ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*  Reconfigurable Architectures Workshop
*  Reconfigurable Computing: Coming of Age
*  The Virginia Tech Configurable Computing Laboratory
*  The University of Florida High-Performance Computing & Simulation Research Laboratory
*  The University of Kansas Hybridthreads Project - OS for Hybrid CPU/FPGA chips
*  Why we need Reconfigurable Computing Education
盧納縣是美國新墨西哥州西南部的一個縣，南界墨西哥，面積7,680平方公里。根據2010年人口普查，本縣共有人口25,016人。本縣縣治為德明（Deming）。
黃昏下的德明
位於縣治德明的盧納縣法院
本縣於1901年3月16日成立，縣名紀念當地的牧牛場主、政客所羅門·盧納（Soloman Luna）。
於1916年3月16日，墨西哥革命領袖龐丘·維拉曾經攻打位於盧納縣南部美墨邊境附近的哥倫布，戰事導致十八名哥倫布市居民和美國士兵死亡，75名墨西哥士兵死亡。是次入侵是第二次世界大戰日本皇軍佔領阿圖島以前最近一次有外國軍隊侵入美國領土。
根據2000年人口普查，盧納縣的總面積為，其中有，即99.99%為陸地；，即0.01%為水域。
*新墨西哥州 伊達爾戈縣：西方
*新墨西哥州 唐娜安娜縣：東方
*墨西哥 奇瓦瓦州 阿森松直轄市：南方
根據2010年人口普查，盧納縣擁有25,095居民。而人口是由77.7%白人、1.1%黑人、1.3%土著、0.5%亞洲人、16.8%其他種族和2.6%混血構成。而西班牙裔或拉丁美洲人佔了人口61.5%。
根據2000年人口普查，盧納縣擁有25,016居民、9,397住戶和6,596家庭。其人口密度為每平方英里8居民（每平方公里3居民）。本縣擁有11,291間房屋單位，其密度為每平方英里4間（每平方公里1間）。而人口是由74.3%白人、0.94%黑人、1.11%土著、0.34%亞洲人、20.23%其他種族和3.08%混血構成。而西班牙裔或拉丁美洲人佔了人口57.70%。
在9,397住戶中，有33.9%擁有一個或以上的兒童（18歲以下）、53.6%為夫妻、12.4%為單親家庭、29.8%為非家庭、26.4%為獨居、14%住戶有同居長者。平均每戶有2.64人，而平均每個家庭則有3.2人。在25,016居民中，有30%為18歲以下、7.6%為18至24歲、22.7%為25至44歲、21.5%為45至64歲以及18.2%為65歲以上。人口的年齡中位數為37歲，女子對男子的性別比為100：95.2。成年人的性別比則為100：93.2。
本縣的住戶收入中位數為$20,784，而家庭收入中位數則為$24,252。男性的收入中位數為$25,008，而女性的收入中位數則為$16,883，人均收入為$11,218。約27.2%家庭和32.9%人口在貧窮線以下，包括46.8%兒童（18歲以下）及15.8%長者（65歲以上）。
卡特倫縣是美國新墨西哥州西部的一個縣。面積17,946平方公里，是全州面積最大的縣份，亦是美國面積第29大的縣份。根據2010年人口普查，卡特倫縣共有人口3,725人。卡特倫縣的縣治為（Reserve）。
卡特倫縣 最早期的居民為一些美國土著。這些美國土著分別在克洛維斯時期（公元前10999至公元前8000年期間）和福爾瑟姆時期（公元前7999至公元前5999年期間）遷至這一帶。。
於1598年，卡特倫縣被併入新西班牙副王區的新墨西哥圣達菲省中。自此，卡特倫縣一直歸西班牙統治，直至墨西哥於1821年獨立為止。在1824年墨西哥憲法通過後，卡特倫縣成為了一個聯邦政府管理的領土。1848年，瓜達盧佩-伊達爾戈條約的簽定使墨西哥將包括卡特倫縣在內的一大塊領土割予美國。1849年，美國總統扎卡里·泰勒建議將新墨西哥立刻變為一個州份，但最終沒有實行。於1880年，軍士詹姆斯·庫尼在卡特倫縣發現了銀礦和金礦。這使卡特倫縣一帶掀起了一陣淘金潮。
卡特倫縣原屬於索科羅縣。1921年2月25日，卡特倫縣獨立自索科羅縣。縣名紀念該州的第一位參議員湯瑪斯·B·卡特倫。1927年，州議會有意以新設的「格蘭德河縣」取代原有的卡特倫、索科羅兩縣。然而，稍後新墨西哥州訴訟法院判定此建議無效，使得這兩縣延續至今。
吉拉懸崖民居的國家紀念區中的吉拉懸崖
根據2000年人口普查，卡特倫縣的總面積為，其中有，即99.98%為陸地；，即0.02%為水域。卡特倫縣是新墨西哥州面積最大的縣份，亦是美國面積第29大的縣份。卡特倫縣的面積更加比特拉華州、馬里蘭州、羅德島州和康涅狄格州大。但卡特倫縣擁有僅3,400人口，是典型的西部地廣人稀的縣份。
* 新墨西哥州 索科羅縣：東方
* 新墨西哥州 謝拉縣：東南方
* 新墨西哥州 格蘭特縣：南方
根據2010年人口普查，卡特倫縣擁有3,725居民。卡特倫縣的人口是由89.8%白人、0.4%黑人、2.7%土著、0.2%亞洲人、3.7%其他種族和3.1%混血構成。而西班牙裔或拉丁美洲人佔了人口19.0%。
根據2000年人口普查，卡特倫縣擁有3,543居民、1,584住戶和1,040家庭。。其人口密度為每平方英里0.51居民（每平方公里0.2居民）。卡特倫縣擁有2,548間房屋單位，其密度為每平方英里0.37間（每平方公里0.14間）。卡特倫縣的人口是由87.75%白人、0.28%黑人、2.20%土著、0.68%亞洲人、0.06%太平洋島民、5.42%其他種族和3.61%混血構成。而西班牙裔或拉丁美洲人佔了人口19.16%。
在1,584住戶中，有22.30%擁有一個或以上的兒童（18歲以下）、55.40%為夫妻、7.60%為單親家庭、而有34.30%為非家庭。其中30.10%住戶為獨居，11.40%為同居長者。平均每戶有2.23人，而平均每個家庭則有2.75人。在3,543居民中，有21.10%為18歲以下、4.20%為18至24歲、19.50%為25至44歲、36.40%為45至64歲以及18.80%為65歲以上。人口的年齡中位數為48歲，每100個女性就有104.70個男性。而每100個成年女性（18歲以上）就有101.70個成年男性。
卡特倫縣的住戶收入中位數為$23,892，而家庭收入中位數則為$30,742。男性的收入中位數為$26,064，而女性的收入中位數則為$18,315。卡特倫縣的人均收入為$13,951。約17.40%家庭和24.50%人口在貧窮線以下。
馬克斯·舍勒（德語：Max Scheler，）是德國哲學家也是哲學人類學的主要代表。
舍勒在現代西方哲學中占有一個特殊地位。他本人也常常被看作是一個“謎”。這是因為，這位被稱為德國哲學界自謝林以來的又一位神童，在其三十年學術生涯中幾乎涉獵了現象學、倫理學、宗教哲學、知識社會學、哲學人類學、形而上學、社會批判和政治思想等現代精神科學的各個領域。但是，正因為對眾多領域的涉足、關注重心的不斷變換，他的著作才常常給人以思考的清晰和論述的無序并存、思辨的才華與充盈的激情共處的印象。這也給人們從總體上理解、評價他的思想造成了很大的困難。
但毫無疑問，舍勒在各個專門領域的工作都富有開創性，給人以啟發。他首先被視為現象學早期運動的領導人物，敏銳的洞察力、飽含激情的講演以及大批作品的問世使他的聲望很快蓋過了“現象學之父”胡塞爾。他的《同情的本質與形式》（Wesen und Formen der Sympathie，1923,二版）也是最早被譯成法語的現象學經典著作，梅洛·龐蒂和薩特都在自己的成名著作中一再地引證舍勒的思想。 同時，舍勒的價值倫理學被看作自亞里士多德德性倫理學、康德義務倫理學以來倫理學發展的第三階段。他也曾一度被稱作天主教哲學精神的引領者以及知識社會學的先驅和現代哲學人類學的奠基人。
對舍勒思想及其影響，可以用舍勒專家和《舍勒全集》的現任主編M.弗林斯（M. S. Frings）的話來總結：盡管舍勒的思想在上世紀二十年代末受到廣泛贊譽，但由于英年早逝，他的名聲就像彗星短暫的光輝很快消褪了。直到二戰以后，納粹德國倒臺，存在主義、科學哲學、馬克思主義、分析哲學、胡塞爾現象學、結構主義和解構的發展趨向使舍勒思想在德國以一種緩慢的速度保持著復蘇。 舍勒思想也在美國、法國、韓國、中國、日本、波蘭等國越來越受歡迎，許多重要著作被相繼譯成多國文字出版，尤其是近年來隨著“國際舍勒學會”和“北美舍勒學會”的相繼成立，舍勒思想越來越受到學界的關注。
舍勒生於德國慕尼黑，父親為路德宗牧師，母親為正統猶太教徒。舍勒年輕時期曾并于1899年在慕尼黑受洗禮加入天主教，但在1921年以後則越來越疏離天主教。
1892年3月至次年10月，舍勒中斷了文科中學的學業，到一個私人研究院學習，在此期間他大量閱讀了尼采的著作。1894年舍勒中學畢業后開始了大學生活，他先在慕尼黑學習哲學和心理學，1895年轉到柏林學醫，但他只在狄爾泰和西美爾那里聽哲學和社會學的課。1896年轉學耶拿大學追隨倭鏗修習哲學，并在奧伊肯的指導下，于1897年、1899年先后在耶拿大學分別以《論邏輯學原理與倫理學原理之間關系的確定》（Beitr?ge zur Feststellung der Beziehungen zwischen den logischen und ethischen Prinzipien）、《超越論的和心理學的方法》（Die transzendentale und die psychologische Methode）兩篇論文獲得博士學位和任教資格。其間他因為對社會問題的興趣于1898年前往馬克斯·韋伯執教的海德堡游學一年，并在韋伯的影響下，寫作了《勞動與倫理學》（Arbeit und Ethik）一文。1899年10月，舍勒在柏林與比他大7歲的阿瑪莉（Amélie von Dewitz-Krebs）結婚。1900年，26歲的舍勒在耶拿大學開始了他的教學生涯。可以確定的是，在這一階段，耶拿大學流行的新康德主義和尼采、狄爾泰、西美爾、奧伊肯等人的生命哲學對舍勒思想的發生產生了重大影響。
1902年在哈勒著名康德研究學者瓦伊欣格（H. Vaihinger）家中的一次哲學研討會上，舍勒首次結識了胡塞爾，他聲稱 “從這一時刻起，一種精神的聯系便得以形成，這個聯系以后在胡塞爾與筆者之間始終存在著，并且它給筆者帶來了極大的收益”。 據施泰因（E. Stein）回憶，當胡塞爾在哈勒任講師，而舍勒住在鄰近的耶拿時，二人曾經常會面并交流思想 。
1906年12月，舍勒離開耶拿，經胡塞爾介紹，前往慕尼黑大學任私人講師，并擔任利普斯（Th. Lipps）的助手。隨后參加了普凡德爾(A. Pf?nder)、蓋格(M. Geiger)、萊納赫(A. Reinach)、道伯特(J. Daubert)、康拉德(Th. Conrad)等人組成的現象學“慕尼黑小組”，他們相互激蕩，舍勒的思想日臻成熟。在慕尼黑期間，舍勒還進一步發現了柏格森哲學中的有益方面，并積極聯系其著作的德文翻譯。 兩年后，舍勒結識了日后和他共度一段最艱辛歲月的梅麗特（M?rit Furtw?ngler），梅麗特的愛給了舍勒巨大的慰藉，極大地激發了他的哲學靈感。同時，阿瑪莉的無理蠻橫卻給舍勒的生活帶來變故，他因此在1910年丟掉了教職。
1910-1911年，舍勒以私人身份前往哥廷根大學演講，在那里他認識了許多現象學“哥廷根小組”的早期成員，如英加爾登(R. Ingarden)、利普斯(H. Lipps)、馬悌尤斯（H. C. Martius）等。他是一個有強烈吸引力的演說家，他的演講甚至引發施泰因后來皈依天主教。舍勒在1912年與梅麗特結婚。
1910-1918年間，舍勒作為一個私人學者、講演者和自由撰稿人活躍在德國的思想舞臺，這是他一生最困頓潦倒的時期，卻也是他最為多產的時期。1911年，舍勒發表了他首篇以現象學為基礎的文章《論自身欺罔》（über Selbstt?uschung，后改名為《自身認識的偶像》（Die Idole der Selbsterkenntnis）收入《全集》第3卷）。1913年他成為胡塞爾主編的《哲學與現象學研究年鑒》（Jahrbuch für Philosophie und ph?nomenologische Forschung）的編委，并在《年鑒》第一、二卷上發表了他的代表著作《倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學》（Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik. 1913/1916）。1913年，舍勒還出版了“情感生活現象學”方向上的名作《論現象學與同情感理論以及論愛與恨》（Zur Ph?nomenologie und Theorie der Sympathiegefühle und von Liebe und Ha? ，1923年第二版時大幅擴充并更名為《同情的本質與形式》）。一時間他聲名雀起，躋身德國一流思想家之列。
1914年第一次世界大戰爆發后，舍勒發表了大量為戰爭辯護的作品，如《戰爭天才與德意志戰爭》（Der Genius des Krieges und der Deutsche Krieg，1915－1917年）、《戰爭與建設》（Krieg und Aufbau，1916年）、《德意志仇恨的源起》（Die Ursachen des Deutschenhasses，1919年）等，他把這些著作視為他在《倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學》中“所闡釋的一般倫理學原理在一系列個別問題和時代問題上的具體運用”。這些作品當時影響極大，德國外交部甚至因此而請他到國外從事宣傳工作。
1918年戰爭結束后，舍勒被聘為科隆社會科學研究所所長，隨后又被聘為科隆大學哲學和社會學教授。1919年在一次偶然的聚會上，舍勒遇到了瑪麗亞·舒（Maria Scheu）。她成為他的助手，他也愛上了她。舍勒在這個時候已經感到他的生活解體了，他經歷了第一次心臟病發作。盡管他想公平地對待梅麗特和瑪麗亞，梅麗特還是在1923年因為不能忍受這種三角關系而和舍勒離婚。1924年舍勒與瑪麗亞舉行了世俗婚禮。天主教會認為他觸犯了教會的婚姻法，是一位不稱職的倫理學教授，舍勒因而與教會日漸疏遠并最終脫離教會。
這一時期，舍勒思想劇烈震蕩，1921年他出版了其宗教哲學方面的主要著作《論人之中的永恒》（Vom Ewigen im Menschen），但很快他的立場發生了根本性的轉變。他說：“我正花費大量精力在我的形而上學上，并已取得根本性進展，據此，我的宗教生活將慢慢改變，這帶給我深深的滿足”。 在這種新的立場下，舍勒開始了在新領域的拓荒：1924年發表的《知識社會學問題》（Probleme einer Soziologie des Wissens）和1926年出版的《知識的形式與社會》（Die Wissensformen und die Gesellschaft）闡明了他的知識社會學主張；1927年4月關于“人的獨特地位”的講演（講稿修改后以《人在宇宙中的地位》（Die Stellung des Menschen im Kosmos）為題于1928年出版）奠定了其現代哲學人類學的基礎；1927年發表的《觀念論－實在論》（第二、三部分，Idealismus－Realismus）展示了他有關認識論和形而上學研究方面的努力。
1928年，舍勒受聘為法蘭克福大學哲學講座教授，但因心臟病突發于當年5月19日逝世，享年五十四歲。計劃中的哲學人類學和形而上學方面的著作均未及完成。他的遺孀瑪麗亞自30年代開始，畢生致力于編輯整理舍勒遺稿，并自1954年起編輯出版《舍勒全集》，1969年她逝世以后由舍勒研究專家弗林斯接編，至1997年《舍勒全集》十五卷已全部出齊。
舍勒思想的主要背景有費希特、奧伊肯、索洛維約夫的觀念論道德哲學，尼采、狄爾泰、西美爾、奧伊肯的生命哲學，胡塞爾的現象學，奧古斯丁、帕斯卡的基督教心學傳統等，同時也有佛教哲學的影響。 這在一定程度上使舍勒的思想異常復雜豐富，因此，人們對他思想中各個環節的理解總是不甚相同甚或將其割裂，對其思想發展的分期也有分歧。大體而言，舍勒的思想可以分為三個階段：
# 從博士論文開始，舍勒一直深受新康德主義和生命哲學的影響，盡管1901年與胡塞爾的結識給他思想發展帶來了契機，但卻并沒有立刻產生出效應，直到1905-1906年間他才將一部已經送出版社排印的帶有舊的立場的《邏輯學》（Logik I）著作抽回停印。在1908/09年的“生物學講座稿”中我們也看到了舍勒早期對現象學的探索；
# 與現象學“慕尼黑小組”、“哥廷根小組”的廣泛接觸，使舍勒思想迅速成熟，在此期間，他運用其現象學直觀能力不斷拓展現象學的研究領域；
# 1922年以后，舍勒公開退出教會，思想發生著劇烈動蕩，1923/24年間正式從一神論過渡到泛神論，其后展開在新領域的研究。
價值哲學是舍勒思想的核心。價值的直覺是先於概念化和認知活動的。價值及與其相應的非價值，構成一個客觀的價值等級：
# 神聖的價值（懊悔、謙卑、崇敬）與非神聖的否定價值　　（與福樂與絕望有關）
# 精神的價值（真理、美、正義）與反面的否定價值　　（與精神上的喜悅與悲哀有關）
# 生命的價值與反面的否定價值（高尚的與卑賤的）
# 功利的價值與反面的否定價值（有用的與無用的）
# 感官的價值與反面的否定價值（適意的與不適意的）
五種價值等級都分別與五種不同的感受相關。每當一個人喜愛較低價值而非較高價值，或者喜愛非價值而非喜愛價值，心靈的失序就會發生。強調實用價值而貶斥神聖價值、精神價值、生命價值，是對價值等級秩序的嚴重歪曲。
舍勒在其巨著《倫理學中的形式主義和非形式的價值倫理學》中，對倫理學中通常存在的形式主義、特別是康德的形式主義，予以批判。批判康德，是為確定價值本身的本質和功能鋪路。
舍勒在許多不同場合中使用過「價值存在」（Wertsein）這個術語，然而他的早逝使得他無法把他的價值本體論完全闡述出來。就舍勒的價值學說而言，另一個獨特而具有爭議的因素就是「情感先驗性或者先天」（emotive a priori）的觀念：價值只能通過情感而被把握。理性不能對價值進行思考；唯有對價值有具體體驗，心靈才安立價值範疇。對於舍勒來說，人格是價值體驗的重心。由於舍勒接受了一種價值形而上學，因此他的現象學便與意識現象學（胡塞爾、薩特），或者與對此在的存在於世的生存論分析（海德格爾），頗為不同。舍勒的「肉身主體」概念，在梅洛－龐蒂的早期著作中得到採納。
“人格”（Person）起源于拉丁文persona，字面上的意義是指“聲穿”，它原是一種演員戴的面具，因而，這在讓聲音從隱蔽在面具后面的東西身上穿透出來的同時，也遮隱了某種東西。
在舍勒這里，人格既非一種可看見或可想象的事物或實體（Substanz） ，亦非一種對象，而毋寧說是那個直接地被體驗到的生活－親歷（Er-leben）的統一。任何把人格概念具體化為一個具體的人格的做法本身就是在去人格化（Entpersonalisierung）。人格不是某種現成的、實在的或抽象的東西，而且也不是不變的絕對的“自我”或“純粹意識”。人格是在其行為活動中的超意識的“存在”，與“自我”（或確切地說“自己”）不同，人格從來不是“對象”，因為“自己”本身還是內感知中的一個內容，而人格則控制著“自己”；同時人格也發展著“自己”，使“自己”成長。 因此，人格絕不僅僅指人，而且也并非所有人都可配稱“人格”。
據此就可以理解舍勒對人格的定義：人格“是不同種類的本質行為的具體的、自身本質的存在統一，它自在地（因而不是為我們的）先行于所有本質的行為差異（尤其是先行于外感知和內感知、外欲求和內欲求、外感受和內感受以及愛、恨等等的差異）。人格的存在為所有本質不同的行為‘奠基’”。 簡單地說，人格存在于行為的進行之中，并使本質各異的行為得以統一。惟有人格是一個“具體的統一性”，完全在其每一個行為中生活和存在，并且合乎本質規律地包含一個無限的行為系列。
因此，作為生活－親歷之統一的人格便是一種動態的存在，一種恒定的實現流。這主要表現在兩個方面：
其一是人格之道德本質的不完全性。人格從未完美過，人格向來在道德上虧欠于自身，這正是人格的存在方式，正由于虧欠，才產生一種不斷上求的實現沖力，人格正因此才得以存在，才成為實現流。 而這種實現沖力來自于“應然”與“實然”的沖突，即舍勒所謂的相對性虛無。相對的無是一種幾乎彌漫滲透我們生活每一環節的概念與體驗。比如，桌子上是空無一物的，桌子上可能出現東西。“可能”在那里的東西，實際上并不在那里。道德上的“應然”與“實然”正是這樣一種關系，“應然”是一種相對的無。
其二是人格的純粹時間性。舍勒同柏格森、胡塞爾一樣，接受了奧古斯丁的“內時間”概念，他區分了客觀的時鐘時間和純粹的絕對時間。所謂絕對時間，亦即一種絕對生成，一種不受外在的、人為影響的自發生成，它與內容（質料）結合在一起，內容并不在此時間中流動，而是為自身定位，因此絕對時間（生成）本質上就是內容化了的時間性或內容的自身時間化。人格的存在是在絕對時間之中的，由此人格便是恒定的實現流。絕對時間是不能被對象化的，因為一旦對象化，絕對時間（生成）即會消失，因此，人格亦是不可被對象化的。
那么人格又該如何被揭示呢？在舍勒看來，我們惟有通過并且在愛的行為中，作為個體之人格價值才能夠被給予。惟有透過“愛的參與”，一個人才有可能真正“理解”到另一個人的精神人格。舍勒因而提出一種“榜樣與效法”的學說。榜樣首先是作為一種價值的人格類型，人格與它的榜樣之間的關系是一種愛之中的追隨，“我們成為如榜樣范本作為人格之所是，而并不成為它之所是”，就是說我們要學會如榜樣所愿和所做，而不是學會它之所愿和所做本身。這也是榜樣關系與引領者關系之間的區別，因為后者中不存在一種真正的志向改變（Gesinnungswandel）。舍勒進而區分了純粹價值類型（榜樣）之等級秩序：圣人、天才、英雄、引領的精神和享受的藝術家。
在舍勒看來，先天的價值等級秩序對應在每個人身上便是我們的愛的秩序（ordo amoris），它既作為個人一切行為的根源，同時也是一個先天價值秩序的縮影。因此，愛的秩序便具有雙重含義：一是“規范性含義”，一是“描述性含義”。前者意味著，愛的秩序是與人的欲求相聯系的一種內在要求，而且也只有與人的欲求相聯系，才成為一種客觀規范。后者是指一種方法，借此方法我們可“在人之具有重大道德意義的行為、表達現象、企求、倫常、習慣和精神行為這些起初令人迷惑的事實背后，發掘出追求一定目的的人格核心所具有的基本目的的最簡單的結構。”主體正是按此規定在道德上生活。換言之，我們在他人身上認識到的一切道德上至關重要的東西，必須還原為愛和恨的行動以及愛的秩序。“誰把握了一個人的愛的秩序，誰就理解了這個人。”因為人的最基本的道德核心就是他的“愛的秩序”。
同時，因為存在著恨這種與愛相對立的行為，這個世界就必然存在著愛的秩序的迷亂或失序。恨一方面可以使我們對價值世界的整體產生殘缺的把握，造成對某些價值的盲目；另一方面，恨也可能令我們不自覺地顛倒或歪曲業已把握到的價值，造成價值的顛覆。舍勒對現代社會的批評基本上都是以此為出發點，比如，他認為資本主義社會是感性價值和實用價值占據主導，但卻忽視了更高的生命價值。
然而，舍勒對愛的秩序的失序或價值顛覆的論述，更多的是基于一種對時代與社會之弊的診斷。他由此充當了“時代的醫生”，提出了一系列治療方案。可是關于這種失序或顛覆本身的原因問題（或更進一步說，惡的緣起問題）卻一直困惑著舍勒。他嘗試提出過多種回答（比如上面提到的恨的行為），但最終卻沒有說服他自己，這甚至最終引發了他形而上學立場的根本改變。
舍勒曾說，“人是什么？人在存在中占有什么地位？”這個問題自他哲學意識第一次覺醒以來就比任何其他哲學問題在他的哲學研究中占有更重要的地位。他還將這個問題視作一切哲學課題的出發點，并且認為他之前所研究過的大部分哲學問題都逐步匯合到這個問題上來。我們有理由認為，“哲學人類學”并非僅是對某一特定課題的哲學探討，或者說并非哲學的一個分支，而且還負載著哲學的大全主義使命。
舍勒認為，他的哲學人類學首先與“后設人類學”（Meta-Anthropologie）相絞纏，是交叉領域的研究，是所有“后設學科”的聯合體。因此哲學人類學的研究首先不可能與各門“后設科學”、從而不能與各門實證科學完全脫鉤，但同時它又絕非奠基在這些實證科學或“后設科學”之上，因而是處于第一層的形而上學與第二層的形而上學之間的。因此，哲學人類學將要為處理人的問題的所有個別科學，如生物學、醫學、史前學、人種學、歷史學、社會學以及心理學等，提供堅實的基礎。
他所規劃中的“哲學人類學”從下面這些問題開始：
#	引論——人類關于自己的自身意識的類型學；
#	人的本質存在論；
#	人與動物之區別的系統比較；
#	在生與死之間的人類生活的時間流（zeitlichen Ablauf）學說；
#	人的起源學說；
#	作為社會和歷史生物的人的哲學；
#	人的未來；
#	比較人類學的本質建基；
#	人與世界根據的關系。
舍勒在這里與康德是一致的，即所有哲學問題都在“人是誰？人是什么？”的問題上相交匯，哲學甚至只有作為哲學人類學才是可能的。但由于舍勒的突然去世，他并沒有能夠為他的規劃提供充分的說明。簡單來說，上述九條中已經得到初步展開的是第（1）和第（3）條。也就是說，舍勒業已展開的只是考察歷史上對人的本質的探討（比如“理性人”、“工具人”等 ），在人與有機界的其它生物的系統比較中界定人的本質——即精神與生命沖動的不斷相互轉化、相互滲透的生成存在。《人在宇宙中的地位》作為現代哲學人類學的宣言書，它所闡述的精神與生命沖動的理論只是整個哲學人類學構架的一個部分，盡管是極其重要、極其基礎的部分。哲學人類學在舍勒這里是一項未竟事業。
* GW 1 = Fruehe Schriften (1971)
* GW 2 = Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik. Neuer Versuch der Grundlegung eines Ethischen Personalismus (1954, 6. Aufl. 1980)
* GW 3 = Vom Umsturz der Werte (1955, 5. Aufl. 1972)
* GW 4 = Politisch-Paedagogische Schriften (1982)
* GW 5 = Vom Ewigen im Menschen (1954, 5. Auf. 1968)
* GW 6 = Schriften zur Soziologie und Weltanschauungslehre (1963, 3. Aufl. 1986)
* GW 7 = Wesen und Formen der Sympathie. Die deutsche Philosophie der Gegenwart (1973)
* GW 8 = Die Wissensformen und die Gesellschaft (1960, 3. Aufl. 1980)
* GW 9 = Spaete Schriften (1976)
* GW 10 = Schriften aus dem Nachlass. Vol. I: Zur Ethik und Erkenntnistheory (1957, 3. Aufl. 1986)
* GW 11 = Schriften aus dem Nachlass. Vol. II: Erkenntnislehre und Metaphysik (1979)
* GW 12 = Schriften aus dem Nachlass. Vol. III: Philosophische Anthropologie (1987)
* GW 13 = Schriften aus dem Nachlass. Vol. IV: Philosophie und Geschichte: Politik und Moral (1990)
* GW 14 = Schriften aus dem Nachlass. Vol. V: Varia I (1993)
* GW 15 = Schriften aus dem Nachlass. Vol. VI: Varia II (1997)
* 第一卷 早期著作（論邏輯原則與倫理學原理之關係的確定，勞動與倫理，先驗的方法與心理的方法）
* 第二卷 倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學
* 第三卷 價值的顛覆（德行的復蘇、道德建構中的怨恨、論悲劇性現象、論人的理念、女性運動的意義、自身認識的偶像、所謂養老金歇斯底里的心理學和針對弊端的合法鬥爭、生命哲學諸論、資產者-資產者與宗教力量-資本主義的未來）
* 第四卷 政治學—教育學文集（戰爭天才與德意志戰爭、歐洲和戰爭、戰爭的後果、德意志仇恨之源、戰後社會學的新取向與德國天主教的任務、在德國大學的矛盾之中、基於新秩序之基上的政治與文化、德國的使命與天主教思想；附錄：作為反資本主義的基督教社會主義、基督教民主主義）
* 第五卷 論人身上的永恆（懊悔與重生、論哲學的本質及哲學認識的道德條件、宗教問題、基督教的愛理念與當今世界、歐洲文化的重建）
* 第六卷 社會學與世界觀學說（含道德、民族與世界觀、基督教與社會三個文集）
* 第七卷 交互情感的本質與形式/當代德國哲學
* 第八卷 知識的形式與社會（知識社會學問題、認識與勞動、大學與業餘大學）
* 第九卷 晚期著作（人在宇宙中的地位，世界觀哲學：哲學的世界觀、知識形式與教育、人與歷史、諧調時代中的人、斯賓諾莎，理念論-實在論）
* 第十卷 遺著Ⅰ 倫理學與認識論（死與永生、論害羞與羞感、論自由的現象學與形而上學、絕對域與上帝理念的實在設定、楷模與領袖、愛的秩序、現象學與認識論、三種事實的學說）
* 第十一卷 遺著Ⅱ 認識論與形而上學
* 第十二卷 遺著Ⅲ 哲學人類學
* 第十三卷 遺著Ⅳ 哲學與歷史（政治與道德、永恆和平的理念、歷史學的基礎）
* 第十四卷 遺著Ⅴ 雜編Ⅰ（邏輯學、生物學講座、社會哲學講座）
* 第十五卷 遺著Ⅵ 雜編Ⅱ（群體心理學講座、十九世紀哲學講座以及後續手稿）
* ''Zur Ph?nomenologie und Theorie der Sympathiegefühle und von Liebe und Ha?'', 1913
* ''Der Genius des Kriegs und der Deutsche Krieg'', 1915
* ''Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik'', 1913 - 1916
* ''Vom Umsturz der Werte'', 1919
* ''Neuer Versuch der Grundlegung eines ethischen Personalismus'', 1921
* ''Vom Ewigen im Menschen'', 1921
* ''Probleme der Religion. Zur religi?sen Erneuerung'', 1921
* ''Wesen und Formen der Sympathie'', 1923 (neu aufgelegt als Titel von 1913: Zur Ph?nomenologie ...)
* ''Schriften zur Soziologie und Weltanschauungslehre'', 3 B?nde, 1923/1924
* ''Die Wissensformen und die Gesellschaft'', 1926
* ''Der Mensch im Weltalter des Ausgleichs'', 1926
* ''Die Stellung des Menschen im Kosmos'', 1928
* ''Philosophische Weltanschauung'', 1929
* ''Gesammelte Werke'', 15 B?nde, 1954 - 1998
*倪梁康： 〈舍勒現象學倫理學中的「倫常明察」〉 （2009）
*  Max Scheler Gesellschaft
*  Max Scheler Website
本條目為計算機作業系統從1960年至今的歷史年表，若要得知電腦整體的歷史，請看計算機硬件歷史。
** SHARE Operating System
** MCP (Burroughs Large Systems)
** Multics （宣稱）
** Tape Operating System （TOS）
** DOS/360 （IBM）
** DOS/BATCH 11 （PDP-11）
** MFT (operating system)
** MVS （MVS/XA）
** Apple DOS 3.1 （蘋果公司第一個作業系統）
** Lisp Machine （CADR）
** Commodore DOS
** Novell NetWare
** Macintosh OS （系統 1.0）
** Oberon operating system
** Microsoft Windows 1.0 （Windows第一版）
** IRIX （SGI推出的第一個版本號是3.0）
** Microsoft Windows 2.0
** NeXTSTEP （1.0）
** SCO Unix （第三版）
** Amiga OS 2.0
** Microsoft Windows 3.0
** Solaris 2.0 （SunOS 4.x的繼承者，以SVR4為基礎，而非BSD）
** Microsoft Windows 3.1
** Microsoft Windows NT 3.1 （第一版NT）
** Digital UNIX （''aka'' Tru64）
** Microsoft Windows 95
** Windows NT 4.0
** Mac OS 7.6 （第一版官方正式命名為Mac OS）
** Solaris 7 （第一款64位元Solaris版本，是2.7捨棄主版本號的稱謂）
** Microsoft Windows 98
** Microsoft Windows 98 Second Edition
** Windows 2000
** Microsoft Windows Me
** Amiga OS 4.0 （2001年5月）
** Mac OS X 10.1
** Windows XP 64-bit Edition
** Mac OS X 10.2
** Windows Server 2003 （2003年3月28日）
** Windows XP 64-bit Edition - 以Microsoft Windows Server 2003為基礎，同一天釋出。
** Mac OS X 10.3
** Windows XP Media Center Edition
** Windows XP Professional x64 Edition
** Mac OS X 10.4
** Microsoft Windows Vista
** Mac OS X 10.5
** Mac OS X 10.6
** Microsoft Windows 7
2010–01
AmigaOS 4.1 Upd. 1
2010–02
Linux 2.6.33
2010–03
2010–04
iPhone OS 3.2
DragonFly BSD 2.6
Ubuntu 10.04 (LTS)
AmigaOS 4.1 Upd. 2
2010–05
OpenBSD 4.7
Linux 2.6.34Fedora 13Android 2.2
2010–06
MorphOS 2.5OpenVMS 8.4
2010–07
openSUSE 11.3
2010–08
2010–09
Solaris 10 9/10 AIX 7.1
2010–10
DragonFly BSD 2.8
Linux 2.6.36Fedora 14Ubuntu 10.10
MorphOS 2.6ReactOS 0.3.12
NetBSD 5.1OpenBSD 4.8
Red Hat Enterprise Linux 6
MorphOS 2.7
2011–01
2011–02
Windows 7 Service Pack 1
Debian 6.0 Android 3.0
2011–03
Windows CE 7.0
Linux 2.6.38openSUSE 11.4
ReactOS 0.3.13
2011–04
Windows Home Server 2011
DragonFly BSD 2.10
Ubuntu 11.04  Slackware 13.37
2011–05
OpenBSD 4.9
Linux 2.6.39Fedora 15Android 3.1
AmigaOS 4.1 Upd. 1 (for Classic)
2011–06
Google Chrome OS (first shipped)
2011–07
Mac OS X Lion (v10.7)
Linux 3.0 Android 3.2 HP webOS 3
AmigaOS 4.1 Upd. 3
2011–08
2011–09
2011–10
Linux 3.1Ubuntu 11.10Android 4.0
2011–11
OpenBSD 5.0
Fedora 16openSUSE 12.1
BS2000/OSD 9.0 Solaris 11 11/11
AmigaOS 4.1 Upd. 4
2012–01
FreeBSD 9.0
Linux 3.2
FreeDOS 1.1
2012–02
DragonFly BSD 3.0
ReactOS 0.3.14Minix 3.2
2012–03
Linux 3.3 Android 4.0.4
2012–04
Ubuntu 12.04 (LTS)
2012–05
OpenBSD 5.1
Linux 3.4 Fedora 17
2012–06
MorphOS 3.0
2012–07
OS X Mountain Lion (v10.8)
Linux 3.5Android 4.1 openSUSE 12.2
MorphOS 3.1AmigaOS 4.1 Upd. 5
2012–08
2012–09
Linux 3.6 Slackware 14.0 QubesOS
2012–10
Windows 8Windows Phone 8
NetBSD 6.0OpenBSD 5.2
Solaris 11.1
2012–11
DragonFly BSD 3.2
Haiku R1 Alpha 4
2012–12
FreeBSD 9.1
BlackBerry 10Solaris 10 1/13
Windows Phone 7.8
openSUSE 12.3
DragonFly BSD 3.4
Linux 3.9Ubuntu 13.04
NetBSD 6.1OpenBSD 5.3
ReactOS 0.3.15MorphOS 3.2
Windows CE 8.0 (2013)
Fedora 19Android 4.3
FreeBSD 9.2
MorphOS 3.3z/OS Version 2.1
Windows 8.1Windows Server 2012 R2
OS X Mavericks (v10.9)
DragonFly BSD 3.6OpenBSD 5.4
Fedora 19Slackware 14.1openSUSE 13.1 Android 4.4Linux 3.12
MorphOS 3.4  Muen separation kernel
FreeBSD 10.0
ReactOS 0.3.16MorphOS 3.5
2014-03
Ubuntu 14.04 (LTS)
Solaris 11.2
2014-05
DragonFly BSD 3.8
Linux 3.15 Red Hat Enterprise Linux 7
MorphOS 3.6
2014-07
2014-08
MorphOS 3.7
Minix 3.3
OS X Yosemite (v10.10)iOS 8.1
Ubuntu 14.10 Linux 3.17
OpenBSD 5.6FreeBSD 10.1DragonFly BSD 4.0
openSUSE 13.2 Android 5.0
ReactOS 0.3.17
2015-01
2015-03
iOS 8.2
2015-04
iOS 8.3watchOS 1
Linux 4.0Debian 8.0Ubuntu 15.04
2015-05
2015-06
iOS 8.4
Linux 4.1
MorphOS 3.9
2015-07
Windows 10 (1507)
Linux 4.2
2015-09
OS X El Capitan (v10.11)iOS 9watchOS 2
NetBSD 7.0
z/OS Version 2.2
2015-10
iOS 9.1tvOS9
Android 6.0Ubuntu 15.10
AIX 7.2   Solaris 11.3
2015-11
Windows 10 November Update (1511)Windows 10 Mobile (1511)
tvOS9.1
Linux 4.3openSUSE Leap 42.1
2015-12
iOS 9.2watchOS 2.1tvOS9.2
2016-01
Minix 3.4
ReactOS 0.4
iOS 9.3watchOS 2.2tvOS9.3
OpenBSD 5.9FreeBSD 10.3
Linux 4.5
2016-04
ReactOS 0.4.1
Linux 4.6
2016-06
Slackware 14.2Fedora 24Linux Mint 18
2016-07
Windows 10 Anniversary Update (1607)Windows 10 Mobile Anniversary Update (1607)
DragonFly BSD 4.6
Android 7.0
ReactOS 0.4.2
2016-09
Windows Server 2016 (1607)
macOS Sierra (v10.12)iOS 10watchOS 3tvOS10
OpenBSD 6.0
iOS 10.1watchOS 3.1
NetBSD 7.0.2FreeBSD 11.0
Android 7.1Ubuntu 16.10
2016-11
Oracle Linux 7.3Fedora 25openSUSE Leap 42.2
ReactOS 0.4.3
iOS 10.2tvOS10.1
Linux 4.9Linux Mint 18.1
2017-01
Linux 4.10
ReactOS 0.4.4
2017-03
iOS 10.3watchOS 3.2tvOS10.2
DragonFly BSD 4.8NetBSD 7.1
2017-04
Windows 10 Creators Update (1703)Windows 10 Mobile Creators Update (1703)
OpenBSD 6.1
Linux 4.11Ubuntu 17.04
2017-05
ReactOS 0.4.5
2017-06
2017-07
Linux 4.12openSUSE Leap 42.3
Android 8.0
2017-09
macOS High Sierra (v10.13)iOS 11watchOS 4tvOS11
Windows 10 Fall Creators Update (1709)Windows 10 Mobile Fall Creators Update (1709)Windows Server 2016 Fall Creators Update (1709)
iOS 11.1watchOS 4.1tvOS11.1
DragonFly BSD 5.0
Ubuntu 17.10
Linux 4.14
Fedora 27
iOS 11.2watchOS 4.2tvOS11.2
2018-01
2018-03
iOS 11.3watchOS 4.3tvOS11.3
NetBSD 7.1.2
Genode Sculpt EA
Windows 10 April 2018 Update (1803)
OpenBSD 6.3
Linux 4.16Ubuntu 18.04 (LTS)
2018-05
iOS 11.4tvOS11.4
Fedora 28  openSUSE Leap 15.0
2018-06
Genode Sculpt TC
2018-07
NetBSD 7.2
Linux 4.18Android 9.0
macOS Mojave (v10.14)iOS 12watchOS 5tvOS12
Genode Sculpt VC
Windows 10 October 2018 Update (1809)Windows Server 2019 (1809)
iOS 12.1watchOS 5.1tvOS12.1
OpenBSD 6.4
Linux 4.19Ubuntu 18.10
2018-11
FreeBSD 12.0
Linux 4.20
2019-01
iOS 12.2watchOS 5.2tvOS12.2
2019-04
2019-05
iOS 12.3
*  Unix History -- UNIX的歷史列表
*  Microsoft O.S. 時間表 -- 彩色的微軟作業系統歷史列表
*  Bitsavers，一個跨50至80年代對於微處理機與大型主機作業系統整理歸納的網站。
查維斯縣是美國新墨西哥州東南部的一個縣，面積15,734平方公里。根據2010年人口普查，查維斯縣共有人口61,382人。查維斯縣的縣治為羅斯威爾，而羅斯威爾係以1947年羅斯威爾飛碟墜毀事件聞名於世。
查維斯縣成立於1889年2月25日。縣名紀念該州國會代表何西·F·查維斯（Jose Francisco Chaves）。查維斯縣是於1889年2月25日由領土立法機關成立，且查維斯縣是獨立自林肯縣。
位於羅斯威爾的查維斯縣法院
根據2000年人口普查，查維斯縣的總面積為，其中有，即99.93為陸地；，即0.07%為水域。查維斯縣既是新墨西哥州面積第四大的縣份，亦是美國面積第41大的縣份。
因為查維斯縣位於新墨西哥州中部，因此所有毗鄰縣皆為新墨西哥州的縣份。
根據2010年人口普查，查維斯縣擁有65,645居民。查維斯縣的人口是由70.9%白人、2%黑人、1.2%土著、0.6%亞洲人、0.1%太平洋島民、22%其他種族和3.2%混血構成。而西班牙裔或拉丁美洲人佔了人口52%。
根據2000年人口普查，查維斯縣擁有61,382居民、22,561住戶和16,085家庭。其人口密度為每平方英里10居民（每平方公里4居民）。查維斯縣擁有25,647間房屋單位，其密度為每平方英里4間（每平方公里2間）。查維斯縣的人口是由71.95%白人、1.97%黑人、1.13%土著、0.53%亞洲人、0.06%太平洋島民、21.25%其他種族和3.12%混血構成。而西班牙裔或拉丁美洲人佔了人口43.83%。
在22,561住戶中，有35.6%擁有一個或以上的兒童（18歲以下）、52.7%為夫妻、13.7%為單親家庭、28.7%為非家庭、24.8%為獨居、11.6%住戶有同居長者。平均每戶有2.66人，而平均每個家庭則有3.17人。在61,382居民中，有29.1%為18歲以下、9.4%為18至24歲、25.3%為25至44歲、21.5%為45至64歲以及14.7%為65歲以上。人口的年齡中位數為35歲，每100個女性就有95.9個男性。而每100個成年女性（18歲以上）就有91.6個成年男性。
查維斯縣的住戶收入中位數為$28,513，而家庭收入中位數則為$32,532。男性的收入中位數為$26,896，而女性的收入中位數則為$21,205。查維斯縣的人均收入為$14,990。約17.6%家庭和21.3%人口在貧窮線以下，包括29.1%兒童（18歲以下）及13.9%長者（65歲以上）。
迪巴卡縣是美國新墨西哥州東部的一個縣，面積6,045平方公里。根據2010年人口普查，本縣共有人口2,022人。本縣縣治為薩姆納堡（Fort Sumner）。
於17世紀時，西班牙人入侵迪巴卡縣一帶，並把佔領之土地劃入新西班牙。於1821年，墨西哥自西班牙獨立，而包括迪巴卡縣在內的一大片西班牙領土亦被劃入墨西哥。於1840年代，墨西哥與美國之間爆發美墨戰爭。墨西哥在戰爭中敗北，與美國簽署瓜達盧佩伊達戈條約。美國因此於1846年強迫墨西哥把包括迪巴卡縣在內的一大片北方領土以低價售予美國。自此，迪巴卡縣一帶便成為了美國領土。
本縣於1917年2月28日自瓜達盧佩縣、沙維什縣和羅斯福縣成立，縣名紀念該州第二任州長以西結·C·迪·巴卡（Ezequiel C. de Baca）。
本縣於20世紀設立了許多大型牛羊牧場和農場。而這些大型牛羊牧場和農場均依賴佩科斯河提供的淡水維持運作。美國著名槍手、西部傳奇人物比利小子（Billy the Kid）於1881年7月14日死於本縣縣治薩姆納堡，且他的遺體亦埋於縣治以東南七公里的舊政府墓園。
比利小子之墓
縣治薩姆納堡
根據2000年人口普查，迪巴卡縣的總面積為，其中有，即99.62%為陸地；，即0.38%為水域。
本縣的毗鄰縣皆為新墨西哥州的縣份。
根據2010年人口普查，迪巴卡縣擁有2,022居民。而人口是由87.3%白人、0.1%黑人、0.6%土著、8.1%其他種族和3.9%混血構成。而西班牙裔或拉丁美洲人佔了人口38.5%。
根據2000年人口普查，迪巴卡縣擁有2,240居民、922住戶和614家庭。其人口密度為每平方英里0.96居民（每平方公里0.37居民）。本縣擁有1,307間房屋單位，其密度為每平方英里0.56間（每平方公里0.22間）。而人口是由84.02%白人、0.04%黑人、0.94%土著、0.22%亞洲人、12.54%其他種族和2.23%混血構成。而西班牙裔或拉丁美洲人佔了人口35.27%。
在922住戶中，有27.2%擁有一個或以上的兒童（18歲以下）、56.6%為夫妻、7.3%為單親家庭、33.3%為非家庭、30.8%為獨居、18%住戶有同居長者。平均每戶有2.35人，而平均每個家庭則有2.96人。在2,240居民中，有24.1%為18歲以下、5.7%為18至24歲、21.7%為25至44歲、23.2%為45至64歲以及25.4%為65歲以上。人口的年齡中位數為44歲，女子對男子的性別比為100：96。成年人的性別比則為100：92.1。
本縣的住戶收入中位數為$25,441，而家庭收入中位數則為$32,870。男性的收入中位數為$25,833 ，而女性的收入中位數則為$18,487，人均收入為$14,065。約17.7%家庭和13.6%人口在貧窮線以下，包括23.3%兒童（18歲以下）及15%長者（65歲以上）。
唐娜安娜縣是美國新墨西哥州南部的一個縣，東南鄰德克薩斯州，南鄰墨西哥，面積9,880平方公里。根據2010年人口普查，本縣共有人口209,233人。本縣縣治和最大城市皆為拉斯克魯塞斯（Las Cruces），而該城市亦是新墨西哥州第二大城市。
本縣於1852年1月9日成立，是原始的九個縣之一，縣名來自同名的第一個縣治，而該縣治的名字則來自一位女慈善家唐娜安娜·羅夫萊多。
位於縣治拉斯克魯塞斯的前唐娜安娜縣法院
根據2000年人口普查，唐娜安娜縣的總面積為，其中有，即99.8%為陸地；，即0.2%為水域。
* 新墨西哥州 奧特羅縣：東方
* 德克薩斯州 厄爾巴索縣：東南方
* 墨西哥 奇瓦瓦州 阿森松直轄市：南方
* 墨西哥 奇瓦瓦州 華雷斯城：南方
* 聖安德烈斯島國家野生動物保護區
根據2010年人口普查，唐娜安娜縣擁有209,233居民。而人口是由74.1%白人、1.7%黑人、1.5%土著、1.1%亞洲人、0.1%太平洋島民、18.5%其他種族和3%混血構成。而西班牙裔或拉丁美洲人佔了人口65.7%。
根據2000年人口普查，唐娜安娜縣擁有174,682居民、59,556住戶和42,939家庭。其人口密度為每平方英里46居民（每平方公里18居民）。本縣擁有65,210間房屋單位，其密度為每平方英里17間（每平方公里7間）。而人口是由67.82%白人、1.56%黑人、1.48%土著、0.76%亞洲人、0.07%太平洋島民、24.74%其他種族和3.58%混血構成。而西班牙裔或拉丁美洲人佔了人口63.35%。
在59,556住戶中，有38.4%擁有一個或以上的兒童（18歲以下）、52.4%為夫妻、14.7%為單親家庭、27.9%為非家庭、21.3%為獨居、6.9%住戶有同居長者。平均每戶有2.85人，而平均每個家庭則有3.36人。在174,682居民中，有29.7%為18歲以下、13.3%為18至24歲、27.1%為25至44歲、19.3%為45至64歲以及10.6%為65歲以上。人口的年齡中位數為30歲，女子對男子的性別比為100：96.5。成年人的性別比則為100：93.5。
本縣的住戶收入中位數為$29,808，而家庭收入中位數則為$33,576。男性的收入中位數為$27,215，而女性的收入中位數則為$20,883，人均收入為$13,999。約25.4%家庭和20.2%人口在貧窮線以下，包括34.4%兒童（18歲以下）及12.7%長者（65歲以上）。
赫爾穆特·普萊斯納 (1939)
赫爾穆特·普萊斯納（Helmuth Plessner, ）是德國哲學家和社會學家，也是哲學人類學的主要代表人之一。
*1910年，普萊斯納開始了醫學和動物學的研究，後來則進行哲學的研究。
*1920年，普萊斯納在新建成的科隆大學獲得了哲學私人講師資格並且通過教授資格考試。
*1933年，因為父親的猶太裔身份的緣故，普萊斯納被撤教職。
*1941年，他的著作《笑與哭》出版。
普萊斯納，跟馬克斯·舍勒和阿爾諾德·蓋倫，都是哲學人類學的主要代表人物。這場哲學運動在20世紀的首兩三個世紀形成，致力就人及其在世界、歷史、自然中之地位的問題，提出理論上的說明。哲學人類學通過與當時其他哲學思潮（現象學、新康德主義）以及與自然科學（尤其生物學）展行爭論，日益發展。舍勒、蓋倫、普萊斯納三人都主張人具有獨特地位，並且在一定程度上反對達爾文主義。與舍勒不同的是，普萊斯納並不追問人有沒有超時間性的本質；與蓋倫不同的是，普萊斯納並不首先把人界定為“有匱乏的存在”（M?ngelwesen，這是一個來自赫爾德的關鍵字詞）。
普萊斯納在其《有機體及人類的發展階段》中有系統地提出了他的人類學觀念，並且提出了“離心定位”（Exzentrischen Positionalit?t）的基本範疇。普萊斯納人類學有兩個主導性的問題：
# 生命現象與無生命現象如何區別？
# 生命現象是如何組織的？
第一個問題的答案就在於界限（Grenze）的觀念。與無機體不同，有機體與其環境有著一種涉及界限的獨特關聯；植物和動物都是體現著界限的生物。
第二個問題的答案則在於位置（Position）的觀念。根據有機體各自不同的定位特性，普萊斯納區分出三個組織形式（Organisationsformen）或組織階段（Organisationsstufen）：植物，動物，人類。
* ''Die wissenschaftliche Idee, ein Entwurf über ihre Form'' (1913)
* ''Krisis der transzendentalen Wahrheit im Anf?ngen'' (1918)
* ''Die Einheit der Sinne. Grundlinien einer ?sthesiologie des Geistes'' (1923)
* ''Grenzen der Gemeinschaft. Eine Kritik des sozialen Radikalismus'' (1924)
* ''Die Stufen des Organischen und der Mensch. Einleitung in die philosophische Anthropologie'' (1928)
* ''Macht und menschliche Natur. Ein Versuch zur Anthropologie der geschichtlichen Weltansicht'' (1931)
* ''Zur Anthropologie des Schauspielers'' (1948)
* ''Lachen und Weinen. Eine Untersuchung der Grenzen menschlichen Verhaltens'' (1941)
* ''Das L?cheln'' (1950)
* ''Die versp?tete Nation. über die politische Verführbarkeit bürgerlichen Geistes'' (1959, ursprünglich 1935)
* ''Die Frage nach der Conditio humana'' (1961)
* ''Die Emanzipation der Macht'' (1962)