ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
修正大森法則在1961年由提出，為目前大家廣泛使用的版本。
*  是和衰減速度相關的係數。
餘震在特定時間內規模和地震數量的關係可以由Gutenberg－Richter關係式來描述。
*  在給定規模範圍內的地震數量。
*  最小規模，超過此規模的地震都能完整的被地震觀測網所偵測。
公約是指許多國家舉行國際會議所訂立的多邊條約。內容主要是立法性的，規定國家應遵守的一些行為規則和制度，如1961年的《維也納外交關系公約》、1982年的《聯合國海洋法公約》等。
1886年9月9日
保護文學和藝術作品伯爾尼公約
關于戰俘待遇的日內瓦公約
關于戰時保護平民之日內瓦公約
改善戰地武裝部隊傷者病者境遇之日內瓦公約
1952年9月6日
世界版權公約
1963年8月5日
1963年10月10日
1966年4月5日
國際船舶載重線公約
公民權利及政治權利國際公約
1976年3月23日
1967年10月10日
不擴散核武器條約
禁止在海底試驗核武器條約
禁止生物武器公約
國際海上避碰規則公約
1977年7月15日
海上人命安全公約
1977年4月28日
布達佩斯條約
蒙特利爾議定書
關于暫準進口的公約
保護所有移徙工人及其家庭成員權利國際公約
聯合國氣候變化框架公約
生物多樣性公約
禁止化學武器公約
關于禁止和立即行動消除最有害的童工形式公約
斯德哥爾摩公約
保護和促進文化表現形式多樣性公約
殘疾人權利公約
集束彈藥公約
保護所有人免遭強迫失蹤國際公約
關于貨物憑A.T.A.報關單證冊暫時進口的海關公約
關于在展覽會、交易會、會議等事項中便利展出和需用物品進口的海關公約
蒙特維多國家權利義務公約
歐洲委員會防止和反對針對婦女的暴力和家庭暴力公約
氧化鈣（生石灰）乾燥劑
乾燥劑是指能除去潮濕物質中水分的物質，常分為兩類：化學干燥劑，如硫酸鈣和氯化鈣等，-{zh-hans:通過; zh-tw:透過}-與水結合生成水合物進行干燥；物理干燥劑，如硅膠與活性氧化鋁等，-{zh-hans:通過; zh-tw:透過}-物理吸附水進行干燥。
溼氣的管控是與產品的良率是息息相關的。以食品而言，在適當的溫度和溼度下，食物中的細菌和黴菌便會以驚人的速度繁殖，使食物腐壞，造成受潮及色變。電子產品也會因溼度過高造成金屬氧化，產生不良。乾燥劑的使用，便是為了要避免多餘的水分造成不良品的發生，它可以使黴菌和其他微生物無法生長，並延長保存期限。
*矽膠成半透明顆粒狀，是由矽酸鹽加酸或銨鹽沉澱後，在高溫下活化所形成的顆粒性物質。
*生石灰（氧化鈣）是白色或灰白色的塊狀物，吸水後會變成粉末狀的氫氧化鈣，也就是熟石灰。
*皂土又稱礦黏土，色澤及性質安定之天然物，中性無毒。
* 清海化學工業-乾燥劑適用類別
* 清海化學工業-乾燥劑建議規格系統試算
風神錄ver 1.00a主選單畫面
是由同人社團上海愛麗絲幻樂團製作的彈幕射擊遊戲，是東方Project的第10作，也是Windows平臺上的第五作。本作的開發情報最初於2006年9月15日在作者的網誌「博麗幻想書譜」上公開，並表明會在2007年夏季發售。本作的體驗版在2007年5月20日於第4回「博麗神社例大祭」發售，並於7月27日開放網上下載。最後本作在8月17日於Comic Market 72正式發售，而在各同人商店的委託販賣則在下個月的9月21日開始。
《東方風神錄》遊戲畫面。在本作中BOMB被改為「Power」，並且取消了擦彈計數。
東方風神錄的操作方式與前作類似：自機（玩家）需要朝向敵機（敵人）射擊，同時避免被敵方發射的子彈擊中。擊中敵人會獲得分數，同時會有道具掉落，玩家可以借此獲取分數、補充生命值和BOMB數量等。到了每關的中間和末尾，玩家會遇到特定頭目，將其打敗之後遊戲才會繼續。另外敵方頭目會發動符卡攻擊，符卡具有特定的名稱和主題。敵方發動符卡後，如果在不中彈和不使用靈擊的前提下打敗敵人，則被稱為「取得符卡」。
本作簡化了遊戲系統，並取消了BOMB計數，取而代之的是Power值和「靈擊」系統。每使用一次靈擊就會消耗1.00點Power值。使用靈擊時能夠消除屏幕上的部分子彈，自動收集畫面上的道具，並且自機會保持短暫的無敵狀態。自機最大的Power值為5.00。
本作引入了「信仰點」系統。在遊戲中，收集信仰道具即可增加信仰點。信仰點數值在遊戲畫面左下角，它可以影響道具得分以及取得符卡時的分數獎勵。信仰點下面有一個計時條，如果耗盡那麼信仰點就會開始隨著時間逐漸減少。擊破敵機與收集道具可以使計時條恢復。
此外，本作還有一些細節上的變化，例如自機火力未滿也可到屏幕上方收集畫面所有道具、續關從關卡開頭重新開始、取消擦彈計數與擦彈分數獎勵等。
神社本應是會有人類前來參拜的地方。可是對博麗神社來說，則完全不見一個人前來參拜，因為博麗神社被妖怪所佔據。因此，神社的巫女博麗靈夢就面對著參拜客不足的問題。正當靈夢在煩惱的時候，一個自稱是妖怪之山上神社巫女的人到來博麗神社，還提出了要博麗神社關閉的要求。靈夢雖然面對著無人參拜的苦況，但博麗神社可是維持著整個幻想鄉的重大支柱，所以她陷入了猶豫之中。最後靈夢決定了出發前往妖怪之山上，對向她提出關閉神社的巫女所屬神社的神明作出談判。同時在出發之前，霧雨魔理沙也來到博麗神社與靈夢見面，於是兩人一起向妖怪之山出發了。
主角首先來到了妖怪之山的山腳，打敗了紅葉之神秋靜葉和她的妹妹、豐收之神秋穰子，隨後繼續前進，在樹海之中遇到了厄運之神鍵山雛。鍵山雛試圖勸阻主角繼續前進，結果被主角擊敗。進入山中溪谷，主角遇到了河童——河城荷取，荷取也未能阻止主角前進。主角一直向前，來到了九天瀑布，擊敗了負責守衛的白狼天狗犬走椛，隨後與受命前來阻止主角的天狗射命丸文交戰，並將其打敗。之後射命丸文把新神社的位置告訴了主角。主角來到了守矢神社，打敗了風祝——東風谷早苗。在早苗的帶領下，主角最終見到了山上的神明八坂神奈子。八坂神奈子解釋說自己的所作所為是為了拯救幻想鄉的信仰。隨後主角與神奈子交戰，神奈子被打敗，與博麗神社達成了和解，而靈夢在博麗神社裡建立了一個守矢神社的分社。
Extra關的劇情發生在神奈子被打敗之後。主角聽說守矢神社似乎有另外一個神存在，於是再次向山上的神社進發。到達神社之後，主角擊退了試圖阻止她們進入正殿的八坂神奈子。隨後主角看到了洩矢諏訪子。諏訪子向主角解釋，她才是神社的真正主人，因為神奈子對信仰的增加做出了很大貢獻所以才選擇了容忍。當主角探明了真相準備離開時，諏訪子要求主角與她來一場彈幕盛典。經過一番艱苦的交戰，主角最終打敗了諏訪子，諏訪子也確定了在幻想鄉中生活的想法。
:博麗神社的巫女。在被要求關閉博麗神社之後，她決定前往妖怪之山了解詳細情況。自機特點是被彈判定較小、精密操作較容易，裝備分為誘導裝備、前方集中裝備和封印裝備三種。
:普通的魔法使。因為看到博麗靈夢的行動所以也打算到山中挑戰。自機特點為道具取得道具較廣、移動速度較快，裝備分為高威力裝備、貫通裝備和魔法使裝備三種。
;秋靜葉（，Aki Shizuha）
:第一關中間頭目，紅葉之神，與妹妹秋穰子一起掌管著幻想鄉的秋天，因此彈幕也以秋天的落葉為主題。
;秋穰子（，Aki Minoriko）
:第一關關卡頭目，豐穰之神，她的彈幕也以豐收為主題。
;鍵山雛（，Kagiyama Hina）
:第二關頭目，厄神，具有積存厄運的能力。流雛軍團團長。一直四處流浪，把被除掉的厄運都收集起來，藉此希望人們不會不幸。身穿哥德蘿莉風的衣物，裙的右下部份有著以散亂的綠色來繪成的「厄」字。攻擊與移動之際有著特殊的效果音和不斷緩緩的自轉。
;河城荷取（，Kawashiro Nitori）
:第三關頭目，住在妖怪之山的河童，也是一名工程師。她一直認為人類與河童是盟友。河童所擁有的技術比起幻想鄉更進步，而她也在「風神錄」的第三關中使用了光學迷彩的技術。
;犬走椛（，Inubashiri Momizi）
:第四關中間頭目，在妖怪之山巡邏的白狼天狗。在遊戲中沒有對話和符卡。
;射命丸文（，Syameimaru Aya）
:第四關關卡頭目，鴉天狗，具有操縱風的能力。由於與主角相識，所以接受大天狗的命令驅逐侵入者，不過她特意在戰鬥中手下留情。被主角打敗後，她引領主角進入了守矢神社之內。
;東風谷早苗（，Kotiya Sanae）
:第五關關卡頭目。她屬於人類，是守矢神社的風祝。戴著蛇和青蛙造型的髮飾是其特徵。她具有引發奇蹟的能力，能夠把從人類中收集回來的信仰轉化為力量。因為八坂神奈子在幻想鄉之外得不到信仰，所以把神社遷到了幻想鄉。隨後早苗威脅靈夢並要求關閉博麗神社，結果被靈夢和魔理沙打敗。
;八坂神奈子（，Yasaka Kanako）
:第六關關卡頭目，守矢神社的神明，其原型為日本神話中建御名方神的妻子八坂刀賣神。她是東風谷早苗供奉的神明，因在外界難以得到人類的信奉，所以決定和早苗一起遷入幻想鄉的妖怪之山，目的是能得到妖怪們的信奉。
;洩矢諏訪子（，Moriya Suwako）
:Extra關卡頭目，在守矢神社被供奉著的青蛙姿態的神明，也是在妖怪之山裡的八百萬神明的領導者，其原型為信濃地區（現今長野縣）的作祟神「諏訪明神」。在遊戲中，她遇到在探尋守矢神社內部樣子而到訪的靈夢及魔理沙，以「神的遊戲」的名義，與二人進行了彈幕比試。
關卡主題名稱
八百萬的秋之神
妖怪之山的山腳
妖怪的樹海
杳無人跡的溪谷
九天瀑布
靈山吹拂著風
守矢神社
東風谷 早苗
啊　風之神啊　立在神湖之地吧
風神之湖
八坂 神奈子
愉快的日本神明
守矢神社正殿
洩矢 諏訪子
完成《東方永夜抄》之後，ZUN已經實現了最初的「三部作」的目標。不過他認為如果按照最初的想法繼續設計，那麼作品可能會變成《東方紅魔鄉》的水平，因此製作了外傳式的特殊作品。ZUN在發布《東方花映塚》以後決定等待一年，看看東方系列愛好者的數量會不會因此減少。然而，愛好者數量仍在增加，因此ZUN決定繼續製作下一部遊戲。
ZUN希望東方第10部作品能夠體現出鄉愁，於是便基於兒時聽說的諏訪市一帶的神話傳說進行創作。因為諏訪神話已經淡出公眾視野，ZUN認為在神話基礎上按照自己想法進行演繹會比較好。為了深入了解兩位將要在遊戲中登場的神明，他還特意到諏訪一帶取材。
ZUN認為，本作的一個主要目標就是「回歸原點」，因此簡化了遊戲系統，取消了《東方永夜抄》中加入的「符卡練習模式」，並且取消了前作的自機符卡。本作遊戲引擎以第9.5作《東方文花帖》為基礎並加以完善，不利用前幾部作品的成果，而是重新開始。ZUN還表示同人作品有一個優勢：開發者可以自由地改造遊戲系統或者移除已有的功能。
關於遊戲劇情，ZUN在一次採訪中說他並未把劇情終結，這樣就可以在風神錄不完結劇情的基礎上繼續創作續作，例如《東方地靈殿》的部分劇情。
諏訪大社秋宮的神樂殿，該場景被用作八坂神奈子符卡的背景圖像
《東方風神錄》因其難度與東方其他作品一致而受到好評。然而，4Gamer.net的佐佐山薰-{郁}-注意到本作的彈幕排布顯得比以往作品還要難，不過每種排布的持續時間變得更短，這樣玩家實際上能夠更容易地存活。他還稱遊戲屬於「符卡中心」，鼓勵玩家在非符卡攻擊中使用BOMB。
遊戲使得很多日本長野縣以外的愛好者來到了諏訪大社——激發《東方風神錄》創作靈感的地方。從2008年7月開始諏訪大社逐漸出現了日本漫畫風格的繪馬。長野縣茅野市的神長官守矢史料館數據顯示，2008年的遊客數量已經能與2007年相比。在2007年，隨著NHK大河劇《風林火山》的播出，諏訪大社的遊客數量也有所增長。一些當地人希望能借助遊戲形成一種新的吸引遊客的方式，就像《幸運☆星》播出使得大量遊客參訪埼玉縣鷲宮神社那樣。
* steam上的《東方風神録 ? Mountain of Faith.》
糖耐力測試（Oral glucose tolerance test, OGTT）是一種測試血糖在人體內代謝水平的醫學實驗。
具體步驟是，要求被測試對象在空腹情況下喝下75克無水葡萄糖或82.5克含的葡萄糖，然后在兩小時測試血糖變化情況。兒童按1.75克/公斤計算，但不超過75克。
根據世界衛生組織頒布的標準，如果在糖耐力測試中，2小時后血糖高于11.1 mmol/l，則可以確診為糖尿病。
由于該測試是屬于口服血糖來增加血糖水平值，當病人已被確診為糖尿病時不宜做此項試驗，所以僅對血糖高于正常值而又未達到診斷糖尿病標準時才進行試驗。但是這個試驗所導致的血糖增高僅僅是暫時的，患者不用擔心會由于這項試驗導致病情惡化。如果患者實在不適宜做此項檢查，還有其他的糖尿病檢測方法，如糖化血紅蛋白（GHbA1）和糖化血漿白蛋白進行測定。
亞圖姆（Atum或作Tem, Temu, Tum, Atem）是埃及神話中的創世神，為九柱神之首。常表現為公牛莫努爾的形象，此外具有蛇、蜥蜴、甲蟲、獅子、公牛和姬蜂的外形。
傳說亞圖姆自原始之丘中誕生後，生出了大氣神舒和濕氣女神泰芙努特；舒和泰芙努特結合後生了大地神蓋布及天空女神努特，創造了天地。
他原先為赫里奧波里斯的地方神，之後與太陽神拉合併而稱為拉·亞圖姆，被認為是黃昏時的太陽，之後又與荷魯斯融合。但有時候他被認為是由卜塔神所創造出的神祇，為亥克（Hike）神的父親。
*遊戲王，無名的法老王（暗游戲）的真名，亞圖姆
塔斯曼尼亞鴯鶓（''Dromaius novaehollandiae diemenensis''）是塔斯曼尼亞一種已滅絕的鴯鶓亞種。牠們與其他島上的鴯鶓（如王島鴯鶓及袋鼠島鴯鶓）不同，有足夠的數量，並沒有小群族的影響。故此，塔斯曼尼亞鴯鶓並沒有成為一個獨立的物種，而其亞種的地位亦受人所質疑，因其大小與外觀在一些主島鳥類也可見到。現時只餘下牠們的亞化石骨頭，而其標本已經遺失。
塔斯曼尼亞鴯鶓因被當作是害蟲而被獵殺。再者，放火清除草原或叢林作為農地亦破壞了牠們的棲息地。大英博物館於1838年接收了兩個標本。在牠們滅絕後，就引入了主島的鳥類，故相信牠們約於1850年消失。於1865年的觀察報告及1873年飼養下死亡的報告都未能確實是塔斯曼尼亞鴯鶓。另外於法蘭克福的標本則並非塔斯曼尼亞鴯鶓。
*下議院多塞特威茅斯及墨爾庫姆雷吉斯選區議員（1754年4月15日－1761年3月28日）
*下議院約克郡納爾斯伯勒選區議員（1761年3月30日－1768年3月18日）
*財政部委員（1765年7月10日－1766年7月30日）
*下議院約克郡約克選區議員（1768年3月21日－1784年4月6日）
*財政大臣（1782年3月27日－1782年7月10日）
*財政大臣（1783年4月2日－1783年12月19日）
*下議院德比郡選區議員（1794年5月22日－1796年12月18日）
約翰·卡文迪許勳爵（，），英國輝格黨政治家，曾先後在1782年及1783年分別在羅金漢政府及波特蘭政府兩度短暫出任財政大臣。
約翰·卡文迪許勳爵在1732年10月22日出生，父母分別是威廉·卡文迪許，第三代德文郡公爵及凱瑟琳·霍金斯（Catherine Hoskins）。約翰在家中七名兄弟姊姊中排行第六，對上有三名兄長及兩名胞姐，對下則有一名胞妹。約翰的長兄威廉後來繼承父親的公爵爵位，是為威廉·卡文迪許，第四代德文郡公爵，曾自1756年至1757年任首相。約翰早年曾在劍橋大學彼得豪斯學院受教，後於1753年取得文學碩士學位畢業。
卡文迪許從大學畢業後隨即投身政治，他在1754年4月15日當選下議院的多塞特威茅斯及墨爾庫姆雷吉斯（Weymouth and Melcombe Regis）選區議員， 到1761年3月30日改任約克郡納爾斯伯勒（Knaresborough）選區議員， 後又於1768年3月21日改任約克選區議員。 在議會中，他成為輝格黨羅金漢侯爵一派的支持者，羅金漢在1765年7月出任首相時，他隨之獲委任為財政部委員，但很快就因羅金漢在1766年7月下野而卸任。
卡文迪許此後在議會處於在野狀態，一直到1782年3月，羅金漢侯爵隨著英國在美國獨立戰爭中戰敗而第二度出任首相，並在3月27日委任卡文迪許為財政大臣，同日他又獲委為樞密院顧問官。不過，羅金漢突然在同年7月1日死於任內，政府隨即出現分裂。羅金漢死後，喬治三世委任親皇室的內政大臣謝爾本伯爵接任首相，但外相查爾斯·詹姆士·福克斯及卡文迪許皆大表反對，並向喬治三世要求由波特蘭公爵出任首相。他們的請求被拒絕後，兩人與其他羅金漢黨人旋於7月從內閣辭職，謝爾本卻邀請托利黨的小皮特加入內閣，接任財相，使輝格黨進一步陷入嚴重分裂。
到翌年，福克斯與托利黨前首相諾斯勳爵組成「諾斯-福克斯聯盟」，成功在1783年4月擊倒謝爾本上臺執政，並以波特蘭公爵擔任首相，約翰·卡文迪許勳爵遂第二度獲委任為財相。然而，與第一段任期一樣，他的第二段任期相當短促，波特蘭政府未幾在12月因《印度草案》被上院否決而垮臺，卡文迪許隨之卸任財相。波特蘭下野後，首相一位由小皮特繼任，小皮特出任首相至1801年為止，卡文迪許亦再無到內閣供職。
卡文迪許卸任財相後不久，就在1784年4月失去下院約克選區議席，退出下院。此後他一度淡出政壇，但在1794年5月22日當選德比郡選區議員而重返下院， 後又於1796年年中的大選連任，但這時的卡文迪許已經時日無多。他在同年12月18日卒於兄長位於特威肯漢姆（Twickenham）的宅第，終年64歲。卡文迪許終生未婚，死時無子無女，其下院德比郡議席則由姪兒喬治·卡文迪許勳爵（Lord George Cavendish）取得。
* P.C.（1782年3月27日）
* Keith Laybourn, ''British Political Leaders'', ABC-CLIO, 2001.
* " Lord John Cavendish ", ''thePeerage.com'', retrieved on 29 January 2009.
*  英國國家肖像博物館有關約翰·卡文迪許勳爵的肖像
大溪地航空的空中巴士A340攝於成田國際機場
大溪地航空（法語：）是法屬波利尼西亞的國家航空公司，總部位於大溪地的帕皮提，國際航線的主要服務對象為休閒旅遊市場，樞紐為法阿國際機場。
大溪地航空成立於1996年10月31日，正式服務於1998年11月20日，這是大溪地的第一間國際航空公司，公司的主要股東為持股61.7％的法屬波利尼西亞政府。目前大溪地航空有782名員工。
大溪地航空飛航以下目的地（2020 年 1 月）：
法阿國際機場樞紐
TN2/TN7/TN101/TN102
馬塔維里國際機場
TN791/TN792
大溪地航空與下列航空公司實施代碼共享：
* 達美航空（東京 / 洛杉磯）
* 澳洲航空（奧克蘭 / 洛杉磯）
截至2017年8月，大溪地航空的機隊如下：
+大溪地航空機隊
F-OMUA和F-ONUI租賃自ALC。
《81Keys》（81Keys：The Key of Destiny）是一款由臺灣國人自製的西方中古世紀輕奇幻（Light Fantasy）風格的線上角色扮演遊戲，遊戲以全3D方式呈現。
遊戲中有獨特的「神鑰系統」，透過神鑰的養成及不同神鑰的搭配使用，同一種族職業也會走出完全不同的路線，並有很大量的任務及怪物鑰匙收集等系統，玩法多樣化。臺灣是最後一個營運地區並已於2013年10月14日結束服務。
華義國際於2016年下半年宣佈將可能於2017年末或2018年重推81keys，並加入AR/VR元素。
以蓋亞女神在創世之後，留下了81把神鑰為開端，由人類、瓦塔、露露安塔、詠夜、海族等5大種族一起展開的冒險傳說。
男性身高約170～180公分，平均年齡70歲；女性約160～170公分，平均年齡80歲。
人類是三個種族中適應力最強且最具野心的種族。在戰爭需求的刺激下，使得人類的金屬工藝技術大幅提升。人類以迅捷靈巧的戰法著稱，與生俱來的創造力也優於他種族，而其心思也最細膩複雜，難以預測。
男性身高約210～220公分，平均年齡100歲；女性約180～190公分，平均年齡110歲。
瓦塔的膚色以小麥色居多；瓦塔族會在身體和臉上刺青，刺上動物的圖形，如牛、隼、熊，甚至是龍等生物符紋，希望牠們的魂魄能憑依在身上，增加自己的力量。
男性身高約90公分；女性約80公分，平均年齡皆不明。他們有一對可愛的毛毛耳朵與短短的毛毛尾巴，男性的露露安塔耳朵會微微向上翹；女性則為向下。
露露安塔身材矮小，乍看下就像人類孩童，但男性的露露安塔並不像人類男性會因年齡增加而長出大量鬍子。
儘管手腳短小，但對於調配藥劑與施展魔法意外的靈巧。
男性身高約190～200公分；女性約170～180公分。身高比瓦塔略矮，體態卻比人類纖細。詠夜的生理機能較特殊，當他們成長到20歲左右就不再老化，所以很難從外貌判別一個詠夜族的年齡。詠夜族的膚色以灰白色為主。
詠夜只要不受到外力或疾病的影響，幾乎可說是長生不老，歷史對他們而言就只像是過去的回憶，但也因此對於情感的來去顯得格外冷漠。詠夜族並不依賴自己的肉體進行戰鬥，認為這種方式太野蠻，他們會使用闇黑法術與鍊金術使對手衰弱與死亡，自己則在後方觀賞這場有趣的鬧劇。
其實是指海洋族群中的多爾芬一族，還有特朵族、鯊克族和塔可族三族，其中多爾芬一族的文化發展最高，所以一般所指的海族即為多爾芬一族為代表。海族在外表上最大的特徵是藍色的皮膚、尖尖的耳朵以及如魚般的尾鰭，是與一般的種族外型較不同的。男性身高約160公分、女性150公分。平均年齡大約70~80歲之間。
海族的人民多活動於海上，長年與浪淘洶湧的大海進行搏鬥，也因為在驚濤駭浪中求生存他們被訓練出靈巧的身手與超人的反應，擅長近身刺殺與精準的遠距離射擊。在大海的世界中，唯有勝利才能得到生存的權利，所以海族行事往往給人不擇手段的感覺，他們就在外界不了解的狀況下，被冠以海盜之名。職業發展可分為刺客和弩箭手，其中最為人所知的就是隱匿身行與毒藥調配的能力。
* 戰士：「戰士」是人類初始職業，他們可以裝備劍、盾與對手進行一對一戰鬥，也可以裝備長槍使用範圍性的技能攻擊。
* 劍士：劍士有著強大防禦力，也是唯一可使用盾牌的職業，在戰鬥中可掩護隊友避免敵人的襲擊，來維持隊伍的穩定性。
* 槍兵：槍兵為隊伍中的攻擊手，擅於使用範圍攻擊技能。
* 聖殿騎士：聖殿騎士具有聖潔的信仰及熟練的作戰技能，他們一方面以堅強的盾阻擋魔法攻擊，再以利劍刺向任何阻擋在前方的敵人。在全部職業中，聖殿騎士可說是具有最好的魔法抗性，他們堅貞勇敢，誓死保衛同伴，可以用自身生命抵擋敵人對於隊友的攻擊，並可以利用堅定的信仰為同伴祈禱，讓同伴回復部分的生命力，再面對邪惡敵人的魔法攻擊時，聖殿騎士絕對是隊伍中的不可或缺的角色。
* 舞劍士：舞劍士是力與美結合的職業，他們手持雙劍斬向敵人，在雙手連擊的效果讓舞劍士發揮出比劍士更高的攻擊力，他們還可以在隊伍中展開獨特的「劍舞」技能，在劍舞發動下，隊伍中的伙伴都會感受到一股充滿鬥氣的暖流，使伙伴戰無不勝，攻無不克！
* 龍騎士：龍騎士馴服遠古聖獸「龍」，並以龍為坐騎，他們與龍訂下生命的誓約，讓這種桀傲不屈的生物為他們所用，在龍的幫助下，龍騎士們發揮出強大的攻擊力及機動力，馳騁沙場，所向無敵。也由於騎龍攻擊是龍騎士最大的特色，所以他們的部分技能必須在龍背上才能有所發揮。
* 魔鎧戰將：魔鎧戰將們與自然界的元素精靈定下契約，讓元素的精靈在他們身上形成魔法鎧甲，不同元素的魔法鎧甲各有不同的發揮特性，地鎧甲強化防禦力高，水鎧甲會散發凍氣傷害周遭敵人，火鎧甲燃燒著烈焰灼燒來犯敵人，風鎧甲會以旋風之力保護其主人，有著具有元素之力的魔法鎧甲保護，讓魔鎧戰將攻守俱佳，絕對不容小覬。
* 野蠻戰士：「野蠻戰士」是瓦塔初始職業，在一開始可以選擇雙手巨劍、巨斧、巨鎚及四角棍等武器使用，且在初期時就比其他種族有更多的血量，還同時能擁有攻擊與輔助的技能。
* 鬥士：鬥士擅於近戰格鬥，擁有超高耐力與防禦力，在團隊中是最佳的前鋒角色。
* 薩滿：薩滿為輔助系，擁有能提高隊伍成員間的血量恢復率、攻擊力與防禦力等技能。
* 狂戰士：狂戰士人如其名，在所有職業中以具有最強物理攻擊力著稱，他們以渾身充滿勁力的肌肉揮舞著巨大的武器衝向敵人，令人畏懼的狂戰之力所到之處無堅不摧！在瓦塔族中唯有最頂尖的勇士才能成為狂戰士，他們崇拜遠古的瓦塔祖靈，狂戰士可藉由祖靈的庇佑幻化為傳說中「戰神」型態，但至今無人親眼看過狂戰士的戰神型態，因為在戰場上見識過「戰神」威力的敵人，皆已不在世上。
* 鋼鐵勇士：鋼鐵勇士號稱最強護衛，他們身披戰甲，靠著不停的肉體鍛鍊，而擁有鐵一般的身軀及驚人的耐力，總是站在隊伍的最前方護衛著同伴，在所有職業中以具有最高的物理防禦力著稱。也因為他們超強的守護力，可以在隊伍中持續護衛著伙伴，要擊倒他們可不是一件容易的事！
* 魔龍幻者：在懂得向大自然學習並充分利用大自然力量的薩滿當中，有一群精通變形魔法的菁英份子，他們學會改變自身的外型幻化成為「魔龍」型態，世人稱呼他們為「魔龍幻者」。幻龍師們的魔龍型態區分為注重防禦力的「鎧龍」，和專精於攻擊力的「刺龍」，攻守相輔加上自然界的力量，魔龍幻者的魔法讓原本不善戰鬥的薩滿，也晉升為戰鬥高手之列。
* 學者：「學者」是露露安塔基本職業，在一開始可以選擇法力高的長杖，或是攻擊稍高的單手錘，在初期時同時能擁有攻擊與輔助魔法的技能，使得在戰鬥中更順利，但要注意自己剩餘的魔力值，玩家必須在這時期好好考慮未來的發展類型，再決定要學習哪種技能。
* 元素使：元素使能自由的掌握地、水、火、風、念的力量，元素使可利用元素之力來造成毀滅性的傷害，是戰鬥時具有遠距離傷害輸出的強力角色。
* 牧師：牧師是最強大的治療職業，他具有解詛咒、解毒、體力恢復、復活等可持續隊友戰鬥能力的技能，儘管不一定在第一線奮勇殺敵，仍然是戰鬥中的重要支援。
* 元素導師：元素使擅長與元素的精靈溝通，而當他們與元素精靈之王-元靈定下魔法之契約後，他們就進化成為可以召喚終極元素之力的「元素導師」。魔力強大的元素導師們，可以結合多重元素構成混合法術，他們召喚雷擊、暴雪、隕石等元素之力，攻擊力之強所向披靡，而當他們召喚出元素精靈之王-元靈時，他們的魔力將達到顛峰，在元靈的庇佑下，他們甚至可以大增加吟頌的速度，當敵人在戰場上看到背後附著元靈的元素導師時，硬碰硬可不是好的抉擇喔！
* 神聖祭司：神聖祭司是牧師的加強版職業，他們以神的僕人自居，繼承著牧師系職業的聖潔信仰力量，借用神的力量幫助隊友回復活力，解除痛苦。當牧師進化為神聖祭司後，施展治癒的力量將可以由單一隊友擴展至複數以上的隊友，更可以在短時間內幫助隊友回復活力！在衝鋒陷陣時，如果隊伍中可以獲得神聖祭司的加持，將更能攻無不克，戰無不勝！
* 聖堂武者：聖堂武者是一個的矛盾的存在，曾經是慈祥牧師的他們，在經過與隊友的一番奮戰後，以暴制暴的入世哲理漸漸取代以和止戰的出世理想，這群牧師們開始反向的積極鍛鍊肉體戰力，終於將鬥氣及信仰融合為一的他們成為了恐怖的肉身兵器-聖堂武者。在面對敵人時，聖堂武者可以以自我的魔力換取敵人的生命值，利落了得的拳腳功夫讓他們在戰場上變成可怕的致命兇器，他們更可藉由精神及肉體的極致鍛鍊，完全無視對手防禦的給予致命一擊，或是將鬥氣直接灌入肉體，使其原本矮小的身軀巨大化，戰鬥力也瞬間提升！致命就是這群技藝高強的聖堂武者們最佳代名詞。
* 術士：「術士」是詠夜族的基本職業，在一開始可以選擇攻擊性質的單手突刺劍或，或是麻痺擊性質的護身短刃，在初期時同時能擁有攻擊與魔法的技能，使得在戰鬥中更順利，但要時時注意自己的血量，可別一個不小心會很快被打趴回城的喔！
* 鍊金術師：「鍊金術師」善於製造各種藥劑，有可以攻擊敵人的毒藥、火藥，還有可以改變自己或同伴外型的變身藥水及可以增加能力值的輔助藥水等，有些藥水還可以交易給別的玩家使用，使用各種藥劑來攻擊敵人使用，當真是送禮自用兩相宜的職業，平常被別的職業當垃圾的一些收集品，鍊金術師也可以透過技能把這些收集品分解成藥水的材料，是個輔助及攻擊都相當好用的職業喔！
* 咒術師：在俊美的外表下修煉一身強大的闇黑魔法，可以用來詛咒敵人、製造混亂或是降低敵人的作戰能力等，不同於鍊金術師可以用藥水改變同伴外型，咒術師也有變身技，但卻是把敵人變成不能攻擊的小動物，癱瘓敵人的作戰能力，還有魅惑技能可以用來魅惑敵方的心靈，在短暫的時間內成為我方的伙伴，再加上詠夜本身的吸血及攻擊技能，讓咒術師成為令對手頭痛不已，不敢小覷的傢伙。
* 魔導匠：魔導匠是一群身懷絕技的煞星，一群不甘於只有製作藥水的鍊金術師，他們轉而深入研究魔導器具的製作，魔法加上科學造就了這群鍊金術師成為魔導匠，他們製作的魔導器具中，有威力驚人的元素砲臺，會將接近的敵人轟回老家去；有傷人於無形的陷阱，讓誤觸的敵人和隊友非死即傷；還有可以散佈範圍能力的結界，可用於回復隊友生命力或是降低對手敵方的精神力。除了製作魔導器具，別忘了他們也是優秀的鍊金術師，他們深研黑魔法後製作出禁忌藥水，可以在短時間內變成力大無窮的戰士，但效用過後卻會有無比虛弱的副作用！
* 暗影祭司：暗影祭司渾身透著一股邪氣，繼承由咒術師傳承而來對於闇黑魔法的渴望，暗影祭司可以發出比咒術師更為強大且致命的詛咒，他們擅長的不只攻擊敵人的身體，還有奪去敵人的心智，使人發狂、迷失、恐懼！他們灑下闇影的結界，使被籠罩在結界中的敵人即便開口也無法吟唱，完全失去使用魔法的能力；也可以用巫術使敵人僵如硬巖，身體根本不能活動；或是讓極度的恐懼降臨敵方，促使敵人喪失心智、發狂失控。除了身為詠夜族所具有的盜血能力，暗影祭司更可以盜取敵方的魔力，遇上暗影祭司，盡可能在還能保持神智前先向神禱告吧！
* 煉獄使者：煉獄使者是來自幽暗世界的魔法劍客，右手握著利於刺擊的西洋劍，左手握著刁鑽難防的護身刃，在華麗的雙刃攻擊下攻速其快無比，他們驅使附與黑暗魔力西洋劍飛繞於身體周遭，利刃將劃破近身的敵人，他們攻擊的同時也施展闇黑系魔法，敵人雖然有可能擋住他們的利劍，卻無法阻止生命力的流失。煉獄使者召喚來自地獄的亡靈戰士，他們是沒有靈魂的傀儡，只聽命於召喚他們的主人並消滅眼前的一切具有氣息的生命體，煉獄使者一般都是個別行動，他們善於單打獨鬥，是黑暗中的孤獨王者！
* 海盜：海盜是海族一開始的基本職業，雖然一開始就可以使用拳刃或弩箭，但是因為珍貴的技能點數有限，建議在一開始就規劃好轉職方向，喜歡高攻速痛快殺敵的可以往刺客方向努力，喜歡遠距制敵的往弩箭手方向投點，刺客所能施放的技能大多要搭配拳套，而弩箭手技能都需要裝備弩箭才可施放，所以別點錯技能囉！
* 刺客：刺客的專屬武器是拳刃，單體傷害輸出強大，技能之中有做為連續技用的特殊技能，必需在有前置技能的情況下才能施放更強力的後續技能。連續技的使用方法是當第1招技能施放下去後，在人物身上會有該技能的有效讀秒，在秒數內都能施放後續的連續技，也就是第2招，之後才能放第3招，只要在第2招的有效讀秒內，要放幾次第3招雖不成問題。但別忘了，技能是有冷卻時間的，所以拿捏技能的搭配還有冷卻時間，才能有效的製造出高傷害輸出。除此之外，刺客可以製作造成各種負面狀態的藥水，藉由毒藥來弱化敵人，而材料都必需利用「掠奪」技能來取得，是近身作戰的高手，也是PVP的強悍職業。
* 弩箭手：弩箭手是這世界上唯一可以使用遠距離物理攻擊的職業，他們擅長使用弩做為武器，並將海盜暴擊高的特性發展地淋漓盡致，他們不需要靠近敵人也能夠發射出致敵人於死地的箭矢，還可以召喚出水元素精靈來幫助戰鬥，是非常難纏的角色。
* 修羅：除了承襲刺客時的強悍單體作戰能力以外，修羅可習得範圍技，在面對多數敵人時仍然可輕鬆應對。
* 暗殺者：承襲了刺客的強悍近身攻擊能力以外，單體攻擊能力再提升，而且更具有強大的控場技能可束縛敵人。而當攻擊臨身之際，卻又能消失於虛無之中。
* 狙擊手：同為弩箭手進階版的狙擊手，是徹底貫徹「攻擊是最好防守」法則的硬漢，他們放棄自身的移動速度來換取強大而短暫的傷害力，弩箭的射程距離更遠，並且有無視防禦的技能，強大的火力讓敵人還沒注意時就已經因為被偷襲而瀕臨死亡。狙擊手相信自己手中的弩，並將一切託付給武器，不惜用生命來換取一次攻擊敵人的機會。
* 遊俠：遊俠天生具有放蕩不羈的性格，四處遊歷的結果，造就他們磨練出高超的實戰技巧，能夠先發制人的使出瞬發技冰凍敵人，使敵人無法行動，也有令人頭痛的擾敵技，使敵人命中率降低，讓人既動不了又打不到，只能任他們宰割；除此之外，他們對弩箭手系統原本就可操控的水元素精靈研究的更深入，進而能夠召喚出寒冰精靈，並且能驅使水元素精靈幫他們療傷，是個進可攻退可守的狠角色。
「GameCyber Technology Limited」於宣佈2009年4月宣佈取得《81Keys》香港及澳門的獨家營運權。經兩年的短暫時光後，「GameCyber Technology Limited」於2011年6月宣佈終止營運並已於2011年7月29日關閉伺服器及官方網站。
遊戲營運終止。
2012年1月26日(木) 15：00 日本版正式サービス終了
宋徽宗的文學作品與《瑞鶴圖》
宋朝文學主要涵蓋了宋朝的詞、詩、散文、話本小說、戲曲劇本等等，其中詞的創作成就最高，詩、散文次之，話本小說又次之。宋朝的文學作品在北宋初期稟承了晚唐風格，用詞浮艷，常作唱和酬答之用。隨著王禹偁關注民生，朝廷又偏重儒學，文學作家開始注重儒家說教功能，但成就不高。直到歐陽修帶起的第二次古文運動，文人才以平實的語言來創作，加上內容多反映生活時弊，雅俗共賞，文學創作進入了高峰期。當時的各種文體，互相影響，有破有立，而且派別林立，題材眾多，並受到儒釋道的影響，文壇有長足的發展。話本小說與戲曲就在這個時期不斷冒起。南宋偏安江南後，文人多以作品抒發愛國情懷。可是南宋末期出現因循風氣，結束了宋朝文學的發展道路。
詞是曲子詞之簡稱，它承襲漢魏樂府，受到外來音樂影響，是一種既可合樂歌唱又有獨特體制的詩歌體。詞本來可以配合音樂，譬如蘇軾的《東坡樂府》、姜夔詞集《白石道人歌曲》、柳永詞集《樂章集》、黃山谷的《山谷琴趣外編》。詞的產生不遲於唐代。唐代的音樂分為雅樂、清樂、宴樂。雅樂是指《詩經》所配的音樂，先有詩才有音樂。清樂則是六朝樂府詩所配的音樂。宴樂則從西域傳入中國，以琵琶四弦的二十八調為主，表達力強，詞就是配合宴樂來創作。到了宋代，詞人便根據樂曲的旋律和節奏求填上歌詞。
自從中唐廢除租庸調，以繳納貨幣來取代，促使南北貿易發達，非地主的勢力大增，導致中上階層廣泛追求豪華歡樂、奢侈享受。隨著政治中心不斷南移，南方新都市陸續興起。官場新貴帶來了新生活型態，促進了休閒娛樂的發展，舞臺、歌榭、藝場、伎坊大量湧現。這樣歌妓成為宋詞傳播與發展的媒介。
宋詞發展蓬勃，收錄在《全宋詞》中的詞人多達一千三百多家，作品有一萬九千九百餘首。另外，宋代詞人別集大量出現，譬如柳永的《樂章集》、蘇軾的《東坡樂府》、秦觀的《淮海詞》、周邦彥的《清真集》、辛棄疾的《稼軒詞》、姜夔的《白石道人歌曲》。這些別集都因為宋朝成熟的刻印技術得到廣泛的傳播，增強了文學創作上的交流。
隨著宋王朝採用重文抑武，國家長期處於積弱的地位。另一方面，思想上呈現出儒、釋、道三家合流的趨向。在這樣的歷史背景下，宋詞在題材、手法、風格經歷了一個轉型的過程。北宋前期，主要詞人有晏殊父子、歐陽修、范仲淹、柳永等人。其中，晏殊、歐陽修帶領著第二次古文運動，掃除深奧難明的辭彙，以自然流暢語言來創作，說理暢達。他們稟承南唐柔軟綺麗詞風，抒情委婉。范仲淹突破了晏、歐風格，豪放悲壯，柳永則自創新調，以長調慢詞代替小令，加入草根格調。北宋中期，最主要的詞人是蘇軾。他以詩為詞，打破了詞體的題材的局限，在婉約詞家之外另立豪放一派，南宋的愛國詞派與辛派詞人也受到他的影響。北宋後期，主要詞人有秦觀、黃庭堅、賀鑄、周邦彥等。周邦彥被推崇為「集大成者」，因為他注重音律，風格醇雅，章法縝密，用詞精麗，造就了後來的格律詞派。
南宋前期，主要詞人有張元干、張孝祥、朱敦儒、李清照等。當面對國難的時候，他們除了保持蘇軾的豪放詞風，還注入了鮮明的時代特色，內容多為慷慨悲壯、沉鬱蒼涼。詞壇中比較突出的是女詞人李清照，其詞化俗為雅，清婉疏淡，語言功力甚深，風格自然清新。南宋中期，主要詞人則有辛棄疾、陳亮、劉過、姜夔等。辛棄疾開創了愛國詞派，以散文為詞，突破了詞體，增加了藝術的表現；而且題材廣泛，內容豐富，以報國與失意為主調；時而沉鬱、時而明快，但仍以豪放為主，成為稼軒體。姜夔精通音律，能自行度曲，格律謹嚴，風格清空，意境幽冷，脫離了江西派，別豎一格。南宋後期，詞壇出現了兩大流派。一派是稼軒派，主要人物有劉克莊、劉辰翁、文天祥等，作品情調沉痛悲郁，豪邁粗獷。另一派是白石派，重要詞家有吳文英、周密、王沂孫、張炎等，他們以姜夔為正統，重視音律技巧，內容凄涼哀怨。
晏殊一生得意，他的作品多是娛賓遣興之作，有的描寫男歡女愛，有的是抒寫離情別恨，內容較為貧弱，但他擺脫花間派的脂粉氣息，改以溫潤秀潔的方式寫男女戀情，以雍容典雅的手法寫富貴氣象，以精鍊語言捕捉剎那光景，而且融入一些哲理體悟，展現深邃的內心世界與士大夫的氣象，顯示了由注重音律轉向注重士大夫哲理的轉化。晏殊傳世的作品有《珠玉詞》、《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）、《蝶戀花》（檻菊愁 煙蘭泣露）、《破陣子》（燕子來時新社）。
此詞舍事取情，舍形取神，把情、景、理融為一體，以情景來互相渲染，來表達心中無限的舊歡新怨。當中滲透著一種澄澈圓融的理性觀照，把懷念之情升華為具有永恆意味的人生感觸。
歐陽脩與晏殊並稱「晏歐」。他的詞也大多寫男女情事、相思離別，處處表現出作者風流蘊藉的一面。但是歐陽也突破了傳統創作的範圍，以詞歌詠自然風光，如《採桑子》十首，以清新筆觸描繪潁州西湖；他也以詞抒發個人瀟灑放達的情懷，如《朝中措》（平山欄檻倚晴空）；他還向民歌學習，創作了兩套分詠十二月節氣的《漁家傲》「鼓子詞」。其他作品更表明志向，有《六一詞》、《醉翁琴趣外編》等等。
他摒棄了花間詞派的浮華之氣，詞風十分清麗，往往以豪邁的風格抒發深遠沉鬱的意像，情真意濃。他常利用外在的景物描寫內心，非常細緻地展現情感世界，層次多變，手法曲折，意味深長。歐陽修還能吸收通俗生動的口語，以俗為雅，改變了審美標準。他的代表詞作有《踏莎行》（候館梅殘）、《蝶戀花》（庭院深深深幾許）、《採桑子》（群芳過後西湖好）等等。
後人所繪製的王安石
宋詩方面則受到唐詩的巨大影響，北宋初期，主要沿襲中晚唐詩風餘韻，大致可歸為三體。最初是效法白居易詩風的白體詩，主要詩人是李昉、徐鉉、王禹偁等，其中王禹偁特別關注民生疾苦，風格通俗，暗示了宋詩發展的新方向。白體詩後，流行了以賈島、姚合為正統的晚唐體，主要詩人有林逋、潘閬、寇準等。除了白體和晚唐體，另一派就是推崇李商隱的西崑體，代表人物有楊億、劉筠、錢惟演，西崑體注重採用典故，風格雍容華貴，可是缺乏思想內容，不能反映時代精神。北宋中期，隨著第二次古文運動，歐陽修、王安石、蘇軾等開創了宋詩的新局面。他們既掃除了西崑體綺麗浮艷的習風，又確立了宋詩散文化和議論化的標準。隨後有王安石、蘇軾等人和應。王安石的早期作品注重民生，精於議論，晚年則講求技巧，詩律精嚴。蘇軾作品題材豐富，風格多樣，大大開拓了宋詩境界。北宋後期，主要詩人有蘇門四學士和陳師道，他們雖然繼承蘇軾詩風，但審美方面卻趨向分流。其中黃庭堅與陳師道對後來的江西詩派產生了重大影響。
南宋前期，江西詩派形成並壯大，代表人物有陳與義、呂本中等，但墨守成規，創作不足，南渡以後詩風才漸漸改變。南宋中期，詩壇出現「中興四大家」－楊萬里、范成大、尤袤和陸游。其中陸游是南宋最為傑出的詩人，他取材廣泛，詩風悲壯，意境宏大，不拘一格。江西詩派逐步淡出了詩壇後，出現了反對江西詩派、取經晚唐的永嘉四靈與江湖詩派。永嘉四靈專攻五律，取材狹窄，雕琢瑣碎。江湖詩派格局較四靈更為開闊，題材也更為廣泛，整體風格偏重細巧，未脫晚唐舊習。
白體詩是指宋初的一批詩人模仿白居易所作的詩。宋初朝廷善待文人，提倡酬唱，促使館閣唱酬成風，並且匯編許多唱酬詩集，如《二李唱和集》、《禁林宴會集》、《翰林酬唱集》等等。這些詩人模仿白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩，集中描寫閒適生活，言詞淺白，手法清雅，顯然與五代詩風一脈相承。
當初王禹偁也被宋人當作白體詩人。可是，他的詩風與李昉、徐鉉的風格有異。雖然他自小學習白體詩，又多寫唱和詩，但他更重視白居易的諷諭詩。當他居住在商州時，他學習了白居易新樂府詩的創作精神，利用自己作品來反映社會現實。充滿關心疾苦的詩篇有《畬田詞》、《秋霖二首》、《烏啄瘡驢歌》等。《感流亡》的「老翁與病嫗，頭鬢皆皤然。呱呱三兒泣，惸惸一夫鰥」描寫感染疾病的不幸，「襁負且乞丐，凍餒復險艱。惟愁大雨雪，僵死山谷間」以對他們深表同情。其中他聯想到自己：「我聞斯人語，倚戶獨長嘆：爾為流亡客，我為冗散官。」，來表達自己的同理心，可見有別於無病呻吟之作。
與白居易的創作歷程相反，王禹偁早年多寫閒適詩，而晚年多寫諷諭詩。他自編的《小畜集》就是收錄諷諭詩，表現出自省意識，擺脫了白體詩人的群體，慢慢進而學習杜甫風格。總的來說，王禹偁的詩淺白流暢，語言自然，情感含蓄，優雅古樸，別樹一幟。
晚唐體本來是指唐末年詩歌體裁，以七絕五律為主。到了宋代則以賈島、姚合為正統。它的特色主要在苦吟鍛煉和造語成就，不用典故，以景詠物，以清深閒雅為高，以清淺纖微為下品。主要詩人有宋初九僧、林逋、潘閬、寇準等。
根據司馬光《溫公續詩話》，宋初九僧是指劍南希晝，金華保暹，南越文兆，天臺行肇，沃州簡長，青城惟鳳，淮南惠崇，江南宇昭，峨眉懷古，九名僧人。根據《宋詩紀事》內的《惟鳳詩序》，知道這「九僧」各自生活不同地方，沒有地域性。他們的作品被編輯成《九僧詩集》，因而得名。傳世中的《九僧詩集》繼承了反覆推敲的苦吟精神，內容多為描寫幽靜的山林景色和隱逸生活，形式上側重五律，作品中常有佳句，例如「蟲跡穿幽穴，苔痕接斷樓」，「磬斷危杉月，燈殘古塔霜」，「馬放降來地，雕盤戰後雲」，「春生桂嶺外，人在海門西」。
在散文方面，著名代表有唐宋八大家中，宋代佔了六位，包括歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。他們各有風格，構成了宋朝散文的繁榮景像。其特色在於，內容寫實，大部分是論政與論道的作品，當中帶有憂患意識；風格平易自然；藝術表現手法，多以古論今，是結合實用與藝術的作品。宋初的作家多擅長駢體，以五代浮艷風格為特色。首先反對浮艷風格的是柳開，他矯正文弊，提倡恢復古文，推崇韓愈和柳宗元的作品，強調結合文統和道統，但他的創作辭澀言苦，缺乏藝術色彩。王禹偁則能夠把理論和實踐並重，力排浮華艱澀文風，利用文學作品反映民生與時弊。於是他們成為第二次古文運動的先驅。其後西崑體興起，此派作家皆宗法李商隱的「四六」文，講求辭采聲韻，宏博典雅，浮靡文風再度泛濫。穆修、范仲淹、石介、尹洙等人猛烈抨擊西崑體的弊病。直到歐陽修才真正徹底清掃浮靡風氣，以精練語言，確立平易輕快的風格。曾鞏文簡古樸，王安石議論精警，蘇洵能策善論，蘇轍深醇溫粹，蘇軾更是貫通古今，揮灑自如，對北宋後期的作家影響深遠。南宋散文發揚了北宋傳統，胡銓、李綱、陳亮、陸游、辛棄疾等人的作品，強烈地展現現實主義和愛國精神。南宋末年，文天祥、謝翱等人的作品，充滿了民族氣節。最後以悲壯雄勁的高潮結束了兩宋散文的歷程。
王禹偁為宋代散文理論和新文風奠定了基礎。當初他對五代的浮華文風十分不滿，主張以韓愈和柳宗元為榜樣。他強調古文要「傳道明心」。可是他所指的「道」並非柳開所講的儒家道統之「道」，而是指民生和時弊，而他所謂的「心」只是指自己對政治的見解和內心感受。他還要求文章平易暢達，反對用詞艱澀。因此，他的散文平易近人，風格古雅簡淡，自然明快，藝術性較高，而且處處反映現實和社會，鮮明地體現儒學和注重教化的思想，既能直陳時弊，發表政見，又表達坎坷命途，內容非常充實，緊緊地結合了古文與時政。他稟承了韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾，無論從理論與實踐都為第二次古文運動做了榜樣。王禹偁的著名作品有《待漏院記》，當中以生動語言描寫有賢德的、-{奸}-惡的、沒才幹的宰相在上朝前的心態，既有讚揚又有指責，有義正嚴詞，卻又帶點諷刺，手法非常突出。在《唐河店嫗傳》，王禹偁寫邊境老婦以自己的機智撲殺外敵，後來議論邊防政務，制定策略，切中時弊。在《黃州新建小竹樓記》中，結合駢文散文，既保留古文的流暢，駢體的對稱，鏗鏘的音調，更描寫出貶謫生涯的感慨。可見，王禹偁獨樹一幟，為後來的詩文改革開闢了一條廣闊的道路。
范仲淹曾大力推動「慶曆新政」和詩文革新運動。他以政治改革的立場上反對西昆體，要求文章內容要反映實際利於教化，情感要激昂，語言要淺白。他的政論文透徹精闢，邏輯嚴謹，而其他作品都能寄景言情，結合敘事議論，風格清新。著名作品有《範文正公文集》、《岳陽樓記》、《桐廬郡嚴先生祠堂記》。
話本是表演說話藝人的講稿。說話源自隋唐時講歷史故事與變文的通俗文學。話本裡有話、詩、詞、評，是用白話寫成的小說或者「市人小說」。由於宋朝工商業繁榮，市民對娛樂的需求增加，造就了大量的聽眾，促使說話流行。根據周密的《武林舊事》，宋代話本可分為下列四家，說小說的有52人，講歷史的有23人，說經的有17人，說合生的只1人。四家之中，以小說及講歷史的最為普遍。小說又叫銀字兒，內容以靈怪、傳奇、公案為主。講史的只說不唱，只講述一些歷史故事。說經是由唐朝俗講演變而來，內容以宗教故事為主。話本以詩詞作為故事的引子與總結，中間用韻文加以渲染，在引人入勝的地方分回斷開，奠定了元明清的短篇小說、長篇小說的基本模式。譬如《大宋宣和遺事》就是後來《水滸傳》的藍本，，而《大唐三藏取經詩話》為《西遊記》提供了創作的根據。
宋代的第二次古文運動雖然以恢復韓愈和柳宗元的古文，但主要還是針對晚唐五代與西崑體的流弊進行改革。其理念就是恢復韓愈的道統與文統，堅持明道致用的原則。可是早期對待道統與文統有不同的態度。柳開、張景、穆修、石介重道輕文，忽視文學的藝術性。當時宋代理學早期的代表胡瑗、孫復、石介對西崑體猛烈抨擊。石介在《上趙先生書》說：「介近得姚鉉《唐文粹》及《昌黎集》，觀其述作。有三代制度，兩漢遺風，殊不類今之文。...必本於教化仁義，根於禮樂刑政，而後為之辭。」
當西崑體仍然盛行的時候，宋仁宗曾三次下詔書，明令戒掉浮文，「文章所宗，必以理實為要」，「務明先王之道」。由於當時石介擔任國子監直講，威望甚高，所以他的文學主張成了太學生的改革文風的依據。可是，石介不懂得如何實踐，導致學生無所適從，成了太學體的流弊。
蘇軾曾在《議學校貢舉狀》表示：「通經學古者莫如孫復、石介。使孫復、石介尚在，則迂闊矯誕之士也。」王禹偁、范仲淹、歐陽修等人則道文並重，才使第二次古文運動健康發展。歐陽修以韓愈文章作楷模，因為他在十多歲時，曾在隨州李家存放舊書的籮筐裡發現韓愈文集，文集雖已殘缺不全，但仍用心研讀，“讀而心慕焉，晝停飡，夜忘寐，苦志探賾，必欲并轡絶馳，而追與之並”。這樣便為歐陽修打下了深厚的古文根基。歐陽修與蘇軾的作品內容更注重社會時弊，而不集中在倫理道德方面。
歐陽修改革文壇的時候，正是范仲淹推動政治革新之際，促使歐陽修的創作貫穿了「文以載道、文以明道」的精神。歐陽修主張“文章不為空言，而期於有用”，“所謂文，必與道俱”，“學者當師經，師經必先求其意，意得則心定，心定則道純，道純則充於中者實，中充實則發為文者輝光”。他把文壇變革與政治改革聯繫起來，常主張“以通經學古為高，以救時行道為賢，以犯顏納諫為忠”。其中有關的著名作品有《朋黨論》、《與高司諫書》、《準詔言事上疏》、《本論》就是慶曆新政前後的重要文章。
慶曆新政失敗後，范仲淹被貶到鄧州，歐陽修則於慶曆5年被貶到滁州。他們繼承了柳宗元的山水遊記的手法，借用自然景物抒情議論，反映社會問題。其中歐陽修的《豐樂亭記》與《醉翁亭記》表現與民同樂的理想。慶曆8年，歐陽修被調遷到揚州，不到一年再調到穎州。皇祐2年，調到商丘，擔任南京留守。至和元年，回到汴京，成為翰林學士，編修《新唐書》。嘉祐2年，出任禮部貢舉兼主考官。他利用職權，推動古文運動，確定了衡文標準。因此，曾鞏、蘇軾、蘇徹等人被錄取。嘉祐7年，晉升為參知政事，被封為開國公。他先後舉薦王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍、司馬光等人，奠定了古文運動的基礎。
歐陽修的創作成就在於他能夠利用文學藝術來反映社會生活和他愛護人民的情感，而且內容非常豐富，包括了辯論、記敘、序跋、書信、祭文、墓誌銘等等。在《豐樂亭記》中，以精練的文字描寫風景，然後突然插入對歷史的感慨，最後表達天下太平的理想。以今昔作對比，以情景來互構，以濃情來書寫。《朋黨論》中，他不但追憶亡友舊事，更描寫政治鬥爭，洩漏自己的心聲。他的藝術風格不但稟承了韓愈傳統，並且從司馬遷的著作學習。蘇軾在《居士集敘》中說，「論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。」雖然如此，韓愈與歐陽修的風格是有所差別，以古典文論術語來說，韓愈偏重陽剛之美，歐陽修偏重陰柔之美。
文體方面，歐陽修創造了文賦。宋朝的文賦突破了漢賦、六朝駢賦、唐代律賦等朝著工整對仗與嚴密聲律的發展，以散文入賦，駢散自由結合，增加了創作的自由度。歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》和《後赤壁賦》成了文賦的著名代表。
宋朝文學思想與晚唐的文學思想有密切的關係。唐太宗堅決反對齊梁的綺麗文風，要求作品有利於政治宗教，提倡內容與藝術並重，以氣勢與感情取代艷情來開創新天地，即所謂興寄與風骨。隨著唐朝沒落，文壇出現淡泊境界，崇尚高情遠韻，追求形式技巧的潮流。到了晚唐，回歸綺麗文風，追求詩歌情韻之美。
北宋初期，晚唐的柔弱綺麗文風無法根除。當時流行的白體、西崑體、晚唐體都是受到晚唐詩歌的影響。內容集中在日常生活中的內心情感，風格非常內斂。宋太祖、宋太宗、宋真宗都喜好文學，宋太祖曾找花間派代表作家歐陽炯到宮中表演。根據《石林燕語》，宋太宗更認為國內政局穩定，開始注意文藝娛樂方面。宋真宗時期，君臣的詩歌唱和日趨頻繁。天禧二年，曾詔編群臣所創作的詩歌為《明良集》。可見唱和詩非常流行。
隨著政局穩定經濟恢復，重文輕武，文人的地位與文化涵養慢慢提高，詩歌風格走向高雅清遠，而且傾向以詞來書寫深刻精美的情感。文人情感氣節日漸壯大，對濟世方面日漸熱情，越來越多對現實的批判。隨著古文得到提倡，開始有「以文字為詩、以議論為詩、以才學為詩」的傾向，承繼了中唐韓愈與柳宗元的基本思想，以文字來說明道理為宗旨，強調道德教化與政治變革的作用。這些道德教化的思潮來自儒家思想，而儒家在宋朝得到復興，於是明道言志的觀念常常在作品中反映出來。
宋代著名作家與唐代的作家有著明顯的不同，唐代的作家具有詩人氣質，而宋代作家卻多身兼政治家與思想家。除寫詩詞外，還著有經史作品，更精通書法、繪畫與音樂。自宋初便有《文苑英華》、《太平廣記》等的大規模典籍整理工作，宋代促成文學繁榮。蘇東坡等人認為詩詞高勝要從學問中來，當中的學問不僅僅書本上的，還包括了個人的修養。其實宋代的學問以儒家的安身立命，佛家道家的頓悟解脫為主題。他們的作品不只反映情感，更描寫了對事物的洞見。他們並不側重表現形式與技巧，反而側重於個人胸襟與藝術人格。因此，他們能夠以文為詩，以詩為詞，以詞為文，打破了傳統文學體裁的界限。
南宋隆興元年以後，愛國詞人以豪放風格和重才重氣為宋代文學帶來了中興時期。中興四大詩人強調自得，追求接近自然與生活。理學大行其道，肯定了道德人格，文壇從強調文學作品的教化功能，演變為強調文學作家的道德人格。要求作家具有聖賢的正氣。可是，隨著江湖詩派和永嘉四靈成為歷史之後，晚唐風格再次流行，作家鍾情於雕琢文字而失去了理想與願望。
*《宋詩鈔初集》，清代吳之振、呂留良、吳自牧編選
*《詞曲史》，2005-8-1，王易著，江蘇教育出版社
千克力，又稱公斤力，公斤重，是重力米制中力的基本單位，符號kgf、kp，kgw（，用于日本與臺灣），是1千克質量的物體在9.80665m/s2的重力場（地球的平均地心引力）下所受到的重力。所以1千克力等于9.80665牛頓。
千克力從未成為國際單位制的單位。國際單位制中，力的單位是牛頓（符號N）。
不過，這個單位的使用很廣泛，而且它仍然在某些場合使用。例如，在1940年代的德國和蘇聯，火箭發動機的推力就使用千克力作為單位。（千克力直到1980年代末期仍是蘇聯航天工程中的基本單位。）現在，千克力仍被中國航天和歐洲空間局使用。
安裝自行車輻條時也使用千克力的單位，這時力矩使用“米·千克力”（m·kgf）作為單位。射箭運動中，弓的拉力使用“千克力每平方厘米”（kgf/cm2）的壓強單位。公制馬力（PS）的單位則是75 米·千克力每秒（m·kgf/s）。
克力和千克力這兩個單位直到1901年國際計量大會將“標準重力加速度”定義為9.80665 m/s2后才被準確定義，雖然在此前它們已經在一些地方被使用。
克力，符號gf（gram-force）、p（pond，來源于拉丁語pondus，意思是重量），1克力等于9.80665毫牛，即 1gf=1p=9.80665 mN。
毫克力，符號mgf（milligram-force），1毫克力等于9.80665564微牛（也就是9.80665×10-6牛），即 1mfg=9.8 μN。
噸力，符號tf（ton-force）、Mgf（megagram-force）、Mp（megapond），1噸力則等于1000千克力。
十牛（daN）這個單位在一些領域中被用作千克力的近似單位。
黛安·索耶（，），美國電視新聞記者，現供職于美國廣播公司（ABC）。她擔任美國廣播公司（ABC）早間新聞節目《早安美國》（''Good Morning America''）主播，直到2009年12月11日。
2009年9月2日，ABC新聞部宣布在2009年12月查爾斯·吉布森卸任之后，索耶將成為《ABC世界新聞》（''ABC World News''）主播。
2001年，她被''Ladies Home Journal'' 雜志評選為美國30位最有影響女性之一。2007年，她在《福布斯》雜志評選的“世界百位最有影響女性”中排名第62位。
黛安·索耶生于美國肯塔基州格拉斯哥，她是小學教師Jean W. (née Dunagan)和法官Erbon Powers "Tom" Sawyer的女兒。在她出生后不久，她們家就遷往肯塔基州的路易斯維爾，他的父親作為共和黨的政治和社區領袖在當地享有很高的聲望。他還是肯塔基州杰斐遜縣（Jefferson County, Kentucky）的法官／行政官，但是在1969年他死于發生在路易斯維爾64號州際公路上的一次車禍中。坐落在路易斯維爾弗雷山地區的E. P. "Tom" Sawyer州立公園（E. P. "Tom" Sawyer State Park）就是為了紀念他而命名的。
索耶就讀于路易斯維爾Buechel地區的塞涅卡高中（Seneca High School）。1963年，她代表肯塔基州參加“美國高中小姐”（"America's Junior Miss"）選美，并贏得該獎學金。1967年，她畢業於馬薩諸塞州的衛斯理學院（Wellesley College），主修英文。
在踏入新聞界之前，她又在路易斯維爾大學的法學院就讀一個學期。
1988年4月29日，她與獲獎導演邁克·尼科爾斯結婚，兩人並無子女。尼科爾斯有Daisy (1974), Max (1964)，和Jenny (1977)三個孩子，均是前妻所生。索耶在此之前與尼克松的助手Frank Gannon以及美國外交官理查·霍布魯克有過關系。
黛安·索耶的職業生涯開始于1967年，當時她在肯塔基州路易斯維爾的WLKY-TV擔任地方天氣預報員和“天氣女郎”。1970年，時任白宮新聞秘書Ron Ziegler聘請她加入尼克松的行政團隊。索耶在那里工作直到1974年尼克松因“水門事件”辭職，1974－75年，她又成為了尼克松和后任總統福特的過度團隊里的一員。之后她與尼克松一同前往加州，并且協助他完成了回憶錄的撰寫，尼克松的回憶錄于1978年出版。她還幫助策劃了1977年尼克松與記者大衛·弗斯特（David Frost）的電視專訪。幾年后，索耶也曾被懷疑是在水門事件中向《華盛頓郵報》記者鮑勃·伍德沃德（Bob Woodward）泄密的“深喉”（"Deep Throat"）。長期擔任尼克松的心腹，曾被稱為“尼克松的拉比”（"Nixon's rabbi"）的Rabbi Baruch Korff在臨終前就表示，他相信黛安·索耶就是深喉。索耶對此一笑置之，她是被伍德沃德公開否定是“深喉”的六個人中的一個。
1978年，黛安·索耶加盟哥倫比亞廣播公司（CBS），擔任政治記者，后任CBS新聞駐國務院記者。1981年與Bill Kurtis一同成為《CBS早間新聞》（''CBS Morning News''）的聯合主播。1984年，她成為《60分鐘時事雜志》（''60 Minutes''）的首位女性記者，她在此工作了五年。
她是1980年民主黨全國代表大會和1984年民主、共和兩黨全國代表大會的提問記者，1988年她成為民主黨和共和黨全國代表大會的登臺記者。
1989年2月，她跳槽至美國廣播公司（ABC），與山姆·唐納德森（Sam Donaldson）共同擔任《黃金時間現場》（''Primetime Live''）節目的主持人。1994年3月起，她成為ABC新聞節目''Turning Point''的主持之一。1998－2000年，她成為《20/20》節目的聯合主持，每周三與山姆·唐納德森（Sam Donaldson）共同主持，每周日與芭芭拉·沃爾特斯（Barbara Walters）合作主持。
1999年1月，索耶以高額年薪重回早間新聞時段，與查爾斯·吉布森共同擔當《早安美國》（''Good Morning America''）節目的聯合主持。當初接受這一工作時只是暫時擔任，但是索耶的出任卻使得該節目在收視率上成功擊敗其競爭對手NBC的《今天》，這個遠高于預期的結果使得索耶在這一位子上一直坐到今天。
2009年9月2日，索耶被宣布成為查爾斯·吉布森的繼任者，吉布森將于2009年12月18日離開《ABC世界新聞》（''ABC World News''）的主播臺。她于2009年12月11日離開《早安美國》（''Good Morning America''）節目，并將于2009年12月21日開始主播《ABC世界新聞》（''ABC World News''）。屆時她與哥倫比亞廣播公司的凱蒂·庫瑞克（Katie Couric）一同，將使三大廣播公司晚間新聞主播的兩位成為女性。
*1980–1982: CBS《宇宙》（''Universe''，也被稱為《沃爾特·克朗凱特的宇宙''Walter Cronkite's Universe''》）臨時記者
*1981–1982: CBS《早晨》（''Morning with Charles Kuralt and Diane Sawyer''）聯合主播