ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
Curzon Ashton F.C.
阿什頓安德萊恩
25px 曼市聯
25px 曼城
25px 曼聯
25px -{zh-hans:奧爾德姆; zh-hk:奧咸;}-
25px 羅奇代爾
25px 沙福特城
Stalybridge Celtic F.C.
斯泰利布里奇
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英格蘭西北，史托港
25px -{zh-hans:威根競技; zh-hk:韋根;}-
達靈頓1883
Darlington 1883
達勒姆郡，達靈頓
25px -{zh-hans:紐卡斯爾聯; zh-hant:紐卡索聯; zh-hk:紐卡素}-
25px -{zh-hk:新特蘭;zh-cn:桑德蘭}-
泰恩-威爾郡，桑德蘭
25px 蓋茨黑德
泰恩-威爾郡，蓋茨黑德
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達勒姆郡，哈特爾普爾
25px 米杜士堡
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南約克郡，巴恩斯利
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西約克郡，布拉德福德
巴拉福特公園
Bradford Park Avenue FC
25px -{zh-hans:唐卡斯特; zh-hk:唐卡士打;}-
25px 哈利法斯
西約克郡，哈利法克斯
25px -{zh-hans:格里姆斯比; zh-hk:甘士比;}-
東北林肯郡，克利索普斯
25px 哈德斯菲
西約克郡，哈德斯菲爾德
25px -{zh-cn:赫爾城;zh-hk:侯城;zh-tw:赫爾城}-
Hull City F.C.
東約克郡，赫爾河畔京士頓
25px -{zh-hans:利茲聯; zh-hk:列斯聯;}-
North Ferriby United F.C.
東約克郡，北費利比
25px 洛達咸
南約克郡，羅瑟漢姆
25px 斯肯索普
北林肯郡，斯肯索普
25px -{zh-hans:謝菲爾德聯; zh-hk:錫菲聯;}-
南約克郡，謝菲爾德
25px -{zh-hans:謝周三; zh-hk:錫周三;}-
25px 約克城
北約克郡，約克
25px 艾費頓鎮
Alfreton Town F.C.
德比郡，奧爾弗頓
25px 波士頓聯
林肯郡，波士頓
Brackley Town F.C.
東米德蘭茲，布拉克利
25px -{zh-hans:切斯特非爾德; zh-hk:車士打菲特;}-
打比郡，切斯特非爾德
25px 打比郡
打比郡，德比
Gainsborough Trinity F.C.
東米德蘭茲，根斯堡
25px 萊斯特城
萊斯特郡，萊斯特
25px 林肯城
林肯郡，林肯城
25px -{zh-hans:北安普頓; zh-hk:諾咸頓;}-
北安普敦郡，北安普頓
25px 諾定咸森林
諾丁漢郡，諾定咸
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諾丁漢郡，諾丁漢
畢曉普斯托福德
Bishop's Stortford F.C.
赫特福德郡，畢曉普斯托福德
25px 布倫特里
Braintree Town F.C.
雅息士郡，布倫特里
25px 劍橋聯
Chelmsford City F.C.
埃塞克斯郡，切爾姆斯福德
25px -{zh-hans:科爾切斯特聯; zh-hk:高車士打;}-
Concord Rangers F.C.
埃塞克斯郡，肯維島
East Thurrock United F.C.
雅息士郡，科靈厄姆
亨普斯特德城
Hemel Hempstead Town F.C.
赫特福德郡，赫默爾亨普斯特德
25px 葉士域治
薩福克郡，伊普斯威奇
25px 盧頓
貝德福德郡，盧頓
25px 諾域治
25px -{zh-hans:彼得伯勒聯; zh-hk:彼德堡;}-
劍橋郡，彼得伯勒
25px -{zh-hans:紹森德; zh-hk:修安聯;}-
埃塞克斯郡，普里特韋爾
聖奧爾本斯城
St Albans City F.C.
赫特福德郡，聖奧爾本斯
25px -{zh-hans:斯蒂芬內奇; zh-hk:史提芬納治;}-
Stevenage Borough F.C.
赫特福德郡，史提芬納治
25px 屈福特
赫特福德郡，沃特福德
25px 卡迪夫城
Merthyr Town
梅瑟蒂德菲爾
25px -{zh-hans:紐波特; zh-hk:新港郡;}-
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25px -{zh-hans:雷克瑟姆; zh-hk:域斯咸;}-
圣文森特和格林納丁斯國旗，為一面三色旗，自左至右由藍（象徵天空和海洋）、黃（象徵沙灘）和綠（象征茂密的森林等植被）三道豎條組成。中間有三個綠色菱形圖案，構成一個「V」字，既代表-{zh-cn:圣文森特; zh-hk:聖文森特; zh-tw:聖文森}-的字首「V」，同時也象徵該國「安地列斯的寶石」及「加勒比海的珠寶」之美譽。
國旗啟用於1979年10月27日，并于1985年3月4日和10月21日兩度作出修改，先是撤除了藍、黃、綠三色之間的白色細豎條，后又用三個綠色菱形取代了國旗正中央的圣文森特和格林納丁斯國徽圖案。
懸掛在中華民國外交部大樓外的圣文森特和格林納丁斯國旗
世俗化是宗教社會學提出來的理論概念，指通過社會進步，特別是通過現代化和理性化，宗教逐漸由在現實生活中無處不在的地位，退縮到一個相對獨立的宗教領域裡，社會從極度認同和制度轉向非宗教價值觀和世俗制度，不再受到宗教的控制，政治、經濟、社會、文化等層面逐漸去除宗教色彩。  “世俗化”也可以指解除神職人員的修道院限制。 從社會學的意義上講，世俗化是指宗教失去社會和文化意義的歷史過程。世俗化的結果是，宗教在現代社會中的作用受到限制。 在世俗社會中， 信仰缺乏文化權威，宗教組織幾乎沒有社會權力。
學界普遍認為，馬克斯·韋伯最早將“世俗化”概念引進到宗教社會學上，但只是一筆帶過。后來，他曾經的同事恩斯特·特勒爾奇把這個概念撿了起來。直到20世紀50年代，這個概念才引起了美國學界的普遍關注。艾彌爾·涂爾幹在他不同的作品中一再提出現代社會世俗化的趨勢，他認為神聖性跟機械連帶的社會控制機制在現代工業為主、個人主義盛行的社會中正遭受到侵蝕挑戰。
世俗化具有許多層次的意義，無論是理論上還是歷史過程上。 社會理論家，例如卡爾·馬克思（1818–1883），西格蒙德·弗洛伊德（1856–1939），馬克斯·韋伯（1864–1920）和埃米爾·涂爾干（1858–1917）都假設社會的現代化將包括宗教信仰水平下降。他們對這一過程的研究試圖確定宗教的信條、實踐和制度以何種方式在多大程度上失去了社會意義。一些理論家認為，現代文明的世俗化一定程度上是由于我們無法使人類廣泛的倫理和精神需求適應自然科學日新月異的發展。 與“現代化”的論點相反， 和其他人認為，知識分子和文化精英推動世俗化，是為了提高自己的地位和影響力。史密斯認為，知識分子有一種對本土文化懷有敵意的內在傾向，這導致他們接受世俗主義。
術語“世俗化”還具有其他含義，主要是歷史和宗教含義。在方面，歷史上它用于指沒收教堂的土地和建筑物，例如亨利八世在16世紀將英格蘭的修道院解散，以及18世紀法國大革命期間的后期行為，以及在18、19世紀被各種反教權主義的開明專制的歐洲政府沒收教堂的土地和建筑物，最終導致占據教堂土地和建筑物的宗教團體遭到驅逐和鎮壓。19世紀德國和瑞士的''文化斗爭''以及許多其他國家的類似事件也是世俗化的表現。
世俗化的另一種形式是指采邑主教或修道院或軍事修會中的職位持有者，（在天主教會的統治下擁有宗教和世俗的雙重權威）脫離教會并成為完全世俗的（通常是新教）的世襲統治者，例如，他是立窩尼亞騎士團最后的首領，他改信路德教 ，將自己和代表騎士團持有的瑟米加利亞和庫爾蘭的土地世俗化，這使他能夠結婚，并把庫蘭公國和塞米加利亞公國留給他的后代。
1960年代性革命後，西方國家包括西歐，北美，澳大利亞和新西蘭出現了世俗化的趨勢。 這種轉變伴隨著主要的社會因素：經濟繁榮，青年對社會規則和習俗的反抗，婦女解放，激進的神學和激進的政治。
世俗化有時被認為是由于社會中理性的出現和科學的發展取代了迷信而產生的文化轉變——馬克斯·韋伯稱之為“世界的祛魅（disenchantment）”——以及宗教機構為彌補這一缺陷而做出的改變。以從口述傳統到以傳播知識為目的的書寫文化的緩慢過渡作為初始階段。這首先削弱了神職人員作為揭示性知識守護者的權威。教育責任從家庭和社區轉移到國家產生了兩個后果：
* 涂爾干定義的“集體良知”減少了；
* 宗教成為個人選擇，而非需要遵守的社會義務。
世俗化的研究的一個主要問題是：在多大程度上，某些趨勢（如出席宗教活動場所的下降）可以表明宗教信仰的減少或私有化，亦即宗教信仰不再在公共生活中或其他方面的決策上扮演主導角色。
世俗化的問題在各種宗教傳統中都有討論。由于在1923年廢除奧斯曼帝國的哈里發并建立土耳其共和國，土耳其的政府一個經常被引用的例子  。它在世俗共和框架下確立了人民主權，與權威建立在宗教基礎上的體制形成鮮明對比。作為國家現代化的眾多例子之一，這表明世俗化和民主化是相輔相成的的過程，都依賴于政教分離。在像印度這樣明確的世俗化國家，有人認為有必要通過立法來允許不同宗教之間的寬容和尊重，而西方的世俗化是對基督教內部的天主教和新教之間劇烈暴力沖突的回應。因此，一些人認為，西方和印度的世俗化截然不同，因為它處理的是來自宗教管制和控制的自治。對任何世俗國家而言，對宗教的寬容和宗教擁有的自治都是相關的。
1998年，約翰·索默維爾 (C. John Sommerville) 概述了在科學文獻中世俗化一詞的六種用法，其中，前五個更像是“定義”，而第六個更像是“使用說明”：
# 在討論宏觀社會結構時 ，世俗化可以指差異化：一個社會的各個方面，包括經濟、政治、法律和道德等，變得越來越專業化和彼此不同的過程。
# 當討論個別機構時 ，世俗化可以指從一個宗教機構轉變為一個世俗機構。例如哈佛大學從一個主要的宗教機構演變成一個世俗機構（現在由神學院容納宗教元素，以示區分）。
# 在討論活動時 ，世俗化指活動從宗教機構向世俗機構的轉移，例如社會服務的提供從教會向政府的轉移。
# 在討論心態時 ，世俗化是指從終因關注到近因關注的轉變。 例如，西方人現在更傾向于緩和他們的行為以應對更直接適用的后果，而不是出于對死后后果的關注。這是一種個人宗教信仰的衰落或朝向世俗生活方式的運動。
# 當討論人群時 ，世俗化指廣泛的，與（4）提到的個人世俗化相對的，社會宗教信仰水平下降模式。這種對世俗化的理解也不同于(1)中專指的與社會的分化不同的宗教衰落。
# 在討論宗教時 ，世俗化只能用于泛指宗教的情況下。 例如，討論基督教但并不明確說明討論的是基督教的哪個教派的情況下。
2002年， 概述了世俗化一詞的兩個含義：
# 部分世俗化 ：這是該詞的普遍含義，表示“宗教與國家之間的分離”。
# 完全世俗化 ：這一定義不僅限于部分事物的世俗化，而是“剝離所有的價值觀（包括宗教，道德和個人的價值觀）與范疇（包含國家層面、公共和私人方面的人性層面)，以使得神圣性從世界上被移除，將這個世界被轉化為一種可以為強者所利用的事物。”
拉里·席納爾（Larry Shiner）在題為《經驗研究中的世俗化概念》一文中，認為世俗化：
#表示宗教的衰退，即指宗教思想、宗教行為、宗教組織失去其社會意義。
#表示宗教團體的價值取向從彼世向此世的變化，即宗教從內容到形式都變得適合現代社會的市場經濟。(即商品化的可能)
#表示宗教與社會的分離，宗教失去其公共性與社會職能，變成純私人的事務。
#表示信仰和行為的轉變，即在世俗化過程中，各種主義發揮了過去由宗教團體承擔的職能，扮演了宗教代理人的角色。
#表示世界漸漸擺脫其神圣特征，即社會的超自然成分減少，神秘性減退。
#表示“神圣”社會向“世俗”社會的變化。
席納爾的理解概括了世俗化的全部含義。但如果考慮到世俗化一詞詞根的含義和其使用史，如果再概括提煉一下席納爾定義的六種含義，似可認為，世俗化就是非神圣化，它意指一個漫長的社會變化過程。這個過程涉及兩個方面，一是社會的變化，即指人類社會各個領域逐漸擺脫宗教的羈絆，社會種種制度日益理性化；二是宗教本身的變化，即傳統宗教不斷調節自身以適應社會世俗化。
這個定義強調了世俗化的時間跨度。盡管世俗化源于何時并無定論，但世俗化并非一日之寒，它是人類發展史上一個漫長的歷程，這一點大概不會引起任何歧義。其次是社會的世俗化，這個考慮是以人類發展的史實為前提的。人類的歷史也是宗教的發生發展史。
以西方社會為例，基督教自4世紀成為羅馬帝國國教之后，西方社會在后來的一千多年中，一直處于它的統治之下，雖然時有世俗王權與教權的紛爭，但還是教權占了上風(主要是因為霍亨斯陶芬王朝君主在巴巴羅薩以後一個比一個無能)。基督教統治的鼎盛時期被稱為“信仰黃金時代”。當人類社會進入近代后，隨著工業的發展，科技的騰飛，人類自我意識的上升，傳統宗教的勢力范圍在日益縮小，最終在“工廠門前止步了”。第三是傳統宗教自身的世俗化，即宗教從內容到形式，從組織到禮儀的一系列變化。這種變化的特點，一言以蔽之，即傳統宗教神學教義中的神圣性質、宗教組織的神圣成分、宗教禮儀的神圣氣氛越來越少。西方社會雖在18世紀出現啟蒙運動，但直在20世紀60年代後經歷各種民權運動及女性主義出現，西方社會全面世俗化，儘管宗教對社會仍有一定的影響，但已失去介入公共政策的影響力。
根據社會學家的研究，世俗化的主要主題之一是“差異化”，即，隨著社會的現代化，生活的各個領域變得越來越明顯和專業化。受人類學影響，歐洲社會學對從所謂的原始社會到日趨發達的現代社會的轉變過程很感興趣。 在美國，最初強調作為進步的一個方面的變革，但塔爾科特·帕森斯（Talcott Parsons）將社會重新定位為一個沉浸在不斷差異化過程中的系統，在他看來，這個過程中，新的機構接管了社會中必要的任務，以保證社會在原有的單一機構解體時得以存在。這是從單一的，差異化程度較低的機構到差異化程度越來越高的子集機構轉移。
繼帕森斯之后，這種區分的概念已被廣泛應用。 正如所說，這種“世俗化理論的核心和中心論點是社會現代化過程的概念化，是作為世俗領域（主要是國家，經濟和科學）的功能分化和解放的過程，以及隨之產生的宗教在其新發現的宗教領域中的差異化和專業化”。 卡薩諾瓦也將其描述為宗教的“私有化”理論，他對其中的部分內容的進行了批評。  然而，在批評傳統的社會學理論中世俗化的某些方面時， 認為社會差異化的概念一直是其“最有用的要素”。
目前，西方社會所理解的世俗化正在宗教社會學中爭論。漢斯·布魯門伯格在其《現代時代的合法性》（1966年）和《哥白尼世界的起源》（1975年）中，他拒絕了歷史連續性的觀點——所謂的“世俗化理論”的基礎。在他看來，現代代表著一個與古代和中世紀相對立的時代，它通過通過恢復人類的好奇心，來反對神學的專制。“洛維特的論點是進步就是希伯來人和基督教信仰的世俗化。布魯門伯格針對他的論點提出了相反的觀點，認為現代社會，包括其對進步的信念，是從一種新的世俗的自我肯定的反的文化中發展起來的。”  洛維特的學生潘能伯格繼續反對布魯門伯格的討論
查爾斯·泰勒 在《世俗時代》中挑戰了他所謂的“減法命題”——科學導致宗教從生活中越來越多的領域中被剔除。
“世俗化理論”的支持者的論點表明，整個西方，特別是在歐洲，宗教信仰普遍衰落，但這種論述只在蘇聯崩潰前有效。   因此一些學者（如羅德尼·史塔克，彼得·伯杰）認為，宗教信仰水平并未下降，而其他學者（如Mark Chaves和N.J. Demerath）通過引入新世俗化的概念進行反擊，這個概念擴大了世俗化的定義，使得其中包含了宗教權威的衰落及其影響社會的能力。 換句話說，新世俗化不再將不再信教的背道者的比例用作世俗性的唯一衡量標準，而是主張將人們從宗教之外尋求權威的比例也作為衡量標準。新世俗化論者會因此爭辯說，宗教在節育等問題上的權威正在減弱，即使宗教信仰的比例在美國沒有減弱，宗教的權威也在下降，世俗化也正在發生（仍有爭議）。
一個明顯的"反世俗化"的例子為共產主義崩潰後在各個前共產國家宗教的復興，哈佛大學的撒母耳·亨廷頓指出：「20世紀末，全球宗教在世界各地重新崛起」
批評人士指出有許多因素表明世俗化並不符合現實發展，當今宗教健康和活力的多種指標，從美國教會的持續流行，到西歐新時代靈性的出現，穆斯林世界原教旨主義運動和宗教政黨的增長，席捲拉丁美洲的福音派復興，以及國際事務中民族宗教衝突的激增。這導致了一些社會學家與歷史學家開始將"世俗化理論"視為過時的錯誤理論，可能只是啟蒙主義後產生的意識形態論述，而不是科學的社會理論。
最后，一些人聲稱，人口的力量抵消了世俗化的過程，并且可能達到一個即使社會變得更加信教，個人也會不斷偏離宗教的程度。在像以色列這樣的社會（包含極端東正教和猶太復國主義者）中，虔誠的宗教團體的世俗出生率是世俗人口的幾倍的情況尤為顯著。 在所有國家或多或少都在起作用 ，而在西方，宗教移民又放大了這種效應。例如，盡管本地白人變得世俗化，在過去的25年中，隨著宗教移民及其后代在人口中所占比例的增加，倫敦變得更加虔誠。  世俗化的問題在社會科學領域引起了廣泛（有時是激烈的）爭論。
在英國，世俗化的發生要比西歐大多數國家晚得多。 它始于20世紀60年代，是社會和文化革命的一部分。 在此之前，戰后英國的宗教信仰一直在復蘇。  社會學家和歷史學家就其開始時間，發生速度以及原因展開了激烈的辯論。
來自皇室、貴族和地方有影響力的士紳的贊助為有組織的宗教提供了重要的支持系統。在20世紀，因為這些人物不再那么有權勢或財力來支撐，導致贊助逐漸消失。在煤礦區，當地的煤礦通常會資助當地的小教堂，但隨著煤礦行業陷入困境，以及加入工會的礦工拒絕精英勢力干預地方事務，這些資助便逐漸結束了。這使得世俗化勢力得以增強。
和表明，英國民眾中基督徒的比例由1983年的55％下降到2015年的43％。 盡管非基督教的教徒（主要是穆斯林和印度教徒）增加了三倍，但無宗教信仰人口現在占英國總人口的53％。 60%以上的無宗教信仰人口在聖公宗或天主教的環境中長大。只有2％的無宗教信仰人口在基督教以外的信仰環境中成長。
那些從小在非基督教宗教環境中長大，但現在自認為沒有宗教信仰的人，即所謂的“非信徒”，有著明顯不同的宗教區別：猶太教徒14%，穆斯林和錫克教徒10%，印度教徒6%。皈依宗教的非宗教人士比例很小：皈依聖公宗3%，皈依天主教0.5%，皈依其他基督教教派2%，皈依非基督教信仰2%。
1870-1930年 ，克里斯蒂安·史密斯（Christian Smith）研究了1870年至1930年間美國公共生活的世俗化。 他指出，1870年，美國文化和公共機構完全由新教統治。但到20世紀初， 實證主義完全取代了培根法（迄今培根學派一直支持自然神學 ），高等教育已完全世俗化。 在20世紀10年代，“法律現實主義”受到重視，逐漸弱化了法律的宗教基礎。 與此同時，獨立于新教機構的出版社也出現了。20世紀20年代，世俗化延伸到大眾文化，公共教育已不再受新教文化的影響。盡管在20世紀20年代，公眾仍然高度信奉宗教，但到了30年代，舊的新教機構基本都陷入了混亂。
史密斯認為，理解世俗化的關鍵在于精英知識分子階層的崛起，受到歐洲啟蒙時代傳統的影響，懷疑宗教正統觀念。他們有意識地試圖取代他們認為阻礙其前進的新教。
2008-2017年 。 蓋洛普公司開展的2008年到2015年年度民意調查顯示，不認同任何宗教的美國人比例從2008年的14.6％穩步上升到2015年的19.6％。同時，認為自己是基督徒的美國人比例從80.1％下降到75％。這種趨勢一直持續至今，當時21.3％的美國人宣布沒有宗教身份。鑒于非基督教宗教大致保持不變（2008年至2015年一直約為5％），世俗化似乎主要影響了基督徒。
印度教是印度的主要信仰，但它被描述為“源自古代的文化和文明”，是“本質上世俗的”。  儘管獨立后的印度試圖成為了一個自信的世俗國家。 但是近年來世俗主義正在被印度的統治菁英與人民所拒絕，他們認為所謂的世俗主義只是基督教文化的產物，並不是西歐之外任何文化的產物，所謂印度教本質上是世俗的說法僅僅只是西方為了推銷世俗主義的普遍性所捏造出來的理論。
中國傳統文化中，最具影響力的儒家思想基本上是世俗的。
張保民總結了總結了中國早期進行世俗化的歷史后果：
在這種世俗化的背景下， 中華人民共和國執政的共產黨政權有意推動世俗化。
阿拉伯世界的許多國家顯示出日益世俗化的跡象。
在埃及 ，對實施伊斯蘭教法的支持率從2011年的84％降至2016年的34％。埃及人也較少進行祈禱：2011年調查顯示，在年長的埃及人（55歲以上）中，每天祈禱的人占90％，而在年輕人（18-24歲）中，這一比例為70％。 相比之下，到2016年，這些數字下降到
路演可能指：
* ，電影、戲劇、歌舞劇演出等路演發布
千里達及托巴哥國旗自1962年獨立以來開始採用。紅底，一條鑲白邊的黑帶從左上角劃到右下角。紅色代表人民的熱忱和陽光，白色代表海洋和平等，黑色代表韌性和團結的使命感。
民船旗圖案與國旗一樣，比例為1:2。海軍船旗為左上角有國旗的白船旗。
Image:Flag of the President of Trinidad and Tobago.svg|總統旗
Image:Flag of the Prime Minister of Trinidad and Tobago.svg|總理旗
Image:Royal Standard of Trinidad and Tobago (1962–1976).svg|伊麗莎白二世皇室旗幟 (1966–1976)
蘇里南國旗是由綠-白-紅-白-綠五條橫條組成，比例為2:1:4:1:2。紅條中間有一黃色五角星。
啟用於1975年11月25日，當日蘇利南宣佈獨立。星星代表各種族，紅條代表進步和愛，綠條代表希望和富庶，白色代表正義和平。
蘇里南獨立前的旗幟，也即荷屬圭亞那的旗幟，是由用一個橢圓連接的五顆不同顏色的星星組成的。彩色的五角星代表這蘇里南的主要族群：美洲原住民、殖民的歐洲人、被當作奴隸帶來的黑人和以雇傭工人身份到來的印度教徒、爪哇族和華人；橢圓則代表了各族群間的和諧關系。此外，還有基于此旗的總督用旗幟。
File:Flag of Dutch Guyana.svg|1959-1975年國旗
File:Flag of the Governor of Suriname (1966–1975).svg|總督用旗
File:Standard of Prime Minister of Suriname.svg|總理用旗，1975-1988
File:Flag of the President of Suriname.svg|總統用旗
荷屬蘇里南時期，有如下幾種國旗設計方案：
File:Flag of Dutch colony of Suriname.svg|蘇里南荷蘭殖民地的擬議國旗
File:Onderscheidingsvlag Gouverneur overzees gebiedsdeel (1954-1966).svg|1920-1966年總督旗幟
蘇里南獨立后，有如下幾種國旗設計方案：
File:Flag of Suriname (proposal 1).svg|蘇里南國旗設計草案之一
File:Flag of Suriname (proposal 2).svg|蘇里南國旗設計草案之二
File:Flag of Suriname (proposal 3).svg|蘇里南國旗設計草案之三
File:Flag of Suriname (proposal 4).svg|蘇里南國旗設計草案之四
剪票口（2005年10月24日）
月臺（2017年9月21日）
東大前站是位於日本東京都文京區向丘一丁目，屬於東京地下鐵南北線的鐵路車站。車站編號是N 12。本站是距離東京大學最近的車站。
* 1996年（平成8年）3月26日：東大前站開業。
* 2004年（平成16年）4月1日：東京地下鐵株式會社成立取代帝都高速營團。
島式月臺1面2線的地下車站。閘機層（地下1樓）與月臺層（地下3樓）設置了升降機與扶手電梯。月臺設有月臺幕門。
2017年度1日平均上下車人次為29,401人，在東京地下鐵全部130個車站當中排名第112位。
* 東京大學 - 1號出口在彌生校區（農學部）內。
* 、文京學院大學大學院 - 2號出入口鄰接正門。
本鄉追分（2號出入口側）
**  往東京站丸之內北口／往荒川土手
**  往御茶之水站、往秋葉原站／往駒込站南口
東大農學部前（1號出入口側）
** 往 東京站丸之內北口行／往荒川土手
**  往御茶ノ水站、往秋葉原站／往駒込站南口
**  往上野公園／往大塚站、往池袋站東口
:: 後樂園（N 11）－東大前（N 12）－本駒込（N 13）
扎夏德科煤礦東側的豎井（Shaft）。前方可看見當地的墓地。
頓涅茨克(紅點)與頓涅茨克州(粉紅區塊)在烏克蘭地圖的位置
扎夏德科煤礦（Zasyadko coal mine，烏克蘭文：）是位於烏克蘭東方城市頓涅茨克的煤礦公司。其公司的老闆與經營者是艾菲姆·茲維亞吉爾斯基（Yukhym Zvyahilsky），他也是地區黨（Party of Regions）中具有相當影響力的政治人物與商人。因為該公司經濟、科技與政治的重要性，這家以煤礦命名的公司以持續發生的許多礦難而聲名狼藉。發生於2007年11月18日的扎夏德科煤礦礦難，是烏克蘭史上最嚴重的礦難，101名礦工死亡。
該礦在1958年開始生產，使得扎夏德科成為頓巴斯產煤區與全烏克蘭最新且設備最好的礦區。從創立以來，這個礦就以亞歷山大·扎夏德科（Alexander Zasyadko）為名，他是其中一任的蘇聯礦業部長。
日本100名城是財團法人日本城郭協會於2007年為紀念成立40周年的一項工作。2005年（平成17年）展開日本國內名城的選拔，並交由歷史學家與建築學家於2006年2月13日發表（並明定4月6日為「城之日」）。
以下列出選定的百大名城。
根室半島砦跡群
根室市歷史與自然資料館、根室市觀光諮詢中心（根室站前）
箱館奉行所附屬建物「板庫（休憩所）」、五稜郭塔售票櫃臺
國之特別史跡
松前城資料館施設內
file:Nemurohanto chashiatogun onnemotochashi.jpg| 根室半島砦跡群
file:Hakodate Goryokaku Panorama 1.JPG|五稜郭
file:MatsumaeCastle.jpg|松前城?天守
弘前城情報館
國之史跡?現存天守?重要文化財
史跡根城廣場料金所、八戶市博物館受付、史跡根城志工解說處窗口
Plaza Odette 2樓觀光文化情報廣場、盛岡歴史文化館
多賀城跡管理事務所
國之特別史跡?日本三大史跡
仙臺城見聞館展示處
秋田市立佐竹史料館、久保田城御隅櫓
市文化財（御物頭御番所）
最上義光歴史館、山形市鄉土館受付窗口、二之丸東大手門櫓內部
二本松市歴史資料館受付窗口、JR二本松站內観光案內所
天守閣內賣店
白河集古苑、JR白河站內觀光案內所
file:Hirosaki-castle Aomori JAPAN.jpg|弘前城?天守
file:Nejo-castle02.jpg|根城?主殿
file:171103 Morioka Castle Morioka Iwate pref Japan01s3.jpg|盛岡城
file:SendaiJoOtemonSumiYagura2003-11.jpg|仙臺城?大手門脇櫓
file:Osumi-Yagura of Kubota-Castle 20160424.jpg|久保田城?御隅櫓
file:Yamagata-jo ninomaru higashi-otemon.jpg|山形城東?大手門
file:Nihonmatsu Castle Minowa Gate 20100625-01.jpg|二本松城?箕輪門
file:March 2011 The Aizu-Wakamatsu Castle.jpg|若松城?天守
file:Shirakawa Komine Castle 20100625-01.jpg|白河小峰城?天守
弘道館料金所窗口
鑁阿寺本堂（國寶）
國之史跡?國寶
高崎市役所箕鄉支所受付窗口（箕鄉公民館）
中島紀念公園（史跡金山城跡?南曲輪）休憩施設內
鉢形城歴史館受付
川越城本丸御殿受付窗口
佐倉城址公園管理中心
楠公休憩場、和田倉休憩場、北之丸休憩場
八王子城跡管理棟前
武田氏館（武田神社）
武田神社寶物殿
舞鶴城公園管理事務所
上田市立博物館、上田市觀光會館
懷古園事務所
松本城管理事務所
國寶?國之史跡?現存天守
伊那市立高遠町歴史博物館
新發田城辰巳櫓內（12月～3月在市立圖書館）
春日山城跡故事館（12月～2月在市埋藏文化財中心）
國之史跡?日本五大山岳城
file:Kanayamajyo.jpg|金山城?石垣
file:Kawagoejou.jpg|川越城?本丸御殿
file:ODAWARA-CASTLE.JPG|小田原城?天守
file:Kofujyo-inari.JPG|甲府城?稲荷櫓
file:Matsushiro Castle 20100919-01.jpg|松代城?太鼓門
file:Ueda-jo.jpg|上田城?本丸南櫓
file:Komoro castle00s3872.jpg|小諸城?三の門
file:130608 Matsumoto Castle Matsumoto Nagano pref Japan02bs4.jpg|松本城?天守
file:Shibata Castle 005 May2020.jpg|新発田城?三階櫓
file:Kasugayama jousi 2008.jpg|春日山城址
高岡市立博物館（鍛冶丸跡）
國之史跡、日本櫻名所100選
七尾城史資料館（12月11日～3月10日在七尾市教育委員會文化財課（七尾市役所內））
二之丸案內所、石川門入口案內所
霞城公園管理事務所
重文?現存天守（現存最古）?重要文化財
復原町並入口（南?北）、朝倉氏遺跡資料館
國之特別史跡及特別名勝
file:Nanaojo-tyoudomaru.JPG|七尾城?石垣
file:Kanazawa Castle Gate.JPG|金澤城?石川門
file:Maruoka Castle 20100529-01.jpg|丸岡城?天守
file:Ichijodani Karamon 200507.jpg|朝倉氏館跡?唐門
file:Gifujyou5.jpg|岐阜城?天守
file:Sunpu castle tatsumiyagura.jpg|駿府城?巽櫓
file:Kakegawajo.jpg|掛川城?天守
file:Castle in Inuyama.JPG|犬山城?天守
file:080405_nagoya_csl_sakura.JPG|名古屋城?天守
file:Okazakijo2.JPG|岡崎城?天守
file:Igauenozyo.jpg|伊賀上野城?天守
file:松坂城1.jpg|松坂城?石垣
巖村歴史資料館受付窗口
縣指定史跡?三大山城?日本秘境百選
山中城跡賣店內
東御門券賣所
國寶?現存天守
正門改札所、東門改札所
國之特別史跡?三名城
新城市長篠城址史跡保存館窗口
大天守閣1樓
松阪市立歴史民俗資料館、本居宣長紀念館（兩館休館日時在松阪市觀光中心）
小谷城戰國歴史資料館　周二休館日在長濱市役所湖北支所
國之史跡?日本五大山城
彥根市開國紀念館
國寶?現存天守?國之特別史跡及名勝
安土城天主信長之館、安土城郭資料館、安土城跡受付
石寺樂市會館（12月中旬～3月上旬中止）觀音正寺、桑實寺受付、安土城郭資料館
世界遺產?國寶6棟?國之史跡及名勝
天守閣1樓資訊處
金剛山麓「まつまさ」、千早城跡茶屋（不定期）
JR竹田站、和田山觀光案內所「山城之鄉」
明石公園服務中心受付窗口
姬路城管理處
世界遺産?國寶8棟?國の特別史跡
現存天守?三大平山城?三大連立式平山城
國之史跡及名勝
高取町觀光案內所「夢創館」
國之史跡?三大山城
和歌山城天守閣楠門受付
國之史跡及名勝?三大連立式平山城
File:Odanij18.jpg|小谷城?石垣
file:Hikone castle5537.JPG|彥根城?天守
file:Azuchi.jpg|安土城?石垣
file:Nijo-jo Ninomaru-goten 2009.jpg|二條城?二の丸御殿
file:Osaka Castle 02bs3200.jpg|大坂城?石垣及天守
file:Takeda Castle.JPG|竹田城?石垣
file:Sasaymajyo03.JPG|篠山城?大書院
file:Akashi Castle 03.jpg|明石城?坤櫓及巽櫓
file:Himeji Castle The Keep Towers.jpg|姫路城?天守群
file:Ako-Castle001.JPG|赤穂城?本丸表門
file:Wakayama Castle 2011 Tenshu.jpg|和歌山城?大天守
鳥取城跡內「仁風閣」內
松江城天守內受付窗口
國寶?國之史跡?現存天守?三大湖城
安來市立歴史資料館
津山城備中櫓受付
國之史跡?三大平山城
備中松山城券売所
國之史跡?現存天守?三大山城
鬼城山遊客中心
岡山城天守閣入口
國之史跡及特別名勝
福山城天守閣內(售票口)
安藝高田市吉田歴史民俗資料館
1樓博物館商店
巖國城受付窗口(天守內)
本丸入口料金所
file:Tottori castle02 2816.jpg|鳥取城?石垣
file:Matsue castle01bs4592.jpg|松江城?天守
file:TsuwanoJo.JPG|津和野城?石垣
file:Bitchu Matsuyama Castle 1.JPG|備中松山城?天守及櫓
file:Kinojo Nishimon.JPG|鬼之城?西門
file:Okayama castle01s3200.jpg|岡山城?天守
file:Fukuyama castle the keep.jpg|福山城?天守
file:HiroshimaCastle.jpg|廣島城?天守
file:Iwakuni castle 05-03.jpg|巖國城?天守
file:Hagi Castle -Honmaru.jpg|萩城?天守臺
file:Tokushima castle 22.JPG|徳島城?石垣
file:Takamatsu castle09s3872.jpg|高松城?艮櫓
file:Keep of Marugame Castle.jpg|丸亀城?天守
file:Imabari castle.JPG|今治城?天守
file:Iyo-Matsuyama Castle tower.JPG|松山城?天守
file:Ozu Castle 2009.jpg|大洲城?天守及櫓
file:Uwazimacastle tensyu.JPG|宇和島城?天守
file:Kochi Castle08.JPG|高知城?天守
徳島市立徳島城博物館受付窗口
高松城東?西入口
國之史跡?三大水城
丸龜城天守（天守閉館期間在丸龜市立資料館）
國之史跡?現存天守
今治城管理事務所（天守閣內）
縣指定史跡?三大水城
湯築城資料館
松山城天守入口
國之史跡?三大平山城?現存天守?三大連立式平山城
臺所櫓入口（大洲城內入口）
宇和島城天守
本丸御殿入口
福岡城往昔探訪館、鴻臚館跡展示館
福岡縣立四王寺縣民之森管理事務所、太宰府市文化ふれあい館、大宰府展示館、大野城市綜合體育館
佐賀縣立名護屋城博物館
吉野里歴史公園東口
佐賀城本丸歴史館受付
平戶城天守閣
島原城受付窗口
頰當御門、櫨方門、須戶口門、不開門（2016年熊本地震後，改在櫻之馬場遊客服務處，及熊本城二之丸停車場內之「熊本城二之丸憩所」）
人吉城歷史館
大分城址公園內、文化會館北西側事務所2樓出入口
觀覧料徴收所（総役所跡）
飫肥城歴史資料館
鹿兒島縣歴史資料中心黎明館內綜合案內所
file:Fukuoka castle 2006 01.jpg|福岡城?南之丸多聞櫓
file:Oonojou.jpg|大野城?石垣
file:NagoyaC hommaru.jpg|名護屋城?天守臺跡
file:YoshinogariIseki.jpg|吉野里遺跡?物見櫓
file:Saga castle syatimon.JPG|佐賀城?鯱門
file:HiradoCastle3.jpg|平戸城?天守
file:Shimabara Castle Tower 20090906.jpg|島原城?天守
file:Kumamoto Castle 02n3200.jpg|熊本城?石垣?大天守
file:Hitoyoshijou001.jpg|人吉城?石垣
file:Funai Castle 01.jpg|府內城?西丸二重櫓
file:Okajoshi.jpg|岡城?石垣
file:Obi Castle Otemon.jpg|飫肥城?大手門
file:Kagoshimajo.jpg|鹿児島城?大手門跡
今歸仁村御城交流中心
世界遺產?國之史跡
管理事務所窗口
首里杜館、系圖座?用物座、北殿
file:Nakijinjyousi2.jpg|今帰仁城?石垣
file:Nakagusuku Castle25bs3104.jpg|中城城?石垣
file:Naha Shuri Castle16s5s3200.jpg|首里城?正殿
名城可以是下列意思：
* 享有大名的古城。例如：熊本城、姬路城、松本城是為日本三大名城之稱。
* 香港大型私人屋苑名城 (香港)
* 名城大學附屬高等學校（通稱名城高校）
仙臺城是現在日本宮城縣仙臺市青葉區的青葉山的一座城（平山城），雅稱為「青葉城」，另有「五城樓」之名（→請參考仙臺）。於2003年（平成15年）8月27日被指定為國之史跡。
江戶時代初期，由仙臺藩初代藩主伊達政宗建造，為歷代藩主伊達氏的居城。直到廢藩置縣時才被拆卸。
建於本丸舊址的宮城縣護國神社拜殿。
本丸的一部分和三之丸以及周邊地區為市屬的。除此之外以外的部分多由各所有者闢為公共空地、綠化。
* 御裏林（有城堡的水源御清水（おすず）及堀切跡等遺構）
; 雕像?碑文
* 所在地：仙臺市青葉區川內1番地
* 東日本旅客鐵道（JR東日本）東北本線?東北新幹線仙臺站下車。於（西口環線巴士）9番搭乘（仙臺市營巴士，動物公園循環），約25分鐘後於「仙臺城跡南」下車、徒步約5分；或於15番3搭乘，約20分鐘後於「仙臺城跡」下車、徒步約3分。
* 本丸的付費停車場（普通車最多容納150輛，400日圓/時；觀光巴士1200日圓/時；單車100日圓/日）
Statue of Date Masamune, Aoba Castle, in 1940.jpg|作的（初代）伊達政宗騎馬像（攝於仙臺城本丸，1940年5月）
Miyagi-ken Chiji Kokan Seimon 2009-04.JPG|正門。傳為仙臺城門之移築，原位置不明
Miyagi Prefecture Gokoku Shrine Gate 2010-06-03.JPG|正面大鳥居
Tsuchii Bansui.jpg|銅像
Poetic tablet of Moonlit castle ruins.jpg|「荒城之月」碑文
山形城的航空照（拍攝於1976年?國土航空拍攝）
山形城，現今日本山形縣山形市霞城町的殘城遺址。別名霞城（かじょう）、吉字城。
* 秋元氏 (1767 - 1845)
甲府城是山梨縣甲府市的古城。別名舞鶴城（まいづるじょう）。。
* 山梨縣甲府市丸之內1-5-4
* 從JR中央線「甲府」車站南口徒歩約5分
分類:山梨縣城堡
埃爾文·歐涅斯特·海耶斯（，），昵稱“The Big E”，美國NBA前職業籃球運動員，身高六呎九寸，體重二百三十五磅，擔任大前鋒，在1968至1984年間先後為圣迭戈火箭隊（後遷往休斯敦）、巴爾的摩子彈隊（後遷往華盛頓）效力長達十六賽季。
1968年，海耶斯被成軍僅第二年的圣迭戈火箭隊以第一輪第一順位選中，新秀年即以冠絕聯盟的28.4分、聯盟第四高的17.1籃板的成績，成為西區全明星賽先發中鋒。同時他於新秀年平均上場45.1分鐘，也是聯盟的新紀錄。他於該年的NBA最佳新秀競逐中，敗給同時兼獲該年度NBA最有價值球員獎的韋斯·昂塞爾德 (Wes Unseld) 。
翌季海耶斯得分排名第三，籃板聯盟第一，但球隊成績卻滑落至27勝55負。1970-71年賽季，海耶斯創出個人職業生涯新高的28.7分，並且有16.6籃板，但球隊卻連續第二年缺席季後賽，外間亦批評海耶斯，認為他無法為球隊提供有效的防守。次年，球隊遷往休斯敦，卻第三年無法進入季後賽。季後，海耶斯被交易至巴爾的摩子彈隊（華盛頓奇才隊前身）。
在子彈隊中，原本已有昂塞爾德擔當中鋒，海耶斯遂應教練要求擔任大前鋒，以發揮他的得分與籃板能力。球隊隨後連續兩年成為中央組冠軍，但在季後賽中卻被紐約尼克斯隊於第一輪淘汰。1974-75年賽季，子彈隊與波士頓凱爾特人隊並列聯盟第一，而且淘汰凱爾特人隊，打進總決賽，最後敗於由里克·巴里 (Rick Barry) 領軍的金州勇士隊。隨後兩年，海耶斯與子彈隊無法突破東區，直至1977-78年賽季，球隊以44勝38負成績進入季後賽，連克亞特蘭大鷹隊、聖安東尼奧馬刺隊、費城七六人隊，再度打進總決賽，遇上西雅圖超音速隊，子彈隊終於成為歷史上第三支於七場四勝制的總決賽系列中，以客隊身分取得第七場比賽勝利的總冠軍球隊。球隊於翌季在總決賽中重遇超音速隊，卻未能成功衛冕，海耶斯亦成為眾矢之的。其後兩季球隊成績倒退，海耶斯亦於1981年被交易回火箭隊。
在休斯敦的最後三年裏，海耶斯合共只缺席了兩場比賽，當時他已是全聯盟最年老的球員。1984年正式退休，結束十六年的職業球員生涯。1990年，海耶斯被選入籃球名人堂。
海耶斯是NBA的鐵人之一，十六年的職業生涯之中，他只缺席了九場比賽，這讓他成為歷史上出賽時間第三多的球員，上陣比賽場數則是第五多。
海耶斯是一名攻守俱佳的球員，生涯總得分僅次於五位傳奇球星之後，籃板總數排名第四。他很受球迷愛戴，但其率直的性格卻讓球隊的教練和隊友受不了。此外，儘管海耶斯的個人數據亮眼，但他經常受到外界的批評和質疑。海耶斯的成名絕技是轉身跳投，配以具侵略性的防守，使他成為球員中不可或缺的人物。
代表海耶斯於該年度贏得總冠軍
*1次NBA總冠軍：1978（華盛頓子彈隊）
*12次NBA全明星球員：1969，1970，1971，1972，1973，1974，1975，1976，1977，1978，1979，1980
**NBA第一陣容：1975，1977，1979
**NBA第二陣容：1973，1974，1976
**NBA第二陣容：1974，1975
*1次NBA最佳新秀陣容：1969
*NBA歷史上總得分排行榜第十（27313分）(2016/12/10 得分被 Lebron James 超過變成得分排行榜史上第10名。)
*NBA歷史上總籃板排行榜第四（16279個）
*NBA歷史上平均籃板排行榜第十四（12.5個）
*NBA歷史上入球總數排行榜第八（10976個）
*NBA歷史上罰球總數排行榜第廿一（5356個）
*NBA歷史上總封阻排行榜第十八（1771次）
*NBA歷史上平均封阻排行榜第廿四（1.98次）
*NBA歷史上總上陣時間排行榜第三（50000分鐘）
*NBA歷史上平均上陣時間排行榜第四（38.4分鐘）
*休斯敦大學歷史上第一個非裔美籍球員
*  NBA.com biography
*  ClutchFans.net Profile  - Houston Rocket Fan Site
*  NBA.com history: Elvin Hayes
上田城位於日本信濃國小縣郡上田（今長野縣上田市二之丸）的古城，在1601年被德川家拆除。
位於上田盆地北部，信濃川支流尼淵附近。建城初期稱作尼淵城。在建城之前據說是當地土豪小泉氏曾經在此建立古城。
1583年為引誘上杉軍向南攻擊真田氏，真田氏在此築城。當時德川氏亦有協助築城。不過不久真田和德川的同盟瓦解。亦改變了構造，城牆由北方改為東方對抗德川家。第一次上田城之戰和第二次上田城之戰都是在此為戰場發生。
本丸位於南方。二丸從西、北、東三方圍著本丸。二丸東部的大手門是三丸。上田城仍未能確定是否有天守。根據山鹿素行調查以前的資料，在德川氏第一次攻擊上田城進行調查時是一座沒有天守的小城。後來仙石氏入主時沒有重建天守。另一個說法是德川氏攻擊上田城時真田氏仍然建造天守，但並沒有第一次和第二次上田城合戰之間的資料可以佐證。
* 上田城跡 上田市文化財網站
使用SOI製程的Athlon X2處理器（S939）
SOI全名為Silicon On Insulator，是指矽電晶體結構在絕緣體之上的意思，原理就是在矽電晶體之間，加入絕緣體物質，可使兩者之間的寄生電容比原來的少上一倍。優點是可以較易提升時脈，並減少電流成為省電的IC，在製程上還可以省略部分光罩以節省成本，因此不論在製程上或是電路上都有其優勢。此外，在SOI晶圓（SOI wafer）本身基板的阻抗值的部分也會影響到元件的表現，因此後來也有公司在基板上進行阻抗值的調整，達到射頻元件（Radio frequency component、RF component）特性的提升。原本應通過交換器的電子，有些會鑽入矽中造成浪費；SOI可防止電子流失，與補強一些原本Bulk wafer中CMOS元件的缺點。摩托羅拉宣稱中央處理器可因此提升時脈20%，並減低耗電30%。除此之外，還可以減少一些有害的電氣效應。還有一點，可以說是很多超頻玩家所感興趣的，那就是它的工作溫度可高達300°C，減少過熱的問題。
SOI一開始是由美商IBM公司的晶片部門投入開發，最早用於Macintosh電腦（MAC）的PowerPC G4處理器，除了IBM外，還有Motorola、德州儀器（TI）、NEC等公司投入SOI技術的開發工作，但是Intel公司拒絕在其處理器產品中使用SOI技術，因為其認為SOI技術容易影響晶圓品質與減低電晶體交換速度，並且SOI上接合點也會減少，也就是一般製程中「」的缺點所煩惱。
SOI行業聯盟是負責推廣SOI技術，成員包括SOI技術的發明者IBM及一些半導體公司，例如AMD和NVIDIA，而Intel並未加入該組織。
高岡城是日本古越中國射水郡関野（富山縣高岡市城堡），1609年（慶長14年）築城於平城。城跡在今日的高岡古城公園（たかおかこじょうこうえん）。
張振聲可以指：
*張振聲，香港的自由身配音員。
*張振聲 (臺灣)，臺灣人，原國立臺灣大學學生，2000年時於校園中昏迷而引媒體關注，後發展為當地一網路事件。
*張振聲 (合肥)，安徽合肥人，清朝政治人物。
2010年版林肯休旅車
1989年版林肯休旅車
Henry Martyn Leland（利蘭）
Edsel Bryant Ford（福特）
林肯汽車（Lincoln）是福特汽車旗下汽車品牌中的高級品牌，以寬底盤和諸多豪華內裝和加長版聞名於世。1917年由亨利·M·利蘭（Henry Martyn Leland）創立，1922年後被福特汽車收購。其品牌名稱是以美國總統亞伯拉罕·林肯的名字命名。自1939年美國總統富蘭克林·羅斯福以來，由於林肯車傑出的性能、高雅的造型和無與倫比的舒適一直被白宮選為總統專車。它最出名的一款車是肯尼迪總統乘用的檢閱車。2014年林肯正式進入中國市場。
亨利·利蘭先生於1907年創立的林肯是福特汽車公司擁有的除"福特"本身外的第二品牌，利蘭是林肯總統的支持者。1914年利蘭開發出第一臺大量生產的美國V8發動機。利蘭組織起凱迪拉克公司最出色的工程師成立了一家生產飛機發動機的新公司，他就以林肯來命名這家新公司。汽車的汽缸由福特公司提供，以滿足戰後大量的政府訂單。
這時利蘭又把注意力轉向汽車，利蘭相信夾角為60度的V8發動機比凱迪拉克公司生產的夾角為80度的發動機運轉更為平穩。事實證明利蘭是對的，人們對60千瓦113公里時速的林肯L型大為贊賞。它是第一輛以總統的名字命名、為總統生產的汽車。誰知天不如人願，林肯L型車竟成了戰後經濟衰退的受害者，銷量狂跌近半，林肯公司因股東抽走資金和稅務法律糾紛陷入困境。
絕望的利蘭唯有找亨利福特汽車求救。福特一開始對林肯不感興趣，但他的兒子埃德賽說服了他父親在1922年以800萬美元收購了林肯公司成立了林肯部，生產"林肯"牌高級華貴轎車。開始是由利蘭父子留任總裁及副總裁，但不久利蘭父子就和老福特發生爭執，福特不客氣地炒了利蘭父子魷魚。老利蘭憤憤不平，畢其餘生不斷地在報紙和法庭上和福特爭吵不休，直至他於1932年逝世。福特雖則在經營上與利蘭反目，但林肯車卻秉承了精湛製作的傳統。在其後的70多年林肯不斷創新，一直是豪華車家族中的佼佼者，1936年的林肯Zephyr是第一款合乎空氣力學又銷售成功的汽車，並影響了後來汽車的設計，1987年的林肯Continental是最早有電子自動調整半主動懸吊的豪華汽車。以美國總統姓名命名的車也成了名副其實的總統座車。通用汽車旗下的凱迪拉克在1983、1993、2001、2004、2008年供應美國總統座車，但林肯汽車提供美國總統座車的時間依然較長。林肯Town Car車款至今是唯一保有後輪驅動大樑式底盤的美國傳統風格大型豪華轎車。
水星（Mercury）生產線是1935年應亨利·福特之子埃茲爾·福特提議而建立的一條中檔車生產線，1938年10月，水星產品正式推出。當時的水星轎車配備強勁的95匹馬力、V8發動機極受廣大用戶歡迎一年之內就占領了美國2.19%轎車市場份額。1941－1945年由於第二次世界大戰影響水星生產線被迫中斷生產。1945年10月福特汽車成立林肯水星部，由本森·福特（亨利·福特二世的胞弟）掌管。水星品牌的著名產品主要有：
* 登山者(Mountainer)
* 環宇 (Mystique)
* 大公爵(Grand Marquis)
1949年，林肯部和水星部合併為一個部。該部生產的“林肯大陸”牌轎車，一直是美國總統的座車。
2014年林肯正式進入中國大陸市場，后與長安合資進行國產化。
2020年3月29日，長安林肯在中國的首款國產車型「冒險家」在重慶長安福特工廠下線。
盛岡城是日本的古城。盛岡藩南部氏的居城。日本國內指定史跡。別名「不來方城」，一般認為是與其厳密守衛的城郭有關。
水戶城的空拍圖（1986年拍攝）
水戶城是日本之城。所在地位於茨城縣水戶市三之丸。德川御三家的「水戶德川家」一支所居之城。茨城縣指定史跡。三之丸的藩校、弘道館是日本國內指定特別史跡。
巖村城の航空寫真（1976年撮影?國土航空寫真）
巖村城是日本之城。所在地位於岐阜縣恵那市巖村町。江戶時代是巖村藩的藩庁。由於附近多霧、別名是霧城。目前仍殘留著「女城主」悲哀的故事。
福岡城是日本的一座城堡，地位於福岡縣福岡市中央區城內。別名舞鶴城、石城。江戶時代初期建成、由外樣大名福岡藩黑田氏居城。日本國家指定史跡。
福岡縣福岡市中央區福岡城、大濠公園的空中照片，攝於昭和56年（1981年）
福岡城是位於福岡市中心一座的平山城。普請奉行是野口佐助一成。城地與福崎丘陵，位於博多及那珂川之間的西方。城內有47個櫓，面積約25平方米。城下町位於城的北方。
築城時，因為黑田氏在筑前國福岡復興，因此將名字改為福岡。加藤清正對此城作出評價，對野口一成的指揮石垣部份特別贊許，因此稱為石城。
現時城的遺跡門、櫓是現存建造物。多聞櫓及二丸的南隅櫓是日本重要文化財，至於潮見櫓、大手門、祈念櫓、母里太兵衛邸長屋門是福岡縣的文物。名島門是福岡市的文物。此外，多聞櫓及鄰近的北隅櫓的重建的建造物。
4月櫻花盛開之際的福岡城
慶長5年（1600年），因黒田孝高、長政父子在關原之戰功績，由豐前國中津16萬石大幅增封至筑前國53萬石，初時居城為名島城，由於附近發展困難，需要尋找新的城方，黑田氏立即在另一個地方建造新的城堡，地址在福崎丘陵，慶長6年（1601年）開始建造，慶長12年（1607年）完工。
在江戶時代，進行過多次增築工程，特別在嘉永及萬延年間進行大規則的改建。
明治4年（1871年）廢藩置縣後在舊下屋敷設置福岡縣廳。明治6年（1873年）實行廢城令，由第6軍官管理，不少建築物被解體後，移到其他地方重建。明治三十五年（1902年）埋在地下的火藥爆發，炸毀了鐵物櫓。
昭和32年（1957年）8月29日列入為日本史跡。昭和46年（1971年）多聞櫓及二丸南隅櫓為重要文化財。昭和62年1987年在三丸平和臺球場一帶發現了平安時代外交設施鴻臚館的遺址。平成12年（2000年）因火災燒毀了下橋大手門的一部份，後來進行修補。平成20年（2008年）11月1日開放給公眾參觀。平成18年（2006年）4月6日被選為日本100名城（85號）。
File:Fukuoka-jo_shiomi-yagura.jpg|潮見櫓
File:Fukuoka-jo_001.jpg|鉄御門跡
File:Fukuoka-jo_002.jpg|多聞櫓（城內）
1646年（正保3年）的《福博惣繪圖》是最古老福岡城的畫像，並未描繪有天守。因顧慮幕府的遠慮而沒有建造天守。
在近年找到了豐前國小倉藩主細川忠興在元和6年（1620年）寫給三男的忠利的書信寫出「黑田長政說過因幕府的擔心將天守拆除」是有天守記載，可能有天守的存在。當時天守可能利用作幕府命名各大名在大坂城進行普請而獲得幕府的信任。受到了鄰縣的熊本城影響，目前市內正構思復建五重天守。
*  鴻臚館?福岡城跡歷史?觀光?市民之會
名護屋城大手門遺跡
名護屋城地圖
飫肥城（おびじょう）是日本古日向國南部（今宮崎縣日南市）之城。江戶時代是伊東氏飫肥藩的藩庁。
* 宮崎県日南市飫肥の観光情報です！
津山城（つやまじょう）是日本古城。所在地位於岡山縣津山市。別名為鶴山城（かくざんじょう）。日本國指定史跡。
File:Tsuyama Castle04n4272.jpg|復元櫓
File:Tsuyama Castle14n3200.jpg|鶴山館
File:Tuyama castle tensyudai.JPG|天守臺
* 津山城築城400年記念事業公式
* 國指定文化財等データベース
逍遙山位於大韓民國西北部京畿道的東豆川市，海拔536米，是京畿道的一座山，有小金剛山的美譽。
佐倉城是日本一座城堡，位於千葉縣佐倉市。
松前城，亦稱為為福山城，是位於北海道松前町的一座日式城堡，為江戶時代松前藩的主城，也是北海道裡唯一的日式城堡。
category:北海道城堡
丸岡城（まるおかじょう）是日本福井縣坂井市丸岡町霞的一座城堡。江戶時代是丸岡藩藩廳。
丸岡城位於丸岡市街地東邊在一坐小丘陵上，周圍設有五角形的堀。是日本十二個現存天守的城堡之一，石垣亦是現存。此以還有因遷移而現存的建築物，包括小松市興善寺及市蓮正寺。五角形內堀現時被沒埋在地底，現正計劃將其掘出地面。
1576年（天正4年）柴田勝豐被柴田勝家命令築城，勝豐由豐原寺城移到此地，當時與柴田勝家建造的北莊城是同時期建造的。本能寺之變後，勝豐遷到長濱城，由城代安井家清管治。1583年柴田勝家被羽柴秀吉擊敗，丸岡城為丹羽長秀轄下的領地，並由青山宗勝成為城主。1600年（慶長5年）關原之戰後，青山忠元支持西軍被移封，由結城秀康管轄，並由家臣今村盛次為2萬6千石城主。1612年盛次因越前騒動失勢，由本多成重成為新的城主。
1624年松平忠直被流放至豐後國，本多成重獲立為譜代大名，成立丸岡藩。1695年（元祿8年）第四代益重出現御家騷動而被改易。取而代之是糸魚川藩主有馬清純，有馬氏八代管治丸岡大帶至廢藩置縣為止。
丸岡城由明治政府接替後，剩下天守，其餘建造物則被拆除。1901年丸岡城成為了城公園，而圍著城堡四周的堀則在大正末年至昭和初期被拆除。1934年根據國寶保存法成為了日本國寶。1948年因地震而倒下。1950年成為了重要文化材。地震而倒下的城堡則在1955年修補完成。2006年4月6日被選為日本100名城之一。
丸岡城介紹石碑
丸岡城的天守是望樓式2重3層天守。大入母屋之上有小型的古式風格望樓。屋根瓦是使用笏谷石製造，這些石可以在寒冷地區找到。關於天守的建造年份，丸岡城被公認為現存天守之中最古老的天守（另一說法是犬山城），亦是唯一一座現存2重3層的天守。但是天守建造年份則有不同說法。一個是1576年柴田勝豐建造城堡時而建造，別一個說法在文祿年間建造或進行改建。
城堡採用五角形內堀，利用河川設置外濠，而城下町將整個城堡包圍。天守的石碑源自本多作左衛門重次在長篠之戰陣中寄給妻子的書信：
意譯：簡單幾句：小心用火、不要讓阿仙哭泣（意指照顧好兒子仙千代）、把馬養肥。
這封內容簡潔扼要的家書後來被稱為「日本最短的書信」。
石垣則採用野面積方法建造。此外城堡在春季長滿櫻花，因為丸岡城的別名又被稱為霞城。
*p101-102 學習研究社 ISBN 4056025983
在長堀鶴見綠地線的月臺標示
森之宮車站是一個位於日本大阪府大阪市中央區森之宮中央一丁目，屬於西日本旅客鐵道（JR西日本）、大阪市高速電氣軌道（大阪地下鐵）的鐵路車站。JR西日本的車站編號JR-O06。大阪地下鐵的車站編號在中央線是C19，長堀鶴見綠地線是N20。
JR西日本的大阪環狀線與大阪地下鐵的中央線、長堀鶴見綠地線合計2公司3條路線停靠。JR的車站屬於特定都區市內制度下「大阪市內」。JR西日本的車站象徵花卉是「三色堇」。
森之宮車站是一個共用車站。
JR部分採高架車站設計，一樓為剪票口與中央走道區，月臺與路線則位於二樓，採兩座側式月臺兩條乘車線的設計。
開業以來，一直只有京橋側的北口，2013年3月1日隨Vierra森之宮開業新設玉造側的南口。
不設分岐器或絕對信號機，故分類為停留所。北面大阪城公園站隣接著吹田綜合車輛所森之宮支所，故以前設有在本站作為終點的內回列車。
由鶴橋站管理的直營站。可利用IC卡乘車券「ICOCA」。
2015年，作為JR西日本的「大阪環狀線改造計劃」的一部分進行了車站改良工作。