ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 布達勞上校 Colonel H. A. de Barros BOTELHO，OBE, ED, OStJ (1968年—1979年）
* 趙公輔先生 Mr CHIU Kung-phoo Leonard, OBE, KStJ, JP (1979年—1999年）
* 胡文棨先生 Mr WOO Man-kai, BEM, CStJ, JP (1999年—2000年）
* 陳焯生先生 Mr CHAN Cheuk-sang, MBE, KStJ (2000年—2008年）
* 馬正興醫生 Dr MA Ching-hing Stanley, BBS, CStJ（2008年—2016年）
* 潘新標先生 Mr Alfred Poon Sun-biu, CStJ (2016年—）
聖約翰救傷隊少青團的目標是訓練12至18的青少年學習基本的急救技能及家居護理常識。少青團特別著重於培養隊員個人崇高的品格、合群的精神，藉此發展隊員健全的身心，並鼓勵隊員善用課餘時間，培養他們學習社交及實用的技能，如道路及家居安全、社區關懷等，隨時準備服務社會。此外，少青團更能為成人救傷隊培植接班人員。目前所有少青團支隊皆附設於港九及新界各中學內。少青團的活動多樣。隊員除可參加領袖訓練課程外，還可參加不同的技能課程，如防火、獨木舟、露營、拯溺、攀山、地圖閱讀及烹飪課程等。少青團隊員亦會因應外間機構的要求，協助慈善團體賣旗籌款及舉辦各項社區活動。隊員透過定期參與公益性服務，如老人提供健康檢查服務、醫院探訪、殘疾人士服務計劃及兒童聯歡會等，培養隊員服務社會的精神。此外，少青團隊員更可跟隨成人救傷隊隊員於假日在海灘、足球場及在校內運動會當值。另外，少青團每年均舉辦大型週年活動，如入隊宣誓儀式，結業閱操、週年急救學／家居護理學比賽及週年檢閱。
根據於2007年4月3日所發出的第26期行政通告，港島總區、九龍及新界總區的見習隊分區合併成為一個總區，並正名為「少青團」。香港聖約翰救傷隊少青團於2007年5月1日正式成立。同年4月24日發出的第27期行政通告亦確立了主要長官之崗位。
聖約翰救傷隊救護服務調派中心（St. John Ambulance Control Centre，縮寫SJACC）於2012年1月1日正式啟用，現行三個救護站的召喚熱線電話統一為1878000，以増加調派靈活度。
三家聖約翰救護站分別位於：
救傷隊的男女隊員來自社會各行各業，全部均為志願人士，義務為公眾人士於大型活動或人群聚集的場合如運動會、賽馬日、足球比賽、步行籌款等提供急救或其他有關服務。因此，急救當值服務大多只能限於週末及公眾假期進行。
聖約翰救傷隊設有牙科診所，由牙科總區轄下的義務牙醫輪流當值，為殘疾人士提供免費牙科護理。此外，牙科總區亦舉辦戶外的牙科保健活動，並為其他慈善團體提供牙科護理。香港聖約翰是全球聖約翰機構中唯一設有牙科診所的屬會，診所每週星期一、二、四晚上及星期日上午提供服務。為方便殘疾人士來往診所，牙科總區備有小巴接載服務對象來往診所。
;總監辦公室
在助理總監統領下，港島總區下設有三個分區，包括：
**行政分區：負責總區內所有訓練、人事管理、委任、財務、倉務、行動等工作，由一名總監督管理
**港島東分區：負責統領該分區內的所屬聯隊，由一名總監督管理
****北角A支隊（North Point A Division）
****北角B支隊（North Point B Division）
****筲箕灣支隊（Shaukiwan Division）
****筲箕灣街坊支隊（Shaukiwan Kai Fong Division）
****鰂魚涌支隊（Quarry Bay Division）
****東方支隊（Eastrern Division）
****中央A隊（Central A Division）
****中央B隊（Central B Division）
****銅鑼灣支隊（Causeway Bay Division）
****孔聖支隊（Confucian Division）
****灣仔支隊（Wanchai Division）
****南華體育會支隊（SCAA Division）
**港島西分區：負責統領該分區內的所屬聯隊，由一名總監督管理
****英皇支隊（King's Division）
****英皇書院舊生支隊（KCOB Division）
****香港青年會支隊（HKYMCA Division）
****西區支隊（Western Division）
****堅尼地城支隊（Kennedy Town Division）
****中區支隊（Central District Division）
****香港仔支隊（Aberdeen Division）
****漁民福利促進會A支隊（FFWPA A Division）
****漁民福利促進會B支隊（FFWPA B Division）
****文宣支隊（Manshuen Division）
****西南支隊（Sih Nan Division）
****鐘聲慈善社支隊（Chung Sing B.S. Division）
在助理總監統領下，九龍總區下設有三個分區，包括：
**行政分區：負責總區內所有訓練、人事管理、委任、財務、倉務、行動、救護車運輸及支援等工作
**九龍東分區：負責統領九龍東區內的所屬聯隊
****九龍支隊        （Kowloon Division）
****九龍城支隊      （Kowloon City Division）
****窩打老A支隊     （Waterloo A Division）
****窩打老B支隊     （Waterloo B Division）
****九龍青年會A支隊 （KYMCA A Division）
****九龍青年會B支隊 （KYMCA B Division）
****觀塘支隊        （Kwun Tong Division）
****黃大仙支隊      （Wong Tai Sin Division）
**九龍西分區：負責統領九龍西區內的所屬聯隊
****尖沙咀支隊      （Tsim Sha Tsui Division）
****旺角A支隊       （Mong Kok A Division）
****旺角B支隊       （Mong Kok B Division）
****油麻地支隊      （Yaumati Division）
****佐敦支隊        （Jordan Division）
****港華支隊        （Kong Wah Division）
****深水埗A支隊     （Sham Shui Po A Division）
****深水埗B支隊     （Sham Shui Po B Division）
****深水埗街坊支隊  （Sham Shui Po Kai Fong Division）
在助理總監統領下，新界總區下設有三個分區，包括：
**新界東分區：負責統領新界東區內的所屬聯隊
**新界西分區：負責統領新界西區內的所屬聯隊
分區最高負責人為總監督，其下有聯隊高級監督及監督協助統領所有支隊之長官及隊員。港島、九龍及新界總區均設特遣隊（Special Task Force，簡稱STF）以動員應付大型災難時的救災任務。
在助理總監統領下，設有五個分區，包括：
**行政分區：負責少青團內所有人事管理、委任、財務、訓練、發展、比賽、倉務、後勤支援、社會服務及當值等工作
**少青團分區（H、K、NTE及NTW）：負責統領總區內所有男女少青團隊員（救護、護士、混合見習支隊）
分區最高負責人為總監督，其下有聯隊高級監督及監督協助統領所有支隊之長官及隊員。
在助理總監統領下，設有六個分區，包括：
**行政分區：負責管理救傷隊樂隊、財務、福利及倉務等工作
**比賽及考試分區：負責救傷隊比賽、考試及傷者偽裝等工作
**救傷隊訓練學校：負責救傷隊隊員招募及訓練、為現役的救傷隊長官及隊員延續訓練的工作
在助理總監統領下，設有兩個分區，包括：
**行政分區：負責管理牙科總區的財務、紀錄、訓練、招募及發展的工作
**行動分區：負責管理牙科總區的物資供應、病人服務、診所管理、牙科健康推廣、運輸等工作
**行政分區：負責管理總區的倉庫、財務、當值、訓練及服務質素的工作
**救護車分區：負責管理救傷隊三個救護站及救護車調配中心（SJACC）的行政及支援工作
**運輸分區：負管理救傷隊所有車輛
File:HK_HongKongFlowerShow_2009_FirstAidPost.JPG|在2009年香港花卉展覽當值的聖約翰救傷隊
File:SJA Ambulance SJ23.JPG|聖約翰救護車 SJ 23
File:Hong_Kong_St._John_Ambulance_ambulance.JPG|聖約翰救護車 SJ 47
麥當勞道2號聖約翰大樓
香港聖約翰救護機構總部
總區總部及訓練中心
*港島總區總部：香港銅鑼灣大坑道  2 號
*九龍及新界總區總部：九龍窩打老道 104 號
支隊總部及訓練中心
*大坑：香港銅鑼灣大坑道  2 號
*沙田：沙田瀝源邨榮瑞樓 139-140 號地下
*大埔：大埔大元邨泰欣樓 2-3 號地下
*北區：上水彩園邨彩麗樓 124-128 號地下
*荃灣：荃灣石圍角邨石葵樓 1-2 號地下
*屯門：屯門友愛邨愛德樓 142-143 號地下
*元朗：元朗水邊圍邨泉水樓 6-7 號地下
*石排灣：石排灣邨碧銀樓平臺三號單位
*葵青：葵涌祖堯邨啟謙樓 2 樓
聖約翰救傷隊救護站
*香港區（HKAD）：銅鑼灣大坑道 2 號
*九龍區（KLAD）：公主道 10 號
*新界區（SSAD）：上水天平路 28 號
File:HK_SJAB_HongKongHQ.JPG|港島總區總部
File:HK_SJAB_ShatinHQ.JPG|沙田支隊總部
File:HK_SJAB_TaiHangAmbulanceStation.JPG|位於銅鑼灣大坑道的救護車站
File:HK_StJohnAmbulanceBrigade_AmbulanceStation.JPG|位於旺角公主道的救護車站
File:HK_StJohnAmbulanceBrigade_SheungShui_AmbulanceStation.JPG|位於上水天平路的救護車站
長期服務獎章是頒授予服務十年以上（十年以上的有效年資）的聖約翰救傷隊隊員。於每年週年檢閱時，由特區首長或其代表官員頒發。
category:香港公益金會員社會福利機構
分類:香港制服團體
嘉義交流道是臺灣中山高速公路位於嘉義市西區與嘉義縣太保市交界處，指標為264k，為嘉義市、嘉義縣太保市、新港鄉與雲林縣北港鎮等地區主要聯外交流道。
縣道159號
嘉義 新港 北港
**105 嘉義交流道-蒜頭國小
**105A 嘉義交流道-溪厝村
**7303 嘉義-長庚紀念醫院（經由雙溪口）
**7326 嘉義-樸子（經由灣內）
**嘉義公車捷運（7211、7212）
**7201嘉義-北港（經月眉潭）
**1650 高雄-北港路-北港-口湖-三條崙
**1651 高雄-北港路-北港-四湖-三條崙
**1612 臺南-臺北（北二高）（繞駛北港路站載客）
**1638 東石-臺北（接駁轉乘）
**1639 布袋-臺北（接駁轉乘）
* 國道一號嘉義交流道動線圖（國道高速公路局）
-{后里}-交流道為臺灣國道一號中山高速公路的交流道，位於臺灣臺中市后里區月眉里、眉山里、中和里、墩北里交界處，指標為160k，是臺中市北部的主要聯外交流道，可前往麗寶樂園、臺糖月眉糖廠，於2002年12月27日啟用。
-{后里}-交流道剛啟用時，於北入南出匝道口設有月眉收費站，是臺灣第一個設置收費站亭的交流道，2008年因后豐大橋中斷，因此不再收費，2013年底全面電子收費，月眉收費站亭也一併拆除，走入歷史。
-{后里}-交流道北上出口匝道交通壅塞問題延宕多年，為改善-{后里}-交流道北上出口往-{后里}-方向匝道交通問題，高公局決定新增-{后里}-交流道北上出口（往-{后里}-方向）右轉車道與直行車道，於2017年12月14日動工，2018年5月1日完工通車。
市道132號
桑島由一（、），日本的男性輕小說作家，也是遊戲劇本作家、插畫家與作詞家。東京都目黑區出身。
遊戲的代表作為與山口昇（ヤマグチノボル）合作劇本的Green Green，中譯為青青校樹、或鐘之音學園，
曾移植到PS2與XBOX上，2003年也改編為TV動畫與OVA。小說代表作為『神樣家族』在2006年被動畫化。
; MEDIA FACTORY?MF文庫J
* Green Green 青青校樹、鐘之音學園
* Green Green 男孩女孩
; 集英社?スーパーダッシュ文庫
* TO THE CASTLE
* TO THE CASTLE DISCO UNDERGROUND
; 角川書店?角川スニーカー文庫
; マイクロマガジン?二次元ドリームノベルズ
* 宅到家完全手冊（英知出版）
* MOETAN～萌單Ⅱ～上卷（劇情故事執筆）（三才BOOKS）
* MOETAN～萌單Ⅱ～下卷（劇情故事執筆）（三才BOOKS）
* Brand New Morning (神樣家族OP)
* 図書館では教えてくれない、天使の秘密（神樣家族ED）
* きっとずっときっとね（神樣家族 應援願望的主題歌）
* Green Green (Green GreenOP)
* 星空（Green Green）
* 男の子（Green Green）
* 空に屆く（Green Green）
* スクールバス（Green Green）
* 彩り（Green Green）
* 樂園之翼(灰色的果實OP)
* Canary ～この想いを歌に乗せて～
* Green Green2 戀のスペシャルサマー
* Innocent Girl
*  クリアラバーソウル （公式網站）
化祿、或稱化祿星，簡稱祿，是中國命理學紫微斗數中的四化之一。別名福德之神，五行屬土，本質為外柔內剛，方位屬中央。
據『紫微斗數全書』(宋·陳摶著)的記載：「化祿為福德之神，守身命官祿之位，科權祿拱，必作柱石之臣。小限逢之，主進財之喜，大限十年吉慶。
惡曜來臨，并陀羊火忌沖照，亦不為害。
婦人吉湊，作命婦。二限逢之，內外威嚴；煞沖平常。」
#甲年生人:化祿在廉貞星
#乙年生人:化祿在天機星
#丙年生人:化祿在天同星
#丁年生人:化祿在太陰星
#戊年生人:化祿在貪狼星
#己年生人:化祿在武曲星
#庚年生人:化祿在太陽星
#辛年生人:化祿在巨門星
#壬年生人:化祿在天梁星
#癸年生人:化祿在破軍星
先天命格的化祿星取自命造之生年天干，往後進入每一個大運再由大運的宮位天干取各自大限的化祿，每年再依流年天干取當年的化祿。依本命、大運、流年(命運歲)化祿星飛入的宮位，參酌其他相關會合作用之飛星與命盤以判斷運勢中人事際遇的禍福吉兇得失。
化祿入人事十二宮斷訣：在辰為福，怕四殺同宮、對照。逢四殺對照、同宮，為沖破，作落陷論。祿逢沖破，吉也成兇。
化祿、化權、化科三星的組合，稱三奇嘉會格，古賦云：「三奇拱向紫微宮，最喜人生命裡逢；燮理陰陽為宰相，功名富貴不雷同。」
NASA的衛星照片
埃斯孔迪達（Escondida）銅礦是目前全球年產量最高的露天銅礦，生產全球8%的礦石產銅。該礦位于智利北部安托法加斯塔大區，阿塔卡馬沙漠之中，安托法加斯塔城東南160公里處。
埃斯孔迪達銅礦的產品包括銅精礦和陰極銅以及黃金。所有的礦石都開采自露天礦區，每年開采的礦石量約3億5千萬噸,2005年，該銅礦產量折合為銅金屬量為127萬噸。
該礦始建于1988年8月，第一批礦石采選于1990年11月。該礦的建造和后續擴建的總投資約為40億美元，自1990年到2002年，向智利政府交納的賦稅年均1.4億美元。
對于智利來說，礦銅出口收入約占其出口總額的40%和GDP的9%。而埃斯孔迪達貢獻了相當于智利20%的銅產量，提供了2300個直接工作崗位，并通過關聯公司提供了另外的1900個工作崗位。
整個公司的基礎設施包括一個露天礦、兩個精煉廠、一個萃取-電積廠、兩條運送銅精礦的管道。銅精礦被運送到科羅索港，在那里運往世界各地的銅冶煉商。
埃斯孔迪達銅礦由多個世界知名礦產公司擁有，其中必和必拓擁有其57.5%的股份，力拓擁有30%的股份，三菱為首的日本財團擁有其10%的股份，剩余股份由國際金融公司持有。
2004年以來，隨著國際市場銅價暴漲，埃斯孔迪達為其擁有者提供了巨額利潤，2005年該礦的利潤達到25.8億美元。
在幾何學中，截角八面體是一種具有十四個面的半正多面體，屬於阿基米德立體也是個平行多面體。由6個正方形和8個正六邊形組成，共有14個面、36個邊以及24個頂點。因為每個面皆具點對稱性質，因此截角八面體也是一種環帶多面體。同時，因為它具有正方形和六邊形面，因此也是一種戈德堡多面體，其戈德堡符號為GIV(1,1)。另外，由於截角八面體也是一種，因此可以獨立填滿整個三維空間，而由截角八面體堆成的圖形稱為截角八面體堆砌。
截角八面體的對偶多面體為四角化六面體。若截角八面體的邊長為單位長，則其對偶多面體四角化六面體的邊長會變成和個單位長。
截角八面體僅具有點可遞性質，也就是截角八面體每一個頂點相鄰面的組成都是一樣的，都是一個四邊形和兩個六邊形的公共頂點。但截角八面體不具面可遞和邊可遞性質，因為截角八面體有兩種面，四邊形和六邊形，邊也不可遞，因為截角八面體並不是所有組成邊的相鄰面都只有一種，截角八面體共有兩種稜，一種為六邊形與六邊形的公共稜、另一種為六邊形與四邊形的公共稜。
由於截角八面體僅具有點可遞性質，因此只能算是均勻多面體中的半正多面體，不具擬正多面體性質。但這個多面體是阿幾米德研究的13種半正多面體之一，因此截角八面體也是一種阿基米德立體。
image:Truncated Octahedron with Construction.svg
image:Square Pyramid.svg
截角八面體可以從邊長3a的正八面體切去六個底邊長為a的四角錐構成。這些被切下來的棱錐體的底與側面邊長皆等長，因此其側面皆為正三角形，底邊長為a、底面積為a2，這些四角錐是正四角錐，是第一種詹森多面體，J1。
這些被截下來的正四角錐其高h與斜高s為：
這些數據則確定能從正八面體構成截角八面體的截角切割深度。若太深則會變成截半八面體。
:100px
在(±2,±2,±2)範圍內的平行投影
每個六邊形面切割成六個正三角形產生了八個新的頂點，他們分別為(±1,±1,±1)的所有組合。
邊長為2的平方根且幾何中心位於原點的截角八面體其頂點座標為(0, ±1, ±2)的所有排列。
截角立方體的體積，表面積，其中是該截半立方體的邊長。
:表面積 = ≈
:體積 = ≈
將正八面體進行截角操作，也就是將正八面體的六個頂點切去並在被切掉的地方建立六個正方形面即可得到一個截角八面體。
+ 截角八面體的正交投影
160px以正方形面為中心
160px以正六邊形面為中心
截角八面體可分割成正中央一個正八面體、其餘每個面切成8三角帳塔，剩餘的部分在分割成6個正四角錐。
D3d, 2+,6, (2*3), order 12
Td, 3,3, (*332), order 24
截角八面體是一種，可以以更「對稱」的形式表示：四維空間中，(1,2,3,4)所有排列的坐標在三維子空間組成截角八面體。（對應的二維形狀是正六邊形：三維空間中，(1,2,3)所有排列的坐標在二維子空間組成正六邊形。）
截角八面體可獨立密鋪三維空間。
;截角八面體堆砌
截角八面體可以獨立填滿整個三維空間，而這種由截角八面體堆砌出來的幾何圖形稱為截角八面體堆砌。
截角八面體堆砌是三維空間內28個半正密鋪之一，由截角八面體獨立堆積而成，雖然他每個胞都全等、每邊皆等長，但其不能稱為正密鋪，因為雖然她只由一種胞，截角八面體組成，但是該胞不是正多面體，因此並非所有“面”皆全等，因此截角八面體堆砌只能稱為半正堆砌。
截角八面體堆砌
小斜方截半正方體堆砌
截角交錯立方體堆砌
+ 過截角超方形
60px60px
過截角立方體
過截角超立方體
過截角五維超立方體
* Editable printable net of a truncated octahedron with interactive 3D view
* 截角八面體形狀的扭計骰： Fisher's Truncated Octahedron 、 Truncated Octaminx
趙統，常山真定（今河北省正定縣）人。三國時代蜀漢中護軍、鎮東將軍趙雲長子。
建興七年（229年），父親趙雲逝世後，趙統襲爵永昌亭侯，官至虎賁中郎督，行領軍。
在《三國演義》中，趙統與其弟趙廣在第二次北伐前向丞相諸葛亮報告父親趙雲的死訊，其後諸葛亮命令兄弟二人入成都向後主劉禪報喪，其後被劉禪任命為虎賁中郎，防守趙雲的墓地。
* 《火鳳燎原》（陳某）:於荊南奪城篇時登場，設定為燎原火和樊氏所生之子，遺傳父親無視痛楚的能力，和母親樊氏以刺客身份出現殺害不肯歸順趙範的軍閥，曾與魏延聯手對付張飛，母親死後和父親相認並歸降劉備。
查爾斯·埃文斯·休斯（Charles Evans Hughes，），美國政治家，曾任紐約州州長、美國國務卿和美國首席大法官。他在20世紀初是信奉傳統古典自由主義和進步主義的代表。
休斯是一個神童。他六歲時就覺得公共學校無聊、限制他的才能，因此他向他的父母提出了一個家庭教育的計劃。他的父母批準了這個計劃。他12歲時他的家庭搬到紐約州紐約市，他的父母讓他進入公共學校。他13歲時從高中畢業，成績是班里第二名。他的父親是從威爾士移居美國的衛理宗神職人員，但是到美國后他改為浸信宗。休斯隨他父親信奉浸信宗。
他在麥迪遜學院（今天的柯蓋德大學）待了兩年，然后轉到布朗大學。1881年他19歲時大學畢業，是他班級中最年輕的，獲得了第三高的獎賞。此后他在紐約州德里的德拉維爾學院里教授希臘語、拉丁語和代數來賺錢準備進入法學學院。1882年他進入哥倫比亞大學法學院，1884年他以最高獎賞畢業。
1885年他與他后來的夫人相識，他的夫人是他工作的律師辦事處的高級合伙人的女兒。1888年兩人結婚。他們有一個兒子和兩個女兒。
1891年他離開了他工作的律師辦事處，成為康奈爾大學的教授，但是1893年他又回到了原來的辦事處。
1905年他被指命為紐約州議院能源價格調查委員會的顧問。他揭露的腐敗現象導致了紐約市天然氣價格下跌。此后他被指命調查紐約保險業。
1906年他在紐約州州長選舉中擊敗民主黨的威廉·赫斯特，從1907年至1910年他任紐約州州長。1908年威廉·霍華德·塔夫脫聘請他任美國副總統，但是他拒絕了。
此后他被任命為美國最高法院大法官。他從1910年10月開始任職。1916年6月16日他辭去最高法院的職務，作為共和黨競爭美國總統的候選人。他以些微差距敗給了民主黨的伍德羅·威爾遜，此后他回到他的老公司又開始當律師。
1920年休斯贊成簽署建立國際聯盟的條約。
從1921年至1925年他在沃倫·蓋瑪利爾·哈定和卡爾文·柯立芝兩位共和黨總統任內擔任美國國務卿。
1921年他組織了華盛頓會議來調諧列強的海軍力量。此后他又回到了他過去的公司，他是當時美國最熱門的律師之一。
從1925年至1930年他50多次在最高法院出庭。從1926年至1930年他還是國際常設仲裁院的成員，從1928年至1930年他還兼任設在荷蘭海牙的常設國際法院的法官。
1930年共和黨的赫伯特·胡佛任命休斯為美國首席大法官，休斯出任此職至1941年退休。
作為首席大法官，他極力反對富蘭克林·德拉諾·羅斯福的新政，並試圖反對擴大總統對最高法院的影響的法案。在最高法院中休斯一般被看作是溫和保守派的。在他的判決中他捍衛了新聞自由的權利，同時也同意羅斯福新政是合法的。
1948年8月27日休斯在馬薩諸塞州奧斯特維爾逝世。
趙廣，常山真定（今河北省正定縣）人。三國時蜀漢中護軍、征南將軍趙雲的次子。其兄為趙統。
《三國志·蜀書六·趙云傳》：次子廣，牙門將，隨姜維沓中，臨陳戰死。
建興七年（229年），父親趙雲逝世後，兄長趙統襲爵為永昌亭侯，官至虎賁中郎督，行領軍。趙廣為牙門將，其後隨同姜維北伐、於沓中前線戰死。但由於姜維多次在沓中作戰，並沒有趙廣是哪一次戰死的確切說法。
在《三國演義》中，趙廣與其兄趙統在第二次北伐前向丞相諸葛亮報告父親趙雲的死訊，其後諸葛亮命令兄弟二人入成都向後主劉禪報喪，後被劉禪任命為牙門將，防守趙雲的墓地。
* 《火鳳燎原》（陳某）：於周瑜亡命篇中登場，以「燎原廣」之名登場。設為燎原火之義子，並同樣擅於暗器苦無，但與燎原火不同之處是能感受痛楚。為新一代殘兵成員之一，和同組織成員郭淮、王雙、黃皓情同手足。在挾持祖郎退兵郤遇上周瑜，在行刺周瑜失敗後，為了避禍在郭淮的安排下和黃皓被帶去南方。
半導體能帶結構示意圖：上方兩條白色帶為沒有電子填充的帶，下面三條灰色帶為充滿電子的帶，其中最高一條灰色帶為價帶，它與最低一條白色帶之間的空隙為能隙
金屬、半導體、絕緣體的能帶結構簡圖，其中藍色帶為導帶，紅色帶為價帶，中間的虛線為費米能級。可見，金屬沒有能隙，而半導體和絕緣體均有能隙，且后者的能隙大于前者。
價帶，或稱價電帶，是絕對零度下的固體中之電子所在最高能量的區域，若給價電帶上的電子一個高於能隙的能量，該電子便會跳到傳導帶中。
價帶電子被束縛在原子周圍，而不像導體、半導體里導帶的電子一樣能夠脫離原子晶格自由運動。在某種材料的電子能帶結構圖像中，價帶位于導帶的下方，在價帶和導帶的中間絕緣（絕緣體）或由能隙（或稱“禁帶”）間隔，而在金屬中，價帶和導帶之間沒有能隙。
為了理解價帶的概念，先考慮金屬的原子結構是必要的。例如，鋰原子的電子排布為1s22s1只能形成一個化學鍵。然而，當形成塊體金屬時，鋰原子通過從相鄰鋰原子獲得一個電子達到共振，結果電子排布變為1s22s12p1 (e-)。共用這個電子的結果是，相鄰的鋰原子的失去一個電子，其電子排布變為1s2 (e+)，前者帶一個負電荷，它具有形成兩個共價鍵的能力，這樣就可以形成塊體金屬。在金屬內部，帶有正電荷的鋰原子保持在單獨、未成鍵的狀態，但是（從外部看）它能起抵消相鄰鋰原子負電荷的作用，這樣就能形成鋰的金屬基體。
在鋰的三維金屬結構中，其軌道從低能級軌道（例如1s，然后2p）依次排列。共價鍵的形成是一個很快的過程，看起來就像是在此時間段中，2s軌道被電子完全填滿，而2p軌道被部分填充，即2p軌道其他部分未填充電子。填滿的2s和部分填充的2p軌道有一重疊的部分，稱為交錯帶。
對于任何的金屬元素，通過其原子形成金屬，都必須經過這樣的過程。具有最高能量且被完全填滿的電子軌道就形成了價帶（例如鋰原子中的2s電子軌道），由于價帶被電子充滿，因而也稱“滿帶”；而沒有電子的軌道則被稱為導帶（例如鋰原子的2p電子軌道），也稱“空帶”。
價帶與導帶重疊區域的大小與原子間距離rd，并且同軌道能級有關。如果rd較大，或軌道能級較大，則重疊區域小，甚至沒有重疊、形成能隙Eg。金屬的導電性取決于其價帶和導帶之間自由流動的電子。這樣，大重疊區域的金屬就具有很好的導電性，進而具有較好的金屬性。如果價帶和導帶之間的能隙較小，則電子只有在受外部能量（以熱量等形式）激發的情況下才有可能從價帶流動到導帶。這些具有較小Eg的材料被稱作是半導體。如果Eg足夠大，則在通常狀態下，電子從價帶到導帶的流動就小得可以忽略，這些材料被稱作是絕緣體。
半導體和絕緣體不良的導電性是由其價帶的性質造成的。（如果價帶填滿，）電子總數目與從最低能態到價帶頂的能態數相等，在能隙中沒有可以占據的能態。這意味著，如果外加電場，電子能量無法增加，因為不存在比現有能態更高的能態可以占據。
然而，一些半導體具有微小的導電性，然而，這是由于其中的少數電子受到熱激發的原因，一些電子獲得了足夠的能量，以至于能夠越過能隙。我們把這種“熱激發”，叫做“本征激發”。一旦它們來到導帶中，它們就能夠傳導電流，同時價帶中的空穴也能     夠傳導電流。空穴是指價帶中沒有電子占據的狀態，因此可以將具有大量電子的價帶中相對少數的沒有電子的狀態看作是具有正電荷的“空穴”。
* Direct Band Gap Energy Calculator
小林武史，日本音樂製作人，編曲家、作詞家、作曲家。以負責樂團Mr.Children所有作品的監製與編曲而聞名。全盛時期與另一傳奇製作人小室哲哉兩人形成「TK時代」(兩人英文名簡寫皆為TK)。
樂團MY LITTLE LOVER前成員。
1996年與MY LITTLE LOVER主唱akko結婚，2008年離婚。
* 《燕尾蝶電影原聲大碟》 （巖井俊二導演，1996年）
* 《青春電幻物語電影原聲大碟》 （巖井俊二導演，2001年）
* 《Bandage》 （導演，2010年公開）
* 《最後的情書》 （巖井俊二導演，2020年）
*  My Little Lover官方網站
*  Bandage 官方網站
三義交流道為臺灣國道一號中山高速公路的交流道，位於臺灣苗栗縣三義鄉，指標為150k，是苗栗縣南部的主要聯外交流道。
* 三義車亭服務區（全家商場）：下三義交流道沿聯絡道路往東即可抵達，商場內設有24HR便利商店及餐飲專櫃、娛樂休閒設施、臺灣彩券等服務。
臺13線三　義Sanyi右 線RIGHT LANE
張遵，是三國時代蜀漢的政治家。張飛之孫、張苞之子、張紹之姪。
他身為皇室的外戚，在劉禪任內官至尚書。
景耀六年（263年），魏將鄧艾攻入蜀國，張遵在行都護衛將軍諸葛瞻麾下防守綿竹關，諸葛瞻出擊陣亡之后輔佐其子諸葛尚，諸葛尚出擊陣亡之后在與同僚黃崇、李球等人對抗鄧艾旗下鄧忠、師纂時被俘斬首。
苗栗交流道為中華民國國道中山高速公路的交流道，位於臺灣苗栗縣公館鄉，指標為132k，是苗栗縣中部山線地區的主要聯外交流道。
頭屋交流道於2013年8月完工通車之前，頭份交流道與苗栗交流道之間相距達22公里，為國道一號最長的交流道間距。
公　館Gongguan
苗　栗Miaoli
弗蘭克·比林斯·凱洛格（Frank Billings Kellogg，），美國政治家，曾任美國國務卿。1927年，和法國外交部長阿里斯蒂德·白里安發起非戰公約。凱洛格因此於1930年獲得1929年度的諾貝爾和平獎。
頭份交流道為中山高速公路的交流道，位於臺灣苗栗縣頭份市，指標為110k，是苗栗縣北部的主要聯外交流道。在頭屋交流道於2013年8月完工通車之前，頭份交流道與苗栗交流道之間相距達22公里，曾為國道一號最長的交流道間距。
縣道124號
張紹可以是下列人物：
*張紹 (三國)，三國時代蜀漢之重臣，張飛的次子。
*張紹 (封神演義)，金鰲島十天君之一，十絕陣中紅砂陣陣主。
竹北交流道為臺灣中山高速公路（國道一號）的交流道，位於臺灣新竹縣竹北市，指標為91k，與湖口交流道同為新竹縣的主要聯外交流道。
縣道120號
竹北交流道為竹北市進出門戶，為交通樞紐；竹北交流道為鑽石型交流道，僅以光明六路為連絡道，尖峰時段龐大交通量，讓光明六路道路容量早已無法負荷，交通瓶頸始終無法解決，高公局提出環道或半直接式匝道銜接的改善計畫，新竹縣政府則提出光明六路車行地下道計畫，兩案已獲行政院核復「同意照辦」，讓兩工程同步執行。國工局（已併入高公局）目前辦理規劃設計委託技術服務評選作業，決標後即可立即展開設計作業。
為此，高公局研擬竹北交流道改善計畫，取消需停等的左轉匝道，改以環道或半直接式匝道銜接；右轉匝道則配合調整平面線形位置，採取立體分隔方式，以改善交流道運轉率。預估需要經費21.25億元。新竹縣政府則提出光明六路車行地下道計畫，設置雙向雙車道的車行地下道，搭配優化鄰近交流道號誌化路口，以提昇光明六路交通運轉率。預估需要經費13.85億元。
這兩項計畫都已預留未來五楊高架及輕軌的延伸空間，不會發生衝突。同時也強調，這兩項工程務必一併施工及完工通車，以免拉長交通黑暗期，也才能發揮整體交通運轉成效；但因光明六路屬於地方道路，須請縣府早日確定車行地下道財源，以利建設計畫報核，未來也可簽訂代辦協議，一併規劃施工。
湖口交流道為臺灣中山高速公路的交流道，位於臺灣新竹縣湖口鄉，指標為83k，與竹北交流道同為新竹縣的主要聯外交流道。
新竹工業區產值約6500億、就業人口近7萬人，但每到上下班交通尖峰時段，湖口交流道一帶的車輛都嚴重回堵。新竹縣長邱鏡淳為解決困境，向高公局副總工程司呂文玉、北區工程處長康志福提出「分流」車輛的急迫性。新竹縣政府已建請五楊高架往南延伸、打除快慢分隔帶，紓解壅塞路段的車流。
國道一號83K至100K，位於湖口交流道附近，尖峰時段的時速確實低於20公里，列在「紫爆」等級，在五楊高架往南延伸到苗栗路段還未完成前，建議能以彈性上下班、改走替代道路的時間、空間分流作法，改善高速公路塞車的窘境。另外，對於地方建議的標誌、標線、號誌秒數控制等短期改善策略，高公局也將和新竹縣政府、湖口鄉公所全力配合。
清教徒是指要求清除英國國教會內羅馬公教會儀式的改革派新教徒，此字詞於16世紀60年代開始使用，源於拉丁文的''Purus''，意為清潔。
清教徒信奉喀爾文派公理宗的教條「唯獨聖經」，即是認為《聖經》是唯一最高權威，任何教會或個人都不能成為傳統權威的解釋者和維護者。清教徒並非一個新教宗派，可以說是受喀爾文主義影響，相信預選說並反天主教的基督徒。他們原本教籍多屬於英國國教。
清教先驅者產生於瑪麗一世統治後期流亡於歐洲大陸的英國新教團體中，之後部分移居至美洲。
18世紀以後，「清教徒」一詞就很少再得到使用、逐步走入歷史。在歐洲，清教徒的一部分反天主教理念最後融入了英國國教會教義中。17世紀末至18世紀初，英屬北美的清教徒逐步融入了多個不同的新教派別之中。另一方面，保有很多改革宗理念的公理會被認為是清教徒的傳承者 。
1603年，詹姆斯一世坐上了伊麗莎白的聖愛德華寶座，對清教徒大施壓力，要求他們臣服英國國王。結果，斯克魯比小鎮的清教徒分離派信徒（Separatists）在1608年逃亡到荷蘭，因為在那裏他們能享有宗教自由。可是，過了一段時間後，荷蘭對宗教寬容的態度，令這群分離派信徒大感不安，於是他們決定離開歐洲，遷往北美洲開創全新的生活。這些分離派信徒，獲準到英國在北美十三州的殖民地維吉尼亞定居。
1620年7月，荷蘭萊頓的分離派信徒轉道英國，最后于9月搭乘“五月花號”前往北美。當時船上有大約100個成人及兒童，他們在風高浪急的北大西洋航行了兩個月才抵達鱈魚角，這裏距離維吉尼亞的北部還有幾百公里。在登陸前，于11月11日他們在船上訂立了“五月花號公約”，公約載明他們願意在新大陸建立社區，服從其法律。
1620年12月21日，他們在附近的普利茅斯一安頓下來，就用木材建造禮拜堂，每星期天早上舉行聚會。雖然全員奇蹟般的度過了跨大西洋的航行，但由于旅途中的擁擠環境，導致船上傳染疾病流行，再加上北美地區的天寒地凍，至三月初移民死亡近一半。
1621年春來，他們開始建造房屋，並向印地安人學習種植農作物。有一個名叫薩摩賽特的的當地印第安人出現在那里，他帶來了會說英語的翻譯斯匡托。斯匡托除了做一名翻譯之外，還把他們帶到捕魚的最佳地點，指導他們如何種植。秋天，作物豐收，並協助他們與當地印第安人簽訂條款。這批分離派清教徒，被自稱為“天路客”（Pilgrim）。
後來，越來越多的移民來到普利茅斯，之後的15年間，當地人口就已超過2,000人，成為了一個殖民重鎮。
與此同時，有些英國的清教徒也像分離派的信徒一樣，相信在大西洋的另一邊會找到自己的“應許之地”。1630年，一群清教徒抵達普利茅斯以北的地方，在那建立麻薩諸塞海灣清教徒社區。1640年，新英格蘭住了約2萬個英國移民。1691年，麻薩諸塞灣清教徒社區跟普利茅斯的社區合併之後，清教徒人數衆多，也不再是什麼分離派了。事實上，住在新英格蘭的人大都是清教徒，對當時的宗教發揮很大的影響力，波士頓就成為了他們的宗教中心。
清教徒的信仰，主要是根據法國宗教改革學者約翰·加爾文的主張。他們相信預選說，認為上帝早已預定哪些天選之人可以得救，未蒙天選的人會被投入地獄的永火裏。後來，清教徒的傳教士開始傳講勸人悔改的警訊，18世紀的牧師喬納森·愛德華茲曾發表一個演講，講題是：“落在憤怒之神手中的罪人”。他把地獄描述得實在太駭人了，令信衆惶恐不安、心神煩亂，以至他們需要其他牧師的撫慰。
清教徒的婚姻觀不是去尋找一位你目前可以充滿激情去愛的人，而是去尋找一位你可以穩定地去愛、當作一生最好的朋友的人，然后靠著上帝的幫助去這樣行。清教徒的育兒觀是教養孩子當行的路，他們的身體和靈魂都要關心，教育他們過穩重，敬虔，對社會有用的成年人生活。清教徒的家庭生活觀是建立在維持秩序，尊重和家庭敬拜之上的。善意，忍耐，保持一致，鼓勵人的態度被視為基本的家庭美德。還有，清教徒的平信徒是首先在家中操練傳福音和事奉的。
1630年，當約翰·溫思羅普駕船前往北美新大陸時，他告誡同船乘客，北美應該是一個山巔之城，一個為世界其他地方樹立榜樣和示范的純粹的基督徒社會。為了實現這一目標，殖民地領袖會教育所有的清教徒。這些自視為國際社會一部分的人們，或是來自牛津大學，或是來自劍橋大學（大多數來自劍橋），他們的學識普遍高于當時歐洲的整體水平。僅六年后的第一次大遷徙，殖民地的領導人就創辦了哈佛大學。
由十七世紀七十年代起，所有北美新大陸殖民地（除羅德島州以外）已經通過立法，規定兒童必須接受識字的啟蒙教育。在1647年，麻塞諸塞州通過了一項法律，要求每個鎮必須聘請教師來教授大家學習書寫。不同形式的學校教育，從主婦學校或啟蒙閱讀學校（即，一個由家庭主婦為家中的小孩子們進行指導的啟蒙教育方式），拉丁學校（一所為那些已經懂英語的男童開始準備通過拉丁語，希伯來語，希臘語來掌握語法的學校）開始紛紛出現。啟蒙閱讀學校往往僅針對女童為目標進行教育，而男孩子們會離開他們的家庭閱讀主婦，去鎮上的語法學校。事實上，很大程度由性別來決定對其采取的教育方式。婦女引導所有兒童進行閱讀，男人們教授男孩子更高級別的學業。此后，女孩們可以在部門里充當任何角色，而語法學校的目的，則是為了“指導年輕人，直到他們能接受大學教育”，拉丁語法學校不收女生（哈佛也不收）。證據大多顯示，即使在較低級別的市鎮學校中，啟蒙讀寫學校的任務是為鎮上的五十多個家庭開設，但女童并不能參加。
動機教育主要是宗教。為了使清教徒變得圣潔，他們需要閱讀圣經。作為1549年信念的文章曾宣布，“神圣的圣經包含了一切必要的救贖”。雖然通過閱讀圣經并不能保證發生什么，但它奠定了基礎工作，一個好的清教徒，他的職責是為自己尋找圣經真理。
強制閱讀教育的社會動機，由“如果不給兒童進行啟蒙閱讀教育，長大后會變得野蠻”這個關注而來的。1648年修訂了馬薩諸塞州法和1650年康涅狄格州法案，都使用了野蠻這個詞。此外，“兒童需要閱讀”，這個觀點的目的，是為了“了解……這個國家的資本律法”（由美國馬薩諸塞州的法律宣布）。對一群試圖要在新大陸建設家園，并從零開始創造一個完美社會的清教徒團體來說，秩序是至關重要的。
北美新大陸地區清教徒注重教育，明顯不同于美洲殖民地的其它地區。創始者建立了追求基督徒生活模式的北美地區，引發強烈的文化教育動機。但北美新大陸地區和它的祖國也不盡相同，比如沒有規定教師或學童的章程。事實上，除了蘇格蘭，世界其他地方不存在清教徒教育模式。
清教徒牧師和神學家的代表人物包括歐文（John Owen）、理查德·巴克斯特、約翰·班揚、喬納森·愛德華茲等。他們寫了很多引導信徒不同方面靈性生活的著作，確定更正教靈修神學的典範。後來，靈修神學成為更正教神學院的學科，主要是研究有關敬虔操練的方法，包括默想、祈禱、勝過試探、操練愛上帝的心等。在北美殖民地時期，北美清教徒承傳英國清教徒的靈修特色：結合內在生命的操練和社會參與，也是加爾文靈修神學的實踐。
約翰·班揚（1628-1688）是佈道家、作家。他年輕時受妻子影響，開始過敬虔的生活。1660年後，他因受英國政府迫逼而多次被捕，在獄中勤讀聖經得感安慰，亦開始寫《天路歷程》。此書描述基督徒各種的掙扎、苦難和團契生活。它提醒信徒要認真追求屬靈生命的成長、重視人與上帝的關係，並非只是名義和形式上的信徒。在信仰歷程，基督徒會面對各種挑戰和考驗，經驗人的軟弱和限制。與此同時，上帝的恩典又讓人能勝過考驗。
巴克斯特（1615-1691）是英國清教徒重要的領袖，他在1653年推動英格蘭牧者立約進行家庭牧養。他也是多產的神學家，當中《基督徒指南》（A Christian Directory）是綜合神學、倫理和靈修的經典靈修作品，詳盡提供實用和經驗並重的靈性生活指導。他將神學定義為情感與實用的科學，重視信徒經驗成聖的真實，人與上帝的關係能日益加增。他認為理智可轉化意志與情感，重視情感與理智的平衡結合。他認為成聖是立足現世，質疑神秘主義的獨處、神貧、孤獨作為離棄世界的操練方法。他不同意默觀生命（contemplative life）比行動的生活（active life）更加屬靈，提出提出一種在世而不屬世的屬靈操練，重視信徒在職場中的見證。此外，他亦認為上帝會在個人靈修與教會聖禮中施恩，讓信徒靈命更新。
大甲交流道為臺灣國道三號的交流道，雖名大甲，但實際地理位置為臺中市外埔區大甲東(水美里、大東里、大同里交界處)，指標為164k，每逢週末假期，易出現嚴重回堵。
由於大甲交流道匝道出口車禍頻傳，臺中市政府研議改善這現象。
縣道132號
大園交流道為臺灣國道二號的交流道，位於臺灣桃園市大園區埔心-{里}-，指標為1k。交流道預留國道二號甲線延伸之匝道，俗稱大園天空斷橋。
東向出口預告
西向出口預告
市道110號
埔　心Puxin
大　園Dayuan
大竹交流道為臺灣國道二號的交流道，位於臺灣桃園市大園區埔心-{里}-與蘆竹區新莊里交界，指標原為5k，後調整為4k（交流道中心約位於4.9k）。
中華民國國道2號
科德爾·赫爾（，），又稱賀可德，美國政治人物，第47任美國國務卿，1945年獲諾貝爾和平獎。
戴維斯-赫爾宅（Davis-Hull House）
科德爾·赫爾出生於田納西州皮克特縣奧林普斯（Olympus，已廢除）。1891自桑福德大學的畢業，後就讀（National Normal University，已併入華盛頓學院）。1893年至1897年間擔任田納西州眾議員，美西戰爭時加入田納西志願軍第四軍，為上尉。1907–1921和1923–1931年間擔任美國衆議員，1930年成爲美國參議員，但因1933年被富蘭克林·羅斯福任命為國務卿而辭職。
1939年第二次世界大戰前夕，聖路易斯號客輪載著950名猶太難民駛離德國漢堡，進入大西洋。這些人大多數都很富有，他們為了逃離納粹的迫害而到美國尋求庇護。時任美國總統的羅斯福本來有意讓這艘客輪進入美國，但是國務卿赫爾卻威脅他，稱如果他同意客輪進入，那麼他們就不會在1940年的總統選舉中支持他。結果羅斯福拒絕讓客輪駛入美國，客輪被迫返回德國，許多乘客最終在集中營裡死去。
1943年1月11日，赫爾代表美國與中國駐美大使魏道明在華盛頓特區簽署中美平等新約，條約中約定美國放棄在華治外法權。
1945年赫爾被授予諾貝爾和平獎，以表彰他為促成西半球的和平與諒解，達成貿易協定以及促進聯合國的誕生所作的努力。他因結節病逝於華府，葬于華盛頓國家座堂。
一份中世紀的芬蘭語瞻禮單手稿，大約作於1340年-1360年，曾經被芬蘭圖爾庫港的道明會女修道院使用。此頁展現了六月的瞻禮單。
瞻禮單是天主教整理教會年曆的傳統方法。把每一天的一個或多個聖人聯繫起來，而叫這天做聖人的瞻禮日（Feast day）。這個系統源起於非常早期的基督教傳統，在殉道者逝世的日子（即在天堂出生的日子），每年紀念殉道者，以鼓勵教友學習聖人的品德，像他們一樣戰勝罪惡、在基督內復活。所以，圣人的宗教節日拉丁文稱做Dies Natalis （誕生之日）。
在天主教，紀念圣人的宗教活動被稱為聖人瞻禮。瞻禮原本是佛教用語；天主教傳教士初來中國時，為翻譯拉丁文而從佛教借用。
天主教的慶節分三種：
#節日（Sollemnitas），最隆重的，例如聖誕節、復活節
#慶日（Festum），隆重的，例如2月2日獻主節
#紀念（Memoriae），較不隆重，例如10月4日亞西西的方濟各紀念日
羅馬禮教會有通用的禮儀年曆，包含了被認爲具有普世意義的聖人節慶；在宗座批準下個別教會或修會可以制定專用年曆，這些年曆可能包含對本教會或修會而言有特別意義的節慶。
*大齋首日 - 復活節前四十天（主日不計）——節日
*復活節 - 春分後首個滿月的主日 ——節日
*耶穌升天節 - 復活節後四十天 ——節日
*五旬節 - 復活節後五十天 ——節日
*1月1日 - 圣誕節后第八日，天主之母節——節日
*1月2日 - 聖巴西略及聖額我略·納齊安（主教、聖師)——紀念
*1月3日 - ——紀念（可選）
*1月6日 - 主顯節——節日
*1月7日 - 聖雷孟（司鐸）——紀念（可選）
*1月13日 - 聖依拉略（主教、聖師）——紀念（可選）
*1月17日 - 聖安東尼（院長）——紀念
*1月20日 - 聖法比盎（教宗、殉道)；或聖巴斯弟盎（殉道）——紀念（可選）
*1月21日 - 聖依搦斯（童貞、殉道）——紀念
*1月22日 - （執事、殉道）——紀念（可選）
*1月24日 - 聖方濟各·沙雷氏（主教、聖師）——紀念
*1月25日 - 聖保祿歸化（宗徒）——慶日
*1月26日 - 聖弟茂德與聖弟鐸（主教）——紀念
*1月27日 - （童貞）——紀念（可選）
*1月28日 - 聖多瑪斯·阿奎納（司鐸、聖師）——紀念
*1月31日 - 聖若望·鮑思高（司鐸）——紀念
*主顯節後主日（若主顯節于主日，如1月7、8日，則于下一個周一） - ——慶日
*2月2日 - 獻主節——慶日
*2月3日 - 聖巴拉斯（主教、殉道）；或聖安斯卡（主教）——紀念（可選）
*2月5日 - 聖女亞加大（殉道）——紀念
*2月6日 - 聖保祿三木及同伴（日本殉道者）——紀念
*2月8日 - 聖熱羅尼莫·艾明廉；或St. Josephine Margaret Bakhita（童貞）——紀念（可選）
*2月10日 - 聖思嘉（童貞）——紀念
*2月11日 - 露德聖母——紀念（可選）
*2月14日 - 聖濟利祿（隱修士）及聖默多狄（主教）——紀念
*2月17日 - 聖母忠僕會七位會祖——紀念（可選）
*2月21日 - 聖伯多祿·達彌盎（主教、聖師）——紀念（可選）
*2月22日 - 建立聖伯多祿宗座——慶日
*2月23日 - 聖玻里加（主教、殉道）——紀念
*3月4日 - 聖加西彌祿（殉道）——紀念（可選）
*3月7日 - 聖女伯爾都亞及聖女斐尼絲（殉道）——紀念
*3月8日 - 聖若望由天主者（會士）——紀念（可選）
*3月9日 - 聖女方濟加·露雯（修女）——紀念（可選）
*3月17日 - 聖博德（主教）——紀念（可選）
*3月18日 - 耶路撒冷的聖濟利祿（主教、聖師）——紀念（可選）
*3月19日 - 大聖若瑟，童貞圣母瑪利亞凈配——節日
*3月23日 - 聖多利坡（主教）——紀念（可選）
*3月25日 - 圣母領報——節日
*4月2日 - 聖方濟各保拉（隱修士）——紀念（可選）
*4月4日 - 聖依西多祿（主教、聖師）——紀念（可選）
*4月5日 - 聖味增爵斐洛（司鐸）——紀念（可選）
*4月7日 - 聖若翰·喇沙（司鐸）——紀念
*4月11日 - 聖達尼老（主教、殉道）——紀念
*4月13日 - 聖瑪爾定一世（教宗、殉道）——紀念（可選）
*4月21日 - 聖安瑟莫（主教、聖師）——紀念（可選）
*4月23日 - 聖喬治（殉道）；或布拉格的圣道博——紀念（可選）
*4月24日 - 聖斐德理（司鐸、殉道）——紀念（可選）
*4月25日 - 聖馬爾谷（聖史）——慶日
*4月28日 - 圣伯多祿·查納（司鐸、殉道）；或圣路易·蒙福（司鐸）——紀念（可選）
*4月29日 - 聖女加大利納（貞女、聖師）——紀念
*4月30日 - 聖庇護五世（教宗）——紀念（可選）
*5月1日 - 聖若瑟勞工主保——紀念（可選）
*5月2日 - 聖亞大納修（主教、聖師）——紀念
*5月3日 - 聖斐理伯與聖雅各伯（宗徒）——慶日
*5月12日 - 聖龐加爵（殉道）；或聖聶勒及聖亞基略（殉道）——紀念（可選）
*5月13日 - 花地瑪聖母——紀念（可選）
*5月14日 - 聖瑪弟亞（宗徒）——慶日
*5月18日 - 聖若望一世（教宗、殉道）——紀念（可選）
*5月20日 - 聖伯爾納定（司鐸）——紀念（可選）
*5月21日 - （殉道）——紀念（可選）
*5月22日 - 聖李達（絕望主保）——紀念（可選）
*5月25日 - 聖伯達（司鐸、聖師）；或聖額我略七世（教宗）；或聖瑪達肋納·巴斯（童貞）——紀念（可選）
*5月26日 - 聖斐理伯·內利（司鐸）——紀念
*5月27日 - 坎特伯雷的聖奧思定（主教）——紀念（可選）
*5月31日 - 聖母訪親——慶日
*五旬節後星期一 教會之母——紀念
*五旬節後首個主日 - 聖三主日——節日
*聖三主日後的星期四 - 基督聖體聖血節——節日
*6月1日 - 聖猶思定（殉道）——紀念
*6月2日 - 聖瑪策林及聖伯多祿（殉道）——紀念（可選）
*6月3日 - 及同伴（烏干達殉道者）——紀念
*6月5日 - 聖玻尼法（主教、殉道）——紀念
*6月6日 - 聖諾伯多（主教）——紀念（可選）
*6月9日 - 聖愛弗冷（執事、聖師）——紀念（可選）
*6月11日 - 聖巴爾納伯（宗徒）——紀念
*6月13日 - 聖安多尼·帕多瓦（司鐸、聖師）——紀念
*6月19日 - （院長）——紀念（可選）
*6月21日 - 聖類思·公撒格（會士）——紀念
*6月22日 - （主教）；或聖若望·費舍（主教、殉道）及圣托馬斯·莫爾（殉道）——紀念（可選）
*6月24日 - 聖若翰洗者誕生——節日
*6月27日 - 聖濟利祿（主教、聖師）——紀念（可選）
*6月28日 - 聖依勒內（主教、殉道）——紀念
*6月29日 - 聖伯多祿及聖保祿（宗徒）——節日
*6月30日 - ——紀念（可選）
*聖三主日後第二周星期五（即五旬節后兩個主日后的周五） - 耶穌聖心節——節日
*聖三主日後第二周星期六（即五旬節后兩個主日后的周六） - ——紀念
七月瞻禮單手稿
*7月3日 - 聖多默（宗徒）                       ——慶日
*7月4日 -                           ——紀念（可選）
*7月5日 - （司鐸）                    ——紀念（可選）
*7月6日 - 聖瑪利亞·葛萊蒂（童貞、殉道）              ——紀念（可選）
*7月9日 - 聖趙榮（司鐸）及同伴（殉道）  ——紀念（可選）
*7月11日 - 聖本篤（院長）                             ——紀念
*7月13日 - 聖皇亨利                                   ——紀念（可選）
*7月14日 - 聖加彌祿·彌理（司鐸）                     ——紀念（可選）
*7月15日 - 聖文德（主教、聖師）                       ——紀念
*7月16日 -                              ——紀念（可選）
*7月20日 - 聖亞博那（主教、殉道）              ——紀念（可選）
*7月21日 - （司鐸、聖師）             ——紀念（可選）
*7月22日 - 聖瑪利亞·瑪達肋納                         ——紀念
*7月23日 - （會士）                         ——紀念（可選）
*7月24日 - （司鐸、隱修士） ——紀念（可選）
*7月25日 - 聖雅各伯（宗徒）                           ——慶日
*7月26日 - 聖若亞敬及聖亞納（聖母雙親）           ——紀念
*7月29日 - 聖瑪爾大                              ——紀念
*7月30日 - （主教、聖師）               ——紀念（可選）
*7月31日 - 聖依納爵·羅耀拉（司鐸）              ——紀念
*8月1日 - 聖亞豐索·利高烈（主教、聖師）——紀念
*8月2日 - 聖艾伯鐸（司鐸）；或聖歐瑟伯（主教）——紀念（可選）
*8月4日 - 聖若翰·維雅納（司鐸）——紀念
*8月5日 - 聖母大殿奉獻日——紀念（可選）
*8月6日 - 耶穌顯聖容——慶日
*8月7日 - 聖嘉耶當（司鐸）；或聖思道二世（教宗）及同伴（殉道）——紀念（可選）
*8月8日 - 聖道明（司鐸）——紀念
*8月9日 - 聖十字德蘭本篤修女（童貞、殉道）——紀念（可選）
*8月10日 - 聖老楞佐（執事、殉道）——慶日
*8月11日 - 圣女佳蘭——紀念
*8月12日 - （會士）——紀念（可選）
*8月13日 - 聖彭謙（教宗、殉道）及聖希玻里（司鐸、殉道）——紀念（可選）
*8月14日 - 聖高比（司鐸、殉道）——紀念
*8月15日 - 聖母蒙召升天節——節日
*8月16日 - 匈牙利的聖斯德望國王——紀念（可選）
*8月19日 - 聖若望·歐德（司鐸）——紀念（可選）
*8月20日 - 聖伯爾納鐸（院長、聖師）——紀念
*8月21日 - 聖庇護十世（教宗）——紀念
*8月22日 - (聖母無玷聖心瞻禮)——紀念
*8月23日 - 聖羅撒——紀念（可選）
*8月24日 - 聖巴爾多祿茂（宗徒）——慶日
*8月25日 - 聖路易國王；或聖若瑟·加拉桑（司鐸）——紀念（可選）
*8月27日 - 聖莫尼加——紀念
*8月28日 - 聖奧思定（主教、圣師）——紀念
*8月29日 - 聖若翰洗者受難（殉道）——紀念
*9月3日 - 聖額我略一世（教宗、聖師）——紀念
*9月9日 - （司鐸）——紀念（可選）
*9月12日 - ——紀念（可選）
*9月13日 - 聖金口若望（主教、聖師）——紀念
*9月15日 - 痛苦聖母——紀念
*9月16日 - 聖高爾乃略（教宗、殉道）及聖西彼廉（主教、殉道）——紀念
*9月17日 - 聖羅伯·白敏（主教、聖師）——紀念（可選）
*9月19日 - 聖雅納略（主教、殉道）——紀念（可選）
*9月20日 - 聖金大建及同伴（殉道）——紀念
*9月21日 - 聖瑪竇（宗徒、聖史）——慶日
*9月23日 - 聖比約神父（司鐸）——紀念
*9月26日 - 聖葛斯默和聖達彌盎（殉道）——紀念（可選）
*9月27日 - 聖雲先（司鐸）——紀念
*9月28日 - 聖文策老（殉道）或聖老楞佐·盧斯及同伴（殉道）
*9月29日 - 聖彌額爾大天使、聖加俾額爾大天使、聖辣法爾大天使——慶日
*9月30日 - 聖熱羅尼莫（司鐸、聖師）——紀念
*10月1日 - 利雪的圣德蘭（小德蘭）（童貞、圣師）——紀念
*10月2日 - 護守天使——紀念
*10月4日 - 亞西西的聖方濟各——紀念
*10月6日 - （司鐸）——紀念（可選）
*10月9日 - 圣德尼及同伴（殉道）；或（司鐸）——紀念（可選）
*10月11日 - 聖若望廿三世（教宗）——紀念（可選）
*10月14日 - 聖加理斯多一世（教宗、殉道）——紀念（可選）
*10月15日 - 阿維拉的圣德蘭（大德蘭）（童貞、聖師）——紀念
*10月16日 - 聖瑪加利大·亞拉高（童貞）；或（聖婦、會士）——紀念（可選）
*10月17日 - 聖依納爵·安提約基亞（主教、殉道）——紀念
*10月18日 - 聖路加（宗徒、聖史）——慶日
*10月19日 - （司鐸）及（司鐸）及（殉道）；或瞻禮（司鐸）——紀念（可選）
*10月22日 - 聖若望·保祿二世（教宗）——紀念（可選）
*10月23日 - （司鐸）——紀念（可選）
*10月24日 - )（主教）——紀念（可選）
*10月28日 - 聖西滿及聖猶達（宗徒）——慶日
*11月1日 - 諸聖節——節日
*11月2日 - 追思亡者節——節日
*11月3日 - （會士）——紀念（可選）
*11月4日 - 聖嘉祿·鮑榮茂（主教）——紀念
*11月9日 - 祝聖拉特朗大殿——慶日
*11月10日 - 大聖良一世（教宗、聖師）——紀念
*11月11日 - 聖瑪爾定（都爾主教）——紀念
*11月12日 - （主教、殉道）——紀念
*11月15日 - 聖亞爾伯（主教、聖師）——紀念（可選）
*11月16日 - 蘇格蘭的聖瑪加利大；或聖日多達（童貞）——紀念（可選）
*11月17日 - 匈牙利的聖依撒伯爾（會士）——紀念
*11月18日 - 聖伯多祿及聖保祿大殿奉獻日——紀念（可選）
*11月22日 - 聖則濟利亞（童貞、殉道）——紀念
*11月23日 - 聖克來孟一世（教宗、殉道）；或聖高隆邦（院長）——紀念（可選）
*11月24日 - 聖陳安勇樂（司鐸）及同伴（殉道）——紀念
*11月25日 - 亞歷山大的圣凱瑟琳（童貞、殉道）——紀念（可選）
*11月30日 - 聖安德肋（宗徒）——慶日
*常年期最後一個主日 - 基督普世君王節——節日
*12月3日 - 聖方濟沙勿略（司鐸）——紀念
*12月4日 - 圣若望·達瑪森（司鐸、圣師）——紀念（可選）
*12月6日 - 聖尼各老（主教）——紀念（可選），
*12月7日 - 聖安博（主教、圣師）——紀念
*12月8日 - 聖母無玷始胎 ——節日
*12月9日 -  ——紀念（可選）
*12月10日 - 洛雷托聖母 ——紀念
*12月11日 - 圣達瑪穌一世（教宗）——紀念（可選）
*12月12日 - 瓜達盧佩聖母 ——紀念（可選）
*12月13日 - 聖路濟亞（貞女、殉道）——紀念
*12月14日 - 聖十字若望（司鐸、聖師）——紀念
*12月21日 - （司鐸、聖師）——紀念（可選）
*12月25日 - 吾主誕生日 ——節日
*12月26日 - 聖斯德望（首位殉道）——慶日
*12月27日 - 聖若望（宗徒、聖史）——慶日
*12月28日 - 諸聖嬰孩——慶日
*12月29日 - 聖多瑪斯·百克（主教、殉道）——紀念（可選）
*12月31日 - 聖西物斯德一世（教宗）——紀念（可選）
*聖誕八日慶期內主日（若無主日，于12月30日） - 聖家節——慶日