ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
是由後陰唇、大小陰唇的連接處到肛門的部分。
該部分組織十分薄弱細緻，部分女士於性交時容易造成撕裂。另外，婦女懷孕末期之自然生產時，該部位也容易造成撕裂狀況。一般來說，分娩過後之，醫生會立即予以縫合。
為了避免會陰撕裂傷的傷口不易縫合，或為了避免會陰擋住胎頭影響分娩，有時也會在其分娩前提早進行會陰側切，經科學根據，需要會陰側切的比例小於20%。
女性會陰的結構
*  Slang words for the perineum
虔南龍南戰鬥發生於1922年5月15日－17日，地點則是在中國贛南一帶。是北洋政府時期內戰之一，也是以孫中山主帥為名的第一次北伐戰事過程裡面之大型戰鬥。虔南龍南戰鬥的交戰兩方為粵二軍及贛軍四混成旅。戰鬥結束後，粵二軍獲勝，贛軍敗退。
崇義戰鬥發生於1922年5月29日，地點則是在中國贛西南崇義一帶。是北洋政府時期內戰之一，也是以孫中山主帥為名的第一次北伐戰事過程裡面之大型戰鬥。崇義戰鬥的交戰兩方為粵軍第一路及第三混成旅。戰鬥結束後，粵軍第一路黃大偉獲勝，並攻佔崇義。
公園面向荃灣的景觀
青衣海濱公園是香港一個海濱長廊，位於新界青衣島，由香港康樂及文化事務署管理。
青衣海濱公園沿青衣島東岸，由翠怡花園開始，經過青衣碼頭、宏福花園、青衣城、灝景灣、長發邨伸展至青衣東北公園，全長超過2,000米，佔地6.6公頃，並設有閘口連接青衣運動場及私人屋苑—灝景灣和宏福花園（在灝景灣對出的一段會在晚上12時關閉）。此公園上空有一條行車大橋及一條鐵路橋，名為青荃橋和青荔橋。
青衣海濱公園面對藍巴勒海峽及荃灣，種植了多種植物，是青衣區居民運動以及休憩的好地方。事實上，每天均有市民在此進行跑步及舞蹈運動，甚至練習太極一類的健身操。
公園更設有健身設施，因此市民除了進行跑步之外，更可以享用這些設施鍛鍊自己。此外，更有多個兒童遊樂場，讓小朋友也可以在這個設於海邊的公園，盡情玩樂。
青衣海濱公園另一個特色就是其眺望臺，讓遊人可以從一個更好的角度，眺望對岸荃灣及深井的景觀。
File:Tsing Yi Promenade 2009.jpg|公園海濱長廊
File:HK Tsing Yi Promenade.jpg|公園的海景
File:HK Riviera Gardens.jpg|從公園望向對岸的海濱花園
File:Tsing Yi Promenade Jugging Track.jpg|緩跑徑
File:Tsing Yi Promenade Open Area.jpg|園內的廣場
File:Tsingyipromenade fitness.jpg|健身設施
File:Tsing Yi Promenade Gazepo.jpg|眺望臺
File:Tsing Yi Promenade Pavilion.jpg|涼亭
File:Tsing Yi Promenade.jpg|從青衣碼頭觀看此公園的景觀
File:Tsing Yi Promenade (Hong Kong).jpg|青衣海濱公園在楓樹窩路的入口
吉安戰鬥發生於1922年6月19日，地點則是在中國贛西一帶。是北洋政府時期內戰之一，也是以孫中山主帥為名的第一次北伐戰事過程裡面之大型戰鬥。吉安戰鬥的交戰兩方為李烈鈞率之滇軍及贛二師蔣鎮臣。本來於戰鬥進程中，李烈鈞率領之滇軍頗有斬獲，不過因陳炯明炮打廣東總統府，滇軍中止攻擊回師廣東。
贛州軍團發生於1922年6月9－13日，地點則是在中國贛南一帶。是北洋政府時期內戰之一，也是以中國南方廣州軍政府主導的第一次北伐戰事過程裡面之大型戰鬥。贛州軍團的交戰兩方為粵軍及贛軍第九混成旅，不過戰鬥過程中，湘軍幫助了粵軍。戰鬥結束後，粵軍別動隊獲勝，贛軍落敗，江西總督陳光遠離職。
日本流行音樂在廣義上，可包括昭和初期受當時西方流行音樂影響而出現的歌謠曲，甚至是起源於明治時代的演歌；狹義上則指1980年代末期誕生的「J-pop」概念（或稱JPOP）。「J-pop」名稱由1988年開播的音樂專門電臺J-WAVE命名，是當時為定義日本出產的流行音樂而創造出來的和製英語用詞，來自英語「」的縮寫；其後在日本被廣泛地用來指受西方影響的現代音樂流派，主要包括大眾流行、R&B、靈魂樂、搖滾樂、舞曲、嘻哈、流行電音等。此外，也有日本獨自發展出來的J-pop分支，如澀谷系和City pop。
截至2020年，以J-pop爲主的日本音樂產業仍然是世界第二大的音樂市場（包括實體唱片、數位音樂、音樂串流、版稅），僅次於美國。憑藉日本發展成熟的文化產業，現今的日本流行音樂與韓國流行音樂、華語流行音樂並列為在亞洲具有指標性的流行音樂類別，是構成當今日本流行文化的重要元素，亦是推動其發展的原動力之一。近年，由於日本的實體唱片銷量減少，J-pop的整體市場規模呈縮小趨勢。也有評論指出，與周邊亞洲國家相比，日本的音樂業界仍然依賴實體唱片做爲主要發行媒介，銷售方式過渡到數位音樂與音樂串流的進度比較緩慢。
日本流行音樂基本上從日本傳統音樂演變而成，最早雛形為起源於明治時代的演歌、以及昭和初期受當時西方流行音樂影響而出現的歌謠曲；至於轉變成今日之音樂形式，則可追溯到1960年代搖滾樂在西方的興起。披頭四和海灘男孩等組合啟發了日本音樂界，於1969年組成的就嘗試把搖滾樂和日本傳統音樂混合。1970年代晚期，新浪潮開始，將流行音樂和搖滾樂合二為一的南方之星定義了新一代的J-pop，最終在1980年代末，J-pop取代歌謠曲成為日本流行音樂的代名詞。
現時日本大部份的影音商店都會將音樂出版品分成4大種類，分別是J-pop、演歌、古典樂及英語／國際。有些歌手的作品則融合了演歌和J-pop，例如安全地帶和中島美雪。另外，偶像歌曲在日本被視為是流行音樂的類型之一，此也成為日本流行音樂的一大特色。而音樂出版品的發行型態上，分為單曲、專輯兩大種類，相對於世界其他地區多僅以專輯為發行之型態單位，單曲在日本流行音樂市場的重要性與專輯相同，其發行規格類似其他地區所稱的迷你專輯，而且此型態即使在數位音樂下載大行其道後仍然不變。
藤山一郎，日本早期重要歌謠曲歌手
J-pop起源於昭和年間，當時爵士樂正值興盛時期。早期日本的酒吧和俱樂部都只演奏古典樂及軍樂，而為了演奏爵士樂，各地在1920年代都引進了更多的樂器，為日本樂壇帶來了新的元素，而音樂咖啡廳則成為演奏爵士樂的熱門地點。
爵士樂在第二次世界大戰期間的發展受戰爭阻礙，戰爭結束後的盟軍佔領時期，日本音樂家因為美軍演奏布基、曼波、布魯斯和鄉村音樂等音樂，為日本引進了新的樂風。而1948年的《》、江利智惠美1951年的《田納西華爾茲》、美空雲雀的《》以及雪村泉的《回憶的華爾茲》則成為了該時代的代表。一些國外的音樂家及樂團（如JATP及路易斯·阿姆斯特朗）也到日本訪問演奏，而1952年更被定為「爵士音樂發展年」。然而這個時期的作品風格需要有高超的演奏水準配合，使得演奏日益困難，許多業餘音樂家轉向鄉村音樂並在遠東學習及演奏，一度令鄉村音樂成為潮流。
Sukiyaki」為60年來唯一登上美國公告牌百強單曲榜冠軍之日文曲。
位於東京皇居旁的日本武道館。對於日本音樂業界而言，在此舉辦演唱會是驗證歌手人氣與否的指標，因而被譽為日本音樂表演的聖地。
1956年吹起的一股搖滾熱潮，據說是源自一個曾翻唱貓王《傷心旅舍》的鄉村音樂團體「與Wagon Masters」。搖滾潮流在1959年達到最高峰，其中一些日本搖滾樂團更曾在電影中演唱。然而因為太多樂團都依照美國的腳步風格來走，日本搖滾樂隨著美國搖滾樂的衰落也相繼走下坡。
部份音樂人開始將日本傳統的流行音樂和搖滾樂融合起來，其中坂本九1961年的歌曲《昂首向前走》（，Sukiyaki）就取得了空前成功。這首歌是第一支在美國（四週、告示牌雜誌三週）取得排行榜第一的日文歌曲，並且銷售達一百萬張，獲頒「黃金記錄」。
1960年代，披頭四樂團對全世界的流行樂發展造成了重大的影響，其於1966年到訪日本、並在日本武道館舉行公演，令日本在1960年代後期興起Group Sounds搖滾樂。
* 1960年代：、伊東ゆかり、
* 1960年代御三家：橋幸夫、舟木一夫、西鄉輝彥
* 1960年代末GS御三家：澤田研二、萩原健一、
* Group Sounds代表樂隊：The Tigers、The Tempters、The Spiders
* 其他代表人物：坂本九、加山雄三、吉永小百合
此時期的音樂風格由早期較單一，較簡易的伴奏編曲轉移到較華麗的風格，並開始引進電子樂器取代1970年前只以傳統樂器（如吉他、鼓）演奏的形式，而在歌詞上也由之前大部份搖滾樂曲所關注的社會議題變成較偏向個人和內心的主題上，例如離別、愛情、友情等等。此一時期最突出的作曲家是筒美京平，在1971、1972、1973、1975、1976、1981、1982、1983、1985及1987年共計十年均成為日本作曲家銷量冠軍。他被普遍認為是是日本流行歌曲的開創先驅，也是史上銷量最高的作曲家，其作曲的歌曲銷量超過7600萬。
另外，日本在這個時期亦開始興起偶像派歌手，鄉裕美、西城秀樹、野口五郎被封為新御三家，而西城秀樹與另一偶像派歌手澤田研二的競爭最為劇烈。
* 1970年代：小柳留美子（小柳ルミ子）、南沙織、天地真理
* 1970年代：森昌子、櫻田淳子、山口百惠
* 1970年代四天王：森進一、五木宏、布施明、澤田研二
* 1970年代新御三家：鄉裕美、西城秀樹、野口五郎
* 1970年代末音樂人搖滾御三家：世良公則&ツイスト、原田真二、Char
* 創作歌手代表：松任谷由實、中島美雪、吉田拓郎、井上陽水、山下達郎、長淵剛、松山千春
* 代表組合：Pink Lady、Candies、THE ALFEE
* 其他代表人物：麻丘めぐみ、陳美齡、巖崎宏美、藤圭子
澀谷系音樂人小山田圭吾（左）與曾獲得葛萊美獎的坂本龍一（右）
1980年代代興起的「城市流行」（City Pop，）以大城市（一般常以東京為藍圖）中的繁忙、疏離感和紙醉金迷為主題。這時期是J-pop發展演變上極重要的一個時期。
1980年代中期，數名女性偶像歌星獲得壓倒性的人氣，盛況持續了數年，尤其以中森明菜和松田聖子的競爭最為激烈。同一時期有日本搖滾教父「十代教主」之稱的尾崎豐亦迅速走紅。有別於其他偶像派代表，當時尾崎廣受年輕人支持。工藤靜香於1989年成績最為突出、推出 3單曲銷售量達1717770張、3首單曲均同時佔據全年最高銷售量細碟榜的10大位置之中, 被日本傳播界稱她為世代最後偶像傳說。
* 1980年代男性偶像：田原俊彥、近藤真彥、
* 1980年女性偶像：松田聖子、河合奈保子、三原順子、巖崎良美、柏原芳惠
* 1982年女性偶像：中森明菜、小泉今日子、、早見優、石川秀美、堀智榮美
* 1984-1986年女性偶像：菊池桃子、、本田美奈子、、齊藤由貴、西村知美、岡田有希子
* 1980年代末女性偶像：工藤靜香、中山美穂、南野陽子、今井美樹、渡邊美里、
* 1980年代末男性偶像：光GENJI
* 代表樂隊：Off Course（小田和正）、YMO（坂本龍一）、南方之星（桑田佳祐）、安全地帶（玉置浩二）
* 代表組合：苦柿隊、少年隊、小貓俱樂部、THE ALFEE
* 其他代表人物：尾崎豐、山下達郎、竹內瑪莉亞、冰室京介、谷村新司、、松山千春、、德永英明、長淵剛、中島美雪
* 世代最後偶像稱號：工藤靜香於1989年成績最為突出、推出「戀一夜」「嵐の素顔」「黃砂に吹かれて」3單曲銷售量達1717770張、3單曲一同佔據全年細碟榜的最佳銷售量10大之中, 被日本傳播界稱為世代最後偶像傳說
* 首見歌姬稱號：中森明菜（元祖歌姬）
* 1980年代的中森明菜（1982-89年）和1980年代末的工藤靜香（1989-97年）除了歌曲成功外、髮型服飾等亦帶動了亞洲多地女性紛紛模仿
視覺系樂團先驅X Japan演唱會一景。
安室奈美惠（中）於2005年MTV亞洲音樂大獎。
1990年代是J-pop的極盛時期，音樂市場的各項紀錄在此時期不斷被打破。其銷售額於1991年打破了4000億日圓，1993年5000億日圓，在1998年達到了空前絕後的6075億日圓。音樂市場的擴張同時帶來了音樂風格的多樣化與強烈的競爭。
此時期由於市場極度蓬勃，可再分為三個時期：
* 1990年－1994年：Being系時代。「低調」是旗下歌手的一大特色，其歌手除演唱會與音樂節目外，不常公開露面，極少參與綜藝節目、廣告代言，作品宣傳也相對較少。Being的領導者長戶大幸與織田哲郎也受到極高推崇，可說是小室哲哉之前「音樂製作人」這一職業極致的代名詞。
**代表人物：ZARD、TUBE、WANDS、B'z等。其中B'z至今仍為日本音樂史上總銷量第一的歌唱單位。
* 1994年－1997年：時代。小室哲哉這位可謂傳奇的音樂製作人，此時期將電子舞曲推上了高峰。他負責的著名藝人包括：TRF、安室奈美惠、globe等。小室哲哉製作的唱片至今已達到1億7000萬的總銷量。
**代表人物：小室哲哉、安室奈美惠、華原朋美、globe、TRF等。
* 1997年－1999年：樂團時代。繼X JAPAN成為日本史上第一個以獨立製作專輯打進主流唱片排行榜的搖滾樂團，創造出1990年代日本的視覺系風潮後，由X JAPAN團長YOSHIKI帶起的數個視覺系色彩的樂團在此數年間得到了巨大成功，1997年11月，GLAY推出了精選輯REVIEW-BEST OF GLAY，賣出487萬張，打破歷史紀錄。1999年7月，L'Arc-en-Ciel同時發行Ark與Ray，兩張合計初動達300萬。
**代表人物：X JAPAN、GLAY、L'Arc~en~Ciel、LUNA SEA等。
另外，1998年可說是「精選年」，也是J-pop史上市場最顛峰的一年。1998年，國民樂團南方之星與新音樂女王松任谷由實各自推出20餘年生涯精選輯：《》與《》，銷量雙雙打破300萬。同年，B'z推出了兩張十周年精選輯：《B'z The Best "Pleasure"》與《B'z The Best "Treasure"》，兩者銷量皆破400萬，前者更打破了GLAY的歷史紀錄，銷量達到513萬。此時小室家族反而處于衰落狀態，這年專輯和單曲都未進前50。
其他代表人物：恰克與飛鳥、Mr.Children、南方之星、布袋寅泰、美夢成真、SPITZ、帕妃、JUDY AND MARY、MAX、小事樂團、SPEED、SMAP、近畿小子、T.M.Revolution、槙原敬之、久保田利伸、相川七瀨、大黑摩季、福山雅治等。
出道時以R&B曲風打響名號的宇多田光，其首張專輯《First Love》銷量達767萬，保持亞洲史上銷量最高專輯紀錄至今。
與宇多田光同期出道的濱崎步，是日本史上銷量最高的個人歌手（超過5000萬）。
1999年3月10日，16歲的新晉歌手宇多田光發表了出道專輯《First Love》，這張的銷量達到了767萬張，是日本史上最高紀錄。宇多田光保持此一日本及亞洲流行音樂紀錄至今再也無人能挑戰。她的出現引領了日本R&B曲風之大開，並使往後數年市場呈女性個人歌手強勢的情況。
1999年1月1日，另一名新晉歌手濱崎步發表第一張原創專輯《A Song for ××》。這張專輯使濱崎步成為十八年來日本女歌手中第一位連獲三周銷量冠軍、總計五週第一的藝人。緊接著，濱崎步的知名度開始快速擴張，其後數張專輯皆打破200萬銷量，最後成為日本史上唱片總銷量最高的個人歌手。
倉木麻衣亦出道於1999年，當時的日本業界正處於小室家族的勢力減退，及MISIA、宇多田光等R&B歌手流行的全盛年代。倉木麻衣在這風潮中成功出道，並於2000年在ORICON全年排行榜中得到單曲總銷量1位、專輯總銷量及藝人類別的第2位，之後其第二張專輯《Perfect Crime》也得百萬的銷量。
由於此時的日本音樂市場形成女性歌手強勢的情況，尤其宇多田光與濱崎步兩位女性歌手幾乎稱霸了整個市場，媒體也常以「歌姬對決」形容此時的市場情況。2001年，濱崎步第一張精選專輯《A BEST》和宇多田光第二張原創專輯《Distance》于3月28日同期發行，宇多田光獲得世界排行榜最高初動（發行第一週）銷量，濱崎步當年則囊括了各種時尚獎項。2001年的出道新人數落到50年來的歷史最低紀錄，可以想見此時兩人對樂壇壟斷情況。至今為止日本國內最暢銷的10張專輯中，宇多田光、濱崎步、倉木麻衣3位女歌手共占5席，分別為宇多田光的《First Love》、《Distance》和《DEEP RIVER》、濱崎步的《A BEST》和倉木麻衣的《Delicious Way》。由於宇多田光、濱崎步、倉木麻衣3人為此時期擁有高銷量的年輕女歌手，遂在華語同好圈形成「平成三大歌姬」的合稱；日本本地則有「98年組」的稱號，用以形容宇多田光、濱崎步、椎名林檎、aiko、MISIA等5位均為1998年出道並走紅的女性歌手。
音樂風格方面，以宇多田光、MISIA、倉木麻衣、BoA等女歌手帶領的R&B風潮大行其道；另一方面，大眾流行路線的濱崎步、以及正統偶像路線的鈴木亞美，則延續了1990年代末由小室家族帶起流行的電子音樂曲風。這些女子歌手的音色多半都偏女高音，歌曲演唱難度較高。
相對於個人歌手的盛行，發展悠久的偶像歌手，在此時期亦有一定人氣。1999年有傑尼斯事務所推出的男子團體「嵐」，延續傑尼斯系自1980年代末以來稱霸男子偶像業界的氣勢；1998年由淳君推出的女子團體「早安少女組。」亦在1999年發行單曲《LOVE MACHINE》後開始走紅，贏得「國民偶像」的稱號，之後以早安少女組。為中心，形成擁有數個團體及個人歌手的女子偶像企劃「早安家族」，其旗下個人歌手之一的松浦亞彌在2001年出道後，憑藉著可愛兼具潮流感的多樣曲風，也在一般日本民眾之間取得了廣泛人氣，有如鈴木亞美的後繼者。
* 98年組：MISIA、濱崎步、椎名林檎、aiko、宇多田光
* 偶像：鈴木亞美、早安少女組。、松浦亞彌、近畿小子、V6、嵐
* R&B與大眾流行：倉木麻衣、島谷瞳、小柳由紀、寶兒、中島美嘉、平井堅、化學超男子、DA PUMP
約從2003年開始，宇多田光與濱崎步兩人的號召力漸漸減退，其他類型歌手團體開始受到廣泛歡迎，例如EXILE、無限開關、傑尼斯系團體如嵐、KAT-TUN等，音樂市場重新變得多樣化。2003年，SMAP的單曲兼代表作《世界上唯一的花》在Oricon公信榜總共7週佔據冠軍位置，並以絕對的優勢成為2003年度日本單曲銷量冠軍，總銷量接近260萬張，成為日本史上銷量第9高的單曲。2005年開始，德永英明VOCALIST男聲系列掀起了一股老歌翻唱旋風，該系列在日本達到銷售近700萬張的輝煌成績。2005－07年，倖田來未幾乎霸佔了整個日本音樂市場，第4位拿到日本唱片最大賞的日本女歌手，連續兩年銷售總冠軍，可謂歌姬時代最後的輝煌。2008年，安室奈美惠經歷了低谷時期迎來事業的第二春，發行從2002年后收錄的單曲以及兩首新歌的精選輯《BEST FICTION》，累計銷量高達156萬，當年即拿下日本唱片專輯大賞；另外2008年宇多田光的第五張日文原創專輯《HEART STATION》實體專輯累計銷量突破102萬張，數位下載次數已經達到2000萬次，並為日本iTunes在2008年度數位銷售1位，再創事業的第二春。
* 搖滾：B'z、Mr.Children、柚子、椎名林檎、aiko、BUMP OF CHICKEN、橘子新樂園、無限開關、生物股長、GACKT、木村KAELA、YUI、Dragon Ash
**傑尼斯系：SMAP、V6、東京小子、近畿小子、嵐、瀧與翼、NEWS、山下智久、KAT-TUN
**早安家族：早安少女組。、哈密瓜紀念日、鄉村少女組。、W
* 歌舞系團體：EXILE、w-inds.、Lead、Perfume
* 饒舌系團體：決明子、屎爛幫、Nobodyknows+
* R&B與大眾流行：安室奈美惠、MISIA、濱崎步、宇多田光、平井堅、中島美嘉、倖田來未、寶兒、化學超男子、大塚愛、絢香、西野加奈
2006年在歌壇出道的AKB48，是日本史上單曲最高銷量的女子組合。
2008年出道、以現場表演魅力為號召的桃色幸運草Z，為最年輕兼首支登上國立競技場舉辦演唱會的女子組合。
踏入2010年代，偶像團體開始在於日本音樂界獲得成功，尤其以嵐與AKB48最為突出。身為傑尼斯團體之一，嵐自1999年出道後便具有一定人氣，加上成員在歌唱、影視、主持等多個演藝領域上均有不錯的發展，此後逐漸成為唱片銷量與媒體曝光率最高的傑尼斯系藝人；而傑尼斯事務所也持續推出Kis-My-Ft2、Sexy Zone等團體，使其持續在男子偶像業界的霸主地位不墜。相對的，由知名作詞家秋元康製作、以劇場公演及團員人數眾多為特色的AKB48，在2005年出道時的人氣不高，至2009年才以《RIVER》首次拿下Oricon公信榜單曲週榜冠軍，此後憑藉著透過劇場公演累積的演出經驗，以及握手會、選拔總選舉、等歌迷導向的營銷策略，加上走紅後大量的媒體曝光度，使AKB48往後多年無論在唱片銷量與人氣上都位居女子偶像首位，並以此在日本全國開枝散葉，陸續成立SKE48、SDN48（2012年解散）、NMB48、HKT48、NGT48、STU48等具有在地性質的姐妹團體，形成「AKB48集團」。在AKB48取得成功後，秋元康與日本索尼音樂合作，在2011年成立初始定位為AKB48「官方對手」的乃木坂46，後來又成立櫸坂46（現櫻坂46）、吉本坂46、日向坂46等偶像團體，形成與AKB48集團並立的「坂道系列」，使用類似AKB48的經營架構，但強調藝術性的歌曲風格。秋元康一手創建的AKB48集團及坂道系列，共同形成人數規模龐大的「48系」，兩者則有著競爭兼具合作的關係。
2010年公信榜的單曲銷量排行榜，前十均為AKB48與嵐之作品，其中嵐在2010年總銷售額超過140億日圓，取得全年總冠軍，更在當年獨佔全部四個銷量榜首位，創下公信榜歷史先例。嵐的專輯《我眼中的風景》也在全球聯合銷量榜（United World Chart）中排行全球第36位，成為亞洲唯一上榜的專輯。音樂DVD方面，「ARASHI Anniversary Tour 5×10」成功獲得首位，蟬聯冠軍，年間所有作品總銷售額累積達171.6億日圓，蟬聯冠軍。2011年，AKB48和嵐繼續雄霸公信榜單曲銷量排行榜，其中AKB48及其姐妹團體在年度Orion Top 50中有16首歌曲佔據榜單，當中5張百萬單曲《飛翔入手》、《Everyday、髮箍》、《風正在吹》、《崇尚麻里子》和《變成櫻花樹》更獨佔年度排行榜第一至第五名，是公信榜自1968年創立以來首次出現的紀錄。
嵐也在2010年成為日本百強單曲榜冠軍，並在09-11年連續三年獲得公信榜專輯年榜冠軍，同時在10-11年獲日本金唱片大獎年度最佳藝人。金唱片大獎在接下來的兩年則由AKB48奪得。2012年，AKB48發行的5張單曲銷售量皆突破百萬，再度獨佔年度排行榜第一至第五名，當中《仲夏的Sounds good!》更獲日本唱片協會認證為二百萬唱片，是自SMAP於2003年的單曲《世界上唯一的花》9年後的首張二百萬認證單曲。同年的單曲銷量排行榜前14名均由嵐、AKB48、SKE48和NMB48獲得。
2011年1月5日，嵐獲頒第25回日本金唱片大賞「年度最優秀歌手」等6個獎項，更連續2年獲得邦樂年度藝人（「邦樂」是日本對其國內音樂作品的泛稱），成為2010年的「六冠王」。2月9日，嵐的音樂DVD總銷售量累積達到401萬，打破團體音樂DVD銷量紀錄。6月22日，嵐「ARASHI 10-11 Tour "Scene" ?你和我眼中的風景?STADIUM」刷新公信榜半年度音樂DVD銷量榜記錄，加上「ARASHI 10-11 Tour "Scene" ?你和我眼中的風景?DOME+」，DVD總銷售量（含音樂及非音樂類）累積達到528.2萬，成為史上第一個DVD總銷售量超過500萬的演藝單位（含個人與團體）。
2012年，Mr.Children發行兩張20周年精選專輯《Mr.Children 2001-2005＜micro＞》、《Mr.Children 2005-2010＜macro＞》雙雙突破百萬銷量，稱霸2012年公信榜頭兩名，這是繼1975年井上陽水和1998年B'z之後，日本樂壇第三次有歌手達成此壯舉。
2013年5月，AKB48的《再見自由式》以185.7萬張成為日本女性音樂團體銷量最高的單曲，打破SPEED《White Love》保持了16年的紀錄，成為日本21世紀銷量最高的單曲作品。同年10月，嵐連續第4年獲得日本娛樂雜誌評選的「最受歡迎藝人」冠軍，刷新由宇多田光保持的3連冠紀錄。11月，《真心電流》亦成為AKB48第14張獲得百萬認證的單曲作品，超越B'z的13張記錄成為日本唱片市場百萬認證單曲數量的紀錄保持人
歷史悠久的傑尼斯系、與聲勢開低走高的48系，分別稱霸日本男子與女子偶像業界，各項記錄和獎項均令兩個系列的盛況得以長期保持並越來越聲勢浩大。而同時期上述2系以外的偶像或歌舞系團體，如桃色幸運草Z、μ's、E-girls等，亦取得一定知名度甚至獎項、紀錄，加上早安少女組。所屬的早安家族人氣重新回升，愛貝克思、星塵傳播等中大型演藝公司亦投入偶像市場，令整個日本音樂市場上各偶像團體的盛況和激烈競爭達到前所未有的境界，其中又以女子偶像團體為甚，因而被日本媒體稱為「偶像戰國時代」。
值得注意的是，部分個人歌手於偶像團體的激烈競爭下仍然能在唱片市場獲得一定的銷量和關注，例如宇多田光2016年的復出專輯《Fant?me》全球銷量突破百萬張，安室奈美惠2017年的引退精選輯《Finally》連續兩年高據專輯年榜冠軍，而米津玄師2018年的單曲〈Lemon〉下載量則突破300萬首。
:（備註：偶像的音樂類型屬於大眾流行，為方便辨識，此處列為獨立之音樂類別。）
* 搖滾：Mr.Children、柚子、BUMP OF CHICKEN、生物股長、miwa、Golden Bomber、ONE OK ROCK、SEKAI NO OWARI、RADWIMPS、SHISHAMO、高橋優、WANIMA
**傑尼斯系：SMAP、嵐、V6、NEWS、Hey! Say! JUMP、近畿小子、關西傑尼斯8、KAT-TUN、Kis-My-Ft2、Sexy Zone、King & Prince
***AKB48集團：AKB48、SKE48、NMB48、HKT48、NGT48、STU48
***坂道系列：乃木坂46、櫸坂46
**早安家族：早安少女組。、℃-ute、Berryz工房、Juice=Juice
**：桃色幸運草Z、私立惠比壽中學
**其他：9nine、PASSPO☆、Idoling
、SUPER☆GiRLS、μ's、Aqours、BABYMETAL
* 流行電音：Perfume、卡莉怪妞
* R&B與大眾流行：宇多田光、放浪一族（包含放浪兄弟、E-girls、三代目J Soul Brothers、Girls2等團體及個人歌手）、AAA、西野加奈、水樹奈奈、JUJU、安室奈美惠、福山雅治、Superfly、家入里歐、Aimer、星野源、三浦大知、Little Glee Monster、米津玄師
踏入2019年，日本從平成改元令和，日本社會迎來天皇更迭的新時代，樂壇亦迎來新的變局。傑尼斯的當紅團體嵐於2019年初宣佈在2020年底停止團體活動，而做為女性偶像代表的AKB48集團亦在2019年起停辦選拔總選舉與等大型活動，活躍度比起全盛時期有所下降。King & Prince、Snow Man、IZ*ONE、NiziU、日向坂46等新興團體相繼湧現並取得成功，使偶像業界出現新氣象。
日本音樂市場的發展亦隨著串流媒體的擴張而產生變化，並在2018年開始出現串流媒體收入佔市場總收入過半數的情況，反映日本聽眾的主流消費模式逐漸傾向網路媒體。Official髭男dism、King Gnu、愛繆、YOASOBI等新晉歌手及音樂團體相繼崛起，並在串流媒體市場取得廣泛成功，打破以往由偶像團體主導樂壇的局面。當中Official髭男dism憑著單曲〈Pretender〉連續34週高據Oricon公信榜串流排行榜冠軍，而YOASOBI則憑著數位發行單曲〈向夜晚奔去〉接連打破串流紀錄。除了新晉歌手以外，以往未開放串流媒體服務的大牌歌手也陸續解禁並取得佳績，例如宇多田光的〈One Last Kiss〉，讓日本的串流媒體市場更加壯大，而熱門歌曲的計算基準也從以往的實體唱片銷量逐漸變為串流媒體上的播放次數。
2020年，日本音樂業界受到嚴重特殊傳染性肺炎（Covid-19）疫情的衝擊，使樂壇的模式再次產生改變。偶像握手會、現場演唱會等近距離活動因疫情肆虐而被迫中止，使大眾更加依賴網絡平臺接觸流行音樂。疫情尤其對以往很大程度依賴各種實體活動的偶像業界造成衝擊。另一方面，不少網絡歌手的歌曲在Tik Tok與Clubhouse等社交媒體廣泛傳播，繼而擠身主流榜單並得到業界重視。主流樂壇的歌手也把活動重心移至網絡平臺，包括舉行無現場觀眾的付費串流演唱會，以及積極使用社交媒體進行作品宣傳。疫情衝擊加速了串流媒體的發展，也讓聽眾從網絡不同管道接觸更多元化的音樂，使流行的音樂風格更加變幻莫測，也象徵著日本樂壇步入網路音樂時代。
* 偶像系：乃木坂46、櫻坂46、King & Prince、日向坂46、IZ*ONE、JO1、SixTONES、Snow Man、NiziU、Perfume、TWICE、浪花男子
**搖滾樂團：Official髭男dism、綠黃色社會、King Gnu、RADWIMPS、Mrs. GREEN APPLE、THE ORAL CIGARETTES、KANA-BOON
**個人搖滾歌手：愛繆、優里、秦基博、Yoh Kamiyama、、Ado、
**音樂組合：Yorushika、永遠是深夜有多好。、YOASOBI、DISH//
**個人歌手：宇多田光、LiSA、星野源、米津玄師、Eve、菅田將暉、藤井風、Aimer、milet、もさを、美波、平井大、英人
* 日本搖滾樂（J-Rock）
*  musicJAPANplus
合作性競爭，又稱競合，是商業上的時髦詞語。卡特爾就是一個著名的例子，一組公司互相合作來減少競爭。相反地，合作性競爭的焦點放在競爭性的市場中的公司之間的合作。
例如蘋果電腦與微軟公司在軟件開發的合作，標緻與豐田在2005年為歐洲設計的城市汽車。
其他例子就是自由軟件和開放原碼公司：他們為軟件庫的建立貢獻不少，任何人都可以採用作為他們自己的商業模型。
* Adam Brandenburger, Barry Nalebuff ''Co-Opetition : A Revolution Mindset That Combines Competition and Cooperation'' ISBN 0385479506
正在成長中的胡桃
其綠殼內的核桃
核桃是胡桃屬植物的核果。但在植物學上，核桃是胡桃屬植物核果中的種子，不屬於堅果。核桃，最常見的是普通胡桃的堅果，而及的核桃較少看到，核桃有豐富的蛋白質以及必需脂肪酸，含有的豐富的亞油酸甘油脂。
+ 2014年核桃產量
產量（百萬公噸)
2014年全世界核桃（含殼）的總產量3.46百萬公噸，中華人民共和國占其中的46%，其他的主要生產國有美國、伊朗、土耳其及墨西哥。
2014年全世界單位面積的平均核桃產量是每公頃3.5公噸。東歐的單位面積產量最多，斯洛文尼亞及羅馬尼亞每公頃可生產19公噸。
2014年最大的核桃出口國是美國，其次是土耳其。美國的核桃有99%是在加州中央谷地種植。
成長中核桃的內部
核桃和其他的堅果一樣，都需要謹慎的處理及存放，若存放的不好，會讓核桃容易長蟲，也可能會有黴菌，而黴菌會產生致癌物質黃麴毒素。因此若核桃發霉，同一批次運送的核桃都需要丟掉，
若要長時間的存放核桃，針對工業及家用儲存，理想溫度是以及低濕度。不過在有些大量生產核桃的開發中國家，冷凍技術並不普及，若儲存溫度高於，濕度超過70%，會造成大量的核桃受損無法食用。若濕度超過75%，就可能會出現黴菌，釋出黃麴毒素。
核桃在販售時有分為有帶殼的以及沒殼的，核桃肉大小可能會是完整果肉的一半，或是因為運用過程碰撞，而變成較小塊的核桃，核桃可能製成糖果，或是其他食物中的一個成份。由整個核桃果腌制的腌制核桃可能是甜的或是鹹的，依照其腌制方式而定。在市面上有販售未處理過的核桃仁，也有已烘烤過的核桃仁。核桃可以是木斯里的許多堅果中的一項，也可以加入其他菜餚中。例如合桃糊及都是以核桃為主要食材。像蛋糕上也常會加入核桃。
核桃也是伊朗飲食中的主要原料之一。核桃也常出現在布朗尼蛋糕的食譜中，也是冰淇淋配料中的一種中，核桃粒也常用在一些料理的上。是由未成熟的綠色核桃浸泡在酒精中加入糖漿製成的力嬌酒。
市面上可以買到核桃油，常用在沙律的醬料中。因為其冒煙點低，無法用來油煎。
在中國古代，人們會加工核桃使之成為藝術收藏品。此時的核桃稱為文玩核桃，與食用的核桃有所不同。
東夷，或稱夷、夷人，是指先秦時居住在黃河流域下游（青、兗、徐三州）夷的最早記錄在商甲骨文記錄中，夷曾與商人發生戰爭，有稱為夷方的國家，傳説有九夷、淮夷、鳥夷、嵎夷、萊夷之分。周朝時稱為“東夷”，有徐國、萊國、郯國等諸侯國家，是漢族的先祖。
在不同時期，東夷所指的內涵不同，在秦漢之後，居住于中國東方的朝鮮半島、日本列島、琉球群島、臺灣列島及吉林省等地的外族或少數民族，如倭國、朝鮮（三韓）、濊貊等皆被列入東夷之中，現代朝鮮族、和族等皆以他們為先祖。不同時期、東夷所指的概念不同。
傳說東夷部落的少昊是黃帝之子，伯益是黃帝重孫。東周時期，經齊、魯等國在山東地區的多年經營，夷、夏諸部落逐漸融合。考古上，東夷文化發源于泰沂山區，是華夏文明重要源頭之一，自新石器時代開始一直到西周中期結束,東夷及其古文化在亞洲古文化的發源與交流中都處于較為重要的地位，夏商時期的“夷”不帶有民族觀念，只是作為部落聯盟的統稱。
從距今8300年前的后李文化開始，歷經北辛文化（距今約7300年）、大汶口文化（距今約6500年）、龍山文化（距今約4500年）、岳石文化（距今約3900年），都是東夷人所創造出來的不同階段的文化。  東夷文化從古至今對中華文化的影響意義相當重大，從鳥圖騰的崇拜，到各種手工藝、建筑工藝的發展，到文字的創造、八卦的創造、醫學的創造，再到禮制的出現、聚落和城市的分化乃至早期國家的形成，無不對中華文化起到重大深遠的影響。
甲骨文中的「-{尸}-」字
東夷原為夏商周時期對東方部族的稱呼，《禮記·王制》就有“東方曰夷”的稱謂，夏稱之為“九夷”，因有九支主要部族；商稱之為“夷”或“夷方”；到了周以后開始稱為“東夷”。相應的，這里的部落被稱為東夷，所創造的史前山東文化也稱為東夷文化。
在中國中心主義的天下觀中，東夷和北狄、西戎、南蠻并稱四夷。上古時期的東夷部落與華夏部落并立，同是后世漢族的重要組成部分，與秦漢后史籍中的東夷并沒有直接關系。
在甲骨文里，“夷”字只有兩筆：一撇一捺，和現在的“人”字差不多。存世的殷墟甲骨里能看到不少關于“人方”的卜辭，這個“人方”就是商朝時期的夷國。東漢許慎的說文解字說夷字“從大從弓”。據說東夷人最早發明弓箭，擅長射箭。因此有所謂“東夷”為東邊的弓箭手說法。
在甲骨文中，「夷」字可以和「-{尸}-」字交替使用，描繪了一個背著弓擺動著腿的人。郭沫若認為「夷」字描繪了一個死人，也就是被殺死的敵人；金文中的「夷」字描繪了被繩子綁縛著的人，也就是一個囚徒或者奴隸。中國歷史學家吳國楨認為「夷」字不應該按照古文字學來解釋，因為在現代文字中暗示著一個拿著弓的巨大人物，這是應該被畏懼或尊敬的人，而不是被蔑視的人。
據《越絕書》記載，在古越語中，夷，為大海之意。
中華人民共和國學者馮時認為，龍山文化發現的丁公陶文，屬於古彝文系統。
在距今四五十萬年前的舊石器時代，沂源猿人及其后繼者在魯中泰沂山區生活。經過長達幾十萬年的漫長進化，在距今一萬年前后，進入了以磨制石器和陶器為主要標志的新石器時代，開始了穩定的農業定居生活。但這種理論被人類單地起源說挑戰。
后李文化距今約8400至7700年，是山東境內迄今發現的最早的新石器文化，已進入原始的農耕定居生活時代，系母系氏族社會，其房址均為半地穴式。
北辛文化距今7300年～6300年左右，已形成完整的聚落，處于由母系社會向父系社會的過渡階段，所有制形式由氏族公有制向家族私有制轉化。經濟以農業為主，種植粟；陶器工藝較為原始，代表器物為黃褐陶鼎。北辛文化的代表人物是造車始祖奚仲，曾擔任夏禹的車正（交通部長），得封地薛國。
蚩尤（東漢石刻）
大汶口遺址出土的彩陶八角星紋豆
大汶口文化屬新石器時代中晚期，已是父系氏族社會，晚期出現了私有制。陶器開始使用快轉陶車來制造，分黑陶和白陶兩種。白陶上還有圖案花紋。
傳說在中原地區中部和東部存在太昊和少昊兩大部落集團，按其分布都對應于大汶口文化。古文獻對于太昊的記載甚少。而對于少昊的記載表明，少昊是一個龐大的部落，內部各氏族有明確的職責分工。其中有十個氏族處于統治核心，分別是：為曆正的鳳鳥氏、司分的玄鳥氏、司至的伯趙氏、司啟的青鳥氏、司閉的丹鳥氏、司徒的祝鳩氏、司馬的鴡鳩氏、司空的鸤鳩氏、司寇的爽鳩氏、司事的鶻鳩氏。十部之外，另有五雉、九扈分別負責工正和農正。統治系統已經十分發達。
蚩尤是東夷部落的一個重要的部落的首領。蚩尤族曾沿黃河西進，先后與炎黃部落在中原地區發生了劇烈沖突，雖一度得勢，最后卻被擊敗。傳說在炎黃部落與東夷部落的涿鹿之戰中，黃帝擒殺了蚩尤。據司馬遷的《史記·卷一·五帝本紀 第一》記載，神農氏末年，天下大亂，各部落相互征伐，神農氏無法控制。有三股勢力逐漸擴張，分別是黃帝、炎帝和蚩尤。首先發生沖突的是黃帝和炎帝，雙方在阪泉大戰了3次，黃帝獲勝，吞并了炎帝的地盤。之后黃帝又與蚩尤在涿鹿之野決戰。戰場上，黃帝派應龍出擊，應龍畜水。而蚩尤請來風伯雨師，縱大風雨，破壞應龍的蓄水計劃。于是，黃帝請來女魃，止住了風雨。最終黃帝俘虜并殺死了蚩尤，統一了中原，并取代了神農氏成為新的盟主。而據成書更早的《逸周書·卷六·嘗麥解第五十六》記載，最初黃河中下游地區有兩大部落集團，他們的首領分別是赤帝（炎帝）和蚩尤，其中蚩尤是東夷少昊族系的首領。蚩尤向赤帝發起進攻，兩大部落在涿鹿之河展開決戰。赤帝大敗，只得向黃帝請兵。黃帝與炎帝合兵，擊敗蚩尤，生擒了蚩尤并將其殺于中冀的絕轡之野。黃帝將蚩尤的部眾交由少昊，確立了東夷部落的鳥圖騰崇拜。而黃帝的勢力也從此進入中原。
山東龍山文化為新石器末期，處于銅石并用時代，銅器已經出現，陶輪廣泛使用，骨雕和玉雕具有較高的藝術水平。龍山文化的研究表明，東夷人也是禮制的發明者。龍山文化禮制表明其社會階級和國家的形成。當時可能存在一個以部落聯盟為形式的王朝。中國學者俞偉超認為“如果4000多年前不發生大洪水，中國最初的王朝也許而且應該是由東夷建立的。”
傳說五帝之后，中原的炎黃部落進入唐堯、虞舜時代。東夷部落與炎黃部落和平共處，他們的領袖輪流擔任當時部落聯盟的領袖。至夏禹時期，禹為炎黃首領。他最初立皋陶為接班人，但是皋陶不幸早逝，于是又立益（伯益）為接班人。伯益出自少昊族系之玄鳥氏，是東夷首領，也是炎黃后裔，因為輔佐禹治水有功，被舜賜姓嬴，是嬴姓始祖。與此同時，禹又舉自己的兒子啟為大臣，為其培養勢力；封伯益的兒子若木到徐國（今山東郯城）建國。
禹在位十年死，按慣例權力應該移交給東夷部落的首領伯益。但此時啟已經羽翼豐滿，諸侯大多歸附他而非伯益。于是啟奪取了權力，開了世襲制度的先例。據《竹書紀年》記載，伯益強與啟爭權，帝啟六年，被啟殺害。夏后啟殺伯益建立夏朝后，東夷部落與炎黃部落的同盟宣告破裂，從此開始了新的一輪的夷夏之爭。
文件:后羿射日.png|thumb|250px|善射的后羿（漢刻）
夏的同姓部落有扈氏不服-{后}-啟，雙方在甘大戰，有扈氏戰敗被滅，夏政權從此鞏固，夷夏禪讓成為往事。啟死后，其子太康繼位。東夷各部落中，勢力最強大的有窮氏羿率部落從鋤遷至窮石，利用夏部落內部紛爭，推翻了太康。后羿奪權后，任用被東夷伯明氏-{后}-寒放逐的不肖子寒浞為相。最終寒浞發動政變，在桃梧殺死了后羿。寒浞霸占了后羿的后宮，生澆及豷。而大臣靡，逃到了有鬲氏。
寒浞繼續剪除夏部落的殘余勢力。派兒子澆率軍隊滅了夏的同姓部落斟灌氏和斟尋氏，殺死了流亡的夏-{后}-相，并讓澆駐守過．讓豷駐守戈。相的夫人-{后}-緡投奔了自己的娘家部落有仍氏，生下了遺腹子少康。少康長大后，成為有仍氏牧正。澆聽說后，派椒到有仍氏追索少康。少康又逃奔有虞氏，成為有虞氏庖正。有虞氏首領虞思器重少康，將二姚嫁給他，并將他安置在諸綸。少康逐漸收羅夏部落殘余，并施計，派女艾到澆處臥底，派季杼去誘騙豷。同時夏遺臣靡也在有鬲氏收羅斟灌氏和斟尋氏殘余，逐漸強大，并最終滅了寒浞。后來，少康又滅澆于過，基本恢復了夏部落的勢力，史稱“少康中興”。之后，夏-{后}-杼又滅豷于戈，最終滅亡了有窮氏。歷經五代君主夏方戰勝東夷，得以復國。
;考古發現（前1950至前1500年）
岳石文化相當于夏朝與商初的數百年時期，是與夏、商文化并存的東夷文化。岳石文化以泰沂山為中心，北起魯北冀中，向南越過淮河，西自山東省最西部、河南省的蘭考、杞縣、淮陽一線，東至黃海之濱。岳石文化遺存的重要文化特征一是出現了青銅器物；二是出現了新型石制工具；三是陶器自成系統；四是發現了卜骨和卜甲。屬于城邦國家發展時期。
商朝與東夷的具體關系至今尚有爭議。總的來說，作為先商文化遺存的下七垣文化和漳河型先商文化都受到了岳石文化的明顯影響，而商族先人可能更早則來自于北方的紅山文化人群。東夷人中有一支名為青邱的部落與山東半島的夷人發生融合。商部落和東夷一樣崇拜玄鳥，始祖為簡狄。商湯伐夏，曾與東夷諸部廣泛聯盟，直到早商時期，兩族關系依舊十分融洽，兩族在豫東杞縣一帶交錯而居。商部落崛起，商文化擴張，但早商時期東部與岳石文化的分界卻沒有大的變化。
之后，源于少昊玄鳥氏的商部落崛起，并最終推翻了夏朝，占據了中原。商代任用同出玄鳥氏的秦部落等統御各方。與人方等東夷方國關系也較夏融洽。商亳還曾遷至少昊曾經的都城奄（今山東曲阜）。后期商對東夷連續作戰，消耗了大量國力，并最終被周人乘虛而入，奪取了中原。秦部落祖先蜚廉、惡來也被周武王殺害。有虞氏（媯姓）是中國古代五帝之一舜帝所建虞朝的名稱。
中商時期，夷商關系惡化，仲丁繼位后，發生了與藍夷的戰爭。商朝自商王中丁后，連續發生王位紛爭，又屢次遷都，歷經了九世之亂，其中祖乙曾將商都遷至庇（山東鄆城），南庚又遷到奄（山東曲阜），直到盤庚遷至殷（河南安陽）才穩定下來。之后商王朝不斷東征，商文化向東擴張，部分夷人商化或者成為商人附庸。但直至帝辛時期，仍有夷人在膠東或淮河流域保持獨立的文化，商文化始終沒有越過沂河、濰河一線。
其中人方（夷國）為五帝之一顓頊的后裔所建，妘姓。位居海濱，跨越了夏商周三朝。商末商紂王率兵攻打人方，俘獲人方3萬多人，人方的戰死者更是不計其數。然而戰爭，也讓商朝傷了元氣，結果被西邊的周武王乘虛進攻，導致其滅亡。周武王滅商后，分封諸侯，其中就包括夷國。當時山東半島上的方國為數不少，但是在周初大分封中得到承認的只是少部分。
萊夷是東夷部落的一支，周代以前，萊國統治中心在山東半島的北部昌樂、臨朐縣一帶。東部可達龍口的沿海地區。周初，姜太公受封于齊國，建都營丘（今淄博市臨淄區），后遷都蒲姑（今淄博市高青縣），后遷回營丘，并改名臨淄。因為距離萊都較近，萊國屢次進犯營丘。春秋時期，在齊國強大之后打敗了萊國，侵占了位于今平度西邊的領土。因此，萊公迫不得已遷都龍口，改名東萊。前567年，齊晏弱滅東萊，齊國勢力深入膠東半島。考古發現，萊國都城可能在今天山東龍口境內的歸城城址。
隨著周代的東夷與炎黃融合成為華夏，秦以后，特別是漢族形成以後，「東夷」改為對漢族以外，如朝鮮族、和族、夫餘族等外族的泛稱 。其認定范圍也隨之變化。從黃帝時期的山東、豫東、皖北和蘇北一帶, 變為日后秦漢時期的東北地區、朝鮮半島，日本列島。在《三國志·魏書》中，夫余、高句麗、沃沮、東濊、三韓、挹婁被列入《東夷列傳》。唐杜佑《通典》將朝鮮、新羅、倭、高句麗、流求等歸入東夷，明代嚴從簡將日本、朝鮮、琉球歸入東夷。但是，兩者在文化上卻有相同之處，比如鳥圖騰崇拜和鳥生傳說以及支石墓文化。
周武王滅商之后，商殘余與東夷部落聯合，協同三監反周。被周公瓦解。周室趁機將勢力發展至東夷地區，滅東夷大國奄和蒲姑，而立魯和齊兩大國以控制東方。此時東夷尚有莒、萊和淮夷中的徐等大國。商遺民有宋國；虞遺民有陳國。周穆王時，徐偃王威福東方，勢力空前強大，但被周穆王所敗。投靠周天子的秦氏族也已經分成了秦氏和趙氏。西周時期始終無力徹底制服東夷，到了西周晚期更趨于被動的局面，周厲王時期的禹鼎記載鄂侯御方突然叛亂，率南淮夷、東夷反周，厲王用“西六師”、“殷八師”進攻鄂侯，甚至怒而下令“勿遺老幼”，卻未能取勝，最后由作器者禹受武公之命帶親兵征戰才取得勝利。春秋戰國時期，東方萊、紀、邳、郯、徐、譚、莒等大國先后被滅，東夷與華夏迅速融合。齊桓公在對山東大部分的資源和人口的整合下，成為春秋五霸之首。而秦國雄霸雍州，趙國也在晉國分裂后迅速崛起，陳國貴族也取代了齊國國君。戰國七雄中，有三家王族是東夷后裔，可見當時東夷與炎黃已經基本融合。
秦統一六國后，東夷一詞便不再作為海內部落的名稱出現。
金元時期，山東大部分地區歷經戰亂人口驟減，經濟文化遭到嚴重破壞。唯有當時膠東地區損失較小，保留了山東的人種和文化。在明朝初年一部分登州府和萊州府的居民遷移至山東西部。
在東夷部落的歷史上，最為著名的部落首領有太昊伏羲氏、蚩尤、少昊、大舜等。東夷人最初只是分布在魯中南山地丘陵區和東部半島丘陵區，大約在新石器時代晚期，東夷人在蚩尤的領導下到達魯西北平原，與東進的炎黃部落開始接觸。經過夷夏“涿鹿之戰”，東夷集團被炎黃集團逼回原地。隨后炎黃之間也展開了“阪泉之戰”，結果炎帝部落被迫東遷，與東夷人雜居錯處。之后黃帝部落向東推進至豫東及魯西北平原之地，與東夷人聯合建立了一個強大的部落聯盟，共同創建了最初的華夏文明。
太昊，一說就是伏羲，是傳說中東夷部落中最古老的部落集團的領袖，他最大貢獻是畫八卦，造書契，結束了古人類結繩記事和不辨東西南北、不分春夏秋冬的歷史。據《春秋左氏傳·昭公十七年》，太昊部落活動的中心地區在被稱為“大皞之虛”的陳，也就是現在的河南淮陽。又據《春秋左氏傳·僖公二十一年》，其中有“任、宿、須句、顓臾，風姓也，實司太皞與有濟之祀”的說法。而根據杜預的注釋，“任”即任城，在今山東濟寧境內；“宿”為無鹽，在今山東東平境內；“須句”為須昌，在今山東東平境內；“顓臾”即武陽縣，在今山東平邑縣境內。也就是說，太昊的后人封地都是今山東魯西南地區春秋時期的一些小國。所以可以斷定，太昊部落的活動區域在豫東魯西南一帶，且有沿古濟水由西向東發展的趨向。而另據《左傳·昭公十七年》記載，“大皞氏以龍紀．故為龍師而龍名．”
少昊陵位于山東曲阜市東北方向的舊縣社區。
少昊同時是炎黃部落和東夷部落的領袖，是黃帝之子。少昊部落被視為繼太昊部落之后興起的東夷部落的又一分支部族，以鳥為圖騰，在族源上與太昊大概有著一脈相承的關系。少昊族的故都城在今天山東曲阜，曲阜被稱為“少皞之虛”。據《左傳·昭公十七年》記載，少昊族內部各氏族有明確的職責分工。其中有十個氏族處于統治核心，分別是：鳳鳥氏、玄鳥氏、伯趙氏、青鳥氏、丹鳥氏、祝鳩氏、鴡鳩氏、鸤鳩氏、爽鳩氏、鶻鳩氏。十部之外，另有五雉和九扈。其中爽鳩氏居于后來的齊國都城臨淄。而玄鳥氏更是發展成為一統中原的強大商族和統一中華的秦族。
少昊部落比太昊部落更為發達。其中有后世著名的嬴姓十四氏和日后統一中原的出身玄鳥氏的商部落。根據《史記·卷第五·秦本紀 第五》記載，“嬴姓十四氏”中的秦氏、趙氏和徐氏都出自玄鳥氏，基本推斷“嬴姓十四氏”可能都出自玄鳥氏。玄鳥氏是少昊部落中最顯赫的一支。而有虞氏則有可能出在鳳鳥氏。
根據《左傳·昭公十七年》，郯國是少昊之后，也是嬴姓十四氏之一，而嬴姓十四氏的另一支—秦國祭祀祖先時，祭祀少昊，所以可以斷定嬴姓十四氏是少昊族裔。少昊族的后人封地如費、莒、郯、徐，在今山東費縣、莒縣、郯城一帶；江、黃、鐘離、光，在今淮河以北。所以魯南至淮河以北的黃淮地區是少昊族的主要活動區域。據《史記·卷第五·秦本紀 第五》記載，嬴姓因分國而分成十四氏，即：徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、脩魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、趙氏。而贏姓來自少昊部落，有諸多佐證。首先，秦祭祀白帝少昊，而少昊出自東方，卻被稱為白帝，主西方，皆因秦故；其次，郯子以少昊為祖先；而出自少昊玄鳥氏的商族以秦族為親兵，羈縻外邦，類似清代滿族以錫伯族羈縻西域一般；除秦氏、趙氏外，其他嬴姓諸氏大多居于東方。所以嬴姓十四氏皆是少昊之后。
*蚩尤作為東夷的祖先之一，被奉作“齊地八神”之“兵主”，在涿鹿之戰中敗于黃帝，但由于驍勇善戰，死后被奉為“戰神”。蚩尤傳說曾經被封于曲阜。東漢學者應劭說：“蚩尤，古天子。”《逸周書·嘗麥》篇說：“命蚩尤宇于少昊，以臨四方。”所謂“宇于少昊”，亦即居于少昊故地的意思。漢高祖劉邦起兵反秦時同樣也祭祀蚩尤，并將此傳統樹為正統，從此得以光大。傳說蚩尤的陵墓在東平陸監鄉，即今山東汶上縣南旺鎮。
*傳說和古典文獻記載認為射去九日的后羿是東夷部落的領袖。
*中衍，商朝，伯益的玄孫，是春秋戰國時代秦國、趙國的祖先。曾孫戎胥軒。
*蜚廉是商紂王的大將，戰國七雄中秦、趙兩諸侯的始祖。
東夷文化是中國最古老的文明之一，是中華文化的重要源頭，在許多方面與中原文明不分伯仲。
東夷與炎黃東西相對，同為漢族的先民，其是北部漢族血統的最主要來源。在中國史學史上有著名的“夷夏東西說”。
根據《史記》記載，華夏是黃河中游三河（河東、河內、河南）和潁川、南陽地區漢族的主要來源，而東夷則是黃河下游，海岱淮濟地區漢族的主要來源。五帝其中一種說法，五帝中，除赤黃二帝可認為是炎黃部落首領外、白帝少昊（宇于奄，今山東曲阜，青帝太昊，都可以認為是東夷部落首領。可見在中國先秦時期的五行說中，五帝是分屬于東夷與炎黃部落，同為漢族先民，尤其是北部漢族的共同祖先。
中華人民共和國學者吳安其認為，在東夷語的底層，可以發現南島語族的特性。
東夷部落的文字是從北辛文化的刻劃符號開始的。滕州北辛遺址的陶器上發現兩個刻劃符號，一個刻在泥質灰陶器底上，一個刻在泥質紅陶腹片上。到大汶口文化時期，這種刻劃符號數量增多，也更具象形意義。莒縣大汶口文化晚期出現了刻有陶文的大口尊，上有圖像和圖像文字共12個。龍山文化時期的鄒平丁公遺址出土了，刻有11個字的陶片，距今4200～4100年間，有可能是甲骨文的前身之一。但陶片上字體多為連筆字，與甲骨文差別較大。之后考古工作者又發現岳石文化和商代刻劃符號卜骨，其年代相當于夏代晚期與商代早期，距今3700年～3500年，是迄今所見卜骨上最早的文字，比安陽殷墟出土的商代晚期甲骨文提前近300年。甲骨文是商朝人利用龜甲、牛骨進行占卜，再將占卜的結果刻在上面。因此，東夷部落是中國較早創造、使用文字的古老民族之一。其中的 "旦、鉞、斤、皇、封、酒、拍、昃"，目前還在漢字中沿用。
中華人民共和國考古學者王恩田與俞偉超等人認為，在龍山文化中發現的丁公陶文，是東夷系統的文字。馮時認為，龍山文化發現的丁公陶文，屬於古彝文系統，殷商甲骨文中的人方，以及西周所稱的東夷，為彝族。
龍山文化的代表蛋殼陶
據中國典籍記載，東夷人是弓箭的發明者。《說文解字·矢部》載:“古者夷牟初作矢”。《世本》中也載：“揮作弓，夷牟作矢。”而從后李文化、北辛文化遺址中，都出土了骨質和蚌質的箭鏃，證明了傳說的可信度。
東夷的陶瓷制作技術相當高。在北辛文化時期，東夷人已開始制作陶器。到大汶口至龍山文化時期已全面且準確地掌握了陶土的選擇、成型、燒制等一系列極為復雜的過程，制作出多種具藝術美感的陶器。特別是這一時期出現的薄如紙、明如鏡、黑如漆的蛋殼陶，其制作技術精美高超，在中華史前文化中處于遙遙領先的地位。除利用天然粘土外，東夷人還使用了高嶺土作原料，曾燒制了少量表里白凈的陶，為原始瓷器的最初嘗試。
東夷人同時也是中國最早使用銅和鐵的部族。龍山文化時期的遺址已出土銅鉆（銅錐形器）、殘銅條、殘銅片、銅器殘片、銅渣等，表明該時期的東夷人已有煉銅和制銅手工業。
東夷墓葬中出土的大量鳥形的陶瓷表明，東夷人以鳥為圖騰，是一個崇尚鳥的民族，有鳥生的傳說。比如《史記·卷三·殷本紀 第三》：“殷契，母曰簡狄，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”；再比如，《史記·卷四十六·田敬仲完世家 第十六》：齊懿仲欲妻完，卜之，占曰：“是謂鳳皇于蜚，和鳴鏘鏘。有媯之后，將育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之與京。”；以及《史記·卷五·秦本紀 第五》：“女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。”，“大廉玄孫曰孟戲、中衍，鳥身人言。”
太昊部落的圖騰是龍還是鳳，目前沒有統一的說法。一說太昊和伏羲是同一人，風姓，以龍為圖騰；另一說太昊只是姓氏為伏羲氏，伏羲是太昊所在氏族部落的先祖，以玄鳥為圖騰。
少昊，嬴姓，則以鳥為圖騰。
北辛文化時期出土多種類型的泥條盤筑陶器，可用以印證東夷人熟食技術的進步和飲食結構的改善。而這一時期出現的高柄杯，可能就是一種酒器。
東夷部落原始禮制的主要表現在宮室制度、埋葬制度和禮器三個方面。其中最有代表性的器物是龍山文化時期作為祭器使用的鳥造型三足器棗陶，被認為是東方文化的“標準化石”。大汶口文化時期的笛柄杯能夠吹奏出4個不同的樂音，是迄今已發現的中國最早陶制橫吹管樂器。
主張東夷是其中一個民族集團的學者，如中華人民共和國學者徐旭生，認為中國上古時代，由文化區分，可分為華夏集團、東夷集團與苗蠻集團等三個主要民族，至秦漢之際，才融合成中國人。
中華民國學者顧頡剛認為，鳥夷居住在商人的東邊，因此稱為東夷，是以鳥為圖騰的民族，其下分支出鳳鳥氏、玄鳥氏和爽鳩氏等。鳥夷為黑陶文化的創造者。傅斯年提出夷夏東西說，認為東夷是與西方的夏人平行發展的族群，後融合成為漢族。承繼夷夏東西說，中華人民共和國學者方漢文等，認為原始漢族主要源自東夷。
中華民國學者凌純聲認為，夷為大海的意思，指的是居住在中國東岸海濱的古民族總稱，在東方者稱東夷，南方稱南夷，其中包括了古越人。呂思勉認為，居住在淮河以北的稱東夷，居住在長江以南為百越。
認為東夷並非民族，同是上古漢族一個分支的學者，如中華人民共和國學者馬戎在《中國傳統「族群觀」與先秦文獻「族」字使用淺析》一文分析，在《尚書》代表的周代以前的文獻中，「夏」並不是代表中原文明人群的泛指，而「夷」字也尚未成為「蠻夷」的泛指，當時「夷夏之辨」並沒有成為普遍的觀念。而周代的的「夷夏之辨」乃是根據文化傳統把「天下」的人群分做兩大類的區分，而不是一個「多種類」（甲族、乙族、丙族等）平行並存的分類框架，若以中原地區為文化中心來看，「夷夏之辨」表現的僅僅是「教化之內」和「教化之外」的區別，並不是什麼依據血緣、體質、語言的差別而固定不變的「民族」差別；又東夷人群與中原人群同屬於龍山文化系統。
中華人民共和國學者汪啟明於《「東夷非夷」新詁》表示「華夏與『東夷』、『夷』相對而稱，是戰國以後人『中原文化中心論』產物，並非一定與某個民族、某個國家、某個地區對應。」故東夷並非民族，夷、夏之間更不是兩個不同的民族，而是不同的部落或部族或部族聯盟。
主張東夷是民族源流之一的學者，如北韓金日成大學教授李趾麟在《古朝鮮研究》一書中主張，居住在黃海沿岸至朝鮮半島一帶的古民族為鳥夷，即東夷，為大汶口文化與龍山文化的創造者。鳥夷與濊貊族融合後，成為朝鮮族與肅慎的先祖。南韓學者金廷鶴在《韓國民族形成史》中，提出古朝鮮的文化特色屬於東夷族。尹乃鉉《韓國古代史新論》中認為，朝鮮族為東夷的一個分支。
*  東夷文化及對中華文化的貢獻
林肯公園以亞伯拉罕·林肯命名，佔地1,208英畝（489公頃），位於伊利諾伊州北部的芝加哥湖畔，面向密歇根湖。它是芝加哥面積最大的公園。林肯公園每年有2000萬名遊客參觀，是美國第二多遊客的公園。
天課是屬於伊斯蘭教的宗教術語，含有“潔凈”、“純凈”之意，也就是說通過交付“天課”使自己的財產更加潔凈，是念、拜、齋、課、朝五功的第四功。在產權范疇里，可轉化為“窮人的份額”或“慈善施舍”的意思。因為，據相關教法規定，當穆斯林個人資產超過了一定限額，就應按一定的比率繳納課稅，用于施舍貧困者，唯其如此，其所占有的資財才算是合法純潔的。 “天課”制度是在伊歷2年(公元623年)規定的。
穆斯林認為天課是真主安拉對那些豐衣足食的穆民的主命（fard），指令他（她）們把其每年盈餘財富的一部份用作幫助貧民和有需要的人。安拉說：“你們應當謹守拜功，完納天課，并以善債借給真主。你們為自己做什么善事，都將在真主那里得到更好更大的報酬。你們應當向真主求饒，真主是至赦的，是至慈的。”（《古蘭經》73：20）安拉說：“正義是信真主、信末日、信天神、信天經、信先知，并將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，并謹守拜功、完納天課、履行約言、忍受貧困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。”（《古蘭經》2:177）
天課作為一種伊斯蘭教特有的宗教賦稅，起著調節社會財富流向、二次分配社會財富的功能，是伊斯蘭教“敬主愛人”天條使命的集中體現，具有和禮拜等同的宗教功修作用，體現出伊斯蘭精神并符合伊斯蘭教公正、公平、正義、平等的社會倫理原則。伊斯蘭教宗教慈善事業在積極調整人與人之間的經濟利益關系方面，喚起了穆斯林的宗教熱情和社會責任，對阿拉伯半島倫理道德和社會責任的重塑起到關鍵作用。伊斯蘭教宗教慈善經過千百年積淀和嬗變，已逐漸滲透到穆斯林社會生活各個領域和層面，成為一種生活方式、文化形態，影響著廣大穆斯林民眾。清晰伊斯蘭教宗教慈善事業，有助于人們全面、客觀、歷史的認識伊斯蘭文化。
「天課」一詞對於伊斯蘭教來說屬於五善功之一，亦可簡稱為「課」，意指「法定施捨」。
天課的接受對象在《古蘭經》中有如下規定：「救濟品惟歸給窮困的、赤貧的、為此工作的、其心可得安定的、用以贖身的、拖欠外債的、用於安拉之道上、與旅客。這是安拉的規定，安拉是深知的、明哲的。」（古蘭經第九章六十節）
東明聖太王，姓高，名朱蒙，亦作鄒牟、眾解、中牟、仲牟、或都慕，是傳說中高句麗的開國國君。
約前37年，在沸流水（今富爾江）畔之紇升骨城（又稱卒本城，今桓仁縣五女山城）建高句麗國。這國家在鴨綠江中游的佟佳江 (卒本扶餘) 附近。扶餘國，古國名，亦作夫餘。