ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
1956年5月鐵道部決定建設南昌贛江大橋把浙贛鐵路南昌支線和南潯鐵路相連以便南潯鐵路和全國鐵路聯網；1961年12月贛江大橋完成架梁、鋪軌，南潯鐵路和浙贛鐵路南昌支線接軌，以后這段鐵路也有稱為向九鐵路；而牛行車站到南昌水泥廠段只提供貨運服務，直到2004年牛行車站停用這段鐵路被廢棄，之后路基慢慢的被全部拆除，現在的紅谷灘的豐和新城以及保利高爾夫花園占用了大部分那段鐵路的路基；1962年4月1日提供臨時貨運服務，江北新建了南昌北站，1962年5月南昌鐵路局和大橋工程局會初次驗收，1963年1月中共江西省委正式驗交。
1963年1月10日交付后正式運營，至此南潯鐵路正式與浙贛鐵路南昌支線在南昌站聯接，南潯鐵路客貨運輸與全國鐵路聯網；而連接的關鍵工程贛江大橋土建是按照復線空間建設的以便以后此路段復線化。
受到早前建設的標準較低，鐵道部打算對南潯鐵路進行改造，技術改造報告于1982年4月8日被國務院批準，一期改造的主要技術標準：Ⅰ級單線、預留復線；限制坡度6‰；最小典線半徑一般800米，困難400米；這次改造工程同時配合大沙線（大治—沙河街區間，現在的武九鐵路一部分）的建設，后與大沙線一道列入鐵道部“中取華東”工程，以東西第二通道的形式建設。1983年一期改造動工并于1991年完成。
1973年12月26日北京—九江鐵路（小京九）的重點工程九江長江大橋開工，但是受到國內動蕩直到1991年才竣工，1993年大橋公路通車。
1993年5月2日，京九鐵路全線開工，該工程對向塘至沙河街進行復線改造。
1996年9月1日京九全線運營通車，南潯鐵路（向九鐵路）列為京九鐵路里程K1318+000～K1470+766區段正式成為京九鐵路的一部分；原九江到新建的九江西區間成為京九鐵路的支線，現名為九江北線。
1923年到未知年份曾出版過南潯鐵路月刊。
*  南潯鐵路——贛鄱大地第一城的鐵路（人民鐵道網）
*  揭秘南潯鐵路的“前世今生” 一組老照片揭秘南潯鐵路的“前世今生”（組圖）
激光光譜學是對在激光器發明之后，使用激光作為光源來進行的原子、分子的發射光譜、吸收光譜以及非線性效應所做研究的通稱。
陰龍屬（學名：''Inosaurus''）是下白堊紀的一屬恐龍，目前只有發現一個部份化石，發現於尼日撒哈拉沙漠地區，相當於白堊紀貝里亞階到巴列姆階，目前的狀態是疑名。陰龍是小型恐龍，但身體粗壯，人字形骨上下高、下側中線有溝痕。
模式種是特瑞弗陰龍 ( ''I. tedreftensis'' )，是由艾伯特·拉伯（Albert de Lapparent）在1960年描述、命名。種名是以化石發現地點陰-特端弗地區 ( In Tedreft ) 為名。陰龍的正模標本包含25節脊椎、一個部分左脛骨。拉伯還將四個發現其他地點的脊椎標本，列為副模標本；另將恩斯特·斯特莫（Ernst Stromer）發現於埃及的三個脊椎，也列入陰龍屬。這些標本目前都存放在巴黎法國自然史博物館。
這些化石發現於三個不同的地方，而且化石破碎，所以有研究人員指出陰龍其實是一種嵌合體，由不同屬或不同種的動物化石組成。
*  陰龍  - Dinosaur Encyclopedia
*  獸腳亞目的演化樹與各屬簡介 - Thescelosaurus
耶穌研究會是一以聖經批判為基礎的非宗教性學術研究團體，是一個由二百位學者在1985年組成，由已故的 和 約翰·克羅森 兩位圣經學者創立，由Westar Institute 贊助。
耶穌研究會的研究與一般基督教信仰大不相同，他們否認聖經中超自然的論述。用史實的方法去決定耶穌可能或不可能說過或作過的事情。該研究團體發表研究成果，例如他們認為新約對於耶穌敍述的絕大部份都是不真實的、虛假的，馬利亞因聖靈感孕生子的故事更可能是抄襲其他宗教的，與之同時，研究會更提倡對耶穌的史實性研究。研究會每兩年都有一次會議，民眾也可參加。
在創始人羅伯特於2005年去世後，耶穌研究會雖然沒有正式解散，但在2006年後就停止了活動。
* Robert W. Funk, Ph.D.
* John Dominic Crossan,(約翰?克羅森) Ph.D.
* Andries G. van Aarde, D.D.
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* Brian Rice McCarthy
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* Robin B. McGonigle, Dr. M
* Edward J. McMahon II, Ph.D.
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* Andrew D. Scrimgeour
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* Lou H. Silberman, D.H.L.
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* Mahlon H. Smith, M.S.L.
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* Jon Sveinbjornsson
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* Paul Verhoeven, Ph.D. (mathematics)
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* L. Michael White
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* Sara C. Winter., Ph.D.
根據耶穌研究會1993年出版的《五福音書：尋找耶穌的真實話語》紀載，研究會使用投票系統來評估大約500條言論和事件的真實性。他們使用珠子來投票，根據珠子的顏色來判斷真實性的程度，各珠子的顏色及真實度如下：
表示選民相信耶穌確實說了引用的段落或類似的內容
表示耶穌說過類似的內容或做過類似的事
表示耶穌並未做過該事或說過該話，但他是源自於耶穌的話語或事蹟
耶穌從未說過該話也未曾做過該事
耶穌研究會在判斷耶穌話語的真實性時的判斷標準，沒人知道是否有滲入不可告人的成分。此外根據所說，耶穌研究會的投票標準甚至有著「雙重不同」、「多重證明」等問題在
*  The Jesus Seminar & Westar Institute (英文網頁)
*  耶穌研究會論壇 (英文網站)
*  對於耶穌歷史性探索的損失和增益 (英文網站)
M41（又稱NGC 2287）是位於大犬座的一個疏散星團，它是義大利天文學家Giovanni Batista Hodierna早在1654年以前就發現的星團，而且亞里斯多德有可能在前325年 就知道它的存在。M41幾乎就位於天狼星的正南方，相距僅僅只有4度左右，並且大犬座μ2構成一個三角形，並且使用雙筒望遠鏡可以在視野中同時看見這三個天體。這個星團涵蓋的區域大約與滿月相當
，包含百餘顆恆星，其中有幾顆是紅巨星，還有一些白矮星。最亮的一顆靠近星團的中心，視星等為6.3等，是光譜類型為K3的巨星。估計這個團正以每秒23.3公里的速度遠離地球。這個星團的直徑在25-26光年，年齡大約是1億9000萬年，但是依據星團的屬性和動態，認為這個星團的壽命大約只有5億年，而在這之前就會瓦解。
Walter Scott Houston用小望遠鏡描述了這個星團的外觀：
許多目視觀測者表示看見M41的恆星形成曲線。它們在照片中雖然不顯眼，但在我的10吋反射望遠鏡這些曲線卻很明顯，而且靠近星團中心的亮紅色恆星非常突出。
*  Messier 41, SEDS Messier pages
*  NightSkyInfo.com - M41
*  M41 Hires LRGB CCD Image
激龍屬（屬名：）是獸腳亞目棘龍科下的一屬，生存於約1億1千萬年前的下白堊紀的巴西。激龍是一種雙足、中型的肉食性恐龍，身長估計約有8公尺，背部高度為3公尺，體重估計約2-3公噸，其頜部與牙齒型態類似現代鱷魚，頭頂則有個形狀獨特的頭冠。激龍是棘龍、似鱷龍的近親，這群動物可能以魚類為食。
激龍的唯一化石是一個長80公分的頭顱骨，發現於巴西桑塔那組，只缺少上下頜前段。在桑塔那組還發現另一種棘龍科的化石，被命名為崇高龍，化石只有上下頜前段。由於激龍與崇高龍的化石發現於相同年代的同一地層，目前有許多科學家認為崇高龍是激龍的異名；甚至有科學家提出，這兩個物種的化石其實來自於同一個體。
激龍與人類的體型相較圖
激龍的模式標本（編號SMNS 58022）是一個部分頭顱骨，長度約80公分，發現於巴西的桑塔那組（Santana-Formation），年代為下白堊紀（阿爾比階）。這個頭顱骨被業餘化石挖掘者塗上石膏，例如頭頂冠飾部分，以令頭骨看起來更為完整，而在高價售出。科學家得到這個化石後，藉由電腦斷層掃描發現人工修改的部分，花了很多時間與金錢才能重建它的原貌。
在1996年，這個化石被大衛·馬提爾（David M. Martill）、A. R. I. Cruikshank等人敘述、命名。激龍的模式種是查林傑激龍（''I. challengeri''），又譯挑戰者激龍。屬名在拉丁文意為「令人抓狂的」或「令人煩惱的」，以形容科學家發現化石被人工修改過的心情；種名則是為紀念阿瑟·柯南·道爾（Arthur Conan Doyle）的小說《失落的世界》中的角色查林傑教授（Professor Challenger）。這個化石目前存放在斯圖加特自然歷史博物館。
激龍的頭骨狀態相當完整，只缺少上下頜前段，是目前最完整的棘龍科頭骨。激龍的吻突扁而長，上頜部有轉折曲間。激龍具有矢狀頭冠，從吻突延伸至頭頂。激龍的牙齒直而長，呈圓椎狀。牙齒長度介於6公厘到40公厘。與其他棘龍科相比，激龍的兩對顳顬孔大幅地縮小。與棘龍相比，激龍的上頜牙齒較少。
在2004年，桑塔納組發現了一段脊柱，包含三節薦椎與六節尾椎，科學家根據椎體的構造，研判這段脊柱應屬於棘龍科。由於該地區的棘龍科中，唯一的有效屬是激龍，因此該脊柱有可能屬於激龍。
崇高龍的骨架模型
在1996年2月，亞歷山大·克爾納（Alexander Kellner）與Diogenes A. Campos將一個發現於桑塔納組的部份頭骨，命名為利瑪氏崇高龍（''Angaturama limai''）。崇高龍的模式標本（編號USP GP/2T-5）只有上下頜前半段，前上頜骨有矢狀頭冠，吻突狹窄。前上頜骨的一顆斷裂牙齒與齒冠，與激龍的牙齒相符。前上頜骨有7顆牙齒，第3顆最大。崇高龍的化石目前存放在聖保羅大學。
崇高龍與激龍的化石發現於相同年代的相同地層，都來自桑塔納組。目前大部分研究認為崇高龍是激龍的異名。某些科學家甚至認為這兩個部分頭骨，來自於同一個體。如果崇高龍與激龍是相同物種，激龍將具有命名優先權，成為有效名稱。
而在克爾納與Campos的2000年研究>，以及Elaine Batista Machado與克爾納的2005年研究中，則提出崇高龍的頭骨較高，吻突也較高，因此這兩個屬是不同的動物。
挑戰者激龍是棘龍科棘龍亞科的成員，所以牠與棘龍是近親，可能還有暹羅龍，其化石相當不完整。
激龍最初被歸類獨自的激龍科，屬於堅尾龍類的手盜龍類。而同年被命名的崇高龍則被歸類於棘龍科。
在1998年，保羅·塞里諾（Paul Sereno）等人在敘述似鱷龍時，提出棘龍科的首次親緣分支分類法定義：在棘龍超科中，與棘龍較為親近，而離蠻龍較遠的所有物種；其內分為兩個亞科，棘龍亞科、重爪龍亞科，而激龍是棘龍的姊妹分類單元。在2006年，克里斯提亞諾·沙索（Cristiano Dal Sasso）等人的研究也同意塞里諾的類法。
在2003年，奧利佛·勞赫（Oliver Rauhut）將激龍、崇高龍、重爪龍、似鱷龍、棘龍歸類於重爪龍科。在2004年，湯瑪斯·荷茲（Thomas Holtz）提出重爪龍科是棘龍科的異名，並將激龍等屬歸類於棘龍科，目前大部分研究沿用這個分類法。
激龍化石的確定發現地點仍不明，其化石是從化石商人轉手而來。根據巖石特徵，頭骨與週遭巖石應該發現於桑塔那組的羅穆阿爾多段（Romualdo Member）；週遭巖石中的''Pattersoncypris''（屬於介形綱）化石，更確定激龍化石是從這個地區挖掘出來。根據當地化石商人表示，化石應是在塞阿臘州阿勒萊皮盆地（Araripe Basin）的Buxexe村挖出，海拔650公尺高。由於該地的確有羅穆阿爾多段的露頭，該地很有可能是激龍化石的發現地。
桑塔那組的羅穆阿爾多段，年代被認為是早白堊紀（阿爾比階，也可能是阿普第階），接近1億1000萬年前，當時的非洲與南美洲的巴西地區仍連接者。
桑塔那組可能過去是個河口湖的沉積層，同時具有淡水與鹹水。該地發現的化石呈現兩種水域交接的現象。該地的昆蟲化石顯示當地為淡水環境，而''Santanachelys''烏龜的化石則顯示該地有海水環境。一個理論認為該環境是個半鹹水的潟湖，連接者海洋。該地的氣候則屬於熱帶氣候，與現今的巴西氣候類似。
激龍捕捉古魔翼龍的骨架復原模型，位於巴西國家博物館
激龍屬於棘龍科，所有的棘龍科都具有狹窄的頜部、型態相近的尖牙。牠們的牙齒長、略呈圓椎狀、沒有鋸齒狀邊緣，適合抓住、捉住易滑的獵物，例如魚類。棘龍科的牙齒與其他肉食性恐龍的牙齒不同，肉食性恐龍的牙齒呈刃狀、具有鉅齒狀邊緣，適合用來撕裂、咬下獵物的肉塊。激龍的鼻孔位於頭骨後方，以及次生顎的存在，使牠們可以將頭浸在水面下捕食魚類。
長吻鱷等鱷魚也具有類似型態的頜部與牙齒，這是棘龍科與鱷魚的平行演化結果。在過去，曾有棘龍科化石被誤認為是鱷魚化石。舉例而言，在葡萄牙發現的鱷龍，最初被歸類於鱷魚；在2007年，鱷龍的化石被歸類於棘龍科。
在2002年，漢斯·戴爾特·蘇伊士 （Hans-Dieter Sues）等人提出棘龍科並不完全以魚類為食，可能有多種食物來源，例如小型動物。在一個重爪龍化石的腹部區域，發現一個幼年禽龍化石與魚類鱗片。而一個翼龍類化石的頸椎嵌入一顆牙齒，屬於棘龍科的崇高龍，顯示棘龍科也以翼龍類為食，但仍不清楚棘龍科是獵食這些動物，還是這些動物的屍體為食。在2004年，德恩·奈許（Darren Naish）提出生存於海岸區域的激龍，可能以水生與陸生動物為食，也可能會以屍體的腐肉為食。
* 激龍的簡介 - DinoData
* Angaturama(Irritator) on post stamp
尊孔獨立中學
吉隆坡尊孔獨立中學，建校于1906年，位于馬來西亞吉隆坡漢惹拔巷，距茨廠街不遠，是馬來西亞歷史最悠久的華人私立中學學府。遵循魯國思想家孔子的教育理念，確立“尊重關愛、有教無類、全面發展、因材施教”的核心教育，明確“培養完整人格、培訓人力資源”的一般使命，以及“維護民族語文、傳承中華文化”的特殊使命。
創辦于1906年，陸佑在吉隆坡創辦了尊孔學堂，興學倡儒，以「勤、樸、勇、毅」四個字作為自我砥礪的校訓。尊孔學堂的生存與發展，全球層面深受兩次世界大戰與近半世紀的冷戰所影響；小區域層面則受中國的民主革命、國共內戰、抗日戰爭、馬來亞獨立運動及爾后的馬來西亞建國政策所制約。
1941年日軍南侵，校舍為日軍所占據，校務停頓。直到1945年馬來亞光復，林連玉先生主持尊孔戰后復辦工作。1958年，尊孔學校遵從當時的教育法令，小學部改制為尊孔國民型華文小學，中學部則正式成為尊孔中學。到了1961年馬來亞政府頒布《1961年教育法令》，尊孔中學董事會于1962年5月1日向教育部申請改制，不久后批準，由5月1日起生效，改稱為尊孔國民型中學，在原有的校舍繼續辦學。1963年尊孔獨立中學另外正式成立，以收容不能在尊孔國民型中學繼續深造的超齡生及不符合資格的學生。
學校課程以“獨中統一課程和考試為主、政府課程和考試為輔”的教務方針，規定所有的學生必須攻讀獨中統一課程并考取初中/高中統考證書，而政府課程（PT3和SPM國家教育課程）及考試則按條件選修選考。
學校初中部必修課（中文、英文、馬來文及數學）及十三個必修課程（科學、歷史、地理、美術、電腦、體育、音樂、輔導、勞作、生活技能、聯課活動、武術、書法）。
高中部則分為理科、文商科、美術設計科及餐飲管理科。
:勤 樸 勇 毅
:校風 — 尊重 關愛 民主 科學
:學風 — 自學 自治 求實 創新
:教風 — 平等 寬柔 啟發 身教
*翁詩杰，馬來西亞華人公會第八位總會長，前國會下議院和班登、安邦再也議員，曾擔任青年及體育部副部長。
M91（也稱為NGC 4548）是一個位於后髮座的棒旋星系，是室女座星系團的成員之一，距離地球約6300萬光年。查爾斯·梅西耶可能在1781年發現該天體，後來威廉·赫歇爾於1784年4月8日也獨立發現它。
*  SEDS Messier: Spiral Galaxy M91
*  WIKISKY.ORG: SDSS image, M91
美國國家金融服務公司（英語：，），美國目前最大的房地產抵押貸款公司，財富500強中第146名的美國大企業，其主業務59%是房地產按揭貸款。總部地點在加利福尼亞州洛杉磯縣卡拉巴薩斯。
隨著次級信貸風暴加劇，公司的商業活動受到重創，一度面臨破產的危險。2008年1月11日，美國銀行宣布將以約值40億美元的股票收購該公司。
美國國家金融服務公司成立於1969年，創辦人是 David Loeb 及 Angelo Mozilo。公司最初在股票店頭市場上市，之後于1985年轉在紐約證券交易所正式上市。
臺灣之最是指在臺灣領域上某一些方面最頂尖的事物。這裡列舉了一些1985年之前的臺灣之最。
''注意：所有紀錄截至：1984年12月31日，因為臺灣之最涉及多個層次，因此只列入部分紀錄。''
* 最高溫度：1988年 5月 7日在東海出現一個很深的低氣壓，臺灣上空吹著強勁的偏西風，當天中午 12時中央氣象局臺東氣象站測得氣溫為33.5℃，相對濕度56％。下午13時開始氣溫快速上升，到了14時出現 39.7℃高溫。打破了臺灣各地過去91年以來的歷史最高氣溫紀錄，此時相對濕度亦下降至26％，在短短二小時內氣溫驟升 6.2℃ 。
* 最低溫度：1970年1月31日，玉山出現攝氏 -18.4度。
* 最長旱季：1962年9月22日至1963年5月25日，發生於臺南地區，246天內只有18公釐的雨量。
* 最大年雨量：臺北縣平溪鄉（今新北市平溪區）火燒寮（基隆附近），1912年的年雨量曾達8,410公釐。
* 最高日雨量：屏東縣泰武鄉，在1934年7月19日曾一天降雨1,127公釐（1.13公尺）。
* 災情最大的颱風：發生於1911年8月31日，造成451人死亡、482人受傷，房屋毀壞和淹沒13.4萬多棟，田地流失3.4萬多公頃。
* 最大水災：八七水災，發生於1959年8月7日，造成1,046人死亡，852人受傷，房屋毀壞4.5萬棟，農田流失2.9萬多公頃，漁船31艘遇難。
* 最多颱風的一年：1914年，共有8個颱風侵襲臺灣，比平常多出3倍。
臺灣最高峰：玉山
* 最高山峰：玉山，高3,952公尺。
* 最長河流：濁水溪，全長186公里。
* 最大平原：嘉南平原，北起彰化，南至高雄，面積約4,550平方公里。
* 最古老地層：中央山脈東斜面（大南澳片巖），巖層地質年齡最古老處約有2.5億年歷史。
* 最高湖泊：翠池，位於雪山主峰下，海拔3,520公尺處。
* 最高瀑布：南投縣信義鄉木瓜坑大瀑布，全長（高）200餘公尺。
* 最寬瀑布：新北市平溪區十分瀑布，寬30公尺。
* 最多山難的山：奇萊山，1945年以來死亡15人。
* 災情最大的地震：1935年新竹臺中地震，發生於1935年4月21日，造成3,276人死亡，12,000多人受傷，房屋損壞5.4萬棟。
* 最早的國家公園（不計日治時期的國立公園）：墾丁國家公園，成立於1982年9月，面積3.2餘萬公頃。
* 最大的國家公園：玉山國家公園，面積10餘萬公頃。
* 最大的蝴蝶谷：屏東縣紫蝶幽谷，估計蝴蝶數量在300萬隻以上。
* 最高的樹：南投縣丹大林道的臺灣杉，高75公尺。
* 最粗的樹：新竹縣的檜山一號巨木，樹幹直徑10公尺。
* 最老的樹：嘉義縣眠月神木，年齡約4,000歲。
* 枝節最茂盛的樹：臺南十二佃大榕樹，樹的枝葉覆蓋面積達2,000餘坪。
* 最小的開花植物：卵萍，大小在1公釐以下。
* 最大的果實：波羅蜜，可達50公斤重。
臺灣最大的蛾：皇蛾
* 最大的蛾：皇蛾，展翅寬度可超過25公分。
* 最大的蝴蝶：珠光裳鳳蝶，展翅最寬達17公分，產於蘭嶼。
* 世界分布最南的鱒魚：臺灣鱒，產於梨山的大甲溪上游。
* 世界分布最南的山椒魚：臺灣山椒魚，產於海拔2,000公尺以上的原始森林。
* 世界最大的珊瑚：1980年在宜蘭龜山島附近撈起，高135公分，重70.5公斤。
* 獨立釣到的最大魚：赤土魟，重約210臺斤，1984年11月由張成輝在宜蘭谷風釣起。
臺灣第二輛火車：騰雲號
* 最高鐵路：阿里山鐵路，由海拔30公尺上升到2,274公尺。
* 最長橋樑：澎湖跨海大橋，長5,541公尺。
* 最長鐵路隧道：北迴鐵路觀音隧道，長7,740公尺
* 最早的飛行員：謝文達，1920年10月17日首次在臺中與豐原上空飛行41分鐘。
* 最早的海底隧道：高雄港過港隧道，長720公尺，1984年5月18日通車。
* 最早的火車：御風號，1890年開始行駛於臺北、基隆之間，由於當年掛牌錯誤被誤認為第二輛因此已解體消失。
* 最早發行的郵票：1888年3月22日發行的官票和商票。
* 最早到達南極圈的船隻：海功號，1977年1月進入南極圈。
* 機車環（臺灣）島一周最快的人：呂慶安，1984年10月25日以27小時環島一周。
* 最早贏得奧運獎牌的男運動員：楊傳廣，1960年羅馬奧運贏得十項全能銀牌。
* 最早贏得奧運獎牌的女運動員：紀政，1968年墨西哥奧運贏得田徑80公尺跨欄銅牌。
* 跳得最高的人：劉金鎗，1982年10月29日跳過2.22公尺。
* 跳得最遠的人：李木財，1982年9月18日跳出7.92公尺。
* 百公尺游泳最快的人：繆洪，紀錄為52.76秒
* 產量最大的農產品：甘蔗，1983年生產827萬公噸。
* 輸入最多的農產品：大豆，1983年輸入5.4億美元。
* 產量最大的水果：柑橘，1982年生產39萬公噸。
* 產量最大的蔬菜：白菜，1982年生產24萬公噸。
* 出口量最大的農產品：稻米，1983年出口53萬公噸。
* 臺灣傘外銷世界第一：1983年輸出1,184萬隻，約佔世界的25%。
* 臺灣鞋外銷世界第一：1983年輸出5.2億雙，約佔世界的11%。
* 臺灣自行車外銷世界第一：1983年輸出505萬輛。
* 臺灣電扇外銷世界第一：1983年輸出1,200萬臺。
* 臺灣網球拍外銷世界第一：1983年輸出600萬支。
* 臺灣縫衣機外銷世界第一：1983年輸出316萬臺。
* 臺灣味精外銷世界第一：1983年輸出2.1萬公噸。
* 臺灣熱水瓶外銷世界第一：1983年輸出1,200萬支。
* 臺灣樟腦外銷世界第一：1983年輸出350萬公噸。
* 臺灣微小馬達外銷世界第一：平均每年生產2.4億個。
* 臺灣拆船數量世界第一：1983年拆卸267萬公噸舊船，約佔世界的50%。
* 輸出最多的貨品：紡織品，1983年輸出36億美元。
* 輸入最多的貨品：原油，1983年輸入37億美元。
* 世界最大的珊瑚產地：臺灣，產量佔世界的80%以上。
* 每年吃掉最多的肉類：豬肉，1982年屠宰678萬餘頭。
* 消費最多的主食：米，1983年消費370億元，佔所有主食總消費量的74%。
* 污染最嚴重的河：基隆河，下游溶氧量為零。
* 公害賠償最高：1979年米糠油含多氯聯苯中毒事件，1984年判決賠償1億1300萬元。
* 人口密度最高的地區：臺北市建成區，1982年人口密度每平方公里達4萬5000人。
* 人口出生最多的一年：1976年（龍年），出生了42萬3000多人。
* 人口最多的姓：陳姓，約有200多萬人，約佔總人口的11%。
* 最高的人：張英武，身高220公分以上，已於1984年去世。
* 世界最大的小學：臺北縣秀朗國小(今新北市立秀朗國民小學)，共有185班，10,470名學生。
* 最小的小學：南投縣竹山國小中心崙分校，僅學生1人，老師1人。
* 最早的博物館：臺灣總督府博物館，1915年8月20日於臺北新公園開館。
* 海拔最高的建築：玉山氣象站，海拔3,845公尺。
* 最亮的燈塔：鵝鑾鼻燈塔，亮度180萬燭光，光程20浬遠。
* 國民最大死因：癌癥，1983年有15,183人死於此病。
* 第一對分割成功的連體嬰：張忠仁和張忠義。1979年9月10日，臺大醫院動員36名醫生護士，手術12小時才完成，也是亞洲第一對坐骨相連分割成功的連體嬰。
* 最大的陀螺：重120公斤，製於桃園縣大溪鎮（今桃園市大溪區）。
* 最大的皮鞋：重14公斤，鞋面約17平方呎，製作者為黃春雄。
* 最早的獎券：愛國獎券，1950年4月11日發行，每張15元，第一特獎2萬元。
* 來臺最多的觀光客：日本人，1982年有57萬人次來臺。
* 漢聲雜誌社，《漢聲兒童叢書 - 漢聲小百科3》，1985年2月，臺北，英文漢聲出版。
梅西爾92（也稱為M92或NGC 6341）是在北天武仙座內的一個球狀星團，它是約翰·波德在1777年發現，並且在1779年發表在''Jahrbuch''。這個星團在1781年3月18日被梅西爾重新獨立發現，並且添加在它目錄中的第92項。M92距離地球大約26,700光年。
M92是北半球較為明亮的球狀團，但因為它與更為壯觀且著名的M13非常接近，反而常被業餘天文學家忽略。在非常好的環境下，裸眼可以直接看見M92。
散佈在銀河系的球狀星團中，M92的絕對星等屬於較明亮的一組。它是最古老的星團之一，位置在銀河盤面上方約，和距離銀河中心，日心距離為。半光度半徑，或是來自星團的一半可見光輻射量半徑是1.09角分，潮汐半徑為15.17角分。它的外觀略呈扁平，短軸大約是長軸的89% ± 3%。
球狀星團還有其它的特徵，除了氫和氦之外，M92的其它元素的豐度，也就是天文學家所謂的金屬量都很低。相較於太陽，鐵的豐度在這個星團是 Fe/H&nbsp;= –2.29&nbsp;dex，這只是太陽中豐度的0.5%。這使得估計的星團年齡在，或大約就是宇宙年齡。
目前，這個星團尚未演化至核心崩潰的階段，核心半徑大約2角秒。它在奧斯特霍夫分類是第二類球狀星團（OoII），這意味著它屬於缺乏金屬且周期較長的天琴座RR變星這一族。在1997年的球狀星團變星表中列出了28顆這個星團中的疑似變星，但其中只有20顆得到確認。在2001年，已經知道在M92有17顆天琴座RR變星，在1.02角分的球狀星團半質量半徑內檢測到10個X射線源，其中有半數是激變變星的候選者。
All that glitters HST.jpg|梅西爾92是銀河系內最明亮的球狀星團之一，在最良好的環境下可以用裸眼看見。
M92HunterWilson.jpg|業餘小望遠鏡下的梅西爾92。
M92 arp 750pix.jpg|艾薩克·牛頓集團望遠鏡拍攝的M92。
*  Messier 92 @ SEDS Messier pages
*  Messier 92, Galactic Globular Clusters Database page
K7500MTR51B C、K7550MTR51B C 與 K7650MTR51B C
* L2快取執行速度為系統速度的 50%
* 支援功能：''MMX，Enhanced 3DNow!''
Athlon 500
Athlon 550
Athlon 600
Athlon 650
650&nbsp;MHz
Athlon 700
K7600MTR51B A、K7700MTR51B A、K7750MTR52B A、K7800MPR52B A 與 K7850MPR52B A
* L2快取執行速度為系統速度的 50%（700&nbsp;MHz 以下版本）、40%（700 - 850&nbsp;MHz 版本）或 33%（1000&nbsp;MHz 以上版本）
Athlon 750
750&nbsp;MHz
Athlon 800
1.70 V
Athlon 850
850&nbsp;MHz
Athlon 900
1.80 V
Athlon 950
950&nbsp;MHz
Athlon 1000
A0700MPR24B A、A0700APT3B、A0850AMT3B、A0900AMT3B、A1000AMT3B、A1100AMS3B、A1200AMS3C、A1300AMS3B、A1333AMS3C 與 A1400AMS3C
* L2快取執行速度與系統速度相同
Socket A, Slot A
A0600AMT3B
1.7/1.75 V
36.1/38 W
A0650AMT3BA0650APT3B
38.3/40 W
A0700AMT3BA0700APT3B
40.4/43 W
A0750AMT3B
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A0800AMT3BA0800APT3B
44.8/47 W
A0850AMT3BA0850APT3B
A0900AMT3BA0900APT3B
A0950AMT3B
Athlon 1000B
A1000AMS3B
Athlon 1000C
A1000AMS3C
Athlon 1100B
55.1/60 W
A1100AMS3B
Athlon 1133C
1133&nbsp;MHz
A1133AMS3C
Athlon 1200B
1200&nbsp;MHz
A1200AMS3B
Athlon 1200C
A1200AMS3C
Athlon 1300B
1300&nbsp;MHz
A1300AMS3B
Athlon 1333C
A1333AMS3C
Athlon 1400B
A1400AMS3B
Athlon 1400C
A1400AMS3C
M66（也稱為NGC 3627）是一個位於獅子座的螺旋星系，距離地球約3600萬光年。查爾斯·梅西耶在1780年發現該天體，它與M65、NGC 3628構成著名的獅子座三胞胎。
*  SEDS: Spiral Galaxy M66
*  WIKISKY.ORG: SDSS image, M66
*  Spiral Galaxy M66 at the astro-photography site of Mr. Takayuki Yoshida.
景炎是宋端宗趙昰的年號。南宋使用這個年號共3年。
**寳符（1273年－1278年）：陳朝—陳聖宗陳晃之年號
**弘安（1278年－1288年）：後宇多天皇與伏見天皇之年號
M88（也稱為梅西爾88或NGC 4501）是一個距離太陽5,000萬至6,000萬光年的一個螺旋星系。它位於星座的后髮座，在1781年就被梅西爾發現。
以檸檬山24英吋望遠鏡看見的M88。
M88是屬於室女座星系團的15個梅西耶天體之一。在室女座星系團的目錄中，它在2096個星系中的序號是1401號。M88可能有個高度橢圓的軌道，正將它帶往星系團的中心，佔據在中心的是巨大的橢圓星系M87。M88目前距離中心30萬至48萬秒差距，大約再過2億至3億年會最接近核心。M88穿越室女座星系團中星際物質的運動會創造出撞擊的壓力，剝離星系外圍的中性氫氣體。這種剝離現象已經在M88的西部，星系前進方向的前緣，被檢測到。
哈伯太空望遠鏡拍攝的M88。
這個星系與我們的視線方向傾斜64°。它的分類型態是Sbc，介於Sb與Sc之間，是在中度擠壓和低度擠壓中間的狀態。螺旋臂的結構很有規律，可以追尋到星系的核心。氣體旋轉的最大速度是241.6 ± 4.5 km/s。
M88也被分類為西佛星系的西佛2型，這意味著在它的核心氣體是高度電離，會發射窄頻譜線。它的核心是向中央凝聚的區域，直徑有230秒差距，有兩個凝聚的峰值，這是螺旋臂匯入核心的區域。在星系核心的超大質量黑洞質量約為107.9太陽質量，或是8,000萬倍太陽的質量。
1999年，在這個星系中發現超新星 1999cl。
*  Spiral Galaxy M88 @ SEDS Messier pages
明受是南宋元懿太子趙旉使用的年號，共21日。
天載或作天戰，為南宋初期洞庭湖地區民變領袖鍾相的年號，使用這個年號共2個月。《建炎以來繫年要錄》卷31：「〔建炎四年二月甲午〕是日，鼎州人鐘相作亂自稱楚王。……相遂稱楚王，改元天戰。」卷32：「〔建炎四年三月〕戊辰，湖北捉殺使孔彥舟擊鐘相，敗之。……乃執相，及偽后伊氏、偽太子子昂，……鍾相之敗，趙甡之《遺史》繫之三月戊辰，熊克《小曆》繫之四月癸未。按《日曆》傅雱奏狀-
M98（也稱為NGC 4192）是一個位於后髮座的螺旋星系，也是室女座星系團（距離銀河系最近的一個星系團）的成員之一，距離銀河系6000萬光年，由法國天文學家皮埃爾·梅香（Pierre Méchain）於1781年所發現。
*  Spiral Galaxy M98 @ SEDS Messier pages
*  WIKISKY.ORG: SDSS image, M98
阜昌是奉金朝之命建立的大齊國劉豫的年號。使用這個年號共8年。
關于劉豫阜昌年號起始年份，史籍中有“庚戌說”和“辛亥說”兩種說法。《宋史》和《金史》均以辛亥為阜昌元年。黃會奇《劉豫改元“阜昌”年代考》和許正弘《劉豫阜昌改元始年小考》辯證史籍記載，援引石刻資料，證明阜昌元年為庚戌年，并以《偽齊錄校補》卷上《偽豫傳》收錄的《建元阜昌詔》證明，具體改元時間為庚戌年十一月二十三日。
*1130年——九月九日，金人冊封劉豫為大齊皇帝，奉金正朔，稱天會八年。十一月二十二日，有詔改元阜昌，從十一月二十三日開始使用。
*1137年——十一月十八日 ，金人廢劉豫為蜀王。
帕夏魯丁·優素福·哈比比（印尼文：，），印尼政治人物、前印尼總統。他是印尼自獨立以來的第三任總統，在位期間是蘇哈托下臺後的過渡期。他的在任時間不長，但在印尼的現代化和後蘇哈圖時代的社會重建扮演著重要角色。
2019年9月11日，哈比比在雅加達加鐸·蘇布羅托陸軍醫院因心臟衰竭而逝世，終年83歲。
哈比比生於南蘇拉維西的巴里巴里，父親Alwi Abdul Jalil Habibie來自哥倫打洛省，是一位農學家。母親R. A. Tuti Marini Puspowardojo來自日惹，是一名。他的雙親是在茂物念書時相識的。
哈比比的父親在他14歲時過世。
父親死後，哈比比繼續完成他在雅加達的學業，並於1955年移居德國。
1960年，哈比比在德國得到工程學位，獲得了「''Diplom-Ingenieur''」的頭銜。後來，他留在德國擔任Hans Ebner的作為博士學位的研究。
1962年，哈比比因病返回印尼三個月。在這段時間，他與R. Mohamad Besari的女兒敘舊。他們兩個在童年就相識了，而這次會面也讓他們在1962年5月12日結婚，而哈比比則再婚後旋返德國。他們夫妻先定居於亞琛，不久遷居Oberforstbach。1963年誕下一子Ilham Akbar Habibie。
哈比比的薪水十分微薄，必須兼差才能維持生活。他在勞斯萊斯汽車公司找到一份顧問的工作，並接了兩份德國聯邦鐵路的計畫。
由於哈比比在勞斯萊斯工作，參與火車建造的工頭決定要哈比比在他三年後退休之後接替他的位置，但哈比比拒絕了。
1965年，哈比比發表有關航空工程的論文，獲得「非常好」的評語，獲得「工學博士」（'）的頭銜。同一年，哈比比跟隨漢斯·埃布（Hans Ebner）繼續從事熱彈性力學的研究，努力取得特許任教資格。但他也同時漸漸的減少單純追求成為亞琛工業大學教授的渴望，因為他有關light construction for supersonic or hypersonic states的理論也讓波音公司和空中巴士延攬他進入公司，但哈比比還是拒絕了。
哈比比曾經接受位於德國漢堡的的工作。在那裡，他發展出了一些有關熱力學、建築，和氣體動力學的理論，並分別提出哈比比因子、哈比比理論，和哈比比法。他參與Messerschmit公司開發A-300B空中巴士的研發。1974年，哈比比升任公司的副總經理。
哈比比在歐洲的生涯可能讓他對於萊卡相機產生興趣。
1974年，蘇哈圖延攬哈比比回國，希望他可以促進印尼的工業化和國家發展。哈比比回國後，一開始先擔任Ibnu Sutowo的特別助理，Ibnu是國有石油公司Pertamina的CEO。兩年後，哈比比出任新成立國有公司（IPTN）的CEO（1985年，PT. Nurtanio公司改名為「印尼航空工業公司」（Indonesian Aviation Industry），現在則稱）。1978年，他被任命為研究與技術部部長，但他仍然在IPTN佔有重要地位。1980年代，IPTN的規模大幅擴張，特別是在直升機和小型客機的製造業；到了1991年，哈比比扶植了十家國有企業，項目包含造船、火車建造、鋼鐵、武器、通訊和能源等等。一項在1993年做的估計顯示，哈比比每年大概撥20億美金在建設，但由於當時的政府財政不透明，以致於這些工業在當時的實際規模無法完全探知。
在荷蘭空軍前參謀長A.B. Wolff的訓練之下，哈比比成了一名飛行員。1995年，他開始駕駛通勤機N-250（綽號Gatotkoco）
為了提振印尼的航空工業，他採取了一個名叫「Begin at the End and End at the Beginning」的策略。
他首先著重於飛機的實際生產，暫時先不聚焦於研發。在哈比比的領導之下，IPTN成為Puma直升機和CASA飛機的製造商。1995年，IPTN開發了一種小型客機「N-250 Gatokaca」，但最後此計畫在商業上遭遇失敗。
澳洲廣播公司新聞在1994年報導蘇哈圖宣布於1998年卸任，包括與時任研究和技術部部長的哈比比面談，他說他沒有成為總統的打算。
在蘇哈圖統治時代，由於哈比比任職政府高官，他加入了專業集團黨，1993年-1999年，他擔任執行董事會主席的日常協調員。
1998年，蘇哈圖被提名擔任總統，開始了他個人的第七任總統任期。他宣布了他心目中的副總統標準，但他一開始並沒有想到哈比比，但他的候選人條件上希望找一個精通自然與科技的專家。而要找這方面的人才，則非哈比比莫屬了。
那年，印尼身陷亞洲金融危機當中，哈比比即將擔任副總統的消息在經濟上的反應似乎不佳，印尼盾貶值。雖然由前總理帶領的抗議群眾不斷要求蘇哈圖改提名Emil。但最後，哈比比還是在1998年3月當上了副總統。
哈比比于1998年5月21日宣誓就任總統
哈比比雖然反對東帝汶獨立，但有思考過給予其特殊自治地位。
1998年後期，時任澳大利亞總理的約翰·霍華德表示會在十年之內支持東帝汶舉行獨立公投。國際輿論開始施壓印尼對於東帝汶問題舉行自決。為了不要讓東帝汶在國際間看起來像是印尼的殖民地，哈比比做出了一個驚人的決定－在東帝汶舉辦東帝汶獨立公投。印尼武裝部隊（ABRI）反對這個決定。
1999年8月30日，東帝汶在公開公正的情形下舉行獨立公投，支持獨立的票數獲得壓倒性的勝利。然而，在印尼撤軍的過程中產生了1999年東帝汶危機，許多人在此暴亂中喪生。哈比比傾向請聯合國維和部隊平定這次內亂，然而軍方卻反對這個計畫。9月10日，Wiranto將軍宣稱如果哈比比總統允許維和部隊進駐，就會發動政變，迫使哈比比退讓。哈比比也下令軍警維持秩序，但沒有人理睬他的命令。
印尼人民協商會議在1998年11月宣布將對於在印尼的貪污行為進行追緝，特別是針對蘇哈托以往的不法行為。
為了打擊貪污，並進行改革，哈比比組成一個特別委員會，希望建立政府的誠信。著名律師阿德南·布央·納蘇蒂安（Adnan Buyung Nasution）應邀主持此委員會，但納蘇蒂安的職權過大，使哈比比無法接受，最後以他的親信安迪·穆罕默德·加利卜（Andi Muhammad Ghalib）取代他。
1998年12月9日，加利卜對於蘇哈圖作出3小時的審問，哈比比政府宣布蘇哈圖確有不法所得。
但一卷哈比比跟加利卜之間通話的錄音帶被公開，哈比比暗示加利卜審問蘇哈圖只是為了籠絡人民，這造成人民對於本次調查的真實性產生疑竇。
哈比比任內，印尼政府也開是調查並起訴蘇哈圖的幼子，湯米·蘇哈圖（Tommy Suharto）。湯米在1998年12月被控涉及Goro礦產公司的醜聞，但後來在幾名關鍵證人（包括哈比比的助手Rahardi Ramelan）的證明下獲得清白。
哈比比政府在亞洲經融風暴的衝擊下仍然穩定了經濟，也穩定了蘇哈圖統治最後幾個月的混亂政局。
在蘇哈圖時代，印尼政府長期迫害印尼華人。而哈比比上任之後，開始進行和解。1998年，由於華人的菁英地位，印尼發生了反華暴動。是年9月，哈比比發布了總統令，下令禁止使用「土著」（''pribumi''）和「非土著」（''non-pribumi''）這兩詞來區分種族。
1999年5月，哈比比表示所有持有「印度尼西亞共和國公民證明書」（SBKRI）者，此證明書效力與身分證同等。在蘇哈托時代，華人等非土著接必須出示SBKRI以證明其公民權。
在哈比比任職國家研究和技術部部長期間，他推動了海外獎助學金計畫（Overseas Fellowship Program，OFP）、科學統籌發展計劃（Science and Manpower Development Program，SMDP）和科技促進工業發展計畫（Science and Technology for Industrial Development，STAID）等重要計畫，這三個計畫補助了數以千計的學生到國外取得碩士及博士學歷。
在哈比比的統治之下，印尼在政治體制上有相當大的革新。集會自由跟言論自由都有所開放。1998年6月，哈比比開放了蘇哈托執政以來的黨禁，並且解散信息部，終止言論審查制度。他也很快的開始著手規劃民主選舉制度，儘管一開始的時間表並不明確。12月，他推出了改革法案，並且國會同意通過，法案中規定選舉將會在1999年12月進行，並減少當時受軍政府掌控的國會席次，且禁止公務員參與政治活動。
然而，反對者批評他同意給予軍政府國會的部分席次，且對於司法和軍事進行的改革太少。他部分的消極不作為也受到部分人士批評，如軍方仍保留他的地域指揮權，且軍官可調任公務員體系。蘇哈托時代在哈比比底下貪汙的人員也很少被起訴。
雖然哈比比被視為是一個領導過渡政府的角色，但他本人似乎有繼續擔任總統的意願。1998年6月，哈比比宣布印尼國會大選，他並沒有明確表態是否尋求當滿任期，但他本人在專業集團黨內也面臨許多矛盾與反對。1998年7月，他任命Akbar Tandjung擔任黨主席，試圖控制這個政黨，終於勉強擊敗前副總統Try Sutrisno、國防部長Edi Sudrajat、Siswono Yudhohusodo，和Sarwono Kusmumaatmadja，奪得黨的控制權。
然而，在同時哈比比也逐漸失去了Akbar Tandjung和一部分黨員的支持，他們試圖讓哈比比下臺。1999年3月，專業集團黨提名了5位可能的總統候選人：哈比比、Tandjung、Wiranto、Hamengkubuwono X，和Ginandjar Kartasasmita。
1999年，專業集團宣布哈比比在激烈的競爭中被選為總統候選人，但黨內仍有許多Tandjung的忠實支持者反對。
1999年10月，哈比比在印尼國會大會會議提出責任演說，報告他任期內的政績。演說完後，國會進行投票決定是否認同他的報告。哈比比指定Wiranto將軍為副總統候選人，企圖拉攏軍方，但他的提議遭到拒絕。以Tandjung為首的派系倒戈反對他，而他的報告也以355:322遭到否決，哈比比放棄他的候選人提名，不再追求連任。
卸任後，哈比比大部分的時間都待在德國。在蘇西諾擔任總統之後，他還擔任總統顧問，以及透過智庫哈比比中心（Habibie Centre），來確認印尼的民主化。
2006年9月，哈比比著《關鍵時刻：民主印尼的迢迢長路》（''Detik-Detik Yang Menentukan: Jalan Panjang Indonesia Menuju Demokrasi''），書中回憶1998年5月時，他是如何被一路擢升至總統大位。他還爭議性地指控蘇哈圖的女婿普拉博沃·蘇比安托中將，和指揮官曾在1998年5月策畫了一場推翻他的政變。
2019年9月11日，優素福·哈比比在印尼雅加達加鐸·蘇布羅托陸軍醫院因心臟衰竭而逝世，終年83歲，馬來西亞首相馬哈迪·莫哈末向哈比比的家屬致哀。
妻：（Hasri Ainun Besari）是一位醫學士，兩人在1962年5月12日結婚，直到2010年5月22日愛儂過世為止。
子：有二子，Ilham Akbar Habibie和Thareq Kemal Habibie，皆為愛儂所生。
弟：Junus Effendi Habibie，曾任印尼駐荷蘭大使
在妻子過世之後，哈比比傷心過度，主治醫師為了讓哈比比找到活下去的動力，建議他將與艾儂的愛情故事化為文字。哈比比於是寫成回憶錄《》（''Habibie & Ainun''），甫出版就在印尼引發熱潮，甚至被改編為電影，在在2012年12月20日上映。
*馬來西亞人民聯盟領導人安華·依布拉欣曾說：如果印尼前總統哈比比在1999年選擇留任總統一職，印尼的前景可能會更好。」並表示聽到哈比比下臺，「是我在監獄中所聽到最令人感傷的消息，當哈比比的總統演詞在印尼人民協商會議被否決之后，竟然決定退出總統選舉。」
*Habibie, Bacharuddin Jusuf (December 2010). ''Habibie & Ainun'' (Cet. 2. ed.). Jakarta: THC Mandiri. ISBN 978-979-1255-13-4.
*  Archived version of Habibie's homepage while he served as the State Minister of Research and Technology
*  The Habibie Center, an NGO founded by Habibie
宗教社會學（Sociology of religion）是一門用以研究宗教的起源、日常實踐、組織形態、社會功能，宗教意義等種種面向為對象的學科。
宗教社會學者們普遍認為宗教與社會生活各個面向之間—如經濟、政治、文化—存在著交互影響的關係。
近來，原教旨主義的興起成為宗教社會學裡受到極大注目的課題，再宗教化跟世俗化這兩股力量如何在不同的社會文明中產生作用被積極討論。
涂爾幹是最早以社會科學的方式從事宗教社會學面向的學者，並完成了《宗教生活的基本形式》一書，成為史後社會學家探討宗教的基本根基。
依據社會科學方式的研究前提下，涂爾幹認為宗教具有維護社會秩序和強化社會階層的功能。同時也提出了宗教具有重要的四項要素。而這些要素都能使得人透過宗教的方式將神聖化與世俗加以連結成為一種集體性的事務存在，因此可以促使社會整合。
涂爾幹認為宗教具有四大要素，而他進一步透過此分類的方式指出宗教和巫術之間的不同點。
1.聖物:可以指實體或非實體存在具有神聖性的事物，對於信徒來說，聖物是他們強化信仰之一的方式。同時受到世俗與神聖性連結的存關係。
2.信仰思想:即教義，是信徒共同遵守的價值或理念。通常信仰定義聖物、聖物支持信仰的意義。
涂爾幹認為宗教信仰是處理宗教與世俗關係、神聖事物等概念的思想系統。
3.儀式:是信徒用以將世俗和神聖加以連結的活動。儀式本身具有強化個人價值觀與增進社會團體整合的功能。儀式本身的存在強調信徒的負擔的義務與責任，因此儀式存在者懲罰制度。
4.道德社群:依據涂爾幹所稱，是一種「道德共同體」的概念。是社會組織的一種，具有共同價值與遵守的規範。而宗教領袖往往具有強大的魅力而使不可替代。
涂爾幹認為道德社群是區分宗教與巫術的基礎。
巫術是利用儀式企圖達成某個目標。透過外在影響力產生對事物的影響力，經常施法於個人而非團體。
宗教可以藉由團體的獨立性分類兩種類型
1.制度性宗教:宗教具有獨特神學理念、人事組織和儀式。也是涂爾幹所定義的宗教。
2.擴散性宗教:神學理念、人事組織和儀式擴散到世俗裡，與社會制度有密切關係，並且與血緣、地域等團體關係上具有關聯。
宗教本身不能獨立於社會制度之外。
1.國教:是最大型的宗教團體組織，其宗教是被社會制度所認可且受政府承認的官方宗教。在當地在人一出生時，就被認定成為宗教團體的一分子。
國教固然強化了社會秩序和穩定的可能，但同時因為無法容許信仰其他宗教的自由而容易引發宗教仇恨，造成戰爭的開端。
而且社會容易因為信仰國教的緣故，往往成為統治階級合理化不平等的理由。
2.教派:是一個完善的大型宗教組織，但與政府沒有正式往來。通常一國中會有許多教派。
3.小教派:通常是和原先的教派發生理念不合，而從教派裡分裂出來的宗教組織。其價值與觀念往往和主流社會上有一定的不同。此團體的成員往往有較高的忠誠。
4.新興宗教:是一個小型且難以被社會主流所知的宗教團體。代表新的宗教信仰或對其現有的宗教進行創新。
根據德國社會學家恩斯特·特勒爾奇的整裡，分類出以下宗教的形式
#教會:是大型且功能具備完善的宗教團體，其宗教的運作和國家息息相關。
#教派:是少數教會派不滿教會的理念，因此出走另外組織而形成的信仰與實行的組織。比宗派具有制度化。譬如加爾文教派。
#宗派:尚未高度組織化的宗教團體，成員不比教派與教會多。常由教會裡分離而來，並在原信仰中添加新的因素。成員少，排外因此具有團結的關係，加上宗派經常會直接控制成員的生活。譬如前期的基督新教派
#門徒:是一個極端的教派。常要求個人或社會進行激烈的改革。是鬆散、成立時間短的組織。
以神為中心的崇拜:相信有神為崇拜的中心，這包含一神信仰和多神信仰。
以人權為中心崇拜:以人作為信仰中心，例如人權運動對人權自由的崇拜。
功能論重視宗教作為一個影響社會裡的一個功能觀點，通常宗教有兩個功能面向。
宗教提供個人慰藉心靈滿足的需求，並透過信仰中心的方式提供歸屬感、以儀式的方式提供成員彼此間的認同感。
宗教具有超越個人與社群的力量，並提供道德與規範的來源。透過該等力量達到促進社會整合與強化成員集體間的認同感。
另外宗教可以使現有的社會規範加以神聖化，有利於社會穩定的功能，另一方面，也合理強化社會階層存在的必要性。
對文化而言，宗教具有讓文化被神聖化的功能，同時也進一步影響文化的價值觀與規範。宗教亦給提供人們一套的世俗價值理念，尤其是善與惡的解釋，並提供個人更寬廣的角度看待世界。
1.宗教是一種虛假意識:依據馬克思的理念，宗教往往是自我幻想的反映，是個體反應的幻象。此觀點和涂爾幹在宗教的觀點上是相同的。(社會事實的觀點。)
2.維護統治階級意識:馬克思觀點認為宗教是統治階級宰制並疏離受支配階級的工具，用以維護統治階級者的利益。由於宗教往往鼓勵人們關注世俗以外的事物，造成忽略自身存在的剝削與不平等問題。(宗教是人民的鴉片。)
3.合理化不平等:宗教雖然促進社會整合和穩定。但衝突論者認為這樣的穩定往往強化支配與不平等的機會。成為合理化財富與權力不平等的藉口。過度信仰宗教會使社會難以變遷且使個人甘於現狀(受壓迫的現狀)的可能。
是韋伯的著作。研究並試圖解釋為何資本主義率先在西方社會盛行發展的原因。
韋伯在一書裡，認為基督新教強調勤奮、節儉以侍奉上帝的理念和資本主義具有共同點，故新教倫理是資本主義興盛的原因之一。
利於發展社會制度:韋伯認為宗教提供了一個文化構框，以支持其他的社會制度。這是韋伯與涂爾幹同樣觀點的地方。
韋伯命題(Weber's thesis):根據基督新教倫理的教義，認為教士得以透過禁慾的方式達到侍奉上帝；一般人只得以努力和勤奮工作的方式達到對上帝崇拜，因此造就資本的快速累積。這種入世禁慾的思想，完全符合資本主義的主張。
參見世俗化。