ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
虛實倒影中的木柵真北宮
高雄市左營區元帝廟所屬之蓮池潭北極亭北極玄天上帝塑像
*澎湖東甲北極殿，位於澎湖縣馬公市啟明街2號。為澎湖清代方志所載「澎湖四大古廟」之一，據稱約於明代末年便有香火紀錄。
*斗六市福龍宮，主祀神為玄天上帝，位於雲林縣斗六市虎溪路67之1號。根據廟內沿革與廟方說法，玄天上帝及各神尊金身，自古既無定所奉祀供人參拜求問，只於每年年底平安節或玄天上帝聖誕時，由神聖遴選爐主輪值，隨處安置金身奉祀，在民家開壇救世，如此年年更換奉祀地點，殊多不便。
*三峽宰樞廟，位於新北市三峽區秀川街28號。清乾隆四十二年由福建省泉州府安溪縣蕓尾村遷臺之李氏族人興建，主祀玄天上帝。民國一百零三年由新北市文化局評定列為市定古蹟，為三峽首座列為古蹟之廟宇。
*靈山聖地北靈宮上帝公廟，位於 333臺灣桃園市龜山區12之1號青龍嶺靈龜巖，靈山寶殿正龕上玄天上帝高度二十尺巨型主神,眉慈目廣,飽滿壯實,神威嚴然,氣震山嶽,身穿戰甲紫龍袍,披髮跣 足,全身瀝粉貼金,腳踏龜蛇,右手持七星伏魔斬妖寶劍,劍重量為24斤,象徵24節氣之意,寶劍長度為7尺2,則代表著壓 72地煞,劍柄有3尺6代表著36天罡,劍肉寬度有4吋8分,其含意為玄帝鎮煞,左手印訣,一指向天,巍巍雄姿,烘托出無窮 神威寶光,玄天上帝鎮座高龕上、俯視眾生,一面查察人問善惡功過,一面關心人間吉兇命運。讓信眾四時無災,八節有慶之意。
*外澳接天宮，位於宜蘭縣頭城鎮外澳里，位於東北角暨宜蘭海岸國家風景區內，是一座北帝廟，奉祀玄天上帝，是外澳當地的信仰中心。
*梧棲真武宮，位於臺中市梧棲區西建路104號，建於清朝道光廿九年（1849年），是臺中市第一座古蹟廟宇，頗為知名度。
*員林衡文宮，位於彰化縣員林市，廟方建有中部最大尊的玄天上帝，也是唯一舉辦「送王船」的玄天上帝廟。
*鹽埕北極殿,位於臺灣臺南市南區的鹽埕,據說創建於清康熙廿三年（1684年），而鹽埕地區過去靠臺江內海，居民多務農或曬鹽，信奉玄天上帝者眾多。乾隆四十三年（1778年），臺灣府知府蔣元樞曾重修。後來因當地繁榮，北極殿在道光三十年（1850年）改建為大廟
*玉井北極殿，位於臺南市玉井區，舊稱『大武壠祖廟北極殿』，開基神明為『三帝爺公』，建廟至今已有三百多年。
*左營元帝廟，位於高雄市左營區，又稱為左營大廟，廟方更在左營蓮池潭，世界最大尊的水中北極玄天上帝神像。
*廍後北極殿，位於高雄市左營區，創建於清康熙58年以前，是當地民眾的信仰中心，為鳳邑舊城十三角落之一，香火鼎盛。
*新吉莊北極殿，位於高雄市左營區，東方比鄰河堤公園，前方為裕誠路商圈，西方鄰近高雄巨蛋、漢神巨蛋商圈。供奉來自左營區廍後的玄天上帝，為興隆內外里十三公廟之一。
*下營北極殿玄天上帝廟，位於臺灣臺南市下營區，主神為玄天上帝，為下營地區規模最大的廟宇，民眾俗稱為「大廟」、「下營上帝廟」、「上帝公廟」，是下營莊六姓共治廟宇，三百多年來香火不斷。
馬祖隸屬中華民國福建省，自古屬於福州，保留著福州文化。
*珠螺境玄天上帝廟，位於中華民國連江縣馬祖列島南竿鄉珠螺村，廟體背海面山，主祀玄天上帝，配祀有桃花女、周乾公。
*山隴境玄天宮，位於馬祖南竿鄉介壽村獅子市場旁、馬祖高中下方。
*橋仔境玄天上帝廟，位於馬祖北竿鄉橋仔村101號，為福建長樂市金峰鎮上張玄帝宮分靈。
*塘岐廣玄宮，位於馬祖北竿鄉塘岐村273之4號，塘岐公車站旁、北竿航空站斜對面。
*塘岐半山境北極殿，位於馬祖北竿鄉塘岐村到橋仔村的中途站，隸屬塘岐村。
*大坪境玄天上帝廟，位於馬祖莒光鄉東莒島大坪村，為海漂神像建廟。
澳門北帝古廟
澳門只有一間北帝古廟，位於氹仔市區，是澳門最早出現的廟宇，據說有百年歷史，真確年期卻無法查證，而據廟內的碑牌記載則估計至少擁有160年歷史，即約清代道光二十四年（公元1844年）時，當時曾作修建。從前的氹仔島以漁民為主，故對漁獲最為關心，因此經常祭祀北帝並在當地建立北帝廟。
北帝古廟供奉北帝外，同時祭拜金花娘娘、華光天王、關聖大帝、財帛星君及魯班先師等神祇。每年的北帝誕，在廟外的空地都會搭上戲棚演神功戲，又有燒香酬神等賀誕活動一連數晚在舉行，熱鬧非常。
據傳，越南有人以為真武帝君是秦始皇時的將軍黎翁仲，民間稱為"黑天尊"，有驅邪的功能。河內真武觀的觀主原是清化地方出身的道士，世襲。越南各王朝，在越南北方，即從中月邊境至紅河流域一帶，建有許多真武觀，大多建在從中國進入越南北方的路上，而且，其真武像大多面朝北方。
*河內真武觀 又名龜聖祠 ， 在越南河內巴亭郡市區北部的風景區西湖東南畔 。真武觀建於梨朝太祖時期，距今已有一千多年歷史。整個建築氣勢宏偉，牆壁上還有不少精美的浮雕和裝飾。這裡主要供奉道教的玄天真武大帝。正殿內就安放著用黑銅製造的真武大帝的塑像。這座塑像高3.7米，重達4噸。觀內外還有不少用漢字書寫的對聯和題詞，很具中國風格，可見中國文化對越南應影響之深。當然有些部分也被裝修成了越南特色。
*天真武祠位於北寧省瑞雷武當山
*會安古城真武觀位於廣南省會安市沿海的古鎮秋盆河下游，會安古城來遠橋上的寺廟供奉玄天上帝，距離峴港約三十公里。
打惱路玄天上帝廟
*玄天上帝廟 (??????????????)位於泰國的首都曼谷之拍那空縣(oi San Chao Pho Suea, San Chao Pho Sua, Phra Nakhon, Bangkok 10200泰國)
*打惱路玄天上帝廟 位於泰國的首都曼谷之拍那空縣的打惱路（又名：四枋廠（???????? Tanao Road））468號，在暹羅君主拉瑪五世的年代，由於擴闊馬路，把原本位於公司廊路（Bamrung Muang Road）的道觀，遷移到拉瑪五世捐出的現址。
*北極真武玄天上帝廟 位於泰國的春武里府萬文地區(春府-萬文)門牌108/2號
*柔佛古廟，位於馬來西亞新山市直律街。柔佛古廟是新山最古老的建築物之一。柔佛古廟象徵五個不同籍貫的人相互合作的精神，這五幫就是「廣東幫」，「福建幫」，「客家幫」，「潮汕幫」和「海南幫」。主要供奉五位神明，玄天上帝（大老爺）（最早進入古廟供奉的神，由潮州幫負責）洪仙大帝（洪仙公）（左邊，由福建幫負責）感天大帝（右邊，由客家幫負責）華光大帝（主神兩邊，由廣東幫負責）趙大元帥（主神兩邊，由海南幫負責）。
*粵海清廟，坐落於新加坡商業區菲利普街30號B，是該國最古老的道教寺廟之一。按照官方説法，粵海清廟在1826年正式重建為一間雙殿廟宇，主奉媽祖與玄天上帝，是新加坡最古老的媽祖廟與及玄天上帝廟。1845年，潮僑成立了新加坡義安公司，該廟便歸義安公司所管理。1852年至1855年間，進行擴建工程。1896年又進行全面重建。該廟也由一間亞答小廟，變成水泥屋瓦，雕樑畫棟，香火旺盛的大廟。走過了近兩百年的光輝歷程，粵海清廟在1996年成為新加坡受保護的國家古蹟，經過大規模修復後，在2014年獲得聯合國亞太文化資產保存優異獎。
*三清宮大羅寶殿，坐落新加坡的東部勿洛北四道，道教三清宮大羅寶殿的第二級神龕上供奉著由中國武當山分靈而來的玄天上帝。2005年3月13日，三清宮于大羅寶殿內特別設立真武大帝神龕，邀請中國武當山道教協會為“真武大帝”分靈主持開光法事。武當道長贈送了真武大帝玉璽和令旗予三清宮，這意味著真武大帝正式分靈到新加坡。歡迎各位信眾在玄天上帝圣誕，來三清宮敬香參拜。
妙見菩薩信仰和佛教同時經中國傳到日本23，在日本混合神道教、密教、陰陽道等要素，形像不定，多是身著甲冑的武將形、手持劍、乘坐在龜蛇或龜之上的形象，或者腳踏大龜之上，兩手持劍的童子形等。
此菩薩多見於日蓮宗、以及密教系的真言宗與天臺宗寺院，掌管守護國土、除去災厄、保佑長壽，也被視為擁有治療眼疾的靈力而受到民眾的廣泛信仰。
中世紀，千葉氏、九戶氏視妙見菩薩為一族的守護神，作為千葉氏的氏神，是千葉妙見宮（千葉市千葉神社）的祭神。明治維新的神佛分離令政策下，妙見信仰的寺院被神社化，祭神也改成天之御中主神。
妙見菩薩在日治時代也傳入臺灣，原屬日蓮宗的臺北法華寺至今仍供奉妙見菩薩。
*千葉神社，是位於日本千葉縣千葉市的神社，是妙見宮總本社，主祭神是北辰妙見尊星王（妙見菩薩），其原型是天之御中主大神（天之御中主神）。
*天童市妙見神社，是位於日本山形県天童市。
*八代妙見(熊本縣)，是位是位於熊本縣八代市。
*妙見町妙見神社，是位於新潟県長岡市妙見町。
*上野宮，是位於日本茨城県久慈郡大子町。
*元乃隅稲成神社 ，是位於山口縣長門市油谷津黃498 。
*兵庫丹波日光院－密寺，是位於兵庫県養父市八鹿町石原450
*能勢妙見山，是位於大阪府豊能郡能勢町野間中661
*鳥辺山智積院，是位於京都府京都市東山區五條橋東６丁目522
*妙見神社（象潟神社），是位於日本仁賀保市的神社
北遊記書中主要講述了真武大帝得道後降妖除魔的神話故事，揭示了當時社會的民俗好尚，也流露出民眾對上層社會、世風世俗的諷刺與不滿。與餘象鬥的另一部小説《南遊記》、吳元泰的《東遊記》以及楊致和的《西遊記傳》，合稱《四遊記》。 康元帥、趙元帥與馬元帥則為玄天上帝之護法神。
*  真武山受玄宮 ：玄天上帝廟
*賀登崧（Willem A. Grootaers）：〈 真武神志——察哈爾鄉土傳統的流變 〉。
*  傳統鄉村、節慶和醮會- 北帝
*  輞井圍玄關帝廟重修5年開光
田紀云，山東肥城人，中華人民共和國政治人物。中學文化。1945年5月加入中國共產黨，在中共十二屆五中全會上增選為中央政治局委員、中央書記處書記，后連任第十三屆、十四屆、十五屆中央政治局委員。曾任中華人民共和國國務院副總理、國務院秘書長，第八、第九屆全國人大常委會副委員長等職。
1929年，田紀云出生在山東省泰安縣西南鄉田家東史村（今屬肥城市汶陽鎮），是當地的一個大家族，人多地少，生活并不富裕。他的祖父是一位地方知名人士，曾當過“鄉里正”（相當于鄉長），是個識書達理，思想比較進步的人。因此，也非常重視對子孫們的教育。田紀云的父親田景韓，是家中長子；曾在濟南讀書，以后回到泰安教書。1937年“盧溝橋事變”后不久，田景韓和自己的弟弟就在家鄉建立了一支抗日游擊隊；并且加入了中國共產黨。
受家庭環境的影響，以及父輩們的熏陶，1941年秋天，年僅12歲的田紀云加入八路軍，被安排到魯西抗屬工廠當童工；1943年6月，被保送到抗屬學校學習；1945年3月，進入“冀魯豫第三抗日中學”學習；同年5月，未滿16歲的田紀云就加入了中國共產黨。此后，他就在學校從事戰勤工作；次年，不到18歲的田紀云又擔任了冀魯豫朝城縣一區土改工作組組長、兼區長。
由于在土改工作中的突出表現，為了使他得到進一步深造；1947年初，田紀云被送到商業會計學校學習。當年年底，他就被分配到了冀魯豫戰勤總指揮部，任總會計。此時，田紀云已經是一個營長級的干部了。1948年，田紀云隨部隊參加了淮海戰役，并擔任第二野戰軍擔架營營長。
后來，田紀云曾經這樣概括自己的成長經歷：“……出身寒門、既無大學文憑又無政治背景，只是由一個‘土八路’成長起來的干部……”。
中華人民共和國建國后，田紀云被派往貴州，擔任貴陽市軍管會財政接管部機要秘書。此后，他曾先后在“貴陽人民革命大學”、“貴州省財政干部訓練班”擔任班主任工作。1953年，調貴州省財政廳工作，歷任秘書科副科長、科長，辦公室副主任、主任，計劃科科長、預算處處長，財政廳副廳長，中共中央西南局財辦財金處副處長等職。1969年，轉調四川，出任四川省革委會財貿經營管理組副組長；后歷任四川省財政局副局長、局長，四川省財政廳廳長等職。
在四川工作期間，田紀云受到時任中共四川省委書記趙紫陽的賞識，認為他是個理財能手。1980年，在趙紫陽準備接替華國鋒出任國務院總理時，力薦田紀云到中央工作。當年3月，中共中央組織部委托四川省委組織部，通知田紀云到中央黨校中青年干部培訓班學習，時間為一年。同時在學習班學習的，還有后來擔任中紀委書記的尉健行以及中共十四屆中央政治局委員譚紹文等人。學習班還沒有結束，田紀云就獲通知，即將出任國務院副秘書長。
1985年6月17日，田紀云（右一）和吳學謙（左一）陪同國務院總理趙紫陽訪問荷蘭，與荷蘭女王貝婭特麗克絲合影。
在擔任國務院副秘書長僅兩年后，田紀云就被任命為國務院副總理兼國務院秘書長。在1985年9月召開的中共十二屆五中全會上，他又被增選為中共中央政治局委員、中共中央書記處書記。此后，田紀云連任兩屆副總理，三屆中央政治局委員；在中央高層任職長達十八年；還曾兼任全國綠化委員會主任、中國“國際減災十年”委員會主任、國家防汛抗旱總指揮部總指揮等職。
1989年6月，中共中央總書記趙紫陽因“六四天安門事件”而被迫倒臺及軟禁；被他一手提拔的田紀云，盡管表面上沒有受到太大的沖擊；但是，在擔任了十年的副總理之后，并沒有能夠再獲得重用。兩屆政府任期屆滿后，轉任全國人大常委會副委員長，留任中央政治局委員。1998年3月，第九屆全國人大第一次會議上，他當選全國人民代表大會常務委員會副委員長。2002年11月15日，73歲的田紀云在中共十六屆一中全會后卸任中共中央政治局委員，并于2003年3月十屆全國人大一次會議后卸任全國人大常委會副委員長一職退休。
1989年六四天安門事件過后，對改革開放國策的質疑之聲，一浪高過一浪。其后，蘇聯的解體、東歐國家的劇變。那時候可以說在外憂內患的情形下，從上到下，形成了一股否定改革開放的力量。這股力量的特征有兩個：一是，借“農村社會主義教育”的名義，否定農村改革的偉大成果；一是，以“反和平演變”的名義，全面否定十一屆三中全會確定的改革開放路線。
1992年初，鄧小平南巡為改革再次撥正航向，明確表示誰不堅持改革開放誰就下臺。鄧在南方的談話得到田紀云等人的積極響應。1992年4月25日，田紀云在中央黨校發表講話，力挺改革開放國策。部分講話內容如下：
鄧小平對講話的評價：沒有問題。
萬里對講話的評價：你在黨校講話講得好，抓住了要害，有骨氣！
田紀云曾是趙紫陽一手提拔起來的。當年，從四川省財政廳廳長到國務院副總理的職務，田紀云。
2004年12月19日，在得知趙紫陽因肺炎發燒住進了醫院，田紀云馬上給中共中央總書記胡錦濤擬就了一封信，請求去醫院探望。在趙紫陽獲知消息后，托人阻止了田紀云，怕給自己的老部下招惹麻煩。此事就拖到了2005年1月4日，當田紀云通過消息得知老領導的病情已不容樂觀；于是，立刻將早先準備好的信呈交給胡錦濤。第二天中午，中共中央辦公廳回復，同意了他的請求。 當晚八時，田紀云終于在醫院見到了“相別”十五年的老領導。會談在進行了15分鐘后被打斷；兩位老人握手告辭。這一次，也是田紀云跟趙紫陽的最后一次握手。
2015年1月15日，在趙紫陽去世10週年之際，田紀云前往趙家拜祭趙紫陽。
田紀云曾提及：“昨日我與鄧小平家子女玩球。我說，‘六四’必須平反。”對方說，“是的”。
田紀云愛好打網球。曾獲“麗珠得樂杯”網球邀請賽冠軍、首屆“保險杯”網球賽亞軍、首屆“天龍”杯網球聯誼賽第三名、1992年“沙田杯賽”冠軍等。此外，田紀云還曾當選為中國硬筆書法協會、中國市場經濟研究會、中華全國集郵聯合會的名譽會長。
田紀云還喜歡收藏書畫作品，比如舒同在1982年給他寫的字，黃胄在1984年給他畫的畫。有“共和國紅色掌櫃”之稱的中共元老陳云也曾給田紀云寫過字，一幅是魯迅的詩句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，另一幅是“雛鳳清于老鳳聲”。
*妻子：李英華，是在“冀魯豫第三抗日中學”學習時認識的。李英華與田紀云同年參加抗日工作，并先于田紀云入校學習。在戰爭年代，抗日根據地有知識的女孩子不多，她顯得很出類拔萃。用田紀云自己的話來說，李英華是他“風吹浪打不動搖，天涯海角不分離”的妻子。二人育有二子二女。
** 兒子：田承剛，曾任深物業集團董事長。恒基地產老板李兆基4300萬顧問費一案，2012年3月15日香港高院裁定田承剛一方敗訴。
** 女兒：田湘黔，武警后勤部財務部部長，大校。
*** 女婿：邱國錄，武警森林指揮部后勤部少將副主任。
* 三弟：田紀震（1932年9月6日－），曾擔任河南省新鄉市市長、市委書記。
** 侄子：田承忠（1953年7月－），曾任湖北省人民政府副省長、人大副主任。
* 堂弟：田健（1932年－2000年），曾任山東省省委副秘書長兼辦公廳主任、統戰部部長、省政協副主席。
臺灣新浪潮電影，亦稱臺灣新電影運動或臺灣新電影，為1980年代至1990年代左右，由臺灣新生代電影工作者及電影導演所發起之電影改革運動。電影主要呈現寫實風格，其題材貼近現實社會，回顧民眾的真實生活，由於形式新穎、風格獨特，促成了臺灣電影的新風貌。
1945年8月15日，日本無條件投降，臺灣光復，中華民國國民政府接管後廢止皇民化日語，開始推行國語。1949年國共內戰，中國共產黨攻佔大陸，國民黨撤退臺灣。
1950年代，為達至配合政府政治策略的要求，「三大公營片廠」（臺灣省電影製片廠、中國電影製片廠、農業教育電影公司）陸續調整架構，然後，政府再透過相關法律的限制，以及意識形態的鉗制，全面進行對電影的管理和掌控（鄭玩香，2001年，21－29頁）。此時期，臺灣電影幾乎配合「反共抗俄」的政治路線，成為政治宣傳的工具，創作內容乏善可陳。當時在「國共對峙」與「美蘇冷戰」的特殊情況下，臺灣民眾在鬱悶的局勢中，找到了引起本土共鳴的電影文化，臺語電影興起。
1960年代，臺灣海峽情勢略趨穩定，整體社會氣氛比以往也略為輕鬆，加上美國駐軍支援，臺灣開始穩定發展。1963年3月，中央電影公司新任總經理龔弘提出「健康寫實」的電影製作路線，以及歐美寫實電影的拍攝風格，但要避免暴露社會黑暗面的審議規範，這特意「隱惡揚善」和宣揚「人道關懷」的作法，竟頗受臺灣市場的歡迎。這番創舉不但帶動臺灣電影的製作水準，也開拓了電影輸往海外華人市場。
此外，依據臺灣作家瓊瑤的小說紛紛改編製作的電影，大量導入新興的「愛情」與「悲情」元素，因而擴展了臺灣電影的視野。在這時期，國語電影如雨後春筍般快速興起，壓迫臺語電影市場，使其逐漸走向沒落。
1970年代，在當時擔任行政院院長的蔣經國之主導下，臺灣逐步進行「十大建設」，加速經濟發展。此後，臺灣社會開始從農業社會轉形為工業社會，大多數臺灣民眾的經濟變得寬裕，電影開始發展回應社會需求的愛國電影、愛情電影、武俠電影、功夫電影及喜劇電影之主流作品，成為民眾的娛樂之一。
但之後，這些作品由於一成不變，創作內容墨守成規，所以逐漸被觀眾排斥，加上臺灣市場陸續輸入美國電影和香港電影的放映，更令臺灣電影雪上加霜，幾乎全面跌入谷底。
1978年6月，中央電影公司總經理明驥重新調整製片的規劃方向，訂定「加強政令宣傳、促進海內外影人合作」的目標。
1980年，行政院新聞局開始從事提高臺灣電影藝術性與國際性的工作，指定中央電影公司以電影改革為出發點，進行一連串人事變更：聘請小野為中央電影公司製片企劃部副經理兼企劃組長，聘任新生代編劇吳念真擔任創作。
從此，臺灣電影擺脫過往的創作風格，劇情取材更為貼近真實的社會現況，開始選用非明星級演員或非職業演員，採取自然寫實的拍攝方式，建立新的電影形式及電影語言。
1982年，中央電影公司在楊德昌、柯一正和張毅等三位新生代導演的參與，共同合作構想小成本電影的拍攝，再經由明驥及小野的努力之下（李道明，2001年，41—51頁），拍成四段式集錦電影《光陰的故事》。本片開啟了解析社會真實現象，並關懷大眾現實生活和共同記憶，因而普遍被認為是臺灣新電影的首部作品。該片的創作者均成為後來新電影的重要成員，影片的自然寫實風格與文學表現特質，象徵了「新電影」與「舊電影」之間的差別（盧非易，1998）。
隨後，陳坤厚、侯孝賢、萬仁和王童等臺灣新生代電影導演開始根據運動所引起的共鳴，陸續製作合乎期望的寫實作品，掀起了寫實電影的潮流。此時，強調電影的嚴肅性和學術性的藝術電影，亦已逐漸傳入臺灣，縱使這些意識未必與「中國影評人協會」的「觀眾電影」理念雷同（張世倫，2001）。
1983年，三位新生代導演執導的三段式集錦電影《兒子的大玩偶》，因上映前的「削蘋果事件」而引起過輿論界一陣批評聲浪，事件普遍被視為「新電影」與「舊電影」、以及「新生代導演」與「中國影評人協會」的一場意識形態之爭。前者，把爭議搬上輿論空間，尋求仲裁；後者，則利用黑函提出檢舉，傳達質疑。最終影片逃過了被刪剪的命運，創作理念得以完整保全，為新電影奠定了往後的主題及方向。
但是，由於少數拙劣混跡者的不成熟濫用，部份影片有著過度的自溺情調，因此新電影的品質良莠不齊，新電影漸漸失利於票房，最終迅速消退（盧非易，2003）。臺灣新電影是以藝術電影為主軸，香港電影及好萊塢電影則以商業電影為先驅，因而雙方的影評人和支持者在輿論上逐漸壁壘分明，情勢如水火般不容彼此。支持者表達不願扼殺新電影的進步，而反對者進行對新電影的批判。歷經諸多爭論後，「新生代導演」對「中國影評人協會」更是不滿（李幼新，1986，46—48頁）。不過，新電影在當時臺灣市場環境影響下雖飽受猛烈批評，票房亦慘遭冷落，但新電影卻是大受國際影展與各國藝術電影市場上的歡迎，榮獲無數獎項。
1986年11月6日，楊德昌在臺北市家中舉行他40歲生日聚會時，發表了「民國七十六年臺灣電影宣言」（亦稱為「另一種電影」宣言）的論述，正式表達對當時的電影政策、大眾傳媒和影評體系提出強烈的質疑，。1987年1月24日，該宣言刊登在《中國時報》人間副刊上；另外，亦刊載於《文星月刊》和香港《電影雙週刊》之內。一般而言，這五十位新電影工作者與文化人所草擬發表的「民國七十六年臺灣電影宣言」，可以視為新電影的結束，以及追求下一個過程的「另一種電影」的開始（盧非易，2003）。
1987年7月15日，政府宣佈解除長達38年的戒嚴令，允許臺灣民眾前往大陸探親，海峽兩岸的政治關係趨於緩和。另外，隨著黨外運動的興起，臺灣社會逐漸從壓迫中解放出來，配合黨禁（結社自由）和報禁（新聞自由）的陸續解禁，整體而言，社會已沒有過往般的嚴肅氣氛了。
解嚴後，臺灣電影在市場上雖然持續不振，但從新電影出身的導演和編劇，已經將觸角伸向過去禁忌的題材，回顧探討臺灣近代歷史與個人記憶（李道明，2001）。
1989年，屬於新電影運動參與者的侯孝賢，憑著《悲情城市》獲得「威尼斯影展」最佳影片「金獅獎」的殊榮，亦是首部榮獲世界級三大影展的臺灣電影。影片劇情描述九份地區林氏大戶的家庭成員，從「日治時期」歷經「二戰結束」、「二二八事件」和「白色恐怖」的階段，具體而微地反映臺灣近代歷史的記憶，最為令人津津樂道（李道明，2001）。此後，臺灣電影在題材創作上，終於達到不受意識形態限制的充分自由，正式邁入多元化時代。
正逢電影誕生100週年慶，「法國電影筆記」特將電影史上的重要事件挑選後，集結編輯成書《電光幻影100年》（journées qui ont fait le cinéma），其中的1986年11月6日，便以此宣言為題材。
1986年11月6日晚間，臺北市濟南路二段69號的房屋內正舉行聚會……屋主楊德昌先生年約40歲，為臺灣最出色的導演之一。這棟住宅甚至也是慶祝的一部份，因為房屋常被商借為電影拍攝的場所，包括他自己的電影《海灘的一天》。
1998年，第一屆《臺北電影節》正式經「臺北電影節執行委員會」舉辦，並用主辦單位的名義出版《舊像重遊：臺灣電影溯往》（陳國富，1998），將臺灣電影「溯往」的「起點」定位在臺灣新電影濫觴源頭《兒子的大玩偶》，全因在此之前，沒有一種電影會被稱為「臺灣電影」……（陳國富，1998，4頁）。因為，新電影之「前」的臺灣電影，常被形容為皆是「兩國政治緊張氛圍及社會轉型期裡人們內心的矛盾……不願面對現實的一昧逃避」。此時，國產影片常被冠上「逃避主義」之污名（陳國富，1998，13頁）。
整本手冊將主題擺放在《兒子的大玩偶》回顧，其視為新電影運動乃至「臺灣電影」之起點而「溯往」；清楚地對臺灣電影史採取「新電影派」的歷史觀念與價值取向；大量提及和強烈批判了當時引發「削蘋果事件」的電影團體「中國影評人協會」。而且，新電影導演萬仁則認為其黑函事件「完全是舊勢力與新勢力的對抗」（陳國富，1998，54－68頁）。
*貼近臺灣民眾生活：提供有別於中國文化的記憶，大量採用本土的臺灣文學創作，凝聚起臺灣民眾整體向心力，傳達對於生活環境的自省。
*剖析真實社會現象：創作著眼於生活周遭的事物，重視民眾成長經歷和個人回憶居多，摒棄過往特意「隱惡揚善」的作風，冷峻克制地剖析著每個時代人們所經歷的陣痛，宛如成為臺灣歷史發展的代言人。
*選用非明星級演員：打破電影明星制度，大量採用非明星級演員或非職業演員參與演出，更為貼近市井小民的角色形象，建構一般大眾的生活遭遇，突破性的表達對臺灣本土文化的關懷。
*傳達拍攝風格美學：跳脫過往老舊的工業製作與敘事模式，創造出影像風格以深焦攝影和強調長鏡頭美學，搭配簡潔的劇情敘述方式，兼具有寫實主義及現代主義的風格，亦成為重要的特色標記。
*提高臺灣電影品質：間接排擠品質低劣的作品，強調電影即為藝術的概念，讓臺灣電影與世界電影接軌，躋身世界一流國際影展。
*突破創作題材限制：觸角延伸到過往禁忌題材，挖掘臺灣爭議事件和人物，並環顧社會基層結構的變遷，達到不受意識形態限制的自由。
臺灣新電影運動
楊德昌、柯一正、陶德辰、張毅
《在那河畔青草青》
《兒子的大玩偶》
侯孝賢、曾壯祥、萬仁
《油麻菜籽》
《-{冬冬的假期}-》
《霧裡的笛聲》
《超級市民》
《國四英雄傳》
《戀戀風塵》
民國七十六年臺灣電影宣言
《惜別海岸》
《尼羅河女兒》
《戲夢人生》
《太平．天國》
*李幼新，1986年，《電影、電影人、電影刊物》，臺北，自立晚報。
*盧非易，1998年，《 臺灣電影：政治、經濟、美學（1949～1994）》
*李道明，2001年，《 暮然回首……臺灣電影一百年》，歷史月刊158期，41—51頁
*鄭玩香，2001年，《戰後臺灣電影管理體系之研究（1950～1970）》，國立中央大學歷史研究所碩士論文。
*張世倫，2001年，《 臺灣「新電影」論述形構之歷史分析（1965～2000） 》，國立政治大學新聞研究所碩士論文。
*張世倫，2015年，〈 遲到的新潮、未竟的運動——「臺灣新電影」的現代想像 〉，《今藝術》5月號，頁118-123。
*詹宏志，2002年，《 民國七十六年臺灣電影宣言》，〈臺灣電影筆記〉
*盧非易，2003年，《 從數字看臺灣電影五十年》，〈臺灣電影資料庫〉
勞倫斯利佛摩國家實驗室（，縮寫：）為美國能源部所屬的國家研究機構，位于加利福尼亞州利佛摩。
該實驗室1952年由伯克利加州大學建立，原為勞倫斯伯克利國家實驗室的分支實驗室，1971年成為獨立實驗室、歸加州大學管轄。
勞倫斯利佛摩國家實驗室與洛斯阿拉莫斯國家實驗室是美國的兩個為了核武設計而建立的部門。至2007年9月30日為止，該實驗室的管理者為加州大學；從2007年10月1日起，此研究機構將會改由加州大學、Bechtel National、BWX Technologies、Washington Group International共同組成的保全機構來管理。
二鬚鯰科是輻鰭魚綱鯰形目的其中一科。
二鬚鯰科下分2個屬，如下：
*坎波二鬚鯰(''Diplomystes camposensis'')
*智利二鬚鯰(''Diplomystes chilensis'')
*納韋爾二鬚鯰(''Diplomystes nahuelbutaensis'')
*科羅拉多河油雙鬚鯰(''Olivaichthys cuyanus'')
*中間雙鬚鯰(''Olivaichthys mesembrinus'')
*維德馬油雙鬚鯰(''Olivaichthys viedmensis'')
絲鼻鯰科，學名''Nematogenyidae''，是輻鰭魚綱鯰形目的其中一科。其下僅有一屬一種，即絲鼻鯰（''Nematogenys inermis''），為溫帶淡水魚，分布於南美洲智利淡水流域，體長可達40.7公分，棲息在底層水域，生活習性不明。
鄧光榮（，），人稱「大哥」和「學生王子」，出生於廣東順德，香港男演員、製片人、導演及三合會會員。曾與張沖、謝賢、陳自強、陳浩、秦祥林、沈殿霞結拜，組成六男一女的銀色鼠隊。
鄧光榮在家中排行第四，有2兄1姊。他在九龍旺角長大，畢業於新法書院預科，在校時與藝人Joe Junior為同學。在成為演員之前，鄧光榮曾在電臺從事英文翻譯粵語的工作，同時也擔任過模特兒。原本想做一名單純的公務員，1963年，嶺光公司為新片《學生王子》招考演員，鄧光榮在同學集體簽名推薦下報名參選，結果從上千名應試者中脫穎而出，因而參加演出，並且表現不俗。1963年，當時17歲的他首次主演《學生王子》，自此開始他的演藝生涯。由於這部電影，使他獲得「學生王子」的綽號。同期曾於1960年代於香港電臺擔演一套廣播劇，名為《龍約翰》。鄧光榮與蕭芳芳、甄珍及陳寶珠等於1960年代合作，拍攝不少以青春為題材的電影。鄧光榮經常被電影雜誌選為「最佳男演員」。
及至1968年，他與白彪、楊澤霖、陳觀泰、狄龍以及高雄等人成為邵氏南國實驗劇團訓練班同學。1972年應中影之邀，往臺灣參加改編自女作家玄小佛小說、由白景瑞導演的《白屋之戀》。也從《白屋之戀》開始，陸續在臺灣拍了30多部電影，除了李行導演的《吾土吾民》是抗日電影外，清一色幾乎是愛情文藝片，與他搭檔的女主角有甄珍、林青霞、林鳳嬌、張艾嘉、恬妞、胡燕妮、甄妮、余安安、王祖賢等等。
曾有報道指由於其受歡迎程度，鄧光榮每部電影的片酬為港幣15萬元。在一篇1974年的文章中，他曾說同時參與六部電影，不過，他僅每天為一部電影拍攝，令導演覺得困難。1974年，鄧光榮不單與甄珍拍攝《冬戀》，更擔任該電影的製片。1970年代後期，持續在港臺拍攝多部作品，奠定其華人影壇巨星的地位。1977年與甫出道的余安安合作，演出羅馬導演的《今生今世》，於澳門取景，開創往後事業進軍澳門的先機。當年年僅十七歲的余安安，亦成為鄧光榮愛情戲中最年輕的女主角。
1977年，鄧光榮返回香港後，與胞兄鄧光宙合組大榮電影公司，拍攝題材多以黑道居多，像《無毒不丈夫》、《血洗唐人街》、《怒拔太陽旗》、《義蓋雲天》、《江湖龍虎鬥》。1987年，推出的《江湖龍虎鬥》，編劇為王家衛，此片讓鄧光榮發現王家衛的才華。鄧光榮於是資助王家衛開拍《旺角卡門》與《阿飛正傳》。1990年上映的《阿飛正傳》，拍片耗費4000萬港幣，但票房只有900萬港幣，讓鄧光榮嚴重虧損。但是此片拿下第十屆香港電影金像獎最佳電影、最佳導演及最佳男主角三個大獎。之後又來獲金紫荊「十年內最佳香港電影獎」，奠定了王家衛日後在國際電影界的聲譽。
自1993年往後，鄧光榮淡出影圈，至2011年3月29日晚上9時許，於家中睡眠時因心臟病突發，家人發現其毫無反應，召救護員到場後證實死亡，享壽64歲。
鄧光榮為三合會組織聯樂堂（俗稱單耳、老單）其中一個分支公樂的成員，曾任聯公樂坐館一職，被指認曾參與代號「黃雀行動」的營救民運人士事件。
1989年六四事件後，即黃雀行動之初，岑建勳尋求曾是聯公樂龍頭的鄧光榮幫忙聯絡陳達鉦，以打通「運輸」網絡、營救民運人士；而已故民主派立法會議員司徒華在回憶錄中指，鄧光榮在行動中甚為低調，從未邀功，是極具義氣的人。
2008年3月2日，在契妹沈殿霞的追思會上，鄧光榮公開要求沈的前夫鄭少秋上臺交代，多年來有沒有理會沈殿霞和照顧女兒鄭欣宜。當時臺下有觀眾拍掌支持，網民則對其言論褒貶不一。
鄧光榮的契女為前香港著名電影演員羅美薇，而他又曾監製電影《旺角卡門》和《阿飛正傳》，與主角張學友（羅夫）交情匪淺，兩家來往頻繁。2011年4月，張學友在演唱會中亦以名曲《愛是永恆》獻給剛剛離世的鄧光榮。
2018年1月10日，娛樂記者卓偉在新浪微博公布了一個訪問視頻，內容為藍潔瑛親述自己早年遭到曾志偉和鄧光榮強姦的經歷。
*1984年：有Friend冇驚
*19??年 《光影集 》第18集
*1984年《甄妮特輯之不再孤獨》
*1988年《零時話風情II》第9集
*1990年《情場智多星》第12集
*1990年《為食開心果》第3集 - 辣
*1991年《鬥戲群星會》第6集
*1994年《江山如此多FUN》第8集
*1996年《今夜咀不停》第7集 - 甜酸苦辣薛家燕
*1997年《公益開心果》第5集
*2003年《智趣相投-開心動物緣》第6集
*2001年《百萬富翁 - 名人慈善百萬Show》
趙氏製片公司CHIU'S RECORD
矮甲鯰科是輻鰭魚綱鯰形目的其中一科。其下僅有一屬，即矮甲鯰屬。
*貝利氏矮甲鯰(''Scoloplax baileyi'')
*巴氏矮甲鯰（''Scoloplax baskini''）
*矮甲鯰（''Scoloplax dicra''）
*南美矮甲鯰（''Scoloplax distolothrix''）
*長項矮甲鯰（''Scoloplax dolicholophia''）
*亞馬遜矮甲鯰（''Scoloplax empousa''）
Airliners.net是一個提供許多航空資訊的網站。網站由Johan Lundgren在1996年創立，伺服器設置在瑞典的Lule?科技大學。初期提供航空資料庫和聊天室的 Pictures of Modern Airliners，後來擴充為包括圖庫及討論區等的航空社群網站。2007年7月27日，網站被美國的Demand Media購併，伺服器從瑞典遷至美國。
Airliners.net提供了可免費線上觀看的航空圖庫以及搜尋引擎，讓使用者可以快速的找到特定地點、機型、航空公司、或是特定一架飛機、機場等圖片。目前已有130多萬張圖片。
此網站有兩個姐妹網站，一個是MyAviation.net，收集不符合Airliners.net品質要求的航空圖片；另一是FlightLevel350.com，收集航空影片。
* Airliners.net - Official site
* MyAviation.net
* FlightLevel350.com
《海外紀事》六卷，清康熙三十五年（1696年 ）徐石濂著，康熙三十八年（1699年 ）刊行。徐石濂，江蘇吳縣人，生于明朝末年，卒年無考。徐石濂擅長繪畫詩文，明朝滅亡后，石濂不愿臣服清朝，辭別老母，削發出家，杖錫云游，曾任廣州長壽寺住持，法號大汕。
康熙三十四年（1695年）春，大汕應阮主阮福淍（書中稱之為「大越國王阮福週」）聘請，前往說法。大汕到越南順化后，被阮福淍封為國師，居天姥寺，設壇傳介一千四百余人。后游歷越南順化、會安、尖碧羅等地。康熙三十五年秋歸國，將所作的有關越南的政治、風土和越南華僑狀況，及航海往來所見，輯錄成書共六卷，前附仇兆鰲、徐釚等序，名為《海外紀事》。石濂和尚還有《離六堂集》十二卷傳世。
*清大汕著 -{余}-思黎點校 《海外紀事》中華書局 2000年 ISBN 7-101-02037-2
*清紀昀《四庫全書總目提要·海外紀事》
*《大南實錄·大南列傳前編·石濂傳》卷六
歐盟112求救電話
克拉科夫緊急通知中心的工作人員正在處理求救電話信息
112是歐盟境內多數國家通用的求救電話號碼，也被一些歐盟境外國家采用。美國、加拿大的求救電話是911。中國大陸、日本、臺灣的求救電話是110或119。英聯邦國家/地區和前英聯邦的地區（例如香港）及澳門的求救號碼是999。
絕大多數使用GSM的手機網路的系統，發生緊急情況時，只要在手機是有電力、且可收到任何一個移動電話網路訊號的狀況下，就算手機沒有插入SIM卡或被鎖定，仍可免費直撥「112」發出求救訊號，語音應答系統就會為求援者轉接至該國家或地區的緊急救助電話中心。
這種緊急求救的功能使全球GSM移動電話網路和手機的安全更多了一項保障，并廣泛使用于歐盟地區。在大多數其他國家，112會直接接通每個國家的正確求救電話。
使用112作為求救電話有多個好處：
*使用不同號碼：使用兩個不同數字112，比起三個一樣的數字（例如999）的好處是較不會因為錯誤按壓而撥號。
*使用較短號碼：使用短數字（1、2）比起使用長數字（例如8、9）的好處是若果使用絞盤電話，所需時間較少，而且即使絞盤被鎖上也能撥號。
中國大陸的緊急號碼為110（匪警）、119（火警）、120（急救）和122（交通故障），在手機無信號、SIM卡被鎖定及拔出、欠費停機時，撥打可能會無法接通，并將聽到和下文相同的錄音；北京地區還可撥打999接入北京市紅十字會緊急救援中心；而112和911，無論有沒有信號，固定電話和移動電話撥打后聽到的均為錄音，無法轉接至110、119、120、122的人工臺。
部分非國行或水貨手機即便插入SIM卡且有信號時撥打110、119、120、122時，由于傳入中國市場時未進行本地化適配，被轉接到了112國際求救電話上，而國際求救電話在中國被設定為“您好，匪警請撥110......”的錄音，因此也會出現“您好，匪警請撥110......”的錄音提示，無法轉接至人工臺。對此的解決策略一般是在緊急號碼前加撥當地區號，如010-110、021-119、0571-120等.
在中國移動網絡下撥打112或911，以及無SIM卡時撥打110、119、120或122時，聽到的錄音內容是：「您好，匪警請撥110，火警請撥119，急救中心請撥120，交通故障請撥122。For Police dial 110, to report the Fire dial 119, for an Ambulance dial 120, to report the Traffic Accident dial 122.」；在北京以外地區撥打999，聽到的自動語音為：「您的號碼有誤，請查證后再撥。The number is incorrect. Please check and dial again.」在重複第二次錄音內容之後手機便會自動掛線。無法轉接至110、119、120、122的人工臺。
在中國聯通網絡下撥打112、911或999（北京以外），以及無SIM卡時撥打110、119、120或122時，聽到的錄音內容是：「您好，匪警請撥110，火警請撥119，急救中心請撥120，交通故障請撥122。You can dial 110 for police emergency, 119 for fire emergency, 120 for first aid center, 122 for traffic trouble.」在重複第二次錄音內容之後手機便會自動掛線，無法轉接至110、119、120、122的人工臺。
在中國電信網絡下撥打112、911或999（北京以外），以及無SIM卡時撥打110、119、120或122時，聽到的錄音內容是：「您好，您撥打的號碼不正確，請查正后再撥。Sorry, the number you've dialed is not correct, please check it and redial.」在重複第二次錄音內容之後手機便會自動掛線，無法轉接至110、119、120、122的人工臺。
在香港境內用手機撥打112將會轉駁至香港警務處的999指揮及控制中心，流動電話網絡訊號微弱的郊野公園或鄉郊地方均可使用此緊急電話號碼。
在臺灣，早期將112用作電話障礙申告用。引進GSM後，為與GSM標準一致，因此將電話障礙申告納入市內電話的服務專線號碼123之內，手機撥打112便與國際一樣用作緊急求救電話。接通112後需依語音指示，按"0"以轉接到當地警察局（110）或按"9"以轉接到當地消防局（119）。
如手機具有SIM卡而能正常通話，也可以直接撥110或119：
*119 當地消防局。火災、急難救助等。
*110 當地警察局。治安事件、交通事故等報警或求援。
電鯰科（學名：）是輻鰭魚綱鯰形目的其中一科，包含了2屬，與，及21個物種。本科中有數個物種有能力透過產生超過350伏特的。電鯰科主要分布於熱帶非洲與尼羅河，多半為夜行性與肉食性。有些物種以其他魚類為食，透過放電來擊昏獵物，其他物種則多半為底層的覓食者，以無脊椎動物、魚卵或碎屑為食。體型最大的電鯰體長可達，但大部分物種體長均遠小於此。
電鯰科是唯一具有發達器官的鯰魚；然而，幾乎所有鯰魚都有。發電器官由肌肉組織特化而成，成列分佈在身體兩側的皮膚和肌肉之間。不具有背鰭與硬棘、具三對魚鬚、鰾具有向後延伸的腔室，電鯰屬有兩個，副電鯰屬則有三個。
體型最大的電鯰體長可達，體重可達，但大部分物種體長不超過。
古埃及人深知棲息於尼羅河電鯰的習性，並會透過牠們放電的能力來緩解關節炎所帶來的疼痛。古埃及人於壁畫或其他地方皆描繪過電鯰，目前已知最早描繪電鯰的紀錄來自於西元前31世紀古埃及第一王朝的首位法老那爾邁的調色板上。
電鯰的電及多半用於自衛或擊昏獵物，並無法使人類致命，但體型較大的個體仍有能力將成年人擊昏，小型個體則只能人類感到稍微刺痛而已。
電鯰科其下有二屬：
（''Malapterurus''），包括以下物種：
*鬍電鯰（''Malapterurus barbatus''）
*貝南電鯰（''Malapterurus beninensis''）
*卡瓦電鯰（''Malapterurus cavalliensis''）
*電鯰（''Malapterurus electricus''）
*萊昂電鯰（''Malapterurus leonensis''）
*黑翼電鯰（''Malapterurus melanochir''）
*小口電鯰（''Malapterurus microstoma''）
*敏捷電鯰（''Malapterurus minjiriya''）
*剛果電鯰（''Malapterurus monsembeensis''）
*西方電鯰（''Malapterurus occidentalis''）
*奧貢電鯰（''Malapterurus oguensis''）
*小點電鯰（''Malapterurus punctatus''）
*希倫電鯰（''Malapterurus shirensis''）
*潛電鯰（''Malapterurus stiassnyae''）
*坦干伊喀湖電鯰（''Malapterurus tanganyikaensis''）
*塔農電鯰（''Malapterurus tanoensis''）
*托氏電鯰（''Malapterurus teugelsi''）
*賽氏電鯰（''Malapterurus thysi''）
（''Paradoxoglanis''），包括以下物種：
*尾紋副電鯰（''Paradoxoglanis caudivittatus ''）
*剛果河副電鯰（''Paradoxoglanis cryptus ''）
*小副電鯰（''Paradoxoglanis parvus ''）
共和國衛士是中華人民共和國政府在1989年6月4日平息六四事件之後，由當時的國務院總理李鵬、中央軍委主席鄧小平親自向在事件中有功勞或重傷、殉職的軍人頒授或追授的榮譽稱號。共和國衛士共37人：死者15人、生者22人，分5批授予。授賞者會得到一枚銅質獎章，上有鄧小平親筆書寫的五個字「-{共和國衛士}-」的浮雕。中華人民共和國官方也制作了同名的紀錄片和書籍，講述平息六四天安門事件的過程。另外參與或輕傷者尙有獲贈一些不記名的小紀念品，例如北京市贈與一線人員手錶等物品。
歷史學者吳仁華整理共和國衛士中的死者名單如下：
# 劉國庚，陸軍第63集團軍直屬通信團第2營第4連第1排少尉排長；
# 王其富，陸軍第38集團軍直屬炮兵旅第5營營部無線電通信班班長；
# 李強，陸軍第38集團軍直屬炮兵旅第5營第2連第1班士兵；
# 杜懷慶，陸軍第38集團軍直屬炮兵旅第5營第2連第3班士兵；
# 李棟國，陸軍第38集團軍直屬炮兵旅第5營第2連第4班副班長；
# 王小兵，陸軍第38集團軍直屬炮兵旅第5營第2連第4班士兵；
# 徐如軍，陸軍第38集團軍直屬炮兵旅第5營第3連有線通信班班長；
# 崔國政，陸軍第39集團軍步兵第116師步兵第347團炮兵營榴彈炮2連士兵；
# 馬國選，陸軍第54集團軍步兵第127師炮兵團第2營第6連代理排長；
# 王錦偉，陸軍第54集團軍步兵第162師步兵第486團后勤處中尉戰勤參謀；
# 李國瑞，武裝警察部隊北京市總隊第2支隊第1大隊通信班士兵；
# 劉艷坡，武裝警察部隊北京市總隊第1支隊第1大隊第1中隊士兵；
# 于榮祿，陸軍第39集團軍政治部宣傳干事，少校軍銜；
# 臧立杰，陸軍第39集團軍步兵第115師步兵第345團第3營第7連士兵；
# 王景生，陸軍第24集團軍步兵第70師步兵第210團第1營第1連第3排排長。
這15名軍警的死亡時間和地點如下：
陸軍第63集團軍排長劉國庚死于1989年6月4日凌晨4點鐘左右，地點在西長安街上的西單路口東約150米處。
陸軍第38集團軍6名士兵王其富、李強、杜懷慶、李棟國、王小兵、徐如軍死于1989年6月4日凌晨1點10分左右，地點在西長安街上往西延長線上的翠微路路口，翻車起火而被燒死。
陸軍第39集團軍士兵崔國政死于1989年6月4日凌晨4點40分左右，地點在天安門廣場南面的崇文門過街天橋（位于北京市崇文區）附近。
陸軍第54集團軍代理排長馬國選于1989年6月4日凌晨1點鐘左右在北京市宣武區的菜市口附近身負重傷，被送往武裝警察部隊醫院搶救無效死亡。
陸軍第54集團軍中尉參謀王錦偉死于1989年6月4日凌晨4點30分，地點在北京市宣武區的南新華街。
武警部隊北京市總隊士兵李國瑞于1989年6月4日凌晨5點鐘許在北京市西城區的阜成門立交橋身負重傷，被送往北京人民醫院搶救無效死亡。
武警部隊北京市總隊士兵劉艷坡于1989年6月4日凌晨1點鐘許在西長安街上的西單路口身負重傷，被送往北京人民醫院搶救無效死亡。
陸軍第39集團軍少校干事于榮祿死于1989年6月4日2點鐘左右，死亡地點不詳。
陸軍第39集團軍士兵臧立杰于1989年6月7日與同伴乘坐軍車路過北京市東城區的建國門時，被從外交公寓里射出的子彈擊中面部，當場身亡。
陸軍第24集團軍排長王景生于1989年7月4日在巡邏執勤中突然病發死亡。
*38軍：王其富、李強、杜懷慶、李棟國、王小兵、徐如軍、
* 李國瑞（武警北京總隊2支隊）
* 劉艷坡（武警北京總隊1支隊）
國務院/中央軍委
-{于}-榮祿、臧立傑、趙勇明、李勃、王強、廖開喜、張震、安衛平、沈運田、余愛軍、周家柱、游德高
王玉文、王志強、姜超成
王景生、劉加林、劉閣雲、 楊蓉婭、李樹存、葛明軍、傅勇、種振慶、樂立成、袁華榮
1989年7月，八一電影制片廠出品，中國人民解放軍總政治部編製的全四集新聞紀錄片《飄揚，共和國的旗幟》，作為國慶40周年獻禮片。該片于1990年獲第一屆全國電影制片廠優秀攝影組“駿馬獎”短片優秀攝制組獎。這部紀錄片有時被稱為「《共和國衛士》」。
解放軍出版社於1989年8月出版書籍《共和國衛士》，於同年10月出版書籍《共和國衛士之歌》。
中華人民共和國國務院公報.10月23日.1989年第19號 中華人民共和國國務院辦公廳
至尊魔戒（One Ring），亦即是支配魔戒（Ruling Ring）、大魔戒（The Great Ring，或譯為統御魔戒）、強力魔戒（Great Ring of Power）、魔戒（The Ring）、寶貝（Precious）及埃西鐸的克星（Isildur's Bane），是托爾金小說中的中土大陸的魔法戒指。在托爾金小說《魔戒》裡主要講述摧毀至尊魔戒的任務，亦講述了至尊魔戒的大部分歷史。
在第二紀元，黑暗魔君索倫（Sauron）鑄造至尊魔戒，目的是要支配中土大陸的自由子民。為了掩飾這個目的，索倫協助伊瑞詹（Eregion）的精靈及領袖凱勒布理鵬（Celebrimbor）鑄造統御魔戒（Rings of Power），但卻暗自以末日火山（Mount Doom）的火燄鑄造至尊魔戒。至尊魔戒是最具力量的魔戒，能夠支配及控制其他的統御魔戒。自統御魔戒擁有強大力量後，索倫將他的力量、生命力及意志注入至尊魔戒，繼續實現他的目的。只要至尊魔戒存在，索倫的影響力依然存在，索倫可永遠不死。對於索倫來說，失去了至尊魔戒會使他的力量削弱，如果至尊魔戒被摧毀，索倫甚至會死亡。
至尊魔戒以純金鑄造，蘊含強大的力量，除非將它丟進末日火山的熔巖裡，否則至尊魔戒是不會受到破壞。與其他統御魔戒不一樣，戒指上沒有鑲有寶石。要判斷該戒指是否至尊魔戒，只需做一個簡單的測試：至尊魔戒受熱時會顯示以魔多（Mordor）黑暗語（Black Speech）寫成的談格瓦文字（Tengwar）。這些文字是描述至尊魔戒的一首詩文，同時也是灌輸力量的咒語。在魔戒鑄造期間，當地精靈曾聽索倫說過相同的字，他們缷下手上的統御魔戒，使索倫的計劃失敗。
在彼得·傑克遜的電影《魔戒》裡，至尊魔戒上的文字展示在埃西鐸手上 （上）、 佛羅多·巴金斯手上 （中）及至尊魔戒在末日火山被摧毀時。
至尊魔戒會緩慢地腐化佩帶者，佩帶者不會有任何反抗意念，不明這力量是否與注入至尊魔戒的法術還是至尊魔戒的邪惡本源有關（索倫賦予至尊魔戒一些特性，但他意料不到會有索倫以外的佩帶者），因此，甘道夫（Gandalf）、愛隆（Elrond）及凱蘭崔爾（Galadriel）也拒絕了擁有至尊魔戒，認為至尊魔戒應被摧毀。哈比人純正的心靈正好合適去抵抗至尊魔戒誘人的力量。這正好可解釋比爾博及佛羅多長期持有至尊魔戒，但負面影響卻較輕微，也可解釋咕嚕持有魔戒超過五百年，但也並未完全腐化。
索倫鑄造至尊魔戒（約第二紀元1600年）後，他利用至尊魔戒向所有反對他的勢力挑起戰爭，特別是對精靈（精靈與索倫之戰爭 ''War of the Elves and Sauron''）。在起初，索倫甚為成功，凱勒布理鵬（Celebrimbor）的伊瑞詹（Eregion）亦被摧毀。後來，塔爾-明那斯特（Tar-Minastir）及吉爾加拉德（Gil-galad）在約第二紀元1700年率領大軍來到中土大陸，擊敗索倫的軍隊，迫使索倫返回魔多。
第二紀元3261年，努曼諾爾最後一位皇帝亞爾-法拉松（Ar-Pharaz?n）率領大軍登陸昂巴（Umbar），對索倫發動戰爭。努曼諾爾巨大的兵力使索倫的軍隊不敢接戰，索倫向亞爾-法拉松投降，作為戰俘帶回努曼諾爾。托爾金在1958年所寫的信件211號表示，索倫的降伏是故意的，這使索倫可以抵達努曼諾爾。精靈並沒有向努曼諾爾人透露有關至尊魔戒（或任何統御魔戒）的存在，故亞爾-法拉松對索倫沒有防備。索倫運用至尊魔戒的力量支配努曼諾爾人的心志，使他們轉而崇拜魔茍斯。
索倫的肉身在努曼諾爾淪亡時已被摧毀，但至尊魔戒使他的靈魂返回中土大陸，索倫在第二紀元3429至3441年再次挑起對精靈及人類最後同盟（Last Alliance of Elves and Men）的戰爭。
在末日火山的山坡上，埃西鐸（Isildur）切下索倫的手指，獲得至尊魔戒，但也同時放棄了在末日火山中摧毀它的機會。在第三紀元2年的一次半獸人突襲裡，埃西鐸死前在安都因河失去至尊魔戒。至尊魔戒一直沉在河床上，直至哈比人德戈（Déagol）在釣魚期間發現至尊魔戒。德戈卻被同行好友史麥戈（Sméagol）殺害，史麥戈偷取了至尊魔戒，在至尊魔戒力量的影響下，史麥戈被扭曲成咕嚕（Gollum）。擁有索倫意志的至尊魔戒將咕嚕擺佈到迷霧山脈（Misty Mountains），這時，索倫開始捲土重來。咕嚕及至尊魔戒隱藏在此約五百年，直到至尊魔戒厭倦了咕嚕。
正如《哈比人歷險記》所說，比爾博·巴金斯在迷霧山脈的洞窟裡找到至尊魔戒。在寫《哈比人歷險記》時，托爾金並沒有揭示到至尊魔戒的邪惡。在《哈比人歷險記》的初版，咕嚕在謎題比賽裡輸給比爾博，亦因此把至尊魔戒交給比爾博，但托爾金揭示了至尊魔戒的性質，至尊魔戒的誘惑力使咕嚕不會自動放棄至尊魔戒，故托爾金在第二版裡改寫了這一節。咕嚕在謎題比賽裡失敗，所以打算拿取他的「寶貝」而企圖殺掉比爾博，但他卻發現至尊魔戒遺失了。比爾博大概是在最後的謎題「我的口袋裡面有甚麼？」時獲得至尊魔戒。咕嚕在洞窟裡追捕比爾博，但他並不知道比爾博發現了至尊魔戒的隱身功能。在隱身狀態下，比爾博從咕嚕及半獸人當中逃脫。比爾博並沒有透露至尊魔戒的力量。甘道夫威迫比爾博說出這一段故事，並開始懷疑那只戒指。
與此同時，咕嚕離開了迷霧山脈，追蹤至尊魔戒，但卻被索倫擄獲及審問，索倫從中得悉比爾博和夏爾。
第三紀元3001年，在甘道夫的忠告下，比爾博把至尊魔戒傳給他的繼承人佛羅多·巴金斯。這是歷史上首次自願放棄至尊魔戒的事情，最終導致至尊魔戒的毀滅。
此時，索倫的力量逐漸恢復，魔多的巴拉多（Barad-d?r）亦被重建。為了防止索倫重獲魔戒，佛羅多及其八名伙伴從瑞文戴爾（Rivendell）出發，往魔多以末日火山之炎消滅至尊魔戒。在任務進行期間，佛羅多漸漸感受到至尊魔戒的力量，並開始畏懼至尊魔戒會腐化他。佛羅多和山姆發現咕嚕尾隨而至，兩人將咕嚕「馴服」為他們的嚮導。佛羅多始感到與咕嚕有奇妙的連繫，遂決定要抵抗至尊魔戒的力量，以拯救他自己及咕嚕，然而，咕嚕終抵受不住至尊魔戒的誘惑力而背叛了佛羅多，將他帶到屍羅（Shelob）的巢穴。山姆相信佛羅多已死，他持有至尊魔戒一段短時間，感受到至尊魔戒的誘惑力，但他從沒有屈服。
山姆在西力斯昂哥（Cirith Ungol）的塔內營救佛羅多，並將至尊魔戒歸還給他。兩人抵達末日火山，但佛羅多終被至尊魔戒的腐敗力量擊垮，他不願破壞至尊魔戒。在此時，又被咕嚕襲擊，咕嚕咬斷了佛羅多戴有至尊魔戒的手指，最後連同至尊魔戒跌進末日裂縫，終使至尊魔戒徹底毀滅。
至尊魔戒上文字是以黑暗語（Black Speech）寫成的談格瓦文字（Tengwar），象徵至尊魔戒的力量可以駕馭其他統御魔戒。
在平常，至尊魔戒的表面平滑，毫無特色，但在火炎燃燒時，戒指內外也會顯現如火的文字。在小說《魔戒首部曲：魔戒現身》的第二節「過往黯影」裡，那些文字被描繪下來。在愛隆會議，甘道夫把那些文字讀了出來：
''Ash nazg durbatul?k, ash nazg gimbatul, ash nazg thrakatul?k, agh burzum-ishi krimpatul.''
所有參與愛隆會議的人聽到那些文字都忍不住發抖，精靈還掩住耳朵，這可能是由於他們憎惡索倫或那些文字對他們帶來打擊。
粗略地翻譯，那些文字的意思是：
當至尊魔戒鑄成時，索倫曾大聲讀出這些文字，精靈三戒的鑄造者凱勒布理鵬也聽得到，並開始注意到索倫的意圖。
在一些版本的《魔戒首部曲：魔戒現身》，第二節內詩文的首兩句意外被略去。在50週年的版本裡，這失誤被修正，整個詩文是：
甘道夫翻查埃西鐸在死前的著作才知道至尊魔戒文字的意思。當埃西鐸切下索倫的手指，至尊魔戒受熱燃燒，故埃西鐸能把文字摹下來。
當甘道夫發現比爾博所獲的那只戒指在受熱出現文字時，甘道夫毫無疑問地確定那就是至尊魔戒。
1981年英國廣播公司電臺連續劇《魔戒》裡，戒靈（Nazg?l）曾 吟唱至尊魔戒上的詩文。
2001年，彼得·傑克遜執導的電影《魔戒》裡，甘道夫（伊恩·麥克萊恩飾）亦曾讀出至尊魔戒上的詩文。
至尊魔戒最大的力量是可以保存某人的生命力及意志。佩戴至尊魔戒的人，即使是非常短暫，也會延長佩帶者的壽命。
除了索倫和能夠完全運用至尊魔戒力量的人外，至尊魔戒亦會使佩帶者能夠隱身。奇特的是湯姆·龐巴迪在佩帶魔戒後並不會隱身，而且至尊魔戒的不良影響對他完全沒效。
至尊魔戒亦會擴大佩帶者的支配慾，使魔戒持有者可利用個人意志強加於別人，特別是半獸人及咕嚕。至尊魔戒也會增強佩帶者的聽力及理解語言的能力。雖然至尊魔戒不能賦予持有者身體上的力量加以控制和破壞，但仍是支配世界的有效工具。
除了思想控制外，至尊魔戒還有其他功能，它可以使持有者著迷。它又可使持有者能解讀他人的思想，凱蘭崔蘭曾向佛羅多說他又可以學習精神溝通。至尊魔戒有駕馭其他統御魔戒的能力。至於托爾金所指的是至尊魔戒能複製其他統御魔戒的能力還是可控制統御魔戒持有者就不得而知。
至尊魔戒內被注入部分索倫的力量，這是索倫另有目的。如果至尊魔戒與索倫分離，至尊魔戒會竭力回到索倫那裡，會強制持有者尋找索倫或索倫的屬下。佛羅多曾表示，由於至尊魔戒會有脫離的趨勢，所以他以鏈子串連至尊魔戒。
要運用至尊魔戒所有的功能，佩帶者須有極強的自律性和強大的精神意志力。精神力較弱的人類和哈比人只能運用極小的功能，但佩帶的時間越長，佩帶者可以透過-{zh-hans:鍛煉; zh-hant:鍛鍊;}-來獲得對至尊魔戒更強的支配權，可能使佩帶者有足夠的意志抵禦至尊魔戒的支配力量。如果是邁亞或強大的精靈，他們對至尊魔戒有更強的控制力，足以運用至尊魔戒推翻索倫。最後，至尊魔戒的腐敗力量會扭曲持有者，使持有者變成如索倫般邪惡。至尊魔戒的力量可利用作正義或邪惡用途，小說中一再強調索倫與至尊魔戒的重聚是最大的威脅，索倫可從至尊魔戒取回他的部分力量。
值得注意的是，索倫曾兩度在運用至尊魔戒的情況下落敗：第一次在第二紀元3255年敗給亞爾-法拉松，然後又在第二紀元末失敗，精靈及人類最後同盟擊敗索倫，至尊魔戒被奪。戰爭持續數年，許多英雄死亡（托爾金曾表示，亞爾-法拉松並沒有打敗索倫，他只打敗了索倫的追隨者，索倫投降，為國王獻策，意欲腐化努曼諾爾，並誤導努曼諾爾攻擊維林諾，導致努曼諾爾淪亡，索倫逃回中土大陸，新的肉體未能恢復力量，直至他攻擊精靈及人類最後同盟）。托爾金強調，在第三紀元末，精靈逐漸衰微，陸續前往阿門洲；矮人的摩瑞亞（Moria）毀滅，只在少數地區活躍；人類國度則須抵抗追隨索倫的勢力。在這情況下，如索倫能運用至尊魔戒，便能輕易征服中土大陸。
雖然至尊魔戒非常危險，但也不是萬能的，不能確保至尊魔戒能夠絕對控制思想。
托爾金曾對至尊魔戒的構想作出說明：「我認為這是說明權力運用及其所產生效果的一種虛構方法，我只是將它具體化而已。」（托爾金第211號信件）
托爾金強調，他的作品不能被視作寓言，特別是與托爾金時代的政治事件無關（第二次世界大戰及冷戰）。雖然如此，仍然有許多人把至尊魔戒視作一種象徵或隱喻，至尊魔戒被認為是暗示人類要小心運用過大的權力，在1930年時代，人類不難聯想到這一方面。作品出版後，核能和核武已逐漸普遍，至尊魔戒被認為象徵核能和核武。另一可能的解釋是至尊魔戒代表慾望。至尊魔戒的誘惑力和負面影響與濫藥吸毒相類似，至尊魔戒正是有力的比喻。飾演咕嚕（Gollum）的演員安迪·塞基斯（Andy Serkis）便以藥物濫用作為他的演出靈感。