ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*2011年12月15日，曾校長在早會中指出，他對近期中五級學生在學生會民主牆上寫上「法西斯領袖生」的言論感到遺憾，並引用自己的「治校理念」，認為學生們應當尊重校方政策。他透露了自己將難得知學校未來發展，希望學生能在此刻「聽-{嚇}-我話（意解：學生應聽從我的訓話）」。
*2014年7月29日，該校某伍姓音樂老師（該校僅有一名女性音樂老師）聲稱受鄧校長要求，派發「保普選反佔中大聯盟」的反佔中簽名格予學生。此舉引起部分學生及校友不滿。鄧卓莊校長其後接受採訪時，澄清並無下令校內任何職員派發「保普選反佔中大聯盟」的反佔中簽名格予學生，行動乃屬自發，鄧校長稱自己將少量表格帶回校放在一處，並無向學生派發，只稱有興趣學生可以拿取。有學生和校友在社交網站開設專頁反對校方未有保持校園政治中立。
*2016年4月23日，《明報》報道指，有教師揭發受資助的順德聯誼總會李兆基中學，校內音樂發展組（某伍姓老師負責）不單另行登記成社團，並設獨立銀行帳戶，2015年舉辦籌款晚會並無按一般程序公開帳目，舉辦涉款逾20萬元的暑期奧地利音樂交流團，亦無按程序招標，質疑其帳目欠透明，財務亦繞過監管。有教師擔心有人收受利益，已向廉政公署舉報。就交流團未有按程序招標，校長鄧卓莊曾在校務會議承認不足，稱願接受譴責，並回答記者指「我們已處理事件」，但被追問怎樣處理時，鄧未有闡明，僅稱已向同事解釋，不會再回應。
*盤翠瑩：前無綫電視新聞女主播
*蔡文健：前有線電視新聞男主播，現職入境事務處
*許作權：前亞洲電視新聞男記者，現任長江實業傳播媒介事務助理總經理
*林雋永：首獲巴黎歌劇院芭蕾舞學校取錄的香港人
*徐小龍：2009年國際青年商會世界副會長
*陳兆龍：仁濟醫院羅陳楚思中學老師
*蘇偉健：填詞人、第14屆十大再生勇士、第5屆青年領袖、2011年度香港精神大使
*嚴崇天：現任有線娛樂新聞臺主播
*趙勁皓：香港籃球運動員、模特兒及演員
*  順德聯誼總會李兆基中學官網
《我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？》后印象派畫家保羅·高更著名作品之一
生命的意義或人生的意義與一般生活或存在的意義有關。從廣義的意義上說，包括宇宙中生命本身的目的性的意義問題。從狹義上講，它探究的是生物和社會文化的演變中，特別是探究智人可能意義的問題。從狹義上講，它研究的是"對人與他的世界的關系的解釋"。
這個概念通過許多相關問題體現出來，例如：“我為何在此”、“什么是生命？”、“生命的真諦是什么？”。在歷史長河中，它也是哲學，科學，形上學以及神學一直所思索的主題。前人在不同的文化環境與意識形態背景下也給出了很多的多元化推測。不同文化與不同的人對這一問題的看法也各不相同。
這一問題經常與哲學、宗教及科學對存在、、意識與幸福的思索和探求交織在一起，還會涉及諸如符號象征、本體論、價值觀、目的論、倫理、善惡、自由意志、神的存在性、神的概念、靈魂及死后生命等概念。科學在這一問題上的貢獻主要集中在描述有關萬物的相關經驗事實。科學還研究并為追求幸福和相關的提供建議。其另一種人文主義的表述為“我的生命意義是什么？”
''《冥想》''或''《沉思中的哲學家》''（局部）：荷蘭現實主義畫家倫勃朗作品
人們提出了很多關于生命的意義的問題，主要包括以下幾種：
* “生命的意義是什么？這一切是為了什么？我們是誰？”
* “我為何在此？”“我在此為何？”
* “何為生命的本相？何為實存的本相？”
* “何為生命的意義？一個人的生命意義是什么？”
* “生命的意義與價值何在？”
* “活著的理由是什么？”“我們為什么而活？”
圍繞這些問題，人們在科學、哲學、神學、靈性領域爭相作出詮釋。
脫氧核糖核酸，一種含有生物體所必須的基因的物質。
科學及科學哲學界的許多人認為科學可以與生命意義有關的話題提供相關的背景以及一套必要的規范。在他們看來，科學可以從正面心理學到恐懼管理理論對多個與之有關的問題提供廣泛的見解。科學希望通過對諸如大爆炸、生命起源、演化等與生命和現實直接相關的問題進行研究，并對意義和幸福的主觀經驗相關的客觀因素進行研究以推動生命的意義這一概念的了解。
積極心理學家研究了一些使人對生活感到滿意，使人對日常活動全身心的投入，使人通過利用個人的優勢做出更大的貢獻，以及使人對比自我更宏偉事物進行探索相關的經驗性因素。科學家假設生命的意義是可決定的，透過了解宇宙運作的規則，人類是可能了解生命的意義，但不能解析生命潛在價值所在。科學的價值在于，一方面能夠提供更多的工具與方法使得人類對問題有更深的了解；但另一方面，科學的發展與社會的進步、人類智慧的演化發展是不同步的，即客觀存在與主觀能動性永遠存在差距。所以隨著科學的發展，人類也只有陷進了更深層次的疑問與探尋，如此循環。以下幾種科學學科曾試圖解析生命的意義所在。
有一個大體稱為“恐懼管理理論”的價值系統被社會心理學家提出。理論宣稱，人類對死亡產生的恐懼，它會促使我們對逃離死亡做出心理提醒，從而做出生命價值選擇。
神經科學已經對神經傳遞素運輸，特別是在邊緣系統和獨特的腹側被蓋區等物理實體上已有很多的理論研究，例如激勵、愉悅、動機等。如果相信生命的意義在于爭取最大限度的快樂，這些理論可以給出一個標準式的臨床試驗。
經濟學家則在市場上實踐了何為價值。
社會學則用價值觀、規範、失範等理論概念在社會層級中檢驗價值。
無生源論的精確機制仍是生物學正在研究的主題之一：其中值得注意的理論包括RNA世界學說理論與鐵鎳硫化物世界理論等。在20世紀末，根據對基因選擇理論的研究，生物學家George C. Williams、理查德·道金斯、David Haig等人，他們認為DNA的復制與存續是一個人最基本的功能。
雖然宇宙大爆炸的模型及理論剛推出的時候滿足了大部分的疑問，其與宗教概念中的創造論之間的相通之處更讓其獲得不少支持，此理論同時也獲得了數個獨立觀察的驗證和支持。然而，當代物理學只能夠描述大爆炸10?43秒之后的宇宙（當時間為零時所對應的溫度為無限）；如果想研究大爆炸10?43秒之前的宇宙，便需要量子引力理論的幫助。雖然如此，許多物理學家還是推測過在這個時間點之前發生過的事情以及宇宙是如何形成的。有些物理學家認為大爆炸的發生是出于機緣巧合，當人擇原理放入考慮范圍時也就暗示著平行宇宙存在的可能性。
目前對於宇宙的終極命運，以大撕裂理論佔上風。
生命意義的哲學觀點是那些用人類定義的理想或抽象概念來解釋生命的意識形態。
柏拉圖是蘇格拉底的學生，是最早，最有影響力的哲學家之一。他的聲譽來自于他的理想主義相信普遍性的存在。他的理型論提出普遍性不像物體那樣存在，而是作為天國的理型的存在。在理想國的對話中，蘇格拉底的人物描述了善的理型。他關于靈魂正義的理論涉及與生命意義問題相關的幸福觀念。
在柏拉圖主義中，生命的意義在于獲得最高的理型的知識，即善的觀念（理型），所有善良和公正的東西都從中獲得效用和價值。
在生命的意義上，「生命是由上帝所造的」然而，在眾多生命之中，只有人才能跟上帝互動，因為上帝並未將靈性賜給動物。因此，基督教認為人的最高價值就是跟上帝互動。在生命的意義來說，神學將其解釋為：
#享受神的愛及人與人之間的愛
#享受上帝創造之世界萬物中的美好
#生命活出上帝的形象與樣式
#實現上帝在每個人生命中的美好計劃
根據世界佛教僧伽會的1967年會議，發表了上座部佛教與大乘佛教的基本共識。當中提及到「我們都認同人生的目標是：對所有眾生培育無差別的慈悲，為眾生的利益、快樂與和平而努力，並培育能導向究竟真理的智慧。」
在生命的意義上，佛陀提及到我們的人生猶如一隻盲龜在茫茫大海中，穿入浮木的洞孔中一樣難得。然而，人生卻是苦的，佛教開宗明義說明四聖諦。但是，不代表我們把人生看得毫無希望，而是努力修習佛陀的教誨，遵從「苦應知、集應斷；滅應證、道應修。」透過修習三十七道品、六度波羅蜜斷除煩惱，證得涅槃，解脫生死流轉，這就是人生的意義。
道教所說的“生命”，不是泛指一切生物，只是單純指人的生命。吳筠《元氣論》認為真精、元神、元氣不離身形，謂為生命；《太上老君內觀經》認為，“氣來入身謂之生”，“從道受生謂之命”，即氣為生機之源，氣入形體，從道受生，謂為生命；《太平經?令人壽平治法》認為，精、氣、神三者相與共於一體，是謂生命，更說神乘氣行，精居其中，三者相助共功為治於一體，是謂生命。
近代著名的道教學家陳攖寧先生認為，道教是要與“天命”和“自然”抗爭，打破生死定律，不受造化主宰，開拓人可以“神形俱妙而成仙”、“長生住世”的新的人生道路，為人類的生命求取最大限度的延續直至永生，使人生獲得最美滿、最和諧的生命幸福。
伊斯蘭教認為，宇宙萬物的來源都是由真主創造，而人類的生命都是源於真主。真主造人不是隨便的，而真主創造人的目的，是要人崇拜祂。然而，真主卻不求人們的供養。
縱使如此，為了發展人類的靈魂，以及人類得到真主賜予管理地上萬物的權力，人類還是要向真主交代如何使用地上的資源，因此人類被稱為地上的「代理者」。
儒家主張三綱八目，亦即「明明德、親民、止於至善、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」。儒家認為「未知生、焉知死」、「未能事人、焉能事鬼」，所以對於死後及鬼神的問題都不作詳談。但從三綱八目中，亦可窺探到儒家為入世的學說。
孔子認為，一個人應該有遠大的目標和理想。如：“吾十有五而志于學」、“博學而篤志”、“志于道，據于德，依于仁”等等。對於人生的意義亦是孔子和他的弟子們經常討論的問題之一。在孔子所說的“志于學”“志于道”“依于仁”中，“仁”“道”“學”等既是一種理想，又是一種志向。孔子的弟子曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”在孔子與儒家的思想中，“仁”不但是一種美好的社會理想和人生志向，而且是一種高尚的道德覺悟和人格境界。
孟子主張性善論，提出四維八端。在性本善基礎上，孟子認為人人都可以修心向善，成為聖人。
錢穆則認為，人生可分為四階層：職業、閒暇、理想、道德。
第一層為職業人生，「職業」涵義古今不同，錢穆所取古代的職業，即父有父職、母有母職的涵義。
第二層為閒暇人生，閒暇人生可判定一個人的品德高低貴賤，而且歷史上的大人物、大事業都在自由閒暇中產生，而非職業人生。
第三層為理想人生，職業與閒暇都是眼前現實，如人生長期在眼前現實中會起厭倦，因此需要有理想的人生。現實人生屬物質性，而理想人生則屬精神性的。有了職業有了閒暇則需要有未來的展望，如沒有對未來的展望則現實為空洞。
錢穆為以上三種人生作總結，首先有職業，即明了自己的責任，隨後就可獲得閒暇的時間，在閒暇當中可取得一個人的自由，以上錢穆稱為現實人生。在現實人生當中，需要有理想人生作目標，即對未來的憧憬和展望。若有現實無理想、或有理想無現實，都只是一種假自由，因此有第二人生之後則需要有第三種人生。當理想和現實同時兼顧，有了自由和規律時，就可稱為第四人生--「道德人生」。道德人生則為完善一個人的人生。
殷海光把人生分作四屬次、三種意義。
四屬次主要為物理層、生物邏輯層、生物文化層、生物價值層。他認為人受物理的支配，任何人無法都無法避免。然後，人需要維持生命，因此人需要吃飯喝水，到一定的年齡便要成家立室。但人與其他生物不同，就是人有文化，吃飯講禮貌。隨著文化的提升，漸漸達到真、善、美的境界，隨後有道德、有理想。
殷海光認為，人活在世上必須以生存為基礎。因此生物邏輯層為基礎。然而，生物文化層是不容忽視，因為有生物文化層，生物價值層才不是空談。
然而，傳統價值觀一般重視生物價值層，但生物文化層都是忽略的，因此導致精神文化和現實生活不能銜接。
因此，殷海光強調人生的意義是一層一層的上升，慢慢達到真善美、理想和道德。這樣的人生道路就完成了。
「生命的意義是什麼？」很多人都曾在人生的某些階段思考這個難以解答的問題，其中絕大部分人是在思考「生命有何目的？」這個問題。下列是部分較為流行的答案：
*自我維持：獲得足夠延續生命的食物，支付維持生活的代價或是成本。
*自我成長/自我實踐：追求自己所能的極限，最大限度獲得生命的完整。
*自我認知：接受事實，消滅煩惱與偏見。
*自我超越：靈性向神靈進化，或類似的存在。
*自我結束：死亡將卸下靈魂的重擔，完成生命之圓。
*自我延續：性的滿足，繁衍自己的後代，編織新的生命。
-{zh:辛普森一家;zh-hans:辛普森一家;zh-hant:辛普森一家;zh-cn:辛普森一家;zh-tw:辛普森家庭;zh-hk:阿森一族;zh-mo:阿森一族;}-中的場景：
* ''Dreams, Evolution, and Value Fulfilment'', 珍·羅伯茲, Amber-Allen Publishing.
* ''Unlimited Power: The New Science of Personal Achievement''; by 托尼·羅賓斯. Random House Publishing Group, 1987. ISBN 978-0-449-90280-6
* ''The Science of Soulmates'', By William Henderson, Booksurge 2002. ISBN 978-1-58898-611-5
; 哲學書籍
*  ed. ''Life and Meaning: A Reader'' 1987, Oxford: Basil Blackwell. ISBN 978-0-631-15784-7
* 羅伯特·諾齊克. ''The Examined Life: Philosophical Meditations'' 1989, New York: Pocket Books. ISBN 978-0-671-72501-3
* . "Truth, Invention, and the Meaning of Life" in ''Proceedings of the British Academy'' LXII (1976); reprinted in his ''Needs, Values, Truth''（Aristotelian Society Series, Volume 6）2nd edition, 1991, Oxford, Basil Blackwell. ISBN 978-0-631-17555-1
* Haisch, Bernard ''The God Theory: Universes, Zero-point Fields, and What's Behind It All''（ Preface）, Red Wheel/Weiser, 2006, ISBN 978-1-57863-374-6
*  Looking for the Meaning of Life, by James Leonard Park  - A probable answer.
*  What is Life’s Purpose? The Meaning of life in Judaism
*  The FAQ of life -- by Eliezer S. Yudkowsky, 超人類主義
*  The Meaning of Life, or, What's it all About?  -- a world view, by anonymous
*  The Meaning of Human Life  -- from  Scientific-Spiritual Ecological Center
*  為什么要進行生命延續以及為什么要活著？(Why Life Extension or Why Live at All?)，追求生命延續的欲望扎根于生命的價值中
*  The meaning of life is discussed on gamedev.net
*  Erwin Schr?dinger "What is Life?"
*  The Science of Soulmates
東爪哇省（印尼語：）是印度尼西亞省份之一。它的省府是泗水。該省面積共47,922平方公里，西部與中爪哇省相連，管轄島嶼有馬都拉島、馬薩倫布群島、巴韋安島、康厄安群島。
東爪哇省位處爪哇島的東部，北部和南部分別面瀶爪哇海和印度洋，東部隔海峽面對景色秀麗的旅遊區峇里島。首府泗水是印尼第二大城市，是印尼重要商港和軍港。
東爪哇省約有人口34,766,000人（2000年統計數字）。當中有印尼人、華人、印度人和阿拉伯人。
東爪哇省的語言分別是爪哇語、馬都拉語和印尼語。
朗蘭茲綱領（Langlands program）是數學中一系列影響深遠的構想，聯繫數論、代數幾何與約化群表示理論；綱領最初由羅伯特·朗蘭茲於1967年在一封給韋伊的信件中提出。 朗蘭茲綱領被廣泛視為現代數學研究中最大的單項項目，被描述為“數學的一種大統一理論”。
我們可以二次互反律之推廣阿廷互反律為朗蘭茲綱領之起點： 給定一個Q上的、伽羅瓦群為可交換群的數域，阿廷互反律向這個伽羅瓦群的任何一支一維表示配上一枚L函數，並斷言：此等L-函數俱等於某些 狄利克雷L函數（黎曼ζ函數的類推，由狄利克雷特徵表達）。此二種L-函數之間的準確的聯繫構成了阿廷互反律。
若給定不可交換伽羅瓦群及其高維表示，我們仍可定義一些自然的相配的L-函數——阿廷L函數。
朗蘭茲洞察到：當找到適當的狄利克雷L-函數的推廣，便有可能推廣阿廷互反律。
赫克（''Erich Hecke''）曾聯繫全純自守形式（定義於上半複平面上、滿足某些函數方程的全純函數）與狄利克雷L函數。朗蘭茲推廣赫克理論，以應用於自守尖點表示（自守尖點表示是Q-阿代爾環上一般線性群 GL''n'' 的某類無限維不可約表示）。
朗蘭茲為這些''自守表示''配上''L-函數''，然後猜想：
: 互反猜想. 每一來自給定數域的伽羅瓦群的有限維表示的阿廷 L-函數，都相等於某一來自自守尖點表示的L-函數。
若要建立一一對應，須考慮較伽羅瓦群的適當擴張，稱作韋依-德利涅群。在可交換的例子，這相當於將狄利克雷特徵推廣為赫克特徵（德文舊稱 ''Gr??encharakter''）。互反猜想蘊含阿廷猜想。
朗蘭茲再進一步推廣：
*以任何連通約化群 ''G'' 代替上文中的一般線性群 GL''n''；
*構築複李群 L''G''（所謂朗蘭茲對偶群，或L群）；
*以自守表示的L包代替自守表示；每個L包是自守表示組成的有限集，屬同一L包的表示稱作L不可辨的。
*向每一個 ''G''的自守尖點表示和每一個 L''G''的有限維表示，配與一個L-函數；同一L包中的表示有相同的 L-函數及 -因子。朗蘭茲並 猜想 ：此兩個 L-函數滿足某函數方程。
朗蘭茲更構想了一道非常廣泛的函子性原則（ Functoriality Principle ）：
: 函子性猜想. 若指定二約化群，並指定其相應的L群之間的可容許同態，則二約化群的自守表示之間應該有某種與其 L-函數相容之關係。
函子性猜想蘊含廣義拉馬努金猜想。
函子性構想本質上是一種誘導表示構造（在傳統的自守形式理論中稱為提升，在某些特殊情況下已知），因而是協變的（相反地，受限表示構造是逆變的）。各種直接構造的嘗試只產生了一些條件性的結果。
上述各猜想亦有其他域上的版本：數域（最早期的版本）、局部域及函數域（即F''p''(''t'')的有限擴張； 其中''p'' 是一 素數 ， F''p''(''t'') 是 ''p'' 元有限域上的有理函數域）。局部域的與數域的朗蘭茲綱領滿足一些相容性，二者之方法亦互為用。
朗蘭茲綱領建基於當時已存在的念頭：蓋爾范德之前幾年寫的 《尖點形式之啟示》（''The Philosophy of Cusp Forms''）；哈瑞希·昌得拉（'）研究 半單李群 的結果和方法；而技術上則有塞爾伯格等的塞爾伯格跡公式。
朗蘭茲的創見，除技術之深以外，在於他提出上述理論與數論的直接聯係，以及其構想中豐富的總體結構（即所謂函子性者也）。
例如在哈瑞希·昌得拉的工作中，我們可見以下原則：
:''「任何對某一半單（或約化）李群可能做的，應對所有都做。」''
故一旦認清一些低維李群 —如 GL2 —在模形式理論之角色，並反觀 GL1 在類域論之角色，我們至少可推測一般 GL''n''  的情況。
''尖點形式''之念頭來自模曲線上的尖點，在譜理論上對應於離散譜；對比之下連續譜則來自艾森斯坦級數。但當給定的李群越大，則拋物子群越多，技術上則越複雜。
在此等研究途徑中不乏各種技巧——通常基於列維分解等事實、具誘導表示的性質 ——但這領域一直都很困難。
在模形式方面，亦有例如希爾伯特模形式、 西格爾模形式 和 theta-級數等等面向。
內窺意謂「在一般共軛中窺見穩定共軛」；共軛意謂群的共軛作用 ；穩定共軛則意謂可取 ；穩定共軛類可分解為有限個一般共軛類。穩定共軛與一般共軛之別造成上述的L-不可辨性。
亞瑟-塞爾伯格跡公式是處理函子性猜想及志村簇的哈瑟-韋伊ζ函數之利器。在技術上，我們需要一穩定跡公式，穩定化有賴於將  之一般軌道積分表成內窺群上的穩定軌道積分。內窺理論旨在配對群及其內窺群的軌道積分，稱作內窺傳遞；其關鍵則是所謂的基本引理。
內窺傳遞不僅是工具，也涵攝函子性猜想的一些特例。
數域上的朗蘭茲綱領可以翻譯到幾何的框架，大略步驟如下：
# 以緊黎曼曲面  的亞純函數域取代數域
# 以基本群取代伽羅瓦群
# 以局部系統取代伽羅瓦表示
# 以秩 ''n'' 向量叢的模空間  取代
# 以反常層取代自守形式
# 以赫克本徵層取代赫克本徵形式
2006年，愛德華·威滕和 Anton Kapustin 建議：
*  Edward Frenkel, Recent Advances in the Langlands Program
*  Edward  Frenkel, Lectures on the Langlands Program and Conformal Field Theory
*  Anton Kapustin, Edward Witten, Electric-Magnetic Duality And The Geometric Langlands Program
*  Geometric Langlands Seminar
*  Geometric Langlands Program
部份朗蘭茲綱領的項目已經完成。
* GLn 關於局部域的部份：由Michael Harris 和 Richard Taylor 合作完成；Henniart亦導出了一較簡短的證明。
* 關於 GLn 關於函數域上的部份：1999年洛朗·拉福格證明之 。
洛朗·拉福格憑其在函數域上的工作獲得2002年菲爾茲獎。拉福格的工作延續了較早期的德林費爾德得菲爾茲獎（1990）的研究。數域方面只有一些特例被證明了，有些是朗蘭茲自己完成的。皮特·舒爾策也因在「動機理論」和朗蘭茲綱領這兩個代數幾何學的大方向上有傑出貢獻而於2018年獲得菲爾茲獎。
*  Corvallis Proceedings (1979)  A.Borel, W. Casselman（編輯）, AMS,  ISBN 0-8218-3371-2（網上書，免費）
* Stephen Gelbart: ''An Elementary Introduction to the Langlands Program'', Bulletin of the AMS v.10 no. 2  April 1984.
* J. Arthur ：The Principle of Functoriality; pp.39-53, No. 1, Volume 40, Bulletin of the AMS; October, 2002.
* Edward Frenkel: ''Lectures on the Langlands Program and Conformal Field Theory'',  hep-th/0512172
*J. Bernstein, S. Gelbart, ''An Introduction to the Langlands Program'', ISBN 3764332115
* Summer School, Toronto,June 2003 -- Audio and notes
* Conference, Princeton, 2005 -- Video
*Michèle Vergne,  All what I wanted to know about Langlands program and was afraid to ask ，2006.
臨沂計劃生育事件是指中國山東省臨沂市地方政府在計劃生育工作上，存在野蠻行為，比如強行對育齡婦女進行絕育手術、對生二胎的孕婦強行墮胎、引產，甚至隨意抓捕親屬、逼迫家人交納巨額罰金，最終在2005年被陳光誠律師和其它人士向媒體和有關部門揭露，并引發當地政府對陳光誠和當地村民進行打壓的事件。
2004年7月9日中共臨沂市委、臨沂市人民政府印發（臨發〔2004〕18號）《關于加強新時期人口與計劃生育工作的決定》，是臨沂這一計劃生育運動的發端和法規依據，在該年年底，臨沂市某些地區開展暴力計生工作。
2005年4月中旬，陳光誠、袁偉靜夫婦開始對此進行調查，試圖通過法律渠道，來維護這些受害者的利益，并向媒體揭露了有關情況。4月，自由亞洲電臺等海外媒體對此事進行采訪報道。
5月22日至25日，在陳光誠的帶領下，公民維權網站站長李健對臨沂市的部分地區進行了實地調查走訪，并在6月10日，公民維權網發布關于山東省臨沂市暴力計生事件的調查報告，在互聯網上引起反響。
5月9日，在陳光誠的帶領下，北京市高博隆華律師事務所江天勇律師、李春富律師進入臨沂進行調查，并協助部分村民進行起訴。2005年6月21日，在陳光誠的帶領下，北京市高博隆華律師事務所江天勇律師、李和平律師再次進入臨沂進行調查，并提供法律援助。
7月中旬，在陳光誠的帶領下，《華盛頓郵報》記者潘公凱、金玲進入臨沂部分縣區采訪。
7月，志愿者根據陳光誠講述整理出《政府違反計劃生育法 臨沂市“扎”連十族》一文，在網絡上引起進一步反響。2005年8月中旬，滕彪、郭玉閃、涂畢聲與陳光誠從北京赴臨沂沂南縣、費縣、蘭山區、蒙陰縣等地進行調查和提供法律援助。2005年8月下旬，郭玉閃、涂畢聲寫出臨沂計生調查手記和相關文章。
8月以后，眾多的學者、異議人士、法律工作者寫出評論文章，對臨沂的政府工作提出批評，引起網絡更大范圍的關注和討論。
8月下旬，滕彪發表《臨沂計劃生育調查手記》十篇，在關天、凱迪社區、燕南網、世紀學堂等網站引起強烈反響；海外數十家網站轉載。2005年9月初，關天、凱迪等多數國內論壇迫于壓力，刪除幾乎所有關于臨沂計劃生育問題的討論。
8月28日至9月1日，王振宇、涂畢聲、江天勇、李春富赴臨沂協助當事人進行立案。
8月后，數十家國際電臺和報刊對此進行采訪報道；包括華盛頓郵報、自由亞洲、BBC、紐約時報、新聞周刊、共同社、中央廣播電臺、美聯社等。
由海外媒體曝光后，受到廣泛關注。迫于輿論的壓力，中國國家人口計生委官員就臨沂計生事件發表了談話，并稱要著手調查此事。
9月初，國家計生委一名官員會同省、市、縣計生官員在臨沂進行調查。
2005年8月12日以后，陳光誠夫婦在家中被監視居住。8月25日，陳光誠避開監視人員去上海、南京，并輾轉來到北京。在北京多次被臨沂官員圍堵，幾次險些被劫持。9月6日下午，陳光誠在北京與時代周刊記者討論臨沂的計生狀況，下午即被山東警員在不出示任何證件、公文的情況下，強行抓走。，然后被關押在臨沂市沂南縣，與外界的通訊也被限制，并且受到多次毆打，一些同情支持他的村民也曾遭毆打。自失去自由開始，陳光誠進行絕食抗議26小時。陳光誠被限制人身自由后，華盛頓郵報、美國之音、自由亞洲、BBC、南華早報等多家國際媒體均在第一時間進行了報道。一些人權機構發出呼吁關注盲人維權者的命運。9月7日晚20：06，陳光誠回到家中。
數名律師先后介入此案，并前往臨沂進行調查取證，但受到很大阻力，甚至遭暴力襲擊。
2006年3月11日，陳光誠被臨沂警方從家中帶走后與外界失去聯系。在失蹤三個月后，6月12日陳光誠家人才收到他被刑事拘留的通知。
8月18日，山東臨沂沂南法院開庭審理，陳光誠被指控犯有故意破壞財物罪和聚眾擾亂交通罪，當天法庭沒有做出裁決。這次的庭審引發極大的爭議：陳光誠的辯護律師張立輝以及陳光誠的妻子不被允許進入法庭；辯護律師許志永博士前一天晚上被沂南公安以偷竊為借口羈押，陳光誠庭審結束后才獲釋；法庭臨時指派的兩各辯護律師，沒有為陳光誠做任何辯護；陳光誠明確拒絕法庭指派律師的情況下，法庭并不依照法律規定進行休庭。
8月24日，沂南縣人民法院以故意破壞財產和聚眾擾亂交通罪，判處盲人維權人士陳光誠有期徒刑4年零3個月。
* 陜西安康孕婦遭強制引產事件
*  臨沂野蠻計生事件維權大事記
愈喬二公祠座落於香港新界元朗屏山鄧氏宗祠的南面，位於坑頭村和坑尾村之間，由鄧族第十一世祖鄧世賢（號愈聖）和鄧世昭（號喬林）昆仲於16世紀初興建，距今已有逾500年歷史，為屏山文物徑的重點文物之一，並於2001年12月14日被列為香港法定古蹟。
愈喬二公祠除了是祠堂外，在1931年至1941年、1944年至1965年，是達德學校在遷校前、屏山各村子弟讀書之場所。
愈喬二公祠為三進兩院式建築，結構和規模與鄧氏宗祠相若。據祠堂正門石額所載，清光緒年間（1875年至1908年）曾進行大規模修葺，但基本上仍保持原來的結構和特色。
愈喬二公祠曾作多次維修，全面的修繕則於1995年完成。
達德學校門聯：
達期兼善，德修於身。
愈喬二公祠神樓聯：
世澤宗枝源傳吉水，馨屏俎豆秀毓屏山。
愈喬二公祠春秋二祭大門聯：
今朝春色正平分挹沙江之春水澄澈春光盥得盆匜皆至潔，
此日杏林方挺秀依屏嶺之杏花芬芳杏子供來俎豆盡生香。
File:屏山文物徑-愈喬二公祠.JPG|愈喬二公祠正門
File:YuKiuAncestralHall03.jpg|
File:YuKiuAncestralHall04.jpg|愈喬二公祠神樓
File:YuKiuAncestralHall05.jpg|愈喬二公祠神樓
File:YuKiuAncestralHall06.jpg|愈喬二公祠神樓內的靈位
File:Hin'sHomeSchoolandYuKiuAncestralHall.jpg|聖軒公家塾（左邊）與愈喬二公祠（右邊）的圍牆
File:Embroidered Silk Birthday Hanging at Ping Shan Yu Kiu Ancestral Hall (Hong Kong).jpg|於愈喬二公祠展示的賀帳複製品，以絲網為材料的賀帳是為恭頌屏山鄧氏七品夫人於1872年時六十大壽而製。
每日09:00-13:00及14:00-17:00開放。
農曆年初一、初二及初三休息。
:610、614、615、761P：屏山站
:751、761P：坑尾村站、天耀站
* 古物古蹟辦事處 — 愈喬二公祠
英國滙豐銀行有限公司（HSBC Bank plc）是英國的一間結算銀行，以及滙豐集團在歐洲地區的總管理處，現時屬於英國以及歐洲最大的銀行。其前身為1836年在伯明翰成立的米特蘭銀行有限公司（Midland Bank）。米特蘭銀行被收購前，已經透過開設分行及收購其他銀行來擴展業務，成為英國數一數二的大型銀行。
截至2010年6月31日歐洲滙豐，總資產高達12807億美元，
1987年，香港上海滙豐銀行購入米特蘭銀行的14.9%股權，雙方從此建立了深厚的業務關係。1992年3月，滙豐控股有限公司宣布計劃收購米特蘭全數股權，到了4月底，英國另一家結算銀行萊斯銀行亦表示考慮收購米特蘭，但在6月，滙豐以39億英鎊的估價對米特蘭提出最後收購建議，使萊斯銀行退出收購戰。收購行動於7月完成，成為銀行史上數一數二的重大收購事件。這項收購為滙豐提供在歐洲的重要據點，以配合亞洲和美洲現有的業務。
為配合滙豐的統一品牌，米特蘭銀行於1999年易名為英國滙豐銀行。原本香港上海滙豐銀行於英國設有分行，除了位於滙豐集團總管理處的分行之外，其餘的都已經納入英國滙豐銀行的網絡。
2002年，倫敦滙豐大廈建成，英國滙豐銀行總部及滙豐集團總管理處均共用該大廈。
2015年3月24日滙豐控股旗下因英國滙豐銀行應英國監管當局設立防火牆要求，購入英國中部伯明翰佔地21萬方呎Arena Central大廈，今年6月會開始作初部準備，2019年1月之前，將會有1000名員工搬入上址。，作為新零售銀行及工商業務總部，。零售銀行會變成獨立的法定機構，擁有自己的董事局，並且只可以在有充足的財政資源下才可向母公司派息。原屬英國滙豐銀行旗下、俗稱「炒房」的環球銀行及資本市場（GBM），分隔後將續留英國滙豐內，並與集團一樣駐紮倫敦。新分隔模式只限英國本土業務，不會影響海外（除非有新監管規定）集團現時在英國兩個零售品牌，包括總部位於切斯特（Chester）的馬莎銀行，及位於李斯特城（Leeds）的電話網上銀行First Direct，亦是以完全獨立品牌及經營路線運作。
現時，英國滙豐銀行在英國本土大約有1500間分行，多數集中在英格蘭以及威爾斯，在蘇格蘭以及北愛爾蘭設有少量分行。另外在英國設有多間附屬公司，包括：
* first direct－於1989年推出的電話及互聯網銀行服務
* HSBC Asset Finance
* HSBC Invoice Finance (UK) Limited
* HSBC Life (UK) Limited
* HSBC Private Bank (UK) Limited
* HSBC Rail (UK) Limited
* HSBC Trust Company (UK) Limited
* Marks and Spencer Retail Financial Services Holdings Limited－原本是馬莎百貨的一部分
在歐洲其他地區，英國滙豐銀行在萌島、比利時、捷克、法國、希臘、愛爾蘭、義大利、荷蘭、斯洛伐克、西班牙以及瑞典設有分行，在塞浦路斯以及俄羅斯設有代表處，同時亦擁有多間附屬公司，包括：
* 滙豐私人銀行（瑞士）有限公司
* 馬耳他滙豐銀行有限公司70.03%
* 滙豐銀行國際有限公司－提供離岸銀行服務
* HSBC Bank Polska
* HSBC Private Bank (Guernsey) Limited
* HSBC Trinkaus & Burkhardt AG80.67%
英國滙豐銀行在歐洲以外地區亦設有分行及辦事處，包括在香港、臺灣、以色列以及澳洲設有分行，在委內瑞拉設有代表處，其附屬公司亦在亞美尼亞、哈薩克以及阿拉伯聯合酋長國等地設有分行及辦事處。
親日反民族行為者財產國家歸屬相關特別法，為大韓民國法律。2005年由開放國民黨提出，12月8日通過，並於12月29日公布。
此法目的在於「將曾於日本帝國主義殖民統治時協力、並打壓我民族之反民族行為者當時之蓄財盡歸國家所有，以具現正義並提升民族精神。」（第一條、目的）
1905年，因《乙巳條約》的簽訂，朝鮮半島實際上成為日本的殖民地。1910年8月日本迫使韓國政府同之簽定《日韓合并條約》，朝鮮半島正式成為日本的殖民地。
一直到第二次世界大戰日本戰敗，1945年日本投降後，朝鮮半島的主權才又回到朝鮮民族手中。1948年8月，大韓民國在朝鮮半島南部成立；1948年9月，朝鮮民主主義人民共和國在朝鮮半島北部成立。而在二戰後成立、于1949年解散的“反民族行為特別調查委員會”並未妥當的處理“親日派”因親日而獲得的財產，一直為韓國人民所不滿。
2005年12月8日，《親日反民族行為者財產國家歸屬相關特別法》通過，並於同年12月29日公佈。
2006年8月18日，根據《親日反民族行為者財產國家歸屬相關特別法》，“親日反民族行為者財產調查委員會”在韓國首都首爾成立，首任委員長是金昌國。距1949年解散的“反民族行為特別調查委員會”57年。
親日反民族行為者是指:
#在1905年《乙巳五條約》，1907年《丁未七條約》及1910年簽訂《韓日合併條約》中立功並獲得相應地位的朝鮮族人。
#在朝鮮日治時期當過日本國會議員、參與朝鮮總督府中樞院事務的人。
#殺害獨立運動人士者。
“親日反民族行為者財產調查委員會”是屬於韓國的泛政府機構，直屬韓國總統領導。於2006年8月18日在首爾根據《親日反民族行為者財產歸屬特別法》成立。其有效存在時間為4年，視情況可延長2年。
首任委員長金昌國。委員會由104人組成，委員來自:
#韓國法務部、警察廳、監查院等11個政府部門的公務員。
#大學教授。
2006年8月18日，委員會成立，首任委員長金昌國於成立儀式上發表演說聲稱:“韓國調查和清理“親日派”的財產是為了振奮民族精神，體現社會正義。”
委員會並聲稱決定先對400多名親日派後人的財產進行清理和處置。
有論者認為，根據韓國憲法第十三條的“不溯及既往原則”，此法被置疑有違憲、侵害人權之處。
因不少韓國戰後有力政商人士都是繼承戰前地位或受戰後日本扶持，有論者置疑，此法的運作有利用民粹操作打擊政敵和傷害日韓關係之嫌。
由於此法執行時有追訴親日反民族行為者後人的財產，此法被置疑其有“連坐抄家”之嫌。
*新華網: 韓國成立調查“親日派”財產的機構
*英國廣播公司: S Korea to seize 'traitors' land
*KBS: 沒收親日派財產為國家財產
*日帝強佔下反民族行為真相糾明相關特別法
清暑軒坐落於香港元朗屏山，與覲廷書室相鄰，是屏山文物徑的古蹟之一。清暑軒由鄧氏第22代族人鄧香泉興建，於1874年落成，為當時的訪賓客及鴻儒的下榻居所。不少名人曾到訪清暑軒，包括港督金文泰、富商何東、鄧志昂等。
清暑軒原指樓房底層的一間小廂房，原建築物其實並無真正的名字。
清暑軒樓高兩層，呈曲尺形，在第二層有通道通往毗鄰的覲廷書室。清暑軒作為旅館，裝飾及排場相當華麗，木刻、壁畫、灰塑、漏窗及斗拱等裝飾顯示出傳統鄧族地方豪門的氣派。清暑軒雖是獨立建築，但有通道在第二層與覲廷書室相連。由於工程複雜，當時鄧族專程從廣州及佛山聘請建築師傅完成工程。
清暑軒最近一次的修繕工程於1993年底完成。清暑軒是私人的物業，不作開放。
覲廷書室於1870年落成後不久，清暑軒亦告完成。清暑軒毗鄰覲廷書室，作為到訪賓客及鴻儒的下榻居所。
清暑軒樓高兩層，呈曲尺形，雖是獨立建築，但第二層設有通道與覲廷書室相連。清暑軒原指底層一間廂房，建築物本無名字。
建築物由於用作客房，故裝飾華麗，其木刻、壁畫、灰塑、植物、漏窗、斗栱等裝飾充分顯示出本地仕紳華宅的氣派。
清暑軒修繕工程於1993年底完工，費用由香港賽馬會贊助。
還有清暑軒漏窗的對聯乃: 「紅日當窗花絢錦，和風繞檻桂生香。」的意思。
File:ChingShuHin02.jpg|清暑軒所在的樓房
File:ChingShuHin01.jpg|樓房的正門
File:ChingShuHin03.jpg|樓房門簷
File:ChingShuHin11.jpg|樓房內的走廊
File:Ching Shu Hin (Hong Kong).jpg|清暑軒的天井牆上以湛藍色陶瓷圖案為中心，配上兩旁一副對聯及牆角上的一對金魚。
File:Kitchen, Ching Shu Hin, Ping Shan (Hong Kong).jpg|清暑軒內廚房的灶頭
File:Ching Shu Hin, Ping Shan (Hong Kong).jpg|清暑軒的西南面外貌
*傳聞於1898至1899年間，香港總督卜力和布政司駱克曾經分別下榻清暑軒。
*傳聞於日佔時期，屏山鄧氏將清暑軒變成臨時收容所，為難民提供食物和短暫住宿。
* 古蹟古物辦事處 — 清暑軒
清聲門擦音，有時又稱「清聲門過渡音」，通常稱為「清喉擦音」，是一種口語中常見的聲音，多數被視為輔音使用，可是有時亦會當成母音，甚至是介乎兩者之間的聲音使用。國際音標中代表此音的符號是，X-SAMPA音標中則是。
雖然此音經常被稱為擦音，但此音並不是擦音的一種，保留這稱呼只是出於習慣。見下文。
清聲門過渡音的特徵：
* 此音並無特別的發音方式。此音和濁聲門過渡音的發音方式自成一格，並不屬於現有的發音方式類型的任何一種。過渡音的意思是喉嚨處於一個過渡的狀態，讓氣流流出。發此音時聲腔並無任何動作令氣流受阻產生湍流，故大部分語音學家都不再將此音列為擦音。
* 此音的主動發音部位是兩條聲帶，而並無特別的被動發音部位。聲門音或者喉音都只是形容此音發音時喉嚨處於轉變的狀態，喉門打開讓氣流流出。而事實上，所有聲音，包括輔音和母音，發音時均需要打開喉門。不同的是，發輔音時除了喉門打開外，舌頭或者唇部（主動發音部位）要抵住一個被動發音部位來發音；而喉音下的三個音：清聲門過渡音、濁聲門過渡音、和清喉塞音，還有所有元音，均不需要被動發音部位發音。
* 發此音時氣流流過整個口腔，所以它既不是中央輔音，亦不是邊音。
Shapsug
хыгь/khyg
????/haa'il
???????/hayeren
阿拉米語 |
???????/heemaanuutha
阿斯圖里亞語
?uerza|
中南部方言，f-在-ue/-ui前變成h，有時是?, ?, ?, x, χ
ha?θe?
F- becomes h in oriental dialects. May be also realized as ?, ?, ?, x, χ
'oath'
'chicken coop'
可以是濁音。
??????/haoua
aherkus
坎塔布連方言
mu?he?
F-變成了h。在多數方言里-LJ-和-C'L-也變了。也可能是?, ?, ?, x, χ
х?ара/ hara
海/ hói
海/ㄏㄞˇ/hái
現代標準漢語中是軟腭擦音。參見現代標準漢語音系
在元音間常常是濁音。參見丹麥語音系
Val Camonica
其他方言中和/s/對立。
hammas
在列日一帶發現。參見法語音系
Occidental, central, and some oriental dialects
部分方言中g的實現方式。也可能是?, ?, x, χ, ?, ɡ?。
????/hava
μαχαζ?/mahazi
參見夏威夷語音系
???/har
??/ham
helyes
''shroich''
'f''s'和't'的輔音弱化形式，借詞詞首'h'也有。參見愛爾蘭語音系
すはだ/ suhada
??/haru
тхылъхэ/ tkhyl"kh?
???/haa
гьек/g'ek
其他方言里是濁。例詞來自韋爾特方言。
參見盧森堡語音系
hu?ekni?
hastiin
???/haft
許多巴西葡萄牙語方言
marreta
的同位異音。對許多使用者來說它們很邊緣，特別是巴西以外。參見葡萄牙語音系
巴西葡萄牙語口語
chuvisco
和或 (取決于方言)在韻尾對立。
Allophone of  when it is initial in a consonant cluster.參見塞爾維亞-克羅地亞語音系
Andalusian and Extremaduran Spanish
和古西班牙語/h/對立，后者來自拉丁語的/f/但其他方言里丟失。
obispo
在音節尾的同位異音。參見西班牙語方言
其他方言中和對立。
?????/hamukh
參見尤比克語音系
參見印地-烏爾都語音系
一觸即發可能意指下列幾種事物：
* 《俄羅斯輪盤 (電視節目)》（''Russian Roulette''）－ 美國遊戲節目《-{zh:俄羅斯輪盤;zh-hk:一觸即發;zh-sg:靈機一洞;zh-tw:俄羅斯輪盤;}-》2002年在香港播出時的節目名稱，由黃子華主持。
* 《一觸即發 (1986年電影)》（''Touch and Go''）－ 1986年上映的一部美國電影。
* 《一觸即發 (1991年電影)》－ 1991年時上映的一部香港電影。
* 《一觸即發 (1997年電影)》（''Absolute Power''）－ 1997年時上映的一部美國電影。
* 《一觸即發 (2014年電影)》（''Jack Ryan: Shadow Recruit''）－ 2014年上映的一部美國動作片。
* 《反恐精英：一觸即發》（''Condition Zero''）－ Valve Software開發的CS資料片。
* 《一觸即發 (小說)》－ 一本由張勇所著的軍事小說。
* 《一觸即發 (2011年電視劇)》－ 以張勇的小說為基礎所拍攝的中國電視劇，由鍾漢良主演，2012年播映。
* 《閃點行動 (電視劇)》（英語：Flashpoint 又譯：一觸即發、導火線）
是2003年8月在任天堂GameCube發行的日式電子角色扮演游戲。游戲由南夢宮發行，是傳說系列第五款核心產品。游戲英文版于2004年7月在北美發行，11月在歐洲發行。2004年9月，追加內容的PlayStation 2移植版在日本推出。
游戲設定于虛構世界希爾瓦蘭特。在游戲中，主人公羅伊德和青梅竹馬，神子柯蕾特，為拯救世界踏上旅途。他們在冒險中得知，拯救希爾瓦蘭特就會威脅平行世界泰瑟亞蘭，最終他們決定一起拯救兩個世界。游戲的特有種類標題為“與君回響的RPG”。
游戲普遍獲得正面評價。評論對游戲性表示贊揚，但對情節提出批評。游戲獲得日本游戲大獎2003之優秀獎，并以Player's Choice和PlayStation 2 The Best標簽再版。游戲美版頭兩周銷量突破10萬套，所有版本全球銷量則超過160萬。
《仙樂傳說》發行后，一系列相關媒體隨之在日本推出，其類型涵蓋漫畫、小說、廣播劇和OVA動畫。后傳《交響曲傳奇 -拉塔特斯克的騎士-》于2008年在Wii推出。游戲與后傳的高清再版合集于2013年，以《仙樂傳說 編年史》名義在PlayStation 3發行。Steam版于2016年推出。
《仙樂傳說》和以往的傳說系列類似，主要包括三類界面——世界地圖、城鎮與迷宮地圖，以及戰斗畫面。世界地圖連接著城鎮和迷宮場所；和系列前作類似，玩家可在地圖上步行，騎寵物諾伊休或駕駛飛行器移動。城鎮和迷宮等場景地圖以寫實比例呈現，可供玩家探索。和前作的隨機遇敵系統不同，本作采用“指標式”遇敵方式：世界地圖和場景地圖會顯示敵人模型，玩家可與之接觸交戰，或是繞開避戰。在戰斗界面中，玩家要給角色下達指令，和電腦控制的敵人戰斗。三類界面皆采用3D畫面。
地圖界面會穿插播放角色小品劇，其以角色肖像和對話字幕的方式顯示，日版游戲還有完整配音。小品內容如角色發展和次要細節等。劇情中有選擇肢，玩家的選擇會影響角色的對羅伊德的好感度。好感度為隱藏屬性，但會輕微影響游戲細節。
游戲采用“多戰線式線性動作戰鬥系統”。玩家可從隊伍中選擇4人參戰，但玩家只能同時操作一名角色。玩家角色和敵人間會拉出數條看不到的動線，玩家即主要在此直線上移動。不受玩家控制的角色會按預先設定的策略，由人工智能控制。打擊對手會填充“同音槽”，當槽充滿就能觸發“同音攻擊”，此時團隊可對同一敵人同時發動技能。特定技能組合可觸發特殊攻擊，繼而對敵造成額外傷害。
在戰斗后，系統將按玩家是否達成特定標準，獎勵或扣除游戲貨幣Grade。Grade可在二周目中購買特殊獎勵。若戰后玩家持有食材道具，系統還會提醒制作料理。料理可回復生命值等，實際效果因配方而異。不同角色料理的效果也不一樣。
《仙樂傳說》的技能系統以“EX晶球”為基礎；晶球分為四個等級。每名角色至多能裝備4顆，并為其設定能力。角色可設定能力取決于其偏向強攻型（T）還是技巧型（S）。將EX晶球能力結合可獲得額外的“EX技能”。角色能力值成長由其裝備的“稱號”決定。稱號會在游戲流程、支線任務，或滿足特定條件后獲得。
羅伊德·埃爾文和吉尼亞斯·賽吉，與神子柯蕾特·布魯尼爾，及其護衛莉菲爾·賽吉和庫拉托斯·奧隆，一行展開世界再生之旅。一行目的是為世界希爾瓦蘭特補充能源瑪娜，因此需要神子柯蕾特解開五座祭壇的封印。途中一行遇到來自平行世界泰瑟亞蘭的藤林椎名。她告訴一行，兩個世界通過再生之旅互相爭奪瑪娜。一行人希望拯救兩個世界，然而天使蕾米埃爾告訴他們，柯蕾特的旅行正是如此。在最后一個封印處，他們被蕾米埃爾和庫拉托斯背叛；原來他們是米托斯·由古德拉希爾領導的邪惡組織，庫爾希斯的成員。
團隊前往泰瑟亞蘭尋找拯救世界的方法，途中澤洛斯·維爾達、布雷塞婭·康巴提爾和里加爾·布賴安加入隊伍。團隊得知，將兩個世界的召喚精靈同時喚醒，就能切斷世界間的瑪娜鏈 。團隊以為這是拯救世界的答案，便成功將兩世界間的所有瑪娜鏈切斷。然而此舉會讓夾在兩個世界間，為世界提供能源的偉大果實吸收大量瑪娜，若任之發展，世界就會被果實膨脹吞噬。在重新穩定種子后，團隊從袁·卡菲處了解到，希爾瓦蘭特和泰瑟亞蘭曾是一個世界，但米托斯用無盡之劍將之分開；團隊明白用無盡之劍就可合并世界，讓偉大果實萌發。一行找到了無盡之劍，但羅伊德沒有能力使用這把劍。
庫拉托斯表示，他已收集到材料，可以為羅伊德再打造一把劍。然而造出劍后，被擊敗的米托斯附身到一個隊員身上，逃往彗星德利斯·卡蘭。米托斯帶走偉大果實未遂，最終被羅伊德擊敗。羅伊德用無盡之劍，將希爾瓦蘭特和泰瑟亞蘭合并，偉大果實則萌發，變成瑪娜之源，大樹卡蘭。
南夢宮在2002年5月8日公布多款任天堂GameCube游戲，其中就有首次公開的《仙樂傳說》。南夢宮稱游戲為幻想傳說系列作之一，且會推出漫畫、動畫、廣播劇CD、小說等衍生作品。游戲正式名稱于2003年2月公開。2003年4月的一期《Fami通》揭露，游戲已由《永恆傳奇》原班團隊開發兩年，主角人數為系列之最，同時這是系列首度3D化。北美本地化消息于電子娛樂展2003得到確認。南夢宮在2003年6月9日的發布會上表示，游戲分為2碟，主題曲為近未來演唱的《Starry Heavens》。游戲于2003年8月29日在日本發售，同時推出的還有和游戲同捆的“交響綠”版任天堂GameCube。北美和歐洲本地化版分別于2004年7月13日和11月19日發售。美版為迎合西方玩家，本地化時將《Starry Heavens》換為器樂曲，并專門聘請專業配音員配音。美版后于2004年7月19日以Player's Choice標簽再版.。
2004年4月第2周的《周刊少年Jump》公布游戲移植PlayStation 2的消息。此版本新增了一些內容，主題曲換為近未來的《我能做到的事》。游戲于2004年9月22日在日本獨占發行，2005年7月7日又以The Best標簽再版。
編劇實彌島巧表示，曾希望借助玩家的選擇與好感系統，將《仙樂傳說》塑造為“獨特的交響樂”。實彌編寫了許多劇本，其中最大的事件和澤洛斯·維爾達有關。他最初以澤洛斯死亡為正典，存活與否由取決於好感度：他的好感度在所有人中最低會較早死亡，好感度中等則會在故事最后死亡，好感度最高時才不會死亡。然而開發人員要求庫拉托斯·奧隆返回隊伍，團隊亦商討了實施方法。因此實彌將澤洛斯之死改為非正典的支線劇情。《仙樂傳說》雖然總體情節獨立，但時間軸和傳說系列首作《幻想傳說》相同。
2007年7月20日的消息公布，后傳《交響曲傳奇 -拉塔特斯克的騎士-》發行于Wii平臺。遊戲設定與《交響曲傳奇》情節的2年後，兩個世界因合併產生了環境變異和文明衝突，最終引發了激烈的矛盾。遊戲講述因衝突喪失雙親的少年艾米爾，為保護少女瑪塔，成為「拉塔特斯克之騎士」的故事。游戲于2008年在日本和北美發行，2009年在歐洲發行。
2013年6月1日的消息稱，《仙樂傳說》和《拉塔特斯克的騎士》的重製版將強化圖形并新增內容，一并以《仙樂傳說 編年史》名義在PlayStation 3推出。游戲於2013年10月10日在日本發行，2014年2月在北美和歐洲發行，兩者皆有零售和下載版，且可選擇單獨購買《仙樂傳說》。
《仙樂傳說》預定于2016年登陸Steam。
《仙樂傳說》發行后推出了7部改編漫畫，其中6部為漫畫集，1部為傳統漫畫。
最早推出的漫畫集為《仙樂傳說漫畫集》，共5卷，由一迅社在2003年11月25日至2006年2月25日間出版。其次為四格漫畫《仙樂傳說 四格王》，共5卷，由一迅社于2003年11月25日至2006年12月25日間出版。第三部漫畫集為《BC選集 仙樂傳說》，共兩卷，由Mag Garden于2005年和2007年出版。第四部漫畫集《BC選集 仙樂傳說 四格短篇漫畫集》共1卷，由Mag Garden于2007年10月10日出版。第五部《超級漫畫劇場 仙樂傳說》共兩卷，由史克威爾艾尼克斯于2005年5月27日和9月16日出版。第六部漫畫集《仙樂傳說漫畫集 The Best》共一卷，由一迅社于2010年6月5日出版。
壹村仁創作了連載《仙樂傳說》，其為游戲的漫畫化版，刊載于《月刊Comic Blade》2005年4月號至2007年3月號。同時Mag Garden又以單行本方式，于2005年8月10日至2007年7月10日間發行。
《仙樂傳說》有四部改編小說、四冊攻略本、一本角色書、一本官方劇情冊，以及一本插畫冊。
第一部小說為結城聖編寫的《仙樂傳說》，其共3冊，由集英社于2003年11月21日到12月20日間出版。第二本小說連載為矢島晶子的《仙樂傳說 久遠的光輝》，其共4冊，由Enterbrain于2003年12月20日至2004年6月19日間出版。該作者的后傳小說《仙樂傳說 青翠之器》于2004年9月18日發行。游戲編劇實彌島巧編寫，以庫拉托斯為視角的外傳小說《仙樂傳說 贖罪的庫拉托斯》，由ASCII Media Works于2013年11月9日發行。
集英社以V Jump Books品牌發行了兩本攻略本：GameCube攻略于2003年8月29日推出，PlayStation 2攻略于2004年9月22日推出。萬代南夢宮游戲也發行了兩本官方攻略本，分別是2003年10月1日發行的GameCube版，以及2004年10月27日發行的PlayStation 2版。一迅社在2004年1月26日出版了角色設計師藤島康介的《仙樂傳說 插畫集 藤島康介的角色工作》，書中收錄了角色原畫，以及藤島對角色的解讀。萬代南夢宮在2008年6月26日發行了《仙樂傳說 官方劇情冊》，里面詳述了游戲世界的歷史和角色。
Frontier Works出版了7張游戲情節改編廣播劇CD。《廣播劇CD 仙樂傳說 ～很久以前～》分三卷，分別講述游戲之前和之后的不同情節，于2004年7月23日至9月24日間發行。《廣播劇CD 仙樂傳說選集1 ～Rodeo Ride Tour～》分兩部分，講述游戲情節一年后，藤林椎名和澤洛斯旅行世界的故事。兩CD分別于2005年5月25日和6月24日發行。《仙樂傳說 漫畫市場78》和《仙樂傳說 漫畫市場79》則是《薄暮傳說》與《圣恩傳說》角色客串的外傳故事。
DigiCube在2003年10月1日推出了4碟裝《仙樂傳說 原聲大碟》。專輯首周打入公信榜第98位 。King Records在2004年10月27日為PlayStation 2移植版游戲再版原聲。
《仙樂傳說 動畫》是Ufotable制作，Frontier Works和NBC環球娛樂發行的OVA（原創動畫錄影帶），共分3期發售。
第一期“希爾瓦蘭特篇”分為4話，由DVD錄影帶首映，4話分別于2007年6月8日、8月10日、10月24日和12月21日發售。其隨后以藍光碟片合輯形式，在2008年9月26日推出。連續劇之后通過通用媒體碟片在2010年6月25日至7月23日間發售 。為宣傳第二期，AT-X在2010年5月8日播映了動畫。本期有三首主題曲：片頭曲《Almateria》由河井英里演唱，兩片尾曲《愿望》和《回家吧》分別由引田香織與水樹奈奈演唱。除此之外，還有兩首插入曲《うちへ帰ろう》和《Fiat lux -光あれ-》，均由水樹奈奈演唱。
第二期“泰瑟亞蘭篇”公布于2008年傳說祭。其分為4話，分別于2010年3月25日、5月26日、9月23日和2011年2月25日發布。全4章皆有先行上映版：第一章于2010年3月13日在福岡Music Plaza Indo放映；第二章由Ufotable于2010年5月4日在德島市放映；第三章由Animate于2010年9月17日在橫濱放映；第四章由東寶于2011年2月20日在六本木放映。AT-X于2010年9月12日播映了前兩話。章節片頭曲《天空的卡娜莉亞》由水樹奈奈演唱，兩首片尾曲《祈禱之彼方》和《泰瑟亞蘭～對孩子們～》皆由志方晶子演唱。
第三期“世界統合篇”完結了動畫情節。其分為3話，通過DVD和藍光首映，分為于2011年11月23日、2012年6月20日和2012年10月24日發行。全3話亦皆有先行上映版：第一章由Cinema Sunshine于2011年9月23日和25日在池袋放映；第二章由Ufotable于2012年5月3日在德島放映；第三章由Cinema于2012年9月29日在池袋放映。三章共有四首主題曲：片頭曲《真·實·與·謊·言》由Misono演唱，四首片尾曲（最后一卷OVA有雙ED）《為了誰的世界》、《歪》和《在光照的場所～許諾～》、《風は遙かな明日を知る》皆由志方晶子演唱。
官方在2013年宣布，將發行三期的藍光套裝
。其于2013年11月6日發行。
OVA也有自己的衍生作品。ASCII Media Works在2013年3月28日推出的OVA的插畫書，《仙樂傳說 動畫 視覺完全圖書》。
《仙樂傳說》所獲媒體評價普遍積極。美版發行頭兩周銷量超過10萬。南夢宮在2007年12月宣布，GameCube版全球銷量超過95.3萬，PlayStation 2移植版日本銷量達到48.6萬。2005年推出的PlayStation 2廉價版到2006年末時售出近5萬。游戲各版全球累計銷量在2008年達160萬，是當時最暢銷的傳說作品。《仙樂傳說》登上多項榜單。游戲是日本游戲大獎2003優秀獎獲獎作品之一。在《Game Informer》2009年1月刊中，游戲入選“25款最佳GameCube游戲”并獲第24名。在《任天堂力量》的“200款史上最佳任天堂游戲”榜單中，《仙樂傳說》位居第107位。在IGN的百佳游戲讀者票選中，游戲位居第75名；而在GameSpot的類似讀者投票中，游戲位居第81位。