Ark Ark Expo Interior 5.jpg|幻彩生命廊
方舟生命教育館
挪亞方舟生命教育館佔地超過8,000平方呎，為全港首間以「生命教育」為題的互動學習場館。館內精心設計了一系列以 生命教育為主題的體驗性活動，讓到訪者從遊戲及歡樂之中，思考與感受不同向度的生 命教育主題。
館內活動著重活動簡介(Briefing)、體驗(Experience)及事後解說(Debriefing)三個環節，讓不 同年齡及國家的到訪者在遊戲中學習，從玩耍中反思，重拾繁忙生活中早已遺忘的快樂 片段。
到訪者可於場館中感受到不一樣的遊樂學習(Edutainment)體驗，讓他們從活動及歡樂之中，明白「生命是一份珍貴的禮物」的訊息。多項體驗包括「大難淋頭」，參加者要面對不同的選擇，在未知的情況下，難以預計未來將會有甚麼事發生，在經歷此困難及不安的時刻後，才會發現這份禮物的重要。另外，「倒數三十秒」透過短片讓參加者經歷別離，感受人生最後的三十秒，留下最後的說話。
位於二樓南翼的「特別展館」播放特技影片帶領觀眾飛越時空，進入一幕幕效果逼真的歷史場景之中，締造前所未有的視覺體驗，包括以三面螢幕組成的影院播放動畫《萬世巨星》、動感壁畫「伊甸之路」、以色列人過紅海情景以特別科技化成的「雲火傳奇動漫Show」等。
展館亦展出多件金碧輝煌的聖物，以及多本維多利亞時期的華麗家族聖經等，全是宗教文化與藝術的結晶。
位於二樓北翼的珍愛地球館，設有15間主題館，提供富趣味的互動學習活動，透過天文地理、歷史藝術等主題，把多元智能融入各種觀察、思索、實踐活動中，培養出主動學習和終身學習的態度和技能。
各主題館都充滿特色，在考古探索館中，展品包括恐龍頭骨化石複製件及考古文物等，參加者可變身考古人員，在沙石池上挖掘恐龍化石。機械之都館則展出會說普通話及懂得歌唱的機器人，參與者亦可利用遙控系統，駕駛迷你車探索月球表面，從中學習機械操作原理。地球館館內的牆壁，為一幅連貫的手繪壁畫，記錄了由遠古到人類文明發展不同的階段，由古代的埃及金字塔、文藝復興時期的意大利比薩斜塔、北京國家體育場「鳥巢」等，讓參觀者了解不同時代的建築特色。
File:Noahs Ark Treasure House Enterance.jpg|珍愛地球館入口
File:Noahs Ark Treasure House Access.jpg|珍愛地球館內的通道
File:Noahs Ark Treasure House Man & Culture.jpg|地球村
File:Noahs Ark Treasure House Animal Kingdom.jpg|動物王國
File:Noahs Ark Treasure House Architecture & I.jpg|建築與我
File:Noahs Ark Treasure House Robotic City View1.jpg|機械之都
File:Noahs Ark Treasure House Languages.jpg|語言世界
File:Noahs Ark Treasure House Stage Express.jpg|表演劇場
File:Noahs Ark Treasure House Universe & Our Earth.jpg|宇宙與地球
File:Noahs Ark Treasure House Water World.jpg|水的世界
挪亞方舟度假酒店
酒店位於挪亞方舟的頂層，設豪華雙人房及四至八人房間，可與家人、朋友遠離煩囂，在旅程中體驗舒適寫意之旅。走進酒店內的豐盛閣餐廳，可一邊享受國際美食，一邊欣賞窗外青馬大橋和汀九橋的優美景致。酒店毗鄰馬灣東灣泳灘，更可漫步於沙灘上享受和煦的陽光。
方舟花園展出67對栩栩如生的動物雕塑，造型與實物相同，包括獅子、長頸鹿、大象、河馬等野生動物及部份稀有瀕危動物，將會在充滿綠意的方舟花園期待與您見面。可下載免費的《方舟動物物語》App，開啟內置的QR碼功能，掃描園內各動物雕塑的QR碼，可詳盡了解動物們的有趣行為及冷知識，猶如隨身攜帶的動物百科全書。
File:Noahs Ark Animal1.jpg|動物花園的擺設
File:Noahs Ark Animal2.jpg|動物花園的長頸鹿像
File:Noahs Ark Animal3.jpg|動物花園的大像
彩虹牆毗鄰挪亞方舟的大自然公園，結合自然、教育、藝術和愛為主題的綠化公園，小徑依山而建，保留了數千棵原生樹。園內設有古蹟館，展出馬灣珍貴出土文物，更有再生能源基地產生電力，同時收集研究數據及加強環保教育，推廣愛護地球的訊息。意中園
這個設施在主題公園中央的山頭，由多個特色花園組成：
* 芒蕨園（Fern Garden）
* 野蘭園（Iris Garden）
* 杜鵑花園（Azalea Garden）
* 香港花園（Hong Kong Native Garden）
* 澳洲園（Australian Garden）
* 南美園（South American Garden）
* 太陽花園（Sunflower Garden）
每個花園各有自己的主題，以不同品種的樹木和花卉襯托出不同特色，組成一個大花圃。這公園已成為不少新婚夫婦的拍照熱點。
太陽館備有全東南亞其中一座最大的民用真空太陽望遠鏡，直徑達350毫米，可實時觀察太陽表面。活動館內的展覽及3D影片帶你進入浩瀚宇宙，探索太陽及銀河系的奧秘，一眾天文學迷定不能錯過。
馬灣公園古蹟館內展示古代馬灣男（右）女性（左）的頭像。
除了以上的主要設施，公園第一期的其他設施還包括：
* 芳園書室（古蹟館）（Heritage Centre）
* 防火精英小園地：「防火精英小園地」是配合社會教育的需要，專為兒童而設的消防教育中心；場地設施和活動設計以 「兒童為本」的學習角度為大前題，展示重要和有趣的消防知識；並按照兒童的發展能力和需要規劃。
除遊樂以外，挪亞方舟亦致力在教育方面發展，並已成立「挪亞學堂」，以「跳出課室，活學啟潛能」為宗旨，配合本港學校培育學生多元發展。幫助學生在課堂以外愉快學習，激發語文、數理邏輯、空間、音樂、自然探索、肢體、人際、內省及藝術創意九大多元智能，自幼發掘各方面的潛能，裝備自己。
課程包括「假如我是挪亞…」、「小小醫護見習生」、「精明理財日誌」、「泡泡實驗室」、「野外求生小智慧」、「完全綠色手冊」、「邊行邊講廿四味」等。
挪亞方舟正積極開拓幼兒教育市場，以支援幼稚園戶外體驗學習為定位，幫助幼稚園學童解難，有機會提早接觸多元文化，讓幼兒跳出傳統課室的學習框框，接近和認識大自然，在遊戲和生活中學習，從中自我探索，奠定良好根基。
2016年4月，在挪亞方舟度假酒店工作的29歲二級廚師林先生，指酒店拖欠2月份半個月工資、一個月代通知金、共120小時加班費、1月份薪酬調整以及19日假期薪金，合共4.5萬元。林稱自己於1月28日因私人理由遞交辭職信，其後在2月15日卻被解僱，並收到3封警告信，包括指他與同事曾經口角、經常遲到和說粗言穢語等。酒店向傳媒表示「已委派獨立同事再次檢視林先生訴求實況及公司紀錄。」
支持者認為，馬灣主題公園將會是繼香港的本地主題公園，而且富有教育意義、能幫助人們反思生命的意義，學習愛護環境、保護家庭等價值觀。支持者認為，這世代的價值觀「容易被動搖」，該公園對他們有提醒作用。
他們亦認為該公園能吸引香港市民一家大小前往參觀，給香港市民多一個休閒旅遊設施。公園亦有助帶動香港的本土經濟，製造不少就業機會。而這個具特色的主題公園，亦預計將吸引不同口味遊客到訪香港。雖然附近的大嶼山竹篙灣已經有香港迪士尼樂園，但支持者認為這樣可以相輔相成，使那一帶成為一個多景點的旅遊區。
由於馬灣公園是新鴻基以「補地價」形式建造，嚴格來說公園是屬於以公帑建造的公共空間，就該公園興建挪亞方舟，基督教人士胡志偉牧師曾撰文表示，負責籌款和管理公園的影音使團和新鴻基的關係不清，質疑兩者未有公開帳目以及發展詳情，又指出即使基督徒以「傳福音」為名，也不應越過公共空間的界線；香港立法會議員李永達亦指出挪亞方舟是由公帑興建，政府要確保宗教色彩較淡，興建目的亦不能是為了讓個別宗教傳教，須提供多元意見。亦有市民意見認為將個別宗教的內部見解及神話作正史於園內介紹，並不屬於現代科學範疇，也有違香港政教分離的原則，反對人士更為此設立網頁收集簽名。
馬灣公園總經理劉志遠在《明報》訪問中回應表示，挪亞方舟強調的是「愛家庭、愛自然的觀念」，「並非宗教宣傳場所」，然而影音使團總幹事袁文輝則表示希望「這不只是一個旅遊景點」，並希望「所有入方舟的人士，不論是什麼國籍的旅客都能知道何謂真正的愛，效法基督的愛來愛生命」。
在馬灣公園的導覽冊子中挪亞方舟被當作歷史看待，引起外界不滿。
馬灣公園是個私人管理的公園，當中，大自然公園免費開放予公眾觀光，但面積並不小，且設有休館時間，建議自帶地圖，否則可能在趕時間中迷路。
馬灣公園在2007年中，仍在擴展建築中，已經落成開放的只是在青嶼幹線以北，馬灣島中部的公園範圍。此馬灣公園第一期的正門在金律廣場，公園的西南面是劃有色彩鮮艷的彩虹牆、其以北附近有植物園景的意中園、再生能源、歷奇園地等。馬灣公園的最高點在鳥望臺，有小食部及有桌數圍，可以看海及野餐。公園的正北邊是前身為「馬灣公立芳園學校」的小型古跡館。
2008年由康樂及文化事務署主辦的2008最佳園林大獎中，獲得以下獎項：
* 園景設計獎（非住宅物業組）－ 卓越大獎
* 園景設計獎（非住宅物業組）－ 金獎
* 園藝保養獎（非住宅物業組）－ 金獎
*  香港馬灣公園及珀麗灣相集
*  馬灣公園在2009年2月的影像
《論自由》（英語：''On Liberty''，嚴復譯《群己權界論》）是英國哲學家約翰·斯圖爾特·密爾出版于1859年的一本功利自由主義哲學著作。密爾在書中將一個以功利主義為原則的倫理學體系推廣到社會和國家層面上，并考查了界定權威和自由之間關系的標準。他基于同樣的功利主義“最大幸福原則”，強調了個體作為達成倫理學終究目標最高善重要性。密爾還警告說，即便是民主最理想的狀態得以實現，也可能會導致多數人的暴政。此外他還提出的基于個人自由之道德準則包括：出版自由、思想自由，以及討論自由。除此之外，密爾在總結中還提出了還兩條針對個人與社會關系的格言，以及在不涉及個人自由情況下，反對政府干涉三條的合乎功利的理由。
《論自由》的影響深遠廣泛，且一經問世即受到高度評價，被譽為“肯定人類個體的個性不可泯滅的價值最優雅，意義最重大，影響最為深遠的宣言”。自由主義的政治理論方面，約翰·洛克的《政府論》（1689年）闡述了自由主義原則關于政府的根本宣言，即“政府必須建立在被治理者的同意之上”；自由主義讓人們自行追求他們的個人利益，系統闡述其經濟上的益處，要歸功于亞當·斯密的《國富論》（1776年）。然而如果現代世界要承認某一本書設定了自由主義的根本道德基礎，這本書很可能即是《論自由》。在維多利亞時代仍然保守的政治氛圍下，本書對個人自由的激進呼吁使得對它的解讀從出版時就一直處于辯論和爭議之中。古典自由主義者和自由意志主義者也批評《論自由》中存在的一些論證上的不嚴密性，以及在對個人和政府角力的描述中對具體的自由定義模糊， 而羅爾斯的《正義論》則是希望在不基于功利的基礎上論證個人自由的合理性。
《論自由》中的許多經典思想已經成為現代各國自由派政黨的政治綱領。從誕生至今的一個多世紀以來，本書已被翻譯為多國語言，且至今仍有再版。根據傳統，在英國自由民主黨黨魁交接時，一本《論自由》將作為遞交給繼任者。
穆爾和妻子哈莉特·泰勒早在1854年就把這本書的主題列入了他們未來的寫作計劃。1854-1855年冬天，當穆爾在歐洲旅行時，他開始專注于將這一主題獨立成書的想法。基本上可以確定，這本書的初稿主干是在1856-1857年間完成的。穆勒在他的《自傳》中提到，他和妻子在此之后多次反復修改潤色。穆勒自己說：“我的作品中，沒有哪本是像它一樣謹慎地寫作、細致地修改。”原定一八五八年穆勒從印度事務部退休后，這本書的終稿會確定下來，但那年晚些時候穆勒妻子的死亡讓他決定不再繼續修改。盡管穆勒通常會于再版中大規模的進行修改，但《論自由》“沒有做任何的補充或者修改，我永遠也不會。”在她去世不久后，本書于1859年出版。
《論自由》主張，如果要干預其他人自由，就只有一個合理理由，那就是自衛，而用權力違反文明人意志，只有一個正當理由，那就是防止傷害他人。
*嚴復譯：《群己權界論》（上海：商務印書館，1903年）。
*程崇華譯：《論自由》（臺灣：唐山出版社，1986年）。
*康慨譯：《論自由》（湖南：湖南文藝出版社，2011年）。
*孟凡禮譯：《論自由》（臺灣：五南，2015年），ISBN：9789571180168。
*牛雲平譯：《論自由》（香港：商務印書館，2017年）。
* 《論自由》，穆勒 著，程崇華 譯，北平， 商務印書館，1959年（白話譯本，2005年許寶骙重譯本）
*  《為〈論自由〉》聲辯《讀書》，1981年第2期,總第23期
*黃克武：〈 嚴復對約翰彌爾自由思想的認識：以嚴譯《群己權界論》（On Liberty）為中心之分析〉。
許珀耳涅斯特拉（希臘語：?περμν?στρα、英語：Hypermnestra）是希臘神話中達那俄斯（Danaus）的50個女兒之一，為長女。她和埃古普托斯的50個兒子中的林叩斯（Lynceus）結婚，由于她太愛丈夫了，所以她違抗父命，在新婚之夜保全了心愛的丈夫的性命。因此才幸免于難，沒有像其他49位姐妹那樣被神靈發配到地府最底層的塔耳塔洛斯，承受永無止境地往無底桶里灌水的刑罰。
勞倫斯·阿爾瑪-塔德瑪所繪的矛盾潘多拉的水彩畫，1881年
，約前675年克里特島，盧浮宮
潘朵拉的盒子（Pandora's box）源自於希臘神話，是宙斯給潘朵拉的神秘盒子，但原本在神話中是壺，壺在古希臘中是盛裝食品的器具。
根據神話，潘朵拉打開魔盒，釋放出人世間的所有邪惡——貪婪、虛偽、誹謗、嫉妒、痛苦等等，
宙斯要求潘朵拉不可以開，但是潘朵拉不敵好奇心的誘惑，還是偷偷的把盒子打開了，然而在盒子裡面裝的是許多不幸的事物——疾病、禍害等。潘朵拉把盒子打開後，原本寧靜沒有任何災害動亂的世界開始動盪不安起來，但潘多拉卻照眾神之王宙斯的旨意趁「希望」（希臘文Elpis）沒有來得及釋放時，在慌亂中趕緊蓋住盒子，結果盒內只剩希望沒飛出去，永遠鎖在盒內。因此即使人類不斷地受苦受難、遭遇種種挫折和折磨，希望都不會消失。
有指潘朵拉關住的應該是「預兆」，因為預兆這個災禍被困在盒底，所以人類才擁有希望，不致於活在絕望當中；如果潘朵拉關住了希望，那麼人類世界應該是沒有希望，活在沒有前途、充滿了毀滅的世界中。但有說法認為這盒子裡除了裝有不幸的事物之外，同時也裝有友情、愛情等幸福的事物，象徵一切美好的事物都收藏於內，所以潘朵拉在蓋上盒子時才留住了希望。
其實「盒子中保存希望」的寓意歷來在學界頗有爭議。如果災禍被釋放出盒子會帶給人類災禍，那希望未被釋放應該是「沒帶給人類希望」，那麼這段神話記載的意涵應該是更悲觀的，亦即：本出於善意而想少放一個災禍出去的潘朵拉反而誤把「希望」截留下來，人間因此毫無希望。還有另一個問題是，宙斯為何要在盒中一堆災禍裡摻入性質不同的「希望」？這又牽涉了其希臘原文「Elpis」的詞意，古希臘這個詞其實可表達「對壞事或好事的期望」。若是「對壞事的期望」，那就是一種讓人容易「擔驚受怕」的災禍；但即使當成「對好事的期望」（最接近「希望」），尼采也曾給出最黑暗的另類詮釋：宙斯就是想要人類受盡各種災禍折磨後仍抱持虛假的希望，以致於願意茍延殘喘而繼續遭受折磨。
以下為以潘朵拉盒子為主題的影視作品：
* 《美少女戰士之最後星光》（1997年）
* 《古墓奇兵：風起雲湧》（2003年）
* 《奪命潘朵拉》（2017年）：美國恐怖電影在該作是帶來災難性恐怖的可怕暗器。
* 《假面騎士Build》（2017年）：日本特攝在該作是作為惡役騎士所擁有的滅世兵器。
* 《十二傳說》（2019年）：香港民俗學教授潘朵拉（名字起源于潘朵拉的盒子）與突發記者傅子博和高級督察易銘賢一起查明各個都市傳說背后不為人知的真相。
* 《Fate/kaleid liner 魔法少女☆伊莉雅 3rei》（2012年）：日本動漫在該作中是希臘神話眾神在神話時代製造的許願機。
*稻葉義明（2007），快醒來吧！傳說中的神秘寶物，臺北：達觀出版
達那俄斯（希臘語：Δανα??）埃及國王柏羅斯之子。他的孿生兄弟埃古普托斯有50個兒子，他們追求他的50個女兒達那伊得斯。他從兄弟那里逃出，來到阿爾戈斯，受到珀拉斯戈斯的接待，他在那里教民掘井，后來成為阿爾戈斯國王。埃古普托斯的兒子們也來到阿爾戈斯，強迫達那俄斯把女兒嫁給他們。達那俄斯的女兒們遵從父命，在新婚之夜殺死自己的丈夫，只有許珀耳涅斯特拉未曾從命，沒有對丈夫林叩斯下手。達那俄斯的女兒們犯下罪行，在死后永遠受到懲罰，永無止境地往無底桶里灌水。
關于達那俄斯及其女兒們的傳說由埃斯庫羅斯改編成為悲劇《乞援人》。
柏羅斯（希臘語：Β?λο?）神話中的埃及國王，波塞冬和利比亞的兒子，阿革諾耳的兄弟，達那俄斯和埃古普托斯的父親。
埃古普托斯（希臘語：Α?γυπτο?）神話中的埃及國王，柏羅斯之子，達那俄斯的兄弟。他的50個兒子力求同達那俄斯的50個女兒成婚。但新娘們遵從父命在新婚之夜各自將新郎殺死，埃古普托斯聞耗悲痛而死。
* ：《列王紀》中的波斯神話人物，卡維之旗以其名字命名。
* 約翰·卡維：挪威足球運動員，司職前鋒。
* 卡維 (芬蘭)：芬蘭北薩沃尼亞區的市鎮。
大熊座47c是一顆位于大熊座、距離地球大約46光年的系外行星，運行于圍繞大熊座47的長周期軌道上，其軌道周期約為6地球年。該行星是大熊座47行星系中距離其母星最遠的行星，其質量下限為0.46倍木星質量。
和大多數系外行星一樣，科學家是通過測定由于行星引力引起的恒星徑向速度而發現這顆行星的，而其徑向速度的測定則是通過精確測定大熊座47光譜的多普勒頻移得出的。
及至2001年，科學家已經在大熊座47系統中發現了一顆系外行星，命名為大熊座47b。但是對大熊座47徑向速度的進一步探測表明該恒星還存在另一種周期性擾動，大熊座47b的存在并無法解釋這種現象。科學家認為這種擾動可能是由第二顆行星造成的，這顆行星被命名為大熊座47c，其軌道周期接近于7地球年。對大熊座47的光球進行的觀測還表明這種擾動的天體不大可能是由恒星活動造成的，從而使得第二顆行星的存在更具可能性。該結果于2002年對外公布。
但是在對大熊座47進行的進一步觀測中并未發現這顆行星，增加了人們對這顆行星是否存在的疑問。另外，從證明該行星存在的數據中并無法推測出該行星的各物理特性。 一項對長達6900日的觀測數據進行的研究表明盡管大熊座47系統中可能存在第二顆行星，但是這顆行星的軌道周期不大可能如原來預期的為2500地球日，該研究估計其軌道周期為7586地球日，相應的與母星的軌道距離為7.73天文單位。以上參數至今也仍不確定。《周邊區域系外行星目錄》將大熊座47c的軌道周期標注為2190地球日，但是其所援引的費舍爾等人發表于2000年的文獻并不支持該軌道周期值。盡管如此，這一數值也為《系外行星百科全書》所援引。
大熊座47c的質量較大，所以它可能屬于類木行星，從而并不擁有固體表面。同時由于科學家只能間接的探測該行星，所以至今還不知道其半徑、物質構成和表面溫度。
滿洲國蒙政部
蒙政部負責掌理滿洲國西部內蒙古地區的旗務及一般行政，于1934年11月由興安總署升級而成。1937年5月撤銷，機構降格為興安局。
蒙政部管轄興安各省24旗，吉林省1旗，濱江省1旗，龍江省2旗，熱河省6旗，錦州省2旗。
*總務司：司長關口保（日本人）
*齊默特色木丕勒（1934年12月1日-1937年5月7日）
*張景惠（兼任）（1937年5月7日-1937年7月1日）
蒙政部大樓位于新京市興仁廣場（今長春市人民大街與解放大路交匯處）的西南方。
大樓建于1935年，由滿洲國國務院總務廳需用處設計，大倉土木株式會社施工，采用鋼筋混凝土框架結構，地下一層，地上三層，建筑面積6000余平方米。大樓平面呈L型，樓體拐角處做切角展開處理，并以此作為立面構圖的中心：底部設正門，上部為方形半隱柱支撐的龍紋浮雕三角墻，樓頂設重檐四角攢尖頂塔樓。
蒙政部撤銷后，該樓先后由滿洲國國務院內務局、水利電氣建設局、官用需品局等機關使用。上世紀八十年代成為長春市人大常委會及市政協的駐地，1994年5月大樓被爆破拆除。
*姜念東 等：偽滿洲國史 吉林人民出版社1980年
聯合國教科文組織創意城市網絡（UCCN）創立于2004年，致力于促進與將創意視為可持續發展戰略因素的城市之間的合作。目前，該網絡由116個城市共同參與構成，共同肩負著同一使命：使創意和文化產業成為地區發展戰略的核心，同時積極開展國際合作。
通過這一網絡，各成員城市積極分享最佳實踐并努力發展包括公私及公民社會在內的的各類合作伙伴關系，以期達到如下目的：
加強文化活動、產品和服務的創建、制作、傳播和宣傳；
建立創意和創新樞紐，拓寬文化領域創意人員和專業人士的發展機遇；
完善人們接觸和參與文化生活的方式，尤其是邊緣化族群和弱勢群體及個人參與文化生活的方式；
將文化與創意充分納入可持續發展規劃中。
聯合國教科文組織創意城市網絡涵蓋七個領域：手工藝與民間藝術、設計、電影、美食、文學、媒體藝術和音樂。
創意城市網絡是聯合國教科文組織的特殊伙伴，不僅反應了創意是促進可持續發展的動力平臺，同時也反映了創意是行動與創新的本源，這一點對于2015后發展議程的實施尤為重要。
更多聯合國教科文組織創意城市網絡相關內容請訪問官方網站 https://en.unesco.org/creative-cities/
詳見聯合國教科文組織創意城市網絡的 使命闡述。
了解更多關于聯合國教科文組織創意城市的 行動和倡議
*圣克里斯托瓦爾-德拉斯卡薩斯-墨西哥
* 聯合國教科文組織創意城市網絡官方網站
林叩斯（Lynceus）可能指以下人物條目中的一個：
**林叩斯：埃古普托斯五十個兒子之一；
**林叩斯 (阿耳戈船英雄)：阿耳戈船英雄之一。
波帕揚為哥倫比亞西南部一城市，考卡省省會和最大城市，面積483.11平方公里，人口258653人（2005年），因每年在此舉辦的美食節而聞名，是聯合國教科文組織認定的美食之都。
波帕揚建城于1537年1月13日，名稱來源于當地印第安人，意為“兩個茅草屋”。該城培養出了多位哥倫比亞總統，更產生出許多藝術家，是哥倫比亞政治和文化中心城市之一。哥倫比亞最古老的大學之一——考卡大學，即坐落于當地。1983年3月31日，當地曾遭受一次強烈地震，城區多所殖民時代的建筑被毀。
林叩斯（拉丁語：Lynceus）神話中的阿爾戈斯國王。埃及國王埃古普托斯之子。他的妻子許珀耳涅斯特拉是達那俄斯的50個女兒之一——眾姐妹中唯獨她沒有殺死丈夫。林叩斯后來殺死達那俄斯奪取了阿爾戈斯王位。
中華東正教會（官方標準全名）是在中華人民共和國極度有限存在、得到中華人民共和國政府承認的東正教自治教會。1950年代中期根據中蘇兩國政府協定而脫離母會俄羅斯正教會自治，末代傳教團團長維克托爾大主教，在很短時間內祝聖杜潤臣（上海）與姚福安（北京）兩位中國籍主教，並祝聖多名中國籍神父以推動東正教在地化，並接收由俄羅斯在華傳教團與境外俄羅斯東正教會的教堂。1966年“文革”開始之前有將近兩萬信徒，多為俄羅斯族與阿爾巴津人，主要分布於北京、哈爾濱與上海。文化大革命中，全中國的東正教堂幾乎被充公或拆除，神職人員被迫勞甚至罹難。改革開放后，僅有少部分教堂恢復東正教的宗教活動。
魏克托爾大主教
東正教會與中國最早的接觸可能發生于唐玄宗開元年間，按《舊唐書·拂菻傳》；開元七年曾有一名“大德僧”來到唐朝朝貢。然而這名大德僧之后的去向不明。
1665年，哥薩克士兵切爾尼科夫斯基于伊利姆斯克犯罪，并脅迫當地修道院長葉爾莫根一起逃亡至雅克薩。1671年，葉爾莫根在雅克薩建立了一所修道院。
1685年時，俄羅斯正教會人員通過西伯利亞抵達北京。在那一年，康熙帝把31名被俘的雅克薩居民安置到黑龍江。司祭馬克西姆·列昂惕夫與那三十位信徒就到了北京獻堂，成為中國第一所東正教會堂。他們的後裔（今日的阿爾巴津人）雖然已經中國化了，但還是持守正教信仰。
東正教北京傳道團，於1714年在北京建立俄羅斯舘，由清廷理藩院監管。
1860年后，俄羅斯流民開始進入額爾古納旗，隨后的俄國內戰使得許多白俄和神職人員逃亡至當地，至1922年，當地俄民人口達9883人，有教堂19座，多木質。當地至今仍有相當數量的（2000余人）俄羅斯族和一座教堂并一名神父。
正教會在新疆的由來較為特殊，最早進入新疆的正教會團體是俄羅斯正教會的一個分支、反對尼孔牧首改革的舊禮儀派。他們為了躲避俄羅斯教會的迫害而逃亡至新疆，時間為18世紀末。十月革命后，又有更多的舊禮儀派正教徒遷入新疆。1906年，俄羅斯祭司尼古拉于烏魯木齊建立了該城第一座東正教堂。
兩位俄羅斯學者教父尼基塔·比丘林與彙編了一本《漢俄合璧韻編》。義和團運動期間，這教團的損失慘重，其圖書館被摧毀。
1902年，沙皇尼古拉二世欽定北京教團團長神品為“佩列亞斯拉夫爾主教”。英諾肯提乙主教在任期間，向一般中國民眾的傳教變得更為積極。十月革命后，蘇聯政府頒布了政教分離的法令，莫斯科牧首吉洪對此表示了抵制并遭逮捕。在中國的英諾肯提乙拒絕向蘇聯政府交付中國的正教會財產，并于1922年正式成立中華東正教會。
2016年5月21日，下諾夫哥羅德及阿爾扎馬斯都主教格奧爾吉向俄羅斯正教會香港聖彼得聖保羅堂的中國籍神父安納托利·龔長明神父捐贈了薩羅夫的塞拉芬圣像并為中華正教會祈禱。
* 主教座堂：聖母安息教堂（北館）
上海圣母大堂
惠民路救主堂
漢口圣亞歷山大大堂（阿列克桑德聶夫堂）
* 漢口圣亞歷山大大堂（阿列克桑德聶夫堂）
**# 杜弼寧神父（阿爾巴津人后裔）
**# 德樹志神父（阿爾巴津人后裔）
* 圣阿列克謝耶夫教堂，1980年改為天主教堂
哈爾濱圣母帡幪教堂
*** 格里高利·朱世樸神父（2000年去世）
*** 亞歷山大·遇石神父（2016年開始於教堂任職）
** 施浸者圣約安教堂哈爾濱皇山俄僑墓地：哈爾濱政府出資修復后1995年開放
*內蒙古東正教圣英諾肯提乙堂，位于中國內蒙古自治區呼倫貝爾市額爾古納，1967年文化大革命間被拆除。1999年政府協助重建，2009年中國東正教之彌哈依爾·王泉生神父與富錫亮誦經士主持教堂祝圣禮。2017年8月30日經國家宗教事務局批準，額爾古納東正教堂管理委員會成員巴維爾·孫明 Paul Sun Ming；Павла Сунь Мин，前往圣彼得堡神學院進修。2018年3月30日，孫明被祝圣為副輔祭。11月21日，帕維爾·孫明受彼得霍夫主教塞拉芬按立為司祭，2018年底，孫明神父已在內蒙古的教堂主持事奉圣禮。
* 烏魯木齊市東正教堂，現無神職人員，由當地信徒組成的該堂民主管理委員會管理。
* 俄羅斯駐華大使館內，俄羅斯使館由原本北館的聖英諾肯提十字架堂改建而成。
*北京聖母安息教堂，2008年后已整修回教堂，且被中國政府允許舉行宗教儀式。目前僅允許非中國籍人員參加活動。
* 新樂路東正教堂，上海市民族和宗教事務委員會許可外籍人士在聖誕節與復活節舉行東正教宗教禮儀的場所。
* 中國基督教：中國基督教史、中國天主教、中國基督教新教
* 正教會普世宗主教聖統香港及東南亞都主教教區：臺灣基督教正教會
* 正教會：東正教自主教會、東正教自治教會
*  中國東正教會各地負責人名單（來自莫斯科宗主教管轄區教會對外關系部檔案），“中國正教會”網站
*  中國正教會（海外華人東正教團體“正教會中華諸圣會”的網站）
《哲學研究》是英籍奧地利哲學家路特維希·維特根施坦的著作。《哲學研究》討論的問題涵蓋了語義學、邏輯學、數學哲學，語言哲學和心靈哲學等領域。它是二十世紀最重要的哲學著作之一。
維特根斯坦早期著作《邏輯哲學論》的洞見之一，就是哲學不是一種教條，所以不應該教條地處理哲學。然而早在1931年，維特根斯坦就說自己的早期作品是教條的。維特根施坦使用這個詞來形容任何允許在問題和答案之間存在間隔，問題的答案可以在日后發現的概念。《邏輯哲學論》的復雜架構建立在這樣的基礎上：邏輯分析的任務是去發現形式還未知的基本命題。維特根施坦向后期過渡的標志體現在對于教條主義的徹底拒斥，也就是，確定下來這一拒斥所產生的所有結果。維特根施坦的注意力從從邏輯的領域向日常語言轉移；從對定義和分析的強調向“家族相似”和“語言游戲”的轉移從系統化的哲學寫作，向格言式的寫作風格轉移，都是向反教條主義轉移的極端體現。維特根施坦的這種過渡最終體現在了他的《哲學研究》一書中。
《哲學研究》在維特根施坦去世后出版于1953年。《哲學研究》包括兩部分。第一部分，由693個標有數字的段落構成。這一部分曾幾乎在1946年出版了，但維特根施坦從出版商處收回了這本書。 第二部分由編輯、維特根施坦的遺產執行人增添。在《哲學研究》的前言中，維特根施坦說明了他的新思想要對照他的舊思想，也就是《邏輯哲學論》，才能更好地得到理解。并且《哲學研究》中大部分在本質上都是批判性的。他的新思想可以這樣理解：它們揭示了傳統的，關于語言、真理、思想、意向性，尤其是哲學的思維方式上的許多錯誤。這個意義上說，它是一個治療性的作品，哲學本身應該被理解為一種治療。第二部分，專注于哲學心理學，感知等，批判性要弱一些。它更多地是指出新的視角來應對具體的哲學問題。這些新視角當然也同之前的批判有聯系。所以，把同其他的后期維特根施坦一同閱讀就會更容易理解。《哲學研究》由一段奧古斯丁《懺悔錄》中的一段開頭，并指出它給出了“關于人類語言本質的一幅特殊圖畫”。形而上學、認識論的或者語言學的思考，不能建立在這個語言圖畫的基礎上。盡管看上去有正確性，把語言縮減為表征，這樣不是對待全部人類語言的正確方式。哪怕只是把圖片理解為人類語言表征功能的圖片，這也是一張很差的圖片。另外，雖然以這樣的方式看待語言一直出于整個傳統哲學的基礎部分，對于維特根施坦而言，應該放棄它而轉向一種新的看待語言和哲學的方式。《哲學研究》正是要提出這樣的看待語言的新方式。其結果就是作為治療的哲學這一觀點。
這個基本的陳述是后期維特根施坦視角轉變的基礎。從把意義當作表征轉向著重強調使用。哲學史上傳統的意義理論一般滿足于指出外部的某些事物作為命題所表達的意義。“某事物”要么大體上可以定位于客觀的空間當中，或者心靈中，作為心里表征。然而查清一個詞、或者一個命題的使用，并不是像《邏輯哲學論》那樣的某種理論構建。研究意義時候，哲學家必須“觀看”單詞的不同使用。這個新的視角非常獨特，以至于維特根施坦反復強調：
“不要去想，而是要去看！”這樣的看，是通過個案完成的，而不是思考性的總結得出。給出一個詞的意義時，應當描述這個詞的使用，從而取代解釋性的總結。
維特根施坦引入了“語言游戲”這一概念來討論使用的多樣性、不固定性，還有“使用是一種活動”這樣的特性。但維特根施坦從未像以前對待「圖畫」那樣來定義語言游戲。因為和這個概念一起運作的是語言的那些更加流動的、多樣的，更加指向活動的角度。貫徹《哲學研究》的始終，維特根施坦一次又一次回到”語言游戲“這個概念上來明確自己對待語言的一些思想。維特根施坦仔細研究了原始的語言游戲，由此得到了許多對語言的特點的深刻認識。在工人的語言游戲里，一個工人和他的助手使用正好四個詞匯（石塊，石柱，石板，石梁）。維氏用這個語言游戲來說明奧古斯丁的那個關于語言的圖畫可能是正確的，但它還是非常有限的。在段落23中維氏給出了許多語言游戲的例子，說明在使用語言、描繪語言時，開放著很多可能性。
后期的維氏同前期一樣認為哲學并沒有，或者說不應該，提出理論，哲學也不提供解釋。這種反理論的立場同前期的維特根施坦有相似之處，但也有很大不同。盡管《邏輯哲學論》排除了哲學理論，但它仍然構建了一個系統。其結果就是普通的命題形式（general form of the proposition），同時依賴于嚴格的形式邏輯學。《哲學研究》則指出哲學的本質是非教條的治療，指導哲學家各種治療的方法。“哲學家的工作就在于為一個特定的目的搜集提示物”通過這些提示物來和例子，不同的問題也就解決了。”并沒有一種哲學療法，盡管的確有許多方法，正如有不同的治療法一樣。“與此相關的，是維氏對于哲學中邏輯形式（logical form）和任何先驗歸納的回避。哲學家們常被誘導而試圖提出這樣的歸納，但哲學的真正任務就是使我們意識到這樣的誘導并展示出（show）如何克服它們。結果，“哲學問題具有的形式是：‘我不知道出路何在’。”，所以哲學的目標是：“給捕蠅瓶中的蒼蠅指明飛出去的途徑。”
《哲學研究》的寫作風格同前期的《邏輯哲學論》形成鮮明的對比。后者的每個部分是嚴格按數字順序層層排列下來的，然而前者則零敲碎打地通過格言來展開討論，如作者在前言中所說：“從一個主題跳到另一個主題”。同時前者使用口語化的文字，而且里面很少找到完整的論證。 這種風格的轉變，是同“研究的本性相聯系的”維氏強烈地意識到這一對比，所以他認為應該把《邏輯哲學論》同《哲學研究》一起出版，形成對照，來更加明確地反映自己的思想。
*Oxford Dictionary of Philosophy, Blackburn, S., Oxford University Press, 1994
小港站停車場
小港站，為高雄市公車七大總站之一，位於小港路、翠亨南路口西側，即在小港區行政中心隔壁。小港站為高雄市公車最南的總站，服務範圍極廣，從最南端的鳳鼻頭到火車站都有其發車路線，另外高雄捷運紅線也有同名車站，不過兩站相差頗遠，捷運小港站實際上應該是位在二苓而非小港，而公車小港站也因捷運開通後因位置不佳而重要性下降。2013年因高雄市公車民營化，2014年1月移撥為港都客運、東南客運的調度站。
小港站－ 高雄車站（中山路）
B線去程不繞駛飛機路。C線延駛經大坪頂。二段收費。
例假日停駛。二段收費。
小港站－高坪11路口
捷運草衙站（翠亨南路）－小港站
小港站－大寮區公所（永芳國小）
上、下午各一班次延駛大寮昭明。二段收費。
小港站－忠誠路口－前鎮高中
2018年4月1日開通。跳蛙路線，經五甲市場、五甲國小回程到前鎮高中
前鎮高中－忠誠路口－小港站
2018年4月1日開通。跳蛙路線，經五甲市場、五甲國小回程延駛至小港站
** 小港區公所：小港路156號(對面)
分類:小港區
北京服裝學院（Beijing Institute of Fashion Technology，簡稱北服）是位于中國北京市朝陽區的一所全日制普通高等學校。它是全國唯一以服裝命名，藝工為主，藝、工、經、管等多學科協調發展，具有鮮明辦學特色的全日制普通高等學校。學校始建于1959年，原名北京紡織工學院，1961年更名為北京化學纖維工學院，1987年改擴建為北京服裝學院，1998年由紡織工業部劃轉北京市為主管理。
學校秉承“求是創新、學以致用”的辦學理念，建立了“藝術教育與工程教育、管理教育相結合，民族服飾文化與現代設計理念相結合，理論教學與實踐教學相結合”的現代服裝教學體系。現有在校生8000余人，在校職員工700余人，設有服裝藝術與工程學院、材料科學與工程學院、藝術設計學院、商學院、信息工程學院、外語系、造型藝術系、基礎教學部、思想政治理論課教學部、計算機信息中心，以及研究生部、國際學院、繼續教育學院。有28個本科專業，4個雙學位專業點， 8個一級學科碩士授權點、1個碩士專業學位授權點，以及“中國傳統服飾文化的搶救、傳承與設計創新”國家特殊需求博士人才培養項目。有1個北京市重點建設一級學科、3個北京市重點建設二級學科、有5個市級科研機構、全國“十佳”特色博物館之一的民族服飾博物館及中關村科學城第四批建設項目——服飾時尚設計產業創新園。
北京服裝學院在2021年中國國際服務貿易交易會的展區
*學校始建于1959年，原稱北京紡織工學院，隸屬于紡織工業部管理。
*1964年更名為北京化學纖維工學院
*1984年復校，稱為北京化纖工學院
*1988年更名為北京服裝學院
*1998年由紡織工業部劃轉北京市為主管理
*嚴瑞 (1959年——1960年書記)
*郭啟明 (1960年——1962年常務副院長)
*張方佐 (1962年——1964年院長)
*陳維稷 (1964年——1968年院長)
*韓恩業 (1980年——1983年副院長 主持工作)
*韓恩業 (1983年——1984年書記、院長)
*王叔文 (1984年——1986年院長)
*周亞夫 (1986年——1992年院長)
*賈路橋 (1992年——1995年院長)
*鐘國治 (1995年——1997年書記兼院長)
*王蘊強 (1997年——2001年院長)
*焦福巖 (2002年——2017年7月院長)
*劉元風（2007年7月—— 2017年12月校長）
*關琦：第53屆世界小姐中國賽區冠軍、第53屆世界小姐季軍
*孔敬：第66屆世界小姐中國賽區冠軍
正四角帳塔反角柱為92種詹森多面體（J23）中的其中一個，顧名思義，它可由一個正八角反角柱在一個底面上連接一底面大小相同的正四角帳塔（J4）接合而成。或者也可以將雙四角臺塔反角柱（J45）截去一個正四角帳塔而得到。這92種詹森立體最早在1996年由命名並給予描述。
林叩斯（拉丁文：Lynceus）墨塞尼亞的英雄，阿法柔斯之子，以目光銳利而著名，他的目光能透視土地和石頭。神話中常把他和他的兄弟伊達斯合稱為阿法瑞伊斯代兄弟。兄弟倆參加過卡呂冬狩獵和阿耳戈船英雄們的遠航。關于阿法瑞伊斯代兄弟和狄俄斯庫里兄弟戰斗（起因是狄俄斯庫里兄弟搶走林叩斯的新娘希萊拉）的神話非常有名。戰斗中林叩斯死于波呂丟刻斯之手。
歌川廣重的《東海道五十三次》中，列名第55畫的京師（京都）就是以三條大橋為象徵。
三條大橋，由東京方向眺望京都市區
三條大橋是一座跨越日本京都市區河流鴨川的橋樑，也是三條通的一部份。三條大橋是江戶時代修築的驛道——東海道和中山道——的終點。
三條大橋是何時首度修築歷史上並無明確記載，但卻存有在豊臣秀吉命令修改此橋的紀錄，因此可推論橋樑在此之前即已存在，而改建當時欄桿上的擬寶珠也有一部殘留至今日。今日附有行人步道的兩線道混凝土橋身是在1950年（昭和25年）時改建的。
1917年時，配合慶祝日本奠都東京五十週年大博覽會而舉辦的東海道驛傳徒步競走，是以京都三條大橋為起點，並以東京上野公園內的不忍池（當時的博覽會會場正面入口）作為終點。由於這是日本第一次舉辦類似的活動，使得三條大橋成為日本驛站接力賽跑（，或簡稱為「」）的發源地。今日在三條大橋旁還可見到記載此典故的「驛傳之碑」。
*  京都府河川防災情報 由河川防災攝影機可以看現在的三條大橋。
*  三條大橋——戰前土木繪本（土木學會圖書館）
香港島專線小巴23線是一條來往堅尼地城站及華富邨的專線小巴路線。
本線另設有區間線23M，來往置富花園及堅尼地城站，為置富及薄扶林道一帶居民到堅尼地城站接駁港鐵，並設有鐵路轉乘優惠。
*1980年5月25日：23線投入服務，當時循環來往堅尼地城（荷蘭街）及薄扶林（經薄扶林道、域多利道及沙宣道折返），並於探病時間繞經瑪麗醫院通道。
*1982年1月24日：延長至華富邨（華樂徑）。同年3月22日：因卑路乍街實行新交通措施，往華富邨方向改經堅彌地城海旁，不經山市街及卑路乍街。
*約1989年：堅尼地城總站遷往厚和街。
*2014年12月28日：配合西港島線正式通車，23M線投入服務。
*2015年10月11日：為提供更佳候車環境，堅尼地城總站由厚和街遷往堅尼地城站專綫小巴上落客區，堅尼地城方向維持繞經厚和街。
*堅尼地城站開出，駛經：士美菲路、蒲飛路、薄扶林道、北交匯處、置富道、南交匯處、薄扶林道、石排灣道、華富道、華景街、華林徑、華樂徑、華富道、石排灣道、薄扶林道、天橋（南交匯處）、置富道、天橋（北交匯處）、薄扶林道、蒲飛路、士美菲路、科士街、爹核士街、卑路乍街、加多近街、吉席街、爹核士街、厚和街及士美菲路
*置富花園開出，途經：置富徑、置富道、天橋（北交匯處）、薄扶林道、士美菲路、科士街、爹核士街、卑路乍街、加多近街、吉席街、爹核士街、厚和街及士美菲路
*往置富花園方向，途經：士美菲路、薄扶林道、北交匯處、置富道及置富徑
由堅尼地城站開出
05:45-23:25
06:00-23:25
堅尼地城站方向
06:45-20:00
置富花園方向
專線小巴23線於繁忙時間有由專線小巴22線、專線小巴22S線車輛調派應付乘客需要，車隊包括：
23及23M線用車列表
BB1392
2018年7LL
CX6839
2019年7LL
DJ3329
2002年5LS
DJ9139
DM9340
EE3086
EE8055
EJ8882
2018年第3代
EM8882
KM6985
KZ1194
2003年5LS
LG2081
LT5045
TF9821
VR3487
原LB8724（5LS）
原LE5742（5LS）
VT8876
原KU1964（5LS）
23、23M
HK$0.5（成人）HK$0.3（其他）
*  運輸署 - 香港區專線小巴路線第23號
* 681 巴士總站 V2：23 堅尼地城(厚和街)←→華富〔循環線〕
拉堡鎮，是中國廣西壯族自治區柳州市柳江縣下屬的一個鎮，面積為45.78平方公里，下轄有9個居委會和6個行政村，常住人口為8.24萬人。
拉堡鎮是柳江縣縣政府所在地，距柳州市區約10.5公里。
拉堡鎮下轄以下地區：
拉斐爾·拿度是上屆冠軍，今屆在第四圈被淘汰出局。
羅傑·費德勒是本屆冠軍，決賽6–1, 7–61, 6–4直落三盤擊敗羅賓·索德靈，奪得職業生涯第1座法網男子單打冠軍兼第14座大滿貫男子單打冠軍，也是繼安德烈·阿加西以來，又一位完成職業大滿貫的球員，並追平皮特·桑普拉斯奪得14座大滿貫男子單打冠軍的紀錄。
斯坦尼斯拉斯·瓦夫林卡（第三圈）
托馬什·貝爾迪赫（第一圈）
馬拉特·薩芬（第二圈）
馬爾迪·菲什（第一圈）
羅賓·索德靈（決賽）
伊沃·卡洛維奇（第一圈）
費利西亞諾·洛佩斯（第二圈）
菲利普·科爾施賴伯（第四圈）
維克托·哈內斯庫（第四圈）
保羅-亨利·馬蒂厄（第三圈）
李民雄中國打擊樂演奏家、作曲家、音樂教師，獲評正教授的學術正高級職稱，在浙江嵊州市出生。青少年時學習越劇音樂藝術，參加越劇團樂隊工作，后入上海音樂學院學習民族音樂專業，完成本科學業后留校任教，以正教授職稱離休。
1999年在臺灣臺南縣官田鄉國立臺南藝術大學中國音樂學系做特聘客座教授，與高雄市國樂團在高雄市合作舉行個人創作專場音樂會，並錄製個人打擊樂作品專輯。
著有《民族打擊樂演奏教程》、《中國打擊樂》、《傳統民族器樂曲欣賞》、《青少年學民族打擊樂》等書。譜曲作品有《龍騰虎躍》等多首。
李祖白，中國明朝末年至清朝初年天文學家、天主教徒。
早年即受教于西方傳教士湯若望，供職于欽天監。明朝天啟六年（1626年），李祖白協助湯若望寫出《遠鏡說》一書，將伽利略發明的現代望遠鏡制作方法介紹入中國。
清朝順治年間，李祖白與利類思合著《天學傳概》，在文中提出中國文化西來說，招致楊光先等人的激烈反對。康熙三年，楊光先上書指責湯若望，造成康熙曆獄。康熙四年，時任欽天監歷科主事的李祖白因此案被判處凌遲處死，后在孝莊皇太后的斡旋下減刑為絞刑，與兒子李實等五人一同被處死。
康熙帝親政後，於康熙八年對此案進行平反，照原官恩恤。
德國為一個議會民主制聯邦共和國，其政治體系需按照分權、區域自治、民主投票這三項基本原則維持。聯邦總統僅僅為禮儀性的國家元首（虛位元首），真正的實權掌握在聯邦總理，即政府首腦手中。
聯邦立法部門為聯邦議院，而聯邦參議院則由各-{zh-hans:聯邦州; zh-hant:邦}-代表所組成。自1949年以來，基督教民主聯盟和社會民主黨一直是德國聯邦議會中的兩大政黨。
德國司法制度獨立於行政和立法之外。而德國的政治制度是依據1949年所頒布的《德意志聯邦共和國基本法》（簡稱《德國基本法》），其地位等同於憲法。《德國基本法》強調對個人自由的保護，另外也界定聯邦與各州的權力、以及行政、立法、司法三權。
德國聯邦總理為聯邦政府的領導人，由聯邦議院選出。總理對聯邦議院負責。
總理在四年任期內，除非聯邦議院已決定繼任人選，否則不能免除其職務。這種建設性不信任動議是為了避免再度出現魏瑪共和國的情形--行政部門得不到立法部門的支援，無法順利執政，但立法部門太過分散無法提名繼任者。
除了1969年至1972年，以及1976年至1986年這兩段時間，威利·布朗特和赫爾穆特·施密特兩位社民黨總理是以第二大黨的身份組閣外，總理一職都是由最大黨人士出任，並且通常會有兩個政黨籌組議會多數的執政聯盟。總理會任命一位內閣官員為副總理。副總理一職的重要性不高，但通常由執政聯盟中少數政黨的重要內閣成員擔任。
相較之下，德國聯邦總統主要以代表性和禮節上的職責為主。總統由五年一度的聯邦大會於5月23日投票選出。聯邦大會由聯邦議院議員，以及16個-{zh-hans:聯邦州; zh-hant:邦}-根據其議會依比例代表制產生的同等數量的代表組成。
基民盟一直是德國的最大黨，聯邦總統也多由基民盟人士出任。
德國國會大廈，為聯邦議院所在地
聯邦立法權分為聯邦議院和聯邦參議院。聯邦議院經由全民普選產生，而聯邦參議院則代表各-{zh-hans:聯邦州; zh-hant:邦}-。憲法給予聯邦立法部門有專屬管轄權（Exclusive jurisdiction），並與各-{zh-hans:聯邦州; zh-hant:邦}-政府有共同管轄權（Concurrent jurisdiction）。
聯邦議院擁有比聯邦參議院更大的權力，只有在有關於聯邦與州政府間的利益，和增加州政府職責的立法提案時才需聯邦參議院的同意。事實上，這代表在立法過程中，常常需要聯邦參議院的同意，因為聯邦立法常常需要由州政府或地方行政機構執行。當聯邦議院和聯邦參議院出現意見分歧時，將組成調解委員會尋求妥協方案。
聯邦議院是由普選產生，採用單一選區兩票制，議員任期為四年。其中，299位議員是由各選區以多數制方式選出。若是政黨所獲得的選區席次，少於政黨全國得票率所應得的席次，則由政黨名單的席次補足。相反的，若是政黨在選區所贏得的席次比其得票率所應得的席次還多，則不作變動，而這些多出來的席次稱為延伸議席（überhangmandate）。在2009年大選中，因為產生了24個延伸議席，因此讓總席次來到622席。
政黨必須在全國得票率超過百分之五，或是贏得三個以上的選區席次，才可進入聯邦議院。這項也被稱為「百分之五門檻」（Fünfprozenthürde）的規則記載於德國選舉法之中，其目的是避免政治破碎及大量的小政黨。德國聯邦共和國的第一次聯邦議院選舉是在1949年8月14日舉行。兩德統一後的第一次全德聯邦議院選舉在1990年12月2日。在2009年9月27日。議會席次在2002年將原有的656席減少為598席，但由於有延伸議席制度，因此議員人數常多於應有席次。
聯邦參議院是各-{zh-hans:聯邦州; zh-hant:邦}-在聯邦層級的代表。聯邦參議院共有69名議員，為16個-{zh-hans:聯邦州; zh-hant:邦}-的代表。16個-{zh-hans:聯邦州; zh-hant:邦}-的邦總理（Ministerpr?sident）通常也都是參議院成員。每個-{zh-hans:聯邦州; zh-hant:邦}-依其人口多寡，可分得3至6票。
自從聯邦參議院的政治傾向（根據各邦選舉結果而定）逐漸與聯邦議院形成對立，造成聯邦參議院在近年來開始成為反對黨的論壇。
目前德國主要有五個全國政黨，分別是德國基督教民主聯盟/拜仁基督教社會聯盟（聯盟黨），德國社會民主黨，德國綠黨，德國左派黨和德國自由民主黨。其中基民盟（CDU）和基社盟（CSU）稱兩黨為「姐妹黨」（CDU/CSU）。他們不在同一地區運作，另外在聯邦議會組成同一政黨，基社盟主要在德國最大-{zh-hans:州; zh-hant:邦}-巴伐利亞，自1957年一直在該-{zh-hans:州; zh-hant:邦}-執政。
2021年德國聯邦議院選舉
在單一選區中獲勝的政黨
各邦政黨名單得票結果
各邦政黨比例代表席次
各州政黨名單得票率
位於卡爾斯魯厄的德國聯邦憲法法院
德國司法部門的獨立，比德國民主的歷史還要久遠。傳統上，法院組織十分強勢，幾乎所有-{zh-hans:聯邦州; zh-hant:邦}-的行為都需經過司法審查。除了處理民事和刑事案件，分為四層的普通司法部門外，針對行政、稅務、勞工及社會安全各有不同的司法部門及階層系統。除了各司法部門的最高法院是聯邦層級，其餘皆是-{zh-hans:州; zh-hant:邦}-層級，維持了司法權一定程度的一致性。
另外，德國有十分權威的聯邦憲法法院。聯邦憲法法院獨特的地方在於，《德國基本法》規定任何人在基本權（特別是人權）被政府侵犯，或是已經在正常法院系統中上訴到最高層級，無法繼續上訴時，可向聯邦憲法法院提出申訴。
上訴的內容也包含立法部門所通過的法律、法院的裁定和行政行為。雖然實際上只有少部分憲法訴願是成功的，但德國聯邦憲法法院知名的是時常採取與立法和行政部門對立的立場。甚至有法官公開聲明，他們的決議完全依據憲法，不會受到政府、德國聯邦議會、輿論等反應的影響。值得一提的是，德國聯邦憲法法院在一般大眾中享有很高的支持度。
聯邦憲法法院也處理其他程序，像是國家機關間對於憲法權力的爭議。另外，憲法法院還有權力取締牴觸憲法原則的政黨，但到目前為止，這項權力只執行過兩次，分別是1952年的德國社會主義帝國黨（Sozialistische Reichspartei Deutschlands，為納粹黨的後繼者），和1956年的德國共產黨。
經過基民盟赫爾穆特·科爾16年的掌權之後，社民黨與綠黨贏得1998年的大選。社民黨主席格哈特·施羅德成為總理，他將自己定位為中間派第三條道路的候選人，如同英國的托尼·布萊爾和美國的比爾·柯林頓。過去年東部地區的經濟成長緩慢，以及東西間經濟差距逐漸擴大是科爾政府失去民意支持的原因。
最後，勝選的幅度讓社民黨可以與綠黨組成「紅綠聯盟」，這也是德國綠黨第一次入主聯邦政府。