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白亞栗斯，生卒年不詳，十六國末期民變領袖之一，北魏人，胡族，北魏神瑞二年（415年）被上黨胡人推為盟主，自稱大將軍，自號為單-{于}-，改元建平，以司馬順宰為謀主。
不久，北魏率軍討伐。胡眾亦廢白亞栗斯而改立劉虎，白亞栗斯後來不知所終。
維索基納州（捷克語：），是捷克的一個州，歷史上屬於波希米亞的東南部和摩拉維亞西南部的一部分。面積6,925平方公里，人口509,813（2020年）。維索基納州擁有三座世界遺產，是捷克各州之最。首府伊赫拉瓦。下分五區。
齊夫定律（，IPA）是由哈佛大學的語言學家于1949年發表的實驗定律。它可以表述為：在自然語言的語料庫裡，一個單詞出現的頻率與它在頻率表里的排名成反比。所以，頻率最高的單詞出現的頻率大約是出現頻率第二位的單詞的2倍，而出現頻率第二位的單詞則是出現頻率第四位的單詞的2倍。這個定律被作為任何與冪定律概率分布有關的事物的參考。
最簡單的齊夫定律的例子是“1/''f'' function”。給出一組齊夫分布的頻率，按照從最常見到非常見排列，第二常見的頻率是最常見頻率的出現次數的?，第三常見的頻率是最常見的頻率的1/3，第n常見的頻率是最常見頻率出現次數的1/n。然而，這并不精確，因為所有的項必須出現一個整數次數，一個單詞不可能出現2.5次。
在中，“the”、“of”、“and”是出現頻率最前的三個單詞，其出現的頻數分別為69971次、36411次、28852次，大約佔整個語料庫100萬個單詞中的7%、3.6%、2.9%，其比例約為6：3：2。大約佔整個語料庫的7%（100萬單詞中出現69971次）。滿足齊夫定律中的描述。僅僅前135個字彙就佔了Brown語料庫的一半。
齊夫定律是一個實驗定律，而非理論定律，可以在很多非語言學排名中被觀察到，例如不同國家中城市的數量、公司的規模、收入排名等。但它的起因是一個爭論的焦點。齊夫定律很容易用點陣圖觀察，坐標分別為排名和頻率的對數（log）。比如，“the”用上述表述可以描述為x = log(1), y = log（69971）的點。如果所有的點接近一條直線，那么它就遵循齊夫定律。
* 單詞的出現頻率：不僅適用于語料全體,也適用于單獨的一篇文章
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*—An article on Zipf's law applied to city populations
* Seeing Around Corners (Artificial societies turn up Zipf's law)
* PlanetMath article on Zipf's law
* Distributions de type "fractal parabolique" dans la Nature (French, with English summary)
* An analysis of income distribution
* Zipf List of French words
* Zipf list for English, French, Spanish, Italian, Swedish, Icelandic, Latin, Portuguese and Finnish from Gutenberg Project and online calculator to rank words in texts
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* Zipf's Law examples and modelling (1985)
* Complex systems: Unzipping Zipf's law (2011)
* Benford’s law, Zipf’s law, and the Pareto distribution by Terence Tao.
劉萬石，遼寧撫順人，中國作家。1968年畢業於遼寧大學中文系。曾任撫順縣第八中學校長及撫順市文化局專職文學創作員，《撫順日報》文藝部主任等，曾出版20幾部詩集、散文集。1999年去世。
帕爾杜比采州，是捷克的一個州，歷史上屬於波希米亞的東部和摩拉維亞西北部的一部分。面積4,519平方公里，人口520,316（2019年）。首府帕爾杜比采。下分五區。
聽覺系統（英文：Auditory system）是聽覺的感覺系統，包括作為聽覺感官的耳朵（外耳、中耳、內耳）、相關神經通路（如聽神經）以及位于腦部的聽覺中樞，其中聽覺中樞的核心是位于大腦顳葉的聽覺皮層。聽覺系統的解剖學結構被稱為聽覺通路（英文：auditory pathway），簡稱聽路。
聽覺外周（Peripheral Auditory System）是指包括耳（聽覺感官）、聽神經（感覺神經）等一些周圍神經系統中的有關聽覺構造。
圍繞耳道的軟骨摺疊位稱為耳廓。當聲波碰擊倒耳廓，便會被反射和減弱，這些改變提供了額外的訊息去幫助腦部確定聲音來臨的方向。聲波進入耳道，一個看似很簡單的管，耳道會放大在3至12千赫之間的聲音。在耳道末端的是鼓膜，它標記著中耳的起點。
中耳結構包括鼓膜、鼓室和聽小骨。外耳道傳送的聲波會碰擊到耳膜或鼓膜。這些波訊息通過一系列幼細的聽小骨，即錘骨(錘)、砧骨(砧)和鐙骨(鐙)，在充滿空氣的鼓室中傳送。這些小骨扮演著槓桿和電報交換器的角色，把低壓的鼓膜聲音振動轉換成高壓聲音振動在另一個，更小的薄膜叫卵圓窗。更高的壓力是必要的，因為在卵圓窗之外的內耳包含的是分泌液而不是空氣。經過聽骨鏈的聲音並非平均地被放大。中耳肌肉的聽覺反射幫助保護內耳免受損傷。中耳仍然以波形式包含聲音資訊，然後聲音資訊會在耳蝸被轉換成神經衝動。
人耳結構圖。褐色和部分綠色為外耳、紅色為中耳、紫色為內耳。
內耳的核心結構是骨迷路，其中包含耳蝸和前庭系統，其中后者負責平衡覺、不參與聽覺。耳蝸由三個充滿淋巴液的空腔組成，基底膜隔開了其中兩個空腔。其中一個空腔叫，包含內淋巴以及柯蒂氏器，后者形成一緞知覺上皮（sensory epithelium），它縱長向下整個耳蝸。耳蝸內部的液體由于壓力振動可產生波動，柯蒂氏器內的毛細胞可把液體波動變換成神經信號，而聽神經行程的第一步就在這裡開始。
毛細胞是柱狀的細胞，每個上面都有100-200束特有的纖毛。這些纖毛是聽力的機械感應器。輕微靜止在最長的纖毛上面的是，它以每個聲音週期來前後移動，傾斜纖毛，並允許電流進入毛細胞。毛細胞，就像眼睛的光感受器，它顯示的不是其它神經元的動作電位的表現特徵，而是其等級反應。這些被等級反應不被動作電位的「所有或沒有任何」特點限制。這時，你也許問多少擺動的頭髮會觸發在膜潛力上的差別。當前的模型是，纖毛以「頂尖連接」（連接一纖毛頂尖到另一個一纖毛頂尖的結構）來互相依附著另一個。伸展和壓縮頂尖連接會打開一個離子通道和導致在毛細胞上產生感受器電位。
耳蝸連接的神經是前庭耳蝸神經，其中前庭神經是平衡覺神經、耳蝸神經是聽覺神經。耳蝸裡，毛細胞遠比傳入神經纖維少，時常多個聽神經纖維支配一個毛細胞。在神經元的突觸前有一個"密集體"，這密集體被突觸神經泡圍繞，可幫助快速釋放神經遞質。
外側丘系（Lateral lemniscus）、耳蝸核（cochlear nucleus） 、上橄欖複合體（superior olivary nucleus）、下丘（inferior colliculus）
聲音信號自內耳沿著聽覺神經進入中樞神經系統（聽覺中樞）：首先經過腦幹的部分結構（例如，耳蝸核和下丘）并在其中的各個小站被處理，此后到達丘腦，並且從那裡被最終傳遞到聽覺皮層。
聽覺中樞（Central Auditory System）縱跨腦干、中腦、丘腦的大腦皮層，是感覺系統中最長的中樞神經通路之一。自下向上，主要環節包括：
* 耳蝸核，是腦部負責處理內耳傳遞的聲音信息的第一站。
* ，位於腦橋，並且優先接受來自前腹側耳蝸核的投射，雖然後腹側耳蝸核的投射也在那裡，但它則透過腹側聽紋接收。
* 下丘，位於中腦，在視覺處理中心之下。
* ，是丘腦轉運系統的一部分。
* 聽覺皮層，位于大腦皮層顳葉。
* Kandel, et al Principles of Neuroscience. Fourth ed. pp 591–624. Copyright 2000, by McGraw-Hill Co.
利貝雷茨州，是捷克北部的一個州，歷史上屬於波希米亞。面積3,163平方公里，人口442,356（2019年）。主峰鍋爐山（捷克語：''Kotel''）海拔高度1,435米。首府利貝雷茨。下分四縣。
薩摩亞群島（，舊稱）位於南太平洋，是波里尼西亞的一部分。約當南緯13°-15°、西經168°-173°之間，人口約250,000，主要是波里尼西亞人，通用薩摩亞語。
政治上分為兩個政治實體：
*  ，也稱西薩摩亞（2,831 km2，185,000人）
*  ，也叫東薩摩亞（199km2，65,000人）
2009年9月29日，薩摩亞群島發生8級地震並引發海嘯，造成超過118人死亡。
越南教育是指越南社會主義共和國實行的教育體系和制度的總稱，其制度可分為五個階段，分別為學前教育、小學（第1級-第5級）、初中（第6級-第9級）、高中（第10級-第12級）以及高等教育（四年的學士班和兩年的碩士班）。
越南在前李朝之後的三百多年間被中國隋朝和唐朝直接管轄，稱為第三次北屬時期，今越南的北部和中部為唐朝領土時為唐朝郡縣，稱為安南，當時中國科舉容許全國各地包括安南在內的士人應考，並於科考中設南選使，選取安南人在當地或入朝做官。這段期間有不少安南人通過科舉入朝為官，唐德宗時愛州軍寧縣（今越南清化省安定縣）人姜公輔考中進士，官至諫議大夫，為唐名相之一。至968年越南獨立，之後的丁朝和前黎朝社會動盪，至李朝時始實行科舉
越南的科舉制，最早始于李朝的仁宗太寧元年（1075年）。李朝的科舉制一共只舉行四次，人數也較少，未產生較大影響。其後陳朝太宗建中八年（1232年）時，再度實行科舉，其施行方式，是設立太學，由太學生參與考試，來取得進士資格，并與中國一樣，以三甲定高下。其後為了擴大科舉取士，陳朝睿宗于隆慶二年（1314年）正式創立進士科，讓更多的人能參與進士考試。
1397年，執政的胡季犛下令在越南的各府、各州開辦學校。諸路各府各設立一個學官，賜予官田（大府州賜十五畝、中府州十二畝、小府州十畝），以供學校使用。路官、督學官教育生徒，每年每季選出優秀者送往朝廷，由皇帝親自選拔合格者為官。胡季犛厭惡程朱理學，自行編纂《明道書》十四篇作為學習《詩經》的序言，以取代朱熹的《詩集傳》。並廢除科舉考試中的默寫，以討論政治的「策文」代之；又增設書算一場，以考察數學能力。不過這些改革由於1407年安南被明朝吞併而被廢止。
文廟內科舉高中者的名碑
後黎朝時，越南進一步模仿中國明清的科舉制度。明成祖永樂五年（1407年），又一度將安南收入版圖，這些都促成中國科舉制對其後的后黎朝越南重大的影響，包括鄉試、會試、殿試三級的考試方式。黎太祖黎利登基後在首都昇龍設立國子監。1430年，規定四品以下官員都必須參加科舉考試，文官考經史、武官考武經。全國各地則仿照中國科舉制度以選拔人才。此外又規定僧人和道士必須參加考試，以測試其對宗教典籍的瞭解程度，不合格者勒令還俗。黎仁宗在位期間，朝廷下令廢除「論經義」（討論五經的意義）科目，改為考算術的科目；但後來論經義科又被恢復。據《大越史記》中記載，洪德三年時的科舉分為四場，第一場題目出自四書，有八題，舉子選四題來做答；同時又有《論語》、《孟子》中各四題，“五經”中每經出三道題，舉子從中自選一題做答。第二場考制、詔、表各三題。第三場考詩賦。第四場則考策問，靠的是歷代政事的得失。當時的考試內容與中國的科舉內容大同小異。
從1627年起，越南進入鄭阮紛爭時期。這個時期的朝廷重武輕文，科舉只有鄉試和會試。鄉試每三年在清化、宣光、諒山、安廣各府舉辦一次，會試在京畿地區每三年舉行一次。此時期的越南賣官鬻爵非常嚴重，根據1750年明都王鄭楹頒佈的法律，考生只要交錢就可以免除一次考試，科舉淪為了一種公開的買賣。裕宗在位時（1705年-1729年），新設立武舉考試。
1788年，西山朝的光中帝阮惠統一越南之後，試圖用字喃來取代漢字的官方地位，下令凡是官方書信、公文都以字喃為主要文字。他還命令官員在科舉中以字喃出題。阮惠之子阮光纘繼位之後，因政局動盪不安，科舉被停止。
阮世祖在1802年建立阮朝，于嘉隆六年（1807年）開鄉試，制度上則模仿中國清代科舉。之后的阮圣祖重視科舉，曾命派往清朝的人士多買書籍，頒布士林。並對實行的諸多改革，使之更趨于嚴密與規范。明命三年（1825年），初開會試恩科，并定試法，在京城南部建造試場，分為內外場和甲乙二圍。按照當年應試的考生數來建造號舍。考試分四場。第一場考義經，第二場考詔、制、表，第三場考詩賦，第四場考策問或古文、今文。此外模仿清朝科舉也建立嚴格的考試紀律。其後在明命十年（1832年）進一步引進八股文為主要的考試內容。不過，阮圣祖也認為當時的科舉制度陳舊迂腐，應該逐漸加以改進。自阮圣祖開始設置廷試（殿試）之後，終阮一朝，越南科舉從未出現狀元、榜眼、探花等名目。雖學者有不少認為這是阮朝的規定，但在阮朝相關法律典籍中從未發現相關的條文。
越南科舉在正規性、權威性和滿足行政職位的要求、促進社會階層流動等方面皆遜于中國科舉，但在考試-{制}-度上與中國科舉是最為相似的。而越南科舉也有自己獨創的制度，如太學生科、饒學試、四十分采點評卷法、“核”等等。
越南淪為法國殖民地之後，法國殖民者對科舉進行一系列改革，廢除科舉考試對八股、辭賦的考核，改為考核法語和越南語國語字的能力；同時增加越南史、中國史、算術、例律、西方史、地理等內容。從1904年（同慶十年）起，鄉試增加考核法語和越南語國語字互譯的題目，並成為定例。殖民政府於1906年（成泰十八年）起在鄉村推行小學教育，以越南國語授課，但當時越南民眾仍較多接受私塾教育。1919年，阮朝最後一次舉辦科舉考試，其進士第一名為阮豐貽。
于此同時，東京義塾等實行新式教育的教育機構也開始在越南出現。越南也開始出現了赴外留學生，除了宗主國法國以外，日本也曾接納了許多越南留學生。1904年以后，潘佩珠等知識分子發動東游運動，大量通過科舉考試的越南知識分子前往日本留學。強?、潘周楨也積極響應。1906年，在日的越南留學生僅20人，1907年10月便超過了100人。東遊運動的最終目標是越南脫離法國的殖民統治獨立。潘佩珠不僅希望越南人去日本考察興國之道，學習西方先進的知識，還希望從日本那裡獲得武器支援。他在日本舉行募捐，希望獲得資金。然而越南留學生的集會受到了日本政府的限制。與之相對地，法國殖民政府則施行一系列鎮壓活動，如逮捕留學生的親人入獄、禁止匯款等等。1907年6月10日，日本與法國政府簽訂《》，1909年，日本驅逐越南留學生。
1961年，越南共和國的一所小學內
1945年越南民主共和國成立，越南領導人胡志明為了迅速掃除文盲，下令全面廢除越南語的漢字并改用越南國語字。但越南南方并沒有廢除漢字，漢文仍然是南越各中學的一門學科。
越南民主共和國成立后，政府繼續允許華人學校運行。這些學校從1950年起即由中華人民共和國政府資助，專門招收華人。此外，北越的一些學校也接收l一些老撾學生進行培訓。1964年至1974年，共有6235名老撾各級學生在北越學習人文、社會科學和技術。
在教育上，越南民主共和國政府也得到了中國的援助。1966年12月28日，經中國政府同意，越南民主共和國教育部將阮文追軍隊文化學校、越南南方普通學校、越南南方民族學校、越南南方兒童學校遷至廣西桂林辦學。除中國以外，越南亦廣泛派遣留學生前往北韓、蘇聯、羅馬尼亞、保加利亞、捷克斯洛伐克等社會主義國家學習。
1954年日內瓦協議簽署后，越南共和國成立，分校改名為越南國家大學，1957年更名為，同年順化又開辦了。1973年，西貢大學進入國際排行榜，并向美國派遣留學博士生進修英文課以及其他專業課程。南越國內的大學還包括、、和等。1955年至1973年間，南越大學學生人數從2,000人增長到了90,000人，高中學生也從45,000人增長至超百萬人。除了一般意義上的大學外，南越還開設有兩年制的公共大學，提供專業技術教育，地點有西貢、峴港、永隆和芽莊等。
1975年，越南統一后，越南政府完全廢除漢字教育。
越南的教育系統比較完整，包括托兒所（3個月到3歲）、幼稚園（3歲到6歲）、小學（5級）、初中（4級）、高中（3級）、大學（4-6級，包括本科和專科）、碩士教育（兩級，包括學歷教育和碩士課程教育）、博士教育（4級）。
根據越南法律的規定，兒童入小學必須滿六歲。
目前，小學畢業生的去向主要是升入更高級的學校（普通中學或1-3級職業中學）和直接流向社會（部分參加了少於一級的短期職業培訓）。
初中畢業生畢業時，部分通過高中入學考試，進入普通高中；部分進入學制3-4級的中等專業學校；未能進入更高級的學校的學生直接流向社會或通過一些社會上的非正式培訓班培訓後流向社會。
普通高中畢業生畢業後，通過各大學或中專組織的入學考試，部分進入大學（專科和本科），部分進入同級的中等專業學校，還有部分通過社會非正規培訓或不經培訓直接成為社會勞動力。同級的中等專業學校畢業生在畢業時可報名參加各大學組織的入學考試，通過考試進入大學學習。
USTH students
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根據越南教育訓練部的統計，當前該國有23所私立大學，約佔全國大學總數的11%，這些私立大學總共提供了11萬9464個入學名額、約佔全國大學入學名額的11.7%。也就是說，該國的公立大學總數扣除23所私立大學，約佔全國大學總數的89%。
大學專科學生畢業時可選擇進入社會或進入本科大學學習。對於大學畢業生，可選擇進入社會，或繼續接受碩士或博士教育。小學和中學畢業後沒能進入更高級的學校學習的學生，經自學或社會非正規教育，可直接參加高一級學校的入學考試而獲得接受更高級的教育的機會。但報考碩士和博士的考生必須是大學本科畢業生。
2004年，有將近100萬個越南學生參加大學入學測驗、但全國總共只有約20萬個入學名額。為改善高等教育僧多粥少的狀況，越南政府計畫在2007年之前將私立大學增加到全國大學總數的30%，然而當今最重要的教育議題，還是在於公立大學與私立大學的品質。
除此之外，近年也有許多越南留學生前往國外尋求高等教育，其主要留學國家為澳洲、中國、美國、新加坡、英國、日本及韓國。
此外，越南國家級的研究單位如越南社會科學院、越南自然科學院、文化藝術研究院等也是越南國家教育系統的組成部分，負有培養碩士以上高級人才的職能。
越南的學歷文憑系統分為小學畢業證、初中畢業證（中專畢業證）、高中畢業證、大學畢業證、碩士和博士畢業證。學位系統包括秀才（高中畢業）、舉人（學士）、碩士、進士（博士）四個等級，本科、碩士、博士生通過由國家學位委員會確認的學位授予單位組織的論文答辯後，獲得由其頒發的學位證書。
目前越南整體的教育環境，正面臨著幾個危機，像是課程內容不合時宜、以教師為中心的教學方式、學術研究與教學完全分離、只有理論而無實習的學習造成許多大學畢業生無法就業、越南學歷不被世界各國廣泛認可。這些都使得越南對於高水平教育環境有著龐大的需求。
*  Vietnam School Directory
京都橘大學（，Kyoto Tachibana University）是一所位於日本京都府山科區的私立大學，創立於1967年。
該校的建學精神為「將力量傾注于實業教育，將來獲得自我獨立的實力」。
其校名中的「橘」源于日本特有的橘柑。京都橘學園的前身京都女子手藝學校位于京都御所的西面，因此其取京都御所紫宸殿的「左近之櫻，右近之橘」語，寄托有“培養扎根于日本文化的芬芳的人才”之意。
*1902年 - 「京都手藝學校」創立於京都市上京區
*1967年 - 設立「橘女子大學」
*1988年 - 更名為「京都橘女子大學」
*2005年 - 由女子學校改制為男女共學，更名為「京都橘大學」沿用至今。
*該校文學部的書法課程，連續三年（2003年～2005年）在全日本的「高中?大學生書法展」獲得「團體最佳學校」。
*2005年時，該校約有2038位學生。
*2017年3月，該校約有4000名學生。
高橋 紹運（天文17年9月24日（1548年10月25日） － 天正14年7月27日（1586年9月10日））日本戰國時代的武將，豊後的戰國大名大友氏的家臣。
父為吉弘鑑理，母為大友義鑑之女。妻有正室齊藤長實之女齊藤鎮實之妹的宋雲院。長子為立花宗茂，次子為高橋統增。幼名千壽丸、彌七郎。號紹運（紹雲）。原名吉弘鎮理，後受大友宗麟之命令繼承筑後高橋氏，改名高橋鎮種。官稱三河守、主膳兵衛。
紹運為大友家「豐州三老」之一吉弘鑑理的次男，於豐前國筧城出生，元服後從大友義鎮及父親姓名中各拜領一字，初名鎮理。少年時期便是氣度恢宏、重情重義，沉著冷靜思慮深廣之人，寡默之外其言行多是深入事件的要點，並且為人勇敢。
永祿4年（1561年）鎮理13歲初陣，作為吉弘軍的一員隨大友軍與毛利軍展開第4次豐前門司城的爭奪戰。由於毛利水軍於此戰先奪得了制海權，大友軍遭到挫敗，為抵擋毛利軍的追擊，鎮理參加了吉弘軍的殿後工作，並且目睹了前輩戶次鑑連（立花道雪）的奮戰，於這場撤退戰之中得到了寶貴的作戰經驗。
自從毛利家介入北九州的爭奪戰後，勢力不穩的筑前國人如秋月種實、原田親種、以及不滿大友宗麟的高橋鑑種、立花鑑載 相繼接受毛利家的寢返而叛亂。
鎮理在參與永祿8年（1565年）的立花鑑載討伐後，永祿9年（1566年）巖屋、寶滿二城主的高橋鑑種因不滿宗麟的政治方向，夥同豐前國、筑前國及肥前國等國人眾一併反亂，宗麟對此派出戶次道雪和吉弘鑑理、臼杵鑑速三將前往鎮壓，鎮理也隨軍參加。
永祿10年（1567年）鎮理隨父鑑理及戶次道雪、臼杵鑑速的進攻下，大友軍勢於7月7日先後在短兵相接，矢雨如注的激戰下攻陷高橋鑑種的巖屋城並包圍寶滿城。11日大友軍齋藤鎮實也於苦戰後於27日接受了筑紫廣門的降服，8月14日大友二萬軍勢於秋月城下的甘木、長谷山一帶和秋月種實對戰，鎮理此時於古處山城下的小石原川的奮戰也不遜於道雪。
15日，種實見邑城休山茄子城遭到攻陷退守至古處山城，大友軍則駐軍於休松一地休息，9月3日，秋月種實夜襲父親吉弘鑑理及臼杵鑑速的陣營，大友軍一時混亂形成同士討的慘況，戶次道雪此時率自軍為殿後援助吉弘、臼杵等軍撤退，鎮理也奮力抵擋追兵，終使秋月軍轉為撤退。
永祿11年（1568年）2月立花山城主立花鑑載受到毛利元就策反再次反叛大友家，筑前與力眾的薦野宗鎮此時為了貫徹對大友家的忠義不支持鑑載的行動，遭其殺害，鑑載則於4月6日迎來毛利家的清水宗知8千餘人和軍船百餘艘，更聯合原田隆種、原田親種父子與高橋鑑種家臣衛藤尾張守約1萬人於立花山城，4月24日大友軍以戶次道雪、吉弘鑑理、臼杵鑑速、志賀親守3萬餘人包圍了立花山城及其白岳、松尾等七處城、砦，三個月後於7月4日大友軍強攻立花山城，其中鎮理一隊在追擊立花軍後人數所剩不多並且多數已經餓壞，鎮理此時分發飯團並激勵了士氣。
7月23日立花勢因為道雪的調略而令立花家臣野田右衛門大夫背叛為內應，立花鑑載因而兵敗離城脫逃後自殺，而原田親種，衛藤尾張守以及清水宗知則往中國毛利家方面退卻，立花山城則交由臼杵鎮氏、田北民部丞、津留原掃部助暫時代守。7月29日鎮理隨父鑑理等大友軍將致力於筑前反大友勢力的掃討，不料原田親種，衛藤尾張守以及清水宗知於8月2日突然又進攻立花山城，此時鎮理和兄長吉弘鎮信代父指揮吉弘軍，和臼杵鎮氏合作率軍分斷了衛藤的軍勢，將戰線從立花山城往南移動向香椎、名島，越過多多良濱並從莒崎往博多追擊；最後大友軍以戶次道雪為主力給於敵軍莫大反擊。19日，秋月種實終於因為失去了毛利家的援助而降服大友軍。
永祿12年（1569年）1月，大友宗麟親率大軍征討「肥前之熊」龍造寺隆信，父親吉弘鑑理及戶次道雪先後拒絕了隆信的投降交涉，大友軍於3月開始攻擊，大友諸將領3萬進攻江上武種的勢福寺城並使其降服，後鎮理和兄長鎮信隨父吉弘鑑理於多布施口一地擊敗龍造寺軍主力，欲進擊之時鑑理卻突然發病而錯失良機。一方，在龍造寺隆信的聯絡下毛利元就見隙率吉川元春、小早川隆景、乃美宗勝4萬餘人由吉田郡山城出發經由海路於4月15日包圍立花山城並斷絕水脈，17日在道雪建議下派出城親冬提出與龍造寺的議和。宗麟急令大友軍各將轉向筑前迎戰毛利軍，大友軍3萬於5月5日集結於博多，5月13日毛利軍度過多多良濱川於松原附近放火與大友軍交戰四回，5月18日元春和隆景率毛利軍4萬餘多多良濱，大友軍以道雪、鑑理、鑑速率兵1萬5千分三隊為先陣，之後配置了約2萬的大友軍力與之對峙，這時鎮理和兄長鎮信一同作為吉弘隊先鋒與毛利軍激戰，之後兩軍陷入膠著狀態。10月，毛利元就得到山口高嶺城和月山富田城分別被大內輝弘和山中鹿之介攻擊的消息，立即下令吉川元春和小早川隆景撤退。15日鎮理與兄長鎮信此時又一同領軍進行追擊，擊敗了毛利軍討取3千4百91人。
10月13日，大友三老（道雪、鑑理、鑑速）於「蘆屋會談」中決定攻擊筑前國混亂的元兇高橋鑑種，11月14日於宇美一地布陣，15日於寶滿城九峰觸發鐵砲戰，高橋鑑種透過吉弘鑑理進行了投降，原本道雪打算令其切腹自盡，但是在宗麟心軟之下只將其流放至小倉城。期間於11月9日，大友與毛利兩家和睦成立，殘留在立花山城的乃美宗勝開城接受大友軍的護送回毛利領地，立花山城終於又回歸大友氏，此後短暫由其兄吉弘鎮信代替最初預定為立花山城督的父親吉弘鑑理為城代。
大友家在討平了立花鑑載和高橋鑑種後，因為其居城立花山城和巖屋城、寶滿城皆為筑前軍事要地，要是不快點派有能之人鎮守將會重現如多多良濱之戰一樣的窘境戰事，大友宗麟於是考慮由自己信賴的家臣擔任城督之職。由於前巖屋城主高橋鑑種的本家一萬田家與吉弘家有著姻緣關係，宗麟因此考慮到令鎮理之父吉弘鑑理繼承，但是當時鑑理病重不能理事，長子鎮信已經繼承了吉弘家業管理筧城，因此當時在家中人望甚高的鎮理就變成了不二人選，於永祿十二年（1569年）繼承了高橋氏，領巖屋、寶滿二城，並將名字繼承高橋家通字"種"改名為高橋鎮種。而立花氏則由大友家第一名將戶次道雪於元龜二年（1571年）坐鎮於立花山城而繼承，便是世人所熟知的“立花道雪”。
此後，包括鎮種在內的大友氏筑前五城將（道雪、鎮種、鷲嶽城主大津留鎮正、大津留鎮忠、荒平城(安樂平城)主小田部鎮元、柑子岳城主臼杵鎮續、木付鑑實），與筑前、筑後、肥前、豐前諸勢力(秋月種實、筑紫廣門、原田隆種、原田鑑尚、鳥飼氏勝、龍造寺隆信、宗像彈正、麻生元重、杉連並、問註所鑑景、城井鎮房、長野助盛、千手宗元)等爭戰不斷。
天正6年（1578年）大友家於耳川大敗於島津家，鎮種之兄吉弘鎮信以及鎮種之妻宋雲院的兄長齋藤鎮實、角隈石宗、佐伯惟教及田北鎮周等大友家將領皆壯烈戰死於此役，使得大友家逐漸式微，筑前國人如秋月、原田、宗像、草野等再次大規模反叛，12月3日，秋月種實聯合筑後豪族問註所鑑景、筑紫廣門約4~5千人攻擊巖屋、寶滿城因為紹運的防戰未果，後於4日種實率綾部駿河守、內田善兵衛、橫田讃岐守、上野四郎右衛門、木所刑部丞、長谷山民部少輔、熊江修理亮、芥田惣六兵衛等家臣4千餘騎在柴田川和立花高橋軍2千騎對峙並進行弓矢對射，但立花高橋軍的兵力處劣勢而再交戰不久便撤退至山野之中，此時種實於晚上追擊，反被立花高橋軍以由布惟信、小野鎮幸、薦野增時、綿貫吉兼、竹迫連種、竈門鎮意、成富左衛門分別從山路埋伏夾擊，並且紹運在二日市、針摺一帶佈置噓旗馬印，種實中計退回居城損失三百多兵力。隨後又攻下筑紫広門家臣帆足彈正所鎮守之武藏城。同年12月11日，龍造寺隆信侵入筑前進攻寶滿、立花城，紹運與道雪出兵對抗。
3月秋月種實聯合筑紫廣門和豐前國人城井、長野、千手、齋藤、上原及筑前國人宗像彈正、麻生元重、原田鑑尚、杉連並等諸豪族內通約定反叛大友家。同時大友宗麟為對應筑前、豐前諸豪族之叛亂於3月派出豐後的家老志賀親守進駐筑前巖門城，率筑前國人小田部鎮元、大津留鎮正2千餘兵，於4月初進攻於太宰府石坂佈陣包圍巖屋城的秋月軍，卻遭到杉連並、麻生元重、宗像彈正、許斐氏備、原田鑑尚呼應秋月軍出兵遮斷其退路(第一次太宰府石坂?針摺之戰)，紹運因此於筑前石栗嶺對戰秋月種實和筑紫廣門將之擊破，一方面道雪則擊退宗像、原田等，使志賀親守得以還軍巖門城，小田部及大津留也撤退回本城。
然而在紹運率兵援助安樂平城時，秋月種實又趁機出兵巖屋城聯合宗像、杉兩軍包圍志賀親守並於針摺布陣，紹運對此也往二日市合道雪之軍力與之對陣(二日市之戰)，並散播大友方於筑紫方面的援軍朝夜須郡前來的虛報，秋月種實再次中計退回居城。
7月27日，秋月、筑紫、原田3千聯軍又偷襲大宰府，道雪聯合紹運出兵2千8百兵力對峙，以紹運1千對筑紫、道雪1千5對秋月、並另派薦野增時以游擊隊3百埋伏於觀世音寺，一氣呵成將之擊退。(第一次太宰府觀世音寺之戰)
9月6日秋月種實又進攻寶滿城，道雪和紹運於寶滿山城下吉木一地將其擊退。
9月18日道雪聯合紹運攻入鞍手郡放火燒杉連並諸城誘秋月種實出戰，種實於是令原田鑑尚、杉、宗像等舉兵欲襲其後，對此道雪與紹運轉進宗像領地，與志賀親守合流軍勢，於是原田鑑尚投降於志賀親守並獻出津久見嶽城寨(鶫城)，但被道雪以對大友家無功勞並且反叛為由協議志賀親守將其誅殺，隨後繼續攻略杉、麻生等叛軍。
同9月下旬，道雪、紹運、志賀親守為討伐原田親秀進行軍議，決定由紹運留守防備秋月、筑紫，志賀親守率大津留鎮正及小田部勢殘兵攻向高祖山日向崖，道雪則合木付鑑實共3千5百餘騎，以小野鎮幸、由布惟信5百為先鋒進軍高祖山城並放火燒村，觸發第四次生松原之戰及高祖山攻城戰。
10月24日龍造寺隆信因9月底大友方木付鑑實糧盡棄柑子嶽城出走而減少一大障礙後，派出家臣大田兵衛3千餘人聯合筑紫廣門攻擊大津留鎮忠的鷲嶽城，紹運出兵於那珂郡山田山和隆信對陣為大津留鎮忠的後援而使大田、筑紫兩將撤退，但11月15日筑紫廣門又派兵游擊偵查，紹運因此鎮守於筑前巖門(戶)城一帶監視，同時秋月種實又率恵利暢堯、長谷山民部、內田善兵衛、板並左京5千餘騎偷襲巖屋城，紹運又回軍巖屋並於半路以成富左衛門、土岐大隈、荒川隠岐、萩尾麟可打擊筑紫勢2千兵的追擊，重整巖屋城的兵力後於太宰府東南方的高雄山率屋山種速、竈門鎮意、土岐大隈、福田民部對戰四千秋月軍，秋月軍因紹運的火攻而有部分撤退，同時道雪出陣牽制筑紫軍並和紹運夾擊令其敗退，終令大津留鎮忠脫險。
天正8年（1580年）紹運持續對戰秋月家於豬膝合戰，始終沒讓秋月、宗像等敵對勢力佔到便宜，維持了大友家的領地。
同年8月下旬秋月種實內通了紹運的筆頭重臣?龍城城代北原鎮久。由於鎮久早因為大友家逐漸勢微，覺得高橋家於筑前被敵對勢力圍繞難以生存，而想投靠秋月家，並向紹運如此建議，但紹運仍然不為所動，於是鎮久計畫追放紹運，聯合秋月家另尋高橋家當主，然而知曉這項計畫的高橋家臣伊藤源右衛門不顧洩漏密謀將被誅殺的危機，毅然通知了紹運，於是紹運在10月2日，邀請鎮久登巖屋城之時，安排萩尾治種、內山田下野守埋伏殺了鎮久，而鎮久之子北原種興原本打算聯合一族為父報仇，但紹運以書信告知種興：「你的父親內通秋月家將給高橋家帶來禍害，於是不由得將他殺害，但是你的忠誠心我非常清楚，由於你和這件事毫無關係沒有參予謀反，因此勿對我起疑心，殺你父親實在是百般無奈，然而對此反叛之人不誅不行，現在令你為北原家當主，希望能洗刷你父的污名盡忠。」並將鎮久的領地全交由種興繼承，而種興了解了事情之原委是秋月種實作祟之故，並發誓對高橋家盡忠而將喪父之恨轉向秋月。
9月26日紹運和道雪於穗波一帶擊退秋月種實。(第一次嘉麻?穗波之戰)
10月18日，紹運利用北原鎮久之事將計就計，以種興寫書信通知秋月家臣內田彥五郎：「我父親與秋月的密約因為被發現而被誅殺，因此我極度怨恨紹運，已有與其一戰致死的覺悟，痛失父親的我即使是當主，也恨不得將其殺之復仇，請在近日派兵至巖屋，開戰之時我將率兵於巖屋放火，待討取紹運後將歸參秋月家。」反過來騙取秋月家進攻，秋月種實不疑有他，派內田彥五郎率5百餘兵前往巖屋城，種興遂在居城?龍城的蘆木山以酒餚招待秋月軍，至夜晚趁秋月軍兵酒醉睡眠之時，紹運從巖屋城率6百兵與種興進行包圍夜襲秋月軍，自內田彥五郎戰死以下損失3百餘人，其悽慘的戰況被稱為「蘆木的慘劇」。
11月3日，秋月種實為了報內田彥五郎及井田親氏被殺之仇，以問註所鑑景、上野四郎兵衛、惠利暢堯、綾部駿河守率1萬2千軍勢集陣於古處山城下奈須美(茄子見或安見山)之森，但立花高橋軍早已判讀到此行動而以小野鎮幸、由布惟信為先鋒出擊至奈須美，兩軍接觸激戰先以弓鐵砲後槍隊互擊，此時綿貫吉兼、竹迫連種側面游擊秋月軍令其崩潰，道雪紹運又加入攻擊，種實雖然叫陣整軍，但又看到紹運在後方擺出噓旗，怕被斷後而撤退回古處山。大友軍的噓旗實為紹運早先安排好的計策，成功令秋月種實的復仇之戰徒勞無功，而此秋月表之戰又被稱為「血風奈須美之陣」。(後世的人們因此戰而將紹運與道雪?雷神之名並稱為風神。)
天正9年（1581年）7月27日龍造寺隆信聯合筑紫廣門、原田隆種進軍至大宰府，並以筑紫廣門聯合秋月種實侵略筑前巖屋城，紹運與之對峙，道雪另派家臣竹迫統種、薦野增時等將為游擊軍迂迴佈陣於緊鄰太宰府東側的觀世音寺，雖成功於觀世音寺之戰(第二次太宰府觀世音寺之戰)擊退敵軍，但統種等立花家臣戰死甚多。同時於此戰中，立花高橋軍約5千在太宰府及觀世音寺東邊的石坂一地埋伏，紹運以弓、鐵砲、長槍隊分三段佈置於坂上，正面迎擊5千秋月軍，秋月先陣7百人受弓鐵砲的攻擊而退後時，紹運率家臣小島彌兵衛帶頭以3百人為先鋒突擊，手持大長刀左突右迴於千人的敵陣當中，另一邊紹運之子立花宗茂自率150兵力側擊秋月軍，討取了猛將堀江備前，而原先隱兵於松林之中的道雪突然殺出夾擊，秋月軍遂敗。此石坂之戰(第二次太宰府石坂之戰)也是紹運之子立花宗茂的初陣，其優異的表現令道雪正式興起迎統虎為婿養子的念頭。
8月，膝下無子的道雪，向紹運提出希望其長子高橋統虎能繼承立花家，起初紹運因為統虎優秀的資質和器量，以及身為高橋家重要的繼承人而拒絕，但是在道雪數度的懇求之後，統虎終於成為了道雪的婿養子，於8月18日令統虎（立花宗茂）和道雪女兒立花誾千代結婚，統虎因而繼承立花氏，高橋氏則由紹運次子高橋統增為繼承人。
11月6日，大友宗麟為了援助被秋月種實、問註所鑑景夾擊的家臣朽網鑑康，而命道雪、紹運、宗茂出陣，立花高橋共率5千兵力再次對秋月氏的嘉麻、穗波一帶攻略，當立花高橋軍收到豐後的大友軍將於原鶴一帶迎擊秋月軍後，於回軍途中遭到秋月軍上野四郎兵衛、坂田勘解由左衛門實久以及豐前、筑前國人眾長野、城井、千手、杉約8千騎的追擊，立花高橋軍利用地形於八木山的石坂道的大日寺口埋伏，於大日寺前的潤野原反擊敵軍後又往南追擊至土師村，兩軍的激戰使立花高橋軍損失3百餘人，秋月軍坂田實久等戰死7百60人，道雪的軍師大橋京林因此在八木山當地建立千人塚。此戰是為潤野原合戰。
天正10年（1582年）9月底，筑紫廣門入侵紹運轄內的三笠郡，紹運與筑紫勢拉據了五、六日後，逼退了筑紫勢。10月2日，秋月種實又趁隙攻下紹運領地?上穗波郡的米之山城，紹運迅速出兵於當日隨即對戰秋月軍奪回了米之山城，道雪派吉田連正援助紹運，追擊討取2百餘人。
同年12月22日攻入宗像領地，侵攻宗像家至天正11年（1583年）3月16日的吉原口防戰討取了吉原貞安後又於4月23日攻落宗像家的許斐岳城，氏貞只能退往白山城，遂驅逐了宗像勢力，同時從屬於秋月家的香春岳城?龍德城主杉連並畏懼大友軍而投降。
期間於3月1日，肥前國人筑紫廣門又出兵太宰府，道雪與紹運共同抵禦，此戰道雪之家臣立花統春作為先鋒立下一番槍，立花鎮實、安東連忠皆力戰有功，再次擊退筑紫軍勢。
3月，因龍造寺隆信於沖田畷之戰對上島津軍戰敗身死，大友家為此趁機出兵想奪回筑後，以宗麟次子大友親家、三子大友親盛率豐後大友軍7千人進攻筑後貓尾城的黑木實久，實久則聯合龍造寺軍共2千餘人在筑後國貓尾城與高牟禮城籠城抗戰，經過了一個月大友軍仍然無法攻落，大友家第22代當主大友義統為此要求道雪與高橋紹運出兵，兩軍於8月18日以紹運2千人為先陣、道雪3千人為後陣出發，紹運在渡過筑後川後，擊滅秋月家武將芥田兵庫50餘人後與道雪越過鷹取山及耳納連山，並以由布惟信為殿軍，在狹窄的山道途中又遭到伏兵以鐵砲狙擊，道雪也以弓、鐵砲反擊，此時紹運以擅長鐵砲狙擊的家臣市川平兵衛反狙擊令道雪脫離險境。
19日兩軍到達高牟禮城，隨即寢返黑木家老樁原氏部，氏部並於24日開城，龍造寺援軍的土肥家實因此離城逃去。此時貓尾城已被孤立，道雪和紹運開始對黑木家同族的川崎重高防守的犬尾城攻略，並於28日掃除城島城、酒見、榎津及貝津等敵軍勢力。不久開始進攻貓尾城，在樁原氏部的帶領下9月1日(一說5日)攻下了貓尾城，黑木實久則自殺身亡。8日又接連攻下蒲池鎮運的山下城以及筑後各處的小城如谷川城、邊春城、兼松城、山崎城還有田尻鑑種的鷹尾城，大友軍終於展開對九州筑後有名的堅城「柳川城」及其支城百武賢兼之妻百武圓久尼鎮守的蒲船津、百武城的攻略，城將龍造寺家晴死守不出，大友軍連番攻擊未能攻下，紹運及道雪遂於10月3日移陣至筑後高良山，攻略久留米城、安武城、西牟田城及吉木城，4日改攻籠城於發心岳城的草野鎮永和問註所鑑景，以及星野吉實鎮守的鷹取城、福丸城，並燒毀竹井城，同時紹運攻下了筑後星野城，星野吉實遂逃往島津軍，11月14日攻略問註所康純的井上城。這段期間因為道雪和紹運兩軍時常一同出擊立功，使得當時有人這麼說著：『有紹運的地方一定會有道雪』因而被讚稱為「大友雙璧」
之後於年底兩軍又回陣高良山時，大友親家和親盛卻因嫉妒紹運和道雪的戰功以及長期戰陣在外以疲倦為由退回豐後，僅留下立花高橋軍、志賀親守及老將朽網鑑康於筑後川沿岸布陣。
天正13年（1585年）1月，秋月、筑紫又合兵攻向巖屋、寶滿城，在家臣屋山種速、村山日向守、平井市助、伊藤源右衛門等將領的活躍下漂亮的防守了城池。
2月上旬龍造寺家晴、鍋島直茂於柳川城率軍5千出戰佈陣於高良山南方的西牟田，北方則有秋月種實、長野鎮展、草野鎮永、城井鎮房、千手氏、星野氏、問註所氏等國人施加壓力，2月中旬肥前、筑前、筑後、豐前聯合軍共集結3萬餘大軍近逼高良山。龍造寺軍於4月18日以後藤家信率筑紫廣門、波多親、高木左馬助8千人於筑後川壓迫。
此時豐後大友軍朽網鑑康率野上清四郎來援與道雪、紹運三大將共9千8百餘兵力分為兩軍對抗，以朽網鑑康一隊往西牟田壓制北方國人眾，道雪和紹運則於高良山西北方的筑後川和寶滿川交接處的小森野一地佈陣，紹運以家臣伊藤總右衛門、福田民部少輔5百兵為先鋒但不敵筑紫廣門、後藤家信等龍造寺軍的優勢兵力，紹運因此後退引誘，激戰之時紹運以其剛勇的家臣萩尾治種、成富左衛門1千5百騎從龍造寺軍側面筆直突入造成其勢虛弱，後藤、筑紫無法阻止軍勢崩壞兵卒竄逃，道雪3千兵則迂迴至北野村從側面攻擊，追擊渡過筑後川至肥前鳥棲、十三部野一地，討取1百87餘名戴甲武士。此戰為小森野之戰。
後大友軍以紹運率豐後日田、玖珠、國東、南部各郡2千兵以野上清四郎為先陣，在筑後川上游之一的筒川，沿川邊擺「長蛇之陣」後陣擺「雁行之陣」，又以朽網鑑康佈陣於高良山腹以「鳥雲之陣」(形容如鳥群集散於雲層之間，為臨機應變的陣型)潛伏，而道雪率第2陣以小野鎮幸、由布惟信為首率京都鎮安、萩尾治種2千兵為「浮武者」(游擊兵，潛伏並見機突擊之奇兵)潛伏於野中村為後陣，且高良山座主丹波良寬也率法師武者大祝鏡山保真、宗崎孝直、稻員安守等7~8百兵力參陣於後備。
兩軍以足輕隊開戰，後紹運以200挺鐵砲橫一列猛烈射擊，龍造寺軍也從高良山左側出擊，於十三部野一地野上清四郎捨身碎骨奮勇突進立下一番槍，激戰之時紹運退後，挑釁引誘龍造寺軍追擊並三度反擊討取多人，同時第二陣小野鎮幸、由布惟信與後陣京都鎮安、萩尾治種又從側面突擊斷絕敵軍後路，紹運又將右翼的先陣兵力以長槍加入攻勢，此時先陣後陣的騎兵整齊一列軍勢並進突擊，道雪更突馳追擊至敵本陣前的祇園原，龍造寺的騎馬武者多數陷於田地遂敗，損失2百83名戴甲武士。此戰為十三部野之戰。
道雪此次為先陣大將，並配置由布惟信、十時惟由、十時連貞為先鋒，安東連忠、內田鎮家、竹迫連種、綿貫吉兼為後陣，高良山法師武者良寬等則隔軍配置做為後備。
以上小森野、十三部野、祇園原三戰統稱筑後久留米合戰(又稱為筒川合戰)是為道雪、紹運引用《孫子兵法》的「奇正戰術」最為代表性的一次戰役，其戰績被評價可媲美孫子、吳子。(此戰記載於《大友興廢記》、《九州諸將軍記》、《筑後國史》、《高良山物語》等九州方面史料。)
兩軍在數戰中維持著膠著狀態，而九州南部的島津家卻在這時快速崛起，侵攻大友及龍造寺的領地，龍造寺不敵降服了島津家，筑前國人如秋月、原田等見狀也陸續歸屬島津家。
於6月頃立花道雪突然於陣中發病，紹運對這位如同父親一般的前輩除了迅速請來醫師看診外，每天日夜不離的照顧，並將軍隊從高良山下移至北野村。9月11日，道雪再對家臣說完壯烈的遺言後逝去，頓失支柱的大友軍只能撤退，這時紹運說了： 『如同喪失柺杖的老人和於無燈的闇夜中行走一樣，我等復興大業已不可成，心頭就像行屍走肉一般空虛...』
之後紹運擔任殿軍運送道雪遺體，敵對的士兵見狀並沒有攻擊，而是深深的對道雪這位徹頭徹尾忠心於大友家並且一生37場大合戰近百場小戰皆無敗的名將致敬。
同年9月13日筑紫廣門趁著道雪新死之際出兵奪下了紹運的寶滿城，他於入夜後先以千手喜雲率3百人以和尚之姿入侵寶滿山，並於城中放火，然後再派家臣島田武藏於和久堂城、村山近江守於柴田城出陣，擊破了防守的高橋老臣伊藤源右衛門和花田加右衛門，最後高橋軍在家老屋山種速的奮戰下護送了城中的紹運之妻宋雲院和次男統增至巖屋城，而寶滿城則被廣門攻下。
此時豐臣秀吉在本能寺事變後迅速提高地位成為關白，大友宗麟見自家衰落而向秀吉臣服並希望能援救被島津家攻擊的自家。筑紫廣門此時風聞秀吉的九州征伐計畫，遂決定離反島津家而想以紹運之子統增娶廣門之女的方式和紹運談和，因為紹運之妻和廣門之妻是姊妹，兩家皆由衷希望同盟，紹運便以歸還寶滿城以及交換雙方家老、中老之子為人質答應這項和議，而紹運會答應的原因，無非不是因為多了一道防衛島津家的戰線。天正14年（1586年）2月，紹運次子高橋統增和廣門之女加禰姬結婚，至此，筑前呈現立花、高橋和筑紫的「三國小同盟」。
之後，紹運出兵往筑前博多西南方的早良郡，夜襲了鳥飼城，誅殺了原為大友方，先後叛變至龍造寺、島津方的鳥飼氏勝，遂使其一族滅亡。
秋月種實見筑紫和高橋家的同盟後要求龍造寺及島津出兵攻擊，島津義久為此慎重考慮過後於6月令一族的島津忠長為總大將聯合肥筑兩州國人約5萬人進攻筑前，7月6日，筑紫廣門遭受島津家接連攻陷居城更痛失弟弟筑紫晴門後不敵投降，之後紹運將主力兵集結於巖屋城，寶滿城則留下統增夫婦和筑紫家臣約6百餘人，不久紹運聽聞筑紫家臣因為廣門被島津家俘虜而呈現不穩的情勢，反覆在兩城之間調動兵力警戒守備，果然筑紫家臣挾持了統增夫婦，最後在高橋家臣伊藤源右衛門果斷的圍攻下平息了這場小亂事。
7月14日，島津軍五萬對巖屋城發動了攻勢，紹運以763人相差了約50倍的兵力抵擋，每日不間斷的持續攻防...
《筑前續風土記》中記載：
「終日終夜，槍聲都未有停息之時，士卒們在城中廝殺的呼喊聲於大地之間回盪。城中隨處都可能是決定生死的場所，一次次的進攻被擊退，生命在戰鬥中消失。」
島津軍進攻了10日，不僅沒攻下敵砦還丟失了部分自軍兵砦，損失了許多兵士，島津忠長為此斷糧阻水，但是巖屋城的士兵仍然士氣高漲，並且負傷的高橋士兵其面對敵人的程度勝過了當時的島津士兵。之後島津軍替換生力軍攻擊，高橋將士才略顯疲態，終於在26日，島津軍攻破了巖屋城外圍進至二之丸和三之丸，此時高橋軍以大石大木和弓矢鐵砲攻擊島津軍，一時之間又遭受更大的損害。
忠長為此派出新納忠元為使者向紹運勸降，卻被紹運以忠言駁斥，其言語也受到島津士兵的喝采，忠元找不到話回覆，島津忠長遂決定於27日展開總攻擊。
27日早朝約4~6時島津軍發動最後攻勢，紹運等高橋家臣雖然拼命的防戰，但是在踩踏著己方屍體蜂擁而至的島津軍面前，敗亡只是時間的問題了，殘存的士兵們在和紹運做了訣別後以遍體鱗傷之軀向敵軍發動了杜絕的逆襲，在本丸指揮的紹運，親自給負傷著敷藥以示鼓勵，並背誦佛經為亡者弔喪。這時候島津軍終於攻入了本丸，紹運手持大長刀帶領著旗本衝入敵軍陣中，斬殺了17人。紹運此時的奮戰之姿被記載在《西藩野史》中：
「紹運雄略絕倫，領兵上陣，數次擊破薩軍攻勢、殺傷甚多。」
面對紹運等人瘋狂的奮戰，畏怯的敵軍敗逃出了本丸，不過紹運身上也已經傷痕累累了，兵士們也只剩下最後的50餘人，多數也是有重傷在身。知道自己到了最後的時刻的紹運登上了本丸的最高處，在門檻上刻下辭世句後就切腹自殺了，享年39歲，時間是在下午5點左右。因紹運作為榜樣，殘存的武士們全體切腹殉死了，為紹運介錯的吉野左京亮也用同一把刀自盡。當為了奪取紹運頭顱而衝進本丸的島津將兵們，看到眼前這種壯烈場面都驚訝的的停止了腳步。
島津軍總大將島津忠長雖然與紹運敵對，但仍給他極高的稱讚，並用最高的軍禮執行首實檢。而且忠長還嘆息道： 『哎!這麼英勇的名將卻死在我的手裡，他的作戰就有如戰神之化身，其戰功及武勳在當今日本也是屈指可數！如果能和他成為朋友該是件多麼令人愉快的事情啊。弓矢可以取得人命，但我現在卻痛恨它們起來。』並在往後於紹運的墓上刻下讚詩：
一將功成冠九州
戰場血入染河流
殺人刀是活人劍
月白風高巖屋秋
島津軍在此戰因為紹運的死命防戰下，戰死的大將有27騎，死者則高達3千人之多，負傷者也有1千5百人。高橋軍還給予島津日向方面的援軍上井覺兼壞滅的打擊，並且曾在耳川之戰守住高城的勇將山田有信也被打的重傷昏迷，島津嫡系子弟也死傷慘重。
次年，用大軍降伏島津家的秀吉，在經過大宰府時讚嘆紹運主從的忠義，稱讚其為「亂世之華」並對他的陣亡感到十分可惜。
後來紹運之子立花宗茂在封地柳河建了天叟寺，統增在封地三池修建紹運寺，紹運的家臣藤內重勝在太宰府修建了西正寺，用來祭祀紹運和在巖屋城陣亡的將兵們，巖屋城周邊也有紹運的墓所和將士的首塚，並有一塊石碑刻著"嗚呼壯烈巖屋城"。紹運法名「天叟寺殿性海紹運大居士」
1.鎮理在和道雪追擊(立花)鑑載後，下屬只剩餘47人，而雜兵也只剩百餘人左右。其中食過飯的僅有八人，其他人皆餓著作戰。鎮理見狀說了：『我軍數千將士，力戰受傷但能生存下來的人，不管身份如何都是勇士。然而對人來說，死是一件大事。不過要是沒有力氣，拖著乏力之軀又如何能死得壯烈並留名於後世?』說畢鎮理把數個飯團各自分給兵士們，激勵了士氣。
2.鎮理的父親鑑理與大友家的重臣齊藤鎮實是好友。鑑理為了鞏固兩家的友好關係，因而決定讓鎮理迎娶鎮實之妹作為正室。而鎮理素聞鎮實之妹是個性情溫和的優雅女性，所以就同意了這門婚事。
但是鎮理常隨父兄轉戰各地，偶有碰到鎮實的時候鎮理就許諾在空閒時一定會登門迎娶。但是某次鎮實聞言卻反而提出解除婚約的要求。
根據《常山記談》記載，鎮實說：『我妹妹先前得了天花之後，雖然有幸保住了生命，但她自覺容貌醜陋配不上您，因此想取消婚約』
聽到鎮實的話鎮理反駁說：『這個要求我是絕對不會答應您的，齊藤家是以武勇而著稱的名族，因此我才願意迎娶的。而在下不是那種因美色而決定妻子的人，且貴殿之妹的心靈美難道就不是美女嗎?因此我所希望迎娶的是貴殿的妹妹，而不是貴家的美女，而且作為武士怎麼可以違背諾言呢。』
鎮實因此而深受感動，不久之後鎮理就正式與鎮實之妹結為夫妻。
3.秋月種實趁大友家衰敗，企圖攻佔大宰府。種實雖是智勇兼備之人，但由於紹運是大友家的名將，種實自覺必須謹慎行事，因此而對紹運重臣北原鎮久暗中內通謀反，派使者傳達『我秋月家將奪取大宰府，請鎮久殿下於我出兵之時在城內放火燒城，如此一來，高橋紹運必定分身乏術而被我軍所滅！到時候巖屋城或寶滿城，將由您鎮守其一』鎮久常為見利忘義之輩，因此當下便決定謀反。然而紹運知道這件事後殺了鎮久，並對鎮久的兒子進士兵衛（北原種興）說『殺你父親實在是百般無奈，然而對此反叛之人不誅不行，現在令你為北原家當主，希望能洗刷你父的污名盡忠。』
之後，進士兵衛利用先前的內通之事，對種實說『因為父親內通一事被察知而亡，痛失父親的我即使是當主，也恨不得將其殺之復仇!』秋月種實聽後沒有懷疑，出兵五百進攻，然而進入高橋領內的蘆木山後，卻中了紹運的埋伏而敗戰，僅數十人逃回。
4. 紹運長子統虎被送到立花家作養子前晚，紹運舉行宴會送行，給了跟隨自己多年的寶刀備前長光給予了統虎，並說：『啊，世事無常，說不定我紹運明天就會被人討取了。這把刀拿去把它隨身攜帶著。每次看到它的時候就要想到要孝順現在的養父母，要對主家盡忠，就象我先前所說的那樣要走上成為真正的武士之路。』之後又說：『今後我便不是你的父親了，在這戰國之世中，可能明日我與你養父戶次道雪便是敵人，到時候你必須作為先鋒將我討取，道雪公討厭優柔寡斷之人，要是你不願來與我對戰，絕不能回來巖屋城，那時就用此刀切腹吧！』入贅立花家的統虎改姓為立花，通稱為左近將監。
5.天正14年（1586年）七月六日，島津軍招降了筑紫廣門。並接著招降紹運。
紹運回應說：『我已在家主大友宗麟推薦下成為關白秀吉殿下的家臣了，此兩城也歸為秀吉殿下之城了，所以我絕不能輕易交出城池，而城下的龍造寺、秋月等軍阿，長年與你們作戰，這次我定要做個了結，並且廣門已被你們所俘虜，若我也降服則豬狗不如，我將捨命與你們一戰!』
同時，立花宗茂派十時連貞為使者到巖屋城說：『島津的大軍已逼近此城，相比我方的兵力，對方可有五萬之多，並且此城缺地利，為此我傳來宗茂殿的話，希望在被包圍前一同前往立花山城守備才是兵法要理。』紹運對連貞說：『作戰不是以兵數決勝負的，而是靠著為將者的能力，雖然宗茂的話很對，但是我希望先作為立花城的防波堤爭取時間。
宗茂又再次派連貞說：『將兵力分散至巖屋、寶滿、立花三城並非良策，若於較為堅固的立花山城結合立花高橋兩軍的兵力敵軍將無法輕易攻落，請快點來此立花山城吧!』
紹運又回說：『若我在大軍逼近之際離開自己的城池逃走將會被後世恥笑!就算此城兵力甚少，但我軍團結一至，敵軍也不可能在數日內攻破。島津軍之驍勇雖如同鬼神，但我有信心能傷其3千之眾並拖延20日之久，到時島津再攻立花城也不會這麼順利的。到時靠著立花城之堅固和立花家的勇士，應該也能防住20餘日，那時秀吉公的援軍也應該到了，反擊才將有望，這些話就請連貞殿代我告訴宗茂吧!』
連貞聞言無語只得低下頭，這時高橋家的老臣屋山種速走上前來進言道：『主公應該聽取宗茂殿勸告，請迅速前往立花城吧。巖屋城現在由我作為城代才對，這裡是不會因為一個人的離開而停止防戰，我將與此城共存亡。』而紹運在聽完種速的話後留下了感動的眼淚。
他說：『這樣的忠勇象利刃一樣貫穿我紹運心魂。雖然多一個人戰死對島津北上不會有太大的影響，但我怎麼可能只顧著自己逃命而眼睜睜的看著你這樣的忠臣戰死殺場呢?』
十時連貞回到立花城，把紹運的話完全交代後，宗茂就派出20位壯士到巖屋城助守，他們在巖屋城陷落時都戰死，無一生還。
13日，豐臣家的軍監黑田孝高派遣的使者小林新兵衛進入巖屋城，向紹運進言勸其撤退到立花城。而紹運的回答是（前略）『事情到了這個地步我是不可能撤退回立花城的，我已有了在此城戰死的覺悟了。但是請傳達我對關白殿下的感激，我只能在地下報答他的好意了。而貴殿作為黒田殿的使者，既然能通過城外敵軍的包圍進來，那麼貴殿的安全應該是有保証的，另外還請告知敵人的布陣情況。』
作為武士的新兵衛非常欽佩紹運的覺定，打算作為志願兵參加籠城，不過紹運卻說在此戰死是主人的義務，並派數人將新兵衛送出城去。
之後紹運招集城中將士，對所有人說：『此戰事由我為大友家盡忠而起，沒必要連累還有家室以及前途的各位，要是有人希望跟隨我一同爲主家盡忠的就留下來，其餘之人就請快收拾包袱逃走吧!』眾人聽聞皆憤慨流淚，並且沒有一人離開，最終都跟隨紹運為義壯烈身亡。
14日，島津軍開始攻擊巖屋城，雖然日夜狂攻，但由於巖屋兵士死守，攻方的死傷也十分多。16日，巖屋城的外廓淪陷，兵士退到三之丸及二之丸死守。此時，島津軍停戰，並派出新納忠元入城說項。
忠元說：『紹運公以小勢與我方力戰，堅守此城數日，並欲為主家犧牲之志，我方深感佩服，但紹運公如此的忠義之士，相比大友家逆反天理之道，破壞神社，惡行罄竹難書，原為六國守護的名族如今被國人離棄，連戰連敗，領地盡失，為何紹運公要對這喪仁棄義的大名盡忠呢?反觀我島津家政道嚴正，以信義納人，並期盼早一日平定亂事安定民生，故請紹運公如此為了武門意地而奮戰的勇士不要犧牲於此地，入我島津家發揮長才吧!』
紹運自稱麻生外記，到城邊回應說： 『閣下所言必向主公句句交代。但此時，就由我先把主人紹運公如何因為大友家盡義之由說給閣下聽吧!任何時代皆有盛衰，細想細川、尼子、大內、畠山、山名還有遠國的今川、武田等，皆在經過盛極之後衰退並滅亡，因此，我主紹運公豈能如閣下所言一般降服?
想我大友家早先跟隨賴朝公至先代宗麟公之時，曾任九州探題，當時的威盛可令九州各國屈服，雖然耳川之敗而走向今日之衰，不過代我大友家於九州繁盛的島津家將也在不久後遭受關白秀吉公的討伐，因此島津家之滅都只是時間的問題，而我主紹運公當然不會因為現在大友家的衰敗而拋家棄義，否則將受世人隔代的恥笑! 古人有詩言，常綠之松縱有千年之齡，亦終有枯倒之日，此乃世常也。人生，則有如等待陽光朝露般的夢幻之物也，只望永世殘存的乃武道之名，故決不能降服！』忠元聽到後，無話可答因而退去。
此後，島津又派莊嚴寺的住持為使者再次勸降，說：『雖然紹運殿被大軍包圍扔奮力作戰傷我甚多，真天下無雙也。然我方士兵也於今日攻破此外城，雙方可說是相持不下，因此此時還是有和談的可能。我方素知紹運公與立花城的宗茂、寶滿城的統增為親子，若貴公能同意挑選一人到我方為人質，那麼將保證三人所領的領地。並且紹運公若臣從我方並為使者對大友家交涉降服的話，倆方定能和平相處無視過往交兵之恨，還能及時擊退秀吉軍隊追討至山陽、山陰道，故此望紹運殿能同意。』
紹運回應說：『縱使我投降，承繼道雪公遺風的宗茂定不言降。又宗茂以及義統公都願降，此真為奇蹟了，因此我去說服他們兩人一定得不到同意，我的面子也將盡失，此計劃根本無法成功。早兩、三年前你們要是能提出此事，或許還能成功，如今我與宗茂已決定拼死守城，面對大友家的衰落我等只能盡忠不能言降。 而我並無打算等到秀吉公的援軍，早已打算戰死此城，並且今春此地已為秀吉所領，我和宗茂都為豐臣家臣拜領朱印狀鎮守此地，面對你們的侵攻，假如我降服而違背義理而生，不如讓我盡忠一死，好留美名傳於世上。再著，你們島津家言說此仗為順應民心天理，卻攻擊我這毫無不義之舉之人，還接受如龍造寺、秋月這等見風轉舵之輩為臣，要是斬下他們的首級送來，那麼我當下便答應臣從島津家。』之後島津家當然無法接受紹運要求，對此和議不成而決定展開最後攻勢。
6.知道自己到了最後時刻的紹運登上了本丸的最高處。一直跟隨著紹運的旗本吉野左京在此問紹運『要在城內放火麼?』紹運卻說：『那種事情沒有意義，為忠義而死就不要考慮身後的事情啊！如果他們見不到我紹運的屍體說不定會認為我趁亂逃走了呢，作為武士就想著會有曝屍戰場的一天，要有自己的首級被別人取走的覺悟』紹運說完就切腹自殺了....
大友義統在謁見秀吉時，說：『我大友家代代為九州之探題。最近之八、九年，龍造寺、秋月叛我，肆無忌憚。其他的武將皆朝秦暮楚，反覆無常，只是無節操之鼠輩。幸有戶次鑑連、高橋鎮種兩位忠勇重義之士，乃足可信賴之人也。在下認為可召他們二人為殿下之家臣。』不久後，秀吉就下達了家臣的朱印狀，正式收戶次鑑連、高橋鎮種為家臣。
因為紹運年少在家中便是為人稱道，曾有人說：『此人將來會是成為英雄之人』
紹運死戰是因為飽受大友家恩惠的緣故，而其他人都是被他的忠義所感化，沒有一個人做出違背忠義之事《筑前國續風土記》
具備賢德之外，與一眾凡人不同，有著極高的器量和仁義《高橋紹運記》