ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
奧卡姆剃刀的原版有一個問題，就是它只適用于具有同等解釋力的模型（也就是說，它只是告訴我們在同樣好的模型中選擇較簡單的那一個）。奧卡姆剃刀的一個更通用的形式，可以從貝葉斯模型比較中產生。它基于，可以適用于那些并不和觀察結果同樣吻合的模型比較。這些模型有時候可以在解釋力和復雜性中找到最好的平衡。總的來說，貝葉斯因子的準確值很難得到，但是有很多種方法給出近似值，例如赤池信息量準則、、、錯誤發現率以及拉普拉斯方法。許多人工智能研究者將這些方法用于中。
奧卡姆剃刀的統計版本比哲學討論要更加嚴格。特別地，他們必須對于“簡單性”給出嚴格的定義，而這個定義會很不一致。例如，在柯爾莫哥洛夫-最小描述長度的概念中，對象必須選擇一個圖靈機，用它的基本操作來描述對象的操作，用它來代表對象的“簡單性”。然而，人們可以總是選擇一個基本操作很簡單的圖靈機來描述他們的理論，這樣在奧卡姆剃刀下得分會很高。這導致了研究者分為兩個陣營：一個相信奧卡姆剃刀是客觀的，另一個相信它是主觀的。
通用圖靈機的最小指令集所需要的長度，在不同的形式中是大致相同的，而且其柯氏復雜度比大部分實際的理論小。馬庫斯·胡特在對剃刀的規范化中，利用這一恒常性定義了“自然”圖靈機，用來排除那些過于復雜的指令集。將通用程序的描述作為“假設”，將證據的表示作為“程序數據”，可以在策梅洛-弗蘭克爾集合論中證明：“模型的普適概率的對數之和加上模型輸入的數據的概率的對數之和應為極小”。可以將它解釋為讓由兩個部分組成符號串達到最短，包括模型的符號和數據的符號，這樣我們就得到了最小描述長度定律。
將柯氏復雜性和奧卡姆剃刀的概念結合起來的可能結論之一是，一個理想的數據壓縮器也會是一個科學解釋/公式的產生器。已經有人嘗試將已知的定律從簡單性和壓縮性的法則中重新推導出來。
對于來說，奧卡姆剃刀的恰當數學理論已經存在了，就是所羅門諾夫的歸納推斷理論及其擴展。在大衛·道爾（David L. Dowe）的 "Foreword re C. S. Wallace"中討論了所羅門諾夫的工作、、克里斯·華萊士（Chris Wallace）關于最小描述長度的工作之間的微小差異。在他的 "MML, hybrid Bayesian network graphical models, statistical consistency, invariance and uniqueness"中還討論了最小描述長度和奧卡姆剃刀。在道爾和斯科特·尼德漢姆（Scott Needham）的 "Message Length as an Effective Ockham's Razor in Decision Tree Induction"中討論了最小描述長度和奧卡姆剃刀在決策樹推斷中的一個例子。
奧卡姆剃刀并非是一個對于建立任何實體的禁令，或者是關于一個建立盡可能簡單理論的建議。 奧卡姆剃刀適用于裁決已經通過了“理論檢查”測試，并且同樣有證據支持的理論。
奧卡姆剃刀另一個有爭議的部分是，有的理論在它的架構上（或者語法上）比較復雜，但是它的本體論（或者語義）上比較簡單，或者相反。威拉德·馮·奧曼·蒯因在一次討論中，將這兩種情況分別稱為“實際表達的簡潔”和“語法與詞匯的簡潔”。相對論常常被作為使用復雜的詞匯來表達簡單的概念的范例。
伽利略·伽利萊在他的《對話》中諷刺了對奧卡姆剃刀的誤用。伽利略借辛普里丘（Simplicio）之口說出他自己的觀點：如果有人想要從少數的實體上建立理論，那么總是可以考慮把字母表上的字母作為基本實體，在那上面可以建立起所有的人類知識。
奧卡姆剃刀遭遇過許多反對意見，很多人認為它過于極端和粗糙了。（c. 1290–1343）是奧卡姆的威廉（c. 1287–1347）的同時代人，他反對奧卡姆剃刀和奧卡姆對它的使用。作為回應，他創造了自己的“反剃刀”：“如果三件事還不足以確認對一個事實的認可，那么就增加第四件，如此等等。”雖然自從查頓的時代開始，有許多哲學家構建了他們自己的反剃刀，但是沒有一個像查頓的那樣流傳開來。關于這個話題的更多討論，可以參見阿爾芒德·毛雷爾（Armand Maurer）的《奧卡姆剃刀與查頓的反剃刀》（"Ockham's Razor and Chatton's Anti-Razor"）（1984）。
戈特弗里德·萊布尼茨（1646–1716）、伊曼努爾·康德（1724–1804）和卡爾·門格爾（1902–1985）都創建過自己的反剃刀。萊布尼茨的版本使用了所謂的：上帝創造了可能的最多樣性和最豐富的世界。康德為了對抗奧卡姆剃刀產生的影響，創建了他自己的反剃刀：“存在的多樣性不應被粗暴地忽視”。
卡爾·門格爾認為數學家對于多樣性過于吝嗇，于是構造了他自己的“反簡縮法則”（Law Against Miserliness），可以通過下面兩種形式來表達：“若無缺陷，勿減實體”和“如果需要繁多，則不應稀少”。另一個不那么嚴肅，但是更極端的反剃刀是阿爾弗雷德·雅里（1873–1907）提出的，所謂的“想象結論的科學”，可能是最極端的反還原論：“形而超學尋求將宇宙中的每一個事件都看作完全獨特的，除了自身以外不遵從任何法則。”阿根廷作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯探索了這一主題的變體，寫下了《》。除此之外還有克拉伯特雷的大棒（Crabtree's Bludgeon），它犬儒地認為：“那些人類智力尚不能作出一致解釋的，互不一致的觀察確實存在，不管它們多么復雜。”
*  What is Occam's Razor?  This essay distinguishes Occam's razor (used for theories with identical predictions) from the Principle of Parsimony (which can be applied to theories with different predictions).
* Skeptic's Dictionary:  ''Occam's Razor''
*  Ockham's Razor , an essay at The Galilean Library on the historical and philosophical implications by Paul Newall.
*  The Razor in the Toolbox: The history, use, and abuse of Occam’s razor , by Robert Novella
*  NIPS 2001 Workshop "Foundations of Occam's Razor and parsimony in learning"
*  Simplicity at Stanford Encyclopedia of Philosophy
*  Humorous corollary "Rev. Nocents' Toothbrush" (science vs. religion)
*  Sherlock Hemlock from Sesame Street – teaching Occam's razor to young children, Sherlock Hemlock comes up with a complex solution to a simple problem. But then reality proves him correct.
*  Economic Parsimony in Practice at Pinchtown.com
*  short blog entry about statistical parsimony
*  Disproof of parsimony as a general principle in science
*  Occam's sword by Albert P. Carpenter
鹿特丹伊拉斯姆斯大學（荷蘭語：Erasmus Universiteit Rotterdam），也譯作鹿特丹伊拉斯謨大學，位于荷蘭南部城市鹿特丹，是享譽世界的著名公立大學。該校以荷蘭中世紀著名的人文主義思想家伊拉斯謨命名。
鹿特丹大學在1973年正式建立，但是它的歷史可以追溯到1913年。當年，在鹿特丹商會的大力資助下，荷蘭商學院得以成立。1937年更名為荷蘭經濟學院。到了20世紀60年代，法律、社會科學、哲學、歷史、藝術和工商管理等諸多專業也相繼建立起來。
1973年，荷蘭經濟學院和當時的鹿特丹醫學院合并，正式更名為鹿特丹大學。
鹿特丹大學醫學部
鹿特丹大學Woudestein校區
鹿特丹大學共有三大學術分支和七個學院：
經濟和管理學
醫學和生命科學
法律、文化和歷史學
* 伊拉斯謨歷史、文化和傳播學院
鹿特丹大學下設的鹿特丹管理學院與伊拉斯姆斯經濟學院均為世界頂尖的商學院。
構成經濟和管理與法律、文化和歷史兩個學術分支的院系坐落于鹿特丹東部的Woudestein校區。醫學部（Erasmus MC）則位于該市西部的Hoboken校區。
該校的醫學部是全荷蘭最大和最領先的醫學研究中心。法學系也是全荷蘭最大的法學系之一。
一童一電腦（，），由麻省理工學院多媒體實驗室發起並組織為一個非營利組織，藉由生產接近100美元的筆記型電腦，給對這項計畫有興趣的開發中國家，由該國政府直接提供給兒童使用，降低知識鴻溝，故又稱百元電腦。
OLPC為成立於德拉瓦州的非營利組織，用以監督「小孩的機器」計畫和建構XO-1百元電腦。2005年1月在瑞士達沃斯召開的世界經濟論壇上同時宣佈計畫和組織的成立。
OLPC贊助的成員，包括AMD、Brightstar Corporation、eBay、Google、邁威爾公司、新聞集團、歐洲衛星全球公司、北電網絡及RedHat。每個公司捐助兩百萬美元。
組織由尼葛洛龐帝教授坐鎮，而首席技術長為瑪麗傑布森。組織的其他成員包括美國麻省理工學院媒體實驗室執行長班德先生，OLPC軟體及內容的總經理；吉姆·傑提斯，軟體工程的副總經理。 2014年，在銷售量不佳的情況，基金會終止營運。
瑪麗傑布森，艾倫·凱和尼古拉斯·尼葛洛龐帝 揭示百元電腦
OLPC是架構於由西摩爾·派普特、艾倫·凱
提出建構主義學習理論和尼葛洛龐帝所著作的數位革命中所描述的原則。 成立組織的成員為Google、新聞集團、AMD、RedHat、Brightstar和北電網絡，每個成員都捐助兩百萬美元給這個計畫。共有三個人及六個公司為積極參與OLPC。
2005年11月16日，當尼葛洛龐帝和科菲·安南在突尼斯市舉辦的世界資訊社會高峰會議（WSIS）公開CM1的工作元件後，獲得更多的關注。尼葛洛龐帝在世界高峰會第二會期展示兩款膝上電腦的元件：一款非工作實體模型和拴式版本，使用一個外接的面板和分開的鍵盤。這個裝置為一粗糙元件，使用一個標準的設計面板。尼葛洛龐帝預估螢幕需要三個月來開發。2006年3月23日，第一個工作元件在這個計畫的城市工作推動會議上展示。此次產品的版本預期在相同大小的包裝需要一個更大的顯示螢幕。此膝上電腦預計在2007年的上半年推出。
產品元件（第四代）﹣功能檢視
2006年在瑞士達沃斯召開的世界經濟論壇上，聯合國開發計劃署（UNDP）宣佈將支持這款膝上電腦。UNDP發出一份聲明稿說他們將和OLPC合作發送技術和資源到指定的學校到落後國家。
OLPC執行長在2005年12月13日宣佈廣達電腦為百元電腦計畫的設計代工製造商。由面板審復競價的幾家廠商所定的結果。公司強調還有許多的事情還得做：「我們仍然需要很多的研究及開發在這上面，而且將來希望可以在2006年下半年完成該產品。」根據廣達的描述。在接下來的六個月中，廣達組成研究團隊專注於百元電腦上。
這個計畫目標是定價100美元。2006年五月，尼葛洛龐帝在紅帽公司的年度使用者高峰會上表示：「這是個浮動價格。我們是非營利組織。我們計畫在2008年時達到百元目標，但是現在價格可能會定在135美元或140美元。這是一開始的價格，但我們必須做的是售價一次比一次便宜 — 我們保證價格會下降。」
2005年1月，麻省理工學院多媒體實驗室創辦人及負責人尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）於瑞士達沃斯所舉辦的世界經濟論壇上第一次公布這個消息。超微、Google和Linux廠商RedHat紛紛資助此一計劃。
2005年12月，臺灣ODM廠商廣達獲得訂單，開始投入製造生產。預計2007年第四季出貨。
2005年11月30日，尼葛洛龐帝出席臺灣工研院創意中心所舉辦的記者會，並拿出這臺綠色的小電腦——一百美元筆記型電腦的原型機終於在臺灣現身。
這臺綠色小電腦有一個手動搖桿，靠著轉動搖桿就可以產生電力，這是為了考慮開發中國家電力供應不便而設計的。它有電腦模式、電子書模式、遊戲模式、電視模式等功能。同時，小朋友用來斜背以隨身攜帶的背帶，到了有電源的地方就可以當作電源線插頭使用。
* ，泰國的參與在2006年泰國軍事政變之後被取消
* ，明確上來說是麻省（Massachusetts）和緬因州（Maine）
* ，因無法負擔微型衛星地面站(VSAT)經營費用，2011年退出
確認數目（約數）
伯明翰，美國
墨西哥（墨西哥首富，卡洛斯·斯利姆·埃盧）
G1G1計劃
印度(未正式確定)
*岡政偉 - OLPC的世界大使（promotion character）
* 《今週刊》No.499：林百里、郭臺銘都看好的人海商機，做40億人生意。低價電腦產生，只要100美元，2006.07.17
* 龐文真， 一百美元買到一臺電腦不是夢，出自《數位時代雙週》。
* 100美元筆記電腦明年問世，CNET.com, 2005.11.17
* 未履行「一學童一筆電」承諾 英特爾遭抨擊，2008.01.05
* One Laptop per Child 官方網站
* One Laptop Per Child News（更新快速）
徐溫，字敦美，海州胊山（今江蘇東海）人，唐末軍事人物。南唐建立者徐知誥（李昪）養父，廟號義祖。
徐溫出身鹽販，為淮南節度使、吳王楊行密帳下右衙指揮使。唐哀帝天祐二年（905年），楊行密去世，長子楊渥繼立，調動自己在宣州的親兵將領朱思勍等人入衛，將領們不安。因此徐溫與左衙指揮使張顥於天祐四年（907年）發動政變，攻滅朱思勍，共掌軍政，楊氏大權旁落。
次年（908年）與張顥殺楊渥，立楊行密次子楊隆演。張顥意欲排擠徐溫出外，但淮南謀士嚴可求與徐溫交好，說服節度副使李承嗣一同干預，遂未果。不久，徐溫又殺張顥，將殺楊渥之事單獨歸咎之，遂獨攬大權。徐溫個性多疑，只信任謀士駱知祥、嚴可求而已，掌權後逐步翦除楊氏舊將勢力。
911年，天祐八年，為鎮海軍節度使、同中書門下平章事。派兵攻打吳越國。當年秋，吳越國反擊，進攻常州，吳、吳越戰于常州，吳越敗北。
南吳天祐十二年（915年）徐溫受封為管內水陸馬步諸軍都指揮使、兩浙都招討使、守侍中、齊國公，鎮潤州（今江蘇鎮江）。
天佑十六年（919年）楊隆演登吳國王位，封徐溫為大丞相、都督中外諸軍事、諸道都統、鎮海、寧國節度使、守太尉兼中書令、東海郡王。其子徐知訓因驕傲荒淫為朱瑾所害後，因其他兒子都年幼且能力不足，徐溫只得讓養子徐知誥代徐知訓管理政事，還把朱瑾的尸體沉入雷塘，并殺死可能有意聯絡朱瑾的泰寧軍節度使米志誠及其諸子。徐溫對徐知訓的胡作非為尚不知情，并且想肅清朝中大臣。經過徐知誥等人的說明之后，方才解怒。處罰了負責教育知訓的人。隨后回到金陵，將一切政務交由知誥處置。順義七年（927年）徐溫去世，被追封為齊王，諡忠武王。雖然嚴可求等謀士一直力勸，徐溫一直不愿以親子取代徐知誥，徐溫的妾陳夫人也認為，既然在貧賤時以徐知誥為養子，就不應該在富貴時將其拋棄。徐溫直至臨死前才有意讓親生子徐知詢取代徐知誥，寫了表文讓徐知詢上表楊溥，徐知誥聞訊也有意請辭求任鎮南節度使，但徐知詢尚未將表文送達，徐溫已死，徐知詢折返奔喪，徐知誥也因而沒有辭職，并得以繼位。
徐溫原配白夫人，繼妻李氏，還有妾陳夫人等。共有六子：徐知訓、徐知詢、徐知誨、徐知諫、徐知證、徐知諤，可能還有早死的長子。另有一女出家，二女分別嫁李建勛和王崇文，后都被封為廣德長公主。
徐知誥建南唐後，追諡徐溫為武皇帝，廟號太祖，陵墓號為定陵。徐知誥恢復原姓，並改名李昪後，再改徐溫廟號為義祖。徐溫第二任夫人李夫人尊為明德皇后。
徐溫的兒子徐知證、徐知諤在宋朝時顯靈，展示神蹟，成為福建信仰的二徐真人，徐溫第一任夫人白夫人也得到了道士的祭祀。徐溫因而也被祭拜，宋理宗封為忠武真人，其妻白夫人為仁壽仙妃。
涼懿武帝呂光，字世明，天水郡古縣（今甘肅省天水市）人，氐族，前秦太尉呂婆樓之子。十六國時期後涼建立者。呂光初為前秦將領，屢立戰功，前秦天王苻堅就派了他出兵西域。呂光降服西域，但當時前秦因淝水之戰戰敗而國亂，回軍時為涼州刺史梁熙所阻，呂光消滅了梁熙而入主涼州，遂在當地建立政權。
呂光得王猛看重，並將他推薦給苻堅，苻堅於是以呂光為美陽令，任內呂光得當地人民愛戴信服。呂光後遷鷹揚將軍，以功封關內侯，並於永興二年（358年）隨苻堅等討伐張平。苻堅與張平於銅壁（今山西忻縣西）決戰，張平驍勇大力的養子張蠔單騎屢次進出前秦軍陣中，呂光於是去襲擊張蠔並成功擊傷他。張蠔受傷被擒，張平潰敗，呂光亦因而聲名大噪。
建元四年（368年），呂光與王鑒等因應楊成世討伐於上邽（今甘肅天水市清水縣）叛變的苻雙失敗而率軍再行討伐，王鑒到後打算與苻雙前鋒茍興速戰速決，但呂光慮及對方因剛獲勝而士氣高漲，建議謹慎待敵，讓其糧盡退兵時就是進攻的時機。二十日後茍興退兵，王鑒追擊並擊敗茍興，隨後又大敗苻雙，終攻下上邽，斬殺苻雙。建元六年（370年），呂光隨軍攻滅前燕，獲封都亭侯。後苻重出鎮洛陽（今河南洛陽巿），呂光擔任其長史。苻重於建元十四年（378年）謀反，苻堅以呂光忠誠正直，不會與苻重連謀，於是下令呂光收捕苻重，呂光聽命並以檻車押送苻重回長安。後呂光遷太子右率，頗受敬重。次年呂光又以破虜將軍身份率兵擊敗進攻成都（今四川成都）的李烏，遷步兵校尉。建元十六年（380年）呂光又奉命與左將軍竇衝共領四萬兵討伐叛亂的苻重，又將其生擒，戰後獲授驍騎將軍。
前秦十八年（382年），呂光受命-{征}-討西域，以使持節都督西討諸軍事身份率領姜飛等將領、七萬兵及五千鐵騎出發。呂光越過三百多里長的沙漠到達西域，降服焉耆等西域各國，又擊破唯一拒守的龜茲，威震西域。苻堅知呂光征服西域，即任命其為使持節、散騎常侍、都督玉門以西諸軍事、安西將軍、西域校尉，封順鄉侯，但因前秦於淝水之戰後國內大亂而道路不通，未能傳達。呂光本來想要留在龜茲，但是受到名僧鳩摩羅什勸阻，而且部眾們也想回到中原，遂回師。
太安元年（385年），呂光軍抵宜禾（今新疆安西南），高昌太守楊翰告訴涼州刺史梁熙，稱呂光還軍必定別有所圖，建議關閉天險要道，拒之於外，但梁熙沒有聽從。呂光最初知道楊翰的計劃時曾打算不再前進，但在杜進勸告下還是繼續，楊翰即在呂光到達高昌時向呂光請降。梁熙在呂光到遠玉門時傳檄指責呂光擅自班師，又派其子梁胤等率軍五萬往酒泉阻擊呂光。呂光也傳檄指責梁熙沒有為前秦赴國難的忠誠，還阻攔歸國軍隊，並派了姜飛等為前鋒進攻梁胤。姜飛等在安彌大破梁胤並生擒他，於是周邊外族都紛紛依附呂光，武威太守彭濟更將梁熙抓起來叛歸呂光。呂光殺死梁熙，入主姑臧，自領涼州刺史、護羌校尉。
386年，呂光收到苻堅死訊，改元太安，並自稱使持節、侍中、中外大都督、督隴右河西諸軍事、大將軍、涼州牧、酒泉公。呂光入主涼州時，因尉祐與彭濟共謀抓住梁熙的功勞而寵任他，但呂光卻在尉祐中傷下殺了姚皓、尹景等十多個名士，人心見離。當時國內米價也高漲至一斗五百，饑荒中更發生人吃人事件，死了很多人。呂光與群僚在飲宴中談及為政時用嚴峻刑法的問題，在參軍段業勸言下終下令自省並行寬簡之政。
呂光於太安二年（387年）殺了進逼姑臧的張大豫，但王穆尚據酒泉；西平太守康寧也叛變，阻兵據守，呂光試圖討伐但都不果。及後連呂光部將徐炅及張掖太守彭晃都謀叛，並聯結了王穆及康寧。呂光力排眾議親率三萬兵速攻彭晃，二十日後攻破張掖，殺了彭晃。不久，呂光乘王穆進攻其將索嘏的機會率二萬兵襲破酒泉，王穆率兵東返但部眾在途中就潰散，王穆隻身逃走但為騂馬令郭文所殺。
389年，呂光稱三河王，改元麟嘉。396年六月又改稱天王，國號大涼，改元龍飛。呂光曾先後多次進攻西秦，其中呂光弟呂延於龍飛二年（397年）的進攻中兵敗被殺。呂光聽信讒言，怪罪從軍的尚書沮渠羅仇及三河太守沮渠麴粥，並殺二人。二人歸葬時，因諸部聯姻而共計有萬多人參與葬禮，羅仇之侄沮渠蒙遜遂反，蒙遜堂兄沮渠男成舉兵響應，並推建康太守段業為主，建北涼與後涼對抗，呂光曾派呂纂討伐，但最終無法消滅北涼。
同年，善於天文術數的太常郭黁與僕射王詳認為呂光年老、太子闇弱而呂纂等兇悍，料定呂光死後必會有禍亂，並禍及自己，故圖謀攻奪姑臧東西苑城，推王乞基為主。不過王詳因事泄而被殺，郭黁遂據東苑叛變，當時民間還有很多人支持郭黁。呂光召呂纂回兵討伐郭黁，呂纂遂屢破郭黁，令其於龍飛三年（398年）出走西秦，平定亂事。
龍飛四年（399年），呂光病重，立太子呂紹為天王，自號太上皇帝。呂光又讓呂纂及呂弘分任太尉及司徒，告誡呂紹要倚重二人，放權讓他們處理軍政大事才能保國家安穩；另也對呂纂及呂弘說二人要與天王呂紹同心合力才能保全國家，否則禍亂必會來。呂光於不久去世，享年六十三歲，諡懿武皇帝，廟號太祖。
*呂光年輕時已展現其軍事能力，十歲時與其他小童一起玩耍時就創制戰爭陣法，於是同年的人都推其為主，而呂光處事平允，更令眾小童佩服。呂光也不喜歡讀書，只好打獵。
*呂光高八尺四寸，雙目重瞳，為人沈著堅毅，凝重且寛大有度量，喜怒不形於色，故王猛賞識他，稱：「此非常人。」
*呂光出生於枋頭（今河南浚縣西南），當夜有神光，全家覺得奇怪，遂以光為名。
*呂光左肘有一肉印，據說在一次戰爭中肉印隱約顯出「巨霸」兩字。
*石皇后，呂光出征西域時留在前秦，前秦內亂時走到仇池，後到涼州。呂光稱三河王時立其為后。
*太原公呂纂，呂光庶長子，后發動政變登位，靈帝
*常山公呂弘，399年改番禾公，400年被呂纂處死
*隴西公呂緯，401年被呂超處死
*呂覆，都督玉門諸軍事、西域大都護
*《資治通鑑》（卷一百至一百一十一）
category:后涼皇帝
category:天王
拓跋部，古代又稱索頭部、索虜，中國古代鮮卑的部族之一，為中部鮮卑之一，以拓跋氏為中心氏族，因此又稱拓跋鮮卑，祖庭位于大興安嶺嘎仙洞。原居于額爾古納河和大興安嶺北段，史稱“統幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業”。五胡十六國及北朝時，在華北建立代國及北魏等政權。
白鳥庫吉及伯希和認為，在古代西亞稱中國人為桃花石，即是古突厥語中的 Tabgach (????????，Tabga?)。其字源來自於拓跋部。支持這個說法的，有現代學者森安孝夫等。
* 黃帝后裔說：《魏書?序紀》：“昔黃帝有子二十五人，或內列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國有 大鮮卑山，因以為號”。學術界對此說或贊成，或否定。
* 東夷說：呂思勉認為鮮卑即古所謂析支，李德山由此推出鮮卑即“訾邾”又同于“邾婁”，東胡為“邾婁”的轉寫，故拓跋氏源于東夷的“邾婁”。王鐘翰認為鮮卑源于山戎與東夷北支的白夷等。
* 漢族後裔：《宋書》記載拓跋部為李陵後代。
* 匈奴雜種說：《南齊書?魏虜傳》：“魏虜，匈奴種也，姓拓跋氏”。馬長壽認為拓跋部落為匈奴與鮮卑的融合，即“鮮卑父胡母”的“匈鮮雜種”。于長春等對拓跋與匈奴之間的親緣關系作了遺傳學分析，結果表明了兩者之間有較近的遺傳關系。
*東胡后裔之鮮卑說：張博泉認為拓跋鮮卑與東部鮮卑“是各自出自北狄大鮮卑與東北的戎狄，是屬于兩個不同的屬源和族源的民族”。喬梁也認為拓跋鮮卑在起源之初，同退保鮮卑山的鮮卑可能并無聯系，早期拓跋鮮卑的遺存與外貝加爾地區布爾霍圖伊文化的主體有密切關系。張金龍認為拓跋鮮卑為東胡后裔，后徒居匈奴故地，在血統上有丁零和匈奴的因子。
西晉時拓跋部分布圖。
拓跋氏為東胡鮮卑的後裔，原為匈奴部落集團中的一員。在拓跋毛時，拓跋氏與三十六部結盟，統率了其餘九十大姓，拓跋氏成為族長，形成拓跋部，中國歷史文獻稱為索頭部。拓跋鄰時，將部族分為八部，由其兄弟分別統領。
東漢末年，檀石槐組織鮮卑部落聯盟時，拓跋部曾參與其中，陳寅恪認為可能是在拓跋鄰時代。177年，遭到漢族騎兵攻擊，檀石槐擊敗這支軍隊，但之後部落聲勢也不振，陷入紛爭。
拓跋詰汾之後，分支出禿髮氏一支，其子禿髮匹孤移至河西，形成河西鮮卑。258年，另一子拓跋力微南遷至盛樂（今中國內蒙古和林格爾北），在內蒙古召集部落代表，形成強大地方勢力。隴西鮮卑的始祖乞伏氏，陳寅恪認為與拓跋部關係緊密，可能也是源出拓跋部的分支。黨項中有拓跋部的分支，為其王族。在唐朝時建立的西夏，其皇族可能也出身拓跋氏，至李元昊時，仍自稱為北魏皇族後裔。根據《舊唐書》記載，吐蕃皇族源自禿髮氏，吐蕃的名稱也是來自於此。
從東漢末年開始，拓跋部就是個半自治的地方政治，多半依附於中國，擔任傭兵。270年，禿髮樹機能起兵，意圖獨立建國，但遭晉軍擊敗。
310年，拓跋猗盧受封代公建立代國。376年，拓跋什翼犍時，因內亂，遭前秦攻擊，代國滅亡。386年，拓跋珪得到賀蘭部等的支持，重建代國，成為北魏的前身。
397年，禿髮烏孤建立南涼。
402年，原屬拓跋部之下的柔然部落，取得高車。首領社崘，自稱豆伐丘可汗，成為獨立國家。北魏與柔然間發生一連串戰爭。
414年，南涼遭乞伏熾磐擊敗，臣服於鮮卑族的西秦。
493年，北魏孝文帝開始漢化政策。
552年，柔然遭突厥擊敗，滅國。
550年，高洋建立北齊。557年，宇文泰建立北周。581年，楊堅以外戚身份取得北周政權，建立隋朝。618年，李淵建立唐朝。日本學者杉山正明認為雖然這系列國家皆不是以拓跋氏為皇族，但統治集團或與拓跋氏有通婚關系，或受拓跋氏制度影響，因此也應視為是拓跋國家的延續。劉盼遂與王桐齡考據認為李淵家族應為拓跋氏後裔。劉盼遂之後雖取消了自己的觀點，但其學說仍引發學界討論。
在北魏時，拓跋部使用的鮮卑語稱為國語，通行於中國北方。
現代語言學家認為，拓跋鮮卑語，可能屬於蒙古語族，與現代蒙古語同源於古代蒙古語。
在拓跋鄰時代，以十族為血親，為宗室十姓。十族間不通婚，與其他氏族互為姻親。此外，又有其他外圍氏族。在魏孝文帝時代，這些氏族都被改換成漢姓。陳寅恪認為，十族中的乙旃氏與紇骨氏出自高車，十族的形成，除了血統外，也與其社會地位與政治結盟等因素有關。
*拓跋氏，皇室，魏孝文帝時代改為漢姓元氏
*紇骨氏，拓跋鄰大哥的后裔，後改為胡氏
*普氏，拓跋鄰二哥的后裔，後改為周氏
*拔拔氏，拓跋鄰三哥的后裔，後改為長孫氏
*達奚氏，拓跋鄰大弟的后裔，後改為奚氏
*伊婁氏，拓跋鄰二弟的后裔，後改為尹氏
*丘敦氏，拓跋鄰三弟的后裔，後改為丘氏
*俟亥氏，拓跋鄰四弟的后裔，後改為亥氏
*乙旃氏，拓跋鄰叔父的后裔，後改為叔孫氏
*車焜氏，同族的疏遠親屬，後改為車氏
衛奕信徑第一段位於赤柱峽道起點的紀念碑
位於陽明山莊的牌樓
衛奕信徑第三段近澳景路
衛奕信徑第三段近鯉魚門道的路標
衛奕信徑第九段路標，旁為往流水響水塘的路標
衛奕信徑第十段位於南涌終點的紀念碑
衛奕信徑是香港一條長途遠足徑，於1996年啟用，全長78公里，共分10段，為香港第二長的遠足徑，僅次於麥理浩徑之後。本徑由香港島南邊的赤柱蜿蜒至新界東北的南涌，越過香港眾多崇山峻嶺，貫穿香港8座郊野公園：大潭郊野公園、大潭郊野公園（鰂魚涌擴建部份）、馬鞍山郊野公園、獅子山郊野公園、金山郊野公園、城門郊野公園、大帽山郊野公園以及八仙嶺郊野公園。衛奕信徑的名稱是為了紀念鍾情於香港山水及遠足活動的第27任香港總督衛奕信而建。
因為定線的問題，衛奕信徑無可避免地需要穿過市區，包括港島東部、九龍東部和大埔。而且因為第二段和第三段被維多利亞港所阻，所以衛奕信徑成為香港唯一一條不連貫的長途遠足徑。此徑起於赤柱赤柱峽道，向北經過港島的數個山峰到達鰂魚涌。之後需在太古站乘港鐵到藍田站。棄油塘站不用的原因是因為衛奕信徑啟用時尚未有該站和須經區議員和運輸署準許，但轉用油塘站則可節省一半路程。於藍田繼續，經啟田道和鯉魚門道到油塘（此段雖長約1.6公里，但因位於市區，所以不設標距柱），越過魔鬼山、五桂山等，轉向西面，到達九龍群山，再從九龍水塘開始往北走到達九龍坑山，向東登上八仙嶺，最後再轉西北方下降至南涌作為終點。
為雷利計劃（香港）青少年發展項目籌款的《雷利衛徑長征》，由2003年起每年10月份舉行，賽道主要依整條衛奕信徑前進，但乘坐港鐵時需於油塘站及鰂魚涌站出入，而非原先的藍田站和太古站。
需時(小時)
赤柱峽道至陽明山莊
陽明山莊至鰂魚涌
油塘高超道至井欄樹
井欄樹至沙田坳
沙田坳至九龍水塘
九龍水塘至城門水塘
城門水塘至元墩下
元墩下至九龍坑山
九龍坑山至八仙嶺
八仙嶺至南涌
? - 易行之路程
? ? - 難行之路程
? ? ? - 極費力及難行之路程
第一段由港島南區赤柱峽道出發，介乎春坎角道與赤柱灘道之間。途徑孖崗山、淺水灣坳、紫羅蘭山，直至陽明山莊為止。本段是衛奕信徑最短的一段。
第二段由陽明山莊出發，經過渣甸山，再經畢拿山的石礦場、小馬山後下抵金督馳馬徑。之後往北落山，沿鰂魚涌樹木研習徑到康怡花園和康景花園之間的水塘公園，再步行往太古站。
第三段由油塘高超道至井欄樹。途徑魔鬼山、照鏡環山（五桂山）、馬游塘、大牛湖、澳頭村（凹頭村）及新地村，此路段未有途經任何郊野公園範圍。
第四段由井欄樹出發，途經西貢古道、大藍湖村、東洋山、基維爾軍營附近的大老坳後，沿飛鵝山道和沙田坳道直至沙田坳。
第五段由沙田坳出發，進入獅子山郊野公園，途經慈沙古道後，並沿九龍山健身徑到達九龍水塘側的大埔公路為止。
第六段由九龍水塘開始，進入金山郊野公園，途經金山家樂徑後到達金山道。過走私坳後經孖指徑進入城門郊野公園，與麥理浩徑第七段相交於城門水塘。
第七段由城門水塘開始，沿著城門水塘東岸的緩跑徑向北前進，途徑城門水塘北端的半閒亭、城門標本林和鉛礦凹（於此處再次與麥理浩徑第八段相交），直至元墩下。
第八段由元墩下開始，途經新屋家、上碗窰、下碗窰和半春園到大埔市區，渡過林村河後經太和邨和帝欣苑後離開大埔。之後途經大埔頭，登上九龍坑山，終點設在九龍坑山山頂，此路段未有途經任何郊野公園範圍。
由於第八段被大埔市區分割成兩段，終點在數百米高的山頂上，故一般遊人不會選擇單獨步行完整的第八段。前半段的遊客多數是從鉛礦凹下山抵達碗窰後沿碗窰路和達運路直接往運頭塘而不繞經半春園；而後半段大部份遊客爲了登上九龍坑山及八仙嶺而從太和邨開始步行第八段的後半段並連走第九段。至於碗窰至太和邨的一段則因爲缺乏特別的景觀而少人步行。
第九段由九龍坑山開始，進入八仙嶺郊野公園，途經鶴藪水塘、屏風山、黃嶺、犁壁山和八仙嶺八個主峰，並以仙姑峰作為終點。本段是衛奕信徑最長的一段。
嚴格來說，第九段途徑的山徑在香港衆多山徑中不算崎嶇難行，但由於第九段起點和終點設於海拔數百米以上的山頂，換句話說不論此段開始前還是結束後，遊人都需要額外多走一段山路。如果順行第九段，遊人需要從大埔頭或太和邨出發沿第八段後半段登上九龍坑山頂，才能開始第九段；到達仙姑峰後，遊人亦需要繼續行走全段第十段或第十段部份路段後接駁其他山路（如八仙嶺自然教育徑）下山，才能離開。除此以外，本段翻越新界東北部多座山嶺的山脊線，其中包括有八個山峰的八仙嶺，上落坡度極大。這些因素都使第九段成爲衛奕信徑中最消耗體力的一段，對遊人具有較大挑戰性。
第十段由八仙嶺仙姑峰開始，途經八仙嶺自然教育徑、橫山腳村、橫七古道、上七木橋、下七木橋和尤德爵士紀念亭，最終以南涌為終點。
錦衣衛指揮使司，簡稱錦衣衛，是明朝所設的特務機構，直接向皇帝負責。其出門辦事的校尉被雅稱為緹騎。洪武十五年（1382年），在原親軍都尉府及所屬的儀鸞司的基礎上改制而成。下轄經歷司、南北鎮撫司及親軍所、馴象所等十四所。永樂後，分為錦衣衛與南京錦衣衛。
錦衣衛原名親兵衛，雀起成名是在朱元璋與原漁夫出身的陳友諒在1350年代鄱陽湖水戰決戰近月，也是史上用箭量最多名戰，名言罄南山之竹即出自于此，南山在鄱地，罄竹是為趕造箭桿，此戰朱能來去自如，即身著鐵甲的親兵衛圍遶保謢朱，反觀陳只能枯坐舟中，等回報再命令，最后陳開窗探外時脖中流箭身卒，錦衣衛此戰一戰成名。
1361年，朱元璋仍是吳國公時代，改樞密院為都督府，轄錦衣衛前身的「拱衛司」（並無「御用」二字），秩正七品，管領校尉，后改拱衛指揮使司，秩正三品。再改為都尉司，終改為「儀鑾司」（《大明會典》-{云}-錦衣衛本儀鑾司），洪武二年設置親軍都尉府，儀鑾司改隸親軍都尉府。洪武十五年，罷府及司、置錦衣衛為十二親軍衛之一（天子六軍）；即把儀鸞司和原拱衛司整編成錦衣衛，是標準衛的編制，下設錦衣中、錦衣左、錦衣右、錦衣前、錦衣后5個千戶所，負責皇帝儀仗和護衛：按御椅司、扇手司、擎蓋司、旛幢司、斧鉞司、鸞輿司、馴馬司編組。洪武末年新增了班劍司、戈戟司、弓矢司，總計新舊10司全部納入錦衣前千戶所專門負責儀仗。錦衣衛也給宗室、外戚、勛貴等提供無償保護與儀仗（實為監視）。錦衣衛的護衛分：力士、校尉、將軍（大漢將軍）。洪武十五年，大漢將軍編制1507人，其中軍官七人。
洪武中期，胡惟庸案和空印案結束后，從全國遴選14000多人到南京，大都編入錦衣衛，小部分編入旗手衛。錦衣衛新增了錦衣上中、錦衣上前、錦衣上后、錦衣上左、錦衣上右、錦衣中后6個千戶所。其中只有錦衣上中千戶所有印，錦衣上前、錦衣上后、錦衣上左、錦衣上右、錦衣中后所的文件得拿到錦衣上中所蓋章。洪武末年錦衣衛又新增6個千戶所：馴象所、屯田所、馬軍左所、馬軍右所、馬軍前所、馬軍后所。至此，錦衣衛共計17個千戶所。
朱元璋在建國後，因循歷代稗政及衛所的標準體制，設錦衣衛鎮撫司及各錦衣千戶所鎮撫司，掌本衛所刑名，兼理軍匠戶籍。衛一級配兩名衛鎮撫，從五品；千戶所一級配兩名所鎮撫，從六品。南京錦衣衛設1個鎮撫司；北京錦衣衛設北鎮撫司和南鎮撫司兩個機構，南京鎮撫司和南鎮撫司仍負責本衛的刑罰及軍籍檔案，北鎮撫司專管詔獄，其下有專司偵察的官校。錦衣衛於是開始兼掌緝捕、刑獄之事。
。洪武十三年，發生胡惟庸案，朱元璋對臣下更加不信任，至洪武十五年（1382年），正式建立錦衣衛組織，首任指揮使是楊憲，後續是毛驤、蔣瓛、紀綱、夏煜。
爾後洪武二十年，太祖以治錦衣衛者多非法凌虐，乃焚刑具，詔內外獄咸歸三法司（即洪武十五年到洪武廿年這幾年期間非法凌虐，藍玉案由三法司審理）。在洪武二十六年（1393年），因朱元璋認為此一酷政不可以長期存在，再加上；於是下令大削錦衣衛的權力（「詔內外獄無得上錦衣衛，大小咸經法司」）如廢除。所以胡惟庸案與藍玉案（由皇太孫朱允炆及吏部尚書詹徽審理）皆與錦衣衛無多大干係。
到了明成祖朱棣發動靖難之役成功後，為了鎮壓建文舊部與壓制原先支持建文帝的臣民對他的不滿，於是恢復錦衣衛的所有權力並有所加強，如永樂十三年（1415年）《永樂大典》總裁官解縉被紀綱置於雪地凍死即為一例。袁彬官至特授勳上柱國、左軍都督、升授光祿大夫，是最顯赫的指揮使。憲宗成化年間，錦衣衛北鎮撫司的刑事可以不照會本官廳而直接處理，且即使本司所下達的命令也是由北鎮撫司所草稿完后提呈上去等候批準的。錦衣衛自李自成起事，明思宗任命的都指揮使吳孟明之後，延續至1661年南明昭宗的錦衣衛指揮使馬吉翔與掌衛事任子信於咒水之難被殺才可說是正式結束長達290年的歷史。
明初的軍制比較簡單，其基層單位是“衛”和“所”，每衛轄正規軍士約5,000人，其下設所，分為千戶所和百戶所，京城的禁衛軍所轄衛所為48處。到洪武十五年，朱元璋決定改革禁衛軍，建立了十二個親軍衛，其中最重要的就是“錦衣衛”。在錦衣衛組織當中，皇帝為直接的管理者。
* 錦衣衛掌衛事：僅設一人或兩人同掌衛事，多以左右都督(正一品)、都督同知(從一品)、都督僉事(正二品)、都指揮使(正二品)、都指揮僉事(從二品)等一二品勛臣充任。
* 指揮使：正三品，名義上的錦衣衛長官，明代許多勛臣后代被授予該官職，實際上是不管事的虛銜，并且可以同時有多人領有該銜。
* 指揮同知：從三品，設置二人，輔佐指揮使。
* 南、北鎮撫司鎮撫使：從五品，各設置一人。
* 錦衣衛經歷司經常涉及機密文件，因此由本衛最高領導直管。經歷司長官叫作經歷，品銜從七品。設辦事的令史6人，正九品；典吏17人，從九品；倉攢典1人，從九品。
*錦衣衛的東司房和西司房：成化設立。其中東司房緝事；西司房捕盜，五城兵馬司的提督權從兵部轉給了錦衣衛指揮僉事提督。后來魏忠賢給錦衣衛西司房單鑄一顆關防大印，可跳過錦衣衛直接匯報司禮監
* 千戶：正五品，設置十四人。
其中北鎮撫司任務是「專理詔獄」，之後於明憲宗成化元年（1465年）增鑄北鎮撫司印信，一切刑獄專呈皇帝，毋需通過指揮使轉達，而錦衣衛官員中不掌詔獄者亦不得干預其事。著名代表詔獄案件為：明初大將軍藍玉謀反案及明末首輔周延儒案，均為錦衣衛偵破立功。
「三法司」（即刑部、都察院與大理寺）無權干涉錦衣衛所處理的案件。通常錦衣衛在逮捕嫌犯之前，需由刑科給事中簽批“駕帖”才可行事，作用相當于現代的逮捕令（非指“腰牌（識別証）”）。早期加入錦衣衛都會經過嚴格地審查和考核，要求良民，無犯罪紀錄，后經過訓練與挑選最終決定。后期若有錦衣衛逝世，他的親屬，如親兒或是親兄弟，可成為其替補，無兒或兄弟則會於市上選擇合條件的人作為代替，故錦衣衛中不會出現職位有空缺的情況。
《萬歷野獲編》卷21《駕帖之偽》：「祖制：錦衣衛拿人，有駕帖發下，須從刑科批定，方敢行事，若科中遏止，即主上亦無如之何。如正統王振、成化汪直，二豎用事，時緹騎偏天下，然不敢違此制也。」錦衣衛「駕帖」拿人必須經過刑科給事中「僉簽」。
《明世宗實錄》嘉靖元年十二月辛丑：「舊例，廠衛赍駕帖提人，必由刑科僉批」，也就是廠衛拿人必須由言官給事中行封駁，萬歷朝，因神宗「怠政」，天下官員有缺不補，以至駕帖發出，因刑科無官沒法「僉簽」。而刑科無人“僉簽”，錦衣衛亦不敢率爾抓人，錦衣衛官校持簽印完整的駕帖，至刑科“僉簽”時，還必須持有奏章的原件以備勘合，駕帖拿人，初期僅僅限于京城左近，弘治、正德間，緹騎開始至外地拿人，但需要各衙門會簽以防假冒。
《殊域周咨錄》卷9《云南百夷附》：「臣聞駕帖下各衙門則用司禮監印信，該科掛號皇城各門俱打照出關防，皆所以禁詐偽也。」駕帖拿人，定制拿一人奉一帖，不允許一帖拿多人，根據明制，奉駕帖拿人是錦衣衛的正差，本與內侍無關，而天啟朝至有宦官提駕帖直接拿人，遭遇反抗的事情：梁本《明熹皇帝錄》天啟四年六月乙巳：「刑科給事傅櫆奏：僉駕帖原有常規，增差內官，大違明制。萬燝被毆，林汝翥不過畏內珰之兇鋒，恐不得以正命死耳。內官百十成群執之，虧損圣德莫此為甚。上命今后駕帖如舊。」而明熹宗天啟朝時魏忠賢掌權不過八年，卻讓人以偏蓋全認為明一代276年錦衣衛都為如此。
他們直接聽命於皇帝，可以逮捕任何人，包括皇親國戚，並進行不公開的審訊。也有參與收集軍情、策反敵將的工作。
錦衣舊例有功賞，惟緝不軌者當之。其後冒濫無紀，所報百無一實。吏民重困，而廠衛題請輒從。三法司視成案，有所出入輕重，俱視中官意，不敢忤也。有部份人為得賞賜制造冤案，如劉學孟案武長春案，凌遲滅族平民。
錦衣衛的業務職掌為「掌直駕侍衛、巡查緝捕」，這一句話就包括了錦衣衛的兩大執行機構與職權：
一、大漢將軍：主管皇帝侍衛、展列儀仗、傳遞皇帝命令以及職掌廷杖等事項，即一人名萬戶，下至干部千戶，百戶，十戶像今日連營長，可以說和一般禁衛軍毫無不同（只有職掌廷杖此項為錦衣衛獨有）。
二、經歷司和南、北（名稱，非方位）鎮撫司：這一方面即為錦衣衛與一般禁衛軍不同的特點，分述如下：
# 經歷司：主管錦衣衛公務文書的出入、謄寫及檔案封存等事項。
# 南鎮撫司：主管一般衛、所部隊人員之犯罪偵查、審訊、判決、情報以及軍事武器之研發事項。
# 北鎮撫司：主管各地藩王及官員秘密監視、肅反肅貪，獨立偵訊、逮捕、判決、關押權力（詔獄）以及反間諜事項。
據黃仁宇統計，1580年太倉庫在京師的現金支出，京城巡捕、錦衣衛等共50,000兩，明末職業軍人年俸，約15~20兩，錦衣衛校尉、力士總數應在2500至5600之間，田有定額賦有定故，由戶部支付餉銀，並不如後人想像能隨意擴大編制，坊間文章動輒膨脹至十數萬人，崇禎朝關寧錦防軍，關內外15萬員年俸支出就以480萬兩起跳，過分誇大似乎有違常理。
* 門達，以都指揮同知、都指揮使掌衛事
* 袁彬，以錦衣衛指揮使、都指揮僉事掌衛事
* 哈銘，以前軍都督府都督僉事掌衛事
* 錢寧，以都督同知、后軍都督府左都督掌衛事
* 江彬，以后軍都督府左都督、平虜伯提督東廠兼掌衛事
* 陳寅，以后軍都督府左都督掌衛事
* 陸炳，以都指揮同知、后軍都督府左都督掌衛事
* 朱希忠，以后軍都督府左都督掌衛事
* 田爾耕，以后軍都督府左都督掌衛事
* 駱養性，以后軍都督府左都督掌衛事
* 馬吉翔，以后軍都督府左都督掌衛事
每年皇帝祭北郊或幸學，錦衣衛的堂上官如正二品都指揮使（金牌非象牙腰牌）或都督僉事兼錦衣衛指揮使（同樣是正二品），才能穿大紅蟒衣飛魚服佩繡春刀，若三品指揮使僅能穿蟒衣，而千戶、百戶只能穿青綠錦繡服。並不是每位錦衣衛都能穿飛魚服，而飛魚服也非錦衣衛專屬服飾，而屬於二品官的賜服。而各王親公侯官員龍褂補服也非天天可以穿戴，有嚴格規定。錦衣花紋像龍袍，因為是明天子親衛隊保謢皇帝，所以制服袍子像皇帝，是為混爻刺客視野判斷。
《明太祖實錄》載：洪武十一年，“始製牙牌給文武朝臣。其製以象牙為之，刻官稱於上，凡朝參佩以出入，有不佩者門者卻之，私相借者，論如律；有故則納之內府，其在外來朝百司官無牌者則於各門附名以入。”而錦衣衛的牙牌為錦衣衛繫在腰間證明身分的牌子，猶如當今身份證明用的掛牌（出入證、識別證）；或用錦囊包裹，懸在左腰。
依據職務區分錦衣衛牙牌大抵有兩種。
#錦衣衛領導級官員的「朝參牙牌」為長方形（上方弧形刻有如意雲紋）
#*正面中上刻有橫寫(錦衣衛)三個字，接著豎刻官銜不刻名字（如：右千戶所百戶）；
#*左側面刻有此牌的字號（如：武字貳仟玖佰玖拾壹號）；
#*背面亦不刻朝代年月日、只刻四行豎寫"使用須知"「朝參官懸帶此牌.無牌者依律論罪.借者及借與者罪同. 出京不用」。而因錦衣衛為武官、故錦衣衛朝參牙牌使用武字號牙牌。
#頒給錦衣衛基層人員出入宮廷使用的「錦衣衛緝事旗衛牙牌」（其格式為八角形、長10.8mm、寬8.2mm、上端有雲紋及花卉紋接著刻有橫寫「東司房」三個字、中間刻有豎寫的「關防」九壘篆大字、左方為豎刻編號「錦字OOO號」、背面為兩行豎寫"使用須知"「緝事旗衛懸帶此牌.不許借失違者治罪.」）。
依據尚寶司的尚寶司卿劉日升（萬曆八年三甲進士）於萬曆三十年十二月十六日（1602年1月8日）上疏之〈查復舊制積弛以明職守疏〉的統計，至萬曆三十年明朝大抵發放3701面、損害21面、遺失135面。
不少電影或電視劇也曾以錦衣衛為主題，如張黎導演的《錦衣衛》及邵氏電影的《錦衣衛》，而亞洲電視本港臺亦在1988年開播同名電視劇。梁羽生以明代為背景的幾部小說，也有措述錦衣衛。
* 1992年由徐克執導《新龍門客棧》，劇中便有描述錦衣衛捉拿嫌犯的過程，以及介紹東廠發明與改良的新式兵器。
* 2002年臺灣相聲瓦舍的馮翊綱、宋少卿、黃士偉有「東廠僅一位」的相聲作品。
* 2004年由無線電視製作的電視劇《血薦軒轅》，講述錦衣衛與東廠的鬥爭，主角鄭少秋飾演錦衣衛鎮撫司。
* 2006年由中國內地製作的電視劇《朱元璋》劇中大虎、二虎皆為錦衣衛。
* 2008年臺灣相聲瓦舍推出「公公徹夜未眠」的相聲作品。
* 2010年亦有甄子丹主演的同名電影《錦衣衛》推出。
* 2011年由無線電視製作的電視劇《洪武三十二》中，主角謝天華及徐子珊皆飾演錦衣衛。
* 2011年亦有由上海唐人電影製作有限公司製作的電視劇《怪俠一枝梅》中，主角霍建華、蕭正楠及廖啟智皆飾演錦衣衛。
* 2014年張震主演的電影《繡春刀》中，張震、王千源及李東學均飾演錦衣衛。
* 2014年 由導演羅永昌執導，甄子丹、黃聖依、王寶強、任達華主演的《冰封：重生之門》。該片講述明朝嘉靖期間「一英三傑」賀英、龍、虎、獒四個錦衣衛因天竺「時空金球」的神力傳送到現代。
* 2015年由無線電視製作的電視劇《刀下留人》中，以明憲宗成化年間為時代背景，當中有涉及錦衣衛的情節。
* 2015年由東映製作有限公司和海潤影視製作的電視劇《超級大英雄》中，兩名由胡洋和謝孟偉所飾演的錦衣衛在追殺由汪東城所飾演的禁衛軍時,意外穿越時空來到21世紀的現代社會，開始了一段不一樣的生活經歷。
* 2016年由中國內地製作的電視劇《六扇門》講述明朝中葉時京城衙門六扇門、錦衣衛、東廠及明朝皇室之間各方面的權力鬥爭。
* 2016年由無線電視製作以不死人與殭屍為題材的電視劇《殭》中，九名不死人皆為錦衣衛。
* 2018年由無線電視製作的電視劇─古裝偵探武打喜劇《翻生武林》中，講述東廠提督掌管住一班武功高強的錦衣衛，無法無天，劇情輕鬆搞笑。
* 2019年由愛奇藝和芒果TV播出的中國大陸古裝懸疑劇《錦衣之下》，故事背景為明朝，藍色獅的同名小說改編。
* 卜永堅：〈 從墓志銘看明代米氏錦衣衛家族的形成及演變〉
法尊安陽仁波切（；英文：His Eminence Choeje Ayang Rinpoche），亦譯作阿陽仁波切，出生於東藏的一個遊牧家庭，由其根本上師——噶瑪噶舉派第十六世大寶法王及多位具格上師們所共同認證。仁波切不僅持有直貢噶舉派及寧瑪派的頗瓦法（；意義為「遷識」）傳承，亦是當今世界著名的頗瓦法大師。
安陽仁波切在1959年離開藏地後於印度定居，首先在藏人難民為數眾多的南印度建立了他的寺廟，而後於1986年在美國成立了Amitabha Foundation（即「阿彌陀佛基金會」），接著陸續在世界各地成立分會，包括德國、加拿大、香港、臺灣、澳洲及法國等地。近年來亦在尼泊爾和印度菩提迦耶成立了閉關中心。仁波切在其出身地，為一所歷時四百多年安陽寺的住持，目前寺廟正在持續地重建中。
至今，安陽仁波切除了每年一月定期在印度聖地菩提迦耶傳授頗瓦法，其弘法行程廣佈於世界各國，如美國、加拿大、墨西哥、法國、德國、瑞士、丹麥、東歐、俄羅斯、澳洲、日本、臺灣、香港、不丹及錫金等。
仁波切於世界各地給予金剛乘課程教授，包括了菩提迦耶、香港、臺北、澳洲雪梨、美國加州聖荷西、加拿大多倫多、法國巴黎等地。除了著名的頗瓦法課程之外，他也教授其他金剛乘課程，包括但不限於：
* 高階金剛薩埵課程：日曾（持明）·澤旺·諾布（Rigdzin Tsewang Norbu）之智慧伏藏
* 阿彌陀佛十乘續課程：大伏藏師南卻（天法）·明就·多傑（Namch? Mingyur Dorje）巖藏傳承
頗瓦法課程綱要：
*   安陽仁波切香港銅鑼灣富豪酒店 頗瓦法佛學講座全記錄
安·馬基（，），美國人，是全美超級模特兒新秀大賽Cycle 3的一位參賽者。
比賽前她是一位水球隊隊長。現在她是 Elite Models (Miami)的合約模特兒。
參賽ANTM其間Ann與該季冠軍Eva是一對情如姊妹的好朋友，但在比賽後段由於她不值意氣風發的Eva為了勝出，出言冒犯Norelle，她因而反目成仇，更在被淘汰時故意無視Eva，不與她擁抱告別。
Ann 雖然擁有標準模特兒的條件，但在Cycle3的比賽中卻屢次表現不穩定(曾被Tyra批評眼睛無神及不像模特兒)，更擁有四次Bottom 2但沒有被淘汰的紀錄(Episode2、6、8、10)，及後終於在日本(Episode11)與Eva雙雙成為Bottom 2時終於被淘汰。
由於Ann與Eva感情要好，因而在比賽中被Eva暱稱為「Banana」。
比賽後的Ann才真正展開其燦爛的模特兒生涯，她不旦成為ANTM史上成功的模特兒之一，而且在美國更有多不勝數的曝光機會。比較著名的有：
*ELLEgirl Presents 「Dare To Be You Runway」
*New York Fashion Week AW05 - Cynthia R.
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龍泉青瓷是以中國浙江省龍泉市古代窯址為核心、分支廣佈週邊、影響遍及華東、中南及西南的瓷窯系統。一般認為龍泉窯的鼎盛時期在南宋。由於融合南北技術優點，提高燒製溫度，成品瓷化程度高，在技術層面達到了現代學術認定的瓷器要求；同時改進釉料配方，創制出粉青、梅子青等前所未見的品種，被歷來藏家激賞，列入宋代名窯。此後龍泉窯幾經興衰，不絕如縷，延續至今。其產品以青瓷為主，歷代依據當時的資源條件和市場需求，發揮青瓷多變的特性，衍生出眾多品種，相互之間差別很大，是中國持續時間最長、影響最大的青瓷產地。現代龍泉青瓷主流為厚釉、無開片、翠青色產品，胎體澄淨，紫骨鐵足，包括日常器皿和仿古陳設器。
南宋初處州府龍泉縣琉田市建立的瓷窯，其中章生一在龍泉琉田創建的瓷窯叫哥窯，這種胎質細密潔白，釉色以粉青、梅子青為代表，花紋裝飾上出現了堆塑和貼花；一般稱龍泉窯皆指此。章生一的弟弟章生二在龍泉琉田創建的瓷窯叫弟窯，也稱為章龍泉窯、章窯。
元代龍泉青瓷大量運銷海外，瓷窯范圍擴大至麗水、永嘉等地；明代仍然繼續燒造，清代中期以后衰落。
龍泉窯古瓷窯1960年曾加發掘，現已發現300多個窯址，依龍泉山而建，其中以大窯地區最多，大窯龍泉窯古瓷窯址于1988年列入第三批全國重點文物保護單位。2001年3月，龍泉窯遺址被評選為20世紀中國百大考古重大發現。
2009年9月，龍泉青瓷傳統燒制技藝入選人類非物質文化遺產代表作名錄。
2012年9月，龍泉窯遺址與越窯遺址一同作為青瓷窯遺址列入由國家文物局公布的《中國世界文化遺產預備名單》（共45項）。
2013年5月，慶元縣的上垟窯址做為第七批全國重點文物保護單位中的古遺址并入大窯龍泉窯古瓷窯址。6月9日，浙江省文物局公布其為第一批省級考古遺址公園。
通過對於龍泉窯瓷器的胎釉的化學組成、釉層厚度、燒成溫度、氣氛性質以及顯微結構等檢測與研究，得到結論如下
# 製作胎體的瓷土有黑白兩種：黑胎用紫金土，一般含鐵3～5％，最高可以達到15％，用於燒製釉色較深的器物；白胎用經過粉碎的瓷石，與景德鎮的瓷土構成成份類似。
# 無論黑胎還是白胎，都採用相同的燒製工藝，在同一窯中同時燒成。
# 釉料可以分成石灰釉和石灰鹼釉兩種。北宋用石灰釉，燒製時容易流釉，所以不能外罩厚釉；南宋用石灰鹼釉，高溫下比較黏稠，因此可以多次上釉，釉層很厚，燒成品玻璃化的程度很高。粉青釉即為石灰鹼釉，上佳者如同青玉；梅子青釉燒成溫度和玻化程度更高。
# 青釉本身要求胎體不能過於潔白，通常會在瓷土中摻入紫金土來加深素胎的顏色。
# 燒成溫度在1180℃～1230℃之間。梅子青要求溫度最高，在1250℃～1280℃。
多數學者認為龍泉窯起始時間為五代至北宋這一時間段，龍泉窯創燒伊始便與外銷關系緊密，北宋晚期龍泉窯已銷往海外，但種類較為單一，數量有限，很大程度上是仿越窯風格的產品，并沿襲了越窯的外銷路線。海外的部分貿易港口曾發現此類器物，如埃及的福斯塔特曾出土北宋龍泉窯兩面刻劃花碗；坦桑尼亞的基爾瓦也曾出土北宋龍泉窯內外壁刻劃碗；日本博多曾出土北宋末期龍泉窯產品。北宋末期龍泉窯開始興起，雖在沉船及海外遺址發現數量不多，卻是南宋和元代龍泉窯瓷器大量外銷的先聲。
南宋時期龍泉窯迎來了迅速發展的時期并形成了自己的風格，偏安杭州的南宋王朝對于海外貿易十分看重，北方產瓷區淪陷后，龍泉窯產區成為南宋王朝對外貿易瓷器生產的重要區域，加之瓷器可以通過松溪、甌江以及浙江境內的其他自然水系方便的通往溫州、寧波等重要港口，龍泉窯瓷器得以大量銷往海外，在華光礁一號、南海一號、后渚沉船等沉船上和埃及福斯塔特等地都曾發現龍泉窯產品。值得指出的是，南宋時期福建地區的窯場亦全面發展，生產青黃釉瓷、青灰釉瓷的窯口眾多，如閩清、莆田、松溪、南安、福清等諸窯口，由于部分福建窯口產品在數量及質量上占優，且具有沿海的區位優勢，此時的外銷青瓷及青灰釉、青黃釉瓷器在數量上或以福建地區所產為多。至南宋晚期至元代早期，龍泉及其臨近區域進一步繁盛，福建青黃釉瓷則漸趨式微，至元代中晚期，龍泉窯達到鼎盛，成為了外銷陶瓷中絕對的主體。
元代龍泉窯外銷達到了一個頂峰，此時在海外沉船和遺址中發現的中國瓷器中龍泉窯往往占到50%以上。如韓國海域發現的元代新安沉船，其出水中國陶瓷器共17324件，其中龍泉青瓷類產品有9842件；位于斯里蘭卡的尼拉維利（Nilaveli）沉船，其年代相當于元代中晚期，所見器物幾乎均為龍泉窯瓷器；印尼海域的玉龍號沉船雖被盜撈嚴重，但對其所出器物的組合考察發現其與福建平潭大練島元代沉船所出器物組合相似，其船貨亦以龍泉窯產品為多數。東非肯尼亞格迪古城遺址中出土的元代中國瓷器共有289件，其中龍泉窯產品有257件，元末明初的中國瓷器共有218件，其中龍泉窯產品（含龍泉窯系產品）有182件。北非的阿伊扎布為北非與東方貿易的重要港口，三上次男和出光美術館于1966年對其進行了調查，共采集了695片青瓷、93片白瓷、40片元青花、171片黑釉瓷，這些瓷片屬于11-14世紀的中國陶瓷，其中青瓷又以元代龍泉窯產品為多。
與此對應的是元代文獻中亦有龍泉窯大量外銷的記載，汪大淵的《島夷志略》中多處記載以“處州磁器”“處州磁”“處瓷”“青處器”）與外國博買，博買的地區有琉球（今日本沖繩）、蘇祿（今菲律賓蘇祿群島或專指和樂島）、舊港（今印度尼西亞蘇門答臘島巨港）等二十處，此外，周達觀的《真臘風土記》“欲得唐貨”條中也記載：“其次如真州之錫镴、溫州之漆盤、泉處之青瓷器。”根據《元史》等文獻記載，元朝與日本之間有明確記載的商船來往即有110次，這與日本博多發現的大量龍泉青瓷以及駛向日本的新安沉船上出水的大量龍泉青瓷能夠相互印證。
明朝建國初，龍泉窯仍繼承了元代大量外銷的傳統，但隨著海禁的實施和朝貢制度的建立，政府逐步禁止海上民間私人貿易，取而代之的是朝貢貿易，且這一時期的朝貢貿易嚴格限定在會同館等衙門進行。此時的龍泉青瓷多作為給來朝貢的國家的賞賚品，或將其作為與外國交換戰略物資（特別是戰馬）及各色香料的重要貿易物品。雖然此時嚴禁海上民間私人貿易，但東南亞還是發現了少量明初的裝載有中國陶瓷的沉船，其上的貿易陶瓷除了大量泰國與越國的產品外，中國陶瓷以龍泉青瓷、景德鎮青花瓷較為多見，如發現于泰國灣的羅堅(Rang kwien)14世紀晚期沉船和發現于馬來半島東海岸的15世紀初期的圖靈(Turiang)沉船。
鄭和下西洋攜帶了大量龍泉青瓷作為賞賚品或貿易品，也帶動了龍泉窯的發展，但性質屬于官方行為，民間貿易仍被禁止，鄭和下西洋結束后，朝廷加強了海禁力度，民間走私龍泉青瓷更加困難。同時明朝與各國朝貢往來日漸稀少，朝貢貿易也逐漸蕭條，不再具有朝貢賞賚品需求后，龍泉窯對外輸出逐漸衰落，明初外銷瓷器的品種以龍泉窯為多數，到明中期（成化至正德）時，景德鎮青花瓷已經發展成熟，景德鎮也成為當時的瓷業中心，進而取代了龍泉窯在陶瓷外銷中的地位。由于外銷的需要，南方沿海地區如廣東、福建等地出現不少仿龍泉窯的地方窯口，一定程度上也對龍泉窯形成了沖擊。進入明中晚期以后，龍泉窯生產規模不斷縮小，質量也大不如前，外銷規模減小，然而根據《龍泉縣志》記載：“崇禎十四年(1641)七月，由福州運往日本瓷器27000件，同年十月有大小97艘船舶運出龍泉青瓷30000件，在日本長崎上岸”可見明末龍泉窯尚有一定的生產和外銷規模。
File:上海博物館藏龍泉窯瓷壺.JPG|上海博物館藏龍泉窯瓷壺
File:Celadon five-tube jar and cover with carved design of lotus petals.jpg|龍泉窯青釉刻花蓮瓣紋五管蓋罐，宋代
File:Celadon cong-shaped vase.jpg|龍泉窯青釉琮式瓶，南宋
File:Celadon vase with carved lotus petals.jpg|龍泉窯青釉刻花蓮瓣紋瓶，北宋
File:龍泉窯青釉葫蘆瓶.JPG|龍泉窯青釉葫蘆瓶
File:Vase with Phoenix Handles, Longquan ware, Southern Song Dynasty (c.1127-1279 C.E.).tif|thumb|160px|南宋龍泉窯青瓷鳳耳瓶，國立故宮博物院藏。
法門寺珍寶館秘色瓷器
五代越窯〈秘色青瓷洗〉，國立故宮博物院藏。
秘色瓷是指唐代越窯的青瓷精品，是貢瓷的組成部分，但并非專供皇室之用。至宋代披上一層神秘的色彩。直到1987年考古工作者發掘陜西扶風法門寺塔基地宮時才發現實物，之前只能通過陸龜蒙的《秘色越器》詩句“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”來進行想像。
“秘色”的意義解釋不一。宋代周輝《清波雜志》載：“越上秘色器，錢氏有國日，供奉之物，不得臣下用，故曰秘色”。按照這一記述，秘色得名緣于臣民不能使用。另有學者認為秘色的意思是秘草的顏色。還有說法稱，因為燒制技術高度保密，因此稱作秘色。
痰是指肺及支氣管等鼻腔以下的呼吸管道的粘膜所產生的分泌物，用來將包含塵埃、病毒、過敏原等異物排出體外的黏液，也可能是因下呼吸道感染（須排除鼻道分泌的黏液），而經由咳嗽所吐出來的黏液。
人體會產生黏液，使呼吸道的薄弱組織保持濕潤，捕獲并驅除可能構成威脅的小顆粒異物。感冒、支氣管炎、哮喘、吸菸都可能是痰的成因，若有肺癌的話，會有很多痰。身體試圖通過咳嗽來清除多余的痰。
要清除痰涎，應該以臉朝下的方向，把痰吐在痰盂內或衛生紙上，再將衛生紙包裹並丟進垃圾箱內。此外，在洗手間內，有人認為亦可以向洗手臺或馬桶吐痰，但其實並不衛生，如果真的這樣做就必須記得吐後必須要用水把痰沖走，因為殘留在痰內的細菌仍可能造成感染。吐出的痰（sputum）中還有唾液。在顯微鏡的低倍放大檢查下，超過25個鱗狀上皮細胞就意味著唾液污染。痰液樣本（sputum specimens）用于量化人類疾病（例如哮喘）中的氣道炎癥程度。
對於沒有能力自行咳出痰涎的病人，他們需要醫護人員協助，利用工具抽出留在呼吸道的痰涎，以免阻礙呼吸而造成窒息。
把痰吐出來的時候，留意一下它的顏色。若顏色有異，或痰多不止，就應該去看醫生。
正常的顏色應該是透明色或白色。白色是因為痰涎比較乾，或周圍環境濕度低。
若痰涎帶黃，即表示有細菌感染的跡象。若是帶綠或棕色，幾乎可以肯定已發炎。痰液中含膿，有白細胞、細胞碎片、死組織、和粘液組成。白細胞中有一種嗜中性粒細胞是綠色的。