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由于鬧洞房和性行為緊密關聯，舊時鬧洞房對新人還起到了性教育和性啟蒙的重要作用，肇因古代婚禮大都是封建包辦婚姻，多為遵父母之命僅憑媒妁之言就訂了終身。自南宋“存天理，滅人欲”，視性為洪水猛獸的程朱理學興起，性對中國婦女于大部時候均為禁忌。在“非禮勿視，非禮勿聽”的原則下，舊時很多女孩子到了結婚年齡，對性的問題仍然所知甚少，甚至一無所知。在這種社會環境中，兩個從未謀面的人卻要于首次見面的當晚就肌膚相親，做最隱秘的接觸，這是非常尷尬的。所以除了出嫁前新娘須接受性教育，鬧洞房也被陰差陽錯地賦予了更重要的歷史使命，即鬧洞房就是一種曖昧的性教育和性啟蒙：眾人要讓新人做各種隱諱、親密的但指向性很明確的動作，把新人的羞澀、陌生感打消，為行房做準備，這實乃眾人對新人進行性教育和性啟蒙而共同參與的性前戲。但鬧洞房時的種種放肆的過火行為早已超出了性教育和性啟蒙之原意，使鬧洞房成了無恥之徒借機對婦女非禮、猥褻、侮辱、性騷擾、性攻擊、性侵、甚至強奸的藉口。造成這種情形的原因乃舊時中國傳統社會里男女禮教之防甚嚴，對異性，特別是女性的態度和行為于平時是受到封建禮教嚴格限制的，青年男女的正常交往不但受到限制，而且性話題也被壓抑到了極點，結果便導致了大眾反而走向了反面之極端。這同古人將春宮畫掛在房梁上用于避火驅邪、夾在書里用于防止藏書受災、明朝時興將春宮圖貼在大門上防鬼之習俗如出一轍。在封建時代以婦女為玩物的大男子主義的潛在影響下，輕薄少年常利用各種機會圍觀婦女，評頭品足，甚至調戲、侮弄。鬧洞房是最為“合法”的場合，提供了一個發泄之機會，發泄之后便可滿足即羨慕又嫉妒之矛盾心態，以達到某種心理平衡。因此，于封建禮教中男尊女卑之影響下，鬧洞房時對婦女的侮辱到了肆無忌憚的地步。鬧洞房時不光婦女，就連新郎本人也難以幸免。無恥之徒借鬧洞房之機狠狠折磨新郎，明為發泄，實為報復“新郎不是我”，造成新郎受傷致殘，甚至致死。例如古時便有棒打新郎致殘、致死之事；更有來賓鬧洞房時，將新郎鎖入柜中，以致新郎窒息而死。因此，鬧房從其出現伊始，就被視為一種陋俗惡習。清末《點石齋畫報》也有篇《鬧房釀命》的報道。現時中國大陸部分地區鬧洞房時對婦女和新郎之侮辱較古時有過之而無不及，不但造成新娘和伴娘被非禮、猥褻、性侵、強奸，甚至新郎也被整死。而現代社會中實施性教育，封建包辦婚姻絕跡，人們自由戀愛，婚前已大致互相了解對方，不再是陌生人；鬧洞房原有之功效，諸如性教育、性啟蒙，和讓原為從未謀面的陌生人的新人盡快放開、熟悉起來之類，也均因此已不再有任何作用。但鬧洞房所造成的傷害卻在中國大陸層出不窮，因而不少有識之士已質疑鬧洞房是否有繼續存在之必要，不少新人更是決定婚禮上不再鬧洞房。
鬧洞房時首先要鬧公婆。具體做法是將公婆的臉上涂上鍋底的黑灰。公公要戴寫著“扒灰佬”或“燒火佬”的高帽子，或者掛著寫著“扒灰佬”或“燒火佬”的牌子，有時“扒灰棒”。婆婆則腰綁牛角，耳朵戴兩只用大紅辣椒穿成的耳環，叫做“牛角婆婆”或“歪辣婆婆”。
如此鬧公公其實是寓教于鬧、寓教于樂，警告公公須時刻注意檢點自己的行為，對兒媳要像女兒一樣疼愛，絕不能犯下有悖于人倫、傷天害理、大逆不道的亂倫之罪。婆婆涂黑臉代表婆婆黑著臉，不給兒媳好臉色。牛脾氣倔，不好駕馭，惹急了還愛用牛角頂人。辣椒表示厲害，預示著婆婆厲害，不好伺候。如此鬧婆婆，意在提醒婆婆在以后的日子里一定要處理好婆媳關系。
之後新娘行端洗臉水禮，新娘跪拜，請公婆洗臉。
部分地區行此禮時也鬧房，作法多為以鞋油涂黑公婆臉，使公婆無法洗凈臉面。
行畢端洗臉水之禮，新人重入洞房。若有鬧喜娘，則只有新娘重入洞房，新郎則隨鬧喜娘之男賓去另外房間觀看鬧喜娘。部分地區此時也鬧房，作法多為新郎入洞房時，背著或抱著新娘走過由一條搭在倆凳子上的窄木板所構成的獨木橋。依大部分地區的婚俗禮儀，新人再入洞房時贊禮須同時吟吉語，例如：“移花燭，入洞房，洞房花蝕亮堂堂，照得二人增福壽，照得二人如鴛鴦。”或“送新人，入洞房，新郎新娘喜洋洋，二人同入紅羅帳，明年就生狀元郎。”
鬧新娘之習俗自古就有之，其最初目的如前所述，乃督促新娘拋棄生澀、羞恥之心防，盡快完成傳宗接代的使命。例如南朝時期的鬧房，新娘在婚禮第二天拜見公婆，旁邊的賓客會大聲詢問昨夜洞房之事，如新娘答不上這些難堪的問題，就會被鞭打或倒掛。但民間鬧房時會籍此對新娘百般侮辱，調戲新娘時乘機對其剝衣撫摩，待其如同娼妓。北宋以降，就已形成了當男賓們撫摸新娘時，主家不但不認為不妥，反而高興之惡習陋俗。西北地區如晉南等地鬧房時流行“吃仙桃”項目，即眾人逼使新郎解開新娘上衣當眾吮吸其奶頭，若新娘害羞不讓，眾人便將其扳倒仰臥于床，并強拉新郎伏在其上，眾人再壓在新郎身上，直到新娘求饒同意讓吃“仙桃”為止。種種鬧房之行為都反映了鬧房所折射出對婦女的侮辱，因此鬧洞房才會從其出現伊始，就被視為一種陋俗惡習，而那些注重男女之大防的詩書世家，也只好花大錢雇用喜娘和妓女們以應對。鬧新娘之惡習陋俗1950年后仍有殘留，例如作家浩然于1958年發表的短篇小說集《喜鵲登枝》中的一篇《新媳婦》里就精確的描述了當時中國農村鬧房鬧得厲害了，可以“把新媳婦的衣服剝下來”，而且“鬧的越厲害，主人越高興”，新媳婦不被鬧還會被嘲笑沒人緣。此惡習陋俗甚至在文化大革命中也沒有被根除，如作家耿笑燕于1976 年 3 月發表的同名小說中的描述雖不如前輩直白，也仍然提到了這條老規矩。鬧新娘的這一原來的作用在現代社會中已毫無存在價值，但近年來在中國大陸尚未絕跡的此惡習陋俗不但沒有消亡，且又死灰復燃，對新娘的侮辱較舊時有過之而無不及，例如男性鬧房者強行撫摸新娘時竟然將手伸入新娘衣裙內。更有甚者，寧波曾發生過新娘按照鬧洞房友人指示在被子裡脫光衣服，誰知賓客突然掀開被子；事后新娘絕食三日，于友人登門道歉時突然拿刀刺瞎對方眼睛，然后自殺。山西也發生過新娘不肯讓新郎「吃仙桃」，鬧洞房友人竟強行扒光新郎的衣服，壓在新娘身上起哄。等新郎掙脫爬起來時，發現新娘已被壓死，喜事當晚成了喪事。由于借鬧洞房之名趁機非禮、猥褻、侮辱、性騷擾、性攻擊、性侵、甚至強奸新娘之事層出不窮，伴娘也不可幸免，中國大陸民間不少地方現在于婚禮上只好像古時一樣雇用性工作者擔任喜娘以應對。
古代鬧洞房即有鬧新郎一項，而鬧新郎的主要活動就是“打”，謂之“虐郎”(虐待新郎)或“弄婿”(作弄女婿)，不管胡漢，均有此俗。胡俗由北方游牧民族主中原時傳入：男子須不披鎧甲，赤身忍受女眷、女賓們的棒打戲虐以證明男子漢的勇武，而被杖打至殘、至死的情況也有發生。齊文宣帝高洋與段昭儀舉行婚禮的那天晚上，段昭儀的嫂子元渠姨按照捉弄女婿的習俗戲弄高洋，高洋討厭她，后來終于發怒，對元渠姨的丈夫段韶說：“我會殺了你的夫人！”元渠姨害怕，藏到高洋的母親婁昭君家中，高洋在世的時候都不敢出來。相較胡俗，漢俗也不遑多讓，有過之而無不及：人們鬧房時對新郎十分放肆無禮，極盡羞辱，如剝光其衣使新郎裸其私處于眾。若新郎不肯服從，則用棒打或灌酒的方式來逼他就范。例如東漢有一叫張妙的人到朋友杜士家喝喜酒，醉后鬧房虐郎時吊起新郎杜士，以二十棒打死新郎，結果被告上府衙。幸斷案的汝南太守鮑昱仁慈，網開一面免其死罪，使張妙僥幸活命。由于此惡俗陋習易造成新郎傷殘甚至死亡，于是棒打新郎的惡俗陋習逐漸改成對人體傷害相對較小的打屁股的方式，新郎由赤身忍受棒打演變成脫褲挨巴掌。沿襲古例一般由新娘家的女眷、女賓打新郎屁股，但后世也有讓新郎家的女眷、女賓加入。打新郎的原因有：第一、男方帶走心愛的女兒/姊妹，造成骨肉分離，因此該被打屁股。第二、婚后生活并非一帆風順，丈夫須吃得苦，以支撐家庭。被打屁股象征新郎不畏困難，生活艱苦時不崩潰。第三、 婚后生活遇到困難時，丈夫非但自己須堅強，也須替家人承受苦難。被打屁股象征男子漢有擔當，保護妻子，替妻子受苦。第四、婚后丈夫以封建制男尊女卑欺負妻子，打新郎屁股替新娘出氣。女眷、女賓也籍此發泄不滿，打新郎屁股出氣。這是中國婦女于舊時封建社會里，對封建禮教壓迫之象征性的反抗。這和過去夫權思想極為嚴重的土家族一樣；土家族新娘的父母擔心女兒嫁到夫家后受婆家虐待，因此女方以打新郎屁股給新郎一個下馬威之婚俗禮儀，新娘須替新郎求情。第五、新娘嫁入男方家里，受丈夫家人欺負，丈夫沒盡到保護妻子的責任，偏向家人，讓妻子受委屈，打新郎屁股替新娘出氣。警告新郎以后不能偏向家人，委屈新娘。第六、新郎婚后需要更加努力學習工作養家，不能因結婚而松懈。不打不成材，不打不成器；打新郎屁股督促新郎更努力向上；因此中國民間鬧洞房時有“不打不發，越打越發。”和“不打不鬧不熱鬧。”之說。打新郎屁股的另一作用是舊時作為性啟蒙/性教育之一部，原因和舊時女眷、女賓可觀看新人行房一樣：因在封建禮教的約束下，舊時中國女性不能和男性一樣去買春，所以女性無法像男性那樣從嫖妓中獲得性經驗；因而以打新郎屁股的方式讓女眷、女賓對男性生殖系統有所熟悉，此俗因此成為鬧房時的嬉鬧選項來惡整新郎：例如打新郎屁股時，新娘家女眷、女賓先打，新郎家女眷、女賓隨后，新娘最后打；別人打新郎屁股時，新娘要在一旁求情，但新郎本人不能求饒。打完后，新郎向新娘磕頭叩謝求情之恩。每打一巴掌，要付一筆錢，錢歸新娘的私房錢。新娘本人打新郎屁股時不給錢，或由其他女眷女賓給錢，照樣收入新娘的私房錢。新娘打新郎屁股不給錢時新郎則能求饒。打完后，新郎再向新娘磕頭叩謝管教之恩。1950年后打新郎屁股之俗被禁，此俗遂大幅簡化為別人不打，只有新娘本人用竹竿打爆系在新郎腰間或屁股上的氣球即可，也即以打爆氣球代替打屁股。雖然打新郎屁股的性啟蒙/性教育作用在現代社會中已毫無存在價值，但近年來，鬧洞房時打新郎屁股之俗在中國大陸卻又有死灰復燃之勢，但已遠遠不是前述為新娘積累私房錢之娛樂，而是墮落為痛打新郎的惡俗陋習：不但不遵循只限女眷、女賓之古禮舊例而讓男眷、男賓參加，更進一步演變為親友對新郎百般刁難，或在鬧房時對不能滿足要求的新郎做毆打處罰。而對新郎的毆打也遠遠超過舊時約定成俗的只打屁股，打新郎時不但打屁股，也打其他致命身體部位，結果屢屢造成新郎被打傷致殘，甚至有時更被打死；導致喜事變喪事，婚禮成葬禮。
鬧伴娘，又或稱為耍伴娘，指調戲或逗弄伴娘。例如福建石澳送嫁女伴稱“新阿姨”，到男家后由“替新郎者”在新房中招待，毫無顧忌的調情，江蘇淮安鬧房之其目的也是侮弄新娘及伴房之女。
即使以鬧喜娘代替鬧新娘，新娘最終還是需寬衣解帶。解懷之婚俗禮儀為新娘不能自己先解衣扣，須讓新婚丈夫先解一個衣扣，之后才可以自己動手脫。部分地區則須讓新婚丈夫解五個衣扣，代表五子登科。解懷亦稱開懷，寓意早開懷、早生子。新郎替新娘解衣扣，除了希望妻子早有身孕，早生貴子，也可打破新婚妻子的羞怯心理。解懷同時也是下一步婚俗禮儀看新娘之前奏。在看新娘時有鬧房習俗的地區，解懷為看新娘之一部分。
看新娘即為中國古代的婚前體檢，始于東漢：據漢《雜事秘辛》記載，東漢建和元年四月丁亥(公元147年5月26日) 東漢皇帝漢桓帝要立大將軍梁商的女兒梁女瑩為皇后。成婚之前，漢桓帝特派女官吳姁和宦官單超去梁大將軍的府上。吳姁一進門先觀察梁女瑩的走路姿勢，覺得其身材勻稱，姿態娉婷，無可挑剔。接著，吳姁便請梁女瑩進閨房，要梁女瑩脫衣后，再仔細檢查其身體的各部位。梁女瑩起初不依，吳姁便訓誡她說帝王之家最重禮儀，想當皇后就須脫衣受檢。梁女瑩只好流淚脫衣，將臉轉向一邊。吳姁先是檢查了梁女瑩的皮膚、雙乳形態和質地，又聞嗅其身有無體臭，接著還仔細查看了肚臍的形態、深淺，其肩寬、腰圍，臀部的彈性，沒有痔瘡，大小腿的膚色、長度，腳弓，以及手指和腳趾的顏色。最后是有關病史的認真詢問。體檢未見異常后，吳姁又檢查了梁女瑩的五官和頭發等，幾經反復，最后讓梁女瑩三呼“萬歲”，以此檢查其聲帶發音如何。體檢過關后，梁女瑩于公元147年6月正式入宮，8月被立為皇后；這就是有文字記載的中國古代皇后的最早的一例婚前檢查。此俗由皇宮傳入民間后廣為流傳，肇因過去古代婚禮大都是遵父母之命僅憑媒妁之言就訂了終身，雙方從未謀面，所以不知婚娶時新娘的身體健康狀態。新娘若有乳頭、皮膚、陰部和肛部疾病，男方婚前根本無從發現。新娘于看新娘時脫衣受檢，可發現這些難以啟齒的疾病，以便及時醫治。由于看新娘原為中國古代的婚前體檢，在場之人原也只限雙方女性親屬、女賓和喜娘，唯一可在現場看新娘的男性只有新郎本人。但經過千百年的演變，原為比較嚴肅的裸身體檢成為鬧洞房之一部后，于部分地區變成了其他男性也可參加看新娘的習俗，”甚至剝下新娘衣服，前述鬧新娘中的“吃仙桃”也屬此類。部分地區之所以有其他男性也可參加看新娘的習俗之原因也乃古時為了讓新娘拋棄生澀、羞恥之心防，盡快完成傳宗接代的使命，但這一原來在古代的作用在現代社會中已毫無存在價值，可近年來在中國大陸其他男性參加看新娘卻并未絕跡，成了男性無恥之徒們借鬧洞房看新娘之名趁機非禮、猥褻、侮辱、性騷擾、性攻擊、性侵新娘，甚至造成新娘不幸身亡。
授巾禮民間俗稱驗紅、授巾，即洞房驗貞。此陳規舊矩肇因程朱理學興起后中國民間極為注重新娘之貞操。舊時新娘母親于結婚之日贈新人一塊稱為“喜帕”的白色巾帕，為初行房事之用。新娘落紅，血染巾帕，則證明其乃處女。行房之后或行房次日新郎手捧放著喜帕的托盤出洞房，若巾帕上染紅則皆大歡喜，眾人道賀。若未見紅，男方便會怪罪新娘不貞，輕者新娘會受家人、外人甚至下人鄙視，在夫家一輩子抬不起頭來，重者則由媒人遣送回娘家。此陳規舊矩現今雖不如過去重要和廣泛，但于很多農村地區仍常常在婚后次日，將染紅之巾帕置于明顯處以示新娘為處女。現代鬧洞房時，驗貞本身則被消遣，用來當作一個鬧房項目來戲虐新人以讓新人出糗，例如質問新人是否為仍處子之身。
伴燭又稱坐花燭、守喜燈，肇因洞房內的花燭又稱“喜燈”。洞房內的花燭要亮到天明，不能熄滅，其因有二：一是中國民間信仰認為亮到天明的花燭可避邪，能保佑新人白頭偕老。二是中國民間信仰又認為洞房花燭乃代表新人的長壽燭，舊時迷信如熄滅則預示其將來要早離人世，所以中國民間過去有俗話道燭盡人滅。因此入洞房后，新人需守在花燭前觀察長壽燭的燃燒情況，不時的撥弄喜燈不讓其熄滅，直至天亮。伴燭時需打燭花，即剪掉燒長的燭芯，讓紅燭燒得旺燒得亮。此外，舊時伴燭時尚有換燭之俗：因自周以降，中華文化里以東為首，所以東側的長壽燭為上首，乃新郎位；西側的那根為下首，乃新娘位。如果象征新郎的那根上首燭燒得快，新娘就要把象征自己那根下首燭換過來作為上首燭；此舉代表新娘把燒得過快的短燭換給自己，表明自己寧愿守寡，也不愿比丈夫先死。民國以降提倡男女平等，代表封建禮教男尊女卑的換燭之俗已趨沒落；加之現代傳統中式婚禮中，多以電源驅動的花燭造型的喜燈代替傳統花燭，新人也不必像過去那樣守在燈前打燭花。但現中國大陸鬧房時，傳統花燭竟有被用來向新人或伴娘身上滴蠟之舉而引發熱議。
捉喜為舊時鬧洞房之一種方式，過去普遍流行于華東地區，如上海等地。鬧洞房者乘新婚夫婦熟睡或無備之際，破門翻窗而入，將新人捉住，新婚夫婦須起床請酒。此風1950年后在中國大陸曾一度絕跡，但近年來在中國大陸死灰復燃，且墮落為讓新人尷尬難堪的惡習陋俗：新人雖不須向從前那般請酒，卻被全裸示人，因為鬧房者在新人行房時揭被而捉。
同捉喜一樣，偷衣也是過去普遍流行于華東地區，如上海等地鬧洞房之一種方式。鬧洞房者也是乘新婚夫婦熟睡或無備之際，破門翻窗而入，偷走新郎衣服，罰新人出糖果，香煙錢。部分地區如南平的偷衣婚俗禮儀則相反，為偷得新娘繡鞋衣物，罰新人出資贖回。偷衣也和捉喜一樣于1950年后在中國大陸曾一度絕跡，但近年來與捉喜同樣在中國大陸死灰復燃，且一同墮落為讓新人尷尬難堪的惡習陋俗：新人雖不須向從前那般被罰錢，但因新郎衣物被偷（實際上多為被搶走），只能被鬧房者逼著穿著女性內衣示眾。
舊時新人于洞房內，新郎需坐在床沿，新娘主動替新郎脫鞋脫襪，此為“脫靴”，以示對丈夫的尊敬，作為妻子自甘終身照料丈夫起居一輩子。民國以降提倡男女平等，此俗遂逐漸演變成偷衣之一部，鬧房者偷衣也偷鞋，其原因是鞋諧音“諧”而象征夫妻和諧，且鞋在傳統中式婚禮中的重要性還在于舊時中國民間信仰認為鞋因其表象特征而代表了性與生殖繁衍：將雙腳并在一起，兩足之間形成的孔隙形同女性陰部；因此，鞋也就與腳一起，有了性與生殖繁衍的象征意義。《史記》卷四《周本紀》里記載了邰氏的女子姜嫄，在郊野見到神人的足跡，后生下了周朝之始祖后稷的“足跡感孕”神話故事。《周易》中也有將鞋作為婚配現象的導引和借喻的記載。因此舊時中國很多地區民間信仰認為新娘穿的鞋會帶來好運，例如將新娘的鞋帶回家中埋入糧囤能年年有余，所以部分地區有新娘入洞房后換鞋后，鬧房者搶新娘的鞋之婚俗禮儀，并成為鬧新房中偷衣的一項活動，逼迫新郎用煙、酒、喜糖等來換回新娘的鞋，但部分地區也有將鬧房時偷得新娘之鞋保留之婚俗。因各地婚俗禮儀不同，脫靴后鬧房時，有的地區偷鞋和偷衣分開來進行，有的地區則一起進行。
當代婚禮多在酒樓或酒店設宴，鬧洞房也就變成在婚宴上鬧新人，通常是在入席后中段進行，常見的有要新郎、新娘等人做出尷尬動作什至色情動作、吃下難吃或骯臟的東西。有時會由伴郎、伴娘擋駕，代替新人被鬧。
是一部1997年的美國新黑色犯罪電影，改編自於1990年撰寫的同名小說，由柯提斯·韓森執導，凱文·史貝西、羅素·高爾、蓋·皮爾斯、金·貝辛格、丹尼·德維托等人主演。
《鐵面特警隊》在第70屆奧斯卡獎獲得9項提名，最後獲得最佳女配角、最佳改編劇本2項大獎，其余7項均輸給大熱電影《鐵達尼號》。
1950年代的洛杉磯，是一個罪惡橫行的城市，黑白兩道相互勾結牟利的事情時有所聞。在這個城市裏，沒有固定的生存規則可以遵循，一切都能經由「喬事」私了。艾德蒙（蓋·皮爾斯飾演）繼承父親遺志，以優異的成績進入洛杉磯警察局（L.A.P.D.）工作。考慮到他斯文的性格，他父親的老同事、現任隊長杜德利（詹姆斯·克倫威爾飾演）建議他去內勤科，但艾德蒙堅持要到兇殺組工作。
緝毒組探員杰克（凱文·史貝西飾演）素有「警局明星」之稱。他不僅靠向《噓噓報》（Hush-Hush Magazine）出賣情報賺錢，同時利用媒體出名，他是警局里見報率最高的警探。一次，杰克破獲一起少量毒品的案子，在犯罪現場發現一張名片，上面印著「如你所愿」（Whatever you desire）字樣，而中間是「法蘭西王朝」（Fleur-de-lis）幾個字，他把名片裝進口袋裡。
警察們在歡度圣誕夜。警員巴德（羅素·克洛飾演）和史丹斯買酒回來，恰巧毆打警察布朗和黑倫的墨西哥人抓到了，此時就在樓下。眾人借著酒意沖下樓，把他們打得皮開肉綻。盡管艾德蒙一再發出警告，但也無濟于事。這場混戰恰巧被闖進來的兩名記者拍攝下來。第二天，他們以「血腥圣誕節」（Bloody Christmas）為題刊登在報紙上。局長為了挽回局面，單獨找在場者談話，要他們指證是誰參與打鬥。
勒夫檢察官（Deputy DA）試圖說服巴德說出真相，但巴德表示決不出賣同事而拒絕作證，當場被局長撤職。艾德蒙毫不猶豫地表示愿意出庭作證，并建議指控有退休資格的警察。對于他的態度，杜德利隊長表現出憎恨的樣子，局長卻很欣賞他的直率，當場宣布提升他為組長。聰明圓滑的杰克在局長要減少他的曝光率的威脅下，勉強答應指證將退休的史丹斯。他既沒有得罪上級，也沒有得罪同僚。而艾德蒙則被同僚所不齒。剛被撤職的巴德，當晚就被杜德利隊長悄悄復職，并委以重任。
當晚，「夜貓子咖啡廳」（Nite Owl coffee shop）發生一起兇殺案，七名死者中包括史丹斯。巴德在停尸間發現七個死者中的一名女子，正是他曾遇到的蘇珊。于是他向酒館老板要了巴卻（大衛·史崔森飾演）的地址，直奔他的豪宅。巴卻坦言他經營法蘭西王朝是做應召女郎生意，給長得像明星的女孩整容，讓他們模仿好萊塢影星以吸引社會名流。巴德接著去琳恩（金·貝辛格飾演）家里了解情況，在那里他遇到了議員。巴德很同情琳恩的應召女郎的身世，但并沒有了解到實質性的問題。
根據兇器散彈槍及停放在門口的汽車型號，警方判斷夜貓子兇殺案像是一群黑人青少年幹的。為此，艾德蒙帶人去圍捕這群黑人青少年，并第一次開槍打死了一個逃跑的夜貓子嫌疑犯。由于他表現出色，警方授予他勇士勳章。然而他不久後發現，死者有不在現場的證據。雖然警察局認為夜貓子兇殺案已破，但艾德蒙有所懷疑。
其實，巴卻從事的應召服務只是表面，實質是讓他豢養的《噓噓報》記者西德（丹尼·德維托飾演），偷拍這些名流嫖客的照片，然后進行敲詐。在琳恩家里出現的那個議員，就是被偷拍了他和琳恩在一起不堪入目的照片，只得乖乖地同意支持修筑一條公路，直通巴卻擁有的房產開發區。
為了弄清史丹斯的死因，巴德到警察局資料庫查閱夜貓子酒吧案照片，其中一張空咖啡桌的照片引起了他的注意。從照片上看，桌上放著兩個杯子。當他確認那個女的就是蘇珊時，似乎有所領悟。他匆匆離開資料庫，趕往蘇珊家調查。蘇珊的母親從照片上認出史丹斯是蘇珊的男朋友，并告訴他史丹斯曾與另一個男人在她家發生過激烈爭吵。這時，屋子另一面的一扇擋著木板的門引起了他的注意，巴德過去挪開木板，一股撲鼻的臭氣嗆得他捂住了鼻子。巴德在地窖里發現巴茲的尸體。他又從熟悉巴茲的史當巴那多口中得知，巴茲手中曾有海洛因想找買主，由此巴德推測史丹斯和巴茲的死可能與海洛因有關。
艾德蒙本來就對夜貓子兇殺案持懷疑態度，他在與醫生的交談中得到蛛絲馬跡，便順著巴德的線索來到蘇珊的家，發現地窖裡的尸體。他把尸體運回警察局。艾德蒙對巴德的行蹤開始關注，他請求杰克幫忙追蹤巴德。艾德蒙告訴杰克，自己的父親是被不知名的匪徒所殺，此人至今仍逍遙法外。為了永遠記住他，他編造了一個名字「羅羅·湯馬西」（Rollo Tomasi）。就是為了羅羅·湯馬西，他才當了警察。杰克被他的真情所感動，答應幫忙。
杰克開著車子悄悄地跟蹤巴德，看著他走進琳恩的屋子。這時，艾德蒙也趕到，他們目睹了巴德與琳恩在屋子里纏綿的情景。杰克掏出那張名片遞給艾德蒙，并告訴他后臺老板就是巴卻。他們找到巴卻卻一無所獲，于是艾德蒙叫杰克去看驗尸結果，自己去琳恩家了解巴德的情況。琳恩引誘艾德蒙和她發生了性關系，同時西德偷拍了他們的照片。
驗尸結果證明死者是前警察巴茲。杰克立刻翻閱舊檔案，他發現當年巴茲與史丹斯是一對搭檔。12年前，他們拘捕了很多人，還盤問過巴卻利用小報記者偷拍名人嫖妓照片進行勒索的事，負責人是杜德利。后來都因證據不足而撤銷指控。富有經驗的杰克立刻聯想到巴茲、史丹斯、巴卻等人與賣淫、毒品、勒索等罪惡活動有關。他沒等艾德蒙回來就去找杜德利對證，結果被老謀深算的杜德利槍殺。杜德利問他有什么遺言，他費力地吐出了最后幾個字「羅羅·湯馬西」。他明白了杜德利也正是逍遙法外之人。
艾德蒙驚聞杰克半夜遭槍殺，並被棄尸于公園，他感到此事肯定與昨天的驗尸報告有關。當杜德利向他詢問與杰克有關的羅羅·湯馬西的情況時，艾德蒙猛然警覺，杜德利就是殺害杰克的兇手。艾德蒙在檔案室查到巴茲與史丹斯向杜德利匯報的文件。原來，瓦解米奇·柯漢的組織后，杜德利便想取代他的地位，控制全城的毒品交易。史丹斯因為背著杜德利想吞掉25磅海洛因而遭殺身之禍。
杜德利擔心東窗事發而狗急跳墻，開始施行殺人滅口的步驟。他先當著巴德的面痛打西德，并故意讓巴德看到艾德蒙與琳恩做愛的照片，想借巴德的手除掉艾德蒙。巴德怒火中燒，拿著照片就去找艾德蒙。在一番扭打之后，艾德蒙向巴德道出一切，并說服他一同去對付杜德利。
他們去找巴卻，結果杜德利搶先一步殺死了他。他們同時意識到琳恩的危險，丟下巴卻向外衝。情急之中，艾德蒙想起一個可靠的人——好萊塢西警長，請求他去保護琳恩。
在勝利旅館，艾德蒙和巴德終于和杜德利交火。幾個回合下來，艾德蒙右臂中彈倒在地上，巴德扶起艾德蒙。就在這時，持槍的杜德利出現了，他朝巴德連開兩槍，又逼近艾德蒙。從艾德蒙口中，杜德利終于明白使他暴露身份的羅羅·湯馬西的含義。他將子彈推上膛，槍口再次對準艾德蒙。就在千鈞一發之際，巴德將匕首奮力刺向杜德利，杜德利痛叫一聲靠在墻上，但同時也向巴德開了一槍……
警察聞訊趕到。杜德利見艾德蒙沒向他開槍，便得意地掏出警察證，高舉雙手向警車走去。艾德蒙看著杜德利的背影，扣動了扳機。一聲槍響過后，杜德利倒在了地上，而艾德蒙向抵達現場的警察掏出了他的警徽。
艾德蒙揭發了杜德利一伙的全部罪行，一直屏息傾聽的檢察官聽到艾德蒙沒有說出自己的名字，總算松了一口氣。但這畢竟是警察局的一大丑聞，最后，他們想出了一個權宜之計，把杜德利說成是勇戰犯罪集團壯烈犧牲的英雄，艾德蒙將是好萊塢警察局的新任局長。大難不死的巴德則與已經從良的琳恩遠走高飛。
* 凱文·史貝西 飾 杰克·文生（Jack Vincennes）
* 羅素·克洛 飾 巴德·懷特（Wendell "Bud" White）
* 蓋·皮爾斯 飾 艾德蒙·艾斯利（Edmund "Ed" Exley）
* 詹姆斯·克倫威爾 飾 杜德利·史密斯（Dudley Smith）
* 金·貝辛格 飾 琳恩·布雷肯（Lynn Bracken）
* 丹尼·德維托 飾 西德·哈金斯（Sid Hudgens）
* 大衛·史崔森 飾 皮爾斯·巴卻（Pierce Morehouse Patchett）
*  飾 艾力斯·羅（Attorney Ellis Loew）
*  飾 理查「狄克」史丹斯蘭（Richard "Dick" Stensland）
* 保羅·蓋佛爾 飾 米奇·柯罕
*  飾 布雷特·雀斯（Brett Chase）
* 西蒙·貝克 飾 麥特·雷諾（Matt Reynolds）
*  飾 李蘭「巴茲」米克斯（Leland "Buzz" Meeks）
* Gwenda Deacon 飾 Mrs. Lefferts
*  飾 Councilman
* John Mahon 飾 Police Chief Worton
* Tomas Arana 飾 Michael Breuning
*  飾 Susan Lefferts
**最佳改編劇本獎：柯提斯·韓森、布萊恩·海格蘭
**提名最佳電影、導演、藝術指導、攝影、剪輯、配樂、音效
**最佳剪輯獎：Peter Honess
*第4屆美國演員工會獎（SAG）
**最佳編劇獎：柯提斯·韓森、布萊恩·海格蘭
2003年，《鐵面特警隊》電視劇的試播集播放。不過，試播集後來沒被變成連續劇。本劇的主要演員是基夫·修打蘭、喬許·霍普金斯、大衛·康瑞德、、、和埃里克·羅伯茨。試播集收錄於電影版雙碟DVD及藍光光碟的特別收錄中。
起伏運動示意圖
起伏運動，或稱週期運動。在這種狀態下飛機的機首會因為空氣阻力的關係自然地開始上揚導致飛機爬升，直到角度過大之後因為推力不足速度逐漸降低，最後導致機翼升力不足接近失速，機首突然劇烈地向下開始俯衝，並在俯衝的過程中增加空速；直到速度增加到一個程度機翼能夠產生足夠的上浮力之後，才有辦法將下墜的飛機拉回，並開始進入下一次的上揚爬升階段，重複循環。通常發生在液壓系統損壞，導致各翼面的控制功能失效時發生。
*日本航空123號班機因維修疏失及金屬疲勞導致機尾爆炸性減壓，並令全機失去液壓控制。
*聯合航空232號班機因為2號引擎扇葉片製造的瑕疵，運轉時葉片脫離損壞了機上所有的三套液壓系統，常被稱為蘇城空難。
*DHL貨機巴格達遇襲事件此飛機遭飛彈擊中機翼導致喪失液壓控制。
* Cranfield Flight Test - Phugoid Demo從影片可見飛行器攻角有小幅度改變，但飛行器仍然穩定。
平庸原理（，又稱平庸的原則）是一種科學哲學觀念，指出人類或者地球在宇宙中不存在任何特殊地位或重要性。這是一種哥白尼的理論。不管是由啟發法得出的地球所在的位置，還是根據哲學原理闡述人類的地位，都能得出這種結論，此外還有下列論據：
* 化石記錄以及基因研究結論出所有人類是約100,000年前的一個共同祖先的後代而人類祖先和黑猩猩在約六百萬年前在演化中分道揚鑣。因此人類只是生物圈的一部份，並非獨特的一種生物。
* 人類的基因和黑猩猩的基因有超過98%相同，黑猩猩在和人類分開演化的過程內甚至擁有比人類更多的基因變異。
* 上世紀對薛定諤提出的生命是什么進行研究的結果，發現DNA的雙螺旋結構，將生命簡化到有機化學領域，否定生機論學說。從40億-{英里}-太空拍攝地球照片，可見地球只是太陽光束上一個小點而已（圖中被人工加上的藍圈內小點）
* 愛德文·哈勃發現宇宙遠比人們以前想象的要大，詹姆斯·赫頓發現地球的年齡比人們以前認為的要更古老，哈伯深空包括無數個星系，更加支持平庸原理的觀點。
* 1990年2月14日，旅行者1號從64億千米以外拍攝到地球的照片，只是一個暗淡藍點。
哥白尼的平庸原理理論有以下的論點：以前古代西方和中東認為地球是宇宙的中心，但哥白尼推測太陽才是宇宙的中心，100年后伽利略用望遠鏡發現了木星的衛星和金星繞日運行的軌道，驗證了日心說。1930年，特朗普勒發現太陽并不是銀河系的中心，雅各布斯·卡普坦闡述是在銀心外到邊緣56%的地方。20世紀中葉，喬治·伽莫夫等人根據哈勃定律認為銀河系位于不斷膨脹的宇宙中心。20世紀末，杰弗里·馬西等人發現太陽系外行星相當普遍，證明了太陽具有行星并不是一個特例。所以哥白尼的平庸原理是被天文學的一系列發現所證明的，地球不過是在廣漠的宇宙中無數星系中的一個普通行星，也許是在無限個多元宇宙中更為普通的星。
為了證實地球和人類只是宇宙中最普遍的現象，啟動搜尋地外文明計劃，卡爾·薩根認為“在銀河系可能有成千上萬個文明存在。”但迄今沒有找到任何外星信號和費米悖論的證明，所以這是對平庸原理的一個打擊，又或許仍然存在著外星文明，但由于和我們距離太遙遠，所以無法監測出來。
相同的，以尺度和機率的角度與視野來觀察，地球屬於適居帶的行星，擁有且滿足一切生物物種維持生命、生存和演化的所有條件，然而事實上從地球歷史中的顯生宙開始至今，在這長達五億多年的歲月間和數百萬的生物物種中，只有一個物種成功的演化成為高等智慧生命－「人類」，而非多種多元的高等智慧生物並存於地球上，這顯示在「相同條件」下，「高等智慧生命」並非如此的輕易出現和存在。同地球殊異假說一般，這或許為費米悖論提供一個答案。
和平庸原理相競爭的是地球殊異假說，吉勒莫·岡薩雷斯和理查德在2004年出版的《獨特的星球》一書中，就支持地球殊異假說：
支持地球殊異假說的人們認為，不僅這個宇宙為了生命產生而精心調整的，而且地球也是一個非常特殊的暗淡藍點，2000年皮特·瓦爾德發表《稀有的地球：為什麼復雜的生命在宇宙中是不平常的》。這種觀點由下列論據支持：
* 太陽是一個大小合適，光照穩定，光譜頻率正合適的星球，如果太陽再大一些，就會燃燒更快，而生命無法即時產生；如果太陽再小一些，地球就需要離太陽更近一些，軌道就會不穩定。
* 地球的軌道近乎圓形，是由于木星重力的影響，造成太陽系行星幾乎都是這種近乎圓形的軌道，但在其他太陽系外行星中，這種軌道是很少見的。
* 地球是硅質巖石的大型板塊和鐵質地心組成的，保護生命防止受到輻射的傷害。
* 木星和其他外層大行星保護地球不受來自太陽系外的小行星和彗星的撞擊而導致軌道不穩定。
* 地球含有大量的水和穩定活躍的水圈。
* 月球相當大，造成海洋的潮汐，因此穩定地軸的傾角，根據拉斯卡的計算，如果沒有月亮是無法如此穩定的。
* 由于月球是從地球分離出來的，帶走相當火星質量的地殼物質，導致地殼物質缺乏，因此形成板塊構造，如果沒有這樣的板塊構造，地球可能和金星一樣，全球到處分布著火山。
* 地球在銀河系中的位置非常罕見并重要：“不在銀河中心，不在星系分支中，沒有靠近任何伽馬射線源，不是在多恒星星系中，不靠近太小的恒星，不靠近太大的恒星，不靠近很快要爆發超新星的恒星。”（《稀有的地球》，282頁）
* 幾十億年中，地球的軌道和溫度非常穩定，沒有非常特殊的極大災難，著實是非常罕見的。
* 2003年的人類基因組計劃發現，人類只有24,000基因，1990年代曾普遍認為人類起碼有300,000個基因。
* 演化心理學發現的人類的合理極限，生物心理學根據功能性磁共振成像揭露人類認識、道德和感覺的物質屬性，經濟和政治的研究發現人類群體的行為規律。
* 克里克的著作《令人驚訝的假說》認為意識只不過是大腦的簡單功能。
在哲學范疇，從文藝復興時期就有符合平庸原理的各種理論出現。根據羅馬天主教當時的教條，人類是上帝依據自己形象創造的最完美的造物，所以必然要放到宇宙的中心，所以哥白尼的理論根據神學的結論只是說人類并不是最完美的造物，但實際從但丁的《神曲》所描寫的，雖然仍然是一個完美的天空，但已經將人類描述為并不是完美的，而是宇宙的垃圾和渣滓，地球只是一個地基，哥白尼的理論對他來說不僅沒有將地球降格，反而是提升了，只是一個思維轉換而已。
* Gonzalez, Richards, ''The Privileged Planet: How Our Place in the Cosmos is Designed for Discovery'' 2004, Regnery Publishing, ISBN 0-89526-065-4
* Peter Ward and Donald Brownlee. ''Rare Earth: Why Complex Life is Uncommon in the Universe''. Copernicus Books. January 2000. ISBN 0-387-98701-0
*  Goodwin, Gribbin, and Hendry's 1997 Hubble Parameter measurement relying on the mediocrity principle The authors call this the 'Principle of Terrestrial Mediocrity' even though the assumption they make is that the Milky Way ''Galaxy'' is typical (rather than Earth). This term was coined by Alexander Vilenkin (1995)
錢士升，字以時，一字抑之，號禦冷，晚號塞庵，浙江嘉善人，明朝政治人物、狀元。
錢士升為人熱情好客，精通周敦頤、朱熹的學說，與顧憲成、高攀龍等人是好友。萬曆四十四年（1616年）殿試第一，授翰林院修撰。天啟初年，以回家贍養母親的理由歸家。魏大中、趙南星遭遇大難，錢士升破產營救。崇禎中官至禮部尚書兼東閣大學士，獻「寬、簡、虛、平」四箴，由于經常生病，崇禎逐漸對其不滿。以「沽名」為罪，致仕歸鄉。著有《南宋書》、《遜國逸書》等。
翁正春，字兆震，福建福州府侯官縣（今福州郊區建新鎮洪塘村）人，明朝狀元，政治人物。官至禮部尚書。
嘉靖三十二年（1553年）生，不善言談，《明史》稱他“風度峻整”，“見者肅然”，早年在奎光閣裡讀書，萬曆二十年（1592年）在龍溪教諭任內，以職官參試，擢進士第一。萬歷三十八年（1610年）拜禮部左侍郎，趁“萬壽節”，向萬曆帝陳述“清君心、遵祖制、振國紀、信臣僚、實賢才、謹財用、恤民用、重邊防”等８策。萬歷四十年（1612年），給事中趙興邦和亓詩教聯合上疏彈劾正春，正春憤而辭職，帝不準。
天啟元年（1621年）官至禮部尚書，加太子少保。疏劾魏忠賢24條大罪，被反劾，辭官歸里。天啟六年（1626年）逝世。崇禎初謚文簡。
有《南宮奏疏》、《青陽集》。有《益齋存稿》，《四庫》存目。
曾祖翁弼；祖父翁朝建；父翁賢。
閩劇有《翁正春》。
巴利米納區 （Ballymena Borough Council；愛爾蘭語：Comhairle Baile an Bhaile Meánaigh）是北愛爾蘭的一個區，位於北愛東北部。面積632平方公里，2006年人口 61,400人。區行政中心為巴利米納。
德國柔術（German Ju-Jutsu, GJJ）是東西文化交流下的新興武術。
它緣起於西元1967年，此一流派名稱是學習自日本柔術的名稱，此項武術事實上是德人以空手道、柔道、合氣道為主要的技術基礎加以改易。以及其後於西元2000年又融入其他不同流派系統的武術，如桑搏、巴西柔術、泰拳、拳擊、詠春拳等等的招數，德國將之用在警察的訓練課程中。目前德國大約有六萬人習此術。
category:德國體育
category:搏擊運動
魯米諾（英文：Luminol），或稱發光胺、光敏靈、流明諾，是通用的發光化學試劑，與適當的氧化劑混合時會發出引人注目的藍色光。它是白色至淡黃色的晶體，可溶于大多數有機極性溶劑，但不溶于水。
法醫學上使用魯米諾來檢驗犯罪現場含有的痕量血跡，生物學上則使用魯米諾來檢測細胞中的銅、鐵及氰化物的存在。
3-硝基鄰苯二甲酸可作為魯米諾的合成原料。 3-硝基鄰苯二甲酸與肼在高沸點溶劑（如二甘醇）中發生縮合反應，失去一分子水，生成3-硝基鄰苯二甲酰肼。然后以保險粉還原3-硝基鄰苯二甲酰肼中的硝基，得到3-氨基鄰苯二甲酰肼，即是魯米諾。
魯米諾只有用氧化劑處理過才會發光。通常使用雙氧水和一種氫氧化物堿的混合水溶液作為激發劑。在鐵化合物催化下，雙氧水分解為氧氣和水：
:2 H2O2 → O2 + 2 H2O
實驗室中常以鐵氰化鉀作為催化劑鐵的來源，而法醫學上的催化劑則恰好是血紅蛋白中的鐵。很多生物系統中的酶也可催化過氧化氫的分解反應。
魯米諾與氫氧化物反應時生成了一個雙負離子（Dianion，見圖），它可被過氧化氫分解出的氧氣氧化，產物為一個有機過氧化物。該過氧化物很不穩定，立即分解出氮氣，生成激發態的3-氨基鄰苯二甲酸。激發態至基態轉化中，釋放的能量以光子的形式存在，波長位于可見光的藍光部分。魯米諾的發光700x700像素
即使犯罪現場的血跡已經被擦過或清除過，法醫依舊可以使用魯米諾找到它們的位置。實際上，調查者在要調查的區域內噴灑魯米諾和激發劑溶液， 再使用紫外光燈，血中的鐵立即催化魯米諾的發光反應，使其產生藍色光芒。該反應需用的催化劑量非常少，因此魯米諾可以檢測痕量的血跡。發光大約持續30秒鐘，可通過長曝光的照片觀察出，其周圍環境不可以太亮。
魯米諾有一些缺點限制了它的應用：
*魯米諾在銅、含銅合金、辣根或某些漂白劑的存在下發出螢光。因此如果犯罪現場被漂白劑徹底處理過，則魯米諾發出的螢光會強烈掩蓋任何血跡的存在。
*魯米諾可以檢測出動物血及尿中的少量血，因此如果待測房間中含有尿或動物血，檢測結果會有偏差。
*魯米諾與排泄物反應，發出的光與和血反應發出的是相同的。
*魯米諾可能干擾其他檢測，然而魯米諾并不干擾DNA的提取。
*只適用於面積較大以及血漬分散的犯案現場 例如茶餐廳
* 魯米諾MSDS數據頁（英文）
T-41 梅斯卡勒羅人是一個塞斯納C-172型的軍用版本，主要是用來訓練軍人的教練機。
在1964年，美國空軍決定用塞斯納C-172作為訓練飛行員之用，並訂購了237架T-41。隨後美國空軍不斷訂購大量T-41用作訓練飛行員之用。直到1993年，美國空軍放棄了T-41，並訂購另一種教練機T-3A Firefly用作取代原有的T-41。
王錫爵，字元馭，號荊石。直隸太倉州人，明朝政治人物。嘉靖壬戌進士。萬曆間官至吏部尚書，建極殿大學士，成為內閣首輔。卒謚文肅。
曾祖自然公王銑，祖友荊公王涌，父愛荊公王夢祥。母吳氏，封一品夫人。孕時有萬爵飛鳴樓前，盤旋不去，遂命名錫爵。生于嘉靖十三年甲午（1534年）七月二十一日。
嘉靖三十七年戊午科應天府鄉試舉人，四十一年（1562年）禮部會試會元，殿試申時行榜第二名（榜眼），授翰林院編修。歷官國子監祭酒、侍講學士、禮部右侍郎等職。
萬曆五年（1577年）張居正不願守孝，自稱奪情，錫爵大力反對。次年，張居正回京辦公，錫爵故意請假，以示鄙夷。
萬曆十年（1582年）張居正死後，經孫繼先舉薦，恢復官職。張居正一死，眾臣奮起彈劾之，多年為敵的王錫爵，卻說張居正有其貢獻，不可一味抹煞。
萬曆十二年（1584年）拜禮部尚書兼文淵閣大學士，與時首輔申時行關係不錯，政府相得甚，曾疏請“禁謠諛、抑奔競、戒虛浮、節侈靡，辟橫議，簡工作”等六議，為帝所納。
王錫爵墓出土的“錫爵”玉印
萬曆二十一年（1593年）春入閣為首輔，在國本之爭中，大臣欲立皇長子朱常洛為太子，但神宗意圖立鄭貴妃之子朱常洵為太子，故對錫爵說，自己無嫡子，故要將皇長子朱常洛、皇三子朱常洵和皇五子朱常浩一併封王，是為「三王並封」。王錫爵既怕得罪皇帝，又怕被朝臣攻訐，於是同意，但希望請由長子向皇后拜為母親，如此長子就是嫡子。然而神宗只將錫爵同意的「三王並封諭」告示朝臣，等於明指朱常洛還需要補辦手續，才有機會成為太子，但朱常洛本來就應該是太子，因此大臣郎中趙南星、侍郎趙用賢等彈劾，指責王錫爵諛帝邀寵，王錫爵無奈，自劾請辭，不久趙南星被放歸，廷臣皆以為錫爵所為，朝中非議眾多，錫爵憤而稱病請去，“帝不欲其去，為出內帑錢建醮祈愈”。
萬歷二十二年（1594年）五月，連上八疏，終得辭退。
萬曆三十五年，內閣需要閣臣。帝既用于慎行、葉向高、李廷機，還懷念錫爵，加贈太子太保，改吏部尚書、建極殿大學士。遣官召之，錫爵再三辭退，帝不允，賜額「大學士第」。當其時朝廷上言官方厲鋒氣，抨擊輔臣，錫爵進密揭力詆，中有「上於章奏一概留中，特鄙夷之如禽鳥之音」，言官嘩然，交章彈劾，於是錫爵闔門養重，堅辭不赴職。後三年病卒，享年七十七歲，贈太保，謚文肅，賜葬，敕建專祠。
王錫爵在閣時，曾經請明神宗罷江南織造，停江西陶器，減雲南貢金，出內帑振河南饑，神宗皆沒有反對，眷禮超過了前後諸輔臣。其救李沂，力爭不宜用廷杖，尤為世所稱。但是在三王并封事上遭物議抨擊，且郎中趙南星被罷，侍郎趙用賢放歸，論救者咸遭譴謫，眾指控是錫爵為之，雖然錫爵連章自明，且申救，人們最終都沒有原諒他，益失時望。
有子王衡，王錫爵為避浮議，在萬曆二十二年退休前不讓王衡參加進士考試，王衡於萬曆二十九年（1601年）才考取榜眼。孫王時敏，工書畫。曾孫王掞，清康熙年間官至大學士。
弟王鼎爵亦為進士。
有《左傳釋義評苑》20卷、《召見紀事》1卷，《詩文集》32卷，《王文肅奏草》23卷，《王文肅集》56卷等。
*《國朝獻徵錄》17卷 ,693-698
王家屏 ，字忠伯，號對南，山西大同府應州山陰縣古城人。明朝官員，萬曆年間官至禮部尚書兼東閣大學士。諡文端。
王家屏生於嘉靖十五年（1536年）丙申。隆慶二年（1568年）的廷試高中二甲第二名，選翰林院庶吉士，授編修，預修《世宗實錄》。權臣高拱之兄高捷時任江都御史，貪贓枉法，民怨沸騰，王家屏不顧老友勸阻，直陳其事。明神宗萬歷元年（1572年），王家屏擔任修選，充日講官，升侍講學士。神宗以其博學多才和端莊氣質，譽之為“端人”。
王家屏為人正直，還表現在對宰臣張居正的態度上。張居正從萬歷元年（1572年）到十年（1582年），一直擔任首輔，深得神宗器重，權傾朝野。誰要想得到高官，必先得居正垂青。就是這樣一位顯赫人物，王家屏也能秉公相待。張居正生病時，朝內大臣都去看望，有的還到寺院祈禱，奉迎至極，唯獨王家屏未去。萬歷十年（1582年）張居正去世后，群臣對他一反常態，倒張的浪潮甚囂塵上，神宗也撤銷了他生前的太師頭銜，籍沒其家產，而王家屏又能夠秉公直言，給予張居正公正的評價。
萬歷十二年（1584年），王家屏升任禮部右侍郎，一個月後，升吏部左侍郎兼東閣大學士，入閣輔理朝政，每議事，秉正持法，不亢不隨。萬曆十七年時，評事雒於仁進四箴諫神宗，神宗大怒并預備把他重重問罪，王家屏上書進言：「人主出入起居之節，耳目心志之娛，庶官不及知、不敢諫者，輔弼之臣得先知而預諫之，故能防欲於微渺。今於仁以庶僚上言，而臣備位密勿，反緘默茍容，上虧聖明之譽，下陷庶僚蒙不測之威，臣罪大矣，尚可一日立於聖世哉！」神宗聽聞後很不高興，但還是把雒於仁的上書留中不發，從輕發落，雒於仁故而得以善去。
萬歷十九年（1591年）秋，出任內閣首輔，但后因立儲之事與萬曆帝鬧翻。王家屏執閣六月，時間雖短，但給朝野留下了深刻的印象，他不貪權武斷，“推誠秉公，百司事一無所擾”，又“性忠讜，好直諫”，故而頗得朝野讚譽。萬歷二十年（1592年）三月，給事中李獻上疏言國本事，被震怒的神宗罷黜，王家屏不惜封還御批力諫而被責罵，後其為群臣求請的上疏中「若徒犯顏觸忌，抗爭僨事，被譴罷歸，何名之有！」「更使臣棄名不顧，逢迎為悅，阿諛取容，許敬宗、李林甫之姦佞，無不可為，九廟神靈必陰殛臣，豈特得罪於李獻可諸臣已哉！」「言涉至親，不宜有怒。事關典禮，不宜有怒。臣與諸臣但知為宗社大計，盡言效忠而已，豈意激皇上之怒哉？」等言論屢屢激怒神宗，最終以禮部尚書兼東閣大學士致仕歸里。萬歷三十一年（1603年）卒，葬於山陰縣河陽堡桑干河畔。
有《王文端公集》14卷、《復宿山房文集》40卷。
霹靂國際多媒體，簡稱「霹靂」，是臺灣著名的電視布袋戲企業。
霹靂董事長黃強華、副董事長黃文擇兄弟繼承父親黃俊雄在「雲洲大儒俠史艷文」的基礎上，從1980年代後半期開創「霹靂系列」劇集，獲得錄影帶出租市場與年輕族群好評，而逐步發展成今日的規模。該公司代表作為「霹靂布袋戲」系列作品，此外還曾發行《黑河戰記》、《天子傳奇之開周紀》、《火爆球王》、《東離劍遊紀》等電視布袋戲，並曾於2000年推出布袋戲電影《聖石傳說》、2014年推出偶動漫電影《奇人密碼－古羅布之謎》、2020為慶祝素還真登場32週年特別電影《霹靂英雄戰紀之素還真》
1970年，黃俊雄在臺灣電視公司（臺視）編審組組長羅朝梁引介之下，以「雲州大儒俠史艷文」系列布袋戲登上電視舞臺，於臺視頻道連演583集，一度創下97％的高收視率。然而到了1973年，行政院新聞局以「妨害農工作息」為由禁演電視布袋戲，造成1975年~1982年間布袋戲於臺灣電視頻道絕跡。1982年後，布袋戲解禁，黃俊雄布袋戲於老三臺輪播，再次創下高收視率。1988年，因黃俊雄母喪，黃家布袋戲停演一年；一年後復播，因錄影帶與第四臺崛起，電視環境大變，黃俊雄布袋戲收視率降低。且電視臺攝影棚無法配合黃家布袋戲更動改建，黃俊雄遂自創「美地塢廣播電視節目錄製有限公司」，自建攝影棚，轉戰新興的錄影帶界。
黃俊雄長子黃強華、次子黃文擇接手黃俊雄電視布袋戲團之後，先藉著之前黃俊雄打下一定的出租佔有率為籌碼基礎，接著對代理商調漲版權費，於1992年共同創立「大霹靂節目錄製有限公司」進入錄影帶市場。此外，黃家布袋戲在1988年《霹靂金光》劇集之後陸續帶出素還真、談無慾等新人物，之後則於《霹靂至尊》、《霹靂異數》、《霹靂狂刀》先後引出葉小釵、一頁書、亂世狂刀三名經典人物，從此獲得市場好評，並逐漸在有線電視頻道播放霹靂布袋戲節目。
1995年，有線電視頻道「U52」的經營者無法償還積欠霹靂的債務，遂將U52轉賣給霹靂。霹靂買下U52後，將其改名為「霹靂衛星電視臺」進軍有線電視市場，一方面於自有頻道播放舊劇，一方面成立官方後援會「霹靂會」集合觀眾群，並發行霹靂會會刊、原聲帶。之後，霹靂陸續透過異業結盟，如與智冠科技合製電腦遊戲《霹靂幽靈箭》、和城邦文化旗下出版社「霹靂新潮社股份有限公司」共同發行書籍、與黃玉郎的玉皇朝集團及鄭問合作發售漫畫《大霹靂》等，擴大社會可見度與在年輕族群間的影響力。2000年，霹靂發行電影《聖石傳說》，創下打敗《玩具總動員2》在臺票房的紀錄。
2000年，大霹靂節目錄製公司改名為「霹靂國際多媒體股份有限公司」，下轄「製作部」、「霹靂衛星電視臺」、「開發部」、「海外部」、「巨邦國際行銷股份有限公司」與「創世者網路股份有限公司」。
*霹靂布袋戲：該系列電視布袋戲是霹靂國際多媒體最廣為人知的作品，也是該公司最主要的出租營利來源。主要角色素還真的剪影則成了霹靂臺灣臺的Logo。
*黑河戰記：霹靂於1994年推出的作品；敘述黑河流域的武林故事，共30集。此劇集使用坑道佈景的新技術，而成為之後電影作品《聖石傳說》的技術基礎。曾獲得中國大陸1995年金龍獎。
*狼城疑雲：霹靂於1998年在國家戲劇院演出的舞臺劇，敘述素還真在「狼城」解破盜劍風波與城主被殺疑團的故事。
*聖石傳說：2000年推出的布袋戲電影，曾創下打敗同期上映好萊塢動畫電影《玩具總動員2》在臺票房的紀錄。
*火爆球王：霹靂於2000年推出的國語時裝布袋戲，敘述未來世界裡一群死囚之間的愛恨情仇。編劇為歐陽瑩。因市場慘賠，本系列僅發行10集即告終。
*天子傳奇開周記：霹靂於2001年推出的古裝布袋戲；劇情改編自香港漫畫家黃玉郎的《天子傳奇》，敘述商末紂王無道、姬發與姜子牙開周立國的故事。也因市場慘賠，僅發行36集即告終。
*梁祝西湖蝶夢：霹靂布袋戲與杭州攜手，以梁祝為題材推出的國語古裝布袋戲。以杭州悠久歷史文化為背景，注入武俠視覺，重新詮釋文學經典。
*Thunderbolt Fantasy 東離劍遊紀：與日本合作的ACG風格的布袋戲，結合臺灣的布袋戲與日本的動漫文化及聲優，並在日本和臺灣掀起一陣風潮。
*編劇部份：早期（約《霹靂異數》以前）由本名黃文章的黃強華主導；到1993年的作品《霹靂狂刀》之前，為王瑞碧、楊月卿等人所編寫。之後分工愈趨細膩，設立有專屬的編劇組負責撰寫劇情，由黃強華總審、指導，並維持這樣的編制至今。現今編劇團隊有廖明治、周郎、太平、邱繼漢、東山、季幽、逆鱗。
*配音方面：所有的角色臺詞都承襲傳統布袋戲的方式，一人配音，由號稱「八音才子」的黃文擇擔綱演出。
*拍攝部分：從早期黃俊雄時代的美地塢廣播電視錄製有限公司發展至如今的霹靂國際多媒體。目前該公司在雲林虎尾擁有佔地逾萬坪的片廠。每天四班24小時拍攝。帶領團隊製作每個畫面細節之主要人員：
*木偶雕刻：早期電視布袋戲主要的木偶雕刻皆出自徐柄垣、沈春福兩位國寶級的傳統電視雕刻師之手。隨著電視布袋戲產業漸大至今學木偶雕刻人才輩出，至今霹靂布袋戲專屬合作的雕刻師傅有邱明薪、涂信豪、洪劍山、戴志岳、黃偉晉、劉夢凡、洪裕傑等
*場景/佈景：布袋戲從早期電視時代到現在的霹靂國際多媒體。大多皆由公司自組自搭，現在霹靂布袋戲公司除了資深佈景師傅江榮華及佈景組員，便於今細分木工組與場景設計組琢磨已達數千集的霹靂布袋戲場景。
*造型：在霹靂布袋戲最為資深的造型師傅為：郭何成、陳延川兩位。現今兩位老師傅已經退休、其他皆由中生代造型人員樊仕清、蘇怡如、張嘉復夥同組員一同打造千變萬化的布袋戲偶。
*武器/道具：從早期現成的玩具、日常用品來充當劇中的兵器、道具。現今霹靂布袋戲自組團隊製作兵器/道具，製作兵器/道具的人員由劉一德、石信一、梁益誠 三位最資深師傅夥同組員打造。
*配樂部分：早期智慧財產權不發達時，專司選用各種現成唱片。隨著智慧財產權的逐漸重視，霹靂布袋戲從1990年的霹靂劫起除了使用現成唱片、並兼夥同灰姑娘音樂製作公司合作、後於1998年與無非文化合作、2002年之後亦與動脈音樂合作至完全自產的戲劇配樂並發行各種原聲帶，亦是現今臺灣少數有此能力的影視公司。現在霹靂布袋戲開始改為聘請人才制，主要專屬音樂製作人員有風采輪、孫敬凡、黃建秦、賈愛國、丁天牧、隱劍47等。
* 霹靂電影《聖石傳說》官方網站
* 霹靂音樂之無非文化官方網站
* 霹靂創世錄：撰寫霹靂系列完整目錄&完整劇情&最新搶先看影片
*魏培賢(1998).霹靂通鑑.臺北市：城邦文化。
* 張軒豪(2004).本土文化產業的全球化—以霹靂布袋戲為例.國立交通大學傳播所碩士論文,未出版
* 劉德臣(2007).地方文化產業全球化：以霹靂布袋戲為例.南華大學出版與文化事業管理所碩士論文,未出版
*《臺灣壹週刊》掌中乾坤風華百年——黃海岱家族
歐洲獅（''Panthera leo europaea''）是獅的已滅絕亞種，分佈於南歐洲。牠們一般被認為是亞洲獅的一部份，但其他的則認為是一個獨立的亞種。牠們有可能是穴獅的餘種。
已知有兩種生活於史前歐洲的獅，分別是原始獅及穴獅。
歐洲獅分佈於伊比利亞半島、法國南部、義大利及巴爾幹半島南部至希臘北部的地區。牠們生活於地中海及溫帶森林，獵食歐洲野牛、麋鹿、原牛、鹿及其他歐洲的有蹄類。
由於歐洲獅很早就已經滅絕，所以對牠們所知甚少。亞里士多德及希羅多德曾描述於前1000年在巴爾幹半島發現獅子。當澤克西斯一世於前480年穿越亞歷山大帝國時，亦曾遇上幾隻獅子。在前20年前及1年，歐洲獅分別在義大利及西歐滅絕。約於70年，牠們只有在希臘北部介乎阿利阿克蒙河及尼斯圖斯河找到。最終牠們於100年在東歐消失。自此之後，直至10世紀，歐洲大陸的獅只有在高加索生活。
歐洲獅的滅絕是因過度獵殺、過度開發及與流浪犬競爭所致。連同巴巴裏獅及亞洲獅，歐洲獅會在羅馬鬥獸場與勇士、里海虎、原牛及熊戰鬥。由於牠們的地理分佈，羅馬人較容易找到牠們。當歐洲獅步入滅絕時期，羅馬人開始從北非及中東進口獅子。
2007年非洲棒球錦標賽是指於2007年12月15日至12月17日的期間於南非的約翰尼斯堡舉行的2008年夏季奧林匹克運動會棒球比賽非洲區資格賽，冠軍可以參加2008年夏季奧運棒球最終資格排名賽，爭取參加2008年夏季奧林匹克運動會的機會。該賽事共有9國棒球代表隊參加，分別為南非、奈及利亞、迦納、辛巴威、賴索托、喀麥隆、馬利共和國、突尼西亞與烏干達。賽制採單循環制。該次賽事的冠軍是南非，並獲得參加2008年夏季奧運棒球最終資格排名賽的資格。
該賽事原定於開普敦舉行，後因故改至約翰尼斯堡。
2007年非洲棒球錦標賽的西非預賽於10月上旬於奈及利亞舉行，以單循環賽選出前兩名參加非洲棒球錦標賽。該預賽共有5個國家參賽，分別是奈及利亞、迦納、布吉納法索、多哥與象牙海岸。最後入選的兩個國家是奈及利亞與迦納。
1-16（5局）
3-1（6局）
2-12（8局）
19-11（7局）
15-0（7局）
5-22（6局）
胡柏源，臺灣本土推理作家，1944年生於臺中市。
其作品經常發表於推理雜誌，本土風味十足，並自創出鄭氏探案的推理創作格局，在臺灣第一代推理作家中獨樹一格。作品描寫的主題、背景、內容、人物、民情皆可作為臺灣歷史人文背景的考據，目前亦還持續創作。
胡柏源為臺灣吉他教父胡樹琳之子，除了推理文學方面有非常大的貢獻外，對地方的藝術也非常投入，本身也是資深的南投美術學會會員，旅居加拿大，作品非常多且豐富，以油畫為主，收藏者不少。
臺灣推理雜誌-臺灣本土推理作品
外部連結： 鄭組長探案收藏
一千零一夜 大眾出版社 出版日： 79/11/01 I S B N：9573704439
王子與魔神 大眾出版社 出版日： 79/11/01 I S B N：9573704447
愛麗絲夢遊奇境 大眾出版社 出版日： 79/11/01 I S B N：9573704463
玫瑰公主 大眾出版社 青蛙求王 大眾出版社
青蛙求王 大眾出版社
中國民族英雄傳 大眾出版社
國父傳 大眾出版社
Blue推理文學院-胡柏源簡介
雅虎智識庫：歷史上有哪些有名的推理小說作家?
臺灣畫室作品典藏
推理之門：臺灣作家百花齊放
德里區 （Derry City Council；愛爾蘭語：Comhairle Cathrach Dhoire）是北愛爾蘭的一個區，位於北愛西北部。面積387平方公里，2006年人口 107,900人。區行政中心為倫敦德里。
香港婦女中心協會，是一個提供多元化婦女為本服務及爭取婦女權益的非政府組織。
1971年，婦女中心成立，跟進香港婦女協會反強姦運動工作。
1981年，成立香港首條婦女求助熱線。
1985年於麗閣邨建立婦女中心，附屬於香港婦女協會
1989年，成為公益金會員機構
1991年，成為香港社會服務聯會基本會員
1992年開始提供婦女法律支援服務。同年，婦女中心獨立，易名「香港婦女中心協會」
1996年於大埔太和邨開設太和中心，為新界區服務
2002年 成為聯合國經濟及社會理事會特別諮商成員
妳是一個獨立的人
妳可以發展自己的才能
妳可以有自己的選擇
妳需要有自己的時間
妳需要保護自己
香港婦女中心協會促進婦女建立自信、自主、自立
*與其他關注婦女問題的組織及團體互相配合
*就婦女的需要及所需要的資源分配向決策機構提出建議，使服務臻於完美
安特里姆區 （Antrim Borough Council；愛爾蘭語：Comhairle Baile Aontroma），是北愛爾蘭東部的一個區。面積2,844 km2，2006年人口51,500人。區行政中心為安特里姆。2015年4月1日與紐頓阿比區併為安特里姆與紐頓阿比區。
民主行動黨可能是指：
*民主行動黨 (馬來西亞)，馬來西亞政黨。
*魁北克民主行動黨，加拿大魁北克省政黨。
*委內瑞拉民主行動黨，委內瑞拉政黨。
*民主行動黨 (臺灣)，臺灣政黨。
*，波斯尼亞和黑塞哥維那政黨。
舍得酒業股份有限公司，是總部位於中華人民共和國四川省射洪縣的一家白酒企業，中華老字號，滬市上市公司之一，主要產品有沱牌（沱牌曲酒）、舍得等。
清朝光緒年間，邑人李吉安自製自銷的金泰祥大曲酒，「沱」字是排隊買酒顧客手上的編號。1940年，酒廠成立。1951年12月，射洪縣政府對泰安作坊進行公有制改造，建立射洪縣實驗曲酒廠。1995年，沱牌集團有限公司成立。1996年5月，沱牌股份在上海證券交易所掛牌上市。2008年6月，沱牌曲酒傳統釀造技藝被評為第二批非物質文化遺產。2016年6月，舍得酒業完成企業改制。
阜陽西關機場是一個位於中國安徽省阜陽市的民用機場，位于阜陽市西，距市中心9公里。是安徽省最早的三個民用機場之一，又是最新全面完成擴建任務的機場。
機場飛行區按4D級標準設計，按4C級建設，跑道長度2400米，并預留800米擴建，寬度60米，停機坪4萬多平方米；候機樓面積首期7200平方米，設施先進，裝飾一流，可以滿足高峰每小時600人次需求；航管樓2千平方米，配備國際先進的通信、導航設施，是全天候可使用的機場。
2017年，《安徽省民航建設專項規劃（2017—2021年）》發布。根據《規劃》，阜陽西關機場實施跑道延長、機坪擴建、新建航站樓等改擴建工程，將機場飛行區等級由4C提升至4D。規劃中的安徽省民航建設重點項目表顯示：阜陽西關機場改擴建工程2017年開工，2020年完工，總投資10億元，新建航站樓25000平方米，延長跑道400米，相應擴建配套的導航設備、助航燈光等設施。
1935年8月在阜陽城南修建了九里溝機場，占地約1000畝。抗日戰爭爆發后，阜陽九里溝機場因靠近蚌埠機場而遭到廢棄。
1942年春，在阜陽城西南雙古堆修建阜陽西關機場。1957年9月，阜陽地委行署在阜陽城西4公里處雙谷堆復建阜陽西關機場，保障安2型以下飛機起降。1958年2月，阜陽西關機場正式建成啟用。1958年3月2日，阜陽至合肥首條地方航線通航。1961年，阜陽西關機場擴建，機場總面積擴為23.3萬平方米。