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瑪麗·雪萊于1797年8月30日生于蘇默斯鎮，也是二人唯一的子嗣 。戈德溫曾希望沃斯通克拉夫特生一個兒子，并打算給孩子取名為“威廉”。1797年9月10日，沃斯通克拉夫特死于產后并發癥，從各方面來看，這都是一段短暫但幸福而穩定的關系。現在，直到幾個月前還是單身漢的戈德溫，因為失去了他一生的摯愛而心煩意亂。同時，他還要負責照顧這兩個年輕的女孩，剛出生的瑪麗和剛學會走路的范妮。
戈德溫在瑪麗三歲時去愛爾蘭旅行，同時將兩個女兒交給詹姆斯·馬歇爾照顧。戈德溫在書信中的語氣顯示了他對她們的關心以及他對予兩個女兒安全感的重視。“現在我該為我可憐的小女兒說些什么呢？我希望她們沒有忘記我。我每天都在想她們，如果風向更好的話，我應該很高興能從都柏林到波利貢給她們一個吻……我還沒有像現在一樣如此的喜愛和為兩個女兒考慮過”。
1800年12月，他創作的戲劇《安東尼奧，或士兵的回歸》在德魯里巷皇家劇院上演，但反響寥寥。
1801年，戈德溫與他的鄰居再婚。瑪麗把自己的兩個孩子（查爾斯和克萊爾）帶進了這個家。傳記作家在1913年寫道“她（指簡·克萊爾蒙特）是一個粗俗而世俗，十分平常的女人，而且喜歡夸耀自己對哲學的一無所知”。雖然范妮最終適應了與克萊蒙特一起生活，但瑪麗與繼母的關系卻很緊張。瑪麗寫道，“至于戈德溫夫人，每當我提到她時，就會產生一種非常類似于厭惡的感覺”、“一個我十分反感的女人”。
1805年，戈德溫夫婦成立了一家兼有商店和出版社職能的機構，并將其命名為少年圖書館，這一機構在兒童文學史上具有重要意義。戈德溫隨后用假名愛德華·鮑德溫所寫的，關于《圣經》和古典歷史的兒童，以及一個版本的傑克與豌豆和為他的作品做插圖的愛爾蘭藝術家的一部傳記皆通過其發表。他們通過少年圖書館進一步協調好了家庭關系，同時又出版了瑪麗·沃斯通克拉夫特的得意門生的第一本書。自瑪格麗特的書出版后，他們再出版的著作從未絕版過，例如查爾斯·蘭姆和瑪麗·蘭姆的《莎士比亞戲劇故事集》。戈德溫一家人同樣通過少年圖書館翻譯并出版一些歐洲大陸的著作，如《海角一樂園》的英文第一版就是通過少年圖書館編輯并出版的。幾十年來，少年圖書館一直是戈德溫一家的經濟支柱。
1807年，他的悲劇主題戲劇《福克納》在皇家德魯里巷劇院演出，但人氣遠不如他早期的戲劇。
戈德溫晚年在國庫收據的辦公室擔任管理員和接待員的，同時被了一間威斯敏斯特宮的獨立房間。
戈德溫的晚年期盼他女兒的支持和安慰。在他養大的五個孩子中，有兩個已經先他而去，還有兩個生活在國外。瑪麗回應了他的期望，她一直照顧他直到他于1836年去世。
1793年，在法國大革命如火如荼的時候，戈德溫發表了他的政治學巨著《》。這本書的第一部分的思想理念大致與埃德蒙·伯克在《》一書中的理念相仿 – 從無政府主義角度批判政府存在的必要性。剩余部分則是戈德溫對于一個無政府主義（或是小政府主義）社會如何運作的推想。《政治正義論》在當時極具影響力，戈德溫也成為了繼埃德蒙·伯克、托馬斯·潘恩后又一位因法國大革命知名的英國作家。在當時的很多人看來戈德溫的思想和著作是介于伯克和潘恩兩種極端思想之間的一種中間思想。當時的英國首相小威廉·皮特有句名言稱沒有必要審查這本書，因為1英鎊以上的價格對普通英國人來說太貴了，買不起。然而，當時眾多的在集資購買《政治正義論》后或直接在會員中傳閱，或直接讀給不識字的會員聽以傳播這本書中的觀念。最終，該書賣出了4000多本。
戈德溫抓住了他在《政治正義論》中名聲大震的機會，出版了他的第二部同樣知名的作品，《》。《凱萊布·威廉斯傳奇》是一部小說，講述了一個仆人發現了他的貴族主人福克蘭的一個黑暗的秘密，并因此而被迫逃離的故事。這本書基本上被認為是第一部懸疑小說。戈德溫曾詼諧地表示這本書十分讓人入迷，有些讀者在一個晚上就讀完了他花了一年多時間寫的東西。書中最重要的一點是對當時英格蘭和威爾士的司法制度的描寫，以及對國內間諜活動的預見性描述。他在這本書中的敘事手法亦被認為影響深遠。戈德溫在一開始先敘述最終的結果——凱萊布被福克蘭派來的人追殺，之后再引出具體的故事情節。后世的查爾斯·狄更斯和艾倫·坡都對戈德溫的敘事手法有著較高的評價。
1794年，小威廉·皮特為壓制當時的政治激進運動抓捕了超過30名激進派成員，并試圖將其中多數人，其中包括追隨戈德溫的托馬斯·霍爾克羅夫特等成員。為回應這一事件，戈德溫寫下了《1794年10月2日，勛爵對大陪審團提出的控訴的嚴厲批評》（''Cursory Strictures on the Charge Delivered by Lord Chief Justice Eyre to the Grand Jury, 2 October 1794''）一書。在該書中戈德溫有力地辯稱，檢方的“推定叛國”概念允許法官將任何行為解釋為叛國。這本書為雅各賓派最終被宣判無罪的重大勝利鋪平了道路。
然而，在1798年前后戈德溫的名聲亦被保守派媒體所抹黑，其中部分原因是他選擇為已故的妻子瑪麗·沃斯通克拉夫特寫了一本十分直白的傳記，《》。這本書中包含了瑪麗兩次自殺未遂的經歷，以及她在和戈德溫確立關系前與美國冒險家吉爾伯特·伊姆利的婚外情，這段婚外情最終讓瑪麗生下了范妮·伊姆利。
然而戈德溫在生活中是一個十分固執己見的人，因此在這之后的三十年內他都選擇隱姓埋名的繼續生活，而非與保守派妥協。然而這本傳記還是影響了一代作家：雪萊在1810年至1820年間曾多次閱讀這本傳記，再后來的彼得·阿列克謝耶維奇·克魯泡特金也常閱讀這本傳記。《政治正義論》最終與約翰·彌爾頓的《論出版自由》和讓-雅克·盧梭的《愛彌兒》一并成為了無政府主義和自由意志主義領域的重要著作。
戈德溫認為政治正義一詞代表“將任何道德和真理的原則采用到社會的實踐中”，所以這項工作是對社會，政府和道德原則的探究。多年來戈德溫始終認為君主制將不可避免地導致腐敗，并由此他的思想從最初希望構建一個僅有最基本權能的政府逐漸演變為了“政府因其性質，終將壓制人類心智提升”的反國家主義，這種反國家主義被后世認為是一種無政府主義。
戈德溫相信人類的完美性，因此他也不相信存在先驗的準則和生來的做惡傾向，他認為“我們的美德和罪惡都可以追溯到構成我們生活的一舉一動，如果我們能從一舉一動開始拒絕每一種不正當的行為，人類就能夠消滅世上一切的罪惡”（our virtues and our vices may be traced to the incidents which make the history of our lives, and if these incidents could be divested of every improper tendency, vice would be extirpated from the world）。如果有一天，每個人都在做自己眼里看來正確的事——而不是被其他人掌控著做他們想做的事時，那么每個人實際上也在做對社會最有利的事，因為那時所有人的做事原則都將是純粹的理性。
戈德溫的樂觀主義與他強烈的經驗主義相結合，共同支撐著戈德溫的信念：人類的邪惡行為完全受社會條件的腐蝕所影響，因此改變這些條件可以消除人類的邪惡。這種信念與他的妻子瑪麗·沃斯通克拉夫特關于婦女的缺點是由于她們在成長過程中受到的挫折的想法不謀而合。
彼得·阿列克謝耶維奇·克魯泡特金談到戈德溫時稱“戈德溫對財富問題看法是：每個人‘對每一種能夠有助于人類利益的物質’的權利必須只由正義來調節，即物質必須給‘最需要它的人’。所以他的結論實際上是共產主義”。
1798年，托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯在《人口論》一書中回應了戈德溫的“社會完美性”觀念。馬爾薩斯在著作中稱人口在富足的時候會傾向于增加，只有食物短缺、疾病或戰爭等原因造成的困境才會阻止人口增長。因此，在他看來，當一個社會的人——或至少是最貧窮的那部分人沒有遭遇困境前，人口總是要增長的。因此，馬爾薩斯認為貧困是一種不可避免的社會現象。
現在就暫且假設戈德溫的美麗的平等制度，得在最純粹的形式上實現，來觀察這困難，會怎樣迅速地壓迫到這完全的社會制度上來罷……我們且假設，這島國除去了一切貧窮與罪惡的原因。戰爭消滅了，競爭亦消滅了。不衛生的職業及工廠不存在了。群眾不再為朝廷的陰謀，為商業，為放縱的滿足，而麇集于疫癘叢生的大都市了……每一個屋子，都是清潔的，空氣流通的，十分廣闊的，住在衛生的位置上……農業上的必要勞動，很適當的由一切人分擔。人數及生產物，假設在這島國現在，恰好相等。仁愛的精神，為至公不私的正義心所指導，使社會上一切人，按照各自的需要，而分配生產物……這種社會，既然這樣異常獎勵人口，人口減少的一切原因又被假設已經除去，其人數增加，自必較任何已知社會為迅速。
馬爾薩斯接著寫道，在這種理想條件下，可以想象人口每25年翻一番。然而，食物供應卻不可能在即便50年內翻一番。因此，食物供應最終將變得不足以滿足不斷增長的人口，然后：……自我保存的有力法則，驅逐盡了靈魂中的更溫柔更高尚的情緒……谷物在未熟以前就割下來了，在不適當的比例下密藏起來了。堪稱為虛偽的種種黑暗的罪惡，馬上就會發生。有大家庭的母親，已不復有生活品流到自己手上。因食物不足，孩童患病了……戈德溫以為最惡的人的原始罪惡，應歸因于人類制度之腐敗。但這種人類制度，在這場合，是沒有了。公眾的善與私人的善，不再互相對立了。理性指定了要留歸公眾的利益，不再發生獨占。沒有一個人，受驅策于不公正的法律，而擾亂秩序了。仁愛心已在一切人心中，樹立了支配權。然而只要經過50年那樣短期間，使現社會狀態墮落的暴行，壓迫，虛偽，貧窮，各種可惡的罪惡，以及各種形式的困窮，就會由最急迫的事情，由人性中內在的絕對與人為法規無關系的法則，再生出來。
在《政治正義論》一書中戈德溫承認，他所設想的生活水平的提高可能會造成人口壓力，但他提出了一個明顯的解決方案來避免困境：“可以通過規劃人類行動結構的變化——如果不是人性的變化來解決這個問題，具體來說，就是通過發展文娛事業使性的欲望黯然失色”。馬爾薩斯在一開始1798年版本的《人口論》中認為這種可能的人性變化根本不會發生。但在第二版和隨后版本的《人口論》中馬爾薩斯改變了想法，他寫道，廣泛的道德約束，比如推遲結婚和婚前獨身（性禁慾），可以降低人口增長的速度，但最后的結局無法避免。戈德溫還認為，新技術會一定程度上促進未來人性的變化，使未來的人類的智力更為發達。他推斷，技術的不斷進步將導致個人花在生產和勞動上的時間減少，從而有更多的時間用于發展“他們的智力和道德能力” 。戈德溫認為這種道德能力的改善將抑制人口的增長。戈德溫描繪了一個烏托邦社會，在該社會中，社會達到可持續發展的水平，其中的人進行“自愿共產主義”。
1820年7月，戈德溫發表了《關于人口：關于人類數量增長力量的調查》（''Of Population: An Enquiry Concerning the Power of Increase in the Numbers of Mankind''）作為對馬爾薩斯在《人口論》中文章的反駁。戈德溫的主要論點是反對馬爾薩斯關于人口趨向于指數增長的觀點。戈德溫認為，如果人口每25年翻一番（如馬爾薩斯所斷言的那樣，美國由于資源廣闊所以人口翻了一番），考慮到兒童死亡的速度，每對已婚夫婦至少要生育八個孩子。戈德溫本人的父母生育了包括戈德溫本人在內的十三個孩子，但戈德溫沒有觀察到他那個時代的多數夫婦會去生育八個孩子。因此他得出結論：實際上，如果我拿起筆來的目的不是要駁斥馬爾薩斯先生書中的所有錯誤，不是要努力介紹其他更令人振奮、更有利于人類最佳利益、更能抵御罪惡和苦難侵襲的原則，我可能會在這里放下筆結束論證。如果馬爾薩斯從任何一個國家（除北美的美國外）拿出一份婚姻和出生登記冊，其中顯示平均每對夫婦會在婚后生育八個孩子，那么我才會承認他的指數增長理論。
在《政治正義論》的第一版中，戈德溫在書中描寫了一些贊成“塵世不朽”（earthly immortality，現在叫做長生不老）可能性的論據，但后來的版本中再無對這個問題的探討。雖然相信這種可能性與他關于完美性和人類進步的哲學是一致的，但當他意識到這可能會使他的其他觀點失去可靠性時，他可能因為政治上的權宜之計而放棄了這個論題。戈德溫在他的哥特小說《》中探討了生命延續和長生不老相關的話題。該小說在1799年出版時很受歡迎（而且臭名昭著），但現在已被大多數人所遺忘。《圣萊昂》可能為他女兒的小說《弗蘭肯斯坦》提供了靈感。
* Gagliano, G. ''Utopia e antagonismo politico. Nella riflessione di Gerrard Winstanley e William Godwin'', Roma (2013): Aracne
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*  William Godwin's Diary
*  William Godwin
*  Works of William Godwin  at  eBooks@Adelaide
*  Letters and artefacts associated with Godwin at the Bodleian Library's Shelley's Ghost online exhibition
大長爪鼠屬（''Kunsia''），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與大長爪鼠屬（巴拉圭長爪鼠）同科的動物尚有秘魯鼠屬（秘魯鼠）、墨西哥巨齒鼠屬（墨西哥巨齒鼠）、鱗尾原鼠屬（鱗尾原鼠）、巴拿馬鹿鼠屬（黃鹿鼠）等之數種哺乳動物。
臺灣蝦脊蘭（學名：'），屬蘭科根節蘭屬，又名阿里山根節蘭。是臺灣特有種蘭花之一，在全島都有分布。每年春季開白色或淡紫色花。
皮埃爾-約瑟夫·蒲魯東
皮埃爾-約瑟夫·普魯東（；），法國社會主義者、政治家、哲學家、經濟學家、哲學奠基人。普魯東亦是首位自稱無政府主義者的人，并被廣泛視作無政府主義最有影響力的理論家之一，甚至被許多人稱為“無政府主義之父”。他1840年出版的著作《什么是所有權？》一書中，提出了讓他蜚聲于世的論點——“”。
普魯東提出用聯邦契約制取代國家以及任何集中制的共同體，聯邦契約制的根本法則是，負責執行契約的當局永遠不能高踞於各組成員之上，聯邦的職權在數量上和實際上永遠不能超過公社當局或各省當局的職權，正如公社和各省的職權不能超過個人和公民的權益一樣。人們按照理性的指示，共同遵守天然和社會的法則，既無政府又有秩序的社會。
1809年，普魯東生于法國貝桑松。
什麼是公平？普魯東做過一個解釋，說公平就是自然感覺到和人互助保證對人格的尊重。他認為，公平既是現實，同時又是觀念。公平是靈魂的力量，是造成社會生物的首要力量。但是，公平勝過力量，它表示一種關係、均勢，它是一切人類行為不可違背的尺度，社會生活中本來含糊不清和互相矛盾的事實，由於公平而變得能夠明確和一致。
從公平的原則出發，普魯東要推翻一切個別的法律規範，尤其是國家的法律。他說，國家面對著不可勝數的各種利益，必須不停的開動立法機器，於是，法律、法令、布告、條例、命令等像冰雹一樣落在貧苦大眾的頭上。然而，法律有什麼價值？對有權有勢的人來說是蜘蛛網，對貧困的小人物來說是鋼鐵砸不斷的鎖鏈，在政府手中是魚網。
因此，他宣布：我不承認任何法律，我反對號稱必要的權力想要加強於我的自由意志的任何命令。在他看來，只有一種法律規範即履行契約的規範才有效。所謂契約就是一種協定，根據這種協定，一個人或多個人有義務對其他一個人或多個人做或不做某件事情。
普魯東認為，為了使個人保持自由，使社會維持公平，我們必須堅持契約觀念作為統治地位的政治觀念，這種必須履行契約的規範，不僅要以公平為基礎，而且要以這樣一個事實為基礎，即共同生活的人們願意在必要的情況下以暴力強制遵守契約。所以，這種規範既是道德的要求，又是法律的規範。從某種意義上說，用契約規範維護的公平是最高的法律。可見，普魯東以公平的名義所推翻的其實並不是法，只不過是個別的法律規範而已。
普魯東為了論證無政府主義思想，分析了王權建立和發展的一般過程。他指出，王權最初是由選舉產生的，當人們開墾了田地並建築城市的時候，各個職位也被私有化了，從而有了世襲的王權和世襲的司祭職位。一旦世襲的原則擴展到最普通的職位中去，就引起了等級的劃分、級位的驕傲和平民地位的低落。在他看來，王權永遠是不合法的。
不管王權以何種形式出現，君主政體也好，寡頭政治也好，民主政治也好，總是一種人統治人的政治，因而是荒謬的。然而隨著社會的覺醒，經驗產生了習慣，習慣發展成風俗，風俗又被編製成法律，這時，國王的權威便逐漸減弱，他只能按照並非他所制定的法律來行事。於是，普魯東得出了一個結論：在一個特定的社會中，人對人的權威是和這個社會所達到的文化發展程度成反比的。
自從世界開始以來，財產和王權不斷的受到摧毀，屬於意志的主權也在向屬於理智的主權讓步，這就說明，人在平等中尋求正義，同樣的，社會則在無政府狀態中尋求秩序。普魯東理想中的無政府狀態，他說得很明白，就是沒有主人、沒有元首的，在這種狀態下，自由的契約代替了專制的法律，自願協商代替了國家的仲裁，公道和平等的正義代替了鐵面無私和至高無上的司法，理性的倫理代替了啟示的倫理，力量均衡代替了權力均衡，經濟統一代替了政治集權。
也就是說，大家都是國王，誰都不是國王。一切內政問題是根據各省的統計加以解決；一切對外的政治問題則屬於國際統計的事情。立法的權力只屬於那種被系統認可和証明的理智；每個公民都是立法者，但誰也不能以自己的意志來代表理智。
他說，無政府狀態既不是立憲君主制下那種隸屬於秩序的自由，也不是臨時政府所想要的那種禁閉在秩序中的自由。它是擺脫了一切束縛、迷信、偏見、詭辯，冥想和權威的自由。是相互的自由、自己不加限制的自由。
那麼，社會將如何發展？為了回答這一問題，普魯東做了歷史的回顧。他指出，人類社會有兩種形式：一是共產制，一是私有制。共產制是人類文明的最初階段，它追求平等和法律。後來，人們運用智慧和推理的方法了解到，如果平等是社會的必要條件，共產制就是最初的一種奴隸制。於是便產生了私有制，它希望求得獨立性和相稱性。而私有制由於它的專制性和侵佔行為，很快就表現出是具有壓迫性和反社會性的。
可見，這兩種制度目的都是好的但他們所造成結果卻是壞的。原因在於兩者都排斥一切並各自忽略了社會的兩種因素：共產制反對獨立性和相稱性；私有制則不能使平等和法律得到滿足。相對於這兩種社會形式，普魯東則提出了稱之為自由的第三種社會形式。
他認為，這種社會形式必須建立在四項原則基礎之上。第一，平等。他強調地位的平等，也就是說在於機會的平等，而不在於生活的平等。因為有了公平的機會，勞動者就可以求得美好的生活，他毫不侵犯正義和公道；第二，法律。他認為，從對於事實的了解中產生出來的、因而以必要性本身為依據的法律，是永遠不會觸犯獨立性的。
第三，獨立性。在他看來，從才能的差別中產生的個人獨立性或個人理智的自主，可以在法律範圍內毫無危險的存在；第四，相稱性。他斷言，只容許在智慧和情感的範圍內而不許在物質對象的範圍內存在的相稱性，可以被遵守而不致侵犯正義或社會平等。對於自由的含意，普魯東做了進一步地解釋。他認為自由就是平等，就是無政府狀態，就是無限的多樣性，就是相稱性。
在自由社會中，他主張用聯邦契約制取代國家以及任何集中制的共同體。每個家庭都與自己的鄰居訂立契約，從而組成公社；公社之間再簽訂契約，從而結成社會團體；團體再以契約結成聯邦。聯邦制的根本法則是，負責執行契約的當局永遠不能高踞於各組成員之上，也就是說，聯邦的職權在數量上和實際上永遠不能超過公社當局或各省當局的職權，正如公社和各省的職權不能超過個人和公民的權益一樣。在這裏，人們按照理性的指示，共同遵守天然和社會的法則，於是就將出現一個他所幻想的既無政府又有秩序的社會。
普魯東認為，剝削是由於貨幣出現造成的，而貨幣的出現則是君主的理性安排，是國家的某些執政者特殊意志的結果。因此，他認為產生資本主義剝削的根源不是資本主義制度，而是貨幣。貨幣的出現破壞了產品只能同產品交換的規律，使產品由直接交換變成了間接交換，這就出現了專門從事交換活動的商人。他們為了追求貨幣，就隨意提高產品的市場價格，因而使小生產者不能用自己製造某種產品時所付出的價值，從市場上買回等值的產品，於是形成了剝削。
在普魯東看來，要消滅剝削必須從解決貨幣問題入手。於是，他提出了用建立國民銀行，發放無息貸款，來改造資本主義制度，實現互助制社會的方案。他的國民銀行具有兩種職能：一是向工農業生產者提供低息或無息貸款，使他們擺脫高利貸的剝削。二是組織商品的直接交換，消滅間接交換所產生的剝削。
普魯東所謂的直接交換，簡單的說，就是透過國民銀行把所有的貿易都組織起來，銀行把從事貿易的人所提供的參加交換的產品，根據其生產費用折算成等值的銀行券，用銀行券代替投入貿易的產品，使他們憑藉銀行券在銀行的媒介作用之下，各自獲得所需要的並與自己的產品完全等值的產品。這就實現了他的只能用產品來購買產品的公式，從而消除了透過貨幣進行間接交換所產生的剝削，使貧窮、奢侈、壓迫、邪惡、犯罪和飢餓一起趨於消失。
秘魯鼠屬（''Lenoxus apicalis''），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與秘魯鼠屬（秘魯鼠）同科的動物尚有墨西哥巨齒鼠屬（墨西哥巨齒鼠）、大稻鼠屬（聖盧西亞大稻鼠）、大長爪鼠屬（巴拉圭長爪鼠）、鱗尾原鼠屬（鱗尾原鼠）等之數種哺乳動物。
墨西哥巨齒鼠屬（''Megadontomys''），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與墨西哥巨齒鼠屬（墨西哥巨齒鼠）同科的動物尚有大稻鼠屬（聖盧西亞大稻鼠）、黑鼠屬（黑鼠）、秘魯鼠屬（秘魯鼠）、大長爪鼠屬（巴拉圭長爪鼠）等之數種哺乳動物。
巨稻鼠（''Megalomys''）是嚙齒目倉鼠科下的一個屬，含有以下物種：
* (''Megalomys audreyae'')
* (''Megalomys curazensis'')
*安地列斯巨稻鼠 (''Megalomys desmarestii)
* (''Megalomys georginae'')
*圣盧西亞巨稻鼠 (''Megalomys luciae'')
* Genus ''Megalomys''
黑鼠屬（''Melanomys''）是倉鼠科中的一屬，包括三個物種：
*''Melanomys caliginosus''
*''Melanomys robustulus''
*''Melanomys zunigae''
小稻鼠（''Microryzomys''）是嚙齒目、倉鼠科下的一屬，含有下列物種：
* 高地小稻鼠，英語名Highland Small Rice Rat，學名''Microryzomys altissimus''
* 森林小稻鼠，英語名Forest Small Rice Rat，學名''Microryzomys minutus''
鬃鼠屬（''Neacomys''），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與鬃鼠屬（鬃鼠）同科的動物尚有泳鼠屬（泳鼠）、納氏林鼠屬（納氏林鼠）、小稻鼠屬（小稻鼠）、黑鼠屬（黑鼠）等之數種哺乳動物。
*''Neacomys dubosti''
*''Neacomys guianae''
*''Neacomys macedoruizi''
*''Neacomys minutus''
*''Neacomys musseri''
*''Neacomys paracou''
*''Neacomys pictus''
*''Neacomys rosalindae''
*''Neacomys spinosus''
*''Neacomys tenuipes''
泳鼠屬（''Nectomys''），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與泳鼠屬（泳鼠）同科的動物尚有納氏林鼠屬（納氏林鼠）、林鼠屬（白喉林鼠）、鬃鼠屬（鬃鼠）、小稻鼠屬（小稻鼠）等之數種哺乳動物。
* Nectomys apicalis
* Nectomys magdalenae
* Nectomys palmipes
* Nectomys rattus
* Nectomys squamipes
納氏林鼠屬（納氏林鼠），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與納氏林鼠屬（納氏林鼠）同科的動物尚有林鼠屬（白喉林鼠）、火山鼠屬（火山鼠）、泳鼠屬（泳鼠）、鬃鼠屬（鬃鼠）等之數種哺乳動物。
林鼠屬（''Neotoma''），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與林鼠屬（白喉林鼠）同科的動物尚有火山鼠屬（火山鼠）、穎鼠屬（穎鼠）、納氏林鼠屬（納氏林鼠）、泳鼠屬（泳鼠）等之數種哺乳動物。
林鼠（pack rat）原產於北美洲與中美洲的大型鼠。體色呈現灰褐，腹部下側色蒼白。尾裸或具叢毛。隨意築巢，甚至會使用人造材料。又稱trade rat和wood rat。
火山鼠屬（''Neotomodon alstoni''），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與火山鼠屬（火山鼠）同科的動物尚有穎鼠屬（穎鼠）、加拉帕戈斯稻鼠屬（山稻鼠）、林鼠屬（白喉林鼠）、納氏林鼠屬（納氏林鼠）等之數種哺乳動物。
穎鼠屬（''Neotomys ebriosus''），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與穎鼠屬（穎鼠）同科的動物尚有加拉帕戈斯稻鼠屬（山稻鼠）、食魚鼠屬（食魚鼠）、火山鼠屬（火山鼠）、林鼠屬（白喉林鼠）等之數種哺乳動物。
加拉帕戈斯稻鼠屬 (學名:''Nesoryzomys''），哺乳綱囓齒目鼠科的一屬，共4種，現存2種。
*?達爾文稻鼠 	Nesoryzomys darwini
*弗南多那稻鼠 	Nesoryzomys fernandinae
*?山稻鼠	  	Nesoryzomys indefessus
*史瓦西稻鼠 	Nesoryzomys swarthi
食魚鼠屬（''Neusticomys''），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與食魚鼠屬（食魚鼠）同科的動物尚有南美長爪鼠屬（阿根廷長爪鼠）、夜鼠屬（夜鼠）、加拉帕戈斯稻鼠屬（山稻鼠）、穎鼠屬（穎鼠）等之數種哺乳動物。
阿根廷長爪鼠（''Notiomys edwardsii''），哺乳綱、囓齒目、鼠科南美長爪鼠屬下唯一物種，只分布于阿根廷和巴西南部。與南美長爪鼠屬（阿根廷長爪鼠）同科的動物尚有夜鼠屬（夜鼠）、赭鼠屬（赭鼠）、食魚鼠屬（食魚鼠）、加拉帕戈斯稻鼠屬（山稻鼠）等之數種哺乳動物。
雖然此鼠并不常見，但是以及發現在阿根廷四個動物保護區境內，沒有滅絕危險。
* 中國科學院， 《中國科學院動物研究所的世界動物名稱資料庫》
夜鼠屬（''Nyctomys sumichrasti''），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與夜鼠屬（夜鼠）同科的動物尚有赭鼠屬（赭鼠）、屋鼠屬（山屋鼠）、南美長爪鼠屬（阿根廷長爪鼠）、食魚鼠屬（食魚鼠）等之數種哺乳動物。
赭鼠（學名：''Ochrotomys nuttalli''），為哺乳綱囓齒目倉鼠科赭鼠屬下的一種鼠類，而與赭鼠同科的動物尚有山屋鼠、烏鐵小嘯鼠、夜鼠、阿根廷長爪鼠等之數種哺乳動物。
屋鼠屬（學名''Oecomys''），是囓齒目倉鼠科的一屬。包括南美洲山屋鼠等多種。
小嘯鼠屬（''Oligoryzomys''），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與小嘯鼠屬（烏鐵小嘯鼠）同科的動物尚有沙居食蝗鼠屬（食蝗鼠）、稻鼠屬（白喉稻鼠）、屋鼠屬（山屋鼠）、赭鼠屬（赭鼠）等之數種哺乳動物。
*''Oligoryzomys andinus''
*''Oligoryzomys arenalis''
*''Oligoryzomys brendae''
*''Oligoryzomys chacoensis''
*''Oligoryzomys destructor''
*''Oligoryzomys flavescens''
*''Oligoryzomys fornesi''
*''Oligoryzomys fulvescens''
*''Oligoryzomys griseolus''
*''Oligoryzomys longicaudatus''
*''Oligoryzomys magellanicus''
*''Oligoryzomys microtis''
*''Oligoryzomys moojeni''
*''Oligoryzomys nigripes''
*''Oligoryzomys rupestris''
*''Oligoryzomys stramineus''
*''Oligoryzomys vegetus''
*?''Oligoryzomys victus''
沙居食蝗鼠屬（''Onychomys''），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與沙居食蝗鼠屬（食蝗鼠）同科的動物尚有稻鼠屬（白喉稻鼠）、奧氏鼠屬（奧氏鼠）、小嘯鼠屬（烏鐵小嘯鼠）、屋鼠屬（山屋鼠）等之數種哺乳動物。
沙居食蝗鼠屬一共有三種，分別是：
* Mearns's Grasshopper Mouse, Onychomys arenicola
* Northern Grasshopper Mouse, Onychomys leucogaster
* Southern Grasshopper Mouse, Onychomys torridus
這個屬的所有種類都是分佈於美國及墨西哥，都是生活於沙漠地區。
沙居食蝗鼠的大小跟一般的倉鼠分別不大，身體覆蓋著灰色或淺棕色的短毛，腹毛白色。耳朵、眼睛呈圓形，四肢短小但有力，尾部比倉鼠長及明顯，嘴巴細小。除了尾巴較長及耳朵稍大，其外觀跟一般倉鼠極為相似。
沙居食蝗鼠不像其他囓齒目的同類，牠們是肉食動物。晚間牠們會外出覓食，有時單獨、有時則會兩隻一起對付獵物。發現目標時，牠們會像貓一樣慢慢靠近目標，快速地啃咬獵物。
這種兇猛的小鼠具有地盤意識，一旦有敵人接近牠們的巢穴，特別是護幼的成鼠，牠們便會以後腿站立，仰天嚎叫以嚇退敵人；若不得要領，沙居食蝗鼠便會奮起反擊，通常是雌鼠迎擊敵人，雄鼠在附近戒備。
沙居食蝗鼠獵食各種沙漠中出現的小動物，包括蝗蟲、蚱蜢、蟋蟀、捕鳥蛛科、蠍子、蜈蚣、蜥蜴、蛇，及其他鼠類。牠們對各種能分泌毒液的生物，如蠍子、蜘蛛、毒蛇等都有免疫。
稻鼠屬（''Oryzomys''）是倉鼠科（Cricetidae）之下的一個屬，最近系統發生學研究顯示，稻鼠屬是一個多系群（polyphyletic），也就是此分類群之下並不包含所有具共同祖先的相近物種，科學家因此在稻鼠屬之上加了一個更高層級的分類群，稱為稻鼠族（Oryzomyini）。而有些原本屬於稻鼠屬的物種，則被移動到稻鼠族中的新設屬之下。
* ''O. acritus''
* 白喉稻鼠（''O. albigularis''）
* 阿發羅稻鼠（''O. alfaroi''）
* ''O．andersoni''
* ''O. angouya''
* 金腹稻鼠（''O. auriventer''）
* 洗浴稻鼠（''O. balneator''）
* ''O. bolivaris''
* ''O. caracolus''
* 瓦哈卡稻鼠（''O. chapmani''）
* 庫氏稻鼠（''O. couesi''）
* ''O. curasoae''
* ''O. devius''
* 托氏稻鼠（''O. dimidiatus''）
* ''O. emmonsae''
* 加島稻鼠（''O. galapagoensis''）
* 格氏稻鼠（''O. gorgasi''）
* 哈蒙稻鼠（''O. hammondi''）
* 凱伊斯稻鼠（''O. keaysi''）
* 魅稻鼠（''O. lamia''）
* ''O. laticeps''
* 擇稻鼠（''O. legatus''）
* 秘魯稻鼠（''O. levipes''）
* 蘇里南稻鼠（''O. macconnelli''）
* ''O. maracajuensis''
* ''O. marinhus''
* ''O. megacephalus''
* 黑耳稻鼠（''O. melanotis''）
* ''O. meridensis''
* 納氏稻鼠（''O. nelsoni''）
* 整潔稻鼠（''O. nitidus''）
* 稻大鼠（''O. palustris''）
* ''O. perenensis''
* 灰色稻鼠（''O. polius''）
* 條紋稻鼠（''O. rhabdops''）
* 瑰化稻鼠（''O. rostratus''）
* ''O. russatus''
* ''O. saturiator''
* ''O. scotti''
* ''O. seuanezi''
* 淺黃稻鼠（''O. subflavus''）
* 長毛稻鼠（''O. talamancae''）
* ''O. xantheolus''
* 容嘉稻鼠（''O. yunganus''）
*Duff, A. and A. Lawson. 2004. Mammals of the World A Checklist. New Haven, Yale University Press.
奧氏鼠屬（''Osgoodomys banderanus''），哺乳綱、囓齒目、倉鼠科的一屬，而與奧氏鼠屬（奧氏鼠）同科的動物尚有小齒夕鼠屬（小齒夕鼠）、大耳攀鼠屬（大耳攀鼠）、稻鼠屬（白喉稻鼠）、沙居食蝗鼠屬（食蝗鼠）等之數種哺乳動物。
平氏（，又作：、）是由日本天皇在平安時代賜姓的皇族之一，第一批改姓平氏由桓武天皇稱為桓武平氏、仁明天皇系屬稱為仁明平氏、文德天皇系屬稱為文德平氏以及光孝天皇系屬的光孝平氏，一般而言，平氏多指桓武天皇的平氏。
桓武平氏又分為很多支流。其中以葛原親王流最為繁盛，其他還有萬多親王流、仲野親王流以及賀陽親王流。此后，葛原親王的長子平高棟的后裔又稱為高棟王流；三子平高望的后裔則稱為高望王流。日本昌泰元年（898年），平高望將其子國香、良兼、良將派往各個領地，此后平氏在地方上的勢力更加鞏固。這一時期以關東武士集團為基礎形成了“坂東平氏”，其中，平高望的側室之子良文的子孫在關東地方分散成為三浦氏、土肥氏、秩父氏、千葉氏等武家，所以良文流也被稱為“坂東八平氏”。平國香的孫子平維衡，為避亂遷往伊勢地方，其后裔稱為“伊勢平氏”，屬于坂東平氏的庶流。
平維衡之曾孫平正盛的直系后裔，被稱為平家。平安時代末期，平正盛之孫平清盛將平氏政權帶到了榮華的頂峰，但隨即衰落。在源平戰爭中，平家被源家擊敗后覆亡。由於池禪尼在平治之亂後曾保住了賴朝的性命，因此賴朝同意保住其子平賴盛官位和莊園，成為在壇之浦之戰後伊勢平氏中唯一倖存的一支。《平家物語》一書描寫的就是這一支平氏。平家也泛指伊勢平氏。
***平松家、長谷家、交野家、石井家
**（東條氏、太田氏、小栗氏）
**伊勢平氏（伊勢氏、後北條氏、平家）
**伊豆平氏（北條氏、長崎氏）
***（千葉氏、上総氏、相馬氏）-''坂東八平氏''
***（中村氏、土肥氏、三浦氏、鎌倉氏、大庭氏、梶原氏、長尾氏）-''坂東八平氏''
* 信濃平氏（関氏、小松氏、池氏、富部氏）
** （尾張織田氏） ''-平家落人''
** （薩摩種子島氏、對馬宗氏） ''-平家落人''
** （肥前千葉氏、肥前長崎氏、肥前佐伊氏）
武家諸法度是江戶時代的江戶幕府為了統制武家而定立的法令。
*豐臣政權的五大老之一的德川家康在慶長5年（1600年）的關原之戰後被任命為征夷大將軍，開始在江戶建立江戶幕府。
*武家諸法度是江戶幕府在慶長16年（1611年）從武家的誓紙中取出3條法令，再付加10條由崇傳起草的法令，在慶長20年（1615年）7月由第2代將軍德川秀忠在伏見城向武家發布（通稱「元和令」）。
*法度是以大名和德川家家臣等武家為對象。當初有13條法令，但是以將軍的意思來改訂，第3代將軍德川家光追加參勤交代的制度和禁止建造大船等條文，於是定型為19條（「寛永令」）。第5代將軍德川綱吉制定的「天和令」則統合了諸士法度。
*後來第8代將軍德川吉宗把第6代將軍德川家宣制定的「正德令」（實際是由新井白石改訂，第7代將軍家繼早死，於是繼續用著傳至第8代）破棄，宣佈「天和令」永遠傳到後代，以後想改訂武家諸法度變成不可能。
*此法度是由將軍直接制定的命令，被視為最重要的幕府法，大半是專門為武家而設的命令和禁止的規範。
**備註－德川家康的命令而起草。
**改定內容－參勤交代的制度化，禁止建造5百石以上的大船（關於商船在1638年撤回）。
**改定內容－禁止殉死，緩和末期養子的禁令。
**改定內容－把本來的全漢字版本日文化，把武家應該遵守的事具體化。
**備註－維持天和令。以後沒有改變。
*大名和小名主需前往江戶參勤交代。每年4月參勤一次。近來從者數目甚多，這是領地和領民的負擔。今後要適量減少人數。但是上洛之際時與以往一樣，要選擇適合的役目。
*嚴禁擅自築城。居城的堀、土壘、石壘等被破壞時，要跟從奉行所的指示。櫓、塀、門等的修理要與之前一樣。
*與其他藩有爭執時，只守備自己的國土，等待幕府發出命令。
*即使在何處執行刑罰，擔當者以外的人不可過問。但要任命檢視者。）
*禁止謀反、聚集伙伴、交換誓約。
*諸國主和領主不可有私爭。平日須加謹慎。如果有爭執的情況要通知奉行所，尋求指示。
*藩主、城主、所領1萬石以上、近習（將軍側近的武士）、物頭（常備兵隊長）沒有幕府的許可，不準私自結婚。
*贈物、贈答、結婚儀式、宴會和屋敷建設等事在最近變得相當華麗，今後要簡略化。其餘的事亦要節儉。
*衣裝的等級不可混雜。白綾是給公卿（三位）以上、白小袖是給諸大夫（五位）以上。不可胡亂穿著紫袷、紫裡、練、無紋的小袖。禁止家中的下級武士穿著綾羅和有錦的刺繡服飾。
*只有德川一門、藩主、城主、所領1萬石以上並持有一國的大名之子、城主、侍從以上的嫡子、50歲以上的人、醫者、陰陽師、病人等人被允許乘轎，其他人不準乗轎。但是得到允許的人例外。諸家之中以國內基準定立，公家、門跡、其他身分高的人例外。
*不可藏匿與原來的主人有問題的人。如果知道是反逆者或殺人者，則要送返到原來的主人。未有行動的人送返到原來的主人，或者流放。
*向幕府送出人質的家臣被流放或處死之際，需等待幕府的命令。如果有不能不趕快執行的情況，則要向幕府詳細報告。
*在領地內執行清廉的政務，不讓違法的事情發生，不可令國郡衰亡。
*不可讓道路、驛站的馬、船和橋等交通斷絕，不可讓交通往來停滯。
*不可設立私人關所，制定新法時不可停止港口流通。
*不可製造五百石以上大船。
*散落在諸國中寺社的領地的所有物，今後不可取離。
*全部遵從江戶的法令。在各地都要遵守。
銥衛星是由圍繞地球一共66個運作中的通信衛星組成。這個系統原先規劃77個通信衛星，所以用原子序為77的銥來命名。雖然最後只有66個衛星，但是因為原子序66的鏑在希臘文的意思是“難以獲取”，缺乏正面含義，因此保留原來銥衛星的名稱。銥衛星允許人們使用手持型電子儀器做全球性的語音及數據通訊。它的通訊服務只有因為政治原因在北韓和北斯里蘭卡被禁止。
人類經常可在夜空中看到銥衛星短暫的閃光，稱之為銥閃光。
銥星系統從1990年代開始構思，于1998年11月1日開始服務。但由于當時市場上并沒有足夠的需求，因此於1999年進行破產重組。
時任美國副總統的阿爾·戈爾打出第1通銥衛星電話。
由於使用率不高造成銥衛星計畫的財務困難。使用率不高的原因部份是因為地面上的行動電話（例如GSM）系統覆蓋率升高，和愈來愈普遍的國際漫遊服務造成極大的競爭壓力。雖然銥衛星提供全球性的通訊服務，但昂貴的通訊費用也造成使用率無法提升。此外與地面上行動電話相比，笨重昂貴的衛星手機也讓使用者感到不便。
由於美國國防部對通訊的需求，因此銥衛星被美國國防部廣泛的使用中，目前有關國防部的通訊皆由美國夏威夷美國國防部專用的閘道來聯絡，而一般商業語音、數據、傳呼通訊則由亞利桑那州的閘道來進行。典型的銥衛星使用者包含航海人員、航空人員、政府機關、石化工業、科學家和經常旅行者。目前的銥衛星營運公司宣稱直到2005年12月31日為止大約有142,000位客戶，這比起2004年12月31日大約增加了24%，2005年營收也比2004年增加了55%。
由普通電話打到衛星手機費用大約每分鐘3到14美元，由銥衛星打到普通電話大約每分鐘1.5美元，銥衛星手機網內互打每分鐘少於1美元。銥衛星和其他衛星電話一樣由於語音被壓縮因此很容易被受話者辨認出來，語音會明顯延遲。銥衛星的通訊速率只有2400波特每秒，因此語音資料必須大幅度的壓縮。語音編碼採用所謂的Advanced Multi-Band Excitation。
銥星公司目前正在開發第二代銥星系統，預計在 2017 年至 2018 年之間發射。第二代銥星系統被命名為 Iridium Next，同樣由 66 顆衛星組成，此外還有 6 顆規定冗余衛星，以及 9 座地面冗余。
Iridium Next 的前70顆衛星計劃由 SpaceX 在 2015 年至 2017 年之間，通過 7 次 Falcon 9 火箭發射，發射合同總價值 4.92 億美元。最后兩顆衛星將分別單獨發射。目前，完成發射的衛星批次如下：
* 2017年1月14日，前10顆衛星由 SpaceX 發射成功。
* 2017年6月25日，第二批共10顆衛星由 Space X 送入太空。
* 2017年10月9日，第三批共10顆衛星由 SpaceX Falcon 9 從范登堡空軍基地送入太空。
第一代銥星系統中的一顆衛星（銥33），於2009年2月10日16時55分（世界標準時），在西伯利亞上空與俄羅斯一顆1993年發射的、現已報廢的衛星相撞報廢。這是歷史上首次衛星相撞事故。
* Iridium flare
*  Iridium Satellite LLC
*  Iridium flare predictions based on geographic location
*  IridiumFlares prediction software
*  Video of an Iridium flare
*  Iridium information from Lloyd's satellite constellations
*  ''So how do you order Iridium satellite service?''  (CNN)
*  ''Technical success and economic failure'' (MIT)
代數函數是指只包含常數與自變量相互之間有限次的加、減、乘、除、有理指數冪和開方六種運算的函數。非代數函數則稱為超越函數。
表示一拋物線的方程，一以為變數的二次代數函數。
* Definition of "Algebraic function" in the Encyclopedia of Math
* Definition of "Algebraic function" in David J. Darling's Internet Encyclopedia of Science
告緡，是中國西漢漢武帝發起的一次打擊偷稅的行動。
西漢初年，漢高祖采取抑商政策，對大商人征收重額的算緡，即財產稅。漢惠帝和呂后當政時一度廢棄，漢武帝即位后，由于展開大規模的軍事行動，國家財政出現困難，于是在張湯、桑弘羊等人的推動下，決意恢復算緡制度。
元光六年（前129年），漢武帝下令“初算商車”，對商人所擁有的交通工具征稅。元狩四年（前119年），又下詔“初算緡錢”，對商人財產進行征稅。對于這一重稅，商人大都采取不合作態度，設法瞞報財產。于是，元鼎三年（前114年），漢武帝下令告緡，發動天下平民告發偷稅者，獎勵額甚至達到偷保稅額的一半。楊可主管告緡，其行動遍及天下，史載該次行動“得民財物以億計，奴婢以千萬數”，告緡行動還沒收了大量的私有土地，大縣數百頃，小縣百余頃。中等以上的商人大都因此破產。元封元年（前110年）之后，漢武帝逐漸停止了告緡行動。
告緡行動屬于抑商政策，一度為西漢政府增加了大量的收入，從而加固了中央政府的集權地位。但是也嚴重地打擊了商人勢力，阻礙了漢朝商品經濟的發展。
算緡（緡：注音ㄇㄧㄣˊ，漢語拼音mín）是中國西漢前期征收的一種財產稅，主要針對商人。
漢高祖建立西漢后，對商人采取抑制政策，對其征收算緡錢，但具體征收方法現已無考。漢惠帝、呂后當政時期，這一政策被廢棄。
漢武帝即位后，中央政府開支增加，遂在張湯、桑弘羊等人推動下，恢復算緡制度。元狩四年（前119年），漢武帝下令“初算緡錢”，規定商人財產每二千錢須繳納120錢(名為一算)作為財產稅，如果是經營自己手工作品，則每四千錢繳納120錢；同時，還有一種“算商車”的稅，對非三老、北部邊境地區的騎士之外的私人運輸工具也征收財產稅，普通人一部車繳納120錢，商人繳納240錢(即兩算)，五丈以上的船只每艘也須繳納120錢。由于大部分商人對此規定并不合作，不久漢武帝又下令告緡，鼓勵平民互相揭發偷稅行為，以偷漏稅款的一半作為賞賜額。
其后，東晉及南朝諸朝代對商品交易征收百分之四的交易稅（賣家交納3%，買家交納1%），唐朝政治家杜佑也認為是算緡一類。
數學領域，超越函數與代數函數相反，是指那些不滿足任何以多項式方程的函數，即函數不滿足以變量自身的多項式為係數的多項式方程。換句話說，超越函數就是「超出」代數函數範圍的函數，也就是說函數不能表示為自變量與常數之間有限次的加、減、乘、除和開方。
嚴格的說，關於變量的解析函數是超越函數，如果該函數是關於變量是代數獨立的。
對數和指數函數即為超越函數的例子，超越函數這個名詞通常被拿來描述三角函數，例如正弦、餘弦、正割、余割、正切 、余切等。
非超越函數稱為代數函數，代數函數的例子有多項式和平方根函數。
對代數函數進行不定積分運算能夠產生超越函數，如對數函數便是在對雙曲角圍成的面積研究中，對倒數函數不定積分得到的，以此方式得到的雙曲函數等皆為超越函數。
微分代數的某些研究人員研究不定積分如何產生與某類「標準」函數代數獨立的函數，例如將三角函數與多項式的合成取不定積分。
在因次分析裡，超越函數是非常有用的，因為它們只在其引數無因次時才有意義。因此，超越函數可以是因次錯誤的顯著來源。例如，是個毫無意義的表示式。不同於和，后兩者是有實際意義的。利用對數恒等式，將展開為能夠更清晰的說明該問題：一個有量綱的非代數運算會產生毫無意義的結果。
以下列出的函數都是超越函數：除了少數特殊的情況，對於一般的不能通過有限次代數運算求出：
Buddenbrooks 1901
《布登勃洛克家族：一個家族的衰落》，德國作家托馬斯·曼1901年發表的作品，可說是一本作者自傳，共有400多個人物出場，一經發表便風行歐洲，在中國有“德國版的《紅樓夢》”的評價。
故事內容描寫呂貝克望族布登勃洛克家族四代人物從1835年—1877年間的興衰，以及哈根施特勒姆家族的發跡，見證了資本主義的壟斷性，揭露了資產階級許多醜惡的一面。
老約翰·布登勃洛克早年從事糧食事業，開設一家大商號“約翰·布登勃洛克公司”，累積大量財富，富甲一方，1835年10月的一個星期四，老約翰遷入曼街的一所新居，標誌著布登勃洛克一家的鼎盛時期。
在布登勃洛克家族第一代逐漸凋零之後，代表的新興事業的暴發戶哈根施特羅姆逐漸堀起，第二代的小約翰繼承家業后，對於經營商業感到非常吃力，他自作主張將女兒安冬妮嫁給能說善道的青年格林利希，安冬妮對他十分厭惡，結婚後卻發現對方是個騙子，只是貪圖八萬馬克的嫁妝，格林利希的公司瀕臨破產，銀行貸款人凱賽邁耶告訴小約翰，托妮的陪嫁費被用來補充格林利希的虧空款項，又要岳父為他支付十二萬馬克。小約翰對女兒不幸的婚姻感到內疚，晚年在宗教中尋求精神安慰，早早地離開人世。
第三代的托馬斯有商業頭腦，他表現出比祖父和父親更有魄力，他早年的情人小安娜因為出身貧賤，被他所拋棄。他娶富商之女蓋爾達為妻，帶來30萬馬克的陪嫁，但蓋爾達只關心音樂，每天只熱衷於拉她的小提琴，托馬斯和蓋爾達之間沒有真正的感情。托馬斯雖然有心改變，拚命掙扎，成為市長的助手，甚至以三分之二的票數擊敗哈根施特羅姆，當上議員，蓋了大房子，看似成功在望，還是逃避不了衰亡的命運。他的家族包含他的母親、妹妹冬妮、弟弟克利斯蒂安都在跟他作對，敗壞家風。冬妮的第二任丈夫佩爾曼內德是慕尼黑的啤酒商，滿口髒話，對女傭人胡來。參議夫人死后，兄弟姐妹三人為了遺產吵得天翻地覆，冬妮哀求說：“湯姆……克利斯蒂安……母親還沒有入殮呢！”。哈根施特羅姆公司欣欣向榮，而托馬斯的家業卻日益蕭條。一日，托馬斯和冬妮來到了海灘，托馬斯感覺自己將不在人世，冬妮回想起她與大學生莫爾頓的初戀，因為男方太窮而宣告失敗，離開時兩人都依依不捨。最後托馬斯因牙痛感染併發癥去世，蓋爾達出售了托馬斯為她在漁夫港建造的豪宅。
第四代的漢諾多愁善感，神經脆弱，對於爾虞我詐的商業社會感到恐懼，鎮日沉迷於音樂，最後英年早逝，結束了布登勃洛克家族的繁華時代，托馬斯的弟弟克利斯蒂安被送入精神病院。漢諾病死后，托馬斯的妻子帶著僅有的一點財產回了娘家尼德蘭。安冬妮帶著女兒艾莉卡孤單單地活著，艾莉卡和一位消防保險公司的經理結婚，冬妮還常跟外面的人談起布登勃洛克家族昔日繁華。
托馬斯·曼把自己的小說稱為“盡頭的書”，主題總逃離不了衰亡的命運，布登勃洛克家族一書基本上是托馬斯·曼本人的寫照，托馬斯·曼的祖輩都是殷實的商賈，小說中許多人物是以他的親友為原型，他更仔細研究早期家族的書信、票號，宴會的奢華熱烈情景，甚至是窗簾的材料都極盡考究，一切都盡量呈現出時代的背景。
由於鴻篇巨制，此書曾被菲舍爾出版社要求減半，但遭到作者拒絕。1920年該書銷量即超過10萬，1929年，銷售量已超過百萬冊，是德國有史以來最暢銷的小說。
1929年托馬斯·曼以此書獲得諾貝爾文學獎，諾貝爾獎評委會曾贊譽此書為“德國首部格調高雅的現實主義長篇小說”。
但這本書也有不少缺點，一些章節明顯呆板，人物性格的描寫亦嫌累贅，甚至一些呂貝克人對人物塑造遭到扭曲提出激烈的批判。
*《布登勃洛克一家》，傅維慈譯，北京人民文學出版，1962年
滑音（glissando）是一種音樂的表現手法，指音樂進行中的兩個音之間不直接作音程的跳躍，而是連續地變化音高以連接兩音。因有滑行的感覺，故稱作滑音。一般地，按音程進行的樂曲較為簡明清新有力，而滑音則會感到較為感性圓滑柔和。在樂譜上，滑音常以鍵頭符號標示。
*依照起點音和終點音的高低，亦即音階滑動的方向，可區分為上滑音、下滑音及迴旋式滑音（先下後上或先上後下，又可稱作複滑音）。
*按照滑音的音程，可分為二度滑音、三度滑音…等等，不同類型的樂器和樂曲會有各自常用的滑音音程。
*依照滑音的速度快漫，稱作為快速滑音和慢速滑音，但快與慢是主觀相對性的，並沒有一個明確區分二者的標準。
*連接型和裝飾型的滑音：前者是指用於兩個實質音符之間連結的滑音，後者則是起點音或終點音其中之一僅作為裝飾音，沒有實質音長的滑音。（換言之，即在主音的前面或後面加上滑音的裝飾音）
滑音的作用在於增加音樂的色彩、抒發特定情感，以及演繹歌唱性的音樂等。不同種類的滑音，可表現如柔美、深情、俏皮、熱烈、歡快、憂傷、悲憤等不同的感覺，也可以展現出各地區各種類音樂的特色。
滑音的運用必須適量，有時在不適合的樂曲運用或在樂曲中運用過度分量的滑音，會造成音樂中感情過當的表現，反而讓聽者感到不悅。此外，即使適曲適量，如不能掌握滑音起點終點的音準和拍子，會造成樂曲進行的雜亂、滑音圓滑度不佳，會造或過度僵硬，都會造成音樂表現上的反效果。
人的聲帶可以很自然地作出音高的連續變化，在許多語言之中即有運用滑音，人聲的滑音在歌曲中十分普遍，尤其在許多地區的民謠、山歌、戲曲、流行歌曲等等之中經常運用，器樂中許多的滑音運用即是對於人聲滑音的模彷而來。
多數的弓弦樂器如小提琴、胡琴等，因為沒有音柱的阻隔，可以直接靠手指在琴絃上滑動作出滑音，再加上弓弦樂器演奏以線型連續音樂為主的特色，可以作出效果非常好，甚至相當大音程的滑音。
吹奏樂器一般會靠手指的滑動和氣息的變化運用來達到，所以又可區分為指滑音和氣滑音，但因多數吹奏樂器是主要以音孔的開放來控制音高，孔與孔之間的不連續性造成其作出的滑音一般不如弓絃樂器那樣完美且難度較高，滑音的音程也大多限於八度以內，而一些以按鍵代替按孔的樂器則的圍滑音受到更大的限制。只有少數管樂器如長號因其音高控制方式的特性，可以作出類似弓弦樂器的滑音。此外固定音高的簧片樂器如笙、口琴等，則無法作出真正的滑音技巧。
彈撥樂器中，無固定音柱的如古琴、三弦等可以較容易以手指滑動的方式作出滑音，有固定音柱的如古箏也可以較容易的以手指作出滑音，而加上搖指(彈撥類樂器中擬出長音效果的技法)可作出較好的滑音效果，但如琵琶、吉他等樂器，因為有音與音之間有音柱阻隔，滑音較為不易，只能以推拉絃造今琴絃鬆緊變化或其他方式來達成滑音的效果。此外，彈撥樂器因為以點狀的音形為主，因此滑音效果不如弓弦樂曲，通常在振動絃長較長的情況（一般即較低音音域）下，可以達成較好的滑音作用。
鍵盤樂器因為每個按鍵有其固定的音高，因此無法作出真正的滑音，但可以運用快速的上下連續音階演奏（類似於琶音），來模彷作出類似滑音的效果。
一般打擊樂器因樂器音高固定而無法作出滑音。然而定音鼓具有可控制鼓皮鬆緊之腳踏板，敲擊時可同時踩放踏板以達成滑音的效果。
第一玄菟郡、第二玄菟郡、第三玄菟郡
玄菟郡是漢四郡之一，其疆域屢屢因為戰爭及行政重組而有所改變。於漢武帝元封三年（前108年）設立時疆域最廣闊，亦是四郡裡最重要的一個， 大約是今北朝鮮咸鏡南道、咸鏡北道以及中國遼寧、吉林省東部一帶，郡治大體在咸鏡南道境內。前82年，真番、臨屯二郡被撤銷，玄菟郡遷至今吉林省一帶，東漢時西移至遼東。之後為高句麗所滅。
西元三世紀的朝鮮半島
玄菟郡所在地，原是衛氏朝鮮屬國沃沮的故地。漢武帝元封二年（前109年），西漢征衛滿，並於次年滅其國，置四郡，是為漢四郡，皆屬幽州。漢四郡除玄菟郡外，還包括樂浪郡、臨屯郡和真番郡，但以玄菟郡的面積最大。郡治位於玄菟城(一說夫租縣，即今日咸鏡南道咸興市)。玄菟郡有戶口4萬5006戶，人口22萬1845人。除了管治本郡以外，扶餘國、東沃沮及高句麗亦從屬於玄菟郡。
公元前82年（漢昭帝始元五年），西漢調整玄菟郡之疆界，廢真番郡、臨屯郡，並把當中部份編入玄菟郡及樂浪郡。之後，玄菟郡的郡治移往高句驪縣，即今日吉林省集安市通溝鄉（一說遼寧省撫順市新賓滿族自治縣的永陵地區）。江內之地劃入玄菟郡，江外之地劃入樂浪郡，此時的玄菟郡大約南達清川江和大同江上游北岸，與樂浪郡為鄰；北達哈達嶺、輝發河一帶，與夫余為鄰；其西為遼東郡，以長城為界；其東以長白山為界與沃沮相接，居民以漢人與高句麗人為主。
公元12年（新朝始建國四年），王莽改高句麗為“下句麗”，仍屬幽州。其部將嚴尤誘殺高句麗的君主（被殺者有琉璃明王、琉璃明王的部將延丕和閔中王三種說法），高句麗遂脫離中原王朝獨立，開始吞並玄菟當時的轄縣。28年，東漢遼東郡太守發兵討伐高句麗。大武神王高無恤堅壁清野，退入國內城。 漢光武帝建武八年（32年），新成立的東漢接受高句麗的朝貢。
漢安帝永初元年（107年），將長城內候城、高顯、遼陽三縣劃歸玄菟，將玄菟遷到長城以內，轄今日沈陽、撫順一帶，人口約4萬餘。不久，高句麗又開始蠶食玄菟郡在長城內的轄地，屢次入侵。中平六年（189年），公孫度割據遼東，玄菟為其屬地，其太守一直都由公孫家擔任。
238年，曹魏太尉司馬懿滅公孫淵，廢候城縣，設高句麗、高顯、遼陽、望平四縣於玄菟郡。
265年，西晉建立，廢遼陽縣。後歸慕容垂；後慕容寶以句麗王安為平州牧居之。同時東晉也任命當地勢力佟壽等人為玄菟郡等地太守。
404年，高句麗乘中原內戰之機，占領遼東全境，玄菟郡為其占領，設玄菟城管領。
及至唐高宗與新羅聯軍滅高句麗，玄菟郡全境盡歸唐朝，原境被改編成安東都護府。
* 井上秀雄（1972年）：《古代朝鮮》，日本放送出版協會＜NHKブックス172＞。ISBN 4-14-001172-6
* 倪屹（2002年）：《第二玄菟郡探討》，《延邊大學學報（社會科學版）》，第35卷第2期，2002年6月，中華人民共和國吉林省。
在抽象代數裡，一個體的子集若被稱做代數獨立於一子體的話，表示內的元素都不符合係數包含在內的非平凡多項式。這表示任何以內元素排成的有限序列（沒有兩個是一樣的）和任一係數包含在的非零多項式，都會得到：
特別的是，單元素集合若是代數獨立於的話，若且唯若會是內的超越數或超越函數。一般而言，和於代數獨立集合的所有元素也必然會是內的超越數或超越函數，但反之則不必然。
舉例來說，實數的子集並不代數獨立於有理數，當存在一非零多項式：
代入和代入時會變成。
林德曼-魏爾斯特拉斯定理時常用做證明某些函數會代數獨立於有理數：當為線性獨立於有理數的代數數時，便會代數獨立於有理數。
現在依然沒有證明出集合是否代數獨立於有理數。在1996年證明了是代數獨立於有理數的。