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《雜阿含640經》：「爾時世尊復告東方天王：汝當於東方護持正法。次告南方、西方、北方天王：汝當於北方護持正法。過千歲後，我教法滅時，當有非法出於世間，十善悉壞，閻浮提中惡風暴起，水雨不時世多饑饉，雨則災雹江河消滅，華果不成人無光澤，蟲村鬼村悉皆磨滅，飲食失味珍寶沈沒，人民服食粗澀草木。……時，諸比丘大得供養。諸比丘輩食人信施，而不讀誦經書，不薩阇為人受經，戲論過日，眠臥終夜，貪著利養，好自嚴飾，身著妙服，離諸出要、寂靜、出家、三菩提樂，形類比丘離沙門功德，是法中之大賊，助作末世壞正法幢建惡魔幢，滅正法炬然煩惱火，壞正法鼓毀正法輪，消正法海壞正法山，破正法城拔正法樹，毀禪定智慧斷戒瓔珞，污染正道。……時，彼諸天、龍、神等皆生不歡喜心，不復當護諸比丘，而同聲唱言：『佛法卻後七日滅盡！』號啕悲泣，共相謂言：『至比丘說戒日，共相鬥諍，如來正法於中而滅。』如是諸天悲惱啼泣。……爾時，上座有弟子，名曰安伽陀，起不忍之心，極生忿恨，從座起，罵辱彼聖：『汝是下座比丘，愚癡無智，而毀辱我和上！』即持利刀，殺彼聖人。……爾時，阿羅漢弟子見彼弟子殺害其師，忿恨不忍，即殺三藏。爾時，諸天、世人悲哀啼泣：『嗚呼，苦哉，如來正法今便都盡！』尋即此大地六種震動，無量眾生號啕啼泣，極為愁惱：『嗚呼，今日正法不復現世！』作是語已，各各離散。……爾時，拘睒彌王聞諸比丘殺真人阿羅漢及三藏法師，心生悲惱，惋慨而坐。爾時，諸邪見輩諍競打破塔廟，及害比丘，從是佛法索然頓滅。爾時，世尊語釋提桓因，四大天王，諸天、世人：於我滅度之後，法盡之相，如上所說。是故汝等，今者不可不以勤力加於精進，護持正法，久令在世。」（本經為《阿育王傳》〈優波毱多因緣〉卷六、卷七之異譯本雜入，參見：）
《大毗婆沙論》：「如來正法-{云}-何滅耶？答：如來正法將欲滅時，此贍部洲當有三王出世，一王有法、二王無法。其有法者，生在東方，威德慈仁，伏五印度。其無法者，生在達絮、篾戾車中，性皆頑囂，憎賤佛法，相與合縱。從西侵食，漸入印度，轉至東方，志與佛法，為大衰損。……時東方王聞彼達絮、篾戾車王，侵食印度漸至東方，乃率兵士與之交戰。彼王軍眾即時退走，擒獲二王，皆斷其命。尋時遣使，遍諸方維，召命一切沙門釋子。……於是一切贍部洲中所有苾芻皆來集會，憍餉彌國。時王日日設五年會種種供養，然諸苾芻由多得利養故，及由多有先為活命而出家故，不能精勤讀誦經典，不樂獨處靜慮思惟，晝則群聚談說世事擾動喧雜，夜則疲怠耽著睡眠無所覺察，由此於佛所有教誡，皆悉慢緩而不遵行。是時贍部洲中唯有二行法者，一是阿羅漢名蘇剌多，一是三藏名室史迦，亦名般株，而為眾首，即於是日正法將滅。……作是語時，三藏弟子生大瞋恚即叱之言：是何苾芻，故於眾前，違反我師不受教誨，尋共害彼阿羅漢命，勝義正法從斯滅沒。時有敬重彼阿羅漢天龍藥叉，興大瞋忿殺彼三藏。有說，即彼阿羅漢弟子為報仇故害三藏命。有說，王聞彼阿羅漢無辜被殺，追戀懊惱而殺三藏。世俗正法從斯滅沒。爾時世間勝義世俗二種正法皆滅沒，已經七晝夜天地冥闇，而其世間猶故未知正法已滅。……過七日已，大地震動殞星雨火燒諸方維，空中天鼓發聲振吼甚可怖畏，天魔眷屬生大歡喜，於虛空中張大白蓋。空中復有大聲唱言：釋迦大仙所有正法從今永滅，更無能入正性離生，妙甘露門於斯永閉，大苦黑闇遍滿世間，更無救護將導之者。」
《瑜伽師地論》：「末法時生諸聲聞相，云何可知？謂諸聲聞於當來世法末時生，多分愛重利養恭敬，違背妙法，諸貪恚癡及不正法並皆增盛。……於佛世尊所說：甚深與空相應隨順緣性緣起緣生所有經典，並皆棄捨。於世聰慧所造諷誦，綺飾言辭絢藻文章，隨順世典，恭敬受持深生歡喜。於似正法非正法中妄生法想，於正法中起非法想。……法末時者，所謂大師般涅槃後聖教沒時，爾時如是聲聞弟子，身壞命終，多墮惡趣，生那落迦。若有成就與此相違不染污法，當知是名賢善時生聲聞，彼於如來初出世時，瘜肉未生時，大師現前時，或有一類般涅槃後，如是多分，身壞命終還得善趣，往生天上樂世界中。」
《法苑珠林》：「又大五濁經-{云}-：佛涅槃後當有五亂。一者當來比丘從白衣學法，世之一亂；二者白衣上坐比丘處下，世之二亂；三者比丘說法不行承受，白衣說法以為無上，世之三亂；四者魔家比丘自生現在，於世間以為真道諦，佛法正典自為不明，詐偽為信，世之四亂；五者當來比丘畜養妻子奴僕治生，但共諍訟不承佛教，世之五亂。」
復注心義燈（Saratthadipani-tika）：「此時期過後，是爭鬥時(Kali Yuga)國王的非法期，他們非法故，他們的大臣也都非法，然後國家人民都行非法。他們行非法故，天不適時下雨，從此莊稼不能豐收。因其欠收故，資具施主們不能供養比丘僧團資具，比丘們因資具貧乏而不能攝取弟子。此時過後教理消亡，不能憶持其義理，只能憶持聖典。此時過後，連整部聖典也不能憶持，最初從論藏消失，消失時從最後開始消失。首先是《大論》消失，然後消失的是《雙(論)》、《論事》、《人施設(論)》、《界論》、《分別(論)》、《法集(論)》。如此論藏消失後，經藏從最後開始消失。首先是《增支部》消失，其中首先是十一集……直到一集。如此《增支部》消失後，《相應部》從最後開始消失。首先是《大品》消失，然後是《六處品》、《蘊品》、《因緣品》、《有偈品》。如此《相應部》消失後，《中部》從最後開始消失。首先是《後五十》消失，然後是《中五十》、《根本五十》。如此《中部》消失後，《長部》從最後開始消失。首先是《Pāthika品》消失，然後是《大品》，然後是《戒蘊品》。如此《長部》消失即是《經藏》消失，只剩《律藏》和《本生》還憶持著。《律藏》是有慚恥者所持，欲求利得者則不關心經中所說而只憶持《本生》。此時過後，連《本生》也不能憶持，於是它們首先從《毘輸安呾囉本生》（須達拿太子）開始消失，然後逆序為《毘樓本生》《摩訶那羅陀本生》，最後是《無戲論本生》消失，只剩《律藏》還保留著。此時過後，它也從最後開始消失。首先是《附隨》消失，然後是《篇章》、《比丘尼分別》、《大分別》，漸次只剩《布薩篇》還保留著。這樣教理還不算消失，乃至人間還存在四句偈，教理都還沒消失。直到有信心、淨信的國王在象背上放了裝有一千金的鑲金邊的袋子說「知道佛陀所說的四句偈者可拿走這一千金」，並在城中鳴鼓巡行也無人拿走。「只巡行一次有人聽見，但有人沒聽見。」於是直到走第三次也無人拿走，王使臣只能把一千金錢袋送回王宮，這時才叫做教理隱沒。」
一般而言，教（教法，巴利語：pariyatti）、行（修行，巴利語：pa?ipatti）、證（證果，巴利語：adhigama）之具足或不具足，為區別此三個時期的準則。
《善見律毘婆沙》：「令正法久住者，正法有三種。何謂為三？一者、學正法久住，二者、信受正法久住，三者、得道正法久住。問曰：何謂學正法久住？答曰：學三藏，一切久住。佛所說，是名正法。於三藏中，十二頭陀、十四威儀、八十二大威儀戒、禪定三昧，是名信受正法久住。四沙門道果及涅槃者，是名得道正法久住。如來結戒故，令比丘隨順；若隨順者，具足而得聖利，是故學為初正法久住。」
《大毗婆沙論》：「有二種正法：一、世俗正法；二、勝義正法。世俗正法，謂名、句、文身，即素怛纜、毘奈耶、阿毘達磨；勝義正法，謂聖道，即無漏根、力、覺支、道支。行法者亦有二種：一、持教法：二、持證法。持教法者，謂讀誦、解說素怛纜等；持證法者，謂能修證無漏聖道。若持教者相續不滅，能令世俗正法久住。若持證者相續不滅，能令勝義正法久住，彼若滅時，正法則滅。故契經說「我之正法不依牆壁柱等而住，但依行法有情相續而住」
《阿毘達磨俱舍論》：「頌曰：『佛正法有二，謂教證為體，有持說行者，此便住世間』。論曰：「世尊正法體有二種，一教二證。教謂契經調伏對法，證謂三乘菩提分法。有能受持及正說者，佛正教法便住世間。有能依教正修行者，佛正證法便住世間。故隨三人住世時量，應知正法住爾所時。聖教總言唯住千載，有釋證法唯住千年，教法住時復過於此。」
《大乘法苑義林章》：「佛滅度後法有三時，謂正．像．末。具教．行．證三，名為正法；但有教行，名為像法；有教無餘名為末法。此教行二有漏攝者及葉文字皆住持法寶，無漏三法真法寶故，示道．命道二沙門中，異生具戒．具見等類。正．像．末法能住持者，是住持僧。」
吉藏《法華玄論》：「問：經何故-{云}-正法千年住世，復何故千年外別有佛法？ 答：此不相違。所以然者，佛法有二種：一正得二正教。正得者，得道人也。正教者，佛正法教也。言千年佛法滅者，此就正得為言耳。千年內，有得道人多。千年外，得道人少。故名佛法滅也。正教法者乃至萬年住世也」
《相應部義註》：「有兩種相似正法：相似證悟正法和相似教理正法。其中，光明、智、喜……等十種觀智產生的隨煩惱，名為相似的證悟正法。沒收錄進第三次結集，界論、āramma?a-kathā、asubha-kathā、?ā?avatthu-kathā、vijjākara??aka這五論事以外的秘密律(gu?ha-vinaya)、秘密維山答拉(gu?ha-vessantara)、秘密大藥(gu?ha-mahosadha)、容色藏(va??a-pi?aka)、指鬘藏(a?gulimāla-pi?aka)、護國吼(ra??hapāla-gajjita)、阿臘瓦格吼(ā?avaka-gajjita)、方廣藏(vedalla-pi?aka)等非佛語，名為相似的教理正法。……最初覺悟的比丘們能得達無礙解（pa?isambhidā）。其時過後不能再得達無礙解，則是六通。自從六通不能得達後能得三明。這個時期過後不能得達三明，則只能得達漏盡。那也不能後則是不來果，那也不能後則是一來果，那也不能後則是入流果。過了那時後連入流果也不能得。但直到那時他們修觀只能染著這些隨煩惱而住於精進，才稱為證悟正法的隱沒。……但直到連適合於完成入流果的修行也不能，只能住立於戒清淨，這才稱為修行正法的隱沒。……只要三藏佛語存在，就不能說教法隱沒。……兩本pātimokkha還存在，教法還不算隱沒。直到兩本pātimokkha隱沒，那時教理正法才隱沒。在它隱沒時，教法才稱為隱沒。教理隱沒故修行隱沒，修行隱沒故證悟隱沒。什麼原因呢？此教理是修行的基礎，修行是證悟的基礎。如是，修行只以教理為標準。……教理充滿時，持教理的人就能完成修行，完成修行者就能完成證悟。如是顯示猶如新月般的教理等增長時，我們的教法也就增長。」
*初期佛教的經藏如《雜阿含·906經》有正法、像法的說法，《中阿含經·瞿曇彌經》有正法為佛滅度后500年的說法。但是沒有末法的說法。。
*大乘佛教有不一樣的說法，說1,500年的有四部大乘經:《悲華經·諸菩薩本授記品第四之五》：“般涅槃後，所有正法住世千歲，像法住世滿五百歲。”《大方等大集經·月藏分》：「今我涅槃後，正法五百年，...像法住於世，限滿一千年。」西元八世紀初于闐文的''The Book of Zambasta''有與《大集經·月藏分》憍賞彌法滅類似的故事。《摩訶摩耶經》：「千五百歲，...惡魔波旬及外道眾踴躍歡喜，競破塔寺、殺害比丘。一切經藏皆悉流移至鳩尸那竭國，阿耨達龍王悉持入海，於是佛法而滅盡也。」
*《大般涅槃經》卷3：「歡喜增益如來涅槃後，正法住世無量億歲。」
*《大方等大集經·月藏分》有「五五百年」之說：「於我滅後五百年中，諸比丘等猶於我法解脫堅固；次五百年，我之正法禪定三昧得住堅固；次五百年，讀誦多聞得住堅固；次五百年，於我法中多造塔寺得住堅固；次五百年，於我法中鬪諍言訟白法隱沒損減堅固。」
* 《仁王經·第2卷囑累品第八》：「佛告波斯匿王。今誡汝等。吾滅度後。正法欲滅。後五十年。後五百年。後五千年。無佛法僧。」鳩摩羅什譯本則作八十年、八百年、八千年。
*漢譯本《善見律毘婆沙》說女人出家制八敬法，使正法住千年，但之後佛法不都盡絕。於千年中阿羅漢能得三明，再千年能得阿羅漢但無三明，再千年只得阿那含果，再千年只得斯陀含果，再千年只得須陀洹果，再有五千年。前五千年能證果，後五千年學而不能證果。萬年後，經書文字都滅盡，只餘出家形相。漢譯本所說的一萬年比巴利本所說的五千年多了五千年。
*《法華玄論》將正、像、末做了多種區分，提出多種判分之法。
據南傳上座部佛教律藏《犍度·小品·比丘尼犍度》記載，佛在答應阿難請求讓女性出家為比丘尼後說:「阿難！若女人不得於如來所說之法與律中離家而出家者，阿難！梵行久住，正法住一千年！阿難！女人於如來所說之法與律中離家而出家故，阿難！今梵行不久住，阿難！今正法唯住五百年！」覺音尊者的義註《善見律毘婆沙》解釋此文時，主張佛法住世五千年。五千年之後，教理隱沒故修行隱沒，修行隱沒故證悟隱沒。正法逐漸隱沒後，只剩下形相存在。此時比丘穿衣、拿缽等都不莊重，但這樣形相還不算消失，之後威儀漸漸消失。最後，比丘把袈裟布片撕掉，並扔到林野，那時才稱形相隱沒。律藏的心義燈（Saratthadipani-tika，V.ò.3.403）也如此主張。
在《長部》義註(D.A.3.161)中提及佛法住世五千年時說：「以證得無礙解（pa?isambhidā）而住立了一千年，以六通為一千年，以三明為一千年，以純觀行者（sukkha-vipassaka）為一千年，以波羅提木叉（pātimokkha）住立一千年。」；在《相應部》義註(S.A.2.3.156)、《增支部》義註(A.A.1.1.130)中也有類似說法，並指無法證得純觀或漏盡之後，則是分別開始無法證得阿那含果、斯陀含果、須陀洹果。
此種思想最早見於北齊慧思（515～577）之《南嶽思禪師立誓願文》。慧思主張正法住世五百歲，像法住世一千歲，末法住世一萬年。他認為釋迦乃生於公元前1147甲寅，至公元前567年乃進入像法時代，北魏太武帝延和三年（434）甲戌，乃進入末法時代。
淨土信仰特別推重末法思想，認為末法時期，聖道門不能或難以成就，唯賴淨土和他力救度才得解脫。法華宗的日蓮和三階教等也接納末法思想，來闡發推動其主張。
吉藏《法華玄論》說「正法千年，像法千年，末法萬年」，佛滅度以來已得「一千五百九十六年」，認為當時距末法尚有404年。並稱「諸菩薩見如來法無有滅。常見諸佛，則萬二千乃至一切時皆是正法；二乘人見佛法有興衰，故有像正」。
太虛大師認為佛教分為三期：首千年「依聲聞乘行果趣發大乘心的正法時期」、次千年「依天乘行果趣獲大乘果的像法時期」，在印度進入第二千年的佛法，正是傳於西藏的密法；中國則是淨土宗」、再千年「依人乘行果趣進修大乘行的末法時期」，主張在當代適合依人乘行果趣向菩薩乘的「人生佛教」。
聖嚴法師表示釋迦牟尼佛出生於兩千五百多年前，相當於中國的周昭王時代。又以正法五百年、像法一千年，認為到了隋朝，便已進入末法時期。
日本是以佛滅於周穆王五十三年壬申（公元前九四九年），且區分正法千年、像法千年、末法萬年的見解為主流。按照該一區分，則一〇五二年（日本永承七年）是入末法第一年。
日本禪宗的榮西及道元是對末法思想持否定的態度。尤其是道元，對於佛法經過正像末三時而逐漸衰滅的見解，很明確的表示否定，認為從佛祖真正傳授下來的禪宗是超越時代而通用的普遍法門，主張末法之說為激勵弟子精進修行的方便說。
韓國曹溪宗的知訥對於“時當末法，正道沉隱，如何能以定慧為務。不如念彌陀，修淨土之業”的疑問，知訥回答：“時雖變遷，心性不變”，從心性不變的角度來反駁質難，強調定慧禪修的妥當性。
布頓所著的《佛教史大寶藏論》根據《十萬頌般若》的註疏，主張佛法住世五千年（十數五百年），是了義（即決定的或真實的）的說法，諸經餘說為不了義。密意的根本，是針對修行等的衰敗而言。
此中第一、第二、第三等三個五百年中，如其次第出有許多阿羅漢、阿那含、須陀洹。故此名為阿羅漢品、阿納含品、須陀垣品。即是「證三品」。
續為第四、第五、第六等三個五百年，如其次第出有許多具足勝觀、三摩地、戒律等功德的人。因此名為勝觀品、三摩地品、戒律品等，即是「修三品」。
繼為第七、第八、第九等三個五百年，如其次第出有善巧《對法》、《經藏》、《毗奈耶》等的許多導師。因此名為對法品、經藏品、毗奈耶品等，即「教三品」。
第十個五百年；由於僅有出家相，而不具足正確見行，因此名為「唯持相品」。此即最後五百年。
按照該書其中一種說法，赤祖德贊出世時，此前已過去的年數，共計為二千九百五十五年。薩迦·班智達（1182年－1251年）在西藏受具足戒時，在這年以前，已過去的年數為三千四百五十五年，還餘一千五百四十五年。但其它的說法，則認為當時已過去的年數，應當為一千八百六十五年，還餘三千多年。除此之外，對於年數計算尚有根據《時輪續》的多種異說。
據說佛法完全消失之后，將有彌勒菩薩降世，重新擔當起普度眾生的責任。
中印度衰落，西北印度異族的不斷侵入，佛教受到了損害。於是結合了「滿千年已，佛法欲滅」的「正法千年」說，以及惡王入侵說，產生了憍賞彌法滅的預言，以勉勵佛教信眾護持佛法。
「女性出家導致正法從千年變成五百年」的說法，只見於部派佛教中上座部的律藏（包括南傳赤銅鍱部、法藏部、化地部、雪山部、說一切有部）而不見於大眾部的律藏，Jan Nattier因此認為這個說法可能出現在部派根本分裂之後。
佛教傳統對於是否有長時間的末法時期有兩種看法：
* 南傳佛教、藏傳佛教與認為佛法會逐漸難遇，最後突然消失，直到未來佛彌勒出世，因此沒有末法時期。此派認為偏離佛教傳統都是使佛法走向衰落，因此極端保守。
* 漢傳佛教認為有末法時期；而對於末法時期如何修行，一種是主張更加努力(如三階教)，一種主張另闢蹊徑(如淨土宗)。
隋唐時期，末法的說法盛行。道綽與信行更進一步認為當時是末法時期，必須提倡不同於傳統佛教的修行，因此道綽倡導念佛，被淨土宗稱為「二祖」，而信行則創立三階教。
*  佛教末法思想與基督教末世論之比較
*  佛教末法思想在中國之受容與開展
*  《思益經》「七邪法」初探
*  正量部的傳承研究 : 現在劫的劫末意識
*  評議《大毘婆沙論》之性別觀
竇光鼐，字元調，號東臬，山東諸城人。清朝政治人物、學者。
十二歲為秀才，十五歲鄉試第三名。乾隆七年（1742年）進士。歷任庶吉士、編修、左中允、內閣學士、左副都御史、浙江學政、吏部侍郎、署光祿寺卿、宗人府府丞、禮部侍郎、左都御史等。
竇光鼐為人耿直，乾隆五十一年（1786年）任浙江學政時，彈劾浙江巡撫福菘與平陽知縣黃梅等人勒索漁戶，重臣阿桂赴浙再查，企圖將大事化小。乾隆五十二年（1787年）與朱筠奉旨刊刻《日下舊聞考》。乾隆帝曾賜詩：“兩浙山川常毓秀，諸生越旦汝司文。從來士習民成俗，勖彼行知尊所聞。見外發中務清正，涵今茹古去織棼 。曰公似矣曰明要，簽后紓予一念殷。”
RealVideo是由RealNetworks於1997年所開發的一種專用視頻壓縮格式 —— 具體格式隨版本而變化，截止到2018年RealVideo的最新版本為RV60。它從開發伊始就被定位為應用于網絡視頻播放的格式（即串流媒體）。RealVideo支援各種播放平臺，包含Windows、Mac、Linux、Solaris以及某些移動電話。相較於其他的視頻編解碼器，RealVideo通常可以將視頻資料壓縮得更小，因此它可以在用56Kbps MODEM撥號上網的條件實現不間斷的視頻播放。
RealVideo最早的文件擴展名一般為.rm或.rvm
現在廣泛流行的是RMVB格式，即使用動態比特率的RealVideo，擴展名一般為.rmvb
RealNetworks于2018年4月發布的最新的RealVideo HD格式擴展名為.rmhd
隨著網絡帶寬的提升和存儲設備的發展，RealVideo在網絡傳輸上不再有體積優勢，充裕的網絡帶寬和更廉價、空間更大的存儲設備使人們開始追求更高的畫質，因此目前RealVideo已經逐漸被高級視頻編碼、VP9等新一代視頻格式所取代。
最新的RealVideo HD格式因其全新的編碼算法與高效率壓縮被期望著與高效率視頻編碼等新興格式抗衡，但其仍面臨著編解碼只能使用RealProducer（編碼用）和RealPlayer（解碼/播放用）的問題，應用范圍十分狹窄，不易被大眾所接受。
RealVideo文件使用多種不同的視頻壓縮格式進行壓縮。 每種視頻壓縮格式都使用四字符代碼標識。 下面是視頻壓縮格式及編解碼器、播放器版本列表：
視頻壓縮格式
RealVideo 1
RV10RV13
RealPlayer 5
RealVideo G2或RealVideo G2+SVT
RealPlayer 6
RealVideo 8
H.264早期草案
RealPlayer 8
RealVideo 9
RealPlayer 9
RealVideo 10或RealVideo 9 EHQ
RealPlayer 10
這是RV9的改進編碼器，它完全向前支持RealPlayer 9
格式和解碼器都沒有改變，只對編碼器進行了改進
因此它與RV9使用相同的四字符表示
RealVideo 11或RealVideo HD
RealPlayer 16
2018年4月，RV60編碼器速度和壓縮效率的測試結果在網上發布。
該測試將RMHD與高效率視頻編碼，高級視頻編碼和VP9進行了比較。
結果顯示RMHD可以在更高的視覺質量下提供比高效率視頻編碼更高的壓縮率。
此外，RMHD在相似的復雜度設置下比高效率視頻編碼和VP9更快
目前RMHD僅能使用RealProducer編碼，也只能使用RealPlayer播放
最新版本的RealPlayer可以播放任何RealVideo文件，使用FFmpeg的程序也可以正常播放除RealVideo HD之外的RealVideo文件（截止FFmpeg 4.2）
其他程序可能不支持所有RealVideo格式，而最新的RealVideo HD格式''不受任何程序支持''（除RealPlayer）
*  RealVideo 10 codec description
*  Helix Community the open source project of all media framework of RealNetworks
*  RealMedia Splitter  DirectShow filter by Gabest（guliverkli, sourceforge.net）to split RV40 etc. in .rmvb, .mkv, .dsm, etc. Decoder is not included.
*  Filter for playing RealNetworks audio/video files using Windows Media Player
朱筠可以是下列人物：
* 朱筠 (書法)，字格侶，浙江嘉興人。得王獻之十三行筆法之真傳。事見《玉臺畫史》。
* 朱筠 (清朝)，字美叔，號竹君，又號笥河，順天大興（今北京市大興）人。
《清代學者象傳》之朱筠
朱筠，字美叔，號竹均、竹君，又號笥河，順天府大興縣（今北京市）人。清朝政治人物。
朱筠曾祖朱必名遷北京大興，祖父朱登俊官至中書舍人，以清節著稱。朱筠與弟朱珪皆能文。乾隆十九年（1754年）進士，選庶吉士，授翰林院編修，進至日講起居注官，累官安徽學政。乾隆三十七年（1772年）十一月，朱筠建議輯佚《永樂大典》，收錄完整的古書分別抄繕，以備著錄，得到了乾隆帝的重視，乾隆三十八年開四庫全書館。改福建學政。官至翰林學士。好金石文學。乾隆三十九年（1774年）奉旨將《日下舊聞》一書纂成《日下舊聞考》一百二十卷。著有《笥河集》。
弟朱珪，乾隆十三年（1748年）進士，官至工部尚書、體仁閣大學士。
*《清史列傳》，68卷，40-41
陳本忠，字伯思，昌平（今屬北京）人。
乾隆三十四年（1769年）進士，歷官戶部郎中，提督貴州學政。姚鼐曰：“余始識竹君（朱筠）先生，因昌平陳伯思。是時皆年二十馀，相聚慷慨論事，摩厲講學，其志誠偉矣，豈第欲為文士已哉！先生與伯思，皆高才耽酒。伯思中年致酒疾，不能極其才。先生以文名海內，豪逸過伯思，而伯思持論稍中焉。”
OBD II的連接接口
車上診斷系統（On-Board Diagnostics，縮寫為OBD，又譯車載自動診斷系統），是一種裝置於車中用以監控車輛運行狀態和回報異常的系統，可於車輛的子系統出現問題時，產生故障代碼和提醒訊號通知車主和車廠診斷維修。1980年車上診斷系統發明後，早期僅能以指示燈形式回報故障發生與否。隨著電腦科技的進步，目前已經能回報各式各樣的實時數據和標準化故障代碼（diagnostic trouble codes，DTC），使得汽車故障診斷維修方法發生翻天覆地的變化。
車上診斷系統的設計發想約起於1980年代中期的美國，當時發現配備空燃比控制系統的車輛如果排放污染超過管制值時，其含氧感知器通常也有異常，由此逐漸衍生出設計一套可監控各排放控制元件的系統，以早期發現可能超出污染標準的問題車輛。
美國是最早規定車輛必須裝配車上診斷系統的國家，之後歐盟與日本也陸續採行。臺灣自2008年起實施
。中國大陸部分地區則自2006年起陸續對新車推出了裝置車上診斷系統的要求。
* 1969: 福斯汽車於1968年在Type 3型汽車上首次使用了電子控制燃料噴射裝置引擎，其電子控制系統具有電腦芯片，用來監控引擎工作狀態。
* 1975: 日產汽車達特桑280Z開始採用電噴引擎和相應車上診斷電腦芯片，可以向駕駛者回報引擎燃油系統工作情況，已經具備了車上診斷系統的雛形。
* 1980: 通用汽車開發一個專利軟件，用於檢查裝配線上的引擎控制模組（ECM）的工作情況。通用把該系統命名為“裝配線診斷鏈”（assembly line diagnostic link，ALDL）。該軟件與1980年（加利福尼亞標準）和1981年（美國普通標準）被通用裝在汽車上，並且能將故障信號傳送給儀表板的引擎故障燈。當引擎工作故障時，該燈會閃爍以提醒及時修理。
* 1986: 通用進一步完善ALDL系統，以通用非同步收發傳輸方式傳送，帶寬從早期的160比特/秒上升至8192比特/秒，該標準被通用內部確定為GM XDE-5024B標準。
* 1988: 美國汽車工程師學會（SAE）建議各汽車生產商使用標準化數據傳輸接口和故障信號代碼
* 1991: 加利福尼亞州空氣資源委員會（California Air Resources Board）要求從當年起，所有在加州境內銷售的車輛必須裝備基本的車上診斷系統。但未對信號和接口的標準化做任何規定。後來被命名為OBD-I系統。
* 1994年左右：加利福尼亞州開始強制推行尾氣排放檢測。空氣和資源委員會開始推行標準化的第二代車上診斷系統（OBD-II）。1996年後所有在加利福尼亞州銷售和的車輛必須安裝該系統。OBD-II的主要規範由SAE制定。
* 1996: 所有在美國境內生產的車輛必須裝備OBD-II系統。
* 2001：根據歐洲汽車尾氣排放標準，歐盟生產的汽油車強制配備符合EOBD標準的車上診斷系統。
* 2003: EOBD系統成為歐盟柴油車的強制配備。
* 2008: 所有在美國銷售的汽車必須使用ISO 15765-4標準的控制器區域網路匯流排。同年，中國生產汽車必須裝備以GB18352為標準的OBD系統
* 2010: 美國境內生產銷售的全部非乘用車和引擎必須配備HOBD系統。
ALDL為通用汽車公司開發的專利診斷系統的縮寫。屬於非標準化的第一代OBD-I系統。根據使用的發動機控制組件（又稱PCM，ECM或ECU）的不同，傳輸帶寬和接口略有不同。早期ALDL帶寬為160bit/s，後期增加到8192bit/s雙向傳輸。
M-OBD為豐田汽車推出的一代非標準化OBD系統。
OBD-II是基於OBD-I 的基礎上，增加了資料容量並將其標準化。OBD-II 明確定義了連接器型式、腳位、可用通訊協定以及訊息格式。OBD-II同時也提供額外可監控汽車參數清單以及編碼方式說明。其中一個腳位從汽車電瓶供電給量測儀器，免去儀器外接電源的需求。為了避免因為儀器損毀造成資料消失，有些技師仍會外接電源給量測儀器使用。標準化的結果，同一儀器可以取得不同汽車的行車電腦資料。OBD-II 標準原意為簡化排氣汙染檢測，目前大部分車廠以其作為主要偵錯接口，並重新編碼以檢查所有車載系統。錯誤碼為四位數，以第一碼區分: P為引擎、區軸箱；B為車廂內（乘客區）；C為車廂外；U為電系錯誤。車廠亦可加入特制參數如實時參數以及錯誤碼等。
阿米爾·賈拉·約翰遜（，），出生于加利福尼亞州洛杉磯，美國NBA聯盟職業籃球運動員，司職前鋒。
約翰遜在2005年NBA選秀中第二輪第56順位被底特律活塞隊選中，在名單上表明他身高2.06米 (6英尺9英寸)和210磅 (95公斤)但是據說他有6英尺11英寸 (2.11米)，他在選秀前就讀于洛杉磯的威斯特切斯特高中，跳過了大學籃球直接參加了NBA選秀。由于在2006年NBA選秀NBA頒布了禁止高中生球員直接參加選秀的規定，所以約翰遜是最后一批NBA高中生球員，之前他受到過路易斯安那大學的邀請。
2005-06賽季，約翰遜多數出現在活塞隊的大名單中，但是只得到了三場出賽機會，他在NBA的首個得分出現在2006年1月24日對陣明尼蘇達森林狼隊中的大風車灌籃。2006年2月27日，活塞隊將他下放到NBDL聯盟的費耶特維爾愛國者 (Fayetteville Patriots)，直到4月17日活塞隊將他召回。在對陣密爾沃基雄鹿隊的比賽中得到18分，并且投籃6投6中，包括三分和四次罰球。
2005-06賽季，大部分時間約翰遜都在NBDL的蘇瀑天空力量打球，得到了單周最佳球員的榮譽。在天空力量隊的22場比賽中，約翰遜得到了場均18.9分, 9.7個籃板和3.1個蓋帽，有著62.3%的命中率。
約翰遜在2006-07賽季兩次被活塞隊召回，包括常規賽的最后一周。他總共出場八次得到了場均5.9分, 4.6個籃板和1.6次蓋帽，54.5%的投籃命中率。在2007年4月19日，阿米爾·約翰遜在常規賽最后一場比賽中對陣波士頓凱爾特人隊上場37分鐘，得到了個人職業生涯最高的20分和12個籃板以及4個蓋帽和三次盜球。
2007年7月12日，約翰遜和活塞隊簽訂了一份3年1100萬美元的合約。
* NBA官網-阿米爾·約翰遜
* 阿米爾·約翰遜basketball-reference
* 阿米爾·約翰遜NBDL統計
三閭大夫為楚國特有官職，執掌祭祀及楚國公族（屈氏、景氏、昭氏）事務，其職能與中原的宗正職能相當。
《史記·屈原列傳》裴骃集解中說：
骃案《離騷序》曰：三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。原（屈原）序其譜屬，率其賢良，以厲國士”
由于屈原在升任左徒前長期擔任該職，所以三閭大夫亦特指屈原。
阿隆·奧古斯汀·阿夫拉洛（，），生于洛杉磯，美國職業籃球運動員，司職得分后衛。
阿夫拉洛在太平洋十大聯盟的加利福尼亞大學洛杉磯分校打了三年NCAA大學籃球聯賽，是球隊的首發得分后衛。2007年6月28日，阿夫拉洛在2007年NBA選秀中第一輪第27順位被底特律活塞選中，之後轉到丹佛金塊，且轉到金塊之后每項數據也都創個人職業新高〈但在罰球方面卻創下生涯最低73.5%〉。
阿夫拉洛出生在洛杉磯的加利福尼亞大學洛杉磯分校醫療中心 (LA Medical Center)，離加利福尼亞大學洛杉磯分校籃球隊的主場Pauley Pavilion體育館只有幾分鐘的步行時間。他的父母是本杰明·阿夫拉洛 (Benjamin Afflalo)和格溫多林·華盛頓 (Gwendolyn Washington)，他有一位妹妹帕里斯 (Paris)。阿夫拉洛有著牙買加、葡萄牙和西班牙血統。他在UCLA大學攻讀社會學。阿夫拉洛決定參加2006年NBA選秀，但是最后又退出了，選擇在大學三年級返回UCLA。 他是美國大學三年級檔最出色的球員之一，入選美聯社全美最佳球隊。這是自1994-95賽季愛德·奧邦諾 (Ed O'Bannon)以來首位無異議當選全明星隊的球員。他在隨后的2007年選秀中被底特律活塞隊在第一輪選中。
*CIF南區 III-A 最佳球員: 2002-2003, 2003-2004
*太平洋十聯盟 新秀第一陣容: 2004-2005
*Pac-10聯盟 第一陣容: 2005-2006, 2006-2007
*Pac-10聯盟 最佳球員: 2006-2007
*季前賽全美最佳陣容: 2006-07
*ESPN 全美第一陣容: 2006-2007
*美國國家籃球教練協會 全美第一陣容: 2006-2007
*運動新聞雜志  全美第一陣容: 2006-2007
*運動畫刊 全美第一陣容: 2006-2007
*Dick Vitale 全美第一陣容: 2006-2007
*USBWA 第九區最佳球員: 2006-2007
*美聯社 全美第一陣容: 2006-2007賽季
*  UCLA Player Bio
*  Bruin Basketball Report
1949年至1999年新中國籃球運動杰出貢獻獎，俗稱新中國籃球50杰。1999年5月8日，中國籃球協會為紀念中華人民共和國成立50周年，表彰曾經在中華人民共和國籃球發展的各個時期做出過突出貢獻的運動員，授予50位運動員1949年至1999年新中國籃球運動杰出貢獻獎。
殷理基 (Nolasco da Silva) 家族是澳門土生葡人的名門望族。該家族1920年由殷理基開創，在1999年澳門回歸中國之前，家族業務包括:
* 啤酒: 嘉士伯啤酒、洋酒出入口商
* 石油化工: 無比電油 (現稱為美孚石油)
* Frederico Joao，家族第六代，曾任澳門足球協會主席
* Henirique Francisco，殷理基家族主持人，曾任澳門市政廳副主席
* 殷理基洋行，殷理基家族資產。
* 殷飛歷，殷理基家族成員，歐文龍的生意伙伴。
* 梁洛施 ，葡澳混血香港著名女歌手、演員、模特，李澤楷三名兒子的生母。
皮奧伊州（葡萄牙語：，）是巴西東北部的一個州。其海岸線僅66km，其首府特雷西納（Teresina）是巴西東北部諸州首府中唯一一個不臨海的。
里約熱內盧州（，） 是巴西的一個州。 里約熱內盧州面積43,696.1km2。該州首府是1763年由葡萄牙人建立的里約熱內盧，該市也是州內最大的城市。
里約熱內盧（意為一月之河）是巴西27之一州，位于巴西東南部的東邊，北與米納斯州，東北與圣霊州，西南與圣保羅州交界，東部及南部依大西洋環繞，首都是同名的里約熱內盧。在里約州出生的人叫做fluminense，由拉丁文flumen-”河” 而來。
爆速是指爆炸火焰或其化學反應在藥柱內傳遞速度，依炸藥成份不同而不同。
爆炸依其爆炸火焰或其化學反應傳遞速度或方式之不同，還可區分為爆燃(Deflagration)與爆轟(Detonation)，化學反應在炸藥中的傳遞速度稱為爆速。
爆燃是一種爆速小於聲音在炸藥內傳遞速度的爆炸，而爆轟則為超音速的爆炸，其化學反應是以震波的形式傳遞，故爆轟產生的爆炸壓力及破壞力均遠大於爆燃。
爆速小於每秒3000英呎的爆炸稱為爆燃，而爆速大於每秒3000英呎的爆炸稱為爆轟。（1英呎=0.3048公尺）炸藥依其爆炸方式或爆速的大小可區分為低爆藥(Low explosives)與高爆藥(High explosives)。產生爆燃反應或爆速低的炸藥稱為低爆藥，如黑火藥槍砲發射藥或火箭推進劑等，如果當作爆破就需要預先裝滿封密的容器。而在正常使用情況下會產生爆轟反應的炸藥稱為高爆藥，如TNT、代納邁等，都具有極大的爆炸威力，故亦稱為猛性炸藥。
但爆速不代表爆炸的能量，實際炸藥釋放的能量不一定高於爆燃的火藥，可其以更短的時間(約萬分一秒內)釋放同等能量而適合爆破用，爆燃的火藥的能量則以較長的時(約百分一秒內)間釋放，但對人的感覺相差不遠。
如果把強烈炸藥減少分量到對槍炮膛「安全」的程度，給裝在彈殼中所發射出的彈丸將只會極慢地飛出來。反之即使是低爆藥如黑火藥，如果預先做成極細的粉末狀裝滿封密堅固的容器，仍然可以產生可觀的爆炸力，卻仍遜於同等重量的烈性炸藥。
而不論是任何火藥類的燃燒或爆炸的能量，都遠低於同重量的普通燃料，這是因為內含固有的氧化劑可以在封密的條件下燃燒或爆炸，但氧化劑本身也佔有了火藥或炸藥中的重量。而普通的化學燃料則可以使用空氣中的氧氣完成氧化過程，但在爆炸目標宏觀上的破壞大於燃燒以及發射火箭和槍炮彈的需要，才是炸藥類的價值。
另一方面也有使用非炸藥的燃料做成的燃料空氣炸彈，便可產生出超過傳統炸彈的威力。
爆速或爆轟速度，係爆轟波通過藥柱的速度，是用於計算炸藥爆轟壓力的重要參數。一般而言，爆速大者其爆轟反應產生的壓力也大，猛度也大，亦即對砂石的碎裂能力強。傳統的爆速測量方法是採用杜氏法(Dautriche Method)，方法雖然很簡單，但精度也不高。較新的方法是利用高速照相、壓力探針、離子探針法等先進技術，測量精確度可大大的提高。其中離子探針法設備簡單，操作容易，且相當精確，已成為主要之測試方法。
離子探針法之原理，是利用藥柱爆炸瞬間高溫高壓而產生大量離子，因其具有導電性，能在一組斷路的兩探針間形成迴路；利用波型產生器（或稱信號混合器）給予一驅動電壓，而後傳輸信號至計頻器或示波器，若在藥柱上插上兩組探針量取兩信號間的時間，並由已知兩組探針間的距離，則可求得爆速。
* L: 兩組探針間的距離(mm)
* T: 兩信號間的時間差(μs)
影響爆速之因素有藥柱成分、直徑、密度、顆粒大小、有無外殼(Confined)、藥柱溫度等加工因素及環境因素影響，測試時須嚴格控制可能影響因素。故規定測試藥柱為直徑一英吋裸藥柱，地組探針引爆端至少應有:2～5倍L(藥柱長度)/D（藥柱直徑）的距離，並須以木架固定，以防止傳爆藥與藥柱，或藥柱與藥柱間（壓裝）脫落而影響測試精度。
殉爆度，代表炸藥對震波的敏感度，亦即炸藥受到其它炸藥爆炸影響而起爆的難易程度。
標準的殉爆度測試方法，是取兩段相同的炸藥，分開一個距離，引爆其中一段，看另一段是否殉爆，以連續三次均發生殉爆的最大距離，除以試驗炸藥柱的直徑，作為該炸藥的殉爆度。舉例言之，若一個炸藥的殉爆度為3，即表示該炸藥爆炸時有可能引起它三個直徑距離外另一個同種類的炸藥爆炸。
金融工具又稱信用工具、交易工具等，是合約雙方之間的貨幣合同。它們可以被創建、交易、修改和結算。它們可以是現金（貨幣）、在實體中擁有所有權權益的憑證（股份），或者是收取或交付的合約權利（例如貨幣；債務：債券、貸款；股權：股票；衍生工具：期權、期貨、遠期合約）。
《國際財務報告準則》IAS 32和39將金融工具定義為“使一個企業形成金融資產，同時使另一個企業形成金融負債或權益工具（equity instrument）的任何合約”。
根據金融工具是基于權益（反映發行實體的所有權）還是基于債務（反映投資者向發行實體提供的貸款），可以將其按“資產類別”分類。如果該工具為債務，則可以進一步分為短期（少于一年）或長期。外匯工具和交易既不以債務為基礎也不以權益為基礎，而是屬于自己的類別。
金融工具可以是現金工具或衍生工具：
* 現金工具：價值直接由市場決定的工具。它們可以是易于轉讓的證券，也可以是借方和貸方都必須就轉賬達成協議的工具，例如貸款和存款。
* 衍生工具：從一個或多個基礎實體（例如資產、指數或利率）的價值和特征中得到價值的工具。它們可以是交易所交易的衍生產品和場外（OTC）衍生產品。一些較常見的衍生工具包括遠期合約、期貨、期權、掉期，以及它們的變體，例如合成債務擔保證券和信用違約交換。
交易所交易衍生品
債券期貨債券期貨選擇權
利率掉期交易
利率上限和下限
票據，例如國庫證券商業票據
遠期利率協議
股票期權股票期貨
外匯期權遠期合約外匯掉期
一些工具違反了上述矩陣的分類，例如附買回協議。
金融工具的損益如下：
貸款及應收款項
終止確認或減值時的凈收入（外匯和減值立即在凈收入中確認）
存款賬戶 – 公允價值
其他綜合收益（減值立即在凈收益中確認）
*  IFRS List – The online community about IFRS/IAS and Auditing
尼爾斯·利德霍爾姆（，），瑞典足球運動員。他與和貢納爾·努達爾一同組成的，是瑞典國家足球隊和AC米蘭足球俱樂部歷史上最具威力的鋒線組合之一。
利德霍爾姆1942年開始職業足球生涯，1949年轉會AC米蘭，在此他一直效力至1961年退役。利德霍爾姆一共代表AC米蘭出場359次，進球81個。利德霍爾姆1946年開始代表瑞典國家隊出戰，1958年從國家隊退役，一共出場21次，進球10個。他曾以36歲高齡在1958年世界杯足球賽上率瑞典隊打入決賽，并率先攻入巴西隊一球，成為了世界杯決賽史上年齡最大的進球者，但最終巴西隊以5-2擊敗瑞典成為冠軍。
退役后，利德霍爾姆留在AC米蘭擔任助理教練，并于1963年正式成為主教練。在此后的數十年中，他相繼執教過7支意大利甲級聯賽球隊，并帶領AC米蘭和AS羅馬奪得過意甲冠軍。
1997年短暫執教羅馬隊后，利德霍爾姆宣布退休。2007年在意大利家中逝世。
諾高平體育會
*瑞典足球超級聯賽冠軍：1946/47年，1947/48年
*義大利足球甲級聯賽冠軍：1950/51年，1954/55年，1956/57年，1958/59年
*拉丁盃冠軍：1951年，1956年
*歐洲盃亞軍：1957/58年
瑞典國家足球隊
* 義大利足球甲級聯賽冠軍：1978/79年
* 義大利足球甲級聯賽冠軍：1982/83年
* 意大利盃冠軍：1980年、1981年、1984年
* 歐洲盃亞軍：1983/84年
歐特維爾家族（Hauteville Family）是一個來自的諾曼男爵家族，以積極征伐地中海沿岸與參加十字軍東征而聞名，極盛時期控制範圍橫跨歐洲、亞洲和非洲，特別在南意大利和西西里擁有強大勢力。歐特維爾家族亦曾參與對英格蘭的諾曼入侵。
此家族的起源地並不明朗，目前難以辨認他們的名稱到底是取於那一個歐特維爾村，不過現代學者傾向。
此家族第一個為我們所知的人物是家族得名小村的創立者，，他至死（約1041年）一直是諾曼第的一個小男爵，他與他的兩任妻子，妙蕾葉兒（Muriel）和芙麗森達（Fressenda），有12個兒子和至少兩個女兒，他所能留下的財產完全不能足以滿足他兒子們對於土地和榮耀的欲望，12人中的八人前往了南意大利（Mezzogiorno），在那裡尋求他們的財富。
1084年羅伯特·圭斯卡德打造的普利亞和卡拉布里亞公國
12個兒子中最年長的兩位，和，在約1035年最早到達南方，很快的他們在對抗希臘人的作戰中脫穎而出，威廉就任為和阿斯科利領主，德羅戈就任為韋諾薩領主。在1047年，皇帝亨利三世確認了德羅戈為威廉的繼承人和直屬皇帝的封臣，他們的三弟在德羅戈之後繼任，並在奇維塔特戰役擊敗了教宗利奧九世，使歐特維爾成為此地區最強的勢力，下一個繼任的又是一個兄弟，坦克雷德第二任妻子的長子，羅伯特·圭斯卡德。
對西西里的征伐是由羅伯特開始的，並導致70年後一個王國的成立，他還果敢重啟與拜占庭的戰事。在1059年，他被教皇封為公爵並授予了當時還未征服的西西里，在1071年他將之以伯爵的頭銜送與他最小的弟弟魯傑羅。圭斯卡德的子嗣，博希蒙德和，因繼承權而互相爭戰使西西里的羅傑開始逐漸超越家族內的阿普利亞一脈，羅傑統一了希臘、諾曼、倫巴底和薩拉森等西西里各族裔並拒絕讓宗教差異損及他的統治，他留下了一個強大的國家給他年幼的兒子們，和魯杰羅二世。魯杰羅二世在1105年繼承西莫尼後，開始了統一所有歐特維爾家族領地的步途，包括阿普利亞和卡拉布里亞（當時在博薩的兒子的統治下）和（被送與博希蒙德做為他被剝奪阿普利亞的補償）。
隨著在1127年過世，公爵領和伯爵領間的團結受到動搖，魯杰羅開始了他邁向王位的步途，相信古代的巴勒摩是由國王統治，他向對立教宗安那克勒圖二世提供支持並在1130年聖誕節被正式加冕為''西西里國王''。
從被加冕後，到1140年訂立為止的十年間，魯杰羅大部分時間花費在擊退一個接一個的入侵者和平定諸侯的叛亂：、、、等等。在1139年，透過，魯杰羅的王位得到正統教宗的承認，之後透過他的海軍大將，魯杰羅攻佔了非洲的，取得非正式稱號「非洲之王」。
魯杰羅的兒子和繼承者是惡王古列爾莫，不過他的名號主要來自於不喜歡他的編年史家，他們支持他所擊潰的男爵階層叛亂，他的統治結束於和平（1166年），不過他的兒子善王古列爾莫當時還是小孩，這男孩的被攝政期結束前，王國經歷了幾乎推翻統治家族的動蕩，不過最終王國穩定了下來，並且古列爾莫二世的統治被記憶為長達20年幾乎持續的穩定與繁榮，主要因為如此，他被稱為「善王」，不過他在1189年未留下後嗣的死亡將王國投入了混亂。他生前確立的也是唯一合法的繼承人是他的姑姑、魯杰羅二世的女兒科斯坦察，但科斯坦察嫁給了神圣羅馬帝國皇帝腓特烈一世的兒子亨利，而西西里的官員們不愿意被德國人統治。
古列爾莫二世的私生堂兄萊切的坦克雷迪將王位據為己有，但必須面對他的遠房堂弟前王位競爭者的叛亂和已是德國國王亨利六世的亨利在妻子科斯坦察的名義下入侵。魯杰羅在1190年被殺。科斯坦察和亨利最後取得勝利，王國在1194年淪陷於霍亨斯陶芬王朝手中，不過透過科斯坦察，歐特維爾家族的血緣傳給了神聖羅馬皇帝腓特烈二世。
上述的博希蒙德，在1088年，做為補償，從阿普利亞公爵領得到原依他們父親遺囑應是給他弟弟羅傑波薩的塔蘭托公國，博希蒙德並沒有甘於長久享受他的新公國，當他在和他的叔叔和弟弟圍攻阿瑪菲時，他加入一隊路過此地前往巴勒斯坦的十字軍，在他軍中同行的還有他的姪子，一個叫的年輕人。
博希蒙德是此隊十字軍領袖的當然人選，不過，透過詭計，他攻下安條克後就不再隨其他人前往耶路撒冷，而留在這個新近攻下的城市為他自己開拓一個新公國，不過建立一個如同他的堂弟正在歐洲鍛造一般偉大國家對博希蒙德而言並不可能，他在慘敗給穆斯林並被迫與拜占庭簽訂，不管怎樣，他的兒子博希蒙德二世繼承了這個十字軍國家，他然後再傳給他的唯一女兒，其統治此國至1163年。
他的姪子坦克雷德很幸運的從布永的戈弗雷授予的土地創立了，不過他後在1101年放棄此地。
坦克雷德和他的第一任妻子妙麗葉兒有以下後裔:
*鐵臂威廉，阿普利亞伯爵 (1042-1046)
*德羅戈，阿普利亞伯爵 (1046-1051)
**薩萊諾的理查，埃德薩伯國攝政 (1104-1108, d.1114)
***薩萊諾的羅杰，安條克公國攝政 (1112-1119)
*Humphrey，阿普利亞伯爵 (1051-1057)
**Abelard (d.1081)
**Herman, count of Cannae (1081-1097)
*Geoffrey, count of the Capitanate (d.1071)
**Robert I, count of Loritello (1061-1107)
***Robert II, count of Loritello (1107-1137)
****William, count of Loritello (1137, d.?)
*塞爾隆一世，諾曼底地產的繼承人
**塞爾隆二世 (d.1072)
坦克雷德和他的第二任妻子芙蕾森達有以下後裔:
*羅貝爾·吉斯卡爾，阿普利亞伯爵(1057-1059)和公爵(1059-1085)
**博希蒙德一世，塔蘭托親王 (1088-1111)和安條克親王 (1098-1111)
***博希蒙德二世，塔蘭托親王 (1111-1128)和安條克親王 (1111-1131)
****康斯坦絲，安條克親王妃 (1131-1163)
**羅傑·博爾薩，阿普利亞公爵 (1085-1111)
***古列爾莫二世，阿普利亞公爵 (1111-1127)
**Guy, duke of Amalfi and Sorrento (d.1107)
**羅貝托·斯卡利奧 (d.1110)
***加利利親王坦克雷德 (1072-1112)
*Mauger, count of the Capitanate (1056-1059)
*William, count of the Principate (1056-1080)
*Aubrey (also Alberic, Alberad, Alvered, Alvred, or Alfred)，留在諾曼底
*Hubert (also Humbert)，留在諾曼底
*魯杰羅·博索，西西里伯爵(1071-1101)
**喬爾達諾，錫拉庫薩伯爵 (1091-1092)
**Geoffrey, count of Ragusa
**Mauger, count of Troina
**西蒙, 西西里伯爵 (1101-1105)
**魯杰羅二世，西西里伯爵(1105-1130)和國王(1130-1154)
***魯杰羅，阿普利亞公爵 (1134-1148)
****坦克雷迪，萊切伯爵和西西里國王 (1189-1194)
*****魯杰羅三世，西西里國王 (1193-1194)
*****古列爾莫三世，西西里國王 (1194)
***坦克雷迪，巴里親王(1132-1138)
***阿爾方索，卡普亞親王 (1135-1144)
***惡人古列爾莫一世，西西里國王 (1154-1166)
****魯杰羅，阿普利亞公爵 (1154-1161)
****好人古列爾莫二世，西西里國王 (1166-1189)
*****博希蒙德, 阿普利亞公爵 (1181)
****恩里科，卡普亞親王 (1166-1172)
***西莫尼，塔蘭托親王 (1128-1154)
***科斯坦察，西西里女王 (1194-1198)
*European Commission presentation of  The Normans Norman Heritage, 10th-12th century.
*Norwich, John Julius. ''The Normans in the South 1016-1130''. Longmans: London, 1967.
*Norwich, John Julius. ''The Kingdom in the Sun 1130-1194''. Longman: London, 1970.
*Pierre Aubé, ''Roger II de Sicilie''. 2001.
*Matthew, Donald. ''The Norman Kingdom of Sicily''. Cambridge University Press: 1992.
*Houben, Hubert. ''Roger II of Sicily: A Ruler between East and West''. Trans. G. A. Loud and Diane Milbourne. Cambridge University Press: 2002.
* Medieval Sourcebook: Alexiad—complete text, translated Elizabeth A. Dawes
*Ralph of Caen. ''Gesta Tancredi''. trans. Bernard S. and David S. Bachrach. Ashgate Publishing, 2005.
寧財神，中國編劇，本名陳萬寧。他最初給自己取藝名為“寧采臣”，後改為其諧音“寧財神”。代表作有劇本《武林外傳》、《龍虎山客棧》、《防火墻5788》、《大笑江湖》、《龍門鏢局》、《超級快遞》，小說《緣分的天空》、《假裝純情》、《無數次親密接觸》。因涉毒被中國廣電總局列為「劣跡藝人」。
他15歲進入大學，畢業于華東理工大學金融專業，畢業后隨朋友到北京從事期貨交易。他的業余愛好是聽歌、看碟。他喜歡張學友的歌和周星馳的電影。妻子程嬌娥。2014年因吸毒演藝事業被封殺。
2014年6月24日傍晚，他因涉嫌吸食冰毒，在北京市朝陽區工體北路一公寓內被當地公安查獲并行政拘留15天，及後承認過去半年曾數次吸食，他對自己的吸毒行為表示“深切的歉意和懊悔”，知情人曝寧財神吸毒被拘與之前因吸毒被抓的電影導演張元有關。從拘留所釋放后，他在個人微博發表了一篇《道歉信》，并表示此生再不涉毒。他于7月6日被釋放，他吸毒后的首次公開亮相是出席張靚穎新專輯《第七感》發布會。
寧財神自2013年7月14日（按播出時間計）起擔任“非誠勿擾”節目的現場評論員。從2014年6月28日（按播出時間計）起，寧財神不再出現在《非誠勿擾》節目中。
2014年6月24日寧財神因吸食毒品被公安機關查獲逮捕。在警方審問時，寧財神交代自己在7個月內共購買了三次冰毒，總共價值三千元。。10月8日，寧財神已正式入廣電總局的“封殺劣跡藝人”列單中，其國內參與制作的電影、電視劇、電視節目、廣告節目、網絡劇、微電影等，都列入暫停播出范圍。
《緣分的天空》
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-{zh-hans:菲利普·安東尼·霍普金斯;zh-hk:菲臘·安東尼·鶴健士;zh-tw:菲利普·安東尼·霍普金斯;}-爵士（，）是一位英國威爾斯男演員。1992年以電影《沉默的羔羊》獲得奧斯卡最佳男主角獎。2021年，憑藉《父親》再次贏得奧斯卡最佳男主角，並以83歲之齡成為奧斯卡史上最年長的男主角得主。
2005年安東尼·霍普金斯
出生於威爾斯塔爾伯特港馬格姆，父親理查·亞瑟·霍普金斯（Richard Arthur Hopkins）是一名麵包師傅，母親繆麗爾·安妮（Muriel Anne，閨姓Yeats）。霍普金斯的課業並不好，他有失讀癥的毛病，不過霍普金斯找到了自己的興趣，他開始沉浸在音樂和美術的境界。1949年，霍普金斯的父母親送孩子就讀威爾斯龐蒂浦的西孟莫斯男校，讓霍普金斯逐漸學習紀律。他留級了五個學期，最後才從Cowbridge預科學校順利畢業。
霍普金斯是在15歲時受到威爾斯同胞理查德·伯頓的影響而立志成為演員，也因此，他進入了皇家威爾斯音樂及戲劇學院並且在1957年畢業。服役兩年後，霍普金斯搬到倫敦開始進入皇家演藝學院受訓。2017年1月接受媒體採訪表示，他被診斷出患有亞斯伯格癥候群。
安東尼·霍普金斯與伊莎貝拉·羅塞里尼在電影《》中的演出
在許多年於劇團的演出後，1965年，霍普金斯被勞倫斯·奧利維爾爵士邀請參演國家皇家戲院。霍普金斯也成了奧利維爾的替角，他在奧利維爾罹患盲腸炎期間接替了《The Dance of Death》的演出。奧利維爾所撰寫的回憶錄也曾提到霍普金斯：「這名年輕新人是我們公司旗下的優異演員，他是我的替角，名為安東尼·霍普金斯。」
儘管在戲院中成功，霍普金斯並不喜歡天天飾演同樣角色的感覺，他希望演出電影。1968年，他在電影中演出的機會終於來臨；他在《冬之獅》中扮演獅心王理查，這是他首部電影；在電影中他得以與彼得·奧圖、凱瑟琳·赫本及蒂姆西·道爾頓合作。
雖然霍普金斯又再度繼續了舞臺生涯，但是他還是漸漸的轉型成電視和電影演員，1967年他在BBC演出電視出道作《A Flea in Her Ear》，之後便開始電視與電影長時間的職業生涯，並且以他的演技獲得許多讚美與獎項。1987年，獲得CBE勳銜；1993年，成為下級勳位爵士；1996年，獲得威爾斯大學的獎項與榮譽。
2000年4月12日成為美國公民。
2005年，霍普金斯演出《超速先生》中伯特·穆洛的角色，霍普金斯說到這是他飾演最容易的角色，因為兩個人物都有相似的個性。
2006年，霍普金斯獲得金球獎終身成就獎的殊榮。
2021年，憑《爸爸可否不要老》一片，相隔29年後再度於奧斯卡金像獎頒獎典禮中奪得最佳男主角，成為歷史上年紀最大的男演員獲封影帝。
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