ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
''shinbun''
(??) ''sinmun''
sinhvwnz（新聞）
電影 ''din6 jing2''
（が） ''eiga''
(??) ''yeonghwa''
denyingj（電影）
*中國、日本、朝鮮半島主題首頁、越南、琉球、外蒙古、東洋、東亞
*日文漢字、韓文漢字、越文漢字、CJKV（中日韓統一表意文字）
* 漢藏語系及其它語言漢字音中的數字1－10
固有詞，是指東亞漢字文化圈內的各民族語言中存在的、各語言獨有的非漢語詞彙，與漢字詞及西洋外來語共同組成該完整之語言。固有詞為該民族語言自身的原始詞彙，並非借自漢語，也不充當同義漢語詞彙的訓讀詞，故而無對應的實意漢字。曾受中原政權與文化深刻影響的的大和族、朝鮮族、京族等，或者如吳越人、廣府人、閩南人等長期處於中原政權統治之下的南方漢族，其語言皆有大量固有詞。
對於固有詞的表記，不同民族有不同的方式。對於吳語、粵語及閩南語等漢語族南方諸語而言，由於漢化極為深刻，因此在固有詞的表記上，傳統上都試圖藉由造字、假借字等方式建構吳語字、粵語字及臺閩字等系統，並且在此基礎上產生了許多各自的白話文學。至於日語、韓語及越南語則各自發明或發展了假名、諺文及喃字等文字系統，並且在建立民族國家的之後，成功將這些文字系統作為本民族的主流文書系統（今越南採外來制定的國語字）。此外，閩南人也利用拉丁字母創造出全羅文及漢羅文，用作書寫閩南語白話字。
日本將固有詞稱為和語。平假名發明以前多直接使用漢字表記，叫做“萬葉假名”。平假名發明以后，逐漸取代萬葉假名，用於表記固有詞。
朝鮮 / 韓國將固有詞稱為固有語。諺文發明以前多直接使用漢字表記，叫做“吏讀”。諺文發明以后，取代了吏讀漢字用作表記固有語，之後更逐漸取代漢字用於表記大部分的漢語詞。
越南將固有詞稱為純越詞。喃字發明以后多使用喃字表記。近代國語字（羅馬字）發明以後，逐漸轉而使用國語字表記，并一直沿用到現在。
北方漢語(普通話)
閩南語(廈門方言)
儂 Lang
Boux (佈)
''hito''
?? ''saram''
人 ''chu''
國"kok"
（くに） ''kuni''
島 ''shima''
山 Soa?
盛 ''mu'i''
一 Chi?t
?? ''hana'', ? ''han''
てぃいち ''tīchi''
山 ''yama''
''yuki''
? ''nun''
口 ''guchi''
書ちゃん ''kachan''
湯 Thng
湯 ''yuu''
食 Chia?h
噛むん ''kamun''
姨''i'' ''ai''姆''m''姈''ne''
はは''haha''
あんまー anmaa''
我ん ''wan''
越南語字母，亦稱國語字或越南語拉丁字，是越南語（國語）的現代書寫系統。
越南語字母是基於拉丁字母演變而成的。約1620年起，葡萄牙傳教士開始用羅馬字表記越南語。1651年，法國傳教士亞歷山德羅（Alexandre de Rhodes）作成的「越南語-葡萄牙語-拉丁語辭典」成為越南語用羅馬字表記的基礎。越南成為法國殖民地後，從1910年起，隨著法國殖民當局的推廣，公文大多使用這種以羅馬字為基礎的國語字，并逐漸普及起來，一直使用到現在。
越南語字母有9個變音符號，其中4個變音符號用來添加元音，另外5個符號表示聲調（平聲調（第1調）無聲調符號）。越南語在一個元音上經常有兩個變音符號，這也是越南語文字最明顯的特徵之一。
越南語的字母表：
越南語本身並不使用“F”、“J”、“W”、“Z”，但會用在外來語中。“W”有時會在縮寫中代替“?”。除此以外，在非正式寫作中，“W”、“F”、“J”有時用以代替“QU”、“PH”、“GI”。
+ 越南語字母
拼寫和發音的對應關系有時頗為複雜。有些情況下，同一字母可代表幾個音，同一個音又可用多於一個字母表達。
字母''y''和字母''i''在多數情況下等同，而且未有規則說明何時用哪個字母。在20世紀初曾有嘗試去把所有代表元音的''y''改以''i''表示。越南教育部在1984年採用這個決定，但此決定效果有限。即使該標準不適用於雙元音、三元音和已被豁免的一些專有名字，部分人仍然把阮姓由改成， （常見女性名字, 即翠）變成（「臭」）。現在，這種改用''i''的做法只在科學刊物和教科書出現，多數人以及媒體仍用以往的拼法。
?，一些口音中讀作，在''u''和''y''前讀作，在''ia''中讀作
?，在''ng''和''c''前讀作；在''a''、''?''和''e''前讀作
?，在''ng''和''c''前讀作，''u?ng''和''u?c''除外
?，在i（iê）之前
?在''a''和''ê''前讀作
下表列出越南語元音（以IPA表示）和與它對應的拼寫字母。
如遇以下情況，時常會寫作''y''：
# 前面跟著一個拼寫元音 = 「」
# 在一個字的開頭，而該字本來來自中文（否則寫成i）： = 「」。注意和也用作書寫半元音。
+ 雙元音和三元音
ay，?ênh? 和?êch? 中的ê
au，??ng? 和??c? 中的?
ay，?anh? 和?ach? 中的a
au，?onɡ? 和?oc? 中的o
，北部地區讀作
ia, ya, iê, yê
ua, u?
?a, ??
iêu, yêu
雙元音寫成：
* 開口音節： = 「/甘蔗」（注意：''開口音節''表示音節止於元音，''閉口音節''表示音節止於輔音）；
* 在輔音前：// = 「/片」
在字的開首或在拼寫元音後，''i''改作''y''
* ：// = 「/旰、半夜」
* ：// = 「」；// = 「」。
* 開口音節：// = 「」；
* 在輔音前：// = 「」。
* 開口音節：// = 「/雨」；
* 在輔音前：// = 「/運河」。
字母大多源于葡萄牙語字母，其中二合字母“''gh''”和“''gi''”源自意大利語字母（如：''ghetto''、''Giuseppe''），字母“c”、“k”、“qu”源自希臘字母和拉丁字母（參考： ''canis''、 ''kinesis''、''quo vadis''）。
在之前用代替；
如果有/w/存在，用代替；作為在后的韻尾的實際發音是 /。
關于結尾的多種發音的分析參見越南語音系韻尾的。
在中古越南語中，表示//，很多現代方言中和的區別現在純粹是根據其詞源。
拼寫時用它來代替在前的，似乎遵循意大利語習慣。不能在這個環境下用。
在中古越南語中，發音為//，很多現代方言中和的區別現在純粹是根據其詞源。Spelled  before another 。
在越南南部，在//前不發音，except through spelling pronunciation.
用于在 前代替，根據，不能出現在這個環境。
在中古越南語中，字開頭的如果后面不跟著，則發音為//。
如果做為韻尾而又不是在圓唇元音后，則發音為??m。
Ngh ngh
用于在拼寫時替代在之前的。
只有在借詞中才能於字首出現。即使有用這個字母，沒有多少越南人可以令人信服的發出“p”音，而總是發音成“b”。
在中古越南語中，發音為//
用與拼寫帶有/w/化的情況，實際發音可能是//。
在借詞或南部非正式口音中有時發音為//。
在中古越南語中發音為//。
在越南南部，韻尾的如果不在之后則發音為//
現代標準漢語中聲母為'的字通常對應越南語的'。
在中古越南語中，使用字母 ，發音為//。
一些借詞的南部發音會按照其拼寫發音為//。
在中古越南語中，發音為//。
越南語是個聲調語言，有六種不同音調。第一聲（平聲）不標調號，其他五個則在元音的上或下加上調號。
平聲（陰平）（Level）
玄聲（陽平）（Falling）
問聲（陰上）（Dipping-rising）
跌聲（陽上）（Rising glottalized）
銳聲（陰去，陰入）（Rising）
重聲（陽去，陽入）（Falling glottalized）
小寫“”在加上變音符號後，仍保留“”原有的一點，但在電腦字體中，因為字體和編碼的緣故，通常都不存在。
越南語聲調所標的字母有以下規律：
*以鼻音或塞音為結尾的則標注在靠近輔音的元音字母上，如、等；
*不以鼻音或塞音為結尾的則標注在倒數第二個元音字母上，如、等；
*例外是、，它們標注在后面一個元音字母上，如、等，后來oa、oe、uy也允許這樣。
受到漢語書寫系統的影響，如該發音本來是一個漢字，會以空格分開書寫。在過去，在多音節字中的音節會用連字號連著，但現在已不再如此；連字號只會在外來詞中看到。一個音節包含最多3部分，由左至右順序為：
# 一個可選的起首輔音（或者沒有）；
# 一個必須的元音（韻腹），在需要時有音調符號放在上面或下面；
# 一個可選的韻尾，為以下幾個之一：c, ch, m, n, ng, nh, p, t，或者沒有。
約在1620年，隨著的著作，葡萄牙和義大利的耶穌會傳教士在越南開始使用用於轉寫紀錄越南語的羅馬字，這種文字最初只是用在教學及傳教上。後來，來自法國跟義大利的傳教士也開始用羅馬字紀錄越南語，但是不同國家的傳教士有不同的拼音規則，而修改整合的工作也同時進行著。
剛開始的時候，雖然天主教宣傳者都使用拉丁字母來拼音記載越南語，可是天主教的宣傳者從很多國家來的如法國、葡萄牙等，所以多少都會影響到記載過程中。因此這種拼寫法也有很多缺點如：沒有聲調符號（越語有五個聲調符號如-陰去、-陽平、-陰上、-陽上、-陽去），字連在一起，以及缺少很多聲母、韻母。
1626年，越南語字母開始按字分開寫（依Francesco Buzomi留下來的手寫資料）：「 = 」、「 = 」。
1632年，聲母、韻母及聲調符號系統已經完整（Amaral資料中的一些字）：「 = 」、「 = 」、「 = 」、「 = 」。
到這段時間越南語字母已經有很突出的發展就是出現5個聲調符號（-陰去、-陽平、-陰上、-陽上和 -陽去），韻母（…），雙韻母（…），及二合字母聲母（…）。
1651年法國傳教家亞歷山德羅（Alexandre de Rhodes）編輯出版了第一本《越葡拉字典》（，字典越葡拉）。這是越南語字母的第一本字典，他標準化了越南語字母并統一了越南文字。這本辭典內有4843字包括三個部份：第一部份使用拉丁字母提供越語語法、字體、符號、動詞、名詞、造句方法，這可以說是第一本越南國語語法；第二部份是字典主要的部份，即越南語—葡萄牙語—拉丁語字典；第三部份為拉丁語—越南語字典（可以說這是第一本拉丁語—越南語雙語字典）。該書的出版標誌著越南語羅馬字記音系統修改整合的階段性成功以及越南語國語字的誕生。
1772年，天主教編輯了第二部字典——《越南—拉丁字典》（Annam-Latin Dictionary）。到這本字典時，字典內容比較豐富及完整。包括“喃字字典”及“喃字-越南國語-拉丁字典”兩個部份，有4843單字及數千雙字，統一開頭的聲母，統一最後的聲母，刪除一些聲母：bl, de, ge, ml, tl。
1832年，天主教達貝使用及補充字典，完成編輯了《越南—拉丁字典》（Annam-Latin Dictionary）及《拉丁—越南字典》（Latin-Annam Dictionary）兩本字典，字典已經有4959字。到此，拉丁字使用來記載越南語相當完整，已經表達完整的越南語內容。
然而，越南語國語字的推行卻經歷了一個較為艱難和漫長的過程。十九世紀60年代，越南語字母還只限於天主教內部使用，印刷傳教書籍。1858年法國人入侵越南，此後法國統治者鼓勵推廣國語字。同時，越南人特別是儒家的愛國人士出於反抗殖民統治而不願意學法語，因此鼓勵及開始使用國語字。1878年，南越總督決定使用國語字。他認為“國語字比漢字容易學多了。它使統治官吏與本地人之間的關係更為直接”。於是，殖民者積極鼓勵越南人學習國語字。1865年，第一張用國語字寫成的報紙—《嘉定報》出版。這是法國政府在南圻的公報，1897年停刊。南越總督簽署一項決定，準備並創造條件，把國語字作為越南的正式文字。特別鼓勵府、縣、鄉、里的官員學習國語字，如不會國語字者不能升級。同時，國語字還用於學校教育。1882年，南圻總督又簽署一項決定，命令在各種公文中使用國語字。國語字在南圻率先使用。法國殖民者佔領中圻和北圻後，也用同樣的方法，政策推行國語字。不同的是在北圻和中圻，國語字可以與漢字並行使用。1910年，北圻總督說：“國語字的推廣，對我們與本地人之間的關係擴大更加容易。”同年他又發出一個通知：“在所有的公文、行政證件、身份證中，國語字和漢字並行使用。不能廢除漢字，僅用國語字代替。因為漢字任何時候都是必需的，用它來維繫家庭社會、行政組織，尤其是風俗習慣和各種思想信仰、維繫越南語民眾的精神生活和道德。”同時開始出現很多國語字報紙，例如：《嘉定報》（1865年），《藩安報》（1868年），《日呈南圻》（1883年），《南圻地分》（1883年），《農賈茗談》（1901年）。這些報紙及作品產生極大鼓勵了越南民眾英勇抗敵的精神，所以受到民間熱烈歡迎，同時國語字也受到越南進步階級的歡迎。當時越南國語字已經達到突出的發展。
國語字推廣後，法國殖民者又擔心它成為傳播愛國思想、革命思想的工具，因此又多方限制。雖然國語字容易學，只用十多天就能學會，但是在1945年八月革命前，90%以上的越南人是文盲。
八月革命後，尤其是1954年北越政權成立後，廢除漢字、喃字，大力推行國語字，因此國語字得到了前所未有的大推廣。因為國語字容易學，只要會說就能拼寫，所以越南的掃盲只需半個月就能完成。
漢越詞原來使用漢字書寫，但在20世紀早期開始使用越南語國語字書寫。
Unicode收錄了整套越南語字母，不過字母被分到不同區段中，例如被分到在Basic Latin, Latin-1 Supplement, Latin Extended-A, Latin Extended-B, Latin Extended Additional區段。在Unicode流行前，曾使用一個利用ASCII記錄國語字的VIQR，和其他編碼，諸如TCVN3, VNI, VISCII等。新的文件大多數已使用UTF-8。Windows XP用戶可以藉由下載微軟發行的 European Union Expansion Font Update 以正確顯示越南語字母。
Unicode容許用者使用預組字符或組合字符來輸入越南語字母。由於系統相容性的緣故，多數人在製作越南語文件時，使用組合字符。
大多數鍵盤均不支援直接輸入所有越南語字母。通常會使用幾種輸入法，包括 、VIQR 及其變種和 VNI。
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* VIQR，一個以7位元代表越南語字母的方法
* VISCII，一個8位元組越南語編碼
*  Scanned version of Alexandre de Rhodes' dictionary
*  Vietnamese Writing System
*  Essay comparing the orthography variants
*  Vietnamese Unicode FAQs
*  Doctoral dissertation comparing learning efficiency between quoc ngu and Chinese characters
*  The right place of the Vietnamese accent  a simple rule for learners, on where to put the tonal accent
*  The Vietnamese keyboard  its layout is compared with US, UK, Canada, France, and Germany's keyboards.
停在曼谷廊曼國際機場的兩架泰國天鷹航空L-1011飛機
泰國天鷹航空是一家總部設於泰國的航空公司，於2006年結業。主要投資者是在香港和泰國的企業。它主力經營包機業務。
* 2005年8月，該航空一班由曼谷飛往香港航機因機件故障而暫停，數百名乘客滯留在當地超過一日。期間航空公司為旅客提供酒店和餐費，期後多名乘客向香港當局提出投訴
* 2006年1月2日，該航空其中一架L1011型客機在首爾仁川國際機場發生意外。客機輪胎爆裂，此事故導致仁川至曼谷航線一度暫停運作。
*  泰國天鷹航空 (Archive)
分類:泰國已結業航空公司
筆談是指人們在面對面的情況下不使用口頭語言（對話、交談）而是通過互相書面書寫或鍵盤輸入文字（書面語言）的方式，來傳達彼此意思的溝通行為，相對於對話交談而言，其傳達訊息的速度及效率相對較慢，但精確度則較高。
筆談通常在如下場合進行：與聽覺障礙者不采用手語的交流時、無法進行對話時（如水中等）、不通曉對方的語言而對話者皆知曉共同的書面語（拉丁文、文言文、英語等）、不能發出聲音時，等等。特別是，在東亞（或漢字文化圈）地區，漢字、文言文則發揮了共同書面語的作用，當翻譯員不在的情況下，多可以進行筆談。現代，很多國家都教授英語，因此當與英語讀寫能力較強而聽說能力欠缺的人用英語交流時，可以用筆談進行意思的溝通。另外，為了防止交談被竊聽，人們有時也會采取筆談的手段。
漢字筆談是漢字文化圈地域內不同母語的文人相互交流的方法之一。主要使用漢字以及文言文（漢文）的交流方式。
作為一種語言現象，漢字筆談的語言現象最好是以其物質及使用特性來定義，而非以其使用者來定義。筆談的中國文字的書寫含有兩成份，一為筆談文字本身，二為十九世紀中國的口說語。前者乃當代所稱的文言文，是中國文本傳統的正式書寫體。後者則是官話，也是後來認定為普通話、國語或中文的中國北方口語。同時，這樣的「中國語文」書寫對映到日本人口中的「漢文」（kanbun），同時指“中國文字”和“用漢字寫的日語”。從第九世紀開始，日本社會文人圈視書寫漢字為日本的，而日本人仍將「漢文」看成在文化上同時是中國的也是日本的。就如同在中國的文言文不斷地加入新的口語成份，在日本的「漢文」也是隨者從中國不斷引進的書籍，以同樣的方式更新。雖然日本「漢文」的讀音因學院和老師有所差異，18世紀的日本文人的漢文書寫技能和中國文人並無區別。再者，因為19世紀中葉幕府語言學院的“官方語”的課程教授都是以中文為母語的中國人，受過良好教育的日本文人，自然也習得筆談中的口說成份。
因此，筆談的存在證明中國語言和日本語言的相互滲透。作為語言代碼的筆談，「漢文」挑戰何為「語言」的正當描述，而和一般「實證主義」概念下的語言相左。實證主義概念下的語言常有以下特徵：（1）語言有一明確的內外界限，來描繪其抽象的統一性，（2）語言界定常採用和語言學及語言本身無關的認定標準，如種族特質或國家（政治和地理）界限，（3）語言將一種形式的語言抬高其地位，以指定標準語言。與這些實證主義概念下的語言相反，筆談的漢文書寫無法以其使用者的假定素質來界定的語言代碼，因為唯一將個別使用者統合在一起成一個群體的特質，僅限於他們有使用此代碼的能力。漢文書寫必須以其特性來識別的主因是，它糾纏現在認知的兩種截然不同的“中文”及“日文”。漢文書寫既不是中文，也不是純日文漢文。筆談之所以成為文化產物的可能性，是因為很長一段歷史的中國文化在東亞的文化霸權，因為要參與並參與書寫代碼的活動，同時熟悉中國漢文字和其文本操作是不可或缺的。
這種方法的交流在近代以前的東亞尤為普遍，日本江戶時代的儒學者常和朝鮮通信使用漢字筆談的方式來爭論儒學問題，來自安南的使節與朝鮮使節互贈漢詩。
即使在現代社會，利用漢字的筆談也為東亞人民之間的交流也起了很大的作用。朝鮮戰爭時期，中國方面的許多相關報道以及后來的回憶錄便曾提到中國人民志愿軍以筆談方式和朝鮮半島人民交流的事實，比如在志愿軍攻占漢城以后，便有漢城居民以筆談方式稱贊志愿軍為“仁義之師”。南韓首爾市立大學教授金榮旭指出，越戰期間，一名被派遣至越南的韓國陸軍排長在與越南當地村長以漢字筆談後，讓這個小村落的無辜村民逃過了美軍的猛烈轟炸；一些韓國游客在中國旅行時，因水土不服而瀉吐時，向中國藥師遞上寫有「腹痛」和「消化不良」的字條後，即迅速獲得處方。
越南使者與朝鮮使者在中國會面時（1761年）做的漢詩
::送朝鮮國使 （黎貴惇）
:異邦合志亦同方、學術本從先素王。
:完福共欣歌五善、逸才偏愧乏三長。
:側釐白錘交投贈、端委洪疇覓表章。
:信筆書黃終歉歉、粲花清論過揄揚。
:偉才端的讓東方、義理淵源貫百王。
:尚友四旬梅信重、相思二月柳條長。
:猥因文字成佳好、還借兼從寄短章。
:欲寫風情嫌莫肖、丹臺段段想清揚。
::朝鮮國使鴻啟禧和詩 （鴻啟禧）
:高碁傳譜藥傳方、小帙編摩證百王。
:南記詞華之子最、神州心眼此行長。
:雲煙吳楚移舟夜、雨雪幽燕伐木章。
:奇遇只應通紵縞、拙文那得重班揚。
::李徽中和詩 （李徽中）
:浮槎渺渺自何方，南指星辰別友王。
:煙濕五湖衣帶緩，芝倉三島髮眉長。
:倉茫膜外山河遠，絡續花前錦繡章。
:歸橐盎然皆越字，春風燕薊馬蹄揚。
《印度支那物語》的作者丸山靜雄在越南採訪時的曾與當地越南人進行過筆談（1981年前）。
以下摘錄自原書章節：
越南黎朝馮克寬的漢詩《遺琉球國使》：
日表紅光日照隅，海天南接海天東。
山川封域雖-{云}-異，禮樂衣冠是則同。
偶合夤緣千里外，相期意氣兩情中。
些回攜滿天香袖，和氣薰為萬宇風。
朝鮮/韓國語
尹乃菁，是出身臺灣臺北的記者、時事評論員及廣播節目主持人等。
她曾於News98主持節目《世界一把抓》。2016年底，她改於鳳凰衛視擔任其專職新聞評論員。2019年6月10日，她改於飛碟電臺主持《飛碟午餐》。同年9月16日，她開始與趙少康等，於Yahoo TV主持政論節目《鄉民來衝康》。此外，她也曾於News98主持《今晚亮菁菁》。
她的父親來自江蘇鎮江，於1949年隨中華民國政府遷臺；她父親生有三男三女，長子與長女都留在中國大陸，她則出生於臺北，是她父親最晚出生的女兒。
客串BTV新聞臺午晚報時段製作人
印度斯坦語（????????????，）又稱印地—烏爾都語，是語言學家對印度斯坦（即南亞北部）的印地語、烏爾都語及其相應方言的統稱。這些語種的語法基本相同，都有共同的基本詞匯。印地語和烏爾都語雖同屬於印度斯坦語，但兩者使用的文字不同，前者使用天城文，後者使用波斯—阿拉伯字母。
印度斯坦語一詞源自“印度斯坦”，意即“興都教徒之地”。突厥-波斯莫臥兒在入主南亞、征服印度以后，印度斯坦語一度處于伊斯蘭文化的影響之下，并吸收了大量的波斯、阿拉伯和突厥語詞匯。隨后莫臥兒帝國進一步擴張，將該語言作為通用語傳播到整個北印度，并在隨后幾個世紀中作為主要通用語言而保留下來。這種語言以北印度當地語言為主，參合了很多新的詞匯，漸漸成為一種文學語言，隨同波斯人一起帶入穆斯林宮庭；最后被稱為“烏爾都語”（   ?????-? ?????）——即突厥軍中語言之意，同時成為一種混雜、高度波斯化的宮庭語言。
19世紀后半葉大英帝國征服印度以后，印度斯坦語和烏爾都語二個詞匯交替使用，并將其定為英屬印度官方的行政事務語言，這進一步促成了之后成為印度和巴基斯坦官方語言的地位。1947年的印度獨立和隨后的印巴分治，印度共和國將這種語言梵語化（以天城文書寫）、巴基斯坦將其伊斯蘭化（以阿拉伯字母書寫），分別命名為“印地語”和“烏爾都語”，并分別定為國語。至此以后，盡管不規范的印度斯坦方言也就是烏爾都語方言，但烏爾都語不再是印度斯坦語的同義詞，它僅指巴基斯坦官方國語的含義。
對于居于印度次大陸特別是印、巴二國的民族來說，“印度斯坦語”一詞飽含著復雜情感，不同國家的民族有不同感受。但現代社會，對于寶萊塢電影電影制片商來說，使用“印度斯坦語”替代印、巴二國各自稱之為“印地語”或“烏爾都語”的官方語言，是很中性和均可接受的對二國官方語言的稱呼。
印度斯坦語諸方言通行于全印度，在現代印度，說到“印度斯坦語”，人們不再認為是通用語的代名詞了，一般認為印地語就是印度斯坦語，或者在說到印度斯坦語馬上聯想到北部的。
在印度獨立以后政府通過與梵語結合推出“標準印地語”，標準印地語以，即德里方言）為基礎，采用源于印度本土的天城文，書寫上沒有使用波斯語字母的烏爾都語流暢。在倡導下，標準印地語廣泛用于社交和官方場合，并漸漸推廣到全印學校教學中。
在印度教圣地瓦拉那西，學者們致力于將本地方言（屬于印度斯坦語方言即印地語東部方言）梵語化。，在新聞傳播媒體越來越多被邊緣化。
烏爾都語雖然是巴基斯坦最少人當成母語的語言，可是是巴基斯坦的官方語言，南亞主要地區性語言，也是印度安得拉邦、北方邦、德里首都中央直轄區（National Capital Territory of Delhi）、查謨和克什米爾邦的官方語言。“烏爾都”源自很正式的波斯社交詞匯 ——營地語言，當時士兵侍服莫臥兒主人以后，這種語言出現共同的語音，之后漸漸演變為莫臥兒貴族統治者的宮廷語言，并成為首都德里上流社會的語言，其發展主要受德里周圍的都市如勒克瑙、拉合爾、阿格拉等莫臥兒王朝烏爾都詩人影響，其書寫方式采用了改進的阿拉伯字母；印巴分治以前，烏爾都語和印度斯坦語的含義完全相同。
印度斯坦諸方言在當地稱作“巴扎爾語”（，巴扎爾印度斯坦語），西方人對巴扎爾語的定義為通行于北印度、巴基斯坦各處商貿活動中的印度斯坦語諸方言。這類語言作為通用語言和標準的印地語、烏爾都語相比，存在語調變化、地域差異，由于夾雜各地方言，很像皮欽語，對應于正式場合使用的文雅標準的印地語、烏爾都語和梵語，巴扎爾語應只是為“市場語言、市井語言”。
印地語和烏爾都語在口語表達上不過是一種語言的二種方言而已，但在書寫和規范詞匯差異巨大，烏爾都語的書寫波斯和阿拉伯味濃重，印地語的書寫更像梵文，甚至和古印度語相似。然而這二種語言語法、基本詞匯一樣，甚至連發音、動詞和語序都相同，而且都是從古印度語發展而來。二種語言及其方言都被稱作“印度斯坦語”，或者說“印度斯坦語”就是印度次大陸的通用語，這種語言特別是城市完全可以互通。由于政治的原因無論烏爾都語、梵文化的印地語、地區化印地語帶上了國家的烙印，但印度斯坦語作為通用語言將變得更加適用，因為它既沒有梵文化，也沒被阿拉伯化，更無國家烙印。
把印度斯坦語作為一種語言看待完全可以從寶萊塢流行文化獲得啟示，巴基斯坦人和印度人就是這種語言的使用者，在政治對立的情形下這一地區出現罕見的現象——印度斯坦語和印、巴二國的國語差異變得越來越小。若把印度斯坦語和漢語都分別作為一種語言看待，那么它就是僅次于漢語的世界第二大語言，使用人口超過五億人，但也有研究認為印度斯坦語只能排到第四大語言。
印地語：除了泰米爾納德邦、特里普拉邦、本地治里的卡來卡地區以外，印地語的教學普及到了全印各地；印度憲法規定印地語為印度政府官方語言之一，也是印度聯邦包括北方邦、比哈爾、賈坎德、北安查爾、中央邦、拉賈斯坦、恰蒂斯加爾、喜馬偕爾、哈里亞納和首都德里等10個邦的官方語言，另外在安達曼-尼科巴群島、達曼-第烏中央直轄區、古吉拉特邦、馬哈拉施特拉邦、旁遮普邦為半官方語言。
烏爾都語：在巴基斯坦，烏爾都語和英語一樣規定為官方語言，盡管英語更加流行于社會精英階層，也存在數量巨大講旁遮普語的群體，但烏爾都語為通用語，并可望得到普及。烏爾都語也是印度部分地區的官方語言之一，為安得拉邦、德里、查謨-克什米爾邦和北方邦的官方語言，在印度勒克瑙、海得拉巴、阿里格爾（Aligarh）諸城市的大學，烏爾都語為最受歡迎的教學語言。
當代的印度斯坦語使用梵文字母或波斯-阿拉伯語字母作為書寫體，但歷史上曾使用凱提文。現在作為印度斯坦語方言之一的印地語使用梵文字母書寫，其另外一種主要方言烏爾都語則使用波斯-阿拉伯文的書寫格式，其中波斯體烏爾都字母成為烏爾都語規范書寫方式。
由于英語全球化以及羅馬字母的普及，印度斯坦語有時也用羅馬字母書寫。這種改寫體也被稱為烏爾都羅馬字母。無論梵文體和波斯-阿拉伯體的書寫愛好者有多么反對，拉丁化的印度斯坦語很流行，特別在網絡和年輕的電腦愛好者中漸成時尚。
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在拓撲學和數學的相關領域裡，連續函數是指在拓撲空間之間的一種態射。直觀上來說，其為一個函數''f''，其中每一群在''f(x)''附近的點都會含有在''x''附近的一群點之值。對一個一般的拓撲空間來說，這是指''f(x)''的鄰域總會包含著''x''之鄰域的值。
在一個度量空間(如實數)裡，這是指在''f(x)''一定距離內的點總會包含著在''x''某些距離內的所有點。
因為有若干個對拓撲結構的等價定義存在，所以亦存在若干種定義連續函數的方法。
拓撲中最常見的連續概念之定義為將其定義為一個其開集之前像亦為開集的函數。類似開集的公式化，亦有一閉集公式化，其將連續函數定義為其閉集之前像亦為閉集的函數。
以前像為基底之定義時常很難直接地被使用。替代地，設有一由''X''至''Y''的函數''f''，其中的''X''和''Y''都是拓撲空間。則''f''會被稱為是在''x''為連續的，其中''x''為''X''的元素，若對於任一''f''(''x'')的鄰域''V''，都存在一個能使之''x''的鄰域''U''。雖然此一定義看起來很複雜，其在直覺上是指不論''V''變得多「小」，總會可以找到一個包含可映射至''V''內之''x''的''U''。若''f''在''X''內的每一個元素''x''都會連續，則簡稱''f''是連續的。
一函數在一點的連續性
在一度量空間內，則其會等價於將所有鄰域替換成考量以''x''和''f''(''x'')為中心之開球的鄰域系統。這會導致在實分析中對連續函數的標準定義，其敘述著一個函數若為連續時，則其靠近''x''的所有點都會映射至靠近''f''(''x'')的點上。這只在度量空間中有意義，因為只有在度量空間中有距離的概念。
在一些文章中，空間的拓撲會被簡便地以極限點來描述。
薩爾茲·杰里邁亞·"-{zh-hans:索爾;zh-hk:蘇;zh-tw:索爾;}-"·坎貝爾（，）乃一名已退役的英格蘭足球運動員，司職後衛。
索爾·坎貝爾乃中美洲牙買加後裔，早年在托特納姆熱刺效力，1996年已入選英格蘭國家隊出戰歐洲足球錦標賽，上陣過2場賽事。1998年世界杯蘇·金寶已是該屆賽事正選後衛。作為後衛，蘇金寶擁有高大的身型，但早年因欠缺經驗而經常犯錯，這亦令他早年飽受外界批評。
不過當時他開始受到英超大球會的斟介，初時以曼聯最積極，但最後蘇金寶於2001年與熱刺約滿後，加盟北倫敦另一支大球會及熱刺宿敵阿仙奴。加盟首一季蘇·金寶獲得了意外收穫，那就是阿仙奴於2001/02年球季贏得了英超聯賽冠軍，這是蘇金寶職業生涯中首個英超聯冠軍。當時阿仙奴以蘇·金寶在後防一夫當關，配以中場韋拉、皮利斯、龍格堡和前鋒亨利，再於2003/04年球季贏得英超聯冠軍。
雖然當時阿仙奴已贏了數屆英超聯冠軍，但從未衛冕成功，而在歐洲賽亦毫無突破。故而蘇·金寶職業生涯最佳成績，亦不過是英超冠軍。至於國家隊則主要還是2002年世界杯八強和2004年歐洲國家杯次圈。隨著年齡漸長，蘇·金寶場上表現每況愈下，單在國家隊已被英超新興冠軍車路士隊長泰利取代了正選位置，而在阿仙奴也狀態下滑。當2006年與阿仙奴的合約屆滿後，蘇·金寶亦宣告離開阿仙奴找尋新挑戰。
2006年蘇·金寶曾公開表示有意到海外球會效力，但最後卻以自由身身份於8月8日轉會至英超下游球會樸茨茅夫。12月23日3-1擊敗-{zh-hans:謝菲爾德聯;zh-hant:錫菲聯}-時取得加盟後首個入球。2007年8月由於英格蘭國家隊傷兵問題嚴重，獲麥卡倫重召歸隊。9月7日續約樸茨茅夫兩年到2008/09年球季末才結束。10月13日再次代表國家隊上陣，在2008年歐洲足球錦標賽外圍賽出戰愛沙尼亞。蘇·金寶再於對抗俄羅斯、奧地利及克羅地亞三場比賽上陣，但在新帥卡比路上任後再沒有入選，共代表國家隊達73次。
2008年元旦對雷丁蘇·金寶取得第二個入球，協助樸茨茅夫2-0獲勝。有傳他將轉投-{zh-hans:紐卡斯爾聯;zh-hk:紐卡素}-的消息被領隊-{zh-hans:哈里·雷德克納普; zh-hk:哈利·列納;}-否定。5月17日1-0擊敗卡迪夫城為樸茨茅夫贏得英格蘭足總盃冠軍。
2009年8月25日已約滿離開樸茨茅夫的蘇·金寶以自由身加盟有中東財團注資的英乙球會諾士郡，雖然已屆34歲，仍獲簽約五年。但僅作賽1場後，以未能配合球隊發展為由，於9月23日提前解約。但英格蘭足總表示他不能即時加盟其他球會，直至12月2日才宣布正式蘇·金寶與諾士郡解約，可於一月轉會窗重開時自由加盟球會。2010年1月16日，蘇·金寶和阿仙奴簽訂一份短期合同，在時隔3年半後重回老東家。由於-{zh-hans:維爾馬倫; zh-hk:華美倫;}-及-{zh-hans:加拉斯; zh-hk:加拿斯;}-經常受到傷患困擾，蘇·金寶在聯賽取得11場上陣，更在歐聯上陣兩場並射入1球。
2010年夏季蘇·金寶約滿回復自由身，於7月28日加盟剛回升英超的紐卡素，簽約一年，但整季僅獲派在7場聯賽及1場盃賽上陣，於季後約滿被放棄。
在他再次成為自由球員之后，蘇·金寶用了一年的時間都找不到合適的球隊，於2012年5月2日正式宣佈退休。
自從蘇·金寶充滿爭議地由熱刺轉投死對頭阿仙奴，被熱刺球迷目為「猶大」，每次回歸定必對他大喝倒采。
*英格蘭超級足球聯賽：2001/02年、2003/04年；
*英格蘭足總盃：2002年、2003年、2005年；
*巴克萊英超亞洲杯：2007年；
陳竟明（，），香港政治人物、生物化學學者，前民主黨副主席，前新民主同盟成員，香港中文大學教師協會會長。
陳竟明早年就讀循道學校（1972年）、何文田官立中學（1977年中五）和嶺南中學（1978年中六）。在學期間是童軍領袖。陳竟明後於1982年在香港中文大學新亞書院取得理學士(主修生物)，並於同校取得哲學碩士學位和於紐芬蘭紀念大學取得博士學位。陳竟明曾任職加拿大皇后大學和美國巴爾的摩海洋生物科技中心。1992年加入中大生物化學系擔任講師，現為生命科學學院副教授及環境科學課程主任及中文大學教師公會的主席。陳亦積極參與書院工作，現為香港中文大學逸夫書院的校董和院務委員會成員及第二學生宿舍舍監。陳竟明亦是美國毒理學會會員，常在媒體評論食物安全及環境化學污染物的規管問題。
陳竟明也活躍於香港政圈，為香港特別行政區特首選委之一，但他反對特首選委制度。陳亦曾在2004－2006三年任特區政府中央政策組的非全職顧問。
陳竟明為民主黨創黨成員，曾任組織部長，並與黃偉賢競逐民主黨正副主席，與黃偉賢有協議，一旦其落選主席，則與黃偉賢共同競選副主席，當其落選主席後，改為與何俊仁合作，終獲任民主黨副主席。但陳竟明否認與黃有什麼協議。2006年12月，黨周年大會改選正、副主席，被何俊仁以大比數擊敗，及後淡出民主黨正常黨務，陳竟明自1999年起任民主黨新界東部主席到2008年止。直至現在，陳竟明仍未被發回鄉證。
陳竟明在民主黨期間，亦涉及參與聲稱有中國大陸滲透民主黨的「真兄弟事件」，唯後來於政改一役証明民主黨改革派為清白。
2010年12月19日，曾任黨副主席的陳竟明與其他共30名的黨員退黨，其中有7人是香港民主黨的區議員。他們指出，民主黨之前就政改方案與中央妥協，違背了落實2012年雙普選的競選承諾，令選民被出賣及遺棄。他們又認為，香港民主黨領導層對他們的意見，置若罔聞，因此選擇退黨。2010年 10月2日，陳竟明與范國威等人，成立了新民主同盟，被視為進步民主派。
*  有點名批判陳竟明，黨指他多次與中共人員秘密往來接觸
颱風電母（，國際編號：0406，聯合颱風警報中心：09W，菲律賓大氣地球物理和天文管理局：Helen）為2004年太平洋颱風季第六個被命名的風暴。「電母」一名由中國提供，是負責掌管雷電的電之母。
此風暴於6月11日在雅蒲島東南偏南349公里處形成。6月13日14時，聯合颱風警報中心開始為這風暴發出警報。同日20時，日本氣象廳將其升格為熱帶風暴。電母此時移動較慢，大致向偏北移動。
其後電母增強迅速，6月15日2時增強為一級颱風，並在6月16日2時增強為五級超級颱風。
其後電母增強速度減慢，並在6月16日8時達到顛峰，中心氣壓915hPa，十分鐘平均風力100kts，一分鐘平均風力155kts。顛峰強度維持至6月17日14時。
電母在6月17日減弱為四級颱風，並以稍為偏西的路徑推進，形成一雙風眼，進行風眼置換過程。6月18日20時風眼置換完成，重新增強至JTWC分級下的超級颱風，中心氣壓925hPa，十分鐘平均風力95kts，一分鐘平均風力130kts。
6月19日，電母以偏北的方向加速前進，迫近琉球群島並減弱為二級颱風。6月20日，電母減弱為一級颱風並向東北推進。
電母於6月21日8時30分登陸日本高知縣室戶市並減弱為強烈熱帶風暴，其後於12時登陸日本兵庫縣明石市。同日晚上減弱為熱帶風暴，並轉化為溫帶氣旋。
颱風電母於6月21日8時30分登陸日本高知縣室戶市，並為西日本帶來豪雨。在靜岡縣，有兩名大學生在海邊烤肉時不慎被海浪沖走。另外，沖繩島有一名男子在沖繩戲水的時候失蹤。受到颱風電母影響，日本航空交通大亂，幾十架班機停飛，火車和渡輪也有多班需要取消。四國島上1,000多戶斷電，50戶人家撤離住所。電母吹襲其間，日本氣象廳網站一度擠塞，尖峰時段上網人數高達20萬人次。
* 室戶岬：43.7m/s（158km/h）
* 南大東島：28.6m/s（103km/h）
* 室戶岬：57.1m/s（206km/h）
* 南大東島：48.7m/s（175km/h）
韓擒虎，字子通，河南郡東垣縣（今河南新安縣）人。隋初開國功臣之一。唐朝皇室祖先有李虎，故唐人為了避諱，時稱其為韓擒或韓擒豹。
韓擒虎身材魁梧，容貌雄傑，性情豪邁，勇而有謀。自幼博覽群書，經史百家皆略知大旨。韓擒虎在北齊歷任河長防主、大都督、車騎大將軍、開府儀同三司、白超防主，轉任洪超防主。北周太祖賞識之，初仕北周，任新安太守，襲爵新義郡公，以軍功升至上儀同。
隋文帝時，經高熲推薦，為廬州總管。開皇八年（陳後主禎明二年、588年）十一月隋大舉伐陳，擒虎以精兵五百，橫江夜渡彩石，正月初七攻下姑孰（今安徽當塗），生擒樊巡，散騎常侍皋文奏大敗逃回建康，接著擒虎向金陵進軍。同日賀若弼攻克鍾山（建康城東），楊廣派總管杜彥跟韓擒虎會師，駐紮新林（今江蘇省江寧縣西），任忠前往石子岡（今江寧縣南）迎降，直入朱雀門，沿途陳軍大潰，擒虎縱兵在金陵四處劫掠，至殿中不見陳後主，後於華林園內景陽樓畔的井下生俘之，賀若弼把陳叔寶囚禁在德教殿。賀若弼後來與韓擒虎爭功，鬧得不可開交。擒虎後來進位上柱國，出為涼州總管。
開皇十二年（592年），有人來朝拜他，說韓擒虎死後將成為閻羅王。韓擒虎評論此事：「生為上柱國，死做閻羅王，斯亦足矣。」隨即病死。但民間認為韓擒虎是目連尊者部下的判官韓王。
*韓雄，北周使持節、驃騎大將軍、開府儀同三司、都督中徐虞洛四州諸軍事、中州刺史、新義威公
*韓僧壽，隋朝上柱國、新蔡郡公
*韓洪，隋朝柱國、金紫光祿大夫、隴西郡太守、甘棠縣公
*韓氏，嫁隋朝開府儀同三司、趙郡太守、定襄道總管、永康襄公李詮
臺城曲二首（其一）
整整復斜斜，隋旗簇晚沙。
門外韓擒虎，樓頭張麗華。
誰憐容足地，卻羨井中蛙。
category:新安人
三袁（又稱公安三袁）指的是袁宗道、袁宏道、袁中道三人，是明代晚期三位袁姓的散文家兄弟。由於三袁是湖廣公安縣（今中國湖北省荊州市公安縣）人，其文學流派世稱「公安派」或「公安體」。
明代自弘治到萬曆中期，「前後七子」相繼統治文壇達百年之久，他們提倡“文必秦漢”、“詩必盛唐”，主張摹擬剽竊。許多有遠見卓識的文人學者，都曾不滿“七子”派的文學主張和做法，但反對力度不足。
三袁均吸取了李贄、徐渭的見解，反對後七子首領──王（世貞）、李（攀龍）等人之擬古、復古，剽竊成風，主張文學重性靈、貴獨創，所作一清新清俊、情趣盎然，不受任何規條束縛，是為「性靈說」。他們另外亦重視了小說、戲曲的文學價值，認為有可取之處，這是前人所不認同的。
袁宗道（1560年─1600年），字伯修，明朝萬曆十四年進士，任翰林院編修、春坊右庶子等職。他是反復古思維的發起人，他主張即使研究古文，也不可全部模仿，而是要「學其意，不必泥其字句也」。他除了具有「公安派」相同的性靈學說外，也對復古模擬的文章加以批判。著有《白蘇齋集》。
袁宏道（1568年─1610年），字中郎，號石公，萬曆二十年進士，歷任吳縣知縣、禮部主事、吏部驗封司主事、稽勳郎中等職、國子博士等職，世以為是三兄弟中成就最高者。少敏慧，善詩文，年十六為諸生，結社城南，自為社長。
他是明代文學反對復古運動主將，他既反對前後七子摹擬秦漢古文，亦反對唐宋派唐順之、歸有光摹擬唐宋古文，認為文章與時代有密切關係。他說過：「世道既變，文亦因之。今之不必摹古者，亦勢也。」他亦相信寫文要真，認為「古有古之時，今有今之時」（今人稱為文學進化論），說：「我面不能同君面，而況古人之面貌乎？」著有《袁中郎集》。
袁中道（1575年─1630年），字小修，萬曆四十四年進士，歷任徽州教授、南京吏部郎中等職。他亦主張即使研究古文，也不可全部模仿，而是要有其變化。他不但發揚「公安派」主力袁宏道的反復古理論，也將其理論詳細補充論述。著有《珂雪齋集》、《游居柿錄》。
明代後期文壇沉寂，三袁勇於革新文學，糾正過往「前後七子」盲目摹古之風，為文壇帶來了生機，地位舉足輕重。
三袁是同胞兄弟，並能同時在各學術領域，如哲學思想、政治傾向、文學觀點、創作風格，以至性情、氣質等方面，發揮相互影響。這是中國文學史上絕無僅有的，甚至可謂文壇奇蹟，因此有「一母三進士，南北兩天官」一說。
值得一提的是，三人對以後幾百年的歷史乃至近代的五四文化運動都產生了積極的影響。
袁氏兄弟不僅文名卓著，為官也清正廉潔，三人為官到頭，只落得兩袖清風。
* 三袁故里位於中國湖北省荊州市公安縣孟家溪鎮東2公里的桂花臺。
* 桂花臺東南100米有一座荷葉山，是宗道和中道的合葬墓，墓前300米處立有一塊高大墓碑。
* 袁宏道另有一處故里，即現在的柳浪遺址。
*鄧中龍《中國文學發展簡史·下卷》
*  公安三袁的科考之路（《北京考試報》）
* 袁宏道（古雅臺語人，兼述三袁）
醫學美容保養品（cosmeceutical）是指介於化妝品（cosmetic）、美容品與藥品（pharmaceutical）之間，能夠調整膚況卻不會改變生理結構的產品，由於有臨床實驗數據與醫學期刊發表論文作為研發基礎，因此製作出來的產品在部分條件下有醫學相關論文上的背書。
以往的購買推銷方式都得經過醫藥人員來推銷，在診所、藥局才買得到，隨著營銷及今日消費型態的轉變與廠商對保養品的定義調整，在診所、藥妝店等營銷渠道擴大。再者廠商對「漢方物理治療」概念的加入，因此市面上不只是有含藥成分的保養品，複合植物萃取的保養品也逐漸受到消費者的認可。
但是並非所謂醫學美容保養品就是有特別功效，尤其在廠商誇大宣傳下，醫藥人員不實宣傳以及利用消費者資訊不對等的情況下，誘導消費者付出溢價來購買。
在於保持皮膚適當水份及油脂，並不是提供皮膚營養。
乾燥肌膚要確認的是角質層中的胺基酸量減少，所以為維持健全的角質需要水分及保持水分的物質，其主體存在於角質層中的游離胺基酸及來自於胺基酸的物質，總稱為天然保濕因子。
保養品可能添加的成分整理表。
+ 界面活性劑
Acyl isethionatw
Alkyl betaine
Coco-hydroxysultaine
界面劑/抗靜電
Alkyl Polyglucoside
Potassium palmitate
界面劑/乳化劑
Potassium ricinoleate
皮脂腺分泌油脂流向皮膚表面的小通道的小孔。毛孔的直徑大約為0.02~0.05毫米小，每一平方厘米皮膚上約有100~120個毛孔，人的臉部約有兩萬多個毛孔。平時肉眼看不到毛孔，由於年齡、季節、女性生理週期、懷孕、精神壓力等因素造成皮脂腺分泌油脂過盛，毛孔便會粗大。毛孔粗大，會使微塵和殘妝等污垢及脂肪酸堆積阻塞容易細菌侵入，產生青春痘等困擾，讓毛孔更為明顯，皮膚變得粗糙，不易上妝，化妝後顯得粗糙暗淡。
陳情為中華民國現今特有之行政程序，為中華民國法律所採用、做為「向政府陳述意見」的一種方法。
陳情在法律上之規定主要在《行政程序法》的第七章和《行政院暨所屬各機關處理人民陳情案件要點》之中，規定了陳情的條件、方式、保密要求和主要處理方式。
網際網路發達後，陳情書亦有很大的部份是以電子郵件的方式傳遞，中華民國的各級政府也多有為此專設的電子信箱與1999專線。
敗醬科（學名：Valerianaceae）是川續斷目下的一個科的植物，2003年經過修訂的APG II 分類法將本科植物和忍冬科合并。
主要植物品種有：
** 紅心穿排草  ''C. ruber''
** 非洲纈草、刺纈草  ''F. cornucopiae''
** 匙葉甘松 ''N. jatamansi''
** 白花敗醬 ''Patrinia villosa'' Juss.
** 黃花敗醬 ''Patrinia sca-biosaefolia'' Fisch.
* ''Plectritis''
** 纈草 ''V. officinalis''
** 萵苣纈草 ''V. locusta''
川續斷科（學名：）包括11個屬大約350種多年生的或兩年生的草本植物或灌木，分布在幾乎所有舊大陸的溫帶地區，包括亞洲、歐洲和非洲，也有一些生長在其他地區的種。2003年經過修訂的APG II 分類法將本科植物與忍冬科合并。
*刺萼參屬 ''Acanthocalyx''
*川續斷屬 ''Dipsacus''
*歐洲山蘿卜屬 ''Knautia''
*藍盆花屬 ''Scabiosa''
*英國山蘿卜屬 ''Succisa''
*''Succisella''
*刺續斷屬'' -- 也可以單獨分為一個科， 刺續斷科 ''Morinaceae''
*頭刺草 ''Cephalaria''
*翼首花屬 Pterocephalus''
*''Callistemma''
*''Pycnocomon''
*雙參屬 ''Triplostegia''
北京1601年印刷版，藏于羅馬中央國立圖書館，攝于北京首都博物館
《交友論》，是利瑪竇在1595年所著的一本書，主要講如何交友，深得明朝當時士大夫的贊賞。
1595年，利瑪竇嘗試跟隨官員石星到達北京失敗，從此改變其傳教方式。利氏在到達中國十二年后，已經明白書籍在中國的作用遠遠勝于言語，因此到達南京后，決定轉向文人，脫掉袈裟，再次蓄起胡須與頭發，并穿上文人的服裝，好成為他們中的一員。利氏由南京被驅逐后，到達南昌，在那里建立了第三個住所，并寫成了他的第一部中文作品 ，即《交友論》。
關于此點，利氏在1596年10月13日寫給耶穌會總會長艾哥華（Claudio Acquaviva）神父的第32封信中寫道：去年為了練習中文，我由所帶的書中選了一些不同名人的交友格言，令當地文人感到驚訝，為了使其更有權威，我給它作序，作為禮物送給郡王的親人。許多文人向我請求抄閱這些格言，我一直備有副本給他們展示。
由此可知，這部寫成于1595年的作品，是送給郡王的兒子建安王，即-{乾}-齋子。有關此書的編寫，利氏在1599年8月14日寫給高德（Girolamo Costa）神父的信中表明，由收集西方哲學家格言構成的該作品，為了適應中國文人的情感在某些方面進行了修改。我們不知利氏如何由古代和現代西方文化遺產獲得這些格言，是依他驚人的記憶力，還是運用了已有的書籍。至今這是一個尚未解決的難題，但第二種假設不能不被考慮。在所引用的作者中，有亞里士多德、普魯塔克、塞內卡、西塞羅、希波的奧古斯丁、米蘭的安波羅修。
在主題選擇與作品架構的形成方式上，表現出了利氏的卓越才華。其實，在孔子的著作中，友誼被視為天下五倫之一。1601年，馮應敬在作品的出版序言中，做了詳細的列舉：君臣不得不義，父子不得不親，夫婦不得不別，長幼不得不序，是烏可無交夫。
友誼作為社會運轉與國家所依靠的樞紐，在中國文化中占有獨特地位。通過對格言主題的收集，利氏想向中國人中證實西方文化。因為利氏明白，想使基督宗教被接受，應當表明它不與天朝的社會秩序對立。
然而，對于各種格言的收集及作品架構的形成并非由利氏按邏輯順序排列，而是單獨獨立的，以便讀者對單個條目進行思考。這極有可能受孔子格言的教導模式啟發。最初，作品包含76條格言，后來增加到100條，在利氏去世前后年多次出版。1601年，在北京出版的帶有馮應敬序言的修訂版中含有100條格言，今日在羅馬國家圖書館存有一樣本。在利氏寄給高德神父第的36封信中，提到的被認為丟失多年含有76條格言，與3處揭示真實性手寫注解的手稿，在大不列顛的一圖書館竟有收藏。另外在宗座額我略大學檔案館也找到原本的手抄本。
關于作品的成就，及作者要達到的預定目標時，可直接從1601年馮應敬寫的出版序言中摘取：「西泰子，間關八萬里，東游於中國，為交友也，其悟交道也深，故其相求也，切相輿也，篤而論交，道獨詳，嗟夫，友之所系大矣哉。」
* RICCI M., Dell'amicizia, a cura di Filippo Mignini, Macerata 2005.
* RICCI M., Lettere (1580-1609), a cura di Francesco D'Arelli, Macerata 2001.
* RICCI M., Della entrata della Compagnia di Gies e Christianit nella Cina, a cura di M.Del Gatto,  Macerata 2000.
* RICCI M., Il vero significato del -{“}-Signore del Cielo-{”}-, traduzione e cura di Alessandra Chiricosta,Roma 2006.
* RICCI M., I commentari della Cina, in Opere storiche del P. Matteo Ricci S.I., a cura di TacchiVenturi P., Macerata 1911-1913.
* RICCI M., Le lettere dalla Cina, 1580-1610, in Opere storiche del P. Matteo Ricci S.I., op.cit.
* D'ELIA P.M (a cura di), Storia dell'introduzione del cristianesimo in Cina, in Fonti Ricciane: documenti concernenti Matteo Ricci e la storia delle prime relazioni tra l'Europa e la Cina (1579-1615), Roma 1942-1949.
下表列出中華民國（臺澎金馬地區）的各汽車客運營運業者。
國光汽車客運股份有限公司
公路汽車客運業（國道、一般公路）、市區汽車客運業（新北市、新竹市、臺中市、嘉義市、宜蘭縣）
* 前身為中華民國政府公營的臺灣汽車客運股份有限公司，1980年代以前獨佔全臺灣公路運輸事業
* 國道路線站點遍及臺灣西部屏東以北的各縣市和各直轄市
* 一般公路路線設站地區：桃園市、宜蘭縣、高雄市、屏東縣、臺東縣
* 接手原臺灣汽車客運公司的汽車客運業務
* 代駛宜興汽車客運股份有限公司路線
* 2015年9月開辦宜蘭縣假日市區公車
統聯汽車客運股份有限公司
公路汽車客運業（國道、一般公路）、市區汽車客運業（桃園市、臺中市、高雄市、花蓮縣）
* 國道路線站點遍及臺灣西部屏東以北的各縣市和各直轄市（基隆市除外）
* 一般公路路線設站地區：花蓮縣
* 由部分原違法經營國道汽車客運的業者共組的合法公司(第一大股東為中興大業巴士集團、第二大股東為臺北首都客運集團)
* 臺灣本島最早榮獲中華民國政府核準設立的合法國道汽車客運民營業者
和欣汽車客運股份有限公司
公路汽車客運業（國道）、市區汽車客運業（臺中市）
* 國道路線設站地區：臺北市、新北市、桃園市、新竹市、臺中市、彰化縣、嘉義市、臺南市、高雄市
豪泰汽車客運股份有限公司
公路汽車客運業（國道）
* 國道路線設站地區：臺北市、新竹市
日統汽車客運股份有限公司
公路汽車客運業（國道、一般公路）
* 國道路線設站地區：臺北市、新北市、桃園市、雲林縣、嘉義市、嘉義縣
* 一般公路路線設站地區：雲林縣
葛瑪蘭汽車客運股份有限公司
公路汽車客運業（國道）、市區汽車客運業（宜蘭縣）
* 國道路線設站地區：臺北市、新北市、宜蘭縣、桃園市