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南瑤宮位於彰化市南瑤里，前臨南瑤路，宮前為一狹長型廣場（俗稱廟埕），廣場右側有座三層樓高的八角塔型金爐，廣場靠近省道臺1線（彰化境內稱中山路）的一端建有一座四柱三門的牌樓。南瑤宮進深四進，寬約27.5公尺，長約86公尺，總面積0.647公頃，為一多重院落的結構，包括三川殿、正殿、觀音殿、天公殿、前埕廣場、中埕廣場及後埕廣場在內，稱作「四落四殿，一埕二院」。
南瑤里一帶舊稱「南窰」，因北邊為一築窰燒瓦的「瓦磘莊」（今彰化市成功里）而得名，昔日位於彰化縣城南門外，因與縣城內的「天后宮」相對。目前就人口數而言，可說是彰化市最大的里，居住在南瑤宮一帶的居民乃自稱為「媽祖宮人」。
南瑤宮因位於從前彰化縣南門口外,本地民眾習稱之「外媽祖」。南瑤宮雖位於城外，但因地理極佳，故香火鼎盛，據傳南瑤宮地理為「日月鐘穴」，除非太陽、月亮都消失了，南瑤宮才會「衰敗」。南瑤宮廟前迎八卦臺地，山麓具十三支娘傘穴，地理極佳。又傳聞用鐘，地理會敗，致使有鼓無鐘，為一大特色。民間也傳聞，清朝時楊本縣由大陸來臺看地理，因語言傳訛誤解為敗地理，故經過彰化時，媽祖不讓他看，頓時濃霧四起，經過向媽祖求情，告知原委，並非敗地理，雲霧乃散，經其審視，誇讚南瑤宮地理，蘊納日月精華，為絕佳之地。。
南瑤宮的創建起源，至今仍缺乏可資佐證的詳細資料，現在只能從日治時代日人留下的《寺廟臺帳》與宮內所存的沿革碑，加上相關文獻與里民口傳綜合推敲。
相傳約在1723年（清雍正元年），彰化設縣，窯工楊謙自諸羅縣（今嘉義縣）笨港南街來此應募工事（可能是到瓦磘莊做工燒瓦），隨身攜帶媽祖香火袋庇身，楊謙將香火掛在工寮內，每當入夜附近居民就可見到此處散發五彩毫光，咸認為是神明顯靈，於是地方仕紳集資雕塑媽祖神像，奉祀在附近的福德廟內，居民參拜屢稱靈驗，遂香火日盛。1738年（清乾隆3年），瓦磘莊民陳氏捐地建祠，時稱「媽祖宮」，同年11月，總理吳佳聲、黃景祺、林君、賴武等發起募資興建殿宇，雕塑五尊神像，取彰化縣城南門之「南」與瓦磘莊的諧音雅字「瑤」，正式定名為「南瑤宮」。
大正年調查的《寺廟臺帳》記載的是「……丙 沿革……創立緣起……嘉義廳斗六魚寮莊住民，陶工楊謙，虔誠信仰北港媽祖廟天上聖母，並於自家中供奉神像。乾隆元年（1736），移居瓦磘莊即現在之大埔莊，隨即宣揚其靈顯事蹟。故而當時彰化總理林、楊及李、賴、蔡各姓諸同人共同籌款，塑造天上聖母神像，以供奉祀。至乾隆三年（1738），遂在瓦磘莊陳氏土地上，創建茅草小祠，安置神像，名為媽祖宮。」
雖然大部份的記載都傳南瑤宮建於1738年，但是建廟年份在官方志書中卻未有記錄，有之者僅周璽在清道光年間修纂的《彰化縣志》中提到「一在邑治南門外尾窯，乾隆中士民公建」，而非「乾隆初」。再者，南瑤宮在日治時期經歷17年的改建工程，1936年完工後在前殿左側立有一塊紀念改築的「沿革碑」，碑上刻文卻指建廟年代為1749年（清乾隆14年），兩相差距11年，但較符合《彰化縣志》「乾隆中」的記載。
卓克華2006年出版的《寺廟與臺灣開發史》一書中，另摘錄有一則南瑤宮較為傳奇的建廟緣起：
南瑤宮在十八世紀清朝乾隆年間曾經兩度修繕，1802年（嘉慶7年）再倡重建，擴大廟基五倍。到了日治時期，「終感湫隘為不便」，由於香火旺盛，廟宇空間又嫌狹窄，遂成立「南瑤宮改築會」，耗資六萬日圓，於1916年完成改建，成為一座混合中西日式風格的廟宇，不過「信徒排斥這種非臺灣傳統寺廟式樣，致香火日衰」，廟方無奈，只好藉口「填基不實、砌造不牢、地坪陷塌，兼之白蟻為害，勢難耐久」，「乃於其前方另建今之正殿，而將本殿改奉觀音」。之後經歷17年，才又完成前後各殿及兩廊建築，廟貌一新，並在三川殿（前殿）前左側立一「沿革碑」，詳實舖述南瑤宮的歷史與沿革，兼具歷史與藝術價值。
楊家的這尊媽祖因是私人奉祀，財力較差，沒過幾年媽祖的神袍便破舊不堪，因此南瑤宮至笨港進香時，就把媽祖的新神袍順便給楊家媽祖，俗稱「換龍袍」。後來楊家男丁被日軍強徵到南洋當軍夫，從此子孫絕嗣，楊家媽祖遂遷祀到南港水仙宮，1962年起，換袍禮也改在水仙宮舉行。
最初，南瑤宮香火由笨港分香而來，因此媽祖神駕每年有前往發源地進香的習俗，1814年有隨駕信徒42人，步行往返於彰化、笨港之間，之後眾人倡議而成組織，每人出銀一元，存為公銀，所收利息作為媽祖誕辰活動之用，並推舉一人管理公銀，此為南瑤宮最早的媽祖會組織──老大媽會，昔稱「金和安聖母會」。
隨著南瑤宮香火日盛，地方傳聞媽祖香擔所到之地即獲庇佑，因此每年笨港進香活動中常有地方民眾成群結隊搶香，為維護進香秩序，南瑤宮遂商請縣衙衙役加入供奉虎將軍的虎仔爺會（又稱聖將軍會），在進香過程中沿途保護。日治時期日人懷疑虎仔爺會成員身懷武藝，恐生叛亂，而有取締之意。為消日人疑慮，南瑤宮送給虎仔爺會一尊媽祖神像，對外宣稱該會為南瑤宮天上聖母鑾班會，所奉媽祖稱為「新大媽」，虎仔爺會則更名為新大媽會。
其後，前往笨港進香的信徒日多，各個鑾班會、輿前會也分別成立，作為護衛神駕，輪辦進香，皆今媽祖會的前身。各個媽祖會都奉有自己的媽祖分尊，稱「會媽」，故媽祖會又稱為「會媽會」，簡稱媽會。各媽會每年定期在南瑤宮舉行祝壽祭典，稱「作會」。各媽會每年用跋杯擲筊的方式，選出一位「爐主」，在選定的日子裡請南瑤宮媽祖前來遶境，稱「過爐」，並宴請其他角頭的會員，稱「吃會」。
目前南瑤宮共有10個媽祖會組織，分別為：老大媽會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老五媽會及老六媽會。
作會日（農曆）
過爐日（農曆）
2377（1996年）
150（1996年）
7700（1996年）
3485（1994年）
1520（1993年）
1781（1980年）
8085（1993年）
3597（1980年）
7000（1995年）
5200（1996年）
40895人
參考書目：卓克華著，《寺廟與臺灣開發史》，第137頁，臺北：揚智文化。
* 媽祖誕辰祭，為南瑤宮於農曆三月廿三日的媽祖誕辰均會舉辦的古禮祭祀活動，通常由彰化市長（即法定寺廟管理人）身著長袍馬掛親臨主持，進行獻花獻禮、讀疏文等儀式。接著各媽會每天輪流到南瑤宮進行慶祝活動，因此整場祭祀活動通常會進行半個月才落幕。
*笨港進香，基於飲水思源的傳統信念，南瑤宮在清領時期約每四年均會擇期前往笨港天后宮進香，後因笨港天后宮於嘉慶年間遭洪水沖毀，故改到其它分廟進香，後因與北港朝天宮交惡，所以進香活動改往新港奉天宮舉行會香儀式。笨港進香活動由各媽會分組輪流辦理，最初每四年請示媽祖是否前往笨港進香，不成，則次年再問，依此類推，後因交通發達，漸改為年年輪替。現在的進香活動約為三天兩夜，夜駐新港奉天宮和員林廣寧宮。過程中會到南港水仙宮進行「換龍袍禮」，並在奉天宮完成會香儀式，再舉行接頭香活動，最後遶境回宮。2002年在南港水仙宮旁新建笨港天后宮，所以進香活動改往笨港天后宮並在此進行「換龍袍禮」，但仍會前往新港奉天宮舉行會香儀式。
:2014年（民國一百零四年歲次甲午年），恢復徒步笨港進香，南瑤宮因最早成立的老大媽會，至今剛好成立二百周年，亦正式登錄為國家重要無形文化資產。由於時代的變遷，10個媽祖會除了新大媽會依慣例不主辦進香事宜，另9個媽祖會分3組輪辦，首輪俗稱「大媽年」或「大媽四」，次年俗稱「二媽年」或「二媽五」，三輪俗稱「三媽年」或「三媽六」，徒步進香中斷十餘年，2014年適逢「二媽年」，老二媽、興二媽與老五媽，其三會會員遍及三縣市，彰化南瑤宮媽信徒恢復徒步笨港進香是為中部宗教盛事，遵循古香路的進香日，自3月14日至19日為期六天五夜行程，將吸引全球信眾對彰化媽祖的關注。
* 中國大陸湄洲進香，媽祖源出福建莆田湄洲島，臺海兩岸關係逐漸緩和後，各媽會便有多次前往進香的活動。
南瑤宮友廟進香
* 迎媽祖活動，臺灣民間信仰媽祖者眾，各地有迎媽祖回鄉遶境的常規活動，或遇特殊事件時也會恭迎媽祖遶境以消災解厄。有時其他神明巡境時，也常邀請媽祖共同遶境，例如城隍爺誕辰等。
* 媽祖成道慶典，相傳媽祖於農曆9月9日登湄峰成道，因此每到重陽前後，南瑤宮便有慶祝媽祖成道的慶典。
* 過爐吃會，各媽會每年在媽祖誕辰時以卜卦擲筊的方式，選出一位「爐主」，在特定日子裡迎回南瑤宮媽祖以及前任爐主的香爐，此迎爐安祀的儀式稱「過爐」，期間大開流水席宴請其他角頭的會員，稱「吃會」。
* 分香子廟及友廟進香，南瑤宮的分香子廟分香前三年均會回宮謁祖進香，其它友廟團體進香則從正月開始進入旺季，直到三月媽祖誕辰達到高潮。進香活動中較具規模者，會伴隨神轎及陣頭，並舉行交香刈火儀式。將兩廟宣爐放在一起，使其香 煙相互纏繞，稱「交香」。之後再取南瑤宮宣爐香灰置於來訪宣爐，稱「刈火」，主要皆為交流神力之象徵。
* 同祀神祭典，南瑤宮除主祀媽祖外，尚還有許多各神祇誕辰或成道日，信徒均會從事祭拜活動。下列表為南瑤宮所奉祀諸神佛的主要祭祀日期：
玉皇大帝聖誕
天官大帝聖誕
福德正神千秋
文昌帝君聖誕
觀音佛祖聖誕
註生娘娘千秋
天上聖母聖誕
五穀先帝聖誕
觀音佛祖得道紀念
地官大帝聖誕
廣澤尊王聖誕
天上聖母飛昇紀念
中壇元帥千秋
觀音佛祖出家紀念
水官大帝聖誕
據說在古時一位臺南人來彰化發展時，恭請八太保神像北上，之後於現今彰化市公園路一帶建廟名為彰化保安宮，日治時代皇民化加上道路擴寬，保安宮面臨拆毀的命運，神像起初形成爐會供奉，後期就供奉在南瑤宮觀音殿後面的矮房中，1971年興建第三殿與香客大樓，1973年完工，一樓為供奉廣澤尊王、二樓三官大帝、三樓玉皇上帝，施工這段期間八太保神像暫時移請至臺南西羅殿。傳聞第三殿尚未興建時，一位臺南人來南瑤宮參拜，走進觀音殿後面的矮房中，赫見一尊廣澤尊王與西羅殿之鎮殿聖王極為神似，西羅殿得知消息後，在興建時邀請八太保暫居臺南接受供奉，不過完工後西羅殿遲遲不歸還八太保神像，南瑤宮聖王殿急需有神像座鎮，在等不急的情況下另塑尊王像鎮殿八太保回宮之後為符合奇數，在雕虎邊第二尊廣澤聖王，形成現今三尊聖王鎮殿的情形。傳聞記載，明治卅九年春（1906年），笨港、諸羅、府城之媽祖大會香，南瑤宮第一次南下參與盛會，當地人士把南瑤轎誤會聽成攔腰轎，其中發生了不愉快事件，西羅殿為了化解疑慮和誤會，請出真誠堂八太保為中保人調停，並永久供奉在南瑤宮內，以化解此場誤會和難堪。
南瑤宮聖籤〈東風得意好〉，採「二十八星宿」方式做籤詩排序，分為東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿與南方朱雀七宿，共計28首靈籤籤詩。
三川殿屋頂為「斷簷升箭口式」，中間升起，簷口線高低錯開，強化了屋頂形式尊卑，也增添了視覺美感。頂端曲線往兩旁呈燕尾狀揚起，中有福祿壽三仙，兩端雙龍飛騰，垂脊尾端有人物山林、花草走獸等剪黏、交趾燒作品。屋頂舖列筒瓦，瓦當滴水排列有序。三川門正門門板上繪有雙龍戲珠，左右兩側則各繪一對仙水手持貢盤，伺奉天上聖母。
中埕廣場與左護龍
正殿香火終年不斷
正殿兩側建有長型廂房，為左右護龍，各自隔成三間廂房，左護龍中間廂房供奉國姓公，右護龍中間廂房供奉長生祿位，祀念對廟有功人士，其它廂房則作為儲藏室及輪值人員的住宿房間，或是接待室、辦公室及會議室之用。護龍屋頂為硬山式，舖設筒板瓦，瓦當滴水構成井然有序的前簷線，屋頂裝飾相較之下極為簡樸。護龍與正殿之間以日月洞門區分中庭後庭，中庭廣場為一開闊空間，主要用來擺放祭品、舉行儀式，地面舖設長方大石，中置一-{只}-銅製大天公爐，爐耳形狀為倒立雙龍。
仿蔣馨的李鐵拐石像
南瑤宮最具特色的建築當屬位置中央的觀音殿，融合日本和式及希臘式、巴洛克式風格，與臺灣傳統廟宇大異逕庭。觀音殿的格局比正殿還大，寬16.62公尺，深13.78公尺，四周有廊，建造初始原為南瑤宮正殿，後來受到信徒排斥，才在觀音殿前方再另建正殿。觀音殿主要為重簷歇山式的木造建築，構材多為檜木，木作雕刻以菊花代替傳統的花草人物，外牆為日式清水磚牆。屋頂採西洋壓簷牆法，下簷加簷牆欄桿，迴廊柱頭類似希臘多立克柱式造型，殿前有一六邊龜甲造型水池，池中原有一尊著名匠師蔣馨雕琢的李鐵拐石像，惜已被盜，目前的石像為廟方仿照之作。
觀音殿內有銅製天花板、十八羅漢洋式框架壁飾及日式神龕，中西日式齊聚一堂，這種合璧式建築在1920年代頗為流行，南瑤宮不僅保留了當時的文化，也在建築上享有地位。
雙龍護塔與鳳凰來儀
護龍窗口對聯香爐字
彰化南瑤宮後殿前方的天公爐
南瑤宮的後殿又稱大雄寶殿，或天公殿，1973年建成，是一座現代鋼筋混凝土結構的三層樓建築，寬12公尺，深12.8公尺，屋頂仿傳統廟宇造型，上簷為歇山式燕尾脊，飾有雙龍護塔，戧脊尾部有四隻鳳凰，有「鳳凰來儀」之意，下簷為廡殿式。一樓供奉廣澤尊王（俗稱郭聖王），二樓供奉三官大帝，三樓供奉玉皇大帝，兩邊側間為廚房、廁所、儲藏室之用。
後殿左右建有香客大樓，左側建於1978年，右側建於1982年，也都是現代鋼筋混凝土結構的三層樓建築，寬11公尺，長20公尺，一樓皆作各媽會會館辦公之用，並闢有餐廳，二三樓則供香客住宿。香客大樓屋頂上半部為平頂陽臺，下半部則仿廡殿式造型，四面簷角有仙人走獸四尊。各樓走廊都有白色水泥欄桿，欄板有簡單紋飾，柱頭為圓柱形。
南瑤宮前方為一塊狹長型的廣場，廣場靠中山路的一端，在1988年秋建成一座四柱三門的木造牌樓，頂部為歇山式單檐，屋脊燕尾翹起，飾有雙龍搶珠，大脊剪黏裝飾花草神獸，戧脊尾部有翹尾螭龍，垂脊末端各有一尊人物塑像。
廣場西南角有一座八角寶塔三層金爐，建於1974年，頂部為葫蘆狀煙囪，每層翼角都飾有龍鳳吉獸，頂部兩層各面牆上也都有描述民間故事的剪黏壁飾。
南瑤宮天上聖母
正殿右方的順風耳
正殿供桌上的三太子
正殿中央。因有出巡活動，故南瑤宮備有百餘尊大小不一的媽祖分身，各媽會也分別刻有自己的大尊神像，供信徒祭拜迎接之用。
正殿，媽祖左前方。
正殿，媽祖右前方。
正殿，媽祖前的供桌上。每當分香子廟與友廟來訪時，負責迎接活動。
觀音殿中央。
後殿二樓，天官紫微大帝位於中央，地官清虛大帝位其左側，水官洞虛大帝位其右側。
正殿前護龍神龕。右側供有青臉紅路鬚之青公（榕樹神），為南瑤宮原址的大榕樹，因建廟所需而遭砍除，後以樹身刻成神像供奉於此，體現先人敬神愛物之意。
觀音殿左半部。
福德正神在南瑤宮內共有兩處，一在正殿前右護龍神龕，為市內土地公廟遭拆除後移駕借祀，一在觀音殿右側，為南瑤宮原有之神像。
正殿前左護龍成功廳。
後殿一樓，原為市內神廟遭拆除後移駕借祀。
後殿一樓，廣澤尊王旁，民國九十年代新增。
後殿一樓，廣澤尊王旁。
前殿右護龍，為紀念對南瑤宮具特別功勳的已故地方仕紳，目前共有長生祿位17座。
*  彰化媽祖的信仰圈，林美容
*顏娟英：〈 日治時期寺廟建築的新舊衝突--1917年彰化南瑤宮改築事件〉。
* 彰化南瑤宮Facebook粉絲專頁
* 南瑤宮——文化部文化資產局
桐朋學園大學（，Toho Gakuen School of Music）是一所位於日本東京都調布市若葉町的私立大學。
1961年建立，桐朋學園大學是日本最著名的私立音樂學院之一，以專攻古典鋼琴、弦樂器和指揮而聞名。
彰化關帝廟，臺灣彰化縣的三級古蹟，由彰化知縣秦士望於1735年（雍正十三年）所立，是臺灣一座供奉關聖帝君的廟宇。
*1735年（雍正十三年），由彰化知縣秦士望立，原址在縣治南門內。
*2017年2月8日，下午2時，發生火災，後殿全毀。
*2018年10月28日，重修入火安座暨祈安福醮大典。
*關聖帝君聖誕—農曆六月二十四日
* 彰化關帝廟——文化部文化資產局
替代役（、）是中華民國《兵役法》中所規定的服役方式之一，其服役期間於政府或公共機關（構）中服務，並以內政部役政署為主管機關。同時，替代現役役男不具備現役軍人身分（無軍人身份證）、不受軍事審判、不屬國防部管轄屬於內政部管轄，但仍可享有部分軍人福利，例如軍警票、國軍英雄館住宿優惠等；而其退役後身分為替代役備役，須接受主管機關召集服勤，首次召集於2013年7月12日在臺中市實施。
替代役構想源自於早實行於歐洲國家的社會役，於2000年1月完成《替代役實施條例》立法及《兵役法》修正，並於同年8月3日正式徵集第001梯次替代役男。在此之前，國防部曾與內政部協調，擬定修憲為：「人民有依法律服兵役之義務；在國防軍事無妨礙時，得以其他方式服役」，但最終改為將替代役制度納入《兵役法》實施。
2018年起，1993年以前出生之役男全面轉服替代役
** 1月，完成《兵役法》修正及《替代役實施條例》立法。
* 2013年：公告15,000名役男名額，但有18,000人申請。
* 2014年：公告兩萬個一般替代役男名額（含新北市7,000人、臺中市5,000人、臺北市5,000人、其他縣市3,000人），但有逾40,000人申請。
* 2015年：一般替代役6200名、專長替代役2736名、研發替代役9397名，用人單位包括半導體、光電、資訊及電子等各類民間產業及公部門共769家。
** 內政部公告研發替代役有777家用人單位提出申請，包括半導體、光電、資訊及電子等各類產業，需求員額數達到9,081人。
替代役識別標誌意涵：
*圖中間以頭戴兵帽，面露微笑之圖樣為主體，代表著快樂的替代役。
*替代役為兵役之一環，上下不同方向的弧形箭頭，意指役男同是履行兵役義務，有選擇替代役以服務國家社會的機會。
*箭頭為橙、綠兩種顏色，綠色代表平和明亮，橙色代表充滿活力，象徵替代役為兵役注入一股新的力量與朝氣。
*藉由替代役徽章，傳達替代役服務社會人群之精神。
*體位因素（經徵兵檢查，體位被判定為替代役體位者）
*宗教因素（如耶和華見證人信徒）
*一般資格申請（常備役體位得依規定申請服一般替代役）
# 一般替代役：經徵兵檢查，體位被判定為常備役體位者，每年分上下年度申請，依照目前法規命令役期比替代役體位多兩個月。
# 研發替代役：具國內或採認之國外大學研究所碩士以上學歷者，不分體位均可申請，除體位因素外，其餘皆須依規定提出申請。
# 產業訓儲替代役：具國內大專以上之學歷者，不分體位均可申請。
# 替代役體位服替代役者：1年。
# 常備役體位因家庭因素申請服替代役者：1年。
# 常備役體位以專長申請服替代役者：1年15天。
# 因宗教因素申請服替代役者：不分常備役體位、替代役體位，1年15天。
# 1994年1月1日後出生之役男為替代役體位者：12日補充兵役。
# 1994年1月1日後出生之役男常備役體位因家庭因素申請服替代役者：4個月。
# 1994年1月1日後出生之役男常備役體位以專長申請服替代役者：6個月（國外服勤者為10個月）。
# 研發替代役：役期為三年。分為第1階段，2週的基礎訓練及專業訓練；第2階段，約為11個月；第3階段，役期約2年，1994年1月1日後出生之役期縮短到18個月。
# 產業訓儲替代役：役期為三年。分為第1階段，2週的基礎訓練及專業訓練；第2階段，約為11個月；第3階段，役期約2年。2018年取消徵召。
替代役薪資原則上比照國軍義務役相同等級標準敘薪，另有管理幹部加給、地域加給、主副食費、交通費及年終獎金等其他津貼或費用。
* 申請原因包含專長、家因、宗教等因素
* 自服役之日起至屆滿6個月當月末日止，依規定每月比照國軍義務役二等兵薪給6,255元。
* 自服役滿6個月之次月起，依規定每月比照國軍義務役一等兵薪給6,830元。
* 伙食費：若服勤單位開伙：3,210元，且直接匯入服勤單位；若不開伙，則係4,200元。
* 申請資格及辦法 : 有碩博士學位者經國家審核資格通過後，需自行向有研發役職缺公司應徵進行面試。
* 服役第一階段（含軍事基礎訓練及專業訓練期間）：依國軍義務役二等兵薪給給薪，另給主副食費、交通津貼、住宿津貼等。
* 服役第二階段（訓練期滿分發用人單位後至體位替代役應服役期期滿為止）：碩士學歷者比照下士薪給給薪，博士學歷者依少尉薪給給薪；另給主副食費、交通津貼、住宿津貼等合計碩士學歷每月支薪23,259元，博士學歷每月支薪28,314元。
* 服役第三階段（扣除前二階段後所餘役期）：其與用人單位間具僱傭關係，有關勞動條件及保險事項，依勞動基準法、勞工退休金條例及勞工保險條例規定辦理，其所需費用由用人單位負擔。
* 2017年8月7日行政院核定內政部役政署提出「107至109年替代役類別及員額實施計畫」研發替代役名額逐年減少，預計最快2021年研發替代役將走入歷史。
* 服役第一階段：（含軍事基礎訓練及專業訓練期間）：依國軍義務役二等兵薪給給薪，另給主副食費、交通津貼、住宿津貼等。
* 服役第二階段（訓練期滿分發用人單位後至體位替代役應服役期期滿為止）：副學士或學士學歷者比照上兵薪給給薪，碩士學歷者比照下士薪給給薪，博士學歷者依少尉薪給給薪；另給主副食費、交通津貼、住宿津貼等合計副學士或學士學歷每月支薪19,469元，碩士學歷每月支薪23,259元，博士學歷每月支薪28,314元。
* 第一階段軍事訓練：訓練時間分為上半年和下半年，全國役男除宗教因素申請者外均在臺中市烏日成功嶺的替代役訓練班進行基礎訓練。
* 第二階段專長訓練：依照役別到專業訓練單位進行訓練。
* 第三階段分發單位：依照最後抽籤得到的單位別進行分發，一併交由管理人管理。
成功嶺替代役訓練班班本部。
訓練班持凳行進的替代役役男。
* 替代役受訓，是指先在成功嶺由中華民國陸軍（1～22梯）／替代役訓練班（23梯至今）教導，以期受訓者能適應剩餘役期的歲月時光。
* 訓練時間：替代役男除宗教因素申請者外，徵集後均須於臺中成功嶺營區接受14天之軍事基礎訓練。
* 第65梯以前：軍事訓練期間為一個月，其中包含訓期間懇親假1天、休假2天，結訓後探親假3天。
* 第66梯至第120梯：訓期縮短為3週，包含中間休假2天、結訓後探親假3天。
* 第121梯至130梯：訓期為18天，訓練期間不休假，結訓後探親假縮短為2天。
* 第131梯至135梯：訓期恢復跟第66～120梯一樣為3週，包含中間休假2天、結訓後探親假3天。
* 第136梯至146梯：訓期縮短為16天，訓練期間不休假，結訓後探親假2天，收假後分發撥交，受訓期間未休假天數4天至分發服勤單位之日起6個月內完成補休假。
* 第147梯至150梯：訓期恢復和第131～135梯相同為3週，包含中間休假2天、結訓後探親假3天。
* 第151梯至166梯：訓期縮短為16天，訓練期間不休假，結訓後探親假2天，收假後分發撥交，受訓期間未休假天數4天至分發服勤單位之日起6個月內完成補休假。
* 第167梯至173梯：訓期仍維持為16天，訓練期間不休假，結訓後探親假4天，收假後分發撥交（除家庭因素的公共行政役，延後三天臨時在成功嶺暫時管理，三天後才撥交）。
* 第174梯至208梯：訓期縮短為12天，訓練期間不休假，收假後分發撥交，受訓期間未休假天數2天（第208梯為3天）至分發服勤單位之日起，於服役期間屆滿前完成補休假。
* 第209梯起：訓期原本恢復為18天，惟211梯次起配合防疫要求採滾動調整訓期維持15天為原則，213梯至219梯星期一入營，2週後星期一結訓撥交，訓練期間不休假，受訓期間未休假天數至分發服勤單位之日起6個月內完成補休假。
替代役軍事基礎訓練部隊編制，採「大隊＞中隊＞區隊＞分隊」之編排，大小相當於國軍之營、連、排、班；大隊以上由內政部役政署替代役訓練班為最高指導機構。新進役男依其戶籍地分派至各中隊，再由各中隊進行分隊編組。每個中隊均有中隊長、副中隊長各一名，以及幹部級職區隊長和分隊長及列編數名勤務役男，其中中隊長、副中隊長以上由軍職人員擔任，之下的區隊長／分隊長則由替代役訓練班管理幹部擔任，列編之勤務役男由幹訓期間轉調實習勤務或各梯次受訓一般替代役男擔任勤務一職。
軍事訓練內容包括基礎體能訓練（3000公尺越野、運動課程），基本教練，及各式講座（服務性質、急救課程、防身擒拿術及替代役權利義務等）。訓練期末實施3000公尺跑走鑑測、基本教練鑑測及筆試期末測驗，其成績將作為基礎訓練成績，併入分發服勤單位之總成績計算中。自第209梯次起，受訓期間配置40小時初級救護技術員(EMT1)課程，協助受訓役男取得EMT1證書，培育受訓役男具備緊急救護技能。
訓練期間會進行役別甄選程序，選定未來服役役別，其後按照役別種類，於軍事基礎訓練結訓後，再由各需用機關於其指定地點進行一至十二週不等的專業訓練。
軍事訓練期間會以中隊為單位，舉行「替代役之歌」比賽（第68梯前為軍歌比賽），性質類似軍歌比賽，惟改唱「替代役之歌」，並加入團隊創意表演。經評選第一名之中隊，全中隊給予榮譽假4小時；二 三名之中隊，全中隊給予榮譽假2小時。
*愛心（Love）：服一般兵役是盡忠，服替代役是盡愛，應帶著愛心來服務人群，發揮潛力改善社會風氣。
*服務（Service）：替代役役男以志工精神為楷模，其精髓在服務，服務的五大要訣是「主動、禮貌、迅速、經濟與創新」。
*責任（Responsibility）：替代役役男需有責任感才有尊嚴與踏實，並進而達到「犧牲享受，享受犧牲」的境界。
*紀律（Discipline）：替代役役男應有嚴明的紀律以及個人的自我要求砥礪。
專長訓練階段的替代役役男
替代役自成功嶺受訓之後，展開分發到各用人單位（俗稱：下單位），又可區分為一般替代役、研發替代役及產業訓儲替代役。
*一般替代役可分為十五個役別：
# 警察役（分屬海洋委員會海巡署、內政部警政署、內政部移民署、法務部矯正署、交通部管轄）擔任機動保安警力、守望相助社區巡守、交通助理、矯正機關勤務、收容處所警衛及其他安全維護等相關輔助勤務。
# 消防役（內政部消防署管轄）需具備EMT-1或以上資格者，擔任地方消防局救災及救護、病患救助等輔助性勤務、備勤、支援處理緊急事故。同時協助其他消防勤務、公益服務及臨時指派之輔助性行政工作。
# 社會役（分屬衛生福利部、勞動部、退輔會管轄）擔任兒童與少年、老人與病、殘榮民及身心障礙者之照顧，協助推動社會保險、社會救助、福利服務、國民就業、國民保健、殯葬管理及其他社會福利等相關輔助勤務。
# 環保役（分屬環保署及經濟部水利署管轄）擔任環保稽查、檢驗、資源回收、環境清潔維護、輻射建築物偵檢、建築管理、河川管理、水資源管理、集水區保育、地質調查、協助氣象觀測等相關輔助勤務。
# 醫療役（衛生福利部管轄）擔任山地、離島、偏遠地區、國外、醫療資源缺乏區與相關衛生醫療單位等之醫療保健服務及防疫、稽查、公共衛生之管理等相關輔助勤務。
# 農業服務役（含農業和漁業，農委會管轄）擔任漁業、植物、森林、土壤與農業等資源調查、森林遊樂區導覽服務、農業建設、農業試驗檢測、農業資源展覽導覽服務、山坡地與動植物保育養護及動植物防疫檢疫等農業相關輔助性勤務。
# 教育服務役（分屬教育部、僑委會管轄）擔任山地、離島、偏遠地區、師資缺乏區國民中、小學、特殊教育與海外僑校輔助教學，及協助校園安全、中輟生輔導等教育相關輔助性勤務。
# 司法行政役（司法院或法務部管轄）
# 文化服務役（分屬文化部、故宮博物院管轄）
# 經濟安全役（經濟部管轄）
# 土地測量役（內政部或財政部管轄）
# 公共行政役（內政部役政署管轄） 擔任政府機關公共行政等輔助性勤務；替代役基礎軍事訓練專業訓練及輔導教育等訓練管理工作（替代役訓練班管理幹部或勤務役男）
# 外交役（教育部和外交部共同管轄）
# 體育役（教育部體育署管轄）主要是協助中華代表隊於各種大小國際賽事支援，以及場地清理維護。類似國軍的各個軍種的體育代表隊。通常遇到各種國際賽事，體育役男是必須徵召的。徵選條件非常嚴格：五年內於國際賽事奪牌者、三年內國內賽事奪牌者、在校其間代表中華隊於各種賽事爭光者等嚴苛之條件，如此嚴格的條件只有教育服務役中的專長役（英語專長、中小學教育專長、心理輔導專長）可以比擬。如果於服役期間奪下重點國際賽（奧運、世界運動會、亞運、各項錦標賽等）之金銀牌者，除可抵消役期數日外，另給予與國手等級的獎金（如國光獎金）。
# 觀光服務役（交通部、內政部營建署管轄）
# 警校畢業生：自2007年7月的梯次（51梯）開始，正式將臺灣警察專科學校、中央警察大學畢業生加入替代役的行列。舉凡達到兵役年齡且未服兵役之警校畢業生，須於臺中成功嶺替代役訓練班進行訓練（受訓時間同替代役），受訓21天後，取得替代役備役身份，如服務未滿規定年限，需補服役期。
自107年4月25日替代役實施條例修正後，一般替代役之役別修正為：
# 警察役：（分屬海洋委員會海巡署、內政部警政署、內政部移民署、法務部矯正署、交通部管轄）擔任機動保安警力、守望相助社區巡守、交通助理、矯正機關勤務、收容處所警衛及其他安全維護等相關輔助勤務。
# 消防役：（內政部消防署管轄）擔任防災、救災及傷病患救助等相關輔助勤務。
# 社會役：（分屬衛生福利部、勞動部、退輔會管轄）擔任兒童與少年、老人與傷病榮民及身心障礙者之照顧，協助推動社會保險、社會救助、福利服務、國民就業、國民保健、殯葬管理及其他社會福利等相關輔助勤務。
# 環保役：（分屬環保署及經濟部水利署管轄）擔任環保稽查、檢驗、資源回收、環境清潔維護、輻射建築物偵檢、建築管理、河川管理、水資源管理、集水區保育、地質調查、協助氣象觀測等相關輔助勤務。
# 醫療役：（衛生福利部管轄）擔任山地、離島、偏遠地區、國外、醫療資源缺乏區與相關衛生醫療單位等之醫療保健服務及防疫、稽查、公共衛生之管理等相關輔助勤務。
# 教育服務役：（分屬教育部、僑委會管轄）擔任山地、離島、偏遠地區、師資缺乏區國民中、小學、特殊教育與國外輔助教學，及協助校園安全、中輟生輔導等教育相關輔助性勤務。
# 農業服務役：（含農業和漁業，農委會管轄）擔任漁業、植物、森林、土壤與農業等資源調查、森林遊樂區導覽服務、農業建設、農業試驗檢測、農業資源展覽導覽服務、山坡地與動植物保育養護及動植物防疫檢疫等農業相關輔助性勤務。
# 原住民族部落役：（原住民族委員會管轄）擔任民族教育文化及語言保存發展、部落經濟產業發展、部落健康照顧、就業服務、社會福利服務、都會區原住民族聚落發展、原住民族文化（物）館營運管理及原住民族相關業務等輔助性勤務。
# 其他經行政院指定之役別：其勤務由需用機關擬訂計畫，報經主管機關核轉行政院核定之。
研發替代役(研發役)是中華民國兵役制度中替代役的一種，開始於2008年，以內政部役政署為主管機關。用來取代之前國防部辦理的國防役，目的則由原先國防役為了武力研發增強國家安全為主，研發役取代後除了原先武力研發外，更擴展至民間企業，以國內碩博士高知識份子為國內企業提升競爭力而帶動整體國家經濟。
2015年5月26日，立法院三讀通過《替代役實施條例》部分條文修正案，新增「產業訓儲替代役」，將於2016年7月1日起實施，明定大專以上學歷的役男即可申請，2017年10月1日因應2018年全募兵制實行，役政署經行政院核定，2018年起停辦產業訓儲替代役。
** 一般替代役役男，凡品德優良、具領導管理能力、無違反社會秩序維護法及刑案紀錄，得由需用機關依考核成績擇優甄選，經幹部在職訓練合格後，核定為管理幹部，擔任領導及考核管理工作?
** 替代役訓練班之管理幹部訓練，由替代役訓練班所屬之幹訓中隊，在近兩週中進行基礎訓練和專業訓練，受訓後掛階為分隊長並撥交至各一般中隊，擔任替代役基礎訓練的訓練和管理工作。受訓期間未達合格標準則轉調勤務役男，協助替代役訓練班環境整潔、交管安全、各項勤務執行等工作?
** 一般服勤處所管理幹部：依規定每月比照國軍義務役下士班長（領導加給）薪給13,150元。
** 替代役訓練班管理幹部：分隊長依義務役下士薪給給薪；區隊長則比照國軍義務役少尉排長（領導加給）薪給每月19,635元。
* 管理幹部員額，以不超過需用機關服勤替代役役男總人數十分之一為原則。但替代役訓練班所需管理幹部之員額不在此限。
現行制度是義務役、志願役與替代役三役並行制。
*2011年，國防部宣佈停止義務役兵役制度(停止徵集服常備兵現役，改徵集接受常備兵役軍事訓練之時間及年次事宜)。稱：1994年（民國83年）1月1日（含當日）以後出生的男性只需接受四個月軍事訓練，為了確保兵役公平性，防止部分役男以延長修業、重考、轉學及報考研究所等方式蓄意逃避2013年最後一年徵兵，國防部與內政部已經達成共識，1994年前出生的男性即使2013年以後完成大學學業仍必須服一年的替代役。
*現行制度是義務役、志願軍士官役與替代役並行制。
*2013年，因募兵情況不理想，中華民國兵役制度將由徵兵制改為過渡時期替代役，再行全募兵制延後2年上路。
*現行制度是募兵制、義務役、志願軍士官役與替代役並行制。
*2018年1月1日前，1993年12月31日前出生役男若屬常備役體位，仍要入營服役，影響人數約6萬人。
*預定-{制}-度募兵制、志願軍士官役、軍事訓練役並行制。
* 連加恩（001梯），第一屆外交替代役，到西非布吉納法索服役，在當地蓋孤兒院、發起用垃圾換舊衣，因而成為「外交睦誼獎章」最年輕得主，並獲頒布國的「騎士勳章」。
* 2011年6月9日，宗教因素（耶和華見證人，社會役第84梯）役男楊進勝，因不滿服勤之同單位方姓役男不愿代為購買移動電話預付卡、以及在路上相遇離開時未打招呼，當街將方男脖子及手臂掐傷瘀青，而被控傷害罪。
* 2012年2月16日，高雄民眾李先生到行政院南部聯合服務中心洽公，發現6樓行政院莫拉克颱風災後重建推動委員會南部辦公室一名替代役男在執勤時間斜躺在櫃檯後方座椅睡覺，而向臺灣蘋果日報報料。
* 2012年3月23日（事件報導日期），宜蘭縣政府社會處擔任幹部的替代役資深老兵要求菜鳥新兵熟記單位分機、公務員職掌等資料，抽背失敗就禁假、罰寫、買宵夜。
* 2012年4月24日，替代役男陳俊銘於成功嶺替代役訓練班醫療中隊服役期間離奇身亡的案件，內政部役政署副署長李忠敬一句「我就是說瞎話，妳也要讓我說完」刺傷家屬情緒。（另見陳俊銘事件）
* 2015年6月18日（事件報導日期），高雄市政府消防局梓官分隊半夜正在睡覺的陳姓替代役男被休假回到隊上的57歲李姓消防員講話吵醒，陳男要李男「小聲點」，引發李男不滿、當場說要教訓陳男。
* 2019年4月5日（事件報導日期），張姓替代役男指控在內政部役政署服役期間，遭一名張姓女技工言語霸凌，甚至被推下樓梯，造成腦震盪。
* 2019年10月15日（事件報導日期），林柏昇（KID）因在服勤單位南投替代役中心辦公室裸露下體騎在同袍身上，照片遭到流出，因而上了版面。役政署副署長沈哲芳原表示：「在辦公室裸下體，在所難免。」今則態度丕變，強調會將KID列為案例教育，加強役男法紀觀念宣導，並取消其績優役男資格，希望能亡羊補牢。
由於替代役非軍人，多數人的印象為體格不健全、逃避軍事操練與性向異常等等負面印象，造成了歧視。
多數人認為，當兵、服兵役、從軍與軍旅生涯等名詞，非替代役專用，如現役或退役替代役使用，會給人歧視。
退役替代役遭覬視的新聞(2017年12月24日的臺灣東森新聞報導):https://www.youtube.com/watch?v=BdkMb5pmvjY
*《當個不一樣的兵：替代役通關實務》，洪錦成，永然文化，2002年1月出版，語言：繁體中文，ISBN 957-485-117-6
*《雪山盟：國家公園替代役傳奇》，楊政峯，自版，2013年1月出版，語言：繁體中文，ISBN 978-9574182558
*《替代役管理實務手冊》，內政部役政署，2005年出版，語言：繁體中文
*《爽兵報到：替代役男教戰手冊》，李中，麥田出版，2004年8月24出版，語言：繁體中文，ISBN 978-9867413208
*  聖稜的星光-雪霸國家公園替代役的故事
懷忠祠，又稱十八義民祠，是一座位於臺灣彰化縣彰化市的祠堂，主祀十八義民，建築被列為縣定古蹟。
*清雍正九年（1731年）12月，道卡斯族大甲西社林武力結合樸仔籬等八社聚眾為亂，史稱大甲西社抗清事件。臺灣鎮總兵呂瑞麟率兵追討，屢屢敗退。淡水同知張宏章帶鄉勇巡莊，被原住民所阻，居民聞訊殺退敵軍，共有十八人陣亡。地方人士乃將義民葬於縣城西門外，墓碑題「十八義民之墓」
*清雍正十年（1732）粵籍監生李喬基倡建祠堂以祭祀十八位義民。
*清乾隆五十一年（1786）林爽文事件，縣城遭攻陷，懷忠祠遭破壞。
*清道光年間，該祠已廢而墓塚猶存。
*清光緒十四年（1888）彰化縣知縣李嘉棠將懷忠祠遷建於聖王廟南畔（即今日現址）。
*民國74年11月27日經指定為第三級古蹟，民國82年完成修復。
懷忠祠建築為兩進三開間格局，正殿神龕前有二塊匾額，分別為「榮邁登瀛」、「舍生取義」，為清代的古匾。正殿供奉義民爺神位，上書「欽賜懷忠十八義民之神位」。
主要祀祭十八義民：黃仕遠、黃展期、陳世英、陳世亮、湯邦連、湯仕麟、李伯壽、李任淑、賴德旺、劉志瑞、吳伴雲、謝仕德、江運德、廖時尚、盧俊德、張啟寧、周潮德及林東伯。
1.彰化縣文化局古蹟與歷史建築資訊網。
元清觀，是臺灣彰化市的國定古蹟，當地居民稱作天公壇（Thinn-kong-tuann），建於1763年（乾隆二十八年），是一座供奉玉皇大帝的廟宇。該寺廟於2006年4月9日失火，之後在2010年12月初重修完成，並於2011年1月5日舉行一連五天的重修入火安座保安福醮大典。
元清觀為清代臺灣少數以「觀」為名的寺廟，彰化市民稱為「天公壇」。早年元清觀為神明會的組織型態，至清乾隆28年（1763）始創建廟宇，後由泉籍人士林文濬、貢生鄭士模、業戶黃添註、阮昌、張國良等修建。
清道光28年（1848）11月初八彰化大地震，元清觀五門殿（前殿）及戲臺崩塌受損，士紳原議遷建縣城南方，後因戴潮春事件而暫緩。清同治5年（1866）由舉人蔡德芳、士紳陳元吉等倡議重修，監生楊祥光負責重修工程，歷經數年的重修仍未竣工，日後由張昭彩、職員莊瓊輝再進行重修工程，至清光緒13年（1887）完成。
同治、光緒年間的重修，元清觀的前殿、戲臺規模宏偉壯觀，正殿增高基礎，並加以髹漆，廟宇煥然一新。重修後由泉州七邑人士（晉江、南安、惠安、同安、安溪、德化、永春）舉行三朝慶成醮，完成開光謝土儀式，此次的重修奠定今日元清觀的建築規模。三川殿楣樑上懸掛「溫陵福地」匾，即訴說著元清觀為泉州人的信仰中心。
日治時期實施市區改正，拓寬天公壇巷（今陳稜路），正殿及後殿右側遭部份拆除。中華民國接管臺灣後，元清觀遭居民佔用，至1982年住戶遷出後，由市公所進行修護，1985年8月19日指定為第二級古蹟。1999年九二一地震，元清觀三川殿牆面受損，2002年進行修復，保存元清觀的風貌。2006年4月9日元清觀遭回祿之災，正殿與廂廊燒毀，之後進行古蹟的修復，於2010年12月初重修完成，並於2011年1月5日舉行重修入火安座保安福醮大典。
元清觀的建築是清同治、光緒年間重修時的風貌，為三進二院的建築格局，分別為三川殿、正殿及後殿。三川殿面寬五開間，因開有五個門，故又稱五門殿。五門殿屋頂為「歇山牌樓升簷式」的造型，正門三開間處屋頂升高，兩旁屋簷較低，主次分明。
三川殿前簷下方有一排吊筒，雕刻有各式各樣的蓮花造型，吊筒的正面並裝飾有飛天、鳳凰與獅子等木雕，造型優雅樸實。三川殿壽樑上的看架斗栱，栱身雕刻有「象頭栱」造型，取其「太平有象」之意，栱身的上方並雕有洋人憨番的人物雕刻，豐富了元清觀的裝飾題材。
正門前有一對青斗石獅，龍邊公獅，腳踩繡球，球上並雕有古代錢幣的圖紋，虎邊母獅，懷抱小獅，這對石獅的造型，身體的姿態獨特，背部螺紋式的鬃毛刻劃入微，充份表現出匠師的功力，此對石獅是臺灣廟宇石獅造型的經典之作。
正門兩旁「螭虎團爐」木雕，螭虎與古代青銅器上的獸紋相似，為勇猛之獸，具有避邪之意。元清觀的木屏，以螭虎造型構成香爐的圖案，香爐中央雕有磬牌，其上書有「囍」字，有「祈求平安」之意。
正門的門簪為龍首造型，由於龍首無角，故又稱「螭首」。次間的門簪為獅子的造型，獅子又分開口與閉口獅，分別象徵公獅與母獅。稍間的門簪為蟾蜍造型，古代文人喻月宮為「蟾宮」，裝飾蟾蜍的造型，有「科舉高中、金榜題名」的涵意。
三川殿兩旁交趾陶為清光緒3年（1877）重修時的作品，龍邊裝飾鳳凰，虎邊為麒麟。民國88年九二一地震時，部份交趾陶受損，由嘉義林光沂進行修護。下方裙堵是以磚雕構成「大獅小獅戲彩球」的圖騰，大獅小獅引申為「太師與少師」，為周代官制，是功名的象徵。
三川殿的門神彩繪，正門門神為趙天君與王天君的造型，有別於一般王爺廟的門神，龍邊為王天君持執鋼，趙天君手持鞭，守護元清觀廟門，三川殿彩繪及門神為和美彩繪匠師陳穎派的作品。
拜殿前有一塊青石石雕，稱為「御路」，上方刻有雲龍，為神聖空間的象徵。拜殿前的龍柱是清光緒3年（1877）重修時的作品，為清末龍柱造型的佳作。龍柱採單龍盤柱，龍柱上方並有八仙人物裝飾其上，柱頭有李白醉寫番表等人物雕刻。
正殿屋頂為重簷歇山式建築，為了承受屋頂山牆的重量，在正殿次間增設一列柱子，元清觀的「增柱法」為臺灣傳統建築的先例。正殿採三通五瓜棟架，由於正殿挑高，通樑下方另置疊斗，以增加其結構力學。
正殿內四點金柱有清乾隆59年（1794）及清光緒8年（1882）重修時的抱柱聯。
元清觀目前保存有乾隆27年（1762）「穹窿主宰」匾、「慈航慧照」匾、「海國同天」匾等，三川殿內兩旁有明治31年（1898）吳德功所撰「溫陵元清觀碑記」碑文，為元清觀重要的文物。
元清觀主祀玉皇大帝，配祀王母娘娘及太上老君，兩旁從祀張天師與玄天上帝，後殿供奉觀世音菩薩，兩旁配祀十八羅漢。
* 彰化縣古蹟與歷史建築資訊網 元清觀
彰邑威惠宮，俗稱彰化聖王廟，是臺灣彰化縣彰化市的國定古蹟，由雍正帝於雍正十一年（1732年）勅建，是臺灣一座供奉開漳聖王的廟宇。
*聖王廟又稱威惠宮，主祀開漳聖王陳元光，是漳州人的主要信仰神祇。清乾隆26年（1761年）建廟於縣城西門附近，為漳州七縣（漳浦、龍溪、長泰、南靖、平和、詔安、海澄）移民的信仰中心。
*清乾隆60年（1795年）陳周全事件，彰化縣城被毀，聖王廟遭波及，曾於清嘉慶12年（1807年）由士民重修。清咸豐10年（1860年）舉人陳肇興倡議重修聖王廟，大正元年（1912年）由管理人林獻章再度發起重修，目前後殿右廂廊供奉有歷代建修廟宇有功者的長生祿位。
*民國74年11月27日指定為第二級古蹟，民國80年5月進行重修，民國85年6月17日完成聖王廟的修復。
威惠宮為三進二院的建築格局，三川殿前有一座八字牆，左青龍右白虎的青斗石雕，雕工精緻，是清代中葉臺灣石雕的作品。三川殿的屋頂採「硬山升簷式」作法。
三川殿正門兩旁有一對石獅，雕刻工法蒼勁有力，造型古樸雅緻，為咸豐年間重修時的作品。三川殿內的木雕棟架並不細緻，而門神彩繪已呈現剝落。正殿前有一對龍柱，採單龍盤柱，無鏤空雕，左龍柱四爪不握珠，張口含珠，右龍柱為三爪握珠，口微張但不含珠。此對龍柱造形樸拙，為乾隆、嘉慶年間的龍柱風格。
正殿供奉開漳聖王陳元光，兩旁為一老一少太監侍者。正殿的木架構為三通五瓜，三通五瓜的樑柱下方，有龍頭魚尾造型的木雕，稱為鰲魚，意喻「獨佔鰲頭、金榜題名」。
後殿供奉開漳聖王的夫人，左室供奉觀音菩薩，右室供奉聖王廟創廟及修建有功人員的長生祿位，牌位上有開創威惠廟者為王君、賴君、林君、陳君等四位士紳，可惜未有全名。清咸豐10年（1860年）重修者為舉人陳肇興，士紳楊添華、姚中和等人。
大正元年（1912年）威惠宮重修管理人為生員林獻章及漳州七邑首事，分別為平和王世藩、南靖賴鳳儀、龍溪鄭有福、龍溪鄭享弼、漳浦林昆山、海澄周坤厚、長泰蔡城、詔安蔡仁恩等人的長生祿位。
*正殿：開漳聖王（從神：監爺、少監爺）、馬使爺（輔順將軍）
*觀音殿：觀音菩薩（脅侍：善財、龍女）
硬山升簷式：廟宇為硬山式屋頂，正門上方屋簷升起，強化主次分明，上下封簷板相連成「」字形，如彰化聖王廟及彰化慶安宮。
三通五瓜：正殿的木構架以三根通樑，五個瓜筒所組砌而成的棟架，稱為「三通五瓜」。
*彰化縣文化局古蹟與歷史建築資訊網
定光佛廟，是一座位於臺灣彰化縣彰化市的定光古佛廟，建於乾隆二十六年（1761年），初名定光庵，為臺灣最早且少數主祀定光佛之汀州客家信仰廟宇、彰化縣定古蹟、彰化市內少數非由市公所強制接管之主要廟宇，藏有神像、匾額、楹聯、神龕等古物，近年亦成為與中華人民共和國福建省武平縣交流節點之一。
*清領時期乾隆二十六年（1761年），由汀州府八邑（長汀縣、寧化縣、清流縣、歸化縣（今明溪縣）、連城縣、上杭縣、武平縣、永定縣）人士共同建立於彰化縣城共辰門（北門）附近，原名「定光庵」。學者李建緯、張志相認為其選址於縣城之原因如下：城內作為政治中心官方控制力較強較少動亂、泉漳移民勢力相對均衡、離港口（鹿港）距離有限等。
*嘉慶十八年（1813年），由汀州信徒重修並獻「曇光普照」匾。
*道光十年（1830年），由貢生呂彰定等人捐資重修。
*道光二十八年（1848年）彰化大地震後，由信徒張連喜等人重修，建築格局為「兩進兩廊帶左右廂房」，改名為「定光佛廟」，並有租賃用地產作為廟方經費來源，今廟兩側、廟對面彰化銀行土地皆屬之。此次改建規模甚大，日治時期明治三十一年（1898年）臺灣總督府資料記載該廟擁有建地面積為460.22坪，其中建築物本身面積達388.60坪，另外還擁有田一甲五分。學者李建緯、張志相透過比較指出其建物面積稍大於孔子廟（建地1490.55坪，建物383坪），是當時縣城內最大的宗教性建物，而大規模擴建的原因則可能包含信仰虔誠且官紳倡議、其他地區汀洲人加入（如創設鄞山寺的張鳴岡）、當時彰化社會分類意識高漲且各屬移民皆有自己代表廟宇等。
*日治明治三十九年（1906年），彰化市進行市區改正計畫，該廟三川殿、拜亭、兩廊、左廂房遭到拆除，形成今日格局，原有會館功能亦消失。
*日治時期彰化市役所曾以警力半強制接管彰化市區內主要寺廟，但該廟半數居住於臺中州南屯-{莊}-（今臺中市南屯區）的信徒反對，使該廟被豁免接管。
*戰後時期，國民政府實施耕者有其田政策，大部分廟產被放領或徵收。此時廟方亦購置數件文物如錫五供、鑄鐵大鐘等。
*民國60年（1971年），廟宇大事整修，為騰出天井空間而砍除兩側樹木、移除花臺，地板加上磨石子。同年購置天公爐祭祀玉皇上帝。
*民國68年（1979年）正殿右側堂屋與捲棚損壞重修，將捲棚頂改為石棉瓦。
*民國69年（1980年）三川殿石獅改為大理石材質，原有石獅遺失。
*民國74年（1985年），該廟訂為第三級古蹟。
*民國79年（1990年），由於所收地租不足繳交地價稅，被彰化縣稅捐稽徵處申請查封，經該廟管委會眾人協助方得豁免。
*民國85年（1996年）該廟之監委簡至賢、管理委員黃泉源身兼萬和宮之董事，由此可知該廟與臺中市南屯萬和宮關係密切。
*民國91年（2002年）整修。
*民國99年（2010年）3月該廟與武平縣佛教協會、武平農業考察團簽訂交流合作協議。同年12月定光佛金身來臺巡遊8天，以該廟為首站，武平漢劇團亦伴隨演出《古佛緣?客家風》劇目。
;正殿主神龕
*泥塑定光古佛：位於後方，高175公分，無年款及文獻紀錄，學者李建緯、張志相推測為道光年擴建廟宇後所塑。民國100年（2011年）重安金身
*軟身定光古佛：位於前方，高132公分，尺寸較一般軟身神像稍大，《彰化縣古蹟中既存古物清查計畫》指出其製作年代為乾隆二十六年但未詳述根據。民國100年（2011年）重安金身。
;正殿主神龕外兩側
*兩位脅侍童子：一位著青衣持盒（高137公分），另一位著紅衣持禪杖（高132公分），皆為木胎泥塑，學者李建緯、張志相從尺寸推測為泥塑古佛之脅侍。
;正殿龍邊神龕
*天上聖母：大正年間已奉祀，不過無法確認神像年代。
;正殿虎邊神龕
*福德正神：大正年間已奉祀，不過無法確認神像年代。
;正殿前供桌
*汀州八邑倡議題捐紳士緣首董事祿位：牌位上人名共143位，其中第一列八位仕紳為沈鴻儒、張世英、巫宜福、廖光中、邱德孚、鍾靈耀、羅大鳴、黃正蕃，八位皆曾贈送該廟匾額或楹聯。學者李建緯、張志相推測此祿位為道光年間設立。
該廟曾擁有5個乾隆朝的匾額，獻匾者身分包含文官（鍾靈耀、沈鴻儒、邱德孚）、武將（張世英、黃正蕃、廖光宇）、一般信眾，祖籍則包含汀州人及非汀州人（後者如張世英為貴州人、邱德孚為福州福清人，不過邱亦為汀洲上杭廩貢。）官員獻匾原因可能包含汀洲同鄉情誼（沈、鍾、黃、廖匾）、彰化地緣關係（張世英為北協副將、邱德孚為彰化縣教諭兼訓導），或者兩者兼具。道光朝後則匾額數量減少，楹聯數量增加。
由內容觀察，匾額及楹聯除頌揚定光佛外，遣詞也常兼顧原鄉與本地。不過乾嘉道朝匾聯之寫作視角是由汀州望向臺灣，例如道光十四年巫宜福兄弟所獻楹聯並舉「鄞江」與「線地」（指半線之地），其中「鄞江」擺在上聯；日治楹聯則將「臺島」或「磺水」（即彰化）擺在上聯，視角是由臺灣望向汀州。
由於清領時期臺灣杉木主要來自福建，尺寸受限，故匾額常由數條橫長木片拼接而成。定光佛廟之古匾亦同，上下款為另外鑲嵌，除「光被四表」匾外其餘字體皆為片狀陽刻（字面凸起）楷體，框飾有龍搶珠紋、卍字回紋、素-{面}-等種類，，經過長年煙燻色調皆偏向暗紅。由於現存七塊古匾之作斗（底部支撐架）皆為靈芝紋，學者李建緯、張志相推測可能為某次重修時共同製作；另由於「西來花雨」、「瀛嶼光天」、「濟汀渡海」三匾在工藝技法、中行字體、上下款、印款布局皆相似，兩位學者亦推測為三匾為同一地區（甚至是同一作坊）製作。
*「西來花雨」匾：上款為「乾隆貳拾柒年（1762年）歲次壬午陽月 穀旦」，下款為「協鎮北路副總兵帶軍功紀錄二次張世英敬立
*「瀛嶼光天」匾：上款為「乾隆參拾陸年（1771年）歲次辛卯 冬月吉旦」，下款為「臺灣府諸羅儒學訓導兼署教諭鍾靈耀敬立
*「濟汀渡海」匾：上款為「乾隆三十八年（1773年）歲次癸巳桂月吉旦」，下款為「己丑科進士龍岡沈鴻儒敬立」
*「光被四表」匾：上款為「乾隆四十一年（1776年）歲次丙申菊月穀旦」，下款為「北協右營守備杭川黃正蕃敬題」
*「曇光普照」匾：上款為「嘉慶壹拾捌年（1813年）癸酉陽月吉旦」，原下款「鄞江眾善士重建立」，目前下款為「歲次癸酉年重修 立」
*「智通無礙」匾：上款為「大清道光五年（1825年）乙酉歲嘉平月穀旦」，下款為「賜進士出身翰林院國史館協修、寶錄館纂修 永定巫宜福敬題」，其中「寶」字為「實」字之誤
*「奕禩流芳」匾：原上款為「道光十一年（1831年）辛卯歲桐月吉旦」，下款為「永定董事生員游化賢 敬立」；目前上款為「民國六十八年（1979年）孟冬重修」，下款為「定光古佛信徒敬獻」
*「茲照鯤瀛」匾：乾隆四十六年（1782年）廖光宇獻，民國85年（1996年）時已佚失。
*「恩漙海甸」匾：道光十一年（1831年）游化賢獻，民國85年（1996年）時已佚失。
*「歡喜因緣」匾：道光十四年（1834年）巫宜禊獻，民國85年（1996年）時已佚失。
*「義薄雲天」匾：同治甲戌年（1874年）張天德獻，民國85年（1996年）時已佚失。
該廟楹聯共11對，其中有道光年款者2對，日治年款者4對，，包含弧面及平面兩種，常以「定」「光」、「古」「佛」作為開頭。
*「活百萬生靈，蹟託鄞江留一夢；覷三千世界，汗輝線地有全人」聯：道光十四年（1834年）端陽月永定巫宜福、禊仝敬題，這對兄弟亦曾於道光四年（1824年）敬獻「是登彼岸」匾額給淡水鄞山寺。
*「是有定識拔救眾生，放大光明普照東海」聯：道光甲午（1834年）仲夏浙江分巡寧紹臺道知府建臺灣府事鄱陽周彥書，書寫原因為巫宜禊求取、且周彥於佛前祈求晴天順利。
*「定危有賴推移力，光被無慙造化心」聯：明治四十年（1907年）黃倬其拜贈，黃倬其曾創設「小逸堂」，培育石錫烈、石錫純（前二者為石錫勳之兄弟）、黃文陶、詹阿川、賴通堯、黃文苑、謝振聲、謝振仁等仕紳。
*「定慧禪心，見隱見微一片玄機，菩提臺上懸金鏡；光明世界，先知先覺三生因果，阿耨城中濟玉津」聯：大正三年歲次甲寅（1914年）荔夏穀旦，信士柯金水、陳培年、施貽安、林超英、呂騰蛟仝敬立，鄭鴻猷書。
*「古道照人間，卹難捄災，何止鄞江超寶筏；佛壇崇海表，占祥卜吉，競來磺水乞靈籤」聯：乙卯（1915年）陽月穀旦蔡穀仁敬書，信士林以玉、仁和號、存耕堂、斯美號仝敬獻。
*「古蹟溯鄞江，換骨脫身，空色相乎圓光以外；佛恩施臺島，靈籤妙諦，示吉兇於前定之先」聯：己未（1919年）孟夏之月穀旦，南靖雁塔社生員徐芳傳敬叩。
*「燭焰輝煌呈五福，香煙繚繞結千祥」楹聯：無年款，推估年代應在日治時期以前，民國85年（1996年）時已佚失。
*報功祠神龕：大體為方形，正面上方題「名垂不朽」，上款為「幾筵光有耀」，下款為「俎豆報無疆」，正面有縷空雕刻花鳥紋飾。由於其尺寸與祿位吻合，故學者李建緯、張志相推測兩者同為道光年間作品。
彰化西門福德祠，又稱大西門福德祠，位於臺灣彰化縣彰化市，是主祀福德正神的廟宇。於民國74年（1985年）11月27日公告為三級古蹟，後改為縣定古蹟。彰化縣城內除西門福德祠外，亦有北門、南門、東門福德祠，但均已改建。
該廟除主祀福德正神外，還供奉有聖王公（廣澤尊王）與註生娘娘。
西門福德祠的興建時間欠缺史料記載，但可知在乾隆四十六年（1781年）由鄉紳重修前已存在，且是有正殿與拜殿的廟宇。清道光二十八年（1848年）時彰化發生大地震，西門福德祠的正殿因而受損，西街信士陳庇隔年捐資修建正殿。後來在光緒七年（1881年）時由總理陳上流倡議，並邀請其宗親陳振聲、陳春煙及何秋華、余上論等人重修西門福德祠，此次重修中將正殿增高，拜殿及廂廊則依舊制修復。
日治時期彰化市進行市區改正時，因拓寬西門大通（今中華路）而拆除了部分的西門福德祠建築，廟宇也往後遷移。
西門福德祠內有清乾隆四十六年（1781年）由西街信士所獻「福溢通濟」匾，而在正殿兩旁有記載了清光緒七年（1881年）重修情形的「大西門重修福德祠碑記」及「大西門重修福德祠捐題牌記」二塊木製碑文，又正殿神龕前有道光十六年（1836年）由信女黃門沈氏所敬獻的石製香爐。
File:福溢通濟匾.JPG|「福溢通濟」匾
File:大西門重修福德祠碑記.JPG|大西門重修福德祠碑記
File:大西門重修福德祠捐題牌記.JPG|大西門重修福德祠捐題牌記
File:彰化西門福德祠01.jpg|古香爐
彰化慶安宮（又稱大道公廟），是臺灣彰化市一座主祀保生大帝的廟宇。
*清嘉慶22年（1817），慶安宮由泉州同安人創建，正殿供奉其族群守護神保生大帝，左廂房祀奉觀音菩薩及文昌帝君，右廂房祀奉福德正神。
*清道光4年（1824）進士鄭用錫敬獻「容保無疆」匾額，位於今正殿上方。
*清光緒19年（1893）信徒敬獻「銀同邑廟」匾額，至今保存廟內，可說明此廟早年為同安人的人群廟兼會館。。
*日治明治35年（1902）由士紳楊煥彩發起重修廟宇。
*日治後期，臺灣受盟軍轟炸，慶安宮殿宇傾頹，三川殿的石獅遭波及受損。
*戰後，其建築遭民眾佔用，經市公所接管後，開始整頓廟務。
*民國74年（1985）11月27日經政府指定為第三級古蹟。
*民國78年（1989）後殿右廂遭回祿之災。
*民國89年（2000）進行修復，正殿彩繪由和美陳穎派率其子陳文俊、陳敦仁施做彩繪。
*民國90年（2001）彩繪三川殿，新作彩繪使廟宇煥然一新，陳穎派的傳統圖稿仍使廟宇保有古樸的風貌。
*民國91年（2002）5月15日完成修復工作。
慶安宮的建築格局為二進一院，前後分別為三川殿及正殿。三川殿的屋頂採「硬山升簷式」作法，且上下屋簷的封簷板相連，此風格與威惠宮有異曲同工之妙。三川殿左右牆為交趾陶作品，龍邊為仙翁手持壽桃，旁有一隻仙鶴，虎邊為麻姑及鹿，象徵「福祿壽」。三川殿正門門神為秦叔寶與尉遲敬德，龍邊為文官，手持官帽與鹿，象徵「加冠晉祿」，虎邊門神則為太監。
拜殿有捲棚式屋頂，屋簷出挑處下方增設八角石柱，使拜殿有「柱子林立」的感覺。拜殿捲棚的雙脊上，可見「龍馬負河圖，神龜背洛書」的彩繪圖案，古云：「河出圖，洛出書，聖人則之」；河圖洛書的圖案置於屋脊，有「鎮宅避邪」之意。
正殿的棟架為三通五瓜結構，四點金柱下方各有龍首魚身木雕，稱為「鰲魚」，有「魚躍龍門」之勢，取其「金榜題名、科舉高中」的涵意。
正殿神龕上方有清嘉慶22年（1817）「惠我生民」匾及清道光4年（1824）鄭用鍚所獻「容保無疆」匾，為慶安宮的重要文物。
*嘉慶丁丑年陽月谷旦，銀同眾弟子仝敬立「惠我生民」
*嘉慶戊寅年陽月，癸酉科卯元銀同周賓海立「參贊化育」
*道光甲申年桐月谷旦，癸未科進士銀同鄭用錫敬立「容保無疆」
*光緒癸巳三月，爐下紳董仝立「銀同邑廟」
*光緒十五年歲在己丑仲夏，欽加五品銜賞載藍翎候選知縣林文榮敬立「佑我嘉師」
主要祀祭神尊為保生大帝，配祀神尊為觀音菩薩、文昌帝君、註生娘娘、福德正神等。
File:彰化慶安宮正門.jpg
File:彰化慶安宮字.jpg
File:彰化慶安宮匾額.jpg
* 慶安宮 — 文化資源地理資訊系統
* 景點簡介 - 慶安宮 - 歷史古蹟 - 景點玩透透 - 彰化縣政府旅遊資訊網
* 彰化市公所寺廟室暨所屬廟宇網站 >> 市屬寺廟巡禮
* 彰化慶安宮。保生大帝 @ 大王的風吹 :: 隨意窩 Xuite日誌
* 彰化慶安宮-文化部文化資產局
《清史》是多本記載清朝歷史的大型史書的名字，包括：
*清史稿：由北洋政府設立的清史館纂修，未曾定稿。
*清史 (中華民國)：由中華民國國防研究院以「清史稿」為藍本的重新整理版。
**清史稿校註：由中華民國國史館和國立故宮博物院對關外本「清史稿」作出的校註。
**新清史：由中華民國國史館依據「清史稿校註」、清代國史館檔案與清史館檔案而定出的的纂修版。
*清史 (中華人民共和國)：由中華人民共和國國家清史編纂委員會主持編寫。
二筆輸入法（簡稱二筆，又名陰陽碼、兩筆輸入法）是陳勁松于1992年發明的中文輸入法。二筆輸入法是一種聲形輸入法（音形碼），采用拼音首字母與筆畫（兩個筆畫取一鍵）相結合的方式取碼，具有規范、易學、快速的特點，是首家通過CESI中文信息技術產品認證中心認證的中文輸入法，成為目前唯一通過中國教育部評審的可以進入中小學教材的漢字輸入法。 實際上，二筆輸入法包括“二筆音形輸入法”和“二筆全形輸入法”兩種輸入法，但由于“二筆音形輸入法”在二筆用戶中得到廣泛使用而“二筆全形輸入法”使用者甚少，所以二筆通常指的是“二筆音形輸入法”。
漢字本身即是音、形、義的統一體，是字音、字形和字義的三位一體。長期以來，漢字輸入一直是中國人學電腦的一大障礙，雖然已開發出數以百計的漢字編碼方案，但人們都普遍感覺到易學的打不快，如拼音輸入法；打得快的不易學，如五筆字型輸入法。而二筆輸入法的出現很好地解決了這一問題，二筆充分利用漢字的音和形特征編碼，規則易學、易記，可以十分鐘學會，熟練后每分鐘可打200至280個漢字。