ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 世界各國頌歌（包括所有國歌樂曲及歌詞譯文）
* 中國郵政：萬國郵政聯盟會員國概況（包括大多數國歌歌名）
T85榴彈發射器是中華民國聯勤205兵工廠生產的40公釐榴彈發射器，可附加在T65突擊步槍、T86戰鬥步槍及T91戰鬥步槍上用以提升班組與步兵的火力，目前有相當數量在中華民國陸軍與中華民國海軍陸戰隊中服役。
T85榴彈發射器的設計類似於M203榴彈發射器，最大射程為400公尺，不過由於主要用於中華民國製造的步槍上，因此與M203榴彈發射器槍管下掛式不同，T85榴彈發射器是以組合的方式裝置於T65突擊步槍護木下方（也可固定式），拆裝皆十分簡單，只需將前端置於準星座下方的槍管上，後部固定於彈匣座前端，就可無須變動設計掛在T65護木下方。在外型上T85與M203大致相同，主要區別位於發射管下的散熱螺紋部，M203在尺寸上並無變化，T85下方則呈一定的曲線形以便於握持。
T85榴彈發射器可搭配表尺與氣泡象限儀提升瞄準精度。但由於沒有保護片保護卡榫，標準發射方式是肩射或蹲射，如以M16突擊步槍裝上M203榴彈發射器用腰射發射方式可能會出現走火的危險。其高爆穿甲榴彈可在38米擊穿64毫米的鋼板，而高爆榴彈則擁有大於5米的殺傷半徑。
*美造M433高爆雙效榴彈（HEDP）
*國造TC85煙幕榴彈(Smoke)
*國造TC86高爆榴彈（HE）
*國造TC91練習榴彈（Target Practice）
觀前街太監弄
太監弄是中國江蘇省蘇州市市中心觀前街南側的一條街巷，以傳統蘇州美食一條街聞名。
太監弄東西走向，東起宮巷，西越北局至邵磨針巷，長200多米。
太監弄因明代負責蘇州織造局的太監們聚居于此而得名。該弄最初名為“宮巷南西巷”，后來以兩個太監的姓名命名為“金玉如意弄”。
自1860年庚申之劫之后，蘇州的商業中心開始由閶門外轉移到城墻內的觀前街一帶；1911年前后，北局（原明清織染局舊址）廢址逐步開發為蘇州新興的娛樂商業中心：基督教青年會、蘇州電影院、大光明電影院、東吳乾坤大劇場（后稱開明大戲院）、新蘇旅社以及國貨商場(今人民商場)，緊鄰的太監弄隨之也繁榮起來。1912年，江南園林風格的吳苑茶館在太監弄開業，茶館內外聚集大批小吃茶點攤肆。
1937年，閶門外石路商業區遭日軍飛機轟炸，商店毀損過半，飲食店轉向觀前一帶營業。1939年，太監弄拓寬時，三和菜館、味雅菜館、上海老正興、北平老正興、蘇州老正興、新新菜飯店、功德林素菜館、大春樓面館、大東粥店等眾多飲食行業店鋪紛紛來此擇址開業，菜館、酒樓幾乎占滿了整條太監弄，加上附近還有松鶴樓菜館、宮巷義昌福等名店，在蘇州開始形成“吃煞太監弄”的俗諺。
1956年公私合營后，太監弄飲食店在網點調整時逐步遷并，吳苑茶館也被辟為舊貨市場。
1980年代，蘇州市商業系統重新規劃恢復了太監弄美食街，店鋪采用仿古江南酒樓建筑。1982年，得月樓菜館落成開業，1984年，王四酒家從常熟來此，京華菜館、上海老正興、功德林素菜館、五芳齋面館等10余家著名菜館也相繼建成，松鶴樓菜館也經歷了擴建。
File:太監弄1.jpg|游人爭相拍照的路牌
File:蘇州太監弄上海老正興菜館.JPG|蘇州太監弄上海老正興菜館
File:蘇州太監弄王四酒家.JPG|蘇州太監弄王四酒家
單口相聲是中國傳統藝術相聲的一種形式，由一名演員于臺上表演。單口相聲是最早的相聲表現形式，并且流傳至今。直至今日，單口相聲還出現在舞臺中，也有人稱做有趣的演說。
* 鄭東來, 王婷. 傳統單口相聲與『脫口秀』的不同點. 戲劇叢刊(人文天下), 2013(6):108-111.
* 李鳳琪. 我跟常連安老師學相聲——兼談單口相聲的表演藝術. 曲藝, 2014(2):32-34.
對口相聲，粵語亦俗稱為唱雙簧，是中國傳統藝術相聲的一種表現形式。在對口相聲中，一個人為甲方，稱作“逗哏”的，另一人為乙方，稱作“捧哏”的。
對口相聲常見的表達形式有貫口，平哏，子母哏，倒口，柳活，文哏。通常分為逗哏的、捧哏的這兩個角色，對話通常以逗哏為主、捧哏為輔。內容和表演的分量偏向于逗哏一方。節目中較大部分的笑料，是由逗哏的來表述的，捧哏對逗哏的表述的內容表達肯定或否定的觀點，有時還給予必要的烘托。
群口相聲是中國傳統藝術相聲的一種表現形式，相比單口相聲和對口相聲，群口相聲使用多于兩位相聲演員并說出笑料。
《聖天空戰記》是1996年4月2日至1996年9月24日於東京電視臺播放、日昇動畫原創製作的電視動畫，全26話。結合奇幻、命運、科學、戀愛等主題，錯綜複雜的故事展開，菅野洋子、溝口肇所製作的音樂等充滿吸引觀眾的要素。雖然在人氣、知名度上不及引起社會現象的《新世紀福音戰士》，但是深受影迷愛載。此外也是自1993年的《疾風戰士》以來，最後一部週二18:00－18:30播出的電視動畫。
: 本作主角。
: 田徑社所屬的高中生，也是所有運動大會裡唯一常被指派的一年級田徑選手。當聽到自己暗戀的學長進將要離開日本去留學的消息後，就經常毫不猶豫地說出「如果我能打破學長的100公尺13秒的紀錄，那就拜託你接受我的初吻！」等等帶有情緒性的臺詞。基本上個性外向但略帶些內向，有-{只}-要專注在某一件事上就目無旁人的性格。
: 特技是塔羅牌占卜與占星術。能看見一般人身邊看不到的敵人與未來的影像（並非本人故意如此）。
: 經常在身上配戴的項鍊為祖母留下來的遺物。心底謹記著祖母所說「相信重要的人，只要相信想法就一定能傳達。」的話，家裡面除了雙親外還有一名弟弟。
: 神崎瞳暗戀的田徑部學長，由於要到國外留學即將離開日本。
: 但當得知瞳將要被轉移到蓋亞的消息之時，就感受到自己所身負的立場與責任便決定繼續留在日本。
: 神崎瞳的好友，也是田徑部的經理，在瞳和梵一起前往蓋亞後，便和進一起向瞳的母親報告一切所知的經過。
: 其實喜歡天野進，但顧慮好友瞳便一直不表明心意，結局時向進告白，兩人成功交往。
: 法尼利亞王國新王。
: 較沉默寡言又容易衝動行事，為自己未來統治王國的問題與使命感到煩惱，本質上有著對人善良、但稍帶些冒失的性格。
: 和瞳時常保持著歡喜冤家的關係，但一旦瞳陷入危險，往往是第一個前去救援的人，數次因瞳的預言而保住性命
: 繼承了法尼利亞王國代代相傳的艾斯嘉科尼，也因為如此，法尼利亞王國被寨巴哈帝國盯上，在繼承王位當日被寨巴哈帝國襲擊，形同滅國，和瞳兩人僥倖逃出
: 法尼利亞王國滅國後便一直懷抱著仇恨的心情，常以超出自己能負荷的能力駕駛艾斯嘉科尼，身體每下愈況，在一次和迪蘭度及其龍擊隊的交戰中暴走，消滅了除迪蘭度以外的所有龍擊隊成員，自己卻和艾斯嘉科尼同化，最終靠瞳進入其心靈世界拯救方得救
: 童年時期便依賴母親和哥哥弗肯，但後來弗肯的叛變和母親的失蹤給他的心靈帶來了極大的創傷
: 因為母親為翼人，自己同樣也有翼人特徵，即使貴為王族也同樣遭人非議
: TV版和電影版最後皆和瞳互相表白心意，然後送其返回地球
: 官方小說結局則和瞳一起待在蓋亞
: 暗戀梵的小貓女，看神崎瞳不順眼，常常找她麻煩，但其實是很好的朋友。
: 蓋亞三劍豪之一，是梵以及亞連的劍術師父。
: 亞連的副官。
: 亞連的部下之一，擅用飛刀。
: 亞連的部下之一。
: 原為一擅挖地道的竊賊，後來成為神崎瞳等人的夥伴。
: 寨巴哈帝國龍擊隊隊長。
: 迪蘭度的軍師。
: 龍擊隊隊員之一。
: 作詞：巖里祐穗、作曲?編曲、菅野洋子、歌：坂本真綾
: 作詞?作曲：和田弘樹、編曲：和田弘樹?本間昭光、歌：和田弘樹
; 劇場版主題曲
: 作詞：巖里祐穗、作曲?編曲：菅野洋子、歌：坂本真綾
*  天空のエスカフローネ - BS11
*  BANDAICHANNEL/バンダイチャンネル
**  エスカフローネ Escaflowne The Movie
*  CR天空のエスカフローネ（エース電研）
在遊樂園中表演雜技的藝人。
藝人，是對從事演藝表演工作者的稱呼，是利用自己本身的技藝與才能來娛樂他人，以賺取報酬之職業的總稱，與幕後的演藝工作者（導演、編劇、音樂創作人、製作人等）相對。現代多用來指稱流行文化領域的演藝表演者，包括歌手、演員、模特兒、節目主持人、舞者、音樂人等；不等同於網路紅人，於網路成名者或拍攝演出並上傳影片之創作者未必為藝人。
在中國大陸，職業的演藝人與文化人同屬「文化與藝術工作者」（文藝工作者）範疇，而那些非職業的則稱藝人。藝人一詞在中國大陸也存在貶義，特別是與藝術家相對應時。
日語的與中文也不相同，該詞常用於特指搞笑藝人這樣純粹娛樂大眾的職業。廣義的表演藝人則習慣稱作，相當於漢語的「演藝人員」一詞。
藝人中的歌手一職，在日本也會直接稱作「藝術家」或「偶像」。其中「」會被中文媒體翻譯成「藝人」，但在日本，演員、模特、主持人等單純表演人士並不被稱作或算作「」。
在中國古代，對藝人的稱呼有優伶、俳優、倡優、倡伎、伶人等，
女性藝人給人的印象多數是屬於一種低賤、不好的職業，因為「妓」是包含歌妓、藝妓、舞妓、色妓的統稱，娼妓本作「倡伎」，後專指女性性工作者，然而事實上色妓與其他靠技藝維生的歌妓、藝妓、舞妓等藝人是有區別的，意義完全不同，不能混為一談。古代有名的舞妓（舞者）有趙飛燕、謝阿蠻等。古代出眾的歌妓（女歌手）有何滿子、許永新、張紅紅、李師師、陳圓圓等。近代又稱女歌手為歌女。
表演戲劇的工作者也都是屬於藝人，生、旦、淨、末、丑（現已將生、末合併為生）都是專門於表演的演員。而自古以來各地戲劇甚至各國的戲劇都有不同的觀感與職鍾，有些屬於表演家者雖然都是以表演技藝為主，但其實嚴格上來說卻也沒人說他們是藝人。
現代娛樂界的發展，令藝人這個稱呼變得更廣。為了增加知名度以獲取更多報酬和機遇，演員、歌手等從事娛樂事業的人士不只在自己擅長的領域發展，而是向多方面發展，加上娛樂公司等亦尋求拓展市場，界線便因此變得模糊。由於如今歌手不一定只唱歌，有時也可能會演舞臺劇、電影及電視劇，甚至出書；而演員也可能不只從事戲劇的演出工作，還出唱片或拍攝影專輯。因此為了統一稱號，昔日狹義專指演藝人員的「藝人」一詞，便被用作統稱這些娛樂工作者，令藝人這個稱呼變得中性化。
現代資訊傳播的進步，利用電視、電影等的放映媒介，藝人已經不再是侷限於某地區或是某國家。而表演的內容更是千變萬化，各式各樣。科技的發達，電腦與網路的進步，甚至還出現了只靠不同的包裝而隱藏自己真實身份的網路藝人，如:Youtube，以及完全出自於創作出來的動畫中的虛擬藝人。
藝人的社會地位，隨著社會開放和現代化，社會價值觀改變，如今已成為一項重要行業，並廣受注目，傑出藝人並備受社會風靡和尊崇，甚而引領流行風尚。
*   角色 - 生旦凈末丑的特點
*   プレイヤーズ 蕓能証券取引場
模糊翻譯是一種自動機器翻譯的應用技巧，利用了模糊邏輯的方式，為有歧義的詞語提供可能性較高的搭配；並利用模糊匹配的方式為有多個分詞可能的句子作正確的分詞。模糊翻譯目前已在應用當中。
自動機器翻譯與機器輔助翻譯，在於使用自動翻譯的人很多時都是對源文的語言一無所知。因此，一旦在翻譯過程中出現歧義，沒有可能讓使用者決定正確的解釋。所以，電腦必須根據上文下理而決定詞語的意義。而模糊邏輯就是電腦選詞所採用的算法，一般都會透過人工神經網絡來實現。
* http://ieeexplore.ieee.org/xpl/freeabs_all.jsp?arnumber=1375574
一月風暴，又稱一月革命，是中國大陸“文化大革命”期間上海造反派展開的針對上海市黨政機關的奪權事件，該事件發生于1967年1月，張春橋、姚文元等人參與了策劃，并獲得了毛澤東的認可和支持。1967年2月5日，“上海人民公社”正式成立，23日更名為“上海市革命委員會”。一月風暴引發了中國大陸各省市造反派以成立“革命委員會”為目的的大規模奪權運動，工人造反派在全國迅速崛起，進而成為全國大規模武斗的重要導火索。
1967年1月19日，張春橋在上海接見了火線指揮部及一些系統單位的造反派。當天，各造反派即在上海市委黨校開會，提議將造反派聯絡站命名為“新上海公社”、呼應法國“巴黎公社”，并提議將此次奪權行動命名為“一月革命”、意欲與蘇俄“十月革命”相呼應，得到張春橋、姚文元等人的一致贊同。“一月革命”的稱法隨后在《紅旗》的社論《論無產階級革命派的奪權斗爭》中首次推向全國。
1967年1月22日，《人民日報》發表毛澤東審定的社論《無產階級革命派大聯合，奪走資本主義道路當權派的權！》，文章中提及：
1966年5月，毛澤東等人在中國大陸發動了文化大革命。1966年底，上海工總司負責人王洪文等人制造了矛頭直接指向上海市委的“安亭事件”、“《解放日報》事件”和“康平路事件”，造成上海黨政系統的癱瘓和社會生活極度混亂。
1967年1月1日，《人民日報》、《紅旗》雜志發表了題為《把無產階級文化大革命進行到底》的元旦社論，提出1967年“將是全國開展階級斗爭的一年”，“將是無產階級聯合其他革命群眾向黨內一小撮走資本主義道路的當權派和社會上的牛鬼蛇神，開展總進攻的一年”。1967年1月4日，張春橋、姚文元以“中央文革小組調查員”的身份到上海策劃奪權。
1967年1月4日，《文匯報》被造反派宣布接管；5日，《解放日報》被宣布奪權。由幾位工人和紅衛兵起草了傳單《抓革命，促生產，徹底粉碎資產階級反動路線的新進攻——急告全市人民書》，有12個造反派組織負責人同意簽名，時任上海市委書記陳丕顯立即簽字同意，責成《文匯報》印29萬份在全市散發、張貼。5日，在《文匯報》頭版頭條刊出。
1月6日，張春橋、姚文元以及工總司等32個全市造反組織，召開“徹底打倒以陳丕顯、曹荻秋為首的上海市委大會”，批斗了中共中央華東局、中共上海市委、上海市人民委員會的主要負責人陳丕顯、曹荻秋、魏文伯等，全市幾百名局級以上干部被揪到會場陪斗。大會發出三項通令：宣布不再承認曹荻秋為上海市市長；勒令上海市委書記陳丕顯交代所謂“反革命罪行”；要求中共中央徹底改組上海市委。會后，上海市委、市人委所有機構被迫停止辦公。這次大會被學界認為是一月風暴的起點和標志。
1月7日，上海電臺與電視臺被宣布接管。 8日，在張春橋、姚文元指揮下，成立全市生產的實際領導機構“上海市抓革命促生產火線指揮部”。隨后又成立“無產階級文化大革命保衛委員會”，取代公安司法機構。 同日，上海造反派決定起草《緊急通告》，經32個群眾組織同意，于9日在《文匯報》上發布。陳丕顯等同意發表《緊急通告》。
8日，毛澤東在與中央文革小組成員的談話中，對上海造反派的奪權活動表示支持，他認為“這是一個階級推翻一個階級，這是一場大革命”，“兩個報紙奪權，這是全國性的問題。我們要支持他們造反”，“上海革命力量起來，全國就有希望。它不能不影響整個華東，影響全國各省市”。 在毛澤東指示下，中央文革小組為中共中央、國務院起草了致上海各“革命造反團體”的賀電，并號召全國學習上海“造反派”的經驗。 1月9日，《人民日報》轉載此前《文匯報》發表的《急告全市人民書》，更名為《告上海全市人民書》，并加《編者按》傳達了毛澤東的意見：上海《文匯報》一月五日發表的《告上海全市人民書》，是一個極其重要的文件。這個文件高舉以毛主席為代表的無產階級革命路線的偉大紅旗，吹響了繼續向資產階級反動路線猛烈反擊的號角。這個文件堅決響應毛主席的抓革命，促生產的偉大號召，提出了當前無產階級文化大革命中的關鍵問題。這不僅是上海市的問題，而且是全國性的問題。
11日，在毛澤東的指示下，中共中央、國務院、中央軍委、中央文革小組給各上海革命造反團體的賀電發出，賀電說：“《緊急通告》，好得很”、“你們這一系列的革命行動，為全國工人階級和勞動人民，為一切革命群眾，樹立了光輝的榜樣。” 該賀電于12日發表于《人民日報》上。
16日，《紅旗》雜志發表經毛澤東親自審定的社論《無產階級革命派聯合起來》，說“上海工人階級……從黨內一小撮走資本主義道路當權派的手中奪了權”。首次代表中共中央、毛澤東號召奪權。此后“奪權”代替了“接管”。
1967年2月23日，“上海人民公社”正式更名為“上海市革命委員會”。
1月19日晚，張春橋接見“火線指揮部”和各系統造反派，指出奪權必須聯合。經討論，造反派將聯合機構定名“新上海公社”，準備起草的宣言名《一月革命萬歲——新上海公社宣言》。
在這一時期，其它組織曾經先后發動過四次全市性奪權，但都被張春橋等人分化、鎮壓。
* 1月15日，上海市紅衛兵革命造反總司令部（簡稱“上三司”）聯合上海工人革命造反總司令部（簡稱“工總司”）等造反派組織宣布奪權，宣布接管市委和華東局，但張春橋不支持。
* 1月22日上午，上三司再次宣布奪權，宣布自己聯合了50個組織，再次接管市委。
* 1月24日晚，紅衛兵上海市大專院校革命委員會（簡稱“紅革會”）宣布奪權，25日紅革會收繳了23個機關的印章；28日至30日，紅革會等開展了“一·二八炮打張春橋”，期間發生武斗；30日清晨5時，紅革會得到“中央文革特急電”，“一·二八炮打”于是結束。此后紅革會、炮司等被排除于奪權外。
* 2月2日，以二兵團為首的上海市革命造反派大聯合委員會（簡稱“大聯委”）宣布奪權。
2月2日，毛澤東建議上海臨時權力機構名稱叫“上海公社”，張春橋接到王力電話后，即向造反派議將“新上海公社”改建稱“上海人民公社”，獲得同意。2月5日，上海人民公社正式成立。后來由于毛澤東不贊成用公社之名，于2月23日改名為上海市革命委員會。張春橋為主任，姚文元、王洪文、徐景賢等為副主任。
1967年4月，山西革命造反派大聯合奪權誓師大會。
一月風暴爆發后，在中華人民共和國產生了廣泛而強烈的影響，引起一系列連鎖反應，山西（1月14日起）、陜西（1月16日起）黑龍江（1月31日起）、貴州（1月25日起）、山東（2月3日起）等省紛紛奪權。中國大陸各省市都開展了以成立“革命委員會”為目的的奪權運動，工人造反派在全國迅速崛起。從此，文化大革命進入了全面奪權的新階段。
在一月風暴中，部份造反派組織由“紅革會”領頭，發起了“炮打張春橋”的行動，而不同工人造反組織之間發生了武斗。有學者認為，上海的造反派組織不但沒有完成奪權行動，相反卻開始攻擊“中央文革”成員、并掀起內斗。
受一月風暴影響，全國諸多地區均爆發了奪權事件，但造反派內部常因權力斗爭而分為兩大派，互相對立，釀成“武斗”。在奪權風暴中，派性斗爭激化，武斗逐漸升級，造反派開始沖擊軍隊和兵工廠，向軍中的“走資本主義道路的當權派”造反、奪取武器，并建立了工人武裝，部分地區為維持秩序而施行了“軍管”。
1967年6月6日，中共中央、國務院、中央軍委和中央文革小組發出《六·六通令》，試圖糾正“打、砸、搶、抄”之風。但到了1967年夏天，在江青等人的支持下，全國武斗大規模升級。
1967年2月11日、16日，在中南海懷仁堂舉行的政治局碰頭會上，葉劍英、聶榮臻、陳毅、徐向前、譚震林、李先念、李富春等元老（合稱“三老四帥”）對文革混亂局面強烈不滿，批評中央文革小組在軍隊中鼓動造反、搞亂了軍隊。期間，葉劍英曾當面質問康生、陳伯達、張春橋等人：你們把黨搞亂了，把政府搞亂了，把工廠、農村搞亂了，你們還嫌不夠，還一定要把軍隊搞亂。這樣搞，你們想干什么？...... 上海奪權，改名為上海公社，這樣大的問題，涉及國家體制，不經政治局討論，就擅自改變名稱，又是想干什么？...... 我們不看書，不看報，也不懂什么是巴黎公社的原則。請你解釋一下，什么是巴黎公社的原則？革命，能沒有黨的領導嗎？能不要軍隊嗎？2月16日晚，張春橋、王力、姚文元連夜整理好碰頭會的記錄，在江青、康生的安排下，于17日上午向毛澤東作了匯報。18日晚，毛澤東親自召開政治局會議，嚴厲指責了譚震林、陳毅、葉劍英等人，并說道：中央文革小組執行八屆十一中全會精神，錯誤是百分之一、二、三，百分之九十七都是正確的，誰反對中央文革，我就堅決反對誰！你們要否定文化大革命，辦不到！如果“文化大革命”失敗了，我和他（指林彪）撤出北京，再上井岡山打游擊！毛責令譚震林、陳毅、徐向前等停職檢查。從2月22日至3月18日，中央接連召開了7次會議，對“三老四帥”的“錯誤”進行了批評，江青、康生、陳伯達等人則將這次斗爭定之以“二月逆流”的罪名。此后，中共中央政治局停止活動，中央文革小組完全取而代之、成為最高權力機關。
* 1967年2月3日，《紅旗》雜志社論《論無產階級革命派奪權斗爭》：“這個革命的大風暴是從上海開始的。上海的革命群眾把它叫做偉大的‘一月革命’。……‘一月革命’的風暴正在席卷全國”。
*1969年4月1日，中共九大政治報告：具有革命傳統的上海工人階級，在毛主席和以毛主席為首的無產階級司令部的領導和支持下，挺身而出，同廣大革命群眾、革命干部聯合起來，于一九六七年一月自下而上地奪了舊市委、舊市人委中走資派的權力。毛主席及時地總結了上海一月革命風暴的經驗，號召全國：“無產階級革命派聯合起來，向黨內一小撮走資本主義道路當權派奪權！”接著，毛主席又發出了“人民解放軍應該支持左派廣大群眾”的指示。毛主席繼續總結了黑龍江等一些省、市的經驗，確定了建立有革命干部的代表、人民解放軍的代表和革命群眾代表參加的、實行革命三結合的革命委員會的方針和政策，推動了全國的奪權斗爭。
*1988年，金春明認為：“歷史是公正而無情的。唯一符合事實的結論只能是：所謂上海‘一月革命’不是革命風暴，而是反革命逆流；不是自下而上的群眾運動，而是一小撮壞人操縱利用的‘群眾運動’；不是革命的大聯合，而是一派包辦；不是無產階級政權發展的新形式，而是‘四人幫’篡黨奪權的一個嚴重步驟。歷史的教訓必須吸取，這次反革命逆流所造成的惡劣影響，必須徹底肅清。”
* 2001年，何蜀認為：“1967年初的原始歷史記錄卻表明，那時‘奪權’浪潮并非起于上海，而在1967年1月，上海的造反派其實也并未奪得上海市的黨政權力，這場所謂的‘一月革命’即使不算子虛烏有，至少也是名不符實。當時，毛澤東不理睬其他省市真正搶先奪得當地黨政權力的造反派，卻獨厚上海那并無領先‘功勞’的工人造反派團體，憑空給他們‘御封’了一個‘一月革命風暴’‘發起人’的‘桂冠’。”
*2001年6月， 中共中央黨史研究室出版的《中國共產黨簡史》中提到：“1967年1月初，在張春橋、姚文元策劃下，上海市的造反派組織奪取了上海市的黨政領導大權。這場奪權斗爭得到充分肯定。1月中下旬，各地掀起由造反派奪取黨和政府各級領導權的“一月革命”風暴。奪權狂潮一經引發便不可收拾，很快發展成“打倒一切”的全面內亂。......  全面奪權使派性斗爭激化。各造反派組織為爭權奪利，拉幫結派，爭斗激烈，發生無數的糾紛和沖突，以至釀成殘酷的武斗。” 與此同時，《中國共產黨簡史》認為：“‘文化大革命’發動后，在黨的領導層內，在廣大干部群眾中，對‘左’傾錯誤和極左思潮不同程度、不同形式的抵制和抗爭始終存在，并不斷發展。這種抵制和抗爭，或表現為對批判、造反持消極態度，在各自的崗位上堅持工作和生產；或表現為對武斗、破壞持抗議立場，對‘文化大革命’的錯誤做法提出嚴厲批評。1967年在老一輩革命家中爆發的二月抗爭就是有代表性的重大事件。”
* 1967年1月：天馬電影制片廠“造反派”拍攝完成紀錄片《一月革命》（5本）。
* 1967年：上海話劇團創作、排演了話劇《一月風暴》。
* 1967年6月：《一月風暴》創刊，16 開本，由上海工人革命造反總司令部一月風暴編輯部編印。
* 1976年：謝晉導演拍攝的《盛大的節日》（因“四人幫”垮臺，電影未拍攝完成）。
* 《 陳丕顯回憶錄———在“一月風暴”的中心》。上海人民出版社（上海世紀出版集團）。2005年1月。
*徐景賢:《 毛澤東與上海“一月奪權”》。《風凰周刊》（香港），2007年1月25日。
臺灣常見的觀音媽聯。前方供奉土地公木雕神像。
神明彩，又稱神明漆、佛祖彩、佛祖漆、佛公漆等，為臺灣家庭神明廳、佛堂擺設中相當普遍盛行的祭拜用神明繪像。常見的有觀音彩和安溪諸聖圖等，兩側通常會加裝文字對聯，神明彩的材質常是木材或壓克力，上面偶會覆蓋防塵用玻璃。
觀音彩於臺灣日治時期之前即出現，屬於移民社會的臺灣，其觀音信仰多源自中國閩南的泉州、漳州兩地，其發展軌跡與持色，與臺灣佛教十分相近，都受其民間信仰影響甚深。據臺灣歷史博物館收藏的早期觀音彩顯示，只有簡略的觀音菩薩黑白繪像。如今亦有僅繪單一觀世音菩薩像者，可能配有善財童子與善財龍女，亦有些有多尊臺灣佛、道教徒所信仰的神祇，如加上媽祖、關公、土地公、灶君，是為臺灣家堂五神，又因各地風土民情，信仰淵源而有所不同，例如：南投縣、彰化縣一帶多以玄天上帝取代關聖帝君，宜蘭縣甚至有不少客製化觀音彩，加入普庵禪師、清水祖師、開漳聖王、神農大帝、中壇元帥、古公三王、三山國王等神佛肖像者比比皆是。
安溪諸聖圖，是福建省泉州安溪人所崇奉的諸多神祇的合繪。通常，上層有清水祖師與張、黃、蘇、李（另說：趙、王、蘇、李）四大護法神，中層繪顯應祖師於中央，一邊繪雙忠、雷萬春、南霽雲等神，另一邊繪有法主真君三兄弟，下層繪有安溪城隍、文武判官、陰陽司等司官、范謝將軍與土地神等。
採用三寶佛（釋迦牟尼佛、藥師琉璃光佛、阿彌陀佛）的畫像。以面向佛像的角度來說，左手邊為阿彌陀佛、中間為釋迦牟尼佛、右手邊為藥師琉璃光佛，三佛採坐姿。有的在一畫框內繪製三尊佛像，也有一佛一個畫框，三畫框並排組合。
受到唐密曼荼羅影響，臺灣也有人繪畫諸佛、菩薩形象以奉祀。
一種稱為「十七佛圖」，第一層為釋迦牟尼佛，第二層為毗婆尸佛、-{尸}-棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛等過去六佛；第三層東方不動佛、西方無量壽佛、南方寶生佛、北方不空成就佛等四方佛，第四層即威德自在光明佛、藥師佛、多寶佛，第四層為彌勒佛、不動明王、穢跡金剛。
另一種上層為釋迦牟尼佛、配祀迦葉尊者、阿難尊者兩大羅漢，兩側為藥師佛與阿彌陀佛；中層上方繪畫觀音菩薩，配祀韋馱菩薩、伽藍菩薩，一側為文殊菩薩、普賢菩薩；另側為虛空藏菩薩、地藏王菩薩：中層下方為彌勒菩薩，配祀四大天王。下層為。
或有另一種較為簡便的圖像，上有上層為釋迦牟尼佛、配祀迦葉尊者、阿難尊者兩大羅漢，兩側為藥師佛與阿彌陀佛；中層上方繪畫觀音菩薩，配祀善財龍女，兩側為文殊菩薩、普賢菩薩；中層下方為地藏王菩薩，配祀道明、閔公，兩側為四大天王。下方為彌勒菩薩，配祀韋馱菩薩、伽藍護法，中國稱之為滿堂佛或全佛圖。
還有一種是配合十二生肖信眾「本命佛」的圖像，上首為華嚴三聖，即毘盧遮那佛（釋迦牟尼佛法身，庇護屬羊、猴者），兩側為虛空藏菩薩（庇護屬牛、虎者）、不動明王（庇護屬鷄者），配祀文殊（庇護屬兔者）、普賢菩薩（庇護屬龍、蛇者）；中間為西方三聖，即阿彌陀佛（庇護屬豬者）、配祀千手觀音（庇護屬鼠者）、四臂或八臂大勢至菩薩（庇護屬馬者），下方為藥師如來，配祀十二藥叉大將（庇護十二生肖者），兩側各六員大將。
尚有「八十八佛」等組合。
西方三聖為西方極樂世界教主阿彌陀佛，及其脅侍菩薩觀世音菩薩及大勢至菩薩，在圖像位置分配上，由信眾方向看去，從左至右為大勢至菩薩（左）、阿彌陀佛（中）、觀世音菩薩（右）。西方三聖是佛教淨土宗信仰之本尊。
繪有道教至高無上的三位神祇三清道祖，由信眾方向看去，由左而右，依序是道德天尊、元始天尊、靈寶天尊。崇敬三清道祖的道教徒（多為道士、法師等），使用三清道祖聯，或者將三清道祖的畫像、掛軸，吊掛在神桌旁邊，以示對其崇敬，惟臺灣奉祀三清道祖者並非多數，因此三清道祖聯有日益減少的跡象。
以文字為主，採單一字或詞之大字呈現，如「佛」、「義」、「道」、「忠恕」等，在祖先位則有「祖」、「福」、「壽」、「孝」、「慈孝」、「百福圖」、「百壽圖」等。受到佛教影響，有的神位背後佛聯採佛經、陀羅尼或道經，如《心經》、《大悲咒》或《道德經》等。
為了配合佛堂擺設等因素，神明彩兩側通常會加裝文字對聯。若為普通信徒，有時也會配合神桌上的公媽神位及公媽爐加上公媽彩。若是住家，在神明彩旁，有時也會加上公媽彩。公媽（祖先）彩一般是繪有福祿壽三仙的，也有單寫一個金色或紅色「壽」字的；甚至為佛教化，而繪有救度六道眾生的大願地藏菩薩立像的。
供奉神明彩之臺灣信徒於平日並不移動或大幅擦拭神明彩，只會於膜拜請示後，略為小幅度清潔。農曆年底送神到除夕期間，則會擇日由家中男子登上神桌，將神明彩連同神案加以清理，稱之為清屯。
*林美容，《臺灣區域性宗教組織的社會文化基礎》，1990，中央研究院民族學研究所，東方宗教研究第2期，P345-364
*林美容，《臺灣的巖仔與觀音信仰》，1996，臺灣佛教學術研討會論文集。
*普明法師，《佛教大日觀音宗—開示在家眾：供佛、修持之法》（演講），1998年
*蔡雪枝，《信仰與地方場域構成之研究》（論文），2004年
*臺灣歷史博物館，臺灣生活館特展
category:臺灣佛教
自由主義者是指信奉自由為一種社會理想、擁有寬容精神并且追求思想自由的個人及群體。“自由主義者” 的英文單詞"Liberal"由拉丁文Liberalis（意為“高尚”或“慷慨”）轉化而來，而"Liberal"又源于拉丁語"Liber"，意為“自由”。這一術語包括尊重個人自由、擁有寬容精神、有高尚的修養等涵義。
由"Liberalis"還派生出英文單詞"Liberalism" （自由主義），用以指稱在17世紀英國光榮革命中產生，后經過美國獨立革命、法國大革命進一步發展起來的社會思潮與社會運動。"Liberalism"作為一種自覺的運動（self-conscious movement）是以"liberal"為名的一系列思想和實踐。
“自由主義者”這一術語出現于十九世紀頭二十年。拿破侖·波拿巴于1799年在法語中最早在政治的意義上使用了“自由的觀念”（liberal ideas）這一詞語。1812年3月19日，在西班牙獨立戰爭期間頒布的《西班牙君主立憲制憲法》（Political Constitution of the Spanish Monarchy）是世界上第一部“自由主義者”憲法（the world's first "liberal" constitution），加的斯議會（Cortes of Cádiz）中的"Liberales"是世界上第一群自稱為“自由主義者”的人。隨后，英國保守黨把輝格黨中最進步的那一部分人叫做英國的自由主義者。1816年出版的《牛津英語詞典》第一次收錄了“自由主義者”這個詞條。1817年，法國出版的一本政治小冊子把“自由主義者”一詞列入其中。1819年，作為“自由主義者”派生詞的“自由主義”這個詞同時出現在法國和英國。
水銀溫度計由玻璃製成包含水銀球及水銀柱的溫度計。末端水銀球隨測量位有不同形狀和大小，如口表呈細長型、肛表則為短而圓或用顏色加以區別。體溫計之水銀受熱膨脹。水銀柱升高的度數依受熱程度而定，上升到相當刻度後不再上升之數據即為正確的體溫讀數（每度分成10小格，每格為1/10度）。水銀柱與水銀球連接的上端輕微狹窄，防止水銀倒流至球中，體溫表使用後水銀柱不會自動下降，須快速的甩動水銀才會下降至球內，自動下降的體溫表必須丟棄。水銀柱的直徑約1/1000至2/1000吋，體溫表的一面是平的使刻度清楚易讀，避免從桌面或平滑表面摔破。刻度範圍是攝氏34度至42.2度。（本段文字主要描述「水銀體溫計」、並非描述「水銀溫度計」。而「水銀溫度計」可量度的溫度介於-38℃和357℃之間。）
由於水銀廢棄物對環境危害的顧慮，許多國家和地區已禁止生產、使用水銀溫度計。
如果水銀溫度計不慎摔碎，可撒適量的硫粉與流動的水銀反應生成固態的硫化汞，以便回收有劇毒的液態汞。
亞當·湯瑪斯·甘迺迪（Adam Thomas Kennedy，），是一名美國職棒大聯盟的球員，目前效力於洛杉磯道奇。
1976年1月10日亞當·甘迺迪出生於加州河邊郡（Riverside）。
甘迺迪高中時代就讀於河邊郡的J.W.North高中，當時他是棒球與籃球兩項全能的選手。大學時他就讀於加州州立大學北嶺分校(Cal State Northridge)，大學時代的甘迺迪主要的守備位置是游擊手。甘迺迪在北嶺分校的時代創下了該校安打數、打點數，以及生涯打擊率的紀錄，並且三次入選全美國大學隊。在他大二與大三的球季，他的安打數領先所有大學的球員。
在1997年的職棒選秀會上，甘迺迪被聖路易紅雀隊以第一輪第十二順位指名，並且在1999年初登大聯盟。但隨後就被紅雀隊和另一名選手肯特·波登費德(Kent Bottenfield)一起送到安那罕天使，以交換天使隊球迷當時心目中的英雄吉姆·艾德蒙斯。
這項交易對天使隊事實上是有利的。2000年4月18日，天使隊對上多倫多藍鳥隊的比賽中，甘迺迪以單場8分打點追平隊史紀錄。這同時也追平了1975年波士頓紅襪隊的佛瑞德·林恩(Fred Lynn)之後，新人單場最多打點的紀錄。
然而真正奠定甘迺迪在天使球迷心中英雄般地位的比賽是2002年美國聯盟冠軍系列賽(American League Championship Series, ALCS)的第五場比賽。甘迺迪在這場比賽中有如神助般地敲出三支全壘打，也加入了歷史上只有四位著名球星列名的俱樂部，這四人分別是貝比·魯斯、鮑伯·羅伯森(Bob Robertson)、瑞吉·傑克森，以及喬治·布列特。甘迺迪神樣的演出也幫助天使擺脫過去四十餘年的魔咒，取得隊史第一座美國聯盟冠軍，也取得隊史第一張進入世界大賽的門票。最後，甘迺迪實至名歸的獲得美國聯盟冠軍賽最有價值球員，而天使在一番激戰後終於打敗舊金山巨人隊，拿下世界大賽冠軍獎盃，也讓甘迺迪得到一枚冠軍戒指。
甘迺迪除了打擊實力外，他在二壘防區的守備能力也是金手套等級的水準，這讓他在2002年的勝利之後變成天使隊內野防線的主角。然而，他的攻擊火力卻在近年快速衰退，這使得他在天使隊的地位岌岌可危。2006年球季中，一度盛傳他將會被天使拿去交易藍鳥隊的希爾·希倫布蘭(Shea Hillenbrand)。雖然這個傳言最後沒有成真，但是他在球隊的重要性已經大不如前，在後半季的大部分時間也被迫和天使隊在二壘防區上的超級新人霍伊·肯德瑞克(Howie Kendrick)分擔攻守任務。以肯德瑞克在大聯盟的表現，甘迺迪是否還會出現在2007年的天使隊陣容中已經是一個很大的問號。
2006年8月16日，天使隊在德州遊騎兵隊的主場比賽時，遊騎兵投手史考特·費德曼(Scott Feldman)一記觸身球打在甘迺迪身上。而這兩隊之前已經為了互相投危險球的問題鬧得不太愉快，於是甘迺迪憤而和費德曼演出全武行，也引發兩隊的大亂鬥。甘迺迪最後被處以禁賽四場的處分。
2009年2月9日，聖路易紅雀隊將甘迺迪釋出，之後和坦帕灣光芒隊簽下小聯盟合約，球季並在光芒隊系統下的3A開始。5月8日光芒隊以甘迺迪和奧克蘭運動家隊交易Joe Dillon，隔天甘迺迪即升上大聯盟。2010年2月12日，甘迺迪和華盛頓國民簽下合約。
2011年1月10日，甘迺迪和西雅圖水手簽下小聯盟合約。
2011年1月，在加州Newport Beach酒駕被捕，入獄兩天，之後判3年緩刑，罰款390美元，並參加為期3個月的初犯酒精課程。
路徑依賴是指給定條件下人們的決策選擇受制于其過去的決策，即使過去的境況可能已經過時。路徑依賴被經濟學采用，以解釋在制度變遷中偶然性的作用，以及制度變遷對初值的敏感性。
在經濟學和社會科學中，路徑依賴可以指某一特定時刻的結果，或者指過程的長期平衡。通常而言，路徑依賴有廣義和狹義之分。廣義泛指歷史因素的影響作用； 而狹義是指制度的自我加強，即初始時的細微差異會被放大，從而不成比例地引發了后來的境況，并且在強形式下，這一歷史影響是無效率的。
廣義的路徑依賴，即“歷史有影響作用”，在解釋效果上其真理性顯得無關緊要，因為凡事都有原因，而且在這些領域，早先境況的直接影響并不顯著。相較而言，狹義的概念更具解釋力。
雖然QWERTY鍵盤是被有意設計成限制打字速度的
，但在普及程度上相對其它較晚出現的鍵盤一直具有壓倒性優勢，是路徑依賴的一個典型例子。國際標準軌寬是1435毫米，同樣是一個例子。
因為路徑依賴的存在，學習一門學科的最簡單方式，往往要從這門學科的歷史開始。恩格斯就曾經說，學習哲學的最佳方式就是學習它的歷史。
*  楊龍：路徑依賴理論的政治學意義
孟加拉鄉村銀行，又稱格萊珉銀行（，），是一個位于孟加拉國的提供微型貸款的金融機構和。它向窮人提供不需要抵押物的小額貸款（又被稱為微型貸款或者格萊珉貸款），其放款對象主要鎖定在貧鄉婦女，因她們貸款的動機單純是為了創業（家庭手工的小事業），所以借貸金額低，而這一點不算大的錢足以改善她們一家人的生活，且還款率高，已經高達99.9%。此系統是基于一個觀點，即貧窮的人們都有尚未開發的技能；有了激勵，他們可以賺更多的錢。銀行同時也接受存款和其他服務，也進行發展導向的經營，包括紡織品，電信和能源公司。
格萊珉銀行成立于1976年。它的創始人穆罕默德·尤努斯在就讀時，發起了一個旨在研究如何設計一個信貸系統來為鄉村中的窮人提供貸款的項目。1983年10月時，格萊珉銀行獲準成為一家獨立銀行。1998年，該行的“低成本住房計劃”獲得了世界人居獎。2006年，銀行及其創始人穆罕默德·尤努斯被授予諾貝爾和平獎。
孟加拉鄉村銀行位於達卡的總部大樓
穆罕默德·尤努斯在1974年孟加拉國饑荒期間獲得了這個靈感，他向一個42個家庭組成的團體提供27美元的小額貸款，作為他們創業的啟動資金，使他們能夠在免受掠奪性貸款的情況下進行手工業制造和銷售。尤努斯認為，向更多的人提供這種貸款可以刺激企業，緩解孟加拉農村普遍存在的貧困。
諾貝爾和平獎獲得者 穆罕默德·尤努斯, 銀行創始人
尤努斯從他的理論研究和經營實踐中發展了格萊珉銀行的經營模式。''格萊珉（Grameen）''在孟加拉語中是鄉村的意思。他開始把擴大小額信貸作為研究課題，并結合吉大港大學的農村經濟項目，來測試他向農村貧困人口提供信貸和銀行服務的方法。1976年，喬布拉村以及臨近吉大港大學的其他幾個村莊，成為第一個可以從格萊珉銀行獲得信貸服務的地區。這一嘗試取得了成功，1979年，在孟加拉銀行的幫助下，該項目擴展在到坦蓋爾區（首都達卡北部）。格萊珉銀行在這些地區也取得了成功，并且不斷將其業務擴展到孟加拉國的其他地區。
根據孟加拉國政府于1983年10月2日頒布的條例，該項目被授權建立一個獨立的銀行。 來自芝加哥一個社區發展銀行ShoreBank的銀行家Ron Grzywinski和Mary Houghton，幫助尤努斯在福特基金會的資助下正式成立孟加拉鄉村銀行。 1998年孟加拉水災時，由于經濟衰退，該銀行的還款率下降，但在隨后的幾年中恢復。到2005年初，該銀行已借出超過47億美元，到2008年底，該行累計向窮人發放了76億美元。
2011，孟加拉政府強迫尤努斯從格萊珉銀行辭職。原因是尤努斯已經72歲，超過了這一職位的法律限制。
截至2017年底，該行約有2600個分行和九百萬個借款人，還款率為99.6%。借款人的97%是女性。該銀行的業務在孟加拉的97%個村莊都很活躍。 它的成功為世界提供了一種新的商業模式，現在在世界上的40多個國家都有類似項目，包括世界銀行對格萊珉型計劃提供資助的倡議。格萊珉銀行現在也正在擴展到發達國家。截至2017年底，格萊珉銀行在美國11個城市擁有19個分支機構。將近100000個借款人都是女性。
孟加拉鄉村銀行通過不同的渠道獲得資金，主要資金來源隨著時間的發展也在發生著變化。最初的幾年，捐助機構在很低的利率下向該行捐贈資金。到了20世紀90年代中期，該行開始從孟加拉國中央銀行獲得大部分的資金。最近，格萊珉銀行開始發行債券來融資，孟加拉國政府為這一債券提供了擔保，從而對格萊珉銀行提供了隱形扶持。雖然如此，格萊珉銀行的債券利率仍高于銀行存款利率。
2013年，孟加拉國議會通過了《格萊珉銀行法案》 ,來替代1983年頒布的格萊珉銀行條例，授權政府直接管理銀行。
格萊珉銀行是建立在金融貸款比慈善機構更好地消除貧困的原則之上的，他們為人們提供了在商業或農業中通過努力擺脫貧窮的機會，并借此獲得收入償還貸款。
格萊珉銀行相信人有無窮的潛力，并釋放他們的創造力和主動性，幫助他們擺脫貧困。
格萊珉銀行服務對象是原來金融服務無法覆蓋到的社會階層：窮人、婦女、文盲、失業人員。獲得信貸以一些條件為前提，如集團貸款制度和每周分期付款，貸款期限較長，使窮人能夠利用現有的技能，在每一個貸款周期中獲得更好的收入。
格萊珉的目標是促進窮人的經濟獨立。尤努斯鼓勵所有借款人成為儲戶，這樣他們的資本就可以轉化為給其他人的新的貸款。1995至今，格萊珉銀行已經用利息收入和吸納的存款為其90%的貸款提供了資金，并調整了新借款人和儲戶的利息。格萊珉銀行通過存款為更多的需求者提供了貸款。
格萊珉銀行的服務對象是最貧窮的窮人，特別是婦女，她們獲得了銀行貸款的95%。傳統上，婦女很難獲得普通信貸額度和收益的金融替代品，她們在家庭決策中享受的權利份額遠低于男性。尤努斯和其他研究者發現，貸款給婦女還產生一些其他的作用，例如女性這一邊緣團體獲得的收益和經濟改善之后，有更大的傾向和自己的孩子分享，而男性的這種傾向就會弱很多。尤努斯聲稱，即使在2004年，婦女仍然難以獲得貸款；她們占商業銀行借款人的不到1%（尤努斯2004）。與傳統銀行相比，包括格萊珉銀行在內的小額信貸機構收取的利率很高，格萊珉銀行的主要信貸產品的利息為20%左右。
格萊珉公司發放了更為多樣化的貸款。它扶持手搖井項目，并且發放貸款支持Grameen的兄弟企業。它為設備和牲畜建立了周期性的農業貸款和“先租后買”協定，來幫助窮人們發展更好的農業。該銀行設立了新目標：幫助全體下設點實現基準水平的脫貧，如具備充足的食物，干凈的水源和公共廁所。
# 我們應堅持和發展格萊珉銀行的四大宗旨：紀律、團結、勇敢和奮斗，將其貫穿我們工作的各個方面。
# 我們應給我們的家庭帶來幸福。
# 我們不會住在破舊的房子里。我們將盡早修繕房屋，努力建造新房子。
# 我么應在院子中種滿蔬菜，我們應吃足夠的蔬菜并把剩下的賣掉。
# 在播種的季節，我們應該種下盡可能多的種子。
# 我們將計劃使我們的家庭保持小。我們將盡量減少開支。我們將照顧我們的身體健康。
# 我們會教育我們的孩子，并且確保他們能夠自己賺到自己的學費。
# 我們會一直讓我們的孩子和環境保持整潔。
# 我們會建造和使用坑式廁所。
# 我們要喝從井里打上來的水。如果沒有水，我們可以燒水或使用明礬。
# 我們不會在兒子的婚禮上收嫁妝，也不會在女兒的婚禮上給嫁妝。我們將使我們的婚姻不受嫁妝的束縛。我們不實行兒童婚姻。
# 我們不會對任何人施加任何不公正，我們也不允許任何人這樣做。
# 為了獲得更高的收入，我們將集體承擔投資成本。
# 我們將隨時準備互相幫助。如果有人有困難，我們都要幫助他。
# 如果我們知道任何一個中心有任何違反紀律的行為，我們都會去現場幫助恢復紀律。
# 我們會集體參加所有社會活動。
達卡的格萊珉銀行大樓
該行依靠16項宗旨在孟加拉國引導人們形成了一系列的價值觀。在格萊珉銀行的每一個分行，借款人都會背誦這些宗旨并發誓跟隨他們。這16項決定，促使格萊珉銀行的借款人采取積極的社會習慣和生活方式。其中很重要的一個習慣就是送孩去上學。自從格萊珉銀行施行了這16項宗旨后，幾乎所有的格萊珉借款人都讓學齡兒童按時入學。這反過來又有助于實現社會變革，并提高了下一代的素質。
格萊珉銀行以其團體貸款制度而聞名。團體貸款是格萊珉小額信貸體系的基礎，目前該系統已在43多個國家使用。雖然每個借款人必須屬于一個五人小組，這個小組不需要向銀行提供任何的貸款擔保。還款責任完全由借款人個人承擔。這個小組負責監督每個借款人都沒有不負責任的行為和還款的困難。不存在正式的連帶責任，也就是說集團成員沒有義務代替違約成員還款。但是，在實際操作中，小組成員往往需要繳納一部分款項，以便日后有人違約是可以從這部分款項中扣除無法償還的部分。這種行為之所以普遍存在，是因為格萊珉銀行拒絕向有違約記錄的小組提供進一步的信貸服務。
格萊珉銀行和借款人不簽訂法律文件（即沒有書面合同），這個體系完全是基于信用來運行。為了補充貸款，格萊珉銀行要求貸款人定期在銀行存一小部分錢，并指定這一部分錢用于應急。
在一個很少女性能夠從商業銀行獲得貸款的國家中，格萊珉銀行一直專注于女性借款人，97%的成員是女性。 世界銀行的一項研究表明，婦女獲得小額貸款，使他們通過獲得更多的創業資源和對自己生活和命運更大的掌控力，其他一些經濟學家認為小額信貸與婦女權益之間的關系沒有那么簡單。
在其他領域，格萊珉投資回報率很高，超過98%。然而，據華爾街日報報道，2001年五分之一的銀行貸款逾期一年有余。 格萊珉銀行說，依照所有適齡兒童入學，所有家庭成員一天都能吃上三頓飯，擁有衛生的廁所、防雨的房子、干凈的飲用水和每個星期償還300塔卡（約合4美元）的貸款的標準來衡量，孟加拉的貸款者超過半數（接近5000萬人）通過他們的貸款擺脫了嚴重貧困。
銀行還涉足社會事業和創業領域。2009年，格萊珉創意實驗室與尤努斯中心合作創建全球社會商業峰會。這一峰會已成為全世界的社會企業促進討論、行動和合作的主要平臺，為解決世界上最緊迫的問題貢獻了一份力量。
銀行多元化了小額信貸的應用。在鄉村電話計劃中，女創業者可以創辦公司提供無線付費電話服務。這項計劃以其對于通訊發展的貢獻，贏得了2004年的圣彼得堡獎，獎金為100000歐元。在宣布該獎項的新聞稿中，發展門戶基金會（)指出，通過這一計劃：
...格萊珉締造了一個新的的女企業家階層，她們擺脫了貧困，并且致力于改善了農民和其他人的生計。她們通過努力讓孟加拉28000個村莊獲得了以前無法獲得的關鍵市場信息和重要的通信。目前有55000多部手機在使用，有8000多萬人因市場信息、來自親戚的消息或其他因素而大受裨益。
2003年，格萊珉銀行啟動了一項新的計劃，不同于傳統的以團體為基礎的貸款，這項計劃專門針對孟加拉的乞丐。 這個計劃的重點是向乞丐發放小額貸款。貸款完全無息，還款期可以任意長，借款人無需支付就可以享受人壽保險。例如，一個乞丐在貸款了100塔卡（約合1.50美元），他可能每個星期只用償還2塔卡（約合3.4美分）。
1984年，格萊珉向中央銀行申請幫助，以提供借款人住房貸款。他們的申請被駁回，理由是125美元的貸款不可能建立一個合適的住房。.因此格萊珉提出了“shelter loan（避難所貸款）”的想法。他們再次遭到拒絕，這次是因為他們的借款人無力支付非創收貸款。格萊珉改變了策略，并申請了第三次，這次的想法是“工廠貸款”，她們解釋說借款人在家工作，所以家也是一個工廠，使借款人有可能賺取收入。格萊珉被拒絕了第三次。
在第三次被拒絕之后，銀行的創始人尤努斯親自會見了央行行長，懇求得到央行的幫助。當被問到他是否認為借款人會償還貸款時，他回答說：“是的，他們會的。與富人不同，窮人不能冒險不還債，這是他們唯一的機會。”然后格萊珉獲得準許在他們的服務范圍中增加住房貸款。
截至1999年底，格萊珉銀行共提供了1億9000萬美元的住房貸款，用于建造560000多所住房，并獲得近乎完美的還款率。到1989年底，他們的平均住房貸款已增長到300美元。那年，格萊珉住宅計劃獲得了國際建筑獎。
當穆罕默德·尤努斯在孟加拉剛剛創立格萊珉銀行，并向生活在Jobra周邊的鄉村地區的赤貧的人群提供小額貸款時，他就形成了并一直堅持兩個基本前提。第一，信貸是一項人權；第二，窮人是最了解如何改善自己處境的人。
在他的書《窮人的銀行家：小額貸款和對世界貧困的戰斗》中，穆罕默德·尤努斯展示了在格萊珉銀行商業模式行程背后的遠見卓識，“當你將世界放在手掌中，從空中鳥瞰它時，你會變得傲慢，你沒有意識到在很遠的地方看的話事物搜會變得模糊。我選擇了“蟲眼觀”……窮人教給我一種全新的經濟學。我從窮人自己的角度了解了他們所面臨的問題。我們看到，尤努斯已經全身心地投入到了幫助窮人的事業中，設身處地地為窮人著想。我們遇到Sufiya Begum時初步理解了尤努斯的貧窮觀，這個竹凳制作工匠因為缺27美分而陷入了貧窮的惡性循環。格萊珉銀行時建立在一個人心底對于被社會拋棄的群體的深深的愛與同情之上的。尤努斯和銀行、社區一起采取積極的行動幫助像Sufiya這樣的人獲得信貸，并針對具體情況最有效的利用這筆錢。格萊珉銀行需要成為一個不同尋常的銀行。正如尤努斯所說的那樣，它必須是“一個向一無所有的人提供貸款的機構”。之后，隨著時間的推移，銀行又會面臨很多具體的問題，比如為沒有土地的人斗爭或者幫助像Jobra周圍的一些農民那樣無法使用已有的深水井的弱勢農民。
雖然格萊珉銀行成立以后不斷壯大，它依舊堅持一開始的兩個原則。今天格萊珉銀行依舊認為，如果向個體提供信貸，他們會通過努力創業改善自己的生活處境。因此，格萊珉銀行與許多其他不向幫扶對象提供脫貧創業指導的社會項目，有著很大的區別。取而代之的是，格萊珉給予借款人自由以更好的方式利用他們已經擁有的技能，五人支持小組的成員資格是唯一的要求。
格萊珉銀行鼓勵其成員積極參與國家的政治活動，從而產生積極的社會影響。穆罕默德·尤努斯的《窮人銀行家》一書中說到，尤努斯讓他的銀行職員鼓勵格萊珉借款人投票，然而，工作人員不影響選民支持哪個政黨的決定。是因為所有的格萊珉五人小組都必須按照一種民主的形式運作（比如選舉一位主席和秘書），并且格萊珉銀行的工作人員卻驚訝地發現，借款人很高興有機會在1991屆全國大選中行使他們作為孟加拉公民的投票權。格萊珉銀行的工作促使政治活動急劇增加，這一直持續到1992, 1996和1997次選舉。由于格萊珉銀行更加重視婦女，1996次選舉獲得的來自婦女選票比男性多，這導致了反對婦女權利的政黨執政權力被剝奪。不僅有更多的婦女參與政治活動，而且1750多個格萊珉幫扶成員，268名男性和1485名女性，當選為1997年的地方辦事處工作人員。
2006接受PBS采訪時，（在經營格萊珉銀行16年之后）尤努斯對格萊珉銀行的小額信貸系統表示滿意。他強調說，他已經注意到格萊珉的借款人在償還格萊珉銀行的貸款時，會獲得自信和自給自足。他補充說，雖然無意批評慈善機構的合法地位，但接受慈善捐贈的人不會以體驗到這種自給自足的快樂。
格萊珉銀行由銀行的借款人所有，其中大部分是貧窮婦女。在銀行的總股本中，借款人擁有94%，剩下的6%是孟加拉政府擁有的。
該銀行在2003至2007年間迅速發展。截至2011年1月，銀行的借方總數為840萬，其中97%為女性。借款人自2003以來已增加了一倍多，并擁有312萬名受助者。.在所涵蓋的村莊數量上也可以看到類似的迅速增長。截至2007年10月，該銀行擁有員工24703多名，其2468個分支機構為80257個村莊提供服務，而在2003年業務只覆蓋了43681個村莊。
銀行已經發放1兆4370億孟加拉塔卡（209億2000萬美元）的貸款，其中1兆3170億（190億2000萬美元）已償還。 該銀行的還款率已經達到96.67%，高于1998年宣布的的95%。 David Roodman has critiqued the accounting practices that Grameen used to determine this rate. David Roodman批評了格萊珉銀行用來確定這一統計數據的會計方法。 26
全球潛在小額貸款的數量估計為10億個，貸款需求總額為2500億美元。目前的小額信貸模式正在為1億人提供著250億美元的貸款。
格萊珉銀行的員工經常在非常艱苦的條件下工作。 員工接受6個月的在職培訓，同時跟隨來自各個部門的合格和經驗豐富的個人。這項培訓的目的是讓受訓者“欣賞窮人的未開發的潛力”，并找到解決格萊珉分支機構出現問題的新方法。6個月后，受訓人員返回達卡總部接受審查和評估，然后再到銀行分支機構任職。
* 1994年，格萊珉銀行被授予1994年的獨立日獎, 這是孟加拉國政府的最高榮譽。
* 2006年10月13日，諾貝爾委員會授予格萊珉銀行和他的創始人，默罕默德·尤努斯，2006年度諾貝爾和平獎，來表彰他們自下而上推動經濟社會發展的努力。頒獎詞中還說道：
從三十年前的艱辛初創開始，尤努斯首先通過格萊珉銀行發展小額信貸，使其成為和貧窮斗爭的空前重要的工具。格萊珉銀行一直是世界各地一直涌現著的諸多小額信貸機構的思想和模式的源頭。
1992年，Mosammat Taslima Begum，用她的第一個16歐元（20美元）的銀行貸款買了一只山羊，后來她成為一個成功的企業家并當選為該銀行的董事會成員。2006年12月10日，她作為銀行的借款人可投資者的代表在奧斯陸市政廳舉辦的諾貝爾獎頒獎典禮上領獎。
格萊珉銀行是唯一獲得諾貝爾獎的商業公司。挪威諾貝爾委員會的主席Ole Danbolt Mj?s教授，在講話中說，挪威諾貝爾委員會希望，通過給予孟加拉鄉村銀行和穆罕默德·尤努斯諾貝爾獎，引起社會對穆斯林世界的成就，對女性視角，對與貧困進行的斗爭的關注。
格萊珉銀行已經成長為格萊珉集團中的二十多家企業。這個集團包括格萊珉信托、格萊珉基金、格萊珉通訊、格萊珉能源（Grameen Shakti）、格萊珉電信、格萊珉教育（Grameen Shikkha）、格萊珉漁業（Grameen Motsho）、格萊珉商業發展（Grameen Baybosa Bikash）、格萊珉電話、格萊珉軟件有限公司、格萊珉網絡有限公司、格萊珉針織品有限公司、格萊珉Uddog（格萊珉檢查品牌的所有者）。
2005年7月11日，格萊珉一號共有基金（,GMFO），在孟加拉證券交易委員會的批準下，首次公開募股。其中首次共同基金，gmfo將允許超過四百萬孟加拉鄉村銀行的會員，以及非會員，購買到孟加拉的資本市場。銀行及其組成部分合計價值超過74億美元。
設立格萊珉基金會是為了分享格萊珉哲學并在世界范圍內擴展小額信貸對窮人的益處。在Charity Watch上擁有A評級的格萊珉基金會，在美國（唯一一個格萊珉提供類似服務的發達國家）也提供小額信貸，并在貸款保障、培訓和技術轉讓等方面給予全世界的小額信貸機構支持。截止2008年，格萊珉基金會在以下的國家幫助小額信貸機構：
* 亞太地區: 孟加拉， 中國，東帝汶，印度尼西亞，印度，黎巴嫩，巴基斯坦，菲律賓，沙特阿拉伯，也門
* 美洲: 玻利維亞，多米尼加，薩爾瓦多，海地，洪都拉斯，墨西哥，秘魯，美國
* 非洲: 喀麥隆，埃及，埃塞俄比亞，加納，摩洛哥，尼日利亞，盧旺達，突尼斯，烏干達
一些分析師認為，小額信貸可以給社區帶來無法逃避的負債。 研究人員發現，格萊珉銀行提供的貸款造成貧困的家庭為了償還貸款，不得不出售他們的財產，甚至造成極端情況下因為壓力和屈辱而自殺。
米塞斯研究所的Jeffrey Tucker建議小額信貸銀行應依靠補貼經營，從而成為福利的另一種形式。尤努斯認為他不走傳統的補貼經營路線，給借貸者自食其力創造商機的機會。Tucker基于對于“16項宗旨”的理解對尤努斯提出了批評，他認為這16項宗旨是一種在不了解貧窮、文盲的農民的前提下的一種盲目灌輸。Maulana Ibrahim，孟加拉的一位阿訇，以格萊珉銀行在促進非伊斯蘭生活方式為由批評了格萊珉銀行。他聲稱，銀行要求女性不再服從自己的丈夫，不再忍受貧困的生活。
挪威的紀錄片《陷入微債務》中指控，格萊珉銀行存在逃稅問題，西班牙紀錄片《小額信貸》也表明了這一觀點。該指控是基于-{}-格萊珉銀行在1996年，在免稅期前非法將約1億美元的挪威發展合作署（NORAD）的捐款，從一個格萊珉實體轉移到了另一個的格萊珉銀行。然而，NORAD在2010年12月發表聲明，澄清尤努斯及格萊珉銀行不存在任何不當行為，并附上了由國際發展署委托的NORAD的捐贈的綜合評估。
尤努斯否認這是逃稅行為：
不存在逃稅的問題。政府為組織提供了機會，我們利用這些機會來幫助我們的股東，孟加拉農村貧窮婦女。
David Roodman 和Jonathan Morduch 基于情況的復雜性，對小額信貸對貧困作用的研究在統計意義上的有效性提出了質疑。 Yoolim Lee和Ruth David發現在印度南部，小額信貸和格萊珉模式正在被風險投資和對利潤的追逐所扭曲。在某些情況下，貧窮的農村家庭遭受了債務螺旋，小額融資討債者的騷擾，有時甚至是自殺。
* 2010年電影《》記錄了2008年在紐約Queens建立格萊珉美國項目的過程。該影片在2010年圣丹斯電影節上首映。
* 2010年紀錄片《》提及了格萊珉銀行在危地馬拉的農村提供小額信貸來建立家庭作坊。這部紀錄片在組織 "Living on One" 的網站和Netfix 上都可以觀看。
* Accion International
* Acción Emprendedora
* Cooperative banking
* Flat rate (finance)
* Grama Vidiyal, Indian Microfinance Bank
* Islamic banking
* Micro credit for water supply and sanitation
* Opportunity International
* Project Enterprise
* Cockburn, Alexander,  "A Nobel Peace Prize for Neoliberalism?"
* "Micro Loans for the Very Poor", ''New York Times'', 16 February 1997
*    Grameen.comZ: official Grameen Bank website
*  Grameen-info.org: Grameen Bank — old website
*  GramBangla.com: Australian Bangladeshi Community Grameen Support Group
*  Grameen Bank: Taking Capitalism to the Poor, Mainsah, E. et al., Chazen Journal of International Business, Columbia Business School, 2004
*  Video by Muhammad Yunus talking about Grameen Bank
*  Grameen Bank History
*  The crushing burden of microcredit F24 international report
*  Grameen America – Grameen's microfinance operations in the US