ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
噬魂怪一般就是傳說中“超級奪心魔”的正體,它們在誕生后能夠迅速晉升至整個靈吸怪社群的頂層,凌駕于普通靈吸怪之上而成為種族的榮耀。噬魂怪的殊榮體現在它們那兩條額外的觸手,一般情況下,它們都是樞機院的一把手,探險隊首領,或者與神聯絡者(Godly Liaison,應該是高級牧師),或者干脆同時兼職三者。不管怎么說,噬魂怪的出現是非常罕見的,它的誕生意味著該靈吸怪社群可以為擁有一個每十個靈吸怪社群只能產生一個的噬魂怪長老而自豪。
成為吸血鬼的靈吸怪，然而具體他們是如何形成的則沒有人知道。由于他們無法繁衍，而且同時需要鮮血和新鮮腦漿才能養活，加上成為吸血鬼后吸血鬼的嗜血欲狂暴完全戰勝了理智，再加上靈吸怪社會對他們的追捕，故能生存下來的極少。
反靈吸怪僅僅存在于靈吸怪社會的傳說。由于靈吸怪的形成需要蝌蚪寄生于類人生物的腦內，如果寄主的意志強大到能夠戰勝腦子里的蝌蚪，那么就有可能形成反靈吸怪。反靈吸怪的外表、能力和靈吸怪一樣，但由于蝌蚪在和寄主的意志爭奪中落敗，因此他的意志仍然屬于寄主。反靈吸怪基本不可能被寄主原來的社會接受，而如果想融入靈吸怪社會則必須立刻學會像靈吸怪一樣生活，不然一旦身份暴露，結局就只能是死亡。
靈吸怪的守護神是，其外形據說像一個具有無數觸手的巨大的綠色大腦，相關的神職包括魅惑、邪惡、知識、法律、精神力量和暴政，是一位神格高達18的強大神力。雖然所有的靈吸怪都崇敬這位邪惡神祇，但只有很少的奪心魔會成為其牧師。
靈吸怪的一生會經歷卵/蝌蚪/蛻變/成年四種形態，從卵到成年大約要經歷10年的時間，成年的靈吸怪自然狀態下大約能活115到135年。
靈吸怪非常聰明，智力一般是19甚至更高，其感知也高達17。在龍與地下城3版規則中，普通人類的智力和感知都在9-11之間，19的智力可以視作智商高達190。
靈吸怪具有強大的心靈能力，可以同任何生物通過心靈感應溝通，甚至能夠控制生物的心靈，任由擺布。它可以用心靈沖擊波攻擊敵人，也可以使用多種心靈異能法術，但是憤怒的情緒可以緩解心靈沖擊波的影響。
實際戰斗中，靈吸怪喜歡讓自己的奴隸在前方攻擊敵人，自己從遠距離使用心靈爆破能力和心靈異能法術攻擊敵人。當敵人陷于震懾狀態而無法行動后，靈吸怪會將觸須攀附在敵人頭部，榨取對方的腦汁。
如果靈吸怪察覺戰況對自己不利，即使失敗的可能很小，它仍然會立刻扔下伙伴和奴隸逃命。
靈吸怪喜歡用心靈感應進行溝通，但他們也會說地底通用語。
靈吸怪可以隨意使用浮空術。
靈吸怪將所有非靈吸怪生物都視為敵人，在他們看來，其他所有的種族都只配作為他們的奴隸和食物。
靈吸怪尤其痛恨不死生物，因為不死生物對影響心靈和震懾的效果免疫，這樣一來靈吸怪的大部分靈能能力都毫無用處，只能耗費他們的奴隸來對付對方。
任何成為巫妖的靈吸怪都被視作對整個靈吸怪社會的背叛，因為它們不會自然死去，大腦也就沒有辦法融入到主腦中。靈吸怪會搜捕并追殺靈吸怪巫妖，另一方面，靈吸怪巫妖也會將活的奪心魔作為用精神或法術控制的奴隸。
灰矮人被認為是遭到靈吸怪奴役的杜爾加部落矮人被長期奴役后逐漸變異的矮人新亞種，他們非常憎恨靈吸怪，用專門對付靈吸怪的戰術來訓練自己的士兵。
當靈吸怪發現對方數量極多的時候，他們會暫時與對方同盟，但是事實上，任何和他們合作的智能生物最終都會被靈吸怪魅惑并成為奴隸。
在小說黑暗精靈三部曲中，魔索布萊城的班瑞家族就有一名奪心魔顧問埃耳·威丁沃。
靈吸怪的奴隸中幾乎包括了任意種族，其中最普通的是石盲蠻族和甲伏怪。他們也喜歡變形怪，因為變形怪可以方便的滲透到各種組織中，給它們帶來有價值的情報。
在龍與地下城的生物設定中，靈吸怪屬于挑戰等級較高的一種生物，8級以下的玩家很難戰勝靈吸怪。
在小說黑暗精靈三部曲之《流亡》中，崔斯特一行在逃亡中被靈吸怪伏擊。靈吸怪們輕松的奴役了崔斯特和他的伙伴，但當他們面對已經成為不死生物的札克納梵時卻被殺的四處逃竄。第十五章講述了他們被靈吸怪襲擊的場景：''……一只靈吸怪跨過那道看不見的門，出現在兩個震驚的伙伴前方，隨即對他們發出心靈沖擊。他們倆甚至來不及出聲喊叫。貝爾瓦一陣搖晃，旋即跪倒在地；喀拉卡的心智尚徘徊于恐爪怪與巖精之間，心靈沖擊的影響沒那么快發作。……''
在電腦游戲博德之門II：安姆的陰影中，幽暗地域的卓爾會命令主角去一個靈吸怪的城市殺掉主腦，對低等級的人物來說這是個非常困難的任務。
高麗可以指：
*高麗，通常指由王建於朝鮮半島建立的一個王朝（918年－1392年，又稱高麗王朝、王氏高麗。
*高句麗的別稱（前37年－668年）：高句麗長壽王在位期間使用的國號。中國的二十四史中也把「高句麗」簡稱為「高麗」。
*渤海國的別稱。渤海國號稱繼承高句麗，日本的《六國史》中將其記為高麗。
*後高句麗（901年－918年）：朝鮮半島后三國時期的北部政權，初期（901年－904年）國號為“高麗”。
*高麗郡，曾存在於武藏國及埼玉縣的一個郡。
*高麗町，鹿兒島縣鹿兒島市的一個町。
*高麗站，埼玉縣日高市的一個鐵路車站。
*高麗民主聯邦共和國，1980年10月10日朝鮮勞動黨成立35周年記念會議上金日成提出的-{zh-cn:朝鮮半島統一; zh-sg:兩韓統一; zh-hant:兩韓統一;}-方案的國號。
*高麗氏，日本的一個渡來人姓氏，來源於高句麗。
*高麗 (粵劇演員)，香港粵劇演員。
*部分關於朝鮮半島並冠以「高麗」的人事物，高麗蔘、高麗棒子、高麗航空等。
帝國議會，是指1871年至1918年德意志帝國（第二帝國）的下議院，帝國議會這個名詞亦延續至德意志國（也稱魏瑪共和，1919－1933）及德意志第三帝國（也稱納粹德國，1933－1945）時期。
1871年4月17日的“德意志帝國憲法”在議會的權力結構方面，繼承了1867年4月17日“北德意志邦聯憲法”下帝國議會的特點。
帝國議會和德意志皇帝成為帝國統一的象征。帝國議會和參議院（der Reichsrat）共同行使頒布法律的職權，帝國議會并擁有財政預算的共同決定權。不過帝國議會的權力受到限制，帝國總理由皇帝任命，并不對帝國議會負責。
1871年帝國議會有382位議員，自1874年開始有397位議員。議員通過公開的直接普選產生。議員採自由委任，作為整個帝國人民的代表，并不受選民命令和指示的約束，且享有豁免權。選舉開始是每三年舉行一次，1888年后每五年一次。帝國議會每年由德皇召集。參議院只有在得到德國皇帝同意的情況下才能解散議會。
1919年改制共和後，下議院仍承襲「帝國議會」的名稱，權力亦與先前的帝國相近，國家總統可以不經議會同意而任命總理人選，因而被認為是希特勒得以奪取及掌握絕對權力的最大因素；及至第二次世界大戰後德意志聯邦共和國（西德）成立，才改稱今日的聯邦議院，議會的權力有所加強，而總統成為虛位元首。
德意志帝國議會議長 (1871–1918)
康斯坦丁·菲倫巴赫
* 奧古斯特·貝貝爾 (德國社會主義勞動者黨, 后來改為 德國社會民主黨)
* 愛德華·伯恩斯坦（社民黨）
*  (, 也是 ''Welfenpartei'')
*  (全德工人聯合會ADAV, SAP, 后來改為 SPD)
* 卡爾·李卜克內西（社民黨）
* 威廉·李卜克內西（社民黨）
*  (SAP, 后來改為 SPD)
* Online Ausgabe der ''"Verhandlungen des Reichstags des Norddeutschen Bundes und des Deutschen Reiches - Stenographische Berichte", 1867-1918/19''
李家傑（，），香港男配音員。
李家傑於2004年任職自由身配音員。他亦是填詞人，曾為多位香港歌手填詞。現時為韓國演員曹承佑、真理翰、金相浩、金剛于、李俊昊、中國演員羅晉、日本演員生瀨勝久的常任配音員。
*《憑甚麼愛你》、《畢業了嗎》（洪卓立）
*《作反》（Kenix Cheang）
*《臨時替身》（容祖兒《最後的茱麗葉》）Demo版歌詞（Kenix Cheang）
*《沒意思》（周麗淇《傻笑最好》）Demo版歌詞
*《今天終於知道錯》（陳偉霆）
*《有了你》、《close to my heart》（泳兒）
青山雅也藍色騎士深藍
DVD／J2
裘斯（Karte46）幸男（Karte48）手塚眞（Karte52）
天元突破紅蓮螺巖
工藤新一服部平次白鳥任三郎橫溝重悟千葉警官赤井秀一BOSS
第294－341集有線兒童臺
馬德維特紮金基爾特費倫席伊果
山治稻妻唐吉訶德·杜夫拉明高
Now TV／ViuTV
Archer(衛宮)
包包／劉峰久
時空飛船24
得利影視發行DVD／VCD
魔物獵人物語RIDE ON
波士BB:又再開工
超智能足球2
高普／底底超人
我的狗爸爸2
無牌騎士死亡機槍
孫悟空／格古洛（悟空Black）武天老師（龜仙人）畢拉夫
遊戲王SEVENS
威斯帕人面犬
圓堂大介麥克?庫卡拉波克·希古特加
圓堂大介麥克?庫卡織田信長拉碩磁勞哲沙魯·艾帕（SARU）
工藤新一車手醫生坂口播音員電車乘客警官
工藤新一辻弘樹宍戶永明
怪盜基德工藤新一警官西野真人
工藤新一播音員千葉和伸風戶京介小田切敏也芝陽一郎
Vodka工藤新一風間英彥千葉和伸檢察官
湯瑪斯·辛多拉工藤新一千葉和伸會場司儀Jack the Ripper
工藤新一綾小路文麿水尾春太郎
工藤新一警備員石田上杉
工藤新一日下寬成伊澤洋介
工藤新一怪盜基德大瀧悟郎千葉和伸大野
高木涉工藤新一伊豆山太郎上平
新世紀福音戰士 新劇場版：序
白衣人少校手下下田長九朗手下雙業商事高層
工藤新一高木涉
工藤新一高木涉千葉和伸Irish水谷浩介本上和樹
工藤新一怪盜基德／工作員／男服務員千葉和伸藤岡隆道CAT-F
蒼穹之戰神：Heaven and Earth
皆城總士近藤劍司小楯保
亞洲影帶發行DVD版本
高木涉工藤新一武藤岳彥記者辦事處職員大壩職員
海賊王電影版：強者天下
文斯莫克·山治
海賊王 3D 追逐草帽大冒險
工藤新一高木涉楢崎正剛比護隆佑真田貴大攝影師警備員山村操
德雷多·克蘭基爾
工藤新一高木涉關口誠倉田正明間諜X車折警官野津原將
海賊王電影版: Z
BD／DVD
雷朋三世VS名偵探柯南 THE MOVIE
雷朋三世怪盜基德
龍珠：神與神 加長版
孫悟空武天老師
新映發行DVD／VCD版本
工藤新一高木涉赤井秀一亨特綾小路文麿
O仔（Oh）
工藤新一艾（M）龜田寬吉怪盜基德
工藤新一怪盜基德原口秀夫
海賊王劇場版：雪花石膏戰 沙漠王女與海賊們
海賊王劇場版：索柏身世之謎 冬季綻放、奇跡的櫻花
文斯莫克·山治多爾頓
佛德里克·伯納貝
鋼達姆機器人鳩谷席林高倉文太川口大和田獏
文斯莫克·山治鐵佐羅
敕使河原克彥
矢島俊彌工藤新一綾小路文麿
潘熊熊小王鳩谷席林
工藤新一高木涉安室透／降谷零
孫悟空巴達古
新映發行DVD／BD版本
蠟筆小新：蜜月風暴?拯救老豆大作戰?
Johnny小島義雄
工藤新一怪盜基德
ONE PIECE STAMPEDE
速杉北斗大沼宗谷蒼玉
屁屁偵探：咖哩香料事件 + 瓢蟲遺蹟之謎
尖耳警官老闆
幪面超人THE FIRST
一文字隼人（幪面超人2號）
橘朔也（幪面超人Garren）
常磐順一郎弁慶
生瀨勝久大塚芳忠
守華斯穗村武治與多垣課長
辻本耕志副田純丸山志知
幪面超人聖刃
上條大地（幪面超人魔刃）
花o靚刑警-柴虎
河原太郎（河太郎）
宇津木實中村雅志
手越祐也齊藤慶太
長田俊和高嶺恭二市川北男丹羽周一
第6集第8集第9集第10集
真山巧六太郎
加瀬亮濱田岳
宮島英幸久保秋祐樹
第6集有線娛樂臺
雨宮翔宮島信正
第4集有線娛樂臺
坂本權平巖崎彌之助三條實美高杉晉作久坂玄瑞
杉本哲太伊勢谷友介
江藤真人檜山聰網吧店員中尾裕紀瀧澤楢崎啓一山根勇
有線娛樂臺第4-5集同上第7集第8-9集同上第10-11集
吉本荒野/田子雄大
刑偵相棒（第十二季）
吉田寅次郎山本權八
小栗旬松重豐
近藤光輝檀原段
Now101臺，第3集
死神413號
刑偵相棒（第十三季）
水田大造佐藤一郎
本田博太郎長塚京三
TVB日劇臺第1集
刑偵相棒（第十四季）
三木健早坂雅臣
齊藤慎二光石研
刑偵相棒（第十五季）
犬飼悟毛利太平
勝地涼森田甘路
有線劇集臺，第1集第4集
俵屋勤喬治松原
佐野史郎山田孝之
甲斐峯秋平井陽
石坂浩二中村俊介
有線劇集臺第1-2集
但是，我想結婚！~BL漫畫家的相親記~
土沼昭吉神野晃
笹野高史般若
有線綜合娛樂臺，第1集
辰川秀三道場健太郎大宮清藥房店長藥大津君郎本莊泰史
Now劇集臺第1集第2集第3集第7集第8集
花丸木井上大谷暑司西川法子的父親橋友信也 真壁刀義中村武志
染谷將太  石田剛太  大仁田厚 水牛城吾郎A 橋本大地  本人泉澤祐希
魯邦的女兒2
佐渡島的上司
井浦新 高木涉
栗田一秋黑田秀臣
江口洋介水間論
城島憐治支部長
孝文的堂兄金子明宗村民孝郎
崔當錫李民宇
單元1：《九尾狐》單元4：《鬼書》有線第1臺單元5：《五口公子》單元6：《青樓鬼談》
吳達言羅基太
金燦宇姜仁德
李瑞鎮趙景煥
李基英宋景哲
韓英勳（少年）
Louis張
韓宮．華麗孽緣
徐畢遠池民佑禹成
金容建申志鎬金權
李爾瞻金自點昭顯世子
鄭雄仁趙敏基白成鉉
姜賢雄樸東彪
嚴基俊金炳春
宋德求南彗星
姜南吉姜新孝
蘇瑡繁淵章路
金相浩安大榮
吉太味／吉善味
樸賢秀（17歲）高東奎
樸孝俊李東民權在尹
鄭奎洙宋元根鄭漢溶
金剛-{于}-
具京萬沈洙奉
姜仁德李勇株
吉他手奉元斌
樸海秀金吝勸
尹德萬金基碩
梁刑事具大英
尹瑞賢尹斗俊
具世俊／申世俊
羅光堅／瘋狗吳尚民陰間使者444
金元海崔元洪金太祐
具容燦李成均
崔鐘元林賢成
只是相愛的關係
徐志焄（少年）
樸秉恩姜洪錫
金浩基桂道勳
安吉強延濟亨
孫無限/孫武漢
嚴多多的先父
鄭中希樸理事
徐東沅李承亨
郭基榮／斯德望具道均
孫錫基沈俊哲
王在國吳大成
黃日秀崔鐘勳
高仁範金佑錫
金英河宋英泰
劉成赫楊振宇
金容培／金亨秀
李世勳河容錫金度妍的父親
黃春燮精肉店老闆金武英
樸東彬森姆·汗明頓尹基昌
金治秀James Lee私家偵探
樸在煥金英柱
申鍾嫻金秘書
金佑錫金東輝
Missing：他們存在過
白日鬥雨佴析
趙鎮宇金醫生李室長採訪金龍福一家的記者韓正勳
柳承穆金相勳李泰英本人樸根瀅
曹吉久李昌鎮吳智華的下屬警察廳監察調查科刑警
孫相奎許成泰金慶民
彭秀坤安俊秀
趙成煥私家偵探James Lee
沈永民金英柱樸在煥
車慶熙的秘書尹理事李英敏的律師
徐長卿顧留芳林業平
第六單元：人魚癡戀
李林甫彭勃武文琛
張志紅李修蒙趙波
清宮奇女子·甄嬛傳
愛新覺羅·弘時
Gino聶雅亮
J5，第2集
楊戩元始天尊
蕭尚遠蕭承禮
王勁松何中華
齊唯民戚成鋼都隊的指導員石衛東
李佳航李超馮暉
陸克英詹士德爸爸戴明哲謝董
張善杰元太
魏加森TONY
胡宇崴包偉銘
黃經理蔡宏立
黃子佼陳文彬
黃家達夏柏峰製作人滑板客人
李至正黃健瑋洪晟文張震嶽
內爾吉布森塞西亞巴恩斯塞繆爾布魯爾祖巴恩斯
第3集第5集同上有線娛樂臺
邁克·彼得遜麥克卡森?薩古雷圖拜斯?福德
Bodie NewcombVachik Mangassarian
明珠臺第3集同上第9集
宮-野蠻王妃(泰版)
伊德瑞斯·艾爾巴
奧蘭多·布魯姆
傑森·畢格斯
DVD／VCD／有線電影一臺
縱火殺人犯拍賣會司儀阿部武北村鄰居
平田正吉富樫先生
華娛有限公司發行DVD／VCD
馬祖尼／麥斯
詹姆斯·麥艾維
佐竹幸弘中島巡査
法官志強朋友
Dennis MillerZach Galifianakis
馬力歐·慕瑞
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妖夜尋狼：血姬覺醒
域高娛樂發行DVD／BD
安樂影片發行DVD／VCD／BD
史丹利?伊吉斯「面具」
NowTV-FOX family MOVIES
Luke Hobbs
Mitch Buchannon
悍戰太平洋2：起義時空
Dr. Newton Geiszler
Jackson "Jack" Maine
安德魯·蘭內斯
威廉斯迪爾約翰
喬治（George Buckman）
Victor Stone（Cyborg）Nuidis Vulko
有線第1臺版本第4集
春菜愛（嘉賓）中岡創一（嘉賓）（嘉賓）（嘉賓）（嘉賓）出川哲朗（嘉賓）竹山隆範（嘉賓）（嘉賓）（嘉賓）（嘉賓）
第4、10、11集第5集第7集第7集第9、10、11集第9集第10、11集同上同上同上
Tablo（爸爸）
崔星俊（主持）
朱宇宰（嘉賓）
Go! Japan TV 日本大放送
邱忠業?（主持）
健康原因講多D
林修（主持）
大泉洋（嘉賓）
樸泰元（室內設計師）
Cash Back
Boom（主持）
Jean-Michel Peloquin（主持）
檜山守（總編）
neoscorp
《西使記》，一卷，元代劉郁作，成書于中統四年（1263年）三月。西使記實分兩部分，前半部記述常德西使的行程，后半部記述被旭烈兀攻陷、征伐、或自行歸降的幾個中亞國家。
元憲宗二年（1252年）秋，蒙古大汗蒙哥，詔令皇弟旭烈兀統率大軍西征，前后六年，開拓疆土幾萬里。
憲宗九年（1259年）正月二十日，蒙古大汗蒙哥遣轉運使常德出使伊兒汗國，覲見旭烈兀，劉郁隨行。使團自和林出發，出兀孫，西北行二百余里，翻越常年積雪的杭愛山、抵達昏木輦河，乘小船航行數日，過龍骨河（今新疆烏倫古河），向西北，去別失八里約五百里，此地多漢民，種黍谷。龍骨河西注入乞則里八寺海（今烏倫古湖），多可食用的魚類。轉西行，達業瞞城，折向西南行，達博羅城，此地種稻麥，山多矮柏，貼石而生，土房鑲琉璃窗。由此繼續西南行，過鐵木兒懺關隘（今度松關），抵達漢回雜居，盛產瓜、葡萄和石榴的阿力麻里。二月二十八日，過塔剌寺，三月一日過賽蘭城，中有一座浮圖，回紇人在此祈拜。四日渡忽章河，八日抵達撒麻耳干、此地梨花、薔薇、玫瑰盛開，出產多種中國沒有的藥材。三月十四日渡阿姆河，三月十九日過里丑城，三月二十六日過馬蘭城、三月二十九日過納商城、帶掃兒城、木乃奚城，四月六日過屹立兒城，又過阿剌模忒堡。劉郁筆錄的前半部行程日記到此為止。使團從和林到阿拉模忒，前后三個半月。按波斯文獻，此時，1259年四月，旭烈兀大軍駐守伊兒汗國都城大不里士，幾個月后再出征敘利亞。使團過阿拉模忒堡后，必定到大不里士覲見旭烈兀。后來常德、劉郁有無隨軍出征，或到過何處，何時回程，文中一字不提。
《西使記》的后半部記述在使團到來之前，被蒙古軍攻陷、征伐、或自行歸降的幾個西域國家。
*乞石迷西（今克什米爾），在印度之西，克什米爾人狀如中國畫中之達摩，不食葷不飲酒，日食米一合，所談皆佛法。
《西使記》亦載有中亞的幾種特效草藥：阿只兒，狀如苦參，治馬鼠瘡、婦人胎損、打撲內傷，阿息兒，狀如地骨皮，治婦人產後衣不下、治金瘡，奴哥撤兒，形似桔梗，治金瘡、斷筋。明李時珍《本草綱目》收錄此三藥於卷二十一，這一事實說明在13世紀，由於成吉思汗和旭烈兀的西征，波斯的醫學知識已經通過絲綢之路傳入中國。當時隨蒙古西征的穆斯林醫生，將波斯文、阿拉伯文的伊斯蘭醫藥書籍，帶入中國”，，而當時來華的阿拉伯人，亦多以賣阿拉伯草藥為業。
《西使記》曾收入下列文獻中：
*《秋澗大全集卷》九十四《玉堂佳話》
西使記一書，對于研究蒙古帝國在歐洲開拓疆土的歷史，和研究十三世紀絲綢之路歷史，有重要的意義，因此很早就受到漢學家重視，在19世紀就已經有兩種法譯本和一種英譯本出現：
*1825年法國漢學家雷慕沙從《元史類編》中的《西使錄》節譯成法文， 收入 《東方文選》（Mélanges Asiatiques, ou Choix de morceaux de critique, et de mémoires relatifs aux religions, aux. sciences, à l'histoire, et à la géographie des nations orientales. Vol I， II., Paris, 1825）。
*1865年法國漢學家 M.G.Pauthier, 重譯《西使記》附于所著 《馬可波羅傳》（LE LIVRFE DE MARCO POLO Paris, 1865)。
*1888年俄國漢學家貝勒校對四種《西使記》版本后，全文譯成英文。
*閻宗臨《中西交通史·西使記箋注》 2007 廣西師范大學出版社 ISBN 7-5633-6510-4
瓦氏長鬚鯊（學名：''Brachaelurus waddi''），一種屬於長鬚鯊科的鯊魚，分佈在西南太平洋的亞熱帶地區。它在小礁石附近，更喜歡巖石海岸線區域珊瑚礁，以無脊椎動物和小魚為食。它是水族館中比較繁盛的種群，并且能在水外面存活一段較長的時間。
斯蒂芬·阿瑟·弗里爾斯（，），英國電影導演。
斯蒂芬·弗里爾斯出生于英格蘭萊斯特，于1960年至1963年就讀于劍橋大學三一學院，專業是法律。但是在此期間他已開始投身電視制作。1972年，他執導了第一部電影。到1980年代中期，他已經小有名氣。1988年，他赴好萊塢執導了令他聲名大噪的《孽戀焚情》，并憑《千網危情》（The Grifters）一片獲得奧斯卡最佳導演獎提名。2007年，他憑借《黛妃與女皇》一片再次獲得奧斯卡最佳導演獎提名。2013年作品《菲洛梅娜》入圍威尼斯影展主競賽單元，并獲得第86屆奧斯卡金像獎最佳影片、改編劇本等四項提名。
提名—金棕櫚獎
提名—英國電影學院獎最佳導演
提名—奧斯卡最佳導演獎
提名—金熊獎
提名—金獅獎
提名—英國電影學院獎最佳英國影片提名—金獅獎
《歌舞廳最後一夜》
提名—奧斯卡最佳導演獎提名—金球獎最佳導演提名—英國電影學院獎最佳英國影片提名—英國電影學院獎最佳導演提名—金獅獎
提名—英國電影學院獎最佳英國影片提名—金獅獎提名—奧斯卡最佳影片
提名—金球獎最佳音樂及喜劇電影
《維多利亞與阿卜杜勒》
* 《英式醜聞》（2018，迷你劇）
*1982，獲獎：BAFTA TV Award最佳單一劇集 ''BBC2 Playhouse: Going Gently'' (#7.27)
*1989，獲獎：愷撒獎最佳外語片 ''Dangerous Liaisons''
*1990，提名：奧斯卡最佳導演獎 ''The Grifters''
*1995，獲獎：哥雅獎最佳歐洲電影 ''The Snapper''
*1996，提名：金酸梅獎最差導演 ''Mary Reilly''
*1996，提名：第46屆柏林影展金熊獎 ''Mary Reilly''
*1999，獲獎：第49屆柏林影展銀熊獎最佳導演獎 ''The Hi-Lo Country''
*2003，獲獎：BAFTA TV Awards最佳單一劇集 ''The Deal''
*2006，提名：奧斯卡最佳導演獎 ''The Queen''
*2007，獲獎：哥雅獎最佳歐洲電影 ''The Queen''
*2009，獲得法蘭西藝術與文學勛章
耶和華見證人在全球努力與人分享《聖經》的信仰，其團體在大多數國家得到法律上的承認并取得與其它宗教教派相似的基本權利。然而，耶和華見證人也在不少國家面對合法化問題和來自政府的反對。這是很多與耶和華見證人有關的法律訴訟的根本原因。
導致耶和華見證人受到政府反對的原因主要如下：不向國旗致敬，不服兵役，醫療爭議，逐戶傳道，兒童養育和宗教聚會。
* 耶和華見證人遵照耶穌教導“不屬于世界”（《聖經·約翰福音》15:19），個人不參與政治活動。。他們不會給別人提出有關政治活動的意見和建議，例如是否加入政黨、為政府工作或投票選舉等。他們視國旗致敬是宗教崇拜儀式，乃國家主義的表現。早期基督徒因拒絕“君主崇拜”而遭受迫害。大多數人認為這個舉動是公民的權利和“義務”，但耶和華見證人認為該仿效最早期的基督徒的做法。
* 耶和華見證人引用《圣經》拒絕服兵役。其中在《圣經·約翰福音》18:36提到：“耶穌回答說, 我的王國不屬于這個世界: ''如果''我的王國屬于這個世界，我的臣下就要戰斗 ...”他們舉例指出早期的基督徒也是拒絕服兵役。。在受到外國勢力威脅或者正在進行戰爭的國家里，批評家主張此行為應當判以叛國罪、或視之為偽善用別人生命保護自身的方式。今天，大多數民主國家已有保障公民拒服兵役的權利。
:然而，耶和華見證人根據耶穌指出的第二條最大的誡命“要愛人如己”的信條，明確要求成員奉公守法，除非政府規章與上面提到的相違背。因此，他們主張努力做良好公民，照章納稅，主動關心社區其他成員。
在美國，很多美國最高法院有關耶和華見證人的案件促進了第一修正案的進一步解釋和實施。具有深遠意義的案件保障了以下權利:
* 有權不向國旗致敬 - ''Barnette與西弗吉尼亞州教育局訴訟案''
* 公眾演講 (proselytizing)
1988年，美國最高法院統計接手的71個有關耶和華見證人作為一個組織提起的訴訟，發現三分之二的案件最終判定耶和華見證人勝訴。在2002年，守望臺圣經書社提出的對俄亥俄州斯瑞頓（Stratton）頒布的一法令提出爭議，該法令要求人必須取得授權方能進行逐戶傳道探訪。 最高法院作出對見證人有利的判決。
2004年莫斯科城市法庭禁止耶和華見證人在莫斯科活動，並取消其法人實體資格。 2004年9月9日，歐洲人權法院對“庫茲涅佐夫以及其他對俄羅斯聯邦”一案舉行聽證會。10月4日，該案被受理，目前法院已做出對見證人有利的判決。
參看NPR America Audio的錄音: Media:http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=1848315
2017年3月16日，俄羅斯聯邦司法部認定耶和華見證人為極端組織并報請最高法院復合，同年4月7日，俄聯邦最高法院通過該申請，俄羅斯成為第一個對耶和華見證人進行全面取締的國家。
歐洲人權法院裁決耶和華見證人在很多案件中勝訴。例如:
*  Efstratiou起訴希臘案
*  Manoussakis等起訴希臘案
*  Hoffmann起訴奧地利案
*  Kokkinakis起訴希臘案
在法國，一些訴訟是關于耶和華見證人和其組織的，其中包括拒絕輸血給未成年患者。除此之外，之前耶和華見證人在法國一直未被承認可享受非營利組織的免稅待遇，因而雙方為此進行了曠日持久的稅務訴訟。
法國大眾普遍認為出于宗教信仰理由拒絕輸血是超越常理的，拒絕給未成年人輸血是濫用權力甚至等于謀殺，這也從法國政府和法律體系的態度反映出來。
The  ''Association Les Témoins de Jéhovah''是耶和華見證人在法國使用的非營利宗教組織名稱, 他們稅務減免的申請被法國稅務當局一再拒絕。法國的Religion-supporting organization(''associations cultuelles'') 可以要求免除包括捐款的部分稅款，只要其目的是單獨組織的宗教崇拜，并且不影響公共秩序。當局拒絕理由如下:
:''耶和華見證人協會拒絕其成員保衛國家，參與公共活動，給其未成年子女輸血，議會的宗教管理委員會已經把該組織列為影響公共秩序的宗教組織''。
這個議會委員會的列表中暗示一份1996年法國國會宗教管理委員會的 報告中已經給出最后判決 ( 非官方翻譯) 。但是，這樣的報告并沒有法律或者行政決策力。
2004年10月5日在Cassation法院（法國除行政法案件之外的最高法院）對于''耶和華見證人協會''與''Direction des Services Fiscaux''訴訟案作出公共裁決，拒絕耶和華見證人協會免除捐款60%稅款的申請，這部分捐款被法國財政局劃分到類似遺產的分類中，執行非生父母關系遺產稅的稅率。本案涉及的稅款超過2800萬美元。根據守望臺圣經書社的描述，這些款項中還包括用于解決1994年盧旺達戰爭危機中所提供的人道主義援助的花費.大體來說，法國法律中普通非營利協會（不享有上述捐款免稅），公益性非營利協會(捐款免稅，這是從事人道主義援助團體所使用的合法形式)和支持宗教活動的團體(捐款免稅)劃分還是比較嚴格的。人道主義援助并不認為支持宗教活動，實際上支持宗教活動也不認為可免稅；一般的解決辦法是單獨成立一個分協會專門處理人道主義援助，這個分協會的稅率就會按照提供人道主義援助的協會的稅率執行；如果有可能也可以將協會聲明為公益性質。To summarize the ruling, the fiscal services could legally tax the associations of the Witnesses if they received donations in the form of ''dons gratuits'' and they were not recognized as ''associations cultuelles''.
然而法國最高行政法院Conseil d'état裁決出于宗教協會法條提出的擾亂公共秩序的指控是不合法的，除非提供切實證據。例如一個法律緣由可能是這個組織煽動重罪（類似謀殺、搶劫、放火），見死不救不作為罪；但是僅僅考慮這樣的協會的教條可能導致的“動機”不足以 被法院立案。（ Google翻譯機對本文的翻譯)
但是經過15年的官司之後，耶和華見證人在2012年12月11日收到法國政府退還的稅款，共637萬3987.31歐元（相當於829萬4320美元）。因為經歐洲人權法院裁定，法國政府向耶和華見證人徵收的稅款是違法的，侵犯了耶和華見證人的宗教自由，因此法國政府現在開始執行法院的裁決，把收取的款項連同利息退還給耶和華見證人，還要支付耶和華見證人的訴訟費用。
其他訴訟案件圍繞患者或者未成年患者監護人在緊急情況下是否擁有至高權力拒絕一些醫療方法。例如，一件2001年的訴訟案中法國一位公立醫院的醫生給一位腎功能不全的患者使用了血液制品以避免死亡
在一個關于兒童監護權的案子里，一名婦女 (Mrs Séraphine Palau-Martinez)被判不得在假期對自己的孩子行使監護權，因為她是一名見證人; ?N?mes上訴法庭認為見證人對他們孩子所實行的教育過于苛刻和排他，強迫兒童接受勸誘改宗。此案未上訴到歐洲人權法庭
有些見證人請求取消協會在UNADFI的公益組織性質
在一些非民主國家，拒絕向國旗致敬和拒絕服兵役被看作是背叛國家的行為。納粹德國把德國和奧地利拒絕效忠納粹政權和拒絕服兵役的耶和華見證人投入集中營。耶和華見證人是二戰時期一群不是政治原因、種族原因被投入集中營、監獄和勞動營的群體。他們在集中營佩戴特別的“紫色三角”標志，以示與政治犯和猶太人、吉普賽人區別。在二戰以后，蘇聯的共產黨政府對宗教勢力進行了大規模的清洗，在其十五個加盟共和國中，耶和華見證人被當作資本主義國家的間諜不同程度的遭到逮捕、拷問和勞役，大批見證人家庭被發配到西伯利亞。 ''參看 耶和華見證人的被迫害史.''
耶和華見證人“保護和合法確立好消息”的斗爭就像他們希望的那樣在全球每一個國家展開。但是并不意味著在下述國家能夠廣泛的展開:
美國: 最高法院在2002年言論自由上訴案，駁回部分城鎮發布見證人活動公告的權力。但是還有大量類似訴訟不斷出現。
加拿大: 魁北克法院關于"思想，信仰，觀點和表達的自由"的訴訟中駁回城鎮限制耶和華見證人活動的條令。
秘魯: 2000年Lambayeque最高法院判決支持耶和華見證人父母有權決定子女的醫療決定。有一位母親被控告疏忽大意為10歲的兒子選擇無血療法致使這位兒童陷于危險狀況。
厄立特里亞: 厄立特里亞的見證人在1994年被剝奪了公民權和基本人權，并自此飽受失業，拒絕醫療拒絕身份注冊，因集會，演講和表達不同意見而逮捕的威脅，有些人還被判處長達10年的監禁。
盧旺達: Ruhengeri省最高法院在2005年裁決，如果他們希望并且已經參與了其它形式社區服務的話，耶和華見證人不應因拒絕執行國防軍“夜巡”兵役而判刑入獄。之前的2004年，297名見證人被判入獄8個月，其中43人遭到毒打。
尼日利亞: 尼日利亞最高法院在2001年全體一致通過，裁決耶和華見證人在輸血問題上享有醫療自主權。
日本: 最高法院在2000年裁決支持耶和華見證人患者有權拒絕輸血的"informed consent"原則。最高法院于1996年作出裁決支持日本的耶和華見證人學生拒絕體育課程中的武術訓練，早前其學生信徒因拒絕“學習戰事”而被拒絕授予學歷證明，被迫留級，休學或者開除。
韓國: 最高法庭于2004年以7-2的結果裁定憲法規定的義務軍役制度有效，導致超過一萬名見證人被捕入獄。2005年4月，超過1000名見證人因拒絕服兵役而在監獄中服役。然而，法庭中9位大法官中的7位（以超過半數）明確表達了立法機關應該在法令中添加替代役相關內容。
一本叫做《審查耶和華見證人》的書聲稱，由于耶和華見證人堅定不移的立場和決心，幫助大多數西方國家拓展了對公民自由的定義，維護了幾百萬人了更加廣泛的權利。在一本《State and Salvation》的出版物序言里有這樣一段文字:
在托爾金（J. R. R. Tolkien）的奇幻小說裡，精靈可分作多支。精靈在中土大陸的庫維因恩 （Cuiviénen）甦醒後，他們分做三個部落：米恩雅（Minyar，第一）、塔特雅（Tatyar，第二）及尼爾雅（Nelyar，第三）。後來，他們被歐羅米（Orom?）召集，前往阿門洲（Aman）與維拉（Valar）一起居住。在接著的大遠行（Great Journey），精靈主要分裂成兩組，從此再也沒有聚合。
昆第（Quendi，「會用聲音說話的」）是泛指所有精靈。
亞維瑞（Avari）是指那些拒絕接受歐羅米召集前往阿門洲的精靈，亞維瑞意思是「不情願的」（The Unwilling）。大部分的亞維瑞來自精靈數目最龐大的尼爾雅，其餘的亞維瑞則原是塔特雅的精靈。
他們熱愛星光及廣饒的中土大陸勝於雙聖樹的傳聞，也許部份亞維瑞害怕維拉們的威勢，故此他們拒絕離開庫維因恩。
第四紀元初，所有艾爾達（Eldar）離開中土大陸，但大部分的亞維瑞依然留在中土大陸。
艾爾達（Eldar，「星光的子民」）原指所有精靈，稍後單純指接受召集往阿門洲（Aman）的精靈，這是歐羅米給他們取的名字。
卡拉昆第（Calaquendi，「光明精靈」），又稱阿曼雅（Amanyar，「阿門洲的」），泛指所有到達維林諾（Valinor）的精靈，因為他們曾經見過雙聖樹之光。
光明精靈下分的族系：
*所有米恩雅精靈成為凡雅族（Vanyar，美麗的精靈，他們擁有金色的頭髮）。
*大部分的塔特雅成為諾多族（Noldor，深邃的精靈，指他們的睿智）。
**大部分諾多族精靈跟隨費諾（F?anor）返回中土大陸，部分精靈在第三紀元依然留在中土，稱為流浪者（Exiles）。
**跟隨費納芬（Finarfin）留在阿門洲的諾多族精靈是為奧力英達（Aulendur，「奧力的子民」）。
*約半數的尼爾雅成為帖勒瑞族（Teleri，最後抵達阿門洲的精靈），他們自稱為林達（Lindar，「歌詠者」）。他們在貝爾蘭分裂，來到阿門洲的精靈由歐威（Olw?）統領。這些帖勒瑞族精靈也被稱為佛瑪瑞（Falmari，「那些乘風破浪者」）或澳闊隆迪帖勒瑞族（Teleri of Alqualond?）。
摩瑞昆第（Moriquendi，「黑暗精靈」），亦稱烏曼雅（úmanyar，「非阿門洲的」），泛指所有未至阿門洲（Aman）的精靈。烏曼雅的意思較狹窄，僅指未至阿門洲卻有進行西行的精靈。
亞維瑞（Avari）、南多族（Nandor）及辛達族（Sindar）均合稱為摩瑞昆第，因為他們沒有看到雙聖樹（Two Trees）之光。
只有埃盧·庭葛是既屬摩瑞昆第，又是卡拉昆第，因為他曾代表帖勒瑞族來到阿門洲，卻又因為與美麗安的愛情而留在貝爾蘭。
*一開始便拒絕離開庫維因恩的精靈，均被視為亞維瑞。
*大遠行開始後不久，天空仍因維拉與魔茍斯的戰爭而被烏雲遮掩，很多精靈在看不到星光下開始害怕，後悔前進而調頭回去庫維因恩，自此被其他精靈遺忘。這群離去的精靈沒有一個特別名字，大概也被視為亞維瑞。
*部分沒有越過迷霧山脈（Misty Mountains）的帖勒瑞族精靈在藍威（Lenw?）帶領下，留在安都因河（Anduin）河谷，是為南多族（Nandor）。
**部分南多族精靈後來在丹耐索（Denethor）的領導下離開安都因河河谷，越過迷霧山脈來到貝爾蘭（Beleriand），是為萊昆第（Laiquendi，「綠精靈」）。
**其餘依然留在安都因河河谷的南多族精靈成為森林精靈（Tawarwaith），他們住在大荒原（Wilderland）的森林裡，亦稱為西爾凡精靈（Silvan）。
*部分帖勒瑞族精靈抵達貝爾蘭，但卻沒有渡海到達阿門洲，即是辛達族（Sindar，「灰精靈」）。所有辛達族都尊庭葛為最高君王。
**大部份辛達族留在貝爾蘭尋找在大遠行期間失蹤的埃盧·庭葛（Elu Thingol），自稱為伊葛拉斯（Eglath，「被遺棄的子民」）。他們後來重遇庭葛，在他和邁雅美麗安（Melian）的領導下，建立多瑞亞斯（Doriath）王國。
**由瑟丹（Círdan）領導的部分帖勒瑞族決定留在貝爾蘭的海岸，稱為法拉斯瑞姆（Falathrim，「海岸邊的居民」）。
**留在貝爾蘭西北米斯林湖附近的部分帖勒瑞族，稱為米斯林（Mithrim，「灰色的子民」''Grey People''）。大部分米斯林的精靈後來和貢多林（Gondolin）的諾多族精靈融合。米斯林後來改用作地名，稱呼米斯林精靈的原居地。
The Eldar and the Avari, the Calaquendi and the Moriquendi and the úmanyar
《廟街·媽·兄弟》（；巡禮名《廟街衝鋒隊》）是香港電視廣播有限公司製作的時裝都市電視劇，全劇共22集，監製潘嘉德。此劇大部分在廟街實地拍攝。
此劇曾於2003年7月28日、2008年9月1日及2021年8月9日於翡翠臺，2014年6月於TVB經典臺、2008年4月27日、2018年6月18日、2021年6月25日於TVB星河頻道重播。
王文迪 ( 梁漢文飾 ) 是一個衝鋒隊年青出色的沙展，加入警隊後，屢獲嘉許，受同僚尊重佩服。而文迪的家庭生活也很美滿，父親經營玩具廠，母親陳鳳英 ( 黃淑儀飾 )是個賢良淑德的家庭主婦，一家人相處融洽。可惜他的感情方面卻很糟糕，不善解女人心意，時常碰釘，故屢遭女友拋棄。文迪生活無憂，唯一憾事是未能尋回多年前被拐走的哥哥。
文迪的哥哥楊帶寶 ( 李克勤飾 ) 是在廟街長大的孤兒，是個極重情義粗人。天意弄人，文迪於一次調查中令帶寶蒙上不白之冤，故互相留下壞印象。後來鳳英終認回帶寶，但先前的誤會卻令二人經常發生衝突……
另一方面，具大哥情意結的帶寶與一班一同長大的朋友如同親生弟妹，號稱「廟街六小福」，與一個「哎呀」細妹何喜 ( 葉璇飾 ) 感情甚篤，漸生情愫，但喜卻愛上了文迪……
帶寶處處利用哥哥的身份及鳳英的寵愛戲弄文迪，文迪竟利用喜對自己的感情向帶寶報復，與此同時，文迪的舊女友向他重表愛意……
* 李克勤 飾 楊帶寶（王文安）
* 鍾麗淇 飾 洛詠琪 (Kiki)
* 劉玉翠 飾 馬莉莉 (Mary)
* 古明華 飾 張家偉 (翻版張)
* 魯文傑 飾 郭家輝 (喳咋輝)
* 羅蘭 飾 何　八    (八婆)
* 劉江 飾 楊合益 (益叔/益哥)
* 余子明 飾 姚志勇 (勇叔/勇哥)
* 張松枝 飾 姚俊杰 (傑仔/傑少/傑哥/阿傑)
* 黃紀瑩 飾 梁惠珍 (Jenny)
*  無綫電視官方網頁 - 廟街·媽·兄弟
*  無綫電視官方網頁(TVBI) - 廟街·媽·兄弟
*  《廟街?媽?兄弟》 GOTV 第1集重溫
突觸可塑性（Synaptic plasticity）指神經細胞間的連接，即突觸，其連接強度可調節的特性。突觸可塑性的產生有多種原因，例如：突觸中釋放的神經遞質數量的變化，細胞對神經遞質的反應效率。突觸可塑性被認為是構成記憶和學習的重要神經化學基礎。
長期增強作用（Long-term potentiation, LTP）是一個增加後的突觸反應增效脈衝電刺激，維持在一定的水平以上小時或更長的時間的基線響應。LTP涉及突觸後神經元和特定的突觸前的輸入，可以形成一個突觸關聯之間的相互作用，並且是特定的刺激突觸傳遞途徑。已經發現，星形膠質細胞在海馬迴的突觸覆蓋改性導致從誘導LTP，已發現被鏈接到的D-絲氨酸的釋放，一氧化氮，和趨化因子，星形膠質細胞的S100B。23 LTP是赫布理論可塑性突觸基礎研究的典範。誘導條件下開始長時程抑制（LTD）所描述的相似，但更強的去極化和較大的增加，鈣是必要的，以實現LTP
張俞（生卒年不詳），字少愚，一字叔才，號白雲居士。益州郫（今四川成都郫都區）人。宋代詩人。
祖籍河東（今山西），“雋偉有大志，遊學四方，屢舉不第”，仁宗寶元初年（1039年），曾上書論邊防事。慶曆元年（1041年），用為秘書省校書郎，他把官職讓父，隱居青城山白雲溪（杜光廷晚年居所），六詔不仕，遨游天下山水三十餘年，晚年杜門著書。有《白雲集》，已佚。妻蒲芝，賢而有文，張俞卒後，為之誄曰：“高視往古，哲士實殷，施及秦漢，余烈氛氳。挺生英杰，卓爾逸群，孰謂今世，亦有其人。其人伊何？白云隱君。……”。《宋史》卷四五八、《東都事略》卷一一八有傳。
那空是貪瑪叻府（，）是泰國南部人口最多的府。東面臨著泰國灣，鄰近府份從南到北按順時針順序為宋卡府、博他侖府、董里府、甲米府和素叻府。本府名字在印度梵文中意思是「圣王之城」（Nagara Sri Dharmaraja）。泰國人習慣簡稱之為那空（南泰語、泰語：，Nakhon），華人稱之為洛坤府（南泰語：，RTGS：Liko，厲郭）。
本府位于馬來半島上，東滂泰國灣，地形多山，包括整個南泰國最高峰黃山（Khao Luang），今天的黃山國家公園（Khao Luang National Park）是自然保護區。（注：那空是貪瑪叻府的黃山海拔1799米，比中國黃山主峰蓮花峰僅低65米。）
那空是貪瑪叻府歷史極其悠久，公元3世紀即有室利佛逝在此建國。后來經歷了泰國各個朝代更替，素可泰王國、阿育跎耶王國、拉達那哥欣王國。
五世泰王朱拉隆功大帝曾設立洛坤道（Monthon Nakhon Si Thammarat），晉那空是貪瑪叻城為道都。一直到1931年泰國「化道為府」，南方其他府份始從她的版圖中分離自立。
府徽上顯示一座佛塔，這座塔的名稱為芭羅瑪莎佛塔 （Phra Baromathat Chedi），位置于本府的歷史名勝芭羅瑪莎寺（Wat Phra Mahathat Voramahavihan）之中。
那空是貪瑪叻府著名Phra Baromathat Chedi佛塔
府花為：Golden Shower Flower（學名為：''Cassia fistula''）。
府樹學名為：''Millettia atropurpurea''，是一種雞血藤。
本府的標語為：?????????????????? ???????????? ??????????????? ??????????? ???????????????????? ?????????????? ?????????????
英文翻譯：''A historical town, the golden Phra That, plentiful minerals, three-metal nielloware, numerous temples, abundant shellfish.''
中文翻譯為：巍巍古城映金巒，礦產豐碩三金耀，遍地佛廟民有魚。
本府行政上被劃分為21個縣（ampoe），2個次級縣（king ampoe），又進一步被劃分為165個區（tambon）及1428個村（muban）。
Mueang Nakhon Si Thammarat
Phrom Khiri
Lan Saka
Chawang
Phipun
Chian Yai
Cha-uat
Tha Sala
Thung Song
Na Bon
Thung Yai
Pak Phanang
Ron Phibun
Sichon
Khanom
Hua Sai
Bang Khan
Tham Phannara
Chulabhorn
Phra Phrom
Nopphitam
Chang Klang
*  泰王國旅游局那空是貪瑪叻府專頁
*  那空是貪瑪叻府官方網址（泰文，包含旅游信息）
*  那空是貪瑪叻府（Nakhon Si Thammarat）地圖及郵區分劃圖
瓦迪斯瓦夫三世（細長腿）
瓦迪斯瓦夫三世（細長腿）（波蘭語：W?adys?aw III Laskonogi，1161年或1167年～1231年11月3日）波蘭分裂時期的大波蘭公爵（1194年～1229年在位）和克拉科夫大公（名義上的波蘭最高王公；1202年，1227年－1228年和1230年）。
瓦迪斯瓦夫三世是大波蘭公爵梅什科三世之子，母親是基輔大公伊賈斯拉夫二世·姆斯季斯拉維奇的女兒歐多西婭。他是最小的兒子，因兄長全都早逝而成為父親的繼承者。1202年梅什科三世去世后，瓦迪斯瓦夫三世依靠貴族的支持，繼承梅什科在晚年取得的克拉科夫大公頭銜。但不久他就失去了這個頭銜和克拉科夫領地，而且其侄子（瓦迪斯瓦夫早亡的兄長的兒子）還要求在大波蘭分得一份領地。另外，他還必須對付格涅茲諾大主教謀求擴大教會權力的活動。由于對教會的鎮壓，教皇諾森三世在1210年絕罰了瓦迪斯瓦夫三世，只是由于大部分大波蘭封建主站在他這一邊，才沒有引起嚴重后果。
1216年瓦迪斯瓦夫三世與基特利茨和解，而且他與瓦迪斯瓦夫·奧東尼茨的沖突也由于后者獲得了卡利什領地而得到緩和。于是瓦迪斯瓦夫三世得以騰出手來與桑多梅日公爵萊謝克一世和西里西亞公爵亨里克一世競爭大公公位。但是1223年瓦迪斯瓦夫·奧東尼茨得到波美拉尼亞統治者（不是皮亞斯特王朝成員）的支持，再次向瓦迪斯瓦夫三世開戰。瓦迪斯瓦夫三世遭到慘敗，到1227年他幾乎失去了整個大波蘭。瓦迪斯瓦夫三世接受萊謝克一世（當時的克拉科夫大公）的提議，于該年11月在甘薩瓦舉行一次王公大會以解決領土糾紛。然而瓦迪斯瓦夫·奧東尼茨和斯威托佩克二世突襲了會場，萊謝克一世當場被殺，亨里克一世重傷。瓦迪斯瓦夫三世因為遲到逃過一劫。在這種情況下，瓦迪斯瓦夫三世于1228年再次當選為大公。但是，他仍然抵不住瓦迪斯瓦夫·奧登尼茨的壓力，被迫于1229年將大波蘭拱手相讓。不久，他又被迫將桑多梅日封給馬佐夫舍公爵康拉德一世。1230年，康拉德一世一度取得大公頭銜。
瓦迪斯瓦夫三世于1231年去世，他沒有留下任何子女。
* Stary Matus，《Dzieje narodu polskiego》，Warszawa 1905
臺南市私立長榮女子高級中學，簡稱長榮女中、長女，位於中華民國臺南市東區，1887年創校，已有百年歷史。
在清光緒年間，民風未開的社會，臺南新樓女學校(長榮女中的前身)的開辦爲女性教育與民智開化有著極大貢獻。為一基督教長老教會學校，以基督教基本思想『信、望、愛』為校訓。坐落於臺南市東區，緊鄰臺南一中與長榮中學。辦學本著人本教育的精神，凡事以人為優先考量原則。於校內開設人生哲學課程，以幫助學生建立正確的人生觀。校內著名的紅樓建於1923年，已有近百年的歷史，是目前臺南市東區保持相當完整的日治時代建築，也是長榮女中精神代表與象徵。
長榮女中是臺灣南部第一所西式女子學校，為女性早期受教育的重要啟蒙所在，1887年在新樓（今臺南神學院慕林館址）正式開設 。
十九世紀末葉是基督教宣史上的重要時期，在歐美各地的教會掀起了向殖民地和異教徒傳教的熱潮，隨著天津條約（1858年）與北京條約（1860年）的簽訂，中國與臺灣亦即成為宣教的地區。來臺的長老教會宣教會以大甲溪為界，大甲溪以南（南部）為英國長老教會，大甲溪以北（北部）為加拿大長老教會。宣教師為了傳楊上帝的福音，在差會母國的經濟資助下，並對臺灣的醫療、教育與社會服務工作做出極大的貢獻。
1860年，在英國長老教會杜嘉德牧師（Douglas Carstairs）建議下，將臺灣列入宣教區，並優先安排醫師背景的宣教士前往。1865年馬雅各醫生成為首位來臺的宣教士，起初以人口較多的府城為傳教據點，而後因 看西街事件 轉以打狗傳教，開始向今高雄地區與臺南內山平埔族地區傳教。而1867年12月抵臺的李庥牧師，來臺後協助馬雅各醫生宣教，更是將醫療與宣教做了完美的結合。1868年馬雅各醫生返回府城後，打狗與府城即成為南部宣教的兩個重要據點，開始向東部地區傳教，至1872－1873年傳教站急速增加，1874年即有22處，此時長老教會迅速擴展，當時的宣教士人數不足，再加上外國宣教士水土不服與聘用費用較高，且發現信徒的信仰不如預期中的堅定，因此決定鞏固現有基礎，積極培養本地傳教人員，希望藉由本地人向本地人傳教來達到更好的成效，1876年合併打狗及臺灣府的「傳道師養成班」，在臺南正式設立神學院（當時稱臺南大學），於是臺灣府遂成為傳教的核心地區。而隨著神學院的設立招生後，亦發現所招收的學生程度不齊，神學院的教師需多花費時間教導一般課程，增加任課教師的負擔，因此開始有了設立「教會中學」的討論。
根據該差會百年史（1847－1947）的統計，差會在差遣宣教士時會分為三類：教牧宣教士、教育宣教士、醫療宣教士，這三類來華的宣教士比例為4：2：1，可見當時長老教會對教育工作有相當程度的重視。
長榮女中的設立亦是由英國長老教會的差會所提出的，最先提出設立女學的是在臺的宣教師李庥牧師，當時李庥夫婦深入本地人教區時，他們經常對弱勢家庭提供醫療與金錢上的援助，目睹臺灣婦女遭受纏足陋習之束縛，社會地位低落，對臺灣女性卑微束縛的處境格外同情，他認為信仰若要健全的發展一定要重視婦女教育，因為婦女是家庭信仰的中心，1879年即開始，李庥牧師即積極的爭取女宣與倡設成立女學，以改善婦女的境遇，並培養教會內婦女工作人員。
然從許多相關的教會史話記載，自教會來華宣教興辦教育之始，就非常的提倡女學希望充實婦女知識與能力，因為當時社會封閉，男女之防甚嚴，若要向婦女傳教必定得培養女傳道人來從事婦女宣教事業，再者也可利用婦女在家庭中的影響力，去感化家人，使家人信教。所以提倡女學有助於傳教並訓練其為宣教助手，或當教師或成為信徒之妻子，對教會都是有裨益的。因此當時的在臺的英國長老教會在倡導新式女子教育觀念與興辦女學方面，可以說是扮演了近代臺灣女子教育的先驅角色。
根據「臺南教士會議事錄」的記載1879年6月11日，李庥牧師要求教士會設法提供建築女學的用地，並聲明他將奉獻建築費用。7月2日教士會準李庥牧師所提建女學之議，但土地要等領事同意之後才撥用。8月領事有雅芝（Arthur Rotch Hewlett）交來地契，並附有道臺公文，謂只準建住屋。當時巴克禮牧師舉議女學建於該土地的東北角，並盼望能將此限制撤消。9月1日教士會認為已得領事之函，乃準李庥立即在預定地籌備。惜李庥牧師於同年9月29日病歿於臺灣府城，因而其設校推動工作即轉由李庥牧師娘繼續推動。
在李庥牧師過世後，李庥牧師娘伊萊莎?庫克對於女學的成立更為積極，1880年2月26日李庥牧師娘受命為宣教師，成為首位駐臺女宣教師。3月25日她出席教士會，宣讀本國來信，討論籌設女學事宜及女宣教師的角色。教士會議決，女學建築待基地設法妥當立即開工，而女宣教師的工作，主要是經營女學、教導教會內之婦女、在病院等的傳道，或加上訓練宣道婦等項。同年李牧師娘為俾助興學奉獻300鎊，教士會另撥400鎊，不足之款項則由英國女宣道會補助。
由當時清代在臺灣的教育，概可分為府縣、儒學、社學、義學、書院、書房（即民學亦稱私塾、書館）。書房普遍存在於臺灣民間的私學，多半由老師在自宅開設，或由富紳延聘至宅授課，或由街坊集資延師設學，課程內容不外乎讀書習字，由簡易的三字經、四書、漸進為深奧的四舒經文和時文，偶有一兩位女生參雜其中，修習內容與男子相同，但通常至12～13歲即終止，在家學習縫紉、洗濯等家事。至於富紳延師設帳教授女學者，講授的課程包括三字經、昔時賢文、女論語、校經、閨則、烈女傳等，大多偏重在婦德教育，目的都在涵泳女子柔順、勤儉、貞節的美德，從而傳承中國男尊女卑的禮教規範，根據日人調查統計，1898全臺讀書房的女子有65人，只佔書房總人數之0.2％，所以在清代女子雖有受教育機會，但仍是不甚普及，且教育宗旨多在教以事父母之道、事舅姑之道、教子女之道。整體社會的女子地位仍是被壓抑的，角色仍是被限定的
也由於當時社會風氣閉塞仍無法接受女子教育，故建校事宜並非全然順遂，1881年2月2日，教士會接獲領事通知道臺準在基地內蓋建任何學校，但不得蓋女學；但領事將努力求較圓滿的方案云。查「教務教案檔」得知地方官曾援引條約第12條聲稱，「雖有訂準英國人民在各地方意欲租地蓋屋設立禮拜堂、醫院、墳基之詞並無準其設立女學明文，復因臺地紳民以建女學在臺地罕有所見將來必致多事等情，紛紛稟阻」。經領事報總署置議。案旋因臺灣縣知縣潘慶辰從中轉圜，以「女塾字樣，固係和約所無，而洋人於中國義塾原屬不禁」，來開導紳民，遂聽其建蓋「平屋義塾」（不說蓋女塾）而告議結。
直至1883年由涂為霖教士籌劃女學興建事宜，同年7月獲準於府城傳教基地新樓之東北角興建女學校舍（即今臺南神學院女生宿舍慕林館址），校舍一層為教室二層為宿舍，並於緊鄰處蓋一棟二層建築之姑娘樓（教師宿舍）。同年10月與廈門聘來的萬師傅簽約著手興建，估計施工費用女學為3,300元，姑娘樓為5,800元，合計9,100元，預計一年後完工。
1884年7月兩項工程如期完工，花費共計9324元。半個月後，清法戰爭爆發，宣教師們依英國領事之勸告去到廈門避難。直至1885年英國母會女宣道會差遣宣教士朱約安姑娘與文安姑娘來臺開辦女學，12月抵臺後一面從事婦女宣教事業一面進行籌設女學之事，一年後女學終於1886年12月正式在「臺灣府城教會報」刊登「開設女學」的通告，入學規定如下：
#凡要來就讀的女子，至少8歲。
#女學備有床鋪、蚊帳、被枕及各種設備，供學生住宿使用；學生只要帶來自己要用的衣服就好。
#每人每半年須繳付伙食費2圓。
#學科有白話字、寫字、算數、女紅〈 如做衣服、縫製襪）；但最要緊的是讀聖經，盼望學生從小就得聖靈感化。
#校方會雇人來煮飯及做較粗重工作，但學生要樂意動手做其他較輕的工作。
#在校裡須用的書冊、簿紙、筆墨等，校方都有準備。
#要來就讀的女子就是不得纏足，凡己纏足者，必須先將它解開。
1887年2月14日（清光緒十三年正月二十二日）女學舉辦開學典禮，名為「臺南新樓女學校」，成為南部第一所西式女子學校。典禮於下午3時開始，有牧師、醫生、先生、先生娘、姑娘及學生參加。由臺南神學院巴克禮校長主持盛典，文安姑娘司儀、朱約安姑娘奏樂。
當時為鼓勵就讀，女學一年收費僅4圓，是中學的二分之一，更是一般書院的三分之一而已。第一屆入學學生有18名，因為住宿設備不夠，5名居住臺南府者就準許通學，住校者有13名。女學開辦修業4年，全校共有4個班級，一年2個學期，第一學期1～6月，第二學期8～12月，為減少學生返家費用的支出，一年僅休假一次。課程內容除了育兒法、家庭衛生、家政課之外其餘均與長老教中學雷同
在校務方面一切均由文安、朱約安兩位姑娘共同主持，當時教師共有4位，除了文姑娘與朱姑娘外，還有一位女老師與教習漢文的許秀才；翌年萬真珠宣教師抵臺參加女學的教育工作，此後即由3人共同輪流主持校務，直到1903年止。在當時只要有一人管理校務時，另二人則巡迴鄉村協助教會或去探訪新樓醫院。辦學初期，由於學生來源困難，朱約安與文安姑娘更是常常步行至中南部各地去招募學生。後來朱約安與文安姑娘更是與當時海關梅醫生學習助產技術，幫人接生，除了可幫助教區內婦女外，在傳教與招生上也帶來很大的助益。
在生活管理方面亦十分嚴謹，剛開始招生時，宿舍尚能容納所有學生人數時，即施行全部住校，設校時文安姑娘公布了十條校規，要求學生確實遵守，如：
#禁止學生在路上和任何男人談話（包括自己的兄弟）。
#禁止借用他人的金錢和物品。
#禁止在校外購買零食。
#禁止在白天隨意進入寢室休息。
#學生若儀容不端正，即禁止進入教室上課。
#不準學生浪費，除了考試和習字外，不可任意使用紙張等。
#在家事方面也有較多的要求：學生在宿舍裡，每天必須輪流煮飯作菜，縫衣繡花，縫製鞋子等，樣樣都得學習。學校更提出：如果本校畢業生不會做家事，婆婆可以向校長提出抗議。
由此更可顯示出女學為了因應傳統社會對女子的要求，在生活管理教育上也致力培養出一位可擔負家庭重任，成為家庭管理核心的女性。
正因嚴格的要求與周全的照顧，女學雖然在當時提出了讓女童受教育與放棄纏足等與社會價值不同的要求，但招生人數仍能不斷增加，至1894年學生人數已增加至28人，超出原本20人的容量，顯示女學已漸漸獲得認同。
1895年，中國甲午戰爭戰敗，馬關條約的簽訂，臺灣正式由日本接管，日治初期日本對臺灣殖民地政策仍毫無定案，而在日治之前即有由基督教徒設立的各種私校，其設置原則為地方廳許可即可。但女學與教會之經營也隨之有了變化。
1898年1月28日，總督府以府令第三號公布「私立學校設置廢止規則」廢止私校的設立，但由1898年7月16日「私立學校設置廢止規則」的修正增列條文中已認可外國傳教士設立的各種學校。在後藤新平擔任總督時期，開始推展「無方針主義」，在教育上的要求僅在於國語（日本語）的推展，私校仍被允許繼續招生，重點是加入日文的教學，因此在日治初期女學的運作變化並不大。仍是由文安、朱約安和萬珍珠姑娘輪流掌管新樓女學校事務，女學在招生方面仍不斷的進展，所教育的對象是以教會信眾的女兒為主，此時教會信徒仍是以平埔族人為最大的信仰族群，所以招生對象多也多以平埔族學齡女性為主。
1900年學校擴大招收了60位學生。有鑑於日漸提升的教育水準，英國長老教會認為應該要由更專業的人士來管理比較好，因此派遣學教育出身的盧仁愛教士，於1903年12月15日接任校長一職，成為第一任女學校長，在歷任先驅打下的健全基礎上繼續打拼。新樓女學校亦正式邁入長老教女學校。此時開設分校的需求浮現，所以朱約安和文安也志願到彰化去。之後英國長老教會為更加發展婦女教育先後又陸續派遣連瑪玉、李御娜、杜雪雲、吳瓅志等宣教士來臺協助校務。
接任校長後的盧仁愛教士在教學理念上，仍是遵循以往重視婦德傳統教育，故一般社會人士的接受度高，學生亦日漸增加，首屆畢業生龔瑞珠女士與高潘筱玉女士留校協助教授漢文、器樂、聖經等課程，龔瑞珠老師更兼任舍監與護士等工作，協助管理60多位女學生住宿生活等事宜。