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戴維德另一要應對的是房屋不足的問題，由於當時中國大陸局勢動盪不穩，經常有大批難民南逃來港，使香港承受鉅大的住房壓力。不少無處棲身的難民索性露宿街頭、樓宇天臺或後樓梯，甚至是在市郊使用鐵皮非法搭建寮屋，嚴重影響環境衛生和消防安全。為安置有需要的低下階層和舒緩房屋壓力，港府當時已開始著手建造徙置大廈，但也依賴由香港房屋協會和香港模範屋宇會等建屋團體興建廉價房屋。同時間，港府鼓勵企業自行為員工興建員工宿舍，例子計有位於北角渣華道的中華汽車有限公司員工宿舍，該宿舍大廈由戴維德於1956年9月11日主持揭幕儀式。港府在1956年9月還宣佈封閉邊境關卡以限制難民湧入，雖然有關政策遭到內地當局批評，但戴維德駁斥批評者不了解香港實情。他卸任以後，港府步入六十年代再推出「政府廉租屋」，進一步為基層家庭建造規模更大的公共房屋。
1956年發生的「雙十暴動」，是戴維德任內最嚴峻的挑戰。自1949年中國大陸政權易幟以來，大量國民黨支持者南逃來港，而共產黨也因為在內地得勢而取得一定支持，兩派壁壘分明，但以國民黨支持者的規模較大。在香港，兩黨支持者除了在10月1日和10月10日各自大肆慶祝中華人民共和國和中華民國的國慶以外，還不時發生零星衝突，使港府大為頭痛。在1956年10月10日，國民黨支持者在中華民國國慶日於李鄭屋徙置區展示青天白日滿地紅旗和雙十徽牌，但隨後遭徙置區辦事處的職員錯誤移走。事件引起國民黨支持者的極度不滿，九龍各主要徙置區更迅即爆發國共兩派支持者的流血衝突，而且愈演愈烈，升級成大規模的暴亂。儘管暴動源於九龍，但暴動最激烈的地方卻在新界荃灣的工廠區。那裡的工廠工人分成了國共兩派，他們除了到處搗亂外，又互相集體毆鬥，場面幾近失控。
暴動發生的時候，港督葛量洪爵士正在外地休假，戴維德作為輔政司，遂以護督身份主持大局，並且責成警隊以防暴警察控制場面。在10月11日中午，戴維德主持港府高層緊急會議，議決派出駐港英軍協助防暴警察維持秩序，到傍晚的時候再宣佈九龍地區由下午7時30分到翌日上午10時實施宵禁，期間所有公共交通服務和部份公共服務暫停，宵禁令隨後再延長至10月14日。在10月11日晚間，戴維德透過電臺發表公開講話，嚴辭斥責滋事份子，並表明港府決心鎮壓騷動。在事件中，戴維德成功在短時間內穩定局勢，暴動到10月12日已大致平息，整場暴動一共造成60多人喪生、約300人受傷，多達1,000人被警方拘捕，當中不少人士後來被港府運用特權逮戒出境。
戴維德來港任職僅兩年多，便在1957年10月傳出他將借調新加坡出任布政司的消息。當時新加坡各方代表剛在1957年4月11日與英政府就自治問題達成新的憲制協議，通過在1959年6月成立新加坡自治邦以取代原來的殖民地，實行全面自治。同時間，消息傳出新加坡總督柏立基爵士將於1958年1月接替退休的葛量洪出任港督，而新加坡總督則由新加坡布政司顧德爵士接任，使布政司一職出缺。鑑於協議規定自治邦在1959年成立前的過渡期內，布政司一職須予以保留，並繼續由英方派出的公務人員出掌，而戴維德曾長年在馬來亞地區任職，熟悉當地事務，因此當地包括時任首席部長林有福在內的輿論均認為他是出任布政司的最佳人選。
曾在1956年7月至10月署任港督的戴維德，在葛量洪卸任港督後於1958年1月1日再一次署任港督，直至新任港督柏立基在1月23日抵港履新為止。在翌日1月24日，戴維德正式卸任輔政司，在各界代表歡送下，於中環皇后碼頭登遊艇離開，並轉乘渣華公司客輪「芝渣蓮加號」前赴新加坡，復於1月29日在當地履任為末任布政司，而香港輔政司一職則由白嘉時接替。
戴維德出任新加坡布政司屬過渡性質，主要職責是為1959年成立自治邦作好準備。事實上，自《林德憲法》在1955年2月生效後，布政司繼續擔任部長會議和立法議會的當然官守議員，但職權卻在新實施的部長制下遭到削減，只繼續負責掌控新加坡的對外事務、內部保安、防衛、傳媒廣播、民眾關係與政府人事編制等相對政治性和敏感的政策範疇。
雖然如此，他在布政司任內仍特別關注新加坡的保安事務，而且推出不少旨在穩定社會治安的措施。首先，新加坡的秘密社團規模在五十年代一度迅速發展，衍生不少治安問題。據政府數字顯示，1954年、1955年和1956年只分別錄得30宗、24宗和25宗涉及黑幫成員打鬥的案件，但這類案件在1957年卻急增至150宗，到1958年首六個月更錄得157宗，超越1957年全年，而1958年7月起首六個星期，也錄得51宗，顯示情況有惡化的趨勢。鑑於當時的《社團條例》對秘密社團犯事者可處以的最高刑罰只是罰款1,000令吉和監禁六個月，因此阻嚇力度有限。有見及此，戴維德在1958年8月以緊急立法形式在立法議會制定條例，賦予布政司權力向涉嫌犯事的秘密社團成員發出不多於六個月的拘留令，拘留令可以透過總督會同部長會議的形式把期限延長。
另一方面，戴維德又促成立法議會在1958年6月通過修訂，放寬警方入屋搜查的限制，讓他們只須取得由不低於助理警司職級的警務人員發出的手令，便可進入懷疑涉及犯罪活動的處所展開搜查。有關做法比起以往要先取得一名太平紳士簽發的拘票，並要向太平紳士作出宣誓的程序來得更為簡便和快捷，方便警方更具效率地採取行動。不過，儘管戴維德認為這都是在非常時期打擊罪案的必要措施，但有持反對意見的人士質疑有關做法不單有損人權，形式也類似於針對馬共而制定的《維護公眾安全條例》（Preservation of Public Security Ordinance）等各條緊急法例。
1959年新加坡立法議會大選，為當年6月成立自治邦作最後準備
戴維德在殖民地的倒數階段見證了新加坡自治進程的穩步發展。在1958年5月，新加坡各方代表在倫敦成功制定自治邦的憲法；同年8月，英國國會通過《新加坡自治邦法令》，為實施全面自治作最後階段的準備。為配合英國的逐步撒出，戴維德還繼續推動政府的公務員本地化和「馬來化」，一些好像是馬來亞電臺新加坡分部的機構，外籍員工截至1958年12月的人數更比起「馬來化」政策開展的時候減少一半。
在1959年3月31日，新加坡殖民地立法議會正式解散，自治邦的立法議會大選選戰隨即展開。為確保選舉公平進行，戴維德在大選前成立了一個由各黨派領袖組成的聯絡委員會，以便由他本人受理所有涉及大選的投訴。自治邦的立法議會大選在5月30日舉行，選後的點票結果顯示，議會全數51個民選議席當中，人民行動黨共奪得大多數的43席，成為執政黨。在6月1日，首席部長林有福提交辭呈，兩日後的6月3日，英國正式宣佈新加坡自治邦成立，標誌著殖民地時期謝幕，人民行動黨秘書長李光耀遂在翌日以首席部長身份籌組政府，旋於6月5日宣誓就職成為首任新加坡總理。自治邦成立後，原總督顧德爵士臨時過渡成為自治邦的元首，戴維德則隨著原有總督和布政司等殖民地職位的裁撤，在6月3日卸任離職。
戴維德當年由香港調任新加坡時，英政府指有關調任屬借調性質，強調他在1959年6月卸任布政司後，便會返回香港出任輔政司。不過，在1959年4月，殖民地部卻宣佈他會出任英屬東非高級公署行政官兼東非中央立法議會當然官守議員。在新加坡自治邦成立後，他於1959年8月抵達東非肯雅內羅畢履新，接替退休的布魯斯·赫特爵士（Sir Bruce Hutt）。
東非高級公署由英國治下的肯雅、烏干達和坦噶尼喀地區三地總督共掌，當中由肯雅總督以常任形式兼任高級公署主席。高級公署實際日常運作和行政事務由行政官主責，高級公署除了擁有自己的編制人員外，三地政府也派出官員參與運作，負責對三地提供共同的公共服務，這些服務主要包括鐵路、港務、郵政、通訊、民航、氣象、薪俸稅收、海關行政、涉及共同開支的財政事務、工商合作和社會及研究服務等；三地共同事務的立法工作則由戴維德有份擔任議員的東非中央立法議會負責。至於由三地自行負責的事務，則包括政務、治安、醫療、教育、農業、動物健康、林業、勞工和工務等。
為配合坦噶尼喀地區在1961年12月9日獨立為坦噶尼喀，三地代表在1961年6月與英政府達成協議，決定東非高級公署在坦噶尼喀地區獨立後改組為東非共同服務組織，而戴維德原本擔任的行政官一職，則改名為秘書長。成功改組後不久，戴維德在1962年4月退休，秘書長一職遂由來自迦納的A·L·阿杜（A. L. Adu）接任。在東非任職期間，戴維德還在1961年的新年授勳名單中，獲英廷授予KBE勳銜，成為爵士，以肯定他多年來在殖民地的服務。
戴維德在馬來亞和香港任職和生活多年，結交了不少好友，因此他對東非的感情不及前者。在1962年退休後，他最初選擇返回英國倫敦定居，但不久以後就樂意接受倫敦的橡膠種植協會邀請，於1963年重返馬來亞聯合邦（同年改稱馬來西亞聯邦）首都吉隆坡擔任協會的駐紮代表。然而，在當地生活兩年的他突然於1965年5月12日感到不適，送入吉隆坡的鄧普勒爵士夫人醫院，三天後於5月15日因腦出血在醫院逝世，終年僅56歲。在不適入院前，戴維德仍然如常工作，並剛代表種植協會與大馬政府高層開會，因此其逝世的消息來得相當突然。
戴維德病故後，時任港督戴麟趾爵士即要求殖民地大臣代表其本人及港府向其家人致唁。在5月22日，香港中環聖約翰座堂舉行了戴維德追悼會，多位曾與他共事的港府公務員出席。熟悉戴維德的前港督和前星洲總督柏立基爵士也在5月25日於《泰晤士報》發表悼念文章，他在文中讚揚戴維德是「一等政務官員」，在公在私無時無刻都對自己立下很高的標準，對其離世致以深切軫悼。
戴維德終生不娶，但多年來都悉心看顧他相當疼愛的胞妹。雖然沒有婚姻生活，不過除了是虔誠的基督徒，在馬來亞和香港兩地生活多年的他也廣結好友，認識他的朋友都愛稱呼他的別名「Gaff」（加夫）。戴維德本身是東印度會和牛津及劍橋會會員，此外，他在香港的時候曾是聖大衛學會會員。
** 聖米迦勒及聖喬治同胞勳章（C.M.G.） （1954年英女皇壽辰授勳名單）
** 英帝國爵級司令勳章（K.B.E.） （1961年新年授勳名單）
* 加入馬來聯邦政府任民事秘書（1931年）
* 出任政府第三助理秘書（1934年5月）
* 以五等官學生身份轉任馬來聯邦布政司私人秘書（1934年6月-1936年）
* 大山腳助理理民官（1936年-1938年）
* 獲擢升為四等官學生及轉任北根理民官（1938年-1941年）
* 彭亨英方駐紮官秘書（1941年）
* 加入義勇軍隊服役（1941年12月-1942年1月）
* 被拘禁於朝鮮半島（1942年-1945年）
* 聯邦司署首席助理秘書（1946年-1948年）
* 獲調升為二等官學生（1947年）
* 馬來亞助理人事處主任（1948年-1950年）
* 以甲級參事官身份出任馬來亞聯合邦副布政司（1950年-1951年）
* 防衞及內部保安司兼聯合邦行政局及聯合邦立法局委任議員（1951年-1952年10月29日）
* 借調回倫敦殖民地部任東非司主管（1953年2月-1955年4月）
* 香港輔政司兼行政立法兩局當然官守議員（1955年4月17日-1958年1月24日）
* 新加坡布政司兼部長會議及立法議會當然官守議員（1958年1月29日-1959年6月3日）
* 英屬東非高級公署行政官兼東非中央立法議會當然官守議員（1959年8月-1961年12月8日）
* 東非共同服務組織秘書長兼東非中央立法議會當然官守議員（1961年12月9日-1962年4月）
* 橡膠種植協會駐吉隆坡代表（1962年-1965年5月15日）
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*  Government and Politics
*  Governing Hong Kong
巴西中央銀行是巴西的最高金融管理局、政府的金融和經濟機構。它於1964年12月31日成立。
中央銀行和巴西財務廳相互協作。如同其他中央銀行，巴西中央銀行是國家最主要的貨幣管理機關。它是由貨幣與信貸局（Bureau of Currency and Credit）、巴西銀行（Bank of Brasil）和國庫（National Treasury）三個部門組建而成，并接替它們行使職權。
巴西的貨幣政策的一個手段是通過巴西中央銀行調整CELIC率。
在2005年8月6日和8月7日，一幫不明的強盜挖通隧道并進入中央銀行在福塔雷薩的支行，用5個保存50元雷亞爾的鈔票箱，盜走了大約156億雷亞爾（6800萬美元，3600萬英鎊，5500萬歐元）。強盜成功的躲避或切斷了銀行內部的警報器和傳感器，所以直到銀行星期一（8月8日）開業那天早上，人們才發現福塔雷薩支行被盜竊了。
超大和級戰列艦代號“A-150”，是大日本帝國海軍長期堅持質量優先的設想產物，根據設計方案一旦面世便是世上最強大的戰列艦，艦上計劃裝備六門510毫米艦炮，是世上最大的艦炮。
日本1938至1939年基本完成設計大和級戰列艦便馬上開始研究超大和級，1941年初基本完成。但日本此時已將重心轉移到航空母艦和其他小型軍艦，準備與美國開戰。超大和級沒有進入建造階段，大部分設計細節都在戰爭結束之際銷毀。
日本政府20世紀30年代開始轉向極端民族主義，計劃奪取東南亞資源豐厚的歐洲殖民地，結合太平洋防御島鏈建立以本土為中心的大帝國，人稱“大東亞共榮圈”。計劃涉足的地域范圍極廣而且很可能要和美國對抗，促使日本建造并維持大規模艦隊，滿足占領并守御上述領土所需。工業實力遠勝日本的美國威脅特別大，美國國會要員誓要“在海軍競賽中以三比一擊敗日本”。
大日本帝國海軍至少在1896年就確定日本的軍艦產量不可能追上潛在對手，決定海軍艦船始終立足質量優先，要比他國同級艦艇火力更強來抵消數量劣勢。此后40年間日本多次取得質量領先，如第一次世界大戰前夕的金剛級戰列巡洋艦，一戰結束之際的長門級戰列艦，以及20世紀30年代的大和級戰列艦。超大和級也是質量優先思想產物，堅持要比最可能對抗的英美海軍更強。
1920至1921年，日本造出480毫米艦炮，大幅提升軍方設計信心，超大和級的早期構想計劃配備八到九門510毫米艦炮，以雙聯或三聯裝炮塔搭載。設計人員希望艦速最高可達30節（每小時56公里），與最高速度27節（每小時50公里）的美國北卡羅來納級戰列艦相比就有顯著優勢。但測試數據表面，如此規模的艦排水量需達約9.1萬噸，實在“太大太貴”，只能縮減規格。
超大和級的正式設計研究在1938至1939年開始，早期主要是為剛設計完成的大和級創造下一代類似艦型。日本預計美國會探悉大和級的確切參數，特別是刷新世界最大口徑艦炮紀錄的460毫米主炮，打算在美國建造同等武器之時推出裝有六門510毫米艦炮的超大和級繼續壓制。
超大和級戰列艦最主要的設計目標在1941年初完成，但都像其他關聯文件一樣在戰爭結束之際銷毀。全面銷毀記錄的同時，日本二戰前就竭力防止艦艇情報落入外國之手，戰爭期間更是如此，導致歷史學家研究超大和級的信息有限，確切規格始終沒有定論。艦只排水量估計比大和級略高，約為7.1萬噸，裝甲帶大概厚457毫米。這么厚的裝甲已超出日本鋼廠極限，估計必須采用雙層裝甲板，不過這種結構強度不及同等厚度的單層板。
超大和級戰列艦設計方案由三座砲塔分布的六門雙聯裝45倍徑510毫米艦炮構成主炮，如果落實，這將超越大和級的460毫米艦炮，刷新主力艦武器口徑紀錄，是歷史學家威廉·加茲克與羅伯特·杜林認定超大和級將是“史上最強大戰列艦”的關鍵。1941年，吳海軍工廠已投產一到兩門510毫米艦炮，炮塔的設計細節也已擬定。每個炮塔重2780噸，每管艦炮重227噸，兩者結合總長23.56米，膛長約22.84米，穿甲彈重達1950公斤。
超大和級戰列艦的副炮構成尚無定論，歷史學家埃里克·拉克魯瓦與林頓·威爾斯稱設計人員考慮安裝大量65倍徑九八式100毫米高平兩用炮，但尚未敲定。副炮最大仰角為直角，有效垂直射程達1.1萬米，水平射程1.4萬米。副炮以每秒1030米炮口初速發射13公斤彈丸，炮管磨損導致設計壽命縮短到僅350發炮彈，每分鐘能發射15到19發。
日本與美國的戰爭漸趨無可避免，威脅遠超中國抗日戰爭，情況在1940年中期日軍入侵法屬印度支那后更加明顯。1941年初超大和級戰列艦的設計已近尾聲，但日本仍然中止所有戰列艦設計，工作重心轉向更加優先的航空母艦與巡洋艦等軍艦。日本原計劃在1942年投產兩艘超大和級戰列艦，代號分別是“第七九八號艦”與“第七九九號艦”。其中第七九八號艦在建造信濃號航空母艦的造船廠建造，第七九九號艦在吳市建造大和號戰艦的造船廠下水第四艘大和級戰列艦后建造，預計兩艦在1946至1947年完工。中途島海戰過后日本戰局不利，除戰列艦外的其他艦種始終供不應求直到戰爭結束。
擬三刺魨科是輻鰭魚綱魨形目的其中一科。
擬三刺魨科下分11個屬，如下：
*日本下棘魨(''Atrophacanthus japonicus'')
*長棘深海擬三棘魨(''Bathyphylax bombifrons'')：又稱長棘衛淵魨。
*阿曼深海擬三棘魨(''Bathyphylax omen'')：又稱阿曼衛淵魨。
*普氏深海擬三棘魨(''Bathyphylax pruvosti'')：又稱普氏衛淵魨。
*管吻魨(''Halimochirurgus alcocki'')
*長管吻魨(''Halimochirurgus centriscoides'')
*戈氏霍蘭三棘魨(''Hollardia goslinei'')
*霍蘭三棘魨(''Hollardia hollardi'')
*米氏霍蘭擬三棘魨(''Hollardia meadi'')
*約翰三棘魨(''Johnsonina eriomma'')
*扁唇擬管吻魨(''Macrorhamphosodes platycheilus'')
*尤氏擬管吻魨(''Macrorhamphosodes uradoi'')
*弗氏魔魨(''Mephisto fraserbrunneri'')
*副霍蘭擬三棘魨(''Parahollardia lineata'')
*施氏副霍蘭擬三棘魨(''Parahollardia schmidti'')
*阿部副三棘魨(''Paratriacanthodes abei'')
*赫氏副三棘魨(''Paratriacanthodes herrei'')
*倒棘副三棘魨(''Paratriacanthodes retrospinis'')
*擬三棘魨(''Triacanthodes anomalus'')：又稱擬三刺魨。
*六帶擬三棘魨(''Triacanthodes ethiops'')：又稱六帶擬三刺魨。
*印度擬三棘魨(''Triacanthodes indicus'')
*中間擬三棘魨(''Triacanthodes intermedius'')
*倒刺魨(''Tydemania navigatoris'')：又稱尖尾倒刺魨。
美人魚綜合癥（ 或 Mermaid Syndrome）是一種非常罕見的先天性缺陷，兩條腿融合在一起，看起來像“美人魚”。估計在大約十萬個新生兒中會有一例（與連體雙胞胎機率相當）。嬰兒通常因為并發腎臟和膀胱異常，會在出生后一兩天內死亡。約有一半的美人魚綜合征病例都會胎死腹中，并且這種缺陷在同卵雙胞胎發生的機率要高于非雙胞胎和異卵雙胞胎的100倍。目前，利用外科手術可以將融合的下肢，或融合的內臟分離。實驗證明骨形成蛋白-7（Bmp7）可能在此疾病的發病中起作用.
*  Birth Disorder Information Directory - contains many pointers to other references
黑三棱屬（學名：），屬香蒲科，約20余種，分布在北溫帶和澳洲，中國有約6種，分布在東北到西南一帶。
本屬植物為水生植物，生長在沼澤地帶和湖泊邊緣淺水處，有根莖和莖；葉狹長，無柄，直立或浮水；花單性，雌雄同株，每一花序上，雄花束生于雌花束之上，花被由延長的鱗片組成；果實的外果皮為海綿質。
1981年的克朗奎斯特分類法將其列入香蒲目，獨成一科——黑三棱科（Sparganiaceae Hanin, nom. cons.），1998年根據基因親緣關系分類的APG 分類法將其放在新設立的禾本目內。
由于分子研究顯示本屬與香蒲屬的關系最親近，2003年APG II便建議將黑三棱科與同為單型的香蒲科合并，2009年APG III將其并入香蒲科。
*在 L. Watson和M.J. Dallwitz (1992年)《有花植物分科》中的 黑三棱科
葛玄，字孝先，三國時孫吳道士，瑯琊（今屬山東）人，《抱樸子》著者葛洪從祖父，人稱葛仙翁或太極左仙公。自幼好學，博覽五經。喜老莊學說。
西晉時傳說，葛玄遇到方士左慈，得受《太清》《九鼎》《金液》等丹經、《三元真一妙經》等，傳授給鄭隱（鄭隱後來又把丹經給葛洪）。葛玄后遨游括蒼山、南岳、羅浮山、閣皂山諸山。道書中有關于葛玄能辟谷，用符箓為人驅病，行諸奇法的種種傳說。
東晉後期傳說，太極真人徐來勒把靈寶經傳授葛玄，葛玄傳給鄭隱，鄭隱傳給葛洪，再輾轉傳給葛巢甫，自此靈寶經大行於世。葛玄成為靈寶經出世與傳授的關鍵人物。
宋崇寧三年（1104年）封為沖應真人。道教靈寶派派別閣皂宗奉葛玄為祖師。在某些道教流派中，葛玄與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。
*神塚淑子著，欽偉剛譯：〈 六朝靈寶經中的葛仙公（上）〉，《宗敎學硏究》，2007年3期，頁1-9。
*神塚淑子著，欽偉剛譯：〈 六朝靈寶經中的葛仙公（下）〉，《宗敎學硏究》，2007年4期，頁2-11。
廣州市新中軸綫
1917年廣州中華民國總統府舊址處，現稱中山紀念堂
廣州城市中軸線是中國廣州市的城市中軸線，分傳統中軸線和新中軸線兩條。
傳統中軸線位于廣州中心城區，有鎮海樓、中山紀念碑、中山紀念堂、廣州市人民代表大會常務委員會辦公大樓、廣州市人民政府辦公大樓、人民公園、廣州城市原點標志、廣州解放紀念碑、海珠橋等。以鎮海層樓、越秀遠眺、珠海丹心和珠江秋月等，多次入選羊城八景。
新中軸線北起白云山余脈的燕嶺公園，往南經廣州火車東站、天河體育中心、珠江新城到達珠江，再經過海珠區廣州塔到萬畝果園保護區，最后經新客運港達珠江外航道沙丘島，全長12公里。這一中軸線上有山、水、樹林、人文景觀和自然景觀，自北向南分佈東站廣場、花城廣場、歌劇院博物館前廣場、海心沙廣場、赤崗塔廣場、東風生態公園等，構成廣州的城市開放空間。
《詩篇》第51篇是《希伯來圣經·詩篇》中的一篇，在原稿前說明作者是大衛王，他與拔示巴同房以后，受到先知拿單的責備；于是作了這首痛悔的詩歌。它開始于：
:“神啊，求你按你的慈愛恩待我”
一般的基督徒都按照字面意義來理解這首詩，但是有批評卻認為這首詩是由幾位作者寫成。
作為一首悔罪詩歌，它是東正教使用最頻繁的詩歌之一（東正教將其列為第50篇）。
# Miserere mei, Deus: secundum magnam misericordiam tuam.
# Et secundum multitudinem miserationum tuarum: dele iniquitatem meam.
# Amplius lava me ab iniquitate mea: et a peccato meo munda me.
# Quoniam iniquitatem meam ego cognosco: et peccatum meum contra me est semper.
# Tibi soli peccavi, et malum coram te feci: ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cum judicaris.
# Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum: et in peccatis concepit me mater mea.
# Ecce enim veritatem dilexisti: incerta et occulta sapienti? tu? manifestasti mihi.
# Asperges me hyssopo, et mundabor: lavabis me, et super nivem dealbabor.
# Auditui meo dabis gaudium et l?titiam: et exsultabunt ossa humiliata.
# Averte faciem tuam a peccatis meis: et omnes iniquitates meas dele.
# Cor mundum crea in me, Deus: et spiritum rectum innova in visceribus meis.
# Ne projicias me a facie tua: et spiritum sanctum tuum ne auferas a me.
# Redde mihi l?titiam salutaris tui: et spiritu principali confirma me.
# Docebo iníquos vias tuas: et impii ad te convertentur.
# Libera me de sanguinibus, Deus, Deus salutis me?: et exsultabit lingua mea justítiam tuam.
# Domine, labia mea aperies: et os meum annuntiabit laudem tuam.
# Quoniam si voluisses sacrificium, dedissem utique: holocaustis non delectaberis.
# Sacrifícium Deo spiritus contribulatus: cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies.
# Benigne fac, Domine, in bona voluntate tua Sion: ut ?dificentur muri Jerusalem.
# Tunc acceptabis sacrifícium justiti?, oblationes et holocausta: tunc imponent super altare tuum vitulos.
# Have mercy upon me, O God, according to thy lovingkindness: according unto the multitude of thy tender mercies blot out my transgressions.
# Wash me thoroughly from mine iniquity, and cleanse me from my sin.
# For I acknowledge my transgressions: and my sin is ever before me.
# Against thee, thee only, have I sinned, and done this evil in thy sight: that thou mightest be justified when thou speakest, and be clear when thou judgest.
# Behold, I was shapen in iniquity; and in sin did my mother conceive me.
# Behold, thou desirest truth in the inward parts: and in the hidden part thou shalt make me to know wisdom.
# Purge me with hyssop, and I shall be clean: wash me, and I shall be whiter than snow.
# Make me to hear joy and gladness; that the bones which thou hast broken may rejoice.
# Hide thy face from my sins, and blot out all mine iniquities.
# Create in me a clean heart, O God; and renew a right spirit within me.
# Cast me not away from thy presence; and take not thy holy spirit from me.
# Restore unto me the joy of thy salvation; and uphold me with thy free spirit.
# Then will I teach transgressors thy ways; and sinners shall be converted unto thee.
# Deliver me from bloodguiltiness, O God, thou God of my salvation: and my tongue shall sing aloud of thy righteousness.
# O Lord, open thou my lips; and my mouth shall shew forth thy praise.
# For thou desirest not sacrifice; else would I give it: thou delightest not in burnt offering.
# The sacrifices of God are a broken spirit: a broken and a contrite heart, O God, thou wilt not despise.
# Do good in thy good pleasure unto Zion: build thou the walls of Jerusalem.
# Then shalt thou be pleased with the sacrifices of righteousness, with burnt offering and whole burnt offering: then shall they offer bullocks upon thine altar.
: Both the Revised Standard and King James versions combine verses 2-3 of the Vulgate text.
To the choirmaster. A Psalm of David, when Nathan the prophet came to him, after he had gone in to Bathsheba.
# Have mercy on me, O God, according to thy steadfast love; according to thy abundant mercy blot out my transgressions.
# Wash me thoroughly from my iniquity, and cleanse me from my sin!
# For I know my transgressions, and my sin is ever before me.
# Against thee, thee only, have I sinned, and done that which is evil in thy sight, so that thou art justified in thy sentence and blameless in thy judgment.
# Behold, I was brought forth in iniquity, and in sin did my mother conceive me.
# Behold, thou desirest truth in the inward being; therefore teach me wisdom in my secret heart.
# Purge me with hyssop, and I shall be clean; wash me, and I shall be whiter than snow.
# Fill me with joy and gladness; let the bones which thou hast broken rejoice.
# Hide thy face from my sins, and blot out all my iniquities.
# Create in me a clean heart, O God, and put a new and right spirit within me.
# Cast me not away from thy presence, and take not thy holy Spirit from me.
# Restore to me the joy of thy salvation, and uphold me with a willing spirit.
# Then I will teach transgressors thy ways, and sinners will return to thee.
# Deliver me from bloodguiltiness, O God, thou God of my salvation, and my tongue will sing aloud of thy deliverance.
# O Lord, open thou my lips, and my mouth shall show forth thy praise.
# For thou hast no delight in sacrifice; were I to give a burnt offering, thou wouldst not be pleased.
# The sacrifice acceptable to God is a broken spirit; a broken and contrite heart, O God, thou wilt not despise.
# Do good to Zion in thy good pleasure; rebuild the walls of Jerusalem,
# Then wilt thou delight in right sacrifices, in burnt offerings and whole burnt offerings; then bulls will be offered on thy altar.
# 神阿，求你按你的慈愛恩待我，按你豐盛的憐恤涂抹我的過犯。
# 求你將我的罪孽洗滌凈盡，并潔凈我的罪。
# 因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。
# 我向你犯罪，惟獨得罪了你；我在你眼前行了這惡。因此你責備的時候，顯為公義；判斷的時候，顯為清正。
# 看哪，我是在罪孽里生的，我母親在罪中懷了我。
# 看哪，你所喜愛的，是內里真實；你在我隱密處，必使我認識智慧。
# 求你用牛膝草潔凈我的罪，我就潔凈；求你洗滌我，我就比雪更白。
# 求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭，可以踴躍。
# 求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
# 神阿，求你為我造清潔的心，使我里面重新有正直的靈。
# 不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我取去你圣別的靈。
# 求你使我復得你救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。
# 我必將你的道路指教有過犯的人，罪人必回轉歸向你。
# 神阿，拯救我的神阿，求你救我脫離流人血的罪；我的舌頭就歡唱你的公義。
# 主阿，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚贊美你的話。
# 你本不喜愛祭物；若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。
# 神所要的祭，就是憂傷的靈；神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
# 求你按你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城墻。
# 那時，你必喜愛公義的祭、燔祭、并全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。
* John Caldwell: "Miserere", Stanley Boorman, "Sources: MS", Stanley Sadie, "Mozart, Wolfgang Amadeus"; Grove Music Online, ed. L. Macy (Accessed November 25, 2006),  (subscription access)
* Patrick Macey, ''Bonfire Songs:  Savonarola's Musical Legacy.''  Oxford, Clarendon Press.  1998.  ISBN 0-19-816669-9
*  Tehillim - Psalms 51 (Judaica Press) translation with Rashi's commentary at Chabad.org
油蠟樹科也叫旱霸王科、旱黃楊科、荷荷巴科（由墨西哥的西班牙語名稱jojoba音譯而來的）和直接由拉丁名音譯的希蒙得木科，只有1屬—油蠟樹屬（''Simmondsia''）1種—油蠟樹（''Simmondsia chinensis'' (Link) C. K. Schneid. ），原生于北美洲干旱地帶，種加名chinensis是命名者錯誤地將縮寫“Calif”當成“China”造成的，實際在中國并沒有原生種。目前在云南有引進種。
油蠟樹是一種常綠灌木，1-2米高，單葉，對生，全緣，葉長2-4厘米，寬1.5-3 厘米，厚革質，無托葉；花兩性，雌雄異株，雄花小，聚成頭狀，雌花單生，均無花瓣，花萼4-6；果實為蒴果，1-2厘米長，種子可提取透明而呈淺黃色的液體蠟，含量約達54％，可提煉出高級精密機械潤滑油。
1981年的克朗奎斯特分類法將其列入大戟目，1998年根據基因親緣關系分類的APG 分類法將其放在石竹目中。
* 在 L. Watson和M.J. Dallwitz (1992年)《有花植物分科》 中的 油蠟樹科
aQuantive是一家數字營銷服務商在線廣告代理商控股公司，於1997年成立，總部設在美國西雅圖，旗下有Avenue A/Razorfish、Atlas Solutions、DRIVE Performance Solutions，目前有雇員2106人。
微軟公司于2007年5月18日宣布以每股66.5美元，總計約60億美元現金價格收購AQuantive，該交易在2007年8月10日定案，是微軟公司在2011年收購Skype之前最大的一筆收購案。
* AQuantive官方網站
* aQuantive公司提供的服務
弘達中學，老北京私立學校，1922年成立，東北愛國志士籌辦。今為北京二龍路中學，
弘達時期的校友：原中央軍委委員、兩廣省委軍委書記李碩勛，東北抗聯一路軍副司令員魏拯民，中央政治局委員、中共北京市委第一書記吳德、民政部長崔乃夫，解放軍炮兵副司令員高存信，大慶石油會戰總工程師劉樹人，著名表演藝術家李丁，北師大黨委書記周之良等。
解放后，學校先后更名為北京三十七中，北京二龍路學校，北京二龍路中學。校友有：原中央歌劇舞劇院院長柳時明、中央電視臺播音員宋世雄，中國十大女歌唱家翟憲立、著名作家王小波等。
上市公司，是公眾交易公司的一種，是指可以在證券交易所公開交易其公司股票、公司債等的股份有限公司。在部分西文語境下，“股份公司”這一概念可以指古代的合本經商，部分國家（如英國）甚至將未上市無限責任公司也納入“股份公司”一詞的範疇，同時不存在“股份”和“有限”兩詞同時使用的用法，因此使用“上市公司”一詞來描述現代的股份有限公司概念。而在華人地區“上市公司”也是股份有限公司的俗稱。
公司把其證券及股份於證券交易所上市後，公眾人士可根據各個交易所的規則下，自由買賣相關證券及股份，買入股份的公眾人士即成為該公司之股東，享有權益。
公眾交易公司簡稱公眾公司是公司法律狀態之一。在英聯邦法律下卽公眾有限公司。公眾有限公司類近中國法律下的股份有限公司但還包括unlisted public company。
上市公司是公眾公司的一種。但公眾公司的股票，亦可能只是一些只能在場外交易版交易的證券，甚至是私人獨自擁有。
公司把其公司的證券及股份上市的原因有很多種。以一般情況來說，公司把證券及股份在發行股份後以招股形式上市，能吸引公眾人士以大量的資金注入公司，令公司得以擁有充足的資金來發展公司業務；另外，亦有部份公司以非發行新股份的方式（名稱因應各地方之證券交易所規則而有所分別）上市，其目的可能是提高公司知名度或增加公司將來籌集資金的用途。
為保護股東利益，按上市規則，上市公司必須向投資者及公眾，於每年六月在股東會公佈其公司的財務報表等資料，並接受監察。
源於山東泰山寺院之秘技，為佛門高僧所創。泰山，雄壯俊美，佛寺林立，佛教自唐代嶺南之禪宗大盛，而後由南至北逐漸流行，故此山中道場衆多，尤以禪宗法脈為主。另，始自漢唐，君主禮佛，僧門地位殊別，寺院財力雄厚，故常設武僧護院，兼以自保，僧少俗務，能專精於事，以武參禪，強身消食，禪武兩得，『自然門』乃此武術襌之極致。昔山東武林，約傳有一規矩：自然門不能公開使用。此皆因佛門絶技，高深莫測，難得聞知，素傳以高僧院內之人，不傳俗家弟子。然於不得已，止戈為武，乃用之於瞬間而已，蓋異常兇殘，動輒傷廢，故僧人惟恐世人誤解我佛慈悲本懷，反而濫開殺戒，故黙約不得公開使用，更不得亂傳，學者或束加毒誓以自重。昔武林，知此技之厲害者，熟聞其名，皆曉知為禪宗派自然門。
近代山東禪宗派自然門，素秘傳寺院已久。民初由俗家弟子山東謝子安祖師傳於廣州謝新先生，謝新又傳於香港錢根祥，錢氏又傳諸眾人，門下士尊為錢宗師，宗師弟子中以關偉權師為首，薪火相傳，至今衆研習者聚於香港 自然門武學協會及美加等地，本門初聞於謝新祖師，并於六七十年代流傳一時。惜近五十年來，此技於大陸或其他地方等等，未曾得聞任何與之相關的公開資料或介紹，故恐於大陸己喪傳人。今時科學昌明，衆學者皆受過高等教育，以不迷信，不盲目之態度，去研習，去綜觀此技之哲學原理，今僅略識皮毛，已甚覺此技簡單而高深，高深卻不簡單，非一人之力自學可成，若乏交流研習，縱有傳人亦理應沒落，此皆因共黨當政，禁武，社會風氣，文化大革命和僧人被迫還俗等等歴史原因所造成。
自然門乃本門武術之稱謂也。今大陸自稱為自然門者甚多，其有所謂金剛襌自然門、少林氣功自然門、四川峨眉派自然門、養生類形自然門等，皆自稱絕妙，但若論技撃理論，則無一契合。縱如杜心五所傳之自然門，聲名遐邇，亦僅是同名而已。據杜氏弟子萬籟聲先生所流傳的公開資料，查證兩者於哲學思想、動作練習及運用使然等皆是截然不同，亳無相干。然本名『自然門』實存有更深之含意，非外人所能理解，嚴格概括『自然門』是以人之常用，自然之動作，加以應用，并配以『門形』身法所形成之上乘絶技，以發人之原本，不師飛禽走獸。今傳承者研而習之，始覺本門乃極科學化之武技，非如積累常練之武功，久學成就者參透其秘，則毋常練功，持盈水準。武技之力，與人之日常動作差異不多，既如常練，何須苦操，此觀點極有襌機，為非常巧妙之人體運用。
襌宗自菩提達摩西來，傳至六祖惠能，遂風盛於諸寺院。蓋因襌宗貴解脫，棄自縳，尚頓悟，去迷執，而自然門絶技乃為佛門高僧所創，故襌宗思想亦深貫其中，如襌宗哲思：「直指人心，見性成佛」，「心生萬法」，「心內求法」，「不立文字，以心印心，教外別傳」，「明心見性」和「活在當下」等，今自然門學者，略觀本門武技，已覺自然門，在技術及原理層面上，相當程度體現出襌宗之特質：
*如求諸己不求他人，學人而不學飛禽走獸，皆因武技相鬥是以人為本，故「武向人中學」，不必捨近而取遠。
*禪門所謂「禪機」如同武技中之「心法」，高深哲理更需以心領會。武術方面，亦需運用「心法」。舉手投足，似是輕描淡寫，但法度卻已默運心中，亦非言辭所能盡。
*自求做好武技之至真境地，不動於外境，不執於外相，即如謝新祖師之「一招了」。
*追求武技至真道理，如同參禪話頭般，使用格物窮理之方法去破解，去研究招式，去蕪存菁。
*破執迷悟，招式簡單易用，合乎人體力學，自然隨意實存在大道理。
*招式樸實無華，如同無招，出手可不現惡相，「平常心是道」。
*事物本質一樣，生活中動作可轉化為招式，生活中所有物品産具皆可成武器。
*毋須頭上安頭，迷練武技之枝末，執錯之方法及目標，上乘武技實無需苦練。自然門絶技，一切生活，舉手投足，皆是練功。
*縱是精通本門技法，卻如同常人，皆因這一切又本自具有，自性具足，常人只差一個「悟」字。
自然門為一種非常珍貴之續創武術，乃凝聚數十代高僧心血之研究成果。所謂「續創武術」，即以存在之各種技擊武藝基礎上，進行比試，改良，測試而成之武術。即如現今俄羅斯之「桑搏sambo」，「systema」、及以色列之「以色列搏擊防身術Krav Maga」，「Kapap」，此等國外技藝，久享盛譽，實不容忽視。古代，僧人本應良善慈悲，寧效佛祖，縱受衆生侵凌，亦不應生有嗔恨、傷害復仇之心，故何以産生研究「自然門」之動機？自然門實乃僧人飯後消食，健身自保，同時亦用之參襌，故非研習之主因。僧人以當時流行之拳術技藝，進行改良測試，並配以僧人參禪之方式，以一招破一招，發明一招再破一招之方式，不斷進行研究，發展到極致，故產生非常多之實用絕招。據聞此等絕技記錄於佛門塑像之上，非自然門學者難曉其秘。惜如今，時移世易，佛家自然門，已不聞於僧人之間，喪其續系，實令人痛心。襌宗自然門，乃由普傳武術改良創造而成，一招以對百式，招招皆為千錘百練，於自然門而言，並無所謂至強至妙之招式，惟有最適合之格食格，招克招。現能保留至今，其中傳出技法有「蟹形」、「蝦形」、「人形」及「佛手」等，然而此等一切，皆因「襌宗」，而獨特高深，遂臻至理。
*蟹形:　蟹拳、睡形、餌形、蟹掩、蟹爪、蟹摃、水撥、發惡
*蝦形:　蝦卡、唯我獨尊、蝦彈
*人形:　行路、跑步、耕田、擔泥
*佛手:　拜手、合什、敲鐘、拜佛、上香、托砵、化緣、盤膝打坐、佛禮、佛印
謝子安，身高五呎三吋，山東人，其家世富有，祖上素篤佛教，樂善好施，與山東佛教人士友善。七歲，謝氏父母應寺院高僧之邀，送其寄學寺院，讀書習武。時值清末紛亂，院中高僧恐憂絕技無繼，擬授俗家良徒存技於民間，遂擇謝子安傳之，蓋以其年少無沾，可堪栽培。謝氏寄居山中十年，滿腹詩書，一表人才，尤精通醫科武術，尚且臂力驚人。其後，下山行醫濟世。時山東綠林響馬打家劫舍，惡貫滿盈，官府皆如之無奈，嘗進犯謝氏其鄉，屢遭謝子安擊退。民初，戰亂不斷，時局動盪，謝氏攜子南下廣州，訪於蔡李佛名師湯八武館，收徒三人，其中謝新得其真傳。
謝子安祖師，承繼絕學，傳留自然門之練法、技法及氣功等，極之難得，蓋此等珍貴技撃瑰寶，窮數十代高僧之心血，終不負前輩之期望而傳世。錢根祥先生所著《自然門見聞錄》記載謝子安深具傳統師傅風範，僅教授謝新半載，輒憂其生活無著，故親編醫書，教其製藥，以便日後懸壺濟世，得以自立。謝子安後因事返魯，師徒從此永別，後雖未能再見，唯謝新常念師誨，立師神位，銘恩不已。
謝  新，身高五呎二吋，廣東人，學拳於廣州蔡李佛名師湯八武館七八年。後遇謝子安，慕其技藝，深求得遂，執贄謝氏門下，進學自然門六個月，輒得此技真髓。後因其師歸魯，日寇侵華，生活流離，傳聞曾任澳門崔德祺之保鑣，後轉至香港，舉目無親，目不識丁，生活所逼，兼沾染毒品，遂淪為黑道，為馬交字頭之大佬。謝新恆因吸毒罪，進出監獄。後因遇大師兄劉及錢根祥先生，二人求藝殷切，遂收之為徒，並得其弟子力助於長沙灣開設武館，從此以授拳維生，名聞武林，門生遍及黑白兩道。佛家「自然門」之名亦遂得聞諸香港，昔《新武俠》曾詳述本門武藝，今香港之武林人士，若言及謝新先生，皆盛讚其技之利害也。
謝新祖師，雖不識字，卻天賦驚人，深解此技之奧妙，作風疾快而狠辣，常自創手法以授徒，其一生以拳頭謀生，打鬥無數，響震武林，實以其豐富之技撃經驗，佐證「自然門」技法之實用，終其一生實授「自然門」絕技僅一人，其弟子錢根祥先生得其印可真傳。
1. 禪宗自然門
*https://web.archive.org/web/20100426150048/http://stevechoy01.mysinablog.com/index.php
2. 自然門見聞錄
*http://martialartnews.blogspot.com/2006/09/blog-post.html
*http://www.wushuweb.com/home/space.php?uid=7217&do=blog&view=me&page=2
3. 華山論劍
*http://www.kungfuboard.com/forums/showthread.php?t=31694
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