ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
人造莫桑鑽1995 年夏季，一位鑽石切割師觀察了一塊莫上桑石樣品，並提出適當切割的晶體可以使其成為一顆璀璨的新 寶石。從那裡，來自 CREE 的科學家，最終是 Charles & Colvard，開始了一項為期三年的研究項目，旨在將莫桑石珠寶的火彩和光彩帶給消費者。直到 2015 年下半年，Charles & Colvard 及其專利家族繼續壟斷莫桑石的專利，禁止任何競爭對手的寶石進入市場。
* 碳矽石 - Mindat.org
* 碳矽石 - WebMineral
* 記者調查：莫桑石鉆戒成情侶最佳圣誕禮物
* 珠寶消費風頭正勁 莫桑石獨領風騷
* 閃耀進中國，莫桑石一鉆難求，唯鉆會解土豪需求
邁克爾·霍華德·芬利（，），出生於美國伊利諾州的梅爾羅斯帕克，為前美國職業籃球運動員，場上位置為鋒衛搖擺人。
銓敘指中國古代政府對其職員的資歷、功績等進行評估，以定其職位的等第和升貶的行為。《晉書·張軌傳》：「征西大將軍亮上疏，言陳寓等冒險遠至，宜蒙銓敘，詔除寓西平相。」，又指批評議論而排次第，《南朝宋·裴松之·上三國志注表》：「壽書銓敘可觀，事多審正。」 ，相等於現今的人力資源管理中的績效考核。
依「中華民國憲法增修條文」第6條第1項第2款規定，公務人員之銓敘為考試院掌理事項之一。銓者，權也，亦即權衡之意；敘者，序也，亦即序列之意。銓敘者，指銓定公務人員之任用資格條件，依法敘定其等級俸給之謂。又依「考試院組織法」第6條規定，考試院設銓敘部，其組織另以法律定之：「銓敘部組織法」第1條規定，銓敘部掌理全國公務人員之銓敘事項。
英屬香港的政治架構內亦有銓敍科，隸屬布政司署，首長為銓敍司。1991年6月後改稱公務員事務科，首長為公務員事務司。香港主權移交後，公務員事務局成立，專責公務員事務。
*憲法 http://www.exam.gov.tw/welcome.html （考試院網站）
撫-{卹}-，也作撫-{恤}-，是公司、機構對於因公受傷或殘廢、或因公殉職以及病故人員的家屬，進行安慰並給予物質幫助。《三國演義·第九十六回》：「將謖家小加意撫卹，按月給與祿米。」發放的金錢又稱撫卹金。
宏基國際賓館巴士站
宏基國際賓館(Bishop Lei International House)，位處於香港中環羅便臣道4號，鄰近蘭桂坊，酒店於1996年開幕，樓高23層，設有227間舒適無煙客房，由天主教香港教區擁有及管理。
大部份客房景觀向北，鳥瞰堅道及香港聖母無原罪主教座堂，遠觀維多利亞港及九龍半島，環境幽美。
* 朗悅軒(西餐)  餐廳資料
*█荃灣綫、█港島綫、█南港島綫：金鐘站
分類:半山區
皮茨爾瓦尼亞縣是美國維吉尼亞州南部的一個縣，南鄰北卡羅萊納州。面積2,533平方公里，是該州面積最大的縣。根據美國2000年人口普查，共有人口61,745人。縣治查塔姆（Chatham）。
成立於1766年11月6日。縣名的Pitt是指英國首相老皮特，sylvia是拉丁語的「森林」。
中煤可以指：
* 香港的香港中華煤氣有限公司
* 中國大陸的中國中煤能源集團公司
* 中國大陸的中國中煤能源股份有限公司
* 中國大陸的 山東中煤工礦集團
吳啟明（，），前香港無綫電視藝員，亦是歌手兼作曲人。 吳啟明在1987年無綫電視藝員訓練班畢業後加入無綫電視。其胞弟吳啟華亦曾為無綫電視部頭合約藝員。吳啟明目前未婚，也沒有子女。其在英國讀書期間所用的洋名為「Gabriel」。
吳啟明有三名胞弟，二弟吳啟華是香港著名演員。其父親是一名警察。吳早年分別在九龍漆咸道和長沙灣一帶居住。有一段時間與吳啟華分開兩個地方生活，自己與外婆一起居住。吳啟明於1975年畢業於中華基督教會協和小學上午校。自小學業成績差，卻對音樂產生興趣。小學畢業後在香港讀了一年中學，1976年13歲時與吳啟華一同到英國特魯羅升讀寄宿學校 Truro School，為時四年。吳啟明中學畢業後回到香港，在母親打理的一間理髮屋學習剪頭髮。其後在1986年以《情已逝》一曲參與第五屆新秀歌唱大賽且晉身三十強，完成第一回比賽（電視）便被淘汰。比賽甫結束，一名無綫電視的藝員經理詢問他會否加入藝員訓練班。他因此成為第13期藝員訓練班的學員。
自1987年加入無綫電視以來，他多演繹配角為主。當吳啟華離開無綫電視後，吳啟明因飾演反派而受注目。而二人反派形象深入民心，加上他們外貌相似，故經常被觀眾認錯。他於吳啟華加入訓練班至首次離開電視臺後才參加1987年第13期無綫電視藝員訓練班。此前，吳啟明對娛樂圈反感，當過機場地勤人員。1992年2月，傳聞稱其跟黑幫有過節，曾被打得鼻青臉腫，欠債過千萬港元。後來退出幕前後，他一直自我增值，深造音樂與廚藝。其之所以退出演藝圈的原因在於他認為演員的工作被動，不太適合性格主動的自己。另一個離巢原因是在《大時代》中的戲份發揮不多，令他萌生去意。1995年起開始在英皇證券任職股票經紀，到了2009年左右退出。
在2018年，吳與一位韓國廚師鑽研廚藝，並投資300多萬在香港及中國內地，包括河南與廣西開設3間中餐廳；香港的分店「慢煮兩餐」於同年12月在上環九如坊開設。此外，位於中環威靈頓街的餐廳「Around Wellington」則由他任顧問經營。而其籌備經營餐廳的計劃實於2016年展開，本來只為投資。考慮到廚師會因其重要性的關係而壓制僱主，於是親自培訓數名廚師來負責其餐廳廚房的運作。但是礙於培訓過程失敗，無法掌握廚師煮食時的自把自為情況。吳最終決定親身當廚師。他投資食肆生意前的二十多年，先後向李錦聯、前港督府御廚鄺炳均及西貢全記海鮮酒家的大廚明師傅等人學藝。
2018年，他所創作的《Falling Down》被著名娛樂公司CJ Entertainment選中，成為2019年播出的韓劇《觸及真心》的片尾曲。最初，他透過吳雨找來林夕填詞，又邀請林慕德以及潘源良填詞。然而三人均沒有參與其中。直至吳認識的韓國製作人賞識他的作品，於是邀請他為《觸及真心》作曲。歌曲由韓國女歌手Hana（gu9udan）演唱及作詞。繼《Falling Down》之後，吳再獲機會為韓國女歌手創作歌曲。他的作曲事業始於認識了一位韓國女藝人兼女朋友，並因而接觸了其他南韓演藝界人士。及後花了十天時間到韓國向四位著名音樂人學習作曲。當中兩位分別是韓劇《秘密花園》主題曲與《來自星星的你》主題曲的作曲人。他由開始作曲至2019年為止共寫了五首歌；其中有兩首作品沒有對外推出，只被賞識他的製作人買下來。另一首聖誕歌曲《This Baby》及英文歌《I'm Your Child》已分別於2019年和2020年推出，由他包辦曲詞，而且均與女歌手雷琛瑜合唱。
吳啟明退出幕前後，曾與方伊琪合唱〈帝女花夜曲〉一曲。該歌曲聯同方伊琪跟譚錫禧合唱的〈新無言的結局〉和王芷玲主唱的〈我怎麼哭了〉粵語版一同收錄於1990年一張名為《大亨酒廊金曲精選》的雜錦碟之中。另外，在2019年4月，吳啟明前往中環的酒店出席宴會途中，因駕車司機不熟路，錯誤逆線駛入中環灣仔繞道。結果，有關的逆線行車片段在網上瘋傳。他代司機向途經繞道的司機道歉。
*以下列表只記錄吳啟明演出過的劇集作品資料，若有遺漏，請協助補充相關資料。
* 1991年：殺手胭脂淚 飾 杜明
* 1992年：現代應召女郎 飾 高姑爺
* 1993年：強姦案中案 飾 譚律師
* 1993年：危情 飾 盲權
* 1993年：烏鼠機密檔案 飾 中間人
* 1995年：狼吻夜驚魂 飾 餓狼
* 1995年：孽戀 飾 證人張先生
* 1987年：萬千星輝賀臺慶 飾 清朝士兵
* 1991年：《黎明音樂特輯之我的感覺》
* 2018年：《For all of us》（福音歌曲，作曲兼演唱）
* 2018年：Hana（gu9udan）《Falling Down》（2019年韓劇《觸及真心》片尾曲）
* 2019年：《As cold as winter》（??? ? ??）
* 2019年：This baby（與雷琛瑜合唱）
* 2020年：I'm Your Child（與雷琛瑜合唱）
*  【危中有機】吳啟明逆市求變 搞共享餐廳救亡，am730，2019年8月26日
*  由吳啟明所創作之韓劇《觸及真心》片尾曲〈Falling Down〉
*   吳啟明的YouTube頻道
正四面體烷的結構類似一個正四面體，其四個頂點為4個碳，并兩兩以碳碳單鍵連接，剩余的鍵每個碳連接一個氫。此化合物並未曾被合成。正四面體烷分子存在張力及香蕉鍵。1978年，Günther Maier製備了穩定的正四面體烷的四叔丁基取代物。這些取代基都非常龐大，完全包圍了正四面體烷核心，Maier認為，核心(正四面體烷)的鍵被防止受破壞，是因為這將迫使取代基更緊密結合（束腹效應）在凡德瓦應變的效果下。正四面體烷是一種可能存在的柏拉圖烴，IUPAC名稱為三環 1.1.0.02,4丁烷。該衍生物的合成路線如下：
Tetra-tert-butyl-tetrahedrane synthesis 1978
四(三甲基硅基)正四面體烷 和正四面體硅烷都已制得。
C4H4存在乙烯基乙炔和環丁二烯兩種同分異構體。
垂花屬（學名：'）是被子植物中的一個屬。
洋蔥頭是臺灣漫畫家Ethan（劉順龍，自稱E、蔥爸）筆下的形象，在網際網路上十分常見。洋蔥頭是通過部落格進行發佈更新。絕大多數用戶是通過可愛的洋蔥頭表情、大頭貼認識它的。目前它已經被商業化，部落格也以販售洋蔥頭相關產品為主。
洋蔥頭係西元2006年由臺灣漫畫家Ethan創造，根據作者本人介紹，洋蔥頭是源於MSN shell的手寫功能，畫洋蔥頭完全是因為好玩，而且是按照自己的樣子做打底。隨著時間經過，原作者認為到了成熟的階段，且洋蔥頭的造型也有了定著，他亦在一個電臺節目的訪問中表示：「使用MSN朋友都知道，懶得打字時丟個表情娃娃傳達心意是最省事的溝通方式。」故把洋蔥頭表情化。
洋蔥頭官方網誌─ 洋蔥酷樂部的網頁截圖
洋蔥頭的表情在網路上使用後，出現了網路爆紅現象，在網路討論區上更出現了「洋蔥迷」，於是原作者設立了部落格形式的網站，以便日後對洋蔥頭的發佈 洋蔥酷樂部。而在網誌主要包括以下內容：
:發佈洋蔥頭的表情符號，可用於MSN、討論區等。
:發佈洋蔥頭的頭像式圖像，實際是由「洋蔥表情」轉化成的圖畫。
:洋蔥頭漫畫集。
:根據原作者Ethan表示，主要是用來放原作者在找靈感時，虛構跟繪中的人物所發生的一些對話內容。
:發佈洋蔥頭的桌布及其他可用於網頁的連結等。
:發佈原作者在一些事情上感想。
:發佈洋蔥頭在各種產業出現的消息。
:展示原作者除洋蔥頭以外所畫的作品。
:展示洋蔥頭被商業化後，曾經合作過的項目。
:洋蔥頭原作者Ethan在漫畫中出現的一個形式。
:洋蔥頭系列的主角，最初的名稱仍只用「洋蔥頭」，大部份出版的漫畫和表情符號都以他為主。
:洋蔥頭系列的女主角，最初的名稱為「洋蔥妹」。
:反派角色，跟蔥寶有「過節」，但原作者並未對他們的「恩怨情仇」透露詳細。而蔥寶常稱他為「發育不良蔥」，而他稱蔥寶為「大肥蔥」。
洋蔥頭的原作者Ethan是根據創作共用版權（Creative Commons）中的「姓名標示、非商業性、禁止改作」的條款（簡寫為「cc-by-nc-nd」，詳見CC授權條款）把洋蔥頭發佈和釋出；而原作者在官方網誌已放上有關的版權信息標誌，標頭上亦註明「歡迎大家使用洋蔥頭表情於個人用途或論壇，但是請勿自行加工修改或用於商業用途」的字眼，所以實際上有關洋蔥頭的修改和自行創作理應禁止。但現在坊間出現一些以洋蔥頭為藍本而修改或自製的表情和大頭貼，引起原作者和一些「尊重版權的洋蔥迷」不滿，其引起的問題至今亦未得到解決。
*臺灣Motorola推出限定套裝
*臺灣婦幼衛生協會洋蔥頭保險套代言人
*Yahoo!奇摩拍賣網06年度代言肖像
*魯道夫2007星座好運全記錄（書內插圖繪畫）
玄天上帝塑像（又稱真武大帝）
湖北武當山玄帝殿
玄天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年，為避諱宋圣祖趙玄朗之名而改稱為真武。全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊，通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝、真武大帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺、帝爺、帝爺公等。 紫微大帝坐下四聖真君之一，其象徵北極星與二十八宿中的北宮玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑水帝。玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。在日本佛教真言宗，奉祀北辰之神妙見菩薩，亦作一手持劍，腳踏龜蛇（玄武）之像（有時只踏一大龜），與真武大帝有異曲同工之妙，被視為同一位神祇。道教「三十六天將」之一，太歲星君的領袖殷郊、手持竹節鐗的五路財神之首武財神趙元帥、手持瓜鎚的掌管四方土地神的康元帥、「東嶽大帝十太保」之首溫瓊、手拿金磚的戲班先師馬元帥和道教的第一護法神王天君，也是一位著名的雷神，火神，降魔之神，司掌收瘟攝毒，則為玄天上帝之著名四大護法神之一。
玄天上帝肖像圖
玄天上帝誕於專門用來消災解厄的上巳節農曆三月初三，一如其他神明的誕辰，善信均帶備線香、火燭、紙錢、供品祭拜，以祈消災解難，平平安安。其中以武當山進香朝拜為最盛，其他各地的賀誕活動亦壯觀非常。
《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生，水位之精。虛危上應，龜蛇合形。周行六合，威懾萬靈」。
因此，北帝屬水，當能治水降火，解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝鎮攝龜精蟒靈於腳下的功勞，又被元始天尊封其為「玄天上帝」。
在江南的道教信仰中，伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武帝君與驅魔真君鍾馗帝君合稱為三伏魔帝君，為降妖伏魔的三大神祇。
玄天上帝赤足仗劍，狀貌威武，是著名的武神、戰神，元明以來，咸視其為保佑武運的大神。許多征戰，舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑，一如唐朝的毗沙門天一般。
傳說朱元璋與陳友諒交兵落敗遁入武當山，藏身真武廟內躲避追兵。被朱元璋扯破的蜘蛛網，在他進入藏身後，竟又自行癒合如舊，得以騙過追兵耳目，平安脫險。 因此，朱元璋登基後，立即下旨改建廟宇，重塑神像，獻上「北極殿」匾額，封真武大帝為玄天上帝，從此明朝各帝均奉玄天上帝為護國神祇，民間則尊之為北極玄天上帝。
明成祖朱棣崇奉真武，曾宣稱靖難起兵得勝乃真武相佑，朱棣更自詡為真武化身，御用的監、司、局、廠、庫等衙門中，都建有真武廟，供奉真武大帝像，稱之為「鎮邦之神」。
關於玄天上帝是何星宿之人格化，或說玄武七宿，或說玄武七宿中之斗宿，或說北斗七星，或說北極紫微星，甚至將其中或一或二或三種混為一談。如是異說，不一而足。以下逐一分辨：
所謂玄武，最初原本指的是龜，因為北方七宿排列的形狀就像一隻龜，所以北方七宿就稱為玄武。到了漢代，出現螣蛇纏繞玄武的圖騰，說玄武七宿之下另有螣蛇星，但其實螣蛇星只是玄武七宿中的室宿裡的一個星官而已。不過螣蛇纏繞玄武的印象卻已深植人心。最晚到唐朝，龜蛇合體的玄武已經形成了。
玄武七宿的人格化，在春秋時代已經開始形成。不可諱言，玄天上帝在唐朝第一次被正式冊封為玄武大帝，顯然祂最初是由玄武七宿人格化而來。乃至後來一足踏龜、一足踏蛇的形像，都是標誌著玄武七宿螣蛇纏繞玄武的圖騰象徵。
然而，在後來的發展中，玄天上帝逐漸發展成了北斗七星的人格化，而且儼然成了主流。比如手持七星寶劍，即是北斗七星的象徵。
玄天上帝為北極四聖之一，又號稱「北極鎮天」。而北斗七星，亦名「北極七星」。如《北斗七星護摩祕要儀軌》：「我今為末世薄福眾生故，說是北極七星供養護摩儀則。」又如《太上玄靈北斗本命延生真經》：「自認北極本命所屬星君，隨心禱祝。」而《北極七元紫庭秘訣》則稱北斗七星為「北極靈殿七元真君」，其他諸經中也多有此例，稱北斗七星為「北極」。
諸星君中，除北極帝星、紫微星及北極四聖之外，唯有北斗七星被冠以「北極」的稱號，連玄武七宿都沒有被稱為「北極」過。這正表明了玄天上帝已從玄武七宿過度到北斗七星的人格化。
由於玄天上帝有著「北極鎮天」的尊號，所以常被認為祂是北極星的人格化。然而「北極」和「北極星」並不是一樣的概念。
一般所說的「北極」，除了北極地區、地理北極、地磁北極之外，亦有星象的「北極」，星象北極有三個意思：
#「天中」，也就是紫微星垣一帶的區域。
#紫微星垣中的一個星官名，由五顆星所組成：太子、帝、庶子、後宮、天樞。
#北極星，是指最靠近天北極的那一顆星。但由於歲差位移的問題，北極星並不是固定的一顆星。比如大約在西周時期，那時的北極星是北極星官中的第二顆星：帝星。最晚約在隋唐時期，北極星就已經變成紫微星了，直到現在。
紫微星和帝星，都在紫微星垣的中間。北斗七星在紫微星垣之內，環繞著天北極，也等於環繞著紫微星和帝星。因為它是在天中北極的區域以內，所以能夠被稱為「北極七星」；而二十八宿則環列在紫微星垣之外，所以玄武七宿不能被稱為「北極」。
有人會誤將玄武七宿中的斗宿與北斗七星混為一談，但所謂「宿」，是由許多「星官」組成的，每一個星官都是一組星群，如同西洋的星座。
斗宿是一個宿，它有十個星官，總共五十二顆星。其中有一個星官名為「斗」，但它只有六顆星。事實上，「斗」是南斗六星，而非北斗七星。北斗七星亦是一組星官，但它是屬於紫微星垣裡的星官，不在二十八宿裡面。
玄天上帝和玄武七宿有關，和斗宿或名為斗的南斗六星有關，但與北斗七星無關。
據《洞冥寶記引真武報恩經》及《神仙通鑒》，則謂：「玄武帝乃淨樂國王之嫡子，其母善勝天后，入懷而有娠，誕降之期，正應虛危之宿，生有奇表，穎慧非常。國王后僅生帝一人，正位青宮，備極鍾愛。帝於問寢侍膳之餘，每念父母深恩，非常常服勞所能報答，遂捨青宮之貴，而入武當之山，踐形鍊氣。」
在臺灣民間傳說，玄天上帝為了收服龜蛇二將，以自身所領的卅六天將為質，與保生大帝（或是呂純陽祖師）換取七星劍，故日夜以手提此劍，以免劍飛歸原主。
但玄天上帝比起保生大帝及呂純陽祖師，在神格遠高得許多，斷不可能有借劍之說，若依道源紀載，玄天上帝得道時間亦比起保生大帝及呂純陽祖師早約千年。借劍之說，據考為閩南地區起源廣傳，因玄天上帝為明朝護國神，當初滿清入關。為表達對清朝的忠誠而杜撰的。該謠傳更在臺灣，閩南地區的民間及廟宇廣為流傳，深入人心。後更為提升鄉土神保生大帝的神格而編造玄天上帝神力不足而向保生大帝抵押三十六天將借劍收服龜蛇二將。近年在中國道教協會在武當山查找古本，多面參考相關年代記錄，并無相關記錄及傳說。而屠夫剖腹之說源自清朝閩南地區施鴻保的《閩雜記》，該書稱玄天上帝為福建泉州人士，因母親喜食豬肉，而成為屠戶經常殺生。後感罪過而剖腹升天，該故事本為小說情節，因古人識字不多。致使以訛傳訛，令無知信眾誤信北帝為屠戶，祭拜時不應用豬臟及豬腸祭拜。
相傳玄天上帝有「三十六位天將」護法，以四大護法元帥為代表，四大元帥組合頗多樣，如：「溫、康、馬、趙」、「溫、岳、馬、趙」、「溫、殷、馬、趙」、「溫、李、馬、趙」、「溫、康、馬、王」、「溫、康、高、趙」、「溫、周、馬、趙」等。
依據《三教搜神大全》、《封神榜》等書所載；
*溫元帥，諱瓊，東嶽神部將之首，玉帝封為「佑侯元帥」。
*康元帥，諱廣席，係龍馬之精所轉世，封為「仁聖元帥」。
*岳元帥，諱飛，宋代名將，追贈「鄂王」，諡「武穆」，人稱「岳武穆王」。
*殷元帥，諱郊，係商紂王之太子，封為「太歲大威至德元帥」。
*馬元帥，諱靈耀，封「華光元帥」，是道教知名護法神。
*趙元帥，諱朗，字公明，正一教的「正一玄壇真君」，為武財神，能賜與財富，神異變化，驅雷役電，呼風喚雨，廣受民間崇拜。
*王元帥，諱善，封「隆恩真君」，是道教鎮守山門之神，雷部、火部天將及護法神。
*李元帥，諱哪吒，封「中壇元帥」，是道教知名護法神，五營元帥之首。
*張元帥，諱自觀，道號慈觀，封「法主真君」，閭山派所祭祀的神祇，以法術高強而聞名，黑頭道士信奉的祖師，五營元帥之東營元帥。
*蕭元帥，諱法明，封「輔天真君」，閭山派所祭祀的神祇，以法術高強而聞名，法主真君的換帖兄弟，五營元帥之南營元帥。
*劉元帥，諱志達，封「普照大師」，閭山派所祭祀的神祇，五營元帥之西營元帥。
*連元帥，諱光陽，封「九天法主」，閭山派所祭祀的神祇，五營元帥之北營元帥。
*高元帥，諱員，貌如冠玉，官拜「九天降生元帥」。
*周元帥，諱廣澤，上天封其為「風輪元帥」。
*玄關帝廟，四大護法元帥是康、殷、馬、趙，康席手持瓜鎚、殷郊手執有三義的大玲、馬靈耀身穿金甲背五峰，右手持方天?，左手持金磚，三眼白臉與趙公明身穿金甲背五峰，黑臉怒目，手執竹節鐧。
*玄關二帝廟，四大護法元帥是王天君三眼耀天地，身披金甲顯靈威。
*灣仔北帝廟，四大護法元帥是康、溫、馬、趙，康席手持武器、溫瓊手執玉環、馬靈耀手拿金磚與趙朗手持竹節鐗。
相傳除了龜蛇二將之外，玄天上帝修行於武當山時，首先棲隱於太子巖處修練，其修練期間，晨有靈鴉報曉，旁有黑虎護衛。世傳『烏鴉喙赤，見之者昌；黑虎驅奸，逆之者殃。』黑虎大將軍為武當山護國鎮山之神聖，一般玄天上帝廟亦大都有奉祀『黑虎將軍』於神桌下，俱有驅除癘疫及鎮護廟堂之功用。
農曆六月初六日，為黑虎將軍之聖誕日。
*明代《萬曆續道藏》中記載《玄天上帝百字聖號》 「混元六天 傳法教主 修真悟道 濟度群迷 普惠眾生 消除災障 八十二化 三教祖師 大慈大悲 救苦救難 三元都總管 九天遊奕使 左天罡北極 右垣大將軍 鎮天助順 真武靈應 福德衍慶 仁慈正烈 協運真君   治世福神 玉虛師相 玄天上帝 金闕化身 蕩魔天尊 」。
宋真宗為避聖祖趙玄朗之諱，改玄武為真武。宋徽宗、宋欽宗屢有加封。明成祖起於北方燕京，自認得神相助，方有天下，故加封最力。
網路上盛傳真武大帝降終南山、宋太宗封為翊聖將軍之傳言，實屬誤傳。降終南山、封為翊聖將軍者，是黑煞將軍，與真武大帝同為北極四聖之一，非真武大帝。《楊文公談苑》:「開寶中，有神降於終南山，……言：『我天之尊神，號黑煞將軍，與真武、天蓬等列為天之大將。』太宗即位，築宮終南山陰。太平興國六年，封翊聖將軍。」已言明此翊聖黑煞將軍並非真武大帝。天蓬、天猷、翊聖、佑聖（真武），合稱北極四聖。
*宋真宗封真武將軍為「鎮天真武靈應祐聖真君」
*宋仁宗加號「北極右垣鎮天真武靈應真君」
*宋徽宗加號「佑聖真武靈應真君」
*宋欽宗加號「佑聖助順真武靈應真君」
*宋寧宗加號「北極佑聖助順真武靈應福德真君」
*宋理宗加號「北極佑聖助順真武福德衍慶仁濟正烈真君」
*元成宗加號「元聖仁威玄天上帝」
*明太祖加號「玄天上帝」，復封「真武蕩魔天尊」
*明成祖封號「北極鎮天真武玄天上帝」
崇拜玄天上帝的廟宇常使用真武廟、玉虛宮、玄天宮、北極殿、北帝廟等名稱，當中又以湖北武當山上的真武廟為最著名之聖地，廣東珠江三角洲一帶、閩南、臺灣多所建廟。
在宋、元開始陸續修建真武廟，當中武當山、宋代的建康（今南京）、臨安（今杭州）以及明代的南京、北京等地區大量、大規模地修築真武廟，寓意深刻，終成為祭拜玄天上帝的三大中心之一。
明成祖宣稱真武助靖難勝功，於各地廣奉真武。永樂十年（1412年）又敕隆平侯張信率軍伕廿餘萬人，大建真武祖庭武當山宮觀群，從而使武當山獲得了極大的發展，亦使武當山真武廟的香火達到了鼎盛巔峰。武當山同時是道教洞天福地中的眾多道教名山之一。山上的建築群目前被列為世界遺產，具有豐富的文化和歷史價值。另外安徽齊雲山也以奉祀真武而著名。
中國各省均有真武廟，除了西藏。
2007年的欽安殿，殿前已加蓋五間抱廈
圣蓮山真武廟
*紫禁城欽安殿內供奉道教中的北方神玄天上帝，又稱真武大帝。傳説玄武為北方神靈，代表二十八星宿中的北方七宿，為龜蛇狀。在陰陽五行中，北方屬水，色為黑，守護紫禁城建築免遭火災。明永樂皇帝自詡為真武大帝飛昇五百歲之後的再生之身，在他的推動下，宮中真武大帝的信仰特別盛行。到嘉靖時期，由於皇帝篤信道教，對欽安殿大加修葺，重造廟宇，再塑金身，並於此設齋打醮，貢獻青詞，奉祀玄天上帝，歌頌皇帝至誠格天。嘉靖一朝宮中經常發生大火，為防火災，嘉靖皇帝更是潛心奉玄修道，供奉玄武大帝作為壓火的鎮物。他還特別在欽安殿垣牆正門上題寫“天一之門”四字。清代諸帝雖信奉喇嘛教，但並不排斥道教。康熙、雍正兩朝都先後在此設過道場，為皇太后祈求福壽安康。清朝每年元旦於天一門內設鬥壇，皇帝在此拈香行禮。每年的節慶及農曆8月6日至18日，是道家的大祭日，明、清宮中的道官道眾按例設醮稱表，架供案，奉安神牌，皇帝前來拈香行禮，祈禱水神保佑皇宮，消滅火災。欽安殿內設置道場，舉辦演教活動時，有時會請宮外的道士主持道場。康熙、雍正時，曾經在喪禮期間為太后設置道場，舉行追薦儀式。欽安殿事務由太監道士管理。
*真武廟 (北京真武廟路)，位於北京市西城區真武廟路，1937年被日軍拆除
*真武廟 (北京玉缽胡同)，位於北京市西城區玉缽胡同，今不存
*玄帝廟（真武廟)位於北京銀閘胡同23號
*真武廟 (德勝門)，位於北京市西城區德勝門
*上英水真武廟，位於北京市房山區佛子莊鄉，北京市房山區普查登記文物
*聖蓮山真武廟，位於北京市房山區史家營鄉
*元聖宮，位於北京市順義區牛欄山鎮（今牛欄山地區）東門外向北的一座道教寺院。圣宮原名“真武廟”，祀真武大帝。真武又名玄武，而康熙帝名“玄燁”。康熙五十五年（1716年），順義縣知縣黃成章為避康熙帝的名諱，將真武廟改名為“元圣宮”。
*北辰真武廟遺址，位於天津市北辰區雙街鎮上蒲口村
*深澤真武廟，位於河北省石家莊市深澤縣，河北省文物保護單位
*蔚州真武廟，位於河北省張家口市蔚縣，河北省文物保護單位
*洛陽祖師廟，祖師廟位于河南省洛陽市老城北大街。始建於元末明初，最初供奉道祖老子，後改奉真武大帝。
*金頂山真武廟，坐落於大連市金州區亮甲店街道金頂山，為紀念永樂十七年（1419年）六月望海堝剿倭大捷，當地民眾在望海堝北部的土丘上修建了真武廟，為劉江塑像樹碑，永彰其功德。
*沙屯真武廟，坐落於遼寧興城市曹莊沙屯真武廟。
*玄帝觀，吉林市玄帝觀是道教主流全真道 龍門派宮觀，始建於乾隆三年（1738年），坐落在吉林市北極門外的玄天嶺，是吉林市歷史上最大的道教宮觀。同時，由於該觀建築新穎、奇特、別具一格，其中懸樑吊柱曾被列為著名的吉林八景之一。 清雍正五年（1727年），道教廉毓禮道長決定在玄天嶺結草為庵，修建玄帝觀，以請水神玄武大帝到古船廠，保佑古城人民不著火患。在乾隆三年建成玄帝觀，又稱真武廟。以後，該道觀曾歷經三次較大修繕，1951年新中國成立後，玄帝觀經宗教登記，被市政府批準為正式宗教活動場所。
*璦琿古城真武廟，位於黑龍江省黑河市愛輝區。
*瓦窯溝巷真武廟，坐落於內蒙古自治區包頭市東河區瓦窯溝巷真武廟。
* 威遠鎮真武觀，位于青海省海東市互助土族自治縣塘川鎮周家村。
* 老爺山玄帝宮，位于青海省西寧老爺山玄帝宮。
* 靈州高廟，位于寧夏靈武市區內東西中軸線處。靈州高廟又稱上帝廟、玉皇廟，原名為玄武觀，始建于隋開皇二十年（公元600年）。到了宋代，當朝皇帝為避其祖趙匡胤名諱，遂詔告天下將玄武觀統改為真武觀。據《嘉慶靈州志跡》城貌圖標明的位置來看，高廟坐落的位置正是明代城墻修建處。
文昌閣真武廟，位于於新疆維吾爾自治區烏魯木齊市天山區的文昌閣。
* 青龍山真武觀，位于甘肅省天水市秦州區皂郊鎮董家坪。
* 真武祖師廟，盤龍山原名馬鞍山，在陝西米脂縣城北約100米處，是一座小山頭，山勢蜿蜒如龍，山麓、山腰有明清古建築——真武祖師廟（又稱作“李自成行宮”）。
* 八里塬真武廟，位于陜西省藍田縣史家鄉八里塬真武廟。
*河津真武廟，位於山西省運城市河津市，山西省文物保護單位
*柳林玉虛宮，位於山西省呂梁市柳林縣柳林鎮青龍村寶寧山，是山西省文物保護單位
*真武祠，位於山西省臨汾市汾西縣姑射山
*玄帝廟，位於山西省運城市河津市樊村鎮樊村
*渾源縣真武廟，位於山西省大同市渾源縣停旨嶺村，恒山索道附近。
*坡底村真武廟，位於山西省呂梁市交城天寧鎮坡底村。始建于乾隆二十八年(1763),經歷代重修,保存完整。
*北極閣，位於山東省濟南市天下第一泉風景區，又名真武廟，亦稱北極廟，是濟南天下第一泉風景區大明湖景區重要古蹟之一，也是濟南市現存最大的道教廟宇。
*汶西真武廟，位於山東省成武縣汶上集鎮，山東省文物保護單位
*武當行宮，位於中國江蘇省揚州市廣陵區東關街300號，原名真武廟（因為供奉的是真武大帝，故名真武廟）。中軸線上依次為山門、真武殿和大殿，面闊均為三間，另於東側建有部分廊房，院內存有古銀杏樹三株。
*真武廟大殿，位於江蘇省揚州市江都區小紀鎮，江蘇省文物保護單位。
*真如禪寺位于南京市高淳區東南的游子山中，原名游子山真武廟，始建于明萬歷十八年（1590年），占地面積百余畝。游子山真武廟原有三進二廂，近30間廟堂建筑。殿堂內供奉有韋馱、地藏、觀音、真武大帝、十大元帥、十八羅漢等神像，佛、道諸神共居一廟。
*常熟真武觀，位於江蘇省常熟市辛莊鎮隆力奇工業園內。據記載，真武觀始建於南北朝時期梁武帝初年（公元502年），距今有1500餘年的歷史，為常熟市道教重要的宮觀之一。
*上海真武廟，位於上海市上海縣城北門振武臺上。始建於明嘉靖三十七年(1558)，萬曆三十年 (1602)，羅拱辰重建，清康熙二十年(1681)，曹垂璨等人復修，鹹豐四年(1854)毀於戰火，後僧本心募捐重建正樓，光緒三十二年(1906)，遷入北城瀹智國小堂。後廢。
*太素宮，全稱玄天太素宮，原名佑聖真武祠，位於安徽省黃山市休寧縣齊雲山齊雲巖邊，坐南朝北，前臨香爐峯，始建於南宋寶慶二年（1226年）；明嘉靖十一年（1532年），明廷敕修原真武祠，改為玄天太素宮，為中國道教正一派宮觀。
*玉虛宮 (齊云山)，是位於中國安徽省黃山市休寧縣齊雲山鎮齊雲山紫霄崖下的一座道觀，坐南朝北，建於明正德十年（1515），由玉虛宮、治世仁威宮和天乙真慶宮組成，三宮依勢砌築、外隔內連，宮內主祀玄天上帝1。
*龍游真武山真武廟，位于浙江衢州市龍游縣位於龍游縣塔石鎮葉村村北邊2公里處，距龍游城區25公里，有“小武當”之美稱，是衢州旅遊勝地之一。
*武當山紫霄宮，是中國道教名山武當山中的主要道教建築之一，位於湖北十堰市丹江口市境內的武當山。紫霄宮坐落在武當山的主峯——天柱峯東北的展旗峯下，佔地面積約27.4萬平方米。面對照壁、三臺、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峯，右為雷神洞，左為禹跡池、寶珠峯。周圍山巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，明永樂皇帝封之為“紫霄福地”。紫霄宮始建於宋徽宗宣和年間，主要以祭祀玄武神為主。
*真武山真武觀，在襄陽城西南二里有龜山，俗稱九宮山。因山上建有真武廟，故又有“小武當”、“小金頂”、“真武山”之稱。
*吾作塘村真武廟，位于郴州市宜章縣吾作塘村。
*白鶴山真武宮，位于益陽市赫山區白鶴山，壤接會龍山公園南部自然山林景區，東面緊臨會龍。溪谷開發小區，臨近益陽大道，交通便利。白鶴山上座落一座道教古宮觀
*五雷山金殿，位于張家界市慈利縣五雷山風景區金殿，金殿中供真武祖師神像，為九火銅鑄成，重約兩千余斤，緊緊嵌在一樟樹蔸上，為澧州華陽王所造，另有金童玉女，四值功曹分列兩旁，威武雄壯。
*真如禪寺，位于永修縣雲居山南麓，始建於唐憲宗元和初年，為中國佛教“三大樣板叢林”之一，自唐至今有歷史、文化內涵豐富的歷代僧塔群近百座，廣泛散布于山上山下，在江西乃至整個江南地區都屬罕見，是雲居山作為佛教名山最具歷史價值的文化遺存。元延佑七年（1320年），僧妙心移至今址（後山門5號），請額改名真如寺。
* 寧都水口塔，位於寧都始建于明萬歷壬辰年（公元1592年）。水口塔七層，高39米，典型的八卦圖案。清乾隆二十六年颶風折頂，清乾隆四十三年修整。1996年重修。塔內鑄有真武大帝神像，意在塔有真武大帝鎮守，保風調雨順、太平昌盛、蔭福萬家，有風水寶塔之美譽。
*安海霽云殿位于晉江市安海鎮。相傳最早建于五代閩國王審知期間，但因玄天上帝信仰起源於宋朝，所以年代上有所錯誤。屬捏造不實，宋朝時宋真宗趙恒改“玄武上帝”為“真武上帝”所以又稱真武殿。明朝永樂年間重修改名為“霽云殿”。清順治年間毀于遷界，康熙年間重修。
*法石真武廟位於中國福建省泉州市豐澤區東海街道法石社區。坐落於古泉州港邊的小山丘（名為武當山）上，始建於宋代。廟坐東朝西，主要建築有山門、拜亭、真武殿。山門旁有明萬曆古井「三蟹龍泉」，水質清澈甘洌，是一位李姓婦人發善施捨。
北帝，同為廣東沿海居民所崇拜。屈大均釋曰：粵人祀赤帝， 並祀黑帝。蓋以黑帝位居北極而司命南溟， 南溟之水生
於北極。北極為源而南溟為委。祀赤帝者以其治水之委， 祀黑帝者以
其司水之源也。而黑帝，又稱北帝、上帝、真武帝，「粵多廟祀真武」，「因吾粵固水國也，民生於鹵，長於淡汐。」 另一方面，北帝信仰在廣東廣泛傳播，似乎與「漢武伐南越」、「漢武邀靈於上帝而南越平」有關，也反映了傳播的流向是由北而南，由漢文化神祇發展成為南方海神的過程。加上在獲得歷代官方認可的情況下受封，可見由宋朝興盛，明政府的大力推廣，使北帝的地位不斷提高，而北帝信仰更得以散布在珠江三角洲各地。對於粵人而言，北帝可控制水源多寡，促進漁農貿易，而成為民間信仰，並且在粵地逐步立入官祀。從明人郭棐《廣東通志》所記：南海縣。… … 靈應寺， 在佛山堡， 祀真武之神， 黃肅養作亂， 神助鄉人捍禦， 故令有司春秋祀之， 故祠。可見佛山人以北帝作為守護神，捍禦叛亂才成功立入官祀。故此，至清代的時候，佛山最先建設的北帝廟，已稱為「祖廟」，意指此乃粵地北帝廟的始祖。據屈大均《廣東新語》記載：吾粵名真武宮， 以南海佛山鎮之祠為大， 稱曰祖廟， 其像被髮不冠，服帝服而建豪旗， 一金劍畫前， 一龜一蛇蟠結左右。
北帝信仰在粵地開花結果，過去有不少研究指出與明廷政府的推廣有密切關係。但實際上，北帝立入官祀中，仍須得力於平民百姓。
*北極真武廟，位於汕頭市龍湖區鷗下龜橋南路。
*元山寺，位於陸豐市碣石鎮玄武山，祀奉玄天上帝，2001年被列為第五批全國重點文物保護單位。玄山寺的信眾以海陸豐籍人士為主，他們愛稱北帝為玄山佛祖。
*北帝古廟，位於深圳市寶安區西鄉步行街
*流塘北帝廟，位於深圳市寶安區流塘榕樹路
*大康北帝古廟，位於深圳市龍崗區沙荷路與橫坪連接線交叉路口往東南約200米
*元妙古觀，是全國著名道觀，坐落在風景如畫的惠州西湖北畔，始建於唐開元十九年（731），初號「朝元」，擴建於唐天寶七年（748），改為「開元」，距今已歷1287年，與廣州三元宮同屬羅浮山沖虛觀之分支，為嶺南最早的道觀之一，1982年列入全國22間著名道教古觀之一，道觀包含正殿大門、呂祖殿、長春殿、關帝殿、玄天上帝殿、客房宿舍、藏經閣、道協辦公樓、道教歷史文化展廳等在內的建築
*汝湖鎮玄天北帝廟，位於惠城區汝湖鎮。
*玉虛古廟，位於虎門則徐紀念公園內，又稱北帝廟，供奉北極玄天上帝為主神，始建年代不祥，據現存道光二十二年（西元1842年）所立【鎮口重修北帝龍母廟碑記】和光緒6年（西元1880年）所立重修【玉虛古廟】碑石記載和清嘉慶5年（西元1880年），清道光22年（西元1842年）和光緒6年重修，該玉虛古廟是林則徐廣州虎門銷煙期間，存放鴉片之場所，是虎門銷煙的所引起之鴉片戰爭的歷史見證，於西元1992年及2007年由廣州市政府撥款對玉虛古廟進行重修為現廟貎。
*仁威廟，坐落於廣州龍津西路仁威廟前街，舊泮塘鄉內，佔地二千二百平方米，是一座專門供奉道教真武帝的神廟。它是當時泮塘恩洲十八鄉最古老、最大的廟宇。初建時稱北帝廟。
*東山寺，東山 (廣州)得名於東山寺，坐落於廣州市地鐵東山口站附近的地區。廣州最著名真武廟，當屬東山寺。東山這個名字的來由，緣於明代總鎮兩廣內官監太監韋眷，主管廣州市舶事務期間，在今天陳樹人紀念館的所在地，興建了一座永泰寺，俗稱「太監寺」。後來海盜勾結倭寇，侵陵廣州，殺人越貨，當地紳耆迎請佛山祖廟的真武玄天上帝，前來鎮壓「賊氛」。太監寺從此一分為二，前殿供奉真武，又稱「東山寺」，香火鼎盛一方。
*琶洲塔北帝宮，位於琶洲塔旁，據說有導航的作用，其實主要還是一座風水塔。相傳江中常有金鰲出沒，所以琶洲塔又叫「海鰲塔」。清代羊城八景之一的「琶洲砥柱」，就在這裡。塔北原有北帝宮、海鰲寺，但文革期間均拆毀無存了。
*柳塘北帝廟，位於廣州市海珠區柳塘大街37號附近
* 黃埔古村玉虛宮，舊稱北帝廟，位於廣州市海珠區黃埔古村，北帝廟建於北宋年間。現廟內還保存了八塊重修北帝廟的碑記，上刻有1755年《重修北帝廟碑記》中「黃埔稅口肆員」等重要文字資料。廟前還有部分拆建後遺留的石刻、石柱等文物。
*佛山祖廟位於中國廣東省佛山市祖廟路 21 號，是一座供奉道教玄天大帝的神廟，同時也是一座博物館。佛山祖廟始建于宋元豐年間（1078-1085 年），毀於元末。明洪武五年(1372年)，鄉老趙仲修等重修廟宇。在佛山祖廟裡有一個龜池，窮苦人家以前無像樣的祭品到廟中參拜北帝，就只能來到龜池旁祈求北帝保祐，因為龜是北帝的化身，拜龜如拜北帝。多少年過去了，佛山無論經過多少次乾旱，龜池裏面依舊有水，於是人們普遍認為，北帝一直在佛山顯靈，一直保祐著佛山鄉泰民安。人們在行祖廟，拜北帝之餘，還會來到祖廟的龜池前扔硬幣向北帝祈福，若擲中池裡的石龜頭或蛇頭，便意味著北帝答允他們的要求。近年來，這種習俗又發展成把硬幣投向廟內的北帝神像、各樣的金漆木雕、各式的銅鼎、鐵鼎等大型器物。每年大年初一，這裡的硬幣多達幾十籮筐。
*外村真武廟，位於廣東省佛山市順德區容桂鎮，佛山市文物保護單位
*南頭鎮北帝廟位於中山南頭鎮北帝村潮源路65號
*中山萬和街北帝廟位於中山市萬和街亨達花園東南側約八十米
* 外伶仃島北帝廟，位於珠海市萬山區擔桿鎮外伶仃島，經過相思林、觀景臺，來到一處九十九級的臺階，拾階而上是一座身高八米的金色北帝爺神像，像旁有個巨鐘是伶仃八景之一的北帝晨鐘。
* 廟灣島北帝廟，位於珠海市萬山區佳蓬列島廟灣島，在廟灣的翁崖釘下面，下風灣北側，漁民很早修建了天后廟、北帝廟，不過現在僅存的是北帝廟的遺址，後來漁民簡單重修，一間小屋的廟宇門口上，可以隱約看見遺留下的門額石匾「北帝宮」三個印文。而廟灣的「廟」字，正是源自北帝廟。
*馬岡官堂北帝廟位于廣東省開平市馬岡鎮官堂村
* 北帝廟 (平鳳鎮舊村)，位於廣東省肇慶市平鳳鎮舊村，封開縣文物保護單位。
* 金山祖廟，位於廣東省清遠市英德市大灣鎮，英德市文物保護單位。
* 羅定白廟，位於中國廣東省雲浮市羅定市附城鎮同仁。
* 雷州真武廟，位於雷城街道西山仔村。
* 南寧北帝廟，位於廣西南寧江南區那洪大道40號西北方向160米。
* 欽州市北帝廟，位於廣西欽州市欽北區大寺鎮，是一座歷史悠久的古寺廟，廟址曾三遷，歷經四百餘載，香火不斷。北帝廟誕生於明朝中葉年間，時有和尚三人至此化緣布齋，建寺廟於舊圩江岸邊上（即今舊圩江南市場河邊木棉花旁）。
* 新津真武觀，位於四川成都市新津區。
* 涂山寺，位於重慶南岸區就有一座萬余平方米的寺廟，因寺內供奉真武祖師而命名。這座寺廟就是地處涂山上的涂山寺，寺廟建在了涂山之巔，屬于國內所有寺廟里面，年代最久遠的一座寺廟，除了命名為涂山寺以外，還叫真武寺。
* 威寧鳳山寺，原名真武觀，俗稱上帝廟，位于威寧彝族回族苗族自治縣草海鎮西北2.5公里之鳳山上，是威寧眾多古建筑中年代最早的一處。據《重建鳳山寺》碑記載，其寺始建于明代。
* 真慶觀，位於中國雲南省昆明市盤龍區拓東路82號，占地2.13公頃，其古建築群是昆明市區現存占地面積最大，保存明清兩代建築較多、較完整的古建築群。
*太和宮金殿，又名銅瓦寺，位於雲南省昆明市盤龍區穿金路771號，明萬曆三十年（1602年）開始修建，明崇禎十年（1637年）被移至雞足山，後在清康熙十年（1671年）重鑄。仿照湖 北武 當山天柱峯的太和宮及金殿樣式建造，供奉北極真武大帝，北帝殿內有一尊北極祖師玄天上帝神像。
* 關廠坊北帝廟，位于海南省海口市關廠坊。關廠坊北帝廟清乾隆年間已具規模，坐南朝北面海以鎮水運，俗稱打籠廟。因善制竹籠而得名。
* 上灶村北帝廟，位于海南省海口市陵水黎族自治縣新村鎮新村港北部上灶村。
* 聯桂坊北帝廟，位于海南省海口市美蘭區聯桂坊。
長洲玉虛宮（正門）
香港地處廣東省南部，西背珠江口、南望南中國海，擁有約一千一百八十公里海岸線。人們靠水吃水，對海神、河神特別崇敬，因此形成了豐富的香港「水神」信仰系統。
香港在南方，何以南方的人要拜北方的神？其實南人拜北神，並非始自香港。北帝廟最先出現在廣東佛山，佛山的北帝廟稱為「祖廟」，意指此乃北帝廟之始祖。
《廣東新語》載：「吾粵名真武宮，以南海佛山鎮之祠為大，稱曰祖廟。其像被發不冠，服帝服而建玄旗，一金劍豎前，一龜一蛇蟠結左右。」
粵人素依水而生，靠水搵食，所以既拜南海洪聖大王（赤帝），又拜北方真武玄天上帝（黑帝），北帝位於水源之上，祭祀北帝，希望能控制水源，風調雨順，五穀豐登，魚蝦大順，這就是南人拜北神的箇中因由。
《天官書》稱：「北宮黑帝，其稱玄武者也。或即漢高祖所始祀者也。粵人祀赤帝並祀黑帝，蓋以黑帝位居北極，而司命南溟，南溟之水生於北極，北極為源而南溟為委，祀赤帝者以其治水之委，祀黑帝者以其司水之源也。」
香港過去有大量來自嶺南移民來港，而且早期移民大多是漁民，所以北帝的信仰在清朝時期由原籍惠州、潮州及珠江三角洲的漁民帶到香港。以長洲玉虛宮為例，便是由當地漁民於乾隆四十二年（1777年）遠赴惠陽迎接北帝神像，後於乾隆四十八年（1783年）集資建成的。
新界與離島的各鄉宗族，會在大時大節一齊拜祭北帝。現時，較為著名的有長洲玉虛宮、大嶼山的梅窩北帝宮、元朗流浮山輞井圍玄關帝廟、元朗舊墟西邊圍玄關二帝廟、元朗八鄉元崗村眾聖宮與粉嶺三聖宮（彭族主廟）與清水灣上洋村北帝廟。
1930年代香港長洲北帝廟
*長洲玉虛宮，位於長洲北社街，長洲最早為原籍惠州、潮州及廣州的漁民聚居地。他們信奉神明庇蔭，使舟楫平安。北帝是海神，即漁民的守護神。據稱，在乾隆四十二年(一七七七年)，疫癥肆虐長洲，當地漁民即赴惠陽縣迎北帝神像到長洲鎮壓；自此島民安居樂業。因此，林煜武於乾隆四十八年(一七八三年)領導長洲惠籍居民集資建廟奉祀北帝。除北帝外，廟內亦供奉太歲、觀音及列聖。該廟曾分別於道光二年(一八二二年)、道光十八年(一八三八年)、咸豐八年(一八五八年)、光緒廿九年(一九零三年)及一九八九年重修。最近一次重修工程於一九九九年展開，二零零三年竣工，由華人廟宇委員會斥資逾一千三百萬港元進行。每年的農曆三月初三，是北帝誕，善信均虔誠敬拜，祈求合境平安。該廟善信皆為島上水陸居民，香火最盛時期為北帝誕及於農曆四月舉行的包山節期間。長洲的太平清醮，原為酬謝保境安民的玄天上帝神恩，習俗相沿歷史悠久。醮場設於東灣及北帝廟前廣場。節目包括打醮、神功戲、搶包山及會景巡遊等項目，是長洲居民及旅遊人士一年一度的盛事。
*大嶼山二澳二澳村海神古廟，位於大嶼山鳳凰徑七段接近二澳村的海旁。海神古廟從建築歷史而言，海神古廟並不悠久，只有近三十年歷史，但立廟人士有先見之名，深信此廟可立百年甚或更長久。古廟主要供奉北帝，或稱玄天上帝，其造型左腳踏龜，右腳踩蛇。北帝神像是在九五年夏天幾位自大澳、二澳、分流和長州居民相約一起出海時在附近岸邊共同發現。他們最終透過擲聖杯方式以往二澳決定設廟在現址。
*大嶼山梅窩大地塘村北帝宮，位於大嶼山梅窩大地塘村8A號，建於清朝光緒二十八年(1902年)年落成。門聯：北聖威靈普濟眾生興古廟，帝神顯赫惠澤鴻恩大地塘。與長洲的北帝廟也甚為密切。據該廟的記載，北帝原居長洲，一次颱風把北帝的神象吹到海中，並徐徐地飄到梅窩沙灘，梅窩居民遂把北帝恭奉在飛雁洞前的老榕樹下。長洲居民得悉後，即請回北帝。豈料不久，長洲居民又發現北帝再告失蹤，北帝再次被發現於梅窩伯公橋橋底下漂浮。據記載，長洲居民曾三次嘗試請回北帝；但每次都因海上風浪大作，無功而回。梅窩長老遂問勝杯查究因由，原來這尊北帝神像喜歡坐落大地塘村。於是北帝先被安放於村裡黃氏家族之私塾恭奉，於1992年集資興建北帝宮。
*打鼓嶺老鼠嶺週田村週田玉虛宮，位於平原河下方村外北帝廟。
*粉嶺三聖宮北帝廟，位於靈山村馬會道51約4767號地段，創建於明萬曆年間（1563年9月4日－1620年8月18日），為粉嶺地區之主廟。廟內奉祀北帝、文昌帝君、關帝三聖，從祀關帝脅侍關平與周倉。三聖宮亦都在香港新界數百的村落之中，傳承“太平洪朝”儀式其中一間。「洪朝」來源「洪」指洪水猛獸，寓意瘟疫、疾病、天災和人禍，「朝」是朝拜的意思。「洪朝」就是祈求神靈保佑，使居民和家畜皆得平安。今日的村民已不再受洪水猛獸威脅，亦不飼養牲畜，但他們沒有忘本，仍按習俗每年祈拜，希望風調雨順，人丁興旺。
*元朗新田永平村，村內有供奉北帝的神壇，位於永平村252號對面。
*元朗新田石湖圍，村外有供奉北帝的神壇，位於石湖圍休憩處對面。
*元朗流浮山屏山北輞井圍玄關帝廟，位於元朗流浮山屏山北輞井圍，為一級歷史建築。
*元朗流浮山屏山北新慶村，村外有供奉北帝的神壇，位於元朗流浮山新慶村98號旁邊。
*元朗舊墟西邊圍玄關二帝廟，位於元朗舊墟長盛街，為一級歷史建築。
*元朗八鄉元崗村眾聖宮北帝廟，元朗八鄉元岡村106約157 及158號，元崗眾聖宮位於元崗村公所對面，是八鄉最老的廟宇，碑文指建於明朝末葉所建。現有的廟宇曾於民國壬戌年（1922年）首度重建，後於 1972 年作大型翻新。重修委員會立碑講述經過，云：「眾聖宮地像龜形，掌八鄉之龍首，興元崗之丁財，始創於明朝末葉，重建於民國壬戌，神恩普照，香火鼎盛，迺重修以還，歲不假我，風雨侵蝕，牆垣潰爛，神像支離，幸得元朗理民府韋忠信長官之贊助，復蒙香港華人廟宇管理委員會主席周理炳太平紳士慨贈善款，至深感級。宮內原有兩座「重二百餘斤」一座被偷走了，鑄於清乾隆十五年（即1750年）的古鐘，上面寫著「新安縣員岡鄉沐恩眾信弟子」等幾十個捐款人姓名，以此推斷，眾聖宮的規模應定於乾隆年間，當年「八鄉」一名並未出現，元崗作為較大的村落，是周邊村落聯盟之首。眾聖宮是一座傳統的中國二進式建築，採用殿堂-中庭-殿堂佈局，內分三房，供奉侯王、北帝和福德正神（土地公）。供奉在正中的北帝，全稱「北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊」，通稱北極玄天上帝，象徵北極星與四象中的玄武，為統理北方之道教大神。北帝是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀，這亦間接印證眾聖宮始於明末之說，眾聖宮至今仍是元崗村民傳統宗教活動的核心。
*清水灣上洋村北帝廟，位於新界西貢坑口清水灣道上洋村225約216號地段。主要供奉北帝，配祀觀音。
*灣仔北帝廟（又稱灣仔玉虛宮），位於灣仔隆安街2號，為香港「一級歷史建築」。在清朝同治二年（1863年），由當時的灣仔坊眾集資建成，同時供奉關公、太歲、觀音、呂祖、龍母、包公、三寶佛、華陀、財神等中國諸神。玉虛宮是灣仔早期發展的重要歷史地標，主體建築歷史悠久，早於清同治元年（1862年）已開始興建，有超過150年歷史，是文物價值甚高的廟宇，也是本地規模最大的北帝廟。玉虛宮左邊的龍母殿原為公所，右邊的三寶殿原為書院，除了尊奉道教神祇北帝，亦是用作議決公共事務，以及為鄰里提供教育的場地。玉虛宮的主體屬「兩進三開間一天井」的清代民間建築，根據古物古蹟辦事處歷史建築組館長伍志和介紹，一個金字頂建築可理解為一進，步入正門後是前進，經過梯級，進入廟內放置神龕的空間則為後進。兩進之間原有一個天井，現已被香亭覆蓋，在本地中式建築中，後進是最重要的空間，故主神北帝和大部份神像都置於後進供奉。而在玉虛前進的脊檁刻有「下環」兩字，就是灣仔早期的名稱。
*跑馬地黃泥涌譚公北帝廟，位於香港跑馬地黃泥涌藍塘道9號。建於清朝光緒二十七年(1901年)。建於鬧市之山坡上，自成一角，廟後建有天后宮。廟門石額：譚公北帝廟。奉祀神靈：譚公、北帝。同祀神靈：觀音、女媧、呂祖、慧能、五方財神。
*赤柱赤柱大街北帝廟，赤柱北帝廟的雲拱記載，廟宇由本地漁民約建於清朝嘉慶 10年(1805)年，主要敬奉北帝。每逢農曆三月三日，善信都會前來慶祝北帝誕。1993 年馬坑村拆卸後，北帝廟已不復當年的香火鼎盛。現時廟宇由赤杜街坊福利會負責管理。赤柱大街北帝廟，位於赤柱馬坑公園內。
*石澳鶴咀村北帝廟，位於港島東南端鶴咀半島的鶴咀村內的一條近鶴咀山山腳小徑入口，廟內北帝神像其造型左腳踏龜和右腳踩蛇，廟旁邊有土地石碑神壇，重建於癸亥年十一月(1983)。
上帝古廟石門
*九龍城露明道公園上帝古廟遺址「上帝古廟」，在香港九龍太子道聖德肋撒醫院新翼與舊翼之間公園內保存有一座石門遺蹟。門額刻有「上帝古廟」四字，門聯云「真義著千秋，煌煌氣象；武功超萬古，赫赫聲靈。」公園裡還立有一座紀念碑，上面刻有國學大師饒宗頤教授撰寫的〈九龍古瑾圍上帝古廟遺址闢建公園記〉。上帝古廟原先建於古瑾圍村後的山坡下，1921年，隨著城市化的影響，這座北帝廟先被遷至譚公道，八年後，紅磡的坊眾復把其建於今天所見的紅磡北拱街近馬頭圍道交界處。北帝廟遺址，列為三級歷史建築。
*深水埗三太子及北帝廟，主殿為三太子廟，偏殿則為北帝宮，位於深水埗汝洲街198號，建於清朝光緒二十四年(1898年)。清朝光緒二十年(1894年)，當時鼠疫為患，居民於是籌建三太子廟（祭拜哪吒三太子）和北帝廟以鎮壓病邪，保佑老少平安。
*藍田啓田道玄天上帝佛祖廟，始建於一九六二年，位於藍田啓田道99A號靠近靠近藍田分科診所普通科門診診所。供奉神靈玄天上帝佛祖、天地父母、關帝、漢鍾離、天后、福德老爺、驪山老母、八寶公主、觀音、城隍老爺和當年太歲等。該廟入口處建有鐵牌坊一座，上書「玄武山 玄天上帝佛祖 漢鍾離仙師」。廟建於山坡之上的一個平臺，分上下兩層，上層是佛祖廟和漢鍾離仙師廟，作中式設計，三合土建，方位是乙山辛兼辰戌向。下層為關帝廟。廟內共有四塊碑，包括有1966年的「為善最樂」碑（屬漢鍾離仙師廟）、1991年的「名譽顧問萬載流芳」碑、1994年捐款建儲物室芳名碑和1999年捐款修路造寶爐芳名碑。
*紅磡北帝廟（或稱鶴園角北帝古廟），位於紅磡馬頭圍道146號，原址在馬頭圍道的一個小山丘上，在清朝光緒二年(1876年)興建，在一次道路拓展工程中清拆後在1929年遷往現時的地址。原址的附近有一條街名被命名為北帝街，現時仍存在；而現址的旁邊的街道則起名北拱街意思是「受北帝拱衛的地方」。
香港深水埗北帝宮
香港總共有三十八所祭拜北帝的寺廟神壇場所 ，其中五所北帝廟由華人廟宇委員會直轄管理：
*長洲玉虛宮，位於長洲北社街，一天，當地漁民打魚時網起了一座神像，遂引起全島漁民起鬨圍觀，當中有人認出是北帝的神像，相信是神明從天而降來保佑島民平安，於是集資建造一座廟宇供奉，在清朝乾隆十八年（1753年）建成。廟內有琳瑯滿目的古物珍品供人觀賞，包括一柄早年由漁民網得奉於廟內的宋朝大鐵劍及魚骨、一座製於光緒二十年(一八九四年)的行輿、一個咸豐十一年(一八六一年)製的石鼎及兩條石雕龍柱。此外，為紀念英國瑪嘉烈公主及斯諾敦伯爵伉儷於一九六六年到訪此廟，一位鍾姓女士特別打造了一頂金冠以誌盛況；而華人廟宇委員會於一九五九年鑄造了一對銅香爐，紀念護督白嘉時於當年蒞臨此廟參觀。
*灣仔北帝廟（又稱灣仔玉虛宮），位於灣仔隆安街2號，為香港「一級歷史建築」。在清朝同治二年（1863年），由當時的灣仔坊眾集資建成，同時供奉關公、太歲、觀音、呂祖、龍母、包公、三寶佛、華陀、財神等中國諸神。北帝其座下也有四尊護壇官將 溫瓊（手執玉環）、康席（手持武器）、馬靈耀（手拿金磚）、趙朗（持竹節鐗）四大元帥
*跑馬地黃泥涌譚公北帝廟，位於香港跑馬地黃泥涌藍塘道9號。舊譚公廟原處於近養和醫院山坡上，後因市區發展而拆卸。位於藍塘道的新廟建於光緒二十七年（一九零一年），集資者皆為居於黃泥涌區的客籍人士。廟後有天后廟一座。建於鬧市之山坡上，自成一角，廟後建有天后宮。廟門石額：譚公北帝廟。奉祀神靈：譚公、北帝。同祀神靈：觀音、女媧、呂祖、慧能、五方財神。興建的緣起，甚為有趣。據說舊廟拆卸之後，有一客籍小童坐於現址地上，自稱譚公化身，命眾人於該處建廟奉祀他。自此，坊眾認同須建新廟以繼續廟統。有一事為善信所樂道的，是第二次世界大戰當中，有一彈投於廟前，卻未有爆炸，否則有數百人喪生。人稱此乃譚公顯靈庇佑居民的證據。
過去的漁民多不識字，要以形像代表文字，運用直觀的木雕偶像作崇拜和祭祀，亦會製作木雕偶像代替神位放於船上以紀念先人，而用作祖先祭祀的雕像形體的大小高矮則代表輩份的高低。大昌製作的漁民信仰神像種類繁多，部份與佛教、道教和民間信仰的神祇相同。
九位大神牌前的神像有天后、洪聖、金花、華光、觀音、北帝、關帝、侯王、財帛星君(文財神)。
*大澳楊侯古廟 ，位於大嶼山大澳寶珠潭側，現被列為香港法定古蹟。主神楊侯王，偏殿則有北帝神主牌。
*元朗流浮山屏山北輞井圍玄關帝廟 ，主要供奉北帝和關帝，偏殿則為觀音與福德正神（土地公），廟內四大元帥則是「康、殷、馬、趙」，估計最少有三百幾年歷史，廟裏面有一個銅鐘，製造日期刻住清朝康熙三十二年（1693年），所以推算間廟大約建於康熙三十二年（1693年）起。1994年被評為香港一級歷史建築，2013年4月17號確定評級。
*元朗屏山上璋圍，神廳內供奉十七位神祇神主牌包括大慈大悲觀世音菩薩、北方鎮武玄天上帝、年月招財和合童子、門丞戶尉井灶神君、欽命巡撫毅菴王爺、都天至富財帛星君、南昌五福車公元帥、南海廣利則天大帝、九天開化文昌帝君、加封護國天后元君、玉封忠義關聖帝君、勅賜助法楊侯大王、金花福主普惠夫人、通天社稷感應大王、護圍土主福德正神、合圍長幼各命元辰和日時進寶利市僊官。
*元朗橫洲髻山大井圍，神廳內供奉廿一位神祇神主牌包括北方鎮武玄天上帝、金輪如意趙公元帥、日時進寶利市僊官、丫髻山上行雨龍王，與神廳內保存了一個木龍頭，是昔日賽龍舟的木龍頭，龍頭含有龍珠，嵌有一對鹿角，頭上也有一塊神牌，保佑村中健兒在神靈護庇下於龍舟賽中取勝。大井圍木龍頭神牌包括北方鎮武玄天上帝、開山立鄉宿老神人大、慈大悲觀世音菩薩、加封護國天后元君與丫髻山上行雨龍王。
*元朗舊墟西邊圍玄關二帝廟，位於香港新界元朗舊墟長盛街的盡頭，建成年份已不可考，估計建於清朝康熙五十三年(1714年)，廟內供奉玄天上帝及關帝，屬香港一級歷史建築。存有不少極具價值的文物。當中包括刻有「康熙甲午年」（1714年）的銅鐘，由佛山隆盛爐鑄造，和刻有「乾隆十三年」的聚寶爐。在過去三百多年間，二帝廟不僅是鄉民祈福之所，更是鄉紳聚會的地方，可見它在當地扮演者不可獲缺的角色。
*元朗十八鄉深涌村，神廳供奉神主牌上有年月招財和合童子、護村土主福德正神、當庚太歲至德尊神、南昌五福車公元帥、神農后稷種縠先師、九天開化文昌帝君、北方鎮武玄天上帝、大慈大悲觀世音菩薩、加封庇民天后元君、加封義勇關聖天尊、敕賜助法楊侯大王、金花福主普恩夫人、建圍宿老列位祖先、合村老幼各命元辰和日時進寶利市仙官。
*元朗錦田永隆圍眾聖宮，位於原來的圍村中軸線盡頭，是圍村居民供奉神祇的地方。，宮內供奉著以觀音為首的十一位神祇，包括大慈大悲觀世迫菩薩、北方鎮武玄天上帝、勅封護國天后娘娘、勅封忠義關帝聖君、勅封五顯華光大帝、南海廣利洪聖大王、勅賜助法楊侯大王、南昌五福車公大將、護圍土地福德正神、年月招財和合童子和日時進寶利市僊官，現眾聖宮位於原依附於永隆圍圍牆原址向東正後方，亦是中軸線向東盡頭，是圍村居民供奉神祇的地方。今日大家所見的眾聖宮，在1959年曾經重建，後來在2010年才被列為三級歷史建築，而按照圍村傳統，村內的居民都需要輪流保管頭牌，並每日上香供奉兩次。
*元朗錦田祠堂村， 位於錦田祠堂村79號，祠堂村神廳內懸有紅紙黑字書法對聯：「燭搖虹彩儀金鳳；香吐青煙舞玉龍」，神廳供奉十位主要神祇包括九天開化文昌帝君、敕賜助法二位靈官、北方鎮武玄天上帝、敕封五顯華光大帝、大慈大悲觀世音萻薩之蓮座、南海廣利洪聖大帝、加封庇民天后元君、南昌五福車公元帥、九天襄化關聖帝君和合圍長幼各命元辰。
*元朗錦田吉慶圍，位於吉慶圍148號，神廳供奉神主牌上有十五位神祇北方真武玄天上帝、金輪如意趙公元帥、年月招財和合童子、護圍土地福德正神、墾復救民巡撫王爺、南海廣利洪聖大王、九天開化文昌帝君、大慈大悲觀世音菩薩、敕封英烈天后元君（護國天后娘娘）、敕封忠勇關帝聖君（忠義關帝聖君）、南昌五福車公元帥（五福車大元帥）、敕賜助法楊侯大王、開山立向諸位霞靈、今庚太歲致德尊神（至德尊神 ）和日時進寶利市僊官（利市仙官）。
*元朗八鄉合山圍蓮花地，神廳供奉神主牌上有年月招財和合童子、神農后稷種穀先師、勅封五顯華光大帝、北方鎮武玄天上帝、大慈大悲觀世音菩薩 加封護國天后元君、勳封忠義關帝君、護國土地福德正神和日時進寶利是仙官。
*元朗洪水橋田心村，位於廈村田心村，神廳供奉神主牌上有十五位神祇　年月招財利合童子、開向宿老久住神人、欽命巡撫周王二公、神農後稷種縠先師、敕賜五顯華光大帝、九天開化文昌帝君、北方鎮武玄天上帝、大慈大悲觀世音菩薩、加封護國天后元君、敕封忠義關聖帝君、敕賜助法楊侯大王、今庚太歲致德尊神、護圍土地福德元辰、合圍老幼各命元辰和日時進寶利市僊官。
*屯門廣田圍神廳，位於屯門鍾屋村(廣田圍)圍尾是村中神廳，供奉十五位神祇，包括和合童子、種穀先師、開山宿老、楊侯大爺、洪聖大王、文昌帝君、玄天上帝、觀音菩薩、天后娘娘、關帝、財神趙公明、柳樟榆三仙、禾谷夫人、福德土地神和利市仙官。
*葵涌下葵涌 葵涌天后宮，主殿為天后，偏殿則為眾仙臺有北帝丶齊天大聖和洪聖，位於新界葵涌葵涌道，舊名係葵涌芒樹下天后古廟，建於清朝乾隆六十一年/清朝嘉慶元年(1796年)。
*斬竹灣天后廟，位於西貢北潭涌斬竹灣黃麖地村，偏殿北帝宮配祀玄天上帝。
*將軍澳坑口坑口天后廟，主殿為天后，偏殿則有北方鎮武玄天上帝神主牌，位於香港新界東將軍澳坑口田下灣村與佛頭洲村之間，面向坑口花園。
*跑馬地黃泥涌譚公北帝廟，逢單數年舉行奉神巡遊活動，雙數年則為譚公出巡。
*赤柱赤柱赤柱大街赤柱天后廟，主殿為天后，並配祀北帝及殷郊。
*深水埗三太子及北帝宮，主殿為三太子廟，偏殿則為北帝宮，位於深水埗汝洲街198號，建於清朝光緒二十四年(1898年)。清朝光緒二十年(1894年)，當時鼠疫為患，居民於是籌建三太子廟（祭拜哪吒三太子）和北帝廟以鎮壓病邪，保佑老少平安。
*大角咀洪聖殿，又稱大角咀洪聖廟、福全街洪聖廟，是香港一座洪聖廟，位於九龍大角咀福全街58-60號，現為香港三級歷史建築。廟內主祀海神洪聖，並配祀何仙姑、觀音、女媧、包公、北帝、地藏、準提菩薩及黃大仙。
*紅磡觀音廟是香港九龍最大規模的觀音廟，位於紅磡差館里，廟內配祀北帝神位。
*慈雲山 太陰娘娘廟，位於慈雲山的山上靠近慈正邨正泰樓。主殿為太陰娘娘，並配祀北帝。
*秀茂坪觀音廟普善佛堂，位於觀塘秀茂坪山靠近寶達邨，廟內供奉觀音大士、玄天上帝等。