ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
中國民間有很多人認為，嬰兒或幼兒可以看到成年人無法看到的神秘物體，并因此受驚而夜哭不止，有鑒于此，很多人認為這種類似巫術的做法比用醫等通常意義上的“科學方法”會更有針對性一些。中國民間的很多人，特別是老年人，對于此“療法”的有效性深信不疑。
但從科學的觀點來看，此措施的有效性尚無可靠證明，雖然有很多人堅稱采用了哭貼后，孩子夜哭確實停止了，但考慮到當小兒夜哭時，父母都會在張貼“哭貼”之外同時采用其他很多不同的措施，如安撫、就醫、限制白天活動量等，因此還是無法證明是哪一種措施真正起了作用，也沒有聽說有采用了有效控制的實驗來證實“哭貼”的實際作用。但盡管如此，“哭貼”仍然在民間廣為流傳。
由于各地方言文化的不同，哭貼中一些字有所差別，如：“惶”字，有用“皇”的；“路過君子”有做“過往君子”甚至“正人君子”等。但是似乎沒有人認為這些非標準的寫法或是錯別字會對其實際效果產生不利影響。
下面是幾種可能的哭貼形式。
天惶惶，地惶惶，我家有個夜哭郞，路過君子念三遍，一覺睡到大天光。
伯努利多項式
在數學中，伯努利多項式在對多種特殊函數特別是黎曼ζ函數和赫爾維茨ζ函數的研究中出現。作為阿佩爾序列的一種，與正交多項式不同的是，伯努利多項式的函數圖像與''x''軸在單位長度區間內的交點數目並不會隨著多項式次數的增加而增長。當多項式的次數趨近無窮大的時候，伯努利多項式的函數形狀類似于三角函數。
伯努利多項式 ''B'n'' 有多種表示法，可視情況選用。
當 ''n'' &ge; 0 時，
其中''b'k'' 則為 伯努利數
伯努利多項式的母函數是
歐拉多項式母函數是
伯努利多項式亦可表示為微分的形式
其中 ''D'' = ''d''/''dx'' 是一個關於x的微分式，上述分式可以展開得到形式冪級數
伯努利多項式的多項式''f''可以通此積分方程求得
通過積分變換得到
多項式''f'' 等價于
這可以用來求解伯努利多項式的反函數。
展示架可以指：
*易積架：主要用於展覽或是臨時攤位。
*易拉寶：主要用於樹立式宣傳海報。
*易拉網：拉網式展屏伸縮展示架。
左權開花調是流行于山西省左權縣的一種民歌形式。它從小調中派生出來的。它的所有唱詞都以花為中心，以“開花”來比喻、寄托情感，所以稱為“開花調”。“梨樹樹開花呀十里香，白天黑夜把哥哥想，馬蓮草開花呀結棒棒，了你踩踏了人家的房，親呀親呀呆呀個呆”這樣的句子在開花調中十分常見。開花調多由相互對稱的一對樂句組成，旋律主要由級進七聲性音階構成，簡潔優美，十分感人。
左權縣位于太行山西側、山西省東部邊緣地區，前稱遼州、遼縣，后因紀念犧牲在該地的左權而得名。當地民歌資源豐富，據《遼州志》載自宋代以來當地就有“鬧元宵”、“鬧社火”、“鬧紅火”等的傳統風俗。山歌、小調、號子、套曲、小花戲和吹打等民歌在當地流行。開花調也是當地的民歌形式之一。
"開花調"是流行在太行山區（或稱東山區）的一種山歌形式，以左權縣為中心分布于和順、武鄉、襄垣各縣。“開花調”歌詞的上句常“xx開花”為起興，下句點題。
自1940年代起，音樂工作者在左權縣收集到的開花調有百首以上，代表曲目有《桃花紅，杏花白》、《有了心思慢慢來》、《會哥哥》、《格旦親》、《想親哥》、《土地還家》等。1980年代起當地的民歌曾一度衰微，但在2000年左右通過政府扶持又有所恢復。在2000年代，著名的開花調表演者有劉改魚、冀愛芳、石占明等。
開花調得名于所有唱詞以“花”為中心，以“開花”為比興。所謂的“花”，并不僅限于自然界植物的“花”，更有各類日常用具、物品的“花”。如部分歌詞提到“門搭搭開花撲來來，門外走進哥哥來”、“玻璃開花里外明，遠遠照見俺咯旦兒親”、“油燈燈開花一點明，小酒盅挖米不嫌你窮”等。其比喻一般與點題的下一句有聯系，如“山藥蛋開花結圪瘩兒，吃蛋親是俺的心肝瓣兒”。
歌中襯詞襯句用本地方言所構成，如“啊咯呀呀呆”、“親咯旦兒”、“親呀咯親呀么呆呀咯呆”等，都是開花調的特色。
開花調音調簡潔，多以相互呼應的上下兩個樂句組成。旋律進行以級進七聲性音階為主，有時或會出現大跳音型，用于表現情緒、情感的起伏變化。
唐慎微，字審元，蜀州晉原（今四川崇慶）人。宋朝醫藥學家。
唐慎微，舉措語言樸訥。其家世代行醫，自小耳濡目染，造詣頗深。元祐年間應李端伯之邀，至成都行醫，定居華陽。他替士子診病，“不取一錢”，治病百不失一。
他曾將宋初《補注神農本草》、《圖經本草》兩書合并，廣收輯經史百家文獻所載方藥和民間醫藥經驗，編成《經史證類備急本草》三十二卷，總結了宋代以前藥物學的成就。其書在明代以前流傳較廣，促進了中藥學的發展。
*CCTV-6出品的數字電影《怪醫唐慎微》：方軍亮導演，海洋飾演唐慎微。
* 宇文虛中：《重修政和經史證類備用本草》跋
奧州街道是江戶時代修建的五街道之一。正式名稱爲奧州道中。
奧州街道以江戶日本橋為起點經千住到陸奧白川（福島縣白河市）共27個宿場、其中日本橋到宇都宮市這段17個宿場同日光街道共用。奧州街道還有很多分支和延長，其中有從陸奧白川到宮城縣仙臺市的仙臺道，從仙臺到蝦夷筥館（北海道函館市）的松前道等等。
江戶時代初期主要作爲東北諸藩參勤交代的交通，連絡道路、中期爲了承擔蝦夷地（北海道）的開発、江戶末期則主要起防禦蝦夷不受俄國入侵的作用。
1873年（明治6年）改稱為陸羽街道。現在大部分為國道4號、與其平行的還有東北自動車道和八戶自動車道。
# 白澤宿（栃木縣宇都宮市白沢町）（舊河內郡河內町大字白沢）
# 氏家宿（栃木縣櫻市）（舊塩谷郡氏家町）
# 喜連川宿（喜連川藩城下）（栃木県櫻市）（舊塩谷郡喜連川町）
# 佐久山宿（栃木縣大田原市佐久山）
#:八木沢宿（栃木県大田原市親園）
# 大田原宿（大田原藩城下）（栃木県大田原市）
# 鍋掛宿（栃木縣那須塩原市）（舊黒磯市鍋掛）
# 越堀宿（栃木縣那須塩原市）（舊黒磯市越堀）
#:寺子宿（栃木縣那須塩原市）（舊黒磯市寺子）
# 蘆野宿（栃木縣那須郡那須町蘆野）
#:板谷宿（栃木縣那須郡那須町大字橫岡）
#:寄居宿（栃木縣那須郡那須町大字寄居）
# 白坂宿（福島縣白河市）
# 白川宿（福島縣白河市）
※八木沢宿，寺子宿，板谷宿，寄居宿是間宿，間宿是兩個相鄰比較遠的宿場之間的休息場所，不為幕府認可。
宇文虛中，初名黃中，宋徽宗親改其名為虛中，字叔通，別號龍溪居士，成都廣都（今成都雙流）人，歷仕宋徽宗、欽宗、高宗三朝。其兄宇文粹中亦為宋官。
宇文虛中的祖先是太和年間的諫議大夫宇文籍，輔佐劍南西川節度使武元衡有功，宇文籍的兒子宇文從禮擔任渠州司馬，因此定居在益州，宇文從禮四代孫宇文真緒遷徙到廣都，宇文真緒四代孫就是宇文虛中。宋徽宗大觀三年（1109年）進士，歷官州縣，政和五年（1115年）入京為起居舍人、國史院編修官，官至資政殿大學士。
宋軍參議官宇文虛中上書指朝廷失策，用童貫、王黼為主帥是用錯了人，預言「將有納侮自焚之禍」，多次建策防邊，王黼卻不理。1125年十月，金完顏宗望軍南攻，宇文虛中勸宋徽宗下詔罪己，改革弊政，來挽回人心。徽宗要宇文虛中和吳敏起草罪己之詔書，號召各地駐軍勤王入援京師，其中主要是召西軍（宋朝征防西夏的邊防軍，是宋當時最精銳部隊）熙河經略使姚古、秦鳳經略使種師中領兵入援。
南宋時任黃門侍郎。建炎二年（1128年）出使金朝，被軟禁。宋朝使臣王倫回宋後，說：「虛中奉使日久，守節不屈。」降金後與禮部尚書、翰林學士韓昉具掌詞命，金人冊封宋高宗為皇帝的詔命就是虛中撰寫的。金天眷年間，累官翰林學士、知制誥，兼太常卿，封河南郡國公；以書《太祖睿德神功碑》，進階為金紫光祿大夫。皇統四年（宋紹興十四年，1144年）虛中仕為翰林學士承旨，加特進，遷禮部尚書，承旨如故。皇統六年（宋紹興十六年，1146年），虛中以所據位柄，暗中聯絡中原東北豪傑義勇舉事復宋，又密謀帶被俘的宋欽宗南歸，事泄被殺，全家百餘口同日被金人烹食。不過，元代蘇天爵在撰寫《三史質疑》時論述說宋朝方面的記載可信度不高，而虛中則是因慢侮權貴被殺。
宋孝宗淳熙六年（金世宗大定十九年，1179年），即虛中卒後32年，宋廷以虛中忠死，贈開府儀同三司，諡肅愍，賜廟仁勇，又以其族人宇文紹節為後代。開禧九年（金章宗泰和五年，1205年），即虛中卒後59年，加贈少保，賜其子師瑗寶謨閣待制，賜國姓趙氏。
工詩文，《金史》《宋史》俱稱其有文集行世，今早佚，金人趙秉文稱「本朝百餘年間以文章見稱者，皇統間宇文公、大定間無可蔡公、明昌間則-{黨}-公（懷英）。」與吳激齊名，今存詩50餘首，《宋代蜀文輯存》錄長文短簡十二篇。
* 周惠泉，《金代文學研究》《宇文虛中研究》
* 樓鑰，《贈銀青光祿大夫宇文公墓誌銘》《攻愧集》卷一○九
臺灣省棒球委員會成立於1949年，由時任臺灣省政府教育廳副廳長兼臺灣省合作金庫理事長謝東閔擔任首任理事長，謝國城擔任常務理事，莊加恩擔任總幹事。
1967年5月12日，配合臺北市升格為直轄市，將省屬事務與全國性事務分離。其中全國性事務部分改組為中華全國棒球委員會，隸屬於中華全國體育協進會。省屬事務部分則繼續運作，至1998年凍省為止。
在1967年全國性棒球組織尚未成立前，臺灣省棒球委員會同時負責實質上的全國性棒球運動推廣，曾組隊參加1954年的第一屆亞洲盃棒球賽，並獲得第二屆亞洲盃棒球賽的主辦權，但因當時臺灣並沒有適合的場地而作罷。
*謝東閔：1949年~1972年6月20日
*謝國城：1972年6月21日~1974年11月7日
*林丁山：1974年11月8日~
《放牛班的春天》是一部2004年法國導演克里斯托夫·巴拉蒂所執導的電影，該片是1945年法國電影《一籠夜鶯》（La cage aux rossignols）的翻拍電影。-{zh-cn:香港;zh-tw:香港;zh-hk:其他地方;}-名為-{zh-cn:歌聲伴我心;zh-tw:歌聲伴我心;zh-hk:放牛班的春天;}-。
電影歌頌了教師人性化的教育方法，表達出音樂是傳達情感和感化的一種好方式，同時也揭示了失去父母的孩子們內心的痛苦。
1999年，一切的開端是一位躺在沙發上休息的老人，名叫莫朗杰，他是一位大樂團的指揮，他接到了母親去世的電話而回到了故鄉，當天晚上，有位五十多年沒見面的朋友佩皮諾帶了一張相片、一本日記來找他。
那是五十年前，他們還在同一家育兒院時的故事……。
1949年音樂家克萊蒙·馬修，在歷經挫折放棄了個人的音樂理想，誓言永遠放棄作曲，來到一所學校做學監。他對他在學校的職位感到有點不安，而他的前任在臨走前秀出身上的傷口並警告他，因為在學校裡的學生們，多數都是問題學生。剛到的第一天為他開門的親切神父兼工友，便被學生的報復刺傷臉部。克萊蒙發現，哈杉院長及其他老師們對學生的管制非常嚴厲，而這種管理制度並沒有起到太好的效果。於是馬修開始用音樂試圖來接觸學生們，他打破誓言重新拿起了空白樂譜創作，組織學生們建立合唱團。孩子們開始喜歡了歌唱，並一同克服學校領導層給合唱團帶來的困難。
然而事情並不順利，馬修趁院長外出開會，私自帶領合唱團到戶外遊玩時，校園被一個誤會偷竊近二十萬法郎而遭移送警局的男孩子放了火，馬修也因此被解僱，但學校的孩子卻和老師難捨難分。
傑拉爾·朱諾
狄迪爾·弗拉蒙
布魯諾·庫列斯
*英國電影學院獎最佳外語片提名
*英國電影學院獎最佳原創音樂提名
*英國電影學院獎最佳改編劇本提名
*法國凱薩電影獎最佳男配角提名
*法國凱薩電影獎最佳美術設計提名
01.Les choristes
02.In memoriam
03.L'arrivée à l'école
04.Pépinot
05.Vois sur ton chemin
06.Les partitions
07.Caresse sur l'océan
08.Lueur d'été
09.Cerf volant
10.Sous la pluie
11.Compère Guilleri
12.La désillusion
13.La Nuit
14.L'incendie
15.L'évocation
16.Les avions en papier
17.Action réaction
18.Seuls
19.Morhange
20.In memoriam (a capella)
21.Nous sommes de fond de l'étang
*  放牛班的春天中文官方網站
雙想（，或稱雙重思想）是喬治·歐威爾之反烏托邦名著一九八四中的概念，意指同時接受兩種相違背的信念的行為。和「矛盾」、「虛偽」等概念相似但又不同。
與其最接近的科學概念是認知失調。
根據小說的定義，雙想是：
歐威爾解釋說，黨只能持續宣傳降低人民品格的情況下維護鐵腕統治。然而，了解這種不講理的欺騙，即使是在核心黨內，也能從內部導致政府的崩塌。雖然《一九八四》出名主要是因為小說內黨對群眾生活滲透性的監視，這種統治卻意味著大洋國的居民——所有人，包括統治階級——僅通過對思想和語言的修正就能控制和操縱。新語是控制語言的辦法，雙想則是直接控制思想。
新語和雙想是一體的，因為它包括了許多在相互矛盾的意義間建立假想聯繫的單詞，特別是對那些基礎重要的詞而言。比如說，''好''和''壞''；''對''和''錯''；''真理''和''謊言''，''正義''和''非正義''。
對真理部記錄司的雇員們來說，雙想意味著可以歪曲史實，然後對他們剛寫下的新歷史堅信不移。就像伊曼紐·高斯登的書中透露的那樣，各部的內容本就是對雙想的一種闡釋：真理部負責造謠，和平部負責戰爭，友愛部負責拷打，富裕部則負責挨餓。黨的三條口號——戰爭即和平，自由即奴役，無知即力量——也是例子。
自從1949年《一九八四》出版以後，''雙想''這個詞就成為減輕的認知失調的代名詞——不理會兩種世界觀之間的自相矛盾——或甚至是指代有意試圖減輕認知失調的行為。一些心理治療教學，比如說認知療法，鼓勵人們改變看法，用以治療各種不同的心理疾病（見認知扭曲）。
歐威爾的“雙想”也被認為是啟發了常用詞“雙話”，雖然這個詞並未在《一九八四》中出現。
2021年12月13日，在蘇格蘭警方宣布將按照心理性別登記嫌疑人，即使犯人沒有做性別轉換后，J·K·羅琳發表推特“戰爭即和平。自由即奴役。無知即力量。長著陰莖的強奸犯是女人。”來諷刺過激的政治正確和LGBT權利運動。
* 走心 ( 中國用詞。，語義混亂。)
萬瑞興，江蘇蘇州人，京劇琴師，中國國家1級演員，在中國國家京劇院張火丁戲劇工作室做音樂工作，著有《程派唱腔琴譜集》等書。
師承何順信、楊寶忠、徐蘭沅、鍾世章、唐在炘等先生學習京劇音樂藝術。
文化大革命期間，參加現代京劇《紅色娘子軍》（第2批樣板戲裡的1部）劇組，擔任甲組和電影版琴師，甲組和電影版鼓師是吳有禹。
京劇唱腔設計作品有現代京劇（京劇現代戲）《江姐》等。
曾應邀到美國夏威夷大學講學，教京劇音樂。
富民路（Fumin Rd.）為高雄市左營區的南北向道路。起端為新莊仔路，末端為大順一路。
* 高雄市政府社會局富民長青中心
** 富民太原街口：富民路464號(前人行道)
李弘自立的年號為鳳凰（370年八月—九月），共計2個月。《晉書·廢帝紀》作九月反；《資治通鑒》作八月反，九月平。
*《資治通鑒·第102卷·晉紀二十四》：“廣漢妖賊李弘，詐稱漢歸義侯勢之子，聚眾萬余人，自稱圣王，年號鳳凰。隴西人李高，詐稱成主雄之子，攻破涪城，逐梁州刺史楊亮。九月，益州刺史周楚遣子瓊討高，又使瓊子梓潼太守討弘，皆平之。”
《一籠夜鶯》是一部1945年由Jean Dréville所指導的的法國電影，本片在2004年被翻拍成《放牛班的春天》。
一位曾在感化院擔任教師的馬修，想把自己在感化院中的故事寫成書出版，但是卻得不到出版商的興趣。在困頓之虞，馬修替一位玩具飛機製造商擔任宣傳，而製造商雷蒙則設法拜託朋友在報社設一個專欄來記載馬修的故事。而在刊登後，馬修的女友瑪婷大感興趣，要求馬修述說更多細節，因而馬修回憶起當初在感化院中，訓練一群被認為是無可救藥的孩子，成為傑出的兒童合唱團。而在故事說完時，馬修這才發現原來瑪婷是當年其中一位頑皮學生的表姐。
二苓路（Erling Rd.）為高雄市小港區的東西向一般道路，以二苓地區命名。起端於大業北路口接小港路，末端為漢民路口。
* 板信商業銀行二苓分行（前小港鄉農會/小港區農會）
* 中華電信高雄二苓特約服務中心
** 63北 小港站－高坪一路口
** 63南 小港站－高坪一路口
** 69 小港幹線 小港站－高雄火車站
** 大業北二苓路口：大業北路434號(前人行道)
氫原子的精細結構圖：左邊是波耳的能級線譜，中間是經過修正後，線譜的精細結構，右邊是線譜的超精細結構。
非相對論性、不考慮自旋的電子產生的譜線稱為粗略結構。類氫原子的粗略結構只與主量子數有關；更精確的模型，考慮到相對論效應與自旋-軌道效應，能夠分解能級的簡併，使譜線能更精細地分裂。相對於粗略結構，精細結構是一個效應；其中，是原子序數，是精細結構常數。
精細結構修正包括相對論性的動能修正與自旋-軌道修正。整個哈密頓量是
其中，是零微擾哈密頓量，是動能修正，是自旋-軌道修正。
經典哈密頓量的動能項目是
其中，是動能，是動量，是質量。
可是，若加入狹義相對論的效應，我們必須使用相對論形式的動能：
請注意在這方程式的右手邊，平方根項目是總相對論性能量，項目是電子的靜能量。假設，則可以用泰勒級數展開平方根項目：
哈密頓量的動能修正是
將這修正當作一個小微擾，根據量子力學的微擾理論，我們可以計算出相對論性的一階能量修正：
其中，是主量子數，零微擾波函數是本徵能量為的本徵函數，，精細結構常數。
回想零微擾哈密頓量與的關係方程式：
零微擾哈密頓量等於動能加上位能：
將位能移到公式右手邊：
將這結果代入的公式：
類氫原子的位能是；其中，是單位電荷量，是徑向距離。經過一番繁瑣的運算
其中，是波耳半徑，是角量子數。
將這兩個結果代入，經過一番運算，可以得到相對論修正：
當我們從標準參考系（原子核的靜止參考系；原子核是不動的，電子運動於它環繞著原子核的軌道）改變至電子的靜止參考系（電子是不動的，原子核運動於它環繞著電子的軌道）時，我們會遇到自旋-軌道修正。在這狀況，運動中的原子核有效地形成了一個電流圈，這會產生磁場 ．可是，因為電子的自旋，電子自己擁有磁矩。兩個磁向量與共同耦合．這使得哈密頓量內，又添加了一個項目：
其中，是真空電容率，是角動量，是自旋。
設定總角動量。應用一階微擾理論，由於、、、，這四個算符都互相對易。、、、，這四個算符也都互相對易。這四個算符的共同本徵函數可以被用為零微擾波函數；其中，是總角量子數，是自旋量子數。那麼，經過一番運算，可以得到能級位移
相對論性修正與自旋-軌道修正的總和是
將的這兩個數值分別代入總合方程式裏，經過一番運算，可以得到同樣的結果：
總結，修正後，取至一階，電子的總能級為，
其中，是電子的基態能級，是精細結構常數。
從狄拉克方程直接求解得到的結果是：
其一階近似就是上面的結果。
*圣地牙哥加州大學物理系視聽教學： 精細結構
*喬治亞州州立大學線上物理網頁： 精細結構
*德州大學物理講義：  氫原子的精細結構
李壽成，京劇琴師，跟趙濟羹學習京劇音樂藝術，現在是中國國家1級演員。
自青少年時考進上海京劇院，參加樂隊工作多年，直到現在。
文化大革命期間參加現代京劇（京劇現代戲）《海港》劇組音樂工作，是其中1位琴師，電影版琴師是馬錦良和查長生，電影版鼓師是後來合作密切的李朝貴。
現代京劇《海港》是第1批8個樣板戲其中1個。
與金國賢合作新編京劇《貍貓換太子》的唱腔設計工作。
操琴作品有新編古裝京劇《貍貓換太子》、《扈三娘與王英》、《寶蓮燈》、《霍小玉》等。
費德里科·法齊奧（，）是一名阿根廷足球運動員，主要擔任中堅，現時效力意大利甲組足球聯賽球會沙蘭力坦拿。
法斯奧出身於阿根廷家鄉球會西部鐵路，於2007年轉投西甲的西維爾，期間上陣179場並協助球隊贏得歐霸盃、國王盃和超級盃。
2014年8月27日，法斯奧加盟英超的熱刺，簽約四年。
法斯奧是阿根廷贏得2007年世青盃的主將，並於翌年協助國奧隊在北京奧運奪取金牌。
他於2010年6月1日首次代表成年國家隊在對尼日利亞的友誼賽上陣。
在量子力學裏，一個粒子因為自旋與軌道運動而產生的作用，稱為自旋-軌道作用，也稱作自旋-軌道效應或自旋-軌道耦合。最著名的例子是電子能級的位移。電子移動經過原子核的電場時，會產生電磁作用．電子的自旋與這電磁作用的耦合，形成了自旋-軌道作用。譜線分裂實驗明顯地偵測到電子能級的位移，證實了自旋-軌道作用理論的正確性。另外一個類似的例子是原子核殼層模型能級的位移。
半導體或其它新穎材料常常會涉及電子的自旋-軌道效應。自旋電子學專門研究與應用這方面的問題。
在這篇文章裏，會以相當簡單與公式化的方式，詳細地講解一個束縛於原子內的電子的自旋-軌道作用理論。這會用到電磁學、非相對論性量子力學、一階微擾理論。這自旋-軌道作用理論給出的答案，雖然與實驗結果並不完全相同，但相當的符合。更嚴謹的導引應該從狄拉克方程式開始，也會求得相同的答案。若想得到更準確的答案，則必須用量子電動力學來計算微小的修正。這兩種方法都在本條目範圍之外。
雖然在原子核的靜止參考系  ，並沒有作用在電子上的磁場；在電子的靜止參考系，有作用在電子上的磁場存在。暫時假設電子的靜止參考系為慣性參考系，則根據狹義相對論，磁場  是
其中， 是電子的速度， 是電子運動經過的電場， 是光速。
以質子的位置為原點，則從質子產生的電場是
其中， 是質子數量（原子序數）， 是單位電荷量， 是真空電容率， 是徑向單位向量， 是徑向距離，徑向向量  是電子的位置。
電子的動量  是
其中， 是電子的質量。
所以，作用於電子的磁場是
其中， 是角動量， 。
是一個正值因子乘以  ，也就是說，磁場與電子的軌道角動量平行。
電子自旋的磁矩  是
其中， 是迴轉磁比率  ， 是自旋角動量， 是電子自旋g因數， 是電荷量。
電子的g-因數（g-factor）是  ，電荷量是  。所以，
電子的磁矩與自旋反平行。
自旋-軌道作用的哈密頓量微擾項目是
代入  的公式 (3) 和  的公式(2)，經過一番運算，可以得到
一直到現在，都還沒有考慮到電子靜止坐標乃非慣性坐標。這事實引發的效應稱為托馬斯進動  。因為這效應，必須添加因子  在公式裏。所以，
在準備好了自旋-軌道作用的哈密頓量微擾項目以後，現在可以估算這項目會造成的能量位移。特別地，想要找到  的本徵函數形成的基底，使  能夠對角化。為了找到這基底，先定義總角動量算符  ：
總角動量算符與自己的內積是
請注意  與  互相不對易，  與   互相不對易。讀者可以很容易地證明這兩個事實。由於這兩個事實， 與  的共同本徵函數不能被當做零微擾波函數，用來計算一階能量位移  。 與  的共同本徵函數也不能被當做零微擾波函數，用來計算一階能量位移  。可是，  、 、 、 ，這四個算符都互相對易。 、 、 、 ，這四個算符也都互相對易。所以， 、 、 、 ，這四個算符的共同本徵函數  可以被當做零微擾波函數，用來計算一階能量位移  ；其中，  是主量子數， 是總角量子數， 是角量子數， 是自旋量子數。這一組本徵函數所形成的基底，就是想要尋找的基底。這共同本徵函數  的  的期望值是
其中，電子的自旋  。
經過一番繁瑣的運算，可以得到  的期望值
其中， 是波耳半徑。
將這兩個期望值的公式代入，能級位移是
其中， 是主量子數為  的零微擾能級。
特別注意，當  時，這方程式會遇到除以零的不可定義運算；雖然分子項目  也等於零。零除以零，仍舊無法計算這方程式的值。很幸運地，在精細結構能量微擾的計算裏，這不可定義問題自動地會消失。事實上，當  時，電子的軌道運動是球對稱的。這可以從電子的波函數的角部分觀察出來， 球諧函數是
由於完全跟角度無關，角動量也是零，電子並不會感覺到任何磁場，所以，電子的  軌道沒有自旋-軌道作用。
*圣地牙哥加州大學物理系量子力學視聽教學：  自旋-軌道作用
張世恩，京劇鼓師，以與京劇表演藝術家周信芳的合作見知於世，給周信芳錄製的許多京劇唱片打鼓。
家庭因素離職后，周信芳找劇組的小鑼演奏員張鑫海打鼓。
1940年代末到1950年代初，張世恩與京劇表演藝術家馬連良、張君秋、俞振飛在英屬香港巡迴公演，並擔任當地攝製的《借東風》、《玉堂春》、《梅龍鎮》、《漁夫恨》4部彩色京劇電影的鼓師。
這幾部電影請歐陽予倩擔任藝術指導，丁聰擔任美術設計，是李慕良、何順信做琴師。
中華人民共和國成立后，他給言慧珠、高盛麟等打過鼓。
杜奎三（1913年－2003年5月30日），京劇琴師、教育工作者，師承徐蘭沅。
他的大弟子姜鳳山長期給梅蘭芳伴奏，在王少卿改拉京劇胡琴（京胡）后，在梅劇團拉京劇二胡（京二胡），王少卿故去后，姜鳳山成為梅蘭芳生前最后1位琴師。
中華人民共和國成立后，杜奎三在中國戲曲學校（現在的中國戲曲學院和中國戲曲學院附中）教京劇音樂藝術。
馮沅君，原名淑蘭，字德馥，筆名淦女士、漱巒、大琦、吳儀、易安等，女，河南唐河人，中國現代作家、中國古典文學史家，一級教授。
山東大學內的馮沅君與陸侃如像
馮沅君生于河南南陽唐河祁儀鎮，父親為清朝官員馮臺異。1917年考入國立女子高等師范學校。1922年畢業后考取北京大學研究所研究生，并于1927年畢業。1932年與丈夫陸侃如留學法國，1935年在巴黎大學文學院獲博士學位。
回國后，先后在金陵女子大學、復旦大學、中山大學、武漢大學、山東大學任教。中華人民共和國成立后，一直任教于山東大學，曾任山東大學副校長，第一屆、第二屆和第三屆全國人大代表。
丈夫陸侃如。同胞哥哥為哲學家馮友蘭及地質學家馮景蘭。
著有短篇小說《卷葹》、《春痕》、《劫灰》，古典文學論著《中國詩史》、《南戲拾遺》、《古劇說匯》等等。
1924年春，在上海創造社的刊物上，接連發表了淦女士的一組反對封建家長、舊禮教對婦女的迫害，歌頌戀愛自由、婚姻自主的小說：《隔絕》、《隔絕之后》
、《旅行》、《慈母》。四個短篇雖獨立成篇，但猶如當今的電視系列劇，有著相同的主題：抵抗家長的包辦婚姻，爭取自由的愛情婚姻；相似的女主人內心解不開的情結——母愛和情人愛的無法調和。
這組異軍突起的新小說刊出后，以其鮮明的反封建立場，對自由愛情的大膽追求和熱烈向往，在青年中引起了強烈的反響。書寫這組反映時代青年“公意”，喊出時代青年“呼聲”的作者淦女士，就是正在讀研究生的馮沅君（當時叫馮淑蘭）。
1926年，四個短篇結集后取名《卷施》，編入魯迅先生編輯的《烏合叢書》之六，由北新書局出版。
馮沅君寫作的時間極其短暫，作品數量也不多，只有十幾萬字，但在中國新文學史上的地位卻沒有因為時間的流逝而被遺忘。
馮沅君一生從事古典文學研究，主要成就在古劇研究方面。《古優解》、《古劇說匯》是她的卓越的研究成果。
《古優解》是研究古優的。論述的是古代社會中“優”這類人的地位、職能、特點，本屬于社會學的命題，然而，古優實與后世的戲曲有關。運用中西比照的方法，得出了“古優”是一種供君王貴人娛樂的奴隸的結論，并進而提示出古優與后世優伶的淵源關系。從而使王國維提出的論斷提到了具體的論證，中國戲曲史上的一些現象和疑問，也得到了合理的解釋。由此可見，《古優解》是一部古代社會學和戲曲史學的經典性的學術著作。
《古劇說匯》收入了馮沅君1936年到1945年10年間寫的有關中國古代戲曲的考證文章。《古劇四考》和《古劇四考跋》，包括《勾欄考》、《路歧考》《才人考》和《做場考》，分別考證出了宋元時期的劇場、演員、劇作家及其社團和演出等各個方面的實際情況。其中還對元雜劇的重要作家關漢卿、馬致遠、鐘嗣成等人的生卒年代作了新的考定。《說賺詞》及的《說賺詞跋》、《〈天寶遺事〉輯本題記》及其跋文，《金院本補說》及其跋文，分別考證了與元雜劇有直接關系的賺詞、諸宮調、金元本的曲詞、體制及其演變，以及作品、演唱等方面的諸多問題。豐富了對宋金元明戲曲及其演變的認識，對研究中國戲曲史有重要的參考價值。
馮沅君學術成就的另一方面是和陸侃如攜手編著的中國文學史。他們聯袂合作的第一部著作是《中國詩史》。這部詩史以史為序，著重論述詩體的興替和評論風格不同的重要詩人，展示出中國詩歌發展的面貌。馮沅君將當時尚不登大雅之堂的元明散曲及清代俗曲，當作中國詩歌的主流，而不論述元明清三代詩詞，雖然有失偏頗，但也不失為一家之言。它的積極意義在于將以前不為學者重視的散曲、俗曲編入到了詩史中來，拓寬了文學史研究的視野。
1956年，經兩位先生修改校閱，由作家出版社出版了《中國詩史》修訂本。被評論界稱為第一部有系統的詩歌史，進入改革開放年代，仍然被學術界所看重。1983年人民文學出版社重版了《中國詩史》，1996年山東大學出版社印制了精裝本，1999年百花文藝出版社作為20世紀經典學術史之一出版。
馮沅君、陸侃如在五十年代中期，編著成一部新的《中國文學史簡編》。這是中華人民共和國第一部中國文學通史。
1957年，兩位先生又應中國青年出版社之約，撰寫了更為簡約的《中國文學簡史》，不僅在國內出版，還翻譯成了英文和羅馬尼亞文，把中國文學史介紹到了國外。
《馮沅君傳》，嚴蓉仙著，2008年8月由人民文學出版社出版，ISBN978-7-02-006368-0
是2008年上映的一部傳記電影，由著名美國導演奧利華·史東執導，講述美國第43任總統喬治·W·布殊早年直到執政的故事。影片原名《-{W}-.》就是取自布殊的中間名沃克（Walker）的縮寫。影片中由喬什·布洛林扮演布殊。
影片將民望較低的布殊塑造成一個悲劇人物，對他有很多人性的視角。一向屬于自由派導演的史東說：「我不知道真正的總統是甚麼樣的人……但是我知道他是跟我們一樣，都有善、惡、丑的一面。」
*佐斯·布連 飾 喬治·W·布殊
*伊麗莎白·班克斯 飾 勞拉·布殊
*譚蒂·紐頓 飾 康多莉扎·賴斯
*杰西·布拉福德 飾 戴卓爾，布殊的大學好友
*詹姆斯·克倫威爾 飾 喬治·H·W·布殊
*李察·德雷福斯 飾 迪克·切尼
*史考特·葛倫 飾 唐納德·拉姆斯菲爾德
*艾倫·波士汀 飾 芭芭拉·布殊
*伊安·格魯福德 飾 托尼·布萊爾
*諾亞·懷勒 飾 唐納德·埃文斯
*杰弗里·懷特 飾 克林·鮑威爾
*布魯斯·麥吉爾 飾 治·特內特
*羅伯·科德瑞 飾 利·弗萊切
另外，香港演員鍾欣潼（飾 肚皮舞女郎）亦為本電影客串演員之一，但由於片長關係，鍾之戲份只收錄於DVD。
1	Shotgun Boogie	Hank Thompson
2	Yellow Rose Of Texas	Mitch Miller
3	The Whiffenpoof Song	Collegians Male Chorus
4	The Differencemaker (from the W. original film score)	Paul Cantelon
5	I m Winging My Way Back Home	The Blackwood Brothers
6	Robin Hood	Dick James with Stephen James and His Chums
7	Delta Waltz (from the W. original film score)	Paul Cantelon
8	War (from the W. original film score)	Paul Cantelon
9	What A Wonderful World	Eddy Arnold
10	Mammas Don t Let Your Babies Grow Up To Be Cowboys	Willie Nelson
11	Bayou from the W. original film score	Paul Cantelon
12	Mammas Don'T Let Your Babies Grow Up To Be Cowboys
* ''W the Film'' 在YouTube
揚子江WG6100A型城市公交客車
揚子江WG6100A型城市公交客車，是東風揚子江汽車（武漢）有限責任公司生產的城市公交客車。最高時速80km/h，于2002年開始生產，總重12.5噸。燃料為汽油或CNG。
WG6100A采用中國第一汽車集團公司生產的“解放”CA6980D85-3底盤，使用前置發動機以及后輪驅動的模式。總長10200mm，排量為5560ml。
* 東風揚子江（武漢）汽車有限責任公司上關于WG6100A型公交車的產品介紹
* 中國汽車網：揚子江牌WG6100A城市客車
金聖柱（，）韓國主持人，前播音員，金聖柱於2013年、2014年與大兒子金民國和二兒子金民律參加MBC的綜藝節目《爸爸！我們去哪兒？》，受到觀眾的關注與喜愛。
2014年11月17日 - 至今
與安貞煥共同主持
2014年4月5日 - 至今
2016年 - 至今
名單公開2016
與劉恩湖共同主持
2018年1月5日 - 至今
白種元的胡同餐館
2011年2月16日 - 3月2日
Ep174、175、176
鬣狗們（上）、我是男主播（中）、無法知道的人生（下）
2011年7月12、19日
EP86、87
MC特輯（上、下）
大國民脫口秀-你好
孕婦特輯（與柳賢相  、K.Will）
2013年 - 14年
爸爸！我們去哪兒？|
與長子金民國
2013年11月18、25日
healing Camp
Ep117、118
2014年 - 15年
與次子金民律
嘛那！到新年了？(2014年新年特輯)
爸爸！去巴西嗎？特輯(巴西世界盃D-30特輯)
Happy Together 歡樂在一起
「閉嘴死守蒙面！遮住才能活的人們」特輯(神秘音樂秀 - 蒙面歌王特輯)
綜藝大會（與李敬揆、金九拉、尹鍾信、尹正秀、金榮澈、徐章煇、金淑、樸娜勑、劉在煥、MC Gree、申元浩）
2009年 - 2016年
Super Star K
MC（連續八季主持）
2010年9月25、26日
MBC偶像明星運動會
MC（第一屆中秋特輯）
2011年2月5、6日
MC（第二屆春節特輯）
2012年7月25、26日
MC（第五屆倫敦奧運會）
MBC大長今開播十週年特輯
（與金裕貞、崔振赫共同主持）
2014年1月30、31日
MC（第八屆春節特輯）
2014年10月31日 - 2015年9月27日
百人百曲-走到最後
（與張允瀞、文熙俊共同主持）
2015年2月19、20日
MC（第九屆春節特輯）
2016年2月17日 - 8月10日
（與姜虎東、安貞煥共同主持）
2016年4月7日 - 9月8日
（與李敬揆共同主持）
MC（秋夕特輯）
與鄭亨敦、安貞煥、金勇萬
與安貞桓、韓尚進、曹世鎬、Shownu、李多智
2017年5月18日 - 7月7日
（與李笛共同主持）
2017年7月21日 - 12月29日
白鍾元的快餐車
2017年8月4日 - 2018年6月8日
Ranking Show 1,2,3
2018年8月23日 - 10月25日
與樸明秀、San E共同主持
2018年9月11日 - 11月13日
共同學習區域JSA
與金九拉共同主持
2019年4月27日 - 7月13日
訓MAN正音
*SISTAR - ???? How Dare You（開頭客串）
2014年11月15日第3屆（與樸昭妍共同主持）
2014年12月29日（與金成鈴、樸炯植共同主持）
2014年12月31日（與全炫茂、李幼梨、惠利、韶宥共同主持）
第29屆金唱片獎
2015年1月14、15日（與全炫茂、Fei、Tiffany共同主持）
2015年12月29日（與金九拉、韓彩雅共同主持）
2015年12月31日（與潤娥共同主持）
2016年12月29日（與全炫茂、李聖經共同主持）
2016年12月31日（與潤娥共同主持）
2019年12月28日（與樸娜勑、曹正植共同主持）
爸爸！我們去哪兒？
MC部門 特別獎
Music、Talk Show部門 最優秀獎
《焚書》（意為不容于世，早晚必將付之一炬）是李贄最為著名且爭議最大的一部書，是他反封建思想、政治、哲學、社會思想及耿介性格的集中體現。近來，更被評論界譽為“影響中國的百部書籍”之一。全書卷一、卷二為書答，卷三、卷四為雜述，卷五為讀史，卷六為詩文。
萬歷十六年（1588年），62歲的李贄遷至龍潭湖芝佛上院，開始編輯此書。1590年在麻城刻印出版，大同巡撫梅國楨為之作序。梅國楨序：“宏甫快口直腸，目空一世，憤激過甚，不顧人有忤者；然猶慮人必忤，而托言于焚，亦可悲矣！”，但亦贊曰：“斷管殘沈，等于吉光片羽。”、“今焚后而宏甫之傳乃愈廣。然則此書之焚，其布之有火浣哉！”
李贄自知此書必遭非議，故在自序中就坦言：“……所言頗切近世學者膏肓，既中其痼疾，則必欲殺之，言當焚而棄之……欲焚者，謂其逆人之耳也。”在給焦竑的《答焦漪園》中說：“《李氏焚書》，大抵多因緣語，忿激語，不比尋常套語”。
萬歷四十六年（1618年），門人汪本軻輯錄李贄遺文編成《續焚書》五卷。分《書匯》、《序匯》、《讀史匯》、《雜著匯》、《詩匯》。其中《題孔子像于芝佛院》最為膾炙人口。
李贄反對迷信、反對盲從、反對對孔子的偶像崇拜。他在《答耿中丞》中說：“夫天生一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”、“夫孔子未嘗教人之學孔子，而學孔子者務舍己而必以孔子為學，雖公亦必以為真可笑矣。”
李贄強調尊重個性，要“合乎民情之所欲”。他認為“夫人之與已不相若也。有諸己矣，而望人之同有；無諸已矣，而望人之同無……于是有條教之繁，有刑法之施，而民日以多事矣。”所以他主張“因其政，不易其俗；順其性，不拂其能。”他還說：“不必矯情，不必違性，不必昧心，不必抑志。直心而動，是為真佛。”
李贄更揭露和批判“假道學”。他認為道學家崇尚的所謂“經典”，是騙人的，“道學之口實，假人之淵藐”，并諷刺道學家“依仿陳言，規跡往事”，“瞻前慮后，左顧右盼”，這些人平日只會“打恭作揖，終日匡坐，同于泥塑”，一旦社會有變，“則面面相覷，絕無人色”。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，認為“穿衣吃飯，即是人倫物理”，倫理表現在日常生活之中，而不在日常生活之外。他主張“穿衣吃飯即是人倫物理”，重視物質，贊同“泰州學派”的觀點。他更斥責道學家是“陽為道學，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”的衣冠禽獸，是“口談道德而心存高官，志在巨富”的兩面派、偽君子。
李贄在文論方面，有《童心說》、《雜說》、《忠義水滸傳序》等，最重要有主張“童心說”。“童心者，真心也”。“天下之至文，未有不出于童心焉者”。
《焚書》的問世，直接把矛頭指向了孔子，向幾千年的神圣權威發起了挑戰，猛烈抨擊了宋明程朱理學，即刻引起當權道學家們的攻擊，首當其沖者即是理學家、曾任都察院左副都御史、刑部左侍郎、戶部尚書的耿定向。耿立即寫了《求儆書》，指責李贄的“異端”思想，稱李贄使“后學承風步影，毒流萬世之下”，把他和李贄的論戰形容為“為天下人爭所以異于禽獸者幾殺界限耳”。接著耿的門徒、禮部右侍郎蔡弘甫拋出《焚書辯》，對李贄進行誹謗和誣隱。但正如梅國楨所言，爭辯的結果，反倒益增李贄的聲譽。
民間士人歡欣鼓舞，朱國禎《涌幢小品》提到“今日士風猖狂，實開于此。全不讀‘四書’本經，而李氏《藏書》、《焚書》，人夾一冊，以為奇貨。”
萬歷三十年(1602年)閏二月乙卯，東林黨人、禮部給事中張問達上疏彈劾李贄，必欲將李贄置于死地而后快。《焚書》第一次遭禁毀：“其書籍已刊未刊者，令所在官司盡搜燒毀，不許存留。”至清朝乾隆時，李贄的著作仍列入禁書目錄。但，禁毀自禁毀，民間自流行。顧亭林《日知錄》記載：“雖奉嚴旨，而其書行于人間自若也……士大夫多喜其書，往往收藏，至今未滅。”
李贄，初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，又號溫陵居士、篤吾、百泉居士、宏父、思齋、龍潭上人、龍湖叟、禿翁等，福建泉州府晉江縣人，明朝政治人物、思想家、史學家和文學家。被理學迫害，入獄后自刎，死後，泉州民眾奉之為神，稱「溫陵先師」（溫陵乃泉州舊稱），有時配祀在呂祖廟，稱之南宮李先師。李贄的著作有《焚書》、《續焚書》、《藏書》等。
李贄于明世宗嘉靖六年（1527年11月19日）農歷十月廿六日出生于福建泉州府南門外。李贄父親李鐘秀以教書為業，李贄七歲時便隨父親讀書、學習禮儀。自幼倔強，善于獨立思考，不受儒學傳統觀念束縛，具有強烈的反傳統理念。他在社會價值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明朝中后期資本主義萌芽的發展要求。
嘉靖三十年（1551年）中舉人，五年后，授河南共城縣教諭。嘉靖三十九年（1560年），擢南京國子監博士，數月后，父白齋公病故于泉州，回鄉守制。時值倭寇攻城，他帶領弟侄輩日夜登城擊柝巡守，與全城父老兵民同仇敵愾。
嘉靖四十二年（1563年）出任北京國子監博士。嘉靖四十五年（1566年），補北京禮部司務，浸淫陽明學、佛學。隆慶四年（1570年），轉任南京刑部員外郎。
萬歷五年（1577年），任云南姚安府知府，三年后棄官，故人稱「李姚安」。
萬歷九年（1581年）春，應湖北黃安耿定理之邀，攜妻子女兒到耿的家鄉黃安天臺書院講學論道，住耿定理家中充當門客而兼教師，但和耿定理做大官的哥哥耿定向意見沖突。定理死后，遷居麻城，住維摩庵，過著半僧半俗的“流寓”生活。后遷至麻城龍潭湖芝佛院，讀書著述近二十年。
萬歷十六年（1588年），剃發為僧，雖身入空門，卻不受戒、不參加僧眾的念佛、誦經。他有潔癖，衣服一塵不染，經常掃地，以至“數人縛帚不給”。
萬歷十八年（1590年）其《藏書》在麻城刻印出版。萬曆二十年（1592年）作《童心說》，批點《西廂記》民間文學，刊印《卓吾評點水滸傳》。
萬歷二十五年（1597年）至二十八年（1600年），到山西、通州、濟寧、金陵游歷。在濟寧、金陵曾兩次與利瑪竇見面，討論天主教與佛教教義。二十八年回到麻城。同年冬天，湖廣僉事馮應京以“維護風化”為名，指使歹徒燒毀龍潭湖芝佛院，又毀壞他預為藏骨的卒塔婆。李贄被迫避寓麻城東北商城縣黃檗山中。
萬歷二十九年（1601年），前御史馬經綸聞訊將李贄接到通州，住蓮花寺。
萬歷三十年（1602年），都察院左都御史溫純及都察院禮科給事中張德允，上疏奏劾李贄，明神宗見疏即下詔，以“敢倡亂道，惑世誣民”之罪，逮捕李贄下獄，著作被通令燒毀。入獄后，李贄聽說朝廷要押解他回原籍福建，感慨道：“我年七十有六，死耳，何以歸為？”又說：“衰病老朽，死得甚奇，真得死所矣。如何不死？”寫遺言詩曰：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。我今不死更何待？願早一命歸黃泉！”
三月十五，呼侍者剃髮，奪其剃刀割喉，氣不絕者兩日，三月十六日（公歷5月7日）子時氣絕，享年76歲。東廠、錦衣衛寫給皇帝的報告，稱李贄“不食而死”。馬經綸葬之通州，墓今猶存，在北京市通州區海子公園燃燈塔西側。
萬歷三十八年（1610年），李贄的學生汪可受，以及梅掌科、蘇侍御捐銀錢為李樹碑。據說「卓吾血流二日以歿，慘聞晉江，士庶甚閔，於晉江西崙作『溫陵先師』廟，頗奉香火，後毀於兵燹。」
始祖林閭，二世祖林駑是泉州巨商，從事遠洋貿易，乘船往來於泉州與忽魯模斯（今伊朗的阿巴斯港）之間，娶色目女為妻，改信伊斯蘭教。1984年重編《南安縣志》考據史料遺物後記載祖籍是現在福建省泉州市南安市柳城街道榕橋胭脂巷，為南安榕橋李氏八世祖。其祖先在唐朝時定居泉州。
李贄生有4子3女，除大女兒外，其他都不幸夭殤。嘉靖四十二年（1563年），父喪丁憂期滿攜眷從泉州到北京，不久，祖父死，再次回原籍守孝，但生活拮據不便千里攜眷回泉州，恐家眷在京城生活無著，把家移到河南共城（今輝縣市），買幾畝田讓妻女耕種度日，然後請假回家奔喪，不料共城旱災大荒，二女兒三女兒因病餓相繼死亡。
李贄深受“陽明學”支流“泰州學派”影響，是羅汝芳學生，把王陽明與羅汝芳的學說推向極端，鼓倡「狂禪」最激烈。黃宗羲說：“李卓吾鼓倡狂禪，學者靡然從風。”針對當時官學和知識階層獨奉儒家程朱理學為權威的情況，貶斥程朱理學為僞道學，提出不能“以孔子之是非為是非”。朱國楨提及：“今日士風猖狂，實開于此。全不讀《四書》本經，而李氏《藏書》、《焚書》人挾一冊以為奇貨。壞人心，傷風化，天下之禍，未知所終也。”詩文多抨擊前七子、后七子復古之主張，認為《西廂記》、《水滸傳》就是“古今至文”。公安派三袁兄弟受其影響較深。
晚年頗好史學，據歷代正史纂《藏書》，又廣泛收集明代資料撰寫《續藏書》，對傳統史學觀點有所突破。李贄承認個人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃見”。“天盡世道以交”，認爲人與人之間的交換關係、商業交易合乎天理。
李贄自稱“不信道，不信仙、釋，故見人則惡，見僧則惡，見道學先生則尤惡。”
在《自贊》一文中，他毫不掩飾自己的個性：
關于落髮為僧，在《與曾繼泉》一文中，李贄寫道：
*《李氏藏書》六十八卷。明·萬歷二十七年（1599年）刻于金陵。
*《李氏續藏書》二十七卷。明·萬歷三十七年（1609年）刻。
*《史綱評要》三十六卷。明·萬歷四十一年（1613年）霞猗閣刻。
*《李氏焚書》六卷。明·萬歷十八年（1590年）刻于麻城。
*《李氏續焚書》五卷。明·萬歷四十六年（1618年）新安海陽虹玉齋刻。
*《初潭集》十二卷、三十卷。明刻。
*《卓吾老子三教妙述》（又稱《言善篇》）四集。明·萬歷四十年（1612年）宛陵劉遜之刻。
*《李卓吾遺書》十二種二十三卷。明·繼志齋刻（包括《道古錄》二卷、《心經提綱》一卷、《觀音問》一卷、《老子解》一卷、《莊子解》二卷、《孔子參同》三卷、《墨子批選》二卷、《因果錄》三卷、《凈土訣》一卷、《暗然錄最》四卷、《三教品》一卷、《永慶答問》一卷）。
*《李氏六書》六卷。明·萬歷四十五年（1617年）痂嗜行刻（包括《歷朝藏書》一卷、《皇明藏書》一卷、《焚書書答》一卷、《焚書雜述》一卷、《叢書匯》一卷、《說書》一卷）。
*《陽明先生道學鈔》八卷。明·萬歷三十七年（1609年）武林繼錦堂刻。
*《龍溪王先生文錄鈔》九卷。明·萬歷二十七年（1599年）刻。
*《枕中十書》六卷。明·刻本（包括《精騎錄》、《筼窗筆記》、《賢奕賢》、《文字禪》、《異史》、《博識》、《尊重口》、《養生醍醐》、《理談》、《吟壇千秋訣》）。
*《批評忠義水滸傳》100卷、100回。明容與堂刊、芥子園刊（另《批判忠義水滸傳全傳》121回，明·楊定見刻）。
*《批點西廂真本》二卷、《批評紅拂記》二冊、《批評幽閨記》二卷、《批評洗紗記》二卷，明刻。
*《評選三異人集》二十四卷。明·俞允諧刻（包括《方正學文集》十一卷、《傳狀》一卷、《于節暗奏疏》四卷、《文集》一卷、《詩集》一卷、《文集》一卷、《自著年譜》一卷、《傳狀》一卷）。
*《讀升庵集》二十卷、《世說新語補》二十卷、《四書評》、《坡仙集》十六卷、 《九正易因》二卷、《李氏說書》八卷、《姑妄編》七卷、《李溫陵集》二十卷、《禪談》一卷、《龍湖閑話》一卷、《文字禪》四卷、《左德機緣》三卷、《李氏因果錄》三卷、《業報案》二卷，明刻。
《焚書》（意為不容于世，早晚必將付之一炬）是李贄最為著名且爭議最大的一部書，是他反程朱理學思想、政治、哲學、社會思想及耿介性格的集中體現。近來，更被評論界譽為“影響中國的百部書籍”之一。
萬歷四十六年（1618年），門人汪本鈳輯錄李贄遺文編成《續焚書》五卷。分《書匯》、《序匯》、《讀史匯》、《雜著匯》、《詩匯》。其中《題孔子像于芝佛院》最為膾炙人口。
晚明文人中，李贄對社會影響最大。他提出「童心說」，強調真誠，鼓勵人根據直覺，表達內在真實的自我，對晚明藝術影響深遠。戲曲家湯顯祖和書畫家董其昌都與李贄交往，並贊賞其學說。湯顯祖認為，「奇士」的作品自然會出類拔萃，其說與李贄的「童心說」相似。
*李廷機《祭李卓吾文》：“心胸廓八肱，識見洞千古。孑然置一身于太虛中，不染一塵，不礙一物，清凈無欲，先生有焉。蓋吾鄉士大夫未有如先生者，即海內如先生者亦少矣”。
*池方顯《謁李卓吾墓》：“半生交宇內，緣乃在玄州。閩楚竟難得，佛儒俱不留。世人同喜怒，大道任恩仇。我亦尋知己，依依今未休。”
*汪本鈳《續藏書》序：“先生一生無書不讀，無有懷而不吐。其無不讀也，若饑渴之于飲食，不至于飫足不已；其無不吐也，若茹物噎不下，不盡至于嘔出亦不已。以故一點攛自足天下萬世之是非，而一欬唾實關天下萬世之名教，不但如嬉笑怒罵盡成文章已也。蓋言語真切至到，文辭驚天動地，能令聾者聰，瞆者明，夢者覺，醒者醒，病者起，死者活，躁者靜，聒者結，腸冰者熱，心炎者冷，柴柵其中者自拔，倔強不降者亦無不意頫而心折焉。”
*袁宗道：“不佞讀他人文字覺懣懣，讀翁片言只語，輒精神百倍，豈因宿世耳根慣熟乎？云中信使不斷，幸以近日偶筆頻寄，不佞如白家老婢，能讀亦能解也。”
*袁宏道：“發揮天真自心，掃蕩酸腐之氣，慨然醒世，勃然通民。”
*袁中道《李溫陵傳》：“……骨堅金石，氣薄云天；言有觸而必吐，意無往而不伸。排搨勝己，跌宕王公，孔文舉調魏武若稚子，嵇叔夜視鍾會如奴隸。鳥巢可復，不改其鳳咮，鸞翮可鎩，不馴其龍性，斯所由焚芝鋤蕙，銜刀若盧者也。嗟乎！才太高，氣太豪……”
*馮元仲《吊李卓吾先生墓詩》：“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰。”
*許自昌《樗齋漫錄》：「（馮夢龍）酷愛李氏之學，奉為蓍蔡。」
*吳虞《李卓吾別傳》：“張問達、王雅量能焚毀卓吾之書于一時，誣陷卓吾之身于一日……卓吾書盛行，咳唾間非卓吾不歡，幾案間非卓吾不適，朝廷雖焚毀之，而士大夫則相與重鋟，且流傳于日本”。
*宋恕以李贄為知音。1899年寫有四首《讀松陰》絕句，其中第三首為：“李氏微宗世莫傳，荒涼誰復問遺編，何期海外高人賞，從此卓吾萬萬年”
*顧憲成《束高景逸書》：“李卓吾大抵是人之非，非人之是，又以成敗為是非而已。學術到此，真是涂炭，惟有仰屋竊嘆而已！如何如何！”
*《四庫全書目錄提要》：“贄非圣無法，敢為異論。雖以妖言逮治，懼而自到，而焦竑等盛相推重，頗榮眾聽，遂使鄉塾陋儒，翕然尊信，至今為人心風俗之害。故其人可誅，其書可毀，而仍存其目，以明正其名教之罪人，誣民之邪說。”
*《四庫全書總目·別史類存目》：“贄書皆狂悖乖謬，非圣無法，惟此書抨擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤以罪不容誅者。其書可毀，其名亦不足以污簡牘，特以贄大言欺世，至今鄉曲陋儒，震其虛名，如置之不論恐貽害人心，故特存其目，以深曝其罪。”
*沈瓚在《近事叢殘》中說：（李贄）“好為驚世駭俗之論、務反宋儒道學之說。……儒釋從之者幾千萬人。其學以解脫直截為宗，少年高曠豪舉之士，多樂慕之。后學如狂，不但儒教潰防，即釋宗繩檢，亦多所清棄。”
*沈鐵《李卓吾傳》說：“載贄再往白門（南京），而焦竑以翰林家居，尋訪舊盟，南都士更靡然向之。登壇說法，傾動大江南北。北通州馬經綸以御史謫籍，延載贄抵舍，焚香執弟子禮、而燕冀人士望風禮拜尤盛。”
*李敖在《李敖快意恩仇錄》里寫道：“人物中我偏好‘性格巨星’式，像東方朔、像李贄、像金圣嘆、像汪中、像狄阿杰尼斯（Diogenes）、像伏爾泰、像斯威夫特（Swift）、像蕭伯納、像巴頓將軍（Gen.George Patton），我喜歡他們的鋒利和那股表現鋒利的激情。”
*黃仁宇在《萬曆十五年》的最後一章專論李贄說：「李贄的悲觀不僅屬於個人，也屬於他所生活的時代。傳統的政治已經凝固 ，類似宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環境中孕育。社會環境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內，人的廉潔和誠信，也只能長爲灌木，不能形成叢林。」
李贄的著述，自明朝以來，先后數次被禁毀，民間盜印、甚至假托其文章者不絕，門人汪本鈳說：“（卓吾）一死而書益傳，名益重……漸至今日，坊間一切戲劇淫謔刻本批點，動曰卓吾先生。”
值得一提的是，在1974年的批林批孔運動中，李贄被當作尊法反儒的英雄，被中共加以推崇，他的著作被劃歸“法家”。
*袁中道：李溫陵傳（《珂雪齋近集文鈔》）
*汪可受：卓吾老子墓碑（《畿輔通志》）
*錢謙益：卓吾先生李贄（《列朝詩集》）
*查繼佐：李贄、袁黃（《罪惟錄》）
*傅繼鱗：李贄傳（《明書·異教傳》）
*彭際清：李卓吾傳（《居士傳》）
*劉侗、于奕正：《帝京景物略》
*《李卓吾年譜》（鈴木虎雄 著）
* 王璦玲：〈 曲盡真情，由乎自然──論李贄《琵琶記》評點之哲學視野與批評意識 〉。
中廣流行網（I like radio），為中華民國的一個調頻廣播頻道，創立於1968年7月31日，也是臺灣第一個調頻廣播網。全名為「中國廣播股份有限公司臺北調頻廣播電臺」（於NCC登記的的廣播電臺名稱）。電臺呼號為BED-3。
中廣流行網是中廣第一個成立的調頻廣播網，也是國內最受聽眾歡迎的廣播頻道，初期以提供流行歌曲、娛樂與資訊的綜藝節目為主，2000年代後因電臺經營考量略有轉向，提升生活資訊、知性節目比例，流行歌曲節目則轉移至音樂網，比重略有減少。三十多年來一直維持領先的地位，在國內多項廣播收聽率中獨占鰲頭，聽眾分佈層次廣泛。根據「世新大學2007媒體風雲排行榜」的調查結果，中廣流行網獲得了廣大聽眾的肯定，不論是最常收聽、內容最豐富多樣、最具深度、最能提供專業知識、最能提供教育、文化、理財、投資、生活、消費、娛樂、資訊等項目，皆拿下了第一名的佳績。
2007年8月起中廣流行網推出全新臺呼「i like radio」，以紅白設計主調的新logo重新出發，邀請實力派唱將周蕙及信樂團阿信演唱各版本的全新JINGLE。
2017年8月10日邀請冼佩瑾演唱新版臺呼。
*1968年7月31日，中廣開播第一調頻網，時名為「中國廣播公司第一調頻廣播網」。
*1990年，「中國廣播公司第一調頻廣播網」更名為「中廣流行網」。
*2007年7月，中廣流行網以「I like radio」新名稱播音，並在進行節目大改版，停播了 臺灣E起來  、 美的世界、  快樂時光、三點最high 、 立體世界  、五年六班、下班放輕鬆 、七點不一樣、 欣欣咖啡屋 等節目。
*2016年2月22日黎明柔宣布請辭主持人來瘋節目，2016年3月1日起改由江太主持。
*2017年3月27日，配合中廣音樂網結束FM播出，中廣流行網改版，《人來瘋之江太來了》縮短為1個小時，《娛樂e世代》改為晚上8點播出，《midnight you&me》改為晚上10點播出並在4月24日起縮短為兩小時，《爵士小酒館》改為週日播出，《音樂美樂蒂》、《streetvoice未來進行式》停播，而將音樂網節目《音樂聽光光》、《就是愛潮樂》搬到流行網週末假日時段播出。
*2022年3月1起，星期一～星期四18:00播出趙少康主持的晚餐時間，原王瑞瑤主持的超級美食家晚間時段停播。
*總臺和高雄臺：臺北、新北、基隆、桃園、高雄、屏東、澎湖 FM103.3
*臺灣臺和花蓮臺 ：臺中、彰化、南投（不含埔里）、雲林 、花蓮新城以南，鳳林以北 FM102.1
*新竹臺和苗栗臺（大甲溪以北） FM102.9
*嘉義臺和臺南臺：雲林、嘉義、臺南 FM103.1
*宜蘭轉播站：宜蘭 FM102.1
*玉里轉播站：花蓮鳳林以南，玉里以北 FM103.3
*臺東轉播站：臺東鹿野以南，太麻里以北 FM102.1
*埔里轉播站：埔里鎮 FM107.3
*金門轉播站：金門本島、烈嶼 FM96.3
*趙少康（趙少康時間DJ、晚餐時間）
*豆子（賀正邦）（midnight you and me、流行you and me DJ）
*陳文茜（文茜的異想世界DJ）
*陳安（陳安的爵士小酒館DJ）
*范瑞-{杰}-（范可欽）（范瑞-{杰}-的異想世界DJ）
*吳若權（媒事來哈拉、青春好好young DJ）
*陳怡蓁（藝文Fun輕鬆DJ）
*端端（音樂我喜歡、華語金曲榜DJ）
*艾瑞克（來客音樂、東洋西洋金曲榜DJ）
*劉祿存（就是愛潮樂、風格玩家DJ）
*小-{杰}-（廖允-{杰}-）（就是愛潮樂DJ）
*殷士偉 (殷士偉的搜主意主持人)
*小樹（StreetVoice未來進行式主持人）
*賈培德（不羈夜狂熱、搖擺機關槍主持人）
*蠟筆小嵐（晨光序曲周末版主持人）
*嘉嘉、偉偉（挺angel的主持人）
*傅薇（《MUSIC FREEWAY》、《MUSIC FREEWAY 凌晨聽傅薇》主持人）
*雲文平(空中醫學院&休閒夜未眠 主持人)
*蘇來（三點最high主持人）
*張天倫（三點最high主持人）
*王介安（星河夜語 星河之旅主持人）
*李季準（感性時間 知性時間 主持人-已去世）
*吳恩文（吳恩文的快樂廚房主持人）
*陳藹玲(Irene)（Irene幸福相談所主持人）
* 王瑞瑤 （超級美食家主持人）
遺產稅是指一個人死亡之後，另一人為擁有、佔有或享用死者的財產而須繳納的稅，該稅率乃視乎死者逝世的日期而定。在國際稅法中，遺產稅和繼承稅是有分別的，前者是向死者的代表人徵收的，而後者則是向遺產的受益人徵收的。
根據香港法例，須繳遺產稅的財產通常包括：死者擁有的一切物品、死者於聯名擁有財產中所佔的權益以及死者於去世前3年的任何時間內所送出的財產，收受人須負責有關遺產稅項。
《2005年收入（取消遺產稅）條例》於2006年2月11日生效。隨著取消遺產稅，無須就該日或之後去世的人士的遺產遞交遺產申報誓章或呈報表，或領取遺產稅清妥證明書以申請遺產承辦書。
在2014年第八屆中國解決增長與周期論壇上，全國人大財經委副主任郝如玉表示，中國遺產稅推出的可能性比較小。“這個稅是不能開征的，無論是想象力有多大，實際設計中遇到的問題特別大。”
根據他的分析，遺產稅的核心問題是技術上就不能成立。因為遺產稅是對不動產和動產兩類財產的稅收，不動產非常容易解決，但是動產呢，則存在無法核實的問題。比如像寶石、字畫等動產都是大富豪玩的，一個鉆石可能上億，但是征稅時，無法到大富豪家搜身或者翻箱倒柜。而對不動產，比如像住房，工薪階層最多買一兩套房子，如果對不動產征稅，對動產不征稅，則顯得不公平。
* ：在當地的遺產稅是由聯邦政府徵收，再分配給各地方政府。
* ：法國之遺產稅稅率主要取決于兩大因素：受益人與死者之血緣關系以及遺產的價值。通常情況下，受益人與死者的關系分為三類：直系親屬、兄弟姐妹以及四代以內旁系血親（除兄弟姐妹以外）或無親屬關系。直系親屬根據遺產中可征收的部分的價值，可征收5%-45%的遺產稅。若受益人與死者為兄弟或姐妹關系，且遺產數額小于24,430€的，則最高可征收35%的遺產稅；若高于該數額，則最高可征收45%的遺產稅。四代以內的旁系血親無論其遺產價值，均最高可征收該價值的55%作為遺產稅。若受益人與死者為四代以外的旁系血親或無親屬關系，則無論其遺產價值，均最高可征收該價值的60%作為遺產稅。