ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
File:Pahonia - Пагоня, Grand Duchy of Lithuania COA (1575) cut.png|16世紀以來的立陶宛大公國國徽
File:Pohonia.svg|帶有柏康利亞徽號的立陶宛大公國國徽
File:Vitebsk gub coa.png|俄羅斯帝國維捷布斯克省省徽上的柏康理亞（從1856年起）
File:Vilna Governorate COA.gif|俄羅斯帝國維捷布斯克省省徽上的柏康理亞
File:Seal of Belarusian Central Council.svg|1943–1944年的標志
從1920年至1991年蘇聯解體前，白俄羅斯蘇維埃社會主義共和國一直使用國徽而非紋章。白俄羅斯蘇維埃社會主義共和國使用的第一個標誌是於1919年通過的，它和當時的俄羅斯和烏克蘭國徽相類似。國徽的中心地區的標誌是一個紅色盾狀物，盾狀物底部是一徐徐升起的金太陽，太陽之上是金色的錘子與鐮刀，象徵著團結工人和農民。錘子與鐮刀的上方的四個字母「」以黑色顯示，代表著白俄羅斯蘇維埃社會主義共和國。「」（BSSR）是共和國名稱的縮寫。國徽的外圍是小麥穗和紅絲帶，紅絲帶上以黑色的白俄羅斯文銘刻著共產格言「全世界無產者，聯合起來！」的字樣。
1937年，白俄羅斯採用了一個新的國徽，新的國徽去除了盾牌和包括更多的文字。國徽的右側是橡樹葉，左側則是小麥與苜蓿。國徽的中心是一個太陽正在地球背後上升。錘子、鐮刀和紅星則顯示在太陽之上。圍繞著小麥和橡樹葉的是紅絲帶，紅絲帶上有以白俄羅斯語、意第緒語、俄語和波蘭語寫成的「全世界無產者，聯合起來！」的國家格言（從左至右）。共和國的縮寫從原本位於國徽的上方改為置於國徽下方。1927年，除去了彩帶底部的字詞，兩個國徽是一樣的。代表著白俄羅斯蘇維埃社會主義共和國的「」以取代「」。
在1950年，國徽再次改變。國徽的主要特點是中心部分錘子與鐮刀互相交叉，錘子與鐮刀是一個普遍的共產象徵，象徵著共產黨團結工人和農民。錘子與鐮刀的下方是太陽於地球背面上升。國徽的外圍是小麥穗花；左邊是三葉草和右方是亞麻。纏繞著小麥穗的紅絲帶，令人聯想起象徵著共產主義運動的紅色旗幟。國徽的底部顯示了共和國的縮寫。彩帶上有以白俄羅斯語和俄語寫成的「全世界無產者，聯合起來！」，左側的是白俄羅斯語，右邊則是俄語。錘子與鐮刀之上的是具共產主義色彩的紅星。1950年的國徽版本是由蘇聯人民藝術家所設計的。
File:Герб Социалистической Советской Республики Белоруссии.svg|1920年時的國徽
File:Emblem of the Byelorussian SSR (1920).svg|1921年時的國徽
File:Emblem of the Byelorussian SSR (1927).svg|1927年時的國徽
File:Emblem of the Byelorussian SSR (1926-1937).svg|1926年的國徽
File:Emblem of the Byelorussian SSR (1938-1949).svg|1938年到1949年使用的國徽
File:Emblem of the Byelorussian SSR (1949-1958).svg|1949年到1958年使用的國徽
File:Emblem of the Byelorussian SSR (1958-1981).svg|1958年到1981年時的國徽
File:Emblem of the Byelorussian SSR (1981-1991).svg|1981年到1991年時的國徽
在1995年5月14日，公民投票在白俄羅斯所有地區展開，其中的四個問題中，有一道問題是：「你支持採用新的國徽嗎？」選民的投票支持的比率達64.7％，新的國家國徽被批準的比例為3：1（75.1％對24.9％）。反對黨嚴厲批評了公民投票的進行方式，包括國徽的確切措辭的問題。公投前，反對黨還批評對手將柏康理亞與舊時的白-紅-白相間國旗和德國作比較。原因是柏康理亞與白-紅-白相間國旗在二戰時曾被德國控制的政府使用，正因如此，亞歷山大·盧卡申科認為更換國徽象徵著蘇聯，尤其是在蘇德戰爭的勝利。他說道：
2020年2月，白俄羅斯國民議會決議更新國徽，其中以白俄羅斯為中心的地球增加了歐洲部分的面積，同時減少俄羅斯的比例，國徽中央的國家輪廓自綠色改為金色。直至2021年1月7日以法律形式正式通過。
File:Proposed coat of arms of Belarus (1995).svg|1995年公投建議的國徽樣式
File:Emblem of Belarus.svg|最終討論使用的國徽樣式
File:Coat of arms of Belarus.svg|1995年到2021年使用的國徽
File:Coat of arms of Belarus (2020).svg|thumb|2021年起使用的國徽
* 白俄羅斯蘇維埃社會主義共和國國旗
* 白俄羅斯蘇維埃社會主義共和國國徽
*   2004 Закон о Национальном Символика Республики Беларусь
*   1995 Закон о Национальном герб Республики Беларусь
*   Краткая история белорусской символики
*   - Герб Республики Беларусь
《AV事務所》，是由亞洲電視本港臺制作并播放的電視節目，為香港首個探討日本性文化的電視節目，主要是訪問日本的AV演員、導演及工作人員，從而向觀眾介紹日本的AV文化。節目邀請得日本著名AV女優吉澤明步和朝美穗香等參與拍攝。由2008年3月10日起逢星期一至五23:40播放，至同年4月4日完結，合共二十集。
《巫師與水晶球》是美國小說家史蒂芬·金所寫的長篇奇幻小說黑塔系列中的第四集。此集副標題為『凝視』。曾於1998年提名軌跡獎「最佳奇幻小說」。
這一集的開頭是關於羅蘭等人在火車伯廉的車廂裡鬥智的情節，最終艾迪成功地破壞了伯廉並且安全地下了車，及後，他們在休息時，羅蘭開始講他以前的事，也即是他的初戀。
很久以前，羅蘭因為打敗了他的老師寇特而升級做了槍客，但因他的父親害怕羅蘭會被馬登傷害而送走羅蘭，卡斯博和艾倫。
當羅蘭到達目的地附近時，他邂逅了他這一生人中唯一的最愛──蘇珊，他們一見鍾情，可是蘇珊一早已經給她的姑媽許配給了當地的鎮長。
然而羅蘭和蘇珊卻無視並且結合，最終因為羅蘭和他的共業顆伴得悉了當地的陰謀而成功地消滅了法爾森，也稱大善人，的部份戰力，可惜蘇珊卻給當地的村民給放火活活燒死。
羅蘭等人奪得了水晶球後就打道回府，向他的父親報告，並且意外地殺了他的母親。
羅蘭跟艾迪，蘇珊娜，傑克，仔仔說完這個故事後，就開始繼續旅程，途中他們到達了奧茲的城堡，並且在哪裡邂逅了一個危險的人物，長生不老客，他們擊退了這個人之後，就再次繼續他們的旅程，然而，"19" 這個數字卻開始纏繞著他們......
在此集前半段，共業所到的地方，就設定上是《末日逼近》中事件發生之後所留下的世界，但是故事中的該地的時間是在1986年。《末日逼近》完整版中的時間設定則是在九Ｏ年代。所以在《巫師與水晶球》的設定上，應該是跟從原版的八Ｏ年代。
File:Wizard and Glass.jpg|臺灣《巫師與水晶球》-上 封面
File:Wizard and Glass2.jpg|臺灣《巫師與水晶球》-下 封面
File:Wizard & Glass.jpg|中國《巫師與水晶球》封面
《玻璃之城》是一部-{zh:於;zh-hans:于;zh-hant:於;}-1998年上映的香港電影，由張婉婷導演，羅啟銳編劇。故事借1997年為時代背景，兩個分別來自香港大學利瑪竇宿舍和何東夫人紀念堂的校友有婚外情，在倫敦橋遇上車禍死亡為引子，呈現出兩代男女的愛情故事。此電影於金馬獎及香港電影金像獎獲得多項提名及獎項，而《玻璃之城電影原聲大碟》在發行後的一個月內獲得香港的大型連鎖唱片店HMV的中文唱片銷量排行榜冠軍。
導演張婉婷和編劇羅啟銳同樣是香港大學的校友，張婉婷在大學時期曾經入住何東夫人紀念堂的宿舍，舍堂於1998年1月拆卸重建，使到張婉婷產生了拍攝此電影的念頭。電影以「玻璃之城」命名，意思是指城市中的很多事物有如玻璃一般的閃亮通透，但脆弱易碎，只有剎那的光輝。《玻璃之城》以香港大學的宿舍為拍攝場景，部份外景在英國倫敦拍攝，張婉婷原先構思一人分飾兩角，讓黎明和舒淇分別飾演男女主角及主角的下一代，其後認為男女主角在戲中的年齡跨度達三十年，若由相同的演員飾演主角的下一代，容易讓觀眾混淆，因此改由吳彥祖及張燊悅飾演主角的下一代。
故事由許港生和韻文在英國倫敦橋發生致命車禍揭開序幕，許港生和韻文是香港大學的校友，在求學時期是一對公認的戀人，後來許港生因參加保釣運動而被囚禁，對香港感到失望，決定到法國留學，韻文在香港當兼職賺錢，計劃到法國與許港生一起生活，當時二人的經濟能力不足，在分隔兩地期間只能有限地以長途電話與對方聯繫，引起了一些小誤會，加上韻文因父親去世而不能到法國，二人失去了聯絡，後來各自結婚。數年後，許港生和韻文相遇，發現自己仍然心愛對方，二人發生了婚外情，並履行當年與對方許下的承諾，在香港聯名購買物業。韻文無法接受這段婚外情的感覺，獨自前往康橋，許港生也似有默契地到英國尋找韻文，二人在除夕夜駕車趕往慶典途中發生車禍身亡。許港生兒子許康橋和韻文的女兒洪康橋到英國辦理父母的後事，二人初時討厭對方，埋怨對方害死自己的父母，後來在父母的聯名物業整理遺物期間，看見父母收藏的日記、照片及書信等物品，發現其父母並不是一般婚外情的第三者，二人更發現自己的中文名字同樣是「康橋」，象徵了他們父母的愛情。最後二人諒解了彼此的父母親，並與對方產生了感情，延續了父母未完成的愛情故事。
以下是《玻璃之城》的主要演員及其所飾演的角色簡介：
許港生（Raphael）
香港大學利瑪竇宿舍的校友，因參加政治活動而被囚禁，其後因到外國深造而與女朋友韻文分手，多年後，二人已經各自結婚，卻因意外重逢而發生了婚外情。
韻文（Vivian）
香港大學何東夫人紀念堂的校友，許港生原本是其男朋友，後來分手，與秉正結婚，多年後再次遇見許港生，二人發生了婚外情。
許康橋（David）
許港生的兒子
洪康橋（Susie）
韻文與洪秉正所生的女兒
韻文的大學同學
許港生的妻子
《玻璃之城電影原聲大碟》由新力音樂製作，於1998年10月14日發行，發行後的1個月內已錄得超過二萬五千張的銷量，在當時香港的大型連鎖唱片店HMV獲得中文唱片銷量排行榜冠軍。原聲大碟收錄了5首歌曲及9首由趙增熹創作的配樂，收錄的5首歌曲包括由李迪文作曲，林夕填詞，黎明演唱的電影主題曲〈今生不再〉（國語版本名為〈等到天昏地暗〉）、由陳輝陽作曲，黃偉文填詞，盧巧音演唱的電影插曲《自戀影院》、由美國歌手唐·麥克林於1970年代演唱的歌曲，以及由黎明重新演繹的英語歌曲。此外，1960年代英語歌曲亦用作電影插曲，但此曲卻因版權問題沒有收錄於電影原聲大碟。
外界視電影《玻璃之城》為導演張婉婷、演員黎明及舒淇的代表作品之一，根據爛番茄網站所收集的五百多個觀眾評價，觀眾給予《玻璃之城》的「爆米花」指數為73%；而互聯網電影資料庫收集到五百多個評價，平均得分為6.8分（最高10分）。香港影評人石琪在香港電影評論學會撰寫評論文章，認為《玻璃之城》的故事構思不錯，以七十年代初的保釣運動到1997年的香港回歸為時代背景，能夠連繫著香港的歷史變遷，並把兩代的兩對男女恩怨交織在一起，素材配搭豐富，電影中的一些枝葉情節簡潔有致，但同時認為此電影的裝潢太多，過於標榜大學生的精英形象。專欄作家趙來發曾經以筆名「祝依恩」在報章撰文評論，表示《玻璃之城》以社會的時代變遷及年青知識分子的愛情為故事，是好的電影題材，而有關精英主義的情節，是此片最難處理的部份，作者認為每間大學宿舍各有自己的特色，不能以三言兩語向觀眾交代，對於張婉婷未能透過電影情節向觀眾展示出何東夫人紀念堂宿舍的神髓而感到可惜。張婉婷在接受媒體訪問時表示，由於演員舒淇曾經是艷星，在邀請其擔任《玻璃之城》女主角的時候惹來反對聲音，甚至有投資者因此而卻步，而在申請借用香港大學何東夫人紀念堂宿舍拍攝實景時，大學教授對於舒淇飾演形象清純大學女生有所保留，張婉婷則認為舒淇是個好演員，能夠以不同的形象及角色示人，是女主角的最合適人選，同時認為黎明及舒淇演得夠真，是此片感動人心的原因之一。
《玻璃之城》在第三十五屆金馬獎合共取得十一項提名，獲得最佳原著劇本、最佳攝影、最佳剪輯、最佳音效四個獎項，以及獲得非正式競賽項目的觀眾票選最佳影片獎。
姓名／作品名稱
《今生不再》
李迪文、趙增熹
《玻璃之城》在第十八屆香港電影金像獎取得十二項提名，當中獲得最佳原創電影歌曲獎。
嘉禾娛樂事業有限公司藝神集團
薩德爾城（阿拉伯語：）是伊拉克首都巴格達的一個區，由伊拉克前總理阿布德·卡里姆·卡西姆于1959年建立，原名革命城，后為了紀念什葉派領袖穆罕默德·穆罕默德·薩迪克·薩德爾而改為現在的名稱。
薩德爾市——或者更準確地說是塔瓦拉區——是巴格達的九個行政區之一。作為薩達姆侯賽因忽視的公共住房項目，薩德爾市擁有大約 100 萬居民。
2010年，土耳其承包商獲得了重建巴格達薩德爾城的競標。一個土耳其財團中標了巴格達薩德爾城的建設，並提出以 113 億美元的價格完成這個龐大的項目。該項目涉及建造一座擁有 75,000 套住房的現代化城市，最多可容納 600,000 人。
* The Globe and Mail article on Saddam City
* Sadr City on GlobalSecurity.org
新疆和田地區二中，建于1959年，是和田地區歷史最悠久的一所以漢語為主。現有兩個校區，主校區位于和田市建設路，分校區是原和田地區財貿學校位于和田市北京西路最西端。現任校長王昆旭。
該學校有思政科，教務科，總務科三個大科室。食堂歸思政科管理。共有三個年級部。教職工以本科、大專學歷為主。教育質量在當地最高（當地只有兩所漢語言高中，另一所高中是和田地區實驗中學）。
P-過程是發生在超新星的核心塌縮時進行的核合成（參見超新星核合成），對比鐵重且富含質子原子核的產生有不可忽視的貢獻。
當P-過程在著名的B2FH理論在1957年被提出時，這個過程的物理性質還未被暸解。作者相信多數比鐵重的原子，一般都是由S-過程和R-過程創造的富含中子原子，這兩種機制都是經由中子捕獲創造富含中子原子的主要過程。然而，也觀察到一些不可能由S-過程或R-過程創造的富含質子的原子核，像是190Pt或168Yb。這種簡單的觀測暗示必定有一種創造出富含質子的重原子核的主要過程，因此單純的暗示這種過程為質子（Proton）過程或簡寫為P-過程。有趣且值得注意的是，實際上這個過程被發現與其名稱所暗示的——質子捕獲——無關。因為命名原則在歷史上的錯誤指引，Rp-過程會被誤解為就是P-過程。
如果考慮一個穩定的原子核，有兩種方法可以增加質子對中子的比率—可以加入質子或是減少中子。Rp-過程是增加質子，P-過程是經由光致蛻變的機制發生的，這時一個γ-射線或是精力充沛的光子會將粒子從原子核內敲出，這也是為何P-過程有時會被稱為γ-過程的原因。通過對核種圖的審查，可以看出從氫到鈣（1  100），P-過程在核合成的過程負責移除中子或等量的質子，使中子的數量增加以使產生的原子核能夠穩定。有兩個主要的核反應來完成這項工作，中子-光致蛻變和α粒子- 光致蛻變，分別書寫為（γ,n）和（γ,α）來表示。
當核塌縮超新星爆炸時的溫度可以達到2×109至3×109 K，結果是由S-過程和R-過程創造的光子黑體輻射海洋導致種核的崩潰。在這樣的條件下，光致蛻變的反應相信對原子序超過100（A > 100）且富含質子的原子核產生有一定的貢獻。最近認為在中子星的合併（在雙星系統中的兩顆中子星碰撞）中也有相同的條件，因此P-過程可能也扮演重要的角色（只有P-過程參與原子核的創造，不要與P的同位素混淆），但尚未獲得觀測天文學的驗證。因為P-過程與其他的過程相比較，只有很短的時間可以敲擊出原子核內的中子或α粒子，因此P-過程產生的原子核與相鄰的同位素和同中子異核素比較，在豐度上是較低的。P-過程也像S-過程、R-過程、或Rp-過程對原子核的創造有所貢獻，但相較之下其貢獻是很小的。
日本鯷（學名：），又名青帶小公魚，俗名鯷、苦蚵仔、鰯仔、片口、鱙仔，又有抽條、離水爛、小銀魚、海蜒等叫法，為輻鰭魚綱鯡形目鯡亞目鳀科鳀屬的其中一種魚類。
本魚分布於印度洋非洲東南岸、西太平洋區，包括東至菲律賓、印尼，北達日本、臺灣、以及中國沿海等海域。該物種的模式產地在日本。
水深0至200公尺。屬于溫水性中上層魚類。
本魚體延長至眼後方。眼長成圓筒狀。吻突出，以利濾食浮游生物。腹緣鈍圓而無稜鱗。背鰭具軟條14至15枚；臀鰭起於背鰭基部後之下方，具軟條16至18枚；尾鰭叉型。臀鰭短，其起點在背鰭起點以後。胸鰭無游離及延長之鰭條。體背成藍色，腹面銀白色。體側具有一青黑色縱寬帶。體長可達18公分。
本魚在冬季大批洄游南下於沿海產卵，屬季節洄游性魚類。以濾食浮游生物，主要是以橈腳類及海洋生物之卵為主。
食用魚，亦可作活餌。新鮮時可清蒸，但味較腥，肉易爛，故通常曬成魚乾、炒辣椒，是下酒小菜。
飛駝足球隊，是一支已經解散的球隊，1973年時西德黑沙隊作客臺灣，中華龍隊代表臺灣以1－0贏了黑沙隊。賽後，時任聯勤總部總司令兼中華民國足球協會理事長鄭為元組織友誼賽裡的臺灣選手，在同年7月21日成立了屬於聯勤總部的飛駝足球隊。飛駝足球隊成立後在臺灣各大足球賽事上贏得多次冠軍，如11次贏得中正盃冠軍、7次贏得全國足協盃冠軍及4次甲組聯賽冠軍，鼎盛之時曾另組忠駝足球隊，兩隊一度於全國足協盃包辦冠亞軍，直到甲組聯賽開辦時才合二為一。1989年時因中華民國國防部改變政策，所有軍中球隊不再外聘教練、球員，只得以服役軍人組成球隊，於是以外聘球員為主的飛駝足球隊，於同年9月28日宣告停訓，之後靠著飛駝球員與民間人士的資助支撐幾年後宣告解散。
1973年西德黑沙隊赴臺灣交流比賽，於是臺灣臨時以本土球員與香港球員混合，組織了中華龍、虎隊迎戰，並且中華龍隊在友誼賽中以1－0贏了黑沙隊。時任聯勤總部總司令兼中華民國足球協會理事長鄭為元得知此訊後，藉由聯勤總部的資助，於同年7月21日以龍、虎隊中的臺灣大專選手為基礎建立了聯勤旗下的飛駝足球隊。
*全國男子甲組足球聯賽冠軍：1983年，1984年，1985年，1988年，1993年
*全國男子甲組足球聯賽亞軍：1986年，1987年，1989年
*全國男子甲組足球聯賽季軍：1992年，1998年
*全國中正盃冠軍：1973年，1977年，1978年，1981年，1982年，1983年，1984年，1985年，1986年，1987年，1988年
*全國足協盃冠軍：1974年，1979年，1980年，1981年，1982年
弗朗西絲·“范妮”·伊姆利（，），法定姓名為范妮·沃斯通克拉夫特，亦被稱為范妮·戈德溫，是英國女權主義者瑪麗·沃斯通克拉夫特與美國商人吉爾伯特·伊姆利的私生女。
盡管在范妮出生的前后，她的父母吉爾伯特·伊姆利與瑪麗·沃斯通克拉夫特曾有過一段短暫而快樂的生活；但在不久后，伊姆利便將沃斯通克拉夫特拋棄在了法國大革命日趨混亂的局勢之中。為了挽救他們之間的關系，沃斯通克拉夫特帶上了一歲的女兒范妮，前往斯堪的納維亞半島替伊姆利進行生意談判，但這并沒能挽回伊姆利的心。在經歷了這次失意的愛情后，沃斯通克拉夫特與哲學家威廉·戈德溫建立了親密的關系，并最終與他結婚。1797年，沃斯通克拉夫特死于產后并發癥，將三歲的范妮與新生的瑪麗·沃斯通克拉夫特·戈德溫（即是《弗蘭肯斯坦》的作者）留給了戈德溫一人撫育。
四年后，戈德溫與第二任妻子瑪麗·簡·克萊爾蒙特（Mary Jane Clairmont）結婚，克萊爾蒙特帶來了她自己的子女，其女兒克萊爾·克萊爾蒙特在后來深受范妮·伊姆利與瑪麗·戈德溫的觀點的影響。姐妹倆都不喜歡新的戈德溫太太，并為她對自己子女的特殊照顧感到憤怒。隨著緊張氣氛的加劇與債務的增長，戈德溫家庭的火藥氣味越來越濃。1814年，年少的瑪麗與克萊爾一同離家出走，并與浪漫主義詩人雪萊前往了歐洲大陸。獨自留下的范妮成了戈德溫的出氣筒，并日益為自己的家庭所孤立。1816年，范妮服毒自殺，時年22歲。
瑪麗的沃斯通克拉夫特，這幅畫由她的一位朋友于1797年所作
范妮·伊姆利是英國女權主義作家瑪麗·沃斯通克拉夫特與美國商人吉爾伯特·伊姆利的女兒。當時，他們都身處法國大革命期間的法國，沃斯通克拉夫特正在構思其《女權辯護》（1792年）一書，而伊姆利則在進行投機生意。相遇后不久，兩人便都愛上了對方。在沃斯通克拉夫特與伊姆利保持關系的一段時期中，他們倆只能在巴黎與納伊之間的一座收費亭處相會，而沃斯通克拉夫特也正是在該處懷上他們的女兒的；因此，范妮被戈德溫稱為“關卡上的孩子”。1794年5月14日，沃斯通克拉夫特的第一個孩子弗朗西絲·“范妮”·伊姆利出生于法國的勒阿弗爾，并以其母親最親近的朋友范妮·布拉德（Fanny Blood）的名字命名。盡管伊姆利從未與沃斯通克拉夫特結婚，他亦在美國領事館將沃斯通克拉夫特注冊為他的妻子，以保護她不因1793年2月爆發的英法戰爭受到牽連。當時，包括沃斯通克拉夫特的姐妹在內的絕大多數人，都以為他們已經結婚——并因而認為范妮也是他們的合法子女——且都已在法國注了冊。
在一開始，這對戀人在一起的生活是簡單卻美妙的。沃斯通克拉夫特用開玩笑的筆調寫信給她的一位朋友說：“我的小女孩吸吮得是那么用力，以致她的父親甚至指望由她來完成《女權》的第二部分”（粗體部分為沃斯通克拉夫特自己所強調）但是，伊姆利很快地便對沃斯通克拉夫特與家庭生活產生了厭倦，離開了她很長的一段時期。在寫給他的信中，沃斯通克拉夫特苦苦地哀求他；如同大部分評論家所描述的那樣，她用極度悲哀的措辭（以及在大革命中獨自撫育一個嬰孩的苦境）來向他解釋。
追隨著伊姆利，沃斯通克拉夫特在1795年4月回到了倫敦，但卻遭到了他的拒絕；次月，她企圖自殺，但伊姆利及時救回了她的性命（這一點在現今并不確定）。1795年9月，在最后一次試圖贏回伊姆利的嘗試中，沃斯通克拉夫特前往斯堪的納維亞半島替伊姆利進行生意談判，并帶上了她年僅1歲的女兒與一名女仆。沃斯通克拉夫特的旅程是十分艱苦的，不僅是因為她所前往的地方在當時被視為蠻荒之地，還因為她是孤身旅行，沒有一位男性陪伴。當她回到英國并意識到她與伊姆利的關系已結束后，她第二次企圖自殺。她在一個下雨的夜晚出了門，在徘徊很久后，縱身跳入了泰晤士河里，但卻為一位陌生人所救。
在她的一次自殺嘗試之前，沃斯通克拉夫特在其《課程》（Lessons）的第一頁寫道：“我打算寫給我那不幸女兒的一系列書中的第一本。”
在前往斯堪的納維亞半島的途中，沃斯通克拉夫特在其所書寫的日記與信件里對她的旅程及她的關系進行了反思——并在后來集結成冊出版了《》（1796年）——除了這些內容外，她還為自己成為母親感到慶幸。而與女兒的母性聯系讓她去思考了女性在世界上的地位：
同樣作為女性，我對她十分珍愛——這不只出于母親的母愛與掛念，還出于我對她將在情欲上附屬與受壓迫地位的思考。我擔心她會被迫因為自己的本性而放棄其心靈，抑或為了心靈而犧牲其本性。我小心翼翼地去培養自己的感性，并珍視感情的精巧微妙，時時唯恐在玫瑰前面帶羞澀，削尖利刺去防范那些必須警惕的胸膛——我害怕去打開她的內心，唯恐會使她不適應她所居住的這個世界——不幸的女人！你的命運怎么會這樣！
沃斯通克拉夫特將她的愛與關心傾注在她的女兒身上。在其寫作的兩本關于撫育范妮的書中，她描述出了自己的體驗：一本是育子手冊《關于嬰兒養育的信件》（''Letters on the Management of Infants''），另一本是識字課本《課程》。在《課程》的其中一節里，她這樣描述斷奶的過程：
當你饑餓時，你就開始哭鬧，因為你還不會說話。7個月大的你還沒長出牙齒，還沒有斷奶。但當你一歲后，你便開始咬面包皮了。不久后你又喜歡上別的東西了。在10個月時，你長出了四顆漂亮雪白的牙齒，你用它們來咬我。可憐的媽媽！雖然我沒有哭泣，因為我已不是一個小孩，但你真的咬得我很疼。所以我告訴爸爸，是時候讓這小女孩吃東西了。她并不淘氣，但她還是弄痛了我。我給了她一片面包皮，同時我也得尋找替代的乳汁。
1797年，沃斯通克拉夫特愛上了哲學家威廉·戈德溫，并在懷上他的一個孩子后與他結婚。在與沃斯通克拉夫特保持親密關系時，戈德溫也漸漸愛上了范妮；他從喬賽亞·韋奇伍德的陶器工坊給范妮帶回了一只印著“F”的馬克杯，這讓母女倆都很開心。同年9月，沃斯通克拉夫特死于生產瑪麗·沃斯通克拉夫特·戈德溫時感染的并發癥，但新生的小女兒得以幸存。三歲的范妮于是非正式地被她的繼父收養，并被改姓為戈德溫。在她擁有的那本《》上，也寫著其姓名的縮寫“F. G.”。根據戈德溫日記中的描述，直到范妮滿12歲時，戈德溫才在一場與她的重要的對話中告訴她，他并不是她的生父。然而，在范妮唯一的一部傳記中，珍妮特·托德對這一解釋抱持懷疑，并認為這場對話里談到的應該是范妮的將來。她覺得在開放和自由的戈德溫家庭中，范妮不知道自己的親生父親是不大可能的。
在沃斯通克拉夫特死后，戈德溫與沃斯通克拉夫特的出版商及友人聯系到了范妮的父親，但他卻對撫養自己的女兒不感興趣。（在1796年以后，沃斯通克拉夫特與她的女兒便再也沒能見到過吉爾伯特·伊姆利）沃斯通克拉夫特的兩個妹妹伊利莎·畢曉普（Eliza Bishop）與埃弗里娜·沃斯通克拉夫特（Everina Wollstonecraft）是范妮唯一在世的兩位女性親戚，她們很希望能負責照顧范妮；但對她們不抱好感的戈德溫卻拒絕了她們的請求。在范妮的孩童時期里，沃斯通克拉夫特的妹妹們還曾多次要求戈德溫讓她們撫育自己的甥女，但都被他拒絕了。然而，戈德溫也沒有為此作好應有的準備，他當時要撫育兩個孩子，而他卻還沒有穩定的收入。但即便這樣，他依舊下定決心要由自己來養育她們。在范妮的早年生活中，約瑟夫·約翰遜是她的“非正式的托管人”，就像他以前幫助她的母親那樣。他甚至遺贈給范妮200英鎊，并一直由戈德溫所保管。直到1809年約翰遜死后，這筆錢才被作為欠款的一部分歸還給了約翰遜的遺產繼承人。
威廉·戈德溫，范妮·伊姆利的繼父（，帆布油畫，1802年，現藏于英國國家肖像館）
雖然戈德溫十分喜愛他的女兒們，但他在很多方面都沒有為照顧她們作好準備。如同托德解釋的那樣，他的工作需要安靜的環境，但女兒們的喧鬧聲卻常常讓他煩惱生氣。然而，當他前往都柏林去拜訪沃斯通克拉夫特的妹妹時，他卻對女兒們無比思念，并經常寫信給她們。
1801年12月21日，在范妮7歲時，戈德溫與鄰居瑪麗·簡·克萊爾蒙特結婚，她帶來了她的兩個孩子：三歲大的克萊爾與六歲大的查爾斯（Charles）。她在此前從未結過婚，并同戈德溫一樣在尋求穩定的經濟來源。雖然克萊爾蒙特接受過良好的教育并游歷豐富，但戈德溫的許多朋友都十分厭惡她，認為她庸俗且不誠實。他們驚訝于克萊爾蒙特居然能取代瑪麗·沃斯通克拉夫特當年的位置。范妮與她的同母異父妹妹瑪麗都不喜歡她們的繼母，并抱怨她喜歡自己的子女多過她們。1803年3月28日，戈德溫與克萊爾蒙特婦生下了一個兒子威廉（William）。
雖然戈德溫十分贊賞沃斯通克拉夫特的文筆，但他并不同意她的女性應與男性接受相同教育的觀點。因此，他有時會給范妮與瑪麗閱讀的《》（1786年）和安娜·拉埃蒂茨婭·巴鮑德的《兒童啟蒙教程》（1778－1779年）。不過，據托德的描述，戈德溫并沒有在其女兒的教育上下多大工夫，并且漠視了沃斯通克拉夫特為范妮寫的書。然而，在威廉·圣克萊爾（William St Clair）寫的戈德溫與雪萊家族的傳記中，他提到戈德溫與沃斯通克拉夫特曾在子女的教育上進行過廣泛深入的探討；后來，這些討論反映在了戈德溫的《》一書里。他還舉證說，在沃斯通克拉夫特死后，戈德溫給她以前的一位學生芒卡謝爾（Mountcashell）小姐寫了一封信，請教她應如何撫養和教育他的兩個女兒。在米蘭達·西摩（Miranda Seymour）寫的瑪麗·雪萊的傳記里，她對圣克萊爾的觀點也表示認同，提到：“就我們所知的其女兒（指瑪麗，但顯然也適用于范妮）早年的每一件事，都傳達著她是按其母親贊成的方式接受教育的這一觀點”，并還指出，她有著一位擔任家庭教師會說法語的繼母，以及一位根據自己教育子女的經歷寫作童書的父親。戈德溫家女兒們的教育主要由新的戈德溫太太負責，但她卻偏愛給自己的女兒傳授更多的知識，其中包括法語。在繼父再婚后，范妮便沒有再接受過正規的教育。不過，戈德溫的一位早期傳記作者基根·保羅（C. Kegan Paul）用以下的這些優點來描述成年后的范妮：“有教養、精神充沛、聰明、優秀的信件作者、出色的家務管理者”。范妮擅長于繪畫，并接受過音樂教育。雖然戈德溫個人信仰無神論，但他還是讓孩子們去教堂禮拜。
倫敦的波利根樓（左），范妮在這里度過了她的童年生活（薩默斯鎮位于卡姆登鎮與之間）
由于家庭經常需要舉債度日，戈德溫不得不重新開始寫作以支持他的家庭。他與妻子還為其寫作的童書建立了一所“兒童書屋”。1807年范妮13歲時，他們從當年戈德溫與沃斯通克拉夫特居住的波利根樓搬到了斯金納街（Skinner Street）41號，毗鄰于售賣圖書的。這次搬家讓戈德溫家庭遠離了空氣新鮮的郊區，而來到了骯臟、空氣混濁的倫敦街區中。他們的生意最初還算成功，但不久后便衰落了下去。戈德溫家庭依然不得不向一些慷慨的朋友借貸超過他們還款能力的債務，譬如出版商及戈德溫的一位愛好者。
隨著范妮·伊姆利的長大，戈德溫愈發地需要她去安撫催帳的商人，并向普萊斯等人借錢。根據托德與西摩的描述，范妮對戈德溫的理論深信不疑，認為偉大的思想家與藝術家需要贊助人的支持來維持生活，并相信戈德溫就是一位偉大的小說家與哲學家。在她的一生中，她不斷地給普萊斯等人寫信，請求他們用金錢來支持戈德溫的“天才”；她還努力協助家庭事務，以讓戈德溫能專-{注}-于他的工作。
在戈德溫的一段文字中，他直截了當地指出了他所觀察到的兩個女兒的不同點：
我自己的女兒（瑪麗）在智力方面比她的母親還要出類拔萃。大女兒范妮有著安靜、謙虛、內斂的性格，有點懶散是她的致命弱點，但她冷靜、仔細、有條理，并具備卓越的記憶能力，還傾向于實踐自己的想法與堅持自己的判斷。我的女兒瑪麗在許多方面與她則截然不同。她十分大膽、有點傲慢，并且隨心所欲。她對知識十分渴望，她在從事每件事上的毅力都是不可戰勝的。我覺得我自己的女兒十分漂亮可愛；而范妮雖不俊俏，但也很能給人以好感。
受戈德溫所處的文學與政治圈的影響，兩個女孩的理性世界都得到了拓展。譬如，在前美國副總統亞倫·伯爾的叛國罪被宣判無罪后，他度過了一段自我流放的旅程；在此期間，他常會與戈德溫家庭在一起。他十分推崇沃斯通克拉夫特的作品，并根據《女權辯護》中的主張來教育他自己的女兒。他十分希望能與他崇拜的這位女性的幾個女兒見面，并曾把范妮、瑪麗與克萊爾都比作“絕代佳人”（goddess）。他的絕大部分時間都用在了同范妮探討政治與教育的話題上。蘭開斯特制的教學方法給伯爾留下了深刻的印象；1811年，伯爾還把范妮帶到了一所原型學校進行參觀。
戈德溫三姐妹可能都對浪漫主義詩人珀西·比希·雪萊懷有好感（繪，1819年）。
然而，對范妮及其姐妹影響最大的并非伯爾，而是浪漫主義詩人與作家珀西·比希·雪萊。在戈德溫的作品《》給他留下深刻印象后，雪萊開始給戈德溫寫信，并與其建立了通訊聯系。1812年，雪萊邀請18歲的范妮——其偶像瑪麗·沃斯通克拉夫特的女兒，與他、他的妻子及其妻子的妹妹一同居住。與雪萊從未謀面并懷疑其動機（雪萊的妻子哈麗雅特（Harriet）便是與他私奔后結婚的）的戈德溫拒絕了他的邀請。后來，雪萊拜訪了戈德溫一家，三個女兒都對他產生了迷戀，特別是范妮。雪萊和范妮都喜好談論激進主義的政治話題；例如，雪萊認為階級是無關的，但范妮卻認為階級在日常事務中舉足輕重。
1814年，雪萊的大量時間都是與戈德溫家庭一起度過的，同時，他還與范妮產生了愛情。不久后，范妮的妹妹克萊爾·克萊爾蒙特也聲稱與雪萊有了關系。這一年5月，范妮被送到了威爾士；托德推測這可能是因為戈德溫想要拆散她與雪萊；但西摩卻暗示說，戈德溫太太正在試圖改善她的悲觀情緒。在此期間，戈德溫欠下了更多的債務，而瑪麗與繼母之間的關系也日益敵對，戈德溫家庭的氣氛因此更加惡劣。瑪麗·戈德溫通過從雪萊得到慰藉，與他開始了一段激情戀愛。當雪萊告訴戈德溫他們愛上彼此時，戈德溫勃然大怒。然而，他需要身為貴族的雪萊提供經濟援助。戀情未得到父親支持的瑪麗·戈德溫，與雪萊、克萊爾·克萊爾蒙特三人于1814年6月28日結伴私奔到歐陸。戈德溫因此將范妮從威爾士召回家里，以協助他控制局面。她的繼母這樣記錄到：“當她聽到兩個妹妹的悲慘命運后，情緒十分低落，無法自拔”。在這場不幸的事件中，戈德溫有一位學生自殺，而他的兒子威廉·戈德溫也離家出走失蹤了兩天。當女孩們離經叛道的行為被人公之於眾后，戈德溫受到了眾人的嘲笑。原本已經十分緊張的戈德溫家庭氣氛瀕臨崩潰。
瑪麗·沃斯通克拉夫特·戈德溫，范妮的同母異父妹妹，詩人珀西·比希·雪萊的（最后一位）妻子（，1857年）
1814年9月，當瑪麗·戈德溫、克萊爾·克萊爾蒙特與雪萊從歐陸回到英國后，他們在倫敦買下了一棟房子并定居下來，這件事進一步激怒了戈德溫。范妮夾在兩方之間感到十分為難：她既忠于她的妹妹，也忠于她的父親。而兩方都藐視她在這場家庭糾紛中保持中立的決定。就像西摩解釋的，范妮處于一個非常困難的境地：戈德溫家認為雪萊對她有著不良影響，而雪萊一方則奚落她不敢違犯社會習俗。同時，她的幾位阿姨也在考慮為她謀求一個教師的職業，但卻由于戈德溫《》的負面評價而難以進行。西摩這樣寫道：“少數人膽怯地拜訪了范妮，以能同瑪麗和克萊爾見面——這件事在倫敦需要極大的勇氣；但這些人對她又沒有懷抱多少感謝之意”。雖然戈德溫不允許她和妹妹們及雪萊交流，但范妮仍將債權人（雪萊也負有債務）得知雪萊返國的消息通知了他們。然而，她勸說克萊爾蒙特返回戈德溫家的舉動，導致雪萊認為她是站在戈德溫一方的，從而開始不信任她。范妮同時還要負責從雪萊那里討錢，好償還繼父欠下的債務；盡管雪萊事實上已同戈德溫的兩個女兒私奔，但戈德溫依然接受了雪萊的1,200英鎊。1815年，當瑪麗·戈德溫生下一女后，她便直接交給范妮撫養，因為在當時她與嬰兒都十分病弱。因為違犯了不準與其妹妹見面的禁令，戈德溫懲罰了范妮，這讓她的痛苦進一步加劇。在新生兒夭折后，范妮更加頻繁地去拜訪雪萊他們。
不久之后，克萊爾成為了浪漫主義詩人拜倫的愛人；1816年1月24日，瑪麗與雪萊生下了他們的第二個孩子，并取名為其父親戈德溫的名字“威廉”。2月，范妮與定居于畢曉普斯蓋特區的雪萊一家見面。戈德溫的債務不斷累積，而盡管他需要雪萊資助他的錢財，但他依舊拒絕同雪萊或瑪麗見面。在這個時候，厭倦了戈德溫家庭緊張氣氛的查爾斯·克萊爾蒙特（范妮的異父異母弟弟）離家出走到法國，拒絕再向自己的家庭提供幫助。不久，克萊爾、瑪麗與雪萊也前往歐陸尋找拜倫。戈德溫驚詫不已：他需要雪萊的錢財來維系生活；而當公眾得知到戈德溫的女兒竟與放蕩的拜倫為伍時，戈德溫家的名譽也染上了污點。
在所有的這些家庭糾紛中，范妮依然會抽出時間來思考一些更大的社會議題。1816年夏天，空想社會主義者羅伯特·歐文拜訪了戈德溫，并與范妮就英國工人窮困的現狀進行了一些討論。范妮對歐文的許多觀點表示認可，但她并沒有完全地接受。她認為，歐文的烏托邦計劃太過于“異想天開”，因為它嚴重地依賴于富人們愿意分享自己財富的善意。在同一個夏天，喬治·布拉德——即當年沃斯通克拉夫特親密好友范妮·布拉德的兄弟——在第一時間拜訪了她，并告訴了她不少關于其母親的故事。在這次會面后，她在寫給瑪麗和雪萊的信中提到：“我已下定決心，我決不能玷污了''這樣的一位母親''……我發現，如果我努力地去克服我的缺點，我將會找到真愛并贏得尊重”（強調為原文所注）。
克萊爾·克萊爾蒙特，范妮過繼的妹妹，拜倫的一位情婦（繪，1819年）
在瑪麗、克萊爾與雪萊前往歐洲大陸前，范妮與瑪麗爆發嚴重爭吵，且并未出現任何和解的機會。後來范妮在寫給瑪麗的信件中試圖緩和這種關系，而她獨處倫敦的孤獨感也躍然紙上。她在寫給瑪麗的信中提到：“我為這糟透了的心理狀態而苦惱，為擺脫它我竭盡全力卻又徒勞無助”。許多學者將范妮日益憂愁的狀況歸因于戈德溫太太對她所持有的敵意。基根與其他人認為，范妮與其母親當年一樣，遭受到了極度的沮喪，并影響到了家庭的其他成員。此時，瑪麗正漫步于瑞士的群山之間，為她與雪萊之間的男女關系煩惱不已，并全神貫注于《弗蘭肯斯坦》的寫作，而沒有關心過范妮當時的情況。
在克萊爾懷了拜倫的孩子后，他們從歐洲大陸回到了英國，定居于巴斯（為了保護克萊爾的名聲，他們決定隱藏其懷孕的事實）。1816年9月，范妮與雪萊有兩次見面；根據托德對范妮信件的解讀，范妮曾請求雪萊帶她一同前往歐洲，并在倫敦遇見雪萊時一再請求。托德認為，范妮之所以乞求雪萊讓她與他們同行，是因為戈德溫家的生活已令她不堪承受：她需要面對常年累月的債務問題以及戈德溫持續不斷的遷怒指責。然而，雪萊當時已被元配妻子起訴，他同時要擔心自己的名譽，又考慮到不能讓他人知道（特別是不能讓戈德溫知道）克萊爾的情況，而而拒絕了范妮的請求。雪萊離開后，范妮寫信給瑪麗，再次向她解釋了她渴望得到營救的心情。
在1816年10月上旬，范妮離開了戈德溫在倫敦的房子。10月9日，范妮在南威爾士斯旺西的一家旅館中，因服用過量的鴉片酊而自殺身亡，時年22歲。直至今天，有關她死亡的細節及其自殺的動機依然存有爭議。與這次事件有關的絕大多數信件都已遺失或被銷毀。在波林（B. R. Pollin）于1965年發表的論文范妮·戈德溫自殺的重新調查（Fanny Godwin's Suicide Re-examined）中，他列舉出了主要的幾項延續至今的推測：
:*范妮剛才得知自己私生的身份；
:*在瑪麗·戈德溫與克萊爾·克萊爾蒙特同雪萊私奔后，戈德溫太太對待范妮更加殘暴；
:*范妮拒絕了她在愛爾蘭的阿姨在其學校中為她謀取的職位；
:*范妮當時很憂郁，且其心理狀況因為戈德溫家庭的紛擾進一步惡化；
:*范妮深愛著雪萊，為瑪麗與他陷入愛河而精神錯亂；
波林排除了上述的第一項，絕大多數后來的傳記作家都認為范妮可以通過閱讀其母親的著作以及戈德溫的《》來了解到她自己的身世。范妮自己甚至還在寫給其同母異父妹妹瑪麗的一封信中，提到這個不同點。
此外，波林還對第二個解釋抱持懷疑的態度，指出，范妮在1816年10月3日寄給瑪麗的信中還在為她的繼母作辯護：“戈德溫太太絕不會對你們中的任一個作出蓄意的傷害。媽媽和我并不是很好的朋友，但我一直都感受得到她的正直，我希望這能讓她避免受到與她的人格無關的指責。”
波林發現，沒有證據足以支持范妮曾拒絕了她阿姨的學校為其提供的職位這一說法。就像戈德溫后來在信件中提到的那樣，為她謀取職位的計劃有可能還在“計劃當中”。不過，西摩認為這一解釋尚有其可能性。圣克萊爾認為，范妮是在前往愛爾蘭拜訪其阿姨的途中自殺的。他相信這次行程是為了對她進行試用，以確保她能勝任其教師一職。但是，另一位當代的戈德溫傳記作家理查德·霍姆斯排除了這一解釋的可能性。
在對戈德溫與雪萊家庭的信件進行調查后，波林得出了范妮在當時并不憂郁的結論。在信件中，她經常被描述為十分地快樂，對未來充滿希望，并用這種方式來描述她自己。對精神憂郁與悲傷的提及并不普遍，且只與特定事件與疾病有關。然而，在理查德·霍姆斯對雪萊的傳記中，提到“在戈德溫與雪萊家庭間徘徊的苦惱與無愛顯然是她（自殺的）最根本原因”洛克（Locke）認為，“很有可能是因為她不能再忍受住在斯金納街的更多痛苦：她的父親既無法還債也寫不出書來，而她的母親又在不停地刁難折磨她”，而她將這些痛苦的原因歸諸于她自身，因此不堪忍受而自殺。
波林在很大程度上都對托德的觀點表示認同：即推測當范妮在巴斯（位于斯旺西與倫敦之間）見到雪萊后，雪萊“以某種方式讓她感到了失望”，這導致了她的自殺。然而，西摩與其他人則推測說，雪萊唯一的失敗是沒有履行他對戈德溫的經濟許諾，而正是這個原因將范妮逼上了絕路；范妮及其父親，都對“偉人有著由擁有財產的人來養活的絕對權利”的說法深信不疑。在另一方面，托德也對波林的觀點表示認可，并推測范妮去見了瑪麗與雪萊。托德認為，范妮對雪萊有著情感上的依靠，并覺得他的家是她唯一的避風港。通過對雪萊部分可能寫于范妮死后的詩作的拼接，托德得出了以下結論：范妮曾在巴斯與雪萊見過面，但雪萊拒絕了她的請求，因為他想要保護克萊爾與他自己的名譽。托德還提到，范妮還穿走了其生母的緊身胸衣，上面繡著“M.W.”的姓名縮寫，這是她最漂亮的一件衣服。她在自殺前還戴上了雪萊從日內瓦寄給她的瑞士金表，頸上也掛著一串項鏈，想在死后能留下一個較好的印象。托德總結道，在雪萊拒絕她以后，她已經打定了自殺的決心。
10月9日的夜里，范妮寄居于斯旺西的麥克沃思·阿姆斯（Mackworth Arms）旅店，并要求服務員不要打擾她。也在這一夜，與雪萊一同居住在巴斯的瑪麗收到了范妮早前從布里斯托爾寄出的一封信。而她住在倫敦的父親也收到了一封信。對信件內容的警覺讓戈德溫與雪萊都立即動身前往了布里斯托爾（但他們并未同行）。他們于11日在斯旺西找到了范妮的蹤跡，但已經太遲了。10月10日，范妮被發現因服用致命劑量的鴉片酊而死于其房間中。只有雪萊留下來處理了她的后事。范妮死前留下了一封未署名的筆記，將自己描述為“不幸”（unfortunate）的人；這可能與其母親沃斯通克拉夫特在一次試圖自殺前，在其《課程》上寫下的“我那不幸女兒”（my unfortunate girl）有所聯系：
經過長久的思考，我發現我所能達到的最佳結局，是終止這個生來不幸的人的存在：她的生命只會給其身邊人帶來無盡的痛苦，且為了保障她的幸福而傷害了其他人的健康。也許聽見我的死訊會讓你傷心，但你不久后便會禱告上蒼，以求忘記這個生命曾經的存在。
她的這份筆記可能最初本寫有簽名，但在后來，為了避免她的遺體被人認出，簽名的部分被撕掉或燒掉了。因此，在當地報紙《坎布里安報》（The Cambrian）刊登這則消息時，并沒有特別提到她的姓名。
在驗尸后，范妮被宣布為“死亡”，而并非是自殺或精神失常身亡，這避免了其死后的遺體受人侮辱。托德推測，宣布范妮為“死亡”是雪萊的安排，他還移除了能辨識其身份的物件，譬如她的簽名。她還總結出，為了保護家庭的其他成員，雪萊沒有取回她的遺體。也沒有其他人認領范妮的遺體，其最后有可能被葬在了貧民墓區里。實際上，戈德溫曾寫信給雪萊道：
不要破壞她如此想被世人忘掉的愿望，讓這件事就這樣休止吧。這是，如我所言，是她最后的愿望……想想我的妻子與我現在的狀況吧，除了幼子（威廉），我們所有的兒女都被奪走了；不要讓我們面對那些浪費時間的問題，這對一個極度痛苦的心靈是最難承受的折磨。在此時刻，我們開始懷疑，當初是否不該說出要把她送到愛爾蘭她阿姨那的話，那件事還在計劃當中……我最擔心的是公共的報紙；另外，我要感謝你的小心仔細，讓這件事按其原本應該的軌跡發展。
在當時，因為自殺是丟臉、恥辱與罪惡的事，可能會對戈德溫的事業造成了損害，她的家人編造了許多原因，來掩蓋其自殺的真相。其中包括有：在旅程中因為偶感風寒而在威爾士死亡、因為某種“炎癥性的發燒”而死亡、與其母親的妹妹住在一起等等。當被迫承認其自殺時，則會以范妮的自殺是因為雪萊愛瑪麗而不愛她來敷衍。在這段時間里，雪萊與瑪麗在他們來往的信件中都沒有提到范妮的死訊。克萊爾·克萊爾蒙特在寫給拜倫的一封信中寫道，雪萊因為范妮的死而憂郁成病，但據理查德·霍姆斯批注，沒有其他的證據能證明這一說法。然而，洛克提到，雪萊曾告訴拜倫說，他對范妮的自殺要比哈麗雅特（Harriet，他的妻子）在兩個月后的自殺還要感到“更為極度的痛苦”。
現在還尚未發現有范妮的任何一張畫像，但在她死的幾個月后，雪萊寫下了悼范妮·戈德溫一詩來懷念她。西摩這樣寫道：“（這首）通過瑪麗發表并未帶任何評論（的詩），一直都被認為間接地提到了他與她的同母異父姐姐的最后一次見面。”
*Gittings、Robert & Jo Manton．''Claire Clairmont and the Shelleys 1798–1879''［克萊爾·克萊爾蒙特與雪萊一家：1798－1879年］．紐約：牛津大學出版社，1995年．ISBN 0198183518．
*Holmes, Richard（霍姆斯，R）．''Shelley: the Pursuit''［雪萊：追求］．1974年．倫敦：Harper Perennial，2005年．ISBN 0007204582．
*Locke, Don（洛克，D）．''A Fantasy of Reason: The Life and Thought of William Godwin''［理性的幻想：威廉·戈德溫的生活與思考］．倫敦：Routledge & Kegan Paul，1980年．ISBN 0710003870．
*Pollin, B. R.（波林，BR）． “Fanny Godwin's Suicide Re-examined”［范妮·戈德溫自殺的重新調查］．''études Anglaises'' 18:3（1965年）：258－268頁．
*Seymour, Miranda（西摩，M）．''Mary Shelley''［瑪麗·雪萊］．倫敦：John Murray，2000年．ISBN 0719557119．
*St Clair, William（圣克萊爾，W）．''The Godwins and the Shelleys: The biography of a family''［戈德溫與雪萊：家庭傳記］．紐約：W. W. Norton & Co.，1989年．ISBN 039302783X．
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*Verhoeven, Wil（費爾赫芬，W）．''Gilbert Imlay: Citizen of the World''［吉爾伯特·伊姆利：世界公民］．倫敦：Pickering & Chatto，2007年．ISBN 1851968598．
水聲通信 是一項在水下收發信息的技術。 水下通信有多種方法，但是最常用的是使用 水聲換能器。水下通信非常困難，主要是由于信道的多徑效應、時變效應、可用帶寬窄、信號衰減嚴重，特別是在長距離傳輸中。水下通信相比有線通信來說速率非常低，因為水下通信采用的是聲波而非無線電波。常見的水聲通信方法是采用擴頻通信技術，如CDMA等。
闊德城 （Quad Cities）是美國一個位於伊利諾伊州西北部和愛阿華州東南部的都會區，由四個縣組成。2006年人口377,291人。
五個中心城市為別為：
密西西比河和80號州際公路在此交匯。
如果只擷取《聖經》裡較有故事性的章節單獨成書，就是所謂的“聖經故事”，但不能被看作真正的《聖經》。同樣地，《古蘭經》中較有故事性的章節也被擷取出來單獨成書，但也不能被視為真正的《古蘭經》。把宗教經典編輯成故事版是為了能夠引發讀者對某一宗教的興趣，有傳教的效果。對信徒而言，信仰能夠更堅定；對非信徒而言，是了解一個宗教的入門書籍，有傳教的功能。故事版通常只包含故事，並不包含律法與各種細節。
古蘭經故事以眾先知為中心，宣揚一神論思想。《古蘭經》裡提及的先知有二十五位，但古蘭經故事會因讀者對象的不同而在先知數量的編輯上也有不同。不過，通常故事會涵蓋「六大先知」，有阿丹（亞當）、努哈（挪亞）、易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌）、穆罕默德等。
王明臺（，），臺灣電影、電視連續劇導演，出生於臺北市的小康家庭，1990年畢業於國立藝術學院戲劇系，1992至2001年擔任多部電影副導及製片工作，2002年執導首部電影《鹹豆漿》即入圍法國南特影展。2004年更全片使用負片正沖之反轉底片拍攝《戀人 (電影)》，濃烈糾結的影像色彩也讓該片獲得該年威尼斯影展最具潛力獎之肯定。近年轉戰電視圈，執導多部連續劇，三度獲得電視金鐘獎導演獎提名，並且於2013年奪得金鐘獎戲劇節目導演獎。
王明臺與演員胖三（曾演過電影《新桃太郎》的西瓜太郎、電影《新十二生肖》的溫豬）同名同姓，因此許多人誤會二人為同一人；實際上胖三已經過世許久，而導演王明臺仍活躍於戲劇圈中。
Brave 20
Fall......in Love
Accidental Legend
What Time Is It There
電視電影《新金瓶梅》5集
《我的神經病》
《愛情來了 (電影)》
Love Go Go
註：FTV（民間全民電視公司）、TTV（臺灣電視公司）、CTV（中國電視公司）、CTS（中華電視公司）、PTS（公共電視文化事業基金會）、BDF（廣播電視事業發展基金）、GTV（八大電視）、SET（三立電視）
《我們一家都性福》
Meteor Garden II
GTV、CTS
Hanazakarino kimitachi
衛視中文臺、FTV
Brown Sugar Macchiato或Caramel Macchiato
GTV、CTV
Justice For Love
SET、TTV
湖南衛視、TTV、GTV
《落跑甜心》
TTV、GTV
Have You Ever Fallen in Love, Miss Jiang?
臺視、東森綜合臺、愛奇藝臺灣站
Moonlight Romance
心臟外科張總醫師
Crystal Boys
銀馬車餐廳領班
I missed you
電影《鹹豆漿》：
*2001年獲行政院新聞局國片輔導金補助
*2001年獲行政院新聞局優良電影劇本獎
*2002年入圍第二十二屆夏威夷國際影展
*2002年入圍第七屆釜山國際影展New Currents競賽單元
*2002年入圍法國南特三洲影展
*2003年入圍國民戲院「這個夏天颱『臺』風影展」
電影《戀人》：
*2005年獲第六十二屆威尼斯影展會外賽之「最具潛力獎」
*2006年入圍比利時獨立影展競賽單元及開幕片
*2007年入圍瑞士佛利堡影展
電視劇《含苞欲墜的每一天》：
*2013年獲第48屆金鐘獎戲劇節目導演獎
薩帕·印卡（西班牙語：Sapa Inca；克丘亞語：Inka Qhapaq，音印嘎·卡巴吉），或譯薩帕·印加，是古代印加帝國君主的稱銜，「薩帕」，意為「獨一無二」，「印卡」意為君王，意思就是「獨一無二的君主」，常被直譯為大王、大君。從傳說中的第一代印加君王曼科·卡帕克開始，便採用此一稱銜，以代表這是最高統治者。到了印加帝國末代王阿塔瓦爾帕，被西班牙征服者所擒殺，標誌著「薩帕·印卡」失去了印加帝國的統治權，但其後的西班牙人所立傀儡，以及反西班牙人的印加領袖（見新印加王國），仍採用這個稱銜。
「印卡」本是人物尊稱，在印加帝國時代的克丘亞語裏，泛指君主或王族，所以這個稱謂會隨人物的身份而產生不同的含義。例如用在國王身上，意思就成為「國王」或「皇帝」，用在王族男性成員身上，意思就是「王室血統的男子」（必須是男系方面的後代才能使用）。
為了把君主跟一般的王族人員區別開來，便產生了「薩帕·印卡」這個詞。「薩帕」意思是「唯一的」，跟「印卡」合起來就是 「獨一無二的國王」，或「獨一無二的皇帝」，或「獨一無二的君主」。
薩帕·印卡的任何親屬，即使是王儲，都不可使用這個稱謂，因為國王只有一人，絕不允許其他人使用。
印加君主除了採用「薩帕·印卡」外，還有其他稱號：
* 瓦克查庫亞克（Huacchacuyac）：意謂「窮人的愛護者和恩人」，從傳說中的第一代「曼科·卡帕克」便開始使用，因為印加人認為君主是特別關心百姓福祉的。
* 卡帕克（Cápac）：意思是「對百姓富有寬宏仁愛之心和享有帝王的尊嚴」。只能君主一人享有。
* 因蒂普·丘林（Intip Churin）：意思是「太陽的兒子」。按宗教說法，所有王室血統的男子都是太陽的後代，所以這個稱號可授予所有這些人，女性王室成員除外。
* 尤潘基（Yupanqui）：本是動詞，意指「你將講述」，用作稱號，意思便成為「你將講述他（君主）的豐功偉績、傑出品德、博大胸懷、慈悲心腸和溫柔性格」，是一種典雅的用法，情況跟古羅馬人對皇帝稱呼為「奧古斯都」相同。
據美國學者普雷斯科特的分析，薩帕·印卡的政府本質上是溫和的，但形式上卻是純粹而絕對的專制。因此，即使是任何印加貴族，也必須雙足赤裸、肩挑輕擔，以示恭敬。薩帕·印卡還集宗教、軍事、財政、法律大權於一身：他作為太陽神的代表，居於僧侶們之首，主持最重要的宗教儀式；他創建軍隊，時常親自指揮；他收稅款，制定法律，任命法官執行法律，而又隨心所欲免法官，所以「一切尊嚴、權力、利益的泉源」。
印加帝國的國都及各個城市、民族，均採用「阿南」（Hanan，意為上）及烏林（Hurin，意為下）的分治制度，例如在首都庫斯科，分成「阿南庫斯科」及「烏林庫斯科」（傳說從印卡·羅卡開始，歷代的薩帕·印卡居於阿南庫斯科，而該部份亦佔有支配性的地位）；又例如帝國境內的昌卡人，被分成「阿南昌卡」和「烏林昌卡」，各有領袖來統治。
印加諸王將帝國分成四大行政區，稱之為「塔萬廷蘇尤」，意為「世界的四個部份」。以國都庫斯科為中心（印卡·加西拉索·德拉維加說「庫斯科」在印加人的專門語言中意為「大地的肚臍」）。東部稱為「安蒂蘇尤」，西部稱為「孔蒂蘇尤」，北部稱為「欽察蘇尤」，南部稱為「科利亞蘇尤」。這四個大行政區，就代表印加帝國伸向四方的整個國土，所得到的新征服地，不論距離有多遠，都會歸入這些行政區中，如南方的智利歸入科利亞蘇尤、北方的基多歸入欽察蘇尤。
* 兵員的徵集：印加軍隊從各省徵集，某些民風較強悍的省份，所徵集的士兵人數會較他省為多。人民達到一定年歲就去當兵，並定時輪番和接受訓練。在印加帝國後期，薩帕·印卡擁有的軍隊甚為龐大，可把多達二十萬人的大軍投入戰場，而且具有作戰技能及遵守秩序。
* 武器的製造：印加帝國軍隊的武器，通常是弓箭（安裝銅頭或骨頭）、長矛、標槍、短戶、戰斧或戟，以及投石器。頭部有頭盔保護，一般飾以木頭、野獸皮，高級軍官的頭盔更飾以金銀寶石。
* 道路設施的修建：印加諸王重視交通系統的建設，使軍隊能行動迅速，甚而可以在短時間內從從遙遠的地方召集到一起。例如邁塔·卡帕克為了方便行軍，便在阿普里馬克河修建柳索橋，經常維修。
印加帝國把土地分為三部份，一部份獻給太陽神，一部份分給薩帕·印卡，另一部份分給人民，目的在於維持人民的生活。耕作土地亦有既定程序：先耕種屬於太陽神的土地，然後是老、病、孤、寡及現役士兵的土地，然後耕作自己的土地，最後耕作屬於薩帕·印卡的土地。
印加人民向薩帕·印卡繳納的東西主要有四種：屬於薩帕·印卡土地上的收穫物、用國王的牲畜的毛製的衣服、用各省所產東西所製的武器和鞋子。據印卡·加西拉索·德拉維加所說，印加諸王的徵收方針是溫和的，所以沒有人感覺負擔太重（普雷斯科特認為人民負擔其實是足夠沉重的，因為王族成員、貴族、官員、僧侶們都是免稅的，支付政府全部開支的都是人民）。但亦不容許有懶人存在，所以即使是喪失勞動力者，也要繳納從自己身上抓來的虱子，從而保持好衞生。
薩帕·印卡經常巡視領土，是他與人民溝通的最有效方式。薩帕·印卡每隔數年進行一次，排場盛大，在巡視路線的沿途，不時停頓傾聽臣民訴苦，或者解決某些由法庭呈奏的事項。這些巡視，都使在場觀看的臣民欣慶歡呼，把薩帕·印卡過所到之處奉為聖地。
印加諸王要求人民信奉太陽神，但其他少數民族的神像郤不會遭破壞，而是放到國都庫斯科，在帝國的低級神靈中佔有席位，並作為抵押品，讓這些民族較少叛變的想法。
據《印卡王室述評》記載，印加諸王為了防止造成更大的危害，乃允許妓女（Pampairuna，「潘派魯妠」）存在。妓女住在野外的破舊茅屋裡，各自獨立，互不相連，不得進村，以免和其他婦女往來（「潘派」意為廣場和田野，「魯納」意為人或人群。合起來就是「住在野外的人群」）。雖然妓女得到歷代薩帕·印卡的允許，但身份俾微，備受蔑視。
16世紀時所繪的薩帕·印卡帕查庫特克像。圖中可見薩帕·印卡的華美服飾及大耳環。
薩帕·印卡的服飾為，其極奢華，以證明他們非比常人。他們的衣著，是以當地最好的羊毛織製，染成色彩繽紛，鑲有大量金飾和寶石。而頭飾則是一種稱為「廖圖」（Llautu）的辮狀頭巾，編成好幾種顏色，比手指略細，盤在頭上繞四、五個圈，圈成花環的樣子。上面還直插兩根珍禽的羽毛，叫做「科拉肯克」（Coraquenque），是專供王家使用的標記（傷害或捕捉這種鳥要處死刑）。薩帕·印卡又會在耳朵上穿孔，掛上大耳環，使耳垂上的肉長得相當大。
從傳說中的第一代君王曼科·卡帕克起，便有了與自己姊妹結婚的傳統。他們認為薩帕·印卡代表太陽，他的姊妹就代表月亮，亦應當作薩帕·印卡的妻子，稱為「科婭」，意為王后或皇后。如果沒有親姐妹，就與王室血統中最近的女親屬通婚，如堂姐妹、姪女或姑母。印加王室後代印卡·加西拉索·德拉維加說，其實兄妹或姊弟結婚是要保持血統的純潔，同是為了將來繼承王位的兒子，從母系和父系兩方面都有權統治國家。
除了娶姊妹為妻外，薩帕·印卡還在國都庫斯科和地方成立「太陽貞女宮」。在庫斯科的貞女宮，入選的女性必須是印加王族的女兒，根據其血統高貴程度和姿容秀美來挑選，而且總是選八歲以下的女童，以確保是處女。獲選進入貞女宮的，都是獻給太陽作妻子的。這類貞女通常有一千五百多個，而且不設上限，而混有外來血統的女子，則不得進入。貞女的日常生活，就主要是勞作和紡線織布，為薩帕·印卡和王后製作服飾及祭獻用衣物等等。另外，男性一律不準進入，除了薩帕·印卡有權入見（印卡·加西拉索·德拉維加說那些薩帕·印卡不願享用這特權，為的是不想任何人奢望得到此一權利）。