ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
2006年，圣何塞地震搬到休斯頓，改名為休斯敦迪納摩。2006年4月2日，在休斯敦迪納摩和科羅拉多急流的比賽里，程拜仁打入4球，他成為了大聯盟歷史上第7位在一場比賽里打入4球的球員。在2006年美國足球大聯盟杯決賽中，程拜仁在第114分鐘打入扳平的一球，休斯敦迪納摩和新英格蘭革命戰成1比1平，要以互罰點球分勝負。程拜仁打入最后一粒點球，最終休斯敦迪納摩戰勝了對手，獲得冠軍。程拜仁被評為大聯盟杯的最有價值球員。程拜仁在2006年9月30日休斯敦迪納摩與華盛頓聯隊的比賽中打入的倒鉤球被評為當年聯賽最佳進球。
2003年5月26日，程拜仁在美國隊和威爾士隊的比賽里出場，開始了他在國家隊的生涯。之后他成為了國家隊的常客。2004年8月18日，在和牙買加隊的世界杯預選賽比賽里，他在第89分鐘打入扳平的一球。在下一場比賽里，他延續著自己良好的狀態，又打入一球。2006年5月2日，程拜仁入選了美國隊參加2006年世界杯的大名單。
2007年6月9日，在2007年美洲金杯賽的一場小組賽上，程拜仁打入一球，幫助美國隊以2比0戰勝特立尼達和多巴哥隊。在美國隊和墨西哥隊的決賽中，蘭登·多諾萬打入了程拜仁制造的點球，扳平比分。最終美國隊以2比1戰勝墨西哥隊，獲得冠軍。
在2010年世界杯中北美及加勒比地區預選賽上美國隊和巴巴多斯隊的比賽中，程拜仁打入兩球，美國隊最終以8比0戰勝對手，這是美國隊歷史上的最大的勝利。
程拜仁喜歡沖浪、讀書和打高爾夫球。他心目中的超級英雄是超人。
更新至2009年5月3日
西雅圖海灣者(美國足球聯賽時代)
牙買加 金斯敦
2004-10-09
馬薩諸塞州 Foxboro
得克薩斯州 Frisco
俄亥俄州 克里夫蘭
2007-06-09
加利福尼亞 Carson
2007年美洲金杯
2008-09-10
伊利諾伊州 Bridgeview
*US Open Cup ：2001
*美國足球大聯盟杯 ：2003
*美國足球大聯盟支持者盾杯 ：2005
*美國足球大聯盟杯 ：2006、2007
*美國足球大聯盟最佳射手 ：2004
*美國足球大聯盟年度最佳陣容 ：2004
*美國足球大聯盟杯最有價值球員 ：2006
* CHING (Brian Ching) - Houston Dynamo and United States
漢俳是仿照日本俳句的形式，以中文創作的韻文，是五四新文化運動後，中日文化交流的產物。最初的漢俳是依照日本俳句句式翻譯的作品，後來再出現直接用中文創作的漢俳，1980年由趙樸初定型。現在漢俳已為中日詩人和學術界認同，日本有出版《現代俳句·漢俳作品選集》收錄漢俳作品。
就文學體裁而言，漢俳是以長短有致的俳句和語言節奏的和諧性為載體，再現生活抒情言志的語言藝術。
就文學體裁而言，漢俳縱向分為古典漢徘和現代漢俳，橫向分為格律漢俳和風體漢俳。因此古典漢徘又分為古典格律漢俳和古典風體漢俳，現代漢俳又分為現代格律漢俳和現代風體漢俳。其具體文學定義如下：
*古典漢徘：以長短有致的俳句和語言節奏的和諧性為載體，運用漢語言文言文，再現生活抒情言志的語言藝術。
*現代漢徘：以長短有致的俳句和語言節奏的和諧性為載體，運用漢語言白話文，再現生活抒情言志的語言藝術。
*風體漢俳：以長短有致的俳句和語言節奏的一般和諧性為載體，再現生活抒情言志的語言藝術。
*格律漢俳：以長短有致的俳句和語言節奏的最高和諧性為載體，再現生活抒情言志的語言藝術。
漢俳的韻體為通韻詩歌；漢俳的韻聲分為正格詩歌（押平聲韻）和變格詩歌（押仄聲韻或平仄混押）；漢俳的韻式分為三韻式（又稱排韻式，即AAA式）和兩韻式（BAA式或ABA式）。
漢俳的律體為雜言詩歌，分為五七五式和三五三式兩種。
格律漢俳之格律表：
*仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平，仄仄仄平平。
*平平仄仄平，平平仄仄仄平平，平平仄仄平。
*仄平平，平平仄仄平，仄平平。
*仄仄平，仄仄仄平平，仄仄平。
1922年俞平伯在《詩》創刊號上曾撰文說：「日本亦有俳句，都是一句成詩。可見詩本不見長短，純任氣聲底自然，以為節奏。我認為這種體裁極有創作的必要」，呼籲以中文仿照日本俳句創作新體裁的詩，但迴響不大。1920年代中國詩壇興起「短詩熱」一些作家寫了一些具有俳句特徵的短詩，表現瞬間感覺，形式凝練簡潔，例如汪靜之的《惠的風》，何植三的《農家的草紫》，潘漠華、馮雪峰等人的《春的歌》等，但這些短詩只能說是受了日本俳句篇幅短小和某些創作特點的影響，不算是漢語的「俳句」。
中日邦交正常化後，兩國的學者、詩人交往頻繁，促進兩國文化交流，亦讓更多中國人認識到俳句。1980年5月30日，中日友好協會首次接待大野林火為團長的「日本俳人協會訪華團」。日方送來了松尾芭蕉、與謝蕪村、正岡子規等古代俳人的詩集。在場的趙樸初詩興勃發，參照日本俳句十七音，依照中國傳統詩歌創作的聲法、韻法、律法等特點寫了三首短詩，就是中國詩歌史上的第一組漢俳。當天在北海仿膳宴席上，林林也即興創作了兩首漢俳《迎俳人》。
1981年4月，林林和袁鷹應日本俳人協會之邀訪問日本，在日本《俳句》雜誌上發表《架起俳句與漢俳的橋梁》一文，「漢俳」亦隨之定名，正式成為一種韻文體裁。當年中國《詩刊》第六期亦公開發表以上三人的漢俳。1982年5月9日《人民日報》也發表了趙樸初、鐘敬文等人的漢徘，引起當時的中國詩壇注目。
由於中文為單音節語言，與複音節的日語不同，漢俳改俳句的十七音為十七字，同樣分三句，為「五—七—五」的體制。句子節奏參照五言和七言近體詩，五字句的節奏一般為二三式、三二式、一四式；七言句的節奏一般為二五式、三四式、四三式，個別的還有一六式等。分自由體和格律體兩種。無論是自由體還是格律體都有季語（又稱「季題」），即表示季節的詞語，但要求沒有日本俳句那麼嚴格，季語通常放在首句。
自由體又稱散體、新詩體，即無任何平仄和押韻規定，可用白話文寫作，近似新詩。
格律體規定平仄和押韻，這是因為漢語的發音較日語複雜，為了顧及音樂性而要規定格律。用文言寫作，近似詞的小令，所以亦可視為一個詞牌。
格律只要求句子本身符合兩平兩仄相間，例如：
#仄平平仄平 平平平仄仄平平 平平仄仄平
#平仄仄平平 平平仄仄平平仄 平平仄仄平
押韻可以是三句全押、首尾押韻和後兩句押韻，可押平韻或仄韻。
2005年3月23日，中國漢俳學會成立，而漢俳相關出版物亦日漸增多，例如發表漢俳作品以及研究漢俳的刊物《漢俳詩人》，此外也有漢俳專集出版。近年網際網路的普及，一些同時喜歡日本文化和中國文學的年輕華人亦有不少加入創作行列，令漢俳成為網路文學受歡迎的體裁之一。
*漢歌（仿照和歌句式創作的中文韻文）
* 滴水歸滄海　詩留片石情——讀樸老詩兼評樸老詩論
Gizmodo是一個以設計、技術、科學和科幻等為主題的美國網站，是由尼克·丹頓營運的Gawker Media網絡的一部份。
Gizmodo於2002年開辦，最初由彼得·羅哈斯（Peter Rojas）負責編輯，但他後來受雇於Weblogs公司開辦相似的科技網誌Engadget。至2004年年中Gizmodo與Gawker合共帶來每月6,000元的收入。
2005年，VNU與Gawker Media結盟將Gizmodo跨越歐洲發行，由VNU將內容翻譯到法語、德語、荷蘭語、西班牙語與意大利語並增加與歐洲當地相關的資料。除了歐洲以外，另外還在澳洲、巴西、波蘭及日本等國設立以當地語言所撰寫的分站。
一名Gizmodo的網誌作者曾拍攝首張2007年國際消費電子展場地的照片，另外根據路透社所載曾有記者在同時舉行的Macworld會議與博覽會上爭論Gizmodo還是Engadget對2007年史提夫·賈伯斯的演說有較好的實況報導。
2010年4月，Gizmodo付費取得一部為蘋果公司員工遺落而被他人拾獲的iPhone樣機，隨即拍照並拆解研究（因蘋果公司以遠端遙控清除該手機的資料，因此無法開機研究其新版iPhone OS），刊登於網誌上推測應該是同年將要發表的iPhone 4G。隨後蘋果公司發函要求Gizmodo歸還該手機，而發表文章的亞裔作者陳傑森（譯音，Jason Chen）住家遭警方搜索。
* 大衛·埃瓦爾特（David Ewalt） 主編
** Jason Chen 副編輯
** Nicholas Deleon 副編輯
** Travis Hudson 副編輯
** Charlie White 副編輯
freedb是一個光碟音軌清單資料庫，所有內容均以GNU通用公共許可證發佈，最初基於現時為專有軟體的光碟資料庫（下簡稱CDDB）。至2006年4月24日為止該資料庫只收錄了少於200萬張光碟的資料。要透過互聯網尋找光碟資訊，客戶端程式會計算一個近乎唯一的光碟識別號然後查詢資料庫，如資料庫中收錄了該光碟的資料客戶端程式可接收及顯示歌手、專輯標題、軌道清單與一些額外的資訊。
原來CDDB的軟體以GNU通用公共許可證發佈，許多人提交光碟資訊而不需繳費，並認為該服務會保持免費。CDDB後來更改許可證，一些程式編寫員抱怨新的許可證包含一些他們不能接受的條款：如一個打算存取CDDB的程式不能再存取任何其他類似的資料庫（如freedb），以及利用CDDB的程式需在執行查找時顯示CDDB的商標。
現時由Gracenote公司所有的CDDB在2001年3月封鎖所有未經許可的應用程式存取他們的資料庫，而CDDB1（最初版本的CDDB）使用的許可證不再可以取得，因Gracenote希望迫使程式編寫員轉移到CDDB2（一個不兼容CDDB1因而不兼容freedb的新版本）。
該次許可證更改推動了意在保持免費且毫無任何限制的freedb計劃。另一個因授權協議更改而出現的計劃名為MusicBrainz（並擴展到不只是一個光碟資料庫）。freedb主要用於媒體播放器、音頻標籤器與光碟提取器等軟體，並由第6版協定起開始接受與回傳UTF-8資料。
2006年7月1日兩名主要的freedb開發者辭職。雖然這引起了許多人擔憂該計劃的將來，但在2006年7月7日宣佈 已有很可能為freedb尋找新根據地並將繼續照常運作的適當計劃。
2006年10月4日freedb的所有者Michael Kaiser宣佈 freedb已被  Magix 收購。
*  TrackType.org (beta)
巴登-杜拉赫藩侯卡爾三世·威廉
卡爾三世·威廉（Karl III. Wilhelm von Baden-Durlach，）是德國巴登-杜拉赫藩侯，1709年至1738年間統治巴登邊區。他在1715年創建了德國城市卡爾斯魯厄，并在那里建造了新的宮殿。
卡爾·威廉是巴登-杜拉赫藩侯弗里德里希七世·馬格努斯（Friedrich VII. Magnus von Baden-Durlach，1647年9月23日—1709年6月25日）的兒子。
卡爾·威廉1690年起在烏得勒支、日內瓦和洛桑學習政治學、法學和歷史學，游歷了英國、瑞典和意大利。15歲時便跟隨他的叔叔、因與土耳其奧斯曼帝國作戰而得名“土耳其路易”（德語：）的路德維希·威廉（Ludwig Wilhelm von Baden，1655年4月8日—1707年1月4日）入伍作戰，獲得上校軍銜，參加了1701年至1714年西班牙王位的爭奪戰，直至1709年成為巴登-杜拉赫藩侯。
巴登-杜拉赫藩侯的宮殿在杜拉赫的卡爾斯堡，1689年8月15日杜拉赫在普法爾茨王位爭奪戰中被法國人掠奪一空并燒毀，1691年再次被掠奪，藩侯家族甚至沒有了住所，需要在杜拉赫建造新的宮殿，但是藩侯擴建卡爾斯堡的昂貴計劃遭到杜拉赫居民的反抗，他們不愿意把自己的農田讓出來給藩侯建造宮殿。當時的統治者、卡爾·威廉的父親只能暫住在城外Gr?tzingen的奧古斯騰堡，其后又搬去了巴塞爾，而卡爾·威廉則去跟隨他的叔叔作戰。
1709年，卡爾·威廉的父親弗里德里希七世·馬格努斯去世，卡爾·威廉繼承爵位成為杜拉赫的統治者，他審時度勢，決定去尋找一片尚未被開發的土地建造他的宮殿。1715年他建造了卡爾斯魯厄城，1717年7月5日他在新的卡爾斯魯厄宮殿接見市民，并把杜拉赫的官員、市民連同他們的農田一起搬到了卡爾斯魯厄。
卡爾·威廉從小目睹了他的出生地杜拉赫被法國人燒毀，他迫切地希望他的領地能夠得到長治久安，1714年西班牙王位繼承戰爭結束後，他同巴登-巴登藩侯路易·西姆佩特簽訂協議（當時路易年僅13，故由其攝政的母親主導協議），如果巴登-杜拉赫家族和巴登-巴登家族中的任何一個絕嗣，這兩個家族將合并統一巴登，這也解釋了為什么他將新的宮殿建造在了當時巴登-巴登領地的邊界上。根據這個協議，1771年巴登-巴登藩侯奧古斯特·格奧爾格·辛泊特（August Georg Simpert von Baden，1706年1月14日—1771年10月21日）死后，巴登-巴登絕嗣，并入巴登-杜拉赫，巴登實現統一。
卡爾三世·威廉是卡爾斯魯厄宮殿的建造者。
卡爾斯魯厄的城市扇形結構（Heinrich Schwarz的銅版雕刻作品(1721)
1715年6月17日，卡爾·威廉為新宮殿的塔樓奠基。關于他建造新宮殿的理由，歷史文獻上沒有很多的記載。一說新宮殿是為了實現他對絕對至高無上統治權的追求，很多人認為他模仿了路易十四的凡爾賽宮。另一說是他愛好園藝和打獵，而杜拉赫不能為他提供足夠的休閑空間。
城市的名字卡爾斯魯厄（Karlsruhe，Karl即“卡爾”，Ruhe的意思是“安寧”），卡爾·威廉希望這座新城成為他從戰爭中解脫出來，獲得安寧和休閑的地方。一開始卡爾·威廉設計用木頭建造宮殿，但是他兒時曾目睹宮殿被法國人燒毀，而且當時周邊的戰爭危險仍然很大，因此他改用了石頭砌成宮殿的外墻。此外，他希望在有生之年看到宮殿的完工，有人曾責備他建造的宮殿不夠奢華，但他執意建造一所與他小國藩侯身份相適應的宮殿。
卡爾斯魯厄宮殿原本只是卡爾·威廉的夏季寢宮，但為了發展城市，他將其作為常年居所。為了吸引各地的居民搬遷到新建的卡爾斯魯厄來，卡爾·威廉為搬遷者開出了優厚的特別待遇，他承諾提供免費的房屋地皮和建房所需的木頭和沙石，并免除20年稅收，除此之外，他還規定居民們享有宗教信仰自由、遷徙自由，廢除農奴制度和強制勞動，在戰爭時期亦不用擔心自己的房屋被征用。城市的首批居民來自普魯士、波蘭、薩克森、巴伐利亞、阿爾薩斯、施瓦本和巴登周邊地區。
卡爾斯魯厄發展很快，城市被規劃和建造成扇形，城市的道路從卡爾·威廉的宮殿如同太陽光一般向四周延伸，卡爾·威廉的宮殿成為了他的城市和國家的中心。這一獨具匠心的設計被認為是在暗示對“太陽王”路易十四的崇拜。
卡爾斯魯厄集市廣場上的金字塔，卡爾三世·威廉安葬在地下室。
1738年5月12日，卡爾三世·威廉突然中風去世，當時他正在卡爾斯魯厄種植他最喜歡的郁金香。依照他的遺愿，他的遺體被安葬在了卡爾斯魯厄Konkordienkirche教堂的地下室，現在這座教堂已被拆除，取而代之的是卡爾斯魯厄集市廣場上的金字塔。
卡爾三世·威廉于1697年6月27日娶符騰堡公爵威廉·路德維希（Wilhelm Ludwig，1647年1月7日—1677年6月23日）的女兒瑪格達勒娜·威廉明妮（Magdalena Wilhelmine，1677年11月7日—1742年10月30日）為妻，生有：
* 卡爾·馬格努斯（Karl Magnus，1701年1月21日—1712年1月12日），早逝
* 腓特烈（Friedrich von Baden-Durlach，1703年10月7日—1732年3月26日），巴登·杜拉赫藩侯繼承人
* 奧古斯特·瑪格達勒娜（Auguste Magdalene，1706年11月13日—1709年8月25日）
由于卡爾·威廉的兒子弗里德里希先他而去世，作為繼承人的他的孫子卡爾·弗里德里希（Karl Friedrich，1728年11月22日—1811年6月10日）在卡爾·威廉去世時又年僅10歲，因此由卡爾·弗里德里希的堂叔卡爾·奧古斯特（Karl August von Baden-Durlach，1712年11月14日—1786年9月30日）攝政統治，直至1746年后，卡爾·弗里德里希親政。
* Stadt Karlsruhe: '' Karl Wilhelm von Baden-Durlach, Markgraf und Stadtgründer ''.
* Stadt Karlsruhe: '' Eine kurze Stadtgeschichte: Markgraf Karl Wilhelm von Baden-Durlach - der Gründer der Stadt Karlsruhe (1679 - 1738)''.
* Stadt Karlsruhe: '' Die Pyramide''.
*  巴登族譜（德文維基百科）
靈恩運動 （Charismatic Movement），天主教翻譯神恩復興運動，是廣義基督教的一個運動，分舊靈恩運動和新靈恩運動。舊靈恩運動約在20世紀初，差不多與五旬節運動同時或稍晚些，新靈恩運動約在1960年代開始。
基督教歷史上，發生在第二世紀中期大公教會內的靈恩復興，稱為孟他努主義，有人視為教會的一種復興運動，也有人認為是分裂教會的異端。千年來，許多神父與修女都有屬靈恩賜，如赫德嘉·馮·賓根修女、瑪加利大修女與畢奧神父。一般學者將二十世紀全球的靈恩運動分成三波。第一波發生在二十世紀初（或十九世紀末）；第二波發生在二十世紀中葉；第三波是1980年代發生於美國加利福尼亞州的阿納海姆。各「波」準確的發生日期、地點，甚至與之有關的人物，學者均有不同的看法。
另外，英國聖經釋經家大衛·鮑森於1993 年出版《第四波》一書 (Fourth Wave: Charismatics and Evangelicals - Are We Ready to Come Together?)，提倡靈恩派與福音派的合一，可能定義為新一波的靈恩運動。
2019年時，靈恩基督徒有約7億，估計到2025年至少會達到8億3000萬，並預計在2050年之前達到至少10億。截至2011年的統計：靈恩基督徒最多的是分佈在拉丁美洲〔1億6000萬〕、非洲〔1億3000萬〕，和亞洲〔1億3000萬〕。截至2013年的統計，天主教中的神恩更新運動的人數約有1億6000萬，約占天主教的百分之十。
靈恩運動中文名詞由中國教會的神學家賈玉銘提出，指出當時在中國山東十分風行的基督教運動。
“靈恩”這名詞，意義相當於英文的Charismatic，起於Charisma一字，意思就是中文的“恩賜”。靈恩運動中的這個靈就是在基督教中三位一體中的聖靈，而靈恩運動中，強調的是聖靈的充滿或施洗，又多以方言作為得著那種經歷的證據。
從近代靈恩運動興起，大部分都跟衛理宗有關，特別是：
* 注重“第二次的蒙福”，是蒙恩得救以後，不滿足於疲弱無力的屬靈生活，難安於不冷不熱的狀態，進一步的追求復興與進深。
* 在信仰上，屬於福音派，堅信道成肉身、耶穌基督十字架的救恩、寶血贖罪、復活、再臨等，致力闢斥自由派的謬誤。
* 在生活上，注重聖潔敬虔，切慕屬靈的能力。
* 在西方的宣信，東方的顧約拿單(或譯古約翰)，及後繼的宋尚節等人具有較大影響力。
第二世紀的靈恩運動起源於土耳其的每西亞和弗呂家一帶，稱為孟他努主義。172 年左右，孟他努（Montanus）開始他的預言運動。孟他努常會突然抽搐，狀似入迷，然後發出一連串的預言（Prophecy），之後會倒地不省人事，他說這是被聖靈完全得著的記號，因為聖靈要引入一個新的紀元。孟他努主義吸引人之處，在於崇拜的活潑性，好像第一世紀的隨興方式，重視信徒的恩賜而不是職位，他們熱切盼望主再來，強調信徒的道德操守，也嚴格執行教會紀律。孟他努的語錄、生平資料殘缺，只有小部分留在教父的文獻裡。
孟他努未曾擔任過任何教會職務，主要同工是兩位婦女，被稱女先知百基拉和，她們自稱被聖靈感召獲上帝賜予先知預言恩賜，不滿意大公教會不再有預言，不再講方言，與大公教會產生極大的張力。早期教父特土良於207年加入，他指出早期使徒也領受了屬靈恩賜，說預言、醫治等。雖然追隨者認為孟他努主義是教會的一種復興運動，因其教義與神格唯一論的關連，於381年的君士坦丁堡會議被認為是分裂教會的異端。260年後，孟他努主義在信徒的生活中慢慢減弱，但聖靈的工作應該沒有停止，由於中世紀敬拜聖徒及其遺物非常盛行，往往使聖靈的工作與民間迷信混在一起，例如，12世紀的聖方濟各生平中有不少的記載。
孟他努主義在今日的眼光來看，不算異端。因為（1）他們承認大公教會所訂的聖經各卷書；（2）重視聖靈的能力；（3）相信預言是上帝繼續對教會說話的形式；（4）強調主再來的迫切；（5）對信徒有嚴苛的道德要求；（6）聖職人員必須有聖靈的恩賜。
File:St. Francis Borgia Helping a Dying Impenitent by Goya.jpg|法蘭西斯科·德·波吉亞正在趕鬼
File:Pompeo Batoni - The Ecstasy of St Catherine of Siena - WGA01501.jpg|被聖靈充滿的聖加大利納，龐培歐·巴托尼創作
File:Michelangelo Buonarroti - The Torment of Saint Anthony - Google Art Project.jpg|《》，聖安東尼在埃及沙漠中所面臨到的魔鬼的超自然誘惑
File:St Macarius the Great with Cherub.jpg|埃及的馬卡里烏斯站在基路伯旁，其所作的《布道五十篇》內容對於後使徒時代聖靈的屬靈恩賜多有紀錄，可以作為支持後使徒靈恩的證據，包括醫治釋放、異象、趕鬼等。
File:Peter Paul Rubens33.jpg|《依納爵·羅耀拉的異象》, 彼得·保羅·魯本斯於1617–1618創作
File:Agreda - Convento Concepcion 02.JPG|天主教與東正教認為聖靈的干預可以使某些人體在死後避免腐敗，以此作為聖靈的印記。位於西班牙阿格雷達的修道院教堂內，藍色臥像下方是(1602-1665)的
File:71013 San Giovanni Rotondo, Province of Foggia, Italy - panoramio (6).jpg|存放在義大利聖喬瓦尼羅通多的畢奧神父的
中世紀由於教會制度化，很多信徒不滿意僵化的宗教生活，所以在修院發展了重要的靈修學，有些修士如乞食僧把這種追求貧窮及關懷世人的屬靈傳統帶到社會，當中間歇看到聖靈施行神蹟奇事，但這種聖靈工作與二十世紀的靈恩運動不同，前者多是零星而間歇性，在教宗的建制下，且經常被定為異端。二十世紀的是一個運動，不斷感染周圍的教會。
在神學思想上，以下五種思想對近代靈恩運動影響最深。
(1) 約翰衛斯理的成聖觀
英國的約翰·衛斯理推動的聖潔運動，這種成聖觀與改革宗路德和加爾文的不同。宗教改革者相信人得救後已得到最大的恩福，就是因信稱義，天堂的門卷已穩操，剩下的只不過是次要的，成聖生活固然要追求，但承認人是沒法完全的。因此很多信徒在成聖生活上欠缺積極的追求，得救後只有等上天堂。約翰·衛斯理提出人在世得救後應追求聖靈充滿和全然成聖（entire sanctification）的經歷，得救是第一個恩福，還未足夠，全然成聖是第二個恩福。約翰·衛斯理強調得救後應追求突破性和全然成聖的屬靈經歷，他頗為欣賞天主教一些靈修神學家之靈修方法，包括義大利的、西班牙的和魯柏斯(Gregor Lopez)等，並翻譯了這些天主教靈修神學家所著的書籍給予他所訓練的傳道人。此外，他也很推崇英國聖公會兩位在靈修神學很有分量的神學家羅威廉(William Law，1686-1761)及泰勒(Jeremy Taylor)。由此可見，約翰衛斯理之成聖觀和所推行之聖潔運動，甚受天主教的靈修神學所影響。因此,有些人認為第一波的五旬節運動，間接是天主教獨特的靈修觀念結合美國黑人的屬靈經驗而產生的 。
(2) 「更高生命」運動(Higher Life Movement)
長老宗之一些作家如查爾斯·芬尼和英國19世紀著名的佈道家所宣導，這運動和聖潔運動很相似，乃追求更有屬靈能力的生活和事奉，這種突破性的屬靈經歷逐漸被定名為聖靈的浸。
(3) 時代論的「前千禧年」觀
主隨時和突然降臨的信念，叫信徒警醒過聖潔生活、等候主的回來、努力傳揚福音及追求更高的屬靈經歷。
(4)神醫運動
很多人相信基督的救贖能夠帶來身體和靈魂的醫治，於是提倡追求神跡醫治，這包括宣道會的創辦人宣信和一些神醫傳道者，如和胡域艾達(Maria B．Woodworth-Etter)。當靈恩運動興起時，宣信博士曾派人去視察他們的聚會情況，認為當時的五旬節運動不合聖經原則，故此決定不投入參與該次運動。
(5) 一般對末世靈恩大降的期望
五旬節的恩雨大降只不過是預嘗，主再來前還有更大的恩雨降臨。彼得在五旬節講道中引用約珥先知的預言，很多人相信這預言並未在使徒行傳時代完全應驗，主再來之前應有比五旬節時代(徒二章)更大的靈恩降臨。今天的靈恩運動信徒對此有很大的期望。
所謂的靈恩運動，通常都是指五旬節運動是始於1901年，美國以及全世界許多地方都是這一年開始的，而這波靈恩運動也開始普及到亞洲。許多人也因為這波的靈恩運動經歷了醫病與方言等聖靈的恩賜。此次的靈恩運動對傳統的教會有很大的衝擊，尤其是重視方言和醫病，引起了許多的爭論，還有許多的教會因此而分裂。
這波早期的靈恩運動也引起了一些副作用：
* 有些經歷了方言和醫病的人，把自己的信仰絕對化，漸漸出現屬靈的驕傲，看不起沒有同樣經驗的人，一口就斷定傳統教會沒有生命。
* 有些傳統教會的人所採取的態度是不成熟的，沒有深入的了解就排斥。而看不起對方，教會就分裂了。
* 蘇格蘭約翰·亞歷山大·杜威在五旬節運動中有較大影響力。
** 1872年，他自愛丁堡大學肄業，到澳洲當公理宗牧師，四年後因發生瘟疫，因而改變牧會模式，從講道轉到神醫醫治模式，會友人數不斷激增。
** 1888年，到美國舊金山，五年後因醫好林肯之外甥而聲名大噪。
** 1890年，到芝加哥繼續聖靈醫治事奉。
** 1896年，在芝加哥設立錫安會堂(Christian Catholic Church in Zion)，每週有數千人聚會。
** 1902年，在芝加哥北部建立錫安城 (Zion City), 這是個「救恩、醫治、聖潔生活」為宗旨的基督徒城市，占地約六千五百英畝，當時約六千人居民，城中不準開設酒鋪、戲院、醫院或診所（「他們只須按手禱告」），他自稱為使徒，也自稱是以利亞再世，宣佈凡不加入錫安會堂的都沒有將來的盼望，還必須買錫安銀行的股票。
** 1904年，派出第一位宣教士布賴恩特（Daniel Bryant）往南非約翰尼斯堡，為27位南非長老施行洗禮，後來還因此成立了「五旬節使徒信仰團」（Pentecostal Apostolic Faith Mission），為五旬節派在南非的工作，建立了穩固的橋頭堡。
** 1905年中風導致半身不遂，加上週轉不靈，被迫下臺。1907年約翰·杜威過世，但他的跟隨者成了各地五旬節會的領袖，他的教義傳送開去，成為本世紀靈恩運動第一波預備。 （參看五旬節教會及神召會）
是五旬節運動之父，曾受貴格會、循理會、聖潔會影響，在循理會擔任牧職直到1895年。
* 1898年，在堪薩斯州的托皮卡，開設「伯特利醫治之家」。
* 1900年10月，開設「伯特利聖經學院」(Bethel Bible College)，於1901年學院跨年聚會中，一群學生開始講舌語，領受聖靈。
* 1901年1月1日，伯特利聖經學院40名學生於跨年聚會中領受聖靈，女學生Agnes Ozman開始講舌語(speaking in tongues)。然而，後來在這一年中，巴罕關閉伯特利聖經學院，開始為期4年的復興旅行。
* 1905年，在休士頓開設新的聖經學院，期間也影響到威廉·西摩。
查理·巴罕在1900年開始不斷追求屬靈之旅，因為接觸到許多牧者，其中因為拜訪南方聖潔運動的領袖歐溫（Banjamin Hardin Irwin），領受成聖後還要經過聖靈的經歷，「聖靈或火的洗」、或稱「第三重祝福」，但因對聖靈的洗看法不同，所以區分了五旬節運動與聖潔運動。
* 1905年，黑人聖潔會牧師，來到休士頓找親人，後來參加當地聖潔會聚會，被曾受查理·巴罕教導過的露西法蘿（Lucy Farrow）傳遞聖靈的洗，接受第三重祝福的信息，並在查理·巴罕的聖經學院聽課，雖因當時的吉姆·克勞法影響，只能在隔壁房間聆聽。
* 1922年九月，威廉·西摩逝世。
* 1931年，木屋被政府下令拆除，阿蘇薩街大復興告一段落，但影響力持續蔓延。
英國自18世紀開始共有四次復興運動，第四次發生在1904年，由礦工帶動「順服聖靈」的運動，自1904年11月起，持續達八個月，其間有超過10萬人信主，也興起許多人投入傳道，其中也影響到美國的威廉·西摩。
以60年代為主，但可追溯到第一波，當復興種籽在英國各處興起，直至1935年威爾斯的司提反哲夫利斯和喬治哲夫利斯（Stephen and George Jeffreys）把各地小團體組職起來，稱為以琳四方福音會，與英國及愛爾蘭神召會同成為英國兩大靈恩團體。第二波的主要領導人紀當奴1948年作英國神召會總會主席，他堅持兩個原則，凡受靈浸的必須說方言以及五旬節教會必須與其他教會合作。
到了60年代末、70年代初，美國興起另一類的靈恩團體，完全不強調說方言或神醫，只看重肢體相愛、傳福音和讀《聖經》，就是耶穌運動；他們的信仰與其他宗派沒有明顯的分別。
第三波這個名字是由前福樂神學院教授提出來的。第三波所著重的核心是情緒化的經歷、神秘現象、奇蹟能力的超然工作，並著迷於使徒的恩賜：醫治、方言、先知性預言、知識性言語以及看異象。1971年開始，魏格納在福樂神學院任教，時間長達30年(1971-2001)。一直到現在，韋拿繼續出版大量的書籍，估計大約70本書，早期臺北以琳書房翻譯了一部分的韋拿著作。第三波的追隨者認為，若是沒有奇蹟、方言、異象、醫治、預言成為福音的重要支持，基督教將衰退無能。韋拿說：『第三波的主要不同點......是在於受聖靈之洗和說方言的確據。』
1980年代由溫約翰、韋約翰與魏格納所倡導。
* 溫約翰為「葡萄園」運動的創始人，其本身和藹可親且有父親的形象，他強調除了宣講神的道及推展各項事工之外，必須搭配神蹟奇事，向主求超自然的能力彰顯，他稱自己的佈道方式為權能佈道法。
福樂神學院的新約教授賴德（George Ladd）天國觀的理論，促成一種權能佈道法，展現一種自發性、因聖靈的帶領及感動，和賜下超自然能力的展現，而這種理論的來源是受到神能力的彰顯，是透過醫治及趕鬼來勝過撒但的權勢。但他還是承認很多時候要搭配醫生的醫治及治療方能得到醫治。
* 1977年1月溫約翰加入一加州貴格會之小組，慢慢將之發展為一教會。同年四月會友開始經歷聖靈充滿，教會年青人人數激增。
* 1982年5月改名為葡萄園基督徒團契，八五年人數增至五千人。
* 1982年魏格納為美國福樂神學院宣教學院院長，他邀請溫約翰開設一科「神蹟奇事與教會增長」，立刻成為最受歡迎及最受爭議的課程。
* 1985年福樂神學院以「神學院陷於分裂的危機」為由停了這個課程。
* 1988年魏格納著書《聖靈第三波》(The Third Wave of the Holy Spirit)，韋拿稱所謂第一波是指1901年開始的「五旬節運動」；第二波是指50年代末、60年代初興起的「靈恩運動」；第三波則是80年代初的「葡萄園運動」，又稱為「神跡奇事運動」或「權能佈道運動」。
* 1990年由蔡元雲及劉達芳等引入，並於同年三月在香港舉行「敬拜、權能、更新」大會。
按牛津出版的《世界基督教百科全書》的統計，靈恩派人數已由本世紀初的0人增到1980年一億人，估計1987年是二億七千七百萬；而洛桑會議的特別行動組則在1991年宣布，靈恩派信徒已超過福音派人數的總和。
聖經中確實記載許多聖靈的活動，毋庸置疑的，聖靈在基督徒個人生命和教會的工作非常重要，許多教會也渴慕聖靈的工作，但長期以來，聖靈充滿的定義、聖靈充滿的重要性、追求聖靈充滿的方法、聖靈在教會的工作性質和其追求方法等等，人們對此有很多混亂的認識。。
* 有一些靈恩派較不注重某些聖經的教導，但以神蹟、醫病、趕鬼、方言這四樣能力的達成當作聖靈工作的指標。靈恩派解經學者不多，是其中一位。
* 有一些靈恩派涉入不法的財務和性犯罪，進入司法案件。美國參議員葛拉斯雷於2007年組織了一個調查委員會，針對六名美國知名度極高的靈恩派豐盛神學傳道人的財務狀況進行調查，看看其中有無弊端。六名傳道人中，為臺灣基督徒所熟知的有寇普蘭（Kenneth Copeland）、辛班尼（Benny Hinn, 1952/12/03-）與喬伊斯（Joyce Meyer, 1943/06/04-），這些人個個是「靈恩大富豪」。住豪宅、開勞斯萊斯車已不算稀奇，有人甚至擁有兩架私人飛機，還有私人機場。委員會想了解，這些上帝的僕人享盡世間的榮華富貴，是否濫用了宣教組織的公款。
* 很多靈恩運動的醫病神蹟也常常難以辨識真偽。以開創電視福音佈道的美國靈恩運動先驅歐耳．為例，1955年，他曾在節目中，在眾目睽睽下，將一名罹患小兒痲痺癥的男孩抱在腿上，為他禱告，結果那男孩雙腿瞬間痊癒，活活潑潑地離開。1963年羅拔士以自己的名字命名，創立了綜合性質的「」，宣稱這是全世界第一所教導靈恩神學的大學。他宣教事業的最高峰在1980年代，每個月都能收到兩、三百萬元的奉獻。1981年，他一手規劃造價五億元的「信心之城醫療與研究中心」，這座綜合性醫療建築包括一座三十層樓的醫院、六十層樓的醫療中心、二十層樓的研究部門。然而，在他去世前，羅拔士大學已經負債累累，而他繼任董事長的兒子李察 （Richard Roberts, 1948/12/11-) 於2007年，因挪用學校公款被停職，正面臨司法審判，還在運作的「歐耳羅拔士福音協會」也在持續虧損中掙扎。
* 在韓國，靈恩派的宗教領袖一般都沒有繳納薪俸稅。而多個大規模基督教會的創始人，將教會交給兒子管理。趙鏞基創辦擁有75萬教友的汝矣島純福音教會，其長子於2005年因逃稅和挪用公款，被判緩刑3年和罰款50億韓圓（530萬美元），由於他兒子並沒有很多錢，所以可能是趙鏞基動用教會的錢去付清他長子的全部罰款。
* 關於方言的教導，華裔印尼佈道家唐崇榮認為：「初代教會的靈恩，講方言，是使不懂福音的人因爲方言變成懂福音；如今聖經被翻譯成很多種語言，大家可以懂福音，但因爲20世紀的靈恩講方言，懂得變成了不懂的。所以，起先有方言使不懂的變成懂，現在是有方言是使懂的變成不懂。若只看到"噢，有方言"就認爲是聖靈，這是從現象得到滿足，沒有看見背後的價值，整個的原則是怎樣運作。這是很可惜的事情。」
* 很多時靈恩派，包括華人，對所有跟圣經有差異的文化都發表偏激言論及批評，如純福音牧師郭美江批評事件，包含歧視同性戀、認為皮膚病是「拜偶像，有行邪術或是喝符水-」引起的、講述十二生肖是「撒旦的詭計」.
* 靈恩派與福音派結合，甚至是天主教會的保守派，成為基督教右派的重要力量。
* 約翰·麥克阿瑟：《舌音運動的迷思—剖析當代靈恩現象》，提比亞出版社，2004，頁：177-179。
* 《聖靈的工作與今日教會——訪談唐崇榮牧師》，《教會》2013年1月總第39期。
*  《文橋》2012年1~2月：靈恩運動50年
*  Charismatic Pentecostal Theology
* http://www.stsymeon.org/Brotherhood of St. Symeon the New Theologian Orthodox Evangelism and Renewal
* The  European Research Network on Global Pentecostalism (GloPent) is an initiative by three leading European Universities in Pentecostal studies networking academic research on Pentecostal and Charismatic movements.
**  PentecoStudies: Online Journal for the Interdisciplinary Study of Pentecostal and Charismatic Movements published under the auspices of GloPent
長崎市原子彈爆炸是第二次世界大戰末由美軍對日本長崎市發起的一次核攻擊，發生於日本標準時間1945年8月9日上午11時02分（UTC+9），是人類歷史上第2次、也是迄今為止最後一次於戰爭中使用核武器（第1次為8月6日對日本廣島市的核攻擊）。投下的原子彈名為「胖子」，屬於Mk-3型原子彈。當時長崎市人口有240,000人，戰後估計死者149,000人，而建築物36%受到全面燒燬或破壞。
對日本本土投下原子彈的戰略意義重大，其目的在於利用核子武器威懾日本，打擊日軍作戰意願，並瓦解其本土決戰戰略。在該次轟炸行動6天後（1945年8月15日），日本正式宣布投降。這也對日本未來生態造成影響。
位於長崎原爆點下方的「原爆落下中心地碑」。右側為浦上天主堂遭到原爆後殘跡搬移而來的「舊浦上天主堂遺壁」。
廣島遭受到核攻擊後，日本政府仍然拒絕同意《波茨坦公告》。雖然盟軍考慮過日本拒絕投降的可能，而制定了一個全面進攻日本本土的沒落行動，但自雷伊泰灣海戰後，盟軍體會到神風特攻隊和玉碎精神的可怕，並預測登陸日本本土的作戰將會是漫長且傷亡慘重的行動，因此認為有必要再作第2次核攻擊，以摧毀日軍抵抗的決心。
長崎市原子彈爆炸中所使用的核武器名為「胖子原子彈」，內爆式起爆的胖子原子彈使用了在自然界中極微量而通常不會在自然界中存在的鈽-239。
鈽原子彈的核裂變反應與鈾原子彈所作出的不盡相同，所以兩者構造不一，若果換算成TNT炸藥的尺度，胖子原子彈的破壞力可造成22,000噸TNT炸藥的等量破壞。而使用了鈾-235的小男孩原子彈則可以造成等同15,000噸TNT炸藥的破壞，換言之胖子原子彈的破壞力大約是小男孩原子彈的1.5倍。
-{zh-hans:廣島和長崎是目前全世界唯二被核爆的城市; zh-hant:廣島和長崎是目前全世界唯二被核爆的城市}-
自1939年9月在第二次世界大戰的歐洲戰線爆發得如火如荼，物理學家利奧·西拉德則往美國亡命，為富蘭克林·德拉諾·羅斯福總統送上歷史性的原子彈開發建議書。
最後以鈽作為原子彈等核子武器的原料一事迅速得到國際關注。
根據1940年3月的《弗里施-佩爾斯備忘錄》，實際的原子彈製作就被表明，核裂變過程所得的能源方面就即將成為軍事研究的範疇之一。
輔助美軍在8月6日進行廣島市原子彈爆炸作戰的偵察機B-29「大藝術家」（Great Artiste）駕駛者查爾斯·W·斯維尼少校在回到天寧島的晚上接到來自部隊司令－即是投下小男孩原子彈，造成廣島市原子彈爆炸的B-29「艾諾拉·蓋」（Enola Gay）機長保羅·提貝玆上校的命令：再次指揮第2次的核攻擊作戰計劃，小倉市為首要目標，若因其他因素無法攻擊，則轉向次要目標長崎市。
當時所接受的指定戰術是等待一架氣象偵測機歸隊，然後再派出3架無護航的B-29侵襲都市的上空，與廣島市原子彈爆炸時所採用的戰術相同。斯維尼少校因為意識到日軍可能會得知自己的襲擊計劃而感到擔憂。
這一次作戰計劃共有6架轟炸機參戰，
#小倉市是喬治·W·馬魁特（George W. Marquardt）上尉所駕駛的氣象偵測機B-29「艾諾拉·蓋」；
#長崎市是查爾斯·F·麥克奈特（Charles F. McKnight）上尉所駕駛的氣象偵測機B-29「被束縛的龍」（Laggin' Dragon）；
#而測量機是弗雷德里克·C·博克（Frederick C. Bock）上尉所駕駛的B-29「大藝術家」；
#攝影用機是詹姆斯·I·霍普金斯（James I. Hopkins）少校所駕駛的B-29「巨大惡臭」（Big Stink）；
#而預備用機是拉爾夫·R·泰勒（Ralph R. Taylor）中校所駕駛的B-29「滿座」（Full House）；
#作戰飛機B-29「博克斯卡號轟炸機」（Bockscar）。
斯維尼少校所搭乘的飛機通常就是B-29「大藝術家」，而這架機在廣島一役搭載了觀測專用的器材。為了省卻將器材運送至另外的飛機而特意拆除「大藝術家」的裝備的時間，斯維尼少校就提出與博柯上尉交換機體的建議，於是B-29「博克斯卡」就成為了此役主事空襲的炸彈空投專用機。
但是機體的暱稱在這次攻擊的時候沒有描上機身編號，所以惟一獲得作戰過後的採訪權的紐約時報記者威廉·羅倫斯在不知道斯維尼少校的機體交換建議的情況之下寫出「炸彈空投機體是斯維尼少校所駕駛的B-29『大藝術家號』」一稿，這件事的因果就在戰後傳開了。
除了駕駛B-29「博克斯卡」的斯維尼少校與10名機組員以外，還有雷達監視員雅各布·貝塞爾（Jacob Beser）中尉，負責原子彈方面的弗雷德里克·阿什沃思海軍中校、菲利普·班茲中尉以及另外3名軍官。
出擊之前在B-29「博克斯卡」後部的炸彈庫的後備油箱出現幫浦故障，因此不能使用油箱內的2,000公升燃料。而斯維尼少校鑑於修理的過程會對作戰造成延誤，加上以當時的機體狀態而言，他預料B-29「博克斯卡」仍能完成任務並回程，所以他在未經修理的情況下在日本時間8月9日上午2時45分離開提尼安島，開始作戰。
首先到達小倉市的「艾諾拉·蓋」等待有薄霧的小倉市放晴，而到達長崎市的「被束縛的龍」看著薄霧變濃。據報告，雲霧覆蓋了兩城約20%的上空。
經過硫黃島的上空，於上午7時45分到達屋久島上空的會合地點，斯維尼少校雖然成功與測量機體B-29「大藝術家」會合，但是攝影用機B-29「巨大惡臭」因為錯誤地升上12,000公尺高空而偏離了隊伍，無從會合，40分鐘之後斯維尼少校在不得已的情況下與其餘的機體編隊繼續作戰。
在上午9時40分他們開始由大分縣姬島進行高空轟炸，直至到達小倉市原定的炸彈空投目標。他們在上午9時44分到達炸彈空投目標：小倉陸軍軍營上空。但是高空轟炸人員迦米特·毗漢陸軍上尉無從循目視確認目標位置，後來他們試圖利用較短的路徑再次尋找機會，他們最後耗用了45分鐘，失敗了3次。
在他們轟炸小倉市3度失敗之後，機體燃料所剩無幾，而B-29「博克斯卡」未經修理的燃料系統在後備燃料的替補方面出現異常。而且當時小倉市的天氣每況愈下，日軍的高射砲正在對準他們進行激烈的對空攻擊，再者，他們確認了日軍緊急派出了10架零式戰機應戰，於是他們在上午10時30分離開小倉市上空，並轉向次要目標長崎市。
到達長崎市的氣象偵測機B-29「被束縛的龍」開始向總部報告：「長崎市的高空天氣晴朗，但是雲霧開始慢慢增加」，再經過一段時間之後，長崎市的上空也被濃密的雲遮掩住。
B-29「博克斯卡」在離開小倉市的20分鐘之後，開始往長崎縣的上空侵襲，在上午10時50分許，B-29「博克斯卡」接近長崎市上空的時候，80%到90%的積雲覆蓋了1,800公尺至2,400公尺的高空。
他們採用了輔助性質的AN/APQ-7雷達，並嘗試循西北方接近他們原定的瞄準目標：長崎市內城區中心上空。斯維尼少校打算在這種不能進行目視轟炸的情況之下在太平洋將原子彈投放，而兵器組的阿什沃思海軍中校督促過斯維尼少校必須「利用雷達系統進行轟炸」。
斯維尼少校打算違反命令，單靠雷達系統瞄準並進行轟炸而將瞄準的目標偏向原定目標的北方的時候，他們開始可以循著雲隙窺探得到長崎市的街道。高空轟炸人員毗漢陸軍上尉於是大聲叫喊：
斯維尼少校將自動控制機體移動的任務交給毗漢上尉，他們隨機選定了以工業區作為瞄準目標，在9,000公尺的高空將Mk-3型的原子彈胖子用手動操作投下。胖子沿著假想的拋物線落下，在大約1分鐘之後（即是上午11時02分）在距離長崎市內城區中心3,000公尺的別墅網球場（松山町171區）503公尺的高空爆炸。
當初原定的目標是在內城區中心的中島川常盤橋，如果原子彈照原定目標爆炸的話，在史實上爆炸的中心地區就在原定受害區域的較北端。
B-29「博克斯卡」在投下原子彈之後為了避開衝擊波而向東北方轉向155度並俯衝，從投彈到爆炸之間的一段時間，測量機體B-29「大藝術家」將3個測量氣壓、氣溫等的無線電高空測候器連降落傘投下來。這些無線電高空測候器在原子彈爆炸之後，向東飄落，在大約正午時分在戶石村（距離爆炸中心區11.6公里）、田結村（距離爆炸中心區12.5公里）以及江之浦村（距離爆炸中心區13.3公里）降落著地。這些無線電高空測候器收藏著廣島原爆計劃與美軍同行的物理學家路易斯·阿爾瓦雷茨想交給在當時身在東京帝國大學並在當地任教的舊友：物理學家嵯峨根遼吉的信紙，大概內容是阿爾瓦雷茨想讓清楚原子彈破壞力的嵯峨根勸諫日本政府向盟軍投降。
B-29「博克斯卡」與B-29「大藝術家」在長崎市的上空盤旋並確認長崎市的受害狀況，並向天寧島的基地傳送關於這一次核攻擊的報告。
這段時間原子彈爆炸的始末就被記錄成16mm彩色膠卷的3分鐘50秒長的影像。在這段影像所出現的是在爆炸的一刻清楚地見到火球自蘑菇雲之上噴出。而記錄了廣島市發生的原子彈爆炸的影像因為膠卷沖洗方面的失敗並沒有保存下來。所以這段長崎市原子彈爆炸的影像就成為了現存惟一可以播放的描述實戰原子彈爆炸的影像。而這篇影像在1980年被日本接收，到現在影像還可以在電視節目之中使用。
B-29「博克斯卡」在完成任務並離開長崎市上空的時候還剩下大約1,000公升的燃料，斯維尼少校經過計算得出，他不能夠飛行80公里—120公里的航程到沖繩。斯維尼少校將引擎關掉，以一面轉彎一面降落的方法節省燃料，於下午2時在沖繩縣讀谷機場緊急著陸，據說在他著陸後戰機只剩下26公升的燃料。在著陸後，他與空襲東京而馳名的美國第八陸軍司令吉米·杜立德中將展開會談。B-29「博克斯卡」與B-29「大藝術家」完成燃料補給、裝備整理後，於下午5時離開沖繩，最後在下午11時06分成功返回天寧島的基地覆命。
被破壞的浦上天主堂
被夷成荒野的浦上天主堂區域
被破壞的廟宇、佛像（原爆投下6週後1945年9月24日攝）
全身灼傷的14歲少女
原子彈在浦上地區的中央爆炸，在該區造成嚴重的毀滅。幸而因為長崎市四面環山，尚有如金毘羅山等眾多的山脈遮蔽，所以除了不受遮蔽的灣岸地區以外，受損較輕微。加上投彈位置離市中心相距約三公里，所以受害程度得以減輕。如果長崎市四面都是平原，長崎市所受到的破壞將會不計其數。 另外，當中也有在廣島核爆受難的民眾，被疏散到長崎投靠親友而難逃此劫；或是因出差等原因造訪廣島而受難的民眾，原來在長崎的家也因核彈遭殃等等，所謂「雙重受難」特別不幸的事例，例如山口彊（1916－2010）。
浦上地區被轟炸的慘狀，與廣島市不相上下。距離原爆點僅約500公尺的浦上天主堂，轟炸當天聚集參加聖母升天節慶祝彌撒的神父與信徒們，由於爆炸所伴隨的熱線、以及隨之而來塌陷崩解的瓦礫，所有人當場死亡。在長崎醫科大學裡，看病及住院的病患與醫護人員們，大部份都當場死亡。在長崎市內收容戰俘的設施中，據說也造成了聯軍士兵（主要是英軍與荷軍）大量的傷亡。當時為臺灣日治時期的臺灣，也有許多在長崎居住的留學生、醫師、家屬因原子彈轟炸造成死傷，王文其、陳新賜等臺灣倖存者直到2012年才拿到日本政府的補償金。
截至2020年，長崎原爆死難者總計人數為18萬5982人。
爆后的幸存者
在藥品與醫療器材不足的情形下，倖存下來的醫生及護理人員展開救援行動。原爆對事前制訂的醫療救護體制造成嚴重打擊，因而無法對傷者進行有效的緊急處理。在這種混亂的情形下，日本國鐵的四輛救護列車在爆炸3小時後，接近仍是熊熊大火的爆炸中心，將許多的傷患送往沿線各醫院。傍晚時分，附近的醫院組織救護隊前往救援，長崎縣所屬的警防團也在夜間組織救護隊前往進行救援活動，並請求當地及附近其他縣的警察派遣救難隊。
* 浦上天主堂（原有建築被原爆摧毀）
* （存有原爆遺跡「一本柱鳥居」）
* 福濟寺（原有建築被原爆摧毀）
雖然原子彈的投放有許多盟軍高層人員的支持，他們認為這加快了日本的投降，可以避免更多的人員傷亡。但是原子彈爆炸造成平民的巨大傷亡也招來了一些非議。
2008年諾貝爾化學獎得主下村脩也是長崎原爆受害者，他在諾貝爾頒獎典禮中說：
此說也獲得洛斯阿拉莫斯國家實驗室的Bette Korber（生物學家）、Gary Doolen（物理學家）背書，他們指稱「向蘇聯展示軍力」才是決策長崎原爆的首因。
但是也有軍事歷史學家認為，沖繩島戰役是直接導致對廣島和長崎使用原子彈的原因，並以此為手段的避免對日本本土實施地面入侵。其中一個持有這種突出的看法是維克托·戴維斯·漢森，他認為，因為沖繩戰役造成了數萬名美國人士兵的傷亡，當時的日本領導人還發誓他們將戰鬥到最後一刻，時任美國總統杜魯門因此想用原子彈來避免入侵日本本土。實際上在廣島遭受核彈轟炸後，日本高層對於是否投降仍存有歧見，直到長崎遭受核彈轟炸後6天，日本才終於宣布無條件投降。
*カズオ?イシグロ（1982）
*詩?福田須磨子、下田秀枝、筒井茅乃、香月クニ子、朗読 吉永小百合（1999）
*NHK綜合頻道 （1983年）
**出演 香川京子 南田洋子 久我美子 佐々木すみ江 高橋昌也
*  長崎原爆資料館 （長崎原爆資料館）
*  長崎和平宣言（2012年）
*  No more NAGASAKI
* 人民日報1985年文章《長崎和平行》
* 長崎新聞：NAGASAKI PEACE SITE （1998年，長崎新聞社）
**（500名被爆者以上的證言集）
*（1997年，西日本新聞社）
愛許蘭大學（，或譯愛西蘭大學、阿什蘭大學），主校區位於美國俄亥俄州愛許蘭市，是愛許蘭市唯一的一所大學。擁有50幾棟現代化的建築物。該校提供超過70種大學主修和證照課程，大學學位，碩士學位和博士學位。愛許蘭大學提供三年制大學學位，凡是在三年內修滿120個學分的學生就可以取得愛許蘭大學的大學學位。愛許蘭大學的校訓“著重個人”（''Accent on the Individual''）強調在愛許蘭大學的每一位學生，在學術本質學能的成長方面都能確實得到個人必要的協助與指導。
*Carlos Campo（現任校長）
愛許蘭大學學生中心和學校餐廳之間的天橋
*1906年愛許蘭神學院成立。
*1966年學校的教育廣播電臺 WRDL 88.9FM成立。
*2004年商業與經濟學院落成。
*2006年新的教育學院落成，舊的教育學院因大樓老舊正評議是否拆掉。
*2006年學生運動中心落成。
*2012年新的護理學院落成。。
*根據Public Health Online的Best of 2015: Top Nutrition Degree Programs，Ashland University在全美排名第41名。
*根據2021年的美國新聞與世界報導，Ashland University在美國中西部大學排名第51名。。
*根據2011年的美國普林斯頓評論的排名，Ashland University為美國中西部最棒的大學之一。
*根據北京理工大學珠海學院的官方網站，Ashland University連續五年被授予全美國高校膳食服務質量最佳
*根據鄭州升遷經貿管理學院國際交流處的官方網站，Ashland University的學生們在2017年美國全國大學生學術水平測試中名列前15%
該校主校區位於美國俄亥俄州愛許蘭市的住宅區內，主校區的校園面積是135英畝，根據該校官方的招生宣傳影片，該校為俄亥俄州校區第三大的私立大學。
根據2009年的美國新聞與世界報導，愛許蘭市為低犯罪率的城市，從校園走路到愛許蘭市中心只要15分鐘；距離俄亥俄州首都哥倫布 (俄亥俄州)約一小時半的車程；距離克里夫蘭約一小時半的車程；距離辛辛那堤約兩小時半的車程。
*對使用其他語言的人進行英語教學碩士學位（TESOL）
該校主校區附設的 語言學校(Access)提供語言課程，讓想去該校就讀大學部或研究所但托福成績未達標準的學生以條件式入學的方式先進語言學校就讀。該校語言學校一共分一到四級，一級為一個半月，每期結訓後都會有托福考試，考過的學生可以進入該校讀大學部或研究所。該校的語言學校是 AAIEP 和 UCIEP 的成員之一。
該校護理學院有大學部與研究所，大學部護理系提供護理學士（Nursing, Traditional BSN）、註冊護士（RN）等學士學位就讀。該學院另有專業護理證書課程。
該校一共有200名教師與職員，百分之八十的教職員擁有博士學位。該校一共有6662名學生，百分之八十的學生來自俄亥俄州。學生與職員的比例是15:1。
愛許蘭大學是愛許蘭市唯一的一所私立大學，也是愛許蘭市擁擁最多員工的單位之一，全職教職員工有700名，兼職員工有300名，而將近百分之七十五的教職員工住在愛許蘭市；還有每年將近有6500名就讀愛許蘭大學的學生在此地生活與消費，其中百分之七十五的學生住在校園內的宿舍，顯示出愛許蘭大學與愛許蘭市不可分割的文化淵源。
所在國家(或地區)
合辦海外專業實習暨文化體驗行程，2011年青輔會計畫與學校補助共六位大學生三位碩士生和兩位畢業校友、2012年有五位大學生和三位畢業校友、2013年有兩位大學生到Ashland University暑期專業實習。
合辦海外專業實習暨文化體驗行程成果
臺北縣私立康橋雙語中小學
2009年6月3日Ashland University與康橋簽訂合作意向書
國際專業管理亞太年會
2008年與國際專業管理亞太年會簽訂學術交流，認可國際專業管理亞太年會核發之ATS國際證照，做為學士班及碩士班學分抵扣。
數位典藏與數位學習國家型科技計畫
合開教師在職碩士班課程
數位典藏與數位學習國家型科技計畫是由行政院國家科學委員會所執行的國家型科技計畫。
雙方聯合招生碩士
教育訊息交流
兩校聯合培養碩士項目
雙方合作1+3橋樑課程
雙方合作本科雙學位
兩校本科雙學位
安徽理工大學國際學院
碩士研究生“0+2”項目招生簡章
大三、大四通過國內120個課時的英語學習後，直接可進入阿什蘭大學念碩士學位
雙方合作碩士招生
宿州學院與美國阿什蘭大學合作碩士項目
陝西師範大學外國語學院
陝西師範大學與美國阿什蘭大學招生合作
淮北師範大學國際交流與合作處
淮北師範大學與美國阿什蘭大學合作協議
貴州師範大學國際教育學院
貴州師范大學國際教育學院與阿什蘭大學聯合推出碩士課程項目
貴州大學國際交流與合作處
雙方交換學生
貴州大學派本科生、碩士研究生到阿什蘭大學學習
雙方聯合招生
中國海洋大學與美國愛許蘭大學"2 + 3"本碩連讀班
平頂山學院國際交流處
雙方簽訂友好合作協議
選拔優秀學生赴美國阿什蘭大學攻讀碩士項目
本碩連讀聯合培養項目
震興國際教育機構
雙方學分認可協議
濟州觀光大學（??????）
安東科學大學（??????）
大邱保健大學（??????）
韓南大學（?????）
簽定合作協定
茨城基督教大學
愛知縣立大學
俄亥俄州立大學曼斯菲爾校區
2014年8月27日俄亥俄州立大學曼斯菲爾校區Ohio State University at Mansfield與Ashland University簽訂合作意向書
克利夫蘭診所
本科生物與克利夫蘭診所合作
*遠見雜誌網路新聞採訪靜宜大學校長唐傳義，在內文提到他用ISEP（International Student Exchange Program）的方式讓靜宜大學的一位來自弱勢家庭的學生進入愛許蘭大學就讀。
*美國第一所為電玩要塞英雄設立獎學金的大學。
*國立勤益科技大學報導該校林水順副教授榮任亞太年會國際諮詢委員，亞太年會代表郭天明教授表示會促成美國愛許蘭大學與勤益大學合作與交換學生名額。
*亞洲經濟通訊社報導由國際專業管理亞太年會舉辦「2008年創意城市與地方消費整合行銷研討會」在東海大學舉行，臺中市長胡志強及前總統府秘書長林佳龍均應邀致詞時，研討會中並邀請美國愛西蘭大學校長Dr. Frederick J. Finks 以「城市行銷中的大學城」專題演講。
*蘋果日報報導美國奧勒岡州的Concordia大學、俄亥俄州的愛許蘭大學、佛羅里達州的 Ave Maria大學、北卡羅來納州的Belmont Abbey學院和阿拉斯加的 Alaska Pacific大學等私立學校調降學費來中華民國搶學生。
*阿比·艾哈邁德·阿里，第15任衣索比亞總理、諾貝爾和平獎得主。
* Dean DePiero ，帕馬 (俄亥俄州)市長。
* Jack Brandenburg ，美國密西根州參議員。
* Marilyn John ，政治人物。
* William Harvey Gibson ，共和黨政治人物。
*游輝宂，中華民國新北市第2、3屆議員。
* Dwight Schar ，房地產公司執行長。
*具本茂（韓語：???，1945年2月10日－），韓國企業家，LG集團現任會長，具滋暻之子。
* Adam Shaheen (American football) ，運動員。
* Bayard Elfvin ，美國國家足球代表隊球員。
* Carlin Isles ，運動員。
* Gil Dodds ，運動員。
* Jackie Jeschelnig ，運動員。
* Jamie Meder ，運動員。
* Jeris Pendleton ，運動員。
* Judy Hahn，教練。
*凱蒂·奈格奧特，日本2020年夏季奧林匹克運動會，代表2020年夏季奧林匹克運動會美國代表團出戰女子撐竿跳高比賽，獲得金牌。
* Kibwé Johnson ，運動員。
* Madman Fulton ，職業摔角選手。
* Mike Wright (American football) ，運動員。
* Ray Novotny ，運動員。
* Ruth Jones (coach)，教練。
* Amy Stoch ，演員，演過阿比和阿弟的冒險、阿比阿弟尋歌大冒險。
* Dwier Brown ，演員，演過夢幻成真、刺鳥。
*熊汝霖，中華人民共和國歌手。
*羅賓·米德，CNN主播，1992年俄亥俄州小姐。
* Walter Leckrone，報社總編輯。
* Tim Richmond ，NASCAR賽車手。
*麥達琳·默里·歐黑爾，美國無神論者的創辦人。
* Daniel Bogden ，律師。
* Bruce McLarty ，校長。