ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
在授課語言改為馬來語的同一年，政府宣佈了國家文化政策。國會議長賽那昔描述政府政策的目標在於為馬來西亞人創造一個「土著的穆斯林身份」（''identiti Islam Kebumiputraan''）。從本質上看，國家文化政策的最終目標是同化非土著人民成為一種馬來西亞土著身份。儘管來自華人壓力團體的強烈反對，政府拒絕撤回國家文化政策。為了促進國家團結，也引進了“國家原則”，或國家的意識形態。雖然國家原則本身並沒有指稱馬來人至上或社會契約，但政府發表的一篇評論提到「馬來人和其他土著的地位，其他社群的合法利益，與公民權的授予」是憲法的關鍵面向，但同時堅持：「沒有任何公民可以質疑另一個公民的忠誠，基於他屬於一個特定社群的這個立場。」一位政治評論家形容這是社會契約或「種族討價還價」的正式聲明。
在1974年成立的國陣（BN）不再採用舊有的聯盟模式----每個種族由一個政黨所代表。有幾個先前的反對黨，包括民政黨、人民進步黨和泛馬回教黨，都加入巫統為首的國陣。雖然馬華和馬來西亞印度國大黨依然包括在內，但其影響力受到這個政黨聯盟中其他非馬來人政黨所稀釋。1977年，巫統將泛馬回教黨趕出國陣，使得它本身成為國陣當中唯一的馬來人代表，即使說有一些表面上的多種族政黨提供了徒具形式的馬來人代表權。 泛馬回教黨在離開國陣之後，採取了不同的策略來訴求馬來人特權，公開譴責新經濟政策是種族歧視與「極端種族主義」。
1974年，敦拉薩任命馬哈迪擔任內閣部長。兩年後，在敦拉薩繼任突然去世而敦胡先翁成為首相後，馬哈迪擔任副首相。
在1970年代——新經濟政策的全盛時期——“馬來人統治”是一個受到馬來西亞人大致接受的生活事實。然而在1957年至1969年這段期間，聯盟政府的“各種族協商”的形式下，“馬來人統治”至少變得比較緩和，從513事件以後，政治評論家都認為，現在的政治環境是在馬來人與巫統的“霸權控制”之下；於 1970年，一名內閣成員宣稱，馬來人的特殊權利在“未來數百年”將會繼續維持。東姑在1977年發現“在非土著人民心中似乎覺得，他們正在變成這個國家的次等公民。”政府的種族政策，繼續以馬哈迪在《馬來人困境》一書所採用的兩個論點為基礎，並加以合理化；馬來人對於馬來亞所具有的“歷史”優先地位，以及馬來人的“特殊需要”。由於對這些議題的公開討論或質疑，將被視為犯罪，幾乎沒有本地出版作品批判討論馬來人至上，使得對這個觀點進行評估，或是更進一步超越這兩個論點建立政策基礎的各種嘗試，變得更加複雜。
人們所揣測的密謀利用513事件後混亂狀態的極端馬來種族主義者，現在已經控制該國。財政部長東姑拉沙里被人們譽為「土著經濟之父」。和馬哈迪這兩個在政治舞臺上冉冉升起的新星，將自己的形象保持為“馬來極端種族主義者”，儘管我們現在還不清楚這究竟是不是他們的意圖。記者K·達斯曾經聲稱慕沙告訴他“年輕的馬來西亞政治人物必須打種族牌，把它當成劍柄，即使在他的身上沒有任何一根馬來沙文主義的骨頭”。在退休後，慕沙說道，“在面對絕望的危機狀況時，國家領導人傾向於尋找一個代罪羔羊”，並使用他們的種族戰術，來填飽“空肚子”。
巫統青年團從1960年代開始，特別保持了其“馬來極端種族主義者”的形象。有一位副主席說，為了回應一場討論，在巫統內部是否容許基於不同政治意識形態而組成的不同隊伍，“巫統成立的初衷是為了爭取馬來種族的利益，這必須繼續下去。我們不希望在巫統有不同派系”。 1980年，胡先翁宣布，他因健康狀況不佳，未來會移交權力給馬哈迪。馬哈迪在1981年上臺，與慕沙希淡共同成為胡先翁的副手。
在馬哈迪·莫哈末執政之下，新經濟政策對馬來人的優惠待遇持續下去。政治評論家認為，在馬哈迪執政的早期，這項行政措施延續了由馬來人「霸權控制」馬來西亞政治，尤其是由巫統所控制。在此期間，馬哈迪把重點放在鞏固他在巫統和政府的權力。因此，在當時關於「馬來人至上」的議題，在馬來人與非馬來人之間很少有正面衝突。
1981年，馬華從華人的觀點，評估新經濟政策和其他政府政策。它的調查結果表達對許多問題的關注，包括被指控的對馬來西亞華人公民權的不尊重，以及以馬來人為主的公務員，它主張新經濟政策消除種族身份與經濟職能的目標已被廢除。此外，有人認為，由於一黨之私而不公平地劃分選區，已使非馬來人在議會和內閣的代表性不足。馬來農村選區的國會議員席次比起異質化的都市選區更多，即使都市選區的總人口超過農村選區。然而，巫統避免直接面對馬華公會討論這個議題。
在1986年大選之後，緊張局勢升高。當時巫統本身似乎擁有對國會絕對多數的掌握，而容許它可以在沒有其他政黨的支持下統治。有幾位巫統領袖認真討論單獨執政的可能性；其中一位，，公開擁護永久的馬來人至上，以及將非馬來人貶抑為次等（第二等）公民。這種一面倒的論調到最後遭到忽視，而國陣的多黨聯合政府繼續運作下去。然而，一些巫統官員警告非馬來人政黨，避免「玩火」，也就是質疑馬來人特殊權利和特權或「馬來統治者」（''Hak Keistimewaan Orang Melayu''）。在該年的巫統大會，馬哈迪說：「我們不希望掠奪其他人的權利。但不要讓任何人試圖掠奪我們的權利」。當國會再次舉行會議，民主行動黨開始對於據稱要將馬來西亞人劃分為「頭等與次等公民」的說法提出反對。回應這項反對，一些巫統議員開始在國會中，將非馬來人稱為“”。當民主行動黨試圖質詢各種族的經濟公平分配情況，以評估新經濟政策的進程時，國會的議事規則遭到修訂，禁止這類質詢。這導致民主行動黨得以聲稱，新經濟政策的目標已經達到，而且它可以在1990年到期失效。
有的如八打靈再也市議員楊勇偉，相信馬哈迪的助手阿都拉·阿末是最早使用馬來文“'”（馬來人至上）這個語詞的人。楊勇偉描述阿都拉·阿末使用這個語詞的脈絡，是將它視為「一個相當良性的語詞，我們大多數人覺得它沒有什麼問題，但它已被一些未必知道其確實意義的巫統領袖所採用，拿來指稱馬來人至高無上的優越地位」。
在1987年，馬哈迪在巫統主席選舉險勝東姑拉沙里後，族群緊張局勢持續升高。大約在這個時候有數家倒閉，其中幾家跟馬華公會有所關聯。為了拯救華人投資者，馬華要求政府對接受存款公司紓困，並援引先前對土著金融機構的紓困措施。巫統不願提供協助，導致馬華署理會長警告說，馬華可能退出政府。在該年，政府任命一些不諳華語者擔任華語源流小學的高級職位人員。當時擔任教育部長的安華拒絕在馬華的抗議下讓步，並表示這是個最終決定，儘管先前馬來人和華人社群曾就這個議題達成一項非正式協議。
納吉·阿都拉薩，曾揚言要以華人的血來洗馬來劍
民政黨、馬華和行動黨舉行集會，並在華文源流小學展開罷課，以抗議這項人事命令；巫統青年團也舉行了自己的集會，以主張「馬來人至上」，他們舉出橫幅標語，如「撤消那些反對馬來統治者的人們的公民權」、「513已經開始」和「用華人的血來洗馬來劍」。傳言當時擔任巫統青年團主席的前任首相納吉·阿都拉薩（敦拉薩的兒子），揚言要以華人的血來洗馬來劍。然而，這是不正確的，因為馬來劍只用來在納吉將巫統青年團主席職位移交給希山慕丁時，當作一個交棒的象徵。當另一個毫無關聯的意外發生時，這些火焰被進一步煽動起來，一位馬來人士兵在一個以華人為主的地方突然著魔，打死一人，打傷另外兩人。
接著政府發動茅草行動，援引內安法令拘留了55個人。在未來數個月有更多的人被捕。儘管大多數被捕者來自反對黨——包括國會反對黨領袖林吉祥——但有些來自國陣。這些國陣政治人物在關押兩個月後獲釋，但是反對黨人士則被關押更長一段的時間。政府後來從安全的理由，解釋拘留這些人的正當性，指出這些被拘留者操弄華文教育議題以煽動種族情緒。馬哈迪的支持者認為這是一項平反，他當年拒絕了東姑拉曼與非馬來人的「妥協」，這是給非馬來人一個教訓，不要再批評政府及其傾馬來人政策。
許多評論者沒有認真看待這個解釋。巫統當時身陷一場危機，在黨內選舉中，馬哈迪的派系以極少的票數差距擊敗東姑拉沙里的派系。東姑拉沙里的支持者提出法律訴訟，指控在選舉過程中的舞弊行為，這似乎有可能成功，引發重新進行黨內選舉。在這種情況下，馬華公會的一位政治人士指責政府一直推行一個「潛議程」，將大眾的注意力從巫統危機，轉移到「華文教育政策的實施偏差」。東姑拉曼本人則主張，馬哈迪運用這個議題來動員馬來人「成為一股團結的力量來對抗共同的敵人 -在這種情況下，假想敵是華人社群」。
到最後，馬哈迪的陣營「打贏」這場法律訴訟案件，當時他們主張，依據社團法令巫統這個政黨是個非法組織，這是因為它的一些支部並未正式註冊，因此原告提出的訴訟無效；一個非法社團不能重新舉行領導人選舉。馬哈迪立即成立了新巫統（UMNO ''Baru''），將舊巫統所有的資產移轉到這個新政黨。他的大部分支持者也加入新巫統，到最後「新」（''Baru''）這個字被省略了，使得這個政黨的所有意圖和目的都跟老巫統一樣。當最高法院同意審理上訴的情況下，政府暫時停止運作，並且稍後革除了最高法院庭長和其他五名法官，引發了。新組成的最高法院隨後撤銷此案。
東姑拉沙里隨後組織了四六精神黨來挑戰政府。在1990年大選，「馬來人至上」成為一個議題，巫統指責四六精神黨、泛馬回教黨、民主行動黨及其他反對黨密謀終止馬來人的霸權。政府一再警告說，假使執政聯盟未能維持國會的三分之二多數，五一三事件將會重演。在全國各大報紙刊登描寫流血和屠殺的全版廣告。當東姑拉曼呼籲選民支持四六精神黨，而不是新巫統時，緊張局勢進一步升高，巫統的幾位政治人物要求撤銷東姑拉曼「獨立之父」（''Bapa Kemerdekaan''）的稱號，並移走國會大廈裡面的東姑拉曼雕像。儘管這樣，政府保住了三分之二的國會多數席次，四六精神黨只贏得八席。
在1990年代，馬哈迪和巫統公開挽回政府在文化政策的面子，並提出2020年宏願和馬來西亞民族的計劃。馬哈迪把在2020年之前將馬來西亞建設為已發展國家的障礙稱為：「一個挑戰，建立一個成熟、自由和寬容的社會，其中各種膚色的馬來西亞人自由地奉行他們的習俗、文化和宗教信仰，但同時感覺他們屬於同一個國家」。馬哈迪提議建立「一個馬來西亞民族，他們在政治忠誠和奉獻給這個國家」。在政府於1995年大選獲勝後，馬哈迪闡述：「馬來西亞民族意味著人們能夠認同自己的這個國家，說馬來語（馬來西亞人或馬來人的語言），並接受憲法。
馬哈迪後來解釋說，「以前的想法是，人們應該成為百分之百的馬來人，才得以成為馬來西亞人。現在我們接受這是一個多種族的國家。我們應該建立溝通的橋樑，而不是試圖完全消除區隔我們的障礙」。非馬來人社群將這個戲劇性的變化，視為對於先前強調非馬來人的同化政策的一個「全面回縮」。政府採取措施來強化這項變革，減少強調將馬來語視為唯一的國家語言，允許本地大學使用英語做為部分科目的教學語言。從馬華公會所資助且華人學生佔多數的拉曼大學文憑，受到政府正式承認，可用於申請公務員工作。回教以外的宗教，首次有機會在國營廣播和電視播出，雖然他們不能勸人改信。 舞獅這個被禁止數十年的傳統華人武術活動----不僅被允許公開表演，馬哈迪及其他高層政府官員更參與這些場合。
雖然1990年代初期經濟顯著成長，但評論家認為，馬哈迪的自由主義政策對於他的知名度和國陣1995年大選的壓倒性勝利，發揮了關鍵作用。一位評論家寫道：「大多數馬來西亞人可能不記得這個更加繁榮而且較少發生族群相互指責的時代。...僅僅經濟指標本身，可能並不會獲得這個馬來西亞人已經發現的這個榮耀，也許這是第一次，以身為馬來西亞人為榮」。林吉祥將反對黨的慘敗歸因於馬哈迪的自由主義，以及政府採用了民主行動黨的若干立場，例如語言，文化和教育等議題。然而，有些人懷疑馬哈迪的誠意。一位巫統青年團的成員指出：「國陣政府的彈性行動 ...只能呈現的是，我們正在享受最高程度的寬容，這純粹基於馬來人政治和經濟地位的角度，而產生的信心水平。我們跟華人分享政治權力。當他們需要增加來自他們社群的政治支持時，對他們來說，重要的是滿足華人的主要關心議題。因此，我們為什麼不能容許這種情況？我們可以...實現雙贏。這是一個純粹的政治行動。...同樣地，我們巫統青年團，往往被看作是一個非常種族主義的政治團體，為馬來人的利益而奮戰。...然而，我們曾經提出的議程，例如回教、馬來語，以及馬來人的特殊地位，不應該在任何情況下受到質疑，因為這些都是非常敏感的議題」。
在1990年代後半段，政府的政策鬆動，藉由鼓勵外國投資來對抗亞洲經濟危機。 1999年，馬哈迪的前任副首相安華組織一個新的反對黨人民公正黨（他當時已因頗具爭議的雞姦事件，被判入獄），這導致關於513事件的威脅話語再度發生。然而，政府在國會依然維持多數席次。 2003年，馬哈迪正式辭去首相職位，並成功由他的副手阿都拉·巴達威接任。
當阿都拉·巴達威接替馬哈迪成為首相后，「馬來人至上」 主義被引入到國民中學課程中。
在阿都拉於2003年升任首相之前，雖然曾有幾位馬來人領袖闡釋「馬來人至上」的概念，但從未給予這個概念一個適當的名稱。大約就在這個時候，馬來文的「'」（馬來人至上）這個字——“'”是馬來語「君王」或「主人」的稱號——演變成日常用語，甚至納入政府核準的中學課程。 馬來西亞國立大學社會學教授諾萊妮·奧斯曼稱這個字令人聯想到「奴役的概念」，這是由於「在馬來文的古字中，''ketuanan'' 暗指對於俘虜的統治權，這個字是一個前封建時代的概念，遠早於1957年、1963年與今天」。
在2004年由馬來西亞國營所刊行，政府批準的中學歷史教科書，將「馬來人至上」（'）定義如下：
翻譯成華文如下：
:對於所有關聯到馬來種族的事物的熱愛，例如政治權力、語言、文化、傳統與故土。馬來半島被認定是馬來人的傳統領土。
2003年，巫統青年資訊部部長說道：「在馬來西亞，每個人都知道馬來人是這塊土地的主人。我們基於聯邦憲法的規定統治這個國家。任何人若是論及馬來人事務或批評馬來人，就是冒犯我們的敏感話題」。
僅管提倡「馬來人至上」的人士主張這個概念直接衍生自憲法第153條，但起草憲法架構的里德委員會指出第153條提供給馬來人的特權只是暫時性的，最後終將廢止，而且該委員會表示這個條文存在的唯一理由，是對於馬來人傳統與經濟需求的一種優惠待遇。話雖如此，質疑「馬來人至上」或「馬來人特權」的政治人物往往遭到嚴厲斥責，特別是巫統人士。 許多巫統政治人物繼續將非馬來人稱作“'”或“'”（“”）。
馬哈迪在退休前，譴責了那些依賴特權的馬來人。阿都拉接著警告馬來人必須學會丟掉拐杖生活，否則將來就得坐輪椅。阿都拉的行政團隊開始實行英才教育，這是馬哈迪曾經試探提出的，而且大學入學的種族固打（配額）也減少。然而，有些人提出指責，此舉並未消除教育之中的歧視。大學之前的教育源流區分為二：一種是讓學生準備參加標準化的馬來西亞高等教育文憑（STPM）考試，為期兩年。另一種由個別教師評分的各式各樣的大學先修班課程，為期一年。
評論家駁斥英才教育，將它視為一場騙局，他們主張若是將這兩個教育源流視為同等的入學基準，是不公正的說法。評論家斷言，雖然表面上將大學先修班的機會開放給非土著學生，但是大多數參加這個源流的學生是馬來人。
先前，僅限馬來人（或土著）的大學先修班課程的合法性受到質疑，由於憲法的第153條修正案禁止依據種族背景而拒絕學生入學。結果，大學先修班課程開放給非土著學生。然而，某些巫統人士認為英才教育對鄉村馬來人學生過於嚴苛，比起城市馬來人，鄉村馬來人處在不利地位。因此他們呼籲恢復固打制，以避免一場「不公平的競爭」。
在2004年的巫統大會，永久署理主席揮舞著一本討論1969年513事件的書，警告說：「58年前，我們（馬來人）跟其他種族達成一項協議，我們準許他們寄居（'）在這塊土地上。這些其他種族不要再有人質疑馬來人對這塊土地的權利，因為這就是我對於這塊土地的權利」。稍後高等教育部部長也宣佈，非土著學生將永遠不會獲準進入瑪拉工藝大學（UiTM）就讀，這是專屬土著的大學：「我不會在這件事情上讓步」。
2005年下半年，政府內部的華人政治人物提起憲法議題。馬來西亞民政黨的林敬益要求重新檢視”社會契約“以便確定馬來西亞民族的理想能否達成。林敬益遭到多位知名馬來政治人物嚴詞批評，包括凱里·嘉馬魯丁與阿末沙比里。巫統持有大部分股權的馬來通訊社，發出許多文章譴責這些對社會契約的質疑。林敬益回應：「假使你反覆訴說這個社會契約，你要如何預期非馬來人對這個國家貢獻他們的忠心與靈魂，而且直到某一天為這個國家而犧牲？揮舞國旗與演唱國歌都是儀式，但是對這個國家的愛是存在人們心中的」。
大約在此事件一年之前，阿都拉提到社會契約的「最重要層面」是「土著同意將公民權賦予移民的華人與印度人」。雖然阿都拉繼續提到，這個國家的屬性已經轉變，「華人與印度人也可稱這裡是他們的國家」，但這個言論後來大多被略而不提。最後，林敬益表示馬來通訊社誇大了他的評論，並錯誤引述他的話。這項議題最後由巫統青年團主席希山慕丁的警告作結，他警告人們不要「再提起這個議題，因為這個社會契約經過協議、由人們所知曉、理解，並由憲法所認可」。
2006年1月，政府宣布了一個“國家原則”宣傳運動。政府新聞機構馬新社引述東姑在1986年的話：「馬來人不僅是土著，而且是這個國家的主人，這個事實無可爭論」。這些關於憲法的文章討論了官方宗教伊斯蘭教、君主制、馬來語的國家語言地位，而且馬來人特權被形容為「清楚敘明對於馬來人為這片土地的土著的承認和認識」。馬新社隨後表示，對於國家原則的重新強調是防止進一步對社會契約的質疑，社會契約「決定了馬來西亞人的政治極性和社會經濟地位」。
稍後，一項對於馬來西亞人所做的調查顯示，55％的受訪者同意政治人物應該「因操弄種族政治而受到人民譴責」。國陣後座議員俱樂部主席沙禮爾認為，政治人物們只是回應「一個國家 ...分成不同的種族」的問題，他問道：「如果你對馬來人社會談論馬來人的問題，這是在操弄種族政治嗎？」人民進步黨的主席表示反對：「每次只要經過12個月（召開年度大會時），各政黨就會回到單一種族的議題，捍衛自己的利益，直到大會結束的那一天為止。等到大選來臨時，我們才談論「馬來西亞民族」。反映著同時在新加坡與馬來西亞發生的互不信任氣氛與種族主義政策（在新加坡，這些政策被斷言是傾華人），李光耀在九月引發另一場關於馬來西亞政治中馬來人至上角色的辯論，他指出在馬來西亞和印尼，華人已被“有系統地邊緣化”。因此衍生了一場外交風波，李光耀隨後否認這種邊緣化源自馬來西亞政府的政治人士，他表示對前面所提的這個言論道歉。阿都拉表示，他並不認為李光耀所表達的是個「充分的道歉」，儘管如此，馬來西亞政府接受了這個道歉。
在下個月，另一場爭議在亞洲戰略與領導研究所（ASLI）發表報告之後，它計算出土著擁有的股權是45％—這與官方公佈的數字18.9％有著鮮明的區別，後者的數據是政治人物據以保留或復興新經濟政策的理由。該報告的研究方法遭到批評，因為它採用市場價值而不是股票面值來計算股權，並其範圍限定在一千家股票上市公司。它也將政府相關公司（GLCs）納入土著企業。但某些人批評政府，並斷言股票面值無法準確反映這些受研究企業的價值，主張有一部分的政府相關公司應被視為土著持有。該報告後來被撤回，但獨立媒體引述的一項研究顯示，採用政府所提議的方法來計算，土著資產在1997年已超過30％，因此這項爭議持續下去。
在同月召開的柔佛州巫統大會，柔佛州務大臣阿都干尼·奧斯曼，批評「馬來西亞民族」和「英才教育」政策。阿都干尼將「馬來西亞民族」描述成對於馬來人及其憲法地位的一項威脅，暗示它也可能「威脅國家穩定」。阿都干尼堅持這項政策「適用於...在馬來人是核心民族的這種情境」，並形容英才教育是一種「歧視和壓迫」，因為農村馬來學生無法與城市馬來學生相競爭。在此番言論所引發的爭議中，有幾位聯邦部長批評阿都干尼，其中一位說「馬來西亞民族」跟任何一個種族是否被賦予優於其他種族的地位，毫無關聯。另一位說道：「這個觀念並不侵犯土著或其他社群的權利」。阿都干尼堅持他的意見，聲稱「馬來西亞民族」的支持者也提倡馬來西亞人的馬來西亞，就像李光耀先前曾經做的，儘管「政府從一開始已駁斥這個觀念」。當時的副首相納吉暗示，任何想從政治角度來界定「馬來西亞民族」的努力將是徒勞無功的，因此這整個爭辯是不必要的；他也堅持：「這個爭辯並不是質疑馬來人的特殊權利、我們的固打制或諸如此類的話題」。
當年的全國巫統大會是第一次全程電視轉播；它成為一個備受爭議的話題，有些代表，如發表強硬的種族言論；希山慕丁再次揮舞馬來劍，哈欣就問他什麼時候要「用到它」。大會結束後，希山慕丁堅決表示這把「馬來劍」不是馬來人至上的象徵。
2007年10月，李光耀的言論引發更多的爭論，他說：「如果他們（馬來西亞）可以公平地教育華人和印度人，善用並對待華人和印度人就像他們的公民一樣，馬來西亞可以跟我們（新加坡）並駕齊驅，甚至做得比我們更好的話，我們將很樂意重新加入馬來西亞」。巫統資訊部長回應，告訴新聞界說，馬來西亞採取政策來協助經濟上劣勢的馬來人，而不是像新加坡一樣忽視他們，他也說道，到某個點，馬來人必須跟其他的馬來西亞人在公平的場域上相互競爭。
在馬來西亞2008年大選，國陣首度面對無法在國會達到三分之二的絕對多數，這意味著它無法在未獲反對黨支持下，通過憲法修正案。這項選舉結果，普遍認定是對國家經濟狀況以及漸增的國內種族緊張關係的不滿，三個主要反對黨在同一個平臺上從事競選活動，譴責新經濟政策和政府對日益擴大的經濟差距的反應。在選後一個月，吉蘭丹蘇丹王儲東姑佩特拉法里斯，在一場為新成立的馬來人團結行動陣線所舉行的集會上說，由於馬來人已經授予非馬來人公民權，後者不應該尋求平等或特殊待遇。在這場演講中，他呼籲馬來人團結，以確保馬來人主權與馬來人至上。
前巫統副主席暨前副首相安華，他的人民公正黨在國會大選後成為第二大黨，而且他是反對陣營民聯的實質領袖，他選擇拒絕「馬來人至上」，而贊成"''ketuanan rakyat''"（人民至上）。2008年4月15日，慶祝他結束禁止政治活動的五周年，他告訴記者：「我們來到這裡，是為了反擊那些談論馬來人至上的巫統領袖的大規模宣傳運動。針對這個宣傳活動所做的一個清楚明確的回應，就是說出我們想要的是什麼，我們所渴望的是一個新的馬來西亞，所有的馬來西亞人至上」。一個星期後，安華的妻子，也是人民公正黨的主席旺阿茲莎對記者說：「我們不應該繼續談論馬來人至上或排斥某一種族，這不是人民所想要看到的」，她力促改採「人民至上」。
此後不久，希山慕丁對於他在前三次巫統年度大會上揮舞馬來劍表示歉意，他說他感到抱歉，「如果它對非馬來人產生影響」。他拒絕回應記者提問他將來是否會做同樣的事情。希山慕丁的有條件道歉，遭到巫統內部的嚴厲批評；巫統的一個媒體喉舌描述這個反應如下：「在本黨內部許多黨員的感覺是，華人和印度人在投票支持民聯時，就是背叛了國陣。我們受傷了。我們感到憤怒。所以為何希山慕丁需要過度在意那些非馬來人對這個舉劍行為的觀感？」許多人認為，這個道歉行為本身威脅了馬來人至上。阿都拉則是肯定這項道歉，他說這是勇敢的行為，而且「向非馬來人說明清楚，馬來劍在馬來社群所具有的重要性」。
在回答有關馬來人至上這項議題在選後消退下來的問題時，他說這個議題關注的是為土著社群追求平等，而反駁了關於政治主導性的概念：
此後不久，新聞部長阿末沙比里堅持「馬來人至上」並不隱含著在馬來人和非馬來人之間的一種主人--奴隸（master-slave）關係。反之，他建議，「馬來人至上」指的是馬來君主制度，他們曾經一度是「主人」，但在國家獨立採行聯邦憲法時，他們放棄了至上的地位。沙比里援引憲法第182條，賦予蘇丹王室某種程度的法律豁免權，做為馬來人至上的一個例子。然而，一些知名的王室成員，如玻璃市拉惹暨前任最高元首 端姑賽西拉祖丁本人也批評「馬來人至上」；在2009年初，拉惹說：「在馬來西亞，每個種族都是'' tuan '' （主人） ...我相信如果每個人都明白，任何種族的每個人都不應被剝奪權利，那麼某些政黨努力只把這種至上地位或權利賦予某一種族的想法，可以停下來了」。
2009年底，內閣決定修改的課程方案，這些課程是運用國家資金對公務員和學生實施的強制課程。許多人，尤其是來自民聯的政治人士，在此之前曾批評幹訓局的課程是用來宣揚「馬來人至上」；援引這一點，雪蘭莪州政府宣布禁止其公務員和學生參加幹訓局的課程。某些部長及前首相馬哈迪為國家幹訓局辯護，認為有必要將紀律與誠實的道德價值灌輸給參與課程的學員，否認幹訓局做了任何有關宣揚「馬來人至上」的事。 首相署部長納茲里堅持內閣有權要求幹訓局進行改革，他稱馬哈迪是個種族主義者，他說：
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國道250號是連結日本兵庫縣神戶市長田區與岡山縣岡山市的一般國道。
沿兵庫縣和岡山縣南部的瀨戶內海行走的道路，又名濱國道（濱國）。起點由明石市西明石站往北，及岡山縣備前市伊部東交差點至岡山縣岡山市淺川間與國道2號的區間重複，是關西圈內唯一編號200以上的國道。在姬路市內並設夜間低速規制區間。
現在的國道250號內，西明石至高砂市曾根間為名叫「明姬幹線」的新道。以前沿山陽電氣鐵道行走的2車線道路的部份「濱國道」，國道之名要讓與明姬幹線，變成兵庫縣道718號明石高砂線。明姬幹線簡稱「明幹（，Meikan）」。另外，岡山縣岡山市淺川至終點區間繼承自舊國道2號。
*起點：兵庫縣神戶市（長田區東尻池交差點）
*終點：岡山縣岡山市（大雲寺交差點）
*指定區間：限國道2號重複區間（預定將來全線皆為指定區間）
*1956年7月10日 指定為二級國道250號神戶赤穗岡山線（兵庫縣神戶市～岡山縣岡山市）。
*1965年4月1日 成為一般國道250號。
*兵庫縣神戶市（起點）～兵庫縣明石市（小久保交差點）：國道2號
*兵庫縣高砂市（中筋交差點）～兵庫縣高砂市（高砂西Ramp交差點）：國道2號
*岡山縣備前市（伊部東交差點）～岡山縣岡山市（淺川交差點）：國道2號
** 神戶市 - 明石市 - 加古郡播磨町 - 加古川市 - 高砂市 - 姬路市 - 龍野市 - 相生市 - 赤穗市
** 備前市 - 瀨戶內市 - 岡山市
*兵庫縣道62號姬路港線（姬路市。別名產業道路）
*國道30號、國道53號、國道180號（岡山市）
此條國道通過多個有名的都市，如以國寶姬路城聞名的姬路市，以ペーロン祭聞名的相生市，以赤穗浪士和日本名水100選的千種川聞名的赤穗市。經姬路市西部龍野市（舊御津町）至相生市，經「七曲（兵庫）」海岸沿室津的古町行走的區間風光明媚。
*生石神社（有名的石之寶殿。高砂市）
*松原八幡神社（有名的灘のけんか祭り。姬路市白濱町）
*姬路Rivercity（姬路市飾磨區）
*新日本製鐵廣畑製鐵所（姬路市廣畑區）
*魚吹八幡神社（有名的秋季大祭。姬路市網干區）
*綾部山（梅之名所。龍野市御津町）
*室津（攝播五泊之一。龍野市御津町）
*金崎（萬葉集內風光明媚的高臺之岬。相生市）
*Boat公園（ペーロン祭會場與場所。相生市）
*相生市中央公園（相生市立圖書館?中國寄贈的蒸氣機車。相生市）
*高取山（相生市和赤穗市間的山）
*坂越（可眺望瀨戶內海。赤穗市）
*赤穗城（赤穗浪士內的城跡。赤穗市）
*日生港（「五味之市」?小豆島等渡船發著、備前市）
*導盲磚發祥地紀念碑（位於岡山縣岡山市中區的國道250號原尾島交叉口，是全世界第一個鋪設導盲磚的地方。）
姜成林，是一位中國微生物學家。
云南省昭通市威信縣大山鄉人，父親姜榮泰，母親楊傳真，妻子唐岫瑛。1960年工作于中國科學院昆明植物研究所農抗組，于1978年向云南省政府建議成立云南省微生物研究所并工作至今。
為研究員，博士生導師，曾任云南省微生物研究所所長，教育部微生物資源開放研究重點實驗室主任。
主持，指導過國家基金、云南省基金，國際合作項目，重點項目約15項。
發表論文210余篇，專著6冊，申請專利16項，發現了6個放線菌新屬和110多個新種。
姜成林教授是國內外著名的放線菌研究專家，在放線菌資源研究方面做了大量工作，在學術研究上取得了豐碩的成果。其中，放線菌里就有一個新屬用他的姓氏命名，''Jiangella''.
參見:International Journal of Systematic and Evolutionary Microbiology (Int J Syst Evol Microbiol), Mar 2005; 55: 881 - 884,2005.
《今夜不設防》是亞洲電視於1989年至1990年間製作的深夜成人清談節目，由香港四大才子中的黃霑、倪匡、蔡瀾主持，監製為趙汝強，共有四輯。
2013年1月至2月，節目在亞視歲月留聲臺重播。亞洲電視數碼媒體亦提供了免費重溫，除了《不設防金裝晚宴》一集。
黃霑、倪匡及蔡瀾當年經常到夜總會尋歡作樂，卻不滿意服務質素，便與亞視商議製作一個清談節目，能邊跟美女嘉賓談話，邊品嘗美酒，結果獲拍板。三人此前亦曾與無綫電視洽談，但對方擔心尺度問題而處於膠著。
節目名脫自資料撰稿審閱黎紹輝的意念「星期五不設防」，首播前亞視在報紙刊登全版廣告，配合節目主題，把三人的頭貼在裸男身上。
節目每集皆會邀請不同嘉賓接受訪問，由演員、歌手以至導演等；因三人認為美女較能吸引觀眾，第一輯全是女嘉賓，第二輯起才邀請男性。黃霑曾表示找嘉賓是最困難的一節，因為香港明星有限，而且很多都跟對手無綫電視有合約。出席的多衝著與主持之間的交情，不收分文，或由主持支付酬金，後來改由亞視支付，由四位至五位數不等，視卡士而定。節目嘉賓收取酬金，據監製趙汝強所述是「開香港電視史先河」。
首兩輯多在亞視的廠景拍攝，除了《不設防金裝夜宴》於一個私家游泳池錄影。第四輯開始增加「外景」，如豪華遊艇、高級桑拿場和嘉禾電影《聊齋艷譚》的廠景。
《今夜不設防》談話內容廣泛，以風花雪月、人生經歷為主，間中論及時事；並獲形容為「花花公子式的三級電視節目」，因為話題常涉及性與愛，包括初次性經驗、拍寫真集在陌生人前裸露的私隱問題。主持和嘉賓亦不時在節目內吸煙、飲酒。不過它是錄播節目，據蔡瀾所述粗口和過於大膽的內容會被剪走。監製趙汝強曾表示，當年電檢處對粗口的禁制很嚴格，以「嘟」聲掩蓋粗口、無聲音但口形像說粗口都不能過關；對喝酒鏡頭亦發出過「勸喻」，節目方唯有以茶杯盛酒。
黃霑自評三人表達上各有不同的缺點，但由於是多年的朋友，組合起來卻產生良好的化學作用；然而他們亦曾被批評光顧著自己辯論、不斷插嘴而忽略了嘉賓。節目成為一個都市話題，有論者認為原因是名嘴和明星效應，而且主持的問題夠大膽，成功針對香港的性壓抑社會氛圍。
*英國廣播公司的外景隊曾經拍攝節目錄影的情況。
*1989年亞洲小姐競選決賽其中一個環節採用了《今夜不設防》的形式：黃霑倪匡蔡瀾三人與佳麗對答創下超高收視率。
*同期TVB於《歡樂今宵》推出過節目《超級三名對》，由夏雨、盧海鵬和譚炳文模仿黃倪蔡三人。
排列根據亞洲電視數碼媒體網站及YouTube
*第3集：王祖賢、李麗珍、陳嘉玲、袁潔瑩
*第4集：張曼玉、吳君如、上山安娜、樂蓓
*第5集：林燕妮、陳佩珊、劉玉婷、薛芷倫、水彥
*第6集：王小鳳、-{于莉}-、梁玉瑾
*第7集：一條小百合、梁韻蕊、夏文汐
*第8集：吳家麗、高麗虹、溫碧霞
*第10集：顧美華、戚美珍、單桂枝
*第11集：胡慧中、葉子楣、陳奕詩
*第12集：施南生 (89學運、直播)(此集在歲月留聲重播時被抽起，2018年亞洲電視數碼媒體提供點播重溫)
*第1集：徐克 (六四特輯)(此集在歲月留聲重播時被抽起，2018年亞洲電視數碼媒體提供點播重溫，後來亦被下架)
*第6集：吳宇森、李修賢、成奎安、朱江
*第7集：劉培基、余嘉文、劉娟娟、琦琦
*第11集：倪震、斯琴高娃、方保羅、周梁淑怡
*第15集：高志森、伍啟天、簡而清
*不設防金裝晚宴：王祖賢、林青霞、周美鳳、洪羅拔、李道洪、麥潔文、柏安妮、黎小田、陳志強、成龍、林建岳、羅美薇、姚瑋、吳宇森、關之琳、朱慧珊、陳輝虹、倪震、陳奕詩、陳雪雯、劉芊蒂、陳佩珊、葉子媚、鄭少秋、上山安娜、斯琴高娃、何鴻燊、萬綺雯、袁潔儀、伍詠薇、趙靜儀、翁虹、劉娟娟、琦琦、馬詩慧(於深灣遊艇會舉行）
劉芊蒂、葉晨、葉子媚、惠英紅、翁虹、萬綺雯、趙靜儀、伍詠薇、袁潔儀、陳穎芝、羅大佑、胡慧中、文素、劉玉婷、夏志珍、黎小田、彭健新、徐日勤、陳少琪、西脇美智子、黃安源、陳潔靈、鄧光榮、曾志偉
*第1集：（特朗普曾經擁有的豪華遊艇Trump Princess(現改名)上拍攝及訪問）
*第2集：王小鳳、午馬（尖東棕南海桑拿）
*第3集：文素、葉子媚（嘉禾電影《聊齋艷譚》廠景）
*第4集：黎智英、程小東、張藝謀、鞏俐
*第5集：泰迪羅賓、張郁雷(陽明山莊)
*第6集：麥當雄、許鞍華(韓國餐廳)
*第7集：司馬燕、李子雄(灣仔Bottoms Up Club(已結業)
*第8集：吳君如、邱淑貞、林建明(尖沙咀聲雅廊卡拉OK)
*第10集：麥潔文、王世瑜、黃百鳴、梁婉靜
白氏樹蛙（學名：'），別稱老爺樹蛙、綠雨濱蛙，是一種原產于澳大利亞和新幾內亞島的樹蛙，后被引入至美國和新西蘭。白氏樹蛙屬雨濱蛙屬（'），它在生理學分類上很接近同屬的大雨蛙（'）和巨雨濱蛙（'）。
與澳大利亞常見的其他蛙類相比，白氏樹蛙的體形較大，體長約10厘米；壽命較長，人工飼養環境下平均壽命達16年。白氏樹蛙性情溫和，與人類相處融洽，經常出現在室內的窗戶上捕捉燈光引來的昆蟲。
白氏樹蛙是人類最為熟悉的蛙類之一，因為它近人的特性和可愛的樣貌，在全世界許多地區，它常被作為一種奇異的寵物而飼養。白氏樹蛙皮膚的分泌物含有抗菌及抗病毒成分，這或許可以成為相關藥物的原料，為人類所用。
白氏樹蛙原產于澳大利亞東部和北部及新幾內亞島的南部，主要分布于溫暖潮濕的熱帶地區。在澳大利亞東部稍冷的地區有少量分布，在澳大利亞南部的維多利亞州也有發現，但是白氏樹蛙并不能適應澳大利亞南部寒冷的氣候，無法過冬。
在新幾內亞島，白氏樹蛙主要分布于較為干燥的南部地區，它的分布范圍由伊里安島到莫爾茲比港，尤其大量分布于達魯島。在新幾內亞島北部地區，白氏樹蛙也曾有被發現的記錄，但一般認為是由人為引進的結果。
白氏樹蛙也被人為引進到美國和新西蘭，在美國它僅分布于佛羅里達州的兩個地區，分布數量很少，其引進很可能是源自寵物貿易。在新西蘭，曾經有相當數量的白氏樹蛙存在，但自從20世紀50年代以后便再沒有被發現過。
約翰·懷特書中的“藍蛙”，1790年
白氏樹蛙得名于這個物種的發現者約翰·懷特（懷特為“white”的音譯，英文原意為白色），在懷特的1790年的書中首次被描述。它是澳大利亞第一個被科學分類的蛙種，它的最早標本被存放在英國，但在二戰德國轟炸英國時被毀壞。
白氏樹蛙全身為綠色，但最初卻被命名為“藍蛙”（''Rana caerulea''），因為白氏樹蛙最早被帶回英格蘭的標本遭到了防腐劑的破壞，由綠色變為了藍色。事實上，白氏樹蛙全身的綠色原本是由一層黃色覆層覆蓋到藍綠色素上形成的，而防腐劑會把黃色覆層破壞，于是將藍色顯露出來，它的拉丁文名稱“caerulea”同樣也是藍色之意。現在，白氏樹蛙的常用名稱已改為綠樹蛙，但這個名稱也經常與澳大利亞很多綠色的樹蛙混淆，如美國綠樹蛙（''Hyla cinerea''）。
紫褐色的白氏樹蛙
白氏樹蛙體長可達10厘米，腹部膚色為白色，背部膚色隨所處環境溫度和顏色的不同由棕色至綠色而略有差異。部分白氏樹蛙背部會無規則地分布有一些白色小斑點，一般直徑不超過5毫米，其數量隨年齡的增長而不斷增加。白氏樹蛙的腳趾末端長有吸盤，直徑在5毫米左右，這可以大大增強白氏樹蛙的攀爬能力，使其在光滑的豎向玻璃面上都可以自由的行走。白氏樹蛙的前腳趾大約有三分之一的長度有蹼連接，后腳趾約四分之三。白氏樹蛙的眼睛呈金色，并有水平虹膜，這一點也是雨濱蛙屬的特有之處。它的的鼓膜是肉眼可見的。
白氏樹蛙的樣貌上也經常容易與大雨蛙和巨雨濱蛙發生混淆。大雨蛙主要分布在澳大利亞西北部，主要特點是頭部有很大很明顯的腮腺和頂突腺。巨雨濱蛙主要分布在澳大利亞東北部，主要特點是沿著下頜的邊緣有一道明顯的白色條紋。這些外貌特點都是白氏樹蛙所不具備的。
左側是巨雨濱蛙，沿下頜的邊緣有一道明顯的白線；中間是白氏樹蛙；右側是大雨蛙，頭部有明顯的腮腺和頂突腺。
棕綠色的白氏樹蛙
白氏樹蛙是典型的兩棲動物，剛孵化出的小蝌蚪體長有8.1毫米，全身皮膚為棕色，帶有雜色斑點，成長過程中，下腹顏色逐漸變淺，最后至成年的白色，蝌蚪發育至最大時體長約44毫米，白氏樹蛙在兩歲左右時達到性成熟，卵為棕色，包裹在一層透明的卵膜內，直徑為1.1毫米至1.4毫米。
雖然白氏樹蛙有肺，但它的呼吸都全部是通過皮膚來完成，為了保證呼吸順暢，它的皮膚必須保持濕潤。然而濕潤的皮膚有利于細菌的成長，易遭受病原體的入侵。為了預防此種情況的發生白氏樹蛙的皮膚會分泌一種抗菌肽，其中含有許多包含抗菌和抗病毒成分的縮氨酸。其中也包含另一種類似膽囊收縮素主要成分的物質，有助消化和抗饑餓的作用。皮膚分泌出的部分縮氨酸成分也被發現可以破壞艾滋病病原體而不會傷害人體T細胞。
在把蜘蛛吃掉后，卻被蜘蛛網纏住的白氏樹蛙。樹蛙最後成功逃脫。
白氏樹蛙性情溫順，白天會躲在潮濕陰冷的地方休息，很愛夜間出來活動，在春季和夏季，每到傍晚他們便開始鳴叫，夜晚進行捕食。在冬季，白氏樹蛙則很少出來活動。
白氏樹蛙可生活在各種不同的生活環境中，最常見的是，生活在湖邊的樹蔭里；在稍冷的季節，他們也會選擇長滿蘆葦的沼澤中；白氏樹蛙也經常生活在有水源的室內環境中，如下水道或廁所里。此外，下水管、水池、水槽等，只有較高的濕度，并且溫度較低，就會有白氏樹蛙的身影。在交配季節，它們多會聚集到下水管和小型的水容器中，因為這些物體可以放大他們的叫聲。
白氏樹蛙的鳴叫低沉緩慢，重復多次。在每年的大多數時節，它們會選擇較高的位置鳴叫，如樹頂或屋頂的水槽，在交配季節，樹蛙則會來到地面，選擇水邊附近，提高鳴叫的音量。同許多蛙類一樣，在交配季節，白氏樹蛙的鳴叫可以吸引異性的到來，在非交配季節，它們的叫聲也會暴露自己的位置，尤其是在雨后，經常是成片的樹蛙同時鳴叫，但其中的原因還未有明確的解釋。當有危險靠近時，它們會發出重音大叫。
白氏樹蛙的食物主要包括昆蟲和蜘蛛，但也包括小青蛙甚至小的哺乳動物。白氏樹蛙的牙齒不適于切斷食物，所以食物必須足夠小以使它能夠放入嘴中。許多青蛙都靠伸出舌頭粘住獵物來進行捕食，白氏樹蛙也用此種辦法捕食較小的獵物，至于一些較大的獵物，則主要靠突襲，然后用前爪把它填入嘴中。
白氏樹蛙有幾種澳大利亞本土的天敵，包括蛇、蜥蜴和鳥。歐洲人來到澳洲大陸后，也帶來了包括貓、狗在內的一些外來天敵。白氏樹蛙在人工飼養環境下平均壽命為16年，少數甚至可超過20年，在蛙類中較為少見。但在野生狀態下，由于受天敵的威脅，平均壽命要略低一些。
白氏樹蛙的蝌蚪
白氏樹蛙的交配季節為春末夏初，此前雄性樹蛙將在前掌腳趾的內側生出黑色的繁殖墊，這可以幫助雄蛙在抱合時緊緊地握住雌蛙。
在抱合期間，雄蛙將趴在雌蛙身上。雌蛙將以一定的速度將卵排出以保證精子可以進入卵內。每次將會有200至300枚卵被排入水中，由上至下總計約半米左右。卵沉入水中后會自動附著在水中的物體上。兩只白氏樹蛙將保持抱合約兩天時間，在這期間，排卵將進行多次，總計約2000至3000只卵將被排出。每只卵在3天后孵化成蝌蚪，水溫必須在28攝氏度至38攝氏度，水深在5厘米至50厘米之間，蝌蚪才能存活。蝌蚪的蛻變將在兩個月至三個月后發生，2年后達到性成熟。
澳大利亞政府給出的白氏樹蛙的保護依據為《1999年聯邦環境保護和生物多樣性保護法案》。目前，許多白氏樹蛙的自然棲息地已被破壞，部分白氏樹蛙也有感染蛙壺菌。這兩個原因導致白氏樹蛙的數量不斷下減。但是由于白氏樹蛙平均壽命較長，關于白氏樹蛙數量減少狀況的精確統計則需花費較長時間進行觀察。
白氏樹蛙是蛙類中一種較為受歡迎的寵物，它溫順的性格，類似卡通形象的外貌，較長的壽命，都使它很受寵物飼養者的喜愛。此外，白氏樹蛙飲食范圍較廣，宜于人工喂食，抗病能力也相對較強。但飼養白氏樹蛙經常遇到飲食過量的問題，在野外，它們要捕食獵物，逃避敵害，可以消耗很多體力，但人工飼養環境下，它們一般都被限制在有限的活動空間里，被直接飼養，這樣就減輕了它們捕食的壓力，體重不斷增加，大量脂肪堆積，導致過度肥胖。
*  白氏樹蛙在世界自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄中的資料
*  澳大利亞熱帶雨林 - 白氏樹蛙資料
東南亞運動會籃球比賽，于1977年首次出現在東南亞運動會的正式比賽項目中。
東南亞的籃球長期由菲律賓獨霸，雖然近些年菲國的籃球實力在世界和亞洲都有下降的趨勢，但在東南亞地區還是有壟斷的成績，而在東南亞運動會中更是長年奪下冠軍寶座。僅在1989年的東南亞運動會的東道主馬來西亞取得了另一塊的金牌，另外一個東南亞強國泰國也多次出現在三甲的行列，而新加坡和印度尼西亞也獲得過銅牌。
沒有籃球項目
納空拉加斯瑪
中英聯合聯絡小組英方首席代表辦事處在英國駐港總領事館的門牌
中英聯合聯絡小組（Sino-British Joint Liaison Group）成立於1985年5月27日，是因應中英兩國政府磋商香港主權交接相關事宜而產生的聯絡機構。該機構是根據《中英聯合聲明》及其附件二的規定而成立。
聯合聯絡小組只是聯絡機構而不是權力機構，負責就《聯合聲明》實施進行磋商，討論政權交接事宜，並就有關事項交換情況並進行磋商。聯合聯絡小組的工作到2000年1月1日為止。小組成立後，共舉行了47次全體會議，其中18次在香港舉行，15次在英國倫敦舉行，14次在中國北京舉行。
聯合聯絡小組曾使用金鐘堅尼地道的舊英童學校作為辦公室。
中英兩國於1984年4月11日就香港前途問題舉行第十二輪談判，中方代表在鄧小平授意下，向英方提出「中英聯合委員會草案」，英方代表擔心此舉會導致1997年前中英共管香港事務，削弱港督的權力，使殖民地政府淪為「跛腳鴨」，更有可能影響香港和澳門移交後之長遠發展，故此極力反對草案。同年6月召開的第十六輪談判，雙方決定成立起草正式文件的工作小組，商討聯合機構的組織草案，但英方對此態度並不積極。在鄧小平的指示下，中方首席代表周南於1984年7月28日向英方代表柯利達提出最終方案：1984年底簽署正式協議、聯合小組1988年1月1日進駐香港、直到2000年首季解散等，否則英方須承擔談判破裂的風險。英國首相戴卓爾夫人聽取正在北京訪問的外相賀維及港督尤德匯報後決定妥協，但英方其後提出小組於1993年進駐，2002年解散等要求均被中方拒絕。最後雙方協議成立聯合聯絡小組，於1988年7月1日進駐香港，直到2000年1月1日解散。
中方首席代表：
*柯在鑠大使（1985年-1990年）
*郭豐民大使（1990年-1994年）
*趙稷華大使（1994年-1997年）
*王桂生大使（1997年-1998年）
*吳紅波大使（1998年-1999年）
英方首席代表：
*衛奕信大使（DR.D.C.WILSON）（1985年-1987年）
*麥若彬大使（R.J.T.McLAREN）（1987年-1989年）
*高德年大使（A.C.GALSWORTHY）（1989年-1993年）
*戴維斯大使（H.L.DAVIES）（1993年-1997年）
*包雅倫大使（ALAN PAUL）（1997年-1999年）
孫明揚（1989至91年）（1997至99年）（曾任教育局局長）
吳榮奎（1994至97年）（曾任公務員敍用委員會主席）
1999年12月7日至8日，中英聯合聯絡小組第四十七次兼最後一次會議，在香港禮賓府舉行。中方出席人員有吳紅波大使（首席代表）、呂平、孫明揚（香港特區政府政制及內地事務局局長）、成綬三及有關專家和工作人員；英方出席人員則有包雅倫大使（首席代表）、（英國外交部中港事務司司長）、（英國駐中國大使館政務參贊）、楊安俊（Andrew Young；英國外交部法律顧問）、韓菊（Juliette Wilcox；英方首席代表辦事處一等秘書）。。
*過渡期財政預算案編制和有關問題專家小組
*香港與外國對等承諾及執行民商事判決問題專家小組
*香港民航協定及香港與臺灣之間航綫協議安排問題專家小組
*專營權、合約及有關問題專家小組
*滯港越南船民和難民問題專家小組
*退休保障及社會福利問題專家小組
* 《中英聯合聲明》附件二：「關於中英聯合聯絡小組」，1984年12月19日
* 政務司司長中英聯合聯絡小組酒會演辭，香港特區政府新聞稿，1999年12月21日
* 行政長官表揚中英聯合聯絡小組歷史貢獻，香港特區政府新聞稿，1999年12月21日
*中華人民共和國政府和大不列顛及北愛爾蘭聯合王國政府關於香港問題的聯合聲明
香港考古學會成立於1967年，是由當年的香港大學考古隊改組而成。成立的目的是集合對香港考古有興趣的小團體或個別業餘人士、組織一起以進行考古發掘工作、協助保存考古遺產、協助香港歷史博物館管理收藏項目和出版考古刊物。憑著在二十世紀七十年代的五次發掘，初步為香港重整新石器時代、青銅時代等古代的文化歷史。香港考古學會曾在香港國際機場地工地進行為期16個月的搶救發掘。
都道府縣廳所在地是指日本的都廳、道廳、府廳、縣廳，即都道府縣政府的所在地點，根據日本《》第4條第1款、以及各都道府縣的條例而設定。其地位等同漢語圈所稱的「縣治」、「治所」或「首府」。
都道府縣廳所在地是各都道府縣行政機關與國家機關的所在地，行政的中心地，都道府縣議會所在的地方自治中心地。縣廳所在地稱為縣都、道廳所在地稱為道都。
;北海道地方
* 北海道　札幌市（政令指定都市）
* 宮城縣　仙臺市（政令指定都市）
* 栃木縣　宇都宮市（中核市）
* 埼玉縣　埼玉市（；政令指定都市）
* 千葉縣　千葉市（政令指定都市）
* 神奈川縣　橫濱市（政令指定都市）
* 新潟縣　新潟市（政令指定都市）
* 靜岡縣　靜岡市（政令指定都市）
* 愛知縣　名古屋市（政令指定都市）
* 京都府　京都市（政令指定都市）
* 大阪府　大阪市（政令指定都市）
* 兵庫縣　神戶市（政令指定都市）
* 和歌山縣　和歌山市（中核市）
* 岡山縣　岡山市（政令指定都市）
* 廣島縣　廣島市（政令指定都市）
* 福岡縣　福岡市（政令指定都市）
* 熊本縣　熊本市（政令指定都市）
* 鹿兒島縣　鹿兒島市（中核市）
* 栃木縣：栃木市（宇都宮市為縣廳所在地）
* 山梨縣：山梨市（甲府市為縣廳所在地；縣名?市名來自山梨郡）
* 沖繩縣：沖繩市（那霸市為縣廳所在地）
※ 市之人口以最新之推定人口為準（括號內為人口密度）。
※ 縣廳所在地以粗體標示。
* 磐城市（328,774人）（267人/km2）
* 郡山市（325,752人）（430.3人/km2）
* 福島市（280,116人）（364.9人/km2）
* 高崎市（371,493人）（808.6人/km2）
*  前橋市（330,232人）（1,059.7人/km2）
兩者相鄰，新幹線站所在的高崎和縣廳所在的前橋之間有密切的經濟聯繫。
* 濱松市（785,729人）（504.3人/km2）
* 靜岡市（687,272人）（486.8人/km2）
* 四日市市（303,533人）（1,476.5人/km2）
* 津市（272,279人）（383.1人/km2）
* 下關市（250,807人）（350.2人/km2）
* 山口市（192,903人）（188.5人/km2）
白樟科(Canellaceae)也叫白桂皮科，共有6屬，都是富含芳香油的常綠植物，大部分是喬木，也有少數灌木。白樟科和林仙科共同屬于白樟目。
白樟科的植物都是生長在熱帶氣候區域，主要分布在南美洲、西印度群島、東非和馬達加斯加島。
1998年的APG 分類法將其單獨列出，2003年經過修改的APG II 分類法將其列入木蘭分支的白樟目中。
* L. Watson和M.J. Dallwitz1992年《顯花植物分科》中介紹的白樟科
謝票的方法之一
謝票，是指在選舉中得到選票的候選人答謝投其票之選民的行為，這種行為在香港或臺灣比較常見。
赫爾辛基地方選舉後，一名候選人以沙灘旗向選民表示感謝。
候選人通常透過上街巡遊、競選海報與橫額、競選網站、街頭演講等向選民致謝，亦可為自己再次製造向大眾發表及宣傳自己政見的機會。
謝票是一種社交禮儀，不過有些候選人不進行此項活動，因為他們多數不打算將來再于原選區參選。
在電影院，是觀眾與電影人的見面機會。在即場放映的電影，其中曾經參演的演員及導演等，在電影放映前後親身到場，向現場觀眾致敬及進行溝通，合照等。
.htaccess文件，htaccess是hypertext access縮寫，是一個用于更改服務器配置的文件。
其主要功能有保護密碼、設計錯誤頁面（如404）、重定向頁面、重定向url、禁止訪客進入某個頁面、和防止熱鏈接等。
*SUN Java 系統Web服務器Sun Java System Web Server
*Apache HTTP服務器Apache HTTP Server
*配置文件Configuration file
Class 04 - htaccess and other odditie
* Apache Docs Tutorial: .htaccess files
安克雷奇4號大街
耶穌受難日地震（又稱為安克雷奇地震、阿拉斯加大地震）發生在1964年3月27日星期五，當天正好是耶穌受難日，這是美國和北美洲歷史上最大的地震。截至到2006年，它仍然是有紀錄以來世界第三大地震。芮氏地震規模約8.5，而矩震級為9.2。震央位于在美國阿拉斯加中南部威廉王子灣的海域（北緯61.40度，西經147.73度，約25公里深），距離到學院峽灣約10公里，距離到瓦爾迪茲約90公里，距離到安克雷奇約120公里。這場地震持續了約4分鐘（240秒），最後導致了139人的罹難。這場強烈的地震也讓得阿拉斯加的一部分發生了地震液化，造成了很大的財產損失并且也引發了山泥傾瀉。
阿拉斯加標準時間在傍晚5點36分，即1964年3月28日世界標準時間在凌晨3點36分，當時人們正在回家的時候，太平洋板塊和北美洲板塊之間的一個斷層在威廉王子灣接近的地方斷裂。在大部分的地區這場地震持續了3分鐘到5分鐘。海床位移引發了巨大的海嘯，高度為67公尺（220英尺）。導致了很多人的罹難和很大的財產損失。阿拉斯加州250,000平方公里（100,000平方英里）的地區發生了高度為11.5公尺（38英尺）的垂直位移。
139人由於這場地震而導致罹難：9人直接死于地震，阿拉斯加州的115人、俄勒岡州以及加利福尼亞州的16人死于由地震引發的巨大海嘯。據估計當時財產損失超過有3億美元（相當于在2006年的18億美元）。
特納蓋恩高地滑坡——從雪中露出的土地顯現出深色
大多數的財產損失出現在震中西北120公里（75英里）處的安克雷奇。有9人罹難，這都是由因地震而直接所導致的。安克雷奇沒有被巨大海嘯襲擊，但是由于城市的大部分由粘土建成或者是位置接近懸崖，市區遭受到了嚴重的破壞。最顯著的是特納蓋恩高地附近發生了嚴重的山泥傾瀉。其他大部分地區都遭受到了一定程度的破壞。
森林受地震後的痕跡。
沿海城鎮和，距離在科克灣的西南為60公里，被完全地摧毀。格伍德後來在於內陸幾公里的地方重建，而波特吉則因為在水平線以下，已完全地被棄置。
在1964年中的舒沃沿岸
地震把位於在郊外的森林隆起。