ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 港口（Trading port）：在港口能夠買入運輸船，必須擁有運輸船才能進行交易，並運輸不同貨物。
* 酒館（Tavern）：能夠發送葡萄酒給人民，提升1級能增加12民意，並能發送更多葡萄酒。
* 博物館（Museum）：能與其他玩家簽契約(要先蓋大使館)，交流文物，增加人民滿意度。
* 兵營（Barracks）：能夠生產軍隊。
* 船塢（Shipyard）：能夠生產艦隊。
* 城牆（Town wall）：能夠增加城鎮防禦力。
* 間諜小屋（Hideout）：能夠生產間諜(生產每一間諜需花費150黃金與80水晶)。
* 兵工廠（Workshop）：能夠提升士兵和艦隊的攻擊力和防禦力(但升級攻擊力和防禦力需花費金幣及水晶)。
* 海賊堡壘（Pirate Fortress）：可以無花費的選擇目標來獲得金幣與掠奪分數，並且可將掠奪分數轉為來增加海賊力量即可掠奪其他有蓋此建築物的城鎮來獲得其掠奪分數，但須花費600金幣。
* 黑市（Black Market）：能夠購買軍隊
* 市政府（Town hall）：每升一級就能增加人口上限並美化城鎮樣貌。
* 倉庫（Warehouse）：儲存更多資源。與其他建築不同，一座城市可興建多所倉庫。每提升一級，各資源就增加八千容量與百份之六的不被掠劫量。
* 貨棧（Dump ）：儲存更多資源，每級能增加三萬兩千容量，但不提供不被掠劫量。
* 學院（Academy）：能夠培養科學家研究新科技、新兵種和新建築物等。
* 大使館（Embassy）：能夠申請聯盟或加入聯盟，升一級可以增加外交點數，而簽訂貿易和軍事條約。
* 皇宮（Palace）：每升一級就能多發展一個殖民地。
* 總督府（Governor's Residence）：防止殖民地發生腐敗，可改建成皇宮並將殖民地轉為首都，但原本的皇宮將被摧毀。
* 林務官宅（Forester's house）：提升木頭採集速度每提升一個等級，木材的產量將增加 2%
* 石匠小屋（Stonemason）：提升大理石採集速度（限大理石島才可建造），每提升一個等級，大理石的產量將增加 2%
* 葡萄酒釀造廠（Winegrower）：提升葡萄酒採集速度（限葡萄酒島才可建造），每提升一個等級，葡萄酒的產量增加 2%
* 玻璃吹製廠（Glassblower）：提升水晶採集速度（限水晶島才可建造），每提升一個等級，水晶的產量增加2%
* 煉金術士之塔（Alchemist's tower）：提升硫磺採集速度（限硫磺島才可建造），每提升一個等級，硫磺的產量增加2%
* 木匠工房（Carpenter）：降低建築物、軍隊、艦隊的木頭消耗，每提升一級，便會減低1%木材消耗
* 建築公署（Architect's Office）：降低建築物的大理石消耗，每提升一級，便會減低1%大理石消耗
* 藏酒窖（ine Cellars）：降低建築物、軍隊、酒館民意的葡萄酒消耗，每提升一級，便會減低1%葡萄酒消耗
* 光學儀器商館（Optician）：降低建築物、軍隊、艦隊、兵工廠研發與學院玻璃的水晶消耗，每提升一級，便會減低1%水晶消耗
* 煙火實驗場（Firework Test Area）：降低建築物、軍隊、艦隊的硫磺消耗，每提升一級，便會減低1%硫磺消耗
* 祭祀神殿（Temple）：能夠培養祭司增加信仰度。
兵營和船塢是用作來訓練軍隊和艦隊。這樣駐紮在城鎮內的部隊將會自動抵禦外來的攻擊。
* 掠奪資源（需要軍隊）：軍隊試圖搶走城鎮裏的資源。
* 佔領城鎮(需要軍隊)：您可使用一座被佔領城鎮作為其他戰役的出發點.
* 封鎖港口（需要艦隊）：你的艦隊將封鎖該城鎮的一切海上往來。
每一單位所增加之軍事積分
市民1 木材30
市民1 木材40 硫磺30
市民2 木材130 硫磺180
市民1 木材30  硫磺30
市民1 木材20
市民1 木材30 硫磺25
市民1 木材50 硫磺150
市民5 木材220 硫磺0
火炮類(攻城)
市民5 木材260 硫磺300
市民5 木材300 硫磺1250
市民3 木材25 硫磺100
市民5 木材40 硫磺250
市民1 木材50 葡萄150
激勵(後勤)
市民1 木材50 水晶450
治癒(後勤)
隨已有數量遞增
不計入軍事積分
市民3 木材250
市民6 木材180 硫磺160
市民4 木材80 硫磺230
市民5 木材180 硫磺140
市民2 木材300 硫磺1500
市民5 木材220 硫磺900
市民2 木材200 硫磺1200
市民3 木材160 硫磺100 水晶750
市民1 木材40 硫磺280
市民8 木材700 硫磺700
市民8 木材300 硫磺250 水晶250
伊卡里亞政制：伊卡里亞政制是仁愛的島嶼統治者所熱衷的。
伊卡里亞政制是遠古文明世界內的標準政府政制。尤其合適善變或猶豫不定的島嶼王國。
貴族政制：貴族政制是由貴族統治的政府，即所謂菁英統治。
* 優勢：-20% 建築時間  +20% 反間諜
* 劣勢：所有城鎮 +3% 腐敗，首都除外
作為政府政制之一的貴族政制，尤其適合那些有大量建築任務的島嶼王國。
民主政制：民主政制是由人民來統治的政府。
* 優勢：所有城鎮 +75 點民意  每件展覽中的文物每小時 +1 點研究點
* 劣勢：-20% 反間諜  +5% 陸軍訓練時間
作為政府政制之一的民主政制，尤其適合大型而和平的島嶼王國。
獨裁政制：獨裁政制是由一名領袖獨自憑喜好來統治的政體。
* 優勢：-2% 陸軍軍費  -2% 海軍軍費  -2% 陸軍訓練時間  -2% 海軍建築時間額外  +2 條運輸船
* 劣勢：所有城鎮 -75 點民意
作為政府政制之一的獨裁政制，其特殊的優勢是所有崇尚軍事武力的島嶼王國的首選。
法治政制：法治政制是由法律體系來統治的政體，統治者自身無法輕易變更既定的法律。
* 優勢：所有城鎮 -5% 腐敗  +20% 反間諜
* 劣勢：+5% 陸軍訓練時間  +5% 海軍建築時間  +50% 己方港口裝載時間
作為政府政制之一的法治政制，尤其適合那些發展迅速並積極拓展殖民地的島嶼王國。
寡頭政制：寡頭政制是由一小夥人進行統治的政體，在遠古文明中這些人就是那些富有的商人家族。
* 優勢： +5 市場交易範圍  +10% 運輸船速度  -2% 海軍軍費  額外 +2 條運輸船
* 劣勢：+20% 建築時間  所有城鎮 +3% 腐敗
作為政府政制之一的寡頭政制，尤其適合那些以貿易作為目標方向的島嶼王國。
技術專家政制：技術專家政制是由專家來統治的政體 - 在遠古文明內，這些人就是科學家和研究學者。
* 優勢：+5% 研究點  +20% 非熟練工人產量
* 劣勢：+1 每名科學家薪資
作為政府政制之一的技術專家政制，尤其適合那些求知慾強或生產力富足的島嶼王國。
神權政制：神權政制是由祭司僧侶來統治的整體。
* 優勢：-20% 神蹟冷卻時間  所有有祭祀神廟的城鎮增加 +2 倍於人口轉化率的民意。最高獎勵上限爲 +150。每名祭司 +1 枚金幣
* 劣勢：-5% 研究點  所有沒有祭祀神廟的城鎮 -20 點民意
作為政府政制之一的神權政制，尤其適合那些擁有大量祭祀神廟，熱愛使用神蹟優勢的島嶼王國。
殖民主義：如果首都被佔領了，政府體制將轉換成殖民主義。不過這變化並不會引發一場革命或任何花費。
* 殖民主義意味著，只能獲得實行的政府體制優勢的一半效果。劣勢同樣也是一半效果。
* 一旦首都獲得解放，將再次從您的政府體制中獲得全額的優勢和劣勢。這同樣不會導致革命或任何花費。
外交關係在遊戲後期將扮演一個重要的角色，共有兩種級別：簽訂條約與建立聯盟。
* 文物協定—每簽署一個文物協定，雙方玩家的博物館中會獲得一件文物在博物館展覽，這能提高所在城市民意的滿意度。
* 貿易協定－簽署後雙方玩家在貿易進行可獲得優先權，且不受市場等級的距離限制。簽訂時需消耗提約者4外交點，同時消耗接受者2外交點。
* 駐軍權—簽署後可以使用別人的城市作為軍事基地。簽約時需消耗提約者11外交點，同時消耗接受者2外交點。
Ikariam是一個新型的游戲，結合網絡在線游戲與傳統的單機版世紀帝國、文明等游戲。
游戲是免費的，玩家為了獲得一些優勢可以通過信用卡、paypal、支付寶等付賬手段買到神肴。
游戲是一個多人在線游戲，因此可以與其他玩家互動，包括可以攻擊、貿易、聯盟、發送消息交談等手段，因此可以發展成一個游戲論壇。
每個服務器組成一個虛擬的游戲世界，玩家只能在同一個世界內與其他人貿易與通訊或結盟。2015年6月2日香港及臺灣伺服器進行合併，合併後將整合成Iota和Kappa伺服器，香港社區也會關閉，並整合到臺灣社區。
每個國家的Ikariam有不同數量的服務器。
陳火泉，臺灣彰化縣鹿港鎮人，臺北州立臺北工業學院（現今臺北科技大學之前身）畢業，曾任於臺灣製腦株式會社、臺灣總督府專賣局、林務局，退休後專事寫作。
陳火泉在日治時期，以日文創作小說，1943年發表處女作《道》於《文藝臺灣》。戰後，勤學中文，改以中文創作小說。1950年代，陳火泉與廖清秀、鍾肇政、鍾理和、李榮春、施翠峰、許炳成(筆名：文心)等一群熱心文學創作的臺籍作家，發行一份油印性的小型文學刊物，名為「文友通訊」。該刊主要的作用在：刊登同仁已發表之作供其他成員評閱、刊登同仁評論其他作家作品的文章、告知徵文訊息及同仁的動態。這份刊物的壽命很短，但是發起這份刊物的臺籍作家卻在編輯、傳閱刊物的過程中，形成一股向心力，也就是成員相互之間的凝聚感；這樣的凝聚感對照當時政治肅殺、人人自危的情況，顯得突出、可貴。陳火泉晚年轉而創作一系列的人生哲理散文，文章深入淺出，頗能鼓舞人心。曾獲「國家文藝創作特殊貢獻獎」。
* 《悠悠人生路》，九歌出版社，1980年。
* 《青春之泉》(「悠悠人生路」第二集)，九歌出版社，1981年。
* 《個性的發揮》(「悠悠人生路」第三集)，九歌出版社，1982年。
* 《人生長短調》，九歌出版社，1983年。
* 《活在快樂中》，九歌出版社，1985年。
* 《人生點線面》，九歌出版社，1986年。
* 《我思我行》，九歌出版社，1987年。
* 《人生天地間》，林白出版社，1987年。
* 《富貴的臺灣》，臺灣省政府新聞處，1991年。
* 《活得漂亮而瀟灑》，九歌出版社，1993年。
* 《快樂不是越多越好》，九歌出版社，1998年。
* 《活得快樂又精彩》，九歌出版社，2004年。
*王璞拍攝，「王璞先生拍攝作家錄影傳記：陳火泉自傳」，1998年，已製成數位光碟典藏在國家圖書館。
*王璞拍攝，「王璞先生拍攝藝文活動紀錄片：陳火泉公祭火化」，1999年，已製成數位光碟典藏在國家圖書館。
使用「全國圖書書目資訊網」查詢，到2011年10月8日為止，已知的有：
*黃淑卿，陳火泉及其散文研究，2008年，國立臺灣師範大學國文學系教學碩士班碩士論文。
使用「臺灣期刊論文索引系統」查詢，到2011年10月9日為止，已知的有：
*河尻和也，苦悶與矛盾--考察陳火泉日治時期手稿，2011年1月的「臺灣文學評論」。
*廖秀娟，陳火泉「道」論--語りからみる作品の〈批判性〉 ，2009年6月的「臺灣日本語文學報」。
*河尻和也，皇民路上的苦惱與認同--再讀陳火泉1937年~1945年作品，2009年4月的「臺灣文學評論」。
*許玉青，模仿犯：日人對臺的同化效力--以決戰時期陳火泉〈道〉為論述對象，2008年6月的「雲漢學刊」。
*褚昱志，是皇民文學？還是抗議文學(2)--論陳火泉的〈道〉，2008年6月的「臺灣觀光學報」。
*王學玲，日據時期「皇民論述」的身份認同策略--以陳火泉〈道〉為主的討論，2002年3月的「中外文學」。
*錢鴻鈞，論陳火泉、鍾肇政的戰後文學歷程，2002年1月的「臺灣文學評論」。
*垂水千惠/撰、涂翠花/譯，戰前「日本語」作家--王昶雄與陳火泉?周金波之比較，1993年5月的「臺灣文藝」。
*星名宏修/撰、涂翠花/譯，「大東亞共榮圈」的臺灣作家(1) ﹣﹣陳火泉之皇民文學型態，1992年9月的「臺灣文藝」。
*鍾肇政，文學的苦行僧:談作者陳火泉先生，1982年7月的「文學思潮」。
*花村，善意與誠意--談陳火泉的「悠悠人生路」，1981年6月的「書評書目」。
*林小萍，臺灣前輩作家的追思--陳火泉文學史料捐贈臺灣文學館，2002年的10月的「臺灣月刊」。
*鄭清文，最後一滴墨水--悼念陳火泉先生，1999年7月的「文訊」。
*黃章明，悠悠人生路上的健行者:陳火泉，1983年9月的「文訊」。
*心岱，訪文藝先進作家專輯--悠悠人生有「道」路--陳火泉老先生訪問記，1982年5月的「中央月刊」。
使用「全國圖書書目資訊網」查詢，到2011年10月9日為止，還沒有一本專門研究陳火泉及其作品的著作出版上市。
*其他被視為皇民文學的代表作家：王昶雄、周金波。
* 陳火泉的「道」、王學玲整理、上網
* 無酒館痞客邦>(文學散步道)黑暗裡的一盞明燈--陳火泉
* 國立臺灣文學館>文學知識平臺>小事典>7月，陳火泉中篇日文小說〈道〉發表於《文藝臺灣》第6卷3號，列為臺灣總督府發行之皇民文學叢書之一。
*  臺灣新文學史-陳芳明教授主講-【陳火泉-〈道〉一】
*  臺灣新文學史-陳芳明教授主講-【陳火泉-〈道〉二】
無知財主的比喻是記載的一個耶穌的比喻。在偽經《多馬福音》中，也記載了類似的比喻。這是很少的《多馬福音》與《路加福音》有相似記載而《馬太福音》和《馬可福音》中沒有記載的地方之一。 right
在各種圣經的中文譯本中，呂振中譯本和圣經恢復本與和合本同樣譯為“財主”，而圣經新譯本譯為“富翁”；在19節，新譯本與和合本出現了第一個和第二個“靈魂”，恢復本譯為“魂”，而呂振中譯本譯為“自己”和“人”；在第20節，新譯本與和合本出現了第三個“靈魂”，恢復本譯為“魂”，而呂振中譯本譯為“命”。
信德小沙丁魚，又稱中國小砂丁，俗名青鱗仔，為輻鰭魚綱鯡形目鯡科的一個種。
本魚分布於印度西太平洋區，包括阿拉伯海、臺灣、印尼等海域。
本魚體長為體高之3.3~3.8倍。體延長而側扁，腹部略圓，具稜鱗。脂性眼瞼發達，幾完全覆蓋住眼睛。口小，前位；上下頜約等長；上頜骨末端達眼前緣下方。鰓蓋光滑；體被細薄圓鱗，極易脫落；鱗片上之垂直條紋僅有最後1條之中央部位不中斷；鱗片後緣之小孔少於20枚以下；背鰭和臀鰭基部有發達之鱗鞘；胸鰭和腹鰭基部具腋鱗2片。背鰭位於體中部前方，具軟條17~19枚；臀鰭位於體之後半部，具軟條18~22枚；腹鰭軟條8枚；尾鰭深叉。外觀形質與隆背小沙丁魚類似，但可從第一鰓弧下枝鰓耙58~61多於後者47~61以及鱗片後部之小孔較小予以區別。體背部青綠色，體側下方和腹部銀白色；鰓蓋末緣無明顯黑斑。背鰭淡黃，前端基部具黑點；尾鰭淡黃，上下葉具黑緣，末端不具大塊黑斑；胸鰭淡黃；餘鰭淡色。體長可達17公分。
為沿海常見中上層小型魚類。主要棲息於港灣、沿岸及河口區。群游性，活動力強，以濾食浮游動物為食。
食用魚，但肉腥，適合曬成魚乾。也可利用它作餌，以釣大型肉食性魚類。
是《無雙OROCHI》的續集，此作品在2008年4月3日在日本開始發售PS2版，而北美版則在2008年9月23日發售，歐洲版則在2008年9月19日發售。此作品也正式宣布在2008年9月4日在日本發售Xbox 360版，而歐洲版和北美版則隨同PS2版一起發售。PSP版則宣布在2008年11月27日正式發售，之後又推出了含有無雙OROCHI Z部分內容的增值中文版。
2011年，推出續作《無雙OROCHI 2》。
由於此遊戲是《戰國無雙2：猛將傳》發售後的作品，今川義元的新造型版、佐佐木小次郎、柴田勝家、前田利家、長宗我部元親和加西亞也正式加入遊戲內。而且除了自《真·三國無雙2》登場後就沒再出現的伏羲和女媧再次回歸之外，遊戲也為這2個角色重新設計新造型，並採用另一聲優為他們配音。
以下無雙系列在本作品新增的角色：
* 太公望，源自封神榜的周朝軍師
* 平清盛，平安時代最有權勢的平家大名
* 源義經，平安時代與平家對敵的源氏民族英雄
* 孫悟空，源自中國文學四大奇書之一西遊記
* 卑彌呼，古代日本邪馬臺國的女王
此外還新增真?遠呂智，為遠呂智的終極形態，達成特定條件之後即可使用之。
以及2位新敵人（只適用於對戰模式及生存模式）
此續作延續前作一個月後所發生的事情。
由於平清盛欣賞遠呂智之實力，故打算要把其復活，並召集其舊部下歸隊以整頓遠呂智軍實力。
在發現只有十七歲的邪馬臺國女王卑彌呼體內擁有令遠呂智復活的神秘力量後，平清盛便千方百計要將她『拿』到手。
以太公望為首領的仙界軍和源義經為了阻止平清盛的野心，便與人類各勢力合作，並和遠呂智軍不斷交戰，以圖打擊遠呂智軍勢力。不過平清盛最終成功使遠呂智復活，復活後的遠呂智更因卑彌呼的神祕力量而進化成「真?遠呂智」。
眾勢力為了阻止異世界繼續崩壞，唯有賭上自己的力量，跟魔王決一死戰...
在本作中還新增了遠呂智傳，主要講述前作中遠呂智及其爪牙與人類各勢力交戰，亦交代遠呂智軍如何擊潰蜀國及部份戰國大名勢力，並迫使魏國、吳國歸順。
#每個人的熟練度最大值由10變成50。
#每個人3個造型（真遠呂智、百百目鬼、牛鬼除外）。
#增加武器的15種煉成技能，每個武器最多可同時裝3個，且收藏要素變成收集煉成技能的30個素材。
#增加援護技。
#增加合體技，指定的三個人在一起有特殊效果。
#帶武器屬性的Charge攻擊改變（最明顯的是三國人物的C1、C2不帶屬性，以及関平的C4只有第4擊帶武器屬性、曹操的C6只有第1和第5擊帶武器屬性等）。
故事模式增加遠呂智勢力的關卡，以遠呂智的角度描述《無雙OROCHI》前的故事，加上承接前作的蜀、魏、吳、戰國，共有5個章節。除此之外也新增了劇情模式（Dramatic Mode）、對戰模式（VS Mode）、生存模式（Survival Mode）。
以下列表為此續作新增之關卡，包括本作原創關卡、在真三國無雙4猛將傳或戰國無雙2猛將傳出現的關卡。括號內列出使用該關卡的章節：
* 嚴島（吳傳4章「嚴島之戰」、劇情模式No.4「嚴島突破戰」）
* 五行山（蜀傳4章「五行山之戰」）
* 邪馬臺（魏傳6章「邪馬臺之戰」、劇情模式No.8「邪馬臺決戰」）
* 火河（遠呂智傳終章「火河之戰」、劇情模式No.19「火河決戰」）
* 漢水（劇情模式No.15「漢水之戰」）
* 冀城（魏傳4章「冀城之戰」）
* 兗州（劇情模式No.27「兗州之戰」）
* 祁山（劇情模式No.5「祁山之戰」）
* 司州（魏傳1章「司州之戰」）
* 石亭（蜀傳1章「石亭之戰」）
* 長沙（劇情模式No.25「長沙之戰」）
* 南中（劇情模式No.26「南中攻防戰」）
* 濡須口（吳傳1章「濡須口之戰」）
* 麥城（劇情模式No.20「麥城之戰」）
* 陽平關（吳傳6章「陽平關之戰」）
* 樓桑村（戰國傳1章「樓桑村之戰」）
* 葭萌關（蜀傳5章「葭萌關之戰」）
* 崑崙山（劇情模式No.9「荊州之戰」）
* 四國（劇情模式No.21「四國之戰」）
* 桶狹間（吳傳5章「桶狹間之戰」）
配音（CV）
首次登場作品
細鞭（雷公鞭）
天凜棒（齊天大聖）
巨劍（伏羲の大剣）
細劍（女媧の細剣）
閃光の小手（武雷の小手）
念珠（重盛）
銅鐸（天照）
日本刀、從異空間召喚的兩把大刀（田道闇守刀）
戰國無雙2（NPC狀態）、戰國無雙2猛將傳
兩把大斧（金剛武斧）
戰國無雙2（NPC狀態；使用槍）、戰國無雙2猛將傳
刀、兩把大槍（葦原火遠理命）
戰國無雙2猛將傳
三味線（天津甕三味星）
腕輪（神直毘釧）
* 增加趙云、夏侯惇和孫尚香的《真三國無雙：連袂出擊》的無雙覺醒的造型
* 倍受惡評的劇情模式的兗州之戰的出現條件簡化
* 馬上攻擊也可發揮“天舞”的效果
* 戰場上與主綫劇情無關的對話去除語音
* 牛鬼、百百目鬼可以在故事模式中使用
* 取消連袂出擊（真三MR）造型
（以上全部是以蛇魔Z為藍本）
*  無雙OROCHI 魔王再臨 官方網站
*  無雙OROCHI 蛇魔再臨 官方網站
巴基斯坦行政區劃包括5個省和1個聯邦直轄區。各省區及自由克什米爾共分為154個縣（烏爾都語：???）。縣進一步分為鄉（烏爾都語：?????）。
吉爾吉特-巴爾蒂斯坦省
*  Government of Azad Jammu & Kashmir
*  Government of Balochistan
*  Government of the Federally Administered Tribal Areas
*  Government of Gilgit-Baltistan
*  Government of the Islamabad Capital Territory
*  Government of Khyber Pakhtunkhwa
*  Government of the Punjab
*  Government of the Sindh
泰奧多爾·貝扎
泰奧多爾·貝扎（Theodore Beza），又譯狄奧多·貝沙，或泰奧多爾·德貝茲，是一名在早期的宗教改革運動中扮演了重要角色的法國籍新教神學家與知識分子。他是反君權運動的成員，反對絕對君主制。他也是加爾文的重要門徒，一生大部分時間都住在瑞士。
他出生于法國勃艮第的弗澤萊。他的父親是皮埃爾·德貝茲（Pierre de Bèze），韋茲萊的王家總督，一個顯赫的勃艮第家族的后裔。他的母親瑪麗·布爾德隆（Marie Bourdelot）以慷慨大方著稱。他有兩名叔叔，其中一名叫尼古拉斯（Nicholas），是巴黎國會的成員；另外一名則是在博韋的天主教博韋教區的熙篤會修院Froidmont做院長的克洛德（Claude）。
未婚的尼古拉斯在訪問韋茲萊時特別喜歡泰奧多爾。在征得泰奧多爾父母同意后，尼古拉斯把他帶到了巴黎教育他。1528年12月，他被送到奧爾良接受著名德國老師梅爾希奧·沃爾瑪（Melchior Wolmar）的指導。他被接納為沃爾瑪家的一分子，而後他便以進沃爾瑪家那天為他的第二生日。
很快，年輕的他便跟隨老師到了布爾日，那時老師被弗朗索瓦一世的妹妹、女公爵昂古萊姆的瑪格麗特召喚。當時布爾日是法國的宗教改革中心。1534年，在弗朗索瓦一世發布了一項反教會改革的詔令后，老師沃爾瑪回到德國。而貝扎便按照父親的意愿回到奧爾良，花了4年時間（1535年-1539年）修讀法律。即便這樣，他還是比較喜愛閱讀古典著作，尤其是奧維德、卡圖盧斯和提布盧斯的作品，對于法律卻顯得意興闌珊。
不論如何，他還是于1539年8月11日領到了法學特許狀（Licentiate）這一學位，并且聽從其父親的吩咐到了巴黎開始執業。為了支持他，他的親戚還為他爭取到兩份有俸圣職，每年他可獲得700金克朗的收入；他叔叔還答應讓他當自己的繼承人。貝扎在巴黎呆了兩年，并且在文學界獲得了響亮的名聲。為了避免陷入外界的誘惑，他于1544在兩名朋友的介紹下與出自寒門的克洛迪娜·德諾斯（Claudine Denoese）訂婚，并答應她在他的條件允許的情況下和她公開完婚。
1548年，他出版了一本令他一舉成名的拉丁文詩集——''Juvenilia''，他因此而被視為他那個時代最好的拉丁文詩人。其中一首詩"De sua in Candidam et Audebertum benevolentia"講述了他與兩名情人的關係，并且描述說雖然這兩名情人他都吻過（坎迪德和奧德孛），但是他心中最愛的還是后者。日后有些人就以此來推斷他有雙性戀和雞奸的傾向。許多年后他的天主教的對手們就利用那些丑聞來攻擊他。教會歷史學家菲利普·沙夫（Philip Schaff）認為“在字里行間搜尋他從未曾有的意思”以及想象出“他甚至在思想上也沒有犯過的錯”是錯誤的。
在詩集出版後不久，他便病倒了，據說在病中他開始領悟到屬靈生命的需要。漸漸地他便開始接受基督的救恩而獲得了靈命上的提升。此后他下定決心與這個時代一刀兩斷。1548年10月23日，他和克洛迪娜一起到了日內瓦，一座收留福音派信徒（堅持基督教新教教義的人士）的法國城市。
他被約翰·加爾文收留，他們過去曾在沃爾瑪的家里見過。他在加爾文的教會里結婚了。紛至沓來的工作讓貝扎不知所措，于是他去圖賓根拜訪他過去的老師沃爾瑪。在回家的路上他到洛桑拜訪了皮埃爾·維雷（Pierre Viret），后者給他帶來了當地學院的希臘文教授的任命書（1549年11月）。
貝扎花時間寫了部圣經戲劇''Abraham Sacrifiant''（亞伯拉罕犧牲）。其中他將天主教和基督新教做了對比，該劇大受歡迎。1551年6月，他在克萊芒·馬羅（Clément Marot）的詩篇（Psalms）的法文版中加入了一些詩篇，也非常成功。
與此同時，他出版了''Passavantius'' ， 一部直接針對皮埃爾·利澤（Pierre Lizet）的諷刺作品，后者是原巴黎國會議長，也是''chambre ardente''的主要發起人，1551年當時是巴黎附近的圣維克托隱修院的院長，正在出版大批爭論性著作。
更嚴重的是他卷入了兩起重大的爭論中。頭一起是宿命學說以及加爾文與熱羅姆·埃梅斯·博爾塞（Jerome Hermes Bolsec）之間的爭論。另一起是有關1553年10月27日在日內瓦對麥可·塞爾維圖斯施火刑的爭論。為了維護加爾文和日內瓦的行政長官，貝扎1554年出版了''De haereticis a civili magistratu puniendis'' （1560年譯為法文）。
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1557年，貝扎對皮埃蒙特的瓦勒度派產生了特別的興趣，那時該派正受到法國政府的騷擾。他和威廉·法雷爾代表他們前往伯爾尼、蘇黎世、巴塞爾和沙夫豪森，后來又到了斯特拉斯堡、蒙貝利亞爾、巴登和格平根。在巴登和格平根，貝扎和法雷爾就圣事于1557年5月14日根據瓦勒度派的觀點發表聲明。該書面聲明清楚地表達了他們的觀點，受到信義宗神學家的歡迎，但在伯爾尼和蘇黎世遭到強烈反對。
1558年秋，貝扎和法雷爾第二次旅行，經斯特拉斯堡前往沃爾姆斯，希望通過帝國信奉福音派的王孫貴族們為巴黎被迫害的弟兄們求得通融。他們和菲利普·梅蘭希通及其他神學家們參加了沃爾姆斯會談（Colloquy of Worms）。貝扎提議所有新教基督徒組成聯盟，但遭到蘇黎世和伯爾尼的堅拒。
由于德國的親貴們得到了錯誤的報告稱，法國針對雨格諾派的敵對活動已經停止，故沒有使者被派往法國宮廷。結果貝扎和法雷爾、約翰尼斯·布多伊斯（Johannes Buddaeus）、加斯帕爾·卡默爾（Gaspard Carmel）再一次踏上旅程，經斯特拉斯堡到了法蘭克福，并在那里解決了派使者到巴黎的問題。
在回到洛桑后，貝扎大為不安。在城鄉許多牧師和教授的聯合下，維雷最終力圖建立一個宗教法庭，并制定將頌揚共融者開除教籍的教會法律。但是加爾文教會并未統治伯爾尼，所以貝扎于1558年到了日內瓦。
在日內瓦他在新成立的學院內獲得了希臘語的教職，在加爾文去世后又獲得了神學教職。他也義務布道。
他完成了對新約皮埃爾·奧利韋唐（Pierre Olivetan）譯本的修訂，這件事已經拖了很久。1559年他出于對雨格諾派的興趣又進行了一次旅行，這次他到了海德堡。在幾乎同一時間，他不得不為維護加爾文而同漢堡的約阿希姆·維斯特法爾（Joachim Westphal）以及蒂勒曼·赫舒修斯（Tilemann Heshusius）展開辯論。
比爭論更重要的是貝扎對自己立場的自供。這最初是為他父親準備的，目的是為他自己的行為進行合法化的說明。該書經改版后出版以在自己同胞中傳播福音派知識。這本書于1560年以拉丁文出版，獻辭中說是獻給沃爾瑪的。英文譯本于1563年、1572年和1585年在倫敦出版。該書還有德文、荷蘭文及意大利文譯本發行。
同時，法國的形勢使新教的前途似乎一片光明。那瓦爾的安東尼國王屈服于福音派貴族們的要求，聲明他愿意聽從一位教會的杰出教師的教導。貝扎作為一位法國貴族和法國新教大都會的學院的領導人，被邀請到內拉克城堡，但他未能在國王心中種下福音派信仰的種子。
次年即1561年，貝扎代表福音派出席了普瓦希會談（Colloquy of Poissy），并雄辯地捍衛了福音派信仰的教義。會談沒有結果，但貝扎作為法國所有基督新教的領導和中保同時被崇敬或怨恨著。女王要求舉行另一次會談，這次會談在1562年1月28日于圣日耳曼舉行，正值授予新教信仰者重要特權的著名的一月敕令發布11天后。但是這次會談破裂了，顯然天主教方面準備（在3月1日瓦西大屠殺之后）鎮壓新教。
貝扎匆忙發出通函（3月25日）給帝國的所有的新教教徒，并與孔德（Conde）和他的部隊去了奧爾良。有必要迅速和積極地前進，但他們手里既沒有士兵也沒有錢。在孔德的要求下，貝扎訪問了所有雨格諾派城市以獲得士兵和錢。他還寫了篇宣言，其中他認為新教的理由具有正義性。他被任命為使者訪問英國、德國和瑞士以從教友們那里收集士兵和金錢。他去了斯特拉斯堡和巴塞爾，但遇到了失敗。此后他9月4日返抵日內瓦。他剛在那里呆了十四天，就又被D' Andelot叫到奧爾良。這場戰役正變得越來越成功，但孔德所接受的不幸的綏靖敕令的發布（1563年3月12日）令貝扎和所有法國新教徒一片惶恐。
日內瓦的宗教改革墻（Reformation Wall）。自左至右：威廉·法雷爾William Farel, 約翰·加爾文, 貝扎, 約翰·諾克斯
貝扎22個月沒在日內瓦，當地學校和教會的利益以及加爾文的身體狀況都迫使貝扎返回日內瓦。加爾文的地位無人可替代，而加爾文病弱的身體又使他無法擔負重任。加爾文和貝扎商定各周輪流共同承擔職責，但加爾文很快便于1564年5月27日去世。貝扎成了他的繼任者。
直到1580年，貝扎不僅是''moderateur de la compagnie des pasteurs''（牧師會主席），也是加爾文1559年創立于日內瓦的大型學習機構的靈魂，該機構由一個體育館和一個學院組成。生前，貝扎對高等教育頗感興趣。將近40年內，年輕的新教徒們蜂擁而至，爭相到他的講堂內聽他的神學課，在課上他講述純粹的加爾文正統教義。作為顧問，他的話令行政長官們和牧師們都深以為意。他為日內瓦建立了一所法律學校，那個世紀最杰出的法官們如弗朗索瓦·奧特芒（Fran?ois Hotman）、朱爾·帕修斯（Jules Pacius）和德尼·戈德弗魯瓦（Denys Godefroy）輪流在此授課（cf. Charles Borgeaud, ''L'Academie de Calvin, '' Geneva, 1900）。
他不止成功延續了加爾文的工作，而且也為日內瓦的教會帶來了和平。日內瓦的行政長官充分信服加爾文的理念，并且屬靈事務的方向、“福音牧師”（"ministers of the word"）和“宗教法庭”（"the consistory"）等的組織也擁有了堅實的基礎。自從1564年后，日內瓦再也沒有發生過教義分歧。有關實踐、社會或教會本質問題的討論，如行政長官對牧師至上等問題，可以自由討論，牧師有責任遵從''campagnie des pasteurs''（牧師會）中的大多數意見。
貝扎不以任何方式把自己的意志強加給同伙，并且不對不謹慎或頭腦發熱的同事采取嚴厲措施，雖然有時他也管管他們正在進行的爭論并充當調解員的角色；盡管他常常遇到極端的反對以致他揚言要辭職。雖然他傾向于行政長官們，但他知道在機會出現之時如何捍衛屬靈力量的權利和獨立，而不像加爾文一樣對其占優勢的影響進行讓步。
他的活動很多。他在''compagnie''（牧師會）和行政長官之間居中協調；后者甚至在政治問題上也一直尋求他的建議。他與歐洲所有新教方面的領袖合作。在1572年圣巴泰勒米大屠殺之后，他利用他的影響在日內瓦盛情接待了難民們。
1574年，他寫了一部名為''De jure magistratuum''（行政長官的權利）的書，此書極力反對宗教問題上的極權主義，并且聲稱人民有權反抗一個無能的行政長官，有必要時甚至可以使用武力廢除他。
綜上所述，雖然貝扎不是像加爾文一樣杰出的教義學者，在宗教領域也沒有創新的天賦，但是他仍然是著名的人道主義者、釋經家、演說家，以及宗教與政治事務方面的領袖，這使他成為歐洲所有加爾文主義者的導師。在他被卷入其中的各種爭論中，貝扎常常表現出過度的憤怒和不容忍，貝納迪諾·奧齊諾（Bernardino Ochino）——蘇黎世的意大利會眾的牧師（由于一本含有一夫多妻制內容的專著）和巴塞爾的塞巴斯汀·卡斯特留（由于他的圣經拉丁語和法語翻譯）在這方面吃盡了貝扎的苦頭。
貝扎仍和宗教改革后的法國保持著最緊密的聯系。他是1571年4月在拉羅謝爾召開的宗教會議的主持人。該會議決定不取消教會的律法，并且不讓文官政府作為教會的領導，這些被否決的意見是巴黎的牧師讓·莫雷爾（Jean Morel）和哲學家皮埃爾·拉米斯的主張。該會議也決定確認更新加爾文教義中有關主的晚餐的部分（稱為：“基督身體的本質“，英文"substance of the body of Christ"）以對抗慈運理派（Zwinglianism），這造成了貝扎赫和拉米斯及海因里希·布林格之間非常不愉快的討論。
次年即1572年5月，他在尼姆的全國宗教會議上扮演了重要角色。他也對德國有關奧格斯堡信條的爭論頗為關注，特別是1564年有關基督的位格及圣事的教義，并出版了若干著作以對抗約阿希姆·維斯特法爾（Joachim Westphal）、蒂勒曼·赫舒修斯（Tilemann Heshusius）、尼古勞斯·塞爾內克（Nikolaus Selnecker）、約翰尼斯·布倫茨（Johannes Brenz）、雅各布·安德烈亞（Jakob Andrea）。這令他在1571年之后被所有堅持信義宗而反對菲利普·梅蘭希通的人深惡痛絕。
貝扎和信義宗的最后一次重要爭論是在1586年3月14日至27日的默姆佩爾加德（M?mpelgard）會談中。他被信義宗伯爵符騰堡的弗里德里希邀請到會，后者希望法語和新教居民到會；他也被流亡到默姆佩爾加德的法國貴族們邀請到會。理所當然的是，會談設想中的聯盟沒有形成；不但如此，它還引起了新教教會內部嚴重的事態發展。
當由雅各布·安德烈（Jakob Andrea）撰稿的會談形成的法案出版之際，來自靠近伯爾尼的布格（Burg）的薩穆埃爾·胡貝（Samuel Huber），屬于瑞士神職人員中的信義宗，對貝扎和安德烈亞斯·穆斯庫盧斯（Andreas Musculus）在默姆佩爾加德發表的命定論的預選說教義進行了猛烈抨擊，他認為向伯爾尼的行政長官告發穆斯庫盧斯擅改教義是他的職責。為了評斷此事，行政長官們于1587年9月2日組織了一次胡貝和穆斯庫盧斯的會談，在會談中胡貝堅持恩典的普救論，穆斯庫盧斯堅持恩典的特殊神寵論。
由于會談無結果，1588年4月15日至18日，伯爾尼舉辦了一次辯論，為教義的被接受的體系而辯護的任務從一開始就落在貝扎的手里。主持辯論的赫爾維蒂州（英文：Helvetic cantons）的三名代表最后宣布，貝扎已經證明了他在默姆佩爾加德的學說是正統的，而胡貝則被解除了職務。
此后貝扎的活動越來越多地限制于家庭事務上。他忠實的妻子克洛迪娜在1588年去世，未生育子女，這是他參加伯爾尼辯論前幾天的事。四十多年來，他們幸福地生活在一起。他在朋友的建議下和熱那亞的一位寡婦凱薩琳娜·德爾皮亞諾（Catharina del Piano）結婚，以便有一個晚年伴侶。到他65歲時，他仍極其健康，但在那之后他的活力逐漸下降得很明顯。他教學活動在1597年1月停止了。
他晚年最悲慘的經歷是法王亨利四世改信天主教，而不顧他最誠摯的囑托（1593年）。說來奇怪，1596年，在德國、法國、英國和意大利，耶穌會士散布的報告稱貝扎和日內瓦教會已重回羅馬教廷的懷抱，貝扎對此發表了一篇諷刺文，充分展現了他仍然充滿思想活力和表達熱情。
他死于日內瓦，死后和加爾文一樣沒有葬在一般公墓Plain-Palais中，而是在行政長官安排下葬于圣皮埃爾隱修院。
貝扎在1565年至1604年間編輯和出版了希臘語新約，共有九版，有四版是獨立的，其他版則是重印。但是做奠基工作的人是伊拉斯謨和羅伯特·司提反（1503–1559）。伊拉斯謨曾出了五版。羅伯特·司提反編輯了希臘語新約四次，分別是1546年版、1549年版、1550年版、1551年版。伊拉斯謨的文本、司提反的文本、貝扎的文本，今天都稱為公認文本，但它們之間還是存在一些差別。1611年出版的英王欽定本主要依賴貝扎的1598年的版本，但也參考了司提反的1550年的文本。
*  "The Two Parts of the Word of God: Law & Gospel" from ''The Christian Faith'' by Beza
*  "Faith and Justification" from ''The Christian Faith'' by Beza
*  "Jesus Christ the Son of God" from ''The Christian Faith'' by Beza
*  ''Concerning the Rights of Rulers Over Their Subjects and the Duty Of Subjects Towards Their Rulers'', a treatise by Beza
*  Faith & Justification by Beza
*  ''The Life of John Calvin''  by Beza
《情牽南苑》（Age Of Glory）是馬來西亞電視臺ntv7和馬來西亞制作公司Double Vision聯合制作的馬來西亞劇集。此劇由香港驕陽一姐吳天瑜，以及馬來西亞ntv7主持人戴倩云和一姐王淑君主演。吳天瑜的角色原本打算由謝麗萍主演，但種種理由，換上吳天瑜。
本劇講述六十年代的舞女（吳天瑜），媽姐（王淑君）和一個歌女（戴倩云）發生在南苑（吉隆坡中華游藝場，現在的金河廣場）中的奮斗和愛情故事。
林玉蘭（吳天瑜飾）是來自一個封建家庭的女人，一直以來都對父親的重男輕女的心態都不滿，自從姐姐林玉桃（葉麗儀飾）被父親強逼嫁入饒家后更加討厭父親的所作所為。認識了阿生（葉良財飾），兩人互生情感，兩人決定到吉隆坡生活。玉蘭還以為是幸福的開始，可是，原來阿生是一位吃、喝、嫖、賭的臭男人。阿生還欠了高利貸一筆錢，高利貸看中了玉蘭的美色，阿生最終把玉蘭賣掉，要玉蘭下海當舞女。
阿生變本加厲，某天意外殺了人被警方逮捕，鋃鐺入獄。從那一刻開始，玉蘭沒有了愛情、親人，也沒有了家，為了生活，唯有繼續當舞女。中華游藝場是一個五光十色的地方，玉蘭就在里面的其中一間夜總會當舞女。玉蘭不想記住太多的往事，她就連自己也想忘掉，因此改了一個名字叫玫瑰，在歡場里如魚得水，成為舞女中的紅牌小姐，并與負責服侍自己的媽姐陳梅（王淑君飾）以及歌女黃淑娟（戴倩云飾）結義金蘭。三個來自不同背景的女人姐妹情深，卻同樣陷入錯綜復雜、悲喜交集的愛情風波，歷盡人間冷暖，誠為舊時代的悲劇人物。
南苑舞女南苑媽媽桑南苑經理黃淑娟知己陳梅知己林玉桃妹妹林玉梅姐姐碧霞姐唯一的好友劉冠生前女友何富貴情人羅賓前秘密情人陳四妹女兒Susan姐好友
南苑歌女玫瑰知己陳梅知己何寶生妻子房天送心儀對象安琪情敵
媽姐玫瑰知己黃淑娟知己謝旺才前女友
玫瑰情人月虹丈夫
林玉蘭前男友Susan姐秘密情人羅娜秘密情人
黃淑娟丈夫何保杰弟弟寶珠小叔安琪青梅竹馬好友安琪上司安琪秘密情人
陳梅丈夫歐陽珊珊前丈夫
蔡振棟前女友饒國富妻子林玉蘭和林玉梅姐姐陳四妹女兒
林玉桃前男友
黑社會老大黃淑娟追求者
歐陽集團總經理謝旺才前妻子
林玉桃和林玉蘭妹妹陳四妹女兒朱小安的同學/女友
林玉梅的同學/男友
何寶勝青梅竹馬好友何寶勝下屬何寶生秘密情人黃淑娟情敵
Janet Khoo
南苑舞女林玉蘭好友
南苑舞女羅賓秘密情人彼得秘密情人張冠生秘密情人
南苑前經理羅娜秘密情人
南苑前經理羅娜秘密情人玫瑰前秘密情人
林玉蘭，林玉桃，林玉梅母親
何寶生哥哥寶珠丈夫
何保杰妻子何寶生大嫂
Susan姐
南苑舞女林玉蘭好友張冠生秘密情人
《情牽南苑》取得了14點的收視率，觀眾高達80萬人次，不但贏得好口碑，更打破近年來本地中文電視劇首播收視率的點數。這部劇集現今已成為馬來西亞的城中話題，女主角吳天瑜的經理人公司驕陽電影的母公司香港有線電視有意收購此劇，在當地播放。
* 情牽南苑（Catch-Up TV，在此可網上收看全集）（必須注冊）
????  馬來西亞 ntv7 星期一至五 晚上11：00到凌晨12：00 2019年10月8日-2019年11月
category:ntv7中文劇
西班牙國家電視臺（簡稱：TVE，）是西班牙國營的公共廣播電視臺。其財政收入來自西班牙政府，2010年前的財政收入則包含播出的電視廣告。
TVE隸屬西班牙廣播電視臺（RTVE）。RTVE設有一名經理，作回答董事會之提問。
TVE於1956年10月28日啟播VHF頻道。1966年11月15日，UHF頻道亦啟播，成為第二個頻道。後來VHF和UHF頻道演變成La 1（TVE1）和La 2（TVE2）。至1980年代，它們仍是西班牙的「惟二」電視臺。地區性和商營頻道開播後，TVE的觀眾逐漸減少，但仍有部份新聞節目有不錯的收視。
TVE亦有衛星轉播服務，即TVE國際頻道（TVE Internacional），以不同頻率於歐洲、非洲、亞洲和美洲播放。
阿曼行政區劃包括5個區和4個省（括號內為首府）：
# 內地區（奈茲瓦）
# 扎希拉區（伊卜里）
# 巴提奈區（蘇哈爾）
# 中部區（海馬）
# 東部區（蘇爾）
* Arabian names at Geonames.de
* "Seven new divisions created in Oman"
銻化氫又稱?，是化學式為SbH3的化合物，是具有惡臭氣味的無色劇毒氣體，不穩定。與氨同類，是主要的銻氫化物。其為三角錐結構，H–Sb–H 鍵角為 91.7°，Sb–H 鍵長 1.707?（170.7pm）。
銻化氫通常由 Sb3+ 與含負氫的化合物反應制備：
:: 2 Sb2O3 + 3 LiAlH4 → 4 SbH3 + 1.5 Li2O + 1.5 Al2O3
:: SbCl3 + 3/4 NaBH4 → SbH3 + 0.75 NaCl + 0.75 BCl3
除此之外，也可通過 Sb3? 與含質子的試劑（甚至水）反應制備銻化氫：
:: Na3Sb + 3 H2O → SbH3 + 3 NaOH
銻化氫的化學性質與砷化氫很相像， 分解為氫氣和銻，在容器壁上形成一層明亮的銻鏡，銻鏡不溶于次氯酸鈉溶液，可以以此反應來分別砷和銻。
重金屬氫化物一般不很穩定（如 AsH3，H2Te，SnH4），SbH3 亦是如此。銻化氫室溫緩慢分解，200&nbsp;°C 時的速率則非常快：
:: 2 SbH3 → 3 H2 + 2 Sb
該反應是自催化反應，可能爆炸。
SbH3 被氧氣很快氧化：
:: 2 SbH3 + 3 O2 → Sb2O3 + 3 H2O
SbH3 不呈堿性。但可被氨基鈉去質子化：
:: SbH3 + NaNH2 → NaSbH2 + NH3
銻化氫可被用于半導體工業，化學氣相沉積（CVD）中摻雜少量的銻。有報道稱銻化氫可以作熏蒸劑，但顯然與更常見的 PH3 相比，SbH3 的不穩定性及相對復雜的制法使其應用受限。
由于 Sb 與 As 同族，在馬氏試砷法中也檢測到了銻化氫的存在。 該法于1836年被 James Marsh 發現，是利用樣品與無砷鋅及稀硫酸反應，若樣品含砷，則氣態的砷化氫通過熱管時（250–300&nbsp;°C）會分解為黑色的砷鏡；若樣品含銻，則在管不被加熱的地方都會出現黑色的銻鏡。
1837年 Lewis Thomson 和 Pfaff 分別獨立發現了銻化氫。由于銻化氫的合成方法復雜，因此銻化氫的毒性在很久之后才被確定清楚。1876年 Francis Jones 檢驗了幾條合成銻化氫的路線， 但直到1901年 Alfred Stock 才確定了銻化氫的大部分化學性質。
SbH3 是不穩定的易燃氣體。銻化氫極毒，老鼠LC50為100ppm。但幸運的是，正是由于它的不穩定，使得銻化氫的污染大大減少。
銻化氫的毒性與其他銻化合物不同，但與砷化氫類似。 銻化氫可與紅細胞中的血紅蛋白結合，從而失去載氧功能。大多數銻化氫中毒都包含砷化氫中毒，盡管動物學實驗已經證明兩者毒性相差不大。中毒癥狀，如頭痛、眩暈和惡心，及溶血性貧血（高濃度的非結合膽紅素）、血紅素尿和腎病，有可能在接觸數小時才顯現出來。
*  International Chemical Safety Card 0776
硝酸鈾醯 （UO2(NO3)2），是一種易溶于水的黃色固體，有放射性。它的相對摩爾質量為394.04 g/mol（無水）。水合物為黃綠色的
六水合硝酸鈾酰（UO2(NO3)2.6H2O），水合物結晶具摩擦發光（triboluminescent）性質。
硝酸鈾醯可由鈾鹽和硝酸反應製備。它可溶於水、乙醇、丙酮和乙醚，但不溶於苯、甲苯和氯仿。
在19世紀前葉，許多感光金屬鹽已選為攝影過程的候選材料，硝酸鈾醯也在其中。以硝酸鈾醯為材料作的相紙因此被稱為uranium prints，urbanities或更普遍的uranotypes。
蘇格蘭人小查爾斯·柏奈特（J. Charles Burnett）是第一個發明鈾攝影過程的人，在1855年和1857年，用這種化合物作為感光材料。他在1858年寫了一篇文章，比較利用鈾鹽和氧化鐵攝影。讓鈾離子接受兩個電子和降低至較低氧化態的鈾(IV)的過程的關鍵是照射紫外線。Uranotypes在影像中，從一個較為中性的(neutral)紅棕色(brown russet)到強bartolozzi紅，有很長的色調等級(tone grade)。有殘留化合物的相紙上具有輕微的放射性，這可以作為一個識別它們的非破壞性方法。其他幾個使用化合物的更複雜的攝影過程，出現並消失在第二個世紀的後半期，例如 Wothlytype、Mercuro-Uranotype 和Auro-Uranium。至少到19世紀未，有關鈾的論文被商業化的大量製造，而實質上有較高敏感性和實用性優點的鹵化銀卻漸漸消失。不過1930年到1950年之間，Kodak Books仍然記載著使用醋酸鈾醯的鈾碳粉 (Kodak T-9)。現在仍有一些alternative process的攝影師包括藝術家Blake Ferris & Robert Schramm繼續以uranotype創作。
與醋酸鈾醯（uranyl acetate）混合，在電子顯微鏡檢測中可以用來作為病毒的負染色；穩定組織樣本切片的核酸和細胞膜。
硝酸鈾醯在1950年代時用於燃料水溶液均勻反應堆（Aqueous Homogeneous Reactor）中。但是，它被證明在此應用中太過於具有腐蝕性，因此中止了這個試驗。
硝酸鈾醯在核廢料再處理中扮演重要的角色；它是將核燃料棒或黃餅溶解於硝酸中所產生的鈾化合物，
可以進一步分離和製備六氟化鈾，再以同位素分離（isotope separation）製備濃縮鈾。
硝酸鈾醯是一種氧化性和高毒性化合物，所以不能進入人體；它會引發嚴重的腎功能不全和急性腎小管壞死（acute tubular necrosis），且是一種淋巴球有絲分裂原（mitogen）。靶器官包括腎、肝、肺及腦部。當加熱或遭受衝擊而接觸氧化性物質時，它也會引發劇烈的大火與爆炸。
1999年9月30日，日本發生東海村JCO臨界意外，即在處理硝酸鈾醯的過程意外造成臨界狀態發生，近距離的三名工作人員中，有兩人因接受到致死量的中子射線輻射而死亡。
*  URANIUM DAYS: Notes On Uranium Photography
*  Chemical Database - Uranyl nitrate, solid
新虎尾溪位於臺灣中部，為一縣市管河川，幹流長度49.85公里，流域面積109.25平方公里，平均坡度為1/1080，位於濁水溪與北港溪之間，雲林縣中部偏北地區，濁水溪沖積扇上的主要支流之一。
新虎尾溪與其南側的舊虎尾溪、虎尾溪在歷史上曾經皆為濁水溪下游分流，其後因上游淤塞或築堤截斷分流，如今已各自成為獨立水系或其中的一部分。
新虎尾溪的主流發源於林內鄉重興村，向西流經莿桐鄉榮村、甘厝南側而出莿桐鄉界後，大致沿著西螺鎮、二崙鄉、崙背鄉、麥寮鄉四鄉鎮與虎尾鎮、土庫鎮、褒忠鄉、東勢鄉、臺西鄉五鄉鎮之間的邊界地帶西流，最後在蚊港注入臺灣海峽。由於天然地勢平緩，且河槽斷面過於狹窄，致輸洪能力不足，每遇暴雨即氾濫成災。
昔日濁水溪出觸口後進入平原地帶並形成多條分流，每遇大水常會改道。因此，歷史上「虎尾溪」這名稱曾經代表不同的河道。
在完稿於清康熙三十八年至四十三年（1699-1704年）的《康熙臺灣輿圖》上，濁水溪下游繪出西螺溪、虎尾溪兩條分流，但當時的虎尾溪係指今舊虎尾溪。輿圖中今北港溪（未標名稱）上游僅有石龜溪、三疊溪兩條支流；今虎尾溪尚未出現。
在完稿於乾隆二十二年至二十六年（1757-1761年）的《乾隆臺灣輿圖》上，虎尾溪下游已形成虎尾新溪（今新虎尾溪）、虎尾舊溪兩條分流，而且虎尾舊溪明顯為主流。
嘉慶七年（1802年）七月，大雨數日，濁水溪洪水在他里霧沖出一條新的溪流，經由鹿藔通往笨港（今北港），再以「新虎尾」（非指今新虎尾溪）稱之，即今北港溪上游的虎尾溪。不過該河道在道光、同治年間的輿圖仍未出現，直到光緒年間的輿圖才繪出。
在同治年間的輿圖或文獻中，均只有虎尾溪，而無虎尾舊溪、新溪之分，顯見此時的虎尾舊溪（今舊虎尾溪）上游已經淤塞，成為斷頭河。
*吳厝橋-原中正橋設有雙向雙車道及人行步道
橫越新虎尾溪的雲禾大橋
以下由河口至源頭列出主流上之次要橋樑：
*新虎尾溪橋（鄉道雲101線）
*雲禾大橋，該河道唯一有觀光建築的橋並設有腳踏車及行人專用道北起銜接二崙鄉裕民路，南至虎尾鎮科虎路
*麻園第二號橋（鄉道雲53線）
*臺糖西螺線鐵路橋（臺糖鐵路）
八氧化三鈾（U3O8），是一種鈾的化合物。它是一種橄欖綠到黑色的無臭固體。它的粒子密度是 8.3 g cm?3.
八氧化三鈾是鈾的自然存在形態，存在於天然的瀝青鈾礦中。所以在一般的環境條件下，無論在動力學或熱力學角度而言，八氧化三鈾都是一種非常穩定的鈾化合物。在鈾加工過程中，這是鈾的普遍形態，是在磨坊與精鍊廠之間運輸的形態。
八氧化三鈾可以用三種主要的化學轉化過程中的任何一種制備，包括四氯化鈾或氟化鈾醯的中間體。六氟化鈾和有潛力的長期穩定的地質環境中容易產生八氧化三鈾。
*二氧化鈾會氧化為八氧化三鈾。
*三氧化鈾在超過 500&nbsp;°C 的高溫時，會釋出氧還原為八氧化三鈾。
八氧化三鈾的固相是一種層狀結構，在層與層之間以氧原子橋接，各層中是不同配位方式的鈾原子，如圖中的紫紅色和綠色小球。
用一個6? x 6? x 6?的正方體代表在中央的鈾原子，以固體中的U1與U2來計算其鍵價。結果發現，以參數鈾（VI）計算U1與U2的氧化態為5.11和5.10。而以參數鈾（IV）計算U1與U2的氧化態分別為是5.78和5.77。這些研究表示，所有的鈾原子具有相同的氧化狀態，因此以晶格而言，其氧化態是無序的(disordered)。
硝酸鋇是鋇的硝酸鹽，分子式為Ba(NO3)2。硝酸鋇室溫下為白色固體，可溶于水。和其他可溶的鋇化合物一樣，硝酸鋇有毒，使用時必須注意。
*巴拉托是一種密度較大的炸藥，由硝酸鋇、TNT和粘合劑組成。
*由鋁粉和硝酸鋇混合得到的閃光粉具有爆炸性。
*硝酸鋇與鋁熱劑混合可得到TH3型鋁熱劑，用于手榴彈中（鋁熱手榴彈）。
*硝酸鋇也被用于氧化鋇的制取、真空管工業及制造綠色焰火。
硝酸鋇可通過兩種方法生產：
#將大塊的碳酸鋇溶于硝酸，此時含鐵雜質沉淀下來。然后過濾，蒸發結晶即可得硝酸鋇。
#加熱氯化鋇與硝酸鈉的混合溶液，分離結晶得硝酸鋇。
與所有可溶鋇化合物類似，攝取或吸入硝酸鋇是有毒的。中毒癥狀有肌肉收縮（尤其是臉部和頸部）、嘔吐、腹瀉、腹痛、肌肉顫動、焦慮、虛弱、呼吸吃力、心律不齊和抽搐。發生在接觸硝酸鋇幾小時或幾天后的心力衰竭或呼吸衰竭有可能導致死亡。硝酸鋇也可能引起對腎的損傷。.
硫酸鹽溶液，如瀉鹽（硫酸鎂）或硫酸鈉可用于鋇化合物中毒時的解毒劑，其機理是生成了難溶于水且無毒的硫酸鋇沉淀。
吸入硝酸鋇也可能對呼吸系統有刺激性。雖然皮膚或眼部接觸不如攝取或吸入毒害大，但以上兩者亦有可能導致發炎、痛癢、紅腫或疼痛。
食入硝酸鋇后應當立即求醫。如果咨詢醫生后現象沒有改善，食入者應當立即去醫院。
鈦酸鋇是鋇和鈦的混合氧化物，也稱偏鈦酸鋇，化學式為BaTiO3。鈦酸鋇是一個鐵電陶瓷材料，有及壓電性質。其固態時可有五種晶體結構，溫度從高到低依次為：六方、等軸、四方、斜方及三方晶系。除等軸外，其余的結構都呈現鐵電性。
鈦酸鋇為白色粉末或透明晶體。它難溶于水，可溶于濃硫酸，R/S phrase 為，A，和。
性狀 白色粉末。
熔點 1625℃
相對密度 6.017
溶解性 溶于濃硫酸、鹽酸及氫氟酸，不溶于熱的稀硝酸、水和堿。
熔點:1625℃溶解性:INSOLUBLE
制備鈦酸鋇的方法較多，有固相法和法等。
鈦酸鋇可通過煅燒碳酸鋇和二氧化鈦製得，其中可摻雜任意其他材料。
:TiO2 + BaCO3 = BaTiO3 + CO2↑
(一) 將氯化鋇和四氯化鈦按等物質的量混合溶解，加熱至70°C，然后滴入草酸，得到水合草酸鈦酰鋇BaTiO(C2O4)2·4H2O沉淀，經洗滌、干燥，再進行熱解，最后得到產品。
:BaCl2 + TiCl4 + 2H2C2O4 + 5H2O = BaTiO(C2O4)2·4H2O↓ + 6HCl
:BaTiO(C2O4)2·4H2O = BaTiO3 + 2CO2↑ + 2CO↑ + 4H2O
(二) 偏鈦酸經打漿后加入氯化鋇溶液，然后在攪拌下加入碳酸銨，生成碳酸鋇和偏鈦酸共沉淀，煅燒后得產品。
:BaCl2 + (NH4)2CO3 = BaCO3 + 2NH4Cl
:H2TiO3 + BaCO3 = BaTiO3 + CO2↑ + H2O
有報道稱，高純的硝酸鋇是電動車中 鈦酸鋇電容儲能系統的關鍵組分。
鈦酸鋇常與鈦酸鍶混合。
鈦酸鋇被用作陶瓷電容器的介電材料、麥克風和其他傳感器的壓電材料。
多晶鈦酸鋇顯示正的溫度係數，使之成為熱敏電阻和自我調節電熱系統的有用材料。
全緻密納米結晶（nanocrystalline）鈦酸鋇的介電係數高達40%，比其他同樣以傳統方法製造的材料更高。
鈦酸鋇結晶被用於非線性光學。它有高的光耦合增益，並能維持在可見光和近紅外線波段。
它在自泵浦相位共軛（self-pumped phase conjugation，SPPC）的應用所使用的材料中有最高的反射率。它可用於連續波四波混頻（four-wave mixing）毫瓦遠程光功率。在光折變應用中，鈦酸鋇可以摻雜其他各種元素，例如鈰。
在錫中摻入鈦酸鋇的包合物（inclusions）已經顯示創造出一個比鑽石高的黏彈勁度（stiffness）的散狀物料（bulk material）。鈦酸鋇在相變時會改變晶體的形狀和體積。這導致複合材料的鈦酸鋇有負的體積彈性模量（楊氏模量），即當一個作用力施加在包合物上時，在反方向會產生位移，並進一步勁化複合材料。
鈦酸鋇薄膜電光調製器（Electro-optic modulator）顯示超過40&nbsp;GHz的頻率。
鈦酸鋇的熱釋電（pyroelectric）和鐵電（ferroelectric）性質，被應於一些非致冷感應器之類的熱成像攝影機（thermal camera）。
*  EEStor's "instant-charge" capacitor batteries
三氯化鐿（化學式：YbCl3）是一種無機化合物。
鐿（Ytterbium），一種鑭系元素，1878年由 Marignac 發現，並以瑞典小鎮（Ytterby）命名。在文獻記載中，直到1946年才由Hoogschagen首次合成YbCl3。 在目前YbCl3是一個現成可用的Yb3+離子來源，這就是為什麼YbCl3的研究具有化學上的重要性。
Yb3+（來自 YbCl3）的價電子組態是 4''f''135s25''p''6，這是影響Yb3+化學行為的重要關鍵。Yb3+的大小也影響它的催化性能和生物學上的應用。例如，當Ce+3和Yb+3都有一個未配對''f''電子時，Ce3+體積比Yb3+大很多，因為當 ''f'' 電子較 ''d'' 電子缺乏屏蔽作用時，有效核電荷數增加，鑭系元素則會變小。 這就是所謂的鑭系收縮。Yb3+的小體積使其有快速的催化能力，而且原子半徑（0.99 ?）可比得上許多重要的生物離子。
因為許多測量都是在氣態下（YbCl3能以YbCl6-3或Yb2Cl6的形態存在）操作，熱力學性質的製表很難完成。Yb2Cl6 的形態是電子碰撞質譜儀發現 (Yb2Cl5+)而獲得。 從大量的低激發態的''f''-''d''和''f''-''f''電子躍遷產生的額外併發物中獲取實驗數據。儘管有這些問題，YbCl3的熱力學性質已經獲得，而且C3V對稱團已經根據四個主動式紅外震盪確定。
YbCl3 可由 Yb2O3與四氯化碳，或熱鹽酸反應製得。
(YbCl3 preparation)