ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
:羅古的前世，強土王國的神通王，女性，壽命有230歲，是京島戰士的始祖。在世時由於當時強土王國的國王秦大王揚言要征服世界擾亂和平，不同於羅古，京島非常了斷的讓秦大王摔死，世界和平得以守住，之後將自己所在的半島和她的鄉民從大陸分離，成為一個海島，該島最後也以她的名字命名，但也讓部分強土王國人認為她親手殺死秦大王。由於被提及時及雕像都畫著妝，所以不清楚卸妝後的原貌。
:在官方番外篇中，是她為了保證強土王國民眾與統治者的勢力得到平衡而建立大內禁衛軍。
;庫拉（配音：Jim Meskimen（動畫原配））
:京島的前世，水族的神通王。個性隨波逐流。因為沒有積極採取行動而使得愛人的容貌被太古(偷臉神)奪走而感到十分懊悔。
:庫拉的前世，和氣牧族的神通王，女性。安以為她會瞭解他的心情，但楊珍卻是最直接告訴安，神通王無法遠離俗世、世界有危險時必須用盡一切方法拯救世人。
目前已知的烈火王
:烈火王蘇進（Sozin）→烈火王亞蘇龍（Azulon）→烈火王傲賽（Ozai）→烈火王朱克（Zuko）→烈火王泉（Izumi）。
目前已知的神通王
:神通王萬（Wan）火之獅龜城→......→神通王祿瓦（Lua）烈火王國→神通王蔣佛（Jamphel）和氣牧族→神通王伊彌庫（Imiq）南極水善部落→神通王颯賴（Salai）土強王國→神通王澤托（Szeto）烈火王國→神通王楊珍（Yangchen）和氣牧族→神通王庫拉（Kuruk）北極水善部落→神通王京島（Kyoshi）土強王國→神通王羅古（Roku）烈火王國→神通王安（Aang）和氣牧族→神通王柯拉（Korra）南極水善部落。
''該劇沒有單獨的前傳，前傳是源自於發生在這三季故事中角色穿插的回憶總結。''
烈火王國的王儲蘇進（Sozin）和羅古（Roku）從前是要好的朋友。羅古16歲生日當天，烈火王國火烈宗寺的祭祀宣布羅古便是當時的神通王。為了履行神通的使命，羅古和好友蘇進依依惜別，踏上成為神通王的道路。通過氣和寺、南極城、強土國的修行，羅古終於掌握四種元素神功，功滿回國。回國的時候，羅古已經是名副其實的神通王，而蘇進也成為烈火王國的國王。舊友相見，只是大家在這幾十年中都有些改變。蘇進決定為羅古賜婚，在羅古的婚禮時，蘇進向羅古提出一起征服世界的計劃，但被羅古當即予以反對。在蘇進開闢第一個殖民地後，羅古也立即以武力警告他。之后兩人20多年沒再見面。幾十年后羅古隱居住的火山島上的火山爆發。身為神通王的羅古雖然奮力制止火山的爆發以爭取居民逃離火山的時間，騎著黑龍的蘇進卻假意幫助羅古，事實上卻是隔岸觀火，目睹羅古最終被火山上的毒氣嗆死。羅古的死亡讓蘇進終於可以開始他的侵略計劃。蘇進於是出兵攻打其他國家，尤其是大氣牧族。因為他知道按照水土火氣的順序，下一任神通便會降臨在氣和寺。但是通曉天象的氣和寺禪師們注意到這一點，並在蘇進侵略之前提早宣布新的神通王，也就是本作的主角安。但由於並不到應當宣布神通王身分的年紀，致使安十分害怕，並倍感壓力。他決定在一個暴風雨的夜晚，乘著他的坐騎阿霸離開氣和寺並向南逃走。然而途中在南極大洋中遭遇巨浪，並把安捲入水中，情急之下安無意間發動神通狀態，將周圍的水凝結成冰球，沈沒于南極大洋中，就此消失一百年。而在蘇進彗星的強大輔助下，烈火王國一舉將和氣牧族滅族，剩餘的兩大部族也陷于無盡的戰爭中，從期盼新神通王出現到最終的失望，甚至認為神通王已消失。與此同時，蘇進在滅掉和氣牧族后仍找不到新神通，認為神通一定未死，也想方設法找到新神通，可惜至死也無法找到這位以前的老友……
約90多年後，烈火王國的原太子愛和在攻打強土王國永固城時，自己的獨子路騰不幸身亡，悲痛下撤軍；二王子傲賽便向父王亞蘇龍提出重立儲君的要求，卻反遭父王拒絕並被要求殺死朱克。朱克的母親爾姝為了保護朱克而採取行動，臨行前告誡朱克做好自我。當天亞蘇龍駕崩，爾姝不知去向（漫畫中顯示爾姝以製作無色無味的毒藥換取朱克的性命，亞蘇龍就是被此毒死，敖賽要求爾姝離開國家，她要求帶走朱克及亞蘇拉遭拒，為求孩子性命安全，爾姝只得自行離去），隨後由傲賽即位。
一對水族兄妹蘇卡和凱塔拉在南極冰山中意外發現一個被冰封的小沙彌-安，他很有可能是消失一百年之久的神通王，由於神通王必須循序學會截氣、截水、運土及振火四項神通，安必須盡快尋找到能教導他截水的大師，而自從南極善水部落被烈火帝國攻陷之後，凱塔拉已經是南極最後一位略懂皮毛的截水神通。因此兄妹倆和安一起踏上前往北極尋訪截水神通大師的旅程。然而，被烈火帝國驅逐的皇子朱克，為了回復其儲君的地位對降世神通一行人窮追不捨，中途更引來趙將軍一路追捕神通王到北極。在帕古大師的指導下，安苦練截水神通，這時烈火帝國正傾全國各路船艦，欲將北極善水王國一舉殲滅。安必須再度進入神靈界，向前世的死對頭太古（偷臉神）“口”尋問海水與明月神靈的本相，尋求對抗烈火魔軍的方法，以及將遭到趙將軍的毒手的明月神靈救回，以便拯救整個水族。
安在北極與烈火軍兵艦會戰之後，前往強土王國-奧瑪舒找舊友布米，並想拜他為運土神通的師父，然而回到奧瑪舒時發現奧瑪舒已遭烈火軍攻陷，布米告訴安必須另尋運土神通師父。在一次運土神功大賽中，安遇到一個看似柔弱的盲眼女子其實卻是無師自通的運土神通天才——達芙，並拜達芙為師，因此降世神通一行人多一個強土王國貴族的千金小姐入夥。之後他們穿越強土王國的大沙漠。在沙漠中，他們見到由萬事通神靈及其狐貍們建立的圖書館-萬知堂，在蘇卡的堅持下，終於盜取到烈火王國將在不久後的日全蝕裡，所有振火神通將功力盡失的重要軍事情資。安的坐騎阿霸在安一行人進入圖書館時被運沙神通的強盜們抓走，儘管達芙奮力阻止也無濟於事。當他們一行人來到強土王國首都霸新塞時，發現當今國王只是一個傀儡，首都主控權已被丞相龍鳳以及手下大內禁衛軍所掌管。他們一路攻進王宮裡，卻不巧被化妝成京島戰士的亞蘇拉、梅、泰麗三人所阻撓。之後，大內禁衛軍首領龍鳳屈服於亞蘇拉，大內禁衛軍正式被亞蘇拉掌控。烈火帝國王子朱克也決意背棄他的伯父愛和，與亞蘇拉聯手向安等人發動攻擊。安在進入神通王顯靈狀態時，被亞蘇拉的純青雷火擊中，在垂死邊緣被凱塔拉用在北極綠洲取得的靈水治癒還魂。無奈之下，凱塔拉救下安和蘇卡、達芙與強土王國國王逃離霸新塞。強土王國首都就此淪陷。
這一卷的劇情主要分兩個段落，前段是在蘇卡的策劃下，聚集世界殘存的反抗烈火王國勢力同時也是各地神通王的好友前來相挺，欲在蘇進的彗星到來前的一次日全蝕對烈火王國王宮發動突襲。如果突襲烈火王國首都一舉而定，安就可以擒獲烈火王傲賽，然而事與願違，亞蘇拉早先冒充京島戰士的身份，套取強土王備戰情資，而早有準備，神通王及其友軍功敗垂成，只有少數較年輕的核心隊伍逃往西氣和寺。此時，烈火王國的王子朱克卻也悄悄的一路追隨，想要扶助神通王擊敗他的父王，讓世界回復和平。
後段則是安拜朱克為其振火神通師傅，同時掌握水、土、火、氣四大元素，然而卻苦於依舊無法進入神通王顯靈狀態。同時，蘇進的彗星即將到來，此彗星可為振火神通帶來百年一見的強大功力，因此，烈火王國打算在蘇進的彗星來臨時把強土王國燒成灰燼。而在蘇進的彗星來臨前夕，安在神智不清的狀況下跑到一隻獅龜獸的背上，獅龜獸傳授其奪神大法。在蘇進的彗星來臨時，一群由截水、運土、振火與劍術耆齡大師們所組成的白蓮軍準備收復霸新塞；被罷儲的王子朱克也正向亞蘇拉挑戰烈火王國的正統王權地位；蘇卡、達芙與杉子則試圖阻止飛天戰船對強土王國進行的毀滅性焦土作戰；安歸來後則事先攔截傲賽的飛船，並進行一場攸關全世界的生死決戰。在決戰中，安在強土王國被亞蘇拉擊中的傷口再次被擊中，也意外地進入神通王顯靈狀態，安用神通王狀態將傲賽擊敗，當先前的神通王打算處決傲賽時，安阻止他們，並表明他不打算殺生，最後安用從獅龜獸學來的奪神大法將傲賽的振火神功奪走，將傲賽變為一位普通人，從此戰爭結束。
降世神通引用佛門認為構成世界的四種元素：水、氣、火、土（地、水、火、風），而且每一個都有自己的變化。在每集的開場，在展現每個元素的同時，會出現兩個漢字：一個古漢字（篆字）在左邊，一個現代漢字在右邊：
* 水 與“善良”相關（即『水善』）。
* 土 與“強壯”相聯（即『土強』）。
* 火 與“剛烈”相合（即『火烈』）。
* 氣 與“和諧”相通（即『氣和』）。
該系列的最後一集《蘇進的慧星：決戰》獲得了最高的收視率。 在其08年7月19日的首演中有超過560萬觀眾，有比2007年7月中旬尼克收到的觀眾還多95％以上。在為期一周的7月14日，它被列為最看待計劃的不足14人口。Sozin慧星也出現在iTunes的十大名單中最暢銷的電視節目在同一週。Sozin慧星的普及網絡媒體的影響以及“崛起的火鳳凰大帝”，一個Nick.com的在線遊戲的基礎上索克的彗星，在三天之內產生大約81.5萬遊戲參與度。
2005 Pulcinella Awards:
最佳動作/冒險電視劇
第三十三屆安妮獎:
最好的動畫電視產品
Storyboarding in an Animated Television Production （The Deserter）
最佳動畫電視劇本 （占卜師） （The fortuneteller）
第三十四屆安妮獎:
最佳電視角色 盲眼俠盜（The Blind Bandit）
最佳動畫電視產品導演 （巨龍鑽）（The Drill）
最佳兒童動畫產品
最佳動畫產品導演 （Joaquim Dos Santos for Into the Inferno）
2007 Genesis Awards:
傑出兒童節目 （阿霸失蹤的那些天）（Appa's Lost Days）
Primetime Emmy Awards:
傑出動畫劇集 （隔閡與秘密之城）（City of Walls and Secrets）
個人成就獎 （Sang-Jin Kim 製作的劇集“勞改湖”）
2008 尼克兒童選擇獎:
最喜愛的卡通
Annecy 2008:
TV series （Joaquim Dos Santos for 黑日之時 第二段: 日蝕）
56th Golden Reel Awards:
Best Sound Editing in a Television Animation （Avatar Aang）
2008 皮博迪獎:
“Unusually complex characters and healthy respect for the consequences of warfare”
2018年，Netflix宣布將製作真人影集。原創作者和在2020年退出專案。2021年公布主角演員名單，由Gordon Comier飾演安、Kiawentiio飾演凱塔拉、Ian Ousley飾演蘇卡、Dallas Liu飾演朱克。
* -{zh-cn:最后的風之子; zh-hk:神風終極戰士; zh-tw:降世神通：最後的氣宗;}-（2010）
* Avatar: The Last Airbender – The Lost Adventures
* Avatar: The Last Airbender – The Promise
* Avatar: The Last Airbender – The Search
* Avatar: The Last Airbender – Rift
* Avatar: The Last Airbender – Smoke and Shadow
* Avatar: The Last Airbender – North and South
*Avatar:The Last Airbender – Imbalance
*  Avatar: The Last Airbender Wikia
GRES-2發電站，位於哈薩克的埃基巴斯圖茲（哈薩克語：），是一座火力發電廠，發電容量為1000百萬瓦特。此發電廠有世界上最高的煙囪，高達419.7公尺。
此電廠以1150千伏特的電壓傳輸電力到阿克莫拉州首府科克舍套（哈薩克語：）距離432公里，也是世界上最高的輸電電壓。延伸線至俄國莫斯科州的埃列克特羅斯塔爾設計時也可以1150千伏特傳輸，目前僅以500千伏特運作。
占城稻是一種出產于中南半島的高產、早熟、耐旱的稻種。一般認為是在宋朝以前由占城傳入中國，故名為占城稻。
《唐會要》卷九八《林邑國》記“以二月為歲首，稻歲再熟”說明林邑有早熟稻，後來林邑改名環王國，五代時環王國改名占城，《五代會要》有占城國條亦謂其“粒食稻米”。在《嶺外代答》卷二《安南國》講到“占禾”，“蓋其境土多占禾，故以大禾為元日之梢”，而趙汝適（1170-1228）《諸蕃志》卷上《占城國》條“民間耕種率用兩牛，五穀無麥，有稿、粟、麻、豆，不產茶，亦不識醞釀之法，止飲娜子酒”，《康熙字典》解稿即稾，《玉韻》“稾”是“禾桿也”，就是說占城所種的五穀，以稻為首。該卷《真臘國》“厥土沃壤，田我珍域，視力所及而耕種之，米谷廉平”。可見，印支半島之安南、占城又名林邑、環王國、真臘盛產稻米，且稻種早熟。由占城到中國的物品不一定是來自占城的，亦可由外地傳入。
學者游修齡考據，占城稻並非僅指占城國種植的稻，而是指在散播在印度支那各國、雲南、廣西一帶的品種。無論如何，占城稻在廣西地區和安南、占城、真臘等國普遍種植，當地，《占城國》條稱其國“土皆白砂，可耕之地絕少。”占城稻耐早、耐專的特性可能就是在這種特定的自然環境和粗放的耕作方式中形成的。
最早占城稻引入中國的正史記載是《宋史》：“大中祥符五年（1012年）五月戊辰，帝以江、淮、兩浙稍旱即水田不登，遣使就福建取占城稻三萬斛，分給三路為種，擇民田之高仰者蒔之，蓋早稻也。內出種法，命轉運使揭榜示民，後又種於玉宸殿，帝與近臣同觀，畢刈，又遣內侍持於朝堂示百官，稻比中國者穗長而無芒，粒差小，不擇地而生。＂
《宋會要輯稿》：“大中祥符五年五月，遣使福建州，取占城稻三萬斛，分給江淮、兩浙三路轉運使，並出種法……”《國朝會要》：“大中祥符五年，遣使福建取占城禾分給江淮、兩浙漕，並出種法，令擇民田之高仰者，分給種之。”
從正史得知，一是占城稻最先傳入福建，再分給江淮、兩浙；二是朝廷在大中祥符五年福建取種三萬斛。除正史外，古人最早談到占城稻的記載，是文瑩（生卒不詳）的《湘山野錄》：“真宗（趙恆）深念稼稿，聞占城稻耐旱西天綠豆子多而粒大，各遣使以珍貨求其種，占城稻得種二十石，至今在處播之……始植於後苑，秋成日宣近臣嘗之，仍賜占城稻及西天綠豆御詩。”
有學者認為以為文瑩的《湘山野錄》不符史實，認為文瑩所指的占城稻的流入方法有誤。三節正史皆不約而同地謂：“遺使福建”取稻，稻是在福建所購，是福建的占城稻分派到其他地方，而文瑩則誤以為是“遺使以珍貨求其種”，認為稻是由此時才引入中國的，而分派到江淮、兩浙的稻是占城本土所出產的。後代多承文瑩之誤，如明黃省曾《理生玉鏡精品》、黃仲昭《八閩通志》、清王夫之《宋論》、郭柏蒼《閩產錄異》，皆因承襲文瑩而有誤。
另外，由在兩浙“揭榜示民”所頒布的榜文中，所記載了占稻的種植方法、種植時間和收成期，皆是以中國的南方的土地為標準，而且和《四時纂要》載種稻之法極相似：“（三月）為上時，先放水，十日後，碌軸打十遍，淘種子，經三宿，去浮者，漉又三宿，芽生，種之，每畝下三升，美田稀種，瘠田宜稠矣。”可見占城應在頒布榜文前，在中國的境內有種植的經驗。因此，大多數的學者如加藤繁、游修齡等較支持“遺使福建”的說法。
北宋原來水稻成熟全部時間至少要180天（在苗床4-6周，插秧後得需150天）。最初占城稻在插秧後要100天才成熟，到15世紀，出現只需60天的品種。
南宋人舒璘（1136-1198）指出，占城稻有良好特性：「有大禾谷，有小禾谷，大禾谷今謂之粳稻，粒大而有芒，非膏腴之田不可種；小禾谷今謂之占城，亦曰山禾稻，粒小而谷無芒，不問肥瘠皆可種。所謂粳谷者，得米少，其價高，輸官之外，非上戶不得食，所謂小谷，得米多，價廉，自中產以下皆食。」可以看到占城稻的三個特點：
#對於耕地的要求不高，「不問肥瘠皆可種」，即使是旱地，亦能有收成
宋代占城稻主要的傳播方法有二，一是皇帝為民之先，身先士卒，首先試種：“種於玉宸殿，帝與近臣同觀”，待成熟時再“持於朝堂示百官”。二是由轉運使分到地方，“命轉運使揭榜示民”，其榜文如下：
可見，具體做法是“遣使福建州，取占城稻三萬斛，分給江淮、兩浙三路轉運使”。
占城稻早熟而耐旱，使雙季播種得以可能，也可以大量種植於高地和山坡。占城稻生長期短，可以在雨量較少土質欠佳的地方種植，於是稻米栽培可以向北方及江南山區發展，擴大稻米的栽培面積。到南宋，江南發展出稻麥兩熟制。
龍潭鎮是中國福建省龍巖市永定縣下轄的一個鎮，位于永定縣東北部。
龍潭鎮原屬撫市鎮。1992年，從撫市鄉拆出龍潭鄉。1997年，龍潭鄉改設龍潭鎮。
龍潭鎮共轄7個行政村，分別是上在村、上西村、楓林村、龍潭村、銅聯村、聯中村、虞溪村。
臨川王楊濛，字志龍，五代時期南吳君主楊行密第三子。
生年和生母不詳，僅知兄楊隆演生于897年、弟楊溥生于900年。
武義元年（919年）受封廬江郡公，並對徐溫專權不滿，曾感慨“我國家竟為他人所有乎！”徐溫得知，漸漸厭惡楊濛。同年冬楊濛任楚州團練，次年改任舒州團練。楊隆演去世後，本來打算以楊濛即吳國國王位，但徐溫不想立長君，更不想楊濛為君，結果矯楊隆演令以楊溥監國繼位。
順義七年（927年）楊溥即皇帝位，是為吳睿帝，楊濛進封常山王，次年改封臨川王，又任昭武節度使（治撫州）及中書令。
楊濛和楊行密女婿蔣延徽為內兄弟，關系親密。934年，蔣延徽圍攻閩國建州，徐知誥注意到一旦蔣延徽成功破城，會以此為基擁立楊濛，便下令蔣延徽撤軍。
同年，徐知誥為謀受禪，誣告楊濛私造兵器，降為歷陽郡公，囚於和州，由控鶴軍使王宏率二百士兵監管。
兩年後（937年），楊濛知道南吳將亡，就殺死王宏逃走。王宏之子勒兵攻打他，他又用箭射殺王宏之子，投楊行密舊部廬州德勝節度使周本求助，卻被周本之子周弘祚用計擒住解往廣陵，中途被殺於-{采石}-，並廢為悖逆庶人，除宗籍。其在和州的妻子被侍衛軍使郭悰所殺。
南唐昇元元年（937年），楊濛被追封為臨川靈王。
《國際刑事法院羅馬規約》通常也被稱為《國際刑事法院規約》或稱《羅馬規約》，該規約于1998年7月17日在意大利羅馬的外交會議上獲得通過并于2002年7月1日生效。至2009年6月，規約締約國達到108個。智利於2009年9月1日成為第109個締約國，另有39個國家已經簽署但尚未批準此規約。規約規定了法院的職能、管轄權和組織結構。
在為建立一個常設國際法院以懲治犯有種族屠殺和其他嚴重國際罪的個人而進行了多年談判之后，聯合國大會于1998年6月在羅馬召開了為期5周的外交大會，旨在最終擬定并通過一個有關建立國際刑事法院的公約。1998年7月17日，在21個國家棄權的情況下，羅馬規約以120票贊成，7票反對獲得通過。反對這一條約的有7個國家，由于是一次無記錄表決，所以沒有把投反對票的國家記錄下來。但是有3個國家陳述了投反對票的理由。如中國認為，授給預審分庭來制約檢察官的主動行動的權力還不夠，同時，規約的通過應該采取協商一致的方式，而不是以表決的方式。
規約第126條規定規約將在批準國達到60個之后生效。2002年4月11日，10個國家在美國紐約聯合國總部舉行的特殊儀式上同時批準了羅馬規約，使批準國家數量達到要求。條約于2002年7月1日生效；國際刑事法院只能起訴在當日或該日期之后發生的罪行。
至2009年6月，已經有109個國家批準或加入羅馬規約，其中包括所有南美洲國家、大部分歐洲國家和約一半的非洲國家。
另外還有39個國家已經簽署，但尚未批準該條約；規約條款規定，這些國家有義務避免採取「可能損害條約宗旨和目的的行為」。2002年，美國和以色列取消對羅馬規約的簽署，這意味著他們再無意成為締約國，這樣他們就不必因曾簽署規約而負有任何法律義務。
蒲隆地根據第127條退約，在2016年10月27日給予退約通知，菲律賓也在2018年3月17日給予了退約通知。
以下列出沒有簽署、批準、接受、核準或加入的會員國。
# Azerbaijan 阿塞拜疆
# Belarus 白俄羅斯
# Bhutan 不丹
# Brunei 文萊
# People's Republic of China 中華人民共和國
# Cuba 古巴
# Equatorial Guinea 赤道幾內亞
# Ethiopia 埃塞俄比亞
# Eswatini 斯威士蘭（舊國名為Swaziland）
# India 印度
# Indonesia 印度尼西亞
# Iraq 伊拉克
# Kazakhstan 哈薩克斯坦
# Kiribati 基里巴斯
# North Korea 朝鮮民主主義人民共和國
# Laos 老撾
# Lebanon 黎巴嫩
# Libya 利比亞
# Malaysia 馬來西亞（簽署后退出）
# Mauritania 毛里塔尼亞
# Micronesia 密克羅尼西亞
# Myanmar 緬甸
# Nepal 尼泊爾
# Nicaragua 尼加拉瓜
# Pakistan 巴基斯坦
# Palau 帕勞
# Papua New Guinea 巴布亞新幾內亞
# Qatar 卡塔爾
# Rwanda 盧旺達
# Saudi Arabia 沙特阿拉伯
# Singapore 新加坡
# Somalia 索馬里
# South Sudan 南蘇丹
# Sri Lanka 斯里蘭卡
# Togo 多哥
# Tonga 湯加
# Turkey 土耳其
# Turkmenistan 土庫曼斯坦
# Tuvalu 圖瓦盧
# Vietnam 越南
前運動區，或稱前運動皮質，是大腦額葉與運動相關的一個功能分區。在解剖位置上，它與后方的初級運動皮質相鄰，在前方與前額葉的Brodmann 8區8區，9區和44相鄰。從細胞結構分區上來說，前運動皮質基本屬于Brodmann 6區的兩個主要組成部分之一。另外一個組成部分是運動輔助區（Supplementary motor area）。前運動區位于大腦額葉的外側面，而運動輔助區位于大腦額葉的內側面。
前運動區接受來自初級運動皮質的短程皮質-皮質連接（即所謂的U型纖維）。
前運動區有以下已知傳出連接
* 皮質脊髓束。前運動區的第IV層內的細胞的軸突是皮質脊髓束（即椎型束）的一部分，直接投射到脊髓的運動神經元。
* 紋狀體。前運動區的投射向基底核的紋狀體的纖維是皮質紋狀-連接的一部分。
* 丘腦。丘腦接受來自前運動區的區域主要是中間腹側核（Nucleus ventralis intermedius）和喙腹側核（Nucleus ventralis oralis）。
前運動區的功能和軀體，四肢，面部等的運動密切相關。研究表明前運動區參與視覺支配的手臂抓握運動（Reaching movement）。前運動區的腹側部分屬于布洛卡區，與言語發生功能相關。另外，最近發現前運動區中有鏡像神經元。鏡像神經元是在動物體執行某個動作或觀察其他人或動物執行同一動作是都發放沖動的神經元。其功能可能與動作的模仿，學習，以及解讀他人意圖有關。
溫頓巨龍屬（學名：''Wintonotitan''）是一屬巨龍形類恐龍，化石發現於澳洲的白堊紀早期地層。目前只有幾個顱後骨骼的化石被發現。
溫頓巨龍的想像圖
溫頓巨龍的化石最初是於1974年由沃茨（Keith Watts）所發現，當時被編入澳洲南方龍中。這套化石的編號是QMF 7292，包含了左肩胛骨、大部份前肢、數塊背椎、薦椎、尾椎、部份右骨盆、肋骨、人字骨、及一些不明的碎片。在2009年，霍克努爾（Scott Hocknull）替這組骨骼命名為溫頓巨龍，是為其正模標本。模式種是沃氏溫頓巨龍（''W. wattsi''），種名是紀念發現化石者。系統發生學研究發現溫頓巨龍是原始巨龍形類恐龍，與布萬龍的演化位置相近。
溫頓巨龍的正模標本（編號QMF 7292）是在溫頓西北部60公里的地方發現；另一個編號QMF 10916的標本，包含了一些獨立的尾椎，是在Chorregan發現。化石都是在溫頓組的下層發現，年代可追溯至白堊紀的阿爾布階。正模標本是在砂巖層中發現，被認為過去是一條河流的點砂壩。在發現正模標本的地方同時發現了魚類碎片、獸腳亞目的牙齒、以及植物的化石。
迪亞曼蒂納龍骨頭較溫頓巨龍的較粗壯。溫頓巨龍是四足的大型草食動物。
漢字史是有關研究中國最主要文字漢字的變化與發展過程的歷史。
作為世界上最古老的三大文字系統（包括漢字、古埃及的聖書字和蘇美爾人的楔形文字）中唯一沿用至今的文字，傳說漢字起源於倉頡造字。黃帝的史官倉頡根據日月形狀、鳥獸足印創造了文字，使而「天雨粟，鬼夜哭」（《淮南子》）。從歷史的角度看，複雜的漢字系統不可能由一個人發明。倉頡應該是在漢字的蒐集、整理、統一上做出了突出貢獻，所以《荀子·解蔽》中記載「好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也」。
文字發明前的口頭知識在傳播和積累中有明顯缺點，原始人類使用了結繩、刻契、圖畫的方法輔助記事，后來用特征圖形來簡化、取代圖畫。當圖形符號簡化到一定程度，并形成與語言的特定對應時，原始文字就形成了。
1994年，湖北楊家灣大溪文化遺址出土了大量陶器。在這些6000年前的陶器上發現了170多種符號，部分符號的特徵與甲骨文很類似。此外，山東大汶口出土陶器上的象形符號、西安半坡彩陶上的幾何符號以及河南賈湖遺址發現的距今8000年前的龜甲上的賈湖契刻符號等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同階段的表現。但是，這些幾何符號是否是文字、是否是漢字的前身，這些仍是爭議頗多的問題。
在土庫曼斯坦安諾遺址中出土了一枚石印，上面的符號很像漢字，有學者認為可能與漢字有關系。
商周時期的甲骨文已經是一種比較完整的文字體系。在已發現的4500多個甲骨文單字中，目前已能識別出近2000字，其中公認的有千餘字。與甲骨文同期，青銅器上鑄造的文字被稱為金文或鐘鼎文。西周時期的散氏盤、毛公鼎具備很高的史料和藝術價值。
春秋時代開始，各地諸侯相爭，而原本周文化獨尊的局面逐漸破壞，各地區文化開始有"在地化"的改變趨勢。到了戰國時代以後，這種情況更明顯，在文字使用方面可以粗略依照地域分為五大系統：東方齊系、東北燕系、南方楚系、北方晉系和西方秦系文字，各系統的文字大體上相近，只有小部份文字有所差異，因此彼此文書往來並沒有太大問題。
秦始皇統一中國後，李斯在大篆（秦系文字）和六國古文的基礎上，進行規範和整理，制定出了小篆作為秦朝的標準書寫字體，統一了中國的文字。小篆呈長方形，筆畫圓潤流暢。小篆解決了各國文字間出現大量異體字的情況，「書同文」的歷史從此開始。文字的統一有力促進了不同語族間的文化傳播，對中國的統一以及東亞各國的文化交流發揮了重要作用，為世界文字史所罕見。
漢字的發展經歷了許多不同的演變。初期漢字系統的字數很少，以象形與指事的獨體字為主，大量事物以通假字來表示，使文字表述存在較大歧義。例如先秦的「文」，兼有後世的新字「紋」的功能，表示一組成各種事務的規律、型式，不單指文字的文，也包含野獸身上的花「文」、布上面的織「文」、手指的指「文」等數種含意。
* 在近代，由於大量西方知識的湧入，也造了許多字。例如隨著「Beer」傳入中國，如何用漢字表達是一個問題，最初譯為皮酒，後覺不妥，於1910年左右創造了「啤」字——譯為「啤酒」。（而在同一時期，朝鮮半島與日本採用了「麥酒」這個名字作為「啤酒」的譯名。）
* 近代化學名詞在翻譯成中文時，也用了形聲會意造字法，造了一系列的新字，例如「溴」、「鈽」元素與「醇」基、「醛」基等有機化合物名詞。另外化學上還有很多將兩個字的部分湊合起來表示新的意義的字，其發音也是兩字發音湊合而來。如“烴”（碳氫）、“羰”（碳氧）、“巰”（氫硫）、“羥”（氫氧）等。
* 為了表示英制的單位，還造了一些多音節的字，如浬（海-{里}-）、嗧（加侖）、瓩（千瓦）、呎（英尺）、哩（英里）等度量衡用字。目前在臺灣仍然使用，但多為單多音節混用，港澳地區亦同。不過這些多音節的字在1977年7月20日大陸的中國文字改革委員會和國家標準計量局所發的《關於部分計量單位名稱統一用字的通知》中被淘汰，在大陸地區不使用。
有了造好的象形、指事的獨體字為基礎，使用形聲、會意組字法隨著文明的發展，組出表示新事物的合體字，這使得記載為文時，以前述的各種不同的船來說，只要看一單位的字形，我們就知道指的是那一種「舟」，這樣辨識理解的效率非常高；反過來，以組詞的方式就要看過前後文（或短或長）有其他哪些字才能判斷正確的意義，較缺乏辨識效率，但方便口語溝通（漢字同音字太多，聽覺不易辨識，解法一為組詞，二為如韓日語數音為一字：「浬」發音為海-{里}-）。
漢字的演變可以分成古文字跟隸楷階段，古文字階段從商代自秦代，隸楷階段由漢代一直延續到今天。秦代使用小篆以及原始的隸書，實際上是橫跨這兩個階段的。但當時秦代的隸書還不成熟，可以稱為早期隸書。這種隸書其實在戰國晚期就已經形成了。但是為了簡化，仍以傳統的分界論之。
古文字階段大概可以從西元前14世紀到前3世紀，約一千餘年。根據唐蘭先生的分類，可以分為商代文字、西周春秋文字、戰國文字以及秦文字這四大類。這四類的界線並不明顯。單就形體往往難以區分。比如說，秦系文字的上限在春秋，內容跟西周春秋文字有些重複。不過這種劃分卻也能反映出古文字形體演變過程的要點，所以以下就用這種分類來說明演變的情況。
商代文字主要都是藉由甲骨文來認識，甲骨文大多是刻畫在獸骨上的卜徵之辭。但也有用毛筆所寫的。甲骨文主要發現在河南殷墟。其中大部分是商王的占卜紀錄。商代尚鬼，凡事都要占卜。所以留下許多豐富的資料。而商代除了甲骨文以外另一個就是透過青銅器留下的資料。商代銅器銘文字數少且主要在記載作者之名。絕少出現完整的文章。
在商代毛筆是主要書寫的工作。「筆」這一個字就是從竹從聿。甲骨文的聿就是一隻手拿著筆的樣子。今天仍可以從一些商代遺留下來的文物看到毛筆書寫的文字。而甲骨文跟金文的字型有相當大的差異，主要是因為甲骨是用刻的，所以原本圓滑的筆法都會簡化成直線，而繁雜的筆畫也會簡化。主要的特點是把圓形改為方形。但同期的銘文則有紀念意義，字體會儘可能的莊重，因此比較甲骨文來說是相當的繁複的。所以我們可以說甲骨文是商代的手寫體，而商代金文則是正體字。而商代開始就確立了中文豎排的傳統，許多文字因為豎排的關係改為站立。如犬、虎等象形字。
研究西周文字主要是透過銅器的銘文。西周是金文的全盛時期。完整的文章開始被銘刻在銅器上，動輒數百字以上。而作者主要都是西周貴族、官僚。而西周也有甲骨文的存在，只是數量稀少，時代也僅限於西周初期。
西周金文的形體，可以說完全繼承了商代晚期的風格。到了康、昭、穆諸王時代才慢慢趨近整齊方正，直到恭王才開始有劇烈變化。主要的變化是從圖像化變成線條化，許多團塊改為直筆。大幅簡化了原本商文字的象形程度。經過這些，漢字的象形程度開始降低，轉向書寫便利。而春秋的各種金文也繼承了西周晚期的寫法。但後來慢慢發展出自己國家的特色。主要的差異只是書寫的風格上，字形構造基本上還是一樣的。
古文字在春秋、戰國之際開始有了劇烈變化。春秋以前貴族壟斷了教育與文字，但戰國以後新興的階級取代貴族，文字從王朝走向民間。懂文字的人越來越多而應用層面更廣，這讓文字俗體字的發展得到了很大的幫助。
春秋各個國家中以建立在周朝宗地的秦國繼承周朝的文字最多，加上秦國發展較晚，文字的變化起步也較慢。大約戰國中期，俗體字的發展開始有了突飛猛進的趨勢。東方諸國因為俗體應用層面廣，幾乎將正體字打敗，而發展出各國不同的文字形體。而秦國的發展較為特殊，他的正體後來變成了小篆，俗體則發展為隸書。戰國文字主要的研究對象以青銅銘文、璽印文字、貨幣文字、陶文以及簡帛文字。六國文字因為俗體幾乎把正體排擠掉，差異也頗大，但是正體字仍是跟西周春秋的文字有一脈相承的關係。
秦系文字主要的材料來自石刻文字、金文、印章、陶文、漆器以及簡帛文字。而東漢許慎的說文解字保存了一千多個小篆，也是研究秦系文字的主要資料來源。但仍不減他的重要性。
秦系文字也有正體與俗體之分，秦系文字的俗體後來演變成了隸書，這在之後的小節會講到。現在只論正體，從今天東周秦國的文字來看，秦國主要還是繼承了西周的文字。主要的變化在筆劃變的勻稱。而其他國家的文字卻沒有朝向規整化勻稱化走，這讓秦國的文字開始與其他國家的文字有巨大差異。透過勻稱化使得筆劃在一次的簡化，象形程度也更加減低。而戰國時代的文字仍處於演化階段，所以異體的存在不可避免。秦始皇要統一全國文字，需要對秦國文字本身做一翻清理，拿出一套標準字體。李斯寫《倉頡篇》就是為了這個緣故。
漢字經歷了隸變這一巨大整革，致使隸書產生，進而成就了古文字向今文字的過渡。一直以來，秦隸和漢隸就作為隸書的劃分; 而秦隸也稱“古隸”，漢隸則又稱“八分”或是相對于古隸的“今隸”。針對隸書的起源，過往的文字學界基本認為始于秦始皇統一天下之后。近數十年來，戰國、秦漢文字材料大量出土，使學者對隸書的起源與演變有別于以往的新論述。蔣善國表示，古隸在戰國時候已有了雛形，它的通行時代從秦末到漢末;而今隸的通行時代則從東漢初年直到晉初，是從古隸直接演變的。 裘錫圭則另有說明：“八分指的是結體方整、筆畫有明顯的波勢和挑法的隸書，也就是通常所說的漢隸。八分形成以前的隸書就是古隸”。
趙平安在其《隸變研究》中把戰國時期秦國文字的某些簡率寫法直接看作古隸，并把隸書的產生時間明確置于戰國中期。(趙平安，2008:9)
小篆筆畫以曲線為主，後來逐步變得直線特徵較多、更容易書寫。到漢代，隸書取代小篆成為主要書體。漢代以後，漢字的書寫方式逐步從木簡和竹簡，發展到到在帛、紙上的毛筆書寫。隸書的出現，奠定了現代漢字字形結構的基礎，成為古今文字的分水嶺。唐代時期隸書向楷體過渡，而且官方亦鼓勵多用行楷，並衍生出草書。楷書、行書、草書等字體開始出藝術。古代印刷術發明後，出現了用於印刷的新字形宋體，傳入日本，衍生出明體（可能是在明朝傳入，現在臺灣、港澳、日本、韓國皆稱明體）。在現代手寫體仍以楷體為標準（鋼筆字），電腦化之後，又陸續出現了黑體、仿宋體等字形。
*斯睿德，用了20年時間整理甲骨文、金文、小篆等字形並放到網上，輸入漢字就可查看字形，感動中國網友。並被稱之「漢字叔叔」。
* CCTV紀錄片《 漢字五千年 》
宗教社會主義是指在宗教價值觀念的基礎上實行社會主義的一種思想。
當社會主義產生之時，幾個主要宗教在其教旨中均發現包含社會主義原則、理念，或與之相同、相近。因此，宗教社會主義運動在這些宗教中隨之產生。他們包括：
行政院農業委員會林業試驗所（簡稱林試所），是中華民國行政院農業委員會所屬的公立大型森林學研究機構，是臺灣最大的森林學研究單位，該所在臺北市南海路上，臺北植物園隸屬於該所。
日治時期臺北的林業試驗場
*1909年4月，臺灣總督府成立臺灣總督府研究所。
*1911年，臺灣總督府研究所在南門町臺北植物園內成立林業部。
*1921年8月2日，敕令第362號公布《臺灣總督府中央研究所官制》，臺灣總督府研究所林業部改為臺灣總督府中央研究所林業部。
*1939年4月，臺灣總督府中央研究所分立成農業試驗所、林業試驗所、工業研究所、熱帶醫學研究所等4個所，臺灣總督府中央研究所林業部獨立為臺灣總督府林業試驗所。
*1945年國民政府接收臺灣，臺灣省行政長官陳儀請留學德國的林渭訪接收臺灣總督府林業試驗所，臺灣總督府林業試驗所變成臺灣省行政長官公署底下的1級林業科學研究機關臺灣省行政長官公署林業試驗所，與臺灣省行政長官公署農林處（處長由臺灣省行政長官公署參議趙連芳兼任）平行，簡稱臺灣省林業試驗所。
*1947年5月臺灣省行政長官公署改組為臺灣省政府，臺灣省行政長官公署林業試驗所變成臺灣省政府農林處（臺灣省政府委員徐慶鐘兼處長）的所屬機關臺灣省政府農林處林業試驗所。
*1949年陳誠主席任內，在美國援助下，農林處改組為農林廳，徐慶鐘專任廳長，林業試驗所是所屬機關臺灣省政府農林廳林業試驗所。
*1999年7月1日精省後，臺灣省政府農林廳林業試驗所改隸行政院農業委員會，更名為行政院農業委員會林業試驗所。
*未來成立農業部後，行政院農業委員會林業試驗所將更名為農業部林業試驗所。
臺灣省行政長官公署臺灣省林業試驗所  所長
臺灣省政府農林廳林業試驗所 所長
行政院農業委員會林業試驗所 所長
* 六龜研究中心：：位於高雄市六龜區，1926年成立。
* 中埔研究中心：位於臺灣省嘉義縣中埔鄉，1907年成立。
* 太麻里研究中心：位於臺灣省臺東縣太麻里鄉，1933年成立。
* 蓮華池研究中心：位於臺灣省南投縣魚池鄉，1918年4月23日成立。
* 恆春研究中心：位於臺灣省屏東縣恆春鎮墾丁國家公園內，1902年成立。
* 福山研究中心：位於臺灣省宜蘭縣員山鄉福山植物園內，1982年成立。
根據《農業部林業試驗所組織法草案》擬設：
*  行政院農業委員會林業試驗所
哥倫比亞猛獁（英語：Columbian mammoth ，學名：''Mammuthus columbi''）是一種猛犸象。更新世晚期分布在北美洲，身上沒有像真猛獁那樣的毛，哥倫比亞猛獁於1.25萬年前滅絕。
哥倫比亞猛獁棲息于草原或稀樹草原，類似于現代非洲象。大型雄性可高達3.7-4.0公尺(12-13英尺)，體重7-9公噸（7.7-9.9短噸），螺旋狀的象牙可長達4.25公尺（13.9英尺）。
據信是屬於哥倫比亞猛犸的毛發發現在猶他州 Bechan Cave，這里同時也發現了猛犸象的糞便。其中一些毛發比較粗糙，與真猛犸的毛髮相同。但是這個地點太過靠南，以至於不可能有真猛犸存在。關於這種猛犸的毛皮密度和分佈情況至今未明。
復原的哥倫比亞猛獁
在美國洛杉磯的拉布雷亞瀝青坑發掘出許多哥倫比亞猛獁完整的化石。
哥倫比亞猛獁的化石
拉布雷亞瀝青坑當地生態系復原圖，在背景中可見哥倫比亞猛獁象群，由於 1921 年繪製
哥倫比亞猛獁棲息於北美洲南部，包括美國北部、墨西哥、至哥斯大黎加地區。1963 年，曾於哥斯大黎加發現哥倫比亞猛獁的臼齒化石，然而該樣本現已遺失。哥倫比亞猛獁棲息地區的生態系多樣性遠多於北部猛瑪象生活的地區，包括草原、疏林草原、與少許的林地地區。雖然猛瑪並不偏好森林，但是破壞樹木的行為卻能幫助其他生活於草原的動物取得森林中的食物來源。在北美洲的少數地區同時發現有哥倫比亞猛獁與其他猛瑪象的化石，包括南達科他州的。不過目前尚未確定哥倫比亞猛瑪與其他猛瑪象為或是猛瑪象是在該地區的哥倫比亞猛瑪消失後才出現。
哥倫比亞猛獁與其他已滅絕的更新世哺乳類（雕齒獸、斯劍虎、地懶、擬駝、乳齒象）、馬、水牛棲息於相同的地區。在地層年代早期的德州及新墨西哥州，發現哥倫比亞猛獁曾與兩種長鼻目物種共同棲息：劍乳齒象及居維象。
江加走墓石碑
江加走，又名家走，字長青，中國木偶制作藝術家。由于其作品精美，被稱為“加走頭”或“花園頭”。江加走也被稱為“木偶之父”。
同治十年（1871年），江加走出生于泉州城北郊清源山下的花園頭村（現泉州市豐澤區清源街道花園頭村）環鼎路，其父江金榜為當地一名木偶藝人。江加走11歲就開始隨父學藝，繼承了泉州木偶頭雕刻的優良傳統。江加走18歲時，父親病逝。他和哥哥江雨水分別負責雕刻和粉彩，并接受木偶戲班的定制。1920年江雨水去世，江加走把粉彩業務也一同承擔。民國9年（1920年），他為掌中木偶戲《封神演義》創作全部木偶頭像，轟動木偶界，聲名大振。從此，逐漸包攬泉州、漳州、廈門、臺灣和南洋各地的提線和掌中木偶頭的制作業務。
江加走在虛心吸取前輩和同輩藝術家們豐富創作經驗的同時，經常深入生活，細心觀察各類人物的特征，加以形象概括和藝術創造。他從其父手中學到的50多種木偶頭像，發展到280余種，其中250種都有名稱，各縣鮮明的性格和特征。頭像的發式也由“平髻”發展到10多種。
1952年春，江加走應邀為泉州木偶實驗劇團粉彩全部舊木偶頭，后又為木偶劇團創作《小二黑結婚》的全部木偶頭，以其造型典型、生動、個性突出受到高度的評價。同年11月，泉州木偶實驗劇團到上海與蘇聯木偶專家奧布拉茲卓夫進行藝術交流；次年春又到北京演出，并拍攝《新潞安州》木偶劇影片；以后到羅馬尼亞布加勤斯特參加國際木偶節演出。江加走的木偶頭也因此揚名海內外。他的作品被定為國寶。
1954年，江加走被聘為中國美術家協會會員、華東美術家協會候補理事，被選為福建省文學藝術工作者聯合會委員、福建省第一屆人民代表。同年10月11日因病在家逝世。1958年，上海人民美術出版社精印出版《江加走木偶雕刻》，向國外發行。
中華人民共和國成立后，江加走曾擔任中國美術家協會會員、華東美術家協會理事，福建文聯委員和省人大代表。1954年10月11日夜，江加走病逝。中國文化部撥款為其在清源山老君巖前筑基立碑。
他在七十年的藝術生活中，創造了二百八十種富有性格特征的木偶形象，刻工精致，臉部描繪富有裝飾意趣，保存了宋畫的風格，一些頭像結構能夠活動，張口眨眼，生動傳神。1958年，上海人民美術出版社出版了《江加走木偶雕刻》一書。
1972年中日建交時，中國總理周恩來曾將江加走的木偶作為國禮贈給日本首相田中角榮。江加走木偶頭雕刻被列入第二批國家級非物質文化遺產。
佛教社會主義（Buddhist Socialism）是一種主張在佛教的基礎之上建設社會主義或將社會主義與佛教世界觀相結合的政治思想。
佛教社會主義興起于二戰前後，是民族獨立和民主化運動的浪潮中的一員。受西方社會提出基督教社會主義的影響，佛教傳統社會國家的政治家也提出了佛教化的社會主義主張。該主義的內部主張差異較大，但共同特點是以佛教思想爲基礎，結合馬克思主義思想并實現社會主義理想社會，如要求國家為所有人提供必要的食物、住所、衣物和藥品，并爲廢除或改進階級分化，為展開佛教傳統基礎上的道德文化運動（campaigns for morality），及為工人農民階級思想改造上作出貢獻。佛教社會主義曾在東南亞佛教國家有較大市場，自稱或被稱為佛教社會主義者的有佛使比丘、所羅門·班達拉奈克、吳努與諾羅敦·西哈努克等。在漢傳佛教地區以釋太虛等為主。
在有佛教傳統的東南亞各國，佛教社會主義運動是和佛教復興運動及民族獨立運動聯系起來的。不過，這些政治家通常是以社會主義來包裝自己的政治主張，不一定完全信仰馬克思主義，或者是馬克思理論和佛教理論的雜糅，用柬埔寨領袖西哈努克的話來說：“從我內心講，像絕大多數柬埔寨人一樣，我應該是信仰的混合體，在我內心深處的，應該是各種信仰與哲學的混合物。我受過法國教育，受到法國文化和哲學的影響。也接受過僧侶的教育，我曾做過三個月的僧人，所以應該是種復雜的混合。”。
西哈努克當選國家元首後曾寫了《佛教社會主義》一文闡述政治觀點，他希望保留君主制和社會傳統，并通過佛教的慈悲仁愛思想喚醒人們的正義和忠誠之心，實現王權、佛教、國家的有機結合，以此促進國家的建設和繁榮。他自稱自己的社會主義是實用主義的和民族主義的，“是參照了關于社會方面最先進的佛教教義”的。
在緬甸，吳努的奈溫政府試圖用佛教教義來闡述社會主義現象和理想，但鮮明地反對馬克思主義唯物論。不過，即使是奈溫政府內部，其佛教社會主義的主張也有分歧。并且在他們的世界觀中，佛教的地位無可撼動，社會主義是作為從屬的、被利用的地位。後世學者認為，其所謂的“社會主義”，更像是佛教哲學與人道主義結合的產物。
在東亞地區也有類似的思潮。韓國佛教學者韓永恩在1931年的一次采訪中談到了他探索佛教社會主義的愿望：“我最近打算寫有關佛教社會主義的文章。就是基督教社會主義是基督教的思想體系一樣，佛教也必須有佛教社會主義。”。中國則有中國僧人釋太虛在閱讀學者章太炎的《建立宗教論》、《五無論》、《俱分進化論》等文後，提出“佛教社會主義”。其主張更適應中國的國情，與東南亞國家所言佛教社會主義有一定差異。不過就主張用佛教道德感化人民，喚起他們的良知，以此凈化社會的主張，與西哈努克的佛教社會主義思想有相通之處。當時的中國學者所提倡的佛教社會主義派別較多，總的特點是都接近無政府主義，自然無法得到掌權者的支持，以致于太虛在晚年已閉口不談該“佛教社會主義”。
在社會主義國家，政權通常會對佛教進行政治改造，在此背景下佛教理論與社會主義理論的結合出現了新的發展。
在柬埔寨，佛教被認為和馬克思主義沒有根本沖突。佛陀捨棄身家與無產階級站在一起，并主張眾生平等，和馬克思主義一樣都是為了消滅壓迫、解放人類的終極目標而努力。但柬埔寨基於唯物論的基本要求，不接受佛教對超自然力量的應用和解釋，并對其進行改造，此後該國的佛教傳統才得以保留。-{zh-hans:老撾;zh-hant:寮國}-政權持相似觀點。
二十世紀四十年代後，一批接受了馬克思主義思想的中國佛教居士積極地探索佛教與馬克思主義的融通，王小徐、湯瑛等人認為馬克思主義不及佛教理論，尤智表、蘇淵雷等人認為兩者等量齊觀，而溫光熹、陳銘樞等人則開始尋求以馬克思主義指導佛教，創建新的佛教理論體系。溫光熹在《做什么》、《社會主義的社會還要不要佛法》、《怎樣搞通我們的思想問題》、《世界文化大勢與佛學前途》等文中提出佛教站在被壓迫階級一邊，最終要消滅剝削階級走向人類社會的統一，所謂新佛法就是服務于廣大人民群眾的科學的、大眾的、民族的佛法，是與馬克思主義哲學相結合的社會主義的佛法。他還將大乘佛教的“心”、“識”與馬克思主義作了對比和闡發，試圖從哲學層面融通佛教理論與馬克思主義理論。
中共領導人毛澤東對佛教的辯證法是欣賞的，對漢傳佛教典籍《六祖壇經》體現出的平民化傾向也有較高評價，稱之爲“是勞動人民的”，他曾說佛陀是“從被壓迫民族中產生的人……是代表當時在印度受壓迫的人講話，為了免除眾生的痛苦，他不當王子，出家創立佛教”。瞿秋白也對菩薩精神表達了贊賞，并表示參加革命是受到其影響。但他們并不主張將佛教和社會主義結合，相反，在中華人民共和國建立後，中共政權以毛澤東對佛教的意見為基準，多次對佛教進行適應性改造。近年來，中國政府對宗教界政策加進了社會主義化的引導改造，提出“堅持佛教中國化，促進漢傳佛教與藏傳佛教與社會主義社會相適應”的口號，表明是將佛教置於社會主義之下，而只將佛教視為傳統文化的一部分加以保留，發揚與社會主義一致的思想，不提倡甚至不支持非唯物的思想與行為，嚴格將佛教宗教活動限制在寺院內。朝鮮、越南的做法和中國情況相似。
時至今日，以社會主義思想來改造佛教成為了佛教與社會主義共存的主流，而以佛教思想來建設社會主義的“佛教社會主義”的提法已鮮有見到。不過，和佛教社會主義思想一樣具有民本、人道和平民化主張的左翼佛教、人間佛教正在當今時代煥發出新的生機。
馬頭涌官立小學（紅磡灣）（Ma Tau Chung Government Primary School（Hung Hom Bay），MTCGPS（HHB），簡稱紅馬）位於九龍紅磡灣愛景街3號，是一所男女官立全日制小學，有30班。
*1962年，馬頭涌官立小學（紅磡灣）前身馬頭涌官立下午小學開辦
*1994年12月，成立家長教師會
*2001年9月，遷往紅磡灣新建的千禧校舍
*2002年10月，成立校友會
*重視學生德、智、體、群、美五育均衡發展
*培養學生積極進取、和諧相處的氣氛
*使學生能接受全人教育，將來成為服務社會的好公民
共30班，一至六年級每級5班。小一至小六均為活動教學班。另有英文科及數學科輔導教學班（上課時間：8:15am – 3:00pm），一至三年級混合程度編班，四至六年級根據學生的學習能力及需要，分成兩組編入合適的班別上課。但2012-2013年後不會再用此方法編班。
*副校長：2位（翁鳳女士、鄺月女士）
*老師：50位（班主任30位、校本支援計劃輔導助理4位、圖書館主任2位、外籍英語教師2位）
*辦公室：書記1位、助理書記3位、工友5位、技工1位
*教學助理3位、技術支援員1位、文員2位
*林浩波：南區區議會海怡西選區區議員 (1991年畢業)
*彭國柱：前無綫新聞記者（1995年畢業）
*李星熲：香港女演員及YouTuber（2005年畢業）
*吳芷柔：香港女子羽毛球運動員（2010年畢業）
*  馬頭涌官立小學（紅磡灣）
*  馬頭涌官立小學（紅磡灣）Facebook
基督教左派 發源于美國，是指基督徒中左派份子的一系列關于政治和社會的運動，主要包括維持社會正義和公平制度。它與主要包括社會保守主義的基督教右派和基督教基本教義派的政治和社會運動相對。
作為左派，其最常見的基督教社會觀點為社會正義，照顧窮人和被壓迫者（少數族群）。
支持者鼓勵政府實行普遍醫療，福利，補貼教育，對外援助，以及政府補貼的以改善貧窮人士生活的計劃。
基督教左派人士源于平等價值觀，認為對被壓迫者采取行動是其部分宗教義務，更上他們認為耶穌在世期間大力幫助窮人及被歧視欺壓的人士，並對抗猶太教教士等保守派勢力的權勢，與他們的理念相同。
前蘇聯共產黨中央委員會總書記戈爾巴喬夫曾說過耶穌是世界上第一個社會主義者。
林渭訪，字熊祥，臺灣森林學家，原籍浙江臨海。
林渭訪於1918年，畢業於浙江省立第六中學。
林渭訪有感於故鄉林業荒廢，有嚴重的土壤流失現象，往考國立北京農業專門學校（現在北京中國農業大學，專門學校原係日本帝國仿德國學制，現在日本已沒有專門學校制度了）林學科，畢業後，最初受聘於杭州甲種農業學校，教授森林學。由於該校後來併入浙江大學農學院，仍留任為浙江大學講師。稍後便取得公費，保送留學德國，至塔廊林業大學（今德勒斯登工業大學林業系）研究院攻讀學位，主攻造林學與樹木學。1932年取得學位，返回浙江大學農學院擔任教授。後來歷任多個大學的相關學系教授與林業單位長官：河北省立農學院教授、國立河南大學農學院（今河南農業大學）教授、國立廣西大學農學院教授、福建省立農學院教授、福建省研究院農林研究所所長、福建省農林研究研所所長。
1945年10月，應臺灣省行政長官公署長官陳儀邀到臺灣接收曰人撤臺後的林業科學研究機構，任行政長官公署林業試驗所所長，為中華民國接管臺灣後的首任所長，直到1965年退休。日本時代對臺灣森林的管理，他以「伐而不濫、墾而有度」形容。
1947年國立臺灣大學森林學系開始招生后，他應周楨主任（北京農業專門學校林學科和留德的學長）邀請，兼任臺大教授。
曾任臺大森林系主任，與劉棠瑞教授在臺灣的森林植物分類學上貢獻很大，廖日京和應紹舜等臺大畢業生是他們培養的。
在擔任林業試所所長期間，曾發表論文47篇，並且發表了3種新種植物：灰背葉紫珠、疏花紫珠、圓果青剛櫟。
翻譯出版了德人《恩格勒氏植物分類學綱要》。
為紀念林渭訪而援以為名的植物有下列三種，種小名"linii"為拉丁化的林氏：
* 林氏福木 (''Garcinia linii'' C. E. Chang，發表人：張慶恩)
* 林氏茜草 (''Rubia linii'' C. Y. Chao)
* 林氏刺竹 (''Bambusa stenostachya'' Hackel cv. “Wei-Fang Lin”W. C. Lin，發表人：林維治)
被譽稱為臺灣林業學界的三大元老 (另二位是曾任臺灣中興大學校長的湯惠蓀與曾任福建農學院院長的周禎)。
鄭淑芬，2006。訪李學勇教授。 TAI News(臺灣大學植物標本館通訊) 27:7-10。
正田樹（平假名：、Shouda Itsuki，1981年11月3日 - ），為日本的棒球選手之一，曾經效力於北海道日本火腿鬥士、阪神虎、興農牛、新潟天鵝之皇、東京養樂多燕子，Lamigo桃猿等球隊，守備位置為投手。
CPBL:3年
* 太平洋聯盟新人王（2002年）
* 28 （2000年 - 2006年）
* 20 （2007年 - 2008年）
* 75 （2009年 - 2011年、2014年）
* 61 （2012年 - 2013年）
*1999年 日本夏季甲子園優勝
*2002年 獲選為日本職棒太平洋聯盟的新人王
*2008年 球季結束遭日本職棒球隊戰力外後來臺測試，測試結果要正田於明年3月熱身賽再來臺測試表現決定是否留用。
*2009年3月如期來臺接受中華職棒熱身賽測試，測試結果通過留用。
*2009年3月29日於澄清湖棒球場擔任興農牛隊開季首戰發，對決La New熊隊，僅投0.1局失七分黯然退場
*2009年4月4日於臺中棒球場再次先發對戰La New熊隊，主投6局無失分表現，拿下個人中職首勝並獲得單場MVP
*2009年4月29日於臺南市立棒球場先發對戰統一7-ELEVEn獅隊，完投9局僅被敲出5隻安打，並投出9次三振失2分獲得勝投。本次勝投同時為中華職棒20年第一場完投勝。
*2009年 拿下中華職棒二十年勝投王、三振王獎項，並表示願意繼續為牛隊效力。
*  中華職業棒球大聯盟（正田樹）
紅背異箭毒蛙（學名：'），又名薩氏箭毒蛙，是分佈在厄瓜多爾及秘魯的一種箭毒蛙。牠們主要棲息在亞熱帶或熱帶低地的潮濕森林及河流。
incr Tcl (incr，即increase，在英文中表示"+", 這個名字是由 "C++"而來, 簡寫作 "itcl")，是Tcl編程語言的面向對象編程的擴展包。它被廣泛使用Tcl編程人員廣泛使用。Itcl有兩種使用方式，一是軟體包（package），可被Tcl程序動態載入；一是作為單獨的語言，有自己的解譯器（standalone interpreter）。
Itcl 允許使用命名空間（namespace）來組織的命令和變量。
package require Itcl
itcl::class Toaster {
variable crumbs 0
method toast {nslices} {
if {$crumbs > 50} {
error "== FIRE! FIRE! =="
set crumbs expr $crumbs+4*$nslices
method clean {} {
set crumbs 0
itcl::class SmartToaster {
inherit Toaster
if {$crumbs > 40} {
return chain $nslices
set toaster SmartToaster #auto
$toaster toast 2
Itcl (跟Tcl一樣) 內置有C代碼整合支持，讓C代碼整合為Itcl類。
* Itcl/incr Tcl project page
* Tcl package site
* tclweb project (there is a mailing list maintained at this site)
天藍箭毒蛙（學名：'）是南美洲安地斯山脈以南特有的一種箭毒蛙。牠們是隱葉毒蛙屬下的唯一物種，但最近有建議將這屬與''Hyloxalus''屬合併。
天藍箭毒蛙的背部兩側有一道斑紋，由背部一直延伸至末後。雖然牠們被認為是怖毒蛙屬的近親，但從其蝌蚪的研究發現較為接近箭毒蛙屬。
*  Amphibian Species of the World - Cryptophyllobates azureiventris (Kneller and Henle, 1985)
香港熱帶氣旋追擊站于1999年7月3日成立，是香港最早期成立的熱帶氣旋專題網站之一。該站成立了香港首間關於氣象的網上聊天室。
* 2008年鸚鵡襲港，蘋果日報頭版報導引述該站報告於8月22日發出的內容。
* 2008年9月接受太陽日報及珠海新聞的訪問。
*  香港熱帶氣旋追擊站-網主的話
王子定，臺灣森林學家，主要學術專長是育林學（造林學，含森林保護學等相關子學科），在國立臺灣大學森林學系教書33年。
原籍江蘇鎮江，南京金陵大學（美國教會學校）森林學系畢業，1944年留學美國，得明尼蘇達州立大學碩士，1947年起到耶魯大學讀書。
1949年傅斯年校長任內應聘到臺灣教書，直到退休，曾兼臺大森林系主任。政論家南方朔為其碩士班學生。
長子王時和女兒王琦未到臺灣，幼子王晞曾任教康奈爾大學，並于1995年作為李登輝私人代表就其以康奈爾校友身份訪美聯絡康大。
蔣公于1960年代曾屢邀王子定先生出任臺灣林業部長，遭其婉拒。
臺灣育林學教師郭寶章、李明仁等是他的學生。
劉業經（1917年3月1日－1991年9月14日），字易之，臺灣森林學研究者，在臺中教了40年的樹木學（樹木分類學），培育了許許多多學生，著有《臺灣木本植物誌》、《臺灣樹木誌》等書。
原籍廣西，廣西大學森林系畢業，師承汪振儒教授。
1952年2月起擔任國立中興大學（當時叫做臺灣省立農學院）森林學系正教授，曾兼實驗林管理處主任和教務長等行政職。
*《臺灣木本植物誌》（1972年）
*《臺灣樹木誌》（1988年）
蕨類和裸子植物採用德國恩格勒分類系統，被子植物採英國赫欽森分類系統。
與臺大的劉棠瑞教授鼎足而立（留學日本的劉棠瑞教授從蕨類到裸子植物到被子植物都採德國恩格勒分類系統，與劉棠瑞教授同系統的還有留德的林渭訪教授）。
育有3子：劉南一、劉南二、劉殿南。
從臺灣省立農學院時期到臺灣省立中興大學時期到1990年代初的國立中興大學，都是他擔任森林學系的樹木分類學課程，培養了許許多多學生。
專業是樹木分類學的學生有呂福原、歐辰雄、廖秋成、呂金誠、陳慶芳等。
身后的1996年，生前學生祁豫生在中國捐資成立劉業經教授獎勵基金會紀念先師，每年評出基金獎，每位獲得者獎金1萬人民幣。
HD 102195b(也被稱為ET-1)是一顆位于室女座、距離地球約94.52光年的系外行星，其母星為HD 102195。該行星于2006年1月被發現，它是系外行星追蹤者計劃發現的首顆行星，是通過分散固定延時干涉法發現的。該行星是一顆典型的熱木星。
八六學潮，臺灣史學界又稱其為丙寅學運，是中國大陸各地高校學生自1986年12月上旬至1987年初接連發起的學生運動。起因是位于安徽省合肥市的中國科學技術大學學生因不滿合肥市西市區人大代表選舉問題，抗議中共不遵守「新選舉法」、違法干涉基層民主選舉，聯合合肥工業大學、安徽大學、安徽醫科大學等高校4000余名學生走上街頭發起“要求進行民主選舉”的游行，由此引發全國范圍的第一次學潮。隨后湖北、上海、江蘇、浙江、黑龍江、北京等省市高校的數萬名學生上街游行。學潮在上海達到高潮，十幾所上海高校學生上街游行示威。人數最多的一個星期里，每日游行學生達數萬人。同濟大學、上海交通大學、上海財經大學等是上海學潮主力。最后經地方政府和學校當局的疏導和阻止，并以北京的“元旦風波”被平息標志著學潮的結束，前后共持續了27天。此次學潮被平息之后不久，“反對資產階級自由化”運動正式開始，直到夏天才結束，時任中共中央總書記胡耀邦因受到黨內保守派的施壓而被迫在中共中央政治局擴大會議上主動請辭。