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該支指收復失地運動後因希望留在原地而改信天主教，但後來又重新歸順猶太教的分支。1492年開始，西班牙公佈法令允許離開的猶太人回歸，並賠償其原先在西班牙的財產，但前提是必須改宗天主教。該法令一直維持有效至1499年。
1492年從西班牙離開後，大部分塞法迪猶太人選擇遷往尚未開始驅逐運動的葡萄牙，猶太人甚至曾經一度佔葡萄牙總人口的15%。但好景不長，葡萄牙於1497年開始跟隨西班牙的政策，但同時由於殖民活動需要大量勞動力，而又千方百計阻止猶太人離開。很多猶太人因此被派往一些葡萄牙的非洲海外殖民地，例如維德角、聖多美和普林西比等。
改宗之後的猶太人依然面臨歧視，一些背地裏繼續信仰猶太教的人一直到18世紀中期仍受到宗教裁判所的殘酷迫害，導致該支猶太人大量離開，遷其他在宗教上較爲寬容的歐洲國家，例如荷蘭、德國、比利時、法國、意大利和英格蘭等。除了歐洲國家，當時亦有部分改宗者遷往拉丁美洲的西葡殖民地。這些猶太人很多在離開伊比利亞半島後又重新嘗試改信祖教，此時離最初的驅逐運動已經歷經了三、四代人。但已經遷往拉丁美洲的分支仍然面臨西葡政權的宗教裁判威脅，故只有少部分能夠改信猶太教，成功者包括後來遷往荷蘭在拉美殖民地的移民，例如庫拉索等。
同時，塞法迪猶太人又積極地參與荷蘭在拉丁美洲的殖民活動，在荷蘭與1621年建立西印度公司的時候給予了不少支持。在荷屬巴西時期，很多阿姆斯特丹的猶太裔工人響應政府呼籲遷往巴西。1636年，卡哈爾祖爾以色列猶太會堂建於巴西城市利斯菲，當地絕大部的白人居民大多爲由於葡萄牙宗教裁判所迫害而出逃的猶太人。在淪陷後，很多當地猶太人逃往新阿姆斯特丹，亦即今天的紐約。美洲很多古老的猶太會堂亦是由該分支所建立，例如以色列余民會堂。委內瑞拉總統尼古拉斯·馬杜羅的祖先正是當時遷往新世界的猶太人。
由於各種歷史原因，很多當時被迫改宗者及其後代在長達五個世紀的時間中並無法成功改信祖教。該分支被稱爲 Bnei Anusim（希伯來語??? ?????? ???????），意思爲“被脅迫者之子”。根據以色列猶太事務局的統計，這些被迫改宗者的後代數量有幾百萬之多，超過以上三個分支的人數總和。根據相關基因研究。現時西班牙卡斯蒂利亞語地區的居民，有20%擁有塞法迪猶太人基因。
塞法迪猶太人是典型的多語民族，在其漫長的移民史中，該族群曾經常用的語言有意大利語、阿拉伯語、希臘語、土耳其語和荷蘭語等。而自19世紀以來，則主要使用兩種語言：現代希伯來語以及法語，後者最先經在猶太人中推廣，同時亦是法屬北非三國（阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥）塞法迪猶太人的主要語言，並隨著北非國家獨立之後引發的移民潮而散播到其他國家。
但塞法迪猶太人最具代表性的傳統語言則是拉迪諾語。該語實際上由中世紀西班牙語爲基礎，融合了希臘語、阿拉伯語、希伯來語和法語而形成。拉迪諾語主要有兩個分支：東支主要在地中海東岸使用，而西支則在北非使用（後者亦稱）。
東支拉迪諾語以其保守著稱，基本保留了中世紀西班牙的音系、詞法和詞彙，並吸收大量的土耳其語，以及少量的希臘語和南斯拉夫語藉詞。而西支拉迪諾語則從馬格里布阿拉伯語引入海量藉詞，甚至連藉詞的發音亦一同保留，可謂是莫扎拉布語之外受阿拉伯語影響最深刻的羅曼語族語言。在西屬摩洛哥期間（1921-1956年），西支又受標準西班牙語極大衝擊，以致現今摩洛哥現存的猶太人，其日常用於主要是西班牙語的安達盧西亞方言。另外，無論東西兩支，都有使用希伯來藉詞的習慣，但比意地緒語要少。
（西支）目前已經是死語，而東支的處境則稍好，主要目前以色列國內正有努力通過傳媒、小學和大學課程復甦該語。但是一些地區變體（例如在波斯尼亞、馬其頓、保加利亞、羅馬利亞、希臘和土耳其等）已經消亡，目前該語的前景黯淡。
至於從葡萄牙遷出的塞法迪猶太人，則使用猶太葡萄牙語。該語隨著地理大發現而傳往美洲，並對荷屬加勒比的通用語——帕皮阿門托語及蘇里南語產生一定影響。
在西班牙定居了數個世紀，塞法迪猶太人對西班牙語文學的建立亦功不可沒。當時社區的拉比主要用葡萄牙語和西班牙語爲講經語言，一些步道至今依然有文字記錄。
目前學界對塞法迪猶太人的起源尚無定論，但有零星記錄表明在羅馬時期之前，猶太人就已經開始在伊比利亞半島定居。
《希伯萊聖經》中的《俄巴底亞書》（1:20）寫道：“在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法，在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。”部分學者認爲，“西法拉”指的就是西班牙。
而最早有提及到塞法迪猶太人的文獻，可能要數《羅馬書》。部分學者諸如弗拉維奧·約瑟夫斯等認爲，保羅之所以試圖到西班牙傳播福音，是因爲當地有猶太人社區。同時公元39年，希律·安提帕斯被卡利古拉所放逐，有說法指出其流放之地正是西班牙。
而羅馬統治西班牙期間，通過的教會法則最早直接大篇幅提到猶太人，內容涉及基督徒對猶太人的行爲規範。從所頒行的教令來看，當時羅馬教會對於異教徒和猶太人，可能更加提防後者——譬如教令第16規定基督徒與猶太人不得通婚，該條文的措辭亦比教令第15（禁止基督徒和異教徒通婚）更加強烈，同時教令第78更是直接威脅與猶太人通姦者將被直接放逐。
但對比當時生活在意大利和拜占庭帝國的同胞而言，居住在伊比利亞半島的猶太人處境要容易得多。個中因由，大部分是因爲當時的羅馬教會尚未能在帝國的西面邊境立穩腳跟。當時西部的日耳曼部落，尤其是西哥特人，依然是教會頭痛的挑戰。
後來西哥特人趕走了羅馬人並佔領了伊比利亞半島。但早期的西哥特人大多屬於亞略教派，故對天主教會的教令並不感興趣。但506年開始，西哥特王國的皇室成員開始改宗天主教，猶太人的處境開始急轉直下，驅逐、強制改宗、孤立、奴役、處決等成爲日常。公元612-621年間，不少猶太人因不堪忍受而逃往北非。公元711年，當穆斯林佔領伊比利亞半島時，軍隊中就不乏有當時遷往北非避難的猶太人。
13世紀畫作，一名猶太人和穆斯林在下棋
公元711年，塔里克·伊本·齊亞德帶領的軍隊擊敗西哥特王國，開始對伊比利亞半島進行長達數個世紀的統治。雖然伊斯蘭教法中存在對齊米（亦即其他一神教教徒，或稱有經者）的限制，但猶太人的生活處境對比舊朝大有不同，這亦是爲何無論是穆斯林還是基督徒的記錄，都明確指出猶太人對摩爾人提供了有力的協助。
穆斯林統治期間，亦被認爲是塞法迪猶太人的黃金時期。當時不少其他地區的猶太人亦被西班牙的寬容及機會所吸引而紛沓而來。當地的猶太族群故兼容并蓄了不少其他地區猶太人的文化。阿拉伯人在文化、思想和技術上的輝煌成就同樣極大地影響著塞法迪猶太人，並爲後者所吸收。此時期的猶太人文明昌盛，更是在阿卜杜拉赫曼三世 (882–942)的統治下達到了巔峯，其重臣本身也是猶太人，大力支持希伯來語的文學和語言學發展。除此之外，沙普魯特甚至曾致信拜占庭帝國女王，勸其對其治下的猶太人同樣亦溫厚對之。
當時阿拉伯王朝四處收集了繁富的古希臘文獻，當中很多經由猶太人翻譯爲拉丁語，爲後來歐洲的文藝復興奠基。此時期的塞法迪猶太人中，對歐洲經院哲學影響最深的大約是伊本·蓋比魯勒，其新柏拉圖主義鉅著《》在中世紀時期一直爲各修道院所拜讀鑽研。
11世紀早期，伍麥亞王朝覆滅，伊比利亞半島被各穆斯林小國割據，但這反而爲猶太人帶來了機會——無論是穆斯林還是基督徒統治者，都需要猶太裔科學家、醫生、商人、詩人和學者等所提供的服務。
在此期間，對猶太人造成死傷最大的迫害，要數公元1066年的格拉納達大屠殺。根據1906年出版的《》，有1500戶猶太家庭，共計4000人慘遭屠殺。但後世的歷史研究指出這可能有誇大之處。
猶太人的黃金時期事實在收復失地運動之前就已經結束。其衰落最初由穆拉比特王朝對半島的滲透帶來。該王朝奉行原教主義，並開始要求猶太人改宗伊斯蘭教，否則將被處死，很多猶太人亦因此再度踏上避難之路，不少向南和向東尋找更加寬容的穆斯林領地，亦有一些向北遷往正在崛起之中的基督教王國。
但隨著12世紀收復失地運動開始，北方的基督教王國反而成爲猶太移民的首選之一。因爲當時很多北方的城市爲戰爭而滿目瘡痍，急需猶太裔人才幫助重建，同時塞法迪猶太人出色的阿拉伯語，以及對阿拉伯文化的熟悉，亦使他們成爲優秀的外交官。很多基督教王國給予其自治權，猶太社群因此迎來了短暫的春天，但與其黃金時期相比，已是不可同日而語。
約阿尼納，一名被驅逐的猶太女子正在痛哭
二戰期間的納粹大屠殺爲塞法迪猶太人帶來滅頂之災。從法國和荷蘭，到西南方的荷蘭和南斯拉夫，很多當地的塞法迪猶太人社區幾乎全部消失。
二戰前夕，生活在南斯拉夫和希臘北部的猶太人大概有五萬，在1941年軸心國入侵希臘後，這些猶太人遭受了系統性的折磨，並最終被送往奧斯威辛集中營。
生活在波斯尼亞和克羅地亞的猶太人則生活在克羅地亞獨立國政權的陰影之下，亦難逃被處決的命運。馬其頓和色雷斯的猶太人則被同爲軸心國的保加利亞政權轉交給了德國人。但保加利亞本國的五萬猶太人卻由於其社會各界包括議員、教會及知識分子的竭力保護下而免受驅逐。
法屬北非的猶太人在維希政權下也遭受各類和法國本土一樣的反猶主義迫害，意屬利比亞的分支命運亦大同小異。但這些生活在北非的猶太人卻有幸避免了更加極端的納粹政策，尤其是火炬行動之後，40萬北非猶太人得以倖免一死。縱觀當時的歐洲大陸及地中海區域，亦只有保加利亞本土、丹麥和北非的猶太人能夠成功避免遭受種族滅絕屠殺。
根據調查，現今有五萬猶太人依然生活在西班牙。在葡萄牙亦有小型的猶太社區，人數在兩千到三千之間。這些猶太人大部分是西班牙結束摩洛哥北部統治之後而回遷半島的移民。在直布羅陀有一個人數達600人的塞法迪猶太人社區。
2011年，西班牙帕爾馬的被以色列追認爲猶太人。其人數大概有一萬八千人。同樣，在葡萄牙的貝內貝拉克，亦有部分當年改宗者的後代在20世紀70年代開始改信祖教，並在1996年建立了一座猶太公會。但該族群至今仍未被以色列承認。
1924年，西班牙米格爾·德里維拉獨裁政權宣佈1930年之前，當年被驅逐的猶太人可以重獲西班牙公民權。當時西班牙外交官安赫爾·桑斯-布里斯亦利用該條法令，成功解救了一些納粹政權下的匈牙利猶太人。
2015年，西班牙政府通過法令，授予所有與西班牙有歷史聯繫的塞法迪猶太人本國公民權，且沒有居留要求（在此之前，歸化者需在西班牙居住區住滿兩年）。申請者需要提供相關證明，並且通過西班牙政治、語言和文化考試。法令在2019年10月1日失效。
但根據申請者的反響，申請程序實際上冗長且花費巨大，通常要等八到十個月才能有結果通知。直至2018年3月，6,432人成功通過該法令獲得西班牙公民權。西班牙政府稱一共收到了13萬份申請。
2015年，葡萄牙政府通過法令允許當年被驅逐的猶太人後代獲得葡萄牙公民權。申請者通常需要提交和西班牙政府要求類似的證明，個別情況下，家庭語言或姓氏亦可被納入考慮範圍。直至2017年7月，葡萄牙政府共收到五千份申請，申請大部分來自巴西、以色列和土耳其，當中接近兩千人成功獲得公民權。
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*  Sephardic Genealogy
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長崎屋又叫Sun Bird長崎屋，是日本一家以經營服裝為主的連鎖商店。曾經是在全國都有分店的流通業界的大企業，但是在1990年3月18日在尼崎分店發生的火災事件，加上日本泡沫經濟崩潰的影響，包括關聯企業和非生產部門整體的經營業績惡化。2000年2月份，申請《企業復蘇法》破產保護，事實上的破產了。之后半數以上的店鋪關閉，下屬公司被清算，位于東京中央區東日本橋的總公司大樓也轉賣了出去。在各種企業復蘇計劃中，于2002年2月和印刷電路板制造商“京田（Kyoden）”集團（包括“shop99”和“99plus”下屬公司）達成了作為贊助商支援長崎屋復蘇計劃的意向。同年八月，接受第三方增資，成為了連結子公司。現在總公司位于千葉縣市川市南八幡四丁目9-1的本八幡分店大樓。
*1907年，巖田孝八在神奈川縣平冢市創立了長崎屋被褥店。
*1948年1月，長崎屋被褥店有限公司成立。
*1952年3月，企業更名為長崎屋有限公司，總公司遷至東京都中央區。
*1990年3月18日，尼崎分店發生火災，造成15人死亡。
*2000年2月13日，向東京地方法院申請企業復蘇法破產保護。
*2000年5月19日，復蘇手續開始，選任會長橋本浩為財務監管人。
*2002年6月30日，復蘇計劃被批準。
**旭川，小樽，帶廣，苫小牧，中標津，西帶廣，函館，室蘭中央，室蘭中島，釧路
**秋田，巖城，仙臺臺原，仙臺Bypass，八戶
**宇都宮，黑磯，桐生，沼田，荒川沖，勝田，上水戶，下館，新治（茨城），龍龍崎
**浦和，北鴻巢，蓮田，三鄉，柏，本八幡，八千代臺，千城臺，四街道，成東，平冢，小田原，，溝口，上大岡
**瑞江，立石，八王子，町田，小金井
**柏崎，金澤，靜岡瀨名，長野，新津，浜松可美
**市岡，岸和田，瓢簞山，御影，加古川
阿什肯納茲猶太人，指的是源於中世紀德國萊茵蘭一帶的猶太人後裔（阿什肯納茲在近代指德國）。其中很多人自10世紀至19世紀期間，向東歐遷移，尤其是當時的波蘭立陶宛聯邦。從中世紀到20二十世紀中葉，他們普遍採用意第緒語或者斯拉夫語言作為通用語。其文化和宗教習俗受到周邊其他國家的影響。阿什肯納茲猶太人爲歐洲的哲學、學術、文學、藝術、音樂和科學作出了重大的貢獻。
猶太人在中歐的分佈（1881年）
在11世紀，阿什肯納茲猶太人僅占全世界猶太人的3%，然而到1931年他們占有歷史最高紀錄的92%，現在占世界猶太人的80%。隨後的猶太人大屠殺極大地減少了阿什肯納茲猶太人的數量，  在大屠殺之前，其人口達1670萬。現時根據不同的人口普查，其結果有所不同，但大概在1000萬都1120萬之間。人口統計學家塞爾吉奧·德拉·佩爾戈拉做粗略計算了另外兩大猶太人分支（塞法迪猶太人和米茲拉希猶太人）後得出結論，阿什肯納茲猶太人約佔全球猶太人人口的65%—70%。 亦有其他統計指出其佔比應爲75%。
根據基因研究，阿什肯納茲猶太人的父系祖先可能來自黎凡特，而母系則來自歐洲（主要是西歐和南歐）。
在歐洲有久遠歷史的猶太群體，除了地中海一帶的，大多數屬于阿什肯納茲。最近兩個世紀來從歐洲外遷，特別是移民美國的的猶太人相當一部分來自東歐的阿什肯納茲猶太人。
阿什肯納茲一詞最先源自聖經人物亞實基拿（希伯來語：????????????），系挪亞衆子之一，同時亦是的長子。
在中世紀早期，該詞逐漸被用於稱呼生活在中歐和東歐的猶太人。根據當時的傳統，人們使用歐洲各地的聖經稱呼來對應指代生活在當地的猶太人，故西班牙爲「西法拉」（《俄巴底亞書》1:20）、法國爲“撒勒法”（《列王記》17:9）。到中世紀中期，法國拉比辣什開始用阿什肯納茲一詞指代德國（最先爲洛塔林吉亞）。當時德國萊茵蘭附近有三個猶太人重鎮詩貝亞、沃姆斯和美茵茲，系十分重要的猶太人社區。根據部分拜占庭和敘利亞猶太人的書信，東征的十字軍亦被稱爲“阿什肯納茲人”在加洛林帝國治下，法國和德國的猶太人發展出緊密的聯繫，故最終該詞用於稱呼兩地的猶太人。
當今，在全世界范圍內沒有一個通用的猶太人定義情況下，確切的定義誰是阿什肯納茲猶太人更為困難。現行定義包括宗教、文化、族裔的幾個方式。不過隨著社會的變化，一兩代人以前還很清楚的定義也變得模糊起來。近年來在以色列，阿什肯納茲猶太人另外有一個完全不同的含義。
宗教上說，家庭傳統和宗教儀式采用阿什肯納茲習俗的稱為阿什肯納茲猶太人。在中世紀，阿什肯納茲群體開始形成的時候，當時猶太教信仰的權威中心在穆斯林世界：巴格達和伊斯蘭統治下的西班牙。由于阿什肯納茲群體地理位置偏僻遠離中心，宗教傳統的發展比較獨立，他們的希伯來文發音也與其他猶太人有別。在這方面，阿什肯納茲猶太人和塞法迪猶太人的情況類似。
從族裔上講，阿什肯納茲是祖先可追溯到于中歐和東歐的猶太人。在大約一千年的時間里，阿什肯納茲猶太人雖然與其他人群共處一地，卻很少移民、改信或與當地人（包括其他猶太人）通婚，故在生殖上是孤立的。人類基因學家在Y染色體和線粒體研究中，發現某些單倍體型（haplotype）在阿什肯納茲群體中概率很高，然而在普通歐洲人群中卻不是這樣。
從二十世紀中期開始，很多阿什肯納茲猶太人開始和其他猶太人和非猶太人通婚。有些猶太人家庭從世界各地收養兒童，并把他們在猶太傳統中養大。以前一千五百年來很少見的改信猶太教現象變得普通起來。還有很多接受人工授精的猶太婦女為了避免隱性遺傳疾病而采用非猶太人的捐精。最后一個行為還得到了正統派猶太教權威的鼓勵，因為匿名的猶太男性捐精人可能因為宗教上的問題使生出來的子女成為雜種。以上幾個原因使得靠基因或自線來定義的阿什肯納茲“民族”變得相當模糊。他們不少根本不是猶太人而是可薩人后人。
傳統上認爲，猶太人是在羅馬統治期間兩次暴動（公元66-73年猶太戰爭及公元132-135年巴柯巴起義）後從巴勒斯坦移居到歐洲（戰俘或難民）。猶太戰爭之後，第二聖殿被毀，耶路撒冷近乎被抹平，羅馬皇帝哈德良在其廢墟上建立了殖民城市愛利亞加比多連，並禁止猶太人進入城中。根據猶太歷史學家弗拉維奧·約瑟夫斯的記載，近10萬猶太人在第一次暴動後被帶往南歐賣作奴隸。在其獲得自由後，這些早期猶太人決定繼續留在南歐。兩次暴動之後，猶地亞面目全非，開啓了最先的大規模移民潮。
但亦有學者指出，事實上公元三世紀時期，就已經有證據表明有猶太人在南歐定居，例如愛琴海島嶼、希臘和意大利，這些大多是從事貿易的主動經濟移民。公元63年耶路撒冷圍城戰後，羅馬共和國佔領猶地亞，很多猶太人戰俘被帶去歐洲並淪爲奴隸。這些猶太人在重獲自由後，亦紛紛直接定居在羅馬。另外，公元37年大希律王在羅馬軍隊的幫助下攻下耶路撒冷，後者在返回南歐的時候可能亦帶走了一些猶太人奴隸。
很長一段時間內，猶太人都沒有資格獲得羅馬公民權，直到公元212年，卡拉卡拉決定賦予所有自由人該一特權。但直至公元363年尤利安統治之前，猶太人一直被要求繳納人頭稅。不過總體而言，在羅馬帝國後期，猶太人一般都有比較大的宗教和職業自由。公元380年基督教成爲帝國官方宗教後，猶太人開始被邊緣化。
猶太人至少早在希臘古風時期就已經在希臘定居。希臘歷史家希羅多德將其稱爲“巴勒斯坦敘利亞人”。雖然猶太人對希臘的多神教並不敢興趣，但是很多富裕的猶太人對希臘人的方式趨之若鶩。曾一度風行於安條克和亞歷山大城，很多操希臘語的猶太人亦改信基督教。
根據零星的考古證據，一些猶太人隨羅馬軍隊到達中南歐，例如匈牙利、克羅地亞等。這些隨軍的猶太人之後在軍營附近一些孤懸的飛地定居，且並不與外族通婚。潘諾尼亞行省的猶太人甚至達到一定規模，形成了一個穩定的社區，並建立了一座猶太公會。公元443年潘諾尼亞行省被割讓予匈人之後，羅馬軍隊撤回意大利，該地區在之後的數世紀只有稀少的記錄證明有猶太人出沒。沒有證據表明在古典時期，有猶太人有在羅馬帝國以外的邊境出現過。在德國和高盧，除了帝國重鎮特里爾和科隆，只有微弱的考古證據指出當地曾被猶太人造訪，並且這些僅存的發現都只能猜測這些猶太人可能僅僅是路過的商人或工匠。
由於缺乏清晰的歷史記錄，目前無法得知古典時期猶太人的數量。很長一段時間，羅馬帝國內的猶太人數量都只能借鑑13世紀歷史學家阿卜·法拉茲的記錄，後者認爲截至公元70年第二聖殿被毀後，就有近七百萬猶太人（6,944,000）生活在帝國內。但現代一般認爲，法拉茲的記錄是基於一份全部羅馬公民的人口調查，因此數據明顯包含了其他非猶太族裔。
中世紀時高盧北部開始出現人數可觀的猶太。 但在此之前，公元465年在布列塔尼半島、公元524年在瓦朗斯和公元533年在奧爾良都已經記錄有猶太人定居。公元前629年，法蘭克人之王達戈貝爾特一世開始將猶太人從其墨洛溫王國驅離，前羅馬帝國版圖內的反猶主義愈演愈烈。
公元800年左右，查理大帝開始擴張其法蘭克王國，其領地一度包含了意大利北部和羅馬，王國迎來了短暫的穩定和統一，並吸引了不少猶太裔商人再次在阿爾卑斯山以北定居。與之前的法蘭克人國王不同，查理大帝決定依羅馬舊法給予猶太人一定的自由。這些回歸法蘭克的猶太人主要從事商業或金融，包括放貸（基督教會禁止基督徒從借款中獲取利息）。開始和中世紀各種高地德語融合而形成意地緒語。該語實際上是一種日耳曼語族語言，並深受希伯來語和阿拉美語影響，在後期亦吸收了部分羅曼語族和斯拉夫語族語言的元素。
由於該時期普遍認爲猶太人的到來能夠幫助振興本地經濟，很多基督徒領主開始向其他地區的猶太人拋出橄欖枝，並邀請到其領地定居。比較著名的例子有法蘭德斯伯爵博杜安五世、征服英格蘭之後的威廉一世。在此背景下，公元11世紀很多來自中東（例如和)、南歐和北非（馬格里布猶太人）的猶太人開始北移，來到萊茵河附近定居。這些猶太人通常選擇在市鎮中心的市集和教堂附近定居，並且在尊重領主和教會管治的前提下享有自治權。
但之後伴隨著十字軍東征，歐洲各地開始發生猶太人屠殺慘案。1096年，平民十字軍（第一次東征期間）在萊茵蘭附近攻擊猶太人，給當地的猶太社區帶來滅頂之災，包括當時萊茵河附近的三個猶太人重鎮詩貝亞、沃姆斯和美茵茲。該三鎮是阿爾卑斯山以北最早的猶太人定居點之一，同時與法國的特華和桑斯在阿什肯納茲猶太人宗教習俗形成的歷史上舉足輕重。隨後，猶太人開始被英國（1290年）、法國（1394年）、德國部分（15世紀時期）驅逐，並逐漸遷往波蘭（10世紀開始）、立陶宛（11世紀開始）和俄羅斯（12世紀開始）。直至15世紀，波蘭已經擁有當時世界規模最大的猶太人社區。之後隨著三國瓜分波蘭，這些前波蘭猶太人分屬俄羅斯、奧地利和普魯士所治，並成爲阿什肯納茲猶太人的中心。
關於阿什肯納茲猶太人爲何難以同化歷來衆說紛紜，但主要還是因爲傳統上猶太人只集中定居在自己的社區，生活習慣與鄰里不同，並且其男性識字率極高又有建立起完善的拉比領導制。這些猶太人身上的差別隨著每次反猶主義爆發反而會更加加強。
在阿什肯納茲猶太人從中歐遷往東歐之前，東歐當地也有擁有自身獨特的猶太人社群，其語言主要是。但是隨著阿什肯納茲猶太人擴大其定居範圍，由於其高生育率，很多當地的猶太人反而紛紛被新來者在語言和宗教習俗上同化。正因如此，一直有聲音反對將所有使用意地緒語的猶太人統稱爲阿什肯納茲猶太人，因爲有不少意地緒語使用者實際與後者在祖源上關係並不大，他們只是後來被同化而放棄了自身的東歐屬性。
除了中歐，在16世紀意大利的生存環境變得更加惡劣後，很多猶太人從南歐，尤其是威尼斯，向東歐移民。16世紀至17世紀，東歐亦有記錄接收了一些奧斯曼帝國內的塞法迪猶太人和以及操阿拉伯語的米茲拉希猶太人。
曾發表一項對阿什肯納茲猶太人人口變遷史的研究。研究指出，11世紀末期時，全球97%的猶太人都是塞法迪猶太人，阿什肯納茲猶太人僅佔剩餘的3%。到了17世紀中期，兩者的差距已經縮小到60%/40%。到了18世紀，由於基督教歐洲生活水平不斷提高並趕超同期的奧斯曼帝國，阿什肯納茲猶太人亦隨之數量超過塞法迪猶太人，佔全球該族比例的60%。
東歐地區，例如波蘭、俄羅斯和白俄羅斯很長時間到爲猶太人提供了穩定的社會政治環境。但19和20世紀東歐頻頻爆發反猶騷亂後，這些原本來自西方的猶太人又重新迴流中西歐，甚至開始向新世界探索。自1750年，阿什肯納茲猶太人就成爲美國猶太人的主流。
受西歐啓蒙運動的影響，西歐和中歐的猶太人內亦發起了哈斯卡拉運動（亦稱猶太啓蒙運動）吸收現代歐洲價值顧念。很多當地自中世紀遺留下來的猶太人限制亦隨之解除，猶太人不再需要穿戴特定衣物，繳納特別稅，亦不再生活在與其他族裔隔離的聚集區。面對思想解放後日增的反猶主義和同化，錫安主義開始在中歐發萌。而生活在沙俄柵欄區的猶太人則成爲社會主義者。這些各類思想最後演變爲勞動錫安主義，成爲以色列的立國意識形態。
在第二次世界大戰之前，有880萬猶太人生活在歐洲，當中大多是阿什肯納茲猶太人。二戰後，當中的600萬（多於二分之三）死於猶太大屠殺。衝擊較大的國家有：波蘭330萬中死去了300萬（91%）以及烏克蘭150萬中失去了90萬（60%）。另外，在其他斯拉夫國家、德國、匈牙利和波羅的海國家分別有50%至90%的猶太人和法國25%的猶太人慘遭殺戮。生活在希臘、荷蘭和前斯拉夫的塞法迪猶太人亦難逃厄運。由於二戰的歐洲大屠殺大多數受害者都是阿什肯納茲猶太人，其在全球猶太人的比重從1930年的92%驟降至今天的80%。大屠殺同時打斷了持續了數十年的，因爲大多數被害者，即約500萬人是意地緒語使用者。很多倖存者戰後移居至以色列、北美、澳洲和阿根廷。
現代部分數據指出大屠殺後的阿什肯納茲猶太人仍然佔其族的83%至85%。但以色列人口學和統計家塞爾吉奧·德拉·佩爾戈拉在粗略估計塞法迪猶太人和米茲拉希猶太人的數量後，得出結論稱該比重可能實際上應該低於74%。其他統計則認爲有75%。
近年來，在以色列“阿什肯納茲”有一個全新的用法：凡是來自歐洲，包括歐洲的塞法迪猶太人，統統被稱作“阿什肯納茲”。其他的猶太人（來自也門、庫爾德等地），包括身世和伊比利亞半島無關的，統稱“塞法迪”。然而越來越多的異地通婚雙方摒棄這種標簽。
以色列社會由于其復雜性，多個社會、經濟和宗教勢力在議會中互相競爭。選舉的時候，每個政黨公布一個名單，名單上的候選人按照全黨得票進入一院制的議會（120個席位）。所有的公民，不論是猶太人、穆斯林、基督徒、德魯茲人、撒馬利亞人等等，都有權投票。選舉結束后，占席位最多的政黨通過和其他黨談判組建一個大多數聯合政府。
一部分以色列選民投票給宗教政黨。雖然逐年的選舉情況不同，總有幾個小黨和宗教意義上的阿什肯納茲猶太人關系密切。以色列宗教意義上的阿什肯納茲猶太人必須遵守阿什肯納茲首席大拉比的宗教裁定。從這個意義上講，這些宗教意義上的阿什肯納茲猶太人也必須支持某些以色列政黨和宗教利益。
阿什肯納茲猶太人在以色列的經濟、傳媒和政治上把控重要地位——直至2013年，以色列自1948年建國以來，歷代總統都是阿什肯納茲猶太人。以色列立國之初，塞法迪和阿什肯納茲猶太人之間曾爆發過激烈的文化衝突。近年來，在“大熔爐”觀點的影響下，這種衝突已大有減微。所有的猶太人，都被要求摒棄其祖籍背景特點，完全融入新興的國家成爲以色列公民。
雖然歷史資料有限，現在基于文化、語言學和基因證據的共識是阿什肯納茲群體的父系發源于中東。在公元前2000年至公元前700年年左右其祖先移居歐洲的時候，帶去了巴比倫-塔木德文化基礎上的拉比猶太教。阿爾伯特·愛因斯坦醫學院在一項研究中指出，阿什肯納茲猶太人可能最早於公元前2500年與其他猶太人群體分開形成自己的分支。他們在羅馬帝國生衍壯大，並且可能中間過程面臨人口瓶頸，導致在公元1000年左右從意大利北部遷往中歐和東歐時，其人口從原先的數百萬銳減至400戶家庭。
而母系方面，普遍認爲系是歐洲本土，並與遷入的中東父系通婚後歸順猶太教，之後族群就減少與外族通婚。2013年另外的一項研究則重新認可了母系歐洲論，並進一步指出80%的母系是史前西歐的土著，8%來自近東，而餘下的則尚未明確。但亦有研究則表達了不同觀點，認爲其母系亦可能與父系一樣來自中東。
阿什肯納茲和塞法迪猶太人大多數（多於85%）有南歐人的血統，特別是意大利人、希臘人、葡萄牙人和西班牙人。
阿什肯納茲猶太人的至少一位祖先是中國婦女，攜帶線粒體單倍群M33c2，別處M33c2只能在現代四川省漢族發現。它的父母M33c在現代各種族群 (泰國、西藏、越南、中國大陸)發現。
筲箕灣明華大廈奠基石
何明華會督，CMG，MC（，初時譯為何華魯，）是香港聖公會的前任主教。他於1932年十月二十五日被祝聖為主教，當年聖誕節後一週在港舉行陞座禮，於1932年至1951年任維多利亞教區主教及中華聖公會港粵教區(後稱華南教區)會督(即主教)，1951年至1967年任聖公會港澳教區會督。
何明華曾於1944年按立李添嬡，後者成為了普世聖公宗史上首位女牧師。
1965年，香港大學授予他名譽神學博士學位。
與何明華會督有關的學校/建築物/機構包括：
#香港中文大學崇基學院明華堂
#香港聖公會何明華會督中學
#何明華會督銀禧中學
#香港聖公會明華神學院
#聖雅各福群會
#聖基道兒童院
#聖公會聖匠堂社區中心
#筲箕灣明華大廈
#聖公會聖本德中學何明華會督堂
* Hall, Ronald O. (1942). '' The Art of the Missionary: Fellow Workers with the Church in China ''. London: Student Christian Movement Press.
* Paton, David M (1985). ''R.O.: The Life and Times of Bishop Hall of Hong Kong''. Hong Kong: The Diocese of Hong Kong and Macao and the Hong Kong Diocesan Association.
* 齊國伐魯國，攻下最城（今山東曲阜東南）。韓國相救。
* 鄭國負黎城（今河南登封）叛，歸附韓國。
* 雅典、底比斯、科林斯和阿爾戈斯在科林斯集結大軍。斯巴達派軍在尼米亞戰役激戰，贏得了勝利。
*魏國攻鄭國，在酸棗筑城，在注擊敗秦國。
*《資治通鑒》以本年晉烈公止薨，子晉孝公傾立。根據楊寬考證，應為前389年。
*前399年阿基勞斯一世國王去世后，馬其頓陷入混亂，本年，亞歷山大一世的曾孫阿明塔斯三世，成為馬其頓國王。
*阿里斯托芬的戲劇《傳道者》上演。
柑果：檸檬的果實
柑果（Hesperidium）是果實的一種類型，屬于單果，是蕓香科柑桔屬植物特有的果實類型。柑果由多心皮合生雌蕊發育而成，外果皮致密而厚，果皮中有油室分布，內含揮發油成分；中果皮疏松，呈海綿狀；內果皮膜質，分為若干格室，內果皮內壁密布平膨大多汁的囊狀毛，包圍其中的種子。
許多柑果是人類的食物或者調味料，如橙、柑橘、檸檬、柚子等。
category:果實
* 齊國大夫田和遷齊康公貸於海上，使食一城，以奉其先祀。
* 三晉聯合征伐楚國，在大梁、榆關得勝，楚國給秦國錢財，讓他幫助雙方講和。
* 科林斯戰爭中利開翁之役，雅典獲勝。
昆頓·福瓊（，）是一位南非足球運動員，曾效力西甲球會馬德里體育會，及後效力過英超球會曼聯及保頓，司職左閘及左翼，亦可串演防守中場，現時效力英冠球會唐卡士打。
福瓊在14歲時就離開了南非到英格蘭，成為熱刺的青訓球員，及後加盟西班牙馬德里體育會，可惜並不重用，翌年借用到馬略卡。1996年雖然返回球會，但上陣機會不多，多次到B隊作賽。
1999年8月1日以150萬鎊加盟曼聯，8月30日對紐卡素時首次為球隊上陣，第一季他在曼聯表現即備受讚賞。以正選上陣6場並射入4球，在世界冠軍球會盃中對南墨爾本（South Melbourne）時更射入兩球，可惜隊中與傑斯同樣踢左中場，及後他難以取得上陣機會，但偶有佳作，曾經對巴拉福特時個人獨取兩球協助大勝6比0。2003年開始改踢左閘，而且有不錯的表現。2006年夏季不獲曼聯續約而轉投保頓。
持續的傷患令他於保頓的上陣機會極少，06/07年球季完結後，球會宣佈不和科東尼續約，科東尼遂以自由身離開球會。在歐洲走了一圈後，他於2009年重返英格蘭，以短約形式加盟英冠球會唐卡士打，但由於傷患及停賽，僅上陣6場及射入1球，於約滿後被放棄。
1996年9月4日首次為對國家隊上陣迎戰肯亞，其後他成為南非國家隊重要成員，曾出席過2000年奧運、及的大賽。
*英格蘭超級聯賽冠軍（2003年）
*英格蘭足總盃冠軍（2004年）
公元前1030年至1010年
撒上 11章:15節
公元前1010年至1003年
撒下 2:8
公元前1003年至970年
撒下 5:1; 代上 11:1
公元前970年至931年
王上 2:12; 代上 29:28
公元前931年至931年
王上 14:21; 代下 9:31
耶羅波安一世
公元前931年至909年
王上 12:20
公元前909年至908年
王上 15:25
公元前908年至885年
王上 15:33
公元前885年至884年
王上 16:8
公元前884年至884年
王上 16:15
公元前884年至873年
王上 16:21
公元前873年至852年
王上 16:29
亞哈謝 (烏西雅)
公元前852年至851年
王上 22:51
公元前851年至842年
王下 1:17
公元前842年至815年
王下 9:6
公元前819年至804年
王下 13:1
公元前805年至790年
王下 13:10
公元前790年至750年
王下 14:23
公元前750年至749年
王下 15:8
公元前749年至749年
王下 15:13
公元前749年至738年
王下 15:17
公元前738年至736年
王下 15:23
公元前736年至732年
王下 15:27
公元前732年至722年
王下 17:1
官倒是1980年代在中國大陸出現的詞匯，是指有官方背景的倒買倒賣的投機者。當時，中國在進行的經濟改革過程中，物品價格采用兩套定價系統，稱“價格雙軌制”。一些官員或其親屬，利用權力獲得低價的重要物資，倒賣到市場上賺取價差，謀取利益。在1989年中國大陸的六四運動時期，“打倒官倒”是示威的學生和民眾的重要訴求之一。后來該詞匯隨著市場經濟的推進和價格雙軌制的取消而逐漸淡出中國的日常用語。最知名的參與官倒的企業之一就是鄧小平長子鄧樸方等人創建的中國康華髮展總公司。
威廉·江恩（William Delbert Gann，），二十世紀的金融交易員，以《甘氏理論》聞名，一生中經歷了第一次世界大戰、1929年的股市大崩潰、30年代的大蕭條和第二次世界大戰，傳說曾賺取了5,000多萬美元利潤。
威廉·江恩出生於美國得克薩斯州的拉夫金（Lufkin）的一個愛爾蘭裔移民棉農家庭。他的父親山姆·休斯頓·江恩和母親蘇珊·R·江恩都是虔誠的基督教徒，因此江恩從小就在濃厚的基督教循道會的環境下長大，熟讀聖經，他宣稱，在聖經之中，發現了市場循環理論。江恩是家中長子，由於家境貧寒弟妹眾多，只有十幾歲的江恩便放棄學業在火車上販賣香菸報紙。
1901年，已經在特克薩卡納一家棉花交易所作經紀人的江恩與第一任妻子麗娜·梅·史密斯（Rena May Smith）結婚，這段短暫的婚姻以離婚結束，期間他們育有2個女兒，1904年江恩隻身到紐約發展，在股票經紀公司做操盤手。1908年江恩與第二任妻子賽迪（Sadie）結婚，他們生了1個女兒和1個兒子。
1909年江恩的交易技巧引起了人們的注意，《股票行情和投資文摘》雜誌對他進行了專訪，在受到嚴格監視的25個交易日裡，江恩使本金增值了10倍而名聲大噪。1919年江恩辭去了工作，開始了自己諮詢和出版事業，出版《供需通訊》，這個通訊既包括股票也包括商業資訊，並且提供給讀者每年的市場走勢預測，這些預測的準確性使江恩變得越發具有魅力。1923年江恩出了自己的第一本書《股票行情的真諦》（The Truth of the stock Tape）（簡體中文版譯為《江恩股市定律》），之後他陸續又出了十幾本書，此外江恩還舉辦課程和講座，雖然收費貴得驚人，但仍然吸引大量聽眾。
江恩為完善自己的理論，曾經去世界各地旅行，他去過英國、埃及、南美、古巴甚至印度，他長時間逗留在大英博物館，查閱一百年來的投資市場的數據，1932年，他還買了一架銀星型（Silver Star）飛機，以便能夠在空中查看農作物的收成。
江恩於49歲時寫了一本著作—1927年出版的《空中通道》更字字玄機，本是愛情小說，但實是隱匿地證明江恩對天文學及占星學的瞭解。他生日在1906年6月10日，這天出現五星連珠的星象相位，火星、木星、太陽、水星及冥王星集結在雙子座17至22至之間，在他出生之前兩個月，舊金山發生了大地震，一年之後的春天綿花收成有困難，及至秋天又發生金融恐慌，這亦證明江恩理論引用了大量天文學及占星學發展而成。
江恩在1949年出版了他最後一本重要著作《在華爾街45年》，此時江恩已是72歲高齡，他披露了縱橫市場數十年的取勝之道。其中江恩十二條買賣規則是江恩操作系統的重要組成部分，江恩在操作中還制定了二十一條買賣守則，江恩嚴格地按照十二條買賣規則和二十一條買賣守則進行操作。
1942年江恩的妻子賽迪去世，1950年，江恩因健康原因將生意賣給他的合夥人愛得華·蘭伯特（Edward Lambert），自己則搬到邁阿密居住，1954年江恩被發現患有胃癌，於1955年6月18日去世，享年77歲。
後來學者訪問甘氏的兒子，後者說：「他那位著名的父親根本沒有能力靠交易為生，僅能夠編寫一些教材來養家活口。」江恩死後，只留下一棟房子，加上10萬美金，而不是外界所傳聞的5000萬美金。
不過，也有人說江恩是神秘的共濟會成員，他的財產都捐獻給共濟會了。在一篇來自他兒子約翰(John) 的專訪中， 記者有一段話， 值得深深咀嚼： 『…… 據稱甘氏在股票和商品期貨上， 賺取超過5000 萬美元的巨大利潤， 雖然和其他投資大師相比，他的財富不算什麼， 但是重要的是， 他是靠自己的分析理論， 賺取了他應得的財富』。
此段與上述亞歷山大?艾爾德訪問甘氏的兒子的敘述，無法保證資料的確實性，應以中性立場看待，及再尋找真實答案，避免主觀有失偏頗。
1983年美國市場分析師聯會(Market Technicians Association，簡稱MTA)把年度大獎頒發於江恩並由約江恩的兒子約翰江恩(John L. Gann)領受。
他所有的教育都來自于自學。作為一名教師，作家和先知的預言家，他只受過三年級的正式教育，但他從未停止過學習。
他最為人矚目的故事是1909年10月在《股票行情和投資》雜志工作人員的監察下，在二十五個市場交易日中共進行了286次交易，平均20分鐘1次，其中，有264次獲利，損失只有22次，獲利率竟達92.3%，使初始資金增長了1000%。
還有一次，江恩的朋友William Gilley回憶；江恩預測1909年9月小麥期權將會見1.20美元。但到了9月30日芝加哥時間12時，該期權仍然在1.08美元之下徘徊，江恩的預測眼看就要落空。江恩對此說：如果今日收市時不見1.20美元，將表示我整套分析方法都有錯誤。不管現在是什么價，小麥一定要見1.20美元。結果，在收市前一小時，小麥沖上1.20美元，震動了整個市場，該合約不偏不倚，正好在1.20美元收市。
江恩在1928年11月3日出版的第二年展望中，預言了1929年的股市大崩盤，1929年10月29日道·瓊斯指數一天下跌了23%，引發了美國30年代的大蕭條，及引發世界經濟危機，這一場大崩盤中，20 世紀最為著名的英國經濟學家約翰.梅納德? 凱恩斯(John Maynard Keynes) ，及被譽為華爾街證券分析之父的班傑明.葛拉漢(Benjamin Graham) 都沒能逃過，損失幾近破產。
除了預測市場外，江恩還對美國總統選舉結果，大戰結束的時間等，進行預測。
江恩的理論在眾多市場分析理論中獨樹一幟，但對于絕大多數投資者而言，他的理論晦澀難懂而又高深莫測，但只要有心探求，總是就會發現他留下的許多線索中，規律，是一個重點，時間的規律，股價與數字的規律，其實都是自然法則。市場上有關江恩理論的書籍通常都充滿了復雜的圖表和數字。一般認為其理論是基于數學、幾何學、數字學、天文學、星象學以及宗教等方面的內容。如果江恩理論用一句話來表達，這句話就包含全部：『價格的波動與時間的通過，必遵守角度的撐壓關系』。
#決定市場的走勢
#在單底、雙底或三底水平入市買入
#根據市場波動的百分比買賣
#根據三星期上升或下跌買賣
#市場分段波動
#利用5或7點波動買賣
#當出現高低點或新高時買入
#決定於大勢趨勢的轉向
#最安全的買賣點
#快速市場的價位波動
江恩在操作中還制定了二十一條買賣守則，江恩嚴格地按照十二條買賣規則和二十一條買賣守則進行操作。江恩認為，進行交易必須根據一套既定的交易規則去操作，而不能隨意地買賣，盲目地猜測市場的發展情況。隨著時間的轉變，市場的條件也會跟隨轉變，投資者必須學會跟隨市場的轉變而轉變，而不能認死理。
#每次入市買、賣，損失不應超過資金的十分之一。
#永遠都設立止損位，減少買賣出錯時可能造成的損失。
#永不過量買賣。
#永不讓所持倉位轉盈為虧。
#永不逆市而為。市場趨勢不明顯時，寧可在場外觀望。
#有懷疑，即平倉離場。入市時要堅決，猶豫不決時不要入市。
#只在活躍的市場買賣。買賣清淡時不宜操作。
#永不設定目標價位出入市，避免限價出入市，而只服從市場走勢。
#如無適當理由、不將所持倉平盤，可用止賺位保障所得利潤。
#在市場連戰皆捷后，可將部分利潤提取，以備急時之需。
#買股票切忌只望分紅收息。(賺市場差價第一)
#買賣遭損失時，切忌賭徒式加碼，以謀求攤低成本。
#不要因為不耐煩而入市，也不要因為不耐煩而平倉。
#肯輸不肯贏，切戒。賠多賺少的買賣不要做
#入市時落下的止損位，不宜胡亂取消。
#做多錯多，入市要等候機會，不宜買賣太密。
#做多做空自如，不應只做單邊。
#不要因為價位太低而吸納，也不要因為價位太高而沽空。
#永不對沖。
#盡量避免在不適當時搞金字塔加碼。
#如無適當理由，避免胡亂更改所持股票的買賣策略。
#所用資本的數量：把自己的資金分成十等分，將任何一次交易的風險控制在資金總額的十分之一以內。
#下止損單：進行交易時，一定要在距離交易價位3到5個點的點位上設置止損單。
#不要過度交易：過度交易就會違反上述有關資本量的規則。
#不要把利潤變成損失：一旦所獲得利潤達到或者超過3個點，就要升高止損價位，這樣就不會蝕本。
#不要逆勢而動：如果根據自己的行情變化圖判斷出走勢的話，既不要買進也不要賣出。
#心存疑問就及時退出：更不能在心存疑問時進場交易。
#僅對活躍的個股進行交易：對于變化緩慢甚至根本沒有變化的個股，要退避三舍。
#平均分攤風險：如有可能同時同時做四五只個股，不要把所有資本投在任何一只個股上。
#不要限制委托條件或固定買賣價格，要用市價委托。
#不要毫無緣由地平倉，采用止損單來保護既得利潤，然后跟進。
#累積盈余：連續交易幾次成功之后，就要把一部分錢放入一個盈余賬戶，以備急需或者用作股災時的應變。
#不要僅為了獲得分紅而買進。
#不要平攤虧損：這是交易者可能會犯的最大的錯誤。
#永遠不要失去耐心而出市，也不要因為急不可耐而入市。
#不要為貪圖小利而吃大虧。
#如果交易時設置了止損單，就不要撤銷單。
#不要過于頻繁進出市場。
#愿意賣的同時也要愿意買，讓你的目的與趨勢保持一致，并從中獲利。
#永遠不要因為股價低而買入，或因為股價高而賣出。
#注意不要在錯誤的時候進行金字塔交易，要等股票活躍并沖破阻力位，再加碼買入，等股票跌破主力派發區后，再加碼賣出。
#挑選小盤股做多，挑選大盤放空。
#永不對沖，如果你做多一只股票，而它開始下跌，就不要賣出另一股票來補倉，你應當離場認賠，并等待另一個機會。
#不要毫無緣由地改變自己在市場中的多空位置。進行交易時，必須有某利好的理由或依照既定的計劃，然后不要在市場出現明確轉勢之前離場。
#不要在長期成功和盈利的情況下擴大交易規模。(選自《華爾街45年》)
您是否知道傳奇交易員WD Gann 江恩是占星家？在1914年成為紐約占星學會公司的會員。在他的編寫的小說《穿越隧道》中，大量包括了占星學的內容。書中的男主角單Robert Gordon的生日在1906年6月10日，當時出現五星連珠的星象相位，火星、木星、太陽、水星及冥王星集結在雙子座17至22至之間。而在Robert出生之前兩個月，舊金山發生了大地震，而一年之後的春天綿花收成有困難、及至秋天又發生金融恐慌。
1920年代的報紙文章稱威廉·江恩：“江恩先生對市場的預測令人矚目，隨著時間的推移事實證明這是正確的。他的計算基於字母，數字和占星術”、“江恩先生每天接到各行各業傑出人士的電話，要求他投下自己的星座。他告訴政客們是否將當選，並為神職人員，銀行家和政治家解決其他問題”。
*《面對真實的美國！展望1950》...小冊子
*《時光隧道-自1940年回顧》
上述著作中，《神奇的字句》是一本宣揚基督教教義的書，與市場無關，這也是江恩的最后一本書。《時光隧道》則是一本愛情小說，江恩在序言中稱，讀者若看一次，會得到一個愛情故事，若再看一次，會開始知道其中道理，到第三次看的時候，便可以掌握未來。
鯨魚爆炸曾發生過數次，最有名一次莫過於1970年美國奧勒岡州事件：一頭抹香鯨於岸邊擱淺並已死亡，當局選擇動用炸藥爆破。另一宗鯨魚爆炸事件2004年發生於臺灣臺南市，品種同為抹香鯨，原因卻是由於鯨體腐爛造成的自體破裂。
1970年11月，一頭體長14米（約46英尺），重量的抹香鯨擱淺俄勒岡州佛羅倫斯海岸，並已死亡。當時的俄勒岡高速公路局（現在稱俄勒岡輸運局）管轄此海岸，因而有責任清除殘骸。與美國海軍協議後，結論認為以爆破巖石的方法處理鯨體最為合適，原因為將巨鯨掩埋勢必勞師動眾，不如將其炸個粉碎更能方便清運。
11月12日，所需之半噸炸藥已備妥，爆破作業負責人George Thornton表示一次的爆破並不足夠，可能需要數次。Thornton稍後表示，他被選來移除鯨體，其實是管區技師Dale Allen已先行告假狩獵去了。
爆破的結果被電視新聞記者以錄影帶記錄。他（旁白）表示：「爆破的鯨魚脂肪…飛散到難以想像的範圍…」，他也自我揶揄說：「菜鳥記者（land-''lubber newsman）如今變成脂肪記者（land-blubber newsman）了。」
縱然壯觀，但這次爆破顯然不成功。許多脂塊被炸離岸邊，還擊中了來往的車輛。但鯨魚大部分身軀依然完好，使得俄勒岡高速公路局仍舊無法撤去。
在新聞最後，Paul Linnman 以「雷恩縣在可預見的未來中仍可能再發生鯨魚擱淺事件，負責人不單只記得什麼應該做，而且亦定必會記得甚麼不應該做。」作結。
另一宗鯨魚爆炸的案例發生在2004年1月26日。此事故為一隻身長17公尺、體重50噸(成大王教授原以為只20噸)、並略腐敗之抹香鯨，因內部蓄積過多腐敗氣體而造成身軀爆裂。由於發生地位於臺灣臺南市鬧區，受波及之民眾極多，曾一度登上臺灣新聞頭條。
2004年1月24日，一雄性抹香鯨於臺灣雲林縣臺西鄉海岸擱淺而死。相關單位動員平板卡車、3輛起重機及50位以上的人員，耗時13小時才將此抹香鯨裝運上車，以公路方式運送。
時值農曆正月期間，鯨魚擱淺後，吸引本地民眾圍觀，當地更以道教儀式超渡鯨屍。臺灣英文報紙《Taiwan News》報導：「雲林民眾聚集600多人，忍著低溫寒風，祇為一見鯨魚滿足好奇心」、「事件也吸引攤販前來擺攤，一時之間，食物、飲料紛紛擺了出來。」
國立成功大學王建平教授原先計劃將鯨魚運至位於臺南市中心的成功大學，並解剖研究。但在校方拒絕後，轉而移至市郊，位於安南區的四草野生動物保護區。
運送時間本挑定在凌晨，以減少對民眾干擾。但在路途上，呈現半腐敗狀態的鯨屍在臺南市中心西門路小北夜市附近自體爆裂。其爆裂程度非常壯觀，週遭的商店、目擊者及車輛皆被鯨魚的鮮血、內臟擊中，惡臭四溢。市府聞訊也緊急派出清潔隊持續消毒收拾善後，大約半日的時間才告清掃完畢。
BBC也訪問當地居民，民眾抱怨道：「真的很噁心！整條路都是噴出的血跟內臟！而且很臭！」
臺灣另一英文報紙《臺北時報》則以輕鬆的語氣報導：「許多民眾雖然深受鯨魚爆炸之苦，但不少男性卻對藍鯨的陰莖露出會心一笑，因為總長竟有1.6公尺！」
雖然鯨魚已爆裂，學者並未放棄後續解剖研究計畫。1年後，王教授利用鯨魚遺體製作骨骼標本。安裝後的標本與內臟、臟器，2005年4月8日起在四草的臺江鯨豚館展示。
事後，據有關學者調查研究后表示，該鯨魚發生爆炸的部位曾受過船隻撞擊，這直接導致鯨魚在海灘邊擱淺而死以及該部位承受不了體內腐敗產生的氣體壓力從而產生爆炸。
國家地理頻道曾為此事製作專題，並於臺灣當地2009年9月6日21時播出《掠食者犯罪現場：鯨爆之謎》。
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