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艾迪特的父親路易士（Louis-Alphonse Gassion，1881年至1944年）原本在劇院工作，後來淪為諾曼第的一個街頭雜技演員。艾迪特的父母後來拋棄了她，於是她在之後的一段時間中與外祖母艾瑪（1876年至1930年）住在一起。1916年，艾迪特的父親在跟隨法國軍隊參加第一次世界大戰之前，把她交給在諾曼第經營妓院的祖母來照顧。在那裡工作的妓女們也時常幫忙照顧小艾迪特。
據說艾迪特從三歲到七歲之間因角膜炎而失明。根據艾迪特的一篇傳記描述，艾迪特在妓女們湊錢把她送到聖女小德蘭（Thérèse of Lisieux）朝聖之後便恢復了視力，本人認為那次不可思議的奇跡般的康復是朝聖的結果。
在1929年，年僅十四歲的艾迪特跟隨父親在法國街頭賣藝，也是在同一時間，她第一次在公共場合唱歌。
後來，艾迪特·皮雅芙在克萊蒙（位於巴黎十八區Verona路18號）的大酒店租了一個房間，跟她父親分居，以她自己的方式在的蒙馬特皮加勒區（Pigalle）和巴黎郊區的街頭賣唱（演唱歌曲包括''Elle fréquentait la Rue Pigalle''）。
艾迪特在此同時與她的朋友西蒙妮（Simone Berteaut）合作，這兩個人在後來的日子裡成為終生的搭檔。艾迪特在16歲的時候愛上了一個叫路易士·杜邦（Louis Dupont）的送報員。
艾迪特在17歲時生下了她唯一一個孩子瑪潔，瑪潔在兩歲時死於腦膜炎。正如她母親一樣，艾迪特發現在生活於街頭的同時照顧孩子是一件很困難的事，所以她總是留下瑪潔，獨自離開，所以一直以來都是杜邦在照顧瑪潔，一直到瑪潔夭折為止。
艾迪特·皮雅芙的半身雕像
艾迪特·皮雅芙在1935年被夜店老闆路伊·蕾佩（Louis Leplée）於巴黎街頭發掘，他經營的夜店位於香榭麗舍大街旁，經常有有許多上流社會人士進出。路伊·蕾佩幫助皮雅芙克服嚴重心理的障礙（她的身高只有142公分也是原因之一），順利完成演出。他也幫艾迪特取了小麻雀皮雅芙（La M?me Piaf）這個藝名。路伊·蕾佩教導皮雅芙舞臺表演的技巧，並且要求她穿著黑色套裝，後來也因此成為她的象徵之一。
路伊·蕾佩幫皮雅芙舉辦的首次音樂會邀請許多著名人士出席，包括作曲家瑪格麗特·蒙諾（Marguerite Monnot）與演員墨利斯·雪佛萊（Maurice Chevalier）等人。他們也受到皮雅芙的吸引，瑪格麗特·蒙諾更是終身與她共同合作。
路伊·蕾佩在1936年4月6日被殺，艾迪特·皮雅芙後來遭到警方訊問，但是最終無罪釋放。因為路伊·蕾佩的死與皮雅芙有關，導致媒體對她的印象轉為負面，為了挽回自己的名聲，艾迪特·皮雅芙與作曲家雷蒙·艾索（Raymond Asso）合作。他將皮雅芙的藝名正式改成「艾迪特·皮雅芙」。
艾迪特·皮雅芙在1940年於尚·考克多（Jean Cocteau）的作品中演出，並與瑪格麗特·蒙諾成為好友，她也替皮雅芙創作許多歌曲。她於1944年與義大利出生的法國演員伊夫·蒙當於巴黎相識，後來成為她的顧問與情人。蒙頓在這一年當中成為法國最著名的歌手之一，皮雅芙也在同時與他分手。
在第二次世界大戰期間，艾迪特·皮雅芙經常替德國軍人演唱，因此被許多人視為叛國賊。後來艾迪特·皮雅芙宣稱她其實是支持法國抵抗運動（French Resistance）。她可能真的曾經幫助許多人逃離納粹的迫害，雖然這種看法沒有證據支持。
在這段期間，艾迪特·皮雅芙在巴黎已經獲得極大的成功，成為法國最受歡迎的歌手。在第二次世界大戰結束後，皮雅芙成為國際知名歌手，巡迴於歐洲，美國與南美洲來進行演出。她也幫助阿根廷民歌歌手阿塔瓦爾帕·尤潘基（Atahualpa Yupanqui）在1950年7月於巴黎舉行首次演唱會。皮雅芙也跟法國著名歌手查爾斯·阿茲納吾爾於法國及美國進行巡迴演唱，並錄製歌曲。
她於1947年首次前往美國演唱，但是最初並沒有受到觀眾喜愛，但由於紐約知名報紙的稱讚，艾迪特·皮雅芙在美國開始大受歡迎。她曾8次參加綜藝節目《艾德·蘇利文秀》（The Ed Sullivan Show），並兩度（1956年與1957年）在卡內基大廳演唱。
艾迪特·皮雅芙從1955年1月到1962年10月在巴黎著名奧林匹亞音樂廳的系列演出取得了很大的成功，後來皮雅芙於1961年為了挽救奧林匹亞音樂廳的破產危機，她在那裡推出了新歌：《我無怨無悔》（Non, je ne regrette rien）。
艾迪特·皮雅芙的墳墓，位於巴黎拉雪茲神父公墓中
艾迪特·皮雅芙於1963年10月11日因為肝癌死于蔚藍海岸Plascassier，終年47歲。當時她已經有好幾個月都處於意識沒有完全清醒的情況下。艾迪特·皮雅芙的遺言是「你要為這一生做的所有事付出代價」。艾迪特·皮雅芙最終與女兒一起葬於拉雪茲神父公墓中，並吸引許多民眾前往。雖然天主教巴黎總教區因她的生平拒絕為她舉行安魂彌撒，她的葬禮還是吸引超過100,000名歌迷參加。艾迪特·皮雅芙博物館（Musée édith Piaf）於1977年開張。
在第二次世界大戰結束後，她認識了知名世界中量級冠軍拳擊手馬塞爾·塞爾當，他們雙雙墜入情網（儘管塞爾當時有婦之夫），並成為國際新聞。後來塞爾當於1949年10月27日乘搭法國航空公司飛機準備前往紐約時，飛機卻在亞述爾群島墜毀，塞爾當不幸遇難身亡。
艾迪特·皮雅芙於1951年與歌手查爾斯·阿茲納吾爾（Charles Aznavour）一起遭遇到車禍，傷及兩根肋骨，並導致她於治療期間對嗎啡和酒精成癮。後來她的健康狀況每日愈下，開始出現不自覺顫抖，更多次在舞臺上昏倒。她於1952年7月29日嫁給了歌手Jacques Pills，但是後來於1956年離異。艾迪特·皮雅芙於1962年與希臘理髮師迪奧法尼斯（Theophanis Lamboukas）結婚，他的年紀比皮雅芙還要小20歲。迪奧法尼斯於1970年去世後也葬於拉雪茲神父公墓。
*  EdithPiaf.com-生平簡介
*  Les conquêtes de Piaf
*  主要歌詞曲集（Song Lyrics）
*  Edith Piaf - Une chanson à trois temps on Youtube
張寧，遼寧錦州人，中國退役羽毛球運動員，中國羽毛球隊助理教練。自1994年開始代表中國出戰國際的比賽，2003年奪得個人首個世界冠軍。她不僅是首位獲得過世錦賽和奧運會女單“雙料冠軍”的中國選手；同時，還是首位蟬聯奧運會羽毛球女子單打金牌的運動員。她還曾是羽毛球歷史上獲得奧運會金牌年齡最大的運動員，得第二面金牌時已經33歲又89天，后來這一紀錄被印尼選手格雷西婭·波利超過。2021年，入選羽毛球世界聯會名人堂。
張寧于1985年開始在“錦州市體校”練習羽毛球；4年后入“遼寧省體校”，并在當年成為省羽毛球隊的成員之一；1989年時，入選中國國家羽毛球隊。她是和葉釗穎、龔智超等，同期的羽毛球國手；但是，是一位典型的“大器晚成”的運動員。
1994年，年僅19歲的張寧開始代表中國參加世界級比賽。當年，她就贏得了法國羽毛球公開賽的女單冠軍，以及哥本哈根精英賽女單第三名。但是，在尤伯杯的冠亞軍爭奪戰中，作為第三號單打選手，張寧在決勝局中負于印度尼西亞選手張海麗，使得她成為中國女隊首次丟掉尤伯杯的“罪人”。
此后，雖然張寧在國內外的一些比賽中，也有不俗的表現，還曾獲得中國公開賽女單冠軍。但是，在1996年尤伯杯決賽中的再度輸球，使得她被徹底打入“冷宮”。而同時代的中國女子單打選手，人材濟濟，如葉釗穎、龔智超、戴韞等人，都處在個人巔峰狀態。因此，自1996年后的六年時間里，張寧都只是中國女子單打的五號、六號人物，根本沒有機會參加像尤伯杯、奧運會這樣的重大國際賽事。
盡管在經歷著漫長的低潮期，張寧并沒有放棄訓練。在六年后，隨著和自己同時代的一批隊員的退役，張寧才逐步地回到中國女單的三、四號主力的位置；并在連續參加了2002年的尤伯杯和釜山亞運會，成為團體主力成員并獲得了冠軍。
在2003年羽毛球世錦賽1/4決賽中，張寧遇到了老對手——印度尼西亞名將張海麗。但這次，張寧沒有手軟，以2-0輕松淘汰了對手；并在第二局中，打了對方一個11比0。最終，張寧獲得了這次世錦賽的冠軍。這也是她個人的首個世界冠軍。
在2004年的雅典奧運會上，荷蘭籍印尼選手張海麗淘汰了中國運動員龔睿那后，在決賽中挑戰張寧。這是兩人第13次在國際大賽中對決對；前12次交手中，雙方各勝6次。最終，張寧以2:1擊敗了對手，以29歲的年齡贏得了奧運冠軍，成為羽毛球史上年齡最大的女子奧運冠軍；同時，她還是首位世錦賽兼奧運會女單“雙料冠軍”的中國選手。而此時，距1994年尤伯杯敗給張海麗，也整整十年了。因此，這場比賽的勝利，還媒體戲稱為“君子報仇，十年不晚”。
這樣的驕人成績，并沒有使張寧放棄前進的步伐。在2005年和2007年的蘇迪曼杯、以及2006年的尤伯杯中，張寧一直都作為女單第一主力為中國隊奪冠立下了汗馬功勞。然而，在國家隊打拚的這14年，張寧也累積了不少傷病。隨著更加年輕一代運動員的成長，外界也曾一度質疑張寧是否應該退役。但她頂住了重重壓力，并在2008年7月憑借奇跡般的恢復狀況，再次躋身2008年北京奧運會的陣容。
比賽中，張寧先后擊敗全在娟、皮紅艷、尤里安蒂等世界名將，以及當時排名世界第一的中國選手謝杏芳，蟬聯了奧運會羽毛球女單冠軍；成為第一個衛冕奧運會羽毛球女單金牌的運動員，她已于2008年11月正式退役，并進入中國國家隊女單教練組工作。
2021年6月2日，世界羽聯宣布張寧與另外兩位中國籍運動員蔡贇、傅海峰一同入選羽毛球世界聯會名人堂。
*1994年，法國公開賽女單冠軍，尤伯杯賽亞軍主力成員，哥本哈根精英賽女單第3名；
*1995年，第3屆城運會女單亞軍、混雙亞軍(與于洋合作)，全國錦標賽女單亞軍；
*1996年，瑞典公開賽女單冠軍，尤伯杯賽亞軍主力成員，亞洲杯女單冠軍；
*1998年，全英公開賽女單亞軍，馬來西亞公開賽女單冠軍，曼谷亞運會團體冠軍主力成員，丹麥精英賽女單冠軍，大獎賽總決賽女單冠軍；
*1999年，韓國公開賽女雙亞軍；
*2001年，新加坡公開賽女單冠軍，亞洲錦標賽女單冠軍，世錦賽女單第3名，哥本哈根精英賽女單亞軍；
*2002年，韓國公開賽女單冠軍，中國、印尼、新加坡公開賽女單亞軍，亞錦賽女單亞軍；
*2003年，瑞士公開賽女單冠軍，新加坡、德國、中國香港、公開賽女單冠軍；世錦賽女單冠軍；
*2004年，韓國、日本公開賽女單冠軍，尤伯杯冠軍成員，雅典奧運會女單冠軍；
*2005年，世錦賽女單亞軍；
*2006年，尤伯杯冠軍成員，世錦賽女單亞軍，日本公開賽女單冠軍；
*2008年，北京奧運會羽毛球女單冠軍。
各區州屬賽事
11-1,11-3
11-6，3-11，8-11
4-11，13-10，4-11
韓國國家羽毛球隊
8-11,11-6,11-7
印度尼西亞國家羽毛球隊
11-3，5-11，11-3
11-4，1-11，11-6
6-11, 11-4, 2-11
荷蘭國家羽毛球隊
21-15, 21-15
21-11, 16-21, 30-29
日本國家羽毛球隊
18-21，23-21，22-24
21-16，21-18
21-18, 19-21, 21-3
11-21, 21-8, 21-23
16-21, 19-21
18-21，17-21
瑪麗亞·克麗斯廷·尤利安蒂
14-21，22-20,20-22
21-12，10-21,21-18
* 截止2011年6月，張寧共計奪得7項羽毛球世界冠軍頭銜。
2004、2008
2005、2007
* 截止2011年6月，張寧共計奪得7項羽毛球女子團體冠軍，其中國際級賽事4項、亞洲級賽事3項。
1998-12-20
第13屆亞運會女團
第14屆亞運會女團
第20屆優霸盃
2005-05-15
第21屆優霸盃
日本仙臺東京
第15屆亞運會女團
2007-06-17
張寧與主要對手的對賽成績如下（只列出對賽六次或以上對手）：
卡蜜拉·瑪汀
M·安德烈芙斯卡婭
2001年11月1日，張寧和自己當年的混雙搭檔、現任中國國家羽毛球二隊的男雙教練于洋登記結婚。但是，直到雅典奧運會結束后，張寧才和相戀12年的于洋舉行了婚禮。然而，二人的婚姻其後亮起紅燈，最終在2008年年底離婚。
2012年3月，37歲的張寧和相戀兩年的李昂在德國注冊結婚，並在11月22日誕下女兒李可心（德文名：伊莎貝爾·可心·李）。
羅明堅神父，原名米凱萊·魯吉里，字復初，天主教耶穌會意大利籍傳教士、法學家、漢學家。是明朝以來第一個進入中國大陸的西方傳教士，也是歐洲漢學的奠基人，與利瑪竇是同工。在所著《圣教實錄》中首先使用天主一詞。
羅明堅1543年出生於那不勒斯王國（今屬意大利）史皮納佐拉，具民法和天主教法律兩個法學博士學位，並任職於那不勒斯宮廷。1572年29歲時，在羅馬加入耶穌會，並報名自願參與東方傳教工作，為此他在葡萄牙科英布拉大學完成了哲學和神學課程。
1578年3月他離開歐洲，由葡萄牙王國里斯本乘船前往亞洲，同年9月抵達印度果亞，1579年7月 (萬曆七年六月) 抵達澳門，他遵守耶穌會遠東巡視員范禮安神父的指示努力學習中文，並在很短的時間內掌握大量中文詞彙，在學習過程中，他著手編撰了第一部《葡漢辭典》。1580年12月 (萬曆八年十一月)，跟隨葡萄牙商人首次進入廣州，結識了廣州的海道副使和廣東總兵。1582年12月 (萬曆十年十一月)，應兩廣總督陳瑞和肇慶知府王泮的邀請，羅明堅帶領利瑪竇、巴范濟抵達當年兩廣總督的所在地廣東肇慶，並在當地建立傳播天主教的 "僊花寺"。1585年11月 (萬曆十三年十月)，曾與麥安東跟隨王泮前往江西、浙江紹興等地考察；1587年曾往廣西、湖廣考察。1588年(萬曆十六年)，羅明堅帶備擬好的國書中文雕版，由澳門前赴羅馬，計劃請求教宗派遣使節覲見中國國王，要求批準在中國傳教。
1589年羅明堅乘船返抵里斯本，受到熱烈歡迎。但他回到羅馬不久，正逢教宗西斯篤五世逝世，因此，羅明堅神父未能完成使命及再度重返中國。他在歐洲的晚年期間，完成了幾項重要工作：將中國典籍《四書》中的《大學》翻譯成拉丁文；又著手繪製《中國地圖集》，將中國的文化和地理知識介紹到歐洲，對促進歐洲對中國的瞭解，具有深遠影響。1607年5月11日卒于意大利薩萊諾。
羅明堅、利瑪竇、鐘巴相(鍾鳴仁)所編的《葡漢辭典》手稿。
* 《海國天涯：羅明堅與來華耶穌會士》澳門特別行政區政府文化局、澳門博物館出版 ，2013 ISBN 978-99937-0-174-3
*  金尼閣《利瑪竇中國扎記》1983 中華書局出版
*  Liam Matthew Brockey《Journey to the East, the Jesuit Mission to China, 1579-1724》 2007 ISBN 978-0-674-03036-7
* RUGGIERI Michele: ''La filosofía Moral de Confucio'', Thierry Meynard & Roberto Villasante (ed.), Mensajero & Sal Terrae & Universidad Pontificia de Comillas, GC Loyola, Madrid, 2018.
* 陳迎憲  《中歐文化對話談羅明堅》
* 張西平 《來華耶穌會士羅明堅的漢語學習》
*  羅明堅 中國國家圖書館漢學家資源庫
*  羅明堅與利瑪竇 梵諦岡廣播電臺
僧祖可，俗蘇氏，字正平，丹陽（今屬江蘇）人。蘇堅之子，蘇庠（蘇養直）之弟。
時人稱可正平，有疥疾，號癩可。住廬山，讀書不多，江西詩派人物之一，作詩多佳句。如《懷蘭江》：“懷人更作夢千里，歸思欲迷雲一灘”，《贈端師》“窗間一榻篆煙碧，門外四山秋葉紅”等句。有《東溪集》、《瀑泉集》。
釋善權，宋朝高僧，字巽中，世稱「瘦權」或「權巽中」，俗姓高。江西靖安人。江西詩派人物。
靖安高氏子。善詩文，有詩：“桃李紛已華，草木俱怒長。”《石門文字禪》卷二十九《馮氏墓銘》曰：「傳法沙門善權，以政和五年十月某日葬其母馮氏于幽谷山之陽。」撰有《真隱集》。
伯駕，原名彼得·帕克（Peter Parker），美國麻省人，是美國早期來華傳教士、醫師、外交官。鴉片戰爭時期曾參與《望廈條約》的談判，后擔任過美國駐華公使。
1831年伯駕在耶魯大學獲得學士學位，1834年獲得醫學士學位，隨后進入神學院，并得到傳教於中國的委派。由于他卓越的醫療技術，伯駕成為第一位在華專職醫療傳教士。因為廣州十三行不允許外國人學習漢文，他先去新加坡學習了一段時間中文，然后于1835年11月份再度返回廣州。他先在外國人駐地開了一間藥房，開始為中國人看病，他主治的大部分是眼疾。后來，他的藥房擴展而成一家眼科醫院，即博濟醫院。這家醫院日后逐漸發展成為今天著名的中山大學孫逸仙紀念醫院和中山大學中山眼科中心，是中山大學醫科的重要組成部分。此外，他亦曾短暫地作為中華醫學傳教會澳門醫院的負責人。
1840年，第一次鴉片戰爭爆發，伯駕關閉了博濟醫院回到了美國，兩年后他再一次回到中國，重開博濟醫院，并且增加了醫院人手和擴大了規模。伯駕將西方醫療技術帶到了中國，他醫術精湛，被譽為“用柳葉刀（即手術刀）傳福音”。
1844年，伯駕獲得委任，參與《望廈條約》的談判與簽訂。1847年，他擔任美國駐華公使代辦，1855年正式被委任為美國駐華公使。伯駕作為美國政府的代表，對華態度強硬，積極謀求擴大美國在華權益。伯駕有一句名言：“中國人不服從，就毀滅。”（Bend or Break）。第二次鴉片戰爭期間，曾呼吁美軍與英軍、法軍分占舟山、臺灣、朝鮮國。出于健康原因，伯駕于1855年回到美國。但于同年，他被委任為美國派華專員，負責修訂《望廈條約》。伯駕在中國工作直到1857年，再一次由于健康原因卸任，回到美國。
此后，他常居華府，1888年去世。
伯駕在大中華近代醫學史上首創多項紀錄，如割除扁桃腺（1836年）、割除膀胱結石（1844年）、使用乙醚麻醉（1847年）、采用氯彷麻醉方法（1848年）等。
晚清知名外銷畫家關喬昌，為答謝博濟醫院免費收治華人，也為感謝伯駕收其侄子入讀醫校，在1836到1855年受伯駕委托，免費（僅一次畫作有收報酬）繪制了一系列病患肖像，被用作醫學生授課材料。而在舊日博濟醫院等候區，也掛有這些病人手術前后的畫像，也可能用于鼓勵病人。
伯駕曾受中國林則徐便委託和袁得輝合譯瑞士法學家艾默瑞奇·德·瓦特爾的著作《萬國律例》，協助林則徐處理與英國的案件。
*1804年出生于麻省的一個篤信基督教的家庭。
*1831年畢業于耶魯大學，隨后進入神學院，期間得到中國傳教的委派。
*1834年獲得醫學士學位，并獲得牧師資格，同年到達廣州。
*1835年，伯駕在廣州十三行內新豆欄街成立了廣州眼科醫局，被稱為“新豆欄醫局”，免費為病人治病，開始主要收治眼科名人。
*1844年，作為美國特使的助手和翻譯，參與《望廈條約》的談判。
*1847年成為美國政府駐華代辦，與此同時，仍然堅持行醫活動，直到1855年。
*1855年，美國政府正式委任他為駐華全權公使。“新豆欄醫局”移交給美北長老會的嘉約翰醫生，1859年遷新址，改名為博濟醫院（Canton Hospital,PokTsai）。
*1857年4月22日，駐華公使被列衛廉替代，回國，結束了外交官和傳教生涯。
*  Peter Parker Collection Yale University
*Chang, J.  ''A reconstructive surgeon's taste in art: Dr Peter Parker and the Lam Qua oil paintings''  Ann Plast Surg. (1993)
* Christopher Gundman, "Peter Parker," ''Biographical Dictionary of Christianity in China''
*Hume, Edward  ''Peter Parker and the Introduction of Anesthesia into China'' Journal of the History of Medicine and Allied Sciences (1946)
*Rachman, Stephen  ''Memento Morbi: Lam Qua’s Paintings, Peter Parker’s Patients'' Robert Penn Warren Center for the Humanities, Vanderbilt University
來俊臣，雍州萬年縣（今陝西西安）人，武則天自廢帝臨朝至稱帝以後的酷吏。
來俊臣生父姓蔡名本，為一賭徒，他有個朋友叫來操，蔡本的妻子長得姿色比較出眾，來操便屢屢私下挑逗勾引，來操就和蔡本的妻子勾搭成奸了，蔡本因無法歸還賭債，遂將已懷孕的妻子抵押，進了來家門不久，蔡本的妻子就生下一個兒子，就是來俊臣。但父親是賭徒，母親很輕佻，來俊臣的家庭教育也就可想而知了，生活在那樣的家庭環境，他耳濡目染，都是爾虞我詐，勾心斗角，他自小便是不事生產的遊民，為鄉鄰所厭惡，遂流竄異鄉，至和州，因在外偷竊遭逮，當時和州刺史為東平王李續，嫉惡如仇，命人將來俊臣打一百板，投入大牢。來俊臣對李續恨之入骨。不久，武則天陷害李續下獄，來俊臣得知，大喜過望。編織李續「謀反」罪證，武則天因此特別召見他。
來俊臣因鎮壓反對人士有功，先賜官侍御史，加封朝散大夫，再升官為左臺御史中丞。執法時手段惡辣，手下豢養幾百個小嘍囉，專事告密陷害大臣。與當時同為酷吏的周興、索元禮、侯思止等人爭先恐後地剷除異己，無辜者皆可被羅織捏造成謀反罪而至牽連誅九族。一時內外臣民含冤死者眾，可謂掌握生殺大權，天下震動。
大將軍張虔勗遭誣陷下獄，向來俊臣陳說自己以前的功績，來俊臣竟命武士將其亂刀砍殺。內侍范雲仙犯案下獄，訴說自己侍奉唐高宗有功，祈求赦免，來俊臣命人截其舌，范雲仙當場橫死。博陵公崔玄暐，遭來俊臣派人將「謀反」書信放置於屋頂磚瓦上，崔元暐的僕從及時發現，將書信燒毀，逃過一劫。武則天姪子武承嗣誣告豫王李旦謀反，武則天命來俊臣審問，來俊臣將李旦府內僕從全數逮捕審問，嚴刑逼供。太常寺樂工安金藏拚死為李旦鳴冤，用利刃刺破自己胸腹，以明心跡。此事讓武則天得知後，隨即停止審訊，整件事也不了了之。
來俊臣利用自己職權，廣收賄賂，公開索要錢財。不順他意者，必遭牢獄之災。
有高麗人泉獻誠，受武則天賞識，受封右衛大將軍兼羽林衛一職。來俊臣向其索賄，泉獻誠並未理睬，來俊臣惱羞成怒，羅織罪名，將其投入大牢，絞殺。來俊臣罔視王法，大肆接受商人賄賂，因此獲罪，依法應處死，但武則天將其赦免，削職為民。兩年後又官復原職，賊性不改，遭貶為同州參軍。突厥可汗阿史那斛色羅有一婢女，嬌艷動人，來俊臣製造冤案，逮捕酋長，奪其婢女。激起其他外族憤慨，幾乎釀成叛變，不得已才將其釋放。段簡妻王氏，因甚有姿色，遭來俊臣看上，強奪為妻，自殺而亡。段簡又有一妾，也生得美貌，來俊臣明索暗示，段簡迫於淫威，只得拱手相讓。
萬歲通天元年（696年）遷升洛陽令、司農少卿。二年因羅告太平公主和武氏諸王，欲圖一網打盡。太平公主先發制人，以其常「自比石勒，有不軌之心」罪名告發。武則天「下詔棄市」並加醢刑處死。死時長安市井場面轟動。（前相李昭德同日處斬，面有喜色），「國人無少長皆怨之，竟剮其肉，斯須盡矣。又牽馬，復踐其骨」。武則天知道此事後，大驚，再下令將其全家處死棄市。
唐玄宗開元年間，下詔來俊臣的後代子孫不得仕宦，以示懲戒。
來俊臣和黨羽朱南山、萬國俊等撰《羅織經》，專教人羅織罪名。且發明了不少枷，由最重至最輕都各有名號，包括：「求破家」、「求即死」、「死豬愁」、「反是實」、「實同反」、「失魂膽」、「著即承」、「突地吼」、「喘不來」、「定百脈」合共十個，從名字來看，它們都會令受刑者極為痛苦，而來俊臣就是經常以枷來對付政敵、反對他的朝臣和得到「証供」。另外尚有數十「刑」和「罰」，如：「鳳凰曬翅」、「驢狗發蹶」、「仙人獻果」、「玉女登梯」等，其「刑」慘絕人寰。其罰有竹簽釘指、熱醋灌鼻、鐵圈梏頭等，手段之酷烈，前所未有。
周興殘害無辜被舉發，武則天命來俊臣審理，來俊臣於是請周興吃飯，來俊臣問：「囚犯如果硬是不認罪，該怎麼辦才好？」周興大笑說：「這太容易了，把犯人放到甕裡，四周燃起炭火。」來俊臣派人找來一口大甕，按照他出的主意用火圍著烤，然後站起來說：「來某奉太后懿旨來審查你，請君入甕吧！」周興見大事不妙，磕頭求饒，表示願意招認。這是「請君入甕」的典故。
鞭為一種由金屬製的棒型打擊武器，有像刀劍一樣的握柄，打擊部有節狀且最前端有尖。在中國被歸類為十八般兵器中的一種冷兵器。
中國的「鞭」分為兩種，其一為策，用以驅馬，駕車，其二為鞭，用以行刑，或當作武器使用。作為武器用的鞭無稜有節，與之相似的鐧則有稜無節。
最早「鞭」是指「驅馬」或「打人」，作為動詞使用，說文解字：「鞭，驅也。」，說文解字註：「鞭，毆也。」，而用來鞭馬驅車之物叫做「策」(竹根)，趕馬就叫做「鞭策」，鞭人行刑之物叫做「笞」(竹棒或竹板)，演變出來的鋼鞭，仍保留竹節外型，打人就叫做「鞭笞」。後來軟硬兩者皆用「鞭」作代稱。
古代的鞭多指以堅硬金屬製成的棍棒類武器，無刃，與長節軟身的軟鞭相對。鞭為短兵器，多以鐵、銅、鋼等物料鑄造，以重量見稱，是中國十八般兵器的其中一種，以單用為主，並配合其他武器（通常為長兵器）合用。亦有兩手各執一根鞭的用法，使用者須有較強的膂力，方可運用自如，如《水滸傳》中呼延灼所使雙鞭就是「左手的重十二斤，右手重十三斤」。
馮雲鶻的《金石索》描述後梁名將王彥章所使用的鐵鞭，列明「長僅六尺二寸強，重清秤十五斤，凡十九節，每節以銅條束之，柄飾木而束以銅，柄端如槌，四面環列『赤心報國』四字」的鐵鞭形象。宋代《武經總要》提及：「鐵鞭、鐵鐧二色，鞭，其形大小長短，隨人力所勝用之。有人作四稜者，謂之鐵鐧，謂方棱似形，皆鞭類也。」清王啅《兵仗記》指：「與劍相類者為鐵鐧，無刃起四稜，言方稜似鐧也；有與為類者為鐵鞭，純鐵為之，狀如竹根節也。鞭、大小長短，各隨力所勝用之。」《中國兵器史稿》也說到「鞭」雖屬短兵器，但其形制較長，質料亦重，故必須強調臂力。鐵鞭根據不同物料，有各種名稱，如「虎眼鞭」、「竹節鞭」、「豹尾鞭」、「水磨鞭」等；雙鞭中亦有「兩儀鞭」等制式。
「鞭」亦可指軟鞭。軟鞭是一種柔韌的武具，質料大致有皮革類（如皮鞭）及鋼鍊類（如九節鞭）兩種，由於軟鞭大多範圍廣闊而姿態多變，舞弄時容易傷及自身，因此其演練有一定的難度。
除了武術的用途以外，鞭在其它地方也會派上用場，如策馬時所用的馬鞭。
中國古代用以驅馬，駕車的就是策，策是一種以竹子或木條製成的馬具，因為古時的戰車通常以多匹馬拉進，而馬與馬，馬與車之間有多條索線連繫，所以為了防止鞭線互相打結，就造就了硬身，條形的策。
西方的鞭亦多指軟鞭，是一種主要以皮革（有時會配合鋼類等金屬）製作的工具。軟鞭最常見的用途，是用於驅使動物進行各種勞動（如馬、驢等），倘若動物違背命令，就會被鞭所抽擊，象徵嚴厲的懲罰。
由於鞭擊能充當驅使獸類的懲罰，故此亦有人會以軟鞭來抽打部下、奴僕、兒女，以示權威（有時性虐戀也使用鞭打方式）。鞭刑亦是一種自古相傳的肉刑。修辭上則以「鞭策」指對人的激勵。
古時鐵鞭亦會被比喻為「鐵蛇」，唐代文人元稹作品《俠客行》中提到「俠客有謀，人不識測，三尺鐵蛇延二國。」當中的「鐵蛇」就是指鐵鞭。清代小說《躋雲樓》提到一種名為「鐵鞭蛇」的妖蛇，能以身體軀幹將人類的腦袋打得迸裂，便是以鐵鞭為其原型。
日本戰國時代亦流行一種名為「十手（實手）」的武器，形制與中國的硬鞭有點相似。著名的流派有「一角流十手術」及「實手當理流」等。
另外，「鞭」在東方也是對雄性生殖器官的一種稱呼，如「鹿鞭」、「牛鞭」、「驢鞭」、「人鞭」。
*後梁－王彥章（見《五代史》）
*五代－王繼勳（別稱「王三鐵」，見《五代史》）
*五代－安重榮（自號「鐵鞭郎君」，見《五代史》）
*北宋－王珪（別稱「王鐵鞭」，見《宋史》）
*清代－馬良柱（見《清史稿》）
*清代－王聰兒（見《清稗類鈔》技勇類6）
*《大宋宣和遺事》－鐵鞭呼延綽
*中國古典小說《三國演義》－黃蓋
*中國古典小說《三國演義》－文鴦
*中國古典小說《三遂平妖傳》－溫殿直
*中國古典小說《五代史平話》－后晉開國皇帝石敬瑭
*中國古典小說《殘唐五代史演義傳》－史建瑭
*中國古典小說《水滸傳》－「雙鞭」呼延灼（使雙鞭，一說為銅鞭，一說為水磨八稜鋼鞭，左鞭重十二斤，右鞭重十三斤）
*中國古典小說《水滸傳》－「病尉遲」孫立（使竹節鋼鞭）
*中國古典小說《封神演義》－「武財神」趙公明
*中國古典小說《封神演義》－太公望（名為「打神鞭」）
*中國古典小說《封神演義》－「九天應元雷神普化天尊」聞仲（使雙鞭，名為「蛟龍金鞭」）
*中國古典小說《西遊記》－道教護法鎮山神將王靈官
*中國古典小說《隋唐演義》－李如珪（使竹節鋼鞭）
*中國古典小說《盛京演義》－呼延芳（使雙鞭，明朝總兵）
*金庸小說《書劍恩仇錄》－楊成協
*小說《李自成》人物－袁宗第（使一條十二斤重竹節鐵鞭）
*金庸小說《鴛鴦刀》－周威信（使雙鞭）
*日本電子遊戲《真·三國無雙》系列－太史慈（使雙鞭，名為「虎撲毆狼」）
*日本電子遊戲《真·三國無雙》系列（2代至5代）－黃蓋（使鐵鞭，名為「斷海鞭」）
*日本電子遊戲《真·三國無雙》系列（3、4、7、8代） －夏侯淵（8代使雙鞭）
*日本電子遊戲《真·三國無雙》系列（7代）－諸葛誕（使短鐵鞭）
*金庸小說《射鵰英雄傳》－「鐵屍」梅超風（使軟鞭，名為「銀蟒鞭」）
*金庸小說《神鵰俠侶》－波斯商人尹克西（使軟鞭）
*金庸小說《飛狐外傳》－袁紫衣（使九節鞭）
*古龍小說《多情劍客無情劍》－西門柔（使蛇鞭，兵器譜排行第七）
*古龍小說《楚留香》－黑珍珠（使軟鞭）
*角色扮演遊戲《仙劍奇俠傳》－林月如（使軟鞭及鞭類武器）
*日本電子遊戲《真·三國無雙》系列（5代至6代）－貂蟬（使九節鞭）
*日本電子遊戲《真·三國無雙》系列（5代）－甄姬（使九節鞭）
*電視劇蜀山戰紀－玉無心（使軟鞭，名為冰魄寒鞭）
許貢，東漢末期人物。先後任吳郡（治所在今江蘇蘇州）都尉、太守，為孫策所殺。
許貢在漢末初平年間（公元190-193年）曾任吳郡都尉，是名士許靖的好友。許靖為躲避董卓之亂逃到江東，許貢等人收留了他。許貢的上司、當時任吳郡太守的是會稽人盛憲。
這一時期，袁術勢力進入揚州。曾經割據江東的會稽周氏兄弟（即周昂、周昕及周喁）被袁術所敗，其中周喁在逃回會稽老家的途中，被許貢殺害。由於原來的揚州刺史被袁術殺害，朝廷任命了新的揚州刺史劉繇，因為揚州治所壽春被袁術佔據，劉繇只能以吳郡的曲阿作為治所。
約興平元年（公元194年），盛憲因病離任，許貢成為吳郡太守。當時接任吳郡都尉的是孫堅舊部、丹陽人朱治。
許貢到任後，試圖迫害故太守盛憲，吳郡名士高岱幫助盛憲躲藏到許貢部下許昭的家中。許貢於是捉住了高岱的母親，以此引出高岱準備加害之。高岱在朋友的幫助下機智逃脫。
興平二年（公元195年），孫策藉口幫袁術打擊佔據揚州江東的劉繇勢力，趁機脫離袁術以便自己經略江東，之後擊敗劉繇並平定丹陽郡、吳郡。許貢在由拳（今屬浙江省嘉興市）被擊敗後投奔在吳郡烏程（今屬浙江省湖州市）割據的山賊頭領嚴白虎。
不久後嚴白虎又被孫策擊敗，只得投奔在餘杭的許昭，許貢未能同行。孫策說：“許昭有義於舊君（指盛憲），有誠於故友（指嚴白虎），此丈夫之志也。”因此沒有趕盡殺絕。
許貢失勢後，仍然積極找機會奪回吳郡。他向朝廷上表，認為孫策驍勇冠世，指出放任孫策勢力坐大，對漢廷以及曹操來說將終成大患，提出以皇命召孫策進京的主張。（原文為：孫策驍雄，與項籍相似，宜加貴寵，召還京邑。若被詔不得不還，若放於外必作世患。）
若許貢上表成功，則會給曹操理由召孫策進京，對孫策來說兇多吉少。而已經被孫策統一的江東又將重新陷入分裂的境地，許貢可以從中得利。此表被孫策截獲，孫策找許貢來對質，許貢推說沒有上表，孫策於是命令武士將許貢絞殺。因建安二年夏（公元197年）朝廷已經任命陳瑀為新任吳郡太守，因此許貢之死不會晚於建安二年。
許貢死后，他的小兒子與門客躲藏起來。建安五年 (200年)，孫策因殺許貢，遭到許貢的門客許昭等人刺殺，傷重離世。
曾上表於漢獻帝，以“孫策驍雄，與項籍相似，宜加貴寵，召還京邑。若被詔不得不還，若放於外必作世患。”希望能調走孫策。孫策候吏得到許貢書信，將這封書信拿給孫策看。孫策看了以后，便請許貢去見他，并以此事責備許貢。許貢回答無此書信，孫策即命令武士將許貢絞殺。許貢奴客便潛伏民間，等待時機想要為許貢報仇。在孫策打獵時，中途出現三人，即許貢奴客。孫策問：“爾等何人？”奴客回答：“是韓當兵，在此射鹿耳。”孫策說：“當兵吾皆識之，未嘗見汝等。”于是射其中一人，此人被射中后應弦而倒。其馀二人焦急，便舉弓射向孫策，并射中其臉頰。后孫策士兵到達，將許貢奴客全部刺殺。
* 1994年電視劇《三國演義》：孫杰
* 《火鳳燎原》:設定為南華八怪之一于吉之手下和門生。
* 《 三國志·吳書·孫破虜討逆傳 》
臺北航運股份有限公司，簡稱臺北航運，是中興巴士集團成員，專營海上客運（藍色公路）業務。
淡水客運的2003年HINO ERK2JML大客車車身貼上臺北航運的廣告
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2008年1月1日，使用悠遊卡股份有限公司發行的悠遊卡加入票證營運；在競爭對手順風航業於同年2月跟進前，為唯一一家跨入電子收費的藍色公路業者。
2015年2月，開放一卡通搭乘本公司船班。
航行於淡水河的臺北航運臺航9號遊艇。
* 瑞典SCANIA冷暖空調遊艇。
中興巴士集團以中興巴士為母公司，結合臺北航運及下列數家子公司：
米高·嘉道理爵士（，），伊拉克猶太人，香港企業家，中電集團和香港上海大酒店的董事局主席，中華電力公司創辦人埃利·嘉道理之孫。年青時被傳媒報道為花花公子，因其特愛跑車。
2015年初，米高·嘉道理以62億美元資產，排名在全球第230位，香港第10位。
嘉道理於2003年獲頒授金紫荊星章（GBS）。
成人文學，可能指：
*青年小說（young-adult fiction, young adult literature），讀者群可涵蓋未滿40歲的青壯年人及青少年。
*情色文學（日語：性愛文學，英語：Erotic literature）包括以詩、詞等韻文體裁的藝術作品。
*色情小說（日語：官能小說），以語文描述感官刺激引起性幻想的色情書刊之一。
查爾斯·羅伯特·哈格牧師（Rev. Charles Robert Hager，），漢名喜嘉理，香港中華基督教會公理堂首任主任牧師（1883-1910），1851年生於瑞士，後隨父母移民美國，加入美國國籍，1883年受美國公理宗海外傳道部差遣前往香港並廣東四邑一帶傳教。1884年5月4日在香港必列者士街的佈道所為國父孫中山先生施洗，並給國父孫中山先生登記名號“孫日新”（與逸仙同音）。
中華基督教會公理堂保存之孫中山先生洗禮紀錄，現借存於香港孫中山紀念館內，圖中圖為中華基督教會公理堂五十週年特刊內頁轉載喜嘉理牧師親筆之會友人名冊
喜嘉理，1851年10月27日生於瑞士，按當地出生及領洗紀錄，登記姓名為Robert Hager。1858年隨父母移民美國後一家定居於威斯康辛州索克郡，其父Rudolph Hager是當地糖用甜菜農戶。
1867至1878年間，喜嘉理就讀於俄亥俄州歐柏林學院。1882年5月畢業於加州屋崙的，其時喜嘉理已任屋崙埠安提阿會堂牧職。
1883年2月16日在三藩市Bethany Congregational Church被按立為牧師，隨即奉美國公理宗海外傳道部（ABCFM）差遣到香港開展「香港任務」。「香港任務」之開展，其實緣於一群旅居美國三藩市之華人信徒為家鄉同胞有機會得聞福音恆切禱告了十年之久，希望有宣教士奉差前往傳道，在此時他們的請求終於得到美部會的回應。是年2月24日，喜嘉理從三藩市乘船往香港，3月30日抵港，次日登岸，隨即租得中環必列者士街2號一幢三層高樓房，作英文學校、主日佈道聚會及宿舍之用。喜嘉理努力學習語言，及至多年後，孫中山也稱讚他的中文說得比當代一位被譽為最擅於演講的美國華人宣教士更好。
喜喜理經常進入中國內地旅行佈道，在香港及廣東省宣教事奉建立教會凡27年，開設之學校／堂點包括：香港、油麻地、佛山、上澤、廣海、海晏街、大蓢、鶴洲、長沙塘、開平城、關村、三合、海口埠、牛尾山、尖石、赤水、四九、華安、廟邊、南村、深井、沖口、龍口里、長沙、馬崗、東安、水步、恩平城、金雞水、田頭、銅鼓、赤溪、新寧、新會城、簫村、合山、那龍、檸檬根、義興、三洲、樓崗、大溝、陽江、田畔、那篤、華龍、南坑、歇馬、河江、石灘、公益埠、倫定…等，受其施洗者包括孫中山、陸皓東等，期間曾於1891年初因病取道瑞士回美國養病，並留美三年多。
1893年10月進田納西州修讀醫科，於1894年6月取得醫學士學位後回粵繼續宣教。
首任妻子Lizzie Winona Blackman，1894年6月20日於芝加哥成婚，偕夫回粵，翌年3月7日病逝於廣州，其墓碑刻著：「信道因華感　堅心十數春　在西曾設教　到粵畢其生　心同丈夫志　喜嘉是其親」的中文碑文。第二任妻子為原屬巴色會之女宣教士Maria von Rausch，1896年12月31日於香港成婚，夫婦育有兒女三人，Robert Morrison Hager、Elsie Hager及Harold Charles Hager。
喜嘉理牧師首任妻子Mrs. Lizzie B. Hager原安葬於廣州東門外的基督教宣教士墓園，後來隨著市區發展被遷葬重置到大窩嶺，惟在遷墓時卻有一截殘碑給遺下了在永福西約23號門外。後來經《省城風物》陳曉平先生發現及撰文報導，殘碑現已被重置回大窩嶺墓園。
1910年初因病再次回美，結束海外宣教生涯。回美後，喜嘉理仍常在華人及印度人群體中作傳道服務，及至1917年7月13日，於加州克萊蒙特因胃癌病逝，與妻子合葬於加州 Oak Park Cemetery。
按其繼任人翁挺生牧師所撰《公理會在粵東百年來之略史》：「…綜計其來粵二十七載，專注意于四鄉傳道，披荊斬棘，備受艱辛，開設教堂及宣道所共四十餘處，接收男女老少受水禮者，五千三百三十四人，開辦學校二十九所，有學生七百五十餘名。…」
一位知交密友訴說喜嘉理生命中有三樣突出的特質：極度的友善、有著極大的興趣和渴望去影響四周使之得著好處、對宣教使命的熱心。美部會的《傳教士先驅報》在報導其死訊時，第一句便用上「美部會差到中國的宣教士，從無一個比喜嘉理更盡忠…」來評價他。
CHINESE PIRATES ROB A MISSIONARY, "San Francisco Call" Volume 99 Number 129 p.41, 8 April 1906
喜嘉理牧師酷愛攝影，並常以所拍之照片募捐，以資助傳道經費：
Photos by C.R. Hager@International Mission Photography Archive (IMPA)
《Looking Unto Jesus》、《Bible Questions and Answers》、《Yearly Calendar》、《Duties of Christians》
《解剖》，德國恐怖懸疑電影，拍攝于2000年。
導演：斯戴芬·盧佐維茨基 Stefan Ruzowitzky
* 法蘭卡·波坦特 Franka Potente
情節以海德堡大學醫學院作為背景，并因此而在海德堡大學的校園網公告欄中引起一定爭議。
亞爾夫海姆（álfheim），是北歐神話中的一個地名，意指「精靈的家」（abode of the álfar），推測屬於神話中提到的九個世界之一。在北歐神話中，為白精靈的住所。也以 Elfland 或 Elfenland 出現在英國歌謠中。
另外也是瑞典語中布胡斯省的古稱。
*在刀劍神域之中，作為ALO的故事背景
*在PS3遊戲光明之響之中，作為劇情背景
*在電子遊戲《戰神》之中，作為可供探索的遊戲地圖之一
內蒙古人民革命黨，簡稱內人黨，于1925年10月在內蒙古張家口所成立的一個左翼政黨，曾經在內蒙古歷史上有一定影響，1930年代中期解散。
1945年抗戰勝利後，內蒙古人民革命黨一部分老黨員宣布恢復該黨的活動，并建立內蒙古人民革命黨東蒙古本部。1946年3月1月，內蒙古人民革命黨正式宣布解散，其主要成員在此前后均加入中國共產黨，該黨事實上并入中國共產黨。1947年4月20日，根據中國共產黨中央委員會《中共中央關于內蒙古自治問題給東北局的復示》，決定不再建立內蒙古人民革命黨。
1925年10月，內蒙古國民革命黨在張家口成立時，中央執行委員會常務委員同蒙古人民共和國及共產國際代表合影。前排左起：金永昌、福明泰、郭道甫、白云梯、樂景濤、包悅卿、李丹山；后排左一為寶音鄂木合（筆名齊慶畢力格圖，蒙古革命青年聯盟中央委員會書記），左二為丹巴道爾吉（蒙古人民革命黨中央委員會委員長），左三為奧齊羅夫（共產國際代表）。
俄國十月革命及蒙古人民革命成功，使內蒙古的蒙古族人士開始成立政治組織以實現民族解放。1924年底至1925年初，正值孫中山赴北京并和李大釗共同發動國民會議運動之時，大批蒙古族青年知識分子、牧民運動領袖在北京集會，討論召開內蒙古國民代表大會及成立內蒙古國民黨事宜。起初，郭道甫發起成立了“中華民國蒙黨執行會”，白云梯擔任會長，共有7名會員。隨后，1925年1月13日，“內蒙各盟旗各團體代表大會”（又稱“內蒙國民代表大會預備會”）召開，50多人出席大會。大會通過了大會宣言，宣布內蒙古自治的六項主張，決定于1925年3月15日召開內蒙國民代表大會，并發表《致內蒙王公書》。但因3月1日至4月16日孫中山、李大釗主持召開了國民會議促成會全國代表大會，其間孫中山于3月12日在北京病逝，又因為北京政局發生變化，內蒙國民代表大會未能按原定時間舉行。
共產國際駐內蒙古代表奧齊羅夫（，一譯奧西洛夫）、中共北方區委和中國國民黨北京政治委員會負責人李大釗共同配合，指導了內蒙古國民革命黨的創建工作。1925年9月，中國共產黨又在《蒙古問題議決案》中作出了建立內蒙古國民革命黨的決定。因北京政局變化，乃于1925年10月13日在張家口召開了內蒙古國民革命黨第一次代表大會，內蒙古各盟、部、旗約100多名代表出席大會，一些蒙古族青年列席大會；共產國際駐內蒙古代表奧齊羅夫、中國國民黨代表李烈鈞（中國國民黨中央執行委員）、中國共產黨代表王仲一（中共張家口地委組織委員）、江浩（中共張家口地委宣傳委員）、馮玉祥的國民軍代表張之江（察哈爾都統）、蒙古人民革命黨代表丹巴道爾吉（蒙古人民革命黨中央委員會委員長）等人出席大會。大會制定了內蒙古國民革命黨的黨綱、黨章，選舉產生了由14名執行委員、7名候補執行委員組成的內蒙古國民革命黨中央執行委員會，并從中產生7名常務委員。白云梯出任中央執行委員會委員長，郭道甫任秘書長，金永昌任代理組織部長；白云梯、郭道甫、金永昌、福明泰、樂景濤、包悅卿、李丹山等7人為執委會常務委員；伊克昭盟“獨貴龍”運動領導人旺丹尼瑪、錫尼喇嘛和中國共產黨黨員吳子徵、外蒙古的、阿拉塔·那木薩賴、共產國際的奧齊羅夫等人當選為執行委員，中國共產黨黨員李裕智、吉雅泰等人當選為候補執行委員；中國共產黨黨員佛鼎、多松年、烏蘭夫、王瑞符等參加了此次大會。大會通過了一系列決議，還決定成立內蒙古人民革命軍、內蒙古軍官學校，創辦《內蒙國民旬刊》、《內蒙畫報》。
內蒙古國民革命黨第一次代表大會發表了《告全體民眾宣言書》，其中認為帝國主義的侵略及帝國主義支持中國軍閥混戰，軍閥實行專制統治，蒙古王公同軍閥、官僚、奸商之間相互勾結，是蒙古民族在中華民國時期的災難根源，也是漢族人民苦難的來源；蒙古族和漢族被壓迫人民有共同命運。只有使1911年的革命徹底完成，方能振興中國、拯救民眾，實現民族平等自由、解放。內蒙古國民革命黨將著力建立蒙古族和漢族被壓迫人民的聯合，完成共同的革命事業。
《告全體民眾宣言書》提出了內蒙古國民革命黨的政治主張：“中國境內的各民族人民，爭取自主決定和管理自己事務之權；中國人民消滅帝國主義和國內貪婪殘暴者，建立真正的民權政府之時，內蒙古的蒙古人也要建立民權革命政府；廣大民眾不分男女，均有平等參政之權。”內蒙古國民革命黨的近期的政治目標及各方面政策措施有，主張“廢除蒙古王公札薩克制度，建立民選政權；蒙古王公貴族所有之土地，移交民選政府；蒙漢雜居地區之土地，協商解決；禁止由民眾償付王公上層所欠漢商和外國商人之債務；成立人民互助合作社，改善人民生活；創辦國立蒙古語高、中、初級學校，貧民子弟免費受教育；發展醫療衛生，保障人民健康；創辦獸醫機構，防治牲畜疫病；宗教信仰自由，禁止以宗教名義向人民攤派差徭。”
內蒙古國民革命黨是共產國際的同情支部。
內蒙古國民革命黨成立后，在共產國際的指導以及中國共產黨的配合下，在內蒙古發動了蒙古民族解放運動。因奉系在內蒙古東部的襲擾，內蒙古國民革命黨的活動中心逐漸轉至內蒙古西部。1926年8月，內蒙古國民革命黨中央領導機關遷至包頭，此后該黨在伊克昭盟和烏蘭察布盟的活動十分活躍。1926年10月，內蒙古國民革命黨在包頭召開了伊克昭盟和烏蘭察布盟代表會議，會議作出了發展黨務的各項決定，推動了該黨的發展。僅伊克昭盟便成立了34個區黨部，發展黨員3000多名，連同其他盟旗共達到6000多名黨員。
1925年底，內蒙古國民革命黨在內蒙古東部克什克騰旗成立了共600多人的蒙古族武裝——內蒙古特別國民軍第一縱隊，配合馮玉祥的國民軍同奉系作戰。1926年底，在包頭正式成立了共有將近2000人的內蒙古人民革命軍，旺丹尼瑪擔任總司令，李裕智擔任副總指揮；同時還成立了內蒙古軍官學校，王瑞符（中共黨員、黃埔軍校第二期學生）任校長。此外，在錫尼喇嘛的領導下，伊克昭盟烏審旗成立了旗黨部，下屬共17個黨支部700多名黨員，組建了內蒙古人民革命軍第12團，推翻了王公札薩克政權，成立了人民革命政權——公會，并實施了一系列革命政策。
1926年底，內蒙古國民革命黨中央領導機關遷至寧夏銀川。此后該黨又開始在阿拉善旗大力活動。1928年6月上海《民國日報》稱，農牧民中的內蒙古國民革命黨黨員有8000多人，軍隊中的內蒙古國民革命黨黨員有5000人左右，合計達1.2萬人。
1927年中國國民黨清黨后，在共產國際代表阿木嘎耶夫的主持之下，1927年8月10日開始在蒙古人民共和國首都庫倫召開了內蒙古國民革命黨庫倫特別會議，執行委員會委員白云梯、郭道甫、金永昌、李丹山、福明泰、樂景濤等，以及來自內蒙古伊克昭盟、烏蘭察布盟、哲里木盟、卓索圖盟、察哈爾、呼倫貝爾等地的代表共40多人出席大會。當時在莫斯科中山大學留學的內蒙古學生烏力吉敖喜爾、白永倫等人，以及蒙古人民革命黨的丹巴道爾吉也出席了大會。
會議總結了內蒙古國民革命黨的工作，在此過程中，以白云梯為首的“喀喇沁派”同以郭道甫為首的“達斡爾派”在黨的領導權問題上發生爭執。據烏力吉敖喜爾回憶，丹巴道爾吉在會上出面調停了雙方的矛盾。會議隨即批評了白云梯、郭道甫在工作中所犯的錯誤及他們之間進行宗派斗爭的惡果，統一全黨思想，重申黨的綱領，確定該黨的方針和任務。會議大幅度改選了中央領導機構，撤銷了白云梯的中央委員會委員長職務，撤銷了郭道甫的秘書長職務，將白云梯和郭道甫均降為中央委員；撤銷了追隨白云梯的金永昌、李丹山的中央常委、執委職務，并開除出中央委員會；選錫尼喇嘛的戰友孟和烏力吉擔任中央委員會委員長，白永倫為秘書長，孟和烏力吉、白永倫、福明泰、布尼雅巴色爾、白海風為常務委員，組成了新的中央常務委員會。新的中央領導機構設在烏蘭巴托。重申了反帝、反封建、反國民黨大漢族主義政策的民族民主革命綱領，決定把黨的名稱由“內蒙古國民革命黨”改為“內蒙古人民革命黨”。
會上，丹巴道爾吉曾經認為應當將白云梯、郭道甫保留在中央執行委員會，但共產國際代表阿木嘎耶夫稱，內蒙古人民革命黨的事情由內蒙古自主解決，阻止丹巴道爾吉出面干預。會后，在丹巴道爾吉的保護下，白云梯、金永昌、李丹山等人安全返回寧夏。
1927年9月，白云梯等人返回寧夏后，由于對共產國際的干涉十分不滿，乃發表了《內蒙古國民黨反共宣言》，宣布反蘇反共，通緝共產黨員，殺害中國共產黨黨員李裕智，把該黨右翼集團改為中國國民黨內蒙古黨部。后赴南京投靠蔣介石。
1928年4月，阿拉善旗爆發了德欽一心諾爾布領導的旨在推翻該旗王公政權的軍事暴動，成立了政務委員會和國民革命軍蒙兵第二路司令部，并宣布了四項革命政策。該旗札薩克王爺塔旺布里甲拉同南京國民政府進行聯絡，最終推翻了為時7個多月的革命政權，德欽一心諾爾布也于1932年被捕并遭到殺害。
1928年8月，烏蘭察布盟西公旗爆發了恩克巴雅爾領導的軍事暴動。在部隊向蒙古人民共和國邊境轉移過程中的作戰中，恩克巴雅爾陣亡，暴動失敗。
1928年7月，內蒙古人民革命黨中央常委福明泰、中央執委郭道甫發動了呼倫貝爾暴動，后來黑龍江當局派軍隊圍剿，經東三省保安總司令張學良斡旋，談判結束了此次暴動。隨著暴動失敗，內蒙古人民革命黨留在烏蘭巴托的成員中的“巴爾虎派”遭到嚴重挫折。
此外，新的內蒙古人民革命黨中央領導人在伊克昭盟烏審旗舉行了秘密會議，部署恢復蒙古民族解放運動。自蒙古人民共和國派回內蒙古的黨員，也在烏蘭察布盟、察哈爾盟、昭烏達盟、哲里木盟開展活動。但是，由于新的黨中央設在蒙古人民共和國，后來該黨領導人分散在內蒙古各地，缺乏黨的指揮中心。1931年九一八事變后，共產國際察覺內蒙古人民革命黨新的中央領導陷入了“泛蒙古主義”。共產國際認為“泛蒙古主義”是日本擴大侵略的工具，1933年4月通告中共中央“應堅決同反動的泛蒙古主義作斗爭”。在這樣的情況下，這個黨已不可能再有什么作為。習仲勛在《烏蘭夫同志永遠活在各族人民心中》一文中說：“早在大革命時期，在我黨支持下，就建立了‘內蒙古國民革命黨’，1927年改為‘內蒙古人民革命黨’，后被第三國際宣布解散。”僅剩下一部分黨員以個人身份在各地繼續活動，部分黨員轉入中國共產黨領導的革命中。
1945年抗日戰爭結束后，內蒙古東部的部分內蒙古人民革命黨老黨員和革命者，與蒙古族青年，以及原在滿洲國興安省任職的蒙古族上層人士、軍官，于1945年8月18日在興安盟王爺廟召開會議，哈豐阿、博彥滿都、特木爾巴根等提出恢復內蒙古人民革命黨，并且成立了內蒙古人民革命黨東蒙古本部。“內蒙古人民革命黨”制定了民族、民主革命綱領，發動了東蒙自治運動，組成了“內蒙古人民解放委員會”，發表了《內蒙古人民解放宣言》。并以原滿洲國興安軍官學校起義官兵為基礎，組織蒙古族武裝力量。1945年10月5日成立內蒙古人民革命青年團。
同時，中國共產黨領導的內蒙古自治運動在內蒙古中部興起。1945年11月在張家口成立了中國共產黨領導的內蒙古自治運動聯合會。
1946年1月16日，東蒙古人民代表會議在興安盟陶賴圖葛根廟召開，宣布東蒙古人民自治政府成立。博彥滿都任主席，哈豐阿任秘書長，特木爾巴根任經濟部長，阿思根任內防部長。同時，成立了興安盟政府，烏云達責任盟長。兩政府均駐王爺廟，興安總省自行取消。會議宣布成立東蒙古人民自治軍。 以興安、哲里木、昭烏達、卓索圖四盟，呼倫貝爾、布特哈二部，依克明安旗、齊齊哈爾、蘇魯克旗為管轄范圍，“實行高度民族自治”。這是一個"自治共和國"式的，具有"半獨立性"的政權，其主張在內蒙古人民革命黨領導下走"獨立自治"道路。其方向是朝著獨立去的，國民黨及國內外輿論反對聲一片，結果連中共中央也認為其“綱領過左，我們不能贊助……如有可能，并應勸告其改變方針”。
1946年1月25日，東蒙古人民自治政府內防部部長、東蒙自治軍司令員阿思根、興安南部地區主任烏力圖與中共領導的東北民主聯軍西滿軍區司令員呂正操、政委李富春（兼中共西滿分局書記），在鄭家屯磋商。阿思根等人開始認為他們有自己的黨團組織、政府和軍隊，對共產黨的漢族干部不夠信任。經呂正操等人和阿思根多次推心置腹地交談，反復講述中共的民族政策，雙方最終就東蒙地區的地位和東蒙軍隊的領導等重要問題達成共識，簽署了協定，史稱《呂阿協定》。 內容概括為：（一）東蒙自治軍接受東北民主聯軍西滿軍區的領導和指揮，共同打擊反動武裝；（二）西滿軍區向東蒙自治軍派駐政治工作人員，開展政治工作；（三）西滿軍區為東蒙自治軍提供武器、彈藥和部分給養。
1946年2月15日，東蒙古“小呼拉爾”成立。包括興安省、哲里木省、昭烏達省、呼倫貝爾省、納文慕仁省共六省（實際呼倫貝爾并未參與）。東蒙古人民自治政府制定《賦課要綱》，其總原則是：根據東蒙古地區政治、經濟形勢發展的需要，確保財政收入，保持稅源之彈性，使之與其它各項經濟政策相調和，又謀人民負擔之均衡，創設符合民生之新賦課制度，廢除偽滿時期的舊賦課制度。在呼倫貝爾地區、納文幕仁盟、興安盟、錫林郭勒盟，察哈爾盟和王爺廟、突泉縣等五個盟(地區)、三十二個旗、一個縣、三個縣級市征收營業稅、出產糧食稅、酒稅、不動產稅、牲畜稅、契稅、油脂稅。
1946年2月25日，東蒙古婦女協會在王爺廟成立，參加會議的婦女代表80多名。阿榮英當選為協會會長。
1946年3月1月，內蒙古人民革命黨正式宣布解散。
1946年4月3日，內蒙古自治運動聯合會代表團代表與東蒙古人民自治政府代表團代表在承德召開內蒙古自治運動統一會議。會議確定了內蒙古自治運動的方針是平等自治，而不是獨立自治；內蒙古自治運動聯合會為內蒙古自治運動的統一領導機構，統一領導內蒙古地區的武裝部隊；撤銷東蒙古人民自治政府，成立內蒙古自治運動聯合會東蒙古總分會和西蒙古總分會，東蒙古總分會主任哈豐阿，西蒙古總分會主任奎璧。會議選舉聯合會執行委員會委員，執委由25人增選至63人，候補執委由2人增選至12人，并由執委中推選出常委26人，云澤(烏蘭夫)為執行委員會主席兼常委會主席，博彥滿都為副主席，劉春為秘書長，哈豐阿為副秘書長，聯合會下設8部1處。會議還通過了《內蒙古自治運動統一會議主要決議》，決定內蒙古人民革命黨宣告解散。從此統一了內蒙古東西部地區的自治運動，此次會議史稱“四·三”會議。
1946年4月5日，中共東蒙古工作委員會在王爺廟成立，張策任工委書記。
1946年4月8日，中共熱北地委與東蒙古人民自治政府所屬昭烏達省政府代表在林西談判成功，達成《昭烏達行政問題蒙漢關系解決辦法》，昭烏達省政府接受中國共產黨的領導；同時，中國共產黨派人接管巴林右旗。昭烏達省轄有開魯、林西，經棚三縣、林東漢民自治區和克什克騰、巴林左、巴林右、阿魯科爾沁、扎魯特五旗。
1946年5月26日，東蒙人民自治政府在王爺廟街召開東蒙第二次臨時代表大會。會議堅決貫徹“四三”會議精神，宣布撤銷東蒙人民自治政府，成立興安省政府和內蒙古自治運動聯合會東蒙分會；哈豐阿當選內蒙古自治運動聯合會東蒙總分會負責人。
至此，中共領導的內蒙古地區實際分為四部分：
*東蒙的興安省（包括興安盟、哲里木盟、納文慕仁盟、呼倫貝爾盟）：受東北局西滿分局領導；
*中部的昭烏達盟、卓索圖盟：分別受晉察冀中央局冀熱遼分局（1947年3月30日根據中共中央決定，冀熱遼中央分局由晉察冀中央局劃出歸東北局領導，改稱冀察熱遼中央分局）的熱北地委、熱東地委領導；
*西蒙的察哈爾之察哈爾盟、錫林郭勒盟及綏遠之烏蘭察布盟及巴彥塔拉盟，在晉察冀中央局之下成立內蒙古黨委。下設錫察工委及巴烏工委。
*伊克昭盟部分地區，受西北局領導。
1946年底，國民黨軍隊掌握戰局主動權，深入到西滿的郭前旗、長嶺縣、通遼、熱河北部與察哈爾北部解放區縱深的蒙族牧區。為避免倒向國民黨陣營，經蒙古族領導人一再呼吁，中共中央最終決定“聯合東蒙西蒙成立一地方性的高度自治政府”，內蒙古實行統一自治。在這種背景下，蒙古人民共和國《蒙古真理報》駐王爺廟記者班斯勒格其鼓動一些人要求重建內蒙古人民革命黨，領導內蒙古工作。理由是內蒙古經濟落后，沒有產業工人，不宜建立共產黨。烏蘭夫等人不同意這種主張，而是傾向于在內蒙古直接發展中共黨員，不必另行建黨。烏蘭夫認為，“外蒙基本上是游牧區”，所以建立的政黨是蒙古人民革命黨。而“內蒙基本上是農業經濟作主導”，1927年國共關系破裂后內蒙古人民革命黨及其他政黨都“中途逃跑了，只有共產黨始終堅持下來”，因此，無論從經濟條件上說，還是從歷史上看，均不應在中共之外另組其他政黨。況且，“蘇聯是多民族的國家，也沒有一個民族有一個黨”。隨后，烏蘭夫向中共中央建議，成立中共內蒙古分局或中共內蒙古委員會，受東北局領導。1947年3月18日，中共中央撤出延安，開始了一年余的轉戰陜北歷程，難以及時準確了解內蒙古的實際情況。1947年3月23日周恩來代中共中央起草復電，只好在同意烏蘭夫的上述提議之余，又表示尚可留下余地：“如果內蒙人民中積極分子主張解散內蒙自治運動聯合會而組織內蒙人民革命黨，我們應予以贊助，并以中共分子加入成為領導核心，如果時機尚未成熟，亦還應暫時保存內蒙自治會作為向西蒙活動的人民團體。”東北局、西滿分局作為王爺廟當局的直接上級，更了解實際情況，旗幟鮮明的表示了意見。
轉戰陜北的中共中央遲至4月18日才答復東北局4月1日發來的《中共中央東北局關于對內蒙自治問題的意見向中央的請示》，即《中共中央關于內蒙古自治問題給東北局的復示》，認為不組織內蒙古人民革命黨而保留內蒙古自治運動聯合會，此意甚好。中共中央指示應立即成立中共內蒙古工作委員會。但幾天后的4月23日，中共中央答復烏蘭夫4月12日的電報、東北局4月18日的請示電時，發覺內蒙古領導層內部爭論發展如此激烈的程度，因而給出上、下兩種策略供東北局“根據實況商定之”：
*上策便是以內蒙自治運動聯合會代替內蒙古人民革命黨，作為“內蒙人民群眾組織”，中共“從中領導”；
*如果勢不得已，則“不如采取積極態度”，以中共為中心來建立內蒙古人民革命黨，“領導其向革命發展”。同時，“保持內蒙中國共產黨的獨立組織與發展”，是為下策。
4月25日，中共中央再次電復東北局，表示同意東北局4月18日電的意見，即大體采用中共中央4月23日電的下策。
1947年4月23日內蒙古人民代表會議在王爺廟開幕。決定成立內蒙古自治政府。