ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
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堰塞湖是指山崩（落石）或熔巖堵塞河谷或河床，儲水到一定程度便形成的湖泊，通常為地震、風災、火山爆發等自然原因所造成，也有人為因素所造就出的堰塞湖，例如：炸藥擊發、工程挖掘等。堰塞湖的形成，通常是不穩定的地質狀況所構成，當堰塞湖構體受到沖刷、侵蝕、溶解、崩塌等作用，堰塞湖便會出現「溢壩」，最終會因為堰塞湖構體處於極差地質狀況，演變「潰堤」而瞬間發生山洪爆發的洪災，對下游地區有著毀滅性破壞。（大多數的堰塞湖會於形成後的數天內，不斷的由原本的河川注入儲水，累積到足以潰堤的水量。）
其英文譯名一般有、、，意指塌方時做成天然堤壩，堵塞水流而形成湖泊。自2008年5月中國汶川大地震後，香港《南華早報》採用「」（地震湖）一詞後，該詞語普遍被世界各地的英文媒體採用，然而，不少媒體在借用此詞語時仍然加上引號，以說明該字為新造字。原本是指美國蒙大拿州於1959年嚴重地震所造成的一個湖。
;凡是有潰堤危險者
# 先行疏散河川下游周邊的居民到安全地區，如有再次發生土石流危害之地區，則進行遷村。
# 以爆破方式進行洩洪，避免發生「溢壩」而導致的洪災。
# 持續性的疏濬河道，與河道四周邊坡的植被，與重建必要的堤防與擋土牆，減少再次產生堰塞湖的機會
*花蓮鯉魚潭受花蓮溪搶水，形成終年泉水淤積於窪地而成。
*921大地震造成九份二山走山形成兩座堰塞湖，以及雲林清水溪在草嶺出現「新草嶺潭」，和嘉義縣阿里山鄉石鼓盤溪出現名為水漾森林的堰塞湖。
*2009年八八水災造成荖濃溪在桃源鄉形成多處堰塞湖，以及太麻里溪在金峰鄉密老老山（包盛社）一帶形成堰塞湖。
*龍泉溪堰塞湖因2006年（民國95年）7月15日碧利斯颱風的豪雨加上隔日發生規模4.6的地震所引發臺東縣池上鄉龍泉溪南岸山坡地崩塌形成的堰塞湖。
*宜蘭縣大同鄉於2018年發現的石頭溪堰塞湖。
*臺東縣卑南鄉東興村大南溪上游12公里處，於2021年（民國110年）2月5日凌晨發生崩塌，並形成一座堰塞湖。
*汶川大地震造成北川縣出現唐家山等多座堰塞湖。
*甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣因強降雨引發泥石流，堵塞白龍江形成堰塞湖。
*四川省汶川縣映秀鎮2010年8月13日至8月14日淩晨強降雨引發汶川大地震構成鬆散地質遺下之銀杏鄉境內毛家灣處之岷江河道泥石流，水位上漲堵塞形成堰塞湖。
* 蒙大拿州 （1959年發生，接壤加拿大）
美國佛蒙特州總共擁有14個縣。這14個縣轄下有255個政治單位或地區，其中有237個為城鎮、9個為城市、5個為未組成社團區域、以及4個戈爾。佛蒙特州的每個縣均擁有自己的縣治，稱為「郡鎮」（shire town）。
1779年，佛蒙特州僅擁有兩個縣。當時，位於西部的縣為本寧頓縣，而位於東部的縣則為坎伯蘭縣。1781年，坎伯蘭縣分裂成四個縣，而其中的華盛頓縣則變成屬於新罕布什爾州的縣。位於州最東北部的三個縣：艾塞克斯縣、奧爾良縣和喀里多尼亞縣被統稱為「東北王國」。
佛蒙特州每個縣都有自己的聯邦資料處理標準代碼（簡稱FIPS代碼）。FIPS代碼是由5個數字組成，首兩個數字是州份的代碼，而後三個數字則是縣份的代碼。例如，阿迪森縣的縣代碼為001，而佛蒙特州的州代碼為50，那麼阿迪森縣的FIPS代碼就是50001。儘管州中每個縣份的代碼都不同，但是因為美國不同縣的代碼可能會重複，因此所有縣份的FIPS代碼皆要在縣代碼前加上州代碼，以作區別。例如，佛蒙特州阿迪森縣的縣代碼為001，但新罕布什爾州貝爾納普縣和佛羅里達州阿拉楚阿縣的縣代碼皆為001。為了區別這些縣份，所以要在其FIPS代碼前加上州代碼。
美國佛蒙特州現共有14個縣。
英國政治家和作家約瑟夫·艾迪生
在佛蒙特州成立時已存在
新罕布什爾州總督本寧·溫特沃思
喀里多尼亞縣
蘇格蘭拉丁名
佛蒙特州首任州長托馬斯·奇滕登
美國開國元勛本杰明·富蘭克林
格蘭德艾爾縣
奇滕登縣和富蘭克林縣
尚普蘭湖的最大島格蘭德島
奇滕登縣、富蘭克林縣、奧爾良縣和華盛頓縣
由法國探險家薩米埃爾·德尚普蘭命名，在法語的意思是海鷗
奧蘭治王子威廉三世
奇滕登縣和奧蘭治縣
馬薩諸塞州城的拉特蘭
奧蘭治縣、喀里多尼亞縣和奇滕登縣
美國首任總統喬治·華盛頓
1779年（作為坎伯蘭縣）1781年（改為現名）
康涅狄格州城鎮溫德姆
康涅狄格州城鎮溫莎
米德爾堡（Middlebury）位于美國佛蒙特州西部，是艾迪生縣的縣治所在，面積101.4平方公里。根據2000年美國人口普查，共有8,183人，其中白人占94.27%、亞裔美國人占1.87%、非裔美國人占1.09%。
*  Middlebury town website
*  Middlebury College
*  The Middlebury Community Network
*  Henry Sheldon Museum
本寧頓（Bennington）位于美國佛蒙特州西南部，是本寧頓縣的縣治所在，面積110.1平方公里。根據2000年美國人口普查，共有15,737人，其中白人占96.96%。
*  Bennington Vermont Official Town Site
*  Bennington Free Library Website
*  Bennington Banner, the daily newspaper
*  Bennington College
*  Southern Vermont College
*  "Vanishing Point," ''Strange Nation'' article about numerous inexplicable disappearances in Bennington, Vermont between 1920 and 1950
*  Recent events in Bennington, VT
圣約翰斯堡（St. Johnsbury）位于美國佛蒙特州東北部，是喀里多尼亞縣的縣治所在，面積95.2平方公里。根據2000年美國人口普查，共有7,571人，其中白人占96.5%。
*  St. Johnsbury Official Town Site
*  Saint Johnsbury Information Portal
*  St.Johnsbury Promotional Website
*  St. Johnsbury Community Archives
*  St. Johnsbury history
*  Fairbanks Museum in St. Johnsbury
新園鄉可以指：
* 新園鄉 (臺灣)，臺灣屏東縣下轄的一個鄉
* 新園鄉 (蓬安縣)，中國四川省南充市蓬安縣下轄的一個鄉
瘰鱗蛇（學名：''Acrochordus granulatus''）又名疣鱗蛇，主要分布於東南亞、印度以及所羅門群島一帶。瘰鱗蛇是一個完全生活於水中的蛇種，暫時未有任何亞種被確認。
瘰鱗蛇是水棲的蛇種，在陸地上幾近完全喪失行動能力。牠們的鱗皮表面質地雖然相當粗糙，但其實皮層偏薄，容易撕裂。瘰鱗蛇是同種異形的，雌雄各有不同型態，雄性瘰鱗蛇體型較小，身體顏色的深淺對比亦較為明顯。瘰鱗蛇經常出沒於河塘、沼澤等地，亦分布於海洋。
瘰鱗蛇主要分布於印度半島及東南亞地帶，亦出沒於印尼澳洲海域的群島，與及澳洲北部的所羅門群島等。這些地區包括緬甸、安達曼群島、尼科巴群島、泰國、柬埔寨、越南、中國（主要指海南島）、菲律賓（呂宋、宿霧等）、馬來西亞、印尼（蘇門答臘、爪哇、婆羅洲、蘇拉威西島、弗洛勒斯島、帝汶等）、巴布亞新畿內亞、澳洲北部所羅門群島與及昆士蘭東部。
瘰鱗蛇主要進食魚類。根據希恩（Shine, 1991）的瘰鱗蛇研究，指半數的瘰鱗蛇胃部裡曾發現過彩虹魚、鱸魚等魚類，偶爾也會進食鰻魚，而暫時仍未有發現瘰鱗蛇進食兩棲動物的證據。牠們粗糙的皮膚主要用途是為了抵禦水壓，便於在海底獵食。雌性瘰鱗蛇主要以伏擊的形式捕食獵物，相對地雄性瘰鱗蛇則會比較主動地搜掠獵物。
吉爾德霍爾位于美國佛蒙特州東北部，是埃塞克斯縣的縣治所在，面積84.7平方公里。根據2000年美國人口普查，共有268人，其中白人占95.15%。
沃森（，在部份情況譯作華-{}-生、華-{}-森）可以指：
美國阿肯色州城鎮
美國伊利諾州城鎮
美國明尼蘇達州城鎮
美國密蘇里州城鎮
長江和記實業旗下的國際零售及食品制造機構
Watson Pharmaceuticals
美國加州第5大藥廠
托馬斯·約翰·沃森研究所
IBM轄下研究所
沃森 (人工智能程序)，由IBM開發的人工智能系統。
A·J·沃森
A. J. Watson
美國汽車競賽技工
艾伯塔·沃森
加拿大女演員
安杰拉·沃森
Angela Watson
美國女模特兒、演員
查爾斯·特克斯·沃森
Charles "Tex" Watson
克里斯·沃森
澳洲第3任總理
C·J·沃森
C. J. Watson
美國結他手、創作歌手
唐納德·沃森
英格蘭純素食主義者，創造「Vegan」新詞
Earl Watson
埃米利·沃森
英格蘭女演員，兩度獲奧斯卡金像獎提名
英格蘭女演員，《哈利波特》飾演妙麗·格蘭傑
赫爾默斯·華生
Helmholtz Watson
英國小說《美麗新世界》中主要人物之一
Ian Watson
英國科幻小說作家
詹姆斯·沃森
多人共用此名，最著名為榮獲諾貝爾獎的生物學家。詳見消歧義頁
多人共用此名，最著名為《福爾摩斯》小說的醫生。詳見消歧義頁
約翰尼·吉他·沃森
Johnny "Guitar" Watson
邁克爾·沃森
Michael Watson
美國環境保護、動物解放運動參與人
里薩·戴爾·沃森
Reatha Dale Watson
美國女演員，通譯「巴巴拉·拉·馬爾」
羅伯特·沃森
Robert Watson
塞里諾·沃森
Sereno Watson
美國植物學家
托馬斯·沃森
多人共用此名，最著名為IBM第1任行政總裁。詳見消歧義頁
Tom Watson
多人共用此名，最著名為高爾夫球手。詳見消歧義頁
多人共用此名。詳見消歧義頁
金山鄉可以指：
* 金山區，2010年12月25日以前為臺北縣金山鄉，2010年五都改制後成為新北市的一個區。
* 金峰鄉 (臺灣)，原名金山鄉，臺東縣轄下的一個鄉。
* 金山鄉 (金門縣)，福建省金門縣曾設置的一個鄉，1965年撤置。
* 金山鄉 (呼瑪縣)，黑龍江省呼瑪縣下轄的一個鄉
* 金山鄉 (梨樹縣)，吉林省梨樹縣下轄的一個鄉
* 金山鄉 (西充縣)，四川省西充縣下轄的一個鄉
* 金山鄉 (藍田縣)，陜西省藍田縣下轄的一個鄉
* 金山鄉 (甘谷縣)，甘肅省甘谷縣下轄的一個鄉
* 金山鄉 (武威市)，甘肅省武威市涼州區下轄的一個鄉
波雷奇（，；）是克羅地亞西北部伊斯特拉半島伊斯特拉縣的一座城市，面積53.7平方公里，人口17,460人（2001年）。
*  Pore? - Croatian National Tourist Board
*  Porec Tourist Office Official Website
*  Pore? Istria Tourist Board page
*  Istria and Its People
*  Pore? 3D virtual exploration
*  Pore? old postcards
大眾部（梵文：；巴利語：Mahāsa?ghika），音譯摩訶僧祇部，略稱僧祇部，又稱聖大眾部，一般認為大眾部與上座部的根本分裂是部派佛教的開端，大眾部亦列為十八部或二十部之一。
《異部宗輪論》記載上座部與大眾部的根本分裂，是因為大天五事而導致的。《島史》則記載是因為十事非法的諍論而起。大乘佛教《文殊師利問經》稱「根本二部從大乘出」，學術界普遍認為大乘佛教是從大眾部和上座部演變而來。
「律分五部」是關於部派早期分化的古老說法，義淨去印度時已然無聞，大眾部的此項記載見於法顯《摩訶僧祇律私記》，上座部中最早與大眾部分裂的是法藏部：
傳統上對於大眾部的起源還有多種說法:
#根據說一切有部《大毘婆沙論》記載，說一切有部（自稱上座部諸部根源）與大眾部根本分裂的原因在於大眾部的創始人大天，他提出對阿羅漢餘習和證道機緣的五種說法（大天五事），因此造成分裂。《異部宗輪論》記載此次根本分裂發生在孔雀帝國阿育王時代，此後百年又有同名“大天”提出同樣“五事”，在印度南部創立制多部。
#南傳佛教《島史》記載，部派分立，開始於佛陀滅度後百年。因為對戒律的看法有分歧，耶舍比丘會集七百上座比丘，在毘舍離集結戒律（七百集結），論定了十事非法。在此之後，毘舍離的跋耆族比丘集合一萬人，自行集結，稱為大結集。此後，遵守七百集結戒律的僧團，稱為上座部，而遵守毘舍離比丘萬人集結戒律的僧團，則稱大眾部
此大合誦之比丘等是決定違背〔正法〕之教〔法〕，破壞根本之輯錄而作其他之輯錄。（三二）
彼等於某處所輯錄之經移至其他之處，於五部破壞法、義。（三三）比丘等於異門說、無異門說、了義、不了義亦皆不分辨，（三四）彼等從佛陀密意所說，放置於餘處，彼等諸比丘，於文中失去眾多之〔真〕義。（三五）彼等棄一部甚深之經、律而作類似奇異之經、律。（三六）〔律〕內容之摘要，唯波利婆羅、阿毘達磨之論、波致參毗陀、尼泥沙、闍多迦之一部，除此而外，彼等造作不同者。（三七）彼等捨棄〔關於〕名詞、性、措辭、文體修飾之原則，以改作其〔全部〕。（三八）。
#北傳佛教《舍利弗問經》記載，大迦葉所結集的律藏就是大眾律，在巽伽王朝滅法後，佛教復興時，有上座比丘增廣戒律而造成了分裂。《舍利弗問經》提及了文殊師利，因為稱讚大眾部，有人認為其屬於大眾部經典，此經收錄了與《異部宗輪論》類似的後續分裂部派，以及與《大比丘三千威儀》相同的五部特色與服色記載。
#《大唐西域記》記載了關於大眾部結集的傳說，無法參與第一次結集的大眾，在距第一次結集地點二十餘里處發起了數百千人大結集，因參與者廣泛而稱大眾部結集。《三論玄義》記載婆師波尊者在第一次結集的界外發起了大眾部萬人大結集，稱為界外結集。
在“律分五部”說法中，說一切有部是在分別說部三部之後分裂出的部派，此前的法藏部、化地部和飲光部都因某位上座長老與僧伽大眾不合而分裂，此長老及其弟子形成的新僧伽以這位長老的名字來稱呼。說一切有部《大毘婆沙論》最早提出“上座部”這個概念，並記載自身因大天五事而與大眾部發生了根本分裂，後人因而認為說一切有部是最早與大眾部並列的根本部派。
赤銅鍱部《善見律毘婆沙》記載在佛滅二百餘年後，阿育王時代，在華氏城僧團中有一位名望極高的大天比丘。阿育王長子摩哂陀以帝須尊者為和尚而出家，以大天為阿闍梨受十戒，以末田底迦為阿闍梨而受具足戒，因帝須是其和尚，摩哂陀傳承了他的法統。因佛教僧伽不與外道一起和合誦戒，華氏城皇家寺院七年未舉行布薩，故阿育王請回帝須尊者，在阿育王遣散外道之後，帝須主持了第三次結集，這次結集象徵著佛教與其他沙門教派間的徹底分離。第三次結集後僧團派大天至南印度邁索爾傳播佛教。
赤銅鍱部《論事》記載了大天五事的五事，但未提及大天這個人物，《論事》的覺音註釋稱其多為案達羅派的觀點。說一切有部《大毘婆沙論》還記載大眾部曾借摩揭陀國國王的力量攻擊說一切有部，又有傳說此王就是阿育王，這個說法寫入了的《異部宗輪論》。
印度西方僧團與東方僧團發生的根本分裂，根據南傳佛教《島史》記載是不服第二次結集結論者的“大結集”所導致的。但因為大眾部的《摩訶僧祇律》也記載了第二次集結的有關內容，顯示大眾部同樣接受第二次集結的決議，因此時間應是在第二次集結之後。《島史》稱大眾部是由第二次結集所批判的毘舍離僧團演變而來因而其發源地在毘舍離。就《阿育王傳》所記載的巽伽王朝滅法殘酷程度而言，位於摩揭陀國核心範圍內的毘舍離當時的佛教傳承不會倖存。
現代學者綜合南北傳資料認為，根本分裂是因為戒律問題而引起；在阿育王時，上座部已分化出末田底迦所屬的先上座部與帝須所屬的分別說部，大眾部也開始分化出大天所屬的制多部等，因此現代學者多數支持，根本分裂時間應早於阿育王在位時。
大眾部《摩訶僧祇律》，法顯《摩訶僧祇律私記》記載為自舍衛城祇園精舍傳出，《高僧法顯傳》又稱其是佛在世時大眾所行之律。
在諸部律藏中對於第一次結集時阿難尊者傳達佛陀遺教“小小戒可捨”這個重大事件，有三種版本：
#佛陀在涅槃前已經允許僧眾捨棄小小戒，阿難尊者是傳達既成事實
《五分律》：「阿難復白迦葉言。我親從佛聞。吾般泥洹後。若欲除小小戒。聽除。」
《長阿含經·遊行經》：「阿難。汝謂佛滅度後。無復覆護。失所持耶。勿造斯觀。我成佛來所說經戒。即是汝護。是汝所持。阿難。自今日始。聽諸比丘捨小小戒。」
《大般涅槃經》：「爾時如來告阿難言。汝勿見我入般涅槃便謂正法於此永絕。何以故。我昔為諸比丘。制戒波羅提木叉。及餘所說種種妙法。此即便是汝等大師。如我在世。無有異也。……互相伺察。無令眾中有犯大戒。不應門@視求覓他細過。」；
#佛陀讓阿難尊者傳達遺命“小小戒可捨”，並將這個權力賦予僧伽在一致同意下執行
《巴利律藏》：時，具壽阿難言諸長老比丘：「諸大德！世尊般涅槃時，曾對我言：『阿難！我滅度後，僧伽若欲者，小小戒可捨。』」
《長部·大般涅槃經》：「爾時，世尊告阿難曰：阿難！若於汝等中，有作如是思惟：『大師之教言滅，我等無復有大師。』阿難！勿作如是見，阿難！依我為汝等所說之法與律，於我滅後，當為汝等之大師。……阿難！於我滅度後，僧團若欲者，小小學處可以捨。」；
#佛陀讓阿難尊者在其涅槃前請求為僧眾捨棄小小戒，而阿難尊者沒有提出請求，因而小小戒未捨，並把此事作為阿難尊者需要悔過的事項之一。
所有現存律藏對待戒律的原則都是不捨小小戒，《摩訶僧祇律》絕非例外。
《摩訶僧祇律》記載在第一次結集和第二次結集中結集律藏前，都事先明確了結集原則並徵得與會眾人認同，要對諸比丘住處所作制限、國土法爾時瓶沙王。疾勅嚴駕往詣世尊。頂禮佛足卻坐一面。白佛言。世尊。我曾祖先王治罪人法。唯以手拍頭。次第諸王及至我身。惡法日滋正化漸薄。謬得為王傷截人體。自惟無道愧懼實深。佛告大王。治國盜齊幾錢罪應至死？盜齊幾錢應驅出國？盜齊幾錢應用刑罰？爾時瓶沙王白佛言。世尊。以十九錢為一罽利沙槃。分一罽利沙槃為四分。若盜一分若一分直罪應至死。爾時世尊為瓶沙王。隨順說法示教利喜。示教利喜已。憂憒即除。禮佛而退。王去不久。爾時世尊往眾多比丘所。敷座而坐告諸比丘。向瓶沙王來至我所。為我作禮於一面坐。而白我言。世尊。我先曾祖治罪人法以手拍頭。正化相承乃至我身。我即問言。大王。盜至幾錢罪應至死。乃至應罰。王言。十九錢為一罽利沙槃。分一罽利沙槃以為四分。若盜一分若一分直罪應至死。我為瓶沙王隨順說法。歡喜而去。佛告諸比丘。從今當知十九故錢名一罽利沙槃。分一罽利沙槃為四分。若盜一分若一分直。犯波羅夷。」
、某持戒比丘所行法和某長老比丘所行法這四者依四大教進行取捨，並且不得行本俗法，合稱五淨法：一制限淨、二方法淨、三戒行淨、四長老淨、五風俗淨。上座部諸律記載中，第二次結集前毘舍離僧團所行十事，是在戒律上的十種開許，認可者稱為“十淨”，但反過來說，淨法就是開許，則並不成立。淨法有“開”有“遮”，相比上座部對待戒律的態度而言大眾律要更加靈活，但絕非有人誤讀的那樣一味開許。
在所有律藏中，都明確規定僧侶自身不可受蓄金錢，並規定由淨人《十誦律·比丘誦》：「塔物無盡者。毘耶離諸估客。用塔物翻轉得利供養塔。是人求利故欲到遠處。持此物與比丘言。長老。是塔物。汝當出息令得利供養塔。……佛言。聽僧坊淨人。若優婆塞。出息塔物得供養塔。是名塔物。」
來處理涉及金錢的事宜，在波羅提木叉中，規定比丘不得「捉取」金銀，但並沒有規定不得「求乞」金銀。
在諸上座部律藏記載中，因對能否求乞金錢的問題爭議巨大，第二次結集前舉行了滅諍羯磨。部份比丘引用《雜阿含經·摩尼珠髻聚落主經》的記載，主張需要什麼就求乞什麼，無條件的不得求乞金錢，如《十誦律·七百比丘集滅惡法品》：
但是另一部份比丘所持此經的文句與之有所差異，認為可以為建造房屋購置建材而求乞金錢，如《四分律·七百集法毘尼》記載：
由於第二次結集起因為毘舍離僧團為衣食等而求乞金錢，與之相比房屋不是比丘自身獨自受用的，所以限制了不為自身而求乞也是對毘舍離僧團行為的否定。
大眾律記載第二次結集由優波離尊者親傳弟子陀娑婆羅主誦，七百大眾合誦。在確定第二次結集是在佛滅百年後舉行的前提下，有人懷疑陀娑婆羅主誦律藏的可能性。大眾律沒有宣稱第二次結集是佛滅一百年後才舉行的，只記載其發生時間在阿難尊者入滅之後。
大眾部律藏記載第二次結集只因「求乞金錢」一事。大眾律未記載諍論具體內容，只簡單的記載大眾合誦律藏，重申了無條件的不得求乞金錢，並強調了諸長老應當隨順受學，《摩訶僧祇律·雜誦跋渠法·七百集法藏》：
就文獻記載而言，後世沒有如毘舍離僧團在第二次結集前做過的那樣，認為可以為衣食等而求乞金錢的部派戒律傳統，當然嚴格規定的戒律是否被嚴格的執行則需另當別論。對是否無條件的不得求乞金錢的根本分歧，導致了第二次結集後的第一次上座部與大眾部的分裂，結合上“律分五部”說法，就是法藏上座及其弟子與僧伽大眾的分裂。
儘管現存五部律藏內容不盡相同，但均源自第二次結集所再次誦出的律藏，至於法藏，同為優波離尊者法統的《善見律毘婆沙·跋闍子品第二集法藏》記載了第二次結集法藏：
赤銅鍱部《善見律毘婆沙》記載中未提及跋闍子比丘對第二次結集結論和誦出的經律有異議，而第三次結集前僧伽不合是混入的“外道”引起的，而在此前後佛陀弟子本身是一味和合的。南傳佛教《島史》轉載並加工了律藏註釋的有關記載，稱跋闍子比丘反對第二次結集結論並舉行了自己的“大結集”，並稱佛滅二百多年後的第三次結集前就分裂成了十八部或二十餘部，這些對幾百年前歷史事件的新說法的更確切來源不明。
大眾部是釋迦牟尼佛涅槃百年第二次結集之後，根本分裂所形成的兩大根本部派之一。據《異部宗輪論》、《異部宗輪論述記》等記載，大眾部主張：佛陀是離情絕欲、威力無邊、壽量無窮的。佛陀的言論都是正法教理，應該全盤接受。現在實有，過去、未來沒有實體。無為法有九種：虛空無為(指無邊無際、永不變易、無任何質礙而能容納一切的空間)、擇滅無為(通過智慧的簡擇斷滅煩惱後所證得的道果)、非擇滅無為(非由正智簡擇力，由緣缺不生等而顯示的寂滅)，空無邊處無為、識無邊處無為、無所有處無為、非想非非想處無為，緣起支性無為、聖道支性無為。心性本淨，無始以來為煩惱等污染，修習佛法可去染返淨。
說一切有部《大毘婆沙論》記載了大眾部的宗義：
《異部宗輪論》記載的大眾部本宗同義：
《異部宗輪論》記載的大眾部末宗異義：
大眾部末派提出的根本識，成為唯識學派阿賴耶識學說的前身之一。
大眾部的經典，大部份都沒有流傳到後世。現存的經典有：
*漢傳《摩訶僧祇律》來自於大眾部。
*混合梵語本《大事》源自說出世部。
**雞胤部（又稱窟居部、灰山住部）
***東山部（Apara ?aila）
***西山部（Uttara ?aila）
*"Arya-Mahasamghika-Lokuttaravadin Bhiksuni-Vinaya"; edited by Gustav Roth, 1970.
*Mahasamghika and Mahasamghika-Lokuttaravadin Vinayas in Chinese translation; CBETA Taisho digital edition.
*"The Earliest Vinaya and the Beginnings of Buddhist Literature"; Frauwallner, Serie Orientale Roma, 8. Rome: Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente.
*"Vinaya-Matrka&nbsp;— Mother of the Monastic Codes, or Just Another Set of Lists? A Response to Frauwallner's Handling of the Mahasamghika Vinaya"; Shayne Clarke. Indo-Iranian Journal 47: 77-120, 2004.
*"A Survey of Vinaya Literature"; Charles Prebish.  Originally, Volume I of The Dharma Lamp Series. Taipei, Taiwan: Jin Luen Publishing House, 1994, 157 pages. Now published by Curzon Press.
*"The Fundamental Teachings of Early Buddhism: a comparative study based on the Sūtrā?ga portion of the Pali Sa?yutta-Nikāya and the Chinese Sa?yuktāgama",  Choong Mun-Keat, Wiesbaden : Harrassowitz, 2000. (Contains an account of Master Yin-Shun's theory that the Samyukt'Agama is the oldest ''collection'', by a student of Prof. Rod Bucknell.)
*"History of Mindfulness"; Bhikkhu Sujato, Taipei, Taiwan: the Corporate Body of the Buddha Educational Foundation, 2006. (Gives further evidence for the Anga-theory of Master Yin-Shun and the theory that the Samyukta-/ Samyutta- is the oldest organising principle.)
*"Buddhist Monastic Discipline: The Sanskrit Pratimoksa Sutras of the Mahasamghikas and Mulasarvastivadins"; Charles Prebish. Volume I of the Institute for Advanced Studies of World Religions Series. University Park: The Pennsylvania State University Press, 1975, 156 pages. First Indian Edition, Delhi: Motilal Banarsidass, 1996.  (This is only a translation of a small part of the Vinayas, on its own it is nearly useless.)
*Charles Prebish and Janice J. Nattier,  "Mahasamghika Origins: The Beginnings of Buddhist  Sectarianism"; History of Religions, 16, 3 (February, 1977), 237-272.
*"The Pratimoksa Puzzle: Fact Versus Fantasy"; Charles Prebish. Journal of  the American Oriental Society, 94, 2 (April–June, 1974), 168-176.
*"A Review of Scholarship on the Buddhist Councils"; Charles Prebish. Journal of Asian Studies, XXXIII, 2 (February, 1974), 239-254.
*"Theories Concerning the Skandhaka: An Appraisal"; Charles Prebish Journal  of Asian Studies, XXXII, 4 (August, 1973), 669-678.
*"Saiksa-dharmas Revisited: Further Considerations of Mahasamghika Origins"; Charles Prebish. History of Religions, 35, 3 (February, 1996), 258-270.
* J. J. Jones (1949).  The Mahavastu (English translation), including footnotes and glossary
*  Abhisamacarikadharma of the Mahasamghika-Lokottaravadins (input by Abhisamacarika-Dharma Study Group, Taisho University); GRETIL Archive
阿拉佛拉瘰鱗蛇（學名：''Acrochordus arafurae''）是蛇亞目瘰鱗蛇科下的一個水棲蛇種，主要分布於澳洲北部及新畿內亞一帶，目前未有任何亞種。
阿拉佛拉瘰鱗蛇的鱗皮相當鬆弛，是其特色之一。牠們主要進食如鰻尾鯰一類的大型魚類。雌性的阿拉佛拉瘰鱗蛇體型較雄性為大，而且生產時平均能誕下17條幼蛇。澳洲北部的原居民經常捕獵牠們，由於阿拉佛拉瘰鱗蛇一旦脫離水源就幾乎喪失活動能力，所以當地土著都會把捕捉到的瘰鱗蛇隨意放置，再一直出外捕蛇及把獲蛇集中，而這期間牠們都不能自行逃生。在新畿內亞，阿拉佛拉瘰鱗蛇的蛇皮會用來製鼓。
* TIGR爬蟲類資料庫：阿拉佛拉瘰鱗蛇
是一款益智動作電腦遊戲，同時也是電腦遊戲系列，發行公司為MumboJumbo，第一集在2005年發行。這套遊戲可以運行在Microsoft Windows、Xbox 360和Mac OS X上。它的第一集有一個資料片，名為太陽神殿：阿蒙的興起（Luxor: Amun Rising），在2006年發行的第二集名為太陽神殿 2（Luxor 2），其中包含了許多新的遊戲模式和玩法。在那之後，又發行了第三集和第四集，分別名為太陽神殿 3（Luxor 3）和太陽神殿：探索來世（Luxor: Quest for the Afterlife）。到了2010年11月，再推出Luxor: 5th Passage，唯該版本的發行公司為Big Fish Games。
這個遊戲的破關方法就是要玩家透過下方的發射器發射出各種顏色的魔法球到遊戲中的球列上，每三個或以上的相同顏色配對就會爆炸並消失，玩家必須一直持續消滅出現的球列，直至遊戲結束為止。下方的發射器可以左右移動以調整發射方向，使魔法球能順利進入欲進入的球列中。發射器中的球就代表這一次發射出去的球的顏色，而其左右下方的小球顏色則代表下一顆即將出現的球的顏色，玩家可以透過按下滑鼠右鍵來更換顏色（只能互換目前的球的顏色和下一個球的顏色）。
在遊戲中，球列會由末端的金龜子向前不斷推進，如果玩家在消滅所有的球之前，讓任何一個球列進入了遊戲中的金字塔裡面，剩下所有的球都會被吸進去，而這個時候玩家就必須重新開始這一個關卡，並會損失一條命。如果玩家成功破解完一個球列，另一個球列又會跟著出現，直至下方的顯示列從紅色變為金色，則代表該關卡的所有球列都已經消滅完畢，不會再有下一個球列出現。
玩家在進行遊戲時，只要消滅掉數量多於三個球的配對，就有可能會掉落一種叫做「生命之符硬幣」的物品，玩家可以收集這個物品來換取一條命，每達到一定數量的硬幣後(一般為30個)，就可以得到一條命。玩家在消滅掉一個球列後，也會掉出一顆寶石，其價值要視玩家終結這個球列的地點，若這個地點距離金字塔愈遠，則掉出來的寶石價值就會較高。得分的部分，只要玩家消滅一組配對，就會得到分數，基本上是一顆球得到一百分的分數（如果玩家選擇的難度較高，所得的分數就會較多）。
在玩家結束關卡的時候，會有一隻金龜子從金字塔中跑出來，直到金龜子跑到玩家結束最後一個球列的地點為止，並依其經過的長度來給予玩家分數，長度愈長，分數就愈高。
在遊戲中，每達到一個遊戲的標準(連續消除或連鎖的第三的倍數次)，球列中就會隨機掉下一個特殊能力球，通常這些能力球能夠幫助玩家較快速完成關卡。但是要能使用這些掉下來的特殊能力球的前提就是玩家必須要準確的接到這個球，才能真正的發揮其效力。
:可以使遊戲中當前的所有球列退後一段距離。
:可以使遊戲中當前的所有球列減慢速度。
:可以使遊戲中當前的所有球列暫時靜止不動。
:它會使發射器投射出一道光芒，以讓玩家能夠準確的發射到欲發射的位置，並且會加快發射的速度。
:可以使遊戲中當前的所有球列中的單一顏色球全部消除，至於消除的顏色決定在掉落的顏色消除球上方圖示的顏色。
:可以一次消除掉一直排的所有球。
:可以消除掉一定範圍內的所有球。
:可以當作各種顏色的球，只要不是發射在首端或者是末端，其兩邊只要有組成配對的球都會消失。
亞歷山大·詹姆斯·達拉斯（Alexander James Dallas，1759年6月21日 - 1817年1月16日），美國政治家，美國民主-共和黨成員，曾任美國財政部長（1814年-1816年）。
* Biography and portrait at the University of Pennsylvania
* Alexander J. Dallas
隱蕃，漢青州臨淄人。
隱蕃有口才，黃龍二年（230年、曹魏太和四年）在魏明帝指使下，詐作叛魏，加入吳國。並上表給孫權：「臣聞紂為無道，微子先出。高祖寬明，陳平先入。臣年二十二，委棄封域，歸命有道，賴蒙天靈，得自全致。臣至北有日，而主者同之降人，未見精別，使臣徽言妙旨，不得上達。於邑三歎，曷惟其已。謹詣闕拜章，乞蒙引見。」並向孫權談論局勢，頗有文辭及己見。
之後孫權過問胡綜，胡綜回答：「隱蕃上書很像東方朔般的誇大其詞，也像禰衡精巧敏捷般的詭辯，但才華都不比兩人強。」孫權又問可給隱蕃當甚麼官職，胡綜說：「暫時還不能為民執政，不過可以試一下擔任小官。」孫權藉著自身深論法律而擔當廷尉監一職。
隱蕃得到職位後，計劃著將大臣離間並謀反。並在當職後，受到衛將軍全琮及以下低職者等都傾心敬待，左將軍朱據、廷尉郝普稱自身有王佐之才，因此與上述兩人親交，也有很多的馬車招待，賓客滿堂
，還常聆聽特別要好的郝普抱怨，也與潘濬的兒子潘翥結交，並受其款待，潘翥卻受到潘濬書信譴責。此外也受到羊衜和宣詔郎豫章楊迪絕交，當時的人都覺得以上絕交的人士都莫名其妙。
等到策劃謀叛之事被發覺，隱蕃逃亡，後遭到逮捕、嚴刑拷問其同夥，隱蕃不言語。後孫權召入並親自審問道：「為什麼要以自己的體膚替別人受苦呢？」隱蕃總算開口：「孫大人，我一個漢子做大事，怎可能沒有追隨者？烈士一人犧牲，是不會供出他人，使其受牽連的。」於是不再說任何話而遭到伏法。
事後朱據被孫權剝奪入朝晉見皇帝的權利，禁令在很久才解除、郝普也受到孫權譴責自殺、反而胡綜升為偏將軍，與自身絕交的人士則受到眾人信服。
*胡綜：「蕃上書，大語有似東方朔，巧捷詭辯有似禰衡。而才皆不及。…未可以治民，且試以都輦小職。」
*隱蕃在吳的時候，受到郝普和朱據薦為「王佐之才」，同時也被潘濬、羊衜和楊迪疏遠。
*《三國志·吳書·是儀胡綜傳》
威廉·哈里斯·克勞福德（William Harris Crawford，），美國政治家，美國民主-共和黨成員，曾任美國參議員（1807年-1813年）、美國戰爭部長（1815年-1816年）和美國財政部長（1816年-1825年）。
唐愛陸（1872年 — 1944年），清朝末年民國初年革命家、實業家。曾創辦中國第一家“國貨公司”。
浙江省寧波鎮海縣小港村人。唐愛陸是清朝末年秀才，因不滿清朝腐敗，棄科舉而投身革命。加入同盟會，參加辛亥革命。曾在武昌起義中擔任后勤要職。
1912年，唐愛陸在漢口籌資創辦寧波同鄉會子弟在武漢的旅漢公學。1913年，創辦愛國公司，專賣國貨，是為中國第一家國貨公司。并積極支持1923年爆發的二七大罷工。
北伐時期，唐愛陸出任漢口特別市國民黨黨部的常務委員和勞動部長，后又擔任民商部長。“清黨”時因牽連而隱退，回鄉避居，擔任小港村村長。
抗日戰爭爆發后，積極參加抗日救援運動。在上海反對賣國投榮的偽市長傅筱庵，并敦促當局沒收其身后財產。1944年，因積勞逝世于陪都重慶。
*  武漢方志網——國民黨 組織
大環道是香港九龍紅磡的一條道路，在1922年6月2日建成。道路原稱「大灣道」，因當地的原名是「大灣」，但因當地居民把「灣」讀成近音字「環」。雖然如此，到了2006年3月3日，大環道才成為正式的路名。
早期的大環道是由馬頭圍道（家維邨家廉樓一帶）直接連接到前中華電力公司鶴園發電廠（今日的海逸豪園）。到了1980年代後期，為興建行車天橋由佛光街至當時新開闢的紅磡道，大環道因此在民裕街榮業大廈一帶的佛光街天橋分拆，大環道東面路段（下橋後至戴亞街）的車輛不得通往紅磡邨和家維邨，西面路段（馬頭圍道家維邨至下橋位）車輛更成為死路，只可以連接另一死路衛環里。
在2005年12月23日，香港特別行政區政府把大環道的海逸豪園和和黃公園一帶路段更名為「大環道東」（Tai Wan Road East），而大環道的紅磡邨路段則保留原名。
秋山幸二（あきやま こうじ、1962年4月6日－）為日本的棒球選手之一，曾經效力於太平洋聯盟西武獅、福岡大榮鷹隊，守備位置為外野手。於2009年～2014年擔任褔岡軟體銀行鷹的總教練。
1980年以240萬日圓加盟西武獅隊，簽約金5000萬日圓為當年最高。在1987年獲得了單季的全壘打王。1989年達成3成打擊率並有30轟30盜的紀錄，為日本職棒第五人達成。隔年更達成了30支全壘打及50次盜壘成功的優異紀錄。於西武獅時期，協助球隊獲得了8次聯盟優勝、6次日本第一。在1991年年的日本職棒總冠軍戰，由西武獅對決廣島鯉魚的戰役當中，七戰中轟出了四發全壘打，並獲到了該年總冠軍戰的最高殊勳選手賞。
而後移籍到大榮鷹，仍成為大榮鷹的中心主砲，1999年、2000年球隊於太平洋聯盟封王，也是貢獻甚鉅。其中大榮鷹在1999年擊敗中日龍獲得日本第一，再度獲得1999年總冠軍戰的最高殊勳選手賞。在2000年8月，也達成了2000支安打的紀錄。
於2002年退休，並接任軟銀鷹二軍監督一職，2008年底王貞治卸下一軍監督一職，欽點秋山幸二接任一軍監督。擔任軟銀鷹監督時期共率領球隊奪得2011年、2014年兩次的總冠軍。於2014年球季結束便辭去軟銀鷹監督一職。
2014年10月2日，日職總冠軍福岡軟體銀行鷹的監督秋山幸二。
2014年1月17日，與野茂英雄、佐佐木主浩入選日本棒球名人堂。
* 71 （1981年、2006年）
* 24 （1982年 - 1986年）
* 1 （1987年 - 2002年）
* 80 （2007年 - 2008年）
* 81 （2009年 -2014年）
通算：20年（順位）
* 通算成績底下的括弧內數字則是NPB通算排名
''1''（註2）
※註1：球季結束戰績與第3，但在第一階段季後賽中敗給東北樂天金鷹隊。
※註2：球季結束戰績排名第1，成為太平洋聯盟冠軍，但在第二階段季後賽中敗給千葉羅德海洋隊。
※註3：球季結束戰績排名第3，但在第二階段季後賽中敗給北海道日本火腿鬥士隊。
*於1989年7月13日完成完全打擊
*生涯累計2157支安打，於日本職棒排名第20。
猗頓，魯國人，是戰國時期的富商。
猗頓原是魯國的貧寒書生。他在生計艱難時，往陶朱公范蠡處求經商之道，范蠡告訴他“子欲速富，當畜五牸”。猗頓到猗氏（今山西臨猗南）大畜牛羊，十年成為巨富，因稱猗頓。《孔叢子》：“大蓄牛羊於猗氏之南，十年之間其息不可計，讚比王公，名馳天下”。
《史記》說他以經營河東鹽池致巨富。他又曾經營珠寶，以能識別寶玉著稱，《淮南子·汜論訓》：“玉工眩玉之似碧盧者，唯猗頓不失其情。”
《夏日旋律》（日語：、）是日本AcaciaSoft於2007年1月26日發售的第二款戀愛冒險類型成人遊戲。2010年6月18日發售廉價版。
《夏日旋律》作為一款戀愛冒險游戲，在遊玩時會花費時間觀看出現在螢幕上的文字敘述、人物對話以及角色心理等，藉由這樣的方式除了讓故事獲得進展外，也可以與遊戲角色對話進行交流。玩家可以選擇不同選項，並隨著遊戲的進行而與女主角關係漸趨親密，甚至最後還有可能發生更加親密的關係。
主角深町徹生是翔鶴館學園三年級生，因為父母工作的關係，而寄住在母親的親戚家。寄住在高村家的徹生與從小關係良好卻不知道甚麼時候開始變得疏遠的主角的表妹高村橘花，以及她的母親佐和子三個人一起生活。
:本作品的主角，就讀翔鶴館學園三年級生。由於雙親工作的關係而寄住在高村家。
:翔鶴館學園三年級生。深町徹生的表妹，留著一對雙馬尾。個性上有點傲嬌，常常對徹生起口角衝突，又對徹生有好感。每次想要用姐姐的身分討好鶇，但總是以失敗收場。未來希望從事服裝設計的工作。
:深町徹生的妹妹，個性上有點在家稱雄、在外懦弱，經常在徹生面前開玩笑，在陌生人前則顯得畏縮。跟雙親一起去國外之後，不到一個禮拜就獨自回國。
:翔鶴館學園三年級生。跟徹生是同班同學兼損友，跟橘花是好朋友，個性經常輕舉妄動。
:翔鶴館學園三年級生。跟徹生是同班同學，在班上擔任班長職務。是一個有錢人家的大小姐，對人非常體面。
:翔鶴館學園一年級生。有一天徹生在公車上相遇的少女。由於她腳步很快的關係，而參加了田徑社。在外表看起來像男孩子，其實是個喜歡小說的女孩子。
:高村橘花的母親，是一名職業婦女。
:翔鶴館學園應援團團長。
:翔鶴館學園應援團團員。
*劇本：（Kinomoto Mike）
*人物設計、原畫：（Shiro）
原聲帶《夏日旋律 Original Sound Track SUMMER MELODIES》於2007年6月29日發售。
《夏日旋律》在日本美少女游戲與動畫相關商品銷售網站Getchu.com的2007年1月銷量榜上排名第8名，2007年上半年排名第45名。
楊愷，男，浙江慈溪人，中華人民共和國政治人物，曾任上海交通大學黨委書記和上海市紅十字會名譽會長。
1936年4月，參加上海職業界救國會，從事抗日救亡運動。抗日戰爭時期，在上海淪陷前夕撤離上海，赴后方延安，在陜北公學學習。1938年起，在新四軍戰地服務團從事民運工作。1940年，加入中國共產黨。歷任新四軍政治部宣傳部編輯，新四軍蘇北、蘇中三分區政治部宣教科科長、團政治處主任，華東野戰軍第23軍宣教部部長。參加過多次戰役，如漣水戰役，萊鞠戰役，孟良崮戰役，滄海戰役，渡江戰役等。
1949年后，從事高等教育工作。曾先后擔任華東軍政大學政治部宣傳部長，解放軍軍事學院政治部宣傳部長、政治部副主任等職。1957年，獲二級獨立自由勛章和二級解放勛章。
1966年6月，出任中共中央華東局宣傳部副部長。1972年11月，出任中國共產黨上海交通大學核心小組組長。1973年7月，出任上海交通大學黨委書記。1977年后，先后擔任上海市人民政府教育衛生辦公室主任兼黨組書記、市革委會副主任、上海市副市長、市人民政府顧問、上海市電視大學校長等職務。以及上海市紅十字會名譽會長。
1985年7月，任政協上海市第六屆委員會副主席。1986年8月4日，因病逝世。
1949年后，楊愷曾在中華人民共和國的多所軍事院校中擔任要職，為中國部隊建設、軍事院校建設和軍事人才做出了貢獻。
楊愷在上海交通大學任職期間，正值文化大革命時期。楊愷領導上海交通大學黨組織堅持抵制了“林彪江青反革命集團”的種種破壞活動。文化大革命過后，楊愷又積極領導上海交通大學進行撥亂反正，整頓了學校秩序，穩定了學校的教學科研活動。
*  上海交通大學 校友會——歷任書記 楊愷
*  楊愷（1920-1986）簡介
星河頻道是香港電視廣播(國際)有限公司擁有的一條以華語廣播而經營的衛星頻道，該頻道每日以粵語及國語廣播播放香港無綫電視所製播的電視劇為主。
於1998年12月7日，電視廣播（衛星）有限公司成立，是唯一一個為進軍海外中文衛星電視市場，以華語廣播的星河頻道開播，該頻道及同屬的TVB8獲中華人民共和國國家廣播電影電視總局批準在中國大陸境內落地收看，為三星或以上級別酒店和涉外單位提供服務。2018年1月1日此頻道全新改版。
1998年-2017年臺徽
TVB星河頻道除了大部分時間以粵語及國語廣播播放香港無綫電視所製播的電視劇之外，其餘時間播放少量香港無綫電視節目、該頻道自製節目以及外購中國大陸電視劇（現已取消）。
TVB星河頻道把每日所播放的劇集編排分為不同系列
*「好戲珍藏館（前稱 "戲說當年"）」
*「永遠懷念您 - XXX」
*「新春好戲」（英語：CNY Special）則是每年新春時會選出播放的一套劇集。
*「周末情人節獻禮」（英語：Weekend Valentine's Day Special），前稱為「情人節獻禮」（英語：Valentine's Day Special）則是每年情人節時會選出播放的一套劇集。
*「母親節獻禮」（英語：Mother's Day Special）
*「星河周年鉅獻」則是每年臺慶劇時會選出播放的一套劇集。
* 文化中國（2018年10月13日起在該頻道播放并接替停播的TVB8）
*「星河無疆界」：放映大陸電視劇（國語）
*「好戲連環看」：播放系列電視劇
*「XXX電視風雲」：播放由XXX（演員名字）演出的無綫電視劇集
*「威尼斯影后葉德嫻經典回味」
*「我們的...」播出有關演員於1980年代至2000年代所參演的多部無線電視劇。
* 娛樂最前線（與TVB8同步）（已停止同步播放）
* TVB星河氣象報告（與TVB8同步）（已停止同步播放）
星河頻道共分為兩個地區播放版本：亞太版本在香港以外的中國大陸、澳門、新加坡、馬來西亞及澳洲收看；泰國版本僅在泰國透過TrueVisions收看。
亞太版本現時在中國大陸、澳門、新加坡、馬來西亞及澳洲收看，該版本與泰國版本所播放的節目內容不同。另外，某些直播商可能會在六合彩開獎時段將頻道切換為J2，節目結束后切回星河頻道。
泰國版本現時僅在泰國收看，該版本與亞太版本所播放的節目內容不同，泰國版本主要以亞太版本的節目為基礎，再進行重新編排播放，其播放節目均以泰語廣播為主，不提供字幕。
*http://programme.tvb.com/xinghe/aboutus
* 批準接收境外衛星電視節目的問答 2009年11月4日，嘉興視星網絡技術公司
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劉玉章，字麟生，中華民國陸軍一級上將，綽號「劉光頭」，陝西興平人，中國國民黨第十、十一屆中央委員。
1925年考入黃埔軍官學校第四期步兵科，畢業后于1926年參加國民黨北伐。1930年率部參加中原大戰，參與討馮之役；1933年在第2師任營長時，參加古北口之役。當時第2師（師長-{黃杰}-）奉命支援25師師長關麟徵所部，於古北口南天門抵抗日軍，劉右臂中彈負傷。此時第2師與25師同在第17軍（軍長徐庭瑤）建制之下，稍後在1937年時，又以此兩師為基幹成立了52軍。
軍旅生涯共負傷五次，其中第二次受傷在中原大戰時，傷癒後，頭髮脫落，從此「劉光頭」之名響亮於世。
抗戰初期，先后參加臺兒莊戰役、武漢會戰和瑞昌防守戰。1937年9、10月保定戰役時升任團長。
1939年9月，劉率部參加長沙會戰，升旅長兼長沙警備司令。
1941年52軍由湖南至廣西入云南，負責滇南守備；此時握有52軍人事權的老軍長關麟徵打破學歷資歷的界限，將劉玉章提升為52軍第二師師長。這一事件在52軍中引起了軒然大波，許多將領如少將參謀長劉平、25師少將副師長鄧士富、195師副師長鍾祖蔭紛紛以請假來表示對此事的反對，第2師的3個團長也聯名抗議，這些牴觸接被關麟徵一一解決，使劉玉章順利當上師長。從結果看來，關麟徵此舉是知人善用的好例子。
1945年抗戰勝利，率師入越南受降河內、海防的日軍。是年10月底，52軍奉命由美國第七艦隊的特遣運輸艦隊從越南涂山港北運，與11月13日抵達秦皇島，11月16日出山海關。與13軍合作攻占綏中、興城、錦西等地，至11月26日入錦州。
1946年3月，蘇軍撤離瀋陽，52軍隨即占領瀋陽，與南滿解放軍激戰於摩天嶺，在奪取解放軍警戒陣地後，繼續仰攻，最後至短兵相接，白刃搏鬥，雙方伏屍壕內，戰鬥極為慘烈。摩天嶺戰鬥綿亙八十餘里，苦戰兩日夜，解放軍終於抵擋不住第2師的凌厲進攻，不支潰敗，劉玉章趁勝追擊，不僅殺傷大量解放軍，還打開進出安東的門戶。
五天攻克安東，有「常勝將軍」之稱。1946年冬，52軍主力25師在南滿被共軍殲滅，師長李正誼被俘，但第二師在劉玉章帶領之下縱橫東北戰場，未嘗敗績，成了國府在內戰戰場上的中流砥柱。
1948年4月劉玉章接任52軍軍長一職。9月22日，劉玉章被晉授陸軍中將。遼西會戰（遼瀋戰役）進入白熱化時，蔣中正在北平圓恩寺行邸召集傅作義、衛立煌、杜聿明開會。劉玉章認為錦州“守且不足，攻更危險”，不愿歸廖耀湘指揮西進。劉親自到瀋陽經東北剿匪總司令衛立煌批準，受命先占領營口掩護後方。10月31日劉玉章指揮所部逐次登上海輪撤往葫蘆島，劉搭乘最後一艘軍艦離去，當時解放軍炮彈已經落彈於港內，數百位劉部警衛團戰士不及撤退遭俘，劉於艦上痛哭不已。1949年夏，52軍參加了上海戰役，於月浦之戰和解放軍進行激戰。劉玉章后來撤退到舟山。1950年撤至臺灣。
劉玉章抵臺後，1953年任中部防守區司令官，1954年在黃埔官校同期同學胡璉之後出任金防部司令官，經歷九三砲戰。依砲戰戰訓，領導金門挖山洞、掘戰壕、鑿地道，積極建築防禦工事；並開辟太武山登山公路。地下化的金門，對后來八二三砲戰起了作用。
1981年12月，由何應欽撰寫之太武山金門防衛司令部紀念前司令劉玉章上將的碑牌。劉玉章與胡璉在1950年代曾負責金門防務。
1957年轉任陸軍副總司令，次年就任預備部隊訓練司令，於臺灣八七水災後領導部隊救災。1959年12月赴美國參謀大學特別班深造。
1958年接任陸軍預備訓練司令部司令，以其數十年帶兵練兵經驗，在美軍顧問的協助下，引進美式新兵訓練制度，建立教育班長制度。
1960年12月晉升陸軍二級上將。1963年調臺灣警備總司令部襄助陳大慶將軍，1967年7月繼任警備總部總司令兼軍管區司令部司令，在任三年，直到1970年6月。任內發生「陳玉璽案」、「柏楊案」、「彭明敏潛逃事件」、「泰源事件」等，但蔣介石仍在其卸任時授予二等雲麾勳章一座。
1970年6月25日被授予陸軍一級上將，同時被聘為總統府戰略顧問。後當選為中國國民黨第十、十一屆中央委員。
1975年臺灣製片商曾向劉玉章索取在戡亂初期（1946年10月21日）國軍接收東北時第五十二軍在大摩天嶺與共軍激戰的故事資料，拍攝《大摩天嶺》影片。著名一景是一劉兵，竟沖出防線，犧牲自命摟住共軍炮火機關槍
著有《戎馬五十年》。1981年4月11日病逝，享壽78歲。
* 在國共內戰時期，因為國軍從中央參謀機關到各戰區指揮機關，都布滿了大大小小的共諜，以至於經常是國軍下級作戰部隊還沒拿到作戰計劃，共軍就已經知道作戰計劃了。當年擔任52軍軍長的劉將軍，就發現只要按上級下達的作戰計劃打，怎麼打怎麼輸；而不按上級下達的作戰計劃打，倒反而能贏，於是干脆來個不服從軍令，自己覺得該怎麼打就怎麼打，也不準備作戰計劃，結果國軍整個國共內戰雖失敗，但是52軍卻幾乎沒吃過敗仗。
* 郝柏村在回憶錄中寫道：“1955年秋，我到金門任第8炮兵指揮，同時兼任金門防衛司令部炮兵指揮官。當時金門司令是劉玉章將軍，也是沙場老將，屬於52軍關麟徵的系統。劉司令看似老粗，實則心細，戰場經驗豐富，治軍很嚴，做事踏實。他每日看部隊，把所見記在小本子上，每周開一次會報，首先檢討上次會報裁示執行情形，如該做而未做是過不了關的。他這種務實的作風，對我爾後行事有很大影響。”
* 劉玉章做臺灣軍管區司令時，有一次張大千要送給劉玉章一幅畫，在儀式上，劉玉章上將一身戎裝，掛上許多勳章，看起來虎虎的。張大千跟他說：“劉司令，你穿起軍服來看起來好神氣，好威武。”劉玉章接碴就說：“我脫光了更威武！”在臺北據說與爭議性名女人何秀子互動交往頗好
* 有一次部下認為不公，有怨言，劉玉章挺身而出，大罵說：“我愛你們，我是雞巴，你們是雞巴毛，拔哪一根我都疼，我對誰都一樣，絕對公平，都他媽雞巴毛給我下去！”這一罵，“部下”變成“下部”，都罵服了。
* 60px 四等寶鼎勛章（1948年12月1日批準）
* 《民國高級將領列傳》，解放軍出版社，2006年。
* 《臺灣全志-卷十職官志武職表》，國史館臺灣文獻館，2004年12月。
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