ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
聖嚴法師因感念於修習佛法的信眾與學生日增，現有的佛門道場逐漸不敷使用。其後於1989年因緣購得臺北縣金山鄉三界村的一塊土地，建設「法鼓山世界佛教教育園區」，以其理念「提昇人的品質，建設人間淨土」創立漢傳佛教「法鼓宗」，並為法脈傳承的創辦人，並於2006年9月2日傳位於前任方丈「果東法師」。
2006年，擔任「 你可以不必自殺網  」代言人，勸告有意自殺的人：「多想兩分鐘，你可以不必自殺，還有許多的活路可走」。
「新時代心六倫」是聖嚴法師在中國電視公司公益型深度演講節目《全民大講堂》第三集（2007年10月21日首播）主講新時代心六倫時所提出的理論。時代愈進步，人類的倫理道德卻更加薄弱；聖嚴法師觀察到了這個現象，故提倡把古代的「五倫」加入新的觀念、賦予新的精神，成為「心六倫」。
聖嚴法師自述「我一生修學佛法、弘揚佛法，奠定基礎的經典是《阿含經》；得力最多的則是《維摩經》；另外，《金剛經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《六祖壇經》等也頗熟曉，對我都有很大的啟發。而《法華經》對我而言，在信仰和義理兩方面，皆影響至深。」。另曾提及初讀《華嚴經》時，「〈淨行品〉及四十卷本的第四十卷〈普賢菩薩行願品〉，最使我感動」。
聖嚴法師後因左腎罹患腎臟癌，開刀將左腎割除，2006年右腎也因嚴重鈣化並引發貧血，必須洗腎，一度住進臺大醫院治療，此後固定每週洗腎三次，定期回臺大追蹤治療。聖嚴法師在2008年12月31日到醫院接受定期檢查後，發現罹患泌尿道相關癌癥，在醫護人員建議下，於2009年1月5日入住臺大醫院進行治療。後於17日當天向醫院請假外出，回到北投農禪寺、雲來寺與祖庭文化館，與信眾見面。因多年腎臟病纏身，臺大醫院曾建議換腎，但聖嚴法師仍堅持不換。法鼓山一名法師說：「師父本身對生死有一定的看法，他的佛法觀念就是，色身敗壞是一個自然的結果，不用再去做額外的事情。師父也講過說，他已經那麼老了，換一個新的腎，其實是一種浪費。」
聖嚴法師早年即體弱，晚年又有腎疾等病痛，但卻不減其對於社會的關懷以及漢傳佛教思想的推動。2009年農曆正月初九（2月3日）下午四點（臺灣時間），於臺大醫院出院返回臺北縣金山鄉（今新北市金山區）法鼓山世界佛教教育園區的途中圓寂（辭世），享壽80歲。法鼓山則由方丈-果東法師代為宣讀聖嚴法師的十點遺言：
他生前曾留遺偈給弟子：
*1931年 誕生於江蘇，名「保康」
*1943年 年14歲，於南通狼山廣教寺出家，法名「常進」
*1949年 入伍通信連，由上海登艇來臺
*1959年 結束十年軍旅，於東初老人座下再度出家，法名「慧空聖嚴」
*1961年 於高雄縣美濃鎮朝元寺閉關六年，解行並進，深入經藏
*1969年 留學日本立正大學，六年後取得文學博士學位
*1975年 抵美國，開設週日靜坐班，隔年首次舉辦禪七
*1977年 因東初老人圓寂返臺，繼承中華佛教文化館、農禪寺
*1978年 擔任中國文化大學哲學研究所教授及佛學研究所所長、國立政治大學研究所教授
*1978年 12月5日承臨濟宗法脈的靈源和尚將法脈賜給圣嚴法師，給了一份法脈傳承譜《星燈集》，成為臨濟義玄之下第五十七代傳人。
*1985年 於北投中華佛教文化館創辦「中華佛學研究所」
*1990年 召開第一屆國際學術會議
*1992年 提出「心靈環保」，為法鼓山核心理念
*1994年 提出「禮儀環保」
*1997年 出席第十一屆國際宗教領袖和平會議，訪問梵諦岡，晤見當時的教宗若望·保祿二世（John Paul II）
*1998年 獲《天下雜誌》遴選為四百年來對臺灣最具影響力的五十位人物之一、在紐約與第十四世達賴喇嘛進行「漢藏佛教世紀大對談」
*1999年 「提出心五四運動——廿一世紀生活主張」、領導法鼓山投入921地震救災工作，積極展開「災後人心重建運動」
*2000年 漢傳佛教唯一代表參加「千禧年世界宗教與心靈領袖和平高峰會」、獲二十屆行政院文化獎、於美國象岡道場舉辦「默照禪四十九」
*2001年 於臺北縣金山鄉法鼓山園區舉辦「默照禪四十九」
*2002年 出席在紐約舉行之「世界經濟論壇會議」，是唯一受邀的佛教領袖、出席在泰國曼谷舉行之「世界宗教與精神領袖理事會」、以《天臺心鑰——教觀綱宗貫註》一書獲中山學術著作獎
*2003年 推動法鼓山人文社會獎助學術基金會與北京大學合作設置「法鼓人文講座」。應世界宗教領袖理事會之邀，出席日本京都「世界青年和平高峰會」第一次籌備會議。膺獲第二屆總統文化獎。
*2004年 推動法鼓山人文社會獎助學術基金會分別與國立臺灣大學、北京清華大學合作設置「法鼓人文講座」。
主持法鼓人文社會學院動土典禮。出席在曼谷召開的「世界宗教領袖理事會」與「亞太青年和平高峰會」。出席在約旦召開的「世界宗教領袖理事會」。擔任總召集人，舉辦「世界青年和平高峰會臺北論壇」。
*2005年 出席在愛爾蘭都柏林召開的世界銀行「信仰暨發展會議」。推動法鼓山人文社會獎助學術基金會分別與國立成功大學、南京大學合作設置「法鼓人文講座」。於中國北京大學、清華大學、南京大學及中山大學進行專題演講。獲頒泰國朱拉隆功僧伽大學榮譽博士學位。創設之法鼓山世界佛教教育園區落成開山。
*2009年2月3日圓寂於從臺大醫院前往法鼓山世界佛教教育園區的途中，享壽八十。
*《聖嚴法師教禪坐》 聖嚴法師著 臺北市：法鼓文化 平裝 ISBN 9789575984809
*《禪的智慧》  聖嚴法師著 臺北市：法鼓文化 平裝 ISBN 9789575982522
【學佛入門系列】
【現代經典系列】
【人間淨土系列】
*《法鼓家風》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《人間世》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《淨土在人間》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《法鼓晨音》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《臺灣加油》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《平安的人間》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《人行道》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《紅塵道場》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《人間擺渡》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《聖嚴法師心靈環保》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《找回自己》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《從心溝通》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《法鼓山故事》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《方外看紅塵》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《真正的快樂》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《覺情書：聖嚴法師談世間情》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《工作好修行：聖嚴法師的38則職場智慧》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《放下的幸福：聖嚴法師的47則情緒管理智慧》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《歡喜看生死》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《心安平安，你就是力量！》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《生死皆自在：聖嚴法師談生命智慧》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《帶著禪心去上班：聖嚴法師的禪式工作學》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《是非要溫柔：聖嚴法師的禪式管理學》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《安和豐富：簡單享受，綠生活》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《知福幸福：知福、知足，有幸福；感恩、奉獻，真快樂》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《法鼓鐘聲》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《真大吉祥：安心、安身、安家、安業；真心自在，廣大吉祥。》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《好心?好世界：聖嚴法師談心靈環保》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《得心自在：心自在，身自在。身心自在，福慧自在。》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《和樂無諍：心平氣和，是非要溫柔；和樂平安，我為你祝福。》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《東初禪寺的故事》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《光明遠大：智慧轉境，自心光明；慈悲利他，希望遠大。》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《心．光明遠大：念念清淨，遍照光明；步步踏實，前程遠大。》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《福慧傳家：修福修慧，安心安家；六度萬行，傳心傳家。》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《平安無事：止惡行善，心安平安；觀世自在，無事無礙。》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
【大智慧系列】
*《本來面目：〈觀心銘〉講記》-聖嚴法師著  法鼓文化出版
*《禪在哪裡？：聖嚴法師西方禪修指導2》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《心在哪裡？：聖嚴法師西方禪修指導》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《虛空粉碎：聖嚴法師話頭禪法旨要》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《無法之法：聖嚴法師默照禪法旨要》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《如月印空：聖嚴法師默照禪講錄》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《智慧之劍：《永嘉證道歌》講錄》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《寶鏡無境：石頭希遷〈參同契〉、洞山良價〈寶鏡三昧歌〉新詮》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《禪的智慧》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《禪無所求：聖嚴法師的〈心銘〉十二講》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《完全證悟：聖嚴法師說《圓覺經》生活觀》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
*《禪門第一課》-聖嚴法師著 法鼓文化出版
美國加州大學伯克利分校佛學系專門設有“圣嚴博士后獎學金（Sheng Yen Postdoctoral Fellowship）”以紀念圣嚴法師。
2020年，臺灣導演張釗維推出的圣嚴法師記錄片《本來面目》（MASTER SHENG YEN）對外公映。
濱松國際鋼琴比賽（、）是在日本靜岡縣濱松市舉辦的鋼琴比賽。
此國際性鋼琴比賽是濱松市政府1991年為紀念該市成立80周年而創立的，之后每三年一屆定期舉行。第三屆比賽結束后，于1998年加盟總部設在日內瓦的國際音樂比賽世界聯盟（World Federation of International Music Competition-簡稱WFIMC），成為亞洲唯一加盟該組織的鋼琴比賽。一等獎獲獎者除獎金之外，還獲得至少10次在日本及海外舉辦演奏會的機會。2006年11月舉行的第六屆比賽首次免費提供了視頻流（Video Streaming）播放服務。
*1998年：加盟國際音樂比賽世界聯盟(WFIMC)
*2021年：第十一屆（因COVID-19取消）
*巴巴揚／Sergei BABAYAN（亞美尼亞）第一名。之后獲1992年意大利布索尼國際鋼琴比賽第三名。
*麥克德莫特／Annie Marie McDERMOTT（美國）第二名和日本人作品最佳演奏獎
*許忠／XU Zhong（中國）第三名
*里亞朵夫／Victor LIADOV（俄羅斯）第一名
*潘皮利／Enrico POMPILI（意大利）第二名
*蔻兒／Naida COLE（加拿大）第三名和日本人作品最佳演奏獎。之后獲1997年美國范·克萊本國際鋼琴比賽最佳室內樂獎。
*柴田彩子／SHIBATA Ayako（日本）第三名。之后獲1995年葡萄牙波爾圖國際音樂比賽第一名。
*巴克斯／Alessio BAX（意大利）第一名。之后獲2000年英國利茲國際鋼琴比賽第一名。
*科恩／Oliver KERN（德國）第二名
*塔拉索夫／Sergei TARASOV（俄羅斯）第三名和日本人作品最佳演奏獎
*Alexander GAVRYLYUK（烏克蘭）第一名。之后獲2005年以色列阿圖爾·魯賓斯坦國際鋼琴比賽第一名。
*林東海／LIM Dong-Hyek（韓國）第二名。之后獲2001年法國隆·提博國際音樂比賽鋼琴部門第一名。
*上原彩子／UEHARA Ayako（日本）第二名和日本人作品最佳演奏獎。之后獲2002年俄羅斯柴可夫斯基國際鋼琴比賽第一名。
*科恩／Olga KERN（俄羅斯）第三名。之后獲2001年美國范·克萊本國際鋼琴比賽第一名。
*Ferenc VIZI（羅馬尼亞）第四名
*阿米洛夫／Feodor AMIROV（俄羅斯）第五名
*布萊哈奇／Rafal BLECHACZ（波蘭）第二名。之后獲2005年波蘭肖邦國際鋼琴比賽第一名。
*科布林／Alexander KOBRIN（俄羅斯）第二名。之后獲2005年美國范·克萊本國際鋼琴比賽第一名。
*沙洛夫／Sergei SALOV（烏克蘭）第三名。之后獲2004年加拿大蒙特利爾國際音樂比賽第一名。
*關本昌平／SEKIMOTO Shohei（日本）第四名
*須藤梨菜／SUDO Rina（日本）第四名
*鈴木弘尚／SUZUKI Hironao日本）第五名
*德沙爾姆／Romain DESCHARMES（法國）日本人作品最佳演奏獎
*格爾拉奇／Alexej GORLATCH（烏克蘭）第一名和日本人作品最佳演奏獎。之后獲2009年英國利茲國際鋼琴比賽第一名。
*庫茲涅佐夫／Sergey KUZNETSOV（俄羅斯）第二名
*金泰亨／KIM Tae-Hyung（韓國）第三名
*北村朋幹／KITAMURA Tomoki（日本）第三名
*王淳／WANG Chun（中國）第五名
*薩拉托弗斯基／Nikolay SARATOVSKY（俄羅斯）第六名
*趙成珍／CHO Seong-Jin（韓國）第一名和日本人作品最佳演奏獎。之后獲2011年俄羅斯柴可夫斯基國際鋼琴比賽第三名及2015年波蘭肖邦國際鋼琴比賽第一名。
*加薩諾夫／Elmar GASANOV（俄羅斯）第二名
*HUH Jae-Weon（韓國）第三名
*弗朗索瓦·杜蒙／Fran?ois DUMONT（法國）第四名
*KIM Hyun-Jung（韓國）第五名
*安榮洙／ANN Soo-Jung（韓國）第六名
*Alessandro TAVERNA（意大利）日本人作品最佳演奏獎
*拉什科夫斯基／Ilya RASHKOVSKIY（俄羅斯）第一名
*中桐望／Nozomi NAKAGIRI（日本）第二名
*佐藤卓史／Takashi SATO（日本）第三名
*茨布列娃／Anna TCYBULEVA（俄羅斯）第四名。之后獲2015年英國利茲國際鋼琴比賽第一名。
*KIM Joon（韓國）第五名
*內匠慧／TAKUMI Kei（日本）第六名和日本人作品最優秀演奏獎
*加吉耶夫／Alexander GADJIEV（意大利-斯洛文尼亞）第一名。之后獲2021年波蘭肖邦國際鋼琴比賽并列第二名及最佳奏鳴曲演奏獎。
*羅帕廷斯基／Roman LOPATYNSKYI（烏克蘭）第二名
*丹尼爾-徐／Daniel HSU（美國）第三名
*梅爾尼考夫／Alexei MELNIKOV（俄羅斯）第三名
*默扎／Alexia MOUZA（希臘-委內瑞拉）第三名
*Florian MITREA（羅馬尼亞）第四名
*安德烈耶夫／Igor ANDREEV（俄羅斯）日本人作品最佳演奏獎
*Can CAKMUR（土耳其）第一名
*牛田智大／USHIDA Tomoharu（日本）第二名
*李赫／LEE Hyuk（韓國）第三名
*今田篤／IMADA Atsushi（日本）第四名
*務川慧悟／MUKAWA Keigo（日本）第五名。之后獲2019年法國隆·提博國際音樂比賽鋼琴部門第二名。
*安并貴史／YASUNAMI Takashi（日本）第六名
*梅田智也／UMEDA Yomoya（日本）日本人作品最佳演奏獎
* 第1回 - 南雲竜太郎（第4位）、長尾洋史（第5位）、三輪郁（鼓勵奨）
* 第2回 - 柴田彩子（第3位）
* 第3回 - 大崎結真（第5位）
* 第4回 - 上原彩子（第2位、日本人作品最佳演奏奨）、奈良希愛（鼓勵奨）
* 第5回 - 関本昌平、須藤梨菜（ともに第4位）、鈴木弘尚（第5位）
* 第6回 - 北村朋幹（第3位）
* 第7回 - 尾崎有飛（鼓勵奨）
* 第8回 - 中桐望（第2位）、佐藤卓史（第3位、室內楽賞）、內匠慧（第6位、日本人作品最佳演奏奨）
* 第9回 - 三浦謙司（鼓勵奨）
* 第10回 - 牛田智大（第2位、聴衆奨）、今田篤（第4位）、務川慧悟（第5位）、安並貴史（第6位）、梅田智也（日本人作品最佳演奏奨）
* 濱松國際鋼琴比賽（日、英文）
唐師曾，男，籍貫江蘇無錫，生于北京，中國記者，以野外攝影、中東攝影著稱，外號唐老鴨。
1979年到1983年，就讀于北京大學國際政治系。1983年到1986年，在中國政法大學政治系任教。1986年開始在新華社工作，此后在長城、可可西里、秦嶺參與野外拍攝。1989年，獲中國人民解放軍二級坦克駕駛執照。1990年，在伊拉克拍攝采訪。1991年—1993年，任新華社駐中東記者，參訪了不少該地區政治領導人物。 1995年，同中國科學探險協會前往湖北神農架考察。1996年，駕車周游美國。1997年，患再生障礙性貧血住院，可能是由于在伊拉克時受了核輻射所致。2002年，從北京駕車到達珠峰大本營。2003年，從北京開始單人駕車，環游巴基斯坦、阿富汗、印度、尼泊爾等國。2004年，獨自駕車訪問歐亞非、太平洋的二戰戰場。
*1990年，《我從戰場歸來》
*1998年，《我鉆進了金字塔》
*2002年，《我在美國當農民》
*2004年，《我第三個愿望》
*2006年，《一個人的遠行》
*2007年，《唐師曾：我說》
*2008年，《唐師曾：黃河的聯想》
*  唐師曾【我從戰場歸來】（全文閱讀）
＊本篇應指歷代最高官職者，並非單指「宰相」一職。
*秦、西漢：相國、丞相（漢昭帝后設領尚書事、錄尚書事）
*新、東漢、曹魏：三公、錄尚書事
*蜀漢：丞相、錄尚書事、尚書令
*兩晉南北朝：錄尚書事、尚書令、尚書仆射、中書監
*隋-唐前期：尚書令、尚書仆射、侍中、中書令、參豫朝政等、同中書門下三品、同中書門下平章事
*唐后期-宋元豐改制：同中書門下平章事
*宋元豐改制后：尚書左右僕射/太宰、少宰/平章軍國事、左右丞相
*明永樂以后：''內閣大學士''
*清前期：''議政大臣''、''殿閣大學士''
*清雍正-宣統：''軍機大臣''/內閣總理大臣
尹吉甫（兮甲）
季友（季成子）
臧孫辰（臧文仲）
公孫茲（叔孫戴伯）
公孫敖（孟穆伯）
公子遂（東門襄仲）
叔孫得臣（叔孫莊叔）
季孫行父（季文子）
臧孫紇（臧武仲）
仲孫蔑（孟獻子）
叔孫僑如（叔孫宣伯）
叔孫豹（叔孫穆子）
季孫夙（季武子）
仲孫速（孟莊子）
仲孫羯（孟孝伯）
叔孫婼（叔孫昭子）
仲孫貜（孟僖子）
季孫意如（季平子）
仲孫何忌（孟懿子）
叔孫不敢（叔孫成子）
季孫斯（季桓子）
叔孫州仇（叔孫武叔）
季孫肥（季康子）
狐偃（舅犯）
趙衰（趙成子）
先且居（霍伯）
狐射姑（賈季）
趙盾（趙宣子）
郤缺（郤成子）
荀林父（中行桓子）
士會（范武子）
郤克（郤獻子）
欒書（欒武子）
韓厥（韓獻子）
荀罃（智武子）
荀偃（中行獻子）
士-{匄}-（范宣子）
趙武（趙文子）
韓起（韓宣子）
魏舒（魏獻子）
士鞅（范獻子）
荀躒（智文子）
趙鞅（趙簡子）
荀瑤（智襄子）
趙無恤（趙襄子）
子家（公子歸生）
子良（公子去疾）
子罕（公子喜）
子駟（公子騑）
子孔（公子嘉）
子展（公孫舍之）
伯有（良霄）
子皮（罕虎）
子產（公孫僑）
鬬穀於菟（子文）
成得臣（子玉）
鬬勃（子上）
成嘉（子孔）
鬬般（子揚）
鬬椒（子越）
公子嬰齊（子重）
公子壬夫（子辛）
公子貞（子囊）
公子午（子庚）
公子追舒（子南）
屈建（子木）
薳罷（子蕩）
公子黑肱（子皙）
鬬成然（子旗）
陽-{匄}-（子瑕）
囊瓦（子常）
公子申（子西）
沈諸梁（子高）
公孫寧（子國）
昭魚（昭獻）
張譴（暴譴）
孔斌（孔慎）
隗狀（隗林）
蕭何：漢初三傑之一
* 呂后以陳平、審食其為右、左丞相。
大司馬、大將軍：
大將軍、錄尚書事：
大司馬、錄尚書事：
大司馬、太傅、宰衡：
-{蕭暠}-
張-{乾}-
封祖裔（封隆之）
許季良（許惇）
高貞（高仁堅）
宰相二十九人
宰相四十七人
宰相七十七人
-{王璿}-
宰相三十四人
宰相二十五人
-{源乾曜}-
宰相三十五人
宰相共二十九人
宰相二十三人
宰相二十一人
李-{崧}-
陳旭（陳升之）
蕭轄剌（蕭實魯）
耶律沙（安寧）
耶律善補（耶律瑤升）
劉晟（劉慎行）
蕭塔烈（塔阿葛）
蕭德（蕭唐古）
完顏阿離合懣
三貝勒莽古爾泰
皇父攝政王：
睿親王多爾袞
鄭親王濟爾哈朗
總理事務王大臣：
贊襄政務王大臣：
監國攝政王：
內閣總理大臣：
內閣協理大臣：
*《二十五史》宰相表和相關傳記
護苗基金標誌
護苗基金（英文：End Child Sexual Abuse Foundation，縮寫：ECSAF），為香港一家慈善團體，成立於1998年，目的為保護及避免18歲以下兒童以及青少年受誘拐或被性侵犯傷害。會長及創始人為著名演員及心理治療學碩士蕭芳芳
護苗基金, ,護苗基金
位於石硤尾的護苗基金總部
#護苗教育課程
#*透過富啟發性的遊戲、卡通、布偶短劇和多媒體等方式提供性教育課程，教導學生如何防範性侵犯。課程分為初小（小學二至三年級）、高小（小學五至六年級）、智障學童性教育、及初中性教育四部分。
#*首個護苗中心在2003年3月22日於石硤尾南山邨南泰樓落成，設備包括：互動多用途講座廳2個、圖書閣、護苗線電話室及護苗輔導室等，成為「護苗」工作的總部。
#護苗圖書閣
#*「護苗圖書閣」在2001年9月於沙田公共圖書館設立，提供大量有關兒童性侵害的書籍、研究報告、剪報、電腦光碟和錄影帶等資料。該設施由康樂文化事務署支持。
#護苗禮品店
#*售賣書籍、VCD、鎖匙扣及公仔等精品以宣揚「護苗」資訊及為護苗基金籌集經費。
#護苗基金教育巡迴車
#*主要以流動車的方式行走香港各區宣揚防範兒童性侵害的有關信息。
#*主要在香港各區進行護苗基金的地區工作及籌辦一些地區性的宣傳活動。
#護苗線（熱線電話：2889-9933）
#*透過熱線電話為兒童性侵犯的受害者及其家人提供資訊、支援及輔導服務。
#護苗研究中心
#*運用問卷調查訪問不同人士以研究青少年及兒童的性侵害問題所造成的社會現象並提供可行建議。
護苗基金執行委員會：
*副主席：吳穎英醫生、施南生女士
*執行委員：陳淑嫻女士、陳寶珠女士、陳寶瓊女士、周蜜蜜女士、張錦芳教授、鄺鳳玲律師、李張寶之女士、莫鳳儀太平紳士、吳惠貞女士、崔永康教授博士
*榮譽顧問：李永浩教授太平紳士、高亞培博士、賴福明醫生太平紳士
*義務法律顧問：鄭慕智律師太平紳士、胡百全律師事務所
護苗基金經常對於一些關於兒童色情及有違道德的社會事件關注，其會長蕭芳芳便曾多次公開表達意見。
2001年，護苗基金促請政府立法管制兒童色情物品，建議政府立例訂立更明確的「兒童色情物品」定義；提供更清晰的法定免責條款；及禁止利用、促致或提供未滿18歲兒童，進行製作色情物品或參與色情表演。會長蕭芳芳認為香港電影工作者不會因立法建議而受嚴重影響。在此前，電影《晚孃》中，曾出現一名未滿18歲的青年與後母發生關係的亂倫情節而引起投訴。
2003年，護苗基金曾對《蘋果日報》一則報導荃灣區一名補習社老師涉嫌性侵犯學生的事件將兒童被性侵犯時的照片公開報導表達不滿，同時呼籲香港傳媒應審慎處理同類型新聞。
2006年，護苗基金向人氣電臺節目《架勢堂》2名主持森美及小儀於節目中選舉「最想非禮女藝人」一事向廣管局投訴。此外，護苗基金又在組合Cream的14歲成員李蘊為雜誌拍攝性感濕身照事件以及女藝人鍾欣桐被偷拍事件中連番譴責雜誌《壹本便利》並致信影視及娛樂事務管理處投訴。
2019年至2020年，香港爆發反對逃犯條例修訂草案運動，對於反修例人士聲稱香港警察多次涉及性侵犯及非禮被捕青少年，當中包括年齡少於18歲的未成年兒童，團體沒有表示任何批評及譴責，臉書專頁遭到網民圍剿。
2020年9月，專欄作家「大灣區國舅爺」於報章撰文爆料，翻查護苗基金年報發現去年取捐款約610多萬元，但把當中450萬元用作員工薪酬及福利，佔總捐款74%，但投放在輔導工作的支出僅得2.4萬元，只佔全年總開支0.3%，有網民質疑該基金支出是否用得其所。
2020年12月，該組織對最近一宗毒品調查科男警涉性侵6女童案件默不作聲。
為發展公眾教育及推廣活動，護苗基金致力在大眾傳媒中將「護苗」的信息帶到家庭中。早在1999年，護苗基金便開始在電視上作公民教育，例：《歡樂今宵》之童心童意同護苗。其後，又與香港電臺聯合製作特輯「護苗基本法」及新一系列的「性本善」家長系列。
憑藉護苗基金發起人蕭芳芳的號召力及積極推動，不少演藝界人士獲邀參與多項慈善活動，如影星張國榮及莫文蔚便以「護苗先鋒大使」身分以身作則，鼓勵大眾參與「護苗先鋒」計劃，以每月供款50港元或以上的形式，支持護苗基金的經費；每年亦會有好幾位明星擔任「護苗超級大使」，如：張學友、郭富城及梁詠琪（2002年）；演員吳鎮宇和薛凱琪曾參與為智障學童而設計的一性教育課程－《小敏的故事》動畫片的配音，而歌手Twins、黃貫中和方力申則替性教育動畫短片《阿菲與阿May》擔任配音工作。在多個慈善籌款活動中，幾乎都邀集到一些明星參與，尤其是針對中小學生的宣傳及教育工作，在明星效應底下更為受落。
護苗基金最大型的籌款活動是與無線電視合辦的「護苗基金星輝夜」，曾於1999年、2000年及2004年舉辦。其每次均邀得大量星級藝人參與演出，當中包括七公主成員、陳慧琳、楊千嬅、張國榮、張學友、劉德華、梁朝偉、林子祥、郭富城，以及護苗基金會長蕭芳芳本人。同時，也會邀請一羣天才兒童表演項目。
已故的歌手張國榮，生前一直熱心協助護苗基金，多次捐獻及義助護苗基金的籌款活動。因故，在其過身之後亦有不少人繼承其志。2003年5月11及12日，香港電影工作者總會及康樂文化事務署舉辦「風流無價、灼灼其華　張國榮人間光影」慈善電影重映以回顧張國榮的電影作品來紀念他的離世，並將戲票收益的一半獻給護苗基金；2003年9月10日，由商臺舉辦，歌影紅星林憶蓮、張學友、梅豔芳、陳奕迅等義演的「繼續張國榮」慈善音樂會將全部收益捐助兒童癌病基金及護苗基金作慈善用途；2003年12月，由香港歌迷註冊的非牟利團體「RED MISSION繼續張國榮歌影迷國際聯盟」以發揚張國榮積極參與公益慈善活動的精神。在2006年9月11至24日，RED MISSION將舉辦「繼續張國榮日紀念慈善義賣活動」的收益悉數捐予護苗基金。
*飛歌樂韻慈善粵曲演唱會（2001年）
*《我要高飛》歌舞劇慈善夜（2002年）
*護苗大使支持護苗義賣行動（2002年）
*漫畫節義賣活動（2002年）
*瓊瑤樂韻頌護苗（2002年）
*眾星護苗顯愛心（2002年）
*Hermes La Prairie絲巾義賣（2003年）
*高手齊護苗2003球球獻愛心（2003年，與城市高爾夫球會合辦）
*護苗賣旗日（2005年及2006年）
*《童夢奇緣》鎖匙扣慈善義賣（2005年）
*「時代廣場檸檬節」- 慈善義賣（2005年）
*《韓城攻略》香港首映禮暨護苗基金慈善晚宴（2005年）
*「時代廣場聖誕」慈善義賣（2005年）
*愛心樂韻頌護苗慈善粵曲晚會（2006年）
*《夜宴》香港首映禮暨護苗基金慈善晚宴（2006年）
*護苗行樂嘉年華（2004年）
*護苗貼貼大行動（2005年及2006年）
*跳蹦蹦護苗齊開心（2005年及2006年）
護苗基金於2009年6月6日(星期六)在港島區賣旗籌款．成功籌得共超過港幣50萬元善款用於「護苗教育課程」的發展。
為慶祝「護苗基金」踏入十周年，以及為即將製作的「高中護苗性教育課程」籌募經費，「護苗基金」有幸獲冠名贊助商天行集團，表演團體「香港舞蹈團」全力支持，將其九月四日首演之全新作品——《神鵰俠侶》大型舞蹈劇所得之收益，全數捐助「護苗基金」作經費之用。是晚嘉賓及名人包括在十年間曾或即將為「護苗基金」出心出力的一眾善心藝人，均紛紛抽空出席到賀，身為「護苗基金」會長蕭芳芳女士，更於場內頒發「VIP郵票套」予兩位護苗超級大使薛家燕女士及張學友先生。
* 蕭芳芳“護苗” 張國榮劉德華等解囊相助
靈格斯翻譯家（Lingoes）是一套免費的桌面字典/詞典軟體，該軟體的首個版本於2006年9月1日發佈。軟件同時發布有不帶詞典文件及預帶基礎詞典文件的版本，使用者還可以自行下載掛載其他附加詞典。
2009年3月16日，靈格斯軟件曾被美國國際開發署向埃及的學校推薦使用。
靈格斯翻譯家最初版本的主程序大小只有1.5MB，其2.7.6.2版主程序也僅有5MB，還內置了一部實用的英漢詞典。在推出2.4.2Beta版同時更發布了官方綠色便攜版2.4.2 Portable，并同步更新至今。軟體包含了多語種詞典支援，多語言多向翻譯，詞語索引列表，聯機詞典，鼠標螢幕取詞，劃詞翻譯，剪貼簿取詞，支援真人語音庫，語音合成引擎支援，全文翻譯（智能識別語種）和熱鍵控制自定義等功能。通過詞典檔的配合，可以查詢翻譯全世界包括英語、法語、德語、俄語、西班牙語、葡萄牙語、意大利語、簡體中文、繁體中文、日語、韓語、越南語、瑞典語、阿拉伯語、土耳其語、波蘭語、及世界語等80多種語言文字。
靈格斯用戶可以自行制作詞典源文件（文本文件格式），上傳到靈格斯官網，經管理員編譯為ld2格式后讓其他用戶下載使用。靈格斯用戶已經上傳了許多優秀的詞典，如《牛津高階英語詞典》、《牛津高階英漢雙解詞典》、《朗文當代英語詞典》、《柯林斯高階英語學習者詞典》、《現代英漢詞典》、《英文同義詞反義詞辭典》、《高級漢語詞典》、《中文同義詞反義詞辭典》。但作者所使用的詞典編譯器目前久久沒有公開發布。
靈格斯與互動百科合作創建了“互動百科聯機詞典”，內置在中文版靈格斯詞霸中。此外。靈格斯翻譯家在發布2.5版同時也發布了英文維基百科的離線詞典。
由於主程序體積小，佔用系統資源少，多語言詞典，多向翻譯，界面美觀，開放式詞典管理，免費使用等特色，靈格斯翻譯家一問世就受到了廣泛關注，對中國大陸詞典翻譯軟體市場份額佔領最大的金山詞霸起了不小的衝擊。
除了語言翻譯，靈格斯還具有類似網絡搜索的功能。通過內置的各種詞典、百科全書和網絡釋義等工具，靈格斯可以提供比網絡搜索更為精確的解釋功能。
然而，主要批評在於靈格斯詞霸無法提供版權詞典的「合法」引用證明，受到了部分較為重視版權問題的用戶的批評。
同星際譯王一樣，官方網站不少字典檔并沒有得到官方授權，其中包括牛津高階英語詞典（第6版）、牛津學生英語搭配詞典、牛津高階英漢雙解詞典、美國傳統詞典（第4版）、美國傳統詞典（英漢雙解）等在內的大量字典均存在版權問題。
侯姓為漢姓之一，在北宋成書的《百家姓》中排第230位，在2020年中國大陸全國姓氏中人口排第74位，據2008年統計約有300萬人口；在2018年全臺灣姓氏人數統計中則排第58位，約有5萬3千餘人口；在香港，上水侯氏是新界五大氏族之一。「侯」常被誤寫為字形相近的「候」，甚至因此在戶口登記時誤植姓氏，造成諸多侯姓人士的困擾。
*出自姬姓，晉國君主晉侯緡，為曲沃武公所滅，他的子孫出奔國外，以侯為氏。
*出自鮮卑、羯族等少數民族漢化。
*出自史皇氏，倉帝史皇，姓侯，名岡，字頡，即倉頡，一說為侯氏始祖。
*上谷郡：戰國燕時開始置郡，秦朝的時候治所在懷來東南。相當於今河北保定、易州、宣化一帶。
*河南郡：漢高帝二年改秦三川郡置郡，治所在洛陽。此支侯氏為北魏時鮮卑族侯奴氏、古口引氏等後裔形成。
當代侯姓南北皆有分佈。其中以湖南、安徽、河北、遼寧等省多此姓，上述四省侯姓約占中國漢族侯姓人口的百分之48%。其次分布于廣東、四川、山東、黑龍江，這四省的侯姓又集中了36%。
*卻幣堂和救趙堂：這兩個堂號有一個同一的來源，戰國的時候，秦國要攻打趙國，趙國於是向信陵君求救。信陵君沒有兵符，不能指揮軍隊，於是拿著金幣去找侯贏，侯贏是一位71歲的隱士，職位是魏國大梁看門人 ，家裡很窮卻堅決不要信陵君的金幣，他給信陵君出了一計，讓如姬偷來了兵符。侯贏又介紹了自己的朋友屠夫朱亥參與用兵，信陵君得到了魏國的兵馬，打敗了秦國，救了趙國。
* 侯氏在線，〈侯氏家族網站〉
* 風車的故鄉，〈臺灣侯氏部落網站〉
* 中華侯氏網，〈侯氏家譜網〉
* 中國甘肅網，〈創業明星-侯軍亮〉
西安可以指：
**西安市 (中華民國)，中華民國時期的西安市。
**長安，中國歷史上一座都城，在今陜西省西安市和咸陽市附近。
**咸陽市，中國陜西省下轄的一個地級市，和西安市比鄰。
***西安區 (牡丹江市)，中國黑龍江省牡丹江市下轄的一個市轄區
***西安區 (遼源市)，中國吉林省遼源市下轄的一個市轄區
**西安街道，中國云南省麗江市古城區下轄的一個街道
**西安鎮，中國多個同名的鎮。
**大安 (西夏)，又寫作西安，西夏惠宗李秉常的年號
**西安 (漫畫家)，日本色情漫畫家
歌川國貞作花見浮世繪
花見又稱賞花，是一種日本的傳統習俗。這一習俗已有上千年的歷史，至今仍非常流行。日本傳統的賞花文化，是在二月至三月的梅花、三月至四月的櫻花，以及四月到五月的桃花，但各地盛開的時間並不相同。
賞花的習俗剛剛傳入日本時，指觀賞梅花，但是現今多指觀賞櫻花，并在盛開的櫻花樹下宴飲慶祝。每年三四月份，櫻花從開花、盛開再到凋謝，通常只會持續一兩周時間，期間各種媒體會進行追蹤報道。近年來，日本以外也開始流行類似的賞花活動。
賞花的習俗據傳起源于奈良時代（710年－794年）。奈良時代，日本在多方面受中國唐朝影響，賞花的習俗就是在這期間傳入，至今已有上千年的歷史。盡管最初人們多為觀賞中國傳來的梅花，到了平安時代（794年－1192年），櫻花逐漸變得更為普遍。日本人認為櫻花是圣潔的，直至今日櫻花仍是日本文化的標志。人們相信樹中有神靈，賞花時會在樹下擺放清酒等貢品，占卜來年的收成，宣布播種水稻的時節來臨。
賞花的習俗最初的官方記錄是嵯峨天皇在京都御所舉辦的花宴。在花宴上，人們寫詩贊美纖弱的櫻花，作為生命的隱喻，短暫而美麗。這種對于生命的態度在日本文化中十分受歡迎，在生命最燦爛的時刻凋零，勝過漸漸老去。平安時代的詩人常常會因為春天的櫻花，生出“人生苦短”的感嘆。
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若無櫻花常開人間春色不再
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在原業平（825年－880年）
《源氏物語》中提到了花宴。自此以后，在短歌和俳句等日本詩歌中，提及“花”則通常表示“櫻花”，花宴即指櫻花下的宴飲。最初，只有皇室會賞花，到了安土桃山時代（1568年－1600年），武士和其他貴族也開始效仿。豐臣秀吉在吉野町和大子町等地舉辦了盛大的花宴，在日本社會廣受歡迎。再稍后，農民也形成了類似的習俗，在春天爬上附近的山，在盛開的櫻花樹下吃午飯。這一習俗和貴族的習俗融合，形成了今日的賞花習俗。在江戶時代（1600年－1867年），幾乎所有人都會參與賞花。德川吉宗種植了大片櫻花樹，鼓勵這一活動。在櫻花樹下，人們吃午飯、喝清酒進行慶祝。
花見團子（下），茶（上）
東京上野公園賞花的游人
2006年櫻前線預報，圖中數字表示櫻花開放的日期
現今日本人仍保持著賞花的習俗，數以千計的游人在盛開的櫻花樹下宴飲慶祝，部分聚會甚至會持續到深夜。賞花的習俗中，除了賞花本身，還包括在櫻花樹下喝清酒，吃花見團子、花見便當等日式點心（和果子）。在日本大部分地區，櫻花盛開的時節也是開學、返工的日期，因此聚會的主題也經常與此相關。為了搶占最好的位置，人們通常會提前數小時甚至數天前往有櫻花的公園。在東京等城市中，夜間的聚會也非常常見，通常稱之為夜櫻 。在上野公園等地，還會懸掛紙燈籠來慶祝。
由于櫻花從開花、盛開再到凋謝，通常只會持續一兩周時間，賞花的人需要關注每年由等機構發布的櫻前線預報。櫻前線一般從最南方的沖繩島向北移動，于三月底或四月初到達東京、大阪、京都等大城市，最后移動至北海道，期間伴隨著各種媒體的追蹤報道。
近年來，賞花在日本以外也開始流行。中國以及美國、韓國等國均有類似的賞花活動。1912年，日本將3000棵櫻花樹贈予美國，種在華盛頓哥倫比亞特區，此后又多次贈送櫻花樹給華府；現在，當地每年均會舉辦國家櫻花節。
瑞典哥德堡植物園由2014年起，每年舉辦Hanami賞花野餐活動，因為該植物園有很多來自日本的植物。典型的活動包括，賞茶，跳櫻花舞，展示日本武術等。
*  Hanami Web - Sakura
*  Hanami Fun Facts—''Japanzine: Field Guide to Japan'' by Zack Davisson
*  Hanami Manners 101—''Japanzine'' by Emily Millar
*  Cherry Blossom Viewing: Japan Mint
*  Hanami - Cherry Blossom Viewing in Japan
*  Seasons In Japan - Cherry Blossoms (sakura)—Japan Visitor
烏蘭巴托聖伯多祿聖保祿主教座堂
蒙古天主教會是普世羅馬天主教會的一部分，服從教宗和羅馬教廷的精神指導。在該國僅有大約300名天主教徒，在首都烏蘭巴托有3座教堂為其服務。
13世紀，天主教在蒙古統治時期傳入中國，后來被迫轉入地下，直到19世紀中葉鴉片戰爭之后。1922年外蒙古建立了第一個教區，但不久蒙古建立了共產黨政權，所有傳教活動全部終止。
1991年蒙古民主化以后，天主教傳教士回到蒙古，重建教堂。到2006年，已經有1個監牧區（天主教烏蘭巴托宗座監牧區），一名主教（主教座堂為烏蘭巴托聖伯多祿聖保祿主教座堂），3座教堂，1992年圣座和蒙古建立了外交關系。若望保祿二世曾計劃訪問蒙古國，本篤十六世有望成為第一位訪問蒙古的教宗。
天主教在蒙古地區有悠久的歷史根源。傳教士如魯不魯乞和柏郎嘉賓（Giovanni da Pian del Carpine）在13和14世紀由于蒙古人的宗教寬容，得以進入這一地區。若望孟高維諾翻譯了《新約》和《圣詠》，并在北京建立了中國第一個天主教會，擔任第一位主教。1300年，天主教徒人數達到3萬名。元朝滅亡后天主教在中國幾乎消亡。到明朝后期著名的利瑪竇又將天主教傳入宮廷。清朝中葉時皇帝開始查禁天主教，所有傳教士被迫轉入地下，直到鴉片戰爭。1840年以前，蒙古屬于北京教區管理。1840年，蒙古從北京教區分出，獨自成立了蒙古代牧區。1883年，天主教在內蒙古地區從東到西分設了3個教區，1922年在外蒙古也成立了教區。 在共產黨統治下，思想和宗教自由不被允許。
1992年新的《蒙古國憲法》保證宗教信仰自由，傳教士們重新恢復了教會。圣母圣心會派遣神父Wenceslao Padilla, Gilbert Sales和Robert Goessens to accomplish this mission 一旦蒙古國和梵蒂岡建交。在他們到達之前，流亡者已經建立了新教教會。起初，沒有傳教士懂得蒙古語，沒有當地人懂得英語，沒有蒙古語日課經文。1996年，Wince Padilla神甫和150 parishioners were on 奉獻了蒙古歷史上第一座天主教堂。1997年，梵蒂岡向蒙古派出了首任教廷大使。新建的烏蘭巴托圣伯多祿保祿主教座堂，圓形的外形，模仿傳統的帳篷，粗氈外墻。
2003年8月23日，Crescenzio Sepe樞機抵達，祝圣了Padilla神甫成為第一位蒙古主教，盡管當時該國還沒有設立教區。若望保祿二世為未能親自訪問蒙古感到遺憾，他曾計劃訪問蒙古而成為第一位訪問蒙古的教宗。2000年蒙古總統訪問梵蒂岡時曾邀請他回訪。。有54名來自各國的傳教士幫助建立教會。2004年，出版了天主教《圣經》蒙古語譯本和第一本蒙古語天主教教理問答和祈禱書。還需要制作蒙古語的天主教瞻禮單。共產主義衰落以后，眾多的基督教傳教士值得注意，天主教徒快速增長，從1991年沒有一名信徒增加到超過300人，其中216名是蒙古當地人。
教會開辦1所幼兒園、英文班、1所工業學校、施舍處、2個農場和1個關懷中心，照顧120名傷殘兒童。教會提供的另一項服務是協助情緒管理，以幫助阻止家庭暴力。南懷義中心已經收容120名住在烏蘭巴托下水道中的街童。由于基督徒在蒙古國人口中的比例非常低，圣誕節還沒有被蒙古國列為法定假日。
天光道是位於香港九龍靠背壟的一條道路。街尾北接亞皆老街（近九龍醫院段），中間西會常盛街，東往農圃道，街頭東至馬頭圍道。
天光道四周教會學校林立，例如鄧鏡波學校、閩光書院、獻主會聖馬善樂小學，故又稱教會道。其他學校還包括新亞中學、英皇佐治五世學校、九龍城區街坊福利會小學（已結束，現改為英才職業技能培訓中心）、天光道官立警察小學及天光道官立中學（已關閉並遷往天水圍天耀邨，易名天水圍官立中學；該校址現改為獻主會聖馬善樂小學）、東莞同鄉會學校（已關閉）。
其中，英皇佐治五世學校及鄧鏡波學校分別為二級歷史建築及三級歷史建築。
天光道駕駛考試中心亦設於天光道，為運輸署指定之六個駕駛中心之一，可進行輕型貨車、電單車兩種路試（乙部及丙部），以考取香港駕駛執照。
國際板球理事會在2015年11月通過認可天光道遊樂場為板球單日國際賽比賽場地。它也是東亞區首個獲得認可的單日國際賽場地。
TinkwongroadHK001.jpg|天光道北段（2006年12月）
TinkwongroadHK002.jpg|天光道南段（2006年12月，左方為翻油前的新亞中學）
HK Kln City Ho Man Tin Tin Kwong Road 3.JPG|天光道臨時改道措施（2007年8月）
天光道亦鄰近馬頭圍道及亞皆老街，有多線巴士及小巴來往港島、九龍及新界各區。
*  香港地方: 天光道 於1933年12月22日命名
彼岸，以春分或秋分為準，前後為期一周的時期。日本人在這時掃墓，為已故親友祈求平安。這是一種源自佛教的習俗。
把水灑在墓上，表示洗去墓上的污穢。
* 萩餅，用糯米作成豆沙餡的糕點，在彼岸節時供神用，切分時使用的小刀叫“楊枝”。
Trampin' 為帕蒂·史密斯在2004年推出的專輯
#Jubilee
#Mother Rose
#Stride Of The Mind
#Cartwheels
#Gandhi
#Trespasses
#My Blakean Year
#Peaceable Kingdom
#Radio Baghdad
#Trampin'
*該唱片為2004年度歐美最佳唱片100張，排名091位。
*通俗歌曲2005年3月號上半月（總第287期）
帕蒂·史密斯
武王作為王的謚號可以指下列君主：
丹江口水庫是中華人民共和國中部漢江中上游的一座大型水庫，橫跨鄂、豫兩省，庫區主要分布于湖北省十堰市丹江口市和河南省南陽市淅川縣境內。丹江口水庫是以供水、防洪、發電為主，兼具灌溉、養殖等功能的大（一）型人工水庫，屬多年調節型水庫，由1958年修建的丹江口水利樞紐工程和2005年10月開工的丹江口大壩主體加高工程完工后蓄水形成。南水北調中線一期工程使丹江口水庫的總面積達1022.75平方公里，庫容339.1億立方米。正常蓄水位170米，死水位150米。是南水北調中線工程的唯一水源地，也是中國國家一級水源保護區。
丹江口水庫的水源分別由發源自陜西省寧強縣蟠冢山的漢江、發源于陜西省秦嶺地區商洛市西北部鳳凰山南麓的丹江和發源自河南省欒川縣小廟嶺的淅水組成。丹江口水庫最開闊處位于湖北省丹江口市和河南省淅川縣交界處，形成長30余公里、寬20余公里的水面，被譽為“小太平洋”。
丹江口水庫的大壩是一個混凝土大壩。除了供水、發電設想之外，丹江口大壩工程最初還有為三峽工程提前練兵的使命。
1950年7月22日，為治理開發漢江，湖北省人民政府成立了漢江治本委員會。該會由中南財經委員會、湖北省人民政府、長江水利委員會等單位組成。湖北省人民政府主席李先念任主任、林一山任副主任，長委中游工程局局長任仕舜任秘書長。1952年10月，水利部部長傅作義、副部長李葆華、水利專家張含英、須愷、林一山以及蘇聯專家布可夫組織近百人的查勘團，查勘了漢江中、下游河段，重點是丹江口壩址和碾盤山壩址，認為丹江口是少有的良好壩址，碾盤山是必是不可少的梯級，但后者不宜列為漢江的第一期工程。此后即加快了漢江流域規劃和丹江口工程的勘測設計步伐。1953年2月19日，中共中央主席毛澤東從武漢順長江去南京，時任長江水利委員會主任林一山陪同。毛和林在途中探討了“南水北調”問題，丹江口被毛澤東確定為水利樞紐工程大壩選址地點。1954年10月，國家計委、水利部、燃料工業部會同黃河規劃蘇聯專家組對漢江干流進行了查勘，重點查勘了丹江口壩址，同時提出了綜合利用，梯級開發的初步意見，對漢江流域規劃起到重要作用。
1958年3月，中共中央政治局在成都市召開擴大會議，會議決定修建丹江口大壩。6月7日，時任湖北省省長張體學在湖北省人民委員會召開了修建丹江口水利樞紐第一次預備會，8月8日，他又主持召開了第一次工程會，提出9月1日開工。9月1日，丹江口水利樞紐工程舉行開工儀式。參加典禮的有湖北省、河南省及有關專署的負責同志、還有參加施工的職工、民工等共五千多人。中共湖北省委書記、省長兼漢江丹江口工程委員會主任張體學、河南省副省長邢肇棠在會上發表講話。
1968年5月7日，丹江口水利樞紐工程第一臺15萬千瓦機組投產發電。12月29日，水電部軍管會生產指揮部也對長辦革委會、工程局革委會“批復丹江口升船設計方案”原則上同意該設計方案。
1969年1月26日陶岔渠在當時的鄧縣九重鄉陶岔村石盤崗舉行開工典禮。5月15日河南、湖北兩省革委員和長辦聯合辦文上報國務院，一致意見將丹江口水庫蓄水位從145米高程提出到155米。
1974年2月24日，丹江口水利樞紐初期工程全部完成。 10月21日，丹江口水庫壩前水位第一次達到高程157.7米，超過正常蓄水位2.7米。
2005年9月，丹江口大壩加高工程開工，2009年6月竣工。丹江口大壩從162米加高至176.6米，正常蓄水位將從157米提高至170米，庫容將從174.5億立方米增加到290.5億立方米。工程概算投資為24.25億元。2014年蓄水位提高后，可通過渠道輸送到北京、天津、河北與河南。
南水北調中線工程以丹江口水庫為水源地，中線工程的渠首、向華北地區輸水的閘門陶岔渠位于淅川縣九重鎮陶岔村。陶岔渠工程完工后，北京市、天津市、河北省、河南省等4省市的居民，將會喝上來自丹江口水庫的水。
漢江中上游洪水峰高量大，來勢迅猛，徑流分配很不均勻。下游河槽愈往下游愈窄，宣泄能力不斷遞減，又常受長江水位的頂托，每遇洪水湖北省極易成災。1935年的洪水造成14處潰口，湖北省老河口市以下悉成澤國，淹沒耕地670萬畝，受災人口370萬，淹死8萬余人。從1931年至1948年的18年間，漢水發生大的水災有9次之多，11次潰口。當時在湖北省江漢平原流傳民謠："漢江大水浪滔天，十年倒有九年淹。賣掉兒郎換把米，賣掉妮子好上捐。打死黃牛餓死狗，背起包袱走天邊。" 而丹江口大壩的建成增強了漢江的防洪能力，保護著下游1700萬畝耕地，1390萬人口，以及襄陽、武漢等重要城市。1998年夏季，長江流域發生繼1954年特大洪水之后的又一次全流域型洪水，漢江上游8月份總來水量高達110.7億立方米，經丹江口水庫調蓄削峰率60~93％，水庫超蓄洪水37億立方米。
丹江口大壩一期工程移民38萬人，其中包括河南省淅川縣20.5萬人，對于移民問題，當時中共中央的政策是當地自己解決。南陽政府從1959年4月開始將22342名移民送往青海高原支援邊疆，由于環境惡劣，移民決定回遷河南淅川，但青壯年勞動力被強迫扣留，其他老弱病殘的移民依靠沿路乞討離開了青海。
1961年，丹江口大壩蓄水，庫區124米以下的居民需全部遷走，淅川有2萬6千多移民，移民每人有170元搬遷費。
1964年，河南淅川有6萬8千多移民遷往湖北荊門和鐘祥，其中4.9萬人被安置在鐘祥市柴湖鎮，柴湖原本是一片沼澤之地，條件惡劣，無人居住。柴湖地下水中的鐵、錳及細菌總數嚴重超標，搬遷到這里的居民食道癌發病率極高。移民開墾的土地，經常被當地人霸占，移民與當地人之間的暴力事件時有發生，移民的人身安全受到嚴重威脅，在種種惡劣環境下，有大量移民回遷淅川，但他們卻沒有了賴以生存的土地和房屋。
在陶岔渠建成丹江口大壩下閘蓄水后，淹沒了淅川縣土地面積362平方公里，其中包括占當時全縣總耕地面積55%的28.5萬畝耕地，各項損失達7.4億元。對淅川縣經濟造成嚴重影響，制造出一大批貧困人口。
1990年丹江口水庫開始執行國家淹沒區禁止建設的政策，致使丹江口市和淅川縣位于海拔172米水位線以下所有區域的基礎設施建設全部停止。
丹江口大壩壩高由162米提高到176.6米，正常蓄水水位由157米提高到170米，淅川新增淹沒面積144平方公里（占新增淹沒總面積的47.6%），淹沒3個集鎮、36家工礦企業及大批基礎設施，各項淹沒指標占庫區兩省六縣市總淹沒指標的一半，靜態損失約90億元。
在丹江口大壩建設過程中，丹江口市漢江兩岸25萬畝林木被砍伐了50多萬立方米，10萬建設工人燒柴達30萬噸，對當地生態環境造成了嚴重的破壞。
1983年，由于丹江口水庫使得安康下游的河槽不斷淤積抬高，最終導致了江流不暢乃至下游倒灌，成為安康特大洪災的原因之一。此次洪災共造成870死亡、89600人受災，3.2平方公里被淹，經濟損失4億余元人民幣。
丹江口水庫自1970年1月蓄水到1985年12月，庫區共誘發地震800余次，震源深度在4－9km之間，其中Ms≥2.5級31次，1973年南陽市淅川縣宋灣發生里氏4.7級水庫誘發地震，震中烈度為Ⅶ度，損壞房屋1900余間，地面裂縫，庫區內產生滑坡； 因南水北調中線工程丹江口大壩再次加高工后，壩高將由162米增至176.6米，正常蓄水位將升至170米，庫容將從210億立方米增至339.1億立方米，從而加大了水庫再次誘發地震的可能性。
*武當山腳下的玉虛宮和位于古均州的凈樂宮
*淹沒整個丹江口庫區古墓葬1萬座以上，此外還有一些古化石、古文化遺址
丹江口水庫的淅川雁口一帶，江面狹長，奇峰對立，石壁陡峭，被稱為丹江“小三峽”（雁谷峽、云嶺峽、太白峽）。
獅子山的山壁上有一天然石佛，高度約15米，面向庫區，端莊安詳，雙手合十。
坐禪谷、丹江大觀苑、淅川八仙洞以及始建于唐代的著名寺廟香嚴寺也位于庫區附近。
金曾澄，字湘帆，廣東番禹縣人，中國近代教育家。少年時代深受康有為、梁啟超維新思想影響，崇尚西法。曾發起創辦廣州時敏學堂。主要著作有《三民主義問答》，《澄宇齋詩存》等。
1901年赴日本廣島高等師范學堂肄業。
1910年歸國后任學部主事。
1912年初南返廣州，加入同盟會，同年12月任廣東高等師范學校校長，次年去任。
1917年至1923年又任該校校長。曾動員華僑馮平山捐巨款興建該校附屬中小學校舍平山堂和景堂院。
20年代初任廣東省教育學會副會長、會長。
1927年至1931年任私立廣州大學校長。
1929年至1937年任廣東省政府委員，其間曾于1930年2月至1932年3月間，擔任廣東省教育廳廳長，1933年與許崇清一起反對陳濟棠提倡讀經尊孔的倒退行徑。1931年起任中山大學校長并兼任仲愷農校、執信學校、教忠中學（今廣州市第十三中學）校長。1932年9月至1936年8月代理私立廣州大學校長。
1942年6月任國立中山大學代理校長。
中華人民共和國成立后任廣州文史館館員。
1957年任廣州文史館副館長。
香嚴寺，又名“長壽寺”、“香嚴長壽寺”、“顯通禪寺”，位于中國河南省南陽市淅川縣倉房鎮西北部的白崖山群中，東臨龍山，西接虎山，北依后嶺，南拱面山，整個地形若蓮花狀，香嚴寺恰居中間。香嚴寺始建于唐代宗時期，本是南陽慧忠的道場，后在此建長壽寺。唐宣宗在登基前為了逃避唐武宗的迫害，曾在寺內避難，剃度為彌。自唐代宗頒旨敕護之日起，香嚴寺便與登封少林寺、洛陽白馬寺、開封相國寺并稱為中國四大名寺。唐代之后，香嚴寺曾兩度復興。第一次在明永樂年間，皇帝恩準重建淅川香嚴寺，規模宏大，田產萬頃，唐代“萬頃香嚴寺”美名失而復得，號稱“十方長壽大香嚴禪寺”。這時的香嚴寺，有寺僧500余人，“為中州諸山之冠”。清康熙至乾隆年間，香嚴寺再度中興，康熙59年（1720年）春天，香嚴寺第58代住持顓愚謐以“香嚴再興”為已任，開始九年重建，上下寺大規模重修。
香嚴寺因慧忠的強大影響力，奠定了其在佛教界中的地位，歷代高僧輩出。在香嚴寺歷代住持中，共有六世九位臨濟正宗高僧擔當，自1657年延續到1851年，近兩百年時間，香嚴寺成為臨濟正宗的重要道場。1986年，香嚴寺被列為河南省文物保護單位，2006年，被中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。2012年2月，香嚴寺景區晉升為國家4A級旅游景區。
根據《嘉靖南陽府志校注》和《香嚴禪寺中興碑》記載：香嚴寺是大唐南陽慧忠國師的道場。慧忠圓寂后按其遺願從長安送回黨子谷白崖山清風嶺建塔歸葬，唐代宗當時賜贈甚厚，遣使者送慧忠，慧忠入塔時，高官送葬，人流如潮，香煙嫋嫋，經月不散，人們遂取佛家經典中常見的“香光莊嚴”之義，將原名“長壽寺”改為“香嚴寺”。
歷史上，香嚴寺分為上寺和下寺兩部分。上寺在白崖山叢中，下寺在山麓丹水旁，相距約15公里。下寺于20世紀60年代末因南水北調中線工程建設蓄水而淹沒于丹江口水庫之中，高達十幾層的兩座唐代琉璃塔在水庫淹沒時被全部炸毀，目前僅存上寺，上寺面南背北，依山而建，東鄰水面壯闊的丹江口水域。雖遭歷代戰亂寺院毀壞嚴重，然因處于深山之中故仍保存下百余寺舍、石塔碑林、石牌坊、山門、大雄寶殿、韋馱殿、接客亭、法堂、藏經樓等古建筑及道家、佛家古壁畫若干。現存建筑141間，木雕480余幅，磚雕480幅，石雕520幢，內壁畫共計780平方米，占地面積4200平方米。
開元二年（714年）一位俗名為冉虎茵、法名為釋慧忠的諸暨（今浙江紹興）僧人，云游至白崖山黨子谷（今香嚴寺所在地），在此結廬為庵，開辟道場潛修四十余年。
天寶十四年（755年）唐玄宗在慧忠的“戒行精專，佛法造詣高超，堪稱一代大師”奏請之下，下詔書將慧忠接到長安龍興寺；安史之亂暴發后，慧忠又回到這里。
上元二年（761年）正月十六，內給事孫朝進帶著唐肅宗的詔書，到白崖山將慧忠再次迎進長安。
大歷二年（767年）唐代宗恩準慧忠在他原修煉道場白崖山黨子谷建寺，大歷八年(773年)敕賜“長壽寺”（香嚴寺前身），奉該寺為國家設置，賜給大量長生田，御賜佛經一套及“永鎮山川”匾額，敕賜長壽寺度無名僧49人。
大歷十年（775年）慧忠在長安圓寂，在白崖山清風嶺建無縫寶塔歸葬，入塔時“異香百里，經月不散而名香嚴寺”，因此到明代前期俗稱“香嚴長壽寺”。
曾避難于香嚴寺的唐宣宗
開成五年（840年）光王李忱為免遭穎王李炎（唐武宗）的殺害，潛至香嚴寺剃度為彌。
會昌二年（842年）和會昌三年（843年）唐武宗派人兩次圍攻香嚴寺。
會昌六年（846年）唐武宗駕崩，大臣到香嚴寺迎李忱回長安登位，稱唐宣宗。
大中元年（847年）宣宗于香嚴寺整建望月亭，后人改為宣宗殿。
永樂元年（1403年） 住持仁山毅禪師帶領僧眾修復香嚴寺。先在下寺修建門堂屋宇，而后動工修建上寺，但沒有修到一半禪師便圓寂。
永樂十一年（1413年） 明成祖批準在修建武當“太和山宮觀”的同時，為太虛禪師修建香嚴寺。九年后，寺院建成；寺內的匾額由駙馬都尉沐聽題寫。
成化二十三年（1487年） 明憲宗賜香嚴寺新名“顯通禪寺”，同時賜如意為香嚴寺住持。
萬歷二十八年（1600年）夏末暴雨泛濫，丹江和淅水同時暴漲，將下寺山門、鼓樓、殿堂、屋宇淹沒，四大天王、韋馱及十八羅漢佛像也隨之消失。
崇禎十七年（1644年）12月李自成、張獻忠率軍經淅川李官橋鎮，意圖圍攻襄陽。軍隊駐扎在順陽川，香嚴寺僧侶見勢而逃，上寺禪院被義軍燒毀。
康熙三年（1664年） 宕山遠禪師率眾僧在上寺建大雄寶殿三楹、釋伽牟尼像一尊（高三丈三尺）、韋馱神像一尊（一丈六尺），為木刻金飾。
民國十七年（1928年）鑒于多數寺廟改建學堂的事實，香嚴寺方丈潤齋串聯鎮平菩提寺方丈釋玉普、南陽玄廟觀道長張宗璇，一同向國民政府請愿，香嚴寺得以保全。
民國三十四年（1945年）日軍入侵，香嚴寺上下禪院部分建筑被日軍破壞。
1947年夏，香嚴寺在釋湛潔倡導下成立“河南太虛佛學院”以“培養僧才，中興佛教”為宗旨。后因第二次國共內戰而停辦。
1951年5月淅川縣人民政府逮捕了香嚴寺方丈釋富祥和釋慧宿、釋恩波、釋能富、釋妙諦等僧侶，香嚴寺佛事活動停止。
1958年香嚴寺上下兩禪院的大部分碑刻被搬走，用于水利建設。古鐘被砸毀，鐘、鼓樓被扒掉，大量古樹被伐用作煉鐵材料。
1959年至1965年因為興建丹江口水庫，淹沒區的淅川縣第二初級中學、倉房小學、宋灣高中分校及倉房高中，先后遷入上寺。韋馱殿與過廳之間新建—座教學樓。
1966年中國共產黨發動的文化大革命致使香嚴寺內外的大部分古塔、碑刻、佛像及古建筑慘遭破壞，大雄寶殿內的壁畫被石灰漿涂蓋，鐘樓以及百余通石塔，被拆除。
1969年丹江口水庫蓄水，為使航運通暢，下寺琉璃塔和漢白玉塔被炸。所有古建筑被拆，古樹被砍。
1983年4月 香嚴寺移交給淅川縣博物館，倉房公社中學從寺內搬走。
1987年5月 香嚴寺院內過廳前的教學樓被拆除。
1993年中國國家文物局撥款15萬元人民幣對香嚴寺進行修復。
1996年8月韓國中央日報社寫真部張忠鐘次長一行4人，到香嚴寺考察慧忠國師及元末明初千峰禪師情況，尋找臨濟正宗之根。
2000年9月，日本臨濟宗國泰寺一行19人到香嚴寺尋根朝拜，團長澤大道說:“香嚴寺在日本佛教界臨濟宗中影響很大，我們崇敬慧忠國師”。同年在淅川縣政府的主導下，香嚴寺旅游經營權交給北京一家公司開發，2002年初，由于北京這家公司的玩忽職守，一場大火將香嚴寺的大門燒的面目全非，同年位于香嚴寺宣宗殿東進在清代所提的名為“指月處”的匾額隨著北京這家公司的撤走而失蹤，疑似被這家北京公司盜走。
2003年，淅川縣政府將香嚴寺承包給鄭州一家公司經營，該公司只收門票，從不修繕寺廟。自2003年至2006年，短短數年間宋代桂花樹枯死，十王殿全部倒塌，大雄寶殿由于沒有及時修繕已是千瘡百孔，殿內被國家確認為國寶的壁畫也由于雨水的沖刷而斑駁不堪。
上寺寺院坐北面南，中軸線自南到北的建筑依次為石牌坊、山門、韋馱殿、過廳、大雄寶殿、凝月軒（望月亭）、法堂、藏經樓等。建筑特點是，根據地熱由下而上逐級排列，與兩廂配套建筑一起形成八級五院。康熙年間，房屋有437間，院墻700余丈。
*山門，是一個四柱嵌匾的石牌坊，上面有“勅賜顯通禪寺”6個大字，山門是因北京一家公司管理不善被大火燒掉后，新修的山門。山門旁兩側分別蹲立著圓雕石獅。
*韋馱殿，屬于硬山式的建筑風格，它的前檐，欄額、雀替分別雕刻著“雅童采蓮”、“二鹿同春”、“鳳凰戲牡丹”等四十余幅圖案。走廊有12根大柱。
*凝月軒，在韋馱殿的后面，是一座小建筑，乃達官貴人入大雄寶殿前的休憩之地。
*大雄寶殿，始建于明永樂年間，清乾隆年間重修。東西長29米，南北寬22.5米，屬于硬山式建筑風格，四周走廊有26根大柱，殿內有8根“通天柱”，大雄寶殿內繪有神佛壁畫《朝元圖》，均是明代作品，總面積403平方米。東、西二墻有大小相同，長16.16米、高9.2米的彩色壁畫。