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File:臺東高中 學生宿舍.jpg|學生宿舍
*饒穎奇：前立法院副院長，現臺東縣長饒慶鈴之父。
*邱進興：國立臺中特殊教育學校校長。
*張中白：地質學家、國立中央大學地球科學學系教授、國立中央大學太空及遙測研究中心主任。
*舒米恩：歌手、演員。(Suming,姜聖民)圖騰樂團主唱及第45屆金馬獎最佳新演員【跳格子】。
*賈孝國：演員、編劇、導演。第47屆金鐘獎戲劇節目最佳男配角【阿戇妹】。
*林福地：初中部校友，臺灣國寶級導演
*史明輝：第四十四屆華語金馬獎最佳創作短片獎得主，國立臺北藝術大學動畫系教授兼系主任。
*陳俊朗:臺東「孩子的書屋」創辦人。
自然主義通常是指綜合唯物主義和實用主義、不探究自然界中超自然因素的哲學立場，其理論基礎認為所有現象皆可用自然理由的概念解釋。自然主義不一定認為超自然現象和對於不存在之事物的假設就是荒謬，但是所有的現象和假設必須可以用相同的方法來研究，因此任何超自然事物要麼是不存在，要麼是不可知，再不然就是與自然現象或關於自然的假設沒有本質上的區別。
任何限制于自然、物理、唯物方法和解釋范圍內的探索和調查手段，或者積累知識的過程，都可歸入自然主義。
許多科學哲學家 用“方法自然主義”（又譯“方法論自然主義”，“自然方法論”）和“科學自然主義”來指科學方法中被長久廣為遵循的常規，即使用方法論假設可觀察的自然現象只能由自然原因來解釋，而不假設超自然能力是否存在，因此也不接受超自然的解釋。與“存在論自然主義”或“形上學自然主義”相對，這些思想認為：自然界（包括整個宇宙）就是存在的全部，因此超自然事物是不存在的。
這以哲學方法差異是由支持科學和演化論的哲學家提出，他們在“創造論對演化論的爭議”中反對創造論或智能設計論，把“方法論自然主義”稱為“科學唯物主義”或者“方法論唯物主義”，與“形而上學自然主義”結合，進一步支持他們提出的“現代科學是無神論”的理念。與其相對的自然哲學手段則接受對自然現象的超自然解釋，從而被稱為“有神論科學”。
哲學自然主義的觀念和想法可以追溯到公元前4世紀愛奧尼亞的前蘇格拉底哲學。其中一個是有「科學之父」美名的泰勒斯，他以經驗觀察及理性思維去解釋世界而非流行的希臘神話故事。這些具創建性的哲學家的實觀方法為自然主義提供了堅實的基礎。
在啟蒙時期，包括培根和伏爾泰在內的哲學家，為把超自然從對自然界的探索中排除，提供了哲學思辯輪廓。后來的科學革命中，將科學研究中的神學包袱徹底清除，這個運動在現代生物學和地質學的發展過程中達到頂峰，拒絕任何來自廣泛社會的宗教對科學的字面解釋。
“方法自然主義”一詞最近才出現。1983年，的哲學家Paul de Vries用“方法自然主義”來描述“對上帝不置一詞的研究方法”，使之與“否認上帝存在”的“形而上學自然主義”區別開來。
最早于1937年在''The Philosophical Review''一文中使用過“方法自然主義”一詞，使之成為與一般“自然主義”相對比，但是這個概念直到最近才發展出來。
形而上學自然主義又稱“哲學自然主義”或“存在論自然主義”，運用存在論的手法研究自然主義。存在論關注的是事物的存在性，所以這個觀點通常視超自然為不存在，是為強無神論。
相形之下，方法論自然主義是“對科學方法之內的哲學自然主義的接納和假設，無論是否完全接受或相信，……科學不是形而上學的，并且也不依賴任何形而上學的終極真理，雖然科學確實具備形而上學的涵意，但是方法論自然主義是取得科學成果所必須的策略和工作前提。我們因此必須對自然主義的終極真理持不可知態度，然而仍探索自然猶如自然是存在的全部。”
自然主義的定義排除了對超自然的探索。認為， 超自然作用和能力“高于并超越自然的作用和能力”，“而且不受制于自然放法則”，對于超自然作用和能力沒有邏輯限制，“如果我們能夠用自然知識理解超自然力量，那么根據定義，這樣的超自然力量就不是超自然的”。既然超自然對于我們是神秘的，就不可用科學模型來判斷。“實驗需要觀察和控制可變因素……，但根據定義，我們不能控制超自然因素和能力。”允許科學借助不可測試的超自然力量，那么科學家的工作就太簡單，也破壞了科學進步的法則，造成的影響猶如古希臘的劇作中，突然出現的天使引導陷入困境的英雄走出迷宮一樣不可思議。
這類自然主義對超自然是否存在不置一詞，因為根據定義，超自然超越于自然研究領域。其他科學哲學家接受部分超自然解釋原則上可以測試的說法，但是根據過往的結果，其可能性甚微，因此不應在探索這類事物上浪費資源。無論如何，他們對超自然拒絕是出于實用的考慮，因此，一個人不可能同時成為方法自然主義者和存在超自然主義者。例如，一個自然科學家可以在其科學工作中遵循方法自然主義，他也可以信仰上帝（存在超自然主義），或者是無神論者中形上學自然主義者。這個立場不阻止從至今為止視為超自然的研究中獲取知識，不過一旦現象可以被科學地檢驗和自然地解釋，它就不再是超自然。
科學方法的支持者將方法自然主義表達為“進行成功探索”的“有效且有力”的手段，，而且是自然宇宙研究的本質。他們也把科學的歷史看作是“從超自然主義到自然主義的進步過程”
。該觀點的支持者把創造論看成是對理解自然的無效和反作用理論
這個課題在2005年的一場訴訟中得到了密切關注，美國聯邦法院法官在判決書上寫道“方法自然主義是今日科學的基本規則”。這一判決影響了后續有關是否在美國公立學校教授宗教的訴訟，更廣泛意義而言，這個判決書設立了不偏不倚的判斷方法，以解決方法自然主義的科學證據與超自然解釋之間的爭端。
威拉德·馮·奧曼·蒯因把自然主義描述為一種立場：不存在高于自然科學自身的真理仲裁者。沒有比科學方法更好的辦法來研究科學命題，不需要、也不存在如形而上學或科學哲學之類的基礎哲學來規范科學或科學方法。
因此，哲學可以自由地應用科學發現，同時自由地批評無根據、迷惑或牛頭不對馬嘴的命題。這樣一來，哲學便與科學貫通了。自然主義不是那種認為現代科學觀點就是完全正確的教條。它確實維護的立場是：宇宙的過程有科學解釋，而這些過程正是現代科學所致力了解的。
自然主義是否應排除某些哲學領域，如語義學、倫理學、美學，或者從精神哲學中排除唯心主義的詞匯（“相信”，“認為”），目前仍有一些爭論。蒯因盡量回避這類話題，但一些近代思想家已經辯解過，即使唯心的描述和價值判斷不能系統地轉化為客觀描述，也不需要預先假設除了物理現象之外別無其他存在。
唐納德·戴維森認為，一個人的精神狀態可以（實際上，必須）對等于其頭腦狀態，即使某一給定的精神狀態（唯物主義意義上）未必能系統地與某一給定頭腦狀態（一個特別的神經興奮范式）對等：前者微弱地取決于后者。這句話的意思是說，自然主義可以對非物質語匯原封不動，只要對他們的用法給出自然主義的解釋。McDowell在其論文中用“第二自然”一筆帶過。
關於自然主義的辯論是活躍和複雜的，因為這關係到科學的基礎，以及如何寬泛或嚴格地定義自然。
卡爾·波普爾將自然主義等同於科學理論中的歸納法。基於對歸納法的批評，他對此持否定態度，不過他接納這一推測手段。
波普爾建議用可證偽性（falsifiability）作為劃分科學命題的規範。
當代哲學家阿爾文·普蘭丁格抗辯，進化自然主義理論缺乏連貫。在 ''Science and Theology News''一文中，他建議“科學”的概念應涵蓋如下行為：
# 一個系統而有規律的方式來發現世界的真理
# 具有重要的經驗主義手段。任何符合這些模糊條件的行為均為科學。
他的結論是，“若將超自然完全從科學領域排除，而且如果世界或者一些現象確有超自然因數（如世界上許多人所相信的），那麼就無法科學地認識這部分真理。”
“科學唯物主義”或“方法論唯物主義”都是方法自然主義（或曰“科學自然主義”）的另類說法，系指科學家共謀將唯物主義世界觀強加給大眾。
常常使用這些詞的是科學戒律批評家，如智慧設計論或創造論鼓吹者，他們以神學臆測自然中存在目的和意義，並且要求重新定義科學的概念，使對自然現象的超自然解釋能夠被包括在內。
這個詞是發現研究院在創造論與演化論的大爭論中引入的。然而這個詞也被後現代哲學家和社會科學家所使用，並已經逐漸成為哲學界與科學界對於科學本質主義與實證主義的否定。
*  Craig-Taylor辯論: 道德的基礎是自然還是超自然？ William Lane Craig and Richard Taylor October 1993, Union College (Schenectady, New York)
*  naturalism.org
*  Naturalism: 自然主義世界觀
*  天主教百科全書中的自然主義
* Victor Reppert's  ''C. S. LEWIS'S DANGEROUS IDEA: In Defense of the Argument from Reason''
* Philip Johnson's  Evolution as Dogma: The Establishment of Naturalism from  First Things
* Brights movement
寶傑（，意為「飛行」），俄羅斯鐘錶品牌，由莫斯科第一鐘錶廠生產。莫斯科第一鐘錶廠是蘇聯規模最大，專以生產高精密度的機械鐘錶，產品包括：機械計時碼錶、超薄自動機械錶、超薄手錶及航海鐘等。
寶傑的手錶使用莫斯科第一鐘錶廠自產的手錶機芯為主，亦採用閃電牌的懷錶機芯作為手錶使用。但近年慢慢開始使用進口機芯，包括有瑞士ETA的7750, 2824及2836等。
1961年蘇聯人加加林成為世界第一個太空人，而他升空時配帶的手錶，就是莫斯科第一鐘錶廠生產的Shturmanskie，因此莫斯科第一鐘錶廠成為了世界第一所有能力生產航天手錶的廠商；自此以後，莫斯科第一鐘錶廠生產的手錶，大部份都是以寶傑為品牌。
自1991年蘇聯瓦解以後，寶傑分別由兩所不同的工廠所生產：分別有烏克蘭的基輔鐘錶廠（俗稱烏克蘭寶傑）及莫斯科第一鐘錶廠。但於2004年，莫斯科第一鐘錶廠被分拆出售，例如俄羅斯的鐘錶生產商Maktime收購了3133系列計時碼錶機芯的生產設備，奇斯托波爾鐘錶廠亦收購了其2612鬧錶機芯的生產工具，自此莫斯科第一鐘錶廠亦正式結束其長達70多年的歷史。
莫斯科第一鐘錶廠的結束並不代表寶傑的結束，現時寶傑的手錶仍然在繼續生產。
但早於在2002年，寶傑的員工成立了Volmax公司，取得了Shturmanskie、Buran及Avaitor等品牌，繼續生產使用3133等機芯的手錶。
另外在德國，也有名為Poljot International的手錶品牌。Poljot International與寶傑本身並無任何關係，但是其手錶的機芯有部份是使用寶傑及閃電牌的俄製機芯。
*  Volmax的官方網頁（Shturmanskie、Buran及Avaitor）
HBO Family（HBO溫馨家庭）在2006年3月16日和HBO HiTS同時成為HBO Asia頻道系列之一。雖然與美國一樣專門播放合家歡電影，但HBO Asia的HBO Family並不會播放電視動畫系列。HBO Family也首創自選電影時段，觀眾可以於每星期上網投票從三部電影中選出該頻道在星期六其中一個時段播放的節目。在香港，now寬頻電視在啟播同日引入，並根據在2005年8月中與HBO簽訂長期獨家播放協議，在2006年7月1日獨家播放此頻道。
''以下時間為香港時間（GMT +8）''
*精選合家歡電影時段 "HBO Family Sunday" 週日下午五時播放
*自選電影時段 "You Say We Play" 週六下午五時播放
*青少年電影時段 "Fresh!" 每日上午六時至正午十二時
*動感電影時段 "GO!" 每日正午十二時至下午七時
*合家歡電影時段 "tgiFamily" 每日黃昏開始
*2006年7月 "TEEN HIGH"
**09/07 Napoleon Dynamite
**23/07 Mean Girls
''以下時間為美國西岸時間，頻道播放時間以HBO Family West 為標準。''
幼兒教育及娛樂時段
09:00-14:00
Rated G和PG（MPAA）電影時段
Rated G、PG和PG-13（MPAA）電影時段
19:00-end of the movie
最受歡迎合家歡電影時段
20:30-06:00（翌日）
青少年及家長電影時段
* 英語「HBO Family」條目
*  HBO Family 亞洲
*  HBO Family 拉丁美州
*  HBO Family 巴西
《貝爾福宣言》
亞瑟·貝爾福（Arthur James Balfour）曾任英國首相、外交大臣、保守黨黨魁。
1917年的《貝爾福宣言》（英語：Balfour Declaration）是大英帝國的中東政策和以色列建國歷史上一個重要文件。
最初以1917年11月2日英國外務大臣亞瑟·貝爾福致英國猶太人領袖第二代羅斯柴爾德男爵沃爾特·羅斯柴爾德的一封信形式出現。貝爾福托羅斯查爾德將此信轉給一個私人的錫安主義機構「錫安主義聯盟」（Zionist Federation）。
《貝爾福宣言》正式宣佈了英國內閣在同年10月31日的會議上通過的決議：支持錫安主義者在巴勒斯坦建立猶太人「民族之家」，條件是不傷害當地已有民族的權利，但是政治權利除外。當時巴勒斯坦仍然是鄂圖曼帝國領土，猶太人只是當地的少數民族。
全文除去抬頭和落款只有三句，英文一共125個單字。但其對中東歷史的影響卻很深遠。該宣言的內容後來被包含在塞夫爾條約中。
參加該宣言談判的猶太方面主要人士之一是哈伊姆·魏茨曼。貝爾福於1906年第一次見到魏茨曼時，對他產生了很好的印象。貝爾福問魏茨曼：「錫安主義的中心議題，為甚麼是巴勒斯坦而非別處？」魏茨曼說：「其他地方都是假的偶像。」又說：「貝爾福先生，這就像拿走您的倫敦，換成巴黎一樣，您會同意嗎？」貝爾福反駁：「魏茨曼博士，可倫敦已經是我們的了。」魏茨曼回答：「那倒是。不過在倫敦還是一片沼澤的時候，耶路撒冷就是我們的了」。
《貝爾福宣言》使支持錫安主義的民眾大幅增加，促成巴勒斯坦託管地的建立，後來成為以色列和巴勒斯坦領土，所以這宣言被視為是導致以巴衝突的一個原因。
宣言至今仍有數點爭議，例如有否違背了英國較早前在《麥克馬洪-侯賽因協定》中，向麥加的謝里夫所作的承諾。
19世紀末，歐洲出現大規模反猶太主義浪潮。同時猶太人中也興起了錫安主義運動，提倡建立猶太人的民族國家。1897年，瑞士巴塞爾舉行的第一次世界錫安主義組織大會把目的地定在以色列故國即巴勒斯坦。
錫安主義者向世界各大國家，包括英國、德國、法國、美國呼籲支持。俄國因為積極迫害猶太人，成為他們的敵視對象。當時，大英帝國是世界上最強大的國家，而且近年來猶太人在那裡的生活較為安定和受保護——英國首相之一的本杰明·迪斯雷利本人就是猶太裔。因此錫安主義者把英國當成重要的潛在合作夥伴。英國化學家哈伊姆·魏茨曼利用他的高層關係，積極游說英國政府支持錫安主義運動。
同時在歐洲，一次世界大戰陷入僵持狀態。同盟國和協約國雙方意識到錫安主義者在各國的廣泛影響，都希望得到該運動的幫助。但是德國方面礙於巴勒斯坦地區隸屬盟友奧托曼帝國的領地，未便許諾過多。
1916年底，以大衛·勞合·喬治為首相的英政府新內閣上任。喬治和他的外務大臣亞瑟·貝爾福都同情錫安主義運動。勞合·喬治在大戰之前曾擔任錫安主義者的法律咨詢，後來在做軍需大臣的時候又結識了在皇家海軍實驗室工作的哈伊姆·魏茨曼。1917年期間，英國政府內部就是否和如何正視支持錫安主義者的問題，進行了一場漫長而激烈的辯論；參與辯論的有支持和反對錫安主義的猶太人。
從英國方面看，《貝爾福宣言》有多個目的：促使世界猶太人從經濟上支援協約國一方；打消德國爭取錫安主義幫助的計劃；抑制猶太人佔很大比例的俄國布爾什維克派使之不與德國議和；離間同盟國政府和其治下的猶太群體。另外，巴勒斯坦靠近蘇伊士運河，當時的英國首相大衛·勞合·喬治在回憶錄寫到，在巴勒斯坦上有猶太人的存在，將有助於英國掌控蘇伊士運河，從而加強與英屬印度間的水路聯繫。
1917年11月2日
親愛的羅斯柴爾德勛爵，
我很榮幸能代表英皇陛下政府向您傳達，下面有關同情猶太錫安主義者的宣言，已經呈交內閣，並已得到了內閣的支持。
「英皇陛下政府贊成猶太人在巴勒斯坦內建立一個民族之家，並會盡力促成此目標的實現，但要清楚明白的是，不得有任何行為，是可能會傷害已經存在於巴勒斯坦的非猶太社群的宗教權利，以及猶太人在其他國家享有的各項權利和政治地位。」
若您能把宣言的內容轉送到錫安主義聯盟，我將感到十分欣喜。
亞瑟·詹姆士·貝爾福謹啟
貝爾福宣言是世界主要國家正式支持猶太人回歸巴勒斯坦的第一個宣言。英國匈牙利裔作家阿瑟·庫斯勒將此概括為「一國正式對第二國許願第三國的土地」。Israel Cohen說：「貝爾福具有無可挑戰的不朽地位……貝爾福宣言為猶太人的歷史，開展了一個新的紀元。」
該宣言得到協約國諸政府的確認，成為1920年國際聯盟委任英國統治巴勒斯坦的主要依據。
錫安主義者將此理解為英國對猶太人移民巴勒斯坦的正式支持。從此，進入巴勒斯坦的猶太移民急劇增加；並且開始無視宣言中「不得傷害其他本地民族利益」的條款，排擠本地的阿拉伯人。
宣言中有一點耐人尋味：用「民族家園」（national home）代替「國家」（state）。這個名詞從未在國際法有先例，也無法律意義。這個模糊的定義對後來的以巴衝突歷史負有一定的責任。也有觀點認為，貝爾福宣言中對猶太人和非猶太人雙方的允諾，本質上就是互相矛盾的：不可能向巴勒斯坦大量移民而不損害本地居民的利益。歷史學家Mayir Verete認為，即使這時候沒有猶太建國運動，英國人也會自己發明一個出來。
宣言中沒有明言巴勒斯坦設想的邊界，英國政府其後確認「在巴勒斯坦內」（in Palestine）意思是猶太人的民族家園原本不擬覆蓋整個巴勒斯坦。1922年丘吉爾白皮書說「所提及的宣言條款，不是考慮整個巴勒斯坦應該改造成一個猶太民族家園，而是這樣一個家園應該建立『在巴勒斯坦內』」。
當時伊斯蘭教及基督教阿拉伯人，佔巴勒斯坦人口90%。1917年至1920年任耶路撒冷英國軍事總督的Ronald Storrs說，當地社群看到宣言中對他們「並無用名字稱呼，不管是阿拉伯人、穆斯林或基督徒，而是將他們混合到否定形式及帶侮辱的定義『非猶太社群』之下，對他們的規定條款也貶低到附屬子句中」當地社群又注意到對他們的保障僅限於公民和宗教權利，卻隻字不提保障他們的「政治地位」或政治權利，不像宣言其後對在其他國家的猶太人的保障。貝爾福在1919年2月表示，巴勒斯坦被視為一個特例，對於當地人口，「我們故意且正當地拒絕接受民族自決的原則」，即使他認為政策給予猶太人民族自決權。歷史學家Avi Shlaim認為這是宣言中「最大的矛盾」。後來的各屆英國政府承認宣言的這項缺失，特別是1939年的一個委員會，承認當時的英國政府「無自由去處置巴勒斯坦，而不理會巴勒斯坦居民的意願和利益」，2017年4月英國外交部次官安尼利女男爵的聲明指英國政府承認「宣言本應要求保護非猶太人社群的政治權利，特別是民族自決權」。
-{zh-hans:格雷厄姆反駁金字塔的底端附近。;zh-hant:格雷厄姆反駁金字塔的底端附近。}-
訴諸人身（直譯為“對人的”或“于人...”），指藉由與當前論題無關之個人特質，如人格、動機、態度、地位、階級或處境等，作為駁斥對方或支持己方論證的理據，是一種不相干的謬誤和紅鯡魚。訴諸人身又稱作「對人不對事」、「因人廢言」或「因人設事」、「以人廢言」。最常見的訴諸人身屬性是“A提出一個主張x，B斷言A有不受歡迎的特質，因此B得出結論說論點x是錯誤或不可被接受的”
訴諸人身謬誤一般被歸類爲形式謬誤中，即基于不正確三段論指控對方推理論證的有效性。但在某些非形式邏輯的辯論中，依靠某些資料、證詞、專業知識或有選擇性地介紹所支持的論據，而這種前提下或可提出關於“人身”的有效論證；比如在證明某人相關知識缺乏時，可聲稱他的證言並不可信，抑或是指出其人具有事實上的利益衝突等。另有一種有效的反擊便是使用對方自己所堅持的邏輯對其反對，但同時拒絕承認這些邏輯有效性。在西方邏輯學中，訴諸人身最早可見古希臘的哲學流派。文藝復興時期的英國哲學家，約翰·洛克對此有較深入的研究。
至少從古希臘時期開始，西方哲學界對訴諸人身等辯論技巧有所研究；比如亞里士多德在他的著作《詭辯篇》就詳細論述了一種“將提問者而非其論證置于討論之下”的邏輯謬誤。然而在皮浪主義哲學家塞克斯圖斯·恩丕里柯·馬丁的著作中也收錄了古時具有“人身論證”特性，但無訴諸人身謬誤的多個例子。在這些論證中，對方辯手的理念被用作一種反駁策略，用以證明對方論點及其假設的不健全性。不過這種辯論方式是針對問題提出者，但並不攻擊對方本身的特質，因此不被視作訴諸人身。
訴諸人身可訴諸負面特質（也稱作人身攻擊謬誤）、正面特質、或中立特質（比如訴諸權威）。訴諸人身推論指向特定人物的某些屬性并聲稱這些屬性可以影響其可靠性。正面訴諸人身，則意在提高對方可靠性。反面訴諸人身，則貶低其可靠性。訴諸權威即前者之一種。
正面特質，也稱因人納言，是指僅根據論證者個人的品德高尚、才華出眾、處境優越或自己對論證者的好感就輕率地肯定其論斷或觀點，而不考慮其論斷的內容是否真實或其論證過程是否正確，便對立論者的論點表示接受和贊同的一種謬誤，比如上級、領導、老師、學長等。人身保護的謬誤屬于典型的因人納言，具體包括兩類：
*人格人身保護是以自己或他人的人格高尚為理由，誘使他人相信其論題為真，其實人格優秀的人堅持的看法未必就一定對。
*處境人身保護是以自己或他人處境優越為理由，誘使他人相信其論題為真。
負面特質，也稱因人廢言、人身攻擊謬誤，是指僅僅根據論證者在品質、名聲方面的缺陷，所處環境的特殊性，以往有過錯等方面的原因或自己個人對立論者的厭惡態度，而不考慮立論者的論斷內容是否真實，也不根據邏輯反駁的規則和要求，就對立論者的論點加以否定而表現出來的一種謬誤。像是例如說「支持死刑的人都沒讀書」、「支持體罰的人思想落伍，不願接受新資訊」等就是這類的謬誤。
1859年，英國的生物學家查爾斯·達爾文出版了《物種起源》一書，這對于宗教世界觀是一個極大的威脅。1860年6月28日到30日，英國教會在牛津大學博物館召開了，由主持。在這次會議上，主教發表了攻擊進化論的長篇演說，并對參加這次會議的英國著名生物學家赫胥黎施展惡意的嘲弄，史稱“赫胥黎-威伯福斯辯論”。威伯福斯的一段表達符合了人身攻擊謬誤的特點：
多倫多大學學者道格拉斯·沃爾頓指出，常規上，訴諸人身可以分類為：辱罵性(Abusive)、情境性(Circunstantial)、扣帽子以及訴諸偽善。
以下是訴諸人身謬誤的幾個例子，未必是所有可能的訴諸人身謬誤：
* 扣帽子、抹黑策略、人身攻擊：將各種不利的條件或觀點強加至對方身上
* 穢言謬誤：以不雅的言詞攻擊對方
* 訴諸動機：質疑對方有某種立場或地位，因此其提出之主張是基於不良的動機、企圖。
* 你也一樣：對方批評某件事不對時，批評對方自己也做了那件不對的事。
* 訴諸智能：批評對方智能不足或精神有問題，因而其主張不可採。
* 罪惡關聯：指控支持某觀點的人必然歸屬於某個形象不好的團體。
* 訴諸成就：主張由於某人或某人的團隊沒有達成某項成就，因而其針對某事的主張不可信。
* 訴諸富貴：斷言富足者的觀點較正確，或斷言貧困者的觀點不正確。
* 訴諸貧困：斷言貧困者的觀點正確，或斷言富足者的觀點不正確。
* 訴諸好人：宣稱某人有某些美德，因而其主張可採。
* 訴諸權威：宣稱對方是權威因此言論可取，但忽略了對方可能不是相關權威，或者言論只屬一家之言，或因其他原因而有爭議。
* 訴諸性別：宣稱因為發表言論者的性別，因此其觀點正確或不正確。
不是所有針對發言者個人的言論都屬訴諸人身謬誤。哲學家李天命認為：「其實只要沒有將品格批判當做駁論的理據，那批判就沒有犯人身攻擊的謬誤。否則的話，父母責罵子女，法庭判辭批評罪犯的操行，便全都犯上人身攻擊的謬誤了。」
如果當前論題確實與對方有關，那麼並不是訴諸人身。
*參選人A：「不要投票給參選人B，因為他上次當選後，很多選舉承諾都沒有兌現。」
*:說明：一個人是否有信用，是選舉中選民是否該選他的重要依據，因此選舉時提出誠信問題，不是犯下謬誤；而在討論一個人的誠信時，把那人過去的信用紀錄拿出來是與討論的話題直接相關的，因此不算是人身攻擊。
*「就其欺壓百姓、巧取豪奪的行為來看，唐朝的五坊小兒和經營宮市的那些宦官根本是一群禽獸」
*:說明：這是根據他人的行為，對人的品行做出批判，而不是因為他們持有某種觀點而做出批判，因此不屬於人身攻擊。
* 「法官對這起酒駕案件的肇事者判刑太輕，根本是恐龍法官」
*:說眀：這是根據法官失當的判決做出批判，和法官本身有關，因此不屬於人身攻擊。
*「一些主張廢除死刑的人權團體極力替罪犯辯護，讓人懷疑他們是不是收了黑道的好處。」
*:說明：表面上看起來這是訴諸動機反對廢除死刑，然而這講法是根據相關團體的實際言行，而不單純是因為他們持有某種觀點，所給出的合理懷疑，因此只要論者不將質疑廢死團體的言語給延伸到反對廢除死刑本身，就不屬謬誤。
*「某個主張廢除死刑的法學者堅持對侮辱他的人提告，我認為這教授根本是有心胸原諒死刑犯，卻沒心胸原諒侮辱他的人！」
*:說明：表面上這看起來是訴諸虛偽反對廢除死刑，但只要論者不將批評法學者行為的言語給延伸到反對廢除死刑本身，這就不算是謬誤。
在哲學上還有其他意義。卡爾·馬克思在1844年《黑格爾法哲學批判》中闡述了早期的唯物史論觀點：
馬克思主張，超越黑格爾哲學的途徑是實踐，實踐的歸宿是實現現實中人類的社會革命，這也是人的社會革命的物質力量。其次，理論的徹底性在于抓住事物的根本，在于說服群眾ad hominem，并被群眾所掌握，即通過實踐而實現“哲學徹底性”問題。
還有一類訴諸同音，其發音與相同，是由美國總統尼克松創造出的變體，其是指通過聯想定罪或者確定無辜。1996年3月9日《紐約時報》發布新聞，關于理查德·尼克松批評與在發音上相似，并主張前者是“共產黨人蒙騙欺詐的一個經典范例”。因為前者是一個有2500名會員的共產主義激進派青年社團（以W·E·B·杜波依斯命名），后者則是全美75萬會員的社團。
*   Logical Fallacy: Argumentum ad Hominem
*   Philosophy 103: Introduction to Logic Argumentum Ad Hominem
1915年約翰?庫克的描繪畫作。（由左至右）後排：F·O·巴洛、G·艾略特·史密斯、查爾斯·道森、亞瑟·史密斯·伍德沃。前排: A·S·安德伍德、亞瑟·凱斯、威廉·普蘭·派克拉夫特以及瑞·蘭卡斯特爵士.
皮爾當人是20世紀著名的化石偽造事件中命名的古人類名稱。皮爾當是英國東薩塞克斯郡尤克菲城（Uckfield）附近的一座村莊。20世紀初，查爾斯·道森（Charles Dawson）宣稱在這里發現了古人類顱骨與下顎骨化石。這些骨骸被當時的考古學專家宣稱為某種前所未見的早期人類遺骸化石，而拉丁學名''Eoanthropus dawsoni''即被賦予該樣本代表的古人類。
之後，這些樣本的重要性成為考古學界的爭論主題，並持續到1953年才發現其實是個由一隻猿猴的下顎骨與一顆完全發育的現代人顱骨拼湊而成的贗品。一般認為這起造假案是自稱為發現者以及為其命名的查爾斯·道森（Charles Dawson）之傑作。該看法引起強烈的爭議，而許多其他人選也被懷疑為該造假案的始作俑者。
皮爾當人顱骨
關於皮爾當人顱骨的發現缺乏資料，但在1912年十二月某次的會議上，道森宣稱四年以前就從皮爾當砂石坑的工人那兒得到一片顱骨的碎片。根據道森的說法，現場的工人在他到訪前不久發現顱骨並將其敲碎。之後幾次探訪當地時，道森發現更多顱骨碎片，並將其拿給大英博物館地理學部門主管。伍德沃由於對此發現大感興趣，於1912年七月至九月間隨同道森前往發掘地點重新發掘出更多顱骨與下顎骨的碎片。同一次會議上，伍德沃宣佈碎片重建的結果顯示這顆頭顱在許多層面上類似於現代人，除了枕骨（位於脊椎上的顱骨部分）與腦容量，而後者大約是現代人的三分之二大小。之後他繼續檢查僅有的兩顆狀似人類臼齒的外觀，其與現代的年輕黑猩猩臼齒之間差別不大。根據大英博物館的復原顱骨，伍德沃認為皮爾當人代表人與猿猴之間失落的環節，而這副狀似人類的頭骨與類似猿猴的下顎骨之組合顯然支持這見解，不久在英格蘭也流行起人類演化是先從腦袋變大開始的說法。
皮爾當人復原
幾乎從此開始，伍德沃的皮爾當碎片復原受到強烈的挑戰。取自大英博物館，放在英格蘭皇家外科醫學院（Royal College of Surgeons of England）的相同碎片複製品在復原過程中得到完全不同的結果：一個腦容量和其他特徵皆相似於現代人的模型。然而除去這些差異，似乎未顯示出由顱骨上的關聯性引發的全然贗品可能性。
1915年，道森宣稱在最初的發現地點大約兩英里外發現第二具顱骨（皮爾當2號）。根據已知的資料，該受質疑的發現地點從未被確認而且發掘物似乎完全沒有紀錄建檔，而伍德沃則未曾再造訪發掘地點。
皮爾當人紀念碑
1938年7月23日在皮爾當的巴克姆莊園（Barkham Manor），亞瑟·凱斯爵士揭幕一座紀念碑，用以標示查爾斯·道森發現皮爾當人的地點。凱斯爵士在他的致詞演講結束前說到；
紀念碑上的銘文寫到：
皮爾當造假案的揭發過程是在1953年由大英博物館的工作人員提出，而其他機構也接連被邀請出席許多相關學術活動。這時皮爾當人早被視一個與其它地方發現的化石展現之人類演化主流驅力完全矛盾的畸形品：皮爾當人呈現出來的是一個拼湊起來的贗品，部分像人而部分又像猿猴。它是由中古時代人類的顱骨、一隻五百年前沙勞越紅毛猩猩的下顎與黑猩猩的牙齒化石組合而成，而老舊的外表則是用鐵鏽法與鉻酸侵蝕造成的。就贗品本身而言，下顎與顱骨連結處不合的問題是以簡單的權宜之計解決的：敲掉下顎骨的尾端，下顎上的牙齒被銼平以滿足需要，而此舉意外導致人們對整件標本真實性的懷疑，尤其引人注意的是其中一顆臼齒頂端傾斜角度與其他牙齒大不相同。顯微鏡檢查則透露牙齒上的銼平痕跡因而歸納出銼平是為了改變牙齒的形狀，因為猿猴的牙齒傾斜度不同於人類的牙齒。也許最荒謬的發現是骨頭旁邊的一個「工藝品」，當時的科學家相信這是一種工具或骨架的一部分，但最後卻發現是一支板球球棒。
皮爾當造假案顯示的科技程度持續成為爭論的話題。然而，製造該贗品的驚人才華普遍被視為它確實提供了當時的考古學專家所要的事物：證明人類演化先由腦袋變大開始的有力證據。有爭議的是因為它給了他們所要的，自皮爾當贗品得到證據的考古學專家拋棄一般常用在檢驗證據的法則。一般認為民族主義與種族主義也在相信該化石的過程中扮演一定的角色，尤其當得到滿足的歐洲人預期最早的人類將出現在歐亞大陸時，英國人宣稱，也想要一位「第一位英國人」出來對抗世界上其他地區發現的類人猿化石，其中包含法國、德國。
皮爾當造假案的始作俑者為何仍是個謎。懷疑者將矛頭指向道森、伍德沃、德日進（Pierre Teilhard de Chardin，1913年與道森在遺址工作並發現牙齒），甚至亞瑟·柯南·道爾的名字也出現在眾多嫌疑者之中。而偽造者的動機也是個謎，但一般認為這騙局是個倉卒耗力的惡作劇。被某些人認為在皮爾當偽造者中非常有嫌疑的人選，馬丁·A·C·辛頓（Martin A.C. Hinton）在倫敦自然史博物館的儲藏庫裡留下了一個行李箱，1970年發現裡頭裝有被刻過與銼平的動物骨頭與牙齒，在某種程度上十分類似皮爾當贗品上發現的痕跡。2003年，自然史博物館舉辦了展覽以紀念揭露該騙局五十週年。
邁克·歐菲爾德（Mike Oldfield）在他1973年發行的專輯《管鐘》（Tubular Bells）裡，將「皮爾當人」列為專輯演奏樂器，其中包含了專輯（放在唱片第二面）啟發自早期類人猿的部分以及粗野的歌聲。在《管鐘2003|重發專輯》裡，這部分的標題改成「穴居人」（Caveman）。
麥金塔電腦遊戲馬拉松2代有個電腦終端機會在一個換關頁面前頭出現「皮爾當」的字樣。有人聲稱這個字樣暗示來自終端機的訊息並非完全正確，其假定的「寄件者」根本不存在。
山達基教創始人L·羅恩·賀伯特（L. Ron Hubbard），在他的著作《山達基教:一部人類的歷史》（Scientology: A History of Man）裡，將皮爾當人列入人類的祖先之一，並形容他有「兇暴的」牙齒以及「對被他咬到的人或物非常冷酷無情」。賀伯特的著作出版數月後，皮爾當人被揭露為一場騙局。
*  Piltdown Man at the Natural History Museum, London
*  The Piltdown Plot
*  Arch?ological Forgeries
*  The Unmasking of Piltdown Man: BBC
*  PBS NOVA: ''The Boldest Hoax'' (about Piltdown Man case)
*  Talk.origins page on Piltdown Man
費薩爾·伊本·侯賽因（阿拉伯文，） 是哈希姆王朝的成員，1920年短暫統治過大敘利亞，1921－1933年在位為伊拉克國王。
費薩爾·伊本·侯賽因出生在今天的沙特阿拉伯，是侯賽因·伊本·阿里的第三個兒子。1913年當選奧托曼帝國議會的吉達市代表。
1916年兩次經過大馬士革，于其中一次接受了阿拉伯領袖之間劃定國家界限的《大馬士革議定書》，并加入了阿拉伯國家主義者組織。在第一次世界大戰期間的西奈及巴勒斯坦戰役中與協約國方合作，幫助后者攻克外約旦并參加了其1918年阿拉伯政府。
是在巴黎和會上阿拉伯代表團的領袖。和英籍阿拉伯專家Gertrude Bell一同倡導讓原來奧托曼帝國統治下的諸阿拉伯酋長國獨立。托馬斯·愛德華·勞倫斯在《智慧的七柱》一書中記載了他在1916-1918年阿拉伯起義中的作用，雖然勞倫斯書的確實性還有待爭議。
1919年1月3日，與哈伊姆·魏茨曼簽訂了費薩爾-魏茨曼協定，費薩爾承認《貝爾福宣言》，條件是英國遵守大戰期間做出的阿拉伯人獨立的承諾。但該協定未得兌現 。
1920年3月7日，被敘利亞國家大會（Syrian National Congress）擁為大敘利亞國王。但同年4月敘利亞被托管給法國，后者將費薩爾逐出敘利亞。他于是移居英國。
英國政府擔心其托管地伊拉克局勢不穩，遂改直接統治為名義上的君主制。公民投票顯示96%的民眾贊同費薩爾之后，他同意成為伊拉克國王，于1920年8月登基。在伊拉克1932年成為完全獨立國家的過程中，他發揮了重要作用。
1933年9月8日心臟病發作逝世于瑞士伯爾尼，由兒子加齊·伊本·費薩爾繼位。
HBO2可以指：
*HBO2，HBO的子頻道，撥出比HBO更多的電影。
Heping
押花（壓花、乾燥花），是種採花葉壓成畫的藝術。壓花通常使用電話簿，或用更專門擠壓裝置，以排除水分與光。押花的過程中亦常引起色值變化。襯紙類又多重選擇，乃至布、木等。
押花是運用大自然中的花卉，經過整理、加工、脫水，保持花的原有色彩和形態，並經過創作者的精巧構思和藝術設計，粘貼製作而成的一種藝術品。
押花很流行於維多利亞時代，1980年代至今又復活。
水土流失（也被稱為侵蝕作用或土壤侵蝕）是自然界的一種現象，是指地球的表面不斷受到風、水、冰融等外力的磨損，地表土壤及母質、巖石受到各種破壞和移動、堆積過程以及水本身的損失現象，包括土壤侵蝕及水的流失。
狹義的“水土流失”是特指水力侵蝕地表土壤的現象，使水土資源和土地生產力受到破壞和損失，影響到人類和其他動植物的生存。人類對土地的利用，特別是對水土資源不合理的開發和經營，使土壤的覆蓋物遭受破壞，裸露的土壤受水力沖蝕，流失量大于母質層育化成土壤的量，土壤流失由表土流失、心土流失而至母質流失，終使巖石暴露。（《中國大百科全書·環境科學》）
侵蝕是自然環境惡化的重要原因。由于水的流動，帶走了地球表面的土壤，使得土地變得貧瘠，巖石裸露，植被破壞，生態惡化。
中國水土流失強度分為：微度、輕度、中度、強度、極強度、劇烈等六級。
從侵蝕類型看，西北部黃土高原的水土流失主要是因土質疏松，降水集中。黃土或松散的風化殼在缺乏植被保護情況下極易發生侵蝕。地面坡度越陡，地表徑流的流速越快，對土壤的沖刷侵蝕力就越強。坡面越長，匯集地表徑流量越多，沖刷力也越強。主要是流失型侵蝕；而南方地區，地形起伏，降水量大，降雨強度超過土壤入滲強度產生地表（超滲）徑流，造成對地表的沖刷侵蝕。水土流失則常是降水型侵蝕。
相對于土壤原生地的環境變化，侵蝕作用對于其他地區也可能是正面的，如水流將泥沙碎石帶入河的下游，形成平坦的沖積平原，適合于人類和動植物的繁衍生存。
- 附加背景:
地表的風化作用和土壤的形成
''由雪、霜、陽光、雨水對地表巖石的作用稱為風化。暴露在空氣中的巖石會受到天氣影響，長期冷熱交替，有些巖石會因而開裂。巖石中的水結冰時會膨脹，也會使巖石開裂。雨水是稀酸，可溶化或改變巖石內的化學物質。植物的根和穴居動物也會加速風化。''
''因為風化而碎裂的石塊會由水、冰、風帶走，而如果水、冰、風內如有石塊，即使非常細小，也能大大加強侵蝕的作用，改變地貌。''
''碎裂的巖石顆粒在自然力、水和微生物的作用下，逐漸形成土壤。''
*《中國大百科全書·環境科學》2009年，第二版，中國大百科全書出版社
*《中國大百科全書·水利卷》2009年，第二版，中國大百科全書出版社
*《簡明水利水電詞典》1981年，科學出版社
宛平城，原名拱極城，位于北京市豐臺區盧溝橋東側，是明朝所建屯兵用的衛城，后為七七事變爆發地。如今宛平城屬于全國重點文物保護單位盧溝橋的保護范圍。
宛平城西門甕城
明朝以前，宛平縣、大興縣在金朝依郭中都，為赤縣；元、明、清時繼續為附郭赤縣，清朝時同屬順天府，兩縣一直都沒有縣城。明朝沈榜著《宛署雜記》記載：宛平縣、大興縣“城內分土：前從棋盤街，后從北安門街”，分治北京城內。清朝宛平縣管轄如今的西城區、門頭溝區、石景山區全部，豐臺區、海淀區大部，大興區一部。宛平縣署設在西城（地安門以西的東官房），大興縣署設在東城（今東城區大興胡同內）。當時北京流傳歌謠：“一城分兩縣，各歸各自管，都不相侵犯。”皇帝坐在紫禁城太和殿上，左腳踩大興縣，右腳踩宛平縣。民間謠傳，明清兩朝的皇帝在先農壇躬耕的一畝三分地，位于北京城中軸線以西，屬宛平縣地，每年要向宛平縣繳糧納稅。
宛平城始建于明朝崇禎十三年（1640年），時稱“拱極城”，因當時盧溝橋作為永定河上唯一通往北京城的橋梁，地理位置重要，特命御馬監太監武俊監造，現存明代腰牌、武俊碑都能證明拱極城是武俊所造。城開東西二門，西門“永昌門”，東門“順治門”，分別為大順與大清年號，為知名讖緯謬種。
1981年8月，在宛平城西門洞地下出土一枚鐘形銀牌，高11厘米，底寬7.5厘米，腰寬5.8厘米，是崇禎帝任命武俊官職的腰牌。銀牌銘文為“敕令”：“欽差分守真、保、涿、易、龍、固等處地方，詳查臺垣、火具、清軍募練兼山西開采事務、督理拱極城工，御馬監太監武俊。崇禎十三年三月上吉日立。”
拱極城作為軍事設施，建造上不同于縣城，一般稱為“斗城”或“衛城”。宛平城也是華北地區保留最完整的衛城建筑。明朝和清朝，拱極城一直作為駐兵之所。清朝在此設有參將，參將衙門位于城內正中路北，參將僅次于總兵、副總兵的職務，平時統轄本部軍士一千五百人左右，并可以調動外地駐軍。
抗戰紀念石鼓
中華民國時期，宛平縣劃歸河北省，拱極城內不再駐軍。民國十七年（1928年）12月，宛平縣公署遷入拱極城，始更名為“宛平城”。1937年7月7日，日軍借口走失一名日本士兵而發動七七事變，炮轟宛平城，開啟了「八年抗戰」的序幕，城墻上至今仍留有日軍炮轟的彈洞。之后宛平縣政府遷到長辛店鎮。
七七事變前，宛平城及盧溝橋周邊有數十處廟宇。其中，宛平城東門外北側有龍王廟，南側有藥王廟，盧溝橋南側有河神廟，西側有大王廟，北側有迥神廟，宛平城內有興隆寺、觀音庵、城隍廟、馬神廟、九神廟等。這些建筑大多建于明朝及清朝前期。1937年7月七七事變中，盧溝橋保留下來，但該地區數十處廟宇等古建筑被毀，個別幸存者也受損嚴重。
城內街。此街連接東門、西門，是過去城內唯一的大街
中華人民共和國初期，1952年7月宛平縣制撤銷，轄區劃歸北京市。因年久失修，又遭日軍槍炮攻擊，宛平城的城樓、角樓等早已倒塌。為了消除交通堵塞，1958年又將宛平城東、西城門各閘門拆除。
1961年，“盧溝橋”被公布為第一批全國重點文物保護單位，劃定了盧溝橋和宛平城的文物保護范圍。
1980年代，對文物保護范圍進行了細微改動。被劃為全國重點文物保護單位保護范圍后，國家計委、國家文物局撥款修復了宛平城。1986年，按照原貌重建了東、西門城樓。
1987年，在宛平城內建成中國人民抗日戰爭紀念館。2000年，在宛平城南建成了中國人民抗日戰爭紀念雕塑園。
2001年到2002年，北京市人民政府進行宛平城一期修繕工程，是3.3億元文物修繕工程之一。2001年7月，北京市文物局投資400余萬元修繕宛平城。主要修繕內容包括：復建角樓4座、中心敵樓2座、小鋪房4座，總面積336.14平方米。修繕長640米，高7.18米，總面積4595.2平方米的南城墻外立面。
2002年，西五環通車，從宛平城與盧溝橋之間的地下通過，盡量避免了對地上建筑的影響。宛平城內原住戶也基本遷出城外，城內街重鋪有挖掘出的明代石板路，兩旁仿建明清茶樓酒肆等建筑，成為步行文化街。
2003年起的宛平城二期修繕工程被列入人文奧運文物保護計劃。2003年11月10日豐臺區網上公開招標，共有11家企業報名競標。主要修繕內容包括：東西城樓修繕460平方米；城墻修繕11345平方米；在南城墻一期修繕的基礎上修繕其他具備施工條件的城墻，保留城墻上留下的抗日戰爭時期槍炮彈痕跡。
2008年9月10日盧溝橋歷史博物館落成開放，自此每年農歷八月十五日，盧溝橋、宛平城都舉辦北京盧溝曉月中秋文化節。
2009年，豐臺區新制定了《宛平城和盧溝橋文物保護規劃》，交國家文物局審批。按照該規劃，盧溝橋和宛平城文物保護區域內的建筑物高度、建設項目將受限制。該規劃中的文物保護范圍縮小：東、南仍以京石路為界；西部范圍劃定到小清河西岸，杜家坎等地區從文物保護區范圍內劃出；北部將鋼渣山一帶從文物保護區范圍內劃出，一部分將作產業用地，一部分將作住宅建設用地。這次調整是為解決該地區文物保護區、居住區、商業區混雜，不利文物保護和整體規劃的問題。
宛平城現屬北京市豐臺區管轄，設鄉鎮級別的宛平城地區辦事處（2020年改為宛平街道），另外還是盧溝橋文化旅游區辦事處的駐地。
2005年在宛平城西門內復建拱極營，這是拱極營外的說明牌。
從宛平城內出土的《武俊碑》（現存盧溝橋歷史博物館）記載：拱極城“城樓兩座，閘樓兩座，甕城兩座，角臺四座，角樓四座，中心臺兩座，敵樓兩座，小敵樓兩座。共房屋十二間，馬道八道，門樓八間，城上旗桿十二根。”拱極城內置有駐軍的拱極營。
拱極城因為是軍事設施，所以形制與縣城有別，且比縣城規模小，東西長640米，南北寬約320米，距離盧溝橋數百米。城墻為磚石結構，城墻基礎鋪設六層條石，上面砌磚，內部填黃土及碎石，頂上鋪面磚三層。拱極城有東門“順治門”，西門“威嚴門”，并設有城樓和甕城。南北城墻中心設有中心臺，南曰“洪武”，北曰“北極”，臺上設有敵樓。拱極城的四角原來有角臺，上面有角樓，下設輔房。城墻頂上四周的外側設有矮墻垛口，垛口上有望孔，下有射眼，垛口上還加有一層蓋板。拱極城沒有一般縣城的街巷、市場、鐘鼓樓等設施。城內只有一條連接東門和西門的石板路，路兩旁分設兵營、驛站等設施。直到1929年宛平縣政府遷入城內，始設有縣公署。
城內現有建筑有：
*城內街：2003年起，宛平城內復建了宛平縣公署、盧溝驛、興隆寺、拱極營等建筑，同時還新建了戲樓等景點。城內街成為一條明清文化步行街，展示老北京民俗文化。北京泥人張、老北京胡同張、老北京印象等老字號相繼入住。城內街上還先后設立了王麻子刀剪博物館、萬家燈管、湘人館等博物館。在2000年代的宛平城修繕工程中，城內街的柏油路被翻開，發現了一條石板路的片段，但石板路的大部分石板已在過去修城市排雨管線時被破壞。于是，宛平城修繕工程參考殘存的石板路的樣式，將城內街鋪上凹凸不平的大石塊，延伸至甕城的部分還被打磨出4道車轍印。
*拱極營：明朝建拱極城后，設兵防守。清朝時，該城兵營稱“拱極營”，每年舉辦一次大規模的盧溝祭炮活動；在城內設西路捕盜同知、巡檢司，并設有游擊營駐防。明清時期，城內駐兵人數不多。清朝后期，城內不再完全是軍營，相繼興建酒肆、茶樓、廟宇。2005年，對宛平城內的拱極營進行了部分復建，為仿古建筑，位于西門內。
*盧溝驛：驛站是古代傳遞公文人員或來往官員歇宿、換馬之所。明朝《宛署雜記》記載：“宛平縣凡一十二鋪，每鋪設鋪司一名”，屬于徭役。明朝中后期，宛平縣驛站“有屋數楹”。中華民國時期，設郵寄代辦所，有信柜多處。2005年，復建宛平驛站。
*興隆寺：位于宛平城西門內。始建于明朝。原來該寺有正殿三間，配殿六間。清朝《日下舊聞考》記載，“興隆寺于康熙六年重修，有開建十方院碑，吏科給事中趙之苻撰。磬一，明成化六年鑄，鐘一，上勒萬歷丁未敕賜護國廣慈寺字。”該寺倒塌后，寺內供器、鐘、磬等物被全部變賣。興隆寺原物多已遺失，木制物品燒毀，大鐘遭日軍掠走。1958年興隆寺被拆毀，如今僅存大殿遺址（遺址上有新建筑物）及東配房三間。
*宛平縣公署：位于宛平城內中心。民國十七年（1928年）宛平縣政府遷到拱極城內，拱極城始稱宛平城，將城內河路廳、城外龍王廟各房屋作為宛平縣政府機關臨時辦公用房。民國二十三年（1934年），在宛平城內新建縣公署，共有房屋六十多間。1937年七七事變后，宛平縣政府外遷至長辛店老爺廟。因七七事變時遭到日軍炮擊，宛平城內的宛平縣公署大部分房屋被炸毀，僅存正房三間。1984年，豐臺區人民政府公布宛平縣公署為豐臺區文物保護單位。1986年，中央決定在宛平縣城內建中國人民抗日戰爭紀念館，并將宛平縣公署舊房拆除。宛平縣公署不再列為文物保護單位。2004年，在宛平城東城門內不遠處復建了宛平縣公署，大門上掛有“宛平縣衙”匾額。
*中國人民抗日戰爭紀念館：位于宛平城內中心。
*宛平廣場：位于宛平城內南北大街與東西大街交匯處，中國人民抗日戰爭紀念館前。2005年3月，北京市市長王岐山、副市長張茅到中國人民抗日戰爭紀念館現場辦公，決定在該館南側興建館前廣場。2005年7月4日建成，占地面積約8000平方米，廣場中央有“醒獅”銅雕。
*牌樓：盧溝橋廣場上的盧溝橋頭新建一座長6米、寬3米的牌樓，牌樓中間是題為《古橋神韻》的風景照片，其下有“盧溝橋”三個字采用毛澤東的書法風格，兩側分別是盧溝橋英文、日文簡介，簡介下是盧溝橋歷史和七七事變情況。
*盧溝橋歷史博物館：位于盧溝橋北側橋頭。2008年9月10日正式對外開放。
“七·七事變”彈坑遺址
城外現有建筑有：
*“七·七事變”彈坑遺址：位于宛平城南城墻外側。城墻上的彈坑旁邊掛有說明牌，牌上方標題為“‘七·七事變’彈坑遺址”，下面正文寫有：“一九三七年七月七日，日軍發動盧溝橋事變，從此，中國人民打響了抗日戰爭第一槍。這是‘七·七事變’日軍攻打宛平城時留下的彈坑。”
*盧溝橋廣場：位于盧溝橋東側與宛平城西城門之間。2005年7月4日建成。南北寬80米，東西長260米，呈長方形，面積約2萬平方米。廣場位于下沉式的五環路的砼板上，成為唯一橫跨五環路的廣場。廣場中央有條石板路連接盧溝橋與宛平城，并穿越宛平城。“盧溝橋廣場石刻”為北京市豐臺區普查登記文物，其中包括6件石刻，石碑字跡已漫漶不清：
**盧溝橋詩碑：碑高330厘米，厚31厘米，寬93厘米。螭首方座。碑文6行，滿行12字。
**教養宜民碑：明代。碑高190厘米，厚22厘米，寬70厘米。底座高35厘米，寬95厘米。方首方座。額題“教養宜民”。
**哈哈雷碑：清代。高330厘米，厚32厘米，寬106厘米。麒麟碑首。
**重修盧溝河堤碑記：明代。碑通高396厘米，厚42厘米，寬105厘米。圓首龜座，額篆“重修盧溝河堤碑記”。年款為“大明弘治三年五月吉日立”。
**無字碑：碑高460厘米，厚35厘米，寬120厘米。漢白玉質，方首方座。
**武官：高300厘米，頭部已損壞。
*大王廟：位于盧溝橋西端路北，又名“岱王廟”。中華民國初年，為京兆師范校舍。1937年，是國民革命軍第二十九軍吉星文團（219團）團部所在地。大王廟是明代建筑，現存二層戲樓和一層券門，券門為石制拱形,雕有龍形圖案。現為全國重點文物保護單位盧溝橋的文物保護范圍。
*中國人民抗日戰爭紀念雕塑園：位于宛平城南。
*趙登禹將軍墓：位于宛平城東，西道口的京石高速公路西側。
* 宛平縣豐臺區宛平城地區豐臺區宛平街道
HBO HiTS（HBO強檔鉅獻）在2006年3月16日和HBO Family同時成為HBO Asia頻道系列之一。這個頻道只在亞洲播放，美國HBO並沒有此頻道。HBO HiTS專門播放著名巨星及導演所參與的大製作和熱門賣座的荷里活電影。HBO HiTS每週精選七套全新電影，而為免觀眾錯過電影，更會多次重播這些片集。在香港，now寬頻電視在啟播同日引入，並根據在2005年8月中與HBO簽訂長期獨家播放協議，在2006年7月1日獨家播放此頻道。
每月於HBO首輪電影（HBO Blockbuster of the Month）的電影，通常會於下月的其中一週被HBO HiTS選為七套熱門電影之一，讓錯過了的觀眾能夠收看。另外，HBO的電影預告特輯「The Big Preview」也會於HBO HiTS播放多次。
在播放電影與電影之間，HBO HiTS也會播放不少短片，包括「The Top 10 Weekly Box-Office hits」（十大賣座電影）、電影圈最熱門的話題探討、製作中電影的最新情況、最新上映電影預告、熱賣電影的幕後花絮和名人與電影的介紹短片。
*  HBO HiTS 亞洲官方網頁
羅尼·瓦爾特·"瓦特"·康尼翰（，）曾是一位美國國家航空航天局的宇航員，執行過阿波羅7號任務。
中國人民抗日戰爭紀念館，位于北京市豐臺區宛平城內街101號，是中華人民共和國唯一一座全面反映中國人民抗日戰爭歷史的大型綜合性紀念館。該館是中共北京市委宣傳部所屬的全額撥款事業單位。
中國人民抗日戰爭紀念館位于盧溝橋東側的宛平城內，位于1937年7月7日七七事變時的宛平縣縣署舊址上。1984年10月成立了中國人民抗日戰爭紀念館籌備委員會。該紀念館的建設被列為國家七五計劃重點建設項目。1987年7月6日，中國人民抗日戰爭紀念館落成，館名由時任中國共產黨中央顧問委員會主任鄧小平題寫。1987年7月7日暨七七事變五十周年之際，正式對外開放。
1995年5月2日，日本內閣總理大臣村山富市訪華，在訪華期間成為首位參觀盧溝橋和中國人民抗日戰爭紀念館的現任日本首相。同年8月15日，村山富市發表了村山講話。
1995年8月15日，中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利50周年之際，中共中央總書記江澤民等黨和國家領導人參觀了該館，江澤民批示建設該館二期工程。1997年5月，該館二期工程竣工，江澤民題詞“高舉愛國主義旗幟，以史育人；弘揚中華民族精神，振興祖國”。
1999年12月31日，“抗戰館隸屬關系轉變交接會議”在該館舉行，該館由豐臺區轉隸中共北京市委宣傳部直屬管理。
2005年初，中央決定“中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利60周年”大型主題展覽活動在該館舉行，中央決定在該館舉辦《偉大勝利——紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利60周年大型主題展覽》，該館進行了基礎設施改造，開辟了抗戰廣場。同年7月7日，該館重新對外開放。
2010年，中央決定在中國人民抗日戰爭紀念館舉行“紀念中國人民抗日戰爭勝利65周年”活動，該館遂對《偉大勝利》大型主題展覽加以全面更新。同年9月3日，中共中央總書記胡錦濤等九名中共中央政治局常委同首都各界代表一起出席了在該館舉行的紀念儀式，向抗日戰爭烈士敬獻花籃，并參觀了全面更新后的《偉大勝利——紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利大型主題展覽》。
該館的目標是“努力辦成全國一流的愛國主義教育基地和紅色旅游景區、抗戰史資料收集及研究基地以及對外宣傳交流的重要窗口。”
2014年7月7日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平率員高調紀念七七事變，發表講話：「今天，我們在這里隆重舉行紀念全民族抗戰爆發77周年儀式，目的是銘記歷史、緬懷先烈、珍視和平、警示未來，堅定不移走和平發展道路，堅定不移維護世界和平。面對日本侵略者的野蠻侵略，全國各民族、各階級、各黨派、各社會團體、各界愛國人士、港澳臺同胞和海外僑胞團結一心，義無反顧投身到這場關係民族生死存亡的偉大鬥爭中。正如毛澤東同志所指出的，這是『戰爭史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動地的偉業』。」同日，習近平同參加過抗日戰爭的新四軍老戰士焦潤坤、中國國民黨老戰士林上元、以及兩名少年兒童，一起為獨立自由勛章雕塑揭幕。同年9月3日，中共中央總書記習近平等七名中共中央政治局常委向抗戰烈士敬獻花籃，紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利69周年。
2020年9月3日，中共中央總書記習近平等黨和國家領導人同首都各界代表一起，在中國人民抗日戰爭紀念館向抗戰烈士敬獻花籃。
1997年該館二期工程竣工后，該館的主要建筑分為三部分：主館、資料中心、南北四合院。主館為一座牌坊式建筑，包括6個展廳、一個半景畫館、一個多功能廳、兩個文物庫房。位于東西兩側的南北四合院與資料中心，都是仿明清建筑，和宛平城樓相互呼應。
經過2005年的大規模改造，該館面貌一新。該館正前方是面積8600平方米的抗戰廣場，抗戰廣場中央立有象征著中華民族覺醒的“盧溝醒獅”，廣場中軸線兩側各分布7塊草坪，代表七七事變爆發地及中華民族十四年抗日戰爭。廣場北側立有國旗桿，高14米，基座為漢白玉。展館外墻覆以乳白色大理石，展館的鍛銅大門鑲嵌著獨立自由勛章圖案。
懸掛在北京宛平城中國人民抗日戰爭紀念館內的抗日旗幟一景。（該旗幟如今已被撤離）
該館的基本陳列經過三次變遷，陳列面積自1320平方米增至6000多平方米，展覽內容不斷更新。基本陳列《偉大勝利——紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利大型主題展覽》是在2005年《偉大勝利——紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利60周年大型主題展覽》的基礎上完善形成。該展覽由中共中央組織部、中共中央宣傳部、中共中央統戰部、中共中央文獻研究室、中共中央黨史研究室、中華人民共和國文化部、中國人民解放軍總政治部、中共北京市委聯合主辦，中國人民抗日戰爭紀念館承辦。該展覽以歷史圖片及實物為主要展出內容，輔以多種技術手段，“突出表現了在中國共產黨倡導建立的抗日民族統一戰線旗幟下，以國共合作為基礎，全國各族人民包括臺港澳同胞、海外僑胞共同抵抗日本帝國主義侵略的歷史，突出表現了中國共產黨在抗日戰爭中的中流砥柱作用，突出表現了中華民族為世界反法西斯戰爭的勝利付出的巨大民族犧牲和作出的重要貢獻，深刻揭露了日本侵略者在侵華戰爭中犯下的滔天罪行”。
該館的基本陳列內容還包括以七七事變為主題的半景畫，此種陳列形式在中國屬首創。半景畫以巨幅油畫與實物及模型相結合，通過聲、光、電技術，使觀眾如同身臨1937年七七事變的戰場。
除了基本陳列之外，該館還推出各種專題展覽，對青少年開展宣傳教育，主辦及承辦了許多學術研討會、座談會和論壇，編輯出版了多部著作。
2014年起，中國人民抗日戰爭紀念館敬獻花籃儀式的獻花曲與之前和其他紀念設施的獻花曲有所區別，由軍樂團重新創作的《獻花曲》，采用了冼星海譜曲的《在太行山上》，進行延伸、發展，既表現了深情而綿長的緬懷，又展現了全國人民踏著先烈足跡繼往開來的決心和信念。
*  中國人民抗日戰爭紀念館新浪微博
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何祚庥，男，籍貫安徽望江，生于上海，中國物理學家、馬列理論專家，中國科學院理論物理研究所研究員、原副所長，中國共產黨黨員，中國科學院院士。主要從事粒子物理及各種應用性問題研究。何祚庥立足于馬克思主義自然辯證法研究理論物理的粒子物理、暗物質、宇宙學等方面。
何祚庥在科學史、自然辯證法、哲學、政治經濟學等方面上探討了粒子物理研究中有關馬列主義哲學的問題。其研究工作是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀及習近平新時代中國特色社會主義思想為指導的。曾撰文斷言「量子力學的發展論證了江澤民‘三個代表’的理論是科技創新評價體系的根本性標準」。此外，何祚庥還在建筑，環境學，克隆等領域發表過觀點。何祚庥從事了一些反對偽科學的工作，他公開宣稱氣功、特異功能為偽科學。何祚庥認為自己是“徹底的馬克思主義者”。有學者撰寫檢討反偽科學一文，認為何氏等人反偽科學的辦法之一是把科學問題政治化。
何祚庥是揚州何園第四代傳人，曾祖父何芷舠官至道臺，屬于包管一方鹽政的富商家族。1927年8月24日出生于上海。中學時就讀于上海市南洋模范中學，1945年考入國立交通大學化學系，后來轉入清華大學，1951年畢業。1951-1956年就職于中宣部理論教育處，了解科學家們的思想政治動態。1956年至1958年在中國核工業部的原子能研究所工作。1958年至1960年去蘇聯莫斯科核子研究所進行學習和研究。1960年回國參與氫彈的輕核理論組，任共產黨總支部委員。何祚庥自稱文革被扣帽為“反革命修正主義分子”。
何祚庥在就職于中共中央宣傳部理論教育處期間，曾經參加了中共發動的各種政治批判和政治運動。例如梁思成與中國古代建筑、楊獻珍與“合二為一”理論等等。
1952年5月21日，何祚庥在《人民日報》上發表文章《蘇聯科學界批判量子力學中的唯心主義觀點》，提倡把當時國內政治斗爭中對所謂唯心主義的批判應用到物理學。至今他始終堅持認為“馬克思主義哲學能夠指導自然科學研究”。
1955年，何祚庥在《學習》雜志第十期上發表題為《論梁思成對建筑問題的若干錯誤見解》的文章，批評“梁思成顛倒了建筑學中“適用、經濟、和在可能條件下講求美觀”的原則”，“梁思成所提倡的“民族形式”實際上就是復古主義的主張”，“所謂建筑上的‘文法’、‘詞匯’論乃是一種形式主義的理論”，“梁思成的錯誤思想根源──資產階級唯心主義”以及“梁思成的建筑理論是直接違反總路線的錯誤理論”。