ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
畠山氏當時由長續連、長綱連掌握實權，派長連龍至安土城向織田氏請求援軍。織田軍派出柴田勝家率領丹羽長秀、瀧川一益、羽柴秀吉、齋藤利治、氏家直昌、稻葉良通、安藤守就、不破光治、前田利家、佐佐成政、原長賴、金森長近、長谷川秀一、德山則秀、堀秀政及若狹眾等四萬大軍往援。不過織田援軍抵達前，親上杉派遊佐續光、溫井景隆等將領發動叛變，七尾城被攻陷，長氏一族包括續連、綱連、則直、連常、連盛等14人被誅殺殆盡。
而在往援途中，柴田勝家率織田軍越過梯川?手取川，於小松村、本折村、阿多賀（能美郡）、富樫（石川郡）等地區放火。但行軍到水島(加賀郡)時，織田家部將羽柴秀吉（後來的豐臣秀吉）和柴田勝家爆發強烈衝突，羽柴秀吉自行率軍撤離。
得知織田軍接近，謙信率軍從七尾城出擊，進入手取川附近的松任城（加賀郡），而柴田勝家率全軍渡過手取川後，得知七尾城陷落及謙信軍進入松任城等消息，隨即下達撤退命令，途中謙信率上杉軍追擊（9月23日夜）。結果、織田軍的鯰江貞利等1000餘人戰死，還有多數人員在手取川溺死。但長氏家譜的紀錄中，上杉軍只殺死在水島留守的織田軍數十人。
按照《歷代古案》的信件記錄，是上杉謙信自稱織田軍在獲知上杉謙信攻陷七尾城後，織田信長旋即撤軍南返，但在渡過手取川時，上杉謙信領軍追至，由後方突襲，加上正逢下雨川水暴漲，造成織田軍死傷近一千人，上杉軍勝利。不過織田家的戰死者主要是過河時被大水淹死的。加上戰後加賀一向宗群起支援上杉謙信，使上杉家勢力擴至加賀國。
就本次戰鬥有一首歌唱到“織田和上杉相遇在手取川，謙信忙著砍信長忙著逃竄”，但是這是近世的創作。確實記載手取川之戰的資料只有上杉謙信一封與家臣的通信，但信中可疑之處甚多，包含時間點錯誤，數次將信長稱作信玄等疑點。
在織田方資料如《信長公記》中全無紀錄，信長公記只有柴田勝家率領丹羽長秀、瀧川一益、羽柴秀吉、齋藤長龍、前田利家、佐佐成政、原長賴、金森長近、安藤守就等進軍加賀的紀錄，能登方的長家家譜也沒有這場戰事的紀錄，因而此戰的存在與否及規模大小，仍有許多爭議處。井上銳夫的《一向一揆の研究》（吉川弘文館）中認為天正5年9月14日織田軍嘉獎狀中記錄了織田軍在手取川近處粟津口的勝利。
而且在一些史料中其實並未提及織田家跟上杉家的這一戰，大致分析如下：
《北越太平記》：上杉謙信攻下能登穴水城後，進攻加賀小松時，織田信長跟柴田勝家率軍來援，兩軍隔川對峙，上杉謙信派鬼小島彌太郎去下戰書，織田信連夜撤軍，上杉謙信嘲笑信長膽怯。
《日本外史》：上杉謙信攻下能登穴水城后，進攻加賀小松，織田信長派柴田勝家援救，雙方於石動橋一帶隔十里結陣對峙，上杉軍派人約定明天交戰，結果織田軍連夜撤退，上杉謙信嘲笑信長，信長卑微地去信上杉謙信。
《謙信一代記》：稱天正五年三月，上杉謙信攻打加賀松任城，織田信長率軍四五萬人赴援。但當謙信本軍逼近時，信長乘夜逃跑（不及一戰其夜皆逃散），沒有發生交戰。在該年九月， 上杉謙信遣使信長，相告以翌年三月決戰於越前。織田信長返答，不敢與謙信相戰，只敢求和。
加賀藩史料中的《前田安太夫記》：上杉謙信進攻加賀，織田軍的松任城被攻下。
《享祿以來年代記》：稱天正五年十月，上杉謙信攻打加賀松任城，織田信長派遣柴田勝家、丹羽長秀、前田利家等四萬八千人赴援。謙信聞之，疾拔松任城，城主死之。並未提到之後兩軍戰於手取川。
加賀藩史料中的《菅家見聞錄》：上杉謙信進攻加賀松任城，織田信長派柴田勝家等人前去救援，但松任城先失陷，所以織田信長讓柴田勝家等人在越前布防。
《長家家譜》：織田家為救七尾城，派兵北上，在布陣於加賀水島時，聽說上杉謙信攻入松任城，所以諸將商議後決定撤軍，長連龍向織田信長請求要報父兄之仇
《越登賀三州志》：上杉謙信攻擊七尾城時，織田信長派柴田勝家率軍救援，在布陣加賀水島時得知城陷，且長續連父子身亡，秀吉軍率先回歸安土。
《常山記談》：上杉謙信攻擊七尾城，織田信長派柴田勝家等救援，布陣加賀水島時，到織田信長親自跟他們會合後，聽說松任城失陷，認為合站已無益，就率軍撤退。
中國戰時兒童保育會（簡稱保育會，全稱中國婦女慰勞自衛抗戰將士總會戰時兒童保育會）是于1938年3月10日，為了拯救抗日戰爭時期親人被害、無家可歸的受難兒童，在漢口創立。保育會是國共兩黨合作的產物，它首創了中國歷史上沒有先例的戰時教育事業。
保育會理事長是宋美齡， 副理事長是李德全，常務理事有鄧穎超、孟慶樹、史良、曹孟君、沈茲九、安娥、張藹真、陳紀彝、郭秀儀、唐國楨、陳逸云、劉清揚、黃卓群等人。八年間，保育會在十分艱苦的條件下，先后成立了二十多個分會，六十多個保育院，拯救、培養、教育了近三萬名難童。抗戰勝利后，保育會完成其歷史使命，于1946年9月15日宣布結束。
民國廿七年（1938年）3月10日「中國婦女慰勞自衛抗戰將士總會戰時兒童保育會」在漢口正式成立，約有700多名中外來賓、政府官員、各界婦女人士參加會議；會中選舉理事五十五人，推定宋美齡擔任理事長，李德全（馮玉祥夫人）任副理事長，組織內設秘書處以及設計、組織、宣傳、保育、經濟、運送六委員會，分工合作，於12日即開始辦公，積極進行保育工作。
戰時兒童保育會總會之下設有—四川、合江、成都、廣東、廣西、湖南、江西、浙江、貴州、福建、陝西、山西、陝甘寧邊區、香港等十三個分會，各分會下又轄有數目不等的保育院收容難童。
而根據現有資料大略估計，自民國廿七年（1938年）至卅二年（1943年）止，國內共有十二個分會，四十五個保育院（含代養團體），國外則有香港及荷屬南洋群島望加錫分會、三個保育院；若將裁併院所加入計算，計戰時兒童保育會至三十五年結束保育工作時，各地成立之保育院共61個，進行兒童保育的工作。
民國卅五年（1946年）9月15日至20日，保育總會連續6天在重慶《新華日報》上刊登《戰時兒童保育會結束啟事》，全文如下：
我會因抗戰勝利，戰時保育任務已完。半年來，本會及各分會除將有家之在院保育生及習藝生商經善後救濟總署協助遣送還鄉外，其無家可歸者，已分別移交社會部各省社會處育幼院繼續教養。關於升學保育生，有家者亦已遣送回鄉；無家者仍繼續留川攻讀。均由教育部負責公費供應到高中畢業。所辦思克職業學校，已交重慶市政府接辦。本會業於9月15日結束，一切收支即行截止。特此公告。
*《烽火搖籃——中國戰時兒童保育會圖片集》，遼寧美術出版社 ISBN 7-5314-1409-0
*《民族之魂——中國戰時兒童保育會搶救抗日戰爭三萬難童紀實》，珠海出版社 ISBN 7-80689-321-0
* 人民網：《母親行動：戰時兒童保育會》
* CCTV央視網：10集大型電視紀錄片：《難童》
* 古為明《中國戰時兒童保育會述略》
* 《中國戰時兒童保育會網站》可見更多詳細內容
五鄉地又稱五色漁村，位于意大利利古里亞大區（Liguria）拉斯佩齊亞省海沿岸地區，是濱海蒙特羅索（Monterosso al Mare）、韋爾納扎（Vernazza）、科爾尼利亞（Corniglia）、馬納羅拉（Manarola）及里奧馬焦雷（Riomaggiore）等五個村鎮的統稱。1997年，五鄉地和韋內雷港（Portovenere）、帕爾瑪利亞島（Palmaria）、提諾島（Tino）、提內托島（Tinetto）一起被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄，1999年被辟為國家公園（Parco Nazionale delle Cinque Terre）。
Image:Monterosso CinqueTerre.JPG|蒙泰羅索
Image:Vernazza.JPG|韋爾納扎
Image:Corniglia in Cinque Terre.JPG|科爾尼利亞
Image:ManarolafromNorth CinqueTerre.JPG|馬納羅拉
Image:Cinque Terre.jpg|里奧馬焦雷
*  B&B in Monterosso
今天情人節為歌手梁靜茹發行的第3張演唱會專輯，於2008年8月28日發行。
*MusicRadio音樂之聲「2008MusicRadio中國TOP排行榜」
**2008年度：港臺年度最佳女歌手獎
**2008年度：港臺年度金曲－《滿滿的都是愛》
**「第20屆金曲獎」最佳國語女歌手獎－「今天情人節」（提名）
新界區專線小巴409K線是由錦捷運輸營運的一條小巴線，循環行走長亨邨及荃灣（海貴路）之間。 本路線是兩鐵合併後，首條提供鐵路轉乘優惠的全新開辦專線小巴路線，以八達通乘搭本線接駁港鐵西鐵綫，可獲票價優惠。
*2008年10月5日：路線投入服務，開辦時已設有與西鐵線的轉乘優惠。
*2011年4月24日：離開荃灣西站後，改經沙咀道、鹹田街、德華街、關門口街返回原有路線。
*2012年1月1日：調整票價，全程由$5.0加至$5.3，分段由$3.0加至$3.2。
*2013年5月12日：調整票價，全程由$5.3加至$5.7，分段由$3.2加至$3.4。
*2014年6月15日：改經楊屋道直入德士古道。
*2018年5月1日：配合宏安集團在亨美街興建住宅，總站臨時遷往亨美街聖公會何澤蕓小學外。
*2019年2月24日：該線總站由如心廣場遷至。
*2019年12月2日：往荃灣過德士古道後，改為直接往荃富街，不經荃榮街及荃華街。
由於往來荃灣西站的人流不多，故本線往荃灣主要輔助 409 線。在早上繁忙時間本線會出現滿座情況，但其餘時間客量只屬一般。另外本線往青衣的停站與九巴 41M、42M、49X 等線的方向相反，加上本線班次較疏，故未能吸引等候九巴的乘客乘搭，因此回程客量偏低，只靠青衣區內乘客支持。但自從返程改經楊屋道後，吸引不少於巴士站等候41M及49X的乘客，加上行走楊屋道比起沙咀道（車多路窄，多燈位）行車時間大為降低，令荃灣區上車客量有所回升.
長宏小巴總站
長亨小巴總站
鴻福堂集團物流中心
宏福花園小巴總站
06:15-23:15
長亨（亨美街）
代數式是指用基本的運算符號，例如加、減、乘、除、乘方、開方等，把數或表示數字的字母連起來的式子，即用字母表示常數或變量的表達式，其中也可包含數字。
代數式在實數范圍內分為有理式、無理式，其中有理式包括整式和分式，整式又包括單項式和多項式。
*數字和字母或是兩個以上的字母相乘應并列寫。例如“×”應寫成“”。
*數字和字母相除時應按照分數形式書寫。例如“”。
*如數字出現非整的情況，則要寫成最簡分數，數值大于1則要寫成假分數。
，即西藏小行星（2344 Xizang），是太陽系的小行星之一，位于小行星帶。
小行星2344于1979年9月27日由南京紫金山天文臺發現，后用中國西南部的省份西藏為其命名。
*  小行星2344的資料  （英文）
哈爾濱警察打死人事件，也稱哈爾濱6警察打死人事件，為發生于2008年10月11日，在哈爾濱糖果酒吧外。因口角升級，6名哈爾濱警察毆打一名大學學生，并致死。
當事人林松齡出生于1986年，是哈爾濱體育學院2004級運動系畢業生，籃球專業。10月11日晚，林松齡、車亮等五男一女共七人在糖果酒吧，以給車亮提前過生日為由聚會。與此同時，哈爾濱鐵路公安局直屬公安處刑警大隊副大隊長齊新宴請中國公安大學在職培訓時的同學——時任黑龍江省肇東市公安局民警李峰。同行的警察還有哈爾濱市公安局指揮中心民警劉力男、市公安局禁毒支隊民警李鑫宇、香坊分局民警王金剛、交警支隊民警欒某，共六人。晚10時，林松齡等人與警察在糖果酒吧相遇，此時雙方都已飲酒。因警察駕駛的寶來車停車太過迅猛，對林松齡一行人造成驚嚇。隨即雙方展開口角。繼而發生斗毆，最后由四名警察圍毆林松齡致死。
*10月12日，網上開始有名為《昨晚哈爾濱6名警察將哈體育學院學生當街毆打致死》的帖子出現，引起轟動。
*10月13日，黑龍江電臺予以報道，并披露了警方提供的錄像。但網民普遍認為錄像有所剪輯，要求公開完整錄像。
*10月14日，網上出現所謂“完整版視頻”。因其顯示林松齡對警察一再糾纏，使網民的輿論從一邊倒支持林松齡轉變為部分支持警察。認為林松齡是“太子黨”、“惡少”并開展“人肉搜索”，散播林松齡親屬是政府高官背景的言論。
*10月18日，哈爾濱警方宣布網上關于林松齡家庭背景謠言不實。
*10月19日，網上有報道哈爾濱警方向死者家屬提出和解，但兩次均遭拒。
*10月23日，《中國新聞周刊》披露林松嶺死前最后3分鐘錄像，此段錄像一度被屏蔽。
*10月25日，新華社發題為“哈爾濱警察涉嫌打死人”事件死者尸檢因故推遲”著名法醫顧曉生受邀參與尸檢。
*2009年6月，打人警察被判刑，其中一人被判處無期徒刑
*哈爾濱警方在電視中播放視頻旁白中，頻頻使用“這是咱們的民警”“咱們的人”等措辭，引起民眾不滿。認為此六名警察違反了公安部《警察八不準條例》的規定“不準酗酒”、《中華人民共和國交通安全法》的規定“嚴禁酒后駕車”。去燈紅酒綠的娛樂場所，也和警察身份不符。
，即汶川小行星（161715 Wenchuan），是太陽系的小行星之一，位于小行星帶。
小行星161715于2006年6月23日由葉泉志和楊庭彰在鹿林天文臺發現。葉泉志向國際天文聯合會申請用“汶川”為其命名，以悼念在2008年5月12日汶川大地震中的罹難者。2008年6月18日，國際天文聯合會在小行星公報第63174號中公布了將小行星161715命名為汶川小行星的決定。
*小行星列表/161001–162000
*  小行星161715的資料 （英文）
上海長風公園位于上海市普陀區，正門位于大渡河路。面積達36.6萬平方米，其中水域面積14.3萬平方米。臨近華東師范大學中山北路校區，是上海市大型的綜合性山水公園。上海兩個城市水族館之一的長風海洋世界便建造于長風公園的銀鋤湖湖底。
全年：09:00~18:00
電話：021-62453270
長風海洋世界
成人票：160.00元 兒童票（適用于身高1.1~1.4米兒童）：110.00元
周一至周五：09:00~16:00 周六、日及法定假日：08:30~17:00
電話：021-62235501
長風公園建設時定名“滬西公園”，并于1958年7月1日建成了部分公園，并且對公眾開放。當時又改稱為“碧蘿湖公園”。至1959年，公園完全建成，當時的上海市委副書記魏文伯，取《宋書·宗愨傳》中的“愿乘長風破萬里浪”，將公園再次更名為“長風公園”，并且取意于《送瘟神》中的“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。”兩句詩句，將園內當時上海最大的人工湖命名為“銀鋤湖”，把最高的人造山命名為“鐵臂山”。長風公園也曾經是上海第一至第五屆國際花卉節（上海花展）的舉辦地。
面積14.3萬平方米的人工湖，位于整個公園的中部。湖邊有游船碼頭，可供租借電動游船、人力游船和手劃船，租金視租用船種而定；亦可搭乘大型游船。
為建設公園時，挖掘銀鋤湖的土所堆出來的人造山。高26米，占地一萬平方米。
* 該山自建造自來，不斷地在沉降。
長風海洋世界是長風公園內最為著名的景點之一，于1999年新建，面積達一萬多平方米，位于園內銀鋤湖西岸湖底13米深處，為國內第一家主題海洋水族館，亦是上海最早建成的大型世界級水族館。內有展出海洋生物1500余種，一萬余尾，亦是上海市青少年科普教育基地之一。其白鯨表演館也是上海唯一的白鯨表演場所。游客可在工作人員的配合下，穿上潛水衣在水中與鯊魚共舞，與白鯨合影。2019年春天，白鯨表演館內2只白鯨將告別長風海洋世界，前往位于冰島南部海岸赫馬島Klettdvik海灣的全球首個白鯨自然水域保護區內居住。
category:上海公園
1964–65年香港甲組足球聯賽，本屆共有 12 支球隊角逐，上屆排最後兩位的加山及五一七降班，而乙組冠、亞軍東昇及星島升班。
本屆賽期原訂於1964年9月26日展開，不過聯賽揭幕戰九巴對陸軍，因花墟警察會球場積水不宜比賽而改期，因此翌日（9月27日）東華對星島及元朗對光華才正式展開新球季，直到1965年5月24日結束。
''星島''
''東昇''
*  Hongkong 1964/65
《東周列國·春秋篇》，中國大陸電視劇，香港發行DVD名為「春秋五霸」全名為「東周列國之春秋五霸」，和「東周列國之戰國七雄」合稱為「東周列國志」。1996年中國中央電視臺制作，共30集，導演沈好放。劇中主要是以五個勢力強大的諸侯國為主軸，描述公元前782年，周幽王烽火戲諸侯到公元前473年越王勾踐臥薪嘗膽，一舉消滅吳國之間的歷史。
閆懷禮曾出演《西游記》的沙悟凈。
《魔女萌法書》是神吉的漫畫作品。從2006年5月號到11月號這段期間在《》連載，在雜誌休刊後轉移到線上漫畫雜誌《》繼續連載，期間曾長期休刊，自2008年6月10日起在同系列雜誌《》重新開始連載，2008年11月完結。
格利蘭多斯魔法學院的轉學生紐伊於轉學第一天就差點遲到，在使用速度上昇魔法衝刺時，和趕著前往教室的男學生北原深相撞，並對他一見鍾情。
得知深十分喜愛魔法少女的紐伊，為了吸引而找上惡魔少女安田幫忙，但總是被安田玩弄，常被迫穿上丟臉的衣服。
:格利蘭多斯魔法學院的轉學生。雖然魔力低落，但能夠引發出別人最強的魔力。對轉學當天遇到的深一見鍾情，為了吸引深的目光而忍住丟臉的心情，穿上安田準備的各種角色扮演服裝，卻不知道自己實際上是被安田玩弄。
:紐伊的同學。喜歡魔法少女，平常十分普通，但碰到魔法少女時會開始失控。靠著製造魔具的能力入學，但因為本人幾乎沒有魔力，成績在留級邊緣。
:全名為「」的惡魔少女。喜歡角色扮演，不管是自己穿或者是讓別人穿都在興趣範圍內。藉口要幫紐伊吸引深，而讓她穿上各式各樣的角色扮演服裝。
:出身於魔法少女家系的雙馬尾少女。家訓規定使用魔法時要穿上華麗的衣服，對此十分煩惱。將安田視為眼前的敵人。傲嬌性格。
:學院初等部的學生。深送給他自製的魔杖，因而相當愛慕他，稱他為「哥哥」。
:深就讀班級的班導。有龍族的血統，擅長劍技，平時個性溫和。
#2007年1月25日初版 ISBN 9784797338096
#2008年12月11日初版 ISBN 9784797351637
#2008年2月2日初版 ISBN 9789861005317
#2009年12月21日初版 ISBN 9789861005324
* zarzarana（作者神吉個人網站）
西嶼，西方文獻稱為漁翁島（Pescadores），是位於臺灣澎湖群島中的第二大島，總面積約為18.7148平方公里，西嶼鄉的橫礁村和白沙鄉的通樑村以跨海大橋相連接。
日軍於1895年3月25日佔領澎湖漁翁島後升旗。
西嶼得名之因位於澎湖本島的西邊，所以被稱為「西嶼」，西嶼的別稱為「漁翁島」，是因為自古臺灣海峽的漁產就極為豐富，有許多的漁船在西嶼的西邊海域進行作業，捕魚的人員和船隻數量極多，17世紀初，漁翁島（Pescadores）成為荷蘭人對澎湖群島的通稱，其中《熱蘭遮城日記》即出現許多澎湖的地名與島名，1726年《新舊東印度公司誌》所收錄的（福爾摩沙島與漁翁群島圖）中，就有標示出包括Piscadores（漁翁群島，指澎湖群島）、Pehou（白沙島）、漁翁島（西嶼）等島嶼，往後西方地圖繪製者也沿襲此一命名原則。
18世紀初期，在1819年的《澎湖群島圖》中，西嶼則拼為Sisseyu。在中文文獻或官方的文書中，則在1630年以後的《皇明世法錄》收錄＜彭湖圖說＞一文以西嶼、西嶼頭等地名稱呼，後續《澎湖紀略》、《澎湖續編》、《澎湖廳志》等書也都以「西嶼」稱呼島嶼。
1860年代以後，臺灣陸續開放淡水、安平、雞籠、打狗等通商口岸，臺灣、澎湖又成為外國戰爭或貿易的攻略目標。外國海圖多出現漁翁島之名以代表西嶼，漁翁島名稱則是1875年以後，才開始被清廷官方或民間使用。
西嶼距馬公最近處僅約四海浬。與澎湖本島、白沙島環抱而成南北各有出口，北方出口由左方白沙島通樑前之白沙礁與右方漁翁島橫礁東之流連礁，緊封海面，中有水道一線稱「吼門水道」，南方出口由右方漁翁島之內垵東頭與左方風櫃尾外之虎井嶼、桶盤嶼、四角嶼、雞籠嶼層層屏障，形成天然良好避風港。
西嶼的總面積為18.7148平方公里，西嶼鄉的橫礁村和白沙鄉的通樑村以跨海大橋相連接。
根據澎湖縣政府所提供的2008年7月份戶數與人口數統計表，可得知西嶼鄉的總戶數為2681戶，總人口數為8173人。西嶼鄉又分為二崁、大池、小門、內垵、外垵、合界、池西、池東、竹灣、赤馬、橫礁，總共11村。
位在小門嶼的西北邊海岸，是一個外型類似鯨魚頭部的海蝕洞。
牛心山位於澎湖縣西嶼鄉，為澎湖古八景之一。遠遠看外形酷似牛心，因而得名。原為一個與西嶼分離的玄武巖方山地形，後經海水堆積作用而和陸地相連，是一陸連島。
玄武巖柱指的就是當熔巖流爆發後遇到海水，便快速地冷卻收縮凝固成類似六角狀的玄武巖柱，這樣的特殊地形在澎湖到處都可以看到，像是桶盤嶼、虎井嶼皆可見到。大菓葉的柱狀玄武巖柱和其他玄武巖柱最大的不同是，它的顏色是呈現偏土黃色的，是因為此處的玄武巖柱長期被覆蓋在表土之下。會被發現的原因為，日治時期為了交通便利，決定在大菓葉建造碼頭。當時就在玄武巖柱所在處挖土造港，卻意外地使這一片一直沉睡在地底的玄武巖柱曝光。
File:旅遊西嶼燈塔.JPG|漁翁島燈塔
File:西嶼東臺古堡.jpg|西嶼東臺
File:澎湖跨海大橋--西嶼方向.JPG|澎湖跨海大橋
File:西嶼西臺--隧道內.JPG|西嶼西臺
File:西嶼橫礁五天宮 (1).jpg |橫礁五天宮
File:澎湖西嶼-池東大菓葉玄武巖.jpg|池東大菓葉玄武巖
1978–79年歐洲冠軍盃是第 24 屆歐洲冠軍盃，由英格蘭球隊諾定咸森林贏得，決賽擊敗馬模。諾定咸森林在第一圈擊敗衛冕冠軍利物浦。
歐洲冠軍盃 1978–79 冠軍
120px諾定咸森林 第 1 次奪冠
*  1978-79 season at UEFA website
*  European Cup History 1979
五營神將畫像
五營將軍，或稱五營神將、五營元帥、五營神軍、五營兵馬、五營旗等，簡稱五營，是宮廟重要的兵將，保護廟境或村莊的重要護法神，五營分為「東營軍－青旗（青龍）」、「南營軍－紅旗（朱雀）」、「西營軍－白旗（白虎）」、「北營軍」－黑旗（玄武）、「中營軍－黃旗」等五支神軍以抵禦邪魔。
五營之中，通常以中壇元帥為主，統領中營，與其他四營（東營雷將軍、南營康元帥、西營楊將軍、北營趙元帥）元帥統領，統號稱五營元帥。
也有張蕭劉連李的的稱號
五營元帥令牌
五營信仰是道教以至於民間信仰的重要一環，臺灣民間信仰中的神明結構，其創作模式一以傳統帝王的君主制政體為範本， 自有一套分工精細、組織嚴密的神政體系。
最早是由玉皇大帝是掌理三界的最高統治者，下設文職與武職兩大官系；武職官系又分為「情治系統」和「軍事系統」兩支，前者如城隍組織，掌管三度空間的秩序維護，後者則包括天兵（36天罡或軍將）、地兵（72地煞）和五營神兵，專責擔負陰陽兩界的作戰防禦。如果說合稱為「神軍」的天兵、地兵是中央軍的話，那麼五營神兵就是地方的防衛部隊了。
民間相信，五營神兵基本上由「孤魂野鬼」招安，收編後訓練而成，神明負管理義務，若私下品德不佳，也是會受罰的。而這些神兵都還保有人的習性，故在出完任務後，廟宇會「犒軍」，每個月也會「犒軍」；而「收營」就是人類的放假。
這套五營神兵的信仰，最遲在漢代魏晉以前即已形成，並出現於文獻中：從有社神開始，就逐漸有「五營」的概念，文獻中較早提到的是在漢晉之間的道經，這只是下限，因為「五營」的觀念一定是流傳很久之後才被記錄到書中的，因此可能在漢朝或更早就已形成。
臺灣因係移民社會，信仰沿襲原鄉中國大陸，自是承襲這套五營信仰於生活中；不過，後來也因地制宜，逐漸在地化，形成臺灣民間信仰的重要元素，尤以和王爺信仰、城隍信仰與聚落（莊頭；自然村落）的結合，更突顯臺灣五營信仰的本土化。
五營神將為何許神明、何種姓氏的說法相當多，以「東南西北中」為序，有「張蕭劉連李」、「龍朱白武李」、「溫康馬趙李」、「溫康王馬李」、「張康馬趙李」、「辛池蔣洪李」、「康趙白黑李」、 「羅焜（羅昆）、文良、羅燦、招賢、李哪吒」 等說法。
絕大多數廟宇五營神將的中央主帥是「中壇元帥」哪吒（哪吒，俗稱其姓李），李哪吒也同時是佛教與道教的著名護法神。
大多數廟宇採用「張蕭劉連李」的說法，一般說法認為居首的東營張將軍，即是法主真君張其清。南營將軍為輔天真君蕭其明（法主真君的結拜兄弟），又稱蕭法主。西營將軍劉其秀，北營將軍連其亮。此等神祇在世時，皆是著名的閭山派道士。臺灣的許多廟宇寫作：張其清（張基清）、蕭其明（蕭其靈、蕭其龍）、劉武秀、連宗疆（連宗恭、連忠宮），這是因為法壇多以口耳相傳，疏於文字，但傳說故事大致相同。
「五營旗」不但是內五營的主要象徵物，表示「五營兵馬在此」，同時也是法師或乩童調營遣將的作法信物，通常與「五寶」搭配使用。
五營分為「內五營」和「外五營」，即是在五個方位布署的營陣，其設置有大有小、有廣有近。大者、廣者有以鄉間村落為單位，於村頭村尾之五方各設置一營；其次以宮廟為單位，在宮廟五方各設置一營；小者、近者為集中設置一處代表五營，於廟埕建有五營厝，也有在部份宮廟壇上安置五營旗。
新營車站為全臺灣唯一設有五營的車站。
東營大將軍廟是全臺灣最大的營頭。
Image:溪口鄉的五營神將-東營.JPG|五營神將東營
Image:溪口鄉的五營神將-西營.JPG|五營神將西營
Image:溪口鄉的五營神將-南營.JPG|五營神將南營
Image:溪口鄉的五營神將-北營.JPG|五營神將北營
Image:溪口鄉的五營神將-中營.JPG|五營神將中營
臺灣的五營最常以五營斗的形式呈現，內置青、紅、黑、白、黃五支旗子象徵五營，並設有五營將領之人偶造像，中置令牌代表主神。簡單的為一棟紅色方形帶屋簷的1.2～1.6公尺高房子。較大的會帶有裝飾物，或擺設桌椅茶水，甚至接電裝上神明燈。也有單純使用神位、神圖、符咒、令牌、小神像、木偶頭像等作為象徵的。
* 令牌：三角尖頂的長方木牌，上繪蟒龍圖或套上龍圖繡套，上書主神尊稱，有如王令，象徵主神，一般都插立於斗座之中央。
* 五營旗：亦稱五方旗或營首旗，是依五營五色而設的三角旗幟，各旗皆載明該營的元帥之稱號、士兵與戰馬數目，通常依方位插於斗座四方。
* 五營首：亦是依五營五色而設的小木偶頭像，一般都是人首鍼身，也有著布袋戲裝。其配置各廟不一，有四種齊備者，亦有兩種或三種安奉者，亦有單一種安奉者。
白沙坑文德宮五營樓
祭拜五營神軍稱作「犒軍」、「犒將」或「賞兵」，所用的紙錢是「甲馬」（一種印有武士、軍旗、盔甲與戰馬的金紙）、「金白錢」（黃色、白色長條狀），北臺灣或用「刈金」；南臺灣或用「九金」；如奉請哪吒元帥或另外四營元帥時，可以用一般奉祀神明的「壽金」等「四色金」祭拜。
在祭拜時，許多信徒除了茶、酒、餅、糖果、牲禮、水果等普通供品以外，尚會供奉生的牧草、蔬菜（如生的蕃薯、小黃瓜、紅蘿蔔）等，以供神軍之戰馬食用。
*黃文博《臺灣民間信仰與儀式》
天主教那不勒斯總教區（、）是羅馬天主教在意大利南部設立的一個歷史悠久的總教區，主教座堂設在那不勒斯。
那不勒斯教區成立於公元1世紀，公元10世紀由教區升格為總教區。已經有2位那不勒斯總主教被選為教宗：保祿四世和諾森十二世。
2007年，在當地1,734,000人口中，有教友1,726,000人，佔轄區總人口99.5%、287個堂區、1,066名司鐸、234名執事、786名修士、2,300名修女。現任總主教克萊申基奧·塞佩樞機。
平民表決廣場上的保羅聖芳濟教堂
附屬教區有11個教區和1個自治監督區，它們包括：卡普阿總教區、索倫托-斯塔比亞海堡總教區、阿切拉教區、阿利費-卡亞佐教區、阿韋爾薩教區、卡塞塔教區、伊斯基亞教區、波佐利教區、諾拉教區、塞薩奧倫卡教區、泰亞諾-卡爾維教區及龐貝自治監督區。
順承門，又名澎湖廳城小西門，是1885年中法戰爭後於1886年所籌建之澎湖廳城（媽宮城）的六座城門之一。
媽宮城周圍有七百八十九丈二尺五寸，牆垛七百五十個，牆身連牆垛高一丈八尺，牆根地基三尺五寸，厚二丈四尺。共設有六座城門，東門名「朝陽」，小西門稱「順承」，南門名「即敘」，而北門名「拱辰」，小南門名「迎薰」，大西門沒有設城樓，其中順承門位於馬公港邊的中山路盡西處，上有古城牆為屏，下臨馬公港灣，樓是媽宮古城殘跡裡唯一保存的門樓建築，並在民國75年（西元1986年）修成今貌。2015年進行封城修繕，該工程由澎湖縣建設處和文化局主導，大批牆垣上的植樹被砍光，工程也延宕多年，直到2018年7月才完工開放。
由於澎湖多風，城牆不高，城樓多僅一層。城牆係以澎湖當地所產的火成巖砌牆身，上接咾咕石砌的城垛，兩者之間砌一皮尺磚做為裝飾。再以蠣殼灰抹在表面上做為保護之用。城垛雉堞長方形實心作法，與一般雉堞中間留設方孔做觀測與射口之用的形制有著極大的不同。
媽宮城現今除順承門外僅存大西門及部分西段城牆，但仍為目前城郭類別中保存規模較大者，而橫跨在金龍路上的順承門城樓是媽宮古城殘跡裡唯一保存的門樓建築，屋面為單脊歇山作法，出簷不深，簷口曲線平直，在角柱到翼角尖微微升起，造型相當平實且穩重。
2021年8月初，盧碧颱風外圍環流過境澎湖，挾帶驚人累積雨量，8月6日夜間，順承門邊坡不堪瞬間暴雨，擋土牆排水不及，邊坡凹陷坍塌。澎湖縣警方接獲消息，第一時間封鎖現場，並通報管理單位文化局處理。澎湖縣文化局表示，由於順承門所屬的「媽宮城垣段」為國定古蹟，必須呈報文化部文化資產管理局，才能進行後續整修工程。
File:View_around_the_remains_of_Magong_Old_City_Wall.jpg|日治時期的順承門
File:媽宮古城-重修順承門記.jpg|重修順承門記
File:澎湖-媽宮古城.jpg|順承門（攝於2011年）
File:澎湖光緒城城垣 04 順承門（小西門）部分.jpg|順承門邊坡（攝於2020年）
File:20210807 媽宮城垣崩塌於盧碧颱風後 05.jpg|順承門（邊坡坍塌）
File:20210807 媽宮城垣崩塌於盧碧颱風後 08.jpg|順承門（邊坡坍塌）
馬公市中央老街是澎湖群島開發最早的市街，最遠追溯至宋、元時代，就有少數的閩南居民居住，人口聚集多了之後，就共同在窪地的頂端挖了一口大井（俗稱「四眼井」）。中央街舊稱為「大井街」，清朝將澎湖納入版圖後，軍隊的消費性需求增加，天后宮附近才逐漸出現店家，和原在天后宮前的「魚市」形成了馬公的「街市」。雍正、乾隆左右，商人在臺灣、廈門之間貿易，並出售在馬公市無法生產的民生商品，而組成了「臺廈郊」，其成員通稱為「街內」郊戶。由於有這些郊舖和販賣本地生菜、魚肉等土產的一些「街外」舖面，中央街一帶的所謂「七街一市」，處理臺閩來往商務的「臺廈郊」商會也在此成立，並於清光緒元年設會館於水仙宮，更強化了中央街地區宗教、商業及社會組織的中心地位。
澎湖1926年自高雄州分出成澎湖廳。將中央街重新略作規劃後，更成為馬公商業中心。
中央街區繁榮依舊，當時俗稱為「馬公的西門町」，之後施行馬公市都市計畫，開闢多條寬敞道路及規劃多處商業區，隨著北辰更新區的開發，其中心地位逐漸被取代，至六十年代，中央街內傳統商業交易，呈現出哀頹沒落的夕陽景象。
西元1983年將中央街劃定都市計劃保存區，西元1991年將保存區變更為「中央街文化風貌特定專用區」。西元1993年中央街居民成立「澎湖第一街振興協會」，西元2001年、2002年獲得離島建設基金補助經費得以進行建設。
四眼井是臺灣澎湖縣最老的古井，位於馬公市中央老街的最北端，建立於明代初期(西元1592年)，正式名稱為『四穴井』或『四孔井』。
四眼井其實只是一個大井，出水量多，為避免民眾取水時不慎跌落入井中，早年以六塊花崗石條覆蓋，並用紅磚切緣；但先前整修時已經改為水泥粉刷，再用花崗石環收編。因此形成四個圓形的取水口，所以稱之為四孔井。四眼井終年有水，遇到乾旱不雨也不會乾涸，井深5.6公尺，井寬2公尺，過去曾經是中央街一帶居民生活跟飲用水的來源，現在則是馬公市內的觀光景點。
*  四眼井——文化部文化資產局
天主教索倫托-斯塔比亞海堡總教區是羅馬天主教在意大利南部坎帕尼亞大區設立的一個總教區。1986年，斯塔比亞海堡教區并入歷史悠久的索倫托總教區后改為今名。
1818年，Massa Lubrense教區、維克艾庫塞教區和卡普里教區都并入索倫托總教區。
澎湖觀音亭，古稱觀音廟、觀音堂，位於臺灣澎湖縣馬公市（媽宮北甲西垵仔），主祀觀音大士，肇建大清康熙三十五年（1696年），寺埕隔水近山、煙波浩香，為信史上澎湖第一座主祀觀音的廟寺，隸屬闔澎三大公廟、澎湖天后宮交陪廟，並被登錄為澎湖縣縣定古蹟。
今時人稱「觀音亭」，廣義泛指涵蓋觀音亭佛寺與整片海景的海水浴場，狹義則單指佛剎觀音亭。
澎湖觀音亭文獻記載，最早可考於清領時期康熙五十九年（1720年）編修的《臺灣縣志》，該方志載作「觀音堂」，康熙三十五年（1696年）間由時任澎湖水師協右營游擊薛奎倡建。觀音亭建廟之地綿延至金龜頭海濱，昔時統稱「西垵仔」（亦作「西安」）。此地帶可扼守大山嶼，亦可遠眺漁翁島與北山嶼，戰略位置佳，不僅在1622年臺灣荷蘭時期之前便有駐軍紀錄，後繼的東寧王國、大清帝國亦沿用其軍事配置，分別在澎湖的西垵仔、案山、風櫃尾布置守兵，故觀音亭之設立與清代水師可謂極有淵源。
根據清代康熙朝臣杜臻《澎湖臺灣紀略》一書，公元1683年（康熙二十二年、永曆三十八年）間，時任福建水師提督施瑯發動澎湖海戰攻取臺灣，便收錄施瑯不僅將戰果歸功天上聖母媽祖顯靈、也宣稱獲得觀音菩薩和關聖帝君靈驗之助的傳說，藉此壯盛軍威、鼓舞士氣，亦可知清代官方對觀音信仰採取接納的態度。
乾隆二十九年（1764年），距薛奎倡建觀音亭已逾一甲子，因時任澎湖水師協副總兵官江起蛟卒於任內，繼任的許德於乾隆三十一年（1766年）才上任，在地事務遂由右營游擊戴福代為護理。戴福不僅主導觀音亭重修事宜，亦出面重修觀音亭西海邊外的「無祀祠」。
今觀音亭右廂房（龍王廟）神龕兩側置有楹聯：「祥雲靄靄來南海、甘露湛湛潤炎方」，年款：「乾隆甲申年仲秋」，落款「護理副總兵官戴福敬立」，便為戴福在乾隆二十九年（1764年）間留下的文物。
乾隆四十六年（1781年），澎湖觀音亭再起工事，此次工程為撤基重修，落成後遂觀音亭成第二代建築格局，捐資主導者為時任澎湖通判陳銓，以及澎湖水師協馬蛟、溫靖與魏大斌等亦在捐修之列。嘉慶十年（1805年），澎湖水師協王得祿、陳景星、聶世俊等又倡捐重修。
道光六年（1826年）間，鑒於澎湖孤絕汪洋之中，官宦商途皆仰賴海運，為感念龍王神航行平安之庇佑，時任澎湖通判蔣鏞偕水師協鎮孫得發、左右營游擊黃步青和林廷福等倡捐，拆除位於澎湖觀音亭東側之廂房共四間，改建龍王廟，將原本輾轉寄祀於澎湖水仙宮、澎湖天后宮內的龍王神像請出，供奉於龍王廟內引以為專祀。
光緒元年（1875年），例貢生黃學周發起重建鳩資，並根據紅木埕武聖廟所存〈新遷武廟碑〉載，時任澎湖水師協副總兵官吳奇勳亦在響應之列。根據呂文鑫〈澎湖廟宇大木匠及形式特色研究〉一文，該次重建設計乃出自後窟潭匠師葉媽利（葉媽利即葉得令之祖父、葉根壯與葉銀河之曾祖父）之手。光緒七年（1881年），鮑復康赴任澎湖通判，曾描述澎湖觀音亭「伐鼓敺魚」，其佛教色彩十分濃厚。
惟光緒十年（1884年），清法戰爭戰火延燒至臺灣北部（雞籠、淡水），又於翌年（1885年）新曆3月29日爆發澎湖之役，法軍船艦砲轟澎湖各處砲臺，觀音亭為軍區，且鄰近金龜頭砲臺，未能倖免於砲火，又因當時駐紮媽宮的粵勇、浙江臺州勇趁亂劫掠廟寺文物，林豪《澎湖廳志》婉言曰「鐘鼓等物盡攜去」，而法軍在犀曆3月31日占領澎湖之後，觀音亭亦有和尚販售寺內羅漢像予法國士兵等亂象叢生，澎湖觀音亭一時滿目瘡痍。
清廷和法國締結《中法新約》後，法軍遂於新曆8月4日撤出澎湖全境；新任澎湖通判程邦基隨後履任，開始主導媽宮城隍廟、澎湖觀音亭等重修事宜。澎湖觀音亭於光緒十二年（1886年）重修竣工，程邦基乃題「大慈悲」匾敬獻觀音亭。
嗣後，因應清法戰爭戰區多在中國東南海域，清廷重新評估海防布局，進而調整水師編制，將原澎湖水師協升格為澎湖水師鎮，最高軍事長官從副將（從二品）改派總兵（正二品）赴任。光緒十七年（1891年），《澎湖廳志》錄有時任澎湖水師鎮總兵吳宏洛捐銀五百修補觀音亭的紀錄。
光緒二十年（1894年），大清帝國與日本帝國因朝鮮問題爆發甲午戰爭，清廷不敵日本，雙方幾經交涉，於翌年公元1895年（光緒二十一年、明治二十八年）新曆4月17日簽訂馬關條約（日方稱「下關條約」）達成議和條件，條約內容其中包括割讓臺灣、澎湖群島予日本，同年新曆5月8日，雙方在山東煙臺換約，大清官員即日起全數撤出臺灣和澎湖，清日主權自此易幟。
日本政府領有臺灣、澎湖之初，便著手進行全域舊慣風俗調查，因日本亦是信篤佛教的國家，便將日本佛教引渡至臺灣，傳入澎湖以日本臨濟宗為主。根據明治三十年（1897年）調查報告，澎湖觀音亭被列入「臨濟宗妙心寺派」，成為京都大本山妙心寺分寺之一，另起日本佛教宗派名稱「澎湖山觀音寺」。日治時期的觀音亭香獲得政府支持，故香火鼎盛，日本和當地香客不絕，亦因地理位置背山面海，可遠望漁翁、白沙星羅諸島，風光殊勝，曾被《臺灣日日新報》報導為觀光勝境。昭和三年改築紀念碑。日治初期明治年間，因應日本政府頒布「禁阿片」政策，澎湖宗教社團一新社在明治三十四年（1901年）推行「扶鸞戒菸」，頗具成效，一時之間讓「鸞堂信仰」蔚為風潮。明治三十九年（1906年），受到一新社影響，觀音亭住持蔡德修與黃有福亦在澎湖觀音亭開辦「由新社省善堂」，澎湖名士林介仁、許晉纓（清朝秀才）亦在省善堂參與之列。觀音亭的鸞務活動終日治時期，尚稱活躍，後因戰後廟寺的管理單位由澎湖佛教會接掌，鸞務因此受到壓縮，幾近停擺。
大正十五年（1926年）8月，觀音亭年久失修，《臺灣日日新報》刊載〈重修古廟〉一文，報導澎湖紳商鍾紅樟等向政府申請經費募集許可，預計以三年時間募款，替觀音亭籌措改建經費。昭和二年（1927年）三月，澎湖觀音亭重建動工，同年10月，觀音亭改築工事便告落成；舉辦儀禮時，時任澎湖廳長增永吉次郎（任期：1926年7月－1928年9月）、馬公街長三浦光次（任期：1924年10月－1938年7月）、飯田海軍司令官等日本人等有來共襄盛舉，而在改建期間，寺內觀音佛像乃移祀於西嶼鄉緝馬灣西巖寺（位於今西嶼鄉赤馬村）駐蹕。此次澎湖觀音亭改建工程，因觀音亭在清代為具備官祀等級「闔澎公廟」，興建經費主要源自全澎湖51鄉社善男信女的捐獻，以西嶼莊為最（緝馬灣、內垵、外垵、小池角、西巖寺捐款金額囊括全澎湖前五名），除反應西嶼鄉民信仰虔誠，亦彰顯清領、日治時期間，西嶼和媽宮地區關係的緊密。
昭和十九年至二十年（1944年－1945年），太平洋戰爭戰火延燒至澎湖，馬公街、觀音亭一帶也遭到盟軍空襲毀損，馬公地區廟宇主持者如觀音亭、南甲海靈殿便將殿內神像遷移至鄉下避難，觀音亭神像當時供奉在紅羅罩開蠻寺（今湖西鄉紅羅村），直到二戰結束後才返回。
此外，觀音亭在日治時期的登錄地址為「馬公街馬公946番地」。
1950年代觀音亭中庭。
1945年，第二次世界大戰結束，日本在8月15日宣布投降，10月份中華民國政府正式接收臺灣和澎湖。嗣後，民國38年（1949年），隨國民政府於國共內戰中失利，大陸地區淪陷，大批軍眷湧入臺灣，當地軍舍不敷使用，不少軍隊駐紮各地廟寺、民房或宗祠，觀音亭亦不例外。北方佛教團體如中國佛教會亦在此時期入主臺灣佛教界，來自南京的廣慈法師約民國39年（1950年）駐錫澎湖觀音亭，並進一步接掌觀音亭管理事務。
民國42年（1953年），中國佛教會臺灣省澎湖支會在澎湖成立，據點即為觀音亭，並由廣慈法師出任「澎湖佛教會」理事長，廣慈以澎湖佛教會名義，操辦多場祈福法會，並有發放白米救濟貧民等義行，一度頗受政界和鄉里愛戴，觀音亭儼然成為澎湖佛教信仰的重鎮。直到民國48年（1959年），澎湖觀音亭重建落成後的同一年，廣慈法師在10月創辦「正信幼稚園」，大舉募捐，後因管理權和產權與董事會吵得不可開交。
民國49年（1960年），時任澎湖縣議員許記盛針對「媽宮三大闔澎公廟」（澎湖觀音亭、澎湖天后宮和媽宮城隍廟）在二戰後的管理制度提出質詢，並要求澎湖縣政府交代觀音亭的帳目問題，此事雖已不了了之告終，卻造成澎湖佛教會的信譽下跌。同時，廣慈法師長期擔任理事長，從不曾辦理改選，早為社會輿論詬病已久。民國51年（1962年），縣議員許等爵不僅要求解散澎湖縣佛教會，也要求澎湖縣教育科重新檢討正信幼稚園的產權狀況。澎湖縣政府無力解決議會與佛教會的爭執，只得函請臺灣省政府裁示，臺灣省政府對此函示不須解散佛教會，但提出重新整理組織的要求。澎湖佛教會雖得以保住組織，但經此一風波後，聲望漸趨低迷，且民國52年（1963年）後，馬公地區信願寺、潮音寺相繼成立，吸引大量信眾，後來廣慈法師終究因私德問題黯然離開澎湖，觀音亭登時群龍無首，也不再是佛教徒雲集首選之地。
觀音亭聲勢低迷多年之後，部分觀音亭信眾決定重振鸞堂，所以民國63年（1974年）間，委請澎湖三官殿的「三善社三善堂」協助澎湖觀音亭重整停擺多時的鸞務，日治時期活躍的「由新社省善堂」於該年8月21日重新於觀音亭開堂，由陳媽和出任由新社社長、郭振家擔任省善堂堂主，頒訂十條守則以為堂規。
民國71年至73年（1982年至1984年），闔澎三大公廟之一的媽宮城隍廟連續三年舉辦陸上出巡遶境大典；民國74年（1984年），澎湖天后宮則操辦天上聖母海上遶境活動；適逢民國75年（1986年），闔澎三大公廟管理制度改弦易轍，不再以媽宮三甲（東甲、南甲、北甲）逐年輪替，正式以「東甲主城隍廟、南甲掌天后宮、北甲管觀音亭」為定制，時任由新社社長陳媽和、薛光燦等便和觀音亭主事者商議，提出「觀音菩薩空中出巡」的構想，獲得時任澎湖縣長歐堅壯和澎防部中將毛夢漪的支持。
嗣後寺方向永興航空租用三架小型飛機，護送觀音菩薩上機繞行澎湖群島一圈，順利於民國76年（1987年）、民國77年（1988年）出巡兩次。民國78年（1989年）繞行澎湖群島結束後，甚至赴往臺灣本島出巡。7月10日先從馬公機場飛往高雄小港機場；7月11日行經恆春、臺東、花蓮、宜蘭、基隆，於當日下午2點33分抵達臺北松山機場，獲得臺北龍山寺、木柵指南宮的熱烈招待；7月12日則從臺灣西部沿新竹、臺中、嘉義等返回澎湖馬公機場；7月13日舉辦軟筵、素食晚宴，澎湖觀音亭舉辦三次的空中出巡法會至此告一段落。
由新社省善堂復堂後，除了操辦「空中出巡」為時人所稱頌外，亦於民國68年（1979年）、民國69年（1980年）、民國71年（1982年）著造《南無諸佛救苦超渡真經》、《菩提極樂真經》、《南海之行》三本善書，偶有舉辦誦經法會、救助低收入戶慈善活動，但隨成員逐漸老去凋零，鸞務日益沉寂，民國98年（2009年）社主朱茂林往生後，觀音亭鸞堂活動已然停頓。
臺灣各地舊有宮廟組織因應時代變遷，陸陸續續轉變為「財團法人」或者「委員會」的管理或經營制度。民國103年（2014年）12月27日，澎湖觀音亭成立「澎湖觀音亭管理委員會」，首屆主任委員為王順輝、副主任委員林松德。
澎湖觀音亭建寺歷時悠久，清領時期便經歷多次修築，可考建築外觀格局經過四次變化，茲列表如下：
觀音亭建築外觀列表
* 乾隆二十九年（1764年）
道光年間蔣鏞拆除東側廂房、增建龍王廟。
光緒元年（1875年）
葉媽利設計。
大正十四年（1925年）
謝江、謝自南設計，現貌。龍王廟復併入觀音亭內。
殘存之竹林。（位於後庭）
現今澎湖觀音亭外貌乃奠基於日治昭和二年（1927年），由來自後窟潭（今馬公市重光里）的大木匠師謝江、謝自南父子設計承作；主體建築為「兩進落五開間」，俯瞰廟身呈現正方形，左右添加護龍各一，則整體呈現「兩進落七開間」之格局，連結的穿廊兼具護龍與迴廊的功能。左右護龍後方各置鐘鼓樓的格局，為當時放諸全臺灣係具新意且頗為罕見的設計。又根據臺灣日日新報導，昭和年間觀音亭甫落成之際，乃「兩廊內各種之花卉及修竹等，茂盛異常」。（鐘鼓樓現今不對外開放）
1945年二戰結束後，澎湖各地的廟宇和房舍多處因戰火仍毀損，不少民眾寄望重新修葺地方廟宇，但因戰後民間財力拮據，當時臺灣省政府則認為宮廟乃「崇拜神權迷信」之不良風俗為由，應予以查禁，並不支持民間宗教修築廟宇。澎湖觀音亭在戰後呈現破敗多年，直到民國46年（1957年），郭石頭、鮑霧、蔡陣、許等爵、薛庚寅等地方名士排除政治上層層障礙，組織「馬公三甲人士組織觀音亭修建委員會」，總算進行戰後第一次的重修工程，募集38個村里捐資寄付，順利於民國48年（1959年）5月19日落成。
民國74年（1985年）11月27日，澎湖觀音亭被內政部登錄為「三級古蹟」，民國85年（1996年）間因應文化資產保存法修訂，現屬「縣級古蹟」，主管機關為澎湖縣政府文化局。
民國92年（2003年），澎湖觀音亭屋面新作，進行檢修、抽換桁木工程，部分大木建構被鋼筋水泥的樑柱取代，於民國95年（2006年）完工。立面五開間，屋頂則為三開間式。
觀音亭取景背山面水（澎湖內海），立面形式為五開間兩護龍，山門面寬比例，依照明間、次間、稍間，分別是1.36：1：1.39。屋脊則分為五段，而立面明間與次間雖以屋樑隔斷，但實際上為聯式屋脊，整體為三間開式屋面，兩側護龍採馬背造型，起伏有秩，並與後頭突出的鐘樓、鼓樓形成協調的效果。
觀音亭正殿與拜殿因東北季風強勁，除屋簷幅度低緩，棟架高度受限，僅架有三斗疊層，在拜殿的脊桁雕有葫蘆型態的連珠疊斗，放諸臺灣廟宇頗為罕見。此外，澎湖觀音亭的拜殿和正殿皆出現橫向輔助樑，其樑木斷面呈現八角形，此為閩南、潮州和汕頭一帶常見工法，而在其他地區輔助樑多作燈樑使用，並無鞏固結構的效果，也反應澎湖傳統木造建築之特色。
今澎湖觀音亭寺埕兩尊雌雄獅像，乃灰泥糯米雕塑，原置於清代澎湖水師總鎮署衙門前。澎湖水師總鎮署衙門落成於光緒十三年（1887年），1895年後被日本政府接收，做為澎湖地區行政長官辦公廳使用，即第一代「澎湖廳舍」。
昭和初年（約1930年代前後），整體為木結構的澎湖廳舍漸趨老舊腐壞，日本政府遂另覓新地（鬼仔山）建辦公廳，第二代「澎湖廳舍」於昭和十年（1935年）2月11日正式啟用，而舊總鎮署衙門門口雌雄獅像則於昭和十二年（1937年）移至澎湖觀音亭前。
澎湖觀音亭歷史悠久，珍藏古物繁多，茲列表如下：
祥雲甘露楹聯
1764年（乾隆二十九年）
年款：乾隆甲申年仲秋上聯：「祥雲靄靄來南海」下聯：「甘露湛湛潤炎方」落款：護理副總兵官戴福敬立
觀音亭年份最早的文物
1823年（道光三年）
年款：道光三年瓜月吉旦落款：信官　沈朝冠敬酬
沈朝冠（水師武官）
澤沛春生楹聯
年款：道光三年季秋穀旦上聯：「澤沛楊枝頻年沐西天法雨」下聯：「春生蓮座到處被南海慈雲」落款：候補知州借補澎湖通判蔣鏞
1842年（道光二十一年）
年款：龍飛道光二十一年歲次辛丑荷月穀旦落款：協鎮福建澎湖水師等處地方副總兵官詹功顯
寶珞慈航楹聯
1886年（光緒十二年）
余}-率師扼溝力禦，宵深忽見廟畔霰光照耀，若內典所傳珠瓔寶珞者，用是於砲彈煙雨之中，血戰兩晝夜，幸免傷痍書於榜楹以誌神貺。」落款：「東官，劉璨瑩謹獻並記」
清法戰爭參戰者文物
年款：光緒丙戌春月吉旦落款：署通判事程邦基敬立
1890年（光緒十六年）
年款：光緒歲次庚寅菊秋吉旦落款：總帶宏軍前營花翎儘先補用游擊劉忠樑
字跡難辨可視銘文「澎湖鎮記名總」
陳列廟埕西側
喜助觀音亭佛祖香油碑
疑1845年（道光二十五年）
原文：「海壇劉印元成，即澎湖監生劉，敬買瓦店一座，喜助觀音亭佛祖香油，爰勒之石以垂永久，是為立。 □□□□□月　　日給。」
劉元成（亦作劉克成）
觀音亭在清代僅存的石碑。
2021年，澎湖縣工務處因寺埕工程監工不善，此碑已毀損。
由新社省善堂
約1906年（明治三十九年）
1927年（昭和二年）
年款：昭和丁卯菊月下旬吉旦落款：西嶼緝馬灣、內垵鄉眾弟子仝獻
西嶼赤馬村、內垵
年款：歲次丁卯年冬月重新落成落款：北辰宮明善堂眾弟子仝叩
北辰宮明善堂
年款：歲次丁卯陽春之月重建落款：開澎紳商士庶仝敬獻
開澎紳商士庶
正殿神龕正上方
觀遍世音餘鄉楹聯
年款：歲次丁卯年冬月重新落成上聯：「觀遍世三千蓮葉香雲化西瀛重新佛界」下聯：「音餘鄉七十柳枝甘露貽表海齊仰靈山」落款：海靈殿兼善堂諸弟子敬贈
正殿神龕兩側
佛法祖恩楹聯
年款：歲次丁卯年冬月重新落成上聯：「佛德存婆心靈昭南海」下聯：「祖恩施法雨澤被西瀛」落款：本澎北甲弟子許金平率男等継、年續仝拜酬
昭和三年北甲信士頂下桌組
1928年（昭和三年）
年款：弎年歲次戊戌六月吉旦
佛放祖傳楹聯
年款：太歲己巳年桂秋之月上聯：「佛放大光明重煥瀛西諸勝地」下聯：「祖傳徽妙法別開海外一香山」落款：監督改築發起人陳彬率男國珍、國課、國龍仝敬獻
昭和四年晨鐘暮鼓組
落款：昭和四年二月馬公工作部有志者一同奉獻
年款：歲次丁卯年冬月重新落成落款：馬公陳柱卿偕男拓光孫信秀、信夫叩
陳柱卿曾任馬公區長
澎湖觀音亭受一新社影響，於明治卅九年（1906年）開辦鸞堂，頒定守則十二條，社名「由新社」、堂號「省善堂」，時人曾作對聯慶賀曰：「由己為人視聽動言須守禮，新書勸善聖道仙佛亦勞心」、「省躬奮勉當精進，善道趨求莫畏艱」其鸞堂成員名錄如下表：
蔡德修、黃有福
總幫理校正事
許晉纓、林維藩
協幫辦參校事
林其昌、王邦樞
總理內外堂務
林黃治、鄭隆興、江子丹
黃如山、黃節儉
吳翔南、謝清源、吳鴻達
葉尊爵、林英華、吳揚名、鄭其德
王秉倫、吳翼如
林全仁、陳永如
劉壽輝、吳成金
辛修忠、許子貴、黃歐發
辛修忠亦為馬公澄源堂堂主
吳鴻基、廖有玉、林守仁、莊秉衡
二次戰後，澎湖觀音亭事務由廣慈法師等佛教高僧主導，鸞務也因舊有成員凋零老去、因此停擺多年，直到民國63年（1974年）間在澎湖三官殿的「三善社三善堂」襄助下，8月21日才正式復堂；而其由新社省善堂職務更迭如下：
民國63年（1974年）
* 民國68年（1979年），著造善書《南無諸佛救苦超渡真經》。
* 民國69年（1980年），著造善書《菩提極樂真經》。
民國68年（1979年）
民國70年（1981年）
* 民國71年（1982年），著造善書《南海之行》。
* 民國76年（1987年），操辦澎湖群島「空中出巡」。
* 民國77年（1988年），操辦澎湖群島「空中出巡」。
* 民國78年（1989年），操辦澎湖群島暨臺灣本島「空中出巡」。
朱茂林、王清河、薛陳好
民國86年（1997年）
朱茂林（暫代）
民國87年（1998年）
民國91年（2002年）
莊文正、胡金柳
歐順天、朱郭素香
民國98年（2009年），由新社社主朱茂林辭世之後，鸞堂的活動亦陷入停頓。
觀世音菩薩是佛教神祇，每年以「佛菩薩壽誕」和「盂蘭盆節」為主要法會和祀儀。另外，佛教不碰葷腥，供品切勿以葷食或五辛類食物參拜，奉齋菜、蔬果、花卉即可。
* 農曆二月十九（觀音菩薩聖誕之日）
* 農曆六月十九（觀音菩薩成道之日）
* 農曆九月十九（觀音菩薩出家之日）
副祀的龍王廟則奉龍王，主庇佑海象安穩、航行平安。
澎湖地區農曆七月舉辦普渡時，往例由媽宮城隍廟開辦，最後在觀音亭結尾，所以當地有「城隍廟放，觀音亭收」之俗諺。
澎湖觀音亭歷史悠久，且為官祀廟宇，因環境優美，自清領時期不乏文人騷客造訪，並留下詩詠的作品，如道光年間，由時任澎湖通判蔣鏞編撰《澎湖續編》便收錄泉州同安人許宏〈到觀音亭〉七言律詩一首：
日治時期大正七年（1918年），則有沙港人士陳午橋作〈遊觀音亭〉七言絕句：
澎湖宿儒林介仁也在日治時期作〈重遊觀音亭〉七言律詩一首，惟寫作年份不詳；另外日本學者，出身於東京的久保天隨亦於昭和七年（1932年）間，以臺北帝國大學教授身分，赴往澎湖考察諸多名勝，爾後出版《澎湖遊草》一書中，以漢文創作漢詩〈澎湖雜詩〉，其中描述觀音亭的詩句為：
1945年二次戰後，觀音亭恰為西瀛吟社舉辦月課之場所，因此西瀛吟社所出版的書冊中，包括李丁榮、吳克文、歐天錫、顏其碩、紀雙抱等皆有創作以澎湖觀音亭為主題的詩作，其中又以吳克文及顏其碩作品較豐。
File:澎湖-馬公觀音亭.jpg|七開間立面與廟埕
File:澎湖觀音亭古剎 (1).jpg|古剎近照
File:Penghu Guanyin Temple with Xiying Rainbow Bridge and sunset.jpg|觀音亭鼓樓與西瀛虹橋
File:馬公觀音亭--中庭.JPG|中庭與鐘樓
File:澎湖觀音亭大廳.jpg|大廳
File:澎湖觀音亭．龍王廟 (1).jpg|位於東廂房的澎湖龍王廟
File:澎湖觀音亭 (3)除一切苦匾.jpg|除一切苦匾：郭石頭敬獻
File:清法戰爭後幫帶劉璨瑩題贈觀音亭之楹聯.jpg|清法戰爭參戰者劉璨瑩題贈之楹聯
觀音亭（海豚亭）澎湖觀音亭臨近海濱，在清領時期除為軍區之外，亦載有「放生池」，佛教信眾常有來觀音亭海畔進行海龜放生之舉。日治時期之後，日本政府將觀音亭一帶規劃成供休閒娛樂用的「辨天岬海水浴場」，早於明治三十六年（1903年）便有建造沖水設施的報導。民國36年（1947年），國民政府為了嘉勉澎湖地區未涉入臺灣本島各地二二八事件之動亂，決議撥款整建觀音亭海水浴場，闢建公園、涼亭、更衣室、排球場、籃球場以及防坡堤等休閒運動設施，建設今「澎湖觀音亭親水遊憩區」基礎以資獎勵；而在民國70年代（約1980年代）之前，觀音亭親水遊憩區長期以來皆是澎湖縣休閒娛樂的運動中心。
民國93年（2004年），澎湖縣政府斥資新臺幣五千萬，在觀音寺埕前造堤搭建「西瀛虹橋」，做為每年花火節發放地點，卻也造成防波堤內泥沙淤積嚴重，生態改變，海岸線風景劣化的負面影響。
* 民國109年（2020年），因應花火節施放觀音亭湧入大量人潮，觀音亭亦因施工園內圍籬遍布，可容納遊客數量不如以往，部分遊客踩踏上觀音亭屋頂欣賞煙火，造成屋瓦破損。
* 民國110年（2021年），澎湖縣政府工務處的寺埕工程監工不善，觀音亭在清代僅存的劉元成敬獻「喜助觀音亭佛祖香油碑」被廠商毀損。
* 許玉河、陳英豪著，《澎湖縣馬公市觀音亭志》，澎湖縣：澎湖縣馬公觀音亭，2020年6月。
* -{r|余}-光弘，《媽宮的寺廟：馬公市鎮發展與民間宗教變遷之研究》，臺北市：中央研究院民族學研究所，1988年。
阿馬爾菲主教座堂正面
天主教阿馬爾菲-卡瓦德蒂雷尼總教區（Arcidiocesi di Amalfi-Cava de' Tirreni）是羅馬天主教在意大利南部設立的一個總教區，主教座堂設在坎帕尼亞大區薩萊諾省的海濱山城阿馬爾菲。987年，阿馬爾菲教區升格為總教區。1206年，圣安德烈主教座堂完成后，樞機主教Pietro of Capua在第四次十字軍期間，將使徒圣安德烈（阿馬爾菲的主保圣人）的遺物從君士坦丁堡帶回故鄉阿馬爾菲。1986年，Cava e Sarno教區的一部分并入阿馬爾菲總教區后改為今名。
白沙島，面積13.8763平方公里，是澎湖縣白沙鄉之中最大的島嶼，地形全島由南傾斜至北逐漸平坦，與北海的離島分開，和西嶼連接。產有嘉寶瓜、澎湖絲瓜、哈密瓜，也被稱作是瓜果的故鄉。
島嶼北岸因佈滿珊瑚碎屑細沙，經過長期時間的堆積，便形成一大片的白色沙灘，因而被命名為「白沙」。根據澎湖縣民政局2008年八月統計人口資料共有5384人，白沙島可分為中屯、講美、城前、鎮海、港子、歧頭、赤崁、瓦硐、後寮、通梁等村落。
;中屯風力區：
風力發電廠位於白沙鄉中屯村，是澎湖第三代風力發電機。在2001年正式運轉，共有8座風車，入口處設有觀海公園和一個小涼亭。
;澎湖水族館：
位於澎湖白沙鄉岐頭村58號，佔地2.5公頃有二層樓高，並設有觸摸區可與海中小生物做第一類接觸。
;通梁古榕：
通梁村保安宮前有棵歷史悠久古榕樹，推算至少活了一百年。整棵樹共計有95根氣根。覆蓋面積有660平方公尺，是全澎湖最古老的一棵榕樹。
;跨海大橋：
於1965年完工，1996年拓寬完成為雙車道新橋。整座橋全長共計2494公尺，橫跨西嶼與白沙島，是澎湖首座具規模的大橋。橋與西嶼交界處，有澎管處設置的遊客服務中心，可供休息使用。
;北海遊客服務中心：
位於澎湖縣白沙鄉赤崁村37－4號，提供北海旅遊諮詢與購票、解說等服務，並設有候船室。
File:中屯風車(2).jpg|中屯風車
File:澎湖水族館.jpg|澎湖水族館
File:通樑古榕.jpg|通梁古榕
File:跨海大橋.jpg|跨海大橋
《澎湖深度遊》，林慧美，臺北市：朱雀文化事業，初版，ISBN：9570309628（平裝），2002年4月。
卡瓦德蒂雷尼（Cava de'Tirreni）是意大利南部坎帕尼亞大區薩萊諾省的一個城市，從薩萊諾市經鐵路向西北方10公里處。該市地處青山環抱的肥沃山谷，是一個旅游勝地。
File:Cava.jpg|全景
File:Cava de' Tirreni - Abbazia Benedettina.jpg|本篤會修道院
File:Cava de' Tirreni - Piazzale della_Badia.jpg|本篤會修道院廣場
File:Cava de' Tirreni - Piazza Duomo a Natale.jpg|圣誕節的主教堂廣場
*天主教阿馬爾菲-卡瓦德蒂雷尼總教區
葛飾北斎《礫川雪之旦》（富嶽三十六景之一，繪于約1830年），描繪了江戶時代的日本人在料亭中賞雪、遠眺富士山的場景。
雪見，意即賞雪，是日本至中世紀以來的一種冬日風俗，盛于江戶時期，以眺望欣賞落雪或者雪后的美景來取樂。古時，有于亭中賞雪、坐船賞雪（稱“雪見船”）、站在橋上賞雪（稱“雪見橋”）、在料亭上賞雪（稱“雪見宴”）等。當時江戶的武士、貴族每逢下雪，就立刻出門賞雪。據說俳圣松尾芭蕉也經常在向島的長命寺賞雪。
現代的雪見則是在室內等溫暖場所中，并有“雪見酒”和“雪見澡”等衍生產物。此外，每至雪見季節，商店就會推出雪見大福、雪見丸子等似雪球般的商品；餐館也會打出“雪見鍋”料理，最上面都加上磨好的白蘿卜泥，象征一層雪花。
;名所繪（浮世繪）：
* 《-{雪見舟図}-》（雪見舟圖），歌川國芳作。
* 《-{富嶽三十六景 礫川 雪ノ旦}-》（富嶽三十六景 礫川雪之旦），葛飾北齋作。
*雪月花：雪見，花見，月見（八月十五夜 (日本)）
*  感受東京今年的初雪  中國新聞網
*  漫談日本的“雪見”文化  滬江日語
《二樓後座》是香港搖滾樂隊Beyond發行第十張粵語專輯。《二樓後座》是Beyond三人時期的第一張粵語專輯。
自1993年6月30日主音黃家駒逝世後，由黃家強和黃貫中擔任主音。三子雖然嘗試在唱片延續四子時代的曲風，但由於過往唱片的大部分歌曲都是由黃家駒創作，因此這唱片未能完全地延續過往的曲風。