ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
市川北部的臺地上在舊石器時代就有人類活動（丸山遺跡、權現原遺跡、今島田遺跡等）。另有貝塚等六十多處繩文時代的遺跡。之後的彌生時代也有多處遺跡保留於市川市內（、杉之木臺、小塚山、、國府臺等）。
一帶的高地是市川的歷史重心。古墳時代初期，此地僅為小型聚落（北根、前原、鳴神山、杉之木臺）。之後，高地上出現許多古墳。除了法皇塚古墳（東京醫科牙科大校內）、弘法寺古墳（真間山弘法寺內）、明戶古墳（里見公園內）等三座前方後圓墳，國府臺附近約有30處古墳聚集（國府臺古墳群）。
之後，國府臺為律令制的國府所在地，為下總國中樞。10世紀，此地捲入平將門之亂。12世紀，在石橋山合戰中戰敗逃至安房國的源賴朝，與軍隊在下總國府會合。15世紀，太田道灌在國府臺設置臨時陣地，其弟太田資忠築。16世紀，里見義堯的里見氏與後北條氏在國府臺城兩度展開國府臺合戰。
戊辰戰爭之際，離開江戶的大鳥圭介率領舊幕府陸軍集結於國府臺，並與土方歲三的新撰組會合，經由宇都宮前往日光。之後，另一舊幕府軍（撤兵隊）與官軍在此臺地下的市川至船橋一帶交戰（市川船橋之戰）。
幕末，國府臺地區曾為勝海舟設置國會議事堂的候選地點之一。
1875年（明治8年），提出作為教育機關最高學府的國府臺大學校計畫，但未能實現。
1885年（明治18年），由於此地與都心間的交通便利，加上地理環境適合渡河等軍事訓練，進駐原大學校用地。教導團在1899年（明治32年）廢除，後成為陸軍野砲兵連隊、國府臺陸軍醫院等所在地，此時的市川作為軍都而繁榮。
戰後，陸軍的廣大用地轉變為（舊國府臺陸軍醫院）、國府臺運動中心、東京醫科牙科大學、千葉商科大學、和洋女子大學、、、、千葉縣血清研究所等設施。
至於國府臺以外的地區，中山地區原是的門前町。地區原為成田街道的宿場町，後為江戶川水運中心。另一方面，行德地區在近代也以製鹽業聞名。
* 1934年（昭和9年）11月3日－、、、合併成立市川市。是千葉縣內次於千葉市、銚子市，第三個施行市制的自治體。
* 1949年（昭和24年）11月3日－東葛飾郡併入。
* 1955年（昭和30年）3月31日－東葛飾郡併入。
* 1956年（昭和31年）10月1日－東葛飾郡併入。
市川町、八幡町、中山町、國分村合併時，當時的候選市名有「江東市」、「東葛市」、「下總市」、「北總市」、「總府市」等，在名稱未定之時，市川町的代表以水平與垂直方向寫下「市川市」，代表無論從何種方向閱讀都能辨識，因此成為市名。市役所等市政中樞設施則設在地理中心的舊八幡町。
市川這一名稱的由來有兩種說法：一是現在的江戶川為當時“東國”第一大河，從“一川”（，ichikawa）演變為同音的“市川”，另一說法稱江戶川河岸附近一直有定期的集市，故稱“市川”。
* 市長：（2009年（平成21年）12月25日－、第1期）
*: 市川市持有股份的第三部門有線電視事業者「」前身「市川有線網路」（いちかわケーブルネットワーク）前社長。
* 前市長：千葉光行（1997年（平成9年）－、2001年（平成13年）－、2005年（平成17年）－、2009年（平成21年）工作3期退休）
*: 市川市的「上田牙科醫院」前院長。擔任兼職講師，千葉縣議時代在牙醫學取得博士。
* 任期：2011年（平成23年）5月2日～2015年（平成27年）5月1日
* 議長：巖井清郎（未來、第7任）
* 副議長：松永鐵兵（綠風會、第3任）
◎堀越優、中村義雄、西村敦、淺野さち、宮本均、大場諭、松葉雅浩、戶村節子
未來（みらい）
◎金子正、田中幸太郎、並木まき、荒木詩郎、巖井清郎、寒川一郎
◎竹內清海、松永鉄兵、稲葉健二、松井努、松永修巳
◎金子貞作、髙坂進、清水みな子、桜井雅人、谷藤利子
自由俱樂部（自由クラブ）
◎井上義勝、青山博一、小泉文人、加藤武央
◎かいづ勉、佐藤幸則、中山幸紀、宮田かつみ
民主、連合、社民
◎守屋貴子、石原よしのり、かつまた竜大、佐藤義一
無所屬之會、市民網路（無所屬の會?市民ネット）
◎越川雅史、秋本のり子、湯淺止子
Volunteer（ボランティア）
石崎ひでゆき
※2014年3月26日。
公明黨千葉縣議會議員團
眾人之黨千葉縣議會議員團
千葉縣民之聲
日本共產黨千葉縣議會議員團
** 農業：根據1993年（平成5年）地理學者森本健弘的評論，市川市的農地休耕率在關東地方的大都市周邊地區較高，屬於集約農業型態。根據2006年（平成18年）千葉縣蔬果生產運送統計，梨的產量、產值為千葉縣第一。也是千葉縣梨栽培發源地（始於1769年的川上善六）。「市川のなし」與「市川の梨」在2007年（平成19年）8月登錄為。
* 臨海地區（填埋地）、江戶川沿岸（等）多工廠。
*Amazon.co.jp配送中心
* 1999年（平成11年）11月：本八幡Capital Tower（本八幡キャピタルタワー）竣工，地上24層、地下2層。市川市第一棟高層建築。
* 2003年（平成15年）2月：Prime Square（プリームスクエア本八幡）竣工。地上24層、地下2層。
* 2009年（平成21年）3月：GALLERIA Salla（ガレリア?サーラ）竣工。地上34層、地下2層。市川市第一棟優良建築物等整備事業。
* 2013年（平成25年）5月：Grand Terminal Tower本八幡（グランドターミナルタワー本八幡）竣工。地上40層、地下2層。
''請參照''
* 2009年（平成21年）1月：西地區、The Towers West（ザ?タワーズ?ウエスト）竣工。地上45層、地下2層。
* 2008年（平成20年）7月：東地區、The Towers East（ザ?タワーズ?イースト）竣工。地上37層、地下2層。
1962年11月6日
羅森海姆市|
市川市與船橋市、松戶市、鎌谷市等進行合併與升格政令指定都市的研究，2009年（平成21年）3月提出研究報告書。
* JB 中央·總武線（各站停車）：市川站 - 本八幡站 - （下總中山站）
** 下總中山駅的所在地是船橋市，但鄰接市川市。
* JM 武藏野線：市川大野站
* JE 京葉線：市川鹽濱站 - 二俁新町站
* T 東西線：南行德站 - 行德站 - 妙典站 - （原木中山站）
** 原木中山站的所在地是船橋市，但車站設施跨越市川市與船橋市。
** 此線是東京都交通局營運的鐵路線當中唯一存在東京都域外車站的路線。
* KS 本線：國府臺站 - 市川真間站 - 菅野站 - 京成八幡站 - 鬼越站 - （京成中山站）
** 京成中山站的所在地是船橋市，但鄰接市川市。
* HS 北總線：（矢切站） - 北國分站 - （松飛臺站） -
** 矢切站的所在地是松戶市，但鄰接市川市。
** 松飛臺站的所在地是松戶市，但車站設施跨越市川市與松戶市。
※市川市是東京23區外唯一東京的2間地鐵公司（東京地下鐵與東京都交通局）都有路線的市町村。另外，東京2間地鐵公司（東京地下鐵與東京都交通局）的路線當中，此市也是唯一有東京23區外的地下路線及地下車站的市。
* 羽田機場利木津巴士 市川站南口～羽田機場（京成巴士、東京空港交通）
** 京葉道路：市川IC - 原木IC
** 首都高速灣岸線：千鳥町出入口
** 東關東自動車道：灣岸市川IC
** （計畫中）東京外環自動車道：北千葉JCT - 市川北IC - 市川南IC - 京葉JCT（京葉道路） - 高谷IC - 高谷JCT（首都高速灣岸線、東關東自動車道）
** 國道14號（千葉街道）國道14號（京葉道路）
** 國道357號（灣岸道路）國道357號（東關東自動車道）
* 、市川自然博物館、市川考古博物館、市川歷史博物館
* 市川景觀100選（2006年（平成18年）5月）
* －1985年（昭和60年）起，每年7月下旬至8月上旬於江戶川河岸舉行。對岸東京都江戶川區所舉行的稱為「江戶川區花火大會」。
觀心本尊抄 附 添狀1卷 春日山蒔繪筥 1合
二丁目10番1號
昭和27年3月29日
文永十年卯月廿五日奧書
中山二丁目10番1號
文永六年十二月八日書寫奧書
* 市內的重要文化財（國家指定）一覽
大正5年5月24日
元和8年建立
法華経寺法華堂 附 棟札5枚
室町時代後期
法華經寺四足門
法華經寺祖師堂 附 棟札11枚
延寶6年建立
絹本著色十六羅漢像
明治37年2月18日
絹本著色日蓮聖人像
中山三丁目10番4號
昭和27年7月19日
日蓮自筆遺文 附 蒔繪聖教箱2合
昭和42年6月15日
* 市內的史蹟（國家指定）一覽
二丁目2899番地他
昭和39年7月6日
繩文時代後期、晩期。馬蹄形貝塚。
1195番地等
昭和42年8月17日
繩文時代中期及後期。
下總國分寺遺跡
三丁目20番1號等
昭和42年12月27日
法隆寺式伽藍配置
下總國分尼寺遺跡
國分四丁目17番1號等
二丁目438番地1等
昭和54年12月22日
繩文時代後期。大規模馬蹄形貝塚。
西洋館倶樂部（渡邊家住宅）
平成11年7月8日
昭和2年竣工。木造3層建築。
* 市內的千葉縣指定文化財請參照。
* yukihiro（L'Arc?en?Ciel鼓手）
* 茶野隆行（J聯盟選手、JEF聯市原·千葉&前日本國家男子足球隊）
* 西尾由佳理（前日本電視臺播音員，現為自由播音員）
* G.G.佐藤（職棒千葉羅德海洋選手）
* 壽里（男性時尚模特兒、演員）
* 阿部勇樹（足球選手、浦和紅鑽&2010年世界盃足球賽日本代表隊成員）
* 前田敦子（前AKB48成員）
* 水卜麻美（日本電視臺播音員）
* 三宅諒（倫敦奧運男子團體鈍劍銀牌）
* 小城錦康年(大相撲前小結)
* 東京醫科齒科大學（國府臺校區）
江戶川下游旁的濾水廠
江戶川是位於日本關東地方的河川，為利根川的分流，全長59.5公里（到舊江戶川河口）、流域面積約200km2，覆蓋茨城縣、千葉縣、埼玉縣、東京都。
發源於茨城縣五霞町、千葉縣野田市的關宿分基點，向南流經茨城縣、千葉縣、埼玉縣、東京都，在千葉縣市川市附近分為「江戶川放水路」和原流路的舊江戶川。「江戶川放水路」從行德可動堰（江戶川河口堰）開始，從市川市、船橋市方面的河口開始；舊江戶川在與新中川合併後，從浦安市、東京都江戶川區方面的河口分別注入東京灣。
另外，舊江戶川河口的堀江量水標零點稱為Y.P.（即Yedogawa Peil之略），是測量利根川、江戶川、霞浦、那珂川等水位的基準面。Y.P.0m＝T.P.-0.840m（T.P即Tokyo Peil，東京灣平均潮位的零點，是日本國內測量山峰標高、河川等的水位的基準面）。
從利根川流入江戶川的河水與「北千葉導水路」合併，成為日本首都圈上水道的重要來源。但是由於江戶川人口相對較多，水質不是很好，設有淨水場進行高度處理。
歷史上從利根川，一直是從日本東北地方、關東北部運送物資的流通幹線，直到明治時代被鐵道取代。
江戶川原來是渡良瀨川的下流的一部分，經過1641年人工挖掘，連通利根川後直通東京灣。之後在1919年開鑿「江戶川放水路」新成了兩個入海口的局面。
* 行德可動堰（江戶川河口堰）
舞濱大橋、浦安橋、今井橋
*  日本國土交通省關東地方整備局江戶川河川事務所
香港大律師公會創建於1948年，為香港的法定訴訟律師（或稱大律師）專業團體。現任主席為杜淦堃，副主席為毛樂禮及陳政龍。
香港大律師公會是一個專業團體，大律師公會的宗旨詳列於大律師公會的「規例與規條」內，當中包括:
一、維持大律師專業的尊嚴及獨立性；
二、改善香港司法的執行；
三、訂明大律師專業、紀律及操守之守則；
四、促進法律專業人員的互相了解及良好關係。
哈羅德·謝爾頓，KC
查理斯·盧士比，QC
廖亞利孖打，QC
麥尼路，QC
貝納祺，QC
張奧偉，QC
吉定時，QC
G·巴士度，QC
烈顯倫，QC
A·施文，QC
李柱銘，QC
張健利，QC
羅傑志，QC
梁冰濂，QC
黃福鑫，QC
李志喜，QC
余若薇，QC
駱應淦，QC
湯家驊，QC
戴啟思，QC
梁家傑戴啟思，QC
陳景生倫明高
陳景生，QC
戴啟思，QC何沛謙
布思義袁國強
郭兆銘袁國強
郭兆銘石永泰
韋浩德石永泰
林孟達楊家雄
石永泰譚允芝
譚允芝余承章
余承章林定國
謝華淵林定國
彭耀鴻毛樂禮
毛樂禮蔡維邦
葉巧琦沈士文
毛樂禮陳正龍
香港大律師公會的主要執事，包括主席、副主席、名譽秘書及財政秘書、和副名譽秘書，都是於會員週年大會內選出。大律師公會是由一個委員會負責管理，稱為「執行委員會」(“執委會”)，執委會由主席、副主席、名譽秘書、11名由選舉產生的委員及最多9名不同資歷的增選委員組成。大律師公會之一切政策事宜均由執委會決定，亦設有不同的委員會處理各項重要事宜，如專業紀律、大律師專業之未來發展及法律改革等；現時公會共有38個專業委員會及常委會。
香港法律相關科系學生須完成一個法學基本學位：主要為法學士、法律博士或專業共同考試（C.P.E.，Common Professional Examination），然後修畢由香港中文大學、香港城市大學或者香港大學舉辦之法律深造證書（英文：Postgraduate Certificate in Laws，縮寫：PCLL），學期為期一年。每年合共取錄約650名成績優異的學生入讀，入學率為申請人數的50%。
2008年起，申請人持非香港法律學歷（包括由香港本地院校舉辦之海外學歷課程），均須於申請PCLL前完成一年制之轉制課程（Conversion Programme）。完成PCLL後，須以學徒身份實習（俗稱「跟師傅」）一年方可註冊，但擁有半年經驗之學徒在法庭上亦可有有限發言權。
海外訴訟律師累積三年經驗後，可應考Barristers Qualification Examination以獲取專業資格。
此外，擁有三年或以上資格之香港大律師公會或香港律師會會員，可申請轉換資格；例如於2007年名列第一的資深大律師施偉賢，於2002年轉為事務律師，於2004年轉回大律師。惟同一人不能同時擁有兩項資格。
磁碟區陰影複製服務是微軟Windows的一項元件服務，從Windows Server 2003開始支援。
磁碟區陰影複製服務是一項定時為磁碟區作複製的服務。服務會在磁碟區新增一個名為「陰影複製」（Shadow Copy）的選項。這服務可為離線用戶提供離線檔案服務。
欲使用這項技術，檔案系統必須為NTFS，才可創建和儲存磁碟區陰影區複製。磁碟區陰影區複製可以由任何使用此技術的Windows原建在本地或外部磁碟（卸除式磁碟或網路磁碟）上創建。舉例而言，排程的Windows備份或系統還原點時會用到此技術。
VSS在塊層級上執行。
快照有兩個主要目的：它確保備份可持續進行，即確保當備份進行時檔案內容無法改變；另外，它也避免檔案被佔用的問題。藉由建立一份磁碟區的唯讀備份，備份軟體得以存取任何檔案而不會與也正在寫入這些相同檔案的其他軟體衝突。
檔案複製（備份）的過程可由檔案系統或特定硬體來處理，若是後者，VSS硬體供應商將提取（abstract）其功能給作業系統。應用程式亦可提供對VSS的支援。
支援VSS的Windows軟體和服務包括Windows備份與還原、Hyper-V、Virtual Server、Active Directory、Microsoft SQL Server、Exchange Server、SharePoint。
最終的結果類似於。不同的是，使用者只能對整個磁碟區做快照，而不能只對個別檔案。其副作用是，雖然檔案擁有者可在檔案版本系統中建立該檔案的新版本，但只有系統管理員或備份執行者可以建立新快照（或控制何時建立新快照），因為這需要控制整個磁碟區而非個別檔案。此外許多檔案版本系統（例如VMS ）在每一次檔案發生變更後即立刻儲存一份該檔案的備份：而像Windows一樣利用快照方式的系統只會定期記下硬碟的狀態。
Windows XP 和 Server 2003
磁碟區快照服務第一次新增到Windows XP中；此版本的VSS被NTBackup使用，然而它只能建立非永久的快照（一種暫時性的快照，通常用於建立檔案備份，或複製正在被其他應用程式佔用中的檔案。後者較為常見。）NT Backup用其專利的BKF格式永久儲存磁碟區陰影區複製。
建立永久性快照的功能自Windows Server 2003起新增到Windows中，它可以允許最多512個對同磁碟區的快照同時存在。這些永久性快照即使重新開機也不會消失，除非被系統刪除。在Windows Server 2003中VSS因此用來建立定期增量（incremental）快照，記下檔案隨時間的變化。透過網路分享，最多可有64個快照儲存在伺服器端並可由客戶端存取。此功能叫做Shadow copies for Shared Folders，是主從式架構的設計之一。Shadow copies for Shared Folders客戶端軟體之安裝基本需求為Windows 2000、Windows XP RTM和Windows XP SP1。此Windows 32位元版客戶端軟體可從伺服器端或者微軟網頁下載。自Windows XP SP2起，此客戶端軟體內建於Windows中。Windows XP以上的系統內建一命令提示列工具叫做vssadmin，可以列出、建立或刪除磁碟區陰影區複製並列出已安裝的陰影區複製提供者（provider）。
Windows Vista、 7 和Server 2008
許多微軟Windows的元件已更新以應用磁碟區陰影區複製。Windows Vista、Windows Server 2008、Windows 7和Windows Server 2008 R2中的備份與還原中心利用磁碟區陰影區複製進行以檔案和磁區為基礎（file-based and sector-by-sector） 的備份。「系統還原」功能也使用了VSS建立定期的系統和使用者資料備份，儲存在同磁碟區（和Windows Sever 中的Shadow Copies for Shared Folders類似，但使用者可透過系統還原來存取備份）
系統還原可將系統回復到前一個陰影區複製（叫做還原點）的狀態。在Windows Vista以前，系統還原的做法是監測特定檔案格式的變化，並在它們被複寫前備份一份。此外，Windows檔案總管中叫做「先前的版本」的功能可讓使用者從之前的還原點中取回任一檔案或資料夾，由此取得該檔案先前的版本或還原誤刪檔案。最後，Windows Server 2008引入了diskshadow工具，可以以20種不同的命令操作VSS的功能。
陰影區複製每日自動產生一次，或手動由備份軟體、安裝檔觸發建立還原點。「先前的版本」可在Windows Vista 商用版、企業版和旗鑑版 以及 Windows 7任何版本中使用。 Vista家庭版缺少此功能,但磁碟快照服務依然包含於其中,並正在執行。
使用第三方軟體亦可還原某檔案先前的版本。有些此類軟體更可讓使用者自訂定時建立快照的間隔時間、設定陰影區複製佔用磁碟空間的上限、以及不同時間點的快照比對其檔案或資料夾的變化。Windows 7亦原生支援以圖形化介面設置陰影區佔用儲存空間的上限。
Windows 8 和Server 2012
在Windows 8中，永久性的陰影區複製已不存在。因此藉由「內容」視窗中「先前的版本」瀏覽、搜尋和/或復原檔案舊版本的功能已經移除。不過此功能在 Windows Server 2012中仍保留著。
Samba Server
Linux上的Samba伺服器可在LVM儲存裝置上提供陰影區複製的服務。
雖然不同版本的NTFS檔案系統對其新版和舊版有一定的相容性，但當舊版的Windows(Windows Vista以前)掛載存有永久性陰影區複製的NTFS磁碟區時，仍存在著一些問題，這將影響雙重作業系統以及外接硬碟。特定的說，當舊版的作業系統掛載新的NTFS磁碟區，該磁碟區的陰影區複製將被刪除，因為較舊的作業系統無法辨識較新版永久性陰影區複製的格式 。
* https://web.archive.org/web/20070929060125/http://www.msservermag.com.tw/win2003/article/M050303601.pdf
*  JosephPhoto 的 網路日誌我的網誌 - Windows Server 2003：陰影複製 Volume Shadow Copy Service (VSS) 管理服務
* Time Machine - Mac OS X的備份服務。
郵政局是郵政系統中的基本設施。
一間位於英國牛津的主要郵政局
自動化郵局分信傳遞線
上海郵政總局，上海，中國大陸
中國大陸郵政郵局（上海）
香港-{zh-hans:郵政總局;zh-hk:郵政總局;zh-tw:郵政總局;}-
位於臺北的臺北郵局
郵局負責郵件的投寄、收件、分類、處理、傳送及交付。郵政局亦會提供其他郵政相關的服務，例如郵政信箱、郵資及包裝供應。另外，一些郵政局亦會提供非郵政服務，如處理護照及其他政府表格的申請、匯票，以及銀行、保險等金融服務。
對於不想在家中或辦公室收件的人，或居住地點偏僻而無法使用郵政服務的人，郵政局會對他們借出郵政信箱（設於郵政局內），令他們可在郵政局中收件。
郵政局的內房會用作處理郵件的分類及交付。郵件亦會被一些不對公眾開放（沒有服務櫃檯）的郵政局去處理，例如郵件處理中心。
* GRC Database Information
天主教普照中學是位於香港九龍油塘的一所中學，毗鄰油塘邨，於1970年創立，1999年遷入現址。
此校原名普照書院，由聖母聖心會的史達生神父（Rev. Ernest Stassen）於1970年創辦，原校址位於九龍油塘茶果嶺道555號，早年僅收男生。在開辦的首兩年，因原址未落成，學生曾先後被安排於觀塘秀茂坪邨的「香港在職師訓班同學會學校」，以及位於高超道邨、屬同一辦學機構的「天主教普澤學校」上課，直到該校舍在1972年9月落成為止。
1981年起，普照書院開始於預科同時錄取男女生，但中一入學仍維持-{只}-收男生的慣例。
1996年，普照書院正式收到地下鐵路公司（現為港鐵公司）通知，將在原來校址興建將軍澳綫的油塘站，校舍需要拆卸。其後，政府撥出位於油塘邨重建計劃內的一塊建校用地，以重置此校，並交由地鐵公司代建。1999年9月，由地鐵代建的新校舍建成啟用，並正式改名為天主教普照中學。與此同時，此校亦全-{面}-改為一所男女校。
此校目前各級均設4班，共設24班，除英文科外均以中文授課。
而在高中選修科目方面，此校設經濟、地理、旅遊與款待、資訊及通訊科技、物理、化學、生物、企會財、視覺藝術，以及倫理與宗教，一共開辦11科。
此校現時的校舍，為一座採用特別設計的1995年版中學靈活式校舍，佔地約6,000平方米，設有30間課室及各種特別室。除了連接油塘邨邨路的閘口外，此校亦設有另一條私家路（名為「普照路」），接駁油塘-{里}-。值得一提的是，此校亦是九龍地區唯一一座中學版本的靈活式校舍。
現有校舍為地鐵公司就興建油塘站而進行的賠償工程之一，由新福港負責興建，於1999年落成。
2021年6月-普照中學A.jpg|翻漆後的校舍南面
Northwest of Po Chiu Catholic Secondary School.jpg|翻漆前的校舍西北面
*江兆基先生（約1980年代初）
*馮錦照先生（約1990年代-2000年代中）
*李劍華先生（約2000年代中-2019年，後出任明愛華德中書院校監）
*李玳華女士（2019年起，現任校長）
*洪松勳：單車名將洪松蔭的堂兄，前觀塘區議會議員，現任香港教育大學社會科學系助理教授
*陳漢天：香港中文大學理學院前副院長、現任香港中文大學數學系講座教授（1975年畢業）
*伍德基：香港中文大學校友會聯會張煊昌中學前校長（1977年畢業）
*周慶中：東華三院辛亥年總理中學前校長（1978年畢業）
*劉鴻昌：教育局教育主任（系統及資訊管理）（1978年畢業）
*何榮漢：香港教育大學宗教教育與心靈教育中心經理
*司徒元傑：香港藝術館中國書畫館館長（1976年中五畢業）
張楚翹：填詞人
*許金峰：前亞視新聞及香港電臺《鏗鏘集》主持，其後曾任Buzplay行政人員（1976年畢業）
*伍煒林：香港極限運動運動員（滑板），著名饒舌樂手
*徐繼宗：香港著名音樂人（1994年畢業）
*-{胡}-子釗：卡樂B四洲集團董事總經理（1981年畢業）
*柯創盛：香港立法會議員（九龍東選區），觀塘區議會議員（1994年畢業）
*孫貴良：香港警務處前助理處長，東九龍總區指揮官（1975年畢業）
*雷雄德：香港浸會大學體育、運動及健康學系前副教授（1981-85年間為此校體育科教師）
*此校視覺藝術科科主任吳楚源，於2012年6月獲頒行政長官卓越教學獎的「藝術教育學習領域」獎項。
*2017年10月12日，此校一名17歲麥姓中六男生，疑因不堪學業、生活等壓力，在鄰近學校的大本型商場跳樓自殺身亡，事後其兄長尋獲遺書；此前，死者的班主任和部分同學亦收到遺書。
*天主教普愛學校，由聖母聖心會史達生神父於1959年創立的小學，於2008年結校。
《巴黎印象記》，是由晚清外交家陳季同所著，以一個中國人身份記錄法國巴黎的風俗人情。原書以法文寫作。該作品在當時的法國有一定的影響力。
《 巴黎印象記 》：段映虹譯，廣西師範大學：2006年3月。ISBN 9787563359356
福犁宮，位於臺灣臺北市信義路，為主祀福德正神之道教廟宇。該廟宇興建於1964年，為位於臺北信義區的傳統建築廟宇。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之二月十四。
*2月21日－阿根廷足球協會成立。
* 蘇格蘭足球聯賽與蘇格蘭足球同盟一同合併，並同時創立甲乙組聯賽，兩組各有十支球隊角逐，甲組聯賽由前足球聯賽球會組成，而乙組聯賽則由前足球同盟球會組成。
聯賽 / 盃賽
冠軍 （奪冠次數）
Akademisk Boldklub（2次）
英格蘭甲組聯賽英格蘭乙組聯賽英格蘭足總盃
桑德蘭（2次）小希斯聯隊（1次）狼隊（1次）
愛爾蘭足球聯賽愛爾蘭盃
蘇格蘭足球聯賽蘇格蘭足總盃
**冠軍：蒙特利爾冰上曲棍球俱樂部
松山奉天宮位於臺灣臺北市信義區福德街，為主祀玉皇上帝之道教廟宇。該廟宇興建於1954年，為位於臺北信義區的大型多進之傳統建築廟宇。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之正月初八至正月十二，九月廿八建廟紀念日。
主祀玉皇上帝，同祀五年千歲，陪祀三官大帝、天上聖母、彌勒佛、註生娘娘、東華帝君、王母娘娘、五路財神、五斗星君、文昌帝君、觀音菩薩、太歲星君、斗姥元君、華陀仙師、關聖帝君、孚佑帝君、司命真君、福德正神、虎爺、馬爺等神佛。
同治元年（1862年）虎山居一唐山客，樹立一塊紅綾，上書「玉皇上帝暨列位尊神」，作為玉帝神位，並鑿一個石製香爐，焚香膜拜，以求平安。當地民眾皆往奉祀。
臺灣日治時期受到破壞，1954年，當地信眾建廟，稱「天公廟」，1959年改稱「奉天宮」，與此同時，因許多雲林人士來臺北發展，奉祀馬鳴山鎮安宮分靈之「五年千歲」祈禱平安，信眾日增，故建廟「開安宮」供奉。
1967年奉天宮與「開安宮」合併，定名松山奉天宮，主祀玉皇大帝，並以盧千歲、侯千歲、薛千歲三位王爺分別職司「健康」、「平安」、「功名」，甚為靈驗，還願者絡繹不絕。
* 臺北市民政局編，《臺北市寺廟概覽》，1994年，臺北市，臺北市民政局
臺北市承天宮全名為財團法人臺北市承天宮，位於臺灣臺北市臥龍街，為主祀關公之道教廟宇。該廟宇興建於1969年，為位於臺北信義區的道教廟宇。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之六月廿四。
六張犁福德宮，又稱六張犁福德祠、福德爺宮，位於臺灣臺北市信義區崇德街132號，為主祀福德正神之道教廟宇。該廟宇興建於1850年，為位於六張犁的傳統建築廟宇。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之二月初二及八月十五。
蟹黃湯包為江蘇傳統美食，明、清時期已經享有盛譽。其特色是皮薄如紙，以制作“絕”、形態“美”、吃法“奇”出名。蟹黃湯包的制作原料為螃蟹的蟹黃和蟹肉，湯為原味雞湯。其中龍袍蟹黃湯包和靖江蟹黃湯包較爲出名，南京六合區常年舉辦龍袍蟹黃湯包節，此外揚州等地的湯包也非常有名。
在美式足球和加拿大式足球中，一份加踢（extra point，point after touchdown，或是PAT）是在達陣得分后可選的兩種追加得分方式之一。此得分方式為按照正常射門方式進行合法射門，射門成功即可在原有達陣6分的基礎上再加一分，即此次進攻共得7分。
如果進攻球隊需要更多的分數，那么一般會選擇兩分轉換而不是一份加踢。
在NFL中，如果射門失敗則進攻結束交換攻守，但是在大學聯賽中，射門失敗則是可以繼續進攻。
臺北市圓通學苑全名為財團法人臺北市圓通學苑，位於臺灣臺北市大安區潮州街，為供奉釋迦牟尼之佛教廟宇。該廟宇興建於1929年，本為臺灣日治時期的曹洞宗南門布教所，由日籍佛僧內田佛海創建主持。經過多次改建，今已成為佛教五層樓建公寓大樓建築之佛教廟宇。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之四月初八浴佛節。
白聖長老來臺后，曾將已改名為圓通閣的曹洞宗南門布教所再改名為圓通學苑，交給天一尼師主持，作爲專用的女眾道場。
在美式足球和加拿大式足球中，兩分轉換(two-point conversion)是在達陣得分后可選的兩種追加得分方式之一。此得分方式為在距離達陣區很近的地方按照正常進攻方式嘗試達陣，達陣成功即可在原有達陣6分的基礎上再加2分，即此次進攻共得8分。在不同的規則中，兩分轉換開始進攻的位置是不同的，從5碼線到2碼線不等。
觀音禪院，位於臺灣臺北市大安區新生南路，為主祀觀世音之佛教廟宇。該廟宇興建於1980年，為公寓式建築廟宇。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之二月十九、六月十九及九月十九。
臺北市白雲禪寺全名為財團法人臺北市白雲禪寺，位於臺灣臺北市安和路，為主祀關公之道教廟宇。該廟宇興建於1956年，為位於臺北大安區的小型神壇廟宇。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之六月廿四。
福景宮，位於臺灣臺北市光復南路，為主祀福德正神之道教廟宇。該廟宇興建於1921年，為位於臺北大安區的中型傳統建築廟宇。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之二月廿二及八月十二。
《NANA 2》，中文名又叫《世上的另一個我2》，是電影《NANA》的續作，由東寶株式會社製作，于2006年12月6日在日本上映。劇本基于矢澤愛漫畫《》的劇情，順著上一部電影的劇情向下發展。
* 大崎娜娜：中島美嘉 飾。
* 小松奈奈：市川由衣 飾（第一集中原本是由宮崎葵飾演）。
* 本城蓮：姜暢雄 飾（第一集中原本是由松田龍平飾演）。
* 一之瀨巧：玉山鐵二 飾。
* 岡崎真一：本鄉奏多 飾。本鄉原本在第一集中就是飾演岡崎真一的預定演員，但卻因故沒有實際參與電影的拍攝（在第一集中飾演該角色的演員原本是松山研一）。
* 芹澤蕾拉：伊藤由奈 飾。
* 早乙女淳子：能世安奈飾。
* 高木泰士：：丸山智己 飾。
* 藤枝直樹：：水谷百輔 飾。
*  《NANA 2 @ D&HLiT》
法雲寺，位於臺灣臺北市新生南路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該廟宇興建於1959年，為位於臺北大安區的公寓式建築廟宇。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月八日浴佛節。
天德堂總堂全名為財團法人臺北市天德堂總堂，位於臺灣臺北市和平東路三段，為主祀一炁宗主之天德教廟宇。該廟宇興建於1972年，為位於臺北大安區的大型現代建築廟宇。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之五月十三及十二月八日。
源為朝（1139年－1170年，一說死于1177年），平安時代後期的武將。源為義的第八子，源義朝的弟弟、源賴朝的叔父。母親是攝津國江口的遊女。通稱「鎮西八郎」。源為朝身材魁梧，左手比右手還要長四寸，因此適合彎弓射箭。好用強弓、射速也快、是著名的弓箭高手。
十三歳時，源為朝與父親為義斷絕父子關系，渡海到鎮西，居住於豐后國，成為當地土著武士的女婿（據《保元物語》中記載，該土著武士是肥後國阿蘇平四郎忠景之子三郎忠國，而根據考證忠景是薩摩國住人阿多平四郎忠景的筆誤）。他四處招引朋黨，自稱鎮西（九州）總追捕使，轉戰九州各地，接連大敗菊池氏、原田氏等九州豪族，騷擾地方。
于是朝廷於久壽元年（1154年）11月，發布對為朝的逮捕令，一面將其父為義罷免檢非違使官職。聽說這個消息，為朝為表示無意對抗朝廷，不得不帶著少量親兵回到京都。同二年四月大宰府下達了對源為朝及其家臣的禁錮旨意。
這時京都正醞釀著激烈的政治斗爭，為朝于是跟隨父親為義支持崇德上皇的一方，與擁立後白河天皇一方的平清盛、源義朝作戰，史稱保元之亂。軍議中為朝獻策夜襲，遭到藤原賴長反對。7月11日凌晨，後白河天皇方也對上皇方的本營白河北殿展開了夜襲。守衛西門的為朝奮勇抵抗，用他的強弓絕技擊退了平清盛、兄義朝的軍隊。這時候義朝向天皇獻策火攻白河北殿，上皇方遂敗。戰敗后為義被處死，為朝隱藏於近江國坂田，被源重貞活捉，根據勅定轉交給檢非違使源季實。據《保元物語》說，後白河法皇欣賞為朝的剛勇與弓術，因此免死一等，挑斷臂筋並於1156年8月26日流放入伊豆大島。傷勢痊愈后，為朝再次施展蓋世的弓術，號召伊豆諸島對抗國司。1170年朝廷勅許伊豆介狩野茂光率500兵加以進剿，為朝連戰連敗，最后在八丈島宇津木的坪澤自殺。年三十三。他的頭顱被加藤景廉割下，送到京都請賞。
後世流傳有他遠渡琉球，開創琉球王朝的「為朝傳說」。文治年間（1185～90）在南九州發動叛亂的豊後冠者源義實據考證正是為朝的兒子。
* 《福武古語辭典》（福武書店）
天然藥物是指動物、植物、微生物和礦物等自然界中存在的有藥理活性的天然產物(natural product)。
天然藥物不等同于中藥或中草藥。
臺22線 楠梓－高樹，別稱旗楠公路，是臺灣的一條東西向省道，起於高雄市楠梓區中埔，終至屏東縣高樹鄉高樹市區，全長為34.321公里。
本路線原為縣道188號 左營－高樹線，全長49.149公里。1993年臺灣公路第三次整編時，將原臺22線 屏東－知本線編號調整為臺24線，楠梓－高樹段調整為今臺22線，左營－楠梓段解編為市區道路。
1.4（北上）0（南下）
1.5（北上）2.9（南下）
* 國立高雄應用科技大學燕巢校區
ZIP先生，或暱稱「」，是美國郵政部在1960年代用作向公眾推廣使用ZIP編號的一個卡通人物。到1970年代，美國郵政部的後繼者美國郵政服務亦繼續使用ZIP先生來推廣ZIP編號。
郵政局在對大型郵件寄件者推廣使用ZIP編號的時候，並沒有遇上什麼阻力，因為郵政局會對使用ZIP編號的大型郵件寄件者提供郵資的優惠，因此ZIP編號在大型郵件的郵寄服務中很快就流行起來。但是，仍有一部分人拒絕使用ZIP編號作郵寄，他們郵寄物品時會被收取定額的頭等郵資。即使他們的郵件沒有使用ZIP編號，但郵政局按照規定仍一定要在可能及可行的情況下將這些郵件送至目的地。許多較老的寄件者因此不願接受ZIP編號。
為了令所有人都接受ZIP編號，郵政局開始使用卡通人物ZIP先生進行推廣。他們想用ZIP先生令小孩子接受ZIP編號，並在長大成人時使用ZIP編號進行郵寄，而郵政局亦希望小孩子能夠影響他們的父母及祖父母使用ZIP編號。
ZIP先生與1966年發行的Mary Cassatt郵票。
ZIP先生被描繪成一個郵差，他有著一對大眼，經常拖著一個郵袋並按著他的帽子以顯示他以一個非常高的速度移動。他的頭髮是直的，有著橙色的皮膚，這些特徵使他難以被分類為任何人種。他的手腳很-{zh-hans:細小;zh-hk:幼小;zh-tw:細小;}-，就好像火柴人一樣。
ZIP先生經常出現在推廣ZIP編號的海報上。由1964年開始，郵票的邊紙（參照右圖）上亦經常會印上他。部分郵票小冊的封面亦會找到他的蹤影。有些集郵者會收集郵票四邊的邊紙上的ZIP先生，稱為「ZIP塊」。
當ZIP編號在1970年代後期越來越普及時，ZIP先生作為推廣ZIP編號的價值越來越低了，他的出現頻率越來越低，並漸漸地被人們遺忘，但美國郵政服務至今依然擁有ZIP先生的版權。另外，美國郵政服務於2003年發佈了一張重新繪製的新版ZIP先生。
單位又被稱為可逆元。在數學裡，於一(有單位的)環 內的可逆元是指一 的可逆元素，即一元素 使得存在一於 內的 有下列性質：
，其中 是乘法單位元。
亦即， 是 內乘法-{zh-hant: 么半群; zh-hans: 幺半群}-的一''可逆''元素。
的可逆元組成了一於乘法下的群 ，稱做 的可逆元群。可逆元群''U''(''R'')有時亦被標記成''R''*或''R''&times;。
在一可交換單作環''R''內，可逆元群''U''(''R'')以乘法作用於''R''上頭。此一作用的軌道(orbit)被稱為''結合''集合；換句話說，存在一於''R''上的等價關係 ~ ，且當''r''~''s''時，表示存在一可逆元''u''使得''r''=''us''。
''U''是一由環範疇至群範疇的函子：每一個環同態 ''f'' : ''R'' &rarr; ''S'' 都可導出一群同態''U''(''f'') : ''U''(''R'') &rarr; ''U''(''S'')，當''f''會將可逆元映射至可逆元時。此一函數子有為整數群環結構的左伴隨。
一個環''R''是一個除環若且唯若''R''* = ''R'' \ {0}。
* 在整數環裡，可逆元為&plusmn;1。其每一軌道內都有兩個元素''n''和&minus;''n''。
* 任一單位根均是某一單作環內的可逆元。（若是一單位根，且，則亦為的元素）。
* 在代數數論裡，狄利克雷單位定理證明了許多代數整數環內可逆元的存在域。例如，在環，，因此都是可逆元。
* 在環，於一體上的矩陣內，其可逆元恰好就是可逆矩陣。
河圖可以指：
* 河圖洛書，來自中國上古時代有關數字排列之圖案
* 河圖鎮 (岳西縣)，位于中國安徽省安慶市岳西縣
* 河圖鎮 (保山市)，位于中國云南省保山市隆陽區
* 河圖鄉，位于中國重慶市南川區
* 河圖 (歌手)，知名古風音樂人，著名原創古風音樂團體“墨明棋妙”的成員
生成數，朱熹當作是古代的「河圖」
九宮數，朱熹當作是古代的「洛書」
河圖與洛書是中國古代傳說中上天授予的祥瑞之兆。相傳聖王如有德政，上天會授予河圖洛書（籙圖
《易傳·繫辭》：「是故，天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉兇，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。」
《禮記·禮運》：「故天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖，鳳凰麒麟皆在郊棷，龜龍在宮沼，其餘鳥獸之卵胎，皆可俯而窺也。」
《大戴禮記·誥志》：「聖人有國……於時龍至不閉，鳳降忘翼，蟄獸忘攫，爪鳥忘距，蜂蠆不螫嬰兒，蟁蝱不食夭駒，雒出服，河出圖。」
《論語·子罕》：「子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」
《管子·小匡》：「夫鳳皇之文，前德義，後日昌，昔人之受命者，龍龜假，河出圖，雒出書，地出乘黃，今三祥未見有者。雖曰受命，無乃失諸乎？」
《墨子·非攻》：「赤鳥銜珪，降周之岐社，曰：『天命周文王伐殷有國。』泰顛來賓，河出綠圖，地出乘黃。」（孫詒讓《閒詁》說「綠」、「籙」通假）
《新書·脩政語》：「故黃帝職道義……然後濟東海，入江內，取綠圖。西濟積石，涉流沙，登於崑崙。於是還歸中國，以平天下，天下太平，唯躬道而已。」
《淮南子·俶真訓》：「古者至德之世，……洛出丹書，河出綠圖」
《大戴禮記·武王踐阼》：「武王踐阼三日……後召師尚父而問焉，曰：『昔黃帝顓頊之道存乎？意亦忽不可得見與？』師尚父曰：『在丹書，王欲聞之，則齊（齋）矣！』
《呂氏春秋·應同》：「凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民，……及文王之時，天先見火，赤烏銜丹書集於周社。」
《史記·封禪書》：「秦始皇既并天下而帝，或曰：『……周得火德，有赤烏之符。』」），象徵天子為天命所歸，有合法治理天下的權威。現代大數據研究認為，河圖洛書是中國特定方法陰陽五行的來源。
兩漢時的文士，認為河圖洛書即是伏羲八卦與洪範九疇
《論衡》：「夫聖王起，河出《圖》，洛出《書》。伏羲王，《河圖》從河水中出，《易》卦是也。禹之時，得《洛書》，《書》從洛水中出，《洪範》九章是也。故伏羲以卦治天下，禹案《洪範》以治洪水。古者烈山氏之王得《河圖》，夏-{后}-因之曰《連山》；烈山氏之王得《河圖》，殷人因之曰歸藏；伏羲氏之王得《河圖》，周人曰《周易》。其經卦，皆六十四。」，而有“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖”“洛出書，神龜負文而出，列于背，有數至於九，禹遂因而第之，以成九類，常道所以次序”的傳說。當時還藉此發展出一系列有文字、成篇章的書籍，如《河圖括地象》《雒書靈準聽》，與讖緯之學融合在一起。
隋煬帝時，學士杜寶編纂《水飾圖經》，收集古代七十二個關於水的故事；朝散大夫黃袞依故事用木頭製成「水飾」（水上機械木偶）。其中包括河圖洛書的傳說，講述古聖賢君王得天授河圖洛書，如「神龜負八卦出河，進於伏犧。黃龍負圖出河，玄龜銜符出洛，太鱸魚銜籙圖出翠媯之水，並授黃帝。黃帝齋於玄扈，鳳鳥降於洛上，丹甲靈龜銜書出洛授蒼頡……白面長人而魚身，捧河圖授禹，舞而入河」。
五代以後，河圖洛書指一種與宋代易學有關的數字排列圖案。五代道士陳摶提出了河圖洛書的圖象為──生成數與九宮數──這為南宋大儒朱熹所採納，而成了後來解釋《周易》圖象的官學論說。明朝初年，趙撝謙把所得來的太極圖稱為「天地自然之圖」，說那是秘傳的河圖。陳摶所傳下來的「河洛易數」以及太極圖被認作是中國傳統重要的易理哲學部分，廣泛應用於風水、占卜等術數當中。
不過，宋明以來，也有人主張自漢至宋所稱的河圖洛書皆為附會古代傳說而作，不足為憑。黃宗羲、黃宗炎、毛奇齡和胡渭等清代學者，更對此詳加考辨。如黃宗炎批評周易圖學是道教學說，儒者若以此解《易》，是背離經學，並表示：「河圖洛書之說，因漢世習為讖緯，遂謂龍馬神龜貢獻符瑞，其事略與兩漢之言禎祥者相似。後儒因緣敷會，日增月益，至陳圖南鑿鑿定為一六二七三八四九五十之數，下上左右中之位為河圖；又定為九宮，奇正耦隅之狀為洛書，-{云}-是羲卦禹範之根。原兩相比校，俱似相似，影響未見，有實理存乎其間，惟歐陽永叔斥為怪妄，不足深信，誠信是仲尼之徒也。」
現今的孟津縣會盟鎮，黃河與其支流圖河交匯處，相傳即為「龍馬負圖」之地，建有「龍馬負圖寺」；洛寧縣洛河與其支流玄滬河交匯處，相傳即為「神龜負書」之處，距此不遠的西長水村，存有「洛出書處碑」。在2014年，由河南古都洛陽市申報的「河圖洛書傳說」入選為中國國家級非物質文化遺產。
河圖、洛書的名稱，散見在早期的中國古典典籍之中：
*《尚書》〈顧命〉篇：「大玉，夷玉，天球，河圖在東序。」
:約在周朝初年的時期記載，周成王臨終交待後事時，把召公奭、畢公這幾位姬姓宗親諸侯，以及重要官員們全部聚集在一起。當時提及陳設的玉器共有五組，其中有一件玉石出自黃河，稱為“河圖”，擺放在東廂房（河圖在東序）。
*《禮記·禮運篇》：「用水、火、金、木、飲食必時。……故天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖。」，注云:「龍而形象馬，故云馬圖。」
*《論語》：「子曰，鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」。
* 《墨子·非攻下》：「赤鳥銜珪，降周之岐社，曰：『天命周文王伐殷有國。』泰顛來賓，河出綠圖，地出乘黃。」（孫詒讓《閒詁》說「綠」一作「籙」）
* 《管子·小匡》：「夫鳳皇鸞鳥不降，而鷹隼鴟梟豐，庶神不格，守龜不兆。握粟而筮者屢中，時雨甘露不降。飄風暴雨數臻，五穀不蕃，六畜不育，而蓬蒿藜??並興。夫鳳皇之文，前德義，後日昌，昔人之受命者，龍龜假，河出圖，雒出書，地出乘黃，今三祥未見有者。雖曰受命，無乃失諸乎？」
* 《呂氏春秋·應同》：「凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民，……及文王之時，天先見火，赤烏銜丹書集於周社。」
* 賈誼《新書》：「故黃帝職道義，經天地，紀人倫，序萬物，以信與仁為天下先。然後濟東海，入江內，取綠圖，西濟積石，涉流沙，登於崑崙，於是還歸中國，以平天下，天下太平，唯躬道而已。」
* 《淮南子·俶真訓》：「古者至德之世，……洛出丹書，河出綠圖」
;「龍馬負圖」、「洛龜負書」的古老傳說
相傳在文字尚未發明之前，伏羲氏治理天下的時候，在黃河支流河邊，目睹了背負圖點的祥獸“龍馬”，從中領悟了重要啟示，進而劃陰陽、四象、八卦。
傳說在河圖出現之後，又有「神龜負書」出現在洛河，在大禹治水時，觀察了洛書、河圖的圖象，體會其中的道理，用以治國。
明代方孔炤在《周易時論》寫道：“河源遠，故為圖之體；洛源近，故為書之用，龍寓于馬，以天行托于地行也，龜者，人用北方之靈智也，即此指之，不躍然耶”說明古老傳說的意義與河圖洛書的起源。
;易經與河圖洛書
《易經》〈繫辭傳〉的文字記載，對應了「河圖自黃河中出現；洛書自洛水中出現」的古老傳說：
研究認為，河圖洛書可能是在文字發明以前、巫覡自稱受自天神的圖畫，從最初寶玉或奇石上的紋路或圖象，聖人（伏羲氏、大禹等人）能從中理解天意，後來才演變為有文字註解、在簡牘或帛上的圖書，但在具體形式與意義，後世則眾說紛紜。其中有好古，也有疑古的說法。有人認為可能是易經的根源、中華文化的重要資產，也有人認為神話出現在信史之前、文獻不足採信而加以排斥。
鄭玄認為，河圖、洛書為天神的言語，是用來治理國家的參考。西漢時，孔安國解釋「河圖」是與伏羲的八卦有關，「洛書」則是與《尚書．洪範》所列的「九疇」相關。
至漢朝時，河圖與洛書成為讖緯之學的一部份。在漢代讖緯中，河圖洛書可以是玉石、龜甲、貝殼等東西上的紋路，又或是一般人不能理解的鳥蟲文。東漢時，亦有傳說河圖洛書繪畫於絲帛上，繪畫了天文地理，如天體星宿、河海山川，或並記載了歷代聖王名號及歷朝盛衰。
《文心雕龍》記載： 夫正位北辰，嚮明南面，所以運天樞，毓黎獻者，何嘗不經道緯德，以勒皇蹟者哉？《綠圖》曰：「潬潬噅噅，棼棼雉雉，萬物盡化。」言至德所被也。《丹書》曰：「義勝-{欲}-則從，-{欲}-勝義則兇。」戒慎之至也。則戒慎以崇其德，至德以凝其化，七十有二君，所以封禪矣。
（出自《尚書·帝命驗》:「季秋之月甲子，赤爵銜丹書入于酆，止于昌戶。其書-{云}-：『敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事不強則枉，不敬則不正。枉者廢滅，敬者萬世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。』」；《大戴禮記·武王踐阼》亦載近似之語。）
五代以後，研究中國古文化的學者，對河圖洛書有以下觀點：
*來源於中國上古時代的九宮星相圖、與占星有關；
*結合於陰陽五行、風水術數的觀念理論；
*河圖亦導源於《周易?繫辭傳》中的「天地生成之數」；
在宋朝之前，太極與河圖洛書的記述只有文字，一直到道家一代宗師陳摶才提出了太極、河圖、洛書的圖案。
陳摶首創「龍圖易」融合了漢朝至唐朝的九宮學說以及五行生成數的理論，提出圖像，名之為龍圖。之後北宋的劉牧又將陳摶的龍圖區分為「河圖」「洛書」兩種圖式：將九宮圖稱為「河圖」，五行生成圖稱為「洛書」。南宋時蔡元定則將它改變過來，反將九宮圖稱之為「洛書」而五行生成圖稱之為「河圖」。
南宋大學者朱熹則支持蔡元定的學說，並將記於《周易本義》卷首，確立了「圖九書十」「書九圖十」之分歧，「圖十書九」成為南宋以來之通用理論。
根據納波利斯基赫2012年的研究，東亞、西伯利亞和北美洲廣泛存在潛水者創世神話。該神話起源極早，下限為舊石器時代晚期。
河圖是用點來表示組成的結構，從一點到十點，形成一種圖形的組合：
十數圖（河圖的天數地數合圖）
#一和六佈列在下（居北，在後），
#二和七佈列在上（居南，在前），
#三和八佈列在左（居東，在左），
#四和九佈列在右（居西，在右），
#五和十佈列在中央，
其中奇數（1、3、5、7、9）概用白點，偶數（2、4、6、8、10）概用黑點，使得每一方位均有陰有陽相配。
火七（成數）二（生數）
木八（成數）三（生數）
土五（生數）十（成數）
金四（生數）九（成數）
一（生數）六（成數）水
*口訣：一六共宗水，二七同道火、三八為朋木、四九為友金、五十共守土。
河圖之數最早可溯源至《尚書?洪範》所論五行之序，即：「五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」對此次序的形成，孔穎達說：「三月，春之季，四季土位也，五陽已生，故五為土數，此為生數之由也......中宮而統乎四維，五為數中，故土曰王。」
戰國時期的《尚書，大禹謨》曰：「水火金木土，谷惟修」。其源起於河圖、洛書之數。益圖書之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在圖則左旋而相生，在書則右轉而相剋也。然土於圖書為五十中宮之數，無定位，無專體者也。
揚雄不說五與十，改稱五與五相守在中央，說二五合十在內，五為小成，十為大成，合兩小成便可集大成。
河圖-圖是因河而來。最早人類要記載河流的狀況與位置，所以用線條來表示河流，而線條創造了圖案。
其排列為九宮圖
洛書 - 文字是因為要紀錄不同的河流與分辨不同河流時而所作的紀錄，多種文字建立書的來源。 洛，是指不同的河流。
*口訣：「戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居中央。」
配合上八卦形成： 一坎、二坤、三震、四巽、五入中宮、六乾、七兌、八艮、九離。這個順序，被應用在風水學上（尤其是玄空派風水學），稱為「洛書軌跡」。
在奇門遁甲中，則成：一白坎水休門、二黑坤土死門、三碧震木傷門、四綠巽木杜門、五黃寄中宮、六白乾金開門、七赤兌金驚門、八白艮土生門、九紫離火景門。
在中醫、易經、姓名學、占卜、八字學、-{紫微斗數}-、風水學、算命、擇日學、奇門遁甲等中國傳統五術中都有結合陰陽五行、生肖和應用到河圖與洛書的哲學理論。
河圖和中華古術五行思想相互印證，含生克乘侮變化次序，方位。
古術五行以自然界基本元素金水木火土作喻指事，暗含陰陽，謂之“氣”與“音”，類似于現在科學所謂“波粒二象”或者“質能二元”。
五行之氣可謂耳熟能詳，五行之音則在甲子納音的闡述中有所涉及。
“夫 氣始于東方而左行。音起于西方而右行，陰陽根錯而生變化、所謂氣始于東方者。四時始于木，右行傳于火，火傳于土，土傳于金，金傳于水；所謂音始于西方者，五音始于金，在旋傳于火，火傳于木，木傳于水，水傳于土。”
7（西）
3（南）
1（東）
* 一三五七九對應五行之“氣”，自一而始。方位，并五行相生次序：東方一木生南方三火生中央五土生西方七金生北方九水復生木；
2（西）
8（北）
6（東）
* 二四六八十對應五行之“音”，因河圖之數分天地，以觀察者為中心，如果大地是上西下東右北左南，則天空是上西下東左北右南。于是便有了五行之音始于西方二金，傳南方四火傳東方六木傳北方八水傳中央十土復傳金。
后世有以河圖成左西右東上北下南的所謂“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”并以此形成流派，都以五行指事，以河圖之數建模卻并不能自圓其說，有附會之嫌。
如果說河圖描述質能模型，那么洛書則描繪了一個可能的四維時空的最小穩定模型——九宮。
以“吾（五）”為中心，縱橫對角皆穩定平衡，正是時空四維（模型此處不論）。“先天八卦”由此而生。
后天八卦在先天八卦基礎上推演而出，加入“人之得失”概念。體現了“天人合一”的哲學思想。
陽東升西落，故陽進于東，陰進于西。人在中央，為“吾（5/10）”。
陽進數始于“1”；陰進數始于“2”。
* 后天順推始于先天東 + 吾 = 1 + 5 = 6，六震
* 六震占（6）+1（陽進數）=7，七離，陽進數進1 = 2
* 七離占（7）+2（陽進數）=9，九乾，陽進數進1 = 3
* 九乾占（9）+3（陽進數）=12，九宮十進制，12除10余2，二艮，陽進數進1 = 4
* 類推，二艮占六震位，陽進數=4
* 后天逆推始于先天西 + 陽進數 = 9 + 4 = 13，九宮十進制，13除10余3，三坎
* 中宮不取，不進則退，三坎占（3）-2（陰進數）=1，一坤，陰進數進1 = 3
* 一坤占（1）+3（陰進數）=4，四巽，陰進數進1 = 4
* 四巽占（4）+4（陰進數）=8，八兌
七離（南）
六震（東）
5 / 10
八兌（西）
三坎（北）
上古中古與近古發生的地軸變化，后天八卦“恰好”回歸了左東右西上南下北，所以后天八卦的五行指代和河洛已有差別。
河圖洛書的主要作用便是在太極兩儀的陰陽學說基礎上，將五行八卦聯系起來。
進一步的，結合先后天八卦和河圖洛書，推演出周易卦序。
易棋（Zicky）棋盤和所有棋子的開始位置
河洛理數，據說由陳摶發明，而為邵雍所述。以河圖之數配地支、洛書之數配天干，將一個人出生的年、月、 日、時配成六爻卦，對照《易經》用來探討其人的吉兇禍福的論斷依據。研究認為是餘數定理之另一應用：
由八卦納甲，以及八卦配洛書，得到天干與數字的換算：
:?（甲、壬）6
:?（乙、癸）2
:?（丙）8
:?（丁）7
:?（戊）1
:?（己）9
:?（庚）3
:?（辛）4
由地支配河圖，換算成兩兩為一組的數字：
:（子）6，1
:（丑）10，5
:（寅）8，3
:（卯）8，3
:（辰）10，5
:（巳）7，2
:（午）7，2
:（未）10，5
:（申）9，4
:（酉）9，4
:（戌）10，5
:（亥）6，1
再將所有數字（年月日時的天干地支八字，依此可換算出12個數字）分為奇數與偶數：
**若天數>25，則天數?25＝餘數（若餘數≥10時，再除以10，取其新的餘數或商）
**若天數≤25，則天數÷10＝商……餘數
**若地數>30，則地數?30＝餘數。（若餘數≥10時，再除以10，取其新的餘數或商）
**若地數≤30，則地數÷10＝商……餘數
*將上述餘數（餘數為0時，用商），配洛書後天八卦（坎1、坤2、震3、巽4、乾6、兌7、艮8、離9）
**中元陽年（甲、丙、戊、庚、壬年）：男艮、女坤
**中元陰年（乙、丁、己、辛、癸年）：男坤、女艮
上卦與下卦的不同：
:陽命（甲、丙、戊、庚、壬年）：男屬陽命者，天數在上卦，地數在下卦。
:陽命（甲、丙、戊、庚、壬年）：女屬陽命者，天數在下卦，地數在上卦。
:陰命（乙、丁、己、辛、癸年）：女屬陰命者，天數在上卦，地數在下卦。
:陰命（乙、丁、己、辛、癸年）：男屬陰命者，天數在下卦，地數在上卦。
*  河圖洛書舊說—— 方孔炤著、方以智編《周易時論》合編（中國哲學書電子化計劃）
*  五行大義　卷第三　論數—— 蕭吉
*  河圖、 洛書（中華百科全書1983年典藏版）
精靈寶可夢世界指的是《精靈寶可夢》遊戲以及衍生作品的舞臺，是一個包括數個地區的虛構世界。
《精靈寶可夢》系列的世界是由原案田尻智所設計。在這個世界中，主角透過蒐集寶可夢並組成一個強大的隊伍、與其它訓練家對戰，最終成為最強的訓練家：寶可夢大師。
在精靈寶可夢世界中，有著與現實類似的多樣氣候和地理環境，以及許多被稱為寶可夢的生物。人類與他們一同生存，做為訓練家的人會收服它們並讓它們對戰。
精靈寶可夢世界分為數個地區，除了《金·銀》、《水晶》和《心金·魂銀》以外，每款遊戲會將故事聚焦在一個地區，玩家不能前往其它地區。每個地區內都有數個城市和村鎮，此外也有各種天然地形。玩家必須在地區內探索、挑戰道館、對抗反派組織。
此外、在電視動畫中有一些遊戲裡沒有的場景，不過它們仍屬於同樣的虛構世界。
《紅·綠·藍》、《皮卡丘》、《火紅·葉綠》和《Let's Go！皮卡丘·Let's Go！伊布》的舞臺，以日本關東地區為原型
。西邊與城都地區相連。
《金·銀》、《水晶》和《心金·魂銀》的舞臺之一，以日本近畿地方為原型，有許多以該地區為原型的建築物。地圖東邊與關都地區接壤。
《紅寶石·藍寶石》、《綠寶石》及《終極紅寶石·始源藍寶石》的舞臺，以日本九州為原型。場景屬於熱帶、有大部份都是海洋，有較多的海島。
到達此地區通常從關都坐船。
《鑽石·珍珠》和《白金》的舞臺，以北海道為原型。部分場景籠罩在白雪之中，某些地區有暴風雪。
《寶可夢傳說 阿爾宙斯》中則展現為其前身“洗翠地區”。
《黑·白》和《黑2·白2》的舞臺，以美國紐約市和曼哈頓為原型，是第一個以日本以外的地區為原型的主系列地區。
根據增田順一表示，因為紐約是由各種各樣的人和文化匯聚而成的多元社會，就如同各種不同的寶可夢所位處的合眾地區。反派組織等離子隊的外表以聖殿騎士團為原型。
《X·Y》的舞臺，以法國為原型。地圖有一個主要的五邊形大陸，中央有著類似艾菲爾鐵塔的高塔，以及法國時尚元素和法國風格的音樂，另外有其他歐洲風格的建築或景觀。
《太陽·月亮》及《究極之日·究極之月》的舞臺，以夏威夷為原型。該地區有四個大型島嶼，每個島各有一個寶可夢做為守護神。
製作人增田順一表示，《太陽·月亮》是自《紅·綠》發售算起的20週年紀念作品，想要找到一個能展現寶可夢活力與能量的舞臺，因此選在給人此種印象的夏威夷。被問到是否會以有類似環境的臺灣為舞臺，增田回答不會先選定國家後再開發遊戲
《劍·盾》的舞臺，以英國大不列顛島為原型。
根據遊戲中的神話故事，整個宇宙、包括精靈寶可夢世界，是由名為阿爾宙斯的寶可夢創造的。阿爾宙斯創造了掌管時間的帝牙盧卡，掌管空間的帕路奇亞和象徵反物質的騎拉帝納。
2005年的索夏
麥可·洛里·索夏（，）生於賓夕法尼亞州（Pennsylvania）上達比鎮（Upper Darby Township）。之前在美國職棒大聯盟（Major League Baseball）擔任捕手和球隊總教練。綽號是「索希」（Sosh）。
索夏自1999年來擔任洛杉磯安那罕天使（Los Angeles Angels of Anaheim）的總教練。2002年，他帶領天使隊以外卡身分進季後賽，贏得隊史首座世界大賽（World Series）冠軍；2004年，又榮獲隊史第四次美國聯盟（American League,AL）西區冠軍（上一次是在1986年）；2005第五次美聯西區王座。
在2002年，索夏被美國棒球記者協會（Baseball Writers Association of America）選為美聯年度最佳總教練，這是大聯盟官方承認的一項殊榮。他也獲得體育新聞（The Sporting News）、今日美國（USA Today）的運動週刊（Sports Weekly）以及黑人聯盟（Negro Leagues）棒球博物館的同名獎項。