ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
** HALT, WAIT（等候中斷觸發）, RESET（重置UNIBUS）, MTPD（移至前一個資料空間）, MTPI（移至前一個指令空間）, MFPD（移自前一個資料空間）, MFPI（移自前一個指令空間）, MTPS（移至處理器狀態字元組）, MFPS（移自處理器狀態字元組）
** CLC, CLV, CLZ, CLN, CCC（清除相關的條件碼）, SEC, SEV, SEZ, SEN, SCC（設定相關的條件碼）
** 處理器狀態字元組（processor status word - 簡稱PSW）的狀態碼共有四種：
* "擴充指令集"（EIS），在11/35/40和11/03為選購，在更新的處理器則為內建功能
** MUL, DIV暫存器組的整數相乘與相除
** ASH, ASHC算數位元位移暫存器或暫存器組，正數位移向左，負數向右
* "浮點數指令集"（FIS），在11/35/40和11/03為選購
** FADD, FSUB, FMUL, FDIV堆疊位址上的單精數運算，由暫存器定址
* "浮點數處理器"（FPP），在11/45和大部分該系列的機種為選購
** 完整的浮點數運算，包含單精數與倍精數運算子，以浮點狀態暫存器指定精確度
** 單精浮點數運算的資料格式為IEEE 754格式的基礎：正負位元，8位元指數，23位元底數與第24位隱藏用
* 商用指令集 (CIS), 11/23/24為選購微碼，11/44為附加模組與11/74的其中一版
** 支援COBOL與Dibol的多種字串與十進位數相關指令
PDP-11使用的打孔帶
以下是一個完整的"Hello, world!"巨集組合語言程式，可以在組譯後於RT-11執行：
.TITLE HELLO WORLD
.MCALL .TTYOUT,.EXIT
HELLO:: MOV #MSG,R1；字串起始位址
1$: MOVB (R1)+,R0；迴圈取得下一個字元
BEQ DONE；遇到字串結尾跳出
.TTYOUT；輸出至TTY
BR 1$；迴圈結尾
DONE: .EXIT
MSG: .ASCIZ /Hello, world!/
.END HELLO
假設檔名為HELLO.MAC，RT-11的組譯，連結與執行的指令為：
.MACRO HELLO
ERRORS DETECTED: 0
.LINK HELLO
.R HELLO
（RT-11的命令提示字元為"."）而更複雜的MACRO-11程式，以下是兩個隨意選自Kevin Murrell's  KPUN.MAC與Farba Research's  JULIAN程式。更進階的PDP-11函式庫程式碼可免費從 Metalab和 Trailing Edge來查閱。
這些程式也可以在PDP-11模擬器上運行。Bob Supnik所寫的名為SIMH模擬器，可以優秀地模擬PDP-11與許多其他的架構，同時包含了軟體套件與原生作業系統（包含RT-11）。
PDP-11處理器依據其原始設計，以及I/O匯流排的種類，可以歸類為以下幾種系列。在這些類別當中，大部份都有兩種以上的版本，其中一種為OEM代工的機型，另一種則是提供給最終使用者。
下列機種使用Unibus作為其擴充匯流排：
* PDP-11（後稱為PDP-11/20）和PDP-11/15 -- 原始，無微程式的處理器，由Jim O'Loughlin所設計。
* PDP-11/35和11/40 -- 微程式化的／20後續機型，由Jim O'Loughlin所帶領的團隊設計的。
* PDP-11/45，11/50，和11/55 -- 更快的微程式化的處理器，並且可以使用半導體記憶體或是核心記憶體。
* PDP-11/70 -- 11/45的擴充機型，經由獨立記憶體匯流排支援4 MB實體記憶體與2 KB快取記憶體，並藉由Massbus提供更快的I/O設備連結。
* PDP-11/05和11/10 -- 11/20的精減版。
* PDP-11/34和11/04 -- 11/35和11/05的後續精減版。PDP-11/09和11/39機型只有DEC內部文件記載，並沒有生產銷售。PDP-11/34的概念是由Bob Armstrong提出的。
* PDP-11/44 -- 11/34的擴充型，增加了快取記憶體和 浮點運算單元為標準功能。這一型並有一個特別的序列埠終端且支援4 MB實體記憶體。設計團隊由John Sofio所帶領。
* PDP-11/60 -- 有使用者可程式化微控制碼的PDP-11，這是由Jim O'Loughlin所帶領的另一組團隊所設計的。
* PDP-11/24 - 最早使用超大形積體電路PDP-11和Unibus，使用"Fonz-11" (F11)晶片組
* PDP-11/84 - 使用超大形積體電路"Jaws-11" (J11)晶片組
* PDP-11/94 - J11為基礎，比11/84更快
下列機種使用Q-Bus作為其擴充匯流排：
* PDP-11/03（也稱為LSI-11/03）-- 第一個大型積體電路（LSI）技術的PDP-11，使用威騰（Western Digital）生產的晶片組。
* PDP-11/23 -- 第二代大型積體電路（F-11），早期只支援248KB記憶體，但可以修改支援到4MB記憶體。
* PDP-11/23+／MicroPDP-11/23 -- 11/23改良版，在處理器卡上提供更多功能（實際上為四倍大小）
* MicroPDP-11/73 -- 第二代大型積體電路PDP，這個系統使用"Jaws-11" (J-11)晶片組。
* MicroPDP-11/53 -- 較慢的11/73有內建記憶體
* MicroPDP-11/83 -- 更快的11/73有內部記憶體連結（PMI）
* MicroPDP-11/93 -- 更快的11/83，最終DEC Q-Bus PDP-11機型。
* Mentec M100 -- Mentec重新設計的11/93，使用J-11晶片組時脈為19.66MHz，含4個內建序列埠，1-4MB內建記憶體，FPU為選購。
* Mentec M11 -- 處理器升級子板，最後的微碼PDP-11架構，指令集是由Mentec設計的。使用TI 8832 ALU和德州儀器Texas Instruments製造的TI 8818微序列器。
* Quickware QED-993 -- 高性能PDP-11/93處理器升級子板
PDT為桌上型系統，以"智慧型終端機"來銷售。其中／110與／130使用VT100終端機模式。
DEC Professional系列為桌上型個人電腦，作為對抗IBM早期基於8088與80286個人電腦的競爭機種。這些機型配備有5?1/4"軟碟機與硬碟機，而325則是沒有配備硬碟的機型。中央處理器為LSI-11產品線，以P/OS為作業系統，這是以RSX-11M+為基礎的選單式系統。由於設計上刻意避免與PDP-11機種的軟體相容性，其市場上最後失敗的命運並不令人意外。
* PDP-11/27 -- Jaws-11機型的實作，計劃採用VAXBI Bus作為I/O匯流排。
* PDP-11/68 -- PDP-11/60的後續機型，支援4 MB的實體記憶體。
* PDP-11/74 -- PDP-11/70擴充為多處理器的機型。最多可以使用四顆處理器，但是電纜線也會因此多到難以管理。另一個11/74的變形則是可以支援多處理器與內建商用指令集。有相當數量的11/74原型機（包含數種不同的子機型）生產出來以及至少二路的多處理器系統提供給客戶作為外部測試（beta test）使用。但是實際上自始至終這個機型都沒有正式的進行銷售過。一套四路的多處理器系統由RSX-11作業系統的開發團隊所維護，作為測試使用。而一套單處理器的版本則作為PDP-11工程一般時程分割之用。11/74之所以沒有上市，主要是由於剛好與新的32位元產品與VAX 11/780這個第一個VAX機型的上市撞期。謠言流傳與 陰謀論者認為11/74被取消的原因，是由於其效能相較於11/780系列要來得更佳：鑑於行銷的考量，推出效能更好的的PDP-11機型將會影響並減緩客戶轉移到新的VAX機型的速度。然而，在該領域中維護產品的能力才是主要的原因。要說是陰謀論也好，DEC始終無法成功地將其所有的客戶從PDP-11轉移到VAX系列，這個主要的原因不是在於效能好壞，而是在於PDP-11優良的即時回應能力。
運行『登月小艇』遊戲的DEC GT40
* GT40 -- 使用PDP-11/05的向量圖形終端機
* GT44 -- 使用PDP-11/40的向量圖形終端機
* H-11 -- Heathkit代製版的LSI-11/03
* VT103 -- VT100使用LSI-11背版
* VT173 -- 使用PDP-11/03的頂級終端機系列
* MINC-11 -- 使用PDP-11/03或11/23的實驗室系統
* C.mmp -- 來自卡內基美隆大學的多處理器系統
由於PDP-11相當風行的緣故，在當時遭受禁運的東歐社會主義國家有許多未經授權的相容機被生產出來。有些甚至與DEC的PDP-11各系列接腳相容，而可以與原廠產品共用週邊設備與軟體。這些包含了：
* SM-4，SM-1420，SM-1600，Electronics BK-0010，DVK，UKNC（蘇聯）
* SM-4，SM-1420，IZOT-1016與週邊設備（保加利亞）。
PDP-11有數種可用的作業系統
迪吉多電腦：
* Unix（有許多版本，包含Version 7 Unix與2BSD）
*  保留PDP-11系列的16位元迷你電腦
*  另一個PDP-11愛好者網站
*  俄國PDP-11相容機（俄語網站）。
* Gordon Bell與Bill Strecker於1975年發表的論文： 我們從PDP-11學到了什麼
*  Gordon Bell的網站可以找到更多的論文與連結。
*  PDP-11後端程式（程式範本產生器）支持可重定位ANSI Little C編譯器
*  Mentec，PDP-11系統軟體目前的所有者（除IAS外）
澳門十六浦度假村（；簡稱十六浦）位於澳門花王堂區的內港12A至20號碼頭，建築面積約13萬平方米，投資額約24億元。十六浦規劃將配合珠海灣仔「一河兩岸」計劃、內港─灣仔行人海底隧道及沙梨頭至媽閣廟一帶內港重整工程。澳門博彩股份有限公司旗下之全資附屬公司SJM-投資有限公司佔整個項目的51%、澳門實德有限公司則佔餘下的49%，第一期投資項目於2008年2月1日正式對外開放。
十六浦是一個以內港16號碼頭古老鐘樓作為中心點，從鐘樓兩旁向左右延伸發展而成的大型度假消閒項目，故「十六浦」之「十六」沿自16號碼頭而來；而「十六浦」中的「浦」字是該項目的葡文名稱「Ponte 16」中「Ponte」的音譯，同時「浦」字亦解作水邊或河流入海的地方，以呼應內港臨海地段的地理位置。
前為十六號碼頭舊有建築，後為建築中的十六浦娛樂場（2007年9月8日）
十六浦娛樂場（Casino Porte 16），位於16號碼頭的鐘樓右側，建築面積2.7萬平方米，內設近180張中西賭檯內設角子機娛樂場及6間貴賓廳，賭場以懷舊及歐洲風情為主題，於2008年首季落成。
澳門十六浦索菲特大酒店於2008年8月8日開業，是十六浦邀請自法國酒店品牌 - 索菲特集團所管理，是澳門唯一之法國奢華品牌酒店。
索菲特是雅高集團旗下的五星級酒店連鎖品牌，其建築特色就糅合了葡萄牙風、法國風及中國風情，反映澳門的文化和歷史。
酒店樓高18層，設有408間豪華客房，包括19所隱世別墅「濠庭十六浦」, 地中海風味餐廳Mistral，酒吧Rendezvous，多功能的會議室及宴會廳。其他設施包括室外游泳池，健身中心，蒸氣及桑拿浴室。
十六浦米高積遜珍品廊位於二樓，是亞洲第一個、全球第二個以米高·積遜為主題的永久展覽場所，於2010年2月1日開幕。
十六浦購物商場，位於十六號碼頭的鐘樓左側，建築面積5萬500平方米，計劃修建一系列澳門20世紀初期及中期之設計及建築風格建築，內設餐廳、品牌商店、戲院、海濱長廊等，預計2010年落成。至今仍未動工。
*M132 十六浦（PONTE 16）
:停站路線：1、3、3X、4、5AX、6A、8A、18A、18B、19、26、26A、33、101X、MT4、N1A
免費穿梭巴士
* 澳門十六浦  關閘 (臨時停運)
* 澳門十六浦  港澳碼頭 (外港客運碼頭) (臨時停運)
* 2020年2月8日，受新型冠狀病毒疫情影響，本酒店暫時停業，直至另行通知。
*  澳門十六浦索菲特酒店Mistral餐廳 - 法式及地中海風味,設露天雅座
海立方（Oceanus）
其工程包括重建回力娛樂場、澳門八佰伴舊址、回力停車場及毗連空地、皇宮娛樂場及毗連水域擬填海地段，整個項目預算投資超過六十二億元(未含地價)，地盤面積逾四萬六千五百平方米，建築面積約三十二萬五千平方米，為澳門博彩股份有限公司預算投資最龐大工程，將為遊客及居民提供酒店、商住、購物、娛樂、消閒一站式服務，預計2007年動工，2009年起分階段落成，項目劃分為三部分。
整個項目核心涉及三個地段，從回力球場（回力娛樂場）現址起跨越新八佰伴、皇宮娛樂場現址，一直延伸至外港新港澳碼頭對開約二萬六千平方米擬填海地段。擬建一幢長四百五十米，最寬點達六十八米，高度由五十米逐層遞升至一百三十三米的橫向式建築物，建築面積約九萬三千平方米，臨海面向珠江部份為高級酒店，提供約六百間豪華客房及服務式公寓住宅。尾段向松山部分為娛樂場用途，並將設有大型購物中心，特為幼兒和兒童提供遊樂設施，其他消閒設施包括空中花園及電影院。
位於現時的外港碼頭行人天橋及旅遊車站，擬建一幢兩層高建築物，建築面積二萬一千平方公尺，接連外港新港澳碼頭及第一部份之主體建築。第二部分為大型購物中心，另設海濱長廊連接本項目的第一部分，包括客運碼頭、車站及澳門漁人碼頭。
位於柏力停車場原址及毗連空地，擬建一幢一百八十米高的混合用途建築物。建築面積約一萬八千平方米，其中一至十一層為辦公室，十二至五十二層為高級住宅，提供約八百個酒店式服務住宅單位，五十三及五十四層為住宅會所。
中西文化村（Cultural Village of Chinese and Western）計劃由澳博提出，位於澳門福隆新街、宜安街、福隆新巷、福榮里一帶，項目仍在規劃當中，仍待澳門政府審批，預算投資超過五億元。項目劃分為兩部分：
:由佛笑樓至紅窗門一段約五十間清末、民初樓房，重新包裝，回復為原有清末民初的服飾、風俗及文化生活方式。
:毗連東段約四十間十九世紀葡國，法國，西班牙等拉丁式樓房物，重現十九世紀末的歐洲及拉丁國家風情，並設有表演場地。
丹尼爾·卡希基納·阿卡卡（；；中文名李碩），美國參議院民主黨參議員。他是美國參議院首名夏威夷原住民，也是本屆唯一有華裔血統的參議員，祖父母來自廣東汕頭，而外祖父母則是夏威夷原住民。
阿卡卡於夏威夷檀香山出生，二戰期間於美國陸軍工兵隊服役，於塞班島及天寧島提供支援。1952年於夏威夷大學取得教育學學士學位，1956年取得碩士學位。
阿卡卡於1976年當選眾議院議員，並於往後七屆選舉中成功連任。
1990年4月，日裔參議員斯帕克·松永病故，阿卡卡獲委任為聯邦參議院臨時議員，並於5月16日宣誓就職，以替代松永的議席。同年11月正式當選，以完成松永餘下的四年任期，而後連任三屆（1994年、2000年、以及2006年），但於2011年3月宣佈將不於2012年的選舉中尋求第四次連任。在同為代表夏威夷州的丹尼爾·井上參議員於2012年12月17日逝世後，阿卡卡參議員成為夏威夷州的資深聯邦參議員，阿卡卡參議員於2013年1月3日離職。
綠豆（學名：'）
是一種豆科、蝶形花亞科豇豆屬植物。別名“青小豆”、“植豆”、“交豆”。
一年生草本；植物高度20-150厘米。莖截面圓形，幼莖紫色或綠色，成熟莖灰黃或褐色。主根不發達，側根多而細長，根上有根瘤。葉卵圓或闊卵圓形，子葉出土后枯死，兩片單葉上生三出復葉，葉片長6-12厘米，寬5-10厘米。莖分支多，根據形態可分為直立叢生型、半蔓生型、蔓生型。總狀花序，花黃色，生于葉腋和頂端，每花梗上有10-25朵花，自花授粉。果實為細長圓筒形或扁圓筒形的莢果，一般每株30-50個。莢果長5-10厘米，寬0.4-0.6厘米，內有12-14粒隔膜隔開的種子，種子有綠、黃、褐、藍等顏色，可呈圓柱形或球形。
原產印度、緬甸地區。現在東亞各國普遍種植，非洲、歐洲、美國也有少量種植，中國、緬甸等國是主要的綠豆出口國。
綠豆屬于喜熱，短日照作物；可以在春（4月下旬至5月上中旬）、夏（6月中、下旬）播種。生長周期約為70至110天。優良品種的每畝產量約為左右。因為綠豆耐蔭性，同時綠豆根部的根瘤菌具有固氮作用，因此綠豆在實際種植過程中常常可以和其他作物套種，如玉米、谷物、芝麻等。綠豆在種植過程中主要蟲害為綠豆象、蚜蟲、和等。主要病害有銹病、葉斑病、霜霉病等。
種子稱綠豆，去皮則稱綠豆仁，一般曬干以便于保存。種子和莖被廣泛食用。干綠豆呈綠黃色或暗綠色，堅硬有光澤。含有類黃酮、單寧、-{zh-hk:皂甙; zh-cn:皂苷; zh-tw:皂素;}-、生物堿、植物甾醇、香豆素、強心苷等物質。
雖然很少看見醫師將綠豆開成藥方，但其確實有相當好的療效。除了綠豆粒以外，包含綠豆皮、綠豆莢、綠豆花及綠豆芽皆具有食療的作用。
直接食用，中醫認為綠豆味甘性涼，有清熱去火的功效，帶皮的綠豆煮的湯（綠豆沙、綠豆湯）或和大米煮成的粥（綠豆粥）是亞洲地區傳統的夏季解暑食品，綠豆中所含無機鹽和礦物質可以補充人體因大量出汗所缺乏的相應物質。綠豆皮也被用來作中藥成份，《本草綱目》記載“綠豆：甘、寒。綠豆粉： 甘、涼、平。豆皮：甘、寒。豆芽：甘、平”。綠豆莢可治長期血痢。現代研究發現，由于綠豆所含植物甾醇可以替代膽固醇使之不被人體吸收、因此綠豆也有降低膽固醇的功效。在印度，綠豆去皮（綠豆仁，狀似巨人版的小米）后被用來加到咖喱等菜肴中。
常見的豆芽菜便是綠豆發芽所成。
+ 綠豆的化學組成
含量（每100克）
10.95毫克
2.18毫克
File:Mung CDC.jpg|綠豆芽
Image:Bean sprouts 04.jpg| 菜市場上的綠豆芽
Image:bean-sprouts.jpg| 一盤新鮮未經烹煮的綠豆芽
Image:????????? ????????????.JPG| 剛發芽的綠豆
Image:Sprouted-green-gram-cherupayaru.JPG| 發芽的綠豆仁
種子加水萌發成的豆芽是東亞、南亞烹調中常見的蔬菜。綠豆芽含有豐富的維生素C，與綠豆相比，綠豆芽中的蛋白質分解成了人體更易吸收的氨基酸。
一道中式綠豆芽菜
研磨成粉使用，例如綠豆粉加糖等做成甜食綠豆糕。還可以提煉淀粉（直鏈澱粉）制作綠豆粉絲（冬粉）、涼皮、涼粉等。各品種的綠豆，其澱粉、蛋白質等含量多有差異，請詳查物種資料庫比對。
*  綠豆 Ludou 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
大葉山欖（學名：，又名:臺灣膠木、桿仔樹、臭屁梭；噶瑪蘭語:qasup、達悟語:kolitan）是山欖科膠木屬的植物，常綠喬木。分布於菲律賓、臺灣北部東部及南端海岸與蘭嶼綠島等地。多生于低海拔林中，主要作為海岸防風樹。樹皮可做為染料、果實可食用，目前已由人工引種栽培。
大葉山欖葉枝端叢生，長橢圓形或長卵形，長10～15cm，先端圓或稍凹，基部創形。花冠6裂，裂片披針形；雄蕊12～15支，附著於雄蕊筒。果實橢圓形，長3.5cm，有宿存花柱。果實像橄欖狀、有一根細長的尖尾巴，剝皮才能吃。種子紡錘形。由於大葉山欖高大清爽、枝葉扶疏、特性堅韌，且不長蟲蟻、果實可食，被作為噶瑪蘭族的精神標誌。
豆芽是豆科的作物種子浸水后發芽的產品，用來做蔬菜供人食用。不同豆科作物會發芽產出不同種類的豆芽。最常使用的豆科作物是綠豆，成品后被稱為綠豆芽。也有用其他豆類比如黃豆、豌豆等，最后做成黃豆芽、豌豆芽、蠶豆芽、苜蓿芽等產品。
豆芽生產不需要土地、農具，只需要充足的水就可以在室內萌發，是生產最簡單的一種蔬菜。生物學上豆芽實際是豆子萌發的胚軸，與豆苗有本質不同。
豆芽起源于中國。古代中醫書籍《靈樞經》和《神農本草經》記載將大豆發芽后曬干作藥用，稱作“黃卷”，用以入藥。另外，道教用發芽大豆做養生食品。南宋開始以鮮豆芽食用。最早記載見于林洪的《山家清供》：“溫陵（今福建省泉州）人家，中元前數日，以水浸黑豆，曝之。及芽，以糖皮置盆中，鋪沙植豆，用板壓。長則覆以桶，曉則曬之，欲其齊而不為風日損也。中元則陳于祖宗之前，越三日出之。洗，焯以油、鹽、苦酒，香料可為茹，卷以麻餅尤佳。色淺黃，名“鵝黃生”。蘇頌《圖經本草》：“綠豆，生白芽為蔬中佳品。”《東京夢華錄》中也屢次提到豆芽菜，如：“以綠豆、小豆、小麥，于磁器內，以水浸之，生芽數寸，以紅籃彩縷束之，謂之種生。”
“黃卷”和“鵝黃豆生”還不是真正的豆芽，是剛剛長出小芽的豆，不具備豆芽的特點。元代著作《家居必用》第一次出現豆芽一詞，并記述將綠豆浸水兩天，等綠豆膨脹后，平鋪地上，一日灑水兩次，待芽長一寸，去豆衣，用沸水燙過，拌姜蔥油鹽醋食用。
發豆芽專用的透水容器。注意內盛的綠豆萌發已經超過豆芽階段。
萌發豆芽應使用有種子活力的乾豆。現代有些食品級的豆經過熱處理，不能發芽。
將洗凈、挑揀之后充分浸水的豆放在干凈的容器底部，最多鋪不過一層。保持室溫環境，每天用干凈的水沖洗2次以上。豆子泡在水中不接觸空氣的話會很快爛掉，所以或者使用底部能自然漏水的容器（例如底下開孔的缸或右圖示專用容器），或者每次沖洗后人工把水倒干凈。種子一般1-2天開始萌發，到一周左右長出幾厘米長的幼嫩莖之后，葉、側根和根毛出現以前食用。
莖為主要食用部分；在黑暗環境中萌發的豆芽莖顏色白，質地更加嫩脆。中國傳統在萌發中的豆上壓以石塊，這樣抵制壓力生長的莖特別粗壯。
不等莖長成，而是剛發出芽便食用的稱為發芽豆，其口味和營養都更接近于豆而不是豆芽，相當古時的“黃卷”和“鵝黃豆生”。
一份綠豆或黃豆可生成超過10份重量的豆芽，增加的重量大部分是水份。萌生過程中消耗了很多豆子里的主要營養成分（淀粉、蛋白質、脂肪），因此豆芽含熱量少，但維生素C和食物纖維等微量營養成分則大有增加。在現代被認為是一種健康食品，有助于減肥。
中國菜中推薦掐去上部的豆和下部的根后食用，因此也稱掐菜。烹調方法有生食、炒、入湯、燉等。例如江蘇省鎮江的傳統菜“銀苗雞絲”（綠豆芽炒切細的雞肉）、陜西的菜“熘銀條”（大火快炒綠豆芽，配蔥和炸辣椒，保持豆芽脆嫩）。清朝作家袁枚在《隨園食單》中則提倡豆芽要烹調至熟爛。
在東亞、東南亞廣泛被食用。例如在朝鮮半島，綠豆芽被用來和其他的蔬菜一起烹調、腌制、制作泡菜或用熱水焯過之后涼拌食用。在越南，豆芽多為生食，在西餐里面，各類豆芽可以加到沙律里面生食。
黃豆芽見光會綠化是因光合作用，但口感並未有影響。因制作豆芽的環境容易滋生細菌，安全起見應汆燙或烹煮熟後再食用。
*李約瑟 《中國科學技術史》 第六卷 第五分冊 《發酵與食品科學》 第245-248頁
建築聯盟學院
建築聯盟學院，常簡稱為AA或，有時亦翻做建筑協會學院、AA建築學院，英國建築聯盟或英國建築學院，是英國最老的建築類獨立學校，主校區位於倫敦，另在多塞特的胡克公園（Hooke Park）有分校區。
該校的成立理念最早來自於1847年，兩位不滿學院派建築教育的年輕建築師的發想，分別是當時19歲的Robert Kerr與24歲的Charles Grey。成立當時目的是為了提供有心學建築的學子，一個獨立設計的教育系統，不需他們擁有基礎建築教育。該校當時的師資都是一時之選，諸如約翰·拉斯金與喬治·吉爾伯特·斯科特。
1890年到1901年間，該校的教育系統逐漸成形。在1901年，校址移動到前英國皇家建築博物館的館址。在1920年，再度遷移到英國貝德福德廣場（在倫敦的市中心）。
它自1917年開始招收女性學生。
AA的課程被規劃為兩大區，一是大學課程，授與AA文憑學士學位；二是碩士學位課程，主修可有景觀設計、城市設計、環境設計、建筑史和理論、綠色建築、節能建築、設計研究室等。該校特別而且先進的課程吸引了不少頂尖的建築師前來授課，且履次參與國際性的建築設計案，將建築學的探險開拓到新的領域。AA的知名度同時也來自於特殊的學校系統，它是位與英國國立大學系統之外，相較下學費高昂的私立院校。但AA對英國本地、歐盟以及來自其他國家的學生收取相同的學費。相較於其他昂貴的英國私立院校，AA的教育系統具有相當的競爭力。所以該校的國際學生數量比其他英國建築學校的還要多。
此外，它也不在UCAS當中，但是它的大學申請過程依據UCAS的準則，其學歷也是被承認的。
* 2000年普利茲克獎得主，雷姆·庫哈斯
* 2004年普利茲克獎得主，薩哈·哈帝
* 2007年普利茲克獎得主，理查德·羅杰斯
* 2000年斯特林獎， 阿爾索普
* 2007年斯特林獎 , 大衛·奇普菲爾德
* 本·貝克 - 聯合工作室 (UN studio)
*  建筑東西：AA中國校友獨立學術實踐組織
芽菜可能是下列之一：
* 對食用嫩苗、芽部分的蔬菜之泛稱。
* 四川省的一種傳統咸菜，以白菜、芥菜等的莖葉切絲、曬干、腌制而成，比如宜賓芽菜。
* 黃芽白菜的簡稱，參見白菜。
小約瑟·斯密的第一次異象（英文：First Vision）或作第一次拜訪（英文：First Visitation）是包括在後期聖徒運動中主流的耶穌基督後期聖徒教會（俗稱摩門教）等宗派中重要的一個傳統。其相關經文也被耶穌基督後期聖徒教會接受為教會正典的一部分。
前任耶穌基督後期聖徒教會總會會長戈登·興格萊曾說：
根據約瑟·斯密1838年的說法，天父和聖子耶穌基督向他顯現，並要他在地上重新建立基督的教會。但是，約瑟·斯密早期類似的說法描述了不同的故事，而這些說法中的差異令人質疑於1820年是否真有任何事情像他所說一樣的事情發生。此外，這個說法版本並非第一個說法版本且1838年距離所宣稱發生時間的1820年已有18年的距離。前任耶穌基督後期聖徒教會先知戈登·興格萊承認知道約瑟·斯密本人第一次異像有數種說法不一的版本和教會對外宣稱的說法是遲至1838年才有的，卻反問那又如何，並認為約瑟·斯密以生命見證所以不需要更多的支持證明約瑟·斯密的說法。
在19世紀早期，在美國紐約州西部和北部發生過多次宗教復興。在那一段期間內，小約瑟·斯密的母親和她的三個手足加入了 Palmyra （拋邁拉）的西部長老教會，而他自己本身也被衛理公會吸引。
在1838年，小約瑟·斯密說18年前在1820年的初春宗教復興的那段期間他在考慮他應該加入哪一個基督教宗派。在煩躁中他從聖經中讀到：“你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神、主就必賜給他。”
深深地被這段經文感動，14歲的約瑟·斯密隱入家裡農場後的樹林裡面跪下，並做了生平第一次出聲祈禱。幾乎馬上他面臨一股邪惡的力量而不能說話。他繼續安靜地禱告，求神的幫助。在這個時刻，一道比太陽還要亮的光柱降臨到他身上，將他從那邪惡力量中拯救出來。
在光中，約瑟·斯密「看見兩位人物」，約瑟·斯密辨識祂們是天父和祂的愛子。約瑟·斯密能再次說話的時候，他問了他應該加入哪一個宗派。約瑟·斯密被告知不要加入任何一個，因為它們都是錯的。
在第一次異象之後，約瑟·斯密收到從神來另外的指引，有些是經由天使傳遞的。在1830年，約瑟·斯密和另外5個人開始了後來稱為耶穌基督後期聖徒教會的教會。
1838年的說法版本只是約瑟·斯密給的第一次異象的至少四種以上的說法版本中的一個，第一個版本是1832年紀錄的。現在耶穌基督後期聖徒教會接受為教會正典中的版本是1838年紀錄下來的，但是直到1842年才發布。
1832年的說法版本 。約瑟·斯密在1832年寫下了最早的一個第一次異象的版本，而且這是唯一一個約瑟·斯密親手紀錄的。約瑟·斯密說當他十五歲的時候（"in the 16th year of my age"我年紀的第十六年），耶穌在晚間向他顯現，告訴他他的罪被赦免了，還說：『"behold and lo I come quickly."（看哪，我要快來）』。這個1832年的說法版本中沒有提到天父的出現，也沒有提到耶穌譴責當代基督教會是腐敗的，但是提到了約瑟·斯密在自己研讀聖經的時候發現了他們的錯誤。
1834-1835年的說法版本。在後期聖徒的刊物1834年和1835年的《傳訊者和提倡者》中，Oliver Cowdery （奧利佛·考得里）說在約瑟·斯密的幫助之下，出版了一個關於第一次異象的說明版本，其中揉合了另外天使摩羅乃的關於古老的《摩門經》的啟示的故事。奧利佛·考得里寫道，在1823年，十六歲的約瑟·斯密被地方上的基督教復興激起想要知道是否有「"a Supreme being did exist"（一個有更高的存在者）」的願望，並且想要知道幾個競爭的宗派哪一個才是正確的。在他的臥室裡，奧利佛·考得里有一個天使向他顯現的異象，向他擔保主要藉著他來工作，並告訴他有一個神聖的金頁片存在。這個說法版本沒有提到任何天父或耶穌顯現。
1835年的說法版本。在1835年11月9日約瑟·斯密紀錄了一個關於第一次異象的說法版本在他的日記裡（Warren Parish 為書記），提及了當他大概十四歲的時候有一個裡面有兩位未詳辨為何人以及有許多天使出現的異象。兩位稱耶穌是神的兒子，但這兩位都沒有表明自己是耶穌基督。這個說法版本中也沒有提及耶穌譴責所有的教會都是腐敗的。在教會官方的《教會歷史》中有記載這個說法版本的部分文字紀錄，但提及許多天使們的時候天使等字眼被刪除而以第一次異象云云帶過。
已經保存下來的早期耶穌基督後期聖徒教會領袖們（如第二任總會會長百翰·楊、第三任總會會長約翰·泰來、第四任總會會長惠福·伍等人）的證道紀錄以及教會出版刊物中多次提及並教導會眾第一次異象，但所指出現的人物均指明是天使出現而非如1838年版本所稱的天父和耶穌出現。一些歷史資料完整的證道內容如列：
* 1855年，百翰·楊，《證道錄》 卷2第171頁
* 1855年，惠福·伍，《證道錄》 卷2第196頁
* 1854年，Orson Hyde（奧申·海得），《證道錄》 卷6第335頁
* 1868年，George A. Smith（喬治·斯密），《證道錄》 卷12第334頁
* 1869年，George A. Smith（喬治·斯密），《證道錄》 卷13第78頁
* 1876年，百翰·楊，《證道錄》 卷18第239頁
* 1879年，約翰·泰來，《證道錄》 卷20第167頁
* 1883年，William Smith（威廉·斯密），約瑟·斯密的兄弟威廉·斯密所著《William Smith On Mormonism（威廉·斯密關於摩門信仰）》第5頁
* 1888年一月出版的《Church Historical Record（教會歷史紀錄）》卷7
* 1889年，George Q. Cannon，《證道錄》 卷24第135頁
很明顯的遲至1889年教會領袖在公開講道和對外發行的刊物中仍然提到第一次異象中出現的並非耶穌和天父而是天使。教會提出約瑟·斯密1838年年的說法版本應是在19世紀末之後發生，例如前述1835年根據約瑟·斯密日記內容的第一次異象說法版本中『當我十四歲的時候我收到了第一次天使們的拜訪』在20世紀初教會官方版本的《教會歷史》中『第一次天使們的拜訪』被改述為『第一次異象』。懷疑論者據此論點批評即便作為教會領袖的「先知們」也不清楚知道第一次異象的內容，並且指責教會為了強調自己的正統性而竄改史料。
* 1820年在美國紐約州 Palmyra （拋邁拉）地區沒有基督教復興發生，但是後來在1824-1825年的確有發生。
* 在1820年到1830年間約瑟·斯密至少有和兩間衛理公會教會有關係。在這段期間的較早時期裡面，他參與作為一個在拋邁拉地區衛理公會的規勸人。在他的第一個孩子死胎生產後，他短暫地加入在美國賓夕法尼亞州 Harmony （哈茂耐）的衛理公會的小組聚會。幾乎可以肯定的是，他沒有成為這兩間中任何一間的會友，但是和衛理公會來往是一件令人覺得好奇的事。約瑟·斯密應該在8年前已經被神告知不要加入任何的宗派，並被神告知說它們都是錯的。
* 在1838年的說法版本中，約瑟·斯密聲稱在他心中從來就沒有「所有已存在的教會都是錯的」的想法，但是根據他1832年的說法版本，他親手寫下說從閱讀聖經的過程中他得出結論所有的教會都是錯的。
* 約瑟·斯密母親露西·斯密在回憶整個後來導致後期聖徒教會建立的所有事件的時候，她從來沒有提到這個被教會正典化的第一次異象的說法版本。
* 在1830年代以前沒有任何公開出版刊物提及這個教會正典化的第一次異象的說法版本。
* 在1838年約瑟·斯密宣稱在他和他人討論他的1820年的第一次異象後遭受「嚴重地」迫害，但是至今沒有關於在這件事上面他被迫害的證據。約瑟·斯密的確有因為他早期的尋寶工作和後來宣稱發現金頁片的這兩件事上面遭受迫害。
* 第一次異象沒有被約瑟·斯密接下來的繼任者如楊百翰和約翰·泰來強調
* 約瑟·斯密在1838年有改變他的說法的動機，正是在教會面臨危機的時期，當時他在教會中的領導地位面臨公開反對的聲浪。原來十二使徒定額組的四分之一和約300個會友（大約全部會友的15%）離開教會。宣告他原來的呼召是從父神和耶穌基督來的（相對於從一個天使來的）會增加約瑟·斯密的領導地位。後來事實印證的確如此。
* 關於「第一次異象」幾個版本矛盾的產生可能是因為傳話訛誤造成的，約瑟·斯密將這件事擺在心中直到多年後才正式的提起此事。
* 在1820年夏天在拋邁拉的衛理公會營會也許可以被解釋為約瑟·斯密提到的基督教復興，而約瑟·斯密說在復興騷動的時候的一個初春的早晨進入林中跪下禱告是因為在18年後紀錄「第一次異象」的時候他處在一個比較溫暖的地方而造成的回憶錯誤。
* 約瑟·斯密也許並不了解第一次異象的重要性，直到教會組織成立以後才了解。或許更甚，直到在美國俄亥俄州 Kirtland （嘉德蘭）的聖殿獻殿儀式過之後，約瑟·斯密一些在1820年代教導的教義重新被新的啟示強調。
* 也許約瑟·斯密沒有正確的回憶起發生的日期，它應該發生在1824年到1825年間。（這項論點看起來十分的明顯，但是深信摩門教的會友卻避免使用這個論點。）
* Abanes, Richard (理查·阿邦尼斯)著《One Nation Under Gods: A History of the Mormon Church（眾神的子民：摩門教歷史）》，美國紐約的 Four Walls Eight Windows （四牆八窗）出版社出版，2002年，第11-27頁。
* Anderson, Richard Lloyd （理查·洛伊·安德森）著《Circumstantial Confirmation Of the First Vision Through Reminiscences（透過間接證據對第一次異象的證實）》,BYU Studies（楊百翰大學學習），卷9第3號刊，1969年，第373–404頁。
* Allen, James B. （詹姆士·B·艾倫）著《The Significance of Joseph Smith's First Vision in Mormon Thought（斯密約瑟的第一次異象在摩門思想中的重要性）》，《對話：一份摩門思想期刊》，卷1第6號刊，1966年，第29頁。
* Bushman, Richard Lyman （理查·萊曼·布希曼）著《Rough Stone Rolling: A Cultural Biography of Mormonism's Founder（粗石滾動：一份摩門信仰的奠基者的傳記）》，2005年，(Alfred A. Knopf)，第283-284頁
* Cowdery, Oliver （考得里奧利佛），《Minutes of June 9, 1830（1830年6月9日會議記錄）》，重新印行於 Cannon, Donald Q. 和 Cook, Lyndon W. 編輯的《Far West Record: Minutes of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1830–1844（遠西城紀錄；耶穌基督後期聖徒教會會議記錄，1830-1834年）》，美國猶他州鹽湖城德撒律書局，1983年，ISBN 0877479011。
* Cowdery, Oliver （考得里奧利佛），《Letter III（第三封信）》，《傳訊者和提倡者》卷1第3號刊，1834年，第41-43頁。
* Cowdery, Oliver （考得里奧利佛），《Letter IV（第四封信）》，《傳訊者和提倡者》卷1第5號刊，1835年，第77–80頁。
* Howe, Eber Dudley （希伯·達德利·賀維）編輯《摩門教信經》，美國俄亥俄州 Painsville 地方報紙 The Telegraph 卷2第44號刊，1831年，第1頁。
* Jessee, Dean C.（狄恩·C·傑西）著《How Lovely was the Morning（多麼可愛的早晨）》，《對話：一份摩門思想期刊》卷6第1號刊，1971年，第85頁。
* Pratt, Orson （溥瑞特奧申）著 《A Interesting Account of Several Remarkable Visions, and of the Late Discovery of Ancient American Records（一份關於幾個值得注意的啟示以及最近發現的古代的美洲紀錄的說明）》，英國愛丁堡 Ballantyne and Hughes 出版，1840年
* Palmer, Grant H. （格蘭特·H·帕默）著《An Insider's View of Mormon Origins（一個內部人對摩門教創始的觀點）》，Signature Books 出版，2002年，ISBN 156085157
* Smith, Joseph, Jr （小斯密約瑟）著《Church History（教會歷史）》，《時代與季節》卷3第9號刊，1842年，第706-710頁。（也被稱之為 Wentworth Letter）。
* Smith, William （斯密威廉）著《The Old Soldier's Testimony（老兵見證）》，《The Saint's Herald（聖徒先驅報）》卷34第39號刊，1884年，第643–644頁。
* Smith, William （斯密威廉）著《William Smith on Mormonism: A True Account of the Origin of the Book of Mormon（斯密威廉和摩門信仰：一個關於摩門經來源的真實說法）》，美國愛荷華州 Lamoni 重組後的耶穌基督後期聖徒教會出版，1883年。
* Vogel, Dan （丹·福格爾）編輯《Early Mormon Documents（早期摩門教文件）》，Signature Books，1996年，共5卷。
* 耶穌基督後期聖徒教會《無價珍珠》中 先知斯密約瑟歷史的摘錄（英文）
*  詳列關於第一次異象的各個版本的比較（英文）
婁燁，中國獨立電影導演，第六代電影導演代表人物之一。
婁燁1989年畢業於北京電影學院導演系。2000年婁燁完成第三部劇情長片《蘇州河》，該片於鹿特丹影展獲得最高榮譽金虎獎，但由於未過審就參加國外影展，被中國政府禁止在國內上映，並處以兩年內禁拍電影的處罰。
2003年，婁燁首次以電影《紫蝴蝶》進入第56屆坎城影展正式競賽單元。2006年，再以《頤和園》獲選為第59屆坎城影展正式競賽片，但中國政府以電影拷貝畫質太差為由拒絕審查，並以未過審便參加國際影展為由處罰婁燁禁止拍片五年，禁止該片上映並查封該片收入與拷貝；一般認為被禁理由為電影講述了從1980年代中期一直到2000年的愛情故事，劇情涉及了當時為大學生的主角們參與1989年北京六四天安門事件，以及電影中男女演員全裸鏡頭有關。
被禁拍期間，他在南京偷拍完成的《春風沉醉的夜晚》(2009)第三度進入第62屆坎城影展正式競賽單元，編劇梅峰獲頒最佳劇本獎；2011年，他赴法國拍攝完成的《》則在威尼斯影展平行單元中首映。
禁令解除後，婁燁於2012年完成《浮城謎事》，這是他闊別多年後再度獲準於中國上映的電影，但由於送審時遭到廣電總局要求刪減暴力與性愛情節，片方被迫於暴力場景做出漸黑的畫面處理，婁燁最終以電影不署明導演名字做為抗議。
2014年，他改編畢飛宇同名小說而完成了盲人題材電影《推拿》，獲選為第64屆柏林影展正式競賽片，攝影師曾劍獲得傑出藝術貢獻銀熊獎，並在同年於臺灣第51屆金馬獎中獲得最佳劇情片在內的六座獎項。
2016年，婁燁執導的《風中有朵雨做的雲》拍攝殺青進入後製，但完成後送審一直未過，咸認為與電影裡暴力場面、於曾發生迫遷事件的廣州冼村拍攝群眾暴動場面以及使用香港演員陳冠希等原因有關，甚至直到婁燁的下一部電影《蘭心大劇院》都殺青了仍未明；電影一直至2018年底才在臺灣金馬影展作世界首映，獲得第55屆金馬獎最佳導演等四項提名，同時間則傳出廣電總局終於過審的消息。婁燁的妻子兼長期合作的編劇馬英力，則將《風中有朵雨做的雲》拍攝前、中、後製與送審的過程拍成紀錄片《夢的背後》。2019年4月終于公映，創造了婁燁作品票房紀錄。
《危情少女》
鹿特丹影展金虎獎
《春風沉醉的夜晚》
提名-威尼斯影展威尼斯日單元最佳影片
《浮城謎事》
提名-金馬獎最佳劇情片提名-金馬獎最佳導演提名-金馬獎最佳原著劇本提名-坎城影展一種注目單元最佳影片
金馬獎最佳劇情片提名-金馬獎最佳導演
《風中有朵雨做的雲》
提名-金馬獎最佳導演
《蘭心大劇院》
*1993年：《冬春的日子》 導演、編劇：王小帥 主演：劉小東、喻紅
*中華人民共和國查禁電影電視列表
*中華人民共和國查禁出版物列表
*  Lou Ye at the Chinese Movie Database
費城飛人隊是位於美國費城的國家冰球聯盟隊伍，隸屬於東部聯盟大都會分區。
費城飛人隊成立於1967年，至今曾2次贏得史丹利盃。第1次於1973-1974賽季，是除了  之外第一隊贏得史丹利盃的隊伍。另外1次在1974-1975賽季，成為 NHL 史上第1隊非  球隊連續贏得史丹利盃。在1979-1980賽季，費城飛人隊曾連續35場比賽保持不敗記錄（25勝-0負-10和），此記錄至今仍未被打破。
飛人隊在加入聯盟期間贏得0.576的勝率（截止到09-10賽季結束），是NHL聯盟第二好戰績，僅次于蒙特利爾加拿大人（0.591的勝率）。此外，飛人隊還奪得兩次斯坦利杯冠軍，8次聯盟杯冠軍，15次分賽區冠軍。
飛人隊與幾支球隊多年來一直處于競爭中。從歷史上看，他們最大的競爭對手一直是紐約流浪者隊，與他們在季后賽比賽中有過多次爭吵斗毆;其次是新澤西魔鬼隊，自1995年以來，他們在季后賽中四次相遇，并且在95年至07年每賽季他們都要爭奪大西洋賽區的冠軍；還有就是跨州的對手匹茲堡企鵝隊。
（原先編號STS-23）是歷史上第十六次航天飛機任務，也是發現號的第四次太空飛行。
* 卡羅爾·鮑勃科（，曾執行、以及任務），指令長
* 唐納德·威廉姆斯（，曾執行以及任務），飛行員
* 里婭·塞頓（，曾執行、以及任務），任務專家
* 杰弗利·霍夫曼（，曾執行、、、以及任務），任務專家
* 大衛·格里格斯（，曾執行任務），任務專家
* 杰克·加恩（，曾執行任務），有效載荷專家
黎鴻昇主教（Bishop José Lai Hung-seng，SLM，OMB，），天主教澳門教區榮休主教。生於澳門氹仔，他在1972年晉鐸，並於2001年獲任命為澳門助理主教，2003年時真除為天主教澳門教區第23任主教、澳門教區第二位華人主教，第一位澳門土生土長主教。祖籍廣東南海。2016年因病辭去正權主教職務，由香港教區李斌生輔理主教接任牧職。
1950年領受聖洗聖事，奉聖若瑟為主保，1953年7月19日在氹仔嘉模聖母堂從羅若望主教手中領受堅振聖事。黎主教是家中第二人領洗信奉天主教，其姊是第一人，其兄、姐和父母都相繼在五十年代領洗入教。
1958年聖善學校小學畢業，同年進入澳門聖若瑟修院，於1964年完成中學課程，即進入聖若瑟大修院攻讀哲學。1967年完成哲學課程，獲哲學副學士學位，之後被派往葡國利里亞教區大修院攻讀神學。1971年完成神學課程，獲歐盟各國承認的人文科學正學士學位。
1972年晉鐸，在花地瑪聖母堂工作。1975年奉調往新加坡出任聖若瑟堂副主任司鐸，協助該堂的英語牧靈工作。1978年返澳任聖若瑟修院院長，其間曾擔任澳門天主教培聖會神師及教區司鐸諮議會成員。
1987年獲委任為主教座堂詠禱司鐸。兩年後被林家駿主教委任為主教座堂本堂神父，全權代理由澳門教區主教管理的主教座堂堂區事務。2002年2月獲委任為主教座堂主任司鐸。
2001年3月20日獲教宗若望保祿二世委任為助理主教，同年6月2日領受祝聖主教聖職禮。2003年6月30日按教會法典規定「自動」於當日下午七時陞任澳門教區正權主教。2006年獲澳門政府授予仁愛功績勳章。2015年獲授銀蓮花榮譽勳章。
黎主教先後在1985年、2005年及2009年訪問北京。
2003年澳門特區政府提出要為基本法第二十三條立法，黎主教表示「立法保障國家安全，理所當然。只要當局加強諮詢，廣大居民應可冷靜分析問題」。。至於澳門民主發展，他認為政府必須推行全民教育，提高市民對民主和行使投票權利的意識，才能實施普選產生行政長官。
面對澳門社會對貪污問題的強烈不滿，他在2009年11月向天亞社表示，他準備接觸信奉天主教的高層官員，表達教會的關注。又他會指示堂區、教理班及教會學校，加強對天主教社會訓導的講授。
2010年9月，他承認曾向旗下《號角報》指示，不要再報導政治新聞，但否認是因為行政法務司司長陳麗敏的緣故——該報在8月13日大篇幅報導後者涉及批出舊西洋墳場永久墓地一事。對於他出任主席的天主教大學高等教育基金創辦的聖若瑟大學在2014年6月宣布不再與政治學課程講師蘇鼎德續約一事，他表示「不予置評」，認為事件「純屬大學內部事務」。
日本的皇室包括天皇及皇族，具體的構成包括天皇與組成的「內廷」、加上其他男性皇族及其家庭組成的數個宮家。皇室成員沒有姓氏，無選舉權，不受日本的戶籍法律管理，而有專門的《皇室典範》規範皇室的運作。
依據神話與傳說，以及日本姓氏的來源，天皇與皇族均只有名字而沒有姓氏。過去幾個世紀以來，男子的名字以“仁”（，hito）結尾，女子的名字以“子”（，ko）結尾。歷史上有少量例外。皇室成員皆有稱號。一般來說，直系三代以內皇子、皇孫子稱“親王”，皇女稱“內親王”；直系三代之外皇孫稱“王”，皇孫女稱“女王”。在皇室財力較弱的時例外，曾經有過只有天皇嫡子女才有親王、內親王之位號，庶子女則封為王和女王。從前“女王”的稱號只可到直系第六代皇孫女，明治天皇之后這一限制取消。另外還有“皇太子”、“皇太孫”、“皇后”、“皇太后”、“太皇太后”、“王妃”等稱呼，意義與中文的相同。天皇的子嗣誕生後，在正式命名之前會先有一個「御稱號」（即幼名），如昭和天皇從前稱「迪宮」、上皇（明仁）從前稱「繼宮」、今上天皇（德仁）從前稱「浩宮」。除了皇太子之外，其他皇子在成年或成婚后，會經宮內廳批準建立一個宮家，並由天皇下賜一個「宮號」，大多以「○○宮」/「○宮」形式命名。明治維新後，天皇、皇后、太上天皇、皇太后、太皇太后敬稱“陛下”，其餘皇族敬稱“殿下”。天皇去世為“崩御”（駕崩），其余的皇族去世為“薨去”。
所有皇室身份都是男系繼承的，即皇族的子女、孫子女是皇族，而外孫子女不是。明治維新後規定，女性皇室成員（內親王、女王）下嫁平民後即脫離皇籍，成為平民。女性皇族成員必須嫁給男性皇族成員，她的后代才會是皇族。
取得皇室身份的途徑包括在天皇、親王、王的家庭中出生，或者嫁給天皇、親王、王。至於脫離皇籍，在古代由天皇決定臣籍降下，明治維新後脫離皇籍的途徑有成年后自愿脫離、女性成員和非皇族結婚、和皇族成員離婚等。
日本現行的《皇室典範》規定，女性皇族無法繼承皇位，成年後也不像男性皇族能創設宮家，而降嫁後便自動脫離皇籍成為平民。
但在現行的《皇室典範》實施前，女性皇族雖然無法創設宮家，但降嫁後不需脫離皇籍（但若嫁與平民，其後代不為皇族），也能在無適任男性皇族繼位的情況下，由女性皇族繼承皇位成為天皇，甚至是天皇的遺孀也可以成為天皇，但她必須自己本身就是皇族，而且不曾和天皇以外的人生下子女。簡言之，女性天皇只可以是男性天皇繼位之間的過渡。有史可查的10任8位女天皇，自身都是皇族，並在繼位之后沒有生育，且傳位於男性皇族，其中僅奈良時代的元明天皇除外，她在位8年後讓位於其女冰高皇女，是為元正天皇。
由于日本皇室從1965年到2006年間沒有男子誕生，天皇皇位在延續幾代之後面將臨後繼無人的可能，因此日本國會一度考慮修改皇室典範，允許女性皇族繼位，並容許其和平民結婚傳位給后代，或者恢復二戰之后廢除的宮家成員之后代的皇族身份。但在天皇次子秋篠宮文仁親王的妻子秋篠宮妃紀子於2006年9月6日生下幼子悠仁親王之后，修改《皇室典範》的程序被擱置。
現在的所有皇室成員都為大正天皇和貞明皇后的后代，或其女性配偶。
由天皇、皇后、天皇的直系血親與未婚子女組成，其中天皇以外的內廷成員稱為「內廷皇族」，皇太子的家庭則稱為「東宮家」。
秋篠宮家家徽
* 秋篠宮  殿下/秋篠宮 文仁親王殿下
* 秋篠宮 皇嗣妃/秋篠宮 妃 紀子殿下
常陸宮家家徽
* 常陸宮 正仁親王殿下（上皇明仁的弟弟），無子嗣
三笠宮家家徽
** （三笠宮） 妃 信子殿下
高圓宮家家徽
* 註2：黃框表示下嫁平民，失去皇族身分。
: 《日本國憲法》規定：“天皇是日本國的象征，是日本國民統一的象征。”天皇的職責包括在內閣的指導和同意下頒布修改后的新憲法、法律、政令以及條令；召集國會；接見外國大使和公使等。
日本皇室的管理機構是宮內廳。宮內廳有一千多名職員，其中很多高官出身華族。天皇和皇太子及其家族成員的生活費被稱為“內廷費”，近年是大約三億日圓。其他皇室成員的生活費被稱作“皇族費”，每名成年男性成員每年獲得皇族費2700萬日圓，而秋篠宮文仁親王一家每年能得到皇族費4600萬日圓，得子之后會更多。皇室的收入來源主要是股票投資。天皇的皇居中有160名傭人。
* ''日本皇室  https://web.archive.org/web/20060623045338/http://www.ce.cn/ztpd/xwzt/guoji/2004/rb/bjzl/200410/25/t20041025_2104578.shtml''
* ''日本皇室的秘密生活  https://web.archive.org/web/20050411203051/http://gb.chinabroadcast.cn/2201/2005/02/04/107@444012.htm''
* ''日本皇室 （大量照片）  http://wf66.com/bbs/20065/52392.htm ''
* ''宮內廳-日本皇室構成圖  https://web.archive.org/web/20061010230129/http://www.kunaicho.go.jp/01/d01-01gr-01.html''
* 日本天皇世系圖 (平安時代及以前)
* 日本天皇世系圖 (鎌倉時代至今)
清晏園是位于中國江蘇省淮安市清浦區人民南路西側、環城西路北側的一座古典園林。曾用名淮園、瞻園、留園、城南公園，是中國漕運史上唯一存留至今的官宦園林。2003年被列為第二批淮安市文物保護單位。2006年被列為第六批全國重點文物保護單位。
清晏園原是明代戶部分司公署舊址，清康熙十七年（1678年），河道總督靳輔駐節清江浦，在此鑿池種樹，設立行館。雍正七年（1729年），正式建立江南河道總督署，經過擴建，具備園林規模。
民國六年（1917年），李蘭軒集資修園，名城南公園。1991年，恢復清晏園古名。
荷芳書院：建于清乾隆十五年（1750年），系南河總督高斌為迎接乾隆帝南巡，在園內荷池北側興建，是園內唯一幸存的古建筑。周圍的碑亭和碑廊，反映當年的治水歷史。
其他如湛亭、淮香堂、蕉吟館、今來雨軒、曲廊、水榭、船樓、曲橋和謙豫齋、關帝廟、葉園都屬于仿古建筑。另有數座大型假山。
公交2路、7路
湯是主要成分為流質或半流質菜肴食品的總稱，冷熱皆可。和其他菜肴的區分并不十分明確。一般習慣上把液體成分占主導地位的稱做湯，不占主體成分的稱作燉菜，或按制作、食用形式稱作砂鍋、湯面等。
湯一般分為濃湯和清湯。法式濃湯根據增稠劑分類，如奶油濃湯或海鮮濃湯。。
大量水分和長時間的烹調使湯混合了很多滋味和香味成分。由調味不同，湯可以有開胃、正菜、補充水分、解膩等功效。本身味道很淡的食品如豆腐、米粉、魚翅多配鮮湯一起食用。
一些不適合直接食用的下腳料通過湯，特別是熬制清湯，被充分利用。例如北京烤鴨最末經常配有用鴨骨架制的湯。
中國菜上湯可能在進餐的過程任何時間，西餐則在一開頭，開胃菜之后上湯。日本和朝鮮半島則是邊吃飯邊喝湯。
多數湯調味為咸味，少數湯為甜味（甜湯，如水果湯、），個別不調味（例如米湯）。常見為趁熱食用，西班牙凍湯、一些羅宋湯等為冷卻后食用。
從用料上分有肉湯（包括獸肉和禽肉）、海鮮湯、素湯。
從口感上有清湯、含固體懸浮物質很多的濃湯，乳白色的奶湯等。歐洲菜肴中的奶湯多使用牛乳或鮮奶油，中國菜稱為奶湯的不使用乳制品，而是從其他動物性材料中提取出懸浮脂肪顆粒造成乳濁狀。
湯的粘度通常高于水，口感稠厚。可以使湯更加粘稠的常見成分有：
* 固體懸浮物，例如雞蛋花、打成漿狀的蔬菜。
* 淀粉，例如馬鈴薯、蕎麥、大米。
* 蛋白質特別是膠原蛋白，例如高湯經常使用一定量的骨頭、皮、蹄等燉煮而成。
*** 廣東：碗仔翅、紫菜湯、老火湯（如清補涼、青紅蘿卜瘦肉湯）
** 臺灣：貢丸湯、四神湯、豬血湯、當歸湯、康寶濃湯（日本味之素公司產品）、麻油雞
** 日本：味噌湯、豬肉湯、吸物、卷纖湯
** 朝鮮半島：牛肋骨湯、人參雞湯、海帶湯
* 美國：周打蜆湯、金寶湯（罐頭湯品牌）
*  科學松鼠會：湯里有多少“營養”？可能跟你想得不一樣
宮家，是日本皇室的一種制度，起源於12世紀的鎌倉時代。宮家是皇室的分家，相當於中國宗法制度中嫡系皇位繼承者以外的大宗（即別子為宗，如蕃王、親王），天皇皇子、及宮家當主的所有男性後裔（除了未來將繼承當主的長子）在成年、成婚後皆可創設宮家，並由天皇賜下宮號。依該宮家當主和天皇的血緣關係又有直宮家和一般宮家的分別。當主，是指該宮家之主，通常情況下為男性，但在男性當主過世、又無男性後裔繼承當主時，則以已逝男性當主的正室為新任當主。
*三笠宮 （當主：崇仁親王妃百合子）
*高圓宮 （當主：憲仁親王妃久子）
鎌倉時代以後，由於親王宣下的制度，使得本來沒有資格繼承皇位的二代以後的王、上皇養子，其所受封的親王稱號被後世子孫承襲的情況非常普遍，此情況被後世稱為世襲親王家，而這也是現在創設宮家的源流。例如鎌倉時代中期的順德天皇，他的兩個皇子巖倉宮忠成王、四辻宮善統親王，他們的宮號就被其子孫所承襲下去。
真正被普遍認為是世襲親王家之開端者，是室町時代的龜山天皇之皇子—恆明親王所創設的常盤井宮，及後二條天皇的皇子邦良親王所創設的木寺宮。上述兩位親王，原本都有繼承皇位的可能性，但受到當時持明院統及大覺寺統的兩統迭立之影響，因此無法繼承皇位。而兩位親王所擁有的領地和莊園，皆被他們的後世子孫作為主要的經濟基礎。
常盤井宮、木寺宮兩宮家，在室町時代都因為沒有後嗣能繼承宮家而血統斷絕。而在創設這兩個宮家後，一直到二戰後脫離皇籍的宮家為止，在這長達約550年的時間裡，一直延續下來的宮家是伏見宮。
並且，在室町時代時，小倉宮及玉川宮等，都被當作是舊南朝的後裔。在繼承皇位的爭奪戰中失意的皇族，或許可以說是為了和本家（天皇皇族）在政治上分庭抗禮而創設宮家，因此對那個時代的天皇而言，或許創設這樣的宮家並非天皇的本意，但日後世襲親王家便是由此開始。
之後到了安土桃山時代，因為朝廷及皇室的權力日漸衰退的影響，因此世襲親王家的創設，如果沒有朝廷以外的經濟力量支援，將變的非常困難，對朝廷來說不如接受情況的改變。之後隨著政權的統一而創設的宮家有：桂宮、有棲川宮、閑院宮等三個宮家，而此三宮家再和早前的伏見宮，這四個世襲親王家被稱為「四親王家」。
從德川幕府末期和明治時代開始，新的宮家陸續創設。在文久三年（1863年），中川宮家創設（之後依序改號為賀陽宮及久邇宮）；元治元年（1864年）創設山階宮；明治三年（1870年），創設梨本宮、聖護院宮、北白川宮、華頂宮、東伏見宮（明治十五年（1882年）成為小松宮家之養子）等宮家；明治25年（1892年）的賀陽宮；明治36年（1903年）的東伏見宮；明治39年（1906年），明治天皇又為三個準女婿創設了朝香宮、竹田宮、東久邇宮等三個宮家。
明治22年（1889年），根據《皇室典範》，永世皇族制復活，因親王宣下而出現的世襲親王家的制度便被廢止，但仍有新的宮家創設，大正天皇的三個皇子分別創設了秩父宮、高松宮和三笠宮。
在二戰之後，由於戰後的日本財政窘迫，無法繼續維持往昔的皇室規模，以及駐日盟軍總司令部（GHQ）指示，因此有許多宮家都依《皇室典範》第九條脫離皇籍，前述的眾多宮家中，除去大正天皇的三個直宮家—秩父宮、高松宮和三笠宮以外，總共有11個宮家、51位皇族成員脫離皇籍獲賜姓成為平民。
秋篠宮當主文仁親王及其妃紀子，在平成18年（2006年）產下現今日本皇室唯一的男嗣悠仁親王；除此之外，其他宮家的男嗣自昭和29年（1954年）出生的高圓宮憲仁親王之後，直至現今沒有其他男性皇嗣誕生。而根據《皇室典範》第九條：「天皇或皇族不得領養養子」所引申的意義，女性皇族也無法創設宮家。
現存的宮家普遍又有後嗣斷絕的問題，根據現行的皇室繼承規章，四宮家中已有三宮家被認定將因為絕嗣而在未來斷絕（分別是常陸宮、三笠宮和高圓宮）。因此為保持皇位的繼承，創設新的宮家有著急切的必要性，或修改《皇室典範》、允許女性皇族成立宮家；或由現存的宮家當主、迎明治維新後及第二次世界大戰後脫離皇籍的男性皇族之子孫將其作為養子以繼承宮家等，上述的眾多說法同時爭論著，至今仍沒有一個統一的意識形成。