ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 克里斯蒂安·威廉·卡爾·馮·埃瓦爾德（Christian Wilhelm Karl von Ewald），任期：1906年2月4日—1918年11月11日
恩斯特·路德維希遜位后于1937年10月7日在沃爾夫斯加登城堡去世。雖然遜位已將近20年，黑森人仍在11月16日為他舉行了國葬。恩斯特·路德維希的遺體葬于達姆斯塔特玫瑰高地的大公家族墓園。
1894年4月19日，恩斯特·路德維希在科堡與聯合王國與薩克森-科堡-哥達公主維多利亞·梅麗塔（Princess Victoria Melita of Saxe-Coburg and Gotha，小名''達琦''，1876年11月25日—1936年3月2日）結婚，維多利亞·梅麗塔是恩斯特·路德維希的舅舅聯合王國與薩克森-科堡-哥達王子，后來的聯合王國愛丁堡公爵兼德意志帝國薩克森-科堡-哥達公爵阿爾弗雷德與俄羅斯女大公瑪利亞·亞歷山德羅芙娜的次女。維多利亞·梅麗塔的祖母便是恩斯特·路德維希的外祖母聯合王國女王維多利亞一世。
恩斯特·路德維希與維多利亞·梅麗塔是在維多利亞女王的撮合下結婚的，但二人的婚姻并不幸福。二人有一女，以及1900年誕生的一個死胎：
* 長女伊麗莎白·瑪麗·愛麗絲·維多利亞（Elisabeth Marie Alice Victoria，1895年3月11日—1903年11月6日），8歲時死于傷寒。
維多利亞·梅麗塔聲稱他的丈夫是同性戀，與許多男童睡過。二人于1901年12月21日由黑森最高法庭以“夫妻雙方相互厭惡”為由判決離婚。維多利亞·梅麗塔于1905年10月8日與俄羅斯大公基里爾·弗拉基米洛維奇結婚。
1905年2月2日，恩斯特·路德維希與索爾姆斯-霍亨索爾姆斯-利希的艾蕾諾爾結婚，兩人共有兩個兒子：
* 長子格奧爾格·多納圖斯（1906年11月8日—1937年11月16日），恩斯特·路德維希去世后成為黑森家族達姆施塔特支首領。
* 次子路德維希（1908年11月20日—1968年5月30日），長兄去世后成為黑森家族達姆施塔特支首領，也是最后的男嗣。由于他沒有子嗣，他的去世使達姆施塔特支絕嗣。
1937年11月17日，路德維希與英國貴族瑪格麗特·坎貝爾-格德斯結婚。他的母親埃萊奧諾爾、長兄格奧爾格·多納圖斯、嫂子希臘公主塞西莉婭、侄子路德維希和亞歷山大一起于11月16日前往倫敦參加婚禮，飛機在比利時的奧斯坦德墜毀，五人全部去世。這場空難對于黑森-達姆施塔特大公家族是毀滅性的，家族首領、家族的繼承人都在此場空難中去世，黑森-達姆施塔特大公家族只剩路德維希一名男嗣，路德維希的去世標志了達姆施塔特支的絕嗣。
谷鏡汧，1896年—1968年，中國著名病理學家，中國現代病理學奠基人之一。浙江余姚梁輝鄉楊潭村人。與胡正祥、侯寶璋、梁伯強、林振綱等同為中國近代最早的一批病理學家。
曾就讀蘇州墾植學校。
1917年，畢業于青島德語專科學校。
1922年，畢業于同濟醫科（今華中科技大學同濟醫學院）。
畢業后，獲同鄉銀行家宋漢章資助，赴德國留學。
先后就讀于德國海德堡大學、柏林大學。
1925年，獲德國柏林大學醫學博士學位。
1926年，回國，任北京協和醫學院病理科助教。
1928年，籌建創辦第四中山大學醫學院（是中國人自己創辦的第一所高等醫科學校），后學校改名作上海醫學院，親自任病理學講師、教授、教務長。曾代理上海醫學院院長。
1931年-1932年7月，于美國西余大學病理科進修（羅氏基金資助）。
抗日戰爭時時期，轉移至大后方，在四川、重慶繼續執教。
解放后，歷任上海第一醫學院病理解剖教研室主任，中華醫學會上海分會理事，中華全國病理學會上海分會主任委員，《中華病理學雜志》副總編輯，中國醫學科學院寄生蟲病研究所特約研究員，復旦大學教授等職務。谷鏡汧亦是《辭海》主要編寫人之一。
曾參與籌建浙江余姚的陽明醫院。
1968年7月19日，病逝于上海。
*《原發性肝癌107例（尸檢）病理學上的探討》。
名店城是香港一座已拆卸大型地下商場，位於九龍尖沙咀梳士巴利道12號，由新世界發展發展，於1997年落成，樓高兩層，面積141,439平方英尺，並且包括一個室外大型花園──梳士巴利花園。名店城入口採用波浪形的玻璃天幕，也是香港第一個建設於地下的大型商場；設有250私家車位停車場，連接相鄰的新世界中心停車場。2012年7月31日，新世界發展宣佈崇光百貨尖沙咀分店於2014年2月12日結業後，就永久關閉名店城範圍及將其拆卸。
尖沙咀崇光百貨中庭
尖沙咀崇光百貨通道（2009年）
名店城開幕初期，新世界發展邀請了不少香港明星在尖沙咀站的燈箱廣告大肆宣傳。不過由於地理位置欠佳，為日後商戶難以維持經營埋下伏線。縱使此商場位於繁忙的尖沙咀梳士巴利道與彌敦道交界，並且鄰近香港太空館，然而由於沒有地下隧道連接至地下商場，遊人只能夠透過地面上的扶手電梯前往商場。加上附近設有另外一座大型商場──海港城，同樣設有多間名店，因而引致名店城的人流一直處於偏低水平。除了名店，亦有不少售賣高檔玩具的專門店曾經進駐，包括Wise Kids，此外，全香港規模最大的ESPRIT專門店曾經進駐。
1997年10月亞洲金融風暴爆發，香港經濟從高峰跌至谷底，引致香港人的消費能力下降，不少百貨公司均面臨倒閉。同樣地，名店城大量店舖在1998年年初陸續結業，整座商場十室九空，冷清非常。由於租務欠佳，商場低層亦封閉了，新世界主動減租三成，讓租戶得以生存。為了增加商場人流，新世界發展與香港政府合作，興建地下道將名店城連接至彌敦道，並且將梳士巴利道與彌敦道交界的地面行人過路設施拆卸。1999年，發展商在損失租金的情況下亦忍痛逐步遷出所有商戶，再將商場重新包裝，並改變行業分布，務求令商場重拾昔日光彩，包括將數間店舖臨時改建為兒童遊樂場。
縱使人流上升，惟經濟尚未復甦，多個商場租戶亦拖欠租金。新世界於1999年5月入稟法院，分別向4個尖沙嘴名店城租戶追收拖欠款項達857萬多元的租金。其中P112號舖的租戶拖欠款項達490萬多元。
臺灣誠品書店於1999年曾有意於場內開設書城，唯新世界中心總經理袁靖罡表示尚未落實，只雙方現已達致交換文件的階段，倘若計劃落實，書城將會在2000年初開設。但最終未能成事。
面對零售市道疲弱，新世界發展在2001年將名店城重新命名為「The Amazon 亞瑪遜」，為商場更改主題，增添綠化色彩，並且於商場內不同位置飼養了不同類型的熱帶動物。2002年4月，日本Teddy Bear與新世界發展承租約7萬平方呎樓面，簽訂了10年期租約，建立該公司在全球首個Teddy Bear 的室內主題公園。同年8月，位於低層的小熊國開幕，吸引了部份租戶開設跳蚤市場；此外，同樣位於低層的日式放題自助餐廳「萬福日式海鮮自助餐」亦開幕，引致人流開始回升。不過由於附近的尖東站興建工程，租務與人流仍然不甚理想。2003年SARS事件發生，香港經濟再次蕭條。上述的自助餐廳結業，小熊國則改為免費開放。
2003年6月，香港被解除旅遊警告，新世界發展原來計劃將亞瑪遜改建為「婚紗城」，惟最終無落實；最終於2005年初將亞瑪遜租予崇光百貨，約11萬方呎樓面，全數租戶，包括小熊國於2005年3月遷出，讓崇光開設位於九龍的首間店舖。尖東站落成後，有地下隧道連接崇光百貨，其後進行了巨大的翻新工程，包括將外牆復原為商場於1997年開幕時期的樣貌，並且全面翻新天花板、地臺、外牆、洗手間和喉管設備等等。同年9月30日，崇光百貨尖沙咀分店正式開幕。
File:ThePalaceMall20050804.JPG|商場外牆進行復原工程 (2005年8月)
File:Palace_Mall_Access_in_2005.jpg|商場通道正進行翻新 (2005年8月)
File:TSTSOGO1 20051022.jpg|尖沙咀崇光百貨中庭 (2005年)
File:SogoTST.JPG|尖沙咀崇光百貨化妝品部
2012年7月31日，利福國際宣佈新世界發展向利福國際提早解除合約，故此於2014年2月12日結束崇光百貨尖沙咀分店，而新世界發展亦宣佈在崇光百貨尖沙咀分店撤出後，將會關閉商場範圍及將其拆卸。
2019年5月，市場消息指LEGOLAND Discovery Centre已預租地庫B2層2萬呎樓面。
;尖沙咀碼頭
在托爾金（J. R. R. Tolkien）的作品裡，米斯林（Mithrim）是中土大陸的地名，亦指辛達族（Sindar）精靈居住的地區。
米斯林是希斯隆（Hithlum）的一部分，位於希斯隆的西南角，米斯林以東是多爾露明（Dor-lómin），米斯林與多爾露明之間以米斯林山脈（Mountains of Mithrim）為界。米斯林的氣候與希斯隆相約，氣候清涼，冬季嚴寒，是一片美麗的土地。
米斯林地區有一個巨型湖泊米斯林湖（Lake of Mithrim）是北貝爾蘭（Beleriand）的水源。費諾兒子（Sons of F?anor）的那支諾多族（Noldor）精靈居於湖的北岸，而芬國昐（Fingolfin）的那支則居於湖的南岸。
諾多族精靈在此居住了一段時間，直到他們的內部爭端和解，他們才移居到別處。
在第一紀元，芬國昐統治米斯林，使米斯林成為希斯隆人口最稠密的地區。
慕迪圣經學院（Moody Bible Institute，MBI）是福音布道者德懷特·萊曼·穆迪在1886年創辦的一所神學院。120年來，校園始終位于美國芝加哥市中心的近北區（Near North Side, Chicago）。慕迪圣經學院包括3個主要部門：教育、廣播與出版。
1886 年，穆迪成立了芝加哥福音協會（Chicago Evangelization Society），訓練基督教工人，包括教師、傳教士和音樂家，以完全、有效地從事宣傳福音的工作。
4年之后的1870年，在伊利諾斯街建立了一座教堂（今天穆迪教堂 的前身），穆迪被介紹給Emma Dryer。Emma 是伊利諾伊州立師范大學的校長和教師，并且熱心于向芝加哥青年人教導圣經和基督教教義。1871年，在一次摧毀了大半個芝加哥的可怕的大火之后，穆迪開始同時服務于那些在經濟和身體上受損的人們。穆迪邀請所有青年人到他的教堂，邀請Dryer 向人們講授圣經課程。這激起了穆迪在教育方面的興趣，后來促使他創辦了這所學校。
1883年，Dryer得到穆迪的允許，組織并領導了“May Institute”。教會成員每周聚會禱告。更重要的是，在教會成員中開放互助討論。許多教會成員開始請求穆迪開設一所新的學校，訓練教會的年輕人。
I album -iD-是日本二人組合近畿小子的第9張專輯。於2006年12月13日由傑尼斯娛樂唱片公司發行。
本專輯是與上張專輯『H album -H·A·N·D-』相隔約1年零一個月的第九張原創專輯。由於成員兩人各自忙於個人活動之中，所以在本年的前半年並沒有任何以團體名義推出的作品。踏入下半年，才在7月推出本年度首張單曲『夏日風情』。結果在11月再次推出新單曲『十二月禮讚』時，便同時間公佈了會在12月推出年度專輯。
本專輯已經是連續第三張專輯附有副題，與近幾年的年度專輯都放在年末推出一樣成為了慣例。副題的“iD”包含了眾多意義：成員二人的身份証明（identity）、本能上的衝動（拉丁語裡id的意思）、正進行個人活動中的二人亦會回歸自己的『原點』繼續KinKi Kids的團體活動、音樂才是二人的ID。是一張把KinKi Kids的存在重新審視的作品。
另外據堂本光一表示，副題之所以選定為“iD”二字，「因為把我們兩個的名字以羅馬字書寫的話，就會是『Koichi  Domoto?Tsuyoshi Domoto』。就是說名字的最後一個字與姓氏的第一個字就是iD二字。」
本專輯共收錄了三張單曲的A面曲。分別是『H album -H?A?N?D-』推出時未有收錄的『SNOW! SNOW! SNOW!』、「夏日風情」以及僅在專輯發售前兩星期推出的『十二月禮讚』。這是KinKi Kids名義上首次發行的專輯先行單曲。
與上張專輯一樣，分開了初回版和通常版兩個版本。初回版隨碟附送收錄了「Harmony of December」PV、PV製作特輯和在『KinKi Kids H TOUR -Have A Nice Day-』演唱會上獻唱「SNOW! SNOW! SNOW!」片段的DVD碟片，以及32頁的歌詞本。而通常版除了封面不同外，隨碟附送20頁的歌詞本，以及多收錄一首歌曲。在封面設計上，無論初回版或通常版都使用了把兩人的照片不斷重覆作背景的設計。
#嚴冬的思想
#藍色的晚風
#*作曲：本間昭光
#*作詞：上田Kenji
#*※第22張單曲。
#*作詞：秋元　康
#iD -the World of Gimmicks-
#*作曲：大智、宮崎　誠
#Love is the mirage...
#*※堂本剛獨唱作品。
#futari
#*※KinKi Kids二人自己作曲作詞的合唱作品。
#*弦樂編排：一徹　源
#Get it on
#*※堂本光一獨唱作品。
#*作曲：井手功二
#*編曲：鈴木雅也
#Black Joke
#*作曲：U-SKE
#*作詞：前田隆弘
#*編曲：U-SKE
#*※第23張單曲。
#*編曲：佐久間　誠
#Parental Advisory Explicit Content
#Night+Flight
#*作詞：Gajin
#*和音編排：高橋哲也
#十二月禮讚（Harmony of December）
#*※第24張單曲。
#*作詞：Mashiko Tatsuro
#Love is... ～因何時都有你在身旁～（Love is... ）
#*作曲：成海Gazuto
#*編曲：garamonn
盧守耕，1896年─1989年，著名農學家、園藝學家、教育家。字亦秋，浙江余姚（今屬慈溪市）人。盧守耕是最早運用近代科學技術研究臺灣農業狀況的學者之一。
早年入讀寧波慈溪錦堂農業學校（由吳錦堂創辦）。
1914年，考入國立北京農業專門學校（中國農業大學前身）農學科。
1918年，畢業后參加工作，歷任浙江省立農業試驗場技術員，浙江省立棉業試驗場技士，浙江省立甲種森林學校教員，浙江省立女子師范學校教員，浙江省海寧縣愚移中學教員等職務。
1925年，任浙江省公立農業專門學校教員、講師，兼任農場副主任。
1930年，考取浙江省官費留學，赴美國康乃爾大學研究院留學，攻讀植物育種學，輔修農藝學及植物生理學。先后獲得康乃爾大學碩士學位和博士學位。
1933年，學成回國，任中央農業實驗所技正兼全國稻麥改進所技正。
1936年夏，被竺可楨聘為國立浙江大學農藝系教授，并出任農學院院長。
抗日戰爭后，被派往臺灣工作，出任中華民國接管臺灣後臺灣糖業試驗所第一任所長。
1954年8月，出任國立臺灣大學農學院教授。
*《作物育種學導論》（與Briggs等合著）
*《作物育種學》（譯作，Hayes著）
*《臺灣糖業及其研究》（論文）
*《臺灣省糖業試驗所之試驗工作》（論文）
* 浙江大學學報： 《談盧守耕先生對海峽兩岸農業的貢獻》，作者：鄒先定
* 慈溪新聞網： 農學家盧守耕
馬士（英語：Hosea Ballou Morse，1855年7月18日 - 1934年2月13日），加拿大新斯科舍人，美國藉，曾是在李鴻章幕府內任職的一位西洋顧問。 1874年從哈佛學院畢業后，一直至1908年，曾在大清皇家海關總稅務司服務。1881年在倫敦與妻子結婚。派駐倫敦時，加入皇家亞洲學會。不過，由于妻子討厭在中國的生活，馬士任職期間甚少與中國籍同事交往。1880年代，馬士的中國硬幣珍藏被大英博物館所購得。1895年乙未戰爭爆發時，他在淡水區任職，成為此戰重要的見證者。
他以退休後出版的學術著作聞名，最出名的著作是 ''The International Relations of the Chinese Empire''（中譯本《中華帝國對外關系史》）與 ''The Chronicles of the East India Company Trading to China: 1635 - 1834''。 由于妻子厭惡新英格蘭，夫妻倆在馬士退休后便定居于英國薩里郡。馬士退休后經常到訪美國，并與昔日的哈佛同窗保持聯系。1909年，他拒絕美國政府邀請他成為美國駐中國大使。第一次世界大戰時，成為英國公民（馬士的出生地為新斯科舍省）。
1934年2月，死于肺炎。
哈佛大學費正清教授是馬士的私淑弟子，於1995年出版馬士傳記 ''H. B. Morse, Customs Commissioner and Historian of China''。
* 馬士著， 中華帝國對外關系史
在托爾金（J. R. R. Tolkien）小說的中土大陸裡，諾多族（Noldor）精靈的君王費諾由維林諾（Valinor）到達中土大陸，統治貝爾蘭（Beleriand）東北部。費諾眾子（sons of F?anor）共有七位，分別是：
*高大的梅斯羅斯（Maedhros the Tall），他統治「梅斯羅斯防線」（March of Maedhros），根據地位於海姆瑞恩（Himring）。
*偉大歌者梅格洛爾（Maglor the Mighty Singer），他統治梅格洛爾低谷（Maglor's Gap）。
*白皙(或金發，亦或容貌俊美)的凱勒鞏（Celegorm the Fair），他和庫路芬（Curufin）一起統治海姆拉德（Himlad）。
*黝黑（或黑發，亦或性情陰郁）的卡蘭希爾（Caranthir the Dark），他統治薩吉理安（Thargelion）。
*手藝靈巧的庫路芬（Curufin the Crafty），他和凱勒鞏一起統治海姆拉德。兒子是第二紀元最著名的精靈工匠凱勒布理鵬（Celebrimbor）。
*雙胞胎安羅德（Amrod）和安瑞斯（Amras），他們帶領子民遊獵於東貝爾蘭的廣闊平原。
費諾兒子及父親由維林諾趕赴貝爾蘭追趕偷取精靈寶鑽（Silmarils）的魔茍斯（Morgoth）。費諾在早期的戰事裡戰死，費諾的兒子遂帶領軍隊參與其後的戰爭。他們也是偉大的領導者、魔茍斯的仇敵，但因為費諾誓言的關係，他們的事跡帶來災禍。
他們的誓言表明不允許任何人保有精靈寶鑽，不單是指魔茍斯，還包括精靈及維拉（Valar），他們的死大多並非因為抗魔茍斯而戰死，而是死於攻擊其他精靈的戰事裡。只有三人不是這樣去世，安瑞斯意外被殺，梅斯羅斯自殺，而梅格洛爾是唯一存活的費諾兒子，他痛苦地徘徊在中土大陸的海岸，於波浪旁懊悔地歌唱。
徐天紅，中國江蘇泰州人，著名象棋棋手，中國棋院特級大師、亞洲象棋聯合會國際特級大師，現任江蘇棋院副院長。
徐1977年開始接受專業訓練，次年入選江蘇隊，1984年取得全國象棋個人賽第八名，獲得大師稱號。1989年獲得全國個人賽冠軍，晉升特級大師。1991年獲得國際特級大師稱號。1993年獲得世界象棋錦標賽個人冠軍。
徐行棋風格穩健，善于積小勝為大勝，逆勢下亦能保持冷靜，等待轉機。與夫人象棋大師汪霞萍合著有《象棋東南烽火》一書。
《機靈小子》（Smart Kid）是張衛健、李冰冰主演的一部電視劇。
明朝時，亦咻（不懂）極為聰明，鬼主意也多，好酒好賭，行事刁鑽古怪，寺中高僧常被他弄得啼笑皆非。但亦咻卻極富同情心，受到鎮中人的喜愛。
一個偶然的機會，亦咻幫明孝宗渡過了一個難關。二人不知怎的，竟有點莫名的親切感。明孝宗更派亦咻到江南，尋找一名會種一種極品茶花的人。原來孝宗還是太子之時，曾微服江南，愛上一名女子，女了還懷了他的龍種。可惜那女子是一名寡婦，丈夫雖在未過門前死去，但立這種女子為太子妃，實在不容於禮教。當時的皇后狠下心，派人屠村。孝宗本以為母子倆都已葬身，但二十年後在江南故地，出現了一株只有那女子才懂得種植的茶花，於是派亦咻前往查探。
“金閣寺”，江南梅龍鎮一所極破落的小寺院。孝宗原來早已派了一人來調查，那人就是無休和尚。無休患有輕微的老人癡呆癥，記性不好，常把亦咻弄得啼笑皆非，亦咻只想快快把事情辦妥，回迦葉寺過他以前的生活。
“觀自在書院”，一所極負盛名的貴族書院，學生中不乏朝中大官的兒子。無休因感到茶花是出現在書院後山，所以懷疑種植的人是書院中的學生，於是派亦咻前往書院擔當老師，教授德業，從中調查。亦咻被派負責的，是書院中最難纏的一班。班中的學生，都有各種不同的問題，其中為首的，正是院士的女兒籽言。籽言青春貌美，是學生中的頭子，但是反叛成性，以趕亦休離開書院為目標，所以事事與亦咻作對。
亦咻為了調查茶花一事，對各個學生都十分留意。亦咻憑著各種稀奇古怪的教學方法，更將一個一個的學生教好。亦咻開始滿足了，他甚至喜歡上了當這個春風化雨的老師。
不僅是學生，連書院中的老師也受到亦咻的感染。書院中一名叫樂文的音樂老師，本與院士的另一女兒籽福相戀，可是，因他曾給學生出賣，便放棄了理想，亦咻終令他重新站起，與籽福再續前緣。籽福溫文爾雅，儀態大方，為人外柔內剛，有一種為愛情可以犧牲一切的剛強性格。
書院中有一名學生朱正，雖有才能，卻極缺乏自信。亦咻對他總有著一份莫明的親切感，不但幫他恢複自信，更助他把心愛的女子李鳳姐追到手裏。
卻原來，這朱正便是當今太子，即孝宗之子朱厚照。當此時，孝宗病重，亦咻及無休雖查不出端倪，也被逼回去述職。孝宗臨危之際，忽然封了亦咻為太傅兼大學士，宮拜一品，統率六部，匡扶新帝。亦咻呆了，正要推辭之際，孝宗卻已駕崩。太子即位，改年號正德。原來這一切都是孝宗刻意的安排！當時朝內分黨分派，各自為政；朝外有寧王朱宸濠等幾名藩王密謀作亂，正德無德無望，難以服眾，一待他登基，寧王等便要乘機起兵謀反。他希望亦咻能以其稀奇的方法，攪亂一下局面，讓藩王一時不敢妄動！若運氣好的話，亦咻也許能以在書院的歪點子把百官收服，那麼，正德的皇位便會穩固了。
朝廷，向來是權力鬥爭的重地。亦咻的舞臺，由書院轉到朝廷中。只是，這次他要面對的不是一幫年輕的小夥子，而是一班久曆仕途的官宦，難度大多了。但亦咻沒辜負孝宗的期望，慢慢開始見成效，百官終於歸順了。就在此時，亦咻及正德卻發現了一個天大的秘密；原來孝宗要亦咻尋找的那個兒子不是別人，正是亦咻自己！若論年紀，他比正德大，按法統，他才是真命天子......
*開頭：益智逗趣，襯托亦咻（不懂）的聰明，劇情的開頭。
*書院：古裝版的「麻辣教師GTO」。
*後期：辦案、宮廷鬥爭、國家大事。
亦　咻（不懂）
本名「姚八牛」，登場時為京城第一大寺「迦葉寺」雜役，從小就被母親姚氏送入寺中居住，奉母要求以考上入寺考試成為正式的僧人為目標。個性聰明伶俐，雖然喜歡玩樂，但總以機智為寺裡或民眾化解難題。在逛街時因緣際會遇上微服出巡的孝宗，並為其化解麻煩後結為好友（此時還不知孝宗是親生父親），更在孝宗赴迦葉寺祭天祈福時化解危機，而獲得孝宗賞識。於是被孝宗派往梅龍鎮，協助無休調查「十八學士」之謎，尋找姚氏母子。到達梅龍鎮後在無休的安排下進入觀自在書院執教，擔任黃班導師。後來以聰明機智對班上的問題學生們循循善誘，陸續將學生們感化。返回京城覆命後，被孝宗封為太傅兼春風閣大學士，官拜一品，統率六部，意在要其協助繼位的武宗整頓朝綱。期間陸續感化原本敵對的兵部尚書巫大勇與吏部尚書洛亦、化解四王叛亂與寧王串通瓦剌的陰謀，被武宗封為咸陽王。真實身分為孝宗長子、武宗長兄，按法統應是皇位第一順位繼承人。
李冰冰（周文瑛）
應墨林次女，觀自在書院中唯一的女學生，不服父權觀念而堅持就學，在黃班就讀。個性叛逆，因一直無法接受父親再娶，常頂撞父親，批評繼母，在黃班之中屬於帶頭搗蛋的問題學生之一。
本名「巫巨」，原為朝中禁軍統領、孝宗心腹，因故解職後整日酒醉而使得妻離子散，後來被孝宗派往江南梅龍鎮，尋找種出「十八學士」的母子。武藝高強，但患有健忘癥，睡覺時會夢遊。到達梅龍鎮後居住在「金閣寺」中，並被安排在觀自在書院擔任佛學課老師。雖因健忘而常常語無倫次，但頗有智慧，能適時的提點亦咻，指引亦咻方向。
聶　遠（羅偉傑）
朱厚照／朱　正（明武宗）
孝宗之子，皇太子，孝宗駕崩後繼位為明武宗。以觀自在書院轉學生「朱正」的身分登場，其實是因為治水失敗導致數千軍民喪生而喪失自信的皇太子。為逃避皇室身分，在逃至民間途中輾轉在遭土匪殺害的客船乘客朱正的包袱裡，發現觀自在書院的入學通知。因想起觀自在書院是恩師應墨林創立的書院，決定藉此冒充朱正入學就讀，目的為向應墨林求援，希望其返回朝廷輔佐自己。 應墨林得知後，以需要考慮為由借故外遊，意在故意將其交由亦咻與無休照顧，希望以亦咻的機智，協助太子找回自信。
孝宗之弟，武宗之叔。聰明俊朗，玉樹臨風，廣做善事而有「俠王」美名，其實意在得民心尋找機會奪取皇位，為本劇主要反派。
亦咻生母。美麗端莊，知書達禮，擅長種植茶花。年輕時已被許配夫家，但還未過門，未婚夫即逝，因此還是處女之身。因收留遊江南的孝宗避雨，與孝宗發生感情而懷孕生下亦咻。晚年居住在「維摩庵」帶髮修行。
朱祐樘（明孝宗）
大明皇帝，亦咻生父。還是皇太子的時候曾在蒲公公與無休護衛下遊江南，結果在梅龍鎮為了躲雨而邂逅姚氏，發生情愫，姚氏也因此懷上亦咻。回宮後央求皇后同意迎娶姚氏為太子妃，皇后表面答應，私下派錦衣衛屠殺姚氏居住的村莊全村後，謊稱是因瘟疫而滅村。孝宗原以為姚氏已死，直至應墨林在觀自在書院後山發現一株「十八學士」茶花，而深信是姚氏所種，才派無休到梅龍鎮調查母子下落。
見「主要角色」。
孝宗之弟，武宗之叔。性格心狠手辣，一直覬覦皇位。最初利用陝西旱災策動百姓叛亂失敗，後又帶頭策劃四王叛亂遭亦咻化解，最終遭寧王所殺。
孝宗之弟，武宗之叔。四王叛亂的藩王之一，後被武宗削去兵權軟禁終老。
當朝兵部尚書，原名「巫敵」，無休之獨子，是與洛亦黨派敵對的黨派首領，履立戰功，被孝宗讚為「大明第一勇士」。因誤會父親是膽小之輩而不屑相認，得知亦咻查明的真相後相當愧疚，而與無休相認。
當朝吏部尚書，洛少鵠之父，是與巫大勇黨派敵對的黨派首領。原本擔任縣令時是為民喉舌的好官，入閣後因權慾薰心，而變得工於心計，在亦咻開導後找回原來的自己。
皇帝貼身隨侍，自孝宗侍奉至武宗。
當朝刑部尚書，屬於巫大勇黨派。
當朝工部尚書，屬於巫大勇黨派。
當朝戶部尚書，屬於洛亦黨派。
當朝禮部尚書，屬於洛亦黨派。
當朝大學士。
迦葉寺住持，德高望重。總是能突然的入睡，其實觀察著一切事物，非常睿智。
衍理師弟，性格嚴肅，一絲不茍，雖然常被亦咻的貪玩惹怒，其實很肯定亦咻的聰明，為寺中庶務的主持者。
衍理師弟，負責教授武功。
小和尚，常與亦咻一起玩。
演員（粵配）
籽福、籽言之父，觀自在書院正院士（校長）。原是朝中禮部尚書，十年前辭官創辦觀自在書院。嗜酒，是江南第一書法家。性格瀟灑隨性，但知人善任，頗有智慧。
應墨林之繼室，籽福、籽言繼母。樂觀賢淑，相當疼愛籽福、籽言，唯獨對籽言對她的排斥態度感到無所適從。
應墨林長女，籽言之姊。性格溫柔，在觀自在書院中打理雜務。原與樂理老師樂文互有好感，但三年前樂文因遭學生背叛而灰心變得冷漠，令籽福感到傷心，一直默默等待著樂文恢復。
觀自在書院正院士（校長），見「應家」角色。
觀自在書院副院士（副校長），自幼飽讀詩書，十四歲時即成為大明開國以來最年輕的解元，與應墨林一起創立觀自在書院。性格嚴肅，最初對亦咻的教學方式感到難以認同，後來也漸漸能理解亦咻。
德業老師，見「主要角色」。
文科老師，天班班主任，性格尖酸、觀念守舊，亦咻到職後最想將亦咻趕出書院。
樂理老師，外貌斯文英俊，與籽福互有好感。三年前遭努力開導的學生背叛後，變得心灰意冷，無心教學。雖然如此，其實仍默默的觀察所有學生，偶爾以點到為止的方式給亦咻建議。
騎射老師，從塞外到觀自在書院執教，外型粗獷，但個性單純，酒量極好。
數理易理老師，做任何事都喜歡先卜一卦再決定。
佛學老師，見「主要角色」。
庶務人員，見「應家」角色。
見「主要角色」。是亦咻感化的第六個學生，開導她對父母有同理心，接受繼母，不再任性。
梅龍鎮黑幫老大邢一龍獨子，武功佳，平時掌管父親經營的賭場。性格孤僻，因自卑於黑幫身分而不擅與同學交往，因此常遭同學誤會，其實非常喜歡上學、渴望朋友。是亦咻感化的第一個學生，引導他敞開心胸交朋友。
種梨農家之子，性格老實隨和，因此常遭同學欺負。家境相當貧窮，父母反對其就學，因此是以離家出走的方式到觀自在書院求學。因為付不起學費，在應墨林同意下以在書院擔任雜工代替學費。是亦咻感化的第二個學生，引導他找回尊嚴並找到未來的路。
平時是梅龍鎮上的小混混，擅長扒竊，因父親是偷竊犯，表面上雖和其他同學一起胡鬧，其實對自己是偷竊犯之子的身分感到自卑。對音樂有天分，崇拜樂文。是亦咻感化的第三個學生，引導他勇敢走上學習音樂之路。
當朝吏部尚書洛亦之子，性格高傲，學識其實是全書院最優秀的。但因不齒父親在朝中總是鬥爭算計的行為，也不滿父親早已安排好他的未來發展，因此以欺負同學、刻意將成績考壞當作抗議。是亦咻感化的第四個學生，引導他認真靠自己實力走未來的路。
喜歡說笑話給同學聽的學生。
說話與動作皆女性化的男學生，喜歡設計衣服，志願是成為服裝設計師。
家境富裕，喜歡籽言，總是跟隨在籽言身旁，甘願被籽言使喚的學生。
不茍言笑其實性格熱心助人的學生，口頭禪是「我最討厭...」。
見「主要角色」。插班生，是亦咻感化的第五個學生，幫助他找回自信，遇到困難不再逃避。
梅龍鎮酒館「龍鳳店」老闆，人稱「鳳姐」，父母雙亡，有一位笨拙的哥哥李龍、貼身的丫環惜緣協助經營著酒館，同時還要照顧需按時服藥克制過動的年幼弟弟李虎。刻意在酒館內舉辦對聯擂臺，意在想藉此結識文人雅士，並贈金與香囊助其赴京考試後，希望他們高中後能回到梅龍鎮迎娶她，而擺脫辛苦生活。其實心地非常善良，每天都會將沒賣完的飯菜贈給乞丐食用，也因此舉而與亦咻、朱正結下緣份。 朱正在亦咻的指使下以「晴天」為筆名代筆與李鳳通信談心，使李鳳對「晴天」心生愛慕，卻在得知「晴天」的真實身分竟是全無自信又懦弱的朱正後，感到失望又氣憤。後朱正被亦咻用計參加武舉人考試找回自信，獲得李鳳諒解。在朱正留下會風光的回來迎娶的承諾後，留在梅龍鎮等待朱正實現諾言。
李鳳、李虎之兄，舉止笨拙，頭腦簡單，但理解妹妹扛起全家重擔的辛苦，對妹妹相當心疼。
李龍、李鳳之弟，貪玩的過動癥兒，總是讓李鳳疲於照顧，需要按時服藥抑制病情。
李家丫環，一直在店裡幫忙經營。
邢風之父，梅龍鎮的黑幫老大，在亦咻成功開導邢風後，與亦咻結為好友。
三年前的觀自在書院學生，平時在鎮上與黑幫為伍，對音樂有天份而被樂文注意，樂文因此極力引導他走回正途。後來卻又犯偷竊而讓樂文失望，導致樂文心灰意冷，失去教學熱情。
寧王手下女刺客。
亦咻好友，京城十八鋪的一派黑幫老大，經營核桃露生意，與十八是二十多年的兄弟，兩人經常鬥嘴，後來派手下替無休查到妻子章氏下落。
亦咻好友，京城十八鋪的另一派黑幫老大，經營飯館，與核桃是二十多年的兄弟，兩人經常鬥嘴。
核桃的左右手，自稱「千面俏郎君」。
瓦剌太子，聰明機智，深受瓦剌百姓愛戴，有「聰明不二」的稱號。
瓦剌六皇子，托齊太子之弟，忌妒托齊，一心想取而代之，因此與寧王合謀。
*總策劃：史東明、紹鴻、趙寶剛
365是364與366之間的自然數。
** 365 = 169 + 196 = 13^2 + 14^2
** 365 = 100 + 121 + 144 = 10^2 + 11^2 + 12^2
*目前仍找不到哪個質數的倒數有365位循環節，但1到364位的均有找到至少一個。
* 一年為365天（閏年為366天）
曾俊華於香港第五屆特首選舉所得的票數。馬延，東漢末年人物，袁尚部下。建安九年（204年），袁尚再攻平原，曹操趁機攻鄴。袁尚領兵來救，馬延、張顗臨陣倒戈，令袁尚軍潰不成軍，期後下落不明。《三國演義》加插一段二人在曹操赤壁之戰敗陣時為甘寧斬殺一幕。
* 《三國演義·第三十二回·奪冀州袁尚爭鋒·決漳河許攸獻計》
* 《三國演義·第五十回·諸葛亮智算華容·關雲長義釋曹操》
張顗，東漢末年人物，袁尚部下。建安九年（204年），袁尚再攻平原，曹操趁機攻鄴。袁尚領兵來救，馬延、張顗臨陣倒戈，令袁尚軍潰不成軍，期後下落不明。《三國演義》加插一段二人在曹操赤壁之戰敗陣時為甘寧斬殺一幕。
近北區（英語：Near North Side）是美國芝加哥的77個正式劃分的社區（community areas）之一，位于芝加哥河和中央商務區盧普區以北。
黃金海岸（Gold Coast）是芝加哥最富裕的街區之一，主要由湖濱大道（Lake Shore Drive）的高檔公寓大樓組成，緊臨密歇根湖。
鵝島（Goose Island）是芝加哥河上唯一的島嶼，它被芝加哥河的北支從西面，北支運河（the North Branch Canal）從東面與陸地隔開。運河由前芝加哥市長開挖于1853年。生產暢銷手工啤酒「Goose Island 312」的鵝島釀酒廠（Goose Island Brewery）即以鵝島命名。
河北（River North）是近北區的一個社區。它的邊界為東到Rush街，北到芝加哥大街（Chicago Avenue），南面和西面到芝加哥河。這個社區集中了美國除曼哈頓以外最多的畫廊。同時，這個社區還擁有許多酒吧、舞蹈俱樂部、受歡迎的餐廳、和娛樂場所。河北又可以細分為：
*餐館區，擁有許多服務游客的餐館；
*“座堂區”，擁有許多新建的住宅摩天大樓，環繞著羅馬天主教芝加哥圣名主教座堂（Holy Name Cathedral, Chicago）和圣公會的芝加哥圣雅各座堂（St. James Cathedral, Chicago）；
*設計區，有出售豪華家具的店鋪、陳列室。
河西（River West）是近北區西部的一個社區。它的邊界為北到芝加哥大街（Chicago Avenue），西到I-90/94，南到俄亥俄街，東到芝加哥河。
*芝加哥近南區（Near South Side，Chicago）
* Official City of Chicago Near North Side Community Map
* Streeterville Chamber of Commerce
* Downtown Chicago's Comprehensive Website
*Chicago Landmarks Commission  map of landmarks and landmark districts on the near north side
*Chicago Park District:
** Connors Park
**http://www.chicagoparkdistrict.com/index.cfm/fuseaction/parks.detail/object_id/903ED439-8529-4E2B-951B-83E060D96BBF.cfm Washington Square Park
尹楷，東漢末年人物，袁尚部下，武安長。建安九年（204年），袁尚再攻平原，曹操趁機攻鄴。尹楷屯毛城，以通上黨糧道，為曹操擊敗，期後下落不明。《三國演義》加插一段尹楷為許褚斬殺一幕。
劉文靜，字肇仁，自稱是彭城郡（今江蘇徐州）人，世代居住在京兆郡武功縣（今陜西省咸陽市咸陽市），唐朝開國功臣。唐高祖時的宰相：武德元年（618年）六月至八月為納言（侍中）。
祖父劉懿用，曾任石州刺史。父親劉韶，隋朝時戰死，贈上儀同三司。劉文靜因其父身死公事，襲父儀同三司。隋朝末年，為晉陽縣令。與晉陽宮監裴寂為友。
大業十三年（617年），隋煬帝任李淵為太原留守。劉文靜看出李淵胸有大志，便與其交好。見到李世民後，他對裴寂說：“唐國公的二公子可不是平常人。”后來李密謀反，劉文靜因為與李密屬姻親關係，被收監。李世民有意反隋，便到獄中探望劉文靜，與他商議。劉文靜說：“今天下太亂，李密圍攻洛陽，皇上在淮南，大小賊盜跨州連郡，阻礙山澤，數以萬計。如果能夠順應天命人心，舉起義旗，天下不難平定。現今太原郡逃避盜賊的百姓都在晉陽城中，我也當了幾年縣令，知道哪些是豪杰之士，一旦把他們聚集起來，可得十萬之眾，令尊所領之兵還有幾萬人，君言出口，誰敢不從？乘虛入關，號令天下，不到半年，帝業可成。”李世民笑道：“君言正合我意。”于是兩人暗中籌劃起義，準備待機而起。又擔心李淵不同意，劉文靜知道李淵與裴寂關系很好，于是就介紹裴寂與李世民認識，一起謀劃。
不久，李淵手下高君雅被突厥打敗，李淵因此被抓。李世民讓劉文靜與裴寂去勸說李淵，并暗中備戰，正趕上李淵獲釋而止。李世民又讓劉文靜偽造煬帝敕命，說要征兵去討伐遼東，于是民心大亂，想反的人越來越多。劉文靜趁機對裴寂說：“公豈不聞‘先發制人，后發制于人’乎？何乃推延，自貽禍釁？宜早勸唐公，以時舉義。”又威脅裴寂說：“且公為宮監，而以宮人侍客，公死可爾，何誤唐公也？”裴寂大為恐懼，于是便勸李淵早日發兵。
李淵于是在晉陽起兵反隋，建大將軍府，以劉文靜為軍司馬。劉文靜勸改旗幟以彰義舉，又請交結突厥，李淵都采納了。并派遣劉文靜出使突厥，始畢可汗曰：“唐公起事，今欲何為？”文靜曰：“皇帝廢冢嫡，傳位后主，致斯禍亂。唐公國之懿戚，不忍坐觀成敗，故起義軍，欲黜不當立者。愿與可汗兵馬同入京師，人眾土地入唐公，財帛金寶入突厥。”始畢可汗大喜，馬上派遣將軍康鞘利率領500人，跟隨文靜而至，又獻馬2000匹。李淵高興，對劉文靜說：“非公善辭，何以致此？”其后又率軍在潼關擊敗隋將屈突通部將桑顯和，又乘勝追擊，生擒屈突通。攻下長安后，轉大丞相府司馬，進授光祿大夫，封魯國公。后李淵稱帝，拜納言。
薛舉進攻涇州，劉文靜以元帥府長史和司馬殷開山出戰，大敗而還，被除名。后又從秦王征討薛舉，因功恢復了官爵和封邑，拜民部尚書、領陜東道行臺左仆射。武德二年（619年），隨秦王鎮守長春宮。
劉文靜自以為才能遠超過裴寂，又屢立軍功，而裴寂只是因為和李淵是舊交，地位反而在他之上，心中不平。每次廷議，就故意和裴寂作對，兩人于是產生了隔閡。劉文靜有一次和其弟通直散騎常侍劉文起宴飲時，酒后怨言，拔刀擊柱，說：“一定要殺了裴寂！”后來劉文靜有個愛妾失寵，就把此事告訴了其兄，妾兄遂上告劉文靜謀反。李淵讓裴寂和蕭瑀審訊他。劉文靜說：“起義之初，我為司馬，估計與長史裴寂地位相當。如今裴寂已官至仆射，居于甲第，賞賜無數。而我的官爵賞賜和眾人無異。東征西討，家口無依無託，確實有不滿之心。”高祖李淵聽后，對群臣說：“劉文靜此言，反心甚明。”李綱、蕭瑀都認為劉文靜不是謀反，秦王李世民也認為劉文靜在起義之初，先定非常之策，事后才告知裴寂，等到平定了京師，二人地位和待遇懸殊，所以認為劉文靜只是有不滿情緒，并無謀反之心，極力想保全他。但是李淵一直以來都疏遠猜忌他，裴寂于是乘機說：“劉文靜的才能謀略確實在眾人之上，但生性猜忌陰險，忿不顧難，現已顯露。當今天下未定，外有勁敵，今若赦之，必留后患。”李淵竟聽信其言，殺了劉文靜及其弟劉文起，并抄沒了他的家產。劉文靜臨刑之前，拍著胸口長嘆道：“‘高鳥盡，良弓藏。’果非虛言啊！”時年52歲。
貞觀三年（629年），唐太宗李世民為其平反，追復其官爵，以其子劉樹義襲封魯國公，許尚公主。后來與其兄劉樹藝怨其父被戮，又謀反，被殺。
*《舊唐書》，薛居正等，中華書局，ISBN 7-101-00319-2
*《新唐書》，歐陽修等，中華書局，ISBN 7-101-00320-6
這張圖採用人類演化的多區域理論，詳細介紹了現代人類的演化過程。水平線代表在不同區域世系的「多區域演化」之間的基因流動。在所繪製的原始圖形（比這張圖更精確），在各個群體之間也有對角線，例如，在非洲直立人及古亞洲人之間，以及亞洲直立人與古代非洲人之間。（正如沃波夫所稱的）這創造了一個「格子」（或「網絡」，強調地理區域和時間內的基因流動。重要的是記住圖表上的群體並不是離散的──也就是說，他們並不代表著相異的物種，而是在歷經廣泛基因流動的同一支漫長世系之中的不同樣本。
現代人類多區域起源說（Multiregional origin of modern humans，又譯多地起源說）是一個用來解釋人類演化的科學模型。該學說的現代版本稱為多地進化；多地起源或多區域假說；或多中心假說，吳新智等中國學者一般稱為多地區進化說。
該假說認為，人類最初是在距今兩百萬年前的更新世初期興起的，而且在後續的人類演化中，維持著一個單一的、連續的人類物種。這個物種涵蓋了古老的人屬形式，如直立人和尼安德塔人，以及現代的形式，在世界各地發生演變，成為目前不同人群的現代智人。該理論聲稱，人類是透過在世界各個不同區域之內的適應，再加上那些區域之間的基因流動，兩相結合而發生演化。“中心邊緣”模型的克隆變異機制允許整個更新世的遺傳漂移、基因流和自然選擇之間的必要平衡，以及作為全球物種的整體進化，但同時在某些形態特征保持區域差異。
多區域假說最初是由美國人類學家沃波夫（Milford H. Wolpoff）、索恩（Alan Thorne）和中國人類學家吳新智於1984年提出的，有學者在2003年進行了修訂。在修訂后的形式中，它與同化模型類似。多地起源說目前僅由少數人類學家支持，多數人類學學者支持人類單地起源說。該學說同樣認為人類起源於非洲，只不過賦予了基因交流更加重要的地位，與多地起源說不同的是，單地起源說認為現代人的起源是晚近的，約5萬年前走出非洲的人完全取代了其他地區的人類，現代人作為一個物種是約5萬年前出現的，而多地起源說認為現代人的起源可以追溯到更早的時期，約200萬年以來的所有人類都屬於同一個物種，現代人只是這同一物種下的一個群體，5萬年前走出非洲的人並沒有完全取代其他地區的早期人類（這些早期人類也是非洲起源的）而是與早期人類有基因交流共同塑造了現代人類。該學說有化石證據、考古證據和部份基因證據支持，支持該學說的學者認為人類演化比單地起源說所認為的簡單的“完全取代”模型更為複雜。
多區域演化的概念可回溯到1930年代德國人類學家魏敦瑞，他發現古代人類北京人化石和目前在中國的現代人類有很多相似特徵。魏敦瑞將這個「亞洲假說」整合在多區域假說之中，延伸到其他區域，將舊世界的各個人類群體之間的基因流動納入他的理論，這影響今天許多的人類學家。人類的種族是由各地的古代直立人獨自演化為今天的智人；與此同時，基因流動發生在不同的人類群體之間。
1960年代，美國哈佛大學人類學家便有類似多地起源說的理論。庫恩認為現代人是由五種不同的人類平行演化而來 (高加索人種、剛果人種、開普敦人種、蒙古人種和澳大利亞人種)。庫恩又認為一些種族比其他種族要早演化進入現代人的階段，導致一些人類的文明要進步於其他文明。他認為：高加索人種和蒙古人種要優越於其他人種。該理論在1960年代中期非常不受歡迎，被認為有正當化種族隔離之嫌，庫恩因此被迫辭去美國體質人類學會會長的職務。
在1980年代，美國密西根大學教授沃波夫（Milford H. Wolpoff）最早使用「多地起源說」（Multiregional hypothesis）這名詞。他運用這套理論解釋在各個區域，古代人類與現代人類之間的相似性，他們稱之為「區域連續性」（regional continuity）。
多區域假說由沃波夫（Milford H. Wolpoff）、索恩（Alan Thorne）和中國古人類學家吳新智于1984年提出。
吳新智於1998年提出「連續進化附帶雜交」理論以描述中國人類的起源。他認為中國人的起源模式有區別，東南亞、澳洲、美洲的模式及它們與非洲的關系也不盡相同，是完全取代、連續進化還是融合同化，不能用同一種模式概括所有現代人的起源，不同模式在各地人類起源過程中的作用并不相同。
此外，美國北伊利諾伊大學的遺傳學家史密斯也提出了一個折衷的同化模型，認為從非洲出發的擴張和各人群之間的遺傳交流在人類進化過程中都起過重要作用。
通過考古學家的工作，在中國已經發現了800萬年前的祿豐古猿，200萬年前早期直立人巫山人，170萬年前的元謀人，115萬年前的藍田人，50萬年前的北京人和鄖縣人，30萬年前的安徽和縣人和南京湯山人，10萬-20萬年前的早期智人遼寧金牛山人、陜西大荔人、安徽含銀山人、山西許家窯人、丁村人、廣東馬壩人、湖北長陽人，1萬-4萬年前的晚期智人如廣西柳江人、內蒙古河套人、北京山頂洞人、云南麗江人、四川資陽人、貴州穿洞人、陜西黃洞人等等。原本存在兩個缺環：一個是沒有發現更早的直立人化石和人類近祖南方古猿化石，另一個是沒有發現距今5-10萬年的智人化石。但2008年1月22日，國家文物局在北京召開記者會宣布：在河南許昌靈井舊石器時代遺址第四紀晚更新世早期地層中發現距今8萬～10萬年間的較完整的古人類許昌人頭蓋骨化石，填補了東亞沒有5-10萬年前的人類化石的空白。這是一個近乎完整的人類進化系統，除了非洲大陸外，東亞也是大致上連續不斷的古人類化石發現地。因此，有相當數量的亞洲古人類學家認為現代東亞人是獨立起源于東亞的。在特征上，也顯現出東亞人和非洲人的不同，比如“東亞人為兩面坡形頭頂，而非洲人呈圓弧狀；智齒，非洲人統統都有，而東亞人中有的人沒有；夾緊狀的鼻梁非洲人沒有而東亞人有；非洲現代人沒有下頜圓枕，而現代東亞人就有人有。”再比如，“北京猿人的頭頂呈兩面坡狀，有下頜圓枕，這正符合現代東亞人的特征，所以，北京猿人是東亞人的祖先更合理一些。”。
還有亞洲學者對古人類體質特征和舊石器時代文化進行了系統研究后指出，盡管存在外來的基因交流和文化交流，東亞現代智人形成過程中連續進化仍是主流。東亞人從古人類到現代人的體質特征是一脈相承的，并未出現被非洲古人類取代從而造成的體質上的改變，北京直立人（過去稱北京猿人）身上的一些特征在現代華北人身上仍有反映，現代東亞人并沒有出現非洲人的體質特征。中國的舊石器時代文化、新石器時代文化、原始社會文化等等都是一脈相承，沒有出現斷層或大的改變
這一理論與一些基因研究結論矛盾。1990年代，中國遺傳學者陳竺和金力的遺傳學研究指出現代亞洲人與古代亞洲直立人之間並沒有直接關係存在；現代的東亞人是約5萬年前由非洲遷徙而來的人類後代。同時期的吳新智則于1998年建立了“連續進化附帶雜交”的東亞人起源模型，成為本土起源說的最新發展。2005年，吳新智發表論文回應稱，化石證據和舊石器證據支持現代人起源的多地區進化說，基因證據則不一定支持單地起源說。 吳新智認為，目前的基因研究有所不足，化石證據效力比基因更高。但實際上，吳新智在《與中國現代人起源問題有聯系的分子生物學研究成果的討論》就已經指出，5萬年前的非洲起源論源於對Y染色體的研究，而當代分子生物學希望研究所有染色體的演化，分子生物學的最新研究成果表明人類演化具有複雜性，“完全取代”模型過於簡單，如果能證明200萬年來人類不斷接受走出非洲的人的基因，則化石證據與基因證據是可以協調的，化石證據也是證據，不能簡單否定。
此外，該文還有以下觀點：
第一，引用其他學者的結論，指出22號和1號常染色體以及X染色體的研究否定“完全取代說”
第二，引用其他學者論文認為進化過程中基因會發生轉移，分子演化速率並不恒定，而基因突變速率恒定和基因在進化中沒有發生轉移的假設是“現代人近期出非洲說”的基礎
第三，引用其他學者論文認為不同學者對最近共同祖先的出現年代差距很大，從500萬年到59000年都有
第四，引用Yu的觀點，認為人類基因組的每一個位點僅能捕捉人類歷史的一個片段，不同位點具有不同的譜系，不同位點得出的結論可能衝突
第五，人類具有數萬個基因，基因如何表達為化石所顯示的連續形態特徵目前知之甚少，也許不同研究中定出的不同的最近共同祖先時間代表著不同形態特徵在現代人身上出現的年代
第六，引用Templeton的研究，指出存在一定程度的“走入非洲”的基因交流，並提出疑問“是否非洲人的一些基因變異是更早前從歐亞等地傳入的”，認為也許並不是只有走出非洲這個單向模式而已。
高星等人從考古學的角度論述了中國舊石器時代特徵的連續性，指出這種連續性難以用“完全取代說”解釋，並用考古學、古生物學和古氣候學的研究否定了“完全取代說”認為的10~4萬年前東亞地區古人類完全滅絕的論斷，此外，他們還認為，物種是定義在生殖隔離之上的，化石無法告訴我們古人類（無論是200萬年前還是5萬年前）與現代人類是否有生殖隔離，基因研究也未能精確知道基因差異多大就會產生生殖隔離，因此，認為現代人是約5萬年前形成的物種證據不充分，很可能在直立人階段開始，人類都屬於同一個物種。2010年以來的發現表明，原先認為完全滅絕的尼安德特人、丹尼索瓦人等早期人類對現代人的基因也有少量貢獻，一部份支持“完全替代說”的學者轉而支持“部份替代說”，對古人類的遺傳學研究實際上是基於一些假設的前提，從現生人群的遺傳變異做溯源推導，並不是直接將古人類的基因與現代人的基因做比較，因此其結論具有推論性，由於中國古人類尚無發現存留的遺傳物質可供檢驗，因此難以直接比較現生人類與中國古人類的基因差異，也無法直接得知中國古人類的基因是否有留存以及留存多少到現生人類當中。
此外，美國北伊利諾伊大學的遺傳學家史密斯也提出了一個折衷的同化模型，認為從非洲出發的擴張和各人群之間的遺傳交流在人類進化過程中都起過重要作用。他們認為：西歐和東亞人的起源模式有區別，東南亞、澳洲、美洲的模式及它們與非洲的關系也不盡相同，是完全取代、連續進化還是融合同化，不能用同一種模式概括所有現代人的起源，不同模式在各地人類起源過程中的作用并不相同。
而中南大學亦在2019年和2020年在bioRxiv上發表了兩篇論文指基因證據顯示東亞人的祖先可能並非源自非洲而是亞洲，並認為與非洲起源說有衝突。
1997年通過DNA測試分析尼安德塔人的頭骨，報告指出現代人與尼安德塔人的共同祖先至少是在50~80萬年前的古代猿人。另一種觀點則認為，所有的現代人種間的差異均比與尼安德塔人的差異為小，尼安德塔人不是早期人類的一支，它只是一個獨立的靈長類物種。
西班牙人類進化國家研究中心Maria Martinón-Torres等人的研究認為，歐亞人齒型發展具有連續性，這顯示歐亞與非洲大陸的演化過程，很長一段時間相對上保持獨立。他們認為，“歐亞人類族群的歷史并非起因于幾次來自非洲影響深遠的人類擴散交替浪潮，而是因為一個更復雜的迷團，大陸內外族群間出現擴散與接觸。”
澳洲人類學家阿蘭·索恩等人的研究發現，澳洲一具現代人的古人類化石遺骨的人類遺傳物質和源自非洲的早期現代人類的古老DNA在遺傳上沒有聯系。他們認為，在澳洲出現的早期現代人，其演化路線獨立于非洲古人類之外。
：多地起源說不是基於客觀的科學研究，而是基於種族優越感，以灌輸人種間血統純粹性的教育。
現代中國政治歷史學家詹姆斯·萊布爾德認為，對吳新智的“連續進化附帶雜交”模式的支持主要植根于中國的民族主義。沙伯力和舒喜樂發表文章認為，中國古人類學是中國種族民族主義的工具，為此中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員杜靖專門發表文章反駁，文中指出：
第一，支持多地區連續進化說的中國學者同樣認為人類（包括北京猿人在內）最早起源于非洲，不同點僅僅是多地區連續進化說認為北京猿人等原始人類與現生中國人有一定關系而不是全然無關，既然同樣都認為人類源于非洲，那這顯然不是基于中國民族主義
第二，多地區連續進化說包含了基因交流學說在內，反對者往往過度側重連續性的層面而回避其“附帶雜交”的基因交流層面內容
第三，多地區連續進化說基于化石證據，化石證據也是證據，不能因為與基因研究有一定沖突就簡單否定其存在
第四，文中說Yu和Templeton認為“任何DNA都代表一個時間片段”，并引用了吳新智的論文《與中國現代人起源問題有聯系的分子生物學研究成果的討論》，而吳新智的論文中則指出“完全替代說”僅僅是對Y染色體研究的結論，而近年的分子生物學則希望全面認識所有染色體的演化，一些分子生物學家逐步放棄簡單的“完全替代說”，提出更加復雜的人類演化模型，如果將來能證明200萬年來（而不是10萬年來）因為基因交流逐步接收非洲基因，化石證據和基因研究是可以協調的
第五，多地區連續進化說是中外學者共同提出的學說，并不是中國人獨自提出
第六，沙伯力和舒喜樂作為人文社會科學家并沒有深入古人類學研究中，其觀點是西方對東方的想象和建構，對中國古人類學家進行妖魔化，將中國作為一個對立面。
廣州市的城管執法隊員
城管執法隊員在汕頭市小公園執行任務
一個設在上海市楊浦區的城管執法所
一輛在北京的城管執法車輛，這種卡車一般用來盛放運輸被罰沒的物品
一輛在上海的城管執法車輛
城市管理執法，簡稱城管，是中華人民共和國城市管理中負責綜合行政執法的部門。
城管執法制度經歷了從城建監察大隊，到城市管理監察大隊，到城市管理監察辦公室，到城市管理綜合行政執法局，到城市管理綜合行政執法監察局，再到城市管理執法隊伍的發展。
2017年，中華人民共和國住房和城鄉建設部公布《城市管理執法辦法》，城市管理執法人員屬于行政執法類公務員，通過公務員考試并接受正規訓練后，按照局、隊的執法人員編制而調配，全面清退城管部門內的臨聘人員。
2021年新版《行政處罰法》審議通過，明確國家在城市管理領域推行建立綜合行政執法制度，相對集中行政處罰權。
《韓非子·內儲說上》“殷之法，棄灰于道者斷其手。”棄灰于街道上的人，會受到斷手的嚴懲。
在周代，城管稱之為胥，在崗時都得帶著鞭子或兵杖，遇到亂停亂放、占道經營不服從管理這類事，往往執鞭抽打，揮杖追趕。
周代實行坊市制度（將市場與住宅區域分離從而減少經營對正常生活的影響）《周禮·地官司徒第二》中“司市”條稱，“凡市入，則胥執鞭度守門。”鞭子大家都知道，“度”可能有的讀者不是太明白，這種“度”又叫“殳”，系古代一種兵杖，用竹子或木板做成，有棱無刃，長約一丈二尺長，其威懾力與今天的警棍是一樣的，雖然一下子打不死，但卻也致死，因此頗具威懾力。
“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦。”西周時期的《伐崇令》對亂砍亂伐進行了規定。
《漢書·五行志》也說：“秦連相坐之法，棄灰于道者黥。”黥，是在人臉上刺字并涂墨之刑，與斷手之刑相比雖輕，但仍很酷烈。
據《史記》記載，“三十三年, 發諸嘗逋亡人，贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以謫遣戍。”商人被送去充軍，連商人的子孫后代也要充軍，“先發吏有謫及贅婿、賈人，后以嘗有市籍者，后又以大父母，父母嘗有市籍者，后入閭取其左”。在這種嚴重抑商政策下，地攤無從發展。
《秦律·田律》規定“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水。不夏月，毋敢夜草為灰，”對砍伐樹木山林，焚燒草木，堵塞水道等作出明確規定。
而后到漢代坊市制進一步完善，坊市布局比較規則齊整，漢代長安城內“街衢洞達，閭閻且千，九市開場，貨別隧分，人不得顧，車不得旋，闐城溢郭，傍流百廛，紅塵四合，煙云相連”。 漢武帝之后，漢朝的經濟制度逐漸重農輕商，對從事工商的人士征收重稅，甚至對入市營業的商人也設限，不是隨便什么人都能做買賣。
到了唐代，集市設有市令官，主要管理市場交易，并規定午時擊鼓三百下，商人始能入市。日落前三刻擊鉦三百而散市。
長安實行嚴格的坊市制度， 商住分離，不得越界，市是工商業活動場所， 坊是封閉的生活社區。市內的商家按商品種類區分，排列在規定地點，所以，沒有固定場所的的擺攤經營模式很難以大量存在。而且，唐朝禁止農民自由進入城市，這也導致長安難以出現售賣農產品的小商販。
《唐律》中還規定：“距府十丈無市，商于舍外半丈，監市職治之”，就是說擺攤設點至少要遠離政府辦公地30米，也不能離民房太近，要在1.5米以外，由監市負責督管。同時，對占道經營有嚴厲的懲罰：《故唐律疏議卷第二十六雜律》中規定“諸侵巷街阡陌者，杖七十；若種植墾食者，笞五十。各令復故。”挨打后，還要把街道恢復原狀。
宋朝是中國古代商業最發達的朝代。沒有了諸多限制，小商小販大量涌現。只需看看《清明上河圖》，就可知當時的地攤經濟有多發達。當時政府設置了 專門負責管理攤販的機構——街道司。
街道司丈量街道，為商販規劃擺攤的位置。商販須在自己固定的位置叫賣，不可越界經營。《宋刑統》中有明文規定：諸侵街巷阡陌者，杖七十。《清明上河圖》里虹橋旁邊的木樁又叫表木，就是街道司為攤販樹立的分界線的標志。
明朝時期，明太祖朱元璋治國以狠著稱。據《明會典》上記錄，在京城，“凡侵占道路，而起蓋房屋，及為園圃者，杖六十，各令復舊”；對往街上丟垃圾、放污水的，“其穿墻而出污穢之物于街巷者，笞四十。出水者勿論”。
另外，明代對破壞公共設施、不按規定行車，以及在禁區內擺攤設點、取土作坯、隨地大小便等行為，也一律“問罪”，涉事者要被強行戴上刑具，在街頭示眾一個月，即所謂“枷號一個月發落”。這樣的城管手段不可謂不嚴。
光緒三十四年(1908)，清政府民政部奏擬承認巡警道官制，將所有省原設巡警等局歸并辦理，專營全省巡警、消防、戶籍、營繕、衛生事務，光緒皇帝很快批準了這個奏議。接著頒發了《巡警道官制并分課辦事細則》。規定巡警道下設警務公所，為全省警務的執行機構。
宣統二年(1910)四月，直隸巡警道在天津成立。首任道員為舒鴻貽。隨后，根據民政部擬定《各省巡警道官制并分課辦事細則》規定，直隸巡警道就所治地方設置直隸警務公所，下設總務、行政、司法、衛生4科，其中衛生科《改定清道章程》，《預防時疫清潔規則》，《管理飲食物營業規則》等職能以及行政科《管理夜市執行細則》等職能為城管的相關職能。
北洋政府時期的警察制度是清末警察制度的沿襲，在城管領域的執法是由警察進行管理。
1914 年 8 月 29 日，《京師警察廳官制》（18 條）頒布，其中京師警察廳的行政處第三科主要掌管的是警衛派遣、市場及商品視察、開業歇業登記、工廠典當各商鋪管理、度量衡貨幣管理、官私建筑審查、該鎮道路橋梁審查等。維護市面上日常商業的秩序，保障商業發展的穩定，成為京師警察廳對北京城市管理的一項十分重要的內容。京師警察廳通過頒布有關的管理攤販的規章，飭令廳下所屬的各區署遵循，最后則由基層巡警來具體執行。巡警秉承警廳頒布的各項規則、條例、章程、辦法、細則、公告、布告、訓令、公函等，對攤販進行嚴格監管。具體來說，基層巡警對攤販管理的主要有以下四點：其一，審查攤販營業資格；其二，維持攤販的營業秩序，其三，打擊、取締攤販的各種不法營業行為；其四，催收各種針對攤販的捐稅。為有效維持市面秩序，警察廳、署對攤販的營業執照進行嚴格督察，對無照的攤販勒令禁止營業或令其向區署呈請批準后再行營業。