ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 任岐——犍為郡太守，蜀郡人，本和賈龍一同平馬相之亂，並迎劉焉入蜀，後不滿劉焉屠戮蜀中大姓，與從事陳超舉兵反攻，卻為劉焉遣東州兵擊破，城破後被執殺。
* 王咸——巴郡太守，為蜀中大姓，初期迎劉焉入蜀，董卓秉政時，劉焉欲以威刑來提升對蜀中的掌握，於是以通董卓的名義處死王咸、李權等數名豪強。
* 李權——字伯豫，任臨邛長，為蜀中大姓，初期迎劉焉入蜀，董卓秉政時，劉焉欲以威刑來提升對蜀中的掌握，於是以通董卓的名義處死王咸、李權等數名豪強。其子為蜀漢中期重臣李福。
* 高躬——又作高聯，陳留郡圉縣人，即出自兗州名門陳留高氏，靈帝晚年(187 ~ 189 年)，出任蜀郡太守，後逢董卓秉政，高躬為求自保而依附劉焉。妻子袁氏為漢末重臣宣文侯袁逢之女( 即袁基、袁紹、袁術的姊妹 )，子高幹。
* 劉寵——字世信，廣漢郡緜竹縣人，曾任成都令，政教明肅。歷任郫令、安漢令，靈帝晚年(187 ~ 189 年)，出任牂柯郡太守，後逢董卓秉政，劉寵為求自保而依附劉焉。
* 《華陽國志·公孫述劉二牧志》
塔羅牌中的9 分別為小阿爾克那中的四組牌，錢幣、寶劍、權杖、聖杯的一張牌。9 代表的是一顆九芒星。繼承自之前眾多小牌的工作，總算是有點成果，可以享受的時候了。表示的意思是該牌組花色的極致，可惜都只是自己一個人獨自面對的。如錢幣9這張牌屬於錢幣牌組，而錢幣的意思就是物質、實在的事物，合起來就是可以取得收成的季節，不過這種收成很有可能只得獨自享受。
筆畫（也寫作“筆劃”）指漢字書寫時，不間斷地一次連續寫成的一條線條。日常使用時，一般都指楷書書寫和印刷字形（例如明體）的筆畫。包括本條目描述的內容也是如此。若要指篆籀古文字或草書的筆畫，多會另作說明。筆畫是漢字的最小構成單位。筆畫可分為基本筆畫和複合筆畫兩大類。
傳統上，楷書和印刷字形的基本筆畫有八種，包括：橫（16px）、豎（16px）、撇（16px）、捺（16px）、點（16px）、挑（16px）、鈎（16px）、彎（16px）。現代還新增了曲（16px）和圈（16px）兩種。當中，前六種基本筆畫可以獨立出現，圈也可以。但鈎則不能，必定要跟其他筆畫組成複合筆畫。彎和曲在一些罕見的特殊漢字裏也可獨立出現，但在絕大部份場合裏，它們也只會跟其他筆畫組成複合筆畫。
至於複合筆畫，則由上述兩或多種筆畫組合而成。兩個基本筆畫的組合處稱爲折。例如橫鈎（16px）有一個折，豎鈎（16px）也有一個折，豎曲鈎（16px）有兩個折，橫撇曲鈎（16px）就有三個折，橫撇橫撇鈎（16px）更有四個折。
現代以數字鍵盤來輸入漢字的的基本「筆形」，則常把捺歸進點，把挑歸進橫，把各種複合筆畫歸進折或彎，成爲「橫、豎、撇、點、折（或稱彎）」五種基本筆形。由於「札」字剛好由「橫、豎、撇、點、豎曲鈎」這五筆順序組成，因此大家常以「札字法」來稱呼這五種筆形歸類。
筆畫有先后的順序，參見筆順。筆畫的書寫也有方向性，不允許逆反。例如：
File:丶-order.gif
File:一-order.gif
File:丨-order.gif
File:丿-order.gif
File:亅-order.gif
File:乚-order.gif
歷史上，最早總結漢字筆畫的是東晉的衛鑠（衛夫人），其著作《筆陣圖》中總結漢字爲七條「筆陣」（又稱「七勢」），包括：橫、點、撇、折、豎、捺、鈎。然而，這著作疑是僞託的。
受七條「筆陣」影響，後來書法家（有說是王羲之、崔子玉、鍾繇、智永、張旭）進一步歸納出「永字八法」，把「永」字分析成八筆：側（點）、勒（橫）、努（豎）、趯（鈎）、策（挑）、掠（長撇或彎）、啄（短撇）、磔（捺）。
唐朝書法家進一步說明這八法，如顏真卿有《永字八法頌》：「側：蹲鴟而墜石，勒：緩縱以藏機，弩：灣環而勢曲，峻：快以如錐，策：依稀而似勒，掠：仿佛以宜肥，啄：騰淩而速進，磔：抑踖以遲移。」柳宗元亦有《永字八法頌》，謂：「側：不愧臥，勒：常患平，努：過直而力敗，趯：宜存而勢生，策：仰收而暗揭，掠：左出而鋒輕，啄：倉皇而疾掩，磔：趯趞以開張。」
從八法略爲調整，則成爲後人常說的「點、橫、豎、鈎、挑、彎、撇、捺」八種楷書筆畫。後來人們調整排序，再把「彎」分爲左拐的「彎」與右拐的「曲」，添上罕見漢字才有的「圈」，則成爲現代筆畫。
+漢字筆畫名稱表
三 言 隹 花
書法時或分長橫與短橫。
七 弋 宅 戈
刁 求 -{蟲}- -{鯉}-
十 圭 川 -{仆}-
書法時或分垂露豎與懸針豎。
-{丑}- 五 -{亙}- 貫
或併入豎、斜豎。
竹 大 乂 勺
書法時或分長撇與短撇。
千 乏 禾 斤
九 厄 月 -{幾}-
頓點、側點、側
主 卜 夕 凡
囪 囟  兇
心 忙 恭 烹
豎點、頭點、頂點
人 木 尺 冬
書法時或分長捺與短捺。
主要見於舊字形。
大捺、長捺、彎捺
或併入捺、挑捺。大陸宋體作20px形。
或併入扁捺、捺。
〇 ? ? ?
冧 欠 冝 蛋
只限臺灣楷書，或併入橫鈎。
-{彔}- 互 -{恆}-
或併入橫撇、橫豎。
口 己 臼 典
勿鈎、幻鈎、橫斜鈎
(5.15)
勺 方 力 母
或併入橫豎鈎、彎鈎。
也鈎、斜橫豎鈎
或併入橫豎鈎。
凹 兕 卍 -{雋}-
言挑、橫豎趯
橫折豎彎橫鉤
九鈎、橫彎鈎
九 -{幾}- 凡 亢
風鈎、橫彎鈎
(HZWG)
風 迅 飛 凰
或併入橫曲鈎。
(5.22)
乙 氹 乞 乭
多見於楷體辶部。或分作橫撇、彎兩筆。楷體的橫撇彎，傳統明體裏變作橫豎，國字標準宋體(臺標)裏變成橫撇橫撇。
橫折豎折橫折撇
或分作橫撇、橫撇兩筆。
橫折撇折彎豎鉤
陳 陌 那 耶
或分作橫撇、彎鈎兩筆。
橫折豎折橫折豎
凸 ?? ?? ??
橫折豎折橫折豎鉤
乃 孕 仍 盈
或分作橫撇、橫撇鈎兩筆。
卬 氏 衣 比
或併入豎橫。
孔 已 亂 也
鼎 -{亞}- -{吳}- 卐
奊 捑 ?? ??
或併入豎橫豎。
豎折橫折豎鈎
弓 弟 丐 弱
小 水 到 寸
-{肅}- -{嘯}- -{蕭}- -{瀟}-
只限香港楷書。
豎左彎鈎、左豎彎鈎
去 公 玄 鄉
或併入撇橫。
互 母 牙 -{車}-
或併入撇挑、豎橫。
巡 -{兪}- 巢 粼
女 如 姦 ?
或併入撇點。
(豎折橫折撇)
-{專}-折
(5.18)
夨 ?? -{專}- -{磚}-
(豎折折鈎)
(豎折橫折豎鉤)
-{馬}-鈎
(SZWG)
(5.24)
巧  污 號
或併入豎橫撇鈎。
狗 豸 豕 象
心 必 沁 厯
有些未完全楷書化的特殊漢字，含有非上表所述的罕見筆畫，如：??、??、??、??、??、??、??、??、??、??、??、??、??、??、??、??、??、??、??。
有些特殊漢字，含有反轉的，即左右鏡像的筆畫，如：、。
還有些特殊漢字，整個字是其他漢字的180度倒轉，或者含有180度倒轉的部件。那些180度筆畫也沒有在上表列出，如：、、、、。
橫（16px）是基本筆畫，書寫方向從左至右，明體作水平線，楷體多會極輕微地向上斜。
斜橫（16px）是變化形態筆畫，從左下至右上，但收筆處不呈尖細形，維持「橫」的收筆。挑也是左下至右上，但收筆處呈尖細形。
挑（16px）也稱提，是基本筆畫，其定義爲由左下至右上的筆畫，收筆處多呈尖細形。書法近似斜橫，但須向上提起，並且須爲尖尾。如「扌」的第三筆。末筆爲「橫」的部件居左旁，多會避讓變作「挑」，如「坭」的「土旁」、「劃」的「畫旁」。然而作複合筆畫的一部份時，由於尾部會連接其他筆畫，因此只要方向是從左下至右上，其尾部是否尖細並不是重點。在「札字法」筆形歸類時，挑筆都會歸進橫屬。
此外，在「氵」和「冫」偏旁裏，末筆的挑常寫作點挑（16px），先向下寫成水滴狀，之後才把筆尖向右上挑起。
豎（16px）是基本筆畫，從上至下，明體作垂直線，楷體或會輕微向左或右傾斜。有短豎、長豎；長豎在書法裏又分「垂露豎」與「懸針豎」，前者收筆處呈圓潤形，後者收筆處呈尖細形。書法中豎筆向下貫穿，且不是最後一筆的，多用垂露豎，也可用豎鉤，如「木」、「朱」、「束」、「來」等字；若是最後一筆，則可用懸針豎，如「千」、「中」、「聿」、「巾」等字。有些書法流派只用垂露豎，不用懸針豎。「垂露豎」可代替「懸針豎」，但「懸針豎」不可代替「垂露豎」。
撇（16px）是基本筆畫，其定義爲由右上至左下拋出去的筆畫，收筆處多呈尖細形。然而作複合筆畫的一部份時，由於尾部會連接其他筆畫，因此只要方向是從右上至左下，其尾部是否尖細並不是重點。常常有直撇（16px）、扁撇（16px）等變化形態。
點是基本筆畫。最常見的點，也稱頓點（16px），寫法是從左上至右下按壓，開筆處呈尖細形，收筆處呈圓潤形。對於其他筆畫，如無特別比較需要，一般不必強調其長短，但對於點，大家時常會強調它是不是長點。因爲在毛筆書法時，短的點可以只把筆鋒按壓，不用拖曳筆管，即可寫成；長的點卻必須拖曳筆管。
除此以外，還有其他方向的點，包括從右上至左下的左點（16px），以及從上或左上至下的直點（16px）。直點出現在「宀」、「廣」、「疒」、「六」、「高」等字的頂部。有些人會把直點當作短豎，其實，直點起筆部份的確有如「豎」般，但長度短小，起筆後不久即收筆，它的收筆與豎不相同。目前臺灣的國字標準字體、大陸的新字形都棄用直點，把過往作直點的字全都改成頓點，但在傳統書法、傳統明體造型上，以及在日、韓的漢字裏，仍保留大量直點。
捺（16px）是基本筆畫，其定義爲由左上至右下壓下去的筆畫，收筆處多呈寬粗形。書法中形如蠶，頭鈍尾尖。然而作複合筆畫的一部份時，由於尾部會連接其他筆畫，因此只要方向是從左上至右下，其尾部是否寬粗並不是重點。某些舊字形彫刻工匠常作挑捺（16px），首先向右上短短地挑起，然後再向右下捺下去，挑只屬裝飾，佔整筆很小比例，與區別捺部件無關，可以全用普通的捺取代。
另外，橫捺（16px）也是以捺爲主體的複合筆畫，先稍爲從左至右作橫筆的起筆，然後再向右下捺下去，用於「入」、「內」、「八」、「-{糴}-」等字。楷體橫向起筆部份未必明顯，短短的橫筆部份變得呈弧形；明體裏橫筆部份清晰，可是大陸標準的宋體字依楷體改形，橫捺造型亦變成「16px」般呈弧形。
楷書書法時，有些派別有「一字不二捺」的傳統，除了最主要的捺筆外，其餘的捺會改為長點，如「餐」的「又」部件、「遨」的「攵」部件，原來的捺筆都會寫成長點。但也有些派別不拘泥於此。
現今臺灣的國字標準字體，甚至規定在並非有兩捺的一般情況下，普通的捺筆也要改成點。例如「央」、「英」、「映」、「美」、「矣」、「吳」、「奧」、「杏」、「李」、「査」、「香」等字的主要捺筆，傳統書法和明體造型通常都保持作捺筆，僅有些書家在結字時偶爾變作點，以求靈活變化。但臺灣的國字標準字體卻規定這些字都必須作點，不可以寫成捺筆。有傳承字形硏訂者稱是：「應伸展者不伸展，令字形儼如肌肉萎縮。」
現在的「札字法」筆形歸類中，捺歸進點屬。原因一是最常見的點之方向是從左上到右下，與捺一樣，運筆方法也是以按壓爲主。原因二是捺在楷書書法裏也可能像上方所述般變成長點。
彎是基本筆畫，可是在絕大多數情況下，都不會獨立出現，只會作爲複合筆畫的一部份。過去，只要弧形的筆畫，都可以稱爲彎。今天，則把順時針方向拐的弧形筆畫稱爲彎（16px），逆時針方向拐的弧形筆畫稱爲曲（16px）。
手寫的「?」部是少數可以讓彎獨立出現的漢字部件，但要書寫者分四筆來寫，而且不把這彎寫成橫撇，才會出現獨立的彎筆。多數情況下，書寫者會以三筆來寫這部件，第二筆作橫撇彎或橫撇橫撇，那麼彎就無法獨立出現。
彎和曲都經常出現在複合筆畫裏。然而，由於撇和捺也常常有輕微弧度，若出現在複合筆畫裏，有些人會混淆兩者。一般來說，彎和曲的弧度都是明顯的，拐彎後的方向比原方向差了近90度或以上。而撇和捺則以斜爲主，弧度是輕微的。由於彎或曲的拐彎幅度大，在計算一筆複合筆畫有多少折時，彎或曲會算作一折。但撇和捺那輕微的弧度並不會算進去。
現在的「札字法」筆形歸類中，彎、曲都歸進折屬（亦稱彎屬）。
鈎是在折後短小的、呈尖細形收筆的筆畫。它只可以在複合筆畫裏出現，不能獨立出現。含有鈎的筆畫都必定是複合筆畫。
鈎的方向有多種，但基本上，方向都會是前方那基本筆畫的急速轉向，與前方那基本筆畫形成銳角。
折是指把基本筆畫組合成複合筆畫時，形成了「角」的筆畫組合處。理論上，鈎的前方也有折，但那折通常都已包含在鈎的定義內，因此大家都把後方接鈎的折省略不提。撇除鈎，常見的折多會折向下或折向右。
Unicode的定義裏，聲稱折爲90度角。這並不符合事實。例如橫撇橫撇（16px）的三個折都是約45度；橫捺鈎（16px）的第一折顯然比90度大，第二折（鈎前那一折）則小於90度。
複合筆畫大多數都含有折，因此「折」這字也時常代指複合筆畫。複合筆畫有多種，常見的有豎鈎（16px）、橫鈎（16px）、豎曲鈎（16px）、橫豎鈎（16px）等。此外，簡化字中出了像「-{專}-」字中間的撇橫撇，是過去在傳統正體字裏甚少見到的。
複合筆畫的命名有四種方法。
第一種像中國大陸全稱般，把構成複合筆畫的部份全都加起來，只省略鈎前方的「折」字。因此「16px」是橫鉤，「16px」是橫折撇，「16px」是橫折豎，「16px」是橫折豎鉤，「16px」是橫折豎折橫折撇，「16px」是橫折豎折橫折豎。這種命名有時會顯得很冗長，甚至遭漢字書法敎授指責爲令人頭昏眼花，因此不常用。
第二種像傳統名稱般，把構成複合筆畫的部份全都加起來，然後省掉「折」字。因此「16px」是橫鈎，「16px」是橫撇，「16px」是橫豎，「16px」是橫豎鈎，「16px」是橫撇橫撇，「16px」是橫豎橫豎。由於折只是方向轉換而起的角度，而基本筆畫本身就有方向，名稱裏不採用「折」字並不會引起混淆。本條目的內文主要以這種傳統名稱作爲筆畫名字。
第三種像中國大陸簡稱般，把構成複合筆畫的部份全都加起來，然後省掉「折」字後方的基本筆畫名字，但若碰到鈎就省略鈎前的「折」字。因此「16px」是橫鉤，「16px」是橫折，「16px」是橫折鉤，「16px」是橫折折折。這命名方法的缺點是，有時省掉「折」字後方的基本筆畫名字會造成混淆。例如「橫折撇」與「橫折豎」，若都省掉「折」字後方的基本筆畫名字，兩者皆會變作「橫折」，因此又有一些例外，比如「16px」是橫撇，省掉「折」字，以免與「16px」相混；「16px」是橫折折撇，首兩折都省掉「折」字後方的基本筆畫名字，但末尾那折卻省掉「折」字，以免與「16px」相混。對於何時省掉「折」字，何時省掉「折」字後方的基本筆畫名字，這命名方式的內部做法並不統一。此外，這種命名方式強調「折」字，甚至像「橫折折折」般連用數個「折」字，卻省去了折到哪方向的說明或提示，遭漢字書法敎授批評說：「折左折右、折上折下，折到哪裏去？」並主張當事人應廣納雅言，好好檢討修正筆畫名稱。
第四種是民間俗稱，選一個含有那折筆的簡單常用單字，稱作「×折」（不含鈎的複合筆畫）或「×鈎」（含鈎的複合筆畫）。例如「16px」是月鈎或司鈎，「16px」是建折，「16px」是凸折。未必所有複合筆畫都有這種民間俗稱。例如「16px」（橫鈎）、「16px」（橫撇）、「16px」（橫豎）等就沒有。
現在的「札字法」筆形歸類中，複合筆畫皆歸進折屬（亦稱彎屬）。
在Unicode（統一碼）裏，漢字筆畫以一些歸類的代表字母來命名。代表字母取自官話拼音的首字母。包括：
+ 筆畫命名代表字母
alt=90° turn right or down
筆畫的具體命名，已列於上方「漢字筆畫名稱表」的「英文名稱」欄中。帶括號者，表示Unicode認爲該筆畫可以合併，未獨立列出該筆畫，因此註上合併筆畫的名稱。
然而，有一些筆畫的命名，並不完全符合上表。例如「SWZ」來自「豎彎左（Shù Wān Zuǒ）」，當中的「Z」不是上表所示的「折」。又如「16px」在被合併至「捺（N）」前，是定名作「PN」的，這英文來自「平捺（Píng Nà）」，當中的「P」不是上表所示的「撇」。「平」字指的是扁平，若按規則，應定名作「扁捺（BN）」才對。
又如「HZZZG」即「橫折折折鉤」，但第一和第二個折的角度都遠遠少於90度。「HZZP」即「橫折折撇」、「PZ」即「撇折」等筆畫的「折」也一樣，不符合折曲大約90度的規定。又如「HZZP」即「橫折折撇」的前半部分，與「HPWG」即「橫撇彎鉤」的前半部分，其實是一樣的，卻分別用了「HZ（橫折）」和「HP（橫撇）」兩種不同的命名。
在傳承字形標準化文件中，漢字筆畫也是以一些歸類的代表字母來命名。爲便於國際化，以及方便非官話人士，字母取自英文意譯的首字母。而且爲免混淆，這些代表字母分作兩類。
第一類是代表基本筆畫（Basic stroke）的字母：
+ 基本筆畫代表字母
Upwardhorizontal
Clockwisecurve
Anticlockwisecurve
J-hook
第二類是代表變化形態（Deformed）的字母：
+ 變化形態代表字母
Slanted
Narrowed
基本筆畫組成複合筆畫（Compound stroke）時，組合的地方通常都會有折。因此在複合筆畫的名稱裏，即使把「折（Z）」省略掉，都不會構成誤會。爲免名稱冗長，傳承筆畫名稱一般都會省略「折（Z）」。
筆畫的具體命名，已列於上方「漢字筆畫名稱表」的「英文名稱」欄中。
Unicode的「中日韓筆畫（CJK Strokes）」區（U+31C0–U+31EF）收納了36種筆畫：
可見有許多筆畫Unicode都沒收錄。當中有不少是因為被Unicode視為可以與其他筆畫合併，例如：
* 斜橫（16px）被視為可與橫（16px）合併。
* 斜豎（16px）、右斜豎（16px）被視為可與豎（16px）合併。
* 左點（16px）、直點（16px）被視為可與點（16px）合併。
* 橫捺（16px）、挑扁捺（16px）被視為可與挑捺（16px）合併。
* 扁捺（16px）被視為可與捺（16px）合併。
* 橫斜（16px）被視為可與橫撇（16px）合併。
* 挑鈎（16px）被視為可與橫鈎（16px）合併。
* 橫撇鈎（16px）、挑撇鈎（16px）被視為可與橫豎鈎（16px）合併。
* 橫曲鈎（16px）被視為可與橫捺鈎（16px）合併。
* 豎橫撇（16px）、撇橫撇（16px）被視為可與豎橫豎（16px）合併。
* 撇橫（16px）被視為可與豎橫（16px）合併。
* 撇橫彎鈎（16px）被視為可與豎橫彎鈎（16px）合併。
* 直撇點（16px）被視為可與撇點（16px）合併……等等。
然而，在部份標準裏，這些筆畫是不可以合併的。例如明體的「辶」部，若把其挑扁捺更換作捺，字形不但變得詭異，甚至可能被視為錯字。「夨」字的撇橫撇若被更換作豎橫豎，也只會變成錯字。又如橫曲鈎和橫捺鈎在傳承字形推薦形體裏，也有區分，不能相混的。這些沒有收進Unicode裏的筆畫，可能只是在某些字、某些情況裏與別的筆畫相通，並不一定在任何情況下，都能用別的筆畫取代。
另外有少數在香港增補字符集中的筆畫或單筆畫漢字，在舊版中放在私人造字區裏，在新版時改爲對應到「中日韓統一漢字」的「擴展B（Ext-B）」區。GBK也將橫曲鈎定義在私用區，后續在GB&nbsp;18030-2005內改為U+2E84；GB&nbsp;18030-2000則在私用區U+E818放置橫撇鉤，但因為GB&nbsp;18030-2005收錄了擴展B區的漢字卻沒有修改對應導致GB&nbsp;18030-2005內存在兩個橫撇鉤（U+200CC和U+E818）。連同部份單筆畫漢字如下：
HKSCS舊編碼
GBK私用區定義為U+E819。形近「?」(31C8)。不少字型把U+2E84製成橫捺鈎，把U+31C8製成橫曲鈎。
形同「?」(31E3)。
形同「?」(31D0)。
形同「?」(31D1)。
形近「?」(31D3)，但也有字型製成形近「?」(31D2)。
形同「?」(31D4)。
形近「?」(31DD)，但也有字型製成形近「?」(31CF)。
形近「?」(31DD)。
形同「?」(31E0)。
形同「?」(31DF)。
形同「?」(31D6)。
形同「?」(31DA)。
形同「?」(31D7)。
撇挑，非撇橫。與「?」(31DC)不同形。
GB&nbsp;18030-2000在私用區定義為U+E818；GB&nbsp;18030-2005同時收錄二字。形近「?」(31C6)。不少字型把U+200CC製成橫撇鉤，把U+31C6製成橫豎鉤。
形同「?」(31D5)。
形近「?」(31D8)。
形同「?」(31DE)。
豎挑，非豎橫。形同「?」(31D9)，但與「?」(31D7)不同。
形同「?」(31E1)。
形同「?」(31DB)。
*康熙字典所收錄的字之中：（52畫）。
*中國境內日常生活可見的漢字：陝西麵食「????麵」的「」字（寫法眾多，一般在56至68畫間。於Unicode 13.0版收進中日韓統一表意文字擴展區G內的寫法爲58畫）。
*Unicode 12.0版所收錄的字之中：、（兩字都是64畫）。
*Unicode 13.0版所收錄的字之中：日本漢字「」（20px；），由3個「-{龍}-」字和3個「-{雲}-」個組合而成（84畫）。
*目前已知有形音義的漢字：「雷」的古字「20px」，由四個「??」組成，共160畫。
*  Unicode：CJK Strokes, Range: 31C0–31EF
*  The Unicode? Standard Core Specification：Appendix F - Documentation of CJK Strokes
*  IRG Rapporteur：Proposal to add twenty strokes to Unicode（此計劃書在2007年7月30日的 Unicode Pipeline Stage 6上獲通過。）
*  傳承字形標準化文件：傳承字形筆畫表
*  中華民國敎育部：國字筆畫併類表
*  中華人民共和國教育部 國家語言文字工作委員會：信息處理用GB 13000.1字符集漢字部件規范
*  中華人民共和國教育部 國家語言文字工作委員會：GB13000.1字符集漢字折筆規范
*  Tom Bishop、Richard Cook：Character Description Language (CDL): The Set of Basic CJK Unified Stroke Types
*  Yannis Haralambous：Seeking Meaning in a Space Made out of Strokes, Radicals, Characters and Compounds
*  小學第三學年華文課程說明：漢字筆畫名稱表
塔羅牌中的10分別為小阿爾克那中的四組牌，錢幣、寶劍、權杖、聖杯的一張牌。10代表的是一顆十芒星，繼承自9的成果，10就是有一切完結，完成和再轉化的意思。和9不同之處或許就是程度上會有點過份的意思。例如權杖10的牌義是壓力，需要放手把面前的壓力轉化的意思。
在塔羅牌中，寶劍是小阿爾克那中的一個花色。在四要素中象徵風之要素，風屬性的星座包括雙子座、天秤座和水瓶座，都是飄忽多變的星座。長形的寶劍可見寶劍是陽性的牌組，而且更屬陽中之陽，代表的是男性性格中的實在心理活動層面。牌組所代表的大都是人的變動、衝突的意思。所以一般而言寶劍牌的牌義都較為負面。在問及跟行動有關的問題時很多寶劍牌便表示塔羅牌提醒問卜者最好要冷靜點、保持理性智慧了，當然亦需顧及當時牌陣的實際情況才能再作解釋。至於寶劍宮廷牌，一般設想人格特徵為比較充理理性但冷淡。
在希臘神話中，代表的是俄瑞斯忒斯為父報仇的故事中的寶劍。故事講述Orestes在特洛伊戰爭後因父親被妻子的情夫所殺而不能返回家鄉。八年後，他重回雅典手刃殺父仇人。
在塔羅牌中，錢幣牌組是小阿爾克那中的一個花色，又稱為五角星牌組。在西方四大元素中象徵土，對應通用撲克牌中的方塊花色。正如其他塔羅牌組，錢幣牌組同樣包含了十四張牌：一（Ace）、從二到十的數字牌、隨從、騎士、王后以及國王。
這個牌組代表城市中的第三階級，也就是商人、藝術家以及一般居民。
作占卜使用時，此牌組與西方四大基本元素中的地互相連結，具有身軀肉體、財產或財富上的意義。在拉丁紙牌中，金幣牌組代表封建制度下的商人及貿易家，因此延伸出諸如代表人生的、實際面上的物質、財運、和女性性格中較實際的一面。雖然跟權杖一樣可以解釋為工作與勞力，但權杖主要是注重生意的經營，而錢幣強調最後的收穫。相關的特徵以及人格特質包含黑髮、黑眼睛、以及健壯的體格。一般設想人格特徵為比較實際。
在萊德偉特卡牌及其衍生卡牌裡，此牌組被稱作五角星牌組，每張紙牌的一至數個金幣上都畫有五角星的圖樣。在托特之書中，此牌組被稱作圓盤牌組（the suit of discs），這些紙牌也分別與黃道十二宮中土屬性的金牛座、處女座以及山羊座相關，都是實際、腳踏實地的星座。
file:Pents01.jpg|錢幣一
file:Pents02.jpg|錢幣二
file:Pents03.jpg|錢幣三
file:Pents04.jpg|錢幣四
file:Pents05.jpg|錢幣五
file:Pents06.jpg|錢幣六
file:Pents07.jpg|錢幣七
file:Pents08.jpg|錢幣八
file:Pents09.jpg|錢幣九
file:Pents10.jpg|錢幣十
file:Pents11.jpg|錢幣隨從
file:Pents12.jpg|錢幣騎士
file:Pents13.jpg|錢幣王后
file:Pents14.jpg|錢幣國王
石刻所在山脈遠景
石刻所在山峰
考古隊員在題字旁
東漢永元元年（89年），竇憲在燕然山（今蒙古國杭愛山）大破北匈奴，命班固作《封燕然山銘》刻石記功，史稱燕然勒石。北匈奴在這次攻擊中大傷元氣，兩年之後更被竇憲連根拔起，北匈奴被避西遷，30年後末代單于逢侯被擊潰投降，北匈奴在中國的影響力從此消失。
東漢章和二年（88年），北匈奴大亂，加以饑荒，降者前后相繼。永元元年（89年），竇憲因遣客刺殺太后倖臣得罪，害怕被殺，請求出擊北匈奴以贖死。此時適逢南匈奴單于請兵北伐，六月，拜竇憲為車騎將軍，以執金吾耿秉為副，各領四千騎，合南匈奴、烏桓、羌胡兵三萬餘出征。竇憲遣精騎萬餘大破北匈奴於稽落山（今蒙古國額布根山），北單于逃走。竇憲、耿秉乘勝追擊，深入瀚海沙漠三千里（1500多公里），出雞鹿塞（內蒙古磴口縣西北七十公里哈隆格乃峽谷口），南單于走出滿夷谷（今內蒙古包頭市北），度遼將軍鄧鴻出稠陽塞（今固陽），共約五萬騎，三軍在涿邪山（今阿爾泰山東脈）會師，大敗北匈奴於稽洛山，至達和渠北醍海（屠申海，今蒙古國烏布蘇諾爾湖），斬殺名王以下一萬三千多人，俘虜無數。得雜畜百余萬頭，裨小王率眾降漢前后八十一部，共二十多萬人。出塞三千余里，後登燕然山（今蒙古國杭愛山），命中護軍班固在燕然山刻石記功，班固作《封燕然山銘》，其辭曰：“鑠王師兮徵荒裔，剿兇虐兮截海外，夐其邈兮亙地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝載兮振萬世”，然後班師。
燕然山大捷使竇憲洗脫罪名，更獲封大將軍。兩年後的永元三年（91年），竇憲再次精兵出擊，遣右校尉耿夔、司馬任尚、趙博等人率軍出居延塞，在金微山包圍了北匈奴單于，大破北匈奴單于主力，俘虜了北匈奴單于之母閼氏，斬殺名王（大部落王）以下五千多人。北單于逃走，不知去向。漢軍出塞五千余里後班師，其距離之遠創下了自漢朝出兵匈奴以來的紀錄。
1990年代，蒙古國在杭愛山發現一處漢文摩崖石刻，但始終未能確認石刻。2017年7月27日至8月1日，中華人民共和國內蒙古大學蒙古學研究中心與蒙古國成吉思汗學院組成的聯合考察隊在蒙古國杭愛山實地踏察。聯合考察隊的中方成員由內蒙古大學蒙古學研究中心主任齊木德道爾吉教授、高建國博士組成，蒙方人員由成吉思汗學院校長拉布嘎蘇榮博士、歷史學家巴拉吉尼瑪教授、國家電視臺瑪西巴圖等人組成。經過辨識，初步確認此摩崖石刻即班固所書《封燕然山銘》。《封燕然山銘》作為中國中原文明所立邊塞紀功碑的始祖，由此被重新發現。《封燕然山銘》以漢隸書寫，刻在蒙古國中戈壁省德勒格爾杭愛縣境內杭愛山一個支脈的向西南突出的巖石上，當地人稱此山為Inil Hairhan（北緯45°10′40.3″，東經104°33′14.7″，海拔1488米），摩崖石刻寬1.3米、高約0.94米。聯合考察隊最終確認了該摩崖石刻20行約260余個漢字中的220余個漢字。
在中國古代詩詞中，“燕然勒石”作為典故經常出現。例如唐朝李嶠《餞薛大夫護邊》中的“佇見燕然上，抽毫頌武功”，北宋范仲淹《漁家傲·秋思》中的“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”等等。
相聲八德是1930年代初活躍于中華民國北平、天津一帶的八位相聲演員。
基爾大學，全名克里斯蒂安-阿爾伯特基爾大學（CAU），坐落于波羅的海畔的基爾市，是德國石勒蘇益格-荷爾斯泰因州唯一的一所綜合大學。該校始建于公元1665年，歷史悠久。目前在校學生約有20000人，教授600名左右。學校設有約140個專業方向。2001年新建的大學圖書館是目前整個德國最先進的圖書館之一，共有藏書440余萬冊。學校目前的重點專業方向有：海洋生物學，國民經濟學和斯堪的納維亞文化。此外學校的國際經濟系和自然災害研究所亦享有國際聲譽。
*  University of Kiel Website
*  University of Kiel International Affairs
pantomime P. Zibes and the painter M.Bastante
行為藝術是指在特定時間和地點，由個人或群體行為構成的一門藝術。是20世紀五、六十年代興起于歐洲的現代藝術形態之一。前身是身體藝術（body art）和偶發藝術（happening）,一開始的形式以身體的表達為主，主要是以藝術者的身體作為媒介，藝術者的行為作為一種藝術表達方式，行為藝術必須包含以下4項基本元素，除此之外不受任何其他限制：時間，地點，藝術者的行為，以及與觀眾的交流。該藝術不同于繪畫、雕塑等僅由單個事物構成的藝術。
雖說理論上行為藝術可以包含一些相對而言更為主流的活動，比如：雜耍、噴火、體操、雜技等，以及戲劇、舞蹈、音樂等，但這些一般歸為表演藝術。行為藝術通常僅指視覺藝術范疇中前衛派（avant-garde）或觀念藝術的一種。
中國行為藝術
現在意義上的行為藝術，最初是在20世紀60年代根據藝術家維托·阿肯錫（Vito Acconci）、赫爾曼·尼特西（Hermann Nitsch）、約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）和艾倫·卡普洛（Allan Kaprow）等人的作品來定義的。上述藝術家創造了“事件”這一概念。西方文化理論家一般認為，行為藝術活動可追溯到20世紀初，比如達達主義——主要藝術家包括特里斯坦·查拉（Tristan Tzara）和理查德·胡森貝克（Richard Huelsenbeck）——一般被認為是非傳統詩歌藝術的主要起源。然而，早在文藝復興時期，已有藝術家進行公眾表演，這可以說是現代行為藝術的先驅。行為藝術并非僅在歐洲發源，在亞洲、拉丁美洲、第三世界、以及土著部落中都可找到行為藝術家。
在其作品《行為藝術：從未來派到現代派》（Performance Art: From Futurism to the Present）中，行為藝術學者羅斯李·哥德堡（RoseLee Goldberg）如是說：
特定的環境和含義為依托而進行藝術創造活動的藝術形態。行為藝術相較于架上繪畫、傳統雕塑等藝術注重藝術行為的結果留存而言，它更是強調、注重藝術家的行為過程意義，是典型的具有表演性特征的過程藝術形態。作為行為藝術家，大多堅信——藝術家個人的藝術創造自由。
其次，藝術泛化性特征。行為藝術家以自己特有的藝術創造行為過程展示，把傳統藝術從高不可攀的、精英文化高度的神圣殿堂，擺放到了普通觀眾心目中的“不過如此”的“平淡”狀態。尤其在有的作品中，還請一般觀眾參與，這就更消解了藝術家與觀眾之間的心理距離。增強了觀者對藝術創造行為的認同感，同時，行為藝術強調的是行為過程，這在客觀上，就把藝術注重行為結果的單一視域拓展到了充分認識、注重藝術行為過程的領域。從而有助于人們完整地認識人類藝術整體行為的，合乎藝術規律性和目的性的發展運動。最后，行為藝術具有平凡中的藝術深刻性特征。即是說，行為藝術是行為藝術家“有意味的”行為過程展示藝術。我們講行為藝術打破了“藝術與非藝術”、“藝術與生活”的傳統界線，行為藝術家曾邀請觀眾參與到其具體作品中去共同創造藝術作品。
行為藝術包含以下流派：身體藝術（body art）、激浪藝術（Fluxus）、動作詩（action poetry）、以及互動媒體（intermedia）等。有些藝術家——比如“維也納行動藝術者”（Viennese actionists）和“新達達主義者”（neo-Dadaists）——更傾向于使用諸如“現場藝術”（live art）、“行動藝術”（action art）、“介入品”（intervention）或“演習”（manoeuvre）等術語來描述他們的活動。
中國的行為藝術是中國藝術現代化進程中向西方拿來的一種藝術形式，從1985年至1989年的新潮美術時期它就已出現。這一時期宋永平、宋永紅兄弟的“一個場景的體驗”、丁乙等人的“街頭布雕”等具有行為展演傾向的藝術活動，普遍采用包扎或自虐的方式，這與80年代年輕藝術家企圖通過反文明、反藝術的手段來求得精神自由的價值取向有關，透露出對“文革”、對精神壓抑的反抗，表達了藝術家尋求思想解放的時代愿望。
2013年，中央美術學院碩士研究生葛宇路利用自己的名字，在位于北京市朝陽區的百子灣南一路懸掛了葛宇路的路牌，作為一種藝術設計，以期望引發名字與個人的關系的思考。但此后“葛宇路”的名稱逐漸被高德地圖、百度地圖等網絡地圖服務認可為路名，引發了對地名管理部門失職的爭議。
2016-2017年，馬玉江用一年時間，夜晚在24小時麥當勞，搜集無家可歸的人的用餐單據（他們怕被趕走，象征性地買一點食物，單據比正常人的短）。馬玉江把單據的重量稱出來，就像他們生命的重量。以此來反應香港貧富差距、無家可歸的社會問題。
2018年這件事一經展覽，引起大量媒體報導。
亨麗愛塔·斯萬·勒維特（，）是一位美國天文學家，畢業于拉德克利夫學院。1893年起，她在哈佛大學天文臺擔任計算員，負責監視感光片，計算和記錄各種星體的亮度。勒維特最著名的成就是發現了造父變星的周光關系。這一發現在她在世時沒有得到認可，但卻使之后的天文學家能夠計算地球與遙遠星系間的距離。勒維特逝世后，天文學家哈勃利用造父變星的周光關系，連同在洛厄爾天文臺的天文學家維斯托·斯里弗首先測量的光譜變化，發現銀河系并不是宇宙中唯一的星系，并且宇宙一直處在膨脹之中，這就是著名的哈伯定律。
亨麗愛塔·斯萬·勒維特出生于美國馬薩諸塞州。父親是基督新教公理會的牧師，名為喬治·羅斯威爾·勒維特，母親名為亨麗埃塔·斯萬，祖先曾是一位裁縫兼清教執事，17世紀早期從英國遷居至馬薩諸塞灣殖民地。勒維特大學先就讀于俄亥俄州的歐柏林學院，隨后返回家鄉，在當時被稱作「女性大學教育協會」的拉德克利夫學院繼續課業，并于1892年獲得學士學位。她在大四那年第一次修讀天文學課程，獲得了 –的成績。
哈佛計算員工作一景，拍攝于約1890年。照片中包括威廉敏娜·弗萊明、安東妮亞·莫里和安妮·坎農。
1893年，勒維特開始在哈佛大學天文臺工作，受雇于天文學家愛德華·皮克林，擔任計算員的工作，主要負責測算天文臺感光板顯示的星體亮度變化（在19世紀早期，女性不允許操作天文望遠鏡）。起初由于有獨立的經濟來源，皮克林并不支付給她工資，之后，她的工資是時薪0.3美元。
皮克林分給勒維特的任務是研究變星，這類恒星的亮度隨時間變化。據科普作家杰里米·伯恩斯坦的說法，「當時的研究者對變星的興趣已有多年，但當勒維特研究感光板時，我想皮克林其實并不期待她能做出什么重大發現——而她卻最終改變了天文學。」在麥哲倫雲對應的感光圖像上，勒維特注意到了數千個變星。1908年，她把這些發現整理成論文，發表在了《哈佛學院天文觀測年鑒》上，并指明幾個變量間的規律：越亮的變星亮度變化周期越長，兩者關系緊密，可供預測。
麥哲倫云中所有造父變星距地球的遠近相當，運用這一假設，勒維特想到這些星體的實質亮度可由觀測亮度和各自距星云的距離推斷得出。「因為變星距地距離幾乎一致，他們的周期就顯然與實際發光亮度有關，而這是由它們的質量、密度和表面亮度決定的。」
她的發現常被稱為「周光關系」：周期的對數與星體平均的實際亮度線性相關（這里，亮度定義為星體在可見光光譜中輻射量的對數）。用勒維特本人的話說，根據她在哈佛天文臺對1777個變星的研究，「這兩個變量的關系很容易用一條直線描繪，這顯示出造父變星的亮度和周期間的關系很簡單。」
1908年勒維特在《哈佛大學天文臺年鑒》中發表《麥哲倫星云中的1777個變星》，此為論文首頁。
周光關系的發現是天文學的重大進展，使得科學家能夠計算地球與遙遠星云的間距，對于此類天體，傳統的恆星視差的觀測方法不再適用。勒維特發布研究結果后的一年，埃希納·赫茨普龍確定了銀河系中多個造父變星的距地距離，有了勒維特的結果，任何造父變星的距離都可以被精確計算。
很快，天文學家在其他星系中也發現了造父變星，例如哈勃在1923–1924年間在仙女座星系中的發現。這也部分證明了「螺旋星云」是遠在銀行系之外的獨立星云。因此，勒維特的發現將會永遠改變人類對宇宙的認知，正如哈羅·沙普利提出太陽系不是銀河系中心、愛德文·哈勃提出銀河系不是宇宙中心一樣。哈勃本人的研究確立了宇宙始終膨脹，這其實也是建立于勒維特的成果之上的。在《測量宇宙》一書中，作者大衛·克拉克和和馬修·克拉克這樣寫道：「如果說勒維特提供了確定宇宙大小的鑰匙，那么哈勃就是那個把鑰匙插進鎖眼，并發覺如何開鎖的人。」
根據記載，哈勃本人也時常說勒維特配得上諾貝爾獎。1924年，瑞典科學院的數學家哥斯塔·米塔-列夫勒曾考慮提名她，但卻得知她已于三年前死于癌癥，而諾貝爾獎并不追封逝者。
勒維特在書桌前工作，攝于哈佛大學天文臺。
勒維特在哈佛的工作時斷時續，時而受疾病困擾，又為家庭職責所累。她從拉德克里夫學院畢業后的一年患上了一種痼疾，這使她逐漸喪失了聽力。1921年，哈羅·沙普利接手天文臺主任一職，勒維特被委任主管部門。同年年末，她卻因癌癥逝世，葬于勒維特家族在麻省劍橋市的墓園中。喬治·約翰遜在勒維特的傳記中如此寫道：「墓園坐落在一個平緩的小山尖上，墓地有一處高聳的六邊形紀念碑，在碑頂則有一個地球儀。她的叔叔和他的一家也埋葬于此，連同這一家族許許多多過去的成員。一個紀念亨麗愛塔和她早逝的兩個手足的匾額正放在地球儀上澳洲大陸下方。在墓園另一端，有一處被更多人拜訪的地方，那里是亨利·詹姆斯和威廉·詹姆士的墳墓。」
勒維特是成員、美國大學女性聯合會成員、美國天文學和天體物理協會成員、美國科學促進會成員和美國變星觀測者聯合會榮譽成員。對同事而言，她的逝世是一樁悲劇，這不僅是因為她的科學成就，更多源于她的人格魅力。在訃告中，她的同事這樣寫道：「她有著欣賞他人長處和可愛之處的美好性格，也有著充滿陽光的本性，對她而言，人生的一切都如此美妙又充滿意義。」
* 小行星5383和月球的勒維特撞擊坑皆以她的名字命名。
*由于并不知道勒維特的死訊，哥斯塔·米塔-列夫勒曾考慮提名其獲選諾貝爾物理學獎，并致信哈羅·沙普利，請求后者給出更多勒維特的工作細節。沙普利回信說勒維特已經去世，并聲稱真正的榮譽應歸于沙普利本人，因為他正確「解讀」了勒維特的發現。最終，勒維特并未得到提名，因諾獎不授予逝者。
《文章會》是一段著名的傳統相聲。《文章會》這段相聲產生于何時，由何人創作已不可考，根據流傳的文本考證，相信產生于晚清。在《文章會》中，有大量涉及中國傳統文化的貫口，表演這段相聲頗見演員的功底，因此《文章會》常被用來考核一個相聲演員表演水平，在相聲界也有“文怕《文章會》，武怕《大保鏢》”的說法。一些人認為，《文章會》諷刺了八股文，也有研究者認為，《文章會》并非專為諷刺八股文而創作，它僅僅是相聲演員自嘲的幽默而已。
相聲界歷史上長期實行嚴格的師徒授受制度，很多傳統相聲段子僅師徒間口耳相傳，許多信息在流傳過程中消失，因此無法確切了解《文章會》的創作年代和作者，只能根據流傳下來的表演文本進行考證。根據目前已知最早的版本，相信《文章會》應當創作于晚清的的同治或光緒年間。在這個相聲段子中有大段的貫口（即大段連貫且富于節奏性的臺詞），涉及了唐宋八大家、顏、柳、歐、趙、王羲之、管仲、樂毅、諸葛亮等歷史人物，因此有人認為這段相聲并非由生活在底層的相聲演員所創作，而是出自飽讀諸子的滿族貴族子弟的創作，可能最初由一些貴族子弟在自娛自樂的全堂八角鼓中表演，后隨著清朝滅亡，這些貴族子弟下海成為職業藝人后這段相聲才流傳到相聲界的。最初，文章會與另一傳統相聲名段《大保鏢》為同一段作品，文章會是這個作品的墊話，即相聲主體故事展開之前講述的墊場小故事，后來為適應劇場演出的需要，《文章會》和《大保鏢》被拆分為兩個獨立的相聲段子。
在《文章會》的表演中，逗哏演員扮演一位不學無術，腹內草莽卻不斷吹噓自己國學功底深厚的學生。逗哏演員吹噓自己畢業于某著名大學，曾經接受過某名人的八股文考試，在數百位應試者中，只有他一人文筆佳，字體妙，受到了名人的贊賞，演員借名人之口，以貫口的形式夸耀自己的文章文筆堪比唐宋八大家、書法堪比王羲之，見地堪比孔明、乃至孔孟。捧哏演員則扮演一個將信將疑的聽眾，協助逗哏演員逐步將吹捧一步一步推向極至。隨后，捧哏演員要求逗哏演員當眾念出那篇文章，最終逗哏演員讀出的卻是在民間廣泛流傳的鼓書小調，名人出的題目一般為春題，內容為民間小調《正月探妹》，捧哏演員回答的則是鐵片大鼓《王二姐思夫》。俗不可耐的民間小調與之前的吹捧形成強烈的對比，達到喜劇效果。
作為一段傳統相聲，《文章會》在相聲界流傳了百余年，主要依靠的是師徒之間的口傳心授，因此形成了很多演出版本，各個版本之間，故事脈絡基本相同，而具體細節則根據時代不同而各具特色。
各個版本的差異主要體現在三個方面，即，逗哏演員畢業的學校，對逗哏演員進行考試的名人，以及最后一個包袱的形式。
在目前已知最早的一個版本中，逗哏演員并非一個大學生，而是一名進京應試的舉人，相聲中出現的名人是光緒皇帝的老師、軍機大臣翁同龢，相聲以翁同龢扇了逗哏演員一個耳光做結。
還有晚一些的版本中（例如蘇文茂、馬志存的版本），逗哏演員畢業于北京大學，進行考試的名人是主導戊戌變法的康有為和相聲界的老藝人周蛤蟆（相聲中身份為“北大校長”），相聲同樣以康有為扇了逗哏演員一個耳光做結。
在更晚些的版本（例如馬志明，謝天順或郭德綱，張文順的版本）中，逗哏演員畢業于扶輪中學，或仁和大學，隱喻逗哏演員實際是一個黃包車車夫，其中扶輪大學意指扶著車把拉著車輪，而仁和大學則出自老舍的小說《駱駝祥子》中祥子供職的仁和車場，進行考試的名人為北洋政府的國務院秘書長徐樹錚，相聲最終以徐樹錚雇傭逗哏演員為政府“超等顧問”作結，其中“超等顧問（抄等雇問）”意指“抄起車把等著，有人雇就問”仍然是隱喻該人為黃包車夫。
還有版本（例如馬三立，張慶森的版本）隱喻逗哏演員為賣烤紅薯的，其中鐵路附小意指鐵路附近的學校。底為雇傭逗哏的為“門外主考”，意指在考場門外又煮又烤，仍暗指逗哏演員為賣烤紅薯的。
此外還有的版本以北京大學校長蔡元培為考試的主考人（例如李伯祥，杜國芝的版本），但是無論何種版本，逗哏演員對自己進行吹捧的詞句，以及最終抖響包袱的兩段民間小調《正月探妹》和《王二姐思夫》卻是基本固定的。
在較新的郭德綱，于謙的版本中，逗哏演員自稱是清華大學（"蔥花"大學）的書法家，但實際上是攤煎餅的，主考官則為金庸。 結尾是金庸告訴逗哏演員他有可能升任英國女王招聘的監國侯，其實就是“煎”餅“果”子伺“候”。
比較這些版本的差異，可以從中讀出《文章會》在各個不同歷史時期的演變過程，并能夠從中挖掘這段相聲起源的一些信息。
約翰·古德利克（，），英籍荷蘭裔天文學家，在變星領域做出了突出的貢獻。
古德利克1764年出生于荷蘭，幼年時因發燒導致聾啞。他在少年時就對星空產生了深厚的興趣。1782年冬季，不滿20歲的古德利克持續觀測了位于英仙座的變星大陵五（英仙座β星），測算出它的光變周期為2天20小時49分8秒，并且提出了大陵五的光變機理，認為大陵五是由一亮一暗兩顆恒星組成的雙星系統，兩顆星相互環繞運轉，當兩顆星相互遮掩時，總體亮度就變暗。1888年德國天文學家沃格耳使用分光法證實了古德利克這個設想。這種雙星現在叫做食雙星，或食雙星。古德利克1783年5月向英國皇家學會報告了他的理論，并因此獲得英國皇家學會的科普利獎章。
接下來的兩年里，古德利克又先后發現兩顆變星：天琴座β（中文名漸臺二）和仙王座δ（中文名造父一）。古德利克正確地指出仙王座δ星是一顆本身光度就在變化的真正意義上的變星。以仙王座δ星為代表的一大類恒星稱為造父變星。
1786年，古德利克當選英國皇家學會會員。兩個星期后，未滿22歲古德利克因過度勞累去世。為紀念這位聾啞天文學家，古德利克去世后約克大學的古德利克學院以他的名字命名。
劉璋，字季玉，荊州江夏竟陵（今屬湖北省天門市）人，為漢朝宗室，魯恭王劉餘之後，東漢末年三國時代割據軍閥之一。繼父親劉焉擔任益州牧，振威將軍，後為劉備所敗投降，被迫離開益州，病逝於荊州。
劉璋為劉焉幼子。母費氏，是后來娶了劉璋女兒的費觀的族姑。中平五年（188年），劉焉向漢靈帝建言設立州牧總管各地軍政大權，自己出任益州牧，而劉璋與兄長劉范、劉誕都留在京城，只有劉瑁隨劉焉入蜀。劉璋后來出任奉車都尉，受朝廷派遣詔諭劉焉，劉焉就把他留下不再返回朝中。194年，劉范在長安與馬騰密謀進攻權臣李傕，泄露之后與劉誕一起被殺，而劉璋則得以幸免。劉焉的世交議郎龐羲保護劉焉的幾個孫子，送入益州。劉焉因為逝子之痛，又逢綿竹城中大火，不得已遷治成都，背疽發作逝世。
劉焉本屬意三子劉瑁為繼承人，但他死後，益州官吏趙韙認為劉璋溫仁軟弱容易控制，于是上書推舉他繼掌益州刺史，得朝廷詔為益州牧。將領沈彌、婁發、甘寧起事反對劉璋，被趙韙打敗后奔荊州。建安五年（200年），被劉璋派遣屯兵防御劉表的趙韙反動叛亂，蜀地多處響應，幸得劉焉之前收容荊州、三輔流民建立的“東州兵”拼力死戰，才平息了叛亂，殺趙韙于江州。
劉璋為人懦弱，赤壁之戰時聽從掌握朝廷的曹操號令出兵助戰。曹操兵敗后，劉璋趁臨江郡空虛，派襲肅等占領秭歸和巫縣，但在不久后的夷陵之戰中，孫權部將甘寧奪取夷陵，襲肅即率三百軍投降甘寧。原本依附于劉焉的漢中張魯驕縱，不聽劉璋號令，於是劉璋殺張魯母弟，雙方成為仇敵，劉璋派龐羲攻擊張魯，戰敗。
此后又有曹操將前來襲擊的消息。在內外交逼之下，劉璋聽信手下張松、法正之言，迎接劉備入益州，想藉劉備之力，抵抗張魯、曹操。不料此舉乃引狼入室，劉備不久借故攻擊劉璋，法正又為劉備內應，劉璋麾下兩名將軍白水軍督楊懷、高沛被劉備所殺。
雙方戰爭歷時兩年左右，期間劉璋軍殺死了劉備軍軍師龐統，使得劉備陷入苦戰。後來諸葛亮、張飛、趙雲三路援軍由荊州支援劉備，並成功將劉璋圍困成都內，並派簡雍勸降劉璋。
當時成都尚有精兵三萬，錢糧可以支撐一年，軍民都主張死戰，但當時張魯部下猛將馬超也投降了劉備并加入圍城，屯兵城北，劉璋為人懦弱。他說：「父子在州二十餘年，無恩德以加百姓。百姓攻戰三年，肌膏草野者，以璋故也，何心能安！」然後陪同簡雍開城投降。開城之時，城中之人莫不流淚。劉璋治下望風而降。劉備把劉璋遷至公安，並將財物歸還於他，再佩振威將軍印信。
後來孫權殺關羽，獨得荊州。孫權以劉璋為益州牧，駐於秭歸，但是不久病死。
*劉循，劉璋長子，娶龐羲之女，曾經在劉備攻益州時，在雒城駐守抵抗劉備的攻勢長達一年，劉璋投降後，由于岳父龐羲的推薦，一直在蜀漢任職，拜為奉車中郎將。
*劉闡，一名緯，劉璋次子，隨父劉璋流放荊州，後來劉備失荊州，劉闡曾經於蜀漢雍闿等地作亂之時，再被東吳任命為益州刺史，駐守在交州、益州邊境。諸葛亮平南蠻後，劉闡歸吳，官至御史中丞。
*王粲：「璋性寬柔，無威略，東州人侵暴舊民，璋不能禁，政令多闕，益州頗怨。」（《英雄記》）
*諸葛亮：“劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。”（《三國志·蜀書·諸葛亮傳第五》）
*彭羕：「僕昔有事於諸侯，以為曹操暴虐，孫權無道，（劉璋）振威闇弱，其惟主公（劉備）有霸王之器...」（《三國志·蜀書·彭羕傳》）
*陳壽：“璋才非人雄，而據土亂世，負乘致寇，自然之理，其見奪取，非不幸也。”（《三國志·蜀書·劉二牧傳第一》）
*范曄：“璋能閉隘養力，守案先圖，尚可與時推移，而遽輸利器，靜受流斥，所謂羊質虎皮，見豹則恐，吁哉！”（《后漢書· 劉焉袁術呂布列傳第六十五》）
*常璩：“劉焉器非英杰，圖射僥幸；璋才非人雄，據土亂世，其見奪取，陳子以為非不幸也。”（《華陽國志·卷五·公孫述劉二牧志》）
*《益州耆舊傳》：“璋懦弱多疑，不能黨信大臣。”（《三國志·蜀書·劉二牧傳第一》）
*張璠：“劉璋愚弱而守善言，斯亦宋襄公、徐偃王之徒，未為無道之主也。張松、法正，雖有君臣之義不正，然固以委名附質，進不顯陳事勢，若韓嵩、劉先之說劉表，退不告絕奔亡，若陳平、韓信之去項羽，而兩端攜貳，為謀不忠，罪之次也。”（《三國志·蜀書·劉二牧傳第一》）
*葉適：“劉璋雖暗懦，然國富民盛，守之以恩，無所得罪也。”（《習學記言》）
*郝經：“焉利本顛，墮剝維城。璋尤庸闇，遷奪猶輕。”（《續后漢書》）
*羅貫中：“四海鯨吞百戰秋，堪嗟季玉少機謀。當時若聽黃、王諫，安得西川屬那劉！”
*李清植：“焉、璋以枝葉之親，而陰懷攘竊之志，漢帝既嘗收戮其二子，則亦與于叛亂之者數也。”
*毛宗崗：“厚為無用之別名，非忠厚之無用，忠厚而不精明之為無用也。劉璋失豈在仁，失在仁而不智耳。”
*蔡東藩：“劉璋暗弱，即使不迎劉備，亦未必常能守成；益州不為備有，亦必為曹操所取耳。”
* 中國中央電視臺電視劇《三國演義》（1994年）：梁振亞
* 中國電視劇《三國》（2010年）：李躍民
急公好義坊現位於臺北市的二二八和平紀念公園內，為三門四柱格式的清朝牌坊，亦為中華民國的直轄市定古蹟。
該坊主要目的在表揚臺北艋舺（今 萬華區）貢生洪騰雲捐地替淡水縣（當時轄全部北臺灣）科舉考試的童生興建考棚的義舉。本來位置是位於西門町附近的石坊街，1905年被臺灣總督府拆下重建於現址。
洪騰雲，字「合樂」，福建臺灣省臺北府艋舺人，祖籍閩南泉州，清朝貢生，知名商人。騰雲六歲隨父定居艋舺。成年後，洪騰雲考上貢生，並從事泉州與艋舺間米糧生意，因而致富。不僅是富商，洪騰雲也以樂善好施著名，其中最重大的捐獻就是位於臺北城東北角的考棚行署。
考棚行署，俗稱考棚，就是舉行科舉考試的場所。在此考棚建好之前，全臺灣只有南部的臺南府城有此場地。臺灣清治時期之後，會定期於臺南府考棚舉行科舉考試。不過，北臺灣兩千名以上童生考生都要遠赴約三百公里遠的臺南府赴考，實在相當不方便。於是洪騰雲特於1880年捐地及捐銀兩興建考棚，如此一來，北臺灣的考生就不用遠赴臺南府考試。
1887年首任臺灣巡撫劉銘傳報朝廷此一義舉，並請旨建立旌表類牌坊來表揚洪騰雲，獲得光緒帝的批準。於是，朝廷特別在洪騰雲住宅附近的西門附近街道（後來稱石坊街，即現在的臺北市衡陽路）蓋座牌坊，來宣揚洪之義舉。而所謂旌表類牌坊是20世紀之前，中國特有的表揚性建築，目的在教化人心。該建物多建於熱鬧大街或受表揚者的住宅前，以達到宣揚的效果。
急公好義坊為由四根柱子組成的三開間牌坊，由青斗石搭成，原先立於路口時，中央明間可讓人車通行。立柱前後有短欄環護，但橫欄已消失，正面豎欄上雕有一對小型石獅。四根立柱前後各以桃形夾桿石護住，正背面各有四對楹聯。明間頂端原為三層，明治三十八年（1905年）遷移時，立有聖旨牌的頂層遺失，僅剩底座，但牌坊前增添一對從臺北府衙拆遷的石獅。明間中層護檐向兩端略為翹起，並刻有瓦當與滴水。中層分為上下兩層，上層放置「急公好義」橫匾，左右各有書卷石雕，可能與捐建考棚有關；下層放置事蹟匾，刻著建坊原由，左右兩端有「文官捧印」石雕，隱含加官晉爵之意。下方額坊兩端刻有龍首含銜，中央刻雙龍吐珠，龍身雜有雲紋。兩側次間亦有翹起的護檐，同樣刻有瓦當與滴水。頂部由上而下刻有麒麟（位於花板上）、櫃檯腳與「花開富貴」石雕。
牌坊前石獅雄獅腳踩繡球，雌獅則逗弄小獅，造型與線條十分靈活生動。獅毛捲曲，線條優美，屬於福州獅造型。獅耳向外翻，遠觀似角，俗稱「招風耳獅」。頭大無頸，頸上掛頸圈及鈴鐺，身軀略彎並向中央扭轉，具有相望拱衛的神態。獅嘴大幅張裂，鼻子較真實獅鼻尺度為大。
薩阿德一世·阿卜杜拉·薩利姆·薩巴赫（阿拉伯語：，英語：Saad Al-Abdullah Al-Salim Al-Sabah，），是科威特第14任埃米爾，也是該國歷史上在位時間最短的君主，他于2006年1月15日即位，24日被迫退位，只做了10天君主。
薩阿德是第11任也是獨立后第一任埃米爾阿卜杜拉三世·薩利姆·薩巴赫（1950—1965在位）的長子。1962年至1978年任科威特內政大臣，1964年起兼任國防大臣。1978年1月31日，他被堂兄，新上任的埃米爾賈比爾·艾哈邁德·薩巴赫任命為王儲。1978年2月至2003年7月任科威特首相，并在海灣戰爭后任軍隊總司令。薩阿德患有腸癌，這給他將來的執政帶來困難。2006年1月15日，埃米爾賈比爾·艾哈邁德·薩巴赫去世，他即位為新埃米爾薩阿德一世。他坐在輪椅上出席了前埃米爾的葬禮。賈比爾·艾哈邁德·薩巴赫的堂兄弟首相薩巴赫·艾哈邁德·賈比爾·薩巴赫乘機發難，領導內閣會議啟動憲政程序，以薩阿德年老多病、無法執政為借口，逼迫他遜位，讓薩巴赫繼任。1月24日薩阿德被迫放棄王位。1月29日，科威特國會通過薩巴赫任埃米爾案。薩巴赫隨後宣誓即位成為埃米爾薩巴赫四世。
薩阿德在50年代與堂妹拉狄法（''Latifa bint Fahad Al-Sabah''）結婚，有一子五女。子法赫德（Fahad）生于1960年11月11日，1987年結婚，尚無子嗣。第二女和第五女都嫁給了薩巴赫家族成員。
開伯爾-普什圖省（、、），亦作開伯爾-普赫圖赫瓦省，是巴基斯坦最小的省，由原聯邦直轄部落地區和原西北邊境省合并組建，Khyber Pakhtunkhwa的意思是“開伯爾一側的普什圖人土地，其中Pakhtunkhwa一詞的意思是“普什圖人的土地”，而根據一些學者的說法，它指的是“普什圖文化和社會”。向西和向北它與阿富汗接壤，向東與吉爾吉特-巴爾蒂斯坦省和阿扎德克什米爾相鄰，向南比鄰俾路支省、旁遮普省和聯邦首都地區。它是普什圖和其它民族的家鄉，省內使用的主要語言是普什圖語，在烏爾都語中有時被稱為Sarhad。其他語言還有俾路支語、布拉灰語、波斯語、烏爾都語等。
+ 開伯爾-普什圖的省級象征
從開伯爾山口回顧巴基斯坦
開伯爾-普什圖省主要位于中亞伊朗高原上，小部分延伸入南亞。西北邊境省的地質活動頻繁。著名的開伯爾山口連接西北邊境省與阿富汗。在阿特克的印度河大橋是西部跨越印度河的重要地點。西北邊境省面積74,521平方公里。喀喇昆侖公路的西部端點赫韋利揚也位于這個省。省會和最大的城市是白沙瓦。其它重要城市有瑙仕拉、馬爾丹、曼塞拉、恰爾薩達和阿伯塔巴德。
開伯爾-普什圖省的主要區包括德拉伊斯梅爾汗縣、本努縣、戈哈特縣、哈扎拉縣、白沙瓦縣等。
開伯爾-普什圖省南部干燥多巖石，北部森林密布。夏季酷熱，冬季嚴寒。雖然氣候變化劇烈農業在西北邊境省非常重要。斯瓦特、卡拉姆等地的山地非常優美，是旅游勝景。
在白沙瓦的老城里游客還可以領會一個多元文化，白沙瓦的眾多巴札（市集）可以使人聯想起一千零一夜的故事。
塔克西拉是西北邊境省最著名的佛教遺址，其起源可以追溯到前1世紀。
開伯爾-普什圖省的人口估計為2100萬，這其中還不包括300萬阿富汗難民和他們的后代。
開伯爾-普什圖省，尤其在其低地和南部地區，最常用的語言是普什圖語。最北部山區科伊斯坦地區還有其它民族，他們使用自己民族的語言。
阿富汗難民主要是普什圖人，但還有約十萬說波斯語的民族和說其它語言的民族。這些難民分布在整個省中。
幾乎所有居民信仰伊斯蘭教，其中遜尼派占多數，什葉派的十二伊瑪目派和伊斯瑪儀派是重要的少數教派。此外該省的吉德拉爾縣內尚有數千卡拉什人仍保留著古老的傳統信仰。
從古代至今的西北邊境省被許多不同的民族入侵。雅利安人、波斯、希臘、斯基泰、貴霜王朝、匈奴、阿拉伯、突厥、蒙古、莫臥兒帝國、錫克人和英國相繼入侵這個地區。公元前2000年到1500年雅利安人入侵，后來這些人分裂為今天的普什圖族和住在北部的民族。
從前6世紀開始健馱邏國開始統治白沙瓦谷，后來白沙瓦成為貴霜王朝的首都。大流士二世、亞歷山大、馬可·波羅、溫斯頓·丘吉爾等歷史人物都曾來到這個地區。古代這個地區是一個佛教中心(烏仗那)。
當一千年末時阿拉伯和突厥占領這個地區時佛教在這里依然占主要地位。但隨著時間的推移當地人轉換為伊斯蘭教了，但他們還是保持了一些當地的傳統。這個地區成為一些伊斯蘭王國如加茲尼王國和伊兒汗國的一部分。從世界各地的穆斯林國家以及從南亞的穆斯林國家有神學家、官員、士兵、商人、科學家、建筑師、教育家等來到這里。
今天的西北邊境省地區是莫臥兒帝國與波斯薩非王朝之間的重要邊境。莫臥兒皇帝奧朗則布統治時期曾在這里駐重兵。1747年在一次支爾格大會上當地的普什圖部落聯盟決定加入艾哈邁德沙·杜蘭尼建立的杜蘭尼王朝。直到英國人到達前這里主要屬阿富汗。
英國與俄羅斯之間對中亞的爭奪（大博弈）導致了一系列被稱為英阿戰爭的戰爭。其結果是阿富汗的分裂。英國占領了今天的西北邊境省地區，并確立了杜蘭線作為英占南亞的邊境。這條線今天標志著阿富汗與巴基斯坦之間的邊境。這條邊境以當時英國外長命名，由阿富汗和英國簽署，它蓄意將普什圖族的地區一分為二。
1947年巴基斯坦獨立后西北邊境省公投決定加入巴基斯坦。但是1949年阿富汗的部族首領大會宣布杜蘭線無效。1950年代里阿富汗支持西北邊境省內的分離運動，這個事件始終是阿富汗與巴基斯坦之間的沖突點，直到1979年蘇聯入侵阿富汗。蘇聯入侵阿富汗后約500萬阿富汗人逃往巴基斯坦，主要逃入西北邊境省。1980年代里西北邊境省是抵抗蘇聯的游擊隊的支援基地。
在蘇聯撤軍后西北邊境省依然與阿富汗的內戰和命運息息相關。塔利班就是在阿富汗與巴基斯坦的邊境地區起家的，他們幾乎控制了整個阿富汗。九一一襲擊事件后西北邊境省成為美國領導的反恐戰爭的前線之一。
2010年3月31日，巴基斯坦憲法修改委員會簽署了一項名為“第18修正案”的憲法改革草案，將該國“西北邊境省”正式更名為“開伯爾-普什圖省”。