ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
機場線最初的設想包括從13號線引支線（為此在望京西站13號線站臺預留了雙島式站臺）、修建高速磁懸浮鐵路（如同上海磁懸浮一般）、低速磁懸浮鐵路、普通輪軌、直線電機輪軌等多種模式，而最后經過各方面權衡決定修建直線電機系統。而最初站點設置的規劃則是從東直門一站直達首都機場，以確保盡快從市區到達機場；但是為了方便乘客轉乘地鐵，增加了三元橋站與10號線換乘。
2005年6月14日，機場線東直門站開工，這是全線首個開工的地點。2006年3月，業主單位與北車集團長春軌道客車股份有限公司簽署了直線電機列車的訂單，其中直線電機技術由龐巴迪提供。2007年3月，機場線開始鋪軌，同年11月軌通。2008年4月，機場線開始空載試運行；同年7月19日開通運營。機場線的開通兌現了北京申辦2008年奧運會時關于從機場乘地鐵到奧林匹克公園的承諾。
2017年5月31日，北京京城地鐵有限公司正式收購機場線經營收益權，為期30年，成為機場線的運營商；2018年7月，機場線開通十周年時，京城地鐵正式接管機場線運營。
2019年9月24日，伴隨著與北京大興國際機場配套的大興機場線的開通運營，本線路自機場線更名為首都機場線，以作區分。
2021年，為開展既有區段和新建區段信號系統貫通調試升級，首都機場線將于9月22日、9月23日、10月12日、10月13日、10月19日提前收車，東直門站末班車提前至20:10，2號航站樓站末班車提前至20:45。
2021年12月31日，首都機場線西延段(東直門-北新橋站)開通試運營，本線路市區一端始發站及終點站正式改為北新橋站。
機場線使用的QKZ5型電動車組由北車長客和龐巴迪聯合制造，原型車是紐約肯尼迪國際機場快線的車輛。列車采用750V第三軌供電，最高速度110km/h，4節固定編組，全部為動車，共設230個座席。為了增加座椅數量，列車的座位採用接近近郊型的款式，而非常用的通勤型座椅。同時，本線采用了阿爾斯通公司的CBTC（基于通信的列車自動控制）系統，可以實現有人看管的無人駕駛，設計最小間隔為4分鐘。
線路的運行模式是，從北新橋站出發后，先后到達東直門站及三元橋站，之后向東到達3號航站樓站；在3號航站樓反向出站，前往2號航站樓；在2號航站樓再倒車出站，返回三元橋、東直門及北新橋三座車站。由于這個順序，一些旅客以為設有1號航站樓站，導致未能及時下車而返回市區方向。
目前，線路早班車05:56從北新橋站開出，06:36從3號航站樓開出；末班車22:26從北新橋開出，23:10從3號航站樓開出。從東直門到3號航站樓大約需25分鐘，到2號航站樓則需約30分鐘。從三元橋到3號航站樓大約需20分鐘，到2號航站樓則需約25分鐘。高峰期最小間隔為8分30秒，平時間隔為10分鐘。
線路票價25元。換乘北京地鐵其他線路需要另行購票。
機場線開通前，政府專門組織了對于機場線票價的聽證會，在對25元和30元的兩個方案進行對比之后，市政府決定采用25元的方案，但是參與聽證的代表中有4位認為票價過高，有記者調查了網友，發現認為票價過高的人占了多數。
2021年12月1日，首都機場線在億通行APP推出電子計次票，分為200元10次票、300元20次票、375元30次票和500元50次票四個檔位，有效期為購票當月，乘客可通過乘車碼或Pay秒通卡+刷臉的方式使用這一票種。
建設中的首都機場線北新橋站
在市區一端，本線延伸一站至北新橋站，以實現與5號線換乘，增多換乘點以分流換乘客流，并方便乘客。線路全長1.822公里，全部為地下線，工程已于2015年年底開工，左線隧道已于2021年6月4日貫通，西延段于2021年12月31日開通試運營。
線路在機場一端有計劃從分叉處再增加一條支線前往順義新城，作為15號線的補充，乃至繼續延長至北京市東北部其他三個區縣：懷柔、密云、平谷。
頂為中國古代建筑的一種屋頂樣式，頂部有四個正脊圍成為平頂，下接廡殿頂。
盝頂在金、元時期比較常用，元大都中很多房屋都為盝頂，明、清兩代也有很多盝頂建筑。例如明代故宮的欽安殿、清代瀛臺的翔鸞閣就是盝頂。
圖像:Amarbayasgalant monastery temple 01.JPG|從外側看，蒙古國色楞格省慶寧寺主殿具備盝頂古建的一切特徵
Image:欽安殿 - panoramio.jpg|欽安殿爲盝頂古建，但由於周邊環境不開闊及空域管制無法拍出表現其完整結構的照片
圖像:羅布林卡 luobulinka （dalai lama summer palace） - panoramio - 白云悠悠.jpg|羅布林卡的魯康（龍王亭）是盝頂
File:Yinchuan aerial.JPG|寧夏回族自治區的城市因其歐美式規劃格局而大量采用內陷式盝頂
檔案:TaipeiMainStation.jpg|臺北車站的仿盝頂仿古屋頂（沒有涂灰背）
圖像:Labrang01.jpg|青海拉不楞寺盝頂建築
圖像:WarwickUniversalHotel1.JPG|Universal Hotel in Warwick, Queensland
職業傷害，或稱工傷，是指工作造成的人身傷害。最常損傷的器官是脊椎、手、頭部、肺、眼睛、骨骼、皮膚。職業傷害可起因於職業危害（、、生物性危害、社會心理性危害），例如暴露於高低溫、噪音、昆蟲或動物咬傷、血液傳播的病原體、氣溶膠、危險的化學物品、輻射、職業過勞。
在法律上，此概念會有所擴展，包括諸如上下班或因工作原因外出期間遭遇的交通事故、在工作時間和工作崗位上猝死等。
常見的工傷原因包括：簡陋的人因工程學、手工處理重物、誤用設備或設備故障、與一般性的危險物接觸、職業安全培訓不足，以及衣物、首飾或頭發糾纏到機器上。
在工作環境中的普通危險物包括：電、易爆材料、火、易燃煤氣、高溫、較高處、高壓氣或高壓液體、熱氣或高溫液體、重型或鋒利的移動機器、無氧氣體或無氧空間、有毒氣體、輻射、有毒材料、水上、水附近或水下作業、在脆弱或重型的建筑物上、附近、內部工作。
有很多方法可以預防或是降低工傷，其中包括：通過風險評估進行問題預測、安全培訓、控制帶、個人安全防具、安全守衛、安全機制與使用安全機械、安全護欄。另外，可以通過分析過去發生的事故來找出引起問題發生的根源，這種方法叫做根本原因分析。
人類進入工業社會之初，主流觀念如亞當·斯密在其風險承擔理論中認為，雇主給予雇員的工資標準中已經包含了對工作崗位危險性的補償，況且，這種風險自負是通過雇員自愿與雇主簽訂的雇傭合同所規范的，這就是經典的大陸法系法國法族的契約自由和過失責任的原則。這些原則成為了當時雇主推卸責任的理論依據。
現代社會通常以無過錯責任原則為基礎，社會統籌設立工傷保險。本質上是忽略主觀因果，而強調客觀因果。
塔莫克（；），一譯塔莫，原名切春（，Chhit Choeun），又名努剛（，Nguon Kang），為前紅色高棉政權領導高層，被外界稱為「紅色高棉四號人物」。他在童年時曾成為僧人，至16歲時還俗。至紅色高棉進行恐怖管治期間，他曾擔當軍領導人。「塔莫克」這個名字在高棉語裡意思是「莫爺」；其中「塔」是高棉語對爺爺的稱呼。
塔莫克擁有柬埔寨華人血統。在柬埔寨仍為法國殖民地期間，塔莫克曾參加反殖民運動，在1940年代二戰期間也曾抵抗日軍入侵。1964年加入反法組織，不久便離開金邊，加入赤柬組織。
塔莫克在加入紅色高棉後，很快便晉升為軍隊領導高層，在西南大區掌握大權。至紅色高棉政權建立後，他獲波爾布特提名出任國家軍隊領導人。另外，他在1970年前後一次交戰期間，他損失了一條小腿。
自紅色高棉政權建立前的1973年以來，塔莫克在他的控制區內曾策劃多宗屠殺。外界相信在紅色高棉管治期間，塔莫克曾指示作出大清洗，因而把他稱為「屠夫」。
在1979年紅色高棉政權倒臺後，塔莫克仍控制紅色高棉佔領地北部。據估計，當時仍有3,000至6,000人效忠波爾布特，并由塔莫克指揮。
1997年，紅色高棉內部出現分裂，塔莫克自立為組織最高指揮官，同時把逃往北部的波爾布特逮捕，並將之作終身軟禁。至翌年4月，塔莫克與波爾布特逃往森林，以逃避政府軍追擊，至4月15日，波爾布特逝世，據報死因為心臟病發。
在1998年期間，由於有不少紅色高棉關鍵人物向柬王室政府投誠，塔莫克被迫逃往安隆汶。在紅色高棉高層陸續死去及包括農謝、喬森潘和英沙里等人向洪森政府投誠的情況下，塔莫克成為紅色高棉的最後領導人。至1999年3月6日，塔莫克於泰柬邊境附近被軍方擒獲，隨後被送往金邊，與康克由一同被扣留。
在塔莫克被拘留期間，未被送往法庭受審，而刑期也多次延長。根據柬埔寨的法律，他應於被捕後半年內受審。最初塔莫克被指控涉嫌加入非法組織及逃稅，至2002年2月被控反人類罪。他在獄中被單獨囚禁，只有在被送往醫院時方能離開監獄。2006年7月21日，塔莫克在一軍醫院內病死。
* 赤柬屠夫 80歲塔莫病逝 (自由電子報)
* 赤柬屠夫塔莫克 82歲病死
廣東銀行創辦於1912年2月21日，創辦人是來自美國三藩市的華僑李煜堂、陸蓬山等人，總行設在香港中環德輔道6號，而非傳統銀號聚集的上環。是香港首間華資銀行。初期資本額定為200萬元，後來擴充至500萬元，分為20萬股，每股25元。當時，廣東銀行的業務主要包括：匯兌、儲蓄、附存（存款）、來往附存、按揭（放款、押款）、保管箱等，後來在上海開設分行還獲發鈔權，從事鈔票發行業務。創辦初期，由於信用未孚，又缺乏經營銀行的經驗，廣東銀行的業務發展不快。
第一次世界大戰期間，金價暴跌，廣東銀行司理陸蓬山認為機會難得，趁金銀比價巨大變動之際，請準香港政府改銀本位為金本位，按當時每英鎊兌4.8港元的市價，將原已收取港元的資本全部轉為英鎊，資本總額則定為120萬英鎊，示足之數向社會招股。大戰結束後，金價回升到原位，廣東銀行的資本折合港幣已增加到935萬元，無形中資本增加近一倍，進身全國資本較雄厚的銀行之列。這一時期，廣東銀行業務發展迅速，分行開至廣州，上海，臺山，汕頭，漢口以至暹羅，曼谷，舊金山，紐約等地。其中廣州，上海的分行辦得有聲有色，十分活躍。
1930年代，隨著西方出現經濟大衰退，廣東銀行曾兩度出現擠提。1931年，廣東銀行曾被提走高達390多萬的存款，但當時該行實力雄厚，平安渡過難關。1934年9月，廣東銀行再度出現擠提，被提走的存款高達1,000萬元，總行及海外6家分行被迫停業。後來，該行經國民政府改組，於1935年11月23日復業，由前行政院長宋子文出任總經理，雖然仍稱商辦，但人事組織已面目全非。
該行在1935年曾停業清理，1936年復業。1942年日軍侵占香港時又停業，1945年日本投降時復業。1988年該行被美國太平洋銀行收購後，改名為太平洋亞洲銀行。1992年，美國銀行集團與美國太平洋集團合併，太平洋亞洲銀行易名為美國亞洲銀行。2001年，美國亞洲銀行易名為美國銀行（亞洲） 。2006年，中國建設銀行宣佈向美國銀行收購該行，以擴展建行在香港的業務，並於2007年1月1日易名為中國建設銀行（亞洲）。
捷藍航空是美國一家低成本航空公司，由捷藍航空公司（JetBlue Airways Corporation，）擁有。主要營運美國內陸航線和來往加勒比海、巴哈馬和百慕達的國際航線。總部設於紐約市皇后區的長島市，捷藍航空最大的樞紐亦設於甘迺迪國際機場。
當時為執行長的捷藍航空董事長大衛·尼勒曼於1999年2月成立以「NewAir」名稱成立捷藍航空。幾個捷藍航空的高層人員，包括尼勒曼本人都曾經是西南航空的前僱員。西南航空推出廉價航線後捷藍航空就開始著手成立，與其他廉價航空不同，捷藍航空以舒適環境為賣點（如個人電視、真皮坐椅等）。引用尼勒曼的說話，捷藍航空的誕生就是為了「把人道帶回航空旅遊中」。
捷藍航空創立人團隊曾經打算把航空公司命名為「Taxi」並把機身塗裝成黃色，以讓乘客聯想到紐約計程車，但因種種原因而被放棄。包括紐約計程車的負面形象、計程車（taxi）一詞易與航管術語「滑行（taxi）」混淆、投資者摩根大通亦威脅如果公司名稱不更改就會撤去2,000萬美元的資金。他們也曾經想過把公司基地設在紐澤西州的翠頓（Trenton），但同樣得不到太大支持。
捷藍航空是少數幾家能在911事件之後維持盈利的美國航空公司之一。於2002年首次公開募股並於納斯達克上市，捷藍航空成為有史以來最受歡迎的航空股份，現今市值已經達到數十億美元。2002年到2004年間捷藍航空的財務狀況仍然十分穩健，它的成功獲得很多分析員和新聞記者的讚賞。其他航空公司都爭相仿傚捷藍航空成立廉價航空，達美航空成立了Song，而聯合航空則成立了Ted（泰德航空）。Song只營運了3年便結束，Ted則在運作至2009年1月便宣告結束。
2002年，捷藍航空以4,100萬美元現金收購LiveTV 。LiveTV為捷藍航空每個坐位提供36條DirecTV衛星直播電視頻道。2004年捷藍航空宣佈會增加100條頻道，包括XM電臺、福克斯廣播公司和二十世紀福斯的電影。
捷藍航空並未有跟隨其他大型航空公司向乘客售賣小食以增加收入，反而在廣告中鼓勵乘客使用召喚鈴（"encourage you to use the call button"），以宣傳他們的殷勤服務。
隨著盈利屢創新高，捷藍航空購入更多新飛機加強航線網絡。於2004年6月10日開辦首條國際航線，紐約至多明尼加共和國的聖多明哥。2004年12月開辦往巴哈馬首都拿騷，2006年5月4日擴展到百慕達，2006年9月15日往阿魯巴的航線亦會啟航。
2004年，捷藍航空開辦由拉瓜地亞機場起飛的航班。2005年再擴展到紐華克自由國際機場，令紐約市三個主要機場均有捷藍航空的航班服務。同年將甘迺迪國際機場來往波士頓的航線增加到每日10班，並以全新100座的Embraer 190飛行。
2007年12月7日，捷藍航空宣佈，將於同年12月11日提供無線上網服務，首架提供此服務的航班將於12月11日首航，從紐約至三藩市。
2005年10月，捷藍航空宣佈由於油價高企，其季度盈利由810萬美元大跌到270萬美元。而且，捷藍航空仍然有大量Embraer 190投入服務。運作問題、油價、其本身的服務品質令其盈利能力不斷下降。雖然如此，捷藍航空仍繼續如期擴展，宣佈2006年將再增加36架新飛機。
2006年2月，捷藍航空公佈2005年第4季度業績，錄得自成立以來首次虧損，達4,240萬美元，足以令2005年整年虧損。2006年首季仍然錄得赤字，並預期2006年整年均會錄得虧損。第一季度業績公佈後，首席執行官大衛·尼勒曼，總裁大衛·巴格和首席財務官約翰·奧文推出重回盈利軌道的計劃，詳細列出如何削減成本和增加收入。2006年第二季，捷藍航空轉虧為盈，錄得1,400萬美元盈利。
截至2018年5月，捷藍航空服務北美、中美、南美的102個航點，覆蓋國家包括阿魯巴、巴哈馬、巴巴多斯、百慕大、哥倫比亞、哥斯達黎加、古巴、多明尼加、厄瓜多爾、格林納達、牙買加、墨西哥、秘魯、波多黎各、荷屬聖馬丁、圣盧西亞、千里達及托巴哥、特克斯和凱科斯群島和美國。
捷藍航空與其他航空公司達成了一系列班號共用協議，航空公司包括：
捷藍航空的A321-271NX型客機在約翰·甘迺迪國際機場
截至2021年1月，捷藍航空的平均機齡為11.5年。
+ 捷藍航空機隊
空中巴士 A220-300
將於2018開始交付。還有60架的選擇權。
將逐步更改客艙為162座版本。
可選擇將訂單中的A321neo替換為A321LR。
啟始客戶，於2020年至2025年間被A220-300取代。
被命名為"Whole Lotta Blue"的捷藍航空空中巴士A320型客機
捷藍航空的機身以白色為主，機腹為深藍色，及在機身前端寫上以「Blue」為主題的機隊名稱，如「Honk If You Love Blue」、「100% Blue」、「Simply Blue」、「Woo Hoo JetBlue」等。而每架飛機的機尾方向舵則被髹上不同的藍色色調及不同的幾何圖案及白色的「jetBlue」字樣。捷藍航空為慶祝接收第100架空中巴士A320客機，特別在她的第100架空中巴士A320型客機上加上「Our 100th A320」字句及命名為「Blue 100」，機尾則在深藍色的底色上，以淺藍色髹上多個不同的「100」字樣。
捷藍航空有大約18,000名僱員。顧客支援服務是由在猶他州家中工作的僱員提供，為捷藍航空省下一大筆成本。捷藍航空20%機票都是經過電話出售，其餘的則經過網路銷售。
捷藍航空292號班機的空中巴士A320緊急降落洛杉磯機場一刻，發生故障的鼻輪與地面摩擦產生火花
*2005年9月21日：捷藍航空292號班機，一架空中巴士A320-232型客機原定由洛杉磯飛往紐約，起飛後發現前起落架不但不能收回，並且與正常方向成90度扭轉。機長最後決定放盡燃料後緊急降落洛杉磯國際機場。除飛機鼻輪損毀，人機安全。
*2010年9月9日美國花花公子雜誌模特兒21歲的蒂芬妮?李文斯頓（Tiffany Livingston）搭乘捷藍航空522航班從佛羅里達州奧蘭多飛往新澤西州紐華克，途中恐慌癥突發，企圖要在飛行中約3,000公尺（10,000英尺）的高空打開機門。飛機落地後她即被美國聯邦調查局人員逮捕，偵訊數小時後獲釋。
* 訪問捷藍航空CEO大衛·尼勒曼
陳鍔為中國清朝官員，本籍不詳。陳鍔於1862年（同治元年）奉旨接替洪毓琛，於臺灣地區擔任臺灣府知府。而此官職是臺灣清治時期此期間，受臺灣道制約的臺灣地方父母官。
馬樞輝為中國清朝官員，本籍不詳。馬樞輝於1862年（同治元年）奉旨接替陳鍔，於臺灣地區擔任臺灣府知府。而此官職是臺灣清治時期此期間，受臺灣道制約的臺灣地方父母官。
雪梨博物館正門，及象徵原著民的抽象雕塑。
雪梨博物館（英語：Museum of Sydney,MoS）是一座位于澳大利亞雪梨的博物館，於1995年建立。館內主要介紹雪梨城市史、澳大利亞古代時期和早期殖民史。
館址位在一處重要的歷史遺址上，其歷史地層非常多，如1788年殖民時期建成的第一座總督府。此地也是雪梨原住民最早與英國殖民者接觸的地方。總督府在1846年拆除，之後發展為居住區和商業區。直到1983年，根據規定，在開發重建前進行考古發掘時，第一座總督府的遺址才又被發掘。鑒于發現的考古遺存具有歷史意義，澳大利亞歷史建築基金會決定在遺址上建立一個介紹雪梨歷史的博物館，著重在殖民前的本地史與殖民史。
* 歷史建物委員會雪梨博物館網頁(英文)
葉宗元，字希柳，號峭巖，江西宜黃人，清朝政治人物，舉人出身。
葉宗元於同治二年（1863年）以臺灣府海防補盜同知的職位奉旨接替陳懋烈，於臺灣地區代理擔任臺灣府知府。並於同治五年（1866年）回任。而此官職是臺灣清治時期此期間，受臺灣道制約的臺灣地方父母官。
歇山式十字脊頂的北京故宮角樓
歇山式十字脊頂的銀川鼓樓
十字脊頂是中國傳統建筑的一種屋頂形式，是十字組屋的特殊形式，可以是硬山或懸山式，也可以是歇山式。
《清明上河圖》中就有很多民居采用十字脊頂，其山面多采用懸山頂。后來宋代的《金明池奪標圖》就出現了歇山式的十字脊頂，即四個山面都是歇山式，故又稱“四面歇山頂”。硬山、懸山式的十字脊頂建築現已少見，不過2013年重建的聊城東昌府古城中存在大量的硬山十字脊頂磚屋民居，及不少歇山十字脊頂建築。
十字脊頂多出現于北方建築，不過南方一些新建仿古建築也開始應用歇山式十字脊頂，如贛縣文昌閣、溫嶺東輝閣、杭州望宸閣、休寧-{迴源亭}-，以及大量南京仿古建築等。
僧庠中常見多重簷十字脊頂。
File:東羊后土廟.JPG|東羊后土廟的元代歇山式十字脊頂戲臺
File:Datong Huayan Si 2013.08.29 08-18-29.jpg|大同華嚴寺仿古鼓樓
十字組屋是中國及朝鮮傳統建筑，是由兩個屋頂垂直相交而成，可以由硬山頂、懸山頂、歇山頂或廡殿頂組成。
朝鮮雖然沒有眞正意義上的歇山式十字脊頂，卻有一些十字（脊）歇山頂組屋，如和，以及宋代的岳陽樓。注意朝鮮不少被認作十字歇山頂組屋的建築實爲帶兩個抱廈的歇山頂，不同于上述十字歇山頂組屋。
中衛鼓樓是罕見的十字脊廡殿頂組屋。注意十字脊廡殿頂一般來説衹能縮合成四角攢尖頂，所以并沒有出現廡殿式十字脊頂（理論上可通過提高廡殿頂左右兩坡和前後兩坡的斜率比來得到）的實例。
高棉寺中常見多層簷十字懸山頂。
File:Zhongwei IGP4689.jpg|中衛鼓樓十字脊廡殿頂組屋
File:Changdeokgung Buyongjeong.jpg|昌德宮芙蓉亭十字歇山頂組屋
祝永清，為中國清朝官員，本籍直隸。監生出身。
道光年間任霞浦縣知縣，1870年（同治9年）以鹿港同知奉旨接替梁元桂，於臺灣地區代理擔任臺灣府知府。
陳思燏，字益輝，號子中，江西永修人，清朝官員。
於浙江溫州知府就任。同治九年（1870年）接替祝永清擔任臺灣府知府。而此官職是臺灣清治時期此期間，受臺灣道制約的臺灣地方父母官。
孫壽銘，號少坪，為中國清朝官員，本籍江蘇。
舉人出身的孫壽銘於1876年（光緒2年）以臺防同知奉旨接替張夢元，於臺灣地區擔任臺灣府知府。而此官職是臺灣清治時期此期間，受臺灣道制約的臺灣地方父母官。光緒四年，接替方熊祥任興化府知府一職，光緒七年由沈定鈞接任。
行動影音站，是日本-{索尼}-的影音訊號轉換網路串流媒體的伺服器產品。發表於2004年於日本，2005年後，陸續在北美、臺灣、韓國、歐洲地區上市。
「LocationFree」是利用電視訊號連接自機器本體後立即轉換為網路串流訊號，配合軟體「LocationFree Player」利用動態DNS技術向netav.net註冊網址，已讓外界隨時可以利用網際網路連回「LocationFree」所在的IP位置，在正確連結後，即可利用可支援的行動裝置收視「LocationFree」當地地理位置的電視節目。
* Sony LocationFree
* 臺灣索尼LocationFree
向熹，字靜安，號靜庵，四川中江人，清朝官員。拔貢出身。
向熹於1872年於臺灣擔任臺灣府淡水撫民同知，又於1877年（光緒3年）奉旨接替孫壽銘擔任臺灣府知府。1877年－1878年間，他兩度調署臺北府知府。1878年，因疾卒於臺北知府任內。
趙鈞，號樾軒，浙江人，清朝政治人物。監生出身。
趙鈞於1880年（光緒6年）奉旨擔任臺北府知府，但因為未到任。之後，他則旋即接替周懋琦，於臺灣地區擔任臺灣府知府。而此官職是臺灣清治時期此期間，受臺灣道制約的臺灣地方父母官。
左祀袁聞柝的臺東天后宮昭忠祠。
袁聞柝，字抱關，號警齋，江西樂平接渡鎮袁家村人，清朝政治人物。
袁聞拆於光緒七年（1881年）由卑南同知身分奉旨接替趙鈞，擔任臺灣府知府。而此官職是臺灣清治時期此期間，受臺灣道制約的臺灣地方父母官。
侯材驥，號仙舫，為中國清朝官員，本籍湖南。舉人出身的侯材驥於1883年（光緒9年）奉旨接替程起鶚，於臺灣地區擔任臺灣府知府。而此官職是臺灣清治時期此期間，受臺灣道制約的臺灣地方父母官。
吳本杰，字芷獻，湖北鍾祥人，清朝官員。
吳本杰於1886年（光緒12年）奉旨接替程起鶚，於臺灣地區擔任臺灣府知府。而此官職是臺灣清治時期此期間，受臺灣道制約的臺灣地方父母官。（不含臺北）
沈應奎，清朝官員，號吉田，浙江平湖縣人。
沈應奎為副貢生出身。平太平天國之亂時，沈應奎以軍功獲昇遷，累官貴州布政使，因獲罪被免職。光緒十年（1884年）中法戰爭期間，法國海軍佔領澎湖，騷擾基隆、淡水，臺灣戒嚴。沈應奎奉召，冒險乘漁船渡海赴臺。光緒十五年（1889年），因巡撫劉銘傳保舉，接替邵友濂，署任臺灣布政使，隨即正式任職。劉銘傳辭官後，沈應奎任代理巡撫一年，後回浙江家鄉。
沈應奎之長子名葆元，生一女，名沈琳慶（1911-2009），北京大學物理系畢業，任四川大學物理系教授。民國三十八年後，任西北師範大學物理系教授。後因被迫害，轉任北京鋼鐵學院（改名北京科技大學）物理系副教授。
沈應奎次子有一孫，名沈詩章（1912-2002），美國哥倫比亞大學教授。
蒯德標，字蔗農，安徽合肥人。中國清朝官員。
道光二十四年（1844年）甲辰恩科舉人。累官湖北布政使。光緒十五年（1889年）調任臺灣布政使。翌年調任廣東布政使。
于蔭霖，中國清朝官員。字次棠，又字樾亭，先世文登人，明初遷居濰縣東鄉（今濰坊市寒亭區河灘鎮小東莊村），乾隆五十年(1785年)，祖父于龍川攜眷逃荒，到吉林伯都納廳（現吉林省榆樹縣黑林鎮太平川屯）落戶。
于蔭霖為咸豐九年（1859年）已未科進士。選庶吉士。同治元年（1862年），任翰林院編修。光緒八年（1882年），授湖北荊宜施道。十一年（1885年），任廣東按察使，次年任云南布政使，因丁母憂未成行。十六年（1890年）除服后授福建臺灣布政使。二十一年（1895年）又署云南布政使。二十五年（1899年）補任安徽布政使，未至又調任湖北巡撫，次年（1900年）任河南巡撫。后被罷官，寓居南陽。光緒三十年（1904年）病卒。
光緒四年（1878年）六月，清政府派崇厚前往俄國交涉索還新疆伊犁。崇厚迫于沙俄壓力，于次年（1879年）十月二日擅自與沙俄簽訂喪權辱國的《里瓦幾亞條約》，使沙俄取得政治經濟、賠款和割讓領土的權益。為保衛國土，保護民族利益，于蔭霖“不畏強御”，與張之洞、黃體芳、張佩綸聯名上奏朝廷，列述崇厚的賣國行徑，要求嚴處。清廷迫于四位大臣和人民的壓力，宣布不承認《里瓦幾亞條約》，將崇厚革職問罪。
光緒八年（1882年），秋雨連綿河水暴漲，荊宜地區兩岸農田大部受淹。于蔭霖一面組織開倉放糧救濟災民，一面組織農民“疏支流，泄積潦”，筑堤治河。
于蔭霖重視治學，創辦荊州書院，聘知名學者任山長（校長），培育出眾多英才。
他為官清廉，鄙視貪占。一商人偷漏關稅事露，以重金賄賂他求免。于蔭霖秉公拒賄，責令其補足稅款。任湖北巡撫期間，對貪官污吏深惡痛絕，查出貪吏均予嚴懲，曾“劾酷吏三十余人”。
*孫葆田，《河南巡撫吉林于公墓志銘》，《清朝碑傳全集》，4冊，3248-3250
俞明震（11月22日），字恪士，號觚庵，浙江紹興府山陰縣（今紹興市）人，隸籍順天府宛平縣。晚清政治人物，知名于政界、詩界、教育界。
俞明震出身于山陰俞氏，至其曾祖俞世琦始寄籍順天宛平。其父俞文葆，曾任湖南興寧、東安知縣，故喬居湖南善化縣（今屬長沙市長沙縣）。俞明震少年能詩。光緒十六年（1890年），考中庚寅恩科三甲進士，同年五月，改翰林院庶吉士。光緒十八年五月，散館，著以部屬用，授刑部主事。中日甲午戰爭爆發後，奉臺灣巡撫唐景崧奏調，於光緒二十一年（1895年）接替顧肇熙，擔任臺灣布政使。之後僅數日，清朝據《馬關條約》將臺灣割讓與日本，俞明震與唐景崧、邱逢甲等組織臺灣守軍抗日（乙未戰爭），成立臺灣民主國，并出任內務大臣（「臺灣承宣布政總理內務衙門」督辦），不久因兵敗，匆促離臺，內渡廈門。
戊戌變法期間，俞明震積極支持康、梁，并參與湖南巡撫陳寶箴在當地推行的新政。變法失敗后，轉任南京江南水師學堂兼附設礦務鐵路學堂總辦。光緒三十三年（1907年），轉任江西贛寧道。宣統二年（1910年），任甘肅提學使。三年（1911年），代理布政使。民國初年，任平政院肅政廳肅政史。不久，辭歸故里。晚年寓居上海、杭州等地，民國七年（1918年）卒。有《觚庵詩存》四卷。
俞明震學生成才者甚眾，如國學大師王伯沆、作家魯迅等。
*長子俞大純，隴海鐵路局局長。
***曾孫女俞懿聲，俞啟孝長女
**三孫俞啟威，又名黃敬，俞大純三子，曾與江青同居，其妻范瑾。
***曾孫俞正聲，前中共上海市委書記，前中國人民政治協商會議全國委員會主席。
***曾孫俞強聲，俞啟威長子，曾任中華人民共和國國家安全局（國家安全部前身）北美情報司司長，1986年叛逃美國。
*小妹俞明詩，是陳三立的續弦夫人，陳衡恪繼母，生子陳寅恪、陳隆恪，及一女陳新午。
*三弟俞明頤，其妻曾廣珊是曾國藩的孫女，曾紀鴻之女。
**侄子俞大維，曾任中華民國國防部部長、中華民國交通部部長等職，留學德國時曾與意大利裔鋼琴教師同居，生子俞揚和。妻亡後托表兄陳寅恪將幼子帶回國，學成歸國後娶表姐陳新午。
*與曾憲植（葉劍英妻子），兩方親戚關係。
* 魯迅恩師俞明震其人其事 紹興史志網
李妍（Leanne Li），原名李嘉琪，曾使用藝名李嫣，香港唱作女歌手，2021年出道，出道歌曲為《這世代》。曾亮相《中國好聲音》第四季，最後進入那英戰隊六強，現為尚品娛樂（Song Entertainment）旗下歌手。
與甄采浠、安俊豪、蘇家欣、吳啟釗、葉芷如合唱
各臺冠軍歌總數（五臺）
*2021年：AEG音樂頒獎典禮2021——鑽石人氣新人
*   Asia Music Show 亞洲音樂秀：中國好聲音 李妍 Leanne
美國個人無政府主義深受歐洲的無政府主義者如皮埃爾-約瑟夫·普魯東和麥克斯·施蒂納等人的影響。不過，美國形式的個人無政府主義發展於封建制度和君主政體的歷史之外，而且也受到了自由主義者如托馬斯·潘恩和亨利·戴維·梭羅的影響。美國個人無政府主義的特色是極為個人的自我主權、市場經濟、和私人財產。美國個人無政府主義也反對集體主義。美國個人無政府主義反對先行使用強迫力量和詐欺，認為暴力應該僅只作為防衛用途。美國個人無政府主義成為了個人無政府主義的主流學派，主要的思想家包括了約書亞·沃倫、萊桑德·斯波納、和班傑明·塔克等人。
早期的個人主義通常支持勞動價值理論，也因此認為貿易中的利潤只有可能是由於強迫性的「壟斷」—由國家所支撐或建立的壟斷禁止了競爭才有可能產生。他們主張的經濟制度則被稱為「互助主義」。在進入20世紀後，由於中央集權的社會主義的崛起，加上對於法西斯主義的對抗和兩次世界大戰，都掩蓋了個人自由的價值，根基於互助主義之上的美國個人無政府主義也因此衰落。
19世紀晚期和20世紀初期的美國個人無政府主義者（在歷史上被稱為「波士頓無政府主義」，通常是帶有貶義的）包括了約書亞·沃倫、萊桑德·斯波納、班傑明·塔克、維多·尤拉斯（Victor Yarros）、以斯拉·海伍德、威廉·葛林、以及史蒂芬·皮爾·安德魯斯等人。
美國的個人無政府主義流派的起源主要是來自約書亞·沃倫和法國的皮埃爾-約瑟夫·普魯東，不過兩人從來沒有合作過，也從來沒有相識或聽聞過對方。
美國個人無政府主義將其哲學根基於沃倫所稱的「個人主權」上，主張個人有獨占的權利去支配他自己的身體做出任何他想做的事情，只要以不侵犯別人的同等權利為限。而依據這種推論，個人主義者最終必然主張所有個人都有權擁有他們自行生產出的產品。這種理論則和無政府共產主義相反，共產主義主張個人生產出的產品是由社會共同體集體所有的，而非個人自己的財產。個人無政府主義也與資本主義不同，他們認為個人勞動所獲取的報酬若是少於「完整的生產成果」便是不道德的，因為如此一來雇主便能透過雇用勞工和販賣產品獲取利潤
自從第二次世界大戰後，個人無政府主義運動的流派已經在美國以稍微不同的面貌重生，也就是無政府資本主義或自由意志主義。
美國個人主義主張的私人財產包括了擁有生產工具的權利。不過這裡有一個重要的例外：大多數個人無政府主義者認為土地不能和勞動產品一樣被視為一種財產。在這個理論上他們也和許多更早期的自由主義者相同。舉例而言，托馬斯·杰斐遜曾說：「每當任何國家擁有大片未經耕種的土地和眾多貧窮的失業人口時，相當明確的是這時財產的法律已經延伸至違反了自然的權利。因為地球是給人們勞動和居住用的。」
在類似的推論脈絡，大多數個人主義者認為未使用的土地應該限制給那些會使用他們的人佔有（沃倫和安德魯斯則是例外）。他們主張土地要直到被佔用或使用後才能授與所有權，因為未使用的土地並非勞動的產品。他們進一步主張土地的所有權只能授與那些會持續使用和佔用它們的個人，以確保個人無法藉此出租土地以收取租金（沒有經過勞動便取得報酬）。未使用的土地並不是社會共同體的集體財產—它只是還沒有被佔有而已，也因此個人不需經過許可便能使用它們，也無需向社會共同體付出使用費用。班傑明·塔克說：「無政府主義認為土地並非屬於特定的某些人的，而是屬於佔有和使用它們的人…」也因此，大多數19世紀的個人無政府主義者都反對洛克主張的土地是一種財產的概念。不過這裡也有一些例外，例如萊桑德·斯波納。
耕種的產品被視為是私人財產，因為那是勞動產生的結果。個人無政府主義認為所有事物的價值是由其生產過程中勞動的數量大小所決定的（參見勞動價值），也因此個人主義者認為雇主應該依據勞動力量大小支付相等的酬勞。或者，換句話說，替他人勞動的個人應該永遠都能取得「完全的生產成果」，而不是讓勞動較少的雇主取得一部分的利潤。
無論古典和現代的個人主義者都認為：資本之所以集中在少數人手上，是因為政府對於開展銀行業務和發行貨幣施加限制、以及由政府對未使用的土地施加所有權所造成的。他們認為如果個人能被允許發行並借出他自己發行的貨幣並進入銀行產業，而無需取得政府的執照，那麼競爭將會發展的相當普遍，同時依靠出借資本獲取利潤的可能性也會幾乎消失。他們有限度的支持對資本的私人所有權，但反對強迫性的政府特權，認為那將會使得資本集中在少數人手上。他們並不強調達成徹底的財富平等，而是強調自由和機會的平等。個人無政府主義者Laurance Labadie便寫道：「在一個不平等和不穩定是必然現象的世界裡，無政府主義者並不認同任何企圖藉由獨裁方式製造平等的舉動。他們唯一的立場和目標是要防衛''機會的平等''。這是為了使每個個人的自由程度最大化所必需的。這不一定會產生收入或財富上的不平等，但會使得勞動程度與報酬之間的比率相等。」
班傑明·塔克在''State Socialism and Anarchism''一文中寫道：「自從馬克思開始宣傳的—將資本從個人手上奪走並交由政府管理的概念，將會造成政府擁有一切、而個人失去了一切。也因此，自從沃倫和普魯東開始主張的概念—將資本從受政府保護的壟斷者手裡奪走並將其置於所有個人都能輕易取得之處，才能達成讓政府一無所有、個人擁有一切的目標…雖然他們反對將資本的所有權社會主義化，但他們也致力於將其用於造福所有人，而不是僅作為使少數人致富、而造成多數人貧窮的工具。」
一些19世紀的個人無政府主義者如班傑明·塔克曾經將他們的哲學稱為「無政府社會主義」，其中一些人甚至參加了國際工人聯合會（第一國際）。然而，在塔克那個時代「社會主義」一詞的涵義與現代大不相同，指的並非廢除私人財產或集體化生產工具的現代社會主義，而僅僅是用於指稱一種理想中的社會。
個人無政府主義者認為他們的經濟哲學（互助主義）與無政府共產主義之間的最根本差異在於勞動產品的所有權上。個人主義者認為勞動的生產成果應該是屬於個人所有，因此勞動的個人應該被支付薪資，不過他們通常也主張薪資與勞動的成果之間應該保持相等。無政府共產主義者則反對個人的所有權，主張勞動的生產成果應該是屬於集體所有，而薪資制度應該被廢止。
在無政府共產主義的理論裡，勞動的個人不可以獨占他自行生產的成果，但可以從集體的儲藏庫存裡拿取他所需使用的那一部分，同時他必須遵守和其他有需要的人共享剩餘產品的道德義務。而在個人無政府主義的理論裡，個人對他生產的成果擁有絕對的支配權利，這包括了由他們自行製造的生產工具例如生產器具和機械，個人也可以累積他所生產的產品而沒有責任與其他有「需要」的人共享。無政府共產主義主張產品和服務的分配應該要「依據每個人的需求」，而個人無政府主義則認為分配應該要「依據每個人的勞動程度」。
對美國無政府主義影響極大的皮埃爾-約瑟夫·普魯東曾說「在分配時，首先應該依據的是每個人各自的勞動；接下來，偶爾當你有需要時我也會援助你，我會抱持著慈悲心這樣做，但我不會被強迫這樣做。」在無政府共產主義裡財富被自然地平均分配，全都由集體所擁有。而在個人無政府主義裡，財富分配則較為不平均，因為每個人所生產的財富並不一定相同。
班傑明·塔克認為中等程度的財富不均是自由制度下的自然結果：「…有一些人會這樣說：『我們會因此而失去自由，因此我們必須保持絕對的平等』我和這些人並不相同。如果我一生過的自由而富裕，我就不應該抱怨我的鄰居在擁有相同自由的情況下能比我更為富裕。自由將會自然的使每個人富裕起來，但它並不會使每個人同樣富裕。獨裁者或許（也或許不能）可以使每個人的皮包一樣富裕，但它絕對會造成人們在生命中最有價值的地方變的一樣貧窮。」大多數個人無政府主義都拒絕承認無政府共產主義是無政府主義的正當流派之一。舉例而言，維多·尤拉斯說：「無政府共產主義至今都沒有呈現過、也不會和不可能出現邏輯的根據、理性的解釋、和『科學的』推論以正當化他們的荒謬和脫離現實。」
約書亞·沃倫通常被認為是美國的第一名個人無政府主義者。他在1833年開始發行的''The Peaceful Revolutionist''期刊則被認為是第一本無政府主義者發行的期刊。在1825年，沃倫參與了羅伯特·歐文所領導的移民社區實驗，試圖建立一個和諧的集體主義社區，這個實驗後來以失敗告終。在他對於實驗失敗的檢討結論中，他激烈的主張應該改採個人主義和私人財產的制度。他在''Practical Details''中闡述了他對於這次集體主義實驗的失敗檢討總結，他在文中勾畫出了他激進的個人主義，並且強烈主張個人的消極自由：
在''True Civilization''中，沃倫將「個人的主權」與美國獨立宣言中所主張的「不能讓與的生命、自由、和追求快樂的權利」畫上等號。他主張個人的主權是「與生俱來的」、「不能被有機體所分隔或轉移」也因此「這種本性是無法改變的，每個人都有相同的絕對權利去追求他心目中的信念或屬於他的特色，無論到達哪種程度，只要以不妨礙到他人為限。」沃倫也創造了「成本即為價格限制」這一名言，以描述他對於勞動價值理論的解釋。
勞動價值理論主張一件商品的價格是由生產這件商品的勞動大小所決定的。從這個論點上，沃倫認為將一件商品的價格調高超過生產的成本是不道德的。他將他的基準格言稱為「成本即為價格限制」。另外沃倫還主張，如果勞動本身便是最終的價值，那麼兩個不同的個人進行相等大小的勞動必然等於相等的價值。
在1827年，沃倫依據他的理論創辦了一個實驗性的商店，稱之為「辛辛那提時代商店」（Cincinnati Time Store），以協助商店勞動所發放的證明票證作為貨幣，人們可以持票證購買店裡的產品。這次勞動票證的實驗可以視為是普魯東的互助主義經濟理論的首次實踐。分屬美國和歐洲的沃倫和普魯東都發展出了類似的哲學，然而他們兩人從來沒有合作過、也從沒聽過對方的名子。班傑明·塔克主張，根基於勞動價值上而將利潤視為是一種剝削的理論最先是由沃倫提出的，接著是普魯東、然後才是馬克思。
如同後來所有的美國個人主義者一般，沃倫堅定的支持個人保有他們的勞動產品的權利，包括了生產工具在內都是私人財產。他早期也曾反對國家授與土地的所有權，認為那將會創造特殊特權階級和壟斷，不過如同他後來在''Equitable Commerce''一文裡呈現的，他也接受了擁有、購買、和販賣土地的權利。但他只支持沒有利潤產生的土地販賣。這個立場也被一些之後的無政府主義者如史蒂芬·皮爾·安德魯斯所採納。
沃倫宣稱：「只要去除了政府，我們便排除了對於人類權利的最大威脅。」美國歷史學家James J. Martin便說：「美國無政府主義的基本架構，毫無疑問是源自於約書亞·沃倫所進行的社會和經濟實驗及著作」沃倫之後的美國無政府主義者們也都相當敬重他的影響。
史蒂芬·皮爾·安德魯斯是一名個人無政府主義者，也是約書亞·沃倫的親密好友。安德魯斯原先參與了傅立葉主義的運動，但在他閱讀了許多沃倫的作品後便轉變為激進的個人主義者。他堅持「個人主權」為最至高無上的原則。
安德魯斯主張當個人為了他們的私利而採取行動時，他們便會在無意間造福了整個社會。他認為人類創造了「國家、教會、或公共倫理」是一種「錯誤」，因為這些制度和傳統都強調個人應該替群體服務、而非追求各自的幸福。在''Love, Marriage and Divorce, and the Sovereignty of the Individual''一文中他稱「讓我們放棄以更多政府的方式來解決原先政府製造的邪惡問題吧。解決的辦法應該是—朝向沒有政府的個人主義和自由…是自然界創造了人類，而不是國家；只要世界上國家還有存在，個人的自由就必然受到侵犯。」
1851年，安德魯斯和沃倫一同在紐約的長島創建了一個名為「Modern Times」的個人無政府主義社區。當談及安德魯斯對個人無政府主義的貢獻時，班傑明·塔克說道：「無政府主義者們會特別記得他的貢獻，因為他留下了寫的最好的替無政府主義原則辯護的英文著作。」
威廉·葛林直到死前最後十年才轉變為成熟的無政府主義者，不過他參與無政府主義運動的時間則要更長，他對於個人主義的經濟理論發展有相當大的貢獻。沃倫主張的個人主義經濟理念為「成本即為價格限制」，而葛林最知名的則是他提出的「互助銀行」概念（雖然萊桑德·斯波納在更早時的著作便已發展出這種銀行的概念，但當時他並沒有與其他無政府主義者合作）。葛林有時也被稱為「美國的普魯東」，因為他的互助銀行概念與法國的皮埃爾-約瑟夫·普魯東相當類似。
他最知名和最廣泛流傳的是一篇標題為'' 互助銀行''的論文。班傑明·塔克說：「我很感激葛林的''互助銀行''記載了超過我所有類似書刊的金融知識—這是最為簡潔、直率、而明瞭的互助貨幣理論的論文。」
葛林看見了人們對於銀行的迫切需求，他認為人們需要一個仲介的服務平臺，讓那些擁有剩餘資本的人能將資本借給那些有需要的人。他認為必須申請執照才能建立銀行的政府規定嚴重阻撓了那些有意建立互助性利息的銀行的人。葛林承認利息是由供給和需求所設置的，但他認為如果能允許借貸、利息進行真正自由的競爭，那市場便會產生某種程度的「自然利率」，他認為在自然利率下銀行是不可能取得任何利潤的。
他主張這種互助銀行應該要允許個人以他們的任何財產來作為貿易的貨幣。他強烈批評政府不該將自己發行的官方貨幣訂為唯一的「合法貨幣」、而壟斷了其他人發行貨幣的權利。葛林和其他幾位知名的個人主義者也曾一起合作以爭取獲得創立銀行的執照，卻由於他們追求的是互助銀行而被駁回。但這些都只更堅定了個人無政府主義者們反對「銀行壟斷」的決心。
以斯拉·海伍德是另一名被沃倫所影響的個人無政府主義者，同時他也是激進的廢奴主義者和女性主義者。他還寫下了無政府女性主義最早的論文之一。海伍德認為當時社會上資本過度聚集於少數人手中的現象，是由於政府授與少數個人和公司特權而導致的。
他認為以建築物的租金獲取利潤是不正當的。他並不反對租金，但他認為租金總數不該超過屋主所付出的遷移、保險、和維修房屋等成本的總和。他甚至認為如果房客住房期間將房屋狀態保持的比無人居住時更為良好，屋主應該反過來付給房客租金。雖然其他的個人無政府主義者如沃倫、安德魯斯、和葛林都支持未佔用的土地可以被人使用而獲得所有權，但海伍德認為將未使用的土地冠上所有權是非常邪惡的。
在這個問題和一些其他的問題上海伍德與沃倫產生衝突，不過他們兩人依然保持著友善的關係。海伍德的哲學透過他所撰寫的廣泛小冊子和文章廣為流傳，同時他也重新出版許多沃倫和葛林的作品，進一步擴展了個人無政府主義的理念。
班傑明·塔克受到了沃倫（塔克稱沃倫為他生命中的「第一盞光明」）、葛林、海伍德、以及法國的普魯東、和德國的麥克斯·施蒂納等人的影響，他或許也是最知名的美國個人主義者。塔克對於無政府主義的定義為「所有人類的事務都應該由個人們自行管理或自發性的組織，同時國家應該被廢止。」
如同啟發他的那些個人主義者一般，他拒絕「社會」本身擁有權利的概念，主張只有個人才能擁有權利。同時，如同所有無政府主義者一般，他反對政府行使民主制度，因為那可能造成多數派統治少數派。不過，塔克關注的主要還是經濟方面的問題。他反對利潤，認為利潤只有可能在政府「對競爭施加壓制或限制」以及財富極度聚集的情況下才有可能產生。
他認為對於競爭的限制是伴隨著四種「壟斷」而產生：銀行壟斷、土地壟斷、關稅壟斷、和專利權及版權壟斷。依據塔克的說法，他認為當中最有害的是對貨幣的壟斷，因為那將會對想要進入銀行產業和發行貨幣的競爭者施加限制。同時對於未使用土地的壟斷也危害極大，因為那會造成財富聚集於少數特權人士的手上。
塔克清楚的反對集體主義的概念—例如經濟的平等主義，他認為財富分配的不均等是自由環境下必然的結果。班傑明·塔克自1881-1908年間發行的Liberty期刊是當時美國主要的個人主義期刊。塔克相信經濟的壟斷迫使幾乎所有人都必須從事高利貸的行徑。但相同的，他認為只要廢除對銀行的壟斷便能解決這一問題。銀行壟斷的「首要罪人」是國家—因為正是國家建立了這種壟斷，「首要高利貸者」則是那些享受壟斷特權的人，而非普通的追求利潤的個人。雖然塔克認為拿取利潤是「高利貸」的行為，但他反對禁止人們拿取利潤，他認為個人應該有權利簽下任何的契約，只要這些契約沒有到達傷害和或殺傷人類的程度：「我們是替拿取高利貸利潤的權利辯護，而不是替高利貸本身的權利辯護」。他認為所有人都應該被允許發放貸款而無須政府發放執照，他認為隨著競爭的增加，要透過發放貸款取得利潤便會越來越困難。塔克認為只要解除對銀行業的管制，勞工的薪資便能提升。他認為只要銀行業之間展開競爭，便能降低銀行利率、同時也會進一步刺激創業浪潮。他認為這樣一來便會大幅降低尋求薪資工作的個人、使他們得以自行創業，接踵而來的頻繁競爭又會進一步拉抬勞工的工資。「因此，將利率拉低也會引發拉抬工資的浪潮。」
塔克反對保護未使用的土地，主張土地只有在被佔用或使用時才能授與所有權。他相信如果所有的「壟斷」都被打破了，對於資本的私人所有權將會更廣泛的分布至整個社會。而這會增加在貸款和僱傭市場上的競爭，使得利潤幾乎不可能出現。塔克最初將他的哲學置於自然法上，但在他閱讀了麥克斯·施蒂納的利己主義著作後，他轉而認為道德和權利在契約簽訂之前是不可能存在的，也因此契約必然等於道德和權利本身，由人類的私利所引導，而這便是私人法律的根基。
塔克發行了一本名為''Liberty''的期刊，這本期刊被廣泛認為是個人無政府主義在英文世界所發行過最好的期刊。塔克還曾將他的哲學描述為「無畏的杰斐遜民主」。
如同許多個人主義者一般，塔克並不相信無政府狀態下烏托邦的和平理想便會實現。所以他主張個人的自由和財產應該交由私營的防衛治安機構負責，但他反對讓國家壟斷治安的服務，他主張提供治安服務的私營公司應該在自由市場裡互相競爭，他說道：「治安服務就和其他的服務一樣，都是有用處而且有需求的勞動，因此也應該是經濟上符合需求與補給原則的商品。在一個自由市場裡商品將會以生產的成本定價，競爭相當普遍，消費者將會選擇價格最低而質量最好的一方；然而目前這種商品的生產和買賣仍然被國家壟斷中；至於國家，就如同所有的壟斷者一般，收取過高的費用…以及到了最後，國家收取的費用會高過所有其他的壟斷者，因為它能坐享強迫所有人購買其產品的特權，而不論人們是否真的願意。」
在塔克的晚年時塔克說道：「資本主義至少是可以忍受的，然而社會主義和共產主義卻絕對不行。」依據Susan Love Brown的說法，這種理論「進一步擴展成為在1970年代出現的無政府資本主義」。
萊桑德·斯波納一生中的大部分時間都很少與其他個人主義者合作，直到他在晚年發表了他最知名的論文後才開始發揮影響。在當時，他的哲學包括了主張限制國家所扮演的角色、到徹底反對國家體制都有。斯波納是「自然法」的堅定支持者，他認為所有個人都擁有「自然權利」去做任何他們想要做的事情，只要以不侵犯他人身體或財產為限。
隨著自然權利而來的是契約的權利，這是斯波納認為非常重要的部分。他認為政府不該創造法律，因為法律早已自然存在；任何政府的行動若是違反自然法（使用強迫力量）都是不合法的。由於政府並沒有與遭其統治的個人們簽訂契約，他認為政府本身就是違反自然法的，因為政府以稅賦制度強迫那些並沒有與其簽訂合約的個人支付政府經費。他也反對相當普遍的多數決概念，至於民主，他認為民主制度也需獲得少數派的同意，而多數派也必須遵守適用於所有個人的自然法限制，不可以運用強迫的力量：「無論多數派如何之多、或與政府簽訂憲法契約的人如何之多，只要他們破壞或侵犯到了任何人，這個政府的契約就絕對是不合法和無效的。」
斯波納如同其他的個人無政府主義者一般，極為注重私人的財產權。他寫道：「…個人財產的原則…宣稱所有人對於他自己勞動所得的產品都擁有絕對的支配權，不受其他任何人影響。」他補充了兩種私人財產的形成方式：「首先，只要簡單的拿取佔有自然資源、或大自然醞釀的產品；第二，透過人工的生產其他財富。」
他主張僅僅拿取自然資源是不夠的，一個人必須將他自己的勞動混合進去才會變成他的私人財產，在他來看土地也可以透過勞動而成為私人財產：「一個人在宣稱佔有某些地球上的自然資源之前，必須先對其進行佔有的動作，才能將其變成他自己的財產。他必須在佔有某塊土地後才能使其成為他的財產、才能收割那塊土地上的收成、才能定居在那塊土地上。」與塔克不同的是，斯波那對於土地並沒有「佔有和使用」的限制—他認為只要土地被混合了一個人的勞動，財產權便會就此產生，即使沒有繼續被使用，權利依然會繼續維持。
他宣稱自然資源只有在經過一個人的勞動後才會變成他的私人財產，也才會因此而克服「原始的蠻荒」，他說道：「自然資源唯一能被用以造福人類的方式，就是由個人加以佔用，也因此成為個人的私人財產。」與塔克不同的是，斯波納支持智慧財產的權利，他認為個人構思出的概念也該被視為是他們的私人財產。他說道：「一個作者是否要傳播他的概念完全是取決於他的私人決定。」
斯波納並不反對收取利率，但他認為當時的利率高漲是因為受到政府對開設銀行的限制所造成的。他說：「一個人借取資本並加以混合勞動是他的自然權利，所有限制了利息比率的法規都是武斷而專制的。」斯波納認為政府以法律限制利率，將會造成那些沒有太多管道能取得資本的人就此遭到阻撓，因為貸款者受限於法律將無法藉由提升利率的方式來補償更高的風險，如此一來便不肯貸款給那些借款資格較低的人了。斯波納也不反對雇用/受僱的機制：「如果勞工擁有那個石頭、木材、鐵塊、羊毛、和棉花，並加以混合他的勞動，那麼他就能正當的擁有他對這些物品的額外勞動價值。但如果不是他擁有這些物品，而他對這些物品混合了他的勞動，那麼他就不能佔有他對這些物品的額外勞動價值，而是必須向這些物品的物主販賣他的勞動價值。」不過，斯波納的確鼓勵個人們應該自行發展各自的事業，如此一來便不需依賴雇主們的薪資了。同時他認為如果資本能免於政府的限制，那麼「任何有能力藉取資本並自行創業的人都不會再願意為了工資而為他人付出勞動了。」
斯波納最著名的事蹟之一是他對於政府郵政壟斷的挑戰。美國郵局的利率在1840年代高的嚇人，於是在1844年，斯波納創辦了美國郵政信件公司（American Letter Mail Company），藉由提供更低的利率和更便宜的郵票來對抗美國郵政管理局（USPS）的壟斷。雖然斯波納的郵政公司最後取得了商業上的勝利，但政府為了維持強迫性壟斷而起訴了他，使他在接下來的訴訟裡被耗盡財力，只為了替自己參與競爭的權利辯護。班傑明·塔克稱斯波納為「對人類的政治哲學智慧作出最偉大貢獻的人之一。」
伏爾泰琳·克蕾
伏爾泰琳·克蕾在大幅轉變其理念前，曾有數年時間與個人無政府主義保持緊密關係。她在比較自己與無政府共產主義者愛瑪·戈爾德曼的差別時說道：「戈爾德曼女士是一個共產主義者；我是個人主義者。她希望摧毀財產的權利，而我則希望保存之。我的戰爭是為了對抗特權和權威，以消除對於個人權利的威脅。她則相信合作能夠徹底取代競爭；我則認為競爭在每一種形式的制度上都會出現，而競爭行為本身應該是非常有用的。」不過，克蕾與戈爾德曼一直保持友善關係，戈爾德曼還稱克蕾為「美國所出現過最傑出而最具天賦的女性無政府主義者」，而當戈爾德曼因為慫恿飢餓的窮人搶奪富人食物而遭逮捕囚禁時，克蕾也替她進行辯護，她承認飢餓者有搶奪食物的權利，但卻對這種權利的提倡保持中立態度：「我並不會這樣慫恿你…我不覺得少數人的問題就值得上紐約市的所有財產…我認為你應該自己決定你是要繼續遵守法律而挨餓受凍，或是要做出一些犯罪行為來侵犯財產的制度、和戈爾德曼站在同一邊。」克蕾也說道：「商業精神制度的本身是良善的，它會變的邪惡只不過是國家的妨礙所造成的」以及「雇用和受僱、購買和販賣、銀行業務、以及所有其他在商業制度裡所必備的事物」都會在個人主義的無政府狀態下存在。克蕾後來拋棄了個人主義的概念，改為支持「不帶形容詞的無政府主義」（anarchism without adjectives），她對此說道：「社會主義和共產主義都需要很大程度的集體努力和管理，而這將會施加更多與無政府主義不容的管制在個人身上；個人主義和互助主義則將根基至於財產上，然而這牽涉到私人警察制度的發展，卻是與我對於自由的概念不同的。」
無政府資本主義很大一部分是源自美國個人無政府主義的理論，而且也被一些學者視為個人無政府主義的一種形式。無政府資本主義與個人無政府主義的最大差異在於無政府資本主義並不接受勞動價值理論。也因此，無政府資本主義並不認為剝削是一種壟斷，而是依附奧地利學派的價值的主觀理論。除此之外，儘管大多數古典個人主義者都反對未使用的土地的所有權，但無政府資本主義則認為土地（無主的土地）只要經過個人的勞動或貿易便能永久佔有，不需要''持續''使用才能保持其所有權（這也是萊桑德·斯波納在土地問題上的立場）。無政府主義學者Richard Sylvan在''Anarchism''一文中寫道「不同形式的無政府主義也在經濟理論上有所差異。那些有著更多個人主義成分的流派，不只會傾向於信賴市場或交換貿易的機制，更會依靠於資本主義的組織上」也因此成為了「無政府資本主義」。
起源於19世紀的傳統個人無政府主義通常是反對營利的，同時也反對所謂的「資本主義」。不過，不反對利潤的無政府資本主義仍然被一些人視為是個人無政府主義的一種形式。舉例而言，當代的反資本主義的個人主義者喬·皮考特（Joe Peacott）宣稱個人無政府主義是反資本主義的，並將其與無政府資本主義對照。不過，他並沒有否認無政府資本主義者是個人無政府主義者的一部分，還稱他們為「資本無政府主義者」和「個人主義者」。個人主義者Larry Gambone認為無政府主義本身是與資本主義不相容的，Gambone指出：「對無政府主義者而言，資本主義是由於國家發產所造成的結果，也因此，所有資本主義指的都是—國家資本主義。」。然而Gambone指出這種定義也有其問題所在，他說當「古典無政府主義者」提到資本家時，指的通常是「那些經由操弄政府權力獲取的政府特權而取得財富的人」，而現代自由市場的自由意志主義者指的資本主義則是擁護「自由貿易」和反對「政商勾結」，他說自由意志主義者所大力反對的重商主義其實才是古典無政府主義者「資本主義」。也因此，無政府資本主義者必然也會反對古典無政府主義者所謂的「資本主義」。除此之外，個人主義者溫蒂·莫艾洛依也說，當傳統的個人主義者提到「資本主義」一詞時，他們「指的是''國家資本主義''—國家與企業間的勾結」。
對於個人無政府主義究竟應以自然法還是利己主義為根基也引起極大爭論。約書亞·沃倫和萊桑德·斯波納將他們的哲學根基於不能讓與的自然權利上，而其他人如班傑明·塔克則認為權利只有可能經過契約而產生。塔克說：「我在道德義務所關心的問題上看不到任何原因，為什麼一個人不應該遭另一個人所凌駕和殺害。然而，如果這兩個人都看到了對方的自由生活對他會有益處，那麼他們也就同意了不會侵犯對方；換句話說，他們平等了他們的存在、或透過契約存在的權利…在契約具有力量權利之前。而正式的契約是一種自願性的附帶力量的權利，經過這種附帶而設立的力量我們也可以稱之為契約的權利。這兩種權利—力量的權利和契約的權利—是僅有的兩種可能存在的權利。而所謂的道德權利則不可能存在。」
許多個人無政府主義者反對約翰·洛克對於土地的財產概念，亦即只要個人對土地混合了他的勞動，那塊土地便永遠成為他的財產，即使他不繼續使用亦然。班傑明·塔克認為土地只有在個人繼續使用的情況下才能保持所有權。不過萊桑德·斯波納則接受洛克的概念，也不要求任何「佔有和使用」的條件。這也是塔克和斯波納的衝突來源，塔克曾向斯波納批評他對於土地的立場。約書亞·沃倫也不要求對土地的所有權附加佔有和使用的限制。
*  ''State Socialism and Anarchism: How far they agree, and wherein they differ'',  ''Economic Rent'' 和  ''Liberty, Land, and Labor'' by Benjamin Tucker
*  ''The Boston Anarchists'' 由 Henry Appleton
*  Bibliographical Essay by James J. Martin 從''Men Against the State: The Expositors of Individualist Anarchism in America, 1827-1908''
*  ''Benjamin R Tucker & the Champions of Liberty: A Centenary Anthology'' 由 Michael E. Coughlin, Charles H. Hamilton 和 Mark A. Sullivan
*  ''Ingalls, Hanson, and Tucker: Nineteenth Century American Anarchists'' 由 Jack Schwartzman
*  ''Manifesto'',  ''Plan of the Cincinnati Labor for Labor Store'' 和  ''Equitable Commerce'' 由 約書亞·沃倫
*  ''Mutual Banking'' 由 威廉·葛林
*  ''Uncivil Liberty: An Essay to Show the Injustice and Impolicy of Ruling Woman Without Her Consent (1873)'' 由 以斯拉·海伍德
*  The Law of Intellectual Property: or an essay on the right of authors and inventors to a perpetual property in their ideas. 由 萊桑德·斯波納, 1855
*  ''Henry Bool’s Apology for His Jeffersonian Anarchism'' 由 Henry Bool, 1901