ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
柏林再度於1931年被國際奧委會選為1936年夏季奧林匹克運動會的主辦城市，於是德國政府決定重修德意志體育場作為主場館，並由維納·瑪赫負責設計。納粹德國政府興建了帝國體育場（Reichssportfeld），作為奧運會使用的場館建築群，維納·瑪赫繼續負責設計及興建事宜，並由其弟華特·瑪赫協助。維納·瑪赫拆卸了德意志體育場，並在原址新建奧林匹克體育場，建築物一半的結構建於地面以下12米。體館能容納11萬名觀眾，東面連接奧林匹克廣場及馬拉松之門，呈橢圓形的觀眾看臺於西側開口，建有五月廣場及奧林匹克鐘樓。
帝國體育場的建築工程於1934年至1936年期間進行，佔地1.32平方公里，體育場設施包括奧林匹克體育場、五月廣場及森林劇場（''Berliner Waldbühne''），此外亦修建150座供不同運動項目使用的輔助建築物。
五月廣場建於奧林匹克體育場西側，是一片佔地112000平方米的草坪，作為舉行大規模體操活動的場地，可容納25萬人（西側可額外容納60000人），奧林匹克鐘樓及朗格馬克大廳亦建於此地。阿爾卑斯山低地的優質石材用作興建廣場的圍牆，以及在場外展示的勇士持馬雕塑（德國雕塑家Josef Wackerle作品）。
柏林奧運期間，五月廣場被用作馬術項目的比賽場地，並舉辦幾場納粹宣傳意味甚濃的體操集體示範。
奧林匹克銅鐘
奧林匹克鐘樓建於奧林匹克體育場西側，豎立於五月廣場的中央位置。從樓高77米的鐘樓頂部可觀賞到整個柏林市景色，比賽期間用作警察、醫療人員、媒體及官員的觀察點。鐘樓上放置了奧林匹克銅鐘，上面刻有五環、勃蘭登堡門及「余喚醒世界青年」（德文：''Ich rufe die Jugend der Welt!''）的銘文，此銅鐘亦作為是屆奧運會的會徽。
蘭傑馬克大廳
蘭傑馬克大廳建於奧林匹克體育場西看臺，大廳支柱裝置了巨型的旗幟及盾牌，以紀念所有參與1914年11月10日（''Langemarck''）戰役的陣亡將士。
森林劇場建於柏林冰蝕谷的冰河河岸，依照公元前3世紀的古希臘圓形劇場之建築設計，當時命名為狄特里希·埃卡特舞臺（''Dietrich-Eckart-Bühne''），以紀念政治人物。劇場可容納22000人，觀眾席中段為元首專用的包箱。
在奧運期間作為舉行體操項目的比賽場地，以及舉辦各式各樣的文化活動。
希特拉出席柏林奧運會開幕禮
1936年8月1日，納粹德國元首希特拉宣告柏林奧運會正式開幕，並由運動員弗里茨·希爾根點燃聖火。是屆奧運首次舉行聖火接力傳遞，由希臘王國奧林匹亞，經保加利亞王國、南斯拉夫王國、匈牙利王國、捷克斯洛伐克、奧地利聯邦國等國，傳到終點納粹德國柏林，路線全長約3000公里。聖火傳遞的概念由（''Carl Diem''）倡議，他是納粹德國政府宣傳部長約瑟夫·戈培爾的政治顧問，專責籌辦奧運事宜。
所有比賽項目的4百萬張門票被搶購一空，是屆奧運亦首次通過電視及廣播電臺轉播比賽，當局於柏林市內設置25臺大型電視螢幕，動用20部電臺廣播車及300支麥克風，並以28種語言進行電臺節目的廣播。萊尼·里芬斯塔爾於此場館為柏林奧運會拍攝記錄片《奧林匹亞》（''Olympia''）。
1945年4月，蘇聯紅軍發動柏林戰役，向納粹德國進行攻擊，蘇軍縱火燒毀存放在奧林匹克鐘樓的第三帝國檔案，鐘樓被大火嚴重焚毀。而柏林奧林匹克體育場僅有機槍造成的輕微損壞，是少數在二戰期間保持完好的建築物。
戰後，奧林匹克廣場被用作英國軍事佔領部隊的總部。英軍佔用包括帝國體育訓練學院及德國體育院等第三帝國體育機關及設施，並進行破壞。1994年以前，英軍每年都會在五月廣場舉行盛大的國慶活動。在此時期，德國足球甲級聯賽賽事均會在此場館舉行，而本地球隊哈化柏林於1963年起就以此作為主場。五月廣場亦會舉行足球、欖球及馬球比賽。森林劇場則用來舉辦傳統音樂會及電影放映會，有時亦會舉辦拳擊比賽。
英國工程師於1947年將奧林匹克鐘樓拆卸，所幸鐘樓於1962年依照原貌重建。曾一度被用作反攻克武器標靶的奧林匹克銅鐘於1956年完成復修，但已經無法再發出鐘聲。奧林匹克鐘樓的重建工程於1960年至1962年進行，再度由維納·瑪赫根據建築物原貌設計及重建，新鐘樓建成後成為柏林的重要觀光景點，下層則設有介紹場館歷史的訪客中心。
重建後的柏林奧林匹克體育場，大致保留1936年的外觀
1974年世界盃足球賽第一輪第一組的部分賽事於此場館舉行，為此進行了一系列的改善工程，而場館最後亦見證了西德隊在決賽贏得FIFA世界盃。1998年，柏林市民為柏林奧林匹克體育場的存廢問題而掀起一場爭論，有些意見認為應該拆卸重建，有人則認為場館本身並非納粹黨象徵而主張保留。當局最後決定保留及改建場館，國際足協亦選定此場館作為2006年世界盃足球賽的場館之一。柏林市政府將價值4500萬的改建及營運合約批給WALTER BAU-AG與DYWIDAG合組的財團，重建後場館將由柏林市政府、哈化柏林及財團建立合營公司共同管理。
柏林奧林匹克體育場重建工程由德國GMP事務所設計，由德國總理施羅德於2000年7月3日主持施工儀式。工程動用了70000立方米的混凝土及20000立方米的預製強化混凝土，場館原有的12000立方米混凝土被拆卸，30000立方米的石塊被重新打磨。工程並新建了長逾68米，面積達37000平方米，全面覆蓋觀眾席的天幕，並由20條鋼製支柱支撐重達3500噸的屋頂結構。天幕以透光物料製造，能夠使陽光透入場館。為使觀眾有更佳的視覺效果，球場被降低2.65米，並利用90000立方米的沙粒重新鋪設。重建工程亦相當重視柏林奧林匹克體育場的史蹟元素，特別是復修原有的天然石材結構，奧林匹克鐘樓及馬拉松之門等主要建築被保留。場館亦改善人工照明及音響設施，加設113個貴賓席、餐廳及兩個停車場，共提供630個停車格。經過批評後，場館的徑賽跑道由紅色轉刷為藍色。場館現代化及擴建工程的總成本為24200萬歐元。
重建之後的柏林奧林匹克體育場可容納76000名觀眾，成為德國第二大的體育場館，僅次於多蒙特的西格納伊度納公園（前稱：威斯法倫體育場）。慶祝重建完工的典禮於2004年7月31日及8月11日舉行，前者以文藝晚會，參與的知名藝人包括妮娜及丹尼爾·巴倫波因；後者則由哈化柏林與外隊作友誼賽。9月8日，德國國家足球隊與巴西國家足球隊在此場館進行友誼賽。
2006年世界盃足球賽期間，場館舉辦其中六場賽事，其中包括2006年6月30日德國對阿根廷的半準決賽，德國最終以互射點球勝出；7月9日舉行的決賽由三屆冠軍意大利對1998年冠軍法國，雙方1比1的賽果持續至加時賽階段，在下半場5分鐘，施丹涉嫌受到對手馬特拉斯的言語挑釁，沉不住氣襲擊對方而遭紅牌出場。意大利最終以點球贏得是屆FIFA世界盃。
2015年6月6日，西班牙巴塞羅那足球俱樂部在此舉辦的決賽中擊敗意大利尤文圖斯足球俱樂部，贏得歐洲冠軍聯賽冠軍。
* 克里斯汀·貝爾主演的電影《撕裂的末日》曾取景於此場館。
* 2008年8月28日，瑪丹娜將於此場館舉行世界巡迴演唱會。
* 2006年9月，場館豎立了首爾市政府贈送給柏林市政府的已故運動員孫基禎銅像，以紀念他在柏林奧運會馬拉松項目為韓國（當時被日本殖民統治）取得首枚金牌。同樣的銅像亦豎立於1988年夏季奧林匹克運動會主場館－蠶室綜合運動場。
* "Olympic Stadium Berlin" by Andreas Janowski. Published by Andreas Janowski Verlag under the label " sights-on-audio "
* 《 探索發現—同一個世界：迷牆 》中國中央電視臺，2007年11月14日
*  柏林奧林匹克體育場 官方網站
*  柏林奧林匹克鐘樓 官方網站
*   The Nazi Olympics Berlin 1936 Exhitbition美國猶太人大屠殺博物館
*   A Teacher's Guide to The Holocaust: Photos: 1936 Berlin Olympic Stadium
*  德國GMP事務所作品：柏林奧林匹克體育場建築
《不及格英雄》是日本漫畫家南京ぐれ子的漫畫作品，於幻冬舍雜誌《月刊Comic Birz》2002年11月號起開始連載，題材是常見的戰隊故事加戀愛題材。單行本全3冊。
綠川優慈平時是一位很平常的高中生，但在其平凡的外表之下卻是防衛科學研究中心負責守護地球的高中戰隊的一員G Green，在某次出擊中高中戰隊成功打斷了邪惡組織古爾達克的公主瑪由菈的角，但幾天後綠川在回家途中撿到了餓到沒力的瑪由菈，因此結合特攝跟戀愛故事正式開始。
*綠川優慈：很平常的高中生，膽小怕死，擅長桌球，是高中戰隊中人氣跟存在感最低的G Green，意外撿到瑪由菈後被強迫同居，對瑪由菈天然呆的個性跟無防禦心的睡姿沒有辦法，夾在戰隊跟瑪由菈之間的夾心餅乾。
*黃元：跟綠川同班的胖子，有責任感守義氣的男人，高中戰隊中的G Yellow。
*青木：大阪燒店的長男，擅長烤大阪燒，是位不折不扣的御宅族，瘋狂迷戀《時間少女米莉特》（魔法少女系的作品），在萌魂熊熊燃燒時可以不著戰鬥服擊退跟瑪由菈同級的對手，高中戰隊中的G Blue。
*桃山（妹）：戰隊中唯一女性G Pink，綠川的同班女同學，身材嬌小，對綠川有好感，事情都交給在防衛科學研究中心上班的姐姐處理。
*Red：本名、外表一切不詳，擁有眾多粉絲的男子，是戰隊中人氣跟戰力最強的，就算在簡報時也不解除戰鬥服的神祕角色。
*桃山（姊）：高中戰隊的女長官，戴著眼鏡的美人，負責下令高中戰隊出擊跟指派任務。
*瑪由菈公主：古爾達克的領導人為了征服地上，而從古爾古爾界來到日本，被打斷角後就變成天然呆個性，覺得在地下潛伏每天吃地鼠乾的日子很無聊而溜到地上，被綠川撿到，同居化名真由良，平常是頭上有呆毛巨乳個性活潑的美少女，身邊跟著一隻類似兔子會從嘴巴發射光束的不明生物小波，在從事征服行動時會穿上黑色系的頭盔、肩甲、護腕、皮衣、網狀絲襪、高跟鞋加魔杖裝扮，小波也會巨大化成為坐騎。
*傑洛斯大人：古爾達克的副手，瑪由菈的未婚夫，美形男惡役，平時總是坐鎮古爾達克的地下本部，會吃著與其形象不符的蚯蚓烏龍、毛蟲茶，在巨乳美少女領導人瑪由菈出走後，為著組織低迷的士氣苦惱著，身邊跟著像管家的戰鬥員米歇爾。
*幻將軍莉莉奈：使用幻術作戰的幻將軍，有極嚴重的潔癖，單戀傑洛斯大人，射出的幻覺光線會令人陷入嚴重的幸福幻覺，一擊就打倒瑪由菈，並令防衛科學研究中心司令系統陷入混亂，在青木的捨身擒抱攻擊下被擊退。
* Manga: The Complete Guide, ISBN 9780345539441
* Imperfect * Hero (aka: Okaten * Hero) Vol. #01
* Imperfect * Hero (aka: Okaten * Hero) Vol. #02
夏爾萊·阿爾貝特·戈巴特
夏爾萊·阿爾貝特·戈巴特（Charles A· Gobat，），瑞士法律博士和政治家。
戈巴特曾擔任瑞士聯邦委員會主席、國際議會聯盟大會主席、國際和平局局長，獲1902年諾貝爾和平獎。
香港仔水塘是位於香港香港島南部香港仔郊野公園之內的香港仔谷的水塘。嚴格來說，香港仔郊野公園內有兩個「香港仔水塘」：香港仔上水塘和香港仔下水塘。
遊人可以從灣仔峽公園下望香港仔水塘。水塘附近除了設有多個燒烤地點，還有松鶴亭及主壩旁的太極臺。由於沿途樹木蔭蔽，景色怡人，有很多紅膠木、大頭茶、錫葉藤及其他藤本植物，所以設有香港仔自然教育徑。綠色力量的環島行經常在這裡舉行。
根據香港區議會分區地圖，香港仔下水塘屬於南區，而香港仔上水塘則屬於灣仔區。
香港仔下水塘前身為大成紙廠私人水塘，建於1890年，容量達4,420萬加侖；1900年曾加高堤壩18米，使容量增至4,780萬加侖。當時大成紙廠與香港政府協定，為鴨脷洲居民每天提供6萬加侖食水。到了1920年代，香港政府為了解決港島西區食水問題，花費46萬港元買下香港仔大成紙廠私人水塘，把它改成公用水塘並擴容至486,000立方米。同時於水塘上游加建容量773,000立方米的香港仔上水塘，使香港仔水塘總容量增至1,259,000立方米。整體設施在1931年12月15日由當時港督貝璐主持開幕儀式。
香港仔水塘多座建築已被古物古蹟辦事處評級，其中更有四項設施被列為法定古蹟。詳細資料如下：
香港仔上水塘石橋
位於水壩下方。
香港仔上水塘水壩
由水務局的Mr. R.M.Henderson設計，由花崗巖建成。
香港仔上水塘水掣房
實用主義建築，受意大利文藝復興風格影響。
香港仔下水塘水壩
前身為大成紙廠私人水塘。
香港仔下水塘水掣房
為一座正方形建築，有一小橋連接水壩。
香港仔下水塘泵房
一座單層小型紅磚建築。
香港仔下水塘管理中心
單層建築物，位於香港仔水塘傷健樂園附近。
香港仔下水塘化學原料廠及通風口
化學原料廠為一座小型紅磚正方形建築，位於有蓋配水庫旁；通風口則位於有蓋配水庫頂部。
File:香港仔上水塘1.jpg|香港仔上水塘堤壩，白色建築物為水掣房
File:香港仔上水塘2.jpg|香港仔上水塘堤壩及石橋
File:香港仔下水塘.jpg|香港仔下水塘及水掣房
File:Aberdeenpumphouse.JPG|香港仔下水塘泵房
File:香港仔下水塘化學原料廠及通風口.JPG|香港仔下水塘化學原料廠及通風口
* 水務署 - 教育及社群（香港仔水塘）
* 香港仔水塘的位置－利用中原地圖
* 香港仔水塘的位置－利用Google Maps
倭國，是中國古代諸王朝對于當時日本列島上的政治勢力的稱呼。倭，《說文解字》釋為：順貌。從人委聲，另外可解作遙遠的意思。有說法認爲倭是源自日語中，第一人稱「我」。綜合而言，「倭」的來歷無通說，被認為「不明」。
日文漢字中，「」音讀為「（Wa）」，與「和」字同。訓讀為「（Yamato）」亦與「和」同。但中國有學者認為「邪馬臺」才是「（Yamato）」的音譯，倭是中國古代對倭奴的簡稱，但倭奴的漢語古音爲wana、并不對應舊時日語詞匯中女人的音讀「''womina''」。漢魏至晉日本正是女王當政，倭奴國即是倭國中的奴國，并不指女王國，而中國古代以音譯稱呼和記載外國地理和人物名詞的慣例。
日本列島在早期與中國的交往時還沒有形成統一國家的概念，早期的倭人係以個別或團體進貢。根據中國早期歷史書籍的記載，大約于彌生時代中期就開始不斷有倭人團體與漢王朝在漢四郡進行朝貢事宜，如“周時天下太平，越裳獻白稚，倭人貢鬯草”。直到7世紀后半葉，倭國對外的國號修正為日本。
公元前108年，漢武帝滅衛滿朝鮮后，日本列島上有百多個小部落，其中三十多個通過朝鮮半島與漢朝通使，其中以邪馬臺勢力最大，被稱為大倭王。
漢光武帝建武中元二年（公元57年），第一次有明文記載「倭人國家」與中國往來。九州北部（博多灣沿岸）的倭奴國接受漢王朝的策封，后漢王朝光武帝封其為「倭奴國王」，并授予金印。1784年，在日本北九州地區博多灣志賀島，出土一枚刻有“漢委奴國王”五個字的金印。金印為純金鑄成，印體方形，長寬各2．3厘米，高二厘米，蛇紐，陰刻篆體字。這一枚金印作為中日兩國最早交往的證明，成了日本國寶。
漢安帝永初元年（107年），倭國王帥升等獻生口百六十人，愿請見。
漢桓帝、漢靈帝（146—189年）時期，倭國大亂，互相攻伐，多年沒有一個盟主。巫女卑彌呼以鬼神之道，被共立為女王。她有侍婢千人，卻少有人見到她，只有一個男子為她送飲食，傳遞話語。卑彌呼沒有丈夫，由弟弟輔佐治理國家。
卑彌呼所立的女王國，建都于邪馬臺，又稱邪馬臺國。屬國有對馬國、末盧國、伊都國、投馬國、斯馬國，次有已百支國，次有伊邪國，次有都支國，次有彌奴國，次有好古都國，次有不呼國，次有姐奴國，次有對蘇國，次有蘇奴國，次有呼邑國，次有華奴蘇奴國，次有鬼國，次有為吾國，次有鬼奴國，次有邪馬國，次有躬臣國，次有巴利國，次有支惟國，次有烏奴國，次有奴國。
魏明帝景初三年（239年），卑彌呼派遣大夫難升米、次使都市牛利到帶方郡與曹魏接觸，而曹魏賜給卑彌呼的詔書中稱她為“親魏倭王”，回送各種布匹、金子、刀、銅鏡、珍珠、鉛丹等物。
正始元年（240年），帶方太守弓遵遣建中校尉梯儁等人攜帶詔書印綬前往倭國，封卑彌呼為假倭王，并賜予金、帛、錦罽、刀、鏡、采物，倭王也遣使上表答謝恩詔。
其四年（243年），卑彌呼再次派遣使大夫伊聲耆、掖邪狗等八人，向曹魏上貢生口、倭錦、絳青縑、綿衣、帛布、丹木、犭付、短弓矢。掖邪狗等人被曹魏授予率善中郎將印綬。
其六年（245年），曹魏下詔賜倭國的難升米黃幢，付帶方郡假授。
其八年（247年），新的帶方太守王頎到任。卑彌呼女王與南部的狗奴國男王卑彌弓呼素來不和，遣倭載斯、烏越等人到帶方郡陳述兩國互相攻擊的情況。太守王頎派塞曹掾史張政等人攜帶詔書、黃幢，以難升米為向導前往倭國勸告兩國和平共處。卑彌呼此時已死，正修建大墓，直徑百馀步，徇葬奴婢百馀人。邪馬臺另立男王，國中貴族不服，相互誅殺，死者千馀人。復立卑彌呼十三歲的宗女臺與為女王，國中遂定。張政等曹魏的旨意告喻臺與，臺與派倭國大夫、率善中郎將掖邪狗等二十人送張政等回國，并貢獻男女生口三十人，白珠五千，孔青大句珠二枚，異文雜錦二十匹。
晉朝時，倭國數次遣使入貢。
晉安帝時，有倭王贊（或彌）遣使朝貢。宋武帝永初二年（421年），下詔封贊為倭國王，宋文帝元嘉二年（425年），贊又遣司馬曹達奉表貢獻方物。贊死，弟珍立，遣使貢獻，自稱使持節、都督倭、百濟、新羅、任那、秦韓、慕韓六國諸軍事、安東大將軍、倭國王，上表請求正式封爵以及下屬倭洧等十三人平西、征虜、冠軍、輔國將軍等稱號，皆被宋朝答允。
元嘉二十年（443年），倭國新王濟遣使朝貢，復被冊封為安東將軍、倭國王。二十八年（451年），加濟使持節、都督倭新羅任那加羅秦韓慕韓六國諸軍事，安東將軍如故；并委任其所上奏二十三人官職。
宋孝武帝大明六年（462年），濟死，世子興遣使貢獻，請求冊封安東將軍、倭國王。
興死，弟武立，自稱使持節、都督倭百濟新羅任那加羅秦韓慕韓七國諸軍事、安東大將軍、倭國王。宋順帝升明二年（478年），遣使上表，表中寫道：“從我祖先禰開始，身穿盔甲，四處征戰，沒有閑暇過安寧的日子。東征毛人五十五國，西服眾夷六十六國，陵平海北九十五國。高句麗無道要吞并百濟，我父親濟想要領兵幫助百濟，但父親和兄長戰死，我想要練兵替父兄報仇，所以暫時為開府儀同三司，授予下屬各種官職，使手下效忠于我。”
齊高帝建元中（479—482年），冊封武持節、都督倭、新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓六國諸軍事、鎮東大將軍。502年，梁武帝即位，進武號征東大將軍。
隋文帝開皇二十年（600年），倭王多利思北孤派人出使隋朝長安。文帝聽說倭王以天為兄，以日為弟，只在晚上處理政事，白天政事則稱交給弟弟太陽處理。認為“太無義理。”讓其改正。原本倭王并無王冠，到多利思北孤時，才以錦彩制作王冠，以金銀鏤花為裝飾。
大業三年（607年），多利思北孤派遣小野妹子為遣隋使，攜帶國書來中國，受到隋煬帝接見。其國書自稱“日出處天子”，而稱楊廣為“日沒處天子”，楊廣大為不悅，對鴻臚卿說：“蠻夷國書有無禮的，就不要給我看了。”第二年（608年），楊廣派文林郎裴世清出使倭國。裴世清回國時，小野妹子再次陪同他來隋朝。
唐朝認為倭國即是古代的倭奴國。唐太宗貞觀五年（631年），倭國遣使獻方物。太宗以其路途遙遠，下令鴻臚寺讓倭國不要每年來朝貢，又派新州刺史高表仁出使倭國。在倭國，高表仁與倭國王子由于禮儀問題發生爭執，負氣沒有宣讀圣旨就跑回國了。到二十二年（648年）時，倭國又委托新羅上表，請求通使。
唐高宗龍朔三年（663年），百濟王扶余豐向倭國請求援兵以抵抗唐軍，在白江口之戰中，百濟、倭國水師聯軍被唐軍擊敗。
到武則天時期，倭人認為倭國稱呼不雅，且倭國近日所出，于是改稱日本。長安三年（703年），其大臣朝臣真人來貢方物。則天在麟德殿設宴招待，授司膳卿。此后兩國交流頻繁，日本人朝臣仲滿改名晁衡，官至唐朝的鎮南都護。留唐學生有橘逸勢、僧人空海等。
有阿蘇山火山，曾經噴發，濃煙接天。
男女皆黥臂，點面，紋身。每至正月一日，必射戲飲酒，其余節日，略與中華相同。倭人也好圍棋、握槊、樗蒱的游戲。在審案時，叫兩方從沸水中用手取小石子，手爛的即是有罪。或是從甕中捉蛇，被咬的就是理曲。
婚嫁同姓不娶，男女相悅者即為婚。婦入夫家，必先跨火，乃與夫相見。婦人不淫妒。死者斂以棺槨，親戚朋友在尸體旁唱歌跳舞，妻兒兄弟以白布制作喪服。貴族三年入殯，庶人卜日而葬。及葬，置尸船上，陸地牽之，或者放在小輿上。
男子衣裙襦，其袖微小；鞋子是麻鞋，刷漆后，幫在腳上。百姓多赤足，不得用金銀為飾品。故時，衣橫幅，結束相連而無縫，頭亦無冠，但垂發于兩耳上。至隋朝時，其王才開始以錦彩制作王冠，以金銀鏤花為裝飾。婦人束發于后，也是穿裙襦，裳皆有襈。頭上戴著竹梳子。編草為墊子，雜皮為表，四周以文皮裝飾。有弓、矢、刀、槊、弩、、斧，漆皮為甲，以骨為箭矢。
官職有十二等：一曰大德，次小德，次大仁，次小仁，次大義，次小義，次大禮，次小禮，次大智，次小智，次大信，次小信。另有軍尼一百二十人，為各地地方長官。一軍尼下轄十伊尼翼，一伊尼翼有八十戶。
無文字，起初以刻木結繩記事。后于百濟求得佛經，始有文字，佛教開始傳播，但還有信奉卜筮、巫覡文化。
* 《后漢書·東夷列傳倭國條》
* 《舊唐書》列傳第一百四十八 列傳第一百四十九 東夷 ○高麗　百濟　新羅　倭國　日本
解剖學治療學及化學分類系統，是世界衛生組織對藥品的官方分類系統。
ATC系統由世界衛生組織藥物統計方法整合中心所制定，第一版在1976年發布。1996年，ATC系統成為國際標準。現在ATC系統已經發布2006版。
ATC代碼共有7位，其中第1、4、5位為字母，第2、3、6、7位為數字。
ATC系統將藥物分為5個級別
ATC代碼第一級為一位字母，表示解剖學上的分類，共有14個組別。
消化系統和代謝系統
血液及造血器官
泌尿生殖系統及性激素
抗腫瘤藥及免疫用藥
ATC代碼第一級不使用 ，，，，，，，，，， 和  字母。
* ATC代碼第二級為兩位數字，表示治療學上的分類。
* ATC代碼第三級為一位字母，表示藥理學上的分類。
* ATC代碼第四級為一位字母，表示化學上的分類。
* ATC代碼第五級為兩位數字，表示化合物上的分類。
''ATCvet''（Anatomical Therapeutic Chemical Classification System for veterinary  medicinal products）是用于獸藥分類的一個體系。ATCvet代碼在多數人用藥物的ATC代碼前加上Q。
而另一些代碼則為獸藥專用，如''QI 免疫學'', ''QJ51 乳房用抗菌藥''或''QN05AX90 安哌齊特''。
對乙酰氨基酚（撲熱息痛）的代碼是N02BE01
* 第1位N，表示神經系統(Nervous System)
* 第2、3位02，表示止痛藥(Analgesics)
* 第4位B，表示其他止痛退藥及退熱藥(Other Analgesics and Antipyretics)
* 第5位E，表示苯胺類(Anilides)
* 第6、7位01，表示乙酰氨基酚(Paracetamol)
* 國際疾病與相關健康問題統計分類（ICD-10）
ATC可以有很多解釋：
* 解剖學治療學及化學分類系統（Anatomical Therapeutic Chemical），世界衛生組織對藥品的官方分類系統。
* 自動列車控制裝置（Automatic Train Control），一種鐵路鐵軌上的安全防護設計、裝置。
* 航空交通管制（Air Traffic Control），由在地面的航空交通管制員協調和指導航空器。
* 航空管制員（Air Traffic Controller），負責航空交通管制的職業。
* 我是航空管制官，一款航空管制類的電子游戲，由日本游戲制造商TechnoBrain（株式會社テクノブレイン）開發。
* 先進傳輸快取（Advanced Transfer Cache），英特爾（Intel）公司用於處理器內的快取記憶體連接設計及架構。
* ATC卡片（Artist trading cards），小張的卡片類手工藝術品，可用來收集或交換。
* 逆流而上樂團（Against the Current），2011年成立於紐約州波啟浦夕的美國流行搖滾樂團。
* 自動換刀裝置（automatic tool changer），在數控機床中自動更換刀具的機構。
《飛虎奇兵》於1994年至1995年4月至NHK綜合頻道播放的電視動畫，全52話。2003年4月至2004年3月於NHK教育頻道播出，名稱改為《》，全49話。
另發行動畫截圖的卡通漫畫書單行本由長鴻出版社發行，全10集。
在1930年代的美國波士頓海岸，開辦航空運輸的鍾斯與考古學家阿發，收到的指令，到世界各地取回稀世珍奇的寶藏，以免落入由芝魯王率領的盜寶團手中。一場橫渡五洋七洲、穿越機關陷阱、比腦力比手力的冒險競賽，就此展開。
: 阿發的堂或表兄。非常外向，冒險精神、身手及自信心都超強，經常受所托，將世界各地的寶藏帶回博物館（大英？），常與芝魯王及其手下鬥智鬥力。擁有水上飛機「姬蒂」，用作遊行及運輸，但航空會社經常赤字……
: 鍾斯的堂或表弟。非常內向，精於研究、閱讀及考古，隨鍾斯同行並輔助他尋寶。喜歡吃自己媽媽弄的意粉（阿發媽媽於波士頓開餐館），又常常說「搭鍾斯架飛機，真係九條命都唔夠……」，因為鍾斯在必要時會進行花式飛行，加上阿發會暈機浪，另外又不懂游泳。
: 外交官，到最後才知是的女兒。善多國語言，因為不喜歡平凡的生活而與鍾斯和阿發一起冒險。與阿發一樣，瑪麗莎也會不滿鍾斯的危險駕駛。
: 博物館人員，也是阿發的上司，幾乎從未露面，每次也是將一隻會自爆的黑膠唱片寄給鍾斯，告訴他任務的內容。
: 盜寶團的首領，每次都與鍾斯等人展開角力，每次都失敗……
: 芝魯王的手下之一，很強壯，但不聰明。
: 芝魯王的手下之一，很狡猾，但不忠心。
: 機械科學家，為芝魯王製造了不少機器來尋寶和對付鍾斯等人。對自己的製成品付出很多感情。
* 原作：Marco Pagot、Gee Pagot
* 人物設計：Marco Pagot、新谷憲
* 音樂：Gianni Boppio、Mario Pagano
* 製作人：丹泰彥、中島啓太、Angela Agosti
* 角色設定：西野理恵、佐藤真人
* 機械設定：才田俊次、佐藤真人
* 美術設定：栗原正史、吉原一輔、亀崎経史、上久保義隆、豬田薫、田中資幸、山元健生、海保仁三朗、河野次郎
* 色彩：完甘幸隆、戸塚由紀子
* 效果：井上裕（Anime Sound Production）
* 制作進行：渡邊武文、反町和宏、吉本賢一
* 動畫制作：Junio Brain Trust、世映動畫
* 共同制作：REVER、NHK ENTERPRISES、NHK Software
:: 歌：THE ALFEE／作詞?作曲：高見沢俊彥／編曲：THE ALFEE
:: 歌：THE ALFEE／作詞：高見沢俊彥、高橋研／作曲：高見沢俊彥／編曲：THE ALFEE
; 形象歌曲
:: 歌：井上喜久子／作詞：Sora／作曲?編曲：川井憲次
:: 歌：三浦理恵子／作詞：長友博文（補作詞：及川眠子）／作曲：小森田実／編曲：新川博
:: 歌：巖男潤子／作詞：Sora／作曲?編曲：山本はるきち
:: 歌：瑪麗莎與他的好朋友們（大塚明夫、中尾隆聖、巖男潤子、吉田理保子、大友龍三郎、桜井敏治、長島雄一、滝口順平）／作詞：Sora／作曲?編曲：船山基紀
墨西哥·馬雅遺跡
土耳其?伊斯坦堡
捷克?布拉格
しまだひであき
印度?泰姬陵
西藏?布達拉宮
ひのくまりこう
埃及?胡夫金字塔
英國?蓋世聖丘
秘魯?馬丘比丘
瑞典?哥得蘭島
伊拉克?巴別塔
西班牙?阿爾罕布拉宮
柬埔寨?吳哥古跡
法國?巴黎、圣殿騎士團史跡
希臘?德爾斐的阿波羅神廟
德國?新天鵝城堡
意大利?米蘭、斯福爾扎城堡
莫斯科?克里姆林宮
澳大利亞?艾爾斯巖
摩納哥?蒙特卡洛
約旦?佩特拉
蒙古?貴由史跡
蘇格蘭?蘇格蘭高地古城
克里特島?克諾索斯宮殿
哥倫比亞?波哥大
埃及?卡納克神廟
伊拉克?巴格達
葡萄牙?里斯本、貝倫塔
羅馬尼亞?特蘭西瓦尼亞地區
埃及?亞歷山大圖書館
小島正幸徐正守（世映動畫）
金大中（世映動畫）
中國·秦始皇陵
維也納?聖斯德望主教座堂、薩爾茨堡?薩爾茨堡要塞
俄羅斯?貝加爾湖
荷蘭?阿姆斯特丹比利時?布魯日
徐正守（世映動畫）
印度尼西亞?爪哇島近海
法國?聖米歇爾山
德國?萊茵河畔、普法爾茨城堡
土耳其?以弗所、阿耳忒彌斯神廟
北美洲?梅薩維德國家公園
意大利?伊特魯里亞
墨西哥?奧爾梅克文明遺跡
意大利?威尼斯
阿爾及利亞?克莉絲汀遺跡
瑞士?查理二世史跡
日本?平泉、中尊寺
密西西比河流域、霍普韋爾文化的土丘
*名偵探福爾摩斯同樣以獸人為人物角色。
合體為一種漢字字體的結構，與獨體概念相對。合體字其形體結構可拆解分析其讀音或字義。六書中會意、形聲多屬此類。
因而最早獨體字稱作文，衹有合體字才稱為字，今日已不區分，統稱文字。
*形聲：維（從糸隹聲）、基（從土其聲）。
*古代的合文有的到今天仍用，如廿、卅、卌等，不過都讀單音節了。
*部份複字單位的字元可以合體為一字元寫出，如把千瓦合體為瓩。
*部份複姓的字元可以合體為一字元寫出，如把司徒姓字元合體，方法同上例。
*化學上還有很多將兩個字的部分湊合起來表示新的意義的字，其發音也是兩字發音湊合而來。如（氫硫）、（氫氧）等。
漢語的發展過程是由綜合語發展到分析語其實古漢語大都是單字詞（除了少數連綿字外），字典的“馬”字部的漢字，如：青馬、黃馬、白馬等等，古時都是用單字表達的。
解釋及相關字詞
驍勇，馬快跑的樣子；黃毛白點馬
青黑格子紋馬；騏驥（千里馬）
好馬，喻賢能：驥足（喻杰出的才華；喻才華出眾的人）；驥尾（喻依附他人而成名）；驥途；驥服鹽車（喻埋沒人才）
骕（古代良馬名）
駃（驢騾：另一種駿馬）；迅急
少壯的駿馬，喻少年英俊的人；小馬，又指小驢、小騾
已閹的馬；割去牲畜的睪丸或卵巢
黑鬣黑尾紅馬
車前兩側的馬；駕三匹馬：載驂載駟
一車四馬；古星名（亦作天駟、天龍）
即驂馬（駕在車轅兩旁的馬）
黑嘴黃馬；姓
骙骙（壯馬貌）
狀馬疾貌；喻事業進行迅速：骎骎日上
奔跑；放開；發揮，抒發
雌，專指馬和騾
劣馬，喻庸才；羸駘；駑駘；馬銜脫落
劣馬，走不快的馬；喻愚鈍無能：駑（喻才能平庸低下）
駙馬：原為官名“駙馬都尉”的簡稱，后就成為帝王女婿的專稱；幾匹馬共同拉車，在旁邊的馬
面、額白色的黑馬：駹馬（白面黑馬）；青馬；雜色牲口
赤馬（也指赤牛）；泛指赤色：骍骍（赤色）；骍剛（赤土；赤色公牛）；骍紅（紅色）；骍顏（醉得臉紅）
淺黑帶白雜毛的馬
合體字是由獨體字組成的，類似拼音文字中單詞由字母組成，但組成結構與拼音文字不同。拼音文字是一維的，由左至右的方式（或由右至左）排列，而漢字是二維方式排列，有除左右結構外的多種結構：
# 左右：信（人＋言）、張（弓＋長）
# 上下：李（木＋子）、章（立＋早）
# 半包圍：超（走＋召）
# 全包圍：圈（囗＋卷）
# 左右包夾：街（行＋圭）、辯（辡＋言）
# 上下包夾：龠（侖＋品）、裹（衣＋果）
# 糅合：-{歲}-（步＋戌）、穎（頃＋禾）
漢字中除卻由象形、指事產生的獨體字之外，全部都是合體字。合體字中尤以形聲字數量最多。
* 說文解字共收字9353個，其中形聲字佔7697個（約佔82%）。
* 南宋鄭樵對23000多個漢字進行了統計分析，形聲字約-{zh-cn:占; zh-tw:佔}-90%。
* 十八世紀常用漢字中，形聲字約佔97%。
常用漢字中，合體字的比例超過95%。
* 漢字的合體，是部首檢字法的基礎。正是因為合體字是由多個獨體字構成，提出其中的特徵獨體字作為部首，便適用於字典的檢索。
* 各種形碼中文輸入法都是基於漢字的合體性質。
* 動態組字技術及Unicode中的IDS序列。
合體字可以指：
*合體：中文文字概念，指一個字由多個部分組合而成，與獨體相對。
*合字：將多個獨立的字（字母）合併寫成一個字（字母）。
古馳集團（Gucci Group，又譯古姿、古奇）於1999年成立，員工約一萬兩千人，旗下擁有10多個品牌，是當今世界著名的精品集團之一，隸屬於開雲集團（Kering）。集團主要業務包括皮革製品、鞋履、珠寶、香水、化妝品等。
持有Gucci、Yves Saint Laurent等多個奢侈品牌之法國PPR集團，2013年3月22日公佈將改名為Kering，中文名稱亦由「巴黎春天集團」改為「開雲集團」，以反映集團已完成戰略轉型。
**古馳（Gucci）：成立於1921年，主營皮革製品、成衣、鞋履、腕錶、珠寶、紡織品、書寫用品及兒童用品。
**伊夫聖洛朗（伊夫·圣羅蘭）：成立於1962年，主營高級訂製服、成衣，皮革製品、鞋履及腕錶。
**聖羅蘭美妝：主營香水、化妝品及保養品。
**薛吉歐羅希（塞爾焦·羅西）：主營皮革製品及鞋履。
**伯瓊（Boucheron）：成立於1858年，主營珠寶、頂級珠寶及腕表。
**貝達表（Bedat & C°）：成立於1996年，主營腕錶及計時器。
**寶緹嘉（Bottega Veneta）：成立於1965年，主營皮革製品、成衣及鞋履。
**亞歷山大麥可昆（Alexander McQueen）：主營成衣及皮革製品。
**史黛拉麥肯尼（Stella McCartney）：成立於2001年，主營成衣、鞋履及皮革製品。
**巴黎世家（Balenciaga）：成立於1919年，主營皮革製品、鞋履及成衣。
法國富商弗朗索瓦皮諾（Francois Pinot）,同時是拍賣圓明園獸首銅像的佳士得拍賣公司的控股大股東
芋（學名：'）或芋艿，俗稱「芋頭」，為天南星科芋屬植物，其球狀地下莖（塊莖）可食用亦可入藥，在大洋洲諸島是玻里尼西亞人傳統主要糧食；全年皆有產，花期在秋季。最早栽種的印度人約於西元前5,000年馴化了來自馬來西亞濕地的野生芋頭，爾後又傳到埃及。
植株耐陰濕、耐瘠肥，水田、旱田、山坡或荒地都可種植。全株有黏液，含植物堿而不能生食。地下莖俗稱芋頭，含豐富淀粉，適合各種烹調。葉片寬大平滑，可用來包裹食物。具佛燄苞及肉穗花序，雌花位于基部，雄花位于頂部。漿果球形。
明朝《本草綱目》記載：芋子寬腸胃、療煩熱、破宿血、去死肌。莖、葉敷瘡腫、治蛇蟲咬傷。
芋頭性甘辛、性平、有小毒，歸腸、胃經；具有益胃、寬腸、通便、解毒、補中益肝腎、消腫止痛、益胃健脾、散結、調節中氣、化痰、添精益髓等功效；主治腫塊、痰核、瘰癧、便秘等病癥。
檔案:20130406南橫甲仙街景.JPG|thumb|高雄市甲仙區街區上，芋冰店沿臺20線林立，顯示出芋頭在甲仙的地位。
中國大陸的江蘇興化市產于垛田上的龍香芋、廣西荔浦縣的荔浦芋頭。臺灣的高雄甲仙和那瑪夏鄉、臺中大甲、屏東高樹和苗栗公館等地最為著名，另外離島小金門也因生產鬆軟的芋頭而頗具名氣。在日本以千葉縣產量最多。
福州地區，宴席壓軸的尾碟甜品芋泥
臺灣臺中市大甲出產的芋頭
芋頭經常與另一種完全不同的、和淮山（'）類似的東南亞植物參薯（'）混淆，例如雖然被普遍譯作「香芋雪糕」，但這種香芋雪糕所指的「香芋」並非芋頭而是參薯。芋頭是屬於天南星科的植物，而參薯則是屬於薯蕷科的植物。
姑婆芋因為外觀與芋頭相似，因此常有發生把姑婆芋當芋頭誤食的案例，由於姑婆芋屬於有毒植物不可食用，採收芋頭時切記不可誤判。
將芋頭融入傳統糕餅，創造出獨特的芋頭酥。
將芋頭加砂糖做成芋泥餡，接著再使用麵團包裹住陷料，以高溫烘焙完之後即可食用。
將芋頭加入火鍋中，使芋頭的口感變得綿密，或是讓芋頭化在湯中增添湯的風味。
原住民將小芋頭切片烘乾成芋片做為糧食，口感近似餅乾。
臺灣的原住民族群中，排灣族會利用特殊的窯烤方式將芋頭做成芋頭乾以利保存，芋頭乾可以單吃或做成料理，也能磨成芋乾粉做料理。在排灣料理文化中，芋頭莖亦可作為食材入菜，但須截取特定部位以及經特定方式處理，否則食用後會導致身體不適。
蒸或煮，可選蘸白砂糖與否。替代糧食用。
芋頭飯，將芋頭和米飯炒在一起，也是許多中國人偏愛的主食。芋頭根是纖維和其他營養素的主要來源，提供多種潛在的健康益處，包括改善血糖、腸道和心臟健康。
芋頭在福州地區運用廣泛，有多種菜餚。代表作為芋泥，以鮮芋去皮切塊，上籠蒸熟，搗碎以後拌入豬油和糖，最後以花生，芝麻，梅蝶點綴而成。通常為宴會尾席的甜點。其他做法有拔絲芋頭，炸芋頭糕，番鴨芋頭等。
芋頭是廣東中菜烹調用料，與豬肉、牛肉或鴨共-{zh-hans:燉;zh-hant:燉;}-或炆。芋頭成芋粉可以製平底鍋油煎芋餅薄餐。粵菜點心有芋頭糕、芋頭餃子和鴨腳扎，西餅有芋頭蛋糕造蛋糕餅基底。甜品又有芋頭西米露等。
芋頭是越南春卷用料之一，也有造蛋糕、布丁、煲湯和其他小食。
夏威夷的原居民會用芋頭來製造一種叫Poi的糊狀食物。做法就是先把芋頭煮熟去皮，然後把熟芋頭用石舂搗碎，再加水搓成糊狀接著放進碗裡就可以享用。
祭祀慶典時，會將芋頭切成兩半中間夾豬肉和椰子肉，用“丹克特”葉子包起來做成“姆姆”，放入裝有燒紅石塊鋪滿芭蕉葉的深坑；坑內燒紅的石頭上先放上豬肉再放上“姆姆”蓋上芭蕉葉澆水，最後覆蓋上土用石頭餘熱烤蒸食物。
* 芋、Yu 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
夏爾·德·布羅克維爾伯爵（Baron Charles de Broqueville，），比利時政治家，第一次世界大戰期間的比利時流亡政府領導人。
他1860年12月4日生于比利時Postel。他是比利時天主教黨領袖，1911－1918年任比利時首相。1914年8月德國違犯中立地位的比利時的意圖變得清晰時，他為戰爭開始動員比利時。盡管這次動員德·布羅克維爾反對阿爾貝一世國王提案的比利時軍隊沿德國邊境部署——反而安置他們在國家中的戰略地。他認可戰時支持比利時取決于它持續的狀態作為非誘惑中立力量。
1914年德國入侵，比利時政府被迫流亡勒阿佛爾（Le Havre）。布羅克維爾反對國王關于中立地位問題的提案--因此否認比利時是贊成同盟國的軍隊。對國王的反對減弱了布羅克維爾在他的內閣成員之中的位置。因此1918年1月他辭去外交部長一職并在5月失去黨內的支持而下臺。
他1940年9月5日在布魯塞爾去世，享年79歲。
奧古斯特·貝爾納特
奧古斯特·馬里·弗朗索瓦·貝爾納特（Auguste Marie Fran?ois Beernaert，）是一位比利時政治家，1909年（和保羅·德康斯坦）的諾貝爾和平獎獲得者。
貝爾納特歷任比利時天主教黨領袖、比利時首相、比利時眾議院議長，也是國際法協會主席和海牙國際和平會議限制軍備委員會主席。
亨利·卡爾東·德維亞爾
亨利·卡爾東·德維亞爾（，），比利時政治家、法官和作家。
他出生于一個貴族家庭。1896年選入比利時眾議院，任司法大臣（1911年至1918年）。從1920年11月20日到1921年12月16日出任比利時首相。1932年至1934年任社會福利大臣。1945年他把天主教黨改組為天主教社會黨。
德維亞爾是英國著名的將軍阿德里安·卡爾東·德維亞爾爵士的堂兄。
《以弗所書》，天主教稱《厄弗所人書》，是《新約圣經》的第10本書，是由使徒保羅在約公元60年至61年在羅馬帝國的首都羅馬的監獄中寫給以弗所的基督徒的一封書信。該書信由推基古帶給以弗所人。
公元第一世紀， 以弗所憑著巫術、魔術、占星術和對生育女神亞底米的崇拜而聞名遐邇。在神像的周圍矗立著一座堂皇華麗的神殿。這座神殿被譽為古代世界的七大奇觀之一。根據19世紀在該地出土的文物顯示，這間廟宇建於一片闊約73米，長約127米的地臺上。神殿本身闊約50米，長約105米。它包括100條高約17米的大理石柱子。殿頂由大片白色大理石鋪成。據説石與石之間的接縫不是用灰泥而是用黃金接合。神殿吸引了普天下的遊客。每逢節日，成千上萬的遊人就會蜂擁進城。以弗所的銀匠向遊客兜售亞底米的小銀龕作為紀念品，這門生意可謂利市三倍。
保羅在第二次海外傳道旅程期間曾於以弗所稍作停留，向當地的人傳道，然後把亞居拉和百基拉留在那裏繼續工作。保羅在他的第三次傳道旅程期間重回以弗所，在那兒逗留了三年左右，對許多人傳講“這道”。保羅在以弗所的時候辛勤工作。貝利(A. E. Bailey)在他的著作《聖經時代的日常生活》中寫道：“保羅通常習慣從日出直至上午11時幹活兒。到這個時辰推喇奴已經教完書， 於是保羅就從上午11時至下午4時在學堂裏傳道，並且和助手開會。……最後，從下午4時直至深夜，保羅逐家逐戶地傳福音勸人歸信。（徒20：20，21，31）我們不禁奇怪他怎有時間吃飯睡覺。”——
由於保羅熱心傳道，揭發了在崇拜中使用偶像的謬誤，結果激怒了製造和販賣偶像的人（例如銀匠底米丟）。 保羅終於在一片鼓噪騷嚷中離開這城。
當時保羅正首次被囚於羅馬，時間大約是公元59－61年。他已向凱撒上訴，現正在士兵看守之下等候審訊。雖然如此，他仍有自由從事某些活動。
使徒保羅在羅馬的監獄中寫了這封信(約公元62年)，和有著許多相似點的歌羅西書以及腓利門書為同一時期的書信。1792年開始，一些學者質疑本書是否為保羅所作 ，懷疑是有其他受保羅影響的基督教作家在公元80年至100年間托保羅之名所寫。
保羅在信的起首即表明自己是執筆者，此信是寫給以弗所人，並且四次直接或間接提及自己“為主被囚”。迄今發現最早的幾部聖經正典均有收錄以弗所書，推估於公元200年左右寫成的切斯特·貝蒂紙莎草紙抄本第2號(P46)共有86頁是含有保羅書信的內容，其中包括致以弗所人書全書，可見當時以弗所書已被收入保羅書信之中。
早期的教父與教會作家皆認為這封信是保羅寫給以弗所人的。例如：
* 初代教會的教父們，包括羅馬的革利免(公元?－100年)、安提阿的伊格那丟(公元67－110年)、羅馬的黑馬(約公元100-140年)、坡旅甲(公元69－156年)，都認為使徒保羅為以弗所書的作者。
* 公元第二世紀的伊里奈烏斯引用以弗所書5：30如下： “正如蒙福的保羅在致以弗所人書中所説的一樣，我們是他身上的肢體。” 生於同一時代的亞歷山大的克雷芒在報告中引述以弗所書5：21説： “因此他也在致以弗所人書中寫道： 當存敬畏上帝的心， 彼此順服。”
* 奧利金在公元第三世紀上半葉的寫作中則引用以弗所書1：4説： “但使徒也在致以弗所人書中用同樣的措辭説： 他在創世之前已揀選了我們。”
* 另一位早期基督教歷史（約公元260－342年）權威優西比烏斯也把以弗所書列入聖經正典之中。其他早期基督教作家大部分也都曾引證以弗所書，並視之為上帝所感示的聖經的一部分。
懷疑保羅是以弗所書作者的論點則有:
* 現存最早的幾本重要抄本，如切斯特·貝蒂紙莎草紙抄本第二號、 梵蒂岡抄本第1209號及西奈抄本在本書的第1章第1節都沒有“在以弗所”這幾個字， 沒有表明這封信是寫給誰的。
* 保羅在信中沒有個別地問候一些以弗所教會的成員，只是直接對所有人問安，也沒有提及自己在以弗所教會的經歷（保羅曾在那裡勞苦三年）。
* 信中的一些語詞看來，作者和收信人間似乎只有間接的認識。這使有些人猜測此信可能是寫給別處的人的，或至少是一封傳閲的信件，寫給小亞細亞各群會衆的，包括以弗所會衆在內。
聖經學界處理保羅書信作者問題的四個理論:
* 傳統觀點認為本書為使徒保羅所寫，支持此論點的學者包括Frank Thielman, Ezra Abbot, Asting, Gaugler, Grant, Harnack, Haupt, Fenton John Anthony Hort, Klijn, Johann David Michaelis, A. Robert, André Feuillet, Sanders, Schille, Brooke Foss Westcott, Theodor Zahn等。
* 第二種觀點認為本書是由使徒保羅與另一位作者交錯寫成，持此論點的學者包括Albertz, Benoit, Cerfaux, Goguel, Harrison, H. J. Holtzmann, Murphy-O'Connor, Wagenfuhrer等。
* 批判的觀點認為本書不可能是保羅所寫，支持的學者包括Allan, Beare, Brandon, Bultmann, Conzelmann, Dibelius, Goodspeed, Kilsemann, J. Knox, W.L. Knox, Kümmel, K and S Lake, Marxsen, Masson, Mitton, Moffatt, Nineham, Pokorny, Schweizer, J. Weiss等。
* 另外一些學者認為缺乏決定性的證據做判斷，包括Cadbury, Julicher, McNeile, Williams等。
早期手稿中缺乏可以證實此書是寫給以弗所教會的資料，可能導致了在第二世紀首先編輯《新約聖經》(對比論)的異端—馬吉安主義，他們認為這封信是寫給老底嘉教會。這個觀點在傳統和之後也不少見，認為本書與約翰啟示錄當中提到老底嘉教會的社會背景很相似。
壹	引言　一1～2
貳	教會在基督裡所得的福分與地位　一3～三21
一	神給教會的福分　一3～14
1	父的揀選和豫定，說出神永遠的定旨　3～6
2	子的救贖，說出神永遠定旨的完成　7～12
3	靈的印記和憑質，說出神所完成之定旨的應用　13～14
二	使徒為教會得啟示的禱告　一15～23
1	使徒為教會的感謝　15～16
2	使徒為教會的祈求，要聖徒看見：　17～23
a	神呼召的盼望　17～18上
b	神在聖徒中之基業的榮耀　18下
c	神向著我們的能力　19～21
d	教會─身體，基督的豐滿　22～23
三	教會的產生與建造　二1～22
1	教會的產生　1～10
2	教會的建造　11～22
四	恩典的管家職分，與關於教會之奧祕的啟示　三1～13
1	管家的職分　1～2，7～8，13
2	奧祕的啟示　3～6，9～12
五	使徒為教會求經歷的禱告　三14～19
1	要聖徒得加強到裡面的人裡　14～16
2	要基督安家在聖徒心裡　17上
3	要聖徒領略基督的量度　17下～18
4	要聖徒認識基督的愛　19上
5	要聖徒被充滿，成為神的豐滿　19下
六	使徒為著神在教會中，並在基督裡得榮耀，向神的讚美　三20～21
參	教會在聖靈裡需要的生活與職責　四1～六20
一	在基督身體裡需要的生活與職責　四1～16
1	保守那靈的一　1～6
2	恩賜的盡功用，與基督身體的長大並建造　7～16
二	在日常行事上需要的生活　四17～五21
1	基本的原則　四17～24
2	生活的細節　四25～五21
三	在倫常關係上需要的生活　五22～六9
1	妻子與丈夫之間　五22～33
2	兒女與父母之間　六1～4
3	奴僕與主人之間　六5～9
四	對付屬靈仇敵需要的爭戰　六10～20
肆	結語　六21～24
一	推薦　21～22
二	祝福　23～24
（覆蓋經文第1章1-2章22）。在以弗所書的開頭，使徒保羅問候各人。這卷書信的特點，是從神永遠的定旨，從永遠，以及從天上說起，立意頗為高遠。
因上帝的榮耀和仁慈，愿人都祝頌祂。這項仁慈與上帝揀選他們與耶穌基督聯合起來一事有關。藉著基督，他們通過祂的血得蒙救贖。此外，上帝更向他們大顯愛心，讓他們知道祂旨意的奧秘。祂定意要設立一項管理，使“一切所有的都在基督里面同歸於一”，并且指定這些和基督聯合的人作后嗣。（以弗所書1章10）他們都受了圣靈的印記作得基業的憑據。保羅所祈求的是，以弗所人堅信蒙召所得的希望，明白上帝會為他們施展大能。祂曾以這大能叫基督復活，把祂擢升到一個遠超過所有執政的、掌權的位置，并且使祂為教會作萬有之首。
雖然他們從前在過犯罪孽之中死了，上帝卻本著豐富的慈悲和偉大的愛心叫他們活過來，使他們“與基督耶穌一同復活，一同坐在天上”。（2：6）這全是由於上帝的仁慈和他們信心的緣故，并不是由於他們自己任何行為的結果。基督是他們的和睦。誡命律法本像墻一般把外邦人和猶太人隔開，基督卻將這墻拆掉。如今不論猶太人抑或外邦人，都能藉基督親近天父上帝了。故此以弗所人已不再是作外人和客旅，是與圣徒同國，是神家里的人，并且被建造在使徒和先知的根基上，靠著基督耶穌同被建造，漸漸成為主的圣殿，成為神藉著圣靈居住的所在。（節選自和合本圣經《以弗所書》3章16-22節）
（覆蓋經文3章1-21節）。上帝藉著圣靈已向祂的圣使徒和先知啟示福音的奧秘，“就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為后嗣，同為一體，同蒙應許”。憑著上帝的仁慈恩賜，保羅成了這福音的執事，宣明基督那深不可測的豐富，并叫人看見這奧秘如何實行。藉著教會，上帝的諸般智慧得以為人所知。因此保羅所祈求的是，他們能藉著上帝的靈獲得力量，剛強起來，好使他們能充分認識基督那超越知識的愛，并且明白上帝能“充充足足地成就一切，超過我們所求所想的”。
（覆蓋經文4章1節-5章20節）。基督徒行事為人就當與蒙召的恩相稱，凡事謙卑、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守圣靈所賜合而為一的心。只有一個圣靈、一個指望、一個信仰，也只有“一［位］上帝，就是衆人的父，超乎衆人之上，貫乎衆人之中，也住在衆人之內”。（譯文以弗所書4章6節）故此“一位主”基督賜下了使徒、先知、有傳福音的，有牧者和教師，“為要成全圣徒，各盡其職，建立基督的身體”。所以保羅寫道：“惟用愛心說誠實話，凡事長進，連于元首基督。全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。就要脫去以前行為上的舊人。又要將你們的心志改換一新，并且要穿上新人，“這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和圣潔”。既然人人都彼此相屬，他們就該説真話，除掉一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，并一切的惡毒，不要叫神的圣靈擔憂。相反，愿他們「并要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此寬恕，正如神在基督里饒恕你們一樣。」
人人都當效法上帝。至於淫亂、并一切的污穢、貪婪，在他們當中就是提起也是不應該的，因為凡行這些事的人在基督和上帝的國里都是沒有分的。保羅敦促以弗所人説：“要行事為人就當像光明的子女。”“你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人，要愛惜光陰，“因為現在的世代邪惡”。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”，以感恩的方式贊美上帝。
（覆蓋經文5章21節-6章24節）。妻子應當順服丈夫，正如教會順服基督一樣；丈夫當愛妻子，“正如基督愛教會”一樣，“妻子也當敬重她的丈夫。”
作兒女的，要在主里聽從父母，要孝敬父母。同樣，仆人和主人都當小心自己的行為，因為衆人的主“在天上；他并不偏待人”。最后，愿所有人都“靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人”，穿上來自上帝的全副盔甲，好使他們能站立穩固，抵抗魔鬼。‘此外，又要拿起信心的盾牌’，并且“拿著圣靈的寶劍，就是上帝的道”。要繼續禱告，保持警醒。保羅也請他們為他代禱，使他能放膽發言，“講明福音的奧秘”。
保羅寫給給以弗所人的信差不多涉及基督徒生活的每一方面。鑒於生活中惱人的難題和不法事件在世上激增，保羅所提出的健全、中肯、切合實際的勸告對一切渴望過敬虔生活的人均大有裨益。保羅的勸告涉及的問題有：
* 兒女對父母或父母對兒女應有的態度；
* 丈夫對妻子或妻子對丈夫負有的責任；
* 會衆中的個別分子必須怎樣行才能保持團結友愛；
* 基督徒在這個邪惡的世界里如何才能保持純潔。
此外，保羅也解釋穿上基督徒的新品格牽涉到一些甚麼事。研讀以弗所書能夠體會到怎樣的品格才是“照著上帝的形像造的，有真理的仁義和圣潔”而為上帝所喜悅。
保羅·范澤蘭（Paul van Zeeland，），生于蘇瓦尼，比利時律師、經濟學家、天主教政客和政治家。
范澤蘭是法律學教授，后在盧萬公教大學任經濟學學院的主任和比利時國家銀行的副行長。 在1935年3月他成為全國團結聯合政府的首相。 他消退這個國家由貨幣貶值和依靠對膨脹性預算的政策而經歷的經濟危機。
范澤蘭政府在1936年春由于REX（一個比利時法西斯主義黨）的鼓動而辭職，但能夠開始一個新任期（1936年6月－1937年11月）。在宣告軍事法律以后，這個政府能夠壓制法西斯主義者。第二屆范澤蘭政府完成一個進步社會改革項目，介紹一星期40小時工作和反對失業措施，幫助緩和政治緊張。并且在他的第二屆任期期間，比利時放棄它與法國的軍事聯盟和恢復對它的傳統" 中立地位" 政策。
1937年4月11日，范澤蘭以76%壓倒性的多數票贏得比利時首相選舉，而他的競爭對手只獲得19%的選票。1937年7月28日，范澤蘭被指控其在擔任首相期間曾接受國家銀行的報酬，范澤蘭極力否認這一指控。因此，政府指示時任財政部長的調查此事。1937年8月18日，提交了對范澤蘭不利的調查報告，證實范澤蘭確實收受33萬法郎。1937年10月25日，范澤蘭宣佈辭職。范澤蘭的國會議員身份則保留至1939年4月2日選舉前。
1939年，范澤蘭成為建立在倫敦的難民委員會會長，1944年他被任命為歸國比利時人移置事物的高級代表。二戰結束後，他在1949年和1954年之間的幾個天主教黨政府中擔任對外事務大臣和比利時政府的經濟顧問以及北大西洋公約組織委員會的部長。
臺灣福音書房，簡稱TWGBR，是李常受于1949年受倪柝聲差遣前往臺灣開展工作后創辦的一個有廣泛影響的著名的基督教出版機構，專門出版倪柝聲與李常受的著作。地址在臺北市中正區金山南路一段72號（臺北市召會第一聚會所），並於臺北市信義區信義路四段460號22樓（信基大樓）設有編輯部。
1949年，李常受成立臺灣福音書房。1978年，臺灣福音書房正式改組為「財團法人臺灣福音書房」。
臺灣福音書房的前身可以追溯到1924年倪柝聲首創的福州羅星塔福音書房。1927年倪柝聲定居上海以后，將羅星塔福音書房一并遷往上海，改名上海福音書房。上海福音書房在1928年至1948年一直在哈同路240弄（文德-{里}-），1948年遷往南陽路145號新建的大會所。上海福音書房先后出版的百余種書報（絕大部分都是倪柝聲的著作），對于地方教會在各地的興起和堅固，所起的作用不可低估。上海福音書房的編輯主要是李淵如。上海福音書房一直存在到1958年中國大陸基督教開始聯合禮拜的前夕。
倪柝聲、李常受二人的著作不僅數量繁多，而且內容遠較一般基督教著作深奧，注重信徒內里屬靈生命的功課、高峰真理、教會團體事奉與建造等。其中大部頭的套裝書就有《倪柝聲文集》、《新舊約生命讀經》、《新約總論》、《真理課程》及《生命課程》等等。
2010年1月11日，臺灣福音書房營業部及庫房遷至第二門市（臺北市松山區健康路166號）。
2014年6月10日，臺灣福音書房發布公開聲明，抨擊中國反邪教協會等單位把地方召會及臺灣福音書房與呼喊派連在一起，強調與呼喊派無涉，支持中華人民共和國政府依法取締邪教。
2017年，臺灣福音書房第二門市遷至信基大樓一樓。
臺灣福音書房第一門市
*第一門市：臺北市中正區金山南路一段72號1樓（臺北市召會第一聚會所）
*第二門市：臺北市松山區健康路166號B1樓
*信基門市：臺北市信義區信義路四段462號1樓（信基大樓）
神武景氣時代日本生產的電視
神武景氣是指日本1954年12月至1957年6月出現的戰後第一次經濟發展高潮。是高度經濟成長時期的開始。
1956年，日本制定「電力五年計劃」，進行以電力工業為中心的建設，並以石油取代煤炭發電。因此大量原油從外地進口，大大促進了煉油工業的發展。日本經濟至此不僅完全從二次大戰中復興，而且進入積極建立獨立經濟的新階段。受到好景氣的影響，帶動耐久性消費財的熱潮，出現了「三神器」（即電視機、洗衣機、冰箱）。
新日本製鐵位於千葉縣的煉鋼廠，當時日本礦金屬相關業達到單年25%的成長
巖戶景氣，是指1958年（昭和33年）7月至1961年（昭和36年）12月間，第二次世界大戰後的第二次日本經濟發展高潮。出現是日本經濟高度成長的開始，日本大量生產汽車、電視及半導體收音機等家用電器，鋼鐵取代紡織品成為主要出口物資。
小早川秀秋（，）是日本戰國時代和安土桃山時代的大名，是木下家定的五男，曾經為豐臣秀吉和小早川隆景的養子。妻子是宍戶氏。其以關原之戰中陣前倒戈東軍的行為而為人所知。
因為木下家定與豐臣秀吉有姻親關係（家定是秀吉的妻舅，家定之妹為高臺院，秀吉是秀秋的姑丈），在三歲的時候正式成為了豐臣秀吉的養子，後來正式命名為羽柴秀俊或羽柴秀詮。成為了小早川隆景的養子以後，改名為秀秋。在元服時所受的官位是「左衛門督」，唐名為「執金吾」，朝廷的官位為「中納言」，統稱「金吾中納言」。
在萬曆朝鮮之役中的慶長之役，明軍包圍蔚山城，與小西行長擔任支援行動。生涯的初次上陣，作為總大將的秀秋大肆殺戮，連女人和小孩也不放過；在戰鬥中，他手執長槍向敵人衝殺過去，最後成功生擒敵將。但是因為秀秋的屠殺行為，秀秋被豐臣秀吉以筑後國沒有領地為由而被召回，回來以後聽人說是石田三成向秀吉講了他的壞話，當他聽到此消息時大怒，於是就開始親近三成的政敵德川家康。後來減封於越前的北之莊城。不過在1599年，德川家康讓他回復舊領地。
然後秀秋又在伏見城包圍戰時於前線非常活躍，但石田三成認為秀秋的戰功僅僅只是追殺撤退中的敗軍，並且追殺敗軍的這種行為不是一名武士所該做出的事情（用追殺敗軍來突顯自己的勇敢，甚至還因此計算功勞，根本就是懦夫的行為；而身為主將去追殺敗軍，若是有詐，主將被擒或被殺害，戰局會立即反勝為敗），而不認同其功。對此秀秋開始懷恨在心，又再一次與石田三成不和。
關原之戰的時候秀秋本來想加入東軍，但在到達關原戰場以後、開戰的前一天，西軍其中一個將領、越前國敦賀城的城主大谷吉繼向秀秋承諾，表示如果他願加入西軍，而西軍勝利的話，大谷吉繼會在豐臣秀賴15歲以前讓秀秋得到關白一職，還有播磨與近江兩國合計共十萬石的領地。於是秀秋率領一萬五千名部隊在松尾山佈陣，不過當時秀秋已經成了東軍的內應；而開戰不久以後戰況卻對西軍有利起來：宇喜多秀家擊退了福島正則的部隊，而大谷吉繼則擊退了藤堂高虎的部隊。這個時候秀秋便為了是否還要不要倒戈至東軍而猶豫著。