ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* ''Echinocodon''
* 刺萼參屬 ''Edraianthus''
* ''Githopsis''（Bluecup）
* ''Grammatotheca''
* ''Gunillaea''
* 金剛草籠屬 ''Hanabusaya''
* ''Heterochaenia''
* 異鐘花屬 ''Heterocodon''
* ''Heterotoma''
* 馬醉草屬 ''Hippobroma''
* 同鐘花屬 ''Homocodon''
* 裂葉沙參屬 ''Howellia''
* 同瓣草屬 ''Laurentia''
* 薄鐘花屬  ''Leptocodon''
* ''Lightfootia''
* 半邊蓮屬 ''Lobelia''
* ''Lysipomia''
* ''Michauxia''
* ''Microcodon''
* ''Namacodon''
* ''Nemacladus''
* ''Nesocodon''
* ''Numaeacampa''
* ''Ostrowskia''
* ''Palmerella''
* ''Parishella''
* 肉莢草屬 ''Peracarpa''
* ''Petromarula''
* ''Physoplexis''
* 角風鈴草屬 ''Phyteuma''
* 桔梗屬 ''Platycodon''
* ''Popoviocodonia''
* ''Porterella''
* 銅錘玉帶草屬 ''Pratia''
* ''Prismatocarpus''
* ''Pseudonemacladus''
* ''Rhigiophyllum''
* ''Rollandia''
* ''Ruthiella''
* ''Sclerotheca''
* ''Siphocampylus''
* ''Siphocodon''
* ''Symphyandra''
* 夕霧花屬 ''Trachelium''
* ''Treichelia''
* ''Trematolobelia''
* 異檐花屬 ''Triodanis''
* 藍花參屬 ''Wahlenbergia''
* ''Zeugandra''
* L. Watson和M.J. Dallwitz（1992年）《 顯花植物分類 》中的 桔梗科
周曰校插圖版《三國志通俗演義》中的董承救駕
董承，東漢末年外戚，漢獻帝妃子董貴人的父親，官拜車騎將軍。
興平二年（195年），漢獻帝東歸，被李傕、郭汜等人追擊，獻帝軍戰敗，皇后伏壽等步行跟隨，時伏壽手持縑布數匹，董承派符節令孫徽以刀刃脅逼將其奪去，更殺害伏壽身側的侍從，鮮血濺在伏壽的衣服上。后曹操派曹洪迎駕天子，董承又和袁術部將萇奴聯合阻攔曹洪。
后來曹操迎獻帝到許昌，挾天子以令諸侯，總攬權政，漢獻帝形同傀儡皇帝。建安五年（200年）董承向劉備稱自己收到漢獻帝要誅殺曹操的衣帶詔，但劉備卻一無所動。不久曹操跟劉備一起吃飯，曹操從容地對劉備說：“現今天下的英雄，只有閣下你劉備跟我曹操而已。像袁紹那一類的，根本不夠資格可以算英雄。”此時劉備正在吃東西，一聽到這句話之後，驚慌得掉下筷子。後來董承、劉備、長水校尉-{種}-輯、將軍吳子蘭、王子服（一作王服）等人密謀除去曹操，但事機敗露被曹操殺害，除在外起兵的劉備外，都被夷三族，懷孕的董貴人也被絞殺。
* 董貴人，董承之女（三國演義中稱妹妹），漢獻帝嬪妃。
按《三國志·裴松之注》稱，董承是漢靈帝母董太后之侄
近代人盧弼《集解》引用趙一清（1711年－1764年）的說法，董承為董卓女婿牛輔部曲將，并非董太后親族。
*《通鑒輯覽》：「董承智不及王允，而欲效圖卓之舉，非獨自殺其身，適足以危其主，所謂志可矜而智不逮者也。然操之得入，本由董承，與正名討賊者不可同日語矣。」
*羅貫中：「密詔傳衣帶，天言出禁門。當年曾救駕，此日更承恩。憂國成心疾，除奸入夢魂。忠貞千古在，成敗復誰論。」
*王夫之：「董承者，與亂相終始，無定慮而好逞其意計者也。」
*蔡東藩：「李傕郭汜，賊也；張濟楊奉董承，亦無一非賊；至如李樂韓暹胡才，則固以賊自鳴，更不足道矣。」
董承被描繪成對漢獻帝無比忠誠的大臣。獻帝東歸洛陽，郭汜欲劫獻帝至郿縣，而護衛獻帝的楊奉戰況不利，危急時候身為國戚的董承率兵救駕，擊敗郭汜。后李傕、郭汜合力前來追趕獻帝，董承與楊奉竭力死戰，成功護衛獻帝東歸洛陽。曹操接獻帝回許縣后，專國弄權，擅作威福，獻帝血寫詔書密付董承，望董承能誅殺曹操，匡扶漢室。董承于是與馬騰、王子服、種輯、吳碩、吳子蘭、劉備共謀殺曹操。后得太醫吉平幫助，欲在治曹操頭風病時下毒殺之，不料家奴秦慶童因不滿董承將密謀告知曹操，董承全家因之全被曹操誅殺。
* 1994年電視劇《三國演義》：劉龍飾演董承
* 2004年電視劇《武圣關公》：史佳成飾演董承
* 2010年電視劇《三國》：高寶松飾演董承
* 2014年電視劇《曹操》：李明飾演董承
* 2017年電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯盟》：趙彥民飾演董承
文昭甄皇后，名不詳，史稱甄夫人、甄姬、甄宓，中山郡無極縣渭陽-{里}-（今河北省無極縣）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的妻子，魏明帝曹叡的生母。
甄氏三歲喪父。建安中期，袁紹為次子袁熙納之為妻。建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁紹的妻子劉氏。建安九年（204年），曹操率軍攻下鄴城，甄氏因為姿貌絕倫，被曹丕所納，甚得寵愛，生下兒子曹叡和女兒曹氏（即東鄉公主）。延康元年（220年），曹丕繼位魏王，六月率軍南征，甄氏被留在鄴城。黃初元年（220年），曹丕稱帝，山陽公劉協進獻二女為曹丕妃嬪，后宮中郭貴嬪，李貴人和陰貴人都得到寵幸，甄氏愈發失意，流露出一些怨恨的話語，曹丕大怒，黃初二年（221）年六月，遣使賜死甄氏，葬于鄴城。&nbsp;黃初七年（226）五月，曹丕病重，立甄氏的兒子平原王曹叡為太子。曹叡即位后，追謚甄氏曰文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），明帝曹叡將甄氏改葬于朝陽陵。
文昭皇后是漢太保甄邯的后代，家中世襲二千石俸祿的官職。父親甄逸曾任上蔡令，母親張氏是常山人，生有三子五女。
甄后生于183年1月26日（光和五年十二月丁酉），每天晚上睡覺的時候，家里人都彷彿看到有人把玉衣蓋在她身上，大家對此都很奇怪。甄氏三歲的時候，父親甄逸去世，甄氏哭的非常傷心，家內和周圍的人更加感到她有別于眾了。之后相士劉良為甄氏以及甄逸其他子女看相，劉良指著甄氏說：“這個女孩將來貴不可言。”甄氏從小到大，都不好戲弄。八歲時，院子外有騎著馬耍雜技的人，甄氏的家人及幾個姐姐都上閣樓觀看，只有她不去，幾個姐姐奇怪而責問她，甄氏便回答說：“這難道是女孩子看的嗎？”甄氏九歲時就非常喜歡讀書，博聞強識，只要看過的篇目就立刻領悟，還多次用她哥哥的筆硯寫字，哥哥對她說：“女人應該學習女工。讀書學習有什么用，難道你以后還想做女博士（官名）嗎？”甄氏回答說：“古時候賢德的女子，都要學習前人成敗的經驗，以此來警示自己的。不讀書，用什么來借鑒呢？”
漢末天下大亂，災荒連年，百姓們為糊口活命紛紛賣掉家中值錢的東西。當時甄家有大量的谷物儲備，趁機收購了很多金銀寶物。甄氏當時才十幾歲，看到這種情形便對母親說：“亂世求寶，可不是善策啊，匹夫無罪，懷璧其罪，這就是人們常說的因財喪身。再說眼下眾多百姓都在饑餓之中，不如將家里的谷物開倉賑濟四方鄉鄰，這才算是一種惠及眾人的德行。”全家人都認為她說得有道理，于是將家中的糧食全部無償分發給鄰里鄉親。
甄氏十四歲時，二哥甄儼去世，甄氏非常悲傷，對待寡嫂態度敬愛謙和，時時處處幫助她打理家事，還盡心照顧甄儼留下來的孩子，及其疼愛。甄氏母親性格嚴厲，對幾個兒媳婦態度不一，甄氏幾次勸母親：“二哥不幸早終，二嫂年紀輕輕就守寡，還要照顧留下的孩子，雖然她是兒媳婦，但應該愛護她像自己的女兒。”母親聽了甄氏的話感動得流淚，之后便讓甄氏與二嫂時常走動，起居都在一起，關系十分親密。
建安年間，袁紹為他的次子袁熙聘娶了甄氏為妻，建安三年（199年），袁紹打敗公孫瓚，任命甄氏的丈夫袁熙為幽州刺史，甄氏則留在鄴城侍奉婆婆劉氏。
公元204年（建安九年），冀州鄴城被曹操攻破，甄氏被曹操之子曹丕所納。當時有一說法：曹操攻下鄴，曹丕先進袁府，看到有個少婦披頭散發，臉上很臟，躲在劉夫人身后哭泣，曹丕問她是誰，劉夫人回答：“是袁熙的妻子。”然后曹丕幫她把發髻挽起，用手巾擦拭面龐，發現她姿色絕倫。之后，劉夫人對甄氏說：「現在不用擔心被殺了！”于是曹丕便納甄氏，十分寵愛。還有一說：劉夫人和甄氏共坐大堂上。曹丕進入袁府中，見到劉夫人和甄氏，甄氏因為害怕，把頭伏在劉夫人膝上，劉夫人讓人把自己手綁起來。曹丕問：“劉夫人為什么要這樣？讓你的兒媳婦把頭抬起來。”劉夫人捧起甄氏，讓她抬起頭來，曹丕看見她美貌非凡，便心悅于她。曹操聽聞了曹丕的心思，就為他迎娶了甄氏。?甄氏嫁給曹丕后，獨得寵愛，擅室數年，孔融說武王克殷、周朝部隊進入朝歌以后，殷帝辛的寵妃妲己姿色妖豔，為周公所喜，后來便成為周公的侍妾，享受著永久的榮華富貴。然而，孔融此語並無史據，僅為影射曹丕於曹操軍攻陷鄴城之後，將大敵袁熙之妻甄氏據為己有，藉以諷刺曹操無德。
甄氏生下兒子曹叡和女兒曹氏（東鄉公主）。
甄氏對曹丕妾侍中有寵的勸勉她們努力上進，對無寵的也安慰開導，并常常在閑宴上勸曹丕說：「古時黃帝子孫繁盛，是因為妻妾多的緣故。所以夫君也應該多納賢淑美好的女子，才能使子嗣旺盛。」曹丕聽了心中很嘉許。之后曹丕要驅逐任氏，甄氏請求曹丕說：「任氏是鄉黨名族，不論品德、美色，我都比不上，為什么要遣走她？」曹丕說：「任氏性子急躁，不溫柔，之前她怨恨我不是一次了，所以遣她。」甄氏哭著堅持請求說：「我受你的敬重之恩，所有人都知道，肯定會猜測任氏被驅逐，是因為我的緣故。往上公婆會說我自私，往下則會受到專寵之罪，希望你能重新考慮！」曹丕不聽，還是堅持遣走了任氏。?建安十三年（208年），曹操的愛子曹沖去世，曹操為曹沖辦冥婚，聘甄氏家族中的亡女為妃。
建安十六年（211年）七月，曹操西征，隨行的卞夫人途中生病留在孟津，曹丕和甄氏留守于鄴城。當時卞夫人身體抱恙，甄氏不能及時照顧問候，急得寢食難安，時常偷偷哭泣。身邊下人告訴她說卞夫人病好了，甄氏仍然不信，說：“夫人在家，老毛病常犯，每次都得很久痊愈，這次怎么好的這么快？你們一定是想要安慰我。”所以更加憂心。之后得卞夫人回信，說身體已經恢復，甄氏才放心起來。
建安十七年（212年）正月，大軍回鄴，甄氏去迎接，看到卞夫人時悲喜交加，周圍的人看了都感動不已。卞夫人見甄氏這么關心自己，也忍不住流淚，還說：“新媳婦怕我上次生病也會象以前那樣反復難愈嗎？我只是有點不舒服，小病而已，十幾天就好了。你看看我的氣色很好呢。”然后嘆道：“真是孝順的媳婦啊！”
建安二十一年（216年），曹操東征孫權，卞夫人、曹丕及曹叡、東鄉公主都跟隨，當時甄氏因為生病所以留在鄴城。建安二十二年（217年）九月，大軍還鄴城，卞夫人看見甄氏臉色很好，容顏更勝以往，便奇怪的問她：“你跟兩個孩子分別那么久，難道不想念他們，怎么臉色這么好，什么原因？”甄氏笑著回答：“曹叡他們跟隨夫人，我還有什么可擔心的。”
公元220年（延康元年）正月，曹丕稱王，封曹叡為武德侯。六月率軍南征，甄氏留駐在鄴城。十月，漢獻帝劉協禪讓帝位給曹丕。禪位以后，退位為山陽公的劉協把兩個女兒許配給曹丕，另有郭貴嬪和李、陰兩位貴人得到寵愛，甄氏日益失意，流露出一些怨恨的話語。
公元221年（黃初二年）六月，曹丕遣使者將甄氏賜死，葬在鄴城。文帝問周宣說：“我夢見宮殿上兩片瓦掉下來，化為雙鴛鴦。這是什么征兆呢？”周宣說：“後宮恐怕會有人暴死。”曹丕說：“我是說著騙你的。”周宣說：“做夢只是意念的表現，如果把意念表示出來，就知道是吉是兇了。”話還未說完，黃門令來報告說，後宮中有人彼此殘殺。過了不久，曹丕又問周宣：“我昨天夢見一股青煙拔地升天。”周宣說：“天下恐怕會有一位高貴的女子冤死。”當時，曹丕已派人賜給甄夫人賜死的詔書，聽了周宣的話很是后悔，于是派人去追趕使者，可惜已經來不及了。
《魏書》記載，黃初元年（221年），曹丕登基為帝，大臣請奏立甄氏為皇后，曹丕發布策立皇后的詔書，甄氏卻上表說：“我聽說先前朝代之所以興旺，能夠使國祚延綿，沒有不是因為后妃的原因，因此一定要對其人選慎重選擇，以興內宮的教化。陛下初登皇位，實在應該選擇賢良淑德的人統理后宮。妾自省愚陋，不能夠擔此重任，又加上已經生病很久，敢守微志。”立皇后的璽書下了三次，甄氏辭讓了三次，言辭十分懇切。當時正值盛暑，皇帝希望等到秋涼時再立皇后。后來甄氏病重，六月丁卯，在鄴城去世。皇帝哀痛嗟嘆不已，追贈皇后璽綬。
然而，魏書的說法并不被歷代史家所認同。裴松之在注解《三國志》時，認為魏書的編纂者們寫史時使用春秋筆法掩蓋真相。文帝不立甄氏為皇后反而殺害她，《魏書》的編篡者及當權者如果認為這是大惡事則應該隱去不寫，如果認為這是小惡事則不應該假為之辭，用虛假的語言粉飾太平到了這種地步，實在是之前史書中從沒有見過的。推此而言，魏書中所稱卞后和甄后的良善言行都難以實論，陳壽將他們刪落是應當的。
盧弼在《三國志集解》寫道，《資治通鑒》說：丁卯，夫人甄氏卒。當初曹操攻入鄴城，文帝見袁熙的妻子中山甄氏貌美而心悅于她，曹操便為文帝聘為妻，生有兒子曹叡。等到文帝即位，安平郭貴嬪得寵，甄夫人留在鄴城不得見，失意而有怨言。郭貴嬪譖于文帝，文帝大怒。六月丁卯，遣使賜死甄夫人。胡三省說：等到明帝即位，郭太后因為憂懼而死。可是，黃初二年甄氏被賜死時，曹叡已經十七歲了，難道能不知道他母親死時的情況，還要等旁人說嗎？何焯又說：《魏略》《漢晉春秋》中記載，郭貴嬪進譖而導致曹丕賜死甄氏，曹叡繼位后逼殺郭太后，但她死后依然受宗親之禮，互相矛盾，因此陳壽才不取其說。可是陳壽沒有考慮到明悼毛皇后被賜死后，她的家人同樣被加官進爵，族人也還是根據禮法升遷了，并且賜給他們官職，因此曹氏之人的心思實在酷虐變詐，不能夠想當然的按照常理推測。盧弼又評論道：文帝為五官中郎將在建安十六年，平定鄴城在建安九年，《資治通鑒》中所表述有誤，是因為延續了《世說新語》的用詞。
《三國志集解》中論道，甄皇后之死是由于郭貴嬪進譖于文帝，《三國志·文昭甄皇后》傳中說“遣使賜死”，因此用“卒”而不用“崩”來描寫；其他皇后去世都用“崩”，明悼毛皇后被賜死也用“卒”，因此《魏書》的記載不可信。史書中對甄后的死因只說“后失意，有怨言”，但是參照前后情勢，還有如下幾個原因，僅以此佐證。根據《世說新語》記載，曹操攻下鄴城，想要召見甄氏，但是身邊人都說曹丕已捷足先登，曹操有“今年破賊正為奴”這樣的話，曹丕之后久不被立為太子，可能正是由于此。《郭后傳》中說“文帝定為嗣，后有謀”，等到曹丕后來登上皇位，因為此事而遷怒于甄氏，寵幸郭貴嬪；另外，明帝死于三十六歲，關于懷疑他是袁氏遺留的骨肉并不是空穴來風，文帝殺掉母親留下兒子，以此滅口。
黃初七年（226），甄氏的兒子魏明帝曹叡即位，追尊甄氏為文昭皇后。
朝中掌管禮樂祭祀的官員奏請，于是明帝派司空王朗持節以三牲之禮到甄后陵墓祭祀，又專門為她修建寢廟。太和元年四月，明帝下詔在洛陽營建祖廟，施工中從地下挖出一塊玉璽。此玉璽一寸九分見方，上面刻有“天子羨思慈親”六個字。明帝持璽而動情，因而備下牲禮到宗廟祭告。此后明帝又多次夢見母親，益發增加了對母親的思念之情。于是對諸舅氏按親疏排出順序，分別予以任用，賞賜累計達到萬兩之巨，又擢升甄像為虎賁中郎將。
太和元年（227）三月，曹叡以中山國魏昌縣之安城鄉一千戶追封甄后的父親甄逸，謚號安城鄉敬侯，其孫甄像承襲爵位。
太和四年（230），甄后的母親敬候夫人張氏病故，太常韓暨上奏說：天子不應當為外祖母服喪。尚書上奏說：“漢代沒有為外祖父母制定的禮法。”尚書趙咨等啟奏說：“吊唁敬候夫人，需要張帷幕在端門外左邊。群臣如上朝一樣站位，皇帝帶黑介幘和進賢冠，哭十五聲。”明帝又數次下詔詢問大臣舊禮是怎樣的，散騎常侍繆襲以東漢鄧太后之母新野君以及光武帝劉秀的舅舅恭侯樊宏為例。明帝同意說：“應當依據周禮。”于是明帝披麻戴孝親自參加了葬禮，朝中文武百官陪同致祭送葬。同年十一月，明帝感到母親甄后陵墓的地勢過于低矮，便委派甄像以兼職太尉的身份，持皇帝節杖到鄴城，祭告土神，改葬甄皇后于朝陽陵。甄像完成使命返朝后，升為散騎常侍。
青龍二年(234)春天，明帝下詔追謚甄后之兄甄儼為安城鄉穆侯。夏天，東吳軍隊進犯揚州，明帝任命甄像為伏波將軍，持旌節代他督師出征。戰后，又再任命甄像為射聲校尉。青龍三年(235)甄像去世，追贈衛將軍，改封魏昌縣，謚號為魏昌縣貞侯。兒子甄暢繼承其爵位。又封甄暢的弟弟甄溫、甄韡、甄艷皆為列侯。
景初元年(237)夏，朝中掌管禮樂祭祀的官員議定七座宗廟的排列順序，分別祭祀列祖列宗。冬季，他們又奏請明帝說：現在皇上為文昭皇后修建了寢廟，這正如同周人所建的姜嫄神廟一般。但皇上卻沒有明確發布詔令，宣布文昭皇后的寢廟永遠享受祭祀和保護，這樣如果論起甄皇后的功績和報答生母仁德，皇上您在歷史上可是要留下遺憾的。后人不能完全體察到您的一片忠孝之心啊！臣等奏請皇上恩準，文昭皇后的寢廟應該世世代代享受祭祀，和祖宗神廟享受同等的待遇，并由朝廷頒布萬世不毀的法令，以弘揚文昭皇后圣明賢德的遺風。”明帝完全贊同這項奏請，于是下詔，宣布文昭皇后的寢廟和另外七座宗廟享受同等祭祀禮儀，并將此規定銘刻于金鼎，藏之于金柜，以傳示子孫后代。
明帝對他的舅族格外懷念。甄暢此時年紀尚小，到景初末年(239)，明帝便任命他為射聲校尉，加散騎常侍官職，還特意為他修了一座豪華氣派的大宅第。落成之日，明帝親自前往驗看，并傳令在府第后園為母親甄氏建起一座觀廟，這個里巷取名為渭陽里，意在寄托對母親的思念。“渭陽“出自《詩經·秦風》：我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之？路車乘黃。我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉佩。秦康公時為太子，贈送晉文公于渭之陽，念母之不見也，我見舅氏，如母存焉。
正始四年（244）春正月，皇帝曹芳加元服，賞賜群臣。四月，立皇后甄氏，大赦天下。懷甄皇后，是文昭皇后哥哥甄儼的孫女。
*劉良：“此女貴乃不可言。”（《三國志·魏書·后妃傳》）
*武宣卞皇后：“此真孝婦也。”（《三國志·魏書·后妃傳》）
*孔融：“融與太祖書曰，‘武王伐紂，以妲己賜周公。’”（《三國志·魏書·孔融傳》）
*王朗：“伏惟先后恭讓著於幽微，至行顯於不言，化流邦國，德侔二南，故能膺神靈嘉祥，為大魏世妃。雖夙年登遐，萬載之后，永播融烈，后妃之功莫得而尚也。案謚法：‘圣聞周達曰昭。德明有功曰昭。容儀恭美曰昭。’昭者，光明之至，盛久而不昧者也。宜上尊謚曰文昭皇后。”（《三國志·魏書·后妃傳》）
*魚豢：“顏色非凡。”（《魏略》）“太祖聞其意，遂為迎取，擅室數歲。”（裴注佚句，載于《魏略輯本》，以及劉孝引《魏略》補注《世說新語》）
*陳壽：“魏后妃之家，雖云富貴，未有若衰漢乘非其據，宰割朝政者也。鑒往易軌，於斯為美。追觀陳群之議，棧潛之論，適足以為百王之規典，垂憲范乎后葉矣。”（《三國志·魏書·后妃傳》）
*王沈：“后之賢明以禮自持如此。”（《魏書》）
*劉義慶：“甄后惠而有色；姿貌絕倫。”（《世說新語》）
*《六帖》：“甄后，面白，淚雙垂如玉箸。”
*房玄齡：“自曹劉內主，位以色登，甄、衛之家，榮非德舉。”（《晉書》）
*文同：“素質靜相依，清香暖更飛。 笑從風外歇，啼向雨中歸。 江令歌瓊樹，甄妃夢玉衣。 畫堂明月地，常此惜芳菲。”
*梅摯：“酒酣倚欄惜紅暉，炳素徘徊縈不飛。 魏宮甄后晝方寢，彷佛有人持玉衣。 此邑古來無異政，室家瘡痏何由慶。”
*穆修：“萬金期勝賞，三月破秾芳。妒忌巫娥雨，摧殘洛苑香。 怨啼甄后玉，寒出貴妃湯。掩斂無聊極，誰來替斷腸。”（《雨中牡丹》）
*張憲：“白露下塘蒲，芙蓉秋露濕。不忍生離別，時抱蒹葭泣。”（《塘上行擬甄后》）
*鄒祗謨：“瑰姿艷逸，著霧綃、云縠是何人。但見凌波微步，羅襪自生塵。 手托明珠翠羽，向芝田、蘅館啟朱唇。卻含辭未吐，明眸轉盼，暗識洛靈甄。 當日枕遺玉縷，令陳王、耿耿暗銷魂。繡出神光離合，浮動素綾紋。 想挑鸞彩鸞期近，便繡鳳繡虎才分。”
*屈大均：“九歲解持甄后筆，十三能讀謝公書。懷中玉映尤嬌小，異日張玄妹不如。”（《題張子冊》）
*楊慎：“甄氏何物，一女竟致曹氏父子三人交爭如此。”（《升庵集》）
*董以寧：“離合神光，有人分得陳思繡。流風回雪更驚鴻，髣髴還重覯。 手把鏤金帶枕，并明珠、洛川親授。任人呼作，水上宓妃，宮中甄后。 記得當初，袁家新婦啼痕透。此身早是屬君王，不被人僝僽。 愁到棄捐蔥韭。也應同、燃箕泣豆。為他想遍，才下鴛針，何曾輕就。”（《燭影搖紅·為王阮亭題余氏女子繡洛神圖》）
*薛福成：“魏之文昭甄后，甄后以潛養袁氏之孤，致遭譖害，倦倦故夫，其心可原。”（《庸盒筆記》）
*蒲松齡：“始于袁，終于曹，而后注意于公干，仙人不應若是。”（《聊齋志異》）
*蔡東藩：“獨于甄氏之再適曹丕，卻未肯下一曲筆，可褒則褒，可貶則貶；古稱婦人從一而終，夫死尚當守節，胡為袁熙未亡，甄氏即背夫改適耶？至若曹丕之霸占人妻，與曹操之妄納子婦，皆為名教罪人，貶甄氏，正所以貶操丕也。人情孰不貪生而惡死，況屬婦人？而迫命改醮者，實由操丕，操丕之不道可知矣。”“丕妻甄氏，容既絕世，妖艷絕倫，發尤美觀，嘗將萬縷青絲，挽就云鬢，號靈蛇髻，光澤可鑒。”（《后漢演義》）
*盧弼：“盛稱甄后在室之孝友，裴注所引各書亦具述后之賢明不妒，乃忽以怨言賜死，前后未免不相應。總之后之歸帝，本不以正，其不獲令終，固無足怪。宮省事秘，隱奧難窺，開國之初而不能容一婦人，事涉離奇，讀史者不能不為之推尋也。”（《三國志集解》）“既知賢女未有不學，何學焉而不知從一而終之義乎？”“曹公屠鄴，令疾召甄，左右白五官中郎將已將去，曹公有“今年破賊正為奴”之語。子桓之久不得立為太子，或亦以是之故；明帝之崩，時年卅六，袁胤曹嗣，深滋疑實，殺母留子，藉以滅口。”“竊謂承祚此文，實為曲筆，讀史者逆推年月，證以甄夫人之賜死，魏明之久不得立為嗣，則元仲究為誰氏之子，可不言而喻矣。”
*史夢蘭：“玉箸雙垂濕繡巾，鄴中不似故宮春。含情獨綰靈蛇髻，珍重陳王賦洛神。”“為念慈親寶璽彰，玉衣猶記舊時祥。列侯爵襲平原主，戚里加恩重渭陽。”（《全史宮詞》）
*蕭曠：“玉箸凝腮憶魏宮，朱弦一弄洗清風。明晨追賞應愁寂，沙渚煙銷翠羽空。”（《與蕭曠冥會詩（《甄后留別蕭曠》）》）
袁紹被打敗之后，曹操的兒子曹丕私自納甄氏為妻，孔融寫信嘲笑曹操說：“武王伐紂，將妲己賞賜給周公。”曹操因為知道孔融學識淵博，以為是書中的典故，后來見到他，就詢問這件事，孔融回答道：“用現在的事來看，自然就明白了！”
魏文昭甄皇后賢惠而美貌，起先是袁熙的妻子，甚為得寵。曹公攻打進鄴城后，便令人召見甄氏，左右的人都稟告說：“五官中郎將曹丕已經去了。”曹操說：“今年攻打鄴城正是為了她。”
曹丕為太子時，曾經請諸位文學椽（屬官名）宴飲，賓客盡歡，曹丕命夫人甄氏出拜，坐中客人都低頭伏在地上，唯有劉楨不拜，反而平視甄夫人，曹操聽說了這件事，便懲罰了劉楨，減去他的死刑發配去做勞力磨石。蒙求中也有“甄后出拜，劉楨平視”的典故。
唐代李善注引《漢書音義》：宓妃，是伏羲的女兒，溺死于洛水中成為洛水之神。《昭明文選》說：魏東阿王曹植曾求娶甄氏為妃，曹操卻將她許給曹丕。甄后被進讒而賜死后，曹丕將她的遺物玉帶金鏤枕送給曹植。曹植離京歸國途經洛水，夢見甄后對他說：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家時從嫁，前與五官中郎將（曹丕），今與君王。”（句中“宓妃”即洛神，代指甄后）說完，就消失不見了，遣人送來一顆寶珠，東阿王悲喜不能自勝。李商隱在《無題》中借此典故詠詩：颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
魏宮庭院中有一條綠色的蛇，嘴里不斷吐出紅珠，像梧子一樣大，卻從不傷人，每次想傷害這條蛇的時候它就會消失不見。只有每天甄后梳妝時，這條蛇才盤結成如同髻一般的形狀出現于她面前，甄后覺得非常奇怪，因此效仿這條蛇盤結的形狀梳髻，巧奪天工，所以甄后的發髻樣式每天都翻新不同，這種發髻被叫做靈蛇髻，其他宮人紛紛效仿，卻不得甄后一二分美麗。
竇建德曾經發掘鄴城中一座古墓，墓中沒有別的物品，打開棺材后其中躺有一個婦人，顏色如同活人一樣，姿容艷麗，年紀看上去只有二十幾歲，穿的衣物也并非現世的形制，沒過多久似乎有了氣息，竇建德于是將婦人收入軍中，三天之后醒來，說：“我是魏文帝的宮人，隨甄皇后在鄴城，死了之后葬在這里，命中應當再生，但是沒有親屬可以申訴，于是在一直待在墓中，不知道如今的年月。”又說甄后被害的前因后果，都了了分明。竇建德非常寵愛她，后來竇建德被太宗所滅，太宗想要納她，她辭說：“妾在黃壤中幽閉已經有三百年了，若是沒有竇公，怎么能再重見天日，現在他死了，我也沒法獨活。”于是含恨而死，太宗為此感到傷心。
*父：甄逸，上蔡令；太和元年三月，追封安城鄉敬侯；青龍四年，改魏昌侯。
*母：張氏：常山人；太和元年四月薨。
*甄儼，舉孝廉，大將軍掾、曲梁長；青龍二年春，追封安城鄉穆侯；青龍四年，改魏昌侯；妻劉氏，青龍四年追封東鄉君。
*袁熙，幽州刺史（建安中─204年）
*曹丕，魏文帝（204年─221年）
*甄像，安城鄉侯。任虎賁中郎將，遷散騎常侍，伏波將軍，持節太尉，監軍，又兼射聲校尉。追贈衛將軍，封魏昌縣，謚貞侯。
*甄暢，射聲校尉，加散騎常侍，襲爵魏昌侯。追贈車騎將軍，謚恭侯。兒子甄紹襲爵。其余諸子皆封列侯。
*甄溫，甄艷，甄韡，皆為列侯。
*甄黃，列侯，與明帝愛女平原懿公主曹淑合葬。
*甄德，明元皇后從弟，承甄氏姓，封平原侯，襲公主爵。甄德先后娶司馬師，司馬昭女（即京兆長公主）為妻。魏咸熙初，任鎮軍大將軍，封廣安縣公。入晉后，加特進，歷任宗正、侍中、大鴻臚，死后贈中軍大將軍，謚恭公。
*甄氏，鄧哀王妃，曹操聘其為曹沖妻，冥婚合葬。
*甄氏，齊王曹芳皇后。甄后之兄甄儼的孫女，葬懷清陵。其母封廣樂鄉君。
（列侯為非宗室的異姓臣僚之最高封爵，皆領金印紫綬，有食邑，可領三十畝田地。）
甄琛，父甄凝，州主簿。北魏世宗時任中散大夫、兼御史中尉，轉通直散騎常侍。
甄氏著有詩歌《塘上行》一首，屬《相和歌·清調曲》。以沉痛的筆觸抒發了被棄的哀愁與悲痛，整部作品于陰云密布中透露出一種刻骨的悲傷之情。王叡在《炙轂子》中又說名《塘上辛苦行》明代徐禎卿在《談藝錄》中感慨此詩云：“詩殊不能受瑕，工拙之間，相去無幾，頓自絕殊。”這首《塘上行》堪稱樂府詩歌的典范，最初編入南朝《玉臺新詠》、唐《藝文類聚》等詩集，承傳于后世，當代《中國歷代才女詩歌鑒賞辭典》、《中國皇后全傳》等著作，都錄有此詩。
注:《塘上行》非曹操或曹丕、曹植之作品，已證實乃文昭甄皇后之作。
文昭皇后甄氏在史書中即富有傳奇色彩、美貌傾城，知書達理。三國時北有甄姬，南有二喬，可見三人在三國鼎立時人們心中的地位。太和四年十一月，其子明帝曹叡派甄氏的侄子甄像持節到甄氏墓前“昭告后土”，十二月遷葬朝陽陵, 掘地得玉璽，上刻“天子羨思慈親”。此外，鄴城還有祭祀甄氏的文昭廟。
史料中還記載了一則有關朝陽陵的詭異盜墓事件。這則故事記載于《神異錄》中，講的是隋末起義軍將領竇建德盜墓時遇到的一樁奇事。大業七年煬帝征兵討伐高麗（今朝鮮），竇建德拒絕東征，遂率鄉人起事。此事即《新唐書》中所述的“招亡兵及民無產者數百，使安祖率之，入高雞為盜。”竇建德起事后，在沒有資助、糧食的情況下，為了維持義軍的日常開銷，仿效曹操盜墓掘寶。不知是天意還是巧合，竟然盜到了曹操的兒子——魏文帝曹丕甄皇后的宮女墓。開棺后發現里面有一個栩栩如生的年輕女子，穿著的衣物和陪葬品都顯示出這女子不是當今人。怪的是，竇建德將她帶回軍中調養了一番，三天后就能說話了，她自稱是曹丕皇后的宮女，對于甄皇后生前的事都能問對自如，竇建德收做了房妾，對她十分寵愛。后來李世民聽說了這件事，要收她做后宮妃子。她決不依從，表示是竇建德救了她的命，她才有了今天，這份再生之恩不能忘記。后來郁郁不樂，含恨而死，李世民聽說后，為她可惜。
唐代《通典·州郡典·鄴郡》記載，鄴城建有魏武帝，魏文帝，文昭甄后三陵臺。北魏，北齊都以鄴城為國都。《晉史》說：“石勒與諸位將軍商議，想要攻打鄴城占領為國都，張賓進言說：‘三臺險固，恐怕不好攻打。’于是石勒便進據襄國。
據《臨漳縣志》注引《隸續》，北宋哲宗紹圣年間，鄴城附近的農民在耕地時，發現了一件鐫刻有“文昭皇后識坐版函”八字的文物。版函是古代一種用來盛放詩文或信件的木制盒子，這只版函應當是曹叡追尊其母，改葬時置于陵廟之中的隨葬品。晚清時，嘉興太守林衡的父親任官時經過臨漳，請人將函蓋上的八個隸字臨摹下來，遂傳于世。
現存甄妃墓位于河南與河北交界的靈芝村，從安陽沿平原路向行，到六寺向西拐入靈安路，穿過安陽縣柏莊鎮政府所在地辛店集，就是甄妃墓所在地靈芝村。甄妃墓原封土很大，上世紀大躍進時，平整土地，村民取土導致封土面積、高度不斷減小，最終形成現在的模樣，封土僅存高兩米有余，墓室應為穹廬頂磚室，如今墓冢周圍還散落很多碎磚，該墓在2009年進行過考古發掘。殘余封土上有通向墓室地洞一，但此洞不到半米的深處即被掩埋堵死。封土坑后有清代所建房屋，為當地人祭奠甄妃所用，歷史學者徐作生先生20年前曾到甄妃墓實地考察，看到墓前的蒿草長得比人還高，周圍殘瓦和石柱礎遍地皆是，墓上封土已削去大半，露出一個大窟窿，里面殘磚交錯，磚上滿是青苔。
但是如今情況已經大不相同。根據乾隆版《彰德府志》記載，魏武帝陵與甄皇后朝陽陵同在靈芝村，因此，隨著與朝陽陵相距不過十公里的曹操高陵被發現，現朝陽陵已隨之成為了當地一處小有名氣的名勝古跡，靈芝村村民為其修繕整頓門樓。
不過，近來也有學者認為，靈芝村的甄妃墓位于漳河的中下游，地下水位偏高，而且容易受到洪澇災害侵蝕，應該是“四年十一月，以后舊陵庳下，使像兼太尉，持節詣鄴，昭告后土。”中提到的“初陵”。對于朝陽陵的確切位置還需要進一步的考古發掘才能夠定論。
甄氏在古代和現代的不少創作中均有出現，包括戲曲、小說、電視劇、電腦遊戲等。部分是根據甄氏和曹植戀愛的傳說改編，亦有其他題材，這些作品中的甄氏都是絕世美女。
相關作品（部分）：
在小說《三國演義》中，甄氏生平與正史大體相當。初期嫁與袁紹次子袁熙，袁熙帶兵出外征戰，留下甄氏獨身照顧婆婆，袁氏敗亡后，曹操之子曹丕見其美艷動人，便納為己有。74 ?黃初年間，魏文帝曹丕登基后，郭貴妃以巫蠱之術陷害甄氏。文帝曹丕大怒，將甄氏賜死。
在志怪小說《聊齋志異》中，有《甄后》篇，甄氏死后登入仙籍，偶然犯了罪，于是下凡以身報答劉楨的后身劉仲堪。當年劉楨因為她而遭到懲罰。甄氏離開后，劉仲堪思念美人成疾，于是甄氏派當初銅雀臺姬妾與他成親。
《洛神》（梅蘭芳 飾 甄氏）
《曹植與甄洛》（單仰萍 飾 甄洛）
《洛神》（芳艷芬 飾 甄宓）
《水月洛神》（唐詩逸 飾 甄宓）
《洛神》（司馬玉嬌 飾 甄宓）
《金縷歌》（葉青 飾 甄宓）
《洛神》（馮寶寶 飾 甄宓）
《燕歌行》（許秀年 飾 甄宓）
《洛神》（南宮搏著）
《洛神》（胡曉明、胡曉輝著）
《洛神（美人吟）》（夏雪緣著）
《民間傳奇之洛神》
銅雀王朝洛神傳
《七世姻緣之洛神賦》
《軍師聯盟》
KOGIRLS-丞丞
《三國機密之潛龍在淵》
《真·三國無雙》（稱為「甄姬」，繁體中文版稱為「甄宓」，住友優子配音）
《三國志系列》（稱為「甄氏」）
《三國志大戰》（稱為「甄皇后」魏軍及「甄洛」袁軍→漢軍）
桌上紙牌游戲
《三國殺》（稱為「甄姬」）
《神魔之塔》（稱為  愁楚孤女-甄宓 ）
《王者榮耀》（稱為「甄姬」）
《一個官七個妻》（稱為「甄宓」）
《朕的江山》（稱為"甄姬"屬于傳說級武將）
《蒼天航路》（稱為「甄姚」）
《火鳳燎原》（稱「甄宓」或「甄姬」）設定為袁方把甄宓周旋於袁譚、袁熙、袁尚三兄，在官渡之戰篇時正式登場並成袁熙妻子，在曹操攻下鄴城時為曹丕所接收，在第557回中交代和張春華為姊妹關係。
《中國震撼世界：饑餓之國的崛起》是由英國《金融時報》前駐北京首席記者詹姆斯·金奇（James Kynge）所著。此書曾獲金融時報2006年最佳商業圖書獎。
*該書英文版 China Shakes the World: the Rise of a Hungry Nation，2006年3月30日由Weidenfeld & Nicolson出版社出版。
張松，字子喬，東漢末年蜀郡成都（今屬四川）人，益州別駕，益州牧劉璋的部下。
張松原來是東漢末年益州（巴蜀）牧劉璋屬下，擔任別駕。
曹操下荊州擊退劉備時，和兄長張肅被劉璋指示出使曹操，然而曹操對張松態度相當傲慢，當時曹操主薄楊脩看得起張松，楊脩勸曹操重用都拒絕。之後楊脩要求曹操將自身著作的兵法給張松看，張松在宴會上將那些內容看過一眼後全都背誦一遍，這時候楊脩驚奇，之後張松抱怨曹操輕視自己而回歸益州。
211年，益州牧劉璋聽說曹操將派遣鍾繇等人進兵漢中，討伐張魯，劉璋因而心懷恐懼。此時，張松正擔任別駕從事蜀郡，念著之前被曹操冷遇，向劉璋提議說：「曹操兵力強盛，天下無人能敵，如果張魯的地盤遭曹操接收，曹操如要攻擊我們巴蜀土地更為便利，誰能抵抗他呢？」劉璋說：「我的確甚為擔心，卻無計可施。」張松就接著說：「劉備（擔任豫州的官，人稱『劉豫州』）是大人您的宗親，更是曹操之深仇死敵，善於用兵作戰，如果託請他幫忙討伐張魯，張魯必會敗退。一旦張魯被擊破，則益州會益加強大，即使曹操來犯，也無能為力。」劉璋同意他的說法，於是派遣部下法正率領4千人迎接劉備，前前後後補給的金錢物資成千上百。
劉備派遣諸葛亮、關羽、張飛和趙雲等人防守荊州，率領步卒數萬人進入益州。到達了涪縣，劉璋親自出迎，相見甚歡。劉備也會見張松、法正，施予很大的恩惠，刻意攏絡，獻盡殷勤。劉備請教兩人後巴蜀 (今四川) 的地理事物、兵器、政府、倉庫、人馬多寡，及各大軍事要塞距離遠近等事，張松等人均加以詳細解說，繪製地圖，提供山川地理資料給劉備。劉備因而掌握了益州的具體情況。
後來張松認為劉備才是明君，私下請法正對劉備和龐統建議可以取代劉璋。劉備覺得太倉卒，沒有答應。但後來劉璋認為劉備可能有背叛的意思，而且張松之兄廣漢太守張肅知道張松已經心向劉備，意圖謀反，擔心被連累；於是，向劉璋檢舉家弟，張松被劉璋斬首，也成為劉備和劉璋交戰的導火線之一。
劉備在葭萌聽到張松被殺的消息，無比憤怒，據《華陽國志》記載，劉備憤然說道:“君矯殺了我的內應啊（君矯殺吾內主乎）！”
張松雖然矮小其貌不揚，放蕩並無視節操，跟哥哥張肅的內外在相反，然而張松識時務也很有才幹，記憶力很強，在益州地區是足智多謀的謀臣。
*張表，字伯達，在馬忠之後接任庲降都督。《華陽國志校補圖注》的注里說他原是張肅之子，因為張肅告密使得張松一家被殺，劉備厭惡張肅而使張表為張松之子奉張松之后。
* 司馬光：“益州別駕張松與正善，自負其才，忖璋不足與有為，常竊嘆息。”（《資治通鑒·卷六十六》）
* 蔡東藩：“但張松法正并為璋臣，璋可輔則輔之，不可輔則去之；必賣主而求榮，殊非人臣之道，松之受誅宜也！法正特幸而脫禍耳，是可為后世之不忠者戒焉。”“食祿應思勉效忠，如何賣主妄邀功？西川未去頭先落，奸猾由來少善終。”（《后漢演義》）
《三國演義》寫張松字永年，可能是與另一名蜀地官員彭羕的表字混淆了。《演義》還描寫了張松與楊修、曹操鬥智的情節，其他的事蹟與正史基本相同。
* 中國中央電視臺電視劇《三國演義》（1994年）：張炬
* 中國電視劇《三國》（2010年）：劉亞津
#陳壽，《三國志》蜀書二 先主傳
#常璩《華陽國志》
香港傳媒爭議是指在香港主權移交后，香港傳播媒界的報道手法，在進行採訪時缺乏專業而引發的香港社會爭議。
香港傳媒公信力評估2006（新聞從業員評分）
香港傳媒公信力評估2006（市民評分）
根據香港中文大學新聞與傳播學院在2006年就「本地傳媒公信力」作出的調查結果顯示，無論在市民或新聞從業員的角度出發，比較以往數據，香港的新聞公信力跌至新低。
右示圖表是香港新聞從業員及市民對本地傳媒公信力的評分，從新聞從業員的調查可見，在2006年的調查中，24間傳媒機構裡只有3家屬「良好」評級，獲評7分以上。而2001年前則有7家。而24間傳媒機構中，除了《蘋果日報》，其餘評分全部下跌。電子傳媒分數跌得最多的是亞洲電視，下跌了1.03 分；報紙方面則是《星島日報》，下跌0.85分。
香港中文大學新聞及傳播學院教授陳韜文指出，在1990年、1996年、2001年及2006年的4次記者調查中，以今次評分最低，他認為這與傳媒機構予人的政治立場，以及傳媒報道時有否渲染暴力、色情及煽情的因素有關。陳韜文說，在政治立場方面，「（傳媒）機構是否有獨立性、予人敢言風格，還是對權力中心自我審查」會影響評分。他說，自我審查可以源於對北京政府、港府甚至財團；評分大跌或可能是因為予人印象「立場不夠中立，立場靠邊站」有關。至於市民評分與記者不同，陳韜文解釋說，市民對新聞傳媒的印象及評價往往不及前線記者敏感，因而有「滯後」的情況。」
在香港市民對本地傳媒公信力的評分裡，可見記者及市民的評價不同。例如是對於《蘋果日報》的評價，記者評分為17份報紙的第七名，市民則評分為第14名。另外對於中共官方刊物《大公報》及《文匯報》的評價亦有大分別。負責調查的蘇鑰機及陳韜文在2006年12月29日於明報撰文指出，這是因為「新聞工作者身處業內，對新聞機構的了解較深，能代表專業的意見。他們對行內「自我審查」等問題和傳媒環境的變化特別敏感，所採取的角度和普羅市民未必相同，因此公信力調查所得的結果也有分別。例如他們可能較看重《蘋果日報》鮮明的政治立場及敢言的風格，因而在近年提高了它的公信力評分；但市民或許多著眼於《蘋果》的煽情內容，印象分仍然偏低。新聞工作者對《文匯報》和《大公報》的公信力評價有不同的理解，可能認為它們的內容在政策消息上具官方權威，因而相對市民來說對此兩報有較高的評分，但由于其中共官方背景，其排名仍然在十名開外，而在市民對本地傳媒公信力排名中，《大公報》及《文匯報》更是墊底。
蘇、陳亦指出，影響公信力的因素有三，分別為：
#傳媒類別（電子傳媒比報紙有優勢）；
#傳媒內容（客觀持平、較少煽色腥報道的傳媒更可信）；
#傳媒的政治立場（以港人角度為依歸者有較高公信力）。
無論如何，是次論查的結論是「香港新聞界的整體公信力在今年創出新低」。
香港大學民意研究計劃在2007年10月公佈的調查結果顯示，雖然市民對新聞自由滿意程度上升，可是仍有近半數受訪者認為，香港傳媒有自我審查，逾六成受訪者認為，傳媒批評中央政府時有顧忌，負責調查的民意研究計劃主任鍾庭耀認為，近半年市民對傳媒整體滿意度有改善，相信與傳媒未有再出現負面新聞有關。
以下將從傳媒公信力的問題爭議點及一系列事件探究問題所在。
根據2012年的香港大學民意研究計劃顯示，香港市民對香港新聞自由的滿意程度大幅度地回落至2005年8月的水平，有接受訪問的市民認為香港傳媒有誤用或者濫用新聞自由；對於香港新聞傳媒整體公信力的評分就變化不大，評分為6.16，比起6個月前下跌了0.06；對於新聞自由的滿意率為54%，下跌了15%。
香港中文大學傳播與民意調查中心定期追蹤香港新聞傳媒的公信力，有關調查自1997年起2016年已進行了7次。2016年8月15至25日進行，中心利用電話進行隨機抽樣調查，訪問了907名18歲或以上的市民，請他們分別對29個新聞傳媒機構作出評分，另有一條問題詢問整體新聞界的公信力。這次調查和歷次的方法及所採用的問題都一樣，結果可作縱向比較。最主要的發現是，在7次調查中這次的傳媒公信力的分數最低，錄得最高的評分是在2009年，及後在2010、2013及2016年均下降。
六間電子媒體之中，無綫電視的分數和排名持續下跌，最新評分為5.88分，排包尾。香港電臺依然穩守第一位，但評分下跌，而now新聞臺及有線電視的評分就有所上升。
收費報紙的公信力評分亦創歷次新低，公信力最高為《南華早報》，其次是《香港經濟日報》及《明報》，但分數都下跌，惟《蘋果日報》的分數及排名逆流而上。
是次調查亦加入七間網上媒體，發現公信力評分均較其他各種傳媒中低，其中以《立場新聞》和《香港獨立媒體》評分最高。社交媒體的公信力評分比網上媒體更低，但中大新聞與傳播學院教授、社會科學院副院長蘇鑰機指出「市民對社交媒體的熟悉程度很高，甚至比電子傳媒的平均熟悉比例更高」。
蘇表示，近年公信力偏低與新聞自由、自我審查、報業營運困難有關。他指，競爭激烈、社交媒體及新的新聞平臺湧現，「鬥快鬥新，又要開源節流，困難之大可以想像」。他認為，收費報紙面對挑戰較多，網媒前景亦不明朗，「關鍵是其財政營運的可持續性」。
六間電子媒體之中，無綫電視的分數再下跌，跌幅達到1分多，排包尾。now TV及有線電視的評分就有所上升。
收費報紙、免費報紙的公信力評分亦創新低，公信力最高的收費報紙為《南華早報》，其次是《明報》及《蘋果日報》 。《蘋果日報》亦是唯一公信力有所提升的收費報紙。《大公報》、《文匯報》、《香港商報》三份由香港中聯辦直接控制的收費報紙則排名倒數。
網上媒體方面，排名依次為《立場新聞》、《香港獨立媒體》和《Hong Kong Free Press》，親共媒體《港人講地》則排行最尾。值得留意的是，《立場新聞》的分數標準差數值較大，反映受訪者對該傳媒機構的評分分歧較大。
在1960年代，電子媒體尚未於香港流行、仍以報紙為主流媒體時，香港傳媒的政治立場大多數皆已堡壘分明。1963年10月，中華人民共和國外交部長陳毅在北京對日本記者團發表「核褲論」，聲稱「不管中國有多窮，我當了褲子也要造核子！」《明報》於是發表題為《要褲子，不要核子》社評，於文中反駁陳毅提出之觀點，並指出目前人民生活依舊困頓，中國政府執意實行兩彈一星計畫並無用處，即使製造了原子彈亦不會躋身大國之列，與其發展軍備，倒不如先改善人民生活。此論發表後，引起軒然大波。立場親共的《大公報》、《文匯報》、《新晚報》、《香港商報》、《天天日報》等左派報章猛烈圍攻《明報》。《明報》發表《我們關於褲核問題的十點立場》社評，甚至不惜以全部版面闡述對「核褲論」自始至終堅持的立場。1964年10月末，《明報》刊登影片《血手印》宣傳廣告中，有一些較為血腥的驚嚇性詞句，而《明報》則漏印「廣告」二字，因而被誤為新聞報道。《大公報》藉此指責《明報》發表「妖言和妖術」言論，更重提「核褲論」指責《明報》「造謠生事，大發反華妖論」。後來其他左派報章（《文匯報》、《新晚報》、《香港商報》、《晶報》、《正午報》、《香港夜報》、《新生晚報》等）加入論戰。由此可見，在1960年代時，香港不少的報紙傳媒已是政治立場鮮明。
2003年7月1日，香港有500,000人參加七一遊行反對香港特別行政區基本法第二十三條立法，當時亞洲時報以7份香港每日出版的中文報章，就版面篇幅、標題內容和社論來分析他們如何報導這次遊行，該文章指出香港商報、文匯報和大公報為大眾所熟知的親中共報章，所以不計算在內。其他7份報章的社評都與遊行有關，東方日報與太陽報的社評是相同的，所以只有6則社評。當中新報、東方日報、成報和星島日報的社評都指遊行是市民不滿特區政府回歸後的表現，並不是反對23條立法，只有蘋果日報和明報的社評是圍繞遊行主題—反對23條立法，並要求政府正視50萬人的訴求。東方日報和成報都在社評中表示，23條立法並不會損害香港自由和人權，並指立法條款寬鬆。文章列出香港報紙親共程度排名順序；親中共報紙：文匯報、大公報、香港商報、星島日報、新報、成報、太陽報、東方日報、明報。
壹傳媒屬於香港少數親泛民主派的主流傳媒，在香港和臺灣深受年青人歡迎。每逢香港的大型遊行，如七一大遊行、一二·四民主遊行等，旗下《蘋果日報》會附有大型示威海報供遊行人士使用，有論者質疑此舉違反傳媒中立原則。該報亦報道過不少政府官員和親建制派人士的醜聞，而每當報道親建制派人士新聞時，均會使用貶抑的文筆報道。在2007年香港立法會港島選區補選中，蘋果日報在補選當日的「號外」支持其中一名候選人──後來當選、民主派的陳方安生。
在2006年的香港傳媒公信力評估中，在對新聞工作者的意見調查中，《蘋果日報》於17份報章中的公信力排名位列第7；在對市民的意見調查中，《蘋果日報》則為第14名。
因創辦人黎智英信奉天主教，《蘋果日報》亦較常報導天主教的消息，甚少報道有攻擊天主教性醜聞的信息，這與西方自由派傳媒做法有所不同。
2013年，壹傳媒被指支持不獲發免費電視牌照的HKTV，而對反對發牌的TVB進行偏頗報導以及鼓勵市民參與針對無綫的攻擊，故最後被無綫列為「不受歡迎媒體」，禁止旗下藝人接受訪問。主席黎智英也表明不會懼怕TVB的封殺行動。
該集團報章自稱「愛國愛港」，其立場頗為極端，表現在東方日報藐視法庭案、《架勢堂》事件中的報導手法上，旗下報章亦時常抨擊特區政府施政不當。該集團與壹傳媒集團和泛民主派（尤其針對民主黨創黨主席李柱銘）對立。該集團對壹傳媒採敵視態度，《東方日報》及《太陽報》經常對其作出針對性行為，如對《壹本便利》偷拍事件、《爽報》創刊後一連串針對性報道皆可見得（但其報章亦有類似報導）。另兩份報章的專欄中，署名文章亦常以批評壹傳媒及民主派為主題。
2006年8月6日的《太陽報》社論「二十多個小人 兩百多項垃圾」裡，公開稱民主派議員是「二十多個小人」，被指人身攻擊及侮辱。林輝在獨立媒體發表回應太陽報的社論。旗下《太陽報》的專欄「紀曉嵐鐵筆」更曾在2006年8月9日發表「對奸黨不必論理只須暴打」一文，公開聲言要對香港的「反對派、奸人黨」人士「除了痛打還應暴打」。
在2006年的香港傳媒公信力評估中，在對新聞工作者的意見調查中，《東方日報》於17份報章中的公信力排名是第15名，《太陽報》則是第17名；在對市民的意見調查中，《東方日報》是第9名，《太陽報》是第15名。
《香港商報》、《大公報》及《文匯報》是屬於傳統的親共媒體，具有中共官方背景，一般市民皆認為這兩份報章對中國大陸和香港的消息「報喜不報憂」，在2006年的香港傳媒公信力評估中，在對新聞工作者的意見調查中，《大公報》於17份報章中的公信力排名是第14名，《文匯報》則是第11名；在對市民的意見調查中，《大公報》是第16名，《文匯報》是第17名。
香港傳媒一向被詬病為渲染色情、暴力及偷拍名人的風氣盛行，對香港社會，尤其是青少年的意識形態有不良影響。
2006年年初，《東方新地》於大潭郊野公園安裝小型天文望遠鏡，24小時錄影黎明在黃竹坑的住所，守候一個多月後，終拍得樂基兒替黎明口交的畫面，並把相片刊登在封面，及附以露骨字眼作為標題，並在內頁刊登他們30天「慾海奮戰」的偷拍照。
2006年6月初，商業電臺第二臺《架勢堂》節目舉辦了一個「我最想非禮的香港女藝人」選舉，引起軒然大波，過千人投訴，多個婦女團體甚至教育局皆向廣管局投訴，指節目侵犯女性尊嚴及侮辱女性，而且會對青少年產生不良影響。廣管局裁定節目「品味低劣」，商臺違反《電臺業務守則—節目標準》，結果判商臺罰款14萬元，並要高層管理人員公開道歉，並且要提交內部監管的報告。但另一邊廂，網上支持森美小儀的呼聲亦高漲，累積有逾萬個簽名人次表示支持他們，反映社會大眾與年輕人價值觀的分歧。
2006年6月底，《壹本便利》由於刊登少女組合Cream的14歲成員李蘊的濕身性感照片，惹來社會人士廣泛關注，影視及娛樂事務管理處收到138宗投訴。指其渲染色情，毒害年輕人，呼籲政府加強有關兒童權利的教育。警方重案組亦接手調查此事，研究雜誌刊出6張性感照片，是否已觸犯《防止兒童色情物品條例》和《保護兒童及少年條例》。但其後法庭判處《壹本便利》罪名不成立。
2008初，香港藝人不雅照片事件轟動全城，《蘋果日報》當時高調報道該事件，更連續三星期以頭版作大篇幅報道，該時期其他重要的新聞皆受到忽略，被人批評是爲了刺激銷量而誇大報道這次事件。另外《壹週刊》在事件期間更把網上發佈的不雅照片集合為一本特輯，記述事件發生經過，被人批評為渲染色情及不雅。
另外，部分報章如《東方日報》、《太陽報》的風月版和分類小廣告容許刊登大量一樓一鳳的廣告，也引起爭議，而《成報》及《新報》最終袛有將風月版完全取消以保障兒童健康。
2011年9月19日，《爽報》正式發行，《爽報》於副刊，採用了不少具爭議性的隱含「性」內容，引起教育界及相關團體強烈抗議。例如陶傑專欄《眼兒媚》寫情色小說、牛佬用漫畫報導新聞故事，以及一些性感女模特兒的圖片等，就被教育界及家長界齊斥該報內容色情，不適合學生閱讀。多間教育團體發出聯署聲明，強烈譴責可在街上任意索取的《爽報》肆意渲染色情及荼毒香港下一代，呼籲全港市民抵制充滿色情成分的《爽報》。影視及娛樂事務管理處於首日，共收到13宗有關《爽報》內容不雅的投訴。《爽報》其後取消有關部分，以專欄評論取代。
東方報業集團旗下《太陽報》的專欄「紀曉嵐鐵筆」更曾在2006年8月9日發表「對奸黨不必論理只須暴打」一文，公開聲言要對香港的「反對派、奸人黨」人士「除了痛打還應暴打」。誰知，到了8月底，民主黨副主席何俊仁在參加反商品及服務稅遊行後，在麥當勞餐廳內遇襲，被兇徒以木棍打至重傷。部份人認為該專欄之言論與此事件有關。
2006年香港女同盟發表「聯署譴責《東周刊》偷拍同志活動」，指責在2006年9月13日出版的第159期的《東周刊》，以「直擊男女同志夏日派對」為題，大造文章。該篇報導中有關女同志活動照片，為偷拍香港女同盟會月前舉辦的同類活動所得；該篇報導沒有徵求女同盟任何幹事的同意，女同盟亦從來沒有接受該雜誌的任何訪問。
2006年8月，壹傳媒的《壹本便利》第761期刊登了偷拍明星鍾欣桐在馬來西亞的後臺更衣照，並將其以封面登在該期雜誌。引起香港各界聲討，最後黎智英唯有把《壹本便利》轉為《Face》週刊。
在2006年10月1日，一名印尼籍女傭混入正在深切治療部接受治療的香港著名藝人沈殿霞的病房，進行偷拍。引起軒然大波，沈殿霞則因受到驚嚇搬離加護病房，事後隸屬星島新聞集團的《東周刊》在10月6日發表聲明，承認一名編輯的家傭涉及偷拍沈殿霞一案，並就此事道歉。
陳寶蓮跳樓自殺身亡後，部分香港傳媒在臺灣帶同鎖匠，破門進入陳寶蓮的住所，盜取其生活照片和證件。當鄰居發現時則訛稱是陳寶蓮的友人。
部分傳媒如《蘋果日報》、《東方日報》、《太陽報》報導跳樓自殺事件時，會把滿身是血的屍體照片登在頭版，甚至刊登「跳樓連環圖」，即把自殺者由高處墮下的過程以多張照片展示出來。香港女星陳寶蓮跳樓自殺身亡後，《壹週刊》派人潛入停屍間拍攝屍照，結果被評為二級。
陳健康事件發生於1998年的香港，事件男主角陳健康懷疑前往中國大陸另結新歡、並與妻子不和，妻子於10月19日將兒子從上水天平邨住所拋下，然後跳樓自殺身亡。香港傳媒爭相報導事件，追訪陳健康的下落及其外遇的細節，其中《蘋果日報》記者向陳健康提供5,000港元召妓，拍下獨家照片，事件引起公眾嘩然，該案件亦成為談討香港傳媒專業操守的案例及教材。
2006年5月，巴士阿叔事件在香港引起哄動，引起傳媒廣泛報道。
2006年5月底，《壹週刊》揭露巴士阿叔為陳乙東，翌日，香港多份報紙指陳乙東向傳媒索取8000至10萬元不等的「採訪費」，隨後有報章懷疑《壹週刊》曾向陳乙東提供利益，換取訪問，但有關指控並未有證據支持。
2006年6月4日，《東方新地》發表文章，標題為《淫亂實況，直擊巴士阿叔召妓》，聲稱直擊巴士阿叔事件的主角陳乙東召妓情況，並於網頁上提供當日現場影片供讀者下載。4日後，該雜誌指，該訪問原在該刊會客室進行，但陳要求提供消遣，記者「本著披露其真性情的精神」要求隨行採訪並不作評論。於深圳沙嘴召妓之行程以至在場片段之猥褻行為均為陳自發。記者出發前無向公司預支亦無提及會為陳付帳，但陳無意亦無錢結帳，鑑於場所品流複雜，故此記者「迫於無奈」地「暫代墊支」。
2009年為六四事件二十周年紀念，南華傳媒集團旗下的君子雜誌一篇有關六四事件的專題報導被雜誌社高層臨時抽起，而有關記者事後被解僱。
美國國務院發表2009年人權報告，指出香港傳媒出現自我審查，更點名批評南華傳媒旗下的《君子》雜誌臨時抽起十六頁六四專題報道。人權報告評估香港形勢時指出，部分傳媒出現自我審查情況，當中大量傳媒機構老闆在中國有生意往來，令人懷疑傳媒在報道時，會顧及老闆的生意利益。
2010年4月，香港大學民意研究計劃公布最新調查，48%受訪者認為香港新聞傳媒自我審查，59%的人認為傳媒在批評北京中央政府時有所顧忌。
2000年出版的壹周刊曾有一篇題為《狀元考試考上癮》文章，其中第一位受訪者表示「返工日日如是好悶，唔考試就周身痕」受訪者向私隱專員公署及香港記者協會投訴內容為偽造。
2019年8月20日在港警記者會中，廣東廣播電視臺香港記者站站長陳曉前，不時用手機拍攝發問記者的大頭照，並將照片上傳到微信，在記者會結束之後遭到質疑記者身份，要求她出示記者證，她反問記者會難道不應該記錄記者的提問和被提問者的回答，「大家都是同行，客觀真實地呈現新聞發布會的現場報道，難道不是我們每一個新聞記者應該具有的專業精神嗎？」，廣東廣播電視臺發聲明指，昨日在香港警方記者會後受到不禮貌對待，被部分香港記者圍堵，質疑她記者身份以及她採訪的工作方法，電視臺對此表示強烈譴責。
片狀激光 ,1992
片狀激光是固體激光的一種形式，因激光媒介為片狀得名
。激光束由厚約80至200微米的盤片制得。
這種激光的優點是，激光晶體能夠被更好的冷卻，以及更好的光束質量和更高的單位體積功率。
片狀激光通過激光二極管被激發，具有很高的工作效率（70%）。
片狀激光由斯圖加特大學的Adolf Giesen研發而成。
報販霞姐被殺案是指發生在1999年9月22日清晨的香港深水埗的一宗謀殺案。案中女報販何慧霞（霞姐）因代表區內報販向《東方日報》的發行商拒絕強行增加訂紙，被三名兇徒亂刀斬死，案發後刀手三人與發行商兩人先後被判終身監禁。「全港報販大聯盟」於事件發生後成立，旨在團結報販聲音，增加與財團談判的力度，維護報販權益。
1999年，東方報業集團正促銷旗下報章《東方日報》及《太陽報》，要求報販增加訂購報紙的數目，但惹來何惠霞等長深區報販不滿，拒絕要求，為此何惠霞與《東方日報》區域發行商青匯書報社有限公司蔡偉強商討「退回賣剩報紙」機制。
根據《明報》及《蘋果日報》2006年12月的報導，死者丈夫劉炳新憶述事件「以前我們報販每日要多少數量就打給青匯，青匯平時在明天就會送……今次青匯有個負責人跟我太太講，因為《東方日報》要促銷，所以本身訂100份要多收50份，而多出的50份也需要付款，付足150份。」劉續指，無論最終額外加的報紙是否能夠出售，發行商也不會回收。他於是應妻子要求致電《東方日報》，對方負責人稱會將事件記錄下來，不過劉之後並無收到《東方日報》的電話。劉表示，由於發生是次無理加紙事件，深水埗區報販成立了「報販零售業工會」，妻子在會內任司庫。
案發前10天，即1999年9月12日，劉氏夫婦及其他報販首次與青匯代表，商討訂紙的新制度，但會面並無成果。霞姐於3日後與區內報販會面，一致反對青匯無理加紙，並安排由霞姐向青匯以及《東方日報》總發行商「青揚」表達有關報販的不滿。
1999年9月21日，何惠霞計劃發起簽名運動，為報販爭取合理生存空間，其後於凌晨接獲恐嚇電話，何惠霞的丈夫表示有人於1999年9月22日冒充何惠霞的名義及報紙零售業工會的信紙，將要求報館辭退發行商代表及否則罷賣等字句傳真給報業集團，懷疑有人陷害何惠霞，然後行兇。
據《蘋果日報》在2006年12月28日的法庭報導，據法庭上控方證人的口供，1999年9月22日清晨約5時15分，酒樓看更致電死者丈夫劉炳新，劉即趕往報檔，「我見到我太太坐在樓梯，滿身鮮血，地下好多血，有個警察正為她急救……然後我撲向我老婆那裡，要警察快點叫救護車。」，報導指案發當天何惠霞在其位於大埔道168至178號迎賓酒樓門外的報檔旁邊疊報紙，一輛私家車停泊在南昌街與大埔道交界的銀行門外，車上4名男子其中3人臉戴口罩，各持一柄18吋利刀走到何惠霞身旁向她行兇，過程維持數十秒，行兇後乘坐私家車離去，何惠霞受傷昏迷，送院後證實死亡。法醫驗屍後證實何惠霞身中三刀，分別在左背、左膝大動脈及左上臀，當中前兩刀為致命傷。
本案由於其中一名共犯連宗偉在內地販毒落網被判死緩，因供出同謀而破案。
4名被告在警誡時均承認涉案，首被告盧漢興說受《東方日報》區域發行商青匯書報社有限公司負責人蔡偉強指使「教訓」霞姐，第二被告李祖明及第三被告林自力均聲稱只負責把風，而第四被告梁志鴻則負責施襲，另有一名男子連宗偉負責駕車。蔡偉強曾被警方拘捕，但因證據不足而撤銷控罪。
由六男一女組成的陪審團於2007年3月22日中午開始退庭商議，至3月25日下午5時15分，陪審團一致裁定盧漢興、李祖名、梁志鴻謀殺罪名成立，26日被判處終身監禁；林自力則誤殺罪名判處監禁12年。主審法官包鍾倩薇指出他們背後必定另有主腦，要求他們供出，或有機會獲得減刑或假釋。2010年6月，警方根據被定罪刀手等人的口供，拘捕兩名涉嫌主腦吳錫基及蔡偉強，並在2011年11月在高等法院提堂。2012年5月30日，兩名被告吳錫基及蔡偉強謀殺罪名成立，在高等法院被法官貝珊判處終身監禁。，以下是各被告的犯罪行為、控罪及刑罰：
受人指使而犯案，案發前到現場視察環境；案發時負責把風。
受人指使而犯案，案發時與另外兩名刀手一起下車，但沒有向何慧霞行兇。
2012年以污點證人身份出庭指證吳錫基和蔡偉強
收到案中共犯連宗偉指示要向何慧霞施襲，是唯一向何慧霞行兇的刀手，斬了何慧霞三刀。
案中的三名刀手之一，聲稱不知道事件背景及行兇目標，案發時沒有向何慧霞行兇。
14K三合會成員及發行商青匯書報社的大股東，幕後策劃謀殺，事發後向刀手付酬勞及安排他們到中國大陸。
謀殺及以三合會成員身份行事罪名成立
被定罪後提供上訴，其後被駁回，維持原判。
吳錫基的手下及青匯書報社的主管，曾經與何慧霞開會商討促銷《東方日報》事宜，因不滿何慧霞拒絕促銷而安排刀手行兇。
在2007年3月27日，多份報章都以頭版大篇幅報道判刑的消息，不過，東方日報和太陽報則完全沒有報道此新聞。而在2012年5月31日，多份報章均有報道主腦判刑的消息，這次包括東方日報和太陽報。
舊安東金氏是朝鮮半島慶尚北道首府安東市的一個頗大本貫，估計現時在海內外的宗親超過60萬人。安東金氏在朝鮮王朝時代曾兩度權傾朝野，操控著整個國家。根據這兩段時期，歷史學家亦有把這個家族按時段分成「前安東金氏」及「後安東金氏」兩個階段。
安東金氏是新羅王朝的直系後人。他們的始祖是敬順王的九世孫忠烈公金方慶，是敬順王第四子、時任工部侍郎的大安君金殷說（，「說」讀作「悅」）所生的次子金叔承的後人。
安東金氏在金方慶的6世孫時開始分派，共分出了21派，當中有15派至今還有傳人。這21派分別如下：
# 密直司事公派：開派始祖是金七祐（???），現有百餘人。