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佛教藝術在印度又持續發展了很多個世紀。秣菟羅的粉紅色砂巖雕像在笈多王朝（公元4世紀到6世紀）期間進展得達到了高度的做工精良和造型優美。笈多學派的藝術在幾乎所有亞洲馀下的地方都有著極大的影響。在10世紀后，由于印度教和伊斯蘭教的最終占據了主導，佛教藝術創造在印度逐漸絕跡了。
File:Bhaje cave2 by Bajirao Nawale.jpg|公元前2世紀開鑿的巴雅石窟
File:Meister des Mahajanaka Jataka 001.jpg|公元前2世紀開鑿的阿旖陀石窟的公元7世紀壁畫《摩訶伽那迦本生譚》
File:ElloraPuja.jpg|埃洛拉石窟的公元5世紀到7世紀的支提
File:Bodhgaya 3639641115 9b90cb3e49 t.jpg|菩提伽耶摩訶菩提寺的金剛寶座塔，建於大約公元5世紀到6世紀，高55米
佛教寺院在印度可以分為四大類別。毗訶羅，即精舍僧房之意義，供僧侶居住靜修。剎，意指幡竿，常見於佛堂前。僧伽藍摩，又稱伽藍，有眾園之意，讓大眾共住的園林，多為國王所提供的。阿蘭若，是指野外清靜修道的地方。興建寺院的材料多為石、磚、木三種。在印度中部，有很多精舍，集中在王舍城、舍衛城、波羅奈斯城、毗耶離城、鳩睒彌城等地。當中以王舍城的竹林精舍及舍衛城的祇園精舍歷史最悠久。而華氏城的雞園寺、那爛陀寺則是著名的佛教聖地。
早期的寺院以石窟為主，由簡單的精舍（僧房）和支提（佛殿）所組成。支提（chaitya）為梵文譯名，別譯為支帝、脂帝、制底，意思為聚集，積聚土石為塔，引申為宗教性禮拜的地方，意為佛殿，是藏放舍利的「塔廟」。據古瑪拉斯瓦米（coomaraswamy）的說法，支提可以指一個建築物、一個窣堵波、一個祭壇甚至一棵樹。後來，支提才指僧人在山上開鑿的馬蹄形石窟佛殿。著名的支提有印度馬哈拉施特拉邦北部文達雅山的阿旖陀石窟的塔廟，附近建有大量僧房。早期的石窟院，譬如巴雅（Bhaja）、克利（Karle）及納希克（Nasik）的石窟院，都是以一座巨大圓形的窣堵波為中心。
佛教音樂起源可追溯至佛陀根據《梨俱吠陀》歌詠方法之《娑摩吠陀》而制定伽陀，伽陀即指偈頌，方便宏揚佛法。當時的梵唄已經在印度各地佛所中流行，後來傳入了漢傳佛教及南傳佛教地區，對佛教傳播起到了重要作用。
自從公元1世紀漢明帝派遣使者到西域取經開始，佛教藝術便透過絲綢之路傳入中亞地區、中國甚至韓國及日本等地。可能因為貴霜帝國向中國塔里木盆地擴展，自2世紀，大量中亞佛教僧人到達中土促使了雙方頻密的接觸。147年到漢朝傳教譯經的安世高是安息人，167年到漢朝傳教譯經的支婁迦讖是月氏人。東晉法顯是西行印度求法而歸的第一人。
新疆圖木舒克的6世紀—7世紀的陶俑，現藏於巴黎吉美博物館。
伴隨著中亞傳道人在絲綢之路的努力，大量藝術作品流入，西域藝術在1世紀至11世紀於新疆塔里木盆地的發展可以作見證。西域（Serindia是絲和印度兩個詞的組合）藝術從健馱邏國（即今巴基斯坦）的希臘式佛教藝術演變過來。它結合了印度、希臘及羅馬風格。絲綢之路上希臘風格佛教藝術的影響到了今天仍然能夠從日本的建築、佛教畫像及某些日本神的表現方法中找到。
阿富汗巴米揚大佛中較大的一尊，於554年建成高55米。
阿富汗境內的佛教藝術保留了數個世紀直至7世紀伊斯蘭教傳入當地為止。最具代表性的就是巴米揚大佛。其他以灰泥、片巖及陶土所製成的雕塑展示出印度後笈多王朝與傳統強烈混合的風格、希臘化時代風格甚至希臘－羅馬風格。
中亞地區在中國、印度與波斯之間長期扮演著一個交匯點。公元前2世紀，西漢的版圖向西擴張，導致與亞洲的希臘化文明接觸頻繁，當中特別是希臘-巴克特里亞王國。
自此之後，佛教在北部冒起，在中亞的綠洲佛教徒社區慢慢形成，甚至出現一些佛教王國。某些絲路城市差不多由佛塔及僧院所組成，好像要歡迎來自東西方的旅客。
雲岡石窟，最早于453年興建，中國第一處由皇室顯貴主持開鑿的大型石窟。2001年列為世界文化遺產。
佛教自兩漢傳入，佛教傳播的方式是以佛像、教義、僧人，三種方式進行。當中以佛像最廣為流傳。早期的寺院和石雕都是印度西域風格，面相豐盈，肢體肥壯，表現莊嚴。自東晉以來，中國式的佛像才出現雛形。到了南北朝初期，得到了北魏孝文帝支持，中國造像到了隆盛時期。佛像風格漸轉向「秀骨清像」的風格，充滿飄逸高邁的藝術效果。隋唐時期，佛像變得雄健飽滿，雍容華麗。在宗教藝術世俗化的過程中，探索現實人的形象，從超凡脫俗走向慈祥關懷。五代兩宋佛像更走向人間化、世俗化，比唐代更為寫實逼真。元明清時期，佛像藝術進一步走近生活，進入了裝飾工藝與民間戲曲之中。
《四十二章經》是現存中國最早的佛經。漢明帝曾命令把它收藏於蘭臺石室，並為從大月氏國請來譯經傳法的這兩位天竺沙門——迦葉摩騰和竺法蘭於公元68年在河南洛陽興建了白馬寺。隨著佛教的傳入，古代印度的佛教建築——窣堵坡也同時傳入中國，之後迅速與中國本土的樓閣相結合，形成中國的塔。中國早期佛寺大致根從印度的建築形式。其後，慢慢改以木為主要建材，並於平地、市內或山中興建。因此寺院除了寺號、院號外，還有山號。
File:At the Metropolitan Museum of Art, New York 2017 131.jpg|北魏公元486年的彌勒菩薩像，現藏於紐約大都會藝術博物館
File:Shrine of Shakyamuni Buddha, Chinese, Northern Wei Dynasty, dated 494 - Nelson-Atkins Museum of Art - DSC09123.JPG|北魏公元494年的釋迦牟尼佛像，現藏於納爾遜-阿特金斯藝術博物館
File:Maitri.jpg|來自河北省正定縣的北魏公元524年的彌勒菩薩鍍金青銅像，現藏於紐約大都會藝術博物館
File:Bodhisattva Maitreya.jpg|北齊公元575年的彌勒菩薩半跏思惟像，現藏於美國華盛頓特區弗瑞爾藝廊
File:Dunhuang mural flying apsarasa.jpg|敦煌莫高窟285窟，西魏飛天壁畫
5至6世紀是中國的南北朝時期，北方由胡人鮮卑族所統治，建立了北魏、東魏、西魏、北齊和北周。當時，佛教藝術已經發展出比較符號性及具有圖解線條的抽象性表達方法。這種風格被認為是十分莊嚴的。最初，北魏風格的佛像以寬額、尖鼻子、微笑為主，展現秀骨清風的氣質。頭部後的背光有向上的尖端，呈現薄片狀。後來，寺廟與紀念館常在山洞裡設立。佛像主要從巖石淺浮雕出來，很少採取高浮雕的手法。在龍門石窟內的雕塑就是明顯的例子。直到6世紀，大量的雕塑由黏土製造，或者由青銅鑄造。位於洛陽的龍門石窟是中國著名的三大石刻藝術寶庫之一，始建於北魏，至今仍存有窟龕2100多個，佛塔40多座，造像10萬餘尊，碑刻題記3600餘品。其中龍門三窟，是北魏宣武帝為孝敬其父母而捐錢開鑿的，花了24年才完成。室內共有11尊大佛，造像嚴謹，面型修長，高鼻大眼，形態文靜肅穆。
始建於北魏的雲崗石窟中發現很多樓閣式佛塔，而建于北魏正光元年的河南嵩山嵩岳寺塔是保存至今的最早的一座磚塔。塔身12面，第一層高大東西南北各砌有拱門，其余各面做成寶篋印式塔式樣，酷似阿育王塔，配以火焰形尖拱，明顯具有犍陀羅藝術風格。同樣始建於北魏位於甘肅省天水市東南的麥積山石窟是唯一保存北朝造像體系最完整的石窟。由於經歷隋、唐、五代、宋、元、明、清的發展，石窟清楚顯示泥塑藝術演變歷史。
隋朝的觀音菩薩像，現藏於紐約大都會藝術博物館。
四川的樂山大佛，建於唐朝公元713年—803年的高71米的彌勒菩薩坐像。
唐朝為玄奘三藏於公元652年興建的陝西西安大雁塔，高64.2米。
跟隨著隋朝的過渡期，唐朝的佛教雕塑特別地轉向以模仿生命的表達方式。因為唐代對外來文明抱著開放的態度，眾多中國佛教僧侶如玄奘、義凈到訪印度促使與印度文化的交流。佛教雕塑得到了笈多王朝的風格啟發變得更傳統。當時唐朝首都長安成了重要的佛教中心，日本遣唐使也到來取經。遣唐使把佛教傳播到韓國與日本。
這些中國佛教僧侶途徑河西走廊的重要城鎮－敦煌，當地法師與僧人在巖壁上開鑿莫高窟用來修禪。莫高窟始建於前秦時期，歷經北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術聖地。因為發現了藏經洞內的5萬餘件古代文物衍生出了一門專門研究藏經洞典籍和敦煌藝術的敦煌學。莫高窟壁畫主要有佛像、佛教故事、佛教史跡、經變、神怪、供養人、裝飾圖案等七類題材。由於莫高窟的發展時間很長，橫跨北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元，所以記錄了佛教藝術的風格演變。
在傳播佛教中，僧人要向大眾講授佛經，可是由於經文過於晦澀，便採取講唱的方式通俗地表現深奧的佛教經典。這種方式被通稱為「經變」，是從“變”發展而來的。以通俗故事來說佛經，被稱「俗講」。其故事文本稱為「變」或者「變文」，結構一般分為散文與韻文，韻文以七言為主，三言、五言、六言為副。部分佛教故事的變文更成了中國戲曲的題材，如目蓮救母的故事來自《大目犍連變文》。除此之外，後來還有一些史料性質的變文，如《伍子胥變文》、《王昭君變文》、《韓擒虎話本》、《唐太宗入冥記》等；民間傳說題材的變文，如《舜子至孝變文》、《劉家太子變文》、《董永變文》等等。
由於佛教在中國非常昌盛，讓中國成為世界上擁有佛教藝術收藏品最豐富的國家。敦煌莫高窟、寧夏市炳靈寺石窟、洛陽龍門石窟、山西大唐雲崗石窟、重慶大足石刻和四川樂山大佛都是重要的佛教雕像遺址。
可是到了唐朝末年，唐武宗認為外國的影響不恰當。845年，他大規模下令打擊外來宗教，包括景教、祆教、佛教，史稱會昌滅法。除少數在首都的寺院外全國所有寺院被拆毀，僧尼被迫還俗，寺院里的奴婢被釋放，寺院所有的田地被沒收為國有。中國的宗教與藝術的發展受到嚴重的壓抑。禪宗卻在這樣的情況下發展了幾百年，特別是在宋代，禪院成了文化與學習中心。
File:隋 青銅鎏金觀音菩薩像-Bodhisattva Avalokiteshvara (Guanyin) MET DP170097.jpg|隋朝公元6世紀末鍍金青銅觀音菩薩像，現藏於紐約大都會藝術博物館
File:Guanyin (Tang China), Asian Art Museum (6016444483).jpg|唐朝鍍金青銅觀音菩薩像，現藏於舊金山亞洲藝術博物館
File:Panels from pagoda commissioned by Empress Wu, Shaanxi province, Chang'an, Guangzhai Temple, Qibaotai Pagoda, Tang dynasty, 703 AD, limestone - Freer Gallery of Art - DSC05764.JPG|來自西安的唐朝公元703年的十一面觀音菩薩像，現藏於美國華盛頓特區弗瑞爾藝廊
File:Diamond sutra.jpg|敦煌莫高窟的藏經洞文獻中公元868年的《金剛經》，現藏於大英圖書館
File:Tejaprabhā Buddha and the Five Planets by Chang Huai-hsing.jpg|發現於莫高窟藏經洞的唐朝絹畫《熾盛光佛並五星圖》，現藏大英博物館
雖然唐末佛教一度式微，但宋朝仍然有不少佛塔的興建。由於佛塔來自印度，以免與皇帝城內的鼓樓與城樓作比較，高的佛塔常見於郊外。宋朝著名佛塔有很多，包括了在皇祐元年（1049年）重建的開封佑國寺「鐵塔」、位於湖北省當陽市玉泉山東麓玉泉寺的鐵塔、福建省泉州開元寺內的雙子塔等等。其中現存最高最古老的佛宮寺釋迦塔示範了六十種不同的斗拱。
佛塔由當初的木塔，發展到石塔，鐵塔，甚至琉璃磚塔。塔的平面多為八角形或六角形。塔內雕塑多以佛經故事為題材，譬如辟支塔的須彌座塔基浮雕刻有輪迴故事。位於浙江省杭州市錢塘江北岸的月輪山上的六和塔內部鑲嵌有《四十二章經》的石刻。
File:Relics Unearthed from Leifeng Pagoda Site 05 2017-12.jpg|五代十國末期吳越國雷峰塔地宮鎏金銅製佛像
File:Wood Bodhisattva.jpg|宋朝木雕彩繪水月觀音像，現藏於上海博物館
File:Liao Dynasty - Guan Yin statue.jpg|來自山西的遼代木雕彩繪水月觀音菩薩像。現藏於美國納爾遜藝術博物館。
File:Chinesischer Maler des 11. Jahrhunderts (II) 001.jpg|宋朝11世紀的孔雀明王畫像，現藏於日本京都仁和寺
File:Zhang ShengWen-Dali Buddist Volume Section.jpg|云南大理國在1173年—1176年間由張勝溫等人繪制的《梵像卷》，現藏於臺北國立故宮博物院
File:Pagoda Suzou.JPG|蘇州瑞光塔，樓閣式塔
File:遼代 天寧寺塔 - panoramio.jpg|北京天寧寺密檐式塔
File:Pagodaoffogongtemple2019.jpg|山西應縣佛宮寺釋迦塔
除了佛塔外，佛寺的發展到了宋朝，不但仍然以對稱和諧為主，並且加強了縱深發展的佈局。譬如，河北正定隆興寺，在隋開皇六年（586年）開始興建，本來叫做龍藏寺，唐改名為隆興寺。北宋開寶4年（公元971年），宋太祖下令興建大悲寶閣以供奉千手觀音菩薩像。此後，把寺院不斷擴建，隆興寺慢慢形成以大悲閣為核心的宋代建築群。整個群體從南到北依次序為山門，在山門後長方形院子分列左右兩側的鐘樓和鼓樓，佛寺中央的大覺六師殿，北面的摩尼殿與左右配殿，組成了另一個院子，而整體則構成一個依著中軸線作縱深發展的佈局，由外而內，高低錯落，主次分明，加強殿宇層次，已經擺脫了以往在寺前或宅院中心造塔的風格。這種建築群的佈局被稱為伽藍七堂。伽藍七堂的設計特意包含了佛教理念，其中山門又稱三門，即空門、無相門、無作門，合稱「三解脫門」。
File:Tagong9.jpg|塔公寺十二歲等身佛像
File:Tibetan - Buddha Shakyamuni - Walters 543082 - Three Quarter.jpg|11世紀的青銅佛像，現藏於美國沃爾特斯藝術博物館
File:Avalokiteshvara, the Bodhisattva of Compassion, Guge kingdom, 1000-1050 AD, Nagari, west Tibet, brass alloy with copper and tin inlay, colored wax, traces of gilding, and pigment - Freer Gallery of Art - DSC05209.JPG|西藏古格王朝11世紀上半葉時期的觀音菩薩銅像，現藏於美國華盛頓特區弗瑞爾藝廊
File:Samye33.JPG|桑耶寺的覆缽式塔
金剛乘在5世紀或6世紀在印度東部開始推動一個運動。許多金剛乘信徒來自婆羅門教的。公元7世紀，隨著松贊干布迎娶唐朝的文成公主和尼泊爾的毗俱底公主，奠定了藏傳佛教的基礎。另外，在北魏時期的雲崗石窟已經出現的覆缽式塔，也傳入西藏，再從西藏流傳至其他地區。自8世紀，金剛乘成為了西藏佛教的主導形式。由於它地處亞洲中央，西藏佛教藝術受到了來自印度、尼泊爾、希臘佛教和中國的藝術的影響。其中西藏佛教藝術的最典型的創作之一就是曼荼羅，那是一種圓形被套上正方形的圖案，有人說是為了幫助佛教徒在冥想時更專注。
File:Yamantaka Vajrabhairav.jpg|來自北京雍和宮的清朝嘉慶年間的大威德金剛鍍金青銅像，現藏於大英博物館
File:Green Tara. Late 12th to 1st half of 13th century. The Cleveland Museum of Art..jpg| 13世紀的綠度母唐卡，現藏於美國克里夫蘭藝術博物館
File:Mandala of Yamantaka-Vajrabhairava.jpg|蒙古帝國元文宗和元明宗時期（約1330-1332年）的緙絲制大威德金剛曼荼羅，現藏於紐約大都會藝術博物館
File:Dakini Vasya-Vajravarahi Museum Rietberg BA 109.jpg|十五世紀的金剛亥母鍍金青銅像，現藏於瑞士蘇黎士萊特博格博物館
在繪畫方面，除了曼荼羅，西藏人也將佛教題材以唐卡方式表達出來。唐卡在西藏語本意是畫卷，隨著佛教傳入西藏，僧人喜用易於攜帶的唐卡作為宣揚佛教的工具。早期的唐卡繪畫跟從了印度風格。我們可以看到笈多王朝佛教藝術與印度藝術都給西藏藝術不少啟發。15世紀中葉以後，西藏畫家根據印度、尼泊爾和中國畫風，發展出屬於西藏特有的畫派。
藏傳佛教的其中一個特色就是法器種類繁多，充滿神秘色彩。雖然材料多以金、銀、銅鑄造為主，但也採用木、骨、象牙、石頭、貝殼等等。這些法器共六大類，分別是禮敬用的、稱讚用的、供養用的、持驗用的、護魔用的和勸導用的。袈裟、項珠、哈達屬於禮敬類；鐘、鼓、骨笛、法螺、六弦琴、大號等樂器屬於稱讚類；供養類有塔、壇城、八寶、七政、供臺、華蓋；灌頂壺、金剛杵和嘎巴拉碗則屬於持驗類；而秘密符印屬於護魔類；轉經筒和幢就是屬於勸導類。
到了元朝，出現了八吉祥紋，分別為法螺（Shankha）、法輪（Chakra）、寶傘（Chattra）、白蓋、蓮花（Padma）、寶瓶 （Kalasha）、金魚（Survana Matsya）、盤長結（Shrivatsa）。其中法輪代表佛法，法螺是樂器，代表梵音，白蓋代表佛教覆蓋大千世界。
File:Gold covered triton.jpg|藏傳佛教使用的「全包金法螺」，清代文物
File:Kapala skull cup.jpg|由人的頭蓋骨做成的嘎巴拉碗
File:Couperet rituel Népal Guimet 2718.jpg|尼泊爾的水晶鉞刀
File:Huiyuansi_zhuanjingtong.jpg|四川甘孜八美草原惠遠寺內的轉經筒
高麗時期的敬天寺十層石塔，高13米現藏於韓國國立中央博物館。半跏思惟像，半跏趺冥想的彌勒菩薩佛像，相信是大約在公元7世紀新羅時期的作品，現藏於韓國國立中央博物館。
韓國佛教藝術反映了中國佛教的影響力與韓國原創文化之間調和出來的結果。再者，從發掘出來的文物如匕首、帶扣、新羅皇冠等等所顯示，西伯利亞大草原的藝術特別是西伯利亞與斯基泰的藝術對早期韓國佛教藝術有著十分明顯的影響。這些土產藝術風格都是以幾何、抽象圖形為主。雖然中國文化影響力十分宏大，但韓國佛教藝術「顯得冷靜，味道適中，有些抽象但與當代藝術的色彩有點不謀而合」（Pierre Cambon, ''Arts asiatiques- Guimet''）。
佛教在公元372年正式傳入韓國，當時是三國時期的高句麗。可是根據中國的記錄及佛教壁畫顯示佛教早於這個官方日子。公元384年，百濟正式確認佛教傳入韓國。而新羅因為缺乏良好的水路與陸路，延遲到公元535年才確認佛教已經傳入。佛教促使當地需要很多負責繪畫用來供奉的畫像的巧匠，興建寺廟的建築師和讀寫佛經的學者，這樣便改變了韓國的文化。特別重要的是傳授了北魏鮮卑拓跋氏一種成熟的藝術風格。北魏藝術風格對高句麗與百濟的藝術影響深遠。南朝時期，百濟的巧匠加入了韓國獨有的元素，並且傳給了日本。韓國的巧匠精挑細選，結合了不同地方的風格來創作韓國獨特的佛教藝術風格。
當蘊含了北魏原型的高句麗佛教藝術展現了生命力與流動性的時候，百濟也與中國南朝保持緊密的接觸，這種緊密的外交接觸在百濟個性溫和的雕塑中得到證實。這就是那種在百濟雕塑上所表現的深不可測的笑容，被藝術歷史學家稱為百濟的微笑。新羅也發展了獨特的佛教藝術傳統，它以半跏思惟像為標誌，是一個半跏趺坐冥想的彌勒菩薩佛像。另外一個一模一樣的彌勒菩薩佛像被送往日本作為改信佛教的禮物，現在存放在京都廣隆寺。
三國時期的佛教促使大量佛寺的興建，譬如百濟的彌勒寺（Mireuksa）與新羅的皇龍寺（Hwangnyongsa）。百濟的建築師都以工藝及興建皇龍寺的九層寶塔而聞名。公元6世紀的韓國佛教藝術受到中國與印度的文化所影響，但開始顯現本土特色。這些本土特色也可以在日本早期佛教藝術中見得到，某些早期日本佛像設計源自韓國，特別是百濟，或者是來自移居日本的韓國巧匠。尤其是，這個彌勒半跏趺坐姿態，是韓國風格，然後傳播到日本。中宮寺的釋迦牟尼像與廣宏寺的彌勒佛像都可以證實這一點。雖然很多歷史學家把韓國描繪為僅僅是佛教傳播的途徑，但百濟在日本佛教傳統傳入與形成的過程中仍然擔當的主導的角色。
統一後的新羅王朝，韓國進入了一個安穩的時期，當時正值中國的唐朝。唐朝與新羅交往頻繁，韓國佛教藝術風格深受中國影響。這個時期的佛教藝術得到國家資助而發展蓬勃，石窟庵（Seokguram Grotto）與佛國寺（ Bulguksa ）就是最好的證明。
高麗國成立於918年，標誌著佛教藝術的新時代。高麗國國王慷慨地贊助佛教事業，佛教藝術得以繼續發展，特別是運用金銀油彩來製作佛經與畫像。最觸目的傑作就是《高麗大藏經》，製作人員能夠準確無誤把大藏經雕刻於81340塊木板上。這項成就被聯合國教科文組織認為是世界上佛教典籍中最重要最完整的語料庫，而且在工藝上展現出非常高的美學價值。大藏經包含了律藏、經藏、論藏，而高麗大藏經則結合北宋、契丹、高句麗的大藏經版本，並有高麗高僧所添加的內容。由於準確程度很高，現在中國，日本，臺灣等地的大藏經以它為參考。 高麗大藏經所用的木材都是來自韓國南部海島上的樺樹。為了防止腐爛，所用木材都經過三年海水的浸泡，三年風乾，雕刻完成後，掃上有毒瓷漆防止昆蟲侵害。
File:????7??????.jpg|三國時期高句麗的539年的鍍金青銅佛像，現藏於韓國國立中央博物館
File:JulienpaulA.jpg|三國時期百濟的銅造如來及両脇侍立像，現藏於日本東京國立博物館
File:Seokguram Buddha.JPG|統一新羅時期石窟庵內的釋迦牟尼佛像
File:Manarh1.jpg|統一新羅時期大日如來鍍金青銅像，現藏於日本東京國立博物館
File:Zw2.jpg|高麗時期10世紀—11世紀的千手觀音菩薩像，現藏於巴黎吉美博物館
File:Prajnyaapaaramitaa Hridaya.png|《般若波羅蜜多心經》，海印寺高麗大藏經
平安時代初期9世紀繪制的絹本著色《両界曼荼羅圖》中的胎藏界曼荼羅，現藏於日本京都的東寺。其中部的中臺八葉院內的佛像，由上方開始順時針方向起，分別為寶幢如來、普賢菩薩、開敷華王如來、文殊菩薩、阿彌陀如來、彌勒菩薩、天鼓雷音如來、觀音菩薩，中央為大日如來。
File:Asuka_dera_daibutsu.jpg|飛鳥寺內建於609年的釋迦牟尼佛像
File:Periodo asuka, bodhisattva, VII sec, 03.JPG|飛鳥時代的寶冠半跏思惟彌勒菩薩像，現藏於日本東京國立博物館
File:Periodo asuka, avalokitesvara e mashasthamaprapta, VII sec.JPG|飛鳥時代的觀音菩薩與大勢至菩薩像，現藏於日本東京國立博物館
File:Horyu-ji09s3200.jpg|飛鳥時代的奈良法隆寺的五重塔，高32.45米
在佛教還未傳入日本之時，日本已經接受不同文化的影響，由繩文時代新石器時代的抽象裝飾線條到彌生時代及古墳時代的藝術，埴輪藝術。
自從公元711年，大量寺廟與僧院建在奈良市，其中包括了五層高的佛塔－法隆寺的金堂及興福寺。在政府贊助下，製作了無數畫像及雕塑。印度、中國、韓國、希臘的藝術都混合成自然主義的風格。日本佛教藝術的創作在8世紀到13世紀間的奈良時代、平安時代和鎌倉時代顯得非常豐富。日本為佛像發展了一個極為豐富的藝術形象，有時甚至結合了印度教和神道教的風格。這種藝術可以是非常多樣，富有創造性和非常大膽的。
12世紀到13世紀，自從道元禪師和榮西禪師從中國回到日本，日本開始發展禪宗藝術。禪宗藝術的特色就是原創繪畫譬如水墨畫與詩詞，特別是俳句，努力透過印象派和樸素的不二論的表達方式去展現世界的真諦。在一瞬間尋求啟蒙導致衍生了其他重要的藝術－日本茶道和日本花道。
File:ASURA Kohfukuji.jpg|奈良時代的奈良興福寺的阿修羅王像 (734年)
File:20100716 Nara Todaiji Daibutsu 2292.jpg|奈良時代的奈良東大寺的盧舍那大佛像 (752年)
File:Fugen Bosatsu.jpg|平安時代公元12世紀的絹本著色普賢菩薩畫像，現藏於日本東京國立博物館
File:Ichijoji Kasai13bs4272.jpg|平安時代的兵庫縣一乘寺的三重塔 (1171年)
File:Nio guardians by Unkei in Nara.jpg|日本奈良東大寺南大門內的金剛木像 (1203年)
File:Kamakura Budda Daibutsu front 1885.jpg|高德院內建於公元1252年的阿彌陀佛青銅像
File:Bodhidarma.jpg|禪宗祖師菩提達摩畫像，白隠慧鶴禪師（1686年-1769年）繪制
File:Sandstone Avalokite?vara statue (7–8th century), Museum of Vietnamese History, Ho Chi Minh City - 20121014.JPG|7-8世紀的觀音菩薩像，現藏於越南歷史博物館
File:La statue de Quan Am dans la pagode But Thap 2.jpg|越南後黎朝寧福寺(Chùa Bút Tháp)千手觀音菩薩像
File:Linh Phuoc Pagoda 09.jpg|越南大叻市的靈福寺（Chùa Linh Ph??c）
File:Chua Mot Cot.jpg|位於越南河內獨柱寺，屬於李朝時的建築
雖然越南地處中國南部，但是因為當地的佛教是從中國傳入，所以是北傳佛教國家之一。從1世紀到9世紀，越南東京是屬於中國領土（即東漢至西晉時期的交阯郡）。自從公元2世紀，儒學與大乘佛教開始傳入，然後慢慢非常流行。在李朝，朝廷把佛教定為國教，各代國王都推崇佛教，甚至出家為僧，導致大量僧人湧現，處處皆寺的局面。由於確立了僧團制度，在各地負責教門公事，所以不但寺院林立，更建築得富麗堂皇。
越南南部以前屬於占城，由於鄰近柬埔寨，所以深受印度教藝術影響。越南南部的藝術風格與印度教藝術風格的最相似之處就是一些寺廟和砂巖雕像。到了莫朝，佛教藝術進入了全盛時期。
自從公元前1世紀，路上絲綢之路受到在中東日漸強大的安息王朝所阻，羅馬人則越來越富裕，對亞洲珍寶日益渴求。這樣導致恢復了連接地中海與中國途徑印度的海上絲綢之路。縱使有些政治干擾，印度從貿易上影響了東南亞各國。這條貿易路途把印度、緬甸、泰國南部、柬埔寨、越南南部及其他海岸城市連接起來。
在此后的一千多年中，印度的巴利語與梵語和印度文字，同上座部佛教與大乘佛教一起，再加上婆羅門教和印度教，通過頻繁的直接交往和宗教經典與文學如《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，豐富了東南亞各國的藝術內涵。在公元1世紀至8世紀之間，柬埔寨扶南王朝藝術與緬甸孟族的藝術互相競爭，但兩者都衍生自笈多藝術風格。印度風格加上佛教形象的還願片和梵文石刻遍佈在了整個地區。
公元9世紀至13世紀，發源於現代蘇門答臘島的三佛齊帝國與高棉帝國雖然互相競爭，但雙方都信奉大乘佛教。上座部佛教在13世紀從斯里蘭卡傳出，后來被泰國的素可泰王國所接納。根據當時的上座部佛教證得涅槃的在家聖者也必須以僧侶身份度過餘生，從此那些寺廟群的建造在東南亞的藝術表達方法中扮演著重要角色。
14世紀之後，伊斯蘭教文化在東南亞沿海地區，包括馬來西亞、印尼及菲律賓等地不斷擴散而且日漸盛行，上座部佛教集中在緬甸、老撾與柬埔寨等地繼續發展。
File:Ruwanwelisaya.jpg|公元前2世紀杜多伽摩尼王在阿努拉德普勒建造的 RuwanveliSaya 佛塔，高91米。
File:Buda de Avukana - 03.jpg|公元5世紀阿努拉德普勒王國時期在 Avukana 的佛像
File:Gal Viharaya 02.jpg|公元12世紀波隆納魯瓦王國時期在 Gal Vihariya 的佛像
File:SigiriyaFrescos1.JPG|公元5世紀在 Sigiriya 的壁畫
公元7世紀，佛教在印度的重要性逐漸下降的時候，阿育王派遣僧侶所傳的上座部佛教卻在過去幾百年裡於斯里蘭卡生根，並且塑造了當地文化。一些有特殊意義的文物，譬如被列為聯合國世界遺產的康提古城內的佛牙舍利與佛牙寺，和在阿努拉德普勒的古寺內的聖菩提樹。這棵菩提樹是在公元前288年用當年釋迦牟尼佛坐在其下得道的菩提樹的扦插苗移栽而存活至今的。
佛牙寺建於15世紀，整個寺院建於6米高的基臺之上，外圍有護寺河。寺內主要建築有中心大殿、鼓殿、長廳、大寶庫、誦經廳等。
File:Shwedagon-Pano.jpg|仰光大金寺的窣堵坡，高98米
File:Ananda-Bagan-Myanmar-38-gje.jpg|蒲甘王國公元1091年興建的阿難寺的立佛像
File:WLA vanda Scenes from the Life of the Buddha Steatite Pagan Burma.jpg|蒲甘王國12世紀的浮雕，現藏於倫敦維多利亞和阿爾伯特博物館
File:Buddha Statue NGFA.jpg|蒲甘王國11到13世紀的銅質佛像，現藏於保加利亞國家外國藝術展覽館
比鄰印度的緬甸自然受到印度東部地區的強烈影響。緬甸南部孟族大約在前200年跟隨印度國王阿育王皈依佛教。像Peikthano的早期佛教寺廟可以追溯到1世紀到5世紀。孟族的佛教藝術主要是印度笈多王朝的風格，足以影響以後的時代。隨著孟族在大陸各地散居，他們的藝術風格在東南亞各地開花結果。
在公元1057年蒲甘王國阿努律陀南征孟族王國特別是直通國之後，大批孟族僧侶來到蒲甘，蒲甘因此在此後800年成為佛教中心。11世紀到13世紀，蒲甘境內興建了成千上萬的舍利塔和佛教寺廟建築，其中約2000件仍然清晰可見。在仰光和曼德勒的博物館收藏了大量鍍金的裝飾以珠寶的佛像。
File:Phra Pathom Chedi2.jpg|公元4世紀始建、公元675年載於文獻的佛統大塔，高127米
File:Emerald Buddha, August 2012, Bangkok (cropped).jpg|曼谷玉佛寺翡翠佛像，傳公元前43年於印度製作，於公元457年入柬埔寨、1432年入泰國
File:Phra_Buddha_Maha_Suvarna_Patimakorn,_Wat_Trai_Mit,_Bangkok.jpg|14世紀素可泰王國的佛像，3米高由5噸黃金所製造
File:2013 Phra Buddha Chinnarat 01.jpg|彭世洛府帕西拉達那瑪哈泰寺的成功佛
泰國佛教起源於公元前三世紀左右，時為印度阿育王遣派僧侶到東南亞宣揚佛教教義，其中一批到達泰國佛統府後，就以此地為傳教基地。後來，隨著緬甸孟族王國擴展版圖，印度商旅把笈多王朝的印度及佛教藝術傳入泰國。自9世紀，泰國不同派別的藝術都受到同樣信奉大乘佛教的高棉帝國與三佛齊的強大影響。9世紀末，泰國藝術創出如清流的表達方式，主題像萬神殿般創造很多大乘佛教的菩薩造型。
13世紀，上座部佛教從斯里蘭卡傳入，同時泰國人剛剛建立素可泰王國。在泰國佛教，非常俏麗的形象，有時候配上非常幾何和幾乎抽象的圖像鼓舞了新的信念。
14世紀至16世紀的大城王國，佛像更披上華麗服裝和以珠寶作裝飾。許多泰國雕塑或寺廟往往是鍍金的，有時還鑲嵌了很多裝飾。
File:PhaThatLuang.jpg|16世紀始建的塔鑾寺佛塔
File:Bouddha Bh?misparsha-Mudra.JPG|18世紀老撾佛像
File:Wat_Xieng_Thong_(Luang_Prabang,_Laos).JPG|老撾瑯勃拉邦的香通寺
File:That Makmo temple (Laos2009).jpg|位於老撾瑯勃拉邦的大蓮花佛塔(That Makmo  )
老撾的佛教藝術的發展與鄰近地區包括泰國有密切關係。建築物與雕塑採用的材料以木材為主，配以油漆及光漆作粉飾。15世紀末，與泰國素可泰的佛像風格非常相似。自16世紀，老撾佛像風格開始成形，身材傾向瘦峭，手與腳比較修長。
File:Faces bayon.jpg|吳哥城巴戎寺大梵天王塔的浮雕
File:Naga-enthroned_Buddha_-_Beyond_Angkor_-_Cleveland_Museum_of_Art_(40887945882).jpg|班迭奇馬寺的12世紀的佛像，現藏於克利夫蘭藝術博物館
File:Bodhisattva Musée Guimet 27971.jpg|10到11世紀的觀世音菩薩像，現藏於巴黎吉美博物館
File:Nswag, cambogia, hevajra mandala, XII-XIII sec. 02.JPG|喜金剛曼荼羅像，現藏於澳大利亞新南威爾士藝術展覽館
公元3世紀到6世紀，柬埔寨曾經是信奉印度教與大乘佛教的扶南王國的中心地帶，它的領土曾西至緬甸，南至馬來西亞。它不但對政治產生很大影響，還吸收了印度文化。根據宋代《太平御覽》引述三國時期吳國康泰的《扶南土俗》和《太平御覽· 林陽國》記載，可以見到大乘佛教在當地十分盛行。在普農多出土的印度教八臂毗濕奴立像、持斧的印度英雄羅摩立像與在吳哥附近發現的大量笈多風格的砂巖制佛頭和佛立像，都可以證明6世紀的柬埔寨美術受到印度造像藝術的深遠影響。
公元9世紀到13世紀，大乘佛教與印度化的高棉帝國主宰了東南亞大部分的地方，更對當地的佛教藝術有深遠影響。在當時的高棉境內，曾於今日的柬埔寨和泰國等地興建900座寺廟。
吳哥王朝時期，大型寺院與城市組織能夠管理1百萬居民。雖然柬埔寨大量的佛像在吳哥古跡內保存下來，但其他城市卻受到有組織的搶劫所重創。
高棉藝術的特色是通過喜氣洋洋的表情來展示高度的靈性，而不採取細長線條和附加的修飾。
File:Borobudur-Nothwest-view.jpg|夏連特拉王朝的婆羅浮屠全景
File:Stupa Borobudur.jpg|婆羅浮屠的主佛塔
File:023 Vairocana Buddha, 9c, Srivijaya (35212721926).jpg|三佛齊的大日如來像
File:Prajnaparamita Java Front.JPG|東爪哇信訶沙里的般若佛母像
馬來群島是有歷史文化意義的地域概念，涵蓋現代的馬來西亞、印度尼西亞和菲律賓等國家，此節為便於記述散見其間的佛教遺跡而一併而論。印尼包括爪哇與峇里島的文化自從1世紀便受到印度佛教文化所影響，這樣大大豐富了東南亞的視覺藝術，譬如建築與雕塑。後來在大陸冒起的扶南王朝與吳哥王朝都是充滿印度文化色彩的國家。這個時候，發源於蘇門答臘島巨港信奉大乘佛教的三佛齊王國剛剛成立。當發源於爪哇的夏連特拉王朝在馬來西亞半島擴張，大乘佛教與金剛乘便傳入這些地方。見證佛教藝術的歷史遺跡有位於日惹附近的婆羅浮屠與般若佛母像。
整個婆羅浮屠從上往下看就像佛教金剛乘中的一座曼荼羅，同時代表著佛教的大千世界。 塔基是一個正方形，邊長大約118米。這座塔共九層，下面的六層是正方形，上面三層是圓形。頂層的中心是一座圓形佛塔，被七十二座鐘形舍利塔團團包圍。每座舍利塔裝飾著許多孔，裡面端坐著佛陀的雕像。
印度安得拉邦 Hussain Sagar 湖白色花崗巖佛像，1992年落成高18米。
一般來說，亞洲各地的新佛教畫像及雕塑是非常注重傳統。我們可以從佛陀肖像的身體姿勢和手勢、耳孔和頭髮和衣服、菩提樹與荷花的象徵意中追溯佛教過去一千年的文化，種種特徵都得到肯定。因此新造的佛教藝術作品會承繼傳統模式，而不是突顯個人的藝術表現手法。
這種十分傳統的藝術在未與西方文化接觸之前，也會發展地區風格。特別是在日本、泰國、韓國或巴厘島，與西方文化在激烈交流時，雙方都進一步發展區域風格。因此，他們建立現代的佛教藝術。然而，這種藝術雖然有宗教背景，但往往以裝飾為主，而不是根據宗教習俗來建造。在展現的過程中，無論是雕塑或繪畫，當中的傳統佛像、佛教意象和語言形式被放在一個新的側重藝術的背景中。
自從12世紀，除少數地區像喜馬拉雅山區外，佛教在印度主要地區慢慢消失，最終被英國的殖民統治者在很大程度上完全拋棄。20世紀中期，印度獨立後的第一任司法部長－賓勞·安貝卡博士（Dr. Bhim Rao Ambedkar）帶領很多賤民轉信佛教，並開始摩訶菩提寺與阿旃陀石窟的修復工作，重新製作被遺忘的傳統佛像，為宗教活動中使用。其他佛教地區，譬如日本、西藏、斯里蘭卡和泰國，捐贈給了雕像和照片，促進了這個行動。由於新的印度佛教文化仍然是相對年輕，仍沒有固定的意象經典出現。唯有在風格上混雜了日常生活中表達手法非常豐富的的印度教藝術。
另一方面，中國的現代畫家也以佛教為繪畫題材。譬如溥心畬、張大千、呂佛庭、章曉航、董夢梅、奚淞、釋果梵等人以水墨畫表達佛教內容。徐悲鴻則以西洋油畫來繪畫弘一大師像； 李自健先生，也以逼真手法繪畫星雲法師、聖嚴法師的肖像。隨著漫畫及動畫越來越風行，更除了佛教漫畫，豐子愷的《護生畫集》被視為鼻祖，蔡志忠的連續佛教漫畫也佔了一席位，其他還有李百智的動畫《小和尚一家親》。他們讓佛教藝術在漫畫及動畫的創作空間繼續發展。
在臺灣方面，近年來佛寺建築也放棄了傳統中國寺院的佈局，沒有了中軸線，建材已改用鋼筋水泥混凝土，外形上模仿木造的宮殿式樣慢慢被淘汰，走向現代的簡約設計，外形由簡單的縱橫線、圓弧線所構合而成，成了現代佛教建築的風格。
* ［唐］唐道世 著：《法苑珠林》
*  Dharmapala Thangka Centre - School of Thangka Painting - Kathmandu / Nepal
* Gallery of threatened Afghan Graeco-Buddhist art UNESCO
* Symbols for the Buddha
* Korean Buddhism
* Rama IX Art Museum
* Art and identity: The rise of a new Buddhist imagery
*佛教文學（佛教#文學、戲劇）
莆田戰鬥發生於1923年7月24日，地點則是在中國閩南。是北洋政府時期內戰之一，交戰兩方為閩軍王永泉及閩討賊軍，戰鬥末了，閩軍獲勝，確保戰略據點。
毛納基峰的日落
「昴」望遠鏡、凱克I、II和NASA的紅外線望遠鏡。
茂納凱亞山天文臺坐落在美國夏威夷群島大島上中北部的休眠火山茂納凱亞火山 4200米處，海拔4200米，是世界著名的天文學研究場所。所有的設施都在茂納凱亞山的科學保留區，佔地500英畝，被特別稱為「天文園區」的土地內。天文園區在1967年設立，由夏威夷大學的管理處承租該區土地，並且由11個國家合作在科學與技術上投資了20億美元。天文園區位於對夏威夷文化有歷史意義的土地上，成為歷史保存行動要保護的土地，因為夏威夷的歌謠歷史故事稱茂納凱亞山是孕育夏威夷人的大地之母所在地。他的高度和孤立在太平洋的中央，使毛納基山成為在地球上進行天文觀測很重要的陸上基地，對次微米、紅外線和光學，都是理想的觀測地點。在仰角上的統計，顯示在光學和紅外線上都有很好的影像品質，例如，加法夏望遠鏡一般都有0.43秒角的解析度。
為讓研究人員能適應環境，在海拔2,835米（9,300英尺）處建立了天文學家中心，並為訪客在2,775米（9,200英尺）建立了遊客中心。茂納凱亞山頂含氧量低/約平地一半，科學家或訪客都必須在此處停留至少30分鐘，以能在抵達山頂前先適應高山的環境。
莫納克亞山凱克天文臺
在毛納基山的頂峰可以看見各國政府與機構各種各樣的望遠鏡，夏威夷大學在此地就有兩架直屬的望遠鏡，總共有12座天文臺在山頂或鄰近的地區上。
毛納基山天文臺于1964年在有影響力的美國天文學家杰拉德·柯伊伯（Gerard Kuiper）的倡導下奠基。一架用于研究行星的2.2米反射望遠鏡于1970年建成投入觀天。之后成為世界上最重要的、專門進行紅外觀測的望遠鏡群體的基地。三架大型反射望遠鏡于1979年投入使用，它們是英國的3.8米紅外望遠鏡（UKIRT）、3.6米加拿大-法國-夏威夷望遠鏡（CFHT）和美國國家航空航天局的3米紅外望遠鏡（NASA IRTF）。此外，一架15米用于亞毫米波和毫米波的英國-荷蘭望遠鏡已于1980年代建成，另一架屬于加利福尼亞理工學院和加利福尼亞大學聯合研制的10米多鏡望遠鏡——凱克望遠鏡——于1992年在冒納凱阿建成。它是世界上最大的反射望遠鏡，兼用于光學波段和紅外波段的觀測。另一架凱克望遠鏡于1996年開始運作。由于冒納凱阿的觀測條件是所有地基天文臺中最好的，所有它成為許多大型望遠鏡的基址。該處的海拔高度比其他大型天文臺高出近一倍，位于40%的地球大氣之上，因而阻礙遙遠星光通過的大氣層薄。局域的天氣獨特性以及大部分多數夜空晴朗、寧靜而且無云。高海拔和極其-{zh-hans:干;zh-hant:乾;}-且凈的空氣，使之成為觀測發射遠紅外波段輻射（該輻射易被大氣中的水蒸氣所阻擋）的天體的理想基址。
* 加州理工學院次毫米天文臺（Caltech Submillimeter Observatory, CSO）：加州理工學院，2015年停用
* 加法夏望遠鏡（Canada-France-Hawaii Telescope, CFHT）：加拿大、法國、夏威夷大學
* 雙子北望遠鏡：美國、英國、加拿大、智利、澳大利亞、阿根廷、巴西
* （Infrared Telescope Facility, IRTF）：美國國家航空暨太空總署（NASA）
* （James Clerk Maxwell Telescope, JCMT）：英國、加拿大、紐西蘭
* 「昴」望遠鏡（Subaru）：日本國立天文臺
* 次毫米波陣列望遠鏡（Sub-Millimeter Array, SMA）：中華民國、美國
* （United Kingdom Infrared Telescope, UKIRT）：英國
* 夏威夷大學希羅校區教育望遠鏡（UH Hilo Educational Telescope, Hoku Ke'a）：夏威夷大學希羅校區
* 超長基線陣列（Very Long Baseline Array, VLBA）的其中一座接收器：美國
* 凱克天文臺（W. M. Keck Observatory）：加利福尼亞天文學研究協會
2006年10月15日的夏威夷地震和餘震造成一些望遠鏡受到輕微的損害。JCMT設置的傾斜感測器執行和紀錄了這次的地震。雖然加法夏望遠鏡和凱克望遠鏡在10月19日就上線恢復工作，但是凱克直到2007年2月28日才能完全正常運作。
*  Mauna Kea Observatory web page
*  Mauna Kea webcams
*  Weather forecast for Mauna Kea summit
*  Mauna Kea Observatory  on wikimapia
*  Mauna Kea Observatory visitors center and astronomer accommodation  on wikimapia
本部町（，）位於琉球列島沖繩群島沖繩島北部地區西側，包括了沖縄島的本部半島西部區域，以及瀨底島、水納島。為1975年舉辦沖繩國際海洋博覽會的地點。
過去因為與離島的往來都是以本部港為主，使得本部町一度繁榮，但現在與伊江島的渡船改駛本部新港，與伊是名島和伊平屋島的渡輪改駛今歸仁港，使得本部町稍為沒落。
★表示在1947年至1971年間為舊上本部村之轄區
*謝花★（舊上本部村村公所所在地）
*1666年：今歸仁間切轄下的伊野波、瀨底、健堅、具志川、具志堅、備瀨、謝花、邊名地、崎本部、水無、嘉津宇分離新設立為伊野波間切。
*1667年：伊野波間切改名為本部間切。
*1896年4月1日：實施郡區制，為國頭郡轄下本部間切。
*1908年4月1日：實施島嶼町村制，本部間切改設為本部村。
*1940年12月10日：本部村改制為本部町。
*1947年8月1日：本部町北部分割獨立成上本部村。
*1971年11月1日：上本部村併入本部町。
*1975年7月19日：沖繩國際海洋博覽會開幕。（－1976年1月）
*1985年2月：連接沖繩島與瀨底島的瀨底大橋通車。
沖繩國際海洋博覽會於1975年7月20日－1976年1月18日在日本沖繩縣國頭郡本部町舉行，共183天，主題為「海－充滿希望的未來」（The Sea We Want To See）。包含日本在內共有36個國家以及三個國際組織參加。總入場人次約349萬（原訂目標為450萬人）。
展裡期間，由神戶製鋼所在會場中建設了捷運系統（KRT）供入場者使用，為日本史上第一次建設使用的捷運系統。
博覽會建設並展示了未來的海洋城市人工島「aqua polis」，但是在博覽會結束之後並沒有繼續使用，直到2000年10月當作廢鐵賣給美國公司處分，於該年10月23日由拖船拖離原本地點，送往上海拆解。
博覽會期間，皇太子明仁親王（今上皇）、皇太子妃美智子（今上皇后）夫婦在前往姬百合之塔獻花時，曾發生左翼激進派份子投擲汽油彈事件。
展覽結束後，博覽會會場改設立「國營沖繩紀念公園」。
*本部町立瀨底小中學校（瀨底島）
*本部町立水納小中學校（水納島）
**本部町立本部小學校健堅分校
*南富良野町（北海道上川支廳空知郡）
泉州戰鬥發生於1923年7月30日，地點則是在中國閩南。是北洋政府時期內戰之一，交戰兩方為閩軍王永泉及閩南討賊軍，戰鬥末了，閩軍大勝，「閩討賊軍」潰敗退至安溪。
漳州戰鬥發生於1923年8月8日，地點則是在中國閩南。是北洋政府時期內戰之一，交戰兩方為粵軍林虎及閩南討賊軍，戰鬥末了，粵軍林虎獲勝。
廈門戰鬥發生於1923年8月12日，地點則是在中國閩南廈門。是北洋政府時期內戰之一，交戰兩方為粵軍林虎及臧致平，戰鬥末了，守城臧致平部與粵軍僵持，翌年年初，廈門平和落入北洋軍海軍。
傅珮嘉（英文名：，），出生於中國北京，香港女歌手，曾用藝名高雪嵐、傅又宣。傅珮嘉曾就讀於瑪利諾修院學校，是一位作曲家、填詞人及作家，也是一位十級（即音樂文憑級別）的鋼琴高手。曾憑《星語心願》以填詞人的身份榮獲第19屆香港電影金像獎最佳原創電影歌曲。
傅珮嘉初入行時簽約環球唱片，在1999年以高雪嵐的藝名推出的首張EP《絕》。2000年，傅珮嘉為張栢芝填詞的《星語心願》獲得第19屆香港電影金像獎最佳電影歌曲，這個奬鼓勵到她繼續歌唱事業。
後來她在經理人黃柏高安排下轉到臺灣擎天娛樂，在2001年以原名傅珮嘉推出國語大碟《唱作女生》，當中歌曲包括《幹掉你的胃》、《December Rain》等。同年，傅珮嘉加盟香港嘉禾唱片，推出《少女革命》大碟，收錄《口渴》、《一對人》、《我太好人》等，其中《一對人》為產品Marjorie Bertagne廣告的廣告歌。及後，她因與擎天娛樂解約及嘉禾唱片結業而暫停出碟。
2002年，傅珮嘉於商業電臺舉辦的2001年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮中獲得「叱咤樂壇生力軍女歌手銀獎」。
2003年，傅珮嘉加盟了BMA唱片公司，並推出大碟《傅珮嘉 Maggie Fu》，收錄《轉》、《靚湯》、由林一峰包辦曲詞的《一支煙的時間》等歌曲。
2004年，她再推出大碟《一夜成名》，主打歌曲包括《前戲》、《一夜成名》、《魔女之吻》等。另外，傅珮嘉亦有出版散文集及畫冊。當年，傳聞傅珮嘉與Boy'z的張致恆相戀，但其太過敢言的性格惹來不少是非，更因拍拖變得心散，令公司暫停了她的工作。
之後傅珮嘉專注幕後工作，創作作品有薛凱琪《水》和跟傅穎合唱的《愛敵人》。她亦有在朗豪坊等商場作個人演出，還組成樂隊Holic Jam舉行Live Show。傅珮嘉曾在《超級偶像》演唱方大同的《春風吹》。
因傅珮嘉的媽媽亦為歌唱老師，故曾誤傳其母親為曾路得，實則曾路得只有一獨子，並無女兒。
2010年7月24日，傅珮嘉在微博公佈她當天嫁臺灣男友及有喜的消息，婚禮酒席將於2011年舉行，前緋聞男友張致恒亦恭喜她。
婚後傅珮嘉移居臺灣，後來與丈夫在香港開設食店。2012年2月獲邀於《Concert YY 黃偉文作品展》演唱會演出，同時亦決定再次推出唱片，回歸樂壇。8月為商業電臺節目《咪芝蓮》擔任嘉賓，並首播其歌曲。
2012年8月30日至9月1日，在藝穗會舉行了三場《Jam To-get-her Maggie Fu x Holic Jam》演唱。
2014年，加盟夢想沙龍娛樂文化並以新藝名傅又宣重新出發，宣佈同年10月推出國語EP《愛．這件事情》重返歌壇。
2016年，實行網上集資募款計劃。12月推出陶山、蔡詩蕓作曲及黃偉文作詞的國語數碼單曲《(我們的)鬼故事》。
2017年2月推出陶山作曲及傅又宣自己作詞的國語數碼單曲《每一天》。此歌曲在4月成為中天戲劇《這些年，那些事》片頭曲，並推出 Acoustic Version MV。5月推出網路劇《紅色氣球》插曲《Stay With Me》。6月推出《(我們的)鬼故事》Unplugged Version MV。9月底推出與陶山及韓勇(MC Han)合作的單曲《Better this way》，已上架至kkbox、itunes及Youtube。
2018年2月推出《Better this way》Unplugged Version，3月重唱高愷蔚的《勝戰》，年中推出粵語單曲《絕望元年》及國語版《我恨你我愛你》。
2019年1月以傅珮嘉（Maggie）名義在香港推出粵語新歌《靜音模式》。
2020年，兩夫妻與食店拍檔理念不合而宣佈拆夥，其後在灣仔另起爐灶，開設臺式食肆「尚青商號」，12月14日起試業。
高雪嵐（隨Pop 巨星聯盟2附送）
# 我今天一切很好
擎天娛樂嘉禾影視
# 也許我喜歡你
# 做朋友也有界限
# December Rain
# 聽小王子說話
# 給我幸福好不好
# 不如聽歌
# 我們都太好脾氣
# 幹掉你的胃
# 霹靂酷樂貓
# 電腦檔案不能播放
# 幹掉你的胃 MTV
# December Rain MTV
唱作女生（2nd Version）
唱作女生 (單曲)
# December Rain（淒美鋼琴版）
# 大風吹（卡拉OK版）
# December Rain（淒美鋼琴卡拉OK版）
# 少女革命
# 我太好人
# 上帝別愛我
# 美食有罪
# 女子公寓
# 刀鋸美人
# 感覺未來
傅珮嘉 Maggie Fu
# 一支煙的時間
# 愛是甚麼符號
# 如果這算拍拖
# 不要再打擾
# 幹掉你的胃（Bonus Track）
# 絕（Bonus Track）
# 拖肥先生
# 一夜成名
# 歌-{后}-
# 魔女の吻
# 大將之風
# 魔女の吻（Piano Version）
# 自作自唱自彈自強篇
# How To Be一夜成名_MV拍攝花絮
# Gotta Be一夜成名_封套拍攝花絮
# Ready To Be一夜成名_傅珮嘉十級演奏@Jade I AM READY演唱會
# 前戲_MV
# 一夜成名_MV
愛．這件事情
福茂唱片夢想沙龍娛樂文化
# 愛．這件事情
# 情時多雨
# 愛．這件事情（Acoustic Version）
# December Rain（Bonus Track）
*2012年：To-get-her
*2016年：(我們的)鬼故事
*2017年：Stay With Me（臺灣網絡偶像劇《紅色氣球》插曲）
*2017年：Better This Way（feat. MC HAN）
*2018年：勝戰（翻唱高愷蔚歌曲）
*2018年：我恨你我愛你（絕望元年的國語版）
與張栢芝合唱
唱作女生 (第二版)
商業二臺廣播劇《女子公寓》主題曲
愛上足球小將
一支煙的時間
與傅穎、李漢@Ping Pung合唱
To-get-her
愛，這件事情
Better This Way
Featuring 韓勇
加拿大至HIT中文歌曲排行榜：5
*高雪嵐 - 我今天一切很好（曲）
*張柏芝、高雪嵐 - 咫距一寸（詞）
*李克勤 - 幸福?身旁!（詞）
*李克勤、丁菲飛 - 是時候去愛（詞）
*傅珮嘉 - 也許我喜歡你（曲、詞）
*傅珮嘉 - 做朋友也有界限（曲、詞）
*傅珮嘉 - December Rain（曲、詞）
*傅珮嘉 - 咬指甲（曲、詞）
*傅珮嘉 - 聽小王子說話（曲、詞）
*傅珮嘉 - 給我幸福好不好（曲、詞）
*傅珮嘉 - 不如聽歌（曲、詞）
*傅珮嘉 - 我們都太好脾氣（曲、詞）
*傅珮嘉 - 幹掉你的胃（曲、詞）
*傅珮嘉 - 霹靂酷樂貓（曲、詞）
*傅珮嘉 - 大風吹（曲、詞）
*傅珮嘉 - 小人魚（曲、詞）
*傅珮嘉 - 上帝別愛我（詞）
*彭海桐 - 星期天的收獲（詞）
*蘇永康、李彩樺 - 意猶未盡 (國)（詞）
*王書麒 - 《結果》亞洲電視劇集《騷東坡》插曲（詞）
*朱　茵 - Rainy Days（詞）
*林一峰、傅珮嘉 - Goodnight（曲）
*傅珮嘉 - 愛上足球小將（曲、詞）
*傅珮嘉 - 如果這算拍拖（曲、詞）
*傅珮嘉 - 上一課（曲、詞）
*傅珮嘉 - 愛是甚麼符號（曲）
*Boy'z - 情陷百老匯（詞）
*傅珮嘉 - 拖肥先生（曲、詞）
*傅珮嘉 - 一夜成名（曲、詞）
*傅珮嘉 - 歌-{后}-（曲、詞）
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淡水漁人碼頭，法定名稱淡水第二漁港，是一個位於臺灣新北市淡水區西端具有觀光景點的漁港，位在淡水河出海口東岸，是北部早期重要的漁業港口，鄰近沙崙海水浴場。
在臺北縣政府（今新北市政府）和行政院農業委員會的「漁港功能多元化」計畫下，第一期工程於2001年3月正式完工並對外開放，以其夕陽景色及新鮮的漁貨聞名，目前除了觀光休閒設施之外，仍然保有其漁業港口的功能。
新北市周邊碼頭地理位置圖。A：漁人碼頭B：八里左岸碼頭C：淡水渡船頭D：八里渡船頭E：竹圍碼頭F：龍形渡船頭G：關渡碼頭H：忠孝碼頭I：大稻埕碼頭J：三腳渡船頭K：大佳碼頭L：美堤碼頭
附近有新北捷運淡海輕軌藍海線淡水漁人碼頭站，於2020年11月15日下午兩點通車。
* 浮動漁船碼頭：約可停泊150艘漁船或遊艇。
* 河岸觀景劇場平臺：最大能容納3,000名觀眾，可看見淡水河及觀音山。
* 木棧道：樓高兩層，為遊客觀看夕陽之處；連通跨港大橋。一樓則為商店街。
* 淡水情人橋：於2003年2月14日情人節當天正式啟用，故又稱情人橋。為一座白色的斜張橋，在橋上可欣賞夕陽景色，總長約196公尺，步行需時約3分鐘。
* 淡水觀光魚市：一樓提供海產乾貨（如魚酥、魷魚乾）交易。在一樓魚市外另設連鎖超商營運；二樓設置餐飲店。
* 魚藏文化館：介紹淡水漁業文化的藝文展示空間。
* 淡水情人塔：為麗寶集團經營的觀光塔，塔高100公尺 360度環景。
* 福容大飯店及麗寶漁人碼頭廣場：城堡造型，為淡水漁人碼頭地標建築。
* 滬水一方 漁人碼頭藝文空間：位於麗寶漁人碼頭廣場三、四樓，提供藝文展演的空間。
*淡水漁人碼頭站：為新北捷運淡海輕軌藍海線的車站之一。
File:Tamsui Fisherman's Wharf.jpg|俯視淡水漁人碼頭
File:淡水第二漁港.JPG|淡水第二漁港(漁人碼頭)
File:淡水漁人碼頭的夕陽.JPG|漁人碼頭的夕陽
File:The_Logo_of_Tamshui_Fisherman's_Wharf.jpg|淡水漁人碼頭的霓虹標誌
File:Tamshui Fishermans Wharf.jpg|又名情人橋的跨港大橋
*  淡水漁人碼頭 - 新北市觀光旅遊網
*  淡水漁人碼頭 - 交通部觀光局
*  淡水漁人碼頭 - 新北市立淡水古蹟博物館
《楢山節考》是一部由日本導演今村昌平拍攝的影片，參與電影主演的為日本影星緒形拳。本片在1983年於日本上映，榮獲坎城影展金棕梠獎，並獲得各界廣泛的討論，成為一部經典影片。
劇情描寫在日本信州深山中的一個貧窮小村子，由于貧困而沿襲下來了一種拋棄老人的傳統－就是所有活到70歲的老人，不管是否依舊身體硬朗，只要到這個年紀就要被家人背到楢山上丟棄，以節省糧食的支出。
男主角69歲的母親阿玲婆離上楢山日子不遠了，可是她的身體仍然硬朗，這樣的狀況讓她很苦惱。因為擔心長子辰平像他父親那樣不敢背母親上山而惹人嘲笑，阿玲婆故意敲掉自己還很結實的門牙。
清晨，辰平背著阿玲婆走上了楢山，山上白骨成堆。辰平忍痛告別了媽媽，返回村子。天上下起了大雪，阿玲婆在山上默默的等待著死亡。
當初東映雖然讓本片參加坎城影展，但工作人員（包含導演）幾乎都不抱得獎期待，因此只有電影製片日下部五朗與女主角坂本スミ子兩人出席（兩人還是搭經濟艙前往法國）。結果卻大爆冷門，擊敗聲勢看好的《俘虜》，拿下金棕梠獎。
*  The Ballad of Narayama (1983)  at Rotten Tomatoes
彭海桐（Uku Peng，），原名彭妮，香港唱作女歌手。
由作曲《寂寞的男人》入行。后為張學友、彭羚、王力宏、古巨基等藝人作曲。獲得第二十三屆中文金曲最有前途新人優異獎（港臺）、《最佳男女合唱獎》。
唱片合輯收錄《NAM》、《歌聲-琴聲》、《開學了》
同安戰鬥發生於1924年4月14日，地點則是在中國閩南同安。是北洋政府時期內戰之一，交戰兩方為閩軍周蔭人部及臧致平部，戰鬥末了，閩周蔭人獲勝，臧致平餘部往贛轉浙，後投靠於盧永祥部。