ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*String: Houng Wang Leung Orchestra (我願意)
*Drum: Nathaniel Morton
*Keyboard: Johannes Wallmann
*Chorus: Tam Sik Hay, Albert Lui, Cho Kit Mun, Chow Siu Kwan
*日本版：1999年引進，封面有改動，音質提升。
*內地版：封面有改動，歌曲順序有改動。
*新藝寶優質音響系列：1997年5月。
*環球24K Gold金碟週年紀念經典系列： 2011年1月。
*SACD：2014年8月8日
*1995年 視聽版 LD/VHS：去掉了「無奈那天」、「靜夜的單簧管」及大部份歌與歌之間談話，以多段幕後花絮代替。
*1996年 新藝寶版卡拉OK LD/VCD：去掉了「Dance Medley」、「冷戰」，曲目順序打亂。
*1997年 福茂版卡拉OK DVD/VCD：DVD去掉了「Dance Medley」、「明天我要嫁給你」、「冷戰」，VCD去掉了「Dance Medley」、「明天我要嫁給你」，曲目順序打亂。
*2003年 新藝寶版卡拉OK DVD/VCD：2003年10月發行，去掉了5首歌，「無奈那天」、「靜夜的單簧管」、「Dance Medley」、「Wind Medley」、「冷戰」。
德爾維希，伊斯蘭教的一種修士，在波斯語中是乞討者、托缽僧的意思。最早出現在十世紀。
托缽僧與獅虎，印度莫臥兒繪畫，約1650年
土耳其梅夫拉維教團的托缽僧通過旋轉舞蹈來感受接近真主，2007年魯米節
索馬里德爾維希國士兵在海上與英軍交戰
他們是蘇非派的一種。他們出家隱居，或雲遊四方。他們的生活方式與苦行僧出奇的相似。他們對突厥人有相當大影響。他們也組織自己的教團，當時對突厥人傳播回教的多半是這些人。
元朝來華的回回人中有這些人，伊本·白圖泰提出杭州有一座埃及商人為他們提供食宿的修道院。日後的門宦可能與其有關。這些人是鄂圖曼帝國蘇丹聖戰的主力。
*  The Journey of the Sufi / The Dervish
*  Bektashi Order of Dervishes
*  Rifai Dervish Order Rifai Dervishes
*  A photo essay on the Sufis and Sufi dervishes of Pakistan
*  Videos of Dervish music and dances of Rumi
鮫齒鯨（學名''Squalodon''），又名原鮫鯨或鯊齒鯨，是一屬已滅絕的鯨魚，屬於鮫齒鯨科。鮫齒鯨最初由Grateloup於1840年所命名，並被認為是屬於禽龍類的恐龍，但後來被重新分類。鮫齒鯨的學名是來自角鯊屬及牙齒的組合，原因是牠的牙齒像角鯊屬般是有鋸齒的。
以下是鮫齒鯨曾被描述的物種：
* ''S. ambiguus''
* ''S. andrewi''
* ''S. antverpiensis''
* 大西洋鮫齒鯨（''S. atlanticus''）
* ''S. barbarus''
* ''S. bariensis''
* ''S. bellunensis''
* ''S. bordae''
* ''S. calvertensis''
* ''S. catulli''
* ''S. dalpiazi''
* ''S. errabundus''
* ''S. grateloupi''
* ''S. hypsispondylus''
* ''S. imperator''
* ''S. kelloggi''
* ''S. linzianus''
* ''S. melitensis''
* ''S. meyeri''
* ''S. molassicus''
* ''S. servatus''
* ''S. typicus''
* ''S. vocontiorum''
* ''S. whitmorei''
* ''S. wingei''
* ''S. zitteli''
古代鯊魚如巨牙鯊、安格斯迪鯊和丘布特凱克鯊是鮫齒鯨的天敵。
* Shark-toothed dolphins (Family Squalodontidae)
此表所列為1730年至1911年蘇松太道道員列表，蘇松太道隸屬于江蘇省，道臺所在衙門為上海縣，故又稱上海道臺。
李士杰（代理）
朱霖（代理）
藍蔚雯（護理）
黃芳（代理）
杜文瀾（代理）
劉瑞芬（代理）
褚蘭生（代理）
湯壽銘（代理）
曾丙熙（代理）
王燮（代理）
* 第二節　人物表（清代1），上海舊政權建置志，上海通，于2011-11-22查閱
探馬赤軍是蒙古軍隊一種編製，又名簽軍，上馬則備戰，下馬則屯聚牧養，精於火器，攻城力強。
學界對於探馬赤軍的解釋有許多說法。楊志玖認為探馬赤軍是從各千人隊、百人隊抽選出來，來自各部落的菁英組成的部隊，戰時為先鋒，後為鎮戍各地的鎮戍軍。那珂通世認為探馬是鎮戍之意，探馬赤是鎮戍官，探馬赤軍就是鎮戍之兵。認為探馬赤是投下領主的私屬部隊。萩原純平認為探馬赤的語源有收集與烙印的意思，探馬赤軍即是被收集後烙印的底層隸屬民組成的軍隊。
拉施德丁認為探馬軍是由十人、百人、千人抽籤，長期派駐某地（山東，河南）。他們是要入社的，但一直推搪，直到至元二十九年（1292年）才正式入社。他們的任務是征戰與鎮守，生產是後來的事。東鄉族與保安族是當初駐紮當地探馬赤軍後裔。還有一說認為探馬赤軍是由關外邊疆各民族（包括色目人）所組成的部隊。另外還有回回軍的說法，然而探馬赤軍是在成吉思汗十五年（1217年）木華黎討伐金朝時建立，由弘吉剌、兀魯兀、忙兀、札剌亦兒及亦乞烈思五部組成，這年蒙古軍尚未西征花剌子模，因此不可能是由回回人組成。
親中華民國團體，泛稱泛藍派、民國派、親國民黨派，用以泛稱成立於香港、在政治立場上親近中華民國或臺灣的公民團體，反對中國共產黨及中華人民共和國政府，堅定支持一個中國 (中華民國)，立場貼近泛民主派，並以推動海峽兩岸自由民主及傳播臺灣經驗為信念。
早年香港的民國派團體的政治理念都均趨近中國國民黨的右派，緊隨當年總統蔣中正在臺灣號召之光復大陸、三民主義統一中國的口號。後來受到兩岸形勢的遽變，及1997年香港主權移交影響，使其理念有所變化，近年來的民國派團體以支持香港實行公民普選、維權運動、推動兩岸和平發展為主。除了關注臺港事務、兩岸四地民主發展及民族事業外，亦積極透過香港的地區服務，以爭取更多香港人認同。
自香港大學萌芽的革命思想產生了武昌起義後，1911年各省爆發獨立風潮。其中有十五省獨立，依序為湖北、湖南、陝西、山西、雲南、江西、貴州、浙江、江蘇、廣西、安徽、福建、廣東、山東、四川。武昌起義的革命黨人認為應推動各省獨立，香港以新亞書院為首的「反共與保存中華文化」的「中華民國派」認為「反共是應有之義」。
再者，滿清帝國政府簽訂的《南京條約》《北京條約》《展拓香港界址專條》在國際法上應移交於中華民國，認為中共非法竊據香港主權，稱香港為「淪陷區」，而認為臺灣繼承了「中華民國」，是唯一的合法政府。中華民國派主張有三，分別是：「驅逐馬列，光復民國」「各省獨立，聯省自治」「團結中國人民反共、光復中華民國」。
成立於1948年的港九工團聯合總會是香港早期成立的親臺團體之一。由於正值國民黨敗退，大量傾向國民黨的國軍移居香港，成為當時親臺團體的主要成員，並一度活躍於本土政治領域。
自1988年蔣經國去世及李登輝上臺後，國民黨的兩岸政策出現改變，國民黨減少了對海外親臺團體的財政支持，導致香港方面的國民黨勢力逐漸消退；1997年香港主權移交後，出於北京政府的壓力及社會意識形態的轉變，親臺團體逐漸式微；到了2000年至今，臺北政府對港澳親臺團體的支持與關注更大大減低，使團體的發展能力受到嚴重打擊。於是部份親臺團體改變策略，不再太過強調政治口號，反而多參與香港本地的民生議題，並融入社區，希望可以吸引新血投入，讓當地市民感受到他們對香港社會的貢獻。
2005年爭取香港普選大遊行中，親臺團體帶著青天白日滿地紅旗參與遊行。
香港早期的親臺團體大約是在1940年代至1950年代時成立，當時由於有許多支持中國國民黨的人士來港，故早期的親臺團體大部分偏向右派，與親中國共產黨的左派相互抗衡。在當時社會上充斥反共及恐共氣氛，右派力量堅實，在文教新聞影劇、工商團體、同鄉宗親團體、工會、街坊會等都有不少影響力，尤以1950年代及左派六七暴動後，右派支持香港政府恢復社會秩序，曾經有過熱鬧的時期，然而1980年代開始，支持國民黨的勢力逐漸式微，香港泛民主派勢力崛起，因為南來香港的第二、三代土生土長的市民，開始認同香港核心價值，關注本地事務，逐漸遠離國共對抗的意識型態，加上1990年代以來，臺北政府逐漸減少海峽兩岸對抗的意識形態和減少對海外親臺團體的財政支援，令親臺團體的政治立場基本上也產生了變化。
親臺團體一向反對臺獨，1999年，時任總統李登輝發表「兩國論」，臺灣和中國大陸的關係跌至谷底，2000年，臺灣第一次政黨輪替和陳水扁上臺後，親臺團體要求李登輝辭去國民黨主席一職。2008年，總統馬英九上任後兩岸關係有新突破。
親臺團體的立場至今仍支持中華民國，在參與集會遊行時，攜帶青天白日滿地紅旗及孫中山先生畫像亮相，為其重要特色之一，甚至還多次舉行紀念孫中山先生、中華民國國慶日（雙十節）及元旦開國紀念日等中華民國節慶的活動，亦多次表態支持中華民國加入國際組織，中華民國建國一百年及抗日戰爭暨臺灣光復七十年舉辦多項活動，以正視聽。親臺團體對於香港政治的訴求，則多半支持民主及普選行政長官和立法會議員，並期待香港能及早和臺灣同樣實施公民普選。1997年香港主權移交後，特別是2003年香港七一遊行後，為響應港人要求實施民主及實現普選的呼聲，香港親臺團體也多次透過遊行集會表達其對普選的訴求。
除了爭取普選之外，親臺團體亦高度關注兩岸議題及臺灣相關事務，除了時常表達對中共打壓臺灣的強烈譴責之外，還多次發動反對《反分裂國家法》、兩岸和平請願運動、支持中華民國參加世界衛生組織等抗議中共措施的集會。
親臺團體反對臺獨，公開抗議民進黨的去中國化政策及去蔣政策。此外亦積極參與總統選舉等助選、造勢後援會、赴臺觀摩等活動，籍此引起香港人對民主的關注。對於中華民國主權事宜，也公開表達訴求，包括指南沙群島主權、釣魚臺列嶼主權屬於中華民國，抗議菲律賓廣大興案，越南排華暴動，香港童軍總會月刊矮化臺灣童軍以至近期康文署去國立事件，友中華民國團體均會積極表達意見，亦對臺灣發生天災表達關懷及捐款賑濟，如九二一大地震，八八水災，高雄氣爆，高雄地震等。
香港親臺團體對中華人民共和國政府對中國大陸的專制極權管治大都持反對態度，強烈譴責中共箝制媒體，以粗暴手段壓制國內一切異見聲音，毋視基本人權和社會公義。
1997年香港主權移交以後，親臺團體的政治生態有所改變，他們的政治地位全面被香港更為反共的泛民主派吸收。2000年時，由留臺校友組成的香港親臺團體一二三民主聯盟，因資源問題解散，在2003年香港區議會選舉當中，親臺團體紛紛組成選舉聯盟，如荃灣選舉聯盟等在地方參選，其中如香港臺灣大專院校校友會總會長麥業成領軍的元朗天水圍民主陣線在元朗區議會一度成為除鄉事派以外第二大政治勢力，但在2007年香港區議會選舉中因為泛民主派的不協調，導致大規模敗陣，僅剩麥業成在元朗區一席，就連另一領袖人物梁漢華也在深水埗區因為選區重疊，要與民協的區議會副主席梁欐在同一選區對撼，而讓建制派漁翁得利。之後，親臺團體大多投靠由國民黨背景深厚的黃毓民擔任主席的社會民主連線，例如在2008年香港立法會選舉中，親臺團體曾組織「香港泛藍撐毓民、撐大舊（社民連新界西候選人陳偉業）大遊行」，當中梁漢華則是黃毓民、李偉儀（社民連九龍西候選團隊）中的主要輔選成員，而麥業成更當選社民連第三屆行政委員。而後來黃毓民另組人民力量，頗多泛藍中人跟隨移轉，至2012年香港立法會選舉，人民力量中的泛藍團體退出，而麥業成以藍營民主陣線（藍陣）名義參與立法。因此親臺團體也在產生變化，大多務實地支持臺港文化經貿交流，尊重民主選舉制度，而在香港的政治影響力已式微。
香港主權移交後，在香港展示青天白日滿地紅旗變得有所困難。港九工團聯合總會主席李國強指出，在1997年以前港英時期，每逢每年的雙十節，部分香港市民會在香港街道、建築物、住宅區、彌敦道掛上中華民國國旗和雙十節標誌。回歸後展示國旗經常遇阻撓，批評主權移交後自由收窄，至近幾年兩岸關係好轉，青天白日滿地紅旗被香港建制派支持者敵視情況才有所減少。
神州青年服務社亦指出在公眾場所活動中揮舞國旗常遭遇打壓，如在2008年中華民國總統選舉之時，團體在旺角行人專用區直播大選開票情況，但老社員事前被香港中聯辦施壓，表明不希望看到青天白日滿地紅旗，「連佈景板遣詞用字也欲知道，不太接受佈景板印有『中華民國』字眼。」目前，位於屯門的青山紅樓是香港少數仍可長時間公開展示青天白日滿地紅旗的地方，每逢雙十節慶、蔣公誕等中華民國節日，親臺團體皆會到該處舉行升旗活動，並唱中華民國國歌、國旗歌。自2018年的雙十節，紅樓業主突然不準他們入內進行升旗禮，被批評受政治壓力，因為紅樓被中國大陸商人收購。
2020年，香港國安法正式頒布，港府出手干預民國派舉行的慶祝活動，與民國派關係良好的倫敦大酒樓受此影響宣布取消原定十月十日所舉辦的雙十節活動。不過，雙十節當天仍有神州青年服務社多位社員不顧觸法之虞前往屯門中山公園“青山紅樓”遺址慶祝。到2021年，香港保安局局長鄧炳強與親建制派報紙《大公報》認為慶祝雙十節是“將臺灣從中國分裂出去”的行為，違反港區國安法，警告市民不要參加違法活動，雙十節活動已經無人舉辦。
每年的香港七一大遊行會有一些香港泛民主派支持者舉青天白日旗。在香港反送中期間更是不時有香港泛民主派支持者舉港英旗、青天白日旗等旗幟以表達對香港特區政府及香港建制派的不滿。
*港九中山文教研究總會（中國國民黨港澳總支部）
* 中國國民黨—香港屠共團隊 KMT Hong Kong Team
* 我係民國派（  Facebook ）（已解散）
前述親臺團體多屬宗親聯誼與文化交流性質，亦有少部分團體曾參與選舉，包括港九工團聯合總會、民主陣線、神州青年服務社、一二三民主聯盟（已解散）等。曾任議員者有麥業成（元朗區）、石景澄（元朗區）、鄭仲文（西貢區）、溫子眾（黃大仙區）、賴文輝（荃灣區）等等。
以人民力量名義
* 香港事務局（臺北經濟文化辦事處，臺灣駐香港最高機構，相當于領事館）
* 調景嶺：過去曾集中大量親中華民國人士的地方
博奈爾是加勒比海中一島嶼，現為荷蘭的，與附近的荷蘭王國構成國阿魯巴和庫拉索并稱為「ABC群島」，與同為荷蘭公共實體的聖尤斯特歇斯和薩巴合稱為「BES島嶼」。首府是克拉倫代克。
面積294平方公里，人口20104人（2019年估計），官方語言為荷蘭語和帕皮阿門托語，英語和西班牙語也通用于島上。根據2010年10月10日生效的法案，博奈爾作為一個特別市而直接成為荷蘭的一部分。
本島於15至16世紀由西班牙帝國發現和統治。1633年，荷蘭為報復西班牙佔領荷屬聖馬丁，佔領了此島。在拿破崙戰爭中，本島則兩度短暫落入英軍控制。
在第二次世界大戰期間，荷蘭流亡政府曾讓此島成為美國的保護國。1944年，當時的荷蘭王儲、後來的女王茱莉安娜偕同時仼美國第一夫人愛蓮娜·羅斯福登島巡視軍隊。
1954年，波奈加入新成立的荷屬安地列斯，直至2010年，島民投票希望與荷蘭本土有更緊密的聯繫，遂隨荷屬安的列斯解體與聖佑達修斯、荷屬沙巴併入荷蘭本土，並一同成為省級的「公共實體」。
博內爾島距離委內瑞拉海岸約 80 公里（50 英里），位於南美洲大陸架上，因此在地質上被認為是該大陸的一部分。
地質學家認為博內爾島是相對較新形成的。當附近的大陸架（現在位於蒙特塞拉特附近，以及該島上火山活動的原因）穿過該地區時，它迫使大量巖石上浮到海面，形成了小安的列斯群島和大安的列斯群島，包括博內爾島。隨著海床上升，在現在乾燥的陸地上生長出巨大的珊瑚礁。這些珊瑚最終暴露在空氣中並死亡，幾千年來成為地表石灰巖沉積物。
沿著海岸線和博內爾島的內部可以看到大量的珊瑚骨骼。該島本質上是一個珊瑚礁，在地質上被向上推出海面。這也導致了今天看到的天然邊緣礁系統，其中珊瑚形成始於海岸線。潮汐變化只有大約 55-60 厘米（1.8-2.0 英尺），所以珊瑚從低潮線開始，並沿著島嶼底部的水下拓撲結構繼續前進。與月球相比，博內爾島的潮汐受風和低壓/高壓系統組合的影響更大。
島的北端相對多山，但其最高峰布蘭達里斯山只有 240 米（790 英尺）。島的南部幾乎是平坦的，幾乎不高於海平面。這個南部地區的很大一部分被海水覆蓋，用於生產鹽的蒸發過程。該地區還包括 Lac Bay 及其大型紅樹林。博內爾島的海岸線上點綴著潟湖和水灣，其中最大的是北部的五島湖。這些潟湖和濕地為各種濱鳥提供了絕佳的棲息地。
小博奈爾島位於博內爾背風面的小島，有著同樣的地質歷史。雖然博內爾島有一些丘陵和海拔變化，但小博奈爾島的表面相當平坦，僅比漲潮高出幾英尺。由於該島尚未開發，小博奈爾島周圍的岸礁系統確實是原始的。較小的島嶼四周環繞著潛水點。
博內爾島氣候溫暖、乾燥（雖然潮濕）且多風。平均氣溫為 27.5 °C (81.5 °F)，季節性變化為 1.4 °C (2.5 °F)，每日變化為 5.6 °C (10 °F)。島嶼周圍的海洋溫度在 26 至 30 °C（78 至 86 °F）之間波動。記錄的最高溫度為 35.8 °C (96.4 °F)，最低溫度為 19.8 °C (67.6 °F)。幾乎恆定的風從東方吹來，平均速度為每小時 22 公里（12 節）。39
濕度非常恒定，平均為 76%，每天在 66% 到 85% 之間波動。年平均降雨量為 520 毫米（20.5 英寸），其中大部分發生在 10 月至 1 月。博內爾島位於颶風帶之外，但其天氣和海洋條件偶爾會受到颶風和熱帶風暴的影響。這種半乾旱氣候有利於各種仙人掌和其他沙漠植物的生長。
博內爾島周圍環繞著珊瑚礁，潛水員可以從島上背風側的岸邊進入。該島的整個海岸線於 1979 年被劃定為海洋保護區，以保護脆弱的珊瑚礁和依賴它的海洋生物。有超過 350 種魚類和 60 種珊瑚生活在博內爾島的珊瑚礁中。根據 2011 年的一項調查，巨石星珊瑚（Montastraea ringis）是最常見的珊瑚。2011年，生物學家在博內爾島發現了一種新的水母物種，即劇毒的博內爾島帶狀箱形水母（Tamoya ohboya）。
博內爾島還以其火烈鳥種群和驢保護區而聞名。火烈鳥被島上潟湖的微鹹水所吸引，潟湖是它們賴以生存的蝦的棲息地。博內爾島是加勒比火烈鳥僅有的四個築巢地之一。該保護區位於該島南部的 Pekelmeer，並禁止人類進入。16世紀，歐洲人在博內爾島引進了綿羊、山羊、豬、馬和驢，今天，驢、山羊和豬的後代在島上漫遊。
博內爾島也是易危動物的黃肩亞馬遜鸚鵡的家園。
島上主要以旅遊業為生。其長年溫和而陽光普照的氣候吸引遊客乘郵輪到島上觀光。此外，島南有鹽池以外銷製工業用鹽到海外。受惠於鄰國委內瑞拉的石油業，島上亦有從事石油儲存和轉運。
博內爾島的第一個機場位於 Tra'i Monta?a Subi Blanku 附近，建於 1936 年。當美國士兵於 1943 年下半年抵達博內爾島時，他們認為機場太小。指揮官說必須建造一個新機場。1943 年 12 月新機場開始建設，1945 年新機場投入使用。
今天，該機場被稱為火烈鳥國際機場，由多間國內和國際航空公司提供服務。提供來往美國航班的包括達美航空公司、美國航空公司和聯合航空公司。提供來往歐洲航空服務的航空公司包括和荷蘭航空。Divi Divi Air 和 EZ Air 提供從庫拉索島出發的空運服務。機場配備了消防站、控制塔和機庫。
2019 年人口估計為 20,104 人。其大部分居民是非洲裔或混血兒，是歐洲人和非洲人通婚的結果。然而，很大一部分人口有多種來源，包括荷蘭、多米尼加共和國、委內瑞拉、哥倫比亞、蘇里南和美國等。
博內爾島主要是羅馬天主教徒 (68%)，也有少數新教教徒。與前荷屬安的列斯群島的其他地區一樣，博內爾島的主要宗教是基督教，天主教會尤其重要。儘管該島的統治從信奉天主教的西班牙的轉移到了信奉新教的荷蘭，但天主教仍然是島上的主要宗教。
博內爾島的第二大城市林孔提供眾多定期節日，包括一年一度的西馬丹節（豐收節）和聖胡安節（聖約翰節）。
由於博內爾島是荷蘭的一部分，因此荷蘭語是官方語言，也是所有行政和法律事務的唯一語言。然而，截至2017年它是只有15％人口的主要語言，大約三分之二人口使用帕皮阿門托語作為自己的主要語言。
在 2001 年的人口普查中，荷蘭語是僅 8.8% 人口的主要語言。使用最廣泛的語言是帕皮亞門托語，是74.7% 民眾的主要語言 ，並得到政府的認可。西班牙語是11.8%人口的主要語言，英語是2.8%的主要語言，其他語言佔1.8%。博內爾島是一個多語言社會，博內爾島的大部分人口至少能用帕皮亞門托語、荷蘭語、英語和西班牙語中的兩種語言交談。
克拉倫代克（首府）和林孔為該島的兩個城鎮。
省善真堂門樓
省善真堂是香港九龍最大規模的道觀，為慈善道佛宗教團體，位於九龍塘律倫街7-8號。「省善真堂中西醫診所」位於九龍城賈炳達道。
省善真堂前身是於1942年在中國廣東東莞成立之「蓬瀛閣」，其下設有「善寶善社」，專責贈衣施食等慈善工作。戰後遷港，於1952年在九龍深水埗營盤街成立「省善真堂」。1958年於當時的華民政務司立案為廟宇。1959年遷往譚公道。並於1967年及1968年分別註冊為「有限公司」及「非牟利道教慈善團體」。1970年遷往九龍塘律倫街八號現址，並於1990年再購置鄰宅七號，擴建至現今規模。
省善真堂內設有三清正殿、文殊大殿、斗姆閣、鸞壇、文殊大殿及觀音殿等。
美軍跨軍種通用勛獎是美軍頒發給其所有五大軍種服役人員的通用勛獎，其頒發在各軍種間標準相同。
第一枚通用勛章是一戰勝利紀念章。之后于1932年由美國陸軍部頒發紫心勛章(重新啟用)和銀星勛章，1942年美國海軍認可這兩種勛章可以頒發給海軍及海軍陸戰隊成員。雖然之前美國陸海兩軍也頒發過相同的勛章，但具體規定有所不同。因此一戰勝利紀念章、紫心勛章及銀星勛章是美軍最早的一批通用勛章。
第二批通用勛章是三軍功績章及航空獎章。到第二次世界大戰結束時美軍又頒發了幾種二戰軍功獎章給陸軍及海軍成員。同時美國海軍部批準海岸警衛隊也可被授予以上勛獎。
朝鮮服役章是第一種頒發給美軍全部五大兵種的獎章。因為就這朝鮮戰爭前不久，美國空軍剛從陸軍中獨立成為獨立軍種。在1960及1970年代，美軍又頒布了多種跨軍種通用軍功章及服役獎章。所有這些都可以頒發發給每個軍兵種。
在1960及1970年代，美國國防部又頒發了一系列和平時期的獎章給符合條件的現役軍人。最后一種這類獎章為1983年頒發的三軍功績獎章。唯一的一種通用部隊嘉獎為1981年頒發的三軍部隊嘉獎。
榮譽勛章相當于通用勛章，但各軍種所頒之形制略有不同。目前其有三種形制，分別為陸軍、海軍及空軍榮譽勛章，海軍陸戰隊可被授予海軍榮譽勛章。在理論上還存在海岸警衛隊榮譽勛章，但從未真正頒發過，唯一一次授予海岸警衛隊成員榮譽勛章當時頒發的是海軍榮譽勛章。
以下為美軍各種跨軍種通用勛章：
國防部杰出服役勛章
國防部優異服役勛章
國防部軍功獎章
聯合服役嘉獎獎章
聯合服役成就獎章
聯合功績部隊獎章
國土安全傑出服役獎章
杰出飛行十字勛章
國防服役獎章
軍隊遠征獎章
人道主義服役獎章
優秀軍事志愿者服役獎章
南極服役獎章
朝鮮服役獎章
韓國防衛服役獎章
越南服役獎章
西南亞服役獎章
科索沃參戰獎章
阿富汗參戰獎章
伊拉克參戰獎章
*Frank Foster and Lawrence, 《Borts A Complete Guide to United States Military Medals: 1939 to Present (Sixth Edition)》,Medals of America Press, ISBN 978-1884452239，2005年8月1日.
農曆正月廿六「觀音開庫」
紅磡觀音廟是香港九龍最大規模的觀音廟，位於紅磡差館里，由附近的居民於1873年籌建，現被列為香港一級歷史建築，並由華人廟宇委員會負責管理。但由非華廟會的團體用價高者得方式競投租用營運，與傳統佛教或道教不同，這是由1928年始由基督徒立法會議員建議所訂至今，近年一直被詰須廢除華廟會及競投制度。
紅磡觀音廟建於清朝同治12年（1873年），由當時紅磡三約（紅磡約、鶴園角約及土瓜灣約）的街坊合資興建，廟門額上有「觀音廟」三字的石刻，上有「光緒己-{丑}-重修」，石刻門聯：「座上蓮花，饒有西湖三月景；瓶中楊柳，分來南海一枝春」。紅磡觀音廟曾於光緒十五年（1889年）及宣統二年（1901年）重修。一直以來，這座觀音廟香火非常鼎盛。
每年中有四次觀音誕，分別是農曆的2月、6月、9月和11月的19日。每逢農曆正月廿六「觀音開庫」，都會吸引很多善信前來參拜及「借庫」。
紅磡觀音廟分為3座，正座為觀音廟，門頭形狀如亭，中堂有蓋方如庭階，兩進則為正殿；左為「公所」，右為「書院」。現在左邊公所改為紅磡三約街坊會中醫診所，門聯：「公道自在人心，公事期諸公辦；所在無分中外，所行無忝所言」；右邊的書院則空置。
由於附近設置船塢，紅磡觀音廟在日軍侵襲香港時期（1941年12月8日凌晨）先後經歷兩次大轟炸，附近的屋宇如紅磡街坊會小學通通被炸毀，而觀音廟則屹立不倒，絲毫無損。
*█觀塘綫、█屯馬綫：何文田站 B出口
*  華人廟宇委員會：紅磡觀音廟
紅梅谷燒烤區
紅梅谷是香港的一個谷地，位於新界沙田區南部，現時屬於獅子山郊野公園的範圍。由於紅梅谷內有很多紅色的水楊梅，紅梅谷因而得名。
紅梅谷於1950年代至1960年代期間，曾經是香港熱門的郊遊地點之一。直至現在，該處也是一個郊遊地點，設有燒烤野餐地點及自然教育徑，也可順道遊覽鄰近的望夫石。
紅梅谷也是獅子山隧道沙田出口，獅子山隧道公路途經此地。
電擊文庫，是1993年6月由MediaWorks創立的輕小說文庫系列。2008年隨MediaWorks與ASCII合併，隸屬於角川集團旗下的ASCII Media Works，2013年隨著ASCII Media Works併入角川公司，電擊文庫成為角川公司的文庫書系之一。
電擊文庫創刊當初出版主要在角川Sneaker文庫活動的作家群（如、、赤堀悟等人）的作品，並出版遊戲軟體、動畫的改編小說和翻譯小說；現在主要出版電擊小說大獎得獎作家和小說出身作家的作品。創刊後大量挖掘新人，新人的比率高於其他出版社。由於投稿人數最多，是難度最高的輕小說新人獎，因此得獎作品評價也較高。現在和富士見Fantasia文庫及角川Sneaker文庫並稱「輕小說御三家」，號稱市場占有率最高。動畫化和改編遊戲軟體相當積極，是一大特徵。
2014年（第2屆）臺北國際動漫節的「大電擊文庫展 in Taipei」宣傳看板
* 2004年10月發售的《奇諾之旅-the Beautiful World-》為電擊文庫第一千本文庫。
* 2011年，電擊文庫以“電擊單行本”名義出版精裝書，瞄準輕小說以外的讀者，特別是《圖書館戰爭》在報紙和雜誌書評引起很大的話題。
* 2007年4月，在「電擊文庫Movie Festival」中公開了《灼眼的夏娜》、《犬神！》、《奇諾之旅》三部作品的劇場版。《仰望半月的夜空》是電擊文庫最初的日劇化作品。接著《死神的歌謠》也日劇化。
* 2013年4月27日至5月6日，電擊文庫在日本東京都池袋舉辦創刊20周年紀念展覽「大電撃文庫展」。
* 2014年2月4至8日，電擊文庫在第2屆臺北國際動漫節舉辦「大電擊文庫展 in Taipei」，是大電擊文庫展首次在臺灣開展。
:由於未出版書籍居多，完整列表請見日語版條目。
* 犬神！（有澤真水／若月神無）
* 伊里野的天空、UFO的夏天（秋山瑞人／駒都英二）
* 南方之島·夢境之中（秋山瑞人／駒都英二）
* 狼與辛香料（支倉凍砂／文倉十）
* 奇諾之旅（時雨澤惠一／黑星紅白）
* 學園奇諾（時雨澤惠一／黑星紅白）
* 艾莉森（時雨澤惠一／黑星紅白）
* 莉莉亞&特雷茲（時雨澤惠一／黑星紅白）
* 灼眼的夏娜（高橋彌七郎／）
* 天空之鐘響徹惑星（渡瀨草一郎／巖崎美奈子）
* 魔法禁書目錄（鎌池和馬／）
* TIGER×DRAGON！（／）
* 乃木坂春香的秘密（五十嵐雄策／）
* 仰望半月的夜空（橋本紡／）
* 我家有個狐仙大人（柴村仁）
* 獻上女神的祝福（巖田洋季／佐藤利幸）
* BACCANO！大騷動！（成田良悟／）
* 扉之外（土橋真二郎／白身魚）
* 角鴞與夜之王（／磯野宏夫）
* 虛軸少女（藤原祐／椋本夏夜）
* 超人家族一家和樂!?（橋本和也／）
* 某一天，炸彈從天而降（古橋秀之／）
（成田良悟／）
* 鳥籠莊的房客今日也慵懶（／）
* 說謊的男孩與壞掉的女孩（入間人間／左）
* 梅格&賽隆（時雨澤惠一／黑星紅白）
* 我的妹妹哪有這麼可愛！（／）
* 離別的鋼琴奏鳴曲（杉井光／植田亮）
* 加速世界（川原礫／HIMA）
* 刀劍神域（川原礫／abec）
* 電波女&青春男（入間人間／）
* Sweet☆Line甜蜜陣線（／如月水）
* 大小姐×執事！（上月司／）
* 小春原日和育成日記（五十嵐雄策／西又葵）
* C3 -魔幻三次方-（水瀨葉月／）
* 重裝武器（鎌池和馬／凪良）
* 櫻花莊的寵物女孩（鴨志田一／）
* 幕末魔法士（田名部宗司／椋本夏夜）
* 奮鬥吧！系統工程師（夏海公司／Ixy）
* 多摩湖&黃雞（入間人間／左）
* 虛空之盒與零之麻理亞（御影瑛路／鐵雄）
* 從零開始的魔法書（虎走翔／靜間良紀）
* 打工吧！魔王大人（和原聰司／029）
* 魔法科高中的劣等生（佐島勤／石田可奈）
* 境界線上的地平線（川上稔／さとやす）
* 魔王女孩與村民A（／赤人）
* 毒吐姬與星之石（／磯野宏夫）
* 煉獄姬（藤原佑／kaya8）
* 黑色子彈（神崎紫電／鵜飼沙樹）
* 我與女武神的新婚生活（鎌池和馬／凪良）
* 逃離樂園島（土橋真二郎／）
* 無限迴圈遊戲（入間人間／植田亮）
* 線上遊戲的老婆不可能是女生？（聽貓芝居／Hisasi）
* 天使的3P！（蒼山探／Tinkle）
* 智慧村的座敷童子（鎌池和馬／真早）
* 女性向遊戲攻略對象竟是我…!?（秋目人／森澤晴行）
* 那片大陸上的故事（時雨澤惠一／黑星紅白）
* 發條精靈戰記 天鏡的極北之星（宇野樸人／）
* 喜歡本大爺的竟然就妳一個？（駱駝／馬口鐵）
* 魔王學院的不適任者~史上最強的魔王始祖，轉生就讀子孫們的學校~ (秋/靜間良紀)
神盾5少女（谷川流）
* 將花束獻給月亮與妳（志村一矢／椎名優）
* 夢神的教室（三上延／椎名優）
* 單戀的麒麟（志村一矢／椎名優）
* 東京吸血鬼金融（真藤順丈／佐佐木少年）
* 歡迎來到血吸村（阿智太郎／）
* 白山同學與黑色手提袋（鈴木鈴／）
* 赤色／羅曼史（藤原祐／椋本夏夜）
* 幸運時刻！（／QP:flapper）
* 鷲見原鸝的論證（久住四季／）
* 紫色的Qualia（／綱島志朗）
* 有川夕菜的抵抗值（時田唯／りちゅ）
* 虎鯨格拉（中村惠里加／雙）
* IDOLISING 偶像擂臺！（／CUTEG）
* 死神的歌謠（長谷川啟介／七草）
* 灼眼的夏娜（高橋彌七郎／伊東雜音）
（成田良悟／安田鈴人）
* 仰望半月的夜空（橋本紡／山本啟治）
* 我的妹妹哪有這么可愛！（伏見司／神崎廣）
* 電波女與青春男（入間人間／Buriki）
* 神的記事本（杉井光／岸田梅爾）
* TIGERXDRAGON！龍與虎（竹宮悠由子／泰）
* 角鸮與夜之王（紅玉伊月／磯野宏夫）
* 黃昏色的詠使（細音啟／竹岡美穗）
* MAMA（紅玉伊月／KARASU）
* 金色時光（竹宮悠由子／駒都英二）
* 魔法的禁書目錄（鐮池和馬／灰村清孝）
* 奮斗吧！系統工程師（夏海公司／Ixy）
* 雪螳螂（紅玉伊月／巖城拓郎）
* 櫻花莊的寵物女孩（鴨志田一／溝口凱吉）
* 9S 遺產尖兵（葉山透／山本大和→）
* 虛空之盒與零之麻理亞（御影瑛路／鐵雄（1卷時名為415））
* 狼與香辛料（支倉凍砂／文倉十）
* 幸運騎士（深澤美潮／迎夏生，尖端出版代理漫畫版）
* 急救超人兵團（阿智太郎／矢上裕，長鴻出版社代理漫畫版）
* Boogipop系列（上遠野浩平／緒方剛志）
* 害羞的三角形（五十嵐雄策／）
* PRAVE!（高遠豹介／）
* 越佐大橋系列（成田良悟／）
* 青梅竹馬絕對不會輸的戀愛喜劇（二丸修一／時雨羽衣）
動畫製作公司
フォーチュン?クエスト
イージーフイルム
不吉波普系列
2000年（第1作）
2019年（第2作）
2003年（第1作）
A.C.G.T
2017年（第2作）
急救超人兵團
ufotable
2005年-2006年（1期）
有OVA、電影版
2007年-2008年（2期）
2011年-2012年（3期）
グループ?タック
護くんに女神の祝福を!
BACCANO！大騷動！
艾莉森與莉莉亞
我家有個狐仙大人
2008年（1期）
Imagin
2009年（2期）
Brain's Baseマーヴィージャック
有電影版、OVA、衍生作品
2010年（2期）
2018年（3期）
乃木坂春香的秘密
diomedéa
2009年（1期、2期）
野狼大神與七位夥伴
2010年（1期）
AIC Build
2013年（2期）
A-1 Pictures
2015年、2016年（2期）
大小姐×執事！
2011年（1期）
2012年（2期）
C3 -魔幻三次方-
SILVER LINK.
project No.9Studio Blanc.
project No.9
2012年（1期）
2014年（2期）
2019年、2020年（4期）
SILVER LINK.CONNECT
2013年（1期）
2022年（2期）
Studio 3Hz
Kinema CitrusOrange
2014年（1期）
有電影版、衍生作品
2020年（2期）
2021年（追憶編）
線上遊戲的老婆不可能是女生？
情色漫畫老師
從零開始的魔法書
天使的3P！
青春豬頭少年不會夢到兔女郎學姊
CloverWorks
刀劍神域外傳 Gun Gale Online
喜歡本大爺的竟然就妳一個？
飛翔吧！戰機少女
魔王學院的不適任者～史上最強的魔王始祖，轉生就讀子孫們的學校～
2020年（1期）
未定（2期）
SHINE POST
KAI工作室
豬肝記得煮熟再吃
伊里野的天空、UFO的夏天
2005年（1期）
HAL FILM MAKER
2007年（2期）
アラタなるセカイ
2015年（第1期）
2016年-2017年（第2期）
2018年-2019年（第3期）
2020年-2021年（第4期）
2022年（第5期）
SFプランニング
『世界奇妙物語』でドラマ化
IMJエンタテインメント
* 電擊學園RPG 女神的十字架
** 富士見Fantasia文庫
** 富士見Mystery文庫
*  大電擊文庫展 in Taipei
帕皮阿門托語（在阿魯巴稱為Papiamento，在博奈爾和庫拉索則稱為Papiamentu），又稱帕皮亞門托語，是流行于荷屬加勒比地區阿魯巴島、博奈爾島和庫拉索島三座島嶼的一種克里奧爾語，也是這三座島的官方語言之一。
其詞匯受西班牙語和葡萄牙語的影響最深，大約有60%，另外有約25%的詞匯來自荷蘭語，剩下的詞匯受非洲語言和阿拉瓦克語影響。
* Eva Eckkrammer: ''How to Pave the Way for the Emancipation of a Creole Language. Papiamentu, or What Can a Literature Do for its Language''. In: Hoogbergen, Wim (ed.). ''Born Out of Resistance. On Caribbean Cultural Creativity''. Utrecht: Isor-Publications, 1994, 359-365.
* Eva Eckkrammer: ''The Standardisation of Papiamentu: New Trends, Problems and Perspectives''. In: Dazzi Gross, Anna-Alice / Lorenza Mondada (eds.). ''Les langues minoritaires en contexte. Minderheitensprachen im Kontext. Bd. I. Les langues minoritaires entre diversité et standardisation. Minderheitensprachen zwischen Vielfalt und Standardisierung''. Neuchatel: Institut de linguistique de l′Université de Neuchatel (= ''Bulletin suisse de linguistique appliquée'' 69/1), 1999, 59-74.
* Eva Eckkrammer: ''Papiamentu, Cultural Resistance, and Socio-Cultural Challenges: The ABC Islands in a Nutshell''. In: ''Journal of Caribbean Literatures'' 5/1, 2007, 73-93.
* Quint, Nicolas. 2000. ''Le Cap-Verdien: Origines et devenir d’une langue métisse''. Paris: L’Harmattan
* Jacobs, Bart. 2008. "Papiamentu: A diachronic analysis of its core morphology". Phrasis 2008 (2), 59-82.
* Jacobs, Bart. 2009a. “The Upper Guinea origins of Papiamentu. Linguistic and historical evidence”. Diachronica 26:3, 319-379.
* Jacobs, Bart. 2009b. "The origins of Old Portuguese features in Papiamentu". In: Nicholas Faraclas, Ronald Severing, Christa Weijer & Liesbeth Echteld (eds.), Leeward voices: Fresh perspectives on Papiamentu and the literatures and cultures of the ABC Islands. Volume 1, 11-38. Cura?ao: FPI/UNA.
* Jacobs, Bart. 2012. ''Origins of a creole: The history of Papiamentu and its African ties.'' Berlin: de Gruyter.
* Efraim Frank Martinus (1996) The Kiss of a Slave: Papiamentu's West-African Connections. University of Amsterdam Press.
* Gary Fouse (2002) The Story of Papiamentu. New York: University Press of America
* John H. Holm (1989) Pidgins and Creoles Volume One. Theory and Structure. Cambridge: Cambridge University Press
* Sidney Joubert & Matthias Perl (2007). "The Portuguese Language on Cura??o and Its Role in the Formation of Papiamentu", Journal of Caribbean Literatures, 5:1,  43-60.
* John McWhorter (2000) The Missing Spanish Creoles: Recovering the Birth of Plantation Contact Language. Berkeley: University of California Press.
* Gerard van Buurt & Sidney M Joubert (1997) Stemmen uit het Verleden, Indiaanse Woorden in het Papiamentu. Cura?ao
*  Papiamentu : Ethnologue report on Papiamentu.
*  Papiamento – English Dictionary
*  Newspaper from Aruba
*  La Prensa A Leading Cura?ao Newspaper in Papiamentu
*  Hasibokos I-News in Papiamento (and Dutch)
*  Radio Curom Listen to Papiamentu Radio
*  Papiamentu - history and grammatical features
*  Papiamentu origins
*  Bible Excerpt in Papiamentu
*  Papiamentu Translator a simple online translation English - Papiamentu
* For a discussion about the origins of Papiamentu, see  "Papiamentu facts" , an essay by Attila Narin.
大王爺廟 (元洲仔)
元洲仔大王爺廟是香港一座廟宇，位於新界大埔區元洲仔，鄰近現時的前政務司官邸，建於清朝中葉。大王爺廟是大埔的一座水神廟,大王爺是王爺神，亦曾是昔日大埔的鶴佬漁民敬奉之鄉土神、水神。隨著地方發展，元洲仔已完全改變，再無艇戶棚屋，漁民不少已遷進高樓大廈，但鄉民仍敬神不絕。每年農曆五月初六開始（正誕在初八），為大王爺誕，在天后宮前風水廣場有神功戲賀誕，各花炮會及信眾，都會在這幾天來到戲棚神壇參拜，為大埔區的一大盛事。其中部份花炮會，為了方便村民信眾，選擇在周日舉行慶祝活動。
大王爺的前身，為深圳河北岸的赤尾村村民，於清朝中葉期間，在元洲仔北岸豎立的一塊碑石，附近的水陸居民往往向此碑文燒香祝禱，認為十分靈驗。因此到了清朝末年，由大埔五姓漁民發起募捐（五姓分別是蘇、徐、李、鍾及石）。他們組成「僑港惠陽蘇徐李鍾石姓宗親聯會」，在現址移碑建廟。該廟在1988年曾進行重建，2014年又由大埔五姓漁民籌款重建。
在1930年代開始，每逢農曆二月初五、二月十五及五月初六，大王爺廟都會慶祝大王爺誕，其中五月由初六起便會搭棚演粵劇及白字劇，神棚設於汀角路「風水廣場」近大元邨，還有巡遊及抽花炮等活動，初六稱為「請神」，初八為「正誕」，直到十五早才送神回廟，是大埔區水陸居民一大盛事。
鶴佬賀誕是具特色的傳統活動。醒獅部分除了一般的龍獅外，還有鶴佬麒麟、客家麒麟、金獅和貔貅，共計三十多頭動物。其中鶴佬麒麟，舞動者隨著鑼鼓嗩吶的伴奏樂聲，大動作地不停轉動，儼如民間音樂表演。現場還有功夫表演。隊伍由集合地點的大元邨泰欣樓，遊行穿過大埔新市鎮的街道，走至風水廣場，令沿途市民都感受到節日氣氛。
另外一個節目是婦女表演傳統風俗的陸上扒龍舟。婦女穿戴著自製的頭飾服裝，在鬧市中遊行表演，亦有人放懷高歌，表演傳統鶴佬歌曲。神功戲方面，除了粵劇外，亦有潮劇地方戲曲的白字戲。但抽花炮活動不是在同日進行，而是定在農曆五月十三的神功戲中舉行。
* 九鐵沿線旅遊景點：大王爺廟
*  影視及娛樂事務管理處：元洲仔大王爺廟
教案可以指：
*教學檔案的簡稱：教師用以自我評估的綜合性資料
*教案 (宗教)：西方的基督教（天主教、新教、東正教）教會在中國境內發生的衝突事件
碗窯或碗窰可以指：
*碗窯鄉，浙江省衢州市江山市所轄的一個鄉。
*碗窰村，香港新界大埔的一條客家鄉村
* 大埔碗窰窰址，位於上述地點的一個碗窰遺址
蓬萊閬苑是香港新界大埔區的一座大型道觀，位於大埔區南部的碗窰鄉半山洲。因以呂祖為主神，當地人稱為「呂祖廟」。
蓬萊閬苑於1960年代中期興建，創辦者人稱二姑，初在深水埗設壇，其後購入半山洲坡地，啟建閬苑，用作清修，經年累月，逐步修建而成。閬苑依山而建，其地又稱為鳳凰山，入口的牌坊亦題為「鳳凰山」，園景佈局考究，小橋流水，具有古樸的味道。主殿供奉呂祖畫像，題款為甲午年（1954年），殿前分奉八仙與觀音彩畫，主殿後有兩層殿宇，樓下是「關帝廳」，二樓設「龍鳳殿」，供奉玉帝、龍母及觀音諸神。
每逢農曆正月初九的玉皇誕、四月十四呂祖誕及八月初八的八仙誕等，不少善信都會來到蓬萊閬苑參拜。
粒子的運動軌道與虛軌道分別為與。在位置、時間，虛位移為。兩種軌道的初始位置與終止位置分別為與。
在分析力學裏，施加於某物體的作用力，由於給定的虛位移，所做的機械功，稱為虛功。以方程式表達，虛功是
其中，是作用力，是虛位移。
在這篇文章裏，位移指的是平移運動所造成的位移或旋轉運動所造成的角位移；作用力指的是力量或力矩。虛位移不是實際的位移，而是一種虛構的、理論上的位移，是一種只涉及位置，不涉及時間的變化。每一個虛位移既是自變量，又是任意設定的。任意性是一個很重要的特性，在數學關係式裏，能夠推導出許多重要的結果。例如，思考下述矩陣方程式：
其中，都是向量，是方塊矩陣。
假若，是個任意非零向量，則可以將任意項目從方程式中除去，得到。
虛功原理闡明，一個物理系統處於靜態平衡，若且唯若，所有施加的外力，經過符合約束條件的虛位移，所做的虛功的總和等於零。以方程式表達，
考慮一個由一群質點組成，呈靜態平衡的物理系統，其內部任意一個質點可能感受到很多個作用力。這些作用力的總和等於零：
給予這質點 虛位移，則合力所做的虛功為零：
總合這系統內做於每一個質點的虛功，其答案也是零：
將合力細分為外力與約束力：
假設所有約束力所做的符合約束條件的虛功，其總合是零：
則約束力項目可以從方程式中除去，從而得到虛功原理的方程式：
在動力學裏，虛功原理會被推廣為達朗貝爾原理。這原理是拉格朗日力學的理論基礎。更詳盡細節，請參閱相關條目。
*剛體的約束條件是一種完整約束，以方程式表達，；其中，剛體內部的質點、的位置分別為、，它們之間的距離是個常數。所以，兩個質點的虛位移、之間的關係為
:::對於這狀況，由於，兩個作用力所做的虛功相互抵銷，也就是說，
::2、 :
:所以，在剛體內，質點與質點之間的約束力所作的虛功的總合是零。
*思考置放於平滑地面上的一塊木塊。因為木塊的重量，而產生的反作用力，是地面施加於木塊的一種約束力。注意到對於這案例，符合約束條件的虛位移必須與地面平行，所以，地面施加的約束力垂直於虛位移，它所作的虛功等於零。。
將一般的作用力和坐標分別變換為以廣義力和廣義坐標表達，
設定一個維位形空間，其坐標為，其內中表示位置的點稱為位形點。想像這物理系統移動於這位形空間。在這位形空間裏，廣義力垂直於符合約束條件的虛位移。
假設，這物理系統沒有任何約束條件，則虛位移可以是任意向量。但是，廣義力不可能垂直於維位形空間裏的每一個向量，所以，廣義力必須等於零。
假設，這物理系統有個約束條件，則自由度為，位形點必需處於位形空間的某維子空間，而廣義力必須垂直於這子空間，因此必需使用個運動方程式來表達這物理系統。
假設這系統是保守系統，則每一個廣義力都是純量的廣義位勢函數的對於其對應的廣義坐標的負偏導數：
虛功與廣義位勢的關係為
由於位勢的變分等於零，一個靜態平衡系統的位勢乃是個局域平穩值。注意到這系統只處於平穩狀態。假設，要求這系統處於穩定狀態，則位勢必須是個局域極小值。
*教育部的進修網站的網頁： 虛功
三門仔是香港新界大埔區一地方，位於大埔區鹽田仔，鄰近沙欄比華利山別墅，其東是船灣海，南面則連接馬屎洲，為區內最具規模的漁村，現時該處仍保留著濃厚的漁村風味。村民主要是蜑家人（即水上人），大多姓何、方、陳、石、張。三門仔亦是個避風塘，對出是三門仔漁排。
海提上建有三門仔路，為連接鹽田仔的唯一陸路
三門仔村為一條歷史悠久的漁村，原本位於白沙頭東部近白排角。昔日白沙頭洲和伯公咀之間有兩個小島（東頭洲和一未命名小島），形成三道小水道，連接船灣和赤門，因此名為三門仔。1960年代政府興建船灣淡水湖，村民便遷居現址鹽田仔，在1965年重新開村，也把三門仔的地名轉移了過來，現名三門仔漁民新村。
由於三門仔村民大部分都是水上人，主要供奉天后娘娘，相傳天后能保佑人們海上平安，所以每年農曆三月廿三，三門仔的村民都會去塔門拜祭天后娘娘，天后誕一般慶祝程序由天后誕的前夕開始，在傍晚開始上演神功戲、還神、還花炮；子時過後各村村代表會在天后廟上頭注香、拜神，然後有一些儀式如喊禮及讀祝文等。在天后誕正日，各花炮會龍獅隊與表演團體於天后廟前集合。當慶祝表演完畢後，龍獅隊會繼續前往天后廟參神。最後，舉行隆重的抽炮儀式。今日的花炮更像神枱，並貢奉著各種祭品。這些花炮祭品拜祭神明，村民競投祭品，期望得神明保祐。
「三門仔鷺鳥林」曾於1994年8月13日被劃定為具特殊科學價值地點，面積1.2公頃，但於2000年代被除名。
File:HK_TaiPoWholesaleFishMarket.JPG|大埔魚類批發市場
File:HK Tai Po Geoheritage Centre.JPG|大埔地質教育中心
File:HK_LuenYickFishermenVillage2.JPG|聯益漁村
File:Springdale Garden 2018.jpg|暉曜花園
File:HK_SanMunTzaiPentecostalHolinessChurch2.JPG|五旬節聖潔會三門仔堂
;巴士（三門仔路）
;巴士（汀角路）
由於三門仔人口稀少，所以往往跟洞梓、船灣、汀角、大尾篤等鄉村範圍劃為同一個選區。
比提尼亞（通用希臘語：Βιθυν?α），《和合本聖經》譯為庇推尼，是位於小亞細亞西北部的一個古老地區、王國以及羅馬帝國行省，其毗鄰普羅龐提斯海、博斯普魯斯海峽與攸克辛海（黑海古稱），西南方和密細亞接壤，東北部則與帕夫拉戈尼亞和本都的海岸線相鄰，東南方通往小亞細亞內陸地帶的弗里吉亞。
比提尼亞在公元前4世紀時是獨立的王國。其首都設於尼科米底亞，該城是由尼科美德一世於公元前264年在遺址上重新建立的城市。比提尼亞於公元前74年被末代國王尼科美德四世贈與羅馬共和國，此後比提尼亞與本都地區合併為比提尼亞與本都行省，成為羅馬治下的一個省分。7世紀時，拜占庭帝國將比提尼亞地區劃歸奧普西金軍區管理。到了13世紀，比提尼亞又成為塞爾柱帝國邊境地區的領土，並最終在1325年至1333年間被奧斯曼帝國征服。
比提尼亞的主要城市大多座落於普羅龐提斯海（現稱馬摩拉海）旁的肥沃海岸上，其中包括：尼科米底亞、迦克墩、基厄斯和。此外，因尼西亞信經而聞名的都市尼西亞（現稱伊茲尼克）也位於此地。
根據學者斯特拉波所述，比提尼亞的東部是以珊伽里俄斯河（現稱薩卡里亞河）為界線，不過更普遍的觀點則把所居住的區域也包含在內，通說認為比提尼亞的東面邊境延伸至帕耳忒尼俄斯河為止，這條河將比提尼亞與帕夫拉戈尼亞區隔開來。比提尼亞的西面與西南部以為界和密細亞分隔，南方則與弗里吉亞以及加拉太相鄰。
雖然比提尼亞到處都是高山及森林，但它的山谷及海岸區非常肥沃。當地最主要的山脈被稱為密細亞奧林帕斯山（高度8,343英尺），其聳立於布爾薩的上方，即使遠在113公里外的伊斯坦堡仍清晰可見，一年中的大部分時間裡，它的山峰都被白雪所覆蓋。
山脈由薩卡里亞河向東延綿160公里遠至帕夫拉戈尼亞，這些山嶺屬於安那托利亞高原臺地的一部份，遼濶的高原向西延伸直達博斯普魯斯海峽，雖然高原上充滿許多丘陵且被茂密的森林所覆蓋（土耳其語稱之為A?a? Denizi，意思是「樹海」），但卻沒有被任何高聳的山峰所阻隔。西海岸因兩個小灣而呈現鋸齒型，最北面的伊茲密特灣（古稱阿斯塔科斯灣）深入內陸約65－80公里直抵伊茲密特（古稱尼科米底亞）一帶，伊茲密特與黑海間僅隔著一道寬約40公里地峽。南面的則長約40公里，在它與山谷盡頭的交會點坐落著小城蓋姆利克，該城與伊茲尼克湖相連。
當地主要河流珊伽里俄斯河的流域從南至北將比提尼亞橫斷，林達庫斯河使其與密細亞分隔，發源於距離海岸約80公里處的阿拉山（Alada?），其流經古代遺址附近的博盧後，最終於卡拉代尼茲埃雷利東北約40公里處注入黑海，該河總長度超過160公里。較次要的帕耳忒尼俄斯河則為比提尼亞東面的邊界。
面朝黑海的山谷內遍佈各種果樹，如橘子便是當地所盛產的果類。同時，珊伽里俄斯河谷以及布爾薩與尼西亞的平原亦相當肥沃並得到悉心耕種，廣泛種植的桑樹園為布爾薩的絲綢產業提供了源源不絕的供應原料，長年以來在布爾薩大規模生產的綢緞早已廣負盛名。
比提尼亞地區（黃色部分）
根據古希臘學者希羅多德的記述，比提尼人是來自色雷斯人中的一支部族，他們與希利人生活在一起，這兩支同為色雷斯語系的民族大約在青銅時期晩期崩潰中的某個時間點，或者在鐵器時代早期，從巴爾干半島遷移到小亞細亞定居。比提尼人與希利人這兩個同根同源的部族在小亞細亞的新家園似乎互相相鄰，他們協力驅逐了原本居住於當地的、和其他一些小部族，僅有居住於東北方的仍保有自己的地盤，希羅多德提到希利人以及比提尼人是肩並肩共存的。雖然現今他們所使用的語言幾乎沒有留存下來，不過根據希羅多德的描述，我們仍可以得知比提尼人與希利人講述的語言屬於色雷斯語的語支，和弗里吉亞人以及亞美尼亞人使用的語言一樣皆屬古巴爾干語族的一員。
日後的希臘人沿著海岸建有數座殖民地，其中包括：基厄斯、位處博斯普魯斯海峽東端的迦克墩（現稱卡德柯伊）與西面的拜占庭，以及距離博斯普魯斯海峽以東190公里位於黑海旁的等城市。
比提尼亞之後被併入呂底亞王國的領土，當呂底亞的末代君主克羅伊斯在公元前546年被居魯士二世擊敗後，比提尼亞又再度被劃為波斯帝國轄下弗里吉亞行省的一部份，並由波斯總督負責管領，其轄區涵括從赫勒斯滂（現稱達達尼爾海峽）直至博斯普魯斯海峽間的所有土地。
早在被亞歷山大大帝征服前，比提尼人在與芝普特斯一世兩名領主的帶領下，已具有頗為獨立的地位，芝普特斯一世在公元前297年時取得國王（巴西琉斯）的稱號。
他的兒子兼繼承者尼科美德一世建造了尼科米底亞，這座城市很快便變得繁榮興盛，在尼科美德一世的長期統治期間以及繼任者普魯西阿斯一世、普魯西阿斯二世與尼科美德二世任內，比提尼亞王國在安那托利亞眾多小國君主中具有相當的影響力及地位。但最後一任國王尼科美德四世卻無法對抗本都王國米特里達梯六世的侵略而失去王位，在羅馬元老院幫助他復位之後，尼科美德四世決定在他的遺囑中把王國贈予羅馬共和國（公元前74年）。
比提尼亞的歷任國王皆會將他們的肖像鑄造於錢幣上，這些頭像大多展現出極其成熟的希臘雕刻風格。
繪於15世紀的小亞細亞地圖，比提尼亞位於圖中的左上角
作為羅馬帝國行省，比提尼亞的邊界常有變動，出於行政統治上的需要它經常與本都行省合併在一起。在圖拉真時期，年輕的小普林尼被委任為這個聯合行省的總督時便已是如此劃分，這為歷史學家們提供了研究當時羅馬省分的寶貴歷史資料。
在拜占庭帝國的統治下，比提尼亞再次沿著珊伽里俄斯河被劃分為兩個不同的行省，只剩下河西岸的地區保仍有比提尼亞的名字。
比提尼亞因其境內的公路以及該地連接了帝國北方多瑙河邊界與東南部幼發拉底河的重要戰略位置而備受重視，公元562年左右，查士丁尼一世決定在珊伽里俄斯河上興建橫跨河岸巨大的，以確保帝國與東方大區間的聯繫順暢，當時拜占庭的軍隊經常在尼科米底亞過冬。
這段期間內，比提尼亞地區最主要的兩座城市，分別是尼西亞以及由尼科美德一世所建立的尼科米底亞，兩者為了爭奪比提尼亞首府的地位，而進行長年的相互競爭。
*喜帕恰斯，希臘天文學家，發現歲差。
*安提諾烏斯，羅馬皇帝哈德良的孌童。
*卡西烏斯·狄奧，羅馬歷史學家，曾擔任羅馬執政官。
*聖海倫納，君士坦丁大帝的母親。
* T. Bekker-Nielsen,  ''Urban Life and Local Politics in Roman Bithynia: The Small World of Dion Chrysostomos'', 2008.
大埔舊墟天后宮是香港的一座天后廟，主祀海神天后，位於新界大埔舊墟汀角路，是包括大埔頭、南坑、新圍仔的「聯益鄉」的祭祀中心，為香港歷史最悠久的天后廟之一。每逢農曆三月廿三日天后誕前後，大埔舊墟天后宮都有大規模的演劇活動，過往每年都辦演劇賀誕活動，近年因粵劇逐漸式微改為三年舉辦一次，表演及巡游場地設於對面的「風水廣場」。大埔墟天后宮在1981年被列作二級歷史建築，2010年1月22日改列為香港三級歷史建築。
大埔舊墟天后宮建於清朝康熙三十年（1691年），由鄧氏族人興建。當年原處海濱，因歷年填海擴地，現今已坐立於大埔市中心。天后廟旁的偏殿分祀有「譚仙宮」及「協天宮」。而廟內仍保存立廟所鐫的銅鐘，以及歷次修建時所題刻的匾聯及碑記。
2009年（己丑年）是大埔舊墟天后宮有紀錄可證的第六次重修，重光日適逢天后寶誕吉日，天后宮舉辦一系列重光慶典活動，內容包括：祈福息災法會、賀誕演劇、賀誕飄色巡遊、重修重光揭幕典禮及慶典頒獎禮等。重修重光揭幕慶典邀請行政會議成員劉皇發、立法會議員張學明和大埔區民政專員潘太平主禮。
*  大公網：大埔舊墟天后宮重光慶典
*  華人廟宇委員會：大埔舊墟天后宮