ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
因為位置的問題，興建計畫一直到1981年才解決，最後是決議在基隆路與信義路之間的四四兵工廠舊址進行興建，面積約兩萬坪。但是到了1982年10月16日，可以容納1330個攤位，面積為27080平方公尺，高七層樓的展覽大樓，才真正開始進行興建；同時，貿協另外規劃了高30層樓的貿易大樓（即「臺北國際貿易大樓」）、高22層樓的觀光旅館，作為後續的建設。興建途中曾因為天候因素發生意外，當時的承包商與監管商因為督導不周的關係，皆被臺北市政府懲處；其後，為了強化資訊服務提供的功能，世貿中心也計畫在啟用後向宏碁購置相關電腦設備，以加強外銷訊息的資訊化。
*1985年12月31日開幕的中華民國資訊月展覽，成為第一個在展覽大樓內舉行，也是展覽大樓啟用前，先行辦理的展覽，同日，外貿協會秘書長江丙坤也在展覽大樓落成當日，宣示了以下重點，希望展覽大樓落成後，能發揮貿易效能：
*在展覽大樓正式啟用後，臺灣北區郵政管理局也在世貿中心內開設臺北市109支郵局，讓參觀展覽的民眾與參展廠商也可以使用郵政業務。
*1986年1月2日晚上，剛啟用不久的展覽大樓發生火警，雖然撲救得宜，卻暴露出消防安全上的缺失。
為了提升展覽規模，加強外銷市場的推展，並提升知名度，貿協自辦的臺北國際專業展系列展覽，也從原本在其他展館的單純外銷展售，轉型成拓展國際市場的商機展覽；雖然1974年9月29日，還沒轉型成臺北國際專業展的外銷展覽「臺灣外銷成衣推廣展覽會」就已經在圓山大飯店打出名號。
安益國際展覽公司設於臺北世貿中心展覽大樓的辦公室
*雖然外貿協會旗下的國際觀光旅館尚未驗收，但在國際觀光旅館、國際會議中心、貿易辦公大樓皆順利完工的情況下，外貿協會仍舊在1990年1月8日進行「臺北世界貿易中心整體落成啟用典禮」，這也是「臺北世界貿易中心」四合一建築的起源。
*1991年8月16日，安益實業有限公司（安益國際展覽公司前身）與臺北世貿中心簽約，正式成為展覽會場攤位工程佈置合約的承包商；意即世貿相關展覽，安益公司都會進行裝潢作業。
*在第十三屆（1993年）臺北國際電腦展進行時，臺北世貿中心東側出入口發生磚塊無預警剝落意外，雖然沒有造成人員損傷，但基於安全考量，外貿協會決定進行外牆重建工程。
展覽二館在1999年11月26日竣工並啟用，位於松廉路3號，中華民國資訊月仍然成為第一個使用此展館的官辦會展；其後，隨著國際展覽的競爭日益激烈，外貿協會也計畫在展覽大樓二樓展示中心改建成展覽會場，並且讓臺北國際電腦展進駐此展區。
而在2003年9月18日，信義計畫區A21用地所建置的「臺北世貿三館」正式啟用，臺北市電腦公會與外貿協會聯手主辦的第23屆臺北國際電腦展成為第一個進駐該展館的展覽註2。因為展覽三館的交通較二館有利，加上展覽二館鄰近土地承租的問題，進而讓貿協選擇承租三館、並將二館經營權於2004年6月7日轉手給臺北市政府。
南山廣場工地
2012年10月12日，南山人壽與臺北市政府簽約展覽二館地上權招標案，南山人壽擬將二館拆除改建為南山廣場。2013年臺北國際工具機展結束後，二館拆除。2013年11月27日，南山人壽舉行南山廣場動土典禮；2017年10月26日竣工，並於2019年1月10日開幕。
*1986年中華民國建築師公會全國聯合會「第八屆中華民國建築師雜誌獎」特別獎：沈祖海聯合建築師事務所。
*1998年第二十三屆亞洲暨西太平洋營造業公會國際聯合會「建築金牌獎」：互助營造。
*2002年第三十三屆世界貿易中心協會年會「最佳營運」頭銜：貿易資訊、世貿中心俱樂部、貿易訪問團、展覽設施、會議設施及貿易科技創新（網路）。
#旗下建築原應包含展覽二館（即「臺北展演二館」），但因為租約與交通問題，外貿協會在2003年起改用A21的展覽三館。
#第二十三屆臺北國際電腦展原本預計於2003年6月9日─6月13日舉行，但因SARS順延至2003年9月22日─9月26日辦理，進而使該展成為第一個使用臺北世貿三館的展覽。
# 《臺灣貿易發展經驗》，武冠雄著 (1997年9月發行)
# 《貿協四十 經貿磐石》，中華民國對外貿易發展協會發行(2010)
市場化是指用市場作為解決社會、政治和經濟問題等基礎手段的一種狀態，意味著對經濟的放松管制，對工業產權的私有化。市場化的工具有許多種，比較低程度的市場化就是外包，比較高程度就是完全出售。
中文里的市場化與英語里面的市場化（Marketization/Marketisation）兩個概念并不等同。英文的Marketization是指通過改變法律環境，將國有企業轉變為以市場為導向企業的重組過程。
交感性眼炎是一種因一眼受傷而導致的雙眼肉芽性葡萄膜炎，癥狀常于眼部受銳器損傷后幾日到幾年內出現并可導致病人完全失明。
在古希臘時已有對交感性眼炎的描述。描述并命名了該疾病，對此病的現代認知由此建立。當時使用口服汞和對角膜使用水蛭治療交感性眼炎。
有研究認為路易斯·布萊葉的右眼由于幼年左眼受傷導致的交感性眼炎而失明。
最早視野會中出現浮斑并喪失。此后會出現并畏光。通常眼睛會在炎癥擴散至整個葡萄膜時持續疼痛，視網膜動脈可能會在發炎細胞周圍出現血管周圍圍管。交感性眼炎可能同時出現視神經盤水腫、繼發性青光眼、白癜風和睫毛白化。
80%的病例中葡萄膜炎將會在受傷后的2到12周內發生，90％的病例在一年內發病。但是也有受傷后66年發病的報告。
大概0.2%到0.5%的非手術眼部創傷和低于0.01%的手術眼部創傷會發生交感性眼炎。交感性眼炎的發生率沒有性別或種族差別。
現認為交感性眼炎是一種因眼部抗原引起的自體免疫疾病，由視網膜感光層外節上包含的黑色素引起的超敏反應引發。免疫系統通常不接觸眼部抗原，但在眼部損傷后免疫系統將這些抗原識別為異物并進行免疫應答因而令另一只眼受損。此過程可在受傷后若干天到若干年內完成。
臨床上通過調查眼部受傷歷史來診斷此病。常見誤診為，小柳-原田綜合征除眼部受傷外具有和交感性眼炎相同的病例特征。
人或牛的葡萄膜纖維的水溶性提取物皮試可引發此類病人的超敏反應。由于在交感性眼炎和小柳-原田綜合征病人體內可發現葡萄膜抗原抗體，此方法無法區分交感性眼炎和小柳-原田綜合征病。
徹底預防交感性眼炎需要在受傷后7到10天內對受傷眼進行摘除。僅移除眼內容物并保留鞏膜和眼外肌肉，此方法更易操作、美觀并可提供長期穩定視力。但是眼內容剜出術較眼球摘除術更易引起交感性眼炎。
由于交感性眼炎即使在保留受傷眼的情況下發病率極低，眼球摘除及眼內容剜出特別是在受傷眼仍保留有一些功能時并非首選治療方法。而且隨著技術進步，許多原先診斷為失明的眼睛可得到較好預后。
常用免疫抑制療法治療交感性眼炎。如在受傷后立即實用此療法，可控制發炎并改善預后。輕癥病例可使用類固醇皮質激素 和處置。更嚴重的病例可能需要若干月到若干年的全身大劑量類固醇治療。對類固醇產生抗藥或因長期類固醇治療產生副作用如骨質疏松的病人應考慮使用苯丁酸氮芥、環磷酰胺或環孢霉素治療。
沈光綬，是中國清朝官員，本籍中國浙江，於1887年上任臺南府安平縣知縣，隸屬於臺南府，為臺灣清治時期的地方官員，官職品等則為正五品，該官職主要從事安平縣之地方事務。
羅杰·托瑞·彼得森之家
羅杰·托瑞·彼得森（，），博物學家、鳥類學家、藝術家和教育家，被認為是20世紀環保運動的奠基者之一，出生于紐約的 Jamestown。1934年，他出版了影響深遠的鳥類手冊，這是第一部現代的野外手冊。該手冊（''The Guide to the Birds''）先后發行過5個版本。他在《彼得森野外手冊系列》中，編輯或撰寫了許多專集，內容從巖石、礦物到甲蟲、爬行動物。他的手冊以圖例清晰明了而著稱。他還發明了“彼得森鑒別系統”。
彼得森幾乎獲得了美國在自然科學、鳥類學以及環保方面的所有主要獎項，還有許多榮譽獎章、學位證書以及各種引用，包括美國總統自由勛章。
他與詹姆斯·費什爾合著了''Wild America''。
1996年，彼得森在康涅狄格州的老萊姆去世。
臥佛寺裡的林伽
在瓦拉納西的信徒向林伽作出傳統的獻花禮
林伽分上中下三段，象征三神：上段截面圓形，代表濕婆；中段八角形，代表毗濕奴；下段方形，代表梵天
林伽，在梵語裡是「標誌」的意思，象徵古印度吠陀宗教、印度教神祇濕婆，是寺廟裡膜拜濕婆的標誌。雖然印度教盛行擬人化的物神崇拜，反對偶像崇拜的派別亦接受代表神明的抽象之物，例如林伽。
「濕婆」意為「吉祥」，而「林伽」意為「標誌」。因此，濕婆的林伽代表「吉祥的宇宙大神的標誌」。林伽也意味著，宇宙崩解之時所有的創造之物在此消亡殆盡。因此，根據印度教的思想，宇宙的創造、維持以及毀滅都出自同一位神，那就是象徵性代表濕婆神的林伽。
林伽一詞是標誌的意思，在不同情境下卻有特定的意義。（Vaman Shivram Apte）編纂的《實用梵英辭典》（''The Practical Sanskrit-English Dictionary''）更對林伽一詞下了另外十七種定義，包含以下這些：
* 虛假的或不真實的標誌；偽裝
* 微妙的形體，宇宙萬物或可見色身的不滅之源（吠檀多學派）
林伽是造物主的初始力量。人們相信在創造終止時，即大洪水發生時，濕婆的不同面貌在林伽裡展露無遺；眾多的林伽組成“”（Jyotirling），是濕婆的廟宇，在此濕婆以「光輝林伽」的形象受人膜拜。
人們相信濕婆最初在參宿四當空的夜晚以的面貌自我明證。眾多的組成“”，意為“自體本源”、「自我證一」，也是膜拜濕婆的廟宇。
的神性與光輝是無邊無盡的,是濕婆自身的明證；修行者藉此即可獲得解脫。
《往世書》認為林伽是宇宙的起源。
《室犍陀往世書》尊林伽為宇宙的最高存在，主宰宇宙的創生與末日萬物的融入林伽。
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:無邊無盡的天空（宇宙）是林伽，地為其基座。在末日來臨之時，宇宙與眾神將融入林伽。
《林伽往世書》：
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:亙古至先的林伽無色、無味、無聲、無形，被稱為原初物質（Prakriti），或者自然。
林伽其中一來源是印度河文明的生殖崇拜。
林伽本來就自然形成的，正如我們的生殖器也是自然形成的。
林伽象征男性生殖器，而瑜尼象征女性生殖器，約尼的名字就是產門的意思。
File:Cattien_stone_yoni.png|約尼（Yoni）
File:Linga-Yoni.jpg|越南林同省出土的林伽與約尼組合
File:Jatalinga sur cuve à ablution (musée Guimet) (5153565239).jpg|
* （Pa?ca-rama-K?etra，義爲“五-歡喜-什剎（神土）”，是安得拉邦五座供奉濕婆林伽的寺廟）
* 菲勒斯，勃起的男性生殖器的圖騰。
《當四葉草碰上劍尖時》是無綫電視以劍擊花劍為題材的青春偶像電視劇。本劇集是《四葉草》系列中的第一輯（共4輯），但劇情與第二輯《赤沙印記@四葉草.2》、第三輯《盛裝舞步愛作戰》及第四輯《南華夢飛翔》沒有關係。
本劇集於2003年在翡翠臺首播，每週播放一集；2005年3月至4月於翡翠臺中午時段重播；2008年3月至4月於星期日晚上10時在無綫電視J2臺重播，每次連續播映兩小時；2012年7月1日至9月1日於MyTV重播。
2021年6月24日至2021年7月4日在翡翠臺重播。
劍Sir老師兼劍擊部負責人兼劍擊部教練曽是香港劍擊隊喜歡鄭心媚，後為其夫(第11集尾段)左眼曽因被刺傷導致視力模糊，後康復黃sir之情敵
Miss鄭老師鄭嘉南之姑姐喜歡趙吹雪，後為其妻(第11集尾段)
黃sir老師喜歡鄭心媚，後追求不成(第8集)趙吹雪之情敵
Miss 方老師出現於第1、2、5集
學生兼劍擊部隊員畢業後成為香港劍擊隊後備隊員歐陽樂之兄，十分友好喜歡鄭嘉南，後為其男友(第10集)起初與朱滿堂、關宇龍反目，後和好
學生兼劍擊部隊員歐陽逸之弟，十分友好喜歡鄭嘉南朱滿堂之情敵，起初與朱滿堂、關宇龍反目，後和好於第7集車禍身亡
學生兼校刊部成員喜歡歐陽逸及歐陽樂，但在歐陽樂去世後選擇歐陽逸，最後為其女友(第10集)起初討厭朱滿堂，後和好鄭心媚之姪女高晴、藍雪文、黃妙兒、徐金妹之好友
Don少學生兼劍擊部隊員畢業後成為香港劍擊隊後備隊員曽喜歡鄭嘉南，後放棄追求喜歡高晴，後為其男友(第10集)起初與歐陽逸、歐陽樂反目，後和好起初被鄭嘉南討厭，後和好
學生兼校刊部成員喜歡拍照暗戀朱滿堂，後為其女友(第10集)鄭嘉南、藍雪文、黃妙兒、徐金妹之好友
學生兼劍擊部隊員畢業後成為香港劍擊隊後備隊員喜歡藍雪文，後為其男友(第10集)起初與歐陽逸、歐陽樂反目，後和好
學生兼校刊部成員喜歡關宇龍，後為其女友(第10集)鄭嘉南、高晴、黃妙兒、徐金妹之好友
學生喜歡黃妙兒，後為其男友
大隻妙學生兼校刊部成員喜歡梁廣昌，後為其女友鄭嘉南、高晴、藍雪文、徐金妹之好友
十三妹學生兼校刊部成員崇藝私立高校銀禧校慶的校花(第4集)喜歡劉克風，後為其女友(第11集)鄭嘉南、高晴、藍雪文、黃妙兒之好友
陳校長英京中學的校長於第10、11集被提及
大黑劍擊高手英京中學的學生兼劍擊部隊員畢業後成為香港劍擊隊正選隊員喜歡徐金妹，後為其男友(第11集)出現於第2、4、8、10、11集
英京中學的學生出現於第8、10、11集
英京中學的學生出現於第8集
英京劍擊部教練出現於第10、11集
歐陽生歐陽逸、歐陽樂之父
歐陽太歐陽逸、歐陽樂之母
歐陽樂之兄，十分友好喜歡鄭嘉南，後為其男友(第10集)起初與朱滿堂、關宇龍反目，後和好
歐陽逸之弟，十分友好喜歡鄭嘉南朱滿堂之情敵，起初朱滿堂、關宇龍反目，後和好於第7集車禍身亡
朱滿堂之父出現於第10、11集
朱滿堂之母出現於第9、10、11集
Don少曾喜歡鄭嘉南，後放棄追求喜歡高晴，後為其男友(第10集)起初與歐陽逸、歐陽樂反目，後和好
四大劍神崇藝私立高校的前學生兼前劍擊部隊員出現於第1、9集
學會招募日的學生出現於第1集
出現於第2集
保安員出現於第2集
高晴夢中的容祖兒出現於第3集
鄭嘉南夢中的白馬王子出現於第3集
崇藝私立高校的舊生會會長出現於第3集
崇藝私立高校銀禧校慶的MC出現於第4集
阿Man四眼仔同學7A班出現於第4集
陳校長德綸國際中學的校長於第6集被提及
雪糕售賣員出現於第6、10集
雪糕食客出現於第6、10集
清道夫出現於第6、10集
孕婦出現於第9集
外國交流生出現於第9、11集
新生出現於第11集
《光明頂》是香港商業電臺第一臺的時事及清談廣播節目，2003年9月1日啟播，播放時間為星期一至星期五晚上11時至12時。先前逢賽馬夜押後半小時，後改為暫停，現時賽馬夜若比賽準時結束，亦繼續由晚上11時開始節目。由節目主持人陶傑以及嘉賓主持，監製為馮志豐。經常出現在節目的嘉賓主持有鮑偉聰、馮智政、沈旭暉、劉夢熊、劉細良、梁文道、胡恩威、王慧麟等。節目報幕員為泰山。
據嘉賓主持鮑偉聰透露，當晚節目主題一般在晚上9時許定下，不過之後亦可能再會更改，並且曾經試過主題音樂響起時才決定改主題。
因瘟疫或外遊等不同原因，現時主持或嘉賓亦可能會以PHONE IN形式進行節目。
*鮑偉聰（至2021年9月14日止）
曾經出席過節目的特別嘉賓（姓名前標註?者為已逝嘉賓），包括：
曾志偉、吳宇森、許鞍華、周星馳、杜琪峰、鄭丹瑞、潘迪華、詹瑞文、汪明荃、何超儀、陳志雲、黃秋生、王晶、許冠文、甘國亮、梁小龍、?黎小田、盧冠廷、林子祥、彭浩翔、陸以心、賈樟柯、金培達、白韻琴、顧嘉煇、顧媚、楊凡、韋偉、?岳華、黃子華
曾蔭權、周梁淑怡、?司徒華、陳家洛、鄭經翰、韋基舜、毛孟靜、梁國雄、黃士心、何柱國
?李我、倪匡、黎彼德、張灼祥、陳文婷、?林燕妮、曾焯文、項明生、倪啓瑞、鄧小宇、洪松蔭、莊棣華、-{于燕平}-等。
節目風格與陶傑的文學作品風格類似，如經常諷刺香港為「自稱的國際都會」及鞭撻紅色中國的小農社會劣根性，推崇歐美日的文化，以另一種角度觀察時事政治、經濟、社會、歷史、文化、藝術及各地民族性等。
由於陶傑的言論頗為出位，愛以「曲線」抽水的形式挑戰政治正確的枷鎖，故節目時常收到通訊局的警告。陶氏曾因「好仔唔當差」、「南亞海嘯災難是耶和華懲罰伊斯蘭信徒的結果」、「個西臭?」、「電話推銷係賤業」、「聖公會出現係因為亨利八世鹹濕」
等具爭議性言論遭到當局及親政府人士的抨擊。
*會登凌絕頂，一覽眾山小（典出杜甫〈望嶽〉（岱宗夫如何））
*多少天下事，盡付笑談中（見楊慎〈臨江仙〉）
*午夜會高峰，煮酒論英雄（見羅貫中《三國演義》第二十一回）
*登絕嶺，看世界，群雄聽晚繼續決戰光明頂（見金庸《倚天屠龍記》）
*2003年9月1日起：逢星期一至五晚上11時至12時播出。
**2005年12月21日因播出《政改表決特備節目：決戰立法會》，節目暫停一天。
**2012年3月16日因直播《2012行政長官選舉辯論》，當日改為18:30-20:00及22:00-00:00播出特備節目《左右大局串到光明頂》，由《左右大局》、《串》及《光明頂》三個節目的主持李慧玲、潘小濤、陶傑聯合主持。
**2012年9月4日因播出《陶傑與楊受成對話：爭氣人生》，節目暫停一天。
**2014年6月4日因播出《商業電臺銘記何佐芝先生 重溫09年8月有誰共鳴》，改為在深夜12時35分至1時半播出。
**2015年7月14日因播出《放榜前夕DSE攻略》，節目暫停一天。
**2020年5月28日因全國人大通過香港國安法關係，節目由晚上11時開始延長至12時半。
*  《光明頂》於881903.com的節目重溫版面
*  《光明頂》於881節目區的留言版
上一節目危險人物 (電臺節目)
光明頂 (廣播節目)2003年9月1日-
中國式摔跤，或稱摔角，摔跤。摔角一詞有時可以廣泛地涉指世界各地，所有兩人徒手較量，以摔倒對方為勝利的競技運動。在中國習慣上是指武術裡的一門摔跤術。而中國式摔跤則較狹意地用於運動項目的摔跤賽。用於與奧運之希羅式，自由式摔跤做區隔。
摔角是中國最古老的體育項目之一。現在為中國農民運動會、少數民族運動會正式項目。在臺灣也有國術項目的全國性與世界性摔角賽。
摔跤在中國有著悠久的歷史，是中國最為古老的武術，古代稱摔跤為角抵、角力、相撲、爭跤、摜跤、摔角等。
春秋戰國時代也有對摔跤相當的記載。呂不韋撰《禮記月令》中提到周天子將摔角列作軍士之徒手近身格鬥戰技訓練，並採兩軍搏鬥競賽方式稱為『角力』。一方面可考驗武技，再者收集團鬥陣練兵教戰的效果。另《呂氏春秋》、《淮南子》都有類似記述。
唐朝時的重要發展即為相撲隨著日本的大化革新傳入，而摔角運動在唐朝的稱呼「相撲」也就一直被日本所延用。但經過數千年來的演變，尤其在江戶時代相撲活動密集，己自成一格，與摔跤運動截然不同。一種是在土俵中，穿著丁字褲進行，而另一種則穿著上衣，並在戶外黃土地上進行。唯獨在技巧上到是還有些過去的影子，如相撲的推掌與勾絆技巧，依然還充滿了摔跤風味。
常有人誤以為中國之摔跤術為蒙古人傳入，而且即是在元朝。但實際上兩系源流與技巧獨立不相干。元朝統治中原時中國的摔跤術已經發展了千餘年，有自己完整的系統。元朝蒙古士兵以馬術為主，因此摔角術也以間接方式在民間流傳，蒙古跤多強調接體式的纏、抱、擒、摔，不同於中原內地的摔角與拳腳間互補優劣，架式大開大閤、沾手即跌，動作較為乾淨俐落。明太祖年間曾重視內地之摔跤術，做為補強軍隊戰技之用。
在清朝滿族傳統亦重視摔跤術。因為皇帝的提倡，帶動中國摔跤的盛行。宮廷之中設善撲營，專業訓練力士，並做為皇帝侍衛。民國初南南京成立中央國術館，正式成立摔跤術科目，並確立摔角二字為統一用詞。自此國內摔跤好手得到良好之待遇與尊重，現今諸多中國地區流傳之摔跤術好手，多與中央國術館有淵源。
日本古籍主張柔術源於中國說。
* 按日本古武道協會所言，并按江戸麻布國昌寺遺留的“國昌寺文書舊記録”，明朝末年有武術家陳元贇在1625至1627年間，在江戶傳日本長州浪人福野七郎右衛門正勝（福野正勝），三浦治右衛門與磯貝次郎左衛門三人道學與明朝捕人術。爾後其三人又分別創立門派，分別為「福野流柔術」、「三浦流柔術」、「磯貝流柔術」，福野正勝傳徒寺田平左衛門定安，寺田定安傳徒寺田勘右衛門正重，寺田正重創始「起倒流柔術」，講道館柔道創始人嘉納治五郎曾學起倒流。
* 日本県立長崎図書館所蔵楊心流“二代目”大江千兵衛所“直筆伝書”的「楊心流靜間之巻」，「楊心流」是秋山四郎兵衛義昌所創立。秋山在中國學醫術時，從一武官修練摔跤3手和活法28手（擒拿），帰日本國後教柔術，在太宰府天満宮看到楊柳枝被雪所壓積而不折，因而領悟柔術之極意，編出303手之技法，定流派名為楊心流。講道館柔道創始人嘉納治五郎曾學楊心流支流天神真楊流。
* 1882年，嘉納治五郎22歲時以天神真楊流和起倒流為基礎，創講道館柔道。
日本學者也有持反對說法。日本柔術一派「竹內流」始於1532年，何需1625年後再從明人陳氏傳入。
在臺灣，由於19世紀末至20世紀初日據時期成功推廣柔道教育，使得現今臺灣的柔道運動依然比摔跤興盛。中華民國收復臺灣後，柔道的選手對於摔跤運動的接受程度也相當的高，一位柔道選手幾乎不用花太多的時間重新訓練即可直接進行摔跤競賽，因而造成臺灣現前柔道與摔跤共生的景象。
*直隷摔跤：盛行於舊直隷省北部的北京、天津、保定地區，以清代善撲營爲基礎，繼承了蒙古摔跤和明朝手搏，以踢、打、摔、拿爲核心，配以統一的基本功訓練方法，包括各類演空（絆子空），另加大棒子、小棒子、皮條兒、沙袋、碩繩、石鎖、推子、長棍兒、硬弓、大刀等器械練法。上身穿厚棉質跤衣曰褡褳，下身穿棉質跤褲外加套褲，腳穿皮靴，三點著地爲輸。
**北京摔跤：又稱“京跤”，源自滿族摔跤——布庫，為繼承善撲營的正統流派，原為清代八旗兵丁之間的體育競賽，也稱為「摜跤」、「撩跤」。京跤重視力量，擅長擒拿，比賽時動作看似緩慢而拘緊，架式相較其他流派的小，所以也稱為「小架式」，俗稱「黃瓜架」。這派近代名手有：大祥子、奎六、閃電寶、宛永順（宛八）等，其後繼承的人有：沈友三（沈三）、寶善林（寶三）、張文山、楊春恒、熊德山、佟順祿、宋振甫等高手。
**天津摔跤：天津摔跤是繼承清代善撲營和明代手搏的正統流派，所以就稱「摔跤」，介乎北京摔跤和保定摔跤的中間型摔法，動作非常粗野剛猛，擅長前臂擊打，這點和源於和流行於天津府的各種拳法一致，如靜海獨流的太祖通臂，天津河東大直沽的攔手拳，滄州城廂的大六合拳，滄州東南孟村的八極拳和披掛掌等。這派近代名手有：李瑞東、崔永福（小鬼崔）、王昆山與其後二三十年代的穆祥魁、劉少增、卜恩富，三四十年代的張連生、張魁元、張鴻玉、張鶴年四人（當時並稱四大張），五六十年代的李銀山、楊子明、王恩信、王懷寶、賈福才、蔣學義、孟廣彬、時金剛等高手。另外，天津府滄州城廂的大六合拳傳人如佟忠義和王子平在上海都是以摔跤而出名。
**保定摔跤：又稱「保定快跤」。比賽時，兩人未及站好就敏捷的靠近，手一搭上就立即摔倒。因這種技術快速，也被稱為「快跤」。這種摔跤重視技術速度，是大架式。保定摔跤以擅用「撕、崩、捅」技巧聞名。這派近代著名的摔跤手有：平敬一，其徒張鳳巖、白俊峰等人。後繼者有：常東昇、常東如、常東坡、常東起四兄弟和閻益善、馬文奎等高手，并在民國四年（1915年）由平敬一徒弟馬良任山東督察使，在他倡導下，在濟南成立了山東武術技擊隊，面向全國聘請各派名師任教，後改名“山東武術傳習所”(場址設在皇亭內)，這是我國近代最早的一所官辦武術專科學校，向全國推動中華新武術科目。應聘之名師有：保定摔跤宗師張風巖，滄州“鐵拐子”王振山，以及馬慶雲、王子平、李大德、王福章等摔跤名家，傳授摔跤法。
*山西摔跤：盛行於山西省北部介於太原和大同之間的忻州、定襄、原平三市縣，稱「跌跤」，已有800多年的歷史。三市人口近百萬，其中參加和愛好摔跤的人,約佔百分之七十。據傳，忻州、定襄、原平跤鄉的摔跤運動，起源於800年前的南宋。著名的民族英雄岳飛，以"角抵"訓練士兵。岳飛被害後，其部屬被譴散，其中有一名忻州籍的士兵陳效嬰回到家鄉，就將在軍中所學之摔跤技術傳授給鄉親。山西摔跤長於各類型的抱腿、摟腿技巧，比賽只穿跤褲，跤褲多半只到膝蓋下緣處，且不著靴與上衣。由於多以扣腰抱腿為主，又常在泥巴裡進行，也有『摸泥鰍』一俗稱。
*蒙古式摔跤：盛行於內外蒙古各地，可分為內蒙古摔跤和外蒙古摔跤。
**蒙古摔跤：流傳於內蒙古的摔跤術，和直隷摔跤最類似，上身穿厚牛皮跤衣，下身穿棉質跤褲外加套褲，腳穿皮靴，三點著地爲輸。可參見蒙古摔跤。
**外蒙古摔跤：流傳於蒙古國的摔跤術，源於清朝厄魯特摔跤，上身穿棉質短跤衣，下身穿棉質三角短跤褲，腳穿皮靴，手可著地，身體上部著地爲輸。可參見蒙古摔跤。
1953年，第一屆少數民族運動會上，中國式摔跤被列為正式競賽項目，前幾屆全運會也均被列為正式比賽項目，并每年舉行全國錦標賽。1956年和1957年，中華人民共和國體育運動委員會相繼頒布了“中國式摔跤運動員等級制”和“中國式摔跤規則”，將中國式摔跤運動正規化。
*摔跤運動目前仍以民間團體為主，中華民國摔角協會自民國77年成立，辦理過許多大型比賽與活動。近年來又有中華武術摔跤協會成立，除了持續深化與中國大陸及歐美摔跤組織的交流與整合，也積極整合本地摔跤界人士，辦理基層教練員及裁判員培訓及全國性賽事。
*數十年來摔跤教學在臺灣中央警察大學成功地扮演著重要的角色，為訓練警技與鍛鍊體魄之重點。同時，摔跤術本即源自武術，甚至可說與擒拿、拳腳等武術密不可分，與警察教育訓練的目標與宗旨相契合。
*摔跤技術方面。近年來媒體與資訊發展快速，因此在在書籍與研究資料的編撰、研究上加強投入資源及人力，使摔跤的訓練方法變得更科學化，學習也更有效率。
*在臺灣，長期以來摔跤均是在缺乏基層及專項訓練基地與完整升學發展管道的情形下發展，民間團體期盼教育主管機關能深思如何推廣與保存這個優良長遠的武術傳統。
世界摔跤運動可以從美國，歐陸兩個脈絡來述說。摔跤運動原本在中國民間就一直是盛行的全民運動，但從民國初期以來，運動的觀念加入了西洋科學，因此很多中國的傳統活動皆未能順利地向國外地區發展。自摔跤大王常東昇隨國民政府遷臺後，正式有將摔跤朝運動項目發展與科學化管理之想法。首先成立有中華民國摔角協會，參考國外諸多運動項目的管理機制，制定完整的裁判與升階晉等之制度。始加速摔跤推廣。
1982 年常東昇大師受其弟子翁啟修之邀，前往美國俄亥俄大學等諸大學與軍警單位表演示範，並拍攝教學影片，始將摔角運動開始於自由之國度－美國開始紮根，開啟了摔跤推廣至世界的第一步。常東昇大師初到美國之際即受到各界注目，立即吸引了諸多武術喜好者的爭相學習。之後成立了泛美洲摔角協會，負責泛美洲所有地區摔角運動的推廣，也舉辦多場競技比賽。
目前俄亥俄州立大學的中國式摔跤社團也是在非華人國家裡唯一的學生摔跤社團。
俄羅斯摔跤手與中國摔跤手交流
歐洲發展中國式摔跤來的比美洲晚，但因市場廣大，將近20年的時間已經發展甚為完備，目前己有將近20個地區／國家擁有自己的摔跤團體。其中又分為兩個支流，其一為法國體系。法國為中國大陸名師袁祖謀旅法之際，將中國式摔跤傳入。法國原本即為國際柔道的強國，自然而然很容易接受摔跤運動。其二為義大利體系，為常東昇大師後人常達偉所傳，亦屬於保定快跤系統。隨後歐洲摔跤運動再擴展至諸國，諸如英國，西班牙，俄羅斯等，並定期有大型洲際等級以上之競賽。爾後成立歐洲摔跤聯盟整合諸國摔跤團體，目前幾乎所有歐盟成員國都已經有自己的摔跤團體。
最近一期的國際摔跤大賽由歐洲摔跤聯盟發起，義大利為主辦國，於 2012 年 11 月在 Montichiari 市舉辦。
目前唯一可惜的是尚未有正式國際認可的世界中國式摔跤組織的成立，也讓摔跤運動的推展缺了臨門一腳。
中國式摔跤運動員按體重分為10個級別，每場比賽分3局，每局凈摔3分鐘，兩局之間休息一分鐘，比賽在平坦柔軟的8米×8米的墊子上進行。
2007 泰州市中國式摔跤國際邀請賽
#摔跤衣常見為白色短袖，領口、對襟、下襬及袖口加藍(紅)色布滾邊，用純綿布製成。現代的摔跤衣腰圍有供腰帶穿過之固定環，以減少比賽期間因腰帶鬆脫而影響比賽節奏。
#摔跤褲為黑色或白色功夫長褲；褲腳用彈性束帶束緊，著一般運動長褲時需配合摔跤靴將褲管束緊。
#運動員穿著摔跤衣時，領口周圍距離頸部應在10cm以內；對襟寬度以能互相接觸或重疊為原則；下襬長度須及於尾椎骨；手臂向下垂直時，袖口距離肘尖不得超過5cm；袖口寬度以能插入一手掌順利抓握成拳為最小寬度。此皆為防止運動選手利用摔跤衣的特性而不利於對方抓把。
#摔跤運動著摔跤靴，常為中等長度之長筒靴，並附鞋帶，能將褲管口束緊者為佳。
體重分級又分男子組，女子組，學生組與成年組。粗略如下：
#男子成年組體重分級：
##第一級：52 公斤以下。
##第二級：52 ~ 56 公斤。
##第三級：56 ~ 60 公斤。
##第四級：60 ~ 65 公斤。
##第五級：65 ~ 70 公斤。
##第六級：70 ~ 75 公斤。
##第七級：75 ~ 82 公斤。
##第八級：82 ~ 90 公斤。
##第九級：90 ~ 100 公斤。
##第十級：100 公斤以上。
#女子成年組體重分級：
##第一級：48 公斤以下。
##第二級：48 ~ 52 公斤。
##第三級：52 ~ 56 公斤。
##第四級：56 ~ 60 公斤。
##第五級：60 ~ 65 公斤。
##第六級：65 ~ 70 公斤。
##第七級：70 ~ 75 公斤。
##第八級：75 ~ 82 公斤。
##第九級：82 ~ 90 公斤。
##第十級：90 公斤以上。
體重分級會依各國國情而做些許調整。
江蘇省泰州市 24-11-2007. 摔跤比賽
##運用摔跤技術使對方雙腳同時離地，有一騰空過程，並使其軀體（肩、背、胸、腹、臀、胯）或頭部著地，而自己仍然保持站立姿勢者。
##若被摔倒的運動員倒地後不立即鬆手，而將施術者拉倒，仍可判勝者得3分。
##使對方雙腳同時離地，有一騰空過程，並使其軀體或頭部著地，自己雖然站立，但用手撐在對方身體上或”第三點”隨後觸地。
##將對方摔成軀體或頭部著地但沒有騰空，自己保持站立。
##使用單跪腿摔法將對方摔倒在地，但自己上體保持平衡，手不扶地且上體未趴在對方身上。
##在動作實施過程中，自己頭部、雙膝或一手一膝先著地者，即為失敗，不論是否摔倒對方，判對方得2分。
##對方教練被罰出場，判對方得2分。
##對方失足，或將對方摔成手或肘或膝著地（軀體、頭部以外之著地），而自己仍然保持站立。
##將對方摔倒在地，但自己相繼倒地；或同時倒下，但自己未著地且壓在對方身上。
##在連續動作實施過程中，先使對方雙腳離地後，自己之一手或一膝著地，再將對方摔倒在地，判對方得1分。
##運用摔跤技術，使對方身體任何部位接觸保護區。
##對方或對方教練受到警告。
明代《水滸傳》算是中國歷史上少見有詳細描繪摔角活動的小說之一，水滸英雄燕青亦成為最著名的摔角小說人物。水滸七十三回：『今年有一撲手好漢 ，是太原府人氏姓任，名原，身長一丈，字號「擎天柱」，口出大言，說道：「相撲世間無敵手，爭交天下我為魁」。』
金庸的小說亦不乏此一中國文化的寫真，在《射鵰英雄傳》中郭靖在漠北生長，其從小就學習角力相撲，且彼此間相互比試。也可窺見蒙古人對於摔角類武術之重視與熱愛。而《鹿鼎記》中，即描寫到康熙皇帝為剷除權臣鰲拜，而命小內監強有力者習布庫摔角以為戲，後趁其入奏時擒之。
本表列出中國廣州市自1921年建市后歷任市長或相應職務者：
#孫　科　　1921年2月15日廣州市政廳成立，孫科為為首任市長。
#吳　飛　　1922年7月起任市長。
#金　章　　1922年12月起任市長。
#林云陔　1923年2月8日起任市長。
#孫　科　　1923年2月26日起再任市長。
#李福林　1924年9月起任市長
#伍朝樞　1925年7月，廣州市政廳改組為廣州市政府，實行委員會制。伍朝樞任市政委員會委員長
#孫　科　　1926年6月起任市政委員會委員長，第三度領導廣州市。
#林云陔　1927年5月起任市政委員會委員長。
#甘乃光　1927年11月起任市政委員會委員長。
#林云陔　1928年5月恢復市長制。1929年10月改特別市。1930年6月仍改省轄市。林云陔任市長。
#程天固　1931年6月起任市長。
#劉紀文　1932年3月起任市長。
#曾養甫　1936年8月起任市長。1938年10月21日起廣州被日本占領
#彭東原      汪精衛政權廣州市長（1940年-1941年），曾任廣東治安維持委員會委員長。
#關仲羲      汪精衛政權廣州市長（1941年-）
#周化人       汪精衛政權廣州市長（-1942年6月2日）
#陳耀祖       汪精衛政權廣州市長（1942年6月2日-1942年10月27日）
#周應湘       汪精衛政權廣州市長（1942年10月27日-1943年2月2日）
#汪屺         汪精衛政權廣州市長（1943年2月2日-1943年9月21日）
#張焯堃         汪精衛政權廣州市長（1943年9月21日-1945年）
#陳策　　1945年9月抗日戰爭結束后，1946年1月廣州為省轄市，陳策任市長。
#歐陽駒　1946年6月任市長，1947年7月改為行政院院轄市。
#李揚敬　1949年10月6日接任市長，同月13日因國共內戰失利而逃至海南島。
#葉劍英            1949年10月28日成立廣州市人民政府，葉劍英任市長。
#何偉   1952年12月任市長。1953年3月12日廣州市改為中央直轄市。1955年1月1日廣州市改為廣東省轄市。同年1月15日廣州市人民政府改為廣州市人民委員會。
#朱光   1955年1月任市長
#曾生    1960年11月任市長
#黃榮海  1967年3月15日成立廣州市軍事管制委員會，1968年2月21日成立廣州市革命委員會，黃榮海任軍管會、革委會主任。
#焦林義  1972年12月任革委會主任
#楊尚昆  1979年3月任革委會主任
#梁靈光  1981年9月，廣州市革委會改為市人民政府，梁靈光任市長。
#葉選平  1983年7月任市長
#朱森林  1985年8月任市長
#楊資元  1988年6月任市長
#黎子流  1990年6月7日任代理市長，后任市長
#林樹森  1996年任代市長，1997年任市長
#張廣寧  2003年4月任市長
#萬慶良  2010年4月16日任市長
#陳建華  2011年12月20日任代市長，2012年1月11日任市長
#溫國輝  2016年1月任市長
#郭永航  2021年12月任代市長
寂靜主義是一種神秘的靈修神學，指信徒在靈修中，當單單享受與神交通的神秘經驗，而這經驗乃是神主動白白賜下的，並非來自個人修為。
十七世紀的法國，寂靜主義者模利諾斯、蓋恩夫人、主教弗朗索瓦·芬乃倫就是因為不同意人能夠靠人為的努力來達到完美的境界，他們主張應該把自己交給上帝，通過祈禱人才會達到不會犯罪的境界，因為沒有自己的意志，就算因誘惑而犯罪，那也不算為罪刑。（這是新教一般來說對寂靜主義的認識）
是17世紀羅馬天主教內部的一場運動，由意大利的西班牙人莫利諾斯和法國的費內爾發起，他們轉向私人奉獻和冥想的做法，主要是對他們認為的禮儀形式主義和神職人員的盛況作出反應， （被敵人和同情者一樣）視為類似於早期的新教改革者
他們的主張觸怒了聖座，因為這主張有忽視聖事、脫離教會的傾向，1687年教宗依諾增爵十一世予以譴責。
齋王，又稱齋皇女，是指在伊勢神宮和賀茂神社出任巫女的未婚內親王和女王，她們代表日本皇室侍奉天照大神。
日本由皇族女性出任齋王的傳說自古已存在，但有文獻為證的齋王制度則是天武天皇在平定壬申之亂後制定。這制度持續了約660年，一直到南北朝時伊勢神宮第75代齋王祥子內親王為止，其間有60位以上的日本皇族女性曾擔任齋王。這種制度類似卑彌呼時代。
齋王由占卦選定。一般而言由內親王出任伊勢齋宮，而賀茂齋院則大多由女王擔任，偶有女王擔任伊勢齋宮一職則視為一種榮耀。
不論是伊勢齋宮或賀茂齋院的任職人選，都由伊勢神宮和賀茂神社神官，在現任齋王退職交接之際聽取神諭所卜定的。不過造假的情況也很多，通常出身不高或較不受寵的后妃所出的皇女，比較有機會被卜定為齋王。獲選為齋王的皇女，需在宮中的初齋院和京郊潔齋所齋戒沐浴，至第3年秋天（通常在9月份）出發到伊勢神宮就任。她們穿著平安時代盛行、類似中國唐代裝束，並會依風俗黑齒。
在正式的場合這種身為巫女的內親王被稱為「齋內親王」，身為巫女的女王被稱為「齋王」、「齋女王」；一般場合則統稱「齋王」。於伊勢神宮出仕的齋王又稱「齋宮」，由古代一直延續至南北朝。任職於賀茂神社的齋王又稱「齋院」，由平安時代一直繼續到鎌倉時代。
在天皇崩御、退位或齋王本人的近親去世時，或自身犯下大錯（通常都是在職期間私通被發現）方可退任，但也有部分齋王是以身體虛弱辭退此職。雖然齋王退任後仍可婚嫁（如田形皇女），但在任期間身心都必須獻與神明，絕對不可涉及戀愛情事。曾有皇女在任職期間被誣告和他人有染，例如稚足姬皇女就為了表明自身清白而自殺。
賀茂神社的傳統葵祭，在齋王奉仕的時代是由齋王本人主持的。這傳統一直由室町時代、江戶時代延續下來。二次大戰後葵祭曾三次斷絕，1953年恢復，1956年以後的葵祭一般以平民中的未婚女姓代替齋王主祭，稱為齋王代。
#''斎王とは？， http://www.town.meiwa.mie.jp/romantic/saio/saio.html，2006年9月15日更新。''
日本內閣總理大臣列表列出日本歷任內閣總理大臣。內閣總理大臣目前是日本的政府首腦，主要職責為領導內閣運作、主持及，並代表內閣向國會提出施政報告。自首任內閣總理大臣伊藤博文於1885年就任至今，共歷經101任，總計64人曾擔任此職，其中單任任期最長者為桂太郎（第一次桂內閣，任期達1,681日），最短者為東久邇宮稔彥（東久邇內閣，任期僅54日）；連續在任時間最久和總計任期最久者皆為安倍晉三（連續在任2,824日，總計任期達3,188日）。
現任內閣總理大臣為岸田文雄，於2021年10月4日就任。
在《日本國憲法》施行前，內閣總理大臣職務的法源依據先後有《》（1885年12月22日施行）和《》（1889年12月24日施行，取代《內閣職權》）等，而具有憲法地位的《大日本帝國憲法》（1889年2月11日公布，1890年11月29日起施行）中天皇的權力加強，同時並未提到「內閣」、「內閣總理大臣」等詞，僅有國務大臣職位之設置，代表內閣總理大臣在憲法中僅為「國務大臣之一」。 依據《內閣職權》，內閣總理大臣為各（國務）大臣之首，主要職責為承天皇的旨令制定政策、統領各行政部門，而各國務大臣需不時向內閣總理大臣報告情況；而在《內閣官制》中，內閣總理大臣的權力遭到限縮，雖名義上仍為各國務大臣之首，不過僅有「」的地位，對其他國務大臣的控制力也較前《內閣職權》中賦予的減弱許多。首任內閣總理大臣為伊藤博文，於1885年12月22日就任；而在《大日本帝國憲法》體制下就任的首任內閣總理大臣則是山縣有朋，於1889年12月24日就任。
《日本國憲法》於1946年11月3日公布，1947年5月3日起施行，取代《大日本帝國憲法》的地位。《日本國憲法》以及後來制定的《》（1947年5月3日施行）對內閣總理大臣和內閣的整體組織架構及職務內容做出了規範，其中內閣總理大臣被正式確立為內閣首長，並被賦予了一些之前沒有的政治權力，包括可自行任免國務大臣而不需要天皇或國會的同意，以及得以決定的政策為基礎指揮和監督行政部門等。首位在《日本國憲法》體制下就任的內閣總理大臣為片山哲（時任日本社會黨委員長），於1947年5月24日就任。
下方的表格列出了歷任內閣總理大臣的出身、就任時黨籍、所屬內閣以及任期長度；組閣一次以上者，會在其最後一次組閣處標註總計任期長度。
明治時代（1868年10月23日－1912年7月30日）
周防國（現山口縣）
無黨籍（長州閥）
第一次伊藤內閣
1885年12月22日－1888年4月30日（861日）
無黨籍（薩摩閥）
1888年4月30日－1889年10月25日（544日）
山城國（現京都府）
無黨籍（原公家）
黑田內閣（三條暫定內閣）
1889年10月25日－1889年12月24日（61日）
長門國（現山口縣）
第一次山縣內閣
1889年12月24日－1891年5月6日（499日）
薩摩國（現鹿兒島縣）
第一次松方內閣
1891年5月6日－1892年8月8日（461日）
第二次伊藤內閣
1892年8月8日－1896年8月31日（1,485日）
1896年8月31日－1896年9月18日（19日）
第二次松方內閣
1896年9月18日－1898年1月12日（482日）（總計任期943日）
第三次伊藤內閣
1898年1月12日－1898年6月30日（170日）
肥前國（現佐賀縣）
第一次大隈內閣
1898年6月30日－1898年11月8日（132日）
第二次山縣內閣
1898年11月8日－1900年10月19日（711日）（總計任期1,210日）
立憲政友會（總裁）
第四次伊藤內閣
1900年10月19日－1901年5月10日（204日）（總計任期2,720日）
1901年5月10日－1901年6月2日（24日）
第一次桂內閣
1901年6月2日－1906年1月7日（1,681日）
第一次西園寺內閣
1906年1月7日－1908年7月14日（920日）
第二次桂內閣
1908年7月14日－1911年8月30日（1,143日）
第二次西園寺內閣
1911年8月30日－1912年12月21日（480日）（總計任期1,400日）
大正時代（1912年7月30日－1926年12月25日）
第三次桂內閣
1912年12月21日－1913年2月20日（62日）（總計任期2,886日）
第一次山本內閣
1913年2月20日－1914年4月16日（421日）
立憲同志會（總裁）
第二次大隈內閣
1914年4月16日－1916年10月9日（908日）（總計任期1,040日）
1916年10月9日－1918年9月29日（721日）
陸奧國（現巖手縣）
1918年9月29日－1921年11月4日（1,133日）
肥後國（現熊本縣）
1921年11月4日－1921年11月13日（10日）
武藏國（現東京都）
1921年11月13日－1922年6月12日（212日）
安藝國（現廣島縣）
加藤友三郎內閣
1922年6月12日－1923年8月24日（439日）
1923年8月24日－1923年9月2日（10日）
第二次山本內閣
1923年9月2日－1924年1月7日（128日）（總計任期549日）
1924年1月7日－1924年6月11日（157日）
尾張國（現愛知縣）
憲政會（總裁）
加藤高明內閣
1924年6月11日－1926年1月28日（597日）
出雲國（現島根縣）
1926年1月28日－1926年1月30日（3日）
第一次若槻內閣
1926年1月30日－1927年4月20日（446日）
昭和時代（1926年12月25日－1989年1月7日）
田中義一內閣
1927年4月20日－1929年7月2日（805日）
土佐國（現高知縣）
立憲民政黨（總裁）
1929年7月2日－1931年4月14日（652日）
第二次若槻內閣
1931年4月14日－1931年12月13日（244日）（總計任期690日）
備中國（現岡山縣）
1931年12月13日－1932年5月16日（156日）
1932年5月16日－1932年5月26日（11日）
1932年5月26日－1934年7月8日（774日）
越前國（現福井縣）
1934年7月8日－1936年3月9日（611日）
1936年3月9日－1937年2月2日（331日）
1937年2月2日－1937年6月4日（123日）
東京府（現東京都）
第一次近衛內閣
1937年6月4日－1939年1月5日（581日）
美作國（現岡山縣）
1939年1月5日－1939年8月30日（238日）
1939年8月30日－1940年1月16日（140日）
1940年1月16日－1940年7月22日（189日）
大政翼贊會（總裁）
第二次近衛內閣
1940年7月22日－1941年7月18日（362日）
第三次近衛內閣
1941年7月18日－1941年10月18日（93日）（總計任期1,035日）
1941年10月18日－1944年7月22日（1,009日）
1944年7月22日－1945年4月7日（260日）
和泉國（現大阪府）
鈴木貫太郎內閣
1945年4月7日－1945年8月17日（133日）
東久邇宮稔彥
無黨籍（皇族）
東久邇宮內閣
1945年8月17日－1945年10月9日（54日）
日本進步黨（總裁）
1945年10月9日－1946年5月22日（226日）
日本自由黨（總裁）
第一次吉田內閣
1946年5月22日－1947年5月24日（368日）
日本社會黨（委員長）
1947年5月24日－1948年3月10日（292日）
1948年3月10日－1948年10月15日（220日）
民主自由黨（總裁）
第二次吉田內閣
1948年10月15日－1949年2月16日（125日）
第三次吉田內閣（第一次改造內閣）（第二次改造內閣）（第三次改造內閣）
1949年2月16日－1952年10月30日（1,353日）
自由黨（總裁）
第四次吉田內閣
1952年10月30日－1953年5月21日（204日）
第五次吉田內閣
1953年5月21日－1954年12月10日（569日）（總計任期2,616日）
日本民主黨（總裁）
第一次鳩山一郎內閣
1954年12月10日－1955年3月19日（100日）
日本民主黨（總裁）→自由民主黨（總裁代行委員）
第二次鳩山一郎內閣
1955年3月19日－1955年11月22日（249日）
自由民主黨（總裁代行委員→總裁）
第三次鳩山一郎內閣
1955年11月22日－1956年12月23日（398日）（總計任期745日）
自由民主黨（總裁）
第一次岸內閣（改造內閣）
1957年2月25日－1958年6月12日（473日）
第二次岸內閣（改造內閣）
1958年6月12日－1960年7月19日（769日）（總計任期1,241日）
第一次池田內閣
1960年7月19日－1960年12月8日（143日）
第二次池田內閣（第一次改造內閣）（第二次改造內閣）（第三次改造內閣）
1960年12月8日－1963年12月9日（1,097日）
第三次池田內閣（改造內閣）
1963年12月9日－1964年11月9日（337日）（總計任期1,575日）
第一次佐藤內閣（第一次改造內閣）（第二次改造內閣）（第三次改造內閣）
1964年11月9日－1967年2月17日（831日）
第二次佐藤內閣（第一次改造內閣）（第二次改造內閣）
1967年2月17日－1970年1月14日（1,063日）
第三次佐藤內閣（改造內閣）
1970年1月14日－1972年7月7日（906日）（總計任期2,798日）
第一次田中角榮內閣
1972年7月7日－1972年12月22日（169日）
第二次田中角榮內閣（第一次改造內閣）（第二次改造內閣）
1972年12月22日－1974年12月9日（718日）（總計任期886日）
三木內閣（改造內閣）
1974年12月9日－1976年12月24日（747日）
福田赳夫內閣（改造內閣）
1976年12月24日－1978年12月7日（714日）
第一次大平內閣
1978年12月7日－1979年11月9日（338日）
第二次大平內閣
1979年11月9日－1980年6月12日（217日）（總計任期554日）
1980年6月12日－1980年7月17日（35日）
鈴木善幸內閣（改造內閣）
1980年7月17日－1982年11月27日（864日）
第一次中曾根內閣
1982年11月27日－1983年12月27日（396日）
第二次中曾根內閣（第一次改造內閣）（第二次改造內閣）
1983年12月27日－1986年7月22日（939日）
第三次中曾根內閣
1986年7月22日－1987年11月6日（473日）（總計任期1,806日）
竹下內閣（改造內閣）
1987年11月6日－1989年6月3日（576日）
平成時代（1989年1月8日－2019年4月30日）
1989年6月3日－1989年8月10日（69日）
第一次海部內閣
1989年8月10日－1990年2月28日（203日）
第二次海部內閣（改造內閣）
1990年2月28日－1991年11月5日（616日）（總計任期818日）
宮澤內閣（改造內閣）
1991年11月5日－1993年8月9日（644日）
日本新黨（代表）
1993年8月9日－1994年4月28日（263日）
新生黨（黨首）
1994年4月28日－1994年6月30日（64日）
村山內閣（改造內閣）
1994年6月30日－1996年1月11日（561日）
第一次橋本內閣
1996年1月11日－1996年11月7日（302日）
第二次橋本內閣（改造內閣）
1996年11月7日－1998年7月30日（631日）（總計任期932日）
小淵內閣（第一次改造內閣）（第二次改造內閣）
1998年7月30日－2000年4月5日（616日）
第一次森內閣
2000年4月5日－2000年7月4日（91日）
第二次森內閣
2000年7月4日－2001年4月26日（297日）（總計任期387日）
第一次小泉內閣（第一次改造內閣）（第二次改造內閣）
2001年4月26日－2003年11月19日（938日）
第二次小泉內閣（改造內閣）
2003年11月19日－2005年9月21日（673日）
第三次小泉內閣（改造內閣）
2005年9月21日－2006年9月26日（371日）（總計任期1,980日）
第一次安倍內閣（改造內閣）
2006年9月26日－2007年9月26日（366日）
福田康夫內閣（改造內閣）
2007年9月26日－2008年9月24日（365日）
2008年9月24日－2009年9月16日（358日）
鳩山由紀夫內閣
2009年9月16日－2010年6月8日（266日）
民主黨（代表）
菅直人內閣（第一次改造內閣）（第二次改造內閣）
2010年6月8日－2011年9月2日（452日）
野田內閣（第一次改造內閣）（第二次改造內閣）（第三次改造內閣）
2011年9月2日－2012年12月26日（482日）
第二次安倍內閣（改造內閣）
2012年12月26日－2014年12月24日（729日）
第三次安倍內閣（第一次改造內閣）（第二次改造內閣）（第三次改造內閣）
2014年12月24日－2017年11月1日（1,044日）
第四次安倍內閣（第一次改造內閣）（第二次改造內閣）
2017年11月1日－2020年9月16日（1,051日）（總計任期3,188日）
令和時代（2019年5月1日－）
2020年9月16日－2021年10月4日（384日）
第一次岸田內閣
2021年10月4日－2021年11月10日（38日）
第二次岸田內閣
2021年11月10日－（日）（總計任期日）
截至今日，共有11位前內閣總理大臣仍在世：
1993年8月9日－1994年4月28日
1994年6月30日－1996年1月11日
2000年4月5日－2001年4月26日
2001年4月26日－2006年9月26日
2007年9月26日－2008年9月24日
2008年9月24日－2009年9月16日
2009年9月16日－2010年6月8日
2010年6月8日－2011年9月2日
2011年9月2日－2012年12月26日
2006年9月26日－2007年9月26日2012年12月26日－2020年9月16日
2020年9月16日－2021年10月4日
最近一位去世的前內閣總理大臣為海部俊樹，他於2022年1月9日逝世，享壽91歲。
姚江學派，中國儒家學派的一支，成形于明朝中晚期，創始人為明代大儒王守仁，故姚江學派亦稱陽明學派，但略有不同于日本后來之陽明學派。因王守仁出生于今浙江余姚，余姚境內有余姚江（亦稱姚江，舜江或舜水），故名。姚江學派之學后傳于日本，對日本及東亞都有較大影響，特別是后來陽明學成為日本顯學。思想家黃宗羲在其著名的學術史著作《明儒學案》中著有“姚江學案”。
姚江學派的創始人是明代大儒王守仁，王守仁被認為是中國古代唯心主義哲學的集大成者之一，其最重要的哲學著作是《傳習錄》，由其門人所輯，在中國及日本都有很大傳播。
王守仁也是一位教育家，其生前教學活動遍及浙江，貴州，江西等區域。王在世時門徒眾多，上至明廷重臣，中有地方官員士紳，下至貧民百姓農民商賈。黃宗羲的《明儒學案》以“師承地域為界”，將陽明學派分為浙中王學、江右王學、南中王學、楚中王學、北方王學、粵閩王學、泰州學派等。王守仁因曾筑室于故鄉陽明洞講學，故世稱為“陽明先生”，他的一系列講學活動促進了儒家思想在平民中的傳播（包括他自己的思想）；他在貴州的講學活動亦很大促進了當時當地文教事業的發展。黃宗羲認為，「姚江之學，惟江右為得其傳，......陽明一生精神俱在江右。」
王亦以軍功政事著稱于世，故其亦集政客和軍事家于一身，著名的軍事活動有三平江西匪亂，平寧王叛亂，平兩廣少數民族起義，挽救了明王朝的統治。
*黃宗羲（亦屬“浙東學派”、“浙東史學”派代表人物之一）
該學派知名學者較多，另有徐愛、薛侃、朱節等七十余人。
*“心即理”，“心外無理”和“心外無物”
提出并闡發天下無心外之理，無心外之物，此說亦屬主觀唯心主義。
王守仁在“格物”論上與朱熹有很大分歧，王認為“格者，正也，正其不正以歸于正之謂”， “天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做”。
“致良知”與王守仁的格物新說有較大聯系（邏輯關系），因王守仁認為“正物即正心”，故其認為“致吾心良知之天理于事事物物，皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。”鑒于王守仁較為詳細的闡發，“致良知”說也有道德倫理學說的一面。
程朱理學偏重“知”，認為“知先于行”；宋朝的永康學派，永嘉學派則偏重于“行”，而王守仁倡導“知行合一”和“知行并進”。
姚江學派認為，即使是像街頭巷尾的平民百姓，市井江湖買賣的商賈那樣處在社會底層的人只要通過不懈的學習實踐，也能成為堯舜那樣賢明的圣賢。對此說的闡發為王學及儒家思想在平民間的進一步廣泛傳播起了很大作用，儒家思想進一步世俗化。
講的是做學問的道理。
此說亦被稱為“新四民論”。士農工商，古謂四民；此前儒家盛行“社會地位”高低位序為士、農、工、商，作為“工”和“商”，他們的社會地位是比較低的，王守仁認為士農工商只是“職業”分工不同，但他們的“道業”是相同的，他第一次把工商階層的社會地位提升到和士農并駕齊驅的高度。這也是一種重商思想。
即王守仁晚年所述的“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”四句，一般視此四句為王對其大半生學術思想的概括性論述。對四句教的理解，后學多有爭辯，莫衷一是。王守仁的得意門生錢德洪和王龍溪等都有各自的理解闡述。
姚江學派門徒眾多，其學說是明朝中晚期的主流學說之一，對當世影響極大，對后世的清代也有巨大影響。
姚江學派建立起一個龐大復雜的心學體系，成為古代中國乃至東亞主觀唯心主義哲學的最高峰。姚江學派自建立之后，在中國及日本都派生出了很多心學流派。
姚江學派的思想還進一步影響了東亞其他國家和地區，如日本。日本的武士道在德川幕府時期因融入了朱舜水，陽明學的思想成果而進一步成熟。日本之“水戶學”亦受很大影響。明治維新時期，陽明學為日本顯學之一，日本很多兵家政要為陽明學信徒，如西鄉隆盛等等。
*“自姚江指點出‘良知人人現在，一反觀而自得’，便人人有個作圣之路。故無姚江，則古來之學脈絕矣。”（黃宗羲語）
*“余姚以區區一邑，而自明中葉迄清中葉二百年間，碩儒輩出，學風沾被全國以及海東。陽明千古大師，無論矣；朱舜水以孤忠羈客，開日本德川氏三百年太平之局；而黃氏自忠端以風節厲世，梨洲、晦木、主一兄弟父子，為明清學術承先啟后之重心；邵氏自魯公、念魯公以迄二云，世間崛起，綿綿不絕。……生斯邦者，聞其風，汲其流，得其一緒則足以卓然自樹立。”（梁啟超語）
在公理化集合論和使用它的邏輯、數學和計算機科學分支中，配對公理是 Zermelo-Fraenkel 集合論的公理之一。
在 Zermelo-Frankel 公理的形式語言中，這個公理讀做：
:給定任何集合 ''x'' 和任何集合 ''y''，有著一個集合 ''A'' 使得，給定任何集合 ''z''，''z'' 是 ''A'' 的成員，當且僅當 ''z'' 等于 ''x'' 或者 ''z'' 等于 ''y''。
這個公理實際說的是，給定兩個集合 ''x'' 和 ''y''，我們可以找到一個集合 ''A'' ，它的成員就是 ''x'' 和 ''y''。我們可以使用外延公理證明這個集合 ''A'' 是唯一的。我們可以叫這個集合 ''A'' 為 ''x'' 和 ''y'' 的對，并把''A''指示為 {''x'',''y''}。所以這個公理的本質是：
:任何兩個集合都有一個對。
{''x'',''x''} 簡寫為 {''x''}，叫做包含 ''x'' 的單元素集合。注意單元素集合是對的特殊情況。
配對公理還允許定義有序對。對于任何集合  和 ，有序對的定義如下：
注意這個定義滿足條件
有序的''n''-元組可以遞歸的定義如下：
配對公理一般被認為是無可爭議的，它或它的等價命題出現在任何可替代的集合論的公理化中。不過在 Zermelo-Fraenkel 集合論的標準陳述裡，配對公理可以從冪集公理和替代公理模式中得出，所以它有時被省略。
與空集公理一起，配對公理可以一般化為如下模式：
:給定任何有限數目的集合 ''x''1 ,..., ''x'n''，有一個集合 ''A''，它的成員就是 ''x''1 ,..., ''x'n''。同樣地，通過外延公理可知這個集合 ''A'' 是唯一的，其指示為{''x''1,...,''x'n''}。
當然，我們不能嚴格地指出何謂''有限''數目的一些集合，除非早就給定了一個有限集合，而上述的''x''1 ,..., ''x'n''都屬于這個集合。所以，這不是一個單一的陳述而是一個，對每個自然數 ''n'' 有一個單獨的陳述。