ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
柯特·懷爾（Kurt Weill），由法蘭克·辛納屈（Frank Sinatra），巴比·達林（Bobby Darin），羅比·威廉斯（Robbie Williams）及路易斯·阿姆斯壯（Louis Armstrong）普及化
《I Need to Know》
馬克·安東尼（Marc Anthony）
《When the Stars Go Blue》
萊恩·亞當斯（Ryan Adams），由提姆·麥克羅（Tim McGraw）翻唱
約翰·藍儂（John Lennon）
安全晉級(非淘汰週)
《You Give Love a Bad Name》
邦·喬飛（Bon Jovi）
《You Should Be Dancing》《This Is Where I Came In》
《Roxanne》《This Love》《When I Get You Alone》
警察樂隊魔力紅羅賓·西克（Robin Thicke）
《You Give Love a Bad Name》《She Will Be Loved》《This Is My Now》
邦·喬飛（Bon Jovi）魔力紅喬丁·斯帕克斯（Jordin Sparks）
路易斯成為第六季《美國偶像》成績最優秀的男性參賽者；然而節目的三位評審在比賽初段已正確預測他的領先位置。2007年3月4日，西門·考爾（Simon Cowell）在跟  X17Online  的獨家專訪中，指路易斯有機會奪標。 3月27日，路易斯演唱怪人合唱團／的《Lovesong》後，寶拉·阿巴杜希望他能進身決賽；考爾再次確認路易斯在男性參賽者中的領先地位。2007年5月16日，路易斯晉身比賽頭二強，亦成為首位躋身決賽、來自美國西北部（確切來說為華盛頓州）的《美國偶像》選手。
在整個比賽期間，路易斯偶爾會將口技與擬聲吟唱技巧加入表演，顯著的例子有《Virtual Insanity》、《All Mixed Up、《Time of the Season》、《You Give Love a Bad Name》、《You Should Be Dancing》、《This Is Where I Came In》以及《This Love》。他亦重新編製了數首歌曲，包括《You Keep Me Hangin' On》和《You Give Love a Bad Name》。雖然路易斯在半準決賽的首場表演是純歌唱曲目《Somewhere Only We Know》，並且驅使評審們留意他的當代氣息，但對於廣大觀眾而言，他在節目上的代表作很可能是邦·喬飛（Bon Jovi）的《You Give Love a Bad Name》。路易斯把豐富的口技元素融入歌曲，令它聽起來與原曲有明顯的差別。當週的歌唱指導喬·邦喬飛（Jon Bon Jovi），亦即樂隊的主音歌手，形容路易斯是「擲骰子」（「rolling the dice」）。三位評審均認同表演新混音版本的高風險，但同時讚揚路易斯的原創理念與精采的口技編排。蘭迪·傑克遜（Randy Jackson）認為這是《美國偶像》歷史上最具創意的表演。考爾甚至預測將會有一半觀眾「完完全全的厭惡它」（"would absolutely hate it"），可另一半會喜愛路易斯的版本。這次引起極大迴響的演出及後於美國線上網站的《〈美國偶像〉史上最偉大的二十場表演》（"Top 20 All-Time Greatest ''American Idol'' Performances"）排行榜上獲得第六名。
除此以外值得注意的是，有數首路易斯在節目上表演過的原曲在短時間內重新進入《告示牌》熱門數碼下載單曲排行榜（''Billboard'' Hot Digital Songs chart）。基音樂團的《Somewhere Only We Know》，即路易斯的首場表演，重新佔據第26位；殭屍合唱團在1968年推出的流行經典歌曲《Time of the Season》，獲得第67名；提姆·麥克羅（Tim McGraw）的《When the Stars Go Blue》排行第39；邦·喬飛的《You Give Love a Bad Name》衝上第29位；魔力紅的兩首單曲，《This Love》及《She Will Be Loved》，分別佔據第41位和第45位。魔力紅於2002年發行的專輯《Songs About Jane》則於2007年6月2日擠進《告示牌》流行專輯排行榜（''Billboard'' Top Pop Catalog Albums chart），排行第5。
《布萊克·路易斯 - EP》 1
*發行日期：2007年5月22日 （美國）
*排行榜表現：第三位 （《告示牌》熱門數位下載專輯排行榜）
*1 Since ''Blake Lewis - EP'' was available exclusively through the iTunes Store, it was not eligible to chart on the Billboard 200. The EP has also made into the Billboard Comprehensive Albums chart at #30 and reached #3 on the iTunes Top Albums chart (#2 on the iTunes Pop Albums chart).
美國熱門100
U.S.流行100
美國數位下載
加拿大熱門100
iTunes熱門100
"You Give Love a Bad Name" 1
《布萊克·路易斯 - EP》
*《Human Element: The World's First Human Beatbox Compilation》（2004年6月15日發行）（以藝名Bshorty出現）
*《American Idol Season 6: Greatest Hits》（2007年6月12日發行）
*《American Idol Season 6: The Collector's Edition》（2007年6月12日發行）
*《Closer to Reason》
*《Dumpty Humpty》
*《Emotional Waterfall》
*《Four Letter Word》
*《Give It to Me》
*《She Loves The Way》
*《Transmission》
*2003年：Unexpected Arrival，《Julie》（featuring布萊克·路易斯）；《Take Control KIDS》（featuring布萊克·路易斯）
*2007年：Caleb Cunningham／K-Tone，《My Eyes》（featuring布萊克·路易斯）
*2007年：KJ Sawka，《Brotherhood of the Drum》（featuring布萊克·路易斯）；《Move On》（featuring布萊克·路易斯)；《WTO》（featuring布萊克·路易斯）（收錄在《Cyclonic Steel》)
* 布萊克·路易斯  在《美國偶像》官方網站的相關信息
* 布萊克·路易斯 在美國線上網站的相關信息
* 布萊克·路易斯  在Last.fm的相關信息
東方正統教會（Oriental Orthodoxy）指僅承認大公會議（即第一次尼西亞公會議，第一次君士坦丁堡公會議以及以弗所公會議）的東方基督教會，他們拒絕承認迦克墩公會議的教義，因此也被稱為“舊東部派”或“非迦克墩派”，以和東正教區別。天主教教廷的官方中文新聞稿對他們的譯名為東方古老教會。
東方正統教派（Oriental Orthodox Communion）是一組東方正統教內的教會，它們均互相完全共融（full communion）。該教派包括：
*全亞美尼亞人亞美尼亞宗徒教會（Armenian Apostolic Church of All Armenians）
**西利西亞亞美尼亞宗徒教會（Armenian Apostolic Church of Cilicia）
**君士坦丁堡亞美尼亞宗徒教會（Armenian Apostolic Church of Constantinople）
**耶路撒冷亞美尼亞宗徒教會（Armenian Apostolic Church of Jerusalem）
*亞歷山大科普特正教會（Coptic Orthodox Church of Alexandria）
**不列顛正教會（British Orthodox Church）：在聯合王國
**法國科普特正教會（French Coptic Orthodox Church）：在法國
*埃塞俄比亞正統合性教會（Ethiopian Orthodox Tewahedo Church）
*厄立特里亞正統合性教會（Eritrean Orthodox Tewahedo Church）
* 安提阿敘利亞正教會（Syriac Orthodox Church of Antioch）（也稱為Syrian Orthodox Church of Antioch)
**瑪蘭卡雅格敘利亞正教會（Malankara Jacobite Syriac Orthodox Church）
*印度（瑪蘭卡）正統敘利亞教會（Indian (Malankara) Orthodox Syrian Church）
* Betts, Robert B.,  ''Christians in the Arab East'' , Lycabbetus Press (Athens, 1978)
* Charles, R. H. ''The Chronicle of John, Bishop of Nikiu: Translated from Zotenberg's Ethiopic Text'', 1916. Reprinted 2007. Evolution Publishing, ISBN 978-1-889758-87-9.
*  Orthodox Unity
*  Common declaration of Pope John Paul II and HH Mar Ignatius Zakka I Iwas
*  Joint declarations between the Syriac Orthodox and Roman Catholic Churches
*  Agreed Statements between representatives of the Oriental and Eastern Orthodox Churches
*  Armenian Church
*  Coptic Orthodox Church in America
*  Syriac Orthodox Resources
*  Indian Orthodox Church
*  Oriental Orthodox Church
*  Ethiopian Orthodox Church Directory
*  Indian Syrian Christian Resources
*  Indian Orthodox Resource site
*  Orthodox churches and monasteries. Foto album
* Indian Orthodox Church
*  Oriental Orthodoxy -  St. Mary's Malankara Orthodox Cathedral of Philadelphia
菲巴斯·利文
菲巴斯·阿龍·西奧多·利文（，）是一位出生於俄羅斯帝國扎加雷（現立陶宛）的美國生物化學家，首先分析出DNA含有的四種鹼基與磷酸基團。他在1891年獲得醫學士學位，1893年移居美國。
菲巴斯·利文曾提出「四核苷酸學說」（tetranucleotide hypothesis），認為DNA是由等量的各種鹼基所組成的四連環，但後來的研究顯示，帶有遺傳訊息的DNA並非以此結構存在。
*"Phoebus Aaron Theodor Levene, 1869-1940" by R. S. Tipson (1957) in ''Advances in Carbohydrate Chemistry'' Volume 12, pages 1-12.
* The Structure of Nucleic Acids and Many Other Natural Products: Phoebus Aaron Levene
蔣天樞，字秉南，江蘇豐縣人，中國文史學家，復旦大學教授和中文系元老。
1927年考入北京清華學校研究院，師從著名學者陳寅恪，1929年研究生畢業。蔣畢生對老師極其敬重，晚年將自己文章擱置，而為陳寅恪整理文集，傳為后人榜樣。
著有《陳寅格先生編年事輯》、《論學雜著》、《楚辭論文集》、《楚辭章句校釋》等。
這幅圖所顯示的是晶體的X光衍射花樣，所用晶體為一蛋白質晶體。圖中的每一個黑點反映為一個衍射點，這些衍射點是由被晶體散射的X光相互干涉而形成。
X光散射技術或X射線衍射技術是一系列常用的非破壞性分析技術，可用於揭示物質的晶體結構、化學組成以及物理性質。這些技術都是以觀測X射線穿過樣品后的散射強度為基礎，并根據散射角度、極化度和入射X光波長對實驗結果進行分析。X光散射技術可在許多不同的條件下進行分析，例如不同的溫度或壓力。
該方法是由馬克斯·馮·勞厄于1912年發明的，他因而獲得諾貝爾物理學獎。
X光的本質是一種電磁波，而電磁波能夠發生衍射，即繞開障礙物傳播。該方法利用的就是這個原理。之所以采用X光，是因為X光的波長與大多數分子或者晶胞大小相差不多，能夠在分子或晶體的微觀結構中發生衍射，同時也會被分子或者晶胞吸收一部分，而且穿透力適中，從而可以類似于穿透式電子顯微鏡那樣，通過接收經過分子之后的X光，而得到清晰的圖譜。
X光繞射（X-ray diffraction）技術可以用于研究分子的構象或形態。X光繞射技術是基于X光在穿過長程有序物質所發生的彈性散射。“繞射動力學理論”對晶體的散射現象給出了更為復雜的描述。以下列出的是X光繞射的相關技術：
*單晶X射線繞射：用于解析晶態物質中分子的整體結構，研究范圍可以從小的無機小分子到復雜的大分子，如蛋白質；可用單色性X光（德拜法）或連續波長X光（即“勞厄法”）進行研究。
*粉末衍射：也是一種獲得晶體（微晶）結構的方法，所用樣品為多晶態或粉末固態晶體。粉末繞射通常用于鑒定未知物質，主要通過將衍射數據與繞射數據國際中心（International Centre for Diffraction Data，ICDD）中的繞射數據庫進行比較。這一技術或可用于鑒定非均一態的固體混合物，確定其中含量相對豐富的晶態物質；而且，當與網格修正技術（如Rietveld修正）連用時，還可以提供未知物質的結構信息。粉末繞射也是確定晶態物質晶系的常用方法，并可用于測定晶體顆粒的大小。
*X射線極圖分析：用于分析和測定晶態薄膜樣品中晶態方位。
*X射線回擺曲線分析法：用于定量測量晶態物質的粒度大小和鑲嵌度散布。
即使是非晶態物質（非長程有序），也可能可以用依賴于單色性X光的彈性散射的方法來研究：
*小角X射線散射：在散射角2θ接近0°時，對樣品的X射線散射強度進行測量，以獲取納米到微米量級上的分子結構信息。
*X射線反射率：用于分析和測定單層或多層薄膜的厚度、粗糙度和密度。
*廣角X射線散射：測量散射角2θ大于5°。
當非彈性散射的X射線的能量和角度被監測時，相關的散射技術就可以用于探測物質的能帶結構：
本方法對于化學和生物學的發展有著極大的貢獻。至2013年為止，通過此方法進行科研而獲得諾貝爾獎的科學家，就至少有6人。他們是
#1914年，馬克斯·馮·勞厄（德國），獲得諾貝爾物理學獎。
#1915年，布拉格父子（英國），獲得諾貝爾物理學獎。
#1936年，德拜（英國/荷蘭），獲得諾貝爾化學獎。
#1962年，奧森等3人，獲得諾貝爾生理學或醫學獎。
#1964年，霍奇金（英國/埃及），諾貝爾化學獎。
#1985年，豪普特曼等3人，諾貝爾化學獎。
*  國際晶體學聯合會（International Union of Crystallography）
棕櫚灘，位於美國佛羅里達州棕櫚灘縣，在邁阿密以北65公里的一個小鎮。海岸內水道把棕櫚灘跟附近的西棕櫚灘城與沃斯湖城分割出來。2000年，棕櫚灘經常人口只有10,468人，在某些季節激增至30,000人。2004年，根據人口調查結果，現在只有9,860人。
巴林頓山是伊利諾伊州芝加哥西北大約40公里外的一個小鎮，遙望庫克縣、凱恩縣、萊克縣及麥克亨利縣。該鎮人口在2000年曾有3915人。
耶律倍（約899年或900年－937年1月7日）是契丹迭剌部霞瀨益石烈鄉耶律里（今中國內蒙古自治區阿魯科爾沁旗東）人，姓耶律氏，漢姓劉氏，漢名倍，契丹名圖欲（或作突欲、托雲等），曾模仿唐朝詩人白居易（字樂天），取筆名黃居難，字樂地。他是大契丹國（后改稱大遼國）開國皇帝太祖耶律阿保機和皇后述律平的長子，遼太宗耶律德光和追尊的章肅皇帝耶律李胡的長兄，遼世宗耶律阮的父親，東丹國國王（稱人皇王，一般也通稱東丹王，926年－930年在位）。他生前為大契丹國的皇太子（916年－927年在位），但未即位為皇帝，其子耶律阮（遼世宗）即位后被追尊為帝，以后的遼代諸帝除遼穆宗耶律璟外都是他的子孫。
由于耶律倍在死后被追尊為皇帝，史書中除了稱他為太子倍、人皇王或東丹王外，也常以其廟號義宗、第一個皇帝謚號讓國皇帝和第二個皇帝謚號文獻皇帝等稱之。
耶律倍作為統轄一方的君主，政績不突出，但他文武雙全，不但是統兵的戰將和軍事謀略家，更集藏書家、陰陽學家、醫學家、音樂家、文學家、翻譯家、漢學家和畫家等于一身，是一位博學多才的儒家學者，在文化和藝術方面頗有成就，堪稱有遼一代第一位大藝術家。
唐昭宗光化二年或三年（899年或900年），耶律阿保機的長子耶律圖欲出生，當時阿保機雖未成為契丹部落聯盟的首領，但他領導的耶律氏部落是契丹諸部中最強大的一支，所以他也是契丹的顯赫人物之一。
契丹老可汗死后，阿保機于第二年春正月十三庚寅日（907年2月27日）繼承契丹可汗之位。由于阿保機仰慕漢族文化，遂取漢名為億，故也稱耶律億，長子圖欲也取漢名為倍，史稱耶律倍；阿保機尤其仰慕漢高祖劉邦，遂令皇族耶律氏兼姓劉氏。
在掃除了政敵和稱帝的障礙后，在擔任可汗的第十年春二月初一丙戌日（916年3月7日），阿保機自立為皇帝，建大契丹國（后改稱遼國），改元神冊，是為遼太祖。同年三月初二丙辰日（916年4月6日），年僅十七歲的耶律倍被立為皇太子，成為大契丹國皇位的繼承人。
受父皇影響，耶律倍對漢族文化也相當尊崇，而且有過之而無不及，成為當時漢化程度最高的契丹皇室成員，他對中原的文化尤其是儒學十分推崇。一次，阿保機問侍奉自己左右的大臣道：“受命之君，應該侍奉上天，敬仰神靈。立了大功、擁有崇高道德的人，朕想祭祀他，誰應該排在最先？”大家都說應該讓佛排在最先。阿保機卻道：“佛教不是中國本土的宗教。”這時，在一旁的耶律倍建議父皇道：“孔子是萬世所尊崇的大圣人，應該排在最先。”阿保機聞言大喜，立即下詔建孔廟，讓皇太子耶律倍在每年春、秋兩季率領百官祭奠孔子。耶律倍對道教也很感興趣，尤其喜歡陰陽學。孔廟造好后，神冊四年秋八月初三丁酉日（919年8月30日），阿保機親自拜謁孔廟，而命皇后述律平和皇太子耶律倍分別拜謁佛寺和道觀。
耶律倍不但有很高的漢族文化修養，他還是一位統兵的戰將和軍事謀略家。神冊四年冬十月丙午日（919年11月7日），他隨父皇向北征討烏古部，為先鋒都統，帶兵開路。阿保機命耶律倍率領先鋒部隊進擊，破烏古部，俘獲牲口一萬四千二百頭，牛馬車乘、廬帳器物二十馀萬。于是烏古部全部投降契丹。
神冊五年秋八月初一己未日（920年9月15日），黨項各部發動叛亂。辛未日，阿保機御駕親征，耶律倍跟隨。九月十四壬寅日（10月28日），耶律倍率迭剌部夷離污里軫等攻略云中縣（今山西省大同市）、天德軍（今內蒙古烏拉特前旗北）。冬十月十二辛未（11月27日），耶律倍率軍進攻天德軍。十月十四癸酉日（11月29日），天德軍節度使宋瑤投降，改天德軍為應天軍。
神冊六年十二月初九庚申（922年1月9日），耶律倍率王郁等經略燕地（指春秋、戰國時燕國故地，相當于今河北北部、遼寧等地），一度打到定州（治所在今河北省定州市），擴張了契丹的領地。
天贊三年（924年）春正月，渤海國殺契丹的遼州刺史（治所在今遼寧省新民市東北遼河西岸遼濱塔）張秀實并掠奪州民。六月十八乙酉日（7月22日），阿保機召集皇后述律平、皇太子耶律倍、天下兵馬大元帥耶律德光以及兩位宰相、諸部頭領等宣布詔書，宣稱要御駕西征。一眾人等咸訝于此詔書，不明其意，因為渤海國在契丹東面，阿保機不急于報仇卻去攻打西面。當天，阿保機大舉征討吐谷渾、黨項、阻卜等部，命皇太子耶律倍監國，將他留在首都上京臨潢府（今內蒙古巴林左旗東南），擔任留守。但耶律倍已經了解父皇聲東擊西（這次是聲西擊東）的真實用意，乘機向父皇獻上攻取渤海國的計策。
阿保機西征歸國后，于天贊四年十二月十六乙亥日（925年1月3日）發下詔書，陳述對渤海國的仇恨，舉兵征討渤海國王大諲譔。皇后述律平、皇太子耶律倍、天下兵馬大元帥耶律德光都隨行。
天贊五年春正月初三庚申日（926年2月17日），攻克渤海重鎮扶馀城（今吉林省農安縣）。之后，阿保機曾一度不思進取，想先清點城中的戶籍和人口，耶律倍進諫道：“如今剛剛得到扶馀城就清點戶籍，人民必定不會安分。如果現在乘著我軍破竹之勢，直接攻向渤海國的首都忽汗城（即上京龍泉府，今黑龍江省寧安市東京城），則一定會攻克它。”阿保機聽從了長子的建議，讓他和耶律德光擔任前鋒，會同南府宰相耶律蘇、北院大王耶律斜涅赤，南院大王耶律迭里等于正月初九丙寅日（2月23日）夜間開始圍攻忽汗城。正月十二己巳日（2月26日），渤海國末代國王大諲譔見契丹勢大，自己則勢單力薄，自知大勢已去，不得不投降。
天贊五年正月二十丁丑日（926年3月6日），大諲譔又反叛契丹而宣布獨立，占據忽汗城。當天，阿保機再次將他擊破，攻入忽汗城中，渤海國最終滅亡。二月初五壬辰日（3月21日），阿保機因為渤海國已經平定，乃用青牛白馬祭天地，大赦天下，改元天顯。二月十九丙午日（4月4日），阿保機將渤海國改名為東丹國，或稱東丹王國，意為“東契丹國”，把首都忽汗城改名為天福城，冊封皇太子耶律倍為人皇王，讓他擔任東丹王國的國王。阿保機賜給耶律倍天子的冠冕和袞服，建年號為甘露，稱制（行使皇帝權力），設立四個丞相，以阿保機的弟弟耶律迭剌為左大丞相，前渤海國丞相為右大丞相，前渤海國司徒大素賢為左次丞相，宗室耶律羽之為右次丞相，也設置了和中原王朝一樣的百官，一律使用中原漢族的法律，使東丹國成為大契丹國的附屬國。東丹國每年向宗主國大契丹國上貢布匹十五萬端，馬千匹。
阿保機封耶律倍為“人皇王”是用了三才“天、地、人”的典故，因為阿保機自己的尊號是“天皇帝”，皇后述律平是“地皇后”，這樣就完全確立了耶律倍的“二人之下、萬人之上”的崇高地位。但把一個堂堂皇太子封在藩外之國，表現出阿保機似乎對于耶律倍是否應該繼位猶豫不決，或許他聽了皇后述律平的話，已經不打算讓長子耶律倍而讓次子耶律德光繼位，而把幅員遼闊的渤海故地東丹國給長子以為補償。《遼史·后妃列傳·淳欽皇后述律平傳》記載，阿保機曾說過，次子耶律德光必能使耶律家族興旺，皇后也偏愛次子，想讓皇太子耶律倍讓出繼承權，于是阿保機才冊封耶律倍為東丹王。后來阿保機死后的帝位之爭也充分說明了阿保機的這種做法實際上使長子耶律倍喪失了爭奪皇位的有利條件。
冊封之后，阿保機于三月十一丁卯日（4月25日）駕臨人皇王耶律倍的宮殿。之后，阿保機發下圣旨道：“此地瀕臨大海（指如今的渤海、日本海和鄂霍次克海），不是我可以長久居住之地，留你在這里安撫人民，治理疆土，以彰顯朕的愛民之心。”三月廿九乙酉日（5月13日），阿保機班師回皇都，人皇王耶律倍率領東丹國官僚送行。夏四月初一辛卯日（5月15日），耶律倍辭別父皇，還創作了一首歌獻給父皇。臨別時，阿保機說：“有你治理東方的土地，我還有什么可以擔憂的呢？”耶律倍由于擔心再也見不到父皇，對著父皇號啕大哭而別。回東丹國后，耶律倍就用中原的禮儀和制度治理國家。
阿保機的圣駕還沒回到皇都，秋七月二十甲戌日（8月30日），到達扶馀城，阿保機開始生病。七月廿七辛巳日（9月6日），阿保機駕崩。第二天，七月廿八壬午日（9月7日），阿保機的皇后述律平臨朝稱制，裁決軍國大事。
阿保機駕崩后，契丹頓時群龍無首。不久，原先歸順契丹的諸部落大多反叛。稱制的述律皇后則繼續扶著阿保機的梓宮（靈柩）西歸皇都。手握兵權的天下兵馬大元帥耶律德光征討并平定了叛亂。阿保機的訃告到達東丹國，耶律倍當日就奔赴阿保機梓宮所在地。八月廿一乙巳日（9月30日），耶律倍到達父皇梓宮所在地，與皇后和大元帥一起回皇都。
帝位原應由身為皇太子的耶律倍來繼承，但母后述律平不喜歡他，而中意次子耶律德光。除了親情近疏的關系外，述律平不喜歡耶律倍還因為政治理念的不同，他仰慕漢文化，主張以孔子的儒家思想為治國之術，這和主張維護契丹奴隸制傳統的母后述律平格格不入，可能正是這一點不為母后所喜愛。耶律德光是天下兵馬大元帥，手握重兵，母后又臨朝稱制，兩人手握軍政大權。耶律倍知道自己繼位無望，也知道母后想立二弟耶律德光為皇帝。天顯二年秋，阿保機下葬于祖陵。據《遼史》記載，冬十一月壬戌日（927年12月11日），耶律倍對百官公卿們說道：“大元帥功德可與天神比肩，國內外民心所向、眾望所歸，應該主持國家社稷。”乃與群臣奏請述律皇后，讓出本應由自己繼承的皇帝寶座。述律皇后當然同意，于是當天，耶律德光即皇帝位，是為遼太宗，尊述律皇后為應天皇太后，年號仍為天顯不變。
似乎德光繼位的提議是由耶律倍與群臣共同提出，述律皇后僅是遵循民意而已。其實不然，據《資治通鑒》記載，這次權力交接不但引起了當時契丹統治集團內部的斗爭，而且引起了此后契丹皇室內部的一系列權力斗爭。對這次權力交接中的斗爭《遼史》沒有明確的記錄，似乎是在很平穩正常的情況下進行的。其實不然，述律皇后的意見并不為全體契丹貴族所認可，反對者大有人在。對于持不同意見者，述律皇后采取其一貫的作法，以陰謀狡詐的手段殘酷地予以懲治和鎮壓。耶律倍與耶律德光在契丹貴族中都有一批擁護者，述律皇后為貫徹自己的意圖，利用契丹的人殉舊俗，以殘酷的手段打擊耶律倍的支持者，逼他們為先帝阿保機殉葬，“前后所殺以百數”。
《資治通鑒》又記載，反對派被殺戮殆盡后，述律皇后主持召開貴族大會，命兩個兒子都乘馬立在帳前，假惺惺地對各位部落酋長說：“兩個兒子我都喜歡，不知道立哪個為皇帝，你們選擇可以做皇帝的握住他的馬轡頭。”諸位酋長知道皇后的意思，況且支持耶律倍的已經被殺得差不多了，他們便爭相握住德光的馬轡頭歡呼雀躍道：“我們愿意侍奉大元帥。”皇后便順水推舟：“大家的意見，我怎么敢違背呢？”遂立德光為皇帝。《遼史》中的有關記載隱去了這次大會的實情，可能是由于原始資料不全，或者是出于為尊者諱的目的。
《資治通鑒》還記載，遼太宗繼位后，耶律倍發怒，率領數百騎兵想投奔后唐，被巡邏的士兵攔住。述律太后也不怪罪他，把他遣送回東丹國。由此可見，耶律倍“讓國”的舉動也不完全是出于情愿的，肯定有迫不得已的因素。
太宗耶律德光是在母后主持之下取代其兄皇太子耶律倍繼承皇位的，耶律倍對這樣的安排自然不滿，契丹諸貴族意見也有分歧。太宗繼位后，仍然擔心兄長會和自己爭奪帝位，因此，他即位后便著手鞏固自己的地位。而兄長治下的東丹國，更是他要加意防范的對象。耶律倍統治了原渤海國的大片領土，北至松花江流域，南至鴨綠江流域，物產豐富，居民文化素質也較高。在耶律倍管轄下，它的發展將對太宗的契丹政權形成威脅。因此，天顯三年（928年），太宗乘耶律倍離開東丹國留居皇都期間，采納東丹國丞相耶律羽之的建議，遷東丹國的臣民以充實東平郡，升東平郡為南京（今遼寧遼陽），并將兄長耶律倍遷到南京居住，實際上是把他軟禁起來。太宗又在暗中派衛士監視兄長，觀察動靜。此舉有防渤海為亂的意圖，又有縮小東丹國規模，遷東丹于近地，便于牽制的個人因素。
天顯四年（929年）八月、十月，太宗在南京和皇都兩次駕臨兄長的住所，這或是為安撫兄長，或是為了掌握他的情況，以便對他采取必要的監控措施。總之，這如果不是兄弟間親密無間的反映，則必定是矛盾加深的表現。而在兄長留居皇都期間，太宗又只身前往南京，也極有可能是在做剝奪兄長治國權力，割斷他與其封國關系的安排。天顯五年，太宗冊封弟弟耶律李胡為皇太弟，即選定弟弟為繼承人，此舉雖然出自述律太后的意思，但也是對兄長耶律倍的又一次沉重打擊，因為這樣，耶律倍就更加不可能當上皇帝了。耶律倍歸國前，太宗在便殿宴請兄長的僚屬，可能也是在做加強對他的控制與監視的工作。天顯五年（930年），耶律倍回到東丹封國，太宗又下詔“以舍利普寧撫慰人皇王”，“詔置人皇王儀衛”，都明顯地暴露了太宗加強了對兄長監控的意圖。
耶律倍在南京期間，命翰林學士王繼遠撰寫《大東丹國新建南京碑》碑銘，又在南京西宮造書樓，創作《樂田園詩》，抒發自己的憤怒。后唐明宗李嗣源聽說了耶律倍的遭遇，便秘密派使節渡過大海，拿著書信請耶律倍去后唐所在的中原地區。耶律倍欣然同意，乘機假裝在海上捕魚。耶律倍回到封國后，天顯五年十一月，后唐使節再次到東丹國請耶律倍，耶律倍就對左右侍從說：“我把天下讓給主上（指二弟遼太宗），如今反而遭受懷疑；不如投奔他國，以成就像吳太伯一樣的賢名。”臨走時，耶律倍在海邊樹立一塊木牌，上面刻了一首詩：“小山壓大山，大山全無力。羞見故鄉人，從此投外國。”這是遼代見于記載的最早的五言詩，以物喻人，“大山”比喻耶律倍自己，“小山”比喻二弟遼太宗，寥寥幾筆，勾勒出契丹皇室內部斗爭的殘酷。之后，耶律倍帶著愛妃高美人，將所有的書籍裝運到船上，渡海逃向后唐。耶律倍浮海投奔后唐，是他失去權力后所能采取的最后措施。
后唐用天子的禮儀和護衛隊歡迎耶律倍，耶律倍坐在水上的船型宮殿裡，眾官陪在他左右，一一向他敬酒。到了后唐的重鎮汴州（今河南省開封市），見到了后唐明宗。明宗把后唐莊宗李存勖的嬪妃夏氏嫁給他，又賜耶律倍姓東丹（以東丹國為姓），名慕華（“仰慕中華”之意），是為東丹慕華。明宗又改瑞州為懷化軍，拜東丹慕華（即耶律倍）為懷化軍節度使，瑞、慎等州觀察使。后來又賜東丹慕華國姓李，名贊華（“贊美中華”之意），故從此又稱李贊華。移鎮滑州，遙領虔州節度使。李贊華（即耶律倍）雖然身在異國他鄉，但常常思念祖國的親人，他派遣的向母后和皇帝問安的使節從不間斷，這在《遼史》上多有記載，說明他的孝心沒有因母后不喜歡他而有所減損。
遼天顯九年、后唐應順元年（934年）四月，明宗的養子李從珂弒剛登基不久的明宗之子后唐閔帝李從厚，自立為皇帝，即后唐末帝。耶律倍反對李從珂篡位，便秘密報告弟弟太宗道：“李從珂弒君，應該討伐他。”此舉也體現了耶律倍的愛國情操，沒有因與弟弟太宗的私人恩怨而放棄應有的正義感。太宗便立后唐的叛將石敬瑭為后晉皇帝（即向契丹稱“兒皇帝”的后晉高祖），并對他加以援助，共同消滅后唐。有人建議李從珂派兵擁立耶律倍為遼帝，李從珂沒有聽從。遼天顯十一年、后唐清泰三年（後晉高祖天福元年）閏十一月丁丑（937年1月7日），已至河陽縣（治所在今河南省孟州市西約十五公里處）的晉帝石敬瑭增兵圍困后唐首都洛陽（今河南洛陽），后唐末帝李從珂見大勢已去，想要自焚，忽然想起了耶律倍，便召耶律倍和他一起自焚，耶律倍不服從，末帝就派遣壯士李彥紳將耶律倍暗殺。耶律倍死時年僅三十九歲（為虛歲，按周歲則為37歲多、38歲不到）。而也有史料認為李從珂并未讓耶律倍一起自焚，是石敬瑭攻破洛陽后，為討好他的新主子遼太宗，而將太宗的眼中釘耶律倍殺掉的，至于是石敬瑭的自作主張還是太宗的指示就不得而知了。
耶律倍死后，只有一位僧人為他草草收尸。末帝自焚后，后唐滅亡，石敬瑭的軍隊進入洛陽。石敬瑭為了討好契丹，親自為耶律倍服喪，在耶律倍靈柩前放聲大哭，將其以親王禮儀厚葬在洛陽郊外。后來，石敬瑭又追封耶律倍為燕王，并讓安排官員將他的靈柩送回契丹。遼太宗將皇兄耶律倍改葬在他生前隱居的醫巫閭山，上謚號為文武元皇王。
遼世宗即位后，追尊父王耶律倍為皇帝，謚號讓國皇帝，而墳墓改為只有皇帝才能稱呼的陵寢，號顯陵。統和年間，改謚號為文獻皇帝。重熙二十年，增謚號為文獻欽義皇帝，上廟號為義宗，并為義宗的嫡妻蕭氏上謚號為端順皇后，世宗的生母蕭氏母以子貴，被追謚為柔貞皇后。
自遼世宗耶律阮以后，除了遼穆宗耶律璟是遼太宗耶律德光之子外，其他所有大遼皇帝（包括北遼的皇帝）都是耶律倍的嫡系子孫，后來蒙古帝國的契丹族著名宰相耶律楚材也是耶律倍的八世孫。
史載，耶律倍自幼聰敏好學，是文武全才，不但善于騎射和謀略，而且文化修養很高，尤其推崇中原漢族的儒家文化。他曾經從中原買了萬卷書，收藏在他隱居的醫巫閭山絕頂之上的望海堂。他通曉陰陽、音律，精于醫藥、砭焫之術，工于契丹文和漢文的文章，曾經把漢文《陰符經》翻譯為契丹文。他還擅長畫本國人物，后來都被收入宋朝的秘府。所以說，他集藏書家、陰陽學家、醫學家、音樂家、文學家、翻譯家、漢學家和畫家等于一身，是一位博學多才的儒者，堪稱遼代第一位大藝術家。
在諸多愛好中，耶律倍尤其喜歡繪畫。遼代繪畫繼承隋唐五代的傳統，卻又獨具特色，多描寫北方少數民族尤其是契丹貴族、酋長的生活情狀，以人物、鞍馬居多，而耶律倍正是遼代繪畫的先驅和佼佼者之一。身為北方草原的民族畫家，耶律倍擅畫水草放牧或游騎射獵的情景，特別擅長于畫鞍馬，其畫馬被黃復休評為“骨法勁快，不良不駑，自得窮荒之態”，其畫法師法韓干，故宋人有“馬尚豐肥”的評論。雖然也有人批評為“筆乏壯氣”，但一般還是對其贊譽有加。
后唐滅亡后，繼之以后晉、后漢、后周，最后歸于趙宋，耶律倍在中原的畫作也被收藏于宋朝大內皇宮（在北宋首都東京開封府，今河南省開封市）的秘府中，據《宣和畫譜》記載共有十五幅：《雙騎圖》一幅、《獵騎圖》一幅、《雪騎圖》一幅、《番騎圖》六幅、《人騎圖》二幅、《千角鹿圖》（或稱《千鹿圖》）一幅、《吉首并驅騎圖》一幅、《射騎圖》（或稱《騎射圖》）一幅和《女真獵騎圖》一幅。
李贊華《騎射圖》，現藏臺北故宮博物院。
現今臺北國立故宮博物院收藏的《騎射圖》是耶律倍的傳世名作，是他在后唐時所畫，故題跋為李贊華（后唐明宗賜名）。此圖畫的是一幅契丹貴族射獵者的肖像。在一匹裝飾華麗的駿馬前，站立著一位“鬢發左衽”的中年契丹貴族武士，他腰挎虎皮箭筒，手中握著弓箭，正在校正箭桿，似乎若有所思，似乎又在做出獵前的準備。以畫中之馬的體型來看即今日之蒙古馬，身軀低矮，長胴短腳，卻很碩健。在藝術技巧方面，該圖顯示出典型的中原畫風，為以后的宋代諸畫家所繼承。該圖線條流暢勁挺，造型準確洗練，設色淡雅明快，風格細膩典雅，承繼了隋唐五代以來的人物畫傳統并達到了相當高的水平，與契丹墓室壁畫粗獷的風格迥然不同，表明耶律倍頗受他所向往的中原漢文化的影響。人馬刻畫最見功夫，活靈活現，血肉俱足。
耶律倍的其他傳世名作還有藏于美國紐約大都會博物館的《射鹿圖》和波士頓美術博物館的《番騎圖》等，皆畫人馬騎獵之狀，但可靠性有待進一步研究。
在中國的繪畫史上，耶律倍對于遼、漢文化藝術的交流起著積極作用。
耶律倍酷愛藏書，先后在兩個地方建立了藏書樓。一是在他被軟禁的南京（在今遼寧省遼陽市）西宮，是公元927年前后建立的。二是他隱居的醫巫閭山絕頂的大望海山（最高峰海拔866.6米）的“萬卷藏書樓”——望海堂，修建的時間比西宮還早，而且規模更大，在當時的大契丹國所有藏書樓中是最大的，現遺址猶存，是中國東北地區最早的私人藏書樓。
望海堂建于契丹建國之初，距今有一千多年的歷史。當時的大契丹國諸事正在草創，戰爭連年，還來不及出版大量圖書。這樣耶律倍就不得不長途跋涉，派人前往中原購書。在當時軍閥割據混戰的時候，他卻使得望海堂的藏書達到一萬卷多，故有“萬卷藏書樓”之稱。據當時人記載，望海堂裡的某些醫學藏書，就是后來在中原也很難找到，這對于保存中國古代民族的文化遺產起了重大的作用。
就現存詩作而論，遼代帝王后妃的詩在全部遼詩中占據了主流地位，代表了遼詩的成就，所以后人論遼詩多以遼代帝王后妃詩為據。而遼代帝王中首開詩歌風氣的，正是耶律倍，其入后唐前所作的《海上詩》是現存最早的一首完整的遼代詩歌，詩曰：
《海上詩》可能是首漢譯契丹文詩。全詩以物喻人，“大山”比喻耶律倍自己，“小山”比喻二弟遼太宗，寥寥幾筆，勾勒出契丹皇室內部斗爭的殘酷。而袁行霈在《中國文學史·遼代詩歌》中則指出：“山是契丹小字，其義為可汗，與漢字之山形同義異。”把契丹文與漢文融合在同一個比喻中，是一種很特殊的雙重比興手法。由此可見，該詩是一首典型的中原文化與契丹文化相融合的詩作。全詩直接敘述事實，直抒胸臆，感情憤激，殊少蘊籍，天然渾成，只不過藝術上尚未純熟，也體現了身為草原游牧民族的耶律倍直率而欠委婉的民族性格。清代趙翼在《二十二史劄記·卷二七》中的《遼族多好文學》一文中則評價該詩說：“情詞凄婉，言短而意長，已深有合于風人之旨矣。”
耶律倍深受漢文化熏陶，寄居中原時，曾仿效唐代大詩人白居易，自署名為“鄉貢進士黃居難，字樂地”，相對于白居易的署名“鄉貢進士白居易，字樂天”。
耶律倍也善寫契丹文詩歌，金代元好問曾經讀過他的契丹小字詩，并作《東丹騎射》題畫詩-{云}-：“意氣曾看小字詩，圖畫今又識雄姿。”
據閻鳳梧主編的《全遼金詩》統計：耶律倍曾有《樂田園》等詩集，均已散佚。現僅存《海上詩》一首。其子平王耶律隆先亦受其影響，博學能詩，有《閬苑集》行于當世。
《遼史·章肅皇帝李胡傳》中有一則故事，充分說明了耶律倍和他的兩個弟弟性格上的不同：有一天非常寒冷，阿保機命三個兒子去撿木柴點火取暖，耶律德光不加以選擇全部取來，最先來到阿保機帳中；耶律倍挑選干柴，把它們捆好后才回，最后來到帳中；耶律李胡取的少卻丟的多。阿保機看到后就發表了對兄弟三人的評論：“長子靈巧而次子誠懇，幼子不及兩位哥哥。”說明在阿保機心目中，無論是耶律倍還是德光，日后都應該是很有成就的，兩人不相伯仲。
耶律倍雖然是契丹人，免不了北方民族的豪爽直率，但由于長期接受漢文化的熏陶，已變得外表寬讓，一副忠厚長者的樣子。耶律倍讓位太宗，明顯受到吳太伯影響，說明中原文化逐漸被他所接受，并對他的思想行為發生了直接影響。而讓位以后的他長期受太宗監視，卻少有怨言，也體現了他的隱忍性格，這和他通曉陰陽之術，受道家玄學影響有關。
但耶律倍的性格也不是沒有缺陷，尤其是亡入中原后，其“內摯”、“刻急好殺”的本性就顯露出來。耶律倍嗜飲人血，甚至在姬妾臂上刺洞吸血。奴婢侍妾稍微犯了點小錯，他就用火燙她們甚至挖掉她們的眼睛。他的妻子夏氏因為恐懼而要求削發為尼。這種性格上的兩極分化很可能與他在自己祖國的不幸遭遇有關。
耶律倍是一個悲劇人物，他在異國的不幸遭遇激起了契丹臣民的極大同情，后來他們擁立耶律倍的長子耶律阮稱帝，就是因為在很大程度上受了這種同情的驅使。
耶律倍對于漢族文化和制度的推崇也影響到他的后代，尤其是之后的遼代諸帝，他們都大力推崇漢文化，推廣中原制度，將契丹（遼國）從奴隸制國家轉變為封建制國家，促進了契丹社會的發展。
《遼史·義宗倍傳》最后的“論曰”（應當是《遼史》作者所加）概括了耶律倍的一生并加以評論：該論點首先大力贊揚了耶律倍的“讓國”行為，以及他的孝心和愛國熱情，又說他之所以會有的這種義舉，是因為他深諳孔孟之道，懂得“泰伯讓國”的至德和儒家的忠孝之禮；然后對他的慘死表示了惋惜，并認為是他“嗜殺”所遭致的報應；最后說，他雖然有缺點，但他的“讓國”義舉感動了上天，使得他的子孫能夠享有遼國的帝位。該論點雖然有“因果報應”的思想，但對耶律倍來說不失為一種公正的評價。
* 父親：太祖大圣大明神烈天皇帝耶律阿保機
* 大弟：太宗孝武惠文皇帝耶律德光
耶律倍的妻妾眾多，知名的有5個，并為他生下了5個兒子。女兒有史可查者僅一人
* 正室：端順皇后蕭氏：契丹人，耶律倍母述律平娘家人，太子妃、東丹王妃，在耶律倍逃往后唐以后為東丹國攝政。
* 繼室（繼妻）：東丹·慕華：后唐莊宗的昭容，耶律倍逃往后唐以后，由后唐明宗所賜婚。婚后耶律倍性格兇殘，其她婢妾有微小的過錯，常常加以加酷刑，夏氏懼怕因此離婚爲尼姑。
* 側室（妾）：柔貞皇后蕭氏：契丹人，耶律倍母述律平娘家人，兒子耶律阮即位后母以子貴，被尊為皇太后。
** 長子：世宗孝和莊憲皇帝耶律阮，即位稱帝，后被暗殺。
** 次子：庶人耶律婁國，曾任南京遼陽府（今遼寧省遼陽市）留守，掌管東丹國國政，遼穆宗時謀反被誅，追廢為庶人。
* 側室（妾）：大氏：從姓氏推測應是粟末部靺鞨人，渤海國王族，其余無記載。
* 側室（妾）：高氏：從姓氏推測應是漢人，與耶律倍一同逃往后唐，后事無記載。
**女兒：耶律阿不里，公主，具體封號不詳，僅知為耶律阮妹。
** 元代脫脫等撰《遼史》之《義宗倍傳》、《太祖本紀》、《太祖淳欽皇后述律氏傳》、《世宗本紀》等。
** 北宋薛居正等撰《舊五代史》之《唐明宗紀》、《唐末帝紀》、《晉高祖紀》、《契丹列傳》等。
** 北宋歐陽修等撰《新五代史》之《唐明宗本紀》、《唐末帝本紀》、《晉高祖本紀》、《契丹附錄》等。
* 主要編年體史書：北宋司馬光撰《資治通鑒》。
** F.W.莫特《中華帝國》，1999年哈佛大學出版社出版ISBN 0-674-01212-7。
** 白壽彝《中國通史》第七卷下冊之遼太宗、述律后等的傳記
** 《劍橋中國遼西夏金元史》，劍橋大學出版社出版。
** 本文之公歷和農歷轉換參考自 中央研究院兩千年中西歷轉換網站和《中華五千年長歷》，氣象出版社出版，2002年9月第1版ISBN 7-5029-3090-6。
** 《中國皇后傳》，中國人事出版社，史海陽ISBN 7-80139-000-8
*  醫巫閭山，耶律倍當年隱居的地方，也是他的陵寢所在地。
*  中央研究院電子版《遼史·義宗倍傳》
*  《斷腕國母述律平》 ，其中對耶律倍的“讓國”作了分析。
*  一篇分析耶律倍詩歌的文章
*  “讓國皇帝”耶律倍——中國網摘自《遼沈晚報》
貝希特斯加登位于德國巴伐利亞州東南部的阿爾卑斯山腳下，距離奧地利薩爾茨堡20千米，人口約8千。貝希特斯加登于1978年建立了國家公園，其中包括湖水清澈翠綠的國王湖和德國的第二高峰瓦茨曼山。貝希特斯加登也以希特勒的“鷹巢”而聞名。
1978年建立的貝希特斯加登國家公園是德國最秀麗的風景勝地之一，它位于德國的東南角，距離德國與奧地利的邊境不遠。
貝希特斯加登被阿爾卑斯山所環抱，其中的瓦茨曼山脈的山峰高達1300至2500米的山峰，是德國的第二高峰，另一座耶那峰（Jenner）高1874米。距離貝希特斯加登約3公里處是碧綠的國王湖，國王湖是狹長8公里的山間湖泊，湖邊有座白墻紅頂的圣巴多羅買禮拜堂（St.Bartholoma）。
薩爾茨堡大學恩斯特·哈尼施教授：“希特勒一手握著上薩爾茨堡，另一只手控制著奧斯威辛。前者是個景色秀麗而寧靜的度假勝地，后者如同一座死亡工廠，誕生了無盡的恐怖。”
貝希特斯加登轄區內的上薩爾茨堡山（Obersalzberg）從1923年起是希特勒的度假住所（Feriendomizil Hitlers），1933年改建成為希特勒和納粹高官們的官邸區（Berghof，Führer-Sperrgebiet），1937年又在上薩爾茨堡山的山腳下設立了納粹德國除柏林外的第二政府駐地（Reichskanzlei）。
1923年希特勒在貝希特斯加登附近的上薩爾茨堡山，完成了他的反猶太人著作《我的奮斗》第二卷，同時深深地迷戀上了貝希特斯加登的山湖景色。希特勒上臺納粹掌權后，上薩爾茨堡山經歷了很大的變動，先是建造了一座簡單的夏季避暑小屋，后來根據建筑師Alois Degano和希特勒本人的設計，經過多次擴建成為一座大型的住所，建筑的中心大廳有一扇可以升降的窗戶，可以一覽貝希特斯加登的阿爾卑斯山風光。
1933年起上薩爾茨堡山改建成希特勒與納粹高官的官邸區，在希特勒住所的周圍還有納粹領袖馬丁·鮑曼、赫爾曼·戈林和阿爾伯特·斯佩爾的住所、黨衛軍基地、禮賓所和地下碉堡，許多柏林的官員也紛紛搬遷到了貝希特斯加登，山谷下為大型機械的搬運建造了一座小型機場，二戰結束后曾改建成難民營。
1937年在在上薩爾茨堡山的山腳下建造了希特勒政府的駐地，是納粹德國除柏林外的第二政府駐地，希特勒每年要在貝希特斯加登逗留數月，期間的政治策劃由此發布，并在駐地以帝國元首的身份，接待了包括英國首相內維爾·張伯倫、英國前首相戴維·勞合·喬治、羅馬尼亞國王卡洛爾二世等在內的國家客人，其中最重要的一次是1938年2月12日同奧地利總理庫爾特·許士尼格的會面，在希特勒恐嚇要進軍奧地利的威脅之下，德奧兩國簽訂了《貝希特斯加登條約》，走出了一個月后納粹德國吞并奧地利的第一步。
希特勒的“鷹巢”
希特勒的“鷹巢”是一座別墅，坐落在上薩爾茨堡山中的一座名為Kehlstein的山頂。
為了慶賀希特勒的50歲生日（1939年），馬丁·鮑曼下令在上薩爾茨堡上中海拔1881米的Kehlstein山頂建造一座別墅，作為納粹黨送給希特勒的賀禮，它后來成為了聞名遐邇的“鷹巢”，從“鷹巢”可以一覽貝希特斯加登的阿爾卑斯山，最初設計為希特勒接待正式客人所用。別墅和配套設施在經歷了13個月的建設于1938年竣工，從山腳上山的道路并不直接通到別墅，而是到達1700米高的平臺，從平臺到別墅的124米需要坐電梯，電梯建造在山巖內部，從平臺通過一座洞門和一條約130米長的通道才能到達電梯的入口處。但希特勒僅來過“鷹巢”約10次，每次停留都未超過30分鐘。“鷹巢”不具備對盟軍發動突然轟炸的防衛措施，盟軍開始對德國大部分地區進行空襲后，納粹才在上薩爾茨堡地區加強了防空設施，山底鋪設了地下碉堡。
二戰結束前，德懷特·艾森豪威爾在計劃占領納粹德國首都柏林的同時，擔心黨衛軍等納粹核心軍隊撤退到阿爾卑斯山中，下令盟軍在1945年4月25日對上薩爾茨堡山進行了大規模的轟炸，但沒有轟炸貝希特斯加登的大部分地區，希特勒在上薩爾茨堡駐地的大部分建筑被毀，只留下了希特勒的禮賓所和地下碉堡；“鷹巢”也的確成為了一個主要的轟炸目標，但并未受到損壞。貝希特斯加登在1945年5月4日被盟軍占領。
“鷹巢”這座希特勒的豪華別墅在二戰結束前并不為人所知，直到二戰結束后才被媒體公開，英國記者瓦德·普理斯在戰后的報道中稱它為“世界八大奇跡之一”，并取名為“鷹巢”。如今的“鷹巢”仍保持著它最初的原始狀態，并吸引了無數的游客。而希特勒在上薩爾茨堡的駐地于2005年被改建為貝希特斯加登洲際酒店，又名“德國第一山度假區”。
* Josef Gei?: ''Obersalzberg - Die Geschichte eines Berges von Judith Platter bis heute''. 17. Auflage. Josef Gei? Verlag, Tann Ndb. 1985.
* Helmut Sch?ner: ''Berchtesgaden im Wandel der Zeit''. Erg?nzungsband I, 1982
* Helmut Sch?ner: ''Die verhinderte Alpenfestung. Das Ende des Zweiten Weltkrieges im Raum Berchtesgaden, Bad Reichenhall, Salzburg#''. Hrsg. Berchtesgaden 1996
* Florian M. Beierl : ''Hitlers Berg. Licht ins Dunkel der Geschichte. Geschichte des Obersalzbergs und seiner geheimen Bunkeranlagen''. Berchtesgaden 2004
* Ulrich Chaussy, Christoph Püschner: ''Nachbar Hitler. Führerkult und Heimatzerst?rung am Obersalzberg''. Berlin 5. erweiterte Auflage 2005
*  貝希特斯加登國家公園官方網站
雙江路站位于中華人民共和國上海市浦東新區高橋鎮港城路雙江路，處於高橋西站與國帆路站之間，為上海軌道交通十號線的帶有側式月臺的高架車站，於2020年12月26日開通。
雙江路 港城路
Platform 2, Shuangqiao Road Station (August 2021) 01.jpg|雙江路站2號站臺
Line 10 tracks looking from Shuangqiao Road Station (August 2021).jpg|雙江路站外的10號線軌道
Line 10 train 10031 arriving at Shuangqiao Road Station (August 2021).jpg|10號線10031號列車進入雙江路站
浦東北路站位于上海浦東新區高橋鎮港城路浦東北路，為上海軌道交通十號線二期的地下車站。
深頜蜥的編號AMNH 1676標本
深頜蜥屬（屬名：''Hypsognathus''），意為“高的頜骨”，是已滅絕爬行動物的一屬，屬於副爬行動物的前稜蜥形目，生存於晚三疊紀的紐澤西州、康乃狄克州。身長約33公分。
深頜蜥的外形類似蜥蜴，但是跟現代蜥蜴沒有接近親緣關係。深頜龍的身長約33公分。牠們的牙齒寬廣，而被認為是草食性動物。牠們的身體低矮、寬廣，並擁有相當短的尾巴。深頜蜥的頭後方有數個針狀物，可能用來抵抗掠食動物。
泰國農民銀行足球俱樂部（?????????????????????????；Thai Farmers Bank FC）是已經解散了的泰國足球俱樂部，俱樂部屬于泰華農民銀行（Kasikorn Bank，原農民銀行）。
球隊是1994-95賽季亞洲冠軍聯賽的冠軍球隊。
1990, 1992, 1993, 1995
1994, 1995, 1996, 1997
陸鳴，男，湖北武漢人，中國相聲演員，一級演員，享受武漢市專項津貼。曾獲得先后獲得第二屆中國曲藝牡丹獎、中國曲藝牡丹表演獎、中國相聲金玫瑰獎、湖北省屈原文藝創作獎等。師從相聲表演藝術家姜昆。
1957年出生于武漢市漢口球場街50號。于1975年進入武漢説唱團任曲唱演員，現為武漢紅金龍説唱團團長。
其較有影響的作品有《吹拉彈唱》、《多多關照》、《臺上臺下》等，其中《多多關照》和《臺上臺下》層分別出現在1993和2002年春節聯歡晚會。其創作並與許勇合作的相聲《我要說相聲》曾參加第二屆CCTV相聲大賽。
*  陸鳴悠幽：-D--陸鳴的博客
圈養就是將動物圍在固定的場所人工飼養，它是與天然放牧相對的。圈養在世界上已經存在很長時間，其主要是在禽畜養殖方面，被大量地使用。
眾議院籌款委員會（United States House Committee on Ways and Means），是美國國會眾議院20個專門委員會之一，負責稅收、貿易等事務。眾議院籌款委員會被認為是眾議院最有權勢的委員會之一。
在生物學領域中，性狀（Phenotypic trait）又稱特徵、特性或形質，是指生物的形態、結構和生理生化等特征的總稱。
性狀可定義成生物體顯現的單一特征，是由基因所構成的，也可稱為可量化的計量。而遺傳學上許多在分析上有用的性狀，皆在不同個體有多種不同的類型。外在可見的性狀，是分子生物學與生物化學過程的最終產物。大體而言，此過程是起始於DNA，經過RNA的傳遞，最後產出蛋白質，而這些蛋白質影響了生物的結構與機能。又稱分子生物學的中心教條。
其中性狀又可以細分為單位性狀和相對性狀。
染色體>DNA>基因
劉政可以指：
*劉政 (瑕丘侯)，魯共王劉余之子，西漢瑕丘侯
*劉政 (益昌侯)，廣陽頃王劉建之孫，西漢益昌侯
*劉政 (東海王)，東海恭王劉彊之子，東漢東海靖王。
*劉政 (濟北王)，濟北惠王劉壽後代，東漢濟北王。
*劉政 (河間王)，漢章帝劉炟之孫，東漢河間王。
*劉政 (右北平太守)，漢靈帝時右北平太守，為張純等人所殺。
*劉政 (宋)，南宋初期政治人物。
*劉政 (金)，洺州人，金朝地方人物。
*劉政 (明朝)，明朝初期政治人物。
*劉政 (天津市委書記)，中國人民解放軍軍長，中共天津市黨的核心小組副組長、天津市革命委員會副主任、中共天津市委書記。
*劉政 (全國人大常委會副秘書長)，全國人大常委會副秘書長
*劉政 (演員)，中國大陸男演員。
王政可以指：
* 王政 (東漢)，東漢時期人物，《資治通鑒·卷第五十九·漢紀五十一》有記載此人。
* 王政 (明朝)，明朝時期人物。
* 王政 (清朝)，清朝時期人物。
* 王政 (1962年)，原寧夏政協常委
除爪手術或稱去爪，是以外科手術方式將動物的爪子去除，被施以手術的對象多半是家貓，偶爾也有可能是其他動物像是馬戲團的獅子或熊。這種手術的過程包含截斷該動物全部或部分的趾骨末端，相當於切除人類手指的第一個指骨。除爪手術在許多西方國家被認為是虐待動物的行為。
過程極不人道，恢復過程長且痛苦，動物癒後的心裡有負面的影響。
在一次對320位獸醫的調查中顯示有34.8%的貓有長期負面的健康影響 。最近的一項長期研究也顯示33%的貓在術後發展出困擾飼主的負面行為問題，18%的貓在術後開始或增加咬人的習慣。一些不同單位做的研究也有類似的結論
切斷趾骨末端在一些案例中是必要的，像是範圍限定在趾骨末端的炎癥、腫瘤、持續且嚴重的傳染病以及壞疽。通常會將手術的範圍限定在受影響的腳爪，避開健康的腳爪。
除爪手術被某些飼主被作為一種避免家貓傷害人類和其財產的預防措施。
如介紹所陳述，除爪手術本來就包含了截斷手指的第一節趾骨。
以醫療為目的的除爪手術通常將手術限定在受影響的趾節，而非醫療目的的除爪手術則通常會被施以在將前腳全部的趾爪，然而有一些獸醫也會因為非醫療理由將後腳腳爪施以除爪手術。
目前在相關的外科技術或剪斷工具使用，手術後止痛劑的用法或其他的追蹤照料，最佳年齡或接受手術的貓其他特性等，都沒有標準作法存在。
家貓可以使用爪套來取代不人道的非醫療用途除爪手術。
除爪手術在北美少數的州有法令禁止，不同的州法令也有所不同。對野生動物的非醫療用途除爪手術在2007年被美國聯邦法令禁止。
許多歐洲國家禁止或相當限制地執行，像是澳洲、巴西、以色列、紐西蘭、日本以及土耳其。
格里菲斯實驗（Griffith's experiment），又稱格里菲斯轉型實驗，是由弗雷德里克·格里菲斯（Frederick Griffith）在1928年利用肺炎鏈球菌與老鼠所進行的一系列生物學實驗。實驗結果顯示，細菌的遺傳訊息，會因為轉型（或稱轉化）作用而發生改變。
此實驗是利用兩個不同的肺炎鏈球菌（可感染老鼠）品系，一種是III-S型（平滑型，有毒性），另一種是II-R型（粗糙型，無毒性）。其中III-S型具有以多糖構成的-{zh-hans:莢膜; zh-hant:筴膜;}- ，可保護自身，抵抗宿主的免疫系統，進而使宿主死亡。II-R則無此構造，因此無法倖免於免疫系統的攻擊。
實驗主要分成四種不同的步驟與處理方式，如下表所示：
注入宿主的細菌類型
宿主感染後反應
II-R（粗糙型）
無-{zh-hans:莢; zh-hant:筴;}-膜
III-S（平滑型）
有-{zh-hans:莢; zh-hant:筴;}-膜
死的III-S
死的III-S + 活的II-R
在其中一種處理方式中（表格的最下方），格里菲斯將來自III-S品系的細菌以高溫殺死，再將其殘骸與活的II-R品系混合。實驗結果顯示此組合可將宿主老鼠殺死，而且從這些死亡的老鼠體內，可分離出活的III-S品系與II-R品系。因此格里菲斯提出一項結論，認為II-R品系被死亡的III-S品系所含的一種轉型因子（transforming principle）所「轉型」成為具有致命性的III-S。後來其他人的研究顯示，這種轉型因子是III-S的DNA（由奧斯瓦爾德·埃弗里發現）。雖然III-S已經死亡，但是DNA在加熱過程中仍然能夠保存，因此當III-S殘骸與活體II-R混合在一起時，II-R便接收了源自III-S的DNA，進而獲得能夠生成多糖-{zh-hans:莢; zh-hant:筴;}-膜的基因，使宿主的免疫系統無法殺死，造成宿主的死亡。
::(References the original experiment by Griffith.  Original article  and  35th anniversary reprint available.'')
*  854 pages.  ISBN 978-0-7637-1511-3.
杉內俊哉（，）是一名出身於日本福岡縣大野城市的棒球選手，司職三軍投手教練，目前效力於日本職棒讀賣巨人。 左投左打，守備位置為投手。於2011年12月23日發表加盟中央聯盟讀賣巨人
*加入職棒年?選秀順位：2001年（3位）
*推定年薪：3億5千萬日圓（2011年）
**同為松坂世代，跟松坂大輔（紅襪）、和田毅、新垣渚（軟銀）互為競爭對手。跟齊藤和巳、和田毅?新垣渚並稱為軟銀四本柱。
**主要武器為低角度的變速球，此一球路對左右打者皆能產生效用，輔以水準以上的滑球搭配少量曲球；直球均速約在聯盟平均的140公里上下，但在其俐落的手腕應用下有著不錯的尾勁能讓打者感到速度以上的威力。球速雖不甚快，靠著各種球路搭配調和下，杉內依然擁有優秀的三振能力，於08、09年賽季蟬連洋聯三振王。
*推定年薪：5億日圓（2012年）合約四年
大榮鷹軟銀行鷹
* 大榮鷹（福岡大榮鷹）在2005年變更球團名為軟體銀行（福岡軟體銀行鷹）
* 47 （2002年－2011年）
* 18 （2012年－2018年）
*首次登板：2002年4月1日　千葉羅德海洋戰（福岡巨蛋）
*首次勝利：2002年4月1日　羅德戰（福岡巨蛋）
*首次完封：2003年3月30日 羅德戰（福岡巨蛋）
*首次安打：2005年5月31日　阪神戰（甲子園）
*日本全明星賽出場：2005年（推薦名單）
*單局四次三振：2003年4月14日　羅德戰（千葉球場）
*毎回奪三振：2011年5月14日　西武戰（雅虎巨蛋）9回完封15三振
* 最優秀選手：1回（2005年）
* 最多勝：1回（2005年）
* 最優秀防禦率：1回（2005年）
* 最多奪三振：2回（2008年、2009年）
* 最優秀投手：2回（2009年、2010年）