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哥德語是一種由哥德人所使用的，已滅亡的日耳曼語族語言。它的內容主要是從一個4世紀聖經翻譯版本的6世紀抄本，也就是所謂的「銀色聖經抄本」（Codex Argenteus）裡頭得知的，哥德語也是唯一擁有相當數量語料的東日耳曼語言。其他的語言，包括勃艮地語和汪達爾語等，僅能從歷史紀錄裡所遺留的姓名來得知其內容。
作為日耳曼語言，哥德語當然也是印歐語系的語言之一。它是有著存在證據的日耳曼語言當中最早的一種，但哥德語沒有現代的後裔存活下來。最早的哥德語文獻可追溯到四世紀的時候。在六世紀中期時，這個語言處於逐漸衰微的狀態，在某些程度上，造成此現象的原因是哥德人在軍事上敗於法蘭克人的手中、哥德人在義大利半島的被消滅、大規模地對主要使用拉丁語的天主教教會的皈依，以及地理上的孤立等。這個語言在伊比利亞半島上最晚一直存活到八世紀左右，而法蘭克人作家瓦拉福里德?史特拉伯（Walafrid Strabo）寫到說哥德語在九世紀早期時，在下多瑙河地區和克里米亞的孤立山區依舊被使用著（另見克里米亞哥德語）。另外，在九世紀後出現於一些手稿裡的一些近似哥德語詞彙的用詞可能不是同一個語言的。
早期的語料證據的存在，使得它成為比較語言學裡的一個重要的研究對象。
注：在本篇文章裡所提到的哥德語單字，都會用羅馬字母轉寫來表示。
安布羅西亞抄本B的頁面
目前只有找到少數留存下來的哥德語文件，這些資料不足以完全重見哥德語。
*最大的留存下來的文件是由阿里烏教派主教烏爾菲拉（311年－382年）所寫的抄本所構成，烏爾菲拉是羅馬帝國的默西亞省（現今保加利亞與羅馬尼亞之間）的西哥特人基督徒的領袖。他將希臘語聖經翻譯成哥德語，而這部聖經新約的四分之三與舊約的部份片段留存了下來。
:*銀色聖經抄本（與斯貝爾片斷(Speyer fragments)）：188張。
::作為保存最完好的哥德語稿件，「銀色聖經抄本」可追溯自第六世紀，並且被住在今日義大利的北部東哥德人所保存和傳播。它包括了很大一部份的四福音書。由於是從希臘語翻譯過來的，「銀色聖經抄本」裡所用的哥德語因此充斥著希臘語的借詞與希臘語的用法。特別地它的句子排列經常是直接由希臘語複製過來的。
:*安布羅西亞抄本（Codex Ambrosianus，米蘭）（與Codex Taurinensis）：五個部份，共193張。
::安布羅西亞抄本包含一些來自新約聖經（包括福音書和書信篇的部份）以及舊約聖經（尼希米記）的散落的片斷，及一些被稱為Skeireins的評論。因此它有可能已有些被抄寫者所更動。
:*來自 Uppsala universitetsbibliotek的瑞迪格利亞抄本（Codex Rehdigerianus）
:*吉森西斯抄本（Codex Gissensis，吉森（Gie?en）)：一張，路加福音第23-24章的片段。它在1907年在埃及被找到，但在1945年毀於水的破壞。
:*卡羅琳抄本：(Codex Carolinus，沃芬布德爾（Wolfenbüttel）)：4張，羅馬書第11-15章的片段。
:*Codex Vaticanus Latinus 5750:  3張，斯克林的第57/58頁、59/60頁與61/62頁的部份。
*一些古老文件的散落：在大量稿件中找到的字母、日曆、注釋等，以及少數已知或被認為是哥德語的如尼文字碑銘（共3到13件），一些學者相信這些碑銘不全是哥德語寫成的（見Braune與Ebbinghaus的書"Gotische Grammatik"，1981年，蒂賓根）。
*由奧斯曼帝國哈布斯堡王朝於1555年到1562年派駐伊斯坦布爾大使，法蘭德斯人歐吉爾?格瑟林?德?布斯別克（Ogier Ghiselin de Busbecq）所編纂的一本有八十多個字的小字典，以及一首沒有翻譯的歌曲，他對於找到這個語言感到好奇，並且藉由安排而和兩位克里米亞哥德語的使用者的會面，還列出了一張以他編纂的「土耳其字母」列出。這些用語是來自近一千年以後，也因此不能做為烏爾菲拉使用的語言的代表。見克里米亞哥特語。
有些烏爾菲拉主教的聖經的其他部份的發現尚未被證實，海因萊希?梅依（Heinrich May）在1968年宣稱他在英格蘭找到了十二頁的（重複書寫的）羊皮紙，其中包括了馬太福音的一部份。但這個宣稱從未被證實。
哥德語版本的聖經只有片段留存下來。這個聖經的翻譯似乎是由巴爾幹地區、與希臘基督教文化有密切接觸的人所完成。在伊比利半島的西哥德人社群，哥德語聖經似乎直到西元700年左右都還有在使用。且此聖經亦可能一度使用於義大利、巴爾幹和現今的烏克蘭等地。在消滅阿里烏斯教派的活動下，許多哥德語的文件，其上的字可能被清除，紙張並用作重複書寫的紙、或者被收藏起來、或被焚燬了。在聖經文獻以外，唯一已知存留下來、且是唯一原文就以哥德語寫的長篇哥德語文件，是所謂的斯克林（Skeireins），這書是約翰福音的幾頁註解。
在大約西元800年後，就只有很少的關於哥德語的參考資料存在，因此它很可能在那時候已經很少用了。
應當要注意到的是，在被估計是中古世紀寫成，並且提到哥德人這個詞的文件裡，哥德這個詞可指任何住在東歐的日耳曼人（如瓦良格人)，他們當中有許多人當然不會使用已知在哥德語聖經裡所使用的語言。有些作家甚至於會將使用斯拉夫語言的民族給叫作哥德人。
克里米亞哥德語和烏爾菲拉主教所使用的哥德語之間的關係甚至於是更為不明朗的，雖然一些字，如ada（意即「蛋」），暗示著兩個語言有著共同的祖先，而對哥德單字語mena（意即「月」），和克里米亞哥德語單字mine等的比較，則清楚地表明了克里米亞哥德語是東日耳曼語言之一，但十六世紀所留下的少數片段卻表明了其與哥德語聖經裡的語言之間有著重大的差異。
一般而言，哥德語意指烏爾菲拉主教所用的語言，但有很多證據卻來自六世紀，也就是烏爾菲拉主教死後的一段時間。上面哥德語文獻的列表並不是完整的，更廣泛的列表可在 Wulfila計劃的頁面當中見到。
烏爾菲拉的哥德語，包括所謂的「斯克林」和其他不同的手稿皆以看起來像是烏爾菲拉自己發明以用來進行翻譯的文字所寫成。一些學者（像布勞恩（Braune））認為，哥德文字只有希臘字母這個單一的來源，但其他學者認為一些哥德文字字母來自於盧恩字母或拉丁字母。
哥德文字和黑體字（又名哥德體）沒有什麼關聯，黑體字被從十二世紀到十四世紀被用做書寫羅馬字母的字體之一，並且在之後演變成之後用以書寫德語的尖角體活字。
烏爾菲拉主教的哥德語的發音或多或少是可以確定出來的，主要藉由比較發音重建法來進行構擬，因為烏爾菲拉主教嘗試儘可能地在其翻譯上遵循著希臘語原文的內容。我們已知烏爾菲拉使用著和現在希臘語相同的書寫習慣，由於那個時代的希臘語有著大量的文獻，因此從這些翻譯文獻中我們可以重構出大量哥德語的發音。另外，非希臘語的名字在烏爾菲拉翻譯的聖經與在希臘語聖經的轉寫法也可提供非常多的資訊。
單元音200px
雙元音200px
*、和這三個母音可同時是長母音和短母音。哥德語的書寫系統只分辨的長音和短音，其中i單獨一個字母是短音，而ei則是長音（一個二合字母或「假的雙母音」），此長音是仿傚希臘語的書寫方法的（ει = /i?/）。單母音在一個位於前的鼻音的消失的地方的前面，有時會拉長（補償長音之一例）。因此動詞briggan的過去式（，「攜帶」之意，對應於英語的bring、荷蘭語的brengen，和德語的bringen）變成了brahta(，對應於英語的brought、荷蘭語的bracht，和德語的brachte)，此字來自原始日耳曼語的*bra?k-dē。在較為注重細節的轉寫裡， 由於較為注重標音，長度會以長音符號（若不能，則經常改用折音符）標明，如brāhta、brahta。在其他的內文裡，的標音經常被認為是足夠的，如brūks（意為「有用的」，對應於荷蘭語的gebruik、德語的Gebrauch和瑞典語意為「使用、用法」的bruk等）。
*與都是長的半閉母音，它們被分別寫作e和o，如ne（，意為「近的」，對應於英語的nigh、荷蘭語的nader和德語的nah）、fodjan（，意為「餵食」）等。
*與是短的半開元音。它們被分別以二合字母ai和au標明，如taihun（，意即「十」，相對於荷蘭語的tien、德語的zehn與瑞典語的tio）、dauhtar（，意即「女兒」，對應於荷蘭語的dochter、德語的Tochter）。在字譯的哥德語，重音符號被置於這兩個二合字的第二個字上，也就是寫作aí與aú，以分別原有的雙母音ái與áu，如taíhun和daúhtar。在許多狀況之下，短的與是在前的同位異音。另外，重疊過去式中重疊的音節也有著ai，在此它可能讀作一個短的。最後，短的與亦出現在希臘語和拉丁語的借詞中，如aípiskaúpus(，來自希臘語，意即「主教」、laíktjo(，來自拉丁語的lectio，意即「經文」、Paúntius（，來自於拉丁語的Pontius）等。
*日耳曼語言的ai和au這兩個雙母音，在哥德語中以ai和au表示（一般在書寫時，將重音符號加在第一個母音上方，以將之與從日耳曼語言的i/e和u分別變來的ai, au做區別）。一些研究者認為它們倆在哥德語裡依舊是雙母音，也就是發和的音，而其他的研究者則認為這兩個音已經變成了半開元音了，也就是說，它們各別發和的音，如ains（，意即「一」，對應於德語的eins）、augo（，意即「目」，對應於德語的Auge）等。在拉丁語的資料，直到四世紀為止，有著日耳曼語的au的哥德語名字的au，以au來表示，之後則改用o（如Austrogoti變為Ostrogoti）。長的和在一個母音前面時，分別為和的同位異音，如waian（，意即「吹氣，對應到荷蘭語的waaien和德語的wehen）、bauan（，意即「建造」，對應到荷蘭語的bouwen、德語的bauen和瑞典語轉意為「生活」的字bo）等，在希臘語借詞中亦是如此，如Trauada（意即「特羅得（Troad）」，希臘語作）。
*（發音近似於德語的ü和法語的u），是個只用於借詞的、來自於希臘語的音，在母音的位置它被轉寫為w，如azwmus(，意即「沒放酵粉的麵包」，來自希臘語的)）。它表示著當時希臘語當中兩個發音的字υ (y)或οι (oi)這個二合字。由於這個音對哥德人而言是非母語音，因此它可能發作。
*是個降雙元音，也就是說它的發音是，而不是，如diups（，意即「深的」，對應於荷蘭語的diep、德語的tief和瑞典語的djup）。
*希臘語的雙元音：在烏爾菲拉的時代，除了αυ (au)和ευ (eu)這兩個可能還是讀作和的音（這兩個音各別變成了現代希臘語的和）外，所有希臘語的雙元音都變成了單元音（單元音化）。烏爾菲拉把它們記了下來，因此在希臘語的借詞中的aw和aiw可能分別讀作和，如Pawlus（，意繼「保羅」，來自希臘語的）、aíwaggelista（，意即「福音佈道者」，源自希臘語的，但經由拉丁語的evangelista輸入）。
*可以接在單一的母音和雙母音（不管是真正的或者是書寫上的）之後，它就像是一個第二元素大略上發的音的雙母音。比起雙母音，它似乎有著更可作為語音合併的例子（例如在法語paille（意即「麥桿」）這個字裡的音 ，它不是個雙母音，而是個接著通音的母音），像例如alew（，意即「橄欖油」，來自拉丁語oleum）、snáiws（，意即「雪」）、lasiws（，意即「疲勞的」，相對於英語的lazy）等。
一般而言，哥德語的子音都是尾輔音清音化的。哥德語有著大量由格里姆定律和韋爾納定律（Verner's law）演化而來的的擦音（雖然這些擦音當中有很多可能本來是通音，但要分辨兩者是困難的）以及大量日耳曼語言的特徵。哥德語有著還沒變成，但已R化的，這在日耳曼語言當中是不尋常的。另外，在母音間哥德語經常將兩個子音給重複寫的這表明了哥德語的子音可能有長短之分或重複，像atta（，意指「父親」）、kunnan(，意指「知道」，對應於荷蘭語kennen、德語kennen（知道）和瑞典語的kunna）等字一般。
*無聲塞音、與一般分別以p、t和k 標明，如paska（，意指「Easter」，來自希臘語）、tuggo（，意指「舌頭」）、kalbo（，意指「小牛」）等。而這些塞音可能就如同許多現代日耳曼語言一樣，可能是送氣的（但送氣與非送氣不做音位上的區分），因此它們可能在事實上讀作。因此高地德語子音推移以塞音送氣做為預先假定的條件了。
*The letter q這個字母可能表示一個圓唇化軟顎塞音（或），如拉丁語的qu一般，如qiman（，意表「來」）這個字即為一例。在較後期的日耳曼語言當中這個音已經變成了一個軟顎清塞音加一個圓唇化軟顎通音（如英語qu的發音），或一個單純的軟顎塞音（如英語c和k表達的發音）
*有聲塞音、和以字母b、d和g標明。或許和其他日耳曼語有分別的是，這幾個音可能和僅存於字首以及鼻音後方；在其他的為置它們有塞擦音的同位異音。在單字結尾或在無聲音的前方，它們似乎似無聲化的，如blinds（，意即「瞎的」）與lamb（，意即「小羊」）等字可能即其例。
*圓唇化軟顎塞音可能存在著，這個音以兩個字母gw標明。它出現在鼻音的後方，如saggws（，意即「歌曲」）這個字；或者是經由日耳曼語言*ww的規則演變結果而來，如triggws ，意即「信實的」，對應於英語的true、德語的treu和瑞典語的trygg）這個字。
*由日耳曼語言*jj規則演變而來的ddj，可能表示著濁硬顎塞音，如waddjus（，意即「牆」，對應於瑞典語v?gg）和twaddje(，意即「二（屬格形）」，對應於古瑞典語tv?gge）等
*和一般分別寫作s與z。後面的這個對應到日耳曼語言的*z（在其他日耳曼語裡，這個音已經消失或變成r了），在發音的結尾，這個音經常無聲化成s。這對發音的例子有saíhs（，意即「六」）、máiza（，意即「更大的」，此字對應到英語的more、荷蘭語的meer、德語的mehr和瑞典語的mer，其發音為）~ máis（，意即「更多的，比較多的」）等。
*和，一般分別寫作f和t，兩者分別是無聲雙唇擦音和無聲齒擦音。這個較為不穩定的發音似乎轉變成了。f和t的音亦為b和d在字尾無聲化且變成通音時的音，如gif（，意即「給」的命令形，此字的不定形為giban，其不定形對應於德語的geben）、mit（，意即「與著」，對應於古英語的mid、荷蘭語的met和德語的mit）等。
*，寫作h，如haban（意思為「擁有」）。似乎就算是在單字尾部或子音前，它還是讀作（不是讀作，因為 > 的時候寫作g，而非h），如jah（意思為「與、和」，對應到已轉意為「是的」之意的荷蘭語、德語、斯堪地那維亞語等的ja）發音為。
*是在字尾或在無聲子音前的同位異音；它總是被寫成g，如dags（意即「日子」，對應到德語的Tag）發音為。另外在一些希臘語借詞當中，我們可以看到一個特殊的字母x，這個字母表示著希臘語的字母χ(ch)，如Xristus(，意即「基督」，希臘語寫作)，也許它也表示著。
*、和都是只在母音間可見的有聲子音。它們各別是、和的同位異音，而且在書寫上不作區別。也許已經變成了這個更為穩定的唇齒音形態（發音強化的一例）。在日耳曼語言的研究上，這些音通常分別轉寫成、和，具此類發音的例子有haban（，意即0「擁有」）、tiuda（，意即「人」，對應到古諾斯語的tióe、荷蘭語的Diets，德語的Deutsch，後來Deutsch又轉成英語的Dutch）、áugo（發音為，意即「眼睛」，對應到英語的eye、荷蘭語的oog和德語的Auge）等。
*（也寫作hw）是（來自於原印歐語的）的圓唇軟顎音變體。它似乎被讀作（的無聲化版本），就如其在英語的一些方言和蘇格蘭語一般。在英語和蘇格蘭語這個音被寫作wh。具此類發音的例子有an（，意即「何時」）、ar（，意即「何處」）、eits（，意即「白色的」）等。
哥德語有三個鼻音，其中一個是另外兩個的同位異音，只算是它們的互補分布而已。就像許多語言一樣，哥德語的鼻音的發音部位和它們後面的那個子音相同（發音同化）。因此，像或這一類的子音叢是不可能存在的。
*和 是自己分佈的，也就是說它們可以在任何的位置出現，因而形成一個最小對立組，但在一些狀況之下它們會被中和在一起，像例如當出現在雙唇音的前方時，它會變成而出現在齒塞音前方則會變成就如同前述的發音同化作用一般。若它們兩的任一個出現在軟顎塞音前方，則會被同化成。 和分別被轉寫成n與m，而在書寫時發音中和化會被標明出來，如sniumundo（，意為「快速地」）。
*不是哥德語的音素，並且在哥德語當中不能自由地出現。它只出現在於軟腭塞音前方被中和化的鼻音。並且是與的互補分布。根據希臘語的習慣，它一般都被寫成g（有時寫成n），如tagkjan（，意為「想」）、sigqan ，意為「沉沒」）、tankeit（，意即「想」的現在時第三人稱單數形）等。ggw這個字叢有時表示的發音，但有時表示的發音。
*在母音前方，被轉寫成w，如weis（，意即「我們」）、twái（，意即「two」，對應於德語的zwei）等。
*被寫成j，如jer（，意即「年」）、sakjo（，意繼「鬥爭」）等。
*l被如歐洲語言和英語當中的l使用，如laggs（，意即「長的」）、mel（，意即「一小時」，對應於已轉義成為「餐點」之意的英語字meal、荷蘭語字maal和德語字的Mahl等）等。
*r是所謂的顫音，但它也有可能是閃音)，如raíhts ，意即「右方」或「正確的」）、afar（，意即「之後」）等。
*響音、、與等在一個字的最後一個子音或兩個子音之間，可做音節的核心，也就是變得和母音一般。在臺語和現代英語當中也有這樣的例子，如臺語的「卵」讀作(白話字寫作nn?g)，其中的，即是母音化子音的一例。一些哥德語的例子如下：tagl（，意為「頭髮」，對應於英語已轉意為「尾部」的tail和瑞典語的tagel）、máitms（，意為「禮物」）、táikns ，意繼「標記」，對應於英語的 token 、荷蘭語的teken、德語的Zeichen和瑞典語的tecken）以及tagr(，意為「tear（眼淚」）等。
哥德語的重讀系統可藉由格里姆定律和韋爾納定律等音韻上的比較來重建。不同於原印歐語的音高重音，哥德語使用（類似現代英語的）重音系統來進行重讀。這點是由在非重讀音節裡，長母音和這兩個母音縮短，而短母音與則消失這兩點得知的。
就如同其他的日耳曼語言一般，本來印歐語裡面可自由移位的重音，被固定在單獨的字第一個音節裡了。（像例如在現代英語裡面，幾乎所有重讀不在第一音節裡的字都是從其他語言借來的。）當單字產生屈折變化時，重音不會移位。在多數的合成詞當中，重音的位置取決於其第二成份：
*若第二個字是個名詞，則重音放在第一個字的第一個音節上。
*若第二個字是個動詞，則重音落在動詞成份的第一個音節上。前綴於該動詞上的詞素則不是重音所在，除非在可分詞（在正常狀況下可分成兩個部份並且分開來的的詞，像例如德語和荷蘭語的可分動詞）之中，在這種狀況下，前綴是有重音的。
舉例：（與現代日耳曼語言的單字進行比較）
*非合成字： marka(，意即「邊境」，相對於英語的Spanish Marches中的Marches); aftra（，意即「之後」）; bidjan(，意即「祈禱」，相對於荷蘭語的bidden、德語的bitten、瑞典語的bedja和英語的bid).
**名詞是第二元素： guda-láus（，意即「不信神的」）.
**動詞是第二元素： ga-láubjan（，意即「相信」，相對於荷蘭語的geloven、德語的glauben 2和*tod；與希臘語的冠詞?、τ?、?等，以及拉丁語的istud同源）可用作冠詞，「定冠詞 + 弱變化形容詞 + 名詞」的結構形式是可接受的。
疑問代詞以?-開頭，此音源自於原始印歐語在所有疑問代詞裡都會出現的的*kw。它和英語疑問詞開頭的wh-是同源的，而這個開頭，在某些方言中，和哥德語一樣，發作?。在許多其他印歐語系的語言當中的疑問代詞的起頭音都有相同的語源，如德語的w-（發音v）、瑞典語的v-、拉丁語的 qu-（在現代羅曼語族語言當中依舊存在）、希臘語的τ或π，以及梵語的k-等，其他印歐語系語言亦有此現象存在。
大部份的哥德語動詞遵循著印歐語的"thematic"的變化，因為它於字根和屈折後綴間，插入一個來自重建後的原印歐語的母音*e或*o。這個用法也出現於希臘語和拉丁語當中：
*拉丁語leg-i-mus（「我們讀」）：字根leg- + thematic母音 -i-（來自*e）+ 後綴-mus.
*希臘語λυ-?-μεν（「我們解開」）：字根λυ- + thematic母音 -ο- + 後綴-μεν.
*哥德語nim-a-m（「我們拿」）：字根nim- + thematic母音 -a-（來自*o）+ 後綴-m.
其他的動詞詞形變化，又名"athematic"，在這些字裡面，後綴直接加在詞根上，它在哥德語裡面，就像在希臘語以及拉丁語裡面一般，只存在於一些無作用的痕跡形式當中。此類動詞最重要的例子就是所謂的關聯結構（英語所謂的Be動詞），它在希臘語、拉丁語、梵語以及其他印歐語裡面都是athematic的。
哥德語的動詞就如其名詞與形容詞一般，分為強動詞和弱動詞兩種。弱變化動詞以在過去式裡添加後綴-da或-ta，而過去分詞則以加後綴-t或-t表示為其特徵。強變化動詞的過去式以母音變化，但不加後綴展現。這兩種方法在現今的日耳曼語言當中依舊可見：
*弱變化動詞（以「擁有」為例）:
**哥德語：haban，過去式habáida，過去分詞habáits；
**英語：(to) have，過去式had，過去分詞had；
**德語：haben，過去式hatte，過去分詞(ge)habt；
**冰島語：hafa，過去式hafei，過去分詞haft；
**荷蘭語：hebben，過去式had,，過去分詞(ge)had；
**瑞典語：ha(va)，過去式hade，過去分詞haft；
*強變化動詞（以「給」為例）:
**哥德語：不定式giban，過去式gaf；
**英語：不定式(to) give，過去式gave；
**德語：不定式geben，過去式gab；
**冰島語：不定式gefa，過去式gaf；
**荷蘭語：不定式geven，過去式gaf；
**瑞典語：不定式giva，過去式gav；
動詞屈折在哥德語當中有兩個態（主動態和中間態）、三個數（單數、雙數（不出現在第三人稱裡）、眾數）、兩個體（進行體與完成體（來自較古老的完成體））、三個式（直陳式、虛擬式（來自較古老的希望語氣）與命令式），另外還有三種名詞形式：現在不定式、現在分詞與過去被動式。不是所有的人稱和時態屈折類各自有所有的語氣和體的表示表示，有些變化以助動詞形式表示。
哥德語有著所謂的「過去─現代時」，其為被轉意為現代時的古印歐語完成時。來自原印歐語*woid-h2e（意為「看」的完成式）的哥德語單字wáit，正好和梵語的同源字véda與希臘語的同源字?ο?δα相對應。在語源上這些字都當意味著「我已看見了」（完成時），但它們卻意味著「我看見」（過去─現代時）。拉丁語的nōuī（意即「我知到了」（過去時）和「我知道」（現在時））也循著此規則。在其他的字當中，像áihan（意即「持有」）與kunnan（意即「知曉」）等也是所謂的「過去─現代時」動詞。
在許多地方，除了（非常不足以證明的）早期諾斯語言的如尼碑文外，哥德語比起其他的日耳曼語言，在很大程度上與原始日耳曼語比較接近，這使得它在重建原日耳曼語的方面是具有無上的價值的。事實上，人們傾向以哥德語作為重構原始日耳曼語的基礎。重構後的原始日耳曼語只在有著可清楚確認的、來自其他日耳曼語言分支的證據顯示哥德語的形式是後來發展時，其內容才會和哥德語所提供的資訊有所相左。
哥德語並未顯現出在後來出現的日耳曼語所共同享有的一些特徵。最明顯地，哥德語沒有形態上的變音，如哥德語的fotus，其眾數形式為fotjus，此與英語的foot與feet、德語的Fu?與Fü?e、丹麥語的fod與f?dder、瑞典語的fot與f?tter等形成對比。這些形式有著因為i變音（i-umlaut）而產生的特徵變化/o:/ > /?:/ (> Eng. /i:/, Germ. /y:/)，哥德語沒有如此的變化。
原日耳曼語的*z在哥德語依舊是z，或者已無聲化為s。在西日耳曼語和北日耳曼語，*z變成了r，如哥德語的drus（意即「落下」），對應到古英語的dryre即一例。
哥德語保留了來自印歐語言，但在其他日耳曼語言當中未出現，而如古英語單字hātte（意即「被稱作」）一般，只被保留作痕跡的，形態學上的被動式。
哥德語有著大量藉由重疊而變成過去時的動詞，另一個繼承自印歐語的古老特徵。雖然這個痕跡在日耳曼語言當中存在，但這個現象在其他語言中，很大部份地被較後來的音變與 analogy 遮掩。以下一個詞的不定式將和其相對應的第三人稱直陳過去式做比較：
:哥德語：saian變作saiso。
:古諾斯語：sá變作seri，seri源自原始日耳曼語 *sezō。
:哥德語：laikan變作lailaik。
:古英語：lācan變作leolc和lēc。
在6世紀寫成的約丹尼斯（Jordanes）將哥德語的起源歸結於斯堪地那維亞，哥德語和古諾斯語（Old Norse language）在語言學上當然也有些相似處，這些相似處使得它們和西日耳曼語言有所區別。認為古諾斯語和哥德語有著共同的、和西日耳曼語言不同的祖語的假說被稱為「哥德─諾斯語假說」。
北日耳曼語和東日耳曼語共有的一些主要的特徵包括了以下幾點：
*1）原日耳曼語的*-jj-和*-ww-到哥德語的ddj（可能來自前哥德語的ggj）和ggw，以及古諾斯語的ggj和ggv(霍茲曼定律（Holtzmann's Law））的演變，此和西日耳曼語言繼續保留其半母音的發音形成對應。例如「二」這個字的屬個形式的古高地德語形式為zweio，但在哥德語為twaddje，而在古諾斯語則為tveggja。另外亦可將英語的true、德語的treu和哥德語的triggws以及古諾斯語的tryggr進行比較。但有人認為這兩組（哥德語和古諾斯語）的變音只是兩個不相關聯，分開進行的音變罷了。.
*2）存在有許多的表始動詞結尾於-na，像哥德語的ga-waknan和古諾斯語的vakna.
*3）第二人稱單數過去直陳式以-t結尾，以及在字根有著和第一人稱單數與第三人稱的單數相同的母音。例如哥德語的namt（意即「你們接收了」）與古諾斯語的namt，對應於古高地德語的nāmi和古英語的nāme與nōme。在西日耳曼語言裡，以-t結尾的第二人稱過去直陳式只存在於「過去─現在時」動詞裡。
*4）在j反複的缺乏，或（in the case of old Norse）只有g在j前面反複。例如原始日耳曼語*kunjam變化為哥德語的kuni（意即「親族」）和古諾斯語的kyn，在古英語相對應的形式為cynn，而古高地德語的相對應形式則為kunni。
*5）絕對與格藉由使用與著一個質詞的前置詞at來構成，如哥德語的at urrinnandin sunnin、古諾斯語的at upprennandi sólu（意即「在太陽升起時」），以及哥德語的at Iesu ufdaupidamma（意即「當耶穌受洗時」）和古諾斯語的at lienum vetri（意即「當冬天離去時」）等。
然而，第一點是具爭議性的（見霍茲曼定律一文），而第二點和第四點是比照法上的共有遺留，因此也不足以做為證據。另外，其他的等語線使學者認為可劃出一條線，劃分東部和西北日耳曼語言。不論如何，必須要知道的是，任意兩個擁有共同特徵的日耳曼語言不一定擁有一個特定的、排除第三者的祖語，因為早期日耳曼語言彼此間，有可能在其早期發展階段，在事實上全是屬於一個方言連續體的方言，同時在不同日耳曼語之間的語言接觸是廣泛的。
就算哥德─諾斯語或西北日耳曼語不一定為真，對原始日耳曼語到古諾斯語的演變的理解，哥德語依舊有其重要性。像例如古諾斯語的nafn（意即「名字」）這個字的-n結尾，在哥德語單字namo的屬格眾數namne可見。有時哥德語對最早的如尼石碑的字詞形式的理解也有所幫助，如在挪威的諾爾德胡格羅（Nordhuglo）找到的字gudija（見gothi一條），對此字哥德語的同源字gudja（意即「神職人員」）可做為其形意等的考證。
古哥得蘭語（Old Gutnish）和哥德語有著許多不見於其他古諾斯語方言的相似處，如在高短母音裡不具有a變音(a-umlaut) （如fulk這個字與古冰島語的folk的對比）、在r前面u到o的低音化（如bort）、以「羔羊（lamb）」的字來指代「綿羊」、早期日耳曼語的拉丁語借詞lucerna（哥德語lukarn、古哥得蘭語 lukarr）的從在，以及具爭議性的一條，也就是原始日耳曼語雙母音*ai和*au的存留（見上方以知）。對於此相似處，其中巧合的成份有多少，真正使兩者聯結到共同的祖先的成份有多少，是具爭論性的。艾利亞斯?韋森（Elias Wessén）做了很多工作以將古哥得蘭語分類為哥德語的方言。如此的提案以嚴格的歷史名詞來理解的話，就是說，它提及了當時古哥得蘭語的先驅與哥德語文件的關係。在古哥得蘭語被在手稿紀錄下來的時候，它呈現了多數使古諾斯語和哥德語有所區別的特徵（單字、構詞、音韻和語法上地），此可由一份關於至南歐的遷徙的文件以古哥得蘭語寫成的十四世紀手稿）窺知：
:sitan af tissum trim aucatis fulc j gutlandi som mikit um langan tima at land elptj taim ai alla fyta ta lutatu tair bort af landi huert tritia tiaut so at alt sculdu tair aiga oc mit sir bort hafa som tair vfan iortar attu... so fierri foru tair at tair quamu til griclanz... oc enn byggia oc enn hafa tair sumt af waru mali
:漢譯：在很長的一段時間後，這三個人的後裔繁衍了許多後代，以致於土地無法供養他們全部。然後他們抽籤，每三個人就有一個要收拾行李，準備離開，而且，除了他們的土地以外，他們可以保有他們所擁有的所有東西，並帶著它們走。···他們走了很遠並到了希臘人的土地···他們在那裡定居，並依舊住在那裡，同時還我們語言的一些事物。
+ 哥德語主禱文
Atta unsar tu in himinam weihnai namo tein
我們在天上的父，願人都尊禰的名為聖，
qimai tiudinassus teins wairtai wilja teins
禰}-的國降臨，願禰的旨意行在地上，
swe in himina jah ana airtai.
hlaif unsarana tana sinteinan gif uns himma daga
我們日用的飲食，今日賜給我們，
jah aflet uns tatei skulans sijahma
免我們的債，
swaswe jah weis afletam taim skulam unsaraim
如同我們免了人的債，
jah ni briggais uns in fraistubnjai
不叫我們遇見試探，
ak lausei uns af tamma ubilin
救我們脫離兇惡，
unte teina ist tiudangardi jah mahts
因為國度、權柄、
jah wultus in aiwins.
榮耀，全是禰的，直到永遠。（阿們！）
*This article draws heavily on the 哥德語 in the French Wikipedia, retrieved April 6, 2005.
*F. Mossé, Manuel de la langue gotique, Aubier éditions Montaigne, 1942
*W. Braune and E. Ebbinghaus, Gotische Grammatik, 17th edition 1966, Tübingen
**20th edition, 2004.   (hbk),  (pbk)
*Wilhelm Streitberg，Die gotische Bibel , 4th edition, 1965, Heidelberg
*Joseph Wright， Grammar of the Gothic language，2nd edition, Clarendon Press, Oxford, 1966
**2nd edition, 1981 reprint by Oxford University Press,
*W. Krause, Handbuch des Gotischen, 3rd edition, 1968, Munich.
* Gotisch im WWW 哥德語資訊導航頁（德語）
* 英語─哥德語字典（亦包含著新字和重建後的字）
* 安德拉斯·來奇（Andras Rajki）的「有著字源的哥德語字典」
** 拉丁字母寫成的哥德語聖經
** 用烏爾菲拉的哥德語字母寫成的哥德語聖經（Unicode編碼文件）
** 如尼字母寫成的哥德語聖經（Unicode編碼文件）
** Titus有著Streitberg的「哥德語聖經」（Gotische Bibel）以及Busbecq.之後的克里米亞哥德語的資料
** Bagme Bloma約翰·羅納德·魯埃爾·托爾金寫的哥德語的詩
* 德州奧斯汀大學的線上哥德語
王建民，美國職棒大聯盟知名的滾地球型投手之一
滾地球投手（，或拼、），是棒球運動中以製造滾地球以爭取出局數為主要的投手，在日本，下柳剛的支持者戲稱為「老油條投法」。
美國棒球界會以各種出局方式的數據累積比對後，以滾飛比來推算，來推判一位投手在讓打者出局的方式是滾地球型還是飛球型投手，而滾地球型投手是以滾飛比高於1.15 的投手（0.93~1.15一般定義為中性投手）。
滾飛比 = 滾地球 / 飛球
這種投手不以力拼三振為目標，反而以製造出局數為首要目標，也就是俗稱「讓打者打不好」的投球策略，以利用打者沒有確實擊中球心，大多打到球的上緣而出現的內野滾地球，由內野手將球接傳到一壘製造出局數為主，這種投手通常會若控球良好，就有可能以少量的球數製造大量出局數，而成為省力型投手，且不易造成大量的失分，但這種投手給於內野手的守備壓力頗大，因為這種投手會製造出大量的滾地球，若該隊的內野手守備較不到位，或是守備範圍太小，很容易因為失誤或是守備不及造成大量上壘，三振能力不足的滾地球投手因為球路本身容易被擊中，因而會有被棒子黏性強的打者大量製造界外球而大量消耗球數的風險。但總體而論，這一類型的投手擅於製造出局數，卻不擅於製造三振，但卻能使比賽節奏掌握和穩定不易大量失分為其特色。常用的球種是伸卡球。
美國職棒的、洛伊·哈勒戴、費利克斯·赫南德茲、提姆·哈德森、葛瑞格·麥達克斯、德瑞克·洛夫、王建民、布蘭登·偉伯、傑克·韋斯布魯克、、。日職的下柳剛。
布蘭登·偉伯（Brandon Webb），滾飛比超過三的滾地球大師
伊莎貝拉公主（；）是卡斯提爾的公主，雙親為阿拉貢國王斐迪南二世與女王伊莎貝拉一世，也是阿拉貢的凱瑟琳的姊姊。她曾被立為王儲，封號為阿斯圖里亞斯女親王。
伊莎貝拉公主先嫁給了葡萄牙王儲阿方索，前夫過世後，則改嫁給他的叔父葡萄牙國王曼努埃爾一世，後來因為難產而去世。
亞歷山大科普特正教會教宗，全稱爲：亞歷山大教宗、使徒聖馬可聖座之上的全非洲牧首、聖使徒馬可的繼承人、偉大的亞歷山大聖使徒宗座。是帶領亞歷山大科普特正教會並且繼承宗徒福音書作者馬爾谷的亞歷山卓總部的主教，後來成為亞歷山大牧首。可追溯到1世紀的基督教會，也因此標明了非洲基督教的開端。同時也是延續早期教會的五大牧首中的一位 （稱呼是「對等的」，並稱作「五大牧首區」）。
*1） 福音書作者馬爾谷 （43年-68年）
*2） 阿尼努斯 （68年-82年）
*3） 阿維留斯 （83年-95年）
*4） 刻達爾 （96年-106年）
*5） 普利莫 （106年-118年）
*6） 尤斯圖斯 （118年-129年）
*7） 厄烏默乃斯 （131年-141年）
*8） 馬基亞諾斯 （142年-152年）
*9） 賽拉東 （152年-166年）
*10） 阿格賓努斯 （167年-178年）
*11） 猶利安 （178年-189年）
*12） 德默特琉 （189年-232年）
*13） 赫拿拉 （232年-248年）
*14） 丟尼修 （248年-264年）
*15） 馬克西摩 （265年-282年）
*16） 特奧納斯 （282年-300年）
*17） 伯多祿一世 （300年-311年）
*18） 阿基拉斯 （312年-313年）
*19） 亞歷山大一世 （313年-326年） 召開首次普世會議
**出缺（326年-328年）
*20） 亞達納削一世 （328年-373年，328年-339年） 於首次普教會議擔任主教；成為亞歷山大教宗
**卡帕多細亞的額我略 （339年-346年），亞略牧首，不被尼西亞信經的追隨者所承認 （並因而不被視為科普特正教、拜占庭正教及天主教的教系）。
*亞達納削一世 （復任） （346年-373年）
*21） 伯多祿二世 （373年-380年）
*22） 弟茂德一世 （380年-385年） 召開第二次普教會議
*23） 狄奧菲魯斯一世 （385年-412年）
*24） 濟利祿一世 （412年-444年） 召開第三次普教會議
*25） 第歐斯哥一世 （444年-454年） 召開迦克墩公會議 ，導致東方正統教與基督二性一格論派之間發生分裂
**出缺（454年－457年）
*26） 提摩太二世 （457年-477年）
*27） 伯多祿三世 （477年-490年）
*28） 亞達納削二世 （490年-496年）
*29） 若望一世 （496年-505年）
*30） 若望二世 （505年-516年）
*31） 第歐斯哥二世 （516年-517年）
*32） 弟茂德三世 （517年-535年）
*33） 狄奧多西一世 （535年-567年） 於536年最後一次以科普特與希臘牧首的職分服侍，於是東方正統教與基督神人二性一格論之間開始永久分裂
*34） 伯多祿四世 （567年-569年）
*35） 達彌盎 （569年-605）
*36） 亞達納削 （605年-616年）
*37） 安德洛尼庫斯 （616年-622年）
*38） 本雅明一世 （622年-661年） 伊斯蘭進入埃及
*39） 阿加道 （661年-677年）
*40） 若望三世 （677年-688年）
*41） 依撒格 （688年-689年）
*42） 西蒙一世 （689年-701年）
*43） 亞歷山大二世 （702年-729年）
*44） 葛斯默一世 （729年-730年）
*45） 塞奧佐羅斯一世 （又稱狄奧多西二世，730年-742年）
*46） 彌額爾一世 （743年-767年）
*47） 米納一世 （767年-775年）
*48） 若望四世 （776年-799年）
*49） 亞歷山大教宗馬爾谷二世 （799年-819年）
*50） 雅各伯 （819年-830年）
*51） 西蒙二世 （830年）
*52） 若瑟一世 （831年-849年）
*53） 彌額爾二世 （849年-851年）
*54） 葛斯默二世 （851年-858年）
*55） 欣諾達一世 （859年-880年）
*56） 彌額爾三世 （880年-907年）
**出缺（907年－910年）
*57） 加俾額爾一世 （910年-921年）
*58） 葛斯默三世 （921年-933年）
*59） 大麥加利一世 （933年-953年）
*60） 狄奧菲魯斯二世 （953年-956年）
*61） 米納二世 （956年-974年）
*62） 亞巴郎 （975年-978年） 奇蹟般的發生移動莫卡塔姆山
*63） 菲路達爾奧斯 （979年-1003年）
*64） 匝加利亞 （1004年-1032年）
*65） 欣諾達二世 （1032年-1046年）
*66） 克里斯托杜洛 （1047年-1077年）
*67） 濟利祿二世 （1078年-1092年）
*68） 彌額爾四世 （1092年-1102年）
*69） 大麥加利二世 （1102年-1131年）
*70） 加俾額爾二世 （1131年-1145年）
*71） 彌額爾五世 （1145年-1146年）
*72） 若望五世 （1147年-1166年）
*73） 馬爾谷三世 （1166年-1189年）
*74） 若望六世 （1189年-1216年）
**出缺（1216年－1235年）
*75） 濟利祿三世（1235年-1243年）
**出缺（1243年－1250年）
*76） 亞達納削三世 （1250年-1261年）
*77） 若望七世 （1262年-1268年）
*78） 加俾額爾三世 （1268年-1270年）
**   若望七世 （復任） （1270年-1293年）
*79） 狄奧多西三世 （1293年-1300年）
*80） 若望八世 （1300年-1320年）
*81） 若望九世 （1320年-1327年）
*82） 本雅明二世 （1327年-1339年）
*83） 伯多祿五世 （1340年-1348年）
*84） 馬爾谷四世 （1348年-1363年）
*85） 若望十世 （1363年-1369年）
*86） 加俾額爾四世 （1370年-1378年）
*87） 瑪竇一世 （1378年-1408年）
*88） 加俾額爾五世 （1408年-1427年）
*89） 若望十一世 （1427年-1452年）
*90） 瑪竇二世 （1453年-1466年）
*91） 加俾額爾六世 （1466年-1475年）
*92） 彌額爾六世 （1475年-1477年）
*93） 若望十二世 （1480年-1483年）
*94） 若望十三世 （1483年-1524年）
**出缺（1524年－1526年）
*95） 加俾額爾七世 （1526年-1569年）
**出缺 （1569年－1573年）
*96） 若望十四世 （1573年-1589年）
*97） 加俾額爾八世 （1587年-1603年）
**出缺（1603年－1610年）
*98） 馬爾谷五世 （1610年-1621年）
*99） 若望十五世 （1621年-1631年）
*100） 瑪竇三世 （1631年-1645年）
*101） 馬爾谷六世 （1645年-1660年）
*102） 瑪竇四世 （1660年-1676年）
*103） 若望十六世 （1676年-1718年）
*104） 伯多祿六世 （1718年-1726年）
*105） 若望十七世 （1727年-1745年）
*106） 馬爾谷七世 （1745年-1769年）
*107） 若望十八世 （1769年-1796年）
*108） 馬爾谷八世 （1797年-1810年）
*109） 伯多祿七世 （1810年-1852年）
**出缺 （1852年－1854年）
*110） 濟利祿四世 （1854年-1861年）
*111） 德默特琉二世 （1862年-1870年）
**出缺 （1870年－1874年）
*112） 濟利祿五世 （1874年-1927年）
*113） 若望十九世 （1928年-1942年）
*114） 馬卡里烏斯三世 （1942年-1944年）
**出缺 （1944年－1946年）
*115） 若瑟二世 （1946年-1956年）
**出缺 （1956年－1959年）
*116） 西里爾六世 （1959年-1971年）
*117） 欣諾達三世 （1971年-2012年）
*118） 塞奧佐羅斯二世 （2012年-現任）
* The Official website of the Coptic Orthodox Pope of Alexandria and Patriarch of All Africa on the Holy See of Saint Mark the Apostle 科普特教宗的正式網站
文氏電橋也稱為橋式正弦波振蕩電路，是利用電阻與電容作為迴授的一種電橋型振盪器，工作頻率可達約幾MHz左右。將輸出接至一電阻與電容串聯之電抗串接一電阻與電容並聯之電抗，再將之電壓回授至輸入端，此方式稱為韋恩橋式震盪器或韋恩橋式震盪電路。
迴授電路如下：
利用巴克豪生準則，震盪時虛部為零，增益為1。
:故虛部之；
增益必須為 始可滿足振盪之要求。
呂梁構造期，簡稱呂梁期，是古元古代(25-18億年前)期間的構造期，在此期間，在今中國及周邊地區發生了呂梁運動或稱呂梁事件。
因為呂梁運動在山西呂梁山的表現最典型，故而得名。與此同時，山西五臺山地區也有比較強烈的構造運動，學界稱之為滹沱運動（以滹沱河命名），所以也有不少人把呂梁期稱為滹沱期。呂梁運動的其他名稱尚有中條運動（晉南）、興東運動（黑龍江）和鳳陽運動（安徽）等。呂梁期相當于國際地質科學聯合會(2004)確定的古元古代成鐵紀(25-23億年前)、層侵紀(23-20.5億年前）和造山紀(20.5-18億年前)的全部。
呂梁期的年代久遠，目前只能對這期間的構造運動做粗略的描述。在呂梁期，可以識別出構成后世中國大陸的五個地塊，即原始中朝地塊、揚子地塊、華夏地塊、哈爾濱地塊和準噶爾地塊。其中原始中朝地塊是在呂梁期第一次由塔里木克拉通和中朝克拉通等小陸塊拼合而成的，從而形成了統一的結晶基底。
其他地塊在呂梁期也發生了強度不同的構造運動，但都未能形成統一的結晶基底。
高壓式投法可以指：
*一種棒球投手的出手方式，詳見上肩投法。
*一種棒球投手投球時的下半身運用方式，詳見高壓式投法(投手下半身運用)
紐約華爾街的紐約證券交易所（NYSE）。|alt=A large flag is stretched over Roman style columns on the front of a large building.
根據經濟自由度指數，香港自1995年起至2019年是世界上最自由經濟體。
紐倫港（Nylonkong）是指世界上三大重要國際都會：紐約、倫敦及香港的合稱。這三個城市均是世界領先的國際都會，有相似的文化特色及經濟成就，同時這三座城市因相通的經濟文化而互相聯繫，不僅成為體現全球化的典範，而且也解釋了全球化的原因。這三座城市意外地構建起一個能促進全球經濟發展的金融網，因此於2008年獲《時代雜誌》選為21世紀全球化國際城市的模範，並列為21世紀世界三大國際都會。
紐約、倫敦及香港三個城市有不少相似之處，例如均有較大比例的移民人口，是一個多元文化、宗教、種族的社會，擁有一個完善的證券市場以作為地區的金融中心、以英語作為官方語言之一等等。它們也分別座落不同大洲及時區，可以互補不足。
* A Tale Of Three Cities，《時代雜誌》， 2008年1月17日
* 《時代》創 「紐倫港」 香港紐約倫敦齊名，《明報》， 2008年1月30日
* 登陸紐倫港 活現全球化，《星島日報》， 2008年3月19日
PAM可以指：
* 氯解磷定，一種溶解度大，溶液穩定，無刺激性，可以用于肌內注射或靜脈注射的乙酰膽堿酯酶復活藥。
* 脈沖幅度調制，一種最基本的調制方式。
* 可插拔認證模塊，Unix系統作為用戶和應用程序之間的中間層的安全驗證機制。
五臺構造期，簡稱五臺期，是新太古代（28－25億年前）期間的構造期，在此期間，在今中國及周邊地區發生了五臺運動或稱五臺事件。五臺運動是以山西五臺山命名的，在黑龍江也叫麻山運動。
五臺期是古陸塊形成和陸殼克拉通化的時期。由于年代過于久遠，目前的研究還極不充分。
獅子座星系團（阿貝爾1367）是位於獅子座的一個星系團，距離大約3億3000萬光年（Z = 0.022）。與鄰接的后髮座星系團（阿貝爾1656），都是后髮座超星系團的兩個主要成員  。
* The Coma Supercluster  with images of A1367
* Leo-Galaxienhaufen (Abell 1367)
阜平構造期，簡稱阜平期，是中太古代（32-28億年前）期間的構造期，在此期間，在今中國及周邊地區發生了阜平運動或稱阜平事件。阜平運動是以河北阜平縣命名的，在山西五臺山也叫鐵堡運動。
阜平期是古陸塊形成和陸殼克拉通化的時期。由于年代過于久遠，目前的研究還極不充分。
遷西構造期，簡稱遷西期，是古太古代（36-32億年前）期間的構造期，在此期間，在今中國及周邊地區發生了遷西運動或稱遷西事件。遷西運動是以河北遷西縣命名的，在內蒙古也叫興和運動。
遷西期是今中國及周邊地區的第一個構造期，是古陸塊形成和陸殼克拉通化的時期。由于年代過于久遠，目前的研究還極不充分。
開寶寺琉璃塔又稱“佑國寺塔”、“開封鐵塔”，是位於中國河南省開封市的塔，因通體紅褐色琉璃，又得名“鐵塔”，是中國保存至今最早、最高的一座琉璃磚塔。琉璃塔所在的佑國寺則已不復存在。
如今秀美的鐵塔風光
開寶寺琉璃塔的位置在北宋仁宗慶歷四年之前坐落著靈感木塔，由吳越國名匠喻浩設計建造，說八角形，十三層，高一百二十余米。木塔在982年建成，木塔初成，身傾西北，斜得厲害，世人多有不解，以為是建筑失誤。喻浩指出：京師地平無山而多西北風，吹不到百年這塔身就正了。慶歷四年（1044年），靈感木塔因雷火而焚毀。
靈感寺是宋太祖主持建造，當時修建靈感寺塔就花費頗大。仁宗皇帝后來在原址重建靈感塔，為避免雷擊火患，改為建造磚塔，皇祐元年（1049年）建成。塔依以年號開寶命名的開寶寺，稱“開寶寺塔”。明代隨寺名變更而改名“祐國寺塔”。該塔結構堅固，歷經6級以上地震38次，黃河水患9次，都沒有損傷。抗日戰爭期間，日軍以為該塔是瞭望塔而開炮射擊，對墻體造成嚴重損壞，但塔身依然堅固不倒。1956年時修葺，對外開放。
開寶寺琉璃塔為13層樓閣式塔，高55.8米，八角對稱，磚仿木結構。塔身鑲嵌紅、褐、藍、綠色琉璃磚，通體主色調為紅褐色，形如鐵銹，遠望似鐵鑄，因此稱“鐵塔”。
鐵塔成等邊八角形，共十三層，高55.88米，底層每面闊為4.16米，向上逐層遞減。塔檐鋪黃色琉璃瓦，龍紋瓦當；塔身遍砌花紋磚，上有立佛、菩薩、飛天、麒麟、樂伎、獅子、花卉等圖案50餘種，造型優美，神態生動，堪稱宋代磚雕藝術杰作。
File:1963-05 1963年 開封祐國寺塔.jpg|1963年的開封祐國寺塔
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File:Iron_Pagoda_h.JPG
File:開封鐵塔琉璃瓦.jpg|開封鐵塔琉璃瓦
*國寶檔案2004年第56集開寶寺琉璃塔
八仙山國家森林遊樂區位於臺灣臺中市和平區，主峰海拔2366公尺，換算為日尺約為八千，取其諧音命名為「八仙山」。管理單位為林務局東勢林區管理處。區內群山環繞，森林蒼翠，大甲溪支流十文溪與佳保溪匯流其間，水質清澈，景色優美。
八仙山國家森林遊樂區早期為「八仙山林場」範圍之內，1914年臺灣總督府便著手進行當地之開發，並於遊樂區內設立八仙山出張所，展開一段輝煌的伐木歲月，然八仙山林場經日治時期與戰後數十年的開採，林業資源漸漸枯竭，加上保育造林的環保聲浪逐漸抬頭，林場於1965年停止伐木事業，取而代之的是造林、育林事業。
1978年著手計劃設立「八仙山森林遊樂區」，1986年正式對外營業，森林遊樂區的成立與營業，代表八仙山林區的發展有著重大改變。1999年林務局改隸於中央單位農委會，因此在森林遊樂區前冠上「國家」兩字，即為今日之正式名稱，管理單位仍為林務局東勢林區管理處負責。
遊樂區內有遊客服務中心、停車場、餐廳、步道、林間教室、生態教室、觀景臺等各項設施，並設有「八仙山莊」提供旅客住宿服務。
林務局為推動環境教育，於2008年在森林遊樂區內成立了八仙山自然教育中心。
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后髮座超星系團的圖。
后髮座超星系團是鄰近銀河的超星系團，擁有后髮座星系團（阿貝爾1656）和獅子座星系團 （阿貝爾1367）兩個星系團。后髮座超星系團距離地球大約3億光年，位於長城的中心，是最接近我們所在的室女座超星系團中的超星系團。他的外型大致是球形，直徑大約二千萬光年，包含3,000個以上的星系。它位於后髮座，是第一個被發現的超星系團，后髮座超星系團幫助天文學家了解宇宙的結構。
中遠海運（香港）集團有限公司是香港最大型的中華人民共和國國有綜合企業之一，由中國遠洋海運集團全資擁有。它的業務包括船舶服務、塗料製造、保險代理、資訊科技、貨運、房地產及物業管理，前身為「中遠（香港）集團有限公司」。
它在香港的上市公司包括中遠太平洋、中遠國際控股及遠洋地產。
胡一虎男，籍貫安徽桐城，生于高雄眷村，臺灣記者、新聞主播。輔仁大學畢業，北京大學碩士。曾任中華電視公司主播，現任鳳凰衛視主持人。曾經主持《縱橫中國》、《鳳凰全球連線》等節目。現任《一虎一席談》主持人。2009年9月15日曾擔任臺北聽奧閉幕式主持人之一。
*1989年 畢業於輔仁大學大眾傳播學系。
*1991年 以第一名的成績考進華視新聞。
*1994年12月至1998年8月 與崔慈芬及莊開文輪流主持《華視新聞雜誌》。
*1995年 獲得華視撥款新臺幣100萬元，前往美國哥倫比亞大學新聞學院短期進修。
*2002年 榮獲《新周刊》2002中國電視榜“最佳文化、生活及專題類節目主持人獎”。
*2003年9月21日 與許戈輝共同主持第53屆世界小姐中國總決賽。
*2003年12月 與許戈輝共同主持第53屆世界小姐總決賽。
*2004年 榮獲中國廣播電視協會“年度十大名欄目名主持獎”。
*2006年 榮獲中國廣播電視協會“螢屏之星獎”。主持鳳凰衛視談話節目《一虎一席談》。
*2007年1月 榮獲第50屆紐約國際電影電視節“最佳新聞節目主持人獎”及“最佳突發新聞報導獎”。
*2007年3月 《一虎一席談》獲選《新周刊》2006中國電視榜“最佳談話節目”。
*2007年6月 榮獲新娛樂頻道華語主持群英會“最具親和睿智主持獎”。
*2007年11月21日 在香格里拉大酒店主持自傳書《我是誰：Tiger胡一虎》新書發布會，書中宣稱：“我是新·華人。”
*2008年1月 擔任鳳凰衛視大型公益電視行動《中國江河水》安徽段主持人。
*2008年 榮獲《南方人物週刊》年度中國青年領袖。
*2009年 畢業於北京大學光華管理學院EMBA。
*2009年9月15日 與聽障主持人陳康共同擔任臺北聽奧閉幕式主持人。
*2010年 主持廣州亞運會閉幕儀式
*2010至今 多次受邀主持達沃斯論壇,博鰲論壇,國際道教論壇,及世界佛教論壇
*2011年 深圳衛視邀請主持全球華人新春盛典。
*2013年 安徽衛視邀請主持金蛇狂舞幸福年春晚。
*2017年 榮獲《中華文化促進會主持人專業委員會》首屆十大金牌主播。
*2018年 主持《奔跑吧，新時代 體育嘉年華》
*2018年 主持華僑聯合會《華僑華人春節大聯歡晚會》
*2019年 榮獲《西安時代人物雜誌》年度中國紳士。
秉其父家訓：“讓社會處處有溫暖” 在華人世界，馬來西亞和兩岸三地熱心公益，私人捐贈善款給四川汶川地震災民，高雄八八水患災民。長期捐助臺灣貧困學童就學，並在雲南德莒扶貧鄉捐建圖書室。
《我是誰：Tiger胡一虎》
2007年出版
ISBN 9787508610115
*  知名校友重返輔大　新世代價值交鋒
2008年美國職業足球大聯盟，是美國職業足球大聯盟第十三個球季。在2008年3月29日揭幕。而2008年的美國職業足球大聯盟盃將於11月23日在家德寶中心球場（The Home Depot Center）舉行。球隊聖荷西地震自2005年重返大聯盟。
多倫多FC1
可晉身季後賽、美國足球公開賽第三圈
可晉身季後賽
由於多倫多FC屬於加拿大球隊，因此他們不獲參加美國足球公開賽。
假如他們達到其參賽資格，則會由東岸另一隊排名最高的球取代。
哥倫布機員（東1）
侯斯頓戴拿模（西1）
芝加哥火焰（東2）
新英格蘭革命（東3）
美國芝華士（西2）
堪薩斯城巫師（東4）
皇家鹽湖城（西3）
紐約紅牛（西4） 4
多倫多FC2
美國足球大聯盟支持者盾盃得主、獲2008年美國足球大聯盟盃參賽資格（即美職聯季後賽）、獲2009年北美洲聯賽超級盃參賽資格、獲2009年至2010年中北美洲及加勒比海冠軍聯賽分組賽參賽資格 3
獲2008年美國足球大聯盟盃參賽資格（即美職聯季後賽）、獲2009年北美洲聯賽超級盃參賽格
獲2008年美國足球大聯盟盃參賽資格（即美職聯季後賽）
由於多倫多FC屬於加拿大球隊，因此他們不獲參加中北美洲冠軍聯賽，但他們仍可透過加拿大冠軍盃（Canadian Championship）參與。假如他們達到其參賽資格，則會由另一隊總排名最高的球取代。
另外3個中北美洲冠軍聯賽參賽資格會由美國足球大聯盟盃冠軍及亞軍獲得，並分別晉身到分組賽（冠軍球隊）及外圍賽（亞軍球隊）階段；另外2008年美國足球公開賽冠軍（華盛頓聯隊）亦可得到參加外圍賽階段的資格。假如以上球隊可憑多重資格參與中北美洲冠軍聯賽，那最後會由另一隊總成績最好的球取代。
由於西岸只有首3名球隊合資格進入季後賽（西岸第4名的科羅拉多急流總成績不及東岸的第5位球隊），因此紐約紅牛會獲得最後一個季後賽席位，即使他們最終以東岸第5名完成常規賽，他們仍會以西岸第4名身份得到季後賽席位。
2008年美國職業足球大聯盟冠軍
哥倫布機員第一次奪冠
胡安·巴勃羅·安赫爾
盧斯亞諾·艾美路
占美·摩連奴·摩拉利斯
查德·巴列特
芝加哥火焰／多倫多FC