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神灣鎮，是下轄的一個鄉鎮級行政單位。神灣鎮的特色食物有神灣菠蘿。
神灣鎮下轄以下地區：
旗後教會之馬雅各銅像
馬雅各（，），英文名音譯詹姆士·萊德勞·麥斯威爾，生於英國蘇格蘭，醫師、長老教會傳教士以及牧師，於19世紀後期到臺灣南部傳教及行醫，是英國長老教會第一位駐臺灣宣教師，與馬偕醫師齊名。他在臺南創設了臺灣首座西式醫院看西街醫館（今新樓醫院）。
1836年3月18日，馬雅各出生於蘇格蘭首府愛丁堡附近的一個教會家庭，父親是蘇格蘭自由教會的長老。馬雅各小時候曾因貪玩而爬至屋頂水塔處，不慎跌傷而住院治療，由著名醫生Syme照顧，中年之後，為脊椎疾病所苦，懷疑是童年時受傷所導致。馬雅各的童年是在蘇格蘭自由教會系統裏被教養長大。
1845年，馬雅各從葛林諾奇夫人自由教會學校（Lady Glenorchy's Free Church School）畢業。
1850年，畢業於愛丁堡的皇家中學。之後進入愛丁堡大學就讀，分別獲得大學 (B.A.: 1853 年)、碩士 (M.A.: 1854 年)、醫科學位(1858 年)，並取得愛丁堡 LRCP 和 LRCS 資格，在倫敦擔任住院醫生 6 個月。
1860年，在廈門的英國長老教會宣教師杜嘉德建議，將臺灣列入醫療傳道的宣教區，安排醫師背景的宣教師前往。
1861年，馬雅各在英國伯明罕General Hospital醫院擔任住院醫生，他在此時認識其夫人，於此同時，他為百老匯長老教會(Broad Street Presbyterian Church)會員，教會牧師為 Rev. Mackenzie 。馬雅各在一次教會聚會中，遇到從中國廈門回國的杜嘉德牧師，從那裏，他第一次聽到臺灣（Formosa）的名字，當時馬雅各只有27歲，剛與Mary Anne Goodall小姐訂婚，即決定離開故鄉、辭去伯明罕的優沃薪水，自願前往福爾摩沙（臺灣）。他剪下一綹頭髮，送給摯愛的未婚妻，以表思念不捨之情，與杜嘉德一同搭船飄洋過海，踏上前往臺灣遙遠的路程。
之後前往巴伐利亞符茲堡、普魯士柏林進修 3 年，期間他研究脾臟，以此為研究論文，也特別提到血癌，而獲得 M.D.學位。
1863年8月，馬雅各跟隨杜嘉德牧師從英國搭乘「波羅乃西號」（''Polmaise''）出發，經過好望角(喜望峰)，渡過印度洋，終於在12月4日抵達上海英國租界。馬雅各在此參觀了教會、醫院，也會見教會中的宣教前輩。
1864年1月2日，抵達廈門，學習語言。
1864年10月5日，馬雅各與杜嘉德牧師、吳水文、2位信徒在打狗（今高雄港）登陸，探尋在臺灣宣教的可能性，考察後認為府城臺南的人口遠比打狗還多，最適合作為宣教的起點和中心。10月30日一行人返回廈門。
1865年5月28日，馬雅各正式為基督長老教會傳教士與醫生雙重身分，搭乘 Meta 號在臺灣打狗登陸，同行的人有杜嘉德牧師、吳水文、陳子路、黃嘉智、廈門會友李西霖、王阿炎。2-3天後，馬雅各進入府城（臺南），在北勢街（臺南市神農街）天利行奈.麥斐兒(Mr. Neil Mcphail) 家作賓客。
1865年6月16日，打狗海關 William Maxwell 頂讓他所租的臺南府城看西街一屋給馬雅各，選擇作為佈道所(今臺南市中西區仁愛街43號)，開始傳道醫病，傳道方式則是行醫為主，傳教為輔。1865年6月16日成為英國長老教會在臺灣開始設教的日子，並為全臺紀念日。7月9日，馬雅各遭到當地漢醫的排擠，並有說他取人心、眼睛來製藥的謠言出現，受到挑撥的民眾，包圍醫館，揚言拆除禮拜堂，並出手攻擊教會的人，終至引發大暴動，是為「看西街事件」，知縣請馬雅各在 3 日內撤離。馬雅各在府城落腳才短短23天，不得不轉移陣地。
約翰·諾克斯（1514年－1572年11月24日）是蘇格蘭長老會的創立者，他領導宗教改革，導致1560年蘇格蘭宣佈廢除天主教信仰，接納新教。1561年起，約翰·諾克斯曾於愛丁堡住了11年。長老教會主義在蘇格蘭形成的過程並不順暢，大約經過130年大量流血和犧牲，甚至導致戰爭的慘痛經驗，直到1690年才成為蘇格蘭國教。
蘇格蘭啟蒙運動漸漸軟化了剛硬的喀爾文宗教狂熱，開啟了「以人為本」以及「歷史」和「人性」的主題討論，他們主張人性最基本的要素，包括道德理念都會受到不同時空和地理因素的牽動而不斷演化，今日大家公認的「自然科學」--動物比較學，遺傳學、演化學、醫學；「社會科學」--人類學、人種起源、社會學、歷史學、經濟學等，都深深地受到這場蘇格蘭啟蒙運動的影響，而蘇格蘭教會也逐漸趨向世俗化。
到了1843年，由於不滿蘇格蘭長老教會世俗化，包括公理會、浸信會、衛理公會開始推動宗教覺醒，嚴守安息日教規，1203名蘇格蘭國會教牧師當中的474名牧師反對政府對教會的干涉與控制，由錢伯思（Rev. Thomas Chalmers, 1780-1847）領導脫離國會教，另外成立總會，是蘇格蘭自由教會的開始。自由教會的會友信奉加爾文主義，嚴守長老制，也力行福音的宣教。
蘇格蘭長老教會派遣無數的宣教師到世界各地宣教，比方說到麻六甲宣教的米憐（1785-1822）牧師，他創立最早的一份中文的期刊「察世俗每月統記傳」；到非洲去初傳福音的李文斯頓（1813-1873），到中國、美洲佈道的賓為霖（1815－1868）牧師，他把屬靈的經典「天路歷程」翻譯成中文；赴中國宣教的羅約翰（1842-1915）牧師，他把新約聖經翻譯成韓文；去廈門傳教的杜嘉德牧師；曾得到1924巴黎奧運400米金牌及200米短跑銅牌的李愛銳（1902－1945）牧師，後來在中國宣教。至於來到臺灣的蘇格蘭宣教師有馬雅各、李庥、甘為霖、巴克禮、蘭大衛、梅監務等。
馬雅各在打狗的住宅
馬雅各只好轉往有英國領事館保護的打狗旗後街（今高雄旗津附近），租下一間店面，1865年7月16日由杜嘉德牧師主持開事禮拜，繼續行醫傳教。不久，杜嘉德牧師就返回廈門。
1865年11月末或12月初，由英國商人必麒麟帶領馬雅各進入旗山（玉山？）附近的木柵、拔馬和臺南附近的玉井、左鎮、崗仔林等平埔族地區傳教而大受歡迎，並設立教會。
1866年6月，他在旗後山腰買地建立聖殿，這就是臺灣基督長老教會的第一座正式禮拜堂─「打狗禮拜堂」，即現今「旗後教會」的前身。7月23日，英國長老教會在廈門的宣為霖牧師（Rev.William Sutherland Swanson）來打狗，幫助馬雅各醫生5周。8月21日，宣為霖為陳齊、陳清和、高長、陳圍洗禮，這是臺灣第一次洗禮儀式。
9月下旬，馬雅各在禮拜堂對面，開設可容納八張病床的醫館，堪稱臺灣第一所正式且稍具規模的西醫館。可惜，目前醫館已拆除。
1866年6月，馬雅各推薦萬巴德醫生為中國海關醫員 (Medical Officer) ，駐打狗 (旗後) ，主要業務是診療外籍人士 (來任當時有16人) 及作氣象報告。他也協助馬醫生在旗後醫館的醫務，1869年，當馬雅各往臺南府城，在旗後醫館就託萬巴德醫生來維持。
馬雅各的仁心仁術，遠近馳名，常有臺灣中部甚至澎湖遠道而來求醫的人，不少人因為病痛得到醫治，開始相信馬雅各所傳揚的福音真理。教會信眾急速增加，常有人遠從埤頭（鳳山）來到旗後做禮拜，1867年7月，他又在埤頭之北門外購屋，成立教會兼設醫館，是旗後的第一座西醫診所和禮拜堂，自己奔波於旗後、埤頭兩地。後來1867年12月13日李庥牧師夫婦（ Rev. Hugh Ritchie ）自英國來臺協助。
1868年3月中旬，馬雅各經廈門及汕頭前往香港，在香港主教堂與Mary Anne Goodall小姐結婚，由宣維霖牧師（Rev. William Sutherland Swanson）主禮。
1868年（同治7年），李庥抵臺的第二年，臺灣發生樟腦戰爭，引發臺灣人排斥洋教洋人達高峰，教堂被毀，教民被殺，華洋交毆相繼發生。洋人認為地方官縱容，不尊重「條約」所給權益，屢次照會抗議。馬雅各赴香港結婚不久，4月11日，高長傳道受暴徒毆打、被監禁50日，而埤頭禮拜堂遭暴徒拆毀。4月24日，莊清風傳道在舊城活活被打死。5月2日，馬雅各夫婦於返回臺灣。6月，馬雅各和李庥聯名上書英國駐華公使阿禮國，報告在臺灣教會受迫害的情形，並請其設法交涉善處。阿禮國致總理各國事務和碩恭親王，經臺灣府打狗領事調查後，要求清廷必須將兇犯從嚴懲治並將拆搶禮拜堂房屋、傢具按價賠補7百62元洋銀（禮拜堂之工料3百元洋銀、堂內之傢具等4百62元洋銀）。
1868年7月31日，埤頭重修禮拜堂，又被兵勇拆毀。英署領事古必勳（John Gibson）上任，認為事態嚴重，馳報香港請調兵船，先後有兵船3艘分泊打狗安平，名為保護洋人，實為要挾。9月3日，馬雅各被誣告與高長一起殺人埋骨於禮拜堂地下。總理各國事務衙門得報，指示閩省督撫派員會同英國領事迅速偵辦，於是福建興泉永海防兵備道曾憲德受委派專責辦理。曾憲德於11月8日抵臺。11月25日，英兵官茄當（Lieut Gurdon）在安平開砲，翌日突襲安平協署，副將江國珍於負傷後服毒殉命；後亦向商民勒去兵費。至12月1日，曾憲德與吉必勳成立8 項協議，解決樟腦糾紛。
12月21日，馬雅各陪英艦 H.M.S.Rinald 號艦長 Lord C.Scott、安平領事 Mr.Gibson、廈門英領事 Mr. Robert Swinhoe往埤頭，和福州道臺處理教會迫害事件，歷時 40天。最後清廷賠教會1千176元完案，承認傳教師在臺灣各地有傳教居住之權，及「將來如有糾紛，由中外會審」等傳教的保障，宣教師因而得到前所未有的發展空間。馬雅各決定重回臺南府城，他在打狗的居所不幸遭到火災，失去了所有結婚禮物。
1868年11月25日，馬雅各由海路自打狗抵安平。1868年12月26日，馬雅各帶著助手吳文水、高長回到臺南。1869年1月中旬，在城南二老口街府東巷尾(現今臺南衛民街與北門街口，臺南啟聰學校博愛堂附近)租得佔地一千四百坪大的許厝舊樓，設立一個規模更大的醫館。此厝典自「金繼成」（Kim Ke-seng），為廩生許建勳（素為英商怡記洋行夥）所設之行。為別於後來近東門所建的新樓醫院，民間俗稱這座二老口醫館為「舊樓醫院」。6月26日，臺南首批 7 人在二老口禮拜堂受洗，由李庥牧師施洗。
7月，馬雅各於熱鬧的亭仔腳街(臺南市青年路由府城隍廟到民權路這一段，古名「府口街」，府指的即是府署，民間俗稱"亭仔腳街")，(亭仔腳是騎樓的意思，商業街屋退出騎樓空間讓行人可遮陽避雨，同時可以擺設貨物進行商業活動) 租得一民房，開設亭仔腳禮拜堂(現今臺南市青年路111號)，亭仔腳禮拜堂是今日臺灣基督長老教會太平境教會(臺南市公園路6號)的前身。9月2日，亭仔腳禮拜堂5人受洗,由李庥牧師施洗。
1870年4月1日，設立木柵禮拜堂，約120人參加禮拜。4月12日，馬雅各夫婦拜訪木柵2周。1871年1月8日，馬雅各主持開設可容納200人之柑仔林禮拜堂，當天約100人參加禮拜。1月15日，參加拔馬新禮拜堂獻堂。2月10日，徳馬太醫生(Dr. Matthew Dickson)來府城協助，他是英國長老教會駐臺第2位醫療宣教師。
馬雅各發覺單純、樸實的原住民，對福音的接受度比漢人高，因此，在臺期間，足跡遍及玉山及中央山脈，翻山越嶺，深入平埔族各 部落行醫傳道。短短幾年，他把英國長老教會的福音種子，散播到臺灣大甲溪以南的中南部地帶，設立了三個教區：第一教區，南區西拉雅族（木柵、左鎮）；第二教區，中區和雅族（白河、嘉義）；第三教區，北區巴宰族（埔里、豐原、神岡）。
馬雅各在臺灣服務期間，發現小小的海港村鎮，運鴉片的船隻多過運糧食的船隻， 每當看到吸食鴉片者瘦弱無神的面孔，就十分心痛。後來他回英國後，寧受毀謗攻擊，也要反對英政府販售鴉片給中國。
1871年，馬雅各夫人Mary初次懷孕，因身體不適必須返英待產，馬雅各因事工纏身無法同行，3月19日，懷孕的馬雅各夫人獨自搭船返回英國，沿途顛簸辛勞，母子健康均有損傷。4月，馬雅各與湯姆森自廈門來臺，8月7日，馬雅各報告記載，從事臺語新約聖經翻譯。
1871年11月，馬雅各離臺，由1871年2月10日抵臺灣的德馬太醫生(Dr. Matthew Dickson)接替二老口醫館的工作。1878年1月8日德馬太醫生辭職回國，醫館至1879年1月14日安彼得醫生（Dr. Peter Anderson）抵臺後才重開。安彼得醫生接任院長後，因患者人數增多而著手購地建立新醫院。1900年東門新醫院落成，4月17日由舊樓遷移到新樓，命名「新樓醫院」。
1871年12月5日，馬雅各的長子馬士敦(臺灣譯:馬約翰, John Preston Maxwell)出生於伯明罕，而馬雅各此時尚未抵達英國。馬雅各返英之後，因多年勞累健康大損，無法再回臺灣。
1883年12月23日，馬雅各帶著腰部關節的病痛與夫人再度返臺，英國母會余饒理先生夫人也來臺。
1884年10月20日，馬雅各夫人生病，中法戰爭爆發，馬雅各與夫人搭乘最後一艘船離開，前往廈門。此次馬雅各夫妻在臺灣停留不到一年，因為健康問題只好重返英國。1885年4月，馬雅各夫妻返回英國。
在宣教過程中，馬雅各發現荷蘭拼音的羅馬字易學好用，於是他傾力研究推動羅馬字拼音的閩南語白話字運動，並著手翻譯聖經，加強文字宣教工作。1871年馬雅各休假返英之後，住在倫敦 Hamstead,Heath 街26號，仍然積極推動閩南語白話字運動。
1873年6月9日，次子馬雅各二世（James L. Maxwell Jr.）出生。10月1日，馬雅各編成廈門音新約聖經翻譯。
由於馬雅各致力於印製羅馬字新約聖經之工作，也因為結核病引起發燒而身體虛弱。因為必須長時間坐著，他的背部倚靠石膏架支撐達十年之久，且臥於水床。其間，他編寫了English Presbyterian Mission 之「福音在中國」及中國與羅馬字書籍，凡是中國來的訪客，他都樂於接待，如: 蒙古的 Gilmour，Chinchew 的 Grant，伯明罕的Grabbe，Burns Thomson 等宣教師。馬雅各住在倫敦 Pentherton Road 104號，在那裏住了五、六年。
1878年3月，倫敦醫學宣教協會 (Medical Mission Association) 成立，馬雅各擔任該協會第一位秘書，後來該會買了 Highbury Park 地方的47-49號，馬雅各一家人住在49號，許多會員到他家拜訪他，受他影響極深。由於馬雅各的投入，Islington Medical Mission 被設立。世界各地醫療宣教事工在他的掌理之下，醫療難題或宣教人員的問題都獲得解決。後來，馬雅各買下Highbury Park 地方的 51號，搬家到那裏。
1880年，他奉獻了臺灣第一臺羅馬拼音白話字印刷機、排字架、鉛字等印刷工具，促成日後第一家印刷廠「聚珍堂」書房及臺灣第一份報紙《臺灣府城教會報》（即今之《教會公報》）成立。
1888年，倫敦舉行一場大型的國際宣教會議，戴德生、海班明、馬雅各都在大會中發表演說。其中，戴德生說:「我在中國侍奉已經超過 30 年，深信鴉片貿易在一星期之內對中國造成的傷害，多過於各宣教師在一年所累積的善事」；馬雅各說:「當成千上萬的中國人在那裏受苦，我們怎能在英國閒坐，而不起來反對這麼重大的罪惡呢？」在馬雅各發言過後，大會無異議地通過了反對鴉片貿易的決議。
1899年，長子馬士敦(臺灣譯:馬約翰,John Preston Maxwell）與Edith Lilly Isaacson (1867-1954)結婚。2月3日，馬士敦受宣道會派遣前往中國福建，先在漳浦行醫（1899-1904年)。1901年，漳浦曾發生的一場非常可怕的鼠疫，僅在4月到8月間，漳浦的兩萬人口中，差不多死了十分之一(兩千人)。
1904年，馬士敦前往更偏遠的永春聖教醫院行醫，為該醫院引進最早的"X"光設備。1908年，馬士敦夫人生下一名女兒 Marjorie Gordon Maxwell(1908-2000)。
馬士敦在漳浦（1899-1904年）、永春、（1904-1919年）從事醫療傳道達20年之久後，轉往北京協和醫學院教授，他的專長是婦產科，所以成為北京協和醫學院婦產科的主任，他的研究發表在很多醫療的期刊上面，其中包括1925年在大英帝國婦產科雜誌上發表了一篇叫「中國的軟骨化癥」，指出軟骨化癥會影響到產婦的骨盆會變形，必須要用剖腹的方式才能順利地生產。馬士敦在北京協和醫學院教出許多優秀的本地醫生，如:林巧稚等。
次子馬雅各二世醫生（Dr. James Laidlaw Maxwell, Jr.），1873年6月9日生，1900年受派為駐臺宣教師，翌年2月14日抵臺，任職於新樓醫館；1900年，臺南二老口醫館「舊樓醫院」的租屋處歸還給屋主，此厝後來是許遜榮之子許廷光（1861年5月生）所居。醫館搬到新建造的建築，為臺灣首座西式醫院，取名叫新樓醫院。年輕的馬雅各二世在此行醫，大力推行戒改鴉片、痲瘋病及性病防治等。
1901年10月9日，馬雅各二世與 Millicent Bertha Saunders (1871-1961)小姐於香港結婚。十月9日馬雅各醫師在香港結婚，到11月4日(農曆9月24日)回臺南掌理醫館。消息，200卷，明治34年1901年11月刊，(臺南：臺灣教會公報，聚珍堂，1901)，《臺南府城教會報》，頁82。1901至1923年間，馬雅各二世醫生培育許多學徒如：周玉山、高清源、杜應清，黃登科、林達儒、吳和甫、林乞、王清如、謝定篤、蔡超、張本等人，他們成為教會與社會的中間賢流，對社會有很大的貢獻。
1911年，馬雅各醫生75歲退休，辭去倫敦醫學宣教學會秘書之職、改任編輯秘書，搬到倫敦 Kent 的 Bromley居住。
1915年11月21日，福音來臺50年紀念，100所臺灣南部教會贈送禮物給馬雅各醫生夫婦。馬雅各擔任醫學院住宿生之家長，50位住校醫學生參與海外宣教工作。馬雅各編輯醫療協會之 Medical Missions at Home and Abroad，於國際宣教會議中推動醫療宣教。
1918年1月23日，馬雅各夫人逝世，享年83歲。
1921年3月6日，馬雅各在英國倫敦布羅姆利去世，享年85歲，與馬雅各夫人同葬於 Plaistow 之 St. Mary 墓園。馬雅各遺有二子，皆為醫生。長子馬士敦(臺灣譯:馬約翰）在中國泉州永春行醫，次子馬雅各二世在臺南新樓醫院行醫。
1923年，馬雅各二世應「博學醫會」（China Medical Missionary Association）之聘，出任其執行幹事而前往上海。
1935年後，馬士敦回到英國，住在Cambridgeshire郡的 Brinkley。
1937年，馬雅各二世就任中國紅十字會總幹事，直到1940年才因身體不適返回英國。
1949年大陸正變色之際，馬雅各二世前往中國杭州癩（痲瘋）病院服務。1951年8月10日，他在杭州逝世，享年78歲，葬於杭州。
1961年7月25日，馬士敦逝世於英國，享年90歲。
1901年，亭仔腳禮拜堂吳道源執事奉獻建地於太平境地號，加上信徒共同奉獻，及巴克禮博士向英國母會女宣募捐得 2000千餘元。1902年9月13日建堂完成，英國母會贈碑命名為「馬雅各紀念教會」，就是今日臺南的「太平境教會」(臺南市中西區公園路6號)，內部牆上有一個英國母會贈送之「馬雅各紀念碑」。該教會內並有一個小型的歷史博物館，收藏一部分馬雅各家族的文物。
1921年3月10日，英國長老總會長巴克禮主持馬雅各醫生之告別禮拜。5月27日，馬雅各二世在臺南太平境教會主持父親馬雅各醫生之告別禮拜。
1985年5月26日，馬雅各來臺120週年紀念。馬雅各次子馬雅各二世長女之子 Millicent Hope之子Kenneth M. Mclennan (第四代)應邀至臺灣，在旗後教會主持馬雅各醫生紀念銅像之揭幕典禮。
1997年9月24日，臺南新樓醫院董事、醫生、護士及太平境教會戴德馨牧師、會友一行 28人前往英國馬雅各墓地悼念。
2001年11月22日，馬雅各醫學紀念博物館於臺南新樓醫院開幕。
2002年4月22日，馬雅各長子馬士敦(臺灣譯:馬約翰）女兒之孫史汀博士(Dr. William Maxwell Steen,第四代)夫婦訪問臺南新樓醫院，贈送馬雅各生前之珍貴文物於馬雅各醫學紀念博物館，並主持馬雅各家族影像展的揭幕儀式。
2003年10月27日，臺南新樓醫院138年院慶，百年教會影展中展出馬雅各家族文物。12月8日，陳水扁總統蒞臨馬雅各銅像之揭幕典禮。馬雅各銅像的製作者是林坤明先生，共完成二座，分別豎立在新樓醫院臺南院區和麻豆院區的門診大廳之外。
2010年3月22日，臺南市安平區「馬雅各長青公園」啟用，面積1.8公頃，座落於建平路長青公寓北側，東緊鄰臺南運河，為臺南市首座老人主題公園。
2021年3月5日，中華郵政為了紀念馬雅各逝世百周年，發行「馬雅各逝世百周年」紀念郵票一套。同日臺南市舉行馬雅各紀念音樂會。
2021年3月6日，淡水基督長老教會與臺南新樓醫院同步舉行南北二地馬雅各逝世百周年紀念活動，當日並將臺南市九號公園改名「馬雅各青年公園」。
* 黃茂卿，1988，臺灣基督長老教會太平境馬雅各紀念教會九十年史，太平境馬雅各紀念教會
* 陳永興，2004，臺灣醫界人物誌，望春風文化
劉湛恩（，），湖北省陽新縣人，滬江大學首任華人校長。
劉湛恩于1896年12月生于湖北省陽新縣的一個貧寒家庭，四歲時父親逝世，族人強迫其母羅太夫人改嫁，其母不從，乃攜幼子劉湛恩及剛出生的小女兒離家出走，步行一百多里，逃到漢陽。在漢陽，其母獲得美國女宣教士白桃醫師（Dr. Emilie Bretthaner）之助，入浸信會醫院擔任護士，不久即皈依基督教，并很快升為護士長，進而升任護士學校校長。
劉湛恩起初入漢口浸信會小學學習，12歲升入九江同文書院。其間，他成為基督徒，并與王立明（即他日后的妻子）結識并成為朋友。自同文書院畢業后，劉湛恩考入蘇州東吳大學，在校期間參加教會的唱詩班和查經班，不久出任東吳大學基督教青年會會長。1918年，劉湛恩獲得東吳大學理學士學位。同年秋，劉湛恩獲獎學金赴美國留學，入芝加哥大學學習教育，獲得碩士學位。此后，他又進入紐約哥倫比亞大學教育學院學習，于1922年獲得哲學博士學位。
劉湛恩在自家住宅門口
1922年，劉湛恩畢業歸國，在南京國立東南大學任教。1923年來到上海，擔任中華基督教青年會全國協會教育部干事，同時在大學里兼職授課。1925年五卅慘案后，一部分師生退出了上海圣約翰大學，另組光華大學（今華東師范大學），劉湛恩參與了光華大學的創建，并任光華大學校董兼教授。1926年，劉湛恩到芬蘭赫爾辛基出席了青年會世界大會，并作為中國方面的首席代表在大會上演講。在參加此次會議期間，其母在中國上海逝世。
1928年2月，劉湛恩接受上海滬江大學校董會之聘，接替美國籍校長魏馥蘭（F·J·White），出任滬江大學第一任華人校長。他提倡職業教育與公民教育，提出了“讓滬江大學更中國化，更基督化”的口號，并倡導“積極的、前進的、建設的、犧牲的”滬江精神。在任期間，他擴充設備及課程，籌款建造圖書館、大禮堂、膳堂、體育館、教職員住宅、思魏堂等建筑。此外，劉湛恩還在城中區創立了商學院，并為工人及工人子弟創辦了工人夜校、工人子女義務學校、民眾圖書館等等。
除擔任滬江大學校長之外，劉湛恩還兼任上海市參議會參事、上海市地方協會會員、上海工部局華人教育委員、上海職業指導所主任、商務印書館董事、全國基督教青年協會董事、太平洋國際學會中國分會理事、上海市國際友誼社社長等職務。在擔任滬江大學校長期間，劉湛恩曾兩次出國，一次是赴歐美考察文化教育，另一次是出席世界教育會議。
1931年九一八事變后，劉湛恩積極呼吁抗日救亡，并利用出國考察及參加國際會議等機會，揭露日本對中國的侵略，號召海外華僑團結支援中國的斗爭。他曾先后邀馮玉祥、陶行知、李公樸等人士到滬江大學發表演講，還參加聲援東北義勇軍等活動。1935年一二·九運動后，劉湛恩同上海文化界人士馬相伯、沈鈞儒、陶行知等283人共同發表了《上海文化界救國運動宣言》，要求南京國民政府派兵抗戰，并懲辦賣國賊，給與人民言論及結社自由。他還同上海其他大學校長李登輝、何炳松等十多人上書上海市市長，闡述愛國主張。此后，劉湛恩又和上海基督教界領袖28人聯合發表了時局宣言，呼吁中國團結一致，共同救國。
1937年夏，抗日戰爭爆發后，滬江大學本部并入城中區商學院，與東吳大學、圣約翰大學組成了教會聯合大學。劉湛恩除主持聯合大學的校政之外，還聯合各界人士成立“上海各界救亡協會”，并被推為主席。日軍占領南京后，他領導成立了國際友誼社，代表中國政府與各國駐上海的外交人員進行聯絡，向各國政府及人民宣傳中國的抗日立場，被上海租界內的人士稱為“在野的外交”。南京大屠殺照片便是由滯留在南京城內的西方傳教士拍攝后帶出，輾轉交給劉湛恩保存并公布的。
1937年11月，日軍攻占上海，上海租界成為“孤島”。1938年春，日本準備在南京成立傀儡政府中華民國維新政府，并拉攏劉湛恩出任教育部長，遭其拒絕。劉湛恩仍然堅持從事抗日工作。
1938年4月7日清晨，劉湛恩送兒子上學，在上海靜安寺路和大華路（今南京西路和南匯路）交匯處的公共汽車站等車時，遭到日偽方面收買的暴徒狙擊，當場死亡，享年42歲。
劉湛恩死后，重慶國民政府為其舉行了公葬，并且明令褒揚。劉湛恩的遺孀劉王立明曾先后在四川宜賓創立“湛恩難童教養院”，在重慶、成都、廣源等地創立“湛恩婦女賑濟院”等慈善機關。抗日戰爭勝利后，滬江大學在上海復校，全校的師生及劉湛恩的生前友好籌款在該校內興建了“劉湛恩紀念圖書館”。
其妻為婦女活動家劉王立明。和劉湛恩在中學時期結識。大學畢業后，二人在同時期赴美國學習。學成歸國后，二人在上海結婚，婚后育有二子一女。
格奧弗羅伊·居薩球場
聖伊天體育會（，，簡稱A.S. Saint-étienne 或首字母縮略字ASSE）是法國的一家體育會，位處法國中東部盧瓦爾省首府的聖德田市。聖伊天乃法國一家最具歷史兼最成功的體育會，曾10奪法國甲組聯賽冠軍。
圣艾蒂安競技俱樂部是在1919年由卡西諾集團的僱員成立。當時球會只是採用雜貨店招牌作名稱，因法國足總規例所限，1920年改稱 Amical Sporting Club。球會名稱經過多次更改，最於1933年正式稱為聖伊天體育會。
聖伊天首個法甲聯賽冠軍是在1957-58年獲得，翌年出席歐洲賽事。但之後要到1964年才再奪法甲冠軍。1967至1970年間聖伊天更連續四屆贏法甲聯賽冠軍，和兩屆法國杯冠軍。踏入七十年代聖伊天再踏上高峰，在1974年和1975年兩屆再度成為聯賽和杯賽雙料冠軍；1976年不但聯賽衛冕成功，在歐冠杯更闖入決賽，只是不敵當時的歐冠杯冠軍拜仁慕尼黑。至於第十個聯賽冠軍則是在1981年取得。
在1982年一單財務醜聞導致球隊的衰敗。當時的會長羅傑·羅什（Roger Rocher）被迫離開球隊而且在監牢中度過好幾個月。自此以後，球隊不但一個冠軍也沒取得，大部分時間只能在甲組下游，甚或在乙組中渡過。直到2004年奪得乙組冠軍後再升回頂級聯賽，隨即獲得聯賽第六位，取得圖圖盃的參賽資格，再次進軍歐洲比賽。
** 冠軍（10）：1957、1964、1967、1968、1969、1970、1974、1975、1976、1981
** 亞軍（3）：1946、1971、1982
** 冠軍（3）：1963、1999、2004
** 亞軍（2）：1938、1986
** 冠軍（6）：1962、1968、1970、1974、1975、1977
** 亞軍（3）：1960、1981、1982
*威利·薩尼奧爾 (Willy Sagnol)
*艾梅·雅凱 (Aime Jacquet)
*白蘭斯（Laurent Blanc）
*杜高域 (Vladimir Durkovi?)
*雅克·桑蒂尼（Jacques Santini）
*多米尼克·巴特納伊（Dominique Bathenay）
*洛捷圖（Dominique Rocheteau）
*-{zh-hans:米歇爾·普拉蒂尼; zh-hk:米高·柏天尼; zh-tw:米歇爾·普拉蒂尼;}-
*立普（Johnny Rep）
*米拿（Roger Milla）
*盧波米爾·莫拉維茨克（Lubomir Morav?ík）
*哥柏（Grégory Coupet）
*奧巴美揚（Pierre-Emerick Aubameyang）
*阿迪爾·奧奇切（Adil Aouchiche）
分類:1919年建立的足球俱樂部
賴布衣，原名賴文俊，字太素，號鳳岡，又作風崗，又號先知山人、布衣子，江西定南鳳山岡人，中國著名堪輿學家。
相傳賴布衣九歲已高中秀才，又考取禮部貢生，不過自己醉心術數，加上父親逝去，在官場上又失意，便棄官雲遊。其間遇上一名堪輿師，教授其堪輿學，學習到尋龍點穴的功夫。後因賴布衣憑著精湛的堪輿技術，幾乎全中國都有其事跡，他擅於替人選墓穴，曾為羅彥章替其亡妻選墓，批出此墓能令其子在考場中榜，果然其子真的中榜。
後來，有傳賴布衣看破紅塵，四處漂泊以研究風水堪輿，足跡遍佈福建、廣東，後遁隱山林，不見其蹤。在雲遊至德興時，曾授傅伯通等堪輿學。
*1983年香港無線電視劇集《賴布衣》
*1983年香港無線電視劇集《賴布衣妙算玄機》
*1995年香港無線電視劇集《尋龍劍俠賴布衣》
*2009年臺灣電視公司連續劇《一代神相賴布衣》
冠姓是指因出生，婚姻，收養等法律程序而產生授與姓氏或增加姓氏的人類行為。一般來說，是種權力象徵。冠姓來源虔信自文字歷史開始。種類則約有授與和增加兩種方式。
有些國家的配偶於結婚後會名字中增加或從丈夫的姓氏，反之丈夫入贅亦同。例如前國民黨主席連戰的妻子連方瑀，其本名為「方瑀」，「連」則為冠姓，又作冠夫姓。
以前的中華民國民法第1000條規定，夫妻各保有其本姓。但得書面約定以其本姓冠以配偶之姓，並向戶政機關登記(第一項)。冠姓之一方得隨時回復其本姓。但於同一婚姻關係存續中以一次為限(第二項)。現有的民法已不採取冠姓為原則，但容許婚姻當事人約定冠姓，嗣後亦得回復本姓，打破原先一家一姓的傳統。
全世界大部份民族的出生兒皆有冠父親或母親姓氏的習慣，即通常所說的隨父姓、隨母姓。由于人類長期普遍處于父系傳承社會，財產、權力等由父子相傳，隨父姓是主流。以婚生子女出生后隨父姓最為常見。非婚生子女隨父姓、隨母姓則因各國社會、法律情況、個人選擇而定。養子女、繼子女亦是如此。
在一些原本沒有固定姓氏的民族將其父名或母名充當固定姓氏的例子。
中華民國民法於1930年制定時，第一千零五十九條規定：子女從父姓(第一項)。贅夫之子女從母姓。但另有約定者，從其約定(第二項)。然而由於影響重男輕女等弊，違反性別平等，1985年修法時改為：子女從父姓。但母無兄弟，約定其子女從母姓者，從其約定(第一項)。贅夫之子女從母姓。但約定其子女從父姓者，從其約定(第二項)。
2007年時，經婦女團體大力要求改革，也因應子女本身之自主，故將原條文加以修正，要求父母於子女出生登記前，應以書面約定子女從父姓或母姓。且子女經出生登記後，於未成年前，得由父母以書面約定變更為父姓或母姓。子女已成年者，經父母之書面同意得變更為父姓或母姓。並增訂第一千零五十九條之一，俾使非婚生子女，亦可以有所依據。但由於條文中規範，有事實足認子女之姓氏對其有不利之影響時，父母之一方或子女得請求法院宣告變更子女之姓氏為父姓或母姓。引起適用上的疑慮到底如何才構成「不利影響」，致使實務上因認定嚴格或是舉證不易獲得法官支持，致使許多人無法因此順利改姓，故於2010年時再度修正，將要件修改為「為子女之利益」，於具備相關情形即得聲請改姓。
修正後之條文改為如下內容:
父母於子女出生登記前，應以書面約定子女從父姓或母姓。未約定或約定不成者，於戶政事務所抽籤決定之。
子女經出生登記後，於未成年前，得由父母以書面約定變更為父姓或母姓。
子女已成年者，得變更為父姓或母姓。
前二項之變更，各以一次為限。
有下列各款情形之一，法院得依父母之一方或子女之請求，為子女之利益，宣告變更子女之姓氏為父姓或母姓：
#父母離婚者。
#父母之一方或雙方死亡者。
#父母之一方或雙方生死不明滿三年者。
#父母之一方顯有未盡保護或教養義務之情事者。
非婚生子女從母姓。經生父認領者，適用前條第二項至第四項之規定。
非婚生子女經生父認領，而有下列各款情形之一，法院得依父母之一方或子女之請求，為子女之利益，宣告變更子女之姓氏為父姓或母姓：
#子女之姓氏與任權利義務行使或負擔之父或母不一致者。
近年中國大陸常有新生兒究竟該冠父姓或母姓的爭執。
德國總理府舉行的最后一次會議
柏林會議是指1878年6月13日-1878年7月13日在德國柏林舉行的會議。與會國包括當時歐洲強國（俄羅斯、英國、法國、奧匈帝國、意大利王國和德國）、巴爾干半島各國（希臘王國、塞爾維亞公國、羅馬尼亞聯合公國和黑山公國）和奧斯曼帝國。這次會議旨在確定俄土戰爭后巴爾干半島各國的領土。最終，會議以柏林條約的簽訂而結束。
1875年，波斯尼亞爆發反奧斯曼帝國動亂，不久蔓延至鄰近的保加利亞，奧斯曼帝國軍隊在保加利亞進行殘酷的鎮壓，令俄羅斯以保護保加利亞人為由，於1877年向奧斯曼帝國宣戰。土耳其戰敗求和，與俄羅斯簽訂《圣斯特凡諾條約》。條約訂明被奧斯曼帝國統治數世紀的保加利亞獲得獨立，但新獨立的保加利亞版圖之大，令英國、奧匈帝國以及其他巴爾幹民族不滿，各國恐怕新獨立的保加利亞會成為俄羅斯傀儡，令俄羅斯大大增加在巴爾幹半島及東地中海地區的影響力，於是巴爾幹地區在簽訂《圣斯特凡諾條約》後，變得異常緊張。
德國宰相俾斯麥以德國在巴爾幹地區沒有直接利益為由，願意當上調解人，在德國首都柏林召開討論巴爾幹問題的國際會議，邀請各國出席，以平衡英國、俄羅斯與奧匈帝國的利益。
* 保加利亞分為三部分：保加利亞（獲得自治權）、東魯米利亞（仍屬土耳其擁有，但有自治權）及馬其頓（歸還土耳其）
* 英國獲得地中海東部的塞浦路斯
* 承認塞爾維亞、羅馬尼亞及蒙特內哥羅的獨立
* 波斯尼亞和黑塞哥維那的主權名義上仍歸土耳其，但行政管轄權則歸奧匈帝國
多明戈·福斯蒂諾·薩米恩托·阿爾巴拉辛（Domingo Faustino Sarmiento Albarracín，），阿根廷總統，共濟會會員。政治家、作家、教育家、社會學家。
薩米恩托出身貧苦，靠自學獲得淵博的知識。18歲就在當地出版一份報紙。1831—1836年和1839—1851年兩次流亡智利。1850年參加烏爾基薩的反羅薩斯的軍隊，後因與烏爾基薩政見不合，於1852年第三次旅居智利。1856年回國，當選為眾議員。1864年起，先後任駐智利、秘魯和美國的外交使節。1868至1874年任共和國總統。1875年被選為參議員，1879年擔任內政部長和全國教育最高總監。
* 《文明與野蠻》（1845）
* 《關於公眾教育》（1849）
* 《格蘭德軍隊的戰役》（1852）
* 《一百零一夜》（1853）
* 《美洲青年團結的基礎》（1860）
* 《美洲的種族衝突與和諧》（1883）
* 《多明吉托的生平》（1886）
史特拉斯堡競賽會是位於法國東部萊茵河左岸的斯特拉斯堡的足球會，現時在法國甲組足球聯賽比賽。
斯特拉斯堡於1906年成立，最初只是業餘球會，在低組別聯賽比賽比賽。球會經過多次改名，最終採用「Racing Club de Strasbourg」這名字。1931年球會首次升上甲組，連續年排在聯賽榜前列位置，最差也不過是第六名。
二次大戰後球會成績開始倒退，1951–52年球季更降班收場，此後斯特拉斯堡經歷數十年努力，終於在1976–77年球季升回上甲組，並於1978–79年贏得法甲聯賽冠軍，並締造了聯賽主場不敗、最少失球等一系列紀錄。
此後斯特拉斯堡無以為繼，在1986年再次降回乙組；1992年再升回甲組，但聯賽一直排在中下游。2005–06年球季斯特拉斯堡在法甲聯賽榜排 19 位，結果要降回乙組。
2016-17球季斯特拉斯堡以67積分取得法國乙級足球聯賽冠軍，同時獲得升級法甲的資格。
梅納烏球場（Stade de la Meinau）通常簡稱為「''La Meinau''」，在1914年於普法戰爭後仍為德國領土的斯特拉斯堡，當時仍稱為「''FC Neudorf''」的球隊已開始租用球場土地，於1921年才建成球場，最初可容 30,000 名觀眾。最近一次於2001年重修後，容量為 29,320 人。
1938年世界盃舉行一場由巴西對波蘭的初賽，巴西於加時賽才以 6–5 淘汰對手；而1984年歐國盃則有包括丹麥對比利時及西德對葡萄牙兩場分組初賽；而1988年歐洲盃賽冠軍盃決賽梅赫倫以 1–0 擊敗阿積士捧盃亦在此舉行。
* 法國甲組足球聯賽 冠軍：1979年
* 法國乙組足球聯賽 冠軍：1977年, 1988年, 2017年
* 法國盃 冠軍：1951年, 1966年, 2001年
* 聯賽盃 冠軍：1997年, 2005年,2019年
* -{zh-hans:歐洲足聯國際托托杯; zh-hant:歐洲足協圖圖盃;}- 冠軍：1995年
*  斯特拉斯堡官方網站（法文）
桑德拉·白齊克（，），加拿大花樣滑冰雙人滑運動員、編舞家及電視轉播講評。
桑德拉·白齊克生於多倫多，她與哥哥維爾·白齊克搭檔，於1970–1974年間衛冕加拿大錦標賽雙人滑冠軍，並在1972年冬季奧運會得到第九名成績。
1988年第十五屆冬奧會男子單人滑冠軍布萊恩·博伊塔諾、1992年第十六屆冬奧會女子單人滑冠軍克麗斯蒂·山口、1998年第十八屆冬奧會女子單人滑冠軍塔拉·利平斯基和季軍陳露的節目編舞均出自她手，而陳露在1996世錦賽獲得藝術分滿分的節目也是由她編排的。此外，她也曾幫吉爾·特雷納里、喬安妮·羅切特、金妍兒、小塚崇彥等選手編舞。
（與維爾·白齊克）
*  Sandra Bezic's Official Website
林平侯字向邦，號石潭，福建漳州府龍溪縣白石堡吉上社人，是知名的臺灣清治時期商人，林本源家族始祖。
林平侯1782年前來臺灣探望在臺北新莊定居，業為教席的父親林應寅。林平侯先受僱於米商鄭谷家，後自經紀米鹽生意。1787年，林爽文事件引發通貨膨脹，導致米鹽漲價，獲得銀錢叵算，成為商業鉅子。後父林應寅回漳州終老，而林平侯繼續留臺。
之後，以數十萬兩銀捐得新竹縣縣丞（轄臺灣北部）。1806年之後，又以捐官方式捐得同知，並分發廣西。歷任潯洲、桂林，後因政績頗佳，升任南寧與柳州知府。
1818年告老還鄉回到臺灣，依然鉅富，因興直堡（今新北市新莊區）泉州人兵聲猛烈，舉家遷居大科崁（今桃園市大溪區）。
1844年去世前，曾將財產分為「飲」、「水」、「本」、「思」、「源」五商記分給後代；分得「本」、「源」兩商記的兩子林國華與林國芳將商號合併並冠以姓氏，即為林本源家族，由於林本源家族遷往板橋，又稱「板橋林家」。
子五人：長子國棟早逝，依次國仁、國華、國英、國芳。國仁、國英皆是暝蛉子(相當於現代「收養」之義)，而國華、國芳比較聞名。
十二小時制是一個時間規則把一日24小時分為兩個時段，分別為上午（a.m.，拉丁文''ante meridiem''表示中午之前）和 下午（p.m.，拉丁文''post meridiem''表示中午之後）。每個時段由12個小時構成，以數字12、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11依次序表示。上午時段由子夜至中午，而下午時段由中午至午夜。
十二小時制可追溯至美索不達米亞及埃及 。然而，每個小時的長度會由於季節而不同，從黃昏到黎明12個小時，從黎明到黃昏也是12個小時長。羅馬人也使用12小時制：全天平均的分為12個小時(因此一年中各天的長度是不盡相同的)，夜間被分為3個小時。這是因爲在水鐘發明之前，人們使用太陽作爲計時工具，所以沒有辦法準確的劃分時間。
羅馬人對於早上的時間計數同現在是相反的：例如，"3 a.m."，或3 hours ''ante meridiem''意味著中午以前的第三個小時，而不是現代意義的“午夜以後的第三個小時”。
今天，十二小時制仍然是大多數指針式鐘錶顯示時間的方法，每12個小時旋轉一周。對於24小時旋轉一周來說，時針每小時僅僅轉動了15°，這個角度太小以至於難以分辨。
儘管它在現代世界中已經廣泛的被二十四小時制所代替，尤其在書寫通信中。但是，12小時制使用的a.m./p.m.形式仍然是當前在澳大利亞和美國書寫和交談時使用的主要形式。在加拿大（尤其是魁北克）、英聯邦和其他的英語地區、阿爾巴尼亞、希臘、以及南美洲的西班牙語地區，它也是常常和24小時制同時使用。縮寫“a.m.”和“p.m.”也常常在英語和西班牙語中使用。在阿爾巴尼亞，也有意義相同的詞“PD”和“MD”，在希臘則是“πμ”和“μμ”。其它的多數語言中很少有正式場合中使用“上午”和“下午”的提法，但是在民間則使用非正式的12小時制。
在埃塞俄比亞，12小時制仍然使用從黃昏到黎明記為12，1，2，……，10，11，然後再從黎明到黃昏記為12，1，2，……，10，11的記法。同其他大多數國家不同的是：每一天從黎明黃昏開始，而不是從子夜開始。
很多在24小時制的環境中成長的人們認為12小時制有點不習慣和不正規，尤其是在書面通信，計算機和數字時鐘領域。支持和反對的討論在很多方面同十進制的討論非常相似。
同24小時制相對比，12小時制常常被反對者提到的缺點有：
* 容易混淆正午和午夜的時間，因為24小時制從0時起算，但是12小時制從12開始算；
* 容易混淆在凌晨時間的正確日期；
* 在排版上要輸入 a.m.或p.m.，需要更多空間。
「午前」(A.M., ''ante meridiem'')及「午後」(P.M., ''post meridiem'')這兩個詞在形容「正午」及「午夜」時可能會造成混淆。
另外，使用十二小時制的系統通常將「正午」以“12:00 p.m.”表示，而「午夜」為則被標為“12:00 a.m.”，習慣使用二十四小時制的人可能會對此產生理解錯誤。
*  NIST FAQ on time
中國人權（，簡稱：）是一個國際性的非政府組織，目的在於「通過開展研究、教育和其它相關項目的工作，促進普世承認的人權在中國得到實現，並推動這些權利在中國受到制度性的保護」。中國人權成立於1989年3月，由世界各地來自中國大陸的科學家及學者創立（主要是對中華人民共和國政府不滿的人士），總部位於美國紐約市，於香港設有辦公室。中國人權是歷史最悠久的世界性人權組織國際人權聯盟的成員。
中國人權的前任總幹事（“Executive Director”）是蕭強（1991-2003）；現任總幹事是譚競嫦。
由於中國人權成立之時正值八九民運期間，他們的成員大多數是民運人士及其它異議人士。中華人民共和國政府認為，中國人權干涉中國內政。
1995年，中國人權獲中國民主教育基金會頒發第10屆傑出民主人士獎。
中國人權每年接受美國國家民主基金會十多萬美元的資助，美國國家民主基金會的經費主要來源于美國國會。
* 中國人權雙周刊- 中國人權的雙周中文雜志
* 中國人權論壇 - 中國人權雙語半年刊
巴托洛梅·米特雷（Bartolomé Mitre，），第六任阿根廷總統（1862—1868），軍人、史學家。
米特雷生於布宜諾斯艾利斯，9歲隨父母遷居烏拉圭，學習文學和軍事。作為一個自由黨人，他是胡安·曼努埃爾·德·羅薩斯的反對者，他擔任烏拉圭、玻利維亞、秘魯和智利的軍人和報紙編輯。1851年加入烏爾基薩軍隊，1852年卡塞羅斯戰役中任炮兵指揮，晉陞上校。
羅薩里奧的一個廣場中的米特雷雕像
1852—1862年，他站在布宜諾斯艾利斯省一邊，反對烏爾基薩領導的內地各省邦聯，先後任省內政與外交部長、軍事部長、省長，建立省武裝部隊並指揮與邦聯軍的戰爭。1860年獲少將軍銜。1861年9月擊敗烏爾基薩，1862年當選總統，接受邦聯體制並承認邦聯1853年頒布的憲法，促成國家的統一。
1865—1868年米特雷任“三國同盟”軍隊總司令，指揮阿根廷、烏拉圭和巴西的軍隊，進行對巴拉圭的戰爭。
1868年總統任期結束，當選為參議員。1870年創辦《民族報》。1872年出任駐巴西大使，曾參加阿根廷－巴西邊界談判。1874年再次競選總統失敗，發動兵變，失敗被俘，被判處死刑，後得到阿韋利亞內達總統赦免。1878年後歷任眾議員、參議員。1906年1月18日去世。
二十四小時制的規則是把每日由子夜至午夜共分為24個小時，從數字0至23（24是每日完結的午夜）。這個時間記錄系統是現今全世界最常用的。二十四小時制在美國和加拿大仍然被稱為軍事時間（military time），而在英國則被稱作大陸時間（continental time）。二十四小時制還是國際標準時間系統（ISO 8601）。
在24小時之中的時間書寫的格式為“小時:分鐘”（例如，01:23），或者為“小時:分鐘:秒鐘”（01:23:45）。不足10的數字前面要補充一個零。這個零在小時部分並不是必須的，但卻非常廣泛的使用，尤其是在有很多具體規定的計算機應用中（例如，ISO 8601）。在精確度高於秒的環境下，秒後可使用十進制來表示，小數點後面的部分跟在小數點或者點符號的後面，例如01:23:45.678。在24小時之中，一天開始於子夜，00:00，每天的最後一分鐘開始於23:59而結束於24:00。某一天的24:00等同于其下一天的00:00。數字時鐘顯示從00:00到23:59，它從不會顯示出24:00。這樣，從23:59:59.999到00:00:00.000就可以精確的確定新一天的開始。但是，24:00的表示方法更能明確的確定一天的結束時間。
一臺電子鐘顯示24:00。
一些電子鐘用“24:00:00”來表達閏秒，閏秒的顯示方式是“23:59:60”。
十二小時制和二十四小時制從上午1:00到下午12:59（01:00到12:59）是相同的，除了在二十四小時制中沒有AM/PM標記。從下午1:00到午夜12點（13:00到24:00）十二小時制加上12小時就能轉換成爲二十四小時制，從子夜12點到凌晨12:59（00:00到00:59）12小時制需要減掉12小時轉換到24小時制。可以參見右側的表格。
如果遇到要表達跨午夜的時段，在日本會使用三十小時制來表示以免混淆，例如要表達禁止停車時段22:00到隔天06:00，說明會寫22:00~30:00。
另外，值得注意的是，使用十二小時制顯示時間的系統通常會將中午表示為“12:00 PM”而將午夜表示為“12:00 AM”，習慣使用二十四小時制的人可能會對此產生理解錯誤。
二十四小時制比起十二小時制有很多優點：
* 不會混淆上午的時間和下午的時間（在十二小時制中7點鐘既可以指上午也可以指下午）。在日程表或類似的文件中，一眼就可以看清時間是上午還是下午。這對於需要全天24小時運作的機構尤其重要，例如航空公司、鐵路的時刻表和軍隊。
* 能夠精確描述某一天的時間。例如：“2月3日午夜12:00”就很難確定是“2月3日00:00”還是“2月4日00:00”（即“2月3日24:00”）。
* 二十四小時制在電腦領域中較易按時間順序排列；而十二小時制因為“12:00 PM”和“12:00 AM”問題，寫成檔案名後自動排序中容易順序顛倒或是上下午的檔案混亂。
* 受到傳統的行針式鐘錶影響，大部分人日常生活習慣上，都是使用十二小時制稱呼及理解時間，例如下午5:00（17:00），日常生活中，一般都是以下午5:00稱呼及理解，甚少會用17:00。
* 當使用二十四小時制，可能換算錯誤而出現誤會，例如誤以為18:00為下午8:00（正確為下午6:00）。
直到近代接受西方文明之前，東亞都是使用一日錶針轉一圈的24小時（或十二時辰）制。在清代，傳入中國的西方製造的時鐘均改爲十二時辰式。
現在仍有很多24小時制的鐘存世，如著名的布拉格天文鐘，和格林威治的謝波德門鐘。
海因茨·威廉·古德里安（，，），又譯古德林，是第二次世界大戰一位著名的德國陸軍將領，最高軍階為大將。古德里安為第二次世界大戰爆發前，對於將戰車與機械化部隊使用於現代化戰爭的重要提倡者，在他的組織與推動下，德國建立了一支當時作戰最具效率的裝甲部隊，於第二次世界大戰初期以新型戰爭型態「閃擊戰」的形式屢屢擊敗敵軍。古德里安也是聯合兵種作戰和前線指揮等戰爭型態發展的推動者和先驅。
古德里安在第二次世界大戰中擔任裝甲部隊的指揮官，在波蘭戰役期間指揮第19裝甲軍進行快速的突穿攻勢，與蘇聯軍隊會師。在1940年的西線戰役中，古德里安擔任A集團軍第19裝甲軍軍長，是西線主攻的裝甲兵力矛頭之一。攻勢發起後，古德里安指揮部隊通過了被盟軍認為戰車難以橫越的阿登森林，直駛英吉利海峽，將困於比利時的盟軍包圍消滅，這次軍事行動的成功令德國乃至全世界體會到裝甲部隊在現代戰爭中的重要性；1941年6月德國發動「巴巴羅薩作戰」入侵蘇聯，古德里安出任中央集團軍的司令，指揮德軍裝甲部隊完成多次包圍殲滅戰，直趨蘇聯首都莫斯科，但在阿道夫·希特勒命令下，古德里安放棄其原先的目標，轉而率軍南下進行史上規模最大的包圍殲滅戰「基輔戰役」，這場戰役雖然以德軍的勝利結束，但因為時間上的遷延而使德軍必須在極不利的冬季狀態下進攻莫斯科，古德里安也因此被免職。1943年德國於「史達林格勒戰役」中慘敗後，古德里安復出并被任命為裝甲兵總監，進行重建裝甲部隊的工作，進而發動史上規模最大的裝甲戰役「庫爾斯克會戰」，雖然德軍在戰場上佔盡優勢，將3倍人數於德軍的蘇軍打敗，但是由於美軍在西西里島登陸，迫使希特勒下令德軍回防。1944年7月，古德里安出任陸軍總參謀長，這是他所晉升到的最高職位，但於戰爭結束前不久被免職。
古德里安現今成為了德國發展裝甲兵力的代表人物，被歷史學家稱作「閃擊戰之父」和「世界裝甲車之父」 ，但同時也因為其急躁和直爽的個性而被部下取了個「急速海因茨」（Schneller Heinz）的綽號。
古德里安出生于現于波蘭境內的普魯士西邊維斯瓦河旁的庫爾姆一個軍人家庭，父親弗里德里希·古德里安（Friedrich Guderian）是1名陸軍營級軍官。母親是克拉拉·基爾霍夫（''Clara Kirchhoff''）。
1894年，六歲的古德里安在阿爾薩斯-洛林科爾馬入學讀書，1901年－1902年，進入位于巴登的卡爾斯魯厄軍校。1903年－1907年，入讀位于柏林附近的大利希特菲爾德（Gro? Lichterfelde）中央軍官學校，畢業后被分配到駐在洛林州比奇的第十漢諾威輕步兵營，擔任見習軍官。隨后被晉升為中尉并在1911年被分派至隸屬普魯士陸軍通信兵團的第三通信兵營。1913年10月古德里安迎娶了妻子瑪格麗特·格爾納（Margarete Goerne）。在第一次世界大戰期間古德林先后歷任電臺臺長，團部參謀以及營長等職。并參與過凡爾登戰役和索姆河戰役。
雖然古德里安出身于輕步兵，但是卻命中注定地一直與“摩托化”問題發生密切關系。1922年1月，古德里安意想不到地被調往國防部運輸兵監察處擔任參謀。正是在這里古德里安開始了坦克與裝甲兵作戰理論。
1922年4月，于慕尼黑第七摩托化運輸營實習數月后，古德里安到柏林向奇施維茨（Gen. Erich von Tschischwitz）將軍報到，然而古德里安獲得的工作不過是研究摩托化運輸的各種問題，而不是他所期盼的如何運用為作戰部隊。
在踏上這個技術性軍職的生涯后，古德里安只好奮力尋找出路。在經歷了有關用摩托化車輛運輸軍隊的計劃后，他意識到了摩托化部隊的實用性并全心投入該研究。第一次世界大戰后的德國受凡爾賽條約約束，不得擁有超過100,000人的軍隊，萊茵河以東50公里不得設防。因此，倘若新的戰爭發生，德國無險可守。古德里安認為，德國必須依賴機動性防御，而機動戰中又需要對運輸部隊進行保護，進而引起對裝甲車輛的需求。在與軍中相關專家討論和研究英國同行如富勒、李德哈特的著作后，古德里安學會了裝甲兵的集中運用并因在軍事刊物中發表相關文章而出名。
1925年，古德里安陪同運輸兵總監納茨默爾（Col. von Natzmer）參觀軍事演習時，向運輸兵總監建議在將來可以把摩托化部隊由勤務兵種轉變成戰斗兵種時，這位總監卻很粗魯地回答到：“見鬼，什么戰斗部隊！它們只配裝運面粉！”
1929年夏季演習中，雖然古德里安構想的裝甲兵概念被拒，但是數月后卻有機會出任第3摩托化營營長。在這里，他集中全力進行各種訓練，然而摩托化運輸仍然受到相當多的阻力，甚至連與同區其他部隊演習也被拒。隨后，古德里安擔任新總監魯茲將軍的參謀長，并與騎兵派系發生激烈的沖突。最終為摩托化部隊贏得一席位置。之后，他便著手裝甲兵的裝備，訓練和戰術制定等問題，經過古德里安多方奔走，并在希特勒的直接支持下進行開發后，小型坦克1號坦克（Panzer I）面世并于1934年投入使用。直至第二次世界大戰爆發，這種原本作為訓練之用的小型坦克一直都是德軍裝甲兵的標準裝備。
德軍在一戰后期發明了滲透戰術。這種戰術依靠專門的突擊部隊以松散隊形前進，而非集團衝鋒，從而突破敵方的塹壕防線，繞過敵方據點，并滲透到敵方縱深處進行破壞。德軍在1918年皇帝會戰裡采用了這種戰術，但機動性不足導致德軍無法即時擴大戰果，深入敵后。由于德軍不能保持攻勢的沖擊力，它始終無法收獲任何決定性的戰果。
機械化部隊是在敵軍戰線上維持一個缺口的關鍵。但做到這樣所必要的高度機械化在1920年代之前都無法實現。蘇聯元帥圖哈切夫斯基也在探索縱深作戰的理念，但他本人卻在1937年斯大林的大清洗之中遭到處決。
在德國，古德里安是機械化，坦克，和利用裝甲部隊進行縱深作戰的首要倡導者。他被視為德國裝甲師的首席建筑師。古德里安開發了將裝甲部隊在集中在突破口一點以及縱深突破的戰略，并大加發揚。他在著作“注意——坦克！”一書中描述了裝甲攻擊的成功要素：出其不意，兵力集中，和有利地形。古德里安提倡步兵和砲兵和坦克在裝甲師裡協同行動，以發揮更大作用。他在回憶錄“裝甲指揮官”裡寫到他早在1929年已經“深信將坦克編入步兵師是錯誤的：我們需要融合了所有必要支援兵種的裝甲師”。希特勒掌權以后德國重新建軍，這恰恰賦予古德里安把思想投入實踐的權力。
古德里安相信成功的要素之一是機動部隊的指揮官需要能彼此溝通，也要能和屬下部隊溝通。古德里安在1933年堅持讓德國坦克裝備無線電、對講機和喉麥，以便每一位坦克車長和手下的乘員，以及連排內其他坦克通話。每輛德國坦克的乘員都是一個緊密合作的隊伍，而車長能夠和每一位成員溝通。此外，德國坦克也能協同作戰，彼此掩護并提升總體火力。赫爾曼. 巴爾克說：“古德里安帶來了現代軍事思想的決定性革新，其體現不只在裝甲部隊上，還在通訊之上。”巴爾克認為古德里安的其中一項重大貢獻是包括了專門的通信兵的五乘員制，以及組織師級通訊兵，以便師長無論身處那個部隊都能指揮整個師。由此，師長能夠在前線統領全師，這樣在機動作戰中起到關鍵作用。德軍在1939到41年之間的勝利并非源自裝備優勢，而是源自運用這些裝備的優良戰術，以及優異的指揮體系讓德國裝甲部隊實現更高的機動性與速度。
1939年9月22日，古德里安（中）與蘇軍將領謝苗·克里沃申（右一）舉行蘇德布列斯特-立陶夫斯克聯合閱兵
1939年8月，第二次世界大戰即將爆發。古德里安擔任費多爾·馮·博克轄下的第19裝甲軍軍長（含第3裝甲師），9月1日參加了波蘭戰役。第19裝甲軍作為德國北方集團軍的開路先鋒，一路如入無人之境。戰役開始五天後(9月5日)，即封鎖但澤走廊進入東普魯士會師，而在隨后不到兩個星期的時間裡，古德里安和保羅·路德維希·埃瓦爾德·馮·克萊斯特的裝甲軍的高速前進就使戰術落后的波蘭人陷入重圍，德軍步兵所起的作用就是俘虜包圍圈里的敵軍。在會戰開始一個月又一天後波蘭戰役結束，古德里安的第19裝甲軍在整個戰役中只陣亡150人，受傷700人，300多輛裝甲車輛中，一共只損失8輛。
古德里安于此役中首次實現了他裝甲兵作戰的戰術理念，即在合適地形的戰術方向上，以裝甲集群作為火力，機動與防護三位一體的突擊手段，集中于敵防線的某一點進行突破，成功后即向敵縱深迅猛發展，致敵無法重整集結，以再次構筑防線。在他的個人回憶錄中，他不無驕傲地聲稱，他很有可能是人類戰爭史上第一位坐在裝甲指揮車中利用無線電指揮部隊，并隨同一線戰斗部隊一起沖過敵人防線的高級指揮官。
1940年5月古德里安參加法國戰役，并且再次成為攻擊矛頭：擔任A集團軍轄下第19裝甲軍軍長。在埃里希·馮·曼施坦因的建議下，希特勒贊同并采納了這位時任A集團軍參謀長的攻擊計畫。計畫中德國人將主要攻勢從右翼費多爾·馮·博克上將率領的以比利時北部列日地區為攻擊目標的B集團軍轉移到了中央地區的A集團軍手中。并以阿登山脈：這個被認為是機械化部隊無法通過的地區為突破口。他的第19裝甲軍僅用兩天時間便成功穿越了阿登山脈110公里長的峽谷地帶。在戰役中優異的表現也令古德里安重塑了以往被認為只會紙上談兵的印象。他的進攻速度不僅令對手，甚至他的上級格特·馮·倫德施泰特和希特勒都膽戰心驚：在渡過馬斯河后，古德里安就不再將坦克當自走火砲使用，而是盡可能地發揮其高速特性向縱深地區運動，從色當直到濱海的阿布維爾、 格拉沃利訥， 完成了一個舉世震驚的巨大包圍圈。這個包圍圈把法國北部和比利時的所有盟軍都裝進了口袋。在行軍期間古德里安的部隊甚至沒有時間俘虜敵軍，而是通過擴音器大叫：「我沒有時間俘虜你們，你們要放下武器并且離開道路以免阻礙我們前進」，以此他創造了現代戰爭史上的最快的進攻速度，即在不到6天的時間裡他的裝甲軍長驅直入400多公里橫貫法國，將坦克開到了大西洋岸邊。
1941年在東線時的古德里安
1941年6月22日蘇德戰爭爆發，希特勒決定以3個集團軍群對蘇聯發動迅速的攻擊戰，他們分別是勒布元帥所率領的北方集團軍群、博克元帥所率領的中央集團軍群以及格特·馮·倫德施泰特元帥率領的南方集團軍群。古德里安則是隸屬於中央集團軍費多爾·馮·博克元帥轄下的第2裝甲兵團（2nd Panzer Group）指揮官（1941年10月，第2裝甲兵團更名為「第2裝甲軍團」（2nd Panzer Army））。