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嘉隆五年六月初八日（1806年7月23日），嘉隆帝阮福映為他上廟號肇祖，諡號貽謀垂裕欽恭惠哲顯祐宏休濟世啟運仁聖靖皇帝，陵為長原陵，宗廟設於肇祖廟。
** 朗郡公 阮汪（保大年間追贈為浪川郡王）
*《越南通史》 郭振鐸 張笑梅 中國人民大學出版社 2001年 ISBN 7-300-03402-0
北京湖廣會館，位于北京市西城區虎坊路3號，是清朝時設在北京的湖廣同鄉聯誼場所。北京湖廣會館戲樓至今仍在演出傳統戲曲、曲藝，是北京有名的傳統戲樓。
北京地區的湖廣同鄉會館，最早可追溯到明朝。明朝萬歷年間，內閣首輔張居正將私宅捐建全楚會館。沈德符《萬歷野獲編·補遺·兇宅》記載，“京師全楚會館，故江陵相第，壯麗不減王侯，特分宜舊第四分之一。右一小房，為京師富人徐性善所得，后坐他事籍沒。自嚴及張迄徐，未三十年，三遭抄沒，其為兇宅可知。”可見此宅原先為嚴嵩的宅第，后歸張居正，此后才改為全楚會館。根據考證，這處全楚會館的地址在南半截胡同、北半截胡同以東，丞相胡同（今菜市口大街）以西，與今天的北京湖廣會館不在一地。
北京湖廣會館的原址曾是清朝官員和名人的故居。據史料記載，乾隆、嘉慶年間大臣在此居住過，如劉權之、王杰等等。嘉慶十二年（1807年），在京官員劉權之（劉云房，湖南長沙人）、李均簡（李秉和，湖北黃岡人）等人倡議在此修建湖廣會館。道光十年（1830年）年初團拜時，蔣祥墀（蔣丹林）、何凌漢（何仙槎）倡議集資擴建戲樓，作為湖廣同鄉集會、公宴的場所。同年，葉繼雯（葉云素）將監館私宅捐給湖廣會館，使湖廣會館面積擴大。道光二十九年（1849年），曾國藩等人倡議重修，設置亭榭等建筑，總面積擴大到約4700多平方米。同治九年（1870年），曾國藩在這里辦六十大壽。光緒二年（1876年），長沙人搜集李東陽（李文正公）手書的《叢桂堂詩》、《致仕詩》、《慈恩寺詩》以及“舊時風景”四個字摹臨上石嵌在湖廣會館的寶善堂墻壁內。光緒十八年（1892年），茶陵譚鐘麟（譚文卿）制軍、江夏張仲炘（張次珊）通參主持重修湖廣會館。光緒二十六年（1900年）庚子事變，八國聯軍侵入北京，八國聯軍中的美軍提督一度將湖廣會館作為美軍司令部。光緒三十四年（1908年），第四次留學畢業生考試及弟諸君在湖廣會館舉辦團拜宴會。
中華民國成立后，北京湖廣會館經常承辦各種會議和活動。民國元年（1912年）春，財政部印刷局（今541廠）工人因受辛亥革命影響，部分人參加“印刷同業進化會”，李鶴巖、王夢蘭、貝允卿、張貽等人在湖廣會館開會，決定“工人要團結要組織起來，有話敢說，研究技術，改善生活。”民國元年五月七日，統一黨人在湖廣會館開會歡迎章太炎，報紙報道稱；“北京統一黨日前假湖廣會館開會，在京黨員五六百人到會，首由章炳麟演說該黨宗旨之正大，次由唐蔚芝演說進行方法，后由徐、龔諸君相繼布告各處黨員日見增多，合計達三四千以上，并述該黨歸入民社之理由等。”民國五年（1916年），梁啟超在湖廣會館內宣講憲法綱領。
孫中山曾先后五次來湖廣會館。1912年8月24日，孫中山經天津抵達北京。1912年8月25日上午10時，在北京的舊同盟會員在湖廣會館為孫中山開歡迎大會。1912年8月25日下午，國民黨成立大會在湖廣會館舉行，孫中山在會上演說約兩小時，大會推舉孫中山、黃興、宋教仁等9人為理事，閻錫山、張繼、李烈鈞、柏文蔚、于右任等30人為參議。1912年8月30日下午，孫中山來湖廣會館參加北京學界歡迎大會。1912年9月4日下午，孫中山參加共和黨本部的歡迎會并發表演說，解釋國民黨的三民主義。1912年9月15日，孫中山在離開北京前兩日，又到湖廣會館參加國民黨辦的歡迎會，會后參觀了彰儀門大街國民黨本部。
民國九年（1920年）五月，兩湖旅京人士在湖廣會館籌設兩湖善后協會，以便救濟兩湖的災民。民國十四年（1925年）六月十四日，湖北旅京同鄉全體，在湖廣會館開緊急大會，討論漢口英軍慘殺同胞案，決定組織湖北旅京同鄉后援會。民國十六年（1927年），湖廣會館成立120周年紀念，正月公祭湖廣鄉賢并舉辦團拜。民國十六年五月初五公祭屈原，同年刊行《湖廣會館紀略》。民國十九年（1930年）八月，董事會改組，推舉甘鵬云（甘藥樵）為董事長，吳家駒（吳子昂）等人為董事。民國三十二年（1943年）十月，修竣湖廣會館內的子午井并且建井欄。
湖廣會館戲樓還是北京重要的戲曲演出場所。京劇名家譚鑫培、余叔巖、梅蘭芳、程硯秋、陳德霖等人以及京劇名票王直君等人都曾在此演戲。據說清朝每年正月，兩湖旅京人士都要在湖廣會館戲樓舉辦團拜并請名伶演劇三日，京劇名家譚鑫培、余叔巖等都曾在此演戲。中華民國成立后，這種習慣逐漸廢除。
中華人民共和國成立后，北京的各個會館起初保留其產權，成立會館財產管理委員會，以取代館長、同鄉會行使管理權。1956年，會館的會產全部移交政府，變為北京市國有資產。
1984年，湖廣會館被公布為北京市文物保護單位。1994年，北京市天橋投資開發公司對湖廣會館全面修復。其中包括大戲樓、文昌閣、楚畹堂、風雨懷人館、寶善堂等建筑。1996年5月大戲樓對社會開放，每晚由北京京劇院演出。文昌閣、鄉賢祠辟為北京市戲曲博物館。
湖廣會館的主要建筑有：
*戲樓：位于前院。后臺十間，前臺北、東、西三面為看樓，上下合計四十間，中有廣場。
*鄉賢祠、文昌閣：位于中院（今為后院）。鄉賢祠為北屋三間。文昌閣在鄉賢祠樓上，閣內供奉“文昌帝君神位”。
*寶善堂：位于后院中院，坐北朝南，面闊五間，東西有長廊。
*楚畹堂：位于西院，前后各三間。
*風雨懷人館：位于鄉賢祠和文昌閣的后室，面闊三間，建在高臺上，兩側有斜廊可上下，傳為曾國藩設計。
*花園：內有假山、亭榭，種植草木。
*子午井：位于鄉賢祠前。口徑約2尺，深過7丈。過去每天逢子時、午時，井內清泉上涌，水的味道比平時清甜。子午井于1970年代填平，其上蓋起小房，井口挪到不遠處砌滲水池用。1996年修復，漢白玉高井臺是重修時新砌。井臺四周有護欄，刻有銘文，傅岳棻撰序，作于民國三十二年（1943年）淘井竣工時，其中記述子午井的得名和其地始末。茲節錄一段：
如今，湖廣會館僅存前院和中院及部分附屬群房，原大門保存尚完整。后院建筑已于1970年代拓寬騾馬市大街時拆除。
* 北京湖廣會館大戲樓官方網站
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娘母是中古漢語的一個聲母，屬舌音知組，即舌上音，次濁聲母。該聲母在韻圖中列在二、三等，與列在一、四等的泥母互補。
拏nra、赧nranx、鬧nrauh、豽nruet
黏nriem、紐nriux、賃nrimh、暱nrit
與同爲舌上音的知、徹、澄母多獨立於端、透、定母不同，娘母在當代所有漢語方言及域外方音中均不能獨立於泥母，且在反切中泥娘母反切上字相混的現象也較多，一些學者認爲娘母並不是獨立的聲母，只是爲韻圖的整齊而設，將其擬音定爲和泥母相同的。在主張娘母獨立的學者中，部分將其擬爲卷舌鼻音，部分將其擬爲舌面前鼻音（後者爲將娘母和日母分開，多將日母擬爲舌面前鼻音加濁塞音）。
在北京音系中，娘母同泥母，爲n 。
在晉語核心區域的汾陽、孝義、平遙、介休等地（這些縣市都屬于古汾州境域），娘母字與泥母字讀音有別，娘母字聲母讀為/?/或者/nz/，如汾陽話：撓/?ɑu/≠腦/nɑu/、扭/?ou/≠努/nou/、擰/???/≠能/n??/、女/??u/≠弩/n?u/、喃/??/≠南/n?/、躡/???/≠那/n??/、攮/?u?/≠齉/nu?/。
在朝鮮語中，舌頭音舌上音不分，娘母同泥母仍爲? ，但娘母三等和泥母四等一樣，在大韓民國標準語中按照頭音法則，在前會脫落爲零聲母?。如“女”(nriox)有?和?兩讀。
在日語中，娘母同泥母和日母，吳音中仍爲な行，漢音中塞化成だ行。
越南語中，娘母多數保持爲n ，少數顎化同日母，成爲nh 。
施馬田（Martin Christopher SAYER，），香港網球員，曾高踞全美青少年網球排名榜第14位。單打世界排名最高為1303位，雙打則為1336位。
2002年代表香港參加臺維斯盃少年組的賽事，2005年首次代表香港參加臺維斯盃，並在賽事中取得11勝3負的戰績。現正在美國邁亞密一所大學攻讀學位，並有參加NCAA的比賽，在2008/09年的賽季中取得參賽以來的第100場單打勝仗，亦自06年開始連續3年獲得NCAA Men's Division I Big South Conference Player of the Year Award。
根據臺維斯盃官方網頁的紀錄，施馬田與洪立熙的雙打組合是港隊史上成績最好的一隊，共取得4勝1負的成績。此外，2009年3月，施馬田於是項盃賽第一圈首回合的賽事中出戰菲律賓代表馬密特，雙方總共打了58局，為香港於臺盃參賽以來單場最多局數的比賽，該場球賽施馬田最終以4-6,6-4,6-3,6-7,7-9惜敗給對手。
2010年，代表中國香港參加2010年亞洲運動會，出戰男子單打、混合雙打和男子團體項目，惟兩項賽事都於首場落敗後出局。
是日本漫畫家和月伸宏的漫畫作品《神劍闖江湖》男主角之一，也是主要男主角。原型是幕末四大人斬中的河上彥齋，與幕府軍及新選組為敵。在廣播劇中為緋村劍心配音的聲優為緒方惠美。在動畫中則是涼風真世。真人版由佐藤健飾演。
緋村劍心出生於幕末時代的日本，原名緋村心太。年幼時父母因霍亂而死，在被人口販子運送的途中被山賊襲擊，幸得飛天御劍流的傳人比古清十郎所救並收為弟子，比古清十郎認為「心太」一名過於柔弱而將「心太」的名字改為「劍心」。數年後，在修煉劍術期間因與師傅對國家現況意見不同，希望親手拯救人民的劍心因而出走前往京都。其後參加了桂小五郎、高杉晉作等長州藩維新志士的「奇兵隊」募集，因劍術出眾而被桂小五郎任命為專門暗殺幕府要員的劊子手。後來因為劍心的劍術使幕府聞風喪膽，加上精於拔刀術而被冠上「劊子手拔刀齋」之名。在一次暗殺幕府要員時，「雪代巴」的未婚夫「清里明良」被劍心斬殺，但清里明良也在劍心的左邊臉頰上畫下了一道刀傷，劍心當時認為此人雖然劍術並不出色，但因其生存意志非常強烈而使劍心留下深刻印象，臉上的刀傷亦因此持久不褪。而雪代巴為了替未婚夫報仇而接近劍心，雪代巴與劍心相處一段時間後對劍心有所改觀。在「池田屋事件」後劍心與雪代巴（緋村巴）以夫妻的身份過著半歸隱的生活。在巴完全接受劍心時，指使巴接近劍心的暗殺集團「闇乃武」以巴要脅劍心，劍心為了救巴不惜深入敵人的陣地，卻在與最後的敵人交戰時錯手殺死了巴，巴在死前以短刀劃在劍心臉上，與清里先前留下的刀傷交錯，形成左邊臉頰的十字傷。此事之後桂小五郎親自拜託劍心轉為維新志士前線的游擊劍士，繼續參與維新革命的戰鬥。失去摯愛的劍心為了創造新時代而決定復出。
*雪代巴留下疤痕有兩個版本 漫畫&OVA
OVA如上方所示
漫畫為雪代巴拿著匕首跑了出來，擋在劍心和頭目的中間。頭目被巴的舉動嚇到停止攻擊，但是劍心已是閉著眼睛揮斬，這一刀直接把雪代巴跟頭目斬殺。就再這一刻，巴手上的匕首順勢滑落，就在劍心的左臉頰上多劃了一道。
在維新志士於戊辰戰爭推翻幕府後，劍心決心不再殺人，在腰部佩帶由新井赤空所鍛造的逆刃刀開始流浪於日本各地。十年後（明治十一年），在東京遇上神谷薰，並解決「偽·劊子手拔刀齋」的事件，後來劍心得到神谷薰的挽留而在神谷活心流道場居住下來。其後認識了被迫作小偷的前士族的明神彌彥，劍心救出彌彥後說服薰收彌彥為徒。與討厭維新志士、外號「斬左」的打架高手前赤報隊隊士相樂左之助決鬥後成為好友。從武田觀柳手上救出被迫生產鴉片的會津名醫高荷惠。其間劍心經歷了多次戰鬥，包括與同是曾為劊子手的鵜堂刃衛的戰鬥中變回劊子手拔刀齋，幸得薰的呼叫才清醒過來。後來再次與幕末時代的對手前新撰組三番隊隊長齋藤一的決戰後，劍心自覺已經不能壓抑心中的劊子手拔刀齋靈魂，加上內務卿大久保利通被志志雄真實一黨暗殺，得知志志雄一黨陰謀的劍心決定獨自前往京都與志志雄一黨對決。劍心在京都得到師傅比古清十郎傳授飛天御劍流的最終奧義-「天翔龍閃」與次奧義「九頭龍閃」，在決戰中打敗了志志雄。在劍心回到東京後，雪代巴的親弟「雪代緣」從中國回到日本，並集合了「六人同志」向劍心展開復仇行動。劍心向眾人講述自己與雪代巴的過去，並與神谷薰約定在決戰以後會一起生活。後來在神谷活心流道場的決戰中，雪代緣捉走神谷薰並製造神谷薰已死的假象引致劍心意志消沈淪落至「落人群」，最後劍心回復鬥志並打敗雪代緣。雪代緣由神谷薰手上得到雪代巴留下的日記後，從此消失於劍心等人面前。及後被惠告知自己身體最多只能使用飛天御劍流多四、五年；不久劍心與神谷薰結婚並誕下一子「緋村劍路」。數年後劍心將逆刃刀交給元服的明神彌彥。
在OVA星霜篇中，明治27年（1894年）發生中日甲午戰爭。當時抱病在身的劍心應陸軍卿山縣有朋之請前往中國。其後劍心因意外而失憶，流落於中國。後來得到在世界各地遊歷的左之助的幫助返回日本，最終能於死去之前回到神谷薰的懷裡，聽到神谷薰稱呼其幼名「心太」，加上左邊臉頰上的十字傷已消失，感到其一生罪孽已清，無憾而終，享年45歲。
七星巖摩崖石刻位于中國廣東省肇慶市端州區肇慶星湖旅游景區內，共有摩崖石刻531題，其中唐代4題、宋代80題、元代13題、明代146題、清代117題、民國10題、當代117題和年代不詳44題，主要集中在石室巖和玉屏巖，有333題在石室洞內。1957年列為廣東省重點文物保護單位；2001年列為第五批全國重點文物保護單位。
七星巖摩崖石刻有漢、滿、西班牙等多種文字，漢文有篆、隸、楷、行、草等不同字體，字大者逾丈，小者僅半寸。石刻直接或間接記載了如景區建設、寺廟修建、洪水、經濟、歷代官職、軍事等情況。石刻文體多樣，有詩、詞、歌、賦、對聯、題記，其中數量最多的是詩，共有252首。
年代最久遠且最著名的石刻是唐開元十五年（727年）李邕在石室洞口留下的《端州石室記》，其他著名的書寫者有李紳、包拯、張顯祖、俞大猷、屈大均、朱德、葉劍英、陳毅、郭沫若等。
重慶湖廣會館，位于重慶市渝中區，東水門長江邊。是禹王宮、齊安公所、廣東公所等清初古建筑群及仿古新建筑群的統稱。重慶湖廣會館是目前已知的位于中國城市中心區最大的古會館建筑群，內設重慶湖廣填四川移民博物館。
*1987年1月23日被列為重慶市第二批市級文物保護單位初定名單。
*1992年3月19日被列為重慶市第二批市級文物保護單位。
*2000年9月7日被列為第一批重慶市文物保護單位。
*2006年5月25日被列為第六批全國重點文物保護單位。
禹王宮，為從湖南、廣東移民在明末清初湖廣填四川時期的移民潮中移民到重慶的湖廣人士所建，齊安公所為湖北黃州人士所建。
會澤湖廣會館，又稱壽佛寺，東岳宮，位于中國云南會澤縣城東門外寶善街，為會澤八大會館之首。現為全國重點文物保護單位。湖廣會館建于明末清初，是湖廣籍同鄉在會澤所建會館，后經歷代修繕。整個建筑由門樓戲臺、禹王宮、東岳殿、壽佛殿四個建筑群組成。
《火星紀事》，又譯作《火星編年史》，是美國作家雷·布萊伯利所著的科幻小說，於1950年出版。書中敘述地球人在21世紀派遣火箭前往探索火星，繼而有許多人離開戰亂紛擾的地球移民前往火星，並與火星原住民（火星人）發生衝突的過程。
本書收錄十五篇布萊伯利於1940年代所發表的短篇故事，依照情節年代順序排列，其間夾雜十一則簡短插曲，前後連貫，共同組成壯闊的火星殖民史記。
* 《火星編年史》，陶雪蕾譯，世界科幻大師叢書，四川科學技術出版社.2008年''(簡體，中國四川)''ISBN?978-7-5363-6571-8，中國版本圖書館CIP數據核字（2008）第147968號，圖進字21-2008-79號。
齒齦無擦通音是輔音的一種，用於一些口語中。齒齦無擦通音、齒音、和齒齦後音在國際音標的符號都是，X-SAMPA音標的符號則是。齒齦無擦通音在國際音標的符號是反轉的小楷。吳語杭州話、寧波話有此音，部分現代標準漢語使用者會將濁卷舌擦音/?/發成此音，如臺灣國語中亦常見。
齒齦無擦通音的特徵：
* 發音方法是無擦通音，即是將舌頭放近另一個發音部位，但不收窄聲腔，故此不會做成湍流。
* 發音部位是齒齦，即以舌尖或者舌尖後的扁平面抵住上齒齦脊發音。
英語中有此音。大部分口音都會將''r''和''wr''讀成此音，但是許多人都會以捲舌近音代替此音。另外，英國口音中元音後的r如果後面沒有另一個元音，r將不會讀出。另外，古英語中wr是圓唇化的齒齦無擦通音，和單獨的r讀法有分別，但現代英語中除了少數口音外，此特性已經消失，除了在字開首的r和wr會讀成圓唇音。
有些英語和德語字典為了方便，標音時以/r/表示此音，但在正式的國際音標裡，r是代表齒齦顫音。
*在一些日耳曼語族的語言中，例如丹麥語和瑞典語，此音是以/r/表示的其中一個音，但齒齦閃音、齒齦顫音和小舌顫音普遍得多。
*亞美尼亞語中，此音以字母?(reh)表示，和用?表示的齒齦顫音是分開的音素。
*阿爾巴尼亞語中，此音以r表示，而齒齦顫音是以rr表示。
*格魯吉亞語和西非的約里巴語中，此音和齒齦顫音是同位音。
*巴西的葡萄牙語中，有一鄉郊口音開普拉，還有在州和州，原本讀齒齦閃音的/?/的地方會讀成?。此音亦會代替濁圓唇軟顎近音w在音節末的字母l出現。
gjelb?r
古典亞美尼亞語
???/r?nga
亞勒辜須方言
和其它主要亞述方言的對應。
Tyari方言
/r/ 在一些東部方言里的語音學實現。和其它方言 ~ 對應。參見孟加拉語音系
只出現在借詞中，主要是巴利語或英語借詞
舌尖音。是在元音間的普遍的同位異音，可能是弱擦音或塞音。
軟腭化舌葉音；在韻尾的同位異音。對少數使用者，它可以是濁齒齦無擦通音。 參見丹麥語音系
部分使用者在韻尾的同位異音。參見荷蘭語音系
和其他方言相應。
參見法羅語音系
摩澤爾河方言 (錫根德語和韋斯特林山方言方言)
其他主要方言用小舌擦音或小舌顫音。參見標準德語音系
東部中央德語
μ?ρα/méra
在告訴或非正式語體下載元音間的同位異音。參見現代希臘語音系
bróeir
常是舌尖音。參見冰島語音系
??/ balsa
p??.s??
/?/在/s/前的同位異音
在/d//l//s//?//t//z//?/前的同位異音。參見波斯語音系
多個巴西方言，多在巴西高原以南地區
在韻尾的同位異音。軟腭化，也可能是卷舌近音、齒齦后音和/或R化元音。參見葡萄牙語音系
通用巴西葡萄牙語
出現在借詞中，even by speakers who do not use it as an allophone of 。通常不在音節首尾，如''trailer''.
一些聲望社會變體
permitir
常在更口語化語體中的動詞不定式里丟失。可能代替或喉音R。
doscientos
在θ前的同位異音。參見西班牙語音系
伯利茲西班牙語
invierno
可能是在韻尾的實現。
波多黎各西班牙語
哥斯達黎加西班牙語
和其他方言的對應。
starkast
的同位異音。部分使用者在所有位置都用 (疊音時是)。參見瑞典語音系.
parang
傳統的的同位異音，被更常書寫英語的年輕使用者使用。
作為的同位異音出現在韻尾，和齦后音是自由變體。參見土耳其語音系
和、、是自由變體。參見越南語音系。
''rd?''
在輔音前的同位異音。
常被唇化。可能是唇化卷舌近音。為了方便常被記為。參見澳大利亞英語音系、英語音系
主要的美洲英語方言
malajr
和其它方言對應。
Shipibo
''roro''
預成阻輔音。可能是在詞首的實現。
??????? / Krungthep
和齒齦近音是音位變體。和標準形式齒齦顫音相對照。
作為其他R音的同位異音，出現在埃多語，富拉語，Murinh-patha語和Palauan語。
隴西李氏，是中國歷史的中古時代一個以隴西郡為郡望的李姓家族。崛起于魏晉南北朝，始祖李暠曾建立西涼王朝。在北魏時，成為北方顯赫士族之一。其后，因唐朝皇族屬隴西李氏而備受推崇，唐《姓氏譜》載“李氏凡十三望，以隴西為第一”。到南宋鄭樵編寫《通志》時，“言李者稱隴西”。
魏晉時期，隴西李氏在亂世中興起。通常追溯的先祖為西漢著名將領李廣。北魏時李暉儀的墓志則稱是李廣族弟李蔡后裔。
自稱李昶遺腹子的-{李暠}-建立西涼割據一方，西涼滅亡后，-{李暠}-之孫李寶歸順北魏，受到重用，其六子除一人早逝外，其余五子均在北魏出仕，李寶第六子李沖官至尚書仆射，最受寵信。在李沖的積極參與和謀劃下，清河崔氏、范陽盧氏、太原王氏、滎陽鄭氏得以與北魏皇室締姻，成為后族，被魏孝文帝定為四姓，隴西李氏也成為與“四姓”并稱的“五姓”。在后世，發展為七姓十家。
唐朝皇室雖自稱出自隴西李氏，陳寅恪考證其不是趙郡李氏破落戶，就是廣阿庶姓李氏的假冒牌。朱希祖考證認為李熙父子曾戍守武川，后來其子李天錫為避六鎮兵亂，攜父遺骨南遷于趙郡廣阿，因以為家。其子李虎將其父祖合葬于趙郡廣阿。李氏并非出身趙郡李氏，而確系為隴西李氏。
因為唐朝皇帝聲稱出於隴西李氏，唐太宗修《氏族志》時，將皇族置于諸士族姓氏之首，更將有功之臣賜姓李，從此隴西李氏由一個血緣系統的宗族演變成為一個“多元一體”的龐大世族。
郡望是隴西郡，或稱隴西郡狄道縣，或稱隴西郡成紀縣。
北魏時期隴西李氏后人的墓志如果記載籍貫，常常寫為“隴西郡狄道縣都鄉和風里”或“隴西郡狄道縣都鄉華風里”，有些墓志前面綴上“秦州”，如去世于北魏正始二年（505年）的李蕤墓志，去世于永平三年（515年）李慶容的墓志，去世于正光五年（524年）李超的墓志。據《晉書·地理志上》“秦州”條，西晉初年“狄道縣”的確屬于秦州隴西郡，晉惠帝時則分立狄道郡，前涼時改屬涼州，又以狄道縣立武始郡。北魏時期狄道縣隸屬于枹罕鎮，枹罕鎮之后又改為河州，李蕤、李慶容、李超三人墓志所記載籍貫中的州、郡、縣名稱及隸屬關系依據的是西晉初年的制度。清華大學歷史系主任侯旭東教授認為，高門子弟用來標明其身份地位的郡望多產生于魏晉時代，隨著時間的推移，那些州、郡、縣名稱與隸屬關系也不斷的變化，到北朝時他們居地的名稱難免與舊有的郡望不合，這些名門后代為“高自標置”，仍然抱著舊貫不放，這種風氣不僅流行于安頓死者的墓志銘中，世間也是一樣，國史正傳亦深受影響。《魏書·裴延俊》傳稱裴延俊為“河東聞喜人”而不是“正平聞喜人”，《魏書·李寶傳》稱李寶為“隴西狄道人”而不是“武始狄道人”，《魏書·鄭羲傳》稱鄭羲為“滎陽開封人”而不是“滎陽苑陵人”，《魏書·陽尼傳》稱陽尼為“北平無終人”而不是“漁陽無終人”，都是這種例子。
以唐朝皇族為例，墓志大都稱隴西狄道人，稱隴西成紀人亦是常例。如李淵女兒房陵公主、孫李祐、五代孫和政公主等。
*鎮遠將軍房，涼武昭王-{李暠}-第四子李愔的后代，號鎮遠將軍房
*平涼房，李愔曾孫李系的后代，號平涼房
*姑臧房，北魏龍驤將軍、滎陽郡太守李承被封為姑臧侯，其后代因此號姑臧房
*敦煌房，北魏光祿大夫李茂繼承了父親李寶的敦煌公爵位，其后代因此號敦煌房
*仆射房，北魏鎮南將軍、尚書仆射、清淵文穆公李沖曾任尚書仆射，其后代因此號仆射房
*絳郡房，隋朝上大將軍、寧州刺史李禮成被封為絳郡公，其后代因此號絳郡房
* 武陽房，新唐書宗室世系表誤作武陵房，涼武昭王-{李暠}-第七子李豫的后裔被稱為武陽房
顯慶四年，唐高宗下禁婚詔，禁止七姓十家互相通婚，李寶的六子都被列入禁婚家，其中包括了姑臧房、敦煌房、仆射房、絳郡房
武陽房、姑臧房、敦煌房、丹楊房在唐朝合稱隴西李氏-{定著}-四房
天寶元年七月二十三日（742年8月27日），因為李彥允上奏稱與唐玄宗同是涼武昭王-{李暠}-的后代，請求甄別并加以錄入宗室屬籍，唐玄宗下詔讓將絳郡房、姑臧房、敦煌房、武陽房四個房支的后裔錄入宗正寺，編入唐朝宗室的屬籍。
*李迥秀，出自武陽房，武則天宰相
*李義琰，出自姑臧房，唐高宗宰相
*李揆，出自姑臧房，唐肅宗宰相
*李蔚，出自姑臧房，唐僖宗宰相
*李逢吉，出自姑臧房，唐憲宗宰相
*李訓，出自姑臧房，唐文宗宰相
*李靖，出自丹楊房，唐太宗宰相
阮潢（，）是越南的廣南阮主第一代領袖，他是阮淦的次子，為阮氏所生。
1527年，阮潢之父阮淦因不滿於莫登庸的篡位，率後黎朝遺臣逃往哀牢（今寮國）以圖東山再起。阮潢被託付給太傅阮於己照顧。後來阮淦擁立黎莊宗反抗莫朝，阮潢也從軍，在玉山縣斬莫朝將領鄭誌，獲得了黎莊宗的嘉獎。後因軍功，封端郡公。
元和十三年（1545年），阮淦死后，由長子阮汪任左丞相、女婿鄭檢任右丞相，同時蔭封阮潢為夏溪侯。不過鄭檢掌握了兵權，最終殺死了阮汪，獨攬朝政。阮潢非常不安，與阮於己一起自稱得病，再不上朝。阮潢為求自保，派人問阮秉謙該怎麼辦。阮秉謙告訴阮潢：「橫山一帶，萬代容身」，建議阮潢在南方建立根據地。阮潢深以為然，透過姐姐阮氏玉寶的關係，要求姐夫鄭檢讓他鎮守順化。正治元年（1558年），鄭檢同意了這個請求，阮潢便借守順化之機在南方重新奠定起阮氏基業，當地人稱之為僊主。
雖然阮潢身處順化，但他仍舊向後黎朝朝廷效忠，並派兵協助鄭檢攻打莫朝，並兩次率兵入朝，覲見黎帝。正治十二年（1569年）九月，阮潢入覲黎帝，正治十三年（1570年）正月返回順化，黎帝召還廣南總兵阮伯駉，以阮潢兼領順化廣南二處。嘉泰元年（1573年），黎帝晉封阮潢為太傅，令其向西都繳納貢賦。光興十六年（1593年）四月，黎帝還都東都升龍；五月，阮潢入覲。黎帝晉封中軍都督府左都督掌府事太尉端國公。慎德元年五月，阮潢回到順化，自此阮主不再前往升龍覲見黎帝。弘定五年（1604年），阮潢重劃順化廣南二處行政區劃，分為六府二十二縣。弘定十二年（1611年），阮潢初置富安府，設立同春、綏和二縣。
弘定十四年六月初三日（1613年7月20日），阮潢去世，壽八十八歲，黎帝追贈謹義公。阮福源諡為謹義達理顯應昭祐耀靈嘉裕王。景興五年四月十二日（1744年5月23日），阮世宗正式稱王，改諡其為肇基垂統欽明恭懿謹義達理顯應昭祐耀靈嘉裕太王，廟號烈祖。
嘉隆五年六月初八日（1806年7月23日），阮世祖阮福映追尊其廟號為太祖，諡號為肇基垂統欽明恭懿謹義達理顯應昭祐耀靈嘉裕皇帝，陵為長基陵。
阮潢是第一代阮主，為日後的阮朝建立了基礎。並同時也開啟了廣南（大越）和日本的緊密關係，和當時日本戰國時代的大名、江戶幕府第一代征夷大將軍，即日本（1598年至1616年）實際政治領袖德川家康達成貿易等方面的協議。並曾收日本武士船本顯定（彌七郎）為義子。
阮潢有10子2女。
？年－1576年4月19日
蒞郡公蒞仁公
？年－1593年10月19日
？年－1598年
？年－1616年12月24日
1563年8月16日－1635年11月19日
有12子4女1養女
祥郡公義興郡王
1589年－1646年
？年－1631年4月24日
* 《大南實錄前編卷一·太祖嘉裕皇帝》
伍卓賢，香港作曲家、編曲家、笙演奏家、音樂總監、無伴奏合唱組合姬聲雅士成員。他的表妹為藝人容羨媛。
伍卓賢先後畢業於浸信會呂明才中學，香港中文大學音樂系（文學學士及音樂碩士）及東京國際基督教大學（日語）。亦曾於荷蘭Codarts修讀爵士樂。
全職音樂創作人和笙演奏者。FUSION組合「SIU2」發起人、香港小交響樂團首位駐團藝術家、香港中文大學首位駐校作曲家、合唱劇團「一舖清唱」聯合藝術總監、無伴奏合唱組合「姬聲雅士」成員和中國民族管弦樂學會笙專業委員會名譽理事。
他曾為不同團體及歌手創作、製作及編寫音樂，包括管弦樂、室樂、合唱音樂、中國器樂音樂、劇場音樂、舞蹈音樂、音樂劇、流行曲等。
2008為張敬軒所創作的《櫻花樹下》取得了商業電臺叱吒十大，新城電臺勁爆播放指數歌曲大獎及香港電臺第三十一屆十大中文金曲獎。09年推出的創作人大碟《DEMO SAMPLER》內亦收錄了他曲詞編監唱的《百萬年代》(《櫻花樹下》原曲) 。
2011年推出了香港首張無伴奏一人合唱大碟《一人合唱團》，一人分飾演唱了所有聲部，將無伴奏合唱帶到的新的層面。而為全球傑出華人青少年歌唱節所創作的主題曲《我唱出了世界的聲音》更成為了全中國廣受歡迎的合唱作品。
伍氏的編曲作品多元化，而其中管弦樂及中樂團編曲作品超過一百首，2014年起於香港中文大學音樂系擔任兼職講師，任教管弦樂法。
除音樂創作外，伍卓賢亦為笙演奏家。他分別於2013年及2012年為香港小交響樂團和香港中樂團擔任笙獨奏。而他亦為FUSION組合「SIU2」的笙演奏家。演出風格獨特，得到世界各地樂迷傳媒樂評讚譽，把富香港特色的FUSION音樂帶到世界各地。
2017年4月，伍卓賢與國立臺灣國樂團及跨媒體藝術家BALLBOX合作，以幾米的《如果我可以許一個願望》為藍本，製作結合戲劇與中樂的同名音樂會。
2014 年及2018年先後憑合唱作品《我唱出了世界的聲音》獲 CASH 金帆獎最廣泛演出獎（正統音樂）
2018 年憑《白蛇》、《如果我可以許一個願望》、《維多利雅講》獲提名CASH金帆音樂獎最佳正統音樂作品最後五強。
2018年亦憑張敬軒《百年樹木》獲得多個流行音樂大獎，包括2018年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮「我最喜愛的歌曲大獎」。
*2018年度勁歌金曲頒獎典禮「勁歌金曲金獎」《百年樹木》
*2018 年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮「我最喜愛的歌曲大獎」《百年樹木》
*2018 香港作曲家及作詞家協會金帆獎最廣泛演出獎（正統音樂）《我唱出了世界的聲音》
*2014 香港作曲家及作詞家協會金帆獎最廣泛演出獎（正統音樂）《我唱出了世界的聲音》
*2013 雙笙協奏曲《在這城崩壞之前》獲香港作曲家及作詞家協會頒發「CASH 金帆音樂獎 - 最佳正統音樂作品」
*2012  香港藝術發展局頒贈年度最佳藝術家獎(音樂)
*2009  合唱劇場《石堅》獲香港作曲家及作詞家協會頒發「CASH 金帆音樂獎 - 最佳正統音樂作品」
*2000 《不夜城》獲香港中樂團21世紀作曲大賽「香港題材作品獎」
*1999-2000 香港作曲家及作詞家協會獎學金
*1999 	作品《七月》獲通利MIDI電腦音樂創作比賽冠軍
*1999 	論文「從考證到歷史解讀：秦皇破陣樂」獲香港中文大學「學術創作獎」
*1999 	獲香港中文大學頒發「萬瑞亭音樂獎」
*1995 	《海闊天空》獲「中國藝術歌曲比賽」第三名
*1993 	學校音樂創藝展「個人音樂作品獎」
*在這城崩壞之前 (2013) - Concerto for two Shengs and Orchestra
*飛 - Concerto for Drumset and Electric Bass, featuring Jun Kung and Liang Chun Wai(2007)（07年香港藝術節／香港小交響樂團及恭碩良）
*白 - Concerto for Chinese Percussion, featuring Chau Chin Tung(2004)（04年法國聖里奇音樂節及漢斯夏季音樂節／香港小交響樂團及周展彤）
*Static Days (2000)（03年國際現代音樂節／貝爾格萊德愛樂樂團）
*七月 - 笙協奏曲  (2012)
*上 - 古箏五重奏與敲擊 (2009)
*跑 - 笙與彈撥樂 (2008)
*不夜城 - 敲擊與中樂團 (2007)
*旅 - 敲擊4重奏與中樂團(2006) （香港中樂團30樂季開幕作品／香港中樂團及四擊頭）
*花 - 笙與雙古箏 (2005)
*中樂團之謎 - 中樂合奏(2004)
*晨光 - 中樂小組(2002)
*夜 - 中樂小組 (2000)
*行雲 - 中樂合奏(2000)
*不夜城 - 中樂合奏(2000)
*北風吹主題隨想- 中樂合奏 (1997)
*漫漫長夜 - 絃樂四重奏，為香港電臺四重奏成立五周年而創作的委約作品 (2014)
*Jazzture - 單簧管與鋼琴 (2011)
*Jazzture - 弦樂四重奏 (2010)
*火 - 低音大提琴8重奏 (2008)
*花 - 笙與豎琴 (2000)
*一舖清唱 《三生三世愛情餘味》無伴奏合唱劇場2019
*一舖清唱 《維多利雅講》組曲2018
*清唱劇場《夜夜欠笙哥》(2013)
*《飛向月光光》(2011年國際爵士合唱節主題曲)(2011)
*《豆芽國》 (香港兒童合唱團40週年主題曲) (2008)
*清唱劇場《石堅》 - 2009年新視野藝術節合唱劇場 (2008)
*《我唱出了世界的聲音》(全球傑出華人青少年歌唱節主題曲)(2007)
*:為香港音樂事務處青年合唱團選用，參與2009年7月馬來西亞檳城第四屆歌之旅國際合唱節室樂合唱組比賽，合唱團於該比賽中獲得金文憑。
*《億步登天》 - 為香港港島第1155旅幼童軍（香港首隊成立的童軍合唱團）成立5周年而創作的歌曲(2006)
*《Huxi》（呼吸）普通話及英語演唱作品
*馬運之都耀香江 (2008)（北京奧運開幕鳥巢內文藝匯演）
*我愛laughing媽 (2009)（國際綜藝合家歡演戲家族合家歡音樂劇場）
*Orpheus(編曲)(2006)
*闖出我路My Way (2006)
*Lets play ostrich (2006)
*Lets have a good time (2006)
*Wonderland (2006)
*Give me a lovely break-fast (2005)
*Cinderella Jealousy (2005)
*Mid-Autumn Musical (2004)
*Materialistic world (2004)
** 冼色麗 - 不想讓你受傷
** 古巨基 - 還是覺得你最好, 迷博
** 張敬軒 - 櫻花樹下, 明明他已離開妳, 歲月靜好, 裝睡的情人, 百年樹木, 見或不見
** 新香蕉俱樂部 - 失戀的歌
** 鄭伊健 - 別讓我見到他
** 糖妹 - 如果我可以許一個願望
** 汪明荃 - 青玉案·元夕
** 冼靖峰 - 一個人的幸運
** 蔡琴 - 為了愛夢一生, 一場遊戲一場夢, 只有分離, 假如我是真的, 再別康橋, 降雪, 偶然
** 徐偉賢 - 演奏給, my bonnie, 心呼吸, ing, 柴可夫, 宿一宵, 大想頭
** 劉德華 - 繼續談情(相聚編), 情義兩心堅
** 曾路得 - 同路人 (a cappella)
** 顏培珊 - I remember the
** 顏培珊 - Grandy Yeah Yeah
** 關淑怡 - 難得有情人, 夜迷宮
** Lil' Ashes - Stricken Chord
** Lil' Ashes - Don't think too much (Lil' Ashes 合編)
** 黃浩琳 - Cause My Music Comes Along
** Trekkerz - 原地出發
** Trekkerz - 到此一遊 (Trekkez 合編)
** 張敬軒 - 囍帖街, 下次小心, 見或不見
** 許廷鏗、陳慧敏 - 最後一對北極熊
** 徐偉賢 - 大碟《演奏給》
** Lil' Ashes - Don't think too much
** Trekkerz - 到此一遊
** SIU2 - 月光光前奏曲, 月光光奏鳴曲, 港樂, 芭蕾舞者, 再見圓舞曲, Slow Motion, Open Door, Fullmoon, New Flower Party, Lazy Days, Old restaurant, Old Drama, Double, Grand Grand Victory, Window
** SIU - Bababa (2004), Title (2004), Dododo (2004), 5 days Left (2004), Sheng it Up (2003), Yiu Summer
** 《渡輪兜兜麥兜兜》（香港回歸十周年大型文藝晚會引子動畫配樂）
** 《東方之珠序曲》（香港回歸十周年大型文藝晚會管弦樂開幕曲）
** 《笙得起》（2008年香港藝術節SIU2專場）
*伍賢 - 兩個人總比一個人好 Two Are Better Than One (2018) (A capella)
*伍賢 - 一人合唱團 Single Singers (2011) (A cappella)
*SIU2 - 聲遊者 Sonic Traveler(2013)
*SIU2 - 西樂 KonFusion (2010)
*SIU2 - 開門 Open Door (2008)
*香港小交響樂團 - 就是古典音樂
麻陽戰鬥發生於1916年的護國戰爭，也是於袁世凱稱帝執政之中華帝國時期，地點則是在湖南麻陽一帶。2月中，決定湘南權屬的晃縣芷江戰鬥，護國軍獲得絕對勝利。再接著只要獲得湘北勝利，護國軍就可獲得一定程度勝利。2月16日，王文華攻打麻陽，馮玉祥所屬袁世凱軍本來居頹勢，3月，湘軍胡叔麟部改變立場支援袁世凱軍隊，護國軍退回湘南。
曾葉發，香港作曲家、指揮家、教育家與資深廣播人。
曾葉發出生於香港，早年就讀瑪利諾神父教會學校中學部，1976年香港中文大學崇基學院音樂系一級榮譽生畢業、1978年獲英國哈爾大學音樂碩士銜，並於1999年獲英國約克大學博士銜。
1984年和香港中文大學、香港大學、香港浸會大學的音樂學者、演奏家、作曲家、樂評家葉明媚、劉靖之、呂炳川、李明、毛宇寬、項斯華、梁沛錦、吳贛伯、李德君、周凡夫、黎鍵等人一同創立香港民族音樂學會。1990年至1993年間任香港小交響樂團創團音樂總監。又曾為香港管弦樂團、香港中樂團等擔任客席指揮。廣播方面，曾葉發曾先後出任香港電臺第四臺節目總監及香港電臺英文臺臺長，期間曾到英國Classic fM擔任編導。
曾葉發曾榮獲多個獎項，包括香港十大傑出青年獎（1988）、作曲家年獎（1990）、英港信託人藝術家獎（1990）及亞洲文化協會藝術家獎（1993）等。曾葉發是香港作曲家聯會創會主席，現任香港中樂團藝術顧問、國際現代音樂協會（ISCM）會長、英國京士敦大學音樂學位課程（香港）講師。
《Progress Quest》是一個為了戲仿「無盡的任務」（EverQuest）、及其他大型多人線上角色扮演遊戲所製作的電腦遊戲。可不嚴謹地稱為零人遊戲， 也就是說玩家一設定好他的人造角色， 接著就完全沒有與使用者互動；遊戲自己本身「玩」了起來，而人類玩家則充當觀察者的角色。
''Progress Quest'' 戲仿電腦角色扮演遊戲，尤其是 ''無盡的任務(EverQuest)''，因為許多玩家認為如此的玩遊戲很無趣。''無盡的任務(EverQuest)'' 因為它的"自動攻擊"戰鬥系統而惡名昭彰，使用者只要按下一個按鈕去開始戰鬥模式，自此之後除了看之外就很少事情要做了。''Progress Quest'' 也嘲笑 傳統角色扮演遊戲的種族、職業、故事、任務、物品等等。
程式由Eric Fredricksen在2002年初寫成。玩家們快速的加入這個遊戲，並在許多知名的免費軟體下載網站及遊戲評論網站上寫假的評論，盡量給''Progress Quest''高的評分。
遊戲把角色的狀態顯示在螢幕上，包含數個進度條，表示玩家在遊戲中的進度。角色會在遊戲中獲得經驗值、物品、以及和怪獸相遇。然後物品會賣掉，以購買新的和角色等級相稱的裝備。遊戲中也會有一些任務是「整體章節進度」的一部份，也會在前一個章節完成後加入新的章節。
開始一個新遊戲時，會顯示幾個選項供玩家選擇，讓玩家決定他的角色的種族及職業。而初始狀態則是透過模擬擲骰子決定，包含力量（Strength）、體質（Constitution）、敏捷（Dexterity）、智力（Intelligence）、智慧（Wisdom）及魅力（Charisma）六項能力值。玩家們以低於水平的裝備開始遊戲，慢慢地賺取更好的武器、裝甲、及咒語。
然而幾乎所有上述的角色屬性及裝備皆不會對遊戲性產生影響。唯一的例外是「力量」屬性，其決定了物品的攜帶容量，而間接影響升級的速度。
遊戲的背景故事是Grumdrig這個地區的發展史及以及各王國的成立。目前遊戲中有四個王國：Knoram、Expodrine、Oobag及Spoltog。故事模仿奇幻小說的劇情，使用古代的語言，且創造出像"aberdoxy"這樣的字。
Half Orc
Half Halfling
半半身人（半哈比人）
Double Hobbit
Low Elf
Dung Elf
Talking Pony
會說話的小馬
Greater Gnome
Gyrognome
Lesser Dwarf
Crested Dwarf
Eel Man
Panda Man
Trans-Kobold
Enchanted motorcycle
Battle-Finch
Double Wookie
Demicanadian
Land Squid
Ur-Paladian
呃……聖騎士
Robot Monk
Mu-Fu Monk
Mage Illusioner
Shiv-Knight
Inner Masson
Fighter/Organist
戰士／風琴手
Puma Burgular
Runeloremaster
Tongueblade
Hunter Strangler
Battle-Felon
Tickle-Mimic
Slow Poisoner
Bastard Lunatic
Lowling
Birdrider
若要取得咒語、物品、以及怪物名稱的範例，試試這裡： 互動隨機角色扮演故事產生器（Interactive Random RP Story Generator）。
玩家可以選擇創建離線帳號以自娛，或者是創建線上帳號，使他們的角色狀態儲存於網站的排行榜。這麼作可以讓角色在個別的國度取得更高的排名之餘，還能和其他角色比較他們的成就。玩家還能選擇加入善良、中立、以及邪惡陣營的公會，雖然這麼作並沒有好處。
這個遊戲曾經經過幾次的升級。其中一次的升級加入了有陰影的進度條，玩家們於是把這次升級後的版本戲稱為''Progress Quest 3D''。在這遊戲的  官方論壇 中，許多老手使用者貼的討論串常誤導新手，讓他們以為有銀版、金版、白金版，甚至是鑽石鑲嵌版的DVD版本遊戲，裡面有著很棒的3D繪圖效果。
* 官方網站  Progress Quest
*  Progress Quest at Yahoo! Groups
*  Progress Quest FAQs at GameFAQs
*  Progress Quest Companion — Fan site (out of date)
*  Progress Quest Stats Macro Tool — For rolling character stats
*  Progress Quest spell conversions for use with Dungeons & Dragons 3rd Edition
*  SimpleRPG — A much simpler version of ''Progress Quest''
*  Review of Progress Quest
伊南娜（Inanna，楔形文字： DingirINANNA DMU?3）亦稱做伊絲塔（Ishtar）、阿斯塔蒂（Astarte），是蘇美神話系統裡面的「聖女」、「天之女主人」，主司性愛、繁殖和戰爭，也是金星的代表神，和希臘系統的愛與美之女神阿芙蘿黛蒂及羅馬時代的維納斯是同一位，在蘇美神話系統裡也被認為與戰爭有關，希臘羅馬系統的阿芙蘿黛蒂其戰爭地位裡則被雅典娜女神所取代。
正統譜系中伊南娜是月神南納和寧伽勒女神的女兒，她的雙子兄弟是太陽神烏圖，其他兄弟姐妹還有伊什庫爾和埃列什基伽勒。
伊南娜的形象在不同的地域和時代都有著很廣泛的影響力，后來中東和地中海等地區的許多女神皆以她為原型。伊南娜在后來進入了阿卡德神系，被稱為伊絲塔；在黎凡特，她又被稱為阿斯塔蒂，并從中抽出了她戰神的屬性，被阿納特女神取代。包括希臘神話的阿芙蘿黛蒂、雅典娜、瑞亞、庫柏勒，印度神話的辯才天女、吉祥天女，以及埃及神話的伊西斯、哈托爾、塞赫麥特等女神均是以伊南娜為原型。
伊南娜的名字在蘇美語中，通常讀為“寧·安娜（nin-anna）”，可以拆解成 nin（「小姐」）-an（「天」、「天堂」或「安努神」）-a(k)（屬格結尾），所以全名就是「天女」或「女的安努神」，與蘇美語中的月神南納非常接近，有可能在口耳傳說上是同源的，而這個女神的西臺名字叫做漢娜漢娜（Hannahanna），Hahhah 在赫梯語是「母親」的意思。某些傳說中，伊南娜是創造神納木（Nammu/Namma）的孫女。
背中帶翼，雙手持有武器，常以獅子為伴的伊南娜。
伊南娜的形象始終是個美麗性感的少女，在蘇美系統的藝術中，伊南娜經常和獅子（力量的象徵）一起出現，代表伊南娜的獅子常常站在兩頭母獅子的背上，赫梯神話中的庫柏勒也是以獅子為象徵。伊南娜在楔形文字裡的代號是打結的勾狀蘆葦。古代蘇美爾人認為，伊南娜是金星的女神，傳說她的出現常伴有太陽的光輝。
蘇美爾時代的泥版文書《伊南娜女神贊歌》中描述，伊南娜是一個背上長著翅膀的蛇女神，身上長滿了龍蛇一般的鱗片，生來雙手就握著七歧蛇杖(cita)和獅子權杖(mitum)這兩種象征王權和力量的錘矛。
伊南娜被譽為“天后、天之女主人（Queen of Heaven）”，掌管性愛、繁殖和戰爭。伊南娜掌握著河流甜水和能生育的男性精液。作為性愛與愛欲的女神，她擁有包括神與人類在內的無數情人和仰慕者，但她對他們卻十分薄情冷酷。作為掌管戰爭的女神，伊南娜具有威嚴和暴力的特質，但和平的時刻裡她也不會休息，每天在路上找年輕的男子交合，和人類男子交合時需要象征生命的水。
位于如今伊拉克南部的古烏魯克城，是伊南娜女神的崇拜中心，這個古城也被稱為“妓女的圣城”，原因是人們也相信伊南娜女神是妓女和酒館的保護神。
伊南娜的神廟稱做伊安娜神廟（英語：Temple of Eanna，蘇美語：e-anna，楔形文字： E2.AN），意思為「天堂之屋」或是「安努神之屋」，烏蘇克（Usurk）城的伊安娜神廟是最大的一間，這裡拜的伊南娜很可能本來是安努神，不過改祭祀女神以後，女祭司就開始以祭祀的名義進行性交。
高階女祭司會挑選代表牧羊人杜木茲（Dumuzid，伊南娜的愛人或丈夫）的年輕男子，於每年春分（金星升起時）的新年（Akiku）慶祝大典之前，在床上進行象徵「聖婚」的儀式，事實上就是性交。杜姆茲是蘇美列朝的第五王，本來是個人類，因為伊南娜的挑選而得以成為國王，但平常仍以牧羊人的形象出現，所以又稱「牧者國王」。「聖婚」的習俗到後來演變成高階祭司（地位近似國王）扮演杜姆茲的角色，藉由與代表伊南娜的女祭司交合來得到祝福。
在烏爾城有一個文本如此描述和伊南娜的神聖婚姻儀式：“在一個沒有月亮的白天，在新年的那一天，在舉行儀式的那一天，他們為女神鋪床。他們把香精灑在草上，再把草鋪到她的床上。婚姻顯得喜氣洋洋。聖潔的伊南娜給自己全身抹上香皂進行沐浴，把油膏和香精灑到地上。國王揚著頭走向潔淨的女神，走向伊南娜。阿瑪烏蘇姆伽拉納（杜木茲）與她結合，從她那得到愉悅和滿足。”
恩基（Enki）是住在埃利都（Eridu）的神，伊南娜曾經灌醉他並且騙走了許多密（Me，代表神聖與文明的力量，恩基的工作之一就是守護這種寶物）帶回家，酒醒後的恩基派遣海怪阿伯加魯（Abgallu，Ab=深淵 gal=大 lu=人）搭船去沿著幼發拉底河搜尋伊南娜的蹤跡，不過沒有收穫。這個故事很可能暗喻著埃利都（恩基的城市）的沒落以及烏魯克（伊南娜的城市）的興起。
在《伊南娜和生命之樹》（Inanna und der Huluppu-Baum）的故事中伊南娜是天后，也是太陽神烏圖的姐妹，而美索不達米亞傳說中最強大的女惡魔莉莉絲則是她的敵人。伊南娜為了得到璀璨的寶座和閃耀的床，將生長在幼發拉底河畔的一顆獨一無二的生命之樹從河濱拔起，把它帶到烏魯克去，將其種在神圣的花園里，打算自己精心照料這棵樹，好得以實現她的美好計劃。然而邪惡的魔女莉莉絲和她那條無法馴服的大蛇分別在這顆生命之樹的樹根和枝干里住了下來，因此徹底擾亂了伊南娜的計劃。為了趕走莉莉絲和蛇，伊南娜向兄弟烏圖求助，烏圖沒有理會。伊南娜轉而向吉爾伽美什求助，吉爾伽美什出手幫助伊南娜。他揮動青銅斧踏入伊南娜的花園砍死了那條無法馴服的大蛇，莉莉絲也因此搗毀了自己的家，逃進了荒野里。這時，吉爾伽美什才得以拔起生命之樹的樹根，與同來的烏魯克子民們一同砍下那些樹枝，為伊南娜雕造了精美的寶座和閃耀的床。為了表示感謝，伊南娜用生命之樹的一部分根和枝制成了輪(Pukku)和棒(Mikku)贈送給了吉爾伽美什。
關於伊南娜的傳說最有趣的就是墜入冥界的部分。伊南娜為了奪取她姐姐埃列什基伽勒的權力而下冥界，埃列什基伽勒關上冥界的七道門，每當伊南娜打開一扇門就會被脫下一件帶有神性的衣物，最后當伊南娜走到埃列什基伽勒的王座的時候渾身赤裸，最后在冥界七判官的注視下死去。下冥界並不代表伊南娜墮落，因為在蘇美人的觀念裡，「冥界」並不是地獄或是懲罰性質的場所，而是所有人和神死亡以後一定會到的世界。在那個世界裡人們會因為生前的作為而得到相對應的待遇與地位，神也依然是神，只是無法回到人間。
伊南娜下冥界有巴比倫版《伊絲塔下冥界》和蘇美版《伊南娜和杜姆茲》這兩個版本。在文中，當伊南娜來到冥界大門外，被冥界守門人質問時，她這樣回答：
主角為伊絲塔，其丈夫名為塔木茲（Tammuz，就是杜木茲）。巴比倫版中，伊絲塔下冥界是為了要追隨死亡的丈夫，不過最後沒有辦法將塔姆茲完全帶回陽間，每年塔姆茲還是要在陰間待一段時間。
蘇美版的故事中並沒有提到伊南娜為什麼要去陰間，有幾種說法：
* 去鬧冥界女王的姊姊埃列什基伽勒（Ereckigala），因為蘇美神話中的伊南娜本性不羈、大膽、精力旺盛而且好戰。
* 向陰間之王，同時也是伊南娜的姊夫古達拉納（Gudgalana）討謝禮，因為她之前在古達拉納的喪禮上獻祭了美酒，但是這個說法過於牽強。
* 杜姆茲在夏季時（約六、七月間）會死亡，並被帶到冥界，伊南娜降到冥界將他帶了回來，類似巴比倫版。
* 杜姆茲為了保證土地的豐饒而成為伊南娜的丈夫；但後來觸怒妻子，伊南娜於是罰他每年要有六個月留在冥界，並造成嚴熱的夏季；直到秋天，蘇美人的新年到來才能回來，他們兩個的結合可讓萬物滋長。
簡單地說，蘇美神話中的伊南娜下陰間是為了找姊姊和姊夫的麻煩。伊南娜放棄了地上的權力和居所，帶著七種神聖的力量，穿戴著頭巾、假髮、青金石項鍊、珠串、「帕拉裝（pala dress，蘇美的婦女裝）」，染眉膏、胸飾、金戒指等裝備和首飾，還帶了一隻青金石手杖。
伊南娜到了第一座門口時守衛進去通報埃列什基伽勒，埃列什基伽勒很不高興，但仍然吩咐守衛放她進來。只是每進去一層，守衛就要一樣她身上的東西，最後當伊南娜見到姊姊時，已經一絲不掛。這部分與蘇美喪葬習俗中，給死者穿戴首飾以賄賂陰間守衛及審判者一致。最後，伊南娜終於見到姊姊，把她趕下王座自己坐上去。埃列什基伽勒喚來六十個惡靈攻擊伊南娜，最後她死在冥界，變成了一團綠色的爛泥。
埃列什基伽勒憎恨妹妹似乎不是只出現在這個情節裡，她被認為是神界中的異數，既不能夠離開自己所統治的陰間，活著的眾神也不能夠去拜訪她，否則回不去人間。伊南娜象徵愛與豐饒，和埃列什基伽勒正好完全相反。
三天三夜後，伊南娜的侍女寧可波（Nincurba）遵從主人出發前的指示，到恩利勒（Enlil）、南納（Nanna）和恩基（Enki） 的神廟，請求他們拯救愛之女神。前面兩個神拒絕提供援助，但是恩基答應了。恩基創造兩個無性的生物，名喚嘉拉圖拉（Galatura）與庫雅拉（kurjara），要他們去陰間找埃列什基伽勒，向她要索伊南娜的屍體，予其食物和生命之水，於是伊南娜便復活了。
埃列什基伽勒的惡鬼纏著伊南娜不放，非要找個替死鬼不可。回到人間的伊南娜一行人首先遇到寧可波，但伊南娜認為她救了自己一命，所以拒絕讓寧可波替死。接著他們遇到了伊南娜的美容師卡拉（Cara），正為伊南娜服喪。鬼魂想要帶走卡拉，但是愛美的伊南娜又拒絕了，後來遇到同樣在服喪的盧拉（Lulal），伊南娜也不肯放人。
最後遇到了伊南娜的丈夫，牧者國王杜木茲（Dumuzi），看起來絲毫沒有為妻子的死難過，穿著華服正在享受。伊南娜十分生氣，於是決定把丈夫公送給埃列什基伽勒，以做為懲罰。但是象徵水的杜姆茲並未整年住在冥界，而是與姊姊葛絲堤安娜（Gestinanna）分擔，一人在冥界待半年。
這也被當作是圣經故事里莎樂美的七重舞的來源。
「伊南娜下冥界」的故事，很可能就是月亮與四季的隱喻。伊南娜除了是愛、豐饒與戰爭之神以外，同時也是月神，朔月時有三天看不到月亮，與伊南娜的死亡時間正好吻合。比較熱門的說法是植物的生長週期，也就是四季的遞嬗。伊南娜到陰間的時候，植物就停止生長，動物不再繁殖，也就是「冬天」。學者 Diane Wolkstein 認為恩基派遣到陰間的兩個無性生物，其實讓植物復活的就是「水」和「肥料」，也就是他們帶去給伊南娜的禮物本身。
安努是整個美索不達米亞神話系統中最初的眾神之神，其主城和伊南娜一樣在烏蘇克，加上伊南娜的姓名其實就是安努的陰性，因此對於兩者之間的關係有幾種說法：
* 伊南娜是安努的女兒，曾經為她降過天之牛懲罰吉爾迦美什（詳見伊絲塔）。
* 伊南娜是安努的伴侶，但是伊南娜花名在外，卻沒有安努爭風吃醋的故事紀錄。
* 伊南娜是安努的變化型態，兩者其實是同一個神。
京都所司代是幕府職稱，一般由譜代大名擔任，是幕府在京都的代表。
1568年，織田信長以擁立室町幕府第15代將軍足利義昭為由，揮軍南向上洛。為支配京都地區和維持治安，設置京都所司代，由家臣村井貞勝負責。（村井貞勝後來在本能寺之變中隨信長嫡子織田信忠逃到二條御所抵抗後死去。）
信長死後，京都由豐臣秀吉統治，先後由桑原貞成、杉原家次、淺野長政（此三人在1582至1583年間短期任職）、前田玄以擔任京都所司代。
在室町時代、安土桃山時代，由於政權在關西，此職實際作用不大。及至江戶時代，由於政權轉移到江戶，為加強對關西的控制，仿照鎌倉時代「六波羅探題」一職設立的京都所司代於1600年遂成定-{制}-。
幕末倒幕呼聲高漲，京都屢次發生動亂，商店被破壞，強盜橫行。幕府有感京都所司代無法控制治安，於1862年設置京都守護職作為負責京都治安的最高機構，京都所司代轉為京都守護職轄下，直至1867年隨幕府政權結束廢止。
京都所司代是幕府在京都的代表，負責幕府與朝廷的交涉，向朝廷傳遞幕府的指示；同時亦監察朝廷、公家貴族和關西地區各大名的舉措，並將各地大名送呈天皇的公文先送交幕府審查。此外，京都所司代也負責京都治安、裁決近畿地區的訴訟和管理京都、伏見、奈良各地的町奉行。役高一萬石，編制定員一名，一般由領地三萬石以上的譜代大名中選任。
#奧平信昌（1600年－1601年）
#板倉勝重（1601年－1619年）
#板倉重宗（1619年－1654年）
#牧野親成（1654年－1668年）
#板倉重矩（1668年－1670年）
#永井尚庸（1670年－1678年）
#戶田忠昌（1678年－1681年）
#稻葉正往（1681年－1685年）
#土屋政直（1685年－1687年）
#內藤重賴（1687年－1690年）
#松平信興（1690年－1691年）
#小笠原長重（1691年－1697年）
#松平信庸（1697年－1714年）
#水野忠之（1714年－1717年）
#松平忠周（1717年－1724年）
#牧野英成（1724年－1734年）
#土岐賴稔（1734年－1742年）
#牧野貞通（1742年－1749年）
#松平資訓（1749年－1752年）
#酒井忠用（1752年－1756年）
#松平輝高（1756年－1758年）
#井上正經（1758年－1760年）
#阿部正右（1760年－1764年）
#阿部正允（1764年－1768年）
#土井利里（1769年－1777年）
#久世應明（1777年－1781年）
#牧野貞長（1781年ー1784年）
#戶田忠寬（1784年－1789年）
#太田資愛（1789年－1792年）
#堀田正順（1792年－1798年）
#牧野忠精（1798年－1801年）
#土井利厚（1801年－1802年）
#青山忠裕（1802年－1804年）
#稻葉正謖（1804年－1806年）
#阿部正由（1806年－1808年）
#酒井忠進（1808年－1815年）
#大久保忠真（1815年－1818年）
#松平乘寬（1818年－1822年）
#內藤信敦（1823年－1825年）
#松平康任（1825年－1826年）
#水野忠邦（1826年－1828年）
#松平宗發（1828年－1832年）
#太田資始（1832年－1834年）
#松平信順（1834年－1837年）
#土井利位（1837年－1838年）
#間部詮勝（1838年－1840年）
#牧野忠雅（1840年－1843年）
#酒井忠義（1843年－1850年）
#內藤信親（1850年－1851年）
#脇坂安宅（1851年－1857年）
#本多忠民（1857年－1858年）
#酒井忠義（1858年－1862年）
#松平宗秀（1862年）
#牧野忠恭（1862年－1863年）
#稻葉正邦（1863年－1864年）
#松平定敬（1864年－1867年）
情花是金庸小說《神鵰俠侶》中虛構的一種奇毒植物，源自天竺，只於絕情谷生長。
* 情花的花瓣嬌艷無比，似芙蓉而更香，如山茶而增艷，入口香甜，芳甘似蜜，更微有醺醺然的酒氣，後來有一股苦澀的味道。
* 情花結的果實或青或紅，生著茸茸細毛，醜如毛蟲一般，啖之酸臭辣苦多而甜少；也有甜而好吃的，但是外表看不出來，只有親口試過才能知曉。
* 情花的莖上長遍小刺，被刺到者，心中一動情便會劇痛。中毒輕者可自癒；但中毒深者會在情花毒遍佈全身後死亡。
* 神雕俠侶內著若思念心上人情花毒發作後，便會加速情花毒在體內散播。
情花毒的解毒方法不多，故事中只出現過兩種解藥。