ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*1995年《半里長城 全新版》
*1995年《莎姆雷特 修訂版》
*1997年《三人行不行Ⅳ─長期玩命》
*1998年《徵婚啟事 華麗版》
*1999年《三人行不行Ⅴ─空城狀態》
*2000年《京戲啟示錄 經典版》
*2000年《莎姆雷特 狂笑版》
*2000年《半里長城 浪笑版》
*2002年《徵婚啟事 幸福版》
*2003年《我妹妹 真情版》
*2004年《三人行不行Ⅲ─OH！三岔口 新創版》
*2004年《西出陽關 真愛版》
*2006年《莎姆雷特 狂潮版》
*2006年《女兒紅 撼動版》
*2007年《半里長城 輝煌版》
*2011年《京戲啟示錄 傳承版》
*華視《綜藝一百》短劇演出班底
*1982年臺灣華視《唐三五戒》
*1983年臺灣華視《紅樓夢》飾演劉姥姥
*1983年臺灣華視《玉女神笛》飾演燕小七
*1983年臺灣華視《煙雨江南》飾演蕭貴
*2001年12月7日－2002年1月25日臺灣中視《食人家族》
*2010年2月5日－2010年6月18日臺灣華視、中天娛樂臺《熊貓人》
*1982年《糊塗妙諜立大功》
*1982年《光陰的故事》（第三段：《跳蛙》）
*2014年《極光之愛》（編劇）
ISBN 9789575862954
《人生鳥鳥：李國修的異想世界》
臺北：未來書城
ISBN 9789867584519
《莎姆雷特：狂笑版－印刻文學119》
ISBN 9789867108340
《119父母》
李國修、王月
臺北：平安出版社
ISBN 9789578038103
《李國修戲劇作品集》（共27本）
新北市：INK印刻文學
ISBN 9789865823146
《李國修編導演教室》
李國修，黃致凱編
ISBN 9789578039285
《勝利之門》
第15屆廣播金鐘獎剪輯獎
第17屆電視金鐘獎最具潛力戲劇新演員獎
《三人行不行》
第三屆巫永福文學獎
第一屆國家文藝獎戲劇類
紐約市文化局、林肯中心、美華藝術協會第十九屆亞洲最傑出藝人金獎（Most Outstanding Asian Artist）
臺北市文化局第十屆臺北文化獎
* 臺灣作家作品目錄資料庫——李國修
1992年及2000年兩屆奧運的奧運會身份和註冊卡
韓毓霞（，），是香港無綫電視的著名體育節目主持人，自1992年巴塞隆納奧運起，連續七屆為無綫電視親身探訪奧運運動員，前無綫電視部頭合約女藝員，已於2020年3月約滿後退休，結束與無綫電視36年之賓主關係。
韓毓霞曾就讀聖博德學校及中華基督教會銘基書院，後在1984年畢業於香港中文大學英文系。同屆同學有前香港行政長官辦公室新聞統籌專員何安達。她曾參加1979年香港小姐競選，落選後繼續學業。後來她於1984年參加無綫電視司儀訓練班，一年後被無綫電視調入體育組主持《體育世界》；當時她在一所寫字樓任職文員。韓自2002年起任教於珠海書院傳理系，2005年畢業於萊斯特大學大眾傳播系碩士。入行多年曾參予七屆奧運會直播工作。此外，韓毓霞也被稱「體壇譚玉瑛」，因為她已主持無綫電視節目《體育世界》多年。而譚玉瑛亦曾在無綫電視主持兒童節目良久。
*1985年-2018年：《體育世界》
*1987年：《第六屆全運會》
*1992年-2016年：《奧林匹克運動會》
*1999年：《六合彩》與劉綽琪、傅楚卉輪流主持
*2009年、2011年、2014年：《沙田龍舟競渡》
第22-24、29、32集
領事夫人Erica
第11-15集
大排檔老闆娘
第932、935集
第11、17集
第6-7、12、14集
''Tanacetum cinerariifolium ''
除蟲菊（學名：''Chrysanthemum cinerariifolium''）是菊科的多年生草本植物。其胚珠內含類除蟲菊酯物（Pyrethroid），是制造殺蟲劑的原料之一。原產于地中海地區，被發現于塞爾維亞。大日本除蟲菊（金鳥）的創始者上山英一郎利用除蟲菊，發明了螺旋形蚊香。其所含的除蟲菊內酯是一種對冷血動物具有高毒性的細胞毒，并能促進植物根系的生長。
*  Pyrethrins and Pyrethroids Fact Sheet - National Pesticide Information Center
*   Pyrethrins and pyrethroids on the EXTOXNET
中込伸，為日本棒球選手，1989年至2001年效力日本職棒阪神虎隊、2002到2005年效力於中華職棒兄弟象，守備位置為投手，2009年擔任該隊總教練，當年球季結束後涉及職棒簽賭案而被板橋地檢署起訴，成為臺灣棒球史上第一位因職棒簽賭案被起訴的外籍總教練、世界職棒史上第一位坦承打假球的職棒總教練。他認罪後，於2010年8月17日被板橋地方法院判刑1年8個月，緩刑4年；同年12月16日，臺灣高等法院二審定讞維持原判。中込伸繳交了180萬元新臺幣後解除出境管制。2011年2月21日，中込伸回到日本。他先在運輸公司的大夜班工作，存下300萬日元後，在兵庫縣西宮市的阪神甲子園球場附近開燒肉店。回國之後，中込伸受訪表示因隊上一名年輕選手被簽賭集團吸收，常以學習為藉口向他打探投手調度情報而被認定涉案，但他並未參與打假球。由於司法程序會長達數年，被球團解約後也無法在臺工作，為了家人他與律師協商後決定認罪以換取緩刑而盡早回國。
*日本職棒阪神虎隊（1989年－2001年）
*中華職棒兄弟象隊（2002年－2005年）
*中華職棒兄弟象隊牛棚助理教練（2005年）
*日本棒球聯盟那霸武士隊監督（2006年－2007年）
*中華職棒兄弟象隊投手教練（2008年－2009年）
*中華職棒兄弟象隊總教練（2009年）
博城（英語：）是塞拉利昂繼首都弗里敦之后的第二大城市，是南部省的首府和最大城市。
卡洛·科洛迪（意大利語：，本名為Carlo Lorenzini，）是一位義大利作家，最著名的作品是兒童文學經典《木偶奇遇記》。
卡洛·科洛迪生于意大利佛羅倫薩鄉下一個廚師家庭，在教會學校畢業后，開始給地方報紙寫稿，積極參加意大利民族解放運動，并參加了1848年的意大利解放戰爭。科洛迪以兒童文學作家聞名于世，他先后寫過《小手杖游意大利》、《小手杖地理》、《快樂的故事》等童書，他最著名的作品當然是《木偶奇遇記》。1881年的一天，科洛迪給他在《兒童雜志》工作的朋友寄了一些稿子，并附有一張紙條，說送上“這點傻玩意兒”，請朋友隨意處理。這些稿子就是《木偶奇遇記》的前身。木偶皮諾丘的故事一經發表，即時引起了轟動，雜志社催著作者快寫，最后形成了我們今天讀到的《木偶奇遇記》。這部童話出版以來，受到了各國兒童的喜愛，并多次被拍成動畫片和故事片，在世界各國廣受歡迎。
*古騰堡計劃上的《 木偶歷險記》
*   Find-A-Grave profile for Carlo Collodi
*  Carlo Collodi and Modern Politics - Any Parallels ?
*  from "Pinocchio. Le avventure di un burattino" listen to chapt.1 - 2 - 12 audio mp3 for free
布瓦凱（法語：）是科特迪瓦繼阿比讓之后的第二大城市，是布瓦凱省首府，位于首都阿穆蘇克羅以北，阿比讓至瓦加杜古的鐵路經過該城。
中山裕章為日本的棒球選手之一，曾經來臺效力於中華職棒中信鯨兩年，守備位置為投手。
中山裕章曾經是過去大洋鯨隊第一指名的好手，但卻因為在1991年底犯下了猥褻女童案遭判刑確定，而被日本職棒協會判以終身球監。直到1994年，才以自己出家以明志的行為、球迷的強力聲援、中日龍隊的強力擔保下，重返日本職棒。
*高知縣立商業高校青棒隊（甲子園經歷：1983年、1985年）
*日本職棒大洋鯨隊（1986年－1991年）
*日本職棒中日龍隊（1994年－2001年）
*中華職棒中信鯨隊（2002年－2003年）
https://web.archive.org/web/20040919075249/http://www.nakayama.idv.tw/
布拉瓦約（北恩德貝萊語：Bulawayo，，）是津巴布韋繼首都哈拉雷之后的第二大城市，位于馬塔貝萊蘭，哈拉雷之西南方約。
*津巴布韋國立科技大學 (NUST)
*Bulawayo Polytechnic College
*Solusi University
約翰?柏格可能是指：
*約翰·柏格 (基金業者)，美國投資管理公司「先鋒集團」(Vanguard Group)與世界第一檔指數型基金「先鋒500基金」(Vanguard 500 Index Fund)的創辦人。
*約翰·柏格 (棒球選手)，多明尼加的棒球選手之一，曾效力中華職棒。
斯法克斯（阿拉伯語：）是突尼西亞共和國繼首都突尼斯城之后的第二大城市，也是斯法克斯省的首府，位于突尼斯之東南方約270千米，有A1高速公路與之相連。
標示為紅色的國家屬于中部非洲經濟與貨幣共同體，使用中非法郎；標示為綠色的國家屬于西非經濟貨幣聯盟，使用西非法郎
非洲法郎（ ）是一種主要在前法國殖民地的非洲國家流通的貨幣，分為兩類：西非法郎及中非法郎。兩者匯率相等，但流通其中一類非洲法郎的國家並不接受另一類非洲法郎。
非洲法郎于1945年12月26日誕生，是法國為其前殖民地國家設計的貨幣。非洲法郎的法語縮寫為“FCFA”，起初的含義是“非洲法屬殖民地法郎”。后來在西非經濟貨幣聯盟（成員國包括貝寧、布基納法索、科特迪瓦、幾內亞比紹、馬里、尼日爾、塞內加爾、多哥等8個國家）稱“非洲金融共同體法郎”，俗稱西非法郎；在中部非洲經濟與貨幣共同體（成員國包括喀麥隆、中非、剛果（布）、加蓬、赤道幾內亞、乍得等6個國家）稱為“非洲金融合作法郎”，俗稱中非法郎。雖含義多次演變，但縮寫始終是“FCFA”。非洲法郎是上述14國的共同貨幣，分別由西非經濟貨幣聯盟的西非國家中央銀行和中部非洲經濟與貨幣共同體的中非國家銀行發行。
事實上，非洲法郎廣義上還包括第15個國家科摩羅，其貨幣稱科摩羅法郎。2016年，匯率為1歐元=495科摩羅法郎，科摩羅法郎約相當于非洲法郎幣值的75%。
非洲法郎投入使用的初期，使用非洲法郎的西非和中非各法屬殖民地尚未獨立。非洲國家獨立后，法國與這些國家簽署了貨幣合作協議，將法國法郎與非洲法郎掛鉤，以確保非洲法郎的可兌換性，同時由法國國庫擔保。法國改用歐元后，由歐元取代了法國法郎的地位，其他機制均無變化。1994年1月11日，在塞內加爾宣布非洲法郎貶值50%。這次貶值對使用非洲法郎的非洲各國普通民眾造成了很大影響。
非洲法郎依靠以下四根支柱運行：（一）同歐元掛鉤（歐元誕生前是同法國法郎掛鉤），保持固定匯率（2016年為1歐元=656非洲法郎）；（二）可和歐元無限制兌換；（三）外匯儲備集中使用，非洲法郎流通國50%的外匯儲備必須上繳法國國庫支配；（四）法郎區內資本自由流通。
支持非洲法郎的經濟學家認為，非洲法郎的優點有：幣值穩定，同一經濟貨幣共同體內可以自由流通，同歐元掛鉤帶來國際信譽。這些優點可吸引外國銀行、外來投資者。但也有經濟學家認為，當非洲經濟形勢趨好時，法郎區國家經濟增長比平均水平低，反之則略高，非洲法郎沒辦法使法郎區國家經濟快速增長，所以非洲法郎只是一種可“避免最糟情況”的貨幣。
批評非洲法郎的經濟學家認為，非洲法郎的缺點在于對法國的貨幣依賴，即法國對非洲法郎的“貨幣奴役”。非洲法郎是使用其的非洲國家經濟不獨立的典型表現，因為貨幣和匯率政策均由法國決定。事實上，西非國家中央銀行、中非國家銀行的行長都無權調整非洲法郎的幣值，而是由法國派駐這兩家銀行的代表決定。另外，這兩家銀行發行的非洲法郎雖幣值相同，但僅限各自區域內流通，不得跨區使用。
部分經濟學家認為，非洲法郎有利于歐元持有者來法郎區投資；另有一部分經濟學家認為，非洲法郎造成法郎區國家大量資金外流。統計顯示，截至2016年，過去34年里流出法郎區的資金約2120億美元。但也有部分經濟學家認為，經濟發展不完全依靠貨幣，也需要好的機制以及人力資源，但是他們也承認，法郎區國家無法自由支配其外匯確實制約了這些國家的經濟發展。中非國家銀行行長則說，問題不在于非洲法郎本身，非洲法郎有很強的抵御外部沖擊的能力。
經濟學家們普遍認為，非洲法郎最終會被法郎區成員國廢棄，至少其運行機制將大幅度改變。經濟學家們為非洲法郎設計過四種替代選擇：（一）與歐盟談判貨幣合作，使非洲法郎與歐洲央行而非法國國庫關聯；（二）西非經濟貨幣聯盟和中部非洲經濟與貨幣共同體創建共同貨幣，匯率同一籃子外幣（如美元、歐元、人民幣）掛鉤；（三）西非經濟貨幣聯盟和西非國家經濟共同體其他成員國創建共同貨幣區；（四）逐漸建立非洲統一貨幣區。總之，最好參照貿易水平，使非洲法郎同一籃子貨幣建立匯兌關系。
非洲法郎不是單純的經濟問題，更是政治問題。非洲法郎是所謂“”的體現，是法國殖民的殘留物。1960年法屬殖民地科特迪瓦獨立后，釋放出“法非友好”的意思，這迅速成為法國許多幕后操作的口號。自戴高樂起，每位法國總統都在非洲維系著人脈，深度影響著形式上已獲獨立的非洲前法屬殖民地國家。1990年代，法國學者以“法-非特殊關系”這一新詞概括了這種關系。自此，貶義詞“法-非特殊關系”成為法國媒體和政界的術語。法國總統薩科齊、奧朗德都曾明確表示要結束“法-非特殊關系”。因涉及主權問題，非洲國家更愿獨立管理貨幣。非洲知識分子紛紛呼吁金融主權獨立，取消非洲法郎，在經濟領域重新以國家為單位，終止法國通過“法非一體化”不斷從法郎區國家抽血。
File:1 Franc CFA.jpg|1非洲法郎硬幣
200非洲法郎紙幣
File:Cinq cents francs CFA 03.png|500西非法郎紙幣
File:Mille francs CFA 2.jpg|1000西非法郎紙幣
File:Africacoins.png|各種中非法郎的硬幣
File:BCEAOFranc.png|各種西非法郎的硬幣
標示為紅色的國家使用中非法郎；標示為綠色的國家使用西非法郎
非洲金融共同體法郎（ISO 4217 代碼 XOF），又稱作西非法郎，是非洲法郎的一種，通行於西非8個國家。由西非國家中央銀行發行。西非法郎現時流通於貝寧、布吉納法索、象牙海岸、幾內亞比索、馬里、尼日爾、塞內加爾及多哥。毛里塔尼亞昔日也使用西非法郎，但自1973年起改用毛里塔尼亞烏吉亞。
在所有硬幣上及紙幣背面都印有西非國家中央銀行的標志——藝術化的鋸鰩魚圖騰。過去非洲阿坎族原住民用這種造型的銅質器具來稱量黃金。
西非法郎硬幣
**正面：魚圖騰、面值、銀行名稱
**背面：三個人正在收集水，下方有年份
**背面：科特迪瓦第一位女化學家正在做實驗，上方有年份
**正面：上下左右依次刻有：可可果、花生、小米穗和咖啡枝，兩側綴有稻穗，中間刻面值，最下方標有年份并以銀行名稱環繞四周
**正面：上下左右分別依次刻有小米、大米、玉米、大蕉等非洲主食，中間刻有面值及年份
**正面：上方四個花生的莢果，下方四顆可可果實，左側為芝麻，右側為咖啡植株，中間標有面值、年份
西非法郎最新的五款紙幣，2003年發行。
**正面：魚圖騰、平板電腦、西非地圖
**正面：魚圖騰、書本、地球儀
**正面：魚圖騰、飛機、火車、公車
**正面：魚圖騰、碟形天線、人造衛星、電郵符號
1991年發行的洲金融共同體法郎紙幣系列。
**正面：西非國家中央銀行、男人
非洲金融共同體法郎最初與法國法郎掛鉤（1法國法郎=100西非法郎），1999年法國改用歐元后改為與歐元掛鉤（1歐元=655.957西非法郎）。
2019年12月21日，西非8國與法國達成共識，從2020年起終結使用西非法郎，原因是西非8國可以不再將50％的儲備金集中到法國國庫，并逐步脫離法國央行的管理，實現貨幣國有化。新貨幣更名為Eco，與歐元掛鉤。於2021年的西部非洲國家經濟共同體15國峰會上決定延期至2027年發行。
德拉姆（；符號：；代碼：AMD），亞美尼亞的貨幣單位。德拉姆的輔幣單位是盧馬（，），1德拉姆可被分為100盧馬。
“德拉姆”的含義為“錢”，與希臘語的“德拉克馬”（/）、阿拉伯語的“迪拉姆”（/）同源。在亞美尼亞，“德拉姆”於1199年至1375年被用作一種發行銀幣的名稱。
1991年9月21日，亞美尼亞公投宣布從蘇聯獨立。蘇聯解體后，盧布繼續在多數后蘇聯國家流通，形成了共同使用蘇聯盧布和俄羅斯盧布的“盧布區”，亞美尼亞是盧布區國家之一。然而由于各國在政治、經濟上的不穩定，保留共同貨幣的做法太過困難。在1993年7月俄羅斯單方面開始貨幣改革后，盧布區實際上就崩潰了，導致仍留在盧布區的哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、摩爾多瓦、亞美尼亞和格魯吉亞等國被迫發行本國貨幣。
亞美尼亞是較晚退出盧布區的國家之一，1993年11月22日發行了本國貨幣德拉姆。
亞美尼亞德拉姆的貨幣符號設計于1995年。
亞美尼亞德拉姆也在未受普遍承認的阿爾察赫使用。阿爾察赫共和國（也稱納戈爾諾-卡拉巴赫共和國，簡稱納卡）已宣稱獨立，但大部分國家僅承認其為阿塞拜疆的一個自治區域，主要居民為亞美尼亞人。
納戈爾諾-卡拉巴赫德拉姆是納卡政府2005年推出的一種與亞美尼亞德拉姆同時流通的貨幣，推出了面值從50盧馬到10德拉姆的硬幣和紙幣。
按官方規定，納卡德拉姆是亞美尼亞和納卡的法定貨幣，但實際上由于發行的面額太小，納卡德拉姆不過是當紀念品出售的。
1994年，推出了第一版鋁質硬幣，面額有10、20、50盧馬和1、3、5、10德拉姆。
2003年和2004年，推出了第二版硬幣以取代第一版，面額有10、20、50、100、200和500迪拉姆。
亞美尼亞中央銀行還發行了大量的紀念硬幣以供收藏者購買。相關列表看參見或。
在1994年推出的10、20、50盧馬和1、3、5、10德拉姆硬幣中，僅10德拉姆硬幣仍在使用，其他的硬幣雖然理論上仍流通，但由于其面額太小實際上已經無人使用。
第一套（1994年）
48px48px
0.59 g
面值，造幣年份
亞美尼亞國徽
流通，但實際已不使用
54px54px
18.0&nbsp;mm
0.75 g
20.0&nbsp;mm
0.93 g
66px66px
22.0&nbsp;mm
1.39 g
72px72px
24.0&nbsp;mm
1.63 g
78px78px
1.98 g
84px84px
28.0&nbsp;mm
2.30 g
所有硬幣均為1994年首次發行時發行。
2003年和2004年，亞美尼亞發行了新版硬幣。
第二套 (2003-2004)
面值、花邊、造幣年份
20.5&nbsp;mm
2.75 g
65px65px
21.5&nbsp;mm
68px68px
100德拉姆
200德拉姆
500德拉姆
內圈：白銅（銅鎳合金）
外圈：銅鋁鎳合金
所有硬幣均為2003年或2004年首次發行時發行。
第一套紙幣于1993年11月發行，2005退出流通。第二套于1998年開始發行。
1993年11月22日，第一套亞美尼亞德拉姆紙幣發行，面額有10、25、50、100、200和500德拉姆。之后又陸續發行了1000和5000德拉姆面額的紙幣。
第一套 (1993-1995)
125 x 62&nbsp;mm
埃里溫火車站和薩遜的大衛塑像
黃色/褐色/藍色
烏拉爾圖楔形文字泥版、出自葉烈布尼城堡的獅子浮雕
亞美尼亞國家美術館與亞美尼亞歷史博物館
亞美尼亞國民議會大樓
藍色/紫色/紅色
阿勒山和茲瓦爾特諾茨主教座堂
135 x 62&nbsp;mm
褐色/綠色/黃色/紅色
綠色/褐色/藍色
阿勒山和一枚提格蘭二世四德拉克馬銀幣
1,000德拉姆
145 x 68&nbsp;mm
圣梅斯羅布雕像和寫本館
7世紀阿尼的一座方尖塔紀念碑
5,000德拉姆
145 x 71&nbsp;mm
綠色/黃色/紫色
現藏于大英博物館的月亮女神阿納希特青銅頭像
50與100德拉姆紙幣已廢止，500德拉姆的紙幣在實際流通中也已經十分少見，取而代之的是500德拉姆的硬幣。2001年7月4日，發行了紀念性的50,000德拉姆紙幣，以慶祝亞美尼亞皈依基督教1700周年。
第二套 (1998至今)
122 x 65 &nbsp;mm
粉紅色/藍色/灰色
阿拉姆·哈恰圖良和埃里溫歌劇院
哈恰圖良作品芭蕾舞劇《加雅涅》的場景、阿勒山
維克托·安巴楚勉
129 x 72 &nbsp;mm
亞歷山大·塔馬尼揚
塔馬尼揚設計的政府大樓
136 x 72&nbsp;mm
綠色/粉紅色
葉格依舍·恰連茨
埃里溫舊照片
143 x 72&nbsp;mm
霍夫漢內斯·圖馬尼揚
馬爾季羅斯·薩良畫作中的洛里省風景
10,000德拉姆
150 x 72&nbsp;mm
阿威梯克·伊薩克揚
久姆里老照片
20,000德拉姆
黃色/紅色/褐色
馬爾季羅斯·薩良
馬爾季羅斯·薩良風景畫《亞美尼亞》局部
50,000德拉姆
160 x 79&nbsp;mm
埃奇米阿津主教座堂
啟蒙者格列高利與梯里達底三世國王共同托起亞美尼亞使徒教會；右側為的一塊來自克恰里斯修道院的十字石（khachkar）。
100,000德拉姆
160 x 72&nbsp;mm
中間是圣達陡將基督耶穌布畫交給阿布加爾五世。
*  Armemian Dram Sign History, shape, and promotion of Armenian Dram Sign
*  Coin Types from Armenia Lists, pictures, and values of Armenian coin types
靜內町為過去位於北海道日高支廳中部的行政區劃，南臨太平洋。已於2006年3月31日與三石町合併為新設置的新日高町。
轄區內內有許多馬牧場，許多在賽馬比賽中表現優異的名馬出於此。
町名源自阿伊努語的「sut-nay」（山腳下的河流）或「sutu-nay」（葡萄藤的河流）或「si-huci-nay」（祖母的河流）。
*2006年3月31日：與三石郡三石町合併為新設置的新日高町。
以農業、畜牧業、林業和漁業為主，並產出許多賽馬用馬。
**日高本線 ：靜內車站 - 東靜內車站 - 春立車站 - 日高東別車站
* 北海道平取養護學校靜內之園分校
毛里塔尼亞烏吉亞（貨幣代碼：MRU），簡稱烏吉亞，是毛里塔尼亞的法定貨幣。烏吉亞是世界上少數以五分之一而非十分之一作為輔幣單位的貨幣種類。
毛里塔尼亞烏吉亞於1973年開始流通，以取代西非法郎在該國的流通。該國從2018年1月1日開始更新貨幣，發行1000、500、200、100面值紙幣，舊幣（代碼MRO）以10:1的比例兌換為新幣。
《魔域英雄傳說》是日本漫畫家塩野干支郎次創作的日本漫畫作品。2004年於GANGAN YG一號至三號連載了三話。之後於2004年12月《YOUNG GANGAN》創刊號繼續連載。期間曾停止連載，後於2011年8月的《增刊YOUNG GANGAN BIG》 vol.3上刊載，2011年12月移至接續誌《月刊BIG GANGAN》2012年Vol.01再度連載至2019年Vol.04完結。單行本全24卷。
被稱為「最兇惡的黑暗幻想作品」，描寫主角凱因謝爾的壯大復仇劇。
故事發生在七英雄封印黑暗異邦，為帝國帶來和平的20年後。邊境王領地附近的國境，正在展開新的騷亂。此時，突然出現一名邊境英雄劍士凱因謝爾，以巨大的黑色之劍懲奸除惡。他的真實身分是20年前被冠上背叛者污名而被暗殺的「聖槍叛徒」其中一人「亞謝里德」。他的目的只有一個：向笑著殺死夥伴，奪走封印黑暗異邦功勞的真正背叛者「七英雄」復仇。隨著時代變遷，帝國靠著七英雄的榮光和治理恢復成安定的世界。為了暗殺他們，或許會讓帝國再次陷入不安的危機當中。儘管如此，凱因謝爾依舊持續他的暗殺旅程。
:左眼有明顯刀傷，金髮的亞人。具備相當厲害的劍術與身體能力，一般的士兵和盜賊連他的一根寒毛都碰不到。
:真實身分為擁有「劍神」稱號的帝國最強劍士，聖槍叛徒中的亞謝里德。外表年輕，實際推測年齡為30至40歲。為了向背叛夥伴的七英雄復仇而活。由於亞謝里德受人輕視，平時隱藏本名，並以凱因謝爾的身分，因獨自一人討伐千石槍外邊境中的盜賊集團「黑翼劍軍」而得到「邊境英雄」、「黑劍男子」的稱呼。
:原本是普通人類，在死之森被七英雄背叛而瀕死之際，吃了高位妖精，與其融合以亞人的樣貌存活。和高位妖精融合後，得到可以聽到妖精的聲音，與在月光下能發揮全力等高位妖精特性，在月光下能夠操縱從右腕出現的四把巨大黑之劍。此外，肉體不會成長老化也是高等妖精的力量。但仍然難以回復到過去的程度。
:結束復仇後恢復本名，並受封為帝國伯爵與邊境領主身分。
:帶著眼罩的黑長髮男子。擅長投擲以線綁住的圓斧。正在尋找克夏倫德首領家第二王女夏蓮，和凱因謝爾一同行動，成功從方伯手中把被囚禁的夏蓮救出，之後修提姆貝雷死後跟夏蓮回去了邊境，暫時跟凱因謝爾們分開。
:邊境的米爾艾爾?米拉艾爾族的少女。這個稱呼是凱因謝爾隨便取的，本名不明。為了越過國境而和凱因謝爾同行。在知道凱因謝爾的真實身份和目的後依然繼續同行。時常因為自己的無力而感到懊悔，似乎有相當高超的召換精靈的潛力。
:在國境城市瑞艾迪?菲列姆經營偷渡船的女主人。將凱因謝爾與從前的戀人形象重疊，對他抱持著好感。就算知道凱因謝爾的真面目和目的也依然與其同行，由於工作上的關係，人緣交友非常的廣，最後成了自由都市自警團的大姐頭，並且跟皮皮分開。
:使用大劍的少女。克夏倫德首領家第三王女。哥哥克拉特被強制與妖精融合成為異形，被凱因謝爾所殺，一時之間認為他是仇人，後來承認過錯不在他身上而向他道歉。後來被凱因謝爾深深吸引而與前述兩人一起與其同行。而後在自由之都與前來狙殺凱因謝爾的四位騎士的戰鬥中，意外遭到砲臺伯爵軍的攻擊，被崩塌城牆的亂石打成重傷，因而獲得凱因謝爾以自身鮮血的救治，同時獲得了類似凱因謝爾高位妖精的能力。
:侯爵，皇帝之子。七英雄的領導者。原本是貴族出身，劍技出身魯迪福特派，靠著封印黑暗異邦而確保地位並得到名聲，統領帝國非正規軍「七槍騎士團」，被認為是當代帝國最強騎士團。凱因謝爾左眼是被其所傷，於第1集曾於其麾下七槍騎士團協力下捕獲凱因謝爾，唯不知凱因謝爾真實身份而公開赦免之。與帝國七英雄其他成員不同，為人等同律法的表率，相當有人望，最受人民愛戴，對於過去背叛了亞謝里德一行頗感心虛而希望以維護帝國秩序作為贖罪，並於克法死後接手葉布爾領地統轄權，平息克法死後多年群雄無主的征戰狀態。於單行本第9集，圍捕「英雄劊子手」的戰役中，雖受七槍騎士團及帝國軍重重保護，仍受凱因謝爾行刺身亡，而後皇帝也因此無心問政，帝國的動亂也藉此激化，超越過去僅限於虐殺邊境居民與少數民族的等級。於第105話復活
:方伯。七英雄之一，的領主。原本是山賊。擅長飛刀與二刀流劍法。曾經是為了人民勤奮工作的男人，後來卻墮落到為了永遠受人尊敬，企圖得到不老不死的方法而從邊境抓亞人種的女性，移植到自己的身上而得到不老不死之力。實際上靠著幾個亞人女性強化了四肢，獲得超越常人的身體能力。於對凱因謝爾的戰鬥中一度佔上風，後來被聽到妖精悲鳴後變形的凱因謝爾所殺。
:砲臺伯爵，原為商賈之子，因其本身不存在作生意的長材，經父親指示隨著其父捐贈之砲臺，作為賣國王人情的禮物，加入帝國軍，因而成為聖槍14人小組之一員。空有一身健壯體格，性格上卻是相當懦弱而又不善戰。雖經受封砲臺伯，眼中盡是格雷恩受封，卻得到較多來自帝國賜與的榮耀、較優勢的支配力的不平衡感，反之對自身於轄地內發展處處受限十分不平。修提姆貝雷死後變得對旁人更多猜忌，甚至以懷疑窩藏凱因謝爾為由而私自遣軍對皇帝特許自治的城市發動攻擊，在其浮游城被攻破後，受其屬下兵士離棄，於恐懼及眾叛親離雙重打擊下進入失心瘋狀態，憶起當年和亞謝里德並屬帝國軍時，受亞謝里德一路援助的情形，在單行本7由見狀後的凱因謝爾出於慈悲予以安樂死。
:從凱因謝爾處得知七英雄真面目後，苦惱於凱因謝爾的復仇與帝國和平之間的七槍騎士團騎士。
:選帝侯的女兒，七槍騎士團精銳。奉羅茲命令討伐凱因謝爾。在自由都市追捕著凱因謝爾，之後因為砲臺伯爵巴雷斯塔的惡行開始對七英雄的行徑產生懷疑，後與皮皮同行的期間知道了凱因謝爾的真面目以及20年前死亡森林的真相。
:原屬格雷恩麾下的年輕奴隸騎士，聖槍叛徒克法的兒子，原葉布納耐斯當家，曾以身懷聖槍叛徒克法的血脈為恥，因此在經習得魯迪福特派劍技後，否定自身的葉布爾派劍技。劍技被認為當代帝國最強，想繼承亞謝里德「劍神」這個稱號。奉格雷恩命令討伐凱因謝爾。在單行本7和凱因謝爾交戰過，使不出「黑翼」，以為自己有能力殺死凱因謝爾，但最後被凱因謝爾用「黑翼」所傷，而由於「黑翼」被認為是一擊必殺的招式，他認為凱因謝爾同情他因此只傷害他而對凱因謝爾懷恨在心，於格雷恩死後為求再次與凱因謝爾決鬥，改投列貝諾特侯爵麾下。在列貝諾特以優勢武力逼迫葉布爾領地交出英雄劊子手的情況下終於再次與凱因謝爾對戰，並於凱因謝爾以改良型「黑翼」開導下，重新拾回身為葉布納耐斯家--克法之子的自我，以及葉布爾派劍技，因而領悟了「黑翼」。
:區隔邊境王領地和七英雄的國境城市瑞艾迪?菲列姆的僧兵長。性格卑劣，會以「有德者」的名義向過境者收取賄賂。據部下間的說法，在20年前的大戰中相當活躍，但現在已看不出。慣用語是「真遺憾哪」。在瑞艾迪?菲列姆的僧院毀壞之後被市民驅逐出城，接著輾轉假冒召喚士而受雇於砲臺伯爵軍殘黨，但在假裝召喚魔物的時候因為指剛好在場的格蘭平為章魚怪而被其打倒。
:方伯軍千人隊長。修提姆貝雷的手下，使用為非作歹的大漢蒐集亞人女性。能夠以右腕伸出的觸手操縱屍體。原本為有志青年，被方伯種下「肉之咒」而無法反抗。被凱因謝爾予致命傷之後由受其背叛而感到絕望的格蘭平了結。
:方伯軍百人隊長。稱呼法哥「大哥哥」，相當愛慕他。身材高大、臉上長滿鬍鬚、光頭，但實際上內心純樸而且有時會變得娘娘腔。正義感強大，因此對法哥的行為感到絕望而幫助凱因謝爾。自稱「神護的戰鬥妖精」。在修提姆貝雷被殺、其根據地崩塌時原本打算把著已死去的法哥同歸於盡，但因為寄生於法哥的觸手轉移至自己的身體內而存活下來，還因此被誤解為章魚怪。凱因謝爾與艾克菲斯一戰而失蹤後和皮皮等人一同尋其下落。
:魔域英雄傳說世界使用的曆法。
:封印黑暗一幫後凱旋歸來的七位年輕人。原本有14人，根據歸途報告，3人在旅途中死亡，4人背叛敵軍被剩餘七人所殺。
::Baraster 巴雷斯塔砲臺伯爵
::G¨lengurv 裘連格耳夫月讀伯爵
::Nirgenfeled 尼爾根菲爾特城伯爵
::Glenn 格雷恩侯爵
::Lebellond 列貝諾特侯爵
::Isch¨ien 伊修迪龍伯爵
::Schtemw?lch 修提姆貝雷方伯
:前往封印黑暗異邦的14人個年輕人中，背叛而被七英雄所殺的四人
::Ascheriit 亞謝里德
::Kfer 克法
::G¨stav 裘斯達芙
::Krentel 克連泰爾
:前往封印黑暗異邦的14人個年輕人中，在路途上失去性命的三人
::Ergnach 艾格那赫
::Ediem
::Lanbard
;黑暗異邦
:曾經侵略帝國，把帝國搞的天翻地覆的黑暗軍勢。現在被封印。
;七槍騎士團
:七英雄格連恩侯爵直屬的騎士團。雖然不是正式的騎士團，卻有帝國最強的呼聲。
:邊境伯爵領地和七英雄領地之間的巨大牆壁，為了防止黑暗異邦攻擊，赴義烈士艾格那赫犧牲生命做出的術式。
ISBN 4-7575-1479-4
EAN 471-1436-56424-5
ISBN 4-7575-1480-8
EAN 471-1436-56425-2
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ISBN 4-7575-1643-6
EAN 471-1436-56523-5
ISBN 4-7575-1780-7
EAN 471-1436-56524-2
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ISBN 978-4-7575-2386-9
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EAN 471-1436-57113-7
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ISBN 978-4-7575-5192-3
ISBN 978-4-7575-5420-7
ISBN 978-4-7575-5635-5
ISBN 978-4-7575-5857-1
ISBN 978-4-7575-6171-7
* etropolice:01 - 作者塩野干支郎次的網站。
在計算機科學中，一個形式文法是 Chomsky 范式的，當且僅當所有產生規則都有如下形式：
:''A'' → ''BC'' 或
:''A'' → α 或
:''S'' → ε
這里的 ''A'', ''B'' 和 ''C'' 是非終結符，α 是終結符（表示常量值的符號），''S'' 是開始符號，而 ε 是空串。還有，''B'' 和 ''C'' 都不可以是開始符號。
所有的 Chomsky 范式的文法都是上下文無關，反過來，所有上下文無關文法都可以有效的變換成等價的 Chomsky 范式的文法。
除了（在文法可能生成空串的時候包括的）可選規則 ''S'' → ε 是例外，Chomsky 范式的文法的所有規則都是擴張的，就是說在字符串的整個導出過程中，每個終結符和非終結符的字符串比起前面導出的字符串要么同樣長度要么多出一個元素。長度 n 的字符串的導出總是精確的 2n-1 步長。
Chomsky 范式得名于諾姆·喬姆斯基，他是發明喬姆斯基層級的美國語言學家。
# 長度為n個字符串需要n次''A'' → α 的派生，因此需要n個語法變元；
# n個變元需要n-1次''A'' → ''BC'' 的派生（從S開始，每次派生增加1個變元，增加n-1次）；
# 由1.、2.得知，長度為n且滿足喬姆斯基范式語法的字符串恰好需要2n-1次派生。
進一步的，因為導出非終結符的所有規則都把一個非終結符變換成兩個非終結符，基于 Chomsky 范式的文法上的一個分析樹是二叉樹，而這個樹的高度被限制于最高為這個字符串的長度。
由于這些性質，在語言和可計算性領域中很多證明采用了 Chomsky 范式。這些性質還產生了基于 Chomsky 范式的文法的各種有效算法；例如，判定給定字符串是否可以被使用 Chomsky 范式的給定文法生成的 CYK算法。
某些來源以稍微不同的方式來定義 Chomsky 范式：
一個形式文法是 Chomsky 范式的，當且僅當所有產生規則都有如下形式：
:''A'' → α
這里的 ''A'', ''B'' 和 ''C'' 是非終結符，而 α 是終結符。當使用這個定義的時候，''B'' 和 ''C'' 不能是開始符號。
這個定義不同于前面定義的是它排除了文法生成空串 ε 的可能性。接受一個語言 ''L'' 的任何上下文無關文法都可以有效的變換成接受 ''L - {ε}'' 的 Chomsky 范式的文法。后者定義的首要好處是證明通常更簡單，由于在導出過程中每個步驟都永不減少結果字符串的長度。當然它的缺點是在最初文法生成 ε 就需要特殊考慮。
*  ''(Pages 98–101 of section 2.1: context-free grammars. Page 156.)''
*  ''(Pages 237–240 of section 6.6: simplified forms and normal forms.)''
索馬里國旗自1954年10月12日起啟用，由該國開國領導人之一的穆罕默德·阿瓦勒·利班設計。2012年8月1日，索馬里政府改用藍色深度進行加深后的新國旗。
根據利班所說，為紀念聯合國協助索馬里從意大利托管地獨立，此國旗的設計與聯合國旗幟相似。 在短命的索馬里蘭國和索馬里共和國建立之前，它最初是設想作為索馬里人的民族旗幟所使用的，直到國家建立為止。
索馬里國旗在索馬里蘭是嚴格禁止的。
國旗上五角星的五角分別代表索馬里人聚居地在殖民地時期被瓜分成的五個區。
不過，因為索馬里國旗在索馬里蘭是嚴格禁止的，如果你是索馬里蘭公民，你可能會被監禁。如果你是外國公民，你可能會被驅逐出境。
加蓬國旗自1960年起啟用，是一面水平三色旗，自上而下由綠色、黃色和藍色組成，綠色代表森林，黃色代表赤道，藍色代表海洋。
最初的旗幟于1959年啟用，與現在的旗幟類似，但三色并不等寬，左上角有法國國旗。獨立后法國國旗被去掉，中間代表赤道的黃色窄條被加寬。現在的含義是代表太陽、大海和國家的自然資源（主要是原木）。
*  Flags of the World對加蓬國旗的介紹
*  https://web.archive.org/web/20100611223407/http://fotw.net/flags/ga.html
即位，亦稱登基、踐祚、登極、坐朝、坐朝廷、坐龍椅、坐龍床等，是指君主就任職位的儀式。另外，也可用來做為宗教最高領袖就任的代稱。
何琳儀在《聽簋小箋》中考證商代青銅器聽簋的銘文“就邐”可讀作“就列”，而何氏指出此處商代金文就邐與周代金文即位（即立）為宗廟儀禮中性質相同的專用術語。
“即立”在周代青銅器銘文中是一個常見的詞匯。如元年師兌簋銘文中有“惟元年五月初吉甲寅，王在周，各康廟，即立。”又如諫簋銘文中有“惟五年三月初吉庚寅，王在周師錄宮。旦，王各大室，即立。司馬共右諫入門立中廷。” 根據劉雨《近出殷周金文綜述》等資料輯錄的西周青銅器金文出現“即立”的情況，可明顯看出西周金文“即立”有一定的格式。 最典型的是四十二年逑鼎的銘文，相關部分為:“唯卌又二年五月既生霸乙卯，王在周康穆宮。旦，王各大室，即立”。本句可分為若干部分，第一部分是時間，本句中為“唯卌又二年五月既生霸乙卯”，有紀年有紀月有月相有紀日。第二部分是“王”在某宮廟，本句為“王在周康穆宮”。第三部分是王“格”大室而即立，“格”字有的學者釋讀為“各”字，《爾雅》“格，至也”。本器金文第三部分為“旦王各大室即立”。用現代漢語說這個“即立”的格式的話，就是某年月日，周王在某宮廟，清晨周王來到大室，即立。在“即立”之后，金文就會記錄在場的王臣以及周王的冊命或賞賜等。前述二十余篇出現“即立”的金文，都嚴格地遵守這個格式。值得注意的是，這二十余個“即位”格式句的第一部分時間的紀年，有“元年”有“十又一年” 有“卅年(三十年)”有“卌又二年（四十二年）”等，可見當時的“即立”并不一定在紀年元年。
總結上一段，西周金文的“即立”，是周王就其位的意思，這是在周王行使天子權力的儀式性行為，并未有后世的初登君主之位的意思。
關于諸侯的“即位”，楊伯峻指出，先秦古籍中的“即位”一詞，原來皆寫作“即立”。據錢大昕考證，《春秋》和《春秋左氏傳》的通行本“即立”都改作“即位”是魏晉經學家所為。
《春秋》這部編年史記載了從魯隱公到魯哀公十二位魯侯在位時代的大事。《春秋》在這十二位魯侯中的七位的元年記載了“元年春王正月，公即位”，一次記載魯定公元年“夏六月戊辰，公即位。”而在魯隱公、魯莊公、魯閔公以及魯僖公四公的元年，《春秋》書“元年春王正月”，不書“公即位”。而在前述這八次“公即位”之外，《春秋》再沒有“即位”一詞的出現。對《春秋》的書“公即位”現象自古以來有很多討論。根據上述特點，杜預認為《春秋》的“公即位”是記錄新君的即位之儀式，孔穎達等人贊成此說。杜預和孔穎達以此觀點解釋四公缺書即位的原因。《左傳》解釋魯隱公缺書即位是“攝也”，杜預認為其“假攝君政，不脩即位之禮”。魯莊公缺書即位，《左傳》解釋為“文姜出故也”，杜預認為魯莊公因此不行即位之禮。魯閔公缺書即位，《左傳》解釋為“亂故也”，杜預分析為“國亂不得成禮”。魯僖公缺書即位，《左傳》解釋“公出故也”，杜預認為“即位之禮有闕”。
有必要討論《春秋》書“即位”的含義，初步分析可得出以下特征。第一，《春秋》的八次“公即位”記載，時間七次在“元年春王正月”，也就是魯國新君紀年的第一年春天一月。例外是《春秋·定公元年》：“夏，六月，癸亥，公（上一年去世的魯昭公）之喪至自乾侯。戊辰，公（魯定公）即位。”魯定公的六月即位是一次特殊情況。可以看出“公即位”與新君紀年有一種密切的關系，即新君紀年的開始與“公即位”在時間上是同時的。第二，《春秋》缺書“公即位”的四位魯侯，《春秋》的紀年以其紀年。例如魯隱公的即位缺書，但《春秋經》在其在位時期仍以“隱公某年”的方式紀年。第三，《春秋》記載的新君“即位”時間不是確立新君或新君實際開始執政的時間。舊君薨逝，新君確定，并在當年實際執政。但要到翌年也就是以新君紀年的第一年正月“即位”。第四，《春秋》書魯侯的“即位”，不受舊君是否安葬的限制。例如魯僖公于三十三年十二月十一日逝世。半個多月過后新年正月，魯文公“即位”，當年紀年為文公元年。文公元年四月，魯僖公葬禮。
《春秋左氏傳》的編纂成書較晚，而《春秋》所據的魯史原文年代較早，因此即位在《左傳》中的用法不是指新君在新年的改元即位，而新君在舊君去世后被確立新君身份的程序稱為“即位”。例如《春秋·隱公四年》記載“冬十有二月，衛人立晉”。當年衛國公子州吁弒衛桓公，自立為君，衛人殺州吁。在此次動亂后，衛國人立公子晉為君。同樣的事件左傳記載為“冬十有二月宣公（公子晉）即位”。此“即位”的意思就是新君執政，而非即位改元之禮。孔穎達顯然認為《左傳》此處即位仍可以即位改元之禮來解釋，孔穎達說“賊討乃立，自繼前君，故不待踰年（即位）也。”這個解釋是錯誤的，衛宣公繼承衛桓公，然而衛桓公是當年被弒，當年是衛桓公十六年，衛宣公依禮不能在當年行即位改元之禮。類似的例子很多，如《左傳·文公十四年》記載“夏五月，（齊）昭公卒，（其太子）舍即位。”又如《春秋·莊公六年》記載“夏，六月，衛侯朔入于衛。”出奔數年的衛惠公再入衛國執政。同年《左傳》記載“夏，衛侯入，放公子黔牟（衛惠公于魯桓公十六年出奔后，被確立的衛侯黔牟）于周，放甯跪于秦，殺左公子洩、右公子職，乃即位。”此處的“即位”只能理解為重新行國君之政治，與即位改元之禮無關。《左傳》這類“某即位”的用法可與“某立”的意思等同，如前所述“位”的古字就寫作“立”。如《左傳·桓公十二年》 ：“秋九月丁亥，（鄭）昭公奔衛。已亥，厲公立。”又如《左傳·僖公二十三年》： “九月，晉惠公卒，懷公立。”《左傳》這類的“某即位”或“某立”可以說是“不可一日無君”意義上的新君確立，與《春秋》所記載的即位改元之禮不同。
又見《春秋·定公元年》記載：“夏，六月，癸亥，公（去年去世的魯昭公）之喪至自-{乾}-侯。戊辰，公（魯定公）即位。”此例是《春秋》記載魯國新君即位在時間上的一個特例，《春秋經》記載的其他七次魯君即位時間都在舊君去世的下一年的正月。關于這次特例，杜預和孔穎達引《禮記·王制》指出此處記載的“公即位”與舊君喪禮中的“殯”有關。《禮記·王制》載：“天子七日而殯，諸侯五日而殯”。杜預和孔穎達因此認為定公于殯迄而即位。楊伯峻更指出殯迄即位是西周以來的古禮，《尚書·顧命》記載的周成王死到周康王即位，除去死日當天，正是七日。而從昭公之喪至魯到魯定公的“即位”有六日，除去喪至的當日，正有五日。魯昭公已經于去年去世，但于新年改元之時，魯昭公之喪尚不在國都，即位改元之禮無法完備。因此新年正月改元之時《春秋》不書即位。而魯昭公之喪至，國君身份繼承程序的禮節得以齊備，因此《春秋》記載了這次殯迄即位。
《春秋》記載的魯君即位只魯定公一次不是在正月，而《左傳》對“即位”這個詞的用法，在時間上和改元已經無關，應該都是指類似上例魯定公那樣的五日殯迄即位。《春秋》與《左傳》在“即位”這詞的不同用法最明顯的例子是在《春秋·隱公四年》的記載“冬，十有二月，衛人立晉。”而《左傳》對相同事件的記載為“冬，十二月，（衛）宣公（即公子晉）即位。”《春秋》書“立晉”，表示新君確立的人選是公子晉，不是記載一個繼承程序。而《左傳》的記載直接書“宣公即位”，“即位”在此是復述經文的記載，看不出有繼續特定程序的意思。又見《左傳·莊公三十二年》：“八月癸亥，公薨于路寢。子般即位，次于黨氏。”
《左傳》這些記載都沒明確的記日，不能確定為記錄殯迄而即位的儀式。如果認定這些即位記載就是確立新君人選的意思，那是可以說得通的。《左傳·文公十四年》：“齊人定懿公，使來告難，故書以九月。”《左傳》解釋在七月齊國公子商人（即齊懿公）弒君自立之后，九月齊人終于定其國君之位。齊國來告舊君去世新君即位的使節九月到達魯國，因此《春秋》書“九月，齊公子商人弒其君舍。”可見確立新君人選是一個重要的政治性程序，齊懿公在被國人確立為君之后，其國君權力才能正常行使，因此通告諸侯的使節才能出發。
湯姆·龐巴迪（Tom Bombadil）是托爾金奇幻小說的虛構角色，他在托爾金1954年至1955年出版的敍事史詩小說《魔戒》裡登場，在《魔戒》第一部《魔戒現身》裡，佛羅多·巴金斯等人在老林遇見湯姆·龐巴迪。湯姆·龐巴迪亦在1962年出版的《湯姆·龐巴迪歷險記》登場，該詩書收錄了哈比人的詩歌，其中二首是有關湯姆·龐巴迪的詩歌。
托爾金創造了湯姆·龐巴迪這個角色以紀念他孩子的荷蘭洋娃娃，並寫了一些關於湯姆·龐巴迪的輕鬆兒童詩歌。托爾金將他想象為大自然的靈魂，在托爾金的在世時期，英國的郊野開始減少。
1934年，托爾金創作的詩歌「湯姆·龐巴迪歷險記」將湯姆·龐巴迪描寫成一個居住在柳蘇河的「快樂的傢伙」。他在空閒的時候會到處尋幽探秘。一些住在柳蘇河峽谷的神秘人，如河妖金莓（Goldberry）、老柳頭（Old Man Willow）、殺人獾及古墓屍妖都為了各自的目的而欲捉拿湯姆·龐巴迪，但全都被湯姆·龐巴迪擊敗，湯姆·龐巴迪那強大的聲線擊破了他們的魔法，並命他們回去。在詩歌的末段，湯姆·龐巴迪捉著金莓，並以她為妻。在整個詩歌裡，對於被敵人追捕，湯姆·龐巴迪不以為意，並以他那天賦的言語力量挫敗他們。
後來的一首詩歌「龐巴迪去劃船」（Bombadil Goes Boating）將湯姆·龐巴迪投入到中土大陸裡，他從柳蘇河來到巴蘭督因河，哈比人居住在附近。湯姆·龐巴迪在旅途中曾被在河區居住的生物挑戰，包括禽類、水獺及哈比人，但全都被湯姆·龐巴迪的聲線震懾，他在馬嘎的農場結束了旅程，他在農場與馬嘎一家一起喝酒跳舞，那些被湯姆·龐巴迪震懾的鳥禽及水獺一起合作，把湯姆·龐巴迪所坐的小船推送回家。詩裡提及到一些中土大陸的地名，如布理、塔丘（Tower Hills）等，並暗示了一些第三紀元末所發生的事件。
該詩收錄在《湯姆·龐巴迪歷險記》及其後出版的《托爾金奇幻小說集》（Tales from the Perilous Realm）裡。
在《魔戒》裡，湯姆·龐巴迪是一位解圍式劇情的神秘人物。在《魔戒》的時期，湯姆·龐巴迪和妻子金莓仍然住在柳蘇河的家裡，一些詩中的字詞和地名被套用到《魔戒》裡。他被形容為「森林、流水和山丘的主人」，他在說話及歌唱時的聲線低沉。他出現在「老林」、「進入湯姆·龐巴迪的家」及「古墓崗之霧」三個章節裡，還有在故事尾聲的「歸鄉旅程」及「灰港岸」裡。湯姆·龐巴迪那平凡的外貌的背後隱藏著強大的力量和睿智。
在故事裡，梅里及皮聘墮入老柳頭的陷阱裡，佛羅多大聲呼救，湯姆·龐巴迪在此時登場了。湯姆·龐巴迪命令老柳頭釋放梅里及皮聘，並以歌聲將老柳頭催眠，哈比人還在湯姆·龐巴迪的家裡獲得保護。他們發現至尊魔戒對湯姆·龐巴迪沒有任何作用，即使佛羅多戴上至尊魔戒，湯姆·龐巴迪仍能看見佛羅多，湯姆·龐巴迪在戴上魔戒後也沒有隱形，他甚至將至尊魔戒往上一拋，至尊魔戒憑空消失，接著又突然在他另一只手上出現，交還給佛羅多。這使人懷疑他擁有比至尊魔戒更強大的力量，然而，在「愛隆召開的會議」一節裡，甘道夫的一席話擊破了這說法，雖然「魔戒沒有力量影響他」，但甘道夫相信「如果他被交付予魔戒，他可能會很輕易地忘了它，甚至不小心將它弄丟」，讓故事裡的主要反派角色索倫制造災難。
佛羅多在湯姆·龐巴迪的家裡度宿了兩個晚上。第一個晚上，他夢見了讓人懼怕的東西。第二個晚上，他夢見雨幕後的灰光轉化成如幻似真的水晶玻璃，然後慢慢退去，日出的光芒照亮一片青翠的大地。
哈比人們在離開前，湯姆·龐巴迪教他們唱一首詩歌，當他們在湯姆·龐巴迪的領域內遇到危險時，這首詩歌可讓他們振作起來。果然，他們在「古墓崗之霧」一節裡遇到四名古墓屍妖，那首詩歌拯救了他們，湯姆·龐巴迪又把從古墓屍妖屍巢穴發現的短劍交給他們。哈比人離開老林，湯姆·龐巴迪不願意踏出他的領域，他指導哈比人們前往布理的躍馬旅店。
在《魔戒三部曲：王者再臨》的末段，佛羅多和甘道夫回程，甘道夫說他希望跟他詳談，並說他是「居家型男人」。在故事終結之時，佛羅多乘船離開中土大陸，航向西方，直到有一個下雨的晚上，他看到如同在湯姆·龐巴迪家裡第二晚的夢境。
湯姆·龐巴迪是一位敏捷、活潑、愛遊玩的賢人，經常保持著愉快、無憂無慮的態度，很少東西能夠引起他的關注。雖然他清楚了解至尊魔戒的來龍去脈，但是他並不在乎至尊魔戒。這種性格頗為複雜，在瑞文戴爾舉行的愛隆會議上，甘道夫等人指出湯姆·龐巴迪不會在索倫的行動下毫無影響，然而，湯姆·龐巴迪卻完全不關注至尊魔戒的力量。事實上，對於湯姆·龐巴迪來說，他最強大的敵手是老柳頭，因為老柳頭佔領了湯姆·龐巴迪領域內的一片樹林。
湯姆·龐巴迪的來歷模糊不清，他自稱為「年老的」及「主人」，他曾說他見証過中土大陸的「第一滴雨水落下及第一顆橡實的成長」，並「曾渡過那在暗夜星光之下無所畏懼的年代，在那闇王從宇外出現之前的年代」。有推測指他是其中一位埃努，甚至是伊露維塔，當讀者將湯姆·龐巴迪與伊露維塔比對的時候，托爾金卻說湯姆·龐巴迪並不是伊露維塔，但他也再沒有進一步說明了。
在愛隆會議上，加爾多曾指湯姆·龐巴迪「並沒有阻止魔王的力量，除非大地本身有意願阻止魔王」，暗示他是中土大陸天性的實體，這就可以解釋為何湯姆·龐巴迪經常都忘記了人類，也印証了甘道夫說的話，認為他不會理解至尊魔戒的重要性，如果把至尊魔戒委託給他，他甚至會遺失至尊魔戒。詩詞中說他的歌聲強勁、還有他的稱號「主人」，更進一步地說明湯姆·龐巴迪可能是中土大陸的守護者。
但最新的研究亦指出湯姆·龐巴迪不太可能是中洲的化身，原因是魔帝魔茍斯的勢力早已染指阿爾達，如果湯姆·龐巴迪是中洲的化身，他的性格應該傾向邪惡的一方，但很明顯他不是邪惡的，另外在愛隆會議上亦曾指出如果魔君索倫獲勝，湯姆·龐巴迪將是最後一個倒下的，但魔君本應渴望統治而非摧毀中洲，因此如果湯姆·龐巴迪是中洲的化身，他在魔君獲勝後應該受其控制而非被擊敗，此外,湯姆·龐巴迪也無法完全掌控中洲，老柳頭甚至佔據了他領地的一部份，湯姆·龐巴迪居住地四周的樹林對他充滿敵意，這表明大地與湯姆·龐巴迪並非一體，有時候甚至互相對立，因此,也有意見認為唱歌極具力量的湯姆·龐巴迪是埃努的大樂章所奏出的音樂之化身，也可能是伊露維塔賴以創世的秘火之化身。
湯姆·龐巴迪在托爾金創作的詩歌《湯姆·龐巴迪歷險記》裡登場，明顯比《魔戒》更早出現。
甘道夫稱湯姆·龐巴迪是中土大陸現存最年長的生命，湯姆·龐巴迪的辛達語姓名伊爾溫班爾達（Iarwain Ben-adar，無父之人）就是証據。矮人稱湯姆·龐巴迪為佛恩（Forn，斯堪地納維亞語解作「古老的」或「遠久時空的」），人類則叫他做歐羅德，以上這些名姓都解作「年老的」。樹鬍也自稱在中土大陸居住得最久，沒有任何人比他更早出現在中土大陸，托爾金卻陳述道：「樹鬍是我故事裡的角色，雖然他擁有強大的記憶力及天生的睿智，但他並非智者，仍然有許多他不知道的東西。」
對湯姆·龐巴迪，托爾金說有些東西必須要在故事裡保持神秘，湯姆·龐巴迪也不是唯一一個來歷不明的人物。當魔戒遠征隊橫過卡蘭拉斯山時，甘道夫曾指那裡有一些比索倫更古老的生物。甘道夫後來墮入摩瑞亞的深淵，亦曾提及過地下的黑暗生物，樹人的滅絕也被托爾金刻意保持神秘。
托爾金以孩子的荷蘭洋娃娃作為藍本，創造出湯姆·龐巴迪一角，這比他寫作《魔戒》時更早。
托爾金在回覆一名讀者的來信時寫道：
此後，托爾金再沒有進一步闡釋湯姆·龐巴迪的角色：
托爾金甚至為湯姆·龐巴迪進行辯解：
大部分的電影及電臺改編都忽略了湯姆·龐巴迪這個角色（1979年《魔戒》電臺劇除外）。雷夫·巴克西（Ralph Bakshi）及彼得·傑克遜解釋湯姆·龐巴迪沒有在他們的電影和動畫裡登場是因為他對故事主線的發展影響不大，而且他的出現會使劇情不合理地拖長。在彼得·傑克遜執導的電影加長版裡，一些與湯姆·龐巴迪的對話被轉移到梅里和皮聘與樹鬍的對話。
雖然湯姆·龐巴迪沒有在彼得·傑克遜執導的電影《魔戒》裡登場，但裡卻含有一張湯姆·龐巴迪的卡片，該卡片是以哈利·韋拿丘（Harry Wellerchew）為模樣的。
湯姆·龐巴迪也出現在一些改編裡，包括1979年的魔戒電臺劇，角色由飾演。
他也沒有在裡出現，然而，在音樂劇的尾聲，佛羅多等人返回夏爾，甘道夫說他會去湯姆·龐巴迪那邊。
湯姆·龐巴迪是大型多人線上角色扮演遊戲《魔戒Online》的非玩家角色，他是劇情任務的重要角色。
而在電腦遊戲《魔戒：中土大戰II》裡，湯姆·龐巴迪是自由子民陣營的一位英雄。
* 托爾金入門 ： 湯姆·龐巴迪
我想聽到的不是這   個死亡時一些人所經歷的現象。這些現象包括靈魂出體、看見天堂或地獄、看見親人、看見宗教人物或上帝、回顧一生的生活、極度的恐懼、完全的平靜、安全感、溫暖、徹底的破碎感、一道亮光的出現、甚至看見超我和超時空的東西、以及其他超驗的現象。
一般認為這些現象都是在臨床死亡，或很接近死亡時發生，但是很多案例并沒有死亡風險。隨著近年來心臟復蘇技術的發展，瀕死體驗的案例數日益增加。有部份學者認為，這些現象并不一定要在瀕死狀態下才出現 。許多從事科學研究的學者認為，這類現象是一種幻覺，而超心理學專家和部份科學研究者和哲學家則認為這些現象證明了死后生命續存的可能。
20世紀初以來，伴隨著瀕死經驗案例的累積出現，和越來越多的相關文章、書籍和報告的刊登和出版發行，使得瀕死體驗現象開始吸引了越來越多的公眾注意力，也吸引了來自不同領域的研究者。例如：
*1972年的著作《通廊》（The Vestibule）；
*1972年，美國精神研究會的卡里斯·奧西斯(Karlis Osis)，與冰島心理學家厄蘭德·哈拉德桑（E. Haraldsson）合作出版了《死亡時刻》（At the Hour of Death, 1972）；
*1975年，雷蒙德?穆迪（Raymond Moody）博士的著作《死后的生命》（Life After Life）；
*1984年，康涅狄克大學心理學教授肯耐斯·瑞恩(Kenneth Ring)出版了《走向奧秘迦--探索瀕死體驗的意義》(Heading toward Omega -- in Search of the meaning of the Near Death Experience)；
*2012年，美國神經外科醫生埃本?亞歷山大三世(Eben Alexander III)將他的瀕死經歷與見解匯整成書《天堂的證據》（Proof of Heaven）出版。2012年10月15日，美國《新聞周刊》 著重刊文報道該書及其作者，并在周刊所屬公司 The Newsweek/Daily Beast Company LLC 的網站上公布有該公司視頻節目“BEAST TV”對埃本醫生的專訪；
*2017年，彗星探索家木內鶴彥（きうちつるひこ）出了版《瀕死經驗的啟示》（「臨死體験」が教えてくれた宇宙の仕組み）。
對瀕死經驗的關注，不只出現在西方，自上個世紀70年代以來，在中國，也出現了相關調研，介紹瀕死體驗的相關書籍也公開發行，在市面上出售，例如：
*1993年，天津安定醫院院長、精神醫學專家馮志穎，與天津安定醫院副主任醫師劉建勛，在上海科學技術出版社《大眾醫學》該年度第5期合作發表關于瀕死經驗的論文，披露了醫務工作者在1976年對唐山大地震中遇難脫險的幸存者做過瀕死體驗調查；
*1998年10月，陜西旅游出版社發行吉恩·瑞希（Jean Rithie）的著作《打開生死之門》；
*1999年1月，外文出版社發行《天堂印象——100個死后還生者的口述故事》；
*2000年6月7日，中國青年報刊登文章《人是如何辭世的》，系統介紹瀕死體驗；
根據美國蓋洛普民意調查（Gallup poll），在美國1980-1981年，有近15%的人均有瀕死經驗現象。一些時事評論員，例如辛普森認為這一數字可能被低估了。經歷過瀕死體驗的人可能并不樂于與他人討論這些體驗，特別是當瀕死體驗被理解為一種超自然現象時。
瀕死經驗（NDE）的現象可能包括有生理、心理、及超自然因素。超心理學，生物學、心理學、宗教界均對瀕死經驗有不同的觀點看法和解釋。
雖然瀕死經驗在全球很多地方也有發生，但不同的文化背景的人，瀕死經驗和對瀕死體驗的解釋大致相同。也有研究顯示除了瀕死經驗出現的宗教人物隨文化背景而變，其他的內容相當地一致。
有人從生理學角度認為，瀕死經驗的各種現象被看作是大腦的正常運作被擾亂后出現的生理反應。例如靈魂出竅，可能是因為大腦處理視聽等多種感覺的正常程序被打亂和分解而出現的錯覺；瀕死時在一個隧道盡頭見到白光的感覺，可能是由于大腦缺氧而影響了視覺系統的工作，從而出現錯覺。
*  Intelligence Squared debate on NDE  featuring Eben Alexander, Raymond Moody, Sean Carroll, and Steven Novella
*  "International Association for Near-Death Studies (IANDS)"
*  The Skeptic's Dictionary entry on NDE