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1696年卡羅琳的母親過世之後，卡羅琳不久就輾轉由普魯士國王腓特烈一世夫妻監護並扶養長大。薰陶在柏林夏洛滕堡宮的智識環境，讓少女時的卡羅琳視野大開，得以結識萊布尼茲為首的哲學家們。她以欣賞、學習的心態，觀看哲學家與耶穌會教士、新教神學家的激昂辯論，從中獲得開闊活潑的心志與高度的學識。她與普魯士王后索菲·夏洛特（Sophie Charlotte，1668年—1705年）擁有深厚的情感，索菲王后將她視如己出，當作親生女兒般撫養。當她必須短暫地回到安斯巴赫時，索菲王后就感歎說：「沒有卡羅琳的柏林，就好像沙漠一樣。」
成年後的卡羅琳，成為一個兼具智慧和美貌的女性，吸引了許多王侯的上門提親。索菲王后的母親──漢諾瓦的索菲（漢諾瓦選帝侯喬治一世之母）更稱她為「德意志最值得婚配（許配）的公主」。在普王腓特烈一世的支持下，當時德意志最有權勢的王子──神聖羅馬帝國皇帝的次子卡爾六世（正在西班牙王位繼承戰爭中競逐王位），於1703年正式向她求婚，並請她放棄路德新教改信天主教，以配合奧地利哈布斯堡王朝的家風。經過幾番考慮，不願改信天主教的卡羅琳在1704年拒絕了求婚，抵受住來自普王（相當於養父）施加的壓力，以及成為西班牙王后，甚至是神聖羅馬皇后的誘惑。
1705年8月22日，卡羅琳與漢諾瓦選帝侯世子喬治結婚，也就是後來的英王喬治二世。1714年英王喬治一世即位，卡羅琳的丈夫受封為威爾士親王。1727年，隨著喬治二世的即位，卡羅琳成為英國的王后。
國王與王后的感情很好（雖然仍趕流行地包養情婦），卡羅琳不但是忠實賢慧的妻子，更是公正明智的王后。正因為國王敬重王后遠勝於己的智慧與人格，所以她孜孜矻矻地幫助國王治國，左右著國家的施政；而當喬治二世不在國內時（國王經常回去漢諾瓦選侯國，在該國享受專制君主的無上權力），也總是由王后攝政。王后以高明的政治手腕及影響力，撮合了英國大政治家──首相沃波爾和國王的關係與彼此信任，並逐漸贏得人民的愛戴（藉由真誠的幽默感和對文藝的鑑賞力），促使漢諾威王朝在英國建立不斷穩固的政治基礎。
她不遺餘力地推展慈善事業，曾使彌爾頓的一個女兒免於貧困；在國王情緒和輿論的高低起伏中，一直支持著作曲大師韓德爾。她拿出私房錢鼓勵懷才不遇的年輕才子，並藉由養老金拯救異端神學家；她也保障了蘇格蘭詹姆士黨的信仰自由。當她在1737年過世之時，人民普遍替她追悼感念，尤以國王最為哀痛，他因此拒絕王后死前要求丈夫續弦遺願，只願意維持情婦的關係。喬治二世沉痛地說：「我從未看過一個夠資格替她提鞋的女人。」
因為她對信仰自由的保障、教職任命的公正與慧眼、文藝和沙龍的大力支持，早在她登基為王后之前，法國的伏爾泰就評價她說：「上帝讓這個（威爾士）親王妃降生人世，一定是為了讓她達成鼓勵藝術、替人類謀幸福的使命……她是坐在寶座上和藹可親的哲學家（智者）。」
卡羅琳死後，英國的新教徒將她當作道德榜樣，給予無比的崇敬；即使是仇視漢諾威王朝的詹姆士黨，也承認她有深厚的同情心，對於詹姆士黨徒施予仁慈的寬容，實為善行義舉。
* （美）威爾·杜蘭著、幼獅文化公司譯，《世界文明史?第九卷?伏爾泰時代》
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兵家，為中國春秋戰國時期諸子百家中的一家，研究討論的主要是軍事哲學思想（西方近似的稱作：The philosophy of war），學說重點在于“用兵”，即戰略戰術問題。春秋戰國之后，那些通曉軍事的用兵者，學者也往往歸入或稱為“兵家”。在中國古代指擁兵一方的豪強或軍將，亦為部曲私兵之稱。
《漢書·藝文志·兵書略》將兵家著作分為四類：
兵權謀類，側重于軍事思想、戰略策略；
兵形勢類，專論用兵之形勢；
兵陰陽類，以陰陽五行論兵，且雜以鬼神助戰之說；
兵技巧類，以兵器和技巧為主要內容。
兵家的主要代表人物在春秋戰國時期主要有孫武、吳起、孫臏、尉繚、田穰苴等。兵家的思想源頭可以追溯到商周時期的呂尚（即史上著名的姜太公）。
孫子的著作《孫子兵法》深受吳國歡迎，並在古今中外影響深遠。
吳起往往被歸為儒家，但又為儒家學者所詬病。
春秋戰國時期的兵家學說對此后的中國影響深遠。
兵家思想于東亞有重大深遠影響，如日本就有“兵學者”一詞。
兵家思想對于今現代，當代的商場（商戰），政治都有影響。
*孫臏《孫臏兵法》（亡佚卻被再次發現）
費穆是一位中國電影導演，曾任聯華影業公司導演，代表作《小城之春》，開啟了中國詩化電影的先河。
費穆1906年10月10日生于上海。1916年遷居北京，開始接觸電影，撰寫影評，辦電影雜志，翻譯英文字幕和撰寫說明書。1932年，26歲的費穆返回上海，住在徐家匯姚主教路（天平路）310弄樹德坊。他出任聯華影業公司導演，同年執導了《城市之夜》。之后他又陸續導演了《人生》、《香雪海》、《天倫》。1936年他完成影片《狼山喋血記》，被認為是國防電影的代表作。抗日戰爭爆發后，拍攝了《北戰場精忠錄》。
1941年太平洋戰爭爆發、日軍占領租界，費穆轉向戲劇舞臺。他主持上海藝術劇團，在派克路卡爾登大戲院（今黃河路35號長江劇場）演出《楊貴妃》、《秋海棠》、《浮生六記》等多部話劇。
1945年8月，中國國民黨上海市黨部委任費穆接收中華電影公司。1947年，他執導京劇大師梅蘭芳主演的戲曲片《生死恨》。這是中國第一部彩色影片。1948年導演《小城之春》。
1949年5月，費穆前往香港，創辦龍馬影片公司，執導影片《江湖兒女》，最後未完成而病逝于香港。
費穆為家中長兄，二弟為原香港大公報社長費彝民。費穆的女兒費明儀，為香港著名歌唱家。
* Fei Mu at the Chinese Movie Database
以賽璐珞為材料製作的乒乓球
賽璐珞（英語：Celluloid Nitrate）是一種合成樹脂的名稱，也指塑料（plastic）所用的舊有商標名稱。是歷史上最早發明的熱可塑性樹脂。以硝化纖維和樟腦在增進其可塑性后再加上其他染料和其他物質制成的化合物。代表性製品為乒乓球、人偶、樂器、吉他撥片等。
因能夠簡單成形，它被做為象牙的替代品開發。缺點為其極易燃，有著經過摩擦等容易發火的不耐久性，因此現在已經鮮少使用，但乒乓球與部分鋼筆仍然使用著此材料。
它通常被認為是第一種熱塑性塑料，它最初于1856年被創建為Parkesine。賽璐珞或云石膜是由瑞士巴塞爾大學的C. F. 舍恩拜因于1846年發現的，當時只作蟲膠代用品，后在1869年被美國人約翰·韋斯利·海厄特創造為Xylonite。於1870年由美國製造公司的登錄商標時被命名為Celluloid（賽璐珞）。1872年在美國紐瓦克建賽璐珞（云石膜）工廠，1877年英國根據海厄特（Hyatts）技術建的賽璐珞（云石膜）制造公司開始用賽璐珞生產假象牙和臺球等塑料制品。后來，曾用做片基（支持體）,但由于易燃很快被醋酸纖維素和聚酯取代。賽璐珞主要用做乒乓球和眼鏡架。於1880年代後半起，賽璐珞被用做攝影乾板的替代品，當照片、膠卷使用。
1908年（明治41年）三井家族出資成立了堺賽璐珞株式會社，三菱（巖崎家族）、巖井商店和鈴木商店出資成立了日本賽璐珞人造絲線株式會社，它們是日本國產賽璐珞公司成立的起點，也是堺工廠和網干工廠的前身。之后，陸續開辦了賽璐珞工廠，并在第一次世界大戰中呈現活躍態勢，隨著戰爭的結束，不景氣隨之而來，全球賽璐珞需求減少，同行業之間的銷售競爭加劇，產業漸顯疲弊。1919年（大正8年）聯合的時機成熟，8家賽璐珞公司大聯合。由于硝酸纖維素極易燃燒，以及其穩定性差、易開裂等問題，在1950年代采用醋酸鹽安全膠片之前。1990年，日本和意大利合資在上海設立工廠，只供國外市場，不在中國國內銷售。
2003年，溫州商人在江西九江市武寧縣成立賽璐珞公司，引進意大利先進工藝和設備，并獨創濕式塊狀成型法，加快了生產的速度，極大的滿足了市場一直供不應求的需要。歐盟于2006年10月26日公告，禁用于制造玩具。
賽璐珞外觀呈有色或無色透明或不透明的片狀物，性軟，富有彈性。不溶於水、苯、甲苯，溶於乙醇、丙酮、乙酸乙酯。
具有很大的抗張強度，耐水、耐油、耐酸。
由於賽璐珞中含硝酸根，其硝基纖維素是制造火藥的基礎原料，所以它有一個很大的缺點，就是遇火、高熱極易燃燒。
較長時間的儲藏會讓賽璐珞逐漸發熱，若積熱不散就會引起自燃。
19世紀，賽璐珞在美國已非常盛行。那時的臺球是用象牙做的，顯得很高雅。但當時非洲大象不斷減少，美國差不多完全得不到象牙來制作臺球，這可愁壞了臺球制造廠的老板。于是宣布：誰能發明一種代替象牙做臺球的材料，誰就能得到1萬美元的獎金。這在當時不是一筆小數目。
硝化纖維素基塑料稍早于賽璐璐。1848年發明的火棉膠，用作傷口敷料和照相底片的乳劑，被干燥成類似賽璐璐的膠片。
# 以樟腦作增塑劑的硝酸纖維素塑料，通過熱成型加工成塑料制品（由于硝化的作用，使得成品極為易燃）。
# 通過添加各種顏料及助劑，生產出具有較強立體感的塑料片材及板材，一定程度改善了易燃、強度、耐久、幾何穩定等特性。
XF-103戰鬥機是共和飛機公司為美國空軍設計的一架高速，高空攔截機，他的設計要求來自於空軍蒐集到蘇聯即將大量服役的新型轟炸機形成的威脅。以當時服役的F-86D、F-89以及F-94來看，他們僅有次音速的飛行性能將無法應付這些利用高空高速優勢直奔美國本土的轟炸機。
XF-103的設計計畫一般又被稱為1954攔截機，因為美國空軍希望可以在1954年進入服役階段。
XF-130戰鬥機全尺寸模型。照片來自美國空軍博物館（National Museum of the United States Air Force）
XF-103藝術概念圖
二次世界大戰之後軍用飛機，尤其是戰鬥機的設計與構造愈來愈複雜，無論是機身結構，發動機，航電系統與武器系統等等，都無法繼續視作是能夠獨立設計的單一系統，而必須考慮到與其他系統之間相互依靠與相容。美國空軍在這時候提出武器系統（Weapon System）的設計概念，這個概念將整架飛機的所有次系統在設計階段就開始整合的工作，XF-103設計案也正好運用上這項新概念，整架飛機包含全天候搜索與射控雷達，空對空飛彈，整合在適合超音速飛行的機體之內。
1950年10月休斯公司取得航電系統的合約，機體的部分則在當年6月由空軍提出需求，次年1月一共有6家公司提出9項不同的設計案，其中光是共和飛機公司就提出三份。1951年7月，美國空軍宣布由康維爾、洛克西德公司與共和公司取得先期發展合約。這三家公司將會提出他們的模型，交由軍方評估最後的獲勝者。然而稍後美國空軍覺得讓三家公司同時進行耗資甚巨，因此將洛克西德公司在這一階段剔除。
共和公司的設計案參考他們在1948年提出的一架全天候，高高度防禦戰鬥機設計，新飛機預估可以在24240公尺（80000英尺）高度達到4馬赫（4160公里／時）飛行速度。因為飛行速度非常高，全機身將以鈦合金為主要材料以抵抗高速飛行下產生的高溫。達成預估飛行性能的關鍵來自於即為複雜的動力系統。在起飛、降落與速度較低的飛行範圍內，XF-103由一具萊特公司生產的XJ67-W-3渦輪發動機推動，這顆發動機是由英國授權生產的奧林帕斯發動機（Olympus），具有6810公斤（15000磅）最大軍用推力與9988公斤（22000磅）最大後燃推力。當飛行速度進一步提高的時候，另外一顆XRJ55-W-1衝壓發動機將加入和XJ67一起工作，其中XRJ55可以提供額外8535.2公斤（18800磅）的推力，兩顆發動機需要的空氣由同一條大型進氣道負責供應。
為了降低阻力以及避免任何氣流干擾，機身外型非常平滑，幾乎不能有任何突起，包括傳統座艙罩。飛行員坐在機身內部，僅有兩扇位於側面的窗戶提供朝外的視野，前方式也只能依靠潛望鏡代替一般的設計。翼展相當短的機翼平面為三角翼形，不過XF-103具有水平安定面，因此不能歸類為一般的三角翼設計。機腹下方有一塊可以在地面時摺疊的垂直安定面。
在武器方面，XF-103能夠在機身兩側武器艙內攜帶6枚GAR-3飛彈與36枚無導引火箭，空對空飛彈由裝在機鼻的雷達控制。
設計階段預估XF-103的起飛重量為18160公斤（40000磅），所牽涉的材料、生產方式與各項系統即使到了20世紀末尾依舊是極大的挑戰。
共和公司於1953年3月完成全尺寸模型並交給美國空軍審查，1954年6月軍方授與3架原型機生產合約，可是生產的過程相當緩慢，許多問題有待克服，尤其是在鈦合金的施工程序上面。由於設計目標與風險相當的大，預期在1954年服役的計畫已經是不可能實現，而一再出現的問題以及預算超支，使得原型機生產計畫降為只有一架，除此之外，萊特公司的XJ67發動機也遭遇一連串的耽誤而最終遭到取消的命運，終於在1957年8月美國空軍取消這項發展計畫。
與共和公司同時競爭的康維爾公司以失敗的XF-92A戰鬥機為藍本，放大之後提出的攔截機設計被美國空軍接受並且進入量產，這也就是後來的F-102戰鬥機。
XF-103主要的設計要求之一是超過兩馬赫的高速飛行，因此機身外型極為流線，沒有任何傳統飛機突起的部分，包括座艙罩在內。飛行員坐在機身內，無法直接看到前方，僅有兩側各有一扇小窗戶能夠觀察外界的狀況。
機翼為中單翼，包括水平與垂直安定面在內，翼面外型都是三角翼形，水平尾翼位於垂直安定面的根部下方，比主翼略低的高度，以避開主翼後緣氣流對控制與穩定性的影響。
進氣口位於機腹，大約與機翼的位置相當。進氣口的外型為長方形，下緣向前突出，使得正面與迎風方向有一個斜角。這個突出的下唇也是產生斜震波，將進入進氣口的氣流減速的結構。
內置彈艙位於機身兩側，與進氣口錯開，避免任何火箭或者是飛彈發射的廢氣器入進氣道導致發動機運作不順或者是熄火的危險。
XF-103的的設計只有進行到全尺寸模型階段，許多高速飛行下可能出現的問題與嚴重性都無法得知。
《首席女主播》為日本富士電視臺出品及製作的電視劇，全11集。於2006年4月17日至6月26日星期一21:00～21:54在該臺全國系列網絡播放（第一回和最終回擴大15分鐘，播放至22:09）。香港無綫電視已購入該劇的香港地區播映權，並安排在2007年4月14日起於無綫劇集臺首播，及在2007年10月15日起於明珠臺、2009年4月19日起於翡翠臺及高清翡翠臺播放。臺灣的播映權則由緯來日本臺購入，於2007年1月18日至1月31日間於晚間9時至10時播放。
女主角王牌主播的角色由天海祐希飾演，這也是她首次擔任富士電視臺「月9」（星期一晚間九點播出的日劇）的女主角。
本劇的第三集劇情為占卜師涉嫌詐欺疑雲，由於日本知名占卜師細木數子向富士電視臺抗議，故富士電視臺決定，日後在日本國內重播該劇、或發行DVD、或販售海外版權時，一律抽掉該集。
CNB電視臺將推出一檔全新新聞節目，有“傳奇女主播”之稱的椿木春香（天海祐希飾演）被從紐約召回。然而，春香的工作方式卻並沒有贏得周圍同事的好感，只要能捕捉到獨家新聞，春香可以不擇手段。
春香的到來在電視臺引來一場風暴。報道局長柴田勝俊（兒玉清飾演）親自到電視臺門口迎接，而春香立刻投入工作，並把之前的策劃、節目名稱全部更改，將新節目確立為捕捉新聞頭條、獨家報道的《the News》。而春香還出人意料地指定負責播報天氣的飛鳥望美（矢田亞希子飾演）擔任自己的特別助理。
樁木 春香(38歲)
飛鳥 望美(27歲)
蟹原 健介(27歲)
結城 雅人(36歲)
野原 芽衣(24歲)
伊賀 俊平(24歲)
蟹原 珠子(27歲)
紺野 令子(30歲)
角高 孝男(43歲)
蟹原 三郎(59歲)
石場 小吉識(43歲)
柴田 勝俊(59歲)
;報導工作人員
其他（客串）
*加山聰子：大路惠美（第1話）
*西園寺真嗣：平山廣行（第1話）
*通山秀一：東根作壽英（第1話）
*山村醫學部長：須永慶（第2話）
*財前彩香：佐佐木麻緒（第2話）
*宮部天花：黑田福美（第3話）
*澤木和美：中村榮子（第3話）
*澤木正美：中園友乃（第3話）
*服部圭吾：葛山信吾（第4話）
*保阪敏行：福本伸一（第5話）
*岡崎幸助：田窪一世（第5話）
*大島製作人：笠原浩夫（第5話）
*山岸猛夫：岸田真彌（第5話）
*佐野竹彥：弓削智久（第6話）
*四方田代議士：大林丈史（第6話）
*澤村優衣：島村麻美（第7話）
*瀨田敬一：根本慎太郎（第7話）
*胡蘿蔔田的伯伯：市原清彥（第7話）
*胡蘿蔔人：小崇小敏（第7話）
*內藤久美：中越典子（第8話）
*沼田理事長：長谷川初範（第8話）
*橫山部長：入江雅人（第9話）
*結城英雄：伊武雅刀（第9話～最終回）
*演出：平野眞、葉山浩樹、七高剛
*《Dear friend》（演唱：Sowelu）
呼風喚雨的女人
戀愛運零的逆襲
消失的大獨家
被瞄準的女人
突然的辭退宣告！
再見了…傳說中的女人
非正常死亡在法醫學上指由外部作用導致的死亡，包括火災、溺水等自然災難；或工傷、醫療事故、交通事故、自殺、他殺、受傷害等人為事故致死。與之相對的正常死亡（自然死亡），則指由內在的健康原因導致的死亡，例如病死或老死。原因不明的死亡可能先被列為非正常死亡，在確定死因之后被重新歸為正常死亡（例如心肌梗塞）。
在中華人民共和國，地方公安機關常見規定：對懷疑非正常死亡的情況，應由有關部門進行檢驗以查明死因。死者親屬對檢驗結果有異。另外，家屬要求保留尸體的，經批準后應允許保留一段時間（7-10日）。
在中國大陸（1949年10月1日起），大規模的非正常死亡事件（上萬人）主要包括：土地改革運動、鎮壓反革命運動、1954年長江洪水、肅反運動、反右運動、1959年藏區騷亂、三年大饑荒中的暴力事件、四清運動、文化大革命、1970年通海地震、河南“75·8”水庫潰壩、唐山大地震、六四天安門事件、汶川大地震等等。此外，在抗美援朝、全國大剿匪、三反五反運動、反右運動等政治運動中，以及亞洲流感（1957-1958年）、香港流感（1968-1969年）大瘟疫期間，亦出現了諸多非正常死亡案例，包括受迫害、處決、自殺、槍殺等；部分城市、區縣死亡人數達到數千人，但未有官方或權威的全國統計數據。
中華人民共和國部分大規模非正常死亡事件
非正常死亡人數
1950-1953年
批斗、政治迫害、屠殺、自殺
各方估計100萬-500萬人非正常死亡、農村上層階級的消亡。
死刑（處決）
官方數據為712,000-873,600人死亡，學者估計為100-200萬人死亡。
1954年長江洪水
官方數據死亡約3.3萬人。
據官方解密檔案，槍決2.2萬人，總共死亡5.3萬人。
1959年藏區騷亂
約8萬7千人，但具體死亡人數存在爭議。
三年困難時期
餓死、營養不良、處決等
大躍進等導致大饑荒，據各方估計非正常死亡人數達1500-5500萬。
1963-1965年
批斗、政治迫害
據研究人員報道，共造成7萬7千余人死亡。
1966-1976年
政治迫害、批斗、屠殺、自殺
據各方估計達數十萬人至2000萬人不等。（參見：文化大革命#大屠殺和人吃人事件）
1970年1月5日
據官方數據，死亡至少15621人。
河南“75·8”水庫潰壩
自然災害、人為事故
據各方估計達數萬人至24萬人不等，2005年被《探索頻道》評為世界上最重大的人為技術災難。
據官方數據，死亡至少242,769到655,237人。
六四天安門事件
2014年美國白宮解密文件顯示約有10454人死亡、40000人受傷（白宮的報告引述自戒嚴部隊的消息人士提供的中南海內部文件）；2017年底，英國國家檔案館解密的文件顯示，有中國國務院的成員稱六四事件至少造成10000名平民死亡。
據官方數據，死亡至少69227人。
倫子女王（，即生於元文3年1月20日，卒於明和8年8月20日），江戶時代後期的日本皇族，也是德川幕府第10代將軍德川家治的正室。
倫子女王在京都出生，是閑院宮直仁親王第6女，母親是閑院宮家的侍女讚岐。1748年（寬延元年）10月，京都所司代牧野貞通與朝廷交涉，決定將倫子女王嫁給德川家治。1749年（寬延2年）倫子女王離開京都，3月一到達江戶即被迎入江戶城濱御殿。1754年（寶曆4年）12月輿入江戶城西之丸，被稱為「御簾中樣」。1756年（寶曆6年）7月，她與家治之間的長女千代姬出生，但孩子2歲時便夭折了。1760年（寶曆10年）4月，倫子女王移入江戶城本丸居住，被稱為「御臺所樣」。同年8月晉升為從三位，9月其丈夫德川家治成為德川幕府第10代征夷大將軍。1761年（寶曆11年）8月，次女萬壽姬（乘臺院）出生，但此女13歲時也夭亡了。
1771年（明和8年）8月20日，年輕的倫子女王去世，年僅34歲，3日後追晉為從二位。她被葬於江戶上野春性院，法名心觀院。1783年（天明3年）8月追贈為從一位。
鴉片軟體又稱為封閉軟體（closed software），該詞最早出現於在臺灣積極推廣自由軟體運動的洪朝貴的文章中，刊載於2002年6月號《Linuxer雜誌》的「鴉片戰爭外傳」一文，後來Andy Tai將該文譯成英文（The New Opium War）。作者以詼諧的方式，用東印度公司藉由販賣鴉片讓人成癮為例，暗諷軟體公司使用封閉、專有或專利軟體所產生的檔案或資料儲存格式，刻意造成資料與其它軟體間相互交換與轉換不易、新舊版本無法相容，使得這類軟體得以藉由此類特殊的檔案格式對市場壟斷或準壟斷，造成使用者對該類軟體產生依賴，最端將會導致在人們傳遞、保存、交換數位化資訊時，被此類軟體所控制的情況。此後，「鴉片軟體」即被用來形容不願意公開資料儲存格式或以法律保障其檔案格式專用權的軟體。
在鴉片戰爭外傳一文中，作者描述以英國為首的東印度公司大量對大清帝國輸入鴉片，在那個時代，易使人上癮的鴉片已經重要到的變成是一種人人都需要的日常食品，並透過有一個名為食品商業聯盟（Business Food Alliance, BFA）的虛構組織（成員為東印度公司的子公司），對清政府施壓，要求嚴厲取締盜種罌粟牟取暴利的農民，及為了省錢而在自家後院種植罌粟的公司與民眾，並透過「罌粟播種權」立法達到其壟斷的目的。
同時，另有一小群人，開始發放稻米的種子，並透過「革奴大眾公有播種權」保護，強調任何人都可以自由播種該類作物，重要的是這種食品食用後不會有上癮的問題，並可隨著個人喜好，改吃小麥或玉米等作物。
文末，作者也點出了在現行版權制度下，合理使用的範圍、軟體專利（software patents）、合理訂價等議題。
*「食品商業聯盟」實際上是暗諷商業軟體聯盟（Business Software Alliance）與軟體廠商形成利益共同體（BSA的成員大部份是由商業軟體公司組成），以打擊盜版為藉口，實則為確保各自公司的利益與壟斷市場。
*「盜種罌粟的農民」是指使用盜版軟體的人，「在自家後院種植罌粟的公司與民眾」，則是代表使用自由軟體或開放原始碼軟體的企業或個人，這兩類人所使用的軟體會對食品商業聯盟的盈收產生威脅，所以是該聯盟打擊的對象。
*「罌粟播種權」是指現行的軟體版權制度的相關法規受商業公司或經濟大國的影響，已過度偏向於保護版權擁有者，市場被大型軟體公司透過立法所壟斷，造成弱勢國家無法建立自己的產業。
*「革奴大眾公有播種權」即GNU通用公共許可證（GNU GPL）。
*「稻米、小麥及玉米」則泛指自由軟體或開放原始碼軟體，由於此類軟體的原始程式碼可以自由流通，有經驗的程式設計師可以透閱讀原始程式碼，得知所有數位化內容的儲存細節，甚到可以自行撰寫程式，來讀寫這些軟體所產生的資料。因此，使用者不會像吸食鴉片一般對該類軟體上癮而無法脫身，平常吃稻米的人可以很容易就可以改吃小麥或玉米，而不會造成任何的後遺癥，因為透過原始程式碼的公開，儲存格式變得透明，使用者可以很容易的轉換到其它功能相似的軟體，而不必擔心多年建立的資料必須拋棄。
自由軟體或開放原始碼軟體的推動者認為，唯有擺脫鴉片軟體的桎梏，才能讓人類擁有選擇軟體的自由，並迫使軟體公司在軟體開發上，由為升級而升級轉變成服務上的競爭，他們認為，唯有使用者能夠輕易的轉換不同的軟體，讀寫相同的數位化資訊，才能讓軟體公司達成公平的競爭，才不致造成軟體公司以軟體儲存格式做為壟斷市場的工具，只有當使用者有充份的自由選擇軟體時，軟體公司才會以使用者的利益為核心，否則人們在使用軟體時，必然會受制於軟體公司的自身利益所操控。
作者以為使用所謂的鴉片軟體可能帶來下列問題：
由於資料轉換的困難，造成使用者礙於原軟體的「相容性」考量，而不願意改用其它功能相似的軟體。因為使用不同的軟體，意謂必須放棄先前以該類軟體所建立的所有數位化內容（其他公司的軟體無法讀寫此類軟體的專有格式）。於是被迫一直使用同一套軟體或同一家公司所推出的新版軟體，不敢貿然轉換。
當軟體推出新的版本之時，故意造成新舊版本檔案格式的不相容，通常是新版本故意不支援或不相容舊版格式，使得使用舊版程式的人無法讀取新版本軟體所建立的資料，間接造成已升級使用新版本軟體的使用者要求使用舊版本的使用者升級其軟體，舊版使用者為了能夠與新版本使用者交換資料，只好被迫升級其軟體。
例如：政府機關的申請文件、公告、公文書若以新版本的檔案格式儲存，使用舊版本軟體的民眾為了要與政府機關往來，亦只好跟著升級軟體版本，同時，這些使用新版本軟體的民眾又會轉而要求與其交換資料的其它人士跟著升級。大部分的使用者被迫為了與他人交換資料而花錢升級，而不是為了軟體的新功能。
當軟體公司擁有足夠的市場佔有率時，便可任意提高軟體售價，或推出新版本，對於相對較弱勢族群而言，過高的軟體費用或過多的版本升級，會造成一定的經濟的負擔，無形中亦加深了數位落差的形成。
當軟體價格過高，但其資料儲存格式已經佔有資訊交換的重要地位時（如：微軟公司的辦公室家族軟體），付不起購買該軟體的使用者為了要能夠與他人交換資訊，便轉而使用非法重製或盜版版本，無形中造成鼓勵非法重製或盜版的風氣。
*綠色軟體 - 強調與主張小佔量、免安裝、功效直簡的軟體。
* The New Opium War
* Business Software Alliance（商業軟體聯盟）
* No Software Patents!
銀耳目（學名：），是真菌下屬擔子菌門銀耳綱的一目。大部分腐生于木材，少數寄生于其他真菌。主要生長在熱帶、亞熱帶地區。擔子具直或斜的隔膜，
* Carcinomycetaceae
* Cuniculitremaceae
* Phragmoxenidiaceae
* Rhynchogastremataceae
* 鏈擔耳科 Sirobasidiaceae
* Tetragoniomycetaceae
* 銀耳科 Tremellaceae
* Trichosporonaceae
北京大學山鷹社成立于1989年4月1日，是中國首家以登山、攀巖為主要活動的學生社團。
社團以走向自然、征服自我、不畏艱難、勇于進取、追求卓越為宗旨。社訓：存鷹之心于高遠，取鷹之志而凌云，習鷹之性以涉險，融鷹之神在山巔。
社團大型活動主要包括暑期登山、科考活動以及戶外技能大賽，平時組織社員開展體能訓練、攀巖、野營等各種形式的戶外活動。自1990年起，已攀登過21座雪山，深入數座邊陲少數民族村莊進行科考，成功舉辦了八屆戶外技能大賽。
社員以北京大學學生為主體，還包含留學生、外校學生以及社會各界人員等。成立至今，北大山鷹社注冊社員已經超過7000人。目前，山鷹社已成為北京大學第一大社團，并多次蟬聯北京大學品牌社團，在北大兩百多個社團中脫穎而出，在北大師生中具有很大影響力，同時也是中國民間登山運動最有實力的登山團體之一，已培養出一大批青年登山愛好者和國家登山運動員，在社會上產生了廣泛的影響。
* 1990年，北大登山隊首次攀登雪山，也是中國民間首次以社團形勢攀登雪山。攀登對象是青海省內的東昆侖玉珠峰，海拔6178米，共有10人登頂。
* 1991年，攀登新疆的慕士塔格峰，海拔7546米。登頂未成功，在登山過程中參加過三次救援活動。
* 1992年，攀登海拔7117米的念青唐古拉中央峰，有三人成功登頂。同時，這也是中國人首次登頂中央峰。
* 1993年，北大登山隊重回慕士塔格峰。這次山鷹社有十人登頂，并獲得國家一級登山運動員稱號。
* 1994年，山鷹社11人成功登上青海省內的各拉丹東峰，海拔為6621米。同時，這也是炎黃子孫第一次登上長江源頭的雪峰。
* 1995年，北大山鷹社首次開展國際交流，與日本福岡大學聯合攀登西藏的寧金抗沙峰，海拔7206米。登山隊員共有4人登頂。
* 1996年，北大山鷹社有5人成功登頂位于青海的瑪卿崗日峰，海拔6282米。
* 1997年，山鷹重回玉珠峰，這一次側重于登山技術訓練。這次活動有21人登頂，部分隊員實現頂峰會合，這也是中國人首次從北坡登頂。
* 1998年，為慶祝北京大學建校100周年，北大登山隊攀登世界第六高峰——海拔8201米的卓奧友峰，填補了國內業余登山組織登頂8000米高峰的空白。當時共有三人登頂。
* 1999年，北大登山隊共有九人登頂新疆的克孜色勒峰，海拔6525米。同年，山鷹社成立中國民間第一支女子登山隊，攀登海拔5588米的雪寶頂。但在這次活動中，隊員周慧霞滑墜不幸遇難。
* 2000年，北大登山隊9人登頂海拔6590米的桑丹康桑峰，同時這也是中國人第一次組隊登頂該峰。
* 2001年，山鷹社選定的山峰是西藏的窮母崗日峰，共有10人登頂。隊伍經受住了雪崩區、冰崩區的考驗，逐步走向技術型攀登。
* 2002年，山鷹社經受了成立以來最大的一次考驗，在攀登喜馬拉雅山脈的希夏邦馬西峰時，有五名隊員于6700—6800米處遭遇雪崩遇難。
* 2003年，回到起點——東昆侖玉珠峰。這次攀登共有12人登頂，山鷹社也開始以“登山訓練”為登山的主要目的的登山模式。
* 2004年，北大登山隊16人登頂西藏啟孜峰，這次登山活動仍然側重于“技術訓練”，并開始嘗試山峰偵查。
* 2005年，五一假期山鷹社初次嘗試阿爾卑斯式登山，并由七人登頂四川半脊峰。暑期登山活動中，再次登頂桑丹康桑。
* 2006年，五一假期四川半脊進行雪山技術訓練。同年暑期，山鷹社共有15人成功登頂新疆博格達峰，屬于高難度技術型攀登。
* 2007年，北大登山隊共有13人登頂海拔6444米的西藏甲崗峰，實現了人類對這座未登峰的首登。
* 2008年，再次挑戰七千米高峰，目標是新疆的考斯庫拉克山峰，海拔7028米。這次隊伍主要進行了長距離雪坡行走和山脊行走的鍛煉。
* 2009年，以社慶20周年重回起點為主旋律進行青海玉珠峰攀登活動，全隊17名隊員的登頂。
* 1992年暑期，組織赴青海希望工程社會考察團。
* 1993年暑期，組織赴新疆伊犁邊境貿易考察團。
* 1995年暑期，組織赴云南麗江考察團，考察納西文化、經濟、教育等。編有報告書《麗江行》。
* 1996年暑期，組織赴青海果洛藏族自治州考察團，進行野生動物保護及經濟、教育、民族風俗等多方面的考察。編有科考報告書《果洛紀行》。
* 1997年暑期，組織“重走西南聯大路”考察團，橫穿湘黔滇。編有科考報告書《風雨聯大路》。
* 1998年暑期，組織赴西藏珠峰地區考察團，考察藏區傳統與現代化的關系，并進行力所能及的“文化科技衛生三下鄉”活動。編有科考報告書《走進珠穆朗瑪》。
* 1999年暑假，組織新疆重走絲綢之路的社會科學考察團，考察絲綢之路面臨新世紀的經濟、教育等方面的發展。編有科考報告書《相約天山》。
* 2000年暑假，組織沿青藏公路全程考察。
* 2001年暑假，組織對西藏尼木縣的社會各方面進行考察，編有報告書《有一個美麗的地方》。
* 2002年暑假，組織對西藏定日珠穆朗瑪峰保護區進行考察，主要考察當地旅游業與其發展的相互關系。
* 2003年暑假，組織了對青海玉樹地區進行考察，主要考察藏區兒童教育現狀。
* 2004年暑假，組織了對西藏那曲地區進行考察，主要考察藏區婦女教育現狀。
* 2005年暑假，組織了對西藏那曲地區進行考察，主要考察藏區兒童教育現狀及青藏鐵路。
* 2006年暑假，組織了對新疆阿勒泰地區進行考察，主要考察當地牧區的傳統與現代化
* 2007年暑假，組織了對西藏林芝地區的考察，主要考察藏區兒童的教育狀況和小額信貸的實施情況。
* 2008年暑期，組織對云南迪慶地區考察,主要了解納西族東巴文化現狀。
* 2009年暑期，組織青海黃河源曲麻萊縣考察，主要關注點是黃河源頭的教育情況。
山鷹社舉辦的“山鷹杯”全國高校戶外技能大賽至今已經成功舉辦過四屆。規模越來越大，參賽的隊伍和選手也逐年增多，比賽水平也不斷提升。在第四屆已經有來自全國著名高校的二十多支大學生隊伍參加，在大學生戶外運動圈中擁有最大的影響力，展現山鷹社對大學生戶外運動的領頭作用。
第一屆和第二屆技能大賽在山鷹社內部進行，主要目的是內部社慶的慶祝活動，參賽是社內自發組隊，也有少量的隊伍來自外校如清華、北航等。第三屆戶外技能大賽已經達到一定的規模，形成了一定的規章流程。有北京及周圍擁有戶外社團大學的隊伍參加比賽，作為戶外社團交流的一個平臺。第四屆戶外技能大賽規模進一步擴大，邀請的隊伍達到20多支隊伍。第五屆山鷹社技能大賽在前四屆的基礎上有了更加詳細的計劃，參賽隊伍已經達到了24支。
除了競技比賽以外還設有一個戶外高校論壇，用于全國高校戶外社團之間的交流。
* 1989年10月，參加第三屆全國攀巖賽，力克強手，獲男子雙人結組亞軍。
* 1990年5月，參加首屆北京高校攀巖賽，獲男女冠亞軍，獲團體總分第一名。
* 1990年7月，參加第四屆全國攀巖賽，獲男單亞軍、第五名，女單第六名。團體總分居全國第二名。
* 1994年10月，參加第六屆全國攀巖賽，獲男單第八名。
* 1996年9月，參加河南輝縣百泉攀巖邀請賽，獲男單第八名。
* 1998年7月，參加華山“鐘樓杯”國際攀巖邀請賽，獲自然場地女子第八名。
* 1999年9月，參加全國攀巖錦標賽，獲男子速度賽第二名，難度賽第三名，女子第八名。
* 2000年1月，參加第二屆全國攀冰錦標賽獲男子冠軍，女子亞軍、第六名。
* 2000年10月，參加第八屆全國攀巖賽，北大95級學生趙雷獲男子全國冠軍。
* 2001年5月，主辦飄柔杯全國攀巖邀請賽。取得男子難度亞軍、女子難度冠軍、男子速度冠亞軍、女子速度亞軍。
* 2004年9月主辦第二屆全國大學生攀巖錦標賽。取得俱樂部團體冠軍，專業組男子難度第八名，新人組男子速度亞軍，女子難度冠軍、亞軍 ，速度冠軍。
*1997年在北京大學一體建立一座達到國際標準的人工巖壁，揭開了北大攀巖運動的新篇章。
* 2001年改造原有巖壁，使其成為全國技術水平最高的幾座巖壁之一，具有了承辦全國性攀巖比賽的實力。
* 2007年，建成全國高校中規模最大的抱石墻。
*《八千米生命高度》，記載山鷹社十余年成長經歷的書籍。《八千米生命高度》于1999年末正式出版，在社會上造成較大影響。北大山鷹社是國內第一個擁有正式出版物的學生社團。
*《登山手冊》，北京大學山鷹社登山手冊，記錄了北京大學十五年登山的翔實資料，包括活動組織，進程、后期總結，登山路線，難點分析等等。該書的出版填補了中國民間登山的空白。
*《巔峰記憶》，紀錄片，回顧2002年山難，2010年11月公映。
*1999年8月1日，山鷹社成員周慧霞攀登四川省雪寶頂峰時，發生高原反應，因未結組，滑墜，不幸遇難。
*2002年8月7日，山鷹社成員林禮清，盧臻，雷宇，楊磊和張興佰，在沖頂希夏邦馬峰時，遭遇雪崩，不幸遇難。
*  豆瓣網：北大山鷹社登山手冊
《白色巨塔》（白い巨塔；Shiroi Kyotō）是一部改編自日本作家山崎豐子所著同名長篇小說的日本電視劇。內容以大學醫學院附設醫院為場景，透過相互熟識但個性差異極大的兩個醫生所受境遇的對照，以及醫療疏失訴訟的曲折過程，揭露醫療體制的扭曲與腐敗、醫學界高層傾力於權勢爭奪下的黑幕，以及尋求醫療疏失賠償的艱辛。
本劇為富士電視臺開臺45週年紀念戲劇，共22集（第一部10集、第二部12集），平均收視率為23.71%，最後一集收視率達到32.1%/23.9%，作為故事主要舞臺的關西地區更高達39.9%。值得一提的是：在第11集當中，劇組遠赴波蘭的奧斯威辛集中營拍攝外景，也是該處首次開放供電視臺拍攝戲劇。
*導演：西谷弘、河野圭太、村上正典、巖田和行
;「Amazing Grace」
:演唱：海莉·薇思特拉
*財前五郎：國立浪速大學醫學部（以下簡稱「浪速大醫」）第一外科助教授→教授；熱衷名利，醫技高明，充滿自信（唐澤壽明 飾）
*里見脩二：浪速大醫第一內科助教授→千成病院內科醫長（主任）；財前五郎的同學，專注於醫學研究及醫療本務（江口洋介 飾）
*花森慶子：「阿拉丁」酒吧老闆；財前五郎外遇的對象（黑木瞳 飾）
*東佐知子：東貞藏教授的獨生女；暗戀里見脩二（矢田亞希子 飾）
*里見三知代：里見脩二的妻子；一度因不諒解丈夫在事業上的抉擇而離家出走（水野真紀 飾）
*鵜飼良一：浪速大醫第一內科教授及醫學部長（醫學系系主任）→浪速大學學長（大學校長）；受財前家賄賂而助五郎升任教授（伊武雅刀 飾）
*東貞藏：浪速大醫第一外科教授→近畿勞工醫院院長；財前五郎的業師，退休前與財前反目成仇（石坂浩二 飾）
*東政子：東貞藏教授的妻子；醉心於在教授夫人會中的地位而一再慫恿丈夫與財前五郎鬥爭（高畑淳子 飾）
*財前又一：財前婦產科院長，財前五郎的岳父；將入贅的五郎視同己出，動用財力及人脈助其升任教授（西田敏行 飾）
*財前杏子：財前五郎的妻子；一心想成為教授夫人（若村麻由美 飾）
*大河內清作：浪速大醫病理科教授；地位崇高、為人剛正，屢次在財前五郎職業生涯的關鍵時刻出面，做出重大的裁決或評鑑（ 飾）
*菊川昇：石川大學教授→澳洲某大學研究學者；接受東教授的邀請，與財前五郎角逐他退休後的教授遺缺（澤村一樹 飾）
*林田加奈子：活躍在浪速大醫的藥物銷售代表；劇集原創人物；后死于癌癥（木村多江 飾）
*柳原弘：浪速大醫第一外科醫局員；雖欽佩財前五郎的能力，內心卻傾向認同里見脩二的職業倫理（伊藤英明 飾）
*竹內雄太：浪速大醫第一內科醫局員；柳原的同學，嚮往財前五郎的風光，對里見脩二的執著頗不以為然（佐佐木藏之介 飾）
*龜山君子：浪速大醫第一外科主任看護師（護士長）→近畿勞工醫院護士；一度與柳原相戀，終因她對醫界環境的失望而分離；後來成為佐佐木庸平案的重要證人（西田尚美 飾）
*佐佐木芳江：因亡夫佐佐木庸平生前癌癥病情的誤診，向財前五郎及浪速大醫提出醫療疏失訴訟（ 飾）
*關口仁：佐佐木庸平案原告委任律師，以扶助社會弱勢為使命，不計代價接受佐佐木庸平遺族的委託（上川隆也 飾）
*國平學文：佐佐木庸平案被告委任律師，為求勝訴不惜脅迫證人龜山，卻招致反效果（及川光博 飾）
*《第40回 日劇學院賞》最佳作品
*《第40回 日劇學院賞》最佳導演：西谷弘、河野圭太、村上正典、巖田和行
*《第40回 日劇學院賞》最佳卡司
*2003年10月9日：第一部（10集）在日本首播
*2004年1月8日：第二部（12集）在日本首播
*2004年9月6日：在香港有線電視娛樂臺首播
*2004年9月7日：在臺灣緯來日本-{臺}-首播（第一部、第二部接續播出）
*2005年11月15日：在新加坡U頻道首播
*2006年3月18日：在中國中央電視臺電視劇頻道（CCTV-8）首播（普通話配音版）
*2006年11月1日：第一部（經過剪輯後變成10集）在香港亞洲電視本港臺首播
*2007年1月4日：在香港亞洲電視國際臺首播（第一部、第二部接續播出）
*2015年9月30日：在中國中央電視臺電視劇頻道（CCTV-8）與在香港首播日以國語及粵語廣播播放香港有線電視所製播的電視劇為主（TVB）（廣東話、 普通話配音版）
*2015年8月4日：第二部（經過剪輯後變成12集）在香港亞洲電視本港臺首播
*2020年11月11日：在臺灣緯來日本-{臺}-以HD畫質版本首播（第一部、第二部接續播出）
第一部（第1～10集）平均 21.3﹪
第二部（第11～22集）平均 26.1﹪
32.1﹪23.9﹪
全22集平均收視率 23.9﹪
未名湖，2006年11月8日
未名湖是北京大學校園內最大的人工湖，位于中北部。
形狀呈U形。湖西南部有翻尾石魚雕塑，中央有湖心島，由橋與北岸相通。湖心島的南端有一個石舫。湖南岸上有鐘亭、臨湖軒、慈濟寺山門（更廣泛地被稱呼為“花神廟”）和埃德加·斯諾墓，東岸有博雅塔。
該湖以前靠萬泉河供水，目前靠人工蓄水。冬天結冰期間為滑冰場。
在清朝是圓明園附屬的和珅花園淑春園中人工湖。石舫按照頤和園的石舫修建，但后來上部結構被焚毀，今僅存石質基座。
20世紀20年代成為燕京大學的一部分，校方請設計師亨利·墨菲了規劃校園布局，該湖由錢穆命名為未名湖。2001年，湖附近的“未名湖燕園建筑”被列為全國重點文物保護單位。
北大校友許秋漢（91級社會學系）寫作的歌曲《未名湖是個海洋》流傳甚廣，被很多人看作是非官方的北大校歌。
一塌糊涂BBS的名字來自其諧音“一塔湖圖”。其中的湖即為未名湖。未名空間BBS的名字也來自此。
古文字學, 也稱古文書學（) ，為研究古代的文字及手稿，以及書體隨時間變化之學科。古文字學屬於 文字學、語言學、歷史或考古的學科。
古文字學主要研究對象：
漢語文化圈中，古文字學的研究範圍大致囊括商代到東漢之間出土的文字材料，對史前的刻畫符號也有涉及。
目前學界基於文字材料的不同主要分爲以下幾大類：
此外還有陶文、漆器文字、石刻文字等小類，不一而足。
山越族之大致地理位置分布
山越是中國三國時期在今江蘇、浙江、安徽、江西、福建交界處附近山區生活的部族人群統稱。
山越相傳是百越人的一支，長年生活於山區，依山險而居。三國時，孫吳立足江南，區內的山越反抗不斷，他們往往與各地的“宗部”聯合作戰，成為孫吳長期的內患。袁術一度想借助山越的力量阻止孫吳，反為孫策所破。自建安五年起，孫權派遣將領周瑜、潘濬、呂蒙、潘璋、黃蓋等多次對山越用兵。在鎮撫山越後，往往擄掠大量的人口，用以補充兵源，剩下的部分成為編戶，即“強者為兵，羸者補戶 ”。建安八年（203年）﹐孫權西征黃祖之際，山越趁機復起，嚴重威脅孫吳後方，迫使孫權撤兵。建安十三年（208年）吳將賀齊討伐丹陽地區的山越，“凡斬首七千”。嘉禾三年（234年），以諸葛恪為撫越將軍，領丹陽太守。諸葛恪使用堅壁清野的戰術圍山三年，使山越降伏，得四萬壯丁加入軍隊，六萬百姓從事農業生產。
*唐長孺：《孫吳建國及漢末江南的宗部與山越》﹐《魏晉南北朝史論叢》﹐三聯書店﹐北京﹐1955。
*黃倬漢譯 (1983年)，中國印度見聞錄，中華書局，ISBN 9787101029444。
*何高濟譯 (1981年)，海屯行紀；鄂多立克東游錄；沙哈魯遣使中國記，中華書局，ISBN 9787101035568。
category:三國
category:古代漢族先民
category:百越族
博雅塔是北京大學校園內中東部的塔，位于未名湖東南側。為校園著名景觀之一。
建于1924年，原來是燕京大學為附近的水井設立的水塔。主要由當時學校哲學系教授博晨光（英文名，舊譯“博雅氏”）的叔父捐資興建，故取名“博雅”。
高37米，共有13級。鋼筋混凝土結構，內部有螺旋形的梯子通塔頂。外形為遼金風格，仿照通州燃燈塔，下部為須彌座。常在國慶節、中秋節等重要節日周身亮燈，意趣盎然。
一塌糊涂BBS的名字來自其諧音“一塔湖圖”。其中塔即為博雅塔；湖為未名湖，圖為北京大學圖書館。
新國際版（New International Version，簡稱NIV）是一個當代英語圣經譯本，也是目前在英語國家被很多人使用的圣經版本。迄今為止已售出超過兩億一千萬本。
該版本的翻譯工作始于1965年，由國際圣經協會（（IBS），當時名為紐約圣經協會）提供資助。新約完成并出版于1973年，舊約完成于1978年，并與進一步修訂后的新約一同出版。1984年，在經過了更仔細的修訂后，最終的定本得以出版。這項龐大的翻譯工程由來自美國、加拿大、英國、澳大利亞、新西蘭和南非的一百多個有著二十多種不同宗教背景的圣經學者共同承擔。他們分屬圣公會、浸信會、福音派、衛斯理宗、長老會等不同教派。2011年由出版了2011年新國際版。
在英語世界，很多保守派信徒堅持欽定本聖經為唯一標準圣經譯本，并指新國際版有若干異端傾向。然而，這個新版本仍被普遍接受，同時被許多人認為是一個優秀的譯本，并對早期的各歷史性版本提供了有益的補充。由于采納了含二十世紀中葉新發現的死海古卷在內的更廣泛的原始文本，新國際版甚至被認為更為準確。與新美國標準版（New American Standard Bible）比較，新國際版稍多意譯成分。從總體上來說，新國際版是一部保留傳統福音派神學觀點的當代英語譯本。撇開神學觀點的差異，新國際版同修訂標準版（Revised Standard Version）較為接近，兩者都采用了基於威斯科特和霍爾特出版的亞歷山大文本類型（Alexandrian text-type，主要依據兩個抄本，即西乃抄本和梵蒂岡抄本），而欽定本聖經使用的抄本是公認文本(拉丁語：Textus Receptus; 英語：received text)。作為抗羅宗圣經譯本，新國際版不收錄次經。
精裝本新國際版圣經通常附有各單卷導論及不同圖表。此外，另有 NIV Study Bible、Reflecting God Study Bible 及 Life Application Study Bible 三個研讀版新國際譯本，附有大量注釋和背景知識。
* Zondervan 聖經搜索網
* BibleGateway 網上新國際版圣經
* BibleServer 網上新國際版圣經
*Barker, Kenneth L. (ed.). ''The NIV The Making of a Contemporary Translation''. International Bible Society, 1991.  （網上版本）
* Zondervan - 著名的聖經出版社
石舫又稱石船、旱船或不系舟，是東亞古典園林中模仿畫舫的裝飾性建筑。一般位于人工湖近岸的水中，下部為半浸于水下并固定的石制船身，上部有木結構的艙樓。
從裝飾上說，石舫在園林中引入了船的形象，又無船的晃蕩不安感。
中國古代君與民的關系常用舟與水的關系來比喻。“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”（《荀子》）。乾隆皇帝就頤和園內的石舫有一首《詠石舫》詩：“雪棹煙篷何礙凍，春風秋月不驚濤。載舟昔喻有深慎，磐石因思永奠安。”，用不沉的石舫象征國家政治安定，寄望統治穩固。但民間流傳皇帝不服「水能載舟，亦能覆舟」的道理，為了象徵國家（船）不會因人民（水）覆亡而下令興建永不沉沒的石船。
* 北京大學未名湖中的殘余石舫。
* 揚州瘦西湖園林中的南漪石舫。
* 蘇州怡園中的白石精舍（全為白石雕成）、畫舫齋。
* 南京煦園中的石舫不系舟，明代遺物。
* 日本兵庫縣神戶市相樂園的船屋形。
* 日本香川縣西光寺內的船屋形茶室。
File:HumbleAdministrator'sGarden.JPG|蘇州拙政園中的“香洲”
File:Xuyuan04.jpg|南京煦園中的石舫不系舟
File:Funayakata01s3200.jpg|日本兵庫縣神戶市相樂園的船屋形
《史通》為唐朝史學著作，作者劉知幾，成書于公元708年至710年，是全世界首部有系統之史學理論專著，全書內容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。由於《史通》總結唐以前史學的全部問題，因而擁有極高史學地位，對後世影響深遠。此書的編著時間始於唐代武后長安二年，至唐中宗景龍四年成書，花了九年時間。在四庫全書中為史部史評類。
在此書面世之前，中國已出現了許多優秀的史學家，產生了大批的史學著作，據《隋書·經籍志》史部，史部分十三類，共著錄817部，13264卷。由于作者眾多，傳世久遠，諸書在編撰體例、寫作技巧、史料真偽、史觀正否等等方面千差萬別，客觀形勢要求對中國史學史作一個完整之總結，對大量史籍之優劣良莠加以評定，《史通》之出現，無疑是作者本身精通史學以及刻苦鑽研的成果，但在另一方面說，與古代史學的發展是分不開的。
《史通·序》嘗-{云}-：此書多譏往哲，喜述前非，獲罪於時，固其宜矣。猶冀知音君子，時有觀焉。尼父有-{云}-：罪我者《春秋》，知我者春秋，斯之謂也。由是觀之，史通之作，劉氏亦有上擬春秋之意。
劉知幾自幼酷愛史學，博覽群書，是糾正累積各史著在史學方法及理論架構上的雜亂，從而探求真正的史學理論。故劉氏在《史通》道：「若史通之為書也，蓋傷當時載筆之士，其義不純，思辨其指歸，殫其體例。」
故此劉知幾欲透過《史通》建立自己的史學理論。
劉知幾身為史官，他感到史館修史的限制，以致不能滿足他對編撰史著的極高要求，因此劉知幾辭去官職，私撰《史通》。
他雖在史館二十多年，其卓越的歷史見解事事受制於監修大臣，諸如張昌宗、張易之、武三思、蕭至忠之流，劉知幾的主張往往與之不合而受貶抑，故反對眾家修史，提倡一人自撰，並退而私著《史通》以發揮自己的史學才能與識見。另外，他認為在史館修史有許多弊病，例如史館人品繁雜，頗多庸碌之徒，在史學上之認識難以統一。二來史館缺乏制度的規範導致分工不明，三來史館材料缺乏，難以編撰。四來權貴干涉修史，令史館不敢直書其言。
他表示《史通》之命名原因為：「昔漢世諸儒，集論經傳，定之於白虎觀，因名曰《白虎通》，余既在史館而成此書，故便以《史通》為目。」
史通全書分為內外篇各十卷，內篇三十九，外篇十三，共有五十二篇，但內篇「體統」、「紕謬」、「馳張」三篇已失傳，今傳世四十九篇。內篇主要評論史書體例與編撰方法，而外篇主要論述史籍源流與前人修史之得失。
劉知幾認為唐以前史籍雖然繁多，但大多出於模仿以前的史書，假如探索當中的源頭並歸納起來，只有六家，而六家中只有左傳家及漢書家仍有繼承其體裁，故又寫成《二體》一篇加以闡述。
* 六家、二體、雜述三篇敘述斷代史書的體例、類別。按六家的體例分為二體一一編年體、紀傳體。在雜史中，按其內容分為小錄、逸事、地理篇等十種
* 本紀、世家、列傳、表歷、書志、論贊、序傳、序例、斷限、編次、題目、稱謂、載言、載文、書事、煩省十六篇評論紀傳史與編年史的體例、內容及編纂方法。
* 核才、辨職二篇，論史官的才具及人選。指出史家須有才、學、識三者，才能擔當寫史的任務。才指才幹；學指知識學問；識指史觀和筆法，即「善惡必書」。
* 採撰一編，論編撰方法與資料搜習。劉氏提出編纂前要廣博地搜集史料，且須慎重的選擇史料。
* 敘事、浮詞、摸擬、言語、因習、邑里六篇，論敘述方法和寫作技巧。
人物、品藻二篇，論對於歷史人物的記載和品評的。他認為記載人物應看其重要性，包括「其惡可以誡世，其善可以示後。」他又認為不應只記載人物，還要品評人物，指出他們的歷史地位與作用。
* 補注一篇，論史書的注文。劉氏把史書的注文分兩類，一是解釋，二是補充。劉氏推許解釋的注，以之為注家的正體。對于補充事跡的注，劉氏則予否定。
* 鑒識、探賾二篇，論評論史書時應注意的問題。劉氏說明只有知識而沒有鑒別便沒有多大用處。他認為，必須對事物有精到的研究，才能有合適的看法。劉氏又指出，研究前人的著作，切忌妄加推斷，歪曲古人的意旨。
* 自敘一篇劉氏自述學習和研究歷史的經過及撰著史通的動機、意旨和感想。
外編則綜論史籍源流與前人修史之一些具體問題。
* 古今正史敘述斷代史書的著作情況，並分析其源流。劉氏將唐代以前的歷史著作分為「正史」與「雜史」兩大類，在正史中再接其著作的源流分為六家──尚書家、春秋家、左傳家、國語家、史記家、漢書家。
* 史官建置、忤時二篇論述歷代史官建置的沿革、官修史的弊病。劉氏肯定設官修史的重要，但他認為揭露了官修史的五個主要弊病：
#史官眾多，互相觀望；
#史料缺乏，難以編撰；
#權貴干涉，不敢直書；
#監修牽掣，無從下筆；
#缺乏制度，職責不明。
* 疑古、惑經、申左、雜說上、雜說中、雜說下、暗惑、漢書五行志錯誤、五行志雜駁九篇，專論歷史著作的優劣和雜評。劉氏在疑古?篇對尚書及論語提出十條批評，在惑經篇對《春秋》提出十二條批評。他不但批評孔子，又指責孟子、司馬遷等對孔子的讚譽，大膽突出。
在申左篇中，評論春秋三傳的優劣，他表揚左傳而貶抑公羊及穀梁傳。在雜說上、中、下三篇及暗惑篇裡，雜評諸書記載的得失，並提出許多關於史書的體例、內容、編纂方法以及讀史、評史等方面的意見，漢書五行志錯誤篇專評班固所著漢書五行志的缺點。五行志雜駁篇專評春秋時代五行的記載的得失。
* 點煩一篇刪改史書的煩文（指有標點符號的文章）。由于許多古經書所著之標點符號（點、注）均是錯誤的，致令讀者誤解原文，故劉氏便把其中之標點符號完全刪去。史通雖只有四十九篇，但內容十分全面，一方面對以往舊史作出全面總結及批評得失；另一方面則對當代修史的錯誤加以糾正，可謂達到「揚榷利病」的目的。
劉知幾認為唐代以前的史籍雖多，但整體多出於模仿，要探索本原，歸納起來只有六家：
* 國語家（分國紀事，是國別史）
由於六家中只有左傳家及漢書家有史書繼承其體裁，故又寫成〈二體〉一篇詳述。他又以編年史、紀傳史視為史家正體，稱為「正史」，其他則稱為「雜著」，如筆記短書、方志、家譜以及專詳地理都邑的記載都是「雜著」。
劉知幾又認為編年及紀傳二體各有優劣，可以互補不足，所以應二者並重。他於〈古今正史〉一篇中，兼舉《春秋》為正史，不從當時《隋書．經籍志》所列正史僅有紀傳體史書的做法，實為創見及持平之論。
《史通》推崇斷代史而反對通史的寫作體例。首先，他認為通史浩翰難讀，斷代史較易為學者探討：「言皆精練，語甚該密，學者尋討，易為其功」，再者，後一朝修前一朝的歷史，時間不遠，史料易得，故主張修斷代史。
他反對修通史，是由於通史涉及上下數千年之史實，在《四庫提要》中提到：「非學問足以該通，文章足以熔鑄，則難以成書。」而鑑於通史年月悠長，史料多已失傳，其可採錄者往往為舊文，難得新異，所以並不主張修通史。
由於劉知幾極度推崇斷代史，因而亦嚴守斷代史書所述之朝代為斷限，認為不宜涉及前朝，以免重複。故此，他批評《漢書．古今人表》，因其涉及漢以前的人物，又主張刪除紀傳史中的「天文」（違反斷代史書的體例）、「藝文」、「五行」三志。
* 對載言的看法：紀傳是記事之書，不應載言。載言的做法使文辭與史實夾雜，切斷了史實的連貫性，使讀者糊塗。主張史書中的「列傳」或「本紀」只記史事，載言之體宜另立一章，題為「制冊章表書」。上述建議雖未為後者採用，然而後人編《經世文篇》，與史傳相輔相成。
* 對「表」、「書」、「志」的看法：「表」只是重複列述「本紀」、「列傳」所載，故無大作用。至於書、志方面，他主張刪除紀傳史中「天文」、「藝文」、「五行」三志。