ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
該曲最初在意大利由寶麗多唱片公司發行的時候并沒有得到商業性的成功。然而卻在其它地區卻得到很好的評價。在法國和瑞士，該單曲在排行榜首位持續6周，并獲得3倍黃金唱片銷量業績。在比利時，該曲目在排行榜首位維持12周。
德國的東西唱片公司（East West Records）在與寶麗多唱片公司接洽后，歌曲的制作人，決定將歌曲名稱譯為英語“Time to Say Goodbye”而非德語“Mit Dir Werde Ich Fortgehen”。 ，并更改其中的些許歌詞，且把這首歌曲作為具有傳奇色彩拳擊手（時為國際拳擊聯合會輕重量級冠軍）謝幕比賽的主題曲。之前馬斯克常為自己的比賽選擇歌曲，如范吉利斯的《》，這次他選擇的莎拉·布萊曼，曾經于1995年為他的拳擊比賽演唱過《》（A question of honour）。歌曲是在漢堡市彼得森尼莫音樂室錄制完成。比賽于1996年進行，馬斯克的對手是，當場比賽吸引了超過210萬的觀眾收看。安德烈·波伽利和莎拉·布萊曼在比賽開始演唱了曲目。然而比賽時馬斯克卻意外惜敗，就在馬斯科的離場時也播放了曲目。這樣這首歌曲增加一絲悲壯的氣氛，使在場的聽眾無不為之動容。
到當年的12月，《告別的時刻》在東西唱片公司發行，并在德國單曲排行榜排名第一，銷售量預計是每天4萬到6萬，在年末達到百萬銷量。兩位歌手的各自專輯同時也因此單曲銷量猛增。到次年2月，該單曲以165萬張的銷量打破了德國有史以來單曲銷量記錄，在世界的總銷量為3百萬。該單曲也是比利時最佳銷量單曲。在英國《告別的時刻》于1997年5月發行時，在單曲排行榜排名第二，并有了英國唱片業的黃金認證。
這首歌曲收錄在莎拉·布萊曼的1997年的同名專輯。此后，在她的下一張專輯她也錄制過這首歌莎拉·布萊曼獨唱的版本。
在《告別的時刻》之后，曾有謠傳會有單曲《Time to Say Hello》制作出來。
自從歌曲發行以來，《告別的時刻》被不同歌手翻唱了很多其它的版本。其中包括有名的西班牙語版本"Por ti volaré"，由唐娜·桑瑪（Donna Summer）演唱，將曲風改為舞蹈音樂曲風。在2001年，Journey樂團的吉他手尼爾·司空（Neal Schon）發放專輯中，用器樂的形式表現了該曲目。2018年，周深在湖南衛視《聲入人心 (第一季)》節目中演唱了《Time To Say Goodbye》。
* 2008年香港七人橄欖球賽決賽中
* 2007年世界夏季特殊奧林匹克運動會閉幕式
* 2007年澳大利亞板球比賽
*2008年德國國家隊門將卡恩告別賽
*  《告別的時刻》的歌詞和背景（英文）
愉景灣航運服務有限公司是香港的渡輪公司，於1980年代初成立，是香港興業為其愉景灣住宅發展項目的對外交通配套而設立。在青嶼幹線及愉景灣隧道啟用前，由愉景灣航運營辦的渡輪，曾是愉景灣地區往來港九市區的唯一公共交通服務。
愉景灣航運曾經一度同時經營愉景灣至中環、愉景灣至梅窩、屯門至赤鱲角及中環至尖東多條航線。現時愉景灣航運是香港興業的旗下公司。愉景灣航運服務有限公司目前只能提供來往愉景灣及中環的渡輪服務。
愉景灣航運服務有限公司負責管理，提供每日24小時高速渡輪服務往返愉景灣碼頭及中環3號碼頭。每日班次約有90-113班，而每程時間約為25分鐘（單體船則約為30分鐘）。早上及晚間繁忙時間每15分鐘一班渡輪，而下午非繁忙時間則約每30分鐘一班，深夜則為每60-90分鐘一班。自從青嶼幹線及愉景灣隧道開通後，已經有陸路交通往來愉景灣，在欣澳站啟用後，愉景灣居民往來港九各地都普遍選乘愉景灣巴士到欣澳站轉乘鐵路，對愉景灣航運的渡輪服務依賴性已大為降低，但往來中環仍以愉景灣航運的高速渡輪所需時間最短及可節省轉乘時間。
T卡(儲點)
長者12歲以下殘疾兒童
12-64歲殘疾人士60-64歲香港居民
$46+$19.5
$23+$19.5
12-64歲殘疾人士
深夜服務附加費（大小同價）
*以下情況下須分開繳付日間收費+深夜服務附加費：
**乘客在八達通餘額只足以繳付一程日間服務船費的情況下須以現金繳付的額外費用，或
**乘客在T卡的剩餘儲點只足以繳付一程日間服務船費的情況下須以現金／八達通繳付的額外費用，或
**乘客在使用代幣的情況下須以現金／八達通繳付的額外費用
：代幣收費為日間收費+$19.5附加費，須分開繳付
$1,310
*12-25歲於愉景灣居住的全日制學生可以用已加註愉景灣居民的「學生身份」個人八達通，以小童優惠票價乘船；若有需要，乘客須出示有效證明文件，以證明其愉景灣居民身份。
*如持有已加註愉景灣居民的「學生身份」個人八達通的學生欲使用代幣／T卡乘船時，必須改用成人代幣／成人T卡付款。
*65歲或以上長者使用長者或個人八達通、合資格殘疾人士使用「殘疾人士身份」個人八達通、以及60-64歲香港居民使用「樂悠咭」，可以用HK$2優惠票價乘船，此優惠不適用於代幣／T卡；若有需要，乘客須出示有效證明文件及八達通，以證明其身份。
*使用已加註愉景灣居民的八達通，乘搭渡輪服務後轉乘往村方向的巴士（不包括由東涌／欣澳開出的巴士服務），或乘搭往碼頭方向的區內巴士，或DB01R/DB03R於愉景灣上車往碼頭方向後轉乘渡輪服務，可享HK$1.1的折扣優惠，乘客必須於150分鐘內完成轉乘；此優惠不適用於訪客，以及由巴士轉乘渡輪之長者／殘疾人士；優惠已於2020年7月6日完結。
坊間多稱為「快船」或「大船」，有6艘，命名為 Discovery Bay 1 至 Discovery Bay 8 （因迷信四字而沒有Discovery Bay 4）。
船名&nbsp;
製造年份&nbsp;
載客人數&nbsp;
速度&nbsp;
製造公司&nbsp;
擁有權證明書號碼&nbsp;
備註&nbsp;
圖片&nbsp;
Discovery Bay 1
Marintekink (新加坡) 船廠
Discovery Bay 2
Discovery Bay 3
Discovery Bay 5
Discovery Bay 7
船隻曾在2018-2021年一度退出服務，於2021年12月26日復出
Discovery Bay 8
坊間多稱為「慢船」或「細船」，有2艘，命名為 Discovery Bay 19 至 Discovery Bay 20。
Discovery Bay 19
Discovery Bay 20
# 新加坡Marintekink單體噴射船
#*Discovery Bay 12(1986年建造，已售予意大利)
#*Discovery Bay 15(1986年建造，已售予意大利)
#*Discovery Bay 16(1986年建造，去向未明)
#*Discovery Bay 21（擁有權證明書號碼：A6353），1992年建造，服役期1992-2009，於2009年退役後已停止服務，於2017年6月已售予中國大陸
#*Discovery Bay 22（擁有權證明書號碼：A6843），1993年建造，服役期1993-2009，於2009年退役後已停止服務，於2017年6月已售予中國大陸
# 新加坡Marintekink雙體噴射船
#*Discovery Bay 6（擁有權證明書號碼：A9593），1997年建造，服役期1997-2010，2010年1月6日在青衣維修時發生火警，船隻嚴重焚燬，於2010年2月退役
#*Discovery Bay HF1(二手購自油麻地小輪, 原「凱壹零玖(HYF 109)」, 1985年購入)
#*Discovery Bay HF2(二手購自油麻地小輪, 原「凱壹壹零(HYF 110)」, 1985年購入)
#*Discovery Bay HF3(二手購自油麻地小輪, 原「凱壹零捌(HYF 108)」, 1985年購入)
#*RTS201-RTS203(二手購自加拿大, 1980年代初以原船名投入服務，已於2003年正式全數退役)
# 財利單體船
#*Discovery Bay 10(1986年建造，已售予海佑小輪，後來轉售予翠華船務，即現時的「翠盈6」)
#*Discovery Bay 11(1986年建造，已售予海佑小輪，後來轉售予翠華船務，即現時的「翠盈3」)
#*Discovery Bay 17(1988年建造，已售予港九小輪，即現時的「飛騰」)
#*Discovery Bay 18(1988年建造，已售予港九小輪，即現時的「海澄」)
#*Discovery Bay 23(1982年建造，已售予坪洲街渡，現為有記船務「有記28」，主要在假日航行屯門至大澳航線)
#*Discovery Bay 25(1983年建造，已售予海佑小輪，2017年再轉售予奧星旅遊有限公司，現為「OSEA MARINE 8」)
#*Discovery Bay 26(1983年建造，已售予全記渡，並易名為CHUEN KEE 26)
# 海上的士
#*Discovery Bay(二手購自油麻地小輪, 原「凱叁(HYF 3)」)
#*Discovery Bay 2(二手購自油麻地小輪, 原「凱拾(HYF 10)」)
勞瑞斯牛肋排餐廳是一家高級燒牛肉餐廳，由Lawrence L. Frank及Walter Van de Kamp所創立，首家餐廳設於1938年美國加州比華利山 (Beverly Hills) 的拉辛尼倫吉大道上 (La Cienega Boulevard)。其單一主菜的燒牛肉成為餐廳多年來的最大特色，現在雖然增加了數款其他主菜，但燒牛肉餐廳的名字仍然保留。在1953年的餐牌中，Lawry's更聲稱「第一家標榜以沙律為整體用餐一部份」的餐廳。Lawry's的燒牛肉是用銀色不鏽鋼餐車推至餐桌旁，現場切割的。
1938年，Lawry's開始在各零售店發售Lawry's調味鹽（Lawry's Seasoned Salt），自此發展Lawry's旗下各種不同的調味料及食品，現時成為聯合利華產品之一。
1947年，原位La Cienega 於Lawry's總店南遷同一街道對面相隔數幢大廈的新址，新址的建築是由Wayne McAllister所設計。再於1993年遷回原址重建的新大廈。
1956年，在美式足球Rose Bowl Game比賽前，Lawry's開始了宴請兩隊比賽隊伍Oregon State Beavers及the Iowa Hawkeyes的傳統。在1960年代初，該活動成為了「Lawry's Beef Bowl」。
* 香港薄切 The Hong Kong Cut (4 Oz) 只限香港午市供應
* 加州薄切 The California Cut (6 Oz)
* 英式三片薄切 The English Cut (7.5 Oz)
* 特級燒牛肉切 The Lawry's Cut (10 Oz)
* 金百帝厚切 The Diamond Jim Brady Cut (16 Oz)
Lawry's The Prime Rib 由 Lawry's Restaurants Inc.持有。Lawry's 全球餐廳包括
* Lawry's The Prime Rib
** 美國 比華利山（1938）
** 美國 芝加哥（1974）
** 美國 達拉斯（1982）
** 美國 拉斯維加斯（1997）
** 新加坡烏節路 (1999)
** 臺灣 臺北 (2002)
** 香港 中環（2013）美心集團經營
** 美國 Corona del Mar（1965）
* Tam O'Shanter Inn
** 美國 洛杉磯（1922）
* Lawry's Carvery
** 美國 Costa Mesa
** 美國 Century City
歌手 Kanye West在其歌曲《The Good Life》中，曾提及Lawry's餐廳的名字。
* Lawry's The Prime Rib - 臺灣
* Lawry's The Prime Rib - 新加坡
陳幸婉（1951年－2004年）臺灣抽象藝術家，生於臺中，為雕塑家陳夏雨之女，師承李仲生。畢業於臺灣國立藝術專科學校。2004年逝於法國。
作者遊走於抽象表現與自動性技法之間，以各種自然媒材建構剛柔並濟的視覺語言，運用不同材質的潛在有機形式，將原本是柔和的皮毛塑造成非定物形象，使其於白色畫布上昂揚挺立，或是矗立成抑揚頓挫交織的線條。90年代，作者始用水墨隨心所欲地創作大量作品，運用棉布的柔軟特質，賦予其堅韌的表情與生命力。作者從對生命的探索出發，追尋一種純粹真實而沒有矯飾的原形與精神性，創作過程中尤對時間、生命、死亡、戰爭屠戮等主題有深刻的省思與觀照。
生於臺灣臺中，臺灣前輩雕塑家陳夏雨之三女。曾入李仲生門下。
畢業於國立藝術專科西畫組，任教於臺北縣三芝國中。
轉至臺中市西苑國中任教，決心投入現代畫創作，並以抽象畫為職志。
與中部青年畫家陳世興等人組成「夏畫會」，於臺北省立博物館聯展。從現存最早的一批布上油彩作品，可以看出創作初期以油漆為顏料作畫。
與藝專同學程延平結婚，定居臺中縣清水鎮，並轉至清水國中任教。
辭去教職，以教兒童畫維生，投入更多時間於創作。
入李仲生門下學習，受其觀念啟發，做大量的自動性素描練習，也將此自動性技法運用在複合媒材繪畫中；嘗試以雕塑常用的石膏入畫，增加畫面的肌理與量感。
除了壓克力、石膏，也大量使用拼貼技法，將木條、鐵絲、紗網、紙張、布料等媒材帶進畫面中，產生隨機性的效果。而石膏在畫布上也有如流動、凝固、碎裂等多樣的表現。
於臺北「一畫廊」舉辦首次個展，同年應邀參加臺北春之藝廊「異度空間」聯展，首次嘗試空間裝置創作。作品獲臺北市立美術館首屆新展望獎與北美館首屆抽象繪畫第三獎，創作之路大受鼓舞。
首次至法國遊學，停留巴黎期間，大量閱看展覽、電影和古蹟，轉化成為創作養分。對博物館所收藏的埃及古文明、亞述文明、中國高古文物，乃至當時新興的歐洲「新表現主義」皆有深刻印象。
1987-89
此時期趨向大畫幅，延續拼貼手法，對物質媒材的掌握更加純熟、厚重；另外也因布料、紙張等軟性材質的運用，發展出系列以褶、痕為主題的作品，如〈褶之一〉、〈褶之二〉、〈褶與痕〉、〈痕之二〉、〈事物的狀態〉等。與程延平分居。
參與國際藝術家交換計畫，赴瑞士巴塞爾藝術家工作室創作半年。此時期開始紙上水墨的試驗，將抽象表現、自動性技法、東方水墨精神融於一爐。結識同一交換計畫之埃及藝術家Assem Sharaf並與其相戀。
於埃及開羅Mashrabia畫廊展出水墨作品，並參訪古埃及雕刻、繪畫藝術。獲教育部甄選赴巴黎國際藝術村創作一年。
取得法國藝術家十年居留證，從此來往於巴黎、臺灣兩地。為了方便遷移和運送，使用大量的布料作畫，發展出可以捲疊的作品。運用撕、剪、縫、裱貼等手法，以布為線條、顏色，創造出具有音樂性趣味的純粹抽象畫作。
嘗試將布料置於顏料或膠中，使其硬挺並易於塑型，之後更延伸到使用舊衣物，增加了作品的量感與生命力，作品從平面漸漸走向立體化，由牆面走向空間。
獲文建會甄選赴美國研習創作半年。長年旅居巴黎。於美國舊金山創作期間，接觸到南京大屠殺的報導，創作〈戰爭與和平〉系列作品，揭露戰爭的暴力本質及其留下的創傷，帶有濃厚悼亡意味。
與程延平結束婚姻關係。再度赴埃及，旅行至西部，拍攝沙漠中腐化乾枯的動物屍骸，此一系列攝影作品題名為〈接近真實〉。複合媒材作品有〈十字架上〉、〈無調性變奏〉、八根木頭作的架子〉、〈林無靜樹〉、〈永恆的棲息〉等。
於臺北市立美術館舉辦個展「從原形的探求到大地之歌」。
結識德國音樂家Wihelm Stieg，受其推薦聆聽波蘭作曲家葛瑞斯基的第三號交響曲，深受感動，並延續此前對戰爭、死亡的探討，納粹迫害猶太人、二二八事件等歷史議題皆成為創作主題，代表作品如〈德國˙印象——聽了葛瑞斯基的第三號交響曲之後〉、〈向腐敗政權的控訴——為二二八的死難者及其家屬而作〉。應邀於德國盧北克Gedok藝術工作坊創作半年。與Assem Sharaf分手。
面對父親健康惡化、感情傷逝、九二一大地震，以及生命的體悟，種種內外衝擊，反映在作品上。
父親過世。四月與九月分別走訪德國與波蘭二次大戰時期之達豪（Dachau）、奧舒維茲（Auschwitz）等多處集中營，〈夢、希望、死亡〉、〈2000三拼〉等水墨作品皆是身歷其境之後所作。
罹患眼疾虹彩炎，仍持續創作，並積極投入法輪功的修煉。亟思從繁複走向簡約，複合媒材作品量隨之減少，水墨作品也由過去強烈且絕對的黑白分明、揮灑滴流，轉趨有濃淡層次的墨色變化，並且出現較多悠緩的筆觸。
醞釀新的創作能量，作品減少，萌生返臺定居的想法。
因乳癌驟逝於巴黎，享年五十三歲。
陳幸婉逝世十週年紀念展
臺中市港區藝術中心
陳幸婉1990~1992水墨作品
臺中清水科元藝術中心
陳幸婉1980~2001複合媒材
陳幸婉紀念展
陳幸婉紀念茶會
臺北漢雅軒畫廊
德國盧北克Gedok藝術工作坊
從原形的探求到大地之歌
臺南新生態藝術環境
臺中金磚畫廊
巴黎金水畫廊
埃及開羅Masharbia畫
臺灣省立美術館
臺中當代畫廊
臺北龍門畫廊
力場與變奏─水墨的跨文化性
高雄市立美術館、耘非凡美術館
蔓蕪——陳幸婉、李錦繡、邱紫媛、曾愛真
陳夏雨?陳幸婉2017紀念展
陳夏雨?陳幸婉 紀念展
華人－抽象與書法的對話
Galerie Sabine Vazieux
Art élysées 愛麗舍藝術博覽會 215 B
Dawn and Then—開陽 好思當代大師經典展
泓崢蕭瑟 M畫廊收藏展
葉世強、陳幸婉聯展
蔓蕪—陳幸婉、李錦繡、邱紫媛、曾愛真
4＋1＝6五人展
臺北大未來畫廊、紐約456畫廊
巴黎歐德耶藝術空間( Estace Auteuil )
女性心靈再現
大陸版塊遷移
比利時列日現代與當代美術館
中國當代藝術
德國法蘭克福Gierig畫廊
意象與美學——臺灣女性藝術展
展望2000
德國盧北克聖派翠教堂、司徒加林登美術館
二二八美展：凝視與形塑
德國波昂女性博物館
巴黎臺北文化中心
當代藝術中之自體成型
巴黎華僑文教中心
美國史丹佛大學及海德蘭藝術中心
中華民國當代藝術
澳洲雪梨當代美術館
美妙的抽象藝術
中華民國當代水墨大展
北歐丹麥Ystad及Calmar美術館
巴黎國際藝術村
臺北永漢國際藝術中心
日本原美術館
媒體˙環境˙裝置
臺北春之藝廊
臺北市立美術館首屆新展望獎
臺北市立美館首屆抽象繪畫第三獎
李仲生現代繪畫創作獎
教育部甄選赴巴黎國際藝術村創作一年
文建基金會甄選赴美國舊金山海德蘭藝術中心創作半年
The Linux Game Tome  是一個Linux下的游戲列表網站。
Tessa Lau 在1995年創建了這個網站，她收集Sunsite的Linux游戲目錄和經典的X11游戲——建立了最早的數據庫，那時只有100多個游戲。
1998年，Bob Zimbinski開始維護此網站至今。
截止2008年11月17日，有2354條收錄。
它的論壇曾協助Lincity開發者。2013年3月25日，官方網站上bobz宣布四月網站將關閉。
* The Linux Game Tome
恩利爾（Enlil），又稱恩利勒，蘇美神話中的神祇，祂是天地孕育之子，當時祂出生的時候，用風的暴烈力量，將自己的母親和父親分開，從此就成為了至高神，天神安（An）和天后祺（Ki）的背後掌權者，被稱為巴力（意為「主」）。恩利爾不只是大地和空氣之神，同時也是戰神及風神，尼普爾城邦的保護神。洪水滅世就是恩利爾所造成。擁有名為“命運石板”（Tablet of Destinies）的天命書板。恩利爾在蘇美時期和阿卡德時期受到推崇。但到了巴比倫時期，祂的主神地位被其侄子馬爾杜克取代。
恩利爾的名字來自古蘇美爾語的EN（意為“主、大人”）和LíL（意為“風”），可直譯為“風神”。恩利爾的名字不是使用屬格構造的，這意味著恩利爾被視為風自身的人格化身而非風的成因。
恩利爾是蘇美城邦尼普爾的守護神，他的崇拜中心埃庫爾神殿就位于這座城邦。該神殿的名稱在蘇美語里直譯是“山房”。蘇美人認為埃庫爾是恩利爾自己修建的，而且還是天國與大地的“系泊繩”，即溝通天國和大地的渠道。在烏爾第三王朝的建立者烏爾那木統治時期，有一首詳盡描述埃庫爾神殿的贊美詩，詩中說到神殿大門上刻著伊姆杜古德（Anz?/Imdugud）殺死獅子和鷹并懲戒犯罪者的場景，伊姆杜古德是一個次級神，偶爾被描繪成一只巨大的鳥。
蘇美人相信人類存在的唯一目的就是侍奉神靈。他們認為神的雕像是神自身的物質化體現，因此一直都對這些雕像關愛有加，并指派專門的祭司來侍奉。人們通過獻出食物和其他人類必需品來祭拜恩利爾。在宗教儀式中，食物通常放置于神的雕像面前，人們認為這頓美餐即為恩利爾的日常飲食；然而，儀式之后，這些食物會分發給祭司們。祭司還負責為雕像更換服飾。
在蘇美人眼中，恩利爾是守護人類并關心人類幸福的一個仁慈的、父親般的神。一首蘇美贊美詩稱恩利爾之榮耀至高無上，使得其他神靈均無法和祂平起平坐。這首贊美詩還提到，如果沒有恩利爾，文明將不會存在。恩利爾的修飾詞包括“高山”和“異域之王”，恩利爾有時還被描述成“狂風暴雨”、“野牛”和“商人”。美索不達米亞人視其為創造者、父親、國王和宇宙全能的主。祂的另一個名字為努納姆尼爾（Nunamnir），該名字在《東風與北風》的文本中有所提及。
諸王視恩利爾為一位模范統治者，并努力效仿他的統治。恩利爾絕對正義，絕不容忍罪惡。來自蘇美爾各地的統治者紛紛前往尼普爾恩利爾的神殿祭拜，來獲得其統治的合法性；作為給恩利爾的回報，他們向神殿獻出土地和寶物。尼普爾是蘇美爾諸城邦里唯一一個從未建造過宮殿的城邦，旨在表明恩利爾是尼普爾之王并突出該城作為恩利爾崇拜中心的地位。即使是到了巴比倫時期，馬爾杜克取代恩利爾成為眾神之首時，巴比倫的國王依然會前往尼普爾圣城尋求對其統治權的認可。
公元前24世紀，安的重要性開始下降，而恩利爾的地位崛起。這一時期，恩利爾和安在泥石板文獻中都被反復提及。在亞摩利人統治時期，恩利爾也一直都是眾神之首，亞摩利統治者宣稱恩利爾是他們執政合法性的來源。在巴比倫國王漢謨拉比征服蘇美爾之后，恩利爾的地位開始衰落。巴比倫人稱恩利爾為“埃利爾”（Elil），而胡里安人則將恩利爾與他們自己的神庫馬爾比（Kumarbi）融合起來。在胡里安人的宗教儀式中，恩利爾和阿潘圖（Apantu）分別成為伊斯哈拉（Ishara）的父親和母親。
在加喜特人時期（約公元前1592年—前1155年），尼普爾短暫地取得對該地區的影響，恩利爾因此重獲重要地位。從公元前1300年左右開始，恩利爾與亞述的神亞述（Ashur）融合，亞述是亞述人的神話體系里最重要的神祇。隨后，公元前1230年，埃蘭人襲擊了尼普爾，該城邦以及恩利爾的崇拜都陷入衰落。約一百年之后，恩利爾作為眾神之首的地位讓渡給了馬爾杜克，他是巴比倫人的守護神。恩利爾的地位受到極大的打擊，有時僅僅被視為馬爾杜克的一個化身。盡管如此，恩利爾的神殿在新亞述帝國時期（公元前911—前609年）依然正常運轉。甚至巴比倫人也將安努和恩利爾視為賦予馬爾杜克權力的神。在公元前的第一個千年里，巴比倫人祭拜一個名為 柏爾的神祇，這個詞在巴比倫語里的意思即“主、神”。柏爾是恩利爾、馬爾杜克以及瀕死的杜姆齊德三神的綜合體，他持有恩利爾此前的所有名號，且他的雕像也與恩利爾基本一樣。最終，柏爾被視為秩序與命運之神。同時，亞述則繼續被遵奉為“亞述的恩利爾”或者“眾神之恩利爾”。在新亞述帝國崩潰之后，恩利爾的雕像被砸碎，他的神殿被摧毀，因為他已與亞述人緊密聯系在了一起，而眾多被亞述征服的民族對其恨之入骨。恩利爾繼續以馬爾杜克的名字受到祭拜，直到公元前141年，馬爾杜克的崇拜急劇衰落，最終被人遺忘。
美索不達米亞人并不使用擬人化的手法來表現恩利爾。相反，他往往被表現為一頂有角的帽子，由多達七對牛角重疊而成。這樣的頭冠是神性的重要象征。戴有此類頭冠的神祇形象可以追溯至公元前3000年。從蘇美爾最早的史前時代一直到波斯征服之時，這種角帽在形狀和意義上始終保持一致。蘇美爾人有一套繁復的計數系統，其中一些數字擁有特別的宗教含義。在這套系統里，恩利爾和數字50聯系在一起，50被視為他的神圣數字。恩利爾是三主神系統的一員，另外兩個是安和恩基。這三位神共同成為夜空中固定星的化身。赤道天球上的星都和安聯系在一起，恩利爾則是北天球的所有星星，恩基對應南天球。恩利爾的天體軌道是圍繞北天極的一個連續的、對稱的圓形，而安和恩基則在不同的地點相交。恩利爾還與牧夫座聯系在一起。
蘇美爾創世傳說的主要文獻來源是《吉爾伽美什》史詩的序言，簡要描述了創世的過程：最初，只有納木，即始祖海；然后納木生出了安（天）和祺（地）。安和祺交配從而使祺生出了恩利爾，風、雨、暴之神。恩利爾將安與祺分隔開來，并將大地作為其轄域，而安則掌管天國。
《恩利爾和寧利勒》（ETCSL  1.2.1 ）是一篇152行蘇美爾詩歌，內容基本完整，它描述了恩利爾和女神寧利勒之間的愛情。一開始，寧利勒的母親努恩巴爾舍古努（Nunbarshegunu）命令寧利勒去河里泡澡。寧利勒來到河邊，恩利爾引誘她，使她受孕并生下兒子南納，即月神。為此，恩利爾被貶至蘇美爾的冥界庫爾。寧利勒跟隨他來到庫爾，此時恩利爾偽裝成守門人，寧利勒要求他告知恩利爾的下落，然而偽裝起來的恩利爾拒絕回答。接著他又引誘寧利勒，使她受孕并產下死神內爾伽勒。同樣的故事再一次上演，這次恩利爾偽裝成地下世界河流之人，又一次引誘寧利勒使她產下尼納祖。最后一次，恩利爾成為擺渡人，使寧利勒生下恩比盧盧。
恩利爾與寧利勒求偶的故事主要是為了解釋月神南納以及若干地下世界神靈的誕生，但某種程度上也是描述恩利爾與寧利勒從青春至成人的成長故事。故事也解釋了寧利勒作為恩利爾配偶的角色，詩中寧利勒說到：“因為恩利爾是你的主人，所以我也是你的情婦！”這個故事重大的歷史意義在于，它是已知的最早描述神改變其形態的神話，如果目前的釋讀是正確的話。
蘇美爾人故事（ETCSL  1.7.4 ）里，大洪水的起因不明確，這是由于泥石板上記錄故事開端的那一部分損毀了。一個名叫朱蘇德拉的凡人以某種方式在大洪水中存活了下來，可能是受到了恩基的幫助。石板上的故事從描述大洪水的中間開始，大洪水持續了七天七夜才消退。隨后，太陽神烏圖顯現，朱蘇德拉在小船一側打開窗戶，跌落在神的腳下。他用牛和羊向烏圖獻祭。到這里，文本中斷。接下來可見的文本里，恩利爾和安紀念朱蘇德拉幸免遇難，并宣布朱蘇德拉為不死之人。石板剩下的內容被損毀。
在《吉爾伽美什史詩》記載的阿卡德版本的洪水故事里，是恩利爾造成了這場大洪水，他覺得人類數量已過于龐大，制造太多噪聲使他無法安眠，因而想辦法消滅地上的一切活物。在該版本里，主人公名叫烏特納匹什提姆（Utnapishtim）。埃阿，即巴比倫版本的恩基，提前告知了烏特納匹什提姆洪水到來的消息。洪水持續了七天，伊什塔爾在此期間哀悼人類的滅亡。洪水結束后，伊什塔爾向烏特納匹什提姆承諾恩利爾絕不再次制造洪水。當恩利爾見到烏特納匹什提姆和家屬仍活著時，他怒不可遏，但他的兒子尼努爾塔聲援人類，辯解說恩利爾只應使用野生動物和饑荒來控制人口數量，而不是制造洪水。恩利爾走進船里，烏特納匹什提姆和他的妻子向他鞠躬行禮。此時的恩利爾不再生氣，使他獲得永生作為他忠于眾神的回報。
早王朝時期（前2900—前2350年）一篇基本完整的108行記錄恩利爾發明了鎬，蘇美爾人極為重要的農業用具。詩中，恩利爾召喚出了鎬并宣布了其用途。據詩中所述，鎬光彩美妙，純金打造，鎬頭由青金巖雕刻而成。恩利爾將此工具交給人類，人類使用它來建造城市、降服人民、清除雜草。蘇美爾人認為恩利爾促進植物生長。
在蘇美爾詩歌《恩利爾選擇農神》（ETCSL  5.3.3 ）中，恩利爾為了確保物產豐足、萬物繁茂，創造了兩個神，埃梅什（Emesh）和恩屯（Enten），分別是牧神和農神。兩者展開激辯，去找恩利爾仲裁，恩利爾贊成農神恩屯，兩個神隨后高興地和解。
在蘇美爾詩歌《盧伽爾》（Lugal-e）（ETCSL  1.6.2 ）中，恩利爾向他的兒子尼努爾塔給出用計殺掉魔鬼阿薩格（Asag）的建議。尼努爾塔將他的沙魯爾杖，一個能講話的釘頭杖，送至神的國度去直接咨詢恩利爾。沙魯爾杖向尼努爾塔轉達了恩利爾的建議。
在巴比倫神話《安祖》（Anz?）和《命運石板》（Tablet of Destinies）中，巨大的怪鳥安祖（Anz?）背叛了恩利爾，在他洗澡時偷走了命運石板（Table of Destinies），這是屬于恩利爾并授予他權威的一塊神圣石板。河流干涸，神靈們失去他們的力量，于是派阿達德（Hadad）、格爾拉 （Gerra）、夏拉（Shara）向安祖征戰，但他們均鎩羽而歸。最后，埃阿向眾神提出應派出恩利爾的兒子尼努爾塔。尼努爾塔成功擊敗了安祖，將命運石板帶回給他的父親。作為獎勵，尼努爾塔在眾神會議中獲得了一個重要的席位。
新亞述時期（前911—前612年）一個損壞嚴重的文本講述了馬爾杜克率領其阿努納奇大軍進攻圣城尼普爾，造成大規模騷亂。騷亂引發了洪水，居住在尼普爾的諸神不得不團結在恩利爾的領導下，前往尼努爾塔的埃述梅沙神殿（Eshumesha Temple）避難。恩利爾對馬爾杜克的得寸進尺感到極為憤怒，命令埃述梅沙的諸神迎戰馬爾杜克和其他阿努納奇。阿努納奇被俘虜，但馬爾杜克指派了他的前哨員姆什特希爾哈勃利姆（Mushteshirhablim）率軍反抗埃述梅沙諸神，并派遣他的信使涅雷塔格米勒（Neretagmil）去通知寫作之神納布。當埃述梅沙諸神聽到納布講話時，紛紛從神殿里出來尋找他。馬爾杜克打敗埃述梅沙諸神并俘虜了360位神，其中包括恩利爾。恩利爾辯稱埃述梅沙諸神是無辜的，于是馬爾杜克讓他們在阿努納奇面前接受審判。文本結尾，達姆基安納（寧胡爾薩格的另一個名字）警示眾神和人類不要重蹈阿努納奇與埃述梅沙諸神之戰的覆轍。
* ETCSL 「Enlil and Ninlil」 and 「Enlil and Sud」:  Unicode and  ASCII.
*  Gateway to Babylon: "Enlil and Ninlil", trans. Thorkild Jacobsen .
* ETCSL "Enlil in the Ekur":  Unicode and  ASCII.
*  Houghton-Mifflin: A Hymn to the Sky-God Enlil .
* "The Song of the Hoe" in ETCSL—Songs, elegies and related compositions:  Unicode and  ASCII.
《來自北國》（日文：）是一部由日本富士電視臺所制作的電視劇系列。故事以北海道富良野市為舞臺，以溫情慈愛的筆觸，描寫家庭親情之愛，人性之愛。
本劇共有24集連續劇以及8集特別單元劇，主要演員和制作團隊歷經21年的系列拍攝，于1981年至2002年富士電視臺播出。在臺灣全系列播出時譯名為《從北國來》，中國大陸播出譯名《北國之戀》。
因妻子外遇而離婚的黑板五郎，帶著一對兒女從東京來到充滿田園風光的北海道富良野生活。影片細膩地描寫他們在北方富良野的田園生活和愛情，以及從學校走入社會工作，成家立業，生兒育女。劇中人物盡管有各種不如意的生活經歷和自己無法掌控的現實，但他們最終都能戰勝所面臨的逆境，更加理解身邊的人和事。
本劇為名編劇倉本聰的代表作品，共有24集連續劇以及8集特別版單元劇，連續劇版於1981年10月9日－1982年3月26日，在富士電視臺逢每星期五播出，在大受歡迎之下並於1983年起至2002年間，由原班制作人員和演員推出了8部特別版，到2002年推出的《2002遺言》，才為全系列畫下了句點。臺灣在1980年代日片尚未開放時期，曾以金鐘獎外片觀摩名義，於中視及臺視分別播出過《83冬》與《89帰郷》兩部特別篇，2004年12月5日起由八大綜合臺於每週六、日，將本劇全系列以中文配音方式播出，2006年6月1日起，則由太陽衛視於每週一至週五播出中文配音版。中國1980年代中期曾引進播出連續劇版24集，譯名則為《北國情》。後中國中央電視臺曾對特別篇以配音和重新剪接為30集後，於2004年10月17日～11月19日在CCTV8「佳藝劇場」時段播出。除此之外，連續劇和特別版也曾於1990年代中期，在衛視中文臺播出。
另外本劇與倉本聰近期撰寫的另外兩部電視劇《溫柔時光》與《風之花園》，由於故事背景地點相同之故，於近年並稱為倉本作品中的「富良野三部曲」。
* 1981年10月9日 第1集《破屋》
* 1981年10月16日 第2集《信》
* 1981年10月23日 第3集《決心》
* 1981年10月30日 第4集《女律師》
* 1981年11月6日 第5集《荷花》
* 1981年11月13日 第6集《排氣管》
* 1981年11月20日 第7集《電話》
* 1981年11月27日 第8集《自來水》
* 1981年12月4日 第9集《來訪》
* 1981年12月11日 第10集《奇蹟》
* 1981年12月18日 第11集《離家出走》
* 1981年12月25日 第12集《陷阱》
* 1982年1月8日 第13集《回到故鄉》
* 1982年1月15日 第14集《UFO》
* 1982年1月22日 第15集《事件》
* 1982年1月29日 第16集《轉學》
* 1982年2月5日 第17集《離別》
* 1982年2月12日 第18集《乘著竹筏往南》
* 1982年2月19日 第19集《後悔》
* 1982年2月26日 第20集《換工作》
* 1982年3月5日 第21集《再會》
* 1982年3月12日 第22集《誕生日》
* 1982年3月19日 第23集《破鞋》
* 1982年3月26日 第24集《丸太小屋》
在成為家喻戶曉的電視劇后，原班制作和演員又拍攝了多部特別篇，經過21年間的拍攝期間陸續播出。2002年的《2002遺言》為本劇系列的完結篇。
* 《83冬》1983年3月24日播出
* 《84夏》1984年9月27日播出
* 《-{87初戀}-》1987年3月27日播出
* 《89歸鄉》1989年3月31日播出
* 《92自立》上下篇1992年5月22日、5月23日播出
* 《95秘密》1995年6月9日播出
* 《98時代》上下篇1998年7月10日、7月11日播出
* 《2002遺言》上下篇2002年9月6日、9月7日播出
* 導演：富永卓二、杉田成道、山田良明（連續劇版）、杉田成道（SP版）
** 中村敏夫（連續劇版、“83冬”～“84夏”、“2002遺言”以FUJI CREATIVE CORPORATION的製作人身分參與）
** 山田良明（“87初戀”～“98時代”，“2002遺言”中以顧問身分參與）
** 清野豊（“92自立”～“95秘密”）
** 笹本泉（“95秘密”～“98時代”）
** 杉田成道（“2002遺言”）
* 黑板令子：石田步（石田良子）
* 吉本冰麗（吉本つらら）：熊谷美由紀（現松田美由紀）
* 松下豪介（阿熊先生）：南雲佑介
* 宮前（井關）雪子：竹下景子
* 木谷（水谷）涼子：原田美枝子（第2集～）
* 中畑（清水）墨繪：鹽月德子（第2集～）、中島廣子（「2002 遺言」）
* 笠松正吉：中澤佳仁（第2集～）
* 吉本辰巳：塔崎健二（第2集～）
* 吉本友子：今野照子（第2集～）
* 本田好子：宮本信子（第4集～）
* 笠松杵次：大友柳太朗（第5集～）
* 川島竹次：小松政夫（第6集～）
* 井関利彥：村井國夫（第6集～）
* 笠松綠：林美智子（第8集～）
* 刑事：蟹江敬三（第11集）
* 吉野信次：伊丹十三（第13集～）
* 久美：兒島美由紀（第18集～）
* 成田新吉：葛茲石松（第19集～）
* 前田：梅野泰靖（第23集）
* 小山：小野武彥（第23集）
* 警察官：平田満（第23集）
* 宮田寛次（シンジュク）：布施博
* 井關大介：石井卓 、澤木哲（「2002 遺言」）
* 錄影店出租店裡的男子：石丸謙二郎
** ハイファイセット（Hi-Fi Set）「フィーリング」
** ハイファイセット（Hi-Fi Set）「雨のステイション」
** アダモ（Salvatore Adamo）「雪が降る」
** 黃色魔術交響樂團「ＲＹＤＥＥＮ」
** ピンクレディ（Pink Lady）「UFO」
** 水前寺清子「三百六十五歩のマーチ」
** 石原裕次郎「銀座の戀の物語」
** 高中正義「Prologue」
**  佐田雅志「むかし子供達は」
*  松田聖子「野バラのエチュード」
*  キャンディーズ（Candies）「春一番」
*  松田聖子「SQUALL」
*  森進一「ラブ?イズ?オーバー」
*  松田聖子「スイート?メモリー」
*  尾崎豐「Scramblin’ Rock n’ Roll」
*  尾崎豐「I Love You」
*  クリスタルキング（Crystal King）「大都會」
*  長渕剛「女よGOMEN」
*  長渕剛「西新宿の親父の唄」
*  加藤登紀子「百萬本のバラの」
==參考==
ERA是一個新世紀音樂團體，樂隊的領銜人物是法國音樂家艾瑞克·拉維。其音樂融古典、歌劇、格列高利圣詠與當代風格于一體。ERA讓聽者感受到音樂的大氣、磅礴，并帶有一絲的宗教色彩，所以在新世紀音樂的樂迷中受到很大推崇。僅第一張同名專輯《ERA》就在全球銷售了500萬張，并得到了白金唱片認證。他的音樂曾用在法國電影《時空急轉彎》以及西爾維斯特·史泰龍的電影《生死極速》之中。歌曲《》曾在澳大利亞的通信公司的廣告中使用。ERA的單曲《》是格斗家菲德·埃密利亞恩寇戰斗的主題曲，所以ERA在綜合格斗迷中也是十分有名。同樣，他的另外一首單曲《》被菲德爾的弟弟亞歷山大·艾米連科作為戰斗的主題曲。
ERA的現場演唱著中世紀的服裝和盔甲出演。
*''Era 2'', 2000
*''The Mass'', 2003
*''The Very Best of Era'', 2005
*''Reborn'', 2008
*''Classics'', 2009
*''The Essential'', 2010
*''Classics II'', 2010
*''The 7th Sword'', 2017
*Enae Volare Mezzo
ERA的《The Mass》在中國被誤認為是二戰時期德國納粹黨衛軍第一裝甲師的軍歌，并翻譯為《閃電部隊在行動》或《SS閃電部隊在行動》。
''SuperTuxKart''是多平臺卡丁車競速游戲，繼承自TuxKart，由''Game of the Month''團隊改良而成。
使用自由軟件的吉祥物作為賽車手，可以分屏進行多人游戲。游戲形式上模仿馬力歐賽車，以最快到達終點為目的，在賽道上運用各種伎倆超出，包括使用路上的道具干擾對手的行動。
遊戲0.6前使用PLIB引擎，從0.7開始切換圖像引擎到Irrlicht引擎。自0.9版開始使用Antarctica引擎。
0.9版的螢幕截圖
SuperTuxKart類似馬力歐賽車，所有角色都是開放原始碼軟體的吉祥物，Mozilla Thunderbird則擔任裁判。遊戲有單人模式和本地多人模式可讓數名玩家在一臺電腦上競賽。線上的多人遊戲模式已於1.0版中加入。
* SuperTuxKart在The Linux Game Tome的頁面
陳恩賜，香港人、中國國民黨黨員，曾任中華民國第一屆（英屬香港地區）僑選立法委員。他曾長期擔任香港親臺工會港九工團聯合總會副秘書長及秘書長，因此關係他自1986年起擔任中華民國增額僑選立法委員，前後長達六年。
陳恩賜為香港殖民地時期著名工人領袖之一，本身為九龍巴士司機，長期擔任工團旗下的港九汽車司機總工會理事長，亦曾出任香港政府和中華人民共和國香港特別行政區政府勞資顧問委員會委員。原工團總會在香港立法機關的代表彭震海因年邁退休，陳恩賜在1998年香港立法會選舉，曾出選勞工界別功能組別選舉，惟在泛民主派香港職工會聯盟拒絕參與功能組別投票及左派工會杯葛下，僅得99票落敗。事後，陳恩賜亦在工團成員梁雪芳等人批評攻訐下，黯然離開勞工界。
* 1998年香港立法會選舉結果
* 1998年香港立法會選舉候選人介紹
龍方  ，本名李健民，成長於臺灣臺南市，已故香港電影演員。
龍方於1970年代出道，曾當特約演員，可是受其他武術演員（例如梁家仁、劉家輝）等競爭，星途一直不順，1980年代初便退出影壇轉投商界，曾是香港天天漁港酒樓的經理。1988年電影投資者向華勝邀請王晶一同執導電影《至尊無上》，由於王晶一直未能物色奸角，於是找來了龍方演繹日本人角色並獲得注意，後以電影《賭神》中的反派高義和《賭俠2之上海灘賭聖》的黃金貴著名。
龍方幾乎只被要求演出反派角色，演繹的奸角類型多為道貌岸然、埋沒良心的斯文敗類，而非傳統常見的兇神惡煞、變態狂或精神病患者。
他於1990年代初期離婚，與前妻育有一女，有傳他的前妻不滿他入行當反派，斷然跟他分手。
根據「每日VC娛樂天地」網站所提供的新聞，香港影星龍方，2008年11月14日上午在西安長安區一家醫院過世。深圳嘉年華明星經紀公司總經理周行表示，他於2008年5月在香港檢查出為肺癌晚期，即使已經開始接受治療，但最終仍告不治。
* 至尊無上 (飾演 宮本太郎)
* 富貴兵團 (飾演 日軍大佐)
* 五億探長雷洛傳 (飾演 響尾蛇)
* 賭俠II上海灘賭聖 (飾演 黃金貴)
* 龍的傳人 (飾演 地產商)
* 運財五福星 (客串 賭徒)
* 賭聖3之無名小子 (飾演 猛哥)
* 黑獄斷腸歌2之無期徒刑 (飾演 食人鯧)
* 2000年 影城大亨 飾 洛濤
艾賽尼派（，，，，或， ，，），又譯愛色尼派，猶太教派，活躍在公元前2世紀到公元1世紀的第二圣殿時期，有學者稱其可能源自撒都該祭司。該派系較之法利賽和撒都該來說人數較少，艾賽尼人分布在各大城市，過著集體生活，推崇禁欲主義(有的甚至單身)、安貧樂道、每日清潔。在當時，很多相關教派共享相似的神秘主義、末世來世、彌賽亞觀、和禁欲苦修。這些派系被學者們稱之為“艾賽尼”。約瑟夫斯的記錄稱在羅馬尤迪亞省有數以千計的艾賽尼人居住。
死海古卷的發現，使艾賽尼備受矚目。雖然沒有證據顯示艾賽尼人編訂了它們，古卷被認為是艾賽尼圖書館。這些文獻保存了許多可能源自公元前300年希伯來圣經的抄本，經文直到1946年才啟封。有的學者則認為是艾賽尼人創作了死海古卷。 蕾切爾·埃莉諾卻質疑艾賽尼人的存在。
對艾賽尼最早的引述來自古羅馬作家老普林尼的《自然歷史》。老普林尼在一些字段中記敘了艾賽尼人禁止娶嫁，不擁有財產，有多輩族人。在斐洛的記錄中，艾賽尼人除了在以色列地活動以外，沒有在其它地方出現，但老普林尼在恩戈地那里提到他們，恩戈地在死海旁邊。
之后，約瑟夫斯在《猶太戰史》就艾賽尼給出了詳盡的描述，在《猶太古史》和《約瑟夫斯生平》中也略略提及。他生成自己擁有一手經驗，并將 ''Essenoi'' 列為猶太三大派系之一，與撒都該人和法利賽人并列。他記錄了一些有關虔誠、獨身、公有制、集體主義和堅守主日。他進而寫道艾賽尼在儀式上每天早上浸水、進食前禱告、致力于慈善、壓抑憤怒、研習古卷、保守秘密、銘記天使等。
老普林尼也是名地理學家，他將艾賽尼人定位在死海西北岸，這也是死海古卷被發現的地方。
約瑟夫斯在兩本著作中使用 ''Essenes'' (艾賽尼)字眼，并在其它地方也對此提及。但在有的地方，約瑟夫斯使用了 ''Essaios''，也是代指 ''Essene''。約瑟夫斯指出艾賽尼是當時猶太教的三大派系之一。
斐羅的用詞是 ''Essaioi''，雖然根據語源學，他承認這個希臘原型“神圣的”是不準確的。老普林尼的拉丁用詞是 ''Esseni''。
加布里爾·薄伽志尼暗示艾賽尼詞源并沒有找到，但詞匯被巴勒斯坦地區廣泛應用，包括庫姆蘭社區。在死海古卷被發現之前，有許多理論猜測名字由希伯來遷移至希臘語，如 ''osey hatorah'' (守律法者)，并在此之后出現在死海古卷中。雖然有許多詞源解釋出版，但在1947年前這是唯一被學者們廣泛接受的，由庫姆蘭社區自定義的詞源。詞源的形式是 ''Ossaioi'' 、 ''Essaioi'' 、 ''Esseni''，這種變形被學者們所分析。。在中世紀希伯來語中， ''Hassidim'' 代替了 "Essenes"。 這個希伯來詞匯不是 ''Essaioi''/''Esseni'' 的詞源，但東阿拉姆語 ''Hesi'im'' 則有可能。還有人認為艾賽尼是希伯來語 ''chitzonim''的音譯，在密西拿中用來指代各種世俗派系。另一種理論認為名字是借用小亞細亞膜拜阿耳特彌斯的教派那里借用的，其行為和著重于猶太地的有些類似。
然而，約瑟夫斯 – 即約瑟夫·本瑪他提亞 – 出生在祭司家族，并自稱是法利賽人。“根據他的自傳，從16到19歲時，約瑟夫斯就與各種猶太教派交流體驗，以便擇優加入，并最終認定法利賽對大眾口味。在一個明顯的時間沖突上，約瑟夫斯提及了他在荒漠與苦行的本納斯待了3年，在19歲時終止。”我們在《猶太戰史》的第8節得知他對所謂的“艾賽尼”的真實感受：
:"2.(119)在猶太人中有三個哲學派系。第一個叫法利賽；第二個叫撒都該；第三個，即 ''假裝'' 是更苛刻門徒的，叫艾賽尼。最后一個是猶太人出身，在對待彼此上似乎比其它派系更加親切關心。”
庫姆蘭建築遺址
根據約瑟夫斯所述，艾賽尼人並不是聚居在“一個大型城市”中，而是“在各個城鎮裏散居”。斐羅稱有“多余四千人”，艾賽尼人居住在“巴勒斯坦和敘利亞境內”，跟準確地說，“在猶太地的各大城市和許多村莊，在社會上都有其成員。”
老普林尼將他們定位在“死海西岸，離海岸… 在上邊的恩戈地。”
現在，有些學者和考古學家認爲艾賽尼人居住在庫姆蘭地，是沿死海猶太地沙漠邊的高原；他們引述老普林尼的文獻，認爲死海古卷就是艾賽尼人所著。這一理論雖然沒有蓋棺定論，但成爲學術界的主流意見。
約瑟夫斯在描繪耶路撒冷錫安山區三牆壁上認爲“艾賽尼之門”是其中“最古老的”一個，可能暗指艾賽尼社區可能位于城市的這片角落，並在聖殿區定時集合。
根據約瑟夫斯和斐羅的記錄，艾賽尼過著嚴格的公有制生活學者們常常將其與后世的修道院進行對比。許多艾賽尼社團都是獨身制，但約瑟夫斯也提及其它艾賽尼派會訂婚三年，之后結婚。根據約瑟夫斯的記錄，他們施行集體所有制，根據集體利益選舉領袖。他們禁止起誓，不拿動物獻祭。他們控制脾氣，主張和平，僅在防御劫匪時攜帶武器。艾賽尼人不收奴隸，但彼此協作，由于公有制的緣故，不進行貿易。約瑟夫斯和斐羅提供了有關他們生活、飲食、宗教儀式的詳盡記錄。
在長達三年的考察后，新成員會起誓，包括對神靈的虔誠(το θειον)和對人類的慈善，維持生活的潔凈，拒絕犯罪和不道德活動，維系條例，保存書籍，記錄天使的名字。他們的神學包括靈魂不死，在死后獲得靈魂。其中，活動的一部分包括用水來清潔，包括雨水和儲藏的水。
在當時，清潔禮儀在巴勒斯坦地區是常見的活動，因此并不是艾賽尼所特有的。許多會堂都有清潔儀式。潔凈對于艾賽尼來說很重要，以至于他們在安息日時禁止排便。
教父伊皮法紐(在公元4世紀)就艾賽尼內的兩大派系做了分析：
如果庫姆蘭社團就是艾賽尼人，那么根據死海古卷，艾賽尼社團學校就是“雅哈達”(Yahad，即社區)，用以將自己與其它猶太人區分開來，后者被貼上了“圣約違背者”的標簽。
約瑟夫斯和斐羅對艾賽尼人進行了詳盡的討論。許多學者認為死海古卷是庫姆蘭艾賽尼后人所著；但這個理論受到廣泛爭議，例如，諾曼·高柏(N.Golb)：
高柏認為庫姆蘭文獻和遺址的原始研究有欠科學，只是單單從學術典故中斷章取義。高柏認為，文獻雖然詳盡，風格各異；但遺址看上去類似堡壘，被長時間用作軍事據點包括第一世紀因此艾賽尼人不可能在此居住；在1870年挖掘出的大墓地在庫姆蘭遺址以東50米，有超過1200口墓穴，包括婦女和兒童老普林尼寫到居住在死海的艾賽尼人“沒有一個女性，棄絕所有享樂... 族人中沒有生育”。高柏的書記敘了許多迪·瓦克斯(de Vaux)不成熟的結論，以及學術界毫無爭議的接納。他稱文獻可能來自耶路撒冷的圖書館，為躲避羅馬入侵而保存于此。
其它學者則表示反對—特別是約瑟夫斯描述了有的艾賽尼允許婚姻。
另一問題是艾賽尼和斐羅的特拉普提派。有辯論稱特拉普提派是艾賽尼當時的一個支派，生活更加積極。
關于艾賽尼形成的一個理論稱其來自猶太大祭司，被稱之為公義教師，后被喬納森·馬加比攛掇(不是撒度系祭司)，貼上了“騙子”、“假祭司”的標簽。另一些追隨者認為公義教師不單單是庫姆蘭艾賽尼的領袖，而且與耶穌十分相似，這早于福音150年。勞倫斯·希夫曼認為庫姆蘭社區可以被稱為撒都該式，不是艾賽尼，因為他們的合法性繼承了撒都該傳統。
印度西南的多馬基督徒可能與艾賽尼有關，根據泰米爾史詩，有人叫做 "Issani" 。科恩DNA顯示今天的拿撒勒人可能與艾賽尼馬拉巴爾拿撒勒人有關。艾賽尼人常常是利未或科恩血統，這進一步解釋了他們有祭司血統，有的則來自印度。
* Vermes, Geza and Martin Goodman. The Essenes According to the Classical Sources. JSOT on behalf of the Oxford Centre for Postgraduate Hebrew Studie: Sheffield, 1989.
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* Jean Daniélou  - I manoscritti del Mar Morto e le origini del cristianesimo, 1993
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* 翻譯博士周兆詳 - 聖經誤譯誤信舉一反三, 2011
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*  Encyclop?dia Britannica: Essenes
*  Catholic Encyclopedia: Essenes
*  Jewish Encyclopedia: Essenes
*  Scholar: The Essenes, Dead Sea Scroll 'authors,' never existed - Haaretz, 13 March 2009.
*  Essenes and Others: argues that the Hebrew original form of the name later spelled "Essenes" is in some Qumran scrolls as a self-designation.
*  "Jannaeus, His Brother Absalom, and Judah the Essene," Stephen Goranson, identities of Wicked Priest and Teacher of Righteousness, relevant to history of the Essenes.
*( Thematically compiled comparison of the parallels in the ancient sources) Dead at 2009/09/22.
*  The Digital Dead Sea Scrolls/ Essenes
領主廣場（Piazza della Signoria）是意大利佛羅倫薩舊宮前的“L”形廣場，得名于舊宮（領主宮）。
這里是佛羅倫薩共和國起源與歷史的焦點，至今仍享有該市政治中心的名聲。這里是佛羅倫薩人以及眾多游客的聚會地點。
令人印象深刻的14世紀建筑舊宮及其鋸齒形塔樓仍然統治著廣場。廣場上還有傭兵涼廊、烏菲茲美術館、商人法庭（1359）（今農業局）和烏古其奧尼宮（16世紀，正立面可能出自拉斐爾的手筆）。位于舊宮前面的是文藝復興風格的忠利保險（1871年）。
維奇奧宮前的雕像
廣場上有許多引人注目的雕像：
* 在舊宮的入口，是大衛像的復制品，米開朗基羅的原作保存在藝術學院畫廊。
* 科西莫一世騎馬雕像，詹波隆那（1594年）
* 海神噴泉，巴托洛米奧·阿曼納蒂（1575年）
* “獅子”，多那太羅（復制品）
* “友第德與何樂弗尼”，多那太羅（復制品）
* “海格力斯和凱克斯”，邦迪奈利（1533）
* “強擄薩賓婦女”，詹波隆那
* “珀耳修斯和美杜莎的首級”，本韋努托·切利尼（1554），在領主廣場邊的傭兵涼廊
本韋努托·切利尼的雕像“珀耳修斯和美杜莎的頭”
這個壯麗的露天博物館見證了千百年的偉大與權力。在古羅馬時期次這里已經是一個中心廣場，周圍是劇院、浴室和染坊。后來這里建起了巨大的圣Romolo教堂。1980年代重鋪地面時，在廣場地下發現了考古寶藏，甚至發現了新石器時代的遺址。這座廣場成形于1268年，當時獲勝的教皇派拆毀了皇帝派的房屋。這座廣場曾經長期破損凌亂，1385年首次鋪設路面。1497年，薩佛納羅拉及其追隨者在這個廣場上進行著名的虛榮的篝火，燒毀成堆黃色書籍、賭具等。在海神噴泉前，一塊圓形大理石標志標出了1498年5月23日薩佛納羅拉被絞死并焚燒的確切地點。
多那太羅的“友第德與何樂弗尼”
大衛像的復制品
《Lincity》是一個免費開源城市建設游戲。玩家在此遊戲中的主要任務為建設城市，玩法與另一個城市建設游戲《模擬城市》類似。玩家在此遊戲中需要達成兩個任務的其中一個，分別是可持續發展和將所有人容納到宇宙飛船中。
《Lincity》是一個城市和國家模擬遊戲，其概念與《模擬城市》相類似。在此遊戲中，玩家需要發展一個城市，並且需要在城市內建造或提供合適的建築物、服務和基礎設施。
《Lincity》中的模擬環境包括人口、就業情況、基礎水資源管理、食物、商品（存量和生產）、原材料（礦石、鋼鐵、煤炭）、服務（教育、衛生、消防、消遣）、能源（電力、木炭、有限的煤儲備、太陽能、風能）、以及其他限制，如金融、污染和運輸。
玩家在管理城市時，亦可以參照各種指標。這些指標包括小地圖和統計信息。玩家亦需要處理各種問題，如人口過剩、社會經濟失衡等。
玩家在《Lincity》中獲勝的方法主要有兩種：達到可持續發展，或成功將全部人口裝載到宇宙飛船中。《Lincity》的官方網站設有一個「名人堂」，名人堂列出了所有成功達成任何一個目標的玩家。
原版《Lincity》截圖
此遊戲原本名為「」（C字大寫）。此遊戲的原版並不需要3D顯示卡，對應硬件要求較低電腦，且僅使用2D俯視視角。原版需求的記憶容量較少，且需求的中央處理器功率亦較低。儘管此遊戲持續更新至2004年8月，但遊戲實際上自1999年以來已沒有什么大改動。
《Lincity》原本是為Linux而設，但也支援Microsoft Windows、BeOS、OS/2、AmigaOS 4、以及其他類Unix。但是，玩家若使用Mac OS X遊玩，則需要用GCC編譯，並使用X11.app運行。在Unix類系統中，此遊戲則使用SVGALib或X11作為用戶界面和應用程序接口。
LinCity-NG
《LinCity-NG》是《Lincity》的復刻版。《LinCity-NG》的畫質比《Lincity》改進了不少，並且添加了音效。這個復刻版也是3D的。截至1.1.2版，復刻版的遊戲內容與原版完全相同，且能夠讀取原版的存檔。
開發者在《LinCity-NG》1.9.X版之后的版本添加了水系統管理，並增添了非常簡單的生態系統。《LinCity-NG》2.0版於2009年1月25日發佈。游戲自帶DejaVu字體。
此遊戲是以自由軟體授權條款GNU通用公共許可證發佈的，而其原圖則是以雙許可的形式發佈。這兩個許可分別是GNU通用公共許可證和創作共用授權署名-相同方式共享2.0（CC-by-sa 2.0）。此許可亦覆蓋其DejaVu字體。
《LinCity-NG》使用的函數庫為SDL，而使用的應用程序接口則是OpenGL。其視角為45度視角。
*  Original ''Lincity''主頁
*  ''LinCity-NG'' 主頁
*  Berlios developer site
中國民主黨是1998年中國民主運動人士成立的一個政黨組織。
中國民主黨還可以指：
*民主黨 (1912年中國)：1912年中國成立的政黨，1913年合并。
*中國民主黨 (1943年)：1943年中國成立的政黨。
*中國民主黨 (1960年)：1960年臺灣成立的一個胎死腹中的反對黨。
*中國民主黨 (1988年)：1988年臺灣成立的一個小型政黨，2018年解散。
*中國民主黨 (1989年)：1989年美國成立的政黨，被《關于制止動亂和平息反革命暴亂的情況報告》提及。
外間守吉為一日本政治家、實業家，琉球姓氏為班姓。2005年8月29日起為第17任與那國町長。福山海運代表社員。沖繩縣八重山郡與那國町祖內出身。
1949年生。沖繩國際大學畢業。擔任過福山海運専務，從1978年至1990年任與那國町議會議員，於1986年起4年之間擔任町議會議長。現在為合資公司福山海運代表社員。於2005年因前與那國町長尾辻吉兼氏逝世，而參與町長補選。並受到自民黨、公明黨推薦參選，初次當選與那國町長。到任後，積極推動與臺灣之交流，希望與臺灣直航，但被日本中央政府駁回。此後，他於2006年發表《與那國町自立宣言》，認為「中央若不管地方死活，『獨立』在所不惜」。
* 2007年10月:臺灣と沖縄－地域交流と経済
荀林父，子姓，荀氏，名林父，因曾任中行之將，以官為氏，別為中行氏，謚桓，又稱荀伯、荀桓子、中行伯、中行桓子、中行林父，是逝敖的長子，知氏始祖荀首的哥哥。晉國中軍將。
晉文公三年（前633年），其擔任晉文公的御戎出兵解宋之圍。晉文公四年（前632年），晉文公出三支軍隊以抵禦狄，荀林父將中行、屠擊將右行、先蔑將左行，從此以中行為氏。其後任上軍佐、中軍佐，至晉景公時出任中軍元帥，主持國政。
公元前620年，晉襄公死後，晉人討論立嗣君，都主張立年長的，派先蔑出使到秦國迎接公子雍。後因襄公夫人穆贏大鬧朝廷指責朝臣：「舍適嗣不立，而外求君」，執政大臣趙盾等人就背棄先蔑而立了太子夷臯，是為晉靈公，引發秦晉令狐之戰。晉以箕鄭居守、趙盾將中軍、先克佐之、荀林父佐上軍、先蔑將下軍、先都佐之，敗秦於令狐。次日，先蔑和士會逃亡到秦國。