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對伊斯蘭教的批評在這個宗教成形的時候已經出現。早期的書面批判來自9世紀之前的基督徒，他們以神學的角度批判穆斯林及先知穆罕默德，例如指他們不承認耶穌的神性，因此他們並不是崇拜真正的上帝。許多人把伊斯蘭教視為基督教的異端，如基督教神學家大馬士革的聖約翰。聖約翰指《古蘭經》的內容並不合理，認為穆罕默德聲稱聽到天使加百列的聲音是瘋狂和一派胡言，他又質疑伊斯蘭教在婚姻、財產等事務上都要求證人的作證，但在信仰及經文的論證上卻沒有這種要求。拜占庭的尼基塔斯不相信《古蘭經》是神授啟示，並指責伊斯蘭教合理化殺害多神教教徒的行為。後來的腓力·墨蘭頓直指穆罕默德是敵基督，馬丁·路德形容穆斯林深信「《古蘭經》的謊話連篇」，卡爾·巴特更放言稱「穆罕默德的真主無異於其他的偶像崇拜」。
除了基督教，其他宗教也對伊斯蘭教提出了質疑。猶太哲學家伊本·卡姆那認為《古蘭經》是參考了猶太教的文獻，並指《古蘭經》的經文未能準確傳達《妥拉》的訊息。另一位猶太哲學家邁蒙尼德詳細研究過伊斯蘭教義學，對其中的一些假定和結論不表認同，並用「令人憎惡」來形容。印度教社團雅利安社視伊斯蘭教為威脅，他們出版的刊物不乏批評伊斯蘭教的內容，包括揶揄穆罕默德的多情及嘲諷伊斯蘭教的聖戰。
根據伊斯蘭教法而形成的政治制度及社會準則亦受到批評。由於由烏理瑪形成的教士階層壟斷了對伊斯蘭教法的解釋權，任何提出與已有做法有異或有違共識的行為會被視為是「比德阿」（標奇立異）或異端學說，烏理瑪重大而持續的影響力被視是穆斯林文化發展緩慢及沒有形成批判性思維的一個主因。教法又被指難容異教徒、提倡暴力、對婦女不公及接納奴隸制，法律學者安·伊麗莎白·邁耶指「伊斯蘭文明沒有形成有利於保護個人權利和自由的環境」，歷史學家伯納德·劉易斯亦指伊斯蘭教的文獻來源及歷史發展在本質上不利於民主、自由等概念的形成。
伊斯蘭恐怖主義引發的暴力事件及恐怖襲擊導致伊斯蘭恐懼癥的彌漫。穆斯林受到敵視及被懷疑是恐怖分子，被人們定性為侵略性強，特別是在九一一襲擊事件後。大批穆斯林移民湧到歐洲使許多極右翼政黨以反穆斯林的立場作為選戰策略，法國的國民陣線認為法國正在面對穆斯林的「入侵」及伊斯蘭教的「宗教殖民」，意大利北方聯盟的領導人也稱穆斯林的真正目的是實現「對西方的文化殖民」，並揚言要抵抗「伊斯蘭教的入侵」及捍衛意大利的「天主教特色」。
; 引用在線資料
; 引用其他出版物
*  伊斯蘭教 －帕斯鷗斯圖書館
*  伊斯蘭教 －大英百科全書
*  伊斯蘭教（書目） －古騰堡計劃
*  有關伊斯蘭教的政府出版刊物－科羅拉多大學博爾德分校
麥理浩復康院是一所香港公營醫院，位於香港香港島南區薄扶林沙灣沙灣徑7號，由醫院管理局管理，隸屬港島西聯網。
麥理浩復康院入口
麥理浩復康院以第25任香港總督麥理浩命名，1984年12月7日正式啟用，現為一所專科醫院，專注為受傷或疾病而導致身體傷殘的病人服務，提供住院、長期護理、治療及康復服務。自1991年12月1日起由醫院管理局接管。由2001年2月5日開始麥理浩復康院和根德公爵夫人兒童醫院及東華三院馮堯敬醫院合併。
* 職業治療：職業治療部每年都為香港理工大學的職業治療學生提供臨床教學。
* 義肢矯形：於1985年成立，為麥理浩復康院及其他港島醫院提供義肢及矯形服務。
數學上（特別是代數拓撲和抽象代數），同調 （homology，在希臘語中''homos'' = 同）是一類將一個可換群或者模的序列和特定數學對象（例如拓撲空間或者群）聯系起來的過程。背景知識請參看同調論。
對于一個特定的拓撲空間，同調群通常比同倫群要容易計算得多，因此通常來講用同調來輔助空間分類要容易處理一些。
其過程如下：給定對象，首先定義鏈復形，它包含了的信息。一個鏈復形是一個由群同態聯系起來的可換群或者模的序列，群同態滿足任何兩個相連的同態的復合為0: 對于所有''n''成立。這意味著第''n''+1個映射的像包含在第''n''個映射的核中，我們定義''X''的第''n''階同調群為商群（商模）
鏈復形稱為正合的，如果（''n''&nbsp;+&nbsp;1）階映射的像總是等于''n''階映射的核。因此的同調群是所關聯的鏈復形和正合有“多遠”的衡量。
非正式地，拓撲空間''X''的同調是''X''的拓撲不變量的集合，用其''同調群''來表示
其中第k個同調群描繪了''X''中的''k''維洞。0維洞即為兩個連通分支的間隔，因此描繪了''X''中的路徑連通分支。
圓，或稱為1維球面
一維球面 是一個圓。它有單個連通分支和一個一維洞，但沒有更高維洞。其對應的同調群由下式給出
其中為整數群，為平凡群。群表示一個有限生成阿貝爾群，其唯一的生成元表示圓中包含的一維洞。
2維球面即球的球殼，不包括球的內部。
二維球面擁有1個連通分支，0個一維洞，1個二維洞，無更高維的洞。其對應的同調群為
一般地，對''n''維球面''Sn''，其同調群為
實心盤，即2維球
二維球''B''2是一個實心盤。 它具有單個路徑連通的分支，但與圓不同的是，它沒有一維或更高維的洞。其對應的同調群除了以外均為平凡群。
環面被定義為兩個圓的笛卡爾積。環面具有一個路徑連通的分支，兩個獨立的一維洞（在圖中以紅圈和藍圈分別標出），以及一個二維洞（環面的內部）。其對應的同調群為
兩個獨立的一維洞組成了一個有限生成阿貝爾群的獨立生成元，表示為笛卡爾積群.
導致引入這個概念的例子是代數拓撲：單純復形的單純同調。在這里就是中的''n''維可定向單純形所生成的自由可換群或者模。這些映射稱為''邊界映射''，它將單純形
映射為如下的和
如果我們將模取在一個域上，則的''n''階同調的維數就是中''n''維的洞的個數。
仿照這個例子，可以定義任何拓撲空間的奇異同調。我們定義的上同調的鏈復形中的空間為為自由可換群（或者自由模），其生成元為所有從''n''為單純形到的連續函數。同態從單純形的邊界映射得到。
抽象代數中，同調用于定義導出函子，例如，Tor函子。這里，我們可以從某個可加協變函子和某個模開始。的鏈復形定義如下：首先找到一個自由模和一個滿同態。然后找到一個自由模和一個滿同態。以該方式繼續，得到一個自由模和同態的序列。將函子應用于這個序列，得到一個鏈復形；這個復形的同調僅依賴于和，并且按定義就是作用于的''n''階導出函子。
鏈復形構成一個范疇：從鏈復形到鏈復形的態射是一個同態的序列，滿足對于所有''n''成立。''n''階同調 可以視為一個從鏈復形的范疇到可換群（或者模）的范疇的協變函子。
若鏈復形以協變的方式依賴于對象（也就是任何態射誘導出一個從的鏈復形到的鏈復形的態射），則是從所屬的范疇到可換群（或模）的范疇的函子。
同調和上同調的唯一區別是上同調中的鏈復形以逆變方式依賴于，因此其同調群（在這個情況下稱為上同調群并記為）構成從所屬的范疇到可換群或者模的范疇的逆變函子。
若是鏈復形，滿足出有限個外所有項都是零，而非零的都是有限生成可換群（或者有限維向量空間），則可以定義歐拉示性數
（可換群采用階而向量空間的情況采用哈默爾維數）。事實上在同調的層次上也可以計算:
并且，特別是在代數拓撲中，這提供了兩個計算產生鏈復形的對象的重要的不變量.
每個鏈復形的短正合序列
導致一個同調群的長正合序列
所有這個長正合序列中的映射由鏈復形間的映射導出，除了映射之外。后者稱為連接同態，有蛇引理給出。
* 有仔細討論單複形、流形的同調論、奇異同調等。
俞作豫，中國廣西省北流縣人，中國工農紅軍高級將領，中國共產黨革命烈士。他是新桂系將領俞作柏之弟，著名將領李明瑞表弟。
俞早年考入講武堂，畢業后在桂系軍隊中累遷至營長，后隨部加入國民革命軍。1925年，率部參加對鄧本殷的進攻，攻克高州，立下戰功。1926年任國民革命軍第七軍團長，參加北伐。
1927年10月，俞加入中國共產黨。12月11日，參加廣州暴動，失敗后回鄉進行秘密活動。1928年，任中共北流縣委書記。1929年，蔣桂戰爭爆發，俞作柏和李明瑞因反桂有功，取得了廣西的統治權，俞作豫受命參加其政權，促使俞、李與中共展開合作，任南寧警備區司令。
1929年10月1日，俞作柏、李明瑞配合張發奎反對蔣介石，旋失敗。俞配合鄧小平、陳豪人等人迅速掌握了南寧駐軍，發動南寧兵變。1930年2月1日，俞參加龍州起義，任紅八軍軍長，3月20日，戰敗後流亡香港。同年8月9日俞作豫率領紅八軍再度參與果化戰鬥被俘。9月6日，俞被槍決于廣州。
1985年，在今北流市城東北田螺嶺建成李明瑞、俞作豫烈士紀念館。由鐘夫翔題寫館名。追認他為革命烈士的具體單位不詳。
敞車是鐵路貨車的車種之一，其特色為無蓋、四邊側板，其中兩邊側板有可翻開之側門，以方便卸除貨物。該車型主要用途為運煤或道碴等不畏風雨之散裝物品。
敞車代號因國家而異，例如中國鐵路貨車基本型號使用“C”，臺灣鐵路管理局使用“G”，日本貨物鐵道（JR貨物）以“”（Tora）表示。
File:TRA 15G8155A 20061013.jpg|臺灣臺鐵的兩軸敞車15G8000型
File:TRA 30G1030 passing Platform 1B, Xizhi Station 20120720.jpg|臺灣臺鐵的四軸敞車30G1000型
File:JRF-Tora149940.JPG|日本的TORA 45000型敞車
File:Es-Wagen-UIC-Bauart2-Raspenava.jpg|歐洲典型的一種兩軸敞車之外型
File:C80B at Datong–Qinhuangdao railway 20180210.jpg|大秦鐵路上的C80B型敞車，可在不摘鉤的同時于翻車機內卸下煤炭
File:C70E 1712868 approaching Suide (20151229124758).jpg|C70E型敞車在包西鐵路行駛
File:China Railways C64 for Meistell.jpg|上海梅山鋼廠鐵路自備的C64型敞車
File:C50 545007 at Liuzhou Railway Vacational Technical College 20160412 01.jpg|柳州鐵道職業技術學院內存放的C50型敞車
葛量洪醫院是香港一所公營醫院，成立於1957年，位於香港島南區黃竹坑南部的黃竹坑道125號，由香港醫院管理局管理，隸屬港島西聯網。該院毗鄰黃竹坑醫院，但後者隸屬港島東聯網。
位於黃竹坑的葛量洪醫院
葛量洪醫院成立於1957年，以第22任香港總督葛量洪命名，為周耀年李禮之畫則設計的建築項目，初時主要提供癆病治療，由香港防癆心臟及胸病協會管理，當時主要為肺結核病人提供治療服務。於1982年3月11日成為「香港心肺科醫療服務中心」，成為一所心臟胸肺科專科醫院，擁有接近500張病床，專注為患上心臟及胸肺病的成年人及兒童服務，提供住院、專科門診、治療及康復服務。
另外，葛量洪醫院與香港大學合作，為公立和私營機構的護士提供專科訓練，亦在2009年增設一所白內障中心，為白內障人士提供日間手術服務，2008年重辦護士學校，培訓登記護士，又設立了李嘉誠基金會寧養服務計劃寧養中心，為癌癥者及家人提供全人照顧。
原址設全港首間癌癥科研及教學大樓，發展「癌癥玫瑰園」，對付癌癥這個本港「頭號殺手」。重建院內宿舍大樓耗資近30億元，最快2024年啟用，兼備科研、培訓及病人心理支援。重建後另一大樓則用作診癥，將來港島西聯網甚至全港癌癥病人，可在該院接受手術以外的高端治療。
2020年6月，財委會通過11億元葛量洪醫院重建計劃第一期。
** Mrs. Purciz Rusy SHROFF
;香港仔隧道
講武堂，是中國清朝末期、中華民國初期培養陸軍軍官的教育機構。近代著名的軍校之名。
19世紀末至20世紀初，清政府編練新軍，在全國廣設軍事學堂。1906年，直隸總督兼北洋大臣袁世凱在天津韓墅創立北洋陸軍講武堂，學員定額180名，作為「現帶兵者研究武學之所」。俗稱「天津講武堂」。隨後，各省總督、巡撫紛紛籌建，以期訓練優秀軍人，清末時陸續於金陵、江西、雲南、奉天、湖南、廣東等地建立講武堂，其它行省也有「講武堂」為名的軍事學校，其中天津講武堂、奉天講武堂與昆明講武堂并稱三大講武堂。
天津講武堂，清光緒三十二年（1906年）北洋大臣袁世凱所建，校地四百畝，耗資白銀四十八萬兩，以訓練北洋新軍的軍官。
奉天講武堂為清德宗光緒三十二年（1906年）盛京將軍趙爾巽所創，民國以來一度停辦，1919年奉系領導人張作霖復校，經過張作霖與張學良兩代的建設之下，培育了許多知名的軍官，如張學良、孫烈臣、湯玉麟、呂正操等等。
昆明講武堂為雲貴總督王文韶籌辦，接任總督李經羲于清宣統元年（1909年）創立，首任學堂總監督為李根源。自1909年至1935年共開班22期，1919年，李根源開設過「講武堂廣東韶關分校」，共辦兩期。1935年后昆明講武堂改名為中央陸軍學校第五分校，至1945年停辦。昆明講武堂在二次大戰期間為東南亞國家培養大量高級軍官。
牛至（學名：'），又名滇香薷，歐洲語言中稱爲“-{zh-hant:奧;zh-hans:俄}-勒岡”、“披薩草”或“野馬鬱蘭”（意大利語：；英語：、、），是唇形科牛至屬中的一種植物。
牛至和馬鬱蘭同屬牛至屬，為近親。后者在中東也叫“甘牛至”。
多年生草本植物，高達60公分，全株被有微柔毛，有芳香；方形莖；卵形或矩圓狀卵形的葉子對生，有腺點和柔毛；夏季開紫紅色至白色的唇形花，成傘房狀圓錐花序；卵圓形小堅果。
原生於歐洲地中海沿岸地區；生于山坡草地、路旁。栽培需要排水良好的土壤及充足的日照。
牛至全草可提取芳香油，作藥用，紆緩傷風感冒病徵，但味道極不好喝；做烹調用時，常與番茄、乳酪搭配；牛至與羅勒是給予義大利菜獨特香味的兩大用料。因時常撒在披薩餅，又名披薩草。
*  牛至 Niuzhi  藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
*  牛至 Niu Zhi  中藥標本數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
* How to Grow Oregano Information about planting, propagating and growing oregano.
* Flora Europaea: ''Origanum vulgare''
* Germplasm Resources Information Network: ''Origanum vulgare''
* Gernot Katzer's Spice Pages: ''Oregano (Origanum vulgare L.)''
* Inhibition of enteric parasites by emulsified oil of oregano
* Oregano Herb Profile: ''vulgare''
高黎貢山（ /lu?31g?i?3 l?31kɑ??/；載瓦語：）是位于中國和緬甸邊境的一座山脈。該山脈南北走向，北起青藏高原南緣，南至云南德宏北部，全長500公里，是怒江和伊洛瓦底江的分水嶺，主峰為貢山獨龍族怒族自治縣境內的楚鹿臘卡峰，該峰又被當地人稱為仰目嘎娃嘎普峰（，）或仰目谷隴（，），也被當地民間喚之為嘎娃嘎普峰，海拔5128米。該峰峰頂附近終年積雪，擁有有長約3公里的現代懸冰川，冰舌前緣下伸到海拔4000米處。高黎貢山之名初見于中國唐朝樊綽的《蠻書》，據考為景頗語。南詔首領異牟尋曾將該山封為南詔的西岳。中國和緬甸原對該山以西的江心坡地區有領土爭議，1961年中華人民共和國和緬甸簽訂邊界協定，承認該山北段為兩國界山（片馬地區除外）。1983年4月，云南省政府設立高黎貢山自然保護區;1986年7月，經中華人民共和國國務院批準晉升為國家級自然保護區。1992年，世界野生生物基金會將該保護區立為A級保護區。2000年11月，聯合國教科文組織接納其為世界生物圈保護區網絡成員。2003年7月，作為三江并流重要組成部分，被聯合國教科文組織列為世界自然遺產名錄。2006年4月，經國家林業和草原局批準為全國示范建設保護區。2019年5月，被中央七部門評估為優秀國家級自然保護區，被《森林與人類》雜志評為“中國最美森林”。
富貴角（（指岬角），巴賽語：打賓/ta-pin)，乃臺灣本島極北端之海岬，行政上屬新北市石門區。位於海岬上的富貴角燈塔也為臺灣島最北端之燈塔。
富貴角原俗名「打賓/ta-pin」，相傳始為平埔族巴賽族語言。而今富貴角之名，則得於荷蘭人對該地的稱呼「Hoek」（意即岬角）。後人取其譯音稱為「富基角」，閩南移民再以音近之「富貴」二字代之。與今日三貂角同為源於歐洲語言之音譯而產生的地名。在地質構造上，主要是由第4紀大屯火山彙之竹子火山熔巖流入海中所形成的緩斜河階岬角。 富貴角與臺灣本島最東的三貂角（貢寮區）和鼻頭角（瑞芳區），合稱「北臺灣三角」。
附近著名的富基漁港也因鄰近富貴角而得名。
:富貴角之海岸地形，乃因風蝕作用而成的風稜石，多屬大屯山的火成安山巖，被強烈的東北季風吹蝕成平坦的風蝕面。
* 平原菟絲子(Cuscuta campestris Yunck)
* 濱當歸(Angelica hirsutiflora Liu Chao & Chuang)
* 粗莖麝香百合(Lilium longiflorum Thunb. var. scabrum Masamune)
* 交通部觀光局北海岸及觀音山國家風景區管理處 《人文生態主題網》
* 微笑臺灣：石門富貴角 百年梯田千歲米
分類:新北市的臺灣之最《實踐理性批判》初版于1788年，伊曼努爾·康德三大批判中的第二部，位于《純粹理性批判》、《道德形上學基礎》之后，《判斷力批判》之前。康德在本書中主要探討了道德哲學的問題。
自費希特《知識學》（''Doctrine of Science''）始，《實踐理性批判》對其后倫理學以及道德哲學領域的發展產生了決定性的影響。它是二十世紀所有包含義務論（義務倫理學）色彩倫理學的出發點。
* 1936年  張銘鼎譯本  商務印書館出版
* 1960年  關文運譯本  商務印書館出版（2002年  廣西師大新版）
* 1982年  牟宗三譯注本《康德的道德哲學》  臺灣學生出版社出版
* 1999年  韓水法譯本  商務印書館出版
* 2003年  鄧曉芒譯本  人民出版社出版
* 2007年  李秋零譯本  《康德著作全集》（第五卷）  中國人民大學出版社出版
*  ''Kritik der praktischen Vernunft''
分類:倫理學書籍
明統是大理國皇帝段素英的第三個年號，共計5年。
年號名稱，雲南文獻部份作「明統」，部份作「明德」。羅振玉《校增紀元編》認為段思聰「既號明德，不應復見。」
雲南文獻皆作明統年號為段素英第四個年號，僅李京《雲南志略》作第五個年號，但雲南出土《王永海墓碑》証實明應年號在明治年號之後，明統應該是段素英第三個年號。
起訖年，方詩銘、李家瑞、李崇智、段玉明作空白，王雲、黃德榮作992年－996年。
*倪輅《南詔野史》：「太宗雍熙三年（986）立，改元廣明、明應、明聖等年號。」
*胡蔚《增訂南詔野史》：「宋太祖乙酉雍熙二年（985）即位。明年（986），改元廣明，又改元明應、明聖、明統、明治。……真宗己酉大中祥符二年（1009），素英卒，在位二十四年。」
*王崧《雲南備徵志》：「宋太宗雍熙三年（986）即位，改元廣明。宋真宗景德元年甲辰（1004），……次年（1005），改元明應、明聖、明德、明治。大中祥符二年（1009）薨，在位二十四年。」
*諸葛元聲《滇史》：「段氏六世素英，宋太宗雍熙二年乙酉歲（985）立，改元廣明。……戊子（988），素英改元明應；己丑（989），改元明聖；壬辰（992），改明德；甲午（994），改明治。……素英在位二十四年卒。」
*李京《雲南志略》：「子秉英立。改元廣明，又改曰明應、明聖、明治、明統。在位二十五年。」
*楊慎《滇載記》：「素英以宋太祖雍熙二年（985）立，改元五，曰廣明、明應、明聖、明德、明治。」
*馮蘇《滇考》：「素英在位二十四年，改元五，曰廣明、明應、明聖、明統、明治，真宗祥符二年（1009）卒。」
*《白古通記淺述》：「雍熙二年（985）即位。」
**淳化（990年－994年）：北宋－宋太宗趙匡義之年號
**至道（995年－997年）：北宋－宋太宗趙匡義之年號
**天興（986年－999年）：于闐－尉遲僧伽羅摩之年號
**興統（989年－993年）：前黎朝－黎桓之年號
**應天（994年－1007年）：前黎朝－黎桓、黎龍鉞、黎龍鋌之年號
**正曆（990年－995年）：一條天皇之年號
**長德（995年－999年）：一條天皇之年號
明聖是大理國皇帝段素英的第二個年號，共計3年。
雲南文獻皆作明聖年號為段素英第三個年號，但雲南出土《王永海墓碑》証實明應年號在明治年號之後，明聖應該是段素英第二個年號。
起訖年，方詩銘、李家瑞、李崇智、段玉明作空白，王雲、黃德榮作989年－991年。
**端拱（988年－989年）：北宋－宋太宗趙炅之年號
**淳化（990年－994年）：北宋－宋太宗趙炅之年號
**永祚（989年－990年）：一條天皇之年號
伊洛瓦底江及其主要支流
獨龍江（，）古稱俅江，別稱獨龍河，是云南六大水系之一，伊洛瓦底江上游之主幹河道、伊洛瓦底江之源（見《云南省志-地理志》、《云南省志-水利志》）。是云南西北部橫斷山脈“四江并流”的重要組成部分。
上源為克勞洛（或「克勞龍」，獨龍語），在西藏察隅縣境內藏語名稱是吉太曲（或“吉臺曲”，）。傳統意義上，嘎達曲被視為克勞洛（吉太曲）的正源，自郭哈林曲匯入嘎達曲至日東爾美匯入之間的河段均被稱作克勞洛。然而，由于日東爾美河道小型曲折極多，其長度略長，故2011年中科院遙感所將日東爾美（又稱日東河，，為區分同屬察隅縣的另一條日東曲而消歧義作日東爾美）確定為獨龍江正源并為國際社會所接受，而原被標作克勞洛上游的河段被重定作嘎達曲下游。日東爾美上游名稱頗多，有“力身曲”、“桑久曲”、“曲阿曲”、“木錄曲”等，它發源于伯舒拉嶺南部金拉山口的拉卡錯，源頭溪流名為金通（金通隆巴）。
由（，）和麻必洛（，）匯合起始稱“獨龍江”，向南流經擔當利卡山和高黎貢山之間的峽谷，即中國云南省怒江州貢山縣獨龍江鄉，之后轉而向西進入緬甸克欽邦，在緬甸克欽邦境內Salaunga附近與駝洛江（也稱脫落江；緬甸稱之為南塔曼河，英文為 Nam Tamai River）匯合，改稱為恩梅開江或恩梅河（儂日旺語：Rvmetì “江水”；景頗語：Nmai hka　“尾巴河”）。國內全長250公里，流域面積1947平方公里。緬甸境內段長約30余公里。該江因中國五十六個民族之一的獨龍族世居于此而得名。獨龍江流域降水豐富，沿岸地勢高低落差極大，水流湍急。
沿麻必洛及沿日東爾美各有一些古道，均穿越大段無人區，有一定危險性，常為驢友穿越所用（如翻越滴舍爾山口或莫攏臘卡）。
沿克勞洛－吉太曲－木錄曲正在修建一條27.54公里長的時速20公里級的四級公路——獨龍江通藏公路（熊當－迪布里－日東村公路），建成后將成為繼瀾滄江通道、怒江通道之后的第三條滇藏公路，計為怒江通道的支線。
另外，沿克勞洛－吉太曲（嘎達曲）被提議修建一條55公里的雄當－迪布里－吉太村公路，銜接自吉太村翻閱益秀拉山口通往察隅縣城（竹瓦根鎮中心）的簡易公路。
由于自日東爾美（木錄曲）已有翻越昌拉埡口（昌拉隆巴谷地）去往嘎達曲流域（乃至吉太村）的簡易公路，而且還可翻越牙那曲／日巴曲山口通往怒江流域的察瓦隆，吉太村提案唯一的亮點是“不用翻越雪山就可以到達吉太村”，另外吉太曲（嘎達曲）谷地普遍比日東爾美（木錄曲）海拔低；而日東爾美（木錄曲）則村落較多，既有簡易公路較多，所需新修路段較短。以上兩種方案共有的雄當－迪布里段10公里已修成毛路，目前遇到“重大項目支撐力度弱”問題。
怒江－獨龍江公路過去條件很差，原需翻越黑普破洛山口，無法全年通車。穿越擋哈山的隧道打通后，獨龍江流域經濟飛速發展，最終促成了獨龍族整體脫貧。
N'Mai River
廣明是大理國皇帝段素英的第一個年號，共計3年。
雲南文獻皆作廣明為段素英第一個年號，之后還有明應、明圣、明統（一作明德）、明治（李兆洛《紀元編》注「《玉海》作明統」）。另有他書收錄了明法、廣德、明運等幾個年號。「明法」及「廣德」年號，唯李兆洛《紀元編》獨有，注云：「別見。」李家瑞認為「明法」可能是「明治」之誤，“廣德”可能是“廣明”或“明德”之誤。雲南文獻皆不載「明運」年號，梁玉繩《元號略》云鄭雲芝《歷代年號表》有「明運」，恐傳聞之誤。
起訖年，方詩銘、李家瑞作986年－1004年，李崇智作986年－？，段玉明作987年－？，王雲作986年－987年，黃德榮作986年－988年。
**雍熙（984年－987年）：北宋－宋太宗趙炅之年號
蒔蘿（“蒔”音時）（學名：'，）又或稱刁草，是傘形科蒔蘿屬中唯一的一種植物，為一年生草本植物，原生於西亞，後西傳至地中海沿岸及歐洲各地，現今地中海和東歐為主要的生產地，外形類似茴香，高度約為一至四英呎高，黃色小花呈傘狀分布，葉為針狀分針。閩南語稱為「茴香仔」。
屬芹菜科的一年生草本植物，地中海、南俄羅斯、伊朗、印度北部一帶是其原產地。植株外型與茴香相似，但茴香氣味較甜，而蒔蘿則有較明顯的辛香味。
葉片、莖、果實的香氣具有溫和的辛香味，這是由於蒔蘿含有豐富的苯丙素及三萜類化合物。另外，根據5000年前書於紙莎草紙之上的古埃及文獻記載，可知蒔蘿曾被當作藥用植物。語源來自斯堪第納維亞語的dilla，意指「鎮定」、「緩和」、「安慰」，因蒔蘿本身具有緩和疼痛的鎮靜作用。
* 肉豆蔻醚（Myristicin）
* 繖形花內酯（Umbelliferone）
此外，蒔蘿還可用來治療頭痛、健胃整腸、消除口臭、為糖尿病及高血壓等疾病患者的減鹽料理增添風味、讓夜啼的幼兒趨於平靜等多種效果。
食用多用於魚類烹調，用以去除腥味，此外也用於在湯類、泡菜、麵包以及醃製食物等。其果實和種子，在尚未成熟時採收使用，可以提煉成精油食用，也可以經過晾曬干燥處理成為香辛料；其葉子（又稱作蒔蘿草）亦作為香草料，可以新鮮食用，也可以干燥加工，氣味幽香，常用于魚類烹飪。
中世紀也被用來驅魔，人們多喜門口或窗上結掛蒔蘿。另一方面，中世紀的人們也將蒔蘿當作一種祈求愛情的靈藥，據說女孩或男孩有了中意人時，便會設法偷偷將蒔蘿塞入對方的口袋，以祈求兩人能幸福相愛。
此外有些地方，新娘也會在自己的鞋子裡塞進少許鹽和一小枝茴香，衣服上會用蒔蘿裝飾藉以祈求婚姻幸福。
周夢蝶，本名周起述 ，又有筆名周拯，是一位生於河南、長居臺灣的著名詩人及文學家。
原籍河南省淅川縣，1948年渡海來臺，定居於新北市。其筆名周夢蝶起自莊周夢蝶，表示對自由浪漫的嚮往 。
1952年開始發表詩作，後加入「藍星詩社」。1959年起在臺北市武昌街明星咖啡廳門口擺書攤，專賣詩集和文哲圖書，並發表生平第一本詩集《孤獨國》。最拿手的是瘦金體小楷，經典之作為「行到水窮處」。1962年開始禮佛習禪，終日默坐繁華街頭，成為六〇、七〇年代臺北街頭重要的藝文「風景」之一。1980年因胃病開刀，結束二十年書攤生涯，退休在家，研習禪、佛法。作品深受佛經影響，又因國學底蘊豐厚，詩中喜愛用典，以自我靈魂為起點，引禪意入詩，感悟現實的真諦。詩作量少卻精緻，真情消融於詩情，續寫了中國傳統文學的新頁。詩作之外，並曾於 《聯合報》副刊撰寫專欄「風耳樓尺牘」。個性內向寡言，生活清實簡樸。
2014年5月1日病逝於新店慈濟醫院，享壽93歲。
周夢蝶童年失怙，沉默、內向。熟讀古典詩詞及四書五經，因戰亂，中途輟學。1944年就讀河南開封師範學校，因戰亂輟學。1947年於宛西鄉村師範復學。同年告別老母與妻兒，加入青年軍，不料隔年隨軍隊來臺。遺有家鄉髮妻和二子一女。
1952年開始在《中央日報》、《青年戰士報副刊》發表詩集。1954年（一說1952年）加入「藍星詩社」。1955年以中士資格，自軍中退伍。
1959年起在臺北市武昌街明星咖啡館門口擺書攤，專賣詩集和文哲圖書，出版生平第一本詩集《孤獨國》。其後禮佛習禪，終日默坐繁華街頭，成為臺北「風景」，文壇「傳奇」。
第二本詩集《還魂草》於1965年文星書店出版。1980年美國Orientations雜誌記者亞曼稠特（Fred S.Armentrout）來臺專訪，以古希臘時期代神發布神諭的Oracle為喻，撰文者稱許為「廈門街上的先知」（Oracle on Amoy Street）。同年因胃潰瘍開刀，以致書攤歇業。
1997年獲第一屆國家文化藝術基金會「桂冠文學類」獎章。同年進駐國立中山大學，擔任駐校作家。九月劉永毅所撰傳記發表，書名《藝術大師周夢蝶──詩壇苦行僧》。
1999年與余光中、楊牧、鄭愁予、洛夫、瘂弦、商禽同獲第四屆詩歌藝術獎。同年《孤獨國》獲《聯合報》票選「臺灣文學經典」。其後陸續出版《周夢蝶世紀詩選》，《約會》，《我是怎樣學起佛來》，《十三朵白菊花》。2011年文學大師系列電影發行，導演陳傳興拍攝的周夢蝶紀錄片。
2014年疑因膽管結石，住進新北市新店區慈濟醫院開刀，術後傷口癒合狀況不佳，在加護病房觀察治療，同年5月1日下午約3時左右，因多重器官衰竭病逝，享壽93歲。身後納骨於新北市樹林區的淨律寺樂山公墓靈壽塔。
作品從自我靈魂為起點，引禪意入詩，感悟現實的真諦。
時人稱周夢蝶是一個城市的隱逸者，詩壇的苦行僧，其詩具備中國詩的抒情傳統，含蓄而蘊藉、婉轉而纏綿，詩作內容上常引禪境為詩境，表現出既朦朧不可盡解，而又圓融可以感悟的境界，其傳統空靈和脫逸的特色，多暗合西方超現實主義的藝術特質，受到詩壇的普遍重視。詩人自謂：「一個讀者面對文學作品時，第一要去體會他整體的意思，更重要的是要體會作品文字背面的意思。」。
周氏詩作頗富禪味、佛味、儒味，更惜墨如金，詩集著作僅得《孤獨國》、《還魂草》、《周夢蝶世紀詩選》、《約會》、《十三朵白菊花》等。
2010年初，為祝賀詩人九十周年華誕，印刻文學生活雜志出版有限公司出版發行《周夢蝶詩文集》，凡套裝三冊。其中詩集代表作二卷，散文集一卷，附贈一別冊。
卷一包括孤獨國／還魂草／風耳樓逸稿。
卷二《有一種鳥或人》。
卷三《風耳樓墜簡》收錄周夢蝶與友人、讀者往來之書信，及日記、手札、隨筆雜文等。
別冊《周夢蝶先生年表暨作品，研究資料索引》。
2011年由目宿媒體拍攝「他們在島嶼寫作」系列紀錄片，周夢蝶部分題名為《化城再來人》(英文：''The Coming Of Tulku'')，片中包括周夢蝶之外，亦有曹介直、余光中、瘂弦、向明等人。
2020年，周公畢生知交，高雄師範大學曾進豐教授耗費六年時光，搜佚校勘，終於編纂完成《夢蝶全集》，而於2021其百年冥誕之時付印出版，堪稱華人文學界一大盛事。全書收羅完整，增補佚詩近70首，佚文多篇，依年代編排，是瞭解詩人周夢蝶創作風格變化軌跡的最重要全集作品。
*中國文藝協會新詩特別獎 (1967)
*笠詩社第一屆詩獎「詩創作獎」(1969)
*中央日報文學成就獎 (1990)
*國家文化藝術基金-國家文藝獎-文學類獎章 (1997，第一屆)
*中國詩歌藝術學會詩歌藝術貢獻獎 (1999，第四屆)
*詩集《孤獨國》入選「臺灣文學經典」(1999)
*《化城再來人 - 周夢蝶》陳傳興
*  事求妥貼心常苦——周夢蝶答客問，王偉明，《詩網絡》第01期二〇〇二年二月
川口順子，日本女外交家。川口出生于東京，畢業于東京大學，在美國耶魯大學取得經濟學碩士。
* 1957年（昭和32年） 於美國留學1年(AFS4期生)
* 1961年（昭和36年）3月 筑波大學附屬高等學校畢業
* 1965年（昭和40年）3月 東京大學教養學部教養學科畢業
* 1965年（昭和40年）4月 進入通產省
* 1972年（昭和47年）6月 耶魯大學經濟學系研究生院碩士
* 1990年（平成2年） 8月 任日本駐美國大使館公使
* 1992年（平成4年） 6月 任通商産業省大臣官房審議官（負責地球環境問題）
* 1993年（平成5年） 7月 辭職　　　9月 任三得利公司常務董事
* 2000年（平成12年）7月 自三得利公司辭職　任環境廳長官（第2次森喜朗內閣）
* 2001年（平成13年）1月 任環境大臣
* 2002年（平成14年）2月 任外務大臣
* 2004年（平成16年）9月 任內閣總理大臣補佐官（負責外交）
* 2005年（平成17年）9月 辭任內閣總理大臣補佐官
* 2005年（平成17年）10月 參議院神奈川縣補選當選
* 2007年（平成19年）7月 參議院比例區當選
*『』關西學院大學出版會、2005年4月。（共著） 佐藤行雄、村田俊一、安井至、弓削昭子、。
洋茴香是以下兩種香料的俗稱：
* 茴芹（''Pimpinella anisum''）
* 蒔蘿（''Anethum graveolens''）
嶺南大學圖書館一樓流通部櫃檯
嶺南大學圖書館，又名鄺森活圖書館，位於嶺南大學校園正中央主樓。
圖書館以服務讀者為己任，每年訂購大量中、英文書籍、期刊及多媒體資料，並透過最新資訊科技，提供電子數據庫，電子期刊與及電子書，配合館際合作、資源共享的模式，有效快捷地滿足讀者的資訊需求。
1995年圖書館從港島搬到屯門新校舍，在1998年被命名為“鄺森活圖書館”。2003年進行擴建工程，從2005年9月開始，在原有樓層上加建的兩個樓層開始投入運作，總面積約4,200平方米。位於一樓的“蔣震資訊坊”提供一站式的服務，讓學生及教員在此進行研究和學習，創造新知識；二樓的“李克勤多媒體及語言學習中心”受惠於李克勤先生的慷慨捐助，進行了翻新及硬件提升的工程；新建的三樓提供了更多空間予日漸增加的館藏，也提供更多座位及電腦設施予讀者使用。四樓是圖書館辦公室。
該館早於1993年已進行圖書館自動化、網絡化，購置全文電子期刊系統，1995年已經自設圖書館網站，開始把圖書館資訊、圖書館服務、電子數據庫及全球互聯網的豐富資源結合起來。近年更積極把校內資訊數字化，建立多個嶺南大學網上數據庫。
現有工作人員37名，其中10名為專業館員。每週開放時間合共93小時。
*1967年（原館，位於灣仔司徒拔道）
*1995年（現館，位於屯門兆康）
*2005年（三樓及四樓擴建完成）
*2008年（一樓及二樓翻新工程完成）
*2009年（三樓增建兩個大型研習室）
自1968年建館以來，至今圖書館館藏已達到50多萬項，包括490,000多冊藏書、80,000多項多媒體資料、紙本期刊1,900多種，以及電子書946,000多本、電子期刊49,000多種及超過210個數據庫。館藏涵蓋多個博雅教育的範疇，包括文史哲、社會科學和商業管理。另外，圖書館又自建網上數據庫，如香港時事電視節目、 嶺南通訊 、嶺南學術期刊、博碩士論文、考試數據庫等。
提供服務包括讀者教育、流動服務、資訊服務、電子指定參考資料及館際互借等。此外，圖書館又加入了 “香港高校圖書聯網”，讀者可在網上預約8所大學合共11,000,000冊藏書，2個工作天內便能送抵指定圖書館，費用全免。
圖書館於1994年全面自動化，現時讀者可以透過互聯網連接圖書館網頁，全日24小時檢索各種資料庫及電子資源。
該館積極參與及推動兩岸四地館際合作交流和資源共享。1993年與香港城市大學邵逸夫圖書館合建 “珠江三角洲特藏書庫”；1996年與香港各高校合作中文編目；1998年召開 “海峽兩岸圖書館資訊服務研討會”；1999年推動建立“香港中文名稱規範數據庫”(HKCAN)；2000年及2001年相繼舉辦「圖書館暑期研習班」及「暑期交流研討會」，促進內地與港澳圖書館人員培訓交流；另外亦在2003及2005年主辦「香港Innovative用戶協會會議」；在2012年主辦「JULAC Libraries Forum」。
* 香港圖書館協會對嶺南大學圖書館之介紹
* 「電子資源館藏發展新契機實務研討會」 圓滿落幕 (嶺南大學圖書館館長參與出席)
* 3月15日 - 晏菲路球場的地主約翰·賀定與愛華頓因球場擁有問題上的分歧，愛華頓管理層最終於1892年3月12日正式開除賀定並於翌季搬至葛迪遜公園；而賀定則於3日後（即3月15日）成立了利物浦足球會。
* 7月25日 - 哈化柏林的前身柏林哈化92俱樂部（BFC Hertha 92）成立。
* 英格蘭足球聯賽與英格蘭足球同盟一同合併，並同時創立甲乙組聯賽，甲組聯賽共有十六支球隊角逐（主要為前足球聯賽球會），而乙組聯賽則有十二支球隊角逐（主要為前足球同盟球會）。
''因三隊球隊同成績而沒有定出冠軍
桑德蘭諾丁漢森林
RAP Amsterdam
《臺灣人三部曲》是臺灣作家鍾肇政的大河小說，於1964年執筆，由三部曲所構成，分別為《沉淪》、《滄溟行》、《插天山之歌》，故事描述龍潭望族陸家分別在臺灣日治時代初、中、晚期背景之下所發生的故事。故事佈局宏偉，撰稿歷時十年，在臺灣文學發展過程中是一部重要的作品。
作者鍾肇政，是臺灣的客家人。
葉石濤稱此書是「一部民族史詩的風格，一卷本省人民悲歡離合多采多姿的敘事詩；闡釋民族和土地絕對不得割裂的思想」。彭瑞金認為此書是鍾肇政一生中最重要的創作。
1964年，鍾肇政開始創作三部曲當中的第一部《沉淪》，1967年11月開始發表於《臺灣日報》副刊，至1968年6月連載完畢，隨後在當月由蘭開書局出版，共分上、下兩冊。1973年6月，第三部《插天山之歌》發表於《中央日報》副刊，至10月連載完畢，後由志文出版社於1975年5月出版。第二部《滄溟行》則於1976年8月在《中央日報》副刊發表，至1977年1月連載完畢，同年10月，由竹南七燈出版社發行。1980年6月，三篇作品合刊為長篇小說《臺灣人三部曲》，由遠景出版社印行。
1895年，臺灣割讓予日本，面對空前的時局變化，位於龍潭九座寮的望族陸家，為了遷回中國內地或者留下來保衛家園，陷入了爭議與抉擇。家族長者信海老人決定，由陸仁勇組織一支陸家子弟兵，參加當時全臺各地風起雲湧的義勇軍，對日軍展開迎擊。陸仁勇率眾投奔在平鎮以胡老錦為首的義軍集團，但因義軍成員皆以農家子弟為主，缺乏訓練，武器落後，與日軍激烈對戰後，仍告覆滅。陸仁勇帶著戰敗倖存的族人們回到了九座寮，卻受到了當地群眾的熱烈迎接。後聽聞義軍統領吳湯興計畫反攻新竹，仁勇決定，再次投入決戰……
日本殖民統治的二○年代，陸家兩兄弟：陸維棟及陸維樑，面對此一新社會環境，有著不同的生活方式。哥哥陸維棟出身師範學校，畢業後在小學擔任教師，人生平步青雲，一心希望藉由努力獲得官方的榮譽與肯定。弟弟陸維樑因無法像哥哥一樣繼續唸書，只好離家北上在日本人開的書店裡工作。維樑在書店博覽群書，因而開啟視野，開始對農民有所悲憫與關懷；但與書店老闆女兒文子的愛情，卻因民族藩籬而沒有結果，失望之餘黯然回鄉。回到故鄉的維樑，進而推動農民運動，運用各種方法和日本統治者周旋抗爭，這無疑為哥哥維棟帶來困擾，勸說未成，兄弟感情破裂。最後維樑被官方逮補，維棟也明白無論自身如何努力，也無法突破民族隔閡得到認同，而自牢中救出弟弟。
四○年代太平洋戰爭期間，在日本就讀東京工業大學，並參加抗日地下組織的陸志驤，在大學畢業後，打算與同志回臺從事抗日工作。但在返臺途中，船遭盟軍潛艦擊沉，志驤漂流到海邊被老漁夫救起，逃過一劫。與同志失散的志驤，同時受日本特務追捕，他只好躲進三角湧的山區，受到插天山上朋友們的支持與庇護。此後他展開了一段長期的躲避與逃亡，過程中也認識了奔妹，兩人發展出感情，而後結為連理。最後，志驤終遭到日本警察逮捕，但在大溪郡役所被拘留一天之後，即被放出。當他踏出郡役所大門後，看見滿街都是歡呼的人群，他才得知：日本已經戰敗投降了。
*《黃帝子孫》：1968年臺灣電視公司電視劇，游娟製作，由《沉淪》所改編。
*《插天山之歌》：2006年電影，改編自《插天山之歌》，由黃玉珊執導，莊凱勛、安代梅芳主演，陳秉宏、陳炳臣、王榆丹、林鴻翔、黃采儀、鄭仁博、羅思琦等合演。
站舍（2007年）
新倉敷站是位於日本岡山縣倉敷市玉島爪崎390-4的西日本旅客鐵道鐵路車站。
岡山～福山間的快速列車Sun Liner的停車站。
1樓為在來線月臺，2樓為閘機口與大堂，3樓為新幹線月臺。在來線與新幹線的個別的閘口設置了互相轉乘閘口。
新幹線設有對應16節編組（月臺長410米）的對向式月臺2面2線（內側夾者上下通過線2線）。
+ 新幹線月臺使用情況
在來線為地面側式月臺1面1線與島式月臺2面4線的月臺（跨站式站房）與，3、4號月臺之間設有無月臺的中線（待避線），由回廠列車與貨物列車使用。閘口與月臺以樓梯與升降機聯絡。
福山、尾道方向
2006年度的乘車人員
*新幹線：914人（其中定期票112人）
*在來線：6,245人（其中定期票4,281人）
*岡山縣道41號新倉敷停車場線
*1891年7月14日　玉島站開業。
*1975年3月10日　改名新倉敷站。
*2005年2月20日　山陽新幹線引入自動驗票閘門。
*2007年夏、在來線予定引入對應ICOCA的自動驗票閘門。
:::岡山－新倉敷－福山
:::倉敷－新倉敷－（一部分停靠金光站）－笠岡
:::西阿知－新倉敷－金光
報禁是指一個國家的政府限制言論自由與媒體自由。這里的「報禁」，一般是泛指所有媒體，實行報禁即等同限制人民自由創辦報刊等媒體的權利。
在中國大陸，做“黨的喉舌”成為政府對報社和記者的唯一要求。而民辦報社的關閉和整編、各省市日報（即黨報）的創立和扶持、反右運動中的“引蛇出洞”及隨后政府對追求“言論自由”的編輯和記者的打擊成為政府實施其“報禁政策”的三大標志。
文化大革命的展開，更是導致全國只有“兩報一刊”可以發出聲音，1966年——1976年，中國大陸近95%報紙和雜志被迫停刊。
1951年，臺灣適逢戒嚴時期，政府以「節省紙張」為由，停止新報紙登記（限照），現有報紙每份發行張數限三大張以內（限張），印刷廠只能在一地（限印）。此後，任何要辦新報紙的人都必須向經營不善的報紙業者購買登記證，方可發行；例如「華報」經營不善即將停刊，登記證由聯合報系取得，民生報方可創刊；例如公論報登記證由聯合報系的經濟日報取得。由於報紙經營需經政府同意，故報社與當時執政的中國國民黨緊密結合，報社負責人也因此與中國國民黨政策核心結合，例如中國時報系余紀忠、聯合報系王惕吾皆為中國國民黨
中央常務委員。
隨著臺灣在1987年解嚴，報禁於1988年1月1日正式解除。
通訊社（家）
出版社（家）
患難是雅各·法瑞爾1970年寫的小說, 講述一個從第一次世界大戰中回國的愛爾蘭陸軍少校, 希望可以與一個女人結婚，但她一直迴避他 – 不過他仍留在她的旅館裏等待著。
患難譯自Troubles, 是1919年一群愛爾蘭暴徒為了愛爾蘭的獨立而四處攻擊任何與英國有關的東西和商店，有時，連有英國血統的一般平民都受他們攻擊。
本書的前言是由約翰·班維爾所編寫，他同樣是愛爾蘭著名作家。
新街口（2017年6月）
新街口，是中國北京市西城區北部的重要丁字路口，在城市結構上與東城區的北新橋路口相對稱，是構成北京對稱格局的重要組成部分。廣義的新街口則指新街口街道，轄區總面積為3.7平方公里。新街口地區的商業服務業有著悠久的歷史，主要以各類專業小店鋪為主，百貨商場較少。2004年，此地區曾進行改造。
新街口的東北緊靠通惠河元代的終點碼頭積水潭，為水路交通咽喉。積水潭是至元29年（1292年）開挖通惠河時設立的。據說在當時，新街口一代工商業的發展并未因漕運帶來很大的影響。但因元代大都史記《析津志》已散失，無可求證。
元代至正28年（1368年），明軍攻入大都城，為防御元軍殘余騷擾，遂將北城墻南移至今德勝門、安定門位置。
永樂元年（1403年），朱棣得帝位而遷都北京。永樂15年—18年（1417年—1420年）改建北京城，將原來通惠河的一段囊入皇城。而正統3年（1438年）5月，大通橋閘造成。自此，通惠河的重點由積水潭碼頭移至大通閘。碼頭既廢，填水為陸。于是有了新開路，新街口等地名。
新街口的工商業在明代后期已得到發展。作為北京八大居之一的老字號柳泉居飯莊，初址即在新街口南大街路東，護國寺街。是北京當年著名的黃酒館。清末民初《舊京瑣記》一書中記載： “又有柳泉居者，酒館而兼存放（錢財），蓋起於清初，數百年矣”。有多年良好信譽的酒館多會提供存款，而就一般而言，酒館都開設在繁華之處。由此得證。
康熙年間，包括新街口在內的北京各工商業地區都呈現出繁榮景象，而乾隆年間更是商賈云集。探其究竟，一是靠近西直門，為進出西直門必經之地；二是南端的護國寺廟市對新街口地區工商業繁榮影響極大。在清末時期，新街口地域已擴大，北起城根叫“新街口北街”，南至護國寺大街叫“新街口南街”，西至北溝沿叫“新街口西街” 。而店鋪也鱗次櫛比，行業齊全，著名老號層出不窮。
民國時期，北和西的地段未變，南面延至今前車胡同，繁榮程度不減以往。1937年，日本侵略者后對華北進行瘋狂掠奪，導致物資匱乏，帶來了嚴重的經濟危機。新街口的店鋪也因此而不振，部分關張歇業。抗戰勝利后，進而爆發的國共內戰使得新街口商業仍然難以恢復。
中華人民共和國成立后，政治相對穩定，新街口商業逐漸恢復。1950年代初期，新街口北大街以北的內城北城墻拆了個“豁口”，稱為“新街口豁口”。其后較長一段時間北京學院路各高校進城購物餐飲的首選為新街口。1965年，北京市整頓地名，新街口西大街并入西直門內大街。從新街口豁口至北三環中路，命名為新街口外大街。東起德勝門內大街，西至新街口北大街蔣養房胡同的街道改稱新街口東街。1980年代在此新建了新街口商場，如今經營較為不善。現在的新街口以日用百貨、服裝、樂器以及電子產品的店鋪出名。新街口街道轄區內有中紀委、環保部、中國少年兒童活動中心、北京青年宮、中國京劇院等單位以及歷代帝王廟、白塔寺、廣濟寺、北京魯迅博物館等古跡。
*  西城區政府新街口街道辦事處
廈門話，舊稱廈語，又稱廈門閩南語，是漢藏語系漢語族閩語支閩南語的一種方言，屬於閩南語的泉漳片。通行於福建省廈門市一帶。
廈門話是今日閩南地區的優勢方言，尤其在新加坡也頗具影響力。中國大陸以及新加坡的許多廣播或電視節目，其閩南語播音皆采用廈門話進行放送。
大體來說，閩南地區、廣東潮汕地區、雷州地區、海陸豐地區，海南島、香港，臺灣及整個東南亞的閩南話，有相當的語言關係，。
作為閩南方言代表點方言的廈門話是由同安話發展而來的。研究同安話是探索廈門話形成的必由之路。
據《廈門方言志》記載，廈門島（市區與禾山）、同安、海滄、集美、灌口、東孚、杏林的發音存在些許差異（注意，這裡所使用的地名為傳統廈門地名，與近年行政區劃調整後所使用的地名不同）。
廈門島內（市區+禾山）
（集美+僑英+後溪）
集美區 （杏林）
集美區 （灌口+東孚）
（海滄+新陽+嵩嶼）
【吹、過、被】之韻母
【茶、下、家】之韻母
【豬、去、除】之韻母
i（禾山u）
u（西部i）
【前、千、先】之韻母
i?（禾山“前”為??）
【飯、門、黃】之韻母
【衫仔、籃仔】之韻母
??（翔安?）
【平、硬、星】之韻母
【月、襪、缺】之韻母
廈門島中心城區（湖里和思明）老廈門人使用的廈門話中有十四個聲母。（以下用國際音標表示）
雙唇鼻音|m
軟顎鼻音|?
濁雙唇塞音|b
濁齒齦塞音|d|
濁軟顎塞音|ɡ
清齒齦塞擦音|?
濁齒齦塞擦音|?
清齦顎塞擦音|?
濁齦顎塞擦音|?
清齒齦塞擦音|??
清齦顎塞擦音|??
清齒齦擦音|s
清齦顎擦音|?
齒齦邊音|l
其中blg在鼻化韻前受其影響轉變為mn?。一般中國大陸學者不將這三個音位變體列為獨立聲母，但臺灣學者多將其列為獨立聲母。
* 閩南語中，廈門話的入母?消失得最早最快，早已并入l。?原本對應於普通話的r，但如今普通話中讀r的字，廈門話中多讀l。
* l原本讀d，是舌尖齒齦爆破濁音。這個音先經過弱化，近似，最後完全等同於l。二十世紀五六十年代時，此音尚有爆破成分，如今，爆破成分已全然不存。
* 老廈門話中，無論其後是否為齊齒音，???s都是標準的舌尖齒齦音，不會變為????（即普通話的j,q,x）。但受普通話影響，1970年代開始，當???s後接齊齒音時，發音開始向????靠攏。
* 由於受普通話的強力影響，在年輕人中，g音正趨於消失，成為零聲母（普通話的g音在幾百年前就已經消失為零聲母）。大多數年輕人并未注意到有這個聲母（例如，把廈門話中的“我gua”與普通話中的“哇ua”等同）。廈門學者都意識到這個問題，在閩南語教材中特別強調正確發g音的問題。
* 現在多數年輕人仍能正確發b音，但受普通話影響，在認識上誤以為這個音是m（進而可能認為p是b）。對於普通話為零聲母，廈門話為b的字（如“霧”），部分年輕人常常將b丟失。廈門學者也意識到這個問題，在閩南語教材中特別強調正確發b音的問題。
廈門島中心城區老廈門人使用的廈門話中，有78個屬于非擬聲詞的常用韻母，加上擬聲詞約有86個左右的韻母（不同學者統計差別主要在擬聲詞上，有的學者將漳州、泉州等地外來詞彙中所使用的音也計入）。其中，有六個單口元音，五個單鼻元音，兩種介音，兩個成音節輔音作韻母，三種陽聲韻韻尾和四種入聲韻韻尾。
a?o(?)eiuaiauiuiaioiauuiuaueuai
?????????i?i?i??u?u?u?u??（注意：?不會單獨出現，只出現在多元音中）
amimiammanini?nunuana???i?ia?i??ua??（注意：這里有兩個成音節輔音m?作韻母）
ipiapapiti?tatutuatikiakak?ki?k
a???o?e?ai?au?i?ia?io?iu?iau?u?ui?ua?ue?uai?m???
????????i??u???i??i?u?u??u?i?（有的學者還記有u??）
* 原本，發o時嘴型偏圓，但市中心的人已完全讀為?，兩嘴角略張。
* 個別年輕人將塞音韻尾-t弱化甚至脫落。以-t結尾的韻母有itutatuatiat五個，其中，itut中的-t最容易被脫落。廈門學者在閩南語教材中也多次強調這個問題。
中古漢語擁有平、上、去、入四個調類，而今全濁聲母歸陽派而分化陰陽。廈門話如同多數的閩南語一樣，擁有七個聲調。廈門話中當提及上聲時即指陰上。
部分學者（主要是大陸學者）依陰平、陽平、陰上、陽上、陰去、陽去、陰入、陽入的次序編號，編為1至8（如《閩南方言大詞典》）。由于廈門話中沒有陽上，因此有的學者編號時省去陽上，并將其後的陰去、陽去、陰入、陽入各提前一號，編為1至7（如《廈門方言志》）。這種編號順序與普通話一致。
另一部分學者（主要是臺灣學者）則按陰平、陰上、陰去、陰入、陽平、陽上、陽去、陽入的順序編號，編為1至8。（可以參考臺灣閩南語）這種編號順序與閩南語傳統的韻書所使用的順序相同。
由于本條目所述為廈門話，因此使用廈門學者的標調順序。
+ 廈門話單字聲調表
閩南方言大詞典調號
臺羅、白話字調號
臺羅、白話字表記
4(或不標)
?āp, āt, āk, āh
不標調 (ah/ap/at/ak)
ˊáp, át, ák, áh
(a?h/a?p/a?t/a?k)
多數年輕人仍能正確發入聲字，但有個別人將入聲脫落，脫落後，其調值不變，但音程加長。廈門學者在閩南語教材中也多次強調這個問題。
廈門話里的二字連讀變調是個非常普遍而且也非常有規律的現象。比方說“冷氣”的“冷”單讀的時候發成“li?53”，調值為53，而在連讀“冷氣”（li?44-k?i21）的時候，調值則變成了44。再舉個例子，“歹勢”的“歹”單讀的時候發成“p?ai53”，調值為53，而在連讀“歹勢”（p?ai44-se21）的時候，調值則變成了44。
+ 廈門話連讀變調規律表
陰入（-?）
陰入（-p、-t、-k）
白話字寫法（括弧內附註的是使用範例）
不標調 (ap/at/ak)
閩南拼音寫法（括弧內附註的是使用範例）
(āp, āt, āk)
(áp, át, ák, áh)
上表的規律可總結如下：
兩字以上的多字變調，規律可以從兩字連讀變調中類推，
閩南語的文白異讀（也叫文白歧讀；b?n-pe?h ī-tho?k）極其複雜，許多字皆擁有文、白兩種以上的讀音，適用於不同的用途。
語言學家羅常培曾于《廈門方言研究》中粗略統計《方言調查字表》所舉 3,758 個漢字當中，有 1,529 個有歧讀現象，比例約占 40.6% 強。歧讀漢字中，絕大多數文讀白讀各一，在上述四成之中又約 90% 屬之。其他學者的統計雖然在具體數字上有一些偏差，但基本上都認為閩南語的文白異讀是漢語中最複雜的。
閩南語的文讀較為接近《廣韻》的音系。
*大多數詞語一般只有一種讀音，或文讀或白讀。
*有些詞語的文白異讀具有區別語義的作用。如“加工”，念ka ka?表示“加工（義同普通話）”，念ke ka?表示“多此一舉”。“功課”文讀是k?? kho?，意思為學校的功課，白讀是kha? khe?，意思為工作。
*有些詞語既可白讀又可文讀。如“黃河”，本應讀作文讀h??? ho?，但民間習慣念白讀?? ho?。
*有些屬於方言差：例如「大學」，在廈門話用白讀（tuā-o?h），在臺灣則用文讀（tāi-ha?k）。
廈門話使用漢字書寫。但目前民間多用普通話書寫文章，甚少有人用廈門話書寫文章，且即使是廈門話書寫的文章，用字多不規範，有些人用普通話的發音來寫廈門話（如“我”寫作“哇”）。廈門學者已經努力開始推動正字法，出版詞典，希望能規範閩南語的漢字書寫。
中國的閩南語學者多使用國際音標標音，或使用1955年中華人民共和國福建省人民政府通過的閩南方言拼音方案（即臺灣所稱之“普閩典”）標音。大陸出版的閩南語教科書多用閩南語拼音方案標音，有的略有修改。但絕大多數民眾未受過閩南語教育，并不知道有這個拼音方案。
廈門話最早的羅馬化系統白話字(POJ)是基督教教會在19世紀所設計，其他還有後來臺灣學者制訂的臺灣閩南語羅馬字拼音方案(TLPA)，臺語通用拼音(DT)等等。然而，以上幾種表記法，廈門的民眾多不知曉。
目前，受到推廣普通話和打壓方言的影響，1980年代以後，廈門本地年輕人的廈門話水準大大下降，再加上外來人口的湧入，普通話逐漸排擠閩南語廈門話。
出於對臺灣的統戰宣傳需要，中華人民共和國政府支持廈門廣播電視集團開設了用廈門話播音的廈門衛視和 閩南之聲廣播。客觀上起了搶救廈門話的作用。
另外，許多廈門學者也已認識到保廈門話的重要性，他們編纂了各種廈門話書籍，積極為廈門話進入教育領域奔走，并且有意推動廈門話正字法以規範民間書寫廈門話的漢字。由於這些廈門學者的努力爭取，廈門市政府已經計劃從2009年9月起，在廈門市一部分幼兒園和小學中首先開設《閩南方言與文化》課程。2010年繼續擴大試點範圍，爭取2011年能在幼兒園、小學、初中全面展開。
廈門地鐵車廂內廣播使用三種語言，先後依次為普通話、廈門話和英語。
而在網絡上，近期也開始零星地出現一些自發書寫閩南語文章或微博的人群。
但是，目前廈門話的前途仍不容樂觀。這些努力是否有效還需時間檢驗。
*  漢字古今音資料庫（可查廈門話單字讀音，現代>閩語>閩南區>廈門）
* 《廈語拼音字之改進》 周辨明 著
新巖國站是位於日本山口縣巖國市御-{莊}-1丁目的西日本旅客鐵道（JR西日本）山陽新幹線鐵路車站。
本站位於御-{莊}-的盆地中，因此車站兩側皆為長隧道。由於高速「希望」列車不停車，全日大多數時段一小時僅一班各站停車的回聲號列車，故使用本站乘客不多。
由於本站接近佐藤榮作、岸信介、重宗雄三幾位有力政治家的出身地，故有人認為是基於政治考量才建設本站，被揶揄為「山陽的岐阜羽島站」，但不同於岐阜羽島站，車站前沒有設置政治家的銅像。
最初規劃時還有將本站並設於山陽本線巖國車站或巖德線西巖國車站兩個方案，但由於路線須通過市區，用地取得較為困難，且為將路線轉向進入市區，也需讓鐵路路線大幅轉彎，影響新幹線運行速度，因此最終決定在御-{莊}-設立新車站；但也因為距離巖國市區較遠，巖國市區居民反而透過是透過巖國車站以山陽本線前往廣島或德山再轉搭乘新幹線會更為便利。
在本站往德山方向約200公尺處，也有錦川鐵道錦川清流線的清流新巖國車站，兩車站雖然距離極近，但並未將車站合併，需站外轉乘而無法直接換車，且錦川清流線的運行班距為1至2小時左右1班，班次時間也沒有配合新幹線班次，轉乘不太方便。
JR西日本在此站旁設有保線基地，負責山陽新幹線此路段的路線養護工作，基地內有鐵軌連通至新幹線。
File:Path for Seiryu-Shin-Iwakuni Station near Shin-Iwakuni Station.jpg| 從新巖國車站通往錦川鐵道錦川清流線的清流新巖國車站的通道
島式、相對式2面3線月臺的高架車站。1、2號線為島式月臺。
+ 新巖國站月臺
■山陽新幹線
廣島、新大阪方向
1號月臺只限此站始發
新山口、博多方向
*1號線為待避線，只有早上1班定期列車使用，時刻表混亂時會作為臨時月臺。
*1975年3月10日 車站開業。
*1987年4月1日 國鐵分割民營化、成為JR西日本車站。
*1997年11月29日 「光號」不再於本站停車。
*2005年2月18日 驗票閘門設置。
*2013年3月16日 「光號」少部份班次恢復中停本站，每天往博多下行方向停靠一班、往新大阪上行方向停靠兩班。
:: 廣島－新巖國－德山
NIwakuni
在數學裡，矩陣加法一般是指兩個矩陣把其相對應元素加在一起的運算。但有另一運算也可以認為是一種矩陣的加法。
通常的矩陣加法被定義在兩個相同大小的矩陣。兩個''m&times;n''矩陣''A''和''B''的和，標記為''A''+''B''，一樣是個''m&times;n''矩陣，其內的各元素為其相對應元素相加後的值。例如：
也可以做矩陣的減法，只要其大小相同的話。''A''-''B''內的各元素為其相對應元素相減後的值，且此矩陣會和''A''、''B''有相同大小。例如：
另一種運算為直和。直和可以由任何一對矩陣形成，其定義為：
注意到這種運算可以給兩個圖的鄰接矩陣取-{zh-cn:并;zh-hk:併;zh-tw:聯;}-集。
在任兩個向量空間內取定基底，並取兩基底的聯集為向量空間直和的基底，則兩空間上的線性變換的直和可以表成兩矩陣的直和。
一般地，''n''個矩陣的直和可以寫成：
*  Online matrix addition calculator
柯克伍德空隙
柯克伍德空隙（Kirkwood gap）是分布在小行星主帶之內的空隙，半長軸（或相當於軌道週期）如右圖所見，是位在與木星產生軌道共振的地點上。