ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
會計計算機專指可以處理會計資料規則與流程方法的硬體或軟體設施。該設施於1980年代後，資訊科技稽核大量運用於企業團體。而涵蓋內容包含會計憑證，表單，帳冊，報表的統計與分析。而今，除了有專業按照實際需要設計系統的電腦系統，也有套裝軟體產生。
分類:信息革命
日本三景，指的是日本的三個觀光景點：
* 陸奧之松島（位於宮城縣宮城郡松島町）
* 丹後之天橋立（位於京都府宮津市）
* 安藝之嚴島（又稱宮島，位於廣島縣廿日市市）
這三處景點早在德川幕府建立初期便已全國聞名，此后逐漸成為日本景色的象征，並被編寫入民歌、教科書等宣傳材料之中。
日本三景最早的起源被認為是日本儒學者林鵞峰（林春齋）於1643年著作的《日本國事跡考》，其中一段寫到「松島、丹後天橋立、安藝嚴島，為三處奇觀」，此後此三地變成為日本三景。
2006年7月，由天橋立、松島、宮島組成的日本三景觀光協議會決定，將林春齋的生日7月21日訂為「日本三景之日」。
1915年模仿日本三景，主辦了新日本三景的票選。在此次全國票選中獲選的三景為：
* 大沼（位於北海道龜田郡七飯町）
* 三保之松原（位於靜岡縣靜岡市清水區）
* 耶馬溪（位於大分縣中津市）
業主權益（Owners' equity 或 Ownership equity），也譯作-{zh-hans:業主權益; zh-hant:所有者權益;zh-hk:業主權益}-，是指企業所有權人對企業剩餘資產的請求權；如果用數字顯示，則是企業資產數額扣除所有負債後的剩餘部分。
一般來說，業主權益-{zh-hans:對;zh-hant:於;}-獨資企業（業主為個人）-{zh-hans:來說是;zh-hant:為;}-資本主權益、資本主往來、業主往來等。而公司組織（業主為股東）的業主權益則稱為股東權益，包含股本及保留盈餘兩大項。
以破產宣告而言，債權人具有優先順位的資產請求權，而業主權益則須待清償債權人債務後，僅得最後或剩餘資產請求權。
在不動產而言，業主權益代表資產市值與租賃借款的差額。
市民在香港旺角慶祝天后寶誕
香港西貢天后古廟
香港元朗雞地，元朗天后誕巡遊起點
舞龍，香港元朗天后誕巡遊
舞獅，香港元朗天后誕巡遊
美國加州天后宮
天后寶誕，即媽祖誕辰，也稱為天后誕、媽祖生、天妃誕、天妃祭，是慶祝天后（媽祖）誕辰的東亞傳統文化節日，在每年農曆三月廿三。相傳天后（媽祖）能保佑人們海上平安。天后廣州、香港、澳門、汕尾、汕頭（南澳）、三水、閩東、閩南、臺灣等沿海地區常見供奉的海神，更是莆田的鄉土神，因此每年的天后寶誕都有很多善男信女匯集到各個天后（媽祖）廟宇慶祝。
民間信奉天后為護海女神，漁民與疍家人信奉最深，沿海沿江多建有天后宮。每年三月二十三日為天后誕，各地均有祭祀活動。如三水縣西南鎮及汕頭等地的天后廟，舊時每隔三、五年都會打醮、擺會。共和國後逐漸被廢，但仍甚多前往參拜者。汕頭市信眾是日多炒麵條，並買鹵鵝肉吃。南澳島漁民崇奉媽祖，是日家家戶戶做媽生，不出海作業，廟前演大戲。
舊俗廣州疍家人視為大節，鄉村有天后廟的均打醮慶賀。舊日河南（海珠區）沙園一帶最為熱鬧，迎神出遊時非常多人。此鄉雖無天后廟，卻有天后像。每年誕前必求神問杯，占卜到某街就把神像送其所在的公所或祠堂供奉。是日一迎一送，各街均出儀仗、樂手，或舞獅舞龍，於各村遊行。各村當其時會在村口、祠堂備好祭品迎神駕。各家亦會擺上香花祭品，待天后像經過便放爆竹。一連三天做神功戲，訪客亦住下三天，慶賀一番。
天后誕一般慶祝程序由天后誕的前夕開始，在傍晚開始還神、還花炮；子時過後各村村代表會在天后廟上頭注香、拜神，然後有一些儀式如喊禮及讀祝文等。在天后誕正日，各花炮會龍獅隊與表演團體於天后廟前集合。當慶祝表演完畢後，龍獅隊會繼續前往天后廟參神。最後，舉行隆重的抽炮儀式。
香港至今最少有40座天后廟，當中最古老的就是建於1266年的天后廟有西貢佛堂門的佛堂門大廟。每年的天后誕會有多至5萬名信眾參拜，有的賀誕者會於帆船和駁船上掛滿色彩繽紛的旗幟。元朗的大樹下天后廟也是很著名的，每年元朗的漁民團體、體育會、宗親會等會派出飄色、樂手和其他表演者參加會景巡遊至天后廟。
在天后誕慶典眾多的傳統活動中，「抽花炮」可算是最有特色。香港掌故家蕭國健博士表示，一般花炮共設30座，當中「第三炮」除了象徵「丁財兩旺」，還據說是最靈驗的一個，故有「炮王」稱號。另外，據說以往曾有兩名村代表同時搶到「第一炮」，後來為了平息風波，特設「第一壹炮」作為抽用，而「第一炮」則為鎮壇副炮。
天后誕時，村民除了舞龍舞獅、朝拜天后、出會、巡遊外，還舉行盛大的盆菜宴。盆菜是香港獨特的傳統菜式。傳統盆菜以木盆盛載，材料則一層疊一層的排放。不過，為了能吃到熱騰騰的盆菜，現今盛載的器皿都以銅盆及梓盆代替笨重的木盆。亦有天后誕主辦者，於晚上在酒樓設宴，款待善信，席間有人表演及「勝意品」拍賣。
天后誕一般是定期舉行，一年一次，大部份在農曆三月二十至二十四日舉行，視乎每個地方而定。
元朗十八鄉天后寶誕會景巡遊於每年農曆三月二十三日天后誕正日舉行。(由於時值香港實施防疫措施，2020年取消舉行。)
青衣天后寶誕於每年農曆四月初一至四月初五舉行。
2018年，東華三院亦復辦九龍區最大型的天后誕活動──「油麻地天后誕」，以承傳本土傳統文化，並為市民祈福消災，祝願香港繁榮安定。更會舉行難得一見的「花炮衝神儀式」，向天后娘娘報喜及鞠躬行禮。
於2012年4月13日，香港旅遊發展局統籌了40艘漁船及帆船鴨靈號於維多利亞港上演大型海上巡遊，令到昔日的香港漁港風貌重現眼前，巡遊吸引了近300遊客和市民聚集於尖沙咀海旁圍觀。船隊從九龍灣出發，列隊慢駛至維多利亞港近會議展覽中心新翼對開海面，船上插滿寫有「天后寶誕」、「風調雨順」及「網網千斤」等旗幟。
香港漁民互助社主席林根蘇表示，該年是應官方邀請，首次安排船隊先在維多利亞港上演海上巡遊，以協助推廣香港旅遊業。
每年夏曆三月二十三日是媽祖的誕辰。在這一天，各地的媽祖廟都會張燈結彩、演戲，非常熱鬧。最古老的澎湖縣馬公市天后宮，被中華民國內政部列為國定古蹟。
大甲鎮瀾宮每年在媽祖生日前則舉辦「大甲媽祖遶境」的活動，讓信眾步行跟隨著媽祖神轎祭禮行列，從大甲一直往南走到新港。該活動參加者動輒百萬多人，隊伍迤邐數十公里，可說是一大宗教盛事。原先是往北港朝天宮進香，在1988年兩廟發生摩擦後，北港進香中斷，近年來改往新港奉天宮進香繞境出巡，路程更遠，人數卻更多。大甲鎮瀾宮每五年舉辦一次「大甲媽祖回娘家」活動，前往湄洲祖廟謁祖進香，湄洲祖廟亦以盛大隊伍接駕，歡迎大甲媽祖回娘家謁見聖父母及湄洲天上聖母。
北港朝天宮的「迎媽祖」，其熱鬧場面也與大甲媽祖出巡不相上下。每年開春之後，各地到北港拜媽祖的信眾便絡繹不絕。到了誕辰當天，湧進北港的信眾，更有如浪濤洶湧般，鎮日鑼鼓喧天，熱鬧的程度甚至到全鎮瘋狂的地步。
松山慈祐宮於2007年起結合臺北市松山區公所及臺北市松山社區大學展開以「錫口文化節」為主題，發展出「媽祖文化與信仰」研究論壇和節慶活動融入社區特色其中。（松山社區大學　蕭堯教師提出）
所謂的「迎媽祖」（也作「迓媽祖」），是到外地去迎一尊本地居民普遍信仰或有淵源的媽祖來參與巡境的活動。不管自己村裡或是共同舉行迎媽祖的區域是否已有一尊「在莊媽」或「在地媽」，都可能會往外地去迎媽祖。通常是往地域層級高一點的地方去迎媽祖。例如，臺中市霧峰區、烏日區與大里區地區有一個「東保十八莊」（旱溪媽祖遶境十八莊）迎媽祖的活動，已經有一百多年的歷史，共有十八個村莊參與，這十八個村莊並沒有共有的廟，但卻有一尊共有的媽祖稱為「十八莊媽」。每年農曆3月1日開始把附近的旱溪媽祖（樂成宮）、南屯媽祖（萬和宮）、臺中媽祖（萬春宮）、彰化媽祖通通請來，參與繞境，隊伍當中，「十八莊媽」在前領路，各莊依一定的順序，逐日在莊內迎神繞境並請客。
近來學界人士從「祭祀圈」的概念來探討這些迎媽祖的活動，藉由「神界」的疆域觀念，重新解讀「人界」中不同地域之間的從屬關係。
刈香亦名「進香」，是到遠處的、有名的、歷史悠久的、香火旺盛的寺廟去朝香，表示對該神明的敬意。與迎媽祖的差別是進香並不會把對方的媽祖之神像請回來，只是去分沾她的香火，因此自己的神明是要出去的。到了進香對象的媽祖廟，神像也要進去，放在神殿上，有時是用「掬火」的方式，有時是用交香的方式，沾取對方的香火。另一個與迎媽祖的差別是進香的地點不一定與地域層級有關，因此進香的地點遠一點也是常見的事。
九月九日重陽節，是媽祖羽化升天的日子，各地媽祖廟亦有慶祝活動，通常此日列為「秋祭」典禮（三月廿三媽祖誕則為「春祭」），此日又稱「媽祖成道日」、「媽祖昇天成道日」。
馬祖人及地方政府為感念媽祖捨己為人、普渡世間的精神，盛重舉辦媽祖飛昇慶典，命名為「媽祖在馬祖昇天祭」，簡稱「媽祖昇天祭」，表達出對媽祖的感念之情，也成為推展觀光的文化景點，常吸引兩岸三地信眾共襄盛舉。
上海展覽中心亦稱上海展覽館，位于上海市中心靜安區延安西路1000號，北靠南京西路，南面延安路高架，東起威海路林村，西到銅仁路。上海展覽中心現有展覽面積2.2萬平方米，大小40多個多功能會議室和會議廳。南部是以序館、中央大廳、東一館、西一館和西二館所組成的展覽區，北部是以友誼會堂和東二館組成的會議區。
上海展覽中心建成于1955年，原名“中蘇友好大廈”，是上海的代表性建筑之一，也是50年代上海市建造的首座大型建筑和上海的第一個展覽館，中心部分模仿莫斯科全聯盟農業展覽館主樓及圣彼得堡的海軍部大廈中央塔樓，與北京展覽館一樣同屬俄羅斯古典主義建筑風格。曾評為「1949－1989 上海十大建筑」。
上海展覽中心所在地原為英籍猶太人哈同的私人花園愛儷園，俗稱哈同花園，哈同與其夫人羅迦陵相繼去世后，太平洋戰爭爆發，被進入公共租界的日軍侵占，幾經戰亂哈同花園逐漸荒廢。
1954年，上海市政府在廢墟上開始建造中蘇友好大廈的工程，建成后曾經多次易名，1984年正式定名為上海展覽中心。上海展覽中心建成以后在經濟，政治，科技等方面一直發揮著巨大的作用，不但承辦了許多國內外重要的展覽會，也是一些政府工作會議舉辦場所。在2011年上海兩會搬至世博中心前，上海展覽中心還是上海市人大和上海市政協的開會地點。
英籍猶太人歐司?愛?哈同（Silas Aaron Hardoon，1849－1931年），利用擔任公共租界工部局、法租界公董局董事之職，在西摩路、靜安寺路、長浜路一帶，低價收買土地170余畝，1904年，在涌泉浜（現南京西路）建造私人花園，1910年竣工，花園以歐司?愛?哈同與妻子羅儷蕤（羅迦陵）的名字中各取一字命名，稱為愛儷園，也稱為哈同花園。花園設計仿造《紅樓夢》里所寫的大觀園為主，西式為輔。分內園與外園，內園有黃海濤聲、天演界劇場等，外園有渭川百畝、大好河山、水心草廬等三大景區，園中建有三個主廳、兩座樓閣、十八座亭閣，其間有佛塔、石舫、觀云臺、假山、池塘和花圃，全園景點不下二十余處。愛儷園到1917年擴充為二百多畝。在相當長一段時間內是上海園林中的代表精品。哈同在此度過二十余年晚年生活，直至他在1931年去世。1941年，羅迦陵去世，太平洋戰爭爆發，愛儷園（哈同花園）被日軍侵占作為營地，園內建筑被破壞殆盡，期間還曾歷遭數次火災，至1945年，偌大的園林僅剩幾間洋房而已。
1915年，哈同在愛儷園內設立了倉圣明智大學，倉圣是指中國傳說中創造漢字的圣人倉頡。學生從膳食、住宿到學雜費全部由學校提供，先設小學、中學，后來又增設了大學和女校。1916年，園內成立了廣倉學會。學校與學會，均以研究中國古代文字、古董和典章制度為宗旨。康有為、陳三立、王國維、章一山、費恕皆、鄒景叔等學者都曾在這里作教書、編撰和研究工作。
哈同交友甚廣，各界名流都曾經是哈同花園的座上佳賓，有盛宣懷、羅振玉、章太炎、蔡元培、陳炯明、楊善德、盧永祥、何豐林等。孫中山，徐悲鴻曾在哈同花園居住過，徐悲鴻與第二任夫人蔣碧微女士在這里相識，章太炎與夫人湯國梨的婚禮也是在哈同花園舉行的。
由於無人看管，以及戰時日軍和戰後當地民衆的侵蝕破壞，到1949年中共進入上海時哈同花園已經幾乎成爲廢墟。中共建政後，哈同的繼承人逃離上海，因此新的中共上海市政府沒收了花園。
爲了表達對蘇聯的敬仰，50年代初中共中央決定在1955年在上海舉行展覽，展示蘇聯在十月革命之後的37年終取得的經濟和文化成果。1953年，哈同花園被選為此次展覽的會址，政府決定在此建造新的展覽館。1954年5月4日，中蘇友好大廈開始建造。1955年3月5日，中蘇友好大廈建成。蘇聯展覽於 1955年3月15日至5月15日在此舉辦。
1956年，大廈第一次作爲政治會議會址使用：中共上海市委第一次大會在此舉辦。直到2011年上海兩會改爲在世博中心舉辦，大廈一直是上海市人大和政協的會址，因此大廈實際上長期擔任著上海市的議會大廈的功能。1959年7月29日，中共上海市委決定，在中蘇友好大廈舉辦一個常設的上海工業展覽會。據有關資料顯示，在5、60年代上海所興建的樓宇都不得超過中蘇友好大廈塔樓上的紅星是一個在上海城市規劃中不成文的規定。
1968年5月11日，由於中蘇分裂中蘇友好大廈改名為上海展覽館。1978年9月20日，上海工業展覽會改名為上海市工業展覽館，“上海展覽館”和“上海市工業展覽館”兩個名字開始同時被用來稱呼此建築。1983年12月31日，上海市人民政府決定建立上海展覽館擴建工程籌備工作領導小組辦公室。1984年6月9日，將上海展覽館、上海市工業展覽館和上海展覽館擴建工程籌備工作領導小組辦公室這3個事業單位合并成上海展覽中心，大廈因此開始稱爲“上海展覽中心”。
2001年，上海展覽中心進行大修，工程總預算達2.9億元人民幣。光是所需的黃金就有近5000克。2002年2月，整修完畢。此次整修后，大廈的展覽區集中在南面部分，北部則是會議區。2005年，入選上海市第四批優秀歷史建筑。2021年，上海展覽中心再次進行大修。
展館背面友誼會堂
上海展覽中心共占地93,000平方米，其中建筑面積80,000平方米。中蘇友好大廈當時共有40多個大型展廳占地面積計22萬平方米。
大廈的聚焦點是104米高的中心塔樓，設計仿莫斯科全聯盟農業展覽館主樓及聖彼得堡海軍部大樓，上豎鎦金鋼塔，尖頂上有一紅星。中心塔樓是南面主立面的中心，主立面從延安路街面後移，形成一個較大的廣場。中心塔樓的底部是圓頂的前廳，原稱“中央大廳”（現稱“前廳”），連接南部展覽區建築的三翼。從前廳往東、西分別有走廊連接東、西翼樓。兩座翼樓包圍了廣場的東、西兩面。這兩翼建造時分別是“農業館”和“文化館”，現在作爲展覽空間使用。兩翼樓內部建有宏大的樓梯引導來客往來各層樓。兩翼樓之間的廣場上有長方形的水池和音樂噴泉。
中心前廳的北面是建築群中最大的一部分，其中央是46米寬，84米長的矩形大廳，上有跨度達30米的薄殼弧拱屋頂，箱形基礎，現澆鋼筋混凝土結構。此大廳原來是“工業館”的主要展廳，現在稱爲“中央大廳”。中央大廳兩旁是兩座方庭形建築，原來也是工業館的一部分，現在作爲展覽和會議設施使用。
原工業館再往北是原“電影院”樓，現在稱爲“友誼大廳”。這裡現在是會議設施，是整個建築群的北端，其北向立面是柱廊設計的副立面，面向南京路。這一部分包括一座電影院或劇場，其下方是飯廳（原來是咖啡廳）。
建筑另一個特點就是大廈使用了很多俄羅斯風格的裝飾構件和黃金等貴重材料。塔的基部還曾經塑有一座巨大的雕像。雕像為中蘇兩個工人舉著錘子，象征中蘇友誼。但在20世紀60年代中蘇關系破裂后被拆除。
**上海軌道交通二號線，靜安寺站4號口徒步10分鐘
莊士敦道是香港的一條道路，為香港島灣仔區的一條東西交通幹線。東起自灣仔克街一帶，西至熙信大廈一帶，全長約900米。跟軒尼詩道型成的弓型包有東面的德士古油站、中間的修頓球場及西面的循道衛理香港堂。
莊士敦道原名海旁東（Praya East），在1902年建造電車時莊士敦道仍然處於海旁，及後在1920年代填海方成為內陸。
莊士敦道當時因紀念香港開埠初期於1841年獲委任行政官的莊士敦（A. R. Johnston）而改名。
灣仔舊區發展是該區各方政治團體角力的主題，當中包括合和實業的酒店發展項目、社工帶領區民爭取保護古樹及古建築物。
2000年代，運輸署實施「灣仔行人環境改善計劃」，其中第一階段包括擴闊莊士敦道南面部份路段的行人路至電車路旁，沿途西行的電車站成為罕見沒有使用島式月臺的車站。
有關莊士敦道與菲林明道交界的過路處，運輸署曾接獲投訴指缺乏行人過路交通燈號，而該燈號已於2021年2月23日正式啟用。
莊士敦道與灣仔道交界的美華大廈建於1963年，是一幢左
莊士敦道東面的英皇集團中心
電車軌旁的和昌大押
莊士敦道111號修頓室內場館
*龍門大酒樓（昔日香港著名茶樓，已於2009年結業）
*利工民門市（一樓為總辦事處）
循道衛理大廈是循道衛理香港堂所在地
File:Trams in Johnston Road, Wan Chai.jpg|莊士敦道上的日景：老牌娛樂場所霓虹燈招牌及電車站
File:HKG Johnston Road West.JPG|莊士敦道西段近盧押道向東望：左面為修頓球場；正前方舊樓位於利東街及廈門街之間（已於2007年清拆）
File:Johnston Road 201909.jpg|莊士敦道與譚臣道交界
HK WC 灣仔 Wan Chai 莊士頓道 Johnston Road February 2021 SS2 01.jpg|與菲林明道交界的過路處
File:HK Wan Chai evening Johnston Road Fung Leung Kee Watch Co sign Rolex Tudor watch.jpg|馮良記表行（已拆卸）
File:HK Wan Chai night Johnston Road shop sign 福臨門魚翅海鮮酒家 Fook Lam Moon Restaurant full.JPG|福臨門酒家（已拆卸）
File:HK Wan Chai Johnston Road Night Club.JPG|仙樂斯夜總會（已拆卸）
奪寶奇Show30》曾於本道路相中安全島位置設中途站
美國真人秀節目《奪寶奇Show》（The Amazing Race）第30季曾於本道路與灣仔道交界設置第11段之中途站。
*東行電車站：分域街、盧押道、柯布連道、菲林明道
*西行電車站：巴路士街、柯布連道、汕頭街、機利臣街
*  故地重遊：莊士敦道原名是「海旁東」。
*  Keith Macgregor: Johnston Road with trams - 1984
杭州基督教會崇一堂
崇一堂是位于中國杭州的一座大型基督教堂。該教堂最初位于杭州新巷一號（現清泰街新開弄），現位于杭州市江干區新塘路26-28號，是中國當年規模最大的傳教差會—內地會在中國建立的第一所教堂。
1866年11月，內地會會創始人戴德生牧師率領第一批20名內地會傳教士來到中國，以杭州為基地，然后擴展到其它地區。1902年，崇一堂在清泰街77號落成。崇一堂是后來杭州的2座內地會教堂（崇一堂、敬一堂）之一。1958年實行聯合禮拜后，崇一堂被改為鐵路材料倉庫及鐵路醫院。
2000年，由于杭州市基督徒人數不斷增加，杭州市政府同意易地復建崇一堂。2005年5月在江干區新塘路落成了目前中國規模最大的禮拜堂：總面積為12480平方米，其中教堂建筑為7299平方米，有5500個座位，屋頂的十字架高77米，成為迄今全球最大華人基督教堂。教堂的設計采用了扇形會幕式，和十字采光天窗。視聽覺效果較好。
2016年1月29日，浙江省基督教協會官網發表公告，稱顧約瑟牧師（浙江省基督教協會會長）因涉嫌挪用資金罪等經濟問題被調查。稱顧約瑟在擔任杭州市基督教崇一堂主任牧師期間，挪用資金數額巨大，經杭州市人民檢察院批準，被杭州市公安局依法逮捕，已進入司法程序。2015年，顧約瑟牧師曾發表公開信批評浙江省政府強行拆除教堂十字架的行為。2016年3月，顧約瑟被取保候審并受到監視居住。2017年1月7日，顧約瑟再次因“挪用資金罪”被杭州警方逮捕。
慕道班&學道班
周日第一堂 07:30-09:30
周日上午 09:45-11:30
周日晚上 18:40-20:35
周二晚上  18:45-20:45
周五晚上  18:50-21:00
周六早上  08:00-09:30
周日第二堂 10:00-11:30
* 全球最大華人基督教堂:杭州崇一堂
思澄堂為位于中國浙江省杭州市上城區解放路132號、豐樂橋畔的一座前美北長老會教堂，也是杭州城區現存新教教堂中唯一的歷史建筑。1864年11月美北長老會傳教士葛寧和中國傳道張澄齋從寧波來杭，不久租房開設皮市巷禮拜堂，1868年張澄齋被推舉為本堂第一任牧師。后信徒人數增加，購地籌建新堂，其子張寶慶醫生帶頭奉獻1萬銀元，又募集了5萬銀元，1924年動工，1927年建成，1930年投入使用，為紀念張澄齋起名思澄堂，皮市巷老教堂則讓給分裂出去的中國耶穌教會。1966年教堂一度關閉，被杭州圖書館占用，1981年8月30日復堂。1984年-2000年浙江神學院也曾設在此地。
教堂為三層磚木結構建筑，具有中西結合的風格，平面為十字形，青磚外墻，楊松木梁柱，屋檐翹角頗具中國特色，南側原設有鐘樓一座，1950年代因解放路拓寬而拆除。
1966年文革開始，思澄堂被改為圖書館。1981年，思澄堂歸還教會，8月20日復堂。
思澄堂內部可容納1800人，其中主會場設在二樓，座位呈三面回廊式，經常參加禮拜的信徒約5000人。
角川書店舊址，現角川集團第2本社大樓
角川書店（、）是日本著名的出版社之一，總部位於東京千代田區。現是角川集團旗下的事業品牌。
*起初以出版日本文學作品為其主要業務。直到1970年代，角川春樹以橫溝正史系列作向普羅大眾推廣，而創造了該公司的巔峰時期；70年代後半，角川涉入電影界，讓市場掀起一股波瀾。
*該公司除了經營出版業務以外，亦經由母公司角川控股集團跨足平面媒體、電影、軟體等領域。
* 1945年11月，日本學者角川源義以其姓氏創立角川書店。
*  1954年4月，株式會社角川書店成立。
* 1991年3月，分公司富士見書房併入為「富士見事業部」。
* 1992年，原社長角川春樹之弟角川歷彥辭職（原副社長），脫離角川書店，另成立MediaWorks。
* 1993年，角川春樹因違反《麻藥法》、《關稅法》被逮捕，角川歷彥回歸角川書店接任社長，MediaWorks則併入角川集團旗下。
* 1998年11月，股票在東京證券交易所市場第二部上市。
* 1999年4月，在臺灣設立臺灣國際角川書店；與東芝合資成立。
* 2002年11月，收購，設立。
* 2003年4月，由於控股公司制度的開放，組織變更為，公司法人改組、子公司化。
* 2005年10月，富士見事業部獨立出來，再度成為富士見書房。
* 2007年1月，從角川書店分割出、，公司法人再度改組。
* 2011年1月，因應組織重整，角川映畫併入角川書店而成為電影事業品牌。
* 2013年4月，從角川書店分割出來為。
* 2013年10月，併入成為事業品牌，公司法人消滅，以社內品牌公司的形式存在。
* 2015年4月，KADOKAWA廢止社內公司制，包括角川書店在內的社內公司的業務被重整為數個事業局。
* 小説 野性時代（毎月12日發行）※雜誌書
* 月刊少年Ace（毎月26日發行）
* Young Ace（毎月4日發行）
* 月刊鋼彈 ACE（毎月26日發行）
* 月刊Asuka（毎月24日發行）
* Newtype（毎月10日發行）
* Comptiq（毎月10日發行）
* 月刊Comp Ace（毎月26日發行）
* エメラルド（每年發行3回）
* CIEL（シエル）※電子雑誌
* 俳句（1952年 - ）※轉移到角川學藝出版。
* 短歌 （1954年 - ）※轉移到角川學藝出版。
* 野性時代（1974年-1996年）
* バラエティ（1977年-1986年）
* ザテレビジョン（1982年 - ） ※轉移到角川ザテレビジョン。
* 月刊カドカワ（1983年-1998年）
* マル勝ファミコン→マル勝スーパーファミコン→マル勝ゲーム少年
* Wheelie※摩托車雑誌
* ビデオでーた→ビデオ＆DVDでーた→DVD＆ビデオでーた→DVDでーた ※轉移到角川マガジンズ（初代法人）
* CDでーた ※轉移到角川マガジンズ（初代法人）
* 月刊コミックコンプ (1988年-1994年）
* 東京ウォーカー（1990年 - ） ※轉移到角川クロスメディア。
* ヤングロゼ （1990年 - 1997年）
* コンプRPG  ※コンプティーク増刊
* ミステリーDX（1992年-2003年）
* 歴史ロマンDX ※ミステリーDX増刊號
* マル勝メガドライブ ※増刊號
* Chou Chou（シュシュ）（1993年-2009年） ※轉移到角川クロスメディア。
* The Sneaker（1993年-2011年）
* 関西ウォーカー （1994年-）※轉移到角川クロスメディア。
* Game Walker（1994年-2000年）
* ASUKA CIEL→CIEL（シエル）（1994年-2016年）
* 月刊ASUKAファンタジーDX→ふぁんデラ
* 小説あすか  ※月刊Asuka的増刊號
* 月刊ザテレビジョン（1995年-） ※轉移到角川ザテレビジョン。
* 本の旅人（1995年-2019年）
* マンスリーウォーカー（1995年-1996年）
* コミックニュータイプ　※ニュータイプ別冊
* 東海ウォーカー（1996年-）※轉移到角川クロスメディア。
* MEN'S WALKER（1996年-2000年）
* 九州ウォーカー（1997年-） ※轉移到角川クロスメディア。
* 怪（1997年-2018年）※雜誌書
* 橫浜ウォーカー（1998年-） ※轉移到角川クロスメディア。
* 関西ウォーカーChou Chou→月刊シュシュ関西 ※轉移到角川クロスメディア。
* feature（1998年-2000年）
* ザ?ホラー（1998年-2000年）
* 月刊エースネクスト（1999年-2000年）
* ミセスザテレビジョン しってる？【全國版、首都圏版、関西版、中部版】（1999年-2002年）
* 美麗佳人（1999年-2003年）
* KADOKAWAミステリ（1999年-2003年）※ムック
* 千葉ウォーカー（1999年-2009年）※轉移到角川クロスメディア。
* 神戸ウォーカー（2000年-2008年） ※轉移到角川クロスメディア。
* Sports yeah!（2000年-2006年）
* サイトでーた（2000年-2002年）
* Newtype.com（2000年-2002年）
* ライコスマガジン（2000年-2001年）
* Newtype THE LIVE 特撮ニュータイプ（2001年-2013年）
* BSザテレビジョン（2001年-2002年）
* 月刊東京ウォーカーTHE Tag（2001年）
* BS&CSザテレビジョン（2002年-2006年）  ※轉移到角川ザテレビジョン。
* CIEL Tre Tre（シエル トレ?トレ）※ASUKA CIEL的増刊號
* 特撮エース ※特撮ニュータイプ的増刊號
* エース特濃 ※月刊少年Ace的増刊號
* ファミリーウォーカー【東京、関西、東海、九州】
* 大人のウォーカー【東京、関西、東海、九州】（2004年-2009年）※轉移到角川クロスメディア。
* Rimina（ルミーナ）（2004年-2006年）※シュシュ的増刊號、轉移到角川クロスメディア。
* 大人のウォーカー ※轉移到角川クロスメディア。
* KERORO軍曹趣味大集合　※月刊少年Ace、KEROKERO ACE的増刊號
* .hack//: The World　※増刊號
* .hack//G.U.: The World　※増刊號
* コンプH's ※Comptiq的増刊號
* コミックチャージ（2007年-2009年）
* エースアサルト ※月刊少年Ace的増刊號
* KEROKERO ACE（2007年-2013年）
* テイルズ オブ マガジン ※月刊Comp Ace的増刊號
* 娘TYPE（2009年-2017年）
* マクロスエース（2009年-2011年） ※鋼彈 ACE的増刊號
* 4コマnanoエース（2011年-2013年） ※月刊少年Ace増刊號
* ニュータイプエース（2011年-2013年）
* アルティマエース ※Young Ace的増刊號
* サムライエース ※Young Ace的増刊號
* 幽 ※原屬於Media Factory。
** 角川スニーカーG文庫（休刊）
* 角川ティーンズルビー文庫（休刊）
* ザテレビジョン文庫（休刊）
* カドカワ?エンタテインメント（休刊）
* ヤマトコミックススペシャル（休刊）
** あすかコミックスCL-DX
* ニュータイプ100%コミックス
* ドラゴンコミックス（休刊）
* YOUNG ROSE COMIC（休刊）
* カドカワコミックス?ドラゴンJr.（休刊）
* カドカワコミックス?エース
* ザ?ホラーコミックス（休刊）
* カドカワチャージコミックス（休刊）
* KEROKERO ACE（休刊）
* 小説屋sari-sari（休刊）
;原角川書店系：
;原角川映畫系：
* http://shoten.kadokawa.co.jp/
張舜徽是一位中國歷史學家，文獻學家。在考訂中國古代文獻的方法和實踐上有很大的成就。
1911年出生于湖南沅江，擔任華中師范大學教授，中國首批博士生導師。一生勤奮治學，博涉四部，在傳統學術的諸多領域造詣精深，留下大量論著。主要著作包括《中國文獻學》、《中國古代史籍校讀法》、《中國古代史籍舉要》、《中華人民通史》、《四庫提要敘講疏》、《周秦道論發微》、《周秦政論類要》 、《史學三書平議》、《清人筆記條辨》、《清人文集別錄》、《訒庵學術講論集》、《廣校讎畧》、《漢書藝文志通釋》、《漢書藝文志釋例》、《說文解字約注》、《鄭學叢著》等。 他在《八十自敘》中總結說：“余之治學，始慕乾嘉諸儒之所為，潛研於文字、聲韻、訓詁之學者有年。後進而治經，於鄭氏一家之義，深入而不欲出。即以此小學、經學為基石，推而廣之，以理群書，由是博治子、史，積二十載。中年以後，各有所述”《說文解字約注》是張舜徽先生語言文字研究成果的結晶。1998年，香港大學文學院中文系的于昕，以“《說文解字約注》研究”為題完成了碩士論文。這篇論文是第一種研究、評價《說文解字約注》的學術著作。
日語版Newtype
《Newtype》，由角川書店出版的日本動畫雜誌，創刊於1985年3月，以月刊形式出版，每月10日發售。Newtype曾有三種語言，分別為日語版、英語版及韓語版，英語版已經於2008年2月廢刊。
雜志的名字來源于動畫機動戰士高達和機動戰士Z高達中的“Newtype”。雜志創刊于Z高達動畫播出一周后。
另外，Newtype有一本增刊為娘TYPE，於2009年4月30日創刊，美少女角色為中心。
* 提供最新動畫及動畫電影的新聞速遞
* ANIME LAND—一個月內的動畫節目表
* monthly sales—一個月內CD，遊戲，書及漫畫的價格表
* THE OFFICIAL Art of—動畫的設定資料集
* 全國アニメ＆聲優ラジオ番組—全日本動畫及聲優廣播劇節目表
* NEWTYPE SELECTION
各種最新產品的介紹及價格表
這是每個月，分開男女角色的十大動畫角色人氣榜，是根據觀眾反響、雜志讀者回饋、網絡搜索量、節目的收視率、節目的錄話書、DVD銷量等數據，綜合起來的人氣排名。
* 《奇蹟少女KOBATO.》——CLAMP
* 《Lagoon Engine Einsatz》——杉崎ゆきる
* 《はじまりのグラシュマ》——スエカネクミコ
* 《シャングリ?ラ》——池上永一
* 《PERSPECTIVE》——イノセンス
* Megami MAGAZINE
陳云英，生於臺灣臺北市，現居住於北京市，中華人民共和國特殊教育學家、臺灣省全國人民代表大會代表。林毅夫之妻。
陳云英出生于商人家庭，早年考入國立政治大學中文系，獲文學士及教育學士雙學位。大三時候，與林毅夫相識，1975年，兩人結婚。1976年至1977年，擔任臺灣宜蘭南安國民中學教師。1977年至1983年，擔任國立宜蘭高級商業職業學校教師。1983－84年，在美國賓州愛丁保羅大學，碩士研究生，獲教育學碩士學位。1984年至1987年，在美國喬治華盛頓大學獲教育學博士學位。與已在美國芝加哥大學攻讀經濟學博士學位的林毅夫團聚(林於1979年擔任中華民國金門馬山連連長駐守福建金門時泅水至廈門)。1986年，擔任美國華盛頓州阿靈頓教育局局長助理。
1987年，陳云英攜子女隨丈夫林毅夫定居北京，她也成為中華人民共和國第一位特殊教育博士。之后進入中央教育科學研究所工作，創辦特殊教育研究室，并擔任主任；她還在北京、天津、江蘇、山西、山東、遼寧等地考察殘障兒童的教育情況，并推動開展特殊教育課程實驗，培養教師推動建立弱智兒童隨班就讀制度。
1989年，主編《特殊教育參考叢書》。此外，她還擔任中華全國青年聯合會常務委員、《中國特殊教育雜志》主編。1998年起，擔任中國教育學會特殊教育分會副理事長。1992年，被中華人民共和國國務院授予教育科研突出貢獻專家，享受政府特殊補貼。2003年，當選第十屆全國人大代表。2018年2月24日，當選為第十三屆全國人大代表。
陳云英的主要著作有：
* 《智力落后——心理教育康復》
* 《隨班就讀的實驗——農村成功的經驗》
天水堂可以指：
* 天水堂 (新竹縣)，位於臺灣新竹縣北埔鄉，是金廣福大隘開山祖師姜秀鑾的故居
* 天水堂 (杭州)，位於中國杭州，是杭州最早的一所基督教堂
鼓樓堂是位于中華人民共和國浙江省杭州市上城區的一座基督新教教堂，有逾百年歷史。原位于附近的布市巷6號，坐東朝西；現坐落于杭州城南吳山下打銅巷鼓樓旁。
該堂由美北長老會創建于1885年，1931年改建為飛檐翹角的中國宮殿式教堂。建筑面積為1535平方米。青磚外墻。1966年文革中被關閉，被永新雜貨店占為倉庫。
1979年9月23日，恢復聚會，成為文化大革命后中國最早開放的教堂之一。經常參加禮拜的信徒約1000人。1983年11月18日，美國南北長老會聯合會主席泰勒等參觀。1988年，總干事樸圣隆帶領的亞洲基督教議會訪華團參觀。
1998年5月，由于興建中河高架路，鼓樓堂被拆除，2002年底開始易地重建，遷址杭州市中河中路1號，現樓為五層框架結構，坐北朝南，建筑面積達3478平方米，擁有1200個座位。
2014年8月12日下午至次日凌晨，教堂十字架在“三改一拆”舊城改造項目中被政府以“違章建筑”為由強行拆除，期間警察封鎖教堂，引發海外媒體關注。12月18日，敬老院十字架被拆除。
2016年9月29日，香港華人基督教聯會一行訪問。
杭州市基督教兩會介紹
臺灣基督長老教會濟南教會，原名臺北幸町教會，是於1916年落成在臺北市幸町的教會，設計者井手薰，列直轄市定古蹟。
臺北濟南教會
清朝於《馬關條約》割讓臺灣給日本後，日本基督教新教各教派陸續來臺，但以日本人為主要對象，日本基督教以不分教派的「基督信徒一致會」展開對臺灣各地的宣教。
1895年，日本基督教傳道局第10回大會承認臺灣傳道開始案，派河合龜輔牧師於1896年5月27日來到臺北宣教。河合龜輔於1896年7月4日借「艋舺教會」聚會，曾遷移數次聚會場地。1896年9月，河合龜輔得到臺灣人基督徒富商李春生與加拿大長老教會宣教師馬偕博士幫助，在新起街（現西門町漢中街）民宅開始有固定聚會場所。
1896年11月日本基督教會大會派遣傳道局長大儀見元一郎來臺視察，該月22日協議決定正式成立「臺北日本基督教會」，簡稱「臺北教會」，此即現今臺灣基督長老教會濟南教會之前身。1897年（明治三十年），因信徒日增，信徒倡議興建會堂，先得到李春生獻西門外街約三百坪土地及現金二千圓，加上信徒所獻共募四千四百餘圓。1899年（明治三十二年）開工，1900年2月10日舉行獻堂感恩禮拜。1907年（明治四十年），原有聚會場所不足使用，2月24日河合龜輔召開信徒大會，決籌募五萬圓並賣掉新起街舊會堂，重新興建更大的禮拜堂。1912年（大正二年），大谷虞任第二任牧師，奔走全臺講道募款，經過約八年募款達到預定目標。又得到臺灣總督兒玉源太郎的間接協助，禮拜堂設計者為井手薰，於1915年（大正四年）2月28日開工興建；經過一年四個月，於1916年（大正五年）6月28日竣工，完成具有邊塔的哥德式禮拜堂。總計花費四萬八千七百餘圓，產權登記在日本教會名下。
清朝於甲午戰爭敗於日本，1895年(乙未年)4月17日簽訂《馬關條約》議和，其一條件為割讓臺灣與澎湖。匆促間臺灣民主國成立，臺灣民主國總統唐景崧於日軍登陸後不久逃往大陸，臺北城陷入群龍無首狀態。（在1895年5月日軍登陸臺灣之前，一些人懷疑基督徒串通日軍，許多基督徒慘遭嚴重迫害。當日軍佔領臺灣，日軍遭遇臺灣住民武力抵抗(乙未戰爭), 又誣指基督徒唆使暴徒反抗日軍，因此逮捕基督徒並予以虐待殘殺，教堂被佔為駐軍之用，這是臺灣基督長老教會第二次受迫害。) 李春生所主持的中外紳商會議，決定派人通報日軍。6月6日辜顯榮單獨前往基隆，之後美國記者禮密臣（J.W.Davidson）、英商托姆遜（Thompson）、德商奧利（Ohly）3人到達；隔天（7日）清晨，日軍先頭部隊抵達，兵不血刃入臺北城。臺北士紳為保護良民及作為和統治者間之聯絡機關，由李春生具名申請設立保良局，總局置於臺北，各地設分局，於明治28年（1895年）8月8日獲準設立。事後李春生因辦理保良局及協助維護臺北城內治安有功，臺灣總督府乃上報內閣賞勳局同意表揚，以外國人身分在明治29年（1896）2月3日獲頒勳六等旭日章。1896年11月日本基督教會大會派遣傳道局長大儀見元一郎來臺視察，11月22日於新起街房子設立「臺北日本基督教會」簡稱「臺北教會」，此即現今臺灣基督長老教會濟南教會之前身，來臺的日本基督教徒不分教派，組成「基督信徒一致會」，並聘請同樣是長老教會的河合龜輔牧師為第一任牧師。因場所太小，翌年，李春生長老在西門街外（西門街外三丁目新起街二丁目），奉獻三百坪土地及日幣二千元，並公開募捐至六千圓，於公元1899年興工建築禮拜堂，於翌年2月10日建築竣工並獻堂。
1907年( 明治四十年 ) 2月24日河合龜輔牧師召開信徒大會，決籌募五萬圓並賣掉新起街舊會堂，重新興建更大的禮拜堂。1912年 ( 大正二年 ) 大谷虞任第二任牧師，奔走全臺講道募款，得到李春生長老捐三百坪土地及日幣二千圓加上信徒所獻共得四千四百餘元。又得到臺灣總督兒玉源太郎（1852年-1906年）的間接協助，由教會長老擔任總督府土木局長長尾半平監造，總督府營繕課知名建築師井手薰(公元1879年-1944年)參與建築與設計，經過約八年募款達到預定目標。於1915年 ( 大正四年 ) 2月28日開工興建，經過一年四個月於1916年 ( 大正五年 ) 6月28日 竣工完成具有邊塔的哥德式禮拜堂。總計花費四萬八千七百餘圓。產權登記在日本教會名下。
昭和8年（1933）上與二郎牧師決定臺北日本基督教會要協助 市內本島人在大稻埕新設教會以日語傳道，稱為太平町傳道所，二年後上與牧師決定全力支援該傳道所，改稱為「臺北日本基督教會太平町教會」，並派日人教師梅 崎正二郎先生為傳道主任。昭和14年（1939）年11月梅崎先生因健康關係辭任回東京，太平町教會就由上與二郎牧師和在幸町的母會（1937年5月將臺 北日本基督教會改名為臺北幸町教會），繼續為此新設教會之成長而努力。
1931年起，由於日本政府為日本軍國主義者所控制，日本本土及殖民地的教會都受到監控。1933年（昭和八年），臺北日本基督教會為擴大向臺灣人佈教，以日語講道禮拜，設「太平町傳道所」；1935年太平町傳道所改稱「太平町教會」，1937年5月臺北日本基督教會改名為「臺北幸町教會」。
1937年日本侵略中國（日本稱為北支事件）後，更試圖以「精神總動員運動」來強制基督教支持其政策，軍國主義、天皇崇拜、神道教結合下的皇民化運動更在太平洋戰爭後加速推行，教會和傳道人受到嚴密監視，禮拜中必須用日語講道、唱日本國歌、行「國民禮儀」（遙拜日本皇宮），教會學校師生更被迫到神社參拜，教會所屬學校和醫院逐一被控制、被接收、或被迫關閉。由於英國、加拿大宣教師在1940年被遣返回國，臺灣教會被迫全面「自立」，卻無法跳脫臺灣總督府的控制。1943年2月25日臺灣基督長老教會被迫在彰化成立「總會」，1944年4月29日更和其他教派一起被納入「日本基督教臺灣教團」，臺北幸町教會成為隱晦形式的國家教堂。日本基督教臺灣教團直到1945年10月2日才宣布解散。
一間教堂，兩座門銜
民國三十四年(1945年)第二次世界大戰同盟國勝利，八月日本投降，臺北幸町教會改名為濟南街教會。日本人信徒陸續返國，當時其他各地日本教會聚會都沒有人，大家由各地聚集到臺北幸町教會，濟南教會成為在臺日人信徒最後唯一集會點。
1946年10月，上與二郎牧師將幸町教會、太平町教會所有會籍移交臺灣基督長老教會北部大會；並派臺籍牧師郭和烈任濟南街教會第一任牧師。上與二郎曾領導全臺教會（在臺服務29年4個月），中華民國接管臺灣後，上與二郎雖被遣返日本，他心中仍認為將來仍會再返臺牧會(他認為五年後日本必重新奪回臺灣，屆時向政府要回教產比較快)；因而雖將濟南教會所有信徒會籍移交給臺灣基督長老教會，卻沒有將濟南教會產權交給臺灣基督長老教會北部大會，而交給臺北市政府，被國有財產局收歸國有。上與二郎牧師回到東京，隨即以由臺返日的信徒為中心，創立「千歲教會」自購會堂兼牧師館。濟南教會因地名變更曾歷經數次改名：「濟南街教會」、「濟南路教會」。郭和烈於1947年4月28日接任，日籍會友都被遣送回日，人數約只剩三、四十人，因此，臺籍會友以子會太平町教會為主，都遷回母堂幸町教會，加上附近臺大醫學院的教授與學生會友，人數逐漸增加。
中華基督長老教會在中國的根源，是蘇格蘭長老會的宣教士自1865年起到中國佈道，歷經庚子拳匪之亂及中華民國的建立。1937年在上海共建了三個教會 ── 虹口的鴻德堂、閘北的閘北堂和在法租界的清心堂。中共赤化，三堂信徒失散避難臺灣。中華民國陸軍將軍范誦堯是基督徒，眼見中國大陸來臺各界人士日漸增多，其中信仰基督教者甚眾，由於臺灣各地教會均以臺語傳道，深感不便，乃與唐守謙及李鐘賢靜等發起在臺北市組設國語禮拜聚會。最初借用許昌街青年會會議所為聚會場所，參加禮拜者日有增多，幾至無法容納。當時臺北市市長游彌堅亦為參加國語禮拜之基督徒，見教會興旺，深受感動，乃要求「濟南街基督長老教會」與國語禮拜堂共用教堂聚會，名稱為「中華基督教長老會濟南路國語禮拜堂」，為「信友堂國語部」的前身。後來國語禮拜堂人數漸增，1957年時因感寄人籬下之不便，遂興建堂之議，決議遷至公館位於羅斯福路三段的「聯誼英語長老教會」在該地合建教堂，於1963年完成。為表示國語部和英語部會友互守誠信，名之為「信友堂」，更於1989年擴建，成為今日地上五層、地下二層的中華基督教長老會臺北信友堂。而不願遷移至公館的信徒繼續延續國語禮拜堂的聚會迄今，兩教會約定，禮拜日上午九點半至十點半為臺語禮拜，十點半以後為國語禮拜。今日則為上午九點為臺語禮拜，十一點為國語禮拜。
1949年中國國民黨在中國戰敗，超過150萬的中國人隨國民政府自中國遷臺，因為有為數眾多的宣教師轉進臺灣，「國語教會」快速擴展。1950年代，整個國際局勢瀰漫著動盪的氣氛和冷凝的不安感。歐美國家忙著從事戰後重建的工作，共產國家汲汲於世界各地推展其影響力，第三世界國家則在民族自決的口號下繼續為爭取獨立自主的權利而奮鬥。1954年8月於美國伊凡斯頓(Evanceton)舉開的普世教會協會(World Council of Churches)第二屆世界會議，以「基督是世界的盼望」為題，要求各會員教會在會前針對其本地的宣教實況做深入的研究。1959年2月臺灣基督長老教會第六屆總會更正式議決設置「PKU委員會」（P.K.U., Poē Ka ūn-tōng，倍加運動），隸屬總會傳道處，並定名為「福音來臺百週年紀念教會倍加運動」。在五十、六十年代，臺灣基督徒由 51,000人增加到220,000人。
郭和烈牧師於1947年4月28日接任第五任牧師，也是戰後第一任牧師。1948年他協助教會青年董大成、林宗義、林國煌等人發起組織臺灣教會青年團契（簡稱T.K.C.），隔年1949年5月3日於臺中中會柳原教會成立了不分南北的「臺灣教會青年團契」（簡稱TKC）。臺灣基督長老教會在戰後，除了快速回復各項事工及收復教產之事宜外，活耀的青年事工促成 1949 年「臺灣基督教奮進協議會」通過「南北合一基本方案」，並且促成原本各自分立的南北兩大會於1951年3月7日合一，在七星中會雙連教會成立「臺灣基督長老教會總會」。
1972年政府發佈「國有財產贈與寺廟教堂辦法」，濟南教會土地按都市計畫被列為學校用地。1975年4月5日蔣介石過世後，1975年4月26日召開的中華民國基督教追思故總統蔣公籌備會議中，通過了臺灣信義會靈光堂張力長老的主張，推動全國教會共同興建「聖介石堂」之提案，此案議決同意並交由中華民國基督教會協會常務理事會研辦。基於諸多的歷史情感，基督徒倡議在濟南長老教會現址上建一座「中正紀念禮拜堂」，據說也獲得了宋美齡的同意。對許多基督徒而言，他們對濟南教堂有諸多特殊的情感與記憶，加上緊鄰總統府和中正紀念堂，選濟南教堂打造一個國家教會，更可作為一種「新」的象徵來取代日本時代以來「舊」的象徵。結果，卻被當時擔任總統的李登輝否決了，基督徒的「中正紀念禮拜堂」大計就此告吹，同時象徵臺灣基督教「護教反共時期」的結束。
1990年代解嚴之後。當時的國語禮拜堂董事長林丕鴻表示: 國語禮拜堂與長老教會濟南路教會，共同使用一個禮拜堂，已近三十多年，於各自教務的發展，彼此間常感不便，解決之道，惟有設法擴建，分堂聚會，始能滿足雙方之需要，中華民國基督教會協會總幹事康竣璧先生，為協助進行擴建，多方奔走，希望能就禮拜堂現址，改建為十二層大樓，使國語禮拜堂（改稱為蔣公紀念禮拜堂）與濟南路長老教會，各有其自己之聚會場所，所餘樓層則供基督教團體集會及各項活動之用。 此項提議遭長老教會拒絕。民國八十七年(1998)5月4日臺北市政府公告濟南基督長老教會為直轄市市定古蹟。中華民國內政部於民國94年(2005)修正《土地法》，包括濟南長老教會、北投普濟寺、鹿港城隍廟、新竹城隍廟等極具歷史、宗教意義的寺廟、教堂，將可依法由政府將目前使用的國有地轉贈給這些使用的寺廟與教堂。臺灣基督長老教會濟南教會產權得以恢復，並與國語禮拜堂和好，出具聲明書確認建築物為濟南教會管理、維護。1998年5月4日臺北市政府公告此建築物為直轄市市定古蹟。解除學校用地名目。濟南基督長老教會爭取委託管理。與國語禮拜堂和好，出具聲明書確認建築物為濟南基督長老教會管理、維護。
2002年1月開設華語禮拜。2005年中華民國94年內政部修正土地法，包括濟南長老教會、臺北和平長老教會、北投普濟寺、鹿港城隍廟、新竹城隍廟等極具歷史、宗教意義的寺廟、教堂，將可依法由政府將目前使用的國有地轉贈給這些使用的寺廟與教堂。2005年1月援助斯里蘭卡及泰國災區教會100萬元。2006年8月為日本東京千歲教會購地建堂奉獻。2006年12月29日教會產權登記完成。2008年，周邊的違建戶收回，改建為主日學教室。2008年6月8日，因屋頂全面修繕，禮拜地點改至臺大校友會館4樓。2009年4月5日教會外體清理整理完成，禮拜堂屋頂修繕完成，為屋頂外銅瓦、內臺檜，成為有臺檜香味的禮拜堂獻給上帝。
2008年在教會外舉行修繕屋頂禮拜後，濟南教會開始修建被白蟻蛀蝕的屋頂，屋頂腐爛的木頭被拆下，須蓋上防水布，惟於2008年颱風伺候下，防水布被吹走，或有漏洞讓雨水流進，因此原本乾淨的堂內，竟長出了蕈菇類。屋頂修繕經費，大概一千多萬，且因雨水流進，被浸泡過的堂內牆壁都發霉了，因此另須室內粉刷費。直到2009年初，仍在為修繕粉刷經費募款。至於這段時間，原本在主堂（臺語堂）禮拜之會友（多為年長者）改到臺大校友會館4樓禮拜，但因係租場地，倘同一時段被其他團體租走，會友必須另改到附近的經濟部標準檢驗局禮拜。2009年4月5日，教會外體清理整理完成，禮拜堂屋頂修繕完成。
由於濟南教會近年空間不敷使用，遂決定將日本時代所興建的主日學教室（市定古蹟）予以修繕，並在牧師館原址興建宣教中心。邀請著名建築師張哲夫設計、監造，福住建設公司營造，由於古蹟園區容積率的限制，只能興建地上二層，地下三層的建築。由於大禮拜堂及主日學教室被定為古蹟，為了要開挖地下室及保留主日學教室全棟，將主日學教室的古蹟建築平移24公尺至濟南路一側，並在原址向下挖掘連續壁、補強地基作業後，再將古蹟遷回原址修復。完成後，主日學教室將恢復主日學師生使用，宣教中心地下一樓綠園中庭可供教友靜思默想，並設置容納二百人的副堂。於2017年2月12日舉行開工感恩禮拜，2018年9月9日舉行宣教中心上樑感恩禮拜，目前已竣工，並作為第三堂廣東話崇拜之場地。
日本山形縣人，明治學院大學神學院畢業。
上任前任職於日本赤坂、印旛教會。
離任後任職於日本北九州戶畑、若松、八幡等教會。
1916年1月
日本高知縣人，明治學院大學神學院畢業。
曾受邀任職東京神學社教授（今東京神學大學前身）。
上任前任職於日本上田、廣島、京都、神戶、富士見町教會。
離任後任職於中國上海、日本山口教會等教會。
1917年1月
1918年1月
日本人，離任後任職於日本鹿兒島、東京等教會。
日本鹿兒島縣人，東京神學院畢業（今東京神學大學）。
上任前任職於日本鹿兒島、臺北太平町（今大稻埕教會）教會。
離任後任職於日本千歲教會。
1921年4月
日本人，明治學院大學神學院畢業。
上任前任職於日本日川、佐渡、國川、原田、有田町教會。
離任後任職於臺中教會。
第一位臺籍牧師，日本東京神學大學畢業、美國費城威斯敏斯德神學大學進修。
上任前任職於頭城、三重埔、中壢教會、臺北神學校董事(今臺灣神學院）。
離任後任職於長老教會七星中會議長、聖經學院、臺灣神學院代理院長等。
桃園市人，日本明治學院大學神學院畢業。
上任前任職於臺北神學校代理院長(今臺灣神學院）、奎府町、北投、艋舺、汐止教會。
任職期間任聖經學院董事，1960年1月6日因車禍而逝世。
副牧師(關懷教育)
副牧師(教育)
副牧師(關懷)
濟南基督長老教會因為其宗教性，其特色與井手薰其他作品略有不同。外觀方面，井手薰採用哥德式建築的小尖塔、塔樓，誇張線條設計，石雕百葉窗。其中唭哩岸石所砌成的拱門，尤為特色。不過在另一方面，用清水磚刻意造成的紅磚裸露與仍由唭哩岸石搭配的丁掛外表，則又較為接近英國維多利亞時期的磚造小教堂風格。除此，接連於該教堂後方的主日學教室，也一併採磚造的歐風平房建築。另外，該教堂坐東朝西，西側仍配置基督新教教堂特有的幾何型玻璃裝飾，內部採鋼骨挑高骨架，將木樑架在鋼骨衍架上，且在屋頂舖設原木木板與瓦片，呈現了空曠且莊嚴的傳道會場。
*又吉盛清著，《臺灣今昔之旅【臺北篇】》，臺北，前衛出版社，1997年。
黑芝麻糊一般簡稱芝麻糊，是用黑芝麻做成的糊狀甜品，是一道中國傳統美食。將黑芝麻磨成末狀後，用溫水或沸水沖開，就可以食用了。尤其是在冬天時食用，可以溫暖身體。常用的材料有黑芝麻，白芝麻，冰片糖和花生等。少數還會加入少量米穀類等食材增加黏稠度與飽足感。
臺灣總督府高等商業學校，是1919年4月大日本帝國在臺灣所設立的舊制專門學校，1926年改稱「臺北高等商業學校」，1944年改稱「臺北經濟專門學校」。
臺灣總督府高等商業學校，為臺灣總督府所設立之高等學校。第二次世界大戰時，該校改由文部省所管轄。除本科以外，另設置有貿易專修科（後稱「南方經濟專修科」）、東亞經濟專修科。根據《臺灣總督府高等商業學校規則》，該校招收臺灣島內外對商業有興趣之男子，惟教員與學生仍以日本人為主。第二次世界大戰時，改稱為臺北經濟專門學校（臺北經專）。1945年日本戰敗後，國民政府接收該校，並改名為臺灣省立臺北商業專科學校。1946年9月升格為臺灣省立法商學院（並非和國立臺北大學前身同一所）。1947年1月併入國立臺灣大學法學院，改成國立臺灣大學法學院商學系。1987年改組為國立臺灣大學管理學院。
* 1919年4月：根據第61號勅令，在臺北成立「臺灣總督府高等商業學校」(主要供日本人就讀)，設置本科，修業年限3年；及1919年在臺南成立「臺灣總督府商業専門學校」(主要供臺灣人就讀)。
* 1919年6月：第1回入學典禮。
* 1922年2月：校內研究團體「南支南洋經濟研究會」（南經）成立，發行《南支南洋研究》會刊。
* 1926年8月：由於「臺南高等商業學校」的成立，因而改稱為「臺北高等商業學校」。
* 1929年3月：臺南高等商業學校被編入臺北高等商業學校，並改名為「臺北高等商業學校臺南分校」。
* 1930年3月：配合臺南設立高等工業學校（今國立成功大學前身），臺南分校廢校。
* 1934年10月：校內研究團體「南邦經濟學會」（南邦）設立，發行《南邦經濟》會刊。
* 1936年3月：貿易專修科設置（修業年限1年）。
* 1940年3月：貿易專修科分割為第1部和第2部（支那科）。
* 1941年4月：東亞經濟專修科設置。
* 1942年：由於大日本帝國政府「內外地行政一元化」政策，改由文部省管轄。
* 1943年：貿易專修科改稱為南方經濟專修科。
* 1944年：改稱為「臺北經濟專門學校」。
* 1945年：中華民國接收，改名為「臺灣省立臺北商業專科學校」（在徐州路）。
* 1946年9月：升格為「臺灣省立法商學院」（在徐州路）。
**但與臺灣省立行政專科學校於1955年升格的「臺灣省立法商學院」不是同一所學校。
* 1947年1月：國立臺灣大學法學院接收，並改稱為「國立臺灣大學法學院商學系」。
* 1987年：自國立臺灣大學法學院獨立，改組為「國立臺灣大學管理學院」。
同時兼任臺灣總督府學務部部長
臺灣總督府參事官
臺灣總督府編修官
東京商科大學
1919年校址為臺灣總督府之舊廳舍（今址為臺北市中山堂及臺北市政府警察局大樓），1922年遷移至臺北市幸町117番地（今臺北市中正區徐州路21號）。1947年與臺灣大學法學院共用同一棟校舍。1987年升格後，於1993－1994年搬至公館校區；原有之幸町校地則交給由法學院分設之臺灣大學法律學院與社會科學院共同使用，社會科學院於2015年搬遷至公館校區，法律學院於2009年6月23日搬至公館校區；此地未來預定轉給進修推廣部使用，目前由國立臺灣博物館租用一部份作為臨時辦公室使用。
1998年臺北市政府以「臺大法學院」將校區內的校門、行政大樓、兩排兩層清水紅磚教室與心字池登錄為市定古蹟範圍保護，2019年4月再將圖書館（王大閎設計，1963年啟用）與警衛室納入市定古蹟。
*石橋政嗣：擔任過日本眾議院議員、日本社會黨委員長。
* 臺大法學院—文化部文化資產局
一個具有上限f1和下限f2截止頻率的帶通濾波器，以3分貝為界限
巴特沃斯濾波器頻率響應的波德圖，其中有標示截止頻率。（其斜率為 ?20 dB/decade，也可表示為 ?6 dB /octave.）
在物理學和電機工程學中，一個系統的輸出信號的能量通常隨輸入信號的頻率發生變化（頻率響應）。截止頻率是指一個系統的輸出信號能量開始大幅下降（在帶阻濾波器中為大幅上升）的邊界頻率。
電子濾波器等信號傳輸通道中的諸如低通、高通、帶通、帶阻等頻帶特性都應用了截止頻率的概念。截止頻率有時被定義為電子濾波器的導通頻帶和截止頻帶的交點，例如電路標稱輸出信號減3分貝的位置的頻率。在帶阻濾波器中，截止頻率則被定義在輸出信號能量大幅上升（或大幅下降）、失去“阻止”（或失去“通過”）信號效果的位置。在波導管或者天線的例子中，截止頻率通常包括上限頻率和下限頻率。
截止頻率的概念除了在電子工程有廣泛應用，截止頻率的概念還在等離子區振蕩中有所應用。
在電子學中，截止頻率是電路（例如導線、放大器、電子濾波器）輸出信號功率超出或低于傳導頻率時輸出信號功率的頻率。通常截止頻率時輸出功率為傳導頻率的一半，在波德圖上相當于為降低3分貝的位置所表示的功率，因為此時輸出電壓比例傳到頻帶上的輸出。
右圖所示為一個一階的低通濾波器。它的截止頻率由下式決定：
當信號頻率低于這個截止頻率時，信號得以通過；當信號頻率高于這個截止頻率時，信號輸出將被大幅衰減。這個截止頻率即被定義為通帶和阻帶的界限。
右圖所示為一個一階的高通濾波器。它的截止頻率由下式決定：
當信號頻率高于這個截止頻率時，信號得以通過；當信號頻率低于這個截止頻率時，信號輸出將被大幅衰減。這個截止頻率即被定義為通帶和阻帶的界限。
帶通濾波器的振幅（功率）-頻率關系曲線
右圖所示的是一個帶通濾波器的波德圖。如圖所示，和分別為低頻、高頻信號功率降低一半的點，即上下限截止頻率，兩個截止頻率中間的頻率范圍稱作“通帶寬度”，通帶中心的頻率稱作“中心頻率”。
通帶范圍內頻率的信號可以通過，頻率位于截止頻率兩側的信號則大幅衰減。
圖中上半部分為帶阻濾波器的振幅（功率）-頻率關系曲線，下圖為相位-頻率關系曲線
與帶通濾波器相反， 帶阻濾波器可以抑制、衰減指定頻率附近范圍的信號；而在其他頻率范圍的信號則可以順利通過。右圖是一個帶阻濾波器的波德圖。
當Q因子夠大帶阻濾波器視為點濾波器，它的阻帶範圍極小
與帶通濾波器有兩個截止頻率不同的是，帶阻濾波器只有一個截止頻率（圖中兩條凹線的交點處）。
在遠程通信中，截止頻率這個術語可以指信號傳輸在經過電離層、進而進行反射時所必需的頻率。
在數學分析中，常微分方程（，簡稱）是未知函數含有一個自變量的微分方程。對于微積分的基本概念，請參見微積分、微分學、積分學等條目。
很多科學問題都可以表示為常微分方程，例如根據牛頓第二運動定律，物體在力的作用下的位移  和時間  的關系就可以表示為如下常微分方程：
其中  是物體的質量， 是物體所受的力，是位移的函數。所要求解的未知函數是位移 ，它只以時間  為自變量。
一些微分方程有精確封閉形式的解，這里給出幾個重要的類型。
在下表中，和 是任意關于的函數，是給定的實常數，是任意常數(一般為復數)。這些微分方程的等價或替代形式通過積分可以得到解。