ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
中國大學生群情激憤，到美國駐北京、上海、沈陽等地的使館前舉行1999年中國反美示威。在中國學生運動史上，此為1989年北京學運之後中國最大規模的學生游行。游行在后期出現了失控的苗頭，包括焚燒美國快餐店、破壞美國使領館等，一些批評中華人民共和國政府懦弱的言論也開始流傳，時任美國駐華大使尚慕杰也在使館內被困數日，直至1999年5月12日才首次走出大使館。
中國大陸各地臺胞也以集會、發表聲明、遞交抗議信以及打電話、電報到國臺辦等各種形式，強烈譴責以美國為首的北約轟炸中國駐南使館的野蠻暴行。時任中共中央政治局常委、國家副主席胡錦濤于5月9日下午發表電視講話，譴責北約并呼吁抗議民眾克制。
美國駐香港總領事館遭香港民眾示威。美國在臺協會也出現臺灣民間組織示威抗議，抗議人士高呼口號，遞交了給時任美國總統克林頓的中英文抗議書。抗議活動持續約一個小時左右。臺灣警方將示威列為違法行為并舉牌警告 。
在財產損失談判，中美雙方主要的爭執點在于：美國堅持中國也應該就美國駐華使領館建筑在1999年中國反美示威被毀壞作出賠償。12月16日，中國和美國經過五輪談判之后，美國向中國傷亡者家屬賠償450萬美元並賠償中國政府2,800萬美元，中國也因為美國駐華使領館在反美示威受到毀壞而向美國政府賠償近300萬美元。
2009年3月29日，退休中情局（CIA）契約工班尼特（William Bennett）在家附近被打死，妻子重傷，美國聯邦調查局介入調查。美國媒體報導，被害者在十年前是參與CIA轟炸計劃的契約工。中國媒體對謀殺案進行了廣泛的報導，並且懷疑被害者是被中情局殺人滅口。中情局發表聲明稱，沒有證據表明班尼特被謀殺與他在中情局的工作有任何牽連。本案三名嫌犯已經被捕。檢察官表示，預計幾個月內會起訴本案主嫌犯Anthony R. Roberts。Roberts因另一搶劫罪正被收押。兩名從犯Jaime Ayala與Darwin G. Bowman已經認罪，分別被判無期徒刑與43年。兩名從犯將作証指控主嫌犯Roberts。
中國駐南聯盟大使館后于1999年11月臨時遷至拉斯科維切瓦街6號院，2004年移至烏日策街25號大院，被炸館舍舊址及使用權也移交塞方。2009年5月7日，貝爾格萊德市政府在被炸毀的中國使館舊址前豎立紀念牌，緬懷在北約轟炸中身亡的3位中國記者，并感謝中國在塞爾維亞最困難時期給予的支持。這塊金屬牌后來更換為石碑，碑文內容如下：
2010年，塞方開始對使館舊址進行拆除和清理。2017年，貝爾格萊德中國文化中心在被炸使館原址開工。
執行CA9999/9998次專機任務的A340-300（1999年9月攝）
美國駐香港總領事館降半旗致哀
5月9日中國政府派專門小組乘專機到貝爾格萊德。。5月10日，三人遺體告別儀式在貝爾格萊德新公墓殯儀館舉行。
1999年5月11日，三名遇難記者的骨灰，隨6名重傷員、20余名輕傷員乘專機離開貝爾格萊德，而邵云環的丈夫曹榮飛（中國駐南使館一秘，在襲擊中身受重傷，左眼失明，右眼僅有1米左右距離的光感）在離開南斯拉夫時仍然不知道妻子邵云環遇難的消息。包括中國駐南聯盟大使潘占林在內的中國駐南使館部分工作人員及全體幸存記者則留守在貝爾格萊德。
1999年5月12日，中國大規模下半旗致哀，包括北京天安門、新華門、人民大會堂、外交部，各省、自治區、直轄市人民政府，香港政府，新華社澳門分社所在地。5月12日，中共中央總書記江澤民等前往新華社和光明日報社悼念三名烈士。
1999年5月20日，許杏虎、朱穎的部分骨灰返抵許杏虎的家鄉江蘇省丹陽市河陽鎮（現司徒鎮）高甸村安葬。轟炸事件中最后一個被救出的幸存者、使館三軍武官任寶凱大校于1999年6月18日從北京醫院傷愈出院。
1999年6月3日，邵云環曾就讀的佳木斯紡織印染廠子弟小學更名為云環小學。許杏虎的家鄉丹陽市河陽鎮高甸村于2001年更名為杏虎村。
中華人民共和國駐南斯拉夫（今塞爾維亞）大使館每年悼念。2000年6月13日全國人大委員長李鵬和副委員長姜春云訪問東歐六國，並到使館憑吊。2016年6月17日，中國國家主席習近平到使館舊址憑吊，使館舊址于當月設立另一座寫有“緬懷烈士 珍愛和平”字樣的紀念碑。。2021年4月3日，中國駐塞爾維亞大使陳波到使館舊址憑吊。同年4月28日，隨著貝爾格萊德中國文化中心大廈竣工，中方2016年豎立的紀念碑與塞方豎立的紀念碑改為并排設置。
File:Grave of Shao Yunhuan at Babaoshan (20191204151801).jpg|位于北京市八寶山革命公墓的邵云環烈士之墓
File:Grave of Xu Xinghu and Zhu Ying at Babaoshan (20191204151736).jpg|位于八寶山革命公墓的許杏虎、朱穎烈士之墓
* 強烈抗議北約暴行. 人民網.
* 北約襲擊我使館相關報道. 中國中央電視臺.
* 許杏虎朱穎烈士紀念專輯. 光明網.
;遇難記者遺作
;相關電視新聞報道
* 1999年5月12日《新聞聯播》節選
Duron是美國AMD公司的一種為x86計算機平臺而設的微處理器，屬於AMD的第七代（K7）處理器，其中文官方名稱為“鉆龍”，根據其英文發音被俗稱為“毒龍”。
為了與競爭對手Intel的Celeron處理器爭奪低端市場份額，2000年6月，AMD在Athlon處理器基礎上簡化而來推出了Duron處理器。AMD前后共發布了基于Spitfire（烈火）、Morgan、Applebred 3種核心的Duron處理器。
AMD已于2004年停產Duron處理器，Duron正式走入歷史。其市場地位由AMD公司推出的Sempron處理器接任。
* L1 快取：64 + 64 KB（數據 + 指令）
* 支援的指令集：MMX，Extended MMX，3DNow!，Extended 3DNow!
* 推出日期：2000年6月19日
L2 緩衝記憶體
Duron 600
600 MHz
200 MT/s
27.4 W
Duron 650
29.4 W
Duron 700
700 MHz
31.4 W
Duron 750
750 MHz
33.4 W
Duron 800
35.4 W
Duron 850
37.4 W
Duron 900
39.5 W
Duron 950
950 MHz
41.5 W
Mobile Duron 600
Mobile Duron 700
* L1 緩存：64 + 64 KB（數據 + 指令）
* 支援的指令集：MMX，Extended MMX，3DNow!，Extended 3DNow!，SSE
* 推出日期：2001年8月20日
"Morgan" 桌面處理器
1.75 V
42.7 W
44.4 W
Duron 1000
46.1 W
Duron 1100
1100 MHz
50.3 W
Duron 1200
1200 MHz
54.7 W
Duron 1300
1300 MHz
60.0 W
"Camaro" 移動處理器
Mobile Duron 800
Mobile Duron 850
Mobile Duron 900
Mobile Duron 950
Mobile Duron 1000
Mobile Duron 1100
Mobile Duron 1200
Mobile Duron 1300
* 推出日期：2003年8月21日
Duron 1400
1400 MHz
266 MT/s
Duron 1600
Duron 1800
顯教是指佛教里區別于“密教”的一個稱謂。可理解為顯明的教法。多指《成實論》，《俱舍論》等小乘教義。顯教者，計眾生之機，為報身化身之說法，顯了斷惑證理修因證果之法門者。是為隨他意之教法，其理由顯然可知，故稱顯教。將漢地佛法統稱為顯教是一個謬誤。如華嚴宗，法華宗等，則無顯密之分，也可說既顯又密。
顯教一詞來源與密教之對應。密教是大乘佛教的一個支派，為印度後期佛教的主流（五世紀）。這一系的佛教，有不許公開的秘密傳授，及充滿神秘內容的特徵，因而又被稱為密教；而相對於密教之外的佛教流派，通常指小乘佛教，統稱為顯教。
大乘佛教大約是公元1世紀左右從部派佛教中的大眾部發展出來的，其教理有較大的發展。大乘佛教認為自己的教法是廣度眾生的大舟，而以往的其他所有佛教宗派只能滿足於自我解脫，因此稱自己這一派為「大乘」，而所有上座部與大眾部教派都被他們稱為「小乘」。大乘佛教向中亞傳播的一支漸漸被稱為北傳佛教，而同為部派佛教的上座部在后世發展為上座部佛教，即南傳佛教，並與大乘佛教並列為最基本的兩大派別。
大乘佛教發展到後期，吸收了印度傳統的婆羅門教的一些理論和方法，發展出密乘，也稱金剛乘。這一派通常認為《成實論》，《俱舍論》等小乘教法是佛陀的「方便」說法，而本派的教法是如來所宣的「真實密意」，因其高深難測而稱之為「密教」，區別于其他宗派之「顯教」。或稱為「密宗」與「顯宗」。在印度金剛乘出現的同時，藏傳佛教出現，「密教」隨即在藏傳佛教中得到長足發展。藏傳佛教儘管顯密雙修，但密教才是今時的主流，并將之教判爲“顯三乘”，與外密三乘、內密三乘相對。
顯教并不能成為一佛教派別。顯教一詞的存在是應對「密教」之存在。這種劃分方式是基于修行和傳授方式上的，并沒有根本教理上的區別。另外，廣義上顯教包括了教理上有區別的上座部佛教和漢傳佛教。與上座部佛教相比漢傳佛教則更多地使用顯教一詞。
民族語言或稱國家語言，又譯為國語與族語，通常是指在事實上或在法律上，能代表一個地區人民的語言。在民族國家，此民族語言通常亦是官方語言。
官方語言通常是由政府制定的工作、政治和法律語言，是國家的公民與其政府機關通訊時使用的語言。然而，民族語言則不一定要該國政府的認可。雖然和官方語言有別，但是通常民族國家的民族語言就是該國的官方語言。
* 清朝以滿語為國語（官方語言）。自清末開始已經確定以北京官話被認為是標準官話，至中華民國建立後，以北京官話為原型基礎當成中華民國國語，1949年後，中華人民共和國同樣以現代標準漢語作為國家通用語言，並以普通話稱之。
* 在臺灣，中華民國政府於2017年5月26日法定臺灣原住民族語為國家語言，並於2017年12月29日法定臺灣客家語為國家語言，而關於國家語言政策的國家語言發展法於2018年12月25日正式三讀通過，所有臺灣本土固有語言均成為國家語言。
* 愛爾蘭語是一個高度受到愛爾蘭共和國政府重視的語言。在愛爾蘭共和國，愛爾蘭語有時是政府和法律上的特別工作語言。然而，使用愛爾蘭語為母語的人只有約8萬，約占愛爾蘭人口的1%，大部分人完全使用英語。英語也同時是官方語言之一。
* 菲律賓語目前是菲律賓的國家語言也同時是官方語言。但英語也同時是官方語言。
* 在新加坡，馬來語既是國家語言，同時也是官方語言，但新加坡還有另外三種官方語言，即英語、華語和泰米爾語。雖然馬來語是新加坡的唯一的國家語言，但事實上，馬來語在新加坡的日常生活和政府工作語言中，並沒有享有特別高的待遇，官方語言之一的英語才是實際上新加坡政府部門間、學校教育、大眾媒介和一般人民最常用的第一語言。
* 在哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦兩國，國家語言分別為哈薩克語和柯爾克孜語，但官方語言卻包括延續蘇聯時期的俄語。
* 在白俄羅斯，白俄羅斯語和俄語同為國家語言，絕大多數人口使用俄語而非白俄羅斯語。
「國語」在漢語圈，通常指漢語（或特指現代標準漢語），但是在某些國家或地區，國語並非指漢語，而是指一般的國家語言。
* 在中國大陸，一般把官方語言現代標準漢語，稱之為普通話。但坊間仍有沿襲國府時期習慣稱「國語」的情形。
* 在臺灣，中華民國過往未曾法定「國語」，但於官方上實際以中華民國國語為主，「國家語言」并非官方語言。
* 在香港及澳門特別行政區，「國語」所指的是現代標準漢語，兩地人民也普遍稱呼現代標準漢語為「普通話」，並沿襲國府、港英時期習慣，「國語」一詞有指中華民國（後期指臺灣）主要用語的含義。自1997年和1999年兩地主權移交後，中小學校逐漸增加普通話課堂，近年推行「普教中」，但存在問題和反對聲音。
* 在日本，「國語」指日本國事實上的官方語言日語。
* 在韓國，「國語」指大韓民國的官方語言韓語。
* 在越南，「國語」指越南的官方語言越南語。「國語字」（越：）是指越南現在的拉丁拼音文字書寫系統。
* 殖民地的“國語”一般定為殖民宗主國的國語，如日治時期的滿洲（中國東北）、日治時期的臺灣等地，“國語”即指日語。
馬來西亞書店裡的國語（即馬來語）參考書
* 在馬來西亞，因非華裔人依然佔大多數，所以他們所指的“國語”是一種標準化的馬來語，而他們稱現代標準漢語為“華語”。
《澳門組織章程》，為葡治澳門的憲制文件。1976年2月17日以第1/76號法律形式頒佈，其後經第13/90號法律及第23-A/96號法律修改。該章程草案曾於1975年8月16日公佈，以便澳門市民研究、討論和參與。澳門政權移交中國後由《澳門基本法》取代。
普珥節（，P?r?m，，又名普林節，意為抽簽），為紀念和慶祝古代流落波斯帝國的猶太人從滅種的毀滅中幸存的節日。
根據《塔納赫·以斯帖記》記載，古代波斯帝國亞哈隨魯王的大臣哈曼打算殺死國內所有的猶太人，他通過抽簽定在亞達月十三日行動。猶太人末底改和他的養女，皇后以斯帖阻止了他的計劃，說服國王處死了哈曼和他的家人。人們為了歌頌以斯帖皇后的英勇，慶祝這一勝利，創立了普珥節。
普珥節慶祝于猶太歷亞達月的第十四日、十五日。在古代約書亞時期有城墻保護下被隔離起來的以色列城市，比如書珊城和耶路撒冷，猶太人們在第十五日慶祝這個節日，其他猶太人則是在十四日慶祝普珥節。和所有的猶太節日一樣，普珥節是在前一個世俗日（即非教派日）的黃昏開始慶祝的。
關于普珥節的由來，最主要的記錄是在《塔納赫》的《以斯帖記》中。
亞哈隨魯在書珊城登基為王，統管印度到古實共一百二十七省。故事開始于亞哈隨魯王為他的臣子百姓擺設筵席。王命令他的妻子瓦實提前來酒席展示她的美麗，可是瓦實提拒絕前往，于是王廢除了她的皇后之位。
在新皇后的選拔中，亞哈隨魯看中了猶太人末底改的養女以斯帖，將其立為為皇后。以斯帖遵照末底改囑咐，并未將自己的猶太人身份告訴他人。后來大臣哈曼被王提升，末底改因不向哈曼跪拜而得罪了他。哈曼妄圖借機殺死王國內所有的猶太人。哈曼取得亞哈隨魯王的旨意，通過掣普珥（抽簽）選定了十二月，即阿爾達月，進行屠殺。
末底改向以斯帖求助解救本族人。以斯帖宴請王和哈曼參加她舉辦的酒席，并在酒席上向王告發了哈曼滅絕猶太人的企圖。王命人把哈曼掛在五丈高的木架上絞死，并廢除了哈曼所傳的旨意。三月，末底改奉亞哈隨魯王之名寫諭旨，準許猶太人在阿達爾月十三日聚集保護自己的性命，殺死并摧毀任何想要攻擊猶太人的敵人和他們的妻子兒女。十二月三日那日，猶太人在亞哈隨魯王各省聚集，攻擊他們的仇敵。書珊城的猶太人十三、十四日殺敵，十五日安息，舉辦筵席歡慶勝利；其余各省的猶太人十三日殺敵，十四日舉辦筵席。末底改記錄道，每年阿達爾月十四、十五日為猶太人脫離仇敵、轉憂為喜的日子，猶太人在這兩天舉辦酒席歡慶勝利。根據掣簽的名字“普珥”，猶太人稱這兩日為普珥日。
普珥節對于國民的意義已經超過了其宗教意義，他作為節假日的地位也不及那些被摩西五經規定的神圣的日子。在普珥節，商業交易甚至體力勞動依然可以照常進行。普珥節的早、午晚禱告以及餐后禱告（Birkat Hamazon）中都要加入一段特殊的禱告詞“致奇跡”（”Al ha-Nissim”）。
普珥節儀式的四個主要組成部分包括：
#在普珥節前夜以及普珥節當天早晨前往猶太教會堂，聽取《以斯帖記》的公開朗誦。（k’riat megillah）
#向朋友贈送食物禮品。（mishloach manot）
#施舍窮人。（matanot la’evyonim）
#享用節日大餐（se’udah）
朗誦《以斯帖記》是普珥節第一項宗教儀式，其由來可追溯至《塔木德經》中的圣人集會，末底改正是其中一員。這項儀式本來僅安排在普珥節當天早晨，即阿達爾月（猶太教歷12月）的14日，但是，公元三世紀時，名為約書亞（Joshua ben Levi）的拉比規定：普珥節前夜也須進行這項儀式；另外，他提出女性也應參與到誦讀中，因為正是以斯帖皇后創造了這場猶太人的奇跡。
在《密西拿》中，朗誦《以斯帖記》時加誦賜福禱言還沒有成為被廣泛接受的規定。其后續著作《塔木德經》中則規定在朗誦前加入三段賜福禱言，結束后再加誦一段。除此以外，《塔木德經》增加的其它規定還包括：朗誦者應一口氣背出哈曼的十個兒子的名字，表示他們是同時死亡的；在朗誦有關末底改及其成功的起源的詩歌（《以斯帖記》2:5, 8:15-16, 10:3）時，所有人應一起朗誦。
朗誦《以斯帖記》應該用一種傳統的吟唱方式，而不是通常朗誦《摩西五經》時的方式。此外，一些詩歌和段落應用朗誦《耶利米哀歌》的方式，因為他們充滿悲傷的情緒，有些還反映了猶太人遭流放的場景。
在有些地方，《以斯帖記》不是通過吟唱的方式，而是以書信的形式朗誦的，因為《以斯帖記》采用的正是書信體（iggeret）的寫作方式。中世紀以后，為了表明其書信的特征，朗讀之前先展開整卷的《以斯帖記》也成為了一種習俗。根據《哈拉卡》，《以斯帖記》可以用任何能夠被聽眾理解的語言朗誦。
《密西拿》中規定，講述亞瑪力人進攻猶太人的《出埃及記》17:8，還有關于哈曼祖先的記載也應該被朗誦。
::根據規定，女性有聆聽《以斯帖記》朗誦的義務，因為他們也參與了那次奇跡。很多正統的猶太教社區通常不允許女性參與朗誦，其內部的官方也禁止女性自行朗誦，以防他們突然忘記朗誦過程中應該加入什么祝福禱言。他們認為這樣才能保持整個猶太教團體的榮耀與尊嚴。官方還規定，如果有人因特殊原因未能參與在猶太教會堂舉行的公開朗誦，應由十三歲以上男性單獨為其朗誦。在這類正統社區中，通常有單獨為女性舉行的朗誦，地點可能在會堂，也可能在私人家中，朗誦者為男性。
::現代一些更開放的猶太教社區中，女性可以作為《以斯帖記》的朗誦者，這一現象正變得愈發普遍。在德系猶太人中，女性只能為女性朗誦。
用來湮沒哈曼名字的棘輪
::《以斯帖記》中，哈曼的名字共出現54次，在吟唱期間，每當哈曼的名字被讀出來時，聽眾必須發出噪音蓋過哈曼的名字。這項傳統可以追溯到13世紀時法國和德國拉比的領袖薩菲斯茨（Tosafists）。《米德拉什》中對申命記25:19的注釋中提到“汝需湮沒亞瑪力人之追思”。最初的做法是將哈曼這個亞瑪力人后裔的名字寫在兩塊光滑的石頭上，然后互相碰撞發出噪音，直到朗誦名字的聲音被蓋過。有些人則把哈曼的名字寫在鞋底上，一提到他的名字就開始跺腳以示輕蔑；還有一種做法是用一個棘輪（ra’ashan）制造噪音，不過一些拉比對這種喧鬧的行為提出過抗議，認為這會擾亂公共禮拜儀式。不過用棘輪制造噪音這個方法并不普遍，西班牙和和葡萄牙的猶太人就認為這種舉動有違禮儀規范。
包裝精美的禮品籃
《以斯帖記》中規定“相互贈送食物和送給窮人禮物”是普珥節的一項習俗。根據《哈拉卡》的規定，每個成年人應該贈送給另一個人兩種不同的食物，還要給兩個貧困的人慈善捐款。在有些地區，這個習俗發展成為一項重大的互贈禮物活動。
戒律中規定，給予窮人的慈善捐款可以是食物，也可以是足夠支付一頓普通餐飯的現款，接濟窮人的花費最好比互送食物的花費多一些。在猶太教會堂，募集慈善捐款是普珥節的一個慣例，募集到的善款會分配給貧窮的人。何謂貧窮并沒有特定標準，只要愿意接受救濟就可以領取。最貧窮的猶太人也有義務去施舍，即使他自己都需要靠救濟度日。
普珥節當天會舉辦宴會（Se’udat Purim），人們還會喝葡萄酒來助興。這是因為根據記載，對猶太人的拯救是通過葡萄酒實現的，《塔木德經》的要求是一個人必須喝醉到分不清“哈曼遭詛咒”（arur Haman）和“贊美末底改”（baruch Mordechai）為止。飲酒隨后被編纂進了早期的官方規定。盡管有些人認為應該喝到酩酊大醉，從古到今很多拉比都認為只是應該比平時稍微多喝一點，喝完了就去睡覺，這樣就能滿足《塔木德經》的要求了。其他一些權威，包括梅根·亞伯拉罕都認為應該喝醉到算不清那兩個短語的希伯來字母代碼。
::以斯帖齋戒在普珥節前，也就是阿達爾月的13日，這是普珥節傳統習俗之一，《以斯帖記》的9:31~32有相關記載。首先提出要實行以斯帖齋戒的是8世紀時的亞克亞閣下，一個拉比，其根據是《以斯帖記》的9:18和9:31，還有《塔木德經》中的2a：“13日是集會的時間”，這里的集會包含了聚眾禱告和齋戒兩層含義。過去也有人齋戒三天，以示對以斯帖的齋戒的紀念。但是，齋戒在尼散月（猶太教的第七個月）是被禁止的，所以普珥節后第一周的周一和周四以及第二周周一就被選為齋戒日，而原本13號的齋戒依然得以實施。但是如果齋戒日恰逢安息日，那么齋戒就要提前到普珥節前的周四，周五用來為安息日以及之后的普珥節做準備。
慶祝普珥節的其他一些習俗包括喝葡萄酒，戴面具穿傳統服裝以及一起慶祝。
普珥節在每年的希伯來歷阿達爾月14號，也就是在猶太人戰勝他們的敵人后的那天舉行。在約書亞時期，普珥節為城市的城墻所阻，而且在書珊城中的戰斗在14號仍在持續，因此城中的猶太人在在15號舉行慶典，這就是我們所知的書珊城普珥節。 現在只有耶路撒冷在15號慶祝普珥節。
在普珥節中運用較為普遍的問候語是(希伯來語)chag Purim Sameach, Freilichin Purim或者是Purim Allegre" (拉地諾語)。
通過面具和服裝來化裝的習俗起源于15世紀初的意大利猶太人。這個習俗很可能是受到羅馬狂歡節以及它在歐洲傳播的影響。這種活動到19世紀后期才傳入中東歐。第一次在猶太法典提及這個習俗的是Mahari Minz(1508年在威利斯)。雖然一些權威認為男人穿上女性的衣服可能是違反圣經之法，但是這種化裝習俗被猶太人廣泛接受，因為這被看作是一種狂歡。可是一些猶太教律法學家至今仍不承認亞麻和羊毛混紡（shatnez）的穿著。
這個習俗出現的另一個原因是：在所羅門聖殿被摧毀之后，上帝從猶太人的故事里躲起來了（即使存在過），而這個習俗被認為是一種模仿上帝躲藏在普珥節的故事里描述的自然事件的背后的方式。行善是普珥節的一個核心特點，在這個過程中，施舍者和接受者都是以匿名來掩飾自己的身份，以此來保護接受者的尊嚴。波斯流亡貫穿了所有的普珥節的故事，因為自然事件所隱藏的方面被暗指為普珥節的奇跡。
普珥節戲劇是一種歷史性的漫畫戲劇，它試圖來傳達普珥節的傳奇故事。到18世紀，在東歐的部分地方，普珥節戲劇已經廣泛地演變成諷刺作品，而以斯帖記所記載的故事是這種夾雜著音樂和舞蹈的作品的講述。事實上，直到19世紀中葉，其中有些故事仍是基于圣經上的故事創作的。現在，普珥節戲劇能夠以任何與猶太人和猶太教有關的故事為中心，這樣的故事往往能夠給觀眾帶來愉悅和放松感。
在5世紀，就有一個在普珥節燒哈曼的雕像的習俗。但是這種現象激起了早期基督徒的憤怒，這些基督徒認為嘲笑和殺死哈曼的雕像是在掩飾耶穌之死的事實以及對基督徒信仰的嘲弄。這項活動在弗拉菲烏奧古斯都(395 - 423)和狄奧多西二世(408 - 450)在位時期被禁止過。可是這個習俗在Geonic時期很流行（9和10世紀），一個14世紀的學者描述過人們是如何拿著點火的樹枝，走過普羅旺斯大街，在被吊著的哈曼的木偶的周圍吹著喇叭然后燒掉木偶的場景。這個習俗一直延續到了20世紀，小孩子們都將哈曼當成 “蓋伊·福克斯”一類的人。在19世紀50年代早期，這個習俗仍然在伊朗以及偏遠的庫爾德斯坦的一些社群中存在。在這些地方，有時候會一些穆斯林也會參加。
歌曲與普珥節的聯系是基于猶太教法典中的禮儀和文化的。傳統的普珥節歌曲包括Mishenichnas Adar marbim be-simcha 和LaYehudim haitah orah ve-simchah ve-sasson ve-yakar 。Shoshanat Yaakov 祈禱者是在讀《以斯帖記》后的總結時唱的。 很多兒歌（一些來源與非猶太法典禮儀的歌）也會出現：Once There Was a Wicked Wicked Man, Ani Purim, Chag Purim, Chag Purim, Chag Gadol Hu LaYehudim, Mishenichnas Adar, Shoshanas Yaakov, Al HaNisim, VeNahafoch Hu, LaYehudim Hayesa Orah, U Mordechai Yatza, Kacha Yay'aseh,Chayav Inish, Utzu Eitzah.
（關于歌曲的詳細信息，可瀏覽 Wikipedia: Purim 中 “Songs” 的相關內容。）
在普珥節，德系猶太人吃的三角點心被稱為哈曼的口袋或者是哈曼之耳。這種甜糕點先被卷著切成了圓形，包上傳統的罌粟子餡兒；然后將這種包裹著或露出的餡的糕點做成三角形。近年來，梅干，棗椰子，杏，巧克力也用來做成餡。大多塞法迪猶太人吃一種被稱為Fazuelos的烤點心。這些點心都被稱為哈曼之耳。（Oznei Haman）
猶太人也有在普珥節吃堅果和種子的習慣。據塔木德所說以斯帖王后在亞哈隨魯宮中只能吃到這些食品，因為她沒有吃猶太人食品的機會。三角餛飩是一種以熟肉, 雞肉或肝和湯為餡的餃子，這是德系猶太人在普珥節吃的傳統食物。把肉藏于餃子里習俗與以斯帖記的另一個典故相關——希伯來語圣經不包括上帝的指示，上帝似乎躲在了幕后。
Aranygaluska是一種由油炸面團和香草奶油組成的甜點。它是有猶太人血統的匈牙利和羅馬尼亞人的傳統食物。
在中世紀，歐洲的猶太人吃一種叫Nilish的薄餅卷。
各種猶太人社群烘烤的面包也各不相同。摩洛哥的猶太社區烘烤一種叫做奧霍斯·德·哈曼普珥節面包，也叫哈曼之耳，有時還會被烤成哈曼的頭和眼睛的形狀。這種面包由雞蛋做成，通過拔掉它來暗示著哈曼的毀滅。在波蘭猶太人,有一種叫Koilitch的葡萄干白面包。它在一個長的圈上烘烤而成，上面點綴著彩色糖果。這樣做原因是為了喚起節日歡樂的本質。
* 傳奇亞洲節 普珥節——以色列的狂歡節
* 普林節——慶祝猶太人從毀滅中幸存的猶太節日
* 倫敦猶太人盛裝游行慶祝普林節
陰時夫，名幼遇，亦作時遇，字時夫，宋末元初江西奉新人。與其父合著有《韻府群玉》。
七歲登宋寶祐九經童科。宋滅後，入元不仕。居聚德樓三十年，在父親陰應夢（1224—1314）的指導下編撰《韻府群玉》，為類書以韻隸事之始。其兄幼達，為之作注。陰時夫定“平水韻”，原韻有107個韻，後併了一個韻，成為106個韻，自元以來皆因襲之。凌稚隆仿《韻府群玉》作《五車韻瑞》一書，清康熙年間張廷玉等人奉旨修撰了《佩文韻府》，大量參考《韻府群玉》及《五車韻瑞》。
凌稚隆《漢書評林》。
凌稚隆，字以棟，號磊泉，浙江烏程（今浙江湖州）人，明代學者。祖先世代為官，凌濛初即其侄子。
篤志好學，滿腹經綸，著作等身。其父凌約言是嘉靖十九年（1540年）舉人，官至大名府通判，後辭官致仕。與其兄凌迪知一起從事編纂工作。曾仿陰時夫《韻府群玉》之例編成《五車韻瑞》160余卷，又收集174家評《漢書》言論，編成《漢書評林》100卷，是《漢書》研究的集大成之作。凌稚隆所撰所刻的《史記評林》、《漢書評林》都由茅坤（1512年－1601年）作序。著作有《史記評林》、《漢書評林》《春秋評注測義》、《史記纂》、《五車韻瑞》等。
聯邦銀行大廈（U.S. Bank Tower，又被稱為圖書館大樓、第一州際世界中心）位於美國加利福尼亞州洛杉磯市中心西五街633號，是加利福尼亞州的第三高樓，也是整個北美地區在芝加哥以西第三高的摩天大樓。除此之外，聯邦銀行大廈也是頂樓屋頂上有直昇機機場的最高大樓（依洛杉磯市建築法規定興建）。聯邦銀行大廈有1018英尺高（310米），名列全球最高摩天大樓之中（2005年資料中排名第二十二位）。在臺北101建成之前，聯邦銀行大廈也是蓋在主要地震活動帶上的最高樓，建築物本身被設計成可以抵擋芮氏規模8.3的地震。聯邦銀行大廈共73層樓高，還有兩層地下停車場，是由（Pei Cobb Freed & Partners）的建築師所設計，總共耗資三億五千萬美金興建。
這棟建築因為地點就在洛杉磯中央圖書館（Los Angeles Central Library）的對街，因此也被稱為「圖書館大樓」；洛杉磯於1986年，在經歷過兩次災難性的大火後，撥出一億美金的重建經費，其中部分用來整修洛杉磯中央圖書館。洛杉磯市政府並且將領空權，賣給聯邦銀行大樓的興建者，來補足圖書館的整建計畫。聯邦銀行大樓因為曾經被第一州際銀行（First Interstate Bank）買下，也一度被稱為「第一州際世界中心」。後來因為該銀行和富國銀行合併，圖書館大樓的稱號又重新被提起。2003年3月，大樓被US Bankcorp買下，因此重新命名為聯邦銀行大樓。不過洛杉磯民眾，還是習慣繼續將該建築稱為圖書館大樓。
這棟建築頂端使用大型玻璃設計的部份，被稱為「皇冠」，在夜間可以看到發光。「皇冠」會在7月4日美國獨立紀念日，用紅藍兩色燈光打亮，如果是聖誕節假期間，則會用紅綠兩色的燈光。洛杉磯湖人隊進行NBA季后賽比賽時，「皇冠」會打上紫色和金色的燈（這兩種顏色為湖人隊的代表顏色）。2004年2月28日，皇冠被掛上兩個美國銀行商標的看板，每一個看板有75英呎高（23公尺），被認為破壞建築本身的美感，而引起嚴重爭議。（1990到1997年間，第一州際銀行將商標看板掛上黃冠時，也引起同樣爭議。）
2004年6月16日，在報告中指出，九一一恐怖攻擊事件原本的計畫，是要劫持十架飛機，其中一架預計撞向聯邦銀行大樓。
2005年，10月6日，白宮在官方聲明中指稱，根據先前未曾揭露的秘密文件紀錄，政府曾經阻止第二次的恐怖攻擊計劃，在2002年中，成功避免飛機撞向聯邦銀行大樓。2006年2月9日，美國總統小布希，在一場廣播演說中宣稱，美國反恐官員，成功阻止飛機撞向「自由大樓」（Liberty Tower）。”布希總統表示位於洛杉磯的「自由大樓」是西岸最高建築。評論家相信布希總統要說的是「圖書館大樓」（Library Tower）。
根據布希總統表示，基地組織首領哈立德·謝赫·穆罕默德的計畫，是要由亞洲地區的盟友回教祈禱團，所招募的回教好戰份子漢巴利進行劫機。儘管有反恐專家懷疑，這項恐怖行動是否曾經被完整計畫，或是發生的可能性有多高。布希還是在演說中宣稱，劫機者本來計畫使用藏在鞋子中炸彈來突破駕駛員座艙門，而且計畫早在2001年十月左右就開始進行。
在電影《獨立日》中，聯邦銀行大廈是外星人摧毀的第一棟建築。電影《魔間行者》中，主角約翰·康斯坦丁（John Costantine）在地獄裡時，有一幕可以看到毀壞的聯邦銀行大廈。
另外在電影《明日之后》中，聯邦銀行大樓也受到摧毀洛杉磯的龍捲風正面衝擊。在電影《2012》中，此大廈被洛杉磯的地震摧毀。此外在導演John Carpenter的電影《逃離洛城》（Escape From LA），也可以在一場將洛杉磯從大陸上分離的大地震後，聯邦銀行大廈幾乎被淹沒的畫面。
這棟建築在電子遊戲《真實犯罪：洛城街頭》中，也被設計成重要地標，但是聯邦銀行大廈在這個遊戲中設計的不對。另一個版本的聯邦銀行大廈可以在遊戲《俠盜獵車手：聖安德烈斯》看到，出現在遊戲虛擬城市Los Santos的市中心。
聯邦銀行大廈經常在電視影集《夜行天使》出現，該影集背景就是在小說故事中的洛杉磯。除此之外，聯邦大廈也在以洛杉磯為背景的另外兩部電視影集《Alias 雙面女間諜》，還有《24》的定場鏡頭中出現。
File:US_Bank_Tower-Figueroa.jpg|從Figueroa Street仰視聯邦銀行大廈
File:Libtwr1.jpg
File:Libtwr2.jpg
* Skyscraper.com's site on this building
* Outline of the 9-11 Plot (Staff Statement No. 16, National Commission on Terrorist Attacks)
* ''Washington Post'', "Bush Says 10 Plots by Al Qaeda Were Foiled"
* Time-Lapse movies of U.S. Bank Tower
禁食，又稱為斷食，是指故意地於一段時間內停止進食。禁食亦包括禁止食用某些特定食物（例如肉類、用不同方式處理的食物）。
除了貧困、饑荒與追求養生保健之外，禁食還可能是以下的原因：
禁食行為存在于很多宗教的信仰準則中。其目的為準備節慶，反省自身，或教導信徒節制貪慾，進求更高層次的生活，通常被稱為齋戒。
有些宗教禁止教徒使用特定的食品，有些宗教限制禁食期長短、可進食的時間、份量、特定處理方式、戒肉等。
道士流行用辟穀來自我修煉，在辟穀期間，不吃任何食物、只喝水、茶，認為這樣可以養生，通常也會練氣功、瑜伽、禪定等，以保身體沒有飢餓感，一次辟穀最少要一晝夜，通常是三日以上。有人將「穀」解釋成「五穀」，說「不食五穀，但可以食肉與蔬菜」，這幾乎是將「低醣飲食」冠上道教之名號，毫無根據。
道士忌食五辛等植物，也禁食「三厭」之肉，《上清靈寶大法》有言；「天厭雁、地厭犬、水厭鯉、鱔、龜、鱉。」雁、狗、鯉、鱔、龜、鱉等肉，號稱「三厭」（三官禁止人食用）。據說只要喫了，即會為上天所忌諱，法力就會消失。
道教鼓勵信徒不要殺生，也鼓勵信徒少食肉（寡欲），但不規定信徒素食。「五辛」、「三厭」等食物對於一般信徒並不禁忌。道教認為玉帝、三清、三官等高階神明為素食者，但辦事的神兵神將可能是葷食的神祇，可以用牲禮。
印度教嚴禁吃牛肉，鼓勵信徒食用屠宰方式所取得的肉品，此種方式直接斬首讓牲畜速死，以使其死亡時不會過度痛苦。
另外，也有大量的印度教徒不食豬肉，不見於經典，推測是受到回教徒的影響。
虔誠的婆羅門，或者信徒往往是素食者。
原始佛教有過午不食的戒律，在日出到中午才吃東西，食物的內容是甚麼都無所謂（一說不準食大蒜），過了午時就不允許吃東西。
漢傳佛教禁止僧侶肉食與食用五辛；也鼓勵一般信徒素食，但不強迫。有的信徒為了還願或者累積福報而自行素食。
耆那教講求素食，最基本的要求是奶素。稍有誠心的信徒可以全素。最虔誠的信徒連馬鈴薯、蘿蔔、紅蘿蔔、洋蔥、大蒜等植物都不喫，理由是採收植物時要連根拔起，可能殺死昆蟲。
錫克教禁止食用使用通過儀式殺死的動物的肉，譬如回教徒所食用的清真食品。
猶太教禁止教徒食某些肉類（如豬肉、狗肉、無鱗魚類）和未按教規處理的食物，獸類屠殺後，通常必須挑掉腳筋。禁止肉、乳製品相混。摩西曾進行四十天禁食。
耶穌曾進行四十天禁食。
基督宗教中，早期的基督徒認為暴食屬於七宗罪之一，動輒以數天的禁食以懺悔，天主教與一些基督宗教教派規定：小齋，即不得食用溫血動物的肉，僅能喫冷血動物，如魚、蝦等類。大齋，即一日只能喫一餐正餐，清晨與晚間可以攝取少量零食，其餘時間只能飲用流質食品，如乳。現代大多數信徒因應繁忙的工商社會生活，已不再嚴格遵守此戒律。
每星期五，為紀念耶穌受難日，應小齋；每逢四旬期，應大齋。兒童、老人、殘障者、孕婦、病人、軍人、苦力工人、旅宿者等可免。
宗教改革時期，瑞士蘇黎士的牧師慈運理公開支持齋期食香腸，被視為反抗教廷權威。今日大多數基督新教教派並無齋戒戒律，但有時有配合禱告的禁食，即禁食禱告。
伊斯蘭教禁止教徒飲酒，或食用某些肉類（如豬肉、狗肉、無鱗魚類）和未按教規處理的食物。
齋月的日出到日落時不準進食，也不許飲水。兒童、老人、殘障者、孕婦、病人、軍人、苦力工人、旅宿者等可免。真的無力實行，尚有抵齋的規定。
禁食行為也是一種政治意志的表達方式，世界宣明會亦以禁食籌款，甘地等人曾絕食抗議。
也有醫療因素而進行的：
* 手術前：全身麻醉手術前，為避免手術中嘔吐導致吸入性肺炎，也必需禁食（手術前禁食）。
* 檢查前：血液檢查（如血糖值等）與胃腸檢查（如內窺鏡等）之前，亦需禁食，以免影響檢查結果。
另一名詞忌口（粵語稱此為戒口）指的是禁吃不相宜的食物；即由于治療需要或健康因素，要求病人不吃某些食物，並非完全禁食。
有一些斷食法，認為數日之內可以不吃碳水化合物與肉類，只吃蔬菜與水果、或飲用蔬菜汁與果汁等，旨在讓腸胃休息。
而更有一些斷食法，是除了黑咖啡、無糖茶飲、水之外，甚麼食物都不喫的；當人停止進食，身體會以其他方式維持運作，例如由肝臟抽取肝醣轉化為葡萄糖，或者從脂肪中抽取脂肪酸，甚至動用蛋白質組織。由於腦部及神經系統需要葡萄糖，如果葡萄糖大量流失，身體會產生酮。就目前的研究看來，酮體對肌肉、心臟、肝臟、腦部來說，是較佳的燃料，因為這些重要器官無法善用碳水化合物。
現在流行間歇性斷食（可飲黑咖啡、無糖茶飲、水；有些專家認為可服用維他命藥丸），被醫學界認為有調理腸胃、排毒、抗老化及促進細胞自噬並修復細胞作用。其中的168斷食法，認為一天最好在8小時內攝取食物，並至少有16個小時不要食用含有熱量的食物。目前也有研究顯示，斷食20小時以上，與18小時效果相當，所以目前主流的意見是每日斷食16到18小時即可。
醫學界建議一次斷食不應超過48小時，否則可能影響健康，急速降低血壓。在斷食超過72小時之後，飢餓感會減少甚至消失，少數厭食癥患者會因長期斷食消瘦、營養不良。至於餓死的可能性極低，一個正常體重的成人，只要能保障飲水充足，10天不吃東西都不至於餓死，甚至如甘地曾絕食21天。
* Francis Gano Benedict. (1915).  ''A Study of Prolonged Fasting''. Carnegie Institution of Washington.
* Joan Jacobs Brumberg. (1988). ''Fasting Girls: The Emergence of Anorexia Nervosa As a Modern Disease''. Harvard University Press.
* Caroline Walker Bynum. (1987). ''Holy Feast and Holy Fast: The Religious Significance of Food to Medieval Women''. University of California Press.
* John Arthur Glaze. (1928). ''Psychological Effects of Fasting''. ''American Journal of Psychology'' 40 (2): 236–253.
* A. M. Johnstone. (2007).  ''Fasting – the ultimate diet?'' . ''Obesity Reviews'' 8 (3): 211–222.
* Walter Vandereycken, Ron Van Deth. (2001). ''From Fasting Saints to Anorexic Girls: The History of Self-Starvation''. Bloomsbury Academic.
腎結石是尿液中的礦物質結晶沈積在腎臟裡，有時會移動到輸尿管。它們的體積小至沙粒般，也有些大到像個高爾夫球。較小的腎結石常會隨尿液排出體外，但如果直徑增加到數毫米，可能會堵住輸尿管，造成尿液受阻，引起劇烈腰痛，有時疼痛會延伸到下腹部或腹股溝。腎結石的成因和膽結石不同。
腎結石病因可分為原發性、其他疾病及與飲食習慣有關。已經知道泌尿結石有32種成分，最常見的成份為草酸鈣，一般人的觀念總以為攝取過量的鈣會加速腎結石產生。然而若無足夠的鈣質和飲食中的草酸結合，將造成體內草酸濃度上升，導致尿液中草酸排出量上升，反而增加結石的風險。
其他的腎結石成份如磷酸銨鎂、尿酸、磷酸鈣以及胱胺酸（一種胺基酸）等，也可以是以上各種成份的混合物。32種尿結石成分中唯獨沒有硝酸鹽，這樣使得醫生使用硝酸鉀（火硝）與硫酸鉀鋁（白礬）混合治療泌尿結石（可以防止細菌使硝酸鉀變成亞硝酸鹽引起中毒）。磷酸銨鎂結石的成因是有一些細菌在尿液中繁殖，並分解尿素作為養份，結果產生氨（ammonia），並使尿液呈鹼性（平常尿液多為弱酸性，pH值6-7之間）。能分解尿素的細菌中，最常見的是變形桿菌（Proteus mirabilis），其他尚有克列勃菌（Klebsiella）、、Providencia等屬的細菌。尿液中的氨會使小便發出氨水一般的臭味，而結石體積較大呈鹿角形。
因為水分攝取量不足而引起身體脫水是腎結石形成的頭號風險因子。
肥胖也被認為是另一個頭號風險因子。
攝取過量的動物蛋白、鈉、精製糖、果糖、高果糖漿、草酸鹽、 葡萄柚汁、和蘋果汁可能增加腎臟結石形成的風險。
通常以結石的成份來分類。
尿液呈酸性（低PH值）
質硬，不易碎，粗糙，不規則，棕褐色帶一點不明的白色物質
尿液呈堿性（高PH值）
易碎，粗糙，不規則，灰白色、黃色或棕色
尿路感染和梗阻
可見多層現象
尿液持續酸性
質硬，光滑，顆粒狀，黃色或棕紅色
尿酸代謝異常
磷酸銨鎂結石
光滑，面體或椎體
罕見的遺傳性疾病
質硬，光滑，蠟樣，淡黃色至黃棕色
家族性遺傳性疾病
如以部位來分類，則尿路結石可分為：
腎結石的患者大多沒有癥狀，除非腎結石從腎臟掉落到輸尿管造成輸尿管的尿液阻塞。常見的癥狀有腰痛、盜汗、痛到目眩、噁心、嘔吐（這是因為腎臟內壓力升高，影響到胃腸道的反應）、煩躁不安、腹部悶痛、血尿等。如果合併尿路感染，也可能出現畏寒、發燒等現象。急性腎絞痛常使患者痛不欲生，有人認為是最難以忍受的一種痛。
有時候患者完全沒有疼痛，只有血尿，或者血量極微，肉眼看不出來。健康檢查時大多包含尿液檢查，並且用顯微鏡檢查尿液離心後的沈渣，如果看到紅血球數目過多就表示有血尿，有時正是腎結石的早期徵兆。
腎臟超音波照片，顯示結石阻塞引起腎積水（中央較黑部份）
臨床上光是看到典型的腎絞痛（一陣陣痙攣性的腰背劇痛），醫師就會考慮腎結石的可能性。要確立診斷，則需要X光檢查和許多其他檢驗，才能知道結石的位置、大小和影響腎臟的嚴重程度。超音波檢查可以看出有無腎積水（因尿液受阻而導致腎水腫）。大約有5-10%的結石可能因為含鈣量不高，在X光檢查時看不清楚，但是用超音波可以看見。
腎結石患者最常照的腹部X光片稱為KUB，這是因為它照的範圍涵蓋腎臟（Kidneys）、輸尿管（Ureters）和膀胱（Bladder）。接下來可能會做靜脈腎盂造影（IVP），就是從靜脈注入造影劑，讓它經由腎臟排出，就可以使整個泌尿系統看得更清楚。電腦斷層掃描是目前檢查腎結石最精準的儀器。KUB影像顯示患者左側輸尿管結石。
相關的檢驗包括：
* 尿液一般檢查與尿液沈渣顯微鏡檢查，可以看到有沒有尿糖、尿蛋白、血尿、結晶物、細菌等。
* 尿液細菌培養可以鑑別是否有感染。結石本身可成為細菌的溫床，所以也常合併有尿路感染。
* 血液檢查：全血球計數若發現白血球數過高表示可能有感染，也可抽血檢查腎功能和血中的鈣濃度。
* 留24小時尿液，測定每日排出的鈣、草酸和磷酸量。
小於5毫米的腎結石常可從尿液自行排出，有時結石造成阻塞與劇痛，可以使用止痛劑如diclofenac，或平滑肌解痙劑如buscopan，來使輸尿管擴張，加速結石排出。患者最好多喝水，每天三公升以上，並適度運動，有助於排出結石。較大的結石可能會造成嚴重阻塞，或合併血尿、感染等狀況，就需要做碎石手術。
自1990年代起，大部份的腎結石患者可以用體外震波碎石術治療，對身體的傷害極小，而且一般都不用住院。有些無法用震波解決的結石則需要用內視鏡，如輸尿管鏡（從尿道口進入，大小有如一支線香），或腎臟鏡（從腹側打一個洞進入腎臟，大小有如一支吸管），將結石打碎後夾出或洗出來。打碎結石的方法有雷射、電擊、超音波、氣動彈道碎石、機械性夾碎等方法。只有極少數的患者需要用傳統開刀的方式取出結石，大多是因為結石體積太大，而開刀也有一項優點，就是結石通常能完整地取出。體外沖擊波碎石和手術取石，多年的臨床觀察：腎結石體外沖擊波碎石后，復發率為98%以上，同時損傷了腎功能，其機理是，自然形成的腎結石沒有鋒利的刃口，經碎石后造成許多有鋒利的刃口的小碎片，刺進腎內就很難排除如果把腎內的血管刺破就很容易造成腎痿縮，所以碎石復發率很高，造成腎痿縮、尿毒癥的病例很多。
要防止腎結石復發，可從飲食方面和藥物來減輕腎臟排泄廢物的負擔。
* 喝足量的水，每天大約2-2.5公升。例外：慢性腎衰竭（尿毒癥）、心臟衰竭的患者必須控制體內水份，所以應由醫師指示適當的喝水量。
* 避免攝取過量的蛋白質、氮及鈉，不要吃太鹹。
* 少吃富含草酸的食物（如菠菜、濃茶、濃咖啡等），且建議攝取足夠的鈣質。目前並無足夠的證據指出服用鈣質補充劑會增加結石的風險，所以依照美國食品藥物管理局的建議量即可。
* 檸檬酸鉀有助於防止草酸鈣沈積，其他藥物如噻嗪類類的利尿劑、治療痛風的別嘌醇也各有防止結石產生的效果，但主要還是要看患者結石的成份和形成原因而定。
* 不論結石成份為何，多喝水都會造成尿液稀釋，防止結石形成，且有加速尿液排出的作用。
* 適度的運動有助於排出小結石，但不要勉強做太劇烈、超出體能的運動。
* 有爭議的食物如：啤酒（有利尿效果，但可能加速結石產生）、蘇打水（弱酸性，含磷酸基）、葡萄柚汁（含檸檬酸鉀，可抑制結石產生）、咖啡（下文討論）
咖啡因和酒精都有利尿效果，使用過度有導致結石患者出現脫水狀況而加速產生結石的疑慮，但目前並無證據顯示它們究竟會抑制還是促進結石產生。有一些研究顯示長期飲用者的結石發生率較低，而且效果似乎比單獨多喝水更好。前文提到利尿劑噻嗪類可預防結石，不單是因為它利尿，也因為它降低尿中的鈣含量。但咖啡事實上卻會增加尿中的鈣，所以醫師大多不建議結石患者喝太多咖啡，但從統計數據看來，限制喝咖啡的量並不能有效降低結石產生率。
高蛋白質飲食也可能助長結石。動物性蛋白質分解後成了酸性，要靠骨頭中的鈣來平衡酸鹼度。當血液經過腎臟，濾除廢物時，腎臟會把鈣吸收回來，結果吃越多肉類，腎臟裡的鈣就越多。時間久了，這些鈣若是沒有清掉，就凝聚成結石。最簡單的對策之一就是降低蛋白質攝取。
文藝復興時期法國文學家蒙田（Michel de Montaigne）是腎結石患者，路易十四太陽王之子的太師、主教、著名作家博絮埃（Jacques-Bénigne Bossuet）因患結石而病逝。英國政治家佩皮斯（Samuel Pepys）也曾為腎結石所苦，還開刀取出一顆大結石。後來他隨身帶著這顆結石，試著說服其他腎結石患者忍痛接受手術。和他同時期的柴斯特主教威爾金斯（John Wilkins）無福接受手術治療，結果病死了。
科幻作家艾薩克·阿西莫夫（Isaac Asimov）罹患腎結石後，在他的文章裡提到他用嗎啡壓制疼痛，也擔心若再次用嗎啡止痛可能會成癮。
太空人因為處於無重力狀態，骨中的鈣質流失，血液中鈣較多，罹患腎結石的比率高於一般人。
* Prevention of recurrent nephrolithiasis, Goldfarb DS, Coe FL, Am Fam Physician. 1999 Nov 15;60（8）:2269-76. PMID 10593318
* 多喝水可防腎結石都市日報，21-09-2007，30頁。作者鄧智偉醫生，香港大學李嘉誠醫學院內科學系臨床醫學副教授。
*  Kidney Stones Removal Surgery （手術影片）
《初刻拍案驚奇》是中國明朝的短篇小說集，明末凌濛初所著，是在“三言”的直接影響下寫成的短篇小說集，和后來的《二刻拍案驚奇》合稱“二拍”。“三言”是指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。
《初刻拍案驚奇》完稿于明天啟七年（1627年），次年（崇禎元年）由尚友堂書坊刊行，共四十卷，為四十篇獨立故事。但原本已失，今所見最早且最為完整的版本是藏于日本內閣文庫的尚友堂刻本，全書三十九卷，缺第二十三卷。今本第二十三卷和《二刻拍案驚奇》相同。
《初刻拍案驚奇》全書四十卷中中唐九篇，宋七篇，元六篇，明十三篇，不確定時代者五篇。其故事內容主要取材於《太平廣記》、《夷堅志》、《剪燈新話》、《剪燈餘話》等書，是明朝社會的寫照，大多反映婚姻自主，因果應報等思想，凌濛初深受馮夢龍影響，其初刻自序曰：「獨龍子猶（馮夢龍）氏所輯喻世等書，頗存雅道，時著良規，一破今時陋習。」
* 卷一　轉運漢遇巧洞庭紅　波斯胡指破鼉龍殼
* 卷二　姚滴珠避羞惹羞　鄭月娥將錯就錯
* 卷三　劉東山誇技順城門　十八兄奇蹤村酒肆
* 卷四　程元玉店肆代償錢　十一娘雲岡縱譚俠
* 卷五　感神媒張德容遇虎　湊吉日裴越客乘龍
* 卷六　酒下酒趙尼媼迷花　機中機賈秀才報怨
* 卷七　唐明皇好道集奇人　武惠妃崇禪鬥異法
* 卷八　烏將軍一飯必酬　陳大郎三人重會
* 卷九　宣徽院仕女鞦韆會　清安寺夫婦笑啼緣
* 卷十　韓秀才乘亂聘嬌妻　吳太守憐才主姻簿
* 卷十一　惡船家計賺假屍銀　狠僕人誤投真命狀
* 卷十二　陶家翁大雨留賓　蔣震卿片言得婦
* 卷十三　趙六老舐犢喪殘生　張知縣誅梟成鐵案
* 卷十四　酒謀對於郊肆惡　鬼對案楊化借屍
* 卷十五　衛朝奉狠心盤貴產　陳秀才巧計賺原房
* 卷十六　張溜兒熟布迷魂局　陸蕙娘立決到頭緣
* 卷十七　西山觀設輦度亡魂　開封府備棺迫活命
* 卷十八　丹客半黍九還　富翁千金一笑
* 卷十九　李公佐巧解夢中言　謝小娥智擒船上盜
* 卷二十　李克讓竟達空函　劉元普雙生貴子
* 卷二十一　袁尚寶相術動名卿　鄭舍人陰功叨世爵
* 卷二十二　錢多處白丁橫帶　運退時刺史當艄
* 卷二十三　大姊魂游完宿願　小姨病起續前緣
* 卷二十四　鹽官邑老魔魅色　會骸山大士誅邪
* 卷二十五　趙司戶千里遺音　蘇小娟一詩正果
* 卷二十六　奪風情村婦捐軀　假天語幕僚斷獄
* 卷二十七　顧阿秀喜舍檀那物　崔俊臣巧會芙蓉屏
* 卷二十八　金光洞主談舊變　玉虛尊者悟前身
* 卷二十九　通閨闥堅心燈火　鬧囹圄捷報旗鈴
* 卷三十　王大使威行部下　李參軍冤報生前
* 卷三十一　何道士因術成姦　周經歷因姦破賊
* 卷三十二　喬兌換鬍子宣淫　顯報施臥師入定
* 卷三十三　張員外義撫螟蛉子　包尤圖智賺合同文
* 卷三十四　聞人生野戰翠浮庵　靜觀尼晝錦黃沙巷
* 卷三十五　訴窮漢暫掌別人錢　看財奴刁買冤家主
* 卷三十六　東廊僧怠招魔　黑衣盜姦生殺
* 卷三十七　屈突仲任酷殺眾生　鄆州司令冥全內侄
* 卷三十八　占家財狠婿妒侄　廷親脈孝女藏兒
* 卷三十九　喬勢天師禳旱魃　秉誠縣令召甘霖
* 卷四十　華陰道獨逢異客　江陵郡三拆仙書
*  “三言兩拍”原文在線閱讀(簡體)
*  《初刻拍案驚奇》原文，國學網
京城，又稱為京師，是漢字文化圈近古以前對首都的稱呼。可以指：
* 北京，遼、金、元、明、清五朝代古都及中華人民共和國首都
* 明清北京城，明朝永樂以後之京城
* 南京城，明朝洪武至永樂年間之京城
* 鎮江市，東漢末年曾定名為“京城”
* 京城府，朝鮮日治時期的首府，即今之韓國首爾
* 京城集團，臺灣高雄市的一家大建商
* 京城商業銀行，臺灣的一家商業銀行
王維基在母校香港中文大學的新亞書院圓形廣場主持講座（2013年）
王維基（，），香港電視網絡有限公司董事會副主席及行政總裁、香港寬-{}-頻創辦人，香港中文大學聯合書院校董，曾經出任第十屆浙江省政協委員。
王維基畢生事業與電訊有關。1990年代香港，王維基白手興家創辦城市電訊，打破當時香港電訊長途電話壟斷香港市場的局面，其後成立香港寬頻，挑戰當時香港規模最大的網絡服務供應商電訊盈科旗下品牌網上行的地位。2009年，王維基離開電訊業，將城市電訊改組為香港電視網絡，參與香港免費電視市場。在市場營銷策略及市場推廣手法上，他以破格、踩界和善於逆境戰著稱。
2016年，王維基參選立法會選舉港島區，最終得票較公民黨的陳淑莊低2081票，無緣晉身立法會。
王維基1961年出生於香港，於九龍城民生書院唸幼稚園，後來因為社會動盪，九龍城區經常發現土製炸彈，母親替其轉到何文田培正小學升學，後來局勢穩定，又轉回民生書院升讀六年級，1970年代中學畢業於該校，以高考1A2B3C成績入讀香港中文大學。而在校時與演員陳庭威及製作人蕭潮順為中學同學。王維基在1985年取得香港中文大學聯合書院電子工程學系科學學士銜，1985－1989年間工作於IBM電腦公司，負責在香港市場推廣及分銷電腦產品，1989年移民加拿大從事入口及分銷電腦系統，1991年於加拿大創辦城市電訊。1992年回流香港，成立香港城市電訊，主要經營廉價回撥長途電話業務，1997年城市電訊於香港聯合交易所掛牌上市並擔任公司主席。1999年成立香港寬頻，提供寬頻上網、寬頻電視及電話、固網和長途電話等服務。2008年取得香港中文大學行政工商管理碩士（EMBA）。
王維基於17歲時創業，他聲稱當時為香港開辦5間私家學校，並賺取第一桶金四萬港元（1960年代時等於5128美金）。隨後數年本地報章多次邀他訪問，王維基稱他21歲時就萌生從臺灣引進免稅工程教科書的想法，而在就讀香港中文大學第3年時，這為他帶來豐厚利潤，同時亦有助紓緩在讀大學生面對當時中文教科書稀缺以及成本高昂的困境。
1990年代初，國際直接撥號（IDD）在香港很昂貴，為了防範各國間諜，所以服務由香港電訊獨家提供，每分鐘收費12港元（相當於1.5美元）。王維基當時移民加拿大，而當地政府開放電訊市場和使用「回撥長途電話」，王維基於是與其表親致函香港政府並取得它的批準，最後其表親將回撥長途電話服務帶到香港，藉此開拓香港長途電訊服務市場。IDD面對新方式競爭，因而價格下跌逾50%。香港電訊與香港政府進行長時間商量，終於同意於2006年屆滿期限前，提早8年結束它提供的一些對外電訊線路和服務的獨家經營牌照，並提供67億港元現金補償。根據官方數據，來自電話和IDD服務市場競爭的累計金額很龐大，而單是於1999年至2002年之間的IDD的金額估計為255億港元。
隨著全球互聯網越趨普及，王維基預視本地電訊市場將出現新戰場。當香港仍然正在使用將落伍的傳統銅線技術ADSL，而當時的服務速度上限僅為1.5Mbit/s至6Mbit/s時，王維基旗下的香港寬頻購買固網服務牌照，並開始長達10年使用光纖FTTH技術於香港建設新網絡的項目，由此累計投資額超過30億港元。
王維基大膽的作風及決策讓當時市場及投資者認為是天方夜譚，而王維基的公司數年來一直慘淡錄得赤字。然而，隨著投資項目進行，並在思科系統的設備及技術支援下，王維基終於成功構建世界最大型的城域以太網，並於2004年及2005年推出可能是首個100Mbps及1000Mbps住宅使用的寬頻服務。他的公司於2008年成為香港第二大互聯網服務供應商，於2009年成為增長最快的服務供應商，目標是於2016年能摘取香港第一服務供應商之桂冠。
王維基於2008年12月擔任亞洲電視行政總裁，上任12日後懷疑發生被逼辭職事件。亞洲電視時任主席張永霖稱與王維基的處事作風迥異，未能夠合作，因此「接受王的請辭」，之後王維基向外聲稱自己並無辭職意向，及後管理層與王維基協議，「確定王的辭職」，及改任為顧問。外間普遍認為王維基僅出任不到兩周便戲劇性退下，全因為曾經發表「親共的電視沒有人看，只有反共的電視才有人看」的言論，得罪了中國共產黨所致。
2009年，香港政府接受免費電視牌照申請。王維基為城市電訊申請免費電視牌照 ，於2011年向當時的兩家免費電視臺香港無線電視（TVB）和香港亞洲電視（ATV）大舉挖角，曾聯絡多位藝人，包括林保怡、馬浚偉、鄭嘉穎、胡杏兒、楊怡及廖碧兒等。
2012年，王維基正式為城市電訊電視部開始一連串宣傳活動，包括舉行造勢大會及於YouTube發放電視節目宣傳片。同年10月10日，王維基接受雅虎娛樂圈訪問，了解他轉戰電視業的經歷。12月4日，王維基正式開始宣佈城市電訊（香港）有限公司，易名為香港電視網絡有限公司。
2012年11月下旬，亞洲電視執行董事盛品儒向傳媒指王維基於2009年在亞視出任行政總裁期間，大量複印並盜取公司敏感資料，盛聲稱如沒有這些資料王根本無力在離開亞視後約一年的時間申請免費電視牌照，盛指亞視已因這事報警，王則反駁不明白亞視有甚麼商業機密和節目大計等值得他或其他人去偷，並已入稟高院控告盛和亞視誹謗。
2013年10月15日，港府公佈申請免費電視牌照結果，拒絕發牌予香港電視。王認為未來再營辦電視臺的機會很微，經營網臺亦很難收回成本，可能會轉拍電影。而已完成拍攝的劇集或會外銷。同時他數度重申，相信港視不獲發牌「不涉政治考慮」，「被拒發牌與中央政府無關」，聲稱自己「不是很政治」的人。11月，王維基引用梁振英2010年著作《如果是你的子女》指，香港精神是鼓勵競爭，優勝劣敗方可推動業界進步，令市民有更多電視臺選擇才是社會之福。
其後，香港電視就行政會議不發牌的決定提出司法覆核。雖然法院裁定行政會議需要重新考慮發牌決定，但行政會議提出上訴。上訴裁定行政會議勝訴，意味行政會議不再需要跟進香港電視早前的申請牌照事宜。
香港電視決定再次申請免費電視牌照，惟其間尚有多項事件（包括有新的申請者、其後又有申請者退出等），牌照申請事宜一直拖延至 2017 年秋季仍未完成。此時，王認為需要再檢視未來是否繼續發展電影業務。2018 年春季，香港電視決定正式撤回免費電視牌照申請，及退還其他已成功申請的牌照（包括流動電視牌照等）。
2014年，於再次申請免費電視服務牌照同時，王維基領導集團發展全新的網購業務，計劃結合流動電視的頻譜及Over-The-Top互聯網平臺，憑藉集團的強大品牌及節目庫，探索電子商貿的發展機會，以不同的商業模式打造一個全港最大型、擁有最多元化品牌、產品及服務並提供一站式服務的全天候「電子購物商場」。
王維基一般被視為中間派政治人物，但於參與2016年香港立法會選舉，得到開明建制派自由黨的支持。
2016年5月11日，王維基表示有意參加9月舉行的立法會選舉，已於2月申請放棄加拿大國籍，參選目的是反對梁振英連任香港行政長官。及後他於同年7月4日舉行記者會，正式宣佈參選香港島選區，並指已完成放棄加拿大國籍的程序，其競選網站同時正式運作。同時，他公開了一份長達100頁的候選政綱。