ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
File:990617-SulfurStone-IMG 5572 copy 04.jpg|alt=Sulfur stone from Damavand Summit|thumb|德馬溫峰峰頂的硫磺結晶
File:?? ???? ???? - ??? ??? ??? ??? - ?? ?? (???).png|thumb|一張1938年面值10,000里亞爾伊朗紙鈔，背面顯示的德馬峰
* U.S. Geological Survey
* CIA: The World Factbook
* BERNARD HOURCADE, A?MAD TAFA??OLī, "Damāvand", Encyclopaedia Iranica.
分類:休火山
分類:伊朗國家象徵
分類:全新世火山
國粹會、本部位於東京都臺東區千束4-3-1 櫻榮ビル ，日本的指定暴力團?六代目山口組的2次團體。構成員數約470人（2005年統計），準構成員關東1都6縣約1060人，東京都內勢力約560人（2005年統計）。原日本國粋會（24個指定暴力團之一），2005年9月併入六代目山口組。
*1958年4月由森田政治組成的博徒團體
*1965年12月解散，後以「日本國粋會」為名再成立
*1991年，工藤和義就任會長，日本國粋會改稱「國粹會」
*1993年3月，受稻川會第3代會長稲川裕紘授與工藤舍弟盃，隔年4月再與住吉會結緣
*1994年5月，被東京都“公安委員會”列入指定暴力團
*2003年，國粹會發生內鬨，山口組介入協調
*2005年9月，工藤退出“關東二十日會”（反山口組組織），並加入六代目山口組，六代目組長司忍授與舍弟盃；工藤就任山口組最高顧問。
*2007年2月15日，會長工藤和義被發現於自宅沙發上自殺身亡，享年70歲。自殺原因研判為日前國粹會與住吉會直系小林會的街頭衝突有關。
*2007年4月，原四代目國粹會理事長、信州斉藤一家六代目總長藤井英治繼任國粹會五代目會長。藤井上任後將組織改編，導入五代目"直參制"的體制、「理事長」改稱「若頭」，並增設「舍弟頭」、「若頭捕佐」等職。
*2011年9月26日的組織改革人事發表、藤井英治升格六代目山口組本家若頭補佐，正式進入山口組權力核心的執行部。
*初代目：森田政治（生井一家八代目總長）
*二代目：山田政雄（斎藤一家六代目總長）
*三代目：木村清吉（吉田川一家三代目總長）
*四代目：工藤和義（六代目山口組最高顧問、金町一家七代目總長）
*五代目：藤井英治（本名 丸橋芳夫、六代目山口組若頭補佐、信州斉藤一家六代目總長）
*會長?藤井英治（六代目山口組若頭補佐）
*若頭?橋本龍雄（七代目古河生井一家總長）
*舍弟頭?浜口隆博（十三代目生井一家總長）
*本部長?小嶋年記（八代目信州斉藤一家總長）
*會長補佐?杉本 潔（十代目前川一家總長）
*會長補佐?星野良次（十四代目寺谷一家總長）
*會長補佐?村上 裕（六代目吉田川一家總長）
*會長補佐?片倉正博（八代目田甫一家總長）
*舎弟頭補佐? 井上三津義（井上會會長）
*舎弟頭補佐?近藤大恵（徳心會會長）
*舎弟頭補佐?栗原 忠（七代目古河生井一家副長 栗原組組長）
*若頭補佐?秋山 薫（七代目古河生井一家若頭 秋山組組長）
*若頭補佐?能戸典明（十代目前川一家總長代行 能戶組組長）
*細野文仁（十三代目生井一家八丁堀貸元 細野組組長）
*圷 泰昭（十四代目寺谷一家）
*會長秘書室長?山本義治（七代目古河生井一家本部長 二代目破傘組組長）
*會長秘書?細川栄光（十代目前川一家若頭 細川組組長）
*會長秘書?後藤和広（八代目信州斉藤一家若頭）
*本部長補佐?石川恵資（八代目信州斉藤一家）
*本部長補佐?鈴木博行（六代目吉田川一家若頭 鈴木組組長）
*瀧川正義（十代目前川一家舍弟頭 瀧川組組長）
*渡辺友治（十四代目寺谷一家）
*山澤徳浩（十三代目生井一家本部長 山澤組組長）
*渡邊佐重（六代目吉田川一家總長代行 渡邊組組長）
*關 忠（七代目古河生井一家舍弟頭 二代目橋本組組長）
*久保田光鶴（八代目信州斉藤一家）
*渡邊忠義（六代目吉田川一家 渡忠組組長）
*垣內健治（八代目信州斉藤一家）
*柏木長治（七代目古河生井一家舍弟頭補佐）
*菅野健一（七代目古河生井一家副長 一龍會會長）
*柏木一義（六代目吉田川一家本部長 柏木組組長）
*今井純治（八代目信州斉藤一家）
*浦田雄一（七代目古河生井一家若頭補佐 浦田組組長）
*八代目金町一家（東京 臺東區清川）
*十代目前川一家（東京 臺東區上野）
*七代目信州斉藤一家（長野 諏訪市）
*六代目吉田川一家（山梨 富士吉田市）
*十四代目寺谷一家（埼玉 行田市）
*十三代目生井一家（東京中央區）
*九代目落合一家（澀谷區 道玄坂）
*七代目古河生井一家（原「生井一家」；茨城 古河市）
皮日休，字逸少，後改襲美，襄陽竟陵（今屬湖北省天門市）人。唐朝進士、官員。
出身貧寒，咸通八年（867年）進士，咸通十年（869年）為蘇州刺史從事，後任太常博士官，居鹿門山，自號“鹿門子”，又號“閒氣布衣”、“醉吟先生”，其貌不揚，性情傲慢，詼諧好謔，詩與陸龜蒙齊名。魯迅說皮日休“是一蹋糊涂的泥塘里的光輝的鋒芒”。唐僖宗乾符五年（878年），黃巢軍下江浙，為黃巢“劫以從軍”；廣明元年（880年），黃巢攻佔長安並稱帝，國號大齊，皮日休任翰林學士，曾至同官縣。
嚴衍認為皮日休並未參加黃巢叛亂。新、舊唐書皆不立傳，《資治通鑑》有錄投靠黃巢事，但嚴衍認為此事近誣。
死因眾說紛紜，可能為黃巢所殺，也有人說黃巢兵敗，他被唐室殺害。有說他投靠吳越錢鏐，也有人說他流寓宿州以終。
*滕氏，山陰令滕文規妹，咸通十一年（870年）成婚。鑒于皮日休當時已三十多歲且已有兒子（見下），滕氏或非皮日休原配。
*皮某（約860年生，869年在世，后事不詳）
《全唐詩》錄其詩，著有《皮子文藪》10卷，與陸龜蒙唱和《松陵集》十卷。
盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。
若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。
* 繆鉞《皮日休的事跡思想及其作品》、《再論皮日休參加黃巢起義軍的問題》
* 李菊田《皮日休生平事跡考》
* 蕭滌非《論有關皮日休諸問題》
* 張志康《皮日休究竟是怎樣死的》
*  Complete Works of Pi Rixiu
*Books of the ''Quan Tangshi'' that include collected poems of Pi Rixiu at the Chinese Text Project:
** Book 608 ,  Book 609 ,  Book 610 ,
** Book 611 ,  Book 612 ,  Book 613 ,
** Book 614 ,  Book 615 ,  Book 616
網路性交或稱網路性愛，為利用網路從事牽涉二者或以上，不直接接觸對方的一種虛擬性交。以引起性興奮為目的，展示或描述人類身體或性行動的一種表現，即為“色情視訊、網路色情”的傳播形式之一。該類型行為亦俗稱網交，起始於1990年代網路電子郵件（E-mail）的發明，歷經文字聊天等方式，而成熟發展於網路互動通訊之後。
部分學者對其範圍是否包含「利用網路媒介的集體自慰，是否納入從事實際性行為的范圍」存有爭議。
透過網路的虛擬性交，隨著視訊影音普遍而成長
網路性愛在定義上，通常是指利用網際網路、牽涉第二者以上，且不碰觸到彼此身體的集體自慰，此間三種條件缺一不可。1990年代，網路電子郵件盛行之後，利用網際網路為媒介的虛擬性交行為才得以出現，而最大的特徵是伴隨互動文字的自慰。之後，該形式性行為因BBS及之後的文字聊天室強調的互動文字對話式特點，更為盛行。不過真正成為完整性行為的模式，是聲音與影像的即時通訊出現。
迄今，網路性交種類隨著網際網路互動環境改進，而有多種形式。不論是電子郵件、BBS、聊天室、視訊軟體，除了少部分商業化及特例，通常為一對一的互相自慰形式。甚至還出現能夠通過網絡遠程操控的性愛器具，允許雙方相互遠程操控對方的器具，來為對方進行自慰的性形式。
1990年代末期，網際網路的興起與日漸成熟的即時通訊軟體（微軟MSN、雅虎即時通、騰訊QQ）出現後，不但使得網路調情普遍，也迅速引起多項爭議：性幻想的非直接接觸性器官的互動自慰並非性交合，網路性交易問題，更涉及西方世界極為重視牽涉未成年人士的性罪行。
一般來說，美國於1996年通過，1998年修正的「通訊內容端正法」（Communication Decency Act）、（Communication Decency ActII）、1998年通過的「兒童上線保護法」（Child Online Protection Act）有效的規範網路調情。其中，不得與十七歲以下對象從事網路調情成為美國明定規範。依其法律精神，網路調情在美國僅用正面表列方式，在某程度上視為性活動之一，除此之外，該舉動在法律上不認定作性交。
就中國大陸而言，2005年之前，網路性交與其他網路色情問題相同，並不受到任何箝制。2005年下半年，中國展開掃蕩網路色情，9月並公開審理將網路性交商業化的“九九san情色論壇”組成成員，該組織首腦雖在逃，但其他11名嫌犯均被判有期徒刑，其中，從事網路調情的女性從業員則被判刑四年。該掃蕩為師法美國以保護中國17.6%未成年網民為主。
在臺灣，法界對於網路性交的定義也有不同的看法。如其他國家或地區對於「與未成年網路性交是否犯罪？」、「經由網路性交索費是否為性交易？」甚至「只有涉及網路性交的行為是否構成外遇？」等問題，都成為臺灣法律上灰色地帶。
自2000年起，撇開涉及未成年的網路調情外，在各界團體間亦有著正反兩面的評價。此種兩極評價尤以多個婦女運動團體間最為對立。
反對網路性交者，則認為此舉動會讓當事者人際關係與心理層面受影響，並相當程度助長性犯罪。部分學者則自行將網路性交歸類於變態的性舉動。
*  袁薏晴，網路文化研究之我見
網交可能指：
* 援助交際，涉及以網路或其他聯絡媒介，實際在其它場合從事性接觸或性交易行為。
* 網路調情，指經由網路做媒介，但無法接觸彼此身體的虛擬調情舉動（常被誤稱為網路性交）。
* 網路交友，指經由網路做媒介的交友行為
* 網路交易，指經由網路做媒介的商業買賣行為
《全唐詩》，是清康熙四十四年（1705年），康熙皇帝主導下，蒐羅唐詩的合集。“得詩四萬八千九百餘首，凡二千二百餘人”，共計900卷，目錄12卷。
彭定求、沈三曾、楊中訥、汪士鋐、汪繹、俞梅、徐樹本、車鼎晉、潘從律、查嗣瑮等10人奉敕采錄，由曹雪芹的祖父曹寅奉旨編輯、刊刻，康熙四十四年（1705年）三月十九日奉命刊刻、校對，康熙四十五年初一日書成，全書即編成奏上。康熙四十六年四月十六日康熙御製序。
全書架構在明代胡震亨《唐音統籤》和清代季振宜《唐詩》的基礎上，旁採殘碑、斷碣、稗史、雜書，拾遺補缺，巨細靡遺。全書以〈帝王〉、〈后妃〉作品列首，〈樂章〉、〈樂府〉次之，又以年代為限，列出唐代詩人，附以作者小傳。接著是〈聯句〉、〈逸句〉、〈名媛〉、〈僧〉、〈道士〉、〈仙〉、〈神〉、〈鬼〉、〈怪〉、〈夢〉、〈諧謔〉、〈判〉、〈歌〉、〈讖記〉、〈語〉、〈諺謎〉、〈謠〉、〈酒令〉、〈占辭〉、〈蒙求〉，最後為〈補遺〉、〈詞綴〉。
《全唐詩》在編校之時，曾訂正材料之真偽。《四庫全書總目》載：“如《冊府元龜》所載唐高祖賜秦王詩，則考訂其偽托。又舊以六朝人誤作唐人者，如陳昭儀沈氏、衛敬瑜妻之類；以六朝人訛其姓名誤為唐人者，如楊慎即陳陽慎、沈煙即陳沈炯之類；以六朝詩誤入唐詩者，如吳均妾《安所居》、劉孝勝《武陵深行》誤作曹鄴、薛道衡《昔昔鹽》誤作劉長卿之類；唐詩之誤以詩題為姓名者，如上官儀《高密公主挽詞》作高密詩，王維《慕容承攜素饌見過》詩作慕容承詩之類，亦并厘正。”康熙四十六年（1707年）揚州詩局刻本。
但《全唐詩》也有誤收、漏收、張冠李戴之弊，如《全唐詩》收唐溫如之詩，但唐溫如實非唐代人，一些敦煌故物不見於當時，如王梵志的詩，韋莊《秦婦吟》則未見記載。近人佟培基考訂《全唐詩》重出誤收詩約近7000首，涉及作主900余家，故有重修《全唐五代詩》之議。
中華書局編《全唐詩外編》，收集了日本人河世寧（市河寬齋）的《全唐詩逸》3卷，王重民輯《補全唐詩》，收詩104首，孫望《全唐詩補逸》20卷、童養年《全唐詩續補遺》21卷等4種。另外，劉師培有《全唐詩發微》，岑仲勉有《讀全唐詩札記》。張忱石編《全唐詩作者索引》。
* 《全唐詩》全文檢索版  - 中國哲學書電子化計劃
* 簫堯『中國詩苑』《全唐詩》總目
* 國學網《全唐詩》揚州詩局本
尖山圣母堂位于山東省平陰縣城西南8公里的胡莊村，是中國天主教一處著名的圣母朝圣地。每年5月份（圣母月）有眾多教友前來朝圣，也有不少游客前來觀光。
平陰胡莊是一個天主教徒聚居村，1604年，天主教傳入該村，至今已有400多年歷史。到1966年共建了村內和山上大小教堂7處。1911年，成立了胡莊總鐸區，轄平陰、梁山、長清等7縣的9個分堂和本縣的16個支堂。
當地先後誕生了三位主教、廿一位神父、一百多位修女和貞女，被譽為濟南總教區的「聖召搖籃」。
村北的圣母無染原罪堂，原來建于1906年的哥德式教堂規模很大，已經毀于文革，1998年在原址上重建。新堂為羅馬式建筑，多圓弧形設計。南北52.25米，東西寬28．37米，前面雙鐘主塔樓高27米，后穹頂加十字架高50米，建筑面積1000平方米。花崗巖外墻。
村西山頂的露德圣母堂，始建于1895年，1927年夏被雷擊焚毀，1928年重建，1966年毀于文革，1989年6月修復，1990年5月開堂。露德圣母堂建筑面積270平方米。哥特式建筑，高25米，可容納三百余人。
上下兩堂之間從圣路坊到山頂教堂平臺，有200級石階。沿路為14座羅馬式苦路亭，描繪耶穌受難畫面。
從山上還可以俯瞰附近種植的萬畝玫瑰。
班勇，字宜僚，右扶風平陵縣（今陜西省咸陽市秦都區）人，東漢西域都護、定遠侯班超第三子。
漢和帝永元十三年（101年），班超派遣班勇隨安息使者入洛陽覲見。在洛陽見到只聞其名聲的姑母「曹大家」班昭，姑姪相見，喜極而泣，並請姑母代為向漢和帝請求讓父親班超及遠征使節團的軍眷歸國。102年，班超回國后病逝，班勇遂留朝為官。
元初六年（119年），北匈奴出兵西域，殲滅駐守在伊吾的漢軍，西域告急，東漢朝廷商議將放棄西域，班勇力排眾議反對。
延光二年（123年），班勇被任命為西域長史，為東漢在西域的最高長官，逐漸收復失地。漢順帝永建元年（126年），班勇帥西域各族聯軍擊敗北匈奴呼衍王的軍隊，重新確立東漢對西域的統治地位。
永建二年（127年），班勇與敦煌太守張朗奉命討焉耆，張朗先期發兵擊破焉耆，班勇以后期獲罪免官，后卒于家中。
班勇一生征戰西域，對于當地地理風俗人情多有著述，后漢書中關于西域的記載多出自班勇之文章。
吉林耶穌圣心堂位于中華人民共和國吉林省吉林市船營區松江中路3號，吉林大橋北端附近，為吉林教區的前主教座堂、中國第七批全國重點文物保護單位。該教堂建成于1926年，為哥特式建筑。
1898年，法國巴黎外方傳教會神父藍祿葉和古若瑟從長春來到吉林傳教（藍祿葉為當年新成立的北滿代牧區的主教）。1902年，他們買下江沿一塊土地。1917年，開工建造主教座堂，費時10年，到1926年才落成。
該堂主體由教堂和鐘樓組成，平面略呈“十”字形，全部建筑為磚石結構，坐北朝南，鐘樓高45米，南北長33米，東西寬27米，占地面積6449平方米，建筑面積800平方米。做工細膩，雕刻精致。
1966年文革開始，該堂被占用，建筑遭到破壞。1980年后，宗教部門對該教堂進行了修葺，目前已開始了正常的宗教活動。2013年被列入第七批全國重點文物保護單位名錄。
吉林耶穌圣心堂在1926年落成后，直至1994年間為吉林代牧區和吉林教區之主教座堂。1994年吉林教區主教李雪松去世后，教區長嚴太俊將主教府遷至長春市，長春市的小德肋撒堂成為主教座堂。這個遷移隨著2008年張翰民主教獲得教廷承認而亦獲得教廷接受。
長樂城關天主堂位于福建省長樂市復興路二峰巷，是該省第二大天主教堂。該堂始建于1906年，起初為中西合壁式建筑，面積約200平方米。1966年，文革開始，教堂被長樂縣印刷廠占用。1981年10月，產權歸還教會。1992年，拆除舊堂建造新堂。到1994年新堂落成。新堂面積800多平方米，鐘樓高28米，為現代化無柱式教堂建筑。
上渡法蒂瑪圣女堂位于福建省福州市倉山區上渡竹欖里李厝山。該堂建于1947年，是民國時期福州惟一由當地教友興建的天主堂。該堂奉法蒂瑪圣女為主保，是一幢木結構建筑，堂內面積355平方米，可容五六百人。堂區總面積為817.3平方米。傳教范圍劃在上渡、尤溪洲、洋洽一帶。信徒絕大部分是水上的船民。1966年文化大革命開始，上渡街道占用了該堂，后來又轉給福州市第五塑料廠。1994年10月，天主教會收回教堂自用。
國際公法主體，是指依照國際公法（指國際公約、條約、和約等各種國際法律文件之總稱）得享有權利、負擔義務之法律主體，在國際組織大量出現以前僅國家可作為國際公法主體，但隨著國際交流日漸頻繁，政府間國際組織大量出現（特別是一些超主權組織的出現），國際組織及民族解放組織也逐漸被承認具有國際公法主體之地位，甚至在某些狀況下，也承認個人作為國際公法之中的主體。
依據1933年由美洲國家所通過(Montevideo Convention on Rights and Duties of States)之共識，國際法上的國家概念包括以下四個，較為中立客觀且具參考價值(neutral and value-free)但非決定性的要素：
*一定的居民(a permanent population)
*特定的領土(a defined territory)
*有效統治政府(an effective government)
*具有進行國際活動之能力(the capacity to enter into relations with other states)
具有國際公法主體地位的國際組織，僅指政府間國際組織，比如說聯合國，世界貿易組織。國際非政府組織，比如說世界自然基金會，大赦國際等，不是國際法的主體。
新宮黨（しんぐうとう）指的是以尼子晴久叔父尼子國久及國久諸子尼子誠久、尼子豐久、尼子敬久為首領導的尼子家精銳部隊集團，因為國久的居館在尼子家本城月山富田城北麓的新宮谷，故稱此集團為新宮黨。
新宮黨是尼子家的戰鬥主力，戰力強悍，為尼子家立下許多戰功，當時尼子家的宿敵毛利元就頗為憚忌新宮黨的存在。尼子豐久早年戰死，國久與誠久因掌握尼子家部隊主力又戰功彪炳，不免對尼子家當主晴久態度有所驕縱蠻橫不受節制，因而叔姪並君臣關係間產生不快與摩擦。
天文23年(1554年)11月1日，尼子晴久為了鞏固自己當主領導地位(一說是受了毛利元就挑撥)，決定剷除新宮黨勢力。先召國久與誠久前來月山富田城覲見，在前往覲見途中佈置伏兵將兩人殺害，再派遣部隊前往新宮谷剿除國久殘餘勢力，此變稱為「新宮黨事件」。
經此整肅後，晴久以嫡子尼子氏久統領新宮黨殘餘勢力，但新宮黨力量已一蹶不振大不如前，失去精銳的尼子家部隊戰力也因此走向衰弱，種下日後尼子家被毛利元就消滅的遠因。
清澗縣是中國陜西省榆林市下轄的一個縣，位于陜西北部，榆林市南部，黃河西岸，無定河在此匯入，清澗河流貫西境，與延安市相接。面積1881平方公里，人口21萬，區劃代碼610830，郵編718300。
歷史上出產青石板，因境內河水兩岸都是青石得名青澗，明洪武年間改現名。1927年10月清澗曾爆發中國共產黨領導的清澗起義。
路遙是清澗人。很多共產黨將領和高級官員是清澗人。境內的袁家村曾出了四名省委書記（山東原省委書記白如冰、江西原省委書記白棟材、陜西原省委書記白治民、青海和云南原省委書記白恩培）。這四人來自于同一個家族。
隔黃河與山西石樓縣相望，毗鄰子長、子洲、延川、綏德。東西長95公里，南北寬55公里。清澗是貧困縣，境內典型黃土高原溝壑縱橫的地形，氣候干旱且水土流失嚴重。缺乏礦產資源。
清澗盛產紅棗，公認是中國紅棗之鄉。210國道和神延鐵路過境。
周卓凡，二十世紀初香港企業家，周少岐之弟，周錫年爵士之父。周卓凡祖籍廣東東莞常平鎮橋梓村，早年曾北上參與清末科舉考獲秀才等功名，之後在清政府任職海關。後回港協助兄長管理祖業，亦是當年著名的股票投資高手。周卓凡於1903年獲委為非官守太平紳士。
*伍 (軍隊編制)，軍隊的編制單位，在班以下，一般約三到五人為一伍
*陸地是指地球表面未被液態水淹沒的部分。
-{參}-可能是指：
中梵關係是指歷史上的中國和羅馬天主教會聖座（今多以聖座行政機構教廷、或其所在地梵蒂岡代稱）及/或天主教的關係。其可追溯至明朝中葉耶穌會派遣傳教士來華開始，如利瑪竇、南懷仁等。
清朝建立初期，天主教傳教士與朝廷關係良好，之後由於傳教士和修會間的勾心鬥角，導致部分教士捲入宮廷政爭，最終造成雍正即位後明令禁教，直到道光年間始解禁，禁教期歷時約一百年。清末至民國初年間，天主教在中國蓬勃發展，教廷終在1942年與中華民國建立外交關係，此外亦與中華人民共和國針對教務建立協商關係。
唐貞觀九年（635年），敘利亞基督徒阿羅本到達長安，帶來基督教的一個當時被認為是異端的派別聶思脫里派，在中國被稱為景教。
1289年，方濟各會神父從歐洲來到中國，在北京和泉州等地發展了一批蒙古人和色目人入教。同時景教也與天主教競爭。
1368年，明朝建立時摧毀了所有帶有外族色彩的事物，包括景教和天主教。1552年，耶穌會會士方濟·沙勿略到達中國廣東的上川島，但得不到進入中國本土的許可，帶著遺憾死在了島上。30年後，耶穌會派來的精通天文和數學的傳教士利瑪竇獲準在明朝長期居留。利瑪竇在北京成功進入朝廷，覲見當時在位皇帝明神宗，并在士大夫中建立良好的聲譽和關系，開啟了日后其他傳教士進入中國之門。
1704年（清康熙四十三年），教廷宣布禁止中國天主教徒祭祀祖先和孔子，耶穌會在華傳教活動受限。之後由於傳教士和修會間的勾心鬥角，導致部分教士捲入宮廷政爭，最終造成雍正即位後明令禁教，此後天主教僅能以不公開方式秘密傳佈。不過在禁教期間，郎世寧作為宮廷畫師仍備受禮遇，並且留下許多清初中國宮廷人物與景色的畫作，是少數例外。
鴉片戰爭前後，西方國家除要求中國準予通商外，也要求傳教士合法宣教的權力。1844年（道光24年），道光皇帝批準弛禁天主教，準許「中外民人，凡學習天主教并並不滋事為非者，概予免罪」；後於1846年（道光26年）頒布上諭，進一步開放傳教士可在通商口岸自由傳教。禁教令弛廢後，大批西方傳教士以沿海通商口岸為基地，迅速向中國內陸擴展，傳播基督教，在建立教堂的同時，也開設學校、醫院、孤兒院等機構，中國的基督徒人數猛增。
1922年，教廷派任首任宗座代表剛恆毅駐節於當時中華民國首都北京。1942年，教廷與中華民國建立外交關系，當時首任駐教廷公使為謝壽康。1946年中國教會聖統制建立後，教廷於首都南京設立駐華使館。
1949年中共建政、中華民國政府遷至臺北後，駐華公使黎培理總主教（Antonio Riberi）並未離開中國大陸，也未前往臺灣維持與中華民國的官方關係，而是留在大陸指導教會及教產工作。但隨著中共政策變化以及黎培理與當局矛盾加劇，黎培理被驅逐出境。他於1951年9月6日到達時為英國殖民地的香港，翌年轉往仍由中華民國政府統治的臺灣恢復與中華民國的關係。
雖然教廷與中華民國政府關係事實上中斷三年，但是教廷並沒有停止承認中華民國政府，同時亦未承認中華人民共和國政府，其後教廷於1952年在臺北恢復設置「教廷駐華公使館」（銜牌上為楷書的正體字，並有拉丁文"Nuntiatura Apostolica in Sinis"——與當年在北京的一樣），1959年升格為大使館。1966年，中華民國政府將駐教廷公使館升格為大使館。1971年中華民國退出聯合國後，教廷召回駐華大使，改為派遣代辦常駐臺北。
2005年教宗若望保祿二世逝世，時任中華民國總統陳水扁前往梵蒂岡出席葬禮，為首位中華民國國家元首出訪羅馬教廷。2016年當選的中華民國副總統陳建仁則是首位出任這一職位的羅馬天主教教徒。
目前教廷是唯一與中華民國保持正式外交關係的歐洲國家，中華民國在梵蒂岡派駐大使，教廷則在1979年起於中華民國派駐參贊代辦。（參贊代辦是當大使暫時離職、尚未指派或因特殊原因而無法向駐在國派駐大使的另一個最高外交代表職銜。）
1949年中國人民解放軍控制當時首都南京，同年中華人民共和國對外宣稱成立，梵蒂岡雖未承認，但亦沒有撤回公使黎培里，也沒有令黎培里前往臺灣維持與中華民國的正式關係。黎培里留在大陸並就教會及教產事務代表宗座進行指導。但隨著中國外交及內政政策的進一步傾斜以及黎培里與當局的矛盾加深，最終在炮擊天安門案后，黎培里在1951年被當局驅逐出境，在香港停留一年後在1952年到達臺灣，在間隔三年之後教廷恢復與中華民國的關係。
1978年教宗若望保祿二世即位後，適逢剛重新上臺的國務院副總理鄧小平推行改革開放，教廷與中華人民共和國開始有所接觸。隨著中國開始恢復官方承認的天主教會的活動以及開始歸還教堂、教產等，教廷與中國的關係逐漸變暖。雖然中國政府仍然堅持官方天主教會在主教人選等方面必須遵循共產黨而不是教廷的指導，但雙方在實際操作中達成一定默契，主教人選通常須由教廷及官方的雙重認可，最終由當局指定。同時，教廷開始追認未經教廷認可任命、但符合一定資格的主教，但受到中國政府阻撓。
2000年，中國官方教會在北京“自選自圣”任命五名未受教廷認可的主教，引起教廷抗議，同年2000年10月1日教廷冊封120名位中華殉道聖人。中國政府認為此次列圣名單中有些傳教士“充當了帝國主義侵略中國的幫兇”，“對中國人民犯下嚴重罪行”，以此為由抗議教廷的冊封。這些事件使得雙方關系造成傷害。但是同年，中國政府放棄阻撓教廷追認“自選自圣”主教，並開始允許候選主教比較公開的尋求教廷認可，雙方緊張關係得以緩解。此後大多數“自選自圣”主教獲得教廷認可。
2005年4月，本篤十六世即位後，進一步就建交問題與北京作正式商討。6月，梵蒂岡外長拉約洛表示，對與北京關系正常化感到樂觀，雙方建交并無不可以克服的困難。他說，梵蒂岡一直考慮與北京建交，他相信憑雙方的善意及友誼，能夠取得成果。
此後，雖然主教任命大多遵循“雙重認可”的模式進行，但中國官方教會隨著政治需要仍不時進行“自選自圣”，以表明其受中華人民共和國政府而非教廷的主要領導。2006年，與中國政府政見不和的香港主教陳日君升為樞機並發表令中國政府不悅的言論，因此官方教會進行報復性“自選自圣”，未經圣座認可祝圣三位主教，雙方關係再度惡化。2006年5月，教宗本篤十六世對中國天主教愛國會系統將馬英林祝圣為昆明教區主教，將劉新紅祝圣為蕪湖教區主教的做法深感悲哀。教廷宣布，中國自圣的兩位主教和兩位負責祝圣的主教因此被自科絕罰（自動革除教籍）。至2008年雙方的一系列動作表明雙方關係緩和，教宗接見中國駐意大利大使及外交部官員。
2012年以後，由於教廷與中國政府就任命主教問題的分歧，中國官方教會停止祝聖主教。雙方開始談判關於主教人選制度化的協議。2012年11月中共十八大召開，習近平當選中國共產黨中央委員會總書記，翌年3月，教宗方濟各就職，兩人曾互通信件。2014年3月，教宗方濟各主動向媒體談及此事。教宗方濟各任命的教廷國務卿帕羅林，曾經是梵蒂岡負責同中國高層展開秘密談判的首席代表，曾和羅馬教廷其他代表兩次赴北京開展外交談判及斡旋。
2015年再度恢復任命“雙重認可”的主教。2016年11月30日，首批獲梵蒂岡和天主教愛國會共同認可主教之一的唐遠閣正式就任天主教成都教區主教。
2018年9月22日，中國外交部及梵蒂岡方面皆宣布雙方就中國天主教的主教任命問題簽訂了「臨時性協議」，該協議的詳細內容仍未公布。梵蒂岡發布官方聲明指出中國外交部副部長王超代表中方簽署了協議。教宗方濟各接受記者提問時，他聲明他會對和中國簽署的協議負責，任命主教他有最終決定權。
2020年2月15日，在德國舉辦的第56屆慕尼黑安全會議上，中華人民共和國國務委員兼外長王毅在慕尼黑應約會見梵蒂岡外長，這是雙方外長首次舉行會晤。
2020年9月15日，天主教權威刊物《美國》期刊（America Magazine）披露，教廷希望在中國設常設代表處，且可望促成教廷國務樞機卿伯多祿·帕羅林樞機與中國國務院總理李克強會晤。
* 本篤十六世致中華人民共和國內天主教主教、司鐸、度奉獻生活者、教友（官方網址）
* 中華民國－聖座關係、中華人民共和國與梵蒂岡關係
呼蘭天主教堂位于黑龍江省哈爾濱市呼蘭區東大街路北，是一座建于20世紀初的哥特式天主教堂。1999年，被黑龍江省人民政府列為第四批黑龍江省文物保護單位。
1908年，法國神甫戴治達主持經多年努力建成了呼蘭天主教堂，在籌建期間曾引發著名的“呼蘭教案”，風雨飄搖的清廷曾少有地進行了一定程度的抗爭。
青磚外墻，東西18.3米，南北23米，建筑面積836平方米。雙塔造型類似于巴黎圣母院，高35米。堂內歐式穹隆大廳寬敞明亮，有兩排紅漆明柱。此教堂下轄石人城，蘭西，木蘭等地的天主教堂。1947年，在土改中，教堂被沒收，文革時期又遭到破壞，90年代時已經瀕于坍塌。
2002年，占用教堂的呼蘭五中移地重建，教堂整修后作為景點開放，并成為愛國主義教育基地。
* 呼蘭天主教堂 哈爾濱地情網
林天木，字毓川，號荔山，中國廣東潮州府潮陽人。清朝官員，同進士出身，官至內閣學士。
林天木為康熙五十九年（1720年）舉人，雍正元年（1723年）癸卯恩科進士。在北京任職，任戶部貴州司員外郎、兵部職方司郎中。雍正七年，任雲南鄉試副考官。雍正十一年（1733年）升任臺灣御史，任內頗有治績。次年任滿陞內閣學士，翌年病逝於任內。
Microsoft InfoPath是用來開發以XML為基礎的表格的應用程式。於2003年末首次發布作為微軟Office 2003套餐程式的一部分。InfoPath主要特點是它對自訂的XML概要支援，以創作和查驗XML文件的能力。它可透過MSXML與SOAP工具包利用XML Web Services連接到外部系統 ，並且後端和中間層系統可設定來利用Web Services標準如SOAP，UDDI，以及WSDL來溝通。另外，因為InfoPath文件是基於XML的，它可從外部資料庫資源調用資料綁定到表格控制元件而非InfoPath本身。
這裡有一個例子可以說明InfoPath可以用來做什么：用戶在他們的筆記本上使用InfoPath離線填寫一張表單。InfoPath可以檢查這張表單里一些字段的合法性，用戶可以附加一個數字簽名。然后用戶可以連接到服務器，提交表單（以XML形式），等待上級的批準。當用戶連接到服務器時，表單模板可以被自動更新。
* InfoPath 2003（僅包含于Office 2003專業企業版（僅適用于批量許可），并可單獨出售）
* InfoPath 2007（包含于Office 2007旗艦版和批量許可版，專業附加版和企業版）
* InfoPath 2010（InfoPath 2010隨Office專業增強版2010提供）
* InfoPath 2013（InfoPath 2013隨Office專業增強版2013提供）
*  微軟Infopath  - 官方主頁
*  Office 2003: XML Reference Schemas  - InfoPath使用的XSD與XSLT命名空間
*  InfoPath 2007嚐鮮
*   InfoPath開發小組部落格
海北圣若瑟堂是一座位于黑龍江省海倫市海北鎮的著名大型天主教堂。
1902年，法國神父陸平來到墨字三、六井，幾年后教友達到上百戶，1909年建成哥特式的圣若瑟大教堂，可容納三千人，鐘樓高43米。墨字三、六井也因此改名若瑟屯（今海北鎮），在國內外享有盛名。
文革期間，大教堂被拆毀。1980年，重建了一座面積264平方米、可容納800人的中型磚瓦結構教堂，開始恢復宗教活動。到1996年，海北信教人數多達4000人，韓國金榮煥主教資助了280萬元，1999年6月開始重建大教堂，2000年10月19日竣工并舉行了祝圣慶典。新教堂占地5528平方米，建筑面積2488平方米，鐘樓最高點達46.4米，可容納3000余人。
熱帶莽原氣候
熱帶莽原氣候（又稱熱帶乾濕草原季氣候、薩瓦納氣候、熱帶疏林莽原氣候、熱帶草原氣候）的地區位于赤道多雨氣候的高緯兩側，具體位于非洲撒哈拉以南高原、馬達加斯加島西部、西印度群島部分、墨西哥高原、中美洲西岸、南美洲的巴西高原等地。
#緯度較低，太陽高度大，終年高溫
#一年中有明顯的干季與濕季，年雨量在750至1000毫米
#年雨量熱帶季風氣候大于熱帶干濕季氣候，而且熱帶季風氣候一般不存在降水為0的月份，即使旱季亦有少量降水；熱帶干濕季氣候下旱季往往存在降水為0的月份。
#熱帶干濕氣候雨季相對熱帶季風氣候長（一般達6個月左右），而且雨季來臨降水是逐月逐漸增加；而熱帶季風氣候雨季偏短（一般只有4個月左右）但降水較熱帶干濕季氣候集中，而且雨季來臨時降水是突然增加。
#熱帶季風氣候有季風顯著，而熱帶干濕季氣候則否。
#熱帶季風氣候植被為熱帶季雨林，熱帶干濕季氣候植被為熱帶疏林（薩瓦納）。
柏田組位於北關東本部的設置，日本的黑社會指定暴力團之一?六代目山口組的3次團體，上部團體 四代目山健組。
*組長?柏田安廣（第四代山健組若眾）
*若頭?成田勇治（柏勇會會長）
*本部長?佐藤榮城（第二代波多興業組長）
量子線路或沿用古典稱呼而稱作量子電路，是在抽象概念下，對於量子資訊儲存單元（例如量子位元）進行操作的線路。組成包括了於量子資訊儲存單元、線路（時間線），以及各種邏輯閘；最後常需要量子測量將結果讀取出來。
實際上在以物理系統實踐量子計算機時，需要透過轉換，成為實際上的操作方式。例如在核磁共振量子電腦，就需要轉換成射頻，或者射頻搭配梯度磁場的磁振脈衝序列。
不同於傳統電路是用金屬線所連接以傳遞電壓訊號或電流訊號；在量子線路中，線路是由時間所連接，亦即量子位元的狀態隨著時間自然演化，過程中是按照漢密頓算符的指示，一直到遇上邏輯閘而被操作。
量子邏輯閘可以分為針對單一量子位元的操作，或者是使兩個位元發生互動關係。列舉如下：
* 量子反閘（ (quantum) NOT gate）
* 相位偏移閘（phase shift gate）
* 旋轉閘（rotation gate）：旋轉閘為最廣義的單位元邏輯閘，事實上可以包括相位偏移閘、反閘等特例。
* 受控反閘（controlled NOT gate）
* 受控相位偏移閘（controlled phase shift gate）
* 互換閘（swap gate）
事實上，任一種量子線路邏輯閘可以由單一位元邏輯閘與雙位元邏輯閘的結合運用所組成，這稱為邏輯閘通用性（universality of logic gates）。基於這個機制，可以利用旋轉閘和受控反閘組出對三個以上位元的操作。
中野興業日本的指定暴力團之一 六代目山口組旗下的4次團體。上部團體為 四代目山健組健仁會（源起的多三郎一家）。
*組長 - 中野光博（健仁會最高顧問）
其他組員7名。
中繼成功（，通常紀錄為或），棒球術語，是一項用來衡量中繼投手優劣的統計數據。當一名中繼投手在符合救援情境時登場，至少讓一名擊球員或跑壘員出局，下場時球隊仍然領先，而且所遺留的跑壘員（責任失分）不會讓球隊被追平或落後，即可獲得一次中繼成功的紀錄。符合條件的中繼投手指的是除了第一任（先發投手）以及最後一任（終結者）以外的投手
中繼成功這項紀錄是在1986年之後才在美國職棒大聯盟出現的。主要是用來衡量長久以來幫人抬轎的中繼投手的好壞，並給予適當的肯定。在同一場比賽裡可以有很多位投手獲得中繼成功的紀錄，所屬球隊不一定最後要獲勝，只要上場與下場時滿足條件即可。勝投、中繼成功、救援成功這三項紀錄是互斥的。也就是說在同一場比賽裡，一名投手至多只能獲得其中一項紀錄，不能同時獲得兩項以上。
中華職棒 棒球規則則是規定：在救援情境下登場至少要拿到一個出局數；在平手時登場至少要拿到兩個出局數，退場時未失分（包含自責分與非自責分) 。若本隊在換投前領先，則可容許失分，但扣掉責任失分後球隊必須仍保持領先才給予紀錄。
夏燮，字謙甫（一作嗛父）、季理，別號謝山居士、江上蹇叟，安徽省太平府當塗縣人。
夏燮出身於書香門第。道光元年（1821年）恩科鄉試中舉，道光二十一年至二十六年任青陽縣縣學訓導。後曾任吉水、高安、永寧（寧岡）、宜黃等縣知縣。光緒元年（1875年）七月三十去世，終年76歲。
夏燮因不滿意《明史》，於是另起爐灶，仿司馬光《資治通鑑》編年史體例編修《明通鑑》一百卷，成書於永寧知縣任上，刻印於宜黃知縣任上。道光三十年《中西紀事》初稿成書，詳細記載了中西通商的經過與文化衝突；又實際與英國領事交涉，並支持總理衙門用「夷」稱呼英國官民。晚年注重諸經研究，在《禮經》研究上造詣尤深，亦善于彈琴。
救援成功（，通常紀錄為或，在中華職棒 棒球規則裡也稱為保勝），棒球術語，是一項用來衡量終結者成績表現的統計數據。
目前美國職棒大聯盟此紀錄為1961年開始統計，紀錄保持人為馬里安諾·李維拉的652次救援成功，日本職棒紀錄為巖瀬仁紀的402次救援成功，中華職棒大聯盟紀錄為林岳平的129次。李維拉生涯652次救援成功為大聯盟紀錄
大致上各國職棒救援成功條件都如下四點：
#球隊贏球且為最後一任投手
#該投手不可以是勝利投手
#至少要投滿  ? 局（基本上第一項條件達成就能滿足此項條件，但是在裁定比賽時則例外)
#滿足以下任意一項條件：
##球隊領先3分以內，且至少投滿1局
##投完最後三局
##球隊領先時登板投球，且領先分數-2後，不多於壘包上的人數（亦即球隊的領先幅度可以在被轟2支全壘打後被追平）
投手在符合救援條件時登板，卻造成球隊比分追平，則稱為救援失敗（Blown Save，通常記為BS），如果造成落後的責失分屬於該投手造成球隊輸球則多紀錄一項敗投。
大聯盟由於1969年才記錄此項成績，在這之前成績不紀錄
大聯盟名人堂球員
馬里安諾·李維拉?
1995–2013
大聯盟為了表彰李維拉，從2014年起美聯救援王獎改名「李維拉獎」
崔佛·霍夫曼?
1993–2010
大聯盟為了表彰霍夫曼，從2014年起國聯救援王獎改名「霍夫曼獎」
李·史密斯?
1980–1997
法蘭西斯科·羅德里奎茲*
2002–present
1984–2005
比利·華格納L
1995–2010
丹尼斯·艾克斯利?
1975–1998
1979–1994
特洛依·帕西佛
1995–2005, 2007–2009
艾瑞克·蓋尼耶
約翰·史摩茲?
查克·布里頓*
Jeurys·Familia*
林岳平生涯129次救援成功為中華職棒大聯盟紀錄
例行賽救援紀錄
2005-2017
1996-98,2004-05
1990-2005
萊恩·庫倫?
布瑞德·湯瑪仕?
米吉亞M.M
巖瀬仁紀生涯404次救援成功為日本職棒紀錄
太平洋聯盟記録
中央聯盟記録
吳昇桓生涯277次救援成功為韓國職棒紀錄
2011年,2016年
*美國職棒大聯盟年度最佳救援投手獎
均輸法，此法行之有年，早在西漢桑弘羊時試行，唐代以後各郡置均輸官，達到「斂不及民而用度足」。北宋熙寧變法期間，王安石亦曾推行均輸法。
元封元年（前110年），桑弘羊針對「諸官各自市（購買），相與爭，物以故騰躍，而天下賦輸，或不償其僦費」的情況，在全國推行均輸法，下令各郡設均輸官，將進貢物品運往缺乏該類貨物的地區出售，然後在適當地區購入京師需求的物資。此法既能解決運費高昂的問題，又可調節物價。更重要的是均輸法舒緩漢武帝晚年的財政危機，桑弘羊對此曾有所讚揚：「山東被災，齊趙大饑，賴均輸之蓄，倉稟之積，戰士以奉，饑民以賑」然而，均輸法卻被批評未能解決物價問題，「輕賈奸吏，收賤以取貴，未見準之平也」。
唐代以後各郡置均輸官，負責管理、調度從郡國征收來的租賦財物，達到“斂不及民而用度足”。
熙寧二年（1069年）七月，為了供應京城皇室、百官的消費，又要避免商人屯積，在淮南路、兩浙路、江南東路、江南西路、荊湖北路與荊湖南路等六路設置發運使，按照“徙貴就賤，用近易遠”、“從便變易蓄買，以待上令”的原則，負責督運各地「進貢」物資。意在省勞費、去重斂，減少人民的負擔。
均輸法一出，知諫院范純仁請罷均輸法，稱均輸“將籠諸路雜貨，漁奪商人毫末之利”，并批評王安石“欲求近功，忘其舊學。舍堯舜‘知人’‘安民’之道，講五伯富國強兵之術。尚法令則稱商鞅，言財利則背孟軻……異己者指為不肖，合意者即謂賢能。”蘇東坡反對均輸法，認為“五百萬緡以予之，此錢一出，恐不可復。縱使其間薄有所獲，而征商（稅）之額所損必多”，是“虧商稅而取均輸之利”。蘇轍也抨擊均輸法，謂“法術不正，吏緣為奸，掊克日深，民受其病”不久即辭官而去。
市易法是王安石變法的主題之一，即漢武帝時「平準法」的擴大。
王韶最早倡「為緣邊市易」之說，平民魏繼宗上書，認為汴京的物價波動極大，建議以內藏庫錢帛置市易務于京師，王安石接受這種想法。熙寧五年（1072年）三月，頒行市易法。由政府出資金一百萬貫，在開封設「市易務」（市易司），在平價時收購商販滯銷的貨物，等到市場缺貨的時候再賣出去。同時向商販發放貸款，以財產作抵押，五人以上互保，每年納息二分。用以達到「通有無、權貴賤，以平物價，所以抑兼併也。」。市易法的實施過於急操，魏繼宗「憤惋自陳，以謂市易主者摧固掊克，皆不如初議，都邑之人不勝其怨。」
日本華人是泛指在日本生活的華人，包含華裔日本人與旅居日本的非日籍華人群體。
公元5世紀前後高句麗攻下帶方郡使大批華人進入日本。五世紀後期，雄略天皇與欽明天皇時代百濟華人再進入日本。這些早期華人和當地土著一起形成了後來的大和民族。另一批是明代到琉球定居的閩人三十六姓，在琉球被日本吞併後也變為日本人，但他們在琉球國時代已經融入琉球族，至現在其後裔也是琉球族的組成部份。現代的在日華人大多是指二十世紀後到日本讀書或定居的華人。
京都市（平安京）大概。九世紀以前，有許多朝鮮人與中國人移居日本。
截至2015年6月統計在日本華人為65萬6403人。據人民網日本版的統計，在東京都的人口中，每100個中便有1個是華人。
由于地理位置相近，以前許多中國人移住日本，并歸化成為日籍華人，在橫濱市、神戶市、長崎市內形成了中華街。2010年12月末以東京的華人最多，達164,201人、其次是神奈川的56,095人、第三為大阪府，有51,056人。明顯集中于關東南部。
+2011年本籍地別在日華人
在日本出生并擁有華裔血統的日本人，即是華裔日本人。出生時未獲得日本國籍，或中國（中華民國或中華人民共和國）人選擇歸化日本國籍，即屬「日本人」，以歸化名行世（如：鬼怒鳴門、櫻木JR）。在中文語境下，選擇歸化日本國籍的華人，被習慣被稱為“華裔日本人”。
日本出生的華裔名人有：
*鳳蘭：本名莊芝蘭，歸化名“莊田蘭”。前寶冢歌劇團星組首席小生，第一位成為首席小生非日籍人士，2004年入籍。
*陳舜臣：歷史小說作家，1990年取得日本國籍。
*陳建一：陳建民的兒子，日本川菜連鎖店「四川飯店」的現任董事長。
*蓮舫：日本華裔政治人物，前日本參議院議員及內閣成員，2016年9月23日放棄中華民國國籍。
*張本智和：日本男子乒乓球選手，2014年歸化日本國籍。
*濱本由惟：日本女子桌球運動員。
*馬淵優佳：日本女子跳水運動員。
*林丹丹：華日混血兒，日本演員。
*中堀海都：日本作曲家、指揮家。
*潘惠子：華裔血統，日本聲優、占星師。其女潘惠美也是一名聲優。
*法元明菜：華日混血，日本聲優、歌手
*中村由利佳：臺日混血兒，演員
*安齋由香里：臺日混血兒，日本聲優
臺灣或香港出生的知名者有：
*安藤百福：現代泡麵的發明人。
*渡邊直美：臺日混血兒，日本演員。
*一青窈：臺日混血兒，本名：顏窈。日本流行音樂歌手，姊姊一青妙是日本牙醫、作家，一青窈的父親顏惠民是臺灣日治時期臺北瑞芳（今新北市瑞芳區）富商，是基隆顏家後代；母親一青和枝則是日本石川縣人（1943年生）。
*五十嵐裕美：擁有四分之一的臺灣血統，日本聲優
*蔣里美：臺日混血兒，日本聲優
*杏仁咪嚕：臺日混血，臺灣虛擬YouTuber
中國大陸出生的知名者有：
*廉斯嘉：中日混血，為韓國女子團體FANATICS的前成員，在中國出生，三歲時僑居日本
日本華僑，是對在日本出生、工作、居住並擁有中華民國或中華人民共和國的國籍的人的稱呼。由於近年不少人到日本工作、經商，所以形成一個龐大的群體。
知名的華僑有：
*陳平順：中華料理餐廳「四海樓」的創辦人。
*王貞治：華日混血兒，1960年代至1970年代為日本著名職業棒球選手，雖生於日本和未曾居於中華民國，但持有中華民國護照。
*王理惠：王貞治之次女，媒體工作者。
*王仕福：王貞治的父親，於1925年起至1985年病逝這六十年間都在日本居住，但從沒入過日本籍。
*魯婉遙：日本出生，中華人民共和國籍高爾夫球選手。
*王少飛：旅日巨匠畫家，大師藝術家。
*邢慧君：日本名後藤希美子，在日韓國華人，已故臺灣女演員。
* Beech, Hannah. " Chinese Immigrants Chase the Japanese Dream ." 《時代》. Thursday December 6, 2007.
* Chen, Lara Tien-shi. " Chinese in Japan ." ''Encyclopedia of Diasporas''. 施普林格 US, 2005, Part III, pp 680-688. DOI:  10.1007/978-0-387-29904-4 70. Print ISBN 978-0-306-48321-9, Online ISBN 978-0-387-29904-4.
* Le Bail, Hélène. " SKILLED AND UNSKILLED CHINESE MIGRANTS IN JAPAN" ( Archive). ''Les cahiers d’Ebisu''. Occasional Papers No. 3, 2013, pp. 3-40. French Research Institute on Japan, ''Maison Franco-Japonaise'' (日仏會館).
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* Shao, Chunfen. "Chinese Migration to Japan, 1978-2010: Patterns and Policies" (Part IV: Chinese Migration in Other Countries: Chapter 11). "A Biographical Study of Chinese Immigrants in Belgium: Strategies for Localisation." In: Zhang, Jijiao and Howard Duncan. ''Migration in China and Asia: Experience and Policy'' (Volume 10 of International Perspectives on Migration). Springer Science & Business Media, April 8, 2014. ISBN 940178759X, 9789401787598. Start p.  175 .
方田均稅法，王安石變法實行的政策之一。
方田均稅法首創為北宋大理丞郭諮，最早稱「千步方田法」，景祐年間，郭咨和孫琳丈量肥鄉縣的土地，“除無地之租者四百家，正無租之地者百家。”，發現有八十萬的逃賦，隨後郭咨在蔡州又清查出兩萬六千九百三十多頃的漏稅田畝。郭諮將清查田畝的方法步驟等歸納了四十條。不久招致豪強的強烈反對，清查工作遂不了了之。
熙寧五年（1072年）八月由司農寺制定《方田均稅條約》，分「方田」與「均稅」兩個部分。「方田」是每年九月由縣令舉辦土地丈量，按土塙肥瘠定為五等，「均稅」是以「方田」丈量的結果為依據，制定稅數。是年此法推行，王安石在京東路、河北東路、河北西路、陜西路、河東路等五路之地清丈了二百四十八萬四千三百四十九頃田地，占當時全國征稅田畝的54%。
高層云（，符號：As）是中云的一類，於2000米以上高空形成，像一種帶有條紋的幕，顏色多為灰白色或灰色，有時有一點微藍色，有時較為均勻，但雲底沒有明顯的起伏。高層云的明暗程度會因云的厚度差異而不同。
高層云下有兩個云屬：
*透光高層云：雲體較薄，厚度均勻，呈灰白色，輪廓模糊。透光高層云可以掩蓋天上的太陽或月球。
*蔽光高層云：雲體較厚，呈灰色，雲底可見明相間的條紋結構，無法看出其輪廓。蔽光高層云可以掩蓋天上的太陽或月球。
太學三舍法，北宋王安石變法科目之一。
太學三舍法用學校教育取代科舉考試。「三舍法」，即把太學分為外舍、內舍、上舍三等，外舍2000人，內舍300人，上舍100人。官員子弟可以免考試即時入學，而平民子弟需經考試合格入學。「上等以官，中等免禮部試，下等免解」，後來地方官學也推行此法，反映了班級教學的特色。
這種學校體制，雖然后來有所變化，但基本趨勢確定下來。這種制度等于是賦予學校部分的取士權，至少是給太學生們更多的取中機會，因為除了學校的考試外，太學生還可以跟其他人一樣，參加正常的科舉考試。宋代的改革，事實上將太學變成了科舉的一個層次，學校徹底變成了選官制度的一個組成部分。這種制度，演變到明清，就變成了所有官學學生，事實上都成為科舉臺階上的第一個等級，進學就中了秀才，等于是科舉的第一個臺階上的人了，學校和選舉徹底融合到了一起。
至元祐年間，三舍考試出現了嚴重的舞弊現象，時人蘇軾說：“三舍既興，貨賂公行。”遂于宣和三年遭廢止。大定二十九年，金章宗想要恢復該制度，戶部尚書鄧儼稱：“其法雖行，而多席勢力、尚趨走之弊。"便轉而在每個州設立州學。
*張鳴：《中國政治制度史導論》，北京：中國人民大學出版社，2004年版。第151頁）
周永泰，19世紀香港商人，東莞常平鎮橋梓村人，北宋名儒周敦頤二十代孫，日後又輾轉遷居至東莞石龍鎮良家村。1862年（清同治元年）和元配李氏到香港營商。
據《周氏家譜》記載，周永泰初到香港時「籌辦冠婚喪祭所用之器具」，其後稍有積蓄，「又從事於金銀首飾之業」。而且經營有道，故獲得很大的利潤。
周永泰是一位有遠見的父親，他見世界上中外交通商務日漸繁盛，英文變得重要，故命兒子周少岐、周蔭喬學習英文，周卓凡學習中文，希望兒子們能學貫中西，結果令兒子後來在商界獨當一面。
麥潤壽 DBC 廣告
麥潤壽（，），人稱麥Sir，香港廣播節目主持人，亦是一名天主教徒，祖籍廣州市番禺區，他熱心青少年輔導工作，2005年獲頒榮譽勳章，曾於香港電臺第二臺主持《星空奇遇鐵達尼》節目達13年。
麥潤壽於2013年1月至2014年7月擔任香港數碼廣播電臺臺長，並主持該臺的《星空再遇鐵達尼》節目。離開香港數碼電臺後，現時專注負責由自己創立的「永不放棄同學會」事宜。
麥潤壽3歲喪父，父親遺下妻子和年幼的他，之後他和打住家工的母親在別人家生活，而與2個姊姊分開。中學時，於九龍鄧鏡波學校就讀理科。1978年畢業於香港浸會書院（現為香港浸會大學）語言文學系，後於香港電臺工作。1979年離開港臺，轉職中學數學科教師，一年後重投港臺。到了1988年再次離開港臺，出外開辦公關製作公司。後來加入商業電臺，任職公關及創作總監，並主持晨早節目。1997年，時任港臺中文臺臺長張文新邀請他再回到港臺，先主持一個周六下午清談節目，其後改為主持晚間節目《星空奇遇鐵達尼》。麥潤壽亦主持香港電臺電視節目《中學校際問答比賽》、《健康大道》、《香港故事》及《小學校際通識問答比賽》。
他於2002年創立「永不放棄同學會」，透過不同的訓練和活動，讓青年人學習與人相處之道，欣賞別人的長處，並了解持之以恆的態度。至2016年已有十五屆，每年也有不少青少年人參加。於2012年創立「永不放棄同學仔」。麥潤壽不遺餘力向社會推動及灌輸樂觀積極的精神，不但感動了萬千聽眾，更於2005年獲香港特區政府頒授榮譽勳章，以表揚他致力向社會推動及灌輸樂觀積極的精神。2011年7月更獲頒銅紫荊星章，以表揚他熱心參與社會服務，表現傑出，尤其在兒童及青少年發展方面，貢獻良多。2008年5月麥潤壽更獲浸大頒發「傑出傳理人奬」，他笑言並無特別感覺，又說「所謂十大最受歡迎節目、十大最受歡迎主持人等等不過是虛名，透過節目寓教育於娛樂，才是最真實的快樂！」。他常在主持的電臺節目中引用兩句「麥Sir秘笈」——「Never Give Up，一定得！」及「不在乎成績高低，只在乎問心無愧！」鼓勵同學。
2011年10月24日，麥潤壽在其主持的《星空奇遇鐵達尼》中告訴聽眾們他將在兩星期後，做完11月4日的節目後離開香港電臺。
2011年11月5日，麥潤壽正式開展在香港數碼廣播有限公司的工作，將會主持該電臺於年底啟播的數碼大家臺，隨後並擔任該臺臺長。12月13日，麥潤壽主持的《星空再遇鐵達尼》在數碼大家臺開臺日晚上9點正首播。
2012年10月9日，隨著因香港數碼電臺宣佈停播，《星空再遇鐵達尼》於10月10日結束。《星空再遇鐵達尼》其後參與數碼廣播員工義播，於10月16日廣播一天，作為爭取數碼廣播復播的一部份。
2013年1月28日，香港數碼電臺正式復播，麥潤壽接任成為香港數碼電臺臺長。《星空再遇鐵達尼》亦在數碼一臺重新開始廣播。9月4日，隨著香港數碼電臺的各個頻道全面啟播及配合節目定位，《星空再遇鐵達尼》轉移到「數碼四臺校園臺」廣播。另外麥潤壽的臺長職位亦轉由其他人接替。
2014年6月18日，麥潤壽在其主持的《星空再遇鐵達尼》中透露將於7月11日離開香港數碼電臺的工作崗位，但仍會投身「永不放棄同學會」及「永不放棄同學仔」的工作。
2014年7月12日，正式離開香港數碼電臺工作崗位，但暫無透露是否再主持節目。
2005年6月，麥潤壽帶領其創辦的永不放棄同學會學員，到石鼓洲玩模擬戰爭遊戲。期間，一名19歲的女性學員(冼艷玲）不慎跣倒，導致左手肘骨裂，需送院醫治及接受物理治療。事主於2008年入稟小額錢債審裁處，向香港電臺及麥潤壽追討賠償，雙方最終達致庭外和解。
2009年10月21日，香港蘋果日報報導麥潤壽於JAL航班上惹起紛爭，事緣麥潤壽一家四口於2009年10月14日晚由日本成田機場乘搭 JL735班機返港時，麥的太太因不滿座位安排她與年幼子女及丈夫分開坐而在機上發難，一家四口堅持不肯坐下並要求落機，結果飛機要折返停機坪，服務員請其他乘客讓位給麥的家人，擾攘個多小時飛機才能起飛。有同機乘客質疑飛機座位本應在上機時早己知悉並已確認，不應在上機後才要求調位。
麥潤壽亦指他們一家還未坐定飛機便開始起飛，為此有人質疑乘搭飛機時上機至起飛應有一段充裕的時間，懷疑他們是否臨起飛一刻才上機並要求調位。雖然如此，有同機乘客於香港討論區表示事件有內情。
對於事件，麥潤壽亦於2009年10月15日他主持的電臺節目中提及，並堅持自己是「逼於無奈」及並沒有做錯。
麥潤壽在2011年11月香港電臺最後一星期的節目中，已親口證實日本航空曾先後發出兩封道歉信向他致歉，並樂意再為他服務。麥潤壽亦不欲將事件擴大，無奈時沉默、不滿時冷靜，以包容取代謾罵。
*1975年畢業於九龍鄧鏡波學校
*1978年畢業於當時浸會學院中國語言文學系
*2005年畢業於香港浸會大學傳理系碩士（日間）
*1984年：《戀曲四重奏》聲演 林明新
*1984年：《小小鈕扣》（主唱：麥潤壽、何嘉麗，作曲: 李雅桑，作詞: 盧國沾，編曲: 郭小霖，香港電臺廣播劇《戀曲四重奏》主題曲
*1988年：《給我一千年》（與當時港臺DJ余劍明、黃凱芹、林敏怡、夏妙然、李再唐、王雅文、伍家廉、阮兆祥、鄧藹霖、梁兆輝、王藹君、陳茜敏、林一峰、梁翠茵、陳嘉露、Uncle Ray）
部份網民對麥潤壽的看法
http://uwants.com/viewthread.php?tid=2930416&extra=page%3D1&page=3
http://www.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=4052375&extra=page%3D5
http://www.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=10809831&extra=&page=1
http://www.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=10834266
http://forum.baby-kingdom.com/thread-2696597-1-7.html
*  麥潤壽 ─ 電臺心理輔導員？
大埔海濱公園全貌（2017年）
從香港回歸紀念塔眺望大埔海濱公園巨型花海（2009年）
香港回歸紀念塔
中央水景採用梯級式設計
西式花園水景
科技兒童遊樂場（2009年）
2015年起，海濱公園盡頭的碼頭空地設全港最大的5D地畫
大埔海濱公園位於香港新界大埔區大埔大發街，鄰近大埔工業邨、富善邨及廣福邨，與位於南面的元洲仔公園對望，由林村河河口分隔。大埔海濱公園於從填海得來的約22公頃土地上興建，為香港面積最大的公園，由康樂及文化事務署及前區域市政局管理。
大埔海濱公園於香港回歸前為完善公園的擴展部份，可以分為海濱花園及海濱公園兩部份，分別於1994年及1997年建成，耗資2億1千萬港元興建，於1997年6月25日由時任區域市政局主席林偉強主持揭幕。
大埔海濱公園的最大特色為整座公園仿如座落在一座山丘上，以中央部份為最高點，向四周伸展。此外，園內設有一座香港回歸紀念塔位處當年英國軍隊接管新界時之登陸地點，遊人可以登上塔上瞭覽大埔海濱公園之全景，遠眺八仙嶺及馬鞍山的景色。香港回歸紀念塔高32.4米，分上下兩層，為螺旋形設計，以木材為建築材料，充滿返樸歸真的自然感覺。
2007年6月25日新界鄉議局在園內豎立「回歸十周年紀念雕塑」，與十年前落成的回歸紀念塔互相輝映，雕塑約高18米，由雕塑家文樓設計，以「中」字為造型，底部由金銀兩柱並立撐起，代表兩個制度的共存。
2015年3月4日，居住在大埔的香港藝術家劉錦紅，觀察到代表一國兩制的金色和銀色因隨時間流逝而日久失色，污漬使其變得邋遢及模糊，於是帶同能迅速回復閃亮光潔的清潔劑，清潔及修復紀念雕塑。