ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
奧曼迪的錄音作品橫跨聲學錄音（Acoustic）、電氣錄音（Electrical）和數碼錄音（Digital）等不同技術的時代。自1936年至1985年他過世為止，奧曼迪與費城管弦樂團留下數百份錄音，這些錄音幾乎橫跨了整個西方古典音樂的所有不同的時期、類別和風格。於1999年在Audoin寫道：「奧曼迪幾乎接近『指揮任何人的作品留下錄音』的境界了，這其中甚至有許多是同一首曲目留下三次、四次錄音的，它們卻並不總是一模一樣。奧曼迪會在技術上追求精進，（如果是協奏曲的話）或邀請新的獨奏者一同合作，或是更換專輯的圖樣。」
（奧曼迪在哥倫比亞唱片公司多數作品的製作人）則說：「??他是我有幸合作的指揮當中過程最順暢的一位??一切在他的掌控下都恰如其分。我們的合作能比其他的組合更流暢且順利的製作更多作品。」1962年3月11日，奧曼迪與費城管弦樂團錄製了西貝流士的第一交響曲、謝苗·博加特廖夫改編的柴可夫斯基第七交響曲，還有戴留斯的《》（''On Hearing the First Cuckoo in Spring''）。
有趣的是，樂團在費城音樂學會的主要演奏場地鮮少作為錄音用途使用，這是因為認為這裏的音響效果不佳的緣故。此外，。故，費城管弦樂團的錄音是在費城其他擁有更佳的聲波反射效果的場地陸續完成的。
奧曼迪的錄音作品由這些廠牌發行：
*RCA Victor Red Seal（1936–42年）
*Columbia Masterworks Records（1944–68年）
*RCA Victor Red Seal（1968–80年）
*EMI/Angel Records（1977年起）
*有三張晚期的專輯是為Telarc（1980年）及Delos（1981年）錄製的
*他的第一張數位錄音唱片是在1979年4月16日為RCA錄製，曲目則是巴爾托克的《管弦樂協奏曲》
1934至35年間，奧曼迪為RCA錄音，直到1942年美國音樂家聯盟的禁令使他與費城管弦樂團必須轉換至哥倫比亞唱片──該公司在1944年和音樂家聯盟達成了錄製唱片的協議，而RCA則是更晚才取得資格。他在哥倫比亞唱片的第一份錄音是極富精神的包羅定《韃靼人舞曲》（''Polovetsian Dances''）。1957年，奧曼迪完成了他第一份立體聲錄音，但這並非費城管弦樂團的「初體驗」，他們在斯托可夫斯基的帶領下已經在1930年代做過一回實驗性質的立體聲錄音了，另外1940年也曾為迪士尼的動畫作品《幻想曲》（''Fantasia''）錄製音樂。1968年，奧曼迪與費城管弦樂團回到RCA陣營，重返後的第一份作品是柴可夫斯基的第6號交響曲《悲愴》。
Fanfare雜誌曾如此讚譽：「。」此外，他為Telarc錄製，與管風琴手合作的錄音也很受好評。
奧曼迪在協奏曲的演奏上非常細緻且成功，曾與他合作過的演奏家有許多都是第一流的，其中包括了阿圖爾·魯賓斯坦、克勞迪奧·阿勞、弗拉基米爾·阿胥肯納吉、弗拉基米爾·霍洛維茨、魯道夫·塞爾金、大衛·奧伊斯特拉赫、艾薩克·斯特恩、、伊扎克·帕爾曼、埃米爾·吉列爾斯、馮·克萊本、以曼紐·伏爾曼、、馬友友、拉赫曼尼諾夫等人。
奧曼迪與費城管弦樂團受到好評的作品還包括了：
* 巴爾托克的第三鋼琴協奏曲（哥倫比亞唱片，1946年），與鋼琴家合作，2002由Pearl再版
* 德布西的《》（索尼唱片，1947年），與Bidu Say?o及Rosalind Nadell合作
*戴留斯的管弦樂作品（索尼音樂，1961–62年），這張專輯還包括了《》（''Brigg Fair''）、《第二狂想舞曲》（Dance Rhapsody No. 2）和《孟春初聞杜鵑啼》（''On Hearing the First Cuckoo in Spring''）等作品
* 霍斯特的《行星組曲》（RCA，1975年）
* 李斯特的第一鋼琴協奏曲（索尼音樂，1952年），與鋼琴家克勞迪奧·阿勞合作，這張專輯只以一捲母帶錄製完成
* 馬勒的第十交響曲（索尼音樂，1965年），這是德里克·庫克（Deryck Cooke）改編的版本
* 卡爾·尼爾森的第六交響曲（索尼音樂，1966年）
* 奧福的《布蘭詩歌》（索尼音樂，1960年）
* 普羅高菲夫的第五交響曲（索尼音樂，1957年）
* 普羅高菲夫的第六交響曲（哥倫比亞唱片，1961年），這份錄音迄今沒有CD版本問世
* 拉赫曼尼諾夫的交響舞曲（索尼音樂，1960年）
* 拉赫曼尼諾夫的第二交響曲（RCA，1973年）
* 拉威爾的《左手鋼琴協奏曲》（索尼音樂，1947年），與鋼琴家合作
* 蕭士塔高維奇的第四交響曲（索尼音樂，1963年）
* 蕭士塔高維奇的第十三交響曲“巴比雅爾”（RCA，1970年），與Tom Krause及費城的孟德爾頌合唱團（Mendelssohn Choir of Philadelphia）合作，但這份錄音的CD只有在日本地區販售
* 蕭士塔高維奇的第十四交響曲（RCA，1971年），與Phyllis Curtin及Simon Estes合作，此作只在日本販售
* 蕭士塔高維奇的第十五交響曲（RCA，1972年）
* 西貝流士的第四交響曲（索尼音樂，1954年）
* 西貝流士的《Four Symphonic Poems from the Kalevala》（EMI，1978年）
* 理查史特勞斯《英雄的生涯》（索尼音樂，1960年）
* 理查史特勞斯《》（''Don Quixote''，1961年，Sony），與Lorne Munroe、Carlton Cooley合作
* 柴可夫斯基的D大調小提琴協奏曲（EMI，1978年），與小提琴家伊扎克·帕爾曼合作
* 柴可夫斯基的第四交響曲（索尼音樂，1963年）
* 柴可夫斯基的第五交響曲（索尼音樂，1959年）
* 柴可夫斯基的第六交響曲「悲愴」（索尼音樂，1960年）
* 柴可夫斯基的芭蕾舞劇《胡桃鉗》配樂選輯（索尼音樂，1963年）
2008年，Sony BMG為紀念奧曼迪而推出了套裝的“”（The Original Jacket Collection）專輯，共10 CDs。
* 奧曼迪與費城管弦樂團、及其團員組成的小型重奏團體經常與及合作，並和鹽湖城大禮拜堂合唱團一同錄製了許多唱片，其中許多到今天仍然被認為是最好的，這些唱片多數都獲得了葛萊美獎的肯定。
* 為了表彰奧曼迪對美國音樂界帶來的巨大影響，以及在他帶領之下費城管弦樂團所達到的演奏成就，賓州大學在1972年12月15日頒給他Glee Club Award。
* The Presidential Medal of Freedom by Richard M. Nixon in 1970
* The Ditson Conductor's Award for championing American music in 1977
* Appointed by Queen Elizabeth II an honorary Knight of the British Empire in 1976
* Awarded the Kennedy Center Honors in 1982
* Yale University's Sanford Medal.
* 1976年英國女王伊麗莎白二世授予奧曼迪名譽英帝國爵級司令勳章。
奧曼迪對樂譜的吸收解讀相當快速，常背譜演出，且不使用指揮棒。不論是音樂或個人風格上，他都展現了卓越的風格及領導風範，並有著相當禮貌的出場表現（和他的偶像托斯卡尼尼一般）。曾有讚賞：「。」在奧曼迪的帶領下，費城管弦樂團自斯托可夫斯基時期建立的那飽滿、圓潤的音色──尤其弦樂部份──更加成熟，並成為此樂團標誌性的特色。奧曼迪本人的指揮亦以豐富的聲響效果著稱，但。
奧曼迪的演出當中，以晚期浪漫主義與二十世紀早期的作品兩部份最是引人注意。他尤其偏好布魯克納、德布西、德弗札克、拉威爾、理查史特勞斯、柴可夫斯基等人的創作，另外也喜愛演出巴哈作品的改編版本。，他是首位演出《交響舞曲》（作品45）的指揮，並曾和費城管弦樂團合作於1939–40年期間錄製了作曲家的其中三首鋼琴協奏曲。奧曼迪也多次指揮蕭士塔高維奇的交響曲在美國首演，他的馬勒第十交響曲演出（Deryck Cooke補作之完整版本）以及聖桑的第三交響曲演出亦受推崇。另外，對於美國作曲家的作品他亦展現出高度的興趣，曾指揮包括塞繆爾·巴伯、保羅·克雷斯頓、大衛·戴蒙德、霍華德·漢森、瓦爾特·辟斯頓、、威廉·舒曼、羅杰·塞欣斯、維吉爾·湯姆森及等作曲家的作品首演，數目相當可觀。有些樂評人認為，他指揮下的貝多芬、布拉姆斯、海頓、莫札特等人（即傳統德奧古典一系）不若他其餘的演奏那麼成功，特別是他成就的專屬於費城的飽滿音響（被稱為費城之聲）似乎並不適合此類曲目。
江門戰鬥發生於1925年10月18日—10月29日，地點則是在中國粵西。是國民革命軍東征戰鬥之一。交戰的兩方，一方為國民東征軍，另一方則為鄧本殷之蘇廷有部隊。
海約翰，全名直譯約翰·米爾頓·海伊（John Milton Hay，），美國印地安那州華盛頓郡人，作家、記者、外交家、政治家，曾任林肯總統私人秘書，後於威廉·麥金萊和老羅斯福等總統時期任國務卿。
在對華事務方面，反對列強劃分勢力範圍，主張「門戶開放政策」，要求「中國開戶開放，各國利益均沾」，從而避免了瓜分中國。清光緒三十年至三十一年（1904至1905年），認為庚子賠款賠款過多，希望減免。大清駐美公使梁誠從中斡旋，促成減免。美國總統老羅斯福決定返還賠款基數定為一千余萬美元，逐年退還。賠款用于人才培養和赴美留學。
走火入魔（英文：kundalini syndrome、kundalini psychosis、qigong psychosis）指在進行氣功練習時，因意外情況造成的輕度精神病癥狀。嚴重者可發展至器質性神經系統疾病。
* 在氣功修鍊中，會因個人體質跟心理狀態的不同有許多奇特的現象產生，因為有了偏差（泛指心理跟生理上的）而造成氣血運行不順，引發血管或心臟疾病，神經叢收縮，進而產生幻象或幻聽的現象。
* 在練習氣功期間，必須要呼吸自然，不要在專注肌肉緊繃或「氣感」在那裡期間，不知不覺下閉了呼吸，人便會休克，傷了腦部。
* 最重要的是，此時氣功已經在自己的意志下呼吸，而不是出於自然了（已經自我催眠），如果當時由於一些外來引導，胡思亂想，或自我潛意識作用，有可能引起呼吸困難，或做出不能自己控制的潛藏心裡的動作，等傷害自己的後果。
伊萊休·魯特（，），美國律師、政府官員、外交家。
曾任美國國務卿和美國戰爭部長。他在任內進行了一系列改革，設立總參謀部和參謀長室，創立陸軍軍事學院，將州民兵改編為國民警衛隊，緩和美國和拉丁美洲和日本的外交關系，曾於1908年與日本駐美大使館大使高平小五郎就兩國在東亞的利益簽訂《羅脫–高平協定》。退休后任卡內基國際和平基金會主席，1913年獲得1912年度的諾貝爾和平獎。晚年反對威爾遜的外交政策，親赴戰亂中的俄國。
明德之亂，是日本明德二年（1391年）山名氏清和山名滿幸發動的反對室町幕府的一場動亂。結果以山名氏清的戰死和山名氏的衰落告終。
山名氏原是新田義貞后代中勢力較大的一支，在南北朝時期成為對立雙方爭奪的對象。經過山名時氏的巧妙運籌，在南北朝末年，山名氏已經掌握了六十六個日本古分國中的十一個，人稱“六分之一殿”。永和二年（1376年），山名時氏之長子及山名氏家督山名師義病死，五弟山名時義繼位，受到師義之子山名滿幸的反對。
山名氏的內亂成為正謀求鞏固幕府地位的幕府將軍足利義滿的大好契機。他先是于明德元年（1390年）放任山名滿幸在山名氏清的協助下奪取了山名氏的家主之位。次年又以山名滿幸掠奪后圓融天皇領地的罪名剝奪其權位。
山名氏清和山名滿幸不得不起兵反抗，但被聯合了大內氏和山名時義之子山名時熙的足利義滿擊敗。
戰后，山名氏的領地被幕府和參戰勢力瓜分，山名時熙保留了山名氏的家名和三個國的領地，勢力被大大削弱，很久之后方才得到復興。
俄亥俄縣是美國肯塔基州西部的一個縣。面積1,546平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口22,916人。哈特福 (Hartford)為其縣治所在。
成立於1798年12月17日，以俄亥俄河命名。本縣為一禁酒的縣。
羅伯特·培根（Robert Bacon，），美國政治關、外交關，曾任美國國務卿。
瓦斯里斯·斯潘諾里斯（，，），出生于拉里薩，希臘職業籃球運動員，司職控球后衛。他曾在2006－2007年球季加入美國NBA休士頓火箭隊，現效力于希臘籃球聯賽的奧林匹亞科斯隊。
斯潘諾里斯是在Keravnos拉里薩開始他的籃球生涯的，他職業聯賽的首次出場是在1999/00賽季的乙級聯賽拉里薩隊。兩年后他和雅典的馬羅西簽約,約期到2005年。
斯潘諾里斯曾在2004年的NBA選秀中第二輪被達拉斯小牛隊選中，之后隨即被交換去了火箭隊，但不久又被送回歐洲聯賽。
在2005年斯潘諾里斯加入了希臘籃球強隊雅典的帕納辛奈克斯籃球俱樂部，幫助球隊奪得了希臘甲級聯賽和杯賽的冠軍。
2006年7月他和休斯敦火箭隊簽了一份3年價值600萬的合同，火箭在2004年的選秀夜用路易斯·弗羅里斯交換來了斯潘諾里斯。但由于在火箭隊一直處于板凳的位置，難以發揮出自己的優勢，在2006-07賽季結束后斯潘諾里斯被火箭隊送往圣安東尼奧馬刺隊，以換取路易斯·斯科拉和杰基·巴特勒，但是斯潘諾里斯仍選擇返回希臘本國聯賽，并提前終止與NBA的關系。
斯潘諾里斯也是希臘國家籃球隊的一員，參加了雅典奧運會，在和帕納辛奈克斯籃球俱樂部簽的三年合同之前效力于馬羅西隊。斯潘諾里斯之所以在華人中擁有較高的知名度與他在2006年世界籃球錦標賽上的出色發揮（希臘隊在16強賽中大比分淘汰了中國男籃，又在4強賽中淘汰了奪冠大熱門美國夢七隊）和加盟休斯敦火箭隊后成為姚明的隊友有著很大的關系。
* 拉里薩隊（希臘籃球聯賽）：1999年-2000年.
* 雅典馬羅西（Maroussi）（希臘籃球聯賽）：2000年-2005年.
* 帕納辛奈克斯籃球俱樂部 (希臘籃球聯賽)：2005年-2006年.
* 休斯敦火箭（NBA）：2006年-2007年
* 帕納辛奈克斯籃球俱樂部（希臘籃球聯賽）：2007年
斯潘諾里斯是個組合型后衛，不缺乏好的穿透力和速度，他速度快而且胯下運球出色，有著很高的籃球智商，并且有不錯的防守；但是斯潘諾里斯的失誤較多，在一場和奧蘭多魔術的季前賽中出現了8次失誤，這也是他需要調整的地方。
“他是一個球場上的多面手，” 火箭隊總經理卡洛爾·道森說“他是一個很好的終結者，擁有非常寬廣的視角，將會成為一位偉大的球員，每個人都會喜歡這個年輕人的，因為他非常的務實，我們可以近距離得觀察他的變化”，“從歐洲到NBA賽場需要做很大的調整，因此他非常努力” 。
*由于他的名字過于長，球迷授予他「V-指距」（V-Span）和「殺死比爾」的稱號。
*他成為加盟休斯敦火箭的希臘第一人，休斯敦地區的希臘學生和希臘裔的德州居民都對斯潘諾里斯的到來感到高興，這也有益于他從歐洲很好的過渡到美國。
*他父親很早就去世了（大概在1996到1997年間），因此帶給了長他三歲的兄長迪米特里斯很大的壓力，而且迫使迪米特里斯充當了家里的家長角色。也就因為這個原因，他們兄弟兩人非常團結，盡管他們都承認他們最大的遺憾——就是他們的母親從來沒有支持過他們所選擇的事業。另外他的兄長迪米特里斯也是一位籃球運動員，在他的手臂上刻有他們父親肖像的紋身。
*瓦斯里斯會說希臘語，英語和意大利語。他最大的愛好是看電視、聽音樂、打臺球和廣交朋友。最好的朋友是希臘國家隊的伙伴——之前效力帕納辛奈克現在在意大利特維索貝納通打球的尼克斯·茲西斯（Nikos Zisis）和他在馬羅西隊時的隊友Rodrick Blackney。
* 贏得2000年歐洲青年競標賽銅牌
* 贏得2002年歐洲20歲以下青年錦標賽金牌
* 入選2005/06賽季歐洲聯賽第二陣容
* 參加2005年希臘全明星賽
* 贏得2005年歐洲籃球錦標賽金牌
* 贏得2006年世界籃球錦標賽銀牌
鄒檢驗是一種統計和計量經濟的檢驗。它可以測試兩組不同數據的線性回歸系數是否相等。在時間序列分析中，鄒檢驗被普遍地用來檢驗結構性變化是否存在。鄒檢驗是由經濟學家-{zh-hans:鄒至莊; zh-hant:鄒至莊;}-于1960年發明的。
假設我們的數據模型是：
如果我們把數據分為兩組，那么有：
鄒檢驗的原假設就是假設殘差為未知方差的獨立同分布的正態分布，判定， 和 。
假設是組合數據的殘差平方和，是第一組數據的殘差平方和，是第二組數據的殘差平方和。和分別是每一組數據的觀察數目，是參數的總數。鄒檢驗的檢驗值是：
鄒檢驗服從自由度為和的F-分布。
* Chow, Gregory C. (1960).  Tests of Equality Between Sets of Coefficients in Two Linear Regressions . ''Econometrica''. 28 (3): 591–605. doi:10.2307/1910133.
菲蘭德·蔡斯·諾克斯（Philander Chase Knox，1853年5月6日 - 1921年10月12日），美國律師、政治家，曾任美國司法部長和美國國務卿。
俄亥俄縣是美國印第安納州東南部的一個縣，俄亥俄河在東界流過（這也是縣名的由來）。面積227平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口5,623人，是全州人口最少的縣。賴辛森（Rising Sun）為其縣治所在。
成立於1844年1月15日。
愛爾蘭共和國（英語：，愛爾蘭語：），字面意思為「愛爾蘭的共和國」，是由1916年復活節起義中宣告，1919年由第一屆愛爾蘭國會成立的單方獨立宣言的愛爾蘭國家。
它的存在期即1919－1922年在愛爾蘭共和軍和英國部隊之間進行的的愛爾蘭獨立戰爭。它于1922年結束戰爭的《英愛條約》被批準后正式停止存在。32郡中26郡成為愛爾蘭自由邦，其余6郡繼續作為北愛爾蘭留在聯合王國內。
為了防止暗示愛爾蘭共和國包括整個愛爾蘭島，某些記者與政治家稱現今的愛爾蘭共和國為“”。其他人僅僅將它作為一個口頭簡稱使用。但是，作為現代國家的名稱，“”是不正確的。“1949年愛爾蘭法案”（英國國會通過的法案）將“愛爾蘭”代替“愛爾蘭共和國”作為英國對愛爾蘭的官方稱謂。“”今天沒有國際法的地位。愛爾蘭大使會接受署名為“愛爾蘭大使館”或者“愛爾蘭共和國大使館”的國書，但不會接受“”。繼續使用這一術語也意味著接受新芬黨的觀點，即《英愛條約》無效，革命的共和國政府仍然存在。
*Tim Pat Coogan, ''Michael Collins'' (Hutchinson, 1990) ISBN 0-09-174106-8
*Tim Pat Coogan, ''Eamon de Valera'' (Hutchinson, 1993) ISBN 0-09-175030-X
*R.F. Foster, ''Modern Ireland 1600–1972''
*Joseph Lee, ''The Modernisation of Irish Society''
*F.S.L. Lyons, ''Ireland Since the Famine''
*Lord Longford, ''Peace by Ordeal''
*Dorothy Macardle, ''The Irish Republic''
*Earl of Middleton, ''Ireland: Dupe or Heroine?''
*Arthur Mitchell & Pádraig ó Snodaigh, ''Irish Political Documents 1916–1949''
*John A. Murphy, ''Ireland in the Twentieth Century''
香奈爾五號是著名的香水產品之一，是由香奈爾始創人可可·香奈爾推出的第一款香水。
可可·香奈爾委任Ernest Beaux開發六款香水配方，並依次命名為一號至六號，而其中第五號配方受到垂青而被推出市場，它是第一種以合成花香醛為主要材料的香水配方，在合成工藝尚待成熟前，人們在出門前習慣塗大量香水或經常補充，以維持芬芳的體香。可可·香奈爾在1921年5月5日首次向朋友推介這種產品，隨後以贈品方式向小服裝店和相熟客戶推廣。
綏淥戰鬥發生於1939年12月22日－28日，地點則是在中國桂南一帶。是抗日戰爭主要戰鬥之一，交戰一方為守軍之國民革命軍，另一方則為日軍。
馬萬祺，男，廣東南海人，生于廣州市荔灣區南岸村，中華人民共和國政治人物，曾任全國政協副主席、澳門中華總商會永遠會長。
馬萬祺於1929年考入南海中學附屬高級小學，入讀五年級。1931年考入南海中學（即現在的廣州市第十一中學）。1938年廣州淪陷於日軍時，避居香港，成立泰生行永裕昌，並出任經理。
1941年移居澳門，先後與友人組織恒豐裕行、和生行、大豐銀號、恒記公司等任總監督、總經理等職。1944年與柯麟等出任鏡湖醫院慈善會董事、副董事長、董事會主席。1946年與柯平、何賢等組織新中行。1947年組織大華行任總經理、董事長。
在公共事務方面，1948年至2010年任澳門中華總商會理事、副理事長、副會長、會長。1950年任中華教育會理事、副會長、名譽顧問等職。1952年任勞工教育協進會主任。另外自1950年後在澳曾任籃排球總會、乒乓總會、游泳總會、象棋總會等會長，澳門東亞大學董事會主席、諮詢會主席，濠江中學、培道中學、商訓夜中學、廣大中學、青洲小學、鏡平小學等校董會主席。在國內曾任華南企業公司、廣東華僑投資公司、廣東國際信託投資公司、廣州國際信託投資公司、中國國際信託投資公司董事、副董事長等職。
亦曾任暨南大學、仲愷農業學院副董事長，南海中學、何香凝紀念學校名譽校長，廣東省工商業聯合會副主委、名譽會長，廣東省政協常務委員，中華全國工商業聯合會常委，澳門特別行政區基本法起草委員會副主任委員，澳門立法會議員，澳門中國土特產公司、生建築置業有限公司、聯生發展有限公司、新建華建築置業有限公司董事長等職；在澳門社團界具很大影響力。
他於1980年8月25日政協第五屆全國委員會常務委員會中被選為全國政協委員，1993年3月27日政協第八屆全國委員會第一次會議當選為全國政協副主席，成為首位躋身國家領導人的澳門人，並順利連任第九、十、十一屆全國政協副主席。馬萬祺也是第六屆、七屆全國人民代表大會常務委員會委員，第八屆全國人大代表。
馬萬祺於1935年曾患肺病，後由柯麟醫生治好；晚年健康一直良好，並時常出席澳門各大政、商、傳媒界宴會、春茗與接受訪問，或者赴北京參加會議等等。2006年12月6日因心臟不適入住鏡湖醫院，因其地位重要之關係，中央於12月中旬派專家接至北京301醫院休養，時任中共中央總書記兼國家主席的胡錦濤2007年2月20日（年初三）下午赴醫院探望，消息與照片等在2007年2月27日晚上在澳門中華總商會春茗上公開。2009年12月20日下午，正值澳門回歸十周年之際，時任中共中央政治局常委、全國政協主席賈慶林在京看望了馬萬祺。
2014年5月26日18時在北京中國人民解放軍第三〇一醫院逝世，享年95歲。中央評價馬萬祺先生為「傑出的社會活動家，著名的愛國人士，澳門工商界知名人士，中國共產黨的親密朋友」。
去世後，澳門政府於2018年將通往港珠澳大橋澳門邊檢大樓的道路其中一段（黑沙環至新城A區濠江圓形地）以馬氏名字冠名，命名為「馬萬祺博士大馬路」，以茲紀念。
在逝世4年后，2018年12月18日，在中國共產黨主持的改革開放四十周年大會上表彰為改革開放杰出貢獻人員。
1937年已有賦詩《同仇抗敵》，並被中國大陸稱「愛國詩人」，有發行個人詩詞集，如《慶澳門回歸─馬萬祺詩詞選粹書畫作品集》。
* 澳門東亞大學（現澳門大學）工商管理榮譽博士學位。
* 澳葡政府大十字勳章（商業功績，1995年）
* 澳門特別行政區政府授予大蓮花勳章（2001年）
* 廣州大學榮譽校長（2000年12月30日）
* 改革先鋒（2018年12月18日）
元配：羅柏心於1943年1月15日結婚，而羅柏心之父羅裕興（羅是長女）也是馬萬祺父親的生意伙伴，於2000年1月23日早上在澳門鏡湖醫院病逝，終年81歲。
育有七子二女，分別為：
* 馬有恆，澳門培道學校教育協進會主席
* 馬有禮，澳門行政會成員、澳門中華總商會會長、全國政協委員
其中三名兒子馬有建、馬有恆和馬有為和四名孫兒馬志成、馬志遠、馬志興、馬志華為香港賽駒「萬馬奔騰」、「萬馬歡騰」（主教山團體）、「萬馬飛騰」（大華賽馬團體）的馬主團體成員。此外，馬有建次子馬志遠、媳婦馬朱嘉文亦是香港賽駒「天空之城」的馬主。
*  馬萬祺先生生平，2014年6月1日新華網
*  馬萬祺返母校捐贈30萬，2006年10月17日澳門日報
*  馬萬祺詩話祖國情，吳躍農 著，《新華文摘》1999年第8期
*  馬萬祺：肝膽相照賦新詩，2005年5月11日人民日報海外版
空海《風信帖》
空海（；），日本佛教僧侶，俗名佐伯真魚，為唐代日本留學僧，師學於今西安青龍寺惠果門下，受獲傳承付法第一人，賜受法號遍照金剛，諡號弘法大師。
空海至中國學習唐密，傳承金剛界與胎藏界二部純密，為唐密第九祖、日本佛教真言宗開山祖師。也因其書法功底強而被稱為“五筆和尚”，與嵯峨天皇、橘逸勢合稱平安時代三筆，著名作品為《風信帖》。
寶龜5年陰曆六月十五（774年7月27日），空海出生於讚岐國多度郡屏風浦（今香川縣善通寺市），父親是豪族，母親阿刀氏是渡來人後人。
延曆23年（804年），與最澄、義真等渡海至大唐國學法。空海於長安青龍寺向惠果請法，學習真言密教；後返日本開宗，為真言宗。空海將密宗區分為「純密」與「雜密」，見其所著《三學錄》。
弘仁14年（823年），獲賜東寺，作為真言密教之道場。之後，相對於稱作臺密的天臺宗，東寺的密教稱作東密。
傳說空海參考梵文，將日文字母以平假名排序成陣。此外，他亦是有名的書法家，與嵯峨天皇、橘逸勢共稱三筆。著有《文鏡秘府論》。
承和二年三月二十一（835年4月22日），空海在高野山圓寂，享壽六十一歲，諡號「弘法大師」。
空海在對顯宗、密宗二者判教時形成了其自己一套說法，其中最為重要的就是“十住心”說。這一學說可以以下表概括：
無上秘密乘心
在日本，「大師」一詞多專指空海。日語中就有一句格言：「弘法奪『大師』之名，秀吉奪『太閤』之名，玄奘奪『三藏』之名」。
在臺灣，因臺灣日治時期的影響，有祭祀弘法大師的寺廟，在臺北市的西門町媽祖廟奉有空海大師法相，以紀念真言宗建廟之德。在北投丹鳳山上亦有紀念弘法大師之石碑。花蓮縣吉安鄉則有慶修院，臺南市則有開元寺奉有弘法大師法相。
在四國地區，有88所與空海有淵源的寺廟被通稱為四國八十八箇所，日後也成為日本佛教徒的朝聖地點。
* 空海之風景（1976年 司馬遼太郎）
* 曼陀羅之人―空海求法傳（1984年 陳舜臣）
* 空海（2005年 三田誠廣）
* 四國遍路的近現代―「現代遍路」開始至「療癒之旅」（2005年 森正人）
* 空海（1984年東映 執導：佐藤純彌 劇本：早坂曉）
* 曼荼羅／若き日の弘法大師?空海（1991年東寶東和 監督：テン?ウェンジャ 音樂：喜多嶋修）
*  「空海の風景」1/7司馬遼太郎 "街道を行く"
*  弘法大師空海與高野山之旅
*  弘法大師 : 般若心經秘鍵
鎮南戰鬥發生於1940年1月14－19日，地點則是在中國桂南一帶。是抗日戰爭主要戰鬥之一，交戰一方為守軍之國民革命軍，另一方則為日軍。
羅伯特·藍辛（，），美國法學家、律師、政治家，曾任美國國務卿。《藍辛-石井協定》的當事人。
1915年-1920年之間任美國國務卿。1917年在中國対德關系問題上，藍辛擔心激怒日本，所以不贊成在中美合作的框架下鼓勵中國參戰。與當時美國駐華公使芮恩施發生嚴重的外交策略分歧。1919年巴黎和會上，藍辛認為大戰已經結束，應當停止綏靖日本，支持把德國在華權益歸還中國，而不是轉交日本。
班布里奇·科爾比（，），美國律師、政治家，美國進步黨創始人之一，曾任美國國務卿。
安提約基的聖依納爵，也稱作「懷主」（Theophorus），），為後宗（使）徒時代（Post-Apostolic Age）的基督徒領袖之一，第一個稱基督教會為“大公（或，普世）教會”者，相傳曾接受圣若望直接的教導，正教會第三位安條克牧首（前兩位分別是聖伯多祿與。最終被羅馬帝國皇帝投入野獸的籠中而殉道，死前深感能為主殉道為榮。他在在被押往羅馬殉教途中寫了七封書信給小亞細亞和羅馬的教會，四封寫於士每拿，三封寫於特羅亞。透過這七封信，我們可以看見當時教會的情形，是現今認識公元2世紀初基督教會的著名重要資料。
他極力主張主教制度，因為這樣能避免教會分裂，基於當時諾斯底主義與猶太化兩種思想興起於教會中間。他自己是安提約基教會的主教監督，他也呼籲以弗所、馬內夏、他拉勒、羅馬、非拉鐵非、士每拿教會信眾應團結在主教的帶領以確保教會團結。透過團結合一在主教帶領之下，防止教會免於異端的滲透。他曾在士每拿書信中寫到『要免除分裂，因分裂是萬惡之源。你們都要順服監督（主教）正如耶穌基督順服天主，正如長老順服使徒，又要尊敬執事。』
依納爵與坡旅甲同為使徒約翰的門徒，為圖拉真在位時期最有權威的宗徒教父，擔任敘利亞安提阿教會的主教有40年之久。他的個性與對於信仰有極高的熱誠，並且具有使徒的品格。因此具有極高的聲譽 。。他的言論和主張，主要為對於感恩禮（聖餐禮）、浸禮及教會組織都有清楚的主張，對後世有極大的影響。
在107年這位基督的精兵因基督徒的罪名，被帶到他雅努前在解押他到羅馬城路上，既使用十多個兵丁跟著他，經過了小亞細亞，受盡折磨，但是他在路上，仍然惦記著他的朋友和幾個教會，並寫信給他們。每到一個地方，各教會都待他很好。可見他對於各教會合一的注重及他個人的評價 。。
在110－117年（也有人稱107年，或110年）時被帶到當時的皇帝圖拉真。。他在圖拉真面前，當面指責皇帝所信的是魔鬼。並稱自己為胸中有基督的人，更是對基督清楚的詮釋「其實只有一位創造天地海和其中萬物的神，只有一位耶穌基督，祂是神的獨生子，祂的國是我所熱切渴望的」。「指的就是在十字架上，擔當我們的罪，並且使凡接待祂在心中者，都能把撒但的欺騙和惡意踐踏在腳下的那一位」。最後他激怒了圖拉真，被扔給飢餓兇猛野獸吃。那些獅子老虎瞬間就將他撕裂吞吃。
雖然依納爵自認為自己靈性的理解與若望宗徒（使徒約翰）有相當的差距，但他擁有聖靈所賜的“先知” 之恩，因此在書信中常有先知之言。在押解途中，到了坡旅甲那裡。依納爵將一些的屬靈的恩賜分賜給坡旅甲，並請坡旅甲為他禱告，希望「使即將離世的他，能顯現在基督的面前」，因此在亞細亞地區各地的主教、長老、執事都來見他，希望能聽依納爵的教訓及禱告，並希望他能分賜屬靈恩賜。他主張教會合一，也主張教會團體應由主教負責主持與帶領，以防止教會的分裂，並確保信仰的正統 。依納爵自己是安提約基的主教，深刻體認到分裂乃是萬惡之根，所以要「順服監督，正如耶穌順服上帝一樣」。可以說是後代教會主教制的雛型。雖然當時還沒有所謂宗徒傳承（使徒統緒），但依納爵在維護信仰的純正上相當注重。
在書信中，依納爵是史上第一位指出教會中是神聖而大公（普世）教會（holy catholic church）。依納爵稱「基督在那裡，天主的教會也在那裡」。在整個教會中，不論是天主教、更正教或者基督正教，這句話都非常重要。但各教會中亦有不同詮釋 。
在感恩禮（聖餐禮）的主張中，基本上，他認為「是長生不死的藥，叫我們領受了可得不死，而且永遠活者」 ，並且認為可以藉此禮儀團結教會，並且可以令大家重視耶穌的道成肉身。
浸禮在110至117年時，依納爵主張「除主教以外，別人的施浸或舉行的愛筵，都是不合法的」，主要是為了教會的合一為出發點。
基督論，在依納爵的書信中，已有很深的表達，對基督的捨己犧牲不啻是流「上帝的血」。他向羅馬教會問安時，他已經用奉「我們的上帝耶穌基督」、「按著肉體說，他真是屬乎大衛的後裔；但就屬神的意志與能力言，他是上帝的兒子。」。他明確反對幻影派（Docetist，或譯：幻象論）的。依納爵指出：「上帝藉著人身顯現於世，為要啟示出一種新的人類」。在基督以前，世界是掌握在魔鬼和陰間死亡的權柄之下，但因著基督的降世，絡我們人類帶來了一個永遠的生命 。
從若望（約翰）與依納爵（伊格那丟）的著述了解，得救就得著生命，也就是說，從有罪，有死的生命中，變為永遠快樂不死的生命，這種思想是來自於保祿（保羅）的教導。這種得救的概念，後來由敘利亞及小亞細亞學派介紹，在當時的希臘語教會 。
依納爵（伊格那丟），在押解途中，寫了七封遺書，其中一封為個人信件，是給當時的士每拿主教坡旅甲外，其他六封是給教會的，有以弗所、馬內夏（Magnesia）、他拉勒（Tralles）、羅馬、非拉鐵非、與士每拿各教會，一直保留到現在，其中最有名的為 ：「請你們替我禱告上帝，使我身體和靈魂有能力實踐我以前的志願，免致言不顧行。」又說：「我寫給各處教會的信，告訴他們，我甘心為上帝死，但願你們不阻攔我。我勸你們總不要用惡意愛我；讓我變為野獸的食物。藉野獸的口，得到上帝面前。我是上帝的麥子，野獸的牙齒要磨我的身體，為要使我做成基督清潔的麵包。不但如此，我更要激動野獸，使野獸的腹可作我身體的墳墓；不要稍留一分，來勞別人埋葬。」
* 安提阿的聖依格那修於《天主教百科全書》
區間車（，簡稱為）、區間快車（，簡稱為），是臺灣鐵路管理局（臺鐵）自2006年11月1日起新增的車種。區間車原則為各站停車，區間快車不停靠部分車站，列車票價依復興號的每公里1.46元新臺幣計收 。目前行駛距離最長的是3005次由彰化車站開往臺東車站的區間快車，約348K；其次為3157次由新竹車站開往潮州車站的區間車，約329K。
區間車同時也是目前臺鐵班次數最多的車種。
因應臺灣高速鐵路通車，臺鐵西部幹線配合交通部都會區捷運化政策，轉型以中短途旅次為主。同時為簡化車種，臺鐵於2006年11月1日改點時，將原本時刻表上的電車、冷氣柴客及屏東線站站停復興號班次，全部統稱為「區間車」，並以莒光號或復興號車廂開行停靠站相仿，但行駛區間較短且不對號的「區間快車」。
區間車與區間快車設立後，臺鐵於2007年引進EMU700型電聯車，每列車採固定8輛編組，共20列160輛，同年8月29日起加入營運。之後陸續取代以莒光號或復興號開行的區間快車班次，因為2005年1月10日改點南車北調而取代中南部部分電車班次的各站停車冷氣平快也被置換。
2014年，EMU800型電聯車加入營運，每列車一樣採固定8輛編組，原引進37列296輛。不過由於日圓貶值造成匯差，故以結餘款再增備6列48輛。
2016年，配合臺鐵整體購置及汰換車輛計畫(104-113年)的推動，臺鐵開始辦理520輛通勤電聯車之採購作業，每列車採10輛編組，合計共52列。2018年6月初，520輛通勤電聯車採購案在第二次開標時，由唯一投標廠商現代Rotem得標，規劃於正式簽約後兩年內開始交車，預定2024年52列通勤電聯車全數完成交付。因受COVID-19疫情影響，於2020年10月24日交付首批2列20輛車，並自2021年4月起加入營運。
EMU700型電聯車加入營運前，區間快車使用莒光號或復興號客車行駛；區間車使用復興號客車(僅限屏東線各站停車班次)、EMU400型電聯車、EMU500型電聯車、EMU600型電聯車及45DR1000型柴油客車行駛。
EMU700型電聯車加入營運後，區間車與區間快車的使用車型基本上無異，差別僅在於區間快車不停靠部分車站。
*復興號客車：過往曾用於區間快車及屏東線、臺東線區間車使用，現僅用於南迴線區間車。
*莒光號客車：曾於EMU700型電聯車尚未引進前做為區間快車使用，於EMU700型加入營運後被置換。
*EMU400型電聯車：使用至2015年，現已全部停用。
*DR2900型柴聯車、DR3000型柴聯車：屏東線僅電氣化至潮州時，負責行駛新左營~潮州~枋寮間區間快車或區間車班次。
File:Pingtung Line Local Train in Fangliao.jpg|屏東線各站停車復興號，於屏東線全線電氣化後停駛
File:TRA EMC412 in Dingpu Station 20070705.jpg|使用至2015年的EMU400型
File:TRA EMU502 leaving Dasi Station 20060630.jpg|EMU500型
File:加裝ITS系統後的EMU600型電聯車.jpg|EMU600型
File:TRA EMC701 at Sincheng Station 20070703.jpg|EMU700型
File:TRA-EMU800-2013-08-27-0003(車頭1).JPG|EMU800型
File:Hsinchu Bus Commercial Building and TRA EMU901 20210813.jpg|EMU900型
File:TRA DMC1015 at Cidu Station 20101025.jpg|45DR1000型
File:TRA DR2904 at Nanzhou Station 20160102.jpg|潮枋電氣化前曾使用DR2900型及DR3000型
File:EMU400 & EMU700 & EMU800.jpg|橫跨不同世代的通勤電聯車EMU400型(左)、EMU700型(中)、EMU800型(右)
File:TRA DRC1019 & EMU525 at Platform 2, Ershui Station 20160801.jpg|45DR1000型柴油客車(左)與EMU500型(右)雖車型不同，但均作為區間車使用
File:EMU700 & EMU800 & EMU900 in South Shulin.jpg|EMU700型(左)、EMU800型(中)與EMU900型(右)為高鐵通車後臺鐵陸續引進的通勤電聯車車型
臺鐵售票電腦發售的區間車半票
《十二宗徒訓誨錄（十二使徒遺訓）》是現存最早的基督教教會規範手冊，屬於「宗徒教父（the Apostolic Fathers，使徒教父）」作品集之一，也是《宗徒（使徒）憲章》第七卷的基礎。共十六章，分為三部分，內容與《瑪竇（馬太）福音》有許多類似的文句。成書年代係公元50-150年間；成書地點應於敘利亞地區，作品應出於猶太基督徒團體之手。
* 第一～六章　「兩條道路」：生命之道是要愛上帝、愛鄰舍、離開惡行、善盡基督徒本分。死亡之道是不從真理、邪惡、虛假和放縱，行此道者必受咒詛。
* 第七～十五章　禮儀（儀式）說明：包含洗禮、齋戒（禁食）、祈禱（天主經＼主禱文）與日課＼時辰祈禱、感恩禮（聖餐）、傅油禮、對待先知、宗徒（使徒）與旅行者以及判斷真假的方式、先知與教師的權力與接待儀式、主日感恩禮與純潔的祭獻、主教與執事的推選、教會內部事務處理誦經祈禱的原則。
# 天主教版本：呂穆迪（譯），《宗徒時代的教父》（香港：香港真理學會，1957年初版，頁1-18；臺北：輔仁大學出版社，2005年，第二輯，頁197-215）
# 基督教版本：謝扶雅（譯），《基督教早期文獻選集》（香港：基督教文藝出版社，1976年初版，1990年再版，頁216-272）
《巴拿巴書》（''Epistle of Barnabas''）是一份書信體的基督教文獻，由希臘文寫成，記有二十一章，全本保存于西乃抄本（''Codex Sinaiticus''），與黑馬牧人書在所有新約正典書卷之后。作於135年的亞歷山太，傳統上認為是保羅的同工巴拿巴所寫，但也有人認為是另一個同名的使徒教父亞歷山太的巴拿巴，或者只是一個早期基督教教師。
《巴拿巴書》全文見于西乃抄本（''Codex Sinaiticus''，簡稱 S，4世紀）及耶路撒冷抄本（''Codex Hierosolymitanus''，簡稱 H，11世紀）。兩者的文字相當吻合。
另一版本刪簡的版本見于九個希臘文抄本（G，十一世紀后），是位于《坡旅甲達腓立比人書》 1.1-9.2 之后接續的巴拿巴書 5.7a 以后的內容，兩者之間沒有明文表示承接或轉折。這一版本在讀文上多近于古拉丁文版本（L）,而異于 S 和 H。直至1843年，在西歐發現的所有八個來源于 G 的抄本都沒有包括巴拿巴書第 1 章至 5.7a 之間的內容。
古拉丁文版本（L）現存巴拿巴書首十七章，未見其第二部份（18-21）。該版本應不晚于四世紀，僅存于一個九世紀時的抄本（St Petersburg, Q.v.I.39）。這一版本的翻譯通常是希臘文的直譯（但有時較明顯希臘文本短），多處異文與 G 同。
亞歷山太的革利免曾引用過巴拿巴書，亦有書信第二部份（18-21）的敘利亞文斷片散見于別處。
此書分兩部份。第一部份（1-17）討論教義，主要是以寓意法解釋舊約。
第二部份（18-21）討論實務，論到如《十二使徒遺訓》中所記的「生死兩道」。書中也有提到基督的先存與祂在創造時的參與。
齊燮元，原名齊英，字撫萬，號耀珊，順天府寧河縣（今屬天津市）人，中華民國政府軍寧武上將軍（直系）。1937年參與中華民國臨時政府（后改制為華北政務委員會）。
東方雜志第二十二卷第三號上刊登的《東南問題之再燃》中的齊燮元照片
齊燮元早年先后在天津武備學堂、陸軍大學、日本陸軍士官學校學習，后入北洋第6鎮，開始軍事生涯。1913年（民國2年）起，歷任陸軍第6師第12旅旅長、江西將軍署參謀長、陸軍第6師師長。
1917年（民國6年），張勛復辟失敗后，皖系段祺瑞重掌北京政府。直系齊燮元隨直系要人李純赴江蘇省。直系齊燮元任江蘇督軍參謀長兼江寧鎮守使、蘇皖贛三省巡閲副使。為應對孫中山的護法軍政府，皖系段祺瑞主張「武力統一」。直系馮國璋主張「和平統一」。10月，皖系段祺瑞決定派兵赴湖南省討伐護法軍政府，直系李純及湖北督軍王占元、江西督軍陳光遠要求段祺瑞停止行動。此后，皖系段祺瑞被迫取消討伐南方軍，并且卸任國務總理。
1920年（民國9年）7月，直皖戰爭爆發，直系李純參戰 。戰后，皖系勢力大大削弱。7月22日，譚延闓發表“還政于民”、“湘人自治”的通電，表示要“順應民情”，實行民治，“採民選省長制，以維湘局”。為對抗直系，保持地盤，浙江盧永祥、廣東陳炯明等南方軍閥響應。皖系盧永祥通電主張“各省自定省憲，實現地方自治”，在浙江成立“省憲起草委員會”，推行一省自治 。此后江蘇省內反李純的輿論高漲，省內外的逼迫使李純精神不振。10月12日，李純在南京自殺。齊燮元繼任江蘇督軍兼蘇皖贛三省巡閱使，成為直系的重要領導人。
1922年4月第一次直奉戰爭。奉軍戰敗，張作霖挾“東三省議會”推舉自己為東三省保安總司令并宣布東北自治。6月，皖系盧永祥宣告浙江自行廢督，自己改任浙江善后督辦。得到了南方各地方軍閥的支持響應。此時中央北京政府由直系掌控。盧永祥與何豐林為了保持浙江、上海地盤，與張作霖、孫中山聯絡，結成“三角反直同盟”。
1923年（民國12年）齊燮元被授予中華民國政府軍寧武上將軍稱號。
1924年（民國13年）直系稱上海本屬江蘇轄區。但當時上海已成為商業稅收要地，皖系盧永祥不愿放棄。9月3日，直系江蘇督軍齊燮元為占領上海和皖系浙江善后督辦盧永祥之間爆發了江浙戰爭。9月4日，在東北自治但軍力日漸強大的張作霖致電北京，痛斥曹錕。9月15日奉軍張作霖向直軍宣戰，自任總司令，分兵三路入關。總統曹錕任命吳佩孚為討伐軍總司令，分兵三路迎擊奉軍。9月20日，孫傳芳被任命為閩浙巡閱使兼浙江軍務督理。10月，齊燮元在孫傳芳的支援下擊敗浙江善后督辦盧永祥。此后江蘇、浙江為孫傳芳、齊燮元、盧永祥三人勢力鼎立。10月直系馮玉祥接受張學良建議，背叛吳佩孚。10月23日馮玉祥發動北京政變包圍總統府，解除吳佩孚的職務，監禁總統曹錕，宣布成立“國民軍”，修改了清室優待條件，擁皖系段祺瑞成立臨時執政府。皖系段祺瑞將直系江蘇督軍齊燮元免職。10月28日，由平泉、冷口入關的奉軍張宗昌部，攻占灤州，截斷了榆關直軍的退路和榆關-天津之間的交通線，直軍紛紛潰退。31日，奉軍占領了榆關和秦皇島，繳獲直軍的槍支達3萬余件。直軍主力喪失殆盡。10月31日到11月2日，馮玉祥先后攻占了楊村和北倉，并俘虜了北上援助吳佩孚的魯軍旅長潘鴻鈞。吳佩孚率殘部2000余人由塘沽登艦南逃。1924年12月，奉系的張宗昌繼續南下攻擊齊燮元。齊燮元和孫傳芳組成「江浙聯軍」進行抵抗。不久，皖系段祺瑞任命孫傳芳為浙江督辦。孫傳芳遂拋棄齊燮元。齊燮元陷於孤立而發表下野宣言，流亡日本。
1925年（民國14年）10月，反奉戰爭爆發。奉系張宗昌、江蘇督軍楊宇霆開始向孫傳芳發動攻擊。孫傳芳擁吳出征。吳佩孚在漢口組織十四省討賊聯軍。齊燮元在湖北省復出，被吳佩孚任命為十四省討賊聯軍副司令。
1926年（民國15年）4月，奉系的張宗昌北上從馮玉祥的國民軍手中奪取北京。奉系張作霖隨即在北京成立中華民國軍政府。直系吳佩孚再次向奉系的張作霖呼吁恢復法統，但是未得響應。6月28日，直系與奉系在北京講和，直系參與由奉系控制的北京政府。
1927年（民國16年）初，奉系張宗昌又南下援助孫傳芳抵抗北伐軍，并在上海屠殺工人學生。張宗昌后在上海工人第三次武裝起義中被挫敗，率殘部逃回山東。北伐軍在安徽，上海等地接連獲勝。直系的原勢力范圍主要在華北、華中。且直系秉持反蘇立場 。這使得蘇聯支持的以孫中山為首的國民黨廣州國民政府，把直系列為北伐的首要目標。北伐時期直系的實力已大不如前，后被北伐軍擊潰。齊燮元敗于蔣介石的北伐軍，被迫二次下野。
1928年（民國17年）4月在蔣介石、閻錫山、馮玉祥、李宗仁四大集團的合攻下，奉軍戰場失利。6月3日，奉系張作霖撤出北京，乘火車返回東北奉天。6月4日火車被日本關東軍炸毀。1928年12月29日奉系軍閥將原來懸掛的北京政府的五色旗換成蔣介石國民革命軍的青天白日滿地紅旗。
1930年（民國19年），為爭奪中央統治權，汪精衛聯合閻錫山、馮玉祥、李宗仁攻擊蔣介石。閻錫山任命齊燮元為江北招撫使。閻軍兵敗后，齊燮元三次下野，逃入天津英租界。后來遷往北京隠居。
1931年（民國20年）9月，日本關東軍占領東北三省。奉軍撤出東北。吳佩孚遷居北京。齊燮元聘請吳佩孚為齊的「特高顧問」，每月領「車馬費」數千元。
1932年（民國21年）在日本關東軍的策劃下，滿洲「建國」，并稱「滿蒙非支那」。溥儀出任滿洲國「執政」。吳佩孚通電聲討，痛斥日本"偽稱滿洲獨立國，實即為日本附庸，陽辭占領之名，陰行掠奪之實。"同年，流亡日本的張宗昌標榜「抗日」返回山東，企圖再起，后被馮玉祥部下刺殺。
1935年（民國24年）部分原北京政府要員聯合日本人策劃搞華北自治，請吳佩孚復出。吳佩孚道："自治者，自亂也。"加以拒絕。
1937年（民國26年）7月，日軍攻克北京，天津。11月攻克太原。12月13日攻克南京。12月14日，中華民國臨時政府於北京成立，恢復五色旗為國旗。齊燮元參與，任臨時政府京津衛戍司令，兼任治安總署督辦、清鄉總署督辦、議政委員會常務委員。吳佩孚仍在北京居住，但拒絶復出。
1939年（民國28年）11月24日吳佩孚吃羊肉水餃時，被硬骨渣塞住鑲有金牙套的牙縫里。日本牙醫發現鑲著金牙套的牙早已腐爛變質，且有嚴重齲病。因牙周發炎，引起疼痛，所以將牙拔掉。掉牙后感染，左腭腫脹疼痛。吳家人找了3個中醫進行治療，但沒有治好。后來又找了德國醫生，德醫史蒂福斯讓馬上輸血并手術，但吳不同意。12月4日，吳家不知能否治好，開始準備后事。齊燮元與最初的日本醫生來看望吳。日本醫生也建議動手術，吳佩孚也不同意，但在齊燮元等人一再請求下，吳決定試試。日本醫生在吳腮部下方開刀引流膿腫。吳佩孚過世。后世猜測，吳可能死于“路德維希咽峽炎”。吳家人認為是日本醫生借手術暗殺吳佩孚，并連夜乘船逃往重慶。
1940年（民國29年）3月，臨時政府與國民黨汪精衛方面達成妥協，并入汪兆銘（汪精衛）的南京國民政府，改制為華北政務委員會。齊燮元任該委員會委員兼治安總署督辦。此后，齊燮元組織華北綏靖軍，任該軍總司令部總司令。他還兼任軍事委員會常務委員。
1943年（民國32年）吳佩孚的老部下杜錫鈞在取得蔣介石國民政府同意后，打入華北政務委員會內部。2月9日，華北政務委員會將懸掛的五色旗更改為青天白日滿地紅旗。同月，齊燮元任諮議會議副議長。11月11日，齊燮元被免去常務委員、內務總署督辦、治安總署督辦、華北綏靖軍總司令，第四次下野。杜錫鈞接替齊燮元任華北綏靖軍總司令。
1945年（民國34年）8月，齊燮元以漢奸罪被南京國民政府（蔣介石政權）逮捕。
1946年（民國35年）12月18日，齊燮元在南京雨花臺被槍決。年62歲（滿61歳）。遺囑：「齊燮元為忠愛國家之人，不期為忌者所害，望我同胞及家屬其共鑒之。」「國事變幻非常，同胞總以忠愛國家為本，不可因我忠愛國家所得之結果，致不肯為也，其以國家為權利之爭者，國家可亡，民族可滅，而政權不可舍者，燮元死為厲鬼，亦必以此物為敵也。言不及私，如是而已。」
《黑馬牧人書》（''The Shepherd of Hermas''），天主教譯為“何而馬牧者”，二世紀時基督教，是使徒教父著作中最長的一卷。黑馬是在第一世紀末第二世紀初在羅馬教會中的先知。《黑馬牧人書》在早期教會很受重視，有的教父接受該書的權威。此書在《西乃抄本》（''Codex Sinaiticus''）位于新約正典書卷之后，愛任紐和特土良亦都曾引用之。在《青山抄本》（''Codex Claromontanus''）中，黑馬牧人書位列《使徒行傳》與《保羅行傳》（''Acts of Paul''）之間。
此書內容包含了有五異象，十二命令與十比喻。
*五異象是勉勵信徒要悔改，要在面對逼迫時忠心。
*十二命令是基督徒本份的總結。第四命令中黑馬認為在受浸後只能再有一次的悔改，若再犯罪就很難得赦免了。
*十比喻則是把異象和命令合在一起。
黑馬的基督教主要是一套要遵行的規定。
*  希臘文版《黑馬牧人書》全文
*  《黑馬牧人書》英文翻譯全文
卡特羅格斯縣是美國紐約州西南部的一個縣，南鄰賓夕法尼亞州。面積3,425平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口83,955人。縣治利特爾瓦利村 (Little Valley)。
成立於1808年。縣名來自塞尼卡語，意思是「發出臭味的河岸」，指的是巖層間滲出的天然氣。
蒙哥馬利縣是美國紐約州中部的一個縣。面積1,063平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口49,708人。縣治方達（Fonda）。
成立於1772年3月12日，縣名紀念美國獨立戰爭中戰死的理查·蒙哥馬利。
盧永祥，原名振河，字子嘉，山東省濟南府濟陽縣人，清末民初軍事將領。子盧小嘉。
東方雜志第二十二卷第三號上刊登的《東南問題之再燃》中的盧永祥照片
蘇志局總督修盧永祥
盧永祥早年畢業于天津武備學堂，后投入李鴻章的淮軍，開始了軍事生涯。此後，他曾任武衛右軍各營管帶、山東武衛右軍先鋒隊右營幫帶等職。后來他歷任陸軍第六鎮第11協統領、陸軍第三鎮第5協統領、北洋第二十鎮協統。他因鎮壓革命黨有功，先后升任總兵、提督、副都督。
民國元年（1912年），盧永祥任陸軍第24師師長，獲授中將軍階。民國三年（1914年），任陸軍第10師師長，駐上海。此后歷任淞滬軍副使、護軍使、會辦江蘇軍務、浙江督軍。民國四年（1915年），袁世凱稱帝，盧永祥授封一等男爵。
袁世凱死後，盧永祥加入皖系。民國九年（1920年）7月直皖戰爭皖系敗北後，他為了生存而靠攏奉系。民國十年（1921年）6月4日，他向全國發出聯省自治的通電。
民國十一年（1922年），他任浙江軍務善後督辦。民國十三年（1924年）9月，直系的江蘇督軍齊燮元和他開始了第二次直奉戰爭的前哨戰江浙戰爭。因為齊燮元受到福建督軍孫傳芳的支援，盧遂敗北，流亡日本。
此後，段祺瑞在奉系的支援下成立執政政府，盧永祥任蘇皖宣撫使兼江蘇督軍（在此之前他曾在極短期間內被任命為直隷督辦），一時重新得勢。后來他受到奉系壓力，數月后下野。
民國二十二年（1933年），盧永祥病逝於天津，享年67歲。
薩拉托加縣是美國紐約州東部的一個縣。面積2,185平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口200,635。縣治鮑爾斯頓斯帕 (Ballston Spa)。
成立於1791年2月7日。縣名來自易洛魁印第安語，意思是「河邊的山崗」。
安大略縣是美國紐約州的一個縣，位於該州西部。面積1,716平方公里，2000年人口100,224。首府卡南代瓜市 (Canandaigua)。
成立於1789年1月27日，縣名是易洛魁語的訛拼，意思是「美麗的湖泊」。
奧爾巴尼縣是美國紐約州東部的一個縣，東傍哈德遜河。面積1,381平方公里。2019年人口305,506人。縣治奧爾巴尼（Albany）亦是紐約州首府。
成立於1683年11月1日，是紐約州最早的十二個縣之一。縣名紀念約克與奧爾巴尼公爵（Duke of York and Albany）、後來的英王詹姆斯二世。
濰水之戰是一場在西元前204年，漢軍韓信于齊國與西楚聯軍之間的一場戰役，韓信攻破齊都臨淄後向東追擊田廣，項羽命龍且率號稱二十萬軍援之。韓信佯敗之后，采取水攻的方法截斷齊楚聯軍，最后反戈一擊取得勝利，龍且亦被擊殺，為以少勝多的經典。
* 曾國藩曾質疑道：「沙袋塞堵不了大河的水流，因為下面會滲漏，旁邊會橫溢，除非是嚴格的堵河工程，否則根本堵不住河水。如果是小河流，堵住的可能性大，但又不可能對敵軍形成殺傷力。」（原文：沙囊壅水，下可滲漏，旁可橫溢，自非興工嚴塞，斷不能筑成大堰。）故推論說《史記》關于這兩次戰役的記載“皆不可信”。他由此得出經驗，君子讀書，一定要好好考據古籍，同時要加以思考，“必慎思而明辨之”。
* 另根據《高祖功臣侯者年表》等記載參加漢擊齊擊龍且戰役的功臣戰功來分析，擊齊漢軍并非只有韓信一支。不屬于韓信的漢陣營擊齊部隊計有：陳武軍、蔡寅軍、丁復軍、王周軍和陳涓軍。其中丁復明言是呂澤之部下。而陳武從反秦時就是一支獨立武裝，漢二年歸漢后未詳所屬，垓下會戰時亦獨立受劉邦統轄，估計擊齊歷下軍田既時也是獨立行動。而王周、蔡寅都是以都尉身份破田橫、龍且，未言所屬，可能也是獨立武裝。陳涓等則以丞相身份擊齊，似非韓信所轄。另有下相侯冷耳“用兵從擊破齊田解軍”。
李信，字有成，槐里（今陜西咸陽興平東）人，戰國時代末期秦國著名的飛將軍。先是跟隨王翦在滅趙之戰有功，之後領兵二十萬攻打楚國，先是一路凱歌，後被楚將項燕大敗。之後在滅燕國之戰中擊敗燕王喜立有大功，之後爵封隴西侯。為漢飛將軍李廣的五世始祖。
年輕時強壯勇敢，是秦國少壯派中較為顯赫的人物，同時也是秦王政十分信任的年輕將領之一。
秦王政十九年（公元前228年），秦國俘虜韓王安、滅亡韓國后，秦王政派王翦率領數十萬大軍逼近漳水、鄴城，李信則出兵太原、云中，與王翦軍隊共同包圍趙軍，并一舉攻破趙國。
秦王政二十年（公元前227年），燕國太子燕太子丹派刺客荊軻到咸陽，以獻督亢地圖和樊於期首級為名，準備行刺秦王政。結果荊軻行刺失敗，被秦王政所殺。秦王政得知是燕國派人行刺他，因此大怒，于是派王翦等攻打燕國。
秦王政二十年（前227年），燕國荊軻刺殺秦王失敗，秦派大將王翦、辛勝攻燕，於易水之西大破燕軍。
次年，王翦子王賁攻薊（今北京西南），燕王和太子丹敗走遼東，這時候，李信領兵千餘乘勝追擊至衍水（今遼寧太子河），擊敗太子丹。二十五年（前222年），燕王喜被俘，燕國亡。
秦王政二十二年（前225年），秦準備攻楚國，完成統一霸業。秦王政知李信勇猛，問信需要多少兵馬攻楚，李信稱只需二十萬。但王翦則稱需要六十萬方能滅楚。秦王認為王翦年老膽怯，未接納他的建議。
其後，李信出征攻打平輿（今河南平輿），蒙恬則攻破寢丘（今河南沈丘），後來李信又攻下鄢郢，與蒙恬會師城父（今安徽亳州），不料身在郢陳的昌平君起兵反秦，攻佔了郢陳，切斷了李信軍的後路，使攻楚的秦軍陷於前後受敵的苦境。於是，李信軍不得不停止攻楚，回師進攻郢陳，楚國大將項燕偷襲，秦軍大敗。
次年，秦王親自請告老歸田的王翦出征，王翦領六十萬大軍再攻楚國，於蘄（今安徽宿州）南大破楚軍，殺項燕，俘楚王，楚亡。
*秦王政十九年（公元前228年，癸未年），出兵太原、云中與王翦一舉攻破趙國。
*秦王政二十一年（公元前225年，乙亥年），率軍于易水擊破燕國太子丹軍隊。
*秦王政二十二年（公元前225年，丙子年），率軍攻打楚國平輿為楚將項燕所敗。
*秦王政二十五年（公元前222年，己卯年），李信與王賁攻取遼東，俘虜燕王喜。
*秦王政二十六年（公元前221年，庚辰年），李信與王賁攻滅齊國。
* 秦始皇：“李將軍果勢壯勇。” （《史記·卷七十三·白起王翦列傳第十三》）
* 司馬遷《史記》：“秦將李信者，年少壯勇。”（《史記·卷七十三·白起王翦列傳第十三》）
*先祖：李宗，字尊祖，魏國大夫，是道家創始人李耳（老子）的長子，也是隴西李氏和趙郡李氏共同的直系遠祖
*祖父：李崇，魏國隴南太守，秦國隴西太守，封南鄭公。
*父親：李瑤，秦國南郡太守，封狄道侯。
*兒子：李超，秦國隴西守將，魏國彭越丞相旗下將領。
*后代：李廣，漢朝隴西都尉、騎郎將、右北平太守、郎中令、后將軍。
*后代：李肅，原董卓謀士、再投呂布、后反叛、弘農戰敗死于呂布之手。
* 日本漫畫家原泰久漫畫作品《王者天下》中的主角，真人版電影由山崎賢人飾演。
*中國游戲《王者榮耀》中的一位英雄。
*《史記·卷七十三·白起王翦列傳第十三》
*《資治通鑒·卷第七·秦紀二》
聖瑪加利男女英文中小學，是香港一所天主教男女英文直資中小學。此校最早創辦於1965年，前稱聖瑪加利女書院。及後，聖瑪加利於2000年向香港政府申請土地興建新校舍獲批，於2003年將聖瑪加利葵涌及九龍分校搬到新址並改為男女校，並加設小學部。學校位於香港西九龍深旺道33號，鄰近港鐵南昌站及凱德苑。此校為英文學校，除了中文，中國歷史和生命價值教育外，所有科目均以英語教授，並有法文、德文、日文、西班牙文語言課目修讀。
聖瑪加利校徽由十字架、百合花飾、禾穗組成。
十字架代表聖瑪加利以基督精神辦學。左上角三個百合花飾代表智、仁、勇三德，見諸《中庸》及《論語》。底部禾穗代表努力耕耘後得到豐收之意。
整個校徽意思聖瑪加利以基督精神辦學，朝儒家智、仁、勇三德的理想，以好學的精神求智，以力行的精神履踐仁道，以知恥的精神激發上進的勇氣。將此三者作為修身的目的，持志力行，努力學習，積累豐富經驗，以求達到儒家智者不惑、仁者不憂、勇孝不懼的精神。希望師生循此方向奮鬥，自強不息，十年樹木，百年樹人，使母校能桃李芬芳，為社會培育出棟梁美材。