ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
美孚開經：長沙灣道、荔枝角道、葵涌道、青山公路－葵涌段、青山公路－荃灣段、屯門公路、青朗公路（大欖隧道）、錦田公路、青山公路（元朗段、屏山段）、朗天路、唐人新村交匯處、朗天路、天福路、天耀路、天湖路、天瑞路、濕地公園路、天葵路、天龍路、天城路、天柏路及天喜街。
經：天喜街、天柏路、天城路、天龍路、天葵路、濕地公園路、天瑞路、天湖路、天耀路、天福路、朗天路、水邊圍交匯處、宏達路、媽橫路、青山公路－屏山段、青山公路－元朗段、朗日路、形點交通交匯處、朗日路、青山公路－元朗段、博愛交匯處、元朗公路、青朗公路、屯門公路、荃灣路、葵涌道、荔枝角道、西九龍走廊、渡船街、加士居道、漆咸道南、康莊道、順風道、安運道、暢運道、漆咸道南及梳士巴利道
天水圍（天慈）開
*《巴士路線發展綱要(2)──荃灣．屯門．元朗》，ISBN 9628414720003，BSI（香港），187頁
* 九巴N269線－i-busnet.com
* 九巴N269線－681巴士總站
王兆釧，中華民國（臺灣）政治人物，曾以黨外人士身份當選為為第一屆增額國民大會代表、第八屆臺灣省議會議員；民主進步黨成立後，則代表該黨當選為第二屆國民大會代表、第十屆臺灣省議會議員；凍省後當選為第四屆立法委員，但任內因涉及刑案遠離臺灣，並於1999年11月22日辭職。
王兆釧曾於1987年省議員任內與兄弟、友人創建無天禪寺，並樹立廖添丁、李師科的雕像作為門神，一說為紀念兩位劫富濟貧的英雄，一說為諷刺時政、凸顯國民黨威權統治。民主進步黨成立前，一些黨外人士會在此討論時政。新竹市長施性忠曾因官司纏身於此暫居，落髮並取法號「無天」，王兆釧為聲援也剃光頭而「無髮」，兩人並稱「無法無天」。
1994年10月22日，臺灣臺北地方法院審理臺灣之聲廣播電臺負責人許榮棋抗議拆除中國國民黨中央委員會舊址案，王兆釧、民主進步黨立法委員周伯倫及另一名男子葉國坤一同從旁聽席衝上前衝撞法警，企圖阻止法警帶走許榮棋。葉國坤因與法警有肢體衝突而被依現行犯逮捕，王兆釧與周伯倫則因被攔阻而被推出法庭外。之後王兆釧被法院多次傳喚都不到庭，而被發布通緝。
1994年12月1日，王兆釧率眾到中華民國總統府前，抗議總統李登輝公開呼籲民眾不要參與臺北縣政府核四公投的言論。王兆釧在凱達格蘭大道遭臺北市政府警察局架設鐵絲網阻攔，以油壓剪先後剪斷鐵絲網四處，遭警方蒐證並依《中華民國刑法》妨害公務罪移送法辦；1996年4月11日，法院判處王兆釧有期徒刑四個月、緩刑三年定讞。
1997年12月4日，臺北市政府警察局警員臨檢時意外發現王兆釧躲藏在臺北市長安東路二段朋友的住處，將王兆釧逮捕移送法院；王兆釧在臨時庭中，承認自己有意逃避，逃避原因是不願坐牢；法官諭令王兆釧以新臺幣六十萬元交保。
1998年11月15日，王兆釧在臺北縣中和市景平路競選總部遭臺北縣政府警察局中和分局逮捕，並立即解送臺灣臺北地方法院。
斯洛維尼亞托拉爾是斯洛維尼亞自1991年到2006年12月31日期間發行流通的貨幣。輔幣單位斯托提因，1托拉爾=100斯托提因。 貨幣編號SIT。2007年1月1日開始，斯洛維尼亞加入歐元區，托拉爾停止使用。1歐元=239.64托拉爾。
愛爾蘭鎊 （英語：Irish pound ) 是愛爾蘭在2002年之前的流通貨幣。 貨幣編號''IEP''。愛爾蘭是首批歐元區國家，于1999年加入歐元區。2002年1月1日起，歐元取代愛爾蘭鎊，成為愛爾蘭的法定及流通貨幣。1歐元=0.787564愛爾蘭鎊。
城巴97A線是香港南區一條已停辦的巴士路線，來往鴨脷洲大街／利東邨和深灣，途經黃竹坑，設有三種走線於不同時段服務：
* 星期一至六09:00前，循環來往利東邨及深灣，經海洋公園道及警校道；
* 星期一至六09:00後至10:00，以及星期一至五下午繁忙時間，循環來往鴨脷洲大街及深灣，經利東邨，不經海洋公園道及警校道；及
* 星期一至五上午特別班次，由鴨脷洲大街開出後經利東邨、海洋公園道及警校道，至深灣折返利東邨。
*1989年7月3日：投入服務，由中華巴士營辦，收費$1.2，初時提供平日早上由利東單向往黃竹坑的服務。
*1993年9月1日：由城巴接辦。
*1995年1月23日：改為循環線。
*1996年8月1日：增派空調巴士行走。
*1997年：改為全空調服務。
*2000年10月3日：提升至平日早上至黃昏服務。
*2002年1月27日：配合在黃竹坑深灣道的雅濤閣入伙，提升為每天早上至黃昏服務，並繞經深灣巴士總站。
*2014年1月13日：改為祇於星期一至五上下午繁忙時間及星期六上午繁忙時間提供服務，其他時段由96、97與48線的八達通轉乘計劃取代。
*2017年4月24日：因應南區巴士路線重組，本線調整班次。
*2017年6月26日：本線再度調整班次。
*2020年12月21日：受疫情影響，下午班次暫停服務。
* 2021年8月30日：因客量不足而取消服務。
利東邨／鴨脷洲大街開
06:30、07:00、07:15
08:00、08:35
09:05、09:35、10:00
16:00、16:30、17:00、17:30
18:15、19:00
06:30、07:15、08:00、08:40
09:20、10:00
全程：$2.9
;97A←→、、、、、、
*97A往鴨脷洲大街 → 48往華富或71往上環，回贈首程車資，轉乘時限為60分鐘
*48往深灣或71往黃竹坑 → 97A往深灣，次程車資全免，轉乘時限為90分鐘
*97A往深灣 → 76往銅鑼灣、90往中環或往筲箕灣，回贈首程車資，轉乘時限為60分鐘
*76往石排灣、90往鴨脷洲邨或99往海怡半島 → 97A往鴨脷洲大街，次程車資全免，轉乘時限為90分鐘
*97A任何方向 → 90B往金鐘，回贈首程車資，轉乘時限為60分鐘
*90B往海怡半島 → 97A任何方向，次程車資全免，轉乘時限為90分鐘
*97A往鴨脷洲大街 → 95C往鴨脷洲邨，次程車資全免，轉乘時限為60分鐘
*95C往置富 → 97A往深灣，次程車資全免，轉乘時限為60分鐘
;97A←→73，次程可獲$2折扣優惠，轉乘時限為90分鐘
*97A往深灣 → 73往赤柱
*73往數碼港 → 97A往鴨脷洲大街
;97A←→973、
*97A往鴨脷洲大街 → 973往尖沙咀，回贈首程車資，轉乘時限為90分鐘
*973往赤柱 → 97A往深灣，次程車資全免，轉乘時限為120分鐘
*97A任何方向 → A10往機場，回贈首程車資，轉乘時限為60分鐘
*A10往鴨脷洲 → 97A任何方向，次程車資全免，轉乘時限為120分鐘
本線主要使用日修車輛行走，主要用車為亞歷山大丹尼士Enviro 400（70XX）、亞歷山大丹尼士Enviro 500 MMC 11.3米（91XX）、富豪B9TL 11.3米（95XX）及青年JNP6105GR（18XX）。
利東開經： 利東邨道、鴨脷洲徑、鴨脷洲橋道、鴨脷洲大橋、黃竹坑道、海洋公園道、香葉道、警校道、南朗山道、深灣道、深灣公共運輸交匯處、深灣道、南朗山道、黃竹坑道、鴨脷洲大橋、鴨脷洲橋道、鴨脷洲徑及利東邨道。
鴨脷洲大街開經：利枝道、鴨脷洲橋道、鴨脷洲徑、利東邨道、鴨脷洲徑、鴨脷洲橋道、鴨脷洲大橋、黃竹坑道、南朗山道、黃竹坑巴士總站、南朗山道、深灣道、深灣公共運輸交匯處、深灣道、南朗山道、黃竹坑道、鴨脷洲大橋、鴨脷洲橋道、鴨脷洲徑、利東邨道、鴨脷洲徑、鴨脷洲橋道及利枝道。
此線平日早上尖峰時間的走線圖
此線平日早上尖峰時間過後的走線圖
#有 * 號之車站祇限由鴨脷洲大街開出的班次停靠
#有 ^ 號之車站祇限由利東邨開出的班次及星期一至五鴨脷洲大街開07:25的停靠
* 城巴97A線 鴨脷洲大街開
* 681巴士總站 城巴97A線
盧森堡法郎（；；) 是盧森堡在1854年到1999年期間的流通貨幣（不含1941到1944年期間）。輔幣單位為分，1法郎=100分。1歐元=40.3399盧森堡法郎。
穆瓦希德王朝（ ''al-Muwa??idūn''），或稱阿爾摩哈德王朝，是北非柏柏爾人建立的伊斯蘭教王朝，存在于12世紀至13世紀。12世紀初，伊斯蘭教神學家伊本·圖馬特創立穆瓦希德教派，反對穆拉比特王朝。1121年其追隨者阿卜杜勒·慕敏稱哈里發，1147年攻占馬拉喀什，滅穆拉比特王朝，此后王朝定都于此。12世紀后期王朝達到鼎盛，征服了馬格里布的大部分地區，同時也控制著伊比利亞半島的安達盧斯地區。
王朝源自伊本·圖馬特發起的一次宗教改革運動。其教派主張極端的認主獨一思想，強調圣訓和圣行，反對穆拉比特王朝時期占主流的馬立克派法學和其他不符合其教義的習俗。伊本·圖馬特自視為革命性的宗教領袖，自稱為堪稱救世主的馬赫迪。其后繼者也自稱哈里發，意在宣示其在伊斯蘭教內部獨特的宗教權威。穆瓦希德王朝在阿布·雅各布·優素福和阿布·優素福·雅各布·曼蘇爾統治時期達到鼎盛，在1172年統一伊比利亞半島的穆斯林領地，成長為穆斯林世界西端的一大強權，率領伊比利亞半島的穆斯林勢力向基督徒反攻。然而王朝軍隊在1212年托洛薩會戰遭到致命失敗，隨后又因繼承爭端陷入分裂和內亂，于1269年為馬林王朝所滅。
“穆瓦希德”是阿拉伯語（al-Muwa??idūn）的音譯，意為“認主獨一者”，源于伊本·圖馬特所創之極端認主獨一論教派，是追隨者的自稱。西文稱阿爾摩哈德王朝。其君主自封為哈里發，因此穆瓦希德王朝之政權又在西文文獻中稱為阿爾摩哈德哈里發國或阿爾摩哈德帝國。
穆瓦希德王朝最初源于伊本·圖馬特的傳教運動。伊本·圖馬特是馬斯穆達柏柏爾人，且為伊斯蘭原教旨主義者。他在早年曾在巴格達游學，接受了安薩里的學說的影響，還曾在艾什爾里派和穆爾太齊賴派門下求學，逐漸形成自己的宗教主張，混合了艾什爾里派和蘇菲主義理念，可歸屬于扎希麗派。伊本·圖馬特的宗教主張中，最主要的是極端的認主獨一，認為安拉只有一種屬性，其他各種屬性都有多神論嫌疑，與認主獨一相矛盾。他主張宿命論，支持伊斯蘭教法，反對擬人論。伊本·圖馬特反對穆拉比特王朝的馬立克派學說，認為其過度強調后世的法學家共識，無視圣行圣訓，認為馬立克派法學家的法理推斷是不正當的，甚至有淪于異端學說的可能。伊本·圖馬特將馬格里布人的墮落行為歸咎于穆拉比特王朝的統治，例如公開售賣酒類和豬肉等古蘭經禁止的或是他反對的行為。他亦反對宗教藝術。伊本·圖馬特的追隨者自稱“穆瓦希德”（al-Muwwahidun），意為“認主獨一者”。
伊本·圖馬特在1117年至1118年前后返回馬格里布，在貝賈亞一帶遇到了數位其最早的追隨者，其中就有后來繼承其權力的將領阿卜杜勒·慕敏。沿途他不斷指責穆拉比特人的習俗：飲酒、音樂、公開做愛，以及柏柏爾人男人戴面紗、女人反而不戴面紗等。他抵達穆拉比特王朝都城馬拉喀什時，據稱在一座清真寺遇到了君主阿里·本·優素福本人。當有人提醒他阿里就在附近時，他的回答頗為著名：“埃米爾在哪里？我在這只看到一群女人！”，是在諷刺其統治階級蒙面，而在伊斯蘭教義傳統上只有女性才配戴面紗。他在馬拉喀什同馬立克派法學家公開辯論，指責其隨意解釋教法，無視圣行圣訓；穆拉比特的埃米爾僅將他處以鞭刑后逐出城外。
1120年年底，伊本·圖馬特抵達其故鄉伊吉利茲避難（確切位置不詳）。他立刻前往附近的山洞避難，有意模仿穆罕默德在光明山接受啟示的事跡。當地人聽聞其事跡，相信其是落難的圣人，他便趁機用柏柏爾語以通俗易懂的形式講述其教義。很多史料都記載他擁有出眾的口才和高超的演講本領。1121年齋月末尾，伊本·圖馬特在一次講演中講述了他的傳教故事，隨后徑直自稱為救世主馬赫迪，等同于向穆拉比特當局宣戰。1122年，他接受部落酋長邀請，離開山洞前往高阿特拉斯山區。1122年，伊本·圖馬特在建造里巴特堡壘，號召信眾抵抗穆拉比特王朝的統治。馬斯穆達的六支部落加入其麾下。隨后的八年里，伊本·圖馬特的抗爭主要是在阿特拉斯山區的游擊戰，破壞當地稅收，阻斷馬拉喀什以南的山路和關口，從而隔斷蘇斯河谷地帶和馬拉喀什的聯系。他們還威脅著馬拉喀什通向德拉河河谷的關隘，因為這里是跨撒哈拉商隊的必由之路，倘若這里被阻斷，馬拉喀什和商路的門戶西吉爾馬薩之間的聯系就會遭到阻礙，馬拉喀什人就不能收到西非的黃金。
1130年初，伊本·圖馬特決定率眾出擊，向低地的穆拉比特軍隊進攻，遭到慘重失敗。他們最初向阿格馬特進軍，很快擊敗了當地的穆拉比特軍隊，隨后追擊逃兵，一路追到了馬拉喀什。他們在馬拉喀什周邊設立攻城營地，埃米爾阿里征召援軍應戰。在圍攻持續40天后的1130年5月（一說4月），穆拉比特軍隊決定出擊，打響布海拉戰役（布海拉，al-Buhayra，是馬拉喀什東部的園林名）。伊本·圖馬特的軍隊損失慘重，僅伊本·圖馬特自身所屬的哈爾加部落就有12,000人喪生。伊本·圖馬特在不久后的1130年8月離世（一說1128年）。阿卜杜勒·慕敏自稱是馬赫迪的繼任者，號稱哈里發，確切時間點不詳。
穆瓦希德王朝的擴張
阿卜杜勒·慕敏出生在今屬阿爾及利亞的瓦赫蘭地區，屬于澤納塔柏柏爾人的庫米亞（Kumiya）部落。阿卜杜勒·慕敏先是著手控制整個大阿特拉斯山脈，隨后掌控中阿特拉斯山脈，進入里夫山脈地區，最終攻占其在特萊姆森以北的故鄉。1145年，阿卜杜勒·慕敏率軍擊敗了穆拉比特軍隊，得以掌控大西洋沿海平原。1147年，阿卜杜勒·慕敏率軍攻陷穆拉比特都城馬拉喀什。慕敏在城中追殺穆拉比特人，30,000人因而喪命。爾后他建都馬拉喀什，以清除異教為由拆毀了城中的宮殿和所有清真寺。他繼續向東進軍，在1151年將國境擴張到今阿爾及利亞的君士坦丁。他遇到一支正向西進發的阿拉伯部落民，將之納入麾下。這批部落隨后一批被派往西班牙展開征服，另一批留在北非對抗伊本·圖馬特家族的叛亂。1158年至1159年，他征服了今突尼斯和的黎波里塔尼亞全境。之后，格拉納達、科爾多瓦和塞維利亞也被其軍隊占領。
穆瓦希德王朝自1146年至1173年間逐漸征服穆拉比特王朝名義上控制的安達盧斯全境。穆瓦希德王朝將安達盧斯的行政中心自科爾多瓦遷至塞維利亞，并在此建造了吉拉達塔和塞維利亞王宮等大型工程。1163年，阿布·雅各布·優素福即位，在他和隨后的阿布·優素福·雅各布·曼蘇爾二人的統治時期內，穆瓦希德王朝在伊比利亞半島和基督徒的作戰中接連取勝。1170年，優素福進軍伊比利亞半島，攻占巴倫西亞和加泰羅尼亞，在當地展開掠奪。翌年，他在塞維利亞宣告成為安達盧斯的統治者。1191年，曼蘇爾率軍攻占阿爾布費拉地區的帕德內要塞（Castelo de Paderne），進而控制整個阿爾布費拉地區。其在這一階段的戰事以后續多次勝利告終，最終他帶著3,000名基督徒戰俘返回非洲。然而此后基督徒趁勢再度進攻，攻占了錫爾維什、貝拉和貝雅。曼蘇爾聞訊率軍又返回伊比利亞，再度擊敗基督徒的軍隊。1195年7月18日，曼蘇爾在擊敗阿方索八世的30萬大軍，15萬基督徒喪命，斬獲戰利品不計其數。
在優素福和曼蘇爾治下，穆瓦希德王朝貿易繁榮，建筑藝術、哲學和科學研究發展繁盛，許多著名學者都在馬拉喀什的皇宮任職，如伊本·圖費勒、和伊本·魯世德等。兩位君王本身也熱衷于宗教神學，延續著伊本·圖馬特的扎希麗派宗教主張。
阿卜杜拉·阿迪勒統治時期鑄造的第納爾錢幣
1199年，穆罕默德·納西爾即位時，帝國已經流露不穩定的跡象，例如穆拉比特王朝的余部就曾在伊夫起亞作亂。1211年，納西爾率軍再度入侵伊比利亞半島，迫使基督徒組成十字軍聯盟應戰，還獲得教宗依諾增爵三世資助。聯軍最終在1212年和納西爾的軍隊展開托洛薩會戰，穆斯林軍隊慘敗。穆罕默德·納西爾也在翌年離世，幼子優素福·穆斯坦西爾即位。
托洛薩會戰之后，穆瓦希德王朝大傷元氣，帝國由盛轉衰。自優素福·穆斯坦西爾統治時期起，穆瓦希德王朝在特萊姆森、伊夫起亞及安達盧斯的領地已由地方王公自治，君主僅在針對基督徒發動圣戰時越過海峽出征。優素福·穆斯坦西爾即位時年僅10歲，且未能在成年后展現出較強才能，喜好享樂。1224年初，他在和寵物牛玩耍時意外喪命，年僅21歲，并未留下繼承人。獲得馬斯穆達部落領袖支持的大臣伊本·賈米（Abu Sa'id Uthman ibn Jami'i）迅速推舉其伯祖父阿卜杜勒-瓦希德·馬赫盧即位。然而，安達盧斯的王公不滿于這一草率決定，他們擔心作戰經驗豐富而老成的馬赫盧收回其自治特權，而推選安達盧斯總督、穆罕默德·納西爾的兄弟阿卜杜拉·阿迪勒為哈里發，穆瓦希德王朝就此分裂，陷入內亂。
穆瓦希德王朝延續著穆拉比特時期北非王朝在安達盧斯地區的統治歷史，塞維利亞在這一時期取代科爾多瓦成為安達盧斯新的行政中心
1224年9月，阿卜杜拉·阿迪勒和叛軍將阿卜杜勒-瓦希德·馬赫盧推翻，阿卜杜拉·阿迪勒取得權力，但已經難以控制帝國的北非疆土，此前支持阿卜杜勒-瓦希德的馬斯穆達部落轉而支持穆罕默德·納西爾的子嗣葉海亞。安達盧斯地區的部分王公還和基督徒合作，意圖推翻阿卜杜拉·阿迪勒。哈恩總督阿卜杜拉·拜亞西（Abd Allah al-Bayyasi）率追隨者在拜薩山區扎營，號召反對阿卜杜拉·阿迪勒的統治。他和卡斯蒂利亞的費爾南多三世結盟，費爾南多將一支卡斯蒂利亞大軍借給他指揮。1225年，阿卜杜拉·拜亞西率大軍攻占哈恩、格拉納達和科爾多瓦。萊昂和葡萄牙軍隊趁勢出擊，萊昂軍隊占領了卡塞雷斯，葡萄牙軍隊則在1225年末逼近塞維利亞邊境。
葡萄牙軍隊在塞維利亞城外大肆搶掠，而懦弱的阿卜杜拉·阿迪勒的軍隊已經開往非洲，難以應付。塞維利亞市民自發組成軍隊和葡萄牙人作戰，然而顯然難以匹敵，上千名塞維利亞市民喪命，堪稱屠殺，甚至有文獻聲稱是20,000人喪命。另一邊的阿卜杜拉·拜亞西也遭遇厄運，他因支持卡斯蒂利亞軍隊而被科爾多瓦的叛軍殺死。1227年10月4日，阿卜杜拉·阿迪勒在宮殿浴池中被發現身亡，馬斯穆達部推舉葉海亞即位。在塞維利亞，另一位王族伊德里斯·馬蒙宣布即位，在卡斯蒂利亞人的支持下挑戰葉海亞的權威，內戰持續。
1228年，伊德里斯·馬蒙召集軍隊渡過直布羅陀海峽，欲推翻葉海亞。這也標志著穆瓦希德王朝徹底失去伊比利亞半島的統治權。安達盧斯再度陷入泰法王公自治的局面，基督徒也開啟新一輪的收復失地攻勢。伊德里斯的宗教立場也背棄伊本·圖馬特的學說，令伊夫起亞的哈夫斯王朝轉而和穆瓦希德王朝相敵對。1236年，特萊姆森的扎揚王朝獨立。1242年，馬林王朝的軍隊攻占非斯。馬林王朝成為穆瓦希德王朝的終結者，到1248年，穆瓦希德王朝僅能控制馬拉喀什周邊地區，君主阿布·哈夫斯·奧馬爾·穆爾塔達被迫向馬林王朝稱臣。最終在1269年，馬林王朝攻占馬拉喀什，末代哈里發伊德里斯·瓦西格被一位奴隸殺死，穆瓦希德王朝成為歷史。
哲學家伊本·魯世德接受穆瓦希德王朝宮廷的庇護
英國歷史學家阿米拉·本尼森（Amira Bennison）將穆瓦希德王朝的宗教主張，亦即伊本·圖馬特的主張概括為“一種復雜的伊斯蘭教融合教派，揉合了圣訓學術，扎希麗派和沙斐儀派法學，安薩里學派的社會行為，以及什葉派伊瑪目和馬赫迪的精神概念”。這種教派和當時北非占主導的馬立克派法學的遜尼派信仰形成鮮明對比，它否認馬立克派遵奉的公議共識，認為其不符合圣訓，是后人的自主創造。伊本·圖馬特教派的核心哲學是極端的認主獨一理念，極度強調真主的獨一性，這也是“穆瓦希德”名稱的由來，意即“認主獨一者”。伊本·圖馬特將其教派視為和早期伊斯蘭教類似的革命性宗教運動，因此自稱為堪稱救世主的“馬赫迪”。
在法學層面上，穆瓦希德教派認同扎希麗派的主張，亦容許沙斐儀派主張。數代穆瓦希德王朝哈里發本身也熟知扎希麗派信條。所有的穆瓦希德哈里發都對馬立克派學術持較大敵意，在優素福統治期間，首席法官伊本·馬達厄受命查禁一切非扎希麗派的宗教書籍；其子曼蘇爾則直接命令伊本·馬達厄將之悉數焚毀。在神學層面上，穆瓦希德教派屬于艾什爾里派。其艾什爾里派信仰和扎希麗派教條融合，令穆瓦希德教派呈現為一種文本主義法學和深奧教義學的復雜融合體。亦有學者指出穆瓦希德教派有著穆爾太齊賴派的深刻影響。學者馬德琳·弗萊徹（Madeline Fletcher）則認為，后人如此認為，是因為在伊本·圖馬特弟子整理的其語錄中，有一條關于安拉的屬性的闡述有一定溫和的穆爾太齊賴派特征；但其由非弟子記載的數條語錄則更凸顯出艾什爾里派的特征。
盡管如此，穆瓦希德王朝依然逐漸拋棄神秘主義，而轉向以更加側重邏輯和理智的學術研究方法來闡述其認主學立場，在曼蘇爾之后的時代尤甚。這也為當時的哲學研究和理性主義學術提供了宗教依據。曼蘇爾的父親優素福就曾留用哲學家伊本·圖費勒在宮中任職、視他為知己，顯露出其對哲學的偏好。伊本·圖費勒又舉薦伊本·魯世德進入宮廷，由曼蘇爾庇護之。伊本·魯世德強調理性和哲學，和馬立克派有一定分歧，這一點和穆瓦希德教派的立場相似。穆瓦希德王朝陷落后，馬立克派重新成為當地的主流，伊本·魯世德等哲學家的影響力則在猶太人和歐洲人中留存，影響著當時的猶太學者和拉丁學者，如邁蒙尼德和托馬斯·阿奎那。
至1147年，穆瓦希德王朝得以統領馬格里布地區大部和安達盧斯地區。安達盧斯猶太人的地位在穆瓦希德王朝時期發生劇變。在此之前的后伍麥葉王朝，猶太文化在西班牙步入黃金時代。耶魯大學的伊比利亞文學專家馬里亞·羅薩·梅諾卡爾（María Rosa Menocal）稱“寬容是安達盧西亞社會的固有特征”，猶太人齊米長期居住在哈里發統治下，盡管較穆斯林享受較少權利，但卻遠比在基督教世界的境遇要好。許多其他地區的猶太人都因此移居至安達盧斯。
然而，穆瓦希德王朝并未循例在異教徒社群當中建立“齊米”階層（允許其保留原本信仰、并收取吉茲亞人頭稅）。阿卜杜勒·慕敏宣布給予非穆斯林7個月的寬限期，迫使今摩洛哥地區的猶太教和基督教徒皈依。皈依者要穿著特殊服裝，表明他們并不被視為虔誠的穆斯林；當時便有猶太人拒絕皈依而殉教的記載。基督徒的命運基本是被迫逃離、皈依或是喪命。一些基督徒逃往基督教王國，參與收復失地運動和穆瓦希德王朝相敵對。許多皈依行為僅僅停留在表面，邁蒙尼德曾呼吁猶太人表面皈依，不要殉教，稱：“穆斯林非常清楚，我們的本意和言辭相違，僅是為了逃避統治者的懲罰，通過這種簡單的認罪來令他滿意。”阿伯拉罕·伊本·埃茲拉本人逃離了穆瓦希德王朝的領地，創作了一首關于穆瓦希德王朝摧毀猶太社群的悲歌。許多猶太人逃向基督教歐洲，亦有人逃向更為寬容的穆斯林地區，如邁蒙尼德家族。不過根據當時的記載，在北非仍有不少活躍的猶太商人。
1229年至1232年在位的伊德里斯·馬蒙放棄了許多穆瓦希德教派的信條，例如重申伊本·圖馬特的馬赫迪地位，否認齊米階層等。他容許猶太教信仰，還因和卡斯蒂利亞人的盟約而允許在馬拉喀什建造基督教堂。在伊比利亞半島，穆瓦希德王朝的統治于13世紀初崩塌，獨立的泰法王公重新解放了猶太人的信仰。
穆瓦希德王朝試圖壓制穆拉比特時期占主流的馬立克派學術，曾公開焚燒馬立克派法學典籍《伊瑪目馬立克聖訓集》等名作。官方努力倡導傳播宗教領袖伊本·圖馬特的著作，如《崇高召喚》、《駁穆宛塔圣訓集》、《穆斯林圣訓實錄概略》等。
文學創作的風氣并未因宗教局勢的轉變而停歇，安達盧斯地區的學術風氣延續著，古典希臘-羅馬的著作和學術研究也有所發展。穆瓦希德時期的著名作家包括伊本·魯世德、、伊本·圖費勒、伊本·蘇爾、、等。然而，由于當局廢止了猶太人的齊米地位，大量猶太學者逃向基督徒領地，包括著名的邁蒙尼德。摩洛哥歷史學家穆罕默德·馬努尼（Muhammad al-Manuni）指出，在12世紀阿布·優素福·雅各布·曼蘇爾統治時期，非斯共有400家造紙廠。
美國學者喬納森·布盧姆（Jonathan Bloom）指出，馬拉喀什庫圖比亞清真寺宣禮塔的綠白瓷磚是已知摩洛哥彩磚藝術最早的例子，年代在12世紀中期。今日庫圖比亞清真寺宣禮塔上的裝飾磚是現代重制品，遺址存放著一些原本的彩磚。巴迪宮內還收藏有一些宣禮塔上的彩磚碎片，以及如今塔上已不存在的庫法體文書的裝飾磚碎片。這些彩磚使用了一種源于安達盧斯的稱為的彩釉上釉技法，也是最早的在建筑磚塊上應用干繩法的例子。
穆瓦希德王朝的官方使用的阿拉伯文書法稱為馬格里布三一體，用于文書、鑄幣等。抄寫員和書法家也開始使用金箔和青金巖粉描邊的技法，用于強調。
法國史學家亨利·泰拉斯（Henri Terrasse）曾記載過卡魯因清真寺的銅制大吊燈，由穆罕默德·納西爾下令制作，泰拉斯稱贊它是“伊斯蘭世界最大最美麗的吊燈”。
2020年，在塞維利亞的一家酒吧中出土了一件穆瓦希德時代的浴室裝飾品，為繪有凹面六邊形和八重玫瑰花圖案的白色石板，和浴室頂端天花板孔的形狀吻合。
馬拉喀什庫圖比亞清真寺，建于1147年（阿卜杜勒·慕敏時期）
穆瓦希德王朝和此前的穆拉比特王朝一并被視為和摩爾式建筑風格的形成時期，開創了許多后世仿效的風格和模式。如今的穆瓦希德建筑主要集中在非斯、馬拉喀什、拉巴特和塞維利亞幾座城市。和此前的時期相比，穆瓦希德王朝早期的建筑少有華麗的表面裝飾，而更關注建筑的整體形式。除了繼續融合摩洛哥和安達盧斯兩種藝術傳統外，穆瓦希德建筑上出現的不少細節可能也反映了阿爾及利亞和伊夫起亞地區的影響。一些穆瓦希德特色的元素，如，就是受到了法蒂瑪王朝建筑風格的影響，在阿爾哈費里亞宮有所應用。在穆瓦希德時代，這種形式華麗的拱門更多是出于裝飾目的，與之對比的則是一種標準的形式。米哈拉布位置的拱形裝飾在穆瓦希德時代也發展出更為復雜華麗的形式，來自當時大型的石門建筑，如馬拉喀什的，拉巴特烏達亞斯城堡大門、，這些建筑的門拱以連續的半圓形圖案作為裝飾，向外圍有另外一圈其他圖案的裝飾。這種風格也在后世延續。
穆瓦希德時代的庫圖比亞清真寺和被視為后來安達盧斯和摩洛哥風格清真寺的雛形和起源，不過現存年代最老的穆瓦希德時代清真寺是1142年的，后在馬林王朝時期曾有改建。穆瓦希德清真寺的內部是大型的柱式大廳，這也延續了此前時期的風格，不過通往米哈拉布和朝拜墻的過道一般更寬，有著獨特的拱形結構和大規模的裝飾。這種結構繼承自穆拉比特時期，藝術史學家按照過道走向稱為“T形規劃”。“T形規劃”也是后續數百年當地清真寺內部的設計范式。穆瓦希德清真寺的宣禮塔也開創了后世的風格典型，通常是方形地基，兩層桿形建筑，上有多瓣拱和網狀裝飾。馬拉喀什的是這種風格的開創式杰作，影響深遠，在后續的馬林王朝時代有改建。不過，這一時代最為著名的宣禮塔卻是庫圖比亞清真寺宣禮塔、塞維利亞吉拉達塔，以及拉巴特的。后兩者都是僅有宣禮塔而沒有清真寺，吉拉達是優素福時期塞維利亞大清真寺的一部分，哈桑塔則是曼蘇爾時期未建成的巨型清真寺的一部分，建造年代分別在1147年、1171年和1191年，其中庫圖比亞宣禮塔在1195年前后重建。
穆瓦希德時代亦建有大量邊境防御工事和堡壘，在科爾多瓦、塞維利亞、非斯和塔扎都建造了城墻。拉巴特的烏達亞斯城堡是大規模的城堡建筑群，歷經多代君主擴建，但最終并未完成。曼蘇爾還在馬拉喀什建造了，是為大規模的王家要塞和宮殿建筑群，作為王室居所，入口大門稱為阿格瑙門。1220年至1221年，穆瓦希德王朝在塞維利亞建起著名的黃金塔，坐落于瓜達爾基維爾河，最初用于防御，如今是塞維利亞的地標之一。一般也認為科爾多瓦的卡拉奧拉塔同樣是穆瓦希德時代建造的防御工事。
File:Patio del Yeso (Pórtico). Reales Alcázares de Sevilla.jpg|塞維利亞王宮南部門廊
File:??? ??????.jpg|拉巴特
File:Cordoue - Tour de la Calahorra 2.JPG|科爾多瓦卡拉奧拉塔
File:Kasbah Oudayas exterior.jpg|拉巴特
File:La Giralda, Seville, Spain - Sep 2009.jpg|塞維利亞吉拉達塔，原本是當地大清真寺的宣禮塔
File:La tour Hassan - Photo de Abdellatif AMAJGAG.jpg|拉巴特，原本是當地一座未完成的巨型清真寺的宣禮塔
File:Marrakesh Kasbah Mosque minaret 2.jpg|的宣禮塔
File:Torre del Oro flag Seville Spain.jpg|塞維利亞黃金塔
*伊本·圖馬特（1121–1130）
*阿卜杜勒·慕敏（1130–1163）
*阿布·雅各布·優素福（1163–1184）
*阿布·優素福·雅各布·曼蘇爾（1184–1199）
*穆罕默德·納西爾（1199–1213）
*優素福·穆斯坦西爾（1213–1224）
*阿卜杜勒-瓦希德·馬赫盧（1224）
*阿卜杜拉·阿迪勒（1224–1227）
*葉海亞·穆塔西姆（1227–1229）
* 伊德里斯·馬蒙（1229–1232）
* 阿卜杜勒-瓦希德·拉希德（1232–1242）
* 阿布·哈桑·賽義德·穆塔迪德（1242–1248）
* 阿布·哈夫斯·奧馬爾·穆爾塔達（1248–1266）
* 伊德里斯·瓦西格（1266–1269）
* Almohads Dynasty : Islamic Architecture
* Abd al-Mumin life among Masmudas: Encyclop?dia Britannica
* Al-Andalus: the art of Islamic Spain, an exhibition catalog from The Metropolitan Museum of Art (fully available online as PDF), which contains material on Almohad Caliphate (see index)
國民大學（，），於1946年9月1日由金九、金奎植、趙素昂、申翼熙等韓國臨時政府內閣成員，在首爾昌成洞設立國民大學館。建校后，由申翼熙任首任理事長與校長。1948年更名為國民大學，1959年被雙龍集團收購。1971年遷至首爾特別市城北區貞陵3洞的北岳校區，1981年升格為綜合型大學。
國民大學象徵理念為''以校為家，事必歸正''，''截至2018年10月1日''本科生人數為16,254人（其中韓國學生14,628人，外國學生1,626人），研究生人數為3,327人（其中韓國學生2,884人，外國學生443人）。1946年國民大學院設立，1948年升格為國民大學，1971年遷移到漢城（今首爾）城北區貞陵洞校區，1976年設置了大學院碩士課程，1979年設置了大學院博士課程，1981年3月改編為大學，同時設置了教育大學院，1982年設置了經營大學院，1984年設置了行政大學院，2018年總共設置10個處（團）、14個學院、47個本科學部（科目）、14個研究生院（1個普通研究生院、3個專門研究生院、10個特殊研究生院），在校生有19,581人，全職教授有624人，其他員工447人。
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比利時法郎（荷蘭語:''frank''；法語:''franc''；德語:''Franken''）是比利時於1832年－2002年流通貨幣，2002年被歐元取代。輔幣單位為分，1法郎=100分。1歐元=40.3399比利時法郎。
東方汽輪機廠，簡稱東汽或東方汽輪機，英文縮寫為DFSTW，位于中國四川省德陽市旌陽區八角井鎮(5.12大地震前位于四川省德陽市綿竹市漢旺鎮)，成立于1966年，是中國東方電氣集團公司旗下制造大型電站汽輪機的骨干企業，和哈爾濱汽輪機廠、上海汽輪機廠列為中國三大汽輪機廠，連同中國二重和東方電機廠，是為德陽的三大重型機械企業。2006年公司改制后，制造部門成立“東方汽輪機有限公司”，后勤及其它配套部門成立“東汽投資發展有限公司”，兩公司均屬東方電氣集團。
2004年，東汽公司與日本三菱重工在廣州南沙成立了三菱重工東方燃氣輪機（廣州）有限公司，生產電力燃機熱部件。2006年，東汽公司收購了位于四川樂山的中國著名新材料研究生產機構峨眉半導體材料廠，發展多晶硅產業。2008年，東汽公司在天津建立了東方電氣（天津）風電科技有限公司，生產風電機組設備。在2008年5月12日的汶川大地震中遭到嚴重破壞，并將大部分生產能力遷至德陽市的工業區建設新基地。
2011年，東汽公司的新基地在德陽經濟開發區八角井鎮落成。
2020年11月27日上午，四川省德陽市的東方電氣集團東方汽輪機有限公司燃氣輪機整機試驗室裡，歷時11年自主研發的大陸首臺F級50MW重型燃氣輪機完成滿負荷運行，標誌著大陸重型燃氣輪機自主研製國產化邁出關鍵一步。去年9月27日，自主研發首臺F級50MW重型燃氣輪機整機點火試驗成功。今年5月12日，正式開始設計轉速下的帶負荷試驗；6月22日達到25%負荷、8月10日達到50%負荷、9月9日達到75%負荷，9月22日燃氣輪機終於首次運行至100%負荷，試驗取得重大突破。
原始印度-伊朗語（Proto-Indo-Iranian或Proto-Indo-Iranic，PII）是重構的印歐語系的印度-伊朗語族的祖語。假定講這個語言的人生活在前3千年，并聯繫於早期的安德羅諾沃文化考古範圍界限。
原始印度-伊朗語是噝音語言，可能晚於后期的原始印歐語不到一千年，早於后來的梨俱吠陀的吠陀梵語不到一千年。它是印度-雅利安語支、伊朗語支、達爾德語支和奴利斯塔尼語支的祖先語言。
+ 原始印度-伊朗語輔音音位
+ PII 元音音位
這些元音之外還有  和  可以充任音節核心。
原始印度-伊朗語被假定包含在硬腭音到齦後音范圍內的兩個塞音或塞擦音序列。下表展示了這兩個序列的最共同的反映和起源(原始伊朗語被假定為伊朗語言包括阿維斯陀語和古波斯語的祖先):
奴利斯塔尼語
? (ts) / ?
j (dz) / z
原始印歐語通常被假定為有三個或更多喉音，它們每個都可以出現在音節主音或非音節主音的位置上。在原始印度-伊朗語中，這些喉音被合并為一個音位 //。Beekes 提示了這個 // 的某些實例在阿維斯陀語中幸存為未寫下來的聲門塞音。
類似原始印歐語和吠陀梵語(還有阿維斯陀語，儘管未寫下來)，原始印度-伊朗語有音高重音，用在重音元音上的銳音符來指示。
把原始印度-伊朗語同原始印歐語分離開來的主要音韻變更是元音變換元音  歸并為一個單一元音，即原始印度-伊朗語的  (參見Brugmann定律)。格拉斯曼定律、Bartholomae定律和Ruki語音定律也都在原始印度-伊朗語中生效。
假定的從原始印歐語到原始印度-伊朗語的變更列出如下:
* 噝音遷移，由兩組有關的變更組成。PIE 硬腭音  被提前并塞擦音化，最終導致了 PII ，而 PIE 圓唇軟腭音  同軟腭音  合并。
centum
"hundred"
"knee"
"winter" / "snow"
"who?, what?"
bos, bovis
gharmá-
gar?ma-
formus
"heat"
* PIE 音節主音流音  合并為 。
v?hrka-
"wolf"
* PIE 音節主音鼻音  合并於 。
mens, mentis
"thinking"
* Bartholomae定律: 送氣音和隨后的清輔音變成了濁塞音 + 濁送氣音。此外  +  > 。
ubdaēna
"weaved" / "made of weaved material"
vr?dd?á-
vrzda-
"complete/mature"
"he said"
* Ruki語音定律:  在緊隨在  之后的時候被縮短為 。它的同位異音  類似的變為 。
var?man-
"summit"
pr???há-
par?ta
"back" / "backbone"
jo?ati
gustus
"taste"
*k?ap- ( 來自原始印歐語的 。同源於拉丁語的 , 古希臘語的 。
分離出伊朗語的是 PIE 的濁送氣音的不送氣化。伊朗語的創新是產生了一個擦音系列 ，在多數情況下它們演變自在輔音之前位置上的清塞音 ，但它們還所有位置上對應於印度-雅利安語的清送氣塞音 。在新阿維斯陀語中，濁塞音在詞中位置上除了在鼻音和噝擦音之後以外大量擦音化為 。
原始印度-伊朗語
OP, Av
OInd/VS
*a?va ("horse")
Av, OP aspa
OP baj- (bāji; "tribute")
bhag- (bhaga)
*bhrātr- ("brother")
OP brātar
bhrāt?
*bhūmī ("earth", "land")
OP būmi
*martja ("mortal, "man")
OP martya
martya
OP māha
*vāsara ("early")
OP vāhara ("spring")
vāsara ("morning")
*arta ("truth")
Av a?a, OP arta
*draugh- ("falsehood")
Av druj, OP draug-
*sauma "pressed (juice)"
Av haoma
* Alexander Lubotsky, " The Indo-Iranian substratum" in Early Contacts between Uralic and Indo-European, ed. Carpelan et al., Helsinki (2001).
* Asko Parpola, "The formation of the Aryan branch of Indo-European", in Blench and Spriggs (eds), Archaeology and Language III, London and New York (1999).
法羅群島克朗為法羅群島流通貨幣，由丹麥國家銀行發行。法羅群島克朗不是一種獨立的貨幣，而是丹麥克朗的一個版本，與丹麥克朗等值，因此在ISO 4217中沒有自己的代碼。1克朗=100歐爾，但是只有50歐爾在流通。
法羅群島現在流通使用的紙幣。
普惠公司的洛克達因分部
普萊特和惠特尼洛克達因公司（Pratt & Whitney Rocketdyne, Inc.，以下簡稱洛克達因）是美國的一家主要從事液體燃料火箭發動機設計研發的公司。洛克達因總部位于加利福尼亞州卡諾伽園，公司是聯合技術公司全資子公司普惠旗下的一個部門。 其試驗基地位于西棕櫚灘、漢茨維爾、肯尼迪航天中心和斯坦尼斯航天中心。
公司最早由北美航空組建，1967年，北美航空，洛克達因公司和洛克維爾公司合并組成了北美航空洛克維爾公司，隨后，成為了洛克維爾公司的一部分。數十年之后的1996年，洛克維爾公司的航天部門被波音公司買下，2005年2月，波音公司與普惠公司達成協議，出售當時稱為洛克達因推進動力公司。交接事務于同年8月2日全部完成。
二戰剛剛結束，北美航空就成立了洛克達因公司來研究德國的V2火箭，并試圖改造導彈的發動機，使之服務于汽車工程師協會（SAE）。洛克達因也用同樣的研究方法將火箭的燃燒室分離出來，并為納瓦霍導彈計劃設計了尺寸更大的發動機。在1940年代，這項研究被普遍認為沒有用處，因而只得到很少資金支持，直到朝鮮戰爭的爆發才改變了局面。然而納瓦霍導彈的研制一連遇到很多難題，以致該計劃在50年代后期被迫取消。取而代之的是紅石導彈的研制（實際上是尺寸更大的V2火箭）。然而洛克達因的A-5或NAA75-110發動機比專為紅石導彈研制的發動機更可靠，于是紅石導彈計劃顧不得射程縮短而采用A-5發動機并重頭設計。當導彈投入生產后，北美航空在1955年將洛克達因公司分離出去。
洛克達因接下來的任務是重頭設計一個被稱作S-3D的全新的發動機，此款發動機被用在了V-2的一系列衍生導彈上。其后的S-3發動機裝備在紅石導彈的升級版木星導彈上，后來又被威力更大的PGM-17雷神導彈選用。公司的一款更大功率的發動機LR89/LR105被用在擎天神導彈上。雷神導彈的軍事生涯短暫，但它的衍生版本在五六十年代被用來發射了許多衛星，其中一款“雷神三角洲”成為當前的德爾塔系列運載火箭的設計底稿，盡管60年代后期，德爾塔系列已經發展到和雷神系列完全沒有共同之處了。原先的S-3發動機仍使用在一些德爾塔系列火箭上，但該系列普遍使用的還是升級后的RS-27發動機。原始版本還被用來替換擎天神上的發動機組。
擎天神導彈的用于軍事的時間也不長，但擎天神系列運載火箭在接下來的幾十年里卻成為了重要的軌道運載工具。即服務于水星計劃的載人飛船，也改造成擎天神-阿金納火箭和擎天神-半人馬座火箭。擎天神五號至今還在生產使用。
洛克達因也是NASA的主要發動機供應商，提供了用于土星火箭的大部分發動機。其中H-1發動機用在土星一號助推器第一級，總共八臺發動機。F-1發動機用在了土星五號的第一級（S-IC），五臺J-2發動機驅動火箭的第二級（S-II），一臺J-2驅動第三級（S-IVB）。到1965年，美國火箭所使用的發動機絕大部分都由洛克達因提供，僅泰坦系列除外，公司的員工也增加到65000人。70年代，公司又簽下了航天飛機主發動機的供貨協議，但軍事和民用市場的萎縮使公司的發展速度有所放緩。北美航空成為航天飛機制造商之后，幾乎把全部人力投入航天飛機制造。1966年，北美航空與洛克維爾合并成立了北美航空洛克維爾公司，數年之后改名為洛克維爾公司（Rockwell International），而將洛克達因作為一個最大的分部。
隨著80年代和90年代市場規模不斷縮水，洛克維爾被迫分離從前屬于北美航空的部門。先是在1980年將專用航空部門分離，1983年分離佩刀客機公司（Sabreliner business jet）。1996年，北美航空剩余的部門隨著洛克達因公司一起出售給波音公司。隨后，洛克達因一直效力于波音綜合國防系統集團，直到2005年5月2日被普惠公司購買。 截止2007年，公司的主席是吉姆·脈澤（Jim Maser）前任主席是拜倫·伍德（Byron Wood）
公司除了主營火箭發動機外，還研發發電和控制系統。包括早期核電站試驗，放射性同位素熱電源(RTG)以及太陽能電池板（主要為國際空間站供貨）。公司整體出售給普惠公司后，這些部門劃歸普惠公司另一個子公司漢勝公司。
洛克達因公司的許多發動機和發電設備的試驗都是在圣蘇珊娜野外實驗室(SSFL)進行的，實驗室座落于加利福尼亞州的文圖拉縣西米谷，在洛杉磯的西北，接近公司位于卡諾伽園的總部所在。大量的火箭推進劑試驗和一些有毒化學物質嚴重污染了這里的土壤，另有指控稱公司核廢料處理不當。
1959年7月16日，洛克達因在實驗室進行的一項液態金屬冷卻反應堆試驗發生了爐心融合事件，這是核電應用史上的第一次，且可能導致核泄露。其長期影響和減災措施還在討論爭議之中。
洛克達因出售給普惠公司時，這座實驗室不包括在內，目前仍為波音公司所有。
* H-1 (RP-1/LOX) 用于土星一號, 土星一號B, PGM-19木星，水星計劃以及部分三角洲系列火箭。
* F-1 (RP-1/LOX) 用于土星五號。
* J-2 (LH2/LOX) 用于土星一號B和土星五號。
** J-2X (LH2/LOX) 升級版的J-2發動機將用于載人的航天飛機衍生運載器戰神一號和無人重型火箭戰神五號。
* SSME (LH2/LOX) 航天飛機的主發動機，洛克達因內部稱之為RS-24。
* RL-10 (LH2/LOX) 在美國機械工程師學會上具有里程碑意義，用于土星一號，三角洲 IV上面級，半人馬座，擎天神五號，泰坦火箭以及垂直升降的DC-X。也將服務于牽牛星號月球著陸器。
* RS-68 (LH2/LOX) 用于三角洲 IV的第一級，也將用于戰神五號。該發動機也被提議用于獨立研制的DIRECT 2.0中替換發射系統。
* XRS-2200 (LH2/LOX) 即線性氣動發動機，專為洛克馬丁的X-33單級入軌方案設計。
* RS-27A (RP-1/LOX) 用于三角洲 II/三角洲 III和擎天神洲際導彈。
* RS-83專為NASA的太空運載計劃（已取消）設計。
蝮蛇屬（拉丁語屬名：''Agkistrodon''）是蛇亞目蝰蛇科蝮亞科下的一個有毒蛇屬，主要包括分布於自美國至哥斯達黎加一帶北美洲地區的一種蝮蛇。 蝮蛇的學名「Agkistrodon」源自希臘語，當中「Ancistro」意思是「鉤」，而「odon」則代表「牙」，兩者合指蝮蛇最為人所知的鉤形毒牙。 目前共有3個品種已被確認。 各種蝮蛇雖然形態繁多，但牠們都有著緊密的關連。
蝮蛇有數個較為常見的特徵：所有蝮蛇都有著扁平的頭部及短銳的牙齒，除食魚蝮外牠們都有眼鼻間的鱗片。頭冠位置有約九片大頂鱗，不過這九片頂鱗的配置位置是不規則的，這特點於墨西哥蝮身上尤為明顯。肛鱗則只有一片。蝮蛇的身體紋理普遍以較淺的顏色為底色，配以10至20行較暗色（多為黑色）的斑紋。
關於蝮蛇屬下三個品種的種系發展問題，一直都備受爭議。根據以生物分類學及毒性分析為基礎的研究結果，可以證明墨西哥蝮跟銅頭蝮間有著較親密的關係。可是，據1993年另一項線粒體DNA實驗以及1999年的分子研究結論所得，三者的發展關係應為：墨西哥蝮與食魚蝮本身是姊妹品種，而銅頭蝮則同時與二者為近似品種。
蝮蛇多分布各個美洲地區：於北美洲，包括美國中部及東北部，南至佛羅里達州半島及德州西南部。在中美洲，其分布範圍則由塔毛利帕斯州和新萊昂州，南至尤卡坦半島、伯利茲及危地馬拉。沿著太平洋海岸的索諾拉州、薩爾瓦多、洪都拉斯及哥斯達黎加西北部，亦能找到蝮蛇的蹤影。
所有蝮蛇都能水陸並行，因此牠們的聚居地亦多接近水源。可是銅頭蝮及墨西哥蝮也會出現在乾旱的地區，即使遠離湖泊或河流等水源，亦可能有蝮蛇出沒。 另外，所有蝮蛇都是卵胎生的。
在三種蝮蛇中，銅頭蝮的毒性是最為獨特的，當中有著類似凝血脢的酵素，會對血液產生凝固作用。一項關於銅頭蝮及墨西哥蝮兩種蝮蛇的毒素中蛋白質組合的電泳法研究證明，二者的毒素對實體所產生的效果當中存在著變異的可能，這可能跟每種蝮蛇所蘊含的毒素之間有著未知的分別有關。
Agkistrodon bilineatus，Günther，1863
雙線蝮、紋面蝮
主要分布於墨西哥及中美洲
Agkistrodon contortrix，Linnaeus，1766
主要分布於美國諸州份，如德州、奧克拉荷馬州、肯薩斯州、密蘇里州、阿肯色州、路易斯安娜州、密西西比州、阿拉巴馬州、喬治亞州、佛羅里達州、南卡羅萊納州、北卡羅萊納州、維珍尼亞州、新澤西州等，亦分布於墨西哥的奇瓦瓦州等
Agkistrodon piscivorus，Lacépède，1789
美國大部分沿河州份
蝮蛇屬規模曾經比現在更為龐大，當中曾包括下列蛇屬：
* 紅口蝮屬 - 一種分布於東南亞的馬來亞種蝮蛇
* 尖吻蝮屬 - 一種俗稱「百步蛇」的華南蝮蛇
* 亞洲蝮屬 - 一種分布於亞洲的蝮蛇，如巖棲蝮蛇，蛇島蝮蛇，白眉蝮蛇等。
* 瘤鼻蝮屬 - 一種分布於印度及斯里蘭卡的蝮蛇
* TIGR爬蟲類資料庫：蝮蛇屬
* Herpbreeder：蝮蛇屬
何塞·安東尼奧·普里莫·德里維拉，第三代埃斯特利亞侯爵（，）是一位西班牙政治家，米格爾·普里莫·德里維拉侯爵的長子，也是西班牙法西斯主義長槍黨的創始人。
1923年父親米格爾·普里莫·德里維拉侯爵靠著政變上臺，擔任首相。
1931年，西班牙革命，國王阿方索十三世退位，西班牙第二共和國建立。1935年何塞當選議員，包括西班牙共產黨在內的左派各政黨結盟，是為西班牙人民陣線，何塞拚死抵抗，人民陣線將何塞罷黜，西班牙內戰時，何塞在獄中被處決。
後來的長槍黨領袖弗朗西斯科·佛朗哥大元帥稱何塞為烈士，多次褒揚何塞的壯烈犧牲，並於1948年下令追贈何塞為。
* Recent book by ángel Luis Sánchez Marín
* Recent article about his thought in the context of the times。
是2005年上映的冒險電影，作為1976年上映的經典同名電影《金剛》的翻拍，描述人類來到一座秘境島嶼拍攝電影時，遇見島嶼上的巨大猩猩「金剛」。電影由彼得·傑克森所執導，娜歐蜜·華茲、傑克·布萊克、安卓亞·布洛迪和安迪·瑟克斯等演員演出。
電影在紐西蘭進行拍攝，於2005年12月14日時在北美上映，最後獲得5.5億美元的全球票房。不但票房取得優異成績，還作為2005年票房第五高的電影，家庭DVD發行也獲得將近1億美元的收入。電影獲得多數讚賞多數評價稱讚其視覺效果、演出、以及奇觀感都超越1933年電影版本。
在第78屆奧斯卡金像獎上，電影分別獲得最佳視覺效果、最佳音效、最佳音效剪輯三個獎項，包括最佳藝術指導提名。
1933年，美國紐約正值經濟大蕭條最嚴重的時期，歌舞雜耍演員安·黛洛所工作的劇院倒閉後，無處可去的她被一位當時所拍電影急缺女主角的導演在街上相中。安得知卡爾電影的劇本由自己崇拜的劇作家編寫，於是答應參演後陪卡爾登上準備前往新加波拍攝電影的貨輪「冒險號」。但實際上，卡爾這次電影拍攝沒有經過製片商許可，而真正目的地則是一張地圖上所標註的秘境「骷髏島」：一座位於印度洋海域、從未有人涉足過的失落島嶼。在航行的幾個星期下來，喜愛雜耍的安很快就跟船員們打成一片，乃至跟傑克相戀。冒險號船長恩格霍恩從一開始就對目的地有著不詳預感，直到他收到緊急電報，得知卡爾因為這次非法拍攝而已被製片方下達逮捕令，於是立即改變航向駛向緬甸仰光。
然而，冒險號剛改變航向就很快駛入一團迷霧中，船隻在無法看清前方的情況下，反而歪打正著抵達骷髏島，但整艘船也被卡在礁石上。卡爾私自帶領劇組全員上島至一片村落，被一群野蠻土著視為威脅而險些送命，最後還是恩格霍恩及時前來將他們救上船。當晚，冒險號雖然靠減輕重量脫離礁石，但傑克突然發現安被土著們抓走，所有船員於是全副武裝回島上救她。安被土著女長老靠吊橋降至城墻另一頭，作為祭獻給一隻住在島上森林中的巨型大猩猩「金剛」的貢品。傑克等船員雖然趕到村莊並嚇跑所有土著，但發現安已經被金剛抓至森林裡消失。於是，恩格霍恩的大副海耶斯率領船員組成救援隊深入叢林營救安，跟著金剛的足跡一路來到島嶼深處，途中遇上恐龍、巨型昆蟲等兇猛生物，每當經過一段路都會犧牲不少人，卡爾則毫不在意地邊走邊拍下全過程。
安被金剛帶往一座遺跡裡，屢次試圖逃亡卻還是被金剛發現，最後靠她擅長的雜耍、使金剛認為自己被羞辱而離開她。當傑克的隊伍來到一座峽谷上方時，金剛前來干預導致海耶斯等一些船員掉進峽谷墜亡，金剛最後將眾人所在的獨木橋扔下去。倖存的傑克、卡爾和船員吉米在峽谷裡對抗一大群巨型昆蟲等生物，就在無法抵擋下去時，恩格霍恩及時趕來支援，殺死所有生物才救出他們。但卡爾由於拍攝的影片摔壞，決定僱用擅長捕捉動物的恩格霍恩來抓金剛。安在森林裡逃亡途中，同樣遇見不少巨型生物，最後還被兩條暴龍追著跑。而金剛突然跳出來靠蠻力殺死三條暴龍救下安，這讓安對金剛非常感激，於是自願爬上牠的肩膀一起來到牠的洞穴裡的巢穴。傑克脫隊獨自來到金剛的巢穴救走安，途中不慎將金剛吵醒，趁金剛被洞穴的蝙蝠包圍時，傑克帶著安通過抓住一隻蝙蝠而飛離洞穴，掉入並順著河流回到土著村落。金剛一路想追回安而衝入村落，而恩格霍恩帶領船員馬上釋放大量麻醉藥，即使安懇求卡爾放過牠，金剛還是被制伏，最後運回美國。