ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
有些人則認為情景分析是一種“亂出牌”的辦法。例如，在分析地球被外來大型天體（流星）擊中的可能性時，我們可以看到，這種幾率是微乎其微的，然而災難萬一真的發生，其后果卻是難以估計的；因而在該事件的情景分析中，災難的嚴重威脅性比事件的極小概率性更能說明問題。但是，這種小概率性卻往往被忽略，因為研究者在使用情景分析去設計一種戰略計劃時小概率性往往得不到反映。
盡管情景分析在評判某個假設及其潛在的分支結果上很有用，但是僅僅依靠情景分析而不統計相關的精確測量參數（標準差、置信區間、數據信息、編程及其標準、無回復評價、統計誤差、樣本設計、樣本計算等等）的辦法相對于傳統的預測而言仍不具優勢。特別是在“復雜的”問題中，事件因素和相關假設的相關性并不拘泥于某種形式。假如某個重要的參數沒有被定義，有可能導致整個研究陷入泥潭。
有種錯誤的思考邏輯：公裁的結果，也就是一種稍好點的假設，不需要經驗主義的幫助。從這個意義上來說，情景分析試圖遵從統計學定理（如切比雪夫定律），因為決定性的規則是在外界約束性的設置下決定的。外在事件不允許是“偶然發生”的；而是在先前特定的假設下出現的，因此對于預期的結果的主體是無跡可尋的。實際上根本沒有預期結果，只有假設；而這個假設讓我們去猜想建模的規律，以及數據的辨別方法。簡而言之，不關注結果的“情景”因為其忽視了相關數據的作用而產生了失真；這種方法也許是方便的，卻是沒有說服力的。
“情景分析”不能替代經濟學研究領域中調查誤差的研究。在傳統的預測中，通過合理的特定的、技術的分析方法，對于給定的數據可以建立問題的相關模型，經過分析可以看到——其結果的誤差的比例在統計學意義上是允許的——類似性系數是一個很小的數值。傳統分析的精確性并不依靠于假設的某個特定的分支。
* Global Scenario Group  Environmental group that analyzes scenarios for sustainable development using  PoleStar  scenario-building software.
比爾·諾曼（William "Bill" Norman，）是英格蘭的足球領隊。
在1918至1923年間執教黑池，他是其中一位當時逐漸被全職聘任的領隊，在此前，球隊由一個包括董事、隊長及副隊長組成的委員會負責管理。諾曼在布隆菲爾德路球場執教了四個球季，曾帶領「海邊人」三度衝擊升班行列。
諾曼在此前曾在班士利出任教練，班士利在1912年奪得英格蘭足總杯，接著又在哈德斯菲爾德擔任相似的職務，在1918年轉投黑池擔任領隊。他束有的小鬍子及那無懈可擊的長相令人印象深刻。
諾曼上任後，諾曼與他的女婿、球會的教練艾倫·烏爾實施斯巴達式的訓練。這種訓練風格使他得到「軍士長官」的外號。
第一次世界大戰以後，球隊的重建是一項艱鉅的工作。他得倚靠一些可靠的球員，並準備在轉會市場上出手。他最為成功的是在1921年3月簽下哈利·貝德福特。
1918-19年賽季是諾曼第二年執教黑池，球會以些微的差距屈居第四位。他在三月出售了雷恩（該球員上陣30場取得26個入球），使黑池的球迷不太擁戴他。
黑池在接著下的賽季再次得第四名。
1921-22年賽季前，因球會支出沉重，黑池陷入降班漩渦。黑池在季末兩度擊敗韋斯咸，使黑池倖免於降落丙組北部足球聯賽。
諾曼雖然惹來不少批評，但黑池在1922-23年賽季的大部分時間都高踞榜首，可惜球隊在賽季後段成績下滑，升班再次與黑池擦身而過。
1923年夏季，諾曼和烏爾離開黑池，轉投列斯聯。諾曼在艾蘭路球場充當阿瑟·花哥夫的副手，兩人曾經在班士利共事。
諾曼協助列斯聯升上甲組。該約克郡球會在1927年降班，諾曼及花哥夫雙雙辭職。
諾曼轉而執教哈特普爾聯，雖然在維多利亞公園球場的成就未如理想，他仍發掘了W.G.理察森，理察森後來在西布朗成為了球星。
諾曼在1931年9月16日逝世。
1923年5月31日
1927年7月29日
1931年9月16日
*萊·卡利，《黑池：1887-1992完整紀錄》，Breedon Books Sport，ISBN 1-873626-07-X
一級方程式主題首頁
2009年世界一級方程式錦標賽（2009 FIA Formula One World Championship），是由FIA舉辦的年度一級方程式賽車賽事。比賽時間為2009年3月27日至11月1日，共有17場比賽，個人總冠軍由詹森·巴頓奪得，車隊冠軍由新成立的布朗車隊奪得。今季法國及加拿大站取消。國際車聯建議今屆賽事勝出站數最多的車手可以成為總冠軍，但被車手及車隊拒絕有關建議。
Fiorano
麥拿倫車隊梅賽德斯
Portim?o
威廉斯車隊豐田
西班牙Jerez
印度力量車隊-梅賽德斯
布朗GP車隊-梅賽德斯
BGP 001
沃達豐麥拿倫車隊梅賽德斯
費利·馬沙 盧卡·巴多爾 詹卡洛·費斯切拉
盧卡·巴多爾 馬克·吉尼
寶馬薩伯車隊
羅曼·格羅斯讓 盧卡斯·迪·格拉西
Panasonic 豐田車隊
提摩·葛洛克 小林可夢偉
塞巴斯蒂安·布爾代杰米·阿古爾蘇拉里
大衛·古達 Brendon Hartley傑米·阿古爾蘇拉里
AT&T 威廉斯車隊
安東尼·戴維森 亞歷山大·禾斯
詹卡洛·費斯切拉 維塔托尼奧·柳齊
2009年度賽程已經在2008年11月5日確定修改版本（中國大獎賽提前至4月）
Gro?er Preis Santander von Deutschland
ING Magyar Nagydíj
TELEFONICA Grand Prix of Europe
華倫西亞街道賽道
SingTel Singapore Grand Prix?
新加坡街道賽道
Ethaid Airways Abu Dhabi Grand Prix
亞斯碼頭賽道?
取消加拿大大獎賽
法國站因資金問題退出
新增阿布扎比大獎賽
*印度力量車隊與梅賽德斯簽署五年引擎合約。 。
*布朗GP車隊收購本田車隊使用梅賽德斯引擎。
*寶馬索伯車隊宣布本賽季結束后退出F1
*賽巴斯蒂安·維泰爾由紅牛二隊轉至紅牛車隊。
*塞巴斯蒂安·布米首次參加一級方程式，加盟紅牛二隊。
*大衛·古達成為紅牛車隊測試車手。
*安東尼·戴維森轉投布朗車隊測試車手。
*佐藤琢磨離開F1後並未參與任何賽事。
*塞巴斯蒂安·布爾代被紅牛二隊放棄，由後備車手杰米·阿古爾蘇拉里代替。
*由於費利·馬沙在匈牙利站排位賽中受傷，原定由邁克爾·舒馬赫代替，但由為舒密加受傷，使用後備車手盧卡·巴多爾取代，經過兩個賽站後由印度力量的詹卡洛·費斯切拉代替。雖然馬薩可以復出，但根據規則，車隊一季無法使用四名車手。
*隨詹卡洛·費斯切拉離開，印度力量將維塔托尼奧·柳齊提升為正式車手。
*豐田車隊方面，蒂姆·葛諾在日本站排位賽受傷，自巴西站起由小林可夢偉代替。
今季各車輛將會使用此輪胎作賽
2006年12月22日，國際車聯宣佈有關2009年的規則。
* 新增"Kinetic Energy Recovery System"，又稱為 KERS。此裝置可在車輛煞車時，拿車輪慢速空轉前進的動力來替電池充電，並在車輛加速時以此電力轉動馬達協助加速。
* 自1998年以來，2009年再度使用光面輪胎，由普利斯通提供。禁止使用裝在前輪後方的破風板，但可將前翼加寬至與前輪同寬。禁止使用破風板後各車隊皆將前懸吊支臂與車頭的連接點往上移，並採用無龍骨車身，不在車頭下方設一突出的龍骨來作為前懸吊下支臂的連結點，這兩項設計可減少車身下半部亂流造成下壓力的損失。本年度冠軍車隊布朗車隊在車尾底部採用雙層式氣流擴散器加長車底氣流流動路徑長度，降低氣壓增加下壓力，這項有爭議的設計在賽季中得到FIA許可被所有車隊採用。
* 2009年車隊將會有支出上限
*2008年11月5日宣佈，比賽引擎使用上限由兩場增加至三場。每名車手可使用8個另加4個練習賽用引擎。此決定為減少一級方程式的成本。另外RPM亦被減少，由19,000RPM減至18,000 RPM，增加車輛壽命。
*2009年1月27日FIA宣佈維修站將會在使用安全車時關閉。此規則在2007年引入，目的防止車輛在維修站加油，有可能會越過危險區域，現時軟件已經解決有關問題。
*國際車聯曾提議勝出站數最多的車手可以成為總冠軍，但因為車手及車隊的反對而取消。一級方程式賽車指責國際車聯在未得到認同下不要擅改規則。另外，新的積分系統（12-9-7-5-4-3-2-1）以及頭三名車手獲得獎牌的建議均被拒絕。
* ESPN STAR Sports已向一級方程式簽署一份五年合約，在亞洲24個國家獨家轉播賽事，包括香港、印度、新加坡、馬來西亞及南韓。
* 英國廣播公司獲得5年轉播權，BBC自英國獨立電視臺在1997年起重獲轉播權。當中包括電視、電臺及網路轉播。
* 保加利亞將由TV7直播2009－2011年的比賽。
* 西班牙方面，Telecinco失去轉播權，將會由Mediapro轉播。
* 瑞典，Viasat Motor取代TV6轉播一級方程式，合約為期3年。
* 俄羅斯，RTR Sport取代Ren-TV。
*希臘的ANT1獲得3年的轉播權，取代原有的Alpha TV。
*烏克蘭將由K1取代Megasport。
*巴林將由巴林體育頻道取代半島電視臺體育頻道轉播。
*土耳其，土耳其電臺及電視廣播取代CNN土耳其。
杰米·阿古爾蘇拉里
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:? 車手未完成比賽而退出，不過如果車手完成90%或以上比賽可獲得名次
:? 馬來西亞站比賽未能完成原定75%的賽程，車手只得一半積分。
布朗車隊-梅賽德斯
? 馬來西亞站比賽在完成原定75%賽程前被腰斬，車手只得一半積分。
印度力量車隊-梅賽德斯  法拉利車隊
季初的焦點放在新成立的布朗車隊身上，在最初的七場賽事中其中贏了六站，其中三場比賽更包辦一二名，全部賽事由詹森·畢頓勝出。此外在馬來西亞站由於惡劣天氣而被腰斬，是一級方程式賽車史上第五場未能完成原定75%賽程，車手只得一半積分。直到英國站，有一個轉機，紅牛車隊兩名車手，分別贏出英國及德國兩站賽事。除了布朗及紅牛車隊，今年還有麥拿倫以及法拉利取得分站勝利。
截至巴西站為止，紅牛車隊以及塞巴斯蒂安·華特爾有機會超越布朗車隊成為總冠軍，不過完成巴西站後，巴頓取得分數，阻止對方後上奪冠的可能。今屆賽事所有車隊亦能取得分數完成賽事。
亞布力南站，位于中華人民共和國黑龍江省哈爾濱市尚志市亞布力鎮，是葦亞鐵路上的火車站，建于2007年，由哈爾濱鐵路局管轄。
亞布力南站距離亞布力滑雪旅游度假區只有1公里。
* 亞布力國際廣電中心雪友天下精品酒店
調換兒是一種在西歐民俗傳說和信仰中的生物。牠們經常被描述為妖精、巨怪、精靈或其他傳說生物的後代，被秘密地以人類嬰孩的身份留在人類家庭中；調換兒亦可能由一段被施法的木頭幻化而成，但會很快衰弱至死。「調換兒」一詞有時亦可用來指被掉包的人類嬰孩。「調換兒」這個主題在中世紀文學中很常見，反映了當時的人對於罹患未知疾病或是智能不足孩子的關注。
人類嬰孩之所以會被帶走有以下幾個原因：將人類嬰孩當做僕人、對人類嬰孩的喜愛或純粹的惡意；一般通常認為是妖精換走了孩子。有一些挪威民間故事認為調換嬰兒最主要的目的是要避免近親繁衍，讓妖精和人類兩個種族都能注入新血統；作為回報，人類可以得到具有怪力的孩子。在極罕見的案例中，妖精一族的長者會與人類的嬰孩調換身分以享受舒適的生活及人類父母的愛寵。在孩子睡覺的地方留下一些簡易的護身符，像是裡外反轉的外套或是打開的鐵剪刀，就可以避免牠們靠近；持續在孩子身邊監視也是一個辦法。要擺脫調換兒，最好的方法是讓牠們發笑。這樣牠們的父母就會被迫領回調換兒並留下原本的嬰孩。
有些人相信巨怪會帶走未受洗的孩童；一旦孩子受過洗禮成為基督教會成員之一，巨怪就無法帶走他們；另有一說是被人類養育長大對於巨怪而言是一件很時髦的事，所以牠們才會想要把自己的孩子交給人類撫養。
人類孩童與年輕女子的美貌，尤其是金髮這個特質，對妖精而言是無法抵抗的吸引力。
在蘇格蘭民間傳說中，人類的孩童被用來代替妖精的孩童作為獻給惡魔的貢禮，最為人所知的故事記載於英雄譚林（'）的敘事歌謠中。除此之外，根據蘇格蘭神話，如果一個孩子生下來整張臉都被胎膜包覆住，那他一定是一個調換兒，且必死無疑。
有些民俗學家相信調換兒的故事其實是衍生自歐洲多處居民為入侵者所迫而四處躲藏的歷史記憶。換句話說，掉換嬰兒的事件曾經在真實生活中發生；躲藏的人會將他們自己病得奄奄一息的孩子和入侵者的健康孩子掉包。
傳說英國康瓦爾郡的史前巨石群由一群能奇跡治癒各種疾病的妖精或是小精靈看守著。偶爾會有邪惡的小精靈把人類的嬰兒掉包，此時孩子的母親只要讓調換兒穿過史前巨石的石圈就能逆轉邪惡的咒語，並把自己真正的孩子帶回身邊。
在愛爾蘭，嬰兒不可受到過度關注，因為這種態度會使還在妖精法力控制下的年幼嬰孩陷入危險。對其他人（尤其是身體健全或面貌俊美的人，以及新娘和新手媽媽）說仰慕或者羨慕的話語同樣很危險，所以最後必須再給對方一些祝福。愛爾蘭人相信把調換兒放進火裡，牠們就會被燒得竄進煙囪裡並交還人類的孩子。也有故事敘述女妖精帶著人類的孩子到人類母親的家裡，並說其他妖精把她們的孩子掉包了，想要把自己的孩子換回來。有些時候調換兒並不是被掉包的妖精孩童，而是年老的妖精被帶到人類的世界等死。
調換兒的故事在愛爾蘭某些地區最久一直持續到1895年都還有人深信不疑；就在這一年，布莉姬?克利里的丈夫因為認為他真正的妻子被綁架，而在他身邊的妻子其實是個調換兒，所以把她殺害了。
在盎格魯蘇格蘭邊界地區，人們普遍相信精靈（或妖精）住在精靈山丘（妖精山丘）上。牠們能將小孩或甚至是成人偷偷拐走，並將他們帶回自己的世界亞爾夫海姆。在此地流傳的調換兒故事中，妖精奪取了人類嬰兒後會讓一個妖精（通常是成年男妖精）扮成嬰兒的模樣留下讓人類母親哺育。妖精們會好好對待真正的人類嬰孩，孩子長大後也會成為妖精的一員，然而另一方面妖精扮成的調換兒則會逐漸對人類生活感到不滿和厭煩。許多藥草、藥膏和種子都可被用來使妖精現出原形和防備牠們的不良意圖。
此地流傳著一則故事，一個人類母親懷疑她的孩子已經被調換兒掉包了，後來她的懷疑被證明為事實無誤，因為有一天當她的鄰居衝進她家大喊：「快出來看看！那邊的妖精山丘起火啦！」，假扮成孩子的妖精就立刻跳了起來，大叫：「苦死我也！我妻和我兒如何是好？」，然後就從煙囪裡竄出去了。
*  D. L. Ashliman's Changelings page at University of Pittsburgh
黃茅尖位于浙江省南部龍泉市境內，是洞宮山脈的主峰，也是浙江省第一高峰，海拔1930米，位于.，為閩江和甌江的分水嶺。這一帶山嶺逶迤，溝壑幽深。
劍玉（、），又稱劍球、托球，過去在臺灣曾叫日月，日本的傳統民間遊戲，遊戲的起源仍然有爭議，但最有可能起源於法國。
劍玉是日本人說的（けん玉），日文發音為「Kendama」（劍玉在西方也以此稱呼），劍為十字木頭的部份，玉為球體。
根據最早的文獻記載，劍玉起源於約17～19世紀的法國，剛開始是用獸骨當劍身及球，後來慢慢演變成杯狀，後期再從杯狀演變為尖頭，底部為皿，球也多了一個洞，當時在法國的貴族上流社會是一種非常流行的遊戲，不管何時何地都有人在玩，在江戶時代由留學生帶回日本長崎，因此傳入日本。
18~19世紀時，傳入日本的劍玉漸漸地流行起來，因當時大家沒有一個統合的名稱，藉由大家的口耳相傳，劍玉的名稱也一直在改變，像是早期的「拳玉」、「七玉拳」、因為漢字相通關係，當時中國也以拳玉稱呼，但不管名稱怎麼變，指的都是「けん玉」。
約1919年（大正8年），開始有人製造並販賣，當時的名稱叫做「日月球」，價格約18錢~50錢（以幣值換算約日幣50元），因為很便宜，所以造成相當大的流行。那時也開始有競技型的比賽出現，幾乎變成一種全國的運動。 後來，因戰爭的影響，昭和時期劍玉的名稱也變的很有軍事特色稱為「劍玉」，原因是劍身的部份讓人感覺很像武器。
到了1975年（昭和50年）8月7日，童話作家藤原一生，創立了「」，將名稱統一稱為「けん玉」，「Kendama」也是統一的國際語言。並將競技用劍玉制定了統一的規格，包括尺寸大小、重量、材質…等等，使其有一定的公平性，也創立了基本練習的1~10招，後來才慢慢演變到現在的模式。
中華劍球劍玉運動協會由創始人余嘉勇於2009年在臺灣成立了全國性協會，起始了臺灣劍玉文化。
藤原一生創立了日本劍玉協會後所製定公規的競技型劍玉，逐漸將劍玉帶入一個有系統的發展，擺脫只是童玩的領域成為一種運動，各種因應競技型劍玉造型的招式與技術逐漸成型，在日本除了有級位與段位的檢定，更有劍玉師的職稱，在各種場合進行劍玉的表演。
在日本以外，劍玉在許多極限運動選手間也相當盛行，他們也把劍玉視作是一種極限運動。跟近年來逐漸趨向表演藝術取向的日本劍玉師比起來，在表演風格上仍有一定程度的落差。
劍玉師「けん玉師」是一項對於劍玉非常專業非常了解的職稱，劍玉師懂得劍玉的各種屬性，熟悉並修改自己適用的劍玉，最重要的是可以透過表演，教學，演說，演講...等等活動來推廣劍玉，透過不間斷的活動，使自己的生活天天充滿著劍玉，並將劍玉融入生活，的態度也就是日本所稱「職人」的精神。
劍玉師的強項主要是透過「表演」來推廣劍玉，風格目前在日本有傳統技藝風格首屈一指的劍玉師「伊藤佑介」，也有新興融合舞蹈風格頗受劍玉玩家及年輕人喜愛的雙人組「ZOOMADANKE」；當然不只有日本有劍玉師，在臺灣也有融合多項雜耍風格最年輕的七段劍玉師「小螺絲」，也有「香港花式劍球協會」的會長「李浩翔」也是高段位的六段。
劍玉的廠牌與種類分很多種，世界各國都有各自的品牌與認證。
日本けん玉（劍玉）協會之認證劍玉分為5種廠牌，分別為櫻、夢元、富士、大空、TK-16，其中大多已經絕版，或是退出協會，目前日本劍玉協會主要以大空販售；日本劍玉協會還利用貼紙去分別廠牌種類，例：夢元「藍」、新富士「黑」、大空「黃」、TK-16「綠」。近年來日本品牌Gloken與夢元合作，重新代理夢元，由於夢元再非常早期絕版，被大家公認是夢幻逸品，同時新夢元重出時也刻意將每批商品限量製作，所以價格炒作到非常昂貴，之後一路都以高單價劍玉為主打，由於脫離日本協會的關係，新夢元的版型也跟舊夢元不同，收藏家間會特別去區分新舊夢元，普遍認為舊夢元依舊是現在玩家間真正的夢幻逸品，現在Gloken已與夢元結束合作關係。
臺灣早期發展主要以中華劍球劍玉運動協會專利製作與認證的玉木為主，其特色在於世界首創大、小、中皿有專利設計可以插木栓，可以做出更多不同的動作、招式，國外有許多極限選手與玩家特地從臺灣買進玉木也是因為這個原因。
近年來經由各地劍玉團體的推廣下，劍玉也越加活絡，比較具代表性的為臺北的Kendama TPC，幾乎與玉木同期，劍玉影片別具特色，成員風格強烈，是最早登上世界舞臺吸引外國玩家注意的團體。還有高雄的超朋友劍玉糖，源於臺灣最早的大學社團樹德潮流劍玉隊，以幽默風趣的風格推廣著劍玉。其他還有南方劍客、臺中劍玉部、劍玉有為青年、犯劍事務所、好小子日月球聯誼會...等。
美國有所謂的Big 3，分別是Kendama USA、Sweets Kendamas、Kendama Co，各品牌有各自的特色跟客群，原本以Kendama USA為最大宗，但在Sweets的崛起，還有Gloken舉辦如劍玉世界盃，以及Kendama Co已於2016年8月宣布解散，世界劍玉的版圖已重新洗牌。
其餘像歐洲也有自己的協會跟品牌，較具知名度的就是丹麥的KROM Kendama，近年急遽發展，一度有超越美國品牌的勢頭。
劍玉幾乎是全世界都正在發展的運動，不是只在亞洲盛行；雖然各地都有自己的品牌，不過或許是因為起源的正統性，日本的品牌幾乎是在全世界流通，但日本協會的發展重心為教育體系，而非各自的品牌推廣，在玩家社群近年較為勢微，各國的流行品牌也在日本蔚為風行。
最常見的以日本競技型為主，因為是日本劍玉協會制定比賽用的規格，故也最多人拿此競技型練動作。而依照公規也有各式大小的劍玉，大型劍玉別稱為太陽劍玉，價格偏貴，常常被拿來當推獎品。推獎品一般是拿來當劍玉比賽的獎品，當然大小會依名次高低而有所不同，而有些特殊顏色的推獎品會在認證貼紙上印上推獎品的字樣。
再來就是特別版的劍玉了，所謂特別版，造型跟一般的劍玉不一樣，有雙杯的、四個皿的...等等，因為可以做更多的花招，這些劍玉通常是拿來表演用居多，因為規格不符合競技型的標準。
還有一種是彩繪劍玉，大多是拿競技型原木色來彩繪，這種大多是給蒐藏家去蒐集，或者是劍玉迷買來擺家裡櫥窗當藝術品用。
比較少見的就是跟名牌的聯名款，例如LV特別贈送給VIP的禮物，當然是全球獨一無二的限量款，還有用鋁合金製作，將重量與大小完全仿造競技型劍玉製作的逸品，完全可以像一般木製競技型劍玉做招，價格都相當昂貴。
在漫長的臺灣劍玉歷史中，出現過許多精采的比賽及出色的選手，以下只為部分記載。
2010年 第一屆全國劍玉大賽，各項目冠軍分別為周群、TPC陳則安等拿下。
2011年 第二屆全國劍玉大賽，原超朋友劍玉糖黃生宇（現為大心劍玉）奪得 社會組亞軍/Battle組冠軍。
2014年 由TPC舉辦的臺北劍 Vol.1，超朋友劍玉糖陳逸翔 奪得Battle組亞軍/速度賽A組冠軍，TPC陳則安為Battle組冠軍。
2015年 由超朋友劍玉糖舉辦高雄劍玉公開賽KKO，由劍玉師陳益銓，奪下速度賽冠軍。
2015年 在臺北舉辦的 Squad Kendama ，由阿至（南方劍客選手）拿下 Battle 冠軍。
2015年 由 Steeze 於臺南主辦的劍玉賽事，五人團隊 Battle 由南方劍客獲得冠軍。
2015年 玉劍臺中 Battle 冠軍為南方劍客的胖胖。
2015年 陳益銓參與每年在廣島舉辦的 KWC 日本廣島劍玉世界盃（Kendama World Cup），為決賽臺灣代表（成績排名為世界20名）。
2016年 南方劍客於高雄主辦臺灣第一屆 Freestyle 全國大型賽事D3 Taiwan Jam。與臺灣、香港、日本的選手們共襄盛舉。
2016年 由臺中劍玉部林秉陞所舉辦的TCB Kendama Patry，Freestyle 冠軍由南方劍客的卓祐齊奪得。
2016年 超朋友劍玉糖於高雄舉辦的第九屆日月潮，南方劍客拿下團隊 Battle 冠軍。
2017年 玉劍臺中 Freestyle 賽制中，來自南方劍客的選手陳瀚拿下冠軍，獲得日本 Freestyle 世界賽 C&F（Catch & Flow）贊助的參賽資格與東京臺灣來回機票。
2017年 玉劍臺中 速度賽冠軍由方丞奪下。
2017年 南方劍客舉辦臺灣劍玉巡迴賽 - 南方吐兒 South Kendama Tour，在整個八月依序造訪了臺北、臺南、臺中、高雄。
2017年 超朋友劍玉糖與來自日本Gloken的Yuka與美國Kendama USA的Haley，於高雄主辦All Girls Kendama Event - Taiwan第一屆女子盃臺灣站。（南方劍客為協辦單位）
2017年 超朋友劍玉糖於高雄主辦SFK Mini Freestyle，冠軍為來自南方劍客的卓祐齊。
2018年 南方劍客於高雄主辦南方鏘劍 South Party Jam，Freestyle 冠軍由阿套（南方劍客選手）拿下。
2018年 超朋友劍玉糖於高雄主辦夢裡劍 Dream Kendama Open，Freestyle 冠軍由卓祐齊奪得。
2018年 由超朋友劍玉糖與南方劍客協助Gloken在臺灣舉辦的亞太地區選拔賽，由南方劍客的游原儒拿下冠軍，KWC日本廣島劍玉世界盃（Kendama World Cup）贊助，取得種子選手資格以及來回機票。
2019年 南方劍客與臺中劍玉部合辦玉劍臺灣，KWC 再次贊助指定賽冠軍可以獲得種子資格與來回機票，選手游原儒再次拔得頭籌，並拿下該賽事的雙料冠軍（指定賽＆ Freestyle）。
2019年 超朋友劍玉糖舉辦開心劍 Happy Flow，由方丞（南方劍客選手）奪得 Freestyle 冠軍、游原儒（南方劍客選手）拿下指定賽冠軍。
南方劍客創辦人鴨頭曾在 17、18 年二度受邀到日本東京擔任 C&F Freestyle 世界賽裁判。
19 年時受邀擔任中國劍玉挑戰賽（CKO）裁判。
南方劍客團員雨祥在 19 年受邀擔任 KWC 攝影師，負責拍攝、剪輯該年劍玉世界盃官方影片。
劍玉的基本手勢
練劍玉的招式就先要學怎麼拿劍玉，基本手勢很重要，它可以幫助你學習的更加順利。
*大皿手勢：劍上的線洞朝下，大拇指、食指捏住劍身與皿胴的交界處，另外3根手指托住側邊小皿，或指使用2指，小指懸空
*蠟燭手勢：劍頭朝下，小皿朝自己，使用大拇指、食指、中指三根手指捏住劍頭部份
*極意手勢：劍頭朝掌心，線朝下，手握住大、小皿兩側，劍身保持水平
*止劍手勢：劍頭朝上，線頭朝下，手握住劍身，掌心與劍身要有空間，劍身稍傾斜即可
*持球手勢：球孔朝上，大拇指、食指平均在球兩側，孔與大拇指、食指成一直線
大皿手勢 蠟燭手勢  極意手勢  止劍手勢  持球手勢
級　位：協會教練可自行檢定，上網登入檢定成績。
證書，並將認定訊息po上網路公告。
準初段：擁有一級認定後，才有資格檢定準初段。
段　位：擁有準初段認定後，才有資格檢定段位。
備註：協會檢定準初段或段位時，將全程錄影，以示公平。
檢定招式請見下方
1。指定中華劍球劍玉運動協會認證劍玉為檢定工具。
2。檢定程度由10級開始至1級。
3。每一動作皆有10次的機會完成表格內動作次數。
4。「皿上來回」1級檢定，需以 135次/分鐘 的速度進行檢定，有2次機會完成檢定表內規定次數（中斷後重新計算）。
5。「皿上來回」6級～2級，無速度規定，有2次機會完成檢定表內規定次數（中斷後重新計算）。
6。不同招式可以更換不同支中華劍球劍玉運動協會認證劍玉完成檢定。
7。級位檢定可以跳級，但必須將招式從頭符合規定成功次數逐一完成。
2。每一動作皆有10次的機會完成表格內動作次數。
3。「皿上來回」需以 135次/分鐘 的速度進行檢定，''只有1次機會''完成檢定表內規定次數。
4。不同招式可以更換不同支中華劍球劍玉運動協會認證劍玉完成檢定。
5。需由裁判拍攝檢定過程，將影片發佈至協會以示公正。
6. 飛行機
7. 飛行球　（原文：ふりけん，亦直譯作降劍或振劍）
8. 日本一周
9. 世界一周
10. 燈臺
1. 劍頂滑玉
2. 地球迴轉
4. 皿頂飛玉
5. 宇宙一周
7. 抽線止劍
9. 一迴旋飛行機
10. 一迴旋燈臺
11. 止滑極意
12. 雙鶯渡劍
13. 燈上一迴旋
14. 抽線一迴旋飛行機
15. 二迴旋燈臺
16. 競技 B
競技 B 動作順序
(1)飛行蠟蠋
(2)縣一周
(3)日本一周(兩次)
(4)世界一周(兩次)
(5)歐洲一周(一次)
(6)地球迴轉
(7)停鶯收劍
(9)一迴旋飛行機
(10)燈臺收劍
* 『けん玉スポーツ教室 入門からチャンピオンコースまで』（藤原一生、金の星社、1980年）
* 『けん玉たのしいな』（新間英雄、一聲社、1991年）
* 『あそびとスポーツのひみつ101-10 けん玉 けん玉道の奧義101』（高橋真理子、ポプラ社、1998年）
* 『あそびとスポーツのひみつ101-12 けん玉の技百選』（日本けん玉協會、ポプラ社、2000年）
* 『けん玉』（監修：NPO法人日本けん玉協會、文：丸石照機?鈴木一郎?千葉雄司、文溪堂、2003年）
*  グローバルけん玉ネットワーク
*  けん玉 - 日本文化いろは事典
*  けん玉 - キッズ?ウェブ?ジャパン
NetPanzer是1998年捷克一個游戲小組Pyrosoft創造的多人在線即時戰略游戲，忽視資源管理，注重快速下達作戰指令，但還沒完工就資金不足了，1999年之后停止開發，2002年釋放成為自由軟件。此后又移植到其他平臺。它最流行的平臺是Linux。NetPanzer 0.8.3在2010年2月放出。
游戲中，玩家將控制一支坦克部隊互相攻伐，奪取工廠，生產坦克，進攻對手屬地。而且玩家可以隨時加入戰局中。而一旦單位全滅，將會于地圖某一地點重新再生。
游戲支持1到100個玩家。
* 方法一:點選Join，然後選定伺服器，再按下方的Play。
* 方法二:點選Host，創造房間，他人只要在Join介面輸入開啟房間者的IP:連接埤便能加入房間。
注意︰開啟房間者必須確定連接埠3030、3050或3060並沒有被封鎖。
操控坦克大軍佔據工廠，生產坦克，發動攻擊，從而消滅敵軍，佔據其屬地。
剪票口（2016年8月）
月臺（2016年8月）
梅屋敷站是一個位於東京都大田區蒲田二丁目，屬於京濱急行電鐵本線的鐵路車站。車站編號是KK10。
* 1901年（明治34年）2月1日－開業。當時是道路上的停留場。
* 1923年（大正12年）4月1日 - 新設軌道開通，車站移至軌道上。
* 1982年（昭和57年）4月1日 - 為了因應部分採用六輛編組的普通列車，本站實施選擇性車門操作。
* 2010年（平成22年）5月16日 - 上行線高架化
:*4月9日 - 導入入站音樂（至同年10月21日為止）。
:*10月21日 - 下行線高架化。停止選擇性車門操作。
* 2013年（平成25年）7月18日 - 增加副站名東邦大學前。為京急線內首座導入副站名的車站。
本站附近在過去稱為「梅屋敷」，因有以販售感冒藥與賞梅聞名的商家存在而得名。
對向式月臺2面2線的高架車站。和同時高架化的雜色站不同，上行線是在下行線上方設立暫時月臺。糀谷站也和本站一樣，在下行線設立上行暫時月臺。
月臺牆壁採用淡粉紅色裝飾，部分牆壁還加上梅花插圖。
2010年5月16日，當上行線被架空時，新下行月臺被臨時使用，在線路上安裝了臨時月臺，但2012年10月21日，由於下行線高架化，它變成了新的下行月臺，新上行線已經建成了。
以往，當此站的月臺還在地面的時候，受車站兩端的道口限制，下行月臺僅能容納4輛長度的列車。1982年4月起，京急開始使用6輛編組的普通列車，在停靠本站時，京急蒲田方向的頭2節車廂不會打開車門（選擇性車門操作）。2007年11月起，六輛編組列車在京急蒲田側的兩車車門上，貼上車門在本站不會開啟的貼紙指示。另外，由於上行月臺高架化後的有效長度達6輛編組，不再實施選擇性車門操作，因此貼紙再備註「下行方向」以提醒乘客。選擇性車門操作車廂段最最靠浦賀方向設有一個小型月臺供乘務員確認安全。
在地面車站時代，上行月臺設有西口，下行月臺設有東口，各月臺間並沒有天橋連通，無法站內來往。上行線高架化後，下行月臺側設有連結上行月臺的階梯、電扶梯、電梯，原上行月臺的西口也暫時關閉，直到2012年5月13日上行月臺移至原地點後才重新開放。隨著西口重新開放，地面層的下行月臺與高架上行月臺之間的樓梯、電梯、電扶梯隨之關閉。
車站的簡易自動廣播配音分別由1號線的與2號線的大原沙耶香擔任。
羽田機場（第1、第2、第3航站樓）、橫濱、三浦海岸方向
品川、新橋方向
File:umeyashikistation.jpg|東口舊站房（2005年9月4日）
File:umeyashiki station3.jpg|西口（2007年10月6日）
File:Small platform at Umeyashiki.jpg|上行月臺浦賀方向的業務用月臺（1988年8月）
File:Umeyashiki Station platform 20100808.jpg|上行2號線臨時月臺（2010年8月8日）
File:Kq umeyashikist.jpg|高架化工程中的東口（2010年10月21日）
2012年4月9日至同年10月21日止，NHK連續電視小說《小梅醫生》主題曲《顛倒的天空》（SMAP）成為本站的進站音樂。由於《小梅醫生》是以大田區為舞臺，因此選擇大田區內站名有「梅」的本站作為實施車站。
2016年度1日平均上下車人次為15,355人。近年1日平均上車人次變化如下表。
** 東邦大學醫療中心大森醫院
可於附近第一京濱的「梅屋敷」巴士站轉車。
**  往蒲田站／往大森東五丁目
:: 早晨翼號、、、快特、快特（金澤文庫站以南為特急）、特急、機場急行
::: 大森町（KK09）－梅屋敷（KK10）－京急蒲田（KK11）
Xo、XO或xo可以指：
*Bad Badtz-maru：或稱酷企鵝、XO仔，是Sanrio旗下的卡通人物。
*陳年特級（ExtraOld）干邑白蘭地的評級縮寫。
*XO-1 (電腦)：教育用的價廉筆記型電腦。
*XO-1b：環繞著XO-1的太陽系外行星，屬於熱木星。
*XO-2b：環繞恆星XO-2的太陽系外行星，屬於熱木星，表面溫度有1200K。
*Xbox One：微軟的電子遊戲機。
穆斯林認為先知（阿拉伯語：???）是凡人，是真主派遣的。每位先知都帶來了伊斯蘭式的基本信息，包括獨一造物主的信仰，避免偶像崇拜與罪惡。他們都向大眾傳播伊斯蘭教，並告知將出現見證律法的最後先知，他是真主所派遣的最後使者：穆罕默德。他們都向不同人群傳播同一個訊息，並教導互有細微差異的律法。這些細微差異構成了伊斯蘭教，然而主流穆斯林不認為這些差異是伊斯蘭教支離破碎的版本。
伊斯蘭傳統認為真主向萬國萬邦派遣使者。在伊斯蘭教裡，惟獨穆罕默德是真主派來教化全世界的使者，其他使者只向特定民族或國家宣教。
不像猶太教和基督教，伊斯蘭教還區分了使者（''rasul''，????）和先知（''nabi''，???）。這兩種身分都是真主啟示的。不同的是，「使者」還帶來了真主啟示的經典。每位「使者」都是「先知」，但並不是每位「先知」都是「使者」。
穆斯林認為阿丹（亞當）是第一位先知，而穆罕默德則是最後一位；因此穆罕默德的頭銜是「眾先知的封印」。在伊斯蘭教裡，爾撒（耶穌）是先知也是使者，因為他接受真主的啟示並帶來了《引支勒》。穆斯林相信，真主派遣了超過124,000位先知，這在權威的聖訓中就提及了。根據聖訓記載，其中有五位使者是最勞苦功高的，他們分別是努哈（挪亞）、易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌）以及穆罕默德。
在阿拉伯語和希伯來語裡，“nabī”（複數型：''nabiyyūn''和''anbiyā?''）一詞指的是「先知」。這些詞在《古蘭經》裡出現了75次。“nubuwwa”（先知身分）一詞則出現了五次。“rasūl”（複數型：''rusul''）和“mursal”（複數型：''mursalūn''）兩個詞指的是「使者」或「使徒」，出現了超過300次。“risāla”（複數型：''risālāt''）意味「預言的信息」，出現了10次。
敘利亞語的「真主的使者」（''rasūl Allāh''）是“s?h?eli?eh d-allāhā” ，在偽經《聖多瑪行傳》中經常出現。使者的動詞型態是“s?h?ala?”，以與舊約聖經的眾先知建立關聯性（Exodus, iii, 13-14, iv, 13; Isaiah, vi, 8;   Jeremiah, i, 7）。
「先知」與「使者」兩個詞在舊約和新約聖經中出現過好幾次。下表以不同語言列出這兩個詞：
+聖經裡的先知與使者
προφ?τη?
prophētēs
nab?y'
Messenger, Apostle
?γγελο?
aggelos
mal'ak
在舊約裡，「先知」一詞（''nabi''）較常出現，而「使者」（''malak''）指的則是天使。但舊約最後一卷〈瑪拉基書〉提到一位使者，大部分的注釋家認為其指的是施洗者約翰。不過在新約裡，「使者」一詞則出現得更為頻繁，有時和先知沒有明顯的分野。「使者」指的可以是耶穌、十二使徒以及施洗者約翰。
在新約裡，使者的地位似乎比先知還高；耶穌提及施洗者約翰：
下表列出《古蘭經》所明言的先知、使者或領導者（伊瑪目）。本表同時也列出他們所領受的書卷、傳教對象與有無領受律法（沙里亞）。
+古蘭經裡真主所派遣的先知與使者
伊瑪目（領袖）
是否領受律法
阿丹 （亞當）
易德立斯 （以諾）
20px  先知
努哈 （挪亞）
20px  使者
20px  沙里亞
呼德 （希伯）
易卜拉欣 （亞伯拉罕）
20px 伊瑪目
易卜拉欣的經典
亞伯拉罕的同胞
魯特 （羅得）
易斯馬儀 （以實瑪利）
易斯哈格 （以撒）
20px  伊瑪目
葉爾孤白 （雅各）
優素福 （約瑟）
安優卜 （約伯）
舒阿卜 （葉忒羅）
穆薩 （摩西）
穆薩的經典－討拉特
哈倫 （亞倫）
助勒基福勒 （以西結）
達伍德 （大衛）
素萊曼 （所羅門）
易勒雅斯 （以利亞）
易勒雅斯的同胞
艾勒·葉賽 （以利沙）
優努斯 （約拿）
優努斯的同胞
宰凱里雅 （撒迦利亞）
葉哈雅 （約翰）
爾撒 （耶穌）
穆罕默德 （穆罕默德）
全世界的人類
至於“Ahl al-Kitab”，請參見「有經人」。
《古蘭經》與《新約聖經》一樣，都認為使者（使徒）比先知的地位還高。例如，在《古蘭經》裡，當兩者並列時乃以使者為首位。根據穆斯林學者白達威（al-Baydawi）的說法，使者負責傳達全新的宗教律法（沙里亞），先知則傳承舊有的律法。這個觀點指出，先知的數量比使者還要多出許多，因而地位較低。真主派遣先知和使者們向人們發出喜訊與警告。然而，使者似乎更親近大眾（烏瑪）。真主在審判日對人們進行審判，使者則為見證者（見《古蘭經》4：45；28：75；10：48；16：38；23：46；40：5）。根據《古蘭經》的說法，在真主派遣穆罕默德之前，他從未向他的同胞派遣任何使者。
《古蘭經》字面派認為天上的使者和人類使者不一樣。在《古蘭經》裡，對於天使，真主只冊封他們為使者，而非先知。人類使者和先知有同樣的功能──雖然不是每位先知都是使者。天使經常將真主的「命令」傳達給人類先知或使者，告訴他們應該說什麼、做什麼等等。人類使者會為人們帶來真主的新命令，先知僅負責鞏固早期使者或先知的命令。不過，由於天使負責將命令傳達給先知，因此所有傳諭的天使都是使者。
古蘭經第四章第69節列舉了各種類型的君子，其中先知（包括使者）的地位最高。此節如下：
先知穆罕默德僅有的且最大的神蹟即是向人們傳達《古蘭經》的信息；穆斯林認為穆罕默德所接受的啟示是眾先知之末的，透過大天使吉卜利里承蒙真主的啟示。
《古蘭經》降示的時候正是阿拉伯人在語文與詩詞方面登峰造極之時，他們對《古蘭經》語言的完美感到驚訝。《古蘭經》的來臨對阿拉伯人來說是更為神奇的，因為就哲學、科學和句法學方面而言，穆罕默德沒受過什麼教育；他既不是詩人，也沒讀寫過任何以前的宗教經典。《古蘭經》向人們挑戰，要他們模仿《古蘭經》的經文進行創作。穆罕默德時代的許多人都試圖挑戰《古蘭經》並模擬其文風，但終究還是失敗了。不像大部分的宗教經典一樣，《古蘭經》自從編纂成書以來即原原本本地保持著不變的樣貌。直到現在，穆斯林仍盡力背誦其經文，使《古蘭經》成為人類歷史上最多人記誦的書籍。穆斯林相信，不像穆罕默德之前眾先知的神蹟，所有世代都可以為《古蘭經》的奇蹟做見證。
《古蘭經》不僅為伊斯蘭帝國，更為全世界帶來了史無前例的科學、文學與哲學奇蹟。雖然，現今存在著所多對伊斯蘭教的批評，因為《古蘭經》對人類造成空前的影響。許多史學家及歷史上的大人物都認定穆罕默德是對人類歷史影響最深遠的人。
以下古蘭經經文指出使者的任務：
一、真主派遣使者至每個國家民族，以便引導他們上正路：
翻譯：我在每個民族中，確已派遣一個使者，說：「你們當崇拜真主，當遠離惡魔。」但他們中有真主所引導的，有應當迷誤的。故你們當在大地上旅行，應當觀察否認（使者）的人們的結局是怎樣的。（16：36）
二、使者們警告各國應遵守真主的命令，並向他們報喜：
翻譯：我確已使你本真理而為報喜者和警告者。沒有一個民族則已，只要有一個民族，其中就有警告者曾經逝去了。（35：24）
三、使者們曉諭我們真主所引導的道路、教導我們知識並指示我們一條淨化自身的路：
翻譯：猶如我派遣你們族中的一個使者來教化你們，對你們宣讀我的跡象，熏陶你們，教授你們天經和智慧，並將你們所不知道的教訓你們。（2：151）
四、真主曉諭，凡是只有服從祂的與使者的人都可以進入樂園：
翻譯：這些是真主的法度。誰服從真主和使者，真主將使誰入那下臨諸河的樂園，而永居其中。這是偉大的成功。（4：13）
五、凡是違抗真主與使者的人都會進入火獄：
翻譯：誰違抗真主和使者，並超越祂的法度，真主將使誰入火獄，而永居其中，他將受凌辱的刑罰。（4：14）
六、真主說只有在啟示下達之後才會審判人們，而每個人都會因各自的行為而受審判：
翻譯：我必審問曾派使者去教化過的民眾，我必審問曾被派去的使者。我必據真知而告訴他們，我沒有離開過他們。（7：6-7）
翻譯：誰遵循正道，誰自受其益；誰誤入迷途，誰自受其害。一個負罪者，不負他人的罪。派遣使者之前，我不懲罰（任何人）。（17：15）
翻譯：火獄幾乎為憤怒而破碎，每有一群人被投入其中，管火獄的天使們就對他們說：「難道沒有任何警告者降臨你們嗎？」他們說：「不然！警告者確已降臨我們了，但我們否認他們，我們說：『真主沒有降示甚麼，你們只在重大的迷誤中。』」 （67：8-9）
七、因此，凡是奉到真主啟示的人都沒有理由逃避：
翻譯：我曾派遣許多使者報喜信，傳警告，以免派遣使者之後，世人對真主有任何托辭。真主是萬能的，至睿的。（4：165）
穆罕默德在三方面與其他使者有所不同：
一、真主以往只派遣使者到特定地區教化特定的國家民族。他們的宣傳的都是有時間侷限的。然而，穆罕默德則奉命教化全人類，指示人類跨時空的救贖之路，直到世界末日。
二、除了穆罕默德，所有先前使者的教導都已經消失殆盡，他們的教導不是被大量變更，就是混雜了謬誤的神話，以致於難以分辨其原本。然而穆罕默德的教導和《古蘭經》至今仍保持原貌，真主也許諾保護伊斯蘭教，直到世界末日。
三、先前使者的教導有其時空限制，因此他們有關特定民族、道德標準、正義、貿易、金融和民事等的律法都不完整。真主藉由最後的使者穆罕默德成全了真主的宗教，並使之完美。伊斯蘭教包含了所有先前先知的教導，並廢止了有時空侷限的律法。
因此，自從穆罕默德傳教以來，他所傳的信息變成步上真主之路唯一可靠的來源。摩西和耶穌也對特定民族宣揚真主的信息。至於那些想遵循摩西和耶穌教導的人，就《古蘭經》和聖行而言，他們只能接受穆罕默德的教導，那是我們接近真主之路的可信來源。
以下經文和重大的消息有關：
《古蘭經》（78：2）
AAani alnnaba-i alAAatheemi
詢問那重大的消息
Nabi, Naba
本經文所用的''naba''一字和''nabi''相關：
* Nabi 通知他人的人（先知）。
* Naba 新聞、宣告、信息。
* Anbiya nabi的複數。
''Anbiya'' 以新的信息通知眾人。
Rasul, Mursil
''rasul''一字和''mursil''相關：
* Rasul 使者，為人們帶來信息。
* Mursal(een) 使者，為人們帶來信息。
* Rusul rasul的複數。
因此，派遣者（''Mursil''）派遣先知（''Rasul''）向人們傳達信息（''Risalat''）。《古蘭經》表示，派遣者（真主）的信息是祂的話語（''kalimat''）；真主的信息（''risalatullah''）永遠長存。
綜合上述論點，耶穌和穆罕默德都是派遣者派遣的先知，以便通知他人新的信息。
《古蘭經》甚至還說，「信息」指的是真主的「話語」，永遠長存。
穆斯林對穆罕默德的觀點的歸類為四類：
# 他是真主的使者，為我們帶來引導的經典──《古蘭經》。
# 他為我們帶來完全且完美的宗教，永遠適用於全人類。
# 他自真主領受引導，他的知識和引導都是完美的，無懈可擊。
# 他是真主所派遣的最後的先知，即封印先知。他以後再無任何先知，但仍會有使者。
下表列出《古蘭經》裡提到的眾先知，輔以先知們在《聖經》裡對應的名字：
名字（阿拉伯語及其漢譯）
名字（聖經）
古蘭經提到的次數
《古蘭經》第十一章的標題即是呼德的名字。穆斯林相信呼德是在真主派遣的風暴中倖存的少數人之一，如同五個世代以前的大洪水一般。這是為了懲罰遺忘真主的阿德人。
根據《古蘭經》，撒立哈的同胞賽莫德人不信真主，且違背真主的禁令屠殺了一隻特別的駱駝。於是真主命令他離開眾人。他和他的追隨者離開之後，真主以空中的吶喊聲瞬間催毀了賽莫德人。要注意的是，撒立哈不同於《舊約聖經》所提到的示拉（Shelah）。
穆斯林認為易卜拉欣是一位不同凡響的先知，因為他在麥加重建了克爾白。他的家人，包括易斯馬儀在內，也共同建立了麥加的文明，進而在日後產生了伊斯蘭教的最後先知──穆罕默德。易卜拉欣還險而向真主獻祭了自己的兒子易斯馬儀，這件大事促成了穆斯林一年一度的古爾邦節。
魯特是伊斯蘭教裡宣揚反對索多瑪與蛾摩拉的同性戀風氣最出名的先知。此外他還號召人們信仰獨一的真主，但他卻被當地人嘲笑和忽視。伊斯蘭教反對《舊約聖經》所說魯特酒後昏睡，兩個女兒乘機迷姦他並受孕的說法。
穆斯林認為易斯馬儀是易卜拉欣的長子，他是伊斯蘭教的先知，因差點被父親獻祭而出名。當他還年幼的時候，他的母親夏甲在麥加附近尋找水源，以至於真主向她顯現滲滲泉，直到現在還泉湧不息。
根據伊斯蘭傳統，易卜拉欣的次子易斯哈格在迦南成為先知。他和他的哥哥易斯馬儀在伊斯蘭教裡都已先知的身分繼承了易卜拉欣的宗教遺產。
根據《古蘭經》，葉爾孤白是「特選的、純善的」，又繼承了父親易斯哈格和祖父易卜拉欣的宗教遺產。如同他的祖先，他受真主命令只崇拜真主。
優素福是葉爾孤白的兒子，易卜拉欣的曾孫。他為法老解夢而對埃及未來的經濟情況作預言，因此他被提拔為法老的顧問。他遠離兄弟們，在埃及過了很長的一段時間。他們嫉妒優素福，因為父親比較寵愛他。有一天他們將他帶走，並告訴父親說他們要出門和優素福一起遊玩。然而事實上，他們已經計畫謀殺他了。但他們沒有殺他，而是將他投入井裡，然後告訴父親他已經被野狼吃掉了。根據伊斯蘭的說法，優素福天生擁有人類美德的一半。
根據伊斯蘭傳統，安優卜由於執行真主命令他在外鄉馬吉達勒的任務而被賜予能治百病的青春泉，唯有死亡不能治。穆斯林相信安優卜的病痛持續了18年之久，真主想測試他對主的耐心。
舒阿卜是易卜拉欣的直系後裔。根據伊斯蘭教的說法，真主派遣他去引導米甸人和艾凱人，他們居住在西奈山附近。但那裡的居民不聽從他的警告，於是真主毀滅了他們的聚落。《古蘭經》以及穆罕默德本人都曾提到穆薩娶了舒阿卜的一個女兒，《舊約聖經》此人名為葉忒羅。有些學者認為《舊約》中的葉忒羅並不是《古蘭經》所說的舒阿卜。
《古蘭經》提起穆薩的次數比其他的先知還要多，他因將《討拉特》帶給以色列人而聞名。《古蘭經》說到，穆薩到西奈山上頭領受真主的誡命，因而理解到他自己和真主是多麼親近。在埃及法老否認真主之後，他即著手規劃解放被奴役的希伯來人。穆薩隨後帶領以色列人在沙漠度過了四十年的光陰，因為他們不僅不服從真主的誡命，還抗拒進入聖地。他們向穆薩哀號：「穆薩啊！他們在聖地的期間，我們絕不進去。你和你的主去作戰吧！我們必定要坐在這裡。」（古蘭經 5：24）在漫長的旅途中，穆撒上西奈山領受《討拉特》與十誡。根據伊斯蘭傳統，在穆薩的生命接近尾聲時，他選擇一死以更接近真主，而不是延長壽命。
哈倫是哥哥穆薩的助手。在伊斯蘭教裡，他像其兄一樣，都承擔了解救以色列人的重任，他們被埃及法老所奴役。因為穆薩有語言障礙，因此哈倫是他的發言人。
最有可能是以西結
助勒基福勒在伊斯蘭教裡是個備受爭議的先知，雖然正反兩方都認為他是個為主道奮鬥的義人。有些研究注意到，助勒基福勒有可能是俄巴底本人，《舊約聖經》說他保護了一百位先知。也有人相信他可能是釋迦牟尼。
在伊斯蘭教裡，真主將《宰逋爾》（詩篇）啟示給達伍德。達伍德也因打敗歌利亞而出名。值得注意的是，關於他和烏利亞的故事在伊斯蘭教裡的版本是不同的。在《舊約聖經》裡，達伍德故意派遣烏利亞到前線作戰，以便他戰死後娶走他的妻子。這個說法為伊斯蘭教所否認。
??????素萊曼
在素萊曼成為先知之前，他從他的父親達五德學到了很多東西。根據伊斯蘭傳統，素萊曼被賦予操縱自然界的力量，還可以差遣精靈。他為人誠實而公平，還使王國的勢力延伸到了南阿拉伯。
易勒雅斯是哈倫的後代，在素萊曼的王國垮臺之後控制了阿拉伯半島的南部。伊斯蘭傳統認為，他試圖說服當地人獨一真主的存在。但他們不予理會，於是被真主以旱災和饑荒毀滅。
易勒雅斯死後，艾勒·葉賽隨即接替他的事功。他試圖向以色列的國王和女王顯現真主的神威，但他卻被視為魔術師。後來亞述人輕易地滅了以色列，放火焚燒並大肆破壞。
在伊斯蘭傳統裡，真主命令優努斯引導尼尼微居民上正路。然而當地人卻不予理會，優努斯甚為憤慨。在經歷一場九死一生的意外之後，他又重新投入主道，帶領尼尼微居民上正路。但是他們後來又故態復萌，導致西徐亞人將他們給滅了。
?????宰凱里雅
宰凱里雅是素萊曼的後代，是爾撒母親麥爾彥的保護人。根據《古蘭經》的說法，他向真主祈求一個兒子，因為他的妻子雅徐比無法生育。真主同意他的請求，暫時恢復其妻的生育能力，最後生下了葉哈雅（施洗者約翰）。
葉哈雅是爾撒的表哥。伊斯蘭教認為，葉哈雅終其一生都致力於向群眾發表頗具感染力的演說，傳播亞伯拉罕式的一神論思想。《古蘭經》並沒有提到有關受洗的字眼。
真主派遣地位最高的先知之一──爾撒──前往教化以色列人。《古蘭經》明確指出，爾撒不是真主的兒子，而是真主的先知和使者。
在真主的允許下，爾撒行了許多神蹟，例如使死人復活、以泥土造鳥、在嬰兒時期說話。伊斯蘭傳統認為爾撒不飲酒。他自真主那裡領受了《引支勒》（福音），雖然伊斯蘭教認為這本聖書的內容早已被改動了。穆斯林相信爾撒並未被釘十字架；他已經被真主擢昇到祂那裡去了，迨馬赫迪時代來臨時還會返回塵世，大戰達基賈勒（即「大騙子」）。但是《古蘭經》並未說爾撒會返回地球做這件大事。
阿赫瑪德 ????：只出現在最初的《聖經》中
全名阿布·阿爾卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆臺列卜·本·哈希姆（伊曆前53－11年；西元571-632年），是伊斯蘭教最後的先知（「先知的封印」）。穆斯林避免對任何先知的偶像崇拜，因為真主的訊息才是最有份量的。穆罕默德的父親是阿布杜拉·伊本·阿布杜勒穆塔里布，母親是阿米娜·賓特·瓦赫卜·祖赫里亞。
穆罕默德於西元571年出生於麥加，早年是個牧羊人和商人。他會撥空前往環繞麥加的山區進行禱告，思索著麥加的情勢。四十歲那年，他有一次在山洞裡從真主那裡領受《古蘭經》啟示，經過二十三年啟示完整之後被編纂成了完整的《古蘭經》。他很快地開始傳播他所領受來自真主的訊息，並使麥加的某些人追隨他，包括他的妻子。他是最後的先知，就像歷代先知一樣把真主的訊息帶給全人類。當他的追隨者不堪敵對陣營壓迫的時候，他便要求他們先遷徙至麥地那，隨後穆罕默德也跟上。穆罕默德不只是一位先知，還是軍事領袖，於624年在白德爾一役打敗了來侵犯的麥加當局并凱旋回歸自己的家鄉。伊斯蘭傳遍整個阿拉伯半島之後他仍然繼續領導穆斯林們。他於629年進行了生平第一次朝覲（不是朝聖）。朝覲的儀式到現在都還為穆斯林們所遵循。632年穆罕默德逝世，其他人則延續了他的事功，成為穆罕默德的繼承者（哈里發）。穆罕默德逝世後，伊斯蘭根據真主的啟示和默罕默德的言行記載確立了五功。
除了《古蘭經》提到的先知，穆斯林也相信有其他的先知。《古蘭經》中的許多章節即提到這個概念：
* 「在你之前，我確已派遣許多使者，他們中有我已告訴你的，有我未告訴你的……（40：78）
* 「我在每個民族中，確已派遣一個使者……」（16：36）
穆斯林相信真主派遣了124,000（或224,000）位先知到世界各地，穆罕默德的權威《聖訓》即提到這個概念。
歷史紀錄指出前前伊斯蘭時期的阿拉伯有位名叫哈立德·本·錫南的先知。
《古蘭經》說儀姆蘭（聖若亞敬）是麥爾彥（聖母瑪利亞）的父親。希德爾在《古蘭經》裡並沒有被指名道姓，但傳統上認為《古蘭經》在18：66處有提到他。聖經裡的先知，諸如但雅勒（但以理）、以賽亞、阿爾米雅（耶利米）和撒母耳等在伊本·卡希爾的著作中都是先知之流。
魯格曼的名字也被作為《古蘭經》第三十一章的標題，但是我們不清楚他究竟是一位先知還是「真主的朋友」。有記載指出，魯格曼夢見他被要求在君王和智者兩個身份之間做選擇，他選擇了後者。
還有很多其他的歷史人物也許都可歸類為先知，但爭議更多。他們有：瑣羅亞斯德、釋迦牟尼、蘇格拉底、梅林、孔子、克里須那（在一些《聖訓》中也有提到）以及羅摩。然而，穆斯林認為我們無法確知他們是否為先知，因為《古蘭經》沒有指名道姓。有些穆斯林指出，這些人是先知，因為他們都帶來了真主的話語；但是他們的信息都已經被更動了，和伊斯蘭信仰出現了差異。《聖訓》和《古蘭經》都宣稱，真主派遣使者到每一個民族中。
一些學者（例如伊本·哈茲姆）認為麥爾彥是一位女先知，因為真主透過天使向她傳遞主的信息。然而，《古蘭經》並沒有明確地指出她是否屬於先知。在《古蘭經》裡，爾撒常常被描述為爾撒·伊本·麥爾彥（即「麥爾彥之子爾撒」）。這種出自母系的名字表明了爾撒沒有世俗意義上的父親。
* 先知書（探討猶太教眾先知）
瑪德琳·李·潘恩·鄧納姆（，）是美國總統貝拉克·奧巴馬的外祖母。
瑪德琳出生於堪薩斯州珀魯（Peru），1940年高中畢業前夕，于5月5日與斯坦利·鄧納姆結婚。二戰期間曾參與美軍的生產線，投入B-29轟炸機的組裝工作。1942年11月29日在堪薩斯州威奇托生下了唯一的孩子，安，即奧巴馬的母親。
二戰后，斯坦利與瑪德琳都是全職工作。先后遷居加州伯克利、俄克拉何馬州龐卡城、得州Vernon、堪薩斯州El Dorado、華盛頓州西雅圖、華盛頓州默瑟島。斯坦利做家具店推銷員；瑪德琳做餐館服務員，在默瑟島高中取得畢業證，并在西雅圖一家本地銀行成為副總裁。瑪德琳在華盛頓大學就讀過，但未取得任何學歷。
斯坦利與瑪德琳移居夏威夷的火奴魯魯，斯坦利仍在當地家具店工作，瑪德琳于1960年入職夏威夷銀行（美國商業銀行前20名，夏威夷州最大銀行），于1970年升任夏威夷銀行的副總裁。1971年，10歲的奧巴馬從印尼移居夏威夷，與外祖父母一起生活，入讀當地最好的私立學校五年級。
瑪德琳·李·潘恩·鄧納姆的名字著名於奧巴馬的競選演詞中，鄧納姆年輕時候，在石油公司當文員，在堪薩斯州教導奧做人的價值觀，包括要負責任和保持自信、愛國、勤力工作、不要常為自己尋找藉口、待別人要好、待人如待己。
*  為探祖母，奧巴馬暫停兩日拉票
分類:堪薩斯州人
亞伯拉罕·林肯和....
...林登·詹森身高6呎4吋（193公分）是美國最高的總統。
詹姆斯·麥迪遜，是美國最矮的總統，身高5呎4吋（163公分）。
統計（2009年更新）
美-{制}-
5呎11?吋
5呎10?吋
★代表普選勝出但未當選。
差距(美-{制}-)
差距(公制)
71.7吋  6呎0吋
當奴·特朗普
74.8吋6呎2吋
希拉蕊·柯林頓★
67吋5呎9吋
74吋6呎1吋
74.5吋6呎1?吋
66吋5呎9吋
71吋5呎11吋
76吋6呎4吋
阿爾·戈爾★
72.5吋6呎?吋
比爾·柯林頓
74.5吋6呎2吋
72吋6呎0吋
喬治·赫伯特·沃克·布希
74吋6呎2吋
66吋5呎6吋
73吋6呎1吋
70.75吋5呎10?吋
69吋5呎9吋
71.5吋5呎11?吋
75.5吋6呎3?吋
70.5吋5呎10?吋
70吋5呎10吋
68吋5呎8吋
Alton B. Parker
67吋5呎7吋
班傑明·哈里森
格羅弗·克利夫蘭★
Winfield Hancock
Samuel Tilden★
George McClellan
77吋6呎5吋
安德魯·傑克遜★
Rufus King
64吋5呎4吋
De Witt Clinton
75吋6呎3吋
Charles C. Pinckney
托馬斯·傑佛遜
74.5吋6呎2?吋
虛耗，給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服，牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻鞋則掛在腰間，腰裡還插有一把竹扇。
唐玄宗在位年間，瘧疾發作，在夢中見到一個小鬼竊取了其之玉笛和楊貴妃的香袋，並繞殿奔戲，玄宗叫住小鬼，鬼自稱為虛耗，曰：「虛者，望空虛中盜人物如戲；耗即耗人家喜事成憂。」玄宗大怒，喚廷衛，忽有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉。原來大鬼是驅魔真君鍾馗，因此事，玄宗加封鍾馗而表彰之。
烏茲河（River Ouse， ），也譯作烏斯河，位於英格蘭北約克郡，與同郡的餓里河並列為英國第六長河流，流經約克市、塞爾比鎮和古奧縝。烏茲河河谷非常的寬廣平坦，大雨可對谷上小鎮造成嚴重水浸。
大烏茲河（Great Ouse ）位於英格蘭東部，為英國第四長河流。大烏茲河下游亦被稱為舊西河及伊利河。大烏茲河的源頭在英格蘭中部，流經東安格利亞在金斯林進入的北海的沃什灣。其長度達，在歷史上是重要的商業貿易往來通道，對流域內的農業也有著重要影響。其最著名的支流是流經劍橋的康河。現在大烏茲河周邊已經建起防洪措施，并鞏固了河道。
“Ouse”一名來自凱爾特語或前凱爾特語“Udso-s”， 意思可能是“水”或緩慢流動的河。大烏茲河下游也被稱作“老西河”（Old West River）或“老烏茲河”（Ely Ouse）。
*  Useful information on the river from Jim Shead
*  Drainage and Rivers of Fens
南威，或稱南之威，中國春秋時代楚國的美女。春秋五霸之一的晉文公的妻妾之一。南威之美與百年後的西施齊名。
周襄王十五年(魯僖公二十三年、楚成公三十五年,前637年），晉文公曾經獲得南威，被其美色迷住，以致三日不上朝辦事。後來晉文公自覺省悟，恐怕自己會沉淪聲色，於是從此不再接近南威。原文如下：「晉文公得南之威，三日不聽朝，遂推南之威而遠之，曰：『後世必有以色亡其國者。』……左白臺而右閭須，南威之美也。」（《戰國策·魏策二》）南威於後世成為古代美女的代名詞之一。
*唐代舒元輿《牡丹賦》：「西子南威，洛神湘娥，或倚或扶，朱顏已酡。」
*由南朝梁武帝長子蕭統等人所編集的《昭明文選》中，載有三國曹植的作品《七啟》，詩中有「南威為之解顏，西施為之巧笑」之句，證明在魏晉時期，南威是美名足以與西施並列的女子。另外，《文選》所載曹植《與楊德祖書》，當中亦有：「蓋有南威之容，乃可以論其淑媛。」同樣著重表現南威的過人美貌。
*晉代葛洪《抱樸子·論仙》載：「不可以無鹽宿瘤之醜，而謂在昔無南威西施之美。」《抱樸子·外篇·尚博》：「廄馬千駟，而騏驥有邈群之價；美人萬計，而威施有超世之容。」《抱樸子·外篇·博喻》中又有：「南威青琴，姣冶之極。」「威施之艷，粉黛無以加，二至之氣，吹噓不能增。」