ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* The Pterosaur Database
秀水可以指：
* 秀水縣：舊縣名，今屬嘉興市。
* 秀水街：中國北京市的新秀水服飾商圈。
* 秀水鎮：多個地方又名為秀水鎮的行政區。
* 秀水鄉：多個地方有名為秀水鄉的行政區。
* 秀水莊：臺灣彰化縣秀水鄉的前身。
* 秀水 (彰化縣大字)：臺灣彰化縣秀水鄉的一個地名。
* 秀水 (臺中市)，臺灣臺中市清水區的一個地名。
威爾士基督教大復興特指發生在20世紀初，威爾斯歷史上規模最大的一次基督教信仰復興運動，由一個沒有多少文化的26歲的青年礦工伊凡·羅伯斯所帶動。
在英國威爾斯地區，在這次大復興之前的上一次復興發生在1859年，但是 一代強有力的圣經教師，例如Christmas Evans(1838),John Elias(1841)、Henry Rees(1869)先后去世。
在19世紀，有2位思想家非常突出：政治哲學家卡爾·馬克思在1848年發表了《共產黨宣言》，在1869年發表了《資本論》；科學家查爾斯·達爾文在1859年發表了《物種起源》。這兩種思想都對威爾斯的基督教提出了挑戰。
伊凡·羅伯斯（Evan Roberts，1878年6月8日－1951年9月29日）只是一個沒有多少文化的26歲的青年礦工；但是他帶進教會有史以來直到今天，空前的威爾斯大復興。在威爾斯大復興中，一年之內共有十萬人悔改得救，各階層中都有人信主,包括賭徒,賽兔者,都來到基督面前。1909年時，某城已經沒有人獲得救贖，因為這裡的人全都得救了。
*大復興的影響深入整個社會：社會道德大大的改進，人們的的生活大大地改變。
*酒吧和戲院一家一家地都倒閉了，釀酒業遭到重大的損失；
*火車上,電車上,礦場里，到處都有禱告聚會；
*馬夫不再用「三字經」來罵馬，以致馬竟不懂得他們用新言語所發的口令。
*青年人退還獎章和文憑,因為他是用不義的方法來得到的；
*社會治安變好，很多地方的法官無案可審，律師也失業了，便組詩班去各地獻詩；
*國會議員脫離無聊的政治議題，省下的時間便去參加禱告會；
*報紙沒有暴行和八卦新聞可報導，改為報導各地復興的消息；
*工人的工作產量,比數年中之產量更多；
*政治的集會和球賽只能延期,因為議員和球員都參加這復興大會。
這次復興與以往歷次復興的一個不同之處，是媒體扮演了重要角色。
據信在威爾斯大復興期間，至少有10萬人成為基督徒。但是這并沒能阻止基督教在威爾斯逐漸衰落的趨勢，
2004年，在威爾斯大復興100年之后，
2005年，一部關于威爾斯大復興的音樂劇 《奇異恩典》上演。音樂和歌詞由Mal Pope創作，書由Frank Vickery寫作，該劇在威爾斯斯旺西的大劇院首演，導演是威爾斯劇團的Michael Bogdanov。
* ''War on The Saints'', 伊凡·羅伯斯 & 賓路易師母 Diggory Press, ISBN 190536301X
* ''The Awakening in Wales & Some of the Hidden Springs'' (republished as ''Fuel for Revival''), Diggory Press, ISBN 184685542X
*Evans, Eifion: “Diwygiad 04-05” : 2002
*Gibbard, Noel: “Nefol Dan – Agweddau ar ddiwygiad 1904-1905” : 2004
*Davies, Gwyn: “Golau Gwlad – Cristnogaeth yng Nghymru 200-2000” : 2002
*"Awstin" and other special correspondents of the Western Mail: “The Religious Revival in Wales" 2004
*J Vyrnwy Morgan: “The Welsh Religious Revival 1904-05: A Restrospect and Critique” : 2004
* The Complete Text of The Story of the Welsh Revival by Eyewitnesses, including G Campbell Morgan, E W Moore & Others
* Welsh Revival - History
* Welsh Revival - BBC - History
* The Welsh Revival Library
石碇可以指：
*石碇區：臺灣新北市境內一處行政區。
*石碇不見天街：位於臺灣石碇鄉石碇西街。
*石碇交流道：臺灣國道五號上一處交流道。
*石碇服務區：是目前臺灣國道五號上，唯一一座服務區。
*石碇的夏天：臺灣2001年電影。
贖金，是綁架事件裡經常看到的字眼，就是綁架者向對方勒索賤財，以作交換人質的條件。擄人勒贖的行為，已被公眾視為是一種逼人讓步的行動。但近代，歹徒往往會在被害者家屬交付贖金後，殺人滅口（俗稱「撕票」）。
擄人勒贖一事，最早是於公元前78年發生的，凱撒被土耳其的海盜擄走後，就有人將錢交給那幫海盜，以換取凱撒。在歐洲的中世紀裡，贖金對於騎士的戰爭來說，是非常重要的。當一名重要的騎士（尤其是貴族或皇族成員），被人在戰場上擄走後，便非常值錢，但如果一死，就沒有任何價值了。因為如此，贖金便成為了紋章學裡的主要發展力。所以，許多騎士都意圖將他們的價值貶低，以防被敵軍擄走，並進行勒贖。
* 1987年，陸正案，贖金新臺幣100萬。（撕票）
* 1997年，白曉燕命案，贖金五百萬美元。（撕票）
* 1990年，王德輝綁架案，贖金六千萬美元。（下落不明，疑似撕票，香港高等法院宣佈已經死亡）
小山站位於日本栃木縣小山市城山町三丁目，為東日本旅客鐵道（JR東日本）、日本貨物鐵道（JR貨物）的鐵路車站。
東北新幹線為高架側式月臺1面1線與島式月臺1面2線。中央的2線（2?3號線）為通過。上行列車原則上使用4號線。月臺上不設候車室。
地上4面8線月臺。7號月臺原本是6、8號月臺中間的切欠式月臺，其後被廢除及拆走鐵軌。11、14號月臺並不存在，是供貨運列車待避和通過用的線路。
郡山、仙臺方向
大宮、東京方向
（只限回廠列車到發）
栃木、佐野、桐生、高崎方向
宇都宮、黑磯、仙臺方向
大宮、東京、新宿、橫濱、大船、熱海方向（包括湘南新宿線、上野東京線）
下館、真岡、水戶、磐城方向（真岡方向需於下館轉乘真岡線）
JR Oyama Station Shinkansen Central Gates.jpg|閘口
JR Oyama Station Shinkansen Transfer Gates.jpg|新幹線轉乘閘口
JR Oyama Station Shinkansen Platform.jpg|新幹線月臺
JR Oyama Station Platform 6?8.jpg|在來線月臺（6、8號月臺）
JR Oyama Station Platform 9?10.jpg|在來線月臺（9、10號月臺）
JR Oyama Station Platform 12?13.jpg|在來線月臺（12、13號月臺）
JR Oyama Station Platform 15?16.jpg|在來線月臺（15、16號月臺）
JR Oyama Station Communication passage.jpg|在來線月臺聯絡通道
根據JR東日本，2019年（令和元年）度1日平均上車人次為22,471人。另外，新幹線1日平均上車人次為5,097人。
1日平均上車人次推移
2019年（平成30年）
因該站曾在新海誠的動畫電影《秒速5公分》中出現，因此在2018年4月7日至6月30日之間，該站的站內音樂使用「One more time, One more chance（PIANO Version）」。
: ■ 東北新幹線
::: 大宮－（鷲宮信號場）－小山－宇都宮
::: 古河－小山－小金井
::: 間間田－小山－小金井
::: 小山－小田林
::: 思川－小山
2008年臺灣返聯公民投票，正式稱為「推動我國以務實、有彈性的策略重返聯合國及加入其它國際組織」全國性公民投票案（簡稱返聯公投案，選票上的標示為務實返聯公投），即中華民國全國性公民投票案第6案，為中華民國於臺灣、澎湖、金門、馬祖實際管轄區域（即自由地區）的諮詢性公民投票案。該公投案提案人為2008年中華民國總統大選中中國國民黨副總統候選人蕭萬長於2007年8月1日所提，並隨即獲得該黨支持。其中，「我國」指的是實際管轄領土及於臺灣（臺澎金馬）的中華民國。而有彈性策略，是指考量使用的返聯名稱可以是「中華民國」、「臺灣」、「中華臺北」（奧會模式）等，以返回聯合國為首要目標。時任中華民國總統馬英九否認用「中國臺北」名稱返聯。
2008年3月22日，該公投案因未達50%投票率而宣告失敗。
* 2008年臺灣入聯公民投票
*李佳霏：《國民黨：返聯公投未含臺獨動機》。《中央社》報導，2007年8月20日。
商場入口大堂天花板曾裝設水晶燈，唯到2014年起業主加設永久性商舖後，水晶燈已拆卸
尚未改建的商場通道
地下商場通道
一期地下商場新綠茵餐廳在2017年結業後改為「一鮮」街市
一期2樓商場「嘉湖新城」
嘉湖新北江商場位於香港新界元朗天水圍新市鎮，嘉湖山莊樂湖居旁，是天水圍的一個中型商場，也是區內歷史最悠久的商場之一，由劉榮廣伍振民建築師事務所設計，於1992年落成。
商場分為兩部份，初期由長江實業興建及管理，期間商場的店舖及業權曾出現多次變化。新北江集團於1993年以1億8600餘元，向發展商當時的長實集團購入嘉湖山莊商場約43,378平方呎樓面而名噪一時，有關的商場亦因此改名為嘉湖新北江商場，該公司在購入上址後並陸續將單位在市場分拆出售。
商場跟隨樂湖居住宅部份一樣，於1992年落成，當時名為嘉湖山莊商場。惟當年通道及店面規劃以大面積商店為主，通道亦較寬闊。不過商場一直處於空置狀態。當時的八佰伴董事長和田一夫當時看好前景，購入商場。
不過商場招租反應冷清，和田一夫於1993年4月將整幢商場賣掉，由投資者尹柏權持有的新北江公司購入大量舖位，成為大業主，並將原有的通道及店面重新規劃，分拆為多個小舖位，商場亦更名為嘉湖新北江商場。而八佰伴天水圍分店則向新北江公司承租。而當時天水圍新市鎮只有嘉湖山莊樂湖居及天耀邨，因此商場內的大部份店舖均是方便附近居民為主，主要店舖包括百佳超級市場、萬寧藥房、匯豐銀行、便利店、多間連鎖式快餐店、茶餐廳及中式酒樓等。因當年嘉湖山莊發展仍處於起步階段，因此商場內進駐不少地產代理。到了1993年，八佰伴正式在商場一樓開設4,200平方米的百貨公司。百貨公司內售賣時裝、電器及家居用品，使天水圍居民無需前往屯門一帶消費。隨著天水圍新市鎮的人口逐漸上升，商場人流漸多。但由於擴展過速，加上1997年亞洲金融風暴的影響，及日本泡沫經濟爆破後的調整等多項因素影響下，八佰伴最終在1997年10月結業。
而位於1期2樓的中式酒樓於1997年基於原本的酒樓於區內競爭激烈，經營相當困難而結業，被投資者以約9,500萬元購入2樓全層。
八佰伴結業後，商場一樓八佰伴舊址，分間成117個小鋪位，由SamBestLtd.持有。另一方面，新北江集團將整個商場放盤拆售，最後交給小型投資者方培智管理商場。投資者於1999年重新規劃商場1樓八佰伴原址，雖然使店舖的數目增加，但引致商場通道變得狹窄，商場管理質素欠佳。同年，天水圍新市鎮一座大型商場——嘉湖銀座正式落成，令不少原本在新北江商場的店舖遷至嘉湖銀座。新北江商場店舖只好開始租予雜貨店和食店，環境變得擠迫，引致衛生情況漸趨惡化。至2000年，新北江集團以4,000萬元售出天水圍新北江商場4個相連舖位，以呎價約8000元由資深投資者郭木財承接，面積合共5,000方呎。商場內原有的連鎖店分拆為多間小商店，大多售賣盜版遊戲、廉價服飾及大牌檔。
於2004年，商場部份範圍再次放盤拆售，由中原地產負責管理商場。拆售完成後，將地下店舖改裝為街市及多間診所，一樓酒樓結業後拆售命名為「原宿地帶」，商場的形象大不如前，舖位業權分散情況更嚴重。天水圍居民更直指商場的環境比區內的屋邨商場更糟糕。同年，商場1期2樓前身為酒樓及遊戲機中心的位置放盤拆售，由美聯物業負責規劃，命名為「竹下通地帶」。由於租金昂貴，大多店舖經已空置。此外，據商場租戶指，由於商場租金比區內的屋邨商場昂貴，因此商場容許店舖每一個月簽約，為部份小商店乘機進行不良的銷售行動。
目前，嘉湖新北江商場是天水圍區內少數不屬領展旗下的購物商場之一，商舗主要售賣廉價貨品。然而，商場內的通道十分狹窄、並且放滿雜物，部分食店的環境衛生堪憂。商場的品流複雜亦造成區內的青少年及童黨問題。到了2012年，在欠缺監管下，業主更在入口通道範圍設置多個檔攤，使場內的通道更狹窄，形成安全隱憂。
2011年6月，有業主拆售天水圍新北江商場部份1樓及部份地下，並推出105個舖位，該範圍命名為「新天地廣場」，累計套現接近6億元。
2014年3月，業主重新拆售商場1期2樓面積2萬平方呎，前身為「竹下通地帶」，後改稱「嘉湖新城」。提供189個舖位，面積約50至302平方呎起。已預租的租戶為佔地3,000呎的板長壽司，結業後再分拆成多間商舖。
現時，在沒有單一地產發展商作為商場大業主的強烈對比下，嘉湖新北江商場的商品和食品價格便顯得較平民，而且在較少連鎖店進駐情況下商品、食品種類都較領展的商場為多，因此商場對區內街坊而言仍有吸引力，尤其在放學時間、午餐和晚餐時間，售賣街頭小吃、雪糕等店舖和多家餐廳內外都擠滿食客。但是，商場在欠缺監管下，商戶種類欠缺規劃，豬肉檔、乾貨店、食肆、水果店、單剪髮店等混為一體，一層被劏成近250個小舖位；原有大型商戶包括2間酒樓、1間遊戲機中心、冒險樂園、必勝客、板長壽司等先後全數結業，分拆成數百個劏舖，商場走廊非常狹窄。其中，1樓有近40家食肆集中在一條通道旁。連接1期與2期的天橋額外添加數個流動式檔攤，以及於地下3個商場入口空間額外添加數十個檔攤，儼如散貨場，而且商戶和食店長期將商品和桌椅擺放於商場通道，使原已狹窄的商場通道變得更狹窄，商場也再沒有任何休憩空間供顧客長期停留。加上商場空調系統欠佳，在人多擠迫時變得水泄不通。此外，商場吸引不少有意創業人士進駐，但舖租昂貴，因此不少經營不善者短時間內便結業離場，商戶流動性較大。
2020年9月，開業多年的中國銀行結業，原址改為街市。引起區議員和市民關注衛生、阻街、噪音、違泊等問題，認為嚴重影響附近居民的生活環境。
目前商場商舖種類繁多，五臟俱全。食肆、電器店、超市、肉類專門店、水果店、髮廊以至醫務診療所等。
地下部份：新天地廣場
1樓部份：原宿地帶、新天地廣場
2樓：嘉湖新城
*百貨店：佳寶凍肉超級市場、「一鮮」街市、日本城、萬寧、百佳、屈臣氏、759阿信屋等
*便利店：7-11、Vango、采活vivo
*食肆：大快活、譚仔雲南米線、海天堂，還有其他私人經營食店40多家。
*其他：零食店、街頭小吃店、手機零件店、髮廊、電訊商門市及多家地產代理（中原地產、美聯物業、利嘉閣等）。
File:Kingswood Richly Plaza Level 1 Corridor 201101.jpg|1樓商場通道
File:Kingswood Richly Plaza GF corridor 201101.jpg|地下商場通道 （2期）
File:KingswoodRichlyPlazainside4 20070901.jpg|商場通道被劃為檔攤（1期）
File:Kingswood Richly Plaza Interior 200801.jpg|商場通道放滿雜物（2期）
File:Kingswood Richly Plaza Bridge Access 200801.jpg|2008年連接商場1期至2期的天橋，現時已被劃為多間檔攤
*匯景廣場（同屬沒有單一發展商作為業主、業權分散的地區性商場）
*西九龍中心（單一發展商：裕景興業，作為業主的地區性商場）
吳景，東吳孫堅的妻弟，其姊吳夫人是孫策、孫權的母親。
吳景追隨孫堅征伐有功，受騎都尉。討伐丹楊太守周昕，佔領了丹楊後，袁術上表吳景爲丹楊太守。
初平三年（192年），孫策因父孫堅之死而依附吳景並於曲阿招募了數百兵力，卻遭到涇縣賊帥祖郎襲擊，險些喪命。後孫策依吳景之建言又與孫河、呂範合眾攻擊祖郎，使其敗走。
之後吳景又被劉繇逼迫而北投袁術。袁術用他爲督軍中郎將，與孫賁於橫江討伐樊能、于糜，又在秣陵擊敗笮融、薛禮。當孫策在牛渚受傷時，遇降兵造反，幸被吳景平定及擒下降兵。吳景跟隨孫策討伐劉繇，劉繇出走豫章，他奉孫策命到袁術處報訊。袁術與劉備爭奪徐州時，任命吳景為廣陵太守。
袁術僭越稱帝時，孫策曾給袁術書信勸喻不可，袁術不聽所勸，兩人於是不再往來。孫策接著派人通知吳景，吳景於是東歸，孫策仍任他為丹楊太守。漢廷遣使到來，授銜揚武將軍，仍舊領丹楊。
*吳夫人，孫堅元配夫人，生有四子，孫策孫權孫翊孫匡，以及一女，但并不確定此女是孫堅的哪個女兒。
*孫堅，吳夫人夫君，破黃巾，伐董卓，解區星之亂，長沙太守孫堅。
*孫策，長男，東漢討逆將軍，吳國奠基者，拜吳侯，孫權稱帝後追諡其長兄為長沙桓王。
*孫權，次男，吳大帝，東吳開國君主。
*孫翊，三男，個性驍勇果烈，有孫策之風，偏將軍領單楊太守。
*孫匡，四男，長兄孫策讓其烏程侯爵位給幼弟孫匡繼承，早死。
吳景卒於建安八年（203年），有子吳奮封新亭候。吳奮子吳安襲父爵，坐魯王孫霸黨被殺。吳景另一個兒子即吳奮的弟弟吳祺襲爵，封都亭侯，死后由兒子吳纂襲爵。吳纂娶滕胤女。
* 《三國志?吳書?妃嬪傳第五》
* 《中國名人志 第二卷》/三國-吳
發動機聯盟（Engine Alliance），又稱引擎聯盟，在1996年成立，是通用電氣和普惠共同成立的合資公司，成立於1996年8月。主要是開發、生產、銷售和支援大載客量的長程飛機的飛機發動機。
發動機聯盟目前主要制造的引擎是GP7000系列渦輪扇葉發動機。而這副引擎亦是用來抗衡勞斯萊斯制造的Trent 900型引擎。
極簡主義的夏克式傢俱
Tony Smith的極簡主義藝術品「免費騎乘」
極簡主義，是第二次世界大戰之後60年代所興起的一個藝術派系，又可稱為「Minimal Art」，作為對抽象表現主義的反動而走向極致，以最原初的物自身或形式展示於觀者面前為表現方式，意圖消彌作者藉著作品對觀者意識的壓迫性，極少化作品作為文本或符號形式出現時的暴力感，開放作品自身在藝術概念上的意像空間，讓觀者自主參與對作品的建構，最終成為作品在不特定限制下的作者。
極簡主義的影響涉及文化藝術各個範疇，除了視覺藝術的建築、繪畫、雕塑、裝置或設計外，音樂及文學的表現形式亦受到極大的衝擊。
視覺方面，極簡主義主張藝術作品不是作者自我表現的方式，採用簡單平凡的四邊形或立方消隱具體形像傳達意識的可能性，使用重複或均等分佈的手法，物料方面則盡量減少加工，採用原物表裡原來質感為賣點。
音樂的極簡手法大多表現為重複的音節及最少的變化，以持續的低音、節奏或長音的方式暫停音樂演進（stasis）。除了正統音樂之外，也有不少搖滾樂、電子音樂、電影配樂及電子遊戲背景音樂等受到簡約風格的影響。
文學上的極簡主義表現為文字的節約性，以平鋪直敍的方式，減少華麗的詞藻，讓讀者主動參與內容成為文本角色，避免作者的主導對讀者解讀時出現的壓抑，此類文學主要以鬆散的文體，如生活絮語、散文編章甚至箴言或短句形式表現。
舞蹈的簡約表演藝術主要開始於比利時編舞家安娜.泰瑞莎.姬爾美可 (Anne Teresa De Keersmaeker)，經典作品《Rain》風格體演在身體動律展演出簡約，清楚的動作，配合簡約風格音樂家斯蒂夫·萊奇（Steve Reich）的編曲。安娜?泰瑞莎?姬爾美可(Anne Teresa De Keersmaeker)作為比利時羅莎舞團的靈魂編舞不但在歐洲舞壇擁有舉足輕重的地位，更被國際推崇為二十一世紀當代現代舞大師。她的舞作風格以豐富的動作組合、流暢的場面調度、以及卓越的音樂品味著稱。並以在簡約俐落的動作中，自然流露出優雅現代都會女性特質而聲名遠播。
* 視覺藝術：唐納德·賈德（Donald Judd）、Carl Andre、Ellsworth Kelly、Agnes Martin、Ludwig Mies van der Rohe、朱銘 (Juming)Frank Stella(繪畫)
* 音樂：約翰·亞當斯（John Adams）、菲利普·格拉斯（Philip Glass）、斯蒂夫·萊奇（Steve Reich）、特里·賴利（Terry Riley）
* 文學：John Barth、瑞蒙·卡佛 （Raymond Carver）
* 舞蹈：安娜.泰瑞莎.姬爾美可 (Anne Teresa De Keersmaeker)
* 建築：路德維希·密斯·凡德羅 (Ludwig Mies van der Rohe)、安藤忠雄
*  Minimalist Design Blog An exploration of minimalism
*  Article on Minimalist Art at the Dia Beacon Museum"Dia Beacon", Tiziano Thomas Dossena, Bridge Apulia USA N.9, 2003
UTC可以指：
* 統一碼技術委員會（Unicode Technical Committee）
《成吉思汗法典》，即大扎撒，是世界上第一套應用範圍最廣泛的成文法典，同時也是世界上最早的憲法性文件，於1206年由蒙古帝國的成吉思汗頒布實施。法典將行政權及司法權分開，建立了一套有部落民主色彩的君主政體制度。這種以兩權制約的判例制度，比英國19世紀的判例制度早約600年。
不過，《成吉思汗法典》的古本於元末明初的戰亂入面已經散失，結果失傳了600多年。雖然法典的不少部份仍然可以零碎地在多份文獻內找到，但由於這些文獻數量和種類均很多，又涉及英文、古體蒙古文、現代蒙古文、漢文等達8種文字，所以要進行研究具有很高難度，結果一直未有學者或者研究機構可以完整重構這一部著作。
直到2007年8月，中華人民共和國內蒙古自治區人民政府法制辦公室所屬的內蒙古典章法學與社會學研究所經過14個月整理，再重新出版一套最為完整的版本。
法典內有不少不同的法律規範，其中包括同性戀問題、保護草原等自然資源、保護野生動物、規範信託投資等等。根據內蒙古自治區政府法制辦《法典》版本，「男子之間雞姦的，並處死刑」；「草綠後挖坑致使草原被損壞的，失火致使草原被燒的，對全家處死刑」；「狩獵結束後，要對傷殘的、幼小的和雌性的獵物進行放生」；「以信託資金經商累計三次虧本的，處死刑」。
提瓦坎（Tehuacán），或譯特瓦坎、德華甘，是墨西哥普埃布拉州第二大城市，按2005年人口普查，城市人口有238 229人。
從考古發現推斷，從公元前3500年到2000年提瓦坎谷地已存在農業文明。
客貨混編列車，就是把鐵路客車及貨車混合編組的列車。在鐵路發明初期，這種編組方式頗為流行，及至20世紀開始式微，主要是因為貨運列車速度慢，因此這種列車現今僅可在一些鐵路支線上找到。
原長賴，日本戰國時代、安土桃山時代武將及大名。父親是織田家臣原賴房，原氏出自清和源氏土岐氏的分支，是源滿政一脈的後裔，世任美濃本巢郡花木城主。
原長賴和父親原賴房本為齋藤家臣，在織田信長出兵消滅齋藤氏時倒戈至織田家，成為織田家的部將。1575年，織田家在攻滅越前朝倉家後，當地一揆與加賀一向宗聯手生變，原長賴受織田信長之命與金森長近一同由美濃口攻入越前，於平定越前一向一揆之役中立功。 戰後，原長賴因功得到越前大野郡三分之一的領地，成為勝山城主，擁有兩萬石的領地，編入北陸軍團柴田勝家麾下，與前田利家、金森長近、佐佐成政、不破光治一同被稱之為越前五人眾，在勝家指揮下轉戰加賀、能登一帶。1579年，織田信長討平荒木村重的叛變後，亦起用原長賴擔任對村重一族處刑的職務。
1582年，織田信長歿於本能寺之變後，原長賴依循信長舊制仍然臣屬於柴田勝家陣營，在賤岳之戰時擔任佐久間盛政的副將，共同先鋒奇襲秀吉軍的戰陣，在反被豐臣秀吉領軍突擊後，由於前田利家的退走，引起柴田軍總潰，戰後原長賴見勝家大勢已去，遂接受秀吉的策反，與德山秀現一起成為前田利家的家臣，並在1584年的末森城之戰力抗來犯的佐佐成政軍時立下戰功。
1585年，原長賴被豐臣秀吉引為直屬大名，在伊勢得到三萬石封地，小田原征伐後移封三河，慶長三年時改封美濃太田山三萬石。 豐臣秀吉死後，在1600年爆發關原之戰，原長賴投身西軍並參與西軍在伊勢一帶的戰陣，攻打長島城，曾建議石田三成從伊勢對尾張清州城發動攻勢，但未被採納。在關原東西兩軍主力分出勝敗後，原長賴接獲西軍敗北的戰報後，往西國方向逃亡，最後在十月十三日自盡，享年五十七歲。
* 大河ドラマ＆時代劇　登場人物配役事典
海盜黨是瑞典的一個政黨，它由李卡德·法克明炎創立，專門關心保護知識產權所引起的各種問題，例如版權和專利等。這個組織認為現時的版權制度已經過時，不應無止境地限制發放知識。除此之外，這組織亦關心包括私人財產和個人資料在內的私隱保護，尤其是在網上。
除瑞典外，也有許多國家成立了海盜黨。
在瑞典有數個喜歡在網路下載的人認為很多企業經常以版權法來保障自己的利益，阻礙知識流通，尤其是令到網路下載受到很多限制。於是他們於2003年組成了這個團體，支持網上互相分享檔案合法。
這個組織本來並非一個正式的組織，不過於2006年他們成為了瑞典無議會席位的政黨之中最大的政黨，而且他們的觀點也有很多人支持，例如在美國、法國、義大利、德國、比利時等國家均有人模仿他們成立海盜黨。
2009年4月17日，4名海盜灣經營者被瑞典法庭判處1年有期徒刑之後，海盜黨黨員人數暴增到2萬8千多人，躍身為瑞典第三大黨，並於2009年歐洲議會選舉中在瑞典獲得了7.1%的選票，在歐洲議會中將擁有1個席位。值得注意的是，儘管海盜黨的名字源自于瑞典的反版權組織海盜署（Piratbyr?n）（海盜署的成員建立了海盜灣），海盜黨與這兩個組織之間並無直接聯繫。
2010年，海盜黨兩名老黨員實驗一種匿名和不留日志的ISP，以保護用戶隱私和貫徹黨的理念。目前已經在隆德市開始試點。
海盜黨認為，現在的版權制度已經過時，很多企業利用版權限制知識發放，侷限了很多創造性工作。所以於網絡上分享電影、音樂等等行為不應該被視為違法。
海盜黨前主席  表示：「海盜黨最終目的是發起全球知識產權革命，已經有很多國家成立了海盜黨，如果再取得國會議席，我們一定會使全世界刮目相看。」
他們認為：如美國電影協會（Motion Picture Association of America, MPAA）及美國唱片工業協會（Recording Industry Association of America，RIAA）一類的組織動輒控告他人，又不準許他人使用P2P，更經常呼籲別人捐錢贊助反盜版行為，其實是為了自己利益而不擇手段，甚至是科技進步及個人自由的最大阻礙。
海盜黨的主張主要有三：一是改革版權法，二是廢除專利，三是尊重私隱。Rick Falkvinge曾表示，他認為：版權法原意就是製造壟斷，而不是為了保護作者；在現今科技分發資訊成本極低，壟斷是毫無必要的，甚至為了保持版權的壟斷就必定會對個人的私隱作出侵犯。而專利制度亦和鼓勵創意無關，Rick 指出已經有研究顯示，使用專利制度的多為大型公司，根本無助創意只是增加大型公司的成本。
2006年，海盜黨曾計劃購買西蘭公國，借此使海盜灣免受版權法約束，但因價格太貴作罷。
2010年10月，海盜黨宣布計劃發射用衛星將一個BT網站發射到地球軌道上。
海盜黨主張改革版權法、廢除專利、尊重隱私，但有可能會被誤認為從事海上搶劫。因為中華民國刑法有海盜罪則，組織犯罪防制條例也對海盜定有罪責，中華民國政府認為「海盜黨」的名稱可能誤導民眾以為是海盜成員所組成的政黨，因此禁止以此名稱登記為政黨。
對於海盜灣出現，美國就曾經以官方形式向瑞典政府施壓，要求政府必須對付海盜灣，否則便將瑞典列入世界貿易組織黑名單。結果於2006年5月，瑞典警方突襲海盜灣網站總部，拘捕兩名高層。然而那個網站暫停幾天之後便重開，不過搬遷到荷蘭作為總部。然而，這次突襲卻在瑞典民間引起強烈反響，并間接導致了海盜黨在民眾中的支持率飆升。
*  Piratpartiet  盜版黨官方網站
綜藝節目，簡稱綜藝，是一種娛樂性的節目形式，通常包含了許多不同性質和元素的演出，例如音樂與搞笑等類型。過往通常在電視上播出，而大部分的綜藝節目會邀請現場觀眾參加錄影，但也有現場實況播出。常見的綜藝節目主要分為四大類型：綜合經典（亦即大型傳統、含歌舞或短劇等類型表演之綜藝節目）、遊戲、益智、談話。隨著時代演進，綜藝節目含括的不同元素衍生出各種子類型和變化創新，各子類型開枝散葉、持續發展。
臺灣和香港的綜藝節目發展多時，早期比較有名的節目如《群星會》、《歡樂今宵》等。
而目前世界健力士紀錄，全球最長壽的電視綜藝節目是香港無綫電視（TVB）製作的《歡樂今宵》，從1967年啟播，一直到1994年結束，及後1997年至2000年短暫復播，2007年製作特輯《再會歡樂今宵》。2017年適逢無綫電視開播50週年和紀念《歡樂今宵》50週年，再製作特輯，名為《我愛EYT》。
動物福利，或譯動物福祉，是指非人類動物的（生活）福祉。動物福利的正式標準因環境而異，但主要由動物福利團體、立法者和學者進行辯論。 動物福利科學使用諸如壽命、疾病、免疫抑制、行為、生理和繁殖等衡量標準，儘管關於這些中哪些最能代表動物福利存在爭議。
對動物福利的尊重通常基於這樣一種信念，即非人類動物是有知覺的，應該考慮它們的福祉或痛苦，尤其是當它們在人類的飼養環境中。 這些問題可能包括動物如何被屠宰作為食物、它們如何用於科學研究、它們如何被飼養（作為寵物，或在動物園、農場、馬戲團等），以及人類活動如何影響野生物種的福祉和生存。
對動物福利概念的批評有兩種形式，來自截然相反的立場。歷史上一些思想家所持的一種觀點認為，人類對動物沒有任何責任。另一種觀點是基於動物權利的立場，即動物不應被視為財產，人類對動物的任何使用都是不可接受的。因此，一些動物權利支持者認為，更好的動物福利的觀念促進了對動物的持續和增加的剝削。 因此，一些當局將動物福利和動物權利視為兩個對立的立場。 其他人將動物福利的收益視為朝著動物權利邁進的漸進步驟。
現代神經科學領域的主要觀點是，即使在人類中也存在意識定義的哲學問題，但意識存在於非人類動物中。 然而，有些人仍然認為意識是一個哲學問題，可能永遠不會得到科學解決。 值得注意的是，一項新研究成功地克服了在經驗上測試這個問題的一些困難，並設計了一種獨特的方法來將動物的意識與無意識知覺分離。 在恒河猴中進行的這項研究中，研究人員建立了實驗，預測與有意識與無意識感知刺激完全相反的行為結果。引人注目的是，猴子的行為表現出這些完全相反的特徵，就像在研究中測試的有意識和無意識的人類一樣。
動物福利包括身體健康、自然行為的可行性（“正常行為”）和動物的情緒健康。
動物福利關鍵取決於飼養者是否對動物友好，即是否滿足動物的需求。動物福利被描述為飼養環境和動物處理的可衡量標準，“環境條件在多大程度上為動物提供了避免痛苦和損害以及確保福祉的先決條件”。 關於哪些飼養條件和程序不被評估為動物友好的決定，取決於科學知識水平，也取決於社會偏好。立法機構定義了動物福利相關法規的最低要求。
動物與人類一樣，有生理、環境、行為、心理和社群五大類需求，這些需求的滿足與否，顯示動物福利是否良好。讓動物「滿足這些需求的自由」，稱為動物福利的五大自由。
談論動物福利，得從英國皇家防止虐待動物協會（RSPCA）談起。在19世紀，英國存在鬥狗、鬥熊等殘忍的娛樂活動，也有使用殘酷方式驅趕牲畜等經濟動物。1822年起，英國國會議員理查·馬丁（Richard Martin）於國會倡議設立草案，防止虐待牛、馬及綿羊，其理論是要顯示人類仁愛、仁慈的行為。他於1824年更成為英國防止虐待動物協會的創辦人之一。1840年，維多利亞女皇賜予該會「皇家」封號。該會透過會員的捐助，募請大批調查人員，尋找出虐待動物的人，搜集證據，並向執法機構舉報。
1965年，英國政府為回應社會訴求，委任羅傑·布拉姆貝爾（Roger Brambell）教授對農場動物的福利事宜進行研究。根據研究結果，於1967年成立農場動物福利諮詢委員會，1979年改組為農場動物福利委員會（Farm Animal Welfare Committee, FAWC），委員會提出動物都會有渴求「轉?、弄乾?體、起立、躺下和伸展四肢」的?由。1992年，由該會提出「五大自由」的原則。FAWC每年針對一種畜牧產業調查，深入研究動物福利問題，再提報告供農業部長參考。該報告會描述畜牧業的實際狀況，現存動物福利問題，與相應的原由，並提出短、中、長期的三種建議。FAWC深入溝通、攜手合作的方式十分有效，獲各國效法、類似組織接連成立。
根據世界動物衛生組織《陸生動物衛生法典》（TAHC），動物福利是指，與動物生死狀況相關的生理、心理狀態，以科學為基礎，並採用五大自由推動相關福利，作為動物健康與食品安全之依據。世界動物衛生組織（OIE）於1924年成立，主要任務為制定國際貿易動物衛生標準，使世界貿易組織（WTO）有法可依。2004年，世界動物衛生組織首次召開全球動物福利會議，並在隔年出版《世界動物衛生組織動物福利標準》（OIE Standards on Animal Welfare），供會員國使用。
美國哲學家湯姆·雷根批評動物福利運動，認為其不足以保護動物利益。
* 免於缺乏營養、飢餓與乾渴的自由：清淨的飲水及維持健康與活力所需之食物，能夠供應無虞。
* 免於生理上及心理上不適的自由：提供適當庇護環境，以及舒適的休息場所，溫度與氣候。
* 免於疾病與傷害的自由：提供預防、迅速診斷與疾病治療。
* 免於恐懼與緊迫的自由：確保各種環境及對待不會造成精神上的痛苦。
* 自然表現行為的自由：提供足夠空間、適當設施以及同類動物伴侶。
世界動物保護協會《動物福利普世宣言》中，主要原則第3－8條：規範和管理「野生動物」、「依人動物」、「為食物、產製品、或勞力而飼養的動物」、「同伴動物」、「用於運動與娛樂的動物」和「科學研究中的活體動物」，其原則適用分為六類動物。在主要原則第4條依人動物（Human-dependent animals）的部分，內文重申了『五大自由』，並記載任何動物的創傷、疾病或緊迫，若嚴重到必須持續遭受痛苦時，獸醫或其他合格人士應被授權，得以人道方式讓動物死亡。
動物權出自1870年代出現的反對活體解剖運動。動物權（animal rights）一詞源自於動物倫理（animal ethics），相關議題探討主要涉及命題為，人類以外的動物是否享有神聖不可剝奪的權利？動物權最早並非廣泛地適對所有動物，而僅限於那些對於生理疼痛或心理痛苦有感知能力的動物，持此立場的代表性人物當屬傑瑞米·邊沁（Jeremy Bentham）。傑瑞米·邊沁是18世紀英國政治哲學家，其最常被引用的兩句話為：長有幾條腿、皮膚是否長有絨毛、是否長有尾巴，皆不能構成剝奪一個生靈享有與人類同等被對待的原因；問題不在於動物能否思考，也不在於動物能否說話，在於牠們能否感受到痛苦。
動物權擁護者不滿足於避免使上述動物遭受痛苦，或為其促進福利，而希望動物固有尊嚴受到法律保障，並且具有權利主體的地位。假使完全貫徹其思想，則應該以道德方式對待動物，動物本來就享有此等權利。例如：湯姆·雷根（Tom Reagan）即主張，動物有天賦價值，動物與人有完全相同的道德地位，因此人類不能主張有更高的利益可以超越牠。其具體訴求即是廢除動物農場與動物實驗，甚至反對任何動物利用，包括養寵物。
上述內容會讓人以為動物福利是西方文化獨有概念。如探討傳統佛教傳統，將發現佛教比猶太教、基督教或伊斯蘭教，更加重視對動物的關懷。在西方哲人將動物納入倫理學討論範疇之前，莊子等思想家就已經主張，愛不只存在人與人之間，且應滲透到所有眾生之間。如今中國有自己的動物權利運動推廣者，有跡象表明，他們的訴求已開始受到重視。
以儒家為例，仁愛的對象不只包括人，也包含與人共生的動物。 《論語·述而》：「子釣而不綱，弋不射宿」，孔子將對待動物的態度納入仁的教化，並從中檢驗學生德行的高尚與否、寬厚與否。許多朝代的法令均能見到動物保護的影子。例如：西周頒布《伐崇令》中的「毋動六畜」，禁止傷害家畜、野生動物在內的所有動物。元朝《大扎撒》規定，任何人往躺在地上的動物身上小便將被處以刑罰。晚清時期，京師外城巡警總廳於1906年制定《管理大車規則》，其中第五條規定：「不準虐待牲口。」這是虐待一詞，首次由人延伸至動物。
在實驗室中使用動物仍存在爭議。動物福利倡導者呼籲制定強制性標準，以確保用於測試的那些動物的健康和安全。
基礎從獸醫學、畜牧學分化而來。也是獸醫、畜牧學、動物行為、心理、生理學，以及野生生物學、免疫學、神經生物學、新陳代謝學，暨社會心理學的科際整合。
動物權、動物福利因為牽涉到非人類動物的道德利益，為顧及立論正確性、可信度，不能對動物感覺做擬人化（anthropomorphism）臆測，故須有實證科學，消除擬人化偏差。有鑑於此，動物福利學者特別強調研究，應從動物生理（例如：焦慮時，血液生化值的變化）、心理（痛、恐懼時，行為學的定量與定性計數）、自然（各物種的行為偏好等）三項基礎做立論根據。許多人誤解金魚只有三秒記憶，科學家如何評估水生動物的智能、情感與痛苦呢？國立中山大學生命科學系副教授顏聖紘表示，許多研究早指出魚類具有高度智能、學習能力，有些類群甚至比陸生動物還要傑出，部分魚類證實有自我認知、工具使用，有社群生活與社會結構。他認為，人們對待動物與食物的方式不同，只是取決對牠的偏見與偏愛，這根本不是科學知識，而是人的問題。
*〈人類與動物關係學（Anthrozoos）〉
*〈動物福利（Animal Welfare）〉
*〈動物與社會（Society & Animals）〉
*〈應用動物福利科學（Journal of Applied Animal Welfare Science）〉
雪梨大學博士生亞歷山德拉·格林在《科學報告（Scientific Reports）》發表了一篇論文，證實乳牛發出聲音有其意義。格林的指導教授 Cameron Clark 表示，此研究具有啓發性，可創建屬於牛的Google翻譯。格林表示：「我們希望通過了解這些聲音，農民能夠調適牛的情緒狀態，藉此改善動物福利。通過了解這些聲音特徵，農民就可以識別出牛群中，可能需要特別注意的動物。」而研究最後也呼籲農民將有關乳牛聲音的知識納入日常飼養方式。
亞歷山德拉歷經5個月、數百小時的時間，使用麥克風記錄18頭荷爾斯泰因牛（Holstein-Friesian）的聲音，共採集到333個聲音樣本，再前往法國圣艾蒂安（Saint-Etienne）與生物聲學家 David Reby 與 Livio Favaro 合作，藉以分析聲音特徵，進一步比較不同乳牛語句結構的差異。研究主要設定了5種情境，分別是：『發情期』、『等待飼料前』、『被拒絕餵食』、『被迫與其他牛群隔開』、『與其他牛群隔開且無法看見對方』；前2種情境被歸類為「正面情緒（Positively valenced）」；後3種則是「負面情緒（Negatively valenced）」。結果顯示，乳牛的聲音表現在上述情境皆屬穩定，並可展現興奮、激勵、求歡或苦惱……等情緒，以便與其他牛群保持聯繫。
動物園的展示動物，通常在人造空間內被終身囚禁，導致動物福利議題經常被討論。為解決問題，動物園的現代管理者就必須設出計符合人道、豐富化的設施與飼養方式。
現代畜牧業起源於19世紀後半，工業革命造就人潮向都市集中，為供應都會區食物，農產品生產開始改善效率。在歐美地區，首先計畫選育高生產效率的家畜、家禽品種，譬如：荷蘭乳牛、丹麥的藍瑞斯豬、英國的安格斯肉牛、義大利的來航蛋雞、美國的洛島紅（蛋肉兼用雞）……等，比傳統品種更良好的生產效率。以肉雞為例，一隻雞出售體重要達到3斤，早先的飼養期要半年以上；20世紀誕生的洛島紅只需3個月，當時剛利用雜交生產的白肉雞2個月便可出售，改良到現在，體重僅35天就能達到3斤半。現代畜牧業使動物生活在狹小空間、密集飼養，導致互相傷害，最簡單方法就是將雞剪喙控制啄羽，仔豬斷尾以防止咬尾巴，殘害動物肢體變為業界例行公事。禽畜產品價格便宜，一旦生病，農場主不會聘請獸醫，因為不敷成本。
歐盟衛生和食品安全專員 Janusz Wojciechowski 表示，歐盟即將出版《從農場到餐桌》戰略計畫，其中一項重點就是動物福利標章。歐盟執委會表明將修訂動物福利法案，其中包含更嚴格管制動物運輸，使法案更全面、易執行，並實踐更高水準的動物福利。因應德國代表團呼籲建立一個透明、統一的全歐盟動物福利標章，歐盟也正在研擬相關措施，希望藉此讓消費者安心。歐洲地區有許多企業或NGO正推行自家版本的動物福利標章。例如：法國 étiquetteBien-être 動物福利標章就被大力推行，該標章由四個動保協會（LFDA、CIWF、Oaba 和 Welfarm）與超市零售商 Casino、家禽生產商 Fermiers de Loue 與 Fermiers du Sud-Ouest 三方共同合作，最近被家樂福超市、Systeme U 零售公司、家禽品牌 Galliance 和農業合作社 Terrena 採用。發表在《食欲》（Appetite）雜誌上的一項澳洲研究就證實，這項計畫確實影響消費者的購買意願，雪梨大學獸醫學院 Amelia Rose Cornish 總共訪問1千多名民眾、調查消費者喜好，發現提供標章等額外資訊，大幅增加人們購買福利產品的意願（與傳統福利產品相比）。研究人員還發現，這些標章還能提高民眾對「動物福利」的觀感及認識。
集約飼養為了大量廉價的肉食，繁殖、飼養越來越多農場動物，導致土地、水及大氣層，皆承受著巨大威脅。以工廠化飼養，不只消耗水與穀物過多，也排放污水、溫室氣體，並耗損草地。動物福利被嚴重剝削，動物健康也難以維持，為了防止疾病減少損失，大量動物用藥也導致人類的健康風險。世界衛生組織就指出：人類60％疾病都與動物疾病有關，而在這些年出現的新型疾病中，這一比例更是高達75％。環境髒亂、空間狹小、限位飼養、漏縫地板……等，集約化養豬中常見問題使豬隻生理、行為異常，導致降低免疫力，個體對各種病原菌極度敏感，進而大量使用疫苗、抗生素等藥物，增加生產管理成本，影響動物食品安全。動物社會研究會主任陳玉敏表示：「蛋雞最容易發生的疾病例如球蟲，蛋農就會在飼料裡添加很多藥物，很多藥物都會被驗出藥物殘留，很多雞蛋告訴我們沒有藥物殘留，但是我們要問到底檢測幾項？檢測的值在哪裡？雞活的非常痛苦的時候，所產出的蛋絕對會受到影響。」
禽畜集約飼養為達最低生產成本，未考慮動物福利。對福利的任何改善皆使成本提升，由消費者承受價格波動。從事畜牧、獸醫的工作者都應了解動物福利的概念，他們需認識密集生產的經營模式已嚴重傷害動物，且此情況受到全世界關注。農場動物福祉需要畜牧業者親身面對，瞭解動物生理、行為，知曉動物福祉是否受損，熟悉畜牧作業才知受損原因，進而研發有效的改善方案。市面上針對中小學生的動物福利教材，許多會介紹觀念與如何對待動物，也指責非人道對待動物的畜牧業者，只是讓社會大眾更不能諒解，使業者反感，對改善福利沒有幫助；卻少提到貪得便宜、浪費食物才是主因，而畜牧業也是被害者。
1988年，瑞典廢除母豬狹欄後，英國、芬蘭、瑞士、荷蘭、歐盟、加拿大、紐西蘭、澳洲、南非、美國部分州隨後跟進，修法限制使用，淘汰「狹欄」漸成大勢。歐盟食品安全局（EFSA）2007年的報告更指出：母豬會因狹欄限制其行動而有緊迫、沮喪與不正常的站立、躺臥等現象。歐盟在2013年規定，母豬只能在配種後四週，分娩前一週進入狹欄；其餘時間必須給予充足的活動空間，採「群養」方式，增加與同伴互動頻率。英國規定更嚴，除了分娩前1週，仔豬離乳當天除外，皆必須進行群養。母豬直接影響到仔豬的成活率，母豬的異常母性行為導致仔豬被咬死、踩死、壓死。現代養豬生產只重視降低擠壓、導致仔豬死亡，卻忽視母性對降低仔豬死亡率的作用。母性行為受多因素，如：激素、環境、遺傳等方面影響和調控的復雜過程。
根據民調公司Welfare Quality Network調查，絕大多數歐洲消費者，如荷蘭人有69%、英國人73%、法國人75%、挪威人84%和義大利的87%都認為農場動物的福利很重要，但這些人被問到相關內涵時，卻一無所知。以雞蛋為例，在衡量過利益與傷害後，消費者可以支持少消費（足夠就好）的原則外，尚能選擇支持自由放牧的雞蛋及相關產品，確保農畜產品是維護良好的動物福利而生產。歐盟在法令上的進步已領先許多國家，例如：2012年禁止格子籠飼養。像是德國、荷蘭、法國的雞蛋上有編號，只看首位數字便知雞蛋生產是否符合動物福利。他們將雞蛋分成４級：編號「０」是指母雞完全在自然環境下生長，自由地在農場進出，享用大自然的食物，沒有施打生長激素。編號「１」也是放牧飼養，自由走動，並非餵有機食物。編號「２」為室內平飼，可在地板走動。編號「３」飼養在籠子裡的母雞，無法自由活動。《米其林指南》則分類成五種：室內平飼雞蛋（Barn-laid Eggs）、非籠飼雞蛋（The Cage Free Egg）、放牧雞蛋 （Free Range Eggs）、放養雞蛋（Pastured Egg）、格子籠雞蛋（Battery Farmed Eggs）。
英國皇家防止虐待動物協會委託（SRUC）的一項調查顯示，高福利、慢速生長的雞，死亡率、淘汰率較成長快速的品種顯著更低。該研究比對4個品種的白肉雞，其中3種為全球廣泛使用、生長速度快速的品種，分別是：科寶（Cobb 5005）、哈伯德（Hubbard Flex）與樂斯（Ross 308），剩下是商業上可行、生長較緩慢的一種雞。SRUC針對健康情況、福利標準、肉質做評比，結果顯示成長較快的品種，其死亡率、肉質、發生木質化胸肌的機率都比慢速生長來得高。研究結果顯示，49％生長速度較快的會面臨死亡或淘汰風險，而慢速只有16％。因為生長速度較快的雞體重可以快速增加，但腿部肌肉、骨骼可能發育不完全、胸部羽毛也還沒長齊，不斷壓迫下容易出現健康問題，發生關節灼傷、足墊皮膚炎、雞胸囊腫……等病癥。高達78％的快速成長雞，肉質因脂肪沉積形成白條紋，使肉質口感變得較老、較柴；相對慢速雞只有10％呈現這種情況。還有一種木質化胸肌也會影響肉質，在快速成長雞中有23％出現此癥狀，而慢速雞只有1％。
RSCPA 雞隻動物福利專家凱特·帕克斯（Kate Parkes）指出，這項新的獨立研究表明，常規生產的肉雞非常浪費，由於死亡率增加、雞隻也容易因腿部等健康狀況被淘汰，農民會面臨雞群近一半的損失。近年來，歐美國家以非常快的速度發展動物福利運動，在爭取肉雞福祉方面，2017年就出現28家跨國動物保護組織聯合發起《歐洲肉雞承諾》（European Chicken Commitment），要求超市、連鎖餐館店和酒店集團共同簽署，2026年前提高整個雞肉供應鏈的福利標準。美國最早的雞肉生產商 Bell＆Evans 也曾承諾會在2018年底將全數換為慢速成長、有更高福利標準的品種。不過，傳統認為提升經濟動物福利勢必會減少獲利、讓農民虧損。
pH值、顏色，與滲水中的PSE豬肉，正常和DFD肉的差異。
近年歐美不少著名廚師發起運動，關注入廚的肉類，是否來自被良好對待的動物，因為他們認為動物生前受到較好的對待，製作出來的食物的質素也會好一些。以美國 USDA 及法國 Labelrouge 等，標榜高價與優質畜產品之認證系統對畜牧生產之管制為例，其中對於禽畜生長條件、人道管理與對待有著極高的要求，而主要的原因即在於人道之管理方式，可以提升畜產品品質。以豬隻飼養來說，提供豬隻充足的空間與豐富之環境，可以使豬隻生長體型較一般飼養之同齡豬隻大，而且可以因此增加豬肉之多汁性。
屠宰前的緊迫，會使肌肉產生代謝，致最終屠肉品質受影響，屠前緊迫容易產生水樣肉（PSE）及暗乾肉（DFD），PSE肉與屠前急性緊迫有關，DFD肉則跟慢性緊迫、哀竭相關；無論PSE或DFD均不受消費者喜歡，不適宜肉品加工。運輸裝載密度牽涉到動物福利與豬肉品質，當密度超過200公斤/m2時，即使短距離也提高心跳速率。空間不足豬隻無法躺臥，長時間站立消耗過多儲存能量，引發PSE；但密度過於寬鬆，導致豬體因剎車或行駛起步引起的搖晃，衝撞車內護欄而受傷。人道屠宰的最基本要求：宰殺動物前，先將動物「致昏」、失去痛覺，再放血，使其死亡。科學研究豬與牛的生理、神經系統，從有效刺喉放血到腦反應停止的時間最長是22秒，而動物電昏後恢復意識至少需37秒的時間；因此刺喉放血必須要在致昏後15秒內完成，確保動物在屠宰期間保持無感狀態，減少痛苦，以提升動物福利。廣義的人道屠宰，包括經濟動物的人道運輸、裝卸載；合乎豬隻行為的繫留環境、走道以及驅趕方式；以儘量減少動物的緊迫與恐懼。荷蘭下議院通過一條具爭議性的法律規定，猶太人、伊斯蘭教團體在一年內，必須證明傳統方式宰殺所遭受到的痛苦，並不會超過先被電昏後宰殺的動物。如果人民無法提出證據，則此後荷蘭境內都須遵守先電昏後宰殺的程序。
「根據一位巴黎的米其林三星主廚說法，使用日式宰殺法（活締）處理的魚，可以放一星期，但在法國，同樣的魚只能保持兩到三天。」移民法國的日籍美食家增井千尋在《魚料理：一種日本藝術》中寫到。海洋大學食品科學系副教授蕭心怡說明，水生動物福利與水產食品品質的關聯，魚類死後進入僵直期，肌肉失去伸展性、彈性。蕭心怡指出，僵直是重要的判斷準則，擁擠環境下，魚死後僵直速度較快，pH值下降也比不擁擠來得迅速。因此魚死前，掙扎越少越好，最好一捕獲馬上屠宰、進冷鏈。消費者會有魚冷凍起來較不新鮮、買魚時要選在動的的迷思，其實魚死得較慢，會導致乳酸生成、pH值下降。讓活魚產生越多緊迫，越不利於運儲保存。蕭心怡解釋，使用窒息法、CO2麻醉法、電擊法進行屠宰，都會使魚類不斷掙扎，這會讓魚肉質地較軟，處理魚片時容易碎掉而影響品質，消費者普遍不喜歡。從消費者對品質的要求，機械敲擊法是最佳屠宰方式，能讓僵直較晚發生，魚肉也有較高的水含量。唯獨人工執行時，需仰賴執行者能力、訓練及身心狀態；採用自動化又受限於體型大小不一，較難應用在小型魚類上。
臺灣漁業經濟發展協會秘書長陳詩璋表示，全球良好農業規範（GLOBAL G.A.P.）為當前相關標章中，唯一將動物福利納入水產加工流程（CoC）標準的驗證標章，重視魚隻運輸時的條件、捕撈時的健康情形、擊昏與放血過程等環節。GLOBAL G.A.P.內提到，魚隻屠宰時應關注外觀健康指標，是否損失魚鱗、魚鰭腐爛、遭咬傷或寄生蟲病害等。將魚搬運時，應定期監測狀況，例如：密度和溶氧條件，避免魚受到不必要的緊迫。捕撈人員都要接受屠宰照護訓練，包括：擊昏與放血等技巧的特別訓練，以有效的擊昏方式，確保魚隻都能立即失去意識。
華人社會普遍有「吃活魚」習慣，水產品選購偏好鮮活狀態，因此在倡議水生動物福利時，造成產業面和消費端的矛盾。主婦聯盟生活消費合作社代表認為：「最有影響力的就是消費者，透過消費者力量就可以帶動生產端改變。」家樂福連鎖通路業者更表示：「其實賣活魚是很麻煩的，需要很多配套，包含收成、運輸、以及維持銷售時的最佳樣貌。」漁業署副署長林國平針對活綁鱸魚（弓魚），他強調：「這是非常殘忍的，儘管它是有百年歷史的傳統習俗，但這是不好的，我們可以將該技術保存、但還是要讓弓魚成為歷史。」林國平也坦言，有時是運送業者或是市場販售端綁魚（弓魚），不能全怪實際的養殖者，而漁業署未來將從消費端教育著手，宣導正確食魚文化。
當前全球漁業都面臨天然資源下降、漁獲量減少的問題，唯獨養殖漁業的比例提高、產量上升，因此國際間越來越重視養殖漁業的飼養方式，以及魚是否受到良好的福利對待。時至今日，水生動物福利在執行上仍有諸多難處，產業端和消費市場也尚未達成共識。臺灣動物社會研究會坦言：「當面對魚類等水生動福問題時，與過去討論哺乳動物的動福議題，社會有著很不同的迴響。」雖然魚類屬於脊椎動物，但大眾普遍對其較不了解，讓水生動物福利的推展進度相對緩慢。世界動物衛生組織（OIE）《水生動物健康法典》（Aquatic Animal Health Code）明定魚類、兩生類、甲殼類與軟體動物……等，應皆受動物福利保障，改善魚的福利，甚至能增加產能、更提升經濟效益。
主要法規為美國農業部《動物福利法》（Animal Welfare Act, 2013），規範動物為鳥類、哺乳類為主，不包含變溫動物，USDA 於 2003 年發布《魚類福利-{zh-cn:信息; zh-tw:資訊}-資源》（Information resource on Fish Welfare）（包含其他水生無脊椎動物）之動物福利論述與文獻資源整理。並於官網上發布實驗用水生動物，如非洲爪蟾（水生蛙）、斑馬魚與其他動物的動物福利指標。兩生類與魚類尚未被納入《動物福利法》中，因此違反動物福利的行為尚未有罰則。
主要法規為《動物護理與保護法》（Animal Care and Protection Act, 2001），規範動物為所有脊椎動物與頭足類動物，遵循準則為世界動物衛生組織、世界動物保護組織以及歐盟的《福利品質》（Welfare Quality）。澳洲聯邦法律訂有《澳大利亞動物福利標準與準則》（Australian Animal Welafre Standards and Guidelines）。但各省步調並不一致，僅昆士蘭、塔斯馬尼亞、維多利亞，以及新南威爾斯省的法律將魚類納入動物福利法規管理。然而澳洲對於可被飼養之本土物種與外來觀賞物種的規範相當嚴格，所以其管理方式是嚴格控管外來觀賞物種輸入，對於動物福利規範的執行強度則較低。
主要法規為《動物愛護管理法》，規範動物為所有被人飼養之動物；兩生類與魚類原本不在法規範圍內，於 2011 年被檢討建議納入，並強調棄養觀賞魚對環境生態造成的影響。受到規範的對象不僅只有一般業者，還包含公私立水族館、動物園等機構，惟仍處於勸導方式。2013年9月1日，日本《動物愛護管理法》進行修正案起開始實行。該法案限制了對出生不久的幼貓幼犬的銷售行為，并規定出售寵物時有義務對買主進行當面說明等。2016年4月，東京都墨田區的“貓爪”貓咖啡成為日本首家基于《動物愛護管理法》遭到停業30天行政處分的貓咖啡。
主要法規為環境部 《動物福利法》（Animal Welfare Act, 2006），規範動物為所有非人類之脊椎動物，觀賞魚、兩生類、爬蟲類的運輸、販賣、展示都被規範，但是觀賞魚並不受到養殖魚類（farmed fish）條款的限制。《動物福利法》對部分動物（例如狗、經濟性畜產動物）訂有特別條款，並非所有的條文皆適用所有的脊椎動物。然蘇格蘭、英格蘭、威爾斯與北愛爾蘭另有地區性適用條款。英國執法嚴格，且非常有效率。BBC 或  經常有違反法律而被吊銷執照的店家或被判刑（或勞動服務）的事件報導。
歐盟《Council Directive98/58/EC》規範所有繁殖或養殖動物之最低標準，亦涵蓋利用於食用、休閒娛樂與寵物飼養之魚類對象。
2020年3月31日，廣東省13屆人大常委會第19次會議表決通過《廣東省野生動物保護管理條例》，條例于5月1日起施行。同日，《深圳經濟特區全面禁止食用野生動物條例》在市六屆人大常委會第40次會議第2次全體會議上表決通過。中國農業農村部公布《國家畜禽遺傳資源目錄》，並徵求意見稿，名單明列31種可食用動物；其中狗被特化為「伴侶動物」，不宜列入畜禽管理。動保團體長久以來關注每年6月在廣西舉辦的玉林狗肉節，食用狗肉爭議不斷，礙於飲食文化難以禁絕。
1998年發佈《動物保護法》，動物福利為該法的主要法源依據。2019年9月，臺灣出版《動物福利白皮書》。該白皮書以三大面向為基礎，訂定七項策略方向。
成功大學法律系王毓正教授指出，目前與動物保護相關法律分為：《動物保護法》、《野生動物保育法》兩部分。法律將動物分別為兩類，一類是人為飼養、管理的犬、貓與其他脊椎動物；另一類則是非人為飼養、管理的野生動物。《動物保護法》甚至又把動物分成寵物、經濟動物、實驗動物，寵物獲得《動物保護法》最高度的保障，而經濟動物在《動物保護法》裡則幾乎沒有特別保障。
*  臺灣防止虐待動物協會－TSPCA
*  《動物權與動物福利小百科》書籍簡介
*  【動物當代思潮】維護動物福利，公部門與民間可以怎麼合作？
*  日本「貓島」毒殺事件：從貓咪熱潮到動物福利的人貓共存社會
*  世界經濟動物福利趨勢與我國現況
*  雞隻生產人道管理與動物福利
*  動物福利與你：消費者動物福利指南─豬
*  全球動物福利評比 哪些國家對待動物最友善？
費馬平方和定理是由法國數學家費馬在1640年提出的一個猜想，但他沒有提出有力的數學證明，1747年，瑞士數學家萊昂哈德·歐拉提出證明后成為定理。
費馬平方和定理的表述是：奇質數能表示為兩個平方數之和的充分必要條件是該質數被4除余1。
歐拉在1747年證明了費馬平方和定理，當年他四十歲。他在當年5月6日寄給哥德巴赫一封信，講述這個定理的證明。該證明分五步，且用到了無窮遞降法；由于信中沒有把第五步講清楚，因此1749年他再次寄給哥德巴赫一封信，詳細講述第五步的證明。
第一步、“如果兩個整數都能表示為兩個平方數之和，則它們的積也能表示為兩個平方數之和。”
::即婆羅摩笈多－斐波那契恒等式 。
第二步、“如果一個能表示為兩個平方數之和的整數被另一個能表示為兩個平方數之和的素數整除，則它們的商也能表示為兩個平方數之和。”
::假設能被整除，且后者為素數。則能整除
::由于是素數，因此它能整除兩個因子之一。假設它能整除。由于
::可推出能整除。于是等式能被的平方整除。兩邊除以得：
::因此其商能表示為兩個平方數之和。
::如果能整除，則利用等式
::同樣可證。
第三步、“如果一個能表示為兩個平方數之和的整數被另一個不能表示為兩個平方數之和的整數整除，則它們的商也必有一個不能表示為兩個平方數之和的因子。”