ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
2008年1月3日，臺聯發言人周美-{里}-批評：民進黨利用執政優勢，操作社團公開放話，企圖影響選舉，是低估了選民的智慧；而反倒都是民進黨的朋友出來幫游錫堃等八人回批臺聯，她因此質疑民進黨與這些社團的關係是「主從關係」。周美-{里}-諷刺：民進黨平時執政不認真，不僅對中國開放的幅度遠超過國民黨，而且每逢選舉季節就搞選舉操作，運用執政資源來操弄社團、消費本土，選民已經看多了、不會再上當了。周美-{里}-強調：對中國開放幅度最大的就是民進黨政府，平時最「顧本土」、最照顧臺灣本土傳統產業的政黨是臺聯；用「臺聯不本土」來攻擊臺聯，絕對站不住腳。同日，羅致政回批：臺灣社無法接受這樣的污衊，周美-{里}-低估了本土社團的主體性，本土社團並非為特定政黨輔選。
2008年1月4日下午，臺聯不分區立委第五名候選人錢林慧君到臺南地檢署遞狀控告游錫堃等八人「意圖使人不當選」，並高喊「要死大家一起死」，將發動支持者不要投票給民進黨區域立委候選人。同日，金恆煒在林保華新書《一個中國人的臺灣情》（允晨文化2008年1月出版，ISBN 9789867178558）發表會上說：「其實這一些（社團）代表都有很強的（臺灣）代表性。他們（臺聯）來控告有代表性的象徵人物，就是跟綠營作對；對他們來講，得不償失。如果他們真的要求要做出比較好的區隔，他們應該好好地坐下來談；他們用司法的方法去控告這些人，對這些人來講無傷，對臺聯有很大的傷害：臺聯就告訴選民講，『我們跟這些人是敵人』；如果他要達到這樣的目的，他達到了。」金恆煒同時又說：2006年百萬人民倒扁運動後，「臺灣的政治已經分成臺灣跟中國兩塊：不支持臺灣，你就反過來是支持中國」，臺灣的政治沒有「中間路線」。同日，第三社會黨發起人周奕成表示：民進黨自命為「本土政權」，只準自己本土，不準別人本土，這樣民進黨才能獨占本土；若民進黨真的愛臺灣，就應該容忍甚至鼓勵新的本土力量。
2008年1月8日，國立中山大學電機學系教授陳茂雄諷刺：「若是這個社團（臺灣社）要求大家全力支持民進黨，倒是有其正當性，每個人都有權利支持自己喜歡的對象；但抵制同陣營的政黨倒是一件不可思議的事。是不是因為民進黨有資源，所以必須對民進黨表態？臺聯黨團在立法院的表現比民進黨還本土化，所以是標準的綠色政黨；（臺灣社）號稱本土社團，竟然呼籲大家抵制綠色政黨。……紅衫軍圍剿陳（水扁）總統時，有人要李（登輝）前總統出面挺扁，為李所拒；（李）對陳總統的評語也不具善意，不過與陳總統的『批李』比起來還是小巫見大巫。兩人的交惡本來應該讓時間-{沖}-淡；可是這些社團卻圍剿李前總統，造成兩人的衝突越演越烈，奇妙的就是沒有人指責陳總統的言論失當；執政真好！隨時會有打手追擊自己不喜歡的人。……藍營的鬥爭，是政治人物之間的較勁；綠營的鬥爭，連支持者也加入纏鬥，尤其是那些2000年以後才成立的『本土』社團。」
2011年1月11日，臺灣社、臺灣南社、臺灣北社、臺灣教授協會、臺灣中社、臺灣東社（臺東）、臺灣客社、教育臺灣化聯盟、臺灣綠盾、公投護臺灣聯盟發表聯合聲明〈謝長廷「憲法各表」有「憲法一中」的內在邏輯！〉抨擊：謝長廷所提出的憲法各表，「變相修改民進黨黨綱、黨章，既無助於與中國的交涉，撤退臺灣主體立場，臺灣社、臺灣南社等本土社團絕對不能接受。」「謝長廷若繼續對臺灣的國家主權觀念做變相的傷損，本土社團對謝系人馬未來的參選將就國家主權議題提出精緻的檢驗。」
2011年6月9日，臺灣北社、臺灣中社、臺灣南社、臺灣客社與臺灣青社在《美洲臺灣日報》刊登聯合聲明〈建請蘇貞昌先生參選立法委員並進取國會議長〉，《美洲臺灣日報》配合發起連署活動，呼籲在民進黨2012年總統大選候選人黨內初選落選的蘇貞昌：「一、請蘇先生以參與總統初選的同質性熱忱投入明年的選局，帶領臺灣人民『腳踏土地、迎向未來』。二、請蘇先生參選立委與國會議長，並與蔡英文總統參選人合組競選總部，形成臺灣舉國一致的團結氣勢。」
2011年7月15日，臺灣社、臺灣之友會、臺灣北社、臺灣東社（臺東）、臺灣中社、臺灣客社、臺灣青社發表共同聲明〈內部爭議外部化敢稱民主進步？！〉抨擊：民進黨於2011年6月底公布的2012年立法委員選舉不分區名單「過於著重派系平衡考量，政治人物明顯排擠弱勢及專業團體代表的空間」；「然而，必須提醒社會大眾：不分區立委名單的優劣，應該是建立在各黨名單相互評比的基礎之上；只對單一政黨所提出的名單進行評價，似乎操之過急。然而，最令本土社團難以忍受的卻是：名單公佈後，民進黨政治人物將內部爭議外部化的不當作為，以及民進黨中央對於解決爭議的欠缺誠意與無所作為。……由事態發展觀之，顯然黨中央對於黨內遺珠並無預先溝通、安撫。對於外界諸多社團的批評與建議，黨中央亦只是透過媒體間接說明與反駁，欠缺與本土社團積極溝通的有效作為。」
2012年2月19日，前臺灣北社社長陳昭姿透露，臺灣社日前舉行幹部會議，與會者同意「臺獨市場至少還有百分之二十」，陳昭姿說：「已經到了考慮與民進黨分手的時候了。」「是我們先不要民進黨，而不是民進黨先不要我們。」陳昭姿更抨擊：「兩岸政策向國民黨靠攏的民進黨，將如同山寨版的國民黨。」民進黨發言人林俊憲回應，目前還不清楚，但他呼籲：相同理念的人應團結在一起，為共同理想來打拼。
2014年1月4日，臺灣社、臺灣北社、臺灣中社、臺灣南社、臺灣東社、臺灣客社、臺灣青社召開記者會，呼籲民進黨延後2014年臺北市長選舉提名作業。臺灣社社長張炎憲說，希望以一次全國性民調決定，也把無黨籍候選人柯文哲跟民進黨候選人納入比較；柯文哲不一定要加入民進黨，民進黨推薦的候選人也不一定要入黨。臺灣北社創社社長吳樹民表示，國民黨施政爛，但民進黨民調也沒提升，這是個警告；這場記者會不是推薦柯文哲參選臺北市長，而是要讓民進黨反省、讓民進黨能感動臺灣人民，到現在所有的社團還沒有放棄民進黨，希望藉由這個機會希望民進黨能夠反省。吳樹民說，如果候選人站在臺灣本土立場，無論是被哪一黨提名，都可以支持；如果有臺灣心，國民黨的人都可以被支持。臺灣北社社長張葉森說，民進黨的制度與內規可以因時制宜，民進黨也曾在陳水扁首次參選總統時修改內規讓他參選；他強調，這場記者會要給民進黨主席蘇貞昌「一個下臺階、一個可以睡覺的夜晚」。臺灣東社創社社長-{余}-文儀說，呂秀蓮批評柯文哲是外星人，這實在是失言；他說，他也是民進黨終身黨員，但民進黨不要自我膨脹、非要經過黨內選舉才能參選臺北市長，民進黨要拋開「一定要入黨才能參與徵召」這個包袱。
2014年7月30日，臺灣北社、臺灣東社、臺灣獨立建國聯盟、公投護臺灣聯盟、臺灣基督長老教會、獨立臺灣會、臺灣民族同盟、908臺灣國運動、臺灣國辦公室與臺左維新共同成立臺灣獨立建國選舉連線。
2008年4月18日，臺灣社發表〈一人一萬元辦報運動，募款公開信〉，由臺灣社社長吳樹民、臺灣北社社長張學逸、臺灣南社社長鄭正煜、臺灣東社社長-{余}-文儀、臺灣中社社長戴正德、臺灣客社社長張葉森、臺灣角社社長鍾年晃、臺灣青社社長許舜斌聯名發表，高喊「我們要有一份自己的報紙」，號召每人捐出新臺幣一萬元辦報，募款初步目標金額為新臺幣三千萬元，初估四年約至少需新臺幣三億元經費；公開信說，前《民眾日報》社長李哲朗率先捐出新臺幣三千萬元辦報，吳樹民隨即響應，金恆煒加入規劃，「這份報紙的形式將是論壇報，要結合學者與地方人士，以議題性新聞為目標，提供調查與追蹤。初步版面構想包括民意觀察、國會亂象、地方弊案、消費者心聲、國際新聞、針對馬英九施政批判等。論壇報的重點不在新聞採訪，因此不需很多記者，而是要有能力超強的總編與主筆群。論壇報的發展不在發行量，而是扮演火車頭或議題點火；也希望能影響國外媒體，向國際提出不同於目前主流媒體呈現的另一種聲音。……如果很快獲得您們的熱情迴響，募得初步目標三千萬元，這份論壇報將先以電子報方式推出，視募款金額到位情況推向平面論壇報；反之，如果我們無法在一個月時間募得三千萬元，這個夢想即會中止，您的捐款也將歸還。」
2008年4月27日，吳樹民證實確有辦報計畫，「大家的確在思考這個方向，但配套還未出來。待相關細節確定後，再正式對外說明。」辦報運動最後無疾而終。
2009年2月3日，陳茂雄說：
2009年2月5日，《臺灣壹週刊》第402期的〈壹觀點〉評：「其實，辦報和政治是兩回事。當年國民黨控制所有媒體，照樣失去政權；當年黨外手上沒有一份自己的媒體，卻能掌握政權。民進黨把自己的失敗歸之於親中媒體或統派媒體，根本是逃避現實、自欺欺人；呂秀蓮想要辦報建國，也是基於同樣邏輯。」
2008年5月15日，臺灣北社發表聲明〈本土媒體不可失去公正性〉表示：幾家「向來為本土人士所收看或收聽的電視臺與廣播電臺」都未能記取過往慘痛教訓，對2008年民主進步黨主席選舉的參選人們採取偏頗態度，失去了媒體應該具備的中立性與客觀性。臺灣北社在該份聲明稿中表示：「本土媒體寥寥可數，對臺灣國家認同的推展非常重要；且也唯有成為具公正性和公信力的優質媒體，才可能擴大聽、觀眾群和影響力。……即便面對臺灣與中國爭議，各媒體或許也該允許不同聲音的表達，以便了解對手的想法與觀點。」臺灣北社在該份聲明稿中宣示：為了保持該社監督各政黨時的客觀性，社務委員必須「保持公道立場，不得以幹部名義參與輔選」。
2007年7月5日，《自由時報》刊登臺灣社、臺灣北社、臺灣中社、臺灣東社、臺灣南社、臺灣教授協會、臺灣教師聯盟、臺灣櫻社與臺灣羅馬字協會的聯合聲明〈打倒中國古典文學霸權〉，宣稱：「中國文學全面霸佔臺灣國文教育平臺的現象，若不能迅速予以改變，臺灣將永遠無法立國；任何建構臺灣主體性教育的主張，均將淪為奢談與空論。……中國古典文學嚴重匱乏對深沉、多元人性與複雜人際關係的探索，由於缺乏類似西方的文藝復興運動的大改革進程，中國文學一直未能大量產生居於世界文學主流地位的戲劇與小說；讓發展條件有限的中國古典文學霸佔臺灣校園文學教育體制，乃是對臺灣文學、文化發展最根本的戕害。……我們呼籲臺灣人民發起類似於三十年前的鄉土文學論戰，驅逐中國文學獨霸亂象，讓臺灣文學、世界文學各擁有三分之一的教學園地；唯有如此，臺灣子弟的文學心靈才能走入臺灣、走出世界。」
2007年5月4日，國立臺灣師範大學國文學系副教授杜忠誥批評，部分「本土教義派」人士主張國文課本不應有文言文等中國文學，這是無聊的意識形態二分法。杜忠誥說，民進黨的意識形態二分法讓臺灣民眾都陷入「不是臺灣，就是中國」的族群撕裂，所有人都在搞無聊的二元對立，現在連S.H.E〈中國話〉歌詞都能拿來作文章；並不是不以「臺灣」一詞命名的東西就全部都是中國化，中華文化不代表中華人民共和國文化；臺灣政客提倡臺灣本土化運動過了頭，把中國化界定是「媚共（親中共）」，這樣的觀點是把數千年的中華文化矮化成只有五、六十年的中華人民共和國文化。
2008年5月26日，臺灣南社發表聲明〈中國文學教授扼殺臺灣文學心靈的成長！？〉批評，該年國中基測「又是一大堆艱深的文言文試題」：「臺灣如果不能推倒一大群中國文學教授掌控臺灣文學教育的霸權，青少年便一直不斷的遭受心智的凌虐，臺灣人民的文學心靈也無法適當的成長。……人文試題邊界線的模糊交集屬性若不能受到正視，標準答案將會具有荒謬性，並扼殺文學心靈的成長。極端不幸在於，臺灣今日的本國語文教育，仍然操控於許多文學心靈狹隘、缺乏現代文藝的融入、只有以中國文字符號學見長的中國文學教授手中；這是臺灣的文學發展的悲劇，亟需全國人民予以正視。」
2008年7月，《海峽評論》第211期（2008年7月號）以全臺首學、臺灣新文學、《臺灣通史》、以及吳三連逝世前的《自立晚報》依然保留的「詩壇」與「燈謎」二欄為例，駁斥臺灣社等本土社團的論點，文末諷刺：「試問『臺灣南社』一夥，你們是真的臺灣人還是假的臺灣人呢？連『臺灣人文學界』的真象是什麼皆不知，徒然以『將永遠無法立國』的臺獨民粹意識自我催眠、自欺欺人，也未免太辱及臺灣先人與今人了。奉勸你們：如想當個驕傲的臺灣人，也得先多讀一點臺灣的『中國古典文學』或『文言文』再說；否則就不要冒充臺灣人了。」
2014年9月2日，無黨籍臺北市長參選人柯文哲在臉書表示「蔣經國時代對於政府官員操守及政商關係的嚴格規範，應成為臺灣政治的典範，值得所有執政者學習」，引發爭議。2014年9月3日，臺灣社社長張炎憲說，柯文哲是臺大醫學院的優秀學生，看國民黨的教科書，書唸越好的人受的影響更大，尤其是50歲至60歲年齡層受影響最大；他說，臺灣長期對歷史沒有反省，幾乎都接受既定說法，柯文哲講出稱讚蔣經國的話代表國民黨的宣傳非常成功；他建議柯文哲，多讀一些新的歷史詮釋，就會理解臺灣對歷史的反省不夠。
李登輝曾於2005年4月提出：「臺灣內部有人以自由、人權為掩護，呼應中國的統戰，這就是利用民主從事內戰！這不是國內矛盾，而是敵我矛盾！」他呼籲臺灣人民團結一致，不要中了中國分化的圈套，「因為中國最怕的就是團結的臺灣！」
李登輝提出「民主內戰」的原意，是希望臺灣不要陷於藍綠二元對立造成的對抗、內耗和空轉，希望臺灣能夠團結一致以應付中國的威脅。因此，李登輝於2005年提出「新時代臺灣人」的概念，認為：「2000年以來政局混亂所導致的『民主內戰』，正是建構超越內部矛盾『新時代臺灣人』的時候。」李登輝與其領導的臺灣團結聯盟並且在2006年百萬人民倒扁運動期間刻意保持中立。2007年4月21日，臺灣團結聯盟第二屆第二次臨時全國黨員代表大會通過的〈臺灣團結聯盟政策綱領〉，第一條即是：「團結人民，扭轉政治僵局，終結民主內戰及政黨惡鬥，真正為人民生活謀福祉、為國家生存求發展。」2007年底，李登輝接受《中時電子報》專訪時，更曾憂心忡忡提出「藍綠裂解，臺灣滅國」。2007年立委選舉期間，臺灣團結聯盟特別強調自己是制止藍綠惡鬥的第三勢力，以此為訴求爭取選民支持。
但對於「民主內戰」此一概念，與臺灣的「民主內戰」應當如何平息，臺灣社重要成員則有與李登輝並不相同的看法。臺灣北社副社長金恆煒於2007年11月發表的新書《民主內戰的必要：2006年臺灣風雲色變評述》（允晨文化2007年11月出版，ISBN 9789867178534），即自書名肯定「民主內戰」的價值。前臺灣北社副社長王美琇於《自由時報》2007年12月21日〈自由廣場〉發表〈正視臺灣民主內戰〉一文，聲言：「國民黨若沒有徹底瓦解，臺灣要邁向『正常國家』幾乎不可能；國民黨若沒有徹底潰敗，媒體要『正常化』也是癡人說夢。」、「臺灣能否擺脫『黨國惡靈』的糾纏，推動民主繼續前進，關鍵就在明年這一仗。朋友們，時間所剩不多，讓我們每個人發揮螞蟻雄兵的力量，正面迎戰吧！ 」於李登輝「藍綠裂解，臺灣滅國」的專訪見報後，王美琇索性在《自由時報》2007年12月28日〈自由廣場〉發表〈民主內戰與李登輝〉一文，將「民主內戰」的成因歸責於李登輝主導的修憲和未處理國民黨黨產問題，並指責：「臺灣身陷民主內戰，我們原本期望李先生能夠站在制高點、清楚告訴國人：國民黨與親中媒體的焦土反撲，是民主內戰最核心的問題所在。如果不讓國民黨徹底潰敗，國民黨絕對不會認錯悔改、不會本土化、也不會放棄其『中國統一』的黨綱路線；臺灣要邁向『正常國家』，更是難上加難。……李先生卻選擇走『中間偏左路線』，批統獨和入聯公投是『假議題』、批民進黨『騙選票』，為臺聯黨的生存振臂疾呼，難道沒有在混亂政局中尋求『政治投機』之嫌？」
臺灣社重要成員或領導幹部對於臺灣政治藍綠惡鬥現象（即「民主內戰」）的認識與對策，影響該社對待政治人物的態度；此亦為曾提出「和解共生」理論的謝長廷、主張「終結民主內戰」的李登輝和臺灣團結聯盟，分別於2007年民進黨總統候選人黨內初選與立法委員選舉時，遭遇來自臺灣社的質疑、批判與打擊的原因之一。
2007年8月4日，中央研究院近代史研究所副研究員陳儀深聲言：「兩國論至少是『兩中』，將海峽兩岸切開，在北京政府眼中也是一種臺獨。而今李登輝自我摘除臺獨標籤卻念念不忘正名制憲，實是如假包換的臺獨。李登輝臺獨論述的調整或許得不償失，但是許慶雄、江永芳、傅雲欽可以給他批評；民進黨以及擁護民進黨的本土社團，最不適宜批評李登輝的『變質』。」
2008年2月21日，國立中山大學電機學系教授陳茂雄諷刺：「陳總統（陳水扁）與李前總統（李登輝）本來合作得相當好；可是自從陳總統在電視媒體上指名道姓的大罵李前總統之後，兩人開始交惡。最妙的是：一些將『為臺灣』掛在嘴巴的綠營人士不會譴責陳總統失言，大家的砲火都對著李前總統；他們還理直氣壯地說：他們是『挺臺灣』，不是『挺扁』。依這種邏輯，陳總統就等於臺灣；陳總統一卸任，臺灣豈不是要滅亡了？事實上，他們不是『挺臺灣』，而是挺『權力中心』；陳總統卸任之後，大家拭目以待，他們是否將陳總統與臺灣劃上等號？他們『挺臺灣』的說詞，與文化大革命的紅衛兵有異曲同工之妙：紅衛兵也表示要『救中國』，不是挺毛澤東。」
2008年3月3日，陳茂雄再諷刺：「在李前總統心目中，綠營裡面有太多『投機份子』充當權力中心的打手，與藍營沒有區別。……陳總統對李前總統開炮；李前總統也反擊，只是火力遠比陳總統小得多。檯面上人物若有能力幫他們兩人和解，是上上之策；若沒有能力和解，就不要介入，讓時間來沖淡他們的衝突。可惜『打手』為了向權力中心表態，集中火力攻擊李前總統；他們說是為臺灣，陳總統就等於臺灣，此說與刺殺江南（劉宜良）的人自認為是愛國有何區別？他們將蔣經國與國家劃上等號：沒有蔣經國，臺灣就會淪亡；批蔣就等於叛國，殺叛國者就是愛國。事實上，以『挺臺灣』的名義追求權力中心，才是真正的『投機份子』。……若不是陳總統率先開炮，李前總統就不會敵視陳總統；若不是『打手』集中火力攻擊李前總統，也不會讓李前總統對綠營感到心灰意冷。」
2010年1月5日，阮銘聲言：「臺灣是全球第三波民主化浪潮中誕生的現代自由民主國家，命運掌握在臺灣的自由國民手中，不是掌握在胡錦濤、馬英九們手中。面對國共聯盟損害臺灣國家主權的威脅，臺灣的自由國民需要的是『民主團結』，不是『民主內戰』。國共聯盟可以打敗一個四分五裂的臺灣，但不敵一個團結的臺灣。2006年以來那場分裂臺灣人民的『民主內戰』應當停止。」
2008年8月25日，臺灣北社社長張學逸、臺灣中社社長戴正德、臺灣南社社長鄭正煜、臺灣東社社長余文儀、臺灣東社（花蓮）社長方美津（方素敏之妹、慈濟大學副校長賴滄海之妻），共同向臺灣高等法院檢察署檢舉，中華民國總統馬英九、中華民國外交部部長歐鴻鍊及中華民國駐多明尼加大使蔡孟宏在出席多明尼加總統就職典禮時，未糾正多明尼加政府以「China, Taiwan」（中國臺灣）名稱標示中華民國代表團的情形，「非但於事前對此重大國家損害未曾留意，事後亦未糾正懲處，坐視我國國格消失……已涉更改國名、消滅國格之事實，形同叛國」，涉嫌觸犯《中華民國刑法》第114條「違背委任損害民國罪」。同日，中華民國總統府回應：「我們的英文國名是『Republic of China』，友邦所用『China』就是指『Republic of China』。」
2013年4月29日，公投護臺灣聯盟總召集人蔡丁貴、臺灣國臨時政府總召集人沈建德、臺灣客社社長張葉森、臺灣北社秘書長李川信、908臺灣國運動總會長王獻極等20多位臺獨人士赴日本交流協會臺北事務所遞交給日本首相安倍晉三的信函，宣稱：日本根據《舊金山和約》重獲獨立，臺灣迄今仍被中華民國占領，曾經是臺灣殖民母國的日本有責任與義務幫助臺灣爭取主權地位。
2013年5月3日，臺灣之友會總會長黃崑虎接受中評社專訪時說，有些獨派社團去日本交流協會，希望日本幫助臺灣爭取主權地位，“那是不可能”。他說，現在國際情勢變化，日本不想得罪中國，美國不想日本變成麻煩製造者，日本不會幫助臺灣建立主權，獨派社團這樣的訴求是讓日本為難。他說，日本戰敗放棄臺灣時，美國應該有責任解決臺灣問題，但是美國並未好好處理臺灣問題；所以如果獨派社團去向美國在臺協會抗議，他覺得有道理。
2013年6月，《海峽評論》第270期（2013年6月號）諷刺：
2016年5月27日，臺灣社、臺灣北社、臺灣中社、臺灣南社、臺灣東社、臺灣客社發出聯合聲明批評，民進黨蔡英文政府的首任衛生福利部部長林奏延出席世界衛生大會（WHA）演講，通篇不提「臺灣」、只提「中華臺北」，比2015年當時部長蔣丙煌出席WHA的演講退步，令他們「非常不滿意，更絕不接受」，令他們質疑「新政府和國民黨有什麼差異，人民給新政府完全執政的機會有什麼意義」。聯合聲明並引述臺灣民意基金會發表的最新民調，受訪者中51.2%認為臺灣獨立比較好、24.6%認為維持現狀比較好、14.9%認為兩岸統一比較好，「再度證實了臺灣人民追求真正獨立的趨勢和心聲」。
2019年5月29日，針對2020年民主進步黨總統提名選舉，扁聯會、喜樂島聯盟、臺灣社、臺灣幸福國家連線等獨派團體近五百人包圍民進黨中央黨部，吶喊「蔡英文，公平初選」、「林錫耀，滾出去」、「陳明文、洪耀福、黃承國，下臺」。
2016年12月2日，立法院會議中，民進黨立法院黨團一開始便提案將一例一休及砍除勞工七天國定假日的《勞動基準法》修正草案排入討論議程第一案，意圖挾人數優勢強行表決通過此案。2016工鬥連線等勞工團體一早便在立法院外集結抗議，抨擊民進黨「左手拿勞工選票，右手拿資方的錢」。中午休息時間，勞工團體聚集在立法院青島東路側門，民進黨立法院黨團總召集人柯建銘欲返回立法院，繞經人潮最多的青島東路側門，與勞工團體爆發激烈推擠衝突，一度被人潮推倒在地，後續在優勢警力的反制與戒護下才突破人牆、返回立法院。柯建銘返回立法院後宣稱「臺灣民主輓歌已經響起」，其他民進黨立委則給柯建銘英雄般的掌聲。同日，臺灣社、臺灣北社、臺灣中社、臺灣南社、臺灣東社（花蓮）、臺灣東社（臺東）、臺灣客社發出聯合聲明，譴責勞工團體追打柯建銘的「暴力行為」；聯合聲明表示，勞工團體企圖以「情緒」為由合理化暴力行為，「我們絕不接受」。同日，《苦勞網》諷刺，這些親綠社團用「譴責勞團暴力」帶起公共輿論一陣「反對暴力」的風潮，他們在馬英九政府執政時期「衝撞的衝撞、丟蛋的丟蛋」的行為「隨著政黨輪替，一切彷彿船過水無痕」；令人質疑，那些在馬英九政府執政時期「全力支持學生抗爭，甚至鼓勵、歌頌人民使用暴力的合法性」的社團與一眾公知，在蔡英文政府執政時期「是否會持續採取全力護航民進黨的姿態，或改採更迂迴的方式自圓其說」。
2007年2月3日，臺聯全球資訊網諷刺，臺灣社溺愛陳水扁、只寄望民進黨：「阿扁不是說，正名制憲，他都做不到？為什麼『獨派』臺灣社，都沒人批判呢？」也批評臺灣社的主張「集中政黨票，投給民進黨」是「低估了選民的智慧」、「將所有雞蛋都放在一個籃子裡」、「讓這些涉弊案的人（薛淩、高志鵬、陳瑩）進入立法院」。臺灣社回應：本土社團只是表達對選舉的看法，並未做不實的汙衊，而且本土社團成員都是醫生、教授，「不知上述指控的根據從何而來」。
2008年1月4日，淡江大學公共行政學系副教授施正鋒批評：臺灣社等本土社團「根本就是『當官俱樂部』」、「過去在民主運動根本都沒見過他們」，還有很多醫生、媒體人拿民進黨的錢做運動，「這樣叫做『本土』嗎？我瞧不起這些人！」2008年1月7日，臺灣人權促進會前會長邱晃泉聲援施正鋒：
2010年4月28日，《自由時報》記者曾韋禎抨擊：「自從我發現這些什麼北中南東客社（臺灣北社、臺灣中社、臺灣南社、臺灣東社、臺灣客社）、公投盟（公投護臺灣聯盟）等等有的沒的獨派社團只是挺扁的草包團體後，我就不把他們當東西看了。這些人除了民粹、愚蠢、瘋狂、脫節、暴力外，還是徹底的文盲。……這些-{反}-進步、挺貪腐、而且還不斷削弱臺獨支持度的獨派社團只要存在一天，臺灣的民主政治就不可能有進步的空間，因為他們才是最徹底傷害民主價值的毒瘤。」
2013年6月10日，陳茂雄諷刺臺灣社等本土社團：「2007年的民進黨總統候選人初選，所有在2000年後才組成的新社運團體全面抵制謝長廷，結果謝長廷出線。這一屆（2012年）的民進黨黨主席選舉，有數個社運團體聯合抵制蘇貞昌，結果蘇貞昌一個人的得票比其他四個候選人得票的總和還多。……社運團體若只從事社運活動，不介入民進黨內部的選舉，會讓人誤以為社運團體有能力主導主流民意，對政治人物的言行就有相當大的影響力。可惜社運團體介入民進黨內部的選舉，自曝其短，影響力消失殆盡。」
鬩衛一—迪絲諾美亞，正式名稱（136199）厄里斯 I 迪絲諾美亞，是太陽系第二大矮行星鬩神星的一顆衛星。它是被美國天文學家米高·布朗於2005年發現，其時這衛星的暫名為S/2005 (2003 UB313) 1。2006年9月，這顆天體被國際天文學聯合會正式以希臘神話中不和女神厄里斯的其中一位女兒的名字命名為（違法女神）。
2005年間，夏威夷凱克望遠鏡調適光學小組使用了新置的激光導星調適光學系統對四顆最亮的柯伊伯帶天體進行觀測，分別為冥王星、2005 FY9、2003 EL61及2003 UB313（厄里斯）。在9月10日的觀測結果中，他們發現有一顆衛星繞著2003 UB313運行，便把它編為“S/2005 (2003 UB313) 1”。因為當時2003 UB313的昵稱為“齊娜”（，一套美國電視劇《戰士公主西娜》的女主角），所以這顆衛星亦隨即被暱稱為“加百利”（，劇中女主角西娜的助手）。
鬩神星（中）與鬩衛一（左），可見二者的亮度有很大的差別（由哈勃空間望遠鏡拍攝）
鬩衛一比鬩神星暗4.43數量級 ，而估計其直徑約為350和490公里，比鬩神星小八倍。米高·布朗之前錯誤地計算出鬩衛一比鬩神星暗500倍，且錯誤估計其直徑在100和250公里範圍以內。鬩衛一的比鬩神星暗60倍，而其則比鬩神星暗480倍。這個非常不同的，且相當偏紅的頻譜意味著鬩衛一的表面相當黑暗。假設它的反照率比鬩神星的低5倍，它的直徑將??會是。
結合凱克和哈勃的觀測，鬩衛一和其公轉參數能被用來確定鬩神星的質量。它的公轉週期為。這些數據顯示鬩衛一有著一個圓形的軌道，其軌道半徑為。透過運用這些數據，科學家得出鬩神星的質量是冥王星的1.27倍。
只憑一次的觀測難以確定鬩神星的質量，但鬩衛一的公轉週期仍被估算為約14日。只要能夠確認到這顆衛星的公轉週期以及其軌道之半主軸（現在估計值為36,000千米），整個系統的質量就能被計算出來。
天文學家現在知道在四個最亮的柯伊伯帶天體中，三個都有衛星；而柯伊伯帶天體當中其他較暗的成員只有約十之分一有衛星。其中一個解釋是在過去大型柯伊伯帶天體（直徑以千千米計）經常互相碰撞，以致大量物質被拋出，這些物質最後慢慢結合成為一顆衛星。這跟月球（地球的衛星）形成的其中一個理論大碰撞說中的機制十分相似。
發現者米高·布朗選擇以迪絲諾美亞（希臘文：）來命名這顆衛星有數個原因。首先，在希臘神話中迪絲諾美亞是厄里斯的女兒。另外，從字面上翻成英語就是“lawlessness”（沒有法律、違法），這跟在《戰士公主西娜》劇中飾演女主角的女演員名為“Lucy Lawless”語帶雙關。布朗亦參考了冥衛一發現者詹姆士·克里斯蒂以“Charon”命名冥衛一以紀念他的妻子Charlene的做法。布朗的妻子名為黛安，跟Dysnomia的首個音節相同，都是d?。因此，布朗指出名稱的讀法為「」。
在機率論和統計學中，指數分布是一種連續機率分佈。指數分布可以用來表示獨立隨機事件發生的時間間隔，比如旅客進入機場的時間間隔、電話打進客服中心的時間間隔、中文維基百科新條目出現的時間間隔、機器的壽命等。
指數分布即形狀母數α為1的伽瑪分布。
若隨機變數服從母數為或的指數分布，則記作
兩者意義相同，只是與互為倒數關係。只要將以下式子做的替換即可，即，指數分布之機率密度函數為：
累積分布函數為：
其中λ > 0是分布的母數，即每單位時間發生該事件的次數； β 為比例母數，即該事件在每單位時間內的發生率。兩者常被稱為率參數（rate parameter）。指數分布的區間是∞)。
隨機變量''X'' (''X'' 的母數為λ或β) 的期望值是：
例如：如果你平均每個小時接到2次電話，那么你預期等待每一次電話的時間是半個小時。
''X'' 的方差是：
''X'' 的偏態系數是：
VX = 1
指數函數的一個重要特征是無記憶性（Memoryless Property，又稱遺失記憶性）。這表示如果一個隨機變量呈指數分布，它的條件概率遵循：
泊松過程是一種重要的隨機過程。泊松過程中，第k次隨機事件與第k+1次隨機事件出現的時間間隔服從指數分布。而根據泊松過程的定義，長度為t的時間段內沒有隨機事件出現的概率等于
長度為t的時間段內隨機事件發生一次的概率等于
所以第k次隨機事件之后長度為t的時間段內，第k+n次 (n=1, 2, 3,...)隨機事件出現的概率等于。這是指數分布。這還表明了泊松過程的無記憶性。
率參數λ的四分位數函數（Quartile function）是：
給定獨立同分布樣本''x'' = (''x''1, ..., ''x'n'')，λ的似然函數（Likelihood function）是：
:是樣本期望値。
似然函數對數的導數是：
參數λ的最大概似估計（Maximum likelihood）值是：
*拉普拉斯分布（又稱：雙指數分布）
# Donald E. Knuth (1998). The Art of Computer Programming, volume 2: Seminumerical Algorithms, 3rd edn. Boston: Addison-Wesley. ISBN 0-201-89684-2. pp. 133
# Luc Devroye (1986). Non-Uniform Random Variate Generation. New York: Springer-Verlag. ISBN 0-387-96305-7. pp. 392–401
是由光榮發售的女性向戀愛模擬游戲系列，及其衍生的多媒體作品、商品的總稱。1994年在超級任天堂平臺發行了系列首作《安琪莉可》，該作為世界上首個女性向戀愛游戲。
《安琪莉可》是日本光榮公司於1994年9月發行的首個女性戀愛養成遊戲，其後成為系列作，並陸續推出新遊戲、漫畫、小說、同人創作集、音樂集、廣播劇、電腦軟件、動畫等。1995年12月，安琪莉可遊戲的人物設定師由羅海里，在日本角川書店的雜誌《Fantasy DX》上開始漫畫連載，共出單行本11冊，臺灣東販只推出到第4冊中文版。日本角川書店於2006年7月推出《新裝版安琪莉可》，以5冊單行本將漫畫重新發行。
臺灣東販於1997年8月推出漫畫中文版時取名為《安琪莉可女王之路》，同年11月臺灣第三波公司代理第一代遊戲中文版時亦沿用此名。
2006年3月2日，臺灣光榮公司與日本光榮公司同步，推出亞洲版PlayStation 2遊戲《新·安琪莉可》（並無進行內容翻譯）。
安琪莉可一至四代之登場角色：
** 女王 -- 安琪莉可·立摩朱（Angelique Limoges/） CV：白鳥由里
** 女王輔佐官 -- 羅莎莉婭·德·卡塔爾娜（Rosalia De Catargena/） CV：三石琴乃
** 光之守護聖 -- 朱烈斯（Julious/） CV：速水獎
** 闇之守護聖 -- 克萊維斯（Clavis/） CV：鹽澤兼人→田中秀幸
** 風之守護聖 -- 藍迪（Randy/） CV：神奈延年
** 水之守護聖 -- 盧米埃（Lumiale/） CV：飛田展男
** 炎之守護聖 -- 奧斯卡（Oscar/） CV：堀內賢雄
** 綠之守護聖 -- 馬歇爾（Marcel/） CV：結城比呂
** 鋼之守護聖 -- 傑菲爾（Zephel/） CV：巖田光央
** 夢之守護聖 -- 奧立威（Olivie/） CV：子安武人
** 地之守護聖 -- 盧瓦（Luva/） CV：關俊彥
** 女王 -- 安琪莉可·柯蕾特（Angelique Collet/） CV：淺田葉子
** 女王輔佐官 -- 瑞秋·哈特（Rachel Hart/） CV：長澤美樹
** 光之守護聖 -- 雷納德（Leonard/） CV：小山力也
** 闇之守護聖 -- 法蘭西斯（Frances/） CV：杉田智和
** 風之守護聖 -- 尤依（Heuye/） CV：浪川大輔
** 水之守護聖 -- 提姆卡（Timka/） CV：私市淳
** 炎之守護聖 -- 查理（Charlie/） CV：真殿光昭
** 綠之守護聖 -- 聖蘭（Sei-Lan/） CV：巖永哲哉
** 鋼之守護聖 -- 恩斯特（Ernst/） CV：森川智之
** 夢之守護聖 -- 梅爾（Mel/） CV：冬馬由美
** 地之守護聖 -- 維克多（Victor/） CV：立木文彥
** 女王直屬協力者 -- 亞利歐斯（Arios/） CV：成田劍
** 傳說之星 -- 安琦·莎卡祈（Angel Sacraquix/） CV：本名陽子
* 安琪莉可（1994/9/23）（SFC/GBA）
: 系列第一作。最初于超級任天堂平臺發售，并無語音。主角為安琪莉可·立摩朱。
* 安琪莉可Special（1995/12/22）（PC-FX/SS/PS/PC）
: 《安琪莉可》的語音版，也是全系列中唯一有中文版的一作。
* 安琪莉可Special2（1996/12/6）（PC-FX/SS/PC/PS）
: 系列第二作。主角為安琪莉可·柯蕾特。可攻略角色增加了3名教官與3名協力者。
* 安琪莉可 Duet（1998/7/30）（PS/SS/DS）
: 一代的加強版。除了追加事件、要素等，還可以選擇另一位女王候補羅莎莉婭來進行游戲。
* 安琪莉可 Trois（2000/11/22）（PS2）
: 系列第三作。主角為安琪莉可·柯蕾特。可攻略對象為前作15人，外加1名隱藏角色。追加了部分新要素的愛藏版于2001年7月26日發售。
: 標題中的“Trois”在法語中是“三”的意思。
* 安琪莉可 Etoile（2003/12/19）（PC/PS2）
: 系列第四作。主角為安琦·莎卡祈。可攻略對象為前作16人外加3名新角色共19人。
: 標題中的“Etoile”在法語中是“星星”的意思。
* 不思議之國的安琪莉可（1996/10/11）（PC-FX/SS/PS/PC/GBA）
: 以一代為背景的桌面游戲。
* 安琪莉可 天空之鎮魂歌（1998/3/20）（PC-FX/PS）
: 系列唯一的角色扮演游戲。時間介于二代與三代之間，主角為安琪莉可·柯蕾特。
* Sweet Ange（1999/12/17）（GBC）
: 桌面游戲。背景設定為與其他作品完全不相干的平行世界。登場角色為1代中登場的9位守護圣，以及安琪莉可·立摩朱、羅莎莉婭、安琪莉可·柯蕾特與瑞秋。玩家可以在4名女主角中任選一位來進行游戲。
* 新·安琪莉可（2006/3/6）（PS2/PSP）
: 系列的最新作，但由于除世界觀稍微牽涉到前作之外其余部分皆與前面幾作不同，故而一般被Fans當作一部獨立的作品來看待。
* 安琪莉可 白色羽翼回憶錄
: 共2集。時間介于天空之鎮魂歌與三代之間。
* 安琪莉可 從圣地獻上愛
: 共3集。背景為3代。
* 安琪莉可 ～Twin Collection～
: 共8集。背景為3代。
* 安琪莉可10周年紀念OVA
: 共3集。背景為1代。
: 背景為4代。分為2期，第1期副標題為“心甦醒之時”，共13集；第2期副標題為“光輝的明天”，共12集。制作方由新羅曼史系列其他動畫作品一貫采用的“”換成“”。由于不擅長制作女性向動畫，本作的作畫質量和劇情內容都極其粗糙，以至于被Fans稱為“安琪莉可的黑暗史”。
: 背景為《新·安琪莉可》，并在此基礎之上加入4名新角色。
英國-{zh:斗; zh-hans:斗; zh-hant:鬥;}-牛犬
鬥牛犬為一中型犬種，又名老虎狗、虎頭狗、牛頭犬，鬥牛犬一詞通常被用來稱呼英國鬥牛犬（English Bulldog 或 British Bulldog），其餘鬥牛犬種包含美國鬥牛犬（American Bulldog）、古英國鬥牛犬（Old English Bulldog）、勒維特鬥牛犬（Leavitt Bulldog）、復刻版英國鬥牛犬（Olde English Bulldogge）以及法國鬥牛犬（French Bulldog）等。
勒維特鬥牛犬
其中古英國鬥牛犬因鬥牛活動被禁止後已經滅絕；復刻版英國鬥牛犬則係由育種者於近四十餘年前起針對鬥牛犬過多遺傳疾病改良之品種，其外貌與古英國鬥牛犬近似，然性情溫和友善且健康狀況遠優於鬥牛犬；而勒維特鬥牛犬與復刻版英國鬥牛犬皆屬育種者大衛·勒維特（David Leavitt）之傑作，但他認為復刻版的後代中多數已經逐漸流失了他當初培育的品質，所以另外以自己的姓氏命名之，其血統組成包含1/2的英國鬥牛犬、1/6的美國鬥牛犬、1/6的比特犬（American Pit Bull Terrier）以及1/6的鬥牛獒犬（Bullmastiff）。
鬥牛犬係源於英國之犬品種，其犬種特徵為肌肉發達、體態穩重、臉部有皺褶、獨特的扁鼻，雄性成犬一般約23-25公斤，雌性成犬則約18-23公斤，肩高30-40厘米。英國的鬥牛犬種標準中，雄性成犬重約23公斤，雌性成犬則約18公斤；美國的鬥牛犬種標準，前者約20-25公斤，後者則約20公斤。美國畜犬協會則建議鬥牛犬體重平均應該在18-23公斤。
美國犬業俱樂部（AKC）的統計數據表明，2009年時鬥牛犬是全美第7受歡迎的品種犬，到了2013年攀升至第5，2016年位列第4。
鬥牛犬有寬闊的頭部以及肩膀，還有較突出的下顎、皺眉頭，眼距寬、雙眼圓且色深，鼻頭上方有一層特有的皺褶，頸部下方皮膚下垂，嘴皮下垂、牙齒尖偶爾前突。鬥牛犬毛短且光滑平順，合格的配色有紅褐色、淡黃褐色、白色、虎斑色以及前四種配色之斑點混色。鬥牛犬突出的下顎
與其他被斷尾、剪尾的短尾犬種不同，鬥牛犬是少數天生短尾的犬種之一，其尾可能直或呈螺旋狀。美國鬥牛犬俱樂部設立的標準認為朝下的直尾會比朝上的更好。
有鬥牛犬咬死人，尤其是小孩的新聞。雖然根據美國犬業俱樂部（AKC）的描述，鬥牛犬性情應為平靜、溫和、堅決且勇敢的，其行為舉止也應屬平和穩重的。
其育種者已經致力於減少、去除此犬種的攻擊性，因此絕大多數的鬥牛犬本性都是友善、有耐心的。牠們傾向與孩童建立相當密切的關係，因此鬥牛犬被認為是極佳的家庭伴侶犬。
一般而言，鬥牛犬能與孩童以及其他犬類、寵物和睦相處，能夠被家庭以及各成員所喜愛，碰到例外人犬就有傷亡。牠們並不會在沒有人陪伴的狀況下獨自於庭院裡探索，牠們更傾向在人們的腿上打盹，而不是在院子裡追著球跑。
鬥牛犬一詞的前身（Bondogge、Bolddogge）在文學上首見於距今約五百年前，確實被以鬥牛犬（Bulldog）的形式記載則首見於十七世紀。
古英國鬥牛犬
鬥牛犬最早的定義係屠夫的鬥牛、熊犬。之所以如此定義，必須歸因於鬥牛犬最早的用途是以一條拴住的公牛以及數條鬥牛犬之間的搏鬥勝者作為賭博標的。能夠緊咬住公牛的鼻子並且使其倒地的鬥牛犬將是勝者，而在此過程中，因為公牛頂撞、拋甩或者踩踏致殘甚至致死的鬥牛犬亦不在少數。
因為鬥牛這項活動，致使鬥牛犬逐漸被改良為具有厚實的身軀、紮實渾重的頭部及下顎之模樣，也使得牠們的性情轉為兇殘與野蠻。十九世紀初，鬥牛、鬥熊等活動來到最盛，到了1835年因英國制定了虐待動物法來保護牲畜、家禽，二者與鬥雞均被禁止。這也是為什麼古英國鬥牛犬原來存在目的已然滅失，導致牠們徹底滅絕的日子也進入倒數計時。
然而，在大西洋遙遠的另一側，美洲新移民們則為此犬種找到了新的用途。十七世紀中期的紐約，鬥牛犬在州長的主張下扮演圍捕的部分要角。因為驅趕以及引導野牛的任務充滿危險，鬥牛犬被訓練用以攫住公牛的鼻子，作為人們得以安全將繩索綁縛住公牛脖子的保障。而鬥牛犬轉化為觀賞犬的改良也在不斷的進行中。
鬥牛犬較為晚熟，一般需要兩年半的時間才臻至成熟。鬥牛犬的壽命也相對偏短，大約五至六歲時，牠們就逐漸有老化的徵象。
最後，古英國鬥牛犬與巴哥犬混交，牠們的後代衍生出較短的身長、較寬的肩寬，還有變短的頭蓋骨。儘管這樣的產物看起來似乎相當強悍，實際上牠們根本無法承受激烈的奔跑或者被公牛拋甩，絲毫無法勝任牠們最初存在的目的，更不用說這麼短的吻部根本無法咬住任何一條牛的鼻子。
最早的單一品種犬俱樂部係1878年於英國成立之鬥牛犬俱樂部，該俱樂部的成員頻繁的在倫敦牛津街的酒館會面，他們建立起此品種第一個標準態樣。1894年，當時兩條最出色的鬥牛犬以二十英里的競賽來決定孰優孰劣。最終，更偏向古英國鬥牛犬骨輕、運動能力卓越特徵之一方於完賽後勝出，而更偏向現存英國鬥牛犬，亦即體型較小、體重較重的一方則在途中倒地。美國畜犬協會最早於1886年確立了鬥牛犬的品種。
進入二十世紀初，當時的冠軍犬羅尼·史東（Ch. Rodney Stone）成為首隻賣價五千美金以上的鬥牛犬。
2004年的一份英國研究針對180隻鬥牛犬的死亡提出報告，研究對象平均壽命約6年又3月，致死最高的原因是心臟問題(20%)，其次則為腫瘤(18%)以及自然老死(9%)。其中自然老死的對象平均壽命約10至11年。2013年另一份英國獸醫診所提出的研究報告指出，26個研究對象平均壽命為8.4年，第一以及第三4分位數分別為3.2年以及11.3年。英國育種協會的網站中則指出鬥牛犬平均壽命約8至10年。
動物整形外科基金會針對1979年至2009年這三十年間的467隻鬥牛犬對象的統計則顯示，其中73.9%的鬥牛犬受到髖關節發育不良所苦，是所有品種犬中最高者。另一份類似的結果也在英國獸醫師協會以及畜犬協會髖關節發育不良的評分表中顯示，鬥牛犬得到所有犬種的最低分。此外6.2%的鬥牛犬也苦於臏骨脫位的問題。
部分的鬥牛犬個體中也顯示容易有指間囊腫的問題，此癥狀會致使患犬有些微不適，但無論獸醫或者較有經驗的飼主都可以將該癥狀治癒。鬥牛犬亦可能有呼吸系統的問題，其他常見的問題也包含櫻桃眼，也就是內眼瞼突出的癥狀，獸醫師可以矯正這個癥狀。還有過敏、老年犬髖關節的相關問題等亦屬常見。
超過八成的鬥牛犬需要以剖腹產的方式生產，因為牠們頭部大的典型特徵導致牠們的仔犬極可能會卡在母犬的產道內。鬥牛犬臉上的皺褶或者說牠們臉上的條紋必須每日清潔以免濕氣可能造成的感染。部分鬥牛犬自然捲曲又緊貼身體的尾巴也需要定期清潔以及上藥。
與所有犬種一樣，鬥牛犬需要日常運動。如果疏於運動，牠們很容易就有體重過重的毛病，這也可能會是心肺疾病的成因，同時也是關節的一大負擔。
鬥牛犬呼吸道狹窄，這使得牠們很難透過呼吸來散熱，牠們對過高的氣溫非常敏感，因此夏天以及較溫暖的氣候中就得格外的謹慎注意。永遠需要充足的飲水以及陰涼遮蔽，避免高溫直射的環境，空調以及良好的通風是保持牠們健康的必要條件。 鬥牛犬排汗的途徑大多來自於牠們腳底的肉墊，所以牠們更喜歡涼爽的地面。這些短鼻或者說扁臉犬類非常容易體溫過高甚至死於熱衰竭，飼主其實完全可以藉由避開某些環境條件來保護飼犬。牠們很可能呼吸沉重，睡覺打呼也屬常見。
2014年荷蘭畜犬協會施行了幾項育種規則希冀提升鬥牛犬種的健康。其中之一是體能測驗，測試犬必須在12分鐘內走完一公里的距離，完成後的15分鐘之內，測試犬的體溫以及心率必須恢復正常。2009年元月，英國BBC "揭露純種犬" 的紀錄片推出後，英國畜犬協會釋出了包含英國鬥牛犬在內共210個犬種標準的校正來克服純種犬可能的健康疑慮，然而受到了英國鬥牛犬協會的反對。媒體推測其反對的原因可能是如此一來必須將鬥牛犬的頭部縮小、減少牠們皮膚的縐褶、拉長牠們的扁鼻、更高的身軀以及更瘦削的體格，徹底顛覆現存的特質用以對抗牠們大頭以及肩寬特性可能必須面對呼吸系統以及育種可能的麻煩。
美國海軍陸戰隊吉祥物鬥牛犬普遍作為英格蘭、英國的代表，這個印象始自於邱吉爾對納粹德國的宣戰。鬥牛犬也是美國海軍陸戰隊的官方吉祥物，不少基地內甚至也有自己的鬥牛犬作為其吉祥物。
全美一共有39所大學以鬥牛犬作為其吉祥物，當中比較出名的包含布萊恩特大學、巴特勒大學、加州州立大學弗雷斯諾分校、德雷克大學、喬治城大學、北卡羅萊納農工州立大學、密西西比州立大學、路易西安納理工大學、耶魯大學、色岱爾軍校、南卡羅萊納州立大學 、喬治亞大學以及雷德蘭茲大學等。
鬥牛犬一詞也常被聯想為英國已故職業摔角手大衛·博伊·史密斯，他過去比賽的暱稱就是英國鬥牛犬（The British Bulldog），他當時也時常把一隻名叫馬提達（Matilda）的鬥牛犬帶到擂臺邊。
蒲臺群島島瞰（讀者視角望向西南）可見在背景中的擔桿島、二洲島、直灣島。圖片中可見三島之間與他們和蒲臺群島各島、香港島的鶴咀海角之間的相對距離。
從香港島黃竹坑香港海洋公園遠眺二洲島，與旁邊擔桿島的小部分
1878年新安縣地圖中有Lema
擔桿列島是位於珠江口之外，位於萬山群島東部，現由中華人民共和國珠海市管轄；列島亦處於香港之東南的一組島嶼，約在蒲臺群島西南偏南。列島主要由擔桿島、二洲島、直灣島、細擔島四個島組成；另外，還有如紅岡洲等面積極小的島嶼。擔桿列島總面積是17平方公里；當中，擔桿島的陸地面積約13平方公里，因而以面積計算成為最大島。擔桿島算是由擔桿頭、擔桿中、擔桿尾三個部分組成。，大多以捕魚為生。由於毗鄰香港，假日亦有不少香港市民租船前往擔桿島附近垂釣。16世紀，葡萄牙人發現擔桿列島後，將其命名為Lema。
1949年，國民政府撤出中國大陸，把在廣東的國軍撤往擔桿島固守，但由於缺乏補給，大部分部隊再撤往臺灣。在1950年8月3日，中國人民解放軍佔領擔桿島，並俘獲約140名中華民國國軍。
擔桿島是香港人釣魚熱門地點，香港人前往當地釣魚，需要申請全名為「進入珠海東區垂釣區許可證」，俗稱「釣魚證」。釣魚證由萬山出入境邊防檢查站簽發，由珠海市海島遊艇服務公司代辦。繳交費用後郵寄回鄉證副本及證件相等，一至兩星期便可獲發「釣魚證」。2012年，釣魚證收費為890元。
2010年2月1日，香港一名釣魚發燒友與友人在香港以南的擔桿列島水域，釣獲一條重32.8斤有「海上鑽石」之稱的黃鰲魚（又名黃唇魚），他估計魚鰾起碼值30萬港幣。
2015年1月22日，香港一名男子在擔桿島釣獲一條八呎長、一百二十斤大梭子魚，事後運返長洲交由艇家轉售，預計可獲利約五千元。
2020年5月28日，有流傳為「地震魚」稱呼的皇帶魚屍體于南丫島模達灣沙灘一帶被發現。雖有皇帶魚的出沒認為並非必定與天災有關，但亦要在擔桿列島以南的深海才會有皇帶魚的蹤跡。
在2006年9月14日晚上7時53分，擔桿島上發生-{zh-hans:里氏震級;zh-hk:黎克特制;zh-tw:芮氏地震規模;}-3.5級地震，修定麥加利地震烈度第四度，震動維時2至3秒。香港天文臺的地震儀亦有錄得震動。香港、澳門及珠海多處感到震動及搖晃。
*擔桿島海發生3.5級地震  Yahoo! 新聞
*港錄3.5級地震 罕有大量市民有感  Yahoo! 新聞
*珠海澳門均感震動  Yahoo! 新聞
*擔桿居民聞巨響 以為飛機撞山  Yahoo! 新聞
* 擔桿列島的鳥瞰圖（，Google地圖）
無膠袋日一項由香港環保團體所發起的全港性環保運動，旨在推動社會關注濫用膠袋所帶來的環境問題，並呼籲大眾減用膠袋。
第一次的無膠袋日是在2006年4月15日舉行，得到14間超市及商戶，共1200店舖的支持，主辦的環保團體是綠色學生聯會（現名綠領行動）。其後主辦單位聯同地球之友、長春社及綠色力量繼續舉辦「無膠袋日」，定立每月的第一個星期六為「無膠袋日」，由2006年六月開始，為期半年。顧客在該日如向參與的商戶索取膠袋，建議每個膠袋捐出五毫港元。
2007年10月，將實施了年半的無膠袋日，由每個月一天推向新一階段至每星期一天。2009年3月，零售管理協會發起日日無膠袋日，十八家零售商旗下約二千店鋪將不會主動派發膠袋，西醫工會二千名會員亦有響應。隨著零售業界自行發起膠袋徵費，零售業將退出綠領行動舉辦的每月無膠袋，綠領行動更為與港九藥房總商會合作，於全港約200間藥房推行「藥房每週二無膠袋日」。
自2011年4月份起，澳門消費者委員會與近百間加盟商號訂立每月18及28日為無膠袋日，參與商號於當日將不向顧客提供膠袋，以養成顧客自備購物袋的習慣。請支持無膠袋日，出門購物緊記自備購物袋。
徽劇是一種中國地方戲曲，起源於明代嘉靖年間，迄今已有四百多年歷史。它形成於安徽徽州、池州、太平（今歙縣、貴池、當塗）一帶的“徽池雅調”，在安徽省境內（尤其是皖南，包括今屬江西省的婺源縣）流行起來。特色是把傳入安徽的亂彈聲腔與地方聲腔及民間音樂結合起來。它為京劇、粵劇及南方的許多地方戲曲劇種提供一個重要的發展基礎，其影響幾乎遍及全國。
明代中葉，皖南的徽州、池州是中國東南商貿文化的中心，當時著名的戲曲聲腔譬如餘姚腔、弋陽腔已在這一帶流行。嘉靖年間，江西弋陽腔流傳到安徽青陽、貴池一帶，與當地民眾喜愛的民間曲調相結合，創造了新腔，形成了具有當地地方特色的「青陽腔」。萬曆年間，這一帶產生了「徽州腔」、「青陽腔」(亦稱池州腔)、「太平腔」、「四平腔」等多種聲腔。這些聲腔興起後，便風靡各地。後來，青陽腔又受到民間山歌小調和昆曲的影響，慢慢形成今天的徽劇。
明末清初，西秦腔等亂彈聲腔流入安徽，受當地諸腔影響，逐漸衍變，形成了徽調主要唱腔之一的撥子。
撥子高亢激越、吹腔柔和，常在同一個劇目中配合使用，通稱“吹撥”。由於它產生和流行在樅陽、石牌（今懷寧）、安慶一帶，曾被稱為「樅陽腔」、「石牌調」或「安慶梆子」。
吹腔(崑弋腔)為曲牌體受到滾調的影響，逐漸形成七字句或十字句一套板式的唱腔。
撥子又稱「二凡」，為五聲音階，有時亦出現「變宮(si)」，但無「變徽(fa)」。唱時以棗木梆擊節。後來受青陽腔等聲腔的影響，發展了導板、十八板(回龍)、原板、流水、疊板、散板等各種板式，才演變成撥子。
二凡與撥子均擅長表現激越之情，在老徽戲劇本中，二凡和撥子可以通用。另外，撥子和吹腔可以結合使用，往往在一本戲中，唱腔採用吹腔與撥子兩種腔調，抒情時唱吹腔，激昂處唱撥子;文戲部分唱吹腔，武戲部分唱撥子。這種互取其長的配合運用，漸漸發展、融合、衍變，於是產生了二簧腔。
二簧腔（二黃腔）的形成是由幾種聲腔融合而成。初時，吹腔用崑笛伴奏，因其四平腔、崑腔風味較濃，稱之為「四崑腔」、「崑平腔」。這種腔調後受撥子影響，並改用嗩吶伴奏，形成了“嗩吶二簧”。當時的曲調結構和板式變化都還比較簡單，吸收了撥子之後並加以演化成比較完整的二簧。二簧改用胡琴伴奏，唱腔更加流暢柔和。後又變出了反二簧。另外，還衍生了二簧平、老二簧、二簧、反二簧。
清朝乾隆年間，二簧腔就已盛行，於皖南、鄂東、贛東北相鄰地區，二簧、西皮慢慢合流，並奠定了徽劇的基礎。徽劇名藝人高朗亭、郝天壽等人，把徽劇帶到揚州。當時揚州是花部的集中地，但很快被徽劇壓倒。乾隆五十五年(1790年)，高朗亭又把徽劇帶到了北京。後來進京的還有四慶徽、五慶徽、四喜、春臺、和春、三和等徽班。其中，以三慶、四喜、春臺、和春四班最為有名，人稱“四大徽班”。徽劇在北京後便興盛起來，直到嘉慶、道光年間，發展成以唱西皮、二簧為主的京劇。自此，徽班的影響遍及全國南北各省。在川劇、湘劇、贛劇、閩劇、粵劇、滇劇、黔劇、婺劇、淮劇等劇種中，都可以找到徽戲的影子。
清代末葉，京劇興起後，藝人紛紛改學京劇，徽劇卻日益衰落。到了20世紀40年代，已瀕於消亡。中華人民共和國成立後，組織了安徽省徽劇團，徽劇老藝人培養年輕演員，挖掘及整理劇目。60年代，徽劇在北京重生，《水淹七軍》、《淤泥河》等劇都獲得好評。二十世紀八十年代，徽劇在婺源仍然很受歡迎。每逢新年過節，各地搶著請劇團去演出。
徽劇的劇目很多，根據記載有一千四百零四個，曲牌800多首，其中文場曲牌也有210多首，但因年代較久，多為手抄本，不少已經失傳。重新發掘後，徽劇著名劇目有《七擒孟獲》、《八陣圖》、《昭君出塞》、《貴妃醉酒》、《千里駒》、《雙合印》、《巧姻緣》、《龍虎鬥》、《反昭關》、《宇宙鋒》、《花田錯》、《春秋配》、《水淹七軍》、《齊王點兵》、《戰長沙》、《古城會》、《百花贈劍》、《義虎報》、《齊王點馬》、《借靴》、《龍鳳扇》、《三擋》、《醉打三門》等。
根據唱腔，徽劇可分徽崑、吹腔、撥子、二簧、西皮、花腔小調。徽崑的唱腔曲牌較蘇崑粗獷強烈，以演武戲為主。吹腔以笛和小嗩吶為主要，分曲牌、板式變化加曲牌體、板式變化體。撥子以棗木梆擊出節奏為主。二簧、西皮大部分以徽胡為主。花腔小調大部分是民間俗曲俚歌，生活氣息較濃。
早期徽劇的腳色分為：末、生、小生、外、旦、貼、夫、淨、-{丑}-九行。在表演上，動作粗獷豪壯，擅長武戲，如獨腳單踢、叉腿單踢、刀門、翻臺子、跳圈、竄火、飛叉、紅拳等。
徽劇傑出代表是程長庚。他把徽音、京音、楚音兼收並蓄，自成一家，承先啟後。因此，他成為京劇的開山祖師。
梁獠甘，為南北朝時期宕昌國君主之一。原為宕昌國內的酋長之一。
西魏文帝大統十六年（550年），獠甘襲擊原宕昌王梁彌定，彌定逃奔西魏，獠甘自立為宕昌王。
不久，西魏丞相宇文泰命將領宇文貴、豆盧甯、史甯等率兵討伐獠甘，獠甘兵敗擒獲並斬首，彌定被魏軍重新迎回到宕昌。
國際聖召會是一個來自不同年齡、種族、背景的各階級天主教教友自發組成的非牟利國際性善會組織。其宗旨為鼓勵會員修身立德，共度更完善的教友生活，實踐基督化精神，服務他人；積極推廣、宣揚司鐸等的聖召。
澳門天主教培聖會（Serra Club of Macau）是一個來自不同年齡、種族、背景的各階級天主教教友由天主教澳門教區組成的不牟利善會組織。其宗旨為鼓勵會員修身立德，度更完善的教友生活，實踐基督化精神，服務他人；積極推廣、宣揚司鐸等的聖召。
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福州閩王祠，即忠懿閩王祠、閩王廟，是位于中國福建省福州市慶城路的一座祠堂建筑，主祀五代閩國君王王審知。它始建于五代時的946年（開運三年），北宋時的公元976年（開寶九年）重修，現建筑為明代所建，為福州市級文物保護單位，祠堂內有晚唐至明代的碑刻，為福建省級文物保護單位。
閩王祠原為五代十國時期的閩王王審知故居。王審知是五代閩國的開國君主，自898年起接替去世的兄長王潮治理福建前后27年，對閩國的經濟文化各方面發展促進很大，被后世稱為“開閩王”。946年（后晉開運三年），吳越國占領福州后將原王審知故宅略加修繕后改為廟祀，以紀念王審知治理閩國時的德政。北宋開寶九年（976年）宋太宗下詔修復王審知祠，由吳越王錢弘俶委托福州刺史錢昱進行修復工程，并豎立石碑。此后每年都有祀牲醪。此后由北宋至清代，閩王祠五度重修。1601年（明萬歷二十九年）明神宗下詔鼎建祠宇，敕令春秋祀典，并將閩王祠賜名“忠懿閩王祠”。1662年（康熙元年）再度重修。到了1827年（道光七年）因為祠堂內的宋代石碑崩裂，而祠堂也有破損，因而再次重修。民國初年也曾有修復。1981年，福州市修復閩王祠后將其向外界開放。閩王祠內的歷代碑刻于1961年由福建省人民委員會公布為福建省第一批省級文物保護單位。
閩王祠的建筑大體保持明代福州建筑風格。祠堂坐北朝南，自大門沿中軸線依次排列的是門墻、前庭、祀門、后庭和正殿，兩側有紅色夾墻，墻頭呈流線形，使用青瓦。門墻為紅色，有高挑的燕尾脊頂，門墻上開有三個圓拱形門，中門寬2.1米，高3.2米，左門上有“報功”嵌額，上有“奉旨祀典”、“忠懿閩王祠”嵌額，右門上有“崇德”嵌額，墻門前石坪前有兩尊高2米的石獅。前庭有一座碑亭，亭中樹立有刻于906年的唐代“恩賜瑯琊郡王德政碑”，是閩王祠內最古老的碑刻。前庭左側是明萬歷年間的“重修忠懿王祠碑記”，右墻上則嵌有紀念閩王功勛的“乞土勝地”碑。前庭的亭后墻上有“紹越開疆”四個大字。前庭之后為后庭，兩側是廂房。后庭正殿是閩王祠的主體建筑，為硬山頂土木結構，面闊三間達15米，進深三間達11米，祀門上有“功垂閩嶠”木制匾額，正殿當中供奉閩王王審知塑像。
閩王祠內的王審知塑像
閩王祠內有從唐代到明代的歷代碑刻，這些碑刻具有非常重要的歷史價值，1961年便被列入福建省第一批省級文物保護單位。閩王祠前庭的“恩賜瑯琊郡王德政碑”為906年（唐天祐三年）唐哀帝李柷所敕刻，碑高4.9米，寬1.87米，厚0.29米，材料為黑色頁巖，底為花崗巖覆蓮基座。碑文意在記錄王審知家世及其治閩功績，是閩王祠內最古老的一座石碑，郭柏蒼稱之為“天下四大碑之一”。撰文者為天佑年間唐朝禮部侍郎-{于竟}-，書寫者為弘文館的王倜，碑文行文嚴謹、書法持重，是研究唐末五代福建歷史的重要資料。
五代時的“重修忠懿王廟碑銘”于976年（宋開寶九年）由福州刺史錢昱所樹立，由攝閩縣丞林操書丹，現嵌于閩王祠后墻，碑身為圭形黑色頁巖為料，高3.58米、寬1.8米，龜趺座高0.45米，寬1.83米，殘長1.9米，碑文采用楷書，記載了王審知生平功績及修復該祠的緣由。該碑原來在廟前東側，民國時傾倒斷裂，于是被嵌入后墻。
在古代，為了緬懷王審知勸農的教諭，福州當地的郡守在每年立春會率當地官吏來閩王祠取土捏制春牛，以進行發動春耕儀式。全球許多祖籍在閩的王氏后人，包括來自香港、臺灣、馬祖、菲律賓等地的王姓宗親也會來閩王祠參拜。2007年，中華民國立法院院長王金平的族人也來福州拜謁了閩王祠。
巴哥犬原中文名哈巴狗，又稱作巴哥。是一種小型觀賞犬，巴哥犬面黑，有很多褶皺，成年時身高大約25到28厘米，體重約為5至13公斤，壽命大約為12到15年。個性溫和。巴哥犬是優秀的家庭犬（house dog），在室內時不喜吠叫，警戒時低沉、響亮的吠叫聲，又足以使門外的陌生人誤以為是大型犬，而有警示的作用。
原產地：中國西藏
毛色：銀灰色、紅黃色、淺黃褐色、黑色（在19世紀末期始出現）
毛質：柔軟而有光澤，觸感滑順
個性：溫馴、聰明、忠誠、友善、體貼、安靜、有耐心、愛乾淨、自尊心強、愛撒嬌、和藹可親、愛家、啟爆
常見巴哥犬外型
外表富有魅力，18世紀末正式命名為“巴哥”（Pug），「pug」 一詞來自古英語 pugg，這是一個小朋友的好玩的親切術語。或古英語pūca，意思是goblin、demon。
哈巴狗幼犬被稱為pugletitos。
巴哥犬身體比例勻稱結實，比例勻稱呈方形，頭大黑臉黑鼻子，額頭有皺紋，小小的垂耳，臉部極具特徵，日耳曼系國家稱之為墨普斯犬（皺起來的臉）。胸腹肌肉健壯，四肢短小，緊緊捲曲的尾巴，是溫馴的狗，很喜歡和人相處且對環境的適應力極佳。
巴哥犬源於中國，有些人認為巴哥犬的祖先為北京犬，另外有些人看巴哥就好像縮小比例的獒犬。巴哥犬源於西藏培育，17世紀時由荷蘭傳到歐洲，當時在英國即把牠稱為「荷蘭犬」，據說飼養相當普遍，而目前的品種是後來在英國培育改良而成的。