ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 9.斷未來有漏：使僧眾斷除現在煩惱後，產生定力，能除未來世的煩惱。
* 10.正法得久住：使正法得以久住，佛法得以長存。
隨著釋迦牟尼的涅槃，僧團的領導者大迦葉，擔心僧團成員因為懈怠而任意妄為，他召開了佛教史上的第一次集結。在第一次集結中，最重要的決議，就是由優波離尊者主持，將波羅提木叉集結出來，形成戒經。在此次集結中，大迦葉主張，佛陀制定的一切學處都應該遵守不改，但是阿難根據釋迦牟尼的遺命：「自今日始，聽諸比丘捨小小戒」，主張「小小戒可捨」，最終大迦葉的意見主導了此次集結。在王舍城集結結束後，富蘭那尊者從印度南方遊行回來，對於集結的內容提出異議，最終，富蘭那尊者的異議也被記錄下來，形成犍度的開端，富蘭那尊者是耶舍四友之一，不是說法第一的富樓那尊者，因為他在印度西部傳播佛法的時候就已經比佛陀早圓寂。
部派佛教律藏《四分律》、《十誦律》、《五分律》、《摩訶僧祇律》等詳細地闡述了部派佛教的戒律。但因年代、歷史語言等問題，學者對佛教戒律的認識、研究等和佛教徒不相同。
今日的佛教僧團，南傳佛教遵循《巴利律藏》；漢傳佛教曾盛行《摩訶僧祇律》和《十誦律》，唐朝以後遵循《四分律》並兼受源自《大乘梵網經》或《菩薩地持經》的菩薩戒；藏傳佛教則遵循《根本說一切有部毘奈耶》，其菩薩戒傳承源自《虛空藏菩薩經》和《瑜伽師地論·菩薩地戒品》。修持密法者，無論唐密或藏密又兼受源自各部密續的。
另外，佛教中有“律宗”，因重視研習、傳持戒律而得名，依《四分律》發展出南山律學，主張《四分律》形式雖屬聲聞乘，而內容可通菩薩乘，以求融會漢傳大乘佛教。漢地的禪宗寺院，為適應禪僧傳法和參禪的需要，還發展出《禪苑清規》《敕修百丈清規》《永平清規》等禪寺清規。
最基礎的佛教戒律稱為“五戒十善”，核心內容是七佛通戒偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”這是入門者必須要學習的。
*三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。“三皈依”，是正式的佛教徒必須承諾和親自實踐的。
*五戒（在家生活）：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。
*八關齋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升為不淫），還有：過午不食、不坐高廣大床、不打扮和享受歌舞。
*十善：不殺生、不偷竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡語、不綺語、不貪婪、不嗔怒、正見（不癡）。
出家人戒律主要有沙彌沙彌尼十戒、比丘具足戒、菩薩戒。
*沙彌、沙彌尼十戒：正式出家而守持的戒律，開始學習遠離世俗生活，主要是讓年少、初出家的僧眾學習。
*離導致放逸原因的穀酒和果酒；
*離非時食（離非食進食、過午不食）；
*離跳舞、歌唱、音樂、觀看戲劇；
*離莊嚴（美麗）原因的花鬘、芳香（香水）、涂油、衣物、裝飾品；
*離坐臥高廣大床（此床爲胡床，坐禪所用，非睡眠所用的床）；
俱足戒是完整的出家戒律，唯有成年并符合若干條件者才有資格受戒。
*比丘戒：從十戒延伸出的兩百多條戒，涵蓋了日常作息的細微層面。
*比丘尼戒：從十戒延伸出的三百多條戒（北傳五百多條戒），包括了女性特有問題的處理方法。
戒律是依據佛陀為榜樣而制定的，以便僧人能彷效佛陀的榜樣。僧侶信守戒條，可使心靈淨化，易於覺悟。佛陀提出戒律，不但為了促進僧人的善行，也為了使僧侶得到其他宗派人士尊敬。僧侶堅守戒律，可使僧侶和俗人建立更好關係，並促進僧伽內部的和諧、純潔和統一。
*曹仕邦：〈 僧史所載中國沙門堅守戒規或天竺傳統的各類實例 〉。
*曹仕邦：〈 從歷史與文化背景看佛教戒律在華消沉的原因 〉。
遠處最高峰為博格達峰，于2015年11月9日傍晚拍攝
博格達峰是天山山脈東段的著名高峰，位于中國新疆維吾爾自治區中部烏魯木齊市附近昌吉回族自治州阜康市境內，海拔5,445米，位于東經88.3度，北緯43.8度，是天山山脈東段北支博格達山的主峰，也是是東段最高的山峰。“博格達”為蒙古語，“神山”、“神居之所”的意思。
博格達峰最早隆起于晚二疊紀，在中生代和早第三紀遭到侵蝕夷平，在喜馬拉雅造山運動中再次逐漸隆升成為雄偉的山脈。
由于博格達峰的斜坡角坡在70°至80°之間，因此攀登難度極高。
* 1981年才有一支11人的日本登山隊成功登頂，但不幸其中一名女性隊員白水滿子在下撤中掉入冰裂縫而遇難，十多年后被冰川融水帶出，目前博格達登山大本營立有白水滿子小姐的墓碑。
* 1998年8月4日，一支來自烏魯木齊市的業余登山隊成功登頂，是中國人第一次踏上該峰峰頂。 同年8月15日，來自香港岳峰攀石會的林志偉、楊志浩、陳景全在攀登博格達峰時失蹤。新疆登山協會展開了歷時17天的救援，甚至請求新疆軍區使用直升機幫助搜尋，但最終未找到三名登山者。2008年7月23日，一名蘭州冰川與凍土研究所科考人員在博格達地區海拔3980米處發現一具遺骸，經核驗該遺骸屬于1998年失蹤的一名香港登山者。
* 2003年8月3日，一名山友在穿越“黑溝-博格達-天湖”路線時滑墜遇難。
File:博格達峰上的旗云_-_panoramio.jpg|博格達峰上的旗云
File:博格達登山大本營_-_panoramio.jpg|博格達峰登山大本營
File:中國新疆烏魯木齊市達坂城區 China Xinjiang Urumqi, Dabancheng Distric - panoramio (53).jpg|博格達峰
File:白水小姐 1981年登博格達峰成功后下撤，不慎掉到冰裂 救援隊到達時，只聞其聲 不見其人 年輕的白水小姐在冰裂 - panoramio.jpg|白水小姐之墓
* Bogda Peak - Peakbagger.com
* Mount Bogda - Summitpost.org
一對印度穆斯林在河邊舉行婚禮，后面是一位印度教徒在河中行沐浴禮
印度是世界上受宗教影響最深的國家之一，宗教的影響深入到它的社會與文化的每一部分。宗教在這個國家及其絕大部分人民的生活中扮演中心和決定性的角色。印度的宗教多元，主要的宗教為印度教。
發源於印度的知名宗教還有佛教、耆那教、錫克教等。
人口 % 1951
人口 % 1961
人口 % 1971
人口 % 1981
人口 % 1991
人口 % 2001
人口 % 2011
83.45%
82.73%
82.30%
81.53%
80.46%
79.80%
12.61%
14.23%
瑣羅亞斯德教（祆教）
2011年人口普查顯示，印度各地區的主要宗教
英屬印度時期的宗教分佈
印度是一個宗教色彩非常濃厚的國家，宗教也眾多，幾乎能在印度找到世界上所有的宗教，被稱為“宗教博物館”。其中最大宗教是印度教，全印有約80%的人口信仰印度教。印度教可以追溯到公元前16世紀雅利安人創立的婆羅門教，公元8世紀左右，商羯羅吸收了一些佛教和耆那教的教義，發展成為印度教。該教綜合了多種信仰，非常復雜。
印度教將人分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，婆羅門的地位最高，其余種姓的社會地位依次降低。各種姓都有自己的道德法規和風俗習慣，一般不能互相通婚。除了這四個種姓以外，還有一種被排除在種姓之外的人——賤民，即所謂“不可接觸者”，圣雄甘地將賤民稱為“哈里真”（意為神之子），印度獨立后統稱“達利特”（意為受壓迫的人）。他們的社會地位最低，最受歧視，好像被排斥在社會之外。印度教種姓制度下的婦女地位低下，支持童婚，寡婦的境遇悲慘。種姓制度把印度教社會分成若干社會集團，集團之間有高低之分，貴賤之別，給印度社會造成了非常惡劣的影響。雖然印度已廢除種性制度，經歷了經濟的現代化以及有關禁止歧視及階級結構的法律制訂，種姓制度在印度社會的影響地位依然重要。
伊斯蘭教是印度的第二大宗教，14.6%的印度人信仰伊斯蘭教（2011年統計約1億7千7百萬人），由於印度人口增長速度很快，印度已經超過印度尼西亞，成為是世界上穆斯林最多的國家。伊斯蘭教是在公元8世紀隨著阿拉伯帝國的擴張而傳播到印度的，公元10世紀后，北印的大多數王朝統治者都是信奉伊斯蘭教的，特別是莫臥兒王朝，印度也因此留下了相當多的伊斯蘭教建筑。作為外來宗教的伊斯蘭教和本土的主要宗教印度教在印度導致了一系列的宗教沖突（多數皈依者是賤民，而且在殺牛問題上與印度教徒衝突），印巴分治局面也是因為印度教和伊斯蘭教的矛盾造成的，在印巴分治時造成了宗教仇殺的慘劇。在現代，印度這兩個主要教派依然存在深刻的矛盾。
錫克教、佛教和耆那教都是起源于印度的宗教，不僅在印度，在全世界都有一定的影響。基督宗教、祆教、猶太教和巴哈伊教也是較有影響的宗教，但人數相對少。
盡管宗教在印度的影響很大，但是也有不少人沒有宗教信仰，包括無神論和不可知論者，近年在印度有上升的趨勢。
阿克薩達姆神廟為世界上最大的印度教寺廟之一。
印度教是印度最大的宗教，信徒人數接近9億，占人口的80.5%。大約5000萬印度裔的印度教徒居住在海外（特別是美國和南非）。印度是印度教的發源地。印度擁有數量最多印度教徒。印度人（Hindu）這個詞 源自「Sindhu」一詞，意思是從印度河流域（即印度）來的人。印度教在印度有漫長而多變的歷史，幾乎與印度的歷史一樣長。印度教大致起源于公元前2500年。與其他宗教不同，沒有單一創建者，沒有完整的神學體系和道德體系，也沒有中央組織。現代印度教由于受到其他宗教的影響，在形式上更接近于現代意義的宗教。不過，與其說是一種宗教，不如說是生活方式。
自7世紀起，印度不斷受到來自阿拉伯和阿富汗帝國的入侵。然而，印度教倖存了下來。人們認為原因在于印度教本身的包容性，另外，一部分也是因為一些入侵統治者，如阿克巴，實行了寬容的政策。
''參見''：印度教、印度人、
比哈爾邦摩訶菩提寺
佛教起源于印度北部今比哈爾邦。釋迦牟尼還在世時已經贏得了大批信徒，主要流行于富裕階層和上流社會。到9世紀，印度的信徒以數十萬計，不過其他宗教數以百萬計。
印度佛教後來，近百年來發源地反而遠不如遠東諸國。其原因存在著爭論。一個重要原因是印度教和佛教社會的融合以及印度人吠檀多運動的興起。很多人認為印度教對佛教的吸收導致佛教的迅速衰落。同時，突厥人對佛教的寺院，圖書館和體系造成了嚴重的破壞。許多印度佛教徒幸存下來，移民到斯里蘭卡、中國西藏和其他亞洲國家。失去了主要的朝圣中心，原來的上流社會被新的伊斯蘭上等階級取代，導致了佛教在印度的衰落。
二戰以后，印度的佛教復興引人注目。1956年，印度獨立運動領導人之一阿姆倍伽爾帶領數千追隨者昄依佛教，以抗議種姓制度。此后較小規模的昄依活動一直持續。四分之三的「新佛教徒」住在馬哈拉施特拉邦。其他的信徒則包括拉達克的金剛乘教徒，少部分孟加拉地區部落民、西藏難民和藏南地區的泰族。
今天在印度大約有800萬佛教徒。
帕利塔納耆那教寺廟群
耆那教和印度教、佛教和錫克教是起源于印度的四種主要達摩系宗教之一。總體上，盡管耆那教徒只占印度總人口的0.4%（大約420萬），他們在印度社會中的地位卻相當顯要。絕大部分印度的耆那教徒都生活富足。他們所擁有的權力和財富與較少的人口很不相稱。按照2001年印度人口統計，耆那教徒的識字率最高，達到94.1%，而全國平均水平只有64.8%。
哈爾曼迪爾·薩希卜
大約400年前，錫克教創立于印度西北部的旁遮普邦。2001年，印度有1930萬錫克教徒。今天許多錫克教徒還住在旁遮普——世界最大的錫克人省份和錫克人的發源地或家鄉。其余的主要集中在鄰近的哈里亞納邦和新德里。最著名的錫克教廟宇是金廟，位于旁遮普邦的阿姆利則。許多錫克人在軍隊服役。前印度總理曼莫漢·辛格是首名錫克教徒出身的總理。旁遮普是錫克教徒的精神家園，也是印度唯一一個錫克教徒占多數的邦。
新德里的賈瑪清真寺為印度最大的清真寺
查謨和克什米爾邦斯利那加的穆斯林於清真寺祈禱
伊斯蘭教在公元8世紀初傳入印度，現為印度第二大宗教。在此后的年代，伊斯蘭教對豐富和加強印度文化貢獻很大，不僅形成了印度北方古典音樂（印度和中東元素的合并），而且鼓勵烏爾都語（印地語、阿拉伯語和波斯語的合并）豐富傳統之宗教與世俗文學。泰姬陵和其他陵墓是莫臥兒王朝的禮物。2001年，印度有1億3000萬穆斯林，最集中的地方是克什米爾、喀拉拉邦、西孟加拉邦、阿薩姆邦和恒河平原一部分。恒河平原上的北方邦是穆斯林最多的一個邦。
印度穆斯林分兩種，一種是移民叫阿失拉甫，一種是本土皈依者。阿失拉甫頭兩者是阿拉伯人，后兩種是普什圖人與蒙兀兒人，本土皈依者是賤民與首陀羅佔絕對多數（少數人的先身是婆羅門和剎帝利，他們多有謝赫的頭銜）。
聖多馬基督徒分支
科特塔耶姆的聖瑪麗大教堂
加爾各答聖保羅大教堂
雖然歷史證據表明基督宗教在印度早於1世紀時就已存在，然而基督宗教在印度開始興盛，是在歐洲殖民印度時才開始發生的事。相傳基督宗教是由使徒多馬在公元52年傳入印度的說法，雖然到現在其準確性仍然存疑。但不管如何，作為印度的第三大宗教，有2.4千萬信徒，佔了印度總人口的約2.3%，基督宗教在印度具有一定的社會地位，也代表印度的多元文化。基督教在印度流行於南部的喀拉拉邦和泰米爾納德邦，東北部的那加蘭邦、米佐拉姆邦和西部的果阿邦。
天主教在歐洲殖民期間來到印度，開始于1498年葡萄牙航海家瓦斯科·達·伽馬抵達馬拉巴爾海岸。在19世紀初隨著英國殖民印度，基督宗教傳教活動增加，令基督宗教開始在印度開花結果。然而，如同其他非印度教的宗教一樣，基督宗教在印度亦會受到主流宗教極端派系的敵視。2008年夏季，極端印度教團體在奧里薩邦展開對基督徒的大規模攻擊，殺害基督徒與縱火焚燒教堂、孤兒院及信徒的家。華人媒體把該團誤為極端佛教徒，受到國際譴責。
祆教（瑣羅亞斯德教）是古代波斯的宗教，仍在印度流傳，信徒稱為帕西人。許多世紀以前在今日的伊朗，祆教徒遭受到穆斯林統治者的迫害而逃到印度而被一位印度國王保護並安置他們在印度西部古吉拉特的。
喀拉拉邦科契的帕拉德錫猶太會堂
帕拉德錫猶太會堂內部祭壇
印度西海岸和地中海地區之間很早就有貿易聯系，那里在公元前1世紀已經出現了小型的猶太人居留地。在喀拉拉邦的一個猶太社區最早可以追溯到公元70年耶路撒冷陷落，定居在科東格阿爾盧爾和柯枝這些城市已經至少1,000年。柯枝的Paradesi猶太會堂，重建于1568年，喀拉拉建筑風格有巴比倫色彩。
柯枝猶太人，大部分集中在古老的猶太城，完全融入當地文化，說馬拉雅拉姆語，取當地名字但仍保留希伯來語知識以及與西南亞的聯系。
猶太人的一個分支，稱為以色列之子居住在沿著康坎海岸的孟買、浦那和艾哈邁達巴德及其附近幾乎2,000年了。與柯枝猶太人不同，他們住在鄉下，與其他猶太社團聯系很少。他們仍維持正統猶太教。沒有拉比，以猶太會堂作為宗教和文化生活的中心。
隨著大英帝國的擴張開辟貿易路線，第三個猶太人團體，巴格達猶太人移民來到印度，主要定居在孟買和加爾各答。
許多巴格達猶太人經商致富，不少成為這些新興城市的經濟領袖。正因如此，很多猶太人受到當地印度人和穆斯林的仇視，並引發宗教衝突。馬什哈德（''見穆斯林猶太人''）有不少宗教難民。巴格達猶太人大部分來自奧斯曼帝國、波斯和阿富汗。
柯枝猶太人的人口始終很少，1951年時還有5,000人，到1990年代初已經下降到只有大約50人。同一時期，猶太人從20,000人下降到5,000人，巴格達猶太人從5,000人下降到250人，大部分人都移居澳大利亞、以色列、英國和北美洲。根據1981年印度人口統計，印度有5,618名猶太人，比1971年的5,825人有所下降。1991年的人口統計顯示其人口繼續下降，只有5,271人，大部分居住在馬哈拉施特拉邦和喀拉拉邦。
和圣多馬基督徒團體與猶太教也有很強的歷史聯系。
格奧爾格·西蒙·歐姆（，），德國物理學家。歐姆發現了電阻中電流與電壓的正比關系，即著名的歐姆定律；他還證明了導體的電阻與其長度成正比，與其橫截面積和傳導系數成反比；以及在穩定電流的情況下，電荷不僅在導體的表面上，而且在導體的整個截面上運動。電阻的國際單位制“歐姆”以他的名字命名。
歐姆1789年3月16日出生于德國埃爾朗根的一個鎖匠世家，父親喬安·渥夫甘·歐姆是一位鎖匠，母親瑪莉亞·伊麗莎白·貝克是埃爾朗根的裁縫師之女。雖然歐姆的父母親從未受過正規教育，但是他的父親是一位受人尊敬的人，高水準的自學程度足以讓他給孩子們出色的教育。歐姆的一些兄弟姊妹們在幼年時期死亡，只有三個孩子存活下來，這三個孩子分別是他、他後來成為著名數學家的弟弟（1792年－1872年）和他的姊姊伊麗莎白·芭芭拉。他的母親在他十歲的時候就去世了。
幼年時期的初期，格奧爾格·西蒙和馬丁高程度的數學、物理、化學和哲學是受他們的父親所教。格奧爾格·西蒙在11歲至15歲時曾上埃朗根高級中學，在那裡他接受到了一點點科學知識的培養，並且感受到學校所教授的與父親所傳授的有著非常鮮明的不同。格奧爾格·西蒙·歐姆15歲時接受了埃爾朗根大學教授的一次測試，他注意到歐姆在數學領域異于常人的出眾天賦，他甚至在結論上寫道，從鎖匠之家將誕生出另一對伯努利兄弟。
1805年，16歲的歐姆進入埃爾朗根大學學習數學、物理和哲學。他并沒有把精力放在學習上，而是在跳舞、滑冰和臺球上花費了大把的時間。歐姆的父親對于歐姆如此浪費受教育的機會，而感到非常憤怒，于是把歐姆送到了瑞士。1806年9月，歐姆在Gottstadt bei Nydau的一所學校取得了數學教師的職務。
卡爾·克利斯坦·凡·蘭格斯多弗在1809年離開埃爾朗根大學前往海德堡大學任教，歐姆提出希望跟他一起前往海德堡重新開始他的數學學習，但是蘭格斯多弗建議歐姆繼續自學數學，并建議他閱讀歐拉、拉普拉斯和的著作。歐姆接受了蘭格斯多弗的建議，一邊任教一邊繼續自學數學。22歲時，歐姆回到埃爾朗根，并在1811年以論文《Licht und Farben》（光線和色彩）獲得博士學位，此后在埃爾朗根做了3個學期的數學講師。此后分別于1813年在班貝格、1817年在科隆、1826年在柏林的幾家中學任教。
歐姆的主要研究興趣在于當時仍沒有被普遍研究的電學，1833年成為紐倫堡皇家綜合技術學校的教授，1839年起擔任該校的校長，1849年起任教于慕尼黑大學，1852年成為實驗物理學教授。
歐姆逝世后葬于慕尼黑。
在1825年發表的第一篇論文中，歐姆研究了當電線長度增加時電磁力隨之減小的現象，論文完全基于實驗結果推導出了兩者之間的數學關系。
從傅立葉對熱傳導規律的研究中受到啟發，傅立葉發現導熱桿中兩點間的熱流正比于這兩點間的溫度差，歐姆認為電流現象與熱傳導相似，便猜想導線中兩點之間的電流也正比于這兩點間的某種驅動力（即現在所稱的電動勢）。歐姆用亞歷山德羅·伏打發明的伏打電池作為電源，后因電流不穩定而改用鉍和銅的溫差電池保證了電流的穩定性。為了解決測量電流大小的難題，歐姆先是利用電流的熱效應，用熱脹冷縮的方法來測量電流大小，但測量結果不精確，后來他把奧斯特關于電流磁效應的發現和庫侖扭秤巧妙地結合起來設計了一個電流扭秤，讓導線和連接的磁針平行放置，當導線中通過電流時，磁針的偏轉角與導線中的電流成正比，即代表了電流的大小。
在1826年的兩篇重要論文中，歐姆建立了電傳導的數學模型和表達式。在這兩篇論文中，歐姆由先前根據實驗結果推導出的結果，進而提出法則，解釋直流電研究的結果，成為歐姆在接下來幾年發表完整理論前重要的第一步。
著名的“歐姆定律”發表在1827年的《Die galvanische Kette, mathematisch bearbeitet》（直流電路的數學研究）中，歐姆在書中完整闡述了他的電學理論，給出了理解全書所需的數學背景知識，提出了電路分析中電流、電壓及電阻之間的基本關系。雖然歐姆的這本書對電路理論研究和應用影響重大，但是在當時卻受到了冷遇，直到1841年最終被皇家學會頒發的科普利獎章所承認。歐姆也在1842年成為皇家學會的一名外國會員，1845年成為巴伐利亞科學學會的正式成員。
歐姆的著作數目眾多，其中最重要的是1827年發表的《Die galvanische Kette, mathematisch bearbeitet》（直流電路的數學研究），這部著作極大地影響了電流理論和應用的發展，在這本書中首次提出的電學定律也因此被命名為“歐姆定律”，而電阻器中電流與電壓的正比關系即電阻的國際單位制也采用為“歐姆”。
歐姆重要的著作中包括：
* 《Grundlinien zu einer zweckm??igen Behandlung der Geometrie als h?heren Bildungsmittels》（幾何學指導的高等教育備課材料），埃爾朗根，1817年， （PDF, 11.2 MB）
* 《Die galvanische Kette : mathematisch bearbeitet》（直流電路的數學研究），柏林，1827年， （PDF, 4.7 MB）
* 《Elemente der analytischen Geometrie im Raume am schiefwinkligen Coordinatensysteme》（傾斜坐標系空間中的分析幾何學元素），紐倫堡，1849年， （PDF, 81 MB）
* 《Grundzüge der Physik als Compendium zu seinen Vorlesungen》（物理學基礎的課程概要），紐倫堡，1854年， (PDF, 38 MB)
* Carl M. von Bauernfeind: ''Ged?chtnisrede auf Georg Simom Ohm'', Technische Universit?t, München 1882.
* Ernst G. Deuerlein: ''Georg Simon Ohm 1789 - 1854. Leben und Wirken des gro?en Physikers''. Erweiterte 2. Auflage, Erlangen: Verlag Palm & Enke, 1954, 32 S.
* Michael Droescher: ''Georg Simon Ohm (1789-1989)'', Kulturamt, Erlangen 1989.
* Peter May: ''Georg Simon Ohm. Leben und Wirkung'', Stadtmuseum, Erlangen 1989.
* Dietmar Hahlweg, Walter Füchtbauer, Klaus von Klitzing: ''200 Jahre Georg Simon Ohm. 1798 - 1989''. Georg-Simon-Ohm-Verein, Erlangen 1989, 30 Seiten.
* Carl M. von Bauernfeind: Ohm: Georg Simon O., ADB, Bd. 24, S.187-203
* ''Encyclop?dia Britannica Eleventh Edition''
NGC 517 是雙魚座的一個星系。
NGC 518 是雙魚座的一個星系。
NGC519
NGC 519 是鯨魚座的一個極暗、圓狀的星系，它很難被觀測到。
NGC 520 是雙魚座的一個星系。
NGC 521 是鯨魚座的一個星系。
NGC 522 是雙魚座的一個星系。
NGC 523 是仙女座的一個星系。
NGC 524 是位於雙魚座的一個透鏡星系，距離地球大約9000萬光年，在星系中心可以看見凸起的核球，形成一種螺旋結構。它是一個小星系群，與NGC 488組成的NGC 524星系群中最大的星系。它是威廉·赫歇爾在1786年發現的。在這個星系已經觀測到兩顆超新星：SN 2000cx，峰值亮度14.5等的Ia-p型，和Ia型的SN 2008Q 。
category:雙魚座
NGC 525 是雙魚座的一個星系。
包括高通和低通濾波器的電視信號分離器
電子濾波器可執行信號處理功能的電子線路元件或裝置，它專門用于去除信號中不想要的成分或者增強所需成分。
電子濾波器有音頻濾波器與雜訊濾波器等應用裝置，可以是：
* -{zh-cn:無源;zh-tw:被動}-的或者有源的
* 離散時間（采樣）的或者連續時間的
* 無限脈沖響應（IIR）或者有限脈沖響應（FIR）
不管它們的設計有什么不同，最常見的電子濾波器類型是線性濾波器。參見線性濾波器方面的文章中關于它們的設計和分析的詳細內容。
早在19世紀80年代，電阻、電容濾波電路就已經出現。具有頻率選擇功能的電感、電容諧振電路可作為最簡單的濾波器。
於1915年德國K.W.華格納和美國貝爾實驗室的G.A.坎貝爾，分別提出關於濾波器的論文，已被世界公認為濾波器的獨立發明者。
1923年以後，貝爾實驗室的O.J.查貝爾提出定K型、m誘導型影像參數濾波器設計方法。
1939年德國W.考爾和美國S.達靈頓分別提出工作參數濾波器設計理論。由於許多電路和系統都要區分不同頻率的信號，濾波器遂被廣泛地用在通信、廣播、雷達以及許多儀器和設備中。
許多復雜的多極LC濾波器也已經存在了好多年了，有許多這方面的書籍講述這類濾波器的工作。
最古老的電子濾波器形式是使用電阻和電容或者電阻和電感構建的無源模擬線性濾波器，它們分別叫做RC和RL單極濾波器。
人們也開發了一些混合濾波器，典型的例子有將模擬放大器與機械共鳴器或者延時線組合在一起。如CCD延時線這樣的設備也用作離散時間濾波器。由于數字信號處理的廣泛應用，有源數字濾波器已經變得常見。
RC實現的低通濾波器
最簡單的線性濾波器的電子實現是電阻、電感和電容的組合。這些濾波器有RC、RL、LC和RLC等多種形式。所有這些類型的濾波器總稱為''無源濾波器''，這是因為它們都不需外部電源供電。
電感阻止高頻信號通過而允許低頻信號通過，電容的特性卻相反。信號能夠通過電感的濾波器、或者通過電容連接到地的濾波器對于低頻信號的衰減要比高頻信號小，稱為''低通濾波器''。如果信號通過電容、或者通過電感連接到地，那么濾波器對于高頻信號的衰減要比低頻信號小，稱為''高通濾波器''。電阻自身沒有頻率選擇的特性，但是加入到電感和電容一起決定電路的''時間常數''，因此也決定了相應的頻率。
在大概超過100 MHz這樣非常高的頻率，有時電感由一個單環或者金屬片組成，電容由相鄰的金屬片組成，它們稱為stubs。
二階濾波器用Q因數來衡量。如果一個濾波器通過或者阻止的頻率帶寬與中心頻率相比非常狹窄那么就說這個濾波器有很高的''Q''因數。''Q''定義為中心頻率/3dB帶寬。
有源濾波器使用無源和有源放大元件組成，運算放大器經常用于有源濾波器設計。有源濾波器能夠不使用電感就實現高Q因子和諧振。但是，它們的頻率上限受制于所用放大器的帶寬。
較主動式濾波以電路代替電阻。
數字信號處理可以用于廉價地構建不同類型的濾波器。信號經過采樣、模數轉換轉變成數字流，經常使用運行在中央處理器或者特殊的數字信號處理器的計算機程序而不是硬件算法來計算輸出的數字流，它的輸出然后通過數模轉換轉變成信號。在轉換過程中可能會產生噪聲，但是對于許多有用的濾波器來說它們可以控制和限制的。由于涉及到采樣，所以輸入信號必須限定在一定的頻率，否則就會產生混疊。
電源濾波器是指裝設於交流電源側的雜訊濾波器，用來消除干擾雜訊的器件，將輸入或輸出經過過濾而得到純凈的交流電，可將內部雜訊控制於內部中，防止雜訊藉由電纜線傳導到其他電器中。。
在二十世紀三十年代晚期，工程師發現如石英這樣的堅硬材料制成的小型機械系統將會在從可聽見的聲音頻率到幾百兆赫茲的無線電頻率發生聲學諧振。
一些早期的諧振器是用鋼制成的，但是很快石英就流行起來。石英的最大優點是它是壓電式的，這就意味著石英振蕩器可以直接將它們自身的運動轉化成電子信號。另外石英隨溫度變化的系數很小，這就是說石英振蕩器能夠在很大的溫度變化范圍內保持穩定的頻率。
石英晶體濾波器的質量因數遠遠高于LCR濾波器。當需要更高的穩定性時，晶體和驅動電路能夠放到一個“晶體箱”中控制溫度變化。對于極窄帶寬的濾波器，有時需要串行使用幾個晶體。
工程師發現可以在石英晶體上蒸發金屬成梳狀從而可以將多個晶體疊加成一個元件，在這種機制下，“抽頭延時線”在聲波滑過石英晶體表面時能夠增強所要頻率。抽頭延時線已經成為多種實現高''Q''濾波器方法的一個通用機制。
表面聲波濾波器是經常用于無線電頻率應用的機電設備，電子信號在壓電晶體中轉化為機械波；這個波在通過晶體傳播時發生延時；后面的電極將它轉換成電信號。延時的輸出信號組合在一起成為有限脈沖響應濾波器的一個直接的模擬實現。這種混合濾波技術也見于模擬采樣濾波器中。
另外一種實現從800MHz到5GHz微波頻率濾波的方法是使用一個釔和鐵化合作用制造的單晶釔鐵石榴石球（YIGF或者釔鐵石榴石濾波器）。石榴石位于晶體管驅動的金屬帶上，一個小型的環形天線連到球體頂端。電磁場將會改變石榴石允許通過的頻率。這種方法的一個優點是能夠通過改變磁場強度在很寬的范圍內調整頻率。
對于更高頻率和更高精度要求，需要使用原子震動。原子鐘使用銫激勵器作為超高''Q''濾波器穩定主振蕩器。另外一個用于帶有微弱無線電信號的高固定頻率場合的方法是使用紅寶石激勵器tapped延時線。
匹配濾波（matched filtering），是濾波方法最好的一種。當輸入信號具有某一特殊波形時,其輸出達到最大。在形式上,一個匹配濾波器由以按時間反序排列的輸入信號構成。且濾波器的振幅特性與信號的振幅譜一致。因此,對信號的匹配濾波相當于對信號進行互相關運算。雷達成像時，通過匹配濾波輸出脈沖帶寬就是其應用實例。
*  Catalog of passive filter types and component values. The Bible for practical electronic filter design.
*  National Semiconductor AN-779 application note describing analog filter theory
*  Fundamentals of Electrical Engineering and Electronics  - Detailed explanation of all types of filters
NGC 526 是玉夫座的一個星系。
NGC 527 是玉夫座的一個星系。
NGC 528 是仙女座的一個星系。
NGC 529 是仙女座的一個星系。
NGC 530 是鯨魚座的一個星系。
日光的神社與寺院（日文：），是指存在於日本栃木縣日光市的神社與寺院的總稱。1999年12月2日被聯合國教科文組織指定為世界遺產。
於1616年，德川家康的靈廟，即日光東照宮開始興建。此後，日光一地就成為了德川家族及幕府的聖地。之後，在1636年，東照宮又進行了大規模的翻修，才形成了現在的規模。接著還興建了德川幕府第三代將軍，也就是德川家光的靈廟，即今大猷院。
此外，自8世紀以來，日光是以男體山為中心的山嶽信仰聖地。在男體山的山麓及附近的中禪寺湖有許多的神社及寺院存在。其中，建築最為壯觀華麗的是二荒山神社及輪王寺，由於幕府的大力經營，建築物上的雕刻非常細緻。
共計103棟建築。由於包含範圍總共有兩座神社及一座寺院，也被當地的人暱稱為「二社一寺」。
日光的神社與寺院因符合下列的標準而被登錄為世界文化遺產：
* (i) 代表了人類創造精神的傑作。
* (vi) 直接或明確地同某些具有突出的、普世的價值的事件、現實的傳統、思想、信仰、文化作品或文藝作品相聯繫
* http://www.mct.gr.jp/world_h/
香港時代廣場 - 亞正澳門風情畫展
陳偉輝，筆名亞正，澳門傳統漫畫家，現為澳門美術協會理事（展覽）和澳門望德堂區創意產業促進會之活動統籌兼總監。
他生於澳門一個紮作為生的家族，1970年代初開始漫畫寫作。1980年代至1990年代曾刊於《華僑報》副刊專欄，其作品亦曾刊登至港、澳各大報章雜誌，近年多次舉辦作品展覽、對外交流與官方之比賽評審，並有其個人水墨畫之郵票發行與參與在2005年11月在澳門發行之「紅樓夢」郵冊的策劃、設計工作。
他早期見報之漫畫多為反映澳門近期社會時事為主，畫工與現在相若但因印刷關係，只能以粗線條與簡要文字表達；而2000年出版的水墨畫著作，題材則為1950年代至70年代末澳門中區平民之生活身邊的人與事，附近店舖或兒時小玩意，意旨為蛻變的澳門社會帶來照片沒拍下已消失之集體回憶，他把水墨漫畫結合澳門風情，是一個很好的組合，極具中國澳門的地道感覺和民族繪畫的靈氣。
* 1987年獲日本讀賣新聞世界漫畫大賞「佳作」獎
* 1988年入選英國Cartoon Aid Ltd.出版之「88漫畫奧運」專刊
* 1989年獲北京工人日報之全國漫畫大賽「笑的使者」獎
* 2010年獲澳門特別行政區政府頒授「文化功績勳章」
*《 昔日生活風情　一 》（2003年7月30日發行，一套八枚郵票各面值澳門幣一圓五角）
揮寫春聯、掐塑面人、售麥芽糖、搓洗衣服、中秋燈籠、趕赴集會、街頭攝像、賣雞公欖
*《 昔日生活風情　二》（2005年3月1日發行，一套八枚郵票各面值澳門幣一圓五角，發行274,000枚）
炒花生、賣魚人、鑿炮、搓香、椰子店、金錢餅、桑寄生蛋茶、古法界面
*《 昔日生活風情　三》（2006年3月1日發行，一套八枚郵票各面值澳門幣一圓五角，郵票發行225,000套，小型張發行225,000枚）
傳統小吃及手藝：白粥油炸鬼、豆腐花、豬腸粉、斷斷糖、造木履、補沙煲、打鐵桶、收買佬
*《昔日生活風情　四》（2007年3月1日發行，一套八枚郵票各面值澳門幣一圓五角，共發行200,000套，小型張發行200,000枚、4,500個首日封、4,500個小型張首日封、6,000張資料單張）
九層糕叫賣、黃包車、紮作、醒獅採靑
*《昔日風情─漫畫澳門街》亞正萬象製作，中華書局（香港）有限公司2000年5月初版，ISBN 99937-601-0-2
*  亞正漫畫，翁靜晶著，2006年4月22日《成報》副刊
*  一毫豬腸粉 多多甜醬 多的芝麻 少少芥辣，亞正繪，澳門教育暨青年局網頁
彝器是中國古代青銅器中的祭器。后來彝器成了中國商周時期青銅禮器的泛稱。
東漢許慎所作的《說文解字》上說彝是宗廟裡常用的禮器。而許多青銅器上有「作寶彝」或「作寶尊彝」的字樣，所以，古人就常以「鼎彝」或是「尊彝」二字代表祭祀用禮器的通稱，並不專指某種特定形式的器型。《爾雅》釋器：彝、卣、罍，器也。郭璞注：皆盛酒尊，彝其總名。
《 周禮·春官 》中，設有司尊彝的官員，其職掌便是在祭祀時掌理尊、彝的準備及擺設。共有六種彝器：雞彝、鳥彝、黃彝、虎彝、蜼彝、斝彝，分別屬不同祭儀中使用。
1923年在河南新鄭發現的春秋晚期的鄭國青銅器群通常被稱為新鄭彝器。
* 爵：許慎稱「與爵相佀」，段玉裁注：「爵從鬯又而象雀之形。彝從糸米卄而象畫鳥獸之形。其意一也。故云與爵相似。」
category:中國青銅器
哈里斯堡一般指美國賓夕法尼亞州的首府。
但是，也有其他的地區使用哈里斯堡命名：
** 哈里斯堡 (伊利諾伊州)
** 哈里斯堡 (內布拉斯加州)
*** Town in Lewis County
*** Hamlet in Cattaraugus County
*** Hamlet in Warren County
** 哈里斯堡 (北卡羅來納州)
** 哈里斯堡 (南達科他州)
** 哈里斯堡 (得克薩斯州)
* 哈里斯堡號船艦是美國在世界第一大戰中 （1918年-1919年）使用的船艦。
NGC 531 是仙女座的一個小漩渦星系，被稱為Hickson-10的組的一部分。
NGC 532 是雙魚座的一個星系。
NGC 533 是鯨魚座的一個星系。
NGC 534 是玉夫座的一個星系。
NGC 535 是鯨魚座的一個星系。
NGC 536 是仙女座的一個漩渦星系，被稱為Hickson-10的組的一部分。
NGC 537是仙女座的一個星系。
NGC 538 是鯨魚座的一個星系。
NGC 539 是鯨魚座的一個星系。
NGC 540 是鯨魚座的一個星系。
NGC 541 是鯨魚座的一個星系。
NGC 542 是仙女座的一個小漩渦星系，被稱為Hickson-10的組的一部分。
NGC 543 是鯨魚座的一個星系。
NGC 544 是玉夫座的一個星系。
NGC 545 是鯨魚座的一個星系。
NGC 546 是玉夫座的一個星系。
NGC 547 是鯨魚座的一個星系。
NGC 548 是鯨魚座的一個星系。
復多爾袞書，是明末抗清名將史可法，對滿清攝政王多爾袞之〈致史可法書〉招降信的回信，這篇文章曾被選為香港中學會考的中國語文課程的課文，及臺灣高中課文全祖望《梅花嶺記》的補充教材。
〈復多爾袞書〉名義上的作者為史可法，實際上的作者眾說紛紜，以史可法的記室侯方域捉刀之說，最為通行。除了侯方域之外，還有何亮工、黃曰芳、王綱、歐陽五敕等說法。《南疆繹史》、《小腆紀年》稱史可法“自具答書”，而非文膽之手。
崇禎十七年（1644年）七月，清豫親王多鐸兵圍揚州。在圍城期間，多爾袞多次勸降史可法，雙方有多次信件往來，多爾袞在李雯起草的〈致史可法書〉信中提到：“愿諸君子同以討賊為心，毋貪一身瞬息之榮，而重故國無窮之禍，為亂臣賊子所竊笑，予實有厚望焉。”
史可法寫〈復多爾袞書〉回覆，內題：“越數日，遂命法視師北上，刻日西征。忽傳我大將軍吳三桂借兵貴國，破走逆賊，為我先皇帝後發喪成禮，掃清宮殿，撫輯群黎，且罷薙髮之令，示不忘本朝。此等舉動，振古鑠今。凡為大明臣子，無不長跽北向，頂禮加額，豈但如明諭所-{云}-‘感恩圖報’已乎！謹於八月薄治筐篚，遣使犒師；兼欲請命鴻裁，連兵西討。是以王師既發，復次江淮。”“今逆賊未服天誅，諜知卷上西秦，方圖報復。此不獨本朝不共戴天之恨，抑亦貴國除惡未盡之憂。伏乞堅同仇之誼，全始終之德；合師進討，問罪秦中；共梟逆賊之頭，以泄敷天之憤。則貴國義聞，炤耀千秋，本朝圖報，惟力是視。”不卑不亢，流傳萬世。
弘光元年（1645年）四月二十四日，清兵以紅夷大炮轟城，城堞轟塌。多鐸佔領新城後，再次致書史可法誘降：“若好讓城，不戮一人。”史可法絲毫不為所動，史可法最後以身殉國，但他的抵抗，招致多鐸的憤怒，引來了滿清“揚州十日”大屠殺。
這篇文章深受史可法敵國的順治皇帝之喜愛，順治稱之：
朕幼年即羨聞我攝政睿親王致書明臣史可法事，而未見其文。昨輯宗室王公功績表傳，乃得讀其文；所為揭大義而示正理，引《春秋》之法斥偏安之非，旨正詞嚴，心實嘉之。而所云可法遣人報書，語多不屈，固未嘗載其書語也。夫可法明臣也，其不屈正也；不載其語，不有失忠臣之心乎？且其語不載，則後世之人將不知其何所謂，必有疑惡其語而去之者；是大不可也。因命儒臣物色之書市及藏書家，則亦不可得；復命索之於內閣冊庫，乃始得焉。卒讀一再，惜可法之孤忠，嘆福王之不慧；有如此臣而不能信用，使權奸掣其肘而卒至淪亡也！福王即信用可法，其能守長江而為南宋之偏安與否，猶未可知；而況燕雀處堂，無深謀遠慮！使兵頓餉竭，忠臣流涕頓足而嘆無能為力，惟有一死以報國；是不大可哀乎！
頻域電子濾波器的設計必須首先考慮任務所需濾波器的類型。首先必須確定濾波器的基本功能，如低通濾波器、高通濾波器、帶通濾波器、全通濾波器或者是更為復雜的功能。
* 低通濾波器用于阻止不需要的高頻信號。
* 高通濾波器允許高頻信號通過，阻止不需要的低頻信號成分通過。
* 帶通濾波器只允許有限頻率范圍的信號通過。
* 帶阻濾波器允許低于和高于特定頻率范圍的信號通過，對于這個范圍內的頻率阻止通過。這種濾波器較少見。
濾波器的一個重要參數是所要求的頻率響應。尤其是頻率響應曲線的陡峭性和復雜性是濾波器階數和可行性的一個決定性因素。
一階濾波器只有一個依賴于頻率的成分，這就意味著頻率響應slope就局限在每倍頻6 dB。對于許多應用來說，這是不夠的，為了實現更陡的斜率，必須使用更高階的濾波器。
另外必須決定如何實現濾波器：
線性模擬濾波器設計大部分都在線性濾波器中涵蓋。
數字濾波器根據兩個基本原理之一實現，根據它們響應沖擊信號的不同可以分為：
除非采樣率受到其它外部約束條件限定，否則選擇合適的采樣率就是一項重要的設計決定。高的采樣率需要更多的計算資源，但是需要較少的措施。與系統中其它信號的干涉和beating也是應該考慮的問題。
對于數字濾波器的設計來說，分析避免混淆效應是很關鍵的。經常通過在輸入和輸出增加一個抗混淆濾波器來濾除任何高于奈奎斯特頻率的信號，這種濾波器的復雜性依賴于信噪比和采樣率與信號最高頻率之比。
無限脈沖響應是與模擬濾波器對應數字實現。無限脈沖響應使用了反饋過程，所以通常要比同樣性能的有限脈沖響應濾波器所耗費的資源要少。同樣是由于反饋的因素，高階的無限脈沖響應濾波器可能會有不穩定和運算溢出的問題，因此需要細心設計以避免出現類似問題。另外，它們有內在的依賴于頻率的相移，在很多情況下這可能成為問題。二階無限脈沖響應濾波器經常叫作'biquads'，更高階的濾波器就是biquads的層疊。一個有用的計算biquad系數的參考文獻是 RBJ Audio EQ Cookbook。
有限脈沖響應濾波器不使用反饋，本身是穩定的。有限脈沖響應濾波器系數通常是對稱的，這樣很自然地相移就被抵消。并且也很容易避免運算溢出。它的主要缺點是要比靈巧設計的無限脈沖響應變量的計算要花費多得多的處理和內存資源。有限脈沖響應設計比較簡單：Remez exchange算法就是一個能夠半自動設計相當高質量濾波器的方法。
* J.K. Kaiser, ''Nonrecursive Digital Filter Design Using the Io-sinh Window Function,'' Proc. 1974 IEEE Int. Symp. Circuit Theory, pp. 20-23, 1974.
* Digital Filter Design Software
* Free Analog acitve filter design software
是玉夫座的一個極其暗的、小的圓形的星系。
NGC 550 是鯨魚座的一個星系。
NGC 551 是仙女座的一個星系。
NGC 552 是雙魚座的一個星系。
NGC 553 是雙魚座的一個星系。
NGC 554 是鯨魚座的一個星系。
NGC 555 是鯨魚座的一個星系。
NGC 556 是鯨魚座的一個星系。
NGC 557 是鯨魚座的一個星系。
NGC 558 是鯨魚座的一個星系。
NGC 559 是仙后座的一個疏散星團，它看起來小而緊湊。此星團約有120顆成員星，其中最亮的一顆是一顆9等星。
此外，這個星團旁大約10角分的地方有一個超新星遺跡G127.1+0.5。但它和NGC 559似乎沒有物理上的聯系。
NGC 560 是鯨魚座的一個星系。
NGC 561 是仙女座的一個星系。
NGC 562 是仙女座的一個星系。
NGC 563 是鯨魚座的一個星系。
NGC564
NGC 564 是鯨魚座的一個非常小、非常暗、形狀不規則的星系。
NGC 565 是鯨魚座的一個星系。
NGC 566 是雙魚座的一個星系。
NGC 567 是鯨魚座的一個星系。
NGC 568 是玉夫座的一個星系。
NGC 569 是雙魚座的一個星系。
NGC570
NGC 570 是鯨魚座的一個非常小、相當暗、圓形的星系。
NGC 571 是雙魚座的一個星系。
NGC 572 是玉夫座的一個星系。
NGC 573 是仙女座的一個星系。
NGC 574是玉夫座的一個星系。
NGC 575 是雙魚座的一個星系。
NGC 576 是鳳凰座的一個星系。
NGC 577 是鯨魚座的一個星系。
NGC 578 是鯨魚座的一個星系。
NGC 579 是三角座的一個星系。
NGC 580 是鯨魚座的一個星系。
NGC 582 是三角座的一個星系。
NGC 583 是鯨魚座的一個星系。
NGC 584 是鯨魚座的一個星系。它于1785年9月10日由威廉·赫歇爾發現。
NGC 585 是鯨魚座的一個星系。
NGC 586 是鯨魚座的一個星系。
NGC 587 是三角座的一個星系。
NGC 588 是三角座的一個星系。它是由德國-丹麥天文學家羅雷爾·路德威·德亞瑞司特於1861年10月2日發現。它的赤經為1時32分45.7秒，赤緯為30°38'56"，星等為13.5。
NGC 589 是鯨魚座的一個星系。
NGC 590 是仙女座的一個星系。
NGC 591 是仙女座的一個星系。
NGC 592 是三角座的一個星系。該星系由德國天文學家羅雷爾·路德威·德亞瑞司特於1861年10月2日發現。NGC 592的亮度大約是NGC 604的十倍。有人在NGC 592內發現了幾顆大質量恒星。
NGC 593 是鯨魚座的一個星系。
NGC 594 是鯨魚座的一個星系。
NGC 595是一個位於三角座星系內的電離氫區，距離地球約300萬光年。該星雲是NGC 604之後三角座星系內第二明亮的電離氫區，由羅雷爾·路德威·德亞瑞司特發現於1864年10月1日。
NGC 596 是鯨魚座的一個星系。
NGC 597 是玉夫座的一個 SBbc 型棒旋星系，它由約翰·弗里德里希·威廉·赫歇爾于1834年9月25日發現。
三角座星系是位於三角座，距離地球300萬光年的一個螺旋星系，它被編入梅西耶33，NGC 598，M33。三角座星系繼仙女座星系和銀河系之後，是本星系群第三大的星系，也是長久以來以肉眼可以看見的最遙遠天體。這個星系是本星系群中最小的螺旋星系，並且因為與仙女座星系的有交互作用、速度，與在夜空中互相靠近而被認為是仙女座星系的一個衛星星系。
這個星系的名稱來自它所在的星座三角座，這是它被發現的所在地。
在一些業餘天文的參考資料，和一些公共傳播的網站上，三角座星系有時被非正式的稱為"風車星系"。然而，在 SIMBAD，一個專業的天文資料庫，其中包含的天體資料明確的指出風車星系是梅西耶101，並且在一些業餘天文資料庫和其它對外公開的網站也標示這是M101的名稱 。
在沒有光汙染，非常好的觀測條件下，可以用肉眼看見三角座星系。長久以來，它都是不用望遠鏡輔助或瞄準，就可以看見的最遙遠天體。由於是一個瀰漫性的天體，它的可見性受到光汙染強烈的影響，範圍從在黑暗的天空中可以輕易地直接看見到在農村或郊區的天空中以側視都難以看見。由於這個原因，三角座星系可以做為波特爾暗空分類法的重要指標天體
使用業餘裝備看見的三角座星系（M33）。
三角座星系可能在1654年之前就已經被義大利天文學家。在他的作品''De systemate orbis cometici; deque admirandis coeli caracteribus''（"關於彗星軌道的系統學，和天空中令人讚嘆的天體"），他列出了一個像似星雲或是朦朧的物件，並且給了隱晦（難解）的描述："在三角座附近的" hinc inde''"。這是關於三角座有一對三角形的描述，物件的大小與M33相當，所以很像與三角座星系相關聯。
在1764年8月24-25日，梅西耶獨立發現這個星系，並發表在他的''星雲和星團目錄''（1771年），編號為M33。當威廉·赫協爾編輯他非常龐大的星雲目錄時，他很小心地盡可能不收錄梅西耶天體。然而，M33是一個例外，他在1784年9月11日被收錄到他的目錄上，編號為HV-17。
在三角座星系內的NGC 604。
赫歇爾也收錄了三角座星系內最明亮和最大的電離氫區（包含電離氫的瀰漫發射星雲），將它與星系本身-{}-分開單獨編入目錄中，編號為H III.150；現在這個星雲被編為NGC 604。從地球觀察，NGC 604位於星系核心的東北部。它是已知最大的電離氫區之一，直徑將近1,500光年，並且電磁波譜類似獵戶座大星雲。赫協爾也注意到其它三個電離氫區（NGC 588, 592和595）。
它也是被羅斯3世伯爵（羅斯勳爵）在1850年確認的第一批"螺旋星雲"之一。在1922-23年，和馬克斯·沃夫在星雲中發現變星。愛德溫·哈伯在1926年指出，這些變星中有35顆是經典造父變星，從而可以估計它們的距離。結果與螺旋星雲的概念一致，是氣體和塵埃的獨立星系，而不是銀河系內的星雲。
VLT巡天望遠鏡拍攝的三角座星系。
直徑約6萬光年的三角座星系，大小約為銀河系的40%，是本星系群第三大的星系。它可能是受到仙女座星系引力約束的衛星星系（參見下文）。相較於銀河系的4000億和仙女座星系的1兆，三角座星系可能是400億顆恆星的家園。
估計三角座星系盤面的質量是 太陽質量，氣體的成分大約是太陽質量。因此該星系的總重子質量大約是1010太陽質量。估計在半徑內的暗物質大約相當於太陽質量。
M31中心上方）。
估計三角座星系的距離從（或238 至307萬光年）。從2000年之後的估計值都落在這個範圍的中間部分，這使它的距離比仙女座星系稍遠一些（254萬光年）。測量M33的距離至少使用了三種技術：在2004年，使用造父變星估計的距離是；同一年，使用紅巨星分支技術（TRGB，Tip of the red-giant branch）得到的估計距離是。
在2006年，一組天文學家宣稱在三角座星系發現了一顆食變星。通過對星食的研究，天文學家可以測量它們的大小。知道恆星的大小和溫度，他們可以測量恆星的絕對星等。當視星等和絕對星等都知道時，就可以測量出恆星的距離。這顆恆星的距離是。自1987年以來公布的102個估計的距離，給出了距離模數的平均值是24.69，或是88.3萬秒差距（287.8萬光年）。
三角座星系是H2O邁射的發射源。在2005年，使用超長基線陣列觀察位於三角座星系兩側的兩個水邁射，研究人員首次得以估計出三角座星系的角旋轉和自行。計算出三角座星系相對於銀河系的速度是，這意味著三角座星系是朝向仙女座星系移動，並暗示它可能是仙女座星系的衛星星系（取決於它們的相對距離和大小上的誤差）。在2004年，宣稱有證據顯示有多叢氫氣體聯繫著仙女座星系和三角座星系，這表示兩者可能在過去有著潮汐的互動。這個發現在2011年得到證實。這兩個星系之間的距離少於30萬秒差距支持這個假說。
雙魚座矮星系（LGS 3）是本星系群的一個小星系成員，它距離太陽系。它距離仙女座星系 20°，而距離三角座星系11°；與這兩個星系的距離都大約是，所以它可能是仙女座星系的衛星星系，也可能是三角座星系的衛星星系。LGS 3 的核半徑是，質量是 太陽質量。
在法國天文學家熱拉爾·佛科留斯修訂的哈伯-桑德奇（VRHS）系統的星系型態分類，三角座星系被歸類為SA (s) cd。首字''S''表示它是有著明顯的氣體和塵埃從核球螺旋向外的圓盤狀，也就是俗稱的螺旋星系。''A''指出星系核缺乏棒狀構造，以與"SB"（有棒狀構造的螺旋星系）對比。使用美國天文學家艾倫·桑德奇的"(s)"符號，表示螺旋臂是直接從核球或棒伸展，而不是從有內環"(r)"的環類型的星系。最後，''cd''表示了一個階段，顯示沿著螺旋臂的開放性；"cd"的等級顯示是相對地寬鬆和有創傷的螺旋臂。
這個星系相對於地球的視線方向有著54°的傾斜，使得結構明顯的被氣體和塵埃阻礙。三角座星系的盤面在半徑約8,000秒差距呈現扭曲，星系被暈包圍著，但是核心沒有隆起的核球。 這是一個獨立的星系，沒有跡象顯示最近曾於其他的星系合併或產生交互作用，它沒有與銀河系有關聯的矮橢球或潮汐尾 。
三角座星系被歸類為無棒，但對星系形狀的分析顯示星系核有微弱的條狀結構；該結構的徑向範圍約為800秒差距。這個星系的核心是電離氫區，它包含一個輻射量為的；這是本星系群最明亮的X射線源。這個射線源在160天的週期中有20%的調變。然而，核心沒有出現超大質量黑洞，因為根據核心區域的恆星速度，在質心位置的黑洞質量上限僅有3,000太陽質量。
星系內部有兩條明亮的螺旋臂，以及有多個短枝連接內部和外部的螺旋臂。 The main arms are designated IN (north) and IS (south). 。
NGC 604是三角座星系中的恆星形成區。這幅影像是哈伯太空望遠鏡所拍攝。
在這個星系中心4'的區域，原子氣體被有效的轉化為分子氣體，導致CO的發射譜線增強。這種效應發生在被星際物質環繞的巨型分子雲凝聚作用下。類似的過程也發生在4'之外的區域，但是效率較低。在這個星系中大約10%的氣體含量是分子的形式。
恆星形成發生的速率與當地的氣體密度密切相關，在單位體積內的速率高於鄰近的仙女座星系（在三角座星系的恆星形成速率大約是3.4 Gyr?1 pc?2，相較之下仙女座星系只有0.74。）。三角座星系的總積分率約為每年。尚不確定這一淨效率目前是否穩定或是正在下降。
根據對這個星系化學成分的分析，它似乎被分成不同組成，有著不同歷史的兩個部分。在半徑的內部星系盤面，具有典型的漸變：從核心線性遞減。在這個半徑之外，到大約，梯度變得更平坦。這表明在內部盤面和外部盤面與星系暈有不同的恆星形成歷史，並可能解釋星系"由內而外"形成的劇情。這發生星系在空間中生存期間的後期，累積的氣體散佈在大半徑範圍，而核心的氣體已經被耗盡。其結果是恆星的平均年齡隨著與星系核心距離的增加而降低。
截至2007年，使用史匹哲太空望遠鏡的紅外線觀測，在三角座星系中總共有515個獨立的24μm發射源被登錄。最明亮的發射源在星系的核心區域和沿著螺旋臂分布。
許多發射源和恆星形成的電離氫區有關。最明亮的4個電離氫區被標示為NGC 588、NGC 592、NGC 595和NGC 604。這些區域與分子雲相關聯，約擁有太陽質量。這些區域中最亮的NGC 604可能在大約300萬年前經歷了一個不連續的恆星形成爆發。這個星雲是本星系群第二明亮的電離氫區，其亮度是太陽光度的倍。在三角座內明顯的電離氫區還有IC 132、IC 133和IK 53。
北側的主螺旋臂包含4個大的電離氫區，而南側的螺旋臂有個更大的年輕、炙熱恆星聚集的區域。估計三角座星系的超新星爆炸率是每世紀0.06顆Ia型和0.62顆Ib和Ic型/II型；相當於平均每147年有一次超新星爆炸。截至2008年，在三角座星系總共發現了100顆超新星殘骸 ，其中大部分位於螺旋星系的南半部。電離氫區和氫原子的區域，加上大量的高亮度和集中的O型星，也存在類似的不對稱。這些特徵的分布從中心向西南方偏移了大約2弧分。 M33是本星系群的成員，天文電報中央局追蹤M31、M81與連同包它括在內的新星。
在這個星系中已經發現54個球狀星團，但實際的數量應該更多，估計有122個或更多。確認的星團可能比銀河系中的球狀星團年輕數十億年，並且在過去的一億年中，形成的星團似乎有所增加。這種增加與氣體流入星系中心有關。星系中心大質量恆星的紫外線輻射與大麥哲倫星系中類似恆星的水準相匹配。
在2007年，利用錢卓X射線天文臺的數據，在這個星系檢測到一個質量約15.7太陽質量的黑洞。這個黑洞被命名為M33 X-7，繞著它的一顆伴星每3.5天就會掩蔽它一次。它是目前已知質量最大的恆星質量黑洞。
將會在銀河系和仙女座星系碰撞路徑上的三角座星系。
如上所述，M33通過多個中性氫流和星流與M31相連，這表明這兩個星系在過去的20至80億年前曾發生過交互作用 and a more violent encounter will occur 2.5 billion years in the future.。
在2009年，粗略地得知M33的命運似乎與其龐大的鄰居M31脫不了關係。建議的設想包括被撕裂和吸收，為其龐大的夥伴提供氫原料形成新的恆星。最終耗盡所有的氣體，做為形成新恆星的能力；或參與仙女座星系-銀河系的碰撞，可能會先繞著碰撞後的星系運行，並在之後與它合併。另外兩種可能是在仙女座星系之前先與銀河系碰撞，或者被拋出本地群。來自蓋亞任務的天體測量數據似乎排除了M33在M31的軌道上的可能性。如果這是正確的，M33將是第一次墬落到仙女座星系（M31）。
* 在2007年的視頻遊戲''孤島危機系列 ''（Crysis），其中的外星種族Ceph起源於三角座星系。
* 在''銀河飛龍 ''（Star Trek: The Next Generation）的插曲："前人所未至的領域"（Where No One Has Gone Before），企業號在三角座星系附近擱淺。
* 在的法國-比利時漫畫書系列中的行星位於三角座星系（在書中稱為M33）。
* 在電視影集，三角座星系和銀河系、仙女座星系組成三星系政府，統稱為系統聯邦。系列中有幾個主要的有智慧物種起源於這個星系。
* NGC 604(三角座星系內的一個巨大星雲)
* 雙魚座矮星系(三角座星系的一個衛星星系)
*  Messier 33, SEDS Messier pages
*  M33 at ESA/Hubble
*   Triangulum Galaxy High In Northern Skies
*  Dark Atmospheres Photography – M33 (dust lane enhancement)
*  Pointing to the Universe – M33
*  NASA/IPAC Extragalactic Database entry for Messier 33
*  Triangulum Galaxy (M33) on Constellation Guide
NGC 599 是鯨魚座的一個星系。
從培拉特城堡向南看奧蘇姆河谷
培拉特西部的山區
培拉特區（阿爾巴尼亞語：）位於阿爾巴尼亞中部，屬於培拉特州的一部分，是阿爾巴尼亞36個區之一。與-{zh-hans:格拉姆什; zh-hant:格蘭什;}-區、庫克斯區、馬拉希阿馬達區、馬拉卡斯特區、-{zh-hans:斯克拉巴; zh-hant:斯克拉帕;}-區相鄰。培拉特區面積915平方公里，人口約13萬人（2005年估計數據），區首府是培拉特。
培拉特區位于一個平原的南端。它從該平原的南緣開始，包括培拉特周圍的丘陵地區。其中心是奧蘇姆河谷的下游。河谷的上游屬于斯克拉帕區。它的東側是阿爾巴尼亞南部最有名的山，高2414米。
除培拉特外整個區幾乎完全以農業為主。培拉特是當地的中心并準備申請為聯合國教科文組織的世界遺產，因此在逐漸發展旅游業。離培拉特遠的地方比較偏遠和落后。在區內許多地方還種葡萄。
過去進入奧蘇姆河谷的路是一條商隊道路，今天是一條斷頭路。
神權政治是一種政治體制，在這種政體中，某種神明被認為是最高的統治權威，為管理政治事務的人類代理人提供神圣的指引。神權政治即神的代理人——國家元首具有神性且為宗教領袖，而世俗的國家元首利用教會行使權力僅是政教合一制度。
現存的神權政治如尊奉伊斯蘭教法的伊斯蘭國家：沙烏地阿拉伯、伊朗伊斯蘭共和國、阿富汗伊斯蘭酋長國等。