ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
康里，又稱康曷利，是古代突厥部落，與欽察人關係密切。麻赫穆德·喀什噶里的突厥語大辭典把康里解釋成運載貨物的貨車。他們主要生活在烏拉爾河至咸海以北至巴爾喀什湖一帶草原。根據現代科學的主流觀點，康里人祖先應屬於伊朗系牧民或半定居民族，直到西元1000年代中期，在錫爾河附近的突厥部落影響下才開始改變其民族面貌和語言。
康里人和花剌子模王室有通婚關係，特別是伯岳吾部，這一部許多人在花剌子模帝國充當僱傭兵。但他們在與蒙古人的戰爭中受重創，在布哈拉與撒馬爾罕所有比車輪高的康里人也被成吉思汗殺害，蒙古人征服後，剩下的康里人被蒙古人與其他突厥人同化，一部分成為蒙古族中的喀喇沁部(另一部分驅口至中原出任怯薛)。
在哈薩克人，吉爾吉斯人、巴什基爾人、烏茲別克人，諾蓋人與卡拉卡爾帕克族也有康里部落。
新疆民族辭典
第9屆香港電影金像獎由香港影業協會、電影雙周刊、香港電影導演會主辦，香港電影制片協會、香港戲院商會協辦，頒獎典禮於1990年4月30日在香港演藝學院歌劇院舉行，由陳欣健、岑建勳擔任司儀。
本屆金像獎評選仍舊分兩輪進行，第一輪由影評人擔任評審，第二輪由8位影評人和30位電影人（其中導演為13人）參與評選，較往屆人數有所縮減。
張之亮陳錦昌
*吳文輝、鄭忠泰《阿郎的故事》
*聶宏風、黃敏如、劉錫賢、陳嘉上《小男人周記》
*爾冬升、王之一《再見王老五》
*陸子鋒《英雄本色III夕陽之歌》
*譚家明、莫均傑《殺手蝴蝶夢》
*洪家班、元華、元德《急凍奇俠》
*袁振洋、孟海、洪家班《群龍戲鳳》
羅大佑魯世傑
*盧冠廷《英雄本色III夕陽之歌》
*羅大佑、魯世傑《阿郎的故事》
憑著愛《群龍戲鳳》作曲：盧冠廷填詞：潘源良主唱：蘇芮
*船歌《八兩金》作曲／填詞：羅大佑主唱：齊豫
*飛沙風中轉《我在黑社會的日子》作曲：羅大佑填詞：林振強主唱：周潤發
*阿郎戀曲《阿郎的故事》作曲：羅大佑填詞：許冠杰主唱：許冠杰
*午夜迷墻《黑色迷墻》作曲：黃家駒填詞：黃貫中主唱：Beyond
*憑著愛《群龍戲鳳》作曲：盧冠廷填詞：潘源良主唱：蘇芮
#《飛越黃昏》
#《八兩金》
#《不脫襪的人》
#《悲情城市》
#《阿郎的故事》
#《喋血雙雄》
#《伴我闖天涯》
#《開國大典》
#《午夜狂奔》
#《性、謊言、錄影帶》
# / 《巴黎，德州》
# / 《》
#《紐約故事》
# /  / 《》
飛越黃昏、不脫襪的人
喋血雙雄、八兩金
阿郎的故事、殺手蝴蝶夢、但願人長久、奇蹟、群龍戲鳳
八兩金、飛越黃昏
第一繭、殺手蝴蝶夢、急凍奇俠
說謊的女人、英雄本色III夕陽之歌、群龍戲鳳
小男人周記、再見王老五、賭神、合家歡、愛人同志、驚魂記、三狼奇案、但願人長久、潘金蓮之前世今生、至尊無上、我在黑社會的日子、黑色迷牆
最佳電影、最佳編劇、最佳女配角
最佳導演、最佳剪接、
最佳女主角、最佳攝影、最佳美術指導
* 張徹在報上提議金像獎增設動作電影特別獎，圈中人士對此反應不一，最終該提議未成行。
* 第九屆香港電影金像獎得獎名單新版
* 第九屆香港電影金像獎得獎名單舊版
在數學中，反三角函數是三角函數的反函數。
符號等常用于等。但是這種符號有時在和之間易造成混淆。
在編程中，函數, , 通常叫做, , 。很多編程語言提供兩自變量atan2函數，它計算給定和的的反正切，但是值域為。
File:Asin acos plot.svg|在笛卡爾平面上(紅)和(綠)函數的常用主值的圖像。
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下表列出基本的反三角函數。
（注意：某些數學教科書的作者將的值域定為因為當的定義域落在此區間時，的值域，如果的值域仍定為，將會造成，如果希望，那就必須將的值域定為，基於類似的理由的值域定為）
如果允許是復數，則的值域只適用它的實部。
如果有一段正弦表：
注意只要在使用了復數的平方根的時候，我們選擇正實部的平方根(或者正虛部，如果是負實數的平方根的話)。
從半角公式，可得到：
通過定義可知：
每個三角函數都周期于它的參數的實部上，在每個區間內通過它的所有值兩次。正弦和余割的周期開始于結束于（這里的是一個整數），在到上倒過來。余弦和正割的周期開始于結束于，在到上倒過來。正切的周期開始于結束于，接著(向前)在到上重復。余切的周期開始于結束于，接著（向前）在到上重復。
這個周期性反應在一般反函數上：
對于實數的反三角函數的導函數如下：
舉例說明，設，得到：
因為要使根號內部恆為正，所以在條件加上，其他導數公式同理可證
因為要使根號內部恆為正，所以在條件加上，比較容易被忽略是產生的絕對值的定義域是，所以，所以要加絕對值。
因為要使根號內部恆為正，所以在條件加上，比較容易被忽略是產生的絕對值的定義域是。。
積分其導數并固定在一點上的值給出反三角函數作為定積分的表達式：
當等于1時，在有極限的域上的積分是瑕積分，但仍是良好定義的。
如同正弦和余弦函數，反三角函數可以使用無窮級數計算如下：
歐拉發現了反正切的更有效的級數：
（注意對''x''= 0在和中的項是空積1。）
使用分部積分法和上面的簡單導數很容易得出它們。
換元回''x''得到
* http://mathworld.wolfram.com/InverseTangent.html
《古聲》是倪匡筆下科幻小說衛斯理系列之一。故事設想在古代的陶瓷瓶內花紋中，能夠尋找到古代的聲音。因為製作工匠的疏忽。留下類似現代唱片的紋路。
衛斯理收到了在美國的考古學家黃博宜寄來的一盒錄音帶，上面記錄著神秘的哀樂和一個女子尖叫聲。可是，黃博宜卻遇到車禍死去，留下錄音帶的謎團。衛斯理推斷錄音帶記載了邪教組織的儀式，親赴一個邪教大本營，利用反催眠方法嘗試從對方口中探出真相，但沒有任何發現。衛斯理又研究了那宗車禍，證實也是無關，在分析錄音帶的語音又不得要領。衛斯理便從黃博宜身邊的人研究，找到了其朋友安小姐，證實了錄音帶上的聲音，是黃博宜所研究的一隻中國戰國時代的長瓶，像唱片的原理一樣記載著一名楚國女子被獻祭時的情景。
*大陸廣州電臺於2004年起以粵語首播衛斯理廣播劇，由主播講出《古聲》故事。
第8屆香港電影金像獎於1989年4月9日晚上在香港會議展覽中心舉行，由電影雙週刊與香港影業協會聯合主辦、香港電影導演會協辦，本屆金像獎由香港電影業界首次參與主辦，共邀請了80位影評人、42位導演以及演員、編劇、攝影師、剪輯師、音樂家、武術指導、美術指導各7人參加評選。
1：聶宏風、邵國華、陳嘉上、葉廣儉2：邱戴安平、李碧華
1：《三人世界》2：《胭脂扣》
*聶宏風、邵國華、陳嘉上、葉廣儉《三人世界》
《學校風雲》
胭脂扣《胭脂扣》作曲：黎小田填詞：鄧景生主唱：梅艷芳
*大丈夫日記《大丈夫日記》作曲／填詞：黃霑主唱：周潤發
*故園風雪後《今夜星光燦爛》作曲：林子祥填詞：陳少琪主唱：林子祥
*胭脂扣《胭脂扣》作曲：黎小田填詞：鄧景生主唱：梅艷芳
*夜溫柔《群鶯亂舞》作曲：羅永暉填詞：林振強主唱：何嘉麗
#《八星報喜》
#《警察故事續集》
#《飛龍猛將》
#《雞同鴨講》
#《老虎出更》
#《富貴再逼人》
#《三人世界》
#《公子多情》
#《最佳損友》
#《大丈夫日記》
# /  / 《末代皇帝》
#《第一滴血3》
#《終極警探》
#《風之谷》
#《致命的吸引力》
#《飛進未來》
#《過關斬將》
# / 《烈血焚城》
三人世界、學校風雲、今夜星光燦爛、警察故事續集
旺角卡門、胭脂扣
童黨、中國最後一個太監、三人世界、我愛太空人
今夜星光燦爛、群鶯亂舞
雞同鴨講、霹靂先鋒
繼續跳舞、學校風雲、我要逃亡、法中情、霸王花、喜寶、老虎出更、飛龍猛將、警察故事續集、大丈夫日記
最佳電影、最佳導演、最佳編劇、最佳女主角、最佳剪接、最佳電影配樂、最佳電影歌曲
最佳男主角、最佳攝影
* 第八屆香港電影金像獎得獎名單新版
* 第八屆香港電影金像獎得獎名單舊版
綠駝鈴是2004年11月4日正式成立的甘肅地區第一家民間環保組織(NGO)，致力于中國西部環境保護事業，為改善已經惡化并仍在加重的西部生態環境做出應有貢獻。綠駝鈴自成立以來依照其章程、宗旨和目標，主要開展的工作包括：促進甘肅的環境保護工作、采取行之有效措施解決甘肅環境問題、在中小學生中開展環境保護教育、促進甘肅高校環境類社團發展、組織環保志愿者培訓和能力建設項目等。為甘肅的生態環境保護、環保宣傳教育及本地環保組織的發展起到了積極的作用。
自成立以來，綠駝鈴組織先后成功開展了“水果賀卡”、“綠色中國迎奧運，保護母親河”、“2005年、2006年甘肅省大學生綠色營”、“退耕還林(草)與當代大學生論壇”等活動；完成了第一、二期“賽加羚羊角市場調查”；實施了“民勤環境宣傳教育”、“羚羊車環教培訓”、“蘭州市環境教育基地建設”、“蘭州市動物園義務宣講”等環境教育項目；繪制了蘭州第一份“綠色地圖”；出版發行了《綠駝鈴通訊》、《甘肅省大學生綠色營文集》等環保交流材料；向蘭州市政協提交了“ 建議保留并發展蘭州無軌電車”議案。目前，綠駝鈴正在開展的項目有“甘肅水環境保護項目”、“自然大學”、“綠色記者沙龍”、“綠色出行”、“甘肅沙漠化地區環境教育鄉土教材項目”、“甘肅環保組織能力建設項目”等，並曾在2009年登上《時代》雜誌。
納德森·羅德里格斯·德·索薩（Nadson Rodrigues de Souza），一般稱之為納德森，1981年1月30日生于巴西塞爾林哈，是巴西職業足球運動員，現為仙臺維加泰前鋒。在轉會水原之前，納德森效力于巴西國內的維托里亞，并且是中北美和加勒比地區金杯賽巴西國家足球隊成員。在韓國納德森被球迷昵稱為「Nadgol」，意思就是英語Nadson（納德森）+Goal（進球）的混合詞。他在2004年的韓國K聯賽中成為首位獲得MVP的外籍球員。
在2006賽遭受了較為嚴重的傷病，在世界杯之后，納德森被租借回巴西本國聯賽的科林蒂安斯足球俱樂部，短暫的填補過轉會西漢姆聯的卡洛斯·特維斯所空缺出來的前鋒位置。
2008年7月24日，他轉會到仙臺維加泰。
* 維托里亞體育俱樂部 1999-2003
* 水原三星 2003-2005
* 科林蒂安斯足球俱樂部 2005-2006（租借）
* Nadson at Suwon Bluewings' homepage
* Nadson's official homepage
教育部體育署（簡稱體育署）是中華民國有關體育與運動事務的最高主管機關，最早之前身為1932年國民政府創立的「體育委員會」，1997年改制為部會級的「行政院體育委員會」，2013年行政院組織再造中降編為教育部附屬機關。其以激發國內體育風氣之養成與選手培育為目標，培育國內年輕選手以提升國內之運動競爭實力，亦指導各地方政府舉辦體育賽事。
體育聯合辦公大樓
*1912年，中華民國與大日本帝國、美屬菲律賓代表經協商後成立「遠東奧林匹克委員會」；遠東奧林匹克委員會於隔年舉行第一屆遠東運動會。
*1920年，遠東奧林匹克委員會獲得國際奧委會承認並更名為遠東體育協會，比1949年成立的亞洲業餘體育聯合會（今亞洲奧林匹克理事會）早了29年。
*1929年4月16日，國民政府制定公布《國民體育法》，規定「中華民國青年男女有受體育之義務，父母或監護人應負責督促之」，又規定國民政府訓練總監部會同教育部擬議制定「實施體育之方法」。
*1932年，國民政府成立「體育委員會」。
*1934年，因大日本帝國堅持其在九一八事變時佔領中國東北地區而扶持成立的滿州國加入遠東運動會，中華民國憤而宣布退出遠東運動會，遠東體育協會宣告終止運作。
*1941年9月9日，國民政府修正公布《國民體育法》，規定「教育部主管全國體育行政」。
*1945年6月9日，國民政府公布《教育部國民體育委員會組織條例》，教育部國民體育委員會主席由教育部部長兼任；惟因時值戰亂，教育部國民體育委員會無法發揮功能。
*1973年10月31日，《教育部組織法》修正後，教育部體育委員會改組為教育部體育司。
*1982年11月19日，總統令修正公布《國民體育法》，教育部在體育司之外須恢復設置「教育部國民體育委員會」。
*1985年10月23日，總統令制定公布《教育部國民體育委員會組織條例》，教育部國民體育委員會主任委員由教育部部長兼任、執行秘書由體育司司長兼任。
*1988年10月－1996年，體壇與朝野各界持續呼籲成立體育委員會。1988年10月，行政院組織法研修小組向立法院法制委員會提出《行政院組織法》修正草案時，仍維持設在教育部體系內成立「體育委員會」或「體育署」之主張。1990年1月18日，立法委員紀政提出並有57名立法委員連署之修正動議提案在《行政院組織法》修正草案第六條增設「體育委員會」，並以過半數表決通過；但因行政院面臨改組而使該法案最終撤回。
*1993年3月，由翁祖模建築師事務所設計及監造、同順營造承造的「體育聯合辦公大樓」竣工，門牌號碼為臺北市中山區朱崙街20號。
*1995年12月10日，中華民國大專院校體育總會召開「邁向二十一世紀我國體育發展策略研討會」，建議設立「國家體育委員會」，獲得時任總統李登輝支持。
*1997年3月，時任副總統兼行政院院長連戰指示由行政院研究發展考核委員會籌備成立體育委員會事宜，由行政院政務委員黃大洲出任籌備小組召集人。6月26日，行政院會議通過《行政院體育委員會暫行組織規程》。7月1日，行政院訂定發布《行政院體育委員會暫行組織規程》。7月16日，行政院體育委員會正式成立，總部設於體育聯合辦公大樓。12月30日，《行政院體育委員會組織條例》經立法院三讀通過。
*1998年1月12日，總統令公布《行政院體育委員會組織條例》，規定行政院體育委員會為統籌國家體育事務之全國體育行政主管機關。
*1999年12月29日，總統令廢止《教育部國民體育委員會組織條例》。
*2000年5月29日，行政院公告廢止《行政院體育委員會暫行組織規程》。
*2012年2月3日，總統令公布《教育部體育署組織法》。
*2013年1月1日，行政院體育委員會降編改組為教育部體育署，並併編教育部體育司。
*2014年1月15日，總統令廢止《行政院體育委員會組織條例》。
;教育部體育司司長
#郝更生：1933年12月－1945年8月（教育部體育委員會）
#董守義：1945年8月－1949年4月
#袁敦禮：1945年8月－1947年
#桂永清：1954年7月－1954年7月
#郝更生：1954年7月－1971年1月
#齊沛林：1971年1月－1973年9月
#蔡敏忠：1973年10月－1982年8月（改組為教育部體育司）
#蔡長啟：1982年8月－1986年10月
#張至滿：1986年10月－1989年8月
#趙麗雲：1989年8月－1991年9月
#簡曜輝：1991年9月－1996年12月
#單小琳：1987年4月－1998年10月
#吳仁宇：1999年4月－2003年1月
#王福林：2003年9月－2004年9月
#曾德錦：2004年9月－2004年9月
#何卓飛：2004年9月－2007年2月
#簡明忠：2007年3月－2008年7月
#王俊權：2008年7月－2012年12月
行政院體育委員會 主任委員
曾任教育部體育司司長
體育學者、中華民國體育學會會長
原宜蘭縣文化局局長
前奧運田徑國手，原國立臺灣體育學院校長
原臺北市立體育學院校長
原臺北市立教育大學學生事務長，任期最長
教育部體育署 署長
原體委會副主委，屆齡退休
副署長代理，國立體育學院碩士、曾任臺南市教育局局長
原國立體育大學校長，借調期滿
教育部常務次長兼任代理
前拳擊國手、國立臺灣師範大學運動與休閒學院院長，請辭
瓣裂果科也叫西印度黃櫨科或槽柱花科，只有1屬—瓣裂果屬（''Brunellia''）約55種，分布在熱帶中美洲和南美洲西北部安第斯山區。
本科植物為高大常綠喬木，復葉對生，有棕色的毛，小花無花瓣，果實為叢生的小漿果。
1981年的克朗奎斯特分類法將其列入薔薇目，1998年根據基因親緣關系分類的APG 分類法不承認有此一科，將本屬分入火把樹科，2003年經過修訂的APG II 分類法認為還是應該分為一個科，列入酢漿草目。
*在 L. Watson和M.J. Dallwitz (1992年)《有花植物分科》 中的 瓣裂果科
*在APG II 網站中的 瓣裂果科
圖兒罕可敦，正式名稱是禿兒罕，禿兒罕是指一切向你臣服的人，只有公主才可使用此名，可敦是皇后的意思。她是花剌子模蘇丹阿拉烏丁·摩訶末的母親。她是康里伯岳吾部長靖克失的女兒，她和老花剌子模王塔乞失結婚。
她曾經用她的力量使花剌子模以北鹹海的康里部落聚集在軍中，她趁摩訶末遠征巴格達時在玉龍傑赤另立一都，在她的影響下，康-{里}-人掠奪他們佔領的地方。
她做了幾件大事。1217年，康-{里}-人海兒汗亦納勒術掠奪到訛答剌的蒙古商隊，將穆斯林商隊以間諜為名處決，只剩下一名駱駝伕逃回蒙古。後來成吉思汗派使者要求懲辦海兒汗，因為她是海兒汗的姑媽，她娘家的諸汗蘇丹處死蒙古正使。另一方面，她強迫蘇丹摩訶末廢除札蘭丁王儲，立欽察王妃的斡思剌黑為王儲。在蒙古西征時，她先駐在玉龍傑赤，後來到你沙不兒，再逃往哈倫堡，城池缺水，半月後失守。她被送到和林，六年後死在該地。
2004年的電視劇成吉思汗中，她被稱為禿兒罕太后。
中華基督教會基理小學原址現為聖公會主愛小學（梨木樹）
中華基督教會基理小學位於荃灣梨木樹邨，辦學團體是中華基督教會香港區會。學校於1975年創辦，是全港首批三座興建時為6層（不包括地下）的「火柴盒」小學之一。及後，於1990年代結束營辦，舊校址現在已經成為香港聖公會開辦的聖公會主愛小學（梨木樹）。
中華基督教會香港區會全完堂曾經在校舍開設主日學。
* 聖公會主愛小學（梨木樹）網頁
* 基理小學facebook非官方群組
* 基理小學Google+非官方群組
中國經濟通訊社（簡稱中經社；英語：China Economic News Service，CENS）是王惕吾於1974年6月1日在臺灣創辦的一個以英文發行經貿雜誌的出版社，隸屬聯合報系。2007年由王必成接任董事長。1988年成立「國際業務代理中心」，辦理國際展會代理。2016年2月製作公視人生劇展《關老爺》。2016年6月B2B搜尋平臺「CENS.com」併入經濟日報。
品客（，舊譯「翹鬍子洋芋片」）是源自美國的馬鈴薯零食品牌，原屬寶鹼旗下，後售予家樂氏。其商標是一個有著咖啡色大鬍子和紅色領結的人臉。
1867年，寶潔以「Pringle's Newfangled Potato Chips」之名面市，1868年開始改為現稱，目前在世界各地均有販售。品客除了口味多樣之外，還有限定販賣地區或時間的特色口味。2012年2月15日，寶潔將品客以1277億美元現金出售予美國食品大廠家樂氏。
品客的特色在於採用厚片波浪造型來增加口感（嚴格來說是雙曲拋物面造型），且採用長筒罐狀包裝以避免壓碎洋芋片。這種特殊包裝是由弗雷德里克·J·鮑爾（Fredric J. Baur）所發明，鮑爾是位有機化學家與食品保存技術人員，在寶潔公司從事研發與品管工作（甚至他在過世要求將骨灰放入他所發明的品客包裝筒）。
品客產品容量大小有許多種，從最早的1200公克至今日常見的1800公克、1690公克、110公克以及小罐59公克包裝.
一罐品客標準版從美國製造的原味洋芋片，其成份可能包含：（香港／臺灣版）馬鈴薯、葵花油、米粉、小麥澱粉、麥芽糊精、乳化劑（脂肪酸一甘油脂與脂肪酸二甘油脂／脂肪酸甘油脂〔植物來源〕）、鹽、葡萄糖、酸度調節劑（檸檬酸）等。
2008年7月4日，英國高等法院判決，品客「洋芋片」其實不是「洋芋片」，因為產品的馬鈴薯成份只有97.9%，而外形、口感都和真正的洋芋片不同。這是應P&G公司提出的上訴所作的判決。因為這個判決，品客「洋芋片」不用繳納對洋芋片徵收的47.5%的增值稅，而得以和普通食物一樣免稅。
然而，在2009年閏八月，英國帝國理工學院庭推翻了法國巴黎第六大學判決，品客「洋芋片」必須繳納對洋芋片徵收的奢侈稅。寶僑公司發言人說在等待法院最後判決的同時，寶僑已經預防性地繳清稅務局所要求的款項。
品客在2015年於各地推出了新包裝的洋芋片，每份重量由2134g調整為1105g，包裝罐的直徑縮小，風味也做了調整。 但是此變化收到了消費者褒貶不一的回應，部分民眾抱怨，新版包裝罐的小尺寸使他們難以伸腳進入罐中，而風味也不如以前夢幻；對此品客公司表示，這些變化是因為生產工廠所在地由美國改變成冰島，尺寸與價格部分則是因應原物料上漲而做調整。
* 2002年5月，公布，薯片等多種食品所含丙烯酰胺超標十倍至一千倍不等。
* 2004年3月26日，美國FDA公布，薯片等多種食品含有丙烯酰胺的成份。
* 2005年8月27日，美國加州檢察部門控告。要求在包裝上標明可能含有丙烯酰胺的成份。
* 2006年10月13日，香港消費者委員會公布驗出市面上所有品客薯片含有較高的致癌物丙烯酰胺。
* 2007年7月，中華人民共和國珠海檢驗檢疫局查出一批美國制品客薯片含有致癌物質溴酸鉀，對此，寶潔公司的官方回應對此予以否認。
前香港財政司司長曾俊華有「鬍鬚曾」及「薯片叔叔」的稱號（因其二撇雞與品客薯片裡的頭像相似而得名），但他個人並不在意。現在「薯片」更是他的別名之一。
OpenOffice.org Draw（又稱Draw,OpenOffice Draw，OpenOffice 繪圖或OO.o 繪圖）是一個向量繪圖軟體，它是OpenOffice.org辦公軟體套裝的一部份。它的特色在於多樣的「接頭」形狀，可以用在多種不同的線條上，方便建築繪圖，以及流程圖上，與Microsoft Visio以及CorelDRAW等向量繪圖軟體功能類似，OpenOffice.org Draw也有若干桌上排版（DTP）軟體（如Microsoft Publisher以及Adobe InDesign）的特性，因此亦可以用來進行簡單的印刷品排版編輯與設計。
OpenOffice.org的使用者也可安裝開放美工圖庫，這是一個巨大的畫廊，含有旗標、標誌、橫額，可用於一般簡報和製圖。Linux的Debian和Ubuntu已內含開放美工圖庫。
對於SVG格式的崛起，OpenOffice.org Draw對於SVG的匯入及匯出已變得日益重要。目前的OpenOffice.org正式支援輸出SVG格式，但仍有一些限制要解決。
SVG的匯入濾波器仍在深入發展，它需要安裝Java Runtime Environment。在SVG的匯入濾波器逐漸成熟的同時，使用者將能夠使用OpenOffice.org Draw編輯大量來自開放美工圖庫的SVG圖片，而不是只能編輯點陣圖、或者只能用其他的SVG編輯器（如Inkscape）而已。
金碧廣場和金馬碧雞坊
金馬碧雞坊是中國云南省會昆明市的兩座牌坊，位于該市鬧市中心金碧路與三市街（傳統的南北中軸線）南端交匯處，東坊稱為金馬坊，西坊稱為碧雞坊，高12米，寬18米，二坊相隔數十米。
歷史上，金馬碧雞坊曾經數毀數建。牌坊初建于明代宣德年間，1857年（清咸豐七年）云南回變期間牌坊被毀。1884年（清光緒十年）云貴總督岑毓英主持重建。文革中金馬碧雞坊被拆除。1998年-1999年在擴寬金碧路時，重建金馬碧雞坊。金馬碧雞坊的北側還有紀念賽典赤的“忠愛坊”，合稱“品字三坊”。南側不遠處則有建于南詔的東西寺塔。
金馬碧雞坊的設計有其獨特之處，在某些時候會出現“金碧交輝”的景象。
金馬碧雞坊已被定為昆明的市徽。
File:Kunming Walking Street (9964721874).jpg|金馬坊
File:碧雞坊.jpg|碧雞坊
舊港可以指：
* 巨港，印度尼西亞蘇門達臘巨港的舊名
* 舊港 (新竹)，臺灣新竹市一個具有兩百年歷史的港口聚落。
* 舊港莊，臺灣歷史上竹塹靠海的行政區劃。
* 舊港 (巴塞羅那)，位于西班牙加泰羅尼亞巴塞羅那，是巴塞羅那港的一部分。
孟他努派，是由一位名叫的人所創立，約興起於西元127年，在羅馬帝國小亞細亞（今土耳其）一帶的弗呂家地方盛行。孟他努受洗時，曾經說方言並且宣告聖靈世代的降臨，論及新耶路撒冷的由天而降與千禧年快要開始。因此爆發了一場預言運動，吸引東方教會中廣大的信眾跟隨。由於孟他努是初信主作教徒，未曾擔任過任何教會職務，所以他的主要同工是兩位婦女，被稱為先知的百基拉與馬西米拉，他們自稱是最後一代的先知。孟他努自稱為聖靈的代言人，而他的先知們教導人要聽聖靈的聲音，要預備迎接基督再臨，過著苦修的生活。孟他努派高抬婦女，並倡導勇於殉道，但過度自信宣稱世界的末日馬上來臨，這與以色列傳統和基督徒的想法不同。孟他努派因其教義與神格唯一論的關連，於381年的君士坦丁堡會議被定為異端，但其影響與教訓卻仍持續，且被人廣泛接受，基督教會的初代教父鐵徒良也曾加入孟他努派。
孟他努派態度堅決的要求，剛開始對信徒而言是對的，也提供信徒明確可以遵循的方向，但實行到後來卻漸漸變成是一種加在信徒身上固定型態追求的原則。
約在第二世紀中葉，A.D.172年，孟他努主義崛起於小亞細亞的「弗呂家」，以後往西沿展。創始人孟他努是「亞爾達巴」人，這亞爾達巴是「每西亞」的一個村莊，靠近弗呂家的邊界。孟他努原是一個供奉「區伯利」（Cybele）異教神廟中的祭司，他悔改歸正以後，不久就在弗呂家的巴普薩（Papuza）自稱是基督教的先知和改革者。孟他努在弗呂家的城市巴普薩（Papuza），吸收到一批跟隨者，並在那裏建立了一個公社。有兩位婦人，名為百基拉和馬克西米拉加入他的陣線，於是這三人小組開始發預言說：基督很快就會回到他們的公社。除此之外，他們還譴責主要大都會教區（有主教視察的地區）裡的主教與領袖的靈性是死的、是敗壞的，甚至稱他們為反叛神的人。
#聖靈的教義仍待確立
*第一世紀的教會組織還未健全，很多人是憑著恩賜事奉，例如有講道恩賜的人，到處講道，但未必有正確的教導。有見及此，教會確立了主教的權柄，加強了教會的組織。但對一些主動追求的信徒不能滿足。他們強調聖靈的工作不受建制的限制，各人可隨自己的領受行事。有人看孟他努為神靈的化身，或上帝在孟氏身上顯靈。一種隨興的崇拜方式漸漸與由主教規定的崇拜方式對立。
#教會生活的更新
*由於耶穌延遲再來，很多信徒失去了等候的熱切，教會管理也趨於鬆散，教會紀律沒有昔日的嚴明，聖經希伯來書及雅各書提到這種情況（來五：12-15，雅二：15-17）。隨著第一世紀末使徒的離世，教會失去了有能力的領袖，教會這時候的崇拜生活枯燥、信徒生活鬆散、教會領袖疲乏，孟他努主義的興起，正是要填補這缺口︰具魅力的領袖、熱切的崇拜、滿有動力的信徒。在教會歷史中，這種情況不斷重覆。
孟他努的改革，在於他努力地想要讓教會的屬靈光景及道德標準再次恢復到初代教會時的水準，他自稱自己是聖靈所揀選的「新啟示的器皿」，也宣稱基督的應許已經應驗、保惠師的時代已經來臨，有兩個女信徒，名字為百基拉與馬克西米拉，她們先徵詢孟他努的認同，隨後各自都與丈夫離婚而來跟隨孟他努，成為兩名女先知。他們預言世界末日已臨近，所以所有的基督徒應該都要預備好自己，面對教會越來越世俗化的問題，信徒們也應該要從世界中完全的被分別為聖出來，實踐絕對完全的禁慾生活，以此來表明真的是願意委身於主、為主付代價的決心。
此外，當時的教會在面對逼迫的情形下，孟他努堅稱要信徒們一定要自己親身從上帝那裡得到屬靈的特殊能力，而這能力也只有當聖靈降臨在個人身上，有特殊的作為時，信徒才能去面對與解決當時的需要。因為孟他努這樣的宣稱態度，造成當時有一些跟隨者非常強調聖靈的工作，並要求信徒在生活方面也要有同樣落實的態度。
孟他努運動格外強調以下三方面的事情：
#強調說方言：他們會以信徒有無方言的恩賜來斷定聖靈是否有作工在此信徒身上，有方言恩賜表示聖靈喜悅此人，沒有方言恩賜就表示信徒沒有堅定的跟隨主。這種極端的方式，造成信徒們用盡方法想要去學習某一種方言，來證明自己經歷聖靈的工作。
#強調異能：因為過份於強調方言的恩賜，漸漸的就演變成是一種強調要有追求各種外顯「異能」作為的想法，因為人們都是需要眼見為憑，這樣一來，更造成信徒們非常努力去學習、禱告、甚至模仿一些特殊的作為，是可以讓人看見並為之驚嘆的作為，例如：醫治、看見異象、說預言等等。
3. 強調聖潔的生活：聖潔的生活，確實是神要每一個信徒都要有的生活方式。但因為孟他努派的人過份的強調聖潔，要求信徒們要過一種完全嚴謹的禁慾生活，面對任何與情慾有關的事情時，要求他們必須展現出絕對拒絕世界的態度，這樣的要求讓一些在靈命上比較軟弱的信徒因為無法達到要求而感到為難。
一剛開始，孟他努派所主張的一些概念，確實被某些在態度上堅決愛主的信徒們所接納，剛開始孟他努發起這運動的動機也是好的，但實行到後來，卻變成是相當極端的固定追求型態，以致失去了起初的動機及方向，最後造成孟他努派與其他信徒之間的隔閡也越來越大，而造成了自成一格的小極端派團體。6
#承認聖經各書卷。
#認為預言是上帝繼續向教會說話的途徑。
#熱切的等候主的再來並預言。
#極為嚴苛的道德要求。
#聖職人員必須具備屬靈的恩賜。7
#重視聖靈行神蹟的恩賜，尤其重視說預言。
#重視預言宣講，自信預言末日，預言的主要意義是宣傳主快要來。
#實行狂熱的厭世主義及教會懲戒，以預備主的降臨。
#宣揚苦修主義，主張苦修生活，禁止婚姻嫁娶，以摒除性事，過聖潔生活。
#認為應以迫害為樂，可光榮殉道。
#規定信徒遵守嚴格的道德誡律。
#鼓勵延長禁食，只吃一點乾糧。
#禁止已婚者在其配偶死後再婚。
#高抬婦女主義，看重靈恩方言。
孟他努派在弗呂家人當中傳佈非常快，連迦太基的特土良這樣傑出的神學家也受其吸引而加入。小亞細亞的主教們都視它為異端，並將孟他努派的人逐出教會。孟他努派有許多支派，但真正繼承者是第三世紀的諾窪天派（Novatianists）和第四世紀的多納徒派。孟他努派的出現長達一世紀之久，提醒了初代教會思考幾個問題：
#在使徒過世之後，除了聖經的權威之外，是否還有新的啟示？
#教會是否必須脫離第一世紀的隨性主義，漸漸走入組織化？但這樣的組織化是否會反而會是信仰儀文化？
#信徒生活因為主遲延未來開始鬆散，失去紀律，第二世紀的教會如何能夠彌補如此的問題？
孟他努主義仍受到大公教會的拒絕，當中教義的分歧不可輕忽，在今日的眼光來看，不算異端。因為:
#他們承認大公教會所訂的聖經各卷書；
#重視聖靈的能力；
#相信預言是上帝繼續對教會說話的形式；
#強調主再來的迫切；
#對信徒有嚴苛的道德要求；
#聖職人員必須有聖靈的恩賜。
因為嚴格來說孟他努主義都合乎聖經，只是第二世紀主流教會正在建立使徒統緒、聖經權威以及教會組織時，孟他努主義卻反而背道而馳，提出另一種啟示與新的預言，並且強調即興與聖靈的導引，這樣的模式，成了日後靈恩運動的模式。
* 谷勒本：《教會歷史》. 李少蘭 譯. 道聲出版社.
* 殷保羅：〈關於孟他努派（Montanist）的教訓〉. 《慕迪神學手冊》. 姚錦榮 譯. 香港：福音證主協會，1991年.
* 華爾克：《基督教會史》. 謝受靈、趙毅之 譯. 香港：基督教文藝出版社，2005年.
* 楊牧谷：〈Montanism孟他努主義〉. 《當代神學辭典（下）》.  楊牧谷 主編. 臺北：校園書房出版社，1997年.
* 趙中輝：〈孟他努主義〉. 《英漢神學名詞辭典》. 傳神福音文化事業有限公司 編行. 臺北：中國文化大學出版部，1981年.
新北市三重區二重國民小學是一所位在臺灣新北市三重區的市立國民小學，位於新北市三重區大有街10號。創立於1902年，現為新北市三重區示範國民小學。學區包括三重區福田-{里}-、光田-{里}-、光陽里、博愛里、大有里、二重里、田心-{里}-、田安里。2018年時有學生31班756人、教職員95人。
* 1902年（明治35年），7月25日創校，校名為「興直公學校頭前分教場」。原校址位於今三重五谷王北街二重派出所前。10月4日正式開學，有學生109名。
* 1905年（明治38年），更名為「興直公學校頭前分校」。
* 1909年（明治42年），由本校分設「五谷王分教場」（即興穀國小的前身）。
* 1912年，獨立設校，更名「二重埔公學校」，首任校長櫻井馨。
* 1922年，由本校再分設「三重埔分教場」（即三重國小的前身）
* 1941年，校名變更為「二重埔國民學校」。
* 1945年，二戰結束後，校名改為「二重國民學校」，林田桂為第一任校長。
* 1963年，「葛樂禮」颱風重創臺灣，三重、蘆洲水患，本校損失慘重。
* 2001年，創校百週年，陳水扁總統到校為「百週年校慶紀念碑」揭碑。
* 2002年，12月活動中心改建工程完工
* 2003年，7月增建教室工程（二期校舍）完工。7月31日郭進財校長退休，8月1日劉吉媛校長接篆校務。
* 2004年，4月30日增建教室工程後續工程（三期工程）完工。7月「雅風樓、群逸樓、迎曦樓」落成啟用，學校主體建築改建工程均告竣工。8月行政樓移撥二重國中使用。
* 2007年，7月31日劉吉媛校長轉調瑞濱國小，8月1日劉創任校長接篆校務。承辦三重區英語語文競賽活動及全縣導護志工研習。榮獲臺北縣跳繩擂臺賽全縣冠軍。
*2008年，臺北縣自然科展比賽榮獲特優暨最佳鄉土教材獎。
*2009年，榮獲三重區國語文競賽獲團體組第二名、全國國小盃女生雙打組冠軍及小六女團第3名、臺北縣師生羽球錦標賽教師組冠軍。增置4間樂活教室、2間活動教室。
*2010年，12月3日語文故事屋竣工啟用。試辦6年級學校本位課程資優班。
* 2011年，1月參加「慶祝建國百年-百年學校展」。3月榮獲新北市活力飛躍國中小班際跳繩擂臺賽速度組冠亞軍、耐力組三、六名、中小學羽球對抗賽男童團體冠軍、女童團體亞軍。7月31日劉創任長轉調厚德國小，8月1日鄭玉疊校長接篆校務。8月開設三年級一般智能資優班1班。
* 2012年，3月起舉辦創校110週年紀念慶祝活動。12月新北市二重公共托育中心開幕啟用。
* 2013年，8月幼兒園增班。
* 2014年，7月建置英語教學情境布置一區 ，爭取經費全面改裝T5節能燈具。8月爭取經費監視器系統更新暨川堂多媒體播映設備。11月二中二小龍躍門正式啟用。
* 2015年，7月31日鄭玉疊校長任期屆滿退休，8月1日葉綉燕校長接篆校務。
方蘇雅著越南官服像。
方蘇雅（，西元），法國駐中國龍州、云南府（昆明）領事。法國攝影家。
*西元1857年8月20日，方蘇雅出生于法國洛林地區。中學畢業后參軍入伍。
*西元1880年，被省長比胡收為義子，被引薦到外交部工作。
*西元1895年12月23日，方蘇雅任法國駐中國廣西龍州領事，并與廣西提督蘇元春結為兄弟。
*西元1899年12月15日，方蘇雅任駐云南府（今昆明）名譽總領事兼法國駐云南鐵路委員會代表。
*西元1900年，義和團運動高潮期間，方蘇雅聲明自衛，攜帶四十余馱槍彈到昆明，被南關厘金局扣壓，方蘇雅以武力威脅要索回槍械，激起昆明發生包圍領事館、搗毀天主教堂事件，即昆明教案。云貴總督丁振鐸保護方蘇雅和32名法國人撤出昆明。
*方蘇雅是一位旅行和攝影愛好者，他在地形險峻的中國西南山區游歷了許多地方，拍攝了上千張照片，系統地記錄了當時的社會風貌。
*西元1904年，方蘇雅任滿回法國，同年，全長850公里的滇越鐵路動土興建，西元1910年建成。
*西元1935年，方蘇雅在法國病逝。
*西元1989年，方蘇雅拍攝的照片在歐洲巡回展出，并出版《領事的眼光》畫冊，引起轟動。
萊謝克·科拉科夫斯基
萊謝克·科拉科夫斯基（，），波蘭哲學家、思想史家。他以對馬克思主義的批判性分析聞名，這一點集中表現在《馬克思主義的主流》中。在晚年著作中，他更加關注信仰問題。亞當·米奇尼克稱其為“當代波蘭文化中最偉大的創造者之一”
*關于來洛尼亞王國的十三個童話故事（''13 bajek z królestwa Lailonii dla du?ych i ma?ych'', 1963年），這是一部短篇小說集，包含《天堂的鑰匙》，中文譯本有三聯書店出版的楊德友譯本。
*馬克思主義的主流（''G?ówne nurty marksizmu''，三卷本，1976年）
*馬克思主義主要流派：興起、發展與崩解-全3卷(Main Currents of Marxism: Its Rise, Growth and Dissolution (Vol.I-III)) 臺灣，聯經出版，2018
*《柏格森》（中國社科出版社，1991）
《宗教：如果沒有上帝……》（三聯，1997）
《與魔鬼的談話》（華夏，2007）
* Jurzykowski Prize (1969)
* 麥克阿瑟獎章 (1983)
* 圣喬治勛章（St. George Medal，2006）
* 耶路撒冷獎（Jerusalem Prize，2007）
*  ''Ko?akowski'', O?ati: EFA, 1972. ISBN 8472400530
*  波蘭大哲學家科拉科夫斯基去世
社群主義是一種提倡民主卻與個人主義、自由主義對立的政治哲學，又譯作社區主義、共同體主義、合作主義等。社群主義強調個人與群體之間的聯系。這種信念來源于認為自我、社會認同、人格等概念都是由社群建構的，與個人主義的觀點有很大分歧。盡管社群可以小到以一個家庭為單位，但社群主義經常在更廣大的視角下被理解：擁有共同利益、歷史文化、居住地理區域的不同人群的互動。
社群主義可以上溯到約翰·杜威，正式出現源自對1970年代羅爾斯《正義論》一書的背後自由主義理論的批判。社群主義全然反對自由主義的基本價值，認為自由主義忽略社群意識對個人認同、政治和共同文化傳統的重要性，理論建構前後有其限制。依此，社群論者邁克爾·桑德爾、麥金泰爾、查爾斯·泰勒和邁克爾·瓦爾澤等人從不同角度批判自由主義的理論，並重新思考社群的意義，企圖恢復瀕臨垂危邊緣的社群意識。
社群主義對於社群和群己關係的重視是承襲公民共和主義的傳統而來，其可溯源自柏拉圖《理想國》，以及亞里斯多德對人類是社會性動物的強調。社群主義旨在恢復社群價值的重要性，而非想取代自由主義在當今社會中的重要地位，僅是希望修正自由主義對個人和社群的錯誤假設，並重申社群對個人的重要性。
在1980年代，社群主義是西方政治哲學的兩大主流之一。其中有、查理斯·泰勒、邁克爾·桑德爾和邁克爾·瓦爾澤等人對古典自由主義理論過分個人主義化的傾向、雷根總統時代的美國政府以及柴契爾夫人時代的英國政府提出批判。
在1990年代，十分負責任的社群主義者，如阿米太·愛茲安尼、和等人，不僅強調在個人權利問題上，責任與社會利益相平衡的重要性，而且還強調確保強大的社群不會壓迫個人的需要。
個別漢學家認為，中國儒家思想與社群主義原則一致，西方民主制度可借鑑儒家的思想資源。
社群論者所言的自我觀是一種社群導向的自我觀，主張個人認同及價值觀的形成，並非在進入社群前即由個人意志所決定，必須透過個人與其所植根的社群間的對話關係發現之。由於自我構成和自我理解的關係互為交互作用不可分，因此要理解一個人，也必須從其身處社群的生活背景來理解。
社群主義的自我觀有下列兩大特色：
*被動的設定：自我根植於特定的歷史文化及傳統中，每一個個體都是位在某個特定的時空、生長於某個特定的家或某個特定的社會中，諸多社會的屬性和目的形塑了個體的特殊性和個別性，是自我構成的特定要素。社群主義認為是由社群決定「我是誰」，而不是由我自由選擇了「我是誰」。
*主動的探尋：人的自我，為個體所身處的社會文化所賦予，個體必須在社群生活中，透過和別人不斷的互動，經由不斷地的反省和探求，認知到自我和社群成員間的構成性關係，從經驗中理解自己的身分，發現對自我的認同。
社群主義積極的權利是指公民的受教育權、工作權、保健權、休假權、接受社會救濟權等等，國家對於這些權利的實現負有不可推卸的責任，應該採取積極態度並有所作為，這就是所謂主動促成的自由。其次強調個人對於社會的依賴性，認為社會的政治、經濟、文化條件是實現個人權利的前提。與通過個人的單獨行動獲得的權利相比，個人在社群的環境中以及在與政府的合作中所能夠實現的權利要大得多。
社群主義極力主張將個人的善與社群的善統一起來，並用這種共同的善作為評價社群生活方式的標準，因此共有價值高於個人自由選擇的價值。
共善政治源於社群成員對美好生活的共同觀念。社群主義認為社群本身即有一種「內在善」，這個「善」的觀念來自於個體身處社群中的文化傳統，不但提供了個人在選擇時，所需考量的參考標準，也構成了個人的認同。從內在善衍生而成的共同價值和目標可吸引個人，對社會的運作亦具有凝聚性及連續性。
由於每個社群生活的標準不同，對善的定義也不一樣，因此，共同善只有經由在特定的社群內才能達成，需要一個共同的歷史和文化的特定社群，也需要社會制度社群成員的行為配合，一同實行具共善標準的生活方式。
在生活上，社群成員以「共同合作」的方式來促進共同善。社群內的每個人對社群中的生活規範有共同的理解，形成相互的責任與義務，並透過表達對彼此的關心、分享共同的價值及相互瞭解，提供社群成員道德的起點，建立成員對社群的認同感及歸屬感。
此外，共同善雖為社群的共同價值，但不意味社群成員必須毫無疑問地接受共同善的標準或規範，相反的，為避免共善政治淪為極權主義或恐怖主義，成員間可透過公開討論和溝通，對共善標準加以修正或排除。
社群主義認為，資本主義制度和19世紀的個人主義都不利於建立民主，政府也無法帶來真正民主，政府帶頭設計的民主模式，無一例外都迅速流產。自由的前提是成形的公民社會，通過個人對社群的參與而表現出來；人的自治，在於有根據社群需要而修正個體行為的能力。個人主義認為，遵守社會公德就要犧牲個人自由，帶有強制性。社群主義批評，不受外在道德或社群關係的約束，對社會並無好處，反而阻礙社會進步；個人與社會的關係、等級制度、服從、互相依賴，都有其價值，正如約翰·杜威指出，社群的凝聚力，有助確立個人價值。民主的基礎，在於個體溝通良好的社群；在溝通良好的社群中，嘩眾取寵的做法就會受到抑制。
社群主義認為，國家有干預和引導個人選擇的責任，其次個人也有積極參與國家政治生活的義務。社群主義要求的是“強國家”，認為一個缺少公共利益的社會即使再有公正，也不是一個好社會；而只有國家所代表的公共政治生活才能促進公共利益的實現，所以為了國家和社群的利益甚至可以犧牲個人的利益。
社群主義批評，美國的民主過於形式化，既不鼓勵也不阻止人民對美好生活的憧憬，僅確保了一種權力框架，讓人有權選擇他自己的價值觀，這種形式化的自由給社會留下真空，使形形色色偏狹的意識形態乘虛而入，如基督教原教旨主義、反墮胎、反同性戀、新納粹主義、白人優越主義、戀童癖等等。社群主義主張地方自治，強調社區和地區性教育對政治生活的重要性。
* Daniel A. Bell（貝淡寧）著，石鵬 譯： 〈社群主義對自由主義之批判〉 （2007）
*  中國政治學網社群主義尃題
*  自由主義與社群主義國家觀比較
《杰夫·韋恩的世界大戰音樂劇》（''Jeff Wayne's Musical Version of The War of the Worlds ''）是1978年由杰夫·韋恩和其他人一起導演的概念專輯，重新闡釋了赫伯特·喬治·威爾斯撰寫的《世界大戰》的故事。
''世界大戰'' 明星有：主演理查德·伯頓，賈斯廷·黑渥德（主演憂郁藍色），菲爾·利諾特和戴維·埃塞克斯。
《永遠的秋季》，《雷之子》，和《人類的精神》被公認為該專輯最被認可的單曲。賈斯廷·黑渥德的《永遠的秋季》曾在英國單曲排行榜上排前十。大部分編曲由埃爾頓·約翰的前作曲者蓋瑞·奧斯本所寫。
所有的對話皆由多倫·韋恩和杰瑞·韋恩根據赫伯特·喬治·威爾斯的原著所寫。除標記的部分曲目外，大部分音樂和旋律由杰夫·韋恩所譜。
# "戰爭前夕（The Eve of the War）" – 9:06
# "騎兵與熱射線（Horsell Common and the Heat Ray）" – 11:36
# "炮兵和機器（The Artilleryman and the Fighting Machine）" – 10:36
# "永遠的秋天（Forever Autumn）" – 7:43 (Wayne, Vigrass, Osborne)
# "雷之子（Thunder Child）" – 6:10 (Wayne, Osborne)
# "紅色野草第一部分（The Red Weed (Part 1)）" – 5:55
# "牧師內森（Parson Nathaniel）" – 1:55
# "人類的精神（The Spirit of Man）" – 9:46 (Wayne, Osborne)
# "紅色野草第二部分（The Red Weed (Part 2)）" – 6:51
# "勇敢新世界（Brave New World）" – 12:13 (Wayne, Osborne)
# "死亡的倫敦（Dead London）" – 8:37
# "結尾第一部分（Epilogue (Part 1)）" – 2:42
# "結尾第二部分 美國宇航局（Epilogue (Part 2) (NASA)）" – 2:02
與唱片相同，重新壓制為雙層CD。上市日期：1990年10月25日。
# "戰爭前夕" – 9:07 (Wayne)
# "騎兵與熱射線" – 11:35 (Wayne)
# "炮兵和機器" – 10:27 (Wayne)
# "F永遠的秋天" – 7:55 (Wayne, Vigrass, Osborne)
# "T雷之子" – 6:03 (Wayne, Osborne)
# "紅色野草第一部分" – 5:51
# "人類的精神" – 11:45 (Wayne, Osborne) 唱片的 "牧師內森"和"人類的精神"被壓到同一首歌里
# "紅色野草第二部分" – 6:19
# "勇敢新世界" – 12:36 (Wayne, Osborne)
# "死亡的倫敦" – 8:36
# "結尾第一部分" – 2:42
# "結尾第二部分 美國宇航局" – 2:01
* 李察·波頓 –（旁白：記者）
*  –（旁白與飾唱：牧師內森）
*  –（飾唱：記者的思想 "永遠的秋天"）
*  –（飾唱：人性的聲音 "雷之子"）
*  –（旁白："結局第二部分"）
* 杰夫·韋恩的世界大戰電子游戲
*  Mike Trim Art
*  War Of The Worlds Invasion網站上杰夫·韋恩《世界大戰》回顧（專輯和DVD）
安集延足球俱樂部（FK Andijan）是烏茲別克斯坦足球俱樂部，成立于1964年，位于安集延。屬于烏茲別克斯坦頂級聯賽球隊。
塔什干拖拉機足球俱樂部（Traktor Tashkent）是烏茲別克斯坦足球俱樂部，位于首都塔什干，俱樂部建于1968年，是烏茲別克斯坦聯賽球隊。
大耳狐，學名''Otocyon megalotis''，又稱蝠耳狐、好望狐。是生活在非洲草原上的犬科動物，因其耳朵巨大而得名。大耳狐體毛為黃褐色，耳、腿和臉的一部分為黑色。體長為55厘米，體重3-4.5公斤，耳長達到13厘米，是大耳狐屬唯一的一種。
大耳狐的牙齒48顆，比其它犬科動物多6顆，但要比其他犬科動物小許多，這是由於它們適應了主要以昆蟲為食，其食物的80%為昆蟲，這些昆蟲包括白蟻、蝗蟲等等。此外，它們也吃嚙齒類、鳥類和卵，有時也吃水果。
夜行動物，妊娠期60-70天，一般以一對成年狐和幼仔（2-5仔）為單位組成種群，居住在巢穴中。
已知包括以下3個亞種：
* ''Otocyon megalotis megalotis''：南津巴布韋、博茨瓦納、納米比亞和南非
* ''Otocyon megalotis virgatus''：坦桑尼亞、肯尼亞
* ''Otocyon megalotis canescens''：埃塞俄比亞、索馬里)
在攝影上，曝光是指攝影的過程中允許進入鏡頭照在感光媒體（膠片相機的底片或是數碼照相機的圖像感測器）上的光量。「曝光」可以經由光圈，快門和感光媒體的感光度的組合來控制。
利用快門來控制曝光的示範
另外，不慎讓底片接觸到光線也稱為曝光，粵語則稱「走光」。
還有一些負面消息、違法行為被媒體、網絡上向社會公開，可以稱為某某事件或事情被曝光。
曝光負面消息或者違法行為的方式有很多種：
* 在個人博客和其他社交媒體曝光
在市場行銷和廣告領域，曝光（Exposure)是一個特有名詞，指的把廣告內容展示給廣告的受衆或者產品服務的潛在客戶的操作和過程。
燈籠魚目（學名：）又名七星魚目，是輻鰭魚綱的其中一目。
本目的魚通常存在脂鰭，具發光器，尾鰭發達，不與臀鰭愈合。這些魚均是深海魚。它們與仙女魚目有點類似。
本目屬于正真骨魚群、櫛鱗派，自成一個亞派——燈籠魚亞派（Myctophata = 燈籠魚總目 Scopelomorpha），是棘鰭亞派的旁系群。
其下分成2科：
* 新燈籠魚科 Neoscopelidae
* 燈籠魚科 Myctophidae
新燈籠魚科是輻鰭魚綱燈籠魚目的其中一科。
新燈籠魚科下分3個屬，如下：
*新燈魚屬（''Neoscopelus''）
**大鱗新燈籠魚（''N. macrolepidotus''）：又稱大鱗新燈魚。
**短鰭新燈籠魚（''N. microchir''）：又稱短鰭新燈魚。
**多孔新燈籠魚（''N. porosus''）：又稱多孔新燈魚。
*擬燈籠魚屬（''Scopelengys''）
**擬燈籠魚（''S. tristis''）
*軟犁燈魚屬（''Solivomer''）
**軟犁燈魚（''S. arenidens''）
唐滅東、西突厥之戰（620年－657年），是7世紀唐朝初年時同突厥分裂后的兩個汗國東突厥和西突厥進行的一系列戰爭。其中主要的戰役和事件有五隴阪之戰（624年）、涇陽之戰和渭水之盟（626年）、定襄之戰（629年）、陰山之戰（630年）、庭州之戰（651年）、唐滅西突厥之戰（657年）等。戰爭期間，唐朝由開始的安撫和防御轉為進攻，加之突厥內部的分裂和內亂，唐朝在薛延陀的幫助下于630年擊敗東突厥，又于657年徹底擊敗西突厥，俘虜東突厥頡利可汗和西突厥沙缽羅可汗，導致了突厥汗國的滅亡。漠北為薛延陀所占，而唐朝在原東、西突厥其它領地分別設立都督府和都護府。
突厥是位于今蒙古國和今日中國西北地區的游牧民族，6世紀活動于金山（今阿爾泰山）。突厥于552年完成統一，以漠北為中心建立突厥汗國。之后，突厥汗國逐漸發展壯大，版圖擴大東自遼海，西至里海，南自蒙古戈壁，北至貝加爾湖，東西長萬里，南北五六千里。汗庭（首都）設在于都斤山（今鄂爾渾河上游杭愛山之北山）。
壯大的突厥國同北齊、北周、隋朝（581年建立）是鄰國，經常發生邊境沖突，重大的戰役有突厥攻隋之戰（581年），隋反擊突厥之戰（583年），隋擊突厥之戰（599年），楊素擊突厥之戰（602年），李淵擊突厥之戰和隋王仁恭擊突厥之戰（616年），突厥攻擾晉陽之戰（617年）等。其中，583年隋朝在對突厥的戰役中獲勝，誘發突厥內部分裂為西突厥汗國和東突厥汗國，西突厥以達頭可汗和阿波可汗為可汗，而東突厥以沙缽略可汗為可汗。東突厥于585年歸附于隋朝，之后隋朝曾幾次聯合東突厥對西突厥汗國進行軍事行動。
隋煬帝楊廣在位前期因為要制服連年大規模頻繁寇掠邊境的高句麗，在準備多年后于大業八年(612年)大業九年(613年)大業十年(614年)先后三次討伐高句麗，其中于大業八年(612年)的第一次討伐高句麗遭受大敗，使當時社會矛盾急劇激化，民變不斷發生，使隋朝國力逐漸衰弱，最終被叛軍于618年所滅亡。啟民可汗之子始畢可汗趁中原內亂之機于612年隋煬帝征高句麗失敗后反叛隋朝，并于615年率10萬騎兵攻隋，圍困隋煬帝于雁門（今山西忻州代縣）一月余，后撤圍退兵。次年（616年）再次進犯攻馬邑（今中國山西朔州），被唐國公李淵擊退。另一方面，地方割據勢力同時借助突厥的力量消除敵對勢力，引突厥兵入寇，如李淵向突厥稱臣，劉武周、梁師都引突厥攻唐等，其間突厥對中原的襲擊事件有記錄的共67起。
唐高祖武德元年（618年）建立唐。在之前和最初的幾年中，李淵為解除后顧之憂，集中精力對付中原割據勢力，對突厥稱臣，啟于東突厥始畢可汗曰：“若能從我，不侵百姓，征伐所得子女玉帛，皆可汗有之。”
唐朝馬匹數量的變遷與周邊事件。
盡管如此，突厥仍不斷入侵，特別是唐高祖武德三年（620年）9月突厥入侵涼州（今甘肅武威市），劫掠人口數千名，標志著唐朝與東突厥戰爭的開始。唐朝因為中原尚未平定，通過獻禮和和親安撫突厥頡利可汗（于621年繼位）。唐高祖武德七年(624年)，唐軍終于平定四方，統一全國，開始商議反擊突厥的戰爭。同年，東突厥頡利可汗和突利可汗頃其全部人馬，入侵唐。閏七月，唐朝有人提議遷都躲避突厥入侵，李世民反對，李淵決定不遷都，并于二十一日派遣李世民出豳州道抵御突厥。八月十二日，雙方在五隴阪（今陜西彬縣）交鋒，稱五隴阪之戰。李世民用反間計，聯合突利可汗離間頡利可汗，使突厥退兵。這一年是唐朝正式對突厥作戰的開始，因此也有人認為唐與突厥的戰爭開始于此時。之后，唐朝和東突厥在今山西、陜西、甘肅、寧夏境內多次交鋒，多為東突厥進攻，唐朝防守，雙方互有勝負。
唐高祖武德九年（626年），唐朝發生玄武門之變，李世民殺死當時太子李建成和弟弟李元吉，不久李淵禪位，李世民繼受皇位。八月，東突厥伺機入侵，攻至距首都長安僅40里的涇陽（今陜西咸陽涇陽縣）。此時唐朝政局不穩，唐太宗李世民被迫設疑兵之計，親率高士廉、房玄齡等6騎在渭水隔河與頡利可汗對話，又贈予金帛財物，并與之結盟，突厥兵于是退去。這就是渭水之盟，唐朝對突厥的戰事跌至谷底，此事也堅定了李世民反擊突厥的決心。
此后不久，東突厥內部出現分裂。反對頡利可汗的薛延陀、回紇、拔也古、同羅諸部落對其變革國俗和推行的政令不滿，另立薛延陀為可汗。突利可汗也暗中與唐聯絡，并與頡利可汗決裂。同時東突厥又遇到大雪氣候，牲畜大多被凍死餓死，突厥勢力漸弱。而此時的唐朝政局穩定，經濟得以恢復。唐太宗也積極進行對東突厥的備戰，甚至允許軍士在顯德殿內習武，培養了一支能征善戰的精銳部隊。同時，唐朝還取得了恒安（今山西大同）、朔方（今內蒙古烏審旗）等進攻東突厥的基地。唐朝反擊東突厥的時機已經成熟了。
唐太宗貞觀三年（629年），代州（今山西代縣）都督張公謹提出進攻突厥的六條有利條件，堅定了唐太宗出兵反擊突厥的決心。十一月二十三日，以東突厥進擾河西（今甘肅酒泉、張掖一帶）為借口，唐太宗派遣李靖、李世勣、柴紹、李道宗、衛孝節、薛萬徹等統領的10余萬兵馬，在李靖的總節度下分6路進擊突厥。唐滅東突厥之戰開始了.
唐太宗貞觀四年（630年）正月，李靖率三千騎從馬邑趁夜北進，占領定襄（今內蒙古和林格爾西北土城子）城南的重要戰略據點—惡陽嶺。此舉出乎頡利的預料，以為唐軍大部隊趕到：“兵不傾國來，靖敢提孤軍至此？”李靖又利用突厥人恐慌的心理，派間諜至定襄城中游說，說服突厥將領康蘇密歸順唐朝。之后，李靖又趁夜突然襲擊并攻克定襄，頡利于是率軍北撤。李世勣率部在白道（今內蒙古呼和浩特）截擊突厥成功，大敗突厥軍。頡利率余眾數萬退駐鐵山（今內蒙古白云鄂博）。
由于受到唐軍打擊，東突厥開始同唐朝修好。二月，唐太宗派遣唐儉、安修身等作為使節前往東突厥安撫。在使節還在東突厥的時候，李靖率領1萬人，僅帶20天的糧草，趁夜前往東突厥駐地陰山。二月初八夜，蘇定方率200騎偷襲東突厥，頡利可汗果然放松了警惕，當發現蘇定方軍隊時，唐軍距東突厥營地僅15里了。唐朝之盟友薛延陀亦向東突厥發起攻擊。頡利倉促應戰，被李靖等大敗，損失約1萬軍隊，李靖還俘虜了頡利可汗的兒子疊羅施和10萬多突厥人。唐儉安然返回。頡利可汗在退兵途中又遇到李世勣部隊的截擊，被俘5萬余人。頡利可汗逃脫，投奔突厥另一個部落可汗鼠尼施，其余東突厥首領紛紛投降唐朝或薛延陀。不久，鼠尼施把頡利可汗交與唐軍，頡利被俘押往長安。自此，東突厥汗國在唐朝與薛延陀的聯合攻擊下滅亡。
至此，漠北為薛延陀所占，而唐朝則將東突厥其它領地劃入自己的版圖，在其上設置了順州、裕州、化州、長州、定襄、云中等都督府。疆域由此擴大至陰山以北600里，漠南成為唐朝的勢力范圍。
唐與東突厥戰爭中大事列表如下：
東西突厥分裂，東突厥建立
沙缽略為東突厥可汗
李淵為唐朝皇帝
東突厥入侵涼州
唐與突厥的戰爭開始
東突厥頡利繼可汗位
武德七年八月十二日
五隴阪之戰，
李世民、頡利、突利
李世民利用反間計退突厥兵，唐對東突厥的反擊開始
武德九年六月初四
李世民政變成為太子，后繼皇位（八月初八）
武德九年八月
涇陽之戰、渭水之盟
李世民、頡利
貞觀三年十一月
唐朝出兵擊東突厥
李世民、李靖、李世勣等
六路共10余萬人馬
貞觀四年正月
李靖、李世勣、頡利
頡利撤退途中在白道遭李世勣大軍截擊，大敗退屯鐵山
貞觀四年二月
夜襲陰山、東突厥亡
李靖、蘇定方、李世勣、頡利
頡利大敗逃脫，后被俘
在唐同東突厥交鋒的時期，西突厥控制著西域地區，并擁有如高昌、焉耆、龜茲、于田、疏勒等附屬國。唐朝在薛延陀的幫助下消滅東突厥之后，這些西突厥的附屬國與唐朝西部的疆域接壤，開始受到唐朝的影響，開始跟唐進行交往。
628年，西突厥發生分裂，原來有十個主要部落（稱十姓部落）分裂為西南方的弩失畢五部（稱南庭）和東北方的咄陸五部（稱北庭），統葉護可汗在內亂中被殺死。之后雙方征戰不斷，削弱了西突厥的實力。640年（貞觀十四年），侯君集率唐軍攻克高昌，至648年，唐軍又陸續攻取了焉耆、龜茲等地，原西突厥的附屬國都脫離西突厥轉而歸附于唐。西突厥為阻撓這一趨勢，開始對唐發動戰爭。
北庭（咄陸部）乙毗咄陸可汗于642年發兵入侵大唐伊州（今新疆哈密），被郭孝恪擊敗。644年，繼位的乙毗射匱可汗開始與唐修好，646年其下的葉護阿史那賀魯歸附唐，被封為左衛將軍，征討其他不歸附唐朝的西突厥各部。651年，阿史那賀魯擊敗乙毗射匱，招降其余西突厥部落，傭兵數十萬，自立為沙缽羅可汗。阿史那賀魯見唐太宗逝世，覺得有機可乘，于七月脫離唐并發兵攻打唐的庭州（今新疆吉木薩爾）。唐高宗李治遂派兵平定西突厥叛亂，將軍梁建方和契苾何力配合失利，沒有成功。655年，唐高宗又派程知節、王文度等平定阿史那賀魯叛亂，亦無功而返，其中只有蘇定方因為能夠安撫邊民，被升任行軍大總管（即主帥）。有觀點認為高宗派程知節出兵，目的就是為了對其治罪，以瓦解長孫無忌集團，因此平亂失敗是必然的。