ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
4月21日（三月二十三日）中午，鄭成功率將士25,000（一說11,700）、戰船數百艘（一說300艘），在金門料羅灣集結，次日抵澎湖蒔內嶼，等待順風出發。3天後鄭軍跨越黑水溝，到了柑桔嶼（今東吉嶼與西吉嶼）遇逆風折回。因何斌曾表示只需過幾天就到臺灣，鄭軍未攜帶足夠糧食，搜索澎湖諸島後只得百餘石，不足大軍一餐之用。鄭成功擔心錯過漲潮時機，將會受困於此，在30日冒著風雨下令出航。
4月30日黎明，鄭軍在大霧中抵達鹿耳門。霧散了之後，荷軍看見海上鄭軍船艦的桅桿，有如森林，十分驚慌。揆一立即傳令備戰，要求荷蘭人回到熱蘭遮城內，並要荷軍上尉貝德爾（Thomas Pedel）在大員街設置四門大砲。
鄭成功攻臺之役地圖
當時臺灣南部的海岸線在今天臺南市區的赤崁樓一帶，東印度公司在岸邊築有普羅民遮城（即赤崁樓）。近海處有連串沙洲，圍成一片名叫臺江的潟湖內海。沙洲間有若干水道，多淤淺難通大船，只有鯤身半島旁的港道（南水道）為主要進出通路，而東印度公司在鯤身半島尾端築有熱蘭遮城守衛。臺江偏北處，北線尾沙洲和北方沙灘間，有一條淤淺的鹿耳門港道，底下是堅硬的鐵板沙，船隻觸之即沉，因此荷軍並未派兵把守。
鄭軍抵達時，正值大潮，船艦絡繹通過鹿耳門水道。上午10時點左右，第一批船隻已在赤崁西北部的禾寮港（又叫油村，約在今臺南洲子尾）。
鄭軍登陸後由馬信率領，往普羅民遮城進軍，試圖切斷普羅民遮城與熱蘭遮城間的水陸交通。由於普羅民遮城內只有400名士兵，大員方面遂在下午4時，派遣上尉阿爾多普率200人增援，但在鄭軍攻擊下只有5-60人進入普羅民遮城，其餘返回熱蘭遮城。到了晚上，貓難實叮為避免鄭軍奪取赤崁街的糧米，放火燒了當地約四分之一的房子，卻被隨即趕來的鄭軍擊退。事後鄭軍約獲得半個月的糧食，暫時化解缺糧危機。
5月1日（四月初三），荷軍從陸上和海上主動出擊。陸上由貝德爾率領250名士兵進攻北線尾，他認為華人都是膽小鬼，受不了火藥氣味和槍砲的聲音，只要幾名士兵被射死就會逃亡。鄭軍由宣毅前鎮陳澤率領4000名士兵應戰，在正面安置50把火繩槍迎擊，並以700人自水路迂迴包抄，成功埋伏在荷軍背後。雖然揆一發現這支分遣隊，並發出撤退訊號，輕敵的貝德爾卻無視警訊，執意與鄭軍交戰，隨即遭到前後包圍而潰敗，包括貝德爾在內共118人陣亡。
海戰方面，主力艦赫克托號與斯·格拉弗蘭號，先掩護貝德爾登陸北線尾，便向在北錨地的鄭軍開火，擊沉多艘鄭船。鄭軍由陳澤、侍衛鎮陳廣和左虎協陳沖率60艘船迎戰，並勾住荷船的纜索，試圖登船攻擊，卻遭荷軍火炮擊退。此時赫克托號因船員操作不慎，大炮火花誤點燃火藥庫，造成爆炸而沉沒。鄭軍趁勢追擊斯·格拉弗蘭號，展開接舷戰，以鐵鍊將火船扣在船頭斜桅上，成功點燃船隻。斯?格拉弗蘭號趕緊撲滅火勢，和較小的白鷺號（De Vink）一起衝出戰場，前往南錨地停泊。此外通訊船瑪利亞號因無配置士兵，戰鬥前便已逃離。至此鄭軍在陸上及海上都獲得大勝。
赤崁樓旁的普羅民遮城稜堡殘蹟
5月2日（四月初四），大員評議會要求與鄭軍和談，鄭成功同意。次日大員評議會議員湯馬斯?范?伊伯倫和檢察官李奧納多?范?李奧納杜斯前往赤崁與鄭成功談判，鄭成功宣稱臺灣隸屬漳州，是鄭芝龍固有之地，只是暫借給荷蘭人。東印度公司代表則說，鄭芝龍曾在條約中承認荷蘭領有福爾摩沙，希望鄭成功顧念雙方多年合作的情誼，彼此退讓。但鄭成功強硬表示荷蘭人必須交出城堡和領地，否則只有重新開戰。荷蘭代表見無商量餘地，隨即返回。
同時鄭成功派遣楊朝棟前往普羅民遮城，勸貓難實叮投降。這時鄭軍以10,000名士兵包圍普羅民遮城，並切斷水源，城內只有薄弱兵力和五、六天分糧食。李奧納杜斯在赤崁和談之後，獲準進入普羅民遮城，當他瞭解城內狀況後，勉強同意貓難實叮放棄該城，並代為向大員評議會報告。
5月4日（四月初六），貓難實叮向鄭成功表示願意有尊嚴地投降。二日後，140名荷蘭士兵將步槍裝彈上膛、點燃引線，揚旗擊鼓出城，加上婦女、兒童與奴隸，共270人撤出普羅民遮城，隨後被鄭軍安置在赤崁街。鄭軍接收城堡，完全控制赤崁地區。
1669年出版的赫伯特《東印度旅行短記》書中插圖，描繪鄭荷九個月戰事中的每一次戰役。視點由北往南，圖片中央為鯤身半島上的熱蘭遮城和大員市街，圖左海岸邊為普羅民遮城和赤崁街。
拿下普羅民遮城後，鄭成功立即進軍大員市街，從鯤身半島、海面以及北線尾三方逼進。大員評議會決議放棄大員市街，將兵力、居民和物資撤入熱蘭遮城中，來不及撤走的便放火焚燬。這時城中共有1733人，其中有905名士兵，餘為婦孺和奴隸。
5月5日，鄭軍攻入大員市街，並與阿爾多普所率的火槍兵交戰，以優勢兵力逼退荷軍，成功佔領大員街。此後雙方有幾次小規模的戰鬥，但局勢並無改變。
5月24日，鄭成功派遣荷蘭牧師安托紐思·亨布魯克為使者進入熱蘭遮城勸降，結果亨布魯克反而勸守軍堅持到底，等待巴達維亞方面的援軍。大員評議會於是措辭強硬地回信給鄭成功表示求戰。由於亨布魯克的妻子和女兒仍在鄭軍中當作人質，因此他不顧城中兩個女兒和其他荷蘭人的挽留，回到鄭軍營中赴死。。
5月25日，鄭成功以28門大砲，攻擊熱蘭遮城，甚至擊中揆一休息的官邸，然而擊中城牆的炮彈，卻未造成結構太大傷害。城牆上的荷軍炮長隨即展開反擊，與堡壘凸出的稜堡形成交叉火網，擊毀鄭軍架砲土臺，並炸死眾多攻城部隊，迫使鄭軍拋棄大炮並退守到大員街。荷軍趁勢出擊，並逐一用鐵釘封死鄭軍大炮，與馬信和劉國軒所率弓箭手交戰，並以優勢火力將其擊退。
根據荷蘭方面資料，鄭軍在此役損失上千人。鄭成功見熱蘭遮城易守難攻，決定改變戰略，以馬信駐守大員市街，長期圍困熱蘭遮城，同時將多數部隊派往各地囤墾以解決糧食不足的問題。
其後兩軍一度爆發海戰，鄭軍攻擊並焚燬自基隆來援的荷蘭船隻埃曼霍恩號。參戰的斯?格拉弗蘭號和白鷺號因受損嚴重、耗盡彈藥，在此役後開往日本。
鄭成功畫像。17世紀捲軸。據傳這是鄭成功到臺灣之後所繪。
鄭成功決定攻臺最主要的原因之一是大軍乏糧。在澎湖停泊時，因為糧食即將用磬，鄭成功不得不在逆風和陰雨的天氣中下令出航渡過臺灣海峽最危險的黑水溝一段。到了臺灣之後，糧食的接濟一直是鄭軍首要工作，登陸第二天，鄭成功便命楊英將接管的糧食分派給各鎮，但只夠半個月之用。
為此在進攻熱蘭遮城前，鄭成功下令清查各地糧食，僅搜得粟6000石、糖3000餘石，大約只能支應2個月，不足以持久作戰。為徹底解決缺糧問題，鄭成功加緊推動農業殖民地的計劃，並著手建立政府組織。鄭成功宣布赤崁地方改名為「東都明京」，下轄承天府以及天興縣、萬年縣；同時大員街改為安平鎮。
六月，鄭軍陸續赴四處囤墾，鄭成功允許部下自行選地開墾。這些土地也作為將領的領土，也被要求在領土內興建城鎮，並盡可能靠海。同時鄭成功也訂定了一些土地的管理措施，例如開墾前必須先行稟報畝數，有先墾而後報，及少報而墾多者，土地將沒收且須受懲處。其中左虎衛何義被派往虎尾壟社（今雲林縣褒忠鄉）、左先鋒鎮駐紮新港仔、竹塹（今新竹縣竹北市），以援繳後鎮、後衝鎮、智武鎮、英兵鎮、虎衛右鎮相繼前往囤墾，中衝、義武、左衝、前衝、遊兵等鎮則往大員以南的鳳山、觀音山囤墾。
為了確實測量土地範圍，鄭成功命荷軍被俘的土地測量師為鄭軍工作，其中一位菲力普?梅，便紀錄當時鄭軍開墾的情況：「每個將官手下有1000-1200人，在山腳和每個能開墾成水田的土地上，每100-200人為一群，很認真地耕種土地。無論年紀多小，全無例外都須種植很多蕃薯，多到足夠維持三個月的生活」。
雖然鄭軍實行了開墾計畫，畢竟農作物短時間內無法收成，鄭軍並未化解缺糧危機。到了農曆七月，運糧船受到強風阻擾，無法如期抵達，每斗米價漲至四、五錢不等。鄭成功只得打破不得擾民的規定，向民間徵收糧食，只允許人民保有十分之一的存糧，其餘需供鄭軍食用。赴各地屯墾的部隊，也與當地原住民爆發衝突，往北邊的鄭軍遭大肚王國襲擊，死了1400~1500人，南邊的部隊也被瑯嶠人殺死700~800人。
到了農曆八月，缺糧更是嚴重，官兵每天只吃兩餐，甚至食木子充飢，即便前往各地買米，也只得支應10日。不少士兵便因缺乏營養而生病，甚至1天內死了70-80人，駐紮在大員街的部隊，健康的人只有十分之三、四。飢荒也造成士兵逃亡，有些人乾脆逃往荷軍陣營。直到終於有20艘運糧船抵達臺灣，才勉強度過缺糧危機。
1661年3月22日，當初奉命支援福爾摩沙，卻憤而離開大員的范德蘭返抵巴達維亞。他向總督和東印度參事會控告揆一的無能和膽怯。6月7日，東印度參事會任命克連克（Herman Klenk）為新任大員長官，取代揆一。
6月22日，克連克率荷蘭地亞號（Hoogelande）和羅南號（Loenen）前往臺灣。兩天後（24日）通訊船瑪利亞號返抵巴達維亞，報告鄭成功攻打大員、公司慘敗的消息。巴達維亞聞訊大為震驚，立刻派船追趕克連克以收回成命。
6月25日，巴達維亞總督決定派出艦隊援救大員，原定以范德蘭為指揮官，但他堅辭不受，於是改以卡烏為艦隊司令，率領海豚號、納爾登號（Naerden）、梅頓號（Muijden）、須德海號（Zuyd-zee）、哈賽爾特號（Hasselt）、安克文號（Anckeveen）、科克爾克號（Koukerke）、厄克號（Urk）和泰伯德號（Terboede）等九艘船艦，以及725名士官兵、8個月糧食，前往福爾摩沙。隨後又先後派唐堡號和科登霍夫號（Cortenhoef）增援。
7月30日，克連克座船抵達大員港外，派員與揆一接觸獲悉戰況後，不敢登陸履新，在次日藉口遭風前往日本。
8月12日，卡烏率領的艦隊抵達大員港外，卸下一批糧食彈藥，並派50名士兵入城增援，守軍士氣大振。不過海上風浪增強，厄克號在蕭壟溪（今曾文溪）口擱淺，船上42人被鄭軍俘虜。卡烏於是令艦隊前往澎湖避風、取水，9月9日才又返回大員，順利卸下15,000磅火藥和數門大砲。
1675年出版的揆一《被遺誤的臺灣: 荷鄭臺江決戰始末記》書中插圖，描繪臺江內海海戰。
9月16日，荷軍主動出擊，科克爾克號、安克文號、羅南號、泰伯德、科登霍夫號自南水道進入大員港，停泊在熱蘭遮城前方。上午10時許，艦隊駛往大員街旁，對市街開火，然而受阻於來自南方的洋流，加上海灣水深不夠，荷軍砲火無法準確命中。
鄭成功命黃安把守陸路，又率宣毅前鎮陳澤和戎旗左協陳繼美、戎旗右協朱堯和水師羅蘊章迎戰荷蘭船艦。荷軍用小艇進攻，卻遭引誘而遠離大型艦的炮火掩護，被鄭軍的優勢兵力將擊退。
另一方面，科克爾克號在戰鬥中擱淺，遭到鄭軍砲火集中攻擊，爆炸沉沒。科登霍夫號也擱淺在近處，被鄭軍火船燒毀。鄭軍後衝鎮黃昭並俘獲三艘荷軍小艇。荷軍在此役陣亡128名，負傷上百名。鄭軍則有150人陣亡。
荷軍遭此重創，無力再對鄭軍發動攻擊，只有幾次零星的騷擾式突襲。11月6日，清靖南王耿繼茂致信揆一，說他知道鄭成功攻打臺灣的消息，提議清荷結盟，掃除中國沿海的鄭軍。大員評議會認為這是最後的機會，便派遣3艘火力最強的戰艦，以及滿載作戰物資的2艘小船，準備與清軍共同作戰，藉此逼迫鄭軍解除包圍。
12月3日，揆一派卡烏率領須德海號、唐堡號、荷蘭地亞號、安克文號和羅南號前往福州。不料卡烏到了澎湖時藉口避風停滯不前，後來更直接率須德海號和荷蘭地亞號返回巴達維亞。
12月10日，唐堡號等三艘船返回大員，荷軍得知卡烏逃走，士氣幾乎潰散。尤其精良的軍火和糧食被卡烏載走不少，使熱蘭遮城局勢更加艱困，陸續有士兵為求活命向鄭成功投降。
12月16日，從荷軍脫逃的日耳曼傭兵當中的中士拉迪斯逃往鄭軍，向鄭成功報告了熱蘭遮城內的詳細狀況。他說守軍大半生病、疲勞不堪，無法堅守太久，因此不要只顧封鎖，更要趁此機會發動攻擊。同時提起烏特勒支碉堡（今安平第一公墓）的戰略地位，一旦佔領碉堡所在的山丘，便可居高臨下攻擊熱蘭遮城的四角附城，輕易攻破荷軍防線。
鄭成功聽從拉迪斯的建言，新建了3座砲臺。其中1座在烏特勒支碉堡南邊，架設10門大砲，另外2座在碉堡東邊的大員街，架設18門大砲，加上北線尾的2門大砲，合計30門大砲從三個方向瞄準碉堡。此外，拉迪斯也協助鄭軍在碉堡南邊的陣地，建造一座歐式要塞。
1662年1月25日鄭軍從北、東、南三面砲轟烏特勒支碉堡和熱蘭遮城，同時派出16艘戰船來到熱蘭遮城附近的碼頭，引誘荷軍分散火力，以掩護攻城部隊奪取烏特勒支碉堡。鄭軍在一天之內發出2,500發砲彈，有1,700發左右打向烏特勒支碉堡，而拉迪斯興建的要塞火力最強大。到了晚上，碉堡三面牆壁都被擊毀，荷軍只得放棄碉堡，點燃炸藥引線後撤退，讓鄭軍順勢奪下碉堡。晚間8時半火藥爆炸，碉堡崩毀，鄭成功一度想登上山丘視察，被拉迪斯勸離；而本來在碉堡的馬信，也於不久前返回大本營慶祝獲勝，皆幸運地逃過這場爆炸。
此役徹底瓦解了荷軍士氣，1月27日，大員評議會決議放棄一切抵抗，要求和談。
鄭成功與荷蘭人的締和條約
自從揆一有意開城後，雙方便開始協商和談內容。鄭成功表示在9個月的圍城期間，已有相當多的花費，除了要荷蘭人交出熱蘭遮城外，更要裡面所有的財物作為賠款。而揆一等人則是堅持條約必須有全副武裝撤退，以及雙方互換人質，也盡力爭取可帶走的個人財產。
最終於2月1日，雙方代表到大員街，依照本國習俗，舉行誓約、簽字、蓋章等程序，完成締約。條約內容大多由荷蘭人提出，鄭成功也幾乎都同意。只是當揆一要求釋放遭俘虜的奴隸時，卻被鄭成功怒斥「和約裡根本沒有提到奴隸」，迫使揆一放棄索回奴隸。
2月9日，分散於各地的荷蘭人陸續抵達，2000名荷蘭人登上8艘荷蘭船艦，等候出航。揆一在海灘上將熱蘭遮城的鎖匙交給鄭氏官員，鄭成功也進入熱蘭遮城接收堡壘以及裡面的財產。《熱蘭遮城日誌》記錄至這一天為止，臺灣便歸鄭氏統治。揆一於2月17日率領艦隊啟程，歷經1個多月抵達巴達維亞。
攻下臺灣後，按照鄭成功的戰略，金廈兩門將改造為抗清的前線基地，而根據地則轉移至臺灣。如此一來，即使鄭軍面臨須棄守金廈兩門的情勢，而仍然可繼續騷擾中國沿海。
然而鄭軍將士大多視前往臺灣為畏途，出征前就有士兵逃亡，而來臺者也因水土不服大量病死。另一方面，鄭氏將領大多都涉入海外貿易，擔心鄭成功攻臺或廈門反遭清軍攻陷，將破壞既有的貿易體系，使自己的事業受損。因此面臨鄭成功搬遷家眷來臺的命令，鄭泰、洪旭、黃廷等重要將領都抗命不往，乃至於「不發一船至臺灣」。
隨後又爆發了鄭經私通弟弟乳母的事件，鄭成功憤怒下令處死鄭經，而鄭泰等人則是再次抗命，甚至殺死鄭成功派來的使者，令對立的局面更為嚴重。直到鄭成功病死，鄭經於鄭氏王朝嗣位戰中勝出，情勢才勉強安定下來。
根據戰後雙方簽訂的和約，荷蘭人交出熱蘭遮城裡共471,500荷蘭盾的商品與財產給鄭成功，加上堡壘的槍砲彈藥，損失更是達120萬荷蘭盾。失去大員後，透過臺灣連結中國與日本的貿易計劃也無法實現，而且此事也重挫荷蘭人在東亞海域的無敵形象，令荷蘭人擔憂敵對勢力會效法鄭成功的行為，加重公司軍事支出的負擔。
為了報復鄭成功，荷蘭人開始在海上劫掠鄭氏船隻，甚至摧毀了鄭軍在沙埕的港口，切斷鄭氏從浙江獲得絲的管道。後來更與清軍聯手攻打鄭氏，將鄭軍逼離中國沿海，並於事後重佔雞籠。然而在清朝厲行海禁下，東印度公司在基隆的營運幾乎無利可圖，花費卻很龐大，最後於1668年撤出。
至於大員長官揆一則被追究戰敗責任，流放至班達群島，直到1674年獲荷蘭國王威廉三世赦免，才恢復自由回到荷蘭。1675年他出版《被遺誤的臺灣》一書為自己辯護。
鄭成功領有臺灣之後，建立了臺灣第一個漢人政權，隨者戰役來臺的將士以及眷屬，加上收留不願配合遷界令的中國沿海人民，估計約帶來了數萬移民。隨後繼位的鄭經在陳永華規劃之下，引進明制的宮室、廟宇和各種典章制度，臺灣跟東南亞、太平洋等南島文化開始分道揚鑣，漢文化漸漸成為臺灣的主流文化。因此有學者形容此役「決定臺灣爾後四百年命運」。
不過當時的明朝遺民卻批評鄭成功攻臺一事，擔心鄭成功不再致力反清復明，反而據地做臺灣王。雖然鄭成功宣稱攻臺是為了安置文武百官的家眷，但張煌言認為從未聽說將輜重與眷屬安置外國，又能經營中原的先例，直言此舉「暴師半載，使壯士塗肝腦於火輪、宿將碎肢體於沙磧，生既非智，死亦非忠」。隨後永曆帝於雲南告急，鄭成功也正與荷蘭人對峙，未能出兵相救，種種作為皆不被張煌言諒解。鄭成功的老師錢謙益也認為鄭成功既以臺灣為根據地，恢復中原則更無希望。
*《福爾摩沙三族記》，陳耀昌著，臺灣，遠流出版，2012年1月。
*《逐鹿之海：一六六一臺灣之戰》，朱和之著，臺灣，INK印刻出版，2017年10月。
*《天涯海角熱蘭遮：一個荷裔福爾摩沙人的追憶》，林克明著，臺灣，INK印刻出版，2016年4月。
*《1661國姓來襲》，-{李隆杰}-著，臺灣，蓋亞文化，2017年5月。
* Koxinga - the Cheng Family History: The Hambroek affair
派翠西亞·奧胡斯(Patricia Aakhus)為愛爾蘭作家及南印度安那大學教師。
奧胡斯共寫了三本關於愛爾蘭在中世紀早期的小說，分別為The Voyage of Mael Duin's Curragh，波尹之女(Daughter of the Boyne)以及Sorrows of Tara。
於1990年寫成的The Voyage of Mael Duin's Curragh為奧胡斯奪得兩個獎項：1990年之Readercon's Best Imaginative Literature Award及Cahill Award。
埃姆斯河（德語：；荷蘭語：）是一條發源於德國北部的河流，流經北萊茵-威斯特法倫與下薩克森，而且也是德國下薩克森與荷蘭格羅寧根省之間的國界。埃姆斯河總長371公里。
埃姆斯河發源於德國北部的北萊茵－威斯特法倫條頓堡林山的南部。在下薩克森州，埃姆河變成一條比較大的河流，埃姆沼澤也因此得名。大支流哈瑟河在梅彭注入埃姆斯河，然後埃姆斯河往北流，在接近荷蘭的國界的位置，進入了東弗里西亞。然後在靠近埃姆登的地方，埃姆斯河流入荷蘭，往代爾夫宰爾前進。
在埃姆登與代爾夫宰爾之間，埃姆斯河成為德國與荷蘭的邊界。而在這裡也產生了爭論，荷蘭人認為埃姆斯河穿過了河口的地理中心，但是德國人卻認為埃姆斯河流經了最深的河道（接近荷蘭海岸）。因為德國與荷蘭關係良好，所以爭論並沒有進一步擴大。在流經代爾夫宰爾後，埃姆斯河進入了瓦登海（北海的一部分）。
近泰爾格特的埃姆斯河
近 Lingen 的埃姆斯河
在 Meppen 的埃姆斯河
有 3 條遠程單車路線經過埃姆斯河：
* Emsland Route
*  www.ems.nrw.de/
*  The Ems with Emsbueren
1870年代的域多利軍營
1971年的域多利軍營
域多利軍營，又稱域多利兵房，是香港昔日駐港英軍一個主要軍營，位於香港島金鐘，約於紅棉路、堅尼地道及金鐘道交界一帶，鄰接當時的威靈頓軍營及美利軍營。現址為香港公園的一部分，軍營內的部份建築物得以保留，舊三軍司令官邸被列為法定古蹟（今茶具文物館），另外數座建築物被列為香港一級歷史建築。
域多利軍營早於1840年代已有駐軍，並於1843年至1874年間正式建立，是英軍在香港最早興建的軍營，曾建有三十多座軍事建築物。在1941年香港保衛戰期間，域多利軍營是英軍的總司令部。1942年至1945年的香港日佔時期，軍營被佔領香港的日軍佔用，香港重光後軍營曾作大規模修復。
1970年代後期，因為中區商業用地不足，港府與軍部及英國政府商議後，駐港英軍同意於1979年3月撤出域多利軍營，騰出軍事用地供香港政府重新規劃發展。
1979年3月30日，駐港英軍將域多利軍營的土地交還香港政府
，除了小部分具有歷史意義或建築特色的建築物獲得保留外，其餘建築物在1985年至1992年拆卸，軍營的用地分別被規劃為休憩設施、政府部門用地及商業用地，後來大部分原軍營用地成為香港公園，東南面的土地建成金鐘道政府合署及香港高等法院，而商業用地則透過拍賣，建成太古廣場、香港港麗酒店和港島香格里拉酒店。
改建期間域多利軍營大部分建築物被拆，現僅存數座歷史建築：
兩層高的舊三軍司令官邸又稱旗桿屋（Flagstaff House），建於1846年，屬希臘古典復興式風格，曾經是駐港英軍司令的官邸，為香港現存最古老的英國殖民地時期建築物。現在這座建築物已改為香港茶具文物館。建築物見證香港百多年英國殖民地歷史，歷史價值極高，現已列為香港法定古蹟。
舊域多利軍營卡素樓 (Cassels Block)，建於1900年左右，原為已婚軍人宿舍，與蒙高瑪莉樓及羅拔時樓同時期興建，以解決讓出部分威靈頓軍營（Wellington Barrack）予海軍後，軍人宿舍不足的問題。以第一代羅伯茨伯爵弗雷德里克·羅伯茨（Frederick Roberts, 1st Earl Roberts）命名。1979年，駐港英軍將域多利軍營交還香港政府，卡素樓則於1992年改作香港視覺藝術中心。卡素樓樓高三層，為愛德華古典復興風格建築。建築物像樓梯般以四個階級組成以遷就陡斜地勢，在香港十分罕見。卡素樓已被列為香港一級歷史建築。
華褔樓（Wavell Block）建於二十世紀初期，樓高兩層，為愛德華古典復興風格建築。華褔樓原為已婚英軍軍官宿舍，1991年起改為香港公園觀鳥園教育中心，轉作研習鳥類的教育用途。華褔樓最初名為 Warrant Officers' Quarters 3 & 4，戰後為紀念第二次世界大戰期間的中東英軍司令部總司令魏菲爾（Archibald Wavell）而易名為Wavell Block。華褔樓已被列為香港一級歷史建築。
羅年信樓（Rawlinson House）建於二十世紀初期，樓高兩層，為愛德華古典復興風格建築。羅年信樓原為已婚英軍軍官宿舍，1961年改為駐港英軍副司令Brigadier Crabtree的官邸。1980年代起，羅年信樓地下現設紅棉路婚姻登記處，而一樓則闢作香港公園辦事處至今，成為熱門結婚地點。建築物最初名為Warrant Officers' Quarters 1 & 2，二次大戰後改名為Rawlinson House，以紀念第一次世界大戰期間戰績標炳的英國羅年信將軍。羅年信樓已被列為香港一級歷史建築。
蒙高瑪莉樓（Montgomery Block）位於堅尼地道42B，香港公園範圍外，樓高三層，為愛德華古典復興風格建築，建於二十世紀初期。原為已婚英軍宿舍，以二戰期間英國著名軍事指揮官伯納德·蒙哥馬利（Bernard Law Montgomery）命名，1987年起改為母親的抉擇及啟勵扶青會辦公室至今。蒙高瑪莉樓已被列為香港一級歷史建築。
羅拔時樓（Roberts Block）位於堅尼地道42A，香港公園範圍外，樓高三層，為愛德華古典復興風格建築，建於二十世紀初期。原為已婚英軍宿舍，1986年起轉作新生精神康復會賽馬會新生宿舍至今。羅拔時樓最初名為Married Quarters 'E' Block，二次大戰後為紀念蒙哥馬利麾下的指揮官羅拔時少將而改名為羅拔時樓。羅拔時樓已被列為香港一級歷史建築。2018年7月，發展局公佈將由基督教愛協團契有限公司連同亞洲展藝有限公司活化為開心藝展中心，舉辦創意藝術工作坊、遊戲治療活動等，並安排導賞展示羅拔時樓的歷史與建築特色。
域多利軍營軍火庫
域多利軍營軍火庫位於香港島金鐘正義道、香港公園範圍外，面積約7,800平方米，作存放軍火之用。軍火庫擁有極高軍事歷史價值，是亞洲現存唯一英國殖民時代的完整軍火庫遺址，亦是昔日英軍把炸藥製成炮彈的地方，當中的上層建築現已被評為香港一級歷史建築。現時軍火庫為亞洲協會香港分會總部，該會正把軍火庫舊址活化，翻新為劇院及博物館。
細野不二彥（，），日本資深男性漫畫家。出身於東京都大田區。慶應義塾高等學校、慶應義塾大學經濟學院畢業。
他的作品大多在小學館發表。代表作《》、《秀逗博士》、《》及《真相之眼》都曾經被改編成動畫。另外，《真相之眼》、《》都於1995年獲得第41屆小學館漫畫獎青年一般部門的獎項。
細野從大學時期加入「（，專門進行科幻作品企劃製作的工作室）」開始展開了自身創作的生涯。1979年大學在學中以「」投稿至出版社的雜誌《》成為漫畫家出道。從此獲得好評並不斷持續的發表新作品。
1980年，細野以《》第一次在《週刊少年Sunday》亮相。然後作為小學館系的新人漫畫家發表了《》、《秀逗博士》及《》這些喜劇類型的作品。而且《猿飛小忍者》和《Gu-Gu甘莫》都被動畫化，並在富士電視臺的星期日黃金時段向日本全國放送。
1980年代以降轉移至青年漫畫雜誌的工作量增加，連載《真相之眼》、《紅不讓先生》、《》、《》及《》等融入了各式各樣的題材並相當受到歡迎。之後《》於1991年發行過OVA，2005年《真相之眼》於東京電視網播放電視動畫。不僅如此，還參加過電子遊戲的製作，1991年的《拉格朗日點》（KONAMI）和1997年的《》（萬普）皆請他負責進行人物設計。
2012年3月14日，細野在網路線上節目《》第12回至第15回的節目中，曾經對漫畫家進行採訪，並講述了漫畫製作的過程。
2017年至2019年，《猿飛小忍者》睽違33年再度執筆續篇《猿飛小忍者G》。
高中時期曾與河森正治（機械設計師、動畫導演）、美樹本晴彥（漫畫家、人物設計師）及大野木寬（編劇）一起創團進行繪畫。而且每個人各自都有插圖創作的專長，由於細野本身對繪畫相當的熱衷因此在畫工上是個天才，而且所有的東西他都有畫過。當時細野的繪畫風格與石川賢很接近，但後來畫風之所以會徹底轉變，原因說是要成為專業人士之前必須先改變自己的畫風。
在《搞怪拍檔》曾經負責動畫版的制服設計。儘管在某種程度上參考了安彥良和的原作小說和插圖封面。但是從那時起可以看出有許多不尋常的服裝和創意。
在島本和彥的自傳漫畫《青之焰》中，他本來想在主角焰燃身上用「很酷的畫風搞笑作劇」來討喜，但在讀過細野的《》（首次在《週刊少年Sunday》中亮相）之後感到震驚，並且把這個過程畫進了故事情節裡。岡田斗司夫評論說：「自細野不二彥出現以來，做為新人漫畫家的條件是『你能畫出一個很可愛的女孩嗎？』」。
《週刊少年Sunday》1980年24號－28號
《》1980年－1984年
小學館 長鴻出版社
全7冊文庫版全4冊
1982年至1984年播出同名電視動畫。
《週刊少年Sunday》1981年－1982年
全4冊新書版全2冊
連載完結16年後於1998年至1999年播出同名電視動畫。長鴻出版社漫畫代理譯名《天才醫生俏護士》。而《秀逗博士》是動畫在三立都會臺播出的譯名。
《週刊少年Sunday》1982年19號－1985年16號
1984年至1985年播出同名電視動畫。
《》1985年－1987年→《Young Sunday》1987年創刊號－8號
全6冊文庫版全3冊
《週刊少年Sunday》1985年－1986年
《Big Comic Spirits》1986年
《週刊少年Sunday》1987年1號－31號
《Young Sunday》1987年－1992年
小學館 大然文化 玉皇朝
《ACTION BROTHER》1987年－1989年→《COMIC ACTION CHARACTER》1990年－1991年
雙葉社 東立出版社
1991年發行全1話的OVA。
《Big Comic Spirits》1988年
《Big Comic Superior》1988年21號－1989年19號
《月刊Comic Burger》1989年－1990年
《Big Comic Spirits》1989年－1991年
《月刊Comic Burger》1991年－1993年
幻冬舎 東立出版社
《Big Comic Spirits》1991年－1996年
小學館 大然文化
《》1992年－1993年
德間書店 大然文化
《週刊Young Sunday》1992年12號－1999年41號
《Big Comic Spirits》1994年－2005年、2012年、2016年《Big Comic增刊號》2017年－連載中
小學館 大然文化→尖端出版
大然文化代理時譯名《王牌鑑定人》。尖端出版繼承代理之後改用現在書名。2005年1月至9月播出同名電視動畫。
《Big Comic》1996年－1998年
《漫畫ACTION》1999年－2000年
雙葉社 博漫股份
《Big Comic》1999年－2000年
《Ultra Jump》2000年／不定期連載
《》2001年－2002年／不定期連載
《週刊Young Sunday》2001年52號－不定期連載
《月刊Sunday Gene-X》2000年－2002年
《Big Comic》2003年－2011年
小學館 尖端出版
《Evening》→《moae》2003年8號－2006年1號、2012年8號－2014年2月25日發佈內容
《Big Comic Spirits》2006年1號－2014年2·3合併號
ichiyo
《月刊Hero's》2013年1月號－2015年2月號／不定期連載
Hero's／
原作擔當（漫畫：）。
《漫畫ACTION》2014年15號－2016年3月1日號
《Big Comic Spirits》2014年30號－2015年32號
《Big Comic》2014年21號－2016年23號
《Big Comic》2017年4號－連載中
《月刊Hero's》2017年7月號－2019年10月號
Hero's／小學館Creative
《猿飛小忍者》續集。
《》1979年4～5、9月號
全2話，出道作品。
THE 宇宙
《》1979年10月號
明智Report
《》1983年
《少年Magazine》1988年43號
《細野不二彥短篇集》收錄。
《快樂快樂月刊》1990年5月號
《Big Comic Superior》1998年
《紅不讓先生》續篇，《細野不二彥短篇集2》收錄。
《Big Comic Spirits增刊號ManPuku》1998年
《真相之眼》番外篇，《細野不二彥短篇集》收錄。
《Big Comic》2001年／不定期發表
未發表／2016年
《真相之眼》番外篇，《細野不二彥短篇集2》獨家收錄。
《Big Comic增刊號》2018年10月號
《真相之眼》番外篇，《細野不二彥短篇集3》收錄。
《》2016年12月17日號
《細野不二彥短篇集2》收錄。
* （1983年，系，電影動畫）－特別設計（Night Walker）
* 搞怪拍檔（1985年，日本電視網）－制服設計
惲日初，字仲升，號遜菴，又號黍菴，武進人，明末清初人物。畫家惲壽平之父。
崇禎癸酉（1633年）副榜，為復社士人，崇禎十六年（1643年）應詔上〈備邊五策〉，不報。有民族氣節。明亡後隱居天臺山，組織武裝部隊進行反清工作。魯王監國，吏部侍郎姜垓推薦日初領兵，但日初推辭了魯王的征召。抗清失敗後日初逃往建寧，在靈隱寺出家，法號明曇。後與其子惲壽平相認，一起返鄉。康熙八年（1669年）赴紹興，在當地寫成了《劉子節要》（劉子指劉宗周），卒後葬於馬杭鎮上店村胥城西。其三子分別為惲楨、惲桓、惲格。惲楨在參與王祁抗清運動途中陣亡，惲桓被俘虜后失蹤，惲格即惲壽平。
著有《見則堂語錄》、《不遠堂詩文集》。
汪芫，中國女演員，十歲就接觸娛樂圈，畢業于上海戲劇學院。
*《千古風流一壇醋》：長平公主
安琪拉·琳德沃（，）美國超級名模，她亦是高級內衣品牌《維多利亞的秘密》的模特兒。
2000年，安琪拉入選Vogue年度模特兒，但是另一名模Carmen Kass獲勝。她曾為Tommy Hifiger的內衣拍攝廣告照。她的模特兒公司是著名的IMG Agency。
她在2000年、2003年、2005年、2006、2007年及2008年的Victoria's Secret Fashion Show中走秀，並獲得好評如潮。因為她自創的貓步既獨特，又不失高貴及性感的味道，使觀眾一看難忘。可惜她一直都被安排在較差的位置，佩戴翅膀的次數亦只有兩次（2003年及2007年）。幸好她的地位在2007年的VS裡開始受到重視，因為她被安排在第四個segment中首位出場及佩戴翅膀。
安琪拉的丈夫是潛水者William Edwards，他們有兩個兒子，William Dakota（2002年出生），Sebastian（2005年出生）。她曾和男演員比利·贊恩約會。
山頂倉庫是水務署的一個倉庫，位於香港島太平山爐峰峽舊山頂道102號，鄰近凌霄閣，現被列為香港二級歷史建築。
山頂倉庫建於1910年代，為一座兩層高的白色大屋，當時是水務署的辦公地方及倉庫。辦公室為水務署於山頂區的辦事處，內設其職員宿舍。倉庫則主要用作存放緊急設備。
現時山頂倉庫仍然由水務署管理，但現已空置。雖然民間曾有建議發展為旅遊用途，但政府仍未訂出未來用途。
安藤麻吹（あんどう まぶき、）為日本女性聲優。福岡縣出身。劇團俳優座所屬。
為西洋演員娜奧米·沃茨的配音員。擔任許多國外影集的配音演出。
粗體為主役。
*名偵探柯南（リラ?サンチェス、槙野 純）
*魯邦三世 セブンデイズ?ラプソディ（ジェニー）
* GATE 奇幻自衛隊 在彼方的土地，如斯的戰鬥（女僕長(伊塔黎卡 佛馬爾伯爵家)）
* GATE 奇幻自衛隊 在彼方的土地，如斯的戰鬥 第2期（凱梅〈女僕長〉）
* 星光王子 KING OF PRISM -Shiny Seven Stars-（鷹梁海）
*急診室的春天（クレオ?フィンチ）
*雙面女間諜（シドニー?ブリストウ）
*失蹤現場（莎曼珊（珊）·史蓓）
*ブルックリン74分署（アン＝マリー?カーシー巡査）
*S.W.A.T.(日本電視版)（クリス?サンチェス）
*最終幻想XIII 約爾芭．瑜．牙 (Oerba Yun Fang) ヲルバ．ユン．ファング
* 機動戰士高達戰記（馬奧·利安）
小鴨嘴龍屬（學名：''Microhadrosaurus''）是一屬鴨嘴龍科恐龍，化石從中國廣東的南雄盆地發現，年代屬於上白堊紀的馬斯垂克階。雖然從牠的名字就可知牠是小型的鴨嘴龍科，但其實發現的只有幼體遺骸，而成體的大小就不得而知了。
董枝明是根據編號IVPP V4732的標本，即幼體的部份下頜，來命名小鴨嘴龍。這個骨骼部份包含了18柱牙齒，長37厘米。董枝明後來估計小鴨嘴龍長2.6米。
董枝明認為小鴨嘴龍很像埃德蒙頓龍，但個子較小。但是，鴨嘴龍科專家Michael K. Brett-Surman卻認為小鴨嘴龍並沒有任何獨特的地方顯示牠與其他鴨嘴龍科的不同。傑克·霍納（Jack Horner）等人亦認同這一個觀點，並指小鴨嘴龍是疑名。
小鴨嘴龍可能是雙足或四足的草食性恐龍，牠的複雜頭顱骨結構可以協助咀嚼植物，且有數百顆不斷更換的牙齒。由於只有幼體的下頜，現時對牠的所知甚少。
*  ''Microhadrosaurus'' in The Dinosaur Encyclopaedia  at Dino Russ's Lair
*  Thescelosaurus! page with info on ''Microhadrosaurus''
山頂警署（官方名稱：山頂分區警署）是香港警務處香港島總區山頂分區的警署，位於香港島太平山山頂道92號，歌賦山和奇力山之間，鄰近歌賦山道，其主樓、僕人房及廚房、營房及舊囚室被古物諮詢委員會評定為香港三級歷史建築。
現存的山頂警署建於1886年，以取代原來的舊山頂警署。當時摩羅差、山東差和英籍警官都在警署內的宿舍居住。
香港保衛戰前，該處曾用作防空庇護站。香港日治時期，該處曾被日軍佔用。至1949年，山頂警署再度重開。
山頂警署是一組平頂的單層白色小平房，由主樓、僕人房、廚房、營房及羈留室組成。主樓外的空地佔地2,000平方呎，自1970年代起設有一座佔地28平方呎、由水泥建成的山頂模型。該處亦可俯瞰香港島南區的景色。
巴孛或巴布（Báb，），原名賽義德·阿里·穆罕默德（波斯文：??? ??? ?????），波斯設拉子商人，巴比教的創立者，巴哈伊信仰三位中心人物之一。1844年5月23日，他宣稱自己為伊斯蘭教什葉派預言的卡伊姆（或稱作馬赫迪），他以巴孛（the ?Báb）作為自己的稱號，意即「大門」。他啟示了大量的書簡，說明自己彌賽亞的地位，新信仰的教義，構成了新的宗教律法。他的啟示最終吸引了成千上萬的支持者。新信仰遭到了伊朗什葉派神職人員的反對，并遭致伊朗政府的鎮壓，數以千計的信眾被處決。1850年在大不里士被槍殺，時年30歲。
巴哈伊信徒認為，巴孛是以利亞和施洗約翰的再來。而巴哈伊信仰的創立者巴哈歐拉是巴孛的追隨者，則聲稱自己完成了巴孛的預言，是「上帝將昭示天下者」。
巴孛十歲前的書法練習
賽義德·阿里·穆罕默德，生于1819年10月20日，波斯設拉子的一個中等商人家庭。父親為賽義德·穆罕默德·里達，母親為Fátimih Bagum（1800-1881）是設拉子一名富商的女兒，她后來成為了一名巴哈伊。巴孛的父親早年去世，由一位舅舅，哈吉·米爾扎·賽義德·阿里撫養成人，該舅舅亦為商人。 他宣稱自己從父母兩支都是隨伊瑪目·侯賽因的穆罕默德的后人。 他在設拉子時，被舅舅送去學校，但是只讀了六七年。 在15到20歲時，他和舅舅一起繼承家業，成了伊朗位于波斯灣附近布什爾省的商人。  一些他早期的文獻顯示，他并不熱衷于運作家族生意，而更樂于研究宗教文獻。 當時有人形容他為「一個非常沉默寡言的人，如非必要，絕對一言不發。他甚至不回答我們的提問。他常常沉浸于自己的思索中，全神貫注地反復祈禱和吟誦詩節。人們形容他是一個俊美、留著小胡子、穿著整潔的人，穿著綠色的披巾和黑色的頭巾。」
一位英國的醫生形容他說：「這是一個溫和美貌的年輕人，身材較小，在波斯人中很平常，有著一副優美的嗓音，深深打動了我。」
1842年，他與赫蒂徹·貝居姆（1822-1882）結婚，他時年23歲，妻子20歲。 她是設拉子一戶富商的女兒。他們婚姻生活幸福， 育有一子，艾哈邁德，在出生的當年即夭折。他妻子以后未育，兩人在設拉子的一間普通民居與巴孛的母親同住。后來赫蒂徹·貝居姆成為了一名巴哈伊。
18世紀90年代，謝赫·艾哈邁德（1753–1826）成為了什葉派伊斯蘭內宗教運動的領導者。他的追隨者被稱為謝赫派，他們在等待卡伊姆，或馬赫迪的降臨。謝赫·艾哈邁德過世后，領導權傳至拉什特的賽義德·卡齊姆（1793–1843）。
1839-1840年間，巴孛去往伊拉克朝圣，大部分時間停留在卡爾巴拉附近。據信他在那里與謝赫派的首領賽義德·卡齊姆會面，后者對前者評價頗高。據信，巴孛出席了賽義德·卡齊姆的多場演說，但這段經歷未被文獻記載。
在1843年12月過世前，賽義德·卡齊姆勸說他的追隨者走出家門，尋找馬赫迪，因為據他預言，馬赫迪很快就會出現。他的追隨者之一，穆拉·侯賽因在清真寺守夜40天后，旅行去往設拉子，在此處會見了巴孛。
設拉子的故居，現已被毀，原址上改建為清真寺。電線桿所示處即為當年巴孛向穆拉·侯賽因宣示的房間。
在穆拉·侯賽因到達設拉子不久以后，他就與巴孛見面了。1844年5月22日夜晚，穆拉·侯賽因受邀前往巴孛寓所，當晚，他告訴巴孛說他正在尋找卡齊姆可能的繼任者。巴孛私下告訴穆拉·侯賽因，他就是卡齊姆的繼任者，神圣知識的掌握者。
經過考慮后，穆拉·侯賽因成為第一個接受巴孛，承認他為真理之門和一個新的顯圣周期的使者。巴孛滿意地回答了穆拉·侯賽因所有的問題，當場快速啟示了優素福章的經注，后被稱為《加堯穆勒-阿斯瑪》，這被認為是巴孛的第一份啟示。
穆拉·侯賽因是巴孛的第一個使徒，在五個月內，17名其他賽義德·卡齊姆的追隨者獨立地承認了巴孛上帝顯圣者的地位，其中有一名女詩人，被授以塔荷蕾（純潔者）的稱號。這18個人后來被稱為新生字母，擔當著將新信仰傳遍伊朗和伊拉克的使命。巴孛非常強調這18人的靈性地位，他們與巴孛一起，構成了他宗教的第一次「合一」（Unity--阿拉伯語 Wáhid）。在阿拉伯語中，「團結」（Wáhid）一詞用阿拉伯語數字系統的值是19。巴孛在波斯語巴揚經中給予了新生字母們類似于穆罕默德、法蒂瑪、十二伊瑪目和四天使長般的靈性地位。在某種意義上，他們類似于耶穌的十二個門徒。
在早期的圣作中，巴孛傾向于把自己描述為通向隱遁的第十二任伊瑪目的大門，隨后他公開宣稱自己即為第十二任伊瑪目以及新的上帝的使者。Saiedi認為，巴孛的圣作在整體上是有一貫性的，而并非中間有離斷，或中途改變了想法，而巴孛身份的逐漸被揭開是由現實狀況下多樣性中的統一原則所界定的。
1846年9月，巴孛站在設拉子Vakil清真寺的講壇向公眾講演。
在巴孛早期的圣作中，他所宣示的崇高地位是不容質疑的，但由于人們的觀念，似乎他在傳達一種印象，自己僅僅是通往隱遁的第十二位伊瑪目的大門。對他的早期信徒而言，他的具體地位問題并不清楚，而他們逐漸被告知，他并非僅僅是通向隱遁的伊瑪目的大門，而是隱遁的伊瑪目的顯現，和卡伊姆本身。 在他與穆拉·侯賽因早期的接觸中，他把自己稱作主和被允諾者，不僅僅是賽義德·卡齊姆的繼任者，而是宣告了先知的地位，并不僅僅由隱遁的伊瑪目委派，而是直接來源于神權。他早期的文本如優素福章的經注使用了古蘭經式的語言，暗示了他的神圣統權，并表明了自己伊瑪目的地位。當穆拉·阿里-巴斯塔米，第二位新生字母因為傳導巴孛的信仰而在巴格達被審時，神職人員研讀了優素福章的評論，從中發現了作者聲稱的神啟，并且從中引用大量文字來說明，作者為自己作了彌賽亞的宣示。
然而，在向公眾宣告的早期階段，巴孛的稱號仍然強調了他是通往隱遁伊瑪目的大門，因為巴孛告誡他的早期信徒，勿要將他的宣示和他的名完全公開。將自己的地位擺在一個較低的位置上的做法是為了創造出一種對隱遁伊瑪目的期待，也是為了避免迫害和牢獄之災，因為公開宣稱自己馬赫迪的地位可能導致巴孛迅速被處以死刑。在數月之后，巴孛看到他的信眾和公眾對他的接受和準備程度加深，而逐漸公開宣稱自己為隱遁的伊瑪目。隨后在他最后的幾年中，他公開表明了自己上帝的顯示者的地位。在對他進行的審判中，他在波斯王位繼承人和其他貴族的面前，無畏地宣示了自己的身份，表明自己就是那被允諾的一位。在他公開宣示的開始幾個月，這種謹慎的做法受到了最大程度的關注，引起了盡量小的歧義。
他的宣示逐步被完全公開，但也確實給人們造成了一定的疑惑，無論是在他的信眾還是普通公眾中。一些他的早期信眾立即就承認他是有神圣權威的來自上帝的信使，這引起了巴比社團中的一些分歧。  另外，盡管巴孛本人希望謹慎地傳達這些信息，但許多他的追隨者（如塔荷蕾）已經公開了宣稱了被允諾的隱匿的伊瑪目和馬赫迪的到來。
當18個新生字母都承認了他后，巴孛和第18名新生字母，庫都斯，去伊斯蘭的圣城麥加和麥地那朝圣。在麥加，巴孛寫信給麥加的謝里夫，克爾白的監管人，表明了自己的使命。朝圣后，巴孛和庫都斯回到了伊朗的布什爾。
不久后，新生字母的傳導引來了伊斯蘭神職人員的反對，挑唆設拉子的長官批捕巴孛。巴孛在聽到批捕令后，當即于1845年6月離開布什爾趕赴設拉子，向當局自首。他在他舅舅家被軟禁，直到1846年9月，城里起了一場霍亂疫情。 巴孛因此被釋放，并去往伊斯法罕城。那里有許多人趕到主麻-伊瑪目，一位同情他的當地神職人員的首領家里去看他。在一場非正式的聚會上，巴孛與當地神職人員辯論，展現了他快速即興賦詩的能力，而名聲四起。他的支持者伊斯法罕的長官死后，該省的神職人員向沙阿施壓，命令巴孛于1847年1月去德黑蘭。在德黑蘭城外的帳篷里住了幾個月，還沒有見到沙阿時，宰相又驅使巴孛去大不里士，位于伊朗的西北角，并被囚禁在那里。
馬庫堡（2008）
在大不里士停留了40天以后，巴孛被轉送到馬庫堡，位于土耳其邊境的阿塞拜疆省。在囚禁期間，巴孛啟示了他最重要的經文，《波斯語巴揚經》，但他一直到殉道也沒寫完。由于巴孛在馬庫越來越受歡迎，馬庫的長官也皈依巴孛的新信仰，宰相又在1848年把他轉送到奇赫里特堡關押。但在那里的情況也是同樣，他的名聲越來越高，獄卒也放松了對他的管轄。也是在此處， áqa Bálá Big Shíshvání Naqshbandí為巴孛畫了畫像。
于是，宰相命令巴孛回到大不里士，政府召集了宗教當局對巴孛的褻瀆和叛教進行了審判。
1848年7月，王儲和數名神職人員出席了審判。他們審問巴孛他宣示和教義的本質是什么，還命令他必須制造一個神跡來證明他有神圣權威。他們奉勸他放棄他的宣示。現對這場審判仍存九份目擊報告，其中一部分的來源是其他更早的報告。其中六份報告是出于穆斯林視角，對巴孛的描述是負面的。這九份來源中，共列出了62個問題，但其中18個僅出自一份報告，15個出自兩份，8個出自三份，5個出自四份，13個出自五份，3個出自六份。除了「是」和「他沒有回答」外，總共記錄了35個回答，10個出自一份報告，8個出自兩份，6個出自三份，3個出自四份，2個出自五份，5個出自六份，只有一個答案是九份報告都提及的，即巴孛回答「我是你們期待了一千年的人。」他聲稱自己是馬赫迪，大膽而毫不含糊。
審判并沒有得出結論，神職人員希望判巴孛死刑，但政府希望從寬處理，因為巴孛很有聲望。政府咨詢了醫療方面的專家，宣布巴孛瘋了，不能被處決。似乎政府也對神職人員讓步，散布謠言，說巴孛變節了。
Shaykh al-Islam，一位當地有名望的神職人員，反巴比陣營的頭目，當時并不在審判的現場，他提出如果巴孛神智正常的話可以判他死刑。因為巴孛叛教，他們簽署了一份追殺令，聲明「一名不可救藥的叛教者的反悔是不能被接受的，之所以推遲了對你執行死刑，是因為對你的精神問題尚存疑慮。」
王儲的醫生，威廉·考密克對巴孛進行了檢查，并遵照政府的意思為寬大處理尋找余地。醫生的意見為巴孛贏得了一點時間，但神職人員堅持認為巴孛應該受肉刑。所以巴孛受了笞刑（雙腳底被抽打了二十鞭）。 官方報道，因為笞刑太過嚴酷，巴孛變節、道歉，并且說他不會繼續宣示自己的神圣地位。
盡管有許多官方的來源說明巴孛否認了自己的宣示，但并沒有多少非官方來源的材料來說明這些來源的可靠性。有些人認為這只是用來讓巴孛難堪，降低巴孛在公眾中信譽的。 有一份未簽名、未注明日期的檔案，據認為是寫作于巴孛在大不里士受審，并否認自己神圣地位不久后的。但這份檔案的語言風格跟巴孛一向的文風不符，有可能是官方預先準備的，但巴孛拒絕簽署。最終巴孛被令轉送到奇赫里特。
大不里士兵營前的廣場，巴孛殉難處
1850年代中期，一位新的宰相，阿米爾·卡比爾 下令處決巴孛，可能因為有多起巴比暴動被鎮壓，運動的熱度也在減退。巴孛從奇赫里特被帶回到大不里士，由一個班的洋槍隊處決。在行刑的前夜，在他被帶回囚室時，一位年輕的巴比教徒，佐努茲人氏默罕默德·阿里，叫做阿尼斯的，跪倒在巴孛面前，祈求跟他一起死。他立即被逮捕并和巴孛關在同一個囚室里。
位于以色列海法的巴孛陵寢
1850年7月9日早上，巴孛被帶到關押他的兵營的校場上，有數千人聚集圍觀他被處決。巴孛和阿尼斯被吊在墻上，一大隊基督徒士兵準備射擊。許多目擊者，包括一些西方的外交官，重述了這一場景射擊的命令下達，兵營的校場上彌漫著步槍的濃煙。當煙霧散去的時候，巴孛已經不在那里了，而他的同伴站在那里毫發未損：顯然子彈沒有傷到他們任何一個人，但打斷了吊他們的繩子。當時有大的騷動，人群中許多人相信，巴孛已經升入天堂了，或者干脆消失了。但是士兵隨后在校場的另一個角落發現了巴孛，毫發未損，給他的秘書下達最后的指示。他和阿尼斯被再次綁起來處決，第二個穆斯林士兵的射擊班站在他們面前，第二次射擊指令下達，這次巴孛和阿尼斯被殺死了。在巴比-巴哈伊傳統中，第一次射擊班未能殺死巴孛被認為是神跡。他們的遺體被拋棄在城門外由動物撕咬。
但是他們的遺體仍然被一些巴比教徒暗中收留并隱藏。以后，遺體被秘密地一路運送到伊斯法罕，克爾曼沙赫，巴格達和大馬士革，至貝魯特，并于1899年從此走海運到阿卡，迦密山下的平地。1909年3月21日，遺體葬入陵寢，此處是由阿博都·巴哈特別指定的，在以色列海法的迦密山。巴哈伊世界中心就在附近，游人可以自由游覽此處的花園。
在巴孛大多數的主要著作中，他都暗示將要出現一位允諾者，往往被稱為''man yazhiruhu'lláh''，即「上帝將昭示天下者」，而他自己僅僅是「上帝將昭示天下者手上的一個指環」。在巴孛殉道后20年內，有25人聲稱自己是那位允諾者，而其中最重要的一位是巴哈歐拉。
在巴孛去世前，他給米爾扎·葉海亞（稱號為蘇卜赫阿扎爾，即「永生之晨」）寫了一封信，是他的遺囑。 這封信的內容被認為是指定米爾扎·葉海亞在巴孛去世后作為巴比社團的領導人。他同樣被要求，當允諾者出現時應當服從他。 在那時，葉海亞還只是一個少年，他從來沒有在巴比運動中發揮過領導作用，仍然住在他哥哥巴哈歐拉的家中。這些都讓巴哈伊們相信，巴孛指定葉海亞為繼承人，是為了將注意力從巴哈歐拉身上轉移開，且巴比信徒能夠自由地拜訪巴哈歐拉，并與他磋商，而巴哈歐拉也得以自由地給巴比信徒寫信。并且，在什葉派伊斯蘭教中，有隱藏的領導人的悠久傳統，副手才真正掌握實權。
巴哈歐拉宣告，1852年，當他在德黑蘭的監獄里時，一位天國的女仆來見他，這是他作為上帝的使者使命開始的象征。10年后在巴格達，他公開宣布了自己是上帝的顯圣者，絕大多數巴比教徒認出了他就是「上帝將昭示天下者」。他的追隨者開始把自己稱作巴哈伊。
在巴哈歐拉從伊朗到巴格達，再到伊斯坦布爾和埃迪爾內（阿德里安堡）的流放途中，葉海亞繼續跟他住在一起，或者跟他住得很近。盡管巴哈歐拉1863年的宣示在理論上已經宣布了葉海亞對巴比社團的領導權已無實際意義。1867年9月，在阿德里安堡，葉海亞向巴哈歐拉提出挑戰，要在當地的一處清真寺內檢驗上帝的神圣意愿，如「上帝將擊倒冒充者」。巴哈歐拉同意了，并如約赴蘇丹斯萊姆清真寺，但葉海亞卻并未出現。
米爾扎·葉海亞的追隨者被稱為阿扎勒巴比教徒，對于沒有承認巴哈歐拉的巴比教徒，葉海亞仍然作為他們的首領，直到他死于1912年。他是否有繼任者目前存在爭議。來自巴哈伊方面的材料顯示，18個由葉海亞指定的監視巴比社團的“目擊者”中，有11人最后成為了巴哈伊，包括他的兒子。據稱由葉海亞指定的繼任者Hadíy-i-Dawlat-Abádí，后來公開否認對巴孛的信仰和葉海亞的忠誠。
最終，巴哈歐拉成功了，幾乎所有的巴孛信徒都拋棄了葉海亞，成為了巴哈伊。現今，巴哈伊信徒的數量在幾百萬，而阿扎勒巴比信徒只有一千左右，局限在伊朗。
巴孛的教義主要可以分為三個階段，各自有個明確的主題。他最早的教義主要集中于對古蘭經的和其他伊斯蘭傳統的闡釋。這種闡釋的模式在整個三個階段中都是持續的，隨后他的重點轉向了哲學上的澄清，并最終聲明自己的宣示是真實合法的。在第二個哲學階段，巴孛對「存在」和「創造」做了形而上學上的說明，而在第三個合法性階段，他的神秘性和歷史性教義完全統一了。對于巴孛全部三個時期的著作的分析顯示，他所有的教義都有內在統一的原則和不同的維度及形式。
絕大多數巴孛的著作已經遺失。巴孛本人稱所有的啟示超過了50萬行詩節，而與之對比，古蘭經只有6300節。如果假定一頁有25節，這就相當于有20,000頁之多。納比爾在《破曉群英傳》里提到了巴孛在馬庫堡囚禁期間，啟示了9篇完整的古蘭經經注，但都已經遺失，無跡可尋了。 但認清現存著作的文本字跡也不總是一件容易的事，有些文本還需要大量的工作。其他的則保存完好，有一些巴孛的著作有他信任的秘書的手抄本。
大多數他的著作是回答巴比信徒特定的提問而啟示的。這并不稀奇，早在使徒保羅的時代，書信就是一種古老的創作權威文本的形式。新約四分之三的文本是書信，或者內含書信。有時，巴孛在秘書或目擊者在場時快速吟誦詩節作出啟示。
位于巴哈伊世界中心的巴哈伊檔案館目前約保存有190份巴孛的書簡。一些重要著作的摘錄見于僅用英文出版的著作匯編：《巴孛圣作選集》。Denis MacEoin在他的《早期巴比教義和歷史出處》中，介紹了許多著作，下述許多概述都是從此處而來。除了主要的著作外，巴孛啟示了很多書簡給他的妻子和追隨者，各種情景下的祈禱文，古蘭經許多章節的經注，許多布道辭（其中的大多數沒有演說）。很多都遺失了，其他的在選集中被保存下來。
巴孛因為在他的宗教著作中間或使用正確或不正確的阿拉伯語語法而被批評，盡管在他的阿拉伯語書信中幾乎沒有錯誤。這種不連續性的原因可能是借之區別出不能透過文字的表象看見內部傳達的深層含義的人。
Todd Lawson在他的博士論文中提到，Tafsír-i-súrih-i-baqarih或《黃牛章經注》，巴孛所著的古蘭經一章的經注。 這份古蘭經評注巴孛從1843年11月~12月開始寫作，大約在他宣示前6個月左右，第一部分大約在1844年3月或4月完成，后一部分在巴孛宣示后啟示。這是僅存的完整保存的一部巴孛在他宣示前完成的著作。這也體現了巴孛對什葉派信仰的看法。
*加堯穆勒·阿斯瑪（優素福章經注）的第一章 是巴孛在向穆拉·侯賽因宣示的當晚，1844年5月23日寫就的。整部著作約有幾百頁長，有人認為是巴哈伊信徒的手筆，需要40天才能完成；這是巴孛的長篇阿拉伯語著作之一。在巴比運動的第一年，這部作品被廣泛傳播，其功能相當于巴比信徒的古蘭經或圣經。在書中，巴孛明確了自己是上帝的顯示者，盡管這個聲明隱藏在其他聲明的背后，如他是隱遁伊瑪目的仆人。塔荷蕾把他的著作翻譯成波斯語。
*Sahífih-yi-makhzúnih，于1844年9月，他出發去麥加前啟示，包含了14段祈禱文，大多數是在特定的穆斯林圣日和節日吟誦的。內容在伊斯蘭信仰期待的范圍內。
在他九個半月到麥加的旅行中，巴孛啟示了大量的著作：
*''Khasá'il-i-sab`ih''：巴孛結束朝覲，回布什爾的海上旅程中寫作，列出了一些巴比社團應遵守的規定。手稿的抄本可能仍在伊朗。
*''Kitáb-i-Rú?''：本書有700到900節，在巴孛航海會布什爾的過程中寫作。原本在巴孛被捕時幾乎被毀，一些手抄本尚存。
*''Sahífih baynu'l-haramayn''：這是阿拉伯語的文本，1845年初巴孛從麥加去往麥地那時寫作，以回答一位著名的謝赫派領袖。
*''Kitáb-i-Fihrist'':巴孛著作目錄，1845年6月21日，巴孛由麥加朝覲歸來后，由他本人編寫，是他早期著作的編目。
1845年3月到6月，巴孛在布什爾，而后在設拉子。
*''Sahífih-yi-Ja`fariyyih''：1845年巴孛為一位不知名的接受者寫作了本著述。篇幅過100頁，重申了許多他的基本教義，尤其是與謝赫派信仰的關系。
*''Tafsír-i-Súrih-i-Kawthar''（多福章經注）：巴孛在設拉子期間為Siyyid Yahyá Dárábí Vahíd寫作本經注。這是設拉子時期最重要的著作。盡管本章只有3節，是全古蘭經最短的章，但經注卻超過200頁篇幅。該著作在早期被廣泛傳播，現存至少有12個完整的抄本。
*''Nubuvvih khásish''：本書有50頁篇幅，為回答馬努切爾·可汗在兩個小時內啟示成。討論了穆罕默德「特別的先知地位」，穆斯林和基督徒論辯的重要主題。
*''Tafsír-i-Súrih-i-va'l-`asr''（時光章評注）：這是巴孛在伊斯法罕囚禁期間兩部主要著作之一，是即興公開啟示，以回應米爾·賽義德·穆罕默德，該城的一位著名神職人員的請求的；大多數內容是一晚上寫就的，令當時在場的人驚訝。
巴孛1847年3月離開伊斯法罕，在德黑蘭城外逗留數月，然后前往馬庫的一個城堡，位于土耳其邊境。完成了巴孛許多最重要的著作。
*《波斯語巴揚經》：這無疑是巴孛最重要的著作，成熟地概括了他的教義。于1847年末到1848年初于馬庫寫作的。著作由9章，稱為「瓦希德」（或「團結」）組成，通常再分為19個「巴孛」（或「門」），唯一的例外是最后一個瓦希德（團結），僅由10個巴孛組成。巴孛本人解釋，這將留待「上帝將昭示天下者」填補，完成全作。巴哈伊相信，巴哈歐拉的《篤信經》是巴揚經的補全。每一個瓦希德由一句阿拉伯語的概括開篇，使得本書比許多巴孛其他的著作要易讀。本書的摘選在《巴孛圣作選集》中出版。A. L. M. 尼古拉斯將本書翻譯成四卷150頁的法語版。
*《阿拉伯語巴揚經》：這是兩部巴揚經中較短、較次要的一部，由11個瓦希德（或「團結」））構成，每個有19個巴孛（或「大門」）。給出了巴孛教義和律法的簡潔的說明。于1847年末到1848年初在馬庫寫作成。
*''Dalá'il-i-Sab'ih''：此標題有兩部著作，篇幅長的使用波斯文，短的使用阿拉伯語。兩部都于1847年末到1848年初于馬庫寫作完成。尼古拉斯將波斯語的Dalá'il-i-Sab'ih稱為「賽義德·阿里·穆罕默德筆下最重要的論辯著作。」 該著作是向一位非巴比信徒，或一位信仰產生動搖的追隨者啟示的，但接受者的具體身份不明。阿拉伯語的''Dalá'il-i-Sab'ih''是波斯語版本的概括。
除去中間因為受審而短暫前往大不里士，巴孛在奇赫里特度過了兩年。他在這里寫作的著作更具有神秘性，主題組織性較弱。有兩部主要著作，和一些其他的小作品。
*Kitáb-i-Asmá'：這部超長的書是關于上帝的名，是在巴孛殉道前于奇赫里特最后的日子里寫就的。許多本書的抄本，互相之間有不少差別，本書仍需大量的工作來恢復它的本來面目。
*''Kitáb-i-panj sha'n''：1850年3月和4月寫作，是巴孛最后的著作之一，本書共由85部分，組成17組組成，每一組均有一個不同的上帝的名作為標題。在每一組中，有5「級」，即5個不同的部分：詩節、祈禱文、布道，和波斯文作品。每一組都分別寄送給了不同的人，在不同的日子里寫作成。所以該書是一系列不相關的雜錄材料。某些部分是巴孛教義主題的深入闡述；其他是上帝的名的反復表述和在同一中心思想下的不同變式。
; 巴哈伊資源
; 其他資源
* '巴孛著作選集''  at Bahá'í Reference Library
* 巴孛作品 at  H-Bahai Discussion Network
* Haykal: Selections, Notes and Translations from the Arabic and Persian Writings of Sayyid `Ali Muhammad Shirazi, the Bab （1819-1850 CE） 作者 Stephen Lambden
* 優素福章評注 , B. Todd Lawson暫定翻譯稿
* 波斯語巴揚經摘要  作者 E.G. Browne
* "The Primal Point’s Will and Testament", Sepehr Manuchehri; Research Notes in Shaykhi, Bábí and Bahá'í Studies,Vol. 7, no. 2 （September, 2004）
謝茜嘉·史譚（''Jessica Stam''；）加拿大超級名模。