ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
# 〈文學詮釋沒有唯一解，挖掘作品的好才是王道〉，沃草烙哲學
# 〈文學風格是作者人格的表現？〉，沃草烙哲學
# 〈淺談作者意圖的不可得性〉，香港立場新聞
# 〈改編作品一定要忠於原著嗎？〉，沃草烙哲學
* 林斯諺 Szu-Yen Lin - 林斯諺的粉絲俱樂部
姬路市是位於日本近畿地方西部、兵庫縣西南部（播磨地方）的都市，也是播磨地方的經濟、文化及教育中心。人口超過53萬，是兵庫縣內次于神戶市的第二大城市，同時也是日本首批中核市。姬路市和周圍的城市共同組成了人口超過70萬人的。
姬路市有著悠久的歷史，擁有已被列為世界文化遺產的姬路城和圓教寺等眾多文化財產。「姬路」這一地名來自於姬路城所在的姬山的古名「」。這個地名起源於這一帶在古代養蠶業繁盛，而在古代蠶的讀法是。在《播磨國風土記》中，也有名為「」的地名出現。
姬路市周邊地區於繩文時代已有人類居住。自7世紀大化改新之後，因播磨國的國府置於這裡，姬路成為播磨地方的中心。8世紀中期時，聖武天皇在姬路建造國分寺，同一時期還建造了廣峰神社、書寫山圓教寺等重要宗教建築。室町時代時期，播磨國豪族赤松氏在姬山修建要塞。在安土桃山時代，豐臣秀吉於1581年（天正9年）修建了具天守的姬路城，此為姬路的城下町歷史之始。
明治初期的姬路城
關原之戰之後，德川家康的女婿池田輝政被移封至此，成立了姬路藩，現在的姬路城就是興建於池田輝政統治時期。1617年由於繼承的池田光政過於年幼，池田氏被轉封至鳥取藩，由德川家康重臣本多忠勝之子本多忠政接替姬路藩；在池田輝政和本多忠政統治時期，除了姬路城竣工之外，姬路的城下町格局亦在這一時期基本完成，確立了現在姬路市中心地區的城市格局。一直到江戶時代結束，姬路藩的領主經過多達九次的變動，但此後皆由親藩大名或譜代大名治理。
明治維新之後，日本政府在1871年實施廢藩置縣，姬路藩改設為姬路縣（後改名為飾磨縣），姬路也跟著成為姬路縣的縣廳所在地，直到1876年8月，飾磨縣被併入兵庫縣，姬路的地理位置雖然位於新兵庫縣的中部，但因在江戶時代是譜代大名領地，在新政府中發言力較低，因此兵庫縣縣廳所在地拱手讓給神戶市。
1889年，日本實施市制，姬路市成為日本第一批的市之一。近代姬路是一座軍事都市，1898年，大日本帝國陸軍第10師團設置在姬路，標誌姬路獲得了「軍都」的地位。1888年，姬路到兵庫車站之間的鐵路開通，當地的交通條件大幅改善，亦加速了近代工業的發展。1923年神戶明石電鐵（現山陽電鐵）和1936年姬津線（現姬新線）的開通使得姬路成為鐵路交通樞紐。鐵路的開通使得姬路的都市發展主軸從東西方向的西國街道轉為南北方向的御幸通，可見鐵路對姬路城市發展的巨大作用。
在第二次世界大戰期間，因姬路市的「軍都」地位，加上姬路是重要的鐵路樞紐和工業都市，使得姬路成為美國的轟炸目標。姬路在二戰末期的1945年6月22日和7月3日兩次遭到大規模空襲，其中又以7月3日空襲的規模最大。美軍在這場空襲中擲下了767噸炸藥，摧毀了姬路市63.3%的建築區，約170人在空襲中遇難，總戶數的40%被燒毀。但幸運的是姬路城在空襲中逃過一劫。
戰後姬路市在1930年代至1950年代期間合併了附近的多個行政區劃，使得轄區面積倍增，人口也從約11萬人增加到17萬人。1948年，姬路市實施戰災復興事業，其代表工程之一是在姬路城和姬路車站之間修建了寬50米的道路，都市再開發迅速進展，姬路市的城市面貌在戰後發生巨大變化。1964年，在經過八年的施工之後，姬路城的昭和大修理工程竣工。兩年之後，姬路市政府為紀念修理工程舉辦，象徵姬路市進入新的時代。1996年，姬路市升格為中核市。2006年，周邊的、、、被併入姬路市，形成現在姬路市的範圍。2015年，姬路城的平成大修理工程竣工，使得前往姬路市觀光的遊客數大增，亦讓姬路城首次成為日本觀光客人數最多的城堡。
1955年3月25日林田町
1967年3月5日併入姬路市
1954年7月1日併入姬路市
1946年3月1日合併為姬路市
-{余}-部村
1942年4月1日併入網干町
1933年4月1日併入姬路市
1925年4月1日併入姬路市
1912年4月1日城南村
1935年10月1日併入姬路市
1936年4月1日併入姬路市
1940年2月11日飾磨市
1919年4月1日併入飾磨町
1933年4月1日併入飾磨町
1936年4月1日併入飾磨町
1927年11月1日妻鹿町
1938年4月1日併入飾磨町
1936年1月11日白濱町
1941年4月1日廣畑町
1957年10月1日併入姬路市
1958年1月1日併入姬路市
1954年8月1日飾東村
1956年4月3日神南町
1926年4月1日大鹽町
1959年5月1日併入姬路市
1928年11月10日家島町
2006年3月27日併入姬路市
1955年7月1日夢前町
1956年7月1日安富町
1954年3月31日香寺町
1980年代的姬路市中心衛星地圖
姬路市位於兵庫縣西部播磨平原中西部，是播磨地方（舊飾磨縣）的中心城市。姬路市轄區內的主要河川包括位於中東部的、中部的、（、三左衛門堀）、中西部的、、西部的，這些河流都是往南匯入播磨灘。姬路市域內的主要山峰則有市中心的姬山、市中心北部的和、市區西北部的、市區北部的和雪彥山。其中市中心的姬山是姬路城的所在地，姬路城下町亦是圍繞姬山開始發展。山陽新幹線和山陽本線橫貫姬路市中心。
姬路市的中心地區是以江戶時代姬路城下町為基礎發展，使得1970年代之前姬路市主城區集中在姬路車站以北地區。但在1972年山陽新幹線開通之後，姬路車站新設南口，車站南側地區開始有顯著發展。近年姬路車站附近地區進行了土地區劃整理，市中心地區正進行大規模的再開發。2006年市町村合併之後，位於瀨戶內海中的家島群島也成為姬路市的一部分。家島群島由40多個島嶼組成，是近畿地方重要的建設用石材供給地之一。
姬路市的氣候屬於瀨戶內海式氣候，按柯本氣候分類法則為冬冷夏熱的副熱帶濕潤氣候（Cfa）。瀨戶內海式氣候的特徵是晴朗天氣日數多，降水量相對偏少。姬路市年均降水量是1199.0mm，低於日本平均水準。姬路市在夏季時多被太平洋高氣壓覆蓋，有時會發生瀨戶內海沿岸地區特有的天氣現象，導致氣溫急劇升高。冬季的姬路市則多晴天，較少發生積雪的情況。位於瀨戶內海之中的家島群島則比姬路市本土的瀨戶內海氣候特徵更加顯著。
姬路市在1889年剛成立時，面積只有3.03平方公里，人口24,958人；此後隨著都市化的進展和轄區面積的擴大，姬路市的人口亦穩定增加。1968年時，姬路市的人口已超過40萬人。然而在2003年，姬路市人口達到536,562人的高峰之後已開始減少；至2017年4月1日時，姬路市人口為533,077人。
雖然姬路市的總和生育率達1.56，略高於日本平均水準，但由於人口持續流出，姬路市的人口仍然持續減少。現在姬路市正試圖通過改善育兒環境等方式試圖降低人口減少速度，並促進姬路市和鄰近區域的人口交流來抑制人口減少對經濟造成的負面影響。
平成大合併以前的原姬路市地區在日本眾議院選舉中屬於兵庫縣第11區，平成大合併中被併入姬路市的地區則與相生市、龍野市、赤穗市、宍粟市、市川町、福崎町、神河町、太子町、上郡町、佐用町同屬於兵庫縣第12區。就2000年後的各次選舉結果來看，兵庫第11區是民主黨較強的選舉區，除了2005年眾議院選舉之外，民主黨的松本剛明皆順利當選（但松本已在2015年離開民主黨並在之後加入自民黨）。2017年眾議院選舉時，松本仍繼續在兵庫11區當選。2021年眾議院選舉延續了這一情況。
姬路市的現任市長是清元秀泰，他在2019年首次當選。姬路市議會共有47名議員；兵庫縣議會中，姬路市則共有8名議員的席次。作為播磨地方的中心城市，兵庫縣中播磨縣民中也設於此。
和日本大多數城市地區一樣，農業只在姬路市經濟中佔據很小的比例。2010年時，姬路市的農家數共有9,158戶，其中只有761戶是專業農家。2014年時，姬路市的農地面積有4,642公頃。姬路市所在的播磨平原在江戶時代生產的主要產品是「播磨三白」（米、棉、鹽）。現在雖然姬路的棉花生產並不興盛，但稻米仍然是姬路市的主要農產品之一。此外，姬路的主要農產品還有無花果、蔥、蜜瓜等產品。姬路市的林業和漁業亦有一定規模。姬路市的森林面積位居兵庫縣第七位；漁獲量則位居兵庫縣第二位，僅次於淡路市。
關西電力姬路第二發電所
姬路市是兵庫縣內重要的工業都市。2012年，姬路市的製造業產品生產金額在日本全國排名第16位，在兵庫縣內則僅次於神戶市，位居次席。姬路的近代工業開始於1878年官營姬路紡織所的創建。播磨地方曾是日本重要的棉花產地，給姬路的紡織業發展提供了良好環境。進入大正時代之後，因姬路市「軍都」的特徵，使得重工業在姬路工業中的地位迅速提高。1939年，位於姬路市南部沿海地區的廣畑製鐵所開始投入生產，是當時日本最大規模的煉鋼廠之一。同一時期，等企業也開始在姬路設廠。這些鋼鐵工廠大多位於沿海區域，使得姬路成為日本一大鋼鐵冶煉業中心。但重工業的發展同時也伴隨著紡織工業的蕭條。二戰時期姬路的眾多紡織工廠都被軍需工廠取代。
姬路的工業在二戰和戰後曾陷入停滯，但在1950年代中期之後再次發展。1957年，播磨臨海工業地帶被日本政府認定為繼京濱、中京、阪神、北九州之後的第五個工業地帶。此後在1964年，姬路市被列入工業整備特別地域，姬路市的沿海地區因此興建眾多填海地並設立火力發電廠，成為近畿地方的主要鋼鐵和能源供給地。現在鋼鐵工業、電機工業、化學工業在姬路市工業中佔比重最大。在姬路設有工廠的主要大企業包括三菱電機、、、等企業。姬路市的傳統產業亦具有特色，代表的傳統產業有皮革等產業。
服務業在姬路市經濟總量中佔據最大比重。日本主要乳幼兒服裝用品企業之一的創業於姬路，現在總部仍然位於姬路市。姬路市是播磨地方的商業中心，和是兩大姬路發祥的零售業企業。由於擁有日本最大的現存天守，姬路市是兵庫縣吸引遊客最多的城市之一。2015年，到訪姬路市的觀光客數超過1190萬人，和2014年比增加了30.1%，顯示完成平成大修理之後的姬路城對姬路的觀光產業起到巨大振興作用。現在姬路市已將觀光產業作為姬路市的重點發展產業，以姬路城作為姬路市的最重要觀光資源，期待能吸引更多觀光客。
姬路市是兵庫縣西部的鐵路交通中心，市內鐵路由西日本旅客鐵道（JR西日本）和山陽電氣鐵道兩家鐵路公司運營。姬路車站是姬路市的鐵路交通中心，JR神戶線、山陽本線、播但線、姬新線四條在來線路線及山陽新幹線在此交會。山陽電氣鐵道的姬路車站也靠近JR的姬路車站。1972年，新大阪車站至岡山車站之間的山陽新幹線開通，途徑姬路車站，標誌姬路市進入新幹線時代，至東京及山陽地方、九州的陸路交通大幅改善。
山陽電氣鐵道在姬路市有本線和網干線兩條路線。途徑姬路市的高速公路有山陽自動車道和中國自動車道。姬路市內的巴士交通則主要由運營。自姬路市有前往小豆島、家島群島等地的渡船。
姬路市內過去在1970年代在姬路車站至之間曾有單軌鐵路運行，但因票價昂貴導致乏人乘坐，僅通車8年之後就告關閉。自1980年代起，也曾提出建立「播磨機場」的計畫，但至今仍未能成案。
姬路市地處日本傳統文化中心地區之一的近畿地方的外緣區，擁有獨特的地方文化。姬路市的方言屬於，雖然屬於近畿方言，但和中國地方及四國地方的方言有較多近似之處。
姬路市主要的祭典活動有、姬路城祭、以為代表的等活動。姬路浴衣祭於每年6月舉行，是姬路城守護神長壁神社的夏祭，亦是關西地區規模最大的浴衣文化活動之一。播州秋祭是播磨地方一帶神社在秋季舉行的例大祭的總稱，其中灘之喧嘩祭於每年10月14日和10月15日舉行，是姬路市白濱町的秋季例大祭，在播州秋祭中最為知名。
姬路市的主要文化設施有、利用舊第十師團兵器部倉庫改建的。
姬路市內的高等教育機構有兵庫縣立大學姬路校區（前身是姬路工業大學）、、等學校。
姬路市與六個外國城市及兩個本國城市締結為姊妹城市。
1966年11月17日
1965年7月13日
鳳凰城（亞利桑那州）
1976年11月3日
庫里奇巴（巴拉那州）
太原市（山西省）
馬山市（慶尚南道）
此外姬路城還和法國的尚蒂伊城堡締結為姊妹城堡。
羅伯森縣是位於美國肯塔基州北部外藍草地區的一個縣。面積259平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口2,226人，是全州人口最少的縣。縣治芒特奧利弗特（Mount Olivet）。
羅伯森縣成立於1867年2月11日。縣名是爲了紀念聯邦眾議員、州眾議員、州務卿喬治·羅伯森。
根據美國人口調查局的數據，克倫肖縣的總面積是259km2（100 mi2）。陸地幾乎佔有全部，達259km2（100 mi2），餘下之0km2 （0 mi2，相等于0.04%）則為水域。
根據美國人口調查局於2000年時所作的統計，羅伯森縣有2266名居民，866戶及621個家庭。其人口結構如下：98.63%為白人、0.04%為黑人和非洲裔美國人、0.04%為美洲原住民、0.22%為其他種族、1.06%為由數個種族相合以成（即混血兒）、0.93%的人口為西班牙裔或拉丁美洲任何種族。
羅伯森縣共有866戶，其中31.10%有未滿18歲的孩子與他們同住、57.60%與配偶生活在一起、9.10%是一位女人居住而沒有與丈夫同居、而28.20%是沒有成家之人。
在羅伯森縣人口中有23.80%的年齡是在18歲以下、6.70%是從18嵗至24歲的人、27.10%是從25歲至44歲的人、25.50%是45至64歲和16.90%的人在65歲以上。其人民平均年齡為40歲，每100名女性便有約92.50名男性。
此縣每戶入息中位數為30581美元，每家則為35521美元。男性的入息中位數為27656美元，而女性則為20476美元。人均收入為13404美元。約17.50%的家庭和22.20%的人口處於貧窮線以下，當中有30.30%未滿18歲、24.10%達65歲或以上。
*  Robertson County, Kentucky
*  Kentucky Library Directory - Robertson County
*  Robertson County, Kentucky's roads and highways
谷精草科（拉丁語：''Eriocaulaceae''）包括10屬約1,150-1,200種，分布在熱帶和亞熱帶地區，也有部分種類生長在溫帶地區，以美洲種類最多。中國只有1屬約40種，分布在除西北外的全國各地，以南方最多。
本科植物多為多年生草本，也有部分為一年生，葉狹窄，叢生；小花，單性，輻射對稱，雄花和雌花混生，風媒；果實為膜質蒴果。喜濕，一般生長在水分充足的土壤中，有部分種類為水草。
1981年的克朗奎斯特分類法單獨分出一個單科谷精草目，1998年根據基因親緣關系分類的APG 分類法將本科列入禾本目。
*''Blastocaulon''
*谷精草屬 ''Eriocaulon''
*''Lachnocaulon''
*非洲谷精屬 ''Mesanthemum''
*食蟲穀精屬 ''Paepalanthus''
*''Rhodonanthus''
*南美谷精屬 ''Syngonanthus''
*太陽草屬 ''Tonina''
*在 L. Watson和M.J. Dallwitz (1992年)《有花植物分科》中的 谷精草科
可薩人，也譯作卡扎人、哈扎爾人（；；；,''X?z?rl?r'',''Xazar''；；,''Khozáry''；,''Khazáry''；；,''Házaroi''；)）是一個半游牧的突厥語民族，他們在公元6世紀末建立了一個突厥語部落聯邦，形成了覆蓋今天俄羅斯歐洲部分南部的一個大型商貿帝國。
最早見于《隋書·北狄傳》，《舊唐書·西戎傳》和《新唐書·西域傳下》稱其為“突厥可薩部”，杜環《經行記》提到“苫國（敘利亞）有五節度，有兵馬一萬以上，北接可薩突厥，可薩北又有突厥”。他們與西突厥只有稀疏的關係（統治者是西突厥宗室，後來全然獨立），他們在公元7世紀下半葉，在北高加索草原伏爾加河中下游建立了強大的可薩汗國（或稱可薩利亞），這是西突厥崩潰后涌現的諸汗國中最強大的一個政權。可薩汗國疆域東至今花剌子模、今西哈薩克斯坦州、西至多瑙河與今烏克蘭，達吉斯坦是核心，南至喬治亞、車臣、克里米亞、小亞細亞東北，控制著從伏爾加-頓河草原延伸至東克里米亞和北高加索的廣大地域，跨越東歐和西亞之間的主要貿易大動脈，成為絲綢之路北道上的一個比較重要的中轉站，也是中世紀世界最重要的貿易帝國之一，在中國、中東和基輔羅斯之間的十字路口扮演著重要的商業角色。
可薩汗國一度與東羅馬帝國聯盟共同對抗薩珊波斯帝國，隨后長期成為東羅馬帝國和草原游牧民族以及倭馬亞王朝之間的緩沖國。東羅馬帝國說服阿蘭人攻擊可薩人從而削弱其對克里米亞和高加索的控制，同時力求與北邊崛起的基輔羅斯和解以便向他們傳播基督教。965到969年間，基輔羅斯大公斯維亞托斯拉夫·伊戈列維奇攻陷了可薩首都阿的爾，可薩汗國就此滅亡。
《世界境域志》中說可薩汗國可汗姓氏是阿史那（Asna）。
要確定可薩人的起源，需要密切研究他們的語言，但這一課題的困難之處在于，可薩人沒有留下任何本土語料，而且可薩汗國是多語、多民族的。
通常認為可薩人最初的宗教是騰格里信仰，就像北高加索匈人和其他突厥族群一樣。可薩汗國的民族有突厥語部落、波斯人、烏戈爾人、斯拉夫人、哥德人和高加索人等等，這樣的多民族人口似乎是騰格里信徒、猶太教徒、基督教徒和穆斯林等多種宗教的混合。12世紀的兩位西班牙猶太學者猶大·哈列維和認為，可薩汗國的統治階層在8世紀皈依了拉比猶太教，但國內民眾對猶太教的接受程度還無法確定。
他們的可汗名號是答剌罕。“可薩”一詞在德文有“異教徒”，希臘文有“匈奴騎兵”，在俄文與希伯來文有“牧羊人”，在阿拉伯語有“小眼睛”的意思，在亞美尼亞與格魯吉亞有“北方”的意思，在突厥語解為“遊蕩”，古代波斯史說可薩人好劫掠與長途奔襲，長矛是主要武器，亞洲人後來把類似于可薩人那樣生活的也稱為可薩人，在1480年代，格魯吉亞還有自稱可薩人的突厥語游牧民，哥薩克與哈薩克也源於此字。在車臣語中，“可薩”一詞可解為“美麗谷地”。
后來形成可薩帝國的部落并非一個單一族群聯盟，而是臣服于一個核心突厥統治者的草原游牧民族集團。許多突厥族群，例如烏古爾突厥（包括、和保加爾人），他們曾是鐵勒聯盟的一部分，很早就受到沙比爾人的驅逐而向西遷徙（沙比爾人則早在4世紀就為了逃脫阿瓦爾人而遷至伏爾加河-里海-黑海地區），根據普利斯庫斯的記載早在643年已居住在歐亞大草原的西部。他們似乎是在匈奴游牧政權崩潰后從蒙古高原和南西伯利亞往西遷徙的。這是一個突厥人領導的部落聯盟，民族組成五花八門，其中可能有伊朗人、原始蒙古人、烏拉爾人和古西伯利亞人的氏族，他們在552年滅亡了一度統治中亞的柔然阿瓦爾人，隨后西遷，索格底亞那地區的其他草原游牧民族也加入其中。
這一聯盟的統治集團可能來自西突厥的阿史那氏族，不過法國歷史學家對阿史那在可薩的形成過程中起的作用持懷疑態度。另外一些歷史學家則注意到中國和阿拉伯的史料記錄幾乎一樣，說明阿史那與可薩之間有很強的聯系，并猜想聯盟首領是于651年失勢或被殺的乙毗射匱可汗；西遷途中，這一聯盟到達了阿卡齊爾的地盤，阿卡齊爾曾與東羅馬共同對抗阿提拉。
630年后稍晚，可薩政權開始有了雛形，它是從古突厥汗國分裂而來的。古突厥軍隊在549年入侵了伏爾加河流域，驅逐了阿瓦爾人，使得阿瓦爾人被迫遷至今匈牙利的潘諾尼亞平原。到了568年，古突厥已在謀求與東羅馬的合作來攻擊波斯。佗缽可汗死后，更早的東突厥與稍晚的西突厥之間爆發了內戰，佗缽可汗指定的繼承人是阿波可汗，而另一個爭權者則是沙缽略可汗，即阿史那攝圖。
到了7世紀的第一個十年，阿史那的統葉護成功穩定了西突厥，并為拜占庭提供了關鍵的軍事協助，但他死后西突厥在唐朝的軍事打擊下解體成兩個互相競爭的聯盟，每個聯盟由五個部落組成，統稱“十姓”或“十箭”。與此同時，西邊有兩個新游牧政權興起，即咄陸氏族統治的保加爾人舊大保加利亞和弩失畢聯盟（五個部落組成，故稱五弩失畢）。咄陸在庫班河-亞速海地區挑戰阿瓦爾人，同時可薩人則向西鞏固。657年，蘇定方將軍對西突厥部落取得了重大勝利，唐王朝取得對東突厥的霸權，而保加爾和可薩這兩個部落聯盟為爭取西部草原而戰。可薩占了上風，保加爾人要么屈服于可薩統治，要么在阿斯巴魯赫的領導下，向西遷徙，穿過多瑙河，為巴爾干半島的保加利亞第一帝國奠定了基礎（679年左右）。
可薩政權因此脫胎于這個受到唐朝打擊而四分五裂的東方游牧帝國的廢墟之中。在向東征服了伏爾加河下游、向西征服了多瑙河和第聶伯河之間的地區，并使歐諾古爾-保加爾聯盟臣服之后，在670年左右，可薩汗國就這樣出現了，成為古突厥解體后最西邊的繼承國。烏克蘭裔美國學者認為，歐諾古爾-保加爾聯盟的語言將成為可薩的通用語，可薩隨之發展為蘇聯學者列夫·古米廖夫所說的“草原亞特蘭蒂斯”（Степная Атлантида)。歷史學家將可薩強盛的時期稱為可薩和平，因為可薩成為了一個重要的國家貿易樞紐，使得亞歐大陸西部的商人能安全地在此地區行走和從商。公元1100年左右一部波斯法爾斯的歷史典籍提到薩珊帝國的沙阿庫斯老一世為自己放置了三個寶座，一個代表中國，第二個代表拜占庭，第三個代表可薩。盡管可薩政權并非存在于這一時期，但這一傳說將可薩置于與兩個超級大國同等地位上，體現了可薩所贏得的聲譽。
東羅馬帝國對草原民族的總體外交政策是慫恿他們互相爭斗。佩切涅格人在9世紀為拜占庭提供了大量協助以換取定期的貢品。拜占庭也與古突厥結盟來對抗共同的敵人：7世紀早期他們與西突厥人合作對抗薩珊帝國。拜占庭起初稱可薩利亞為圖爾基亞（Tourkia），到了9世紀稱之為突厥人。在626年君士坦丁堡被圍困之前和之后，希拉克略派出密使，后來則是親自前往第比利斯尋求突厥首領統葉護的幫助，并給他禮物，許諾將自己的女兒嫁給他。統葉護派出一支軍隊重創了波斯帝國，第三次突厥-波斯戰爭由此爆發。拜占庭和突厥的聯合軍事行動打破了亞歷山大門（或里海門），他們在627年洗劫了杰爾賓特，并圍困了第比利斯，東羅馬人此前可能已在此部署各種早期重力拋石機來破壞城墻。戰役結束后，統葉護將大約40,000名士兵留在了希拉克略手中（這一說法可能有些夸大）。盡管這一歷史事件中的突厥人偶爾被認為是可薩人，但更有可能是古突厥人，因為可薩是在古突厥分裂之后（稍晚于630年）才出現。一些學者認為薩珊波斯人從未從這次入侵造成的破壞中恢復過來。
820年左右的可薩汗國及其周邊地區——深藍：可薩直接控制；紫色：勢力范圍。
可薩成為強權之后，拜占庭人也立即開始與他們結成同盟。695年，東羅馬希拉克略王朝的最后一位皇帝查士丁尼二世在被殘廢和罷黜后被放逐到克里米亞的克森尼索，此地由一個可薩官員（吐屯）管理。他在704或705年逃到了可薩汗國的領土，并受到可汗Busir的庇護，后者將妹妹嫁給了他，試圖重獲王位的查士丁尼可能認為這樁聯姻將讓他獲得強大的可薩汗國的支持。查士丁尼的妻子隨即將她的名字改為。拜占庭的篡權者提比略三世賄賂了可汗，讓可汗殺死查士丁尼。受到西奧多拉的警告后，查士丁尼順利逃脫，途中還殺死了兩個可薩官員。他逃到了保加利亞，保加利亞汗幫助他重獲王位。隨后，盡管Busir此前背叛了他，但東羅馬和可薩的聯盟并沒有破裂，西奧多拉也被加冕為皇后。
數十年之后，利奧三世（717–741在位）和可薩達成了一個類似的同盟以對抗共同的敵人穆斯林阿拉伯人。他派出密使前往可薩，讓兒子——后來的皇帝君士坦丁五世（741–775在位）與可汗的女兒奇奇格結婚，可汗的女兒皈依了基督教，并改名為艾琳。君士坦丁和艾琳育有一子，即后來的利奧四世，他也由此得名“哈扎爾人利奧”。到了8世紀，可薩人控制了克里米亞，甚至將其影響擴張至東羅馬屬地克森尼索半島，直到10世紀才撤回。可薩和費爾干納的雇傭兵成為了一部分拜占庭皇家，這一職位可以通過支付7鎊黃金而購得。
在7世紀和8世紀，可薩人與倭馬亞王朝及其繼承者阿拔斯王朝進行了一系列戰爭。第一次阿拉伯-可薩戰爭始于伊斯蘭教擴張的第一階段。640年穆斯林部隊已經到達亞美尼亞。642年，他們在Abd ar-Rahman ibn Rabiah的領導下對高加索地區進行了首次突襲。652年，阿拉伯軍隊進攻可薩汗國首都，但被擊敗且損失慘重；根據塔巴里等波斯歷史學家的說法，戰斗中雙方都使用投石機對付敵方部隊。許多俄羅斯史料稱這一時期的可薩汗國的可汗名為埃爾比斯（Irbis），并將其描述為古突厥王室阿史那的繼承人。埃爾比斯是否曾存在，以及他是否就是許多同名的古突厥統治者之一，這些問題尚不明確。
由于伊斯蘭教第一次內戰的爆發，阿拉伯人避免再次攻擊可薩人，直到8世紀初。可薩人對穆斯林統治下的高加索諸公國進行了幾次襲擊，包括伊斯蘭教第二次內戰期間于683-685年進行的大規模進攻，由此獲得了很多戰利品和俘虜。從塔巴里的記載中可以看出，可薩人與河中地區的古突厥殘余勢力形成了統一戰線。
第二次阿拉伯-可薩戰爭始于8世紀初期，高加索地區發生一系列襲擊。倭馬亞阿拉伯人鎮壓了一場大規模叛亂后在705年加強了對亞美尼亞的控制。在713或714年，倭馬亞將軍Maslamah ibn Abd al-Malik征服了杰爾賓特，并進一步深入可薩汗國的領土。可薩人襲擊了高加索阿爾巴尼亞和伊朗阿塞拜疆，但被Hasan ibn al-Nu'man領導的阿拉伯人趕回。軍事沖突在722年升級，3萬名可薩人入侵亞美尼亞，重創當地軍隊。哈里發耶齊德二世向北派遣了25,000名阿拉伯援軍，迅速將可薩人趕出高加索地區，恢復了杰爾賓特，并向巴蘭加爾前進。巴蘭加爾戰役中，阿拉伯人突破了可薩人防御并沖進了這座城市，大多數居民被屠殺或淪為奴隸，但有少數設法逃往北方。盡管取得了成功，但阿拉伯人尚未擊敗可薩軍隊，并撤退到了高加索南部。
724年，阿拉伯將軍al-Jarrah ibn Abdallah al-Hakami在庫拉河和阿拉斯河之間的漫長戰斗中擊敗了可薩人，進而攻占第比利斯，使高加索伊比利亞歸穆斯林所有。726年，可薩人在一位名叫巴爾吉克的王子的率領下發動反攻，對高加索阿爾巴尼亞和阿塞拜疆進行了大規模入侵。到729年，阿拉伯人失去了對外高加索東北部的控制，再次進入守勢。730年，巴爾吉克入侵伊朗阿塞拜疆，并在阿爾達比勒擊敗了阿拉伯軍隊（馬爾吉-阿爾達比勒戰役），殺死了Al-Djarrah al-Hakami將軍并短暫占領了該地。第二年，巴爾吉克在摩蘇爾被擊敗并喪生。737年，Marwan Ibn Muhammad以尋求休戰為幌子進入可薩領土，然后發動了一次突襲，可汗逃往北方，可薩投降。阿拉伯人沒有能力來影響外高加索地區的事務。可汗被迫接受皈依伊斯蘭教的條件，并臣服于哈里發，但這一和解并未長久，由于倭馬亞內部的不穩定和拜占庭的支持，三年之內可薩人重獲獨立。有人猜想可薩人早在740年就采納了猶太教，正是基于該歷史背景，即在作為面對哈里發和東羅馬時使用猶太教來確立其獨立性，同時也符合亞歐大陸居民普遍皈依一種世界性宗教的潮流。
8至11世紀黑海地區的貿易線路
9世紀，瓦良格人已形成一個強大的軍-商系統，開始南下侵擾可薩人及其保護國（伏爾加保加利亞）控制下的水路，部分原因是為了經可薩-伏爾加保加利亞貿易區流向北方的阿拉伯白銀，另一部分原因則是皮毛和鐵制品貿易。北方商隊行經阿的爾時，和行經東羅馬的赫爾松時一樣，會被收取什一稅。斯拉夫人、伏爾加芬人和楚德人可能因此而聯合起來形成羅斯國家，來保護其自身利益免受可薩苛捐雜稅的影響。有人認為羅斯汗國的形成正是模仿了可薩汗國，瓦良格首領最早在830年就使用了“可汗”的稱號，這一稱號后來還繼續用來稱呼基輔羅斯的大公，而基輔羅斯首都基輔可能也是可薩建立的。此外可薩從830年左右開始自主鑄幣，薩爾科勒堡壘的建造獲得了拜占庭的技術支持（拜占庭當時是可薩的盟國），這可能是為了抵御北面的瓦良格人和東面草原的馬扎爾人。到了860年，羅斯人已抵達基輔并通過第聶伯河到達君士坦丁堡。
可薩人的遺址鳥瞰圖（俄羅斯考古學家Mikhail Illarionovich Artamonov于1950年進行了考古挖掘）
同盟關系經常發生變化。拜占庭受到瓦良格羅斯襲擊者威脅，會為可薩提供幫助，而可薩則時而允許北方人通過其領土以換取一部分戰利品。從10世紀早期開始，由于附庸民族的起義以及前盟友的入侵加劇，可薩人常常多線戰斗。草原上有佩切涅格人，北面則是實力不斷增強的羅斯人，兩者都不斷削弱可薩汗國的朝貢體系，可薩和平岌岌可危。根據一位不知名的可薩人寫給一位身份不明的猶太人的，可薩統治者與一個五國聯合軍隊展開了戰斗，這個聯合軍隊可能是受到拜占庭的慫恿。盡管可薩取得了勝利，但他的兒子遭遇了又一輪入侵，這一次敵人是阿蘭人，阿蘭人首領皈依了基督教并與利奧五世的拜占庭結盟。
可薩原本控制第聶伯河中游并向那里的東斯拉夫部落收取貢品；880年左右，隨著諾夫哥羅德的奧列格從瓦良格人手里取得基輔，可薩對這一地區的控制減弱。可薩人最初同意羅斯人沿著伏爾加河進行貿易并南下掠奪（見羅斯人的裡海遠征）。根據阿拉伯歷史學家馬蘇第的說法，可汗同意的條件是羅斯人給予他們一半的戰利品。然而，913年，也就是拜占庭與羅斯達成和平協議兩年之后，在可薩的默許下，瓦良格人向阿拉伯人的領土進軍，導致花剌子模伊斯蘭衛隊向可薩統治者發出請求，要求允許他們對回程中的羅斯分遣隊進行反擊，目的是報復羅斯的劫掠給他們的穆斯林同胞造成的暴力傷害。羅斯的軍隊遭遇徹底潰敗并被屠殺。可薩統治者向羅斯人關閉了南下伏爾加的通道，由此引發了一場戰爭。960年，可薩統治者在一封信中提到了與羅斯關系的惡化：“我守衛河口，阻止乘船前來的羅斯人進入大海攻擊阿拉伯人，也阻止任何敵人走陸路進入杰爾賓特。”。
乘船的斯維亞托斯拉夫·伊戈列維奇，他摧毀了可薩汗國
羅斯軍閥向可薩汗國發動了多次戰爭，直搗里海。一封中講述了一位HLGW（最近被確認為切爾尼戈夫的奧列格）攻擊可薩并被可薩將軍擊敗的故事。可薩與東羅馬帝國的同盟在10世紀初期開始崩潰，兩者可能在克里米亞發生沖突，到了940年東羅馬皇帝君士坦丁七世在《帝國行政論》中思考了如何孤立并攻擊可薩。同期，拜占庭開始嘗試與佩切涅格人和羅斯結盟，并取得了不同程度的成功。斯維亞托斯拉夫一世最終在960年左右摧毀了可薩帝國的軍隊，并接觸了高加索地區的切爾克斯人，隨后又回到基輔。首都阿的爾于公元968或969年左右陷落。
在羅斯編年史中，對可薩的征服與弗拉基米爾一世在986年的皈依有關。根據《往年紀事》一書的記載，986年弗拉基米爾一世要決定基輔羅斯人信仰哪種宗教時，可薩猶太人也在場。他們是已定居在基輔的猶太人，還是猶太可薩殘余政權的密使，這一點不明確。接受一種“有經者”的宗教（即猶太教、基督教、伊斯蘭教）是與阿拉伯人達成任何和平協議的一條先決條件，此前阿拉伯人已派遣保加爾使節到達基輔。
在阿的爾被洗劫后不久，一個到訪這座城市的旅客寫道，葡萄園和花園已被夷為平地，土地上沒有葡萄或葡萄干，沒有東西可以施舍給窮人。可能有人曾嘗試重建該城，因為后來有兩位穆斯林地理學家（Ibn Hawqal和al-Muqaddasi）都提到了這座城市，但在比魯尼時代（1048年），它已是一片廢墟。
盡管Poliak認為可薩王國并沒有完全屈服于弗拉基米爾一世的軍事行動，而是一直維持到1224年蒙古征服基輔羅斯，大多數人認為，羅斯-烏古斯的聯合行動使可薩遭受了毀滅性的打擊，可能使大量可薩猶太人逃亡，充其量只有一個小殘存國家留下來。除了一些地名外，可薩幾乎沒有留下任何痕跡，其大部分人口無疑被后繼部落所吸收。于985年左右寫到里海以外的可薩是一個“禍患和骯臟”的地區，那里有蜂蜜、許多綿羊和猶太人 。東羅馬歷史學家提到1016年羅斯-拜占庭聯合進攻了可薩，擊敗了其首領Georgius Tzul（這一名字暗示他是基督教徒），這一歷史記錄總結道，在Georgius Tzul被擊敗之后，可薩統治者不得不請求和平與臣服。1024年，切爾尼戈夫的姆斯季斯拉夫（弗拉基米爾的一個兒子）企圖對基輔恢復一種“可薩式”的統治，率領一支包括“可薩人和卡索斯人（即切爾克斯人）”在內的軍隊向他的兄弟雅羅斯拉夫行進，被擊退。伊本·艾西爾提到公元1030年“庫爾德人在Fa?lūn the Kurd的帶領下對可薩發動突襲”，10,000名庫爾德士兵被后者擊敗，這被視為可薩殘存政權存在的證據，但俄羅斯東方學家巴托爾德認為這里所說的可薩人實際上是格魯吉亞人或阿布哈茲人。據傳，一位名叫切爾尼戈夫的奧列格的基輔大公曾于1079年被“可薩人”綁架，并被運往君士坦丁堡，盡管大多數學者認為這是指當時在本都地區占主導地位的庫曼-欽察人或其他草原民族。切爾尼戈夫大公的兒子在1080年代征服了后，就給自己冠以“可薩人的執政官”之稱。據說，1083年奧列格在其兄弟被可薩人的盟友庫曼人殺害后，對可薩人進行了報復。1106年與這些庫曼人再次發生沖突之后，可薩人從歷史上淡出。到13世紀，他們的故事在俄國的民間傳說中只是作為“猶太人之鄉”里的“猶太英雄”而流傳下來。
12世紀末，一位德國拉比到訪了他稱之為“可薩利亞”的地方，除了描述他們不停哀悼、一片荒涼中的極簡（某個宗派）生活外，別無其他評論。提到的宗派似乎是猶太教卡拉派。方濟各會傳教士魯不魯乞在曾經是可薩首都所在地的伏爾加河下游只發現了貧困的牧場。柏郎嘉賓時任羅馬教皇駐貴由朝廷的使節，他曾提到一個未經證實的猶太部落，，可能在伏爾加河地區；盡管人們把這一部落與可薩人聯系了起來，但唯一的關系僅僅是猶太教的歸屬。
1015年左右的東歐大草原（藍色地區可能仍受可薩人控制）
十世紀的瑣羅亞斯德教著作記錄了可薩政權的衰落，并將其歸因于“假”宗教對可薩力量的削弱。可薩的衰落與東方河中地區薩曼王朝的衰落是同時代的，兩個事件都為塞爾柱帝國的崛起鋪平了道路，而塞爾柱帝國的崛起傳統都提到了可薩人的聯系
。繼承政權都不再能抵御東方和南方游牧民族擴張的壓力。到了1043年， 基馬克部落和欽察部落向西挺進，給烏古斯人帶來壓力，烏古斯人又將佩切涅格人向西推向拜占庭的巴爾干省份。
盡管如此，可薩利亞還是給新興國家以及一些傳統和制度上留下了自己的印記。更早之前，利奧三世的可薩妻子將可薩人獨特的卡夫坦長袍和騎馬習慣引入了東羅馬宮廷，并作為一些莊重的元素用于帝國服飾中。此外，基輔羅斯有序的繼承等級體系可以說是通過羅斯汗國而沿襲自可薩汗國。
在可薩遺址挖掘出來的印章，然而這個六芒星可能不是猶太人制作的，可能是薩滿教的星盤
本都地區的原始匈牙利（馬扎爾人）部落雖然可能早在839年就威脅了可薩，但仍實行自己的體制模式，例如kende-kündü和gyula分別管理實際事務和軍事事務的雙重統治體系，同時成為可薩人的朝貢國。可薩汗國的異見團體卡巴爾人與馬扎爾人一起向西遷移到潘諾尼亞。匈牙利的部分人口可以看作是延續可薩傳統的繼承者。拜占庭曾稱匈牙利為西圖爾基亞，與東部的圖爾基亞——即可薩利亞相對。阿爾帕德大公的后裔里產生了中世紀的匈牙利國王，而卡巴爾人則保留了更長的傳統，且被稱為“黑馬扎爾人”（fekete magyarság）。塞爾維亞小鎮?elarevo的一些考古學證據表明卡巴爾人信奉猶太教，因為士兵墳墓里發現了帶有猶太符號的文物，如猶太教燈臺、羊角號（猶太教徒禮拜時用的）、香櫞果（一種檸檬）、棕櫚枝、熄燭罩、集塵器、希伯來語銘文和一個大衛星相同的六芒星。
可薩汗國不是從第二圣殿被毀（67–70年）到以色列建立（1948年）之間唯一存在過的一個猶太國家。希木葉爾王國也曾于4世紀接受猶太教，直到伊斯蘭教興起。
可薩汗國早在猶大·哈列維的時代就曾激發猶太人重返以色列的彌賽亞愿望。12世紀初期的埃及，一個名叫Solomon ben Duji，通常被認為是可薩猶太人，試圖倡導猶太人的解放并呼吁所有猶太人重回巴勒斯坦，寫信給許多猶太人社區爭取支持。他最終移居庫爾德斯坦。幾十年后他的兒子自稱彌賽亞，為此組建了一支軍隊，占領了摩蘇爾以北的阿馬迪耶堡壘。他的計劃遭到拉比權威的反對，在睡眠中被毒死。有一種理論認為，當時還只是裝飾圖案或魔法紋章的大衛之星，就從梅納赫姆的使用之后，開始在猶太晚期傳統文化中成為民族價值的象征。
“可薩”一詞作為民族名最后被使用是13世紀北高加索的一個信仰猶太教的民族。可薩流散社區的性質（猶太教或者其他宗教）還存在爭議。Avraham ibn Daud提到他在1160年左右遇見過來自西班牙托萊多的可薩裔拉比學生。可薩社會在不同地方繼續存在。許多可薩雇傭兵進入了伊斯蘭哈里發和其他國家的軍隊。中世紀君士坦丁堡的文獻里表明了加拉塔郊區可薩社區與猶太人混居的情況。可薩商人活躍于12世紀的君士坦丁堡和亞歷山大港。
格魯吉亞的阿拉伯圣徒第比利斯的阿波于779-780左右在可薩王國境內皈依了基督教，他將本地可薩人描述為無宗教。一些史料則稱薩曼達爾大多數居民是基督徒，也有史料說大多數人是穆斯林。
可薩的“摩西硬幣”，可追溯至800年左右，刻有銘文“摩西是上帝的使者”，而不是常見的伊斯蘭文本“穆罕默德是上帝的使者”。
可薩人皈依猶太教的事件，既有外部史料的記錄，又可見于，盡管也存在一些疑點。希伯來文本的真實性曾長期受到質疑，但現在專家們普遍認為它們要么是真實的，要么反映了可薩內部文化傳統。另一方面，關于皈依的考古學證據則依然難以捉摸，可能反映考古挖掘不夠完整，或者說明真正皈依猶太教的階層很少。草原部落皈依某個普世宗教是一個得到了很好證實的現象，可薩皈依猶太人，雖然比較反常，但也不應該是罕見的。其他學者則斷言可薩精英統治階層皈依猶太教一事從未發生過；一些學者對皈依的故事不屑一顧，認為其只是傳說。
據史料，來自伊斯蘭世界和東羅馬帝國的猶太人曾移民至可薩，以逃脫希拉克略、查士丁尼二世、利奧三世和羅曼努斯一世時期的宗教迫害。英國歷史學家西蒙·沙瑪認為，在這些宗教迫害之后，巴爾干半島和克里米亞等地，特別是希臘潘提卡彭的猶太社區，遷至宗教更為寬容的可薩，加入那里的亞美尼亞猶太社區。他認為，開羅藏經庫殘篇清楚地表明，猶太化的改革扎根于整個可薩人口。皈依的模式是一位精英階層首先接受新宗教隨后民眾大規模接受該宗教，民眾對于強迫改宗往往是抗拒的。大規模改宗的一個重要條件是定居的、城市化的國家，在城市里基督教堂、猶太會堂和清真寺提供了宗教中心，這和開放的大草原上自由的游牧生活方式相悖。伊朗的高加索猶太人的一個傳說聲稱他們的祖先使可薩人皈依了猶太教。可追溯到16世紀意大利拉比Judah Moscato的一個傳說則將其歸功于Yitzhak ha-Sangari。
皈依的時間和精英階層以外的影響程度，后者不受一些學者的重視，這兩點都還很有爭議，但在740年到920年之間的某個時候，可薩皇家和貴族家庭似乎皈依了猶太教，部分原因可能是為了轉移阿拉伯人和東羅馬人要求他們皈依伊斯蘭教或基督教的壓力。
在八世紀中葉，可薩王公從薩滿教皈依猶太教（具體是卡拉派猶太教）。大約740年可薩可汗信奉猶太教，由一名有猶太人血統的將軍布藍倡導下接受（成為國教），一部分平民跟進，但平民多是穆斯林與基督徒。
十世紀時阿拉伯人說他們已與猶太人無異。在十一世紀受基輔羅斯人，東羅馬帝國與佩切涅格人攻擊下覆滅，現在的克里米亞從前稱可薩利亞，很多民族稱呼里海為可薩海。勢力最大時至摩蘇爾。
965年，伊斯蘭歷史學家伊本·阿希爾提到，受到烏古斯人攻擊的可薩人向花剌子模求援，但因為他們在花剌子模眼中是“卡菲勒”，故遭到拒絕；據說可薩人因而皈依了伊斯蘭教，于是，花剌子模軍事協助可薩人驅逐了烏古斯人(由稱為艾爾西亞的傭兵協助)。根據伊本·阿希爾的說法，這件事使得可薩的猶太國王皈依了伊斯蘭教。
可薩人是歐洲突厥語部落中最文明的，他們曾有三個首都：
* 第一座是巴倫加爾，在捷列克河南部支流蘇拉克河河源處，阿拉伯人在722至723年摧毀它。
* 第二座是薩曼達爾，馬哈奇卡拉附近。
* 第三座是阿的爾，在阿斯特拉罕以北。
統治階層是一群人數相對較少、民族和語言不同于被統治者的團體，被統治者主要有阿蘭人和烏古爾突厥部落，他們在人數上超過可薩人。可薩的可汗從被統治民族里娶妻納妾，伊本·法德蘭說可汗有25位妻子60個妾，宮廷也有閹人，這種做法影響了後來的匈牙利人與烏古斯人；可汗受到花剌子模禁衛軍（稱為艾爾西亞）的貼身保護。但與這一地區其他政體不同的是，他們招募雇傭兵（被阿拉伯歷史學家馬蘇第稱為jun?d murtaz?qa）。在帝國的頂峰時期，可薩人實行集中的財政管理，常備部隊大約有7000-12000名士兵，在有必要時，可以從貴族的隨員里招募儲備兵，使其人數增至兩倍或三倍。關于常備部隊的其他數字可多達10萬。 他們控制著25至30個不同的民族和部落，并要求他們進貢，這些部落居住在高加索、咸海、烏拉爾山脈和烏克蘭草原之間的廣闊領土上，對內自治，對可薩納貢，可薩將他們的統治者封為俟利發。可薩軍隊由汗伯克（Qa?an Bek）領導，并由稱為答剌罕的下屬軍官指揮。當汗伯克派出一支部隊時，他們無論如何都不會撤退；如果被擊敗，每一個返回的人都會被殺死。
定居區由稱為吐屯的行政官員管理。在某些情況下，例如克里米亞南部的拜占庭城鎮，通常會在另一政權的勢力范圍內為一個城鎮委派一個名義上的吐屯。
據估計可薩汗國的人口除了統治者以外共有25到28個不同的族群。精英統治階層則似乎是由9個部落/氏族組成，他們內部的民族成份也不是單一的，可能分別統治9個省份或公國。至于種姓或階級，有證據表明存在“黑可薩人”（ak-Khazars）和“白可薩人”（qara-Khazars）的區別，但該區別是種族層面的還是社會層面的并不明確。10世紀的穆斯林地理學家提出白可薩人十分俊美，他們白膚、紅發、藍眼珠，而黑可薩人則皮膚黑黝黝的接近深黑，好像他們是“某種形式的印度人”。許多突厥語國家也有類似的（政治層面的，而不是種族層面的）區分，“白色”的占統治地位的武士種姓和“黑色”的平民階層。主流學者的普遍意見是伊斯塔克里錯誤理解了給這個群體的名稱。早期阿拉伯史料普遍把可薩人描述為白膚、藍眸和紅發。唐朝典籍里通常被視為可薩統治階層的“阿史那”可能是來自東伊朗語或吐火羅語里表示“藍色”或“深色”的詞——塞語：a??eina-ā??sena（藍）；中古波斯語：ax?aêna（深色的）；吐火羅語：Aa?na（藍色或深色）。可薩帝國崩潰之后，這一區分似乎依然存在。后來的羅斯編年史在描述可薩人在匈牙利的馬扎爾化過程中扮演的角色時，將可薩人稱為“白烏古爾”，將馬扎爾人稱為“黑烏古爾”。對遺體（如頭骨）的研究顯示斯拉夫人、其他歐洲人和一些蒙古人的混合。
外國商品的進出口以及對過境商品征稅所產生的收入，是可薩經濟的主要特征，不過據說可薩也生產了。在游牧草原政體中，可薩汗國獨特地發展了自給自足的Saltovo-Mayaki經濟——傳統畜牧和廣泛農業的綜合體，一方面得以出口綿羊和牛，另一方面充分利用伏爾加河豐富的漁業資源，并進行手工藝品的制造，再加上因控制主要貿易路線而獲得的豐富的國際貿易稅收。可薩人還是穆斯林奴隸市場的兩個重要參與者之一（另一個是伊朗的薩曼王朝），他們向穆斯林提供來自歐亞北部地區被俘的斯拉夫人和部落民。從奴隸交易里獲得的利益使可薩得以維持一支與花剌子模穆斯林軍隊對抗的常備部隊。可薩首都阿的爾反映了一種分裂：西岸的哈拉贊生活著國王及其統治精英，約有4,000名隨從；而東岸的伊蒂爾則居住著猶太人、基督教徒、穆斯林和奴隸以及手工藝者和外國商人。執政精英在這座城市過冬，從春季到深秋則都在他們的田間度過。首都外的一片大型灌溉綠地，通過運河與伏爾加河的連接，那里的草地和葡萄園延伸約20法拉赫（約60英里）。一邊對商人征收關稅，另一邊對25到30個部落收取貢品和什一稅，征收貢品有：黑貂皮、松鼠皮，劍，或皮革、蠟、蜂蜜和牲畜，具體取決于地區。貿易糾紛由阿的爾的一個商業法庭處理，該法庭由七名法官組成，猶太教徒、穆斯林、基督教徒各兩名，還有一名異教徒。
諾貝爾文學獎獲得者、塞爾維亞米洛拉德·帕維奇作家所著《哈扎爾辭典》一書，以詞條釋義的形式，從基督教、猶太教和伊斯蘭教三種史料的角度講述可薩人的歷史，其中心主題就是可薩汗國大規模皈依的問題以及關于身份認同的真理的難確定性。
category:猶太歷史
川口市是位於日本埼玉縣東南部的都市，同時是中核市之一，位於荒川北岸。人口有59萬人（2020年6月統計資料），為埼玉縣第二大都市。往東京都內的通勤率達32.2%（不計舊鳩谷市，平成22年國勢調査）。
川口市役所鳩谷廳舍
荒川遠眺元鄉地區
該市與東京都隔荒川相望，許多在東京工作或上學的「」在此居住。與大田區一樣離東京站15公里內（蒲田站14.4公里、川口站15.8公里）。
川口是江戶時代以日光御成街道的宿場為中心所發展而成市街地。近代以來，本市以鑄物產業聞名，川口成為工業都市。但近幾年來，隨著東京都會圈不斷擴大，鑄物製造工業已急劇衰落。很多工廠變為高級公寓，城市風貌因此大變。此外，川口市地理中央地帶的鳩谷地域是發展自江戶時代的舊鳩谷宿，與川口市區中心的舊川口宿淵源不同，鳩谷站東口的鳩谷本町附近還保留著歷史建築與街貌。
川口市位於埼玉縣「中央地域」的縣東南部JR京濱東北線、高崎線沿線區域（舊北足立郡）南端。
北鄰埼玉市、西接蕨市與戶田市、東連越谷市與草加市、東南臨東京都足立區、西南與東京都北區以荒川為界。
東部地區（戶塚、神根、安行、新鄉、鳩谷等）屬於南北向的鳩谷支臺，其他多為低地。低地部分多為住宅區，臺地部分則多為近郊型農地。貫穿市域中央。
* 一級河川 - 荒川、（含新芝川）、、、綠川、、、
** 埼玉市（南區、綠區、巖槻區）、越谷市、草加市、戶田市、蕨市
『川口之渡善光寺』（歌川廣重 名所江戶百景）
* 1910年（明治43年）9月10日  - 川口町站（現在的川口站）開業。
* 1924年（大正13年）10月 - （舊）完成，荒川放水路開始注水。
* 1932年（昭和7年）9月1日 - 東北本線電車線（現在的京濱東北線）赤羽 - 大宮站間開通。
* 1933年（昭和8年）4月1日 - 北足立郡、、和合併成立川口市（熊谷市同日施行市制，埼玉縣內僅次於川越市。）。
* 1936年（昭和11年）12月31日 - 行衛站、神根站開業。
* 1938年（昭和13年）9月3日 - 武州鐵道廢止。
* 1940年（昭和15年）4月1日 - 鳩谷町、、、併入川口市。
* 1950年（昭和25年）11月1日 - 舊鳩谷町公投脫離川口市，成立鳩谷町。因此舊新鄉村域成為飛地。
* 1954年（昭和29年）6月 - 戶田町、美笹村、蕨町與川口市成立。
* 1954年9月1日 - 西川口站開業。
* 1956年（昭和31年）4月1日 - 併入川口市（因此解除舊新鄉村域的飛地狀態）。川口市近鄰的、、合併成立。
* 1962年（昭和37年）5月1日 - 美園村舊戶塚村全域與舊大門村部分區域（差間與行衛）併入川口市（舊美園村剩餘部分併入舊浦和市）。
* 1965年（昭和40年） - 放水路（新芝川）完成。
* 1973年（昭和48年）4月1日 - 武藏野線開通。東川口站開業。
* 2001年（平成13年）3月28日 - 埼玉高速鐵道開通。川口元鄉站、新井宿站、戶塚安行站、東川口站開業。
* 2001年4月1日 - 升格為特例市。
* 2001年 - 指定為彩之國中核都市。
* 2011年（平成23年）10月11日 - 與鳩谷市合併。
* 2018年（平成30年）4月1日 - 升格為中核市。
2002年（平成14年），本市與相鄰的鳩谷市（當時）、蕨市成 立任意協議會，隔年成立法定協議會推動合併。但2004年（平成16年），合併協議會決議新市名為「武南市」，非之前民調第一的「川口市」，川口市因此宣 布退出協議會，合併協議會解散。鳩谷市在合併協議會解散後進行「合併民調」，「與川口市合併」或過半數支持，併入川口市的支持度也達三成。2009年（平 成21年）鳩谷市與川口市成立任意合併協議會。2010年（平成22年）9月28日，任意合併協議會改組為「川口市、鳩谷市合併協議會」，決定鳩谷市於 2011年（平成23年）10月11日併入川口市。2011年1月28日，兩市簽署合併協定書，3月9日川口市議會通過合併相關議案。
* 2003年（平成15年）12月24日 - 成立「川口市、蕨市、鳩谷市法定合併協議會」。
* 2004年（平成16年）9月30日 - 決定為新市名「武南市」，川口市退出合併協議會。
* 2009年（平成21年）12月24日 - 成立「川口市、鳩谷市任意合併協議會」。
* 2010年（平成22年）9月28日 - 「川口市、鳩谷市任意合併協議會」改組為法定合併協議會「川口市、鳩谷市合併協議會」。
* 2011年（平成23年）1月28日 - 川口市、鳩谷市簽署合併協定書。
* 2011年3月9日 - 川口市議會通過合併相關議案。
* 2011年3月25日 - 川口市、鳩谷市長及市議會議長向埼玉縣提出合併申請。
* 2011年7月8日 - 埼玉縣議會通過合併相關議案。
* 2011年7月11日 - 埼玉縣知事許可。
* 2011年8月12日 - 總務大臣公布。
* 2011年10月11日 - 鳩谷市併入川口市。
* 2011年11月6日 - 舊鳩谷市域舉行川口市議會議員增員選舉。
在1995年被舊浦和市（現埼玉市）超越以前，舊川口市是埼玉縣內人口最多的自治體。2013年6月時的外國人數達2萬2287人，為埼玉縣第一。
* 市長：（おくのき のぶお）（2014年2月9日就任，第一任）
* 副市長：水野敦志（みずの　あつし）（2014年7月－）
* 副市長：高田　勝（たかだ　まさる）（2015年4月－）
* 農林水產省土地改良技術事務所
* 國土交通省荒川下流工事事務所新芝川排水機場
File:Kawaguchi Local Public Prosecutor'sOffice.jpg|川口區檢察廳、埼玉地方法務局川口出張所
File:Kawaguchi Tax office 1.JPG|川口稅務署
* 川口縣稅事務所（川口地方廳舍內）
* 南部地域振興中心（川口地方廳舍內）
* 埼玉縣土整備事務所柳根排水機場
* 埼玉縣若者自立支援中心埼玉
*  A1埼玉縣產業技術綜合中心
* SKIP CITY A2彩之國視覺廣場（SKIPシティA2彩の國ビジュアルプラザ）
File:Saitama Prefecture Kawaguchi local building.JPG|川口地方廳舍
File:Saitama Prefecture South child guidance center.JPG|南兒童相談所
File:Saitama Prefecture Kawaguchi public health center.JPG|川口保健所
File:Saitama Prefectural,Advancement Center of flowers and greenery1.JPG|花與綠振興中心
* ：與戶田市、蕨市一同處理競艇比賽相關事務。
* 任期：2015年（平成27年）5月2日～2019年（平成27年）5月1日
* 議長：稻川和成（いながわ かずなり）（自由民主黨川口市議會議員團，第三任）
* 副議長：石橋俊伸（いしばし としのぶ）（公明黨，第三任）
自由民主黨川口市議會議員團
日本共產黨川口市議會議員團
* 任期：2015年（平成27年）4月30日～2019年（平成31年）4月29日
村岡正嗣（むらおか まさつぐ）
日本共產黨埼玉縣議會議員團
立石泰廣（たていし やすひろ）
埼玉縣議會自由民主黨議員團
菅克己（すが かつみ）
民主黨·無所屬之會
萩原一壽（はぎわら かずひさ）
埼玉縣議會公明黨議員團
鹽野正行（しおの まさゆき）
板橋智之（いたばし ともゆき）
永瀨秀樹（ながせ ひでき）
* 任期：2014年（平成26年）12月14日 － 2018年（平成30年）12月13日
川口市與東京都大田區、東大阪市同為著名的工業都市，其中最有名的產業是鑄物工業。
江戶時代作為農閒期副業的鑄物工業，受惠於荒川砂石、粘土與江戶船運而蓬勃發展。除了鍋、釜等日用品，也製造幕府及諸藩的大砲與砲彈。幕末動亂期，在勝海舟指示下，川口開始生產大砲。明治維新後，在永瀨莊吉等人的技術改良與日清、日露戰爭、第一次世界大戰的帶動下，（舊）川口町（現川口站東南側一帶）發展為縣內最大的工業都市。之後雖受到影響，但在第二次世界大戰後迅速轉為供應民需，成為全國重要的鑄物之街。1964年東京奧運聖火臺便是來自川口。
1960年代以後，由於緊臨東京，本市急速都市化，1965年以後開始遷走市區工廠。至1971年為止，川口站附近的鑄物工廠大多已移往新鄉地區等地的郊外工業區。
1970年代以後，鑄物工廠用地陸續改建為高層公寓。
** （登記地址為東京都千代田區）
市東部、安行地區有盆栽產業。低地多已發展為住宅區。
川 口市介於東京都與縣廳埼玉市之間，市區與鄰近的戶田、蕨、越谷、草加各市連成一氣。除了川口站與蕨站、東川口站等站前商業區，主要道路沿線也可見路邊型商 店。川口市內的商圈可分為中央地區、青木地區、橫曾根地區等川口站為中心的區域，戶塚地區等東川口站為中心的區域，安行地區與新鄉地區等鄰接草加的區域， 舊鳩谷市時代便獨立發展的鳩谷地區。
崇光百貨川口店
市內大型商店如下。此外，發展自川口宿的「川口」位於本市西南部的川口站周邊，因此其他區域不常見到以「川口店」命名的商店。
** 1110川口（イート川口）
Ario川口
** （主要租戶 - 伊藤洋華堂、、、HMV）
** （主要租戶 - 永旺、UNIQLO）
** （主要租戶 - 永旺、UNIQLO、GAP、、、須原屋、無印良品）
** （主要租戶 - 、山田電機、、g.u.、）
**  LaLa garden川口（主要租戶 - 、、三越川口（小型商店）、UNIQLO、）
與川口站、川口元鄉站所在的中心商業區位於本市西南部。本區與東京都僅以荒川為界，往東京都通勤、通學的民眾眾多，車站周邊公寓大樓林立。以川口站前一帶的中央地區、川口站西側的橫曾根地區為中心，加上中央地區東側川口元鄉站所在的南平地區西部、中央地區北側市役所所在的青木地區南部，已形成廣大的市區。南平地區南部與西部河岸可見工廠與倉庫。
扣除南部以外的青木地區與橫曾根地區北部，及西北方的芝地區，是距離西川口站與蕨站最近的地區。西川口站西口為歡樂街。蕨站東口的芝地區與蕨市市區已連成一氣。芝地區有部分區域較靠近埼玉市南浦和站。本區地勢平坦，多已開發為住宅區與商店街。青木地區中北部有、、、等大型設施。
東川口站所在的戶塚地區位於川口市最東北端，離西南部的中央地區最遠。昭和50年代隨著東川口站啟用開始開發。相對其他地區，戶塚地區的發展較為獨立，並與鄰近的埼玉市綠區與越谷市關係密切。東川口站東部周邊多坡道。本地北部的東川口站是武藏野線與埼玉高速鐵道線轉乘站，南端有戶塚安行站，交通便利。
戶塚地區西側的神根地區大部分位於上，是市內綠地最多的區域，坡道也多。西部的柳崎、北園町、在家町等西岸與埼玉市關係緊密。本區是都市化最低的一區，仍可見到農地。地區南部的新井宿站開業後，成為本地自廢線63年以來的唯一一座鐵路車站。本地有東北自動車道與東京外環自動車道通過，並設有川口系統交流道、川口停車區。重要設施有川口市立植物中心與、。
戶塚地區南側的安行地區盛行盆栽栽培，並有川口綠化中心等相關設施。安行南方的新鄉地區位於市域東端，有許多來自中央地區周邊的鑄物工廠等工業設施，以及關東廣域AM廣播局的文化放送送信所。安行北部近戶塚安行站，但這兩區因沒有鐵路通過，巴士路線較為發達。除了往西方的川口站，也有東鄰的草加市來往密切，最近的車站有松原團地站與新田站、草加站。南部在日暮里-舍人線通車後，也可前往南鄰的東京都足立區見沼代親水公園站。
鳩谷地區是舊鳩谷市與川口市一部分區域所組成，被南平地區、青木地區、神根地區、新鄉地區、安行地區與東京都足立區包圍，地理上位於川口市中央。車站有埼玉高速鐵道鳩谷站與南鳩谷站。鳩谷地區北部也鄰近神根地區的新井宿站。
**柳崎（一、四、五丁目各一部分）
**柳崎（一、四、五各一部分與二、三丁目）
（右側）、（左側）
** 附屬安行診療所、本町診療所
:* 埼玉學園大學
:* 物作研究情報中心川口衛星辦公室（上青木）
; 短期大學
:* 川口短期大學
; 專門學校
; 特別支援學校
本市車牌號碼為川口號碼。
* 川口郵便局（〒332）管轄川口市南部
* 川口北郵便局（〒333）管轄川口市北部
* 鳩谷郵便局（〒334）管轄舊鳩谷市
川口站東口南側
川口站西口正面
JR京濱東北線通過本市西部，JR武藏野線穿越本市北部，市域中央有埼玉高速鐵道線南北貫穿。本市周邊還有赤羽站、赤羽巖淵站、蕨站、南浦和站、東浦和站、獨協大學前站、新田站、草加站可利用。日暮里-舍人線通車後，東部地區可利用見沼代親水公園站。
JR鐵道路線多在市域外周，市內仍有部分鐵道空白地帶，因此發展出完善的路線巴士網。
主要道路有市域中央的國道122號、東部的首都高速川口線與北部的東京外環自動車道（高架下為）在川口系統交流道與東北自動車道交會。前往東京都北區的主要幹道僅有國道122號，終日堵塞。
* JK 京濱東北線：川口站 - 西川口站
* SR 埼玉高速鐵道線：川口元鄉站 - 南鳩谷站 - 鳩谷站 - 新井宿站 - 戶塚安行站 - 東川口站
東北本線（宇都宮線）、高崎線、湘南新宿線在市內與京濱東北線並行，但未停靠任一車站。
此外，在所有人口超過50萬的都市中，本市是唯一沒有付費優等列車停靠的都市。
計程車營業區域與埼玉市、鴻巢市、上尾市、戶田市等屬縣南中央交通圈。
; 高速自動車國道
** 外環浦和交流道（所在地為川口市芝富士）
; 都市高速道路
川口系統交流道未連結一般道路。
* 國道122號（通稱：One Two Two。埼玉縣管理）
* （東京外郭環狀道路。國土交通省直轄）
國道298號線
國道122號線
埼玉縣道239號
SKIP CITY
川口Auto Race場
** KIRARI川口美食（きらり川口グルメ）
** 日光御成道祭 - 2012年起每年秋季舉行。
* 齋藤雅樹（前讀賣巨人投手）
* 石井義人（讀賣巨人內野手）
* 平野將光（埼玉西武獅投手）
* 土肥義弘（前埼玉西武獅、橫濱灣星投手，前鳩谷市親善大使）
* 星野源（演員、音樂家、文筆家）
*  - 埼玉縣聯盟1部所屬的市民俱樂部。
:*  川口市