ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
廣西各地，從南寧到玉林，呈現出與東部粵語的一些不同特征，但主要為江韻保持a?/k音位，使得梗二走高為e?/k音位。
這資料的來源是"The Pronounciation of Chinese Characters in Ping dialect in Nanning", Tsuji, Nobuhisa, 1994.
(?)i: 奇k(?)i:21
y: 女?y:24
u: 富(p)?u:55
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路lu:22
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聲調共九個。聲調和廣州話音系一樣。
1陰平調 52
2陰上調 44
3陰去調 55
4陽平調 21
5陽上調 24
6陽去調 22
7陰入調 4
8中入調 24
9陽入調 2
一般指南寧周圍及左右江流域的平話，不包括賓陽客話。
#有核心粵語的桓魂演變，但不合并，盆pon≠盤pun
#保留入聲（塞音韻尾）
#通攝主元音低化，合口宕攝主元音高化（南寧西北地區有不低化的地區，通攝與合口宕一合流）
#擦音江韻入合宕
#寒、唐、豪、咍韻的主元音作，咍泰、豪肴、唐江、寒山刪合流（白話的咍、豪、唐、喉牙寒韻高化）
#全濁（濁塞音、濁塞擦音）清化，不分平仄，一律不送氣（除五塘平話，平上不送氣，去入送氣）
#陽入分全濁入和次濁入
#陽韻與梗二合并（南寧西北片保留影組字的對立）
#心母邊化，一些點甚至審母邊化
#戈韻高化為，少數歌韻字為
實際上學術稱為“桂北平話”的方言來源很多，有屬于粵語的（桂林市郊南、西部）和不明歸屬的方言（桂林市郊東北），桂東地區凡是稱為“都聲”“都話”的方言皆不是粵語。以下為屬于粵語的桂北平話的特征。注意：鋪門話雖然處于桂東地區，但一些特點與桂北平話接近，尚不明確是否有發生學關系。
#沒有核心粵語的桓魂演變
#知澄三等入塞音
#保留一定的介音，特別是通三介音
#一些點見組肴韻與侯韻合并
#音系崩壞嚴重，受桂柳官話影響較大
在一些特征上顯示更古老的粵語特征。
#保留一定的介音體系（主要在見影組）
#一二等韻不合并
#梗二與陽韻不合并，宕江不合并
#戈韻與麻合二合并為ua
#臺韻主元音前高化
*詹伯慧主編 《第八屆國際粵方言討論會論文集》 中國社會科學出版社，2003
* 漢字古今音資料庫（可查平話各方言的單字讀音，現代>平話）
實驗語言學乃是應用其他學科技能，如物理學，心理學，生理學的方法，科技，原理來測定語言的物理，心理，或生理的變化與定位。20世紀後，實驗語言學所運用的機器，如錄音機，Ｘ光機，聲譜儀，氣壓氣流器，顎位圖等，且用此機器得到的數據來對各種語言的研究作比較與描述。
國民陣線（；），簡稱國陣（BN），是1973年成立的馬來西亞政黨聯盟，目前在州層次里掌控13州中的5個州議會及州政府。該陣線聯盟主席是阿末扎希。
國陣是其前身“聯盟”的「擴大版」，前后共有14個政黨參與此政黨聯盟。國陣成立后主宰了馬來西亞政治至少四十年，但2008年開始面對反對黨更大的挑戰，特別是人民聯盟及其后續者希望聯盟。國陣前身“聯盟”自1957年馬來亞聯合邦獨立就開始執政，現今的“國民陣線”在1973年成立，并執政至2018年，被認為是民主世界持續執政最久的政黨聯盟，但馬來西亞長期實行議會威權體制，因此2018年政黨輪替，是馬來西亞民主化的重要轉折。國陣于2018年5月9日大選落敗，被希望聯盟終結61年的執政地位，成為馬來西亞第二大的政黨聯盟。2021年，因國民聯盟失去政權垮臺，國陣得以重新執政。
國陣是早期「聯盟」組織的擴大，聯盟成立於1955年，由馬來民族統一機構（巫統）、馬來亞華人公會（馬華）及馬來亞印度國民大會（國大）三大政黨組成。國陣的成立與政治局勢有關，是1969年大選及五一三事件后成立的。「聯盟」在此大選中損失許多議席，被新成立的反對黨民政黨及民主行動黨，及已存在的泛馬伊斯蘭黨斬獲。雖然「聯盟」贏得了大多數席位，但獲得的總選票不到一半，導致不同族群之間的緊張局勢最終引發種族騷亂和宣布緊急狀態。
這場族群衡突暴露了非馬來人的焦慮和馬來人的恐懼；非馬來人的焦慮源於馬來人的特殊地位所造成的不平等，而馬來人則懾於非馬來人的力量已經可以經由合法的民主程序，威脅到他們的政治特殊地位。馬華與國大黨的失敗，對馬來人而言，顯示聯盟已無力確保他們的政治主宰，因此必須另謀出路。在漫長的緊狀態期間，巫統新得勢的激進派人物中甚至有倡議一黨專政、廢除國會民主者。簡言，追求新秩序、欲變法圖強的渴望十分強烈。
巫統想維持“馬來人專政”，但若恢復國會民主運作，依1969年大選成績（聯盟在140席中僅取得77席），難以掌握絕對的主導權，於是「國陣」政治大結盟概念關始逐漸醞釀。
聯盟通過在某些州議會中與其他政黨合作，計劃構築出「大結盟」。「大結盟」的嘗試始於砂拉越，1970年五一三事件中斷的國、州議會選舉重新舉行，選舉結果於州議會中又出現僵局。砂拉越聯盟（土著黨、砂保守黨與砂華）共獲得23席，兩個反對黨砂拉越國民黨及砂拉越人聯黨則各得12席。砂人聯黨最終被說服與砂拉越聯盟結盟而化解了上述僵局。
第二個結盟成功的案例發生在檳城。民政黨在檳州擁有廿四席州議席中的16席，原是該州的第一大黨，但首席部長林蒼祐為便取得中央在經濟上和其他方面的資源，逐漸向中央靠攏。但是他的這次舉動，更造成民政黨的分裂，兩名民政黨發起人陳志勤與黨主席賽胡申阿拉達斯因而退黨，陳志勤另組社會正義黨，林蒼佑一派在州議會中也只剩下12席。民政黨在1972年2月中旬與聯盟結盟，人民進步黨和伊斯蘭黨之后也與聯盟結盟。
1973年時任馬來西亞首相阿都拉薩將聯盟改組為國民陣線，以吸納與聯盟的外圍合作政黨，成員黨包括東馬的地方政黨（沙巴聯盟黨，砂人聯黨和土著保守聯合黨）共計11個政黨。 1974年國陣正式注冊以參與1974年大選，并取得相當大的勝利。此後國陣在大選均以絕對優勢獲勝，直至2008年大選失去三分之二多數席位。
1977年，聯邦政府提名委任吉蘭丹州務大臣，伊斯蘭黨對此事提出抗議并觸發了丹州危機而被逐出國陣。國陣以絕對多數優勢在1978年大選獲勝，繼續在1980年代和90年代主宰馬來西亞的政治，盡管在州選舉有一些損失，例如伊斯蘭黨奪回了吉蘭丹州政權，沙巴州被沙巴團結黨攻下。
1988年2月4日，國陣成員黨馬華公會總會長林良實短暫代替馬哈迪·莫哈末成為國陣代主席，直到同年2月16日。
2003年，國陣已經擴充至由十幾個成員黨組成的聯盟。在2004年大選中表現特別好，在219個國會席位中贏得198席。
在2008年大選中，國陣被松散的反對黨聯盟人民聯盟奪去了三分之一的國會議席，是1969年以來首次在國會失去三分之二絕對優勢。五個州政權（吉蘭丹、吉打、檳城、霹靂和雪蘭莪）落入民聯手里。2008年開始，國陣里的半島非巫裔成員黨比重大為減少。
這挫敗在2013年大選持續著。面對來勢洶洶的民聯，國陣雖然得以保住布城政權，也從對手手中贏得了吉打的執政權，但無法奪回三分之二多數優勢，而且比起2008年大選的140席，還要少了7席，而且只取得47%的總選票。
2015年10月27日，時任首相兼國陣主席納吉·阿都拉薩入稟高庭起訴同屬國陣成員黨馬華公會的前總會長林良實誹謗，因林良實此前于10月3日針對一個馬來西亞發展有限公司丑聞（1MDB）發表指納吉“拿人錢”的言論，并要求其辭職下臺。此案也是馬來西亞歷史上第一宗執政黨國陣領袖起訴國陣成員黨的案件。（參見：納吉起訴林良實誹謗案）
在2018年的馬來西亞第14屆大選中，因時任首相納吉·阿都拉薩對批評者以煽動罪名提控，以肛交案審訊監禁反對黨領袖安華·依布拉欣，實行消費稅，涉入一個馬來西亞發展有限公司丑聞（1MDB）等風波，導致國陣在222席國會僅贏得79席而失去聯邦執政權，而前首相馬哈迪·莫哈末領導的希望聯盟與其盟友在該大選中取得國會222席中的122席，使得馬來西亞的聯邦政權首次實現政黨輪替。在選後，人民進步黨、沙巴成員黨先後宣佈退出國陣。而砂拉越成員黨也在大選結束後宣布退出國陣，而獨立成立砂拉越政黨聯盟。其他政黨如馬華公會都有聲音要求退出國陣。阿末扎希接任納吉辭任的國陣領導人地位。
2018年6月23日，民政黨宣布退出國陣，國陣成員黨結構重新回到聯盟時期的狀態。
2020年2月，因發生政治危機，國陣與土著團結黨及伊斯蘭黨等政黨組成的國民聯盟共同執掌聯邦政權。
2021年8月，國民聯盟政權垮臺，國陣重新上臺執政。
2013年起，國陣的國會席位絕大多數由兩個最大的土著政黨－巫統和土保黨持有。歷史上馬華公會和國大黨在國陣里扮演重要的角色，但現今這兩黨的國會及州立法議會的代表權大大減少了。然而，每個成員黨部分則代表單一種族，如巫統代表馬來人，馬華公會代表華人，國大黨代表印度人等。
“聯盟”和國陣注冊為政黨，雖然有直屬黨籍，但大部分是由成員黨的黨員間接擁有黨籍。國陣定義自身為“認同國陣的政黨聯盟”。在選舉期間，所有候選人都用國陣的旗幟下競選，還有競選宣言，而每個成員黨也發表自己的競選宣言，提名日之前會有聯盟內的協商。
馬華 / 馬華公會
民粹政治左翼民族主義社會民主主義
0 （''首次''）
印度人前進陣線
印度族主義反婆羅門教
M. Sambanthan
馬來西亞印裔穆斯林大會
Dato' Syed Ibrahim B. Kader
60px 圖
馬來西亞印度聯合黨
R.S. Thanenthiran
大馬旁遮普黨
馬來西亞旁遮普黨
Gurjeet Singh Rhande
*人民進步黨(PPP，1973–2018為國民陣線成員黨，2018年大選後就是否留在國陣出現黨內爭議，至2019年1月14日，該黨被社團註冊局註銷註冊。）
*馬來西亞伊斯蘭黨（PAS,1974年－1978年為國民陣線成員黨）
*卡達山杜順姆魯族統一機構（UPKO,1994年－2018年為國民陣線成員黨）
*沙巴團結黨（PBS,1985年－1990年；2002－2018年為國民陣線成員黨）
*自由民主黨（LDP,1991年－2018年為國民陣線成員黨）
*穆斯林人民黨（HAMIN，1983年－1989年為國民陣線成員黨）
*砂拉越達雅黨（PDBS，1983年－2004年為國民陣線成員黨）
*砂拉越國民黨（SNAP，1976年－2004年為國民陣線成員黨）
*沙巴進步黨（SAPP，1994年－2008年為國民陣線成員黨）
*土著保守聯合黨（PBB，1974年－2018年為國民陣線成員黨）
*砂拉越人民聯合黨（SUPP，1974年－2018年為國民陣線成員黨）
*民主進步黨（PDP，2002年－2018年為國民陣線成員黨）
*砂拉越人民黨（PRS，2004年－2018年為國民陣線成員黨）
*馬來西亞民政運動黨（GERAKAN，1974年－2018年為國民陣線成員黨）
*沙巴華人公會（SCA,1974年－1976年為國民陣線成員黨）
當選議席數量
135席：執政黨
4席：執政黨
1席：執政黨
16席：執政黨
21席：執政黨
35席：執政黨
15席：執政黨
51席：執政黨
58席：執政黨
47.38%
7席：執政黨
35.59%
33.96%
54席：反對黨
來源：Trends in Malaysia: Election Assessment
當選席/參選席
* 馬來民族統一機構（“巫統”）
古本小說集成：五代史平話
評話，也稱作平話，中國古代民間流行的口頭文學形式，有說有唱，宋代盛行，由韻體散體相間發展為單純散體，例如以散文爲主的《三國志平話》、《五代史平話》等。元代的評話在宋代的“講史”上發展而來，是這一伎藝在元代的名稱，同時也是以長篇歷史故事為主要內容的較大篇幅的話本的名稱。如《全相平話》等，這些話本經過加工刊印后，既可以作為說話的底本，也可以成為文學讀物。評話在發展過程中范圍不斷擴大，有些篇幅較短且不是歷史題材的故事的話本也被偶稱為評話，如《鈍秀才一朝交泰》。到清代時，人們對評話的定義更加廣泛，如《茶香室叢鈔》卷十七：“《平妖傳》、《禪真逸史》、《金瓶梅》皆平話也”。
計算機體系結構國家重點實驗室籌建于2011年10月13日，於2013年5月22日通過驗收，由中國科學院主管，依托于中國科學院計算技術研究所（下簡稱“計算所”），位於北京市海淀區中關村科學院南路。實驗室的研究領域包括：高端計算機體系結構和設計方法、微體系結構、編譯和編程、VLSI與容錯計算、非傳統計算機體系結構。實驗室的前身是中國科學院計算機系統結構重點實驗室。
*先進計算機系統研究中心：原名先進計算機系統實驗室，前身是國家智能計算機研究開發中心先進系統實驗室、文件系統組以及分布式系統組。其中先進系統實驗室成立于2003年，主要研究方向為跟蹤和研究下一代高性能計算機系統的體系結構和操作系統的關鍵技術。
*  計算機體系結構國家重點實驗室 官方網站
* 中國人民解放軍戰略支援部隊網絡系統部第五十六研究所
臺灣語言列表列出臺灣及現受中華民國治權管轄之各離島（含澎湖群島、蘭嶼、綠島、小琉球等）及外島地區（含金門群島、烏坵、馬祖列島等）曾經出現或現在使用的有聲語言、無聲語言，或語言替代之符號工具、如手語和凸字等。《國家語言發展法》於2019年頒布施行後，臺灣固有族群之語言及臺灣手語皆為中華民國國家語言。
附有?記號者為已消亡語言。另外，臺灣對於母語運動相關活動為臺灣語言保護。
根據2019年頒布的《國家語言發展法》，臺灣固有族群之語言及臺灣手語皆為中華民國國家語言。
總使用人口(百分比)
主要或次要使用人口(百分比)
目前主要使用語言(百分比)
目前次要使用語言(百分比)
母語使用者(百分比)
法定大眾交通工具播報用語言
語言狀態(1-10)
21,111,000(96.9%)
21,092,297(96.8%)
14,465,657(66.4%)
6,626,640(30.4%)
8,797,000(40.4%)
國家語言（事實上為官方語言）
教育部終身教育司第四科
1(全國性的)
臺灣閩南語和金門閩南語
18,845,000(86.5%)
18,729,944(86.0%)
6,897,828(31.7%)
11,832,116(54.3%)
11,602,000(53.3%)
教育部終身教育司閱讀及語文教育科文化部（金門閩南語：金門縣縣徽 金門縣教育處）
3(廣泛使用的)
1,394,000(6.4%)
1,193,371(5.5%)
329,487(1.5%)
863,884(4.0%)
995,000(4.6%)
5(發展中的)
261,000(1.2%)
249,250(1.1%)
50,017(0.2%)
199,233(0.9%)
167,000(0.8%)
視當地地方特性而定（包含但不限於原住民族地區）
原住民族委員會
5-10(發展中的-已滅絕的)
24,000(0.1%)
6b(受到威脅的)
60,000(0.3%)
文化部連江縣縣徽 連江縣教育處|
40(0.0002%)
金門縣烏坵鄉（承認少數語言）
所有臺灣原住民族語，包含臺灣南島語和達悟語，理應皆為中華民國的國家語言，然而實際上，僅16個被中華民國原住民族委員會官方承認的民族之15個語言（賽德克族和太魯閣族使用同一種語言）被視為國家語言。在其他臺灣原住民族語中，西拉雅族使用之西拉雅語、大武壠族和馬卡道族使用之大武壠─馬卡道語分別為被臺南市和屏東縣地方政府承認之縣/市定原住民語言。
使用族語百分比
54.77%
東臺灣南島語族-中部語群
79.12%
北臺灣南島語族-泰雅語群
7(正被替換的)
78.14%
29.39%
8a(即將滅亡的)
63.34%
中臺灣南島語族-北鄒語群
北臺灣南島語族-西北語群
70.93%
菲律賓語族-巴丹語群
為蘭嶼鄉之官方語言；為唯一屬於馬來-玻里尼西亞語族的臺灣原住民語
23.74%
北臺灣南島語族-西部平原語群
9(沈睡中的)
45.11%
東臺灣南島語族-北部語群
8b(瀕臨滅絕的)
為唯一為國家語言之平埔族語
63.04%
賽德克族：10,771太魯閣族：33,162
賽德克族：57.27%太魯閣族：81.69%
含賽德克語底下之方言太魯閣語
中臺灣南島語族-南鄒語群
38.43%
龜崙─巴宰語
含龜崙語和阿霧安語；未被中華民國政府承認之原住民族
臺南市定原住民族語、花蓮縣富里鄉定原住民族語
東臺灣南島語族-西拉雅語群
現復育中；未被中華民國政府承認之原住民族（僅被臺南市和花蓮縣富里鄉承認）
大武壠─馬卡道語
屏東縣定原住民族語、花蓮縣富里鄉定原住民族語
含大武壠語和馬卡道語；現大武壠語復育中；未被中華民國政府承認之原住民族（僅被屏東縣和花蓮縣富里鄉承認）
巴布薩─道卡斯語
含巴布薩語和道卡斯語；現道卡斯語復育中；未被中華民國政府承認之原住民族
10(已滅絕的)
含巴賽語和雷朗語等；被視為絕跡語言；現巴賽語復育中；未被中華民國政府承認之原住民族
巴布拉─洪雅語
含巴布拉語和洪雅語；未被中華民國政府承認之原住民族
未被中華民國政府承認之原住民族
新住民語言為1990年代之後，和臺灣人通婚的新住民族裔及其後代，或其他原因（移工身分）來臺的族群使用。
此列表根據國籍推算（based on nationality），僅計算新住民母語人口，並列出使用人數500人以上之新住民語言。
其他中國大陸語言
多為漢藏語系-漢語族
為中國大陸外籍配偶以及國共內戰後來臺之外省人使用為主使用為主
印尼語、爪哇語
南島語系-馬來-玻里尼西亞語族
為印尼裔外籍配偶以及移工使用為主
南亞語系-孟-高棉語族
為越南裔外籍配偶以及移工使用為主
為菲律賓裔外籍配偶以及移工使用為主
漢藏語系-漢語族
為香港籍外籍配偶以及新住民使用為主
侗臺語系-侗臺語族
為泰國裔外籍配偶以及移工使用為主
為馬來西亞裔新住民和移工使用為主
印歐語系-日耳曼語族
包括各種國際通婚以及各種階層外來專業人士使用為主。各級學校中亦有強制學習課程。為臺灣首要的外語
日本-琉球語系
日本統治時期的官方語言，現時許多日本統治中後期出生的臺灣民眾仍會使用，為臺灣二戰前之國語。現今仍有許多國人學習日語以及報考日語檢定；現為日本籍外籍配偶和外僑使用為主
各種南亞語言
含印度、巴基斯坦、孟加拉、斯里蘭卡、尼泊爾籍移工
為柬埔寨裔外籍配偶和移工使用為主
為韓國裔外籍配偶和外僑使用為主
印歐語系-羅曼語族
為法國裔、魁北克裔、比利時裔和瑞士裔外僑使用為主
西班牙殖民時期的官方語言。西班牙語通常出於和中華民國現存邦交國（巴拉圭、瓜地馬拉、宏都拉斯等）的交往需要而應用，現為西班牙裔和拉丁美洲裔外僑使用為主
漢藏語系-藏緬語族
為緬甸裔新住民和移工使用為主
為德國裔、奧地利裔和瑞士裔之外僑使用為主
印歐語系-斯拉夫語族
為前蘇聯國家之外僑使用為主
荷蘭殖民時期的官方語言，現為荷蘭裔和比利時裔外僑使用為主
為義大利裔外僑使用為主
為蒙古裔外僑和自國共內戰後來臺之蒙古外省人使用為主
為巴西裔和葡萄牙裔外僑使用為主
閩語不同於漢語族下的其他獨立語言（如客家話、官話、粵語等）為一語言；閩語的各大分支幾乎不能互相交流，因此國際學術界認為閩語的各個分支（如閩南語、閩東語、莆仙語等）也是漢語族下的獨立語言。
混合腔（漳泉濫）
高屏混合腔（偏漳混合腔、第一優勢腔）
高雄（不含小港林園）、屏東（不含六堆）
臺南、高雄西北
新竹西北海岸混合腔
花東縱谷（不含花蓮市及其衛星城市）
臺東市及其衛星城市
其他細部分布：嘉義樸子、新北烏來、澎湖白沙
漳腔（除了宜蘭跟桃園腔外，又被統稱為內埔腔）
臺北內湖、士林、北投、新北板橋、中和、石門、金山、萬里、瑞芳、基隆市區
宜蘭、新北貢寮、雙溪
臺中大肚山以東、南投、彰化東南
彰化南側、雲林東側、口湖、嘉義縣東側、嘉義市
花蓮市及其衛星城市
泉腔（除了臺北腔外，又被統稱為海口腔）
臺北泉腔（偏泉混合腔、第二優勢腔）
臺北市區、桃園龜山、蘆竹
新竹西北海岸泉腔
新竹市、新竹縣新豐、苗栗後龍白沙屯
臺中大肚山以西、豐原周圍
彰化沿海，以鹿港腔為代表
雲林嘉義沿海（不含雲林口湖）
高雄小港、林園、屏東琉球
澎湖（不含白沙）
臺灣潮州人的祖籍方言，在臺灣地區內幾近消失
浙南閩語的一種，少部分大陳人的祖籍方言，在臺灣的使用情況不詳。
*漳州移民主要居住在中部平原地帶、北部沿海地區及蘭陽平原，故被稱為內埔腔；泉州移民主要居住在中部沿海地區、臺北盆地，被稱為海口腔，南部則為泉漳混合區。故泉州人居住在海濱，漳州人居住在內陸平原的說法，僅在臺灣中部地區符合此一分布。
歸類於泉漳片閩南話北片（泉州話區），屬於泉州話的一種。為同安話之次方言，所使用的詞彙許多與廈門話相同，與臺灣閩南語最大的區別在於其並未受到日語影響。
根據許世融的臺灣全島優勢祖籍族群分布圖，閩東語可能曾於1901年之前尚存在於今新北市三芝區、石門區等地，而今日已轉用其他臺灣語言。
是中華民國連江縣（即馬祖列島）居民的母語。為閩東語的一種方言，屬南部的侯官片(閩東語南片)。為廣義福州話中的一種方言，與福建福州長樂區的長樂話最為接近，因為近現代人口流動，也分佈於桃園市八德區大千、大忠、大成、瑞祥、等里與中壢區、大溪區、桃園區等在臺灣各地的馬祖聚落。
是由中華民國金門縣代管的烏坵鄉的通用語言。是莆仙語（興化語）的莆田話一支方言。由於烏坵當地大量的駐軍，烏坵莆仙語融合了許多國軍士兵戰地文化用語。
四縣方言（苗栗腔）
海陸方言（新竹腔）
紙寮窩次方言
槺榔村次方言
海四混合方言
四海、海四混合方言
指中華民國政府以北京官話為基礎，標準化的一種標準漢語變體，相對於老國音，也稱為新國音，現今受到臺灣各固有語言（閩語各分支、客語、臺灣南島語言）影響，而演變為臺灣華語。
指臺灣民眾廣泛使用的口語之一，是中華民國政府從中國大陸遷往臺灣後，在臺灣推廣中華民國國語，而逐漸在民間普遍使用，並受臺灣各固有語言（閩語各分支、客語、臺灣南島語言）影響，經過數十年演變而逐漸形成的一種標準漢語口音。
指帶有臺灣固有語言（閩語各分支、客語、臺灣南島語言），特別是臺灣閩南語口音的標準漢語，是臺灣各固有語言使用者在語言接觸並轉用標準漢語的產物，臺中腔國語是這種標準漢語變體的其中一種口音。
軍話以官話為基本音，融合了粵語、閩南語、客家語等多種漢語變體，而位於桃園市新屋區的水流軍話為一較接近客家話之軍話系統，現使用的情況極少。
臺灣四川話分佈于臺灣各地部分空軍眷區，聲母捲舌音退化為舌尖音，聲調類似重慶話，韻母、詞彙與標準漢語極類似。
混合雲南話為雲南話各方言，在臺灣的混合口音，分佈于臺灣各地部分滇緬義胞眷區。
臺州話（大陳話
大陳島撤退後來臺之大陳人為主要使用，大部分大陳人屬於江浙民系，母語是吳語臺州話，在臺灣被稱作大陳話，在臺灣現僅老年人在使用，主要分佈於各地大陳新村，另有少數大陳人使用浙南閩語。
50px根據中華民國內政部移民署2011年之統計，在臺香港人有87,719人，且港澳人士來臺居留逐年攀升，已成為非東南亞國家中最大臺灣新住民人口組成。主要分布於六都和新竹市。在臺香港人彼此間使用香港粵語居多。
吳語、湘語、粵話、潮州話、閩東語、膠遼官話、中原官話、西南官話等外省漢語變體，和傣語等中國大陸的少數民族語言，存在於臺灣眷村（屏東縣的信國新村、定遠新村，高雄市美濃區的精忠新村、成功新村，以及龍潭鄉干城五村、仁愛鄉博愛新村、中壢區馬祖新村、忠貞新村等）。目前眷村中的各種外省漢族語言已接近消失。
*臺灣原住民語包含臺灣南島語言和達悟語（達悟語不屬於臺灣南島語言，為馬來-玻里尼西亞語族的「巴丹語群」）。臺灣南島語言依計算方式不同，可有16至20多個語種，以下語種分類以《民族語》為基礎，同時參考李壬癸（2006）之分類，將臺灣南島語分為北臺灣南島語族、中臺灣南島語族、南臺灣南島語族、以及東臺灣南島語族四個分支。
泰雅語(Atayal)
賽考利克泰雅語群
分佈最廣，含新北市烏來區，以桃園市復興區為主的北橫山區，新竹縣尖石鄉山區，臺中市和平區，部分南投縣仁愛鄉等
宜蘭縣大同鄉四季村四季部落
澤敖利泰雅語群
新竹縣尖石鄉梅花村梅花部落(梅嘎蒗)、錦屏村那羅部落(道下)等，新竹縣五峰鄉，苗栗縣泰安鄉，南投縣仁愛鄉新生村眉原部落，臺中市和平區
宜蘭大同鄉與南澳鄉
苗栗縣泰安鄉錦水村圓墩部落、清安村大坪部落、八卦村八卦力部落
南投縣仁愛鄉親愛村萬大部落
賽德克語(Kari Seediq)
德路固方言(太魯閣語)
花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉、吉安鄉、新城鄉、卓溪鄉，南投縣仁愛鄉
花蓮縣卓溪鄉、玉里鎮、秀林鄉，宜蘭縣大同鄉、南澳鄉，南投縣仁愛鄉
德固達雅方言
花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉、新城鄉，南投縣仁愛鄉
賽夏語(Saisiyat)
苗栗縣南莊鄉、獅潭鄉
龜崙-巴宰語(Kulon-Pazeh)
已滅絕。原龜崙族族語，主要分布在桃園市龜山區、蘆竹區，另有少數分佈在桃園市桃園區、和新北市鶯歌區、樹林區、新莊區
南投縣埔里鎮愛蘭地區、苗栗縣三義鄉鯉魚潭村、臺中豐原、神岡、后里等之內陸區域
南投縣埔里鎮眉溪四莊、臺中豐原、神岡、后里等之內陸區域
邵語(Thao)
已流失，現復育中。分佈於南投縣魚池鄉日月潭日月村
已流失，現復育中。分佈於南投縣水里鄉頂崁村大平林、民和村益則坑
巴布薩-道卡斯語(Babuza-Taokas)
已流失，現復育中。道卡斯族族語，分佈於桃園湖口臺地、楊梅、龍潭，新竹縣，苗栗縣、臺中大甲溪
已滅絕。原巴布薩族（費佛朗族）族語，分佈於大肚溪以南至濁水溪之間的海岸地帶，涵蓋彰化平原及臺中盆地西緣。荷蘭駐臺傳教士曾著有《虎尾壟語詞典》
巴布拉-洪雅語?(Papora-Hoanya)
已滅絕。原巴布拉族族語，分佈於臺中龍井、沙鹿、梧棲、南屯、清水以及南投埔里
已滅絕。原阿立昆族族語，分佈於彰化縣、南投縣、臺中市。
已滅絕。原羅亞族族語，分佈於雲林縣、嘉義、臺南市新營區以北。
鄒語(Cou)
特富野社方言
嘉義縣阿里山鄉達邦村
伊姆諸社方言
嘉義縣阿里山鄉豐山村
魯富都社方言
卡那卡那富語(Kanakanavu)
高雄市那瑪夏區、三民區
拉阿魯哇語(Saaroa)
高雄市桃源區、三民區
排灣語(Paiwan)
中南部方言群
古樓部落方言
屏東縣來義鄉、臺東土坂部落
屏東縣大武山
屏東縣牡丹鄉石門村
屏東縣春日鄉力里村
臺東縣大武鄉大鳥村
德文部落方言
屏東縣三地門鄉德文部落
屏東縣泰武鄉佳平村
西北部方言群
加拉阿夫斯方言
屏東縣來義鄉來義村
屏東縣瑪家鄉瑪家村
中東部方言群
臺東縣達仁鄉森永村
臺東縣太麻里鄉大王村
腳歐伯伯方言
屏東縣獅子鄉舊內文社
排灣語各方言間相通度高，但實際方言群分支至今尚未被完整考究。在原住民族語能力認證中，排灣語認證考試則大致略分為四類：東排灣語、北排灣語、中排灣語、南排灣語。
魯凱語(Rukai)
屏東縣霧臺鄉大武村
臺東縣卑南鄉東興村
茂林語 （德樂日卡語）
高雄市茂林區茂林里
多納語 （古納達望語）
萬山語 （歐佈諾伙語）
高雄市茂林區萬山里
布農語(Bunun)
南投縣信義鄉東埔、羅娜、明德及臺東縣海端鄉、延平鄉及高雄市三民區、桃源區
南投縣信義鄉豐丘、望鄉、新鄉、人倫及花蓮縣卓溪鄉
南投縣信義鄉地利村、花蓮縣萬榮鄉馬遠村
南投縣信義鄉地利村、雙龍村與潭南村
南投縣信義鄉久美村、仁愛鄉中正、法治、萬豐村
已被毗鄰的鄒族所同化，原於阿里山附近
卑南語(Pinuyumayan)
其他主要分支
下檳榔－初鹿
臺東縣卑南鄉賓朗村和初鹿村
臺東縣卑南鄉利嘉村
臺東縣臺東市知本里和建和社區
在原住民族語能力認證中，卑南語認證考試則大致略分為四類：南王卑南語、知本卑南語、初鹿卑南語、建和卑南語。
噶瑪蘭語(Kbalan)
分佈於花蓮縣新城鄉(嘉里村）、豐濱鄉（磯崎村、新社村、豐濱村）、臺東縣長濱鄉（樟原村、長濱村）、及宜蘭縣壯圍鄉
凱達格蘭語(Ketangalan)
已流失，現復育中。原巴賽族族語，分佈在淡水河及新店溪以北、基隆河以西，西起自淡水、金山、基隆、東到貢寮三貂角
已滅絕。原雷朗族族語，分佈於主要分布在新北市板橋、中和、三峽一帶。往南到桃園市地區。往右延伸到新店及安坑等地區
哆囉美遠語?
已滅絕。原哆囉美遠族族語（一巴賽族族支族），分佈於宜蘭縣壯圍鄉、冬山鄉一帶
已滅絕。原里腦族族語（一巴賽族族支族），分佈於宜蘭縣冬山鄉奇武荖
猴猴語?(Qauqaut)
已滅絕。原猴猴族族語，分佈於宜蘭蘇澳
阿美語('Amis)
花蓮縣新城鄉、吉安鄉、壽豐鄉、鳳林鄉及花蓮市
花蓮縣鳳林鎮、光復鄉、瑞穗鄉、玉里鎮、富里鄉
花蓮縣豐濱鄉、臺東縣長濱鄉和成功鎮間的海岸山脈東側沿海地區
臺東縣臺東市附近
花東縱谷區的池上、關山、鹿野、太麻里與屏東縣恆春鎮
撒奇萊雅語(Sakizaya)
分佈於花蓮奇萊平原
西拉雅語(Siraya)
已流失，現復育中。為西拉雅族族語，分佈於臺南、花蓮縣玉里鎮、富里鄉、臺東縣關山鎮、池上鄉荷蘭駐臺傳教士為了傳教及協助推行殖民政務，以西拉雅語的方言新港語為根據，利用拉丁字母編訂西拉雅語文字，以之做為學校的教學語言，為臺灣最早採用羅馬拼音，將自身語言文字化的語言。
已滅亡。原為小琉球的原住民「小琉球人」之語言。於拉美島事件中滅絕。
大武壠─馬卡道語(Tai-Mak)
已流失，現復育中。為大武壠族族語，分佈於臺南、高雄及花東縱谷一帶
已滅亡。原為馬卡道族族語，分佈於高雄、屏東平原一帶，以及臺東加走灣長濱鄉忠勇部落
已滅亡。原為馬卡道族放索社放索人族語，為馬卡道語一分支；分佈於屏東縣林邊鄉一帶
箕模語?(Cimo)
已滅亡。原箕模族族語，分佈於屏東縣及臺東縣一帶
箕模族是與排灣族具有淵源的神秘族群，有些學者也將箕模語歸入排灣族箕模群。
臺灣唯一屬於馬來-玻里尼西亞語族的原住民族語為達悟語，以下列出除達悟語之其他馬來-玻里尼西亞語族語言皆為新住民語言。
屬於菲律賓語群下的巴丹語群
達悟語(Tao)
菲律賓語(Filipino)
50px菲律賓裔外籍配偶以及移工使用為主，為臺灣新住民主要語言
馬來語(Bahasa Melayu)
50px與印尼語大致上可互通。馬來西亞裔新住民和移工使用為主，為臺灣新住民主要語言
印尼語(Bahasa Melayu)
50px與馬來語大致上可互通。印尼裔新住民和移工使用為主，為臺灣新住民主要語言
爪哇語(Basa Jawa)
50px印尼爪哇裔新住民和移工使用為主，為臺灣新住民主要語言
越南語 (Ti?ng Vi?t)
50px越南裔外籍配偶以及移工使用為主，為臺灣新住民主要語言
泰語 (???????)
50px 泰國裔外籍配偶以及移工使用為主，為臺灣新住民主要語言
分佈於臺灣各地眷區部分滇緬義胞使用，多半集中在南投信義,桃園中壢、平鎮。
50px日本統治時期的官方語言，現時許多日本統治中後期出生的臺灣民眾仍會使用，為臺灣二戰前之國語。現今仍有許多國人學習日語以及報考日語檢定。現亦為日本籍外籍配偶和外僑使用之語言，為臺灣新住民主要語言
50px清代官方語言之一，碑碣常有滿漢兩文同刻，如赤崁樓前之石碑刻文，但事實上在臺灣不通行。
50px荷蘭殖民時期的官方語言之一，但事實上在臺灣不通行。現為荷蘭裔和比利時裔外僑使用為主
50px包括各種國際通婚以及各種階層外來專業人士使用為主。各級學校中亦有強制學習課程。為臺灣首要的外語，亦為臺灣新住民主要語言
50px西班牙殖民時期的官方語言之一，但事實上在臺灣不通行。西班牙語通常出于和中華民國現存邦交國（巴拉圭、危地馬拉、洪都拉斯等）的交往需要而應用。現為西班牙裔和拉丁美洲裔外僑臺灣新住民使用為主
是從日治時至當代流傳於南臺灣的平埔族群秘密語，主要以臺語混雜，高雄甲仙一帶大武壠族部落亦會混雜當地大武壠語。現分佈於高雄市甲仙區小林里、阿里關，和杉林區寶隆里
以賽德克語的單詞及語法為基礎，再加入大量的日語、泰雅語等語種之詞語與語法，經語言石化過程混合而成的新語種，謂之臺灣的克里奧爾語。常被歸類在泰雅語群之下的泰雅語系中。現分佈於宜蘭縣大同鄉寒溪部落、南澳鄉澳花部落、東澳部落
法國人喬治·撒瑪納札於1704年創造的人工語言。根據其著作《福爾摩沙變形記》所述，福爾摩沙語是福爾摩沙的語言，本無文字，後由先知撒瑪納札（Psalmanaazaar）以自稱神賜的字母寫成經文《甲爾哈巴底翁德》（Jarhabadiond），成為福爾摩沙字母的源頭。每個字母都有4、5種寫式。
其凸字係以注音符號對應設計，並輔以部分音聲及肢體語言來表達。臺灣大部份公共場所附有點字說明板，亦有「點字圖書館」藏有點字書籍文件、及有聲音訊等之書籍資料。
屬於日本手語系，源於臺灣日治時期時被引入的日本手語，後來在臺灣自然發展成在地化手語。中華民國教育部依照漢語口語又制定了「文字手語」，故臺灣手語目前常被分作「自然手語」及「文字手語」二大系統，但文字手語本身並非自然語言。
*  How to Forget Your Mother Tongue and Remember Your National Language  by Victor H. Mair
* 臺灣腔的日本語：殖民後的詩歌寄情活動
希臘黑暗時代（英語：Greek Dark Ages），又稱荷馬時代（根據荷馬史詩）、幾何時代（根據當時的幾何藝術），是指希臘歷史中從公元前11世紀邁錫尼文明覆滅到公元前9世紀第一個城邦的建立的歷史時期，也是荷馬史詩的年代。
考古學顯示，公元前1200年后的一段時間，地中海東部的青銅文明都經歷了大陷落，宮殿和城市都被毀、丟棄。周圍的赫梯帝國也在這一時間滅亡，從特洛伊到加沙的城市被摧毀。這次陷落后，定居點變的更小更少，意味著經歷了饑荒和人口減少。在希臘，邁錫尼貴族使用的線形文字B在這一時期也消失了。公元前1100年以后，古希臘陶器上，像邁錫尼時期那樣形象的紋飾沒有了，取而代之的是簡單的幾何圖案（公元前1000–公元前700）。
傳統上認為這一時期的希臘本土，失去了和外界的所有聯系，這一時期沒有任何的文化成長和進步。但是從埃維亞島上的萊夫坎迪出土的文物來看，和東方(尤其是黎凡特)的重要的文化和貿易路線，在公元前900年后發展起來，并出現了希臘人在后邁錫尼的塞浦路斯和敘利亞海岸出現的證據。
邁錫尼文明從公元前1200年開始陷落。考古學顯示，公元前1100年世紀前后，在宮殿中心和周圍，邁錫尼文化高度組織化的定居點被拋棄和毀滅。公元前1050年，邁錫尼文明可識別的特點消失了，人口也明顯地下降。 許多解釋認為邁錫尼文明和青銅時代晚期衰退是由于氣候和環境的災難，加之多利安人或者海上民族的入侵，或者是鋒利的鐵質武器的傳播，但沒有一個解釋符合現有的考古證據。
這一時期在地中海東部的一些地方發生了大規模的反抗，周圍生活艱難的人們由于政治和經濟的不穩定，企圖推翻現有的國家。赫梯帝國的一部分被一支稱作“海上民族”的人入侵并占領，海上民族的由來不詳，可能來自地中海的不同地區如黑海、愛琴海和安納托利亞地區。前13-12世紀在卡納克神廟和盧克索的銘文和雕像，是有關海上民族的唯一資料。“海上民族”一詞也是埃及人自己創造并記錄在他們的軍功簿上的。
這支民族可能也攻擊過埃及兩次，一次是在麥倫普塔統治時期的前1208年，一次是在拉美西斯三世統治時期的前1178年。
幾何風格的谷倉型陶器。在阿塔羅斯柱廊內的雅典古市集博物館展放。來自幾何時代早期的一個富有的孕婦的火葬。前850年
*Joachim Latacz ''Between Troy and Homer. The so-called Dark Ages in Greece'', in: Storia, Poesia e Pensiero nel Mondo antico. Studi in Onore di M. Gigante, Rome, 1994.
*Jan Sammer, ''New Light on the Dark Age of Greece''  (Immanuel Velikovsky Archive)
category:鐵器時代的希臘
陳云林，男，遼寧黑山人，中華人民共和國政治人物，曾任國務院臺灣事務辦公室主任。
1966年5月加入中國共產黨。1966年9月參加工作。1967年畢業于北京農業大學土壤化學系。此后歷任齊齊哈爾市榆村屯化工廠技術員、主任、黨支部副書記、黨委委員、革委會副主任、廠黨委副書記、副廠長、廠長。1981年起，任齊齊哈爾市計委主任、中共齊齊哈爾市委常委。1983年，任齊齊哈爾市市長、中共齊齊哈爾市委副書記。1984年調往哈爾濱，歷任中共黑龍江省委副書記，黑龍江省經濟體制改革委員會主任。1987年起，歷任黑龍江省人民政府副省長、中共黑龍江省委副書記、省委常委。
1994年1月，陳云林辭去黑龍江省人民政府副省長職務。同年起，陳云林擔任國務院臺灣事務辦公室副主任。1997年1月，出任國務院臺灣事務辦公室主任。2008年3月，出任第十一屆全國政協港澳臺僑委員會主任。2008年6月3日，當選海峽兩岸關系協會會長，同時卸任國務院臺灣事務辦公室主任職務。任內，2008年11月，陳云林率海峽兩岸關系協會(簡稱「海協會」)協商代表團訪問臺灣，成為海協會成立以來首位應邀訪問臺灣的會長。 在訪臺期間，發生了爭議與衝突。2013年4月26日，在海峽兩岸關系協會第三屆理事會第一次會議上，陳德銘被推舉為新任會長。
陳云林是中共第十四屆中央候補委員，十五屆、十六屆中央委員。曾任第十一屆全國政協常委、港澳臺僑委員會主任。
陳云林愛好讀書及體育運動，對中國古典文學、歷史、中外經濟方面的著作及一些歷史人物的傳記均感興趣。
佐伯日菜子，日本女演員，出生于奈良縣。
*1994年 以電影（金子修介導演）一片發跡
*1994年 第18回日本奧斯卡的最佳新人
*1998年 以七夜怪談劇中的山村貞子角色走紅
*2002年 與日本足球員奧大介結婚，育有兩女
*2013年 與日本足球員奧大介離婚
*1997年：《那些日子以來》
*1998年：亞洲電視《我和殭屍有個約會》 飾 中山美雪
*2000年：亞洲電視《我和殭屍有個約會II》 飾 藤原貞子
*2014年：《牙狼 - MAKAINOHANA》
*1994年，《毎日が夏休み》，飾 林海寺スギナ
**第18回 山路ふみこ賞 新人女優賞
**第16回 橫濱國際映畫祭 最優秀新人賞
**第20回 大阪映畫祭 新人賞
**第18回 日本電影金像獎 新人賞
*1998年，《午夜兇鈴2：復活之路》（在臺灣上映片名《七夜怪談》），飾 山村貞子
*2000年，《蛇女》，飾 矢野文(主演)
*2001年，《ギプス》，飾 長谷川環(主演)
*2001年，《人間の屑》，飾 ミオ
*2001年，《ゴジラ?モスラ?キングギドラ　大怪獣総攻撃》，飾 (特別出演)
*2005年，《約束》，飾 広瀬愛美(主演)
*2006年，《ハミングライフ》，飾 後藤理絵子
**第19回 東京國際映畫祭 特別招待作品
*2000年4月21日發行，DEBUT SINGLE 『冷たい月を抱く女～蒼い記憶のグノス』
*2001年2月1日，『タッチ～CROSS ROAD風のゆくえ』
*  佐伯日菜子個人部落格 （已停用）
*   佐伯日菜子個人部落格「日菜歩路(ヒナブロ)」（2013年12月2日 - ）
回民區為內蒙古自治區呼和浩特市的一個市轄區，總面積為175平方公里，人口35萬。
1950年12月28日，成立歸綏市回民自治區。1956年11月，改為呼和浩特市回民區，該區地處呼和浩特市區西北部，因回族聚居較多而得名。區人民政府駐孔家營（新華西街），郵政編碼010030。
大三元是一個麻將術語，指該遊戲中的一種和牌型式。「大三元」亦可指：
* 廣州四大酒家之一大三元酒家
*1974年上映的臺灣電影《大三元》
*1996年上映的香港電影《大三元》
*2019年上映的臺灣電影《大三元》
*三雙於臺灣地區關於籃球比賽統計數據常以「大三元」作為非正式用語
*足球比賽中一位球員在一場比賽中得到三個入球，在港澳地區以「大三元」作為非正式用語，另見帽子戲法
*相機鏡頭廠商的生產的一組F2.8恒定光圈的變焦鏡頭，覆蓋了從超廣角到長焦的常用焦段
玉泉區為內蒙古自治區呼和浩特市市下所轄一個市轄區。
1950年，成立歸綏市第三區。1953年改為呼和浩特市玉泉區。該區發展極早，明代蒙古人建呼和浩特城於此，後明朝賜名歸化城，為呼和浩特建城之始，故俗稱舊城。後來以境內玉泉井得名。
境內的大召、席力圖召、玉泉井在1987年被合稱“銀佛映泉”，是新呼和浩特八景之一。
新城區為內蒙古自治區呼和浩特市市下所轄一個市轄區。
新城區是呼和浩特市面積第二大的市轄區，位于市區東半部。
清代東部的綏遠城（中心為綏遠將軍衙署）和西部的歸化城（今玉泉區）成犄角之勢，合稱“歸綏”。因為歸化城建城比綏遠城早，綏遠城被稱為“新城”，而歸化城為“舊城”。基于綏遠城的新城區于1953年正式成立。
新城區行政機關與經濟單位頗為集中，是呼和浩特市的政經中心。該區區人民政府設于呼和浩特市賽馬場東路，郵政編碼010010。
* 京包鐵路、呼張客運專線、唐呼鐵路：呼和浩特東站
*呼和浩特地鐵1號線呼和浩特東站
玄壇元帥，全稱上清如意金輪院正一玄壇趙元帥，民間俗稱玄壇真君。道教神祇，相傳姓趙，名朗，一名昶，字公明，以字行，也有人稱其為趙玄壇、趙光明，「玄壇」是指道教的齋壇，有護法神之意，為玄天上帝三十六官將和四大護法元帥之一，故又稱玄壇趙元帥，善使鐵鞭，並以神虎為座騎。
民間相傳趙公明為「武財神」，居五路財神之首，據封神演義記載全稱金龍如意正一龍虎玄壇真君，因其統領「進寶天尊蕭升」、「納珍天尊曹寶」、「招財使者陳九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣，故成為財神。不少人會將趙公明與其四位部下，合稱五路財神，希望祂們可以為信徒帶來東方、南方、西方、北方與中央五個方位的財運。客家人則稱之為銀主公王。
臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商家的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五開工日（即玄壇真君巡遊人間之日），十二月十六尾牙日（即土地神年終的牙祭日，商家或機關在此日宴請員工）。
三教搜神大全第三卷趙公明
根據《三教搜神大全》之記載，玄壇元帥姓趙名朗，一名昶，字公明，終南山人。秦時避世山中，精修至道，功行圓滿，被玉帝旨，召為神霄副帥。 按元帥乃皓庭霄度天慧覺昏梵炁化生，其位在乾，金合水炁之象也。其服色，頭戴鐵冠，手執鐵鞭者，金遘水炁也。面色黑而鬍鬚者，北炁也。跨虎者，金象也。 故比水中金之義。體則為道，用則為法，法則非雷霆無以彰其威。太華西臺其府乃元帥之主掌，而帥以金輪稱，亦西方金象也。 元帥上奉天門之令，策役三界，巡察五方，提點九州，為直殿大將軍，北極侍御史。逮漢祖天師修鍊大丹，飛神奏帝，請威猛神吏為之守護；由是，元帥上奏玉旨，充正一玄壇元帥。正則萬邪不干，一則純一不二。所以玄壇之職至重。 厥今三元開壇傳度，其趨善建功謝過之人，及頑冥不化者，皆元帥掌之，故有龍虎玄壇，實賞罰之一司。部下有八王猛將者，以應八卦也。 有六毒大神者，以應天煞地煞年煞月煞日煞時煞也。五方雷神，五方猖兵，以應五行。二十八將，以應二十八宿。天和地合二將，所以象天門地戶之闔闢。 水火二營將，所以象春生秋煞之往來。驅雷役電，致雨呼風，除殟剪祟，保病禳災，元帥之功莫大焉。 至如公訟冤抑，神能使之解釋。公平買賣，求財利宜和合，但有至公至正之事，可以對神言者，禱之無不如意。
古書記載趙公明為左手持鞭
*下降日：傳說舊曆正月初四接神日，眾神結束休假，回到人間監護百姓，而玄壇真君多休息了一日，次日方回人間。中國大陸的傳統俗曰：「初四眾神下來，獨無財」正月初五，玄壇真君等五路財神走下天宮玄壇，下凡視察人間，故商家常在此日祭拜玄壇真君，並開始營業，結束春節的假期。所以古代商號則初五迎財神，民家初四接眾神。但是現代社會，迎財神者已不限於商家，而一般人往往便宜行事，在正月初四一併迎接財神。華北傳說，姜太公的前妻馬娘娘被封為「窮神」掃帚星，執掌的是貧困與厄運。從除夕到正月初四，眾人都深怕跟貧窮、倒楣扯上關係，一直都沒人祭拜馬娘娘，馬娘娘一怒之下，說要到人間興風作浪。釋迦佛當時把天上人間大事都交由彌勒佛處理，彌勒佛為了安撫馬娘娘跟她所屬的四個女仙，只好命世人在初五祭拜，故稱之「送五窮」、「送窮娘娘」，更安排玄壇真君等五路財神在本日巡遊人間，以他們的福氣來抵擋晦氣，避免傷害世人。不過日子久了，窮神馬娘娘還是被遺忘，大家還是認真祭拜五路財神。
*壽誕日暨春祭日：三月十五日為玄壇真君聖誕千秋。
*飛升日：五月初五為真君羽化飛升之日。
*得道日：七月廿二財神節為真君得道日；另說七月廿二為另一神增福真君得道日。
相傳玄天上帝有「三十六位天將」護法，以四大護法元帥為代表，四大元帥組合頗多樣，包括趙元帥，即玄壇真君趙公明。
根據清姚福均《鑄鼎餘聞》轉引顧祿《清嘉錄》記載，部分中國大陸民眾認為玄壇真君為回族人，不食豬肉，故以燒酒、牛肉祭祀，稱作「齋玄壇」。
清末齊魯一帶，每逢正月初五真君下凡日，清寒子弟多以玄壇真君畫像送往富家門第，高聲吟唱打油詩：「財神初五下天臺，富人窮人皆發財，趕早起來搶路頭，金銀財寶進家來。」以期富者之獎賞。清朝有蔡雲寫了〈竹枝詞〉記此事：「五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。」
閩南語中，玄壇真君被尊稱為「玄壇爺」（白話字、臺羅：han-tan-ia，白字俗寫「寒單爺」、「韓丹爺」、「邯鄲爺」等），客家人稱為「銀主公王」，在臺灣民間信仰，除了一般公司行號在春節假期結束的隔開日祭拜趙公明之外，還有「炸玄壇」的活動。
臺灣人相傳「玄壇爺」懼冷。每年農曆正月，臺灣有些廟宇就會舉辦「炸玄壇」的活動，大多數是請壯碩男子打赤膊，手持樹枝，扮演趙公明的模樣。隨著性別平權的觀念興起，少數地方也有由女性擔任的寒單爺。而信眾即以鞭炮向他丟擲，以讓「玄壇爺」感到溫暖一些，並祈求「玄壇爺」的保佑。早期在正月初五玄壇下降日舉辦，後多在元宵節合併舉辦。
在明代神魔小說《封神演義》中，武王克殷時，趙公明原是居於峨嵋山羅浮洞的截教道人，受殷商太師聞仲禮請，輔佐殷紂王，對抗周武王的勢力。書中趙公明身騎黑虎，手持九節金鞭，藝高術強，闡教的仙人及周軍的將領們都敵不過趙公明而接連敗陣，最後姜子牙請出陸壓道人以法術「釘頭七箭書」將趙詛咒致死。後姜太公封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」（簡稱「玄壇真君」），負責迎祥納福，趙公明神通廣大，能呼風喚雨、驅雷役電、降妖除魔、避瘟消災，最重要的是能執掌眾生財運。部下四大神祇皆有招財進寶的法力，故稱五路財神，而趙公明為五路財神之首。
在書中，趙公明另有三位妹妹，分別為趙雲霄、趙瓊霄，以及趙碧霄，主要法寶乃金蛟剪、混元金斗，戰敗被殺，大戰之後被封為「感應隨世仙姑正神」（坑三姑娘），掌淨桶、生育。
張家界五雷山有一所財神殿，供財神玄壇真君神像一座。殿中有一副對聯：“生財有道務必見利思義，-{云}-神無私定然佑善懲奸”，意思是，君子愛財，取之有道，不義之財，決不可取；神明也只會庇佑善良人士。
各玄壇廟的有趣對聯，大多是諷刺人求財的貪念，摘錄如下：
*人如求富，執鞭亦所甘心。——吳恭亨
*銅山有盡，鄧通豈怨他漢文帝？
*貪海無涯，誰人不怪我趙真君！
*站著總來燒香化紙，卿定沒有他意。
*跪下就要賜金給銀，我又不是你爹！
*錢不從天上來，求錢豈是頻頻跪拜？
*金總在土中掘，缺金先去好好耕耘。
*我只有幾文錢，女也求，男也求，給誰是好？
*你不作半點事，朝亦拜，夕亦拜，讓人為難。
*叩首不能獲利，問我索錢，豈要人典當黑虎？
*空手亦可起家，向你忠告，莫怪吾棒喝鐵鞭！
*燒幾張色紙給我，就要我賜金銀，甚麼交易？
*道一句忠言與君，不必君殺羊豕，快些作工。
*你四萬萬人不事生產，都來求財，打算要幾塊銅板？
*我百千千劫歷經修煉，只在靜思，計較這兩枚紙錢？
*財原註定不可強求，彼四方人相率前來，剪紙化錢難應付；
*神在幽冥焉能賜與，你一件事都不去做，燒香點燭也徒勞。
*交些豬朋狗友，嫖賭飲樣樣都來；如何攢聚金銀？求我無用！
*娶個良母賢妻，勤儉樸面面俱到；好生累積產業，祝君成功。
*華夏正財神趙公明祖廟，坐落於財神趙公明故里——陝西周至縣集賢鎮趙代村。趙公明故里祖廟距西安60公里，位於西安市周至縣集賢鎮趙大村。
*玄壇古廟，坐落於深圳市寶安區河東路90-2號
*匯龍玄壇廟，坐落於江門市新會區永安老虎圍3號商鋪東北方向60米
*廣東圓玄道觀，坐落於廣州市花都區新華街迎賓大道西38號(花都區九潭)，觀內財神金殿供奉「武財神」趙公明元帥，殿內金碧輝煌，雕梁畫棵，設計方正穩重，築於花崗巖基座之上，殿內兩側神龕內供奉三百二十八尊琉璃財神，寓意財富堆積如山，可供信眾認捐供奉。趙公明，本名朗，亦稱玄朗，字公明，又稱趙玄壇，民間傳其掌管招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等四神，統管人世間一切金銀財寶，遂認其為財神。
*玄壇廟，坐落於福州市倉山區城門鎮湖際村湖際154號
*玄壇廟，位於香港大嶼山東涌石門甲村圍牆外。
*大井圍玄壇真君神龕，位於元朗橫洲髻山北面大井圍圍門，門外設有神龕及化寶爐供奉趙公明元帥神像，兩旁貼有對聯：「神德如山重；財源似海深」，對聯中提及財源似海深，因為趙公明在民間傳說中，是掌管財源的武財神。圍內供奉福德土地之神，兩個神龕的外框裝飾精緻，仿似是兩堆瑞雲上掛起一度孤型彩橋。
*玄壇爺廟，位於西貢白臘村的白臘灣沙灘旁邊，遷村的風水師囑咐興建的，用以伏虎(白虎山)。廟頂有瑞獸及古炮對正白虎山。
* 錫降圍玄壇真君神位，位於元朗廈村錫降圍圍門前的一角，供奉了「金輪如意趙公元帥」神位，兩旁有對聯「神恩藏伏虎；正氣撓金鞭」。
*元朗流浮山屏山北輞井圍神廳，大門貼有對聯：「輞墅久憑群聖祐；井盧永賴百靈扶」，神廳有懸有一幅「保境安民」牌匾，慶賀輞井圍神廳於1970年1月重修落成。廳內供奉廿一位神祇神主牌包括大慈大悲觀世音菩薩、加封護國天后元君、北方鎮武玄天上帝、龜蛇水火二位將軍、金輪如意趙公元師、九天開化文昌帝君、敕賜五顯華光大帝、門丞戶尉井竈神君、斬妖護法王天將軍、剛直忠考靈侯太子、剛宜忠勇周大將軍、年月招財和合童子、開山宿老久住神人、神農后稷種穀先師、都天至富財帛星君、神武忠義開聖帝君、敕賜助法楊侯大王、日時進寶利市僊官、今庚太歲至德尊神、合圍老幼各命元辰和護國土主福德正神。
*元朗橫洲髻山大井圍，大井圍神廳內供奉廿一位神祇神主牌包括北方鎮武玄天上帝、金輪如意趙公元帥、日時進寶利市僊官、丫髻山上行雨龍王，與神廳內保存了一個木龍頭，是昔日賽龍舟的木龍頭，龍頭含有龍珠，嵌有一對鹿角，頭上也有一塊神牌，保佑村中健兒在神靈護庇下於龍舟賽中取勝。大井圍木龍頭神牌包括北方鎮武玄天上帝、開山立鄉宿老神人大、慈大悲觀世音菩薩、加封護國天后元君與丫髻山上行雨龍王。
*元朗錦田吉慶圍，位於吉慶圍148號，神廳供奉神主牌上有十五位神祇北方真武玄天上帝、金輪如意趙公元帥。
*玄關二帝廟，位於香港新界元朗舊墟長盛街的盡頭，建成年份已不可考，估計建於18世紀，廟內供奉玄天上帝及關帝同祀玄壇真君，屬香港一級歷史建築。
*廣田圍神廳，位於屯門鍾屋村(廣田圍)圍尾是村中神廳，供奉十五位神祇，包括和合童子、種穀先師、開山宿老、楊侯大爺、洪聖大王、文昌帝君、玄天上帝、觀音菩薩、天后娘娘、關帝、財神趙公明、柳樟榆三仙、禾谷夫人、福德土地神、利市仙官。
*三聖宮，位於屯門區北部藍地的鄉村屯子圍。村內的三聖宮是用以拜奉玄壇虎元帥、洪聖及侯王，由該處的陶氏族人興建，於雍正、乾隆二帝在位期間興建。
*屯門楊青路覺塵禪寺，位於香港新界屯門青山村96號E，寺內有北帝殿，供奉玄天上帝與趙公明。
*三聖廟，位於屯門三聖墟，主祀神明：廟內供奉孔子、釋迦牟尼、老子三位聖人（三教），同祀神明供奉玉皇上帝、紫微大帝紫微殿、北帝與玄壇真君。
*沙田車公廟之五路財神廟，位於沙田車公廟路7號。
*糧船灣天后古廟，位於西貢糧船灣362約293號地段，起廟時間已無從稽考，廟裏面珍藏嘅文物之中，有一個乾隆六年（1741年）重鑄嘅古鐘，重有浮雕、龍轎同龍頭等，都係清代文物。1996年被列為二級歷史建築，2010年11月10號改評為香港三級歷史建築。天后古廟配祀玄壇真君
*圓玄學院，全稱九天冊立圓玄至道特級天壇，位於香港荃灣三疊潭旁的一所新興宗教團體，1950年由趙聿修、呂重德發起建造，於1953年3月15日舉行開幕。院內財神殿，裡放置了五尊金色的大型財神像，分別是東路財神、南路財神、中路財神(趙公明神尊，迎神納福)、西路財神和北路財神，每個財神都掌管不同的行業及不同方位的財富。
*深水埗三太子及北帝廟，主殿為三太子廟，偏殿則為北帝廟同祀拜奉玄壇虎元帥，位於深水埗汝洲街198號，建於清朝光緒二十四年(1898年)。清朝光緒二十年(1894年)，當時鼠疫為患，居民於是籌建三太子廟（祭拜哪吒三太子）和北帝廟以鎮壓病邪，保佑老少平安。
*嗇色園黃大仙祠位於九龍東黃大仙竹園村二號，設有「財神宮」供奉武財神趙公明元帥。
*坪石村三山國王廟位於九龍平山的坪石邨之側，近觀塘道，設有供奉一尊玄壇真君神像。
*茶果嶺天后廟，位於九龍觀塘區茶果嶺，為香港少數完全使用麻石興建的廟宇，現由華人廟宇委員會負責管理，於2010年4月16日評級為三級歷史建築。廟內供奉天后，同祀玄壇真君。
*北港武德宮，位於臺灣雲林縣北港鎮內、主祀五路武財神玄壇真君的廟宇。該廟是臺灣規模最大、香火最盛的財神廟之一。
*石碇財神廟，又稱石碇五路財神廟，是一所位在臺灣新北市石碇區永定里的財神廟，廟中供奉玄壇真君等五路財神、虎爺、五營元帥等，由四川峨嵋山仙峰寺分香來臺。
*臺中廣天宮，位於臺灣中部的臺中市北屯區，鄰近於大坑口、二分埔，於1984年間選址在臺中市北屯區遼陽五街131號（文心路四段四維國小附近）興建，1986年廟體相繼竣工斥資一億元，是一座主要祭祀五路財神的廟宇，是臺中財神廟中信眾最多、最靈驗的廟宇。
*草屯敦和宮，位於臺灣南投縣草屯鎮敦和路73號，是一座主奉財神玄壇真君的道教廟宇，建廟於1816年，其中以銅製162尺趙天君財神爺像安奉於七樓頂最具特色，為目前全世界最大的趙天君武財神銅像。
*蘆竹五福宮南崁五福宮，舊稱玄壇廟或元壇廟，俗稱南崁元帥廟，位於桃園市蘆竹區。該廟主祀之玄壇元帥據傳是由明鄭士兵迎來，創建至今有三百多年的歷史，共有9次修建及2次擴建，1985年8月19日由內政部公告為三級古蹟，1997年改制為縣定古蹟，2014年隨著桃園升格直轄市而改為直轄市定古蹟，同時是桃園市最古老的寺廟。
*金山財神廟，是一所位在臺灣新北市金山區、萬里區交界之地的財神廟，取其「金山萬里」或「萬里金山」之意在此開設財神廟。廟宇供奉五路財神、彌勒佛、濟公禪師、財祿真君和千手觀音。廟中有財寶福袋、開運金錢和文、武財氣三寶。廟方提供「財神銀行」服務：三次擲筊，每對聖筊都可以向財神（即廟方）借新臺幣一百元整，最多新臺幣三百。本廟也附設月老廟，供善信祈求好姻緣，頂樓奉祀送子觀音。
*仁德武德宮，位於臺南市仁德區成功里文賢路一段81巷90號，供奉開基中路武財神，原本只是一個仁德十三甲的信仰中心，經過多年發展，於今香火鼎盛。
*高雄天軍殿，位於臺灣高雄市鼓山區綠川街26巷22號，主祀玄壇真君趙元帥（武財神）。分靈自澎湖縣湖西成功天軍殿，是當地澎湖移民的信仰中心，香火鼎盛。
* 文化部文化資產局—炮炸肉身寒單爺活動
滙豐中心公共休憩空間
滙豐中心大堂
滙豐中心（英文：HSBC Centre），是香港西九龍大角咀的寫字樓建築群，於1999年落成，共三座，屬於港鐵東涌綫奧運站物業發展計劃第一期。
滙豐中心原址為大角咀碼頭巴士總站，1998年，發展商信和集團將該寫字樓（初名奧運中心，英文是Olympian Centre）以40億港元出售予香港上海滙豐銀行作為後勤總部及把部份原旺角分行業務遷入，因而命名為滙豐中心。
* 地址：九龍大角咀深旺道1號
* 承建商：保華德祥建築集團有限公司
* 樓面面積：辦公室83,000平方米，商舖1,900平方米
* 地下：奧運站公共運輸交匯處、港鐵奧運站B、C出入口及大堂
* 高層地下（UG/F）：第一座大堂入口、第二座大堂入口、第三座大堂入口、香港上海滙豐銀行匯豐中心分行、滙豐職員專用食堂、滙豐職員專用Pacific Coffee、滙豐職員專用診所、滙豐職員專用健身室、專為滙豐職員子女而設的幼兒園、兩條通往奧運站的行人天橋、一條通往君匯港至深旺道及海輝道交界的行人天橋及行人通道
* 2樓至18樓：香港上海滙豐銀行各後勤部門
賽罕區為內蒙古自治區呼和浩特市下轄一個市轄區，1999年7月成立，位于呼和浩特東南部，前身是呼和浩特郊區。2000年呼和浩特市調整行政區劃后，賽罕區包括原新城區的一部分和從前的郊區的大部。總面積為1,025.2平方公里，2008年GDP為224.7億人民幣，總人口57.2萬人，其中常住人口38.3萬人，常住人口中城鎮人口23.6萬人，農業人口14.7萬人。
賽罕區為該市主要農業產區，礦產蘊藏也頗豐厚。另外，該區內有呼和浩特白塔機場、呼和浩特石化公司、全國重點文物保護單位萬部華嚴經塔。該區區人民政府設於巧報鄉，郵政編碼010020。
蓮花生（梵文： ''Padmasambhava''；，生卒年不詳），或譯蓮華生，後世弟子及信徒尊稱為蓮師或古魯仁波切。八世紀印度那爛陀寺僧人及雲遊僧，後應寂護論師與藏王赤松德贊禮請入藏創立僧團，為藏傳佛教之開山祖師。由於後世弟子的崇敬，增添了許多神奇色彩，也被稱為第二佛陀。所帶入的密法稱為前譯派，為藏傳佛教的開山祖師，且為寧瑪派的皈依境主尊。
首位將藏密傳入漢地的寧瑪派教傳三十二代祖師諾那呼圖克圖謂蓮花生大士是彌陀身、觀音口、釋迦心，合諸佛菩薩身口意之三密金剛應化身。
蓮花生大士，烏仗那國（即今之斯瓦特）人，著名佛教高僧。
後由西天竺烏仗那國的國王因札菩提在一處名為郭嘯海的水中蓮花發現其出生，抱歸扶養立為太子，繼而成為該國國王。後感金剛薩埵於虛空中現身告知曰：「汝乃教主，實非政王」乃遜位出家，師事阿難尊者，受修釋迦牟尼佛預囑傳付顯密之法。歷事諸師，精通五明、天文、堪輿諸學。並得禪定，受無上密五部心傳大法。