ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
在1999年中期，姜維平在《前哨》發表了一系列報道。該系列共包含八則報道，且全部都與中國政府官員涉嫌貪污有關。他並沒有使用真名發佈報道，而是用筆名。姜維平在報道中指出時任大連市長的薄熙來掩蓋了他的妻子谷開來的貪污罪行。他亦指出薄熙來將國家公帑花費在汽車、公寓和情婦上。他也在報道中指出瀋陽副市長馬向東使用國家公帑在澳門睹博，已導致國家失去了近300萬美元的公帑。馬向東於2001年因此被處決。
儘管以筆名發表報道，但姜維平仍然被中國政府發現了其真實身份。他於2000年12月被大連國安局逮捕，並被控泄露國家秘密罪。根據姜維平指出，其辯護律師亦因願意為他辯護而在一日後被逮捕。於2001年9月5日，他在第二次審訊中被判有罪，並被判8年有期徒刑。后來，判刑被遼寧省高級人民法院減低至6年。
中國法院對姜維平的判刑引來世界各地的記者組織抗議。無國界記者將姜維平描述為「一個見義勇為，在兩度批評中國共產黨高層腐敗時，從沒想過會有危險的模範記者。」。喬治·W·布什政府的行政管理部門亦抗議中國政府監禁姜維平，並呼籲中國當局將他釋放。
姜維平後來寫道，他被警察強迫作虛假供述，並因此多番被警察折磨。他指出自己在審問期間曾多次失去了知覺，其中一次更需要住院治療。後來，一位獄警同意將姜維平的信送交其妻子。在信中，姜維平指出他獲得的待遇已有改善。於2003年，姜維平被轉移至大連瓦房店市監獄，並進行強迫勞動。
於2006年1月3日，姜維平獲釋，並被軟禁在家。於2009年，他獲準移民到加拿大。
他於多倫多定居，並在擔任學者。於2012年6月，宣佈他們會出版姜維平寫的薄熙來傳。當時，薄熙來之妻谷開來因涉嫌謀殺英國商人尼爾·海伍德而轟動全球。
於2001年，姜維平獲保護記者委員會頒發國際新聞自由獎。該獎項旨在表彰「面對攻擊、威脅或監禁時，仍然願意捍衞新聞自由的人」。姜維平延至2009年才能親身接受獎項。
于2006年，他獲加拿大筆會頒發單一人道獎，並獲得5,000加元獎金。
姜維平的妻子是李楊凌，而李楊凌也曾因抗議姜維平被監禁而被短暫拘留。二人育有一名女兒。於2004年，在姜維平獲釋前2年，加拿大筆會擔保其妻子和女兒均能移居加拿大。
* 姜維平的Youtube頻道
臺北國際體育用品展覽會（英文：，簡稱）是為了要推展臺灣的體育用品外銷市場所進行的展覽，第一屆是在1974年5月12日於臺北圓山大飯店金龍廳進行，當時稱之「臺灣體育用品外銷展覽會」（即「臺灣體育用品展售會」）。
此項展覽一度歷經多次的展館搬遷，在首屆於圓山飯店金龍廳之後，先是信義路營邊段（現中正紀念堂）上的外貿協會交易館，再來是松山機場的外貿協會展覽館，直到第十三屆（1986年），貿協旗下的臺北世界貿易中心展覽大樓落成並啟用後，貿協才正式將展覽定名為臺北國際體育用品展覽會，且沿用至今，使得本展覽成為臺灣最具代表性，也是歷史最悠久的外銷體育用品展覽。
最早在1974年4月5日─4月14日，臺北市體育用品公會就自行舉辦了國產體育用品展。但在此之前，曾因為該展覽之名稱冠上「中華民國」字樣，被經濟部來函要求公會更改，因此在當時的國產體育用品展中，就以「第一屆臺北市體育用品展覽會」作為正式名稱。
而這項國產體育用品展，就在臺北市公賣局體育館（南昌路上）展出，當時有42家廠商，60個單位參展，並且，公會也舉辦了「泳裝小姐選美賽」，而此項展會之負責人，正是第一任臺北市體育用品公會理事長胡益蘭。
在1974年貿協與臺北市體育用品公會在五月之間首度辦理外銷展示會後，臺北市體育用品公會後來又在同年9月6日─9月12日於臺北省立護專自行辦理「全國體育用品展覽會」，來選定優良廠商參展，並進行採購。雖然該展覽並非貿協舉辦，而是公會舉辦，並由臺北市教育局指導，但是這項展覽和貿協辦理的差異在於，此項公會自辦之展覽是內銷展覽，而之前五月辦理的展覽是外銷展覽，因此多少會有代表性之問題。
在1976年9月，貿協看到第二大體育用品交易市場日本的潛力，決定在東京辦理「臺灣體育用品展示交易會」，是體育用品展覽推展外銷市場的開始。
臺北市體育用品商業同業公會為了慶祝建國七十週年，首次於1981年在松山機場的外貿協會展覽館舉辦「建國七十週年體育用品展」，是第三個由臺北市體育用品公會自行舉辦的複合式展覽（內銷與外銷混合），而在其後，此項展覽更名為「優良體育用品展」，即「臺北市優良體育用品展」。
此項活動是自第三十屆（2003年）臺北國際體育用品展覽會起開始辦理，由臺灣區體育用品工業同業公會舉辦之優良體育用品選拔活動，是因為主辦之公會為了要鼓勵體育用品相關公協會的旗下廠商研發優質產品，並將其推展至外銷市場，提高國際競爭優勢，選拔的產品，依照主辦之公會服務的體育用品八大產業，涵蓋了以下類別：
而自2006年起，評審部分有一些調整，TSMA貿易推廣委員會負責統籌與篩選，CHC自行車暨健康科技中心首度成為評審委員。
也因為目前體育用品也依照用途與廣泛性，分為家庭（Home）級、小型俱樂部（Light Club）級、大型俱樂部（Club）級，因此擔任評審委員的CHC就建議臺灣體育用品公會，未來在評審產品時，要依照創新性、可行性、實用性和市場性等產品的特性分析，再進行功能面、製造面、消費面和行銷面的評估，才能選出品質與功能較為優勢的體育用品。
喬山科技股份有限公司是臺灣體育用品的優良廠商之一，幾乎是年年獲獎，本圖是2006年剛獲獎之T7000跑步機。
臺灣好家庭實業有限公司的健康按摩椅，一直是國外買主採購之焦點，旗下產品也分別在2003年與2006年的TSMA Award中獲獎。
鉅高股份有限公司的9860A電動跑步機，在2006年TSMA Award中獲獎。
眾成工業股份有限公司也是臺灣體育用品風雲獎的常勝軍，圖中的健身橢圓機是XE6700（前）與XE3700（後）。
冬季運動用品
複成企業股份有限公司
民暘股份有限公司
可調式直排輪鞋 Pro Elite
水上運動用品
七聖企業有限公司
泳鏡系列產品（SB-902、SB-K3、SB-907）
球類運動用品
海王星興業股份有限公司
箱式籃球練習架
野外休閒運動用品
寶熊漁具股份有限公司
運動附屬裝備
亦展運動用品有限公司
Good Hand多功能運動用手套
期美科技股份有限公司
MAG-7101S磁控無氧閾值健身車
喬山健康科技股份有限公司
*MX-T5俱樂部級電動跑步機
*MX-E5俱樂部級橢圓運動機
眾成工業股份有限公司
基赫實業有限公司
GB9000雙功能橢圓機
臺灣好家庭實業有限公司
五合一複合式推拿椅
玻璃纖維滑雪板
能昌實業股份有限公司
三十秒快速帳蓬
True-400HRC電動跑步機
NewJet 6000俱樂部級電動跑步機
高爾夫球用具
森湖實業股份有限公司
XTreme高爾夫球桿
泳鏡系列產品（RS-922ST、RS-101ST）
MAG-5200 磁控無氧斜躺健身車
*電動跑步機 Steelflex XT 7600
*橢圓機 Fitnex E70
明興皮革股份有限公司
羽球拍握把帶
桌球相關用品
德洲科技有限公司
SMARTPONG電腦全自動桌球發球機
休閒娛樂用品
瀚歆國際開發股份有限公司
空氣球檯 Air Hockey
導音水母游泳耳塞
信隆車料工業股份有限公司
劃船阻拉伸展機
Johnson T7000電動跑步機
鉅高股份有限公司
9860A電動跑步機
橢圓機 XE-6700
高島A668 evo氣壓保健椅
此項活動是自第三十二屆（2005年）臺北國際體育用品展覽會起，由貿協展覽處主辦之活動。同樣是鼓勵廠商研發優質新產品，並協助買主採購優質的體育用品，但和「臺灣體育用品風雲獎」的差異在於，此項徵選活動的報名資格，不限於參展之廠商，與各相關公會與協會旗下之廠商，而獲選之廠商，可以優先獲得在「展前快訊」與「展覽快訊」之曝光優勢。
優瀚企業的潛水面鏡。
瑪林國際的布瑞特調整式打擊頭盔。
窈窕魔力球（VERSABALL）
明躍國際有限公司
MX-850商業用電動跑步機
力波企業有限公司
競速者腳踏車
政伸企業股份有限公司
金屬絲紋銘版
忠拿有限公司
多功能角度重力訓練機
計步電動跑步機
瑪林國際有限公司
調整式打擊頭盔
豐苗機械股份有限公司
音樂電動跑步機
優瀚企業股份有限公司
泓友健康科技股份有限公司
分為動態的「創新產品發表會」與靜態的「創新產品展示區」，最早是在2004年首度設立，後來於2005年與創新產品甄選一同舉辦。動態部分，則是在展覽前三天分別舉行20項不同產品的展示，並且會穿插不同的體育表演活動；靜態部分，則是在1F的展區與2F的展區，依照產品類型的差異，選出了20項以往沒有展出的產品，在不同的靜態展示區進行展示，而參觀者在參觀靜態展示區時，是不能任意拍照的。
每年依照市場之情勢，貿協、臺北市體育用品公會及臺灣區體育用品公會都會舉辦相關的商機交換研討會，並且邀請各國體育相關公協會，來臺介紹各國體育用品發展之情況，以利各國外銷產品之推展。
每年辦理100多場採購洽談會，媒合國內優秀廠商與國外買家，協助業者爭取海外市場商機。
;第一屆（1974年）
*臺北市體育用品公會在1974年4月5日於臺北市公賣局舉辦的「第一屆臺北市體育用品展覽會」，雖然並不是貿協舉辦之正式展覽，但卻是體育用品展覽史中，第一個最先舉辦之展覽。
*貿協為主辦單位，臺灣區體育用品工業同業公會與臺北市體育用品商業同業公會為協辦單位，在1974年5月12日─5月15日於圓山大飯店金龍廳舉辦當年第二個體育用品展，名稱為「臺灣體育用品展售會」，而此項展覽，以外銷推廣為目的，正是臺北國際體育用品展覽會的前身。
本展主要承辦人是貿協產品推廣處專員林錦泉，其他展覽處等亦派眾多人員參與辦理。
本展共有39家外銷體育用品廠商參展，包括光男、河崎、環海、山野、偉士等。此次展覽貿協除提供場地及基本裝潢設備外，參展廠商完全免費。
;第二屆（1975年）
3月19日─3月22日，即「臺灣體育用品展售會」，將展覽地點轉移至臺北市信義路營邊段，利用陸軍總部舊有營舍改裝的貿協展覽交易館。當時有112家廠商參展，展品種類包含露營用具、撞球用品、水上運動用品、運動衣、武道用具、溜冰或曲棍球用品、運動袋及手套、釣具、羽毛球拍、網球拍、高爾夫用品、運動球、運動鞋等。
;第三屆（1976年）
*由於4月27日─5月1日在貿協展覽交易館的展示受到好評，因此，貿協決議在同年9月，前進日本東京，舉辦「臺灣體育用品展示交易會」。
*貿協於4月28日邀請義大利體育用品專業雜誌主編葛里歐納介紹歐洲地區體育用品之發展情況，並協助各國進行貿易與商機交換。
*當年展覽雖然有635位國際買主參觀，並且有兩百萬美元之外銷收益，但國內參展廠商普遍認為，體育產品工廠缺乏人力，發展有限，因此品質方面有加強之空間。
;第五屆（1978年）
*為了配合「臺灣體育用品展售會」的辦理，貿協在「臺灣產品雜誌（Taiwan Products）」中，首度針對體育用品產業進行專題介紹，也開啟了「專題報導」的開始。並且，該雜誌在每月會針對重大展覽之不同，進行該項產業的專題報導。
;第六屆（1979年）
*「臺灣體育用品展售會」轉移至臺北市敦化北路上的「外貿協會第一展覽交易館」進行展出，當時，外貿協會副秘書長王樹德就在該展覽之記者會中就針對國內參展廠商有以下之建言，藉以鼓勵廠商重視歐美地區的體育用品外銷市場：
;第七屆（1980年）
*「臺灣體育用品展售會」於當年3月24日再度轉移到臺北松山機場的外貿協會展覽館展出，當年吸引170家廠商參展，攤位數為238個。
*同年5月12日，貿協為了拓展美國的體育外銷市場，在達拉斯世界貿易中心大廈一樓舉辦「臺灣體育用品展示會」。
;第八屆（1981年）
*5月21日，貿協在日本大阪舉辦臺灣體育用品展，達成80萬美元的收益，並且，運動鞋、滑雪衣、滑雪手套、網球拍，都受到關西體育用品的廠商之重視。
臺灣製造的體育用品，日益受到重視與肯定
;第十屆（1983年）
*臺北市體育用品公會理事長劉湘澤在展覽時指出，臺灣外銷體育用品的成功，是因為各家知名運動品牌廠商指名「Made In Taiwan」。
*各家買主、廠商在展覽結束後認為，室內健身器材、高爾夫球推展金屬球桿、網球拍及羽球拍、登山露營產品，是未來發展之重要趨勢。
;第十一屆（1984年）
*「臺灣體育用品展售會」首度進行慶祝酒會，當時與會貴賓包含外貿協會董事長張光世、外貿協會副董事長武冠雄、中華臺北奧林匹克委員會委員徐亨、臺北市體育用品公會理事長劉湘澤、臺北市體育用品公會常務理事高大任。
;第十二屆（1985年）
*臺北市體育用品商業同業公會與大韓運動具工業協同組合，締結姊妹公會，簽約代表分別為臺灣的劉湘澤與韓國的樸正鎬。
此展覽自1986年起，就固定於臺北世界貿易中心展出。
;第十三屆（1986年）
*由於貿協的臺北世界貿易中心展覽大樓在1985年12月31日落成並啟用，因此，該項展覽也從原本歷史悠久的松山機場外貿協會展覽館，轉移至該展覽大樓，並於1986年4月22日─4月26日進行展出，而原先的名稱「臺灣體育用品展售會」也正式走入歷史。
*主辦單位首度邀請貿易風公司（Trade Winds，後改名為「環訊亞太貿易公司」）與聯合報系旗下的中國經濟通訊社（China Economic News Service，簡稱CENS），聯合編印參展廠商名錄（Official Directory），提供給國內外參展廠商與國際買主作為貿易機會之參考資源。
體育用品走向休閒化路線日益明顯，圖片中是歐洲地區流行的迷你小足球檯，通常在足球餐廳或遊樂場都可以見到。
;第十四屆（1987年）
*該屆展覽中，以戶外與室內休閒健身產品受到各界買主之好評，並且，各廠商一致認為體育用品的發展，尚須考量到使用上的安全問題。
*臺北市體育用品公會在自辦的「優良體育用品展」中，宣誓當年為「體育用品業行動年」。
;第十五屆（1988年）
*該項展覽將自行車展區獨立，並另行舉辦臺北國際自行車展覽會，因而使得當年的4月11日─4月15日，兩項展覽在同一檔期展出。
;第十七屆（1990年）
*由於此展覽和廣州春季交易會的檔期相衝，因此第一日的參觀人數較少。
*臺北市體育用品公會理事長陳俊田表示，臺灣的體育用品每人平均消費額過低，是體育運動發展低迷的主因，也希望藉由職業運動的發展，來改善此一風氣。
*日本運動具新報社總編輯野口勝美在參觀展覽時，向媒體表示，日本消費者品牌意識強烈，臺灣產品大多缺乏自有品牌，加上日本自有品牌如美津濃等根基深厚，外國品牌想在日本建立行銷通路，時間與財力都需要相當投入，否則難以成功。
*由於歐洲地區加強產品規格之檢驗，因此參展之國內廠商認為，政府應有配套措施，並且認為需要有一個專業檢驗機構，來加強產品的品質管理。
;第二十屆（1993年）
*由於休閒產業興盛，加上鞋類產物需求之影響，因此臺北國際體育用品展覽會首度與皮革製品展合併辦理。
*在當年之展覽中，由於自行車產業推展「三新運動」，因此展覽中的體育用品也持續地推陳出新，並且，臺灣製造之溜冰鞋更受到國際買主之好評。
;第二十一屆（1994年）
*因應休閒運動的發展，以家庭為導向之體育用品受到關注，並且產品設計更具人性化；另外，臺灣專利產品也成為國際買主爭相洽詢之焦點。
;第二十三屆（1996年）
*臺灣參訪團參與慕尼黑體育用品展時，受到中共政治打壓，一度威脅德國要求封閉臺灣館，當時的臺灣參展團長張盛椿（臺灣體育用品工業同業公會會長）表示：「寧可閉館，也要護旗。」引發政治風波，進而波及到4月24日舉辦之臺北國際體育用品展覽會，而且，中共也在中華民國總統首度直接民選時，以飛彈試射進行恐嚇之惡行，進而威脅臺灣，再加上全球經濟衰退之問題未解，導致參觀之國外買主人數略為下滑。
*國際買主洽詢之體育用品中，以高爾夫球用具、健身器材、直排輪、溜冰鞋等受到好評，並且，體積小、容易收納、低價位、自創品牌，是臺灣廠商認為發展成功之關鍵要點。
;第三十屆（2003年）
*由於SARS疫情問題嚴重，貿協因此首度對於參展廠商從原本的「降低攤位租金」改成採取「退費」措施，是因為退展廠商過多所致，也使得貿協的部分展覽因為此風暴而在隨後停辦。
*因為SARS風暴，參觀之買主與參展廠商都被要求帶上口罩參觀展覽，而當年參觀之國際買主減少了70%以上。
*參展廠商LP運動護具（LP Support）首度將籃球架引進臺北世界貿易中心展場，創下世貿展舉辦籃球比賽的首例。
*為了鼓勵各家體育用品業者研發體育用品，臺灣體育用品工業同業公會在展覽中，首度設立「臺灣體育用品風雲獎（TSMA Award）」。
創新產品獎」。
;第三十一屆（2004年）
*貿協首度設立「創新產品展示區」，並且於一樓主舞臺設置動態展示與新產品發表會，讓想要採購的國際買主可以實際操作，並依照意願決定採購與否，也因此讓本展覽走入科技化路線。
;第三十二屆（2005年）
*為了提升體育新產品的可見度，貿協將創新產品活動部份擴大，另外新設置「創新產品獎」。
;第三十三屆（2006年）
*臺北國際體育用品展覽會共300家廠商參展，使用1566個攤位，並吸引2012個國際買主與11019個國內同業人士參觀，是歷年（包含「臺灣體育用品展售會」）之最，再加上各家廠商結合科技與新技術研發新產品，與臺灣體育用品產業推展「三新運動」的情況下，臺灣轉型成「亞洲運動用品採購中心」的日子日漸不遠。
;第三十四屆（2007年）
*300家廠商利用1583個攤位，在臺北世貿中心一樓與二樓進行展示，再度刷新展覽規模。
*德國慕尼黑展覽公司董事長Manfred Wutzlhofer預計將來臺參訪展覽，並與主辦單位進行交流。
;第三十五屆（2008年）
*檔期（3月13日起至16日）於南港展覽館舉辦「臺北國際自行車展(Taipei Cycle)」。據主辦單位外貿協會表示表示今年共有將近300家國內外廠商使用近1600個攤位參展，開幕首日買主逾千人，成長率高達20.52%；
;第三十六屆（2009年）
*於2009年3月19日至22日於世貿一館舉行。
;第三十七屆（2010年）
;第三十八屆（2011年）
*於2011年4月27日至30日於南港展覽館舉行。
;第三十九屆（2012年）
*於2012年3月6日至09日於世貿1、3館舉行。
*展出家數359家,展出攤位數1,740 (含潛水及水上休閒用品展)
*臺北國際運動服飾、布料及配件展(SPOMODE)同期於世貿1館2F展出 (2012/03/06 - 2012/03/10)
*自行車展(Taipei Cycle)同期於南港館展出 (2012/03/07 - 2012/03/10)
* 第三十屆臺北國際體育用品展覽會官方網站
*第三十一屆臺北國際體育用品展覽會
*第三十二屆臺北國際體育用品展覽會
*第三十三屆臺北國際體育用品展覽會
* 臺北國際體育用品展覽會線上展覽
華忱之，滿族，北京人。
酷愛書法，1937年清華大學中文系畢業。歷任廈門大學中文系副教授、華西協和大學教授、四川大學中文系。原治古典文學，後改治現代文學。校訂有《顧亭林詩文集》、《唐孟郊年譜》。
2002年9月25日在成都去世。
1992年獲中國首屆滿族文學獎榮獲譽獎，1999年獲中國國際名人協會評審委員會等機構授予的“世界文化名人成就獎”。
張為，袁州宜春（今屬江西）人。
生卒年不詳。僅知是晚唐江南詩人，曾游福州釣臺山，與周樸齊名。咸通後進士。著有《詩人主客圖》，亦頗受稱許，《唐詩紀事》收有《詩人主客圖序》。
在2010年世界盃外圍賽中，國際足協六大洲足協（亞洲、非洲、大洋洲、歐洲、中北美洲及南美洲）分配出32個參加2010年世界盃決賽周參賽席位，再根據各洲實力決定出每個洲份的出線球隊，分配如下。：
* 歐洲 - 53支參賽隊伍，13個出線席位
* 非洲 - 53支參賽隊伍，6個出線席位(包括南非以主辦國身分直接出線決賽周）
* 南美洲 - 10支參賽隊伍，4.5個出線席位
* 亞洲 - 43支參賽隊伍，4.5個出線席位
* 中北美洲及加勒比海 - 35支參賽隊伍，3.5個出線席位
* 大洋洲 - 10支參賽隊伍，0.5個出線席位
除了歐洲區及非洲區獲得一定的出線席位之外，其餘四個洲必須透過附加賽決定出最後兩個參加決賽周的參賽席位，兩個參賽席位其一由南美洲區外圍賽第5名與中北美洲及加勒比海區外圍賽第4名爭奪；其二由亞洲區外圍賽第5名與大洋洲區外圍賽冠軍爭奪。
本屆世界盃外圍賽破紀錄有208個國際足協會員中的204個足球協會參加，只有亞洲足協的汶萊、老撾、菲律賓未報名參賽，大洋洲足協的巴布亞新畿內亞被國際足協禁賽。由於非洲區外圍賽同時為2010年非洲國家盃外圍賽，因此主辦國南非需要參加世界盃非洲區外圍賽取得非洲國家盃參賽資格。
外圍賽由2007年8月25日開始，至2009年11月18日全部結束，共產生32支決賽週參賽隊伍。
分組賽（1998年、2002年）
亞洲區第四圈第一組首名
十六強（2006年）
亞洲區第四圈第一組次名
十六強（2002年）
亞洲區第四圈第二組首名
第四名（2002年）
歐洲區第九組首名
亞軍（1974年、1978年）
亞洲區第四圈第二組次名
半準決賽（1966年）
南美洲區首名
冠軍（1958年、1962年、1970年、1994年、2002年）
非洲區第三圈D組首名
歐洲區第六組首名
冠軍（1966年）
歐洲區第五組首名
第四名（1950年）
南美洲區第三名
十六強（1986年、1998年、2002年）
非洲區第三圈E組首名
分組賽（2006年）
歐洲區第四組首名
冠軍（1954年、1974年、1990年）
歐洲區第一組首名
半準決賽（1998年）
歐洲區第七組首名
第四名（1930年、1962年）
歐洲區第八組首名
冠軍（1934年、1938年、1982年、2006年）
南美洲區次名
季軍（1962年）
中北美洲及加勒比海區次名
半準決賽（1970年、1986年）
中北美洲及加勒比海區首名
季軍（1930年）
歐洲區第二組首名
半準決賽（1934年、1938年、1954年）
歐洲區第三組首名
南美洲區第四名
冠軍（1978年、1986年）
中北美洲及加勒比海區第三名
分組賽（1982年）
亞洲區/大洋洲區附加賽勝方
非洲區第三圈B組首名
十六強（1994年、1998年）
非洲區第三圈A組首名
八強（1990年）
非洲區第三圈C組首名
分組賽（1982年、1986年）
歐洲區附加賽勝方
分組賽（1994年）
分組賽（2002年）
季軍（1966年）
冠軍（1998年）
中北美洲及加勒比海區/南美洲區附加賽勝方
冠軍（1930年、1950年）
晉級形勢截止2009年11月18日
取得參加世界盃比賽資格
未能取得參加世界盃比賽資格
沒有參加外圍賽
非FIFA會員
參與外圍賽球隊
外圍賽結束日期
203+1h
2010年世界盃足球賽歐洲外圍賽將於2008年8月20日，即歐洲國家杯結束後展開。歐洲區外圍賽53隊共分為九組，爭奪13個出線席位，其中八組為六隊組成，餘下一組有五隊。每隊互相對賽，採取主客雙循環賽制，勝出得3分，和得1分，負得0分。按各隊於分組賽的總得分排列，每組首名直接晉身2010年世界盃決賽周，而第1至第9組之中的8隊成績最佳的次名隊伍將會再進行抽籤，然後進行兩回合附加賽決定最終四隊出線決賽周隊伍。
2010年世界盃非洲區外圍賽於2008年5月30日開始，根據2007年7月的世界排名，非洲區排名最低的10支隊伍將要由第一階段開始角逐，會以主客兩回合制形式進行。勝出的5支隊伍將連同另外43隊進入第二階段分組賽（包括主辦國南非），分為12組，每組首名及最佳8支次名，一共20隊進入第三階段，分為5組，每組4隊，各組首名將可參加2010年世界盃足球賽決賽周。
2010年世界盃足球賽南美洲外圍賽已於2007年10月13日展開。南美洲區外圍賽由南美洲足球協會主辦，是透過賽事以決定南美洲的球隊參加2010年世界盃決賽周。外圍賽以雙循環賽模式進行，共10支球隊以雙循環作賽，小組首4名可直接晉身2010年世界盃足球賽的決賽周。第5名須與中北美洲及加勒比海區第4名進行兩回合的附加賽。
2010年世界盃足球賽亞洲區外圍賽已於2007年10月8日展開。共有 43 隊參加本屆世界盃亞洲區外圍賽。參加上屆世界盃的五支球隊（澳洲、伊朗、日本、韓國、-{zh-hans:沙特阿拉伯;zh-hk:沙特阿拉伯;zh-tw:沙烏地阿拉伯;}-）直接進入第三圈分組賽。其餘38支隊伍先進行第一圈資格賽，賽事於10月8日和28日舉行。首圈 19 支晉級的球隊中，其中排名最前的 11 隊可進入第三圈分組賽，而排名最低的8隊會進行附加賽再淘汰4隊。球隊晉級後會再抽籤參加第三圈分組賽，爭逐外圍賽最後階段10強賽的參賽資格。在10強賽中每組的前 2 名可晉級決賽週，兩支小組第 3 名隊伍再進行兩回合附加賽，勝出的隊伍將同大洋洲冠軍爭奪一個決賽週參賽席位。
2010年世界盃足球賽中北美洲及加勒比海區於2008年2月4日正式展開，一共有 35 隊參與角逐，是次賽事共分為四圈。根據2007年5月的世界排名，中北美洲區的頭 12 名與聖文森特和格林納丁斯共 13 隊可直接進入第二圈，其餘 22 隊球隊抽籤進行兩回合制對壘，勝出的 11 隊將會進入第二圈。連同直接進入次圈的 13 支球隊再抽籤進行兩回合對壘，勝出的 12 隊可晉身分組賽階段。 12 隊分成 3 組，每組4隊進行雙循環對壘（勝出得3分、和局各得1分、負方無分），每組首、次名晉級決賽階段。6支球隊進行雙循環對壘，頭 3 名直接晉身2010年世界盃足球賽決賽周，第 4 名則需與南美洲區的第 5 名以主客兩回合制的附加賽爭奪決賽周一席位。
2010年世界盃足球賽大洋洲區外圍賽共分為 3 圈。紐西蘭是種子球隊，可直接進入決賽圈賽事。在第一圈，其餘的 10 隊被分為兩組，每組共 5 支球隊，進行 4 場對賽，此圈所有賽事勻會在薩摩亞進行，兩組的第 1 名及第 2 名晉級第二圈階段。第二圈是第一圈晉級的 4 支球隊將進行淘汰賽，最後首 2 名及季軍戰勝出者將晉身至決賽圈。決賽圈會以小組雙循環賽形式進行，是由第二圈晉級的 3 支球隊加上種子隊的紐西蘭對賽。最後獲得小組首名的隊伍可得到出線權，並且將會奪得2008年大洋洲國家盃冠軍。
甜菜屬（學名：）又稱菾屬，是莧科下的開花植物。當中最為人熟悉的是甜菜，且有不同的品種。
* ''Beta adanensis'' Pamuk. ex Aellen
* ''Beta adanensis'' Pamuk?., 1967
* ''Beta chilensis''
* ''Beta cicla'' Hegetschw.
* 白花甜菜 ''Beta corolliflora'' Zosimovic ex Buttler
* ''Beta foliosa'' Hausskn. ex Scheibe
* ''Beta hybr''
* ''Beta hybrida'' Andrz. ex Trautv.
* ''Beta intermedia'' Bunge ex Boiss.
* ''Beta lomatogona'' Fisch. & C.A.Mey.
* 大果甜菜 ''Beta macrocarpa'' Guss.
* ''Beta macrorhiza'' Stev.
* ''Beta maritima'' L.
* ''Beta nana'' Boiss. & Heldr.
* ''Beta palonga'' R.K.Basu & K.K.Mukh.
* 小碗花甜菜 ''Beta patellaris'' Moq.
* ''Beta patula'' Sol. ex Aiton
* 匍匐伏石菜 ''Beta procumbens'' Chr.P.Sm.
* ''Beta rubra'' Delile
* ''Beta rubra'' Noronha, 1790
* ''Beta trigyna'' Waldst. & Kit.
* ''Beta trigynia'' Larra?aga
* ''Beta trojana'' Pamukc
* 甜菜 ''Beta vulgaris'' L.
** 甜蘿卜 ''Beta vulgaris var. altissima'' Doll
** 厚皮菜 ''Beta vulgaris var. cicla'' Linn.
** 飼用甜菜 ''Beta vulgaris var. lutea'' DC.
* 維比亞納甜菜 ''Beta webbiana'' Moq.
* ''Beta ×intermedia'' Bunge Bunge
* 紅柄甜菜 ''Beta vulgaris var. cicla 'Dracaenifolia
王安國可以指：
* 王安國 (北宋)（1028年－1074年），字平甫，臨川人，王安石弟
* 王安國 (清朝漢軍人)（1641年－1709年），字磐石，號康侯，漢軍正白旗人
* 王安國 (雍正進士)（1694年－1757年），江蘇高郵人。雍正二年榜眼。官至吏部尚書
萇弘，又作長紅、萇宏，字叔，蜀（今四川資陽市雁江區）人，東周學者、政治家。
少年時喜歡讀書，通曉天文、曆數，精通音律、樂理。《史記·封禪書》載：「萇弘以方事周靈王。」至周景王時仍任大夫，常應對星象吉兇徵兆之事。周敬王即位（前519年），因參謀遷都輔佐興邦有功，升任內史大夫，執掌朝政。周敬王二十四至二十五年間（前496年─前495年），孔子曾訪樂於萇弘，請教和探討音樂與天文知識。二十八年，因支持晉國的范氏，被晉國權臣趙鞅逼殺。據傳三年後，其血化為碧玉。
在古蜀地（今資中縣發輪鄉龍水村）有「萇弘祠」、「萇弘讀書臺」遺址。《圖經》中載：「有祠在青泥坊，數里之內，土色尚青。」後人以「萇弘化碧」或「三年化碧」形容一個人精誠忠正。
大潭水塘道是香港的一條道路，大部份路段沿山坡上落，部份則建於水壩上。大潭水塘道始至香港島黃泥涌峽，黃泥涌水塘公園之西北、淺水灣道、黃泥涌峽道與布力徑之間的交通交匯處，該處也是港島徑第四段的終點，同時也是港島徑第五段之起點。大潭水塘道之中段與大潭道之中段，交加於大潭篤水塘以南、大潭童軍中心以西。大潭水塘道終於大潭童軍中心以東、大潭港以西、紅山半島以北。
此路陽明山莊以西一段是灣仔區和南區區界的一部分，以東一段則是東區和南區區界的一部分，近港島徑和衞奕信徑的交滙點是灣仔區、東區和南區的分界點。
大潭水塘道除鄰近陽明山莊的一小段外，其餘部分都在大潭郊野公園內，不開放予一般車輛通行，在兩端都有車閘阻擋未經批準的車輛進入，行人則可經車閘側面的狹窄行人通道進出郊野公園。
章衡，字子平，浦城（今福建省浦城）人，北宋政治人物。
章衡生於宋仁宗天聖三年。嘉祐二年（1057年）丁酉科狀元，任湖州通判、召試直集賢院，改鹽鐵判官，後同修《起居注》，出知汝州、潁州。熙寧初年（1068年），回京任太常寺。著作有《編年通載》。宋哲宗元符二年卒。
王安國，字平甫，臨川人，王安石弟。曾鞏之妹婿。
神宗熙寧初年，韓絳推薦召試，賜進士及第，除武昌軍節度推官，西京國子教授。安國的政見與其兄王安石不合，又質責曾布誤其兄，所謂“恨知人不明，聚斂太急耳”，召爲崇文院校書，改秘閣校理。呂惠卿爲相時，因與鄭俠獄牽連，被舉發與馮京、鄭俠“交通有跡”，奪官放歸，安石聞知，對使者泣下。王安國亦能詩，作品有些誤入其兄王安石集本。有《王校理集》。《宋史》卷三百二十七有傳。
比利時高盧（Gallia Belgica）是古羅馬地區的稱呼，位於今日的尼德蘭、比利時、盧森堡以及法國東北、德國的西部地方。今天的比利時國名就是源自於此一古稱，雖然羅馬時期對比利時所涵蓋的範圍比今天大得多。比利時高盧一名可以從凱撒的《高盧戰記》中見到，當時羅馬人將高盧分成數個地區，比利時高盧是其中之一。古代居住在這個區域的凱爾特人、日耳曼人通常被稱為「貝爾吉（Belgae）」。按照古羅馬人的定義，比利時高盧的西界位在今日法國的塞納-馬恩省，東界則是位在今日德國的萊茵河。
公元一世紀，羅馬在高盧地區建立行省。原來的廣大的比利時高盧地區，將東方的萊茵河流域分出新的日耳曼行省，比利時高盧東北部劃為下日耳曼行省，而比利時高盧的南方則重劃歸為上日耳曼行省向西延伸的一部分。建省後的比利時高盧以蘭斯城為中心，包括今日法國東北部、比利時全境、以及荷蘭德國的國境地帶。
公元前57年羅馬的軍事家凱撒率軍征服高盧之後，向今日比利時地區進續進軍征服該地的部落，在征服該地區後被命名為比利時高盧，比利時之名由此而來，最初該地區的部落仍會組成聯盟反抗羅馬的統治，隨後羅馬當局派遣約五萬七千人的大軍(八個軍團四萬八千，加上外國僱兵五千，再加當地高盧騎兵四千)駐守該地，以致於這個地區陷入長年的戰爭，但在凱撒的征伐下，這個地區終歸於平靜
多數的部落逐漸認同羅馬的統治而逐漸放棄武力的對抗。
公元五世紀，比利時高盧是墨洛溫王朝國王克洛維斯統治的中心，也是八世紀卡洛林王朝的核心地帶。在查理大帝之子虔誠者路易死後，該地區便分割給西法蘭克與中法蘭克不同的王國。
顓孫師，姓顓孫，名師，字子張，陳國人，孔子的弟子。唐玄宗尊之為“陳伯”，宋真宗加封為“宛丘公”，宋徽宗又尊為“潁川侯”。宋度宗又尊為“陳國公”。明嘉靖九年改稱“先賢顓孫子”。
子張比孔子小了四十八歲，容貌俊美，太過注意儀容而誠樸不足。孔子說：「師也，辟。」就是子張太過注意外表而張狂。因其性狂，不能守仁，故曾子敬而遠之。曾子曰：「子張真是儀表堂堂！但是很難和他互相同行仁道啊。」
子張曾經問如何求官，孔子說:「多聽，不要說沒把握的話，即使有把握，說話也要謹慎，就能減少錯誤；多看，不要做沒把握的事，即使有把握，行動也要謹慎，則能減少後悔。說話錯少，行動悔少，官位就在這些細節之中了。」
子張與孔子同在蔡時，有一天向孔子問「行」。孔子說：「說話忠實誠信，行為篤厚敬慎。雖然到了蠻貊的國度也能行。說話不忠實誠信，行為不篤厚敬慎，雖然在自己的鄉里，能行得通嗎？站著，彷彿看到『言忠信，行篤敬』這幾個字顯現在面前，坐車，就好像看到這幾個字倚在車轅前端的橫木上，念茲在茲，這樣才能行。」子張把這一段話寫在腰帶上。
《韓非子·顯學篇》謂孔子死後，儒家分為八派，其中有子張之儒，惜其學說少可考究。
*士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可謂之士矣。
*君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
汪琳（Irene Wang，），原名汪曉文，前香港無綫電視女藝員。她自1996年起服務無綫電視接近20年，至2013年約滿後不再續約。
汪琳曾就讀聖士提反書院。她於1996年無綫電視藝員訓練班畢業後加入無綫電視。其在1997年擔任《刑事偵緝檔案III》的配角詹翠兒，其後演出的角色，如《狀王宋世傑2》的小青、《十月初五的月光》的汪海琳都是楚楚可憐的角色，一直到《騎呢大狀》的容蓉，已經可以算是第二女主角了。1998年，與梁雪湄、雷晴雯、梁佩盈、任港秀、翟佩雲、李慧萍、姚樂怡組成電波少女組合。又曾與趙薇舊愛葉茂青傳出緋聞。
2008年3月28日，汪琳與拍拖5年的圈外商人張忠弦（Joey）在金鐘港麗酒店舉行婚宴，並於2011年11月1日誕下女兒。同年，她經常上節目《都市閒情》當嘉賓，分享育兒心得以及主持〈煮角招牌菜〉的環節。直至2013年1月26日，她宣布與無綫電視約滿，結束與無綫電視16年賓主關係，專心照顧家庭及女兒。2014年底，汪琳復出接拍十月初五的月光電影版本，重演經典角色汪海琳一角。
另外，1970年代邵氏電影公司女演員汪玲為其姑姑，還有無綫電視前男藝員凌子軒為其偕表弟。
郭子儀的一個兒媳婦
頒獎司儀、頒獎小姐
仙姑酒坊釀酒姑娘
世紀航空公司地勤／空姐
潘幸瑤（聶津津、金妙玲好友）
狀王宋世傑2
李寶屏（檔案八：黑色周五）（武傑、黃國仲前女友）
四大花魁之一如玉
涂潔琳（Kelly）
吳美麗（Betty）
容德善 (善姨)
關太太（「愛迪生幼稚園」學生家長）
美（May姐）
鄭樂欣（Karen）
謝思雅（CoCo）
*2015年《十月初五的月光》 飾 汪海琳
*星級廚房（2008年6、7月）共三期
《南極物語》（，在美國上映時名為）是1983年出品的日本電影，由高倉健主演。該片耗時三年制作、耗資25億日元在北極圈及南極附近部分地區拍攝完成，是日本影壇的重量作品之一，影片在展示神奇壯美的南極風光以及人與自然抗爭的同時，著重描寫了雪橇犬的命運，悲壯而震撼，是一部非常難得的動物題材影片，當年曾創下59億日元的票房紀錄并保持15年之久。故事發生在1958年2月，講述的是日本派遣到南極昭和基地的越冬觀測隊，與15只負責拖雪撬的樺太犬所發生的故事。這部電影的音樂由希臘音樂家范吉利斯制作，在全世界發行同名的原聲帶。
《南極物語》也提供了靈感，使2006年的美國電影《極地長征》得以制作發行。
本片上映時在日本有880萬人次進電影院觀賞，創造了59億日元的票房。
1958年2月，日本派遣到南極昭和基地的第一次越冬觀測隊隊員在南極過了一個冬天。其間，三名隊員帶著15只用來拉雪橇的樺太犬（又譯作“庫頁犬”），到南極內陸山上考查。歸途中遇到大霧，而且準備不足的隊員都患了雪盲，完全看不見路。在離基地還有幾十公里的地方，他們把兩只在南極長大的狗，太郎和次郎放開，讓它們回基地叫人來接他們。兩只狗帶來來基地的人和車，使所有人得以安全返回。
幾天之后，第二次越冬觀測隊乘坐破冰船「宗谷」 到達南極，準備接應由11人組成的第一次越冬觀測隊。然而，由于天氣驟變，破冰船無法接近昭和基地，最后被迫原地等待，改用直升機接回第一次越冬觀測隊隊員。
第一次越冬觀測隊離開前，訓狗師潮田曉滿以為他們能回來接樺太犬，于是和助手一起把狗拴牢，留在基地。可是，由于氣候驟變，破冰船盤桓幾天仍無法接近大陸，使第二次越冬觀測隊隊員登陸。最后船長和兩個隊的隊長決定放棄登陸，全部人員返回日本。15只狗只有一個星期左右的食物，而南極的冬天氣溫極低，所有人都以為它們不可能存活下來。潮田曉十分痛苦，要求回基地帶狗上船或回去毒死它們。但是情況緊急，燃料和引用水都不足，只好放棄。
基地上，有八只掙脫了項圈，在冬季的南極荒野上覓食求生。領頭狗Ricky帶領大家尋找人的氣味，有的狗掉進冰河，死去了，生存能力極強的風連小熊，曾經帶領狗們捕捉海豹，但它更喜歡獨來獨往，也離開群體，自己走了。
最后只剩了太郎和次郎。與此同時，回到日本的潮田曉因為內心歉疚，辭掉大學高薪職位。因為這些樺太犬大部分出生在日本北海道的民家，他開始逐家拜訪，登門謝罪。在Ricky的家里，他見到了飼養Ricky的小姐妹，當姐姐告訴他在她們家鄉，人們到了冬天就離開小島，而把小狗們放開，它們自己也會找食，平安過冬的時候，潮田說當他剛知道不能回去接狗們回來的時候，曾想過去它們毒死也好。可是現在，他越來越覺得有幾條狗是能夠活下來的。他現在明白每個生命都有為自己生存奮斗的權利，人類沒有權力妄加干涉。
幾乎整整一年之后，1959年1月14日，第三次越冬觀測隊再度出發。潮田曉也隨隊前往，打算到基地去埋葬他心愛的雪橇犬。沒想到，到達基地時，迎接他們的竟然是兩只生存下來的樺太犬，太郎和次郎。
*七只在營地被發現，沒能掙脫索鏈：五郎 (Goro)，貝斯 (Besu)，摩谷 (Moku)，小赤 (Aka)，小黑 (Kuro)，波吉 (Bochi)，紋別小熊 (Kuma)
*六只身葬冰川: 力奇 (Ricky, Riki)，風連小熊 (Kuma)，安哥 (Anko)，杰克 (Jakku)，小白 (Shiro)，泰利 (Deri)
*兩只幸存者: 太郎 (Taro)，次郎 (Jiro)
太郎與次郎為什么能幸存下來，至今是一個謎。因為普通樺太犬在那樣的—環境下只能存活一個月左右，而南極的冬天遠比一個月要長得多。然而，一個主要的原因有可能是因為太郎與次郎來到南極昭和基地的時候還是小狗，而不像其他樺太犬，在到達南極之前都是在日本一般家庭寄養成長。
當觀測隊抵達基地的時候，基地內的存糧仍有大半原封未動。據觀測人員推斷，它們可能一直以獵捕企鵝和海豹維生，不得已時甚至可能以海豹糞便為食。
電影里，導演只能運用所有已知的數據，加上他的想像，來推測兩只狗是如何幸存下來的。
弟弟次郎在1960年7月的一次觀測隊活動中不幸去世，它的遺體被制成標本，與著名的傳奇名犬“忠犬八公”一起保存在東京上野的國立科學博物館內。而哥哥太郎比較幸運，年老之后跟隨觀測隊回到日本本土，在北海道大學中安享晚年，1970年以高齡15歲與世長辭。它遺體也被制為標本，收藏在北海道大學農學部博物館里面。
電影在日本雖然十分賣座，但也有觀眾質疑在電影拍攝時狗被虐待、甚至殘害。藏原惟繕在電影幕后紀錄片中解釋，電影里所有狗的表情都是他們費勁心思捕捉到，然後再精心編輯出來的。在死亡鏡頭中，狗被注射了精密調配的麻醉劑。還有狗被水淹沒和跌落山谷等的片段，則是在攝影棚內拍攝，之后搭配實景剪輯而成。片中狗身上的血也是假的。
*南極大陸 - 2011年日本TBS電視臺為慶祝60週年臺慶而製作的紀念性電視劇，由木村拓哉和堺雅人主演。
* International Vangelis forum  (english)
蛇王是香港及廣州絕大部份售賣蛇羹的店舖的名稱，皆以東主的名字，再配上蛇王二字成為蛇王X。蛇王的本業除了是蛇店東主外，尚有一副業，就是每當民居附近發現蛇蹤，警方亦會電召蛇王處理。
蛇王也成為了廣東俚語，亦即書面語裡的躲懶，由於蛇大多時間把身體卷作一團，後被廣東人視為懶惰的象徵。故以蛇王稱呼躲懶的人，再而泛指躲懶這種行為，但香港有些年青的一輩已開始不用蛇王作為躲懶的代名詞，而改用「吞泡」（或取其音「吞pop」）一詞，現蛇王二字只在香港的報章常見，其後更引伸躲懶的地方稱為「蛇竇」。躲懶該詞即中國大陸的流行文化中的「摸魚」。
category:蛇肉
穆罕默德·賽義德·薩哈夫（，），伊拉克政治家、外交家。1992年到2001年任伊拉克外交部長。2001年4月至2003年4月擔任伊拉克新聞部長。伊拉克戰爭期間他的表現引起全世界的關注。
薩哈夫生于卡爾巴拉附近的希拉。他是一名什葉派穆斯林。他在大學攻讀新聞專業，畢業后成為一名英語教師，但在1963年加入阿拉伯社會主義復興黨之后放棄了教職。在1992年任外交部長前，他歷任駐瑞典大使、駐緬甸大使、駐聯合國大使和駐意大利大使。尚不清楚薩哈夫在2001年4月被免去外長職務的原因。有傳言認為是薩達姆·侯賽因的長子烏代·侯賽因謀劃了這次免職。通常認為他在外長任上的成就比其前任Tariq Aziz遜色。
2003年伊拉克戰爭期間的3月20日至4月10日，薩哈夫在巴格達作的每日新聞簡報使其為世人關注。他精彩的表現使他在新聞評論界獲得了若干外號。美國新聞界稱他為“巴格達鮑伯”（模仿“河內漢娜”）。英國新聞界稱他為“小丑阿里”（對比“化學阿里”，即伊拉克前國防部長Ali Hassan al-Majid）。
4月7日，薩哈夫宣稱沒有美軍進入巴格達。當時，美軍坦克正在新聞簡報會現場幾百米之外。他最后一次作為新聞部長的公開露面是在4月8日。他說，美軍要么投降，要么在坦克里燒死，并稱：“他們將會投降，正是他們會投降！”
*  朱增泉《觀戰筆記》之“悲情薩哈夫”
*  惠鳴《“薩哈夫”：后現代政治奇觀中的文學性敘事》
約翰·衛斯理
約翰·衛斯理（John Wesley，）是18世紀的一位英國國教（聖公會）神職人員和基督教神學家，為衛理宗的創始者。他所建立的循道會跨及英格蘭、蘇格蘭、威爾斯和愛爾蘭四個地區，他融合了阿民念主義的普救思想與福音主義思想，帶起了英國福音派的大復興。
十八世紀末開始到十九世紀末，當時的社會政治環境，其實是對教會很不利的，但這一百年卻是教會有史以來擴展最快的時期。衛理宗在約翰衛斯裡的帶領之下，成為許多當時社會政治亂象的出路，包括監獄工作、勞工失業問題等等。衛斯理是位實踐神學家，他將神學理念化成實際可行的社會運動。
約翰·衛斯理生於愛波沃斯（Epworth），1791年卒於倫敦。他的父親撒母耳·衛斯理（Samuel Wesley）是聖公會的牧師，畢業於牛津大學，母親蘇珊娜重視嚴謹的教育，約翰·衛斯理在家裡19個兒子中排行第15，其中只有10位長大成人。他的家境窮困，家教強調順從、重視誡命與禮節。他母親印象深刻的一個特別的經歷，在約翰·衛斯理6歲時，有一次深夜住宅起火，濃煙把所有的人都嗆醒了，倉皇逃命，但是唯獨約翰仍在黑暗濃煙中找不到出路，在一片混亂中，約翰跑到嬰兒房的窗口大聲呼救，一個僕人爬上另一個僕人的肩膀上，才能及時把小約翰救下來，也就在這驚險的下一分鐘，整個屋頂全塌下來了。所以他的母親常常覺得小約翰是「從燃燒中拖出來的燃木」。
他由母親在家教育直到1714年，11歲約翰·衛斯理才開始就讀倫敦的Charterhouse School，受教於大師 John King。 因為身體嬴弱，父親要求他要在早餐之前跑校舍三圈，方可進食早餐，因此奠定了他終生愛好運動的習慣，使他的身體強壯起來。他在學校的學習勤奮，在21歲時得到文學學士的頭銜。
約翰和弟弟查理兩兄弟，在1720年與1726年先後進入牛津大學基督教會學院就讀，約翰在牛津的求學階段，已經開始努力實踐出基督徒的信仰生活，畢業後，約翰22歲(1725年)就被按立為聖公會牧師。弟弟查理發起了一個以“勉勵學習、追求聖潔”為宗旨的同好會，這個同好會常被戲笑稱為是「聖潔會」，後來許多人索性稱他們為「循道友」（Methodists），來形容他們對理想信徒生活的追求。他們的生活嚴謹克己，正如他們所受的家教一般，經常去探望囚犯、病人，賙濟窮人。
衛斯理兄弟都善音樂，注重聖詩在敬拜和教導上的功能。查理一生寫了約七千五百首聖詩，發表的有四千五百首。約翰寫的較少，兩兄弟的曲譜都是由別人作的。 他們的聖詩在推廣循道運動上有很大的推力與貢獻。
當時英國科學發展迅速，『自然神論』因著牛頓發表的機械式宇宙論而震驚世界，上層社會的人崇尚自然神論，相反的，許多下層人士卻為文盲，常醉酒，平時娛樂也很低俗，文化敗落。又因適逢十八世紀的英國工業革命，造成嚴重的社會貧富懸殊問題，勞工大量失業，及許多童工、女工的問題。而原有的國教英國的聖公會，崇拜上卻只重視儀式，以致信徒都缺乏熱情，國教體制下的神職人員養尊處優，靈性低落，又常發生酗酒問題。當時英國開始有人主張敬虔運動，1728年，羅威廉(William Law,1686-1761/4/9)寫《敬虔生活的急切呼聲》呼籲要重新建立教會秩序，於是有許多奮興的社團成立，德國也已經開始發起敬虔運動，但要到衛斯理兄弟和懷特腓的循道運動，福音派才真正大覺醒。同時啟蒙運動高舉理性為知識之本，當時英國興起的經驗主義，也使得約翰·衛斯理的神學大受此處境的拉扯，因而衛斯理產生了對「理性」與「宗教經驗」要平衡的論述觀點。
1735年，衛斯理兄弟應北美新殖民地的宣教呼聲，前往北美喬治亞州傳教。往北美的船隻在大西洋時遇上暴風，同船的摩爾維亞信徒遇船難依然大聲唱詩讚美神，因此約翰相當驚訝而留下了深刻的印象，這個使得衛斯理對自己的信仰才有了更真實的經驗，建立他認為的神學思想。到了喬治亞州之後，衛斯理兄弟很奮勇傳教，但仍無成效。查理·衛斯理因為身體虛弱，於1736年返回英國；約翰·衛斯理則繼續留在喬治亞工作。他很有語言天份，能同時用德法義數國語言主持禮拜，於1736年在撒萬那創立一個奮興靈性生活的小會。個性上屬於較拘泥的高派教會人士，對於重大事件猶豫不決之時，常用抽籤或是隨意翻聖經指出經文作為決疑之法。如：在喬治亞工作期間，約翰曾與蘇菲（Sophy Hopkey）小姐論及婚嫁，但又考慮守聖職獨身。最後，他用抽籤之法來決定，結果是反對與這位小姐結婚。約翰這個決定令對方與其家屬大感不滿，她旋即與另一位追求者結婚。婚後，其丈夫反對她參加衛斯理所主持的宗教討論會，衛斯理反以為她缺乏靈性修養，不準她領聖餐。她的友人誤以為衛斯理藉此在報復，甚至起來控告他。以至於衛斯理在喬治亞的工作完全失效，只得返回英國。回程途中依然害怕船難死亡，使他不得不承認：他所有的只是一個順境時的宗教。
約翰返回英國後，兄弟倆又認識一位摩拉維亞弟兄會的弟兄貝勒爾，共同組織了一個會社「桎梏巷會」（Fetter-Lane Society）。但兄弟兩心中仍未得到平安。1738年5月24日黃昏，約翰不大情願的走到艾德門街 （Aldersgate）的一個會社中聚會，剛好聽到馬丁·路德《羅馬書注釋》的序文，突然大受感動，特別對信心有了深刻的體認，宣稱他重獲基督徒的真實新生命。
他的日記寫著這著名的經歷：「會中有人宣讀馬丁·路德所寫的《羅馬書信序文》。當他描述『神藉著人對基督的信心，在人裏面所施行的改變』時，我覺得心中奇異的溫暖。我覺得，自己確實已信靠基督，藉著基督得著了救恩；並且祂給我保證除去我的罪，救我脫離了罪和死。」
所謂的大復興循道運動發生在1740年代初，一起參與的有大學同窗好友懷腓特與弟弟查理衛斯理，以戶外舉辦的露天大佈道會及循道會社的建立為主要的活動。在英國他們主動前去關心社會中一些因工業革命受傷害失業失落的勞工階級與冷漠的知識分子。
當時英國國教聖公會偏向向上層社會的人傳福音，而長老會跟浸信會偏向中產階級、商人，約翰·衛斯理的循理會就專門向窮苦的下層勞工階級的人傳福音。衛斯理兄弟這種感情豐富的講道方式，其實在當時並不受歡迎，特別對當時冷漠冷靜的英國國教聖公會來說，是很大的極端，因此常被趕出教會外，教會不允許他們以這種熱情的方式在會堂裡講道。於是他們只好主要著力在一些外面的基督徒小組裡講道，甚至舉辦露天的大佈道會。他們最著名的露天講道是發生在金斯伍德（Kingswood）的曠野，向眾多礦工傳福音。儘管約翰的講道不如懷腓特那樣出色，但許多低下階層的人，卻受他的感動信基督教。
衛斯理兄弟們旅行佈道到世界各地，因為很看重信基督教後的教導與跟進工作，因此立刻就在當地建立循道會社。會社組織漸大，就將每區的信徒分班，每班十二人，選一人作班長。設立了教師、探訪員、管家等職務。允許平信徒起來講道(這也源自馬丁路德的神學觀)，講道不再只是牧師才有這個資格；每一班的人約定好要彼此鼓勵扶持，班長有當然的責任要督促班員過敬虔的生活，只要不是真的認真學習追求生命改變的人，衛斯理就會寧可把他們逐出小組。他也隨著會社的發展在倫敦召開了第一次盛大的年度會議之後，他將全會社劃分成幾個教區，設立教區長，也設立遊行傳道人可以四處巡行講道探視。
衛斯理: 「我知道如果我自己在同一個地區傳道一整年，我相信我會使我自己和會眾打瞌睡，我也不能相信神的旨意是每個會眾只能有一個老師，在長期和經常的試驗後，我發現經常變換老師是最好的做法，每位傳道人都有不同的恩賜。」（致渥克牧師，1756年）
他所建立的循道會跨及英格蘭、蘇格蘭、威爾斯和愛爾蘭四個地區，帶起了英國福音派的大復興，甚至傳播到其他英語世界地區。約翰·衛斯理在五十年內旅行佈道超過廿五萬哩，足跡遍及英德荷等歐洲鄰近國家，講道多達四萬多篇。循道會社的建立是很關鍵的復興力量。在他去世時，已有八萬會眾在英國，六萬左右在美國，今日循道會也已有超過四千萬的信徒遍佈在世界各地。十八世紀末開始到十九世紀末，從社會學家的觀點來看，當時社會政治環境其實是對教會很不利的，但這一百年卻是教會有史以來擴展最快的時期。
他的重要偉大神學貢獻是在他提出了一個重要的基督徒的成聖觀，這是一個成聖的過程，所謂的救恩進階：預設恩典→悔改→稱義→重生→成聖之路→完全成聖。他提出了動態的恩典觀，以及預期的恩典:神的赦免總是在人的行動之前。
衛斯理: 「我們對上帝的敬拜，不同於異教徒與掛名的基督徒，乃是用心靈與真理敬拜，基督教的三項教義：原罪，因信稱義，成聖，是我們必須遵守的，也是基督教的三個層次：門外，門檻，室內。」（致湯瑪士·邱吉爾，1746年）
衛斯理: 「這項恩典猶如房屋的前廊，任何人都可以前來。但是要進到房屋裡面，還是要經過稱義這個門檻。進了門檻還有許多的工作，要經過成聖的過程，方能生活得更好。」約翰·衛斯理看重聖靈是神的恩典的一部分，因此也比較看重聖靈的工作。
衛斯理自己沒有提出具體的系統神學理論，他是一位實踐者，他是一位「實踐神學家」。我們只能從他所寫的著作 (包括他的講章、日記、函件等)去重新整理探索他信仰背後的神學理論。六十年代末期，現代衛理宗名儒歐特勒提出這四大神學支柱，後來被大家廣泛引用。
大公精神意指超越了宗派／神學的藩籬，源自教會傳統，因他希望尋找出能合乎傳統的神學融合觀點，因而發展出大公及教會合一的精神，提出普世之愛， 衛斯理: 「衛理會友教友們是人類的光榮，他們從不反對各方意見，與任何不同的崇拜方式，他們只堅持信心與愛心。我不介意被稱為天主教徒，或基督教徒，但我為你作為一個異教徒而憂心，說實在的，基督徒與天主教徒倒不一定比一位行為高上的異教徒好。」（致郝頓夫人，1783年）。衛斯理也努力使 理性與經驗密切結合，他認為理性是用來建立一個與別人對話的接觸點，他也強調宗教經驗之真實性。
衛斯理始終盡力將新舊的元素加以整合，希望兩全其美，他將每一事工作到極限廣及各個角落。他認為成聖是信仰過程非常重要的部分，認為一個蒙恩的人，就是恢復了原本神造人時所賦予的原本形象，當初神以自己的形象造人，也託付人要管理這個世界。因此成聖的生活也包含了重視環保與人權等問題，這就成為今日循道會與其他派別不同的特色，所獨具的內在動力。
唯獨聖經：聖經是最高無上的權威，其他三者只是輔助者。「我不準許其他任何的規則作為信心與實踐的標準—只有聖經、唯獨聖經……」。聖經的重要性大過它的真實歷史性、或神學可靠性，理性是用來解釋聖經，教會傳統能幫助解經有權威。經驗可幫助把聖經中話語的真實活出來。
費克雷有佷好的結論：「聖經是信仰權威的源頭……教會及其傳統提供了詮釋權威的資源，在聖靈的恩賜下帶來亮光……人的經驗世界(不論是理性、感性、道德性)卻組成了聖經與傳統能被闡明的處境，這是在啟示的恩典下進行……。」
他看重教會傳統的豐富屬靈產業，衛斯理認為教會傳統的重要性，僅次於聖經。 認為古教父的著作正是信仰真實的描述，「因為它們含有對真實信仰的描述(這也是他重視經驗的緣故)，這引導我們對基督教信仰更完全確信……。」
由此也發展出大公精神，尋求這教會合一。 衛斯理從來沒有脫離英國教會的意圖，「我立此為不朽的真理—任何教會的神學只要＜愈接近聖經者，就愈該接受之＞；反之，任何教會的神學愈偏離聖經，我們愈有理由去懷疑它……。」。 衛斯理: 「虔誠的基督徒，無論屬於何教派，不希望突顯自己，也不會盲從地追求，聖經上說凡遵行我天父旨意的，就是我的弟兄姊妹和母親了（太12:50），弟兄們，我以神的慈悲，懇求你們不要再分門別派。」（基督徒的品格）。 衛斯理: 「英格蘭聖職人員中，那少數傳揚聖經三大教義的——原罪，因信稱義，成聖——竟然彼此忌妒，不合，真令人難過，這是多麼有利於他們共同的敵人呢！這對他們投入的偉業，又是多大的阻礙阿～何等盼望他們之間能坦然面對，認真交流……多年來我一直致力追求此目標，致力使神的使者合一，非分散。」（致喬治·唐寧牧師，1761年）
主要因為十八世紀啟蒙運動高舉理性為知識之本，難免會受到哲學與理性的壓力。約翰·衛斯理曾如此說過：「……對我們（衛理宗）而言，一個很基要的原則是：棄絕理性即是等於棄絕了信仰 ；信仰和理性是並行的，所有不合理的信仰，必是虛假的信仰。」。 衛斯理: 「上帝創造我們成為有思想的創造者，……所謂的良知，我們可以這樣了解，乃是由上帝所放置於每一個來到世上的靈魂裡，讓他可以在自己的內心或生命中判斷對與錯的一種器官與能力。」（聖靈的見證IV）。 他認為理性是我們擁有神的形像的確據之一 ，也是神的恩典賜予。 「……讓理智盡其所能吧！努力運用它，但同時要記得：理性本身不能產生信、望、愛；因此它無法帶來真正的德行與滿足的喜樂……。」 信心本身就是一理性上的認知過程，最後我們明白並接受救恩。理性是種與別人溝通的工具，用意在將福音以別人的理性所能接收的方法傳出去。
主要因為他受了啟蒙運動與個人經歷的影響，避免死沉的宗教儀式，或無法真實流露出與神之間的獨特真實關係。他從小所受的教會傳統權威的塑造，只有當他遇到羅馬書注釋那次的真實經歷，才使他對自己的信仰完全肯定。 衛斯理: 「不做壞事，做好事與參與事工，並不是基督徒的全部事奉，一位弟兄事奉了多年，到頭來並未得救，一位姊妹自認為是有品格的人，只因為她不淫蕩，另一位弟兄只是不偷不搶而已，願在天上的父神，保守我不落入如此貧乏，單薄的信仰。」（衛理會教徒的操守與品德）。他認為 經驗能印証信仰的真實性，也是上帝所賜預設恩典中的一部分，神賜下屬靈感官，經驗最重要的目的與功能是印証聖經的真理，信徒能在聖靈的指引，按聖經與經驗活出豐盛的生命。教會的傳統也不能缺少經驗的輔助，經驗有助於闡明聖經。但衛斯理也有清楚表明宗教經驗是有所限制的，避免有些人太過高舉經驗的重要性。
約翰·衛斯理用較 動態的「恩典」觀念來探討的問題，他提出了「在先的恩典 prevenience of Grace」的觀念。約翰·衛斯理看重聖靈，認為是神的恩典的一部分。 衛斯理: 「這項恩典猶如房屋的前廊，任何人都可以前來。但是要進到房屋裡面，還是要經過「稱義」（Justification）這個門檻。進了門檻還有許多的工作，要經過「成聖」的過程，方能生活得更好。」。衛斯理:「我們對上帝的敬拜，不同於異教徒與掛名的基督徒，乃是用心靈與真理敬拜，基督教的三項教義：原罪，因信稱義，成聖，是我們必須遵守的，也是基督教的三個層次：門外，門檻，室內。」（致湯瑪士·邱吉爾，1746年）。 衛斯理: 「絕對預定論相對於全世界的天主教派，是一個多麼無理的理念啊，這位慈愛的上帝，人類明智，公義，慈悲的天父，從永遠定下了一個絕對的，不可改變的，無可抗拒的命令，就是有些人不管他們作什麼都可得救，而其餘的不管他們能做什麼當將滅亡。我並不相信絕對的預定論！」（致希爾先生評論的回應，1783年）
因此稱義是恩典一部分，指的是一切罪惡被赦免了，就在那一剎那我們重生了，屬於根本上的改變，而不只是相對的改變。當我們稱義時，成聖也就在那個時候開始。成聖也是恩典一部分，衛斯理: 「罪不過是暫停活動而已，並未毀滅。試探回來時，罪惡就復活了，罪只是昏厥而已，並沒有死。在人裏面有兩種互相抵觸的原則，即情欲和聖靈相爭，自己的本性和上帝的恩典相抗。」(約翰·衛斯理《聖經所示的拯救方法》《約翰·衛斯理日記》)完全的成聖指的就是完全脫離一切罪惡的拯救過程，所以救恩也包括了成聖的整個過程，期望最後進到完全的地步。
他提出了救恩進階：預設恩典→悔改→稱義→重生→成聖之路→完全成聖。衛斯理認為人的救贖意味著一種人靈魂的醫治，是一種不斷持續的醫治，是動態地不斷地保持呼吸聖靈的能力，才能持續地更新在我們裡頭的神的形象。