ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
預賽于10月21日在北京大興綠茵別墅舉行，10月22日決賽在北京昆侖飯店進行，中央電視臺現場直播，華以剛八段和徐瑩三段大盤講解。
決賽中常昊九段執白2又1/4子戰勝周鶴洋八段奪得冠軍。
+ 理光3813杯圍棋名手邀請賽對陣表（2000年）
第一輪10/21
第二輪10/21
決賽　10/22
第2屆理光杯中國圍棋國手邀請賽于2001年11月10日于北京開戰，參賽規模由上屆8人擴大至24人，除常昊九段、周鶴洋九段、馬曉春九段、王磊八段等國內等級分排名前17位棋手參加外，陳祖德九段、王汝南八段、曹大元九段、邵震中九段、鄭弘九段等資深國手作為特邀棋手參賽，此外還特別邀請了6月在首屆蜻蜓文具杯女子圍棋邀請賽中獲得冠亞軍的于梅玲四段和曹呈初段參加。
比賽分為預賽和決賽兩個階段，前四輪預賽在北京大興綠茵別墅進行，決賽于12月9日在昆侖飯店進行。
+ 第2屆理光杯中國圍棋國手邀請賽（2001年）
第一輪　11/10
第二輪　11/11
第三輪　11/17
半決賽　11/18
決賽　12/9
+ 第9屆理光杯對陣表
第一輪2008年12月22日
第二輪2008年12月24日
第三輪2009年2月8日，中國棋院
第四輪2009年2月15日
半決賽2009年2月19日
決賽2009年4月，成都喜來登酒店
鄭淼鑫執黑中盤勝
王垚執白1/4子勝
王雷執白中盤勝
婁璽執黑中盤勝
李康執白1又1/4子勝
胡耀宇執白中盤勝
時越執白1?子勝
孫騰宇執白中盤勝
丁烈執白7又1/4子勝
黃奕中執黑中盤勝
周賀璽執黑2又3/4子勝
丁偉執白中盤勝
佟禹林執黑3/4子勝
佟禹林執黑中盤勝
安冬旭執白1/4子勝
常昊執白中盤勝
國宇征執白中盤勝
周睿羊執黑1?子勝
蔣蔚執白1/4子勝
曹瀟陽執白中盤勝
+ 第11屆理光杯對陣表
第一輪2010年12月7日
第二輪2010年12月9，21日
第三輪2011年1月18日
第四輪2011年1月20日，2月28日
半決賽2011年3月2日
決賽2011年4月24日
檀嘯執黑超時勝
江維杰執黑中盤勝
李喆執白1/4子勝
俞斌執黑5?子勝
孟泰齡執白中盤勝
楊鼎新執黑中盤勝
上屆冠亞軍周睿羊、唐韋星及最新等級分排名列前的 28 名棋手： 陳耀燁、時越、古力、王檄、柁嘉熹、羋昱廷、檀嘯、范廷鈺、楊鼎新、邱峻、連笑、彭立堯、江維杰、古靈益、鄔光亞、 謝赫、劉星、樸文垚、胡耀宇、孔杰、周賀璽、李喆、童夢成、黨毅飛、毛睿龍、鐘文靖、蔡競、彭荃；女棋手2 名: 於之瑩、 唐奕；
新秀賽前 16名棋手：許嘉陽、李欽誠、辜梓豪、韓一洲、謝爾豪、李翔宇、李維清、馬逸超、范胤、 陳玉儂、黃云嵩、趙晨宇、丁世雄、何語涵、陳賢、陳正勛。
獎金：冠軍3萬，亞軍1萬5千元人民幣
+ 第5屆理光杯圍棋新秀賽本賽（2010～2011年）
第一輪12/6
第二輪12/8
半決賽12/21
決　賽1/18
持有本年度準賽證的三段以下及2013年新入段的棋手，并且在1997年1月1日以后出生的方可報名參賽。
*獎金：冠軍8萬，亞軍4萬人民幣。
*用時：每手棋30秒，10次1分鐘保留時間
參賽選手：男女各16名
*男子：聶衛平　華以剛 王汝南 俞 斌　常 昊 羅洗河 古 力 周鶴洋
丁 偉 王 檄 王 磊 胡耀宇 孔 杰 劉 星 謝 赫 黃奕中
*女子：華學明　張 璇　徐 瑩 葉 桂　黎春華　唐 莉　鄭 巖　范蔚菁
曹又尹　唐 奕　王祥云 王晨星 宋容慧　李 赫 魯 佳 蔡碧涵
2009年12月29日在中國棋院開賽
* 理光杯圍棋賽-中國棋院在線
* 第9屆理光杯中國職業圍棋錦標賽_NIKE新浪競技風暴_新浪網
共日共贊（，），又名共松共贊，或簡稱共松，是藏文史料記載中吐蕃贊普松贊干布唯一的一個兒子。
根據藏文史料記載，松贊干布有五個妻子。其中尼婆羅的尺尊公主、中國唐朝的文成公主都是虔誠的佛教徒，還有兩個妻子是象雄和彌藥（黨項）的公主。最后一個出自如羊支部落，名叫芒妃墀江。即共日共贊的母親。共日共贊出生在查拉扎西謝耶康（，今拉薩西部吐龍谷）。松贊干布舉行了湯餅盛宴，吐蕃的百姓唱起了歡快的歌曲，以慶祝共日共贊的出生。
根據《紅史》、《賢者喜宴》、《西藏王統記》等藏文文獻記載，松贊干布曾將王位傳給共日共贊，但共日共贊僅僅執政五年就在布達拉宮逝世了，享年18歲。此后松贊干布復位，但不久后松贊干布也病死了。
共日共贊和吐谷渾的公主蒙潔墀嘎生有一子芒松芒贊。松贊干布死后，由芒松芒贊繼位。
共日共贊在位的事，漢文史料沒有史實依據；而且根據在敦煌發現的藏文文獻《大事記年》記載中也沒有共日共贊擔任贊普的事情，因此現在藏學界一般認為共日共贊沒有即位。
共日共贊的陵墓位于敦卡達山，建在囊日論贊陵墓之左，稱“共欽共日”陵。吐蕃王朝崩潰后，吐蕃爆發了各種屬民奴隸起義。877年，共日共贊位于敦卡達的陵墓被奴隸軍首領尼雅氏挖掘。
山田正紀日本作家，SF作家。出生于愛知縣名古屋市。畢業于明治大學政治經濟學部。
1974年7月，年僅24歲的山田正紀在《SF Magazine》上發表了處女作《神狩》，次年就以該文一舉捧下第6回星云賞日本短篇部門的桂冠。這被譽為慧星般光華萬丈的出道經歷在近年之中只有日本恐怖小說界的鬼才京極夏彥能與之媲美。
隨后山田正紀的名字就立刻成為了日本科幻文壇第一線的常客：1978年《地球·精神分析記錄》獲第9回星云賞日本長篇大賞；1980年《寶石竊賊》獲第11回星云賞日本長篇大賞；1982年《最后的敵人》獲第3回日本SF大賞；1995年《機神兵團》獲第26回星云賞日本長篇大賞——顯著的成績奠定了他作為硬派科幻作家的地位，但是山田正紀的腳步沒有停留下來。
從1988年發表的《吃人時代》起，山田正紀開始涉足本格推理小說界。近年來發表的推理小說數量甚至超越了科幻小說。1999年《神曲法庭》躋身于該年度“本格推理小說 Best 10”，2002年集SF和推理于一身的《推理歌劇》則同時獲得第2回本格推理大賞和第55回日本推理作家協會賞，有力地肯定了他在推理小說界所獲得的成績。
除此之外，動作冒險類小說《謀殺的象棋游戲》，《盜取火神》，《昆侖游擊隊》等也都是堪稱山田正紀代表作的杰出作品。至今為止山田正紀已經出產120余部作品，總冊數超過160本，內容涉及科幻、推理、動作冒險、歷史、犯罪、神秘、恐怖等等諸多領域，是當之無愧的多產·多樣型全能作家。
** 機神兵団 1《満州黎明篇》
** 機神兵団 2《上海烈日篇》
** 機神兵団 3《渤海基地殲滅作戦》
** 機神兵団 4《巴爾干的暴風雨》
** 機神兵団 5《納粹裝甲騎士団》
** 機神兵団 6《要塞都市》
** 機神兵団 7《巨神的戦場》
** 機神兵団 8《遙遠的敦煌》
** 機神兵団 9《時間之涯》
** 機神兵団 10《向星辰祈禱》
** 『神獣聖戦I 幻想的誕生』（中篇集）徳間書店 1984年
** 『神獣聖戦II 連接時間之牢』（中篇集）徳間書店 1984年
** 『魔術師』徳間書店 1986年
** 『神獣聖戦III 鯨夢！ 鯨夢！』（中篇集合）徳間書店 1986年
***2008年，《神獸圣戰》系列出版了上下兩本合集，收錄了I、II、III中的中篇作品。
** 機械獣ヴァイブ 1 獣黙示篇
** 機械獣ヴァイブ 2 獣地底篇
** 機械獣ヴァイブ 3 獣誕生篇
** 機械獣ヴァイブ 4 獣転生篇
** 未來獣ヴァイブ - 『機械獣ヴァイブ』改換題目后收錄進一本書中，并在結尾處有修改。
** 闇之太守II 御贄衆之巻
** 闇之太守III 梟雄之巻
** 戦艦奪還指令OZ 裝甲戦士2
** 影之艦隊 1 獨立國家誕生
** 影之艦隊 2 朝鮮海峽決戦
** 影之艦隊 3 再軍備列島
** 影之艦隊 4 艦隊鉄鎖作戦
** 影之艦隊 6 原爆機撃墜
** 影之艦隊 7 さらば艦隊
** 妖蟲戦線 1 巴比倫計劃
** 妖蟲戦線 2 妖蟲、覺醒
** 妖蟲戦線 3 地獄·天堂
* ＜検閲図書館＞黙忌一郎系列
** 推理歌劇 宿命城殺人事件
** 魔術歌劇 二?二六殺人事件
* 三人の『馬』《虛栄の都市》
* 花面祭 MASQUERADE
* デッドソルジャーズ?ライヴ
* SAKURA 六方面喪失課
* 無罪 After The Long Goodbye
* 創造士?俎凄一郎 第一部 ゴースト
* 白の協奏曲（コンチェルト）
迎澤大橋，是中國山西省太原市市區汾河上的一座橋。
迎澤大橋連通了迎澤大街與迎澤西大街，共同構成了太原市東西向的主干道。1952年12月開工，1953年12月底通車，橋上部構造為鋼筋混凝土雙懸臂加簡支吊梁。1997年進行改造拓寬。1997年10月1日迎澤大橋開通儀式召開。現迎澤大橋全長970米，其中主橋長511.6米，寬50米。
File:Fen River 汾河 - panoramio.jpg|從迎澤大橋向西北方向眺望
File:迎澤橋-2010 - panoramio.jpg|2010年的迎澤大橋
點訊輸入法是上海點訊網絡技術有限公司專門開發的，適用于多種操作系統的手機輸入法，目前已被百度收購，成為百度手機輸入法。
*智能拼音、五筆畫、智能英文，豐富符號輸入
*條狀、九宮格、短按、長按、快捷鍵多種模式
*數字鍵、Qwerty鍵盤，并支持內外屏自動切換
*S60最新版本：S60S60華麗版v6.2.0018Beta版
*PPC最新版本：PPC通用版V6.0 Beta2
*WM SP最新版本：點訊梅花輸入法WM SP全鍵盤通用版V6.1測試版
*黑莓最新版本：BlackBerry全鍵盤版V1.0測試版
* 點訊輸入法 wap 版官方網站： wap.dayhand.com
羅興亞人是居住于緬甸若開邦北部的一個回教徒（穆斯林）族群，緬甸稱其為“孟加拉人”，主要居於近孟加拉國邊界的貌奪和布帝洞鎮一帶。在2016至2017開始的羅興亞難民危機前，有大約100萬羅興亞人居住在緬甸。根據緬甸現行國籍法，羅興亞人無法獲得公民身份。
2010年代開始，羅興亞人與緬甸政府的雙方衝突再次爆發。2015年，隨著緬甸政府對羅興亞人的報復力道加大，羅興亞人四處流徙，但東南亞各國幾乎都不願意接納羅興亞難民，引致了2015年羅興亞人難民危機。2016年10月至今，一些羅興亞人組織了若開羅興亞救世軍，多次襲擊緬甸軍警。 2017年8月，150名恐怖分子向若開邦發動襲擊，造成多人傷亡。這引發了緬甸政府派出軍隊大規模清鄉，肅清恐怖分子，行動激烈，戮及無辜，對於青年男子更是直接就地正法，造成約有80萬羅興亞人需偷渡孟加拉，即2017年羅興亞難民危機和被種族清洗危機。
許多羅興亞人被迫從緬甸逃離到鄰國孟加拉的貧民窟和難民營生活，並沿泰國到緬甸邊境地區一路逃難，很多羅興亞人更從海上逃至其他鄰國或東南亞地區，如馬來亞半島和印度尼西亞避難。按照聯合國的説法，羅興亞人是世界上最被迫害的少數民族之一。而難民危機也造成多國政治和難民人權的矛盾，各方原則和立場問題。
緬甸政府認為羅興亞人不是“原住民”，而是來自鄰國孟加拉國的非法移民。緬甸政府稱英治時期前阿拉干地區的回教徒現在被稱為卡曼人，羅興亞人將他們自己的歷史與阿拉干其他回教徒的歷史混為一談，以推進他們的侵略和分離主義活動(羅興亞人運動團體和人權組織要求享有“緬甸內部的自決權”)。
「羅興亞」這個名詞的語源有爭議。以下列出最常見的三種說法。
*羅興亞族本身的歷史學家，如Khalilur Rahman認為，「羅興亞」這個名詞源於阿拉伯語詞''Raham''，意為「同情」。他們回遡至他們的祖先，來自阿拉伯的商人於公元8世紀時於蘭里島附近遇到船難，他們用自己的語言喊道，“Raham”（救我！）。因此，這些人被當地人稱為“Raham”，而隨著時間轉移，“Raham”的稱呼慢慢變為“Rhohang”，最後定型成為“Rohingyas”。
*“Raham”說法為阿拉干穆斯林大會的前任總裁 Jahiruddin Ahmed 及前任秘書長納齊爾·艾哈邁德分別駁斥。他們的論據，當年遇到海難而在阿拉干沿海定居的回教徒，現時被稱為「''Thambu Kya''」。假若「羅興亞」這個名詞是用來指稱這一班人，那麼，他們就會是首批被叫作「羅興亞人」的人，而不是現時的羅興亞人。相反的，根據他們二人所說，「羅興亞」這個名詞其實是因為他們本來是來自阿富汗中北部興都庫什山脈一個叫作Ruha的村莊的後人。另一位歷史學家 MA Chowdhury 指出：其實阿拉干王國在古代回教徒間稱之為「摩羅亨」（''Mrohaung''），這個名稱後來變成了「羅興」（''Rohang''），所以在當地的居民因此被稱為「羅興亞」，意思就是「住在羅興的人」，但這個說法又被緬甸的歷史學家否定。
*欽貌蘇（Khin Maung Saw）等緬族的歷史學家指出，在1950年代以前，從來沒有文獻出現過「羅興亞」這個名詞。而另一位緬甸歷史學家貌貌博士引述英國政府於1824年在英屬緬甸時的人口普查報告，指報告內並沒有出現過「羅興亞人」這個名詞（他們被稱為吉大港人）。日本神田外國語大學的歷史學家Aye Chan指「羅興亞人」這個詞會是由當時同屬英國殖民地的孟加拉移民到阿拉干地區的後人在1950年代創造，因為在這之前，不論任何語言的歷史文獻均沒有找到這個詞語。
羅興亞人有自己獨特的文化和語言。
羅興亞人信仰回教，宗教也是他們的民族認同的基礎和生活重心，也是他們與周邊上座佛教民族文化和心理隔絕的最重要原因。由於緬甸政府否認他們有本土族群的地位，他們被稱為“孟加拉非法移民”。過去，羅興亞人也因教導和實踐宗教信仰而被捕。
緬甸政府限制他們受教育機會，很多羅興亞人只好以追求基本的回教宗教教育作為其唯一選擇。清真寺和回教學校存在於大多數村莊，所以男人在清真寺學習，婦女在家裡祈禱，但因為男尊女卑的關係，其實多數婦女都是文盲，也發生部分想要出外學習的婦女被家暴毆打問題。
羅興亞語是羅興亞人的語言，也是在印歐語系中屬於印度-雅利安語族東部語支孟加拉-阿薩姆亞語支，并與孟加拉語接近的一種混合語言。它跟孟加拉國東南部的孟加拉語吉大港方言最接近。
儘管羅興亞語與其他的孟加拉語言關係緊密，但其書寫文字原本是用阿拉伯字母寫的，而不是採用孟加拉文。而近年羅興亞人亦積極開發用其他文字系統來書寫羅興亞語，例如：拉丁字母、緬文、又或採用烏爾都字母之類與傳統阿拉伯字母不同的地方變體。當中以拉丁字母為近年的新書寫標準。
羅興亞語採用的拉丁字母除了使用原有A到Z等26個字母以外，還包括兩個額外的擴展拉丁字母：?和?。為更準確地表示羅興亞語的音韻，五個元音&lt;a e i o u>可與尖音符結合成為&lt;á é í ó ú>。羅興亞語的ISO 639-3代碼為“RHG”。基本上，所有字母均可以在標準美國國際鍵盤布局輸入。
在緬甸生活的羅興亞人以農耕為生，也從事商業。
由於緬甸政府認定他們是非法移民，只能生活在若開邦內的村落式營地，人身自由受限，所以以從事農業和日薪式零工為主。
在若開邦遭強制遷移的羅興亞人
1961年羅興亞武裝投降
若開邦位于緬甸西部，古稱阿拉干王國，自古以上座佛教立國，在文化上與緬甸更為接近，與西邊的孟加拉地區也長期和睦相處。在阿拉干王國的古都妙烏（Mrauk U），至今仍保留著一座幾百年前的清真寺。不過，那個時候，定居在阿拉干的回教徒人數很少，主要是從事貿易的商人。
今日若開邦總人口數約三百五十萬人，該地分為兩大族群：若開族和羅興亞人，若開族為上座佛教教徒，語言上操若開語（緬甸語若開方言），於西元九到十世紀前後成為該邦的主要族群，羅興亞人為回教徒，說孟加拉語吉大港方言為主，其主要分布於孟都、布迪當、阿恰布、鴿洞、拉岱當此五地，他們稱自己是在該地區定居幾代人的阿拉伯商人的後裔。然而，法國學者雅克·萊德研究顯示：「若開邦絕大多數回教徒的先人是從孟加拉遷移到若開邦。」又說： 「直到20世紀90年代初，實際上，他們的後代和整個回教徒已被毫無爭議地稱為『孟加拉人』。萊德認為，羅興亞人是一場政治運動，始於1950年代，旨在在若開邦創建“自治的回教地區”。
在緬甸最古老的回教徒團體可被追溯到西元八世紀，因為孟加拉灣季風貿易盛行所以帶來的定居回教商人社群，但當時人口數量極少。而從1430年起，孟加拉蘇丹國的扎拉魯丁便派手下大將瓦里克汗以五萬兵力征服此地並開始建政，從此開始大量孟加拉人口開始移入，這群人的後裔古早時稱趴題（Pathi）或錫巴迪（Zebradee），其背後意義是「母親是緬甸佛教徒、父親是外來的回教徒」。現則直接稱「穆斯林」。
1660年印度開始戰亂。直到1784年緬甸才收復了若開邦地區。
在第一次英緬戰爭中（1824－1826年），緬甸再度喪失若開統治權，原先於第一次英緬戰爭中逃難至孟加拉的回教徒逐漸回流，而在第三次英緬戰爭（1852年、1885年）後，全緬甸淪為英國殖民地。而英國殖民者為了發展殖民地事業增加緬甸勞動力，鼓勵大量印度和孟加拉移民遷移到當時人口較少且肥沃的阿拉干山谷作為農夫，並徵召大量英屬印度士兵於此區，是為第三波大移民浪潮。當時孟加拉和緬甸的阿拉干之間沒有國際邊界，對這些地區之間的移民沒有任何限制。在19世紀初，每年也有數千名出身吉大港地區的孟加拉人來到阿拉干求職。
英國人對該邦統治政策採人口普查、分而治之，也就是以宗教信仰確定緬甸人身分，以佛教徒與回教徒區分，而後來遷移至若開邦的回教族群，被稱為吉大港人。分而治之，在大緬甸政策的對待上，將緬甸分為緬族居住區與少數民族居住區，前者以直接統治為主，後者可保留自己的自治權力以藉此培植親英勢力，另外在此時英國政府統治較依賴孟加拉回教徒，對於緬甸本地的佛教徒評價較差，這使得緬族方面不滿日漸加深導致了兩族於1938年爆發流血衝突。
英國實施沿海農業開發政策，引進一批孟加拉墾戶到阿拉干，以99年為租期，把阿拉干的土地租給孟加拉人耕種。孟加拉墾戶沒有雇傭原先若開佛教徒的農民，反而對他們凌虐迫害，以把佛教徒趕出當地，然后大量雇用孟加拉的佃農。99年租期到期時，阿拉干的孟加拉人已經從1826年的3萬人增長到1925年的22萬人，數量幾乎與當地的若開人相等，而族裔間的沖突也開始增多起來。當時的英國駐阿拉干移民官司馬特（R.B.Smart）曾經記錄道：“阿拉干人(若開人)正在被來自西邊吉大港（現孟加拉國靠近緬甸的港口城市）的移民擠出他們的原住地，不得不向東部遷徙。”在1931年的人口普查中，緬甸的回教徒人口為584,839人，佔當時總人口14,647,470人的4％。 396,504人是印度回教徒和1,474名中國回教徒，而186,861人是緬甸回教徒。人口普查發現，在緬甸出生的印度回教徒人數增加，這主要是因為他們在阿恰布永久定居(阿恰布有60%人口是土生土長的印度人)。當時有41％的緬甸回教徒生活在阿拉干。
二次大戰時，英軍為阻斷日軍通過阿拉干向印度推進，組建了一支由孟加拉回教徒組成的“孟加拉V支隊”。但英國人撤入印度之后，這支已經被武裝起來的隊伍并沒有遵從英國指令討伐日軍，而是大力屠殺阿拉干的上座佛教平民（若開族），強佔土地。根據緬甸人和英國人的記錄，成百的村莊被V支隊燒毀，超過10萬名佛教平民被殺害，僅邊境小鎮貌奪就屠戮了3萬多佛教平民。
日本二戰投降后，英國政府要求孟加拉V支隊將搶占的土地歸還給若開人。但孟加拉人沒有歸還原主，而是擁槍自重，組建了穆斯林解放組織（MLO，后改名為“穆斯林圣戰黨”，Mujahid），并聯絡印度回教徒的領袖真納（巴基斯坦國父），試圖“攜”地加入不久后就要從英屬印度分離出去的東巴基斯坦。這一企圖遭到英國殖民政府的反對，也遭到真納的拒絕，阿拉干的英國行政長官說服了回教徒領袖，希望他們與緬族、撣族、克欽族等緬甸其他民族一起組成緬甸聯邦。
太平洋戰爭開始後，大日本帝國為建立大東亞共榮圈入侵東南亞，1942年1月日軍聯合泰國入侵緬甸，緬甸戰役爆發，日軍佔領緬甸全境后成立了親日的緬族政權緬甸國，日本帝國而為了西征印度在若開區徵召了以佛教徒為主幹的「若開愛國軍」，而英印政府則成立了以孟加拉回教徒為主的「第五軍團回教徒游擊隊」，使若開邦於1944年重回英印政府統治行列，之前離開的回教徒開始回流，而隨後爆發的巴基斯坦獨立戰爭使得羅興亞人的第四波移民潮開始。
根據一些報道，緬甸獨立後，翁山將軍和吳努總理曾給予印巴分治前來到緬甸的羅興亞人公民權。羅興亞人越來越多，在若開邦北部成為優勢族群。印巴分治之後，更多孟加拉難民湧入若開邦，增加了羅興亞人的人數。1948年爆發了羅興亞人在緬甸西部的衝突，羅興亞人開始宣稱要脫離緬甸並且加入東巴基斯坦（孟加拉國）──他們的祖居地。他們的目標是脫離緬甸並最終與東巴基斯坦合併，於是發起了聖戰。這場聖戰運動中，許多無辜的若開人再次遭受到戰火波及，在自己的家園喪命。經過政府幾次圍剿後，這群聖戰分離分子才最終投降。而繼任吳努的吳奈溫，再也無法忍受要求愈來愈過火的羅興亞人。吳奈溫政府認為，已經給與羅興亞人緬甸的公民權與參政權，但羅興亞人卻是以武裝分離運動來回報，1982年緬甸政府發布了新的公民法，不承認羅興亞人的政治權利。
緬甸政府頒布緬甸聯邦憲法，其中對少數民族提出民族代表院的做法，並承認羅興亞人為少數民族。1948年公布的《國籍法》與《選擇國籍條例》（在英屬殖民地出生的新移民，且在緬甸居住八年以上者，方可申請歸化入籍）此事使大量文盲人口的羅興亞人，成為無國籍者。而在若開邦地位部分，該政府採折衷作法：沒有同意完整若開邦建立，也沒有同意羅興亞人的北若開單獨回教邦的建議，而是設立若開邦但將梅餘地區（含孟都、布迪當、拉岱當）成立直屬中央的墨玉邊疆區。
穆斯林圣戰黨曾要求成立自治的回教邦，遭到緬甸聯邦政府拒絕。圣戰黨隨即發動了針對聯邦政府的叛亂，即羅興亞人在緬甸西部的衝突，他們稱之為圣戰，搗毀了若開邦北部倖存的佛教徒村莊，控制了整個若開邦北部和緬巴邊境（當時孟加拉國尚未獨立，屬于東巴基斯坦），使得更多的孟加拉貧民得以涌入若開邦（當時緬甸比東巴基斯坦富裕），目的是在阿拉干建立一個自治的伊斯蘭國。到了20世紀50年代，他們開始使用“Rohingya”一詞，這可能是Rooinga一詞的延續，以建立一種獨特的身份並將自己視為本土民族。緬甸政府軍曾數次與這些圣戰士交火，面對優勢火力下，沒被殲滅的圣戰士們數度詐降，但總是會在不久之后繼續叛亂。
1960年代，緬甸總理吳努為了獲得更多選票，許諾給予羅興亞人公民權，招致軍方強烈不滿，也成為后來吳奈溫發動政變罷黜吳努的原因之一。
1962年吳奈溫將軍發動兵變，否決聯邦憲法取消邊境區編制。
1971年羅興亞人因為受孟加拉國解放戰爭的影響而開啟第五波移民潮。
1974年通過緊急移民法案，使羅興亞人在居住地成為外僑。
1977年發動龍王行動，使羅興亞人人身與行動自由嚴重受限。
1982年緬甸國籍法的再次頒布將緬甸公民分為普通公民、準公民、歸化三種身分，而此國籍法採血統主義，也就是雙親中至少一位須為本國公民（1948年前就定居此地的明確證明）這使得羅興亞人只能成為外僑，據國際人權組織統計約一百萬羅興亞人於此時被剝奪了國籍。
隨著印巴分治和孟加拉脫離巴基斯坦獨立建國（孟加拉國解放戰爭）等事件的發生，孟加拉經濟長期處于欲振乏力狀態，越來越多的孟加拉難民逃進若開邦，進而蔓延到緬甸內陸。據法國遠東學院學者雷德（Jacques P. Leider）在其2013年發表的研究論文《若開邦的穆斯林以及羅興亞人的政治工程》中披露，1975年（孟加拉從巴基斯坦分離后不久），時任英國駐緬甸大使館官員奧布萊恩（-{T.J. O’Brien}-）在使館的內部檔案中記錄道：“他（孟加拉駐緬甸大使K.M. Kaiser）承認，超過50萬的孟加拉越境者進入了若開邦，而緬甸政府有權拒絕他們。”
奧布萊恩還寫道：「在孟加拉當時的困境下，凱瑟懇求緬甸當局，不要對這件事施加壓力，并對緬甸政府沒有在自己國家不幸之際驅趕難民而表達了感激。」
奈溫發動了幾場平息回教徒圣戰的剿匪行動，其中以1978年和1991年的兩次戰爭最為猛烈。緬甸軍隊以奈溫特有的鐵血無情，將若開邦境內的回教徒武裝基本上剿滅干凈，收回了大片土地，許多回教徒農民也因失去土地而淪為流民。所謂的“羅興亞難民”一詞，就是在1990年代之后才越來越多地見諸回教傳媒，進而逐漸被國際社會所使用的。
羅興亞領導人支持8888民主運動。在1990年緬甸大選期間，羅興亞人的民主與人權黨在緬甸議會中贏得四個席位。四位羅興亞議員包括Shamsul Anwarul Huq，Chit Lwin Ebrahim，法扎爾·艾哈邁德和努爾·艾哈邁德。這次選舉是由昂山素季領導的全國民主聯盟贏得的，翁山蘇姬被軟禁，不準成為總理。緬甸軍政府於1992年禁止民主與人權黨。其領導人被捕，入獄、遭受刑求，羅興亞政客禁止競選。2005年，Shamsul Anwarul Huq根據有爭議的1982年緬甸公民法第18條被起訴，並被判處47年監禁。2015年，執政聯邦鞏固與發展黨議員Shwe Maung被取消參加2015年緬甸大選，理由是根據1982年的緬甸公民法，他的父母不是緬甸公民。
截至2017年，緬甸沒有單一的羅興亞人議員，羅興亞人口沒有投票權。
羅興亞難民營
蘇茂將軍時期（1988－1992年）
1988年蘇茂政變上臺於1991年實施若開邦行動直接破壞該地的回教清真寺並再度大建佛寺並開始大清剿羅興亞回教組織，即清潔美麗國家行動。
丹端政府時期（1992－2011年）
緬甸政府開始與國內各叛軍進行停火協議，但對於羅興亞人問題仍漠視，民間甚至發起九六九佛教徒自我認証活動（969運動）以區別自己並非回教徒，然於2014年緬甸政府已開始，若開邦方案是將若開邦首府實兌的十萬羅興亞族重建家園與改善醫療教育的計畫，然此計畫仍要羅興亞人證明1948年便居住於此地的證據，否則一樣登記為孟加拉裔。
登盛政府時期（2011－2016年）
2012年5月28日傍晚，三個羅興亞回教徒搶劫並輪姦後殺害了一個若開女性佛教徒，引致了若開邦的民情激憤，6月開始一連串的互相攻擊，引發了2012年若開邦暴動。政府開始實施宵禁，並在該地區部署軍隊試圖控制這場暴動，雖然依然接二連三發生衝突，但最後還是開始獲得控制。截至6月14日，官方統計有16個羅興亞人和13個佛教徒傷亡。6月18日，性侵殺人案的三名羅興亞兇手，一名畏罪自殺者外，其他二名皆遭判死刑。但10月動亂再起；共有82人死亡、22,587名居民失去家園，其中羅興亞人佔了21,700人。
2015年，包含數千名羅興亞人從緬甸和孟加拉開始向外遷徙，被國際媒體稱為「船民」。他們藉由殘破的小船，從麻六甲海峽和緬甸海流竄向包含馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓和泰國等東南亞國家。聯合國難民署估計在2015的1月到3月份間，有兩萬五千名羅興亞人是藉由人口販子的船運來遷移。據指稱有大概100人死於印尼、200人死於馬來西亞、10人死於泰國，這是肇因於人口販子將他們遺棄在海上。
廷覺政府時期（翁山蘇姬，2016－2018年）
2016年11月25日，聯合國難民事務高級專員公署孟加拉邊境城市科克斯巴扎爾縣負責人麥基希克表示，緬甸政府部隊在鎮壓境內羅興亞人之餘，還對羅興亞人施以性侵、刑求、就地正法、縱火與搶劫等暴行，已足以構成「種族清洗」罪。麥基希克說，有多達三萬名羅興亞人被緬甸政府部隊逼得放棄在鄰近孟加拉邊界的緬甸家園，目前有成千上萬人聚集在緬甸與孟加拉邊界，孟加拉達卡當局卻拒絕國際社會讓羅興亞人入境的呼籲，反而要求緬甸政府想辦法勿讓羅興亞人逃亡。但孟加拉達卡、印尼雅加達、馬來西亞吉隆坡與泰國曼谷等亞洲各國各地回教徒抗議群眾們上街頭憤怒抗議緬甸政府，同時抗議群眾們聲援羅興亞人，馬來西亞內閣還發表譴責聲明，並召來緬甸駐馬來西亞大使表達抗議，馬來西亞外交部長阿尼法阿曼也將會就此事，與緬甸國務資政暨緬甸外交部長翁山蘇姬以及其他緬甸政府高層官員盡快會面。
2017年8月25日，150名恐怖分子向若開邦的24個警察哨所和緬甸陸軍第552輕步兵營營地發動襲擊，造成20名警員、8名士兵、1名移民官死亡。這引發了緬甸軍隊大規模清鄉，肅清恐怖分子，行動激烈，戮及無辜，對於青年男子更是直接就地正法，造成約有80萬羅興亞人需偷渡孟加拉，即2017年羅興亞難民危機。
溫敏政府時期（翁山蘇姬，2018年至今）
2018年8月28日，在美國參議院的干涉下，馬克·佐克伯格宣布禁止涉入鎮壓羅興亞人的緬甸軍官敏昂來等人使用社群網站FACEBOOK。
緬甸的歷史學家貌貌博士曾引述英國政府于1824年在英屬緬甸時的人口普查報告，指出報告內并沒有出現過“羅興亞人”這個名詞，“羅興亞人”這個名詞是非常近代才產生(1950年代)。
依照羅興亞人的說法，“羅興亞人”這個稱謂早在阿拉干王國時期就已經存在。然而，緬甸人認為歷史上從來就沒有“羅興亞人”這個詞，所謂的“羅興亞人”都只是當年跟隨英國殖民政策服務進入阿拉干地區的「非法移民」，他們強奪土地並成為英國人照顧的莊園主階級，而且曾經屠殺數以萬計的緬甸人，也利用武力驅逐、殺害本來居住於當地的佛教徒。“羅興亞人”這個名稱，也是這些孟加拉非法移民自己造出來的，是為了在字面和發音上與若開邦的英文“Rakhine”看起來相似、製造他們很早就生活在若開邦的假象。在英治時期，他們先是被稱為“吉大港回教徒”、后來被叫作“孟加拉回教徒”，緬甸獨立后，已經長期生活在若開邦的回教徒才有了“阿拉干回教徒”的稱謂。雖然有少數羅興亞人可追溯他們祖先，到在15世紀到16世紀定居阿拉干的回教徒，但大多數羅興亞回教徒是在19世紀和20世紀與英國殖民者由孟加拉一起抵達緬甸。
1982年緬甸軍政府頒布了一項法令，所有緬甸公民，都必須提出血緣証明，要能夠追溯到1823年（第一次英緬戰爭）之前，其祖先就已經生活在緬甸。盡管這項法令被認為主要是針對羅興亞人定「量身打造」的，但是，緬甸確實有很多能夠証實家族于1823年之前就居住在若開邦的回教徒，而他們完全沒有受到軍政府的任何限制，包括升學、工作和遷徙等各方面。
2014年3月29日，緬甸政府要求媒體和出版物在全境之內禁用“羅興亞人”一詞。要求這些人登記在「孟加拉外國居留者」的名義之下，就像過去30年來對羅興亞人人口普查的做法（政府發給白色的「臨時居民證」，僅承認其居住的事實）。但因很多人拒絕被登記為孟加拉人，2015年緬甸國會改選前，政府撤銷白卡效力，他們被認定為來自孟加拉國的非法移民。
聯合國緬甸事務特使李亮喜因頻頻使用“羅興亞人”一詞，以及她所發布的羅興亞人人權狀況報告，多次受到緬甸外交部抗議。2016年4月28日，數百名緬甸群眾和僧侶在仰光的美國大使館前集會游行，抗議美國在此前的一份官方聲明中使用了“羅興亞人”這個稱謂。示威人群手持的標語上寫著：“停止使用‘羅興亞人’這個詞”，“如果美國大使館繼續使用這個詞，就請滾出去”。4月30日民盟發言人吳年溫表示：“我們接受前一任政府所表述的，在緬甸歷史上從來沒有‘羅興亞’這一詞。我們對其他事情不予置評，但我們是接受在緬甸歷史上從來沒有‘羅興亞’這一名稱的觀點”。“別有用心的人借口‘羅興亞’這個詞匯做出危險舉動。”5月4日，緬甸外事部常任秘書昂林表示：“如果美國大使館能夠避免使用這個稱謂，我們（昂山素季為領袖的民盟于4月組建的緬甸新政府）會很高興，”而繼續使用這個詞，將“不會對我們有什么幫助。”
歐美傳媒所使用的“羅興亞人”，在緬甸政府和民眾的語境，被稱作“班加里”（Bangali、Bangalee），或譯“賓格力”、“孟加拉”——緬甸視“班加里”為外國人，一群“來自孟加拉的非法移民”，或者是“孟加拉回教徒”。
羅興亞人聚居區都是在西沿海
孟加拉回教徒只是緬甸回教徒的一部分。許多緬甸人稱，反對“羅興亞人”不等于反對回教徒，他們認為西方媒體報道緬甸佛教徒與緬甸回教徒的沖突，是一種「偷換概念」，進而達到危言聳聽的目的。澳大利亞格里菲斯大學亞洲研究院副教授塞爾斯（Andrew Selth）曾經撰文介紹，緬甸的回教徒包括來自中國云南的潘泰人、來自波斯的卡曼人、來自馬來的帕術人等等。這些回教徒與緬甸的佛教社區在歷史上也曾經爆發過沖突，但他們沒有分離主義的傾向，也沒有大規模驅逐和屠殺佛教徒的血債，今天的緬甸人已經基本上接受了他們成為緬甸公民的一部分。他們與周邊的緬甸其他族裔相處得十分融洽。
羅興亞人一直被國際傳媒稱是「緬甸少數民族」。但緬甸人大多認為，在若開邦，羅興亞族的數量已經持平甚至超過了若開族的數量。估計目前，若開邦境內的羅興亞人從100萬到200萬人不等，而該邦的總人口只有300多萬人，按照保守的估算，羅興亞人和若開人各占100萬，其余的是緬族、撣族、欽族等其他族裔。而羅興亞人的生育率遠高于其他族裔，其人口增長勢頭令若開人感到恐懼。截至2014年，約有130萬羅興亞人居住在緬甸，估計海外有100萬人。如果包括海外人口，他們佔若開邦人口的40%或60%。截至2016年12月，全球每7個無國籍人士中有1人是羅興亞人。很多西方媒體側重報道佛教徒對回教徒施加的暴力。但昂山素季說，實際上雙方都對彼此造成過傷害，暴力并非一方對另一方的單向壓迫。
2013年，昂山素季訪問歐洲時，曾被問及羅興亞人是否屬于緬甸國民，她回答：“我不知道。”不僅招致了西方媒體的批評，認為她沒有勇氣幫緬甸弱勢族群說話；同時也導致了很多緬甸人的不滿，認為她在非法移民的立場上模棱兩可、不夠堅定。2015年11月緬甸大選之前，昂山素季再次被問及該問題時，她回答“在這個問題上，孟加拉也應該負一定的責任。”如果她出面聲援羅興亞人，就違背了緬甸的民心所向，使民盟在大選之際處于極為不利的境地。
民盟發言人吳年溫表態緬甸政府在短時間內，很難改變對待孟加拉回教徒的政策。緬甸政府官員、學者、商人、宗教人士、在野黨派人士，無不對這個問題采取著一致的立場。
面臨著來自聯合國官員、人權組織、非政府機構的巨大壓力，緬甸政府和民間對于“羅興亞人”這一問題的反彈情緒越來越嚴重。2015年，被美國《時代周刊》稱作“佛教界賓拉登”的緬甸僧人阿欣威拉杜，帶領緬甸佛教界發起抵制所有回教徒的運動，怒罵譴責緬甸人權狀況的聯合國特使李亮喜是“娼妓”、“婊子”。盡管威拉杜明的言行在緬甸佛教界也受到了一些批評，但卻絲毫不能阻止這位言語激進的反回教徒宗教人士成為緬甸民眾擁戴的領袖性人物。
緬甸人對國際社會一邊倒支持“羅興亞人”的反感進一步升級。在民盟主導的緬甸新政府仍然立足未穩的時候，在緬甸軍隊仍然虎視眈眈于新政府政策走向的時候，昂山素季不可能對“羅興亞人”的問題做出根本性改變。1962年吳奈溫的軍事政變在緬甸人心中仍然記憶猶新，正像一位若開邦教師說“要自己的地盤還是要民主，一旦遇到了這樣的問題，民主恐怕就不是第一選擇了。”
美國之音說就“羅興亞人”的人權問題向緬甸人施壓，不會對昂山素季的新政府有任何助益。事實上，如果西方社會仍然在這一問題上揪住緬甸人不放，不排除昂山素季與西方社會決裂而倒向中國懷抱的可能性。
根據一些緬甸民眾的說法，他們認同其他信仰回教的族群，如來自中國雲南的潘泰人、來自波斯的卡曼人、來自馬來亞的帕術人等回教徒為緬甸人，但反對「羅興亞人」為緬甸人。 緬甸人不能接受羅興亞人這名詞，是因為這個詞在1948年緬甸獨立日前是不存在的。在緬甸的語境中，他們被稱為「孟加拉的非法移民」。而國際對羅興亞人的同情，更加引起緬甸人的反感，緬甸有許多貧困的少數民族，許多就在若開邦，卻因為他們信仰佛教而不被重視。也沒有人去深究歷史上這些孟加拉移民對佛教徒有過的迫害。
即使已經被臨時安置到其他國家，但是羅興亞人要求多多，甚至連所在地人有的權益他們也要，甚至連當地的地都可以搶來建屋子。收羅興亞人的舉動也會被當地人的抗議，認為政府應該顧及本地人的權益而不是因同一個宗教的因素外來人的權益，以致本地人的權益被羅興亞人挑戰。
羅興亞兒童誦讀回教典籍
羅興亞人被西方媒體形容為「世界上最不受歡迎的人們」、「世界上最受到迫害的少數族群」，連他們的祖國孟加拉，與東南亞國協（東協）的回教國家都不太歡迎他們。信仰印度教為主的印度，驅逐力道更大。據國際特赦組織所稱，羅興亞回教徒人口在1978年以來，持續遭受緬甸政權在人權上的侵害，因此很多人選擇流亡到鄰近的孟加拉。根據緬甸1982年的公民權法，羅興亞人無法取得緬甸公民的身分，因此他們幾乎沒有遷徙自由，也不能擁有土地。他們還受到許多形式的威脅，像是被任意徵稅、被徵收土地，以及在婚姻和財政上受到限制。即使過去十年來，北部若開邦奴役羅興亞人的事件已經減少，但政府依然役使他們造橋鋪路、建設軍事營區。
1978年，伴隨著緬甸軍方的龍王行動，有超過20萬羅興亞人流竄到孟加拉地區。這項官方行動的目的在於「掌控生活在緬甸的每一個人，藉由執法行動來區分公民和外國人，去排除掉非法滲透入境的外國人。」這項針對人羅興亞人的軍事行動導致了大量的屠殺、強暴犯罪和毀壞清真寺，甚至以宗教迫害來奴役羅興亞人。
在1991和1992年，新一波約25萬人的羅興亞人再度湧入孟加拉。根據報告指稱他們在緬甸時，常因被指為暴動，就受到就地正法或虐待。羅興亞人被緬甸軍政府強制勞動，以進行基礎設施和經濟計畫的建設，他們大多生活在艱困的環境之下。從2005年開始，聯合國難民署計畫要協助羅興亞難民從孟加拉歸國，但是在難民營出現的違反人權問題使其窒礙難行。
儘管聯合國致力於協助羅興亞難民，有龐大規模的羅興亞難民仍滯留於孟加拉，因為他們無法抵抗緬甸政權。過去數年來，數千名羅興亞人流竄到泰國，有大約11.1萬名難民居住在緬甸和泰國的邊境。據指稱有許多難民被運送到泰國海岸並丟在該地。在2009年2月，國際傳媒發現，泰國軍隊驅逐一艘載有190名羅興亞人的難民船到外海，有一群難民被印尼當局所救，這顯示出了羅興亞難民遭受到泰國軍隊的殘酷和暴力對待，甚至會將他們遺棄在離岸水域。同年二月底，又有報告指稱有五艘難民船被驅離，其中有四艘在暴風中遭遇船難，一艘擱淺在岸邊。泰國總理阿披實承認了這是「一些」被逼到茫茫海洋之中羅興亞難民的遭遇，他稱感到遺憾，並正在想辦法解決這個問題。
協助羅興亞難民回歸緬甸的計畫始於2005年，在2009年孟加拉政府指稱在與緬甸外交人員商談後，遣送難民營中約9000名羅興亞人回歸緬甸。在2011年10月16日，緬甸新政府同意羅興亞人回歸緬甸，然而社會中對於羅興亞人的迫害和暴力仍舊有增無減。在2014年3月29日，緬甸政府禁止了使用「羅興亞」一詞，並要求他們登記在孟加拉人的名義之下，就像過去三十年來對羅興亞人人口普查的做法。
人權觀察呼籲緬甸政府緊急修正1982年《公民權法案》（Citizenship Act），刪除其中的種族歧視條文，確保羅興亞族兒童取得國籍的權利，以免他們淪為無國籍者。
:“緬甸應當接受獨立的國際調查團前往若開邦，調查當地的危害人類罪行，並尋訪受害者以提供救濟，”羅柏森說。“緬甸的捐助者們必須睜開眼睛，正視羅興亞人遭遇的苦難，要求緬甸政府立即停止迫害，協助流離失所的回教徒安全返鄉，並追究侵權責任，以終止若開邦繼續上演冤冤相報的流血衝突。”
*：已收容130萬羅興亞人在國內的難民營，此後多次驅逐羅興亞人。
*：支持緬甸政府立場，認為羅興亞人有恐怖集團團伙成員。
*：驅逐羅興亞人，但希望緬甸政府改善羅興亞人待遇。
*：支持緬甸政府立場，驅逐羅興亞人。
*：支持緬甸政府立場，驅逐羅興亞難民出境，並稱羅興亞人造成國家安全威脅。
*的非回教國家：被菲律賓和俄羅斯說服，支持緬甸政府立場，驅逐羅興亞人。
*：希望緬甸政府改善羅興亞人待遇。
泰國已經明確表示，不願永久收容羅興亞難民，只向在其水域的難民船提供一些援助，或允許他們暫時上岸扎營留宿。回教國家馬來西亞則是大多數羅興亞難民選擇的終點站，但馬來西亞已明確表示不會接受這些難民，並下令其海軍驅趕船民。同為回教國家的印度尼西亞，也同樣一直表示不歡迎羅興亞難民，並出動海軍驅趕船民。在孟加拉，羅興亞難民遭遇到相同的困境，有時孟加拉人支持難民，在2009年2月，許多羅興亞難民在海上漂流21天後，被亞齊（Ache）的船員在麻六甲海峽所救。孟加拉政府有時允許他們在孟加拉東南部的邊境地區扎營生活，但大多數時間則把他們遣送回緬甸。據估計，目前在孟加拉難民營裏生活的羅興亞人大約有20萬人，而且大部分人的生活條件極差。印度內政部國務部長Kiren Rijiju宣佈印度將會驅逐境內所有羅興亞人（約4萬人）出境，因為他們全都是非法移民。在反對者向印度最高法院提出訴訟後，印度政府指稱羅興亞人對印度的國家安全構成威脅。
美國眾議院通過了一項干涉決議，要求緬甸政府停止對羅興亞人的迫害，包含了對緬甸少數民族和宗教的歧視對待（H.RES. 418, 113th Congress）。美國政府持續呼籲緬甸政府停止歧視和迫害的政策。2017年5月翁山蘇姬訪歐盟明確表達反對聯合國干涉羅興亞問題，共同記者會中代表歐盟的墨格里尼公開支持聯合國羅興亞問題調查團，此一發言隨後被同臺的翁山蘇姬當場反駁，並稱聯合國的介入立場只會讓緬甸的族群問題更加惡化。翁山蘇姬指出，聯合國人權理事會所用的指控報告，僅是海外羅興亞人的一面之詞，並無法合理證明若開邦的衝突真相。2016年起，聯合國秘書長科菲·安南因此帶領半官方團隊針對羅興亞問題進行調查，再于2017年8月23日刊登若開邦和平宣言，推動措施以改善此地區人民的生活條件。次日緬甸政府收下建議書。
*  Amnesty International (English)
*  ''The Burmanization of Myanmar's Muslims'' , the acculturation of the Muslims in Burma including Arakan, Jean A. Berlie, White Lotus Press editor, Bangkok, Thailand, published in 2008. ISBN 974-480-126-3, 9789744801265.
* Learn Rohingya language
* 亞洲週刊 - 緬甸羅興亞人的前世今生
* 亞洲週刊 - 緬甸驚爆宗教血鬥
* Burma's Muslims: A primer
* 美國之音 - “羅興亞人”為何在緬甸成為敏感詞？
* 美國之音 - “羅興亞人”一詞引發昂山素季外交困局
*  從沈默到反抗：緬甸羅興亞人悲歌 當國際撻伐羅興亞人的不公平待遇，其實應聽聽「緬甸人怎麼說」
* 羅興亞難民營人口暴增 孟加拉當局推動節育 ，法廣，2017-10-28
* Arakan Rohingya Co-operation Council Europe
* Free Rohingya Campaign
* Rohingya Times
* Rohingya Sprache
* Rohingya News（ Burmese）
* Golden Arakan
* Arakan Rohingya National Organization
* Kaladanpress Network
* UNHCR Homepage
* Rohingya League for Democracy
* Rohingya Students Development Movement
* Arakan Today News in (Arabic)
* Arakan Today News in (Urdu)
category:印度-雅利安人
這是殖民北美的時間線，裡面記錄歐洲各國建立的日期。
* 986年－諾曼人殖民格陵蘭。
* 約1000年－諾曼人短暫地殖民紐芬蘭島的蘭塞奧茲牧草地（文蘭）。
* 約1350年－諾曼人放棄在格陵蘭的殖民地。
* 1473年－若昂·瓦斯·科爾特-雷阿爾可能到達紐芬蘭島，在日誌中寫有「新鱈魚之地」。
* 1492年－哥倫布帶著聖瑪利亞號、平塔號和尼尼亞號出航。
* 1493年－哥倫布到達巴哈馬、古巴和伊斯帕尼奧拉島。
* 1493年－伊莎貝拉殖民地在伊斯帕尼奧拉島建立。
* 1496年－聖多明哥，第一個歐洲人永久性定居地建立。
* 1497年－喬瓦尼·卡博托到達紐芬蘭。
* 1498年－哥倫布在第三次航行到達今日的委內瑞拉和千里達及托巴哥
* 1498年－西班牙放棄了伊莎貝拉殖民地。
* 1499年－紐芬蘭島和拉布拉多的地圖獲繪製
* 1500年－佩德羅·阿爾瓦雷斯·卡布拉爾到達今日巴西的海岸
* 1501年－紐芬蘭和拉布拉多被勘探
* 1502年－哥倫布沿著猶加敦半島以南的大陸海岸航行，到達今日的尼加拉瓜、哥斯達黎加和巴拿馬
* 1503年－哥倫布發現開曼群島，並命名為龜島
* 1508年－龐塞·德萊昂在聖胡安島（現稱為波多黎各）建立
* 1513年－龐塞·德萊昂登陸佛羅里達
* 1517年－弗朗西斯科·埃爾南德斯·德·科爾多瓦登陸猶加敦半島
* 1519年－維拉克魯茲市建立
* 1521年－埃爾南·科爾特斯完成對墨西哥的征服
* 1521年－胡安·龐塞·德萊昂嘗試殖民佛羅里達但以失敗告終
* 1524年－佩德羅·德·阿爾瓦拉多征服今日的危地馬拉和薩爾瓦多
* 1524年－喬瓦尼·達韋拉扎諾航行了多數的美洲東岸
* 1526年－盧卡斯·瓦斯克斯·德·艾利翁嘗試殖民南卡羅來納
* 1527年－漁民開始使用紐芬蘭聖約翰斯及其他沿岸地區的港口
* 1535年－雅克·卡蒂埃到達魁北克
* 1536年－卡韋薩·德·巴卡在探索北美洲後來到墨西哥城
* 1538年－胡格諾派定居加勒比海的聖基茨島失敗（被西班牙摧毀）
* 1539年－埃爾南多·德·索托探索內陸，從佛羅里達去到阿肯色
* 1540年－科羅納多從墨西哥探索到堪薩斯東部
* 1540年－西班牙人到達大峽谷（接著200年當地也被忽略）
* 1541年－法國雅克·卡蒂亞建立的查爾斯堡殖民地失敗
* 1542年－胡安·羅德里格斯·卡布里略來到加利福尼亞
* 1555年－法國在巴西瓜納巴拉灣的維萊加格農島建立殖民地
* 1559年－西班牙定居佛羅里達彭薩科拉失敗
* 1564年－法國胡格諾派建立
* 1565年－西班牙在卡羅琳堡屠殺法國的“異教徒”殖民者。
* 1565年－西班牙建立佛羅里達聖奧古斯丁
* 1566年-1587年－西班牙殖民南卡羅來納
* 1567年－葡萄牙摧毀了法國在巴西的殖民地
* 1570年－西班牙定居切薩皮克灣失敗
* 1576年－馬丁·弗羅比舍來到拉布拉多海岸和巴芬島
* 1583年－英國正式宣佈擁有紐芬蘭主權（漢弗萊·吉爾伯特）
* 1585年－英國定居羅阿諾克殖民地失敗
* 1598年－法國定居塞布爾島失敗
* 1598年－西班牙到達新墨西哥北部
* 1600年－到1600年，西班牙和葡萄牙仍然是僅有的重要殖民國家。墨西哥以北唯一的定居點是聖奧古斯丁和新墨西哥州北部偏遠的前哨基地。在1540年代後，內陸的探索基本上被放棄了。在紐芬蘭附近，每年有500艘或以上的船隻在捕鱈魚，一些漁民在買賣皮草，尤其是在聖勞倫斯的泰道沙克。
* 1602年－聖地牙哥 - 西班牙
* 1604年－阿卡迪亞 - 法國
* 1605年－Port Royal - 法國
* 1607年－詹姆斯鎮 - 英國
* 1607年－:en:Popham Colony - 英國
* 1608年－魁北克 - 法國
* 1610年－:en:Cuper's Cove - 英國
* 1610年－:en:Kecoughtan, Virginia - 英國
* 1610年－聖塔菲 - 西班牙
* 1614年－拿騷堡 - 荷蘭
* 1615年－Renews, Newfoundland - 英國
* 1618年－:en:Bristol's Hope - 英國
* 1620年－聖約翰斯 (紐芬蘭-拉布拉多) - 英國
* 1620年－普利茅斯殖民地 - 英國
* 1621年－新斯科細亞 - 蘇格蘭
* 1622年－:en:Province of Maine - 英國
* 1623年－樸次茅斯 - 英國
* 1623年－格洛斯特 - 英國
* 1623年－多佛 - 英國
* 1623年－Pannaway - 英國
* 1623年－New Castle - 英國
* 1624年－總督島 - 荷蘭
* 1625年－布雷頓角島 - 蘇格蘭
* 1625年－新阿姆斯特丹 - 荷蘭
* 1625年－:en:Fort Nassau - 荷蘭
* 1626年－塞勒姆 - 英國
* 1630年－麻薩諸塞灣殖民地 - 英國
* 1631年－聖約翰 (新伯倫瑞克) - 英國
* 1632年－威廉斯堡 - 英國
* 1633年－溫莎 (康乃狄克州) - 英國
* 1634年－馬里蘭省 - 英國
* 1634年－:en:Wethersfield - 英國
* 1635年－:en:Territory of Sagadahock - 英國
* 1636年－:en:Providence Plantations - 英國
* 1636年－康乃狄克殖民地 - 英國
* 1638年－紐黑文殖民地 - 英國
* 1638年－新瑞典 - 瑞典
* 1638年－埃克塞特 (新罕布夏州) - 英國
* 1639年－布里奇波特 - 英國
* 1639年－紐波特 - 英國
* 1639年－聖馬克 - 西班牙
* 1640年？- New Stockholm - 瑞典
* 1640年？- Swedesboro- 瑞典
* 1651年－:en:Fort Casimir - 荷蘭
* 1670年－查爾斯頓 - 英國
* 1678年－紐培茲，紐約 - 法國
* 1682年－賓夕法尼亞州 - 英國
* 1683年－East New Jersey - 蘇格蘭
* 1684年－Stuarts Town, Carolina - 蘇格蘭
* 1684年？- :en:Fort Saint Louis (Illinois)- 法國
* 1684年？- :en:Fort Saint Louis (Texas)- 法國
* 1698年－彭薩科拉 - 西班牙
* 1699年－路易斯安納州 - 法國
* 1718年－紐奧良 - 法國
* 1718年－聖安東尼奧 - 西班牙
* 1721年－格陵蘭 - 丹麥
* 1729年－巴爾的摩 - 英國
* 1733年－佐治亞省 - 英國
* 1784年－科迪亞克島 - 俄羅斯
* 1791年－聖塔克魯茲 - 西班牙
是一部2004年上映的香港電影。由葉念琛導演，鄧麗欣、森美、樂基兒領銜主演。
吳家穎 (吳雨霏)
**〈愛是最大權利〉 - 吳雨霏
category:香港浪漫喜劇片
賈梅·卡斯特里隆（Jaime Castrillón，），是哥倫比亞職業足球運動員，曾代表國家隊參加了2004年和2007年的美洲杯。
2009年初卡斯特里隆租借至中甲南昌八一，幫助球隊沖上了超級聯賽。2010年他回到哥倫比亞繼續租借加盟衛冕春季聯賽冠軍卡爾達斯十一人，次年又回到母隊麥德林獨立。2012年1月，卡斯特里隆轉會美國職業足球大聯盟科羅拉多急流。
西部黑犀（學名：''Diceros bicornis longipes''），又名西部黑犀牛或西非黑犀牛，是黑犀最稀有的亞種。牠們曾一度廣泛分佈在非洲中西部的大草原，但因被大量獵殺而致數量急速下降，並於2006年被認為已經滅絕。2011年11月10日，國際自然保護聯盟宣布此亞種滅絕。
西部黑犀長3-3.8米，高1.4-1.7米及重795-1364公斤。牠們有兩隻角，第一隻長0.5-1.3米，第二隻長2.5-60厘米。牠們像其他黑犀都是吃草的，主要棲息在大草原。
西部黑犀於20世紀初被大量獵殺。於1930年代的保護下其數量有所上升，不過隨著保護力度的衰弱，牠們的數量再次大量下降。到了1980年，牠們的數量就只有幾百頭，2000年估計只餘下10頭。到了2006年初，經過詳細勘察喀麥隆北部而沒有發現後，世界自然保護聯盟就初步將牠們列為極危（可能滅絕）。非洲獵殺及不嚴格的懲罰制度都導致牠們的消失。
*  International Rhino Fund
敘利亞野驢（''Equus hemionus hemippus''）是一種分佈在敘利亞山區及沙漠的亞洲野驢亞種。最後一隻於1928年在維也納動物園死去。現已滅絕。
* Syrian Wild Ass (Asinus hemionus hemionus)
馬六甲緋鯉，俗名秋姑、鬚哥，為輻鰭魚綱鱸形目鬚鯛科的其中一個種。
水深10至120公尺。
本魚體延長，稍側扁，背緣和腹緣淺弧形，頭中大，吻圓鈍。體被中大弱櫛鱗，易脫落，眶前區無鱗。體側中央由眼至尾鰭基部具有一黃色縱帶；背鰭與尾鰭上葉有黃黑相間之橫帶。背鰭硬棘共8枚、軟條共9枚；臀鰭硬棘1枚、軟條7枚。側線鱗片數33至35枚。體長可達20公分。
本魚喜棲息在沙泥質海底，以觸鬚探索食物，屬肉食性，以軟體動物及甲殼類為食。
小型食用魚，用油炸或紅燒食用。另可做為觀賞魚。
姐勒金塔，傣語稱廣母賀卯，意為“瑞麗壩頭的佛塔”，位于云南省德宏傣族景頗族自治州瑞麗市勐卯鎮姐勒寨，屬上座部佛教群塔。
根據傣文古籍《廣母貨卯——瑞麗姐勒佛塔史》記載的傳說，姐勒金塔歷史上先后七次重建或大修。佛祖轉世為金熊時，居住在姐勒附近的山上，最后圓寂在一棵菩提樹下，佛教弟子在菩提樹下建起一座塔，供奉佛祖舍利，因此也稱為“金熊寶塔”。到葛拉巴（召武定之父）做勐卯國王時，已是一座高7.5米的佛塔，但風雨侵蝕逐漸損壞，葛拉巴親自主持重建佛塔。王位傳到吉塔貢瑪拉時，姐勒金塔又倒塌無存，國王再次重建姐勒金塔。思外法（思任法）當國王的時代，金塔再次損壞。隨后，勐卯地區經歷明緬戰爭、清緬戰爭，地方混亂，統治者無力重建金塔，直到1782年，土司衎岳法重建勐卯城，隨后決定重建姐勒金塔，終在1802年完工。同年雨季，塔頂在暴雨中折斷，1803年再次修復。1867年，勐卯地震，姐勒金塔倒塌。1877年，土司衎蔭法之母婻罕算主持重建姐勒金塔，1879年完工，塔高28.3米，底座周長25米。1892年，塔頂冠被風吹斷，土司衎罕算重建塔頂，又在周圍建起四座小塔。1904年，土司衎蓋法再次修葺姐勒金塔。
姐勒金塔的文物保護單位說明碑
中華人民共和國成立后，姐勒金塔保存完好，被列入云南省文物保護單位。“文化大革命”初期，1967年1月20日，“造反派”用炸藥將姐勒金塔炸毀、夷為平地，省級文保資格遭到除名。1980年10月，瑞麗縣清理塔基廢墟，出土一片金銀拓片，寬4.5厘米，長54.5厘米，兩面刻有傣文繩頭小字“此塔重建于佛歷2300年”，佛歷2300年即西元1756年，則姐勒金塔至少已有200年歷史。1981年，國務院宗教局撥專款七萬元，重建主塔。根據留存的原塔照片、歷史文字記載、佛教人員的意見設計施工，1983年4月3日竣工，民眾籌資在周圍修建16座小塔。1982年2月25日至27日，主塔舉行落成典禮，中國、緬甸、泰國數以萬計佛教信徒前來朝拜。1989年7月19日，德宏州人民政府將姐勒金塔列入州級文物保護單位。
現存的姐勒金塔為17座實心磚塔組成的緬式群塔，中為大塔，環以小塔，占地面積3,850平方米，建筑面積706.5平方米，塔基圓形，直徑30米，高1.5米。姐勒金塔的塔分為四種規格，主塔總高39.5米，4座二號塔（高13.45米）環于主塔四周，4座三號塔（高9.25米）環于主塔四周，8座四號塔（高6.25米）環立外圍。大小塔均為葫蘆狀，每座二號塔下設卷洞式方形佛龕一個，龕內供有石雕佛像，龕壁有浮雕。
姐勒金塔-流浪的狗狗 - panoramio.jpg|姐勒金塔
Jiele Pagoda05.jpg|傣族居民在姐勒金塔歡度佳節
Jiele Pagoda10.jpg|主塔的塔剎
Jiele Pagoda04.jpg|姐勒金塔的鎮獸
壁宿二（Alpha And / α And / α Andromedae）在英文的固有名稱是 Alpheratz和Sirrah（與Sirah的拼法相通），是在仙女座中最亮的一顆恆星，位置緊鄰在飛馬座的東北部，是構成飛馬四邊形的恆星之一。做為一顆與飛馬座相連接的恆星，它也曾經被稱為飛馬座δ，但這個名稱現在已經不再使用了。另一顆有雙重名稱的恆星是金牛座β 。壁宿二與地球相距97光年，雖然以裸眼觀看是一顆視星等2.06等的單獨恆星，實際上他是一對聯星，由軌道距離很近的兩顆恆星組成。兩顆恆星中較亮的一顆是化學組成很不尋常的汞-錳星，它的大氣層中包含異常高濃度的汞、錳和其他元素，包括鎵和氙，是已知的汞-錳星中最亮的一顆。
一顆恆星的徑向速度是接近或遠離觀測者，可以從光譜的紅移或藍移測量出來。美國天文學家Vesto Slipher在1902至1904年對壁宿二進行一系列的測量，發現了它的徑向速度有著週期性的變化。他認為是一對軌道週期大約100天的分光雙星。在1907年，漢斯·魯道夫公佈了初步的軌道稍後，羅伯特·霍勒斯·貝克公佈了更精確的軌道。
在系統內光度較暗的星在1988和1989年間首度被潘曉沛和它的工作夥伴使用干涉儀發現，他們用的是美國加州威爾遜山天文臺的馬克III恆星干涉儀，這次工作的結果在1992年發表。因為這兩顆恆星光度之間的差異，在1990年之前都未能分辨出暗星的譜線，Jocelyn Tomkin、潘曉沛和James K. McCarthy在1991至1994年的觀測在1995年發表  。
這兩顆星互繞的公轉週期是96.7天。較大、較亮的一顆稱為''主星''，它的光譜類型是B8IVpMnHg，質量大約是3.6太陽質量，表面溫度大約是13,800K，在所有波長上測量得到的光度約為太陽的200倍。較小、較暗的伴星稱為''次星''，質量大約是1.8太陽質量，表面溫度大約是8,500K，另外全波長的光度約是太陽的10倍。它是一顆早期型的A型星，光譜類型估計為A3V。
在1906年，約瑟夫·諾曼·洛克耶和F. E. Baxandall報告壁宿二的光譜中有異於平常的譜線。  在1914年，, Baxandall指出這種異常的譜線來自錳，並且在屏一（天兔座μ）也有相似的譜線。在1931年，W. W. 摩根辨識出了另外12顆光譜中有錳譜線的恆星。許多這一類的恆星隨後被辨識出屬於汞-錳星的成員，是在大氣層內含有汞、錳、磷和鎵等元素的化學異常星,&nbsp;§3.4.。在壁宿二的情況是：在較明亮的主星除了汞-錳星已經提到的元素外，還有過量的氙。Ryabchikova、Malanushenko、和觀察到次要恆星的大氣層中還有過量的鋇，因此建議在分類上應屬於金屬線星。
在1970年，Georges Michaud建議這些化學異常星是出現輻射性擴散的恆星。依據這樣的理論，這些恆星的大氣層會異常的寧靜，一些元素會因為重力的力量而下沉，而其他一些會被輻射壓力推擠至表面,&nbsp;§4.。這種理論成功的解釋了包括汞-錳星的許多被觀察到的化學異常星,&nbsp;§4.。
壁宿二曾經被報告為有輕微變化的變星