ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*  Windows系統位時序計算器免費軟件，支持許多單片機。例如Atmel, STM32, Microchip, Renesas  (壓縮文件)
*  汽車CAN和CAN-FD保護
*  “CAN簡介”免費電子學習模塊
*  ARINC-825教程（視頻） 來自Excalibur Systems公司。
*  ISO - 國際標準化組織
*  了解和使用的控制器局域網，來自加州大學伯克利分校
哈提，北歐神話中追逐月亮的狼，名字的意思是「憎恨」，另外牠也被叫做「月亮獵犬」（，Moon Hound） 。牠的兄弟斯庫爾（Skoll）則是追逐太陽，這對兇狼都想吞噬日月，而當「諸神的黃昏」到來時，牠們就會成功的達成目標。一般認為哈提和斯庫爾的父親就是芬里爾，母親則是一個沒有被記載名字的女巨人，這個邪惡的女巨人住在鐵森林裡。
* 虛擬YouTuber： 哈提Hati ，它號稱是為了在都市生存下來，而用類似亞人化型態，而開啟它的直播之路，另外也有開設它自己的。
伯利恒之星是分布于南歐的多年生草本被子植物，學名虎眼萬年青屬（學名：'）。伯利恒之星從一個鱗莖生長，長出像草的葉子及細長的莖，最高可達30厘米。它有像星星般及帶綠紋的白花束，故而得名。
伯利恒之星其下物種眾多，下面是幾個常見的物種：
* 聖星百合（''O. arabicum''）
* 橙花虎眼萬年青（''O. dubium''）
* 假海蔥（''O. longibracteatum''）
* （''O. maculatum''）
* 法國虎眼萬年青（''O. narbonense''）
* 銀鐘花（''O. nutans''）
* （''O. pyrenaicum''）
*虎眼萬年青（''O. saundersiae''）
* 繖花虎眼萬年青（''O. umbellatum''）
* 白雲花（''O. thyroides''）
另外一種名為頂冰花（英文名直譯黃色伯利恒之星）的植物則是屬於頂冰花屬的。
在這個種類中部分種類有毒，其毒性足以殺死食草動物。其他種類一般無毒，可以作為蔬菜食用。花的鱗莖含有的生物堿是有毒的。
霍瓦爾普尼爾（、），是弗麗嘉的侍女蓋娜的馬，名字的意思是「迅馳者」。牠可以自由的穿梭於空氣和水中。牠的父母是弗麗嘉的一對種馬：和，除此之外沒有其他描述了。
聯合國安理會1701號決議是指聯合國安全理事會於2006年8月11日一致通過的一項決議針對當時中東的政治局勢而作出的一項決議案。由於內容主要是呼籲黎巴嫩真主黨及以色列國防軍停戰，故又稱為以黎和平決議。
根據決議，它授權聯合國在黎巴嫩南部部署一支一萬五千人的維和部隊，又要求解除黎巴嫩境內所有民兵組織的武裝，同時要求無條件釋放兩名被扣押的以色列士兵埃胡德?戈德瓦塞爾和伊利達?雷吉夫。
*  聯合國安理會全票通過黎以和平決議
格拉西亞斯-阿迪奧斯省在洪都拉斯的位置圖
格拉西亞斯-阿迪奧斯省（西班牙語：）是洪都拉斯18個省之一，首府為倫皮拉港，屬蚊子海岸的一部分，省名在西班牙語中意為「感謝上帝」之意。該省與尼加拉瓜接壤 海是大西洋 該省成立於1957年，自科隆省和奧蘭喬省劃出土地組成，直至1975年，該省首府設在布魯斯拉古納。該省和洪都拉斯其他地方的交通相對不方便，省內主要城市主要靠航空交通聯繫。
格拉西亞斯-阿迪奧斯省轄地面積為16,630平方公里，2005年的預計人口為76,278。該省是洪國陸地面積的第二大省，但人煙稀少。全省大部為松林草原、沼澤和熱帶雨林。但省內農地的擴張對這些自然資源產生不斷的威脅。
洪都拉斯最大的潟湖──卡拉塔斯卡潟湖（Laguna de Caratasca）位於該省境內。
# 阿華斯市（Ahuas）
# 布魯斯拉古納市（Brus Laguna）
# 胡安弗蘭西斯科布爾內斯市（Juan Francisco Bulnes）
# 倫皮拉港（Puerto Lempira）
# 拉蒙維勒達莫拉雷斯市（Ramón Villeda Morales）
# 凡普瑟皮（Wampusirpi）
赫拉斯瓦爾格或譯赫拉斯瓦爾格爾（、），在北歐神話中，一隻由巨人變化而成的老鷹，這巨人會披上鷹羽之衣，坐落在世界極北之地，當他揮動化成鷹翼的手臂時，冷風就會呼嘯過大地。他的名字的意思是「吞噬屍首者」。
在日本輕小說《機巧少女不會受傷》，為大英帝國第三機巧師團師團長雷克南的自動人偶的命名，能力是操縱熱能並釋放出強力的火焰。
在日本輕小說《銃皇無盡的法夫納》中，為人類對黃龍的命名，繁體中文版之名亦取自其音譯，能力是「顯靈粒子」。
在日本遊戲 《聖劍傳說3 瑪娜試煉》中，為女主角之一莉絲新增的四階闇屬性職業的命名，繁體中文版取其意譯「亡骸吞噬者」
在電子遊戲 《戰神》中，在冥界赫爾海姆作為守護者出現。
CAN可能是指
*控制器區域網路（Control Area Network）
*加拿大的ISO 3166編碼
*廣州白雲國際機場的IATA代碼（源於廣州市的英文舊稱Canton）
*安第斯條約組織（Comunidad Andina）的簡稱
*（Content addressable network）的簡稱
*取消（CANCEL），在ASCII中編號為24
*電腦輔助排樣（Computer Aided Nesting）的簡稱
*硝酸鈰銨（Ceric ammonium nitrate）的簡稱
安思皇后，名閰姬，河南滎陽人。漢安帝皇后。
閻姬的祖父閻章，漢明帝時曾任尚書，他的二位妹妹被封為貴人。閻章通曉古代經典，按年資應升遷擔當重職，明帝因為他是後宮親屬，竟然棄而不用，調出為步兵校尉。閻章生子閻暢，閻暢生閻姬。
閻姬有才華和姿色，在漢安帝元初元年（114年）被選入掖庭，甚得漢安帝寵愛，立為貴人。元初二年（115年）四月丙午（6月1日），立為皇后，安帝幸宮人李氏，生皇子劉保，閻姬暗下毒手，遂鴆殺李氏。元初三年（116年）四月壬寅（5月22日），以閻姬之父侍中閻暢為長水校尉，封北宜春侯，邑五千戶。元初四年（117年），閻暢逝世，諡為文侯，子閻顯嗣立。
建光元年（121年），皇太后鄧綏崩逝，安帝開始親自處理政事。閻姬兄弟閻顯及閻景、閻耀、閻晏並為卿校，典禁兵。延光元年（122年），改封閻顯長社侯，食邑萬三千五百戶，追尊閻皇后母宗為滎陽君。她的侄兒如閻顯、閻景的兒子皆年幼，被封為黃門侍郎。閻皇后寵信既盛，而兄弟時常參與朝權，閻皇后與大長秋江京、中常侍樊豐等共譖告皇太子劉保，廢他為濟陰王。
延光四年春（125年），閻皇后跟從安帝駕幸章陵，安帝途中因疾，突崩於葉縣。閻皇后、閻顯兄弟及江京、樊豐等合謀，惟恐在洛陽的濟陰王被公卿擁立為帝，便偽說安帝病入膏肓，遷徙御駕臥車。行了四日，驅馳回宮。翌日，詐遣司徒劉熹詣郊廟社稷，告天請命。到了當晚才發喪。尊閻皇后為皇太后。皇太后臨朝，以閻顯為車騎將軍儀同三司。
閻太后意欲長久專事國政，希望立年幼的君主，與閻顯等定策禁中，迎章帝子濟北惠王劉壽子北鄉侯劉懿立為皇帝。
閻顯忌大將軍耿寶位尊權重，威行前朝，乃風有司奏耿寶及其黨羽中常侍樊豐、虎賁中郎將謝惲、謝惲弟侍中謝篤、謝篤弟大將軍長史宓、侍中周廣、乳母野王君王聖、王聖女永、永丈夫黃門侍郎樊嚴等，更相結黨，互作威福，探刺禁省，更為唱和，皆大逆不道。樊豐、謝惲、周廣皆下獄處死，家屬遷徙比景；史宓、樊嚴減刑免死卻拔光頭髮；貶耿寶為則亭侯，遣就國，耿寶自殺；王聖母子遷徙鴈門。於是閻景便為衛尉，閻耀為城門校尉，閻晏為執金吾，兄弟皆為權要，威福自由。
少帝劉懿立二百餘日而疾篤，閻顯兄弟及江京等皆在左右。江京引顯屏語曰：「北鄉侯病不解，國嗣宜時有定。前不用濟陰王，今若立之，後必當怨，又何不早徵諸王子，簡所置乎？」閻顯認同。
到了少帝駕崩，江京與太后商量徵召迎立濟北王、河間王之子。徵召的王子未至時，中黃門孫程合謀殺江京等，立濟陰王，是為順帝。閻顯聽聞漢順帝被擁立，憂懼不知所為。小黃門樊登說：「為何不發兵擊之。」閻顯以閻太后詔召越騎校尉馮詩、虎賁中郎將閻崇將兵屯平朔門。樊登引馮詩等入省，閻顯對馮詩說：「濟陰王被擁立為帝，非皇太后本意，璽綬在此，如果你盡力效功，封侯可得。」閻太后使授馮詩等印說：「能得濟陰王者封萬戶侯，李閏者五千戶。」馮詩等皆許諾：「只是突然被召見，帶領的吏士少。」閻顯使馮詩與樊登迎吏士于左掖門外。馮詩歸營後，知事將敗，於是格殺樊登。閻景歸衛府，收兵將進攻漢順帝，這時尚書郭鎮勒兵詣闕，遇閻景於公車門。郭鎮下車召閻景，閻景用刀砍郭鎮，郭鎮抽劍斬殺閻景。之後閻顯、閻晏及黨羽皆伏誅，閻太后被遷於離宮幽禁，家屬徙比景。議郎陳禪提出閻太后與漢順帝無母子恩情，建議順帝遷閻太后于別館且不再朝見，朝臣們也都認可，司徒掾周舉對李郃說：“閻氏剛被誅滅，太后被幽禁在離宮，如果因悲愁生病有所不測，皇帝如何號令天下！如果聽從陳禪，后世要歸咎明公你了。”建議李郃秘密上表勸順帝尊奉太后及依舊率群臣朝覲。順帝最終沒有答應大臣們廢太后的建議，並於永建元年正月（126年2月10日以後）親自朝見閻太后。126年2月28日，閻太后駕崩。在位十二年，3月13日，與安帝合葬恭陵。
視桿細胞與視錐細胞的功能部份
感光細胞，是在眼球的視網膜中發現的，具有光轉導能力的一類特殊神經上皮細胞。更具體點說就是，感光細胞從視野范圍內吸收光子，然后經一系列特殊復雜的生物化學通路，將這些信息以膜電位改變的形式進行信號傳導。最后，視覺系統對這些信號信息進行處理，以呈現一個完整的視覺世界。當然，以上所述的是脊椎動物的感光細胞。而對于像昆蟲類和軟體動物類這樣的無脊椎動物而言，它們的感光細胞在形態和生化通路上都是不同的。
目前已知的哺乳動物的感光細胞有視桿細胞，視錐細胞與內在光敏視網膜神經節細胞（ipRGCs）。視桿細胞主要促成夜間視力（暗視條件），視錐細胞則主導白天視力（明視條件），但兩者光轉導的生化反應與路徑是相似的。在1990年代發現了第三類哺乳動物感光細胞：內在光敏視網膜神經節細胞。這些細胞被認為不直接有助於視覺，而是在晝夜節律和瞳孔反射的產生中起作用。
視桿和視錐細胞之間存在主要的功能差異。視桿細胞極為敏感，可以被單個光子觸發。在非常低的光照水平下，視覺體驗完全基於視桿細胞的訊號。而視錐細胞需要更亮的光（即需要更多的光子）才能產生訊號。在人類中，存在三種不同類型的視錐細胞，以其對不同波長的光的反應模式來區分。視覺中的色彩即是由這三種視錐細胞的個別訊號所計算統整出來的。這可以解釋為什麼在低光照時無法看清物體的顏色，因為此時只有視桿細胞處於活躍的狀態而非視錐細胞。三種類型的視錐細胞大致分別對短、中、長波長的光有反應，因此它們分別稱為S-錐、M-錐和L-錐。
根據單一變量原則，細胞的觸發僅取決於吸收的光子數量。三種類型的視錐細胞的不同反應取決於它們各自的感光蛋白吸收不同波長的光子的能力。例如，L-視錐細胞含有一種感光蛋白，該蛋白更容易吸收長波長的光。較短波長的光也可以從L-視錐細胞產生相同的反應，但是需要更多的光子才能觸發。
人的視網膜約含有1.2億個視桿細胞和600萬個視錐細胞。視桿細胞和視錐細胞的數量和比例因物種而異，這取決於動物是日行性的還是夜行性的。例如夜行性的貓頭鷹，為了在低光照的夜晚看清東西，其視網膜上就有大量的視桿細胞。
在人類的視覺系統中，除了視桿和視錐外，還有大約240萬至300萬個神經節細胞，其中1-2％是感光細胞。神經節細胞的軸突形成兩個視神經。
感光細胞通常以不規則但大致為六邊形的網格排列，稱為視網膜鑲嵌。
視桿和視錐光感受器位於視網膜的最外層。它們都有相同的基本結構。最靠近視野（距離大腦最遠）的是軸突末梢，該軸突釋放一種稱為谷氨酸的神經遞質給雙極細胞。再往後是細胞本體，其中包含細胞裡的胞器。
*  NIF Search – Photoreceptor Cell  via the Neuroscience Information Framework
約翰·諾克斯（John Knox，），蘇格蘭基督教喀爾文派牧師，蘇格蘭宗教改革領導人。
當歐洲宗教改革運動沸沸騰騰之時，蘇格蘭在瑪麗一世管理下，正處在貧窮、諸侯之間內戰不斷，神職人員亦腐敗的狀態。十五世紀左右，開始有一些大學成立，包括聖安德魯斯大學、格拉斯哥大學及亞伯丁大學等。但在學術上當然無法和歐陸的大學相比。因此有許多年青人到威登堡訪問路德大學，回國後也撒下傳教更正宗的種子。而路德的著作，以及丁道爾與利邁爾斯·科弗代爾的英譯聖經開始流傳，因此有些蘇格蘭復原派信徒開始在家中的崇拜與教導。約翰·諾克斯就是在這時扮演蘇格蘭最偉大的改教者。
約翰·諾克斯生於1505年至1515年間（較多學者認為1514年）東洛錫安的哈丁敦，東洛錫安緊鄰蘇格蘭首府愛丁堡的東邊。他的父親 William Knox是一位農夫，母親在他童年時過世。約翰·諾克斯早年經歷已無詳細資料可考。
諾克斯年輕時取得了聖安德魯斯大學文學碩士的學位，並開始攻讀神學，受教於約翰·梅爾（John Major 或作John Mair）門下。
1546年3月2日，新教領袖喬治·魏沙特(George Wishart, 1513-1546)被紅衣主教比屯（David Beaton, 1494-1546）定罪火刑焚死。不久，1546年5月29日，比屯也遭到殺害，一部分是為報復魏莎特之死，一部分也是反對他的親法政策。謀殺黨糾結新教同志將聖安德魯斯城堡佔領。
1547年，諾克斯作為被官方追捕的新教傳教士到此避難，作了他們的屬靈導師，是蘇格蘭宗教改革運動的領袖。
魏沙特死後，其領導的團體失去了靈魂人物，一致通過推舉諾克斯為牧師 。由於聖安德魯斯城堡為新教運動者佔領，迫使教廷及國王連手派兵反攻，蘇格蘭女王瑪麗一世年僅6歲，她的母親瑪麗·德·吉斯王后 (1515 -1560)連合法國，1547年7月
攻陷聖安德魯斯堡，諾克斯被抓至法國的船上當劃船奴，受盡虐待約19個月。
1549年4月, 逃到英格蘭的諾克斯在英格蘭教會工作，信奉新教的英國國王愛德華六世在位時，諾克斯曾經擔任宮廷中的宣教師。
1553年，虔誠天主教徒瑪麗一世繼任。
1554年，諾克斯逃到德意志，並轉至日內瓦，在此受到喀爾文劇烈的影響，成為喀爾文的門徒並把《新約聖經》翻譯為英文，稱日內瓦譯本。並得到了英國清教徒的敬重 。1555年，諾克斯回蘇格蘭展開一連串宣講，半年後回到日內瓦，改革事工愈來愈成熟。
1559年5月2日，諾克斯回到了蘇格蘭。諾克斯的講道非常激勵人心，使得所到之處如烈火燎原，以致1560年蘇格蘭國會宣佈宗教改革 。
1560年12月，召開第一次蘇格蘭大議會，1561年1月就定訂「教會管理法規第一集」，在國會提出，將喀爾文所訂的計晝實際的執行於蘇格蘭全國。這時長老宗制度，算是慢慢有了一個初步型式。其間因蘇格蘭女王為公教信徒，使得改教運動有多方的阻礙 。
1561年起，約翰·諾克斯曾於愛丁堡住了11年。直到1690年，長老宗才成為蘇格蘭的國教。成為國教之後，君王也要遵從喀爾文主義了，但貴族及大業戶（大地主，即「領主」）仍擁有牧師的任命權。事實上長老宗在蘇格蘭傳播的過程並不順暢，大約經過130年大量流血和犧牲，甚至導致戰爭的慘痛經驗。
1572年11月24日，諾克斯逝世。
諾克斯一生中的主要神學思想是來自日內瓦的喀爾文，而蘇格蘭卻是喀爾文主義實踐的地方，也使得蘇格蘭成為喀爾文主義的代表，並將這思想由英國跨過大西洋傳到美洲新大陸及世界各地。
諾克斯非常重視崇拜，也欲由天主教彌撒的儀式中改革出來。他依據日內瓦英國難民教會的禮拜儀式及喀爾文的儀式修正，寫了「公用儀式書」（Book of common Order），其中認為在崇拜當中應包括了：讀經、講道、唱詩與奉獻。書中也列有禱告的範本以供參考。
諾克斯唯一的神學作品為：1560年日內瓦出版的《論預選說》 。
「蘇格蘭信仰告白」（The Scots Confession,1560）是第一篇用英文撰寫的改革宗信條，其基調就是喀爾文的「唯聽從上帝的話」，由蘇格蘭國會通過接納，是啟開蘇格蘭「長老教會主義」的重要文獻。諾克斯同時也撰寫了《紀律一書》（The First Book of Discipline），書中對教會的基本法及財務有所建議。他認為民眾有知識才能真正地接受上帝的話，故力陳建立普遍的國民教育，為了愛與關懷，他鼓勵對教區中的窮人妥善地照顧。
1560年通過的信經，及1552年克藍麥草擬信經時，由六位神學家審查，諾克斯就是其中的一位 。
坊城車站是一個位於日本奈良縣橿原市東坊城町281-2號，由近畿日本鐵道（近鐵）所經營的鐵路車站。坊城車站是近鐵南大阪線沿線的車站，區間急行以下等級的列車，會在本站停靠。
* 1929年（昭和4年）3月29日 - 大阪鐵道的古市 - 久米寺（現在的橿原神宮前）間開通，本站啟用。
* 1943年（昭和18年）2月1日 - 關西急行鐵道與大阪鐵道合併。本站成為關西急行鐵道天王寺線的車站。
* 1944年（昭和19年）6月1日 - 關西急行鐵道與南海鐵道（現在的南海電氣鐵道）合併，。本站成為近鐵南大阪線的車站。
* 1993年（平成5年）3月17日 - 月臺擴張，可容納6節車廂。
* 2007年（平成19年）4月1日 - 可使用PiTaPa乘車。
對向式月臺2面2線的車站，閘口、大堂位於地底，月臺位於地面。
橿原神宮前、吉野方向
古市、大阪阿部野橋、御所、河內長野方向
近年1日上下車人次調査結果如下。
* 2018年11月13日：3,119人
* 2015年11月10日：3,155人
* 2012年11月13日：3,207人
* 2010年11月9日：3,193人
* 2008年11月18日：3,374人
* 2005年11月8日：3,376人
近年1日平均上車人次如下。
+年度別一日平均上車人次
* 京奈和自動車道橿原高田交流道
:  南大阪線
:: 區間急行、準急、普通
::: 浮孔（F25）－坊城（F26）－橿原神宮西口（F27）
北大方正集團，於1986年由北京大學開辦，創始人為王選。截止到2018年底，方正集團約有3.8萬名員工，總資產3606億元，總收入1042億元，凈資產655億元。
方正共有5家公司是上市公司，在上海、深圳、香港及馬來西亞交易所上市，員工共近3萬人。
2019年，北大方正利用法律漏洞，將“微軟雅黑”字體商用問題擺上訴訟臺。截至，北大方正并未就此事表示道歉。
2020年，北大方正集團被北京銀行申請破產重整。2021年6月，北大方正集團破產重組計劃獲得通過，集團及旗下4家子公司將以“資產出售式”的方式進行合并重整；集團破產前其債務總額達1469億元人民幣。
*  方正集團(香港)官方網址
中國國民黨中央政治委員會（中央政治會議），簡稱“中政會”，是中國國民黨下轄的一個機關。
初為中國國民黨的政治咨詢機關。1923年1月2日宣布的《中國國民黨總章》中規定中央黨部設五個部以及政治委員會與法制、農工、軍事、婦女等五個委員會平列，政治委員會負責調查國內外政治經濟狀況，研究國外經濟改革計劃。
1924年7月11日首次設立政治委員會，對中國國民黨中央執行委員會負責。施行領袖制，孫中山任委員會主席，高等顧問鮑羅廷，主席指定七名委員胡漢民、汪精衛、廖仲愷、戴季陶、譚平山（后改瞿秋白）、伍朝樞、邵元沖等。孫中山逝世后，由胡漢民接任主席。1925年7月1日改組為政治決策指導機關，并推選國民政府主席汪精衛擔任中政會主席。
1926年1月23日，中國國民黨二屆一中全會通過《中央執行委員會政治委員會組織條例》，確定政治委員會隸屬中央執行委員會，為中央執行委員會特設之政治指導機關，政治委員由中執會推任，汪精衛繼任主席，并實行主席制。
1926年中山艦事件后，因汪精衛去職，3月推選譚延闿繼任中政會主席。
1926年7月6日，在即將開始北伐戰爭背景下，中國國民黨中央執行委員會臨時全體會議決定政治委員會與中執會常務委員會每星期合開會議一次，此會定名為“中央政治會議”。7月13日，中央常務委員會推舉蔣介石、汪精衛、胡漢民等21人為新組成的中央政治會議委員，由蔣介石任主席。
1927年3月的中國國民黨二屆三中全會，決定取消此前常務委員會與政治委員會合開的“政治會議”，恢復中執會的權力中樞地位，推舉汪精衛等15人組成中央政治委員會，以汪精衛、譚延闿、孫科、徐謙、宋子文、顧孟余、譚平山7人組成主席團，施行主席團制。
1927年四一二事件后，蔣介石在南京另設“中央政治會議”，以胡漢民為主席，這個中央政治會議推舉出南京國民政府。
1927年9月，寧漢合流，組成中國國民黨中央特別委員會，特委會決定撤銷中政會。特委會結束后，1928年1月11日，中央政治會議恢復。1928年2月2日，中國國民黨二屆四中全會通過《政治委員會改組案》，“政治委員會”改稱“政治會議”。3月7日，蔣介石被推舉為中政會主席，實行主席制。
1928年10月3日，國民黨中常會通過《訓政綱領》，規定中國國民黨全國代表大會代表國民大會領導國民行使政權；全國代表大會閉幕期間，以政權托付中執會執行之；《中央政治會議暫行條例》規定中政會是“全國實行訓政之最高指導機關，對于中央執行委員會負其責任”，“指導監督國民政府重大國務之施行”。
1931年4月發生湯山事件造成了國民黨大分裂，反蔣派在廣州另立國民黨中央，形成了寧粵對立的局面。“九一八事變”的爆發迫使雙方和解，“精誠團結”、“共赴國難”。1931年12月，中國國民黨四屆一中全會決定，中政會改主席制為常委制，實施集體領導，推舉蔣介石、汪精衛、胡漢民為常務委員，常委輪流任主席。
1935年12月7日，中國國民黨五屆一中全會決定，“政治會議”恢復為“政治委員會”，常委制改為正副主席制，推舉汪精衛為主席、蔣介石為副主席。
1937年11月16日，中國國民黨中常會議決政治委員會停止開會，其職權交國防最高會議（1939年改設為國防最高委員會）代行。
1946年3月，中國國民黨六屆二中全會決定撤銷國防最高委員會。4月1日，中國國民黨中常會推舉蔣介石為中政會主席，實行主席制。
1949年4月28日，中國國民黨中常會通過組織非常委員會，代行中政會職權的議決。1949年7月，“中國國民黨非常委員會”成立，中政會不撤自消。
1926年12月中國國民黨中央黨部離粵遷漢口后在廣州設立政治分會。1927年9月中國國民黨中央特別委員會議決取消廣州政治分會。1928年2月，國民黨中央決定恢復設立廣州政治分會。1928年3月7日，中央政治會議特任李濟深、戴季陶、陳銘樞等九人為廣州政治分會委員，李濟深為主席。1929年3月國民黨三大決定取消各地政治分會而結束。
1927年寧漢分裂后，武漢的中國國民黨中央政治委員會主席團為爭取馮玉祥，于1927年6月10日決定設立中央政治委員會開封分會，馮玉祥為主席，于右任、徐謙等十一人為委員，指導陜、甘、豫三省的黨務政務。1927年9月，中國國民黨中央特別委員會議決取消各地政治分會。1928年2月，中國國民黨二屆四中全會決定設立政治會議開封分會。1929年3月15日國民黨三大決議撤銷各地政治分會。
1926年9月北伐軍攻克漢口、漢陽后，國民黨中執會決定設立武漢政治分會。1927年2月中央黨部正式在漢辦公，武漢組織分會結束。但蔣介石以中央政治會議名義在南昌召開臨時會議，決議在武漢組織“中央政治分會”，任命宋慶齡、徐謙、宋子文、孫科等十三人為委員。
寧漢二度分裂后，汪精衛派唐生智另立政治委員會武漢分會，未被南京當局承認。1928年2月中國國民黨二屆四中全會通過《政治委員會改組案》，決定恢復政治會議武漢分會，李宗仁為主席，指導兩湖地區的黨務政務，程潛、白崇禧等十一人為委員。1929年3月國民黨三大議決取消各地政治分會而結束。
1926年1月，國民黨二大決定于各重要地區設立政治分會。1927年3月1日北京政治分會成立。1927年6月改稱北平政治分會。1927年9月中國國民黨中央特別委員會決議取消各地政治分會。1928年2月中國國民黨二屆四中全會議決恢復北平分會。1928年7月二次北伐攻占北平，成立政治會議北平臨時分會，李煜瀛、閻錫山、馮玉祥等十三人為委員，李煜瀛為主席，閻錫山代理主席。1928年8月23日李煜瀛辭職，張繼任主席。1929年3月國民黨三大決定取消各地政治分會而結束。
犢子部（；印度俗語：Vātsīputraka；），亦稱可住子部、跋次子部、跋私弗多羅可住子部、可住子弟子部、婆雌子部，音譯爲跋私弗底梨與部、跋私弗多羅部、婆蹉妒路部、婆蹉富羅部、婆麤富羅部、婆蹉富多羅部、跋私弗部、婆蹉部，部派佛教的部派之一，自先上座部分支，《大毘婆沙論》稱《發智論》評破了犢子部的根本宗義《大毘婆沙論》：「有作是說：『若五根，為等無間，入正性離生。是謂世第一法。』問：誰作此說？答：是舊阿毘達磨者說。……有說：此是犢子部宗，彼部師執：世第一法，信等五根，以為自性。」
北涼浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》：「復次以三因緣故。尊者迦旃延子造作此經（阿毘曇八犍度論）。一為增益智故。二為開覺意故。三為斷我人故。……斷我人者。彼尊者造阿毘曇經。未曾說有我人。於一切處常說無我無人。以如是等眾因緣故。彼尊者造阿毘曇經。」
玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》：「復次尊者（迦多衍尼子）以三因緣制造此論（阿毘達磨發智論）。一為增益智故。二為開覺意故。三為遮計我故。……遮計我者。尊者所造阿毘達磨。未曾說有補特伽羅。恒顯諸行空。無有我。以如是等種種因緣。故彼尊者制造此論。」
，故此部起源比說一切有部更早，它同大眾部、分別說部和說一切有部一起並列為早期四大部派。
犢子部主流支派正量部稱犢子部是在佛滅滿二百年時，犢子長老舉行第三次結集所確立的。據正量部文獻，該長老名犢子Vātsīputra，出土銘文記為Vāchiputa。
西藏翻譯的清辨《異部精釋》，所舉部派分化的不同傳說中第三說為正量部的傳說：“世尊般涅槃後，一百三十七年，經難陀王而至摩訶缽土摩王時，於華氏城集諸聖眾”。“僧伽諍論大起，長老龍及堅意等多聞者，宣揚根本五事。……由是分為二部”。“如是僧伽紛爭，經六十三年，及犢子長老，集諸僧伽，息諸諍論，舉行第三結集”。《布頓佛教史》轉載了有關記載。
《異部宗輪論》傳說，在佛滅第三百年中（即佛滅滿二百年後而未滿三百年），從說一切有部分出犢子部玄奘譯《異部宗輪論》：「其上座部經爾所時一味和合。三百年初有少乖諍。分為兩部。一說一切有部。亦名說因部。二即本上座部。轉名雪山部。後即於此第三百年。從說一切有部流出一部。名犢子部。」，南傳《島史》稱其從本上座部分出。
犢子部根據地在跋蹉國（、Vaccha）都城拘舍彌地方，其早期宗義與說一切有部《發智論》本身所確立的宗義大多相似，只有幾個需要注意的不同之處。
《大毘婆沙論》記載：
在犢子部確立後百年內，因為對《發智論》中的一頌苻秦僧伽提婆譯迦旃延子《阿毘曇八犍度論》：「『脫若墮已墮。貪餮復來還。已逮安隱處。樂往至樂所。』（1）脫若墮已墮者。脫謂欲界也。已墮謂生色界。若墮謂辦色界中五陰也。故曰脫若墮已墮也。（2）貪餮復來還者。有世間道垢盡聖智未生。彼自身娛樂自身恃怙。復墮地獄畜生餓鬼。故曰貪餮復來還也。（3）已逮安隱處。已逮者。謂佛佛弟子。安隱者。謂之泥洹彼娛樂。故曰已逮安隱處也。（4）樂往至樂所者。彼道樂至泥洹。故曰樂往至樂所也。」的解釋不同窺基《異部宗輪論述記》：「有如是等多差別義。因釋一頌執義不同。從此部中流出四部。謂法上部、賢胄部、正量部、密林山部。所釋頌言：『已解脫更墮。墮由貪復還。獲安喜所樂。隨樂行至樂。』法上等四部執義別。四釋一頌以舊四釋：一、阿羅漢中有退住進。初二句釋退。次一釋住。後一釋進。二、三乘無學。初二句釋阿羅漢。次一釋獨覺。後一釋佛。三、四果有六種人。一解脫人即預流初得解脫故。二家家人即第二果向。三一來果人、四一間人。五不還人。六阿羅漢。已解脫一、更墮二。墮由貪第四人、復還者第三人。第三句第五人。第四句第六人。四、六種無學。退、思、護、住、堪達、不動。已解脫是第二人、更墮是第一人。墮由貪是第三人、復還是第四人。第三句第五人。第四句第六人。」，又分出四個分支：
1.預流果（初果）
2.思法（無學）
2.家家（二果向）
1.退法（無學）
4.一間（三果向）
3.護法（無學）
3.一來果（二果）
4.住法（無學）
有餘依涅槃界
5.不還果（三果）
5.堪達（無學）
無餘依涅槃界
6.阿羅漢果（四果）
6.不動（無學）
其中以正量部最為興盛，它後來取代了原先犢子部的地位，自稱為根本正量部。《依說論》（《三彌底部論》）是現存僅有的正面記述十八部時期犢子系宗義的論書，《三法度論》是犢子系釋經之論書，經過了信仰大乘佛教者的詮釋。
《依說論》（《三彌底部論》）記載：佛說有三種人，依說人，即依契經所說諸法施設人，契經說，人與色等五蘊，不一不異；度說人，即三世行度施設人；滅說人，即命終五蘊盡滅施設人問曰：-{云}-何依說？答：如佛所說，語跋婆耶，言是是行所依，說是是其名安，是名依說。如火譬，如佛語舍利弗，有人名象，白淨可愛，四大所成，是名我，如是。一切，亦如乳譬，如是。依修多羅等所說，是名依說，如色、得色人，得色人不可說異色，色不可說異得色人，依色，得名依色人。若人說，是色是我，是其色成，名我見，若人說色是我者，以是過，五陰人，前所說，成是其過。復言，若人說，得色人異色者，名異我見，若人說異我，以是過，人異五陰，成是其過。得色人相從而已，非是真說，若人說，色、得色人相從而已，成其邪見，若邪見者，言無我，以是過，前所說，成是其過。以是故，此是三過，是故，實、異、邪見。不隨實、異，不隨邪見，依色，得色人可說。以是故，得色人共色，實可說。是故，是時色起，是時得色人亦起，是時色滅，是時得色人亦滅，不是不可說，如是。五陰，十二門，五道、阿修羅道、中陰為七道，人生有處，迦羅羅、阿浮陀那、肉團、支，新生、童子、年少、中年、老。善、惡記心。戒、犯戒，如是。上一切，合、不合。依上諸法，是名依說人可知。問曰：-{云}-何度說人？答曰：以是時度異有，是時佛說度眾生。-{云}-何度說眾生？過去說，未來說，現在說。-{云}-何過去說？……如佛所說，我過去世時，曾作頂生王，是名過去說。……依三世行，制三說，如是。應知，以是行度說，是名度說。……-{云}-何滅說？答：逐依說人，度說人，佛說滅說人，如過去身壞時，是名滅說，如是。如佛所說，漏盡比丘，五陰無常滅，是名滅說。如佛說偈言，智者莫能測，得至無動樂，是名滅說。」。對於依說人、度說人，命終時捨此生之五蘊無遺，受五蘊中間有，依五蘊中間有，可施設有人，從此有度至彼有問曰：為捨五陰滅盡猶有所餘？答曰：何所疑？曰：見先師意互相違故生疑。有諸部見，五陰一邊，從此有往彼有，如是。……又諸部說人，如是。從此有往彼有，非是陰。……是故，如諸部見人，如是。從此有往彼有，非陰，如是。又諸部說，無人從此有度彼有。……前世已生，不復更生，是故無人，捨此度彼有。是故生疑。曰：前所問，為捨五陰滅盡猶有所餘？今若捨五陰，五陰無遺餘，從此有度彼有。如佛說偈言：棄捨此人形，受天身具足。如佛說人無，財寶一切捨，隨所往，如是。如佛說臨死時，捨其身獨自去，在世之時言，皆是我有，臨死之時，一切捨，獨自去，戒定熏心，藉此善業上生，是故，佛說，善心而已，上生勝處。是故，捨五陰滅盡，往彼勝處，依業不滅。佛說偈言：是業是其物，自捉自隨去。中陰根故，往生彼處，受根義，行中陰處，天眼見中陰色。如諸部說，五陰一邊，從此有往彼有，是故，捨此語，如是。前所說，如是。人從此有往彼有，唯人而已。若爾者，應至道。實、異，無往。若實、異，若常，若不常，成邪見。如前所說，實、異、常、不常，成邪見遮。以是故，人共陰，實、異不可說。是故，是人而已往生處不可說。問曰：-{云}-何人身滅時五中有起？答曰：人欲滅時，中有起時，依五中有，是名五中有人可說。逐過去說，依度說，人可說。以是故，不依人，是故，不依義，不是人可說，如是。見法念滅念滅，不滅行念念，是名佛說，應當知，以是故，捨五陰身都盡，人從此有度彼有，是故說，有人捨五陰生有處，受五陰中間有，如是。」。
《異部宗輪論》記載的犢子部宗義：
真諦譯《部執異論》額外的記載了犢子部的一些其他宗義：
自提婆設摩《識身論》自稱性空論者，將犢子部等批判為補特伽羅論者之後，有關的大是大非諍論從未止息。
一般被認為犢子部是補特伽羅論者的代表，如《大毘婆沙論》記載犢子部認為「補特伽羅自體實有」。《異部宗輪論》三譯本一致記載的犢子部宗義：補特伽羅非即蘊離蘊，是依蘊處界而施設的假名，此說與在《依說論》（《三彌底部論》）中的正面論述大致相同。《十八部論》和《異部宗輪論》記載的犢子部宗義：依補特伽羅，有法從前世轉到後世，可說補特伽羅有移轉，此說與其自述宗義不同；而真諦譯《部執異論》記載：依色，有法從前世轉到後世，可說補特伽羅有移轉，此說與之相近。
龍樹《大智度論》記載犢子部尊奉舊有的《舍利弗阿毘曇》，犢子部傳承的此論又稱為《犢子阿毘曇》，不同於現存分別說部傳承的《舍利弗阿毘曇論》。《大智度論》記載其學說為：「人是第五不可說法藏
龍樹《十住毘婆沙論》：「佛實是一切智人，何以故？凡一切法有五法藏，所謂過去法、未來法、現在法、出三世法、不可說法，唯佛如實遍知是法。」
中所攝」，補特伽羅不是五蘊有為法和無為法所攝，《三法度論》有關記載與此說大致相符。龍樹《中論》歸結犢子部認為補特伽羅是一種實有的「不可說我」
訶梨跋摩《成實論》：「又汝法中說，可知法者，謂五法藏，過去、未來、現在、無為及不可說法。我在第五法中，則異於四法。」
說轉部立「勝義補特伽羅」，是五蘊所攝的微細難以施設之法
窺基《異部宗輪論述記》：「執有勝義補特伽羅。但是微細難可施設。即實我也。不同正量等非即蘊離蘊。蘊外調然有別體故也。」。學術界有人認為，此說可能受到了犢子部補特伽羅學說的影響。
婆藪跋摩《四諦論》與玄奘所譯版本的《異部宗輪論》記載犢子部認為，諸行中，有暫住者，如部份色法，亦有剎那滅者，如心、心所法；不承認化地部
真諦譯《部執異論》：「正地部是執義本。……一切行剎尼柯（有剎那）。」
失譯《十八部論》：「彼彌沙塞部根本見者。……一切行剎那。」
、說一切有部
真諦譯《部執異論》：「說一切有部是執義本。……一切行剎尼柯（有剎那）。」
失譯《十八部論》：「彼薩婆多根本見者。……一切行磨滅。」
以及飲光部的「一切行皆剎那滅」學說。
**密林山部（南傳佛教稱其為六城部）
犢子部被認為是佛教中少見的認為「有人我」的部派，因此常受到其他部派的批判，在大乘佛教中智顗等人更指稱他們為附佛外道。
印順法師稱，《大毘婆沙論》將犢子部的「涅槃有三種」主張有說：此中應作餘說，問答決擇，理更顯故。謂應理論者，辨分別論者，所說有過，顯自無失。分別論者所說有二：一說，涅槃先是非學非無學後轉成學，先是學後轉成無學，先是無學復轉成學。二說，涅槃有三種，謂學者常是學，無學者常是無學，非學非無學者常是非學非無學。若對前說釋此文者，而『汝說涅槃有學、有無學、有非學非無學耶？』者，是應理論者問。重定前宗，若不定他宗，說他過失，則不應理。答『如是』者，是分別論者答，我說涅槃轉變不定，可有三種，故言『如是』。……我說涅槃體類差別，定有三種，故言『如是』。……」
，歸為分別論者而加以批判。
帕查庫特克（克丘亞語：Pachakutiq，西班牙語：Pachacútec；意為「翻轉／擾亂／改變世界的人」）印加帝國君主（薩帕·印卡），約於1438年至1471年在位。帕查庫特克統治時期，對內對外均甚有作為，對印加帝國發展起到了重大的影響力。
16世紀時所繪的薩帕·印卡帕查庫特克像。
關於帕查庫特克的取得王位，有兩種說法，一種是和平地繼承父親的王位，另一種則是他擊退外敵，然後被擁立為王。
據印加王室後代印卡·加西拉索·德拉維加的說法，帕查庫特克是印加王維拉科查的婚生兒子及子嗣，當維拉科查故去後，他便順理成章，繼承王位。
另一種說法，就帕查庫特克的父親維拉科查在位時，遭受了一次昌卡人所領導的動亂，威脅到國都庫斯科的安危，而維拉科查郤連同儲君一同出逃。帕查庫特克在一批將領及貴族的支持之下，英勇地擊退了敵軍的進犯（有一種版本更說，在緊急關頭，竟然有石頭化為戰士，協助帕查庫特克作戰），使之退至安塔瓦伊利亞。最後，帕查庫特克擊敗昌卡人，斬殺了他們的將領，用他們的頭顱為飲器，並乘著其顯赫戰功，廢黜父親維拉科查，自立為王。
薩克塞華曼──位於印加帝國國都庫斯科以北。帕查庫特克在這裡修建碉堡，其後經歷代印加王擴建發展。
帕查庫特克在位期間，曾在國都庫斯科進行重建工程。他在下庫斯科（Hurin Cuzco）興建規模宏偉的太陽神廟，在旁又設有其他宗教建築，讓祭師及（負責作雜役的婦女）居住。
此外，他又增修王宮、科里坎查（意謂「黃金區」），以及在庫斯科以北的薩克塞華曼興建碉堡，並在這裡貯存武器、衣物及金銀財寶（此項工程，在日後的印加諸王統治時陸續完成）。
為了營建國都庫斯科，帕查庫特克需要大量人民供其勞役，為此，他善用了（意謂「移民」）制度。該制度是把被征服地的人民遷居他處，讓他們熟習印加政府的統治；在情況可許下，則將人民遷入庫斯科地區，讓他們提供徭役。
據《印卡王室述評》所記述，帕查庫特克為免久居深宮，不知下情，致使各地官員玩忽職守，暴虐人民，於是親自巡視國土，使各地官員及王室貴族律己以嚴，並讓人民有機會當面找他申冤，而他執法亦一絲不茍。由於帕查庫特克與歷代印加王一樣公正廉明，所以「才深受愛戴，並在印第安人中流芳數百年」。
據西班牙人神父的說法，帕查庫特克修訂了一些法律，以規範全國上下的生活習俗：
*規定一律使用庫斯科語：全國各地官員、軍人，及任何職業的人，均須熟習掌握這種語言。為配合政策的推行，朝廷委派老師，到國都及各地任教。
*禁止生活奢侈：規定除印加王及其子女外，任何人不得穿戴金銀寶石及彩色羽毛等貴重飾物，只有在節日慶典才可適度地打扮；另外又規定用膳要精打細算。
*懲治懶人：要求人人有事作，或效力自己的事業，或效力父母、主人，或效力國家。即使年老及傷殘人士亦如此，並可獲公共糧倉供給食物。
*法定假期：為免人民勞作緊張疲憊，規定每月（以月相計算）有三天假日，讓人民作消遣。又規定每月三次大型交易會，每九天一次，讓鄉村住民可以進城逛市場。
*分配資源：規定各省明確標邊界，邊界內的農地、森林、河流、湖塘等資源歸各省、城市管轄，即使地方首長也不得隨意破壞及分配。這些資源，供所屬地區的住民使用，並作為貢賦，繳交給王室及太陽神。
*整頓風俗：布拉斯·巴萊拉說，帕查庫特克還推行了一系列有關治安、風俗的法律，如懲治褻瀆神明、弒父、殺害兄弟姐妹及其他殺人、背叛印加王、通姦、誘拐少女、強姦少女、猥褻太陽貞女、盜竊、雞姦、縱火、亂倫等等。此外，帕查庫特克又確認子女服從父母、婚姻，及立下領地繼承權、防止執法者貪污納賄的規定等等。
印加帝國領土擴張圖。其中紫色及褐色部份，是帕查庫特克在位時期（1438年-1471年）的征服地。
帕查庫特克在位時，對外進行了多場戰事，大大地擴張了帝國版圖。
在的的喀喀湖一帶，帕查庫特克擊敗了當地的及等民族，奪取了阿通科利亞（Hatun Colla）、地區，使印加帝國版圖伸入至玻利維亞邊境地區。
帕查庫特克曾派遣他的兄弟，印加王公卡帕克·尤潘基率兵進攻瓦努科（位於現今秘魯中部），但卡帕克·尤潘基郤違抗王命，擅自佔領了重鎮卡哈馬卡（位於現今秘魯西北部），結果雖然獲得戰功，但郤被袙查庫特克處死。
在《印卡王室述評》中，對印加王公卡帕克·尤潘基的遭遇郤有另一說法，提到他經常攜同帕查庫特克的兒子圖帕克·印卡·尤潘基一起出征，奪取了西北部「欽察蘇尤」的大片土地。後來，卡帕克·尤潘因其赫赫戰功而獲賦予絕對權力，成為帕查庫特克身邊的第二把手，協助號令全國。
在帕查庫蒂克的晚年，則由兒子圖帕克·印卡·尤潘基擔當主要軍事將領，出征現今秘魯沿海地區的奇穆。圖帕克·印卡·尤潘基亦不負所託，並在該地留駐官員，使之納入印加政府管治。
帕查庫蒂克享國時間甚久，到他晚年時，曾由先後由兒子阿馬魯（Amaru）及圖帕克·印卡·尤潘基協助治理帝國。在這段時期中，他在全國各地進行美化工程，興修水渠，建造太陽神廟及貞女宮等。約在1471年，帕查庫蒂克去世，由圖帕克·印卡·尤潘基繼位。死後，遺體按風俗進行防腐處理，人們為他舉行為期一年的悼念、祭祀、安葬儀式。
位於馬丘比丘的帕查庫特克塑像。
位於庫斯科西北約130公里外的名勝馬丘比丘遺趾，相信大約是建設於1450年，亦即帕查庫特克在位期間。在這裡，人們矗立起一座帕查庫特克的塑像，以作紀念。
後世學者對於帕查庫蒂克顯赫的文治武功，有相當高的評價：
*印加王孫印卡·加西拉索·德拉維加提到，他「待人親切，政績卓著，統治溫和，以像朱庇特主神一樣倍受愛戴和敬仰」。
*學者認為，帕查庫特克對印加帝國的轉變極大，「當他登位時，印加人還只是簡樸的村社群落；及致他去世時，印加人已管理著一個擴張主義帝國了」。
b小調彌撒曲，作品號BWV 232，是巴赫所寫成的一首大篇幅拉丁彌撒套曲。創作時間經歷25年。最先完成的可追溯至1724年，最後於作曲家去世前一年（即1749年）才被編成現時的樣式。
作為虔誠的路德派信徒，巴赫創作了一套如此龐大的羅馬天主教式拉丁彌撒曲實在非常奇怪，不過，若注意到巴赫時代的路德派教堂，仍然保留了不少拉丁彌撒的元素和曲調的話，整件事便看來合理得多。馬丁·路德在路德派修訂版的羅馬彌撒中接受了垂憐經（Kyrie）、光榮頌（Gloria in Excelsis）、尼西亞信經（Nicene Creed）和聖哉經（Sanctus）。除了此曲外，巴赫也創了另外四首相對較短的“路德派”彌撒曲（即BWV233-236），這四首短彌撒曲只採用了垂憐經及光榮頌的內容，而相關大部份樂章均取自他的清唱劇段落，再配以拉丁彌撒中的內容。
整首《b小調彌撒曲》的創作年份差不多有25年。研究巴赫的生平的學者一般都同意，巴赫本人並不打算創作一首真正的拉丁彌撒曲。其中垂憐經及光榮頌，是1733年為波蘭國王奧古斯特二世駕崩及奧古斯特三世加冕時所採用的音樂（因為奧古斯特三世信奉羅馬天主教）。其他樂章則在不同時期中創作。最後巴赫於1749年將樂章重新組合，成為現時的版本，換句話來講說，這首樂曲其實是包含了他多部先前的作品。
結構上，巴赫依循了傳統彌撒曲的五個部份。可是在標題和編排上，卻不是沿用傳統的劃分方式。他把全曲分為四個部份：第一部份稱為「彌撒」（Missa），包括了垂憐經和光榮頌；第二部份為「尼西亞信經」（Symbolum Nicenum），相應為信經；第三部份是聖哉經，這和拉丁彌撒相同；最後是「讚美頌、迎主曲、羔羊經及請賜平安」（Osanna, Benedictus, Agnus Dei et Dona nobis pacem），其中在聖哉經中，巴赫把本來羅馬天主教所採用的「你的光明充滿了天地」（Pleni sunt coeli et terra Gloria tua）變成為路德派所採納的「祂的光明充滿了天地」（Pleni sunt coeli et terra Gloria ''ejus''）。不過，現代的樂譜版本則重新分成五個部份。
根據威爾弗里德·梅勒斯（Wilfrid Mellers），各部的創作年代大概如下：
* 《圣哉經》創作于1724年。
* 《垂憐經》和《光榮頌》創作于1733年。
* 《歡呼頌》創作於1734年，相信是取自他的一首世俗清唱劇。
* 《信經》完成于1732年。
* 在1748年或1749年，巴赫抄寫了作品的總譜。
盡管作品中只有不多的幾部分被明確認定使用了早前的音樂，但是有些學者如約舒亞·里夫金（Joshua Rifkin）相信作品的大部分使用了先前的音樂（主要根據手稿證據和作曲模型）。這之中僅有的例外是《垂憐經》開始的四個音符，《信經》的 Confiteor 部分，這兩處都在手稿上有涂抹和修改。
1786年，巴赫去世后36年，他的兒子卡爾·菲利普·埃曼努埃爾·巴赫在漢堡的一個慈善音樂會上演出了《信經》部分。學者判斷此套曲到19世紀中葉才有完整的作品上演，例如巴赫學者約翰·布特指「沒有確鑿的證據證明在1859年萊比錫的Riedel-Verein之前有完整的演出。」
《b小調彌撒》被認為和《賦格的藝術》屬于同一個范疇，即巴赫畢生對聲樂的深刻探索的總結。它被認為是古典音樂的一個高峰。阿爾貝托·巴索（Alberto Basso）如下評價這部作品：“《b小調彌撒》是畢生的奉獻：出于‘外交’上的原因開始于1733年，完成于巴赫一生最后的歲月——那時他已經失明。這部不朽的作品綜合了這位萊比錫的合唱指揮每一個體裁上和技術上對音樂的貢獻。它也是天主教的贊頌和路德宗對十字崇拜的最令人驚奇的相遇。”它還在19世紀被漢斯－喬治·那格里（Hans-Georg N?geli）描述為“所有時代，所有人的最偉大的藝術品。”盡管從來沒有被演出，它的重要性被一些巴赫的偉大的后繼者所意識到——19世紀早期的（Forkel）和海頓都擁有拷貝，貝多芬曾兩次嘗試獲得樂譜。
卡爾·菲利普·埃曼努埃爾·巴赫對他父親的彌撒手稿做了注解和改正，并且也加入了自己的修改。由于這個和其他的原因，《b小調彌撒》對于編輯者來說是一個巨大的挑戰，不同的版本可以存在本質的變化。手稿現存柏林國家圖書館。
* 美國俄勒岡大學「數碼巴赫計劃」中的B小調彌撒曲 介紹，包括了各段落的手稿及相關錄音
雅息士郡，英國英格蘭東部的郡。以人口計算，濱海紹森德是第1大鎮（Town）、第4大區（district），切爾姆斯福德是第2大鎮（亦是郡治），高車士打是第3大鎮，巴西爾登是第4大鎮；高車士打是第1大區，巴西爾登區是第2大區。
把雅息士郡看待成34個非都市郡之一，它包含12個非都市區，佔地3,465平方公里（第11），有1,361,200人口（第11）；看待成48個名譽郡之一，它包含多2個單一管理區─瑟羅克、濱海紹森德，佔地增至3670平方公里（第11），人口增至1,670,000（第6）。
2. 埃平森林
3. 布倫特伍德
4. 巴西爾登
5. 卡斯爾波恩特
6. 羅奇福德
7. 莫爾登
8. 切爾姆斯福德區
9. 阿特爾斯福德
10. 布倫-{特里}-
11. 高車士打
12. 騰德靈
13. 瑟羅克（單一管理區）
14. 濱海紹森德（單一管理區）
看待成非都市郡，埃塞克斯郡下轄12個非都市區：哈洛（Harlow）、埃平森林（Epping Forest）、布倫特伍德（Brentwood）、巴西爾登（Basildon）、卡斯爾波恩特（Castle Point）、羅奇福德（Rochford）、莫爾登（Maldon）、切爾姆斯福德區（Chelmsford）、阿特爾斯福德（Uttlesford）、布倫-{特里}-（Braintree）、高車士打區（Colchester）、騰德靈（Tendring）；看待成名譽郡，它下轄多2個單一管理區：瑟羅克（Thurrock）、濱海紹森德（Southend-on-Sea）。
下圖顯示英格蘭48個名譽郡的分佈情況。雅息士郡，東北與沙福郡郡相鄰，東臨北海，南與肯特郡相鄰，西南與大倫敦相鄰，西與赫特福德郡相鄰，西北與劍橋郡相鄰。
正德十五年開化進士方豪于三生石題名
方豪，字思道，開化人，明朝政治人物。
方豪約於正德年間在世。正德三年（1508年）中進士。授崑山知縣，有政績。遷刑部主事。因諫明武宗南巡被廷杖。歷官湖廣副使。與楊一清、鄭善夫、何景明等友善。著有《棠陵集》八卷。
正德十一年九月，方豪周遊宋村十八洞，曾題字：“張燎深入，寒氣逼人”，正德十四年冬十月十九日方豪公幹江南，亦曾題字於鳳凰山摩崖。
《文鏡秘府論》，又稱《文筆眼心抄》，日本高僧遍照金剛（空海）編撰，是一部中國詩文論著作。
日僧遍照金剛（空海）於唐朝貞元二十年（804年）與最澄等遣唐使至中國進行第十七次文化交流，期間編撰《文鏡秘府論》一書，收錄崔融《唐朝新定詩格》、王昌齡《詩格》、元兢《詩髓腦》、皎然《詩議》、殷瑤《河岳英靈集序》、《河岳英靈集論》等書的詩文理論編輯而成，分天、地、東、南、西、北六卷。
《文鏡秘府論》一書長期流行於日本，清末楊守敬赴日考察，撰成《日本訪書志》，論及此書，他說：“此書蓋為詩文聲病而作，匯集沈隱侯、劉善經、劉滔、僧皎然、元兢及王氏、崔氏之說。今傳世唯皎然之書，余皆泯滅。按《宋書》雖有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝諸說，近代已不得其詳。此篇中所列二十八種病，皆一一引詩，證佐分明。”中國六朝至唐的許多佚文，賴此書得以保存。此書引用王昌齡《詩格》一書曾被懷疑是偽書。周維德校點此書，並撰有《文鏡秘府論的聲病說》。王利器出版《文鏡秘府論校注》。盧盛江著有《文鏡秘府論匯校彙考》。
figma是由Max Factory企劃及開發，GOOD SMILE COMPANY發售的可動式人物模型系列。
figma系列的設計和開發主要由MAX渡邊和淺井真紀負責。
以『高可動、漂亮！』為廣告詞的可動人偶新產品figma，以高可動以及兼具漂亮外型為主打，以角川書店系的「涼宮春日的憂鬱」及「幸運☆星」為主打商品。figma推出時，與科樂美的武裝神姬和海洋堂的美少女轉輪並稱為三大可動人偶系列。
figma的女性人物佔比相較其他系列模型來得多，產品也包括了不屬於ACG的系列商品（其中三隻來自日本職棒的吉祥物，另一隻源自於成人電影的演員）。
figma的關節與海洋堂轉輪科技所用的關節相似，同樣有棘輪的效果。而figma的關節比轉輪科技的關節細少，因此關節較不起眼。
figma分為三種系列，通常版的figma、限定版的figma EX、特別版或是同綑版的figma SP，另外在「WONDERFUL HOBBY LIFE FOR YOU
9」活動中所販賣的figma archetype系列為figma的基本素體，本體顏色為透明色且有男女兩種可以選擇。
di:stage為figma所使用的舞臺，di:stage是direction（導演）：stage（舞臺）的簡稱，主意是讓玩家做導演的角色讓figma人偶在舞臺上做動作，可以用多個基本套件與擴充套件做出立體的舞臺讓figma人偶在立體舞臺上做出各種動作。
ex:ride是FREEing公司製作給figma使用的交通工具，讓figma增加更多擺飾的動作和遊玩的樂趣。
001　長門有希　制服Ver.
002　涼宮春日　制服Ver.
003　Saber　甲胄Ver.
004　阿虛　制服Ver.
005　高町奈葉　Barrier Jacket Ver.
006　　制服Ver.
007　古泉一樹　制服Ver.
008　泉此方　冬服Ver.
009　菲特·T·哈洛溫　Barrier Jacket Ver.
010　關羽雲長
011　遠阪　凜　便服Ver.
012　柊司　冬服Ver.
013　柊鏡　冬服Ver.
014　初音未來
角色主唱系列
015　長門有希　邪惡魔法使Ver.
016　DOALA　主場ver.
中日龍棒球隊吉祥物
017　DOALA　客場ver.
018　鶴屋　制服Ver.
019　鏡音鈴
020　鏡音連
021　TO LUCKY　主場ver.
阪神虎棒球隊吉祥物
022　高良美幸　冬服Ver.
023　朝倉涼子　制服Ver.
024　呂蒙子明
025　夏娜　炎髮ver.
026　八神疾風　騎士甲胄Ver.
027　瀨戶燦　制服Ver.
028　星村真姬那
029　比利?海靈頓
比利?海靈頓
030　柔王丸原作版　JPWAVer.
031　櫻姬原作版　JPWAVer.
032　涼宮春日　競技啦啦隊服Ver.
033　朝比奈實玖瑠　競技啦啦隊服Ver.
034　涼宮春日　夏服Ver.
035　柊鏡　Cosplay Ver.
036　朝比奈實玖瑠　戰鬥女僕裝Ver.
037　鶴屋　文化祭Ver.
038　多羅絲賽露
039　席格娜　騎士服Ver.
040　御劍冥夜　99式衛士強化裝備　國連軍正規兵ver.
Muv-Luv Alternative
041　孫策伯符
042　Golgo 13
043　夏瑪爾　騎士服Ver.
044　泉此方　夏服Ver.
045　柊司　夏服Ver.
046　高良美幸　夏服Ver.
047　柊鏡　夏服 Ver.
048　伽南
049　Aegis
女神異聞錄3
050　Saber　便服Ver.
051　衛宮士郎　便服Ver.
052　薇塔　騎士服Ver.
053　高町奈葉　The MOVIE 1st ver.
魔法少女奈葉 The MOVIE 1st
054　Ein
Phantom ?Requiem for the Phantom?
055　博麗靈夢
056　菲特·泰斯塔羅沙　The MOVIE 1st ver.
057　平澤唯　制服Ver.
058　秋山澪　制服Ver.
059　琴吹紬　制服Ver.
060　田井中律　制服Ver.
061　中野梓　制服Ver.
062　菲特·泰斯塔羅沙　制服ver.
063　拉姆
064　昴·中島　Barrier Jacket Ver.
065　日暮籬
066　土宮神樂
067　諫山黃泉
068　霧雨　魔理沙
東方project
069　Rider
070　涼宮春日　國中生版
071　朝比奈實玖　大人版
072　黑Saber
073　緹亞娜·蘭斯特　Barrier Jacket Ver.
074　宮藤芳佳
075　河村優　制服ver.
076　十六夜咲夜
077　涼宮春日　光陽園學院版
078　神樂亞矢　制服ver.
079　真希波·真理·伊拉絲多莉亞斯
080　秋山望美　制服ver.
081　King Kazuma
082　巡音流歌
083　Love Machine
084　式波·明日香·蘭格雷　測試用制服版
085　Metis
女神異聞錄 3 FES
086　志津野泉　制服版
087　艾利歐·曼迪爾　Barrier Jacket Ver.
Culture:Japan
089　凱洛·露·露西　Barrier Jacket Ver.
090　射命丸 文
091　綾波零
092　戰場原黑儀
093　深雪真奈　制服版
094　嵐山步鳥
095　KOS-MOS ver.4
096　麥可·傑克森
097　阿良良木曆
098　牧瀨紅莉棲
099　高坂桐乃
100　初音未來 Append
101　黑貓
102　R?桃樂絲?溫萊特
103　伊藤開司
104　伊吹萃香
105　八九寺真宵
106　莉涅特·畢曉普
107　機器戰警
108　高嶺愛花
LOVEPLUS
109　神原駿河
110　鹿目圓
111　上條當麻
112　新垣綾瀨
113　小早川凜子
114　初音未來 應援版
115　曉美焰
116　BRS2035
BLACK★ROCK SHOOTER　電玩版
117　茵蒂克絲
118　巴麻美
119　千石撫子
120　凱茲 黑劍士Ver.
121　姊崎寧寧
122　小林可夢偉
123　花枝娘
侵略！花枝娘
124　美樹沙耶香
125　多羅絲賽露　魅力之章版
火球·魅力之章
126　Saber Zero版
127　上杉謙信
Rance Quest
128　佐倉杏子
129　米希奧蕾?費立安諾?比斯科迪
130　Phantasmoon
Carnival Phantasm
131　班普將軍
132　愛麗絲菲爾·馮·愛因茲貝倫
133　Samus Aran
銀河戰士：另一個M
134　水晶公主
135　桑雷德
136　里中千枝
137　Tekkaman Blade
138　古力菲斯
139　雷歐米雪麗?迦雷特?達?羅瓦
140　BLACK★ROCK SHOOTER　動畫版
BLACK★ROCK SHOOTER　動畫版
141　Buffalo Bell
歐力士野牛棒球隊吉祥物
142　桑妮亞·V·利特維亞克
143　楪祈
144　天城雪子
145　Tekkaman Evil
146　立花響
147　羽川翼
148　Silver Crow
149　艾拉·伊爾瑪塔·尤蒂萊南
150　T-elos
〈異域傳說系列〉
151　衛宮切嗣
152　Black Lotus
153　林克
薩爾達傳說系列
154　黑雪姬 校內虛擬角色版
155　阿良良木火憐
156　阿良良木月火
157　Scarlet Rain
158　風鳴翼
159　高町奈葉　Sacred Mode ver.
魔法少女奈葉 The MOVIE 2nd A's
160　奈亞子
161　Aegis　The ULTIMATE ver.
女神異聞錄系列
162　菲特·泰斯塔羅沙　Lightning Form ver.
163　菲特·泰斯塔羅沙　Sonic Form ver.
164　荷莉葉特
165　終極小圓
166　巴麻美 School Uniform ver.
167　菈比莉絲
168　Black Gold Saw: TV ANIMATION ver.
169　超級索尼子 Tiger Hoodie ver.
SUPERSONICO
170　篁唯依
171　美樹沙耶香 School Uniform ver.
172　Dead Master: TV ANIMATION ver.
173　由乃
174　桐谷和人
175　彼特
新·光神話 帕爾提娜之鏡
176　暗黑彼特
177　江頭2:50
Egashira 2:50
178　亞絲娜
179　哥普拉
180　克麗斯嘉·巴切諾娃
356　小赤/赤紅/Red
371　美月
392　莉莉愛加油
483　隻狼
隻狼：暗影雙死
EX 001　泉此方　Cosplay Ver.
EX 002　夏娜　黑髮ver.
Ex 003　初音未來　Livestage Ver.
EX 004　平澤憂　制服Ver.
EX 005　真鍋和　制服Ver.
EX 006　黑衣麻陶　制服Ver.
EX 007　羅傑?史密斯
EX 008　Aegis　重裝Ver.
EX 009　曉美焰　制服Ver.
EX 010　Buffalo Bell　遊客Ver.
SP 001　超勇者春日
SP 002　魯路修·蘭佩洛基
figma.BP　Code Geass 反叛的魯路修
SP 003　樞木朱雀
figma.BP　Code Geass 反叛的魯路修 R2
SP 004　figma Saber Lily
Fate/unlimited code
SP 005　figma 麗佳　Ver.
SP 006　見習戰士　Cute
SP 007　高町奈葉　制服 Ver.
SP 008　Drossel　裝著ver.
SP 009　Saber Extra
Fate/EXTRA
SP 010　神樂亞矢 morning coffeever.
SP 011　聖德太子
SP 012　BLACK★ROCK SHOOTER
SP 013　DEAD MASTER
SP 014　御坂美琴
SP 015　KAMEN RIDER DRAGON KNIGHT
KAMEN RIDER DRAGON KNIGHT
SP 016　KAMEN RIDER WING KNIGHT
SP 017　BLACK★GOLD SAW
SP 018　STRENGTH