ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
自從1854年通過「合併法案」後，費城市的邊界就與費城縣相同。在此之前，費城市只在南街（South Street）、葡萄街（Vine Street）與德拉瓦河與斯庫基爾河（Schuylkill River）之間的區域。費拉德爾菲亞後來擴張至周圍的西費拉德爾菲亞（West Philadelphia）、北費拉德爾菲亞（North Philadelphia）與東北費拉德爾菲亞（Northeast Philadelphia），同時也包括了幾個小型的聚落如羅布魯（Roxborough）、馬拉揚克（Manayunk）、艾利山（Mount Airy）與栗樹丘（Chestnut）。費城同時是全美最大的大學城（college town）之一，擁有許多高等學府，其中包括常春藤盟校的賓夕法尼亞大學，國家第一所醫學院和法學院兼緣于此校。有超過120,000名大學生就讀市區的學院與大學，週遭的都會區也有接近300,000名的大學與學院學生。
在歐洲白人來臨之前，費城一帶本來是雷納佩（Lenape）印地安族的聚落，他們把這個地區稱為夏卡馬松（Shacamaxon）。雖然整個區城在1632年稱為瑪利蘭租地，但是卡爾維特（Calvert）家族卻沒有到這麼遠的地方來。是第一個到這個區域的，稱費城為維卡可卡，1646年，瑞典傳教士在丁尼肯島（Tinicum Island）創立教會，1700年這個團體建立了光榮教堂（Gloria Dei Church）。
費城是由貴格會教徒—威廉·佩恩建立與規劃的，費城的英文名“Philadelphia”這個名字是在希臘文中的意思是「友愛之市」。潘恩希望費城這個由他建立的移民城市，能夠基於自由與宗教融合的原則下發展，成為一個典範。早期貴格教徒或是其他人在購買市區的土地時，同時必須也要購買城郊的農地，這個做法，能夠讓城區的人口能夠很容易的往外發展。潘恩另外考量到火災與傳染病，這兩種在當時為倫敦或是其他大城市常見的問題，因此他在市區規劃了許多小巷子與開放的公共空間。
費城在美國獨立戰爭時，是獨立運動的重要中心，獨立宣言與美國憲法都是在費城市的獨立廳起草與簽署的。美國海軍於1775年11月10日在費城成立，當時山繆·尼可拉斯於大桶酒吧（Tun Tavern）招募士兵。
美國獨立戰爭時，費城居民分裂為保皇派和革命派。當英軍於1777年佔領費城時，許多保皇派居民夾道歡迎英軍並高唱「天佑吾皇」。當美軍於1778年奪回費城時，輪到革命派居民夾道歡迎，大肆慶祝。尤其是因為在英軍佔領時，大量補給提供給了英軍，這些居民度過了一個困苦的冬季。大約3000保皇派隨英軍逃走，45名留在費城的保皇派以戰時通敵罪受審，兩個人被定罪並處以絞刑。
在18世紀時，費城曾是美洲在墨西哥城以北最大的城市，也是英國屬地中第四大城，僅次於倫敦、布里斯托與都柏林。
1790年，在美國南方多數的國會議員與當時的財政部長—亞歷山大·漢密爾頓的協議之下，美國政府在搬至現在的華盛頓特區前曾由紐約的聯邦廳搬至費城的國會廳。為了換取讓美國首都設於波多馬克河畔，國會議員通過當時漢米爾敦的財政計畫，費城因此成為美國首都有10年之久，直到華盛頓特區的國會山莊建築完工並開始使用才結束。
費城早期為鐵路運輸中心，並且是世界最大的蒸氣火車製造商—包德溫的所在地，這家公司後來搬到賓州的艾迪史頓（Eddystone Pennsylvania）。總部位於費城的賓州鐵路公司曾是美國最大的鐵路公司，不論在營收上與運量上，均是美國第一，並曾是世界上最大的交通運輸公司。
1876年費城舉辦世界博覽會與百年紀念展，1926年，費城舉辦美國的150週年博覽會來慶祝美國150歲生日。在美國的非裔美國人大遷徙（Great Migration）中，費城的黑人人口數量激增。
1976年，費城也是美國舉辦立國200週年活動的城市之一。
費城中心坐標為北緯39°57'，西經75°10'，北緯40度線穿過城市的北半部。城市面積為369.3平方千米，陸地面積349.9平方千米，水域面積19.4平方千米，水域率5.29%。最低海拔約3米（約合10英尺），最高海拔約136米（約合445英尺）。
費城屬費城縣，在其北面為蒙哥馬利縣，東北面為巴克斯縣，東面為伯靈頓郡，東南面為康登縣，南面為格洛斯特縣，西面為特拉華縣。
費城位于副熱帶濕潤氣候區和溫帶大陸性濕潤氣候區的交界處附近，但仍屬副熱帶濕潤氣候，四季分明，降水分布較為平均。冬季較冷，微潮，時而偏向寒冷，日最高氣溫低于的平均日數為13天，日最低氣溫低于的平均日數為5.5天；夏季相對炎熱潮濕，日最高氣溫超過的日數年均有61天，超過的有7.2天。最冷月（1月）均溫，極端最低氣溫（1934年2月9日）。最熱月（7月）均溫，極端最高氣溫（1918年8月7日）。年均降水量約，年極端最少降水量為（1922年），最多為（2011年）。年均降雪量為，但降雪年際變化較大；1972–73年的降雪量最少，降雪量微少以致難以測量，2009–10年的降雪量最多，積累降雪量為。無霜期平均為226天（3月30日至11月11日）；可測量降雪平均期為12月19日至3月15日。
費城教育局的總部（右）
費城教育局是費城的學區，是美國的第八大學區。
費城擁有常春藤盟校的賓夕法尼亞大學， 位于費城西部的大學城。
市內大學或學院有：
* 托馬斯杰弗遜大學（Thomas Jefferson University）
* 費城社區學院（Community College of Philadelphia）
* 費城大學（Philadelphia University）
* 費城藝術大學（Art Institute of Philadelphia）
* 費城科學大學（University of the Sciences）
* 拉薩爾大學（La Salle University）
* 栗山學院（Chestnut Hill College）
* 皮爾斯學院（Peirce College）
* 摩爾藝術與設計學院（Moore College of Art and Design）
昔日費城市的經濟活動主要以製造業為主，近代則轉型為信息產業、科研與金融業、保險業為主。費城市有自己的證券交易所。
費城市許多財星雜誌上排名前五百大企業的根據地，包括網路與有線電視公司康卡斯特、保險公司信諾、林肯金融集團、石油公司Sunoco、食品服務公司Aramark、Rohm與Haas公司，製藥公司葛蘭素史克、默克、惠氏、波音集團的直升機部門與汽車零件商Pep Boys、美國最大的基金公司Vanguard。
美國的首家銀行便位于費城
聯邦政府也在費城市的佔有重要的角色，費城在華盛頓特區成為美國首府之前，曾是美國首都，留下了一些政府部門，如美國國家製幣廠的東岸分部，就位於費城的歷史特區附近，而聯邦儲備銀行的費城分部，也在同一區。
因為賓州鐵路公司的關係，費城的美國鐵路位於三十街的車站，有一定的規模，從高速公路上，就可以看到壯觀的建築。美國鐵路提供了不少有關行車服務、營運與鐵路維護的工作機會。
美國政府曾在費城，因此費城也有不少的法律事務所，另外，賓夕法尼亞大學的法學院非常有名，也是費城成為美國的一個法律相關服務重鎮的主要原因之一。
* 國家獨立歷史公園（包括世界文化遺產獨立廳及自由鐘）
* 費城藝術博物館，洛奇在同名電影跑上的。
* 古裝樂團遊行（Mummers Parade）—每年新年在費城的Broad Street舉行
* 兄弟會野餐—非裔美人慶祝非裔大學生學生會的成立與聚會
* 雞翅盃—吃烤雞翅的大胃王比賽
* 費城花展—每年2月舉行，是美國幾個重要的農業展之一
* 第一個星期五—每個月的第一個星期五，費城的老城區（Old City）的藝廊會在傍晚免費開放直到午夜，並有許多相關的活動。
* 費城民俗節—每年8月，費城的裡汀市場會舉辦當地荷蘭人（Dutch）的慶典，有農展品展、文物展等。
* 家庭日—這個活動已經舉行了27年，慶祝與讚揚家庭的價值與人類各文化各種族之間的尊重與瞭解。當天在費城的富蘭克林大道會舉行園遊會與表演等老少咸宜的慶祝活動。
* 出櫃遊行—費城的男同性戀者、女同性戀者等性別團體每年會舉辦兩次遊行
* 費城古董大展—每年4月舉行，被認為美國全國最佳的古董展之一
費城的餐廳十分多樣，品質又好，也具有深度，像料理鐵人森本正治（Masaharu Morimoto）在費城就擁有一家同名的餐廳（Morimoto）。其他餐廳如Rouge、Old Original Bookbinder's、Vetri、Lacroix at the Rittenhouse、City Tavern、Suzanna Foo、Brasserie Perrier、and Le Bec-Fin都是有口碑的名餐廳。費城有許多義大利移民，南費城的義大利市場為一個露天市集，週圍有不少好吃的餐廳。費城的移民十分多樣，像印度菜、中國菜、衣索比亞菜、泰國菜、越南菜……等，在費城都能找到不少物美價廉的好餐廳。左
* 費城牛肉奶酪三明治（Philly Cheese Steak）—費城不少餐廳、小吃店與餐車賣這種食物。這種看起來像潛艇堡的三明治是由洋蔥與肋眼牛肉薄片混合炒過，和起士一起包在長形的義大利麵包中做成。費城的南街（South Street）與四街交叉口有家Jim's為費城最著名賣起士牛肉堡的餐廳，在餐廳外往往可見排隊的人潮，而餐廳的牆上掛有許多名人的照片與簽名，義大利市場附近也有幾家賣好吃的Cheese Steak。美國其他地方雖然有賣這種食物，但因缺少高溫的烤爐，無法烤出又厚又脆的義大利麵包，因此口味並不地道。
* 何奇三明治（Hoagies）—這種三明治是以義大利捲麵包包冷肉與蔬菜，有點像潛艇堡。會叫何奇（Hoagies）是因為當初這種三明治在早期的義大利移民間非常受歡迎，而這些移民當初是在霍格島上牧羊，因此這種三明治最早叫做霍奇（hoggie）。
* 炸豬雜布丁（Scrapple）
* 義大利冰（Italian Ice）
* 愛爾蘭冰（Irish Ice）
* 波蘭冰（Polish Ice）
* 吉拉提冰淇淋（Gelati）—這種冰淇淋混合水、鮮奶油與新鮮水果、核果或是巧克力……等，費城很多咖啡店賣這種手工的冰淇淋，與一般冰淇淋比較，吉拉提用料實在，尤其是水果類的吉拉提，往往有濃濃的果香，口味較一般冰淇淋清爽許多。
* 軟心形麵包（pretzels）—費城許多咖啡廳、路邊餐車都會賣這種食物。費城的Pretzels較厚，較長，有的會配芥茉醬吃，最好在剛烤好時吃，否則放久會變硬而不好吃。
* 披薩包餅（Stromboli）—這種食物源於費城，披薩麵皮包入起士、披薩肉醬與香料再烘烤而成，有點像義大利菜中的卡爾佐內（calzone），費城的披薩店大部份都有賣這種食物。
* 黑櫻桃汽水（Black Cherry Wishniak）—一種老式的黑櫻桃汽水，含有真正黑櫻桃的口味。叫（Wishniak）與費城當地的汽水品牌「法蘭克」有關。
機場的俯瞰圖
費城國際機場是一座位于美國賓夕法尼亞州費城的民用機場，也是的美國航空的樞杻港。機場共有5座航站（A-E），每個航站都設立了行李提領臺。乘客可以在機場通訊中心取得地圖和乘客手冊等資料。
費城的公共汽車路線四通八達，76號車可行經所有的著名景點。費城的地鐵系統共有兩條主干線，一般在半夜時分發車。郊區地鐵線分為R1至R8八條線路，自動售票機可以按路程和峰谷法為乘客計算費用。
雷丁車站市場的美食街在2005年的查格美食指南（Zagat Restaurant Guide），費城擁有全美國最多得到29分高分的餐廳。費城往往在美國食品工業所舉辦各種不同的調查中，在「最適合給小費」的項目裏為排名第一的城市。
市民銀行球場
林肯金融球場
1次-{zh-hans:超級碗;zh-hk:超級碗;zh-tw:超級盃;}-，3次大聯盟冠軍
富國銀行中心
3次NBA總冠軍
2次士丹利杯
PPL公園體育場
費城與七個城市是官方友好城市：
韻文是講究格律的文體或文章，一些韻文使用同韻母的音節作句字結尾，以求押韻。押韻是指在某些句子的最後一個音節的韻母都相同或相近，使朗誦或詠唱時，產生鏗鏘和諧感。這些使用了同一韻母音節的地方，稱為韻腳。具文學價值的韻文大多著重修辭。
韻文歷來受文學家重視，著重其音韻美感。王力認為，韻文的形式之所以能是美的，因為它有整齊的美、抑揚的美、回環的美。整齊、抑揚、回環，都是為了達到和諧的美。在這一點上，語言和音樂是有著密切的關係的。駢偶整齊美的來源很古。 《易·乾·文言》說：“同聲相應，同氣相求。”韻文並不是突然產生的，也不是由誰規定的，而是歷代文人的藝術經驗的積累。韻腳的疏密和是否轉韻，也有許多講究。
趙元任在《語言問題》中也談到過韻文的音樂美。漢語陰平、陽平、上聲、去聲、入聲的字調變化，這樣以漢語寫作的作者的手中就多了一種可供利用的審美因素，從而在文體創造上多了一種美的韻律，韻文也就多了一重表現力。中國古典韻文講究平仄相對，讀起來抑揚頓挫、朗朗上口，這是一種區別世界上任何一種詩歌的極能傳達人的細微情感的和極為優美的韻文文體。除了漢語語音審美因素外，韻文因語詞意蘊豐富，只需採用極簡練的詞彙就可獲得言外之意的特點。
韻文包括了如賦、詩歌、詞曲等。
不同時代、語言都有其流行的韻文文體。在中國，有：
*周、春秋：詩經，以四言為主的詩歌。
*漢、魏晉南北朝：漢賦、古詩、樂府
*在填寫近體詩、宋詞的時候，就要按基於《廣韻》系統的韻書所載之韻部。
*在填寫當今粵語歌詞時，就要按當今的粵語發音。
*在填寫當今普通話歌詞時，要按當今普通話的發音。人們為了方便，把普通話的韻母歸納成「轍」，可分為言前轍、人辰轍、中冬轍、發花轍、江陽轍等韻腳，在北方地區廣為流傳的是十三轍。
詩詞歌賦，泛指使用漢語和傳統格律創作的韻文，包括賦、詩、詞、曲等。
一般認為，中國最早的詩歌是上古時期的《彈歌》“斷竹，續竹，飛土，逐宍”。在中國，最早的詩歌總集是《詩經》，其中最早的詩作于西周初期，最晚的作品成于春秋時期中葉。到了戰國時期，在南方的楚國華夏族和百越族語言逐漸融合，其詩歌集《楚辭》突破了《詩經》的一些形式限制，更能體現南方語言的特點。
漢代時樂府詩形成。樂府詩是為了配音樂演唱的，相當于現在的歌詞。這種樂府詩稱為“曲”、“辭”、“歌”、“行”等。三國時期以建安文學為代表的詩歌作品吸收了樂府詩的營養，為后來的格律更嚴謹的近體詩奠定了基礎。到了唐代，中國詩歌出現了四句的絕句和八句的律詩。律詩押平聲韻，每句的平仄、對仗都有規定。絕句的規定稍微鬆一些。
另外，在宋代達到頂峰的詞也是漢語韻文的一種重要形式。詞的格式要依從一些固定的詞牌，以便于配以樂曲演唱。自元代開始，中國詩歌的黃金時期逐漸過去，文學創作逐漸轉移到戲曲、小說等其他形式。
在日本，從奈良時代開始，文人因為受中國文化的影響而開始仿照漢語的詩的形式來創作日本詩歌。751年，日本最早的漢詩《懷風藻》出版。之後在平安時代達到全盛期，凌雲集 、文華秀麗集、經國集等敕傳漢詩集持續出現，風行之盛被人稱作「國風黑暗期」。其後鎌倉時代、室町時代日本的漢詩得到持續的發展，譬如一休宗純的《狂雲集》中收錄了一休的很多漢詩。江戶時代漢詩的發展達到高峰。明治維新時期的受過教育的日本人幾乎人人都會作或好或壞的漢詩。明治維新之後日本漢詩的影響開始衰落，迅速衰落則為昭和時期。不過今日初中程度以上的古文教育仍然包含漢詩、漢文的背誦、解釋、以及創作等。為華人國家之外漢詩文化最為發達的國家。
漢文韻文最早見於新羅時代，高麗朝時期，漢詩在高麗逐漸普及。高麗詩人如崔沖（985年－1068年）、李奎報（1169年－1241年，號白云居士）、鄭道傳（?－1398年）等都有大量漢詩流傳下來。除此之外，高麗文人還把古老的朝鮮語民歌用漢字紀錄下來，形成一種新的詩歌形式，后人稱之為“別曲體”，又稱為“景幾體歌”，大體上采用了334的格式。譬如著名的朝鮮民謠《阿里郎》，或電視連續劇《大長今》的古風片頭曲《呼喚》。
高麗朝中期開始，具有朝鮮語特點的時調得以發展，并在朝鮮王朝時期達到頂峰。時調是朝鮮的俚語民歌，但由于是漢詩詩人整理記錄，而且漢詩詩人創作了很多時調，時調在發展中自然地融入了漢詩的因素。
朝鮮口語與漢文之間巨大的差異可以從這裡得知。明萬曆年間，朝鮮詩人（，1566年－1628年）在《放翁詩餘序》中說：“中國之歌，備風雅而登載籍；我國所謂歌者，只足以爲賓筵之娛，用之風雅籍則否焉，蓋語音殊也──中華之音，以言爲文；我國之音，待譯乃文故。我東非才彥之乏，而如樂府新聲無傳焉，可慨而亦可謂野矣！”
越南作為中國的一個郡縣（交趾）時漢字即作為官方文字。中國北宋時越南獨立，但官方文告和科舉考試仍通用漢文，一般著作也以漢文撰寫。是以作為漢文文化的一種重要形式，漢詩在越南也得到發展。陳朝末年，著名的漢詩作家有陳藝宗、胡季犛等人。后黎朝時，尤其是黎圣宗（名灝、思誠）時，漢詩達巔峰狀態。
《詩經》與《楚辭》是中國最早的兩部韻文集，創作時期都在先秦，之后成集，對后世產生了深遠的影響，故也有詩經體與楚辭體（騷體）的說法。
相比之下，詩經相對遵守形體規范，而楚辭則較少拘束，從手法上來說，詩經偏于情景交映、婉轉表達、比喻描寫等，而楚辭的想象力相對更加豐富，思想自由，常常直接抒發強烈的感情。《詩經》的作者基本都已不可考，按照配樂的內容被分為風、雅、頌三種類型，其常見的創作手法又有賦、比、興三種。《楚辭》中的著名作者則有屈原和宋玉。
《詩經》的代表作是國風一類，而《楚辭》的代表作則是《離騷》，所以后世常用“風騷”指代所有的詩歌。
樂府詩盛行于漢朝，歷經三國兩晉，到南北朝時仍然有相當大的發展。樂府的特點是配樂，所以現在留存下來樂府詩其實都是原來的歌詞，其體例更多是根據樂曲的需要。較著名的樂府詩有《木蘭辭》、《孔雀東南飛》、《陌上桑》、《上邪》等。直到唐朝以后，仍然有相當多的詩人以樂府曲名創作，如李白的《關山月》、王昌齡的《塞上曲》等。
但是隨著樂曲古譜的逐漸散失，古樂府逐漸失去了影響力，不過以歌配詞的做法仍然廣泛流傳，成為了之后的詞。由于樂府的影響力，后代也有將詞稱為樂府的情況，比如蘇軾的著名詞集就稱為《東坡樂府》。
古體詩原指唐朝以前不配樂的詩，與近體詩相對，加上樂府詩三者成為狹義上的中國古詩中的三大類別。近體詩成形以后，仍然有相當多的詩人喜歡使用古體創作，這些詩作也被稱為古體詩或古風，與遵守格律的近體詩相區別。
近體詩是南北朝時期出現、至唐朝而成熟的詩體，其特點是講究格律，即規范詩作包括字數、平仄、用韻、對仗的四方面因素。近體詩只允許五種類型，即五絕、七絕、五律、七律和排律。
詞的出現與樂府息息相關，隨著后者樂曲的逐漸散失，詞逐漸成為配樂的詩體的主流，取代了樂府。兩者間的區別首先是樂府遠早于詞；其次是樂府曲名、詞牌名的不同；再次則是早期很多詞牌的出現是為了配合原有的詩作，與樂府先有曲后有文字相反。兩者的共同點在于都是為了配樂而作，所以必須符合選定樂曲的格式、特點，作者并不能隨意更改、創作新的樂府或詞牌。
賦上承《楚辭》，最盛行于漢朝。它與詩、詞最大的區別是不講究簡練，也沒有字數、長短等的限制。賦詞藻華麗，描寫奢華，對于作者和讀者的文學修養要求極高，而且賦仍然非常講究用韻的細節，到唐朝甚至短暫出現過所謂的律賦。正是由于其強調格式形式，與駢文一樣，到了唐宋時期被古文運動所反對，逐漸失去了影響力。也有一部分賦吸取了散文的特點，被稱為文賦，雖然仍然有用韻、對仗等古賦、俳賦的手法，但是格式相對寬松，對于作者的限制較少。
駢文是另一種韻文的體裁，初期主要強調對偶，到了南北朝吸收了漢賦的特點，更開始注重用韻，體例越來越拘束，常常成為只有表面錦繡而無實質內容的作品。到了古文運動之后，逐漸失去影響力。
元曲是古代詩歌中最晚出現的形態，雖然其中仍然有用韻等成分，并且配樂，但是其中元雜劇的成就更加遠遠超過了散曲，實際上已經向敘述獨立的故事等實際作用發展，逐漸脫離了韻文的范疇。元曲對明清的小說和各流派的民間藝術、戲曲等都產生了深遠的影響。
漢字文化圈地區如朝鮮、日本、越南、琉球，各方面的文化皆深受漢文化影響，除了以漢文寫作韻文外，以本民族語言寫成的韻文在格律、內容、風格上也受到漢文韻文影響。
日本漢詩和日本本土的和歌、俳句最明顯的區別是漢詩一首有四句（絕句）或八句（律詩），每句通常五言或七言，而和歌、俳句則有五、七、五或五、七、五、七、七等多種長短句，更像漢語的詞。
*葉維廉：《中國詩學》（北京：三聯書店，1992）。
*蔡宗齊：〈 古典詩歌的現代詮釋──節奏、句式、詩境（理論研究和《詩經》研究部分） 〉。
*蔡宗齊：〈 節奏、句式、詩境——古典詩歌傳統的新解讀〉。
*蔡英俊：〈 古典詩歌意義的構成方式 〉。
*蔡英俊：〈 詩歌與歷史：論詩史的歷史成分及其敘述的轉向 〉。
歌詞是歌曲中的文詞部分。許多用以詠唱，並有較具體和詳細內容的歌，除了音樂部分以外，都會有文詞部分。歌詞與歌曲，絕大多數都能互相配合，成為同時涉及文學和音樂的藝術作品。由於歌詞佔很大多數都是押韻的，因此亦屬韻文之一種，是一種文學體裁。歌詞與詩歌的分別，主要是詩不一定要入樂（合樂），歌詞是要合樂的。
中國古代的宋詞、元曲均是一種歌詞，除獨立吟誦外，亦可以配合歌曲，以當時的漢字發音唱出。可惜現時大部分曲譜已失傳，而且因語音變化相當大，古人亦無錄音設備，才使今人難以把這些詞曲詠唱出來。
及至今天的戲曲、歌劇、音樂劇、流行音樂等等同時涉及到文學和音樂的創作，作品的文詞部分仍稱作歌詞。
創作歌詞，一般稱為填詞或作詞。
柯納·巴洛茲（Connor Burrowes，）是微風少年合唱團的一員，曾在多個合唱團中擔任獨唱並參加演出。
他是家族五個孩子中最年長的一位，現今他和家人居住於英國南部漢普郡。
他個人第一場在合唱團中的演唱會，是與斯德哥爾摩聖公會合唱團（Stockholm Anglican Church Choir）合作演出。該團他在僅僅四歲半的時候就已經加入。而在1991年，八歲那年他和他兩個也追隨他腳步的弟弟Edward和Patrick一同加入了聖保羅大教堂合唱團。聖保羅大教堂是英國一個極重要的合唱團，因而Connor也參加了多場重要的演唱會及錄音，也隨該團到過法國、美國及日本等大國家演出。以一個獨唱的角色，Connor已經接觸了各式各樣不同的合唱音樂，不管是在教堂中或是在表演中。他個人的音樂會處女秀是在倫敦東部的Spitalfield舉行，而他那時候只有十歲又三個月大。他演出了由Richard Hickox指揮的浦契爾的「迪多與埃涅亞斯」（Dido and Aeneas）。四個月後，他又參加了「Anatomy for Peace」這項活動。
1994年時他開始變聲，他在這時仍然以高音部在聖保羅大教堂中演唱了安德魯·洛伊·韋伯的安魂曲中的「仁慈的耶穌」。並且在隨後又參加了不少的演唱會，像是電視轉播的「This is your life」或是甚至登上紐約第五街的聖湯瑪士合唱團座表演。
在1993年時，他加入了由知名指揮家Robert King所指揮的King's Consort。在此期間的表演也使得Connor的音樂表演大有精進。1995年時，Connor成為了該Consort的高音重鎮，之後也在多場英國及波蘭的表演中露面，在Connor離開聖保羅大教堂合唱團後，他在公立卡爾特修道院附屬音樂學院修習歌唱、豎笛以及薩克斯風。也加入了微風少年合唱團，現在則是在該團擔任音樂指揮及監督的職位。也在此時協助該團推出了幾張經典的CD。如在17歲時）。在「聖母頌Boys On Bach」這張唱片擔任專業的錄音工作。
除了演唱之外，Connor也喜歡鋼琴、豎笛及小提琴，他也很想學習管風琴。他對運動也很在行，在板球運動也展現他的天賦，還有像是足球和桌球，都是他喜愛的運動。
他曾經灌錄過的專輯有：
*How Can I Keep from Singing
*The Music of St. Paul's Cathedral
*A Quiet Conscience
*Songs From the 17th Century、Menotti - Martin's Lie
參與製作的專輯有：
哈臺族，一開始用以表示對臺灣或臺灣文化感到喜歡或好奇的日本人。這個詞彙的出現是受到臺灣漫畫家哈日杏子在1996年所創造的“哈日族”一詞的影響，1997年日本國內也開始使用這個名詞。兩岸開放後，這種族群在中國大陸的人數也不斷上升，不少香港人也因政治和文化因素而成為哈臺族。即使是過去與臺灣不睦的韓國，韓國人也有不少哈臺族。
暱稱「哈臺族＠元祖」的日本人在1997年開始使用“哈臺族”一詞，目前被公認為是最早使用此一詞彙的例子。2000年開始，“哈臺族”一詞已經廣為人知，在網路上也開始逐漸形成各式各樣的哈臺族社群。現在在臺灣社會中，此一稱呼已不再限於日本人，而是指所有喜愛臺灣的外籍人士。
1980年代到臺灣來訪的日本觀光客，以日本男性佔壓倒的多數，主要到臺灣尋找性服務，旅遊以性產業為主。
1990年代，有許多日本人對茶等臺灣文化感到興趣（其中大部分是日本女性），因而開始流行前往臺灣旅遊。另外受到日本藝人渡邊滿里奈寫的《》書中所介紹的茶藝文化的影響，也有許多日本女性為追求臺灣文化而成了哈臺族。
2011年，中華民國政府為發展數位文創產業，行政院也決定訂定「哈臺指數」，是「哈臺族」一詞之外的另一衍生新名詞。
對臺灣文化產生興趣的日本人增加，加上臺灣男子偶像團體「F4」主演改編自日本少女漫畫《》的電視劇《流星花園》，在日本也開始有重製作品的現象。
前總統李登輝所著的《臺灣的主張》，和日本漫畫家小林善紀的作品《臺灣論》，廣泛地介紹了有關臺灣的政治主張及見解。由於臺灣賦予日本人一種“親日”的形象，因此在1990年代後半，網路上開始出現“臺灣擁護論”的主張，即在政治主張上“哈臺”的哈臺族。
相對於“哈日族”在臺灣多用以指稱對日本文化感到興趣的臺灣人，“哈臺族”在日本除用以指稱對茶、布袋戲、臺灣的音樂、戲劇、漫畫、偶像明星等感到興趣的日本人之外，也可用來指稱關心臺灣的政治或社會等方面議題的“臺灣擁護派”，因此“哈臺族”所指涉的意義範圍是相當廣泛的。
根據2006年臺灣《自由時報》報導，1990年夏威夷大學東亞所就曾開設臺灣閩南語課程，比臺灣還早十年。目前美國哈佛、史丹佛、柏克萊、賓州大學等9校也有開課，而其中一半學校聘有專任臺灣閩南語教師。日本則有9所學校將臺灣閩南語課列入學分計算，包括慶應與筑波大學等。
2006年5月29、30日，臺灣歷史學會在臺北舉辦的「臺灣之再現、詮釋與認同—臺灣歷史與文化國際會議」，主標題為「世界都在哈臺灣」，是第一個針對「哈臺」現象進行探討的國際性學術會議，並且舉辦第一個主題為「哈臺」的徵文活動。國際會議中有研究論文指出：1895年世界博覽會曾有過臺灣館展示。而從20世紀以來各個博物館有關臺灣的展示不斷呈現，包括全世界最大的博物館--美國史密森尼博物館（Smithsonian Institute）也增設部門典藏臺灣文物。
目前除經濟與科技產業外，國際間「哈臺」文化有幾個發展趨勢：偶像劇（主要外銷日本中國大陸、東南亞）、綜藝節目（中國大陸、東南亞、美加等華人地區）、華語流行歌曲（香港）、觀光（尤以日本、港澳、新馬為最大宗）...
現今，不少熱愛臺灣的外籍人士在臺灣擁有不小的知名度，例如加拿大音樂家馬修·連恩（Matthew Lien）、 以及曾於JET日本臺主持電視節目《瀨上剛in臺灣》的日本人瀨上剛及青木由香等。2006年以降，臺灣許多綜藝節目邀請外籍旅臺人士的頻率越來越頻繁，臺灣啤酒公司甚至以熱愛臺灣的外籍人士為主角，拍攝電視廣告。隨著引進外籍英語教師等政策的開放，不少電視臺也開始以外國如何喜愛臺灣文化為主題開設新節目，例如Much TV由藝人小董（董至成）主持的「世界大不同」（現已停播）、緯來綜合臺由庾澄慶主持的「哈林老師好」（現已停播），以及八大電視臺先後由于美人、胡瓜與曹蘭主持的「WTO姊妹會」等節目。
在出版方面，臺灣本地有不少外籍旅臺人士出版哈臺相關書籍，例如：《我就這樣哈上臺灣》、《奇怪ㄋㄟ—一個日本女生眼中的臺灣》、《麻煩ㄋㄟˋ—給臺灣人的日本人使用說明書》、《臺灣你好本子》、《風和日暖--臺灣外省人與國家認同的轉變》、《臺灣饅頭美國兵》、《大和貓的臺灣留學日記》、《馬力歐帶你瘋臺灣》、《臺灣黃昏地帶─兩個日本鐵道迷的臺灣旅遊筆記》...等書。2011年更出現報導中國大陸沿海城市哈臺現象及商機的刊物《天下雜誌：哈臺經濟學 特刊》。
在海外，尤其是新、馬等地區，由於播映臺灣美食節目及偶像劇、鄉土劇等內容，而造成當地的哈臺風潮，以臺灣美食為主題的餐廳紛紛興起。例如新加坡在2011年左右Bugis街出現「我愛臺妹」鹽酥雞、烏節路ION內「鹿港小鎮」餐廳、Vivo City的「西門町」餐廳，以及吉隆坡連鎖小吃攤「阿里山炸雞排」等。
*《奇怪ㄋㄟ—一個日本女生眼中的臺灣》
*《風和日暖--臺灣外省人與國家認同的轉變》
*《臺灣饅頭美國兵》、《大和貓的臺灣留學日記》
*《臺灣黃昏地帶─兩個日本鐵道迷的臺灣旅遊筆記》
*中華民國政府與臺灣人民對2011年東日本大震災之援助及各界反應與檢討
*http://blog.yam.com/2006tw
*http://ameblo.jp/hataizu/
填詞是指人們依照音樂或格律，填寫能依聲誦唱的詞，從事填詞工作或職業的稱為填詞人或作詞人。由於「詞」在古今有所不同，因此「填詞」亦可以按所填的「詞」是古或今而分類。但不論是哪種詞，填詞都是依聲填寫字句的文學創作。
填詞之風始於唐末，盛於宋朝。詞人在選定詞牌（所配曲調之名稱）後，就得嚴格依照詞牌規定的字數、平仄、押韻等格律，來選字用韻，把字填進詞調中。宋詞的平仄、用韻，為《廣韻》系統，實際上則可依照《詞林正韻》。
填寫元曲的方法，與填寫宋詞很相似，先選曲令，然後依曲填字。元曲的用韻則變化很大，可依照《中原音韻》。
在一般人的習慣中，創作古代詞體的作家，稱為詞人。
在1960年代至1970年代，有些流行曲的歌詞是先填好，然後才賦予旋律，廣義來說，也算是填詞的一種。
現代的歌詞填寫，是在依照歌曲把字填進歌曲中。今人創作大量樂曲，每首樂曲有自己的旋律，形成了與其他樂曲不同的格式。這情況並不像中國宋人般，只有數百首流行的詞牌，然後就給不同的詞人共用。現代人即使也常有一曲多詞的情況，但可供填詞的樂曲，數量比以往大得多。
粵語有九聲六調，同音異調的字多，為免造成誤會，填詞時須要協音，即把字詞的實際發音，與歌曲旋律的高低音相配，宋詞時，須依照聲調來填寫。
英語、法語等，填詞時並無聲調限制，普通話雖然有聲調，但由於聲調不多，填詞時只需略為注意是否順口和會否產生誤會，而毋需完全協音。
許多語言的歌詞創作，都要求押韻。但如日語，由於本身的發音中，每個字的結尾必然是「a、i、u、e、o」五個元音或「n」鼻音，即是大多是響亮的結尾，因此無須押韻。
不同地區對某些韻部是否相押的看法並不一致。例如中國大陸一般依照十三轍作為押韻系統，臺灣流行曲卻接受以「i」與「in」等元音相同但韻尾不同的混合韻部。粵語流行曲接受以「in」和「yun」互押，但非粵語人士學習粵語時，未必認爲它們能押韻。
在一般人的習慣中，創作現代歌詞的作家，稱為「填詞人」。現代人填詞，亦可按不同的工作崗位，職業或業餘，及從事什麼歌詞的創作來分類。
以賣詞為主要收入，或填寫商業作品的填詞人。如：尹約、黃霑、盧國沾、鄭國江、潘源良、劉卓輝、向雪懷、陳少琪、周耀輝、林夕、李焯雄、黃偉文、姚謙、方文山、姚若龍、何啟弘、嚴云農等。
以音樂、文學、興趣等非商業目標為主，或填寫非商業作品的填詞人。當中又可根據不同的創作文化界別、文化習慣來分類：
簡稱「原創詞人」，指一般填寫自己或別人所創作的新樂曲的自主填詞人。當中又有不少是一些自組的樂隊或組合之成員。例如創作《他約我去迪士尼》的Royals裏的填詞人許願庭、海藍、臺灣天團蘇打綠的青峰、五月天的阿信。
簡稱「改編詞人」，填寫改編詞的自主填詞人。常見的內容主要為愛情、搞笑、諷刺、惡搞等。例如出產時事諷刺歌詞的「音公館」的林子揚和一毫子。
簡稱「同人詞人」，填寫改編詞的自主填詞人。最常見的同人詞作品，是以該套動畫的外語原曲，填進與原動畫相關的本地語言歌詞，例如在《曉之車》條目中所列出的同人創作。有時也會借用別的歌曲來填寫與動漫文化相關的歌詞。
。但現在的學者都指出，依曲填寫也是一種創作，因此現代標準漢語用填詞指「舊曲填新詞」，作詞指「新曲作新詞」。
此外，詞作中也有些是先寫詞後譜曲的作品。如《滿江紅》，據說是岳飛先詞後曲之作。而許冠傑的《鐵塔凌雲》，亦是先由許冠文寫下歌詞後譜曲。先詞後曲在西方的音樂傳統中相當常見，主要是爲已經寫成的詩譜上音樂而唱出來。而因爲西方的詩講求抑揚格律，作曲者可以按照格律作出鋪排，最重要的要求是曲詞的重音需要相配。這樣一來，發揮空間相當大，因此也常見一詞多曲。
蘭銀官話是西北官話的一個分支，它分布于甘肅省、寧夏回族自治區、內蒙古自治區西部、新疆維吾爾族自治區的部分地區，共56個縣市。
元明朝代交替時，由于政權更替的戰亂，今蘭銀官話區中，除涼州（武威）、蘭州外，土著漢人死離殆盡，人口稀少。明初鎮番衛（今民勤）建立時，文獻中并無關于土著的記載，只是記載了部隊在石羊河畔發現了一座古城，已空無一人，就駐扎下來，取名「小河灘城」。明朝政府建立衛所，帶來人口數倍于土著的軍戶，原籍以江淮地區、中原地區為主，為蘭銀官話區的人口主要來源。同時，蘭州、銀川分別作為肅王府、慶王府所在地，有大量來自南京及蘇南地區的王室家屬、隨從、工匠等人涌入。有記載：「明之初，蘭人自江南遷徙而來者十居八九」。
明初西北移民史可能是蘭銀官話獨立且有別于西中原官話的重要原因。
除卻特殊發音，蘭銀官話在聼感方面，近似於中原官話隴中片與秦隴片的綜合群。
不分尖團，shu-會轉化發成f-，如：說（f?24) ，書（fu44）。
不分韻母en與eng。
蘭銀官話最大的特色在於常常只有三個聲調。
* 中古入聲清音聲母和次濁聲母讀作去聲，全濁入聲聲母讀作陽平。
* 蘭州、白銀、榆中、鹽池、民勤五個點有陰平（高平調）、陽平（降調）、上聲（升調）、 去聲（低平調）四個聲調。
* 蘭州市的永登縣、皋蘭縣平聲不分陰陽，只有平聲（高平調）、上聲（升調）、去聲（低平調）三個聲調。
* 武威市的古浪縣、天祝藏族自治縣陰平上聲合流，只有陽平（降調）、上聲（升調）、去聲（低平調）三個聲調。
* 其余地區陽平與上聲同調，只有陰平（高平調）、上聲（降調）、去聲（低平調）三個聲調。
大體而言，蘭銀官話分布地帶包含新疆北疆（不包括伊犁哈薩克自治州直轄縣級行政單位，即「伊犁州直」），甘肅河西走廊及隴中部分地區，寧夏中衛市、中寧縣、同心縣、鹽池縣以北，以及內蒙古自治區阿拉善盟全境。哈薩克阿拉木圖、江布爾等地以及吉爾吉斯的東干語也是以蘭銀官話語音為基礎。
蘭銀官話可分為四個方言片區：
*名稱來自漢昭帝時代的金城縣，位置相當於今日蘭州。
*主要分布於蘭州市（市區、榆中縣、永登縣、皋蘭縣及景泰縣南面）、白銀市白銀區、臨夏回族自治州永靖縣在河東的三個鄉現今蘭州市區常見的帶蘭州腔調的普通話，稱為“京蘭腔”或「普化蘭州話」。
*蘭州、白銀、榆中有陰平（高平調）、陽平（降調）、上聲（升調）、 去聲（低平調）四個聲調。
*永登、皋蘭平聲不分陰陽，只有平聲（高平調）、上聲（升調）、去聲（低平調）三個聲調。
*名稱來自「銀」川與「吳」忠。
*主要分布于寧夏北部的銀川市（市區、靈武市、永寧縣、賀蘭縣）、吳忠市（市區、青銅峽市、鹽池縣西部、同心縣縣城豫海鎮及北部）、石嘴山市（市區、平羅縣）、中衞市（市區、中寧縣）；內蒙古鄂爾多斯市西部和阿拉善盟的阿拉善左旗「左旗民勤話」。
*中古全濁入聲聲母雖有部分讀作陽平，但大部分與非全濁入聲字一樣歸到去聲；鹽池歸為去聲的字數較少。
*鹽池有陰平（高平調）、陽平（降調）、上聲（升調）、 去聲（低平調）四個聲調。
*其余地區陽平與上聲同調，只有陰平（高平調）、上聲（降調）、去聲（低平調）三個聲調。
*主要分布于甘肅河西走廊的武威市（市區、天祝藏族自治縣、民勤縣、古浪縣）、嘉峪關市、酒泉市（市區、玉門市、金塔縣、瓜州縣以及敦煌市黨河以西部分）、金昌市（市區、永昌縣）、張掖市（市區、山丹縣、民樂縣、高臺縣、臨澤縣、肅南裕固族自治縣）；內蒙古阿拉善盟的額濟納旗「新巴音話」、阿拉善右旗「旗下話」或「老巴音話」。
*民勤有陰平（高平調）、陽平（降調）、上聲（升調）、 去聲（低平調）四個聲調。
*古浪、天祝陰平上聲合流，只有陽平（降調）、上聲（升調）、去聲（低平調）三個聲調。
*主要分布于新疆北部烏魯木齊市（市區、烏魯木齊縣）、昌吉回族自治州（昌吉市、阜康市、呼圖壁縣、瑪納斯縣、吉木薩爾縣、木壘哈薩克自治縣、奇臺縣）、克拉瑪依市、博爾塔拉蒙古自治州（博樂市、雙河市、阿拉山口市、溫泉縣、精河縣）、伊犁哈薩克自治州（阿勒泰市、布爾津縣、富藴縣、福海縣、哈巴河縣、吉木乃縣、青河縣）、塔城地區（塔城市、烏蘇市、沙灣縣、額敏縣、裕民縣、托里縣、和布克賽爾蒙古自治縣）、哈密市（市區、伊吾縣、巴里坤哈薩克自治縣）、五家渠市、石河子市、北屯市、奎屯市等地。
*烏魯木齊話與河西話一樣，只有三個聲調，陽平和上聲混合。有較多的維吾爾語和波斯語借詞。按照口音可以分為回民話和漢民話，漢民話更接近北京話。
*北疆當地居民稱蘭銀官話北疆片為「新疆土話」。新疆生產建設兵團的方言被當地居民稱為「團場話」，即帶明顯職工來源地口音的普通話，所以，「團場話」不是一種特定的方言，而是廣大兵團團場使用方言的統稱。一般而言，北疆除塔城、伊犁部分團場使用四川普通話，其餘團場均為河南普通話。
*原北京官話石克片（又稱北疆片或克石片）被取消，劃入蘭銀官話北疆片。這些地方的漢族多為1949年後從內地遷往新疆的移民，當時語音接近普通話，因此定為北京官話石克片。但現在這些地方的漢族居民多在新疆出生，語言已帶有北疆口音，因此劃為蘭銀官話北疆片。
冀魯官話亦名北方官話，是漢語官話方言的一個分支，分布于河北大部、天津除武清區及市區、塘沽、東郊、西郊、南郊部分外全部地區、山東北部和西北部，以及北京市平谷區，山西廣靈縣，內蒙古寧城縣，使用人口9000余萬。冀魯官話是除東北官話外，與北京話最為接近的北方方言。
冀魯官話區主要的特點是大都有陰平、陽平、上聲、去聲四個聲調，古平上去三聲和古入聲濁音聲母字的演變情況各地相同。即：
#古平聲清音聲母字今讀陰平，濁音聲母字今讀陽平；
#古上聲清音聲母字和次濁聲母字今讀上聲；
#古上聲全濁聲母字和古去聲字今讀去聲；
#古入聲次濁聲母字今讀去聲，全濁聲母字今讀陽平；
#古入聲清音聲母字保唐片今入派四聲，而石濟片和滄惠片今入派四聲但陰平聲比其他聲多。
膠遼官話，又稱膠東話，現是漢語官話方言的一區，使用者約逾3000萬，主要分布于山東省的膠東半島、遼寧省的遼東半島、吉林省南部及江蘇省連云港市贛榆區，此外在黑龍江省還有方言島。內分登連片、青萊片（又稱青州片）和營通片（舊稱蓋桓片）三處。
膠遼官話的分布區域
在山東省，過去稱在山東半島的膠遼官話為“膠東方言”或“膠東話”。但實際上，山東使用膠遼官話的地區廣于地理、文化上的膠東地區，在山東省東南部地區也有通行。在遼寧省，過去則稱遼寧的膠遼官話為“遼東半島方言”。但膠遼官話在遼寧的通行范圍也要比地理上的遼東半島的區域略大一些。
李榮1985年發表的《官話方言的分區》根據古入聲字的今調類，把北方官話方言大區分為七個區，第一次提出“膠遼官話”的概念。《中國語言地圖集》亦采用這一說法。
吉林省南部的一部分方言，曾被稱為吉林方言通化片。《中國語言地圖集》中屬東北官話。但如果嚴格按照“清入字今讀上聲”的標準，則膠遼官話也應該包括這一部分方言，而不只限於山東和遼寧。
主要在兩個半島：膠東半島，遼東半島。另外在兩省以外的分布有：江蘇省的贛榆區，吉林省的通化市和白山市，黑龍江省的佳木斯市和雞西市。
**山東：芝罘區、福山區、萊山區、牟平區、蓬萊區、龍口市、海陽市、蓬萊區、萊陽市、招遠市、棲霞市（以上煙臺市）、環翠區、文登區、乳山市、榮成市（以上威海市）、萊西市（青島市）。
**遼寧：中山區、西崗區、沙河口區、甘井子區、旅順口區、金州區、長海縣、瓦房店市、普蘭店區、莊河市（以上大連市）、岫巖滿族自治縣（鞍山市）、東港市（以上丹東市）。
**黑龍江：虎林市（雞西市）。
**山東：市南區、市北區、李滄區、嶗山區、城陽區、黃島區、即墨區、膠州市、平度市（以上青島市）、萊州市（煙臺市）、諸城市、青州市、安丘市、高密市、昌邑市、臨朐縣（以上濰坊市）、東港區、嵐山區、五蓮縣、莒縣（以上日照市）、沂水縣、莒南縣（以上臨沂市）。
**黑龍江：撫遠市二屯子（佳木斯市）。
**遼寧： 站前區、西市區、鲅魚圈區、老邊區、大石橋市、蓋州市（以上營口市）、振興區、元寶區、振安區、寬甸滿族自治縣（以上丹東市）、桓仁滿族自治縣（本溪市）。
**吉林：東昌區、二道江區、集安市、通化縣（以上通化市）、渾江區、江源區、臨江市、撫松縣、長白朝鮮族自治縣（以上白山市）。
古清聲母入聲字今讀上聲，是膠遼官話區的標志性特征，是劃分膠遼官話與周邊方言的首要標準。膠遼官話中古清入字讀上聲的比例有相當一部分在70%以上。也存在少量方言如莒南、桓仁方言等，讀上聲的比例不及一半，但因為有其他的顯著特點而歸入膠遼官話。
+ 膠遼官話9點23古清聲母入聲字讀音表
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膠遼官話中，古清音入聲大部分轉為上聲，全濁入聲大部分轉為陽平，次濁入聲大部分轉為去聲，與元代《中原音韻》音系中的入派三聲變化一致。
+ 膠遼官話聲調對照表
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?53 ?213
?31 55?
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55? ?214
?213 42?
?42 ?35
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?41 ?35 ?213
?41 ?35 ?213 53?
?41 ?35
除此之外，膠遼官話另一語音特點是古日母字今多讀零聲母：止攝開口字多讀（膠萊河平原以西）或。其他字大多數地區大多數字讀零聲母齊齒呼或撮口呼，少部分讀如來母字。一些古疑、云、以母字，如“阮、榮、銳、融、容”等，在普通話中讀如日母字；這些字在膠遼官話中也多讀同日母字。
《中國語言地圖集》將膠遼官話分為青州片、登連片、蓋桓片。《漢語官話方言研究》改稱青州片為青萊片；又因為將吉林省的一些方言包括在膠遼官話中，范圍擴大，因此改蓋桓片為營通片。
這三片的分區標準是中古知、莊、章組聲母在今讀中的分合。
::營通片：支翅詩=專船準春順=知遲石
::登連片：支翅詩=專船準春順≠知遲石
::青萊片：支翅詩≠專船準春順=知遲石
*營通片中，中古知莊章組聲母都相同。
*登連片和青萊片中，中古知莊章組聲母分為兩組：知組開口二等字、章組止攝開口字、莊組字、知組和章組合口三等字（除遇、山、臻攝外）為甲組；知組開口三等字、章組開口字（除止攝外）、知組和章組遇攝字為乙組。
**登連片中，知組和章組山臻攝合口三等字讀如甲組。
**青萊片中，知組和章組山臻攝合口三等字讀如乙組。
*古雷蓋，青島多用，來自德語的英語借詞Gully，下水道口。
*暗涵（音），煙臺多用，表示贊同。
*殼（qiao）白，明亮的白色。
*歹毒，煙臺多用，通常表示厲害或程度劇烈，部分情況表示殘忍。
*青島話、大連話、贛榆話、膠東話、遼東話
吳臣，中國西漢吳氏長沙國第二代王，長沙文王吳芮長子。漢高祖六年(前201年)襲位，居臨湘，在位八年，諡成王，葬臨湘。
吳臣的姐夫是漢朝開國功臣之一的九江王英布。在消滅異姓王風潮時，英布為怕同受誅殺而起兵造反。英布戰敗後率殘兵數百人投奔吳臣。吳臣聽了國相利蒼的勸說，沒有幫助英布。吳臣假意邀約英布一起逃亡，誘其至番陽，命鄉民將英布殺死。長沙王之子吳淺、長沙國相利蒼即因此均被封侯。
克托尼俄斯（，，字面意思為“地下的”）是希臘神話中的地神的統稱，指稱在冥界生活的神和靈魂。
希臘語中有數個代表“大地”的詞語，''khthon''是其中一個，它的確切含義是“大地之內”，而不是地面的世界（''gaia''，蓋婭）或是作為領土的土地（''khora''）。它的直接引申義是“豐饒”和“墳墓”。
克托尼俄斯一般被認為來自希臘史前居民所信仰的巫術，其行為和顯圣的方式都和奧林匹斯神大相徑庭。他們通常為農業社會的一些宗教團體所崇拜，維系了某些特定的宗教儀式，例如厄琉息斯秘儀等。
''khthoneia''（名詞）和''khthonios''（形容詞）兩個詞在希臘語里的含義很確切，即指稱對克托尼俄斯獻祭的方式。在典型的克托尼俄斯儀式上，作為犧牲的動物在一個''bothros''（坑）或是''megaron''（下沉式房間）內被宰殺；而在奧林匹斯神的祭祀儀式上，祭品是在一個抬高的''bomos''（祭臺）上被獻祭。克托尼俄斯神祇也偏好黑色的祭品而非白色，它們的后代一般被掩埋或者焚燒，而非如奧林匹斯神的儀式中那樣烹飪之后分發給信眾。
雖然克托尼俄斯主事豐產，他們并不擁有壟斷，一些奧林匹斯神也過問大地的生產。比如得墨忒耳和珀耳塞福涅都負責看顧土地的豐瘠，而前者在詩歌和神話中被普遍劃分為奧林匹斯神，后者則是地神。更混亂的是，得墨忒耳通常在一個儀式中和珀耳塞福涅同時受祭。
然而奧林匹斯神和克托尼俄斯兩類并不是非此即彼的，一些奧林匹斯神如赫耳墨斯和宙斯在一些地方也接受地神的祭品和什一稅。榮耀的英雄赫拉克勒斯和阿斯克勒庇俄斯視地點不同，同時被崇拜為神或是克托尼俄斯英雄。
此外，一些儀式很難在這兩類間被劃分。比如人們通常在交叉路口用小狗祭祀赫卡忒，這肯定不是一種奧林匹斯祭祀，但同樣也不同于通常對珀耳塞福涅或其他克托尼俄斯的獻祭。不過因為她在地下世界所起的作用，赫卡忒一般還是被劃分為地神。
在卡德摩斯播種龍齒所生出來的地生人中，也有一人名叫克托尼俄斯。
《機動武鬥傳G GUNDAM》是日昇動畫在1994年製作的GUNDAM系列電視動畫，放映時間從西元1994年（平成6年）4月1日到1995年（平成7年）3月31日止，共49話。日本朝日電視臺每週五播映。
與後來的《新機動戰記GUNDAMW》、《機動新世紀GUNDAMX》常被並稱為「平成三部曲」。
在未來世紀（Future Century，F.C.）由於地球嚴重被污染，人類移往宇宙殖民星，建立了新香港、新中國、新日本、新美國等殖民星國。各國在地球雖然還存有領土，但已受到嚴重忽視。
為避免戰爭，各國決定以一場GUNDAM擂臺賽──GUNDAM武鬥（Gundam Fight）來決定各殖民星國對地球的統治權。比賽每四年一度，以地球為擂臺，每個國家（殖民星）派出一位代表參賽，一對一以GUNDAM對戰，直至只有一名勝利者。勝利者所屬國家可獲得各殖民星國及地球管理權四年，直至另一個國家在下一次GUNDAM對決獲勝。
而活在地球上的居民，便要忍受在各國代表在對戰時所造成的破壞。
故事發生在未來世紀六十年開始，當時正開始第十三屆GUNDAM擂臺賽。故事的主角，來自新日本的多蒙·卡修，為了追尋盜去以DG細胞三大理論（自我增殖、自我再生、自我進化）設計出來的惡魔鋼彈（、Devil Gundam）的兄長，決定參加這一次的GUNDAM對決，故事就此展開。
:新日本的鋼彈鬥士，使用的武術為流派東方不敗，幼年時拜東方不敗亞洲天王為師學習武術。東方不敗亞洲天王取得12屆武鬥大會優勝後，便將洗牌同盟盟主的「紅心王」（King of Heart）稱號傳給多蒙銷聲匿跡，而多蒙回到殖民地後得知自己的哥哥恭志偷走究極鋼彈（即後來的惡魔鋼彈），害死母親、令父親遭受冷凍極刑，而釋放父親的條件則是替新日本參加第13屆大會。為了報仇，隨身攜帶自己哥哥的相片。性格衝動易怒，容易忽視身邊人的感受並遷怒親近的人，實際上易害羞，不擅表達自己，正義感極強。
:新日本的整備士與多蒙的搭擋，與多蒙是鄰居及青梅竹馬，擁有醫師執照。因為追捕惡魔鋼彈的關係，對DG細胞有一定程度的研究，可以治療DG細胞的輕度感染者。雖然不是武鬥家，但是必要時候會搭上鋼彈戰鬥，與多蒙有多種搭擋格鬥技。嫻熟弓術還有薙刀。
:多蒙的追捕目標，惡魔鋼彈的駕駛員，被多蒙·卡修認為與父親合力開發究極鋼彈後將之占為己有，害死母親潛逃到地球上，讓父親受到冷凍極刑。在劇中不是瘋狂的大笑就是面無表情，身體的意識已經遭到惡魔鋼彈的操控，精神意識則是轉移到舒瓦茲身上。在圭亞那高地惡魔鋼彈第一次擊墜時受到重傷，大嶼山的戰鬥時與舒瓦茲、惡魔鋼彈同歸於盡。
:多蒙與恭志的父親，是個天才科學家，原本是以挽救地球殘存的大自然為基礎，開發出具有「自我再生、自我增值、自我進化」三大理論的究極鋼彈，卻被軍方以太過危險為由派兵奪取，而恭志在緊要關頭駕駛究極鋼彈逃出殖民地，火州博士因而被軍法判叛國罪，遭受永久冷凍極刑，釋放條件為多蒙取得13屆武鬥大會冠軍。
:蕾茵的父親，與卡遜一家是鄰居與世交，閃光鋼彈與神鋼彈的開發者，研究DG細胞的權威。惡魔鋼彈逃離殖民地事件中與他有所牽扯，是事件真相中的核心人物。因被火州博士一眼就看出閃光鋼彈的缺點，加上卡遜博士開發出究極鋼彈性能遠勝閃光鋼彈，故對火州博士有很深的妒意。
:新日本軍部少校，日本鋼彈武鬥的策劃人之一，在劇中主要目標為追捕惡魔鋼彈。在惡魔鋼彈逃離殖民地事件中傷到右臉，因此右臉戴著銀色的面具隱藏傷口。在劇末提到自己曾經是武鬥家，也曾作為新日本的鬥士參與過12屆鋼彈武鬥大會，但在決賽敗給東方不敗之後才發現，這世界的霸權是絕對的武力而不是格鬥，因而成為野心家。
:新日本鋼彈武鬥的總召集人，因迫切的想贏得鋼彈武鬥，時常精神上給予多蒙壓力。
:新香港首相，世界的最高權力者，擁有地球圈的實質統治權，與東方不敗合謀奪取惡魔鋼彈，但實際用圖卻只是想拿惡魔鋼彈作稱霸世界。劇末被捲入笑傲江湖鋼彈與旭日鋼彈的戰鬥中慘死，但又被DG細胞復活成為笑傲江湖鋼彈的駕駛員。不過因為並非鋼彈鬥士，所以很快又被多蒙擊敗。
:新香港鬥士，12屆大會冠軍，前任洗牌同盟盟主「紅心王」（King of Heart），自創流派東方不敗，同時也是多蒙的師父，武藝出神入化，能以布匹當武器摧毀一架MS。曾經單人重挫多蒙等人，唯有舒瓦茲能在短期間內招架他。在多蒙修得明鏡止水後便對多蒙寄予厚望，雖然是敵對的身分，卻不時的提點多蒙，最後被愛徒多蒙以自己傳授的最強絕學石破天驚拳擊敗。考量到自己本身因為有病在身，所以無法成為惡魔鋼彈的核心，所以計畫將多蒙當成新的惡魔鋼彈核心來重新啟動惡魔鋼彈。本身沒有受到惡魔鋼彈操控，也沒有感染DG細胞，而是在第十二屆大會上看到殘破的香港廢墟，認定了只要人類還存在地球上地球就永遠無法再生，所以主動與惡魔鋼彈結盟。
: 原名為，是第7屆新日本鬥士。後因放棄大賽而被祖國放逐。
:新法國的鬥士，使用的武術是擊劍，操作鋼彈的時候主要武器是薔薇感應炮，以騎士精神跟國家榮譽優先的紳士，是個美男子鬥士。曾一度被DG細胞感染，後得到王牌同盟「鑽石武士」（Jack of Diamonds）的稱號，成為多蒙的同伴。自詡戰鬥風格華麗而優雅。
:喬治的管家，對喬治而言雖是僕人，卻如同親人般的存在。
:新法國首相的女兒，有著一頭金色捲髮的嬌小少女，喬治宣誓效忠與保護的對象，對喬治有淡淡的情愫。
:新中國的鬥士，使用的武術為少林寺拳法，被譽為天才的少年鬥士，意外的有怕幽靈的一面，武術雖然高強但是不喜歡修行，時常跟多蒙膩在一起。曾一度被DG細胞感染，後得到王牌同盟「梅花王牌」（Ace of Clubs）的稱號，成為多蒙的同伴。除了武藝外還是中華料理能手，扮演廚師時自稱「竹林」。
:少林寺的僧人，也是賽采之的師父，與慧雲搭擋。
:少林寺的僧人，也是賽采之的師父，與瑞山搭擋。
:新俄羅斯的鬥士同時也是西伯利亞監獄的受刑人，使用的武術是摔跤，擁有無匹力量的高大男子，性格沉默寡言、戰鬥沉穩內斂。過去是宇宙海盜，為了救出被拘禁的同伴而參賽，胸口有一個控制他行動的炸彈。曾一度被DG細胞感染，後得到王牌同盟「黑色小丑」（Black Joker）的稱號，成為多蒙的同伴。
:長髮、戴眼鏡、手持教鞭的軍裝女性，是阿爾戈的搭擋，西伯利亞監獄的典獄官。雖然嚴厲又一絲不茍，但其實相當關心阿爾戈的狀況，也會因為阿爾戈受到中央不公平的對待而不平。
:新美國的鬥士，使用的武術是拳擊，武技跟個性一樣豪爽、痛快。自幼出身地球的紐約布魯克林，為了生存而練得一身打架的本事，因而被政府相中成為鋼彈鬥士，有著害怕小丑的心理創傷。曾一度被DG細胞感染，後得到王牌同盟「葵扇王后」（Queen of Spades）的稱號，成為多蒙的同伴。
:貧民窟出身的不良少女團體，在偷渡前往宇宙殖民地的時候被海關抓到，但巧遇當時已負盛名的奇波迪，奇波迪以特權釋放她們並招募為自己的助手，對奇波迪忠心耿耿。四個人都對奇波迪有淡淡的情愫。
:新德國的鬥士，使用的武術是日耳曼忍術，實力可與東方不敗亞洲天王匹敵的神秘蒙面鬥士，在多蒙戰鬥的過程中，總是不斷提點多蒙的缺點，使多蒙獲得成長。真實身分是多蒙的大哥恭志的複製人，利用原本已戰死的德國鬥士舒瓦茲的身分加上DG細胞複製而成，與惡魔鋼彈上的恭志異體同心，受本尊所託在大賽中保護多蒙。
:新瑞典的美少女鬥士，實戰以CQC與彩帶為主。實力與多蒙不相上下，在休賽時期經常黏著多蒙。在瑞典特殊開發的腦波控制係統：狂戰士系統發動下，能展現驚人的破壞力，但也成為自身被人控制的弱點。
:新義大利代表選手，優勝候補之一，雖是國家代表選手卻是為非作歹的飛車黨的老大，有著強勁的腿功。在開幕戰的時候被多蒙擊毀鋼彈頭部而喪失資格，卻在香港決賽的時候因首相的特權又再度參賽，並成為東方不敗的手下。
:新英國的代表選手，曾是蟬聯三屆大會冠軍的武豪，一度隱退之後又復出參賽，希望在大會結束後與妻子一起移民火星。戰鬥以高出力的步槍作精準的狙殺，善使刺槍術，與多蒙一戰時因服用大量興奮劑使身體無法承受，被打敗後不久死亡，但在新香港又復活參賽，成為東方不敗的手下。
:新加拿大的鬥士，善使雙斧，與阿爾戈一樣也是摔角武技的佼佼者。因認定當年阿爾戈的海賊船衝撞自己駐守的太空站並非意外，所以對阿爾戈抱有復仇的執念，實際情況卻是新加拿大的宇宙軍為了緝拿阿爾戈罔顧人命朝太空站開火，阿爾戈則是太空站即將爆炸的時候冒險搶救葛拉漢夫婦，卻來不及救回葛拉漢妻子，因此阿爾戈對葛拉漢也懷有歉疚。
;東方不敗亞洲天王
:見#新香港
: 以中東裝束出現，前任的葵扇王后，與奇波迪一樣是個用拳的高手，在淨化奇波迪身上的DG細胞後死去，將葵扇王后稱號傳給奇波迪。
: 第7屆新美國鬥士。後因放棄大賽而被祖國放逐。
: 以咬菸斗的老紳士的形象出現，前任鑽石武士，與喬治同是用劍高手，在淨化喬治身上的DG細胞後死去，將鑽石武士稱號傳給喬治。
: 第7屆新法國鬥士。後因放棄大賽而被祖國放逐。
: 以印度僧侶的形象出現，前任梅花王牌，與賽采之同是拳法高手，在淨化賽采之身上的DG細胞後死去，將梅花王牌的稱號傳給賽采之。
: 第7屆新中國鬥士。後因放棄大賽而被祖國放逐。
: 以吉普賽女性的形象出現，前任黑色小丑，王牌同盟唯一的女性，在東方不敗投效惡魔鋼彈後追捕東方不敗，使用鎖鏈的高手。在淨化阿爾戈身上的DG細胞後死去，將黑色小丑的稱號傳給阿爾戈。
: 第7屆新俄羅斯鬥士。後因放棄大賽而被祖國放逐。
閃光鋼彈シャイニングガンダムShining Gundam
新日本Neo Japanネオジャパン
新日本MF，駕駛員為多蒙·卡修，新任的KING OF HEART
擁有平衡的攻防能力以及出色的近戰技能，必殺技為針對擊毀頭部的「閃光掌」。
在駕駛情緒激昂（或明靜止水狀態）的狀態下，可以發動「超級模式」（SUPER MODE）大幅提高機體的出力，同時也可以用閃光掌充能，成為巨大的光束劍。
為了彌補遠端牽制能力的不足，機體配備有頭部機砲、腕部護甲中的光束加農砲，肩部裝甲上也各隱藏兩門機關砲。
本機在決勝大會前遭盟主高達擊毀，機體殘骸遺留在圭亞那高地。
造型設計上參考的是日本武士。
初登場為第1集。
神威鋼彈ゴッドガンダムGod Gundam
駕駛員同為多門·火州，為其二代駕駛機體
新日本為GUNDAM武鬥決賽製作的機體，所有武裝和特性全部繼承自閃光高達，於閃光高達被東方不敗擊毀後換乘。
繼承閃光高達的能力，有類似的必殺技「爆熱神掌」跟閃光高達「超級模式」同為強化能力的「超絕模式」（HYPER MODE）。
跟閃光高達一樣遠程攻擊牽制能力不足，因此除了頭部火神機砲外，肩部也有兩挺巨型口徑的火神砲，作為駕駛的輔助武器。
造型設計上，參考的是天照大神跟素戔嗚尊。
旭日鋼彈ライジングガンダムRising Gundam
本是宇留部少校的座機，後為蕾茵駕駛，
是閃光高達的兄弟機，武裝以薙刀、光束弓為主，外型與閃光鋼彈一樣。
參考的是日本武士。
鋼彈巨星ガンダムマックスターGundam Maxter
新美國Neo Americaネオアメリカ
駕駛員為奇波迪·克洛凱特，新任的QUEEN OF SPADES，臺灣另譯巨星鋼-{}-彈
主要武器為拳套，也可以將肩甲裝在手臂上，成為更大型的拳套提高出力跟速度。
雖然是為拳擊開發的機體，但是配帶兩門巨型口徑麥林手槍彌補遠程攻擊的不足，胸甲拆卸下來之後能更加提升機體的敏捷度。
機體的設計參照的是拳擊手以及橄欖球員為藍本。
初登場為第2集。
天龍鋼彈ドラゴンガンダムDragon Gundam
新中國Neo Chinaネオチャイナ
駕駛員為賽采之，新任的ACE OF CLUB
新中國的技術結晶，完全的格鬥機體。
背部與肩部隱藏有組合式的長棍，某些場合可以化作長槍、光束旗幟使用，是飛龍高達主要近戰武器。
此外，雙手可以變化成伸縮式的「巨龍神爪」，對遠、中距離的敵人進行不意打，同時也能噴發出高熱的「龍牙炎」燃燒敵人。
巨大、修長的腿部更表明少林寺的天才少年，腿上功夫十分了得。
造型設計上類似戲曲的長靠武生。
初登場為第3集。
鋼彈薔薇ガンダムローズGundam Rose
新法國Neo Franceネオフランス
駕駛員為喬治·迪·山德，新任的JACK OF DIAMOND
有著披肩造型的肩甲，內藏大量精神感應砲：「薔薇感應炮」，主要武器是光束劍，但是大多數時候還是以精神感應砲作為必殺技。
造型設計上參考的是18世紀的軍服，與法國龍騎兵。
初登場為第4集。
雷霆鋼彈ボルトガンダムBolt Gundam
新俄羅斯Neo Russiaネオロシア
駕駛員為阿爾戈·高爾斯基，新任的BLACK JOKER，臺灣另譯雷霆鋼-{}-彈
新俄羅斯蒐集其他國家的技術，開發出來號稱最強的高達，擁有所有機體中最高的出力跟最厚的裝甲，但同時也造成行動遲緩。為了彌補速度上的不足，主要武器為中距離的鏈枷流星錘，還有頭部的火神機砲，但是近距離極高出力的格鬥戰與摔跤技才是該機體的特長。