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臺灣劍潭神社於1900年完工，臺灣總督府則是在1919年興建。在當時的規劃中，刻意規劃一條世界級規格、橫亙臺北城的南北向重要道路（今日中山北路）以連接兩處，其在1936年完工。當時採用「地帶超過收用法」處理兩旁景觀。該法意味著，「除了原有道路用地外，也徵收道路兩側連帶的區塊，如此一來，可同時將周邊不完整的土地同時納入城市規劃中，或者再規劃入公共建設預定地中作了規劃以後的區塊，以高價賣掉，收購者需依照規劃加蓋，因此，整塊區塊與建築都有統一整齊的面貌」。整體而言，新版本的城市規畫，其道路系統更注重往東西向延伸，南北巷道路為輔助。這種規畫概念其實也有生物學上的原理，考量到臺北城多吹東風，東西向道路可減少灰塵累積，也能有充足陽光，可說是相當符合日本政府提倡的衛生概念。改造臺北城市的過程中，不可否認的，日本殖民政府確實比較沒有善待城內古蹟。以東京為例，明治政府在首相伊藤博文的帶領下，與德國建築師恩德與伯克曼（Ende & B?ckmann）合作主持「日比谷官廳集中計畫」。計畫中盡可能保留江戶城的原貌，特別是の字形向右渦旋旋轉組成的城廓，包括本丸、二丸、三丸、西丸和北丸，除了天災之外，必須加以完整保存，更不可拆建，妥善保存後成為今日「皇宮居留地」。不過在臺灣，不僅有強力公權力介入景觀重建，甚至利用1911年的風災後重建工程，大肆拆除清代建築與木造平房，實施「京町改築」都市計畫與公共衛生建設。大幅改造的結果，使臺北城與歷史、傳統有了相當大的脫離。日後日本施行的都市相關法規，依舊缺乏保護古蹟、歷史建築的思維。在此環境下保留的舊城門：東門（景福門）、大南門（麗正門）、小南門（重熙門），北門（承恩門），算是少數特別案例。以後藤新平為領導，以長尾半平為主管，以野村一郎為輔佐的年輕都市規劃群，將城門設計成圓環功能，並和巴洛克造型結合一起，使臺北城的樣貌加入現代性特質。
臺灣總督府廳舍（今總統府）建於1912年至1919年，是日本殖民政府在臺北興建的官署建築。此建築為歐洲歷史主義（Historicism）下的新文藝復興風格，造型與結構強烈受到歐洲19世紀歷史主義風格與功能的影響。總督府廳舍位於臺北舊城內，座西向東，整座建築是由四條長形長翼圍繞，組成封閉式的矩形結構體，這組矩形建築整體，中央貫穿主軸中翼，將矩形建築圍成兩個中庭，建築物正面主樓中央，有一高達60公尺的樓塔，與當時當地其他建築比較，是最高與顯著的建築。臺灣總督府首要功能是行政機構，但同時也代表殖民統治者的執政權威，尤其建築師嘗試利用西式造型來表現建築物的現代化與高效率外，也同時借用東方建築空間佈置上的中軸理念來突顯執政者的權威形象。
臺灣總督府正面設計有西式建築市政廳的面貌與外表，是地方政府規格，但內部空間以中央縱軸線的組成，卻是帝國模式、全國中央級的規格。主要建築師為森山松之助與長野宇平治。森山松之助巧妙地把高塔與穹窿同時設計在一個建築體內，雖然高塔與穹窿、地方與中央是兩種相對立的造型與象徵，但總督府卻同時擁有高塔與穹窿，是地方，也是中央，更具皇族氣派。總督府中央縱軸線上的曲錐穹窿雖然不如其它歐洲穹窿高大，且隱藏在正面樓塔之後，從整棟建築外表看並不非常顯眼，但卻是放在整座建築的中心位置，穹窿下敞廳是整座建築最華麗氣派的部位，以中國建築中軸線分析，它正符合東方尊卑倫理觀念，越在中央越顯建築體地位尊貴，曲錐穹窿因在高塔與四翼之後，所以也有東方宮殿隱密、幽靜深遠與深不可測的肅穆。所以正面外表看是講究行政效率、辦公實用的市政廳官署建築，內在卻隱藏著具有帝國宮殿氣派中央級的穹頂。長野宇平治則開創倒「日」字形平面結構在亞洲的使用先例，1936年東京國會議事堂直接仿自臺灣總督府，也沿用了此倒「日」的平面設計，借助森山松之助的巧妙修正，使總督府同時具備地方政府與帝王宮殿的雙重性格與特徵。在兩位建築師的精心創作下，臺灣總督府成為當代稀少的建築融合體，它把當時藝術、文化、政治的衝突，恰當的化解開來，且把地方精神與中央精神融為一體，反應了整個臺日接觸的時代精神內涵。
臺灣總督府新廳舍位於臺北城的正中心點，符合東方建築中心軸線思想的理論，它與清末一樣，仍是政治權力的中心，但另一方面建築本身採東西橫軸向，破除了傳統坐南朝北的縱軸線佈局與風水觀，符合當時日治政府提倡向東，面向陽光，較明亮、採光佳，較現代衛生、空氣流通的原則。早在總督府廳舍設計競圖比賽公佈（1906年）之前，新廳舍敷地（預定地）的地點、位置、面積及方向都已確定，由1905的《臺北市區改正計畫圖》中可看出未來總督府新廳舍正門朝東，位於原來清代的文武街上，正面大門面對東門街（今凱達格蘭大道），直通東城門，在此新的市區規劃中，東城門城牆已拆除，且利用圓環及五條放射星狀道路規劃，使東城門成為新的重要交通聯繫點，未來總督府便面向此交通要點；長野宇平治與森山松之助為臺灣總督府所設計的中軸線正好連接上東城門延伸出來的東西軸線，除了總督府建築本身外，中軸線正借東西軸道與東側新市區相連接，由1950年10月公告第一九九號公布《臺北市區改正計畫》中，可預知城東側新市區東向幹道將成為市區街道之主軸，總督府中軸線正是這條新主軸幹道（今凱達格蘭大道與仁愛路）的起點。總督府的東西向中軸線與面朝東向的規劃，預告了未來臺北新城向東擴展的趨勢，由1932年《臺北市區計畫街路及公園圖》中分析，總督府中軸線的東西走向，的確調和了清末以來單重南北縱向發展的缺失，使縱橫軸線交錯的棋盤道路網更為周全密集。不管舊城區或新市區的規劃，也因加入更多數學理性造型，如圓形、橢圓、半圓、錐形、三角形等西式造型，像圓環、放射星狀道路、廣場等建築元素，使方格佈局與幾何佈置結合，原本封閉的城市格局慢慢轉變為向四周開放的城市格局，以多元取代單一，臺北城市面貌因此更現代化、更進步。
戰後臺北市城市的發展歷程，與戰前日治時期都市計畫密切相關，1945年臺灣政權易手，導致既有都市計畫制度、人員與執行產生某些變革，但整體而言，臺北市既有都市計畫體系並未產生根本性改變。既有之道路規劃、大型都會公園開闢大致依照舊有計畫進行。
戰後，臺北被規劃經營為臺灣的政經中心而持續發展，由於上百萬軍民於1949年隨中華民國國民政府撤退至臺灣，加上1960年代中央政府大力推動「出口導向」的輕重工業政策，成立加工出口區、推行十大建設，此時青壯年大多前往臺北、高雄找工作。臺北市的人口快速增加，除此，道路、住宅社區、學校等公共設施的新建工程也開始逐步進行。
1960年代起，中央政府在臺北開展耗資上千億的臺北防洪計畫
，是戰後臺北都市計畫體制更異的第一個關鍵期。臺北從1960年代初引入聯合國專家的指導、都市計畫體制本土化的試行到臺北市改制院轄市後的觀念與體制革新，為戰後都市計畫推行注入了新的活力，同時也接軌了高度經濟發展時期的1970年代與1980年代。此開發進程自1980年代起，東區正式形成副都心，信義計畫區亦陸續快速發展，而在這個時期中，南臺灣地區受到石油危機影響，石化及重工業開始沒落、加上中央政府的行政資源集中於北部（重北輕南），使得更多勞工往北臺灣遷徙。在這段期間，臺北城市的商業重心從這時候開始從擁擠的舊城區逐漸向東移，早期有南京東路、民生東路的金融商圈，後期則以1980年代信義計畫區的開發最具指標意義，目前臺北市的行政中樞臺北市政府與臺北市議會分別於1994年與1990年搬遷至信義計畫區內，目前區內除了指標性的臺北世界貿易中心、臺北101之外，周邊還有許多企業集團的辦公設施，如國泰金融中心、新光銀行總部大樓、華南銀行總部大樓、臺北南山廣場大樓、富邦企業總部大樓、遠雄集團總部大樓、ING安泰人壽、震旦行、群益證券、摩根大通金融大樓、花旗銀行臺灣總部、中油企業總部、克緹國際大樓等。而為改善東、西發展不均的狀況，2014年上任的臺北市市長柯文哲也力推西區門戶計畫，期盼復興老舊城區、翻轉東西軸線。目前臺北市擁有全國最多的150公尺以上的摩天大樓。
臺北市議會議席分布圖。
臺北市政府作為臺北市地方自治事項的最高行政機關，在中華民國政府架構中為直轄市自治的行政機關，並同時負責執行中央機關委辦事項，臺北市政府設有157個附屬機關、236所各級學校，此外臺北市政府還經營3個市營事業機構。
臺北市議會是臺北市地方自治事項的最高立法機關，議決臺北市法規案、預算案、市政府或市議員所提出的其他議案。臺北市議會議員，總計63席，由具有選舉權的臺北市市民選舉產生，議長、副議長則由臺北市議會議員以無記名投票選舉自臺北市議會議員中各選舉一人。臺北市改制為直轄市後的第13屆臺北市議會，自2018年12月25日開議，各政黨現有議員席次為中國國民黨28席、民主進步黨18席、無黨籍10席、新黨3席、社會民主黨1席、臺灣民眾黨1席。
臺北市市長為臺北市政府之首長，綜理市政並指揮、監督所屬員工及機關。臺北市改制為直轄市後，臺北市市長於1967年到1994年之間，係以行政院提名人選，經臺北市議會行使同意權的方式產生，1994年《直轄市自治法》施行，臺北市市長改為由具有選舉權的臺北市市民選舉產生。臺北市市長得任命3位副市長襄助其處理市政，1位秘書長作為幕僚長，並得依法任命市政府所屬一級機關首長。1994年直轄市市長改由市民普選，市長可以連任一次。由於臺北市作為首都，亦為臺灣的政經中心，臺北市市長身為首都市長，掌握相較其他縣市的行政首長更為豐沛的行政資源，相對下也較容易吸引媒體鎂光燈的關注。而李登輝、陳水扁、馬英九等前任市長，於卸任後當選總統，也使臺北市市長認為是通往總統之路的跳板之一。
下表整理了1994年直轄市市長改由市民普選後，由臺北市市民選舉產生的臺北市市長。
從臺灣於清代設省於臺北城、日本設臺灣總督府於臺北市、中華民國設臺灣省政府於臺北市，到中華民國首都遷於臺北市，臺北市一直是臺灣的政治中心。臺北市外省新移民族裔比例較高，為臺灣各縣市之最：中華民國客家委員會在2004年的調查研究顯示：臺北市單獨認定自己為外省族群佔15.2%，高於全臺平均的8%；而據行政院1990年戶口普查的籍貫統計，在臺北市籍貫為外省人者有703,520人，約為當時臺北市人口比例的25.49%，是臺灣地區外省族群人數最多的行政區。因此從數據上來看，外省族群在臺北的影響力較臺灣其他縣市大。由於外省族群支持泛藍陣營的比例較泛綠陣營來得高，這使得泛藍陣營在臺北市的選舉較泛綠陣營佔有優勢。
1987年解嚴之後，臺北市即成為集會遊行的重地。因素有三：動員與集結容易、媒體效果較佳、抗議或請願對象（政府機關）明確。以民主進步黨為首的泛綠陣營或以中國國民黨為首的泛藍陣營街頭集結抗議是十分平常的事，此現象於即使經過三次的政黨輪替後，依舊存在。1994年之後，主要政黨為爭取選票，會在舉辦選前一週的週末，在臺北街頭舉行大遊行為選舉造勢，不失為臺北街頭奇觀。即使臺北市民對於遊行與抗議已經司空見慣，但以逐次下滑的投票率來看，臺北市民近年來被政治動員的程度並未比其他都會區高。
臺北市為臺灣的經濟、金融中心，眾多國內外企業總部及金融機構與部分亞洲區總部均位於臺北市與臺北都會區。包括臺灣銀行、中華郵政、中國銀行、渣打銀行、法國巴黎人壽、星展銀行、土地銀行、華南銀行、第一銀行、合作金庫銀行、富邦銀行、富邦人壽、國泰金控、新光金控、臺新金控、中國信託、中國國際航空、廈門航空、中國南方航空、中國東方航空、馬來西亞航空、Google、Yahoo奇摩、蘋果公司、Facebook、Microsoft、Amazon等全國與全球知名企業都將臺灣分公司或亞洲區總部設立於臺北市中心，市內產業結構以三級產業（服務業）為主、二級產業（工業）為輔，一級產業（農林漁牧業）所占比率極小。從就業人口比例來看，臺北市為典型以服務業為主的都會城市，且近8年來服務業的就業人口比例更呈現成長的趨勢。工業部分係以都市型輕工業、都市服務型工業、高科技及技術密集型工業為主；從廠商家數集中地來看，「臺北科技走廊」所在的南港軟體工業園區、內湖科技園區及開發中的北投士林科技園區是臺北市製造廠商的大本營，尤其是南港軟體工業園區與內湖科技園區更是發揮廠商群聚效果，約有六成以上的廠商聚集於此。
臺北市平均房價為全臺灣之冠，2005年每坪新臺幣27萬元；2006年31萬元；2007年35.4萬元；2008年37.7萬元；至2009年7月已超過40萬元；2012年12月全市平均房價來到每坪新臺幣79萬元。相對於極度偏低的租金收益率，臺北市的房價堪稱全球最貴。市中心2018年第一季頂級商業辦公室的單坪月租金成本為新臺幣6,548元，在全球120個城市中排第38高。它的物價水準與薪資收入相當，2018年的購買力平價在全球77個城市中排第26高，薪資則是排在第37位。
到2010年3月底為止，臺北市15歲以上之民間人口約有190萬人，勞動力有106萬人，就業者有110萬人，失業者4萬7千人，非勞動力94萬4千人；勞動力參與率55.7%，失業率3.9%。在外籍勞工方面，到2007年7月底為止，臺北市有49,251名外國專業人員（白領移工），數量全臺灣最多；藍領移工則有36,778人，全臺灣第三。
但是也有許多戶籍在外地的人口於臺北市就業，或從其他地方通勤至臺北市區上班。
左起：國家音樂廳、中正紀念堂、國家戲劇院。
臺北風光秀麗，歷史古蹟隨處可見。被稱為是「繁體寫成的南京」；。臺灣各族群文化與全球文化在臺北市薈萃，蘊含臺灣原住民文化的順益臺灣原住民博物館，濃厚閩南、舊都城風情的大稻埕、艋舺、大龍峒與剝皮寮、客家義民祭，完整儒教祭祀規儀的釋奠典禮，以及融合中國各地風土民情的眷村文化、國粹與新住民文化等。清領、日治與戰後時期等，大時代的浪潮也為臺北市留下大量豐富的近代史及文化資產。
臺灣同志遊行活動的民眾。
近年來隨著外籍勞工人數逐漸增加，外籍勞工所帶來的母國文化也逐漸受到重視，各種文化節、專門的廣播節目等針對外籍勞工的活動與休憩措施應運而生。此外，臺北市作為一國際級城市，對於不同族群與文化個體展現尊重及包容，如同性戀族群的臺灣同志遊行等。
臺北市也是臺灣的時尚與藝術中心之一，接受全球化浪潮的洗禮，並迅速發展出一套屬於自身特色的藝術行為。許多臺灣各地出身的藝術家、設計師與文化人們也都紛紛透過臺北的窗口讓全世界認識。
國立國父紀念館一景。
針對街頭藝人的各項表演，臺北市政府頒予執照，維護街頭公開表演人士所應享的權益、尊嚴並提高綜合素質。
在通風良好且燈光充足的捷運地下街，亦常見為數眾多的學生正揮汗練舞。在歷任市長的努力下，市府所推廣的文化活動已趨於多元化，而市民所認同的青少年活動亦非僅止於用功唸書考大學，有益身心、富正面意義的舞蹈運動皆能獲得市民和市府的青睞與讚賞。中學生街舞社成員最主要的練舞場地分別是臺北車站、板橋、西門、雙連等捷運站，以及國立國父紀念館和中正紀念堂（自由廣場）等6大場地。2008年9月已有街舞團體在國際展露頭角，取得亞洲區冠軍。
臺北小巨蛋舉行。
臺北是亞洲的流行音樂重鎮，也是華語流行音樂、文化創意、娛樂產業的樞紐中心。民主社會的多元開放風氣是促使臺北文化活動活絡的一大優勢。藝術、娛樂等文化創意活動密集頻繁，藝文表演場與展覽場地亦居全國之冠。除了流行音樂有國際團體、演藝人密集訪臺演出，每晚也都有不同的本土舞臺表演團體，同時在臺北市各場地個別巡迴公演。表現風格多元化，有醒世、創作實驗、冷僻、同樂、音樂、歌仔戲等劇別；主題不限政治、宗教、文化、社會，面向跨越地域之分。未來從士林臺北藝術中心、臺北城市博物館、臺北之門、華山藝文特區、松山菸廠文化園區與南港北部流行音樂中心等地標建築，將連結成一條L型城市文化創意軸線。
雲門舞集於國家戲劇院演出《松煙》。
臺北市有許多表演藝術場館，如國家表演藝術中心的國家兩廳院（國家音樂廳、國家戲劇院）、國立國父紀念館、國立臺北藝術大學展演藝術中心音樂廳、舞蹈廳及戲劇廳、臺北國際會議中心、華山文化園區、新舞臺、城市舞臺、紅樓劇場、牯嶺街小劇場、水源劇場、大稻埕戲苑，以及興建中的臺北藝術中心和北部流行音樂中心等。
臺北市有許多大型博物館及典藏文物，其中位於外雙溪的國立故宮博物院為世界主要博物館之一，被譽為「中華文化寶庫」，館藏約70萬件，大部分為承接清代皇室舊藏，包含眾多中國古代書畫、金石、器物、典籍等，尤其以宋代繪畫、中國青銅器與宋瓷為重。鄰近臺北植物園的國立歷史博物館則是收藏唐三彩、中國青銅器等華夏文物的著名博物館。中央研究院的歷史語言研究所所收藏自民初以來的大量考古遺物、青銅器、漢簡、圖書、中國民族學文物等國寶。國立臺灣博物館承接日治時期館藏，典藏豐富的臺灣史地資料、田野調查文物與自然標本等，是集合了人類學、地學、動物學、植物學與博物館學為一體的博物館，有「臺灣現代知識的啟蒙地」的稱號。
現代藝術的展覽場所則有臺北市立美術館、臺北當代藝術館、中華文化總會文化空間、國立臺灣藝術教育館、南海藝廊、伊通公園、鳳甲美術館、關渡美術館（國立臺北藝術大學）、臺北數位藝術中心等。另外還有其他各類型場館，如社會人文相關的臺北探索館、順益臺灣原住民博物館、袖珍博物館、樹火紀念紙博物館、楊英風美術館、郵政博物館、國軍歷史文物館、海關博物館、總統副總統文物館、琉璃水晶博物館、翡翠文化博物館，以及正在規劃中的臺北城市博物館等。自然科學類的有國立臺灣科學教育館和臺北市立天文科學教育館等。
臺北市的宗教概況與臺灣宗教概況大致相同，以佛教、道教、及臺灣民間信仰為主。據統計臺北佛教廟宇登記有案者約為109間，道教約為174間，市內寺廟中所祭祀的神祇大多是隨著閩粵漢族移民從移居地遷來。
早期世居臺北的凱達格蘭族崇尚萬物有靈的泛靈信仰。16世紀西班牙會士曾傳入天主教，歷經荷西戰役後，被迫中斷。隨著17世紀漢移民帶來了屬於漢字文化圈的香火，逐漸改變臺北原生宗教風貌。在清領時期，臺灣社會普遍「重儒道輕釋佛」，民眾崇尚道教與儒教三綱五常觀念，佛教較不振。當時較富盛名的代表祭典屬「臺北迎城隍」。清領後期西方傳教士馬偕博士為臺北帶來了西方的基督信仰的長老教會，而臺北市的伊斯蘭教則主要由政界的穆斯林白崇禧將軍等人帶入。
日治時期，傳統信仰受到一定程度壓抑，因推動內地同化政策、信奉日本神道教，總督府於劍潭山興建當時全臺最大的官方信仰中心臺灣神宮。二次大戰及國共內戰之後，大量新移民遷入，傳入諸多新宗派。1950年代之後，大規模南部、中部居民移入臺北，亦將其祖居地守護神分靈入城，此時期除了本地鄉土神以外，以祭祀媽祖、王爺、佛祖、觀音等居多。大臺北地區佛道教寺廟數量之多，冠於北臺灣，教派之廣幾涵蓋各神佛，堪稱臺灣宗教總匯，不僅佛道儒，臺北市有臺灣唯一天主教總教區天主教臺北總教區、最多基督新教與伊斯蘭穆斯林信仰人口，並為臺灣西部基督徒比例最高的行政區。
*佛教：艋舺龍山寺、劍潭古寺、臨濟護國禪寺、十普寺、農禪寺、金龍禪寺、慈悟寺、報恩寺、昭明寺、新北投善光寺、寶藏巖、善導寺、樟山寺、佛光山普門寺、北投普濟寺、北投法藏寺、法雨寺、慈雲寺、峰碧山圓覺寺、臺北法華寺、安國寺、淨光寺、士林圓明寺、臺北市圓通學苑、臺北市南海普陀山慧濟寺、菩提講堂、慧日講堂、臺北原始佛教中道禪院、法鼓山德貴學苑、佛光山臺北道場、臺北市佛教會等。
*道教：大龍峒保安宮、艋舺清水巖、艋舺青山宮、關渡宮、關渡玉女宮、指南宮、大稻埕霞海城隍廟、松山慈祐宮、行天宮、士林慈諴宮、西門町天后宮、料館天后宮、臺北市景福宮、臺北府城隍廟、臺灣省城隍廟、松山奉天宮、松山慈惠堂、松山霞海城隍廟、士林神農宮、芝山巖惠濟宮、碧山巖開漳聖王廟、萬慶巖清水祖師廟、景美會元洞清水祖師廟、大稻埕慈聖宮、臺北法主公廟、景美集應廟、萬隆集應廟、木柵集應廟、木柵忠順廟、艋舺集義宮、艋舺福德宮、艋舺龍津宮、臺北東隆宮、臺北火聖廟、士林街福德宮、北投區慈生宮、北投慈后宮、北投行天宮、北投代天府、北投福安宮、洲美屈原宮、廣照宮、晉德宮、植福宮、坤天亭、中華道教總會等。
*基督新教：臺灣基督長老教會(總會事務所)、臺灣神學院、雙連長老教會、臺灣基督長老教會大稻埕教會、中山基督長老教會、濟南基督長老教會、長老教會北投教堂、臺北市召會、臺北靈糧堂、真理堂、信友堂、新生命小組等。
*天主教：天主教臺北總教區、聖母無原罪主教座堂等。
*伊斯蘭教：臺北清真寺、臺北文化清真寺等。
*其他新興宗教：理教總公所、耶穌基督後期聖徒教會、天理教、創價學會、山達基臺北中心。
華西街夜市。
臺北市身為臺灣政經重鎮，多年來大方迎接各種不同文化，孕育出相當多元的在地飲食特色，從早餐、宵夜小吃、中式餐館到西式餐廳，種類繁多。
國府遷臺後，隨著新住民族眷大量落戶於臺北，各種中國地方口味與飲食文化相互揉合，發展出與臺灣傳統飲食習慣相融合的特色，2005年起舉辦的牛肉麵節為強調獨有飲食文化之下發展出來的民間活動。
臺北的小吃可分為市集攤販小吃與老店小吃二類。除了賣早點類的小吃攤可能限於早上營業外，夜市小吃集中在夜市裡，由於都市化程度較高，民眾活動時間相對較長的關係，許多小吃攤會經營到相當晚，因此超過午夜12點甚至徹夜經營也是常有的事情。至於歷史較久的老店、小吃則集中於發展較早的臺北西區一帶，如：艋舺（今萬華區）與建成圓環周圍，和臺灣多數發展較早的古城一樣，這些老店多集中於寺廟周圍。
茶與臺北的歷史發展、人文風俗有密不可分的關係。清朝末期，茶葉成為臺灣最大的生產與出口品，讓臺灣經濟的重心由南部轉向北部，大稻埕曾是全臺第一的茶葉集散地，全盛時期曾聚集超過200家茶行。臺北盆地四周圍群山環繞，臺北市的貓空及新北市的坪林、三峽均為著名的茶產地，位於臺北市文山區的木柵觀光茶園是臺灣第一座觀光茶園，而貓空地區昔日曾為臺北市最大產茶區之一，鐵觀音為此處特色茶種。
2020年11月底每年舉辦為「臺北冬起來」，是臺北市的冬季系列活動的項目
*臺北最High新年城（since 2003）暨臺北101跨年煙火表演
臺北市體育的主管機關為臺北市政府體育局。馬英九擔任臺北市市長期間（1998年—2006年），臺北市體育處對臺北市的體育發展以「處處皆可運動」、「人人喜愛運動」為目標，以全民、學校、高齡、青年、障礙和菁英等不同民眾，鼓勵運動，設立大型賽場公共運動空間，並規劃於12個行政區設立市民運動中心。
大型體育場館方面有臺北田徑場，中型體育場館包括臺北小巨蛋、臺北市網球中心、臺北市立天母棒球場、臺北和平籃球館和臺北體育館等，用以舉行市級運動項目；除此之外，各行政區的區級休閒、運動中心也漸次啟用或著手興建，於2003年至2010年陸續完成啟用；每年並由各區的體育會舉辦不同規模的路跑競賽，以利於提升運動風氣。未來以現有松山菸廠為基地整建成的臺北文化體育園區（臺北大巨蛋）將整合體育、娛樂、商務、城市文化與歷史為一體的又一大型市民空間。
近年則由於國際能源危機所致，市府積極鼓勵市民多從事戶外休閒活動。例如興建公園、廣闢綠地、整平騎樓走道，方便市民帶著家犬與家人在外一同遊樂；並學習法國巴黎，鼓勵民眾親近水岸；與廠商合作，在觀光景點添置並推廣自行車（鐵馬）以為代步工具，首開優良風氣之先，間接改善交通，也為地球減少空氣污染貢獻心力。
臺北市曾舉辦夏季世界大學運動會、聽障奧林匹克運動會、世界盃五人制足球錦標賽、世界盃棒球賽、世界花式撞球錦標賽、亞洲羽毛球錦標賽、臺北101國際登高賽、臺北國際馬拉松比賽（包含國道馬拉松）、IAU世界盃超級馬拉松比賽、威廉·瓊斯盃國際籃球邀請賽等國際性體育競賽；申辦奧運的構想也曾被提及。另外還有許多國內性體育競賽，如「健康活力·運動臺北」十二行政區路跑賽、新光摩天大樓登高大賽、三商巧福盃路跑賽、舒跑盃路跑賽、中正盃錦標賽（範圍涵蓋各類運動）等；中華職棒每年固定於天母棒球場舉行部份場次的例行賽；超級籃球聯賽則固定於臺北市立體育學院體育館（俗稱「白館」）進行例行賽。臺北市與新北市將於2025年共同舉辦世界壯年運動會。
目前職業運動中以臺北市為主場的籃球隊為臺北富邦勇士職籃隊（P.LEAGUE+）及臺灣啤酒英熊職籃隊（T1 League）。
2021年，中華職棒味全龍回歸一軍後，將臺北市立天母棒球場作為該隊雙主場之一。
中央通訊社總社位在松江路「-{志}-清大樓」內。
臺灣絕大多數主流廣播電臺、電視臺、網路媒體總部或營運中心均設駐於臺北市，旺盛的大眾傳播媒體及產業環境促使臺北市成為臺灣媒體產業的中樞，但也常因過度地倚傾臺北播報新聞，而使得報導角度多半重於北部或濃厚的地域性。
臺北公眾區免費無線上網（Taipei Free）為臺北市政府提供的公共免費無線網路，從2011年7月1日在臺北市正式啟用。Taipei Free可以在捷運站、市立圖書館、政府辦公部門、主要道路上，以及部分公車（多為油電混合公車）上收到訊號。無線網路名稱為「TPE-Free」（公車上之無線網路名稱為「TPE-Free Bus」）。
目前Taipei Free的熱點總數5,720個，2014年3月的月使用人次最高，達4,316,546人次。Taipei Free啟用後，引領中央政府與各縣市跟進推動公共免費無線上網建設，促進全臺免費無線上網環境的良性發展。2014年1月15日，美國有線電視新聞網將免費無線上網（Free Wi-Fi）與夜市、故宮、青少棒、全民健保及小籠包等久享國際盛名、公認是臺灣典型形象代表的事物，並列為「臺灣十大世界第一好」。 同年2月14日，英國每日電訊報也將臺北與紐約、巴黎、赫爾辛基、佛羅倫斯、特拉維夫、香港、澳門、伯斯等9座城市，共同評選為「全球最方便的免費無線上網城市」；其中更特別將臺北市列舉為9座城市之首。顯見Taipei Free對臺灣公共免費無線上網建設的發展、對國際觀光商務人士吸引力的強化、以及對臺北市國際形象的提昇，都有相當正面效益。
大安區的誠品書店敦南店是全球第一間24小時營業的書店，於2020年5月底熄燈，由信義區的信義店接棒。
民營書店方面，除了誠品書店、金石堂書店、墊腳石書店、三民書局、政大書城、茉莉二手書店、敦煌書局、蛙蛙書店、五南文化廣場等國內連鎖書店外，尚有國際連鎖書店葉壹堂、紀伊國屋書店、淳久堂、法雅客，獨立書店如專營同志性別的晶晶書庫，販賣二手書及罕見古冊典籍字畫的古今書廊二手書店、舊香居，蒙藏文化為主的青康藏書店，販售臺灣本土文化書刊的臺灣ㄟ店，宗教書店臺灣福音書房、基督教以琳書房、中國主日學書店、校園書房、靈糧書房，女性議題書店女書店，由文化部經營，專門展售政府出版品的國家書店；與其它特色書店如胡思二手書店、信鴿書店、亞典書店、唐山書店等。
目前還沒有一本臺北文學史、臺北文學發展史、臺北地區古典文學史之類的著作出現。個別論文則有張家銘〈不同文化地景類型之行塑歷程─以臺北溫州街一帶與臺北文學森林為例〉、林秀姿〈重讀一九七○年以後的臺北：文學再現與臺北東區〉、呂素美〈日治時期的草山地景與漢詩書寫〉等文章，多著眼在文學地景及文學再現的問題，也有處理族群與文學書寫之間的關係，例如顧敏耀〈草山含笑柳含煙．脈脈泉溫溪嶺間——士林區與北投區的族群與文學〉（《文訊》，第252期，2006年10月，頁60-66）、顧敏耀〈在依舊閃耀的昔日光輝下——萬華區與大同區的族群與文學〉（《文訊》，第252期，2006年10月，頁67-72）、張琬琳〈城南舊事—臺北南區的族群變遷與文學書寫〉等。
臺北市的文教基金會、文學團體、寫作班、出版社、大專院校文學系所等甚多，因此這些機構所辦的文學活動非常多，也非常多樣，在此無法一一列舉；至於官方—臺北市文化局也不遑多讓，頻繁舉行各式各樣的文學活動。以下幾個活動是比較重要而且長年舉辦，有臺北文學獎、臺北文化獎、臺北文學季、臺北詩歌節、漢字文化節等活動。
:臺北市是全臺灣文教基金會最多的地方。不少基金會積極舉辦或是金錢贊助文藝活動，像是九歌文教基金會、吳三連臺灣史料基金會、耕莘文教基金會、聯合報系文化基金會、時報文化基金會等；一些基金會則偏重在文學研究的贊助或是推廣，像是中山學術文化基金會、臺灣文學發展基金會、現代學術研究基金會等。除了上述基金會，吳三連獎基金會、巫永福文化基金會、李江卻臺語文教基金會、金車教育基金會、信誼基金會、崇友文教基金會、彭明敏文教基金會、榮後文教基金會、賢志文教基金會等較知名者，皆設在臺北市。此外，國家文化藝術基金會與臺北市文化基金會，也是相當重要的文學活動相關基金會。
:位於臺北市的全國性文學社團相當多，有中國文藝協會、中華民國比較文學學會、中華民國臺灣原住民族文化發展協會、中華民國筆會、中華民國新詩學會、中華民國漢詩學會、世界華文作家協會、臺灣歷史學會、臺灣語文學會等；地方性的文學社團則有臺北市天籟吟社。
:歷來出生在臺北市的作家、文學評論者非常多，日治時期有王詩瑯、楊雲萍、楊千鶴、廖漢臣等，戰後出生在此的作家、學者更多，比較著名的有：小野、張大春、張曼娟、林文義、黃凡、羅智成、張國立、黃國峻、成英姝、舒國治、王文華、蔡康永等。由於臺北市二戰以後是中華民國政府集中最多資源的城市，因此造成許多外縣市出生的作家，選擇在此就業、定居。
日治初期的1895年，臺灣第一座西式小學芝山巖學堂成立於芝山巖地區（今士林國小）。隨後普設於臺北各地的國語傳習所、公學校、小學校等更奠下了臺北現代教育基石。1950年代中華民國政府撤退來臺之後，投入龐大教育經費設立的小學、初中、高中與大專院校，更成為臺灣北部甚至全臺灣的「明星學校」，在高中或大學聯合招生制度盛行時，尤其明顯。特別是明星高中或國立大學的熱門科系，每年考季都有相當激烈的入學競爭，即使在聯招幾近廢止的今日，「升學主義」的情形仍延續著；此外，尚有國際學校。作為全國首善之都，臺北市的教育資源與其他縣市相比，較為豐厚、優渥。國立臺灣大學、國立臺灣科技大學、國立陽明大學、國立臺灣師範大學、臺北醫學大學等世界知名大學（2020 QS世界大學排名前500名）的校址都位在本市境內。。
目前臺北市政府教育局轄下有臺北市立大學、160餘所的公私立中小學，以及12年義務教育，此外還有臺北市立兒童新樂園、臺北市立天文科學教育館及臺北市立動物園，並在各區設立運動中心、社區大學、樂齡中心、圖書館等，提供市民休閒育樂與學習進修的機會。臺北市公共圖書館在2015年度購入圖書資料的總支出是新臺幣113,927,471元，平均每位市民購書費為42.12元、每位市民擁書量為2.83冊。
臺北市是臺灣全國學術研究中心，國家級研究重鎮的中央研究院即座落於南港區。另外專門典藏國家圖書與漢學研究中心的國家圖書館、中央研究院各研究所圖書館、臺北市立圖書館與各大專院校圖書館：諸如國立臺灣大學總圖書館、國立臺灣師範大學圖書館、國立政治大學圖書館均有豐富館藏等。其中，國家圖書館所特藏的善本古籍中，多件均為古代流傳至今的孤本，如尚書表註、東都事略、宋太宗皇帝實錄與金剛般若波羅蜜經等珍貴古籍。
國立臺灣大學醫學院附設醫院西址（舊址）。
國立臺灣大學醫學院附設醫院（臺大醫院）總院區設於本市，該院創建於西元1895年、為臺灣歷史最悠久的西式醫院，是中華民國衛生福利部最高評級的「醫學中心」醫院之一，亦是中華民國全國醫療體系中最重要的防疫機構。另外，臺北市政府為了使原有的各處市立醫院之醫療資源能有效整合，遂自2005年元旦起將過去市內各醫療單位整併成為臺北市立聯合醫院，並分設七大院區，院本部則設於大同區中興院區。
臺北市的醫療資源十分豐沛，依臺北市政府衛生局統計，2015年底臺北市計有37家醫院、3,452家診所，較2014年底分別減少1家（-2.6%）、增加40家（1.2%），其中西醫診所1,607家、牙醫診所1,343家及中醫診所502家；其中醫學中心共有8座，為全臺各縣市之冠，各行政區每萬人醫療院所數以大安區25.1家最多，南港區6.8家最少；病床數共計2.5萬床，增加146床（0.6%）。至醫療（事）機構執業醫事人員為5.1萬人，較上期增加1,750人（3.6%）。其中104年底公私立醫院病床數計2萬床，全年佔床率為75.6%。另平均每日服務量仍以門診8.4萬人次最多；與上年比較，急診、體（健）檢人次分別增加28人次（0.9%）、111人次（5.1%），其餘門診、洗腎、手術及接生人次均減少。
+醫療資源(2015年)
每萬人病床數
每萬人西醫數
每萬人中醫數
每萬人牙醫數
臺北市環保局推動禁用一次性餐具，從公家機關開始推動到各大學、高中、國中小學，進而要推廣到私人機關。
設籍臺北生活圈的民眾約有925萬人口，故每逢尖峰時段或假日，經常會有大量人潮、車潮流動於市區內或臺北、新北兩市之間，導致市區內各重要幹道常出現塞車的情形。為求儘可能在短時間內疏散人潮、車潮，並減少塞車情形，因此除一般道路外，亦興建多條快速道路與聯外橋樑。
此外，臺北市亦為臺灣大眾運輸最發達的都市。至2007年為止，整個大臺北地區營運中的市區公車路線共有421條，平均每日載客161萬人次，並有8成以上的中短程路線加入了聯營公車系統。捷運系統方面，臺北捷運營運路線總長度131.2公里，平均每日運量逾200萬人次。此外，目前亦有可以共通使用於捷運、市區聯營公車、短程客運與公營停車場的非接觸式IC卡—悠遊卡、一卡通、愛金卡、HappyCash；並實施公車與捷運間的電子票證雙向轉乘優惠制度，同時推出雙北公共運輸定期票。
對外交通方面，除了有多條國道（高速公路）與省道通往全臺灣各地之外，臺灣鐵路管理局縱貫線以及臺灣高鐵都行經本市並設站；其中，臺北車站為全市首要的陸運交通樞紐。空運以臺灣桃園國際機場（位於桃園市大園區）、臺北松山機場為樞紐，海運則以基隆港（位於基隆市）與臺北港（位於新北市八里區）為兩大據點。
國立故宮博物院。
臺北市治轄幅員與臺灣其他縣市比起來不算寬廣，卻擁有許多人文景觀。其中，古蹟數量與博物館數目，不但居於全臺灣首位，也存在著有別於其他城市的特殊風情。臺北的夜生活以不同型態充斥在臺北各區域。像是寧夏路老舊社區中的傳統夜市，範圍包含數條街道的士林夜市及萬華夜市，東區新興商圈的PUB、陽明山的北投溫泉，都可視為臺北夜生活型態的一部分。士林官邸、國立故宮博物院、大安森林公園、饒河商圈、貓空等也是親子遊玩的好去處。據OpView調查全臺景點口碑，臺北以臺北101、故宮博物院、龍山寺與中正紀念堂最受外國觀光客歡迎。
臺北藉由打造友善城市的意象，以及流暢豐富的旅遊體驗吸引著全球旅客的目光，因而選入寂寞星球、福斯新聞網、BuzzFeed等旅遊雜誌及社群媒體的推薦名單之列，自2011年來，連續6年在全球132個旅遊城市中獲選為「最佳旅遊城市」的前20強，2016年和2017年各有735萬人次與932萬人次的國際旅客到訪，蟬聯全球第15大旅遊目的地城市；國際旅客2016年在臺北的總體消費金額為96億美元，名列全球第10名，人均花費為1,306美元（約新臺幣40,900元）。
臺北市市徽為第三代版本，於1996年透過公開徵選產生，設計人為張維懿，在經臺北市議會修法前，先行以臺北市政府府徽之名義使用。2010年9月20日，臺北市議會通過臺北市政府提案取代《臺北市市徽市旗設置辦法》的《臺北市市徽市旗設置自治條例》後，正式成為市徽。設計概念如下：以毛筆寫意手法寫出北字，下方置黑色「TAIPEI」及灰字「臺北」。紅色代表熱情，表現臺北市充滿活力的多元文化創造力，並傳達臺北人的活潑與熱情。黃色代表溫暖，表現臺北人的友善、人情味，以及溫暖的包容力。綠色代表和平與希望，表現臺北市著重環保及樂活的綠色都會。藍色代表理性與自由，表現臺北市為國際科技化、智慧及創新的城市，並展現水岸城市的健康與清新。以紅、黃、綠、藍飛墨所組成的市徽，充分展現臺北市熱情、溫暖、友善、自由、和平及健康之旺盛生命力，亦說明臺北市在文化、環保、科技的創造與堅持，並在國際化與本土化的兼容並蓄，展現多元文化的豐富精神。
File:Emblem of Taipei City (1920-1981).svg|臺北市第一代市徽，使用於1920年至1981年10月19日。此市徽以小篆的「北」字為概念設計。
File:Emblem of Taipei City (1981-2010).svg|臺北市第二代市徽，於1981年10月19日至2010年9月20日間使用。此市徽外框造型為梅花五瓣，內部用陽文顯示「北」字，陰文顯示「市」字。
File:Emblem of Taipei City.svg|臺北市第三代（現行）市徽
臺北世界貿易中心國際貿易大樓、臺北國際會議中心、臺北101。
據國際會議協會（ICCA）統計，臺北市在2014年舉辦了92場次的協會型國際會議，排全球第20名；2016年有83場次，位列第24名。
*1998年世界首都論壇－主辦城市。
*2002年世界資訊科技大會－傑出公共部門獎。
*2003年民主太平洋大會－主辦城市。
*2004年民主太平洋大會－主辦城市。
*2004年世界盃五人制足球錦標賽－主辦城市。
*2006年智慧城市論壇－年度智慧城市首獎。
*2006年第二屆無線社群－最佳政府應用獎。
*2007年維基媒體國際大會－主辦城市。
*2009年夏季聽障奧林匹克運動會－主辦城市。
*2010年國際花卉博覽會－主辦城市。
*2010年國際地理奧林匹亞－主辦城市
*2011年世界設計大會－主辦城市。
*2015年亞洲廣告會議臺北大會－主辦城市。
*2016年世界設計之都－年度獲選城市。
*2017年夏季世界大學生運動會－主辦城市。
*2019年世界飛安高峰會－主辦城市。
*2021年國際扶輪世界年會－主辦城市。
*2021年國際帕拉林匹克會員大會－主辦城市。
*2025年夏季世界壯年運動會－和新北市併列主辦城市。
**25px 德克薩斯州：休斯敦、達拉斯、馬歇爾
**25px 俄亥俄州：克利夫蘭
**25px 喬治亞州：亞特蘭大
**25px 印第安納州：印第安納波利斯
**25px 俄克拉荷馬州：俄克拉荷馬市
**25px 麻薩諸塞州：波士頓
**25px 亞利桑那州：鳳凰城
**25px 加利福尼亞州：舊金山、洛杉磯
* 張省卿：《德式都市規劃經日本殖民政府對臺北城官廳及中區之影響》，臺北：輔仁大學出版社，2008
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* 張省卿：〈以日治官廳臺灣總督府（1912-1919）中軸布置論東西建築交流〉，《輔仁歷史學 報》，第19期，臺北：輔仁大學歷史學系，2007年7月，頁163-220。July 2007, Chang, Sheng-Ching. ?Exchange between Eastern and Western architecture from the perspective of the central axis alignment with the example of the administrative buildings of Taiwan’s governor’s office「, 「Fu Jen Historical Journal」, no.19; Taipei, Department and Graduate Institute of History of Fu Jen University, pp. 163-220.
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*  中選會選舉資料庫網站  中華民國中央選舉委員會
*  客家人口調查  行政院客家委員會
*  臺北市政府i-Voting網路投票
*  Taipei Free 臺北公眾區免費無線上網
臺語通用拼音（，簡稱：DT、臺通拼音/臺通，臺羅拼音：，閩南拼音：）。為根據中文通用拼音法所研創出之臺灣閩南語拼音法，屬於全音素文字之一種。 而其調號類似白話字之調號並以第1聲調(高平調)為語音基準。
臺閩語屬於聲調語言，聲調有9個。在聲調的變化上，臺閩語在大部份地區第2聲調同第6聲調；陰上同陽上，一部份第6聲調混入第7聲調所謂的「陽上變去」，形成上聲已不分陰"清音"、陽"濁音"之特性。而調值高升時以第9聲調來表示。於聲調合詞上，當兩個音節結合時，不論後字條件如何，前字幾乎都得"變調"，除了一些重覆尾調等特性外。而後字基本上維持原調。臺通拼音採用"變調(自然調；口語調；轉調；真調)合音節(合詞)法則"，以清楚的呈現實際的說詞語調，即每個詞語調性與語意合一。
DT一般合音節(合詞)拼寫時均以變調之上標符號來標記聲調與變調之字母，並且前後音節合詞以連字號來連結，以致見到文字即知是否變調且可快速的反推原調，如此對於形成全以音意同調來拼寫臺閩文是一大進步。試舉一例說明："ài sùi m-gia? lāu p??-zùi."("愛 媠 毋驚 流 鼻水"；"(女孩子)愛漂亮、就算天冷也不怕穿得少")中之"m-gia?(毋驚)"與 "p??-zùi(鼻水)"均為合音節字詞。
除臺語外，亞洲語言拼音化的文字還有中國大陸的小兒經（回族、東鄉族與撒拉族為了啟蒙兒童學習古蘭經而使用）、中亞吉爾吉斯斯坦的東干族人所使用的東干語（--回族語言），及越南所使用的越南國語字。東干語以陝西及甘肅的地方話為基礎，雜以俄語、中亞各國的語言及阿拉伯語，目前以西里爾字母來拼寫。 越南語字母的全面使用則濫觴於法國殖民統治時期禁止漢文后，用拉丁字母以音節作為拼音基本詞素，使用上近似于漢語拼音化的形式。 而臺通拼音以變調之規則行合音節的字詞法，基本上採取以"詞語調性與語意合一"(自然調)的實用拼音法，不但能使臺閩語拉丁拼字簡縮，亦適合使臺閩文能以全拉丁字母來書寫。
DT式使用的拉丁字母有19個、4個二合字母(Bh, Gh, Ng, Or)，與6個附加符號(調號)。其餘拉丁字母7個(f, j, q, v, w, x, y)用在特殊表示、或外來語上。
對於個別的字母，或合成字母(二合字母；三合字母；四合字母等)它們的單獨名稱在使用上的讀法。以下是其中的兩種讀法列出以供參考。用法範例：比如兩個無線電臺以ITU-R M.1677國際摩爾斯電碼(international morse code)建立通訊連結〈s1 DE s2 K〉(呼叫s1，這是s2，結束)；字母讀法〈es-(it/zi?t) de-e es-(rī/nn?g) ka〉。其它拉丁字母參考讀法：f(ef), j(je), q(qu), v(ve,(vi)), w(wi), x(ex,(eks/iks)), y(ye)。
8個附加符號冠在母音字母上邊、及上旁側藉以表示聲調與鼻化元音，下表以元音字母(a)作為韻母為例。
DT聲調表示字母
ā(p/t/k/h)
a(p/t/k/h)
* 二合字母 or 及 ng，標於前一個字母上；比如 ng 標示在字母 n 上。
臺通有21個子音。子音表(發音部位/橫欄位/、與發音方法/直欄位/)： 子音表上之符號〈-h〉表示"零聲母(清喉塞音)"〈&#660;〉，零聲母沒有特別標記的字母或調號。子音表內''斜線''(/)後註解之漢字請發閩南語音。子音表內 m/ng/n 三者均屬於鼻輔音，而 m/ng 二者又為韻化輔音。nn（?） 為鼻化元音(註於元音表內)。
齒音(舌尖前)
齦顎音(舌面前)
齒齦音(舌尖中)
軟顎音(舌根)
聲門音(喉音)
(ng)/雅
DT，SMLT，MLT，PSDB，TL，POJ，TLPA，BP，臺語諺文等子音對照表。閩拼方案指的是「普通話閩南方言詞典」裡的「閩南話拼音方案」。 亦名「普閩典」。
閩拼方案(BP)
bpbbmdtlngkhggzizcicsiszzng
臺灣方音(TPS)
ㄅㄆ?ㄇㄉㄊㄌㄋㄍㄎㄏ?ㄐㄗㄑㄘㄒㄙ??
改良式TLPA
pphbmtthlnkkhhgzizcicsisjng
bpvmdtlnqkhgtsitschichsisrng
KHDBvpbmdtlnqkhgjijcicsiszng
pphbmtthlnkkhhgtsitstshitshsisdzng
羅常培式(新式)
bpbbmdtlngkqggtzitztsitssisdzng
Campbell式
p.phbmtthlnkkhhgchi/tsich/tschhichhsisjng
邊頗門門地他柳柳求去喜語曾曾出出時時入語
9個元音(a、e、i、o、u、or、m、ng、nn)。m 為韻化輔音、而 ng 為二合字母的韻化輔音。nn（?）為鼻化元音，但是發音不同於 m 及 ng，可配合(a,e,i,o,u)合音。母音表(發音方法/直欄位/、與發音部位/橫欄位/).對於(or)的發音，臺灣南部及臺南等地區，(or)發音近於(or(1))的中元音位置(嘴形較扁，舌位較低)。于臺灣中部及北部等地區，(or)發音近於(or(2))的半閉元音位置(嘴形較圓，舌位較高)。元音表內''斜線''（/）後註解之漢字請發閩南語音。元音表內 a?/e?/i?/o?/u? 為5個鼻化元音組合，or 無鼻化元音組合。
前元音(前舌面)
央元音(中舌面)
後元音(後舌面)
閉元音(高元音)
i/i?/異
u/u?/有
e/e?/下
or(2)/餓/o
or(1)/餓/?
o/o?/芋/?
開元音(低元音)
a/a?/夏
DT，SMLT，MLT，PSDB，TL，POJ，TLPA，BP，臺語諺文等母音、複元音、及鼻化元音對照表。SMLT，MLT，PSDB，KHDB，及BP等採取將鼻化元音前置化(va；n(g)a；na；?)等之方法。
aiuemngooouaueuaiianuaningikna
ㄚ?ㄨ?ㄇ?ㄜ?ㄨㄚㄨ?ㄨㄞㄧㄢㄨㄢㄧㄥㄧㄍ?
aiuemngorouaueuaiianuanengeka?
aiuemngoeouaueuaienuanengekva
aiuemng?ooaoeoaiienoanengegva
aiuemngyouaueuaienuaningikn(g)a
嘉居居伽姆鋼高沽瓜檜乖堅觀輕億監
兩個字（或字詞）連讀時，前面的字詞要變調，後面的字詞不變調，而此變調的規律是固定的。如果兩個以上的字詞連讀時，則只有最後的字詞不變調。一般連讀變調遵循規律性，但也有一些特殊現象。
〈閩南語變調規則〉
漢語聲調標示
陰入(ptk/-h)
陽平(漳/泉)
陽上(漳/泉)
陽去(漳/泉)
陽入(ptk/-h)
變前聲調數字
(6=2)/6
7/(7=3)
變後聲調數字
歸納可見，變調的規律為：
#屬漳州本調第5聲調(陽平)，變後第7聲調。屬泉州本調第5聲調(陽平)，變後第3聲調。本調第7聲調(陽去)，變後第3聲調。本調第3聲調(陰去)，變後第2聲調。本調第2聲調(陰上)，變後第1聲調。本調第1聲調(陰平)，變後第7聲調。
#屬漳州第6聲調(陽上)變成陽去、或是(6=2)，但第7聲調(陽上)則保留(變調後為第3聲調)。
#再則屬泉州第7聲調(陽去)原調與第3聲調(陰去)同、即(7=3)，而第6聲調(陽上)則保留(變調後為第3聲調)。
#本調第4聲調(陰入)，入聲尾帶“-p/-t/-k”的，變後第8聲調。本調第4聲調(陰入)，喉塞音韻尾帶“-h”的，變後除阻，成第2聲調(陰上)。
#本調第8聲調(陽入)，入聲尾帶“-p/-t/-k”的，變後第4聲調。本調第8聲調(陽入)，喉塞音韻尾帶“-h”的，變後除阻，成第3聲調(陰去)。
臺灣閩南語9個聲調、輕聲，鼻化元音，與零聲母標示表。閩南語在臺灣的大部份地區第2聲調(à；高降調)同第6聲調(?；中緩昇調)，同寫為 à。
調號第1聲調第2聲調第3聲調第4聲調第5聲調第6聲調第7聲調第8聲調第9聲調輕聲鼻化元音零聲母
DT調名高平調高降調低降調中入調低緩昇調中緩昇調中平調高入調高升調輕聲鼻化元音零聲母
DT調符aàa?āp/āt/āk/āh?àāap/at/ak/ahá?a?不標號
DT，SMLT，MLT，PSDB，TL，POJ，TLPA，BP，KHDB，STTB/KTTB，臺語諺文等聲調符號對照表：
*註4：漢字臺閩音亦名「十五音」，其檔案(副檔名為" .ogg" 的聲音檔案)下載後，請用Ogg Vorbis的格式播放軟體收聽。而此些聲音檔是維基百科允許置放的自由軟件檔案格式，無此等播放軟體者可先下載安裝 Audacity 或  Goldwave 等之Ogg播放軟體。
*註17：河洛語有幾個特點:①.使用變調後的字母表示.②.部分鼻音前置，如同MLT或SMLT.③.變調不使用附加調號表示，也不使用額外的附加符號；而是使用元音變調後的一組新字母表示(類如再創的元音附標文字如吉茲字母等)。形成原輔音及元音字母(21)、加上變調後的字母(24)使得字母總數高達45個字母.④.而且半開後圓唇元音/o/音、及中央元音/?/音二個語音均使用/o/表示，實際用法需視單詞的不同而變音。⑤.使用字母混雜，將拉丁字母及西里爾字母再加上其它的特有字母而混用、並有大小寫字母混用類如克林貢語般的使用規則。
美國太空船旅行者1號（Voyager 1）是一艘無人外太陽系太空探測器，于1977年9月5日發射，截止到2011年仍然正常運作。旅行者1號上攜帶了一張銅質磁碟唱片，內容包括用55種人類語言錄制的問候語和各類音樂，旨在向“外星人”表達人類的問候。唱片有12英寸厚，鍍金表面，內藏留聲機針。其中包括閩南語之問候語為：〈太空朋友，你們好！你們吃飽了嗎？有空時，就到我們這兒來坐一坐。〉
臺灣閩南語通用拼音
Tài-kong bīng-iù, lim hòr! Lim zia-bà bhē! ?-?ng, d?r-lāi ghun-zia zē orj.
Friends of space, how are you all! Have you eaten yet? Drop in on us if you are available.
*李如龍,"閩南語語法研究",中國福州市,福建人民出版社,第1版,2007年. ISBN 978-7-211-05423-7
*王康旼,"臺音正字彙編",臺灣,前衛出版社,2009/09/01. ISBN 9789578015463
*許極燉,"臺灣話詞語典",臺灣,臺南市政府文化局,2017/10. ISBN 978-986-05-3871-7 GPN 1010601721
*張裕宏,"TJ臺音白話小詞典",臺灣臺南,亞細亞國際傳播社,2009/09. ISBN 978-986-85418-1-8
*鄭良偉等,"全民臺語認證語詞分級寶典",臺灣臺南,亞細亞國際傳播社,2011/04. ISBN 978-986-85418-3-2
*洪惠眾,"臺語英語字典(Taiwanese-English Dictionary)",臺灣t臺中市,聖利諾會語言服務中心,2002/08.
克洛托（希臘語：Κλωθ?，字面意思為“紡線者”；英語：Clotho）奧林波斯教的命運三女神之一。
與其他兩位命運女神（阿特羅波斯和拉刻西斯）一樣，克洛托的父親是宙斯，母親是忒彌斯（也有說法認為她們的母親是倪克斯或阿南刻）。她是三姐妹中最年長者。克洛托的形象是一個老婆婆，她是在三姐妹之中負責紡生命之線的人。在克洛托紡出一個人的生命之線后，拉刻西斯負責使其通過各種命運的波折，阿特羅波斯則將其剪斷（亦即死亡）。
克洛托在羅馬神話中的對應者是諾娜（意為“第九”）。
小行星97號紡神星的名字來自克洛托。
*美國影集《明日傳奇》第五季。第四季加入的魔法生物變形怪「查莉」，真實身份其實是三女神的克洛托。曾經把命運紡織機摧毀丟於多元宇宙，但隨著無限地球危機 (綠箭宇宙)事件後，碎片合而為一造成她的姊妹來追殺她。
*機動戰士高達SEED里的克羅特·布埃爾（Clotho Buer），隸屬于地球聯合軍的克羅特是一名強化人，駕駛GAT-X370強奪高達（GAT-X370 Raider Gundam）進行作戰。
馬英九，中華民國政治人物、學者，曾任第12、13任中華民國總統、第4、6任中國國民黨主席等職。祖籍江西省永新縣，籍貫湖南省湘潭縣，馬鶴凌和秦厚修之子，生於英屬香港九龍油麻地，1952年隨雙親定居臺灣臺北市。
畢業於國立臺灣大學法律學系，其後前往美國深造，獲紐約大學法學碩士學位、哈佛大學司法學博士學位。曾經擔任蔣經國總統的英文翻譯，後入中華民國總統府出任第一局副局長。後又出任行政院研究發展考核委員會主任委員及國民大會代表。1993年，受行政院院長連戰之邀，出任法務部部長，後轉任行政院政務委員。在1998年臺北市長選舉中，以些微差距擊敗競選連任的陳水扁。2002年以歷史新高的64%得票率再次當選，至今無人能破。2005年中國國民黨主席選舉中，馬英九成功當選，2007年因特別費起訴而辭職，並於同日宣布參選2008年總統大選。
在2008年總統大選中，馬英九以七百多萬近六成的得票率當選，也締造第二次政黨輪替。2012年順利連任中華民國總統。2015年11月7日，時任中華民國總統兼前中國國民黨主席馬英九在新加坡與中華人民共和國國家主席兼中國共產黨中央委員會總書記習近平進行兩岸領導人會面，是兩岸隔海分治66年以來最高領袖首次會晤。
祖先為扶風縣馬氏，唐武宗會昌年間馬植徙至江西永新的溪岡，稱為溪岡馬氏，元末時溪岡馬氏的馬成中，投奔明軍，轉戰湖北、湖南，戰死。其子馬光佑因而在湖南湘潭縣湖田定居，是為湖田馬氏，後人流轉湖南各地。
* 祖父：馬立安（1868年－1927年），湖南省湘潭縣白石鎮馬家堰寺門前人，曾主持團練。民國十三年（1924年）馬立安當總保鏢的弟弟去世後，當地的土匪惡少常來欺負族人，後來為了保護族人安危，全家遂搬至湘江對岸的衡山定居。
* 父親：馬鶴凌（1920年－2005年），湖南省湘潭縣人，幼時隨家人搬至湘江對岸的衡山定居，中國國民黨黨員，曾任行政院青輔會處長、中國國民黨考紀會副主任委員、中華四海同心會的創會人兼主任委員。
* 母親：秦厚修（1922年－2014年），湖南省寧鄉縣人，中國國民黨員，曾任國防部總政治部統計官、中央銀行外匯局科長。
** 舅舅：秦燦石（1928年－2013年），棉花育種專家，中國大陸第七、八、九屆全國人大代表。
** 母族：秦孝儀（1921年－2007年），馬英九稱秦孝儀為娘舅。
* 大姐：馬以南（1945年－），出生於重慶，中國國民黨員，移民美國30多年後於2001年返臺，擁有中華民國與美國雙國籍，曾任中國國民黨中央委員、中央評議委員。
* 二姐：馬乃西（1947年－），出生於臺北市，中國國民黨員，擁有中華民國與美國雙國籍，長居美國費城。
* 三姐：馬冰如 （原名馬自東）（1948年－），生於湖南省長沙市，曾於美國中學任教，擁有中華民國與美國雙國籍，1997年後定居北京。
* 小妹：馬莉君 （原名馬定北）（1952年－），生於臺北市，長居美國舊金山，擁有中華民國與美國雙國籍。
未滿一歲時的馬英九，攝于英屬香港九龍荔枝角。
1950年7月13日，出生於英屬香港九龍油麻地廣華醫院，是家中五個孩子裡唯一的兒子。馬英九在家中排行老四，小名弟弟。
1952年隨雙親移居臺灣。先後畢業於靜心幼稚園、臺灣省立臺北女子師範學校附屬小學、臺北市立大安初級中學、臺灣省立臺北建國中學、國立臺灣大學法律學系法學組。
小學三年級即開始閱讀武俠小說，並且看的是國民黨政府頒定的禁書。就讀初中時受到破案電影影響，曾在自傳中寫說立志要當記者。14歲的時候差點在金山的海水浴場溺水，自此便開始積極地學習游泳。念初中時，最愛閱讀《幼獅文藝》。讀建國中學時曾踢足球並擔任後衛。在《治國週記》稱其個人從大學時代（1968-1972）、當兵期間，都有接觸到電腦。在《治國週記》稱留美念書期間，尤其是住宿舍時，每個禮拜都吃豬腳。因為在美國超市，豬腳比牛肉便宜。大學時曾至加州大學柏克萊分校參觀，之後便一直想到柏克萊念書，但沒申請到柏克萊只好念哈佛。
1968年夏，參加成功嶺大專集訓班，分發到二團十五連。在開訓典禮中代表一萬多位學兵，向主持典禮的中華民國國防部部長蔣經國宣誓。
大學時期的馬英九曾參加保釣運動。1972年，日本與中華民國斷交，與同學至機場對椎名悅三郎示威，用雞蛋砸中其座車。
大學畢業後，1972年10月8日入伍，分發至海軍服預官役，於中華民國海軍陸戰隊受三個月基礎訓練，後任職於海軍左營基地海軍後勤司令部少尉後勤軍官，1974年8月6日以海軍補給少尉身分退伍，共一年十個月。
1968年6月，正式加入中國國民黨，旋即出任小組長及區委。
1974年，取得中國國民黨中山獎學金赴美國留學。1976年，獲得紐約大學法學碩士學位，同年與法學碩士同學周美青結婚。
1980年11月，長女馬唯中在美國出生。1981年，獲得哈佛大學司法學博士學位。
留美時期成立反共愛國聯盟，擔任美東區理事。並擔任《波士頓通訊》主編五年，曾以「葉武臺」、「王紹陵」、「李南僑」等筆名撰寫專論、社論、雜文十餘萬字，批判中共、臺獨及海外左派，並蒐集臺獨人士資料，屢次獲國民黨海外工作會獎勵，其撰寫的文章常為「中央日報」、「聯合報」、「新聞天地」、傾國民黨的國內政論刊物及留學生刊物轉載，而被馬英九檢舉的臺獨人士則遭蔣經國政府拒絕入臺。
1978年夏，以波士頓通訊主編身分回國參加「留學生海外問題研討會」，並膺選為領隊。
1981年，在錢復的推薦下，返回臺灣擔任時任總統蔣經國先生的英文翻譯。
1982年，馬英九以非公務人員身份擔任總統府第一局副局長，同年進入革命實踐研究院「革命實踐講習班第24期」受訓。1986年（民國75年）通過甲等特考。
1984年，出任國民黨中央黨部第三副秘書長，負責政黨外交工作。
1988年，出任行政院研考會主委，兼行政院大陸工作會報（陸委會前身）執行秘書。
1989年取得律師((78)臺檢證字1026號)資格。
1990年，任國家統一委員會研究委員。1991年升任陸委會副主委兼發言人，並當選國民黨全國不分區國民大會代表。