ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
他們越深入魔多，魔戒對佛羅多的誘惑越大，佛羅多感覺被迫要戴上魔戒，山姆則協助他抵抗魔戒的誘惑。佛羅多喪失繼續前進的意志時，山姆勾起了佛羅多對家鄉的回憶，帶領佛羅多走上末日火山（Mount Doom）。這時，咕魯突然出現並襲擊他們，山姆可殺死咕魯，但他從佛羅多身上了解魔戒持有者的痛苦，終沒有下手，使任務得以完成。咕魯奪去了佛羅多身上的魔戒並掉進末日火山的熔巖中。火山爆發，兩人爬出末日火山，被甘道夫及巨鷹曼奈多（Meneldor）救起。
魔戒聖戰（War of the Ring）的戰火並沒有沒及夏爾，但是薩魯曼（Saruman）為了報仇，佔據了夏爾。佛羅多等哈比人回到夏爾，發動臨水之戰（Battle of Bywater），收復夏爾。此役後，山姆重新栽種被破壞的林木，他利用凱蘭崔爾送給他的魔法寶物使植物迅速成長，又將剩餘的拿到三區分界石（Three-Farthing Stone）處丟棄，使夏爾曆1420年的春天引起廣泛的植物生長。
魔戒聖戰後，山姆迎娶小玫·卡頓（Rosie Cotton），並遷到袋底洞居住。山姆育有13名子女：美貌伊拉諾（Elanor The Fair）、佛羅多（Frodo）、小玫（Rose）、梅里（Merry）、皮聘（Pippin）、金毛（Goldilocks）、哈姆法斯特（Hamfast）、戴西（Daisy）、櫻草花（Primrose）、比爾博（Bilbo）、盧比（Ruby）、羅賓（Robin）及托曼（Tolman）。
當山姆和小玫·卡頓的第一個孩子出生後，便得知佛羅多聯同甘道夫、比爾博·巴金斯及精靈們離開中土世界，前往西方位於海的彼端的阿門洲。佛羅多將袋底洞的所有資產都給了山姆，還有《西境紅皮書》（Red Book of Westmarch）。
第四世紀7年（夏爾曆1427年），山姆當選為夏爾市長，後來連任7次。
妻子小玫·卡頓於第四世紀62年逝世，山姆將紅皮書寄托給女兒伊拉諾，並離開夏爾。山姆自此不曾出現在中土世界，不過伊拉諾相信山姆前往灰港岸（Grey Havens）乘船西去。作為魔戒持有者，山姆可橫過大海，與佛羅多重逢於海外仙境。
山姆·詹吉取自伯明翰（Birmingham）棉織品的口語，由詹吉敷料（Gamgee Tissue）這名字改成，詹吉敷料是一種兩層脫脂紗布間夾一厚層脫脂棉作成的外科敷料，由十九世紀的伯明翰外科醫生發明。在《魔戒》這部書之前，托爾金本來將這名字用在一個居住在英國的男子別名：
「這是一個好奇的人物，經常閒談和逗玩我的兒女，我叫他做詹吉老人（Gaffer Gamgee），詹吉是取自他名字的頭韻，我並非捏造出來的。這名字帶有童年的記憶，這是一個卡通名字。事實上，在我年幼時，這名字是一種棉織品，但我不知道這名字的來歷」（托爾金的信件#257）
1956年3月，托爾金感到相當驚訝，他收到一名叫山姆·詹吉（Sam Gamgee）的人來信，他說到他得知自己的名字出現在《魔戒》，但卻未拜讀該書。托爾金在3月18日回信：
「親愛的詹吉先生，
非常高興收到你的信，當我看到你的簽名時，你可以想像我是多麼的驚訝。我只可以說，我希望我故事中的山姆·詹吉是最英雄的角色，即使他原本很樸野，但很多讀者都喜歡這角色。因此，你認為不會為這個虛構角色的巧合感到不快。」（托爾金的信件）
托爾金還把已簽署的《魔戒》三部曲送給山姆·詹吉。但這事件觸發起托爾金腦海裡的擔憂，他的日記記載：
「有一段時間，我害怕收到簽有咕魯（Gollum）的來信，這會相當困難處理」《托爾金傳記》（Tolkien: A Biography）
在《魔戒》三部曲的附錄中，提及山姆在西方通用語（Westron）中叫Banaz?r Galbasi。Banaz?r源自「單純」；Galbasi源自村莊名Galabas。Galabas的galab-解作勇敢，而bas-有點相似-wich或-wick。在托爾金的英譯本中，Samwís Gamwich被Samwise Gammidgy取代，後來又成為現今的山姆衛斯·詹吉（Samwise Gamgee）。
在托爾金的一封信件中稱山姆是最大的英雄。他特別強調山姆對小玫的愛慕。摧毀魔戒的任務也因為山姆才得以完成，他多次拯救佛羅多（如從西力斯昂哥營救佛羅多及攙扶他走上末日火山），並且是其中一個魔戒持有者有能力以自我意念放棄魔戒。小說《魔戒》其中一個重點是佛羅多和山姆的關係。他們之間有強大的友情和信賴，這可體現在山姆曾在西力斯昂哥立誓以死追隨佛羅多。
在托爾金晚年寫給書迷的信中有與早年較不同的看法，說山姆「自以為是，過於自信……他是愚蠢傲慢農夫的么兒……除了對主人忠心耿耿的態度，以及他對佛羅多的愛之外，他對同階層的人卻因某種動機，而有一種輕視的意味」。
有托爾金學者視山姆為佛羅多的。在英國軍隊中，勤務兵是高級軍官的隨從。第一次世界大戰期間，托爾金亦曾經擁有過勤務兵。山姆的工作與勤務兵相似——他執行差使、造飯、護送佛羅多及攜帶物資。托爾金亦認同這個說法：
「山姆·詹吉確實是1914年戰爭時期英國勤務兵的寫照，他遠比我優越。」（托爾金信件）
雷夫·巴克西（Ralph Bakshi）的1978年卡通版《魔戒》中，山姆的配音者是米高·史高斯（Michael Scholes）。比利·巴提（Billy Barty）是山姆的制作模範，他同時是比爾博和佛羅多的制作模範。
1980年電視卡通版的《》，山姆的配音者是羅迪·麥克多維爾（Roddy McDowall）。
魔戒》電影飾演山姆的西恩·艾斯汀。
彼得·杰克遜的魔戒電影系列《魔戒首部曲：魔戒現身》（2001年）、《魔戒二部曲：雙城奇謀》（2002年）及《魔戒三部曲：王者再臨》（2003年）中，飾演山姆的是辛·艾斯丁（Sean Astin）。艾斯丁形容這個角色：「他代表了高貴的品德、純樸和忠心，他是哈比人的代表，甚至願意為了朋友赴湯蹈火、在所不惜」、「他是一個充滿田園氣質的人，一個雙手永遠都有泥垢的農夫，他並不是片中最聰明的人，但卻是最誠懇的一個」。
加拿大的舞臺劇《魔戒》中，彼得·豪（Peter Howe）飾演山姆。美國辛辛那堤（Cincinnati）出品的舞臺劇《魔戒首部曲：魔戒現身》（2001年）、《魔戒二部曲：雙城奇謀》（2002年）及《魔戒三部曲：王者再臨》（2003年）中，布萊克·鮑頓飾演山姆。
1981年，BBC電臺節目《魔戒》中，比爾·奈伊（Bill Nighy）飾演山姆。肖恩·奧斯汀亦欣賞比爾·奈伊的演出，兩人飾演山姆的格調和腔音相似。
* Samwise Gamgee  中土百科全書
* Samwise Gamgee 在theonering.net上的資料
* 山姆衛斯·詹吉 在阿爾達百科全書上的條目
戰鬥勇士（The Centurions）是部1985年至1987年間放映，全劇總共65集的美國動畫。臺灣則於該劇下檔後隔年由華視頻道引進，從1988年（民國77年）5月21日至1989年8月5日間，在每週六下午3:30至4:00的時段播出。之後卡通頻道於1996年，更譯為正義戰士再度播出，配音、譯名都相異於以前華視的版本。中國大陸則亦使用“正義戰士”的譯名于1997-2000年在CCTV第六套電影頻道播出過三次。香港方面：此動畫曾在無線明珠臺播出，卻從未有配成粵語版本在翡翠臺播臺。
（截錄自華視戰鬥勇士之中文開場白）
*水晶（Crystal Kane，又譯 克莉斯托）
:蒼穹號的技術總指揮，她負責在危難時刻緊急召集三名（到了后期又增加了兩名）-{zh-hans:正義戰士; zh-hant:戰鬥勇士;}-，從“-{zh-hans:天庭號; zh-hant:蒼穹號;}-”上將他們和他們需要的裝備及時傳送到事發現場打擊敵人。
::*露絲（Lucy）
:::水晶飼養的人猿。
本片中描繪的每一名-{zh-hans:正義戰士; zh-hant:戰鬥勇士;}-都是擅長某一方面的戰斗好手。在經過一系列高度機密的訓練后，他們會被給予一套特制的戰斗服。這種服裝結合了盔甲和“瞬移”技術媒介的作用，有一定的防護能力。而最重要的功能就是這套戰斗服可以成為這些-{zh-hans:正義戰士; zh-hant:戰鬥勇士;}-個人武器系統的載體，而且其具備的肉體力量強化功能使得這些戰士們可以在上面安裝等同與自身重量數倍的武器系統而不會感覺到任何不適。
動畫一開始只有三名戰士：陸、海、空戰高手各一人。緊急時刻他們就會穿上戰斗服，從“-{zh-hans:天庭號; zh-hant:蒼穹號;}-”太空站上的傳送裝置或者地面上的秘密基地（偽裝成書店）-{zh-hans:里; zh-hant:裡;}-的傳送裝置瞬間移動到指定地點，接受從“-{zh-hans:天庭號; zh-hant:蒼穹號;}-”上面傳送給他們各人的武器系統，等待這些武器系統的部件與他們的戰斗服組合完畢后既可投入戰斗。
分配給每個-{zh-hans:正義戰士; zh-hant:戰鬥勇士;}-的武器系統按照戰斗任務和程度的不同分成好幾套不同的套件，每套武器系統的運作都只能聽從接受它們的-{zh-hans:正義戰士; zh-hant:戰鬥勇士;}-的個人腦波信號。每個戰士一次一般可以與某一套武器系統組合，當然戰士們也能根據自己的要求和具體戰斗需要混裝不同套件上的不同零部件。
在最后五集中，隊伍又增加了兩名戰士：一名能源專家和一名滲透/潛伏專家。
*艾斯?麥克萊（Ace McCloud）
:空戰專家。
:::*-{zh-hans:Sky Knight（“騎士號”）; zh-hant:天空騎士（Sky Knight）;}-
::::基本空戰武器系統。包括頭盔，一只帶翼的輕型噴氣背包（包括目標探測器），兩只安在手腕上的追蹤導彈，一枚安在前胸的炸彈和兩只輕型激光炮。
:::*-{zh-hans:Orbital Interceptor（“太空攔截者號”）; zh-hant:軌道攔截機（Orbital Interceptor）;}-
::::航天飛機型武器系統。包括頭盔，安在背上的一枚導彈、主翼和推進器，胸前的一門激光炮和副推進器，和腳上的負電離子炮。
:::*-{zh-hans:Sky Bolt（“霹靂號”）; zh-hant:青天霹靂號（Sky Bolt）;}-
::::大型戰斗機型武器系統。包括頭盔，安在背上的機體、主翼和渦輪發動機，腳上的尾翼，胸前的一門激光炮和隱形器，安在機翼上的兩枚熱追蹤導彈/炸彈和安在機頭的兩枚-{zh-hans:“銀河系導彈”; zh-hant:飛彈;}-。
:::*-{zh-hans:Strato Strike（“天擊號”）; zh-hant:Strato Strike;}-
::::傾轉翼飛機型武器系統。包括主體，主翼和傾轉式螺旋槳，腳上的尾翼，胸前的激光炮，和安在機翼上的四枚導彈。在最后五集中出現。
*-{zh-hans:馬克斯?雷; zh-hant:馬斯?雷;}-（Max Ray）
:海-{zh-hans:戰; zh-hant:洋;}-指揮官。
:::裝備：
::::*-{zh-hans:Cruiser（“巡航號”）; zh-hant:巡洋艦（Cruiser）;}-
:::::基本海戰武器系統。包括頭盔，一只輕型潛水背包，一門安在右手腕上的激光炮，一只安在胸前的聲納/穩定舵，一枚安在頭后的導彈和腳上的兩只水下渦輪推進器。
::::*-{zh-hans:Tidal Blast（“巨浪號”）; zh-hant:潮汐攻擊機（Tidal Blast）;}-
:::::大型海戰武器系統。包括頭盔，一部大型潛水渦輪推進器，一門安在左手腕上的電擊炮，一門安在胸前的激光炮，兩枚安裝在背后的大型導彈，和腳上的兩只穩定舵。
::::*-{zh-hans:Depth Charger（”深水炸彈號”）; zh-hant:深水炸彈（Depth Charger）;}-
:::::微型潛艇武器系統，包括主體（帶防護面罩），上面的潛望鏡，胸前的兩枚魚雷，身后的一枚深水炸彈，主體上的兩門激光炮，和兩側的穩定翼。
::::*-{zh-hans:Sea Bat（“蝙蝠號”）; zh-hant:Sea Bat;}-
:::::中型海戰武器系統，包括頭盔，安在上身的主體和推進器（分前后兩部分），安在主體上的四枚導彈和安在腳上的兩枚魚雷。
::::*Aqua-Blazer
:::::水翼船式水面作戰武器系統，包括背后的渦扇推進器和兩側的導彈，胸前的激光炮，腳上的水翼和兩枚魚雷。此系統也有一定的潛水能力。
::::*Fathom Fan
*傑克?駱威（Jake Rockwell）
:陸戰高手。
:::*-{zh-hans:Fireforce（“火力號”）; zh-hant:火力部隊（Fireforce）;}-
::::基本陸戰武器系統。包括頭盔，一只安在肩膀上的雷達，一門安在手腕上的激光炮，一只安在胸前的轉輪激光炮，和一枚安在背后的等離子導彈。
:::*-{zh-hans:Wild Weasel（“鼬鼠號”）; zh-hant:黃鼠狼（Wild Weasel）;}-
::::摩托車型高速越野武器系統。包括主體（包括后輪和面罩），安在主體上的掃描儀和兩門輕型激光炮，和胸前的前輪。必要時也可以站立起來戰斗，掃描儀安在胸前，激光炮安在兩側，前輪則和后輪并排裝置。
:::*-{zh-hans:Hornet（“大黃蜂號”）; zh-hant:大黃蜂（Hornet）;}-
::::攻擊直升機武器系統。包括主體（帶防護面罩和旋翼），腳上的起落架（包括兩枚導彈），胸前的冷凍炮，兩側的兩枚導彈，和主體上前下部的一門激光炮。
:::*-{zh-hans:Detonator（“雷暴號”）; zh-hant:起爆器（Detonator）;}-
::::大型步行機/武器平臺系統。包括頭盔，主體（含頂部的雷達和熱能炮），兩側的支架，兩枚同樣安裝在兩側的導彈，和胸前的兩門大型冷凍炮。
:::*-{zh-hans:Swingshot（“彈弓號”）; zh-hant:Swingshot;}-
::::履帶式武器平臺系統，包括頭盔，背后的主體，安在兩側可以隨意變換角度的兩條履帶，胸前的探測器，兩手上的激光炮/火箭彈組合發射裝置。
:::*Awesome Auger
:::*Land Laser
:*-{zh-hans:影子; zh-hant:大狼狗;}-（Shadow）傑克的愛犬。
*-{zh-hans:雷克斯?查其; zh-hant:雷?查德;}-（Rex Charger）
:能源專家。
:::*Electro-Charger
:::*Gatling Guard
*-{zh-hans:約翰?桑德; zh-hant:約翰?遜;}-（John Thunder）
:滲透專家。
:::*Silent Arrow
:::*Thunder Knife
*-{zh-hans:泰魔博士; zh-hant:恐怖博士;}-（Doc Terror）
:一個瘋狂天才科學家。最大的夢想是讓機械取代地球上的一切生物。曾經試圖用機械優于人類的說法試圖征服科學界，但屢次遭到拒絕。情急之下將一名罪犯哈克改裝成為生化人用以論證機械的優越性，但因為有一次哈克發脾氣而弄壞了自己的左側身體，隨即讓-{zh-hans:哈克; zh-hant:赫克;}-啟動機器把自己也改裝成為了生化人。左側身體為完全機械結構，左臂為機械臂，可以裝置機械手，也可作為武器使用。在動畫片中，他制造了只聽命于他的四種機器人來充實自己的軍隊來征服世界。
:-{zh-hans:泰魔; zh-hant:恐怖;}-博士的第一個實驗品和他的忠實搭檔。原是一名罪犯，因為竊取某項關于機器人制造的機密而被追捕，中途被-{zh-hans:泰魔; zh-hant:恐怖;}-博士所救。博士答應用-{zh-hans:哈克; zh-hant:赫克;}-盜取的機密為交換讓他變強，于是-{zh-hans:哈克; zh-hant:赫克;}-自愿被他改造成為一個生化人（半機器人）。右半邊身體為完全機械結構，右手為一機械臂，只能作為格斗武器和激光槍使用。
:恐怖博士之女。
:步兵機器人，手臂為激光槍，身體帶有一枚用來攻堅的導彈。
:飛機機器人，裝備激光炮、炸彈和導彈，可以傾斜和垂直發射。如果卸掉一側機翼和發動機則可以與去掉半邊機械身體的-{zh-hans:泰魔; zh-hant:恐怖;}-博士和-{zh-hans:哈克; zh-hant:赫克;}-對接，增強二人的飛行能力和攻擊力。
:戰車機器人，裝備全天候高速輪胎和兩門大型激光炮。
:快艇機器人，裝備魚雷，導彈和激光炮。
此外，他的軍隊還包括不少裝備武器的生化人和生化動物。
*內為華視播出時之中文標題
# The Sky Is on Fire （窮追猛打）
# Battle Beneath the Sea （爭霸海洋）
# An Alien Affair （太空歷險記）
# Found, One Lost World （發現舊世界）
# Sand Doom （沙漠平魔）
# Whalesong （深海驅鯨）
# Tornado of Terror （氣象戰爭）
# Denver Is Down （城市保衛戰）
# Micro Menace （小兵立大功）
# Attack of the Plant-Borg （斬草除根）
# Battle Beneath the Ice （冰國爭雄）
# Operation Starfall （攔擊流星）
# Let the Games Begin （爭取人才）
# Firebird （威鎮金鴝鳥）
# Cold Calculations （搶救物資）
# Return of Captain Steele （化敵為友）
# Three Strikes and You're Dead
# Double Agent （腦波移植）
# Child's Play （非同兒戲）
# Terror On Ice （小怪獸的誕生）
# That Old Black Magic （矢志獻身）
# Max Ray: Traitor （詐降捉奸）
# Crack the World （毋枉毋縱）
# Incredible Shrinking Centurions （電腦故障）
# Live At Five （更正視聽）
# The Mummy's Curse （起死回生）
# Counterclock Crisis （時差危機）
# Zombie Master （擒賊擒王）
# Malfunction
# Broken Beams （仁義值千金）
# The Chameleon's Sting
# Film At Eleven （新聞幕後）
# Hacker Must Be Destroyed （放虎歸山）
# Showdown At Skystalk
# The Warrior （叢林救人）
# Return of Cassandra
# Night On Terror Mountain （大戰蝙蝠精）
# Merlin （驅邪除妖）
# The Monsters From Below （改邪歸正）
# The Road Devils （古堡救美）
# Zone Dancer （化阻力為助力）
# Firecracker （以戰止戰）
# Traitors Three （考驗忠貞）
# You Only Love Twice （萬里尋夫）
# Sungrazer （人命關天）
# Novice （新手誤事）
# Breakout （改過向善）
# Atlantis Adventure Part 1 （海底風雲 上）
# Atlantis Adventure Part 2 （海底風雲 下）
# Ghost Warrior （揭開騙局）
# Let the Lightning Fall （風雲變色）
# Cyborg Centurion （出奇制勝）
# Day of the Animals （人獸之間）
# To Dare Dominion Part 1 （深入虎穴 上）
# To Dare Dominion Part 2 （深入虎穴 下）
# Hole In the Ocean Part 1
# Hole In the Ocean Part 2
# The Better Half Part 1 （棋逢敵手 上）
# The Better Half Part 2 （棋逢敵手 下）
# Revenge （計較後果）
# Man Or Machine Part 1 （人或機器 ㈠）
# Man Or Machine Part 2 （人或機器 ㈡）
# Man Or Machine Part 3 （人或機器 ㈢）
# Man Or Machine Part 4 （人或機器 ㈣）
# Man Or Machine Part 5 （人或機器 ㈤）
正義戰士的一大特色是在每集故事結束之時都會安排一位主角（包括反派泰魔和哈克）給小觀眾介紹跟劇情相關的科學知識和科技動向，這些科普知識都是以現實科學技術為基礎而非科學幻想，比如機器人的應用，人類太空探險，可視電話，轉基因技術等。這些在80年代看來很有前瞻性的探討，如今部分已成現實。
* 臺灣電視資料庫－無線電視節目庫
* 臺灣電視資料庫－有線電視節目庫
* TV.COM英文劇集大綱提要
濠州，中國古代的州。
隋朝開皇二年（582年）改西楚州置，治所在鐘離縣（今安徽省鳳陽縣東北）。因濠水得名。大業初年，改為鐘離郡。唐朝武德、乾元年間，復改濠州，轄境相當今安徽省蚌埠、定遠、鳳陽、明光等市縣地。元朝至元十五年（1278年）升為臨濠府，二十八年復為濠州，屬安豐路。元末郭子興、朱元璋起義于此。朱元璋吳元年（1367年）升為臨濠府。
鐘離縣 定遠縣化明縣 塗山縣
唐朝濠州轄縣
鐘離縣、臨濠縣、涂山縣（化明縣改屬化州）
鐘離縣、臨濠縣、涂山縣
鐘離縣、臨濠縣（改名定遠縣）、涂山縣（新設濟陰縣、睢陵縣）
鐘離縣、定遠縣、涂山縣、濟陰縣（廢除睢陵縣）
鐘離縣、定遠縣（招義縣來屬，廢除涂山縣、濟陰縣）
鐘離縣、定遠縣、招義縣
;唐朝濠州刺史
*武元爽（660年—666年）
*獨孤及（768年—770年）
*張萬福（781年—784年）
*孫公器（791年—792年）
*李文舉（853年—856年）
*劉彥謀（858年—859年）
義德道及歌和老街交界，後為畢架山峰
歌和老街街牌
1970年代歌和老街與窩打老道的交界，圖中右方逾多層樓高之南洋杉現已移除
歌和老街是香港九龍的一條道路，為九龍塘北部的交通要道，橫跨九龍城區及深水埗區。
歌和老街原為九龍塘多條小街之一，以英國-{zh-cn:歌和老郡; zh-hk:歌和老郡; zh-tw:歌和老郡;}-命名。
（ 注： 現時在華文世界，歌和老郡通常譯作康瓦爾郡或康沃爾郡）
由於九龍塘與又一村中間的九廣鐵路路軌阻隔，車輛昔日只能經界限街來往兩地，因此政府其後延長並擴闊歌和老街，在山上橫跨路軌，使之成為連接九龍塘至又一村、石硤尾和大窩坪的主要通道。
歌和老街東接窩打老道近香港浸會醫院及聯合道一帶，西接南昌街及龍翔道支路。在前往石硤尾公園的小徑及筆架山道間為歌和老街天橋，下為舊九廣鐵路（英段）（現稱港鐵東鐵綫）的筆架山隧道。而於達之路至則仁中心一段可遠眺香港島中環，在煙花匯演時有很多市民在此觀看煙花。
由東至西數起：
*根德道 - 前往港鐵九龍塘站
*畢架山道 - 前往畢架山一號及其他低密度住宅
*達之路 - 前往又一城及又一村
*達康路 - 前往畢架山峰及香港城市大學學生宿舍
*南昌街 - 前往石硤尾、澤安邨或畢架山花園
*邵逸夫創意媒體中心（位於達康路18號）
*香港心理衛生會臻和學校（原白田兒童中心，地段前身為九龍廚房）
*香港浸信會區樹洪伉儷康復護養院暨九龍塘浸信會（原深水埗潮語浸信會）
*香港電影《省港旗兵》中有提到歌和老街和浸會醫院
*香港網劇《向西聞記》提及歌和老街
薩拉曼卡學派是一個在文藝復興時期由西班牙神學家們所發展集合而成的學術流派，以神學家弗朗西斯科·維多利亞等人的著作為主要根基。自從16世紀初期開始，隨著世俗人文主義、宗教改革、和地理大發現的出現，傳統天主教教會所一貫抱持的世界觀、以及有關人類和上帝啟示的概念逐漸受到挑戰。薩拉曼卡學派便是為了解決這些問題而形成的。學派的名子來源於薩拉曼卡大學，維多利亞等人都在此大學任教。
包括弗朗西斯科·維多利亞、多明戈·索托（Domingo de Soto）、弗朗西斯科·蘇亞雷斯等自然法和倫理學的學者，建構了一個以神學和法學為基礎的學派，試圖將托馬斯·阿奎納的學說與新出現的經濟秩序相融合。學派研究的重點在於人類以及個人所面臨的實際問題（道德、經濟學、法律學等等），但學派內部在不同議題上也經常產生分歧，有時則導致相當激烈的爭議。
依據時間先後，薩拉曼卡學派又可以被分為兩個主要流派，薩拉曼卡派（Salmanticenses）以及科英布拉派（Conimbricenses），薩拉曼卡派開始於弗朗西斯科·維多利亞（1483–1546），並且在多明戈·索托（1494–1560）時達到最高峰。科英布拉派則是源於耶穌會信徒，當時耶穌會已經逐漸取代道明會成為天主教的主流修道會。來自耶穌會的成員包括了路易斯·德·莫利納（1535–1600）、弗朗西斯科·蘇亞雷斯（1548–1617）、以及吉歐瓦尼·波特羅（Giovanni Botero）。科英布拉派的名稱是來自於葡萄牙的科英布拉大學。
薩拉曼卡學派提出的司法原則劃時代的以自由作為理論根基，這也象徵了歐洲中世紀司法概念的終結。學派主張的人的自然權利包括了肉體的權利（生命的權利、經濟的權利—例如擁有財產的權利）和精神上的權利（思想自由的權利以及人類尊嚴）。
薩拉曼卡學派重新闡述了自然法的概念：法律源自於自然本身，所有存在於自然秩序中的事物都有這樣的法則。依據這個概念，所得到的明顯結論是：所有人類都擁有共同的本質，他們也都擁有共同的權利，例如自由的權利。這個結論直接駁斥了當時西班牙和歐洲盛行的一種概念—亦即美洲原住民是不成熟的或較低下的人種。薩拉曼卡學派因此承認了他們的權利，例如免於被迫改變信仰的權利、擁有他們土地的權利，這在當時的歐洲都是相當新奇的概念。
由於人類都活在社會裡，而非自行孤立生存，自然法也並不只限於個人。也因此，正義是社會中所實現的自然法。對於神學家Gabriel Vázquez（1549–1604）而言，自然法代表了一種依據正義採取行動的義務。
薩拉曼卡學派區分了兩種權力的領域：自然的或人間的領域、以及超自然的領域，中世紀時超自然領域經常被用以作為君權神授說和教皇統治權力等理論的依據。薩拉曼卡學派區分兩種領域的直接結果，便是使得君王或皇帝不再具有統治靈魂的合法性，教皇也不再具有合法的世俗權力。伴隨這種概念而來的還包括了主張政府的合法權力有其一定限制。也因此，依據路易斯·摩里納的說法，一個國家就彷彿一個商業社會一般（就好像現代的公司），那些統治者也是權力的掌握者（有效的主權），這種權力是由全體人民結合而成的，統治者自身也包括在內。然而，在摩里納來看，社會統治個人的權力是遠遠高過公司統治其成員的權力的，因為一個國家的政府的權力是神所授予的，而不是僅僅是個人在進行商業往來時控制自身主權的權力。
在這個時期，英格蘭的君主專制政體擴展了君權神授說的理論，這種理論主張君王擁有神授的獨特統治權威，並宣稱人民們應該聽從君王的命令，否則便是違逆了神的旨意。為了駁斥這種說法，薩拉曼卡學派的成員主張「人民」本身是神授主權的媒介，只是在各種不同情況下，權力才流到了君王手中。在這方面進行最多研究的是弗朗西斯科·蘇亞雷斯，他在''Defensio Fidei Catholicae adversus Anglicanae sectae errores''（替天主教信仰辯護兼駁斥1613年聖公宗派之謬誤）中強烈的替人民主權辯護。依據他的說法，人出生以來便是自由的，不屬於其他人的奴隸，並且可以在一定情況下違抗甚至推翻一個不正義的政府。然而依據摩里納的說法，他認為政治權力並不附屬於任何人身上，他主張這種權力是授予給人民「全體」，而不是單獨的個人主權以及所有個人的結合，這也類似於後來讓-雅克·盧梭提出的人民主權理論，將人民們視為是一個結合了的集體，而這種集體的地位要高過全部個人相加起來的整合。
對蘇亞雷斯而言，社會的政治權力在本質上是源於契約的，因為社會共同體是由各種自由意志所集合而成的共識。而這種社會契約理論所得出的結論便是政府的本質形式必須是民主的，而寡頭政治或是君主專制都只被視為是第二流的制度，在後兩種制度中，統治者的統治根據僅在於宣稱他們是由人民所挑選出的（或至少是經過他們同意的）。
弗朗西斯科·維多利亞或許是第一名提出了''ius gentium''（人民的權利）理論的人，也因此是奠基現代人權概念的重要人物之一。他將社會的合法主權的理論進一步推展至國際層次，總結認為這個層次的統治者也必須要尊重並且對向全體成員的權利負起責任。世界的公共利益在層次上要優於每個國家各自的利益，這也表示了國與國之間的關係不能用武力來正當化，而是必須以法律與正義作依據。弗朗西斯科·維多利亞也因此提出了國際法的概念。
弗朗西斯科·維多利亞也將''ius gentium''的概念進行分類，他區分了''ius inter gentes''與''ius intra gentes''之間的差異。''Ius inter gentes''就相當於現代的國際法，並且有時可以套用至大多數國家（雖然屬於一種實體法而非自然法，它也不一定是普世的）。而''ius intra gentes''就相當於民法，在各個國家都是獨特的。
由於戰爭是人類在世上最嚴重的罪惡之一，薩拉曼卡學派的成員總結認為只有在為了避免甚至「更為」邪惡的事物產生時才有理由發動戰爭。為了避免戰爭，外交的手段是較為理想的解決方式，即使是較為強大的國家亦然。薩拉曼卡學派所提出的「正義戰爭」例子包括了：
* 出於自衛，只要這樣的戰爭有勝利的可能性。如果失敗顯然是無可避免的，那麼這樣的戰爭只是犧牲寶貴人命而已。
* 為了擊敗即將展開攻勢的暴君而先行發動的戰爭
而一場戰爭的正當與否並不只是基於戰爭的動機而已，還必須符合一系列的必要條件：
* 為了避免邪惡而發動的戰爭的程度不應該超過邪惡本身；不必要的使用暴力將會使之淪為不義之戰
* 政府可以發布「宣戰」，但他們的命令並不足以構成展開一場戰爭的理由。如果「人民」反對戰爭，那麼戰爭就是不正當的。人民有權利推翻一個發動了或正要發動不義戰爭的政府。
* 如果戰爭展開了，軍事行動仍須受到道德的限制。舉例而言，不能攻擊或殺害無辜的對象。
* 在發動戰爭之前必須要嘗試所有可行的對話和談判機會；戰爭只能保留作為最後的解決手段。
在這些原則下，擴張主義的戰爭、掠奪的戰爭、為了改變異教徒信仰而發動的宗教戰爭、或是純粹為了追求榮耀而發動的戰爭，在本質上全都是不正義的。
薩拉曼卡學派所處的時期正是殖民主義開始的時代，西班牙是所有歐洲國家中唯一有知識分子團體公開質疑征服的合法性、而非將其正當化的國家。
弗朗西斯科·維多利亞首先開始批評那些「不正當的頭銜」。他是第一個敢於質疑亞歷山大六世所頒布的教皇詔書（被稱為「捐贈詔書」）中贈送的各種頭銜並不足以正當化佔有新發現的土地的人。他否認了教皇的至上地位和權威（因為依據他的說法，教皇在世俗世界并沒什么權力），也否認教皇有權宣稱轉換美洲原住民的宗教信仰。維多利亞認為美洲原住民不該被視為宗教的罪人或是在智力上差人一截，主張他們生來都是自由的人，也都有擁有財產的正當權利。而那些到達美州的西班牙人並沒有資格強佔他們的土地，也沒有資格宣稱自己是他們的主人。
維多利亞也研究依據教皇所贈與的頭銜宣稱佔有新發現土地是否正當。他提出了八種正當佔有土地的頭銜，第一種、也是最重要的一種是來自於人與人之間的“共同交流”--組織關系和社會關系網絡，如此人們就可以一起組成了一個“共同的社會”。''Ius peregrinandi et degendi''是每個人類在地球上四處旅行或進行貿易的權利，而無須受到來自特定領域的統治者或宗教的阻撓。對他而言，如果新大陸的“印第安人”不允許“被旅行”，那麼他們之中的反對黨就有權利進行自衛戰爭，以保衛他們“在自己的土地上”有“被旅行”的權利。
第二種占有新發現土地的合法頭銜也是來自於人權和正義戰爭的理論。印第安人有權拒絕改變宗教信仰，但他們不能阻撓西班牙人前來佈道的權利，這種權利也類似於上述第一種“被旅行”的權利。然而，維多利亞注意到雖然這第二種權利可以被西班牙人用作為發動正義戰爭的理據，但是這樣的戰爭也不一定是必要的，因為戰爭可能導致更多死亡和毀滅，所以類似前述的“由反對黨爭取自身權利"的例子更多應被考慮。
其他需要類似解決方案的情形有：
* 當當地土著政府以武力強制原住民回歸偶像崇拜時；
* 當新土地聚集了一定數量的基督徒，他們想要取得教皇認可時；
* 當一個專制政府或一個代理人政權傷害大量無辜生命（例如拿人命祭獻）時
* 當夥伴或朋友被攻擊時—例如許多在新大陸與西班牙結盟、但被阿茲特克管轄的地區，這樣的情況也可能構成正義戰爭的理據，而征服而來的土地也可能以第一個例子正當化。
* 當當地的土著政府缺乏適合的法律、專業人才和農業技術時，在這樣情況下，必須由基督教的慈善團體輔助當地機關咨詢改進其法律和農業技術，合理對當地資源加以利用，須以照顧“印第安人”的利益為優先。不過，維多利亞本人對最後這一個例子抱持保留態度。
這一系列「正當」和「不正當」的理論並不被當時西班牙的統治者—查理五世皇帝所認可，皇帝認為這會導致西班牙在新大陸并無特權可言，他試圖阻止這些知識分子傳播這種理論，但從未獲得成功。
約瑟夫·熊彼得在1954年出版的《經濟分析史》一書重新燃起了人們對於薩拉曼卡學派經濟學理論的興趣。雖然熊彼得並沒有將薩拉曼卡學派視為一個經濟學派，但他的確促長了學派在現代經濟學界的知名度。熊彼得著手研究了經院哲學的理論，尤其是在西班牙的經院哲學，並讚美16世紀當時的西班牙便已達成如此高層次的經濟學成就。他主張薩拉曼卡學派應該被視為是現代經濟學學科的奠基者。學派並沒有提出非常完整的經濟學體系，但他們建立了第一套現代的經濟學研究架構，試圖以此解釋在中世紀末期出現的新經濟秩序。不幸的是，薩拉曼卡學派的研究在那之後直到17世紀晚期為止都沒有被持續進行，許多他們提出的貢獻都被遺忘了，只有在現代才被重新發現。
雖然相差了數百年、兩者間也沒有明顯的連結，薩拉曼卡學派提出的經濟思想在很多方面都非常類似於現代的奧地利經濟學派，穆瑞·羅斯巴德還將薩拉曼卡學派稱為「古奧地利學派」。
在1517年，一名來自安特衛普的商人向弗朗西斯科·維多利亞詢問進行商業貿易賺取個人財富是否具有道德正當性，從今天的觀點來看，這名商人提出的正是「企業家精神」是否正當的問題。維多利亞和其他神學家為此展開了經濟研究，他們拋棄了許多他們認為過時了的觀點，採納根基於自然法原則上的新觀點。
依據這些新觀點，世界的自然秩序是根基於各種人們、產品、和觀念的「自由循環」上，這種循環人們得以了解彼此、並且增進彼此的情感。這表示了商業貿易不但不該被譴責，反而是增進公共利益的有效方式。
薩拉曼卡學派的成員都同意私人財產在刺激經濟上有正面的影響，這些經濟活動也進一步促進了人類整體的福利。Diego de Covarrubias y Leiva（1512–1577）認為人們不但有權利擁有他們自己的財產，也有權利獨佔他們財產所帶來的利益，儘管社會也可能因此得利，這種概念在當時是相當罕見的。不過，在一些特殊的緊急情況下，產品也是可以變成公共所有。
路易斯·摩里納則主張讓個人擁有財產會比由公共所有更能有效的運用財產。
在價值的理論上，馬丁·阿斯皮利奎塔（Martín de Azpilcueta）以及路易斯·摩里納發展出了薩拉曼卡學派裡最完整的一套價值理論。阿斯皮利奎塔對於來自美洲新大陸的貴金屬的影響相當感興趣，他研究發現在那些貴金屬相當稀有的國家，貴金屬的價格通常高於在其他貴金屬較為常見的國家。也因此，貴金屬就有如其他任何貨物一般，其價值至少有一大部分是來自於他們的稀有性。這種稀有價值理論成為了第一套以數量解釋貨幣價值的理論。
在薩拉曼卡學派的時期，主流的價值理論一直是自中世紀留傳下來的生產成本價值理論（也類似於現代的勞動價值理論），亦即生產中消耗的成本是決定價值的唯一因素，也因此產品的價格必須與生產成本保持一致才是「正義價格」。Diego de Covarrubias和路易斯·摩里納為此發展出了相反的主觀價值理論，主張一件產品的有用與否會因為不同的人而改變，因此只有在自由貿易下雙方自願達成的買賣才屬於正義價格，除了被壟斷、詐騙、或政府干預所影響的情況例外。以今天的觀點來看，薩拉曼卡學派是自由市場理念的捍衛者，提出了價格是由供給和需求而非成本所決定的概念。
Luis Saravia de la Calle在1544年對此寫道：
:「那些試圖以貿易或生產中的勞動、成本、或風險來測量正義價格的人，都犯下了極大的錯誤…因為正義價格是取決於貨物、商人、和貨幣的充足或短缺…而不是來自成本、勞動、與風險。為什麼一包花費大筆資金從布列塔尼陸上運輸而來的亞麻布，價值會超過另一包從便宜的海運送來的同樣貨物？為什麼一本用手抄寫的書會比另一本印刷出來的還要有價值，儘管印刷的那本更好、消耗成本更低？…正義價格絕對不是由成本所決定，而是由一般的價值衡量所決定的。」
不過，薩拉曼卡學派並不常有系統地採納這個理論，如同弗里德里克·哈耶克所寫道的：「他們始終沒有了解到，對一個人而言真正重要的並非只是一件或一種特定產品的價值，更包括了產品在一個人的價值衡量表上所佔有的位置…只有透過這種衡量表，每個人才能依據各自的偏好決定要如何分配資源。」
在那個時期，高利貸一直被定義為是「對一項貸款收取任何的利息」，並且一直被天主教會所批判。教會在第二次拉特蘭會議中譴責任何還款超過原先借款總額的借貸。而在維埃納會議中則明確宣布禁止高利貸行為，並且宣布所有容忍高利貸的法案都會被歸類為異教徒行徑。在中世紀的經濟裡，借貸完全被視為是一種維持生計必需的措施（碰上欠收季、工作場所失火等等），在這些情況下，對借貸者收取利息都被視為是不道德的行為。
到了文藝復興時期，人口的大量流動促進了商業貿易，在這種環境下浮現的企業家精神也鼓舞了新的借貸產業發展。由於借款不再只是限於消費用途，也能做為生產用途，對於借貸的看法也開始改變。薩拉曼卡學派提出了許多用以正當化收取利息的理據。既然獲得借款的人獲得了好處，利息則可以被視為是付給借債方以補償其風險的費用。另外機會成本也是問題之一，因為借債方在那段期間內將會失去使用那筆資金的機會。最後，或許也是最重要的一點，就是認為貨幣本身便是一種貨物，因此使用一個人的貨幣也應該付給他一定的利息做為報酬。
馬丁·阿斯皮利奎塔也考慮到了時間在借貸中扮演的角色，如果假設所有事物不變，一個人或傾向於在當下而非未來取得一件產品，這種時間偏好（Time preference）指出了時間先後對於價值的影響。依據這個理論，利息便是用作於補償借債方在借貸期間失去使用資金的機會。
在文藝復興時期，神學由於人文主義的崛起而逐漸衰退，經院哲學變成只不過是一種空虛而例行的研究方法論罷了。在弗朗西斯科·維多利亞領導下，薩拉曼卡大學展開了一段積極研究神學的時期，尤其是對於托馬斯學派的復興，使阿奎納的理論再次影響了整體的歐洲文化，尤其是歐洲的大學。或許薩拉曼卡學派對神學最基本的貢獻就在於以更貼近人性的角度研究問題，人性的重要性在那之前一直被忽略，學派也在這方面提出了許多之前沒有被探索過的問題。「實證神學」（positive theology）一詞就是用以描述這一波新的、更為實際的神學，以與早期的經院哲學做出區隔。
在更早的時代，當宗教（無論天主教、喀爾文教派、伊斯蘭教等等）高過於一切事物，分析行為的道德與否的研究被視為是造福社會最實際而又最有效的方式。薩拉曼卡學派在法律和經濟上提出的許多新奇概念便是為了解決當時社會所面臨的各種新問題和挑戰。
學派研究認為一個基督教信徒也有可能做出壞事、而一個對基督教一無所知的人也有可能行善，這在當時是革命性的概念，因為這表示了道德並非取決於神。這在研究異教徒行為上也相當重要，因為異教徒長期以來一直被視為是邪惡的，僅僅因為他們不是基督徒。
在經過多年研究後，學派發展出了一套詭辯，可以用於解決所有的道德困境。不過，由於詭辯在本質上永遠無法完成，學派也開始研究更為完整的原則或原理。也是從這裡學派發展出了或然論（Probabilism），判斷事物的最高尺度並非是真理，而是最可能邪惡的一邊。這個原則主要由Bartolomé de Medina所提出，並且由弗朗西斯科·蘇亞雷斯繼續研究，或然論在接下來的幾個世紀裡成為了最重要的道德思想學派之一。
在16世紀末期發生的「救援爭論」（De auxiliis）是一場在耶穌會和多明我會之間爆發的爭論。爭論的話題圍繞於聖寵和預定論概念，亦即一個人要如何將自身的自由意志與上帝的全知共存。在1582年，耶穌會的Prudencio Montemayor和Luis de León公開鼓吹人類自由，Domingo Bá?ez則認為他們給予自由意志太大的空間，並批評他們的理論就好像異端一般；他於是向西班牙宗教法庭控告兩人信奉伯拉糾主義：一個主張人類自由意志可以決定原罪以及上帝聖寵，在當時被視為異端的教派。結果導致Montemayor和León被禁止教學，並且禁止他們對自己的理念作出辯護。
León接著向天主教會的最高宗教法庭控告Bá?ez，指控他「犯下了路德教派的大錯」—亦即那些馬丁·路德的追隨者。因為在路德教派和新教的教義下，人與生俱來就是帶有原罪的，並且只能靠自己的努力獲得救贖，也只有上帝才能賦予聖寵。不過最後Bá?ez被宣告無罪。
爭論並沒有就此結束，路易斯·摩里納繼續寫下''Concordia liberi arbitrii cum gratiae donis''（1588）一書反擊，這被視為是闡述耶穌會立場最好的一本著作。爭論在接下來數年裡持續進行，多明我會還曾要求克勉八世譴責摩里納的''Concordia''一書。最後保祿五世在1607年承認了多明我會和耶穌會兩派表達各自立場的權利，禁止雙方再度以抹黑對方為異教的手段進行爭論。
為何在一個由全知全能的上帝全盤掌握的世界中會有邪惡的存在，自古以來一直是許多爭論聚焦的重點（見罪惡問題）。維多利亞試圖解決這個問題，他首先主張自由意志是上帝給予每個人的禮物，然而並非每個人都會以自由意志選擇正確的事物。也因此，邪惡的產生是人類的自由意志的必然後果。
* 約瑟夫·熊彼得. ''History of Economic Analysis'', Oxford University Press, 1996. ISBN 0-19-510559-1
* Grice-Hutchinson, Marjorie (1952). ''The School of Salamanca: Readings in Spanish Monetary Theory, 1544 - 1605''
* --- (1978). ''Early Economic Thought in Spain, 1177-1740''.
* --- (1993). ''Economic thought in Spain. Selected Essays of Marjorie Grice-Hutchinson'', edited with an introduction by Laurence Moss and Christopher K. Ryan.
*  薩拉曼卡學派 在History of Economic Thought網站.
* 穆瑞·羅斯巴德,  奧地利學派的前身
《經濟半小時》是中國中央電視臺創辦最早，影響最大的經濟欄目，也是中央電視臺皇牌節目之一，1989年12月18日開播，之前每天在中國中央電視臺財經頻道晚上21:20播出。2018年起，播出時間調整至黃金主檔，即每晚20:00-20:30。
《經濟半小時》內容包括重大經濟事件、風雲人物等。此電視時事節目以嚴謹態度、新聞專業、經濟角度及權威評論稱著。
《經濟半小時》始終用經濟的眼光關注社會熱點，一直選擇重大經濟事件、業界風云人物作為報道的核心。《經濟半小時》報道的內容有80年代中原商戰到90年代國企改革試點追蹤、中國經濟軟著陸，從90年代中期中國農村小康紀實到20世紀末上海“財富“對話和新千年達沃斯論壇，從中國加入世界貿易組織長達13年的談判到中國股市十余年的征程，從2003中國實錄到2007年“中國制造”新版圖，包括成功打造“小丫跑兩會”和“中國經濟年度人物評選”兩個知名品牌活動，《經濟半小時》永遠走在了中國市場經濟改革守望的最前沿。
目前經濟半小時欄目不僅成為經濟管理部門最信任和最愿意借助的電視發言平臺，也是觀眾了解經濟資訊、獲取經濟言論的權威渠道。該節目得到了中國歷代領導人李鵬、朱镕基
、李嵐清的好評，并聲稱每天都看。該節目的觀眾年齡主要在25歲到50歲之間，月收入平均在1400元人民幣以上，具有較高的消費和投資決策能力。在央視所有節目中，該節目1999年全國觀眾滿意度排名第一，收視率排名第一。
克努特（，2006年12月5日－2011年3月19日）是圏養在柏林動物園的一頭北極熊，牠是受到國際性的歡迎焦點但也引起爭議。牠的母親在牠出生時即拒絕餵食牠，隨後牠即被動物園方管理員飼育。
克努特的母親，托思卡，一頭20歲的北極熊在無問題的懷孕期後，在2006年12月5日產下克努特及同胞熊仔。牠是柏林動物園30年來第一頭在園內出生的北極熊，托思卡先前則是一頭馬戲團表演熊，產下克努特及其他小熊後卻拒絕餵食。四天後，克努特的兄弟死亡，克努特則被動物園工人與母熊隔離。牠接下來的44天是在保溫箱中度過。
2007年3月23日，克努特第一次公開露面。德國環境部長西格馬·加布希爾（Sigmar Gabriel）正式認養克努特。這隻北極熊被視為全球氣候變遷瀕危物種的象徵。克努特。克努特為2008年於波昂所舉辦的一場關於瀕危物種研討會的吉祥動物。攝影家安妮·萊柏維茲（Annie Leibovitz）已拍攝了許多克努特的照片，將用於環境保護宣導活動。
2011年3月19日，在六百名遊客面前暴斃，得年四歲三個月。野生北極熊壽命約15-20年，而由動物園人工飼育的可活至30-35年，克努特在生前也未生病，死因經解剖初步結論為腦部病變。
*  Knut der kleine Eisb?r 克努特之歌
細胞程序性死亡（Programmed cell death）是一種多細胞生物中的細胞按照預定的程序集體自殺的行為。它包括細胞凋亡和自噬兩類。
細胞程序性死亡與細胞壞死不同。
*細胞自體吞噬 或 II型細胞死亡
* Apoptosis and Cell Death Labs
魁北克政府機構關系圖
魁北克政治是君主立憲代議制民主，其政治結構基于英國傳統西敏制的議會制，省總督是國家元首伊麗莎白二世在魁北克內的代表。省政府首腦為省長，由議會多數黨領袖擔任。魁北克實行一院制，議會名為魁北克國民大會。
梅里，商末周初時期泰伯所建的句吳都城所在地。
《吳越春秋》記載：“古公卒，太伯、仲雍歸，赴喪畢，還荊蠻。國民君而事之，自號為勾吳。 太伯起城，週三里二百步，外郭三百餘里。在西北隅，名曰故吳，人民皆耕田其中。......追諡古公為大王，追封太伯于吳。太伯祖卒葬于梅里平墟。仲雍立，是為吳仲雍。”
《吳地記》記載：“泰伯城築于梅里平墟，週三里二百步，外郭三百餘里。今日梅里鄉、亦曰梅里村，泰伯廟在焉。城東五里曰皇山，一名鴻山，有泰伯墓。”“梅里，又名番麗，今橫山。”
《太平寰宇記》記載：“泰伯開瀆以備旱澇，百姓利之，為立廟於瀆側。鴻山梅里皆有泰伯廟。”
《漢書·地理志》記載：“梅里上有吳國，周武王封太伯之後于此，是為虞公，即周章之弟虞仲，蓋仲雍之曾孫也。”
魁北克民主行動黨（，簡稱：）是加拿大魁北克省的一個省級政黨，意識形態呈右翼民粹主義和保守主義，在魁北克主權問題上則傾向魁北克自治，支持者包括魁獨派人士和留加派人士。
民主行動黨於1994年由不滿夏洛特敦修憲協定的前魁北克自由黨黨員成立，同年首次競逐魁北克省選，馬里奧·杜蒙當選魁北克省議會議員。在杜蒙領導下，民主行動黨於2007年省選表現理想，贏取41個議席並獲得31%選票，令執政自由黨變成少數政府，並超越魁人黨首次成為官方反對黨。然而，民主行動黨的支持度迅即回落，2008年省選中未能保持最少20%得票率或12個省議會議席而失掉正式政黨地位，但於2009年獲自由黨和魁人黨承認為正式政黨。
民主行動黨黨員於2012年1月21日通過與魁北克未來聯盟合併，同年2月14日獲魁北克選舉總局確認。
大批魁北克人因米治湖修憲協定失敗而感覺受到加拿大其他人民所遺棄。有見及此，魁北克自由黨黨員讓·阿萊爾撰寫了一份《阿萊爾報告》，當中建議加拿大聯邦制度下放權力，從而讓魁北克省政府獲取更多權力。阿萊爾於1991年1月發表報告，同年3月獲自由黨採納為政綱。
下一輪修憲談判則產生了夏洛特敦協定，當中確認魁北克為一獨特社會並局部改革加拿大聯邦制度，但並未提出從聯邦政府下放權力予各省政府。縱雖如此，魁北克自由黨仍於1992年選擇接納夏洛特敦協定而放棄《阿萊爾報告》。此舉雖獲大部分黨員贊成，但招來阿萊爾等人不滿。阿萊爾遂與馬里奧·杜蒙和其他反對夏洛特敦協定的黨員脫離自由黨，並於1994年另組魁北克民主行動黨。阿萊爾早期出任該黨黨魁，但數個月後因健康原因請辭，並由杜蒙繼任。民主行動黨於1994年9月首次參與省選，雖然獲取接近10%得票率，但只得黨魁杜蒙贏取省議會議席。
杜蒙在1995年魁獨公投中為魁獨派陣營競選。公投失敗後，民主行動黨在魁北克主權問題上改為支持魁北克在加拿大聯邦框架內爭取更多自治權。民主行動黨在1998年省選中獲取15%得票率，但仍只得黨魁杜蒙贏取省議會議席；該黨因此倡議在省議會推行比例代表制。該黨亦提出在未來十年內不舉辦另一場魁獨公投。
隨著選民對執政魁人黨和在野自由黨皆生厭意，民主行動黨從中得益，在2002年舉行的數場省議會議席補選中突圍而出，省議會黨團人數上升至五名議員。然而該黨後勁不繼，2003年省選中五名議員除杜蒙外皆敗北，但在另外三名候選人首次當選下，民主行動黨黨團人數達至四人。該黨候選人在2004年一場補選中當選，令民主行動黨議席總數回升至五席。
2006年聯邦大選中，保守黨在魁北克贏取十席，當中四個選區在省議會層面由民主行動黨黨員代表，而該批當選保守黨黨籍國會議員中亦有數人與民主行動黨有聯繋。民主行動黨因此能依賴聯邦保守黨的地區組織，並為民主行動黨日後增長埋下伏線。
2007年省選競選期間，杜蒙每天從民主行動黨政綱公布一項政策，被認為有效確保該黨受媒體注目。民主行動黨在這次省選表現理想，從自由黨和魁人黨分別贏取21席和15席，議席總數大增至41席，離自由黨贏取的48席不遠，自由黨黨魁莊社理只能以少數政府姿態繼續執政。民主行動黨的議席總數亦超越贏取36席的魁人黨，首次成為省議會官方反對黨。
2007年省選過後，民主行動黨黨團省議員中有數人被外界認為表現不俗，但黨團大部分成員缺乏從政和議會經驗，與魁人黨經驗深厚的議員比較下相形見拙，魁人黨因此被視為比民主行動黨更能有效制衡執政自由黨。此外，民主行動黨黨團亦被外界視為缺乏團結一致的聲音，該黨民望因此掉頭回落。民主行動黨在2008年數場省議會議席補選中以大比數落敗，無一選區超越15%得票率，而數名民主行動黨省議員則於同年10月轉投魁人黨。
省長莊社理於2008年末宣布解散議會舉行省選，當時民意調查顯示民主行動黨的支持度大幅落後自由黨和魁人黨。民主行動黨最終在該屆省選中大敗，議席數目大減至七席，不足達至正式政黨地位門檻的12席，杜蒙亦宣布辭任黨魁和狼河選區省議員。狼河選區議席補選於2009年6月舉行，民主行動黨候選人以15%得票率敗選，議會黨團減至六人。
民主行動黨黨魁選舉於2009年10月18日舉行，最終確認參選的三名候選人分別為省議員凱爾、前省議員和前黨主席泰雍和前省議員勒維克。勒維克於首輪投票得票最低出局，而泰雍則於次輪投票僅以兩票之差擊敗凱爾當選黨魁。凱爾及其支持者皮卡爾其後指控該黨組織有欠透明和泰雍領導作風獨裁，遂於同年11月6日宣布離開民主行動黨，兩人此後以獨立議員身份在省議會議政，民主行動黨黨團再減至四人。
2009年11月10日，泰雍在就任黨魁僅23日後便以黨內鬥爭為由，宣布將舉行另一次黨魁選舉。他表示會留任至新任黨魁當選為止，並不會競逐連任。此外他亦表示民主行動黨的帳目自2003年起已出現不尋常活動，並請求魁北克省警進行調查；然而媒體其後報道指泰雍並未就此聯絡省警。同月19日，德泰爾在無對手情況下自動當選民主行動黨黨魁。民主行動黨支持度其後有所回升，從2010年春季的5%上升至同年末的15%，並於魁北克城地區大幅領先其他政黨。
前魁人黨內閣廳長弗朗索瓦·勒戈於2011年創辦魁北克未來聯盟，其政治取向與民主行動黨相近，兩黨合併的呼聲由此而起。同年12月，民主行動黨宣佈原則上同意兩黨合併，有待黨員投票通過。民主行動黨於2012年1月21日公布黨員投票結果，70%黨員選票支持與未來聯盟合併，投票率為54%。民主行動黨所餘四名省議員遂加入未來聯盟，後者省議會黨團上升至九人。魁北克選舉總局於同年2月14日確認兩黨合併，民主行動黨遂成歷史。
民主行動黨提倡進行自由經濟改革（新自由主義），並支持為魁北克爭取更多自治權。從魁北克的政治光譜而言，民主行動黨較自由黨和魁人黨右傾。
民主行動黨的政策立場如下：
*平衡預算：減少魁北克公務員系統規模，以利省府平衡預算和償還負債
*教育：取消凍結專上教育學費、以及廢除學區
*選舉制度改革：魁北克省省長改為直接由民選產生，省議會125個議席中的50席改為透過比例代表制產生
*醫療: 鼓勵增設私家醫療保健，以減少魁北克公營醫療系統的負擔
*移民：「」新移民，防止族裔社群干涉魁北克主流社會的價值觀（如婦女權利）
*勞工：取消工會成員強制繳付工會費，以及強制執行秘密投票
*聯邦關係：重啓修憲談判並為魁北克爭取更多自治權，但不舉辦另一場魁獨公投
*稅制改革：大規模重組魁北克稅務制度、以及減稅
民主行動黨後來放棄一系列自由市場政策建議，包括實行學券制。此外，民主行動黨倡議的保守主義並非基於宗教性價值觀。
定安國，是10世紀時由渤海國遺民于現今中國東北地區吉林省磐石市附近的一個古代國家。其王有烈萬華、烏元明等人。
926年，渤海國為契丹國所滅。927年，定安國建立并成為渤海國遺民抗遼的中心。其統治中心是原渤海西京鴨淥府（今吉林省臨江市一帶），屬地包括今日集安等地。981年，定安國王烏玄明利用女真使者訪宋之際向宋太宗獻表：
宋太宗答以詔書：
989年，定安國王之子利用女真使者訪宋之際向宋太宗獻馬、雕羽鳴鏑。991年，定安國王之第五子大元利用女真使者訪宋之際，最後一次向宋太宗上表。991年，定安國被遼滅亡。
* 劍橋中國遼西夏金元史·第一章遼
*宋史·卷四百九十一·列傳第二百五十·外國七
臺灣有多處以月世界為名的惡地地形景點，主要集中分布於南臺灣的淺山丘陵地帶。例如在高雄市田寮區古亭里的田寮月世界；在高雄市燕巢區的燕巢月世界；在高雄市內門區與臺南市左鎮區交界處、西拉雅國家風景區內的草山月世界；在臺南市龍崎區的牛埔月世界；以及在臺東縣卑南鄉一帶、利吉惡地地質公園內的利吉月世界等地。
月世界主要由泥巖、砂巖、頁巖等構成的青灰巖、白堊土地形。因高鹼性的白堊土不適合草木生長，只有刺竹能在此地生存。部分月世界因為溪流切割地質鬆軟的地表，形成山坡上的大小蝕溝及光禿的山脊。由於月世界的地表通常呈現灰白色及一片荒漠的景象，或因其地表有能發光的礦物質，在明月照射下隱約發出點點熒光，故得月世界之名。
*  田寮區公所 月世界風景區
*  田寮月世界 交通部觀光局
雅柏菲卡（，）是日本漫畫「聖鬥士星矢冥王神話The Lost Canvas」中登場的雙魚座黃金聖鬥士。
:冥王神話The Lost Canvas 第17話----傀儡師 秋田書店週刊少年(Shoten Weekly Champion) 第 4+5 期
:冥王神話The Lost Canvas 第18話----毒玫瑰 秋田書店週刊少年(Shoten Weekly Champion) 第 6 期
:冥王神話The Lost Canvas 第19話---耐毒 秋田書店週刊少年(Shoten Weekly Champion) 第 7 期
:冥王神話The Lost Canvas 第20話---孤高 秋田書店週刊少年(Shoten Weekly Champion)第 8 期
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:冥王神話The Lost Canvas 第24話---兩個預告 秋田書店週刊少年(Shoten Weekly Champion) 第 12 期
;身高: 182cm
;體重：74Kg
;年齡: 23
;國籍: ?
:特徵：非常美麗的外貌、長期耐毒的體質、血液本身就是劇毒
:性格：孤傲、自尊心強、有藝術感、有堅毅的耐力和強烈的意志，即使粉身碎骨也絕對不向敵人屈服。由於自己毒血的體質，很少主動去接觸人，常常避開人或叫人不要靠近自己，誤給人冷漠的感覺。對平民不擺架子，偶爾接觸的人中表現對人溫柔、有禮、關切。會為了保護別人而作出自我犧牲。
:信念：效忠雅典娜，就算死也要保護聖域與附近的村莊。
魔宮玫瑰 Demon Rose
使對手中毒，然後漸漸蔓延全身最後吐血死亡
:由於雙魚宮是通往教皇廳的最後一宮，歷代的雙魚座黃金聖鬥士都會於雙魚宮與教皇廳之間的通道放置魔宮玫瑰，作為最後一度屏障。
;皇家魔宮玫瑰 Royal Demon Rose
:以魔宮玫瑰主動投向敵人，由於毒性較弱，每次攻擊都會發出一定的數量。
;食人魚玫瑰/黑玫瑰  Piranha Rose
:黑色的玫瑰花，可以將碰觸到的東西撕碎，每次攻擊都會發出一定的數量。
;血腥玫瑰（Bloody Rose/白玫瑰）:會自動插進敵人心臟的白玫瑰，當白色的花瓣變成深紅色時，那人亦會死亡。
;深紅荊棘/血紅毒針 Crimson Thorn
:將自己的毒血滲入空氣中形成血霧，血霧再化成無數針刺貫穿敵人的身體。