ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
由于人口向郊區轉移，盡管市內人口逐年減少，不過都市區人口仍在增加，達到773.180人（2001年統計），名列希臘第二大都市區，僅次于雅典。
市中心昔日猶太區的店鋪
塞薩洛尼基的猶太人社團，大部分是瑟法底猶太人，不過也有一些古老的、有重要歷史意義的Romaniotes社團。奧斯曼帝國統治時期，塞薩洛尼基的猶太人社區占該城一半以上的人口，支配著該市的商業，直到1912年希臘奪取該城。在希臘統治下，猶太人和所有希臘人享有同等的公民權利。由于猶太人在該市影響巨大，以至于許多非猶太人也能夠說瑟法底猶太人的拉迪諾語和羅曼斯語，城市在星期六──猶太人的安息日事實上停止了運作。
1917年塞薩洛尼基大火對塞薩洛尼基的猶太人社團造成了重大打擊，使得5萬名猶太人無家可歸，許多猶太人移居到土耳其、美國、歐洲其他地區以及埃及的亞歷山大。1920年，政府為塞薩洛尼基的猶太人設立了特別的選舉團，使他們避免和基督徒候選人進行競爭。奧斯曼帝國崩潰以后，塞薩洛尼基的猶太商人失去了大部分市場。1922年，禁止在星期日進行貿易的藍色法案更加重了他們的財政壓力，于是許多猶太人向外移民。
在1923年小亞細亞災禍之后，有10萬名希臘難民遷入塞薩洛尼基，削弱了猶太人在該市的重要性，在兩次世界大戰之間，猶太人在該市人口中已經占20%。即便如此，塞薩洛尼基的猶太人社團仍在該市扮演重要角色，直到第二次世界大戰期間塞薩洛尼基被納粹占領。在猶太人大屠殺中，納粹幾乎殺害了該市96%的猶太人，基本上滅絕了當地的猶太人社團。
今天，塞薩洛尼基的猶太人已經不足1,000人，但是在美國和以色列，還存在著“塞薩洛尼基猶太人”社團。
塞薩洛尼基的猶太人人口
Jakob Philipp Fallmerayer
希臘教科書(G.K. Moraitopoulos, 1882)
1882年/1884年
奧斯曼帝國政府人口統計
希臘政府人口統計
塞薩洛尼基是一個主要港口城市和工商業中心。該城主要的工業包括石油精煉、鋼鐵、石油化工、紡織、機械、面粉、水泥、醫藥和釀酒。該城還是整個東南歐的主要交通樞紐，與周圍新興的市場經濟國家進行貿易。該市有相當比例的工作人口從業于中小型企業，政府雇用的比例占10%（2002年）。
塞薩洛尼基國際貿易博覽會的歷史可以追溯到1926年，在每年9月舉辦十天時間，地址設在市中心的塞薩洛尼基國際展覽中心，面積180,000平方米。組織者 HELEXPO組織主題展覽和大會 throughout 一年。國際貿易博覽會由希臘總理開幕，每年帶來300,000游客。
塞薩洛尼基古城
亞里士多德廣場
市中心圓形的圣喬治教堂
* 水濱碼頭地區，是塞薩洛尼基主要的吸引人之處.有許多店鋪和咖啡館，勝利大道從塞薩洛尼基白塔通往巨大的宮殿（現在是一個渡口）
* 塞薩洛尼基白塔，位于水濱碼頭地區，公認為該城的標志，過去是土耳其的監獄，現在設有拜占庭文明博物館，登塔可以觀看市中心和海港的美景
* 伽列里烏斯拱門及墓室，常稱為Kamara，裝飾華麗，用紅色石頭建造是一座圓形教堂，但沒有傳統的東正教圣幛。這座教堂建在過去希臘羅馬異教廟宇的廢墟上
* 圣底馬翠斯教堂，全城最重要的教堂，在羅馬廣場的遺址上，有3個附屬禮拜堂，一個博物館，和地下墓穴，還有關押該市主保圣人圣底馬翠斯的囚室
* OTE塔：一個電視塔，薩洛尼基博覽會中心，可從其旋轉餐廳俯瞰城市
* 小宮（Kyvernion），位于城市東部，前希臘國王和王后行宮
* 現代風格的塞薩洛尼基音樂廳，位于城市東部，靠近Posidonion體育中心
* 上城（Ano Poli），奧斯曼時期遺跡，有美麗的木屋，盤繞而上的街道直至全城最高處，還有一些最古老的教堂，特別是圣大衛教堂、圣尼古拉堂
* 亞里士多德廣場，從海濱的勝利大道通往Panayia Halkeion教堂所有的道路匯聚而成，廣場的形狀像一個瓶子
* 市中心圣索非亞教堂及周圍窄街
* 塞薩洛尼基城墻：上城和kastro
* Agia Paraskevi修道院
* Trigonian Tower and the Castra area
塞薩洛尼基擁有為數眾多的博物館，其中包括塞薩洛尼基猶太博物館、 馬其頓當代藝術博物館、塞薩洛尼基國立當代藝術博物館（收藏有上千件重要的俄羅斯先鋒派藝術作品）、馬其頓-色雷斯民間傳說與人種學博物館、拜占庭文明博物館、塞薩洛尼基考古博物館、塞薩洛尼基電影博物館、馬其頓抗爭博物館、巴爾干戰爭博物館、塞薩洛尼基戰爭博物館、阿塔圖爾克博物館、 塞薩洛尼基體育博物館、 塞薩洛尼基水博物館、塞薩洛尼基科技博物館、塞薩洛尼基攝影博物館、古希臘、拜占廷與后拜占庭樂器博物館、 歐洲拜占庭與后拜占庭杰作中心、 Goulandris自然史博物館等。塞薩洛尼基白塔現在也開辟為一個博物館。
塞薩洛尼基國際電影節 的前身是1960年開始舉辦的“希臘電影周”，到1992年正式發展成一年一度的塞薩洛尼基國際電影節，在每年9月中旬舉辦10天，通常有超過150部電影參展，目前已經成為巴爾干地區電影作品的主要展示櫥窗，和該地區最主要的電影節。該電影節包括以下環節：國際電影環節；希臘電影全貌；新視野獨立電影環節；巴爾干觀察；回顧與獻禮環節，曾經展示過佩德羅·阿爾莫多瓦爾、安哲羅普洛斯、阿巴斯·奇亞羅斯塔米等大師的作品。這個電影節特別關注于發現和激勵世界各地的新進導演。在電影節期間通常還會舉辦一些音樂會或者畫展。
塞薩洛尼基其他的國際性年度文化活動還有舞蹈視頻節（從2000年開始，在雅典和塞薩洛尼基兩地舉辦）。
塞薩洛尼基紀錄片節開始于1999年3月。
塞薩洛尼基國際攝影節，每年2月到4月中旬在塞薩洛尼基舉辦。
自從1966年起，每年9月-12月舉辦為期3個月的文化活動，以該市的主保圣人圣底馬翠斯命名，已經成為該市的一種制度，
從東海岸眺望上城區
直到1970年代，希臘1號州際公路全部完成，塞薩洛尼基才通高速公路。塞薩洛尼基現在有希臘1號州際公路通往雅典，希臘4號州際公路、希臘2號州際公路和希臘12號州際公路通往色雷斯和索菲亞。隨著塞薩洛尼基都市區人口的增長，已經出現了交通擁堵、停車泊位不足以及建築物過於密集的狀況。
目前塞薩洛尼基的公共交通只有公共汽車一種方式。塞薩洛尼基地鐵-{zh-hant:正在興建中;zh-cn:在建中}-，預計在2023年完工，將改善市中心交通擁堵的狀況。地鐵興建前曾有過多次討論，-{zh-hant:興建;zh-cn:在建}-期間更遇到希臘經濟危機及數次考古發現中斷施工，故建設期程相當緩慢。另外還有一個提議，新建一條海底隧道，將市區西部的港口和市區東部連接起來，不過這個提議遭到相當多的反對。
該市是巴爾干地區一個重要的鐵路樞紐，火車可以直達索菲亞、斯科普里、貝爾格勒、莫斯科、維也納、布達佩斯、布加勒斯特、伊斯坦布爾、雅典以及希臘各地。
該市的航空運輸，包括國際航線和國內航線，全都經由馬其頓國際機場。機場的兩條跑道長度較短，無法起降大型飛機，不過已經準備將其中一條跑道延伸至塞爾邁灣中（但也因此而引發了環境爭議）。此外，該城是希臘第二大港口。
有許多國家在塞薩洛尼基設有領事館：阿爾巴尼亞、澳大利亞、比利時、保加利亞、加拿大、捷克、智利、塞浦路斯、丹麥、芬蘭、法國、德國、馬其頓、匈牙利、日本、拉脫維亞、立陶宛、盧森堡、墨西哥、荷蘭、挪威、秘魯、菲律賓、葡萄牙、羅馬尼亞、俄羅斯、塞爾維亞、瑞典、瑞士、西班牙、土耳其、英國、美國。
亞里斯多德大學西校區
塞薩洛尼基是東南歐地區最重要的高等教育中心之一，擁有來自全國的數量眾多且活躍的學生。該城有兩所大學：塞薩洛尼基亞里斯多德大學──希臘最大的大學（建于1926年）和馬其頓大學。此外還有一所塞薩洛尼基技術學院，和私立大學。
塞薩洛尼基擁有眾多的足球隊, 其中有4支主要球隊參加希臘足球超級聯賽（共有16支球隊），在2006-2007賽季中，阿里斯足球俱樂部（成立于1914年）獲得第4名；PAOK足球俱樂部獲得第6名；阿波羅隊獲得第12名；而最古老的伊拿克里斯足球俱樂部（成立于1908年）則獲得第13名。阿波羅隊由希土戰爭后來自君士坦丁堡、本都和小亞細亞的希臘難民成立于1926年。
阿里斯最成功的是籃球，而伊拿克里斯最著名的是排球、田徑。
塞薩洛尼基的主要足球運動場是國立的卡夫坦特卒格里奧體育場，是伊拿克里斯隊的主場，為了2004年夏季奧運會進行了大規模整修。Toumba 體育場是PAOK 隊的主場，Kleanthis Vikelides 體育場（Harilaou）是阿里斯足球俱樂部的主場。主要的室內運動場是國立的Alexandreio Melathron是阿里斯籃球俱樂部的主場，許多文化活動也在這里舉行；PAOK 體育場是PAOK 籃球俱樂部的場地。
File:Olympion_Cinema_Thessaloniki.jpg|舉辦塞薩洛尼基電影節的場地Olympion電影院
File:Dioikitirio Salonica 7.jpg|The Ministry of 馬其頓與色雷斯
File:Overlooking_modern_Thessaloniki_seafront_from_Old_Town_2006.jpg|從上城眺望塞薩洛尼基的中部和東部
* 《聖經》：帖撒羅尼迦前書 - 帖撒羅尼迦后書
* Apostolos P. Vacalopoulos, ''塞薩洛尼基歷史'',巴爾干研究協會, 1972.
*  ''塞薩洛尼基：旅行指南和街道地圖'', A. Kessopoulos, Malliareì?s-Paideia, 1988.
* Mark Mazower, ''塞薩洛尼基，Ghosts的城市:基督徒、穆斯林和猶太人, 1430-1950'', 2004, ISBN 0375412980.
* ''塞薩洛尼基城市指南'', Axon 出版社, 2002.
* James C. Skedros, ''塞薩洛尼基的主保圣人圣Demetrios，4-7世紀'' （哈佛神學研究所，三一Press 國際(1999).
* Vilma Hastaoglou-Martinidis (ed.), ''城市復興：塞薩洛尼基國際城市設計競賽'', Andreas Papadakis, 1999.
*  Mapquest -塞薩洛尼基
*  www.saloniki.org 塞薩洛尼基
*  ΟΑΣΘ - 塞薩洛尼基城市交通組織（希臘文、英文）
劉詩昆，天津人，中國鋼琴家，現居香港。
幼年即開始學習鋼琴，1951年進入中央音樂學院附屬中學就讀。
1956年9月，參加匈牙利布達佩斯的李斯特鋼琴大賽，贏得第3名與《第六號匈牙利狂想曲》演奏特別獎。
1957年進入中央音樂學院鋼琴系繼續學習。1958年到當時的蘇聯參加第一屆柴科夫斯基大賽，獲得第二名，自此於世界樂壇嶄露頭角。
1960年前往蘇聯莫斯科音樂學院深造。
1962年回國後，則在中央音樂學院任教。除了演奏外，劉詩昆也投身於創作，主要作品包括《青年鋼琴協奏曲》（與孫亦林、潘一鳴、黃曉飛合作，1958年，中華人民共和國第一部鋼琴音樂大型作品），《戰颱風鋼琴協奏曲》（與郭志鴻等合作）等等。
劉詩昆前後結婚三次，首任妻子為葉劍英的女兒葉向真，倆人的兒子劉曉迎於1964年出生於北京，1983年畢業於中央音樂學院。劉葉倆人離婚收場。
劉詩昆第二任妻子蓋燕，他倆的兒子亦已24歲，這段婚姻更鬧得不愉快，最後亦以離婚告終。。
2011年，劉詩昆認識孫穎，倆人相差37歲，發展父女戀。2020年11月7日，81歲的劉詩昆再做爸爸，45歲的孫穎在美國誕6.15磅女兒女兒劉??，乳名貝貝。
2017年11月，方逸華於養和醫院去世，劉詩昆得悉好朋友逝世消息後，立即撰寫文章悼念故友。
*《『我拒絕叛逃』──劉詩昆的音樂傳奇》，明報月刊2009年3月號
《英雄·刀·少年》，香港無綫電視翡翠臺清裝武俠電視劇，於2003年9月8日至10月3日期間首播，共20集，由劉松仁、邵美琪、吳卓羲、黃宗澤、楊思琦及楊怡領銜主演，監製黃偉聲。主題曲《肝膽相照》由葉麗儀主唱。
* 陳鴻烈 飾 榮祿，于第20集被王五殺害
* 李家聲 飾 阮心一（王五之舅）
* 羅樂林 飾 譚繼洵（譚嗣同之父）
* 蘇恩磁 飾 老闆娘（福如麵館老闆娘）
*此劇是吳卓羲首次擔任第一男主角的電視劇。
*  無綫電視官方網頁 - 英雄．刀．少年
*  無綫電視官方網頁(TVBI) - 英雄．刀．少年
自體免疫性疾病，是指人體異常的免疫反應攻擊正常細胞所產生的狀況。目前發現的至少有80種這類的疾病。幾乎可發生在人體的任何部位。常見癥狀包括發燒、感到疲勞。癥狀經常是斷續式的發作。
病因通常不明。一些自體免疫性疾病，例如全身性紅斑狼瘡會在家族內傳布，在某些情況下可能是由感染或其他所誘發。一般常被歸類為自體免疫性疾病的有乳糜瀉、1型糖尿病、瀰漫性毒性甲狀腺腫（另稱格雷夫斯癥）、炎癥性腸病、多發性硬化癥、銀屑病（另稱為乾癬、牛皮癬）、類風濕性關節炎、和全身性紅斑狼瘡。有時不易診斷。
治療方式取決於病情的類型和嚴重程度。常用到非類固醇抗發炎藥（NSAIDs，或稱為非甾體抗炎藥）和免疫抑制劑。偶爾需要使用靜脈注射免疫球蛋白。治療通常能改善癥狀，但無法治癒。
美國約有2,400萬人（佔總人口7％）患有自體免疫性疾病。女性發生率比男性要高。通常在成年期開始發作。自體免疫性疾病首度在1900年代初期受到描述。
罹患類風濕關節炎患者的手部
這80多種不同的自體免疫性疾病有類似的癥狀表現。自體免疫反應癥狀表現和嚴重程度取決於發生所在的身體部位和類型。一個人可能同時患有超過一種這類疾病，並可見其多重疾病的癥狀。出現的癥狀和體徵及疾病本身會受到其他因素影響，例如年齡、激素、和環境因素。常見的癥狀有：
前述體徵和癥狀表現可能起起伏伏，當再次發作時，稱為復發。這些體徵和癥狀可在使用自體免疫性疾病的生物標記作診斷時提供佐助。
常會受到自體免疫性疾病影響的人體部位包括有：血管、結締組織、關節和肌肉、紅血球、皮膚、和內分泌腺（例如甲狀腺或胰臟）。
這些疾病通常具有自體免疫性疾病特有的病理特徵。依據疾病不同的位置，這些特徵包括對發生異常免疫反應的組織造成損傷和破壞、改變器官的生長或功能。有些疾病只針對特定器官並僅影響某些組織，而另一些則是影響到全身組織的。疾病類別不同的病患可能有不同的體徵和癥狀。
研究顯示自體免疫性疾病與癌癥有高關聯性，罹患自體免疫性疾病會增加某些癌癥的風險或機率。自體免疫性疾病透過各種機制引起發炎，造成發炎的方式並不會大幅影響罹癌風險，相對的，風險取決於自體免疫性疾病增加癌癥相關的慢性發炎。常見與癌癥相關的自體免疫性疾病包括：乳糜瀉、炎癥性腸病（克隆氏癥和潰瘍性結腸炎）、多發性硬化癥、類風濕性關節炎、和全身性紅斑狼瘡。
以下是自體免疫性疾病的一些例子。有關更詳盡的資料，請參見。
乳糜瀉與和淋巴球增生性癌癥有很密切的關係。在乳糜瀉，自體免疫性反應是由於人體對攝入的麩質（主要是來自小麥、大麥、和裸麥）喪失免疫耐受性所引起。因為胃腸道包括食道、胃、小腸、大腸、直腸、和肛門，攝入的麩質在過程中都會經過，人體罹患胃腸道癌癥的風險會增加。如果在飲食中把麩質去除，則可部分減少或者消除胃腸道癌的發生率。另外，乳糜瀉與淋巴球增生性癌癥，兩者之間有關聯性。
炎癥性腸病與胃腸道癌癥，以及一些淋巴球增生性癌癥有關。炎癥性腸病（IBD）可進一步分類為克隆氏或潰瘍性結腸炎兩類。罹患IBD的個人對存在腸道中的正常失去免疫耐受性。由於患者的免疫系統會攻擊細菌並誘發慢性發炎，這情況與癌癥風險增加有關聯。
多發性硬化癥與降低罹患全身性癌癥的風險有關聯，但與中樞神經系統癌癥（主要是大腦）的風險增加有關。多發性硬化癥是一種神經退化障礙性疾病，其中T細胞（一種特定類型的免疫細胞）攻擊大腦神經元中重要的髓鞘。神經系統的功能因此降低，導致發炎和隨後的腦部癌癥發生。
類風濕性關節炎與人體身體各部的局灶性癌癥，以及淋巴球增生性癌癥呈現輕度但重要的關聯。類風濕性關節炎的發生是因為構成人體關節和軟骨的細胞變得有攻擊性並引起局部發炎。另外，慢性發炎和過度激活的免疫系統創造出有利於其他細胞轉化為惡性的環境。這可解釋慢性發炎與肺癌和皮膚癌的關聯性，以及其他血液癌癥的風險增加，這些癌癥均非受關節發炎的直接影響。
全身性紅斑狼瘡與身體各部的局灶性癌癥，以及淋巴球增生性癌癥有關聯。這種病對多個器官系統發生影響，特徵是人體免疫耐受性廣泛的喪失。遍布全身的慢性發炎會促使其他細胞轉化為惡性，從而提高罹患全身性和淋巴球增生性癌癥的風險。相反的，全身性紅斑狼瘡與某些癌癥的減少有關聯。最好的解釋是這些區域的免疫監控（請參考免疫系統#腫瘤免疫）會增強，但是，坊間對於這些人體區域發病率較低的機制所知尚有限。
再生不良性貧血的情況是人體無法產生足夠數量的血球。血球由骨髓中的幹細胞製造。再生不良性貧血造成所有血球類型（紅血球、白血球、和血小板）的貧乏。（請參考再生不良性貧血）
自體免疫性疾病的原因目前尚難了解。其中一些，例如全身性紅斑狼瘡會在家族內傳布，在某些情況下可能是由感染或其他環境因素所引起。自體免疫性疾病的種類超過100種。一般常見的有乳糜瀉、1型糖尿病、格雷夫斯癥、炎癥性腸病、多發性硬化癥、銀屑病、類風濕性關節炎、和全身性紅斑狼瘡。
自體免疫性疾病是人體的免疫系統攻擊體內健康組織所產生的狀況。導致各個疾病的確切基因尚未被完全分離出來。然而，一些實驗方法，例如全基因組關聯分析已被用於辨識某些遺傳風險變異。專注於基因組分析和家族特徵遺傳分析的研究，讓科學家能進一步了解自體免疫性疾病，例如是1型糖尿病和類風濕型關節炎，它們的病原。
*1型糖尿病是胰臟β細胞被免疫系統當作攻擊目標，破壞之後而罹患的疾病。該病是胰島素基因（insulin gene，INS）在新生兒時期發生突變的結果（胰島素基因負責介導胰臟產生胰島素）。INS基因位於11p15.5號染色體的短臂上，位於酪氨酸羥化酶和兩個基因之間。除了11號染色體外，另外一個1型糖尿病的遺傳決定因素是位於6p21號染色體上的一個稱為主要組織相容性複合體（MHC）的基因座。
*類風濕性關節炎（RA）：目前還沒有針對這種狀況的完整遺傳圖譜，但有幾種基因被認為在類風性濕關節炎上發生作用。（TRAF1）是其中之一。TRAF1位於9q33-34號染色體上。此外，在RA患者的人類基因組中的B1基因裡面，常含有較高濃度的等位基因。由於各人基因內的，所導致RA的嚴重程度會不一樣。
人們開始察覺到許多環境因素對自體免疫性疾病的發生，或是催化，有直接的影響。當前的研究顯示，有高達70％的自體免疫性疾病是受環境因素所引起，包括：化學物質、感染、飲食、和腸道。下列的任一情況都很有可能是導致自體免疫性疾病發作的理論。
#口服免疫耐受性降低（請參考免疫耐受中英文部分#Oral tolerance and hypersensitivity）
#腸道菌叢失衡
#免疫性反應情況增加
#自體免疫發生
化學物質可直接存在環境中，或以藥物形式存在，譬如：聯氨、染髮劑、三氯乙烯、檸檬黃、、和工業排放物。
紫外線輻射是產生皮肌炎（一種自體免疫性疾病）的可能原因，接觸農藥可能有產生RA的作用，而維生素D被發現在預防老年人免疫性功能異常上有關鍵作用。感染介質被認為是T細胞的，T細胞被激活是種激活自體免疫性疾病的步驟。坊間對於這些機制所知相對有限，但是當前有用在解釋由感染所引發的自體免疫性疾病（例如格林－巴利綜合徵和風濕熱）的理論其中的一種。
人體的免疫系統通常會產生T細胞和B細胞，能與發生反應，但是這些自身反應性細胞通常：1）.在免疫系統中變得活躍之前就被殺死，或者2）.是處於株落失能狀態（由於過度激活而在免疫系統中被靜默地移除），或3).被調節T細胞將它從免疫系統中的作用中移除。當前述三項機制中的任何一種失效的時候，在免疫系統中的自我反應細胞庫中仍可找到細胞來發揮功能。當T細胞發展成為成熟的免疫細胞過程中，胸腺內有逆向選擇機制會阻止自我反應性T細胞的形成。
某些感染，例如空腸彎曲菌，具有與我們自己的自我分子相似（但不相同）的抗原。在這種情況下，對空腸彎曲菌的正常免疫反應會導致產生抗體，這些抗體也會與神經軸突周圍的髓鞘神經節苷脂發生較小程度的反應（即格林－巴利癥候群）。對自體免疫性疾病的病理生理學的重要理解，是利用全基因組關聯分析，這種分析已辨識出自體免疫性疾病之間的遺傳關聯程度。
另一方面，自體免疫是自體反應的表現（例如，自體抗體，自我反應性T細胞），但不一定會因此會產生損害或病理。也可能僅發生在某些器官（例如橋本氏甲狀腺炎），或者在身體不同區域的特定組織（例如古巴斯捷氏癥候群導致肺部和腎臟的基底膜受到影響）。
關於自體免疫疾病如何產生的理論很多。下面列出一些常見的看法。
要將一種疾病視為自體免疫性疾病，需要符合維特斯基法則（維特斯基及其同事於1957年首次提出，並於1994年修改過）：
*直接證據，來自致病的抗體，或者是致病的T細胞的傳導
*間接證據，來自實驗動物身上複製出的自體免疫性疾病
早期自體免疫性疾病的癥狀通常與常見疾病完全相同，包括：疲勞、發燒、不適、關節痛、和出疹。由於癥狀因受影響的身體部位、致病因素、和不同個人而異，因此難以正確診斷。通常，診斷要從調查患者家族的歷史開始。然後結合各種測試，因為沒有單獨一種測試就可識別出自體免疫性疾病。
一種用於辨識出異常蛋白質的測試，稱為抗核抗體，是人體攻擊自身組織時所產生。它可對幾種疾病呈現出陽性反應。這種測試對診斷全身性紅斑狼瘡用處最大，呈陽性反應的比率為95％。
全血細胞計數是一項測量血細胞成熟度、數量、和體積的測試。針對的細胞包括：紅血球、白血球、血紅蛋白、血細胞比容、和血小板。根據這些計數的增或減，表示可能存有潛在的身體狀況；通常，自體免疫性疾病所表現的為白細胞計數低（白細胞減少癥）。要作正確的診斷，仍需做進一步測試。
一種用於測量免疫系統蛋白質組（稱為血液補體系統）水準的作法，。如果補體的水準低，就可能是有疾病的徵兆。
C反應蛋白是一種由肝臟產生的蛋白，通常隨著身體發炎而增加，並且在有自體免疫性疾病時會大增。
這種測試用來測量患者的血細胞在試管中下降的速率。較快速的下降可能顯示有發炎，而發炎是自體免疫性疾病的常見癥狀。
如果這些測試顯示有抗體異常和發炎，就需進一步測試以確定自體免疫性疾病是否存在。
治療方式取決於疾病的類型和嚴重程度。大多數的自體免疫性疾病是慢性病，尚無法確定可完全治愈，但癥狀可因治療而得到緩解，以及受到控制。總體而言，各種治療方法的目的是緩解癥狀，並控制身體的自身免疫反應，同時讓患者保留能力，以抵抗可能遇到因做這種治療而有意想不到的其他疾病發生。傳統的治療方式包括使用免疫抑制劑，用來降低患者的整體免疫反應，例如：
*非類固醇抗發炎藥，減輕發炎癥狀
*（DMARD），減輕發炎性自體免疫反應對組織和器官的破壞作用
其他標準治療方法有：
*維生素或激素補充劑，用於因發病而導致人體缺乏的物質（胰島素，維生素B12，甲狀腺激素等）
*如果疾病與血液有關，則進行輸血
*如果疾病影響到骨骼，關節或肌肉，則進行物理治療
由於這些藥物是用來減少針對患者自體組織的免疫反應，因此傳統治療法會有副作用，例如容易受到致命性感染的威脅。當傳統治療方法失效的時候，目前在治療自體免疫性疾病方面的研究、開發、和應用則有新的進展。這些方法或者是阻斷體內病原細胞的激活，或者改變抑制這些細胞的自然路徑。這些進展的目標是提供對患者毒性較小，而目標更明確的治療方式。這些方式包括：
*可以用來阻斷促炎細胞因子的單株抗體
*抗原特異性免疫療法，可使免疫細胞專門導引攻擊引起那些自體免疫性疾病的異常細胞
*阻斷，把導致自身免疫反應的途徑給阻斷
*調節性T細胞療法，利用這種特殊類型的T細胞來抑制自體免疫反應
由DL Jacobson等人於1997年發表的資料，針對美國人在自體免疫性疾病整體流行率做首次的估計。他們報告說，在2.79億的美國人之中，對24種疾病的患病率的估算，人數約為900萬。DL Jacobson的資料在2012年由Scott M Hayter以及Matthew C Cook兩位更新。這項研究使用Rose NR和Bona C修訂的維特斯基法則，將疾病名單擴展到81種，在這81種自體免疫性疾病中美國人的總體患病率為5.0％，其中男性為3.0％，女性為7.1％。由於許多人患有一種以上的疾病，修正後估計的整體社區患病率為4.5％，其中男性為2.7％，女性為6.4％。
人類自體免疫性和發炎性疾病，都是後天性，或者是先天性免疫系統的異常反應所引起。在自身免疫，患者的免疫系統被激活而攻擊人體自身的蛋白質。在慢性發炎性疾病，中性粒細胞和其他白血球被細胞因子和趨化因子持續性地吸收，導致組織損傷。
利用激活抗發炎基因以及抑制免疫細胞中的發炎基因的方式來減輕發炎，是一種前景不錯的治療方法。有眾多的證據顯示，一旦自身抗體的產出被啟動之後，自身抗體便有能力維持自動的產出。
幹細胞移植的方式也被研究，並且在某些案例有不錯的成果。
根據這項理論，免疫反應的功能是由免疫系統的細胞和體液免疫成分所有的聚醣（多醣）所介導。具有自體免疫問題的患者，免疫細胞內的糖基化調整，也會傾向促炎性免疫反應。這可進一步假設患者個體自身的免疫性疾病，各自具有獨特的聚醣特徵。
根據衛生學假說，與過往相比，今日的高度清潔讓兒童接觸到較少的抗原，導致他們的免疫系統會過度活躍，更有可能將他們自己的組織誤認為是異物，而導致自體免疫性或過敏性疾病，譬如說像是哮喘的發生。
燕威帝慕容沖，小字鳳皇，十六國時期西燕國君主，鮮卑人，前燕帝慕容儁之子，慕容暐之弟，母親是皇后可足渾氏。前燕時期慕容儁在位時曾被封為中山王、大司馬。
370年，前燕為前秦所滅後，包括慕容沖及其兄慕容泓在內的眾多鮮卑慕容部人被遷往關中。慕容沖年僅12，因貌美被前秦天王苻堅占作孌童，與其姐清河公主皆受寵幸，長安因而有歌謠：「一雌復一雄，雙飛入紫宮。」經過王猛勸諫，慕容沖才被送出宮。此后慕容沖的母親可足渾太后去世，以燕國皇后的禮儀埋葬。
前秦建元十九年（383年），前秦於淝水之戰大敗，對境內各族的控制力減弱。建元二十年（384年）慕容沖之叔慕容垂於河北叛變，慕容泓亦於關中舉兵稱濟北王，因此時任平陽太守的慕容沖也在河東起兵，其後並歸慕容泓，一同西進長安。不久，謀臣高蓋等人認為慕容泓德望不如慕容沖，且用法苛刻嚴峻，於是殺慕容泓，改立慕容沖為皇太弟。385年，慕容沖即皇帝位於阿房宮，改元更始，之後在數次擊敗苻堅後占領長安。自此，慕容沖變得驕傲自滿，賞罰隨性。
慕容沖貪圖入據長安的安逸，又因為畏懼慕容垂的強大，不敢東回鮮卑人的故地，因而軍心思變。關中一帶的鮮卑人自從跟隨慕容泓起兵起就思念著關東故鄉，見慕容沖毫無回歸關東的意願，打算久居長安，逐漸心生不滿。更始二年（386年），慕容沖為左將軍韓延所殺，變軍擁立將軍段隨為燕王。慕容沖後來被追諡為威皇帝。
category:西燕君主
段隨，十六國時期西燕國君主，原為西燕將軍。西燕更始二年（386年），西燕帝慕容沖因不欲東回鮮卑故地導致軍心思變，左將軍韓延遂殺慕容沖，擁立段隨為燕王，改元昌平。不久，段隨即為左僕射慕容恆、尚書慕容永襲殺，慕容顗被擁護繼立為燕王。
慕容瑤，一作慕容望，十六國時期西燕國君主，鮮卑人，西燕威帝慕容沖之子。
386年，西燕連續數起政變後，慕容瑤被左僕射慕容恆擁護繼立為燕帝，改元建平，但是部眾都離開慕容瑤，往歸尚書慕容永，不久慕容瑤為慕容永所擒，被殺。
慕容忠，十六國時期西燕國君主，西燕帝慕容泓之子。386年，西燕連續數起政變後，左僕射慕容恆擁護慕容瑤繼立為燕王，但是部眾都離開慕容瑤，往歸尚書慕容永，慕容永稍後擒獲慕容瑤並將其殺害，慕容忠遂被立為西燕帝，改元建武。數月後，慕容忠又被將軍刁雲所殺。
慕容永，字叔明，十六國西燕國主，鮮卑人，是慕容部首領慕容廆之弟慕容運之孫（一說為其子），也就是前燕建立者慕容皝之堂侄。
前秦建元六年（370年），前燕為前秦所滅後，鮮卑慕容部許多人人被遷往關中，慕容永因此至長安。因家中貧困，與妻子二人常在市場賣靴子維生。
建元二十年（384年），慕容泓稱王，改元燕興，西燕始。
明年，西燕慕容沖稱帝，以慕容永為將軍。
第三年，在經過一連串的政變後，慕容永擁立慕容忠為帝，被命為太尉，守尚書令，封河東公。數月後，慕容忠被將軍刁雲所殺，慕容永於是被推為大都督、大將軍、大單于、雍秦梁涼四州牧、河東王，暫對後燕帝慕容垂稱臣。數月後，慕容永進據長子，即皇帝位，並改元中興，并將治下慕容儁、慕容垂子孫無論男女全部殺死。慕容垂的孫子慕容盛因有先見之明先一步與叔父慕容柔、弟弟慕容會逃到后燕而得免。
中興八年（393年），後燕大舉伐西燕，明年西燕為后燕所滅，慕容永被殺。
慕容永的兒子太子慕容亮、常山公慕容弘同時被殺。
*《資治通鑒》卷一百零六至一百零八
十牛圖是中國佛教禪宗修行的圖示，有許多版本。牧牛圖頌通常由頌與圖組成，頌自身有時又包括一短序。自宋代以來，這類作品很多，其中有三種很為時人留意。其作者分別為清居、廓庵、自得。清居的是五圖，廓庵的是十圖，自得的則是六圖。在這幾種作品中， 廓庵的顯然最為完備，它包括圖、頌與序三部。亦有認為十牛圖為宋代廓庵師遠改作清居禪師八牛圖而成。現在流傳較廣的有宋朝廓庵師遠與普明禪師的版本各有十幅。
Image:"Looking for the Ox", by Tenshō Shūbun.jpg|1) 尋牛
Image:Oxherding pictures, No. 2.jpg|2) 見跡
Image:Oxherding pictures, No. 3.jpg|3) 見牛
Image:Oxherding pictures, No. 4.jpg|4) 得牛
Image:Oxherding pictures, No. 5.jpg|5) 牧牛
Image:Oxherding pictures, No. 6.jpg|6) 騎牛歸家
Image:Oxherding pictures, No. 7.jpg|7) 忘牛存人
Image:Oxherding pictures, No. 8.jpg|8) 人牛俱忘
Image:Oxherding pictures, No. 9.jpg|9) 返本還源
Image:Oxherding pictures, No. 10.jpg|10) 入鄽垂手
#未牧 相當於廓庵禪師十牛圖中的尋牛、見跡、與見牛
#初調 相當於得牛
#受制 相當於牧牛1
#迴首 相當於牧牛2
#馴伏 相當於騎牛歸家1
#無礙 相當於騎牛歸家2
#任運 相當於騎牛歸家3
#相忘 相當於騎牛歸家4
#獨照 相當於忘牛存人
#雙泯 相當於人牛俱忘
廓庵與普明皆以牧童喻心、牛喻性。值得一提的是兩者皆不以人馴服牛為終局。甚至不確定是人馴服牛或是牛馴服人。兩者亦有其不同之處：普明圖中牛色由黑逐漸一段段的變白，隱喻野性的去除，廓庵圖中並無此變，喻本性須認清但不見得須由黑變白。普明十牛圖以“雙泯”告終，相當於廓庵的第八圖“人牛俱忘”。這原本是修行的完美境界，為了表示入世愛人普渡眾生的慈悲心，廓庵加了“返牛還源”與“入廛垂手”。
日本首位容格分析心理學學者河合隼雄在《佛教與心理治療藝術》一書中將十牛圖與容格所研究的西方心靈煉金術中的十幅玫瑰園圖（Rosarium Philosophorum，Rosary of the Philosophers)  作比較，而認為其中有相似之處。十牛圖中牧童象徵意識或自我（ego），牛象徵無意識或自性（Self），
而「玫瑰園圖」中男與女亦象徵意識與無意識。所以十牛圖與「玫瑰園圖」都象徵意識與無意識的融合，有相通之處。
美國容格學者J. Marvin Spiegelman，與日裔美籍容格學者目幸黙僊（MIYUKI, Mokusen）認為十牛圖就是容格分析心理學中的個性化。他並指出普明第十圖“雙泯”的圖像是一輪明月，與容格喜愛的曼荼羅（mandala）形象類似。廓庵最後兩圖可看作自我與自性又再分開，待下次時機成熟再融合。
魁道　康弘（かいどう　やすひろ　本名：田中　康弘）日本相撲選手派幕下力士、東京都府中市出身、友綱部屋所屬。
*1998年三月　中央大學畢業、初土俵
*2004年正月　幻の珍手「とっくり投げ」を決める。
仄洛斯（，“熱誠”）是希臘神話中擬人化的“熱情”和“好勝”。他是泰坦神帕拉斯（Pallas）和斯梯克斯的兒子，也是尼刻（勝利）、比亞（暴力）和克拉托斯（力量）的兄弟。
* 赫西俄德，《神譜》（v.384）
#REDIRECT葵盛邨
遊樂場裡的蹺蹺板
蹺蹺板（又作翹翹板），又稱為搖搖板，是指以某些東西作為支點，支撐著很長但十分狹窄的板在上方，讓一方上升時，另一方下降的遊戲。這運用了槓桿原理，並且是兒童遊樂場裡的典型遊戲。
在遊樂場的設定裡，這塊板通常會被設置在正中，而兩邊則各坐一個人然後輪流以其腳踏地使自身的那邊升上去。而在遊樂場裡的蹺蹺板通常會有扶手讓玩者抓牢。而蹺蹺板最大的問題是如果一邊的兒童比另一邊的重很多的時候，當該較重的兒童突然用力踏地或坐下不願踏地時，另一邊的兒童可能會跌下並受傷。而為了這個原因，蹺蹺板通常會安裝在柔軟的膠質地面上。
在狗狗靈敏賽裡，蹺蹺板通常會設成不平衡使得參賽狗隻在其上走過時，總是會以同一方降下地面。
蹺蹺板除了可以供兒童玩樂外，亦可作為在特技表演的工具。而日常生活裡，則可作為機械工具，這是因為蹺蹺板用了槓桿原理。
《下一站彩虹》（，原名《彩虹橋》），香港無綫電視翡翠臺劇集，於2004年4月26日至5月21日期間首播，共20集，由謝君豪、胡杏兒及吳美珩領銜主演，並由李彩華、陳敏之、馬國明及黎諾懿聯合演出，監製唐基明。主題曲《我在橋上看風景》由李彩華主唱。
顧樂洋之父顧樂敏、顧樂文之爺爺陳淑雲之老爺裁縫師尤力之師傅
顧振球之子陳淑雲之夫顧樂敏、顧樂文之父第7集遭同事葉永康併吞上海分公司、香港總公司
顧樂洋之妻顧樂敏、顧樂文之母顧振球之媳
顧樂洋、陳淑雲之女顧樂文之姊顧振球之孫女尤力之女友關碧瑤、雷菲菲之好友參見Nee時裝設計公司
Michelle敏敏
顧振球之孫顧樂洋、陳淑雲之子顧樂敏之弟第7集「超記」成衣舖兼職Model雷菲菲男友兼同事參見Saga經紀公司
「超記」成衣舖老闆丁麗嫦之夫雷菲菲之父雷小龍之養父
「超記」成衣舖老闆娘雷超之妻雷菲菲之母雷小龍之養母
雷超、丁麗嫦之養子雷菲菲無血緣關係之兄尤力之弟「Nee」服裝設計公司送貨員暗戀關碧瑤，後為男友
「超記」成衣舖太子女雷超、丁麗嫦之女雷小龍無血緣關係之妹關碧瑤好友兼大學同學(曾反目後和好)顧樂敏好友兼同事顧樂文女友大學畢業展獲得「最佳繪圖設計獎」(第3集)參見Nee時裝設計公司參見Saga經紀公司
關碧瑤、關碩其之兄金素菊之夫「金撈糖水舖」老闆
關碧瑤、關碩其之大嫂關碩倫之妻「金撈糖水舖」老闆娘常欺負關碧瑤、關碩其
關碩倫之妹關碩其之姊顧樂敏、雷菲菲之好友雷小龍之暗戀對象，後為女友參見Nee時裝設計公司
Ella Kwan
關碩倫、關碧瑤之弟「金撈糖水舖」職員
「Nee」時裝設計公司大老闆尤力生意夥伴(曾反目後和好)潘寶玲前男友羅東之次子羅祖光之弟Victory表哥第18集暗示關碧瑤偷取尤力新設計「NY City」服裝繪圖
「Nee」時裝設計公司總設計師(第13集辭職)羅祖耀生意夥伴潘寶玲前男友雷小龍之兄顧振球之徒顧樂敏之師傅兼男友第16集新設計公司「haute couture by nick yau」開幕新設計「NY City」服裝繪圖遭關碧瑤偷取(第18集)
Nick Yau
著名模特兒「Nee」服裝代言人尤力、羅祖耀前女友「Saga經紀公司」Model訓練班導師第13集正式接手「Saga經紀公司」為負責人參見Saga經紀公司
「Nee」時裝設計公司尤力助理(第2集)第4集正式成為設計師實習生第9集所設計之晚裝幫侯雅麗奪獎第16集遭關碧瑤陷害而辭職(將婚紗設計圖登出雜誌)參見顧家
「Nee」時裝設計公司新進設計師(第4集)「N2」新Line總設計師(第8集因資金問題曾停線)第14集洗掉雷菲菲幫顧樂敏所做之光碟(雷菲菲憤而辭職)第16集登出婚紗設計圖陷害顧樂敏為了往上爬而不擇手段為了報復，不斷地陷害顧樂敏參見關家
「Nee」時裝設計公司新進設計師(第4集)參見雷家參見Saga經紀公司
「Nee」時裝設計公司市場經理羅祖耀表弟及蛤巴狗
「Nee」時裝設計公司資設計師同性戀者第8集遭關碧瑤陷害而辭職Charles合作夥伴
「Nee」時裝設計公司資設計師
「Nee」時裝設計公司新進設計師美國IAU大學畢業
「Nee」時裝設計公司職員
Winnle
「Nee」時裝設計公司接待員
「Nee」時裝設計公司營業代表
「Nee」時裝設計公司辦公室助理
「Nee」時裝設計公司修改、裁縫師
第15集加入「Nee」時裝設計公司與關碧瑤競爭N2總設計師之位(輸給關碧瑤)
「Saga」經紀公司負責人兼Model訓練班導師(第13集)
第10集進「Saga」Model訓練班第14集正式簽約「Saga」成為Model「日月華庭」豪宅代言人
第10集進「Saga」Model訓練班第14集正式簽約「Saga」成為Model「日月華庭」豪宅Catwork Model
Saga前負責人(回加拿大)
Model針對潘寶玲
Saga職員
「Nee」時裝設計公司面試者(第3集)
顧樂敏跳蚤市場顧客(第17集)
Model第10集參選2004年港姐
Model訓練班學員(第10集)
顧樂敏好友John表妹
空姐(第1集)
顧家鐘點傭人(第1集)
關碧瑤、雷菲菲大學教授(第1集)
大學設計學院院長
關碧瑤、雷菲菲大學同學(第1集)
尤力服裝發表會嘉賓(第1集)
Donna朋友(第1集)
顧樂敏跳蚤市場顧客(第19集)
Donna朋友
書店店員(第5集)
「Nee」服裝店售貨員
感化官(第2集)
社會服務令社工(第2集)
沙灘亂丟垃圾者(第2集)
顧學洋同事併吞上海分公司、香港總公司第7集非禮Donna遭顧樂敏打傷
「金撈糖水舖」店員(第2集)
酒樓侍應(第3集)
Donna表哥(第3集)
上海商家「Nee」時裝設計公司大客戶(投資新Line「N2」)第9集因貪污遭上海公安逮捕
朱總助手(第5集)
孤兒院院長(第4集)
「天經集團」總裁羅祖光、羅祖輝之父第11集投資「Nee時裝設計公司」N2 Line
羅東之長子羅祖輝之兄(第5集)
羅耀光之妻羅東之媳
水晶店店員(第5集)
應徵者(第6集)
服裝售貨員(第17集)
路人(第8集)
Model慣用之化粧品遭關碧瑤調包導致皮膚敏感(第8集)
化粧師(第8集)
原為「Saga經紀公司」Model2004年港姐季軍因穿顧樂敏所設計之晚裝獲「最完美體態獎」(第10集)
記者(第9集)
2004年港姐參賽者(第10集)
顧樂敏跳蚤市場批評顧客(第19集)
「haute couture by nick yau」全職設計師尤力下屬(第15集)
Partick之生意夥伴(第10集)
2004年港姐選秀之貴賓(第10集)
2004年港姐選秀之評判(第10集)
Joe Junior|
2004年港姐選秀之司儀(第10集)
電視臺FM(廠務)(第10集)
醫生羅耀祖之友(第10集)
A&D設計公司老闆(第11集)
何先生助手(第11集)
婚前輔導講座輔導員(第11集)
阿儀之未婚妻婚前輔導講座成員(第11集)
Ben之未婚夫婚前輔導講座成員(第11集)
婚前輔導講座成員(第11集)
打掃老伯(第13集)
尤力熟客請顧樂敏設計嫁女婚紗(第15集)
羅耀祖之友(第15集)
尤力熟客(第15集)
孤兒院童(第19集)
孤兒院職員(第19集)
感化官(第19集)
社署職員(第19集)
設計師(第20集)
男Model(第20集)
司儀(第20集)
主持(第20集)
本年度我最喜愛的男主角（最佳男主角）
尤　力（謝君豪）
顧樂敏（Michelle）（胡杏兒）
潘寶玲（吳美珩）
本年度我最喜愛的實力非凡男藝員
顧振球 （劉　江）
顧樂洋（高俊文）
本年度我最喜愛的實力非凡女藝員
金素菊（劉曉彤）
陳淑雲（呂　珊）
本年度我最喜愛的飛躍進步男藝員（飛躍進步男藝員）
胡杏兒、謝君豪
吳美珩、謝君豪
胡杏兒、陳敏之、李彩樺
2004年4月26日-4月30日
2004年5月1日-5月5日
2004年5月7日-5月12日
2004年5月13日-5月17日
裴義理（Joseph Bailie，），又譯約瑟夫·培黎，是一名美國美北長老會（American Presbyterian Mission，North）傳教士。他是加拿大人，出生在英國的愛爾蘭。1890年受美北長老會派遣來到中國，在蘇州傳教，在閶門外上津橋租房布道，又在城內郡廟講授英語。1891年結婚。1899年任京師大學堂教習。1911年發起成立中國義農會。1912年在金陵大學任教授。1914年創辦金陵大學農科，為中國高等農業教育的開始。他在南京紫金山開始大規模墾荒造林，奠定了該山良好植被的基礎。1915年，又在中國倡導成立植樹節。1935年逝世。
* Shandan Bailie School
*Useless to the State - "Social Problems" and Social Engineering in Nationalist Nanjing, 1927-1937 Zwia Lipkin    Harvard University Press
尼刻（ ，，拉丁字母轉寫：Nike，意為“勝利”），又譯奈姬，是希臘神話的勝利女神，她在羅馬神話對應的是維多利亞（Victoria）。根據赫西俄德的《神譜》，她是泰坦神帕拉斯和斯梯克斯的女兒，也是克拉托斯（力量）、比亞（強力）和澤洛斯（熱誠）的姊妹，全都是主神宙斯的同伴。在泰坦戰爭中，奈姬站在奧林匹斯神一邊，為他們帶來勝利。
《薩莫特拉斯勝利女神》
盧浮宮內的《薩莫特拉斯勝利女神》
在傳統的描述中，奈姬常帶有翅膀，擁有驚人的速度，但是除此之外并不具有其他特殊力量。她并不僅僅象征戰爭的勝利，而是代表著希臘人日常生活中的許多領域，尤其是競技體育領域中的成功。因此她被認為是帶來好運的神祇，經常作為藝術作品所表現的對象。在藝術作品中，她通常同化于其他的神，比如古希臘的雕塑家通常將她塑造為嬌小的帶有翅膀的形象，棲停于另一個神的手臂，或是從同伴神的衣裳中探出，或者像仙女一樣高飛于天空。
在她最著名的肖像中，如盧浮宮內的《薩莫特拉斯的勝利女神》，她表現為裸體或是穿有盔甲的帶翅女神。在希臘的陶器上，她被描繪為站立、飛翔或是跨步，有時候是在祭壇上傾注祭酒。她的附屬物通常是花環、雙耳罐、小瓶和香爐。在意大利西部的希臘殖民地上她通常出現為乘坐戰車的形象，在另一些地方她表現為拿著武器或獎杯，或是演奏里拉（lyre，古希臘的豎琴，有五弦至七弦）或笛子。
奈姬經常與雅典娜一起受到崇拜，因為在前490年馬拉松戰役中希臘戰勝了波斯之后她們，這兩個信仰被緊密地連結起來。雅典的帕德農神廟中供奉的雅典娜神像也雕刻了奈姬，而且雅典衛城中也包含了一座獻給奈姬女神的神廟。有時，雅典娜被描繪為攜有奈姬小雕像的形象。根據保薩尼亞斯的紀錄，雅典的奈姬被表現為不帶翅膀的形象，大概人們希冀如此可以阻止勝利女神離開這個城市。該神廟還存留下了這個神的一個形象：解鞋帶的奈姬（Nike Slancio）。它曾經位于神廟的胸墻上，現存于雅典的衛城博物館。
*-{zh-hans:耐克; zh-hant:耐吉;}-的設計師杰夫·約翰遜（Jeff Johnson）在1971年為新產品起名字的時候想到了這個代表勝利的女神，從此誕生了一個著名的體育品牌。
*美國在1945年展開的地對空導彈計畫，也命名為-{zh-hans:尼刻; zh-hant:勝利女神;}-計劃（Nike Project），產物為-{zh-hans:奈基導彈; zh-tw:勝利女神飛彈;}-。
* 索福克勒斯，《安提戈涅》（v.148）
*《荷馬體贊美詩·阿瑞斯》（v.4）
* http://www.theoi.com/Daimon/Nike.html  文獻匯編
天葬，是藏區的最普遍一種喪葬習俗。把死者的尸體讓禿鷲吃掉。此外，信奉祆教的帕西人也有天葬的習俗。
天葬可能源自印度與伊朗，《大唐西域記》卷二曾提到鳥葬。《要行舍身經》就勸人于死后分割血肉，布施尸陀林中。佛經《眾經撰雜譬喻經·卷上》有“尸毗王以身施鴿”的故事。宋李昉《太平廣記》引唐焦璐《窮神祕苑》記載：“頓遜國，……其俗，人死后鳥葬。將死，親賓歌舞送于郭外。有鳥如鵝而色紅，飛來萬萬，家人避之。鳥啄肉盡乃去，即燒骨而沉海中也。”西藏的天葬有人說來自阿底峽，取古印度屍陀林葬加以改造而成。
佛教以為人死后沒精神因此沒保留肉體的必要，因此把身體布施是對眾生最后一件慷慨善事亦是佛教六度之一。
扎葉巴寺的天葬臺
藏族的喪葬方式有五種，即天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬。最常見的是天葬，藏語稱為“杜垂傑哇”，意為“送屍到葬場”，或稱“恰多”，意思是“餵老鷹”。藏族天葬是自然形成的，習俗已有上千年的歷史，西藏位處數千高尺的高原地帶，地質堅硬，植被稀少，氣溫寒冷，較不適合土葬或火葬。藏人死亡後，用白布將屍體包裹，停屍一日至數日，請喇嘛唸經超渡，擇定日期送葬，這一期間家門口懸掛一個紅色陶土罐，土罐內放進食物，供死者的靈魂使用。出殯當天，家屬將屍體送往天葬臺，背屍人和送葬者均不得回頭看，並且在路上把紅陶罐摔破，後交給天葬師處理，家人不得跟到天葬臺。
天葬師將屍體放在天葬臺上，司葬者燒起火堆，燃起「桑」煙，遠處的禿鷹見到濃煙會自主性的飛過來，聚集於附近的山巒，等待啄食。天葬師將遺體骨肉剝離，骨頭用石頭砸碎，將屍體分解給禿鷹啄食，肉身以食盡為吉祥，若有殘餘，則將其焚化。
藏傳佛教認為天葬符合釋迦牟尼傳記中所說的“割肉喂虎”精神，死者的靈魂也可以隨鷹昇天。
2005年12月，西藏自治區人民政府同意發布民政廳制定的《天葬管理暫行規定》，這是中共地方政府自1985年以來第三次專門發布關于保護西藏天葬臺的公告和通知。《規定》禁止對天葬活動現場進行圍觀、拍照、攝影、錄像；禁止在報刊、雜志、廣播、影視、網絡上刊登、播放與天葬活動有關的文字、圖片、報道等。
由於習俗和含義的不同，在某些地方，天葬的行為，可能觸犯遺棄屍體的罪行。
: 刑法第190條（死體損壊罪）
: 刑法第247條（侵害屍體罪侵害遺骨遺髮殮物遺灰罪）
* 葬禮: 塔葬、土葬、水葬、火葬
國興衛視（英語譯名：，簡稱）是一家專門播出日本電視節目的臺灣電視臺，也是臺灣日本電視節目的有線電視專業頻道。
1992年，國產實業集團成立國興傳播股份有限公司經營國興衛視，英文名稱「Gold Sun TV」、英文簡稱「GSTV」，是臺灣首家向日本各電視臺合法購買電視節目公開播映權、租用衛星播放的電視頻道，開播時商標採用國產實業集團商標。2003年7月，國興傳播被媒體棧國際行銷事業股份有限公司收購合併，國興衛視成為媒體棧國際行銷旗下頻道。2010年3月，國興衛視商標從國產實業集團商標改為「GS」，英文簡稱改為「GS」。
國興衛視所播映的日本電視節目以日本五大商業電視網（NNS、FNS、ANN、JNN、TXN）的綜藝節目與日劇為主，加註中文字幕後作全天候播放。尤其成功引入《電視冠軍》（已播畢），使《電視冠軍》成為臺灣最長壽的日本綜藝節目。
2000年以後，韓劇流行，業界競爭激烈，加上日劇能直接通過其他途徑（如網際網路）傳播的關係，致國興衛視播出的日劇收視率不濟。2005年11月中旬，國興衛視暫停日劇時段，轉而開始製作以日本來臺發展的藝人主持的介紹臺灣的節目，如《WU MAI 亞洲NO.1》等。2007年1月起增加韓國電視綜藝節目（以原音中文字幕播出），2007年3月以「亞洲劇星劇場」名義播放韓劇。目前播放節目，以日本綜藝節目、日本戲劇及日本動畫為主。
2017年1月初，啟用高畫質版本。
《臺灣好吃驚》
蛤小百合(一代)松野高志(二代)
《絕對臺灣》
《魅力妻 in Taiwan》
大久保麻梨子
《明天也是好天氣》
《刑事們的夏天》
《處女之路》
《戀戀情深》
《熱烈的中華飯店》
《黑色筆記本》
《奉子成婚》
《樂透家族》
《暴風雨之戀》
《午餐女王》
《黑色推銷員》
《新高校教師》
《東京仙履奇緣》
2004年播映權轉移後由八大電視播映，2007年播映權再轉移至緯來戲劇臺
《獻花給倉鼠》
《孩子們的戰爭》
《三年B班金八老師》
2007年12月21日起逢週五晚間9時播出，播至2008年2月15日，共8集
《向牛許願 Love&Farm》
《天國與地獄》
《未來講師》
《魔女的條件》
《幽婚奇緣》
《沖繩恐怖怪談》
《女人30最犀利》
《未婚六姐妹》
《親愛的貝斯》
《刑警110公斤》
《月花女將的生存之道》
《新孩子們的戰爭》
《美食不孤單》
《王牌搜查官》
《紳士大主廚》
《貓咪計-{程}-車》
《深夜中的麵包店》
《玻璃之家》
《王牌公關 公平桑》
《明太子夫婦》
《黑貓露西》
《道士美少女》
《向月亮祈禱》
《拔出一片天》
《女人的規則》
《美好人生奮鬥記》
《三匹歐吉桑》
《貓咪心動奇蹟》
《愛在貓咪療癒時》
KBS電視臺
《愛情中毒》（????）
《跨越時空的戀人》（??? ????）
SBS電視臺
《藍色愛爾蘭》（????）
MBC電視臺
《來生》（??-???）
《黃金傳說》
《戀愛巴士》
《電視冠軍》
《新早安少女組》
《稀世珍寶 開運鑑定團》
《最終警告！恐怖的家庭醫學》
《》（ASAYAN）
《堂本兄弟》
《》（VivaVivaV6）
《珍奇百景進香團》
《志村健美食旅遊精選》
《加藤茶美食旅遊精選》
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《歌羅西書》，天主教稱《哥羅森人書》，是使徒保羅寫給公元1世紀羅馬帝國亞細亞行省歌羅西的基督徒的一封書信，是新約圣經全書中第12本書。成書時間大約在公元60年－61年，當時使徒保羅正在羅馬的監獄中；不過對此有學者不認同，認為是使徒保羅在以弗所坐牢時所寫的，如著名的新約學者N. T. Wright。歌羅西教會是由信徒以巴弗建立的
《歌羅西書》主題：基督─包羅萬有、在萬有中居首位、作神的奧祕與化身，作教會的頭與成分，作聖徒的業分、生命、成分、盼望，並作一切正面事物的實體。
歌羅西位於亞細亞行省呂加斯谷，在以弗所東方約160公里處。昔日為弗呂家的重鎮，但至新約時已經沒落，鄰近的老底嘉和希拉波立（歌羅西書4章：13節）的重要性都凌駕乎其上。
兩位旅客阿尼西母和推基古離開以弗所之後，兩人沿著邁安德河（門德雷斯河）往東走，橫過小亞細亞。到了弗里吉亞，他們沿著支流利吉斯河轉向東南方，穿過群山圍繞的河谷之地。美麗的景色在他們眼前展開：一群群綿羊在肥美青蔥的草原上吃草。（羊毛産品是這一帶地方的主要收入之一。）沿著河谷繼續前行，他們經過的地方，在右邊是富甲一方的城市老底嘉：羅馬政府在這地區的行政中樞。在他們左邊對岸之處可以望見赫拉波利斯，這地方以廟宇和溫泉聞名遐邇。在這兩個城市裏均設有基督徒會衆，同樣在歌羅西──一個位於河谷上游約16公里以外的小鎮──也有一群基督徒會衆。
兩位旅客的目的地是歌羅西，他們都是基督徒。至少其中一人很熟悉這帶地區，因為他本是歌羅西人，他名叫阿尼西母，本來是個奴隸，現在正打算回到主人那裏去；他的主人是當地會衆的成員。與阿尼西母結伴同行的是推基古：一個自由人。他們兩人是使徒保羅派出的使者，把保羅致“歌羅西與基督聯合的聖民和忠信弟兄”的一封信帶給歌羅西的會衆。據考查，保羅從未到過歌羅西。以巴弗曾在歌羅西人中間辛勤工作，這群主要由非猶太人構成的會衆很可能是由他建立的。如今以巴弗正與保羅一起留在羅馬。
保羅第三次旅行佈道，曾在以弗所停留了三年。但歌羅西教會的始創人不是保羅（2：1）、而可能是以巴弗（歌羅西書4章12-13節），這是一個外邦人佔多數的教會（歌羅西書1章27節）。保羅雖未訪問過他們，但與他們的關係非常密切 （1章3節）。
本書是保羅在羅馬（以弗所？）監獄中寫的 （歌羅西書4章18節）。由於以巴弗帶來了教會的近況。保羅得知教會正受某種異端的威脅，所以一方面寫信稱讚教會的表現，另一方面更警戒他們謹防錯誤的教訓。
一: 問安 （一章：1-2節）
二: 為教會感謝神 （一章：3-8節）
三: 神藉著基督與我們和好 （一章：9-11節）
四: 保羅忠於傳道的福分 （一章：12-23節）
五: 當活出與基督聯合的生命
* 信心堅固，防避異端 （二章：6-23節）
* 棄絕惡行，追求良善 （三章：1-17節）
* 當盡個人的義務 （三章：18 - 四章:6）
六: 結論 (四章:7-18節)
（覆蓋歌羅西書1章1節-2章12節）在信的起頭，保羅把自己和提摩太的問候傳達給歌羅西會衆之後，便為歌羅西人對基督所懷的信心以及他們對聖民表現的愛心而感謝上帝。由於以巴弗曾在他們中間傳講好消息，他們得以獲悉上帝那非配得的仁慈。自從聽到關於他們的報告以來，保羅從沒有停止過為他們禱告，求上帝使他們‘具有一切的智慧和屬靈的悟性，對於他的旨意滿有確切的認識，以求行事對得起主’，並‘得以完全忍耐，帶著喜樂而保持堅忍’。父已拯救他們進入‘他愛子的國裏’。愛子是那看不見的上帝的像，萬物都是藉著他而創造的，也是為他造的。他是會衆的元首，也是從死人中首先復生的。上帝的美意是要使一切事物藉著基督所流的血再次與他自己和好。不錯，這也把一度與他疏遠的歌羅西人包括在內，‘只要他們持續留在信仰中’。
保羅成了會衆的服事者，歡歡喜喜地替會衆補滿基督種種苦難的不足，為了他們的好處徹底傳揚上帝的話語，闡明‘神聖的秘密，上帝現正樂於將這種神聖秘密的榮耀豐富向他的聖潔者顯露出來’。“我們正在宣傳的就是［基督］，”保羅説，“我們正用一切的智慧勸戒各人、教導各人，好把各人呈上，作完備的人，與基督聯合。”
保羅為歌羅西人、老底嘉人以及其他的人竭力奮鬥，要使他們得到安慰，在愛裏和諧地聯結起來，好對“上帝的神聖秘密，也就是基督，獲得確切的認識。一切智慧和知識的珍寶，都縝密地隱藏在他裏面”。保羅不願看見他們被人用似是而非的論據所騙倒。相反，他們應當繼續行事與基督合一，“在他裏面扎根，得蒙建立，在信仰上穩定下來”。保羅接著發出一項警告章“要當心章或者有人用哲學和虛妄的欺騙，按照人的傳統，……把你們擄去成為犧牲品。”
（覆蓋歌羅西書2章13節-3章17節）雖然他們在自己的過犯和未受割禮的狀態中死了，上帝卻使他們和基督一同活過來，並把律法上與猶太人作對的手寫文件塗抹了。“所以……不要讓人審判”他們，因為律法和其中的規條乃是未來事物的影子，實體卻是基督。再者，對於世界的初步事物，他們既已和基督一同死了，為甚麼仍要繼續依照人的命令和教訓順服“不可弄，不可嘗，不可摸”的規條呢？任何自行制定的崇拜方式、故作謙卑之狀、苛待身體參見歌羅西書這些事在抗拒肉體的慾望方面是毫無價值的。
相反，保羅勸勉説章“要繼續尋求上面的事，那裏有基督坐在上帝的右邊。要使你們的思想不斷專注於上面的事，而不是地上的事。”為了這樣行，要脫去舊品格而穿上新品格，這新品格是通過確切的知識而不斷更新的。基督徒在肉體上已不再分為猶太人或希臘人了，“但基督就是一切，而且在一切之內。”這意味到成為“上帝的選民”，穿上憐憫的溫厚感情、仁慈、思想上的卑微、溫和、堅忍。使徒説章“主怎樣甘心寬恕了你們，你們也要同樣行。但除了這一切事之外，還要穿上愛，因為這是完美的團結繫索。”不論在言談抑或工作上，都要“奉主耶穌的名”而做，“通過他感謝父上帝”。
（覆蓋歌羅西書3章18節-4章18節）至於家庭關係，妻子要順服丈夫，丈夫要愛妻子，兒女要服從父母，做父親的也不要激怒兒女。作奴隸的要懷著畏懼耶和華的心服從主人，作主人的則要按正義善待奴隸。願所有人都恆切禱告，並繼續用智慧對待外人。關於保羅和那些為了上帝的王國與他同勞的人的近況，推基古和阿尼西母會親自告訴他們。他們二人問候歌羅西會衆，保羅也問候老底嘉的弟兄，並請他們把他所寄出的信彼此交換宣讀。最後保羅親筆向他們致問候章“要繼續謹記著我的監獄枷鎖。願非配得的仁慈與你們同在。”
這封信清楚闡明基督的地位，並且強調基督徒必須具有確切的知識，同時顯揚基督的話語和平安！這封信對會衆的所有成員：監督、丈夫、妻子、父親、兒女、主人和僕人──均提出滋養頭腦和心靈的靈糧。腓利門和阿尼西母既再次恢復主僕關係，他們無疑從這封信獲得很好的勸告。歌羅西書有力地鼓勵監督們幫助羊群恢復正確的信仰！保羅的話使歌羅西人對盡心竭力為上帝服務的特權有深刻的體會！保羅對歌羅西人提出富於造就的勸告，指出他們必須擺脫世俗的錯誤思想和種種惡行。直至今日，這些勸告仍對會衆十分適用。。
歌羅西書4章6節對基督徒服事者提出一項優良的忠告章“你們的言談要時常帶著溫和，好像用鹽調味，讓你們知道該怎樣應對每一個人。”以溫和的言詞傳講真理必然會吸引心地忠實的人而對他們有永久的造益。另外，基督徒若懷著感激的心留意警醒禱告，就必定會贏得耶和華的豐盛祝福：“你們要恆切禱告，在此警醒感恩。”我們從基督徒的交往得到多大的喜樂、造就和鼓勵！保羅説：“［要］彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝。”