ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
東側在1964年（昭和39年）開設小野田水泥預拌混凝土工廠，與相模鐵道車站之間有專用線運送原料。該業務在1979年（昭和54年）以前行駛相鐵本線、厚木線至相鐵本線西橫濱 - 保土谷間的貨物支線，在該年西橫濱 - 保土谷間貨物支線廢止後改由相模線至茅崎。1986年（昭和61年）結束業務。
File:Atsugi remicon.JPG|小野田水泥專用線廢線遺跡（2012年5月5日。現因住宅開發已消失）
小田急與JR東日本共用剪票口，自動驗票閘門為小田急機型。2014年2月設置的相模線轉乘剪票口也是使用小田急自動驗票閘門。因此部分JR磁卡與企劃乘車券無法通過驗票閘門。
站內僅有小田急售票機，可購入JR線普通乘車券與回數券，無法購入定期券與特別企劃乘車券。
File:Atsugi-Sta-Gate.JPG|剪票口（2015年9月24日）
側式月臺2面2線的高架站。由海老名站管理。
因準急與千代田線直通列車停靠本站，月臺有效長度可對應10輛編組。
剪票口位於新宿側前端。剪票口與中2層、月臺之間有電梯連結。
廁所位在中2層與下行月臺。JR站區無廁所。
2013年1月11日，本站裝設發車資訊顯示器。
站名標在2017年2月改為具有LED照明的樣式，並同時更新站內所有資訊看板。
+ 小田急厚木站月臺
每年8月舉行的「」活動期間，急行班次停靠本站。
File:Atsugi-Sta-Odakyu-Sign.JPG|小田急站名標。附記「神奈川縣海老名市」
側式月臺1面1線的地上站。車站設備由海老名站管理。
2007年3月11日拆除剪票口往線路對側月臺的平交道，並在側線舊址（線路未撤除）新建設有斜坡的新月臺。
2014年2月15日起新設轉乘剪票口。
過去貨運業務時期擁有獨立的站房，當時車站中心是在北側的操車場，月臺稱為「厚木乘降場」。
國有化前的相模鐵道時代，本站是列車可交會的側式月臺2面2線配置，國有化時為提升與小田急的轉乘便利性，月臺往南方移動。因此列車無法在此交會，現在對側仍保留舊月臺。
海老名、原當麻、橋本方向
宮山、茅崎方向
File:Atsugi-sta-JR-Platform.JPG|JR月臺（左側。右側為舊月臺。2015年9月24日）
File:Atsugi station crossing.jpg|剪票口與JR月臺之間的站內平交道（2006年9月20日）
相模鐵道厚木站為貨運站。本站無定期貨物列車，僅有經JR線的甲種輸送車輛使用。
本站的相鐵厚木線是自本線相模國分信號所分岐，沿JR線海老名站南側至本站JR線月臺北側，稱。
過去有往駐日美軍厚木基地的貨物列車與舊小野田水泥貨物運輸列車。現在僅有新車搬入與夜間車輛留置等業務。
* 小田急電鐵 - 2017年度1日平均上下車人次為20,699人。
*: 小田急線全部70個車站當中排名50位。是小田急電鐵使用人次最少的轉乘站，不到鄰站海老名站的五分之一。
* JR東日本 - 2019年度1日平均上車人次為6,863人。
*: 在相模線中間站中高於海老名站。
各年度1日平均上下車人員如下表（JR除外）。
本站僅有臨時貨運業務。
近年貨物噸數如下：
本站雖名為厚木，但卻位在厚木市外。厚木市區位於相模川對岸2公里，而周邊也非海老名市區，因此站前商業活動並不興盛。
* 宗教法人守望臺聖書冊子協會（宗教法人ものみの塔聖書冊子協會）
::: 海老名（OH 32）－厚木（OH 33）－本厚木（OH 34）
::: 社家－厚木－海老名
::* 此站與社家站之間曾設置。
::: －厚木
池田町是過去位于德島縣西北部的一個町，已於2006年3月1日與三好郡內5町村合併為三好市。
在江戶時代由於周邊山區生產大量菸草，因此位於河谷的此地變成為菸草的集散地，並成為主要的商業發展依據，也因此此地成為三好郡的政治經濟中心，並且駐有德島藩的武士負責德島藩與鄰近其他地區的邊界警衛。
* 1889年10月1日：實施町村制，池田町最後的轄區在當時分屬：三好郡池田村、箸藏村、佐馬地村、三繩村。
* 1956年9月30日：箸藏村被併入池田町。
* 2006年3月1日：池田町與三野町、山城町、井川町、東祖谷山村、西祖谷山村合併為三好市。
** 土讃線：（香川縣三豐市） - 坪尻車站 - 箸藏車站 - （三好町） - （井川町） - 阿波池田車站 - 三繩車站 - （山城町）
* 德島自動車道：井川池田交流道（位於與井川町的邊界） - 池田休息區 - （愛媛縣四國中央市）
* 祖谷溪：被列入日本清流百選、德島88景。景。
* 德島縣立國府支援學校池田分校
阿亞圖拉穆罕默德·巴哈爾·阿爾·烏盧姆（，）是一位伊拉克什葉派穆斯林宗教領袖和政治家。
穆罕默德·巴哈爾·烏盧姆在薩達姆·侯賽因統治時期長期作為伊拉克反對派反對薩達姆的統治。后來，在2003年，美國推翻了薩達姆的統治，伊拉克反對派獲得了部分自由，烏盧姆被提名為伊拉克臨時管理委員會成員，他接受了這一提名，成為九名該委員會成員之一。臨時管理委員會成員輪流出任委員會主席，并履行伊拉克總統職權，烏盧姆則在2003年7月13日出任第一任委員會主席，任期到8月1日止。
2003年8月，烏盧姆的老朋友，穆罕默德·巴克爾·哈基姆（Mohammed Bakr al-Hakim）遭到汽車炸彈襲擊身亡，此后不久，烏盧姆發表聲明表示，為了維護戰后伊拉克的法律和秩序，自愿暫停自己的臨時管理委員會委員職務。后來他重返管理委員會，并在2004年3月1日再次出任委員會主席、伊拉克代理總統一職，至2004年4月1日止。
穆罕默德·巴哈爾·烏盧姆在2003年美國入侵伊拉克以前一直居住在英國倫敦，并在那里長期從事反對薩達姆·侯賽因的活動。在倫敦的伊拉克什葉派社區里，烏盧姆一直是一個積極活躍的活動份子。他還是位于倫敦南部的阿赫魯巴耶中心（AhlulBayt Center）的領袖。
穆罕默德·巴哈爾·烏盧姆的兒子是易卜拉欣·穆罕默德·巴哈爾·烏盧姆（Ibrahim Mohammad Bahr al-Ulloum），2003年9月至2004年6月期間任伊拉克石油部部長，2005年期間再次出任該職。
在經典力學裏，單演系統是最常使用的物理系統之一。這是因為單演系統提供了一個非常理想的系統，使得物理學家能夠發展與檢查嶄新的構想與理論。單演系統具有優良的數學性質，非常適合作數學分析，是任何物理理論研究的起始點。
假若在一個物理系統裏，除了約束力以外，所有的作用力都是純量廣義位勢函數的導數，而此廣義位勢函數的參數是廣義坐標，廣義速度，或時間，則稱此系統為單演系統。
在單演系統裏，除了約束力以外，所有的廣義力與廣義位勢的關係式可以表達為
其中，是廣義坐標，是廣義速度，是時間。
*假若一個單演系統的廣義位勢只跟廣義坐標有關，則此系統是保守系統。廣義力與廣義位勢的關係是
*拉格朗日力學時常涉及單演系統。單演系統是一種比較有規律的系統，比較容易作理論分析。假若一個物理系統是完整系統與單演系統，則可以從達朗貝爾原理導引出拉格朗日方程式，也可以從哈密頓原理導引出拉格朗日方程式。
嘉強電子股份有限公司（簡稱：嘉強電子，英文簡寫：MIPRO）是一家無線麥克風產銷公司，專門設計生產無線麥克風、無線擴音機和其它無線音響系統，由張洸照於1995年在臺灣嘉義市西區創立。
嘉強電子創辦者張洸照於1969年獨自研發的『多孔基極電容式麥克風音頭』取得臺灣第一件麥克風新型專利（經濟部中央標準局專利證書：臺專字第21312號）後，即首創臺灣第一支以電容式音頭直接調變的FM無線麥克風銷售，並繼續成功研發駐極體電容式麥克風（Electret Condenser Microphone），2001年首創ACT自動頻道追鎖功能的專利設計 (臺灣專利:新型第209127號/ 美國專利:US6,671,498 B2)。
嘉強電子產品曾獲4屆TEC Awards傑出技術成就獎 (Outstanding Technical Achievement) 的提名 -「Wireless Technology 類別」 。
鑒於無線麥克風使用常因傳輸干擾導致效果打折扣，張洸照於2006年嘉強電子創立10週年活動中發表ACT-81/82純數位式無線麥克風系統。這款純數位式無線麥克風系統以DSP數位音頻處理及DMT數位調變發射技術，幾近有線傳輸水準，讓音質跨入「CD音質」的新世代。
2008年6月臺灣歌壇藝人尤雅正式與嘉強電子簽約，成為MIPRO無線麥克風的品牌代言人。
2008年7月美國專業音響雜誌專欄編輯Gary Kayye ，參訪InfoComm2008影視音響暨會議系統專業展會後，發表一篇專欄，將嘉強電子列為2008年最受矚目六大新公司之ㄧ。
啟動器，實際上是為了預熱燈絲，並將日光燈兩端電壓昇高，以利點亮燈管所設計的一個自動啟動開關。內部利用高壓導通燈管裡的汞蒸氣，燈管裡的汞蒸氣一經導通並正常工作後，由於日光燈管的負阻特性，其兩端電壓將低於啟輝器放電管的電離電壓，放電管將保持熄滅狀態。
日光燈電路圖 A:日光燈管 B:電源 C:啟動器 D:雙金屬片放電管 E:電容器 F:燈絲 G:安定器
傳統日光燈的啟動過程
傳統啟動器的內部構造
通常由內含雙金屬片溫度開關的特製氖氣放電管構成，並且並聯一電容器以抑制開關時造成的火花與雜訊，需搭配線圈型傳統安定器使用。電路中，鎮流器與日光燈管串聯，日光燈管與啟輝器並聯（忽略日光燈管燈絲）。加電後，啟輝器放電管導通，其熱量促使雙金屬片由斷開到閉合，由此交變電流通過鎮流器、燈絲和雙金屬片開關，加熱燈絲，而雙金屬片閉合又使啟輝器放電管熄滅。失去熱量來源後雙金屬片將重又斷開，回路中交變電流將因為鎮流器自感而產生暫態高電壓，此高電壓將載入到與鎮流器串聯的日光燈管上，使之點亮。
電子啟動器。
使用電子電路製成的啟動器。
使用電子式安定器時，一般可直接啟動日光燈，不再需要額外使用啟動器。
啟輝器在北京話中稱為“憋火兒”，天津話則借用感抗型鎮流器的英文名稱choke將啟輝器稱為“球克”。粵語則將啟輝器按英文名稱starter音譯為“士-{}-撻膽”。
馮銓，字伯衡，又字振翁，號鹿菴。直隸涿鹿中衛籍（今河北涿州市）昌黎縣人。明末清初政治人物，兩朝皆官至大學士。
馮銓為薊遼兵備道馮盛明之子。萬曆四十一年（1613年）中進士，改庶吉士，授翰林院檢討。歷春坊贊善、諭德，轉少詹事。天啟間附和魏忠賢，參與殺害楊漣、熊廷弼等，充《三朝要典》總裁官。遷禮部侍郎，協辦東閣太學士，加太子太保，進文淵閣大學士，禮部尚書。天啟六年（1626年）回籍閒住，崇禎元年（1628年）削籍，家居十七年。
清順治元年（1644年），受多爾袞徵用，以大學士原銜入內院，佐理機務。后累官禮部尚書，加少傅兼太子太傅，弘文院大學士，加少師兼太子太師。上疏請恢復明朝票擬舊制，與謝升議定郊社、宗廟樂章。曾參與《三國演義》翻譯成滿文的工作，1650年刊印。順治十三年以年老離職，仍留備顧問。康熙十一年（1672年）卒於涿州。謚文敏。
馮銓效力清朝，“舉家男婦，皆效滿裝”。他對多爾袞說：“一心可以事二主，二心不可侍一君。”
姜瓖歸順之時，馮銓向姜瓖索饋3萬兩。多次受言官彈劾。浙江道監察御史吳達奏章，“狐媚成奸，豺狼成性，蠹國禍民，如今日之馮銓者也”。順治十一年（1654年）馮詮藉陳名夏案彈劾了四十一名南方籍漢官，以致人心惶惶。順治帝以基礎未穩，不想激化矛盾，親自警告馮銓，莫再興風作浪。順治十二年（1655年）母喪，未守孝，“入直如故”，遭順治帝斥責。
馮銓書法頗有造詣。《快雪堂法書》即為馮銓所輯。亦曾臨《蘭亭序》，今藏于故宮博物院。
其父馮盛明是進士出身，官河南左布政，後任薊遼兵備道，皇太極陷遼陽，棄官而歸，被熊廷弼治罪。
有子馮源淮、馮源濟、馮源沂。
大手町站的高濱線（郊外線）電車與大手町線（市內線）電車的平面交差的位置
松山市站前站內進行機車行進方向轉換的少爺列車，該站與古町及道後溫泉是沿線三個可以進行車輛掉頭工作的車站
道後溫泉站前待機出發的「少爺列車」14號機關車之復原車
伊予鐵道股份有限公司，簡稱伊予鐵道，是一個以日本愛媛縣松山市為中心的鐵路、路面電車與道路客運（包括中予地方的路線巴士、出租巴士）業者，當地人經常使用伊予鐵（；Iyotetsu）的暱稱稱呼之。伊予鐵道同時也是經營範圍包括百貨公司、旅行社、觀光相關、汽車維修、人力仲介等產業的伊予鐵集團之核心企業。總公司位於愛媛縣松山市湊町四丁目4番地1號。
* 1887年9月14日：伊予鐵道正式成立。
* 1888年10月28日：外側站～三津站間的鐵道線開業。為四國初之鐵道路線。
* 1892年5月1日：路線由三津伸延至高濱，高濱線全通。
* 1893年5月7日：平井河原線外側～平井河原間開業。
* 1895年8月22日：道後鐵道古町～道後～松山間開業。
:* 1月26日：開業。
:* 7月4日：南予鐵道藤原～郡中間開業。
* 1899年10月4日：平井河原線由平井河原伸延至橫河原，並改稱為「橫河原線」，全通。
* 1900年5月1日：道後鐵道、南予鐵道合併。所屬路線改稱為道後線及郡中線。
* 1911年8月8日：道後線改軌距為1,067mm並電化。
* 1916年12月31日：與伊予水力電氣合併，改稱為「伊予鐵道電氣」。
* 1921年4月1日：與松山電氣軌道合併。
* 1923年6月30日：原松山電氣軌道線改軌，由1,435mm標準軌改為1,067mm窄軌。
* 1925年12月1日：與宇和水電合併，合併後名稱保留。
* 1927年11月1日：原松山電氣軌道線萱町～江口間停止營業。
:* 5月1日：高濱線電化。
:* 10月6日：橫河原線、森松線改軌為1,067mm。
* 1935年11月4日：梅津寺遊樂場開幕。
* 1937年7月22日：郡中線改軌為1,067mm。
* 1939年5月10日：郡中～郡中港伸延開業。郡中線全通。
* 1942年4月1日：將發電事業轉售予四國電力，另重新設立「伊豫鐵道」管理鐵軌道事業。
:* 1月1日：收購合併「三共自動車」，開始經營巴士事業。
:* 12月5日：接收由瀨戶內內運輸的松山～湯谷口等2條路線。
:* 2月21日：受不要不急線指令，高濱線全線改為單線化。
:* 7月26日：受松山大空襲影響，本社事務所、主要車站、車輛工場等受到嚴重破壞，鐵道、軌道及巴士全部停駛。
:* 7月27日：鐵道郊外各線重開。
:* 8月1日：巴士全線重開。
:* 8月20日：城北線重開。
:* 9月8日：城南線重開。
* 1947年3月25日：花園線開業。全通。
* 1950年5月10日：郡中線電化。
* 1951年1月9日：開始經營出租巴士業務。
* 1952年2月5日：松山市內線採用50系電車行走。
* 1954年2月1日：橫河原線、森松線柴油列車化，蒸汽機車「少爺列車」退役。
:* 加入為極東航空地域總代理、各種與松山機場相關的銷售正式開始。
:* 8月15日：鐵道提取貨物服務廢止。
* 1958年4月1日：600系電車開始運行。
* 1963年4月1日：梅津寺遊園地翻新完畢、改稱梅津寺公園重新開園。
* 1965年12月1日：森松線廢線。
:* 6月10日：橫河原線松山市站～平井站間電化。
:* 10月1日：橫河原線平井站～橫河原站間電化。
:* 7月1日：獲注資10億日圓。
:* 9月1日：設立百貨店準備會社「伊予鐵百貨店」。
:* 12月1日：松山市內線環狀線開業。
*1971年（昭和46年）7月 松山市站總站百貨店「伊予鐵崇光」開業。
*1981年（昭和56年）8月10日 高濱線與橫河原線之間的直通運轉開始。
*1991年（平成3年）8月1日 郡中線運行圖的高濱線?橫河原線在日中15分變更，松山市站的路線間連接改善。
*1993年（平成5年）6月12日 鐵道線CTC之使用開始。
*1994年（平成6年）3月23日 鐵道線ATS之使用開始（城北線除外）。
*1994年（平成6年）3月21日 巴士磁氣式的「Bus-card」導入。9月11日「I-card」與改稱市內線電車的利用可能。
*1995年（平成7年）1月15日 610系電車運行開始。600系電車引退。
*1998年（平成10年）2月1日 「」鐵道線利用可能。
*1998年（平成10年）7月18日 古町站～衣山站間之高架工事完成。
*2001年（平成13年）10月12日 松山市內線「坊っちゃん列車」運行開始。
*2002年（平成14年）3月19日 モハ2100形超低床電車運行開始。
*2003年（平成15年） 軌道之專用化完成（上一萬站～道後溫泉站間專用化）
*2004年（平成16年）3月1日 導入實証實驗開始。實驗期間至同年8月31日之184日間。
*2004年（平成16年）4月25日 道後公園站的乘降月臺整備完成，該站沒有了軌道線的安全地帶。
*2005年（平成17年）8月23日 日本初的電車、巴士共通ICカードシステム「IC I-card」之本格導入開始。攜帶電話之電子マネー機能──全國初次使用。
*2005年（平成17年）10月31日 本日，（磁氣）之販賣中止（利用至2006年（平成18年）10月31日）。
*2005年（平成17年）11月1日 定期券化。日本航空之提攜開始運用。
*2006年（平成18年）4月 森本惇社長之退任發表。
*2006年（平成18年）9月1日 IC I-card、伊予鐵道的關連店的支付可能。
*2006年（平成18年）11月1日 的運用終結、和一本化。同日，使用途中的的剩額移行的可能發生。
*2007年（平成19年）2月1日 奧道後、湯之山ニュータウン～松山空港間（52?53系統）CNGバス之運行開始。
: 2013年：
:* 7月25日：（原收購自「日専連愛媛」）完全子公司化。
:* 12月17日：位於東溫市、原伊予巴士訓練中心的「伊予鐵東溫太陽能發電所」正式營運，71年來再次涉及電力供應事業。
:* 2月16日：因應IC卡普及，松山市站站內的閘機全部撤走，普通車票改為非磁性車票。
:* 2月28日：松山市站及古町站內原屬子公司的便利商店全部閉店，後來改由7-11進駐。
:* 3月1日：市內電車加入了英語的車內廣播。
:* 5月25日：採用以橙字英文「IYOTETSU」為新的商標，同時宣佈一系列改革，包括將陸續將車隊換換車身顏色為橙色、鐵路車站站牌更新及加入英語標示及車站號碼。
伊予鐵道稱鐵道線為「郊外電車」。
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高濱（IY01）
松山市（IY10）
橫河原（IY24）
郡中港（IY35）
File:Iyo 700 2.jpg|現時乃服役中的700系郊外線電車，2005年攝於鎌田站附近。
File:Iyo 700 3 r.jpg|停靠在松山市站、使用700系列車的花火大會特別臨時列車，2006年7月。
File:Iyo662.jpg|新建製的610系列車，2003年於大手町站。
File:Iyotetsu 300.jpg|已退役的300系列車，2003年12月於古町車庫。
File:Iyo810.jpg|已退役的800系列車，2001年攝於松山市站。
即路面電車、統稱為「松山市內線」。
古町－平和通一丁目
道後溫泉－西堀端
城南線（聯絡支線）
平和通一丁目－上一萬
本町一丁目－本町六丁目
古町－JR松山站前－西堀端
松山市站－南堀端
少爺列車 ＝ 少爺列車
File:Iyotetsu_romen_1.jpg|現役中最古老的市內線電車—Moha61號，2004年2月攝於縣廳前站附近。
File:Iyotetsu2000.jpg|Moha2002號，2006年5月攝於道後溫泉站。
File:Iyotetsu_romen_2.jpg|最新型號的Moha2104號，攝於2004年2月。
伊予鐵道軌道線之系統圖
松山市站→JR松山站前→木屋町→鉄砲町→大街道→松山市站
松山市站→大街道→鐵砲町→木屋町→JR松山站前→松山市站
松山市站－大街道－道後溫泉
JR松山站前－大街道－道後溫泉
松山市站－本町六丁目
古町－JR松山站前－大街道－道後溫泉
少爺列車顯示可上下的電停數。
2006年9月，軌道線用有44輛及鐵道線用有53輛，總共有97輛在古町電車庫及古町市內線車庫配置。
營業用之電車38輛的事業用之電動貨車1輛、「坊っちゃん列車」用的機關車2輛、客車3輛，共44輛在庫中。
2002年3月登場的モハ2100形電車，是伊予鉄道的「低底盤式軌道電車」。廣島電鐵、熊本市交通局等的低底盤列車都是關節式（聯結）車，但在本路的總站松山市站因為由到站路線轉移到發車路線的空間限制，難以導入關節式車，因此ALNA車輛（浪速車輛）特別為此開發單輛車的低底盤路面電車。不過比原來舊型電車的載客量，由80人減至47人，車內通路也較狹窄。本型車以一年兩輛的速度投入服務，至2007年2月，共有10輛。
: 51～55?57～61?66～78
: 2002～2006
: 2101～2110
: 5001～5008
;坊っちゃん列車
;モニ30形
;：10編成28輛（元京王）
:モハ720形 : 720?723～727
:モハ710形 : 710?713～719
:クハ760形 : 760?763～769
;：2編成4輛
:モハ610形 : 611?612
:クハ660形 : 661?662
;3000系：10編成30輛（元京王）
:クハ3500形 : 3501～3510
:モハ3100形 : 3101～3110
:クハ3300形 : 3301～3310
;（1984年引退）
:モハ100形 : 101～106
:モハ200形 : 201～206
:モハ210形 : 212
:クハ400形 : 401～406
;（1994年引退）
:モハ110形 : 111～115
:クハ410形 : 411～413
;（1989年引退）
:モハ120形 : 121～125
:クハ420形 : 421
;（1988年～1991年引退）
:モハ130形 : 131～136
;（1988年引退）
:サハ510形 : 511?512
;（1991年引退）
:サハ530形 : 531
:モハ300形 : 301～304
:サハ500形 : 501?502
;（1995年引退）
:モハ600形 : 601～603
;　6編成18輛（元京王，2010年引退）
:モハ810形 : 811～816
:クハ850形 : 851～856
:モハ820形 : 821～826
;DB-1形（1966年引退）
:DB-1形 DB-1～DB-7
;甲1形（1954年引退）
:甲1形 1～4
大人普通旅客收費如下（小孩是半票，但以10日圓為基本單位）。2014年4月1日因應提高銷售稅而作出票價調整。使用IC卡「IC 伊-Card」可獲九折優惠，單位以算至1日圓。
:* 全線均一價、大人160日圓、小孩80日圓；IC卡大人144日圓、小孩72日圓。
現金收費（日圓）
IC卡收費（日圓）
12 - 13
16 - 17
18km以上
*松山室町營業所?松山市站 ～ 新宿站西口
*八幡濱站?大洲?松山市站 ～ 桃山臺站?新大阪站?梅田站
*松山市駅?松山站 ～ 有城南?岡山站前?天滿屋巴士中心
*松山市駅?松山站 ～ 瀨戶田PA ～ 因島?新尾道站（一部）?福山站
*松山市駅?松山站 ～ 三島川之江IC ～ 德島站
*松山市駅?松山站 ～ 高松站
*松山市駅?松山站 ～ 三島川之江IC ～ 高知站
伊予鐵道巴士，營業運轉途中之巴士，最近營業所巴士站有乘務員交換的時間。
+ 現行路線一覧
JR松山車站前?松山市車站
千舟町?新立?愛媛大學農學部前?東野?石手寺
道後溫泉車站前
津田団地前?JR松山車站前
松山市車站?大街道?湯渡町?短大前
大街道?立花車站前?椿前?森松?拝志農協前
上林皿ヶ嶺登山口
松山市車站?森松
大街道?立花車站前?椿前?森松
森松?砥部線
千舟町?立花車站前?椿前?森松
砥部動物園前?愛媛小孩的城
大街道/千舟町?立花車站前?椿前
森松?砥部焼伝統産業會館前?斷層口?大巖橋
森松?橫河原線
南高井?四國癌癥中心?東溫市公所?橫河原車站前?愛大醫院前
済美高前?土橋?和泉?古川
北伊予車站前
市坪はなみずき線〈經由はなみずき〉
縣醫院前→拓川町→古川→和泉
市坪はなみずき線〈經由市坪〉
和泉→古川→拓川町→縣醫院前
(37/電聯)
電車聯絡三津Loop
三津車站前→JR三津濱車站前→三本柳済生會醫院前→三津車站前
(50/電聯)
電車聯絡余戸?今出Loop
吉田口→Palty Fuji 垣生購物中心前→（一部：今出港）
松山中央公園線
済美高前?愛媛朝日電視臺前
坊っちゃん運動場?マドンナ運動場
奧道後?湯之山ニュータウン?道後溫泉車站前
大街道?松山市車站?JR松山車站前?松山斎院營業所口
JR松山車站前?松山斎院営業所口
三津?吉田線
済美高前?土橋?生石?鯛崎
吉田金比羅前?三津港
市公所前?JR松山車站前?衣山車站前?JR和気車站前
勝岡東?駕駛執照中心
市公所前?西堀端?本町?山越
ほりえうみてらす海の駅?北條
大街道?上一萬?山田?道後平ニュータウン
向陽第一公園前
大街道?上一萬?山田?道後平ニュータウン?伊臺
大街道?上一萬?山田?伊臺
野外活動中心
大街道?新立?高柳?末?伊臺
大街道?新立?高柳?末?奧道後
大街道?新立?久米?平井?愛大醫院前?橫河原?川內
櫻之湯?川內綠色城市上
大街道?新立?久米?平井?橫河原
川內?櫻之湯
JR松山車站前
本町六?愛媛大學前?東高前
(92/南)
縣醫病院前→天山町東→大街道
綜合福祉中心?愛媛大學前?祝谷
(95/電聯)
電車聯絡久米窪田線
來住團地前→松山醫療指導醫院前→來住團地前
(96/電聯)
電車聯絡梅本Loop
四國癌癥中心→Fuji GRAND重信前→四國癌癥中心
高浜車站?松山觀光港 接駁公車
橫河原車站前
川內?西谷學校前
東溫市公所?橫河原車站前
川內?河之內
*(66) 北條～松山市車站（跳蛙式巴士?平日朝與晚）
*(18) 砥部→松山市車站（跳蛙式巴士?平日朝）
*(34) 松山市車站～伊予市～中山～內子～大洲～八幡浜港～三崎
*(80) JR松山車站～松山市車站～四國癌癥中心～小松～西條～新居濱車站前
*道後溫泉車站前～JR松山車站前～松山機場（愛媛縣道18號、新空港通經由）
*道後溫泉車站前～JR松山車站前～松山觀光港（國道437號、高濱隧道經由）
*松山市站→砥部燒傳統產業會館前
*松山～高松（JR四國巴士共同運行）
*松山～今治～大三島（現在は瀨戶內運輸運行）
*(1)松山市站～大街道～新立～久米站前～鷹之子
*(2)古町站前～松山市站～立花站前
*(3)松山市之～大街道～日赤病院前～鴨川團地前（潮見溫泉）
*(5)津田團地前～JR松山站前～松山市駅～三番町～湯渡町～道後溫泉駅前
*(7)津田團地前～JR松山站前～松山市駅～一番町～湯渡町～久米ファミリー溫泉
*（63）松山市站→JR松山站前→宮西町（フジグラン松山前）→パルティフジ衣山→宮西町（フジグラン松山前）→JR松山站前→松山市站
*伊予鐵トラベル（舊伊予鐵愛媛新聞觀光社）
*株式會社e-カード - 同社之「ICい?カード」（ICカード）事業運營設立。
*石崎汽船 - 松山觀光港～廣島（フェリー?高速艇スーパージェット）?門司港（高速艇シーマックス）運航。
*日尾開發：原本經營東道後家庭溫泉，因設施老舊而停業拆除，2005年10月公司也隨之解散。
*伊予鐵久萬巴士：2005年10月時因與伊予鐵南予巴士合併而消失。
*伊予鐵觀光開發：2006年10月時因與伊予鐵不動產合併而消失。
*井上要(1932)：《 伊予鉄電思ひ出はなし 》，伊豫鐵電社友會刊。收錄於國立國會圖書館近代數碼圖書館收藏。
祁充格，烏蘇氏，滿洲鑲白旗人。
世居瓦爾喀，從吉思哈等歸大清。習文史，努爾哈赤時號稱“四貝勒”，令掌書記。天聰五年，初設六部，授禮部啟心郎。順治二年，授弘文院大學士，充《明史》總裁官。曾參與《三國演義》翻譯成滿文的工作，1650年刊印。順治八年（1651年）因附多爾袞，與剛林同時處死。
在經典力學裏，物體的運動必須遵守牛頓運動定律。除此以外，每一個物理系統時常會有一些約束，物體的運動也必須遵守這些約束。例如，簡單擺系統的約束是擺繩的長度是常數，擺錘與支撐點的距離必須是這長度。除非水瓶破了，一個封閉的水瓶裏的水分子，絕對不能運動到水瓶的外面。這些約束使物理系統的特性呈現出來。要分析一個物理系統，必須了解這系統裏的約束。
因為約束的作用，在分析物體的運動上，會遇到一些新的困難：
*許多描述物體運動的位置不再互相獨立。如果這約束是完整約束，可以用廣義坐標來除去一些相關的位置。如果整個系統是完整系統，可以用獨立的廣義坐標來表示這個系統的運動。通常，可以找到相關的形式論來分析這個系統的運動。
*假若一個物體的運動因為約束而改變，則必定有一個關於這約束的力作用於這物體上；不然，這物體的運動不會改變。稱此力為約束力。一般而言，事先並不知道約束力的值量。如果能將一個系統所有的廣義坐標都轉換成互不相關的廣義坐標，那麼，不需要知道約束力，就可以求得物體的運動方程式了。
* 約束可以分類為完整約束及非完整約束。完整約束可用方程式表示為：
即任意時刻粒子位置符合對應時刻的確定幾                    何關系。
:其中為每一粒子 之位置和時間  之函數。
:若一約束不能夠通過積分或其他變換表示為上述形式，則稱此約束為非完整約束。
* 約束又可分為定常約束（也稱為“穩定約束”）、非定常約束兩種類型：定常約束的方程式顯性不含時間；若約束方程式顯性含時間，則稱此約束為非定常約束。
* 在分析力學中，還有理想約束和非理想約束的概念。理想約束指物體在這些約束力的作用下虛功為零。這時可以較方便地利用虛功原理對平衡體系進行力學分析。
選舉保證金，又稱選舉按金，是部分國家選舉的要求，法例規定候選人必須在登記參選時同時繳交保證金，以示嚴肅對待此次選舉，例如自信獲得選票足夠某個百分點；若得票數未達標，保證金將被沒收。
有不少國家的選舉都設有類似的保證金規則，而且保證金的高低通常會隨著候選職位的高低而有所不同。之所以會有這種保證金制度，是為了避免太多根本不是認真想要競選的人報名參選，造成選務上的困擾、甚至達到干擾選情的目的。
一般來說，保證金都會在選舉之後退還給那些實際得票比例超過預設下限的候選人，而大部分的標準也都不會設得很離譜，例如3%為下限。
* 澳洲參議院選舉：2,000澳幣，少於4%選票者會被沒收
* 澳洲眾議院選舉：1,000澳幣，少於4%選票者會被沒收
在2017年10月25日之前 ，需要繳交1,000 CAD，通過提交收入和支出報告不會沒收。不到10%會被沒收。
* 香港區議會選舉：3,000港元，得票少於5%者會被沒收
* 香港立法會選舉：功能組別25,000港元、地方直選50,000港元，得票少於3%者會被沒收
* 香港選舉委員會界別分組選舉：1,000港元
*人民院，25,000印度盧比
*地方議會，10,000印度盧比
總票數六分之一。
500歐元，未達到標準的候選人。
標準為最終投票數為特羅普數額的四分之一，即在四個席位的選區，配額為20％，因此門檻為5％。這也是一項必須通過的標準，以便他們向政府申請選舉開支津貼。
+日本的選舉按金
眾院選（選舉區）
有效票10%
眾院選（比例區）
單獨登記人數×600萬円+雙重提名者×300萬円
參院選（選舉區）
有效票與議員數之商的12.5%
參院選（比例區）
登記人數×600萬円
都道府縣知事選舉
市長選舉（政令指定都市）
都道府縣議會議員選舉
有效票與議員數之商的10%
市議會議員選舉（政令指定都市）
市區議會議員選舉
町村議會議員選舉
#政黨歸還金額為“重複候選人數×300萬+比例區席位分配數×2×600萬元” 。例如，三個雙重提名候選人和兩個單獨比例代表候選人為比例區，並且在該比例代表選區中有兩個雙重提名候選人和一個單獨比例區候選人當選，那麼該政黨將要交（3×300） 1萬日元+ 2×600萬日元=）2100萬日元，選後會歸還該黨（2×300萬日元+ 1×2×600萬日元=）1800萬日元。
#在這裡，“應選人數”是參議院選舉中常規選舉中選區成員的數量（如果數量大於常規選舉中同時執行非通勤季節的選舉）、地方議會選舉中，它指的是選區中固定數量的成員（或者如果沒有選區則是固定數量的成員）。請注意，在補選的情況下，必須以議會應選人數為準。
#在表格中歸還金額為“當選席位×2×600萬日元”。
#除了以上規定以外，還有法定得票的規定：例如眾議員要有效票6分之一才算當選，參議院要有效票與議員數之商6分之一才算當選。
日本的制度以英國制度為藍本，是1925年公職人員選舉法的一部分，旨在防止瑣屑無聊的候選人僅僅為了宣傳或擾亂競選活動。然而，有時人們聲稱它的真正目的是限制候選人的數量，並確保那些擁有金錢權力的人也擁有政治權力。
由於選舉公共行政的改善，物價增加大於保證金的增加。
此外，金額有抑制新候選人和小黨派的影響，但是到近期，此方式效果有限。
中選舉區時代，眾議員門檻為：有效票與應選人數之商數的20%。教育委員選舉有效票與應選人數之商數的10%。同時現在小選區雙重提名者未到10%者（也就是保證金發還與否的門檻）亦無法參與比例代表區分配。
例如：2016年參議院東京都選舉區應選6位，有效票6,223,544票，則不到137,991票者會被沒收。大阪府第12區2019年補選有效票為156,751票，則超過15,676票者保證金發還，其他選區情形以此類推。
+金額推移（萬日圓）
參院選（全國區）
都道府縣教育委員選舉
市區教育委員選舉
此外，金額一直以來幾乎是固定的，不過要求減低保證金的要求就沒停過。
相對於其他國家，這個金額非常高，因此有些人批評這是成為候選人的權利受到不公平的壓制。甚至有人認為這已經違反憲法。
1500萬韓元，不到10%會被沒收。如果不到15%時，會失去一半的保證金。
下議院10000MYR，上議院5000MYR，不到12.5%會被沒收。
在新西蘭議會選舉中，登記方可以在支付1,000美元保證金時提交一份政黨名單。如果該方達到黨派投票的0.5％，則該押金將予以退還。選區候選人的保證金為300美元，如果候選人達到5％則退還。
中央選舉委員會公告之保證金如下：
*民國104年（2015年）公告（2016年中華民國總統選舉、2016年中華民國立法委員選舉）：
*議員，鄉（鎮、市）長一票20元
*總統，直轄市市長，縣（市）長一票50元，超過門檻者此金額會給四年
除了全國不分區及僑居國外國民立法委員未當選者會被沒收之外，其餘選舉皆為得票數未達該選舉區應選出名額除該選區選舉人之商的10%者會被沒收。例如：2018年臺北市長選舉人（有投票權者）為216萬4155人，得票數少於21萬6416票的落選者，保證金會被沒收；2018年臺中市議員選舉第一選區應選3人，選舉人為10萬2506人，得票數少於3,417票的落選者，其
保證金會被沒收。
換言之，若市長選舉投票率80%，其門檻為有效票的12.5%；當若市長投票率60%，其門檻則為有效票的16.667%。
選後結果千分之三以內可提出驗票，保證金為1票3元計算，若結果改變歸還保證金，若未變則不發還。
+選舉保證金
立法委員（區域）
立法委員（不分區）
直轄市市長選舉
縣（市）長選舉
鄉（鎮、市）長、直轄市山地原住民區長
村（里）長選舉
選民人數與議員數之商的10%
縣（市）議員
鄉（鎮、市）民代表、直轄市山地原住民區民代表
臺灣選舉保證金歷史：
公職人員選舉以及總統副總統選舉保證金大事
5月6日制定14日公布的動員戡亂時期公職人員選舉罷免法 (民國69年) 第三十八條：
6月28日修正7月8日公布的動員戡亂時期公職人員選舉罷免法 (民國72年) 第三十八條，第一項刪除監察委員得免繳保證金之規定，以防止候選人濫行登記，而第二項增訂監察委員選舉候選人為零票者，不予發還選舉保證金。
1月26日修正2月3日公布的動員戡亂時期公職人員選舉罷免法 (民國78年) 第三十八條，明定經政黨推薦之候選人減半繳納保證金，以示優惠，但政黨撤回推薦者，仍應全額繳納。
7月16日改名修正8月2日公布的公職人員選舉罷免法 (民國80年) 第三十八條，增列第三項：「全國不分區、僑居國外國民選舉候選人之保證金，依公告數額，由登記之政黨按登記人數繳納」，以及第四項第二款：「全國不分區、僑居國外國民選舉候選人未當選者」，不予發還選舉保證金。
2月25日，《司法院釋字第340號解釋》表示，對政黨推薦候選人之保證金減半之規定違憲，應不再適用。7月15日修正23日公布的公職人員選舉罷免法 (民國83年7月) 第三十八條，刪除第四項第一款「監察委員選舉候選人得票為零票者」，不予發還選舉保證金的規定，刪除原第二項有關政黨推薦之候選人其保證金減半繳納之規定，以配合《司法院釋字第340號解釋》。
5月6日制定14日公布的總統副總統選舉罷免法 (民國84年) 第二十三條，第一項規定，依連署方式申請登記為總統、副總統候選人者，要繳交連署保證金新臺幣100萬元。第四項規定，連署人數已達最近一次中央民意代表選舉選舉人總數1.5%以上時，中央選舉委員會應定期為完成連署之公告，發給被連署人完成連署證明書，並發還保證金。反之，第五項規定，於規定期間內連署人數不足第四項規定人數二分之一以上者，保證金不予發還。第三十一條選舉保證金的規定是：
10月22日，《司法院釋字第468號解釋》表示，《總統副總統選舉罷免法》等法規就連署及保證金之規定不違憲。
10月9日全文修正29日公布的總統副總統選舉罷免法 (民國92年) 第二十三條，連署保證金以及門檻不變，但原第五項目連署保證金不予發還的規定改列入第四項。第三十一條選舉保證金的規定改成：
5月27日修正6月22日公布的公職人員選舉罷免法 (民國94年5月立法6月公布) 第三十八條，刪除第一項後段但書村、里長候選人免繳選舉保證金之規定。
柯賜海登記參選臺北市市長時，繳交新臺幣200萬元的保證金，是50萬元的1元硬幣100袋，還有150萬的50元硬幣75袋，加起來175袋，重達3051公斤。
11月6日全文修正7日公布的公職人員選舉罷免法 (民國96年) 第三十二條，禁止以硬幣繳納公職人員（但非總統副總統）選舉保證金：
9月20日，臺灣民族黨莊孟學及黃國華向中選會正式登記為2012年中華民國總統選舉被連署人時，刻意以新臺幣1元、5元硬幣繳交部份連署保證金。
新加坡國會議席按金為新加坡幣14,500元。于2015年修改，如果候選人得票沒有超過總投票數的12.5%，按金將會被沒收，被認為是針對反對派人士，打擊反對派所獲得的財政資助。
自1985年以來，下議院選舉中的金額為500英鎊，當候選人提交提名文件時，必須以現金，銀行匯票或其他形式的法定貨幣提交。如果候選人獲得有效選票的5％或更多，則退還。
在1918年至1985年之間，金額為150英鎊 - 在1918年相當於通貨膨脹調整後的2018年相當於7,200英鎊。1985年時，因通貨膨脹，金額在2018年相當於400英鎊（實際價值）的價值。當時退還候選人資金的門檻較高：贏得有效投票的?（12.5％）。
在部分選舉需要5000英鎊，例如警察專員、聯合區市長、倫敦市長、歐洲議會。
失去主要政黨支持的候選人付保證金被視為尷尬的狀況。 保證金制度因為會使小政黨難以參與政治而被批評，而選舉委員會建議將其去除。
現任議員不必繳交選舉保證金。
根據上述文章所的到的結果如下：
金額（USD）
國家及選區分類
法國1993年以前也需要保證金
10,000 INR
25,000 INR
300萬 JPY，比例代表（600萬）歸還保證金時，為當選人數×2×600萬
（有效票數/應選人數）的12.5%
（地方選區）
300 NZD
（比例代表）
1,000 NZD
可轉移單票制票數下的25%
500 EUR，獲得黨員候選人和30名候選人的候選人免交保證金
500 GBP
10％或15%
1,000 CAD，通過提交收入和支出報告不會沒收
5,000 MYR
10,000 MYR
立法會（直選）
50,000 HKD
立法會（功能組別）
25,000 HKD
16,000 SGD
（選民人數/應選人數）的10%
200,000 TWD
沒有到10％沒收全額，沒有到15%沒收半額
1,500萬 KRW，在比例代表制中，只有在當事人所屬政黨沒有獲得席次時才會被沒收
7,734 TRY
在無效註冊的情況下落選將沒收
13,224 UAH
國會的比例代表
5%，不會分配座位，押金將被沒收
2204000 UAH
美金匯率換算參考：
除了選舉保證金，還有「由居民收集一定數量的簽名」等方式來控制選舉人數。
比如香港區議會選舉需要當區居民10個簽署提名；而香港立法會則需要100個當區提名。
*  日本登記與選舉保證金網站
尪姨（西拉雅語：''Inibs''；大武壠語：''ang'ipu,'' ''saifu''；馬卡道語：''inep''）為西拉雅、馬卡道及大武壠等原住民族傳統祖靈信仰文化中之祭司，多數為女性。尪姨主要工作是主持祭祀活動和驅趕邪靈，作法的工具是手斧，因為刀劍的砍劈能迫使邪靈躲到水中而溺斃。另外尪姨也能告知眾人趨吉避兇之法、占卜吉兇與天氣晴雨。
西拉雅族尪姨的主要工作是主持祭祀（如夜祭與哮海祭）以及驅趕邪靈。在西拉雅人的觀念裡，不遵守尪姨的指令是會觸怒神明的。西拉雅婦女在丈夫四十二歲以後，夫妻才能正式住在一起，也才能生兒育女，之前，妻子若懷孕得由尪姨做腹部按摩墮胎。尪姨對於荷蘭的傳教士而言，是個必須對抗的阻力，唯有讓西拉雅人認為信奉基督教能獲得更強大神明的庇佑，才能改變他們的信仰。
小林村大武壠族夜祭當晚之神職人員工作情形。
大武壠族祖靈信仰裡的主要神職人員為「向頭」與「尪姨」，由向頭家族負責管理公廨、按月換水、換祭品、燒香，整理公廨內外，由尪姨領導、執行祭祀。大武壠族的巫師或尪姨不一定為女性，例如匏仔寮部落的巫師，即曾為男性族人。然也有人認為男性巫師應稱為「曲頭」，雖進行類似尪姨的工作，並教導族人唱祭曲，但仍與尪姨不同。
category:臺灣原住民宗教
政治社會學是結合政治學和社會學的跨學科產物，主要研究對象是社會與政治之間的互動關系，以及政治權威的產生及其對社會的影響。研究范圍包括：
*政治精英和政治體系對社會的反作用
政治社會學形成于19世紀末，20世紀初。到20世紀中期行為主義興起后得到了長足發展。
帕雷托、莫斯卡、韋伯、羅伯特·米契爾斯、奧斯特羅果爾斯基等人為政治社會學代表人物。
馬克思·韋伯依據理想類型套入權威體制得出三種的權威模型，在《政治作為志業》一書裡提出。
是以血統，血緣為依歸而繼承權威的類型。除了從血緣上的繼承獲得權威的正當性之外，也透過下一代血親的方式得以讓權威合法傳遞。
韋伯認為，傳統權威是以維護傳統習俗的方式為在世權威重要來源(譬如古中國的天子，必須歸循祖先祭拜的典禮模)，若不遵守，就容易喪失其權威正當性。
指因個人在身上所其擁有和他人不同的特質或超自然力量而其成為權威來源的一種。靈驗性是最重要的權威來源。
韋伯對克里斯碼最感到好奇，認為此權威通常容易出現在社會情境危及與關鍵情境的時候，並認為克里斯瑪權威是傳統權威的前奏。由於靈驗性會隨著人逝世而消失，因此會藉由兩種方式來維持克里斯碼權威:
挑選:從靈驗者追隨者尋找出最適任者，並藉此流傳。譬如教皇。
繼承:透過靈驗者本身的血緣繼承來延續權威正當性。譬如皇帝。
權威來源是透過法源和律法來獲取的，不因血緣與先賦身分的緣故而取得，是現代大多數國家所奉行的權威方式。
此權威通常是民主政治的基礎，然而在理性化與政策效率的影響下，受到一定的限制。
此外，法治權威也並不全然代表民主政治；也包括獨裁者利用符合法治手段獲得權威。
生物政治學研究生物學上的人與其政治行為的關系，是政治學的一個分支學科。其所采用的生物學上的學科包括了生理學、醫學、生物化學、神經解剖學、營養學、公共衛生學等。生物政治學的基本觀點認為人的行為除了受到理性的支配，還受到各種生物因素的影響。人的遺傳差異（基因）和生物本能都會影響到人的政治行為。
小林可以指：
*小林市（こばやしし）：宮崎縣小林市
*小林站（こばやしえき，おばやしえき）：日本多個地方的車站
*日本姓氏：是日本第九大姓。在信越地方尤多。
*小林製藥：總部位于大阪市中央區道修町的製藥企業
*小行星185636：為紀念小林村因莫拉克颱風造成獻肚山發生山崩而滅村的亡者命名。
*小林里：位於臺灣高雄市甲仙區的里
*小林正雪系列游戲:由Genuine Studio開發的一款解謎游戲或一個系列。
山田可以指：
**福岡縣 山田市：現合併為嘉麻市
**千葉縣 香取郡 山田町：現合併為香取市
**香川縣 木田郡 山田町：現合併為高松市
**宮崎縣 北諸縣郡 山田町：現合併為都城市
1940年舊照
哈爾濱圣·尼古拉教堂，亦稱“中央寺院”，俗稱“喇嘛臺”，原址位于哈爾濱市秦家崗中心廣場，即現在的中國黑龍江省哈爾濱市南崗區紅博廣場。教堂建于1900年，文化大革命初期于1966年被毀。
1899年，沙皇俄國在哈爾濱秦家崗建立中東鐵路局的管理機構，并決定修建一座俄羅斯東正教堂。修建教堂的決定得到了沙皇尼古拉二世的支持，并在圣彼得堡發布了哈爾濱東正教堂設計競賽的通知，最終選定了俄國教會著名建筑師鮑達雷夫斯基的設計方案，教堂的名稱以圣尼古拉的名字命名。
1899年10月13日是俄國圣母節，圣·尼古拉教堂在這一天舉行了奠基儀式，但教堂在第二年春天的3月才正式開工建設。教堂建設工程由著名工程師雷特維夫主持。著名畫家古爾希奇文克則完成了圣母像及教堂內部的大量壁畫。教堂內部的圣物、圣像及大鐘都是從莫斯科運來的，耗資巨大。也正由于俄國人對教堂的重視，雖然教堂也因義和團圍攻哈爾濱而一度被迫停工，但教堂還是在1900年12月順利完工，耗時僅一年。
圣·尼古拉教堂建成后，沙俄中東鐵路護路隊隨行的東正教神父亞力山大·茹拉夫斯基 (Журавский Александр Петрович) 以主祭司身份來到教堂，主持教堂和哈爾濱的東正教事務。
圣·尼古拉教堂全部采用木構架井干式構成。教堂內部圍成巨大的穹頂空間，外部則運用俄羅斯民間木結構帳篷頂的傳統形式。由于教堂處于廣場中央，為使來自不同方向的人群都能得到良好的視覺效果，因而建筑采用了近似于希臘十字的八角形布局。教堂東面明顯凸出而為圣壇，西面為主入口，南北兩側均略凸作為次入口。一個洋蔥頭形穹頂矗立在八角形帳篷頂端，中間與變細加長了的鼓座相聯結。
中華人民共和國成立后，由于與蘇聯關系密切，仍然有大量俄羅斯僑民居住在哈爾濱。圣·尼古拉教堂成為這些俄羅斯僑民舉行宗教活動的重要場所。大直街被哈爾濱市民稱為“龍脊”，而坐落在大直街中心位置的圣·尼古拉教堂也自然影響著哈爾濱市民的日常生活。
但在20世紀60年代，中蘇關系破裂，大量俄羅斯僑民回國，東正教也在哈爾濱日益衰落。1966年文化大革命爆發，西式風格、沙皇背景的圣·尼古拉教堂自然成為“破四舊”的眾矢之的。1966年8月23日，紅衛兵開始拆除圣·尼古拉教堂，但因教堂結構的牢固，紅衛兵不得不動用各種工具以及消防車、卷揚機，直到8月24日早晨才將教堂徹底拆毀。教堂內的文物也多被毀壞或散失。
1967年，哈爾濱新城圣尼古拉教堂最后一任 (第七任) 掌院亞尼基塔?王玉林神父 (中國籍；Archpriest Anikita Wang Yulin) 被殺害。王玉林神父是當時受中國政府承認之中華東正教哈爾濱教會主席，1950年由維克托爾大主教 (魏克托爾Виктор (Святин))在祝圣的東正教大司祭。 斗爭會上，王玉林神父頭上被戴上鐵桶，紅衛兵們用鐵棍猛擊王玉林，后王玉林神父傷重不治。
教堂的大鐘被拆下后運往五大連池市鳳凰山農場，直到2002年，大鐘才被運回哈爾濱，現存于東北烈士紀念館。
1996年之后，隨著中央大街被確立為商業步行街，圣·索菲亞教堂廣場完成改造，哈爾濱市旅游業發展迅速。同時，哈爾濱市市民及有關部門對歷史建筑、文化遺產的保護意識進一步提高。于是，關于復建圣·尼古拉教堂的提議也通過各種方式在各種場合被提出。
支持復建教堂的人普遍認為，藝術無國界，圣·尼古拉是哈爾濱建筑藝術的典范。與圣·索菲亞教堂、中央大街的歐式建筑一樣，它展現給哈爾濱市民的是美感，復建教堂是一種對美的追求。同時教堂的建筑風格與哈爾濱這座城市的建筑特色協調一致。
從另一種角度來說，教堂原址在哈爾濱火車站的正對面，重建之后教堂將成為哈爾濱的標志性建筑，也將成為哈爾濱市旅游的新亮點。復建教堂不僅僅可以提高旅游業的效益，而且可以提升哈爾濱的城市形象及城市競爭力。
另外，復建教堂并不代表給侵略者歌功頌德，而是記錄哈爾濱這個城市的歷史積淀，一是殖民歷史，二是文化大革命的歷史，同時也向后人展示這座城市輝煌的建筑成就。
除原址復建教堂之外，也有人認為可以另選新址復建教堂。由于時代的變遷，考慮到當今紅博廣場的具體情況，完全復原并不現實，但可以在城市的其他地方復建教堂。
與此類似，哈爾濱市市民胡泓提出了另外一種想法：在教堂原址復建教堂的五個“洋蔥頭”。胡泓認為，考慮到今天紅博廣場周圍建筑的特點，完全恢復從前的教堂，與周圍周邊環境并不協調，但可以用現代建筑材料，將教堂標志性的五個“洋蔥頭”復建。復建后可以辟為博物館。
黑龍江省知名史學家、黑龍江大學歷史文化旅游學院院長段光達教授認為，復建一座教堂，沉湎于過去，不但不倫不類，而且會貽笑大方。持相同觀點的人普遍認為，哈爾濱的西洋文化本質上是一種殖民文化，依賴于特定的歷史時期，不是一個中國城市應該延續的文化。保護現有的歐式建筑，是對這種文化本身的一種尊重，同時也是讓后人牢記恥辱歷史。而復建一座殖民建筑，則是把恥辱當成榮耀，本末倒置。
另外，圣·尼古拉教堂藝術價值非凡，是哈爾濱建筑史上經典之作，從技術層面上看，現代人還難以有這種技能可以復原教堂。復建的作品，很可能會被認為是不倫不類的贗品。
東正教在哈爾濱已經沒落，無需再增加一座教堂來舉行宗教活動或辦理宗教事務。如果復建的教堂不為宗教事務所用，而是辟為博物館或另為他用，顯然失去了復建教堂的意義。
2006年7月，圣·尼古拉教堂復建工程在哈爾濱市香坊區阿什河畔開工，主持人為黃祖祥，他由莫斯科取得圣·尼古拉教堂的設計圖，並聘請俄羅斯籍的工程師。復建后的教堂將用作為尼古拉藝術館，成為“伏爾加莊園”度假村的標志性建筑。尼古拉藝術館以圣·尼古拉教堂為原形，按1比1的比例完全還原，除教堂建築外，還包括銅鐘與東正教聖像壁與聖壇。伏爾加莊園于2009年底對游客開放。
* 哈爾濱：精巧玲瓏的木構建筑——圣·尼古拉教堂
* 拆除的背后 - 哈爾濱，你的靈魂在哪里？
* 俄羅斯東正教在哈爾濱的傳播
政治人類學是文化人類學和政治學的分支學科，它關注政治體系的結構，從社會結構的基礎來檢視。政治人類學試圖建立一套帶有普遍性的政治行為的學科，尋求人類的各種政治行為在各種制度和歷史、地理環境下的共同性。知名的政治人類學家包括了艾德華·伊凡普理查、Pierre Clastres、Meyer Fortes、 Georges Balandier、Fredrik Bailey、Jeremy Boissevain、Marc Abélès、Jocelyne Streiff-Fenart、Ted C. Lewellen、Robert L. Carneiro、John Borneman 與 Joan Vincent。
政治人類學直到1940與1950年代，才發展成為一個公認的、明確界定的人類學分支，當時它成為英國功能論學派的主要焦點之一，這大多來自阿弗列·芮克里夫-布朗的思想啟發，並公開反對演化論和歷史特殊論。這個研究取向是實證論，主要的研究工作在非洲殖民地進行。英國結構功能論隨著《非洲的政治體系》(African Political Systems) 一書的出版而制度化，該書由佛蒂斯和艾德華·伊凡普理查所編輯（Fortes and Evans Pritchard 1940）。類似程度的政治人類學制度化過程，在戰後的美國從未發生，部分原因是由於帕森斯學派對於科學的觀點，將人類學歸類到文化和象徵領域。
極力強調社會均衡，這顯然就是艾德華·伊凡普理查的做法，很快就受到質疑，其後的一系列作品更側重於衝突和變遷（Leach 1954）。這些作品試圖呈現個人如何在政治結構之內採取行動，而且變遷因內部和外部的壓力而發生。矛盾和衝突佔了上風。一套特殊風格的衝突導向的政治人類學，在所謂的「曼徹斯特學派」發生，肇始於葛拉克曼。葛拉克曼側重於社會過程，以及對結構與系統的分析，這是基於它們的相對穩定性。他認為，透過建立和重新建立社會行動者之間的交錯連結關係，衝突保持了穩定的政治系統。葛拉克曼甚至提出，若要維持社會的存在，某種程度的衝突是有其必要的，衝突是社會和政治秩序的構成條件。
從 1960年代開始，學者發展了「過程取向」，強調施為者(agent)的角色（Bailey 1969; Barth 1969）。這是個有意義的發展，人類學家開始研究崩解中的殖民體系。對於衝突和社會再生產的焦點是由馬克思主義的研究取向所採借，這從1960年代開始主導了法國的政治人類學。皮耶·布迪厄對卡拜爾人的研究作品（Bourdieu 1977）受到來自這個發展所啟發，而且他的早期作品是法國後結構主義、馬克思主義與過程取向的結合。
雖然在整整一個世紀（大約從1860年至1960年）的政治人類學，發展成為一門主要討論無國家社會的政治的學科，但是從1960年代開始有了一個新發展，而且至今依然持續下去：人類學家開始研究更多的「複雜」社會場景，其中包括國家、科層體制和市場，這都納入了民族誌敘述以及對當地現象的分析。這不是一個突然發展或任何突然「發現」的脈絡所造成的結果。從 1950年代，在拉丁美洲和亞洲研究鄉民社會的人類學家，已開始將地方場景（村落）放在它的較大脈絡中討論，如瑞爾德區分「小傳統」與「大傳統」 (Redfield 1941)。1970年代還見證了歐洲成為人類學研究的其中一個類別。Boissevain 的文章，“邁向歐洲人類學”（Boissevain and Friedl 1975）也許是第一次嘗試對歐洲的各種文化形式進行比較研究；這個人類學不僅是在歐洲進行研究，更是歐洲的人類學。
這個朝複雜社會的研究轉向，使得人類學本身變得更朝向政治研究。首先，不再可能在某些國家進行田野調查，例如西班牙、希臘、義大利、墨西哥、阿爾及利亞和印度，而不考慮當地社會的所有面向以何種方式連結到國家和市場。誠然，早期的歐洲民族誌，有時只做到了：在歐洲南部的鄉村從事田野調查，好像他們是孤立的單位或「孤島」。然而，從1970年代這種傾向受到公開批評，而且 Boissevain (Boissevain and Friedl 1975) 說得最清楚：人類學家已經「將歐洲部落化」，而且如果他們撰寫相關的民族誌，他們再也不能這樣做。相反的是，經常聽取在政治和社會科學同事的意見，在最近半個世紀人類學家一直非常小心地將他們的民族誌研究焦點連結到更廣大的社會、經濟和政治結構。這當然，這並不意味著放棄將民族誌焦點放在屬於當地的現象，注重細節。
這個朝著複雜社會的轉向，以一種更直接方式，也標示著各種政治主題逐漸成為主要的研究重點，而且在兩個主要的層次。首先，人類學家持續研究處在國家管控範圍之外的政治組織和政治現象（如恩寵關係或部落政治組織）。二是，人類學家慢慢開始將這個學科發展為關注國家及其制度（以及當然也關注在正式和非正式政治制度之間的關係）。以國家為研究主題的人類學發展出來，這是目前發展最繁盛的領域。葛茲對於巴里島國家的比較研究是個早期的著名例子。目前有相當豐富的人類學國家研究（例如，Abeles 1990).。
從 1980年代以來，發展出對於族群和民族主義的強力關注。「身份（認同）」和「身分（認同）政治」很快成為這個學科的定義主題，部分取代了先前對於親屬關係和社會組織的研究焦點。這當然使人類學更明顯偏向政治。民族主義在一定程度上只是國家所製造的文化，而且從這個角度加以研究。族群在一定程度上，只是依據文化差異而產生的政治組織（Barth 1969）。
對於文化/政治認同建構過程的研究興趣，也超越了民族國家的層面。現在，有一些民族誌是在國際組織（如歐盟）之中研究，將「組織職員」視為一個文化群體，具有特定的行為、服裝、互動守則等(Abélès, 1992; Wright, 1994; Bellier, 1995; Zabusky, 1995; MacDonald, 1996; Rhodes, ‘t Hart, and Noordegraaf, 2007)。如今，有越來越多的人類學田野調查是在科層制機構或公司內進行。而且科層體制其實只能置身其中才得以研究 ----它絕對不是我們或職員可能想像的理性制度，正如韋伯自己確實在很早以前就指出的(Herzfeld 1992).
對於政治體制的關注，也促成將焦點放在體制推動的政治機構。現在有政治決策人類學（anthropology of policy making）(Shore and Wright 1997)。這個重點是在發展中最明顯的人類學或人類學的發展，這在過去幾十年來已建立學科為一體的最大的分支。政治行動者，例如國家、政府機構、非政府組織、國際組織或商業機構，變成主要的分析對象。在他們的民族誌研究工作，人類學家將批判的眼光投在體制化的發展機構在遭遇「地方文化」時所做的論述和實踐（例如 Ferguson 1994年）。發展人類學系連結到全球政治經濟學和經濟人類學，因為它涉及觀念性的資源和實際資源的管理和再分配（例如見Hart 1982）。在這方面，埃斯科巴（Escobar 1995）認為，國際發展在很大程度上協助了重現前殖民權力結構。
許多其他主題在過去二十年來已逐漸開展，合在一起，正在使得人類學越來越政治：後殖民主義、後共產主義、性別、多元文化、移民等主題，也不要忘了全球化這個總稱。因此，若是說即使人類學一向都會有限度地討論政治，但是這在今天更為明顯。
* Journal of International Political Anthropology
*Abélès, Marc (1990) Anthropologie de l'état, París: Armand Colin.
*Abélès, Marc (1992) La vie quotidienne au Parlement européen, París: Hachette.