ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
尼子經久，日本戰國時期出雲國大名。尼子清定嫡子，幼名又四郎，1478年尼子清定隱退后繼任尼子氏家督，成為出云守護代。1484年曾被短暫逐出居城，但在1486年重新奪回月山富田城，隨后平定出云國并向周邊地區擴展勢力。強盛時期的尼子經久的勢力曾影響到出云、隱岐、伯耆、因幡、石見、安藝、備前、備中、備后、美作、播磨11個令制國，尼子經久也被后世稱為山陰、山陽十一國太守。
尼子經久綽號云州之狼，擅長謀略，其下克上的經歷與毛利元就、宇喜多直家被并稱為「中國三大謀將」。
1458年12月25日，尼子經久在出云國出生，幼名又四郎，其父為尼子清定，母為真木朝親之女。
1474年，尼子經久被送往京都，作為其主君京極政經的人質。滯留于京都期間，尼子經久元服并拜領京極政經的偏諱，改名為尼子經久。經過五年的人質生活后，尼子經久離開京都返回出云。1478年，尼子清定隱退，由尼子經久接任家督之位。
應仁之亂后，作為尼子氏主君的出云、飛驒、隱岐、近江四國守護京極氏權力逐漸衰弱，尼子經久則趁機發展勢力，侵占京極氏在出云國的寺社、土地。1482年，室町幕府要求出云國繳納莊園段錢，而尼子經久無視幕府的命令，私自下令扣押段錢并拒絕上繳。1484年，幕府下令剝奪尼子經久出云守護代的職務并且下達討伐令，三澤氏、三刀屋氏、朝山氏、廣田氏、櫻井氏、鹽冶氏、古志氏等國人紛紛響應，起兵圍攻經久的居城月山富田城。尼子經久兵敗后遭流放，被迫投靠母家真木氏，京極政經任命出云國人鹽冶掃部介為新出云國守護代。
一心想奪回居城的尼子經久秘密集結了山中勝重、龜井安綱、真木上野介、河副常重等家臣，又聯絡忍者集團缽屋賀麻黨作為援助。1486年元旦，缽屋眾的領袖缽屋彌之三郎率領外穿表演服裝、內藏甲胄兵刃的賀麻黨約70人，以千秋萬歲舞表演者的身份進入月山富田城。尼子經久及其家臣56人則跟隨賀麻黨中混入城內，四處放火并夜襲守軍。月山富田城中一片混亂，城主鹽冶掃部介殺死妻子后自殺，尼子經久通過夜襲成功地奪回了居城。戰后尼子經久將月山富田城的北方長屋賜予缽屋眾居住，缽屋眾又被稱為櫓下組，成為專門為尼子氏效力的忍者集團。
奪回月山富田城之后，尼子經久開始著手平定出云國內的國人眾，首當其沖的是驅逐尼子經久時最為出力，實力最強的三澤為國。尼子經久運用計謀，命重臣山中勝重進入三澤軍擔任臥底，取得三澤為國的信任。1488年，山中勝重率領三澤軍的精銳進攻月山富田城，到達城下時勝重秘密向尼子經久透露軍情，尼子經久里應外合擊敗三澤軍主力，三澤氏降服。此戰過后，三刀屋氏、赤穴氏等國人眾紛紛臣服于尼子經久，出云一國被平定。1505年，在京極氏內亂中戰敗的京極政經出奔至出云國，不久與尼子經久達成和解。1508年，京極政經托孤于尼子經久，并將出云守護一職讓與嫡孫吉童子丸后去世，吉童子丸此后事跡不明，尼子經久實際成為出云守護。
尼子經久像（山口縣山口博物館藏）
1507年，室町幕府管領細川政元遭到暗殺，政元的三名養子細川澄之、細川澄元、細川高國展開混戰。次年，西國霸主大內義興向中國地方和北九州的大名、國人發出動員令，擁立前將軍足利義材和細川高國上洛。尼子經久應大內義興之邀，參與上洛，參加了1511年的船岡山之戰。尼子經久的次子和三子也分別拜受細川高國和大內義興的偏諱，改名為尼子國久和鹽冶興久。但由于尼子經久不滿大內義興微薄的賞賜，提前離開京都返回領國，支援反大內勢力。1512年，尼子經久支持備后國大場山城城主古志為信反叛大內家。1515年，應邀上洛的武田元繁返回領地后與大內義興養女離婚，轉而與尼子經久弟弟尼子久幸的女兒結為姻親，隨后反叛大內氏。一時間大內領地狼煙四起，令大內義興十分頭痛。
1517年，山名氏聯合尼子經久進攻石見國內大內氏城池。同年，尼子經久聯合備中國人新見氏進攻三村氏。
1518年，尼子經久分兵兩路，一路由弟弟尼子久幸率領，侵入伯耆國，攻打尾高城城主行松正盛、羽衣石城城主南條宗勝；另一路由嫡子尼子政久率領，圍攻反叛的出云國磨石城城主櫻井宗的。尼子政久擅長吹笛，但卻因笛聲暴露目標，被櫻井守軍用箭射死。痛失愛子的尼子經久親自率軍攻破磨石城并進行屠城，城主櫻井宗的自殺。尼子經久隨后召開會議決定繼承人，經久想讓弟弟尼子久幸作為繼承人，但久幸卻建議由尼子政久的嫡子尼子詮久繼任，最后尼子經久決定立尼子詮久為繼承人。
1521年，石見國人吉見氏、益田氏倒向大內義興，尼子經久應山名氏之邀出兵石見。同年，攻打今井城。次年，攻陷福屋氏的乙明城。1523年，進攻那賀郡的波志浦，并向安藝國拓展勢力，安藝國人毛利氏背棄大內氏投靠尼子經久。同年，尼子軍進攻安藝國的大內氏據點鏡山城，城主藏田房信和叔父藏田直信固守城池，久攻不下。毛利元就獻計分化鏡山城內部，以繼任藏田氏家督的條件策反藏田直信，城主藏田房信戰敗自盡，尼子經久順利攻占鏡山城。但戰后尼子經久違背毛利元就的開出的條件，逼死藏田直信，使毛利元就對尼子經久產生不信任感。
1524年，尼子經久大規模入侵伯耆國，陸續攻下米子城、淀江城、天萬城、尾高城、八橋城，隨后又攻下巖倉城、堤城、羽衣石城，南條宗勝戰敗出逃，伯耆守護山名澄之遭到驅逐，大批伯耆國人逃亡至因幡、但馬國，神社、寺廟都遭到破壞燒毀，史稱大永五月之崩壞。同年七月，為限制尼子經久的擴張，大內義興與其子大內義隆、重臣陶興房率軍包圍尼子經久盟友武田光和的居城佐東銀山城，尼子經久動員安藝國人眾參戰，雙方交戰一月后撤軍，史稱佐東銀山城之戰。
鏡山城之戰后，年僅9歲的毛利氏當主毛利幸松丸病逝，毛利家推舉毛利興元之弟毛利元就繼任。但在尼子氏重臣龜井秀綱的指使下，毛利家臣桂廣澄、坂廣秀、渡邊勝等試圖謀反，準備擁立毛利元就之弟相合元綱繼位。在志道廣良等宿老的支持下，毛利元就平定叛亂，誅殺相合元綱。在陶興房的活動下，1525年，繼任毛利氏家督的毛利元就背棄尼子氏，轉而投向大內氏，使安藝國內形勢向大內方偏移。
1526年，山名氏聯合大內氏對尼子經久進行包圍。次年，尼子經久在備后國擊敗陶興房，原本從屬于大內氏的備后國人多數倒向尼子氏。
1528年，大內義興去世，其子大內義隆繼任。此后四年中，尼子家與大內家多次在安藝、備后的山區中交戰，直到1532年，大內義隆為平定北九州的動亂而渡海，與大友義鑒、少貳資元的聯軍對峙。尼子氏反攻的時機到來，但是家中卻發生了尼子經久三子鹽冶興久的叛亂事件。
尼子經久曾賜予鹽冶興久三千貫的領土，但是興久希望增加領地，于是通過龜井秀綱向尼子經久提出增加大原郡七百貫領地的要求。但尼子經久卻將備后國一千貫領地賞賜給興久，興久認為沒有得到想要的領地是由于秀綱進讒言的緣故，于是請求將秀綱交給自己處罰，卻遭到經久的拒絕。鹽冶興久于是聯合出云大社、鱷淵寺、三澤氏、多賀氏、備后山內氏等勢力發動叛亂。在尼子經久和詮久的攻擊下，鹽冶興久在佐陀城、末次城之戰中敗北，被迫逃亡甲山城投靠岳父山內直通。1534年，鹽冶興久切腹身亡，其領地則由其子鹽冶清久和其兄尼子國久繼承。由于尼子國久勢力的擴大，為尼子晴久時期肅清新宮黨埋下了伏筆。
同年，隱岐國人隱岐為清的叛亂也遭到鎮壓。尼子詮久成功入侵美作國，將尼子家的勢力向東擴展到備前國。
尼子氏家紋：四目結
1537年，在接連失去兩個兒子的打擊下，年邁的尼子經久將家督之位讓給嫡孫尼子詮久后宣布隱居。同年，尼子詮久攻占了屬于大內氏的石見銀山，擊敗播磨守護赤松政祐。但在1540年尼子氏與毛利氏、大內氏的吉田郡山城之戰中，尼子詮久大敗，尼子久幸戰死，使尼子家的優勢喪失殆盡。
1541年11月30日，尼子經久病逝于月山富田城，其墓所位于今島根縣安來市洞光寺，安來市廣瀨町樹立有尼子經久的銅像。
*尼子經久（PHP研究所、中村整史朗著）
*龍之夢：尼子經久（、神川武利著）
*毛利元就（1997年、NHK大河劇、演：緒形拳）
統一中心外貌
統一中心寫字樓大堂
統一中心基座商場
統一中心（United Centre）是位於香港金鐘的一座商業大廈，東望金鐘夏慤花園、香港警察總部和尖沙咀海景，1981年落成。它是一座商廈，內裡低層是商場，有百佳超級市場、屈臣氏，運輸署牌照部，年前有香港中華煤氣有限公司銷售及服務部。1990年代前則有美國政府海外圖書館，而著名租戶是1990年遷入之德國駐港總領事館和香港總商會。
統一中心樓上辦公室有城大專業進修學院金鐘教學中心（位於8樓），再加上港大專業進修學院統一教學中心，使金鐘成為大學校外進修課程的集中地。此外，統一中心也是馬里駐港名譽領事館、德國、印度和菲律賓駐港總領事館所在地。
統一中心商場位於物業1、2樓，其中2樓業權極為分散，一樓極大部分樓面則由長實旗下公司持有，位置與金鐘廊連接。土地註冊處資料顯示，1994年長實已透過Pofield Investments Limited斥1.95億元大手購入39個舖位，佔全層總數43個舖位約九成。現時商場一樓及二樓，租客包括零售、銀行、運輸駕駛及保險等，三樓為運輸署香港牌照事務處，五樓全層為共享工作空間theDesk。
2012年2月，在連卡佛租金鐘廊的效應下，長實已低調將統一中心租戶重組，銳意引入一些承租能力較高的租戶。市場消息指出，百佳International將不獲續租，舖位將重新分為15個舖位，料租金收入可由現時每月100萬元增至300萬元，增幅達2倍，最終未有成事。另外，仁安藥房和快圖美分租的1009號舖位，亦由渣打銀行承租。
*1樓，長江實業集團1001至1014號及1019至1043號39個商舖，總建築面積約為3512.02平方米（37803平方呎）
*5樓，康泰旅行社2002年以9109萬購入，2018年5月遷出。同年10月改為共享工作空間theDesk，面積達36,000方呎。
*8樓，香港城市大學2000年以8400萬購入
*13樓，富途證券國際（C1-2室）
*30樓，宏安集團，2016年11月以約5.122億元購入，2021年7月以5.15億元出售給許大絢及梁先杰
統一中心通過金鐘廊連接力寶中心、海富中心、美國銀行中心、遠東金融中心及東昌大廈等甲級商業大廈，天橋網絡更延伸至高等法院、政府合署及太古廣場。
*█荃灣綫、█港島綫、█南港島綫：金鐘站D出口
約翰·班維爾（，），生於愛爾蘭威克斯福，愛爾蘭小說家。他的小說《證據之書》（'），被列入英國布克獎的名單，《大海》（'），贏取了2005年的英國布克獎。2011年5月26日，獲得2011年度卡夫卡獎。
約翰·班維爾被認為是20和21世紀的愛爾蘭最好作家之一。他曾於1980年參與美國愛荷華大學的國際寫作計劃。
約翰·班維爾曾任愛爾蘭時報的文學編輯達十一年，後成了紐約書評的投稿人。
約翰·班維爾被認為諾貝爾文學獎有利競爭者之一。2019年10月，班維爾接到一通惡作劇電話，對方聲稱他是諾貝爾文學獎得主。
約翰．班維爾的小說無一不以難讀著稱。
*大海 (The Sea)(獲2005年英國布克獎)
*牛頓書信 (The Newton Letter: An Interlude)
*證據之書(The Book of Evidence)
*克卜勒(Kepler)(獲1981年衛報小說獎)
*哥白尼博士(獲1976年布萊克紀念獎)
*白樺林(Birchwood)
*無法企及(The Untouchable)
*雅典娜(Athena: A Novel)
*布拉格景象：一座城市的描繪(Prague Pictures: Portrait Of A City)
*Love In The Wars
*Christine Falls
*李淑珺/譯，《牛頓書信》，時報文化，2005年。
*李淑珺/譯，《克卜勒》，時報文化，2005年。
*李淑珺/譯，《哥白尼博士》，時報文化，2005年。
*黃正綱/譯，《大海》，印刻文學出版，2008年。
*耿一偉/譯，《布拉格畫像》，馬可孛羅文化出版，2008年。
*陸劍/譯，《證詞》，書林出版，2011年。(框架三部曲之一)
*陸劍/譯，《幽靈》，書林出版，2011年。(框架三部曲之二)
*陸劍/譯，《墮落的信徒》，書林出版，2011年。(筆名：班傑明?布萊克)
*唐克勝/譯，《銀天鵝》，書林出版，2011年。(筆名：班傑明，布萊克)
*張鶴/譯，《布拉格：一座城市的幽暗記憶》，新星出版社，2007年。
*不著譯者，《海》，作家出版社，2007年。
*不著譯者，《雅典娜》，作家出版社，2008年。
*不著譯者，《證詞》，作家出版社，2008年。
*不著譯者，《幽靈》，作家出版社，2008年。
*不著譯者，《無法企及》，作家出版社，2008年。
*  John Banville at Ricorso .愛爾蘭作家資料庫
*  Banville author page and article archive .紐約書評網
反宗教改革，又稱為天主教改革或公教改革，是天主教會自1545年起召開特倫特會議至1648年三十年戰爭期間，為回應宗教改革的衝擊而實行的革新運動。
天主教會對宗教改革運動的對應作法，在基督教各宗派間因立場不同而有分歧的稱呼，有些新教徒稱天主教會的反應為「反宗教改革」，天主教徒則稱為「天主教會的改革」。這兩種用法在在都反映了某些相關事件的真貌。
1517年，當馬丁·路德在威登堡發表《九十五條論綱》的同時，義大利有心改革的人在羅馬成立了 「聖愛會」（Oratory of Divine Love），這是由六十個天主教會領袖組成團體，志在崇拜與彼此扶持。聖愛會延伸出其他組織和修會，發展都十分蓬勃；天主教的改革，動機是改革生命而不是改革教義。這段期間最具影響力的修會是耶穌會。早在約一個世紀之前，西班牙在斐迪南二世國王與伊莎貝拉一世女王聯合當權的時候，進行一種宗教覺醒的改革，鼓勵方濟會會士西麥內斯樞機改革教會事務、資助學問研究，最值得注意的結果： 《康普魯頓合參本聖經》於1522年，分別以希伯來文、希臘文、拉丁文出版。這也是天主教會得以重新振興，始於西班牙的熱心改革教會。
耶穌會的組織，除了堅守過守貧窮、貞潔和服從的生活之外，還要加上第四誓：絕對服從教宗。新會士需具備羅耀拉的精神，非常重視軍事組織與服從，品性與信仰都需符合正統。同時具有幾個特點：
* 高度中央集權，為總會長（General）
* 所有其他領袖均由總會長指派，總會長是選出的終生任職
* 最重要的是要培養一種神操，根據聖依納爵的手冊。
耶穌會有三個主要的任務：
:一、反對抗羅（對抗羅馬天主教會）的誓反教（新教）。耶穌會一句常用語「愈顯主榮」，這個天主的國度是集中於天主教會。
:二、提供高素質的教育。他們相信，人的理性得到培育，就會懂得正確的決定。耶穌會有一句名言：「給我一個孩子，讓我們教育他到七歲，他將終生做天主教徒。」羅耀拉於1556年7月31日過世，那時，耶穌會修士已在羅馬、德國、希臘、匈牙利，和英國建立學院。到1626年，耶穌會有四百七十六所學院和三十六間神學院；到1750年，單在法國就有六百六十九所學院、一百七十六所神學院。
:三、推動新地區宣教工作。 十六世紀是耶穌會寫下最偉大的宣教記錄：美洲、非洲、亞洲領人歸主。最大的勝利的地方就是亞洲，沙勿略於1541年被派往印度的果阿，就開始整個亞洲的宣教。印度、中國、中南半島、和日本，收獲豐富。那時葡萄牙人所統轄海外領地的大本營就在果阿。另一位傳教士利瑪竇在中國開創了現代傳教工作，編寫福音信息，使之適用於中國傳統與思想方式；雖然沒有一位君王皈依（傳說某些南明的流亡皇帝歸信），但也成功打入北京的宮廷。
1604年，神父抵達印度，不久，他就瞭解到，如果基督宗教真正要成為對所有的種族可選定的宗教，傳教士必須首先本土化，道成肉身。他不止學會了印度語，而經過一番研究思考，選定了四項應對措施： 束髮（kudumi）、裹紗 （thred）、額記（santal）和淨禮（ablutions）。自從諾比利認清印度的文化與習俗，對印度人有最貼切的改變後，成千上萬的印度人歸向了基督。還有菲律賓的大部份人口，也成了天主教徒。
天主教宗教改革的主軸，就是脫利騰大公會議（又譯為「特倫托會議」）。就在新教興起之時，天主教會繼續腐化，英國也宣布國王權力大過教宗。召開宗教改革會議的呼聲一直從下層教士發起，大學內也有同樣的聲音，最後君主查理五世也決定要解決這些宗教問題。
教宗保祿三世在壓力下召開了第一次會議，處理教會改革和應付新教方面與日俱增的威脅。地點在義大利北部山區的小城特倫托，從1545~1563之間，前後有三個會期：1545~47；1551~52；1562~63。正如一位樞機主教所描述的：「在教會史上，沒有任何大會決定過這麼多問題，確立過這麼多教義，或者制定過這麼多法規。」
當脫利騰大公會議於1563年12月4日閉幕的時候，會議共召開了二十五次，用了近十八年的時間。共有四位教宗使節、三位宗主教、二十五位大主教、一百二十九位主教、七位修道院院長、七位天主教特別團體的領袖，十位檢察官與歐洲所有天主教國家的大使聯合起來，鄭重的共同簽署這個大會所通過繁多諭令。庇護四世當時臥病在床，他回應這個大會的結論，說：「這一切都是在天主聖神感召下的成果。」
脫利騰大公會議確立天主教會與新教三原則的差異：
# 聖經與圣傳的權威：該會議承認聖經以外圣傳的權威，圣傳與聖經同有靈感、同有權威。當兩者有衝突時，則訴之至高無上的教宗的決定。解釋聖經的唯一權威在教會，所有個別意見應臣服於教會之下。
# 新教在七項聖事中，只保留兩項：洗禮與聖餐。會議宣稱：恩寵能透過七個聖事傳給信徒，這些聖事是：圣洗、聖體、堅振、告解、傅油、聖秩、婚配。
# 該會議對「信徒皆司祭」的觀念的看法，與新教不同，指出只有主教和神父代表教會有能力宣布，那一個人得赦罪與否。
脫利騰大公會議給了天主教會在往後的四個世紀的宗教發展有一個明確的立場。
在傳統上屬天主教的國家如義大利、西班牙和法國這些國家中，異端裁判所為天主教改革運動的重要工具。異端裁判所的正式名稱為「最高宗教法庭」，其目的在於抑制異端的興起，防止教會的分裂。這主要是加拉法樞機主教（Cardinal Caraffa）的推動，到了1542年，他對尋求與基督新教溝通的人，直接批評甚至於威嚇。於是羅馬的異端裁判所成立，由羅馬教廷控制。教廷任命了六個樞機主教為總監，加拉法是其中之一。他認定異端是背離天主的叛徒，也是最惡劣的罪人。由裁判所來處置最為適當且有效，就像醫師面對生病的人，該切除的就切除，免得危害基督信徒的社群。
異端裁判所在義大利用的最普及。在西班牙是和較古老的合用也相當有效。任何型式新教派的團體，很快就被西班牙的異端裁判所消滅。然而在這種惡劣的環境中，有聖女大德蘭（大德肋撒）及聖十字若望這兩位以神恩式體驗聞名的導師，仍然有豐碩的成果。法國比較緩和，德國沒有異端裁判所的傳統，所以不普遍。英國在習慣上不準教廷進行異端裁判。這也成為更正教進一步發展的主要阻礙。
同樣與異端裁判所施行高壓手段的是，開列禁書目錄。這個辦法在中世紀曾經使用過，但成功的程度不同。天特會議的最後一個會期，通過且頒布那時期最權威的禁書目錄。這目錄即所謂的《天特目錄》交由教宗庇護四世（1559~65）執行。他在1564年把索引印發，呼籲各地的基督徒遵照辦理。這目錄查禁書目約佔當時歐洲印行書籍的四分之三。幾乎僅剩武加大譯本，與天主教信仰的書本能發行。教宗還任命一個查禁書目的獨立委員會，按期對書目增訂，一直到1966年才廢止。
法國人也受到加爾文派的影響，遍及全國，這些信徒從1557年以後稱為結盟宗（又稱胡格諾派、雨格諾派），他們是一群有才智與理想的人，其中有部分是貴族，雖在劇烈的逼迫當中，仍然人數成長。到了1555年在巴黎有一個教會，經過四年的成長，在法國結盟宗教會已有七十二處之多。公教派與結盟宗都想掌控政府，決意訴諸武力，展開了三次的惡戰。
到1570年中，有一段短暫的和平，政府準許幾座城為結盟宗統治，並允許設有教堂。結盟宗領袖科利尼（Coligny）支持過去的政策，反對西班牙的協助工作，以使的法國與西班牙是對立的。那時他們規劃讓出一些土地給法蘭西，條件是立刻援助荷蘭的革命軍。科利尼主張最力，而且他最受查理九世的重用。為與法國各政治勢力的調和，計劃使納瓦拉的亨利與查理九世的姊妹瓦羅亞（Valois）的瑪格麗特（Marguerite）結婚。日期訂於1572年8月18日，地點在巴黎是一個極富宗教色彩的城市，那日彙集了許多公教貴族與結盟宗，參加此盛禮。
照此情勢演變，亨利極可能成為法國的國王。公教極端派立即去警告梅迪奇，結盟宗有陰謀；為了消除科利尼的勢力，策動一次大謀殺，由吉斯一家及在巴黎的公教狂熱分子所為。此次盛筵，所有結盟宗的領袖均被邀，稱著 1572年8月24日聖巴多羅買日，整個巴黎的鐘都敲響，這是大屠殺的暗號，整整三天三夜的流血慘劇。這次科利尼被殺，與他同時被殺的很多，據說單在巴黎就有八千人。後又擴及到法國其他城市，死亡人數應是數倍於此。納瓦拉的亨利因放棄結盟宗，而能逃脫一死，此事件反為內戰帶來新的衝突。
* 郝伯爾《歷史的軌跡》，李林靜芝 譯，校園書房出版社，臺北，1986。
* 黃孕祺《基督教史話》，香港教會書室有限公司，香港，1985。
* 葛麥福《基督教神學原典精華》，楊長慧 譯，校園書房出版社，臺北，2003。
* 沈介山《基督教會史大綱》，中華福音神學院出版社，臺北，1986。
* 唐納德?特雷德戈德《基督教史》，孫慧民 譯，桂冠圖書（股），臺北，1992。
* 比爾?奧斯丁《基督教發展史》，馬傑偉 譯，種子出版社，香港，2002。
* 陶理《基督教二千年史》，李伯明、林牧野 譯，海天書樓出版，香港，1997。
* 奧爾森《神學的故事》，吳瑞誠、徐成德 譯，校園書房出版社，臺北，2002。
* 麥可?柯林斯、馬修?普瑞斯《基督教的故事》，謝青峰 譯，臺灣麥克股份有限公司，臺北，2005。
* 華爾克《基督教會史》，謝受靈、趙毅之 譯，基督教文藝出版社，香港，2005。
馬茂蘭（，1860年—1916年9月23日），19世紀末、20世紀初英國在華傳教士、企業家。
1860年，馬茂蘭出生在北愛爾蘭，自幼篤信基督。1884年，他參加了專門向中國傳教的中國內地會，來到江蘇揚州、四川重慶等地傳教。1888年，馬茂蘭在重慶與女傳教士Lily結婚。1890年，馬茂蘭夫婦調往山東煙臺。
1893年，馬茂蘭向內地會辭職，在煙臺大馬路創辦仁德洋行（James Mamullan＆Co）。經營花邊、發網、繭綢、印刷等。同時，馬茂蘭夫人與美國長老會傳教士海爾濟的妻子梵妮合作，開辦了一家花邊講習班，教授煙臺婦女學習花邊編織技術。次年，海爾濟夫婦回國，馬茂蘭夫婦將講習班擴建為培真女校，校址在煙臺三馬路南山路口，2層樓的校舍為當時煙臺頗為壯觀的建筑。學校采用半工半讀的形式，上午念書、學習圣經，下午學習花邊編織，月收入有5000至8000文。因此吸引了許多女孩到培真女校學藝，最多的時候學生人數達到500多人。由于馬茂蘭打開了美國市場，培真女校生產的花邊已無法滿足需求，大部分花邊產品由周圍膠東各縣的農村婦女進行編織。棲霞等縣也創辦了花邊學校。至第二次世界大戰前夕，膠東地區以此謀生的婦女達數十萬人。
到20世紀初，仁德洋行的資金積累已達五六萬海關兩，成為山東資金勢力最大的洋行，馬茂蘭也因此一度被推選為煙臺的外國商會主席。
1902年，馬茂蘭又在煙臺三馬路南山路口建奇山會教堂（Cheefoo Industrial Mission），該堂至今還在使用。
1916年9月23日，馬茂蘭在煙臺病逝，1923年，仁德洋行由其長子羅拔（大馬茂蘭）接管。1941年12月8日，太平洋戰爭爆發，日本人立刻查封了仁德洋行和培真女校、培真小學，并將他們一家關押在濰縣集中營，羅拔則在青島被殺。
慕馬快樂（Gladys Mamullan Murray，馬茂蘭之女）：''《快樂的一生》''
白瀛，字寰九，號素庵，山西興縣人，清朝官員。
白瀛為乾隆二年（1737年）進士，改庶吉士，散館授翰林院編修，《四庫全書》有其序。乾隆十二年（1747年）他前往臺灣擔任巡臺御史。任內對軍事內政多所革新，因此留任至乾隆十四年（1749年）。後歷任福建，四川等地御史。乾隆四十四年（1779年），他調回北京高升刑部侍郎，卒於任內。
方邦基，字樂只，號松亭，浙江仁和縣（今屬杭州市）人，清朝政治人物，同進士出身。
雍正八年（1730年）登庚戌科進士，後來前往閩臺任地方官。歷任福建沙縣、鳳山縣（今高雄市、屏東縣）知縣，任滿後因丁憂去職。
乾隆七年（1742年）任臺灣府海防補盜同知，任內修築五妃墓，並在墳前建廟祭祀，後人多稱「五妃廟」，乾隆十二年（1747年）因政績頗佳，升任臺灣府知府，兩年後護理福建分巡臺灣道。翌年，在返閩敘職當中，船隻遭颱風在福清南日島傾覆，方邦基遇難。朝廷追贈朝議大夫、布政使司參議，賜祭葬。
曾曰瑛，字芝田，江西南昌人，清朝官員，在臺灣為官多年，官至臺灣府知府。
曾曰瑛為例監出身。乾隆十年（1745年）任臺灣府淡水撫民同知，同年兼攝彰化知縣官職。曾曰瑛重視文教，頗有治績，曾興建彰化縣的首座書院。乾隆十三年（1748年）陞任汀州府知府，乾隆十八年（1753年）調任臺灣府知府。次年，因當地天旱舉行祈雨儀式，不久因不支久曬去世。
圍村指由石牆包圍的傳統中國村落，用以防禦仇敵、盜寇和猛獸。圍村常見於珠江三角洲，住在村落裏的多是一個家族。
香港的圍村多分佈在新界。
深圳原居民的代稱，有客家，與本地（圍頭）兩個民系
下標，也叫下角標、腳標，是出現在一列正常字體下邊的數字、字母或其他標誌，特別是用于公式、數學表達式或化學復合物的描述，例如水的分子式“H2O”中的數字“2”。
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哈爾濱東站曾經是中國最北及最東地鐵車站
1號線哈工大站站廳
3號線哈爾濱西站站與鐵路哈爾濱西站間的連接通道
1號線列車車廂
哈爾濱地鐵，亦稱哈爾濱軌道交通，是中華人民共和國黑龍江省哈爾濱市正在運營中的城市軌道交通系統，是中國首個高寒地鐵系統。該工程于2008年9月開工建設，其中部分路段利用了既有“7381人防工程”。哈爾濱地鐵規劃有九線一環，規劃總里程340公里。哈爾濱市城市軌道交通近期建設規劃（2008～2018年）于2012年9月由國家發改委批復通過，由軌道交通1號線一期、二期、三期以及2號線一期、3號線組成，形成“十字+環線”的骨架線路，線路總長89.58公里，總投資562.2億元。資金來源為：資本金229.3億元，占總投資的比例為40.8%，由哈爾濱市財政資金解決。資本金以外的資金利用國內銀行貸款解決。目前，1號線、3號線一期、2號線一期、3號線二期東南半環已依次開通運營，3號線二期西北半環正在建設中，4號線1期，5號線1期與6號線，9號線已經進入二期規劃并完成線路設計，將在現有工程完成率達75%后上報發改委批準。剩余線路則仍在規劃中。
運營里程(公里)
哈爾濱東站 - 新疆大街
太平橋車輛段哈南停車場
江北大學城 - 氣象臺
公濱路車輛段哈北停車場
體育公園 - 太平橋
安通街車輛段
通車時間（預計）
3號線二期西北半環
太平橋 - 體育公園
;3號線二期
3號線由城鄉路站引出，經哈爾濱西站后，轉入保健路，至旭升街后沿規劃保健路向東至通鄉街，沿通鄉街進入紅旗大街，沿紅旗大街北行，至大有坊街后沿馬家溝東側并行至太平橋，過太平橋后經東直路下穿既有鐵路線后轉入振江街，后左轉下穿靖宇公園進入靖宇街，沿靖宇街直行至景陽街后，轉入北馬路，下穿既有濱州鐵路線，進入友誼路，沿友誼路行至跨江公路大橋，左轉進入哈藥路，在哈藥路與前進路交口處線路右轉，沿前進路走向，在前進路與群力大道交口，線路進入群力大道，至麗江路口左轉進入麗江路，最后至城鄉路站。
線路正線全長約37.6km，全線共設車站34座，均為地下車站，涉及哈爾濱市南崗區、香坊區、道外區和道里區。本工程設安通街車輛段及綜合基地1處，新建2座66KV主變電所，設控制中心1處。總投資為244.4億元，施工總工期75個月，二期工程中東南半環19座車站已于2016年6月開工，2021年11月26日開始載客運營，西北半環設12座車站，預計2023年完工并投入使用。
2016年4月18日，哈爾濱地鐵集團官方網站發布《哈爾濱市城市軌道交通二期建設規劃（2017~2022年） 環境影響評價公示》，規劃線路總長約85km，包括65座車站。
;1號線四期
1號線四期，東延既有線路2.6km至東化工路，共設2座車站。
;2號線二期
2號線二期，北延既有線路9.8km至大連路，東延既有線路4.3km至民主村，共設11座車站，一處停車場。
4號線一期規劃起自繞城高速西側前沙坨子，主要沿世茂大道、松北一路、學海街、中源大道、浦南大街、開源街、承德街、三姓街、大成街、宣化街、和平路、哈平路敷設，止于哈平路與科研街交口。線路全長約32.2km，全部為地下線，共設地下站27座，前沙車輛段1座，馬家溝停車場1座，總投資額約237.6億元。
5號線一期規劃線路起自南京路站，沿澳門大街（利民東三大街）、杉杉路、利民大道，祥安北大街、祥安南大街、景江西路、康安路、和興路、三大動力路及進鄉街敷設，止于東三環。線路全長約36.1km，全部為地下線，共設地下站25座，哈北車輛段1座，哈阿停車場1座，總投資額約222.3億元。
全市早期曾遠期規劃九線一環10條線路，總長度340公里。除規劃的九線一環之外還規劃了至阿城區的輕軌地面線路，但隨著2號線、3號線、4號線、5號線的詳細規劃出臺并相繼開工，與早期的規劃已有巨大變化。此外哈爾濱市還在2015年和綠地集團簽約修建6號線（群力新區-道外化工路，全長33km）和9號線（哈西客站-機場，全長28km），預定于2016年開工，但后期未有實質性提請環評及上報國家發改委審批等動作。
哈爾濱地鐵實行按里程分段計價票制：起步2元可乘坐6公里，3元可乘坐10公里、4元可乘坐14公里、5元可乘坐21公里、6元可乘坐28公里，29公里以上每增加10公里增加1元（即起步2元可乘坐6公里，后續加價1元可多乘坐里程為4、4、7、7、10、10... 公里）。該方案適用范圍包含既有開通地鐵線路以及后續開通軌道交通線路。
在2號線開通運營前，哈爾濱地鐵采用以區間計價的“階梯票價制”，即票價隨著運距的增長而增加，1-8區間內為初始票價2元，9-12區間為3元，13-17區間為4元，18區間以上為5元，全程最高票價為5元。
香港金鐘的力寶中心
力寶集團是一家印尼房地產公司，也是印尼第二大財團。
1950年由當時的華人首富林紹良與印尼商人李文正合作創辦。企業資產超過200億美元。
力寶集團主要投資於亞洲多國的地產、百貨公司、超級市場、娛樂及服務業等，投資國家包括印尼、新加坡、中國、香港、美國、澳洲等。
*力寶仁川賭場渡假村佔20%權益
德信集團控股有限公司是一間香港建築公司，港交所前上市代號：0313。主要業務為作為建築及維修保養工程之承辦商。主席為林雄。錢偉基為執行董事，黃應湘、余志偉、余理持為獨立非執行董事。
2006年，該公司全資附屬的德信建築曾遭房委會收回三項公屋工程，包括石排灣邨二期項目、粉嶺清河邨第一期及第二期項目。它的債權人提出將德信建築及德信集團控股清盤。同年12月18日，德信建築及德信集團被法院下令即時清盤。
德信集團控股的股票在2005年12月30日停止買賣。2007年6月6日，德信集團控股進入除牌程序第三階段，若該公司於未來六個月內，未能向香港交易所提交按規定可行復牌建議，上市地位將於同年12月6日被取消。
現時已更名為裕田中國並由其取代上市。
熱帶干旱半干旱氣候，其中熱帶干旱氣候又稱熱帶沙漠氣候。分布于緯度30度附近的大陸西岸和中部，具體地區有：撒哈拉、非洲西南部、阿拉伯半島、澳大利亞中部、美國西南部、墨西哥北部、智利北部等地。
1、終年高溫，最冷月均溫在15攝氏度以上
原因：緯度較低，太陽高度角大；常年受副高或干燥的信風控制，天氣晴好，大氣對太陽輻射削弱作用弱。
2、終年降水稀少，最多雨月降水在500毫米以下
原因：常年受副熱帶高壓或干燥的信風控制，氣流以下沉為主；西岸常有涼流流經，其上空濕度較低；下墊面常為沙漠戈壁，實際蒸散量小。
3、氣溫日較差大，白天最高氣溫可達38攝氏度左右，日出前后最低氣溫可在0攝氏度以下
原因：大氣水氣含量小，常年受副高或干燥的信風控制，天氣晴好，大氣對太陽輻射削弱作用弱，白天增溫很快；夜間大氣保溫作用弱，熱量極易散失。
條件：年雨量在250毫米至750毫米之間
本區位于副熱帶夏干氣候和熱帶干濕季氣候之間，越接近于副熱帶夏干氣候或熱帶干濕季氣候則降水越多。接近副熱帶夏干氣候區則冬半年有一短暫的時期受西風帶影響而降水偏多，而接近于熱帶干濕季氣候區則夏半年有一短暫時期受熱帶海洋氣團或赤道低壓影響降水偏多。
西岸寒流地區多霧但降水仍稀少。日較差相對熱帶干旱氣候要小。
代表城市：秘魯利馬。
遠離赤道低壓帶和西風帶，終年受副高或干燥的信風帶控制，是熱帶大陸氣團的源地。降水極為稀少，一般來說年雨量小于126毫米。
溫帶干旱半干旱氣候是因地處中緯度的內陸地區，距海洋遙遠使海洋水汽難以到達，降水稀少而形成；熱帶干旱半干旱氣候則是因地處回歸線附近大陸中、西部，全年受副熱帶高氣壓控制，難以形成降水而形成。
主要為熱帶沙漠。
制約本區農業的因素為灌溉水源，在局部灌溉水源較豐富的地方有灌溉農業發育。
本區常見灌溉水源類型：地下水出露點、客河河谷。
常見農作物：棗椰、棉花等
中心靜脈壓（CVP）指的是右心房和胸腔內大靜脈的血壓。正常值為4~12cmH2O。中心靜脈壓的大小取決于心臟射血能力和靜脈回心血量之間的相互關系。若心臟射血能力強，能將回心的血液及時射到動脈內，中心靜脈壓則低。反之由于心力衰竭等原因造成的射血能力下降則會導致中心靜脈壓變高。
若中心靜脈壓低，則會出現心室充盈不足，心輸出量減少。但若中心靜脈壓過高又不利于血液流入心房。
中心靜脈壓可作為臨床上作為補液速度和補液量的指標。
錢琦，字相人，號嶼沙、又號述堂，晚號耕石老人。浙江仁和縣（今屬杭州市）人。中國清朝詩人、政治人物。乾隆丁巳進士，官至福建布政使。
錢琦為乾隆二年（1737年）進士，改庶吉士，散館授翰林院編修，歷官河南道御史。乾隆十六年（1751年）二月任巡臺御史，任內對軍事內政多所革新。乾隆二十八年（1763年）升江蘇按察使。歷任四川按察使，江西布政使。官至福建布政使。乾隆四十三年（1778年）以原品休致。卒年八十餘。
錢琦好吟詠，與同鄉、縣學同學袁枚相交五十年。著有《澄碧齋詩鈔》十二卷，《別集》一卷。
有女錢林，為袁枚女弟子。
*袁枚〈福建布政使錢公墓志銘〉，《小倉山房文集》卷二十六。
*《國朝耆獻類徵初編》卷一八七。
約克郡，又稱約克夏。位於英格蘭東北部，曾分為3個：約克郡北瑞丁、約克郡東瑞丁、約克郡西瑞丁。《1972年地方政府法案》在1974年4月1日生效，原有的3個瑞丁被拆分為6個郡：北約克郡、南約克郡、西約克郡、亨伯賽德郡和克利夫蘭郡。現時約克郡的大部分土地由約克郡-亨伯管理，雖然已不再具有實際上的行政區劃意義，但是直到今日約克郡還是廣為人知的傳統地理名詞。
約克市雖然是約克郡的中心城市，但卻不是最大城市。該郡範圍內最大的城市是列斯。
乾隆十五年（1750年）三月淡水撫民同知陳玉友所立〈嚴禁差役藉端苛派擾民碑記〉（新莊廣福宮藏）
陳玉友，字瓊度，號蓫園，直隸省霸昌道順天府文安縣（今河北省廊坊市文安縣）人，清朝政治人物，同進士出身。
雍正八年（1730年）登庚戌科進士，任戶部主事。乾隆十二年（1747年）任福建省延建邵道建寧府知府，十三年（1748年）調臺灣道臺灣府淡水撫民同知。十六年（1751年）任臺灣府知府兼臺灣府海防捕盜同知，任內重修崇文書院。
楊景素，字樸園，江南甘泉人，清朝官員。提督楊捷之曾孫，父親楊鑄原為古北口總兵官，酷拷披甲五哥致死、誑奏自縊。應照奏事不實律革職。
楊景素捐縣丞，乾隆三年，補直隸蠡縣縣丞，歷任交河知縣、清苑知縣、磁州知州、天津知府、保定知府、清河道、福建糧驛道，乾隆18年任福建汀漳龍道。乾隆23年任臺灣道，乾隆25年回任福建汀漳龍道，乾隆32年任河南按察使，乾隆35年任甘肅布政使，乾隆36年任直隸布政使，乾隆39年陞山東巡撫兼提督銜，坐兵部侍郎、右副都御史銜，乾隆41年署理山東學政。乾隆42年任兩廣總督，坐兵部尚書、右都御史銜。乾隆43年改閩浙總督，乾隆44年直隸總督等官職，乾隆44年加太子太保。乾隆四十四年七月十日，楊景素奏報正定鎮革職書辦錢榮祿書寫匿名揭帖一案，乾隆四十五年，楊景素死後，兩廣總督巴延三奏楊景素操守不謹，並發官兵得贓縱盜狀。楊景素被抄家，愛新覺羅弘曆得銀廿餘萬兩，三四年後愛新覺羅弘曆認為：「楊景素久歷外任，貪黷營私，其原籍貲財必不僅有此數。」又再對其家屬抄家一次。
兩江總督薩載勘有河隄城垣工程，罰景素家屬承修。福康安又奏景素在兩廣婪索商捐六萬餘，責楊景素子楊炤限年繳還。乾隆五十四年，以福建吏治廢弛，追咎楊景素，戍楊炤伊犂。乾隆五十九年，釋回。
1763年任臺灣道任內，嚴加禁止漢人越界侵擾平埔族，除此，並奏請準，對其轄內平埔族眾，鼓勵改姓漢化。他任內共對平埔族賜了潘、陳、 劉、戴、李、王、錢、斛、蠻、林、黃、江、張、穆、莊、鄂、來、印、力、鍾、蕭、盧、 楊、朱、趙、孫、金、賴、羅、余、米、葉、衛與吳姓。
1777年2月25日－1778年3月19日期間，歷任各官職的楊景素奉旨接替楊廷璋擔任兩廣總督。全名為「總督兩廣等處地方提督軍務、糧饟兼巡撫事」的該官職，是兼轄廣西地區的廣東、廣西兩省之最高統治者，亦為清朝封疆大吏之一。
《絕情谷》是一個從 2003 至 2005 年於香港商業二臺廣播的節目，由倪震及谷祖琳主持，節目時間為星期一至星期五深夜12時至2時。
節目於2003年10月14日首播，起初由倪震及張燊悅主持，內容包括男女愛情及兩性關係。由於節目談及多項與性有關內容，題材露骨，曾令聽眾向香港廣播事務管理局投訴。其後由於張燊悅專心電影發展，2004年3月1 日女主持人由谷祖琳取代，節目內容亦以討論男女愛情為主。
因倪震專心於寫作，《絕情谷》於2005年9月30日播出最後一集，節目時段由《她他她打到嚟！》補上。
* 881903.com 商業電臺 - 絕情谷節目重溫
* lovelovelovelovelovelovelove.com(七個愛) (已關閉)
香港商業電臺 叱咤903商業-{二臺}-節目
絕情谷 2003年10月14日-2005年9月30日
下一節目她他她打到嚟！
亨利·溫特斯·路思義像
亨利·溫特斯·路思義（，），漢名路思義，是一位在19世紀末、20世紀初服務于中國華北齊魯大學與燕京大學兩校的美國傳教士。
路思義生長在美國麻薩諸塞州的斯克蘭頓（Scranton），父母親都是敬虔的基督徒，經營一家頗具規模的雜貨店。1888年進入耶魯大學就讀，恰逢學生志愿海外宣道運動（The Student Volunteer Movement for Foreign Missions）的潮流席卷美國各大學校園，八千多名大學畢業生因此遠赴海外宣道，而其中最重要的目的地就是中國。
當時畢得經（Horace Tracy Pitkin，1900年在中國保定被殺）、艾迪（Sherwood Eddy）和路思義就是加入這一行列中著名的「耶魯三杰」。他們在1892年從耶魯大學畢業后，一起進入紐約協和神學院以及普林斯敦大學學習。1896年，艾迪和畢特金分別動身前往印度與中國，路思義則是在1897年按立為牧師，該年9月才帶著新婚三個月的妻子伊麗莎白受美北長老會的派遣乘船橫越太平洋，經上海前往山東登州（蓬萊），在狄考文（Calvin Mateer）創辦的文會館中擔任物理教師。在那里路思義發起了山東省歷史上第一場籃球比賽。他在中國住了31年。
1900年的庚子之亂中，山東省的傳教士得到北洋海軍的統領薩鎮冰的幫助，經煙臺轉赴朝鮮漢城避亂。但路思義的同事們沒有失去信心，在廢墟上重建教會。這時，年輕的路思義推動山東長老會作出重大決定：將文會館遷至山東腹地的濰縣（今濰坊市），并聯合英國浸禮會（在青州辦有廣德書院，Gotch--Robinson Training Institute）的力量，提高學校的級別，增加高等課程，最終在省會濟南創辦一所象樣的正規大學。這些建議后來逐步一一得以成為現實。
1904年，文會館搬到濰縣東郊樂道院的新校園，取名廣文大學（Shantung Union College），青州廣德書院改為神道學院（Union Theological College）。1906年，路思義受校長柏爾根(Paul D. Bergen)之派回美國募捐。
1909年3月，路思義邀請文會館校友丁立美牧師來校主領奮興聚會，有116人決志獻身傳道，占全校學生的三分之一以上，開始了著名的中華學生立志布道團。
1917年，廣文與青州神道學院、濟南共合醫道學堂合并，命名為齊魯大學，在濟南南關建校。路思義被推選為副校長；為此他又回到美國兩年多，四處奔走募集建校經費。
1919年，路思義又擔任燕京大學副校長，受校長司徒雷登（John Leighton Stuart）之託，赴美募得巨款，終于建成燕京大學（現在是北京大學的一部分）美麗的中國宮殿式校園。校園中未名湖心島上建有一個八角形的思義亭，以紀念他對燕大的貢獻。
東海大學路思義教堂
1927年秋天，路思義從燕大退休，回到美國，研究中國的歷史、宗教與文化，并繼續負責為燕京大學、齊魯大學募集教育經費。1928年，他擔任康涅狄格州哈特福德肯尼迪傳教學院的教授職位，直到1935年退休。
1941年12月7日，珍珠港事變后的幾個小時，他在美國去世。
在臺灣臺中市東海大學校園中，建有紀念他的路思義教堂。
路思義的四個子女在中國出生：Henry, Emmavail, Elisabeth, 和 Sheldon.長子亨利·路思義（Henry R. Luce），1898年4月生于山東蓬萊，后來創辦了《時代周刊》（Time）、《財富》（Fortune）與《生活》（Life）三大雜志。
天然斑彩石，母巖上有裂紋
斑彩石（Ammolite）是一種稀有的發乳光的寶石。它主要見于洛基山脈的東坡，成分來源是菊石的化石殘骸。斑彩石的商品名為Calcentin或Korit。而當地的印第安土著部落黑腳族則稱之為Aapoak（Kainah語里''小而會慢行的石頭''的意思，源于石的色澤）或Iniskim（''水牛石''）。
中國市場上目前能見到的斑彩石多來自馬達加斯加和北美地區，但國際上承認的真正的寶石級別的斑彩石，都來自北美的阿爾伯達、加拿大及其周圍發現的斑彩化石。這一地區的斑彩石的色彩最為艷麗，才被認為是寶石。
1908年，一名國家地理調查隊的成員在阿爾伯達圣瑪麗河沿岸發現斑彩螺的礦化化石。而直到1981年才發現了具有商業開采價值的高質量斑彩寶石。國際珠寶聯合會（CIBJO）于1981年正式承認斑彩寶石為寶石。斑彩石（ammolite）與全球其他地區帶有輕微暈彩但顏色單調（多以褐色調為主）的鸚鵡螺化石有相當大的區別，價格更是相差百倍，請注意甄別。
斑彩石（ammolite）的摩氏硬度只有4.8，表面色層軟脆，并且越接近地表面的斑彩石顏色越暗淡，多呈暗紅或是褐色。因被空氣氧化所致。斑彩石不能直接裸露在空氣中，出土的原料在一年之內不做任何處理，顏色將慢慢變暗淡。只有覆膜才能保護斑彩石避免受到氧化和傷害。
目前市場上斑彩的加工方法有兩種：一種是原石滴水晶膠。出土的石頭將無色部分磨掉，直接滴膠。這種加工方法保持出土狀態，多數形狀各異。且有很多凹凸不平。原料損耗小。這種加工方法不好的地方是表面為膠面，不抗刮花。另一種方法是蓋水晶面，斑彩表面有一層水晶或是尖晶，但是這種加工方法要求斑彩為純平，并且工藝復雜，損耗大。所以市場上只能見到小顆的水晶面斑彩。
斑彩螺因為上面壓的材料不同，而形成的裂紋也有所不同，深海的螺，如果表面蓋的是淤泥和海草等植物，螺受到的壓力是片狀的，所以裂紋是大塊大塊的，也不排除大裂紋后有細小的紋，這都是天然形成的。這種就是我們所說的油畫斑彩和羽扇斑彩，紋較少，細，色的分部是正常的延伸。有的有非常完整的螺紋。底石軟一些。如果斑彩螺受到的壓力是來自沙的話，他受到的壓力是點狀的，色層碎裂，錯層，與擊碎他的沙一起形成化石，紋路形成細小的鱗片狀紋路，或是相連或是交錯，有明顯的縱橫交錯的紋路，色彩繽紛，這就是我們所說的龍鱗，麒麟斑彩。這種底石比較堅硬。
明朝的官員。當時葡萄牙人稱為Mandarin。
清朝照片中身著補子的官員。
官員，亦稱官僚、官宦，在傳統東亞是指有官品的政府人員，相較於沒有品秩的政府人員稱作吏，官和吏的另一個重要的分別是官有固定的薪水，而吏則大多情況下沒有（少數例外，如在王安石變法時，有發薪給中央的吏的作法）。
從出身來看在唐代中業以後，官員大多數出自於科舉，因此與以從事實務起家的吏之間有極大的差異，彼此之間不能昇降，而僅僅在元朝有讓吏昇作官的管道。百姓或下屬都稱官長為“大人”，官員的兒子被稱為衙內，《續資治通鑒長編》卷１８太平興國二年三月癸未條說：“洛下有十衙內，尤放恣。”孔平仲《珩璜新論》卷４說，“或以衙為廨舍”。
在中國歷史上大多時期，官位不論中央或地方官，一共分作九品，一品地位薪俸最高，九品最低。此外宋朝之後，有很多種官，僅是用來酬庸人物而不具有實效的。
官僚和官員最大的區別在于是否通過非法手段實現世代為官。
英國人稱呼中國的官為Mandarin，該詞來源於印度梵文曼怛羅，經由馬來文與葡萄牙文，輾轉傳入英文。
兩漢時代，機關長官獨稱「官」，屬官稱「吏」；官吏出身無大分別。明成祖時，規定曾當吏者不能當御史、考進士，於中國人流品觀念「吏」開始被人看不起。
今日的公家機關的管理人員稱為公務員，但也有不少民眾習慣稱之為官，或者「大人」，例如「市長大人」，大多帶有諷刺蔑視之意味。在英國、日本這類保持君主、帝王稱號的國家，官員大都稱為大臣、官。
明朝1617年出版的《利瑪竇中國札記》第一次出現“Mandarin”這個詞， 從而證實Mandarin（曼達林、中國官僚、官話）和滿洲人毫無關係，更不是“滿大人”的意思
英文中用Mandarin（曼達林）一詞來表示中國官僚，源自於葡萄牙語中的mandarim，後演化成拼寫mandarin一詞。早在皮萊資使團被囚禁後，被囚葡國人寫下的信札中，葡萄牙語中就已廣泛使用Mandarim一詞。（這些信札是葡萄牙關於中國最早的報導之一，可能成書於1524年）。在的《》中，十六世紀末經澳門進入中國大陸的利瑪竇也在葡萄牙人中推廣使用了該詞。利瑪竇中國札記英文版第45頁（附圖提供了原版，第52頁。），
有許多人把葡語中的這個詞想成mandador（指揮者）或者mandar，源自拉丁文mandare 然而，現代字典同意葡萄牙人是從馬來語menteri（朝臣、部長）一詞中借來的，馬來語menteri一次又是從梵語mantrin （''天城體: ??????''） （意為部長 – 語源學上來講又相關於"曼怛羅"）.
根據馬來西亞翁姑·阿都·阿茲教授，這個詞源於馬六甲蘇丹國期間住在馬六甲的葡萄牙人試圖會見中國政府高官，並用馬來語標記“朝臣、部長”意思的Menteri一詞來代指中國的“大官”。但是由於葡萄牙人不諳馬來語，把“Menteri”的音加了一個“n”，發成了“Mandarin”。
在十六世紀“曼達林”這個詞還沒有普遍使用時，在歐洲人旅行者圈中“Loutea”一詞也可以代指中國文官 （該詞拼寫各異）。如，在1548至1553年的中國旅行記中（1565年在歐洲出版）Loutea一詞廣泛使用；或者，在所寫的《》（1569年在歐洲出版）中，Louthia一詞廣泛使用。葡萄牙荷蘭殖民史專家解釋道：本詞來源於中文常見的“老爺”一詞（漢語拼音：lǎoyé; 廈門話: ''ló-tia''; 泉州話: ''lāu-tia''）胡安·岡薩雷斯·德·門多薩所著的《大中華帝國史》（1585年）也是如此稱呼中國文官的。《大中華帝國史》借鑒了以及兩公的文字，並成為十六世紀晚期歐洲人瞭解中國標準參考書
另外，《利瑪竇中國札記》記載了Lauye和Lautie兩種發音，見右圖。
在西方，“曼達林”一詞一般與“士大夫”這個概念相關，士大夫一般會吟詩作文，讀儒入仕。
“曼達林”一詞又可以代指標準的北方中文，因為明、清的官員用該方言。該詞是在明代就開始使用的中文“官話”一詞的翻譯。歐洲早期作者如利瑪竇將“官話”一詞寫作''Quonhua''，符合利瑪竇時代的轉寫系統，耶穌會在利瑪竇逝世後多年都沿用此轉寫系統。
斯克里布納之子公司是一家美國出版公司。
1846年創立于紐約Park Row的the Brick Church Chapel，是克里布納公司的子公司。公司多年出版斯克里布納雜誌。該公司因出版海明威的書籍而聞名。該公司的書店的所有權由巴諾書店公司掌握。
*  The House of Scribner
*  Charles Scribner's Sons at Thomson Gale
*  Archives of Charles Scribner’s Sons at the Princeton University Library, Manuscript Division
*  Charles Scribner's Sons Art Reference Department records at the Smithsonian Archives of American Art
*  Charles Scribner's Sons: An Illustrated Chronology Princeton Library
在流浮山曬製的蠔豉
蠔豉（簡化字曾寫成-{蠔士}-）是一種乾海產，由牡蠣（廣東人稱為蠔）生曬而成。
蠔豉主要為分生曬、乾及半乾濕三種。生曬蠔豉即是在陽光下曬乾鮮蠔。乾蠔豉則使用風乾的方式，主要來自日本和南韓。半乾濕蠔豉是先把蠔煮熟及過冷河，再將其風乾而成。
在廣東及香港，因為「蠔豉」的粵語和「好市」相似，因此被視為好意頭的食物。例如「發財好市大利」，即是由髮菜、蠔豉及豬舌煮成。還有蠔鬆生菜包。
捷斯（法語：Thiès）位于塞內加爾西部，是捷斯區的首府，也是該國第二大城市，共有人口237,849人（2002年）。
托克托呼圖魯（Toγtaqutrü，，），人稱“托王”，蒙古族，喀爾喀蒙古車臣汗部中右旗郡王，曾任克魯倫巴爾和屯盟盟長。
托克托呼圖魯是車臣汗部扎薩克多羅郡王巴圖鄂齊爾之子。車臣汗部扎薩克多羅郡王的領地及屬民位于車臣汗部中右旗，地處貝加爾湖以南，今蒙古國東方省境內，東與車臣汗部左翼前旗相鄰，南與內蒙古科爾沁右翼前旗相鄰，北與內蒙古新巴爾虎左旗相鄰。清朝道光元年（1821年），托克托呼圖魯襲爵為車臣汗部扎薩克多羅郡王。
托克托呼圖魯通曉漢文、滿文、藏文，一生曾多次到中國內地和西藏旅行。1821年，他將全旗臣民應向其交納的全部貢賦改用銀兩交納。此后，他積極在本旗維新改良，發展經濟和教育。
1837年，托克托呼圖魯計劃將包括一千名喇嘛的11座地方佛寺合并為本旗的單獨一座佛寺，并要興辦一個磚廠為這座新寺院、也為他自己的王府制造磚瓦。但是，牧民們不希望廢棄這些地方佛寺。不少底層喇嘛為謀生而長期住在寺院以外，所以也怕托克托呼圖魯的合并寺院計劃將他們全部撤換。高層喇嘛不想搬到一座中心寺院，認為這將使他們原有的地方領袖地位和特權受到動搖。但是托克托呼圖魯不顧反對，繼續推進這一合并寺院計劃。
另一方面，托克托呼圖魯在位時期，車臣汗部中右旗的王公臺吉與牧民之間的矛盾日益激化，苛捐雜稅令牧民難以為生。
1837年，本旗的喇嘛們及不少世俗人士向旗署請愿，要求取消合并寺院的計劃。從1837年到1842年，這一爭議一直不斷。在新寺院中爆發了一場示威運動，喇嘛們高喊：“讓我們回家！”而且，1837年至1839年，車臣汗部中右旗發生牧民暴動，牧民們用棍棒與旗署的武裝人員戰斗，對托克托呼圖魯的統治造成威脅。
此后，暴動的組織者們受到旗署的安撫，遂放棄武力，改循司法途徑解決問題。托克托呼圖魯不得不將糾紛提交克魯倫巴爾和屯盟當局解決。但此事一再拖延，先是被提交給庫倫辦事大臣衙門，辦事大臣又退回到克魯倫巴爾和屯盟。抗議者們向克魯倫巴爾和屯盟當局呈遞稟帖，列出托克托呼圖魯的四十條罪狀。克魯倫巴爾和屯盟當局逮捕了呈遞稟帖的人們。
克魯倫巴爾和屯盟當局并不支持托克托呼圖魯的合并寺院計劃。清朝的政策一般是阻止蒙古的世俗權力與宗教權力結合，但托克托呼圖魯則希望將本旗的政治、經濟、宗教權力集中在自己手中。但克魯倫巴爾和屯盟當局更討厭人民的暴動，所以盟當局給抗議者們加大壓力，迫使部分原告撤除了自己的名字。盟當局解決此案時明顯偏袒托克托呼圖魯，隨后將判決送到庫倫進行復審。庫倫辦事大臣支持盟當局的判決，嚴厲懲辦抗議者們，特別是其中的領導者。暴動組織者格勒格（geleg）、圖都布（t?dub）、棍楚克達什（?on?i?da?i）、達米仁（damiran）等人有的被流放到中國湖南省、山東省，有的被抓捕入獄并判刑。托克托呼圖魯因此受到指責，被蒙古語稱作“怯朝王”（ke?egüü wang，意思是“厲害之王”）。
但是，清朝當局也對托克托呼圖魯判處了很輕的懲罰，解散了他合并成的新寺廟，恢復到過去各地方寺廟分散的局面。
1859年，托克托呼圖魯成為克魯倫巴爾和屯盟盟長。
咸豐三年（1853年），托克托呼圖魯撰寫了著作《和貝王指導生活的訓諭》（kebei wang un a?u t?rüküi ji ?i?a?san sur?al bolai）（其中“和貝”kebei 是滿語“hebei amban”，即議政大臣或參贊大臣）。此書認為道德修養是人的立身之本，佛教倡導的善行是道德教育，每個人都應該做到孝敬父母、家庭和睦。從這本書里，可以找到佛教思想、孔子思想、成吉思汗的必里克訓言、《圣訓廣諭》的影響。
在這本書中，他還提出治窮與治愚相結合，認為蒙古民眾貧窮的一個重要根源是“愚昧、懶散，進而導致了落后、破敗；所謂的貧窮首先表現為愚昧、無知，其智力尚未得到很好的開發；相反，那些高智商的人不可能走向貧窮；因此，對那些愚昧、無知的人，要通過教育進行智力資助，最終實現自立自強。”他還力促民眾養成勤勞的習慣，比如在此書中他說：“明天的事情，今日去完成；夏季的事情，一定要提早在春季開始操辦；秋季的事情，必須提前到夏季去準備；冬季的事情，務必在秋季去完成。”有些以種田為業的蒙古農民在豐收后大吃大喝，幾個月就吃掉了全年的糧食，甚至包括種糧，開春只能向別人借糧食，他借這種例子勸諭民眾不要鋪張浪費，要考慮長遠，對牛羊肉的利用也同理。
托克托呼圖魯積極引導蒙古牧民突破傳統的畜牧業，向開墾、種植、收割、加工、貯藏、水利等方面邁進，在旗署形成了一批蒙古農民，促進了本旗的糧食自我供給。并且旗署農場還向其他旗出售余糧。佛教傳入蒙古后，蒙古人改變了以前吃魚的習慣，吃魚者大為減少，托克托呼圖魯不顧社會輿論的壓力，引導蒙古牧民利用貝爾湖的漁業資源。除了發展捕漁業之外，他還發展狩獵，并收集野生植物及蘑菇，以降低肉類消費，避免畜群減少。蒙古人非常喜歡喝茶，但蒙古又不產茶，所以花費了大量資金購買中國內地的茶葉，為減少開支，托克托呼圖魯組織人員試驗開發本土茶葉，取得一定成果。
托克托呼圖魯促進本旗的手工業發展，移入漢族工匠經營紡織工場并且訓練蒙古人，培養了鐵匠、瓦匠、木匠、皮匠、氈匠、銀匠等各類型工匠，這些工匠為他在烏力吉圖敖包（ül?eitü obu?－a）南邊興建了輝煌的佛寺soyul badara?ulug?i süm－e。他在寺內創辦了多個拉桑（又譯扎倉，意為學院），培養了許多佛學人才。他還專門訓練了樂師和演員。
蒙古語將商業稱為qudaldu?－a，詞根是qudal（意為“虛假、謊騙”），可見蒙古人傳統上很看不起商業。但托克托呼圖魯肯定了商業的價值，認為蒙古人應該經商，牧民也應該有商業意識。
托克托呼圖魯在本旗開發礦泉，以便為民眾治病。他還開采金礦、鹽、堿。
道光九年（1828年）左右，托克托呼圖魯在自己的旗署投資創辦了一家官學（或學堂），能收納300余名學生，學校教授蒙古語，后來又加上藏語、滿語。不論貴族還是平民子弟都被這所學校收納。為了幫助學生們學習，同治三年（1864年），托克托呼圖魯在赴北京的路上寫出了學習查干陶魯蓋（?a?an tolu?ai sur qu bi?ig）的教科書，用木刻版印刷。該教材參考了搠思吉斡節兒的《心箍》、丹贊達格巴的《o?tar?ui - yin mani》、哲布尊丹巴的商卓特巴喇嘛達木查拉布杰的《蒙古文字查干陶魯蓋》、阿拉善高僧阿格旺丹德爾的著作。此外，由于云丹多爾濟（yond andor?i）撰寫、后來額爾德尼車臣商卓特巴達木切拉布杰（dam?oirab?ai）繕寫并用木刻版印刷的《蒙古文一百字》（mong?ul un nigen ?a?un tolu?ai üsüg orusibai）成書于乾隆五十四年（1879年），在喀爾喀蒙古的庫倫、土謝圖汗部、車臣汗部、沙畢衙門的官學都廣泛使用，所以也可能被該學校使用。
托克托呼圖魯的全面改革計劃在當時的蒙古十分先進，但是這套計劃與他的屬民的保守思想以及藏傳佛教寺院的力量相抵觸，所以實行起來遇到了許多困難。
同治七年（1868年），在完成赴北京當差的任務后，托克托呼圖魯在返回本旗的途中逝世。
魏猛變，中國五胡十六國時期的機械工程學家，被認為與解飛一起在後趙時製造出全世界最早的車磨。
其記載見於晉代陸翽所撰《鄴中記》：「石虎有指南車及司里車，又有舂車木人，及作鄴行碓於車上。車動，則木人踏碓舂，行十里，成米一斛。又有磨車，置石磨於車上，行十里，輒磨麥一斛。凡此車，皆以朱彩為飾。惟用將軍一人。車行，則眾巧並發，車止則止。中御史解飛、尚方人魏猛變所造。」
按此記載，該機械應是以獸力拉車，再以車子運動的能量作為磨麥之用。
雙喜牌罐裝淡奶
，牛奶經濃縮制成的乳制品。經過蒸餾過程，淡奶的水份比鮮牛奶少一半。淡奶常用於製作甜品，以及用于沖調咖啡及奶茶等飲品。鴛鴦和絲襪奶茶，常用淡奶制作。淡奶加入糖，再經濃縮後則為煉奶，可製作港茶中的茶走。