ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
胡格利河 （孟加拉語 ?????, Huglī；英語：Hooghly River）位于印度，是恒河下游的一條分流，長約260千米，它在Baharampur市附近從恒河分叉出去，向南穿越 西孟加拉邦，流經雙子城加爾各答和豪拉，最后注入孟加拉灣。它最有名的2條支流是Damodar河和Rupnarayan河。
*  Hugli River at NASA Earth Observatory
*張昇 (外戚)，明朝河南永城人
*張昇 (狀元)，江西南城人，成化五年己丑狀元，禮部尚書
*張昇 (嘉靖進士)，山西陽城人，嘉靖二十九年進士
* 張升 (1960年)，黑龍江龍煤礦業控股集團有限責任公司黨委書記、董事長，第十二屆全國人大代表
網狀網路架構
網狀網路（英文：Mesh Network）是一種在網路節點間透過動態路由的方式來進行資料與控制指令的傳送。這種網路可以保持每個節點間的連線完整，當網路拓蹼中有某節點失效或無法服務時，這種架構允許使用「跳躍」的方式形成新的路由後將訊息送達傳輸目的地。
在網狀網路中，所有節點都可與拓撲中所有節點進行連線而形成一個「區域網路」。網狀網路與一般網路架構的差異處在於，所有節點可以透過多次跳躍進行數據通信，但它們通常不是移動式裝置。網狀網路可以視為是一種點對點的架構。移動式點對點網路與網狀網路在架構上是非常相似的，只是移動式點對點網路還必須隨時更新組態以因應各節點移動的情形。
無線網狀網路至今已歷經三代的進化，每次反覆的演進都提供了更好的可靠度以及多樣的功能。隨著無線電的成本快速下降，單一頻段的無線網狀網路節點產品逐步發展成可支援多頻段，利用額外的無線電波提供額外的功能-例如：客戶端存取、後置網路（最後一哩）或在行動應用中掃描頻道以提供快速的訊號切換。網狀網路節點的設計也逐漸模組化－一個可以支援多張複合頻段網卡的盒子－每張網卡可以在不同的頻率下運作。因此，第三代的網狀網路技術賦予了一套全新的應用。包括了即時的影像監控、邊界安全或語音通訊。
即使在網絡中有節點無法服務或過於忙碌，網路還是可以正常運作。因而形成一個高度可信賴的網路架構。這種架構適用於無線網路、有線網路甚至是軟體架構。
右圖是一個無線網狀網路無線的示意圖，當一個節點啟動時（綠色LED燈亮），所有節點會定時收集廣播訊息來決定拓蹼的形成；當一個節點失效時，原本透過此節點進行通信的路徑會重新找一條替代路徑，因此網路可以保持連接性不被中斷。無線網路是網狀網路最典型的應用，無線網狀網路無線最初是軍事用途，但在近十年來已歷經重大的改進。
網狀網路有可能由固定或是移動裝置所構成，所以實際的解決方案也會因為通訊環境所改變。VoIP是網狀網路的應用之一，藉由相關QoS機制可以讓語音封包盡速在網狀網路中傳遞。
某些近期的應用如下：
*1. 美軍已經使用無線網狀網路去連接在戰場上的軍用電腦，這可以讓軍隊知道每一個軍人的位置，這樣就可以加強軍隊協同行動的能力。
*2. 某些城市已經在安裝電子水表或是電表，這些水錶或電表可以一個接著一個傳送他們的讀數直到水電公司，如此就不需要額外抄表人員或是另外安裝電纜線傳送數據。
*3. 學生可以持有具有網狀網路路由器功能的筆記型電腦，這樣學生間不僅可以交換檔案，也可以透過其他具有網路連線能力的人連上網際網路。
*4. 由66顆衛星組成的銥衛星系統本身就是一個網狀網路系統，相鄰的銥衛星會互相連接成網狀拓撲。一通電話會經由銥衛星網狀網路路由通往目的端，完全不需要地面通訊站的協助，這樣減少了傳輸距離也減少了通訊延遲。
*  IEEE 802.1aq (Shortest Path Bridging)
1980年大洋洲國家盃是大洋洲足協舉辦第二屆的大洋洲國家盃，於1980年2月24日至3月3日在新喀里多尼亞首府那烏米雅進行，共有八支大洋洲國家參與。最終首次參賽的澳洲於決賽階段以 4–2 擊敗大溪地奪得冠軍，主辦國新喀里多尼亞則在季軍戰以 2–1 擊敗斐濟。本屆賽事是大洋洲足協加入國際足協前最後一次舉辦大洋洲國家盃，之後下一屆賽事需要等到1996年再度舉辦，之此所有參賽球隊必須屬於國際足協成員國。
*（主辦國及非國際足協成員國）
*（非大洋洲及國際足協成員國）
*  1980年大洋洲國家盃詳細資料（Rsssf）
瓦崗軍，是中國隋末民變的一支起義軍，后成為割據勢力，國號為“魏”。
隋煬帝大業七年（611年），翟讓在東郡韋城縣瓦崗寨（今河南滑縣東南）聚眾起事，郡人單雄信、徐世勣從之；起義軍多漁獵手，勇敢善戰；瓦崗軍初期在永濟渠沿岸劫奪過往運糧的船只，大批饑民加入，勢力日大。
大業十二年（616年），由于王伯當的引薦，李密在楊玄感兵敗后投奔瓦崗軍，為其說得程咬金等大批義軍來投。當年瓦崗軍挺進洛陽，在金堤關大海寺戰役中一舉擊殺隋軍名將張須陀，攻取重鎮滎陽，之后武牢關守將裴仁基、秦叔寶歸順，瓦崗軍聲名大振。
十三年（617年）初，瓦崗軍攻克滎陽西的洛口倉。隋朝派江都通守王世充率軍圍剿瓦崗軍，敗回洛陽。瓦崗軍又攻克洛陽北的回洛倉和衛州黎陽倉，開倉賑糧，農民紛紛參加。孟讓、郝孝德等部義軍也來歸附，實力倍增，擁眾幾十萬人，占領河南大部郡縣。同年，翟讓讓位李密，李稱魏公，年號永平，以滎陽洛口為都城，公布隋煬帝的十大罪狀，正式起兵反隋，成為中原實力首屈一指的割據勢力。李密重用隋降官降將；十一月，李密設宴暗殺翟讓，并收服單雄信和徐世勣。
十四年（唐高祖李淵武德元年，618年）三月，宇文化及殺隋煬帝立楊浩。段達、王世充、元文都、盧楚、皇甫無逸、郭文懿，趙長文等洛陽七貴擁立楊侗為天子。李密歸順，封太尉。六月，宇文化及率軍自江都北上，李密受洛陽之命，于黎陽（今河南浚縣東北）擊潰宇文化及，但瓦崗軍也受到很大損失，李密本人重傷。回洛陽的路上，聞王世充發動政變，殺元文都，控制朝廷，遂拒絕入朝，扎營邙山，準備與王決戰。九月，王世充擊潰瓦崗軍。李密與王伯當、徐世勣等人投奔唐朝，單雄信、裴仁基、秦叔寶、程咬金等人投降王世充。瓦崗軍瓦解。
南陽武侯祠，又名“諸葛亮庵”，位于河南南陽市臥龍區臥龍崗，是為紀念三國時期著名的思想家、軍事家諸葛亮躬耕南陽而興建的大型祠堂群。是中國目前尚保存的九處武侯祠之一。中華人民共和國成立以后，有眾多國家領導人前來南陽武侯祠參訪。
* 諸葛草廬，始建于魏晉，是投魏之蜀國故將黃權在諸葛亮躬耕地臥龍崗上修建而成的。
* 唐代時已成為一處著名的人文景觀，并多次出現在當時的文學作品中。
* 宋金時期，曾屢因戰爭焚壞。
* 元大德二年(1298年)，南陽監郡馬哈馬主持修葺武侯祠。
* 元至大二年(1309年)，河南平章政事何瑋擴建武侯祠。
* 元延祐四年(1317年)，元仁宗交中書平章政事與翰林集議，將南陽臥龍崗古建筑名勝命名為“武侯祠”。
*諸葛亮逝世于234年陰歷八月，卒日不詳，明世宗朱厚熜欽定他的祭日為陰歷八月二十八。因為皇帝規定了祭祀諸葛亮的規格和日期，自明嘉靖年間，各地的武侯祠都以此為參照來舉行紀念諸葛亮的活動。
* 康熙五十年(1711年)，知府羅景主持重修武侯祠，并依前人“龍崗全圖”石刻復修了臥龍崗十景。
*中共文革時期，“諸葛草廬”內的‘千古人龍’、‘漢昭烈皇帝’、‘三顧處’、‘文韜武略’三道石坊及人物塑像、祠內明代成化年間塑造的18尊琉璃羅漢全部被搗毀，殿宇飾物被砸掉，珍藏的清康熙《龍崗志》、《忠武志》木刻文版被焚燒。
*1963年南陽武侯祠被河南省人民政府公布為首批文物保護單位。
*第四批全國重點文物保護單位（1996年11月12日公布）
今日武侯祠基本上保持了元明的布局風格，其木構建筑多為明清重建或增建。大殿北側碑廊內陳列岳飛書諸葛亮前后《出師表》石刻。臥龍道院內有隋以來宗教造像十余尊，翠竹、枇杷、玉蘭等。武侯祠保存著漢以來歷代碑刻四百余通。
八角草廬-頂呈八角是取諸葛亮巧布八陣之意
* 草廬：位于祠院后部正中，是后人在諸葛亮故宅基址上新建的一座八角尖頂茅亭。前額“諸葛草廬”，為1973年郭沫若手書；內額“諸葛廬”是1940年國民政府監察院院長于右任所書。后額“南陽諸葛廬”為清光緒二十年（1894年）南陽知府傅鳳颺所書。
* 小虹橋: 草廬之前，有一青磚獨券小橋，精巧玲瓏，酷似彩虹，故名。傳為諸葛亮來往必經之地。
* 古柏亭: 位于草廬左側東部。此處有古柏一株，傳為諸葛亮所植。后人因此建亭，并以“古柏”命名。亭為青瓦挑角，石砌圍墻，門窗為木欞組飾的方格。門楣橫額“古柏亭”為清咸豐四年(1854)秋月，南陽知縣鈕雷所書。
* 梁父巖: 小虹橋西，寧遠樓之前，疊石成峰，謂之“梁父巖”。
* 抱膝石: 梁父巖之西，位于寧遠樓前左側，依古柏置石凳，為“抱膝石”。
* 伴月臺: 在草廬右廊西部。為一磚砌正方形平臺，上置石幾石登，旁有臺階22道，四周圍以磚墻。傳為諸葛亮夜觀星象之處。題額為咸豐年間知府顧嘉蘅所書。
* 老龍洞: 老龍洞和伴月臺為一聯體建筑。伴月臺下有一磚券小門，內有一道彎曲的長洞、傳說此洞常有巨龍出現而得名。
* 野云庵: 在草廬右側東部。正面壁飾“松鶴延年”、“六合同春”圖案，其樹木、花卉、鳥獸皆為磚雕。門額“野云庵”及兩側楹聯亦系青磚雕成。
* 諸葛井: 入口右側臥龍潭旁有井一眼，名曰諸葛井。井口為青石鑿成，傳為諸葛亮“躬耕”時汲水之處。
* 躬耕亭: 入口左側，清康熙中知府羅景重修祠宇時建于寧遠樓之北。為一紀念性處所，后湮。光緒二十七年(1901)，知府傅鳳踴又在其前立“漢武侯躬耕處”石刻一通，作為留念。
鄉是中國歷史悠久的基層行政區單位，自先秦時代沿用至今。1949年，兩岸分治。中華民國和中華人民共和國對鄉的設定各有不同，已擴展出鄉級行政區的概念。
《周禮·大司徒》中，有“五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉，鄉萬二千五百戶也”的記載。有作者認為這是“鄉”做為行政區單位的起源。《周禮》又記，周王國劃為六鄉三遂，諸侯國劃為三鄉三遂或一鄉一遂不等。楊寬解釋金文“鄉”字，“象兩人相向對坐，共食一簋的，基本意應為鄉人共食”。故有研究者指，“鄉無劃地而居之意，而是指眾人共享狀”，“后因制軍的需要，乃劃分一國為若干鄉，一鄉之卒組成一支軍隊”。
其他研究者則指，“鄉”本義指方向，在先秦時代的文獻中常引申為表示某個方向的地域。而在春秋戰國時代，隨著中央集權和郡縣制的確立，“鄉”、“里”成為基層行政區單位。“鄉”、“里”的管理體制即是鄉里制。但直到清末，中央政府在縣以下并不設置行政機構。
清末至北洋政府時代，中國社會巨變，為應對社會現代化的需求，新的行政體系在鄉鎮逐步形成。至國民政府時代，開始形成全國統一的鄉級行政體系。
1909年，清政府頒布《城鎮鄉地方自治章程》，在州、縣之下實行城、鎮、鄉自治。城、鎮、鄉的定義分別是，“城廂地方為城，其余市、村、莊、屯、集等各地方，人口滿五萬以上者為鎮，人口不滿五萬者為鄉”。
1929年6月，國民政府頌布《縣組織法》，縣之下，設區、鄉、鎮，實行自治制度，行政長官即是區長、鄉長、鎮長，由直接選舉產生。
1949年，中華人民共和國建國后，鄉仍是中國鄉村主要的基層行政區單位。1958年，進入人民公社時期。1980年代初，人民公社在全國范圍內解體。至1984年底，全國農村人民公社絕大部分轉變為鄉。
在市場學術語中，殺手級應用（Killer application）是指一個極具價值的計算機程序或服務，其具有較強的吸引力或必要性，而消費者愿意為這個程序或服務購買特定硬件、軟件產品、操作系統產品或服務等。換言之，消費者購買了相關硬件，很可能只是為了運行這項應用，是故，殺手級應用能有效提高其所運行平臺的銷量。
*Ruby的Ruby on Rails
*Apple II的VisiCalc
*Microsoft Windows的Office
行路上廣州是香港每年一度的慈善活動，為中國大陸的失學兒童籌款，讓他們重返校園。因配合內地假期，2018年或會是新春期間舉辦的最後一次，之後考慮改在期他日子舉行。由1994年到2018年，據計有5200人次參與，籌得善款累計88,800,000港元。2019年行路上廣州新春活動，目前正與內地合作單位申辦中。
1993年，一位經常往返中港兩地的香港商人於穗港直通車上，想到百多元已經是中國山區兒童一年的學費，就自發性向身邊親友募捐，發起「行路上廣州」步行籌款活動，共有七人參加，喚起香港人關注中國內地教育。1994年起，活動由苗圃行動接辦至今。
由1994年至2006年，參加人次已超過2000人次，總籌款額起過港幣3000萬元。
「行路上廣州」是一句香港髒話俗語，全句為「戇鳩鳩，行路上廣州」，有指某人愚蠢的意思，要走路（粵語稱「走路」為「行路」）去廣州。
相傳這句俗語源自1925年的省港大罷工。當時數以萬計香港工人響應號召，離開香港的工作崗位，返回廣州。香港殖民地政府下令九廣鐵路停駛，故此離港工人多數只能以步行方法回廣州。
然而，在交通工具未發達的1950年代之前，人們可自由跨過中港邊界，從香港走路到廣州是間中有發生的事。香港日治時期日本執行「歸鄉政策」，大批香港市民被逼離開香港到中國大陸，當時幾乎所有人都是以步行的方式回到廣州甚至更遠的地方。至於在1910年九廣鐵路通車之前，步行是來往香港及廣州最便宜的方法。其他交通工具則有水路上來往香港及廣州的輪船，與及陸上的轎、山兜（輿）等等。
*  惑世誣民行偽而堅 真於鬼神假於人世 林行止
加護病房癥候群（ICU Syndrome，亦譯「ICU癥候群」）是指由於加護病房的封閉式環境及其間進行的醫療行為而對患者身心所產生的影響，進而引致譫妄、精神病、精神官能癥等心理方面的疾病。
由於ICU癥候群是因為心理壓力所導致的疾病，所以常常只是暫時現象，很多患者在轉往普通病房或出院後便能因精神紓解而痊癒。不過有時ICU癥候群並不隨著環境變化而消失，這屬於一種精神創傷，需要求助於專業的心理治療。
常見的癥狀有：
*因與外界隔離而喪失時間感覺。
*對死亡的不安、恐懼與焦躁，甚而一轉為具有攻擊性。
*對醫療器材的噪音或保護性的醫療束縛等感到壓力或躁鬱。
*因麻醉及手術後的精神壓力所產生意識不清、幻覺或錯亂。
要避免ICU癥候群的發生可從改善加護病房的環境著手：
*探病時應-{克}-制悲悽、不安等負面情緒。
*設置屏風或布簾，讓患者保有隱私的安全感。
*儘量固定醫護人員，減少患者的適應問題。
*在病況允許下儘量讓患者自由活動。
印度東部是印度的一個區域，包括西孟加拉邦、奧里薩邦、比哈爾邦和賈坎德邦。地理上介于印度北部和印度東北部之間，在文化和語言上與孟加拉國有許多類似之處，該國在印度分治以前也是本地區的一部分。在該地區印度-雅利安語的摩揭陀俗語自古代摩揭陀王國流傳下來。其中摩揭陀語和奧里薩語事實上已經一千多年保持未變，被認為是最直接的后裔。
難近母和賈格那特Jagannath是該地區特別受崇拜的神祇。布里是東部印度教的朝圣中心，而布巴內斯瓦爾被稱作廟宇之城。
西孟加拉的首府加爾各答是印度東部最大的都市。此外，奧里薩邦的城市布巴內什瓦爾、克塔克和布里，西孟加拉邦的Gau?a (city)，以及比哈爾首府巴特那，在歷史上更為突出。
東陽公主，中國唐代太宗女，母不詳。
公主下嫁嫡母長孫皇后的舅舅高士廉之子高履行。唐高宗即位，進為長公主。
龍朔二年（662年）冬，高宗同母妹新城公主受丈夫韋正矩虐待而暴卒。東陽公主因為當初做媒推薦了韋正矩，被唐高宗遷怒而斥徙集州。永隆元年（680年），東陽公主又因為與章懷太子李賢有過來往，被剝奪封號。
垂拱四年（688年）六月十六日，東陽公主再次遭到貶謫巫州。武周長安元年（701年）八月十九日，東陽公主病死巫州。
*《新唐書 卷九十六 列傳第八 諸帝公主》
養瘦馬，是明清時期的一種青樓行當。當時以揚州的風氣最盛，稱“揚州瘦馬”。揚州在兩淮（淮南淮北）鹽商的聚居地，鹽商生活奢靡。為滿足鹽商等富豪的變態性心理需求，經紀人（人伢子、老鴇）先出資把貧苦家庭中面貌姣好的女孩買回後調習，教她們歌舞、琴棋、書畫，長成後賣與富人作妾或入煙花柳巷，從中牟利。初買童女時不過十幾貫錢，待其出嫁時，可賺達千五百兩。人見有利可圖，競相效法，蔚為風氣。
清人章大來《后甲集》解，揚州人多買貧家小女子，教以筆札歌舞長即賣為人婢妾，多至千金，名曰“瘦馬”。“瘦馬”還被分為三、六、九等，丁耀亢《續金瓶梅》記載，第一等“瘦馬”被教授“彈琴吹簫、吟詩寫字、畫畫圍棋、打雙陸、抹骨牌、百般淫巧”，這樣的“瘦馬”能賣得一千五百兩以上的銀子。
唐朝白居易〈有感〉詩三首之二：「莫養瘦馬駒，莫教小妓女。」
明末張岱的《陶庵夢憶》一書記有《揚州瘦馬》：“揚州人日飲食於瘦馬之身者數十百人。”“至瘦馬家，坐定，進茶，牙婆扶瘦馬出，曰：‘姑娘拜客。’下拜。曰：‘姑娘往上走。’走。曰：‘姑娘轉身。’轉身向明立，面出。曰：‘姑娘借手睄睄。’盡褫其袂，手出、臂出、膚亦出。：‘姑娘：曰自相公。’轉眼偷覷，眼出。曰：‘姑娘幾歲？’曰：幾歲，聲出。曰：‘姑娘再走走。’以手拉其裙，趾出。然看趾有法，凡出門裙幅先響者，必大：高系其裙，人未出而趾先出者，必小。曰：‘姑娘請回。’一人進，一人又出。看一家必五六人，咸如之。”
明末清初褚人穫《堅瓠續集·金陵詞客》 ：“金陵一詞客僑庽吳門，家蓄粉頭為業，俗名養瘦馬。”
清乾隆年間趙翼《陔馀叢考·養瘦馬》：「揚州人養處女賣人作妾，俗謂之養瘦馬。其義不詳。白香山詩-{云}-：『莫養瘦馬駒，莫教小妓女，後事在目前，不信君記取；馬肥快行走，妓長能歌舞，三年五年間，已聞換一主。』宋漫堂引之，以為養瘦馬之説本此。」
清乾隆年間夏敬渠的小說《野叟曝言》·第三四回：「便鬨傳了揚州一府，凡是養瘦馬的，都領他去相看，他總不中意。」
清同治年間吳熾昌《客窗閑話》卷四“瘦馬”條記載：“金陵匪徒，有在四方販買幼女，選其俊秀者，調理其肌膚，修飾其衣履，延師教之，凡書畫琴棋，簫笛管弦之類，無一不能。及瓜，則重價售與宦室富商為妾，或竟入妓院，名之曰‘養瘦馬’。遇有貧家好女子，則百計誘之，有受其誑追悔莫及者，不知凡幾。”
茅盾文學獎獲得者熊召政在其獲獎小說《張居正》中寫道：“粉唱也分有四大流派，即大同婆姨、泰山姑子、揚州瘦馬、杭州船娘。”
* 潘洪鋼：《清代揚州的“養瘦馬”風俗》，《民俗研究》2005年第2期
蘭陵蕭氏，是中國中古時期一個以蘭陵郡為郡望的蕭姓士族。蕭氏在南朝以軍功起家，其后家族子弟建立了南齊和南梁兩個朝代，發展為僑姓士族主要代表，與瑯邪王氏、陳郡謝氏、陳郡袁氏齊名。在唐朝，蘭陵蕭氏仍屬一流高門，共有十人出任宰相。
據沈約為南齊宗室蕭緬所撰《齊故安陸昭王碑文》的記載，蘭陵蕭氏是西漢相國蕭何的后裔，而《南齊書》和《梁書》的記載將蘭陵蕭氏的世系從蕭何直述到蕭整，此世系中還包括了漢朝另一名臣蕭望之。但北朝時期魏收所著《魏書》卻并沒有采納南朝的說法，僅僅將蕭道成和蕭衍的世系上溯一代。
唐朝之后，《南齊書》和《梁書》所記載蘭陵蕭氏的世系就不斷受到史學家的批判，顏師古率先指出這個世系的不可靠，顏師古認為：“當時的家譜妄加攀附，將蕭望之說成是蕭何的后代，還排出了世系昭穆，但蕭何是受漢朝世代尊敬的名臣，其后裔的世系都見于《史記》和《漢書》中的列傳和表，蕭望之是一代大儒，名節很高，而且他博覽古今，當然知道自己的祖先是誰。蕭何和蕭望之兩人都在西漢，年代相隔不遠，長輩老人所轉述的歷史都是親眼所見或親耳所聽，如果蕭望之真是蕭何的后裔，《史記》和《漢書》怎么會不記載？《漢書》既然不記錄，后人怎么能相信其他的內容呢？將蕭望之說成是蕭何后代的記述不可信，是肯定的。”
與顏師古同時代的李延壽贊同顏師古的意見，李延壽指出：“蕭何和蕭望之是漢朝的功勛之臣，《漢書》中蕭望之的傳記并沒有記載他是蕭何的后代，《南齊書》和《梁書》都稱蘭陵蕭氏為蕭何后裔，又將蕭望之編造為世系中的先祖，這與實情不符，顏師古廣泛查考書籍給《漢書》做注解，已經指出了該世系的謬誤。”因此李延壽所著《南史》只將蕭道成和蕭衍的世系追溯到蕭整，蕭整之上的世系削去不錄。
清朝的學者王鳴盛也指出：「《漢書·蕭望之傳》雖然記載蕭望之是東海蘭陵人，但其家族早已遷徙到杜陵，世代以種地為職業，并沒有說是蕭何的后裔，蕭望之的兒子蕭育自稱“杜陵男子”，怎么會像《南齊書》和《梁書》所說的世世代代居住在東海蘭陵直到蕭整渡江到武進成為南蘭陵人呢？顏師古早已指出其中的錯誤，那么《南齊書》和《梁書》所述蘭陵蕭氏譜系的附會和謬誤就非常多了。」
李慈銘也同意顏師古的觀點，他認為蘭陵蕭氏的世系明顯作偽。楊蔭樓認為蘭陵蕭氏以蕭何冒充為始祖，應該始于南齊宗室蕭子顯所著《南齊書》，蕭子顯敘蕭氏世系，或者抄自自家譜牒，實際上是蕭氏利用皇權在譜籍上造假，以蕭何、蕭望之的后裔自居，其目的就是提高蘭陵蕭氏的社會地位。
東漢王符的《潛夫論·志氏姓》提及：「蕭何的后裔位于長陵，蕭望之的后裔位于東海和杜陵」。曹道衡據此認為：「王符是東漢中期人，籍貫安定臨涇（今甘肅省鎮原縣），其地距長安不遠，又是“與馬融、竇章、張衡、崔寔等友善”，馬融、竇章都是長安附近人氏，張衡也曾“游于三輔”，對關中情況都很熟悉，王符自然知道居于渭北的長陵蕭氏和居于長安城南的杜陵蕭氏不是一家。」錢汝平則認為：「蕭子顯為了把蘭陵蕭氏與長陵蕭氏聯系起來，就把蕭何的孫子蕭彪說成遷居蘭陵的始祖，可是蕭彪在《東觀漢記》中有傳，為京兆杜陵人，不是蕭何的長陵蕭氏，據《南齊書·高帝紀上》，蕭望之為蕭彪四世孫，而據《漢書·蕭望之傳》，蕭望之東海蘭陵人，豈有曾祖在杜陵，而曾孫卻從東海蘭陵遷徙而來的怪事？因此《南齊書·高帝紀上》及《梁書·武帝紀上》的記載就不攻自破，可以說至少蕭望之之前的世系是偽造的。
雖然顏師古和李延壽已經對蘭陵蕭氏的世系得出類似結論，但宋朝呂夏卿所修《新唐書·宰相世系表》仍相信蘭陵蕭氏為蕭何及蕭望之的后代，而曹道衡在將《新唐書·宰相世系表》所記載的世系與《漢書·蕭何傳》比較后指出：「該世系與《漢書》的記載出入很大，在《漢書》中，蕭遺、蕭則是蕭何的孫子，而《新唐書·宰相世系表》記為蕭何的兒子；《新唐書·宰相世系表》所說的蕭彪在《漢書·蕭何傳》和《高惠高后文功臣表》中均無其名，所謂蕭彪遷至蘭陵，在《漢書·蕭何傳》和《漢書·蕭望之傳》中均無記載；《新唐書·宰相世系表》所記的蕭氏世系又與《南齊書》和《梁書》分歧甚大，顯然是唐朝以后蕭氏的后裔因為《南齊書》和《梁書》的記載受到顏師古和李延壽的批評而另編新譜，但這位編造者比他的前輩更不高明，因為《南齊書》和《梁書》記載中蕭彪還可以說成是蕭遺和蕭則的兄弟，這位新的編造者連《漢書》也沒有查過，其不足征信是顯然的。」曹道衡又和傅剛指出《新唐書·宰相世系表》所記載蕭何二子的名字據《漢書·蕭何傳》實為蕭何少子蕭延之子，蕭紹的名字在《南齊書》和《梁書》中均已提及，《宰相世系表》卻將其刪去，這大概是為了保持齊高帝和梁武帝為蕭何二十四世孫或二十五世孫和蕭望之為蕭何六世孫的世數。蕭望之之下的世系與齊、梁二史并無出入，只是加入了蕭望之的孫子蕭紹“復還蘭陵”的內容，目的在于坐實蘭陵蕭氏是蕭望之子孫的說法，蕭紹不見于《漢書》的記載，但從時代推測，蕭育之子應該生活于王莽篡漢及赤眉起義之際，編造這個世系的人想借這個動亂時代來證明蕭望之的后裔從杜陵回到蘭陵。曹道衡和傅剛認為蕭紹之前世居蘭陵，雖非蕭望之后人，先世與他可能同族。錢汝平認為南蘭陵蕭氏不管是否真的是蕭望之之后，這個家族與蕭望之同屬東海蘭陵蕭氏則毫無疑義，或多或少總有點血緣關系。
*《齊永元中表簿》，隋朝時為五卷，唐朝時為六卷
*《齊、梁帝譜》，四卷，唐初修訂《隋書》時已亡佚
*《梁帝譜》，十三卷，，唐初修訂《隋書》時已亡佚
*蕭至忠，出自皇舅房，唐中宗、唐睿宗宰相
*蕭瑀，出自齊梁房，唐高祖、唐太宗宰相
*蕭嵩，出自齊梁房，唐玄宗宰相
*蕭華，出自齊梁房，唐肅宗宰相
*蕭鄴，出自齊梁房，唐宣宗宰相
*蕭復，出自齊梁房，唐德宗宰相
*蕭俛，出自齊梁房，唐穆宗宰相
*蕭寘，出自齊梁房，唐懿宗宰相
*蕭遘，出自齊梁房，唐僖宗宰相
*蕭倣，出自齊梁房，唐僖宗宰相
金沙鎮王姓山后聚落中的「太原世第」匾。
太原王氏是中國中古時代的一個以太原郡為郡望的王姓士族，從魏晉至唐朝都顯赫非常，與隴西李氏、趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏合成七姓十家。
雖然與大多數王姓士族類似，太原王氏亦將家族祖先追溯至周靈王太子晉，但學者認為其有史可考的祖先最多追溯至東漢時的王柔、王澤兄弟。
太原郡即是太原王氏的郡望，漢代后又稱并州，故兩者通用。晉陽王氏、祁縣王氏是最主要的兩大房支，故多自稱太原郡（并州）晉陽縣人，亦或是太原郡（并州）祁縣人。晉陽王氏始祖為東漢時的王柔、王澤兄弟。祁縣王氏始祖為東漢末的王允。北魏時，有烏丸王氏，自稱祁縣王氏后人。
至唐朝時，晉陽王氏主要房支為大房、二房、三房、四房，以及墓志記載的王濟后裔、中山王氏等。祁縣王氏分為王秉支、烏丸支、文中子支、王玄起支、王忠嗣支、河東王氏。
* 伯父王柔，東漢護匈奴中郎將、雁門郡太守。
* 王機，王柔子，曹魏東郡太守。
* 王渾，王昶嗣子，曹魏及西晉重要將領，曾參與晉滅吳之戰，西晉官至司徒。
* 王淪，王昶子，大將軍參軍。
* 王沈，王機子，西晉政治人物。
* 王尚，王渾長子，王渾擊退薛瑩等軍後因父功而獲封關內侯，早死。
* 王濟，王渾次子，為人奢侈。在西晉官至侍中。
* 王澄，王渾三子，王渾平滅東吳後獲封亭侯，既有辯才又有才思文采，曾任清要顯達的職位。
* 王汶，王渾四子，既有辯才又有才思文采，曾任清要顯達的職位。
* 王承，王湛子，東海國內史。
* 王浚，王沈子，西晉末與十六囯初期地方將領。
* 王卓，王濟庶長子，嗣子，任給事中。
* 王聿，王濟庶次子，因娶公主而封敏陽侯。
* 王述，王承子，晉尚書令、衛將軍。
* 王道素，王沈從孫，東晉孝武帝時受封為博陵公。
* 王坦之，王述子，東晉北中郎將，徐兗二州刺史。
*王綏，王愉子，與王謐、桓胤齊名，官至荊州刺史，與父謀襲劉裕被誅。
*王慧龍，王緝子，王愉一家被誅殺時被沙門僧彬所收匿，倖免於難，後仕於北魏。
*王寶興（？－？），太原郡晉陽縣（今山西省太原市）人，北魏使持節、寧南將軍、武牢鎮都副將、長社穆侯王慧龍獨子，北魏官員。
*王瓊（？－？），字世珍，太原郡晉陽縣（今山西省太原市）人，龍驤將軍、長社侯王寶興的獨子，北魏官員。
高宗時宰相李義府門第寒微，曾和山東士族攀婚，被拒絕，因此懷恨在心，上告高宗，慫恿高宗下詔，禁止七姓十家自以為婚姻。為鞏固關隴統治集團，唐高宗下令，此七姓十家“不得自為昏（婚）”，但這實際上沒有達到效果，“男女皆潛相聘娶，天子不能禁。后來武則天又利用科舉扶植山東士族勢力而抑制關隴集團。
*大房王遵業，北魏司徒左長史、黃門郎
*二房王廣業，北魏太尉祭酒、太尉屬、太中大夫
*四房王季和，北魏書侍御史、并州大中正
*王溥 （？－905年7月5日1），字德潤，唐朝官員，唐昭宗年間于901年-903年間為宰相。出自太原王氏大房，堂叔祖大理卿贈左散騎常侍王正雅。祖父王堪，定陵令。父親王聰沒有記載做過官。
開羅大都會區
大阪大都會區
香港大都會區
大都會區(Metroplex)的概念來自多個大都會因為鄰近而產生互補甚至依存關係，並且在未來可能逐漸融合一個超大型單一都市。例如北京和天津的關係，雖然為不同名的兩個城市，但是其中許多市民生活圈橫跨兩者，很多企業和公司的經營圈也橫跨兩者。
大都會區中的核心都市通常是鄰近附屬都市崛起的原因，可能是市中心區逐漸壅擠所以政府政策導引(或自然形成)選定一個附近的小鎮，逐漸將部分產業和居民移居出去，並因此投資開通了交通建設。之後經歷漫長的歷史原本的小鎮也發展成大都市，兩座城逐漸擴張並邁向融合。
大阪-神戶-京都
上海-南京-杭州
*  Principal Agglomerations of the World
*  City Mayors - The World's Largest Urban Areas in 2006
*  City Mayors - The World's Largest Urban Areas Projected for 2020
縣道122號 南寮－環山，西起新竹市北區南寮，東至新竹縣五峰鄉土場，全長55.954公里（公路總局資料），又稱南清公路。縣道122號連結新竹發展核心——新竹市與竹東鎮，是新竹縣市重要之東西向運輸走廊。與之平行的臺68線（東西向快速道路南寮竹東線）於1998年通車，紓緩了縣道122號的道路交通負荷。縣道122號即日治時代以新竹為基點，經竹東、上坪等地到井上（清泉）的「井上道路」，包含新竹竹東道、竹東上坪道、上坪井上道，也是以國庫或地方經費改善養護之「指定道路」。縣道122號也是臺68線的替代道路。
過去縣道122線曾經計劃從清泉延伸，大致經霞喀羅（石鹿）古道、石鹿大山－佐藤山稜線、結城山東側、大鹿林道東支線、大霸尖山稜線西北側、林專山西側、翠池、雪山山脈稜線後，再沿司界蘭溪而下，到達臺中市和平區環山部落，接臺7甲線。後因工程過於艱鉅及環保因素等等作罷，現今終點則改至土場，有竹專2線（大鹿林道）可通至觀霧、馬達拉。
日治時期從新竹市向東行，有三條接續在一起的指定道路可一路通到井上（現新竹縣五峰鄉桃山村清泉）：「新竹竹東道」（14.9673公里）、「竹東上坪道」（10.9273公里）和「上坪井上道」（18.763公里），其路廊和今日的縣道122號大同小異；除此之外，另有一條西行的「新竹舊港道」（5.1036公里）通往舊港（現新竹市北區舊港里一帶），亦僅於新竹機場以西之路廊與今日縣道122號不同。
公路法實施後，公路主管機關依法將全臺各等級公路賦予編號。縣道122號「南寮－清泉」自新竹市南寮海水浴場至五峰鄉清泉吊橋頭，里程為48.517公里。。其後分別因為新竹機場跑道延長和工業技術研究院中興院區的設立，導致縣道122號新竹機場段和竹東鎮頭重埔路段分別改線，現今新竹市東大路三段179巷即為縣道122號新竹機場段改線前之舊線。
縣道122號「南寮－環山」起點東移至省道臺15線交岔路口（現新竹市東大路三段與富美路口），並計畫從清泉延伸，橫越雪山山脈後銜接中橫宜蘭支線，總里程大幅躍升為121.266公里，因而成為包含計畫線後最長的縣道（目前最長的縣道為縣道193號，里程110.92公里）。計畫線直接貫穿後來成立之雪霸國家公園，且需翻越超過海拔3000公尺之雪山山脈稜線，因而一直未有動工興建。
2001年3月16日，交通部公告調整「臺灣地區縣道公路系統」，縣道122號名稱仍維持「南寮－環山」，但終點改至五峰鄉土場，大鹿林道起點處。2013年8月19日，交通部再公告將縣道122號向西延伸至新竹漁港入口處（新竹市東大路四段與海濱路岔路口），如今縣道122號總里程為55.954公里。
* 五峰鄉：清泉→清石道路→霞喀羅古道→石鹿大山西側→佐藤山西側→檜山→結城山東側（竹苗縣界）
* 泰安鄉：高嶺→大鹿林道東支線→馬達拉溪河谷→加利山－江澤山稜線→竹苗縣界
* 尖石鄉：僅經過江澤山東南側一小段。
* 泰安鄉：大霸尖山－小霸尖山稜線西北側→林專山西側→雪山西峰東側→苗中縣市界
* 和平區：進入一小段後再折回苗栗縣內。
* 泰安鄉：翠池→翠池三叉山西側（苗中縣市界）
* 和平區：繞過翠池三叉山南側→雪山主峰→雪山南峰東側→志佳陽大山→司界蘭溪河谷→環山（計畫終點，接）
; 新竹市路段
; 新竹縣路段
* 國防部後備指揮部新竹後備指揮部
* 國立臺灣大學醫學院附設醫院新竹臺大分院生醫醫院竹東院區
市道186號 維新－大樹，是目前唯一全線均位於高雄市境內的東西向市道，西起永安區維新，東至大樹區檨子腳，全長共計33.998公里。
市道186甲線 大社－大坑，全線均位於高雄市境內，西起大社區大社市區，東至高雄市大樹區圍內，全長12.773公里。
市道186號早年於1961年公告，路線名稱為縣道186號 維新－九曲堂，全長39.790公里。後大樹－九曲堂段調整為今區道高59線（原鄉道高59線），並經數次里程調整成今日路線。2013年起解編，改制為市道186線。
市道186甲線，原為縣道186甲線 大社－姑婆寮。2014年7月溪埔國中旁直通臺29線道路正式通車，同年10月公告納入路線改名為市道186甲線 大社－大坑。
* 高雄市政府文化局岡山文化中心
* 內政部警政署保安警察第五總隊第一大隊
* 高雄市私立義大國際高級中學
縣道196號 三星－下清水，西起宜蘭縣三星鄉市區，東至宜蘭縣五結鄉一百甲，全長共計22.231公里。終點雖標示為下清水，但路線完全未進入下清水境內，實際終點為一百甲。
縣道196甲線 東安－季新，西起宜蘭縣羅東鎮光榮路，往東沿羅東連絡道（傳藝路）經國道5號羅東交流道，至宜蘭縣五結鄉銜接臺2線後，往北與臺2線共線1.2公里，至縣道196號岔路口止，全長共計6.238公里。2018年1月12日納編。本路段曾被宜蘭縣政府先行編為縣道206號並掛牌，但編號201以上為離島縣道專用，後來取消並拆除。
縣道134號 伸港－彰化，西起彰化縣伸港鄉六塊寮，東至彰化縣彰化市西勢子，全長共計10.862公里（公路總局資料）。
縣道134甲線 打鐵山－莿桐腳，北起彰化縣和美鎮打鐵山，南至彰化縣彰化市莿桐腳 ，全長共計4.404公里。
縣道134乙線 和美交流道－打鐵山，全長3.791公里，打鐵山以北有新闢道路連接。
* 1962年臺灣各等級公路依公路法予以編號，臺中～梧棲路段納編為縣道134號。
* 1978年，縣道134號全線正式升格為今省道臺12線。
* ?年伸港－彰化路段新編成縣道134號。
* 2013年12月17日交通部公告將縣道134號彰美路1段至民生路路段解編，迄點調整為與臺1丙線相交處。另外將國道3號線和美交流道聯絡道路納入縣道134乙線。
* 2017年11月3日交通部公告將縣道134甲線及縣道134乙線全線解編，原路段併編為新縣道135號，原縣道135號全線解編。
; 甲線（已解編）
《國家語言發展法》是中華民國為保障及推動各族群語言發展的法律，2007年2月2日由行政院文化建設委員會首次提出，全文共12條，2017年7月3日由文化部再次提出，全文共16條。該法案在2018年12月25日在立法院三讀通過全文17條，成為中華民國語言政策的法源依據，各項語文教育因而規劃和修訂，文化部則是在金曲獎國語獎項擬改為「華語」，臺、客、原住民書面語將冠名「臺灣」，文化部長李永得於2021年1月16日表示，為尊重臺灣各族群的語言，初步規劃將書面語正式名稱改為「臺灣臺語、臺灣客語、臺灣原住民族語、馬祖語、臺灣手語」，目前就機關研商意見，整體考量是否調修。
該法案立法精神，根源於1983年，由中華民國政府研擬制定之《語文法草案》，當時擬定機關為教育部；但臺灣社會對《語文法草案》忽略各族群母語、獨尊國語（華語）的立法精神頗為反彈，草案最終被撤回。2001年，聯合國教科文組織將臺灣原住民語言列為「即將瀕臨」母語，教育部再蒐集國外相關資料，重新整合《原住民族語言發展法草案》、《語言公平法草案》中央研究院語言學研究所草擬之《語言文字基本法草案》，重新擬具《語言平等法草案》，並尋求立法通過。
2003年，《語言平等法草案》主政單位轉為行政院文化建設委員會，法律條文從規範母語運用轉為「文化保存」及國家語言發展為主軸，歷經中央政府跨部會研議後，重點涵蓋至國家語言之定義、主管機關、權利、保護與發展。另外該法律則強調尊重各語言之多元性、平等發展及傳承延續。
2016年4月20日，立委管碧玲在立法院再度提案。
2016年12月，文化部委託國立臺中教育大學臺灣語文學系特聘教授兼系主任方耀乾主持國家語言發展法之研究與規劃計畫案，2017年6月30日完成計畫案提交《國家語言發展法草案》給文化部。
2018年12月25日，立法院三讀通過《國家語言發展法》全文17條。
2019年1月9日，總統蔡英文簽署華總一義字第10800003831號總統令公布此法。
2021年7月底至8月初及10月，文化部依據《國家語言發展法》第5條規定，會同客家委員會、原住民族委員會、教育部等部會，召開第一次國家語言發展會議。2021年10月舉辦正式大會。7月底至8月初先行召開八場分場論壇，主題為：「國家語言尊榮感、國家語言生活化、國家語言學習力、國家語言應用力」，由國立臺灣師範大學承辦。
印度獨立運動是一系列活動，其最終目的是結束英國在印度的統治。
最初的1857年印度起義是在服役于英國東印度公司的英國軍隊和印度王國反抗英國而起，英國後將該地重新劃分，成為英屬印度及土邦兩地，試圖發展起一個受高等教育的精英階層。
孟加拉地區首先發起了爭取印度獨立的運動。後來新的印度國民大會黨組建，其中有著名的溫和領導人尋求他們在英屬印度參加印度公務員考試的基本權利。20世紀初期，和等人提出了更為激進的主張 。
1920年代開始的最後階段，印度國大黨採用了甘地的非暴力和公民抗命。錢德拉·玻色，巴格特·辛格，和蘇利耶·森等人宣揚武裝革命以實現自治。
二戰期間，印度國大黨的退出印度運動和由蘇巴斯·錢德拉·鮑斯領導的印度國民軍運動在日本的幫助下達到了運動的頂峰。
印度的自我統治運動是一場群眾運動，涵蓋了社會的各個方面。它也經歷了意識形態不斷演變的過程。該運動的基本意識形態是反殖民主義的，也得到了獨立的資本主義經濟發展以及世俗，共和，民主和自由主義的政治結構的支持。
這最終產生了1947年的《》。1947年8月15日午夜，在印度分割出巴基斯坦，英屬印度的歷史結束。在1950年1月26日印度憲法生效並建立印度共和國之前，印度一直是王室的領地。1971年，東巴基斯坦宣布獨立為孟加拉國。
普拉西戰役后的羅伯特·克萊武
歐洲商人來到印度海岸始于1498年，當時的葡萄牙冒險家瓦斯科·達伽瑪抵達卡利卡特港口，尋求有利可圖的香料貿易。1757年普拉西戰役中，羅伯特·克萊武率領英軍擊敗葡萄牙駐孟加拉的行政長官。自此以后，英國東印度公司的地位得到確立，普遍認為這就是英屬印度時代的開始。在1765年的布克夏爾戰役之后，公司獲得全孟加拉、比哈爾和奧里薩的行政權。1839年，土邦主蘭季特·辛格逝世以後，他們強佔了旁遮普，之後第一次英國錫克戰爭（，1845–1846年）及第二次英國錫克戰爭（，1848–49年）爆發。
一些反對外國統治的宗教運動在1857以前的印度發生。但他們並不團結，因而令外國統治者輕易地就能控制著他們。如1770年代在孟加拉地區的 、1787年對葡萄牙管制果阿的起義，被稱為 、the revolt of  in 孟加拉地區 in 1830's and uprisings by 南印度 local chieftains like 維拉潘迪亞·卡塔伯曼 against 英屬印度. 其他運動包括 孟加拉地區由提圖米爾領導、反抗英國殖民統治的桑塔爾人起義   卡納塔克邦基多爾起義（Kittur Rebellion） 、泰米爾納德和索拉什特拉地區喀奇起義（Kutch Rebellion）
印度民族大起義時期的諸土邦
起義時期的兵變
1857年，鎮壓起義的戰斗
印度第一次的獨立革命是在1857－1858年間，在印度中部及北部地區開始燃起的。這次叛亂是因為印度士兵及英國官員之間有著文化及種族上的差異而引起。
「退出印度運動」（''Bharat Chhodo Andolan''）或「八月運動」「''August Movement''」是印度的一個公民抗命運動，於1942年8月間進行，響應甘地的號召爭取印度獨立。
皇家印度海軍起義（或孟買兵變）是1946年2月18日，皇家印度海軍的印度船員（船上和岸上）在孟買港舉行的大罷工以及後來的兵變。以後傳播到整個印度，從卡拉奇到加爾各答，最後擴展到20個岸上設施，78艘船，20,000名船員。
2月18日，皇家印度海軍兵變開始時是為了抗議皇家印度海軍的等級制度的罷工，兵變的直接目的是改善條件和食物，但更多的是由於皇家海軍的英國軍官對待印度船員種族主義行為，軍紀對可能像徵民族主義的事情嚴加管制。這次罷工馬上受到自由印度臨時政府控制區人民的聲援，孟買地區以為期一天的罷工支持這次行動，空軍和警察也加入罷工行列，繼而不列顛印度軍隊中軍士不服從英軍長官命令，無奈的英國人只好面對不列顛印度軍隊的起義。之後主要城市面臨暴亂，主要艦艇同時升旗了三面旗幟，分別為國大黨、穆斯林聯盟和共產黨的三大政黨的黨旗，預示著公眾關注的焦點完全的統一。
參加印度反英獨立運動大會的在滬印度僑民
第二次世界大戰期間，汪精衛政權統治下的上海曾舉行印度反英獨立運動大會，五百余名印度僑民代表出席大會。
1947年6月3日，最后一任印度總督路易斯·蒙巴頓子爵宣布英屬印度分割為印度教徒佔多數的印度和穆斯林佔多數的巴基斯坦。8月15日（印度獨立日）的午夜，印度成為一個獨立國家（自治邦，即仍以英王為元首的獨立國家），隨后發生了印度教徒、穆斯林和錫克教徒之間的暴力沖突。新任總理尼赫魯及副總理沙達·瓦拉漢·佩帖爾邀請蒙巴頓繼續擔任印度總督。1948年6月，查克拉瓦爾蒂·拉賈戈巴拉查理取代了他，成為最後一任印度總督。1950年1月26日，印度共和國正式成立，但仍然留在英聯邦內。巴基斯坦則保留君主制和總督至1956年巴基斯坦伊斯蘭共和國成立。1971年，東巴基斯坦脫離巴基斯坦獨立并更名為孟加拉國。
1952年，印度進行了首次大選，投票率超過62%，產生了世界上最大發展中國家的民主政府，這次選舉，國大黨取得勝利，尼赫魯連任總理一職，並在此後確立國大黨對印度長期的領導地位。
*   Library of Congress
* Majumdar, R. C. History of the Freedom movement in India ISBN 978-0-8364-2376-1
*  Allama Mashriqi
*  Raja Mahendapratap
*  Timeline of Indian Independence Movement
*  Truth behind 1857 parts I ,  II  &  III
市道188號（五甲－竹田，其中屏東縣境內路段稱縣道188號），是位於中華民國（臺灣）高雄市、屏東縣兩縣市之間的東西向市（縣）道。西起高雄市鳳山區五甲，東至屏東縣竹田鄉泗州，全長共計20.838公里（公路總局資料），全線除起點至五甲交流道路段外，其餘皆位於臺88線下方，為臺88線的側車道。
* 縣道188號早年於1961年公告，起訖點為高雄－高樹，全長49.149公里。
* 1976年高雄－左營段併入今臺17線濱海公路之路段，起點改至左營大路、實踐路口。
* 1993年臺灣公路第三次整編時，將楠梓－高樹段調整為今臺22線，左營－楠梓段解編為市區道路，而完全撤銷此編號。
* 2004年1月10日，臺88線與為連結地區交通沿高架橋下鋪設的平面道路全線通車。2005年3月29日，由行政院公告編號為縣道188號。
* 2013年起高雄市部份解編，改制為市道188線；屏東縣部份則不變。
; 高雄市路段
; 屏東縣路段
胡明復，名達，譜名達生，字明復，以字行，江蘇無錫人，中國第一位現代數學博士，參與創建了中國最早的綜合性科學團體中國科學社和最早的綜合性科學雜志《科學》。他與其哥哥胡敦復、弟弟胡剛復并稱“三胡”。
1901年入讀南洋公學附屬小學堂（今南洋模范中學），次年升入中學部，其后又曾就讀于上海中等商業學校、南京高等商業學堂。1910成為第二批庚子賠款留美生赴美國留學，1914年夏畢業于美國康乃爾大學。畢業前后，與任鴻雋、楊杏佛、趙元任等中國留美學生籌備創立中國科學社和《科學》雜志，走上了科學救國的道路。1917年獲哈佛大學數學專業哲學博士學位。1917年9月離美回國后，在其兄胡敦復創建的上海大同大學創辦并主持數學系多年，還兼任國立東南大學、南洋大學等校的教授，為《科學》雜志的編務和科學社在國內的發展做出了極大的貢獻。1927年6月12日，不幸在無錫溺水身亡，時年僅36歲。
黃浦區明復圖書館為紀念胡明復設立的雕塑，位于原中國科學社上海辦事處大樓東北側。
1929年中國科學社在上海建造中國第一座采用新式設計的公共圖書館，命名為“明復圖書館”（中國科學社暨明復圖書館舊址，現為黃浦區明復圖書館），以示紀念。
縣道120號 中斗崙－巴陵，西起新竹縣竹北市中斗崙，東至新竹縣尖石鄉八五山（八五山大橋至桃園市復興區高義未闢建），通車路程40.574公里。本線原規劃翻越桃竹縣界，直達臺7線（北橫公路）巴陵，後於1992年改為通至高義，惟目前只完成至新竹縣尖石鄉八五山大橋路段。
日治時期，從新竹至竹東之輕便鐵路於1912年延伸至內灣，其中自芎林秀湖一帶至內灣的輕便鐵路路線與今日縣道120號路廊大致吻合。後來列入指定道路的「竹東內灣道」（11.9218公里）亦是大致沿著這條輕便鐵路路線。
公路法實施後，公路主管機關依法將全臺各等級公路賦予編號。當時的120線「下斗崙－八五山」被列為採縣道編號之「重要鄉道」，里程為36.299公里。
120線「下斗崙－巴陵」升格為縣道，並規畫自尖石鄉八五山起延伸，大致經李棟山北側、馬望曾呂西側和烏來山東北側後，溯玉峰溪河谷而下通至北橫公路，總里程86.135公里。唯除了八五山路段於1981年延長1.34公里以外，一直未有闢建。
臺灣省公路局（現交通部公路總局）於民國81年提出「120線尖石鄉八五山至北橫公路高義段新闢路線計畫書」，計畫將縣道120號從八五山開始延伸，沿油羅溪而上，於42.13k處興建3200公尺長隧道穿越桃竹縣界，再沿寶里苦溪右岸而行，至高義（50.43k）銜接北橫公路，全長11.2公里，並計畫於1994至1998年分五個年度執行；惟直至2002年止，僅完成煤源一號橋至八五山大橋約2.8公里路段，通車終點目前位於過八五山大橋後，煤源社區入口處。審計部於2010年查核此計畫執行情形時，指出有路線規劃考量欠周，致歷經6次會勘及修訂路線；未先就計畫部分路段位於水庫集水區範圍，對環境影響之成本分析詳加評估，嗣後又在未定線前即輕率委外辦理環境調查報告，復因未選定路線致環評報告遲未通過審核；路線規劃反覆未決，多次改線及延宕測量及隧道位置選定工作、未積極辦理環評，延宕修正計畫迄未經審查核定等因素，致計畫執行進度嚴重落後等情形，並將本案陳報監察院調查。經監察委員杜善良調查後，於2011年提出調查報告，指出公路總局對於此計畫興建效益結論歧異，後經交通部核定依現況結案，政策反覆，又公路總局未積極輔導或協助地方政府將未建路段改列地方生活圈道路建設，致計畫停擺折損原興建效益，認為公路總局難辭未善盡督導之責；另公路總局辦理本計畫路線測量進度嚴重落後，未確實控管計畫執行，且路線選線反覆未決，延遲後續工作，又內部行政作業冗長，提報作業緩慢，行政效率明顯低落，執行不力，應檢討改進。
* 省道臺3線於1990年代第二次拓寬後，與縣道120號共線路段於橫山鄉九讚頭地區另闢四線道外環新線，不再走經橫山鄉公所前的舊線（新興街）。
* 銜接國道三號竹林交流道而闢建的四線道新線（富林路）完工後，縣道120號改走新線，原行經芎林市區之舊線（文山路、文衡路、福昌街）大部分改編入縣道123號，秀湖村舊線（五和街，經秀湖派出所前）則解編。
* 2001年尖石鄉外環道完工後，縣道120號改行此外環道，原經尖石鄉公所前之舊線解編；橫山鄉內灣路段近年也已改行外環道，內灣老街舊線（中正路）解編。
* 2012年11月9日，交通部公告將縣道120號於竹北市起點路段改行光明六路接東興路，原福興路、福興東路、嘉興路舊線改編入鄉道竹22線。
* 尖石鄉：八五山→煤源部落→李崠山北側（桃竹縣市界）
* 復興區：泰平山北側→馬望曾呂西側→桃竹縣市界
* 尖石鄉：烏來山東北側→玉峰道路（今竹60-1線鄉道）→玉峰溪（桃竹縣市界）
* 復興區：砂崙仔道路（今桃113線區道）→三光→蘇樂（計畫終點，接）
* 尖石鄉：八五山→八五山大橋（目前通車終點）→計畫長隧道口42.13k（桃竹縣市界）
* 復興區：沿寶里苦溪右岸→高義50.43k（計畫終點，接）
* 富貴（南河）車站（內灣線）
市道116號 迴龍－板橋，西北起桃園市龜山區迴龍，東南至新北市板橋區湳雅，全長共計5.357公里（公路總局資料）。本路線興建之初，即定位為臺北縣板橋市（今新北市板橋區）通往臺1線的快速聯絡通道。
是2002年3月9日公映的《哆啦A夢電影作品》。此外，藤子·F·不二雄創作公司所繪的漫畫版於《快樂快樂月刊》2002年2月號至3月號連載。是第23部哆啦A夢電影作品。大長編《哆啦A夢シリーズ》第22作（まんが版映畫シリーズ5）。本片是最後一部由製作的哆啦A夢映畫作品（翌年的《大雄與不可思議的風使者》之後改由CG製作）。哆啦A夢映畫機器人作品第3作。原作為藤子·F·不二雄、導演芝山努、放送院線為東寶株式會社。票房收入23億1000萬日圓。并映作品為《哆啦A夢七小子GOAL!GOAL!GOAL
》和《我出生的那一天》。電影宣傳標語為《一起，最強！》。
大雄因為羨慕小夫所炫耀的寵物機器人，再一次向哆啦A夢求助，但是被拒絕了。大雄擅自使用備用口袋，用了“未來百貨公司郵購機”胡亂預定了一些機器人。結果大街上到處都是未來的機器人，一片混亂。其中，有一個男孩子外形的機器人迷路了！那個少年機器人不是地球的，由于故障無法修復。于是大家決定坐上時光機(時空導航機)，到這個少年機器人出生的世界。而到達的地方是人類和機器人共同存在的“機器人王國”。
少年機器人的名字是波克，被住在那里的查貝克博士修好了。恢復意識的波克說，他的母親瑪利亞由于“機器人改造計劃”而被捕。那個計劃是把機器人當做奴隸、只用來工作，是機器人王國的女王珍娜實施的一個可怕的計劃。原本女王珍娜是個非常善良的人，但是因為自己父親艾德姆國王為了救下機器人發生一場意外不幸喪命，因此厭惡機器人並實施這個計劃。查貝克博士為了能盡可能多的救出機器人，研究出了“電子傳送機器”。在這其間誤把波克送到了大雄的世界。
波克得知自己的母親被關在塔里面，哆啦A夢一行人決定潛入塔里救出波克的母親，沿途艱難險阻，而哆啦A夢更被迫加入機器人的“鋼鐵對戰”。最終，哆啦A夢能不能戰勝機器人戰士呢？他們一行人能否拯救機器人王國呢？
居住在機器王國的機器人少年，瑪利亞的兒子，從小就和珍娜一起生活，由於母親把珍娜也當作親生女兒來看待，因此把珍娜當作是姐姐來看待。自從珍娜的父親艾德姆國王不幸發生意外去世，加上珍娜受到鐵斯塔的蠱惑然後實施「機器人改造計畫」，導致他與母親被洛伊德大軍的追趕，卻因為碰上時空錯亂的影響被送到二十一世紀的大雄的家，為了拯救被抓走的母親瑪利亞，於是和大雄一行人一起對抗鐵斯塔，最後成功救回母親。
波克的母親，也是住在機器王國的一個養育型的機器人，她受艾德姆國王請託被製造出來照顧因為從小喪母的珍娜，也可以說是珍娜的繼母，共同將波克和珍娜培育長大，因為自從艾德姆國王去世導致珍娜受到嚴重的打擊，然後受到鐵斯塔的蠱惑實施「機器人改造計畫」，讓她與波克被洛伊德士兵的追趕然後被抓走，卻因為珍娜對她有養育之恩，所以沒有被改造只能被關進塔裡面，最後被大雄一行人成功地救出來與波克和珍娜相逢。
機器人王國的現任女王，上任國王艾德姆的獨生女兒，由於從小因為親生母親早已過世，當時父親艾德姆國王請人製造養育機器人瑪利亞來照顧年幼的她，她與波克一起長大然後被後者當作是姐姐，原本她的個性相當地很溫柔，可是自從親眼目睹父親在一次工程中為了救下受困的機器人不幸發生意外而喪命受到嚴重打擊。繼承王位後受到大臣鐵斯塔的蠱惑，她就認為機器人不該有感情因此聽從後者的建議下令實施「機器人改造計畫」，但是內心深處依然保有對自己的養育之恩的瑪利亞和波克深厚的感情，使終無法狠下心對他們施行改造，只能將瑪利亞給囚禁起來，後來被鐵斯塔給暗算推下懸崖被波克所救，終於回憶起曾有過的情感協助大雄一行人對抗鐵斯塔，最後成功救出瑪利亞然後完成父親的遺願讓機器人王國變得一個擁有綠意盎然的國家。
此人物題材來自「聖女貞德」。
機器人王國的機器人醫生亦是科學家。為了能儘可能多的救出因為受到「機器人改造計畫」所迫害的機器人，於是開發出電子型的傳送機器將許多的機器人傳送到安全的地方。在這期間不慎將波克送到了大雄的世界，在大雄一行人造訪後幫忙救活波克，跟他們一起對抗鐵斯塔，而他的真是身份是鐵斯塔的雙胞胎哥哥。
查貝克博士的浣熊寵物機器人，是一個可以分辨方向和確認是為否可疑人物的奇怪動物機器人，然後將機器人王國所有的事情全部都告訴大雄一行人幫助他們對抗鐵斯塔。
查貝克博士的管家機器人，擁有一級的證書。
機器人王國的前任國王，亦是珍娜的親生父親，因為妻子早已過世，於是請人製造出養育機器人瑪利亞與波克來照顧珍娜，為了讓機器人王國變成一個擁有綠意盎然的國家，親自擔任工程的指揮，可是有一天因為發生意外為了救下被受困的機器人導致他不幸發生意外過世，造成珍娜下令實施「機器人改造計畫」的一切開端。
本片終極敵人與反派角色，亦是機器人王國的司令官，曾創造出許多的洛伊德士兵。並且蠱惑珍娜下令進行「機器人改造計畫」，雖然表面上看似是個很有忠誠的大臣，可是內心相當很邪惡卻有強大的野心，為了奪取機器人王國並自封為國王，先是利用珍娜然後暗算後者藉此奪取王位，最後被大雄一行人給徹底擊垮然後打敗。而他的真實身分不是機器人而是查貝克博士的雙胞胎弟弟，容貌跟查貝克長得一模一樣。雖然他和查貝克都是兄弟更是科學家，可是他卻因為自己的野心而誤入歧途。
* 「映畫ドラえもん のび太とロボット王國」公式サイト* 「映畫ドラえもん25周年」公式サイト
滅蟻樂（Mirex）又稱滅蟻靈，是有機氯殺蟲劑的一種，為白色結晶狀固體，熔點約為485℃。滅蟻樂具有中度毒性，對於老鼠的口服LD50值為300-600mg/kg。它對於火蟻、蜈蚣、蛞蝓、蝸牛和馬陸特別有效。
該殺蟲劑受斯德哥爾摩公約管制。
貝德控股有限公司，簡稱貝德控股，舊稱新華財經，是一家中國金融信息及媒體公司，股份于東京證交所創業板上市。新華財經以架起中國金融市場與世界的橋梁為宗旨，致力為全球的金融機構、企業和分銷商提供指數系列、資信評級、財經新聞和投資關系服務四大產品。新華財經于1999年11月成立，總部設在上海，辦事處遍布亞洲、澳洲、北美洲及歐洲19個地區，另有20家新聞分社，充分覆蓋中國及國際市場。
2007年4月28日，新華社總經理室發表聲明，終止與新華財經股權關係。
現代款式的簪
插簪的現代髮型
，又稱簪子、髮簪、冠簪，是用以固定頭髮或頂戴的髮飾，同時有裝飾作用，一般為單股（單臂），雙股（雙臂）的稱為釵或髮釵，形似叉。
中國古時男女也用簪來固定髮冠，亦有把筆插在頭上，方便隨時記事，稱為簪筆（簪筆原指一種將毛裝在簪頭的冠飾）。由於戴官帽時會用簪來固定，故簪常借用來指官宦身份，如簪紱、簪纓和簪笏，用來比喻榮顯富貴。（纓紱是絲帽帶，笏乃手版）。日本女性的傳統髮型也常用簪作裝飾。朝鮮婦女穿著韓服時，會用簪插在髮髻，如戴上假髻，亦會以簪作裝飾。
釵指婦女用的髮飾。金釵指金製的髮釵，喻高貴的婦女。荊釵指以荊枝為髮釵，喻婦女樸素的服飾（土釵為扒刈和扠草用的鐵叉，不是髮飾）。由於釵有兩股，分釵便被借用來指夫妻分離，如「破鏡分釵」、「分釵斷帶」。
古代的簪和釵除了金屬和荊枝外，還有竹、木、玉石、玳瑁、陶瓷、骨、牙、金、銀、銅等各種材質製造。髮夾出現後，簪和釵就漸漸少人使用。直至近年又再流行，除了傳統的材質外，還有全枝用塑膠製造的簪釵或以塑膠為裝飾的簪釵，另外鑲上水晶或其他半寶石的簪釵亦很流行。
File:Tomb of Prince Chuang of Liang (梁莊王) - Hairpin 2.jpg|明朝梁莊王墓出土的金鳳釵
File:Jin Chai.jpg|中國古代的金釵
File:Hairpins moscow.jpg|莫斯科的寶石浮雕釵
File:Kanzashi2.jpg|日本古代的金釵
File:Tsumami kanzashi.png|配襯日本和服的釵
*  北京服裝學院民族服飾博物館
釵（CHAI PARTY）是由夢田文創執行長蘇麗媚監製、壹玖八七創辦人廖哲毅、石知田製作的娛樂展演，以來自阿根廷的表演《極限震撼》 (Fuerzabruta)為參考、中國古典小說《紅樓夢》為故事基底，並由董陽孜題字、究方社總監方序中設計主視覺。演員多為新生代藝人，包含石知田、謝翔雅、隋玲、沈威年等。
以《紅樓夢》第五回〈賈寶玉神遊太虛境 警幻仙曲演紅樓夢〉為故事主軸。故事講述在夢中，入夢的賈寶玉在警幻仙子引導下遊歷太虛幻境，意外翻閱寫有「金陵十二釵」判詞的簿冊，又隨仙子品仙茗、觀仙舞、聽《紅樓夢曲》，還在夢中與警幻仙子之妹可卿共領雲雨之事。正當寶玉與可卿攜手遊玩之際，寶玉險些失足跌入迷津，一下子從夢中驚醒。第五章回不僅是警幻仙子帶寶玉見識慾望、破除虛妄的度化歷程，同時也預言了整部小說人物、故事的結局。
* 隋玲（輕晨電） - 薛寶釵
* 劉世娟（麵麵） - 賈迎春
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鈿（diàn或tián）是用金銀珠寶、貝殼等鑲嵌的裝飾，用在人或物品之上。
靨鈿指古代婦女面上的飾物，花鈿和鈿朵是婦女額飾（亦借指婦女），近年流行化妝用到的閃石一類裝飾就近似古代的靨鈿、花鈿。
金鈿、翠鈿指用金、翠玉鑲嵌的婦女頭飾。
螺鈿指漆器表面鑲嵌螺殼裝飾。鈿粟是物品上嵌的金粉裝飾
鈿衍生而指金錢，如銅鈿、車鈿、房鈿、船鈿、傭鈿等。
坡心-{莊}-，為1920年~1945年間存在之行政區，轄屬臺中州員林郡。今彰化縣埔心鄉。
原屬武西堡之大埔心-{莊}-、埤霞-{莊}-、梧鳳-{莊}-、舊館-{莊}-、羅厝-{莊}-、大溝尾-{莊}-、太平-{莊}-、瓦磘厝-{莊}-
坡心-{莊}-轄域內分為坡心、埤霞、梧鳳、舊館、羅厝、大溝尾、太平、瓦磘厝八個大字。
*坡心大字下有「坡心」、「油車店」小字名
*埤霞大字下有「埤霞」、「菜寮」小字名
*梧鳳大字下有「梧鳳」、「二重湳」小字名
*羅厝大字下有「羅厝」、「芎蕉腳」小字名
常州梳篦廠所產黃楊篦
篦，即密齒梳或細齒梳，亦稱為篦櫛、篦節、篦子、編笄，是一種用來清除頭皮屑和髮垢的工具，或插在頭髮上作髮飾。
篦有密齒，古代的篦多以竹、木、骨、金屬等製造，中國常州篦是著名的傳統手工藝品，現代則有塑膠製的篦。
明代對理髮師傅的稱呼為「篦頭師傅」，女性有時會把篦當作髮飾插於髮髻上，鈿頭雲篦就是以金銀珠寶裝飾的雲紋篦櫛（參見白居易的琵琶行并序）。日本女性穿著和服時也會以篦配襯傳統髮型。
相傳制篦的祖師爺是陳七子，春秋時期人，本為吏，因罪入獄。在獄中，陳七子頭上生了蝨子。有一次，陳七子被獄卒用竹板打後，竹板裂開成一條條。陳七子將竹板紮緊，用來清除頭上的髮垢和蝨子，遂形成最初的篦。又相傳陳七子是七十三歲死的，由於俗語說「七十三，鬼來纏」，所以梳篦業都稱篦箕為七十二道工序。
賊過如梳，兵過如篦，官過如剃