ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
1949年東西德分治之后，新的文字改革嘗試一直都沒有成功，在后來1960年代末期至1970年代末期緩和政策影響下，1980年東德與奧地利及瑞士四國正式成立德語的國際正寫法協會，有關的專業人員可以開始在一起進行工作。東西德合并后不久出現了1996年德語正寫法改革，不像法蘭西學術院，在德語語言中并不存在管理語言的統一機構，而1996年的這次文字改革再次遭到大量的批評與指責，2004年成立了德語正寫法協會，其主要任務就是為了解決這些沖突并推行新的正寫法，這項工作于2006年隨著德語新正寫法的全面推行而結束。
1996年德語正寫法改革的提出，創造了一套具有法律效力的文字書寫規則，這套規則在經過2004年的小修訂以及2006年的大修訂后在全德國以及瑞士和奧地利的學校開始推行，同時這一套規則自1999年以來一直被德國政府機關所遵守。
2006年8月1日修訂版的新正寫法由官方強制推行。修訂版的新正寫法中引入了許多新的外來詞，同時還通過了一些德語單詞的不同拼寫方法（例如“Orthographie”和“Orthografie”這兩個不同的寫法）。2006年出版的杜登詞典第24版開始嘗試對于擁有不同拼寫的德語單詞給出一個推薦的拼法（推薦的拼寫方法將會使用黃色進行高亮），這個欄目叫做“杜登推薦”（Duden-Empfehlungen）。例如在字典中“Orthographie”與“Orthografie”都是同一單詞的不同拼法，而“Orthografie”在字典中做了黃色高亮處理，表示這是推薦的拼寫方法。杜登詞典想通過這種方法對拼寫的變體使用進行限制，但這有悖于文字改革推行者的初衷。
一項調查顯示，只有少數的人熱衷于推行新正寫法，而大部分人仍對其持反對態度。
德語字母由拉丁字母組成，在拉丁字母26個字母外，還有四個變體。
即使在德語中元音長度是音位性質的，但不是以一致方式表示出來的。有著不同的方式來指示長元音：
* 開音節中的元音（自由元音）是長音，例如geben“to give”，sagen“to say”。
* 二合字母ie通常表示長音，例如Liebe“love”，hier“here”。這種用法是基於中古高地德語雙元音的歷史拼寫，它是在早期新高地德語中單元音化的。這已經普遍化到詞源上沒有這個二合字母的詞語上了，例如viel“much”，Friede“peace”（中古高地德語vil, vride）。偶爾典型出現詞尾位置上的這個二合字母表示如複數名詞Knie “knees”（參見單數Knie ）
* 靜默h指示在特定情況下的元音長度。這個h源自在某些詞語的古，例如sehen“to see”或zehn“ten”，但是在其他詞語中這沒有詞源證據，例如gehen“to go”或mahlen“to mill”。
* 字母a, e, o在一些詞語中可以雙寫，例如Saat“seed”，See“sea/lake”，Moor“moor”。
* 在元音之後的雙重輔音經常指示這個元音是短音，而單一輔音指示這個元音是長音，例如“comb”有短元音，而“came”有長元音。
儘管德語沒有音位上的長輔音，在拼寫中仍有雙重甚者三重輔音的很多實例。跟隨在一個閉音節元音（受阻元音）之後的一個單一輔音如果有另一個元音隨後則雙寫，例如immer“always”，lassen“let”。這些輔音被分析為由前後二個音節共享，因為它們不只是構成第二個音節的音節首部（syllable onset），而且還是第一個音節的音節尾部（syllable coda），它一定不能空缺因為音節核心（syllable nucleus）是閉音節元音。
通過類比，如果一個詞語有著帶有雙重輔音的一種形式，這個詞的所有形式都寫成有雙重輔音的，即使它們不完全滿足雙寫的條件；例如，rennen“to run”→ er rennt“he runs”; Küsse“kisses”→Kuss“kiss”。
三重輔音只影響拼寫而非發音。它們出現在詞語寫在一起的時候，比如Schifffahrt“shipping”來自Schiff和Fahrt，Sauerstoffflasche“oxygen bottle”來自Sauerstoff和Flasche。在1996年拼寫重構之前，如果這個序列跟隨著一個元音則只寫兩個輔音（比如Schiffahrt對比Sauerstoffflasche）。如果位於一行結尾需要連字符，所有三個輔音總是寫出（比如Schiff-fahrt和Sauerstoff-flasche）。這兩個詞的新拼寫是Schifffahrt和Sauerstoffflasche，在所有上下文中都帶有三重輔音。
?, ?, ü: 元音變音（umlaut）指稱德語中的歷史語音變遷。在德語中，a、o和u的元音變音分別表示為?、?和ü，雙元音au的元音變音表示為?u。元音變音在古高地德語中可見，大約在公元800年只出現在 /a/ 之上，它可變異成 /e/。在這個要點上，它已經變得部分音位化了，因為一些作為變音條件的隨後的 /i/ 和 /j/ 已經被去除或變更了。而後來德語的歷史展示了 /o/ 和 /u/ 也受到影響——開始於中古高地德語，殘餘的作為變音條件的環境消失，並且 /o/ 和 /u/ 在適當的環境中出現為 /?/ 和 /y/。
ei:這個二合字母表示雙元音。這個拼寫可回溯到這個雙元音的中古高地德語發音，它是。拼寫ai只在很少一些本土詞中發現（例如Saite“string”），但常用於羅馬化在外語如漢語的借詞中的。
eu:這個二合字母表示雙元音，它回溯到用iu表示的中古高地德語單元音。
?:這個字母可用ss替代。詳情參見?。
st, sp:在一個詞的主音節的開始處，這些二合字母發音為。在中古時期，繼承自原始日耳曼語的噝音被發音為齦齶音或，不同於在高地德語輔音變遷中發展出來的清齒齦噝音。在中古晚期，特定的實例合併於s，而其他發展成了。這個到的變更被用特定拼寫表示，例如，Schnee“snow”，Kirsche“cherry”（中古高地德語snê, kirse）。但是，二合字母st, sp保持不變。
v:字母v只出現在一些本土詞語中。在這些本土詞語中，它表示。這可回溯到十二和十三世紀，這時元音前被濁化為。這個濁化在中古晚期再次失去， 但是v仍在特定詞語中保留，例如Vogel（比較於斯堪迪納維亞語fugl或英語fowl）“bird”（因此字母v有時叫做Vogel-fau），viel“much”。
w:字母w表示語音。在十七世紀，從前的語音變成，但是拼寫保持不變。在古典時代晚期的拉丁語中也發生了類似的語音變更。
z:字母z表示語音。這個語音是高地德語輔音變遷的結果，自從八世紀古高地德語就寫為z。
對於技術術語，外語拼寫經常保留，例如 在希臘語來源的詞語“Physik”(Physics)中的ph 或y 。但是，對於一些常見詞綴如 -graphie或Photo-，允許使用 -grafie或Foto- 替代。 Photographie和Fotografie二者都是正確的，但是不可混合出變體Fotographie* 或Photografie*。
對於其他外語詞，外語拼寫和修正的德語拼寫二者都是正確的，比如Delphin / Delfin或Portemonnaie / Portmonee。
對於一些詞語，其德語化形式是常用的甚至早於1996年重構，外語版本不再被允許。著名的例子是詞語Foto帶有含義“photograph”，它不可以拼寫為Photo。
本節列出德語字母與字母組合，和用國際音標表示的它們的發音。這是標準德語的發音。注意標準德語的發音隨著區域的不同也有輕微的變化。事實上，有可能從一個德國人的標準德語口音上分辨出他來自什麼地方（不要混淆於不同的德語方言）。
外來語通常發音近似於來源語言。
雙重輔音發音為單一輔音，除非在複合詞中。
*b:在音節尾：；其他地方：或（南部清音化變體）
*c:在?, e,  i, ?之前：；其他地方：
*ch:在a, o, u, au之後：；在其他元音或輔音之後或詞首：；後綴 -chen總是
*chs: ，在詞素內（比如Dachs “badger”）；或，跨域詞素邊界（比如Dachs “roof（屬格）”）
*d:在音節尾：；其他地方：或（南部清音化變體）
*dsch: 或（南部清音化變體），通常只在借詞或音譯中，來自英語的詞可以另外的保持本來的。很多人發音為，因為不是德語固有的。
*g:在結尾 -ig中：或（南部德語）；在音節尾：；其他地方：或（南部清音化變體）
*h:在元音前：；在延長一個元音的時候：靜默
*j: 在多數詞語中；在法語借詞中（比如jardin,法語的garden）
*k: （除了在噝音後之外都發送氣音，即）
*p: （除了在噝音後之外都發送氣音，即）
*pf: ，對部分人在所有情況下；對其他人：在詞首（或在複合詞的成員的首部），在所有其他情況
*ng:通常：；在複合詞中其第一個成員結束於“n”而第二個成員開始於“g”: 或（南部清音化變體）
*r:標準德語r發音隨地域而變化：
**或在元音前，在其他地方；或
**在長元音後，或在其他地方；或
*s:在元音前或中間：或（南部清音化變體）；在輔音前或在詞尾：；在p或t前於詞或音節首部的情況下：
*sch: ，還有在用在結束於“s”的詞的指小形式時（比如M?uschen“little mouse”）
*t: （除了在噝音後之外都發送氣音，即）
*th: （除了在噝音後之外都發送氣音，即）
*ti:於 -tion, -ti?r, -tial, -tiell: ；其他地方：
*v:在外語借詞中：；其他地方：
i  ie ih ieh
ü üh y
e eh ee
o oh oo
a ah aa
輔音有時雙寫來指示前導元音發音為短元音。單一音節詞發音為長元音，有一些例外比如an, das, es, in, mit, von。在結尾 -en中的e經常靜默比如bitten“to ask, request”。結尾 -er經常發音為，但在一些地區，發音為音節主音輔音或。在結尾 -el中的e發音為短音如英語詞funnel，儘管單一輔音在詞尾。這個詞尾出現在詞語如Tunnel“tunnel”或M?rtel“mortar”或專有名如Fennel中。
*a: 如Wasser“water”
*?: 如M?nner“men”
*e: 如Bett“bed”;非重音如Ochse“ox”
*i: 如Mittel“means”
*o: 如kommen“to come”
*?: 如G?ttin“goddess”
*u: 如Mutter“mother”
*ü: 如Müller“miller”
*y: 如Dystrophie“dystrophy”
外來語借詞的非重音音節中的元音發為短音，它們與對應長元音是同位異音。
*y: 如Psychologie
元音通常在下列情況發音為長音：
* 跟隨著一個單一輔音如bot“offered”
* 在跟隨著一個元音的單一輔音之前如Wagen“car”
* 雙重如Boot“boat”
* 跟隨著一個h如Weh“pain”
長元音一般發音比短元音要緊張。
長元音羅列如下：
*i,  ie, ih,  ieh:
*ei, ai, ey, ay:
英文中的“左引號”在德國和奧地利用作右引號，並使用一個不同的“低9引號”作為做左引號。一些字體比如Verdana，設計沒有考慮使用英文的左引號作為德文的右引號，因而在排版上不兼容於德文。
Unicode（十進制）
U+201E (8222), U+201C（8220）
德文雙引號（左右）
U+201A (8218), U+2018（8216）
德文單引號（左右）
雙引號在德文中是表示引用的標準。
有時，特別是在書中，角引號也用於德國和奧地利，但反序使用：。而在瑞士，使用同法文一樣的引號：。
沒有空格的雙角引號在瑞士是德語印刷文字的標準：
角引號也用在德國和奧地利的德語出版物中，特別是小說，但是嚴格反序並且沒有空格：
* Duden, Die deutsche Rechtschreibung, ISBN 978-3-411-04014-8
芬蘭戰爭（，，）是在1808年2月至1809年9月期間於芬蘭地區爆發的一場戰爭，參戰國家為瑞典帝國及俄羅斯帝國。最後瑞典戰敗，其東部的三成領土被割讓，成為附庸於俄羅斯帝國的芬蘭大公國。
俄羅斯沙皇亞歷山大一世與拿破崙簽署《提爾西特條約》後，他建議瑞典國王古斯塔夫四世應該加入大陸封鎖。
與此同時，英國皇家海軍襲擊哥本哈根，展開英俄戰爭。英國照1780年和1800年的條約，要求古斯塔夫關閉波羅的海所有外國軍港。但瑞典國王回答說，只要法國人控制著波羅的海主要港口之前，他們就不可能達到目的。
芬蘭戰爭在1808年2月爆發
1808年3月至5月的戰況
1808年2月21日，在弗里德里·威廉·馮·布克霍夫登的帶領下24 000名俄軍士兵越過邊界，奪取塔瓦斯胡什。瑞典對這次襲擊毫無準備，直到四月才宣戰。約有19000名瑞典軍駐紮在芬蘭的各個堡壘中，其餘軍隊由於擔心遭到丹麥的襲擊而無法離開瑞典南部。
3月，俄羅斯人攻陷庫奧皮奧、韃靼風琴、雅各布斯塔德、、赫爾辛夫、漢科與哥德蘭和奧蘭群島。
4月，俄羅斯人受到挫敗，來自哥德蘭和奧蘭群島居民支持的瑞典，迫使俄國的維希上校及其駐軍投降。5月26日，英國艦隊進入哥德堡，但與瑞典國王交惡。
1808年冬季至1809年夏季
1808年5月至10月的戰況
俄羅斯人獲得大量增援後，他們的人數增至55,000人，而瑞軍則達36,000人。8月14日，俄軍發起新的進攻。
俄國的11000強軍隊於9月1日在庫爾丹（9月1日）、（9月2日）和（9月14日）取得更重要的勝利。在芬蘭東部，芬蘭游擊隊運動逐漸消失。
當時俄羅斯軍隊已經佔領芬蘭全境。9月17日，簽署《弗雷德里克港和約》，瑞典軍隊被迫離開芬蘭。
汶川大地震余震列表是一個記錄汶川大地震中汶川以及周邊地區地震相關數據的列表。
截止到2010年7月26日12時00分，根據中國地震臺網中心測定，汶川地區共發生316次4.0級以上的餘震。以下為2008年5月20日美國地質調查局網站上公布的汶川大地震震級達里氏-{zh:5級; zh-hans:5級; zh-hant:5級; zh-tw:5;}-以上的餘震列表。
時間（UTC+8）
5月12日 14:43
5月12日 14:54
5月12日 15:34
5月12日 16:11
5月12日 16:21
5月12日 17:07
5月12日 17:42
5月12日 18:23
5月12日 19:11
5月12日 22:15
5月12日 22:46
5月12日 23:05
5月12日 23:28
5月13日 02:54
5月13日 04:08
5月13日 04:45
5月13日 07:46
5月13日 07:54
5月13日 11:00
5月13日 15:07
6.1Ms, 5.7Mw
5月13日 15:19
5月13日 15:53
5月13日 16:21
5月13日 20:51
5月14日 10:54
5月14日 13:54
5月14日 17:26
5月15日 05:01
5月16日 11:34
5月16日 13:25
5月17日 04:16
5月18日 01:08
5月19日 14:06
5月20日 01:52
5月25日 16:20
5月27日 16:03
5月27日 16:37
5月28日 01:35
5月29日 12:48
6月3日 11:09
6月5日 12:41
6月8日 18:51
6月9日 15:28
16世紀晚期Codex Rios中所繪的特拉洛克。
特拉洛克（古典納瓦特爾語：Tlaloc；）是阿茲特克的雨神，祂在農業中的角色非常重要，因為祂主宰了雨季及旱季，也能帶來洪水、冰雹或風暴。
祂的妻子或說是女性面相是查爾奇赫特利奎，一位與河、湖、海相關的女神。
特拉洛克在馬雅神話中對應的神是恰克，在米斯特克神話中對應扎維。
特拉洛克統轄阿茲特克傳說中的第三太陽──一個傳說中的時代，後來毀於暴雨，特諾奇蒂特蘭最受墨西加人敬愛的兩位神明都在大神廟上供奉，其中的一位就是祂。（另一位是戰神維齊洛波奇特利）
# 大航海時代IV中，有一柄武器叫「托拉洛克的小刀」。
# 世紀帝國III，阿茲特克文明擁有一種名為雨神獨木舟的強力戰船；還有一張名為「雨神神殿援助」的卡片：可讓玩家付出1000金幣的代價，換取8名鷹武士，並且增加鷹武士的射程。
羅盤上的32個基本方向
羅經讀數，又種羅經點，是指羅盤上的32個基本方位，一般自0度（正北方）順序排列出來。
庫西卜·森達爾（''Kushboo Sundar''），是南印度著名的演員，她1970年9月29日出身于泰米爾納德邦的穆斯林家庭，娘家姓: ''Khan''。長大后她改信了印度教。她的丈夫叫''C''. 森達爾，做電影導演。
他們居住在欽奈的''Tollywood''電影城附近，養育兩個子女。森達爾有三個兄弟，一個叫''Abdullah S. Khan''，是著名的音樂家；
* 1980年:開始當童星，影片有——Laawaris、Thodisi Bewafaii
* 演過100多部電影，伊出名的歲月里，常常同Rajinikanth、Kamal Haasan、Prabhu等有名男影星同臺共演。
* Ranadheera (1987年) ──泰米爾語電影 (Tamil)
* Anjada Gandu ──卡納達語電影 (Kannada)
* Shanthi Kranthi ──泰盧固語電影 (Telugu)
* Yugapurusha ──馬拉雅蘭語電影 (Malayalam)
# Jackpot
# Kalki
# Janani
# Kungumam
狙魔特攻 （；），是一部2001年發行的法國娛樂電影；混合了懸疑、文藝、功夫、恐怖、奇幻、政治、艷情、驚悚等不同元素於一身。主要演員包括意大利名模：蒙妮卡·貝露琪 (Monica Bellucci) 和她的丈夫凡松·卡塞(Vincent Cassel)。故事根據真人真事改編，講述在18世紀的法國，一只神秘野獸殺人無數，兩名國王特使接手調查，卻發現案中有案……
本片有兩位華人參與製作：動作指導郭追和剪接師胡大為。
本片於2002年在美國和香港上映。本片於美國的票房成績非常理想，成了近20年來美國票房第二高的法語片。本片在美國由環球影業發行，在香港便由洲立影片發行(香港)有限公司發行。
此片也是第六屆上海國際電影節的閉幕電影。
法國大革命期間，阿普歇侯爵在他的城堡裡寫回憶錄。 他回憶起 1764 年，當時一隻神秘的野獸恐嚇熱沃當省。 法國國王路易十五的騎士和皇家博物學家格雷瓜爾·德·弗龍薩克（Grégoire de Fronsac）和他的易洛魁同伴瑪尼（Mani）趕來捕捉這隻野獸。  Fronsac 對當地伯爵的女兒 Marianne de Morangias 產生了興趣，而她的哥哥 Jean-Fran?ois 也是一名狂熱的獵人和世界旅行者，他的手臂在海外時被折斷並變得無用。  Fronsac 也對當地妓院的意大利妓女 Sylvia 很感興趣。
在調查另一名受害者時，弗朗薩克發現了一把鋼製的尖牙。 一個受過創傷的兒童目擊者發誓說這隻野獸是由一個似乎是人類主人的東西控制的。 由於調查無果而終，國王的武器大師德博特恩勳爵前來消滅這頭野獸，並將弗龍薩克送回巴黎。 他意識到這隻野獸實際上是一個秘密組織的工具：狼兄弟會，它正在努力破壞公眾對國王的信心並最終接管這個國家。 回到熱沃丹，真正野獸的襲擊仍在繼續，弗龍薩克回來結束野獸的殺戮。 在與瑪麗安的秘密會合中，他們被野獸襲擊，而野獸卻神秘地停止攻擊她。
弗龍薩克、瑪尼和一個年輕的侯爵進入森林，設置了一系列陷阱來捕捉這隻野獸； 它受了重傷但逃脫了。 瑪尼獨自出發去追擊，在那裡他發現了一個用作野獸握筆的地下墓穴，裡面住著兄弟會。 寡不敵眾，瑪尼被槍殺。  Fronsac 發現了 Mani 的屍體並進行了屍檢，發現了一顆銀彈——讓-弗朗索瓦的標誌性彈藥選擇。 一怒之下，復仇的弗朗薩克前往地下墓穴並屠殺了許多成員，但被地方當局製服並被監禁。
西爾維亞去監獄探望他，並透露她是教廷的間諜。 她解釋說，當地牧師兼兄弟會領袖亨利·薩迪斯相信他正在恢復法國對上帝的崇拜。 教皇克萊門特十三世認定薩迪斯瘋了，派她去除掉他。 然後她毒死了弗龍薩克，說他知道的太多了。 與此同時，讓-弗朗索瓦來到瑪麗安的房間，向她透露他是這隻野獸的主人。 當它靠近她時，它認出了她身上的氣味，這就是它沒有攻擊的原因。 然後，當她拒絕他的進步時，他強奸了她。
西爾維亞的特工挖掘了弗朗薩克，他沒有被殺，只是暫時昏迷，他出現在兄弟會的一次佈道會上。 他殺死了幾名成員，其中包括讓-弗朗索瓦，後者透露他已經重新使用了他據稱受傷的手臂。 薩迪斯逃到山里，但被一群狼咬死。 弗龍薩克和侯爵前往野獸的巢穴，那裡受了重傷。 原來這頭野獸是讓-弗朗索瓦從非洲帶回來的一頭獅子，幼崽被折磨成惡毒並被訓練穿上帶刺的金屬盔甲。  Fronsac 感到同情，並以仁慈的方式殺死了野獸。
侯爵在被一群革命暴徒帶去處決之前完成了他的敘述。 他說他不知道野獸死後弗龍薩克和瑪麗安的下落； 但他希望在某個地方，他們幸福地在一起。 最後一個場景顯示弗朗薩克和瑪麗安在一艘名為 Frère Loup-Brother Wolf 的船上航行。
* “狙魔特攻”的美國官方網站（英文）
* 本片的美國版預告片(版本1+版本2)
面波，又稱表面波，是沿不同介質（常常是兩密度不同的流體）界面傳播的波。折射率梯度波導下的電磁波也可以成為表面波。地波（沿地面傳播的無線電波）也是一種表面波。
在地震中，面波也是地震波之一，在地球表面擴散，因此測量面波震級也是除測量矩震級外的另一種估計地震規模的方法。
對于淺源地震，中國習慣使用面波震級，美國則習慣使用體波震級或矩震級，這三個震級無法進行對比，但可以通過經驗公式換算。
在無線電學中，有表面波特征的電磁波也被稱為地波，長波即是其中之一，它可以沿著地球表面傳播。
由于地球表面和大氣的折射率不同以及大氣中的折射率漸變，低頻的電磁波（如長波）會發生衍射，造成了“電磁波沒有沿直線傳播”的假象。另外，電離層也能反射長波。
*古尊宿語錄（宋·賾藏主編集）
*船子和尚撥棹歌（唐·釋德誠）
*大乘起信論（南京佛紀流通處單行本）
*三論玄義（金陵刻本經處清二十五年刻本）
*原人論（同治十三年雞園刻經處刻本）
*一切如來大秘密王未曾有（天息災譯）
*一切流攝守因經（東漢·安世高譯）
*一切秘密最上名義大教王（施護譯）
*一切智光明仙人慈心因緣（失譯人名）
*七處三觀經（東漢·安世高譯）
*了本生死經（三國吳·支謙譯）
*入法界體性經（隋·闍那崛多譯）
*八大菩薩經（南朝宋·法賢譯）
*八佛名號經（隋·闍那崛多譯）
*力莊嚴三昧經（隋·那連提耶舍譯）
*十一想思念如來經（劉宋·求那跋陀羅譯
*十二品生死經（劉宋·求那跋陀羅譯
*十二緣生祥瑞經（南朝宋·施護譯）
*十支居士八城人經（東漢·安世高譯）
*十方千五百佛名經（*十住經（後秦·鳩摩羅什譯）
*十善業道經（唐·實叉難陀譯）
*三曼陀跋陀羅菩薩經（聶道真譯）
*三種悉地破地獄轉業障出（善無畏譯）
*三歸五戒慈心厭離功德經（失譯人名）
*大三摩惹經（南朝宋·法天譯）
*大方等大集經菩薩念佛三（達磨笈多譯）
*大方等大集經賢護分（隋·闍那崛多譯）
*大方等如來藏經（佛陀跋陀羅譯）
*大方廣入如來智德不思議（實叉難陀譯）
*大方廣如來不思議境界經（實叉難陀譯）
*大方廣如來秘密藏經（失譯人名）
*大方廣如來藏經（*大方廣佛花嚴經修慈分（提雲般若等譯）
*大方廣佛華嚴經（馱跋陀羅譯）
*大方廣佛華嚴經（實叉難陀譯）
*大方廣佛華嚴經入法界品（地婆訶羅譯）
*大方廣佛華嚴經不思議佛（提雲般若譯）
*大方廣師子吼經（地婆訶羅譯）
*大方廣普賢所說經（實叉難陀譯）
*大方廣圓覺修多羅了義經（佛陀多羅譯）
*大方廣總持寶光明經（南朝宋·法天譯）
*大方廣寶篋經（劉宋·求那跋陀羅譯）
*大日經略攝念誦隨行法（不空譯）
*大正句王經（南朝宋·法賢譯）
*大法鼓經（劉宋·求那跋陀羅譯）
*大花嚴長者問佛那羅延力（般若、利言譯）
*大威燈光仙人問疑經（闍那崛多等譯）
*大毗盧遮那成佛神變加持（善無畏、一行）
*大毗盧遮那佛說要略念誦（三藏）
*大毗盧遮那經阿闍梨真實（僧惟）
*大迦葉問大寶積正法（南朝宋·施護譯）
*大乘入諸佛境界智光明經（西晉·法護等譯）
*大乘大集地藏十輪經（唐·玄奘譯）
*大乘方廣總持經（尼多流支譯）
*大乘同性經（隋·闍那耶舍譯）
*大乘百福莊嚴相經（地婆訶羅再譯）
*大乘伽耶山頂經（菩提流志譯）
*大乘舍黎娑擔摩經（南朝宋·施護譯）
*大乘理趣六波羅蜜多經（般若譯）
*大乘善見變化文殊師利（南朝宋·天息災譯）
*大乘遍照光明藏無字法門（地婆訶羅再譯）
*大乘離文字普光明藏經（地婆訶羅譯）
*大乘寶月童子問法經（南朝宋·施護譯）
*大般若波羅蜜多經（唐·玄奘譯）
*大般涅槃經（慧嚴等依泥洹經加）
*大般涅槃經後分（若那跋陀羅譯）
*大堅固婆羅門緣起經（南朝宋·施護等譯）
*大莊嚴法門經（那連提耶舍譯）
*大莊嚴論經（後秦·鳩摩羅什譯）
*大集大虛空藏菩薩所問經（唐·不空譯）
*大集法門經（南朝宋·施護譯）
*大集會正法經（南朝宋·施護譯）
*大聖文殊師利菩薩佛剎功（唐·不空譯）
*大樓炭經（西晉·法立、法炬譯
*大樂金剛不空真實三麼耶（唐·不空譯）
*大樹緊那羅王所問經（後秦·鳩摩羅什譯）
*大薩遮尼乾子所說經（菩提留支譯）
*小品般若波羅蜜經（後秦·鳩摩羅什譯）
*不必定入定入印經（般若流支譯）
*不思議功德諸佛所護念（失譯人名）
*不思議光菩薩所說經（後秦·鳩摩羅什譯）
*五千五百佛名神咒除障滅（隋·闍那崛多譯）
*五門禪經要用法（曇摩蜜多譯）
*五陰譬喻經（東漢·安世高譯）
*仁王護國般若波羅蜜多經（唐·不空譯）
*六度集經（三國吳·康僧會譯）
*分別佈施經（南朝宋·施護譯）
*分別善惡報應經（南朝宋·天息災譯）
*分別緣起初勝法門經（唐·玄奘譯）
*太子瑞應本起經（三國吳·支謙譯）
*太子慕魄經（東漢·安世高譯）
*文殊支利普超三昧經（西晉·法護譯）
*文殊師利佛土嚴淨經（西晉·法護譯）
*文殊師利所說不思議佛境（菩提流志譯）
*文殊師利所說般若波羅蜜（僧伽婆羅譯）
*文殊師利所說摩訶般若波（曼陀羅仙譯）
*文殊師利問菩提經（後秦·鳩摩羅什譯）
*文殊師利問菩薩署經（支婁迦讖譯）
*文殊師利發願經（佛陀跋陀羅譯）
*文殊問經字母品第十四（*方廣大莊嚴經（地婆訶羅譯）
*月光菩薩經（南朝宋·法賢譯）
*月明菩薩經（三國吳·支謙譯）
*月燈三昧經（隋·那連提耶舍譯）
*比丘避女惡名欲自殺經（西晉·法炬譯）
*右繞佛塔功德經（實叉難陀等譯）
*四人出現世間經（劉宋·求那跋陀羅譯
*四十二章經（迦葉摩騰、法蘭譯）
*四未曾有法經（西晉·法護譯）
*四品學法經（劉宋·求那跋陀羅譯
*四童子三昧經（隋·闍那崛多譯）
*央掘魔羅經（劉宋·求那跋陀羅譯
*尼拘陀梵志經（南朝宋·施護等譯）
*本相猗致經（東漢·安世高譯）
*未來星宿劫千佛名經（闕譯人名）
*申日兒本經（劉宋·求那跋陀羅譯
*白衣金幢二婆羅門緣起經（南朝宋·施護等譯）
*地藏菩薩本願經（實叉難陀譯）
*如幻三摩地無量印法門（南朝宋·施護等譯）
*如來不思議秘密大乘經（西晉·法護等譯）
*如來示教勝軍王經（唐·玄奘譯）
*如來莊嚴智慧光明入一切（摩流支譯）
*有德女所問大乘經（菩提流志奉詔譯）
*百千頌大集經地藏菩薩請（唐·不空譯）
*自在王菩薩經（後秦·鳩摩羅什譯）
*佛入涅槃密跡金剛力士哀（失譯人名）
*佛五百弟子自說本起經（西晉·法護譯）
*佛母出生三法藏般若波羅（南朝宋·施護譯）
*佛母寶德藏般若波羅蜜經（南朝宋·法賢譯）
*佛垂般涅槃略說教誡經（後秦·鳩摩羅什譯）
*佛為年少比丘說正事經（西晉·法炬譯）
*佛為首迦長者說業報差別（法智譯）
*佛為娑伽羅龍王所說大乘（南朝宋·施護譯）
*佛為海龍王說法印經（唐·義淨譯）
*佛為勝光天子說王法經（唐·義淨譯）
*佛為黃竹園老婆羅門說學（失譯人名）
*佛頂尊勝心破地獄轉業障（善無畏譯）
*佛華嚴入如來德智不思議（隋·闍那崛多譯）
*佛開解梵志阿颰經（三國吳·支謙譯）
*佛滅度後棺斂葬送經（失譯人名）
*佛說一切如來金剛三業最（施護譯）
*佛說一切如來真實攝大乘（施護譯）
*佛說一切法高王經（般若流支譯）
*佛說七女經（三國吳·支謙譯）
*佛說了義般若波羅蜜多經（南朝宋·施護譯）
*佛說人仙經（南朝宋·法賢譯）
*佛說人本欲生經（東漢·安世高譯）
*佛說入無分別法門經（南朝宋·施護譯）
*佛說八大人覺經（東漢·安世高譯）
*佛說八吉祥神咒經（三國吳·支謙譯）
*佛說八師經（三國吳·支謙譯）
*佛說八部佛名經（般若流支譯）
*佛說八陽神咒經（西晉·法護譯）
*佛說十二頭陀經（劉宋·求那跋陀羅譯
*佛說十八泥犁經（東漢·安世高譯）
*佛說三十五佛名禮懺文（*佛說三品弟子經（支謙譯）
*佛說千佛因緣經（後秦·鳩摩羅什譯）
*佛說大方等修多羅王經（菩提流支譯）
*佛說大方等頂王經（西晉·法護譯）
*佛說大方廣未曾有經善巧（施護譯）
*佛說大方廣善巧方便經（南朝宋·施護譯）
*佛說大方廣菩薩十地經（吉迦夜譯）
*佛說大安般守意經（東漢·安世高譯）
*佛說大自在天子因地經（南朝宋·施護譯）
*佛說大阿彌陀經（王日休校輯）
*佛說大迦葉本經（西晉·法護譯）
*佛說大乘十法經（僧伽婆羅譯）
*佛說大乘大方廣佛冠經（西晉·法護等譯）
*佛說大乘不思議神通境界（施護譯）
*佛說大乘方等要慧經（東漢·安世高譯）
*佛說大乘日子王所問經（南朝宋·法天譯）
*佛說大乘流轉諸有經（唐·義淨譯）
*佛說大乘造像功德經（提雲般若譯）
*佛說大乘智印經（智吉祥等譯）
*佛說大乘無量壽莊嚴經（南朝宋·法賢譯）
*佛說大乘菩薩藏正法經（西晉·法護等譯）
*佛說大乘隨轉宣說諸法經（紹德等譯）
*佛說大悲空智金剛大教王（法護譯）
*佛說不自守意經（三國吳·支謙譯）
*佛說不增不減經（菩提流支譯）
*佛說五十頌聖般若波羅蜜（南朝宋·施護譯）
*佛說五大施經（南朝宋·施護譯）
*佛說五無反復經（沮渠京聲譯）
*佛說仁王般若波羅蜜經（後秦·鳩摩羅什譯）
*佛說內身觀章句經（失譯人名）
*佛說內藏百寶經（支婁迦讖譯）
*佛說分別善惡所起經（東漢·安世高譯）
*佛說分別緣生經（南朝宋·法天譯）
*佛說天王太子辟羅經（今附秦錄）
*佛說太子刷護經（西晉·竺法護譯）
*佛說幻士仁賢經（西晉·法護譯）
*佛說幻化網大瑜伽教十忿（法賢譯）
*佛說文殊師利行經（豆那掘多譯）
*佛說文殊師利巡行經（菩提流支譯）
*佛說文殊師利般涅槃經（聶道真譯）
*佛說文殊師利淨律經（西晉·法護譯）
*佛說文殊師利現寶藏經（西晉·法護譯）
*佛說文殊悔過經（西晉·法護譯）
*佛說方等般泥洹經（*佛說月上女經（隋·闍那崛多譯）
*佛說月光童子經（西晉·法護譯）
*佛說月燈三昧經（宋·先公譯）
*佛說父母恩難報經（東漢·安世高譯）
*佛說出生菩提心經（闍那崛多譯）
*佛說出家緣經（東漢·安世高譯）
*佛說四天王經（智嚴、寶雲譯）
*佛說巨力長者所問大乘經（智吉祥等譯）
*佛說弘道廣顯三昧經（西晉·法護譯）
*佛說未生冤經（三國吳·支謙譯）
*佛說未曾有正法經（南朝宋·法天譯）
*佛說光明童子因緣經（南朝宋·施護譯）
*佛說如幻三昧經（西晉·竺法護譯）
*佛說如來獨證自誓三昧經（西晉·法護譯）
*佛說如來興顯經（西晉·法護譯）
*佛說成具光明定意經（東漢·支曜譯）
*佛說百佛名經（隋·那連提耶舍譯）
*佛說老女人經（三國吳·支謙譯）
*佛說老母女六英經（劉宋·求那跋陀羅譯
*佛說自誓三昧經（東漢·安世高譯）
*佛說佛大僧大經（沮渠京聲譯）
*佛說佛印三昧經（東漢·安世高譯）
*佛說佈施經（南朝宋·法賢譯）
*佛說沙曷比丘功德經（西晉·法炬譯）
*佛說決定毗尼經（敦煌三藏譯）
*佛說法受塵經（東漢·安世高譯）
*佛說法律三昧經（三國吳·支謙譯）
*佛說法乘義決定經（金總持等譯）
*佛說盂蘭盆經（西晉·法護譯）
*佛說初分說經（南朝宋·施護譯）
*佛說金光王童子經（南朝宋·法賢譯）
*佛說金剛三昧本性清淨不（失譯經人名）
*佛說金剛場莊嚴般若波羅（施護譯）
*佛說金耀童子經（南朝宋·天息災譯）
*佛說長者子制經（東漢·安世高譯）
*佛說長者子懊惱三處經（東漢·安世高譯）
*佛說長者法志妻經（失譯人名）
*佛說長者音悅經（三國吳·支謙譯）
*佛說阿惟越致遮經（西晉·法護譯）
*佛說阿鳩留經（*佛說阿闍世王經（支婁迦讖譯）
*佛說阿彌陀經（後秦·鳩摩羅什譯）
*佛說阿難四事經（三國吳·支謙譯）
*佛說屍迦羅越六方禮經（東漢·安世高譯）
*佛說帝釋所問經（南朝宋·法賢譯）
*佛說帝釋般若波羅蜜多心（南朝宋·施護譯）
*佛說施燈功德經（隋·那連提耶舍譯）
*佛說甚深大回向經（失譯人名）
*佛說首楞嚴三昧經（後秦·鳩摩羅什譯）
*佛說柰女耆婆經（東漢·安世高譯）
*佛說孫多耶致經（三國吳·支謙譯）
*佛說校量數珠功德經（寶思惟譯）
*佛說海龍王經（西晉·法護譯）
*佛說浴像功德經（唐·寶思惟譯）
*佛說琉璃王經（西晉·法護譯）
*佛說秘密三昧大教王經（施護譯）
*佛說能斷金剛般若波羅蜜（唐·義淨譯）
*佛說鬼問目連經（東漢·安世高譯）
*佛說旃陀越國王經（沮渠京聲譯）
*佛說堅固女經（隋·那連提耶舍譯）
*佛說堅意經（東漢·安世高譯）
*佛說梵志女首意經（西晉·法護譯）
*佛說梵摩難國王經（失譯人名）
*佛說淨飯王般涅槃經（沮渠京聲譯）
*佛說淨意優婆塞所問經（施護譯）
*佛說莊嚴菩提心經（後秦·鳩摩羅什譯）
*佛說處處經（東漢·安世高譯）
*佛說造立形像福報經（闕譯人名）
*佛說勝軍王所問經（南朝宋·施護譯）
*佛說勝義空經（南朝宋·施護等譯）
*佛說普門品經（西晉·法護譯）
*佛說無二平等最上瑜伽大（施護譯）
*佛說無言童子經（西晉·法護譯）
*佛說無垢賢女經（西晉·法護譯）
*佛說無畏授所問大乘經（南朝宋·施護譯）
*佛說無量清淨平等覺經（支婁迦讖譯）
*佛說發菩提心破諸魔經（施護譯）
*佛說稀有扌交量功德經（隋·闍那崛多譯）
*佛說菩薩內習六波羅蜜經（嚴佛調譯）
*佛說菩薩修行四法經（地婆訶羅譯）
*佛說華手經（後秦·鳩摩羅什譯）
*佛說象頭精舍經（毗尼多流支譯）
*佛說超日明三昧經（西晉·聶承遠譯）
*佛說須真天子經（西晉·法護譯）
*佛說須摩提長者經（三國吳·支謙譯）
*佛說須摩提菩薩經（後秦·鳩摩羅什譯）
*佛說黑氏梵志經（三國吳·支謙譯）
*佛說嗟韈曩法天子受三（南朝宋·法天譯）
*佛說滅十方冥經（西晉·法護譯）
*佛說溫室洗浴眾僧經（東漢·安世高譯）
*佛說當來變經（西晉·法護譯）
*佛說罪業應報教化地獄經（東漢·安世高譯）
*佛說罪福報應經（劉宋·求那跋陀羅譯
*佛說義足經（三國吳·支謙譯）
*佛說較量一切佛剎功德經（南朝宋·法賢譯）
*佛說道神足無極變化經（安法欽譯）
*佛說遍照般若波羅蜜經（南朝宋·施護譯）
*佛說稱揚諸佛功德經（吉迦夜譯）
*佛說維摩詰經（三國吳·支謙譯）
*佛說廣博嚴淨不退轉輪經（智嚴譯）
*佛說德護長者經（隋·那連提耶舍譯）
*佛說慧印三昧經（三國吳·支謙譯）
*佛說摩登女解形中六事經（失譯人名）
*佛說摩訶衍寶嚴經（晉代失譯人名）
*佛說摩訶迦葉度貧母經（劉宋·求那跋陀羅譯
*佛說摩訶剎頭經（後秦·聖堅譯）
*佛說摩達國王經（沮渠京聲譯）
*佛說摩鄧女經（東漢·安世高譯）
*佛說樓閣正法甘露鼓經（南朝宋·天息災譯）
*佛說罵意經（東漢·安世高譯）
*佛說諸佛經（南朝宋·施護譯）
*佛說諸法本無經（隋·闍那崛多譯）
*佛說諸法勇王經（曇摩密多譯）
*佛說諸德福田經（西晉·法立、法炬譯
*佛說賢者五福德經（白法祖譯）
*佛說輪轉五道罪福報應經（劉宋·求那跋陀羅譯
*佛說樹提伽經（劉宋·求那跋陀羅譯
*佛說遺日摩尼寶經（支婁迦讖譯）
*佛說隨勇尊者經（南朝宋·施護等譯）
*佛說龍施女經（三國吳·支謙譯）
*佛說龍施菩薩本起經（西晉·法護譯）
*佛說優填王經（西晉·法炬譯）
*佛說彌勒下生成佛經（後秦·鳩摩羅什譯）
*佛說彌勒下生經（西晉·法護譯）
*佛說彌勒大成佛經（後秦·鳩摩羅什譯）
*佛說濟諸方等學經（西晉·法護譯）
*佛說濡首菩薩無上清淨分（翔公譯）
*佛說禪行三十七品經（東漢·安世高譯）
*佛說舊城喻經（南朝宋·法賢譯）
*佛說離垢施女經（西晉·法護譯）
*佛說藥師如來本願經（達摩笈多譯）
*佛說寶如來三昧經（晉·祇多蜜譯）
*佛說灌洗佛形像經（西晉·法炬譯）
*佛說觀佛三昧海經（佛陀跋陀羅譯）
*佛說觀普賢菩薩行法經（無蜜多譯）
*佛說觀無量壽佛經（良耶舍譯）
*佛臨涅槃記法住經（唐·玄奘譯）
*坐禪三昧經（後秦·鳩摩羅什譯
*妙吉祥菩薩所問大乘（南朝宋·法賢譯）
*妙法蓮華經（後秦·鳩摩羅什譯）
*貝多樹下思惟十二因緣經（三國吳·支謙譯）
*受持七佛名號所生功德經（唐·玄奘譯）
*念誦結護法普通諸部（金剛智授）
*拔一切業障根本得生淨土（劉宋·求那跋陀羅譯
*拔陂菩薩經（*放牛經（後秦·鳩摩羅什譯）
*波斯匿王太后崩塵土坌（西晉·法炬譯）
*法集要頌經（南朝宋·天息災譯）
*治禪病秘要法（宋·沮渠京聲譯）
*舍利弗摩訶目連遊四衢經（康孟詳譯）
*舍衛國王十夢經（*舍衛國王夢見十事經（失譯人名）
*采花違王上佛授決號妙花（無蘭譯）
*金光明最勝王經（唐·義淨譯）
*金剛峰樓閣一切瑜伽瑜（金剛智譯）
*金剛能斷般若波羅蜜經（笈多譯）
*金剛般若波羅蜜經（後秦·鳩摩羅什譯）
*金剛般若波羅蜜經（留支三藏譯）
*金剛般若波羅蜜經（菩提流支譯）
*金剛頂一切如來真實攝大（不空譯）
*金剛頂瑜伽三十七尊出生（不空譯）
*金剛頂瑜伽三十七尊禮（不空譯）
*金剛頂瑜伽中略出念誦經（金剛智譯）
*金剛頂瑜伽修習毗盧遮那（金剛智譯）
*金剛頂瑜伽理趣般若經（智譯）
*金剛頂瑜伽略述三十七尊（承明殿道場說譯）
*金剛頂瑜伽護摩儀軌（不空譯）
*金剛頂經毗盧遮那一百八（善無畏、一行譯）
*長爪梵志請問經（唐·義淨譯）
*長者女菴提遮師子吼了義（失譯人名）
*長阿含十報法經（東漢·安世高譯）
*阿含正行經（東漢·安世高譯）
*阿那邠邸化七子經（東漢·安世高譯）
*阿那律八念經（東漢·支曜譯）
*阿差末菩薩經（西晉·法護譯）
*阿速達經（劉宋·求那跋陀羅譯
*阿闍世王授決經（西晉·法炬譯）
*阿闍貰王女阿術達菩薩（西晉·法護譯）
*阿彌陀三耶三佛薩樓佛（三國吳·支謙譯）
*阿彌陀佛說咒（*阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經（失譯人名）
*阿羅漢具德經（南朝宋·法賢譯）
*阿難同學經（東漢·安世高譯）
*阿難問事佛吉兇經（東漢·安世高譯）
*信力入印法門經（曇摩流支譯）
*信佛功德經（南朝宋·法賢譯）
*度一切諸佛境界智嚴經（僧伽婆羅等譯）
*度諸佛境界智光嚴經（失譯人名）
*思益梵天所問經（後秦·鳩摩羅什譯）
*思惟略要法（後秦·鳩摩羅什譯）
*持心梵天所問經（*持世經（後秦·鳩摩羅什譯）
*是法非法經（東漢·安世高譯）
*毗婆屍佛經（南朝宋·法天譯）
*毗盧遮那五字真言修習儀（不空金剛譯）
*相續解脫地波羅蜜了義經（劉宋·求那跋陀羅譯
*郁迦羅越問菩薩行經（西晉·法護譯）
*修行本起經（大力、康孟詳譯）
*唐梵翻對字音般若波羅蜜（唐·不空譯）
*差摩婆帝授記經（菩提流支譯）
*師子素馱娑王斷肉經（智嚴譯）
*師子莊嚴王菩薩請問經（那提譯）
*息諍因緣經（南朝宋·施護譯）
*海八德經（後秦·鳩摩羅什譯）
*海意菩薩所問淨印法門（惟淨譯）
*般泥洹後灌臘經（西晉·法護譯）
*般若波羅蜜多心經（唐·玄奘譯）
*般若波羅蜜多心經（般若、利言等譯）
*般若波羅蜜多心經（智慧輪譯）
*除蓋障菩薩所問經（西晉·法護等譯）
*馬有八態譬人經（東漢·支曜譯）
*曼殊室利咒藏中校量數珠（義淨譯）
*商主天子所問經（隋·闍那崛多譯）
*國王不梨先泥十夢經（曇無蘭譯）
*婆羅門子命終愛念不離經（東漢·安世高譯）
*婆羅門避死經（東漢·安世高譯）
*寂照神變三摩地經（唐·玄奘譯）
*梵天擇地法（*梵志計水淨經（失譯人名）
*梵志頞波羅延問種尊經（曇無蘭譯）
*梵網六十二見經（三國吳·支謙譯）
*添品妙法蓮華經（闍那崛多、笈多譯）
*現在賢劫千佛名經（闕譯人名）
*眾許摩訶帝經（南朝宋·法賢譯）
*眾經撰雜譬喻（後秦·鳩摩羅什譯）
*頂生王因緣經（南朝宋·施護譯）
*頂生王故事經（西晉·法炬譯）
*最勝問菩薩十住除垢斷結（佛念譯）
*勝天王般若波羅蜜經（月婆首那譯）
*勝思惟梵天所問經（菩提流支譯）
*勝鬘師子吼一乘大方便方（劉宋·求那跋陀羅譯
*普遍智藏般若波羅蜜多心（法月重譯）
*無所有菩薩經（隋·闍那崛多等譯）
*無垢優婆夷問經（般若流支譯）
*無極寶三昧經（西晉·法護譯）
*等目菩薩所問三昧經（西晉·法護譯）
*等集眾德三昧經（西晉·法護譯）
*給孤長者女得度因緣經（南朝宋·施護譯）
*善思童子經（隋·闍那崛多譯）
*菩薩十住行道品（西晉·法護譯）
*菩薩本生鬘論（紹德慧絢等譯）
*菩薩本業經（三國吳·支謙譯）
*菩薩本緣經（三國吳·支謙譯）
*菩薩生地經（三國吳·支謙譯）
*菩薩行方便境界神通（劉宋·求那跋陀羅譯
*菩薩投身飴餓虎起塔因緣（法盛譯）
*菩薩從兜術天降神母胎說（佛念譯）
*菩薩訶色欲法經（後秦·鳩摩羅什譯）
*虛空孕菩薩經（隋·闍那崛多譯）
*虛空藏菩薩神咒經（摩蜜多譯）
*開覺自性般若波羅蜜多經（惟淨等譯）
*集一切福德三昧經（後秦·鳩摩羅什譯）
*須摩提女經（三國吳·支謙譯）
*楞伽阿跋多羅寶經（劉宋·求那跋陀羅譯
*聖八千頌般若波羅蜜多經（南朝宋·施護譯）
*聖佛母小字般若波羅蜜多（南朝宋·天息災譯）
*聖佛母般若波羅蜜多經（南朝宋·施護譯）
*聖善住意天子所問經（般若流支譯）
*達摩多羅禪經（佛陀跋陀羅譯）
*過去世佛分衛經（西晉·法護譯）
*過去現在因果經（劉宋·求那跋陀羅譯
*過去莊嚴劫千佛名經（宋·良耶舍譯）
*犍陀國王經（東漢·安世高譯）
*僧伽羅剎所集經（僧伽跋澄等譯）
*實相般若波羅蜜經（菩提流志譯）
*弊魔試目連經（三國吳·支謙譯）
*稱讚淨土佛攝受經（唐·玄奘譯）
*維摩詰所說經（後秦·鳩摩羅什譯）
*增壹阿含經（瞿曇僧伽提婆譯）
*慧上菩薩問大善權經（西晉·法護譯）
*摩訶般若波羅蜜大明咒經（後秦·鳩摩羅什譯）
*摩訶般若波羅蜜經（後秦·鳩摩羅什譯）
*撰集百緣經（三國吳·支謙譯）
*樂瓔珞莊嚴方便品經（曇摩耶舍譯）
*緣生初勝分法本經（達磨笈多譯）
*蓮華面經（隋·那連提耶舍譯）
*諸法無行經（後秦·鳩摩羅什譯）
*諸菩薩求佛本業經（聶道真譯）
*賢劫十六尊（*賢劫經（西晉·法護譯）
*輪王七寶經（南朝宋·施護譯）
*燈指因緣經（後秦·鳩摩羅什譯）
*禦制觀世音普門品經序（*賴吒和羅經（三國吳·支謙譯）
*頻毗娑羅王詣佛供養經（西晉·法炬譯）
*頻婆娑羅王經（南朝宋·法賢譯）
*龍王兄弟經（三國吳·支謙譯）
*彌勒菩薩所問本願經（西晉·法護譯）
*禪行法想經（東漢·安世高譯）
*禪法要解（後秦·鳩摩羅什譯）
*禪秘要法經（後秦·鳩摩羅什譯）
*鞞摩肅經（劉宋·求那跋陀羅譯
*舊雜譬喻經（三國吳·康僧會譯）
*薩缽多酥哩逾捺野經（南朝宋·法賢譯）
*離垢慧菩薩所問禮佛法經（那提譯）
*雜阿含經（劉宋·求那跋陀羅譯
*藥師琉璃光七佛本願功德（唐·義淨譯）
*藥師琉璃光如來本願功德（唐·玄奘譯）
*寶星陀羅尼經（波羅頗蜜多羅譯）
*寶授菩薩菩提行經（南朝宋·法賢譯）
*寶積三昧文殊師利菩薩（東漢·安世高譯）
*蘇婆呼童子請問經（輸波迦羅譯）
*蘇悉地羯羅供養法（善無畏譯）
*釋摩男本四子經（三國吳·支謙譯）
*攝大毗盧遮那成佛神變加（比丘寶月）
*灌頂王喻經（南朝宋·施護譯）
*護國尊者所問大乘經（南朝宋·施護譯）
*顯無邊佛土功德經（唐·玄奘譯）
*觀世音菩薩授記經（曇無竭譯）
*觀想佛母般若波羅蜜多菩（南朝宋·天息災譯）
*觀察諸法行經（隋·闍那崛多譯）
*觀彌勒菩薩上生兜率天（沮渠京聲譯）
*鸚鵡經（劉宋·求那跋陀羅譯）
阿茲特蘭（Aztlān，納瓦特語：，意為「白地」）是傳說中阿茲特克人的發祥地，即七個傳奇洞穴的所在，阿茲特蘭是一個四面環水的島，由於長滿白色的蘆葦，故得此名。
中美洲各民族都有此傳說：他們的祖先原先住在一個叫，充滿荊棘、猛獸的蠻荒之地，後來陸續遷出來到阿茲特蘭。
其後，墨西加人在其部落神維齊洛波奇特利的指示下，讓四位祭司抬著祂的神像，領著墨西加人劃小船離開阿茲特蘭，向外遷徙。
後來才輾轉遷入墨西哥谷，並在特斯科科湖中的島找到了與傳說中的阿茲特蘭相似的地方，維齊洛波奇特利讓墨西加人看到一隻停在仙人掌上的老鷹，指示他們在那裡建城，於是，墨西加人終結了200多年的遷徙，建立鐵諾茲提朗城──意為「仙人掌果實之地」。
波杜里尼手抄本的首頁，敘述阿茲特克人離開阿茲特蘭的故事。
* 《阿茲特克帝國》，克蘭狄能著／薛絢譯，2001年：貓頭鷹出版社，ISBN 9574693813
謝萊夫特奧（瑞典文：）是瑞典西博滕省的東部城市，距岸邊約7公里。人口35,525，是謝萊夫特奧自治市的市治。
薩米人在1000年時已居住於謝萊夫特奧。
昌昌（Chan Chan）是位於秘魯北部省份拉利伯塔德大區的一個考古遺址，在特魯希略東方5公里。昌昌為奇穆王國的首都，於850年至1470年間逐漸建成，15世紀時被印加帝國所毀滅，它是前哥倫布時期南美洲最大的城市，覆蓋的面積約有20平方公里，估計整座城市可以容納30,000人。
城市由十個設有護城牆的城堡組成，這些城堡用作禮儀、葬禮、廟宇、貯水及居住用途。
昌昌於1986年被聯合國教科文組織列為世界遺產，登錄名稱為昌昌城考古地區。
昌昌作為奇穆王國的首都，于15世紀達到歷史上最為輝煌的時期，該城市的規劃在當時的拉丁美洲是最大的，城市分成城堡或宮殿等9個部分，每個部分都各自獨立。之后印加帝國將其吞滅。
約公元700年以來，奇穆人形成了自己的文明，建立了自己的帝國，統治著秘魯北部，直到1476年才為印加人所滅。他們的首都是錢昌，占地超過15平方千米。在市中心有10所王家的復合式建筑。建造這些建筑所用的時間加起來有250多年。每一所復合式建筑都曾經屬于一位奇穆國王。當一位國王死后，他的居所就被密封起來，變成他的陵墓。建筑工人再為下一位國王建造一所新的這種復合式建筑。每一座復合式建筑的入口都有一個巨大的庭院，后面是王室的房間、庫房和小庭院。國王的墓臺平穩地置于其中，四周圍繞著許多房間，房間里擺放著給國王帶往冥府的珍寶。
德州珊瑚蛇（學名：''Micrurus tener''）是蛇亞目眼鏡蛇科珊瑚蛇屬下的一個有毒蛇種，主要分布於以德州為源頭的南美洲地帶，東北至路易斯安那州、阿肯色州，南至墨西哥塔毛利帕斯州、聖路易斯波托西州、瓜納華托州、克雷塔羅州與及莫雷洛斯州等。
在分類學上，德州珊瑚蛇原本只是東方珊瑚蛇下的一個亞種，但經過生物形態學的研究認為，德州珊瑚蛇的特色足以成為一個獨有的品種。
正如一般的珊瑚蛇一樣，德州珊瑚蛇的身體構色主要以黑色、黃色及紅色為主，外表鮮艷奪目。牠們體型最長能生長至約一米，但大部分的德州珊瑚蛇都只有60厘米左右的長度。雄性的德州珊瑚蛇比雌性的短小，蛇鱗平滑，頭部較圓，雙眼有著圓型的瞳孔。在野外曾經分別發現過缺乏黑色素（白化）與及缺乏紅色素的德州珊瑚蛇。
所有珊瑚蛇都是較為神秘與及抗拒接觸外界的，是普遍的夜行性動物。牠們多數會躲藏在陰暗的地方，又或地洞之中。德州珊瑚蛇主要食用其它居於地下的小型蛇類，與及其它地底的小動物。另外，牠們也會進食小型的蜥蜴，但卻很少食用齧齒目動物。
德州珊瑚蛇擁有強烈的神經毒素，能破壞神經系統及肌肉系統之間的聯繫。不過在美國已有抗珊瑚蛇毒的血清，因此當地至今仍未有任何因被珊瑚蛇所咬致死的個案。珊瑚蛇毒要直至人類呼吸系統與及心臟血管功能受到破壞時，才會導致人類死亡，因此據估計，珊瑚蛇的致命率大概只有10%。
德州珊瑚蛇的牙齒相當具侵略性，能有效地傳輸蛇毒，但輸送量並不算多。牠們的前齒是空心的，當牠們咬著獵物時，只要輕輕用力咀嚼，就能把毒液從毒囊透過牙齒傳輸至獵物身體。雖然這種蛇毒具備攻擊性，但由於其牙齒構造令牠們必須要持續咬著獵物一段時間，才能把一定份量的毒素傳至對方身體中，這一點與蝰蛇相比，效率無疑是較低的。很多時候，珊瑚蛇的咬擊並未能向獵物傳輸毒素，但不管是被體型多小的珊瑚蛇所咬擊，處理時都應該認真謹慎，並迅速加以醫治。
在德州珊瑚蛇下，已有四個亞種被確認，分別是：
*Micrurus tener fitzingeri（Jan，1858）
*Micrurus tener maculatus（Roze，1967）
*Micrurus tener microgalbineus（Brown及Smith，1942）
*Micrurus tener tener（Baird及Girard，1853）
* eMedicine:珊瑚蛇毒的中毒徵狀
* TIGR爬蟲類資料庫：德州珊瑚蛇
球（香港通稱英語音譯的「波」''ball''）是球類運動的必備品，是旋轉對稱、反射對稱但并不一定表面光滑的球體。球類運動會依照它所用的球的物理形態，決定用什麼東西接觸該球以進行比賽。比如足球的形狀和彈力等適合用腳、頭擊打，不便於用手，於是足球便規定身體任何部分除手外都可觸球。
File:Baseball (crop).jpg|棒球
File:Basketball.png|籃球
File:Cricket-ball-red-madeinaustralia.jpg|木球
File:Billiards balls.jpg|撞球
File:Brine lax ball.jpg|曲棍球
File:Sherrin.png|澳式足球
File:Tennis_ball_01.jpg|網球
File:Wilson American football.jpg|美式足球
File:Rugbyball2.jpg|橄欖球
File:Golfball.jpg|高爾夫球
File:Softball.jpg|壘球
File:Bandyball1.jpg|班迪球
File:Volleyball.jpg|排球
File:Beach volleyball ball.jpg|沙灘排球
File:Sepak takraw.jpg|藤球
王家瑞，男，河北秦皇島人，中華人民共和國政治人物。吉林大學經濟管理系國民經濟管理專業、復旦大學研究生院經濟管理專業畢業，在職研究生學歷，經濟學博士，高級經濟師，教授，博士生導師。曾任中共中央對外聯絡部部長、中國宋慶齡基金會主席、第十二屆全國政協副主席，現任中國福利會主席。
1970年6月參加工作，任吉林省長春市郵局投遞員、會計。1972年4月，在上海海運學院遠洋運輸系國際郵政英語班學習。1973年10月加入中國共產黨，任長春市郵局國際聯郵員。1974年4月，任長春市郵局副科長。1976年9月，任吉林省郵電管理局郵政處負責人。1978年4月，任吉林省郵電管理局郵政處報刊發行科副科長。1980年11月，任吉林省郵電管理局郵政處副處長。1982年4月，任長春市郵政局副局長。1985年10月，任郵電部報刊發行局副局長、局長(1983年9月至1987年7月，吉林大學經濟管理系國民經濟管理專業在職研究生)。
1992年7月，任國務院經濟貿易辦公室商業司副司長。1993年6月，任國家經濟貿易委員會綜合司副司長（1988年9月至1994年12月吉林大學經濟管理學院在職研究生，獲碩士、博士學位）。1994年12月，任國家經濟貿易委員會市場流通司司長。
1995年8月，任中共山東省青島市委常委。1995年9月，任中共青島市委常委、青島市副市長（其間：1995年9月至1997年12月在復旦大學管理學院產業經濟博士後流動站從事在職研究工作）。1997年12月，任中共青島市委副書記、青島市副市長。1998年2月，任中共青島市委副書記、青島市市長(其間：2000年3月至5月在中共中央黨校進修一班學習)。
2000年9月，任中共中央對外聯絡部副部長。2003年3月，任中共中央對外聯絡部部長。
2013年3月，任第十二屆全國政協副主席。2016年11月，當選中國宋慶齡基金會理事會主席。
2017年9月，當選中國福利會主席。
中共第十六屆中央候補委員，第十七屆、十八屆中央委員。
特拉爾特庫特利（Tlaltecuhtli）是阿茲特克傳說中的一個怪物；有時也有女性形象。某個版本的創世神話指出：第四太陽毀滅之後，特斯卡特利波卡與克特薩爾科瓦特爾變身為蛇，連手將這巨大的怪物撕裂成兩半──一半成為天，一半成為地。之後，諸神令她的身軀長出山川、洞窟、草木、百花。特拉爾特庫特利常見於阿茲特克建的紀念碑或石雕像基座，她被描繪成一隻四足、頭是骷髏的怪獸。
*''Clara Bezanilla著：Aztec & Maya gods & goddesses，2006年：British Museum Press，ISBN 0-7141-3039-7''
港鐵巴士K68綫是由港鐵巴士營運的屯馬綫及輕鐵接駁巴士，屬循環綫，行走元朗工業邨及元朗公園之間，途經朗屏邨、元朗市中心等地區。
本路線於2004年1月18日起配合656線分拆為兩條路線而投入服務，方便往來元朗工業邨至元朗市及元朗公園的乘客。最初路線往元朗公園方向是以順時針方向行走，但是繞經朗屏站公共運輸交匯處迂迴，加上在媽橫路或元朗安樂路已能夠接駁西鐵，因此於2004年4月25日便不再繞經朗屏站公共運輸交匯處，往元朗公園方向也改以逆時針方向行走。配合元朗南進一步發展，由2009年10月12日起，往元朗公園方向繞經十八鄉路（翹翠峰、南元朗官立小學）及欖口村路，成為唯一一條全日服務該帶的公共交通服務。
此外，本路線是現時唯一一條只於元朗新市鎮內（包括元朗工業邨和元朗南）服務的路線。
元朗工業邨開
06:00-07:48
07:58、08:08
08:20-11:50
11:50-19:00
08:05-11:50
K68線的走線圖
*元朗工業邨開途經：福宏街、宏利街、宏富街、宏樂街、宏利街、福喜街、朗屏路、福喜街、宏樂街、媽橫路、屏會街、元朗安寧路、媽廟路、元朗體育路、十八鄉路、欖口村路、公園南路、公園北路、公園南路、馬田路、元朗體育路、青山公路、擊壤路、元朗安寧路、大橋路、宏樂街、福喜街、宏樂街、福喜街、宏利街、宏樂街、宏富街及宏利街。
元朗工業邨方向
元朗污水處理廠
東電化電子零件
匯泉國際實業
大昌行食品加工及物流中心
有生鉛水（熱浸鋅）
* 由本路綫於上車後1小時內轉乘K65綫、K66綫，或由上述路綫轉乘本路綫，可免收車資。
本線初期使用富豪奧林比安（2xx）、富豪B10M（4xx）單層巴士和丹尼士三叉戟三型（7xx）行走，但後來引入亞歷山大丹尼士Enviro 200 Dart單層巴士，把富豪B10M（4xx）調走，單層用車改派亞歷山大丹尼士Enviro 200 Dart單層巴士（9xx），但現時本線用車大多以亞歷山大丹尼士Enviro 500 MMC（5xx）及富豪B9TL（3xx）為主，亞歷山大丹尼士Enviro 200 Dart數目漸漸減少，令本線用車都是雙層巴士，而Enviro 400（14x）、亞歷山大丹尼士Enviro 500 11.3米(825-833)間中會行走本線。
由於本路綫兩邊總站位置都是偏遠的，加上並非駛經元朗區心臟地帶，除繁忙時間外客量只屬一般，不過由於沿途沒有其他巴士路綫競爭，接近獨市生意，所以仍有一定需求。現時本綫主要客源是出入元朗工業邨、橫洲楊屋村、朗屏邨、趙聿修紀念中學、元朗公立中學以及公園北路一帶住宅的乘客。
侏儒，中國大陸稱茨韋爾格（北歐地區寫法：Dvergr單數／Dvergar眾數(儒威爾格)、Svartálfar(黑精靈)、D?kkálfar(暗精靈)）是許多奇幻作品中虛構生物「矮人」的原型。和另一種虛構生物「侏儒 / 地侏 / 地精」則不盡相同。亦有翻作「小矮人」、「地靈」、「黑妖精」。在《龍與地下城》的設定中，則翻譯成「灰矮人」或「杜爾加矮人」。
北歐侏儒是北歐神話（日耳曼神話）中的重要的特殊創造物，他們習慣住在山裡、地底或礦井，喜歡石頭、冶金，具有高超的工藝技巧，擅長魔法、盧恩文字（Runes），是許多神器的製造者。另外，北歐侏儒（Dwarf）在13世紀以前的作品中，皆沒有被描述為矮小的樣子，想像中他們應該和人類約同等大小。後來在民間傳說和文學中，漸漸因為趣味或幽默的理由而逐漸矮化。
北歐神話中描述他們的外表：皮膚為蒼白如屍體，頭髮及鬍鬚為黑色。早期神話中，他們的身高和一般人差不多，甚至也可以高大的。他們還害怕陽光，被照到時會變成石頭。一個故事中提到索爾為了阻止侏儒阿爾維斯（Alvis）和他女兒結婚，以測試阿爾維斯的智慧為藉口問了一晚上的問題。當太陽升起時，這個侏儒就因為照到陽光而化為石頭。
後來的歐洲民間傳說中形容他們為住在地底的醜陋小矮人，很容易和地精混淆，區分的方法是侏儒身體比例不正常，而地精的肢體是正常的。侏儒身形扭曲，腿短而手長，長著大腦袋和一張飽經風霜的臉孔。他們雖然住在地底下，但有時還會出來舉行慶典。他們對人類很有戒心，偶而會佔住人類的房子，如果屋主拒絕他們，侏儒們就會給人們帶來厄運。
在北歐神話中，提到侏儒的出現，共有兩種完全不同的說法︰
《詩體埃達》中描述侏儒是奧丁和他的兄弟威利、菲利用巨人布里米爾（Brimir）的血液和布萊恩（Blain）的四肢所做的，第一個侏儒為摩索尼爾（Motsognir），第二個是杜林（Durin）。
在《散文埃達》中提到，侏儒是由-{zh-cn:伊米爾;zh-hant:尤彌爾;}-（Ymir）的屍體上的蛆變化而成的。當奧丁和他的兄弟殺死-{zh-cn:伊米爾;zh-hant:尤彌爾;}-後，他的屍體上長出兩種不同的蛆，一種白皙且溫和，另一種則色黑且狡詐，白色的蛆變成了精靈，而黑色的蛆就變成了侏儒。
奧丁叫他們住在斯瓦塔爾法海姆（Svartalfaheim，侏儒之國），另外據說還有一居住地叫尼德威阿爾（Nidavellir，矮人之鄉）。因為記載混亂是北歐神話常有的特色，目前我們不能確定這兩個地名是否其實是同一個地區。
侏儒都是優秀的工藝師、冶金匠、寶藏的守護者。他們通曉預言、魔法、盧恩文字（Runes）的能力，使他們做出來的任何飾品或武器都帶有很高的魔力。
重要的代表有：
*安德華拉諾特（Andvarinaut）。
*布里希嘉曼（Brisingamen）：弗蕾亞（Freya）的項鏈。