ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
(合并的Acceptor/Learner)
Client         Servers
by the Servers
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Servers disagree on value
X  Accepted(N,I,W)
XXXX  Accepted(N+1,I,W)
微軟公司為簡化的Paxos算法申請了專利。但專利中公開的技術和本文所描述的不盡相同。
谷歌公司（Google公司）在其中應用了Multi-Paxos算法。Chubby lock應用于大表（Bigtable），后者在谷歌公司所提供的各項服務中得到了廣泛的應用。
谷歌公司（Google公司）在其分布式數據庫spanner中使用Multi-Paxos作為分布式共識保證的基礎組件
Apache ZooKeeper 使用一個類Multi-Paxos的共識算法作為底層存儲協同的機制。
* The Part-Time Parliament ── Lamport于1998年發表在ACM Transactions on Computer Systems。
:註：這是該算法第一次公開發表。
* Paxos Made Simple，2001年。
:註：Lamport覺得同行無法接受他的幽默感，于是用容易接受的方法重新表述了一遍。
* Pinewiki對Paxos算法的介紹
雷·查爾斯（，），本名雷·查爾斯·魯濱遜，美國靈魂音樂家、鋼琴演奏家，是節奏布魯斯音樂的先驅。他是第一批被列入搖滾名人堂的人物之一，《滾石雜志》亦把他列為 “100個最偉大的歌手”中的第2位 。法蘭克·辛納屈稱他為“音樂界唯一的天才”。
雷·查爾斯·魯濱遜是一名工人貝利．魯賓遜和艾瑞莎．威廉斯的兒子。其父貝利·魯賓遜是一個佃農、鐵路修理工，機械師和雜工。當時，他的母親艾瑞莎是一個十幾歲的孤兒，依靠貝利的家庭而生活；他們居住在佛羅里達的格林維爾(Greenville)，與貝利及他的妻子瑪麗·簡·魯濱遜生活在一起。那時羅賓遜一家非正式地收養了艾瑞莎（或艾莎），使她姓魯賓遜。後來艾瑞莎因貝利的醜聞而導致懷孕，她在1930年夏末離開格林維爾，與佐治亞州奧爾巴尼的家人團聚，為孩子的出生做準備。之後她和孩子回到格林維爾，她和瑪麗·簡在雷．查爾斯的成長過程中分享了她的經歷。艾瑞莎是一個虔誠的基督徒，一家人會到教堂參加禮拜。雷．查爾斯．魯濱遜深愛著他的母親，回憶他母親的毅力、自給自足和自豪，這是他生活中的指路明燈。他的父親貝利拋棄了家庭，離開格林維爾，與另一個女人結婚。
早年，查爾斯對機械表現出好奇心，經常會看到他的鄰居在他們的汽車和農用機械上工作。他對音樂的興趣是三歲時在衛理·皮特曼（Wylie Pitman）先生的紅翼咖啡館被啟發的，當時皮特曼在一部直立式鋼琴彈奏音樂，隨後他教導查爾斯如何彈奏鋼琴。查爾斯和他的母親常常光顧紅翼咖啡館，他們在紅翼咖啡廳受到歡迎，甚至在遇到財務危機時就住在那裡。皮特曼還會照顧雷的弟弟喬治，為他們的母親減輕一些負擔。但弟弟喬治四歲時卻在洗衣盆裡溺水身亡了。查爾斯大約在四歲時開始失去他的視覺，，至七歲時完全失明，這顯然是他罹患青光眼的結果。
1949年4月，查爾斯和他的樂隊錄製了單曲《''Confession Blues''》，這成為他第一首全國熱播的歌曲，它飆升到「告示牌節奏布魯斯排行榜」第二位。雖然仍在工作，他還有為其他樂手作歌曲編排，包括Cole Porter的《''Ghost of a Chance''》及Dizzy Gillespie的《''Emanon''》。1959年查爾斯為Atlantic唱片公司發表單曲《''What'd I Say''》，達到他事業的頂峰，這是一首複雜的歌曲，結合了福音、爵士，布魯斯和拉丁音樂；他後來聲稱這是在俱樂部表演時創作的。隨後於1960年發表的歌曲《''Georgia on My Mind''》，令查爾斯得到國內的一致好評和一項葛萊美獎。作為後續的單曲《''Hit the Road Jack''》為查爾斯贏得另一項葛萊美獎，這是由節奏布魯斯歌手Percy Mayfield所作。
2003年，查爾斯曾成功接受髖關節置換手術，原本打算繼續巡迴演唱，直到他開始受其他疾病之苦而取消。2004年6月10日查爾斯在加州比華利山的寓所內逝世，家人和朋友陪伴在旁，致命原因為急性肝病，享年七十三歲。他的葬禮於2004年6月18日，在洛杉磯的First AME教堂舉行，出席葬禮的音樂人包括小理查德、B·B·金和史提夫·汪達。
*I Got a Woman (1954)
*What'd I Say (1959)
*Georgia on My Mind (1960)
*Hit the Road Jack (1961)
*One Mint Julep (1961)
*Unchain My Heart (1961)
*I Can't Stop Loving You (1962)
*Swingin' Along (1961)
*Ballad in Blue (1964)
*The Big T.N.T. Show (1966) (紀錄片)
*The Blues Brothers (1980)
*Limit Up (1989)
*Listen Up: The Lives of Quincy Jones (1990) (紀錄片)
*Love Affair (1994)
*Spy Hard (1996)
*The Extreme Adventures of Super Dave (2000)
*Blue's Big Musical Movie (2000)
*《雷之心靈傳奇》（2004）
*  All Music Guide對雷·查爾斯的介紹
*  MusicBrainz對雷·查爾斯的介紹
星晨旅遊於荷里活廣場分行
星晨旅遊有限公司（英文：Morning Star Travel Services Limited，香港旅行社牌照號碼：350018），曾是香港一家旅行社，成立於1972年；星晨旅遊曾是星晨集團有限公司（即現在之新嶺域集團，）的全資附屬有限公司，全盛期在香港及澳門設有14間分行；2022年1月27日宣佈結業並啟動自動清盤程序。
星晨旅遊於1972年成立，是香港極具規模的連鎖旅行社，十多間分店遍布港島、九龍、新界，以至澳門等。星晨提供多元化的旅遊產品，除旅行團、自遊行、獨立包團外，近年發展郵輪業務及企業客戶服務，將業務進一步拓展。星晨旅遊曾榮獲多間航空公司、旅遊局及獨立機構頒發多個獎項，包括7度勇奪新假期雜誌「最強人氣韓國團大獎」、東周刊「大中華－優秀品牌大獎2012」等。
花樣年2015年12月24日斥資2.2億元 完成收購星晨旅遊全部股權，星晨旅遊正式成為花樣年的集團成員之一，在香港及澳門經營旅遊及旅行代理業務。
2017年11月6日，星晨旅遊宣布委任馬冠禧(Mr. Sam Ma)接替宋衛民先生出任行政總裁一職。
2020年12月4日，被丹麥旅行社V.O.S Aps以債權人身分入稟高等法院申請清盤，案件排期至2021年3月10日聆訊。
2022年1月27日，星晨旅遊在其官方網頁宣佈將啟動自動清盤程序，並於同年2月16日召開首次債權人會議，兩天後宣佈因疫情影響，該會議延期至2月24日下午舉行。
星晨旅遊產品選擇眾多，線路遍及全世界，包括歐洲、美加、澳洲、紐西蘭、南非、地中海、關島、馬爾代夫、日本、韓國、馬來西亞、新加坡、泰國、柬埔寨、越南、印尼、臺灣及中國各地等。此外旅遊保險代理，代辦旅遊簽證、旅遊禮券及代辦中國公民海外旅遊等均屬星晨旅遊的服務範疇之內。
除一般觀光團外，星晨旅遊更備有特色旅行團，包括美食團、馬拉松團、親子團等。各團行程均安排各地名勝風光、流行玩意及地道美食等。
代訂世界各地機票、酒店及自助旅遊套餐等，方便快捷。為迎合不同顧客需要，星晨旅遊亦致力為產品注入增值元素，例如安排當地觀光遊及與旅遊局或當地企業合作推出各種旅遊優惠等。
星晨旅遊代理多間著名郵輪公司產品，航程遍及世界，並將市場認受性高的郵輪產品，以及最豪華、最新的船隊介紹給顧客。此外，星晨旅遊亦與國際多間大型郵輪公司合作開辦特色郵輪團，如親子郵學團及婚紗攝影團等，令海上之旅更豐富更多姿多彩。為進一步提升郵輪服務，星晨旅遊更於2012年特設郵輪專線解答顧客查詢。
設有度身訂造旅行團，無論公司、社團或學校自組形式，皆可獨立成團，行程、住宿、膳食均可隨顧客的喜好策劃安排。
為了提供更全面專業的服務予企業客戶，2011年設立盛事專業管理部，由專業及經驗豐富的旅遊專家為眾多香港、中國及海外企業舉辦周年會議展覽、產品展銷及獎勵旅遊等不同大型活動，並提供出發前及旅遊全程的人力支援及定時提交詳細的進度報告等服務。
* 門市：13間分行遍及香港及澳門，為顧客提供方便快捷的優質旅遊服務
* 電話報名中心：於2010年擴充電話報名中心的服務，除了提供旅行團、機票、酒店及套票的查詢服務外，更有即時訂位及付款服務
* 網上服務：於2011年推出了全新的網上酒店訂房服務，顧客可隨時隨地點選進入星晨網頁，以訂購世界各地的酒店房間，並即時確認
星晨旅遊連續7年榮獲香港社會服務聯會頒發商業展關懷標誌，努力發揮「取諸社會，用諸社會」的精神，實踐社企責任，如身體力行參加每年的公益金步行籌款等。除此之外，星晨旅遊亦以不同形式的活動支持各慈善團體，如捐出數百部電腦、LCD顯示器、打印機等予香港明愛，透過電腦再生計劃讓學生、長者、低收入人士等有機會擁有個人電腦，打破數碼隔膜，同時亦為愛護環境出一分力。
除了關懷香港社區之外，星晨旅遊將愛心伸延至世界貧困地方，宣揚香港人的關愛精神。如連續多年全力支持普世基督徒關懷差會於柬埔寨扶貧教育、改善醫療等工作，透過擺放捐款箱、參與義工活動等，關懷及幫助這些充滿苦難及貧窮的國家，改善當地人民生活質素。
2019年8月5日「三罷行動」，星晨旅遊全線香港門市及總部於8月5日休息一天。
托曼·卡頓（Tolman "Tom" Cotton）是托爾金（J. R. R. Tolkien）奇幻小說《魔戒》的虛構角色。他是居住在夏爾（Shire）的一名哈比人（Hobbits）。
托曼·卡頓是小玫·卡頓（Rose Cotton）的父親，他很喜歡山姆·詹吉（Samwise Gamgee），希望女兒可以嫁給山姆。
托曼·卡頓在魔戒聖戰（War of the Ring）時期，協助梅里雅達克·烈酒鹿（Meriadoc Brandybuck）、皮瑞格林·圖克（Peregrin Took）及佛羅多·巴金斯（Frodo Baggins）收復夏爾。
托曼·卡頓的農場為作戰根據地，對抗佔領夏爾的流氓。
托曼·卡頓參與臨水之戰（Battle of Bywater），擊倒許多流氓。
《天生緣分》（；）是韓國MBC電視臺於2004年1月至2月期間播放的水木連續劇，由安在旭、黃薪惠、權五中、吳承賢等演出。
金錫久是一個銀行職員，因為花心，所以他常常換女朋友。有一次，錫久的好朋友黃宗赫介紹比錫久年長6歲，當空姐的姊姊宗慧到錫久的銀行存款，兩人因此而認識。不久，宗慧為了在朋友面前介紹她的男朋友，而叫錫久假裝成她的男朋友，原因是宗慧剛剛與男朋友分手了。其後，兩人漸漸愛上對方，並發生了關係。宗慧的父母反對他們來住，宗赫也反對他們，但他之後卻與姊姊的好朋友趙安娜交住。其後，宗慧發現她懷孕了，她的父母只好讓他們結婚。婚後，錫久花心的性格依然不改，與電視購物頻道的主持人高恩菲關係曖昧；另一方面，宗慧的父親因生意失敗而離家出走，為了幫補母親家而到安娜介紹的公司工作，被同事張成賢追求。兩夫婦的關係因彼此之間的誤會而到了不可挽救的地步……
:家境貧窮，而且背景有點複雜，親生母親死後，父親再婚，有一個同父異母的妹妹。父親幾經辛苦供錫久讀完大學，他畢業後就在銀行工作，常常喜歡找20多歲的年輕女友，但不料自己竟然會喜歡上一個比他年長6歲的姊姊。
:家境富裕，是一個空中小姐。宗慧自小就因為她出眾的外貌而吸引不少男孩子的追求，這也使她的對男人的眼光非常高，令到她年近36歲都未嫁出去，父母因此非常擔心。婚後辭了工，待生完兒子後才得到安娜的介紹到電視購物公司當主持人。
:因為家境富裕使他生活無憂的關係，宗赫30歲都未曾找工作，只懂向父母拿零用錢，常常躲在家中玩電腦遊戲，沒錢就找他中學時候的好朋友錫久請吃飯，他的嗜好是脫光身子在房裏玩電腦遊戲。
:電視購物頻道的主持人，因為她的美貌而令不少男人著迷，但她賺到的錢都不夠她的花費，皆因她喜愛買名牌裝扮自己，因此，她常常向銀行借錢，亦因此而認識錫久。
:身材高大，樣貌英俊是他能於模特兒界立足的原因，他與恩菲及宗慧在同一間電視購物公司工作，他雖然知道宗慧是一個有夫之婦，而且年紀比他大，但他仍熱烈追求她。
:一個離婚婦人，是電視購物公司的高層，負責監督購物頻道的日常運作，她是宗慧的大學後輩，但她們非常好朋友，宗慧的工作也是她介紹的，她在一巧合下與宗慧的弟弟認識。
* MBC《天生緣分》官方網站
* 八大電視《天生緣分》官方網站
溫度單位換算公式，比較數個不同的溫標，其中一些早已過時。
?600.00
?585.00
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+ 溫度比較
?90.14
?135.90
地球表面溫度最低紀錄
?128.6
華氏鹽冰混合物
?17.78
?14.22
標準大氣壓下水的冰點
地球表面平均溫度
人體正常體溫*
地球表面溫度最高紀錄
標準大氣壓下水的沸點
太陽表面溫度
:File:Comparison of temperature scales blank.svg|845x580px|
circle 40 330 4  0 K / 0 °R (?273.15 °C)
circle 504 330 4 0 °F (?17.78 °C)
circle 537 270 4 150 °D
circle 537 317 4 32 °F
circle 537 325 4 7.5 °R?
circle 537 332 4 0 °C / 0 °Ré / 0 °N
circle 718 245 4 212 °F
circle 718 290 4 100 °C
circle 718 298 4 80 °Ré
circle 718 306 4 60 °R?
circle 718 317 4 33 °N
circle 718 330 4 0 °D
rect 0 0 845 580 :File:Comparison of temperature scales blank.svg
Rankine (°R)
Kelvin (K)
Fahrenheit (°F)
Celsius (°C)Réaumur (°Ré)R?mer (°R?)Newton (°N)
Delisle (°D)
Lowest recorded surface temperature on Earth
Fahrenheit's ice/water/salt mixture
Melting point of ice (at standard pressure)
Average surface temperature on Earth (15&nbsp;°C)
Average human body temperature (37&nbsp;°C)
Highest recorded surface temperature on Earth
Boiling point of water (at standard pressure)
* 溫度（Convertworld.com）
* 各種溫度單位換算器（RockNets.com）
X3列車，是行走瑞典阿爾蘭達特快的電力動車組車種之一，來往斯德哥爾摩中央車站至斯德哥爾摩-阿蘭達機場之間。全數列車均由阿爾斯通製造，採用4節編組，於1998年至1999年間付運，最高時速可達200公里。
列車採用標準軌距，供電方面採用瑞典鐵路系統標準的交流15 kV及16? Hz，但線路及車站方面則獨立於其他鐵路。
* Arlanda Express
* X3資料 (J?rnv?g.net)
柯爾伯格道德發展階段（或譯為柯爾堡道德發展階段，），是美國心理學家勞倫斯·柯爾伯格用以解釋道德判斷發展的理論。1958年，他在芝加哥大學攻讀心理學時，受到讓·皮亞杰著作的啟發，對兒童面對倫理困境所作的反應產生了強烈的興趣，在寫作的博士論文中，創立了這一理論，概述道德發展的階段。
柯爾伯格的理論認為道德判斷作為道德行為的基礎，可以區分出6個發展階段，每一個階段都比前一個階段對倫理困境的回應更為適當。柯爾伯格的研究表明，道德判斷-{zh-tw:發;zh-hk:發;zh-cn:發;}-展的年齡指標遠遠超出早些時候皮亞杰的研究結果也宣稱邏輯與道德發展貫穿各建構的階段。柯爾伯格在此基礎上大為擴展，確定道德發展的過程主要是對正義的看法，并且這一發展將持續終生，賦予了這一研究的哲學含意。
柯爾伯格在研究中使用倫理困境的故事，關注人們在面臨類似的倫理困境時，如何證明自己的行動是正當的。然后他將反應進行分類，總結出6個不同的階段。這6個階段屬于3種水平：前習俗水平、習俗水平和后習俗水平。
柯爾伯格的道德發展模型
柯爾伯格的6個階段歸屬3種水平：前習俗水平、習俗水平和后習俗水平。與皮亞杰建構主義的認知發展理論階段模型類似，柯爾伯格認為階段的倒退 - 喪失高級階段的能力是極為罕見的。即便如此，還是沒有人一直能夠處于最高階段。不可能“跳躍”中間的階段；每個階段都比前一個階段的觀點更加全面、更加綜合、也更清晰。
:道德成規前期（前習俗 pre-conventional）
:::1.服從與懲罰定向（避罰服從）
:::::（“我會不會挨罰？”）
:::2.利己主義定向（相對功利）
:::::（“對我有何益處？”）
:道德成規期（習俗 conventional）
:::3.人際和諧與一致（尋求認可）
:::::（好孩子定向：“會不會丟人？”）
:::4.維護權威與社會秩序定向（社會法制）
:::::（法律與秩序定向：“是否合法？”）
:道德成規后期（后習俗 post-conventional）
:::5.社會契約定向
:::::（“法律/規則是否公平？”）
:::6.普遍倫理原則
:::::（原則與良心定向）
前習俗水平的道德推理對于兒童非常普通，有時成人也會表現出這種水平的道德推理。前習俗水平的道德推理，是根據行為的直接后果來進行推理。前習俗水平包括道德發展的第一階段和第二階段，都純粹只是關心自己，表現出利己主義傾向。
在第一階段，個體關注行為的直接后果與自身的利害關系。例如，如果一個人由于某個行為而受到了懲罰，此負增強使這個行為被認為是道德上錯誤的。一個行為所受的懲罰有多嚴重，就說明這個行為有多“壞”。此外，個體并不注意其他人的觀點與自己的觀點有何不同。這個階段也可以稱為權威主義階段。
在第二階段，個體持“對我有何益處”的立場，將正確的行為定義為對自己最有利的行為。第二階段的道德推理，顯示對其他人的需要興趣有限，而只關注自己是否得到更多的利益（正增強），例如“你抓了我的背，我也要抓你的”。在第二階段，關心他人不是基于忠誠或內在的尊重。在前習俗水平缺乏社會的觀點，不會因社會契約（第五階段）而煩惱，因為行為目的是為滿足自己的需要和興趣的。第二階段的觀點經常被視為道德相對主義（moral relativism）。
習俗水平的道德判斷是青春期和成人的典型狀態。用習俗推理的人對行為進行道德判斷時，會將這些行為與社會崇尚的觀點與期望相對照。習俗水平包括第三和第四個道德發展階段。
在第三階段，自我進入社會，扮演社會角色。個體關注其他人贊成或反對的態度，保持與周圍社會角色的和諧一致。他們努力要做一個“好孩子”，實現這些期待，認為這樣是理所應當的。在第三階段，對一個行為進行道德判斷，是根據這個行為對人際關系所帶來的后果，包括尊重、感謝和互惠。法律和權威的存在，只是為了進一步支持這些固執己見的社會角色。在這一階段的道德推理中，行為的目的扮演更重要的角色：“他們覺得很好...”。
在第四階段，重要的是遵守法律和社會規範，因為它們對于維持社會有效運轉非常重要。在第四階段的道德判斷，認為社會的要求勝過個人的要求。其核心觀念通常是關于是非對錯的規定，例如基督教基要主義的情形。如果有人觸犯法律，每個人都有義務和責任來捍衛法律或規則。如果有人確實觸犯了法律，那就是不道德的。因此在這一階段，過失是一個重要因素，它把壞人與好人區分開來。
后習俗水平，又稱為原則水平，包括道德發展的第五階段和第六階段。這時，個體又成為從社會突出出來的單獨的實體。個人自己的觀點應該放在社會的觀點之前。由于后習俗水平也是將自我放在他人之前（特別在第六階段），有時會被錯認為是前習俗行為。
在第五階段，認為個體應持有自己的觀點和主張。因此，法律被看作是一種社會契約，而非鐵板一塊。那些不能提升總體社會福利的法律應該修改，應該達到“給最多的人帶來最大的利益”。這要通過多數決定來達到，以及不可避免的妥協。民主政治顯然是基于第五階段的道德推理。
在第六階段，道德推理是基于普世價值進行抽象推理。它超越了第四階段，認為只有在基于正義的情況下，法律才是有效的。法律所許諾的是正義，所以不義的法律就不必服從。同樣它也超越了第五階段，認為由于社會契約并非義務的道德行為之本質，會出現正義變成多余之物的情況。在第六階段，作出道德決定不是根據有條件的假言命令（hypothetical imperative），而是根據無條件的絕對命令（categorical imperative，見伊曼努爾·康德的絕對命令）。當你替一個人設身處地著想，他也會設想人人都在想同樣的事（見約翰·羅爾斯的“無知之幕”veil of ignorance）。一致同意的結論是，采取行動。這樣，行為絕不是手段，而總是以自身為結果；一個行為''因為''它是正義的，而不是因為它是機械的、預期的、合法的或先前達成一致的。雖然柯爾伯格堅持第六階段的存在，但是他很難找到一個被試能夠一貫處于第六階段。結果顯示很少有人曾經達到柯爾伯格模型的第六階段。
在柯爾伯格關于終生發展的經驗研究中，注意到一些人顯然經歷了道德階段的衰退。他面臨選擇，或者承認會發生道德衰退，或者修改他的理論。柯爾伯格選擇了后者，假定此外還存在一些準階段，如柯爾伯格所稱的4?階段或4+階段——從第四階段到第五階段的過渡時期，同時擁有這兩個階段的特征。在這個階段，個體對“法律與秩序”推理的專斷性產生叛逆，開始從單純由社會規定何為過失，轉變為認為社會本身也有過錯。這一階段經常被誤認為是第二階段的道德相對主義，當社會利益與自身選擇相沖突時，個人會認為比較而言，社會在道德上是錯誤的。柯爾伯格注意到這經常發生在學生進入大學的時候。
柯爾伯格進一步推測，可能存在第7個階段（超驗道德或宇宙道德定向），將宗教與道德推理相聯系起來（見詹姆士·福勒的信仰發展階段））。不過，由于柯爾伯格甚至對提供第六階段的經驗證據尚有困難，他強調他對第七階段的大部分推測只不過是理論上的。
柯爾伯格的理論不是中立的價值觀。它植根于元倫理學的某種看法。包括人性的觀點，和對道德推理的形式與內容的某種理解。強調正義的概念，以及道德推理的范圍應達到全社會。此外還強調道德與世界的關系，道德與邏輯表達的關系，以及道德推理的角色。最后，柯爾伯格理論還采取了道德推理包括了社會和心理過程的觀點。
柯爾伯格對人性的基本觀點是人的天性愿意交流，有推理的能力，以及期望去理解周圍人。柯爾伯格階段模型屬于定性的道德推理，因此不能直接翻譯成贊揚或責備人的行為或特質。柯爾伯格為了要證明他的理論能用來測量道德推理，而不只是特殊的道德結論，于是強調道德辯論的“形式與結構”與辯論的“內容”無關，也就是他自稱的“形式主義”。
柯爾伯格理論中反復出現的是，正義是道德推理的本質特征。出于同樣原因，正義相當依賴于基于原則進行合理推理的觀念。不過，雖然柯爾伯格理論是一個以正義為中心的道德理論，柯爾伯格還是認為該理論能夠與道義論和“幸福感”（eudaimonia）中似是而非的公式相吻合。
柯爾伯格理論“理解”價值是正義的關鍵成分。對于柯爾伯格，無論正義是什么，它必須是對全社會普遍有效的：站在道德普遍主義的立場，反對道德相對主義。此外，道德不是世界天然的特征，而是規定的（prescriptive）。不過，道德判斷可以用真或偽的邏輯項來進行評價。
按照柯爾伯格理論，人們在向高一級道德推理階段前進時，不可能跳躍某個階段。例如，一個人不可能從主要關注周圍人判斷的第三階段，跳躍到支持社會契約的第五階段。不過，當一個人遇到倫理困境時，會對自己現有的道德推理水平不滿意，就可能指向下一個水平。發現目前思維階段的局限性，推動著道德發展，使得每一個發展階段都比前一個階段更為適當。這個過程是主體有意識的建構過程，既不是天賦的，也不是過去經驗的結果。
由于主體平衡相沖突的價值觀的心理與社會能力得到增長，于是發生了進步到下一個發展階段的情形。在此過程中，介入了“正義行動”以解決相沖突的要求之間的爭執，以達成平衡。柯爾伯格確定其中2個正義行動是“平等主義”和“互惠倫理”，分別包括公平對待與個人無關的他人，以及尊重個人價值。對于柯爾伯格，這些行動最好的結果是“可逆性”，在那里，道德行為的評價，是根據在轉換角色的情形下，看該行為是否能夠使每一個人都滿意（俗稱“道德搶座位游戲”）。
知識與學習有益于道德發展。主體的“他人觀和“社會透視水平”特別重要，每進入一個新的階段，這兩項都變得更為復雜、更為成熟。他人觀可以理解為主體對其他人心理的領會，可以描繪成一張光譜：在第一階段完全沒有其他人的觀點，而第六階段完全社會中心。同樣，社會透視水平包括對社會領域的理解，對社會規范的領會。
柯爾伯格在1958年最初撰寫學位論文時，使用了“道德判斷訪問”的方法。在大約45分鐘的“半結構式訪談”（semi-structured interview）的錄音中，訪談者使用倫理困境來確定訪談對象處于哪一個道德發展階段。倫理困境選用虛構的短篇故事，描述主人公如何作出道德抉擇。參與者被提問一連串的開放式問題，例如什么是正確的行動，以及為何某個行動是正確的或錯誤的理由。然后對這些回答的形式與結構（而不是內容）評分；通過一組多重倫理困境，評出全面的的分。
柯爾伯格在他最初的研究中，所使用的倫理困境是“”
從理論的角度來看，人們認為海因茨該怎么做并不重要。柯爾伯格理論要求參與者回答的形式是：重要的是什么。以下是一些可能的論據，分別屬于6個發展階段：
海因茨不應該偷藥的原因
海因茨應該偷藥的原因
他會因此被捕入獄，意味著他成了一個壞人
藥只值200美元，并不是藥劑師的要價那么高，海因茨曾經提出愿意付錢，而且他又沒有偷別的東西
監獄是個可怕的地方，坐牢可能會比喪妻更難受
如果他的妻子獲救，就會活得更快樂，即使他被捕入獄服刑
人際和諧、一致
偷竊是壞事，而他不是一名罪犯
這是他妻子的盼望，他也想成為一個好丈夫
法律禁止偷竊，這是非法的
必須為行動的后果負責
人權、社會契約
科學家有權得到公平的報償。即使他的妻子生病了，也不能證明他的行為是正確的
不管法律如何規定，每個人都有選擇活下去的權利
普遍的人類倫理
其他人也可能急需這種藥，也必須要考慮到他們生命的價值
拯救生命的價值高于尊重他人的財產權
對柯爾伯格的一個批評是他只強調正義，而忽視其他的價值。其后果是，可能沒有充分顧及到人們評估行為的其他道德層面。卡羅爾·吉利根批評柯爾伯格理論太過於大男人主義。柯爾伯格理論起初的發展是基于實驗室研究，只有男性參與；吉利根批評說它不能充分描述婦女所關心的。雖然研究大體上沒有發現兩性的道德發展模式有何重要差異，但是吉利根的道德發展理論并不關注正義的價值。她發展了另一個基于關懷倫理學的道德推理理論。
還有一些心理學家不同意道德行為主要來自形式推理的這個假定，例如社會直覺論者，說到人們經常在作出道德判斷時，并不關心正義、法律、人權和抽象倫理價值。據此認為柯爾伯格和其他理性主義的心理學家的分析是假性因果（post hoc），將直覺的決定合理化，認為道德推理與道德行為的相關性其實低于柯爾伯格理論所描述的水平。
一些學者認為柯爾伯格道德發展階段過於假定人類的共同性，並提出來引入了文化差異來了解人類如何受文化影響道德判斷。不同文化都有相似的道德觀，但個別文化對同事物判斷也有不同。
柯爾伯格的道德發展階段理論已經被學術界廣泛應用。例如，1979年，詹姆士·瑞斯特設計的確定問題測驗（DIT）最初的紙筆測驗就稱為“道德判斷訪問”。確定問題測驗受到了六階段模型的強烈影響，為增強效度，采用了likert量表進行定量測驗，采用了類似于柯爾伯格的倫理困境。該測驗還大量使用柯爾伯格理論的概念，例如“后習俗思維”。1999年，“DIT”經過修訂成為“DIT-2”，該測驗在許多要求進行道德測驗的領域和各種軍團進行。。參見
* 卡羅爾·吉利根：關懷倫理學
* 詹姆士·福勒：信仰發展階段
* 簡·盧文格：盧文格自我發展階段
* 詹姆士·瑞斯特：確定問題測驗
*  道德發展與道德教育：概論
青埔是臺灣桃園市中壢區的一個傳統地域名稱，位於該區北部。日治時期的青埔地區相較於今日行政區，其範圍大致包括桃仔園廳青埔-{莊}-（現為中壢區青埔里）及橫山-{莊}-（現為大園區橫峰里）南端部分，橫山-{莊}-內並有聚落名為下青埔。
青埔高樓天際線（2020年）
青埔為桃園市發展快速的市地重劃區之一，圖為領航路一景。
高速鐵路桃園車站特定區（簡稱青埔、青埔特區）位於中壢區與大園區交界，計畫人口60,000人，面積490公頃，約四分之三屬中壢區，四分之一屬大園區。橫跨中壢區青埔里、芝芭里、洽溪里以及大園區橫峰里，此為區段徵收後一般認知之青埔，而不單指中壢區青埔里；以老街溪為界，以東為橫峰里、青埔里，以西為洽溪里、芝芭里。
高速鐵路桃園車站特定區土地使用分區
2018年桃園市議員劉曾玉春及王浩宇提議，未來桃園市政府新市政中心大樓遷至交通便利的中壢區青埔重劃區：青埔鄰近臺灣桃園國際機場，且挾高鐵桃園站、桃園機場捷運之交通優勢。亦有提議未來桃園直轄市新市政中心大樓遷至中壢區高鐵桃園站特定區。政府規劃中之桃園航空城開發計畫於區內設有桃園航空城願景館，亞洲·矽谷計畫亦位於此區。
2016年臺灣燈會在高速鐵路桃園車站特定區舉辦，透過便捷的聯外交通，使首次由桃園市舉辦的臺灣燈會再次突破最高參觀人次紀錄。
青埔新街溪段
青埔由老街溪、新街溪和洽溪沖積而成，地質屬於「礫石層」，礫石層以下是沒有土壤液化疑慮的「紅土層」，因此整體地質相當穩固。
*桃園捷運桃園青埔線預計由桃園巨蛋連結至高鐵桃園站,全線預計採輕軌運輸系統。
最初青埔地區的公車路線以中壢來往大園的桃園客運路線為主，然而自2006年臺灣高鐵通車，為加強與市區之間的接駁，中壢客運、統聯客運亦陸續推出多條以高鐵桃園站為端點的路線。除了聯外的公路客運、市區公車，鄰近的中壢、蘆竹、大園、新屋四區亦有桃園市樂活巴之免費公車規劃，其中蘆竹、大園、新屋的路線主要是用以高鐵站的接駁。
**170：中壢－高鐵桃園站（高鐵快捷公車）
**206：桃園－大竹－高鐵桃園站（高鐵快捷公車）
**206A：桃園－大竹－高鐵桃園站（經領航站）
**208：高鐵桃園站－內壢－八德（含208A）
**210：高鐵桃園站－大崙－過嶺
**302：高鐵桃園站－經國轉運站－桃園
**302A：高鐵桃園站－蘆竹區公所
**707A：桃園市政府－桃園高中－桃園國際棒球場
**5081：中壢－下洽溪－大園
**5087：中壢－青埔－高鐵桃園站－大園(含5087A繞大園國際高中)
**5089：中壢－青埔－高鐵桃園站－大園－機場
***L605：新屋區公所?高鐵桃園站
***L605A：新屋區公所?高鐵桃園站?林口長庚醫院
;聯外高速公路
*市道市道113號：領航北路、中豐北路
*市道市道113號丙線：新生路
青塘園綠蔭人行道
青塘園一景。
*桃園市立美術館（計畫中），地點為青塘園旁的公十三用地。
*Xpark臺灣橫浜八景島水族館
*臺灣銀行亞矽創新分行（中壢區青峰路一段37號），是該銀行中壢第5間分行。
*臺灣土地銀行青埔分行，是該銀行中壢第4間分行。
*三信商業銀行青埔分行，籌備中，是該銀行中壢第1間分行。
*臺灣新光商業銀行青埔分行，由中壢壢新分行遷移。
*中壢楊梅新屋觀音四行政轄區交界處都市計畫區
熱舒夫（，；）是波蘭東南部的一座城市，位于維斯沃克河兩岸。熱舒夫自1999年起是喀爾巴阡山省的首府（1945年—1998年期間是熱舒夫省的首府），2015年人口186,770。熱舒夫是波蘭重要的工業都市，位於克拉科夫和利沃夫兩座重要都市的中間，交通發達，有鐵道車輛製造等產業。熱舒夫自舊石器時代晚期開始有人居住。1772年瓜分波蘭之後，熱舒夫被劃入奧地利帝國，后歸屬奧匈帝國的加利西亞和洛多梅利亞王國。熱舒夫在戰後發展為工業都市。
*  烏克蘭伊萬諾-弗蘭科夫斯克
馬家浜文化的范圍
馬家浜文化為中國的一種新石器文化類型，分布地點在長江下游的太湖地區，其中心在浙江省嘉興市馬家浜。位于嘉興市區西南7．5公里。
1959年初春，嘉興南湖鄉天帶橋馬家浜地方在漚肥挖坑中發現大量獸骨和古代遺物, 馬家浜遺址被發現. 1977年按考古慣例以其發現地命名，正式定名為馬家浜文化。馬家浜文化同良渚文化、馬橋文化一樣，其考古地點分布于太湖周圍地區。
陶器以手制的夾砂陶和泥制紅陶為主，也有少量的黑陶，晚期出現輪制。
馬家浜文化的年代約為距今7000年至6000年前左右，屬於新石器時代。馬家浜文化遺址的發現，證明了長江流域和黃河流域同是中華民族文化起源的搖籃。
馬家浜文化上承河姆渡文化，下啟-{崧}-澤文化。張光直先生主張將馬家浜文化區分為馬家浜類型和崧澤類型。
是戲畫於2007年9月28日發售的戀愛冒險類型成人遊戲。開發人員之一的認為故事的氣氛和戲畫之前的作品不同。
某天，比久留賢治、時田戀心等人原在的某地方散步，忽然一位自稱王家末裔的Puffin和隨從名取意圖趕走正在臺上演說的千壽院千歲，以發表「復興王國」的「大計」，但事敗。其後「佔據」戀心的家，賢治和戀心更成為她的「奴隸」。究竟Puffin可否實現她的計劃？
:男主角，普通人。無意中遇上Puffin並成為她的奴隸（原是家臣）。
:自稱王家第21代的末裔，6世之子，但從來沒有實際證明身分的證據。近乎妄想的要復興100年前已不存在的王國。對聽不懂的說話認為是咀咒自己的咒語。很在意自己的胸部大小，認為胸部大的人是「惡魔纏身」。必殺技是「從後攻擊臀部」，擅長釣魚和滑浪，喜歡十字架刑。
:非常富有的千壽院家長女，對賢治有興趣，要求訂婚。
:賢治的青梅竹馬，身材很好但沒有自覺，十分樂觀，喜歡動物。和賢治一起成為Puffin的奴隸。
:一直跟隨Puffin的女僕，力氣極大，可以把電燈柱撞倒。聲稱是由人類以外的哺乳類養育成人，可以聽到正常人類無法辨認的高音。非常害怕「制服之惡魔（警察）」。
:暱稱。千歲的保鏢，精通武術，連象也可以一擊打昏。非必要時不會說話。
:外國風的男人，和賢治、戀心相熟。
:私立千壽院學園的世界歷史科教師。說話極慢，口頭禪是「」和「」。由小時候一直憧憬著「公主」，因一些事被Puffin稱為「變態教師」。
:千歲的叔父。
:千歲的父親，年輕時是個士兵，現在偶然會憶起以前的事並「爆發」起來。
:賢治的父親。
:認為所有記者都會歪曲事實，不在意門面工夫的長宮。
:約100年前滅亡的朝代，統治期達400年的長時間。
;;昏王（或宇宙一素敵王）
;私立千壽院學園
;制服之惡魔（警察）
;開頭歌曲「」
:作詞、歌唱：片霧烈火
:作曲、編曲：Elements Garden
;結尾歌曲「」
:作詞、作曲、歌唱：片霧烈火
:編曲：柳英一郎（FANATASISTA）
#The Black Stomach
#Swan Steps
#Hearts Across The Ocean
王襄，字綸閣，天津人，祖籍浙江紹興。甲骨文最早的研究者之一。
1910年在北京農工商部高等實業學堂礦科畢業，任職於天津、福建各省鹽務稽核所，與書法家孟廣慧友好。光緒二十四年（1898年），濰縣古董商范壽軒來王襄家，提到河南湯陰（實是安陽）發現刻有文字的甲骨，孟定生認為可能是古代的簡策，促范壽軒前往收購。翌年（1899年）秋，范壽軒買了一批甲骨帶到天津，王襄和孟廣慧各自收購了一些。其餘的甲骨，范壽軒帶到北京，又賣給王懿榮。接著王襄陸續在北京、天津購買到四、五千片甲骨。1953年任天津文史研究館館長。著有《簠室殷契類纂》，是最早的一部甲骨文字典，釋字873個，1929年增訂再版，釋字957個。另有《簠室殷契徵文》（1925年）、《古文流變臆說》（1964年）。
* 李先登，〈孟廣慧舊藏甲骨的傳奇〉
林仙級輕巡洋艦（英語：Arethusa class）英國皇家海軍的一級輕巡洋艦。同級艦共建造8艘：林仙號、無嚇號、奧羅拉號、佩涅羅珀號、伽拉忒亞號、善變號、法厄同號、保皇黨號。所有的林仙級艦只都參加了第一次世界大戰。
在第一次世界大戰前夕，英國與德國的海軍競賽十分激烈。雙方在競相建造無畏艦的同時，也大量建造用于偵察、輔助等的中小型艦只。當時任英國第一海軍大臣的溫斯頓·丘吉爾和退休后重返海軍部的約翰·費希爾男爵認為，必須建造高航速的新型戰列艦，這結果是產生了伊麗莎白女王級戰列艦。而為與這些高速戰列艦相配合，現有的巡洋艦（如城級巡洋艦）都太慢，于是必須建造一型新的巡洋艦。這種需求促成了林仙級輕巡洋艦的發展。
林仙級于1912年開始設計，當年即招標并選定了建造船廠。但同級8艘艦還未全部建造完成，第一次世界大戰便已發生。最后5艘在戰時完工，并隨即投入使用。根據在戰爭中獲得的一些實際經驗，8艘林仙級進行了不同程度的改裝。
林仙級首艦“林仙號”的艦名來源于希臘神話中山林仙女阿瑞圖薩的名字，其故事見于古羅馬詩人奧維德的名作《變形記》。該艦名是皇家海軍傳統的風帆巡航艦的名字。值得注意的是，同級艦中最早開工的實際是奧羅拉號。
''HMS Arethusa''
1913年10月25日
1914年8月11日
''HMS Undaunted''
1914年4月28日
''HMS Aurora''
德文港海軍船廠
1914年9月5日
''HMS Penelope''
1913年8月25日
''HMS Galatea''
1914年12月
''HMS Inconstant''
1914年7月6日
''HMS Phaeton''
1914年10月21日
''HMS Royalist''
*吃水：4.11米（最大4.72米）
*編制：276人（到1919年時增至318人）
*續航力：5000海里／16節
**Mk XII型152.4mm炮2門
**Mk V型102mm炮6門
**兩座雙聯裝533mm魚雷發射管
在第一次世界大戰時，哈里奇分艦隊和大艦隊各有4艘林仙級輕巡洋艦。各艦的參戰情況如下；
林仙號參加了1914年8月28日的赫爾戈蘭灣海戰，后在1916年2月11日被德國布放的水雷擊沉；
奧羅拉號參加了擊沉德國武裝破交艦流星號的戰斗；
無嚇號參加了1914年10月17日擊沉4艘德國魚雷艇（相當于驅逐艦）的戰斗；
法厄同號參與了加里波利戰役；
佩涅羅珀號參加了1916年4月25日的洛斯托夫特攻擊；
伽拉忒亞號、善變號、法厄同號、保皇黨號四艦參加了1916年5月31日的日德蘭大海戰。
在停戰后不久，8艘林仙級紛紛退役并被拆毀。
*艦船知識，2007年8月號，55頁~64頁。
醫王山 一畑寺為位於日本島根縣出雲市小境町之臨濟宗妙心寺派寺院，也是一畑藥師教團的總本山。通稱為一畑藥師。以「目之藥師様」聞名。
**註：札所（ふだしょ；Fudashyo）：有提供祈福袋（符）"護身符"之寺廟（temple which issues amulets）。
* 寛平6年（894年）"補然"創建天臺宗醫王寺
* 正中2年（1325年）"石雲本竺"再興建"臨濟宗南禪寺派"成德寺
* 承應2年（1653年）"一畑寺"改名
* 寛政2年（1790年）轉屬為"妙心寺派"
* 昭和28年（1953年） 創設"一畑藥師教團"
*紙本墨畫著色書院障壁畫（22面）- "文化（年號）"12年（1815年）
*絹本著色阿彌陀三尊像 - 高麗繪畫
*1月1日－1月16日 開運福引
*1月8日　開運星祭、交通安全祈願祭
*3月24日－3月28日 中國?普陀山參拜
*4月4日－4月6日 坂東觀音靈場巡拜
*4月23日 出雲國神佛靈場巡拜
*4月29日－5月8日 二才兒祭 四才兒參禮
*7月15日 出雲國神佛靈場巡拜
*7月22日－7月23日 右矢印夏季一泊坐禪會
*8月18日－8月19日 右矢印暑期兒童體驗道場
*9月2日 萬燈祭、奉納一畑舞
*9月2日－9月3日 一畑藥師茶會
*9月8日 秋季大祭、眼病?諸病平癒特別祈願祭
*10月15日 出雲國神佛靈場巡拜
*10月21日－10月22日 信心會、赤浦參拜
*10月29日 一畑藥師馬拉松大會
*11月5日－11月7日 右矢印中國觀音靈場巡拜
*12月2日－12月3日 右矢印冬季一泊坐禪會
〒691-0074 日本國島根縣出雲市小境町803番地
《這，這就是快樂》（英語：'，又譯《如此歡樂童年》）英國著名作家喬治·奧威爾的自傳小說作者以第一人稱講述了他在預備學校的痛苦遭遇，但被疑為有所夸張。
小說的英文原名為 ''Such, Such Were The Joys''，明顯地作者用的是反語。
溫德勒克西，字放逸，蒙古正紅旗人，貝子，斯爾瓜氏。能騎善射，初是多隆阿部麾下，為副都統，後隨僧格林沁勦捻，1865年5月高樓寨之戰戰敗趁夜逃逸，為此戰少數百人逃出生還者及唯一將領，遭朝廷囚禁，後赦釋放；編列入勝保部，續予掃蕩戰鬥捻軍。
圖里亞龍類（Turiasauria）是一個基礎蜥腳下目恐龍的未定位演化支，所知來自歐洲、北美洲、非洲的侏儸紀中期至白堊紀早期地層。
米耶拉龍的頭骨
圖里亞龍類最初是由（Rafael Royo-Torres）等人於2006年建立，以包含圖里亞龍、露絲娜龍和加爾瓦龍，三屬都發現於西班牙的（Villar del Arzobispo Formation）（提通階至貝里亞階）。
圖里亞龍類由敘述者定義成：真蜥腳類之中，親緣關係接近圖里亞龍，而離薩爾塔龍較遠的所有物種。
羅尤-托雷斯等人（2006; 1927）的針對33個物種與309個特徵的親緣分支分類法研究，顯示出圖里亞龍類位於新蜥腳類之外，並構成一個單系群。這個演化支可從以下特徵來辨別：擁有垂直神經棘、背椎缺乏脊前板（Prespinal laminae）與脊後板（Postspinal laminae）、肩胛骨缺乏肩峰突、肱骨擁有明顯的三角嵴（Deltopectoral crest）、肱骨近端的中度偏轉、以及尺骨尾端的明顯垂直棱線。
羅尤-托雷斯等人假設圖里亞龍類可能起源於歐洲的真蜥腳類輻射演化。
最初圖里亞龍類被認為分布侷限於歐洲，包含西班牙的圖里亞龍、葡萄牙的塞比修斯基龍、以及三個根據牙齒建立的屬新牙龍（法國）、央齒龍（英格蘭）和（英格蘭）。但後來其他歸入的物種分別來自北美洲（米耶拉龍、莫阿布龍）和非洲（亞特拉斯龍、湯達鳩龍、納林達龍）。
最近在法國西部夏朗德省挖出了一種非常大型的圖里亞龍類遺骸，尚未正式鑑定。在白堊紀早期英格蘭（Wealden Group）的一個未知地點也報導了圖里亞龍類的未定材料，包含單一脊椎骨。
圖里亞龍類証實巨大體型的演化，並不僅限於新蜥腳類（例如梁龍超科與泰坦巨龍類），至少有一個基礎蜥腳類支系也曾獨立演化出巨大體型。
2009年José Barco曾提出露絲娜龍與加爾瓦龍都不是圖里亞龍類。但之後Francisco Gascó（2009）和羅尤-托雷斯等人（2009）則分別支持了圖里亞龍類的有效性。
*Barco, J. L., Canudo, J. L., Cuenca-Bescós, G. & Ruíz-Ome?aca, J. I., (2005): Un nuevo dinosaurio saurópodo, ''Galvesaurus herreroi'' gen. nov., sp. nov., del tránsito Jurásico-Cretácico en Galve (Teruel, NE de Espa?a). ''Naturaleza Aragonesa'': Vol. 15, pp 4–17
* Las huellas de Dinosaurios del Levante Ibérico
孟廣慧，字定生，號遠公，天津人，祖籍山東鄒縣，中國書法家。與嚴修、華世奎、趙元禮並稱近代天津四大書法家。
世居天津，從小從父學書法，12歲能摹寫何紹基字，喜好古物，收集各朝代出土文物。著有《兩漢殘石編》、《定生藏泉》。
光緒二十四年（1898年）冬十月濰縣古董商范壽軒至天津，告知安陽殷墟小屯村發現甲骨，孟定生以為是古代的簡策，促范壽軒前往收購，翌年（1899年）秋，范壽軒帶了一批甲骨帶到天津，廣慧共收購甲骨431片。後來430片歸楊富村收藏，後又歸廣慧的學生李鶴年。1951年，李鶴年保留30片，其餘400片轉售給文化部社會文化事業管理局。
太陽之歌（日文：），是日本藝人澤尻英龍華以她所主演的電視劇太陽之歌的女主角Kaoru Amane（雨音薰）為名義發行的單曲。於2006年8月30日由Sony Music發行。發行後第2週登上日本Oricon公信榜單曲冠軍。
這張單曲是澤尻英龍華以歌手身分正式出道的作品，但為了強調自己「女演員」的身分，所以才用劇中主角名稱「Kaoru Amane」（雨音薰）為名義發行。曾創下日本公信榜女歌手首張單曲首週銷售紀錄（150,056張），並名列公信榜2006年十大單曲，除此之外，還創下了許多紀錄（詳見紀錄）。
本張單曲分為初回限定版及普通版，初回限定版附有DVD，收錄太陽之歌的MV，並收錄了劇中「タイヨウのうた」、「stay with me」的純音樂版及吉他伴奏版，與普通版收錄的曲目相差許多。其中初回限定版在發片當日即銷售一空。
#タイヨウのうた（作詞?作曲:白鳥マイカ）
#:根據劇情設計，作詞及作曲為Kaoru Amane（雨音薫）；但實際上，作詞及作曲者皆為白鳥麻衣（白鳥マイカ）。
#Stay with me（作詞:永井真理子 / 作曲:COZZi）
#:根據劇情設計，作詞及作曲為Kaoru Amane（雨音薫）；但實際上，作詞者為永井真理子，而作曲者則為COZZi。
#タイヨウのうた
#ｗish （作曲:川口大輔）
#:根據劇情設計，作詞及作曲為橘麻美；但實際上，作詞者為松尾潔，而作曲者則為川口大輔。
*初回限定版，發片當日即銷售一空。
*首週單曲銷售量15萬張，創下女藝人出道單曲首週銷售最高紀錄(不含團體單飛藝人)。
*發片第2週日本公信榜單曲週排行冠軍，睽違11年又11月之後，再次有女演員出道單曲獲此殊榮。
*發片第3週日本公信榜單曲週排行亞軍，首創女藝人出道單曲連續3週，單曲週排行均在前3名(不含團體單飛藝人)。
*發片第4週重回日本公信榜單曲週排行冠軍，睽違16年又4月之後，成為史上第四位達成此紀錄之藝人。
*單曲總計銷售量48萬張，高居2006年度女藝人單曲銷售排行冠軍，2006年度單曲銷售排行第10名。
勇敢的米哈伊
勇敢的米哈伊（羅馬尼亞語：Mihai Viteazul；匈牙利語：Vitéz Mihály，），在歷史上首次將瓦拉幾亞、特蘭西瓦尼亞和摩爾達維亞三個小國統一在一起的君主。雖然他的統一僅僅持續了6個月，但是已經奠定了今日羅馬尼亞疆域的基礎，因此他被認為是羅馬尼亞最偉大的民族英雄之一。
米哈伊自稱是前任瓦拉幾亞王公的私生子，但是一些歷史學家認為這只不過是他捏造出來的事實，好使自己的統治合法化。1593年10月11日，米哈伊在奧斯曼帝國的扶植下成為瓦拉幾亞的君主。
1594年秋，在與特蘭西瓦尼亞和摩爾達維亞簽訂盟約之后，米哈伊起兵反抗奧斯曼帝國，參加神圣羅馬帝國發起的十三年戰爭。次年，米哈伊同特蘭西瓦尼亞簽訂條約，承認其宗主權，之后，在特蘭西瓦尼亞的援助下，米哈伊屢次擊敗奧斯曼帝國軍隊，奪取了包括布加勒斯特在內的多瑙河沿岸大片地區。
1598年，特蘭西瓦尼亞君主西吉斯蒙德·巴托里在妻子奧地利公主的勸誘下，讓位于神圣羅馬帝國皇帝魯道夫二世，以換取魯道夫皇帝封給他的某塊領地；但是不久他又改變主意，欲讓位給他的堂弟安德魯·巴托里。由于安德魯同波蘭國王西吉斯蒙德三世關系密切，且覬覦瓦拉幾亞的王位，米哈伊被迫同奧斯曼帝國媾和，并以承認魯道夫二世的宗主權為條件，爭取其協助對抗波蘭和特蘭西瓦尼亞。1599年10月18日，米哈伊徹底擊敗安德魯·巴托里的軍隊，征服了特蘭西瓦尼亞。
此后，米哈伊拒絕承認魯道夫的宗主權，并進軍征服了摩爾達維亞。見到突然出現的一個強大國家，米哈伊周邊的勢力聯合起來對其發動戰爭。到1601年初，他已經被逐出特蘭西瓦尼亞和摩爾達維亞，東瓦拉幾亞也被位高權重的波蘭元帥揚·扎莫厄斯基占領。米哈伊試圖通過重新投靠魯道夫二世來挽回頹勢，但是在8月9日，被風評不佳的奧地利將軍喬吉奧·巴斯塔派人刺殺而死。
因為喬吉奧·巴斯塔軍紀甚差、引發不滿，奧地利軍後來在1604年，被特蘭西瓦尼亞的加爾文教貴族史蒂芬·伯茨凱的抗暴軍趕跑，特蘭西瓦尼亞恢復自主地位。
多隆阿（；），字禮堂，清朝後期將領，達斡爾族，呼爾拉特氏，滿洲正白旗人，出生于齊齊哈爾，與鮑超並稱為猛將，有“北多南超”（鮑超）之譽。
1853年（咸豐三年）以黑龍江驍騎尉隨勝保、桂明與太平軍作戰；平太平天國北伐，升為協領。
1856年被湖廣總督官文調至湖北黃州（今黃崗），次年在官文、湖北巡撫胡林翼統領下，與都興阿收復武漢、黃州、黃梅，大致抵定湖北省全境。
1860年參與收復太湖。1861年配合湘軍攻占安慶，任都統及荊州將軍。次年攻陷廬州（今合肥）。
1862年（同治元年）陝西回亂，五月清廷命令多隆阿督辦陝西軍務，可是多隆阿的部隊在途中被太平軍所阻，清廷於是另派勝保帶兵入陝。勝保被回軍擊敗，清廷只好再命多隆阿進兵陝西。多隆阿於十一月抵達潼關，次年二月攻佔回軍在同州的兩個重要據點羗白鎮和王閣村，九月攻佔蘇家溝和渭城灣，殺死敵軍一萬七、八千人。至此陝西回軍被迫向甘肅撤退。1864年（同治三年）3月起，多隆阿攻擊配合太平軍的「順天軍」藍大順於陝西盩厔（今周至）。4月1日，多隆阿攻佔盩厔，進城時遭流彈擊中，延至5月18日傷重不治。贈太子太保，予一等輕車都尉世職，入祀京師昭忠祠，謚忠勇。
圖里亞龍的復原圖
圖里亞龍屬（屬名：）是種蜥腳下目恐龍。
圖里亞龍被認為是歐洲所發現的最大恐龍，身長超過30公尺，重量達27到38公噸，約是6到7隻成年雄象重量的總和。圖里亞龍的頭顱骨只有70公分長，與身體相比並不大。根據古生物學家Luis Alcalá的說法，蜥腳類恐龍如果演化出大型頭部，頸部將無法支撐重量。
圖里亞龍的正模標本是一個破碎化石，包括：關節連接的左前肢、頭顱骨碎片、牙齒、脊椎、以及肋骨，發現於西班牙東北部的阿拉貢自治區特魯埃爾省里奧德瓦村的Villar del Arzobispo組地層，是個陸相沉積層。這些化石原本被非正式命名為「"Riodevasaurus"」，是個無資格名稱。模式種是里奧德瓦圖里亞龍（''Turiasaurus riodevensis''），是在2006年由Royo-Torres、Coblos、Alcala等人正式敘述、命名。屬名意為「圖里亞蜥蜴」，圖里亞（Turia）是特魯埃爾省的拉丁名。近年，馬德里東方挖出的新化石，已發現最完整的圖里亞龍頭顱骨。
種系發生學研究顯示圖里亞龍不屬於新蜥腳類演化支，而屬於圖里亞龍類演化支，這個新成立的演化支還包括：露絲娜龍、加爾瓦龍。
*  BBC的圖里亞龍報導：歐洲所發現的最大型恐龍
*  圖里亞龍簡介(英文/德文)
濟寧市兗州區第一中學又稱兗州一中，原兗州市第一中學，位于山東省濟寧市兗州區，創建于1943年，是山東省首批規范化學校，全國培養體育后備人才試點學校，山東省體育傳統項目學校，山東省電化教學先進學校，山東省創新教育先進單位，濟寧市文明單位，是濟寧市爭創國家級千所示范性高中的兩所學校之一，是山東省享有較高聲譽的高中學校。其口號是“經典名校，百年一中”。
*趙春蘭：曾任中共山東省委副書記。
*王渭田：曾任山東省人大常委會副主任。
*齊濤：現任山東省教育廳廳長。
約拿，天主教譯為約納，伊斯蘭教譯為優努斯（；或）是一名亞伯拉罕諸教的先知，他的名字意為“鴿子”。
他出生于古西布倫（雅各第五子之地）（今加利利）邊境上的迦特希弗城，（距耶穌生長地拿撒勒很近，居北約3公里之遠），其父親亞米太（1：1）。約拿正是耶羅波安（以色列王）二世在位的時候（約公元前790-749年）（王下14：25）的先知。與他同時代的先知，有：何西阿、阿摩司、彌迦和以賽亞。他們都是奉神差遣向以色列人或異國的人民傳講悔改的訊息。
根據《圣經》，他被上帝派遣往新亞述帝國的首都尼尼微，勸說當地人行在正當的道路。
約翰三世（瑞典語：，）是瑞典的一位國王，于1568年登基，在位至逝世。1556年到1563年，他被封為自治的芬蘭公爵，稱為約翰公爵，1581年自封為芬蘭大公。
約翰是瑞典國王古斯塔夫一世的第二個兒子，母親是瑞典貴婦人瑪格麗塔·埃里克斯多塔。在擔任芬蘭公爵時期，約翰反抗同父異母兄弟瑞典國王埃里克十四世（1560年-1568年在位），結果於1563年被埃里克鎮壓，并關到了監獄中。從監獄釋放出來后，可能因為埃里克患上了精神病，約翰再度反抗埃里克，廢黜了埃里克，自己成為瑞典國王。他的舅舅斯坦·萊瓊霍夫德是他最重要的盟友。不久，約翰就處死了埃里克最信任的顧問約讓·佩森，佩森曾在約翰入獄期間使約翰受盡折磨。
1570年，約翰沒有使瑞典作出過多的妥協，結束了北方七年戰爭。之后直到1582年，他和俄羅斯之間的戰爭也屢屢獲勝，最終瑞典奪回了納爾瓦。這些勝利和外交盟友波蘭有關，他的兒子西吉斯蒙德于1587年成為波蘭國王。
在國內統治方面，約翰受他的波蘭王后影響，信仰基督教新教，導致和瑞典原羅馬天主教神父以及貴族之間的摩擦。他和他的弟弟卡爾九世之間也是經常有矛盾。他喜歡藝術和建筑。
卡塔齊娜·雅蓋隆卡
約翰于1562年10月4日和第一任妻子卡塔齊娜·雅蓋隆卡（1526年-1583年）在維爾紐斯成親，她也是波蘭國王齊格蒙特二世的妹妹。德羅特寧霍爾姆宮就是約翰為她建造的。他們有三個孩子：
* 伊莎貝拉（1564年-1566年）
* 西吉斯蒙德（1566年-1632年），瑞典國王（1592年-1599年期間），波蘭國王（稱齊格蒙特三世，1587年-1632年期間），芬蘭大公（1592年-1599年期間）和立陶宛大公（1587年-1632年期間）。
* 安娜（1568年-1625年）
他的第二任妻子是古妮拉·比爾克，他們于1584年2月21日結婚，并有一個兒子：
* （1589年-1618年），1608年成為東約特蘭大公，娶了他的表妹瑪麗亞·伊麗莎白，伊麗莎白是瑞典國王卡爾九世（1599年-1611年期間）的女兒。
古妮拉·比爾克
約翰和他的情婦卡琳·漢斯多特（1532年-1596年）至少有四個私生子：
* 索非亞（1556年-1583年）
* 奧古斯都（1557年-1560年）
* 朱利葉斯（1559年-1581年）
* 盧克麗霞（1560年-1585年）
* Ericson, Lars: 《Johan III》 -  (2004) ISBN 91-85057-47-9
* Larsson, Lars-Olof, Arvet efter Gustav Vasa (2005) Stockholm: Prisma. ISBN 91-518-4773-6.