ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* ''Tod und Teufel'' (1995), ISBN 3442455316; 臺灣繁體中文版《科隆911》 ISBN 9789866807473
* ''Mordshunger'' (1996), ISBN 3924491712
* ''Die dunkle Seite'' (1997), ISBN 3924491852
* ''Keine Angst'' (1999), ISBN 3924491887
* ''Lautlos'' (2000), ISBN 3897052113; 臺灣繁體中文版《悄無聲息》 ISBN 9789866807503
* ''The Swarm (novel)|Der Schwarm'' (2004), ISBN 3462033743; 臺灣繁體中文版《群》 ISBN 9789866807053
* ''Nachrichten aus einem unbekannten Universum'' (2006), ISBN 3462036904; 臺灣繁體中文版《海，另一個未知的宇宙》 ISBN 9789866807190
* ''Limit'' (2009), ISBN 3462037048; 臺灣繁體中文版《極限》上：ISBN9789863840053 中：ISBN9789863840121 下：ISBN9779863840367
* ''Breaking News'' (2014) ISBN 978-3-462-04527-7
*2002 - 德國科隆書獎(K?lnLiteraturPreis)
*2004 - 國際柯林書獎(Corine Literaturpreis)
*2005 - 德國庫特拉思維茲獎(Kurd-La?witz-Preis); 獲獎作品:《群》
*2005 - 德國科幻小說獎(Deutscher Science Fiction Preis); 獲獎作品:《群》
*2005 - 德國出版金羽獎(Goldene Feder); 獲獎作品;《群》
*2005 - 德國犯罪小說獎(Deutscher Krimi Preis); 獲獎作品:《群》
*  《群》的官方網站(德文)
巴巴散射的費曼圖
湮滅220px
散射220px
量子電動力學中，巴巴散射（英文：）是指電子-反電子的散射過程，其中伴隨有交換虛光子：
巴巴散射散射振幅的領頭項包含有兩個費曼圖的貢獻：一個是湮滅過程，一個是散射過程。巴巴散射的散射率在正負電子對撞機中被用來當作光度的監視指標。在經典電動力學中，巴巴散射實際就是正負電子通過庫侖力相互吸引的過程。
巴巴散射的名稱來源于印度物理學家霍米·J·巴巴。
下面的推導是量子電動力學中用費曼圖計算粒子散射截面的典型方法。
對自旋取平均的散射微分截面為
這里''s''，''t''和''u''是曼德爾斯坦變量，是精細結構常數，是散射角。散射截面的計算中忽略了電子的質量對碰撞的能量的貢獻，而只考慮了交換虛光子過程所做的貢獻。這個近似對于和Z玻色子的質量（約）相比很小的碰撞能量是成立的；對于相比不那么小的碰撞能量，Z玻色子的交換過程所做的貢獻也要被考慮。
在此條目中，曼德爾斯坦變量定義為
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;File:Mandelstam01.png
其中的近似在高能近似（相對論極限）中成立。
兩個費曼圖對散射矩陣的矩陣元都有貢獻。這里用''k''和''k' ''表示反電子的四維動量，用''p''和''p' ''表示電子的四維動量，通過費曼圖的計算法則可得到由費曼圖給出的矩陣元：
這里變量的含義為:是狄拉克矩陣,和是費米子的四分量旋量，和是反費米子的四分量旋量，參見狄拉克方程。
注意到兩個過程的矩陣元相差一個負號。
計算無偏振的散射截面時，需要對所有入射粒子的自旋取平均 (自旋可能的值為''s''e-和''s''e+)，并且對所有出射粒子的自旋求和。即，
下面我們分別計算過程所包含的三項。
(復共軛作用到括號內時會交換次序)
(將依賴于同一個動量的項寫到一起)
下面我們對四個粒子的所有自旋求和。這里用''s''和''s' ''來表示電子的自旋，''r'' 和''r' ''來表示反電子的自旋。
(下一步推導使用完備性關系)
(下一步推導使用跡恒等式)
這是解的精確形式，但在討論電子時一般都只考慮能量遠大于電子質量的情況，因此忽略電子質量從而得到下面的簡化形式：
(在相對論極限下使用曼德爾斯坦變量)
湮滅項的計算過程與散射項類似；由于兩個費曼圖有交換對稱性，并且初始態和最終態的粒子完全相同，因此可以簡單地通過重新排列動量的位置得到結果：
對于干涉項所用的步驟相同，將三項加在一起從而得到的最終解為
狄拉克的四分量旋量''u''和''v''滿足的完備性關系是
:: &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (參見費曼“斜杠”標記（ ）)
簡化狄拉克矩陣的跡的方法是跡恒等式，此處用到的三個恒等式為：
#奇數個狄拉克矩陣的乘積的跡為零；
從這些恒等式可得到一些簡化方法，如
(根據式（1），中間兩項為零)
(根據式（2）簡化第二項)
(現在用式（3）簡化第一項)
巴巴散射在很多正負電子對撞實驗中用作對實驗光度的監測，精確的光度測量在精確的散射截面測量實驗中必不可少。
*斯坦福大學的大型Z玻色子探測器在1993年進行的實驗中，小角度的巴巴散射被用來測量實驗的光度，測量的相對不確定度低于0.5%。
*位於日本高能加速器研究機構的貝爾實驗，其前置量能器(Extreme Forward Calorimeter, )即是使用小角度的巴巴散射，來即時地量測該實驗的亮度，並且與中心碘化銫量能器所測得的大角度巴巴散射交互校正。貝爾實驗為目前亮度最高的B介子工廠。
*正負電子對撞的實驗場所是地下的強子共振設備（ 能量約為1GeV至10 GeV），如北京的電子同步加速器、貝爾實驗和介子的BaBar實驗，這些實驗利用大角度的巴巴散射作為光度測量的手段。如要達到相對不確定度小于0.1%的測量精確度，實驗測量需要和理論計算結果相比較，理論上要求計算到領導項及其下一個高階項的輻射修正。強子散射截面在這些較低能量下的高精度測量是理論計算μ子反常磁矩的關鍵條件之一，而計算μ子的反常磁矩能夠被用來約束超對稱以及其他超越標準模型的粒子理論。
拉斐爾·霍林斯赫德（，大約死于1580年），英格蘭編年史家。他的作品《英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭編年史》，通常稱為霍林斯赫德的編年史，是威廉·莎士比亞許多劇本的主要參考來源。
李嘉祐，字從一，趙州（治所在今河北省趙縣）人。唐朝官員，大曆時詩人。
李嘉祐生年不可考。聞一多《唐詩大系》定為719年，不知所據。
天寶七年（748年）楊譽榜進士，授祕書省正字，升補闕。后因事由侍御史貶謫鄱陽縣令，有詩“四年謫宦滯江城，未厭門前鄱水清。”。四年后量移江陰縣令。
唐代宗永泰元年（765年）回朝任拾遺、司勛員外郎。，而大曆中期，又出京擔任袁州（治所在今江西省宜春市）刺史。大曆九年（774年）卸任後定居蘇州。大曆末至建中初，起用爲臺州刺史。約卒於建中四年以前。
嘉祐與嚴維、劉長卿、冷朝陽等人友好。工詩，詩風麗婉，有齊梁風。劉辰翁評論道：“ 李袁州（嘉祐）中興高流 ，與錢（起）、郎（士元）別為一體，往往涉于齊梁。綺靡婉麗，蓋吳均、何遜之敵。如‘野渡花爭發，春塘水亂流’、‘朝霞晴作雨，濕氣晚生寒’，文章之冠冕也。”。有詩二卷，《全唐詩》存其詩二卷，共134首。
劉辰翁，字會孟，號須溪，吉州廬陵（今江西吉安）人，南宋詩人。
生於紹定五年（1232年），早年入太學，理宗景定三年（1262年）進士，因對策忤權奸賈似道，被評丙等。曾任濂溪書院山長，咸淳元年（1265年），授臨安府學教授、參江東轉運幕，後薦入史館，除太學博士。宣傳《莊子》思想，與江萬里友好。德佑元年（1275年），文天祥勤王，辰翁參與江西幕府。宋亡元後不仕，隱居以終。卒於元大德元年（1297年）。
況周頤-{云}-：“須溪詞風格遒上似稼軒，情辭跌宕似遺山。有時意筆俱化，純任天倪，竟能略似坡公。往往獨到之處，能以中鋒達意，以中聲赴節。世或目為別調，非知人之言也。”。有《須溪集》10卷、《須溪詞》3卷。
《宋史翼》40卷，清代陸心源編著，補《宋史》列傳之不備。
元修《宋史》，度宗以前多本宋國史、實錄，故敘事詳於北宋而略於南宋；恭帝以後，宋元交兵之際，記載多闕，元人又成書倉促，搜訪不周，宋末元初死事與隱逸之士未及立傳者更眾。《宋史翼》多取文集碑傳、方志，輔以其他史籍，增補《宋史》列傳781人、附傳64人，每篇皆注明出處。如《宋史》循吏傳僅12人，而程師孟已見列傳，實11人，且均為北宋人，《宋史翼》所補多至5卷、128人；文苑傳96人，而南宋僅11人，《宋史翼》則增102人、附傳6人。有清光緒32年（1906年）歸安陸氏刊本，俞樾、繆荃孫為序。
* 卷一 - 張沔 子諷、刁約、畢從古、王尚恭、孫抗、孔延之、吳師孟、周表權、周尹、呂希道、呂希績
* 卷二 - 林積、蘇耆、蘇承禧、郟亶、姚勔
* 卷三 - 趙彥若、計用章、謝景初、劉誼、黃隱、朱紱
* 卷四 - 王慎言、劉唐老、韓治、象求、蘇嘉 弟京、攜 京子師德 師德子玭、蘇遲 子籀、簡、策 簡子諤 諤子林、蘇符、蘇峴 叔籍
* 卷五 - 王古、李深、滿中行、陳并、洪中孚、周鍔
* 卷六 - 楊康國、吳安詩、李新
* 卷七 - 王獻可、楊瓌寶、翁彥國、劉安節、劉安上、詹至、王庭珪 吳師古、陳剛中、張元幹、湯東野 姪喬年 范寥、余應球
* 卷八 - 滕庾、李復、喻汝礪、王縉、方軫、陳朝老、陳吉老、劉大中
* 卷九 - 連南夫、方廷寔、賀允中、蔡伸、王晞亮、宋昭
* 卷十 - 林季仲 弟叔豹、馮時行、王之道、邵溥 弟博、呂廣問、譚章、陳正彙
* 卷十一 - 江端友、張宇發、沈長卿、胡珵、陳剛、楊煒
* 卷十二 - 傅自得、王趯、吳元美、張戒、霍篪、凌景夏、毛叔度、周操、沈介
* 卷十三 - 周麟之、劉度、鄭伯熊、苪燁 弟煇、唐仲友、沈復、張郯、王佐
* 卷十四 - 沈清臣、吳儆、韓元吉、程宏圖、袁說友、蔡戡、王柟、黃由、汪義和、周必正
* 卷十五 - 衛涇、劉靖之、梁季珌、吳琚、徐瑄、余古、趙綸、趙昱、丁伯桂、方大琮
* 卷十六 - 劉磊卿、胡夢昱、李昴英 子志道、虞剛簡、周端朝、焦炳炎、王應鳳
* 卷十七 - 方逢辰、鄭起、方岳、盧鉞、家大酉、洪天驥、趙順孫、趙必??、丁黼
* 卷十八?循吏一 - 胡令儀、西門成允、蔡黃裳、陳耿、王益、王絲、歐陽頴、張式、葉湜、王平、李夷庚、梁蒨、趙諴、寇平、范仲溫、沈衡、閻充國、石牧之、黃照、李彤、常琪、蔡天球、蕭固、崇大年
* 卷十九?循吏二 - 侍其瑋、黃莘 從子陞、陳郛、皇甫鑑、韓正彥、司馬京、費琦、陸琮、孫載、王默、家定國、李撰、陳廓、黃彥、鄭景平、段縫、蔡奕、郭子皋、吳革、李傑、潘鯁、吳思、吳與、楊存、郭大昕、蔣圓
* 卷二十?循吏三 - 任宗誼、汪愷、王汝舟、程邁、韓復、高元常、李鞉、王復、毛友、黃子游、喬大臨、章元振、孫時升、張琯、黃徹、滕膺、凌哲、夏穎達、向伯奮、富元衡、趙子嶙、羅棐恭、張震、樓璹、路彬、潘疇、方擴
* 卷二十一?循吏四 - 黃齊、李守柔、樊光遠、方翥、張敦頤、張維、何耕、趙善佐、宇文師獻、鄧深、沈度、家炎、趙善待、楊方、方崧卿、俞亨宗、朱晞顏、陳琦、黃洧、蒲堯仁、張奭、李訦、宋煜 孫翊、傅大聲
* 卷二十二?循吏五 - 郭份、黃犖、李大訓、吳炎、曾噩、汪大定、桂萬榮、幸元龍、張方、麋溧 子弇、羅博文、陶崇、張汝明、曾治鳳、吳懿德、楊長孺、宋慈、李義山、樓大年、陳景魏、吳一鳴、木天駿、陳琥、謝子強、陳介、孫嶸叟、李申巽
* 卷二十三?儒林一 - 宋咸、阮逸、士建中、黎淳、劉顏、王開祖、劉牧、倪天隱、單鍔 兄錫、吳攷、朱臨、范柔中、周行己、蕭楚、馬大年、何兌、王普、曹粹中、彪虎臣、陳長方、李樗
* 卷二十四?儒林二 - 黎明、傅寅、李郁、王蘋、周爭先、關注、黃公度、吳棫、陳鵬飛、石墪、鄭汝諧、劉夙 弟朔、范浚、方慤、閭邱昕、林湜、沈度、汪逵、王炎、趙師淵、施德操 楊子平附、劉炳
* 卷二十五?儒林三 - 楊子謨、時瀾 子少章附、黃??、范仲黼、朱黼、陳文蔚、車若水、滕璘、李繪、楊復、董鼎、余??孫、陳埴、張淳、李??、度正、胡方平、游九言 弟九功、饒魯、輔廣、衛湜、程永奇、陳著、董楷、黃仲元
* 卷二十六?文苑一 - 張景、李畋、張先、齊唐、邵餗、強至、韋驤、章友直、晁仲衍、楊景略、鄧忠臣、華鎮、謝逸 弟薖、何去非、黃裳、李彭、馮正符、王合、袁百之、馬存、林慮、商倚、曾紆、黃策、王鞏
* 卷二十七?文苑二 - 洪朋、洪炎、高茂華、雍孝聞、慕容彥達 孫綸、于世封 正封、毛淓、林宋卿、葉庭珪、朱翌、傅崧卿、徐兢、王洋、董逌 子棻、黃次山、王昇、任申先、康與之、鄭厚、王銍、畢良史、周紫芝
* 卷二十八?文苑三 - 姚寬、任盡言、張行成、仲并、孫松壽、李石、蕭德藻、施元之、崔敦詩 兄敦禮附、吳說、翟耆年、姜夔、袁文、張有、喻良弼、趙師秀、徐照、翁卷、徐璣、王厚之、周孚、王卿月、曾豐、鞏豐 弟嶸
* 卷二十九?文苑四 - 孫應時、高似孫、王偁、陳造、吳曾、倪樸、吳仁傑、劉過、徐次鐸、施宿、喻保、敖陶孫、留元剛、李劉、王明清、章樵、陳耆卿、吳子良、戴復古、左緯、劉克莊、陳振孫、趙孟堅、陳均、張端義、陳容、薛據、姚勉、羅泌、鮑雲龍、舒嶽祥
* 卷三十?忠義一 - 石待舉、李英、唐子正、葉居申、毛奎、王履、李階、周隨亨、潘中、夏承、王霽、史徽、劉滂、余光庭、熊安上、鄭柟、林子立、羅復、鄭中立、翁開、詹友端、黃璘、包汝諧、曹夬、董公健、江汝度、葉鑛、詹良臣、毛??、張理、周承已 婁淵 潘守真、王行之、鮑琢、程全、盧榕 子沂、陳自仁、張撝、葉顗、李琪、林師益、呂由誠、危翁一、魏孝友、晏溥、翁廷慶、劉位、蔡楙、王寵、陳士尹、盧以中、陳迪、於琳、閻勍、王相如、馮安國、程端中、王佐才、豐治、上官悟、盛修已、沈攸、方致堯、陳德、李喆
* 卷三十一?忠義二 - 王玠、張憲、邱祈福、陳希造、蔡青福、劉頜、陳適、楊世永、梁楚、虞輔國 李憲、詹世勛、趙良坡、毛士毅、楊九鼎、黃樞、江應淇、鄭勳、應純之、昔橫、唐璟、程光庭、梁滿、秦綱、陳旦福、戴衍、黃從龍、王??、曹孝先、徐干能、黃復、廖居仕、吳從龍、劉純、朱浚、顏公袞、高談、張愁、卓得慶、吳駿發、徐斌、徐梅龜、徐夢發、劉仕龍、鮑廉、曾如驥、陳夢立、吳洪德 弟雄飛、樓斌、程洙、徐宗仁、趙良坦、楊夢斗、陳壽孫、陳龍復、蔡蒙吉、陳士奠、卓子信、曾逢龍、高應松、曾塤、豐存芳、胡德廣、韓觀國、劉揚祖、林逢龍、陳虞之、章如旦、邱必明、何新之
* 卷三十二?忠義三 - 林景曦、袁鏞、胡廷桂、夏師堯、張漢英、王子翼、唐泰嶽、周真、許伯繼、章堉、劉源、王貴行、周偉德、楊義忠、林澤、吳楚材、李成大、李梓發、何時、李天勇、趙時踐、顏希孔、李長庚、吳世鳴、鄭宋翁、葉儞祖、黃俊、吳寶信、劉觡、周宣、林琦福、程楚翁、江友直、張履翁 顏斯理、吳觀 陳非熊、方淇、王小觀、鮑叔廉、唐元章、毛附鳳、張炎、夏椅、陳瓚、熊飛、傅高、劉伯文、孫璹、馬南寶、胡敬方、黃介、謝徽明、陳琚、羅開禮、錢淵龍、吳希奭、胡文可、周來奕、廖明哲、趙必煜、趙必??、陳尉德、蔡振先、趙與珞、謝明 謝富、冉安、黃之傑、伍隆起、雷龍濟、陳堯則、王德欽、彭九萬、柳敘、蘇十萬、王用龍
* 卷三十三?孝義 - 李平、郭琮、許逈 姪俞、朱道誠 子冕、袞 冕子浩、西門楫、郭長孺、趙彥霄、黃汝楫、樓蘊、唐傑東、趙善應、戴松、李仲發、翁蒙之、楊文修、張宗孚、龍震翁、喻南強、王公袞、黃國華
* 卷三十四?遺獻一 - 朱元昇、許月卿、胡三省、唐玨、柴望 從弟隨亨、元亨、元彪、蒙亨附、汪晫 孫夢斗、劉應登、王幼孫、錢選、牟巘、陳存、周密、文及翁、胡一桂、何夢桂、方逢振、趙若恢、孫潼發、蔡逢甲、謝國光、陸霆龍、熊禾、文天禎、史蒙卿、吳思齊、黃丙炎、鄭思肖、鄧光薦
* 卷三十五?遺獻二 - 謝翺、劉辰翁、王奕、胡次焱、孟文龍、張慶之、俞琰、汪元量、徐天祐、徐欽、曾子良、龔開、龍泌、周垕、程時登、曹應符 曹光遠附、吳錫疇、壺??、周樸、陸釗、劉友益、張千載、羅公升、皇甫明子、衛富益、方鳳、胡大壯、汪忠臣、汪庭桂、汪炎?、江愷、孫嵩、滕塛、陳深 子植、于石、趙德、莊肅、殷澄
* 卷三十六?隱逸 - 郭震、趙宗萬、吳復古、邵炳、林巽、杜子野、楊適、杜醇、王致、王伯起、孔旻、魏閑、王鴻、崔唐臣、管師復、鍾棐、崔閑、黎子雲、廖邃明、王公輔、賈收、張維、蔣湋、陳輔、馮貫道、褚承亮、饒子儀、吳沆、李逈、張志行、趙占龜、林彖、楊無咎、程先、程鼎、龔明之、曾季貍、劉迂、陸維之、胡仔、方勺、彭興宗、傅子雲、黎道華、滕宬、林憲、汪莘、孫惟信、林大有、李龏、方暹、危固、許棐、常詵孫、常棠、陸能仁、陸正
* 卷三十七?方技一 - 費孝先、周文矩、趙昌、徐熙 孫崇嗣、崇勳、崇矩附、唐希雅、李廷珪、李成、范寬、石恪、燕文貴、僧巨然、許希善、僧奉真、杜任、吳景鸞、郝允、孫兆、徐守信、程惟象、易元吉、衛樸、崔白 弟慤、潘谷、諸葛高、王詵、劉寀
* 卷三十八?方技二 - 朱肱、唐慎微、張濟、趙令穰、郭熙、許道寧、周順、士袞、張擴、董元、李仲寧、史堪、張銳、宋道方、王況、何澄、謝石、楊介、廖瑀、鄒寬、傅伯通、許叔微、馬和之、潘璟、劉松年、馬遠、夏珪、李嵩 孫章、葉子仁、史崧、陸曮、李明甫、卜則巍、楊賁亨
* 卷三十九?宦者 - 岑宗旦、樂士宣、李正臣、李仲宣、楊日言、劉瑗、梁揆、羅存、馮覲、賈祥、梁惟簡、張士良、裴彥臣、蔡克明
* 卷四十?姦臣 - 林特 子濰、洙、林顏、呂升卿 弟溫卿、練亨甫、錢遹、林自、方天若、蔡碩、蔡懋、蔡鞗、蔡絛、蔡崈、黃唐傳、章傑、吳幵、黎確、呂源、朱宗、葉宗諤、葉份、黃潛厚、李文會、林一飛、傅伯壽、林行可、廖瑩中
* 《宋史翼》（中華書局、1991年） ISBN 7-101-00806-2　　影印清光緒32年陸氏初刊本，附曾貽芬編人名索引。
山長，又稱院長、山主、洞主、主洞、掌教等，古代書院的負責人，主持教學與行政，類似今日文學院院長。
山長之名始於五代，五代時蔣維東隱居衡嶽，受業者號曰山長，書院歷任山長大多是德高望重，如王守仁、吳道行、王闓運、黃彭年、吳汝綸、王韜均都曾當過山長，乾隆三十年（1765年）諭令改稱院長。但一般仍習稱山長，丘逢甲也曾為崇文書院之山長。
吳道行，字見可，一號嶁山。善化人。
吳獵之後。早年師從岳麓書院的張元忭，教職於岳麓書院，人稱“嶁山先生”，成為岳麓書院最後一任山長，以“朱熹張栻為宗”，治學嚴謹，“留心經史，百家諸子，兵餉軍政之屬，部決利弊，悉見施行”，與高世泰為至交。王夫之曾師從之。崇禎十七年（1644年），清兵南下，“郁郁不自得，一日趨吉藩故邸，望闕痛哭展拜，輿歸山中，不食而卒”，遺言：“驚聞北事，主亡臣辱，痛之如何！予以諸生，食恩累代，獨非草莽之臣哉！……筆擱而輿至，將以吉日成遄歸，集兒女羅拜，從此從先帝于地下矣！”。葬于岳麓山飛來石側。編撰《嶽麓書院志》。
以革倫是位于迦南西南部，非利士人的5座城市之一。
在鐵器時代，這是非利士人和猶大王國激烈爭奪的的一個邊境城市，這座圣經中的城市的遺址現在稱為“Tel Mikne”（或“Tel Miqne”），位于巴勒斯坦小村莊Akir附近，該村莊的名稱顯然源自于古代名稱（該村已經和數百個村莊在1948年以阿戰爭中遭到毀壞或人口減少）。
以革倫位于耶路撒冷以西35公里，迦特以北18公里，內部沿海平原的西部邊緣。1981－1996年在下廣場的發掘，使得以革倫成為最 documented 非利士人遺跡之一。
以革倫是土著迦南人的一個居民點。在公元前13世紀的弗里吉亞人主要公共建筑被燒毀之前，這個迦南人城市已經衰落。在鐵器時代開始時，大約公元前1200年時，非利士人重建了這座城市。
約書亞記13章2-3節提到了以革倫：
:“所剩下的地有非利士人的全境和基述人的全地，從埃及前的西曷河往北，直到以革倫的境界（這就算為迦南人的地），那里有非利士人五個首領所管的迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人；并有亞衛人之地，”
約書亞記13章3節說到以革倫是非利士人的邊境城市，也是非利士人五個首領之一的駐地，約書亞記15章11節提到以革倫的衛星城鎮和村莊。該城被分配給了但支派（約書亞記19:43），但是又再次被非利士人所占有。這也是非利士人將約柜運回以色列之前停放的最后一站（撒母耳記上5:10；6:1-8）。
該城有一個著名的巴力的神廟，巴力又稱為巴力西卜，在希伯來圣經中多次提及（列王紀下1:2）：
:“一日，亞哈謝從撒瑪利亞王宮樓上的窗戶掉下來，就病了；于是差遣使者，說，你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好。”
非希伯來文獻中也提到了以革倫。
公元前7世紀，亞實突和以革倫幸存了下來，成為受控于亞述的城邦。該城可能在公元前603年被迦勒底人的迦勒底王國的國王尼布甲尼撒二世摧毀，但是遲至1 Maccabees10:89，還提到以革倫，（稱為“Accaron”）。
* Demsky, Aaron.  "The Name of the Goddess of Ekron: A New Reading," ''Journal of the Ancient Near Eastern Society'' vol. 25 (1997) pp.1-5
* M. G. Easton, ''Illustrated Bible Dictionary'' 1897
* Schoville, Keith;  Stone Campbell Journal, Vol. 4, No. 1
* History of Ekron through archaeology of the Tel Mikne site.
* The Ekron inscription
轉位是指音在音程中的互換，音程中的兩個音如果低音向上提高八度，或高音向下移動八度，構成的音程稱為轉位音程。一個和弦中除根音以外的音作為最低音，則稱為轉位和弦。
音程度數轉位表
原來音程的度數
轉位后音程的度數
音程性質轉位表
原來的音程的性質
自然音程轉位表
轉位后的音程
轉位后的音程舉例
與音程轉位不同的是，和弦轉位后和弦的性質不發生改變——例如：''大''三和弦的轉位是''大''六和弦和''大''四六和弦。
每個三和弦有兩個轉位：以三音為低音是第一轉位，稱作六和弦（記作6）；五音為低音是第二轉位，稱作四六和弦(記作)。
低音與上方各音的音程
斯波索賓標記法
數字低音羅馬數字標記法
英式羅馬數字標記法
德國-北歐體系標記法
每個七和弦(記作7)有三個轉位：以三音為低音是第一轉位，稱作五六和弦(記作)；五音為低音是第二轉位，稱作三四和弦(記作)；七音為低音是第三轉位，稱作二和弦(記作2)。
如上表所示，在標記轉位和弦時，斯波索賓和聲分析法將數字低音的縮寫標在和聲功能符號的右下角；數字低音羅馬數字分析法將數字低音的縮寫標在羅馬數字和聲音級符號的右上角；英式羅馬數字分析法在羅馬數字和聲音級符號的右下角用a、b、c和d來分別代表和弦的原位、第一轉位、第二轉位和第三轉位；德國-北歐體系分析法將和弦的低音標記在和聲功能符號的正下方。
馬可，男，江蘇徐州人，中國近代作曲家、音樂理論家。
馬可早年就讀于河南大學化學系，曾參加一二九運動，1937年抗日戰爭爆發后，投筆從戎，參加河南抗敵后援會演劇三隊，后擔任國軍軍委政治部抗敵演劇十隊指揮和音樂創作。
1939年，馬可赴延安，加入“魯迅藝術學院”音樂系，發起組織“中國民歌研究會”，采集、記錄大量民歌和民間音樂，抗日戰爭勝利后，隨魯藝到東北，1949年中華人民共和國成立后，擔任中央戲劇學院歌劇系主任，戲劇研究員音樂研究室主任，中國音樂學院成立后擔任院長，兼任中國歌劇舞劇院院長，《人民音樂》雜志主編。
1945年參加新歌劇《白毛女》的音樂創作工作，對中國新歌劇的創造和發展作了重要貢獻。
他的主要作品有秧歌劇《夫妻識字》，歌劇《周子山》、《白毛女》、《小二黑結婚》，管弦樂《陜北組曲》，合唱《呂梁山大合唱》，歌曲《南泥灣》、《咱們工人有力量》等。
他還著有《中國民間音樂講話》、《時代歌聲漫議》、《冼星海傳》等音樂理論書籍。
根據作家李純恩引述友人所說︰「7月27日，他在北京病危，在河北唐山的兒子趕到北京醫院送終，當天老人家走了。第二天，7月28日唐山大地震，他兒子的老婆和孩子全部幸免于難。」
民營企業，簡稱民企，其中「民營」也可稱「民辦」。公司或企業類別的名稱，是指所有的非公有制企業。除「國有獨資」、「國有控股」外，其他類型的企業只要沒有國有資本，均屬民營企業。這個詞語在中國大陸和臺灣甚為普遍，但在香港、澳門不普遍。
其實，現今中華人民共和國的民營企業多數是私營企業（私企），由於傳統共產主義反對私有制，中華人民共和國政府便將它們命名為「民營企業」。然而，中華人民共和國法律是沒有「民營企業」的概念，「民營企業」只是在中國經濟體制改革過程中產生的。
截至2019年3月，民營經濟貢獻了中國經濟50%以上的稅收、60%以上的GDP、80%以上的城鎮勞動就業、民營經濟的企業數量占90%以上。
亞述學（英語：）是從歷史、語言與考古來研究古代美索不達米亞與鄰近文化的一門學科。亞述學的範圍不只包括亞述，也包含蘇美與巴比倫等文化。
亞述學不僅是對亞述的歷史和語言學研究考古，而且是對整個美索不達米亞（涵蓋今天的現代伊拉克，敘利亞東北部，南部，土耳其東部，伊朗西北部和西南部）的整個考古學以及使用楔形文字的相關文化。該領域包括蘇美爾，蘇美羅-阿卡德早期的城市、城邦，阿卡德帝國，埃布拉，亞述和亞述帝國的亞述，巴比倫和西蘭王朝，美索不達米亞南部的外國移民王朝，包括： 古田人，阿莫里人，Kassites，Arameans，Suteans和Chaldeans，以及一定程度的后帝國阿契美尼德·亞述，阿修羅，埃伯·納里，亞述（羅馬省）和阿蘇里斯坦，以及后來的新亞述國家，如阿迪亞本尼，奧斯路尼 ，哈特拉，貝絲·努哈德拉和貝絲·加邁，直到公元7世紀中葉阿拉伯入侵和伊斯蘭征服為止。一些亞述學家還寫了亞述人以及曼達斯人直至今天的亞述的連續性。
這些蘇美羅-阿卡德人和亞述-巴比倫人的文化所保存的大量楔形文字黏土片為這一時期的研究提供了巨大的資源。在考古學上，該地區乃至世界上最早的城市和城市國家對于研究城市化的增長具有無價的價值。
學者要發展出對美索不達米亞兩種主要語言的熟練程度：阿卡德語（包括其主要方言）和蘇美爾語。 此外，熟悉諸如希伯來語，赫梯語，埃拉姆語，赫爾里安語，印度-安納托利亞語，帝國亞拉姆語，東方亞拉姆方言，舊波斯語和迦南語之類的鄰國語言對于比較而言是有用的，并且使用幾百個核心的書寫系統的知識也非常有用的跡象。 現在存在許多重要的語法研究和詞匯輔助工具。 盡管學者可以從大量文學作品中汲取靈感，但有些書寫板卻被打碎了，或者在文學文本中，可能有很多復制品，語言和語法常常是奧秘的。 此外，學者們必須能夠閱讀和理解現代英語，法語和德語，因為重要的參考書，詞典和期刊都以這些語言出版。
幾世紀以來，歐洲對美索不達米亞的了解主要局限于通常疑似是古典資源以及圣經著作。從中世紀開始，就散布著古代美索不達米亞遺址的報道。早在12世紀，尼德維的廢墟就由圖德拉的本杰明（又名約拿的本杰明之子）正確地識別出來。巴比倫市的識別是由彼得羅·德拉·瓦勒（Pietro Della Valle）在1616年做出的。彼得羅不僅對現場進行了細致的描述，而且還把在尼尼微和烏爾發現的銘刻磚帶回了歐洲。
在1761年至1767年之間，丹麥數學家卡斯滕·尼布爾在波斯的波斯的波利斯（Persepolis）抄寫了楔形文字以及尼尼微的素描和素描，隨后不久，法國植物學家和探險家安德烈·米肖出售了法國國家圖書館。巴黎在巴格達附近發現了一塊銘刻的邊界石。美索不達米亞的第一個已知考古發掘是由巴格達教皇牧師阿貝·博尚領導的，發掘了現在被稱為“巴比倫獅子”的雕塑。阿尚·波尚（AbbéBeauchamp）的旅行回憶錄于1790年出版，在學術界引起了轟動，引起了許多考古學和學術界對中東的考察。1811年，英國人克勞迪烏斯·詹姆斯·里奇（Claudius James Rich）成為巴格達東印度公司的居民，他開始檢查和繪制巴比倫和尼尼微的遺跡，并收集了許多銘刻的磚，碑，邊界石和圓柱，其中包括著名的尼布甲尼茲·埃扎爾Cylinder和Sennacherib Cylinder的收藏品，構成了大英博物館美索不達米亞古物收藏的核心。在他34歲那年過早去世之前，他在巴比倫的廢墟上寫下了兩本回憶錄，并在其中發現了銘文，可以說有兩部作品“標志著亞述學的誕生和相關的楔形文字研究”。
在早期的亞述學中，學者們必須克服的最大障礙之一是破譯在美索不達米亞遺址上發現的許多人工制品和廢墟上的三角形標記。這些標記在1700年被托馬斯·海德（Thomas Hyde）稱為“楔形文字”，長期以來一直被認為只是裝飾品。 直到18世紀末，它們才被認為是書寫文字。
1778年，丹麥數學家卡斯滕·尼布爾發表了波斯波利斯遺址上的三種三語銘文的準確版本。尼布爾表明，這些銘文是從左到右書寫的，并且三個銘文中的每一個都包含三種不同類型的楔形文字，他將其分別標記為I級，II級和III級。 I類被確定為字母，由44個字符組成，并用波斯語書寫。它是由喬治·弗里德里希·格羅特芬德和亨利·克雷斯維克·羅林森于1802年至1848年間首次破譯的。第二類文字II類被證明更難翻譯。1850年，愛德華·欣克斯發表了一篇論文，顯示II類不是按字母順序排列的，實際上是音節和表意的，因此在1850年至1859年之間進行了翻譯。該語言最初被稱為巴比倫語或亞述語，但具有現在被稱為阿卡德語。
從1850年開始，越來越多的人懷疑古巴比倫和亞述的塞米特人不是楔形文字寫作系統的發明者，而是從其他語言和文化中借用的。1850年，愛德華·欣克斯發表了一篇論文，暗示楔形文字是由一些在巴比倫閃米特人之前出現的非猶太人發明的。1853年，羅林森得出了類似的結論，三級銘文被認為是用這種更古老的語言寫成的，該語言后來被稱為“阿卡德語”或“ Scythian”，但現在被稱為蘇美爾語。 這是現代學術界的第一個跡象，表明這種古老的文化和人，即蘇美爾人完全存在。
美索不達米亞文物的系統挖掘工作于1842年由法國駐摩蘇爾領事Paul-émileBotta認真開始。  P.E.的發掘 Bohor在霍爾薩巴德（Khorsabad）和奧斯汀·H·拉亞德（Austen H. Layard）（1845年起）在Nimrud和Nineveh，以及楔形文字體系的成功破譯開辟了一個新世界。  Layard在Assur-bani-pal圖書館的發現使重建亞述和巴比倫尼亞的古代生活和歷史的資料交到了學者手中。 他也是第一個在巴比倫尼亞發掘的人，那里的C.J. Rich已經完成了有益的地形工作。  W.K.繼續在拉亞德（Layard）進行發掘。 洛夫圖斯（Loftus）也曾在蘇薩（Susa）開溝，還有朱利葉斯·奧珀特（Julius Oppert）代表法國政府開溝。 但是直到19世紀后半葉，才嘗試進行類似系統的探索。
1876年喬治·史密斯（George Smith）在阿勒頗（Aleppo）逝世后，帶領大英博物館（1877–1879）進行了一次考察，以繼續他在尼尼微（Nineveh）及其周邊地區的工作。 在摩蘇爾以東15英里處的亞述人稱巴勞拉特（Balaw?t）土墩的發掘，稱其為伊姆古爾·貝爾（Imgur-Bel），導致阿修爾納西爾帕二世（883 BC）發現了一座獻給夢想之神的小寺廟，里面裝有石制保險箱或 柜子里有兩個刻有矩形的雪花石膏桌，還有一個被巴比倫人摧毀但被沙勒曼尼瑟三世（Shalmaneser III，公元前858年）修復的宮殿。 從后者出來的是帶有錘刻浮雕的青銅門，現在已在大英博物館中。
尼姆魯德（卡拉）的Ashurbanipal宮殿的遺骸也被發掘，數百塊搪瓷磚被拆除。 兩年后（1880–1881年），拉薩姆被派往巴比倫尼亞，在那里他發現了阿布-哈巴（Sbupara）的西帕拉（Sippara）太陽神廟的所在地，因此確定了兩個西帕拉（Sipparas）或Sepharvaim的位置。 阿布哈巴（Abu-Habba）位于巴格達（Bagdad）西南，在幼發拉底河和底格里斯河之間，在運河的南側，曾經曾經是幼發拉底河的主要代表，女神安妮特（Anunit）的西帕拉（Sippara）現在是迪爾（Dir），在其對面 銀行。
同時（1877–1881年），法國領事歐內斯特·德·薩澤克（Ernest de Sarzec）曾在古吉爾蘇（Girsu）的特洛（Telloh）進行挖掘，并發現了前猶太時代的紀念碑。 其中包括現在在盧浮宮中的古迪亞（Gudea）的閃石雕像，其石頭（根據碑文銘文）是從西奈半島的馬甘帶來的。 隨后在特洛（Telloh）及其附近地區進行的de Sarzec發掘使這座城市的歷史可以追溯到至少公元前4000年，并進行了收藏。 在古迪亞時代（約公元前2100年），已發現有30,000多個藥片被擺放在架子上。
1886年至1887年，在羅伯特·科德維博士（Robert Koldewey）的帶領下，德國探險隊探索了El Hiba的墓地（就在Telloh的南部），這使我們第一次熟悉了古代巴比倫的喪葬習俗。  1899年，Orientgesellschaft派遣了另一支德國遠征隊，目的是探索巴比倫的廢墟。 尼布甲尼撒皇宮和大游行之路都被裸露了，W。安德雷博士隨后在阿蘇爾（Assur）的加拉特謝爾喀特（Qal'at Sherqat）進行了發掘。
甚至土耳其政府也沒有讓勘探工作保持超然狀態，伊斯坦布爾博物館中裝滿了V. Scheil在1897年在Sippara遺址上發現的平板電腦。雅克·德·摩根（Jacques de Morgan）在蘇薩（Susa）極為重要的工作超出了巴比倫的界限。 但是，并非如此，在1889年至1900年之間，比斯馬亞的班克斯（Ijdab）以及在尼普布爾的賓夕法尼亞大學的美國發掘（1903-1904） 艾爾利勒神廟（El-lil），將一層又一層的碎片清除掉，并將廢墟中的部分切割成原始土壤。 丘陵中部是一個大磚塊的平臺，上面刻有阿卡德的薩貢和他的兒子納拉姆·辛（Naram-Sin）（公元前2300年）的名字。 由于上方的殘骸厚34英尺，最上層不晚于帕提斯時代（HV Hilprecht，巴比倫探險隊，第23頁），因此計算得出人行道下方的殘骸厚30英尺，必須代表 大約3000年的時間，尤其是在鋪設人行道之前必須對舊建筑進行平整。 然而，在發掘的最深處，仍然發現了刻有銘文的陶土碑和碎石花瓶的碎片，盡管上面的楔形文字非常古老，有時甚至保留了原始的繪畫形式。
* Cuneiform Digital Library Initiative
* Digital Corpus of Cuneiform Lexical Texts
* Electronic Text Corpus of Sumerian Literature
* Pennsylvania Sumerian Dictionary
埃里都的位置
埃里都(楔形文字: /NUN.KI;蘇美爾語: eridu，“有力之地；護衛之地”; 阿卡德語: ir?tu;/ )是美索不達米亞南部最早的城市，亦被認為是世界上最早的城市，位於蘇美爾諸多城市的最南端。
埃利都遺址最早由泰勒(J.Taylor，1855年)、湯普遜(R.Thompson，1918年)、赫爾(H.Hall，1919年)發掘。
埃利都遺址，2011年。
在蘇美爾王表中，埃利都被描述為王權最早降臨的城市，時間遠在大洪水之前：
王表中記載了兩位埃利都之王，他們的名字分別為：
,a2-lu-lim
28800年
,a2-lal3-?ar
36000年
他們被認為是傳說中的王，而王表記載了權力在兩河平原逐漸北移的事實。在蘇美爾神話中，埃利都的阿達帕被視為阿魯利姆統治時的文化英雄，是他將文明帶入到人類世界。
在蘇美爾神話中，埃利都是淡水、智慧、魔法之神恩基/埃阿(蘇美爾語enki，阿卡德語ea)的居所。恩基的住處為象征地下淡水的阿普蘇神殿(Abzu，蘇美爾語意為“深層的水”)，女神伊南娜曾從恩基的宮殿中盜走文明的象征，將他們帶給了城市烏魯克的人。在巴比倫時代，埃利都被視為因諸神之主馬爾杜克而建立的最早之城。
復原的埃利都港口。
埃利都位於幼發拉底河南部，波斯灣沿岸(數千年時間的泥沙積累使得現在的埃利都遺址已近距離海岸線相當遠了)，其歷史最早可以追溯到約公元前5400年的歐貝德時代，考古證實其最早建在未經開發的沙丘上。斯汀克勒(P.Steinkeller)認為埃利都最早被崇拜的神是地母神，她後來演變成了蘇美爾神話中的大母神寧胡爾薩格(Ninhursag)，恩基的妻子。
雷克(Gwendolyn Leick)認為，埃利都最早由象征三種生活方式的三個社會系統組合而成，而神話中的英雄阿達帕則象征著將淡水引入沙漠的環境：已知最早的農業聚居地屬於埃利都北方的薩瑪拉文化(它以渠道建築與泥磚房作為標誌)、沿海漁獵的阿拉伯式文化(提供了大量堆肥，可能是蘇美爾人文化的源頭，居住在蘆葦小屋中)與修築了埃利都城的操閃米特語的民族的文化(居住于半沙漠地帶的帳篷中，以牧羊為生)。三種文化都與埃利都最早的形制有關聯，而以泥磚神廟為中性的城市化聚居地是在易於讓水聚集的小片窪地上發展起來的。
菲爾登(Kate Fielden)指出：埃利都早期的村莊式聚居地(約公元前5000年)在約公元前2900年發展為以泥磚-蘆葦房為特征的城市聚居地，該城市的覆蓋範圍約為20-25英畝(8-10公頃)，被認為是“早王朝之前的重要城市”。馬格溫(Mallowan)指出，在歐貝德時代，它屬於首屈一指的大城市，擁有不少於4000的人口。但是，在歐貝德時代過後，埃利都在各種重要的意義上都被丟棄了，雖然遲至早王朝II時代仍然有大量聚居點分佈于此。在大約公元前2050年，埃利都作為城市已經衰退，此之後人類攻佔此地的證據很少出現，位於此地的18個泥磚神廟的疊層遺址被認為是烏爾王阿馬爾-辛(Ur-Nammu，約前2046年-前2038年)未完成的塔廟。
埃利都的早期地層中有大量魚骨出土，被認為是位於阿普蘇神廟區內對後世被稱為恩基/埃阿的神的崇拜的證據。
約公元前6世紀，埃利都城市已經被完全遺棄，被遺棄的原因可能是持續灌溉導致的土壤鹽度上升。而臨近地區沙丘的入侵與鹽湖層的抬高顯示在隨後的新巴比倫時代，埃利都層因為早時的輝煌而作為聖城一度復興。
埃利都的阿普蘇神廟基址及復原。
考古顯示，埃利都城市的核心為阿普蘇神廟區(/E2.ZU.AB；蘇美爾語e2-abzu；阿卡德語bītu aps?)，在後世又被稱為恩古拉神廟(/E2.LAGAB×HAL；蘇美爾語e2-engur；阿卡德語bītu engurru)。神廟被視為恩基的居所，神廟最早的內部建築出現于約公元前5300-5000的埃利都時代(大小約為2.8×2.8m)，而平臺式建築最早見於約前4500-4000的歐貝德時代，該時代恩基的妻子寧胡爾薩格在附近也擁有一座神廟。
烏爾第三王朝期間，阿馬爾-辛在原本神廟的廢墟上修建了新的神廟。
* The Sumerian king list: translation
三豐路可指：
*三豐路 (臺中市)：臺灣臺中市豐原區連結苗栗縣三義鄉之省道臺13線路名。
*三豐路 (民雄鄉)：臺灣嘉義縣民雄鄉道路。
亞述烏巴立特二世（Ashur-uballit II），是亞述帝國最後一任國王，統治時期為前612年至前609年。在巴比倫與米底聯軍於前612年攻佔尼尼微後，他逃到哈蘭作王。公元前609年，因兵敗被俘，不知所終。
佐藤麻衣（，），藝名麻衣，出生於日本東京都，日本女藝人，至臺灣發展。2000年6月參加華視《超級星期天》Sunday Girls徵選，與千田愛紗一起走紅。
2014年10月15日，與臺塑集團創辦人王永慶長孫、宏仁集團總裁王文洋長子王泉仁在日本結婚，婚後依日本習俗改為夫姓，姓名改為王麻衣。2015年在東京產下一子。
《住左邊住右邊第3季幸福小套房》
納豆的日本朋友
《驚異傳奇－巫毒娃娃》
*XL特大號樂團 《黯然銷魂》
《綜藝少女組》
《綜藝9595995》
《2006大相撲臺灣巡業特別節目》
《2006世足Game一下》
《喂！是在搞什麼鬼》
《環遊世界80天之我要玩下去》
《POWER SUNDAY》
《約．會不會》
上海文廣新聞傳媒集團星尚酷（102頻道）
《東京我最行》
《美！少女聖典》
因為與蝴蝶姐姐主持，所以自稱螞蟻姐姐
《絕對不單淳
與田村淳、張善為共同主持
《流行新勢力》
與謝忻共同主持
《活寶遊臺灣》
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《松沢しげふみの日本の標（しるべ）》
與日本參議員松澤成文共同主持
《ㄅㄆㄇ遊日本》
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迦特（，意為“榨酒處”）是古代以色列和附近地區的一個常見地名，圣經中提到許多擁有類似名稱的城市，例如非利士人的迦特、Gath-Gittaim,和Gath Carmel。而其他有相似名稱的地點也在各種古代文獻中出現,包括Amarna letters。迦特人稱為''Gittite''。
非利士人的迦特是非利士人的5個城邦之一，位于非利士地的西北部。根據圣經記載，在大衛和所羅門的時代，該城的王是亞吉（Achish）。不能確定這是否是2位國王的名字。迦特也是歌利亞，以及以太（Itai，曾在大衛躲避押沙龍的流亡期間和他的600名士兵幫助大衛）的故鄉。大衛被掃羅追捕時，曾逃到迦特，投奔亞吉。所羅門統治時期，示每來到迦特找回逃跑的奴仆（列王紀上2章39-40節）。在列王紀下12章17節，提到亞蘭王哈薛（Hazael）攻占了迦特城后，又去攻打耶路撒冷。最近在遺址的發掘提供了公元前9世紀后期關于圍城和隨后毀滅城市事件的生動證物。
盡管在過去非利士人的迦特究竟在何處眾說紛紜，現在，通過分析遺址的證據，多數學者（特別是Anson Rainey的追隨者），確定非利士人的迦特就在Tell es-Safi(aka Tel Zafit)。迦特也被提到在El-Amarna書信，稱為“Gimti/Gintu”。
最近Bar-Ilan 大學的Aren Maeir在Tell es-Safi/迦特遺址的考古發掘（ ），找到大量相當于青銅時代后期和鐵器時代 — 相當于迦特出現在各種圣經和歷史文獻的年代，似乎證實了上述觀點。同樣，該遺址公元前9世紀以后的考古學發現大量減少，以及與猶太地區強烈的文化聯系，也與迦特極少在前9世紀以后的圣經記載和歷史文獻中提到相符，顯然失去了非利士人的主要城市之一的地位。有趣的是，迦特和附近的Tel Miqne-以革倫有一種“鏡像”關系。在大部分時期，迦特規模較大，而以革倫較小。
* Maeir, A.M. 2004. "The Historical Background and Dating of Amos VI 2: An Archaeological Perspective from Tell es-Safi/Gath." ''Vetus Testamentum'' 54(3):319–34.
* Maeir, A., and Uziel, J. 2007. A Tale of Two Tells: A Comparative Perspective on Tel Miqne-Ekron and Tell es-Safi/Gath in Light of Recent Archaeological Research. Pp. 29–42 in "Up to the Gates of Ekron: Essays on the Archaeology and History of the Eastern Mediterranean in Honor of Seymour Gitin," eds. S. Crawford, A. Ben-Tor, J. Dessel, W. Dever, A. Mazar and J. Aviram. Jerusalem: Israel Exploration Society.
* Rainey, A. 1975. "The Identification of Philistine Gath - a Problem in Source Analysis for Historical Geography." ''Eretz Israel'' 12:63*-76*.
* Schniedewind, W. 1998. "The Geopolitical History of Philistine Gath." ''Bulletin of the American Schools of Oriental Research'' 309:69–77.
* Tell es-Safi/Gath Excavations blog
香港島專線小巴39M線主要是方便漁安苑居民往銅鑼灣而開設的路線，是一條直達漁安苑的專線小巴路線。其區間線為39C線，是為方便漁安苑居民到香港仔而開辦之專線小巴線。而39S線則為39C線支線，是香港一條來往香港仔至利東邨、深灣軒的小巴路線，本路線的主要功用就是接載深灣軒居民到香港仔和輔助39C線。
*1991年10月27日：路線開設。
*1999年6月7日：由於本路線於非繁忙時間客量欠佳，本路線增設往來香港仔的39C短途線，而本線於平日非繁忙時間由每10分鐘調整至每15分鐘一班車。
*2003年10月5日：路線改經興發街、維園道、告士打道及波斯富街。
*2005年1月9日：因69線分拆成69及69X線，增設由69X轉乘本線（或相反）之八達通轉乘優惠。
*2009年7月4日：推出與56線轉乘本線（或相反）之八達通轉乘優惠，為期半年（至同年12月31日止）。
*2011年12月12日﹕調整收費，全程收費由$7調整至$7.5，而黃竹坑前往銅鑼灣（天后）的分段收費由$4.5調整至$4.9，另取消由漁安苑往天后的$6優惠收費及告士打道／波斯富街往漁安苑的分段收費。
*2012年7月1日﹕新增由波斯富街往漁安苑的$7分段收費。
*2013年4月28日﹕調整收費，全程收費由$7.5調整至$8，而部份分段收費由$2-$7調整至$2.3-$7.5不等，另新增由香港仔隧道收費廣場往天后的$4.3分段收費，而利東邨往漁安苑由免費改為收費($1.5)。
*2013年6月9日：因應部分漁安苑居民投訴利東邨前往漁安苑的分段收費過高（$1.5），故調低該分段收費至$1，持有效進智公交長者優惠咭的長者則免費。
*2015年5月24日：本線往漁安苑方向更改行車路線，並調整分段收費。
*2015年7月12日﹕調整收費，全程收費由$8調整至$8.6，而部份分段收費由$2.3-$5.3調整至$2.7-$5.7不等。
*2018年3月25日﹕由於港鐵南港島綫通車引致客量下跌，本線削減3部用車，班次由8-15分鐘一班調整至12-30分鐘一班。
*2020年3月25日起﹕由於2019冠狀病毒病疫情令此線客量下跌，本線調整服務時間。天后站的服務時間為0600-1000，漁安苑的服務時間為0600-0930，每三十分鐘一班，於同年6月8日改為永久實施。
*1999年6月7日：39C線開辦，當時為39M線的區間線。
*2007年1月8日：本路線的輔助路線39S線開辦。
*2008年8月24日：調整收費，連同39S線收費由$2.5調整至$2.8。
*2011年2月27日：推出與4A，4B，4C往返石排灣，以及4S，51，51S，52，58，58A，59A，63，63A，69轉乘本線（或相反）之八達通轉乘優惠。
*2011年12月12日：調整收費，連同39S線收費由$2.8調整至$3。
*2013年4月28日：調整收費，連同39S線收費由$3調整至$3.2，而利東邨往漁安苑由免費改為收費($1.5)。
*2015年7月12日：調整收費，連同39S線收費由$3.2調整至$3.5。
*2007年1月8日：39S線開辦，為39C線的輔助線。
*2008年8月24日：調整收費，連同39C線收費由$2.5調整至$2.8。
*2011年12月12日：調整收費，連同39C線收費由$2.8調整至$3。
*2013年4月28日：調整收費，連同39C線收費由$3調整至$3.2。
*2015年4月30日：來回程不經深灣軒，服務時間由1000-1600延長至0700-1900
*2015年7月12日：調整收費，連同39C線收費由$3.2調整至$3.5。
*2021年1月18日：路線取消，由39C線加強服務取代。
香港島專線小巴39M線的走線圖
*黃泥涌道、摩利臣山道、時代廣場
*禮頓道、怡和街、維多利亞公園
*利東邨道、利東邨、利東商場、深灣軒
GM39CRtMap.png|香港島專線小巴39C線的走線圖
由漁安苑開出
由天后站開出
由香港仔開出
*39M←→69X：由本路線往漁安苑方向於上車後1小時內轉乘69X往數碼港方向，或由乘搭69X往銅鑼灣方向轉乘本路線往天后站方向，車費合共$11。
*39M←→56：由本路線往天后站方向於上車後1小時內轉乘上述路線往北角方向，或由上述路線轉乘本路線往漁安苑方向，次程車費減收$1。
*39C←→4A、4B、4C、5、35M來往銅鑼灣/灣仔或路線59來往西環，次程車費減收$1。
*39C←→ 4A，4B，4C往返石排灣，4S，51，51S，58，58A，59A，63，63A，69：由本路線上車後1小時內轉乘上述路線往南區各屋苑、西環、瑪麗醫院或鰂魚涌方向，或由上述路線往香港仔方向轉乘本路線往漁安苑方向，次程車費減收$1，但4A、4B及4C線只適用於$2.2或以下之分段收費。
*39C←→ 52：由本路線上車後1小時內轉乘上述路線往赤柱方向，或由上述路線往石排灣方向轉乘本路線往漁安苑方向，次程車費減收$1。
*39S←→4A、4B、4C、5、35M來往銅鑼灣/灣仔或路線59來往西環，次程車費減收$1。
*39S←→ 4A，4B，4C往返石排灣，4S，51，51S，58，58A，59A，63，63A，69：由本路線上車後1小時內轉乘上述路線往南區各屋苑、西環、瑪麗醫院或鰂魚涌方向，或由上述路線往香港仔方向轉乘本路線往利東邨方向，次程車費減收$1，但4A、4B及4C線只適用於$2.2或以下之分段收費。
*39S←→ 52：由本路線上車後1小時內轉乘上述路線往赤柱方向，或由上述路線往石排灣方向轉乘本路線往利東邨方向，次程車費減收$1。
39M線的全程收費原為$7，於2006年小巴公司推出優惠，由漁安苑往天后方向的收費調整至$6。此優惠原定在數個月後完結，但由於小巴公司表示優惠大受歡迎，而把優惠期推遲數個月，直至約2008年更改為早上10:00後由漁安苑開出才長期提供優惠收費$6。2011年12月12日，小巴公司調整本線收費，優惠同時取消。
在非繁忙時間39M的班次十分疏落，亦經常脫班，很多漁安苑居民也十分不滿，但在晚上卻有大量由39C、40、45A、52、58、58A、59、59A線調派的車輛在這條路線服務。
由其他路線調動至39M的部份車輛
39M LW8954.jpg|LW8954（原40線）
39M LT7205.jpg|LT7205（原45A線）
39M MW4112.jpg|MW4112（原45A線）
39M EG2823.jpg|EG2823（原45A線）
39M LG3973.jpg|LG3973（原40線）
39M MT8031.jpg|MT8031（原40線）
39M LT6036.jpg|LT6036（原45A線）
KX2347 Hong Kong Island 39M 03-05-2017.jpg|KX2347（原40線）
據觀察，此路線大多於城巴96線開車前數分鐘開出，目的是吸納該線乘客轉投。惟實際上效果一般，加上此線收費昂貴，目前只擔當「執雞」角色，客量欠佳，最終改為平日上午才提供服務。
由於98線不能直接到達漁安苑、利東邨東安樓、東業樓等地，所以本線有一定的客量支持。
由於98線不能直接到達利東邨東安樓、東業樓等地，所以本線有一定的客量支持，但由於缺少前往漁安苑的乘客，所以本路線的客量比39C線少，最終該線被取消。
*隨著深灣軒入伙後39C的需求增加，所以小巴公司需開設新路線以應付人流。在2007年1月8日，小巴公司開設39S線。
在2015年3月底前，每日早上至黃昏時段，52線旗下16部車之中，其中一部會調動至39C線；後來因應長者及合資格殘疾人士公共交通票價優惠計劃（$2優惠計劃）實施，按運輸署要求而取消此安排。
每日早上至黃昏時段，52線旗下16部車之中，其中一部會調動至39M線，車牌LW8832是其中之一。
*39S線開辦時採用一輛豐田小巴（車牌為HW8802），後期改以一輛三菱小巴（車牌為MT6977）行走，2019年再改以一輛豐田小巴（車牌為NC8557）行走，此車不能行走本線的時候便會在其他路線抽調車輛行走。後來在2019年左右不再派車行走本線，直至2021年1月18日取消。
* 681巴士總站 小巴39M線
* 進智公交 - 小巴39C線
* 681巴士總站 小巴39C線
* 681巴士總站 小巴39S線
黃彭年，字子壽，號陶樓，晚號更生，貴州貴築（今貴陽市）人，祖籍湖南醴陵，清朝政治人物，進士出身。
黃彭年於道光二十三年（1843年）中舉人。道光二十五年（1845年）會試中式，道光二十七年（1847年）補殿試，中二甲第三十七名進士，選翰林院庶吉士，散館授編修。咸豐初年（年）隨父赴貴築（今貴陽）辦團練，後入駱秉章在四川的軍幕，有功不接受保薦。同治初年（1862年）劉蓉請其主講關中書院。同治八年（1869年）授湖北襄鄖荊道，遷按察使。光緒十一年（1885年）遷江蘇布政使。光緒十六年（1890年）調湖北布政使，不久卒。《清史稿》有傳，列於其父傳後。
父黃輔辰，官至鳳邠道，世居醴陵楓林市。
繼娶劉位坦之女劉尹玉為妻。有子黃國瑾，光緒二年（1876年）進士。
彭年好繪事，喜畫花卉，嗜飲茶。著有《陶樓文鈔》、《陶樓詩鈔》。
1001是1000與1002之間的自然數。
1001是楔形數（7 x 11 x 13），五角數，五胞體數和第一個四位數的回文數。
在英文中，1001表示許多，即比1000（已經很多了）還要多。
在阿拉伯文化中，1001表示一種特別的方式，如：
*一千零一夜（阿拉伯文：??? ???? ? ????），意思為一千夜和一夜；
*1001感謝（阿拉伯文：??? ???? ? ????），意思為一千個感謝和一個感謝。
*1001年黃輔辰，譜名安軫，字星北，號琴塢，貴州貴築（今貴陽）人，籍貫湖南醴陵，清朝政治人物，同進士出身。
道光二年（1822年）中壬午科貴州鄉試舉人。道光十五年（1835年）登乙未科進士，授吏部主事。道光三十年（1850年）升驗封司員外郎，不久遷考功司郎中。輔辰為人剛毅，持正不阿，屢忤尚書恩桂，又因知州易某貪瀆之事，而與吏部侍郎張芾爭執，並且再三表達抗議。同官或目之曰「硬黃」，便將這兩字刻在石碑上送給他。咸豐初年（1851年）於貴築辦團練。咸豐九年（1859年）調直隸前線防務要員。同治五年（1866年）任陜西鳳邠鹽法道道員，積極推廣營田，並發給耕牛、籽種、農具等，寓兵於農。著有《營田輯要》三卷。有子黃彭年。
李蹇臣，一名蹇臣，初名棲鳳，字儀軒。清朝貴州遵義人。
先世本蹇氏，以李為姓。道光年間中副榜，任遵義湘川書院講席。曾辦團練鎮壓楊鳳農民起義。著有《守拙齋訓語》、《守拙齋雜著》、《宋拙齋詩鈔》等。
考功司，吏部四司之一，專門負責考課官吏的機構。
考功司始創於隋朝，設有郎中、員外郎各一人，郎中從五品上，負責京官考課；員外郎從六品上，負責外官考課。宋代對考功司進行切割，分成審官院、流內銓、樞密院與三班院。明代維持考功司體制，“掌官吏考課黜陟之事”，洪武十三年廢除中書省，提升六部地位；二十九年八月，定為“文選驗封考功稽勛四清吏司”。正統十一年添設考功司主事一員，萬歷三十六年增設管理冊庫清吏司主事一員。
* 黃清連：《唐代的文官考課制度》，臺北：中央研究院歷史語言研究所《史語所集刊》第五十五本第一分冊，1984年3月. 又載《唐代研究論集》第1輯.
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農夫山泉股份有限公司是一家中國大陸的飲用水和飲料生產企業，成立于1996年9月26日，原名為浙江千島湖養生堂飲用水有限公司，所在地為杭州，是養生堂有限公司旗下的控股公司，董事長為鐘睒睒。公司擁有“農夫山泉”等中國著名品牌。
1996年9月26日，新安江養生堂飲用水有限公司成立。
1997年6月，4L裝農夫山泉上市。
2000年4月24日，因純凈水對人體無益，農夫山泉鄭重向業界宣布不再生產純凈水，轉而全部生產天然水。
2001年，農夫山泉和北京申奧委聯合推出“一分錢”公益活動。以劉璇和孔令輝為代言人，提出“再小的力量也是一種支持”、“從現在起，買一瓶農夫山泉，你就為申奧捐出一分錢”。
2003年，在吉林長白山發現優質天然水源“錯草泉”。該水源周圍10平方公里無人居住。泉水涌自玄武巖裂縫，常年水溫9±2℃，清純甘冽。
2018年農夫山泉收入209.11億人民幣，盈利36.16億，總資產200.75億元，淨資產144.11億元，市場佔有率28.3%。2020年4月29日，農夫山泉向港交所提交上市申請，9月8日正式掛牌上市。