ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 新加坡著名數學史家蘭麗蓉認為阿拉伯數字的基本概念，不可能起源于印度婆羅迷數字，而是起源于中國籌算。籌算用九個符號代表一切數，其加法減法，天然包含在算籌之中，三減三就是從算版上取去三個算籌，算版上自然而然留下一個空位，這就是零，籌算中稱為‘空’。無獨有偶，印度在沒有發明‘0’這個符號之前，和中國的籌算一摸一樣，也用一格空檔來表示零，稱為“sunya”！，這就沒有天然的理由了；而“983 542”到底是一個數字還是兩個數值，容易產生混淆，后來印度才用“.”或“0”代表sunya。此外印度的加減乘除運算程序，上、中、下三行排列的方式，除數和被除數首位對齊，留籌算式的空白（！）而非“0”，從左往右計算的規則，商數右邊留空白而沒有補“0”，每算一步之后，除數右移一位，甚至余數表示為分數的上、中、下三行表示方法，居然和孫子算經中敘述的孫子除法雷同，這三點是印度十進位數字系統的基礎概念全盤來自籌算的鐵證。。
現存最古老的運用印度數字的算術著作：10世紀波斯數學家伊本·拉班在所著《印度算術原理》中詳細敘述的印度除法，印度開平方術，開立方術也同樣源自孫子算經
0……9符號來自印度，但背后的十進位制概念，則來自籌算。將空寫成0，只是書寫方式，沒有概念上的發明。至于中國籌算十進制如何傳入印度，蘭麗蓉認為中國古時官員，商人僧侶和旅行家，腰掛算籌袋很平常，而中國和印度來往密切，傳入印度不難理解。事實上早于458年一個半世紀，從公元266-399年間，就有竺法護，康法郎，于法藍，竺佛念，慧常，進行，慧辯，支法領，法凈等高僧到過印度了，此后還有著名的法顯到過佛國。
* 七世紀之前，印度數字用一到九個符號，以空代零。。時至今日，南印度泰米爾納德邦仍通行九個符號加空代零，另有十、百、千符號。
* 公元七世紀，印度Nagari數字出現0。
* 公元八世紀唐朝太史監印度人瞿曇悉達在開元年間主持編纂的《開元占經》卷104將印度數字“·”（零）引入中國，“右天竺算法用上件九個字乘除，其字皆一舉扎而成，凡數至十進入前位，每空位處恒安一點”，但只有文字敘述，未曾畫出印度數嗎的形狀。
* 學界公認，印度帶“0”的十進位制最早出現在876年印度瓜廖爾Bhojadera碑文，“933”年印度歷(公元876年)碑文文記述一塊“270” 乘 “187” 的花園，每日給廟奉獻“50”個花圈。“933”、“270”、“187”、“50”四個印度數字，已經是現代阿拉伯數字了。
* 印度本土用印度數字的算術著作已蕩然無存，但保留在多種阿拉伯文著作中。存世最古老的一本用印度數字的算術書，當推十世紀波斯數學家伊本·拉班所著的《印度算術原理》，他在該書第一章詳細敘述印度十進位制數字的原理。他寫道“必須認識九個數字?????????，第一個是一，第二個是二，一直到九，并且頭一個是個位，第二個是十位，第三百位，第四千位，第五萬……十之后必須加一個零，一百之后必須加兩個零，即記十為10，百為100。
* 九世紀花拉子米，十世紀伊本·拉班，十一世紀烏克里迪西等阿拉伯數學家都著有關于印度算術的著作，所述的加、減、乘、除、開平方、開立方的程序，從排列方式，留空方式，數字位移方式，以至余數、分數的表示格式，都和中國公元一世紀的九章算術、5世紀孫子算經所述的相應算術運算相同。中世紀的印度-阿拉伯數學家用沙盤進行計算.沙盤可以是帶沙子的地面或一塊木板，上鋪一層薄沙，劃上格子，用手指頭或一根棍將阿拉伯數字劃在格子里面。因為有格子，所以空格就代表零，不必寫“0”，這和中國籌算以空代零的習慣一樣。
* 印度文數字的0，1，2……9中的“0”，是印度數學對十進位制的重要貢獻，它克服了算籌數碼空檔的缺點，例如12px可以指6，600，60000……使十進位制草算在中世紀阿拉伯國家大為流行。
* 中國南宋數學家秦九韶在算籌碼中引入圓圈12px可能受到印度“0”的影響。
* 中國十進制度量衡有久遠的歷史。公元前6世紀的一把周朝尺刻有十分之一的寸和百分之一的分。
* 王莽官定一百副青銅容量標準，一斛=十斗，一斗=十升，一升=10合。
傳統度量衡不是完全使用十進-{制}-，例如1斤等於16兩、1呎等於12吋等。公制完全使用十進-{制}-，使換算較直接。中華民國政府於1920年代推行市制以與公制接軌。1980年代香港政府便曾大力宣傳十進-{制}-的好處，當時有口號如「採用十進-{制}-，公道又易計」或「十進-{制}-，好易計」等，但民間至今仍常用舊制、英制等非十進制換算。
成于公元前300年左右的清華簡《算表》是世界上最早的十進制乘法表。
美國數學史家約瑟夫·道本周（Joseph Dauben）說《算表》是世界上最早的十進制乘法表文物。
戰國時代（公元前300年）《算表》示意圖
約翰·道布森（，），美國天文學家，道布森望遠鏡的發明者。
道布森1915年出生于中國的北京，外祖父曾參與創辦了北京大學。1927年，道布森隨父母移居美國舊金山，1943年畢業于伯克利加州大學化學系，1944年在舊金山一所寺廟出家，成為一個印度教僧侶，但在23年后還俗。在寺廟生活期間他潛心鉆研望遠鏡制造技術，制造過口徑12厘米的反射望遠鏡，并且改進了望遠鏡的支架系統，使之更穩定、靈活和易于攜帶。裝有這種支架的望遠鏡以他的名字命名，稱為杜布森望遠鏡。1968年，道布森和朋友在舊金山創辦了舊金山路邊天文學家組織，倡導并舉辦路邊天文等面向公眾的天文科普活動。
據北京大學青年天文學會骨干考證，傳說參與建立了北京大學的道布森先生的外祖父，實際上可能是燕京大學前身之一、匯文書院的創始人兼校長劉海瀾博士（Hiram Harrison Lowry）。
小行星18024以他的名字命名。
沃爾特·亞當斯
沃爾特·西德尼·亞當斯（，），美國天文學家。
亞當斯1876年出生于土耳其安塔基亞的一個美國傳教士家庭，1885年移居美國。1898年亞當斯畢業于達特茅斯學院，前往德國。返回美國后曾與著名天文學家喬治·海爾共同工作。1923年到1946年期間擔任威爾遜山天文臺的臺長。
亞當斯主要從事恒星光譜方面的研究，與德國天文學家阿諾特·科爾許特（Arnold Kohlschütter）一道研究了太陽以及其它恒星的光譜，發現了譜線的相對強度與絕對星等的關系，這個關系可以用來測定恒星是巨星還是矮星。1915年，他開始研究天狼星的伴星——天狼星B，發現雖然其大小僅比地球稍大，質量卻和太陽相當，這是人類證認的第一顆白矮星。他還在金星的紅外光譜中發現了強烈的二氧化碳譜線。1956年亞當斯在美國加利福尼亞州的帕薩迪納去世。
亞當斯曾經獲得1917年的英國皇家天文學會金質獎章，1918年獲得亨利·德雷伯獎章，1928年獲得布魯斯獎。為紀念他，第3145號小行星被命名為沃爾特·亞當斯，火星上的一座環形山也以他的姓氏命名。
亨利·科南·貝迪埃（法語：，），科特迪瓦政治家，科特迪瓦民主黨主席，曾于1993至1999年間擔任科特迪瓦總統。科特迪瓦第一任總統費利克斯·烏弗埃-博瓦尼在1993年12月逝世后，當時身為國民議會議長的貝迪埃繼任總統。在任期間，貝迪埃促進了國家的穩定，但同時也被指高壓打擊政敵及貪污。 在1995年科特迪瓦總統選舉，前總理阿拉薩納·瓦塔拉被禁止參選，各主要反對黨杯葛選舉，貝迪瓦遂以96%的得票率連任總統。1999年12月，前總參謀長羅貝爾·蓋伊發動軍事政變，貝迪埃被推翻。 同月，貝迪埃以82.5%的得票率當選科特迪瓦民主黨主席。2007年5月，他表示將會代表科特迪瓦民主黨參加預期于2008年舉行的下一屆總統選舉。
《非常公民》（又名：《溥儀和他的五個女人》）是由湖南電廣傳媒股份有限公司節目分公司攝制發行的一部30集電視劇，導演成浩。由黃子華、蔣雯麗、秦海璐、陳瑾、李琳及菱姝主演。
初稿為《溥儀和他的五個女人》﹣﹣根據2012年黃子華在獨角喜劇《娛樂圈血肉史2》中親口承認，后改為《非常公民》。《非常公民》以情感的角度來架構整個故事，它以中國末代皇帝溥儀的情感為中心，以歷史為背景，側重表現溥儀的感情和家庭生活。
展現了溥儀與五個女人之間不同的情感糾葛和命運故事，展示溥儀從一個皇帝到普通公民不為人知的一面......
民國初年，軍閥混戰，末代皇帝溥儀在遺老們的操縱下挑選王妃。在溥儀的輕視和太妃們的明爭暗鬥的中，溥儀迎娶皇后婉容和妃子文繡。文繡是落泊的旗人後代，溫柔老實；婉容接受的是西式教育，生性愛玩。新派的婉容嚮往西式生活，與陳舊的宮廷生活格格不入，但卻得到受洋式教育影響的溥儀的喜歡；傳統的文繡雖然一心想做好皇妃，卻受皇上冷待。
1924年，直奉戰爭爆發，馮玉祥要脅溥儀退位，派軍隊將溥儀等人趕出紫禁城。溥儀只好帶著一-{后}-一妃移居攝政王府。在這裡婉容的小姐脾氣乖扈無常，文繡卻很能吃苦，並體諒溥儀，溥儀對她們的態度有了一些變化。由於軍事政變，溥儀只得向日本人尋求保護，一行人躲進了天津日租界。
一心妄圖復辟的溥儀與日本人開始秘密來往。此時的文繡不堪繼續忍受冷落，在妹妹文珊的策劃下，決定與溥儀離婚。剛剛建立的法院受理了皇上的離婚案件，溥儀不甘受法庭審判，可又不得不接受判決。判決後，他又以皇帝的身分下旨廢除了文繡的皇妃稱號。
九一八事變爆發後，日本人加緊對溥儀的拉攏和控制。溥儀受日本人的欺騙，逃到長春，建立了滿洲國傀儡政權。婉容千辛萬苦來到滿洲後，發現自己的皇室夢想破滅，與溥儀之間的隔閡越來越大越來越深。她在最寂寞無助的時候與侍衛李忠發生關係，溥儀發現後氣急敗壞，將婉容打入冷宮，並使出各種手段虐待婉容，並處死了侍衛與嬰兒，婉容最終瘋了......
趁此機會，日本人欲建立有日本人血統的傀儡政權，強迫溥儀迎娶日本人為妻，溥儀極力反對，迎娶旗人譚玉齡為妃。善良的譚玉齡細心呵護溥儀，逐漸得到溥儀喜愛。然而，他們越來越發現自己不過是日本人的傀儡，準備發展護軍，培養親信，但日本人的防範卻很森嚴，在誤以為譚玉齡懷孕後，使出手段，害死譚玉齡，溥儀面對無奈的現實悲痛萬分。
日本人很快又為溥儀挑選了一個從小接受日式教育的李玉琴來填補空缺，溥儀被迫接受。李玉琴與宮裡生活格格不入，溥儀也只是視她為擺設。即使這樣，他們的生活也很快結束。日本兵敗投降，溥儀在倉惶出逃中扔下婉容和李玉琴，獨自到了蘇聯。在艱苦的輾轉中，婉容死在李玉琴懷裡，李玉琴也成為流亡皇后。溥儀在蘇聯的收容所裡戰戰兢兢地過了一段日子，最終被遣送回國，關押在撫順戰犯管理所。
在經歷過錯綜復雜的人生變化後，溥儀終於得到特赦回到北京。他在政協同事和上級領導的關心下，娶醫生李淑賢為妻。成為了普通人的溥儀與李淑賢，共度了十年作為一個普通公民的日子。
保羅·奧斯特
保羅·奧斯特（，），生於紐澤西州紐華克，美籍猶太人小說家、詩人、翻譯家也是電影編劇和導演，曾和導演王穎合導電影《煙》，奧斯特的作品最常討論的主旨人生的無常和無限，被文壇譽為“穿膠鞋的卡夫卡”。成名代表作為《紐約三部曲》，現與同是作家第二任妻子希莉·哈斯特維特居於紐約的布魯克林，其女兒則是美國歌手蘇菲·奧斯特。前妻是2013年布克國際獎得主莉迪亞·戴維斯。
*紐約三部曲 The New York Trilogy (1987)
*玻璃之城 City of Glass (1985)
*鬼 Ghosts (1986)
*上鎖的房間 The Locked Room (1986)
*末世之城 In the Country of Last Things (1987)
*月宮 Moon Palace (1989)
*機緣樂章 The Music of Chance (1990)
*巨獸 Leviathan (1992)
*昏頭先生 Mr. Vertigo (1994)
*地圖結束的地方 Timbuktu (1999)
*幻影書 The Book of Illusions (2002)
*神諭之夜 Oracle Night (2004)
*布魯克林的納善先生 The Brooklyn Follies (2005)
*書房裡的旅人 Travels in the Scriptorium (2007)
*黑暗中的人 Man in the Dark (2008)
*無形之物 Invisible (2009)
*日落公園 Sunset Park (2010)
*4 3 2 1 (2017)
*機緣樂章 The Music of Chance (1993)
*煙 (戲劇) Smoke (1995)
*面紅耳赤 Blue in the Face (1995)
*綠寶機密 Lulu on the Bridge (1998)
*孤獨及其所創造的 The Invention of Solitude (1982)
*（譯名未定） The Art of Hunger (1992)
*紅色筆記本 The Red Notebook (1995) (中文版于2009年出版。ISBN?9787544707213)
*失意錄 Hand to Mouth (1997)
*（譯名未定） Winter Journal (2012)
*  'The Searcher', interview with ''The Guardian'' in May 1999
*  'An Interview with Paul Auster' , interview with ''3:AM Magazine'' in November 2001
*  'Dem old Bush blues' , interview with ''The Times'' in April 2004
*  'The Tyrannies and Epiphanies of Chance' , interview in the ''Oxonian Review'' in June 2004
* 'Paul Auster and Siri Hustvedt in conversation'  at the Key West Literary Seminar in September 2007 (audio)
*  George Dunford interviews Paul Auster , interview with Cordite Poetry Review in August 2008
*  'Interview: Paul Auster on His Newest Novel, ''Man in the Dark, interview with ''Village Voice'' in September 2008
*  Interview with Auster, discussing ''Man in the Dark'' with George Miller in November 2008 (audio)
*  'The mechanics of reality', discussion between Paul Auster and school students in January 2009 (includes audio)
*  A career evaluation of Auster and his new memoir at Open Letters Monthly
*  ''I want to tell you a story''  piece by Auster at ''The Guardian'', November 6, 2006. The subtitle reads: "one of America's greatest living novelists, argues that fiction is 'magnificently useless', but the act of creation and the pleasure of reading are incomparable human joys that we should savour"
*  Paul Auster: Bio, excerpts, interviews and articles in the archives of the Prague Writers' Festival
* 'Dossier - ''The Brooklyn Follies, a collection of essays on Paul Auster's ''The Brooklyn Follies'' (English and French), on ''La Clé des Langues''
* Paul Auster presents ''Winter journal'' in Barcelona and talks about Mexico, Turkey, Iran and Occupy Wall Street movement, very interesting, book channel Canal-L
* How I Became a Writer. An interview with Paul Auster, 2015 Video by Louisiana Channel
*  Bookworm Interviews (Audio) with Michael Silverblatt:  January 1993 ,  October 1999 ,  December 2002
《無敵小戰士》（日本首播時原題：，重播時改片名為《》並沿用至今），是1981年3月1日至1982年2月18日，於東京12チャンネル於毎週日7:30 - 8:00（前5集）、毎週四18:00 - 18:30（第6集起）共播出52集，由龍之子製作的機器人動畫。香港無綫電視曾於1983年，於兒童節目「-{430穿梭機}-」的動畫單元中播出，臺灣則由華視於1986年（民國75年）9月20日至1987年3月6日期間首播，並於1987年6月12日至10月2日重播。
人類都是住在三次元的世界，可是就像硬幣有正、反兩面一樣，卻沒有人知道機械次元的存在。然而，目前在機械次元中，發生了令人難以相信的現象。那就是機械次元受到歪曲、分離之後，有一部分彈射到三次元的世界；而統治這個機械世界的正是無惡不作的巴克達大王企圖利用各種機械或動物控制地球，危害人類；如果不能阻止他們的破壞行動，必將造成一場浩劫。
無敵小戰士就是專門對付巴克達大王的破壞，保護地球安全的英勇戰士，所以它希望廣志能夠協助它的工作。而這個秘密只有廣志一個人知道，所以常常為了它而在老師、同學間鬧出各種笑話或趣聞。不過這樣的努力總算沒自費，不但使得巴克達的陰謀始終無法得逞，更重要的是經常藉著各種故事，傳達無論是對人類或動物，甚至沒有生命的東西，都必須要有愛心，千萬不可以任意破壞，這樣社會才會更加祥和、安樂。
人物名稱基本列記方式為「臺灣版（原版）：配音（港譯人名／香港配音）」。
*保羅（ヒロシ／大海ヒロシ）：井上瑤（香港譯名：-{小龍}-／配音：馮錦堂）
:功課不怎麼好，卻是一位運動健將，富有正義感。
*艾美（エミー／高倉エミー）：島津冴子
*小華（サム／南條オサム）：三矢雄二
*蜻蜓（トンボ／極楽ともかず）：間嶋里美
*猴子（モンキー／木枯紋吉）：鈴木黎子
*大胖（ビッグ／水木太））：稻葉實
*小珍（オヒナ）：三田友子（香港譯名：小清／配音：孫明貞）
:保羅的妹妹。
*-{zh-hans:黃金戰士;zh-cn:黃金戰士;zh-hant:小戰士; zh-hk:黃金俠;}-：二又一成（香港:黃健強）
:為長方柱的金色打火機所變形。為小戰士軍團的首領；對保羅而言猶如兄長。平常時的大小-{只}-有如手掌般而已，但是只要通過於異次元空間七色彩虹後，馬上就會變成一個身高30公尺；體重200噸巨大無比的機器人。必殺技為-{zh-tw:彩虹手刀;zh-hk:黃金手刀;zh-hans:金電掌;}-（ゴールドクラッシュ）
*偵查戰士：三矢雄二（香港譯名：透鏡戰士／配音：梁曉峰）
*電子戰士：島津冴子（香港譯名：雷達戰士／配音：張炳強）
*-{zh-hk:時間;zh-hans:時間;zh-tw:定時;}-戰士：三田友子（香港譯名：時光戰士／配音：盧國權）
:能令時間停頓。
*電磁戰士：鈴木黎子（香港譯名：電磁戰士／配音：林保全）
*機械戰士：間嶋里美（香港譯名：機械戰士／配音：馮錦倫）
:懂修理其他戰士
*巴克達大王（大王）：立壁和也
:機械次元的獨裁者。
*右將軍－紅臉：飯塚昭三（港譯「牛魔王」）
*左將軍－獨眼：郷里大輔（港譯「獨眼龍」）
*曼軍師：幸田奈穂子（港譯「母夜叉」／配音：方煥蘭）
**片頭：《》（作詞、作曲：山本正之，編曲：チト河內，主唱：宮內良）
**片尾：《》（作詞、作曲：山本正之，編曲：チト河內，主唱：TOMO）
**《-{無敵小戰士}-》（作詞、作曲:汪石泉，主唱：王彩欣）
**片頭：《-{黃金戰士}-》（作曲：山本正之，填詞：鄭國江，主唱：胡渭康）
**片尾：《小小朋友仔》（作曲：山本正之，填詞：鄭國江，主唱：胡渭康）
*內為華視播出時之中文標題。
#メカ次元の悪魔
#怪！ナマズがダムを食う（大顯神威）
#さよならユキゴン（白金剛再現）
#地獄のレジャーランド（恐怖兒童樂園）
#熱光クリスタマン（一盒鏡片）
#密告者はだれだ？（告密）
#魔の暴走ロボット（父與子）
#地下鉄ムカデ作戦（駕駛的責任）
#メカコスモスの街（花魔神）
#トンボのＵＦＯ （蜻蜓的夢想）
#爆弾メカ白鳥（白天鵝）
#世忘れ村の怪人（恐怖村）
#オヒナ危機一髪（小珍遇險）
#反亂メカ地獄（機械地獄）
#大空のメカ魔竜（空中魔龍）
#悪魔のミニスパイ（迷你戰士）
#さらばイルカの日（拯救海豚）
#ガリベンダー大作戦（書呆子）
#オヒナはサーカススター（小珍的明星夢）
#戀のニュートンダー
#メカ忍法影分身
#生きている人形
#美術泥棒はメカソ
#勢揃い６人ライタン（六家將）
#ネッシーあばれ旅（尼斯怪獸）
#大嵐だいふうじん（同心協力）
#ドラキュラパニック
#謎のジャングルジム（叢林遊樂器）
#恐怖の美人コンテスト（恐怖選美會）
#イバルダ宮殿の謎
#びっくりネズモグラ（鼠王獸）
#雪女コーランカ
#愛のトラブル作戦
#魔人岬の人魚姫（人魚公主）
#パズル博士の罠（派茲博士）
#わんぱく探偵參上（小青鳥）
#ライタン軍団の弱點
#大平原の動物たち
#メカ次元一直線
#謎の海底宮殿
#大魔神の涙
#魔界軍団の恐怖
#メカ次元最大の危機
#火山島の漂流者
#幻のヤマテラス國
#マグマ巨人の決闘
#戀のアブラダ大勝利
#標的マンナッカー
#メカ宮殿の反亂
#ミスターメカＸの挑戦
#メカ宮殿最後の日
#さらばライタン軍団
*劇本統籌、文蕓擔當：酒井昭義
*美術擔當：中村光毅、岡田和夫
*編劇：首藤剛志、桜井正明、筒井、四十物光男、西久保瑞穂 等
*演出：西久保瑞穗、澤井幸次、石山貴明、時田廣子、丸輪零（押井守）、山崎和男 等
*機械設定：村上克司、河森正治
*作畫監督：木村圭市郎、中村孝 等
*美術設定：岡田和夫、中村光毅、池田裕二、野々宮恒久、新井寅雄、多田喜久子
*剪輯：村上豊、山谷善彥、谷川幸男、三木幸子、田代正美
李道宗，字承范，隴西成紀（今甘肅秦安）人，唐高祖李淵之侄，中國唐朝初年重要軍事將領。李道宗在唐朝初年的宗室中與李孝恭并稱為賢。唐太宗在晚年評價李道宗為與李世勣、薛萬徹二人齊名的名將。
祖父李璋，父親李韶，追封東平王，贈戶部尚書。618年，李淵建唐，李道宗被封為略陽郡公，次年底隨李世民出征劉武周主力宋金剛部，獻堅守之計，使宋金剛軍最終因為絕糧而潰，李道宗其后更奉命說降劉武周部將尉遲敬德，立下大功。李道宗之后追隨李世民又參與了對王世充、竇建德的戰爭，屢立戰功。武德五年（622年），李道宗隨同李世民征討劉黑闥，期間一度被劉軍包圍，幸得尉遲敬德救出。
戰后，李道宗被任命為靈州總管，進封郡王。唐高祖武德五年（622年），唐王朝與東突厥爆發靈州之戰。武德五年底，李道宗堅守靈州，擊敗東突厥和梁師都的聯軍，進一步攻占五原等地，辟地千里。捷報傳來，唐高祖大喜，將李道宗比作曹魏初年的猛將任城王曹彰，故晉封其為任城郡王，年僅22歲。李道宗長期經略靈州，訓練軍隊有素，為唐朝西北朔方軍的前身。貞觀元年（626），唐太宗拜李道宗為靈州大都督，給予極大的軍事自主權。
貞觀三年（629年）十一月，李道宗在靈州地界擊敗突厥。同年冬，李道宗任大同道行軍總管，受李靖指揮出擊東突厥頡利可汗。次年二月，頡利在陰山之戰中潰敗于李靖，投奔靈州西北的突厥沙缽羅部首領蘇尼失，計劃逃亡吐谷渾。貞觀四年三月十五，李道宗率軍進逼沙缽羅部，三月十五，李道宗的副手張寶相包圍蘇尼失，迫其投降，擒獲頡利。戰后，李道宗因功賜實封六百戶，拜為刑部尚書。唐朝邊境10年沒有大的戰事。
貞觀八年（634年）歲末，李道宗和侯君集被任命為西海道行軍大總管李靖的副將，率軍出征吐谷渾。吐谷渾君主慕容伏允聞知唐軍大至，率軍遠遁。李道宗不顧侯君集的反對，率偏師長途尾追，于次年閏四月初八在庫山之戰中擊潰吐谷渾軍。此后，李又率軍克服艱險，于五月追上慕容伏允殘軍，徹底將其擊敗。
貞觀十一年（637年），李道宗被改封為江夏郡王，不久因為貪贓罪名被下獄，后被削去職務和封邑，但得以保留江夏郡王銜。貞觀十三年（639年），李道宗起復為茂州都督，又轉為晉州刺史。次年任禮部尚書。貞觀十五年（641年），奉命送文成公主前往吐蕃和親松贊干布，至星宿海而還。
貞觀十八年（644年），李道宗出任遼東道行軍副總管，輔佐大總管李世勣出征高句麗。次年，唐太宗御駕親征，李道宗率百騎馳入高句麗境內進行偵查，歷時二十日，被高句麗軍發現后從小路安全返回。其智勇深得唐太宗嘉許。其后，李道宗率軍連戰連捷，攻占遼東。但之后李道宗長期圍攻安市城不下，使得唐太宗被迫班師。貞觀十九年（645年）歲末，李道宗奉命鎮守朔州，率軍抵御薛延陀。次年，同阿史那社爾等率軍攻滅薛延陀。
貞觀二十一年（647年），李道宗任太常卿，退出軍職。唐高宗永徽四年（653年），因受房遺愛謀反一案牽連，受到素來關系較差的長孫無忌、褚遂良等誣蔑，被流放象州，在途中去世，年五十四歲。長孫無忌等死后，朝廷下詔官復原職。
李道宗死后，兒子李景恒，降爵為盧國公，官至相州刺史。李景恒弟李景仁，字楚子，官至潞城令。
*一女嫁河州刺史冉實，封金城郡君。
在範疇論中，一個預可加範疇是使得任兩個對象間的態射集帶有交換群結構，並使得態射合成為雙線性運算之範疇。
形式地說，預可加範疇是在交換群的么半範疇上濃化的範疇。預加法範疇有時亦稱Ab-範疇，其中的Ab是交換群範疇的縮寫。舊文獻有時也將預加法範疇稱為加法範疇；在此則採當代觀點，區別預加法範疇與可加範疇。
一般而言，固定一個交換環，我們可以定義-預可加範疇為在-模的么半範疇上濃化的範疇，即：使任兩個對象間的態射集為-模，並使態射合成為上的雙線性運算之範疇。取則回到原始定義。
預可加範疇最直接的例子是交換群範疇Ab；交換性在此不可或缺，它保證兩個同態的和仍是同態。
其它常見例子包括：
* 一個環上的左模範疇，包括域或除環上的向量空間範疇。
以上兩例實則皆是可加範疇。
* 任何環皆可視為只有一個對象的範疇，態射對應於環的元素，並透過環的乘法運算合成；這是個預可加範疇，其同態集是該環對加法的交換群。
由於每個同態集都是交換群，其中遂有''零元素''，這是的''零態射''。由於態射合成是雙線性的，零態射在任一側同任一態射的合成必為零態射；如果我們將合成類比於乘法，則上述性質可類比於；合成的雙線性也可以依此設想為乘法分配律。
取，則同態集對加法與合成構成一個環，稱為的自同態環。反之，藉由將環看成只有一個對象的預加法範疇，任何環都可以表成某個預加法範疇的自同態環。範疇論學者慣於將與對應的單對象範疇等量齊觀，一個愛作怪的範疇論學者大可以將環定義為只有一個元素的預可加範疇。
依此觀點，預可加範疇可視作環的推廣（「範疇化」技術）。許多環論概念，如理想、Jacobson根與商環等等，皆可推廣至此框架。
設為預加法範疇，若一個函子使為群同態，則稱之為加法函子。形式地說，加法函子是濃化範疇之間的濃化函子。
例如，設分別為環派生的單對象預加法範疇，則的加法函子對應於的環同態。
設為範疇，且為預加法範疇，則函子範疇也構成預可加範疇，原因在於自然變換能自然地相加。若也是預加法範疇，則其間的加法函子範疇也是預可加範疇。
後者導向模的推廣：設為預可加範疇，則稱為上的（廣義）模範疇。一般意義下的左模對應於只有一個對象的情形。一如環的情形，模論的許多概念皆可推廣到此框架下。
可以證明：預可加範疇中的有限積若存在，則零態射與導出的態射使成為雙積，對內射則成為的上積；相對地，有限上積也帶有自然的雙積結構。對任何對象都存在雙積的預可加範疇稱為可加範疇。
由於預可加範疇中有零態射，我們可以定義一個態射的核與上核為：
其中的分別為一對態射的等化子與上等化子。利用態射集上的群結構與合成的雙線性，等化子與上等化子也能夠用核與上核刻劃：
對於交換群或模的範疇，核與上核分別對應於抽象代數的定義，但是在一般的預可加範疇中，態射不一定有核與上核。對所有態射都有核與上核的範疇稱為預阿貝爾範疇。
* Nicolae Popescu; 1973, ''Abelian Categories with Applications to Rings and Modules'', Academic Press, Inc.
多媒體圖書館（Multimedia Library）就是提供多樣化媒體的圖書館，相較於傳統圖書館主要是提供平面印刷媒體，多媒體圖書館所提供的媒體形式包含了印刷媒體、視聽媒體、電子媒體、連線數位媒體等多種形式。例如：互動式光碟、數位影音光碟、影音光碟、音樂光碟、雷射光碟、錄影帶、幻燈片、錄音帶等。
Bove & Rhodes在其麥金塔多媒體手冊中 將多媒體定位於：「多媒體是使用多種媒體—文字、圖形、聲音、動畫、影像等的結合—來傳遞訊息。」若以此來定義多媒體圖書館，則多媒體圖書館可泛指網路上使用多種媒體來傳遞訊息之數位圖書館或虛擬圖書館等不具有實體之圖書館，例如：音樂圖書館等。
多媒體圖書館可算是圖書館的一種，現今的圖書館已走向提供多媒體資訊的趨勢，這已是無可避免的圖書館發展走向。多媒體圖書館幾乎可算是現今圖書館的一種別稱。
傳統圖書館蒐集的資料以印刷型資料為主，且著重於蒐集、整理、典藏等工作，至於社會大眾是否能夠充分有效的吸收則往往被忽略；多媒體圖書館則充分利用各種媒體的特性與功能，在明瞭其廣大的讀者有著各種不同的知識性需求與求知途徑的前提之下，主動積極的為讀者提供各種知識性服務，並致力求得讀者使用適當媒體後的最大學習效果。
多媒體圖書館與傳統圖書館最大的差異，就在於媒體型式的區別。傳統圖書館主要是以單一的媒體形式為主，而多媒體圖書館則涵蓋提供了多元的媒體型式。另外，在於服務的理念上也有著顯著的差異，多媒體圖書館化過去的被動為主動，積極提供各類媒體及資訊供讀者使用，比傳統圖書館更加吸引讀者的目光。
*胡述兆編（1995）。圖書館學與資訊科學大辭典。臺北市：漢美。
*陸毓興（1984）。多媒體圖書館的資源與經營。臺北市：書藝。
放生為一種將被人類捕捉及可能被宰殺的動物放歸大自然的行為。在佛教剛開始時，只有漢族地區有提倡者，而首開先河的，是隋朝天臺宗祖師智顗大師，他在寺院中修建放生池，從而開佛教放生會之濫觴。儒家文化圈及道教傳統中，都有此習俗，此放生是屬於漢族傳統的習俗，並不是佛教傳進來才有的，法顯和玄奘等留學印度的高僧從來沒有記載印度佛教放生的事情。
放生被視為一種美德，經常被作為日常生活與宗教儀式的一部份，在非宗教的道德上，盡量減少動物的痛苦、促進動物的福利也是正確的，所以不管以佛教的標準或世俗道德的標準，放生在道德動機上並沒有錯；然而正如所有不當引入外來動植物物種的行為一樣，不當放生也會引起不確定的危害，不僅放生的動物可能活不了，對於放生的需求，也可能引發為了放生而蓄意捕捉動物的「放生經濟」，此外在被放生的動物活下來的狀況下，這些被放生的動物可能成為入侵物種、產生破壞當地生態環境等的問題。
中國的放生習俗早已有之始，在佛教進入中國之前關於放生更早的記載是《呂氏春秋．孟冬紀．異用篇》記載的一個故事，其文曰：「湯出，見野張網四面，祝曰：“從天墮者，從地出者，從四方來者，皆入吾網。”湯曰：“嘻！盡之矣。非桀其熟為此也？”湯收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網罟，今之人學紓。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”漢南之國聞之曰：“湯之德及禽獸矣！”四十國歸之。人置四面未必得鳥，湯去其三面，置其一面以網其四十國，非徒網鳥也」。這個故事也見于《史記·殷本紀》。它說明成湯布德施惠的政策贏得了諸侯的信任，不少國家都歸附于他，而這故事也是成語「網開一面」的由來。
《列子·說符》：“邯鄲之民，以正月之旦獻鳩於簡子，簡子大悅，厚賞之。客問其故，簡子曰：‘正旦放生，示有恩也。’”；另據 《孟子·梁惠王上》 第七章： 王坐于堂上， 有牽牛而過堂下者， 王見之， 曰： “牛何之？” 對曰： “將以釁鐘。” 王曰： “舍之。吾不忍其觳觫， 若無罪而就死地。 ” 對曰： “然則廢釁鐘與？ ” 曰： “何可廢也？以羊易之。” 觳觫即驚恐發抖。此外孟子也曾說：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」
在佛教方面，佛教的《梵網經》菩薩戒的四十八輕戒中，第20戒為不行放救戒，而天臺宗祖師智顗，才是佛教放生的濫觴，據說他在浙江天臺山居住時，為使臨海居民放棄以捕魚殺生為業，曾自舍身衣，并勸募眾人購置放生池，復傳授池中族類“三皈戒”，為彼等說《金光明經》、《法華經》等，以結法緣。其后，唐肅宗于干元二年(759)下詔在山南道、劍南道、荊南道、浙江道等地設置放生池81所。
在宋代，因淨土宗影響，放生成為民間習俗，《東坡志林》中有永明延壽禪師盜用官錢放生的傳說 。另外宋朝沈括 《夢溪補筆談·藥議》曾提到說：“予嘗見丞相荊公喜放生，每日就市買活魚，縱之江中，莫不洋然。”
宋真宗天禧元年(1017)，敕令天下重修放生池。天禧三年，天臺宗遵式奏請以杭州西湖為放生池，自制“放生慈濟法門”，于每年四月八日佛誕日舉行放生會，為天子祝圣。天圣三年(1025)四明知禮亦奏請永久成立南湖放生池之佛生日放生會，并撰《放生文》以定其儀規。此后，放生習俗便徹底佛教化，并經久不衰。近幾年放生由漢族僧侶，特別是臺灣的海濤法師，推廣到南傳佛教和藏傳地區，而大為流行。
信徒認為放生可以增進修養，並且增加福德。其主要的因素是佛教五戒之一的「不殺生」。因佛教主張「眾生平等」，故人與人，人與動物不應相殘，尤其以自稱萬物之靈的人類，更不能因美味食慾殘害生靈。其背後有更複雜的輪迴與因果論支持這個主張。了凡四訓提到：「上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安？且彼之殺也，既受屠割，複入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓；己之養也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，盡可充腹，何必戕彼之生，損己之福哉？又思血氣之屬，皆含靈知，既有靈知，皆我一體；縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾我於無窮也？一思及此，將有對食痛心，不能下咽者矣。」認為戒殺放生不僅是美德，更是慈悲具體行為。
佛教經論如《金光明經》、《大智度論》、《法苑珠林》、《佛為首迦長者說業報差別經》等描述不殺與放生是佛陀的訓示的故事，所有有能力實行的眾生，因放生而能夠積德，有利被放的生命得到安樂。一些佛教經文也有講述放生的功德，藉此鼓勵大家多放生，如《三世因果經》就有「多子多孫為何因？前世開籠放鳥人」的內容存在。
不當的放生活動違反生態學及生物適應能力等，已經造成虐待動物、破壞生態及公共危險的後果。在臺灣，有一些團體因為放生活動規劃不當而遭到惡評。隨意放生有時會造成被放生動物死亡，被放生動物也有可能傷及人類或其它動物，甚至可能在放生地造成外來種入侵的問題、導致當地的生態破壞，這種“放生”反而成為“殺生”，也為一些佛教人士所否定，而不當放生所造成的種種問題，不只可見於臺灣和大陸等華語地區，也可見於泰國等其他盛行佛教的國家。
* 如果這些動物可以適應非原生環境，則成為外來物種，外來物種如威脅到原生物種的生存則成為入侵物種，很容易造成生態災難，例如福壽螺、羅非魚、非洲大蝸牛等都是入侵物種的例子，而臺灣的日月潭也遭到外來魚類（如食人魚及玻璃魚）侵入。如2011年5月臺灣苗栗縣政府農業處宣稱為增加生態資源，在縣境兩處號稱生態池的地方放流總共七百斤的美國牛蛙，原本應該專業知識具足的農業處大開生態倒車的作法，造成當地不可逆的生態浩刧。廣西柳州有人放生食人魚，導致當地生態環境受到破壞，甚至導致在河邊活動的民眾被食人魚咬傷。
* 一些商業放生，採購及付款請獵人去捉生物回來，準備「護生法會」盛會。當中，收取參予善信參加費，獲利不淺，而在捕捉動物的時候，實際上也造了殺業。這類放生行為大多造成反效果：殺害了不少動物、破壞環境。為了放生而捕捉動物的「放生經濟」，在許多有佛教傳統的國家都有出現，像例如在泰國，許多寺廟附近都會販售鳥、魚等動物，也有人集體養殖動物、捕捉動物並加以販售，以供信徒「放生」。
* 在被放生的生物的運輸過程中，若未給予妥善的環境與照顧，或是選擇放生的地點不當，都可能造成生物的死亡，即使能存活也只是少數。如2015年，臺灣生命電視臺與其信眾在曾文水庫湖濱公園放生1400公斤魚苗，野鳥協會成員認為這些人工養殖的魚苗不適合在水庫放生，勸阻無效，在當場有大量魚苗翻肚死亡。曾文水庫管理局認為此舉可能造成水庫水質惡化，依《水利法》裁處罰鍰，成為首例因放生受罰的團體。
*被放生的動物是否能混入其他動物群體也是一個需要考慮的問題，很多在人造環境中出生並成長、長期被飼養的動物，並無法適應野生環境，即使這些動物並未被真正地馴化，且放歸的野生環境是該物種在自然狀態下生活的環境亦然。以臺灣知名「貓村」猴硐為例，有放生者以為當地適合放生貓，但遺棄的貓大多無法混入貓群，因為貓是群居動物，外來家貓容易被排擠，就算有遊客餵食也吃不到飼料，甚至被同類攻擊。
* 同種生物在不同棲息地在基因、生活習慣及疾病上也有不同區分，將動物放生於另一個棲息地也可能會破壞生態、甚至造成疾病擴散，如臺灣狂犬病疫情於野生動物族群中再起，被指原因是有可能是因為走私野生動物後棄置所導致。
* 一些人士缺乏生物學常識，可能會“放生”一些根本不可能在自然界存活的物品，如陜西西安有人自曝在水庫“放生”冷凍魚子（魚的未受精卵子），一經披露即引發網絡輿論嘲諷。
隨意放生動物在一些國家和地區可能涉嫌違法。如《中華人民共和國野生動物保護法》第三十八條規定：“任何組織和個人將野生動物放生至野外環境，應當選擇適合放生地野外生存的當地物種，不得干擾當地居民的正常生活、生產，避免對生態系統造成危害。隨意放生野生動物，造成他人人身、財產損害或者危害生態系統的，依法承擔法律責任。”
動保人士認為非宗教的野放及保育活動會依循現代生物學及生態學知識，執行者與相關學者研究整合理論與實務，必要時會持續觀察追蹤被野放的動物，可能會持續的給野放動物訓練及庇護、直至能適應該地；目前注意相關知識的宗教放生對於較為低等動物（大多為魚類）的放生行為已經與保育活動類似，但少部分商業放生、一些個別放生行為仍不合相關標準。
在相關團體努力下，2012年臺中市通過放生保育自治條例。佛教界內也開始結合現代保育觀念來進行放生。部分佛教人士也主張放生不僅是將動物放歸自然，素食、植樹造林以及節約資源等也可視為“放生”。
戈部，為漢字索引中的部首之一，康熙字典214個部首中的第六十二個（四劃的則為第二個）。就繁體和簡體中文中，戈部歸於四劃部首。戈部通常是從下、左方均可為部字。且無其他部首可用者將部首歸為戈部。
1.古代中國的一種兵器。主要使用青銅，橫刃安置在長杺（柄）上，杺根有鐓，持之可橫擊，鈎援，盛行於殷商至戰國時期。見說文。
2.戰爭的代戰。
3.姓。見萬姓統譜 · 三五。
4.春秋時代國名，其他望約在宋國、鄭國之間。
*補充：「戈」與「戟」皆為一種長柄兵器，然而「戈」的刃為平橫式，與「戟」為叉枝式的刀不同。
File:戈-oracle.svg|甲骨文
File:戈-bronze.svg|金文
File:戈-seal.svg|小篆
* 漢語：戈部　（拼音：gēbù　注音：ㄍㄜ ㄅㄨˋ）
戌戍戎戲??成
??我戒戓??
???戔戕或
???戠戡戢戣戤戥
?截戫戩戩戧戨
??????戭戮戯
星光唱片，是一家香港的音樂及唱片公司，於1993年由星光電訊成立，曾經有不少天皇巨星加入，例如：李克勤、羅文、吳國敬等等，星光唱片除了推出唱片外，還推出影碟，1996年被中國星集團收購，之後沒有再推出唱片，其音樂版權由寰亞唱片持有。
+ 星光唱片男歌手列表
合約包括臺灣金點唱片部份同年（1996年）改簽
同年（1995年）改簽2002年因肝癌離世
（1998年）復出改簽
合約包括臺灣金點唱片部份
合約包括臺灣金點唱片部份次年（1997年）改簽
1998年復出改簽
+ 星光唱片女歌手列表
同年（1995年）改簽
后年（1997年）改簽
同年（1994年）改簽
+ 星光唱片組合歌手列表
1999年復出改簽
CD50001
CD50003
CD50004
CD50005
CD50006
CD50007
星光燦爛Vol 1
CD50009
克勤再見93'紀念版
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SRCD0015
SRCD0016
SRCD0017
SRCD0018
SRCD0023
SRCD0026
SRCD0027
愛的故事(下集)
SRC00028
SRCD0031
SRCD0032
SRCD0033
SRCD0034
SRCD0035
HACKEnATION
SRCD0039
完全自我手冊
比較圖書館學(Comparative librarianship)是為圖書館學分支學科。比較科學以「比較」的方式，對相同事物不同面向或不同種類，透過比較而發現其共同點或差異點，深入認識事物的本質。比較圖書館學嘗試從社會政治、經濟、文化、思想和歷史等角度，對不同國家或不同文化背景下的圖書館、圖書館體制、圖書館事業發展中的經驗和問題等進行比較研究。
比較研究緣起於16世紀的比較解剖學，其他學科也紛紛跟進，圖書館比較學的許多概念實際上是源自於比較教育學，最早於1627年諾德，G.所著《關於圖書館建設的意見》便包含了圖書館比較研究的內容，1954圖書館比較這個詞彙由Chase Dane於"The Benefits of Comparative Librarianship""Comparative Librarianship"兩篇文中提出，於6、70年代出現大量相關論著，大陸以外地區相關研究於80年代產量就逐漸少逐漸式微。
比較圖書館學旨在探索各國、各地區圖書館事業的發展規律，試圖了解圖書館事業在不同國家、不同社會環境中的發展，分析各差異個體間的異同，做出科學的解釋並從中找出發展圖書館事業的普遍準則，更進一步可做為制定圖書館事業發展規劃的參考。透過資料的收集、觀察現有系統與現況、評量某些假設或實際情況以供政策制定的參考。除此之外，更可增進國際間的相互了解，甚而促進協助國際圖書館之間的交流與合作。圖書館比較學在本質上是在探討圖書館發展因素的相互依賴關係，為人們對圖書館問題的認識的方法。
綜合Collings、Danton、Wang Chih等人提出的觀點列出下列幾點：
*促進吸取和移植更好的作法與技術。
*為國外工作和學習課題提通有用的資料。
*增強圖書館教育計畫的學術內容與實踐關係。
*為研究者對本國圖書館體制和圖書館問題獲得全面估計和更深入的認識。
*協助發展圖書館體制及問題比較研究之材料和技術。
*協助推進圖書館發展中更好的國際瞭解與合作。
*指出國內外哪些領域需要更進一步發展和研究。
*提供關於國外圖書館學及比較方法和技術的基本資料。
*區域性研究:以特定國家或地區等背景因素作，提供圖書館發展敘述性調查及批評性分析。
*個案研究：針對特定國家某類別圖書館或其發展過程中之主要因素進行深度分析。
*比較問題研究：研究兩個或兩個以上地理區域圖書館之問題。
*整體性比較研究：研究兩個或兩個以上環境之圖書館事業整體比較。
* 呂春嬌(民90)。比較圖書館學綜述。國立中央圖書館臺灣分館館刊，第7卷第3期 ，頁30-46。
* 張嘉彬(民92)。比較圖書館學研究上幾個尚待解決的課題。國家圖書館館刊，92:2 ，頁75-94。
「潔廁得」在香港的包裝
潔廁得（Toilet Duck），又名多力得／多力鴨，是美國莊臣（S. C. Johnson & Son）旗下出產的廁盆清潔劑品牌，其特色為藍色的瓶身在頂部有一個彎位，就像鴨子把頸部彎起來，因而為名。這個獨特的瓶身是專利設計，由瑞士D?llikon公司的Walter Düring在1980年代取得的，以方便使用者把潔廁液擠往廁盆內的出水位。
* 競爭產品：瑕癖潔廁液 - 最早使用彎形瓶身的潔廁劑
* S. C. Johnson Product Page
六合螳螂拳是晚清山東拳術。螳螂拳一支，由魏三開始。魏三傳於林世春。
清朝同治年間人物。又名魏三，山東萊陽城西魏家溝人。因其先天一只手大中食無名及小指連指，故又稱“鴨子巴掌魏三” 又有稱為「光板」。少年時學藝于河北滄洲，拜在金葉(乾隆年間人)、龍某二位老師門下學習六合、通臂、劈掛，並到萊陽拜當地得 羅漢短打(螳螂手)名師李秉霄(李二鈎)。
及后，魏便闖蕩于東三省，與官吏作對，劫富濟貧，殺傷無數，曾入山東登州（今蓬萊）大牢，後越獄逃亡至招遠， 匿于林家村林佩道莊園。傳林家六合螳螂拳，年余后，魏無疾而終，享93歲，靈柩由林世春弟子護送回萊陽故土安葬。據悉魏德林從不言其師。
(1825-1912年)，山東招遠人，得家傳拳術與魏德林之羅漢短打(螳螂手)。
林是招遠川裡林家人，在當地以務農為業，習有家傳武術「羅漢拳」，他的祖父曾養過一名軍犯，由此軍犯處學得「短捶」。林世春練武的時期，林的父親請魏三為家教，魏三傳「六合螳螂拳」予林世春；林世春一生沒有到過大都市，教拳亦很保守，只教一些本族的至親和好友，能得其真傳者，在招遠有趙同書、黃縣有王吉臣及丁子成等人。洪寶元年，袁世凱招考全國拳師，王吉臣名列前茅，可惜英年早逝。林世春晚年在招遠城其弟子趙同書處同住，最後回川裡林家。後數年病故，享壽88歲。
(1880-1956），山東黃縣富戶，他家在山東省執典當業，有丁百萬的外號。丁子成自幼愛好武術，從族人學習三通拳。典當業一般在店鋪裏都有招請武術家做為保鏢、護院。丁子成借著招請保鏢、護院的機會，接觸許多武術，後來聘請林到黃縣家中任教，和王吉臣一起學習六合螳螂拳。丁子成在鐵沙掌方面堪稱一絕，外人稱他為「鐵胳臂」。練習時兩肘始終不離開兩脅。1926年，丁子成在黃縣東城的丁家花園成立「黃縣國術研究所」，從學的弟子多為至親好友，或者是官、商的子弟。1928年，他將研究所併於黃縣民眾教育健康部，在當地孔廟兩側擴大招生。丁子成傳六合螳螂於趙乾一、張祥三、趙樹林、于文卿、袁君直…等人。
(1869-1939)，招遠城北人，早年曾習長拳，28歲時拜在林師門下為徒，嗜武如命，受教十餘年；其師稱趙有三寶：三捶、鐵刺和單刀。趙武功出眾，好打抱不平，常懲惡除奸，後來在招遠城傳授六合螳螂手，並將技藝傳承給孫子趙春合。在招遠川裡林家、招城一帶都叫「六合螳螂拳」為「六合拳」或「六合拳螳螂手」，據趙後人表示原有林世春所傳拳譜，那時也叫「六合拳」，可惜於戰亂期間丟失。「六合螳螂拳」雖是後來才有的名稱，但現在廣為武術界所接受。
張習易先生字詳三，山東省黃縣人(1900—1982)，享年82歲，係丁子成嫡傳弟子(六合螳螂第六代傳人)。1926年丁子成創辦黃縣國術研究會，張詳三即擔任該會教練。1949年到臺灣後與友人發起籌組臺灣省國術會，歷任理事、常務理事、代理理事長一職。並各處奔走表演，提倡國術。著有子母連環拳、六合螳螂拳、七星螳螂拳、純陽劍、太極劍、張氏實用太極拳等書。張詳三先生自幼愛好武術，7歲開始，即常隨其兄至拳房玩耍。12歲正式投丁子成門下學習武術，隨丁子成習藝20餘載，並為丁子成代課十餘年之久。後張詳三先生離開黃縣時，丁子成親手交予其親筆書寫之一生心血結晶「螳螂手法秘芨(93手)」，此秘芨張詳三先生隨身攜至臺灣多年。該秘芨在劉雲樵先生要求下，將其複印數份予劉雲樵門人弟子，後由其八極門弟子徐紀將手法秘笈及雁翎刀又傳回山東故鄉。張詳三嫡傳弟子(六合螳螂第七代傳人)有戴士哲、詹德勝、陳威伸、林明文、汪肫仁、蔡永煌、陳明德···等30人。六合螳螂拳現有六套拳趟留傳於世(拳趟名稱在各地所傳有所差異)，該系統中的傳承者也會教授「羅漢拳」、「雙錦」及「短捶」(現多稱為「六合短捶」)。
趙春合繼承其祖父趙同書螳螂拳之精髓，也不失為一代武學大家。趙春合傳給張玉坤(六合螳螂第七代傳人)，目前主要流傳於山東招遠。該系統現有十套拳趟留傳於世，包括左右圈、接手圈、撩陰掌、鐵叉手（鐵刺）、插花手、葉底藏花、照面燈、閃手奔、雙封、短捶。
1984-85賽季是NBA第39個賽季，洛杉磯湖人4:2擊敗老冤家波士頓凱爾特人獲得總冠軍。
*1985年NBA全明星賽在印第安納波利斯的Market Square Arena舉行，西部明星隊140-129擊敗東部明星隊，休斯頓火箭隊的拉爾夫·桑普森獲得MVP.
*快船隊由加州圣迭戈搬到洛杉磯。
*TBS與NBA開始建立合作關系。
*國王隊本賽季最后一次在密蘇里州的堪薩斯城比賽，他們下個賽季將會搬到加州的薩克拉門托。
*本賽季是邁克爾·喬丹，哈基姆·奧拉朱旺，查爾斯·巴克利，約翰·斯托克頓的NBA新秀賽季。
*由于Pontiac Silverdome出現屋頂崩塌事故，底特律活塞隊不得不把主場暫時搬到Joe Louis Arena，而在那里他們一直打到季后賽。
新澤西網（5）
華盛頓子彈（6）
底特律活塞（4）
克里夫蘭騎士（8）
圣安東尼奧馬刺（7）
菲尼克斯太陽（8）
邁克爾·雷·理查德森
詹姆斯·唐納森
*最有價值球員：拉里·伯德（波士頓凱爾特人）
*最佳新秀：邁克爾·喬丹（芝加哥公牛）
*最佳防守球員：馬克·伊頓（猶他爵士）
*最佳第六人：凱文·麥克海爾（波士頓凱爾特人）
*最佳教練：唐·尼爾森（密爾沃基雄鹿）
*前鋒-伯納德·金（紐約尼克斯）
*中鋒-摩西·馬龍（費城76人）
*后衛-伊塞亞·托馬斯（底特律活塞）
*前鋒-特里·卡明斯（密爾沃基雄鹿）
*前鋒-拉爾夫·桑普森（休斯頓火箭）
*中鋒-卡里姆·阿卜杜·賈巴爾（洛杉磯湖人）
*后衛-西德尼·蒙克利夫（密爾沃基雄鹿）
*查爾斯·巴克利（費城76人）
*哈基姆·奧拉朱旺（休斯頓火箭）
和碩醇親王是中國清朝末年的一支皇室近支和碩親王，共傳兩代：奕譞及其第五子載灃。
# 1850年—1891年：醇賢親王奕譞初封郡王，1864年加親王銜，1872年進親王，1874年準世襲罔替，諡號賢
# 1891年—1945年：醇親王載灃 奕譞五子
* 1881年—1884年：奉恩輔國公載洸 奕譞四子，無嗣
* 1884年—1891年：不入八分鎮國公載灃 奕譞五子，初封不入八分輔國公，1889年進不入八分鎮國公，1890年襲醇親王
* 1887年—1902年：奉恩輔國公載洵 奕譞六子，初封不入八分輔國公，1889年進奉恩輔國公，1902年承奕誌嗣
* 1890年—1893年：二等鎮國將軍載濤 奕譞七子，1893年承奕詥嗣
幼蘭，滿洲正白旗人，烏喇瓜爾佳氏，大學士、軍機大臣榮祿之女，是醇親王載灃之嫡福晉（正妻），因此也被稱為醇親王妃，是溥儀和溥傑的母親。
幼蘭婚姻由榮祿親信貽穀作媒謀劃，奏請慈禧而成，其與醇親王的婚姻對她來説是個不愉快的經歷。她在溥儀年幼時就與他分離，和他很少機會見面。1911年，她的丈夫又納妾，並生了幾名子女。1921年，宣統帝溥儀與端康太妃因范一梅辭退事件爆發激烈沖突，她與醇親王之母一同被端康太妃召入宮中，受到訓斥。因她的個性極強，受不了這個刺激，從宮里回去后就吞鴉片煙自盡，年僅37歲。
*第一子：溥儀（1906年－1967年），字「耀之」，號「浩然」，改名「溥浩然」。宣統帝，一生共有五名妻妾，無子女。
*第二子：溥傑（1907年－1994年），字「俊之」，改名「溥俊之」。娶嵯峨浩，生兩女。
*第一女：韞媖（1909年－1925年）。嫁潤良，無子女。
*第二女：韞和（1911年－2001年），改名「金欣如」。嫁鄭廣元，生一子三女。
*第三女：韞穎（1913年－1992年），字「蕊秀」，改名「金蕊秀」。嫁潤麒，生兩子一女。
*堂姐妹嫁伊爾根覺羅耆齡，堂外甥即惠孝同。
嘉音娛樂股份有限公司（PCEP Company Limited）為香港唱片及演藝製作公司，最初名為嘉音唱片（Golden Pony Record Ltd.），在1990年由香港嘉禾電影及日本波麗佳音合資成立。嘉禾於1998年將持有的資產售予富士太平洋音樂版權（東南亞）有限公司後，改組為佳音音樂（太平洋）有限公司（Pony Canyon Entertainment (Pacific) Ltd.）。2003年被臺灣豐華唱片收購，成為豐華唱片香港分公司。2018年8月9日，臺灣豐華唱片被重新收購後，豐華唱片香港分公司重新命名為「嘉音娛樂」。2020年8月31日，嘉音娛樂結束營業，波麗佳音於香港的發行權於2021年4月由前豐華唱片香港分公司總經理祈樂民成立的KCM Productions取得。
嘉音唱片的名字由兩間合資公司名字其中一字組合而成， 分別是：
香港嘉禾電影的 嘉及
日本波麗佳音的 音。
+ 嘉音唱片/佳音音樂男歌手列表
發展重心轉往幕後
1999年開始沒有出唱片，但繼續活躍於樂壇
賀得唱片為製作公司「林立洋」是林利在兩岸使用的藝名當時他主要在臺灣發展，一度退行，後返港重投TVB
代理發行（非合約歌手）
臺灣波麗佳音公司結束營業
僅限國語唱片
製作及發行（非合約歌手）
近年與太太麥潔文一同登臺
繼續以歌手在歌壇出演
+ 嘉音唱片/佳音音樂女歌手列表
改簽飛圖唱片
英明傳播為製作公司，僅限國語唱片
臺灣製作為李壽全製作有限公司，發行為飛碟唱片
僅限國語唱片，次年（1998年）退出歌壇，2002年復出改簽
與嘉禾電影分家, 日本波麗佳音獨資佳音音樂
Evolution Music
2002年復出,改名Susan Wong,改簽樂意唱片, 2007年初，加入了香港唱片公司Evolution Music Group
+ 嘉音唱片/波麗佳音(香港)組合歌手列表
唱片發行（非合約歌手）
*Official Hige Dandism
*久石讓（吉卜力工作室電影配樂作品）
*喜多郎（NHKSilk Road配樂作品）
*All City Stepper
*Linked Horizon
GPL 1001 2
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北京Reggae
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One voice ten fingers
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In my dreams
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好歌為大Vol 1
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category:1990年成立的公司
category:香港唱片公司
海蘭察（；），多拉爾氏，面鐵色，生有神力，鑲黃旗滿洲人，世居黑龍江，生於呼倫貝爾阿榮旗霍爾奇鎮，乾隆中後期名將，因屢立戰功，官至正一品領侍衛內大臣，爵封一等超勇公；卒諡武壯。清朝慣例，陣亡者方能入祀昭忠祠，乾隆御準海蘭察加恩入祀，旌揚戰功。
清乾隆二十年（1755年），海蘭察以庫特勒 （意牽馬手）應徵入索倫部。 二十二年七月，海蘭察射傷並生擒準噶爾輝特部首領巴雅爾，立下頭功，乾隆帝賜其額爾克巴圖魯稱號。
乾隆二十三年（1758年）八月，隨乾隆皇帝赴木蘭圍獵，射殺兩隻虎，解皇帝險境，而上連連提拔到頭等侍衛，並給予騎都尉兼雲騎尉世職，第一次圖像紫光閣。
乾隆三十六年（1771年），自雲南赴四川與征金川軍會師。乾隆三十七年六月，參贊大臣豐升額攻美美寨不克，海蘭察師至，合力攻克，乘勝毀敵寨十三，克木城，師屯其旁山岡，築卡以守。七月，擊敗策卜丹。八月，敵出貢噶山左欲截糧，海蘭察設四伏，殺敵百餘。十月，進攻路頂宗及喀木色爾，破碉卡三百餘，殺敵數百，擢升正紅旗蒙古都統。十一月，進至格實迪，自色木僧格山後取瑪覺烏大寨，仰攻布喇克及扎喀爾寨，得碉卡九十。十二月，進攻明郭宗，突入寨門，焚轉經樓，直搗美諾。
1786年，臺灣林爽文事件，叛眾號稱五十萬，攻陷臺南府城，殺知府、道臺高官數十人全臺淪陷。僅剩臺灣提督柴大紀困守嘉義及部份清軍困守鹿港待援。海蘭察以參贊大臣之名，與福康安於年底領兵8000來臺平變；鹿港登陸再招義勇8000，共16000兵平“號稱五十萬”民變。
彰化八卦山一戰，海以寡擊眾，叛民潰不成軍逃散。海出戰策，再搭軍艦登陸雲林北港，與福康安、德楞泰兵分二路，拯救嘉義柴大紀部清軍，勝利解圍。1788年再剿大埔林、收斗六門，北攻臺中大里杙。林爽文逃至南投番社，逐至集集埔。海追攻爽文俘虜於老衢崎，檻送北京乾隆親審訊。海再至瑯嶠（今屏東恆春），執莊大田，臺灣平。
清廷嘉獎海蘭察“身先士卒，勇略過人”，進二等超勇公，賜紅寶石頂，四團龍補褂，又因擒林爽文，乾隆皇帝賜紫韁、金黃瓣、珊瑚朝珠，第三次圖像紫光閣，位次第五。
廓爾喀（今尼泊爾）以貿易與邊界糾紛為由，於乾隆五十三年（1788年）侵入西藏。乾隆五十六年（1791年），乾隆皇帝授福康安為將軍，海蘭察、奎林為參贊大臣，率軍征討廓爾喀。
次年(1792年)，廓爾喀與清朝議和。海蘭察因征廓爾喀有功，晉升為一等超勇公，第四次圖像紫光閣，位次第六。
* 清代鄂溫克族“武壯”海蘭察