ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*螺旋轉至扇形位置（Sprial turn to Fan Pos）
*螺旋轉至併身反分身位置（Sprial turn to Fan Pos）
*曲棍球步（Hockey stick）
*曲棍球步轉至併身反分身位置（Hockey Stick turned to O.PP）
*卷曲步轉至井反分身位置（Curl turned to O.PP）
*右陀螺轉（Natural Top）
*左陀螺轉（Reverse top）
*右左併身步（Opening out to R ant L）
*併身反分身位置抑制步（Check from O.CPP.）
*前進及后退基本常常步（Forward and backward Walks Basic Movement）
*半重心拍步（Cucarachas）
*手交手（Hand to Hand）
*臂下轉左和右（Under Arm Turn to L and R）
*軸心轉左和右（Spot Turn to Land）
*變化基本步（Alternative Basic Movement）
*影子位前進步（For Warks in Shadow pas）
*高級併身扭腰（Advanced Opening Out Movement）
*反身退步（Fallaway）
*繞繩步（Rope Spinning）
*柵門步（Sliding Doors）
*棋併追步左右左右左右（Chasse LRL.RLR）
*前進鎖步左右左右左右（Forward Lock LRL.RLR）
*肩對肩（Shoulder to Shoulder）
*時間步（Time Step）
*交叉基本步（Cross Basic）
*半重心步（Guapacha Timing）
以下為國際風格的標準舞，包括華爾茲、探戈、狐步、快步和維也納華爾茲。其中音樂速度並不總是固定的，但大都在一個特定範圍內。
速度（小節/分）
慢華爾茲、慢三步、圓舞曲
Quick Step
維也納華爾茲
Viennese Waltz
2/4或4/4
法國（盡管很多人認為起源于西班牙，那是誤解）
2/4或6/8
; 影片片段
*  2005年全美國業餘拉丁舞冠軍比賽，決賽選手輪流表演一段舞蹈。
*國標舞 拉丁 心得筆記  https://www.facebook.com/30Ballroomdance/
* 英國皇家舞蹈教師協會（這是國際風格的體育舞蹈的最基礎機構，主要負責制定舞步動作以及教師培訓及考試。）
* 國際運動舞蹈總會(WDC)(職業)　 前身為I.C.B.D.（International Council of Ballroom Dancing）
* 世界運動舞蹈總會(WDSF)(業餘+職業)　 前身為IDSF，創立時名為 I.C.A.D.（International Council of Amateur Dancers）
* 2dance.tv 國際標準舞視頻
-{zh-cn:濟; zh-tw:; zh-hk:濟}-水，又名兗水，沇水。據傳發源于中國今河南省濟源市西王屋山，東經溫縣、武陟縣南入黃河，濟源也因此而得名。濟水在古時東流經山東入渤海，與江水（長江）、河水（黃河）、淮水（淮河）并稱華夏“四瀆”。濟瀆廟是“四瀆”唯一保存下來的瀆廟，創建于公元582年，宋元時期（公元960—1368年）均有擴建，明朝擴建至400余間，占地面積達33萬平方余米，現僅存建筑72間，占地面積10萬餘平方米。
濟水曾是大禹治水疏導的九川之一，發源于今濟源西王屋山，原本是一條水量豐沛的大河流。
清朝咸豐黃河大改道后（公元1855年），黃河在河南銅瓦廂決口改道，到山東，奪大清河（即濟水）河道入海，形成今黃河河道，濟水遂不復存在，如今的黃河下游是當年的濟水古道。現今的濟源市、濟南市、濟寧市、濟陽縣等地名都源于濟水，濟南趵突泉、黑虎泉皆是濟水所成。
《尚書·禹貢》：“導沇水，東流為濟，入于河”，這是河北部分；下文的“溢為滎，東出于陶丘北，又東至于菏，又東北，會于汶，又北東，入于海”，這是河南部分。《漢書·地理志》記載，濟水“過九郡，行千八百四十里”。河北部分源出河南濟源縣西王屋山，下游屢經變遷。《水經》：“濟水出河東垣縣東王屋山曰沇水，又東至溫縣西北為濟水。”河南部分本是從黃河分出來的一條支流，因分流處與河北濟水入河口隔河相對，古人把它視為濟水的下游。《水經注·濟水》云：“濟水于衡雍出黃河（今原陽縣西境西卷城、西晉卷縣、春秋衡雍、戰國垣雍），分河東南流，……東經西廣武城北，……又東經東廣武城北，……又東經敖山北，……又東合滎瀆，瀆首受河水。……滎水又東南流，注于濟。”可見，南濟水之源是滎澤。它在河南岸滎澤形成湖泊，而后穿過今菏澤市流入渤海。
自漢以后，境內濟水故道有二：一是自河南儀封縣界流入曹縣北三十里，又東北經定陶縣南謂之南濟；二是自隸東明縣流入，經菏澤縣南謂之北濟，二水在巨野合流入巨野澤，經鄆城縣南，又東北入東平州界。北濟即沮水。
《水經注》：“濟水分河東南流，……合滎瀆……，經滎澤北，……又東過陽武縣南……，又東北流，南濟也。……，濟水又東經封丘縣南，又東經大梁城北，經倉垣城，又東，經小黃縣之故城北，縣有黃亭近濟，黃水出焉（古滎川至此與濟水分流）。濟水又東，經東昏縣故城北，陽武縣之戶牖鄉矣。”又云：“濟瀆自濟陽縣故城南，東經戎城北……，濟水又東北，菏水東出焉。濟水又東北，經冤朐縣故城南……。濟水又東，經秦相魏冉冢南……濟水又東北，經定陶恭王陵南……，墳南，魏（濟陰）郡治也，世謂之左城，亦名之曰葬城，蓋恭王之陵也，……。濟水又東北，經定陶縣故城南，側城東注”。“南濟也，又東北，右合菏水……。濟水自此東北流，出菏澤”。《水經》：濟水又東過定陶縣南，又屈從縣東北流，又東至乘氏縣西，分為二：其一水東南流，其一水從縣東北流，入鉅野澤。南為菏水，北為濟瀆，經乘氏縣，與濟渠（北濟）、濮渠合（于鉅野澤）。
春秋末期吳王夫差北征，曾利用濟水作軍運，會晉平公于黃池（在今天河南封丘西南）。晉代郭璞在《山海經》的注釋中說：“今濟水自滎陽卷縣東經陳留至濟陰（治所在今定陶城西南20里處）北，東北至東平北，經濟南，至樂安博昌縣入海”。東晉桓溫北伐，在金鄉、鉅野開渠通濟入河；南北朝時劉宋行軍，亦自桓溫渠入濟。但到劉宋元嘉七年（430年）北伐循此水路行軍時已是淤塞嚴重。至清末黃河改道北流後，濟水下游遂完全消失。
孔傳鐸，字振路，號牖民。孔子第六十八代孫，衍聖公孔毓圻嫡長子，生於康熙十二年十二月三日（1674年2月5日）寅時。歷史記載其「好讀書，通禮樂、工詩詞，精研理學；博求律呂之書，深於樂理」。
康熙年間賜二品冠服。雍正元年（1723年）襲封衍聖公。次年清世宗幸學，召孔傳鐸陪祀；六月孔廟火災，率族人素服哭三日。清世宗派人祭告，傳旨慰問，撥款重建。八年（1730年），孔廟重建竣工。九年（1731年），世宗又命修繕孔林，工程於次年完成。復開館，輯《闕里盛典》。著有《安懷堂文集》、《申椒集》、《盟鷗集》等書，計18種，105卷。雍正九年（1731年），孔傳鐸因病將衍聖公傳給長孫孔廣棨繼承，之後在雍正十三年（1735）四月二十三日卯時過世，享壽六十三歲。
*父：孔毓圻（1657年—1723年），康熙七年（1668年）承襲衍聖公。
*母：張氏（1654年—1679年），淶水人，兵部尚書、都察院右副都御史張鉉錫長女。
**元配：王氏（1672年—1692年），宛平人，保和殿大學士兼禮部尚書王熙第四女、禮部尚書王崇簡孫女。
**繼配：李玉（1675年—1714年），壽光人，刑部右侍郎李迥第六女。
***嫡長子：孔繼濩（1697年—1719年），早逝未襲封，後追贈衍聖公。
***長媳：王氏（1692年—1752年），宛平人，刑部郎中王克昌第三女、王熙孫女；誥封衍聖公太夫人。
****長孫：孔廣棨（1713年—1743年），雍正九年（1731年）承襲衍聖公。
****孫子：孔廣柞（1719年—1776年），字京修、號省山，正一品廕生。有二子三女。
****孫女：孔貞慧，嫁給鎮江府溧陽縣人史奕昂（太子太保文淵閣大學士兼吏部尚書史貽直次子）
****孫女：孔貞秀，嫁給浙江海寧縣人，候選州同陳克光（文淵閣大學士兼工部尚書陳世倌次子）
***次子：孔繼溥（1703年—1767年），字體恆、號匏庵，襲翰林院五經博士；有一子一女。
***長女：孔淑靜，嫁給華亭人、候補主事王圖壽（武英殿大學士兼工部尚書王頊齡第六子）
**繼配：徐昭（1699年—1784年），浙江德清縣人，禮部侍郎銜翰林院侍讀徐倬孫女、工部尚書徐元正第三女。
***三子：孔繼泂（1718年—1770年），字體之、號滄亭，廕生、誥授中憲大夫；有六子四女。
***四子：孔繼汾（1725年—1786年），字體儀、號止堂，乾隆丁卯科（1747年）舉人；內閣中書軍機處行走、戶部廣西司主事。有七子六女；次子是孔廣森。
***五子：孔繼涑（1726年—1791年），字體實、號信夫，乾隆戊子科（1768年）舉人，候補內閣中書。無子女，以孔繼汾第七子孔廣廉為嗣。
***六子：孔繼澍（1728年—1756年），字體霖、號-{咸霑}-，襲翰林院五經博士；有二子二女。
***次女：孔淑瑜，嫁給候選光祿寺典簿王則曾（刑部郎中王克昌第九子）。
***三女：孔淑瓊，嫁給順天府大興縣人、山西寧武府知府薄岱福（翰林院侍讀學士薄有德次子）。
***四女：孔氏，嫁給汝寧府上蔡縣人、二品廕生程有為；他是吏部侍郎程元章次子。
魯侯到今日，不知幾千年。宗社凡幾易，城郭亦幾遷。
如何一曲水，獨在城南偏。昔人采芹藻，今人來種蓮。
相彼蓮與芹，同一水上鮮。披襟歌魯頌，物色固依然。
千乘時戾止，車馬何駢闐。嘉彼德音昭，因之遺澤傳。
咄哉靈光殿，漠漠生荒煙。
曹瞞柄漢政，劉氏頹三綱。豈無名流士，大雅皆淪亡。
遐哉管幼安，皂帽去遼陽。咄嗟華子魚，末節何倡狂。
其餘建安子，仁義志久荒。草檄愈頭風，借面以弔喪。
碌碌何足數，誰為聲價昂。列祖北海公，風厲不可當。
矯世敦古道，獨論盛孝章。觀其友禰生，抱負豈尋常。
裸衣罵廣座，撾鼓聲悲涼。非公孰具眼，彼此相激揚。
瞞也狐鼠儔，公真威鳳翔。當其未遇害，漢祚固無傷。
曹孔不兩立，薰蕕互相妨。惜呼時不遇，盡室竟罹殃。
太阿雖屈折，不失為至剛。三複此遺編，使我增慨慷。
斯文在異姓，固當為表彰。況乃先世賢，遺琴猶在堂。
梓之附家乘，用戒永珍藏。
薄暮驅車過魯臺，鳧山青遠繹山來。地余碑勒秦皇篆，天借桐為禹貢材。
萬石玲瓏堆洞壑，一松夭矯讬雲雷。無由駐馬探奇勝，滿眼征塵首重回。
孔慶鎔，字陶甫，號冶山。衍聖公孔昭煥長孫、生父是孔昭煥的次子孔憲增，生於乾隆五十二年（1787年）十一月二十一日辰時。由於其伯父、衍聖公孔憲培無子，孔慶鎔被過繼給伯父作為繼嗣。乾隆五十九年（1794年）襲封衍聖公。工詩詞，擅書畫
*祖父：孔昭煥（1735年—1782年），乾隆八年（1743年）承襲衍聖公。
*祖母：陳珠（1735年—1761年），浙江海寧縣人，候選州同陳克光長女。
**嗣父：孔憲培（1756年—1793年），孔昭煥嫡長子，乾隆四十七年（1782年）承襲衍聖公。
**嗣母：于氏（1755年—1824年），鎮江府金壇縣人，文華殿大學士兼戶部尚書于敏中第三女。
**生父：孔憲增（1759年—1812年），孔昭煥次子，字如川、號怡齋，世襲翰林院五經博士、貤封衍聖公。
**生母：袁氏（1759年—1834年），長山人，刑部員外郎袁守詮次女，貤封衍聖公夫人。
***妻：畢氏（1790年—1847年），江蘇鎮洋縣人，兵部尚書、都察院右都御史畢沅第三女。
****子：孔繁灝（1806年—1862年），道光二十一年（1841年）承襲衍聖公。
****長女：孔印蘭，嫁給陝西省西安府涇陽縣人、都察院左副都御史暨前江西巡撫張芾。
****次女：孔印蓮，二十七歲過世，未婚。
***胞弟：孔慶鑾（1789年—1853年），字曉坡、號南池，正一品廕生，刑部直隸司員外郎、誥授奉直大夫，晉封資政大夫。有二子二女。
***同母姐：孔璐華（1777年—1832年），字經樓，嫁給江蘇儀徵人、太保兼太子太保體仁閣大學士阮元。
我們可以指：
*我們 (小說)，葉夫根尼·薩米爾欽於1920年寫作的一部俄語小說。
*我們 (2008年電影)，2008年馬來西亞電影。
*我們 (2019年電影)，2019年美國電影。
*我們 (2021年電影)，2021年俄羅斯電影。
*我們 (專輯)，古巨基於2015年推出的國語專輯。
*我們 (草蜢單曲)，草蜢喺2005年出的粵語單曲。
*我們 (陳奕迅單曲)，陳奕迅喺2018年出的國語單曲。
*我們 (西野加奈單曲)，又稱我們的歌，日本女歌手西野加奈的第17張單曲。
*我們 (5566單曲)，5566於2021年推出的國語數位單曲。
*我們 (天津衛視)，天津衛視電視節目。
*我們，我們，我們，瓦努阿圖的國歌。
孛兒帖（；），大蒙古國（蒙古帝國）皇后，弘吉剌氏，是蒙古帝國建立者和元朝奠基人元太祖成吉思汗正妻，父親特薛禪，母親名叫速壇二，為元朝建立者元世祖忽必烈的祖母。
成吉思汗有數十位妻妾，分居在四個斡兒朵，其中每個斡兒朵又有數個皇后與妃子，孛兒帖居於第一斡兒朵，並且排行第一，地位最高，她也最得成吉思汗敬重。
根據《蒙古秘史》的記載，孛兒帖的年紀比成吉思汗長一歲。她為人賢明，幫助成吉思汗創立大業。她與成吉思汗剛結婚的時候，便被蔑兒乞人擄走，成吉思汗便請求克烈與札達蘭兩部落的援軍進攻敵人，最後終於救回孛兒帖。原本成吉思汗與札達蘭的部長札木合有結拜之誼，但孛兒帖深知札木合有要與成吉思汗兼併的意思，便勸成吉思汗與札木合分離。成吉思汗與札木合分離後，果然獨霸一方。
蒙力克的第四個兒子闊闊出，假巫術之名挑撥成吉思汗與其弟合撒兒的感情，又羞辱斡赤斤，於是孛兒帖進言，請成吉思汗殺闊闊出，從此安定了族人。
孛兒帖生有四個兒子與五個女兒，兒子分別是朮赤、察合臺、窩闊臺、拖雷，其中窩闊臺後來登基，是元朝的太宗皇帝；女兒分別是火臣別吉、阿剌海別吉、禿滿倫、阇阇干、阿勒塔倫。當初孛兒帖被蔑兒乞族擄走，等救回時已有身孕，於是傳說這時生下的朮赤可能是蔑兒乞人的孩子，而「朮赤」二字是「客人」的意思。但也有人說孛兒帖被篾兒乞人擄走的時間不超過九個月，朮赤有可能是成吉思汗的兒子。
孛兒帖卒年不詳，但可以確知的是當成吉思汗過世時（1227年），她尚在人間。
至元三年（1266年）十月，太廟建成，制尊謚廟號，元世祖忽必烈為祖母孛兒帖上謚號為光獻皇后。
至大二年十二月六日（1310年1月7日），元武宗海山為孛兒帖加上尊謚翼聖，從此之后，孛兒帖的謚號變為光獻翼聖皇后。
終元朝之世，弘吉剌氏的女子做為正宮皇后者有十一人，被稱為皇后與追尊為皇后者有九人。弘吉剌氏娶公主為妻者有六人，娶公主又被封王爵者十三人，這些福蔭都是由孛兒帖所開始。
「孛兒帖」的蒙古語意是「蒼色的」、「灰青色的」。《元史》裡將其名後加上「旭真」二字，其實並非名字，而是「夫人」的意思，就像滿語中的福晉一樣。
薩丁尼亞語（撒丁語：sard、limba sarda或lingua sarda）分布於義大利的薩丁尼亞島上，屬於印歐語系羅曼語族。薩丁尼亞語之下的諸“方言”差異程度頗大，因此“薩丁尼亞語”一詞指的是一種語言還是幾個獨立語言的統稱還無定論。 SIL 在薩丁尼亞語之下列了四個獨立的語言：坎皮達諾方言、加盧拉方言、洛古多羅方言、及薩薩里方言。也有一些人認為加盧拉方言與薩薩里方言不屬於薩丁尼亞語而是屬於科西嘉語的方言。
羅馬人於西元前238年開始統治薩丁尼亞（見“科西嘉與薩丁尼亞省”），也將拉丁語帶入了薩丁尼亞，但是拉丁語無法完全掩蓋古薩丁尼亞語（Palaeo-Sardinan language）的痕跡。許多不明的字根仍然流傳至今，而且通常是當地的拉丁語接受了這些字根：“nur”出現在許多地名裡，例如“Nuraghe”與“Nuoro”。
薩丁尼亞語很早就從通俗拉丁語中分離出來，因此與其它的羅曼語族的語言差異頗大，也保留了許多古老的特徵。在e，i之前出現的c有時也沒有軟化，例如拉丁語的“一百（centum） （/'kentum/）”在薩丁尼亞語是“kentu”，在義大利語是“cento”、法語“cent（/sɑ?/）”、西班牙語“cien”、葡萄牙語“cem”、羅馬尼亞語“sut?”。
薩丁尼亞語使用總人口約二百萬人。薩丁尼亞語在1997年10月15日被承認為薩丁尼亞自治區的地方性官方語言，並且受到法律保護。維基百科也有薩丁尼亞語版本。
*Massimo Pittau, La lingua Sardiana o dei Protosardi, Cagliari, 1995
*Gerhard Rohlfs, Le Gascon, Tübingen, 1935.
*Johannes Hubschmid, Sardische Studien, Bern, 1953.
*Max Leopold Wagner, Dizionario etimologico sardo, Heidelberg, 1960–1964.
*Giulio Paulis, I nomi di luogo della Sardegna, Sassari, 1987.
*Giulio Paulis, I nomi popolari delle piante in Sardegna, Sassari, 1992.
*Massimo Pittau, I nomi di paesi città regioni monti fiumi della Sardegna, Cagliari, 1997.
*H.J. Wolf, Toponomastica barbaricina, Nuoro, 1998.
*Alberto Areddu, Le origini ''albanesi'' della civiltà in Sardegna, Naples, 2007.
*Eduardo Blasco Ferrer, Storia della lingua sarda, Cagliari, 2009.
*Eduardo Blasco Ferrer, Paleosardo. Le radici linguistiche della Sardegna neolitica, Berlin, 2010.
*  SardegnaCultura lingua sarda  – The section "Lingua Sarda" in the official cultural site from the Regional Sardinia administration.
*  University of Berlin  – Contains many links and other information about the language.
*  Su limbazu Mamujadinu - Mamoiada.net
** Ethnologue report for Sardinian, Campidanese
** Ethnologue report for Sardinian, Gallurese
** Ethnologue report for Sardinian, Logudorese
** Ethnologue report for Sardinian, Sassarese
*  Limbasarda  – Grammar for beginners
*  A mailing list for Sardinian-speakers
*  Legge n. 482 – 15 Dicembre 1999, "Norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche"  – Italy's Law on regional and minority languages (in Italian)
*  Legge regionale n. 26, del 15 ottobre 1997, "Promozione e valorizzazione della cultura e della lingua della Sardegna"  – Sardinia Regional law on the protection of Sardinian language (in Italian)
*  Accademia campidanese di lingua sarda  (in Campidanese)
* Sa limba sarda
*  Memorie in lingua sarda Sardegna Digital Library
*   Sardinian language's office – University of Cagliari
*   Blog of Sardinian language's office – University of Cagliari: news about sardinian language and culture
永興可以指：
* 永興縣，中國湖南省郴州市下轄的一個縣
* 永興島，南海西沙群島的一個島嶼，由中華人民共和國實際控制
* 永興鎮，多處地方有名為“永興鎮”的行政區
* 永興鄉 (鄰水縣)，四川省鄰水縣下轄的一個鄉鎮級行政單位
* 永興 (東漢)，東漢漢桓帝劉志的一個年號
* 永興 (西晉)，西晉晉惠帝司馬衷的一個年號
* 永興 (冉魏)，十六國時期冉魏政權君主冉閔的年號
* 永興 (前秦)，十六國時期前秦政權宣昭帝苻堅的一個年號
* 永興 (魏明元帝)，北魏明元帝拓跋嗣的一個年號
* 永興 (魏孝武帝)，北魏孝武帝元修的一個年號
* 永興 (張惟元)，明朝末年起義軍首領張惟元的年號
* 永興 (錢寶通)，清朝時期反清領袖錢寶通的年號
建寧（168年-172年五月）是東漢皇帝漢靈帝劉宏的第一個年號。漢朝使用這個年號時間共計5年。
建寧五年五月改元熹平元年。
的反智主義相關繪畫
反智主義，又稱作反智論、反智識主義或知識無用論，是一種存在於文化或思想中的態度，而不是一套思想理論。反智主義可分為兩大類：一是對於智性（intellect）、知識的反對或懷疑，認為智性或知識對於人生有害而無益。另一種則是對於知識分子的懷疑和鄙視。
社會普遍認為智商高的人有自大的心態，所以對這類人有所反感，對於智商較高的人的行為，常會誤讀為是自大的表現。
又或出於對學識較多的人的嫉妒心態，又或是逆向歧視的心態，而對學識較多的人作出貶低的行徑，如「仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人」。
因為思考的方式與效率不同，產生不同的結論與行為，而造成溝通不良等問題。
精英的行為脫離民意或事實、或以專業形象來推銷錯誤理論，引起人民、甚至菁英的嘲弄或反抗。
反對孩子學習沒有實用價值的象牙塔學問。
* 余英時： 〈反智論與中國政治傳統〉（1976）
* 朱淵雷. “焚書坑儒”新說
福爾諾沃戰役是第一次意大利戰爭的主要戰役，於1495年7月6日發生於離帕爾馬西南50公里的福爾諾沃進行。威尼斯聯盟在這次戰役中未能將法軍驅逐出意大利半島。
1495年7月，進入意大利半島的法國國王查理八世，在福爾諾沃地區（帕爾馬東南）遭受到由英國、神圣羅馬帝國、米蘭公國、威尼斯共和國、教皇國組成的神圣聯盟的軍隊的追擊，聯軍主體為來自威尼斯和米蘭的雇傭軍。7月6日，由于缺乏食物，法軍在該地發起進攻，與當時意大利僱傭兵戰爭中常見的戰法不同，法軍以炮轟開場，打算盡可能重創敵軍。接著用重騎兵衝鋒，在短短幾分鐘內摧毀了敵軍陣型。
category:1495年
《Di Gi Charat》（；又譯滴骰孖妹）是Broccoli為其角色精品店所做的角色企畫，原作者是小夏鈍帆。由於其獨特的造型，很快就成為了Broccoli的精品連鎖店的吉祥物，因大受歡迎亦被多次改編動畫、電子遊戲等。
Chocola 2002複製畫中的四位主要角色。
;數碼子（Dejiko）／數碼卡拉／叮叮
:真田麻美（日版第一代）
:明坂聰美（日版第二代）
:鄭麗麗（港）
:林美秀（臺）
:小名Chocola（法文：意指巧克力），Di Gi Charat星（數碼星）的公主，有著腹黑的性格。可以從眼睛發射出「」（眼睛射線／眼部火焰炮）。因為懷念母星Di Gi Charat而改名為與母星同名。說話時句尾會加上「Nyo」（喵）
;布子（Puchiko）／布子卡拉／花花
:澤城美雪（日版第一代）
:水上菜緒（日版第二代）
:陳凱婷（港）
:小名Cappuccino（意大利文：意指咖啡），與Dejiko一同來自Di Gi Charat星，毒舌屬性。花花她也算是叮叮的親妹妹。眼部火焰炮仍在修練中，偶而才能發射成功（通常失敗時會射出一些泥巴狀的不明物體）。說話時句尾會加上「Nyu」（喵）。口頭禪是：「笨蛋nyu」
;兔田光／拉比安露絲／拉比安玫瑰／芮恩（Rabi.en.Rose）
:冰上恭子（日版第一代）
:矢澤利枝香（日版第二代）
:陸惠玲（港）
:雷碧文（臺）
:桃華れん（USAエッチ聲優）
:自稱為Dejiko的競敵，特技為「兔耳螺旋槳」，使頭上的兔耳高速轉動，可於天空飛翔。國中學生的身分與偶像歌手身分相差甚多，變身後總要別人叫她的藝名 Rabi~en~rose，不過叮叮依舊會叫其暱稱芮恩。
;初古拉模擬星三世／初子／雛子／沛坦（Piyoko）
:林原惠（日）
:林元春（港）
:黑色加碼軍團之首，是Analogue星（模擬星）的公主。在OVA《Di Gi Charat劇場「》一集中，亞海中將的作戰計畫是要初子叫數碼卡拉做姐姐，因此初經常叫數碼卡拉做姐姐。
:可以從口發射出。目標是綁架數位子以向數碼星換取贖金，可是從來沒有成功。說話時句尾會加上「Pyo」（飄）
;萬事通/加瑪（配音：龜井芳子（日）、沈小蘭（港）、雷碧文（臺））
:數碼子的保母，跟著數碼子來到地球。古怪的圓形生物，能在半空飄浮。身體碰到水時會漲大。說話時句尾會加上「Gema」（加碼）
:井口裕香（日）
:曾秀清（港）
:名塚佳織（日）
:程文意（港）
:廣田詩夢（日）
:榎本溫子（日）
:梁少霞（港）
:小櫻悅子（日）
:朱妙蘭（港）
:首次出場於Summer Special，模擬星&數碼星本是朋友，而模擬星是全銀河系中最窮，特別在初子的父王對數碼星發動戰爭而打敗後變的更窮（窮得吃雜草），但初子的父王母后卻走了去溫泉區渡假…叫P.K.O.去照顧初子直到她13歲（共5年），因為太窮了，所以要綁架數碼子來勒索錢
:而P.K.O.則是初古拉模擬星三世旗下的保姆，一律制服為狗耳、尾和醫裝，第一次出場是在聖誕電影特輯
;阿陸（Rik Heisenberg）
:鳥海浩輔（日）
:馮錦堂（港）
:職位元帥，也是獸醫，為人冷靜，對初子充滿敬意，像父親般對待初子，有時會過份保護她。於適當時候也會讚賞她，令她取回自信心。
:但見到動物便發狂和它做朋友，大部分計畫都是他提出，但要把動物們派上場，於Nyo中他是有一組笛子來召喚動物幫手的。
;阿海（Ky Schweitzer）
:鈴木千尋（日）
:袁淑珍（港）
:職位中將，也是齒科醫生，是PK.O.最值信賴，為人又聰明又有責任感，所有可行的計畫是出自他，是初子的臨時「媽媽」，有點女性化，做事一板一眼，負責B.G.團的家務和早午晚三餐，十分愛護初子，而且注重牙齒健康
:為人補牙時，他總是帶著恐怖的笑臉，初子有時有點怕他……
:而平日帶的牙刷和漱口盅其實是阿海的媽媽的遺物。
;阿空（Coo Erhard）
:佐伯智（日）
:林丹鳳（港）
:職位少校，也是內科醫生，雖是內科醫生，但沒有見過他醫過人，為人和狗一樣不認真、做事衝動、做事不經大腦，喜歡和初子玩(但玩得十分暴力)，看食物便撲去，像初子的寵物一樣。
:他學醫也是為了初子，因為阿陸和阿海都能用醫術照顧她，而自己不是醫生，所以便花一年學醫。
:他帶的熊貓公仔也是當時初子送的。
;面茶康，（配音：野島健兒（日）、黃啟昌（港））
:24歲，是玩具店「超級玩具店」的店長。
;面茶清，（配音：南央美（日）、李致林（港）、李明幸（臺））
:14歲，康的弟弟。
;庵衣大福，（配音：菊池正美（日）、黃子敬（港））
:和菓子「庵頃堂」的店長。
;庵衣貴奈子，（配音：金井美香（日）、區瑞華（港））
:庵衣大福的妻子。
;米歇爾宇佐田，（配音：一條和矢（日）、陳欣（港））
:宇佐田光的父親。
;法蘭索娃宇佐田，（配音：岡村明美（日）、林元春（港））
:宇佐田光的母親。
;錢湯先生，（配音：矢部雅史（日）、林保全（港））
:錢湯「日増湯」的店長，是個長髮的頑固老爹。被稱呼為「爺爺」。
;錢湯一麿，（配音：宮崎一成（日）、黃榮璋（港））
:先生的孩子，非常怕生。
;熊谷金太郎，（配音：松山鷹志（日）、梁志達（港））
:是成金趣味的社長，被稱為熊金。
;比田井廣，（配音：竹本英史（日）、黃健強（港））
:招財貓商店街町內會長。
;美好老師，（配音：上田祐司（日）、梁志達（港））
;華麗田，（配音：川上倫子（日）、伍秀霞（港））
;肉豪佬，（配音：三木真一郎（日）、鄺樹培（港））
* PC／Dreamcast／PlayStation 2
* PC： 2001年2月22日
* Dreamcast： 2001年9月6日
* PlayStation 2：2003年11月20日
* 在PS2推出的「Excellent」版附加OVA的第7-8集故事。
*  Di Gi Charat Fantasy：仲夏夜之夢：PS2
*  http://www.broccoli.co.jp/dejiko/dejicomu/
*  http://www.broccoli.co.jp/dejiko/digicomu2/index.html
* DiGiCharat Official WebSite
* BROCCOLI Official Homepage
* 大阪電視臺的 Digi Charat Nyo頁面
* BROCCOLI 內的Di.Gi.Charat動畫PanyoPanyo版介紹
* Di.Gi.Charat Fantasy：仲夏夜之夢 PS2日本官網
楊越，字友聲，初名春華。浙江山陰（今紹興）安城人，清初戍寧古塔。
其父楊蕃，明末曾任京口（鎮江）副總兵。楊越是明末諸生，明亡後，散盡家產，慷慨尚俠，交結反清志士。順治十八年爆發通海案，其友人錢允武在獄中寫信給楊越，委託照顧其子。信件落入官方手中，楊越主動承擔責任。康熙元年（1662年）十月，楊越與難友李汝謙等攜帶家屬踏上寧古塔之途，面無懼色，妻范氏亦偕行。其子楊賓領弟妹投奔上海叔父。
楊越到了寧古塔“伐木構室，壘土石為炕，出餘物易菽粟”，並且在當地開課教書。康熙三十年（1691年）病逝，楊賓進京跪哭，兩年後其夫人范氏與二子護棺遷歸，「民送者哭填路」。
*  《清史稿》，卷499〈楊越傳〉
*前1046年，周武王伐紂（根據夏商周斷代工程結果），爆發牧野之戰，商朝被周朝消滅。
*公元前1048年，在位20年的雅典國王去世，其子阿卡斯圖斯繼位
*前1042年，三監之亂爆發。管叔鮮和蔡叔度聯合商紂王之子武庚發動反對周朝的叛亂
*前1059年：紂王正派大軍遠征東夷之際，周武王見機不可失，在太公呂尚等人輔佐下，以兵車三百乘，虎賁（精銳武士）三千人，東進突襲商朝，總兵力甲士四萬五千人。
*前1057年，周文王伐崇，克之。移都豐（灃）河西岸，命為豐京，建號稱王。
* 周文王（前1096年－前1056年在位），姬姓，名昌，季歷之子，商末周部落首領。
*前1096年，周太王之子泰伯於今江南地區建立吳國。
*公元前1090年，當時是拉美西斯十一世統治時期，是一個災難性的年份。尼羅河河水流量大幅下降。這導致了埃及出現嚴重饑荒，人們對宗教失去信心，不僅古埃及國家崩潰，而且經濟也崩潰，導致了十年的混亂期。這也招致盜墓賊的出現，帝王谷不再作為王室的埋葬地點。
* 周文王，姬姓，名昌，季歷之子，商末周部落首領。
**前1109年，周人征伐余無之戎，取得勝利，文丁任命季歷為牧師。
**前1106年，周人又征伐始呼之戎獲勝。
**前1102年，周人再伐翳徒之戎，俘虜戎之三大夫。文丁忌憚周族強大，最終將季歷擒殺。
**提格拉特帕拉沙爾一世繼位，成為亞述國王。
**提格拉特帕拉沙爾一世將亞述帝國擴張到波斯灣。
*公元前1112年：拉美西斯十世（公元前1112年-公元前1100年）成為埃及第20王朝的第九位法老。
*約前1128年-姜子牙可能出生。
* 前1126年 — Thymoetes，傳說中的雅典國王，忒修斯的最後一位擔任雅典國王的後人逝世。他無兒無女，在位八年。
* 前1122年─箕子朝鮮立國。
* 約前1120年─特洛伊城破被滅。
孔宜，字不疑，孔仁玉長子，孔子四十四代孫。
孔宜十歲能文，宋太祖-{乾德}-四年（966年），授曲阜縣主簿，後遷黃州軍事推官，佐理軍務，實績甚多。宋太宗時，擢司農寺丞，掌星子鎮市徵，就任知縣。太平興國三年（978年），擢太子右贊善大夫，襲封文宣公。太平興國八年（983年）奉詔修曲阜孔子廟。雍熙三年（986年），曹彬征遼，孔宜受詔督餉，於拒馬河溺水而卒。
* 孔延澤，宋真宗咸平三年（1000年）中進士，贈右諫議大夫，他的夫人王氏，封福昌縣太君，生子孔宗願。
*前1156年—姜子牙可能出生。
*前1154年—斯巴達國王墨涅拉俄斯去世
*前1154年—墨涅拉俄斯死后，海倫被驅逐到了羅德島
*前1153年—埃及法老拉美西斯三世去世，拉美西斯四世即位
* 埃及法老：拉美西斯三世、拉美西斯四世
* 巴比倫第三王朝（加喜特人）：麥若達赫·巴拉丹一世、扎巴巴·舒姆·伊地那、恩利爾·那丁·阿黑
* 巴比倫第四王朝（伊辛第二王朝）：馬爾杜克·卡比特·阿海舒
*前1162年，—埃蘭征服者帶走巴比倫的馬爾杜克塑像。
*前1160年，—自從雅赫摩斯一世吞并努比亞之后，庫施從古埃及獨立出來。
*前1186年，古埃及第十九王朝結束，第二十王朝開始。
*前1184年4月24日，傳統意義上認為的特洛伊陷落的日期。
*前1209年，法老麥倫普塔宣稱戰勝了以色列人.
*多利亞人的入侵毀滅了古希臘的邁錫尼文明，希臘歷史進入希臘黑暗時代。
* 商王盤庚自奄（今山東省曲阜）遷都至殷。
* 傳說中的雅典國王在位40年后去世，由他的兒子繼位。潘迪昂二世后來被的兄弟（也可能是侄子）的兒子們趕出雅典，以便梅蒂昂能夠掌權。潘迪昂二世逃到墨伽拉，在那里他娶了當地國王的女兒，并最終繼承了當地的王位。他死后，潘迪昂二世的兒子們回到雅典，趕走了的兒子們。
* 前1385年，商朝的河亶甲即位，遷都相
* 埃及法老阿蒙霍特普三世迎娶了他的王后泰伊王后
分類:前14世紀各年代
*前1401年（一說前1397年）--埃及法老阿蒙霍特普二世去世，圖特蒙斯四世即位（前1401-前1391年）
*前1400年--克諾索斯毀于戰火。
*雍己，中國商朝第9任或第10任王，大庚的兒子，小甲、太戊的弟弟
* 前1411年，商朝的仲丁即位，遷都囂
* 前1420年，伊朗儲君沙赫拉姆宣布建國。
*前1420年，以色列人出埃及(一個可能的日期)
* 阿蒙霍特普二世(約前1427年—前1401年在位)：埃及法老
分類:前15世紀各年代
*邁錫尼擊破克里特，諾索斯城被毀，邁錫尼時期開始。
*約前1427年，圖特蒙斯三世和其子阿蒙霍特普二世開始共治埃及，前1425年，圖特蒙斯三世去世。
*前1479年（一說前1473年），埃及法老圖特蒙斯二世去世，其幼子圖特蒙斯三世即位，其妻哈特謝普蘇特掌握實權，成為女法老（前1479-前1458）
標楷體是微軟Windows作業系統所內建的TrueType繁體中文字型，從Windows NT 3.51及Windows 95開始跟隨繁體中文版的Windows安裝；而從Windows XP開始，若電腦上安裝了繁體中文支援，本字體亦會與細明體、新細明體一同安裝。在非繁體中文版的介面上，這個字型的名稱為DFKai-SB或KaiU。
Windows 10開始，則是以選用功能中文（繁體）補充字型的方式提供，並非直接於安裝系統中提供，會隨時更新，最新為1998年的5.01版。
本字型由華康數位開發，現時的版本為5.01。標楷體與其他電腦廠商的TrueType不同之處，是其向量圖形的製作是將每個漢字的筆劃（如橫、豎、點、勾等）分別勾勒，而且出廠時並未把筆劃疊合。如利用Adobe的Illustrator或Corel Draw等繪圖軟件，把標楷體的文字轉成曲線後，會有漢字的筆畫被逐筆分拆出來的問題（如「化」字，可分為「丿」、「丨」、「一」和「乚」四個筆畫）。
本字型是採用中華民國教育部所提倡的國字標準字體，因此可能與其他地區的習慣書寫字型有所差異。中華民國的公文書幾乎一律使用標楷體。香港小學和初中教科書須跟隨常用字字形表的寫法，和中華民國標準並不完全相同。
早期在Windows 95、98上的標楷體只能在中文系統上使用，而且不支援Unicode。對Unicode的支援從Windows 2000開始，不過有關字型若複製到Windows 9x上使用，仍然不能使用非Big5的中文字。隨Windows Vista附帶的標楷體5.00加入了所有正簡體中文字符。
標準楷書的歷史最早可以追溯至二十世紀初期風行上海的「標準楷書」。單從目前的記載，當時的業界至少就有九種不同的楷書字體。其中，商務印書館創設二號「楷書體」（鈕君毅書，徐錫祥刻）並極力發展教科書事業，成為印刷界的巨頭。這樣的歷史背景，或許讓這套楷書體成為1970年代教育部制定標準字體時的最佳想像來源。
1980年代，PostScript技術剛剛誕生，Mac電腦與週邊配備開始讓一般用戶也可以在家製作專業稿件。不只是一般人受益，連字型設計都不用再以實體方式製作字型（刻字、製模）而是採用向量繪圖技術製作。
隨著個人電腦又進一步普及，臺灣的教育部也看到了製作一套標準電腦字型的需求。1986 年，先請國立師範大學的教授成立專案小組完成了標準字體的制定，再委託專人以毛筆楷體書寫。華康字型公司成立一年後，於 1988 年推出「中楷體」。再兩年後，教育部公開招標「標楷體」案，由華康得標。這個時期，字型設計師柯熾堅從香港來到臺灣，帶著自己開發的「儷」系列字型，加入華康公司成為字型設計總監。其中「儷楷書」連同華康公司本有的「中楷體」，就成為了「標楷體」最好的參考依據。
*3.00 Windows 2000，Windows Server 2003，Windows XP
*5.00 Windows Server 2008、Windows Vista、Windows 7、Windows 8
因為微軟與字型著作權所有者雙方的授權契約與範圍未曾明確公開，使得標楷體是否可做為商用，顯得撲朔迷離，根據微軟說明，隨字體的不同版本，或與內附字體的軟體版本不同，微軟內建字形授權是否可以內嵌使用而分為四種，即微軟是以字型的使用方式（可否內嵌使用）區分授權範圍，而非以可否商用做為區分方法，在超過授權的範圍內，則不得使用、而非僅限商用不得使用：
*'Print and preview' fonts can be embedded in a document, provided the user reading the document cannot edit the content of the document.
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*'No embedding permissions' prevent fonts from being embedded in a document.
比如說，標楷體的5.0版，至少可分兩類授權：企業、網頁開發者、軟硬體行銷或伺服器配置，及個人、專業或商用工作站。其下有不同的授權方式與對應價格。
即使是相同版本的字型，授權也可能是不同的，比如說隨附於個人、家用、群體或企業等授權版本的各種套裝Office方案的，或有獨立銷售的，比如Publisher，甚或是訂閱式的（比如Office 365）或是紙盒包裝的(比如OFFICE 2016)之間的，即使是同版本的字型，仍可能隨其軟硬體取得方案，各有不同的使用條款宣告，最基本的就是可由附有該字型的產品使用於展示或列印。以及比如說訂閱式的，可能僅在訂閱期間有效。如同標楷體字型所附的授權說明，其展示或列印上的使用，授權是如同有含該字型的產品有授權用於展示或列印的狀況，其他用途未說明，比如說作業系統字型，是否可用於（含內嵌於）非作業系統隨附的軟體上(比如說以非作業系統的影片程式製作的影片)?。
*目前已知各種來源下的標楷體5.0版本的宣告皆如下述：
You may use this font to display and print content as permitted by the license terms for the product in which this font is included. You may only (i) embed this font in content as permitted by the embedding restrictions included in this font; and (ii) temporarily download this font to a printer or other output device to help print content.
皆使用相同的使用限制宣告（可以內嵌使用），因此在著作權所有人尚未提出與微軟就同一字形版本但不同來源卻有不同授權證明前，標楷體是否存有依照來源軟體不同，而有不同授權範圍而存有疑問。
目前已知，微軟的出版應用軟體如Publisher for Office 365、 Publisher 2016、 Publisher 2013、及Publisher 2010 本身所附的字型，版權宣告可內嵌使用的字型，以內嵌使用之方法使用時，仍可做為公開展示或商業與出版使用。。亦再次重申微軟的字形授權並非以商用與否做為區隔，而是以可內嵌與否的使用行為做分類。
另外，將字型用於一般創作或是進行印刷出版書籍等社會通常使用方式，依經濟部智財局說明，由於文字具有訊息傳達及溝通之高度實用性功能，如允許著作財產權人限制或禁止輸出字型軟體中之個別文字利用，顯不利於知識傳播與文化發展並不侵害著作權。 但如果與製作商已另行因為購買、免費下載、隨其他軟體安裝等取得方式，訂定授權契約、包含安裝時按下同意書，或是使用即表示同意其授權等狀況，則應視供應使用契約約定，製作商可能會依照不同的使用方式，規劃不同的使用價格。
威鋒數位聲明：
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* 「墭」字右下方的「皿」、「睘」字上方的「罒」、「-{邏}-」字右上方的「罒」、「懐」字右上方的「罒」皆少了一豎。（墭、睘、-{邏}-、懐）
* 「-{彝}-」及「-{彞}-」字形顛倒。（-{彝、彞}-）
* 「汨」及「汩」字形顛倒。（汨、汩）
* 「潈」右下方的「」誤植為「豕」。（潈）
*埃及占領努比亞地區和累范特地區。（前1504年—前1492年）
*前1492或1493年，埃及法老圖特蒙斯一世去世，圖特蒙斯二世即位。
*前1491年,根據詹姆斯·厄舍的年表，這是摩西帶領希伯來人離開埃及的時間，即出埃及記。
*圖特摩斯二世，埃及第十八王朝法老（約公元前1493-前1479年）。
*小甲，中國商朝第8任王，大庚的兒子，太戊、雍己的哥哥
埃及人發明的一種全新的歷法，該歷法來源于月亮和星星。該歷法比巴比倫歷法要先進。
*伊里舒姆三世，古亞述時期的一位亞述君主。
建和（147年-149年）是東漢皇帝漢桓帝劉志的第一個年號。漢朝使用這個年號時間共計3年。
*雅庫布赫，古埃及第十五王朝法老
*內比利勞一世，古埃及第十六王朝法老
*舒-尼努瓦，古亞述時期的亞述國王
*阿米狄塔那，巴比倫第一王朝第九位國王
*克里特當時是米諾斯文明時期，印度則是印度河流域文明時期
*正恰逢第二中間時期，喜克索斯人進攻古埃及
*根據生活在提貝里烏斯統治時期的埃及數學家和天文學家的說法，以色列人從埃及出走（出埃及記）。
陰間，又稱幽冥、陰司、陰府、冥界、冥府等，或又稱幽都，是神話和宗教中的概念，指人死後居住的世界。
佛教認為，人死後會到幽冥接受閻羅王的審判，無量壽經曰人壽終之後，入其幽冥，轉生受身，改形易道，會因善惡業受閻羅王審判，而改投生其他的道趣輪迴。
中國文化存在普遍的陰陽理論，以現世的人間為陽間或陽界，死後生活的地方是幽冥或陰間。至少在周朝以前，很多人就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形成人，人死以後，神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，和地下精魄的地府。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。地府的構造體系，源自古代佛教傳入後，受其影響，在道教原有的基礎上發展出了本土的地獄體系。地府的概念大於地獄，幽冥的概念又大於地府。幽冥泛指亡魂所在的空間，因而不局限於地府，古時凡非陽世即幽冥，甚至包括天神與山精水魅的居地，甚或可能和人間在空間上重合，只是人不能知曉；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府大多是含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天堂。
遠古時認為后土（后土皇地祇）主宰死者，後又認為東嶽泰山是天子封禪所在，上通天庭，下通地府，故普通人死後亡魂會歸於泰山之下，並且由東嶽大帝為地府之王。後又認為酆都為冥界入口，則酆都之神酆都大帝也被奉為是冥界主宰，在道教有說法認為東嶽大帝為地府之主，酆都大帝輔佐執掌地府，類似現今的司法院正副院長，或者可說是雙首長制，東嶽大帝為國家元首，酆都大帝為閣揆，主宰十殿閻君。一般人死後，先到各縣、州、府、都城隍處接受初審，再逐步移送地府。
在佛教中，面燃鬼王（觀音菩薩化現，道教則說是太乙救苦天尊所化身）就是地獄一切亡靈的領導者，為亡靈分衣施食，並隨之於中元節升上陽世，監督眾鬼。另外曾發誓「地獄不空，誓不成佛」的地藏王菩薩是拯救地獄眾生的救主，由於佛教的傳播，無論是東嶽大帝、酆都大帝、十殿閻君、面燃鬼王等都被民眾認為是地藏王菩薩的護持者。民間還傳說，曾經進入地獄拯救母親的目連尊者，捨身於外道暗殺後，輔佐地藏王菩薩，立志普救枉死城眾生。
對危害人類的鬼魅精怪，道教傳有驅邪考召的儀式，用以「拘捕為害鬼神精邪，并加刑詢拷問，逼其招供」，並且在考召過程完成之後，依鬼律行法，對鬼魅處置或押赴地獄。佛教用來處理鬼魂的方式，則主要為念誦佛經、超度亡魂（中陰）、施食餓鬼。
墳墓被認為是人死以後在陰間的居所，傳統上人們會將墓室裝扮成在人間正常理想生活中居室的樣子。《說文》：「墓者，沒也。」「葬者，藏也。」中國在早期有墓無墳，史書記載堯、舜、禹、湯王、文王、武王、周公、秦穆公、樗里子等離世後都採用平地以下的墓葬。《禮記·檀弓》：“古者墓而不墳。”後來墓地又出現了地表以上的墳以及地上建築，並在寒食節、清明、小清明（上巳）等節日就掃墓，避免祖先墳墓年久失修，終至湮沒。南方族群如閩南人、廣府人、客家人流行一種「拾骨葬」法，是等待土葬的死者遺體腐化後，將其骨骸取出，裝入甕中，重新安葬一次，這是一種移民文化，方便移民遷居時攜帶祖先骨骸。
華人相信，陰間使用冥幣做為通貨，故焚燒冥幣紙錢，可幫助祖先的經濟。根據佛教的輪回觀，相信地獄道為六道眾生之一（人亦是其中之一），在地獄受盡業報後，亦可以從地獄轉世到人界或其他界。另有人相信地府中存在以苦刑處罰罪過的地獄，通過冥幣能夠買通地獄中的無常鬼卒、牛頭馬面等，而使祖先免於較重的刑罰。
人們又相信，祖先九泉之靈與人世間的自己同在，雖然陰陽兩隔，但他們始終在陰界或天堂關注著自己，並會保佑子孫後代。已故親屬的家人往往會立下神主牌，在除清盂九（除夕、清明節、中元節、重陽節）與寒衣節、冬至等節日祭祖，除了燒線香、燒紙錢，很多人還會奉上食品、紙紮祭品，亦有人相信，陰間相當於人間，若祖先缺乏民生物資可能會成為餓鬼，供品可讓祖先在陰間享有冥福，讓祖先知道子孫在人間也過得很好，安慰祖靈。這些信仰讓人們敬天崇祖，除了達到感情寄託和心靈充實，也會達到儒教中慎終追遠、民德歸厚的宗旨。
臺灣民間信仰的地府除了與中國大陸相同的十殿之外，還有各種關卡、地標，如下所示：
草埔路、赤土路、黑土路、馬齒路（馬齒砂路）、惡狗村（瘋狗村）、冷水坑、殺牛坑、鐵板嶺、鐵釘路、奈何橋、落陽港、陰陽河、陰陽山、果子山、福德祠（福德山）、離歧嶺、八角亭、六角莊、白布店、本命園、元神宮、鬼門關、酆都城（酆都街市）、破錢山、亡魂山、火焰山、揚州江、枉死城、望鄉臺、目連廳、觀音亭等。
日本《古事記》記載有陰間地府黃泉國。民間信仰人死後須經過三途川，川旁有懸衣翁和奪衣婆，他們將死者衣服取下掛在樹上，視其輕重，探知死者生前為善或作惡。
對于古埃及人而言，死亡并非人生的盡頭，而是另一段生命歷程的開端。埃及的冥界常被音譯作杜阿特，由冥界之主奧西里斯掌管，死者靈魂來到此處進行死后審判。當每日夜幕降臨之際，太陽神拉駕著駁船從西方進入冥界，給冥界帶來十二小時的光明，并在清晨時分從東方返回人間。
古埃及人將人的靈魂分為五個部分：卡（Ka，生命體征）、巴（Ba，性格）、仁（Ren，名字）、伊比（Ib，心臟）及舒特（Sheut，影子），此外還有阿赫（Akh）的概念。人在死后被制作成木乃伊，進行開嘴儀式時，卡和巴都將離開人體，并進入到冥界。在古埃及藝術中，巴常被物化為一只人首（通常為死者的面容）鳥身的奇特生物，可以在空中自由地遨游；而卡則是個雙手高舉的姿態，仿佛隨時等待接受祭品。巴最終將會回到木乃伊化的身體中，并與死者的卡相結合，形成“阿赫”。死者能否復生，取決于巴是否回到卡身邊喂養它。
古埃及人將死者的身體制作成木乃伊，就是希望其在死后獲得永生，因為并不是每一個人都能保證在死后復活。死神阿努比斯帶著死者來到冥界接受死后審判，在心臟稱量儀式之中，死者的心臟被置放在天平上，而天平另一端則是瑪阿特的羽毛砝碼。如果天平處于平衡狀態，這代表死者生前是一位善良的人，他/她的靈魂將會被帶到俄西里斯面前進行復活，并得到永生的機會，前往天國一般的蘆葦原；如果天平失衡，則表示死者生前曾有作惡，他/她的靈魂將會被一旁的怪獸阿米特所吞噬。心臟的稱量由阿努比斯負責，而神托特則在天平旁負責記錄。
宗教其實是人心道德的反映，古埃及文明重視人的道德、明善惡之別，作惡多端者無法得到永恆生命。不過，宗教既然是人的內在善惡標準的投射，人們還是會有破解之道。在古埃及葬禮中出現的死者之書，就是這個道理。
古希臘相信人死後的亡靈會通往冥界（或陰間）。通常而論，除非在正式且合乎體統的葬禮儀式完成之後，否則亡者的靈魂絕不會抵達冥界，便因此會作為幽靈般常常在縈繞飄盪著。冥界有各種不同的景象，並且會隨著時間的推移冥界觀點也跟著改變。
冥界的最廣為人知的地區之一就是冥府（?δη?）。此處完全由一尊神明統轄，祂乃宙斯的兄長，名為黑帝斯。祂的領域原本稱之為黑帝斯空間（the place of Hades）。
要通過抵達冥府必須通過地獄的絕望之門。然後必須付錢給冥界船夫（Χ?ρων）才能渡過三途之河（Στ?ξ ）。過了三途之河後就會遇見地獄三頭犬賽伯拉斯 （Κ?ρβερο? ）。過了地獄犬就會抵達審判宮被地獄審判官米羅斯王（Μ?νω?）決定亡靈該往地獄或極樂世界去。
在這空間中有一個被稱為塔耳塔羅斯（Τ?ρταρο?）的領域，那裡是遭受懲戒者所必須到達之處，是一個非常痛苦並且乃為刑罰的空間。
此外還有第二個領域至福樂土（?λ?σιον πεδ?ον，希臘神話中的樂園、樂土之義，也意譯為至福之境，音譯為埃律西昂、伊利西昂或伊利西恩），是一處愉悅祥和的空間，那裡是品德高潔者以及被天神們眷顧的往生者所可以到此居住的極樂淨土。
聖經中的冥界乃是靈魂暫時的拘留處，冥界分為樂園和苦處兩個地方。
死者的靈魂會到冥界去，眾靈魂在此等候身體復活及最後的審判。
最後的審判時，冥界會交出死者，若名字沒記在生命冊者會被扔到火湖（參聖經啟示錄20:15），
冥界只是暫時之處，最後冥界也會被丟到火湖（參聖經啟示錄20:14）。
＜聖經＞路加福音16章19~31節記載著耶穌曾描述陰間一景：
有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。
又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來舔他的瘡。
後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。
他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。』
亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』
財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』
他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』
亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』
昭化鎮，位於中國四川省廣元市昭化區，是一個有著非常悠久歷史的城鎮，以其深厚的三國文化著稱。早在舊石器時期就已有人聚居。蜀漢丞相費祎在此開府治事，死后葬于昭化古城；關羽義子關索之妻鮑三娘死后葬于昭化古城曲回村。秦代置縣，沿用蜀地之名“葭萌”，葭萌關因此得名。這里曾是苴國的都邑，也是三國時張飛挑燈夜戰馬超發生之地。至蜀漢時，葭萌更名為漢壽。宋代時，宋太祖為昭示帝德，化育人心，于開寶五年（972年）改稱“昭化”。
撤銷朝陽鄉、大朝鄉，將其所屬行政區域劃歸昭化鎮管轄，昭化鎮人民政府駐相府街80號。
昭化韭黃：中國地理標志產品。
*  昭化古城：三國費袆墓昭化古城旅游三國旅游網
安全實時傳輸協議（Secure Real-time Transport Protocol或SRTP）是在實時傳輸協議（Real-time Transport Protocol或RTP）基礎上所定義的一個協議，旨在為單播和多播應用程序中的實時傳輸協議的數據提供加密、消息認證、完整性保證和重放保護。它是由（思科）和（愛立信）開發的，并最早由于2004年3月作為發布。
由于實時傳輸協議和實時傳輸控制協議（或）有著緊密的聯系，安全實時傳輸協議同樣也有一個伴生協議，它被稱為安全實時傳輸控制協議（或）；安全實時傳輸控制協議為實時傳輸控制協議提供類似的與安全有關的特性，就像安全實時傳輸協議為實時傳輸協議提供的那些一樣。
對于 RTP 和 RTCP 應用程序來說, SRTP 和 SRTCP 是可選項, 而且即使使用了 SRTP 和 SRTCP 協議, 它們提供的各種功能(例如加密和認證) 也都是可以獨立選擇使用或者不使用的. 唯一的例外就是當使用 SRTCP 的時候消息認證(message authentication)是必選的.
為了提供對數據流的保密，需要對數據流進行加密和解密。關于這一點，安全實時傳輸協議（結合安全實時傳輸控制協議）只為一種加密算法，即制定了使用標準。這種加密算法有兩種加密模式，它們能將原始的塊密文轉換成流密文：
* 分段整型計數器模式——一種典型的計數器模式，它允許對任意塊的隨機訪問——這一點對于實時傳輸協議的數據流在可能丟包的不可靠網絡上進行傳輸是非常必要的。一般情況下，幾乎所有的函數都能被作為計數器使用，只要它在一次循環中重復的次數不要太多就可以。但是，用于實時傳輸協議數據加密的僅僅是一個普通的整型遞增計數器。運行在這一模式下的是其默認的加密算法，它使用的是默認128位長度的加密密鑰和默認112位長度的會話鹽密鑰。