ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
昌吉東路站，前稱上海汽車城東站、同濟嘉定校區站，位于上海嘉定區上海汽車城東，為上海軌道交通11號線一期的地面側式車站。因工程進度原因而未與11號線支線同步開通，該站于2011年4月26日開通。
昌吉東路站為側式站臺1面2線地面車站，設有2個出入口，其中1號口位于車站二層，與外部公路橋相連，2號口位于一層，通往站外的雅丹路。
2出入口、票務服務、自動售票機、人工服務臺
* 嘉定108路（原安亭3路）
* 同濟大學短駁車（來往於同濟大學嘉定校區與車站之間）
上海汽車城站位于上海嘉定區曹安路上海汽車城曹安路（米泉路~于田南路）南側，為上海軌道交通十一號線的高架側式車站，于2010年3月29日啟用。
側式站臺1面2線高架車站。
曹安公路南，安諧路西
曹安公路南，安悅路東
安虹線、北安線、陸安專線、翔安專線、安亭4路、安亭7路
* 上海汽車城站建設工程竣工規劃驗收合格證
安亭站，前稱墨玉路站，位于上海市嘉定區安亭鎮曹安公路墨玉路，為上海軌道交通11號線的高架島式車站，于2010年3月29日啟用。
2022年2月14日中午12時起，因蘇州市發生本土疫情，車站改以本站為臨時終點站。
島式月臺1面2線高架車站。
曹安公路南側，墨玉路西
嘉亭薈城市生活廣場二樓東側
嘉亭薈城市生活廣場二樓
曹安公路南側，新源路東
*上海公交：安虹線、安菊線、北安線、嘉安線、嘉亭線、陸安專線、陸安專線（高速）、青安線、淞安專線、翔安專線
*2010年3月28日：11號線支線開通，安亭站啟用。
*2013年10月16日：從本站至花橋站的11號線江蘇省昆山花橋段通車，該站不再作為終點站折返列車。
*嘉亭薈城市生活廣場（2012年5月開業）
三林站位于上海浦東新區三林鎮上南路三林路，車站主體位于三林路地下，橫跨路口，呈近東西方向。車站采用雙島式月臺。
為上海軌道交通11號線的地下車站，于2013年8月31日啟用。本站原是11號線高峰期小交路的終到站，自2021年8月31日起2,3站臺常態化不辦理上下客，小交路取消。
本站有3條軌道，2個島式站臺，其中中間的軌道原供開往三林站的小交路使用，自2021年8月31日起常態化不辦理上下客。
站廳，票務服務、自動售票機、人工服務臺
84、174、177、338、576、583、627、632、755、784、973、976、978、986、986（區間）、1018、1050、三林1路、萬周專線、177、周南線、南華專線、滬塘專線
三林路南側，上南路東
三林路南側，上南路西
三林路北側，上南路東
# 三林站建設項目選址意見書
# 上海市軌道交通11號線北段工程補充環境影響評價公示
趙映乘，字涵章，希伯來名Moshe ben Abram ，開封猶太人，明末清初政治人物，他和兄弟趙映斗在清朝初年出任清朝政府官員（趙映斗任云南昆明縣、宜良縣知縣）。
明萬歷四十七年（1619年），趙映乘出生在中國河南省省會開封的一個猶太家庭。趙映乘在年輕時期同時接受了猶太教教育和儒家教育，因而精通希伯來文和中文。
崇禎十五年（1642年），明朝滅亡前夕，趙映乘23歲那一年，李自成率軍圍攻開封，掘開黃河大堤，淹沒城市。這次災難造成城市荒廢。開封猶太人始建于金世宗大定三年（1163年）的猶太會堂也被滔滔洪水所摧毀。包括李、趙、艾、張、高、金、石七姓，大約200多戶猶太人（占全城猶太人的半數）帶著貢士高選從洪水中搶救出來的經卷，前往黃河北岸的長垣縣避難。
順治三年（1646年）考取進士，被任命為刑部郎中。4年后（1650年）他被調往福建出任福建汀漳兵巡道按察使司副使。在當地他官聲良好，被認為是一名能干的官員和優秀的儒家學者，清除了當地的盜匪，并創辦了一些學校。 1651年（順治八年），趙映乘聯合福建、廣東、江西三省兵力圍剿永定縣的蘇榮（被鄭成功封為招討大將軍）起義軍。
順治九年（1652年），趙映乘返回故鄉開封。 經過水災10年以后，趙映乘致力于重建城市，他得到兄弟趙映斗的幫助，促使猶太人渡過黃河南下，回到他們原來的住處。完全由于趙映乘個人的財務支援，會堂得以在1653年重建起來，包括中國式的后殿三間及尊經龕一座。用洪水中搶救出來的經文殘片拼出一本完整的律法書，并且抄錄了副本。一塊1663年的石碑詳細記錄了趙映乘的活動。此后，開封猶太社團在一定程度上得以振興。
后出任湖廣江防按察使，在任上去世。
趙映乘著有《圣經紀變》一書，詳述搶救經卷以及重建會堂的經過。其他著作還有《劫難圖》30冊、《四竹堂紀異》240卷。這些著作現在都已經散失，不過近年來中國學者已經開始在開封、北京以及其他地方的圖書館中進行搜尋。 趙映乘的《殿試策》則由陳垣送到上海徐家匯藏書樓（今上海圖書館的一部分）保存。
*J. Tobar, ''Inscriptions Juives de K'ai-fong-fou. Shanghai, 1900
*M. Adler, in ''Jewish Quarterly Review'', xiii, 22-23
*Donald Leslie, "開封猶太人趙映乘和他的家庭" In ''中國猶太人研究：Selections from Journals East and West'', compiled by Hyman Kublin. New York: Paragon Book Reprint Corp., 1971
*— ''中國猶太人的幸存者：開封猶太人社區''. Leiden: E.J. Brill, 1972
*''官員、猶太人與傳教士：The Jewish Experience in the Chinese Empire''. Philadelphia, 1980. Reprinted, 1983. 2nd ed., New York: 1998.
*Li Yu, ''A History of Reading in Late Imperial China, 1000-1800'', 俄亥俄州立大學博士論文，2003
* 開封猶太人，Michael Pollack. 中國-猶太協會
牛埔山位於臺灣北部新竹市郊，位於香山區東北部，屬於竹東丘陵八分寮山系的一部分。
牛埔山位於香山區牛埔里的南部，最高點在牛埔里南部中央，高99公尺。山頂豐草茂密，呈平岡地形。茄苳景觀大道以高架方式由山的東部邊緣進入香山丘陵。在山的中部有停業的私立力行高中與臺灣木業廠，山的西側則是香山第一公墓的所在地。
有一說指出北白川宮能久親王之死涉及此地，相傳臺灣義軍在乙未戰爭中於牛埔山一帶伏擊北白川宮能久親王使其中彈陣亡。
《玫瑰色人生》（，）是韓國KBS於2005年8月24日起播放的水木連續劇。
孟順怡在小時候母親便離開了她，自此便一手扛起養大弟妹的責任。10多年前，順怡嫁給比她年輕幾歲的丈夫潘成文，婚後更育有一對女兒。順怡的妹妹孟瑩怡是一間公司的高層，但她仍與已婚的初戀情人李政道的關係糾纏不清。
經過10年的婚姻生活，潘成文對順怡已經厭倦了，並與其他女人發生婚外情。順怡知道後，雖然感到傷心，但她極力挽救這段婚姻，不幸的是，婆家對她不諒解，潘成文亦對她拳打腳踢。離婚後，原本決心帶著兩個女兒過好日子的順怡竟發現她患上胃癌末期……
*尹美羅 飾演 老孟的第二任妻子
**片頭曲：南拳媽媽《離家不遠》
**片尾曲：范瑋琪《我們的紀念日》
陀螺山是臺灣新竹市郊的地名，位於香山區牛埔里三姓橋南方，臺鐵縱貫鐵路、汀甫圳和三姓公溪所包圍之地。
陀螺山原有一小山丘，因形狀類似陀螺，而稱之為陀螺山。1899年（明治三十二年）為了興築新竹臺中間的縱貫鐵路而削平陀螺山，目前已經沒有山的遺跡。而在陀螺山丘西北側的聚落，也稱為陀螺山。
冷暗物質（英語：Cold Dark Matter，簡稱CDM）是大爆炸理論在改善的過程中加入的新材料，這種物質在宇宙中不能用電磁輻射來觀測，因此是暗的；同時這種微粒的移動是緩慢的，因此是冷的。在2006年，多數的宇宙學家熱衷於描述冷暗物質如何在早期宇宙仍是平滑的初始狀態下（如宇宙微波背景輻射所示），如何形成如同我們今日所見的星系和星系團的結構－宇宙的大尺度結構。
在冷暗物質的理論中，結構依層級增長，在連續和逐級增長的過程中，少量的物質先塌縮和合併在一起，逐漸形成越來越巨大的結構。在流行在80年代的熱暗物質的事例中，結構不依層級增長（由下而上），而是以斷裂的方式發展（由上而下），最巨大的超星系團先形成像船艙甲板似的，像薄煎餅的層狀結構，然後斷裂形成，像星系－我們的銀河系－這樣的小碎片。熱暗物質預測的與觀察到的大尺度結構大相逕庭，而冷暗物質的事例卻總能與觀測的現象契合。
有兩個重要的矛盾出現在冷暗物質理論的預測和觀測的事例之間：星系和星系團在空間中的出現和形成，為冷暗物質的拼圖製造了潛在的危機。
* 星系暈尖點問題：冷暗物質預言星暈的自轉曲線比觀測到的曲線更為銳化。
* 消失的衛星星系問題：冷暗物質預測有為數眾多的小矮星系，質量約千倍於銀河系，但觀測上沒有見到。
這兩個問題都已經有一些解釋被提出來，而其中有一些或許真的能解決問題。
候選者被很幽默的區分為兩類：
*  大質量弱相互作用粒子 （WIMP，Weakly Interacting Massive Particles）：是假設中的一種仍未知的粒子。很不幸的，沒有已知的粒子需要這假設的產物。尋找這種粒子的企圖，只能在粒子加速器下使用高敏感度的探測器嘗試直接的檢測出來。
*  大質量致密暈天體 （MACHO，Massive Compact Halo Objects）：假設暗物質包括緻密的天體，如黑洞、中子星、白矮星、非常暗淡的恆星、或是不發光的行星等等。利用重力透鏡在星系的背景中可以尋找到這些對象所引發的作用。
* Modified Newtonian Dynamics
位於茄苳湖山上的中華大學建築
茄苳湖山，又以閩南語稱為大哭腳山或大吼腳山，位於臺灣新竹市市郊，為竹東丘陵西部的平緩山巒，蜿蜒起伏環繞於茄苳湖小盆地四周，最高峰118公尺，面積廣達數十公頃。
茄苳湖山山勢平緩，四周山頭林立，北依獅頭山，西臨永春亡山，東面印斗山。山中有一個較低窪的地形，該盆地往昔曾有重陽木茂生，故名茄苳湖。由於冬季時盛行風在山麓谷地迴旋怒號，所以又稱為大哭腳山、大喊腳山。茄苳湖山為粟仔坑溪、南坑、韮菜坑溪的源頭，亦是三姓公溪水系與鹽港溪水系的分水嶺。
中華大學位於茄苳湖山上，中華大學北方的山嶺上有一座三等三角點。
西麗站，位於中國廣東省深圳市南山區西麗街道，為平南鐵路的四等站，離平湖站28公里，離深圳西站7公里。該站于1993年啟用，目前由中國鐵路廣州局集團有限公司（簡稱廣鐵）平南鐵路有限公司管轄。
這個站現時為貨運站，客運停車均不停此站。此外，目前深圳地鐵多數新列車都會以甲種運送方式送抵此站，再以平板車轉移至深雲車輛段交付。
在2007年初春運期間，有市民把西麗站和深圳西站混淆，誤將前者的貨運站當作後者的客運車站。同時，亦須注意深圳地鐵5號線和7號線有一個西麗站，位置大約在平南鐵路西麗站以北，直線距離約2公里，詳情請見西麗站條目。
另外亦有深圳地鐵西麗火車站，為建設中的深圳地鐵13號線和規劃中的15號線的車站。
為配合前海深港現代服務業合作區的發展，平南鐵路在前海深港現代服務業合作區的路段將會被拆除，而深圳西站將會拆除。原深圳西站的職能將會轉移到本站。
根據深圳鐵路樞紐總圖規劃（2016—2030年），深湛鐵路、贛深客運專線將以西麗站為起點／終點，總規模較之前有所增加，共有13個站臺25條線路。而目前規模最大的深圳北站，為11個站臺20條線路。也就是說，未來的西麗站將超過深圳北，成為深圳規模最大的火車站，比北站多出2個站臺5條線路。
建設中的深圳地鐵13號綫將在附近設西麗火車站，而規劃中的15號綫亦將在西麗火車站設站。
納希爾聖劍（Narsil）是托爾金（J. R. R. Tolkien）的奇幻小說裡，登丹人（Dúnedain）國王伊蘭迪爾（Elendil）的配劍，納希爾聖劍在重鑄後改稱為安都瑞爾（Andúril）。在小說《魔戒》、《精靈寶鑽》及《未完成的故事》均有記載。
納希爾聖劍是由諾格羅德（Nogrod）的鐵匠塔爾查（Telchar）在第一紀元鑄造。塔爾查是著名的武器鐵匠及工匠，也是挑下魔茍斯（Morgoth）鐵冠精靈寶鑽的安格瑞斯特（Angrist）寶刀及圖林·圖倫拔（Túrin Turambar）哈多頭盔（Helm of Hador）的鑄造者。
聖劍的名稱''nar''及''thil''在昆雅語分別是指太陽的「火」及月亮的「白光」。
塔爾查為誰而鑄造納希爾聖劍，及納希爾聖劍的早期歷史不詳。納希爾聖劍似乎被交給精靈君王。
可以確定的是，納希爾聖劍傳至貢多林的君主特剛（Turgon）的子嗣埃蘭迪爾（E?rendil）或埃盧·庭葛的子嗣迪歐（Dior）。接著，納希爾聖劍傳至努曼諾爾（Númenor）首任國王愛洛斯（Elros）。愛洛斯的嫡長子及後裔一直繼承納希爾聖劍。皇位傳到希爾瑪瑞恩（Silmari?n）時，希爾瑪瑞恩不被承認為女王，因為努曼諾爾的律法禁止女人干政。希爾瑪瑞恩只好另外建立一個新的國度，成為安督奈伊領主。巴拉漢之戒（Ring of Barahir）及納希爾聖劍都是努曼諾爾的傳國之寶。
也有其他可能性的存在，這可追溯到《精靈寶鑽》。少量努曼諾爾人在第二紀元依然和精靈交好，以希爾瑪瑞恩為首的努曼諾爾人從阿門洲（Aman）得到一批禮物，當中可能包括納希爾聖劍。
有關納希爾聖劍的確實歷史在希爾瑪瑞恩後的二千年才開始，最後一位安督奈伊領主阿門迪爾（Amandil）預感到努曼諾爾的崩潰，於是派遣他的兒子伊蘭迪爾（Elendil）連同納希爾聖劍返回中土大陸。
伊蘭迪爾成為首位剛鐸及亞爾諾國王。他以納希爾聖劍出戰最後聯盟戰役，對抗索倫。在圍攻巴拉多（Barad-d?r）時，索倫親身迎戰，殺死了伊蘭迪爾及吉爾加拉德（Gil-galad），納希爾聖劍斷裂。伊蘭迪爾的兒子及繼承人埃西鐸（Isildur）以斷劍砍下索倫的手指，索倫失去至尊魔戒（One Ring）。索倫的靈魂逃逸，索倫被打敗，他的肉體敗亡，力量消散，但是索倫的靈魂仍存活。
埃西鐸保存著納希爾聖劍的碎片，埃西鐸在格拉頓平原（Gladden Fields）被殺，埃西鐸的隨從歐塔（Ohtar）將納希爾聖劍的碎片帶到埃西鐸幼子瓦蘭迪爾（Valandil）居住的伊姆拉崔（Imladris）。
納希爾聖劍碎片成為亞爾諾國王的其中一件傳家之寶。北方王朝被摧毀後，納希爾聖劍碎片也接著成為北方遊俠的寶物。第三紀元3019年，納希爾聖劍在魔戒聖戰（War of the Ring）期間被重鑄。
埃西鐸的後裔亞拉岡（Aragorn）將重鑄後的納希爾聖劍稱為安都瑞爾（辛達林語解作西方之焰）。他攜同安都瑞爾加入魔戒遠征隊（Fellowship of the Ring）的旅程。在故事裡有著重要的角色。
剛鐸攝政王（Steward of Gondor）的兒子波羅莫（Boromir）前往瑞文戴爾（Rivendell）參加愛隆會議是因為他的弟弟法拉墨（Faramir）的一個夢，在夢中，有人向法拉墨說「尋找那曾經斷裂的劍」。
納希爾聖劍（重鑄後稱安都瑞爾）是亞爾諾及剛鐸君王的象徵。亞拉岡作為登丹人酋長，正是納希爾聖劍碎片的繼承者。亞拉岡在魔戒遠征隊出發前重鑄納希爾聖劍對於索倫敗亡和亞爾諾及剛鐸王國復興有重要的作用。
安都瑞爾在《魔戒》的第一部《魔戒首部曲：魔戒現身》裡登場。
伊蘭迪爾聖劍在精靈巧匠的手下重鑄了。在劍身上介於日月的花紋之間有著七枚星辰，劍身上還有許多帶著神秘力量的符文。因為亞拉岡這次準備要和魔多開戰，必須要有強力的守護才行。當寶劍重鑄時，它發出刺眼的光芒，太陽的符號隱隱閃出紅光，月亮則是發出柔順的銀光，劍鋒顯得無比銳利。亞拉岡重新替這柄寶劍命名為安都瑞爾，西方之焰。
一些托爾金的文章，包括上文，也指安都瑞爾會像刺針（Sting）、敵擊劍（Glamdring）與獸咬劍（Orcrist）般發光。如《精靈寶鑽》：
...伊蘭迪爾手中閃爍著日月光華的聖劍納希爾更令半獸人與其他人類喪膽...納希爾聖劍交到了埃西鐸之子維蘭迪爾的手中；然而劍身已經斷成數截，劍上光芒已經熄滅，千年來它始終未被重鑄。
《魔戒》裡也有其他的跡象顯示納希爾聖劍這是特性：
聖劍安都瑞爾砍中他的頭盔，一陣火花閃過，他的腦漿當場連著頭盔的碎片四下飛濺。
亞拉岡雙手一揮，掀開斗篷，精靈制作的劍鞘閃閃發光，當他抽出安都瑞爾聖劍時，彷佛有道白淨的火焰流洩而出。
兩人從旁邊的山壁上奮不顧身地撲向那些野人，安都瑞爾不停地揮舞，發出白色的火焰。守軍紛紛開始大呼：「安都瑞爾！安都瑞爾上戰場了！斷折的聖劍今晚再現神光了！」
在一封私人信件裡，托爾金說道，安都瑞爾所發的光不單是反射光線，還會發出「精靈之光」。
與刺針及敵擊劍不同，安都瑞爾在半獸人接近時不會發亮，也不會泛起藍光。
彼得·傑克遜執導的電影《魔戒首部曲：魔戒現身》裡的納希爾聖劍碎片。在小說裡，納希爾聖劍只斷成兩截。
在彼得·傑克遜執導的電影版本，納希爾聖劍共全長五呎。與原著明顯不同的是，電影裡納希爾聖劍並非只斷裂成兩截，而是斷裂成多個部分，碎片被保存在瑞文戴爾內的一處雕像前。納希爾聖劍在伊蘭迪爾死時並未斷裂，而是由索倫一腳踏斷。納希爾聖劍直至《魔戒三部曲：王者再臨》才被重鑄，亞玟（Arwen）說服她的父親愛隆（Elrond）重鑄納希爾聖劍，並帶給亞拉岡。而在原著小說裡，亞拉岡帶著納希爾聖劍碎片，在布理（Bree）的躍馬旅店（Prancing Pony）向哈比人出示，在魔戒遠征隊出發前就已重鑄，確立了他的君王地位。
安都瑞爾劍柄上刻有談格瓦文字的咒語。
在小說《魔戒二部曲：雙城奇謀》，亞拉岡在聖盔谷之戰（Battle of the Hornburg）除了使用納希爾聖劍外，還使用一面洛汗盾牌。在小說《魔戒首部曲：魔戒再現》，曾經說明亞拉岡那柄劍和波羅莫的那柄很相似，波羅莫還有一面盾牌。而在電影裡，納希爾聖劍則比較像是一柄雙手劍。
而製片人沒有將納希爾聖劍發光的特性加入，只有刺針還保留著這特性。有人推斷由於《星際大戰》（Star Wars）和《魔戒》在同一時間播映，製片人可能想確定沒有人會指發光的武器是有意模仿的。
在中空劍柄的內側有談格瓦銘文（Tengwar）寫道：「''Narsil essenya, macil meletya, telchar carnéron navrotess?''」，解作「吾名納希爾，強力之劍，塔爾查在諾格羅德鑄造」（見圖）。納希爾聖劍在重鑄為安都瑞爾後，於劍身再加上一段符文：「''Anar Nány? Andúril i né Narsil i macil Elendilo. Lercuvanten i móli Mordór?o. Isil''」，解作「太陽。安都瑞爾，曾是納希爾，伊蘭迪爾之劍。魔多的奴僕在我面前四散奔逃。月亮。」
雖然托爾金曾寫到關於劍上的銘文，但很顯然的他從未寫下實際題詞，電影裡的文字則是自創的。
在彼得·傑克遜之後執導的魔戒前傳電影《哈比人：意外旅程》中的一個場景，哈比人比爾博·巴金斯於瑞文戴爾裡見到了納希爾聖劍的碎片，這為《魔戒電影三部曲》聖劍重鑄的劇情埋下伏筆。
雨刷又稱為刮水器、水撥、雨刮器或擋風玻璃雨刷，是用來刷刮除附著於車輛擋風玻璃上的雨點及灰塵的設備，以改善駕駛人的能見度，增加行車安全。因為法律要求，幾乎所有地方的汽車都帶有雨刷。掀背車及休旅車等車輛的後車窗也裝有雨刷。除了汽車外，其他運輸工具也設置了雨刷，像是火車、電車、機車、飛機及船隻等。某部份工程用機具，如挖土機、起重機等亦裝有雨刷。
雨刷通常帶有一個臂膀，在一定點上轉動，以一條長橡膠葉片跟另外一邊連接在一起。臂膀多數由電動機提供動力，少數由空氣動力推動。這葉片會在玻璃上來回搖擺，將水滴或灰塵推離其表面。雨刷的速度通常可以自行調整，以不同的速度連續轉動或是間歇式轉動，有些雨刷可調整間歇式轉動的速度。配合雨刷則有噴水器將水噴到擋風玻璃以濕潤玻璃表面並除去髒污。不可在無水濕潤的擋風玻璃下使用雨刷，否則易使雨刷及擋風玻璃受損。
部份車輛裝有雨滴感應式雨刷，根據位於擋風玻璃上方的感應器，感應區域內之水滴大小與雨量，自動調整雨刷速度，雨量愈大雨刷速度愈快。還有車輛配備額外的加熱裝置以應對冬日的低溫。除霜系統可以防止冰雪堆積在雨刷器上。
自1885年德國卡爾·弗里德利希·本茨（Karl Friedrich Benz）發明第一輛汽車、1908年美國亨利·福特（Henry Ford）大量生產汽車以來，當時所有的汽車都沒有雨刷這種安全裝置。後來1917年一位美國籍的歐謝（J. R. Oishei）在紐約州水牛城的雨夜裡駕車，不慎撞傷一名騎著單車的少年。為了杜絕此類意外再度發生，他發明了一種金屬桿上帶著槽狀橡膠條、以手撥搖的雨刷，透過他成立的特瑞科公司（TRICO，全名為Tri-Continental Corporation，因電報縮寫成如此）製造銷售。
不過以當時的手排汽車而言，一邊開車一邊手動搖著雨刷相當危險，於是他又開發出隨著汽車引擎轉速驅動的幫浦式雨刷，問題是雨刷隨著車速快慢而擺動，塞車或停止時雨刷也隨著停下來。後來，他在1917年成功地結合雨刷連桿與馬達，成為現代雨刷的始祖。
File:scheibenwischer1.svg|絕大部分的汽車或運輸車輛皆採用此型式之雨刷
File:scheibenwischer2.svg|某些轎車如本田思域、多功能休旅車、日本中型卡車或者新型巴士等採用此型式
File:scheibenwischer9.svg|西亞特汽車的Altea、第二代León、第三代Toledo等採此型式
File:scheibenwischer3.svg|標緻汽車AX等採此型式
File:scheibenwischer4.svg|速霸陸汽車XT、梅賽德斯-奔馳C級、部分跑車等採此型式
File:scheibenwischer5.svg|部分早期的巴士、校車等採此型式
File:scheibenwischer8.svg|DAF XF、日本重型卡車等採此型式
File:scheibenwischer7.svg|某些早期的消防車等採此型式
File:scheibenwischer6.svg|美軍的輪型運輸載具等採此型式
File:scheibenwischer10.svg|梅賽德斯-賓士的W140等採此型式
*  桃園農工汽車科文獻：第八章雨刷
*  AutoNet汽車日報：百年不變雨刷的誕生始末
亞細亞聖徒訪韓聖會是韓國基督教會主辦，給亞洲基督徒參加的大型聚會。每年夏季7至8月間在韓國舉行，有來自臺灣、香港、澳門、中國大陸、新加坡、馬來西亞、澳洲、美國、日本等地區的華人信徒參加。在訪韓聖會舉行期間，參加者一連三日不停敬拜、聚會、禱告，及進行七餐禁食，沒有房間，與數百人一起在大聖殿中度宿。澳門和臺灣則有房間。
*2003年7月21日至7月28日
*2004年7月26日至8月2日
*2005年7月25日至8月1日
*2006年7月31日至8月7日
*大會講員：趙鏞基牧師、洪英基牧師、張茂松牧師、何志滌牧師、包德寧牧師、楊寧亞牧師、連加恩宣教士等
*2008年7月21日至7月24日
*大會講員：申成南牧師、張茂松牧師、李永熏牧師、洪性健牧師、夏忠堅牧師、陳一平牧師、康希牧師、腓力.曼都法牧師、楊寧亞牧師、劉群茂牧師、寇紹恩牧師、周神助牧師、趙鏞基牧師、韓世大學金聖惠總長、河用達牧師
*2010年7月26日至8月2日
*大會講員：何志滌牧師、金炳三牧師、金聖惠總長、楊寧亞牧師、張茂松牧師、李永熏牧師、洪性旭牧師、鄭宰宇牧師、金炯民牧師、鄭福財牧師、趙鏞基牧師
*  第20屆亞細亞聖徒訪韓聖會CD
* https://web.archive.org/web/20160612192309/http://tw.ezrami.com/
* https://web.archive.org/web/20060625171901/http://www.kingdomrevival.com.tw/krthome/index.php?id=2088
* http://club.pchome.com.tw/bbs/www/cal_Read.php?club_e_name=jmcoltd&No=3451&usrid=Ym9xdzEyMw
* https://web.archive.org/web/20071008134338/http://www.tpahk.com/site/modules/wfsection/article.php?articleid=166
* https://archive.is/20130503064323/http://www.linqi.org/me/2006_korjap/index.html
* https://web.archive.org/web/20070930022304/http://www.abundantlife.org.hk/slss/040822/council.html
* https://web.archive.org/web/20170918194258/http://ncnc.us/
走熊是日本將棋的棋子之一。只在大局將棋出現。
可升級成奔熊。
走車是日本將棋的棋子之一。只在大大將棋、泰將棋、大局將棋出現。
可循縱向、橫向自由行走，或循後斜向走一格。不得越棋。
可升級成炮車。
可循縱向、前斜向自由行走，或循橫向走一格。不得越棋。
曲棍球自1908年倫敦奧運會起成為夏季奧運會比賽項目之一，當時只有男子項目。1924年巴黎奧運會由于曲棍球沒有國際化的管理架構而取消了該項比賽。同年國際曲棍球總會成立。1928年阿姆斯特丹奧運會曲棍球重新成為奧運會比賽項目。
女子曲棍球從1980年莫斯科奧運會起成為奧運會比賽項目。
（蘇格蘭） 及 （威爾斯）
沒有舉辦曲棍球賽事
1–1 4–1（重賽）
3–3（加時）5–4（定點球）
1–1（加時）4–3（定點球）
1–1（加時）3–2（定點球）
小組形式10–5（定點球）
0–0（加時）4–3（定點球）
3–32–0（定點球）
以下獎牌榜是統計在歷屆奧運會曲棍球比賽（1908年－2020年）獲得過獎牌的國家及地區。資料來源:
藥王可以指：
* 對擅長醫藥者的尊稱，也常成為神名，如神農氏、扁鵲、邳彤，東漢建安三醫華佗、董奉、張仲景，唐朝的韋慈藏，宋朝閩南神祇保生大帝，明朝的李時珍等。
* 藥王滿族鄉，中國大陸遼寧省葫蘆島市興城市下轄的民族鄉。
* 禁藥王，臺灣饒舌團體Asiaboy禁藥王 & Lizi栗子成員。
* 標題包含繁體字「-{藥王}-」的頁面
* 標題包含簡體字「-{藥王}-」的頁面
* 以繁體字「-{藥王}-」開頭的頁面
* 以簡體字「-{藥王}-」開頭的頁面
* 相關地名：藥王廟、藥王廟鎮、藥王升沖觀、藥王寺、藥王院、藥王洞鄉、藥王山、藥王堂、藥王園
* 以「藥王」為名字的人：李藥王
* 以「藥王」為名的作品：親愛的藥王大人、大清藥王、本草藥王
* 以「藥王」為名的植物：藥王草、藥王子
* 相似稱呼：醫神、醫聖、醫祖、醫王、神醫
七真，道教術語中意指「七位真人」，最早是道教傳奇中的「老君門下七真」，後來許多宗派都將七位重要宗師稱作「七真」。可以指：
*老君門下七真：修練老君道法的七位真人，即南華微妙真人莊周、沖虛真人列圄寇、通玄真人辛斈、洞靈真人康桑楚、文始真人尹喜、質初真人徐甲、貴生真人楊朱。
*北七真：北方全真教的七位真人，即馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二。
*南七真：全真南派的七位真人，即張伯端、石泰、薛式、陳楠、白玉蟾、劉永年、彭鶴林。
向牛許願（日文：）是日本關西電視臺企劃製作、富士電視臺聯播網播出的電視連續劇。自2007年夏季被播出，由玉山鐵二等主演。自2007年7月3日開始，毎週星期二於22:00～22:54（首播22:10～22:14）（JST）播出。本劇在臺灣由國興衛視於2008年5月2日首播。
*若松亮太 - 中田敦彥（東方收音機）
*監修：祐森誠司（東京農業大學教授）
*協力：農林水產省、北海道文化放送、、CINEHOUSE、VASC、Fuji Art、Lemon Studios、Nice Day、inup、有限會社Fan、近畿日本Tourist、酪農學園大學
*「GREEN DAYS」- 槙原敬之（avex trax）
中文副標題翻譯
剛生下的生命
夏天開始發展的愛情
比失戀更痛苦的時候
戀愛、花火、友情
消失的結婚戒指
成為星星的媽媽
再見了親愛的朋友
比誰都喜歡你
然後，愛永遠
平均收視率8.67% (收視率由Video Research調查関東地區之結果)
GPS·C是GPS修正的縮寫，是一個受加拿大主控系統管理的差分GPS數據修正系統，屬于Natural Resources Canada。使用支持這個系統的設備可以把普通GPS接收機15米的定位精度提高到實時1-2米的水平。
實時數據由分布在加拿大各地的14個固定站收集轉發到位于渥太華的中央控制室“NRC1”進行處理。
GPS·C信息現在通過衛星MSAT的CDGPS（是“加拿大地區DGPS校正服務”縮寫）向全加拿大發送。不同于歐空局開發的EGNOS系統，CDGPS需要一個獨立的MSAT接收器，用來輸出RTCM格式的校驗信息給支持此技術的GPS接收器。這就導致了這種接收器不像美國WAAS或者StarFire那樣經濟，這兩種設備的矯正系統和GPS系統使用同一套天線和接收器。
+ CDGPS 參考站
加拿大軍事基地，Esquimalt（維多利亞，英屬哥倫比亞附近）
Algonquin Space Complex, Algonquin Provincial Park，安大略
Geological Survey of Canada 地震監測站，Churchill, Manitoba
自治領射電天體物理臺, Penticton英屬哥倫比亞
新環境加拿大氣象站 Eureka, Nunavut
Hugh John Fleming Forestry Complex, New Brunswick大學附近 Fredericton
Bedford海洋生物學院，Halifax, Nova Scotia
國家計量標準研究所，國家研究中心，渥太華安大略
Priddis, AlbertaDominion 天文臺（在Calgary, Alberta附近）
Transport Canada radio telecommunication facility, Schefferville魁北克
加拿大地址測量站（NRCan）地磁監測站，圣瓊斯紐芬蘭
Whitehorse, Yukon
NavCanada 溫尼伯區域控制中心，Winnipeg, Manitoba
* CDGPS (Canada-Wide DGPS Correction Service)
* GPS·C Distribution Using NTRIP  — PDF format
GPS輔助型靜地軌道增強導航或GPS和型靜地軌道增強導航GPS系統 (GAGAN)印度政府計劃建設的衛星增強系統 (SBAS)。（''Gagan''是印度語天的意思）通過提供參考信號給GNSS接收器以提高它的精度 。Airports Authority of India（AAI）和印度空間探索組織（ISRO）負責項目研發，這個項目選用地球同步衛星GSAT-4，計劃2008年投入使用。
印度政府已經決定通過建造GAGAN系統的獲得經驗，建立印度自有的導航系統：印度區域導航衛星系統（IRNSS），這個系統可能使用GSAT-4衛星作為推薦導航系統的實驗階段示范。
列日大學（，簡稱ULiège，，，）位于比利時列日省的列日附近。又稱國立列日大學或烈日大學。
成立于1817年，是第一所由國家資助的公立法語國際性大學，是歐洲最早成立的、公立高等學府之一。位于比利時的法語區首府——第三大城市列日市。近兩百多年來，已發展成為一所學科齊全、以先進嚴謹的學術教育和一流科研水平而著稱的世界一流綜合性大學。在校學生17000名。
列日大學和德國亞琛工業大學以及荷蘭馬斯特里赫特大學都是ALMA大學聯盟的一員。
比利時列日大學現有在校生20,000多人，4000位教職成員。僅學位課程，就有38種學士，93種碩士和68種進階碩士，以及18種博士及博士后課程。列日大學是“瓦隆-歐洲大學院”的聯盟成員；也是“歐洲管理發展基金會”（EQUIS）認證大學之一；參與歐洲和國際多項重大研究計劃，尤其在管理學、經濟學、心理學、哲學、太空航天領域、天文學等領域。
學校出現過世界著名的諾貝爾獎獲得者。列日大學天文學者發現并命名不少星體和星云。此外，列日大學與中國淵源頗深。時任國民政府軍事委員會委員長蔣中正在1943年得到該校文學、哲學博士學位。1978年6月5日，比利時列日國立大學校長厄米爾·貝特教授就曾率該校教授訪華團一行12人訪問北京大學；在中國科學院，多位院士榮獲列日大學授予的榮譽博士\理士學位；多所大學與列日大學長期互訪交流，建立了良好的學術關系與友情；孔子學院也首批于比利時列日大學設立。
*  ULiège's WebTV
*  International Conference on System Simulation in Buildings held in ULiège
綠島監獄內被噴上紅漆塗汙的蔣中正像
蔣中正就主張臺灣獨立的泰源事件親批紅字：「如此重大叛亂案，豈可以集中綠島管理了事，應將此六犯皆判刑槍決，而賴張李等三犯，以警衛部隊士兵，而竟預聞逆謀不報，其罪難宥，應照法重處，勿誤。中正 中華民國59年4月27日」
去蔣化是指在中華民國的一系列改變或移除昔日蔣中正及其子蔣經國執政時期的痕跡之政治運動，尤其是針對紀念蔣中正的事物，或是對其雕像及紀念館進行破壞，該運動主要由民主進步黨等泛綠及臺派團體人士提出及推動。
2007年起，時任民進黨政府為謀求政治利益而展開一連串舉動，認為蔣中正要為二二八事件及其後屠殺臺灣人和後期白色恐怖負責，認為應該去蔣化，進而要求中華民國國軍移除營區蔣氏銅像，以及進一步拆除臺北市中正紀念堂圍牆，「去蔣化」的另一層理由是否定獨裁及威權的執政正當性，等同轉型正義的一環。由於民進黨在第一次執政後期才大力進行去蔣化，兩蔣時代的執政黨中國國民黨批評是政治清算，記錄抹煞國民黨在臺灣的歷史和貢獻。中國國民黨前主席、中華民國前總統馬英九也曾表示不應以片面之詞來對蔣氏父子進行批判，並指出蔣中正總統對臺灣有「光復臺灣、保衛臺灣、建設臺灣」的功勞。並認為其「功過皆有，我認為他功大於過。」
大規模的去蔣化運動發生在臺灣2000年民進黨首次贏得中央政府的執政權之後。此運動主要針對的是蔣中正，其原因在於蔣中正執政時期的中華民國政府，對人權壓制的情況較苛刻；雖然蔣經國的影響痕跡也在改變之列，但是由於蔣經國的評價較其父好，再加上蔣經國去世後，政府少於公共場合建立關於蔣經國的象徵物，因此涉及的範圍較其父為小。
中國共產黨在1949年建立中華人民共和國統治中國大陸後，也藉「以蔣中正為首的國民黨政府曾經迫害人民」之理由實施過類似去蔣化的行動，措施包括將中國城市內的中正路全部更名，借以廢除對蔣中正的個人崇拜。不過，出於政治利益，中國共產黨政府批評民進黨在臺灣的去蔣化，在一定程度上帶有「去中國化」的色彩。
在臺灣於1987年解嚴前，當時的政府將蔣中正奉作「民族英雄」、「民族救星」，並大力宣揚蔣的政績與成就，實行黨國體制的個人崇拜，即使在解嚴後，國民黨方面仍認為蔣中正代表國民黨和中華民國有著卓越的貢獻；而民進黨方面則是對蔣進行批判，民進黨的價值觀包含要針對蔣家及國民黨的統治象徵進行變更並廣為宣傳其統治罪行。2000年總統大選，民進黨獲得執政權，此運動繼續推行；到2008年因國民黨重獲執政權而稍緩，到2016年第三度政黨輪替、民進黨的蔡英文政府再獲執政權才又興去蔣化之風。
中正紀念堂曾經被更名為臺灣民主紀念館，後恢復原名。
中正紀念堂牌樓，其牌匾原題「大中至正」四字，在2007年12月被陳水扁政府以「自由廣場」取代至今。
慈湖紀念雕塑公園內安置了大量臺灣各地因去蔣化而移放的蔣中正銅像。
被拆除的高雄市文化中心蔣中正銅像，移置桃園市大溪區慈湖紀念雕塑公園放置
位於臺北市街角的一座蔣中正銅像
*總統府廳舍前身為日治時期的臺灣總督府，於1946年因應蔣中正六十華誕，各界捐款修復並命名為「介壽館」，1949年中華民國總統府遷至介壽館辦公，2006年3月25日時任總統陳水扁將改為介壽館牌匾改為「總統府」。
* 陳水扁在臺北市市長任內（1994－1998），將總統府前的「介壽路」於1996年3月21日更名為「凱達格蘭大道」。不過臺北市政府警察局中正第一分局在凱達格蘭大道旁的派出所仍名「介壽派出所」。
*2006年9月6日中正國際機場更名為「臺灣桃園國際機場」，但該機場的IATA代碼仍維持TPE不變，且所有IATA文件及正式名稱維持原有「中正國際機場」的稱呼。
*2007年3月2日中正紀念堂改名為「國立臺灣民主紀念館」：當時主掌中正紀念堂的主管機關教育部部長杜正勝依《國立臺灣民主紀念館組織規程》移除正門牌樓上「大中至正」匾額，改懸「自由廣場」。當時臺北市長郝龍斌則反對杜正勝的政策，堅持臺北捷運中正紀念堂站不隨扁政府政策改名。2008年馬英九成為總統後，同年8月21日行政院正式通過廢止《國立臺灣民主紀念館組織規程》，並於同日回復國立中正紀念堂管理處的組織編制。「中正紀念堂」牌匾已在2009年7月20日重新懸掛，而「自由廣場」牌匾保留。
* 2016年8月22日，高雄市政府將美濃區的中正湖改名為美濃湖。
* 陳水扁政府於2007年12月24日將慈湖陵寢、頭寮陵寢及中正紀念堂的三軍儀隊駐守裁撤。2008年國民黨重新執政後，上述地點的三軍儀隊恢復編制。
*2007年8月29日內政部廢除「蔣公誕辰紀念日」（10月31日）與「蔣公逝世紀念日」（4月5日）放假：「蔣公誕辰紀念日」在民進黨執政前，就因為推動週末二日假期政策而改為只紀念而不放假；而「蔣公逝世紀念日」的廢除也沒有影響原本的清明節假期。
* 早年臺灣教科書中凡提到孫中山與蔣中正姓名需挪抬以示尊敬，如「先總統　蔣公」這樣的表示方式，現已廢止。而臺灣各地中小學的教室中，前方會掛著國父遺像，後方則掛著蔣公遺像，現在此一規定也於2002年7月1日廢止，遺像亦被移除。但是現在各個學校在活動中心懸掛國旗時還是得懸掛國父遺像，如同政府機構一樣。
* 中小學音樂課自1994年後，就停止教唱「蔣公紀念歌」等個人崇拜色彩濃厚的歌曲。
*2017年3月7日，內政部民政司發函，即日起廢止1975年公布施行的《塑建總統蔣公銅像注意事項》，以破除神格化崇拜，並落實轉型正義。
1975年蔣中正逝世、1988年蔣經國逝世及解嚴後，各地蔣介石先總統銅像的擺設屢屢遭質疑、受民眾污辱破壞或被移走。
2007年3月13日，時任高雄市市長的陳菊配合扁政府去蔣化政策，下令將「中正文化中心」正名為「高雄文化中心」，並將裡面的蔣中正銅像拆解並移走；被高雄市政府拆解的蔣中正銅像後來被時任桃園縣縣長的朱立倫安排於桃園縣大溪鎮（今桃園市大溪區）慈湖的「蔣公紀念公園」重新組裝，並將扁政府下令移走的蔣公銅像遷於該地對外展覽。
* 2003年3月，國立中央大學裡的蔣介石坐像，其頭部遭民眾割下，幾週過後連底座都被拆除運走。
* 2012年1月，國立中山大學內的蔣中正銅像臉部遭民眾塗鴉成小丑。
*2012年2月28日，國立成功大學內的蔣中正銅像遭民眾潑紅漆、灑冥紙。事後掀起是否保留該銅像的爭論，反對派並在網路上發起連署要求校方撤除2013年1月9日校方將此銅像低調移進校史室。
*輔仁大學的蔣中正銅像，1989年《聯合晚報》記者讚揚輔大學生在銅像前簽名，以支持中國大陸民主學潮，並批評反觀臺大學生以五四運動之名破壞臺大的蔣公銅像。後來，輔大的蔣公銅像遭學生惡搞，屢登上媒體。學生惡搞時也曾遇到教官阻止。如2014年端午節曾被戴上斗笠，還被弄成「連勝六」，同年萬聖夜中美堂旁的蔣公銅像遭到校內學生用符咒、招魂幡、蓮花、超渡文、十字架裝飾、南瓜面具成裝置藝術，並寫上「威權獨裁元兇」等字。同年耶誕節被扮成耶誕老人。2015年，即二二八事件68週年，臉書專頁「無限期支持－全臺裝置藝術"蔣"」將輔仁和陽明大學內的蔣公銅像惡作劇，此輔大像被「披麻戴孝」，並且製作二二八亡者牌位，與數百名遇害者的姓名等資料貼於身上，且將冥紙灑得滿地。2016年二二八和平紀念日前夕，輔大學生將銅像扮成蚊子。2017年二二八和平紀念日當日，被民眾持砂輪機、發電機企圖破壞，造成銅像枴杖及左腳部分受損；同年4月29日，銅像移除。
*2017年1月，中興大學將校內原來的蔣介石銅像移除，改樹立前校長湯惠蓀像。
*2018年5月8日，臺中教育大學將蔣公銅像移至慈湖紀念雕塑公園。
*2018年7月23日，中山大學依公投結果拆除蔣公銅像。
*2018年8月10日，政治大學蔣公銅像遷移至華興育幼院。
*2018年10月2日，臺北市立大學學生在國慶日前夕，對校內的蔣公銅像進行裝置藝術。
*2019年2月22日2時許，政治大學後山蔣介石騎馬銅像遭人砍斷馬腳。促進轉型正義委員會表示可以理解，但不鼓勵此種激烈行為。2月23日凌晨，反臺獨人士來到臺南市黃昭堂紀念公園，在已故臺獨人士黃昭堂雕像上潑紅漆，作為對政大蔣中正銅像破壞的報復。
*2007年4月，雲林縣北港鎮的運動公園裡蔣介石銅像，被民眾噴漆損毀。
*2013年3月24日，嘉義市中正公園內的蔣介石銅像遭「臺灣國家聯盟」等多個社團率眾潑油漆汙損。2015年3月3日，市長涂醒哲宣布將此像移置到慈湖紀念雕塑公園。
*2015年2月底至3月初，全臺各地發生多起破壞或汙損蔣銅像事件，創歷年新高紀錄。
*2015年2月27日，基隆市獅球公園內的蔣介石銅像頭部遭割除，下落不明。
*2015年2月27日，臺北市中正紀念堂的蔣介石銅像遭獨派人士投擲雞蛋和水球汙損。
*2015年2月28日，臺南市市長賴清德指示將各市立中小學校蔣介石銅像撤除，並於3月21日順利完成。
*2015年4月1日，高雄橋頭糖廠大門入口處蔣介石石膏像，遭民眾持鐵鎚砸毀。
*2017年1月14日，基隆碧砂漁港附近的蔣經國銅像被自稱是「實踐正義騎士團」者潑灑紅漆，底座也以白色字體加上「蔣經國是特務頭子，開啟臺灣白色恐怖時代…害多少臺灣家庭破碎」、「白色恐怖元兇」、「228」、「林宅血案」和「陳文成命案」等文字。
*經民眾發起訴求「政府不拆，人民自己拆！」的「全臺蔣臭頭斬首示眾行動」後，2017年3月6日，新北市萬里區一座水泥蔣介石像頭顱被斧頭砍下、落地摔裂成二半。
*2017年3月12日，新北市中和區一座蔣介石半身銅像被民眾以菜刀「斬首」，頭部被丟棄路邊地上，執行者於行動後高呼「轉型正義未有結果，天天都是228」。
*2017年3月29日，署名「臺灣建國工程隊」者以竹竿綁菜刀斬斷一位於臺北市內湖區的蔣中正像「首級」後發聲明表示：「我們看不慣這種膜拜偶像似的威權體制，竟然還存在今日...臺灣不需要這種政治偶像+景觀垃圾!」
*2017年4月3日，「臺灣建國工程隊」再於蔣中正忌日前夕以「made in Taiwan」的菜刀斬除一位於臺北市信義區蔣像頭顱並抨擊把228元兇與殺人魔王神格化的謬誤。
*在被尊稱為「嘉南大圳之父」的八田與一之銅像遭中華統一促進黨人士破壞後的4月22日，「臺灣建國工程隊」斬首位於陽明山上的蔣介石銅像，並潑紅漆、噴上「殺人魔」等黑字，另發聲明強調此次行動是要「以牙還牙，以眼還眼」，聲稱向八田與一獻祭、慰其在天之靈，「你敢砍我一個，我就砍你無數個！」。
*2017年12月21日臺北市中正高中內蔣介石銅像遭人斷頭並噴漆留下「不移除，不改名，就砍頭」，校方對於此事低調回應。
*2018年2月28日，二二八事件71年，自由臺灣黨、FETN蠻番島嶼社成員等十人，於桃園慈湖陵寢開放時間進入參觀，闖入正廳靈堂，拿出預藏紅漆朝蔣介石棺木及牆上遺像潑灑，並拿出布條喊出「去除支那威權，創建臺灣共和」。
*2018年4月9日，基隆市警察局將局內之蔣介石銅像，漏夜搬遷到大溪兩蔣園區。
*2018年7月20日，臺北市中正紀念堂的蔣介石銅像再遭獨派人士毀損潑紅漆汙損。
*2021年3月3日，基隆火車站前圓環內的蔣中正銅像被拆除。
中國大陸的官方與民間（包括媒體）為了避免使用蔣中正這個名稱，所以在報導相關中正國際機場的新聞，都用「臺北桃園國際機場」取代。
一部分民進黨人認為必須移除對於蔣介石及國民黨崇拜的圖騰。因為在一個民主的國家，自由開放的社會，不應該對於過去的一黨一人有高度的個人崇拜，也就是「造神」的表現，過去的執政黨執政者已在歷史留名，無須再過度尊崇。
民主進步黨內也不乏對蔣中正總統持有正面看法的人。民進黨籍高雄市議員簡煥宗曾在接受民視新聞臺的採訪時表達他對蔣公的積極看法，並以蔣公高風亮節的做事風格與當時的中國國民黨籍總統候選人韓國瑜進行鮮明對比：「我所認識的蔣公，是外抗強鄰的、以正義之名來保衛臺灣的，如果拿韓國瑜與蔣公進行對比的話，我會覺得蔣公會從慈湖陵寢裡氣的跳出來」。
國民黨批評民進黨主導的去蔣化政策實際上是政治清算，全面抹殺國民黨在臺灣的歷史和貢獻。支持者，特別是1949年隨中華民國政府遷至臺灣的人士，他們隨著政府遷移到臺灣，為中華民國政府與國民黨付出與奉獻，並在臺灣得以安家立足，因而在情感上文化上對於兩蔣有很強的認同感與歸屬感，而「去蔣」無疑是否定他們的身份認同與歸屬。
中共雖在中國大陸實施徹底的去蔣化政策（例如中正路全部更名），借以廢除對蔣介石的個人崇拜。然而中共及中華人民共和國媒體對於泛綠的去蔣化政策採取批判態度。
在臺灣實行去蔣化時，中共方面反對「去蔣化」，且定義為「斬斷臺灣與中國歷史的聯結，等同推動臺灣獨立運動」。
蔣家媳婦蔣方智怡、蔣中正庶孫蔣孝嚴反對去蔣化，蔣孝嚴之子蔣萬安則說應該要對蔣中正的功過並陳，蔣中正曾孫蔣友柏則贊成「某種程度去蔣」並贊成「大中至正」匾額改為「自由廣場」。
2000年，作家李敖參選總統的政見之一就是拆除「中正紀念堂」，只留下（用於藝文活動的）兩廳院。由於李敖本身是白色恐怖受害者，因此對蔣介石個人評價甚差。他還消遣時任總統陳水扁「沒種」，“中正紀念堂”蓋得像個靈堂，簡直醜死了，為何不直接將中正紀念堂炸掉。
2007年8月24日，政治評論員胡忠信說，蔣介石是20世紀最具爭議性的政治人物，歷史家對他的兩極化評論，并不因他已過世32年而終止。陳水扁的“去蔣化”議題，如同文化大革命中的“批孔運動”，蔣介石如同孔子又活生生地回到人間，不但介入了現實生活，也成為媒體爭論不休的選舉話題。
高雄市文化中心去除了蔣介石銅像與「永懷領袖」的匾額
蔣中正在歷史上的是非功過具有相當大的爭議，因此在臺灣，去蔣引起藍綠陣營較大不同的反應。
泛綠陣營強調兩蔣歷史上的過失，並認為臺灣今日的發展成就，美國、日本貢獻比兩蔣大。泛綠認為此一運動為臺灣民主政治發展的一部分，是臺灣民主發展的結果。去蔣化本質與去共產化、去納粹化相近（納粹對於德國經濟發展也有一定貢獻）。兩蔣的人權紀錄極差，因此反對去蔣其實就是間接支持威權施暴，紀念兩蔣就是刺傷了許多受害者。
反對去蔣化人士認為，這只是為了選舉考量而進行，因為重大的去蔣化措施執行的時間點，都非常接近臺灣重要的選舉。減少造神運動是民主政治的精神，但目前已經由過去的淡化變為移除，因此引起正反兩派較為激烈的衝突。泛藍人士多認為不該全面否定兩蔣對中華民國或者臺灣的貢獻。把兩蔣比做納粹或共產黨的說法，更是讓泛藍或情感上認同兩蔣的人非常反感。
「去蔣化」運動影響了各個層面，在許多民進黨執政的縣市政府大力執行，不但將各地的「中正文化中心」改為「XX市（縣）立文化中心」，許多蔣中正銅像都遭到撤除。
但「去蔣化」運動沒有影響各級以「中正」為名的學校，改名的學校數量是零
祭孔是對孔子的祭拜活動，是發源於中國，並傳播至東亞文化圈和海外華人儒教傳統。
孔子去世后第二年，公元前478年，魯哀公在曲阜闕里孔子舊宅立廟，即今天的曲阜孔廟。孔子生前所住的三間房屋改成壽堂，陳列孔子生前的生活用品，并按歲時祭祀，祭孔由此開始。皇帝祭孔則由漢高祖始，高祖過魯，以太牢祠孔子。
自漢武帝獨尊儒術開始，中國皇帝每年均會祭孔。自漢代以后，祭孔活動延續不斷。規模也逐步提升，明清時期達到頂峰，被稱為“國之大典”。清代剃髮易服後，順治帝定都北京，在京師國子監立文廟，內有大成殿，專門舉行一年一度的祭孔大典，并尊孔子為“大成至圣文宣先師”。祀禮規格又進化為上祀、奠帛、讀祝文、三獻、行三拜九叩大禮。
順治二年十月，原任陜西河西道、孔子后裔孔聞謤上書表示：孔家衣冠已經延續了三千年，希望能夠保持不變，免剃發易服。多爾袞回應：“剃發嚴旨，違者無赦。……孔聞謤革職永不敘用。”自此祭孔服飾全面廢除漢服衣冠，僅剩日本、朝鮮保留。
在中國大陸，民間也會祭孔，直至中國政府1949年播遷臺灣。中華人民共和國建立后，中國共產黨基本上已經取消祭孔活動。在文化大革命期間，由于批林批孔運動的影響，祭孔更被視為封建迷信活動而被全面禁止，很多孔廟的文物古跡都被毀滅破壞。因此，很多祭孔的儀式、舞蹈少有人知。1984年，曲阜孔廟恢復了民間祭孔，此后中國其他地區陸續開始祭孔的活動。黑龍江省于2007年舉行了第一次祭孔活動，為此派員專程前往曲阜學習祭祀相關的禮儀及舞蹈。中央電視臺從2005年開始直播曲阜的祭孔活動。
從1952年8月6日開始，中華民國把孔子的生日定為教師節。中華民國政府遂揭起復興中國文化之旗幟，希望樹立為中國文化承繼者和捍衛者之形象。
日本和朝韓也崇尚儒學，亦有祭孔，並一直保留至今。韓國每年都會有大型祭孔儀式。
祭孔大典中的樂舞表演，繼承上古時代漢民族祭祀天地和慶祝豐收與戰功的原始舞蹈形式，集禮、樂、舞于一體，是唯一保留下來的漢民族舞蹈。因此在2005年被列入中國首批非物質文化遺產名錄。
長春文廟與山東曲阜孔廟、美國紐約中國城、臺北文廟、 臺南文廟同時進行了“世界華人同祭孔”活動。
2007年9月28日祭孔大典在山東省曲阜孔廟舉行。來自世界各地華人華僑代表以及孔子后裔近4000人參加了祭孔大典。已經升格到由山東省人民政府、文化部、教育部、國家旅游局、中華全國歸國華僑聯合會主辦。中央電視臺已經連續兩年進行直播。
Confucian_ceremony_in_HUT.jpg|穿著漢服參加祭孔大典的大學生們
Confucius Ceremony in a modern time school, in China.jpg|祭孔時行禮的大學生們
Confucius Ceremony in a University.jpg|向孔子的畫像及牌位鞠躬的大學生們
清晨7時58分，吉林省孔子學會和長春市孔子研究會主辦，長春文廟舉辦了紀念孔子誕辰2558周年暨“世界華人同祭孔”祭孔大典，伴隨著古樂聲在長春文廟隆重舉行。主祭祀官由孔子第77代后裔孔德高擔任。祭官、陪祭官、樂生、舞生、歌生達二百多人。大典采用“釋奠禮”。開始先鳴放21響禮炮和放飛2558個氣球。祭孔禮儀分為：迎神、初獻、亞獻、終獻、撤撰、送神等六部分。長春市希望高中的學生表演了仿古樂舞。長春市自強小學等單位的少年兒童進行了儒學經典誦讀。這是長春文廟第三年舉辦祭孔大典。
同日，臺北孔廟舉行孔子2558週年誕辰釋奠典禮。凌晨五時舉行家祭，孔子後第七十九代嫡孫孔垂長、孟子第七十五代嫡孫孟祥協、曾子第七十五代嫡孫、擔任精算師的曾慶泓都出席祭祀儀式。依古禮於六時開始，以鼓三嚴啟幕，正（分）獻官就位，依序啟扉、瘞毛血、迎神、進饌、上香、行三獻禮、正獻官飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文與絲帛、闔扉，儀式完成。孟子、曾子的後代、日本韓國代表也都到場觀禮。2008年9月，中華民國第十二屆總統馬英九穿長袍馬褂祭孔。
烏魯木齊市文廟也舉行了祭孔大典暨第二屆孔子文化藝術節，近100名孔子后裔及社會各界人士參加了大典。1949年以后，首次舉辦祭孔大典，遵循傳統的祭祀程序。分為公祭和家祭兩部分。上午11時整，公祭儀式開始。主祭者閔蔭楠先生鳴鼓三下后，同兩位陪祭者向至圣先師孔子像獻酒獻爵。隨后，各界代表向孔子像敬獻花籃。新疆王洛賓文化藝術傳播協會會長、烏市楹聯家協會副主席安健文先生恭讀了祭文《天人合一》。家祭儀式，由近100名孔子的后裔宗親進行。主祭是在新疆孔子后裔中輩分最高的憲字輩宗親孔憲厚，主祭和陪祭代表孔子后裔向先師上香，并行跪拜大禮，敬獻花籃，酒，饌獻果品。 同時還有尊師重教風尚為主題的“紀念孔子誕辰2558年”萬人簽名活動。祭祀完成后，100名來自八一中學的學生誦讀了孔子經典《論語·十則》及清代典籍《弟子規》。
哈爾濱80余年歷史的文廟舉行了主題為“走近孔子、喜迎奧運、同根一脈、共創和諧”的大型祭孔活動。首先，敬獻了從山東曲阜孔子誕生地尼山送來的圣土、圣水。絲竹古樂響起，64名身著古典漢服的舞者表演了古代祭孔專用歌舞樂——八佾舞。敬獻花籃拜謁孔子、宣讀祭孔祭文、兒童歌舞表演、成人禮、教師宣誓七大項，祭孔大典歷時1個小時。 這是黑龍江省自1949年以來，首次舉辦大型古典祭孔活動。該文廟特地派人到山東曲阜學習。一些不常見樂器特地從曲阜借來模具，請樂器行定做。為了學習祭祀孔子專用的舞蹈八佾舞，文廟工作人員與兩名舞蹈老師特別到長春學習。然后，這兩名舞蹈老師又教給哈爾濱市第二職業中學的學生。舞蹈排練了2個月方才完成。
上午十一時正，華南最古老的廣東德慶孔廟內擊鼓三百六十響后，在大成殿仿照古制舉行了公祭、民祭儀式。
浙江衢州孔廟是中國僅有的兩家孔氏家廟之一，素稱“南宗”，另一家位于山東曲阜。2004年，孔氏南宗家廟中終於恢復祭孔大典。
9月23日晚，美國紐約山東同鄉會、全美山東總商會在法拉盛東麗宮隆重祭孔。孔子第74代世孫主持祭祀。400多同鄉和僑領出席2007年中秋祭孔大會。全體重要嘉賓悉數執三支香，向孔子畫像三鞠躬祭拜。
26日，110多個華人僑團在馬來西亞的甲州，為慶祝孔子2558周年誕辰舉辦大典。
一些激進的基督教會認為孔丘和馬克思一樣，都是撒旦的門徒，再加上基督教反對偶像崇拜，因此一些基督教會通過各種方式抵制祭孔。
臺灣因為兩岸問題，現政府奉行去中國化的國策，大多數臺灣年輕人對美國、日本和西方文明保持高度認同，而中華文化在臺灣的影響力日漸式微，大多數臺灣年輕人拒絕祭孔。
日本明治維新的理論家福澤諭吉，認為日本應該徹底擁抱西方文明，和儒教做切割，也就是著名的脫亞入歐論，這對于相對保守封閉的日本來說是一種解放，從此以后日本的祭孔活動已經非常罕見。
韓國在二戰后，整個國家出現了自發性的基督教化，大多數韓國人逐漸摒棄了儒家傳統文化。
*李焯然：〈 儒家禮儀的道教化——新加坡廟宇的祭孔活動 〉。
*  香港舉行世界最大規模祭孔大典(圖)-香港,祭孔,舉行,-國內國際
黃帝祭，又稱軒轅節，「二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅」，夏曆三月初三（小清明）是軒轅黃帝誕生的日子，是為軒轅節。
華人有炎黃子孫之說，軒轅黃帝作為中國的共同祖先，被華人敬仰和崇拜。因而每年的軒轅節和清明節是祭祀黃帝最隆重的日子。
祭祀軒轅黃帝分為官祭和民祭兩種，歷史上的大型祭祀活動基本上都是官祭。
祭祖大典是中國人紀念民族始祖的一種大型活動。
祭祀時候，有身著漢服的演奏人員，用中國傳統的樂器，演奏出古樸悠長的樂聲，祭臺下金龍、瑞獅在樂聲中交叉翻騰。身著漢服的精壯漢子抬著豬、牛、羊三牲，發髻高挽的白衣少女端著谷、黍等五谷，虔誠地將它們擺在了祭祀臺上。在司儀官的主導下，主祭官按照古代祭祀儀規，行禮獻辭，唱誦祝文，祭祀中華民族始祖炎、黃二帝、嫘祖、大禹、川祖望、叢二帝和百家姓氏祖先。隨后，相繼進香拜祭。
去氧胞苷二磷酸（Deoxycytidine diphosphate，dCDP）是一種核苷酸，是胞苷三磷酸（CTP）的衍生物，比CTP少了一個位於五碳糖2號碳上的-OH基，以及一個磷酸根。
汪由敦，初名汪良金，字師苕，號謹堂，又號松泉居士，安徽休寧人，清朝大臣。
汪由敦自幼讀書過目不忘，十九歲遊學浙江。雍正二年（1724年）進士二甲第一名，旋授翰林院編修，受明史總裁官徐元夢器重，薦汪至《明史》館擔任纂修官。官至吏部尚書、協辦大學士，又任《平定金川方略》副總裁和《平定準噶爾方略》總裁，參與纂修《大清一統志》和《盛京通志》，乾隆帝評：“老誠端恪，敏練安詳，學問淵醇”。善書法，力追晉、唐大家，兼工篆、隸。歿後，乾隆帝親臨祭奠，賜陀羅被以殮，命摹本其書法《時晴齋法帖》10卷，時人稱：“大臣禮遇之隆，近罕其比。”葬於溪口木-{干}-村。諡文端。有《松泉詩文集》26卷。
父汪青城，鹽商；由敦為長子。
長子汪承沆。次子汪承霈，官至兵部尚書。三子汪承??。一女不詳。
*《清史列傳》卷19，39-41
《殺手阿一》（；Ichi the Killer）為依據日本漫畫家山本英夫所繪製的漫畫《殺手阿一》，進行改編的電影作品。
在新宿歌舞伎町的一棟黑幫大樓內，「安生組」老大安生芳雄與三億日元突然失蹤，道上流傳令安生組丟臉的說法；組織震怒，尤以安生組二頭目垣原反應最激烈。垣原誤信神秘人物阿叔，綁架了關係惡劣的敵對「船鬼一家」頭目鈴木酷刑逼供，使安生組進退失據，垣原決定割舌謝罪。不久後安生組組員接連被神秘殺手以兇殘方式擊殺，垣原愛上這種極致的血腥殘暴，期待能有機會與這位神秘殺手交戰。老大情婦 Karen與阿叔相熟，為討好垣原以身犯險刺探敵情。Karen在阿叔幫助下，漸漸接近神秘殺手「阿一」 ...。
黑道份子，安生組幹部、二號頭目
城石一／阿一
安生組組長情婦
黑道份子，船鬼一家幹部
黑道份子，安生組組員
卑劣刑警，雙胞胎兄弟，垣原的外部強力手下
黑道份子，船鬼一家組長
* 殺手阿一（Ichi the Killer），〈網路電影資料庫〉
* 殺手阿一（Ichi the Killer），〈日本電影資料庫〉
* 殺手阿一　電視廣告片段，〈YouTube〉
王頊齡，字顓士，號瑁湖，晚號松喬老人，江南華亭人。
頊齡有文名。康熙十五年（1676年）丙辰科進士，授太常寺博士，康熙十八年（1679年）舉博學鴻詞科，獲一等第六名，授翰林院編修，參纂《明史》，充任日講起居注官。歷遷侍講，出督四川學政，升侍講學士。康熙二十八年（1689年）左都御史郭琇疏劾少詹事高士奇與王鴻緒植黨營私，波及頊齡，三人皆休致。不久，頊齡又得留任。轉侍讀學士，因父喪歸里。