ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
與皮卡德的論爭期間，巴特在結構主義方面的著作開始盛行。他在結構方面的研究集中于揭示語言在寫作中的意義，而這正是他感到在傳統批評中被忽視的。巴特的《敘事作品結構分析導論》著力于審視句子結構和更宏大的敘事的對應關系，因此可以使敘事在語言學線索上被研究。巴特將該作品分割為三個層級關系：“功能層”、“行為層”和“敘述層”。“功能”指那些作品中基本的部分，比如一個簡單的描述詞，它可以被用來確定某個人物。這一人物便是“行為”，因而也是構成“敘事”的元素中的一個。利用這一區分，巴特能夠評估特定關鍵“功能”在形成人物中的作用。例如關鍵詞“黑暗的”、“神秘的”和“古怪的”，當他們聯合在一起的，就明確地表現出了一種特定的人物，或者說“行為”。通過將作品打碎，分列進不同的類別，巴特能夠判斷形成給定“功能”形成它們的“行為”時，現實主義在其中的程度，因而判定一組敘事具備多大的真實性，可以被說成是反映了現實。因此，他的結構主義理論成為了一組正在進行的、企圖拆解和暴露資產階級迷惑人心的運作機制的嘗試中的一個。
雖然巴特發現結構主義的確是一個有效的工具，并認為文學話語可以被形式化，他并不就此認定它可以成為嚴格的科學行為。在六十年代后期，文學批評的領域正發生著一系列激進的運動。德里達的后結構主義和解構主義運動挑戰著巴特所標志的結構主義理論的極限。德里達看出了結構主義中的缺陷，即它依賴于先驗的能指；一種永久的、普遍的意義在這樣封閉的系統中作為一個指示點成為必須。這意味著，沒有規定的評判標準，缺乏作品本身外指涉的批判系統永遠無用。然而因為沒有永恒和普世的意義符號，結構主義的整個前提，作為一種估量寫作的方式，就是空洞的。
這一突破性的想法不僅使得巴特開始思考指號和象征的局限性，而且使他反思西方文化對終極標準和恒定性信仰的依賴。1966年，他赴日本旅行，在那里他寫作了《符號學帝國》一書，并在1970年出版。該書思索日本文化對不尋求超驗能指的滿足，他注意到，在日本，沒有人強調某種重要的焦點，據此來判斷所有其他標準。他將東京的中心皇城描述為安靜而無法歸類的表象，被人躲避且不被思索，而非一個巨大、壓迫性的實體。本質上，巴特反思了指號在日本自在（exist for their own merit）的能力，它們僅保留了其能指所自然賦予的意義。此類社會與他此前在《神話修辭學》中所解剖的社會構成巨大對比，后者自然的能指之上永遠要確立一個更大、更復雜的意義。
繼而，巴特便創作了他最著名的作品，文論《作者之死》（1968）。巴特將文學批評中的作者概念，或者說作者權威，視為對文本終極含義的牽強附會的推斷。通過想象某一文學作品終極的作者意圖，讀者可以尋求到終極解釋。然而，巴特指出語言中意義的巨大擴散和作者心理的不可知使得此一終極啟示不可能實現。本質上，“可知的文本”整個概念不過是西方資產階級文化的又一錯覺罷了。實際上，給某本書或某首詩以終極決斷的想法符合使它可供消費的觀點，使它成為在資本主義市場中可以用盡并替換之物。《作者之死》有時被認為是后結構主義作品，因為它越過了企圖量化文學的傳統，但其他人認為它對巴特而言只是轉變期，而他只是持續在資產階級原則之外的文化中尋求意義。
自從巴特認定我們無法確認作者可能的意圖后，他就開始考慮我們可以從何種其他出處為文學尋求意義。結論是，因為意義不能來自作者，它必須主動地被讀者在文本分析的過程中被創造。在他雄心勃勃的作品《S/Z》（1970）中，他將這一觀點用于對巴爾扎克短篇小說《薩拉辛》的繁復分析中。最終的結果是確立了五種主要符碼，可用于確定不同種類的意義，同時包含了561個文段貫穿整個文本。這些符碼使它將小說定義為是具有文本復數性能力的，并受到他對嚴格序列性的元素依賴的局限，例如一個確定性的時間線，讀者必須延此閱讀，因而限制了自由分析。由此，巴特作出結論，理想的文本應是可反轉的，或者說，是向最多重的獨立詮釋敞開的，并不受到意義的束縛。通過逃避限制性的因素，如《薩拉辛》所承擔的嚴苛時間線索和事件的精確定義，一個文本是可被反轉的。他將此一差別描述為“寫的文本”和“讀的文本”之間的差異，前者中讀者主動創造，后者中他們被局限于閱讀。這一作品幫助巴特認清他在文學中的追求：對詮釋的開放性。
1970年代后期，巴特逐漸關注于兩種語言類型的沖突：流行文化的語言，他將之視為限制的、成套路的，以及中性的語言，他視其為開放的和曖昧的。他將這兩種對立的模式稱為“成見”（Doxa）和“悖論”。盡管巴特在過去同情馬克思主義者，他仍然感到，即便呈現出反意識形態的姿態，馬克思主義理論在使用暴力的語言確立意義上與資產階級文化具有相同的罪責。在這一方式上，二者都屬于“成見”，在文化上相互交融。作為對這一反思的反應，他寫作了《文之悅》（1975）一書，著力研究他感到同時超脫于保守主義社會和左翼激進思潮的主旨：享樂主義。通過討論這一同時被兩種社會思想極端排斥的主題，巴特感到他可以避開“成見”的限制性語言的危險。由此發展出的理論認為，雖然為快樂的閱讀是以最終社會行為，由此讀者可以將自己暴露于作者的思想，最終在愉快的閱讀中起宣泄作用的高潮，它將之稱為閱讀中的極樂或快感，出現在讀者迷失在文本中的時刻。將自我迷失于文本，或沉浸于文本，標志了閱讀的終極影響，這種閱讀是在社會領域之外被經歷的，不受文化上相互組合的語言的影響，因而是對于社會進步而言是中性的。
盡管有了這一關于閱讀的最新理論，巴特一直注意著達到這種真正中性的寫作的難度，因為這種寫作必須避開任何帶有隱義或帶有某一給定客體的身份的標簽。甚至是有意構筑中立的寫作也得在確定的語境中進行，通過偶然的用詞，而該詞卻包含既定的社會語境。巴特感到他過去的作品，如《神話修辭學》，正受累于這一必然。他對尋找創造中性寫作的最佳辦法變得饒有興味，并決定盡力創作一種小說的修辭方式，它不尋求給讀者強加任何意義。這一努力的結果之一便是《戀人絮語》（1977），其中他虛構了一個戀人的遐想，他企圖辨別出一個無名的、情欲的他者，或被這一他者辨出。借他所追尋的指號，他可以展示或收獲愛情，這位沒有回報的戀人彰顯了這種追求的虛假幻覺。戀人嘗試將自身確立在一個虛假的、理想的現實，這種嘗試也包含了一種幻想，暴露出愛情追求的內在邏輯矛盾。但同時這一虛構人物也是具有同情心的，因而不僅包容批評，也包容讀者對他的理解。最終結果是，他挑戰了讀者關于愛情的社會建構的觀點，同時又沒有確立任何有關意義的理論。
巴特從始至終都關注著攝影，以及它表現現實事件的潛能。在許多五十年代的神話學供稿中，他都嘗試證明攝影圖像能再現隱含意義，因而被資產階級用以推出“自然的真理”。但是他依然認為攝影具有表現完全真實的世界的獨特潛能。他的母親，亨麗埃特·巴特（Henriette Barthes）死于1977年，隨后他開始寫作《明室》（Camera Lucida）一書，嘗試解釋她的照片中的獨特涵義。他反思了兩種意義間的關系：照片鮮明的符號意義他稱之為“知面”（Studium）和純粹個人性并依賴于個人的意義，它“刺透了觀者”他稱之為“刺點”（Punctum），巴特受到這一事實的困擾，即當個人的意義被傳達給他人，并且它的符號邏輯可以被理性解釋時，這種區分便崩潰了。巴特解釋道，照片創造了“如今是什么”的虛假幻覺，而“曾經是什么”卻是對照片更準確的描述。已被她的死變為有形的亨麗埃特·巴特幼年的照片便是“不再是什么”的證據。它并沒有讓現實堅實起來，相反，它提醒我們世界永遠處于變化的本質。因而，巴特母親的照片中就永遠包含一種獨特的個人性因素，不能從巴特的主體狀態中移除：那反復出現的失落感，無論他何時重溫這照片。作為他死前最后作品，《明室》既是對復雜的主體、意義和文化社會關系的持續反思，也是對他母親動人的獻禮和他悲傷的深切描繪。
1987年，弗朗索瓦·瓦爾出版了巴特死后留下的文集，命名為《事件》（Incidents）。該文集收錄了：巴特日記中的片段、《夜晚巴黎》（1979年居于巴黎時的情色日記選段）、早期保留下來的日記（他在摩洛哥的同性戀遭遇），以及《西南的光》（他對法國田園童年生活的回憶）。2007年11月，耶魯大學出版社出版了巴特鮮為人知的作品《什么是體育》的英譯本。這一作品與《神話修辭學》極為相似，最初被加拿大廣播公司作為休伯特·阿坎（Hubert Aquin）的用做紀錄片文字。
2009年1月，門檻出版社（éditions du Seuil）出版了《哀悼日記》（Journal of Mourning），收錄了巴特自1977年11月26日（其母逝世之日）至1979年9月15日期間所寫的文稿。這些手稿描繪了他喪親之痛：
巴特的余生都沉浸于喪母之痛：“不要說悲痛。這太過精神分析了。我不在悲痛中。我在受苦。”，“我房間的角落，在那里她臥病在床，在那里她死去，在那里我現在正睡著，還有墻，她的床頭板曾經依靠，我在那上面掛了一幅肖像——并非出于信仰。我總是在桌子上放些花。我不愿到任何地方旅行，這樣我就可以呆在那里，防止這些花枯萎。”
2012年，巴特的《中國行日記》出版。1974年他曾與文學雜志的同事一道赴中國，該書收錄了他在中國旅行三周的筆記。巴特對這次經歷或多或少抱有遺憾，他發現中國“根本沒有異國風范，根本不令人困惑” 。
巴特深刻而敏銳的評論對結構主義、符號學和后結構主義等學派的發展做出了貢獻。即便巴特的影響主要局限在理論領域中，他的著作讓他與這些思想流派關聯在一起，但他的影響也滲透到了計算機、攝影、音樂和文學領域，這些領域無一例外都關注信息再現和溝通模型。巴特的視野之宏大，致使在他之后沒有一個思想家可以效仿他。巴特的作品既不迎合、也不反對穩定性和一致性的概念，這意味著，他的理論并不是效仿任何別的思想教條得來的，所以也就無所謂“巴特主義”。巴特的名字和思想不如馬克思、杜威或弗洛伊德那樣為人所知，他拒絕接受各種推斷出而來的意識形態（inferred ideologies），不論它們的來源如何。在此意義上，他的作品引發了個人化的思想和可變性，而非一致性，任何一個對推斷涵義（inferred meaning）持反對態度的思想家、理論家都能被看作是巴特的追隨者。人們可以從巴特的觀點中獲益良多，他的大量著作都是可貴的洞見來源，以及分析任何人為再現的意義的工具。
對一部作品的理解，有賴于作者的身份、政治立場、其所處時代的歷史背景、宗教信仰、種族、道德觀念、精神分析或者是其他傳記等。巴特認為這種批評雖然帶有梳理性也可信，但是絕對是有不可忽視的瑕疵的。這種做法等于“賦予文本一個作者”，并且導致“對文本強加限定”。因此，讀者有必要講將文本與作者剝離以此來逃避暴力解讀。
所有文本都有很多層次和意義。巴特認為文本和織物是有相似之處的，他認為“文本就是引用的編織”，是從“無數文化與個人經驗中心”而來的。而文本的本質意義是什么，完全是由讀者的印象決定的，這與作家的“激情”或者“品味”無關。也就是說，一個文本是在讀者那里獲得統一的。每一部作品都在被閱讀的“此刻”被重寫，因為原著的意義本來就存在于語言本身和讀者的印象與理解中，讀者在閱讀過去人寫的文章，不需要去追尋作者本來的意義，可以以自己的想法去詮釋。
巴特認為傳統的批評存在一個特別令人郁悶的問題：我們怎么精確探尋到作者真正的意圖呢？答案根本就是“不可能的”。舉例：巴爾扎克的《薩拉辛》講一個男人誤把一被個閹割的男歌手當成了女人并且愛上了“她”，在文中這個人物愛上的是“她”的女性氣質。巴特向他的讀者提出了問題：“這是巴爾扎克有意將女性氣質搬入文學作品嗎？還是這是一種普遍的智慧？或者是浪漫主義的精神分析？……我們永遠也不可能知道了”。寫作這種“摧毀每一種聲音”的東西挑戰了每一種單一的闡釋或者視角。
超現實主義運動中借助“自動書寫”（automatic writing）去表達“頭腦意識不到的”東西；語言學領域也有“一切闡釋都是無意義的”。巴特的這篇文章就是分離“權威與作者有必然聯系”這種想法的說明。也是前面兩種觀點的延伸。讀者不去發掘“單純的‘理論上’的意義（作者作為上帝所要傳達的信息）”，而是在多維的空間中去認識寫作并非被“解釋”，而是被“解開”。“不需要去設定一個‘秘密’或者說終極意義，而是給反理論行為松綁，這種反理論行為就是拒絕意義的，也借由此拒絕了‘上帝’和他的那些本質——緣由，科學還有法律。”
1964年，巴特寫著《最后一個快樂的作家》，這一標題指的是伏爾泰。在這篇文章中，他評論了現代思想家在發現哲學和思想中的相對主義后的問題，批評了以往逃避這一困難的哲學家。丹尼爾·戈登（Daniel Gordon，伏爾泰小說《憨第德》的譯者和編輯者）反對巴特對伏爾泰的描述，寫道“從來沒有一個杰出的作家如此徹底的誤解另一個杰出作家”。
:* 《》，李幼蒸譯，臺北：久大，1991
:* 《神話-{}-學》，許薔薔，許綺玲譯，臺北：桂冠，1997
:* 《神話-{}-學》（全譯本），江灝譯，臺北：麥田，2019
:* 《明室攝影札記》，許綺玲譯，臺北市：臺灣攝影工作室, 1997
:* 《符號禪意東洋風》，孫乃修譯，臺北：臺灣商務，1993
:* 《批評與眞實》，溫晉儀譯，臺北：桂冠，1997
:* 《羅蘭巴特論羅蘭巴特》，劉森堯譯，臺北：桂冠，2002
:* 《戀人絮語：一本解構主義的文本》，汪耀進，武佩榮譯，臺北：桂冠，1991
:* 《哀悼日記》，劉琍譯，臺北：商周，2011
:* 《物體世界: 羅蘭·巴特評論集 1》，陳志敏譯，臺北：桂冠，2008
:* 《符號的想像: 羅蘭·巴特評論集 2》，陳志敏譯，臺北：桂冠，2008
:* 《文之悅》，屠友祥譯，2002，上海：上海人民出版社出版
:*  《羅蘭·巴特隨筆選》，懷宇譯，2012，天津：百花文藝出版社
:*  《S/Z》，屠友祥譯，2000，上海：上海人民出版社
:*  《一個解構主義的文本》，汪耀進，武佩榮譯，1996，上海：上海人民出版社
:*  《羅蘭·巴特自述》，懷宇譯，2002，天津：百花文藝出版社
:*   《羅蘭·巴特：明室-攝影縱橫談》，趙克非譯，文化藝術出版社
:* 《形象的修辭：廣告與當代社會理論》，吳瓊，杜予編，北京市：中國人民大學, 2005
（羅蘭·巴爾特文集）
:* 羅蘭·巴特著，李幼蒸譯：《》，北京：中國人民大學出版社（2008-01）
:* 羅蘭·巴特著，李幼蒸譯：《符號學歷險》，北京：中國人民大學出版社（2008-01）
:* 羅蘭·巴特著，李幼蒸譯：《埃菲爾鐵塔》，北京：中國人民大學出版社（2008-01）
:* 羅蘭·巴特著，李幼蒸譯：《符號學原理》，北京：中國人民大學出版社（2008-01）
:* 羅蘭·巴特著，安德萊·馬爾丁（Andre Martin）、李幼蒸譯：《埃菲爾鐵塔》，北京：中國人民大學出版社（2008-01）
:* 羅蘭·巴特著，張祖建譯：《米什萊》，北京：中國人民大學出版社（2008-01）
:* 羅蘭·巴特著，懷宇譯：《文藝批評文集》，北京：中國人民大學出版社（2010-04）
:* 羅蘭·巴特著，李幼蒸譯：《小說的準備——法蘭西學院課程和研究班講義（1978-1979，1979-1980）》，北京：中國人民大學出版社（2010-05）
:* 羅蘭·巴特著，懷宇譯：《羅蘭·巴爾特自述》，北京：中國人民大學出版社（2010-05）
:* 羅蘭·巴特著，張祖建譯：《中性——法蘭西學院課程講義（1977—1978）》，北京：中國人民大學出版社（2010-06）
:* 羅蘭·巴特著，懷宇譯：《如何共同生活——法蘭西學院課程和研究班講義（1976-1977）》，北京：中國人民大學出版社（2010-07）
:* 羅蘭·巴特著，趙克非譯：《明室：攝影札記》，北京：中國人民大學出版社（2011-03）
:* 羅蘭·巴特著，李幼蒸譯：《薩德傅立葉羅猶拉》，北京：中國人民大學出版社（2011-08）
（明德書系·文化譯品園）
:* 羅蘭·巴特著，懷宇譯：《中國行日記》，北京：中國人民大學出版社（2012-01）
:* 羅蘭·巴特著，懷宇譯：《哀痛日記》，北京：中國人民大學出版社（2012-01）
:* （法）巴特著，汪耀進，武佩榮譯：《戀人絮語》，上海：上海人民出版社（2009-06）
:* （法）巴特著，屠友祥，溫晉儀譯：《神話修辭術/批評與真實》，上海：上海人民出版社（2009-08）
山梨糖醇（Sorbitol），是一種己六醇，是一種能緩慢代謝的糖醇。山梨糖醇分子式C6H14 O6，與單糖的結構相似，可通過還原葡萄糖上的醛基為羥基來獲得。
山梨醇最早是從花楸樹（學名''Sorbus pohuashanensis''）中提取出來的，因而得名（Sorbitol）。
工業生產山梨醇的主要方式是還原葡萄糖。將葡萄糖溶液在鎳催化下，經加熱、加壓、催化加氫後可製得原始品，再經脫色、去除重金屬離子等步驟。
它可作為食品添加劑，用於提高食品保濕性，或作為稠化劑之用。可作甜味劑，如常用于制造無糖口香糖。也用作化妝品及牙膏的保濕劑、賦形劑，並可用作甘油代用品。也是生產維生素C的主要原料。
入食過量的山梨糖醇會引起一些腸胃問題，如腸胃痛、脹氣和程度不同的腹瀉。
山梨糖醇還可能加重腸易激綜合征和果糖吸收不良（w:fructose malabsorption）。
即使飲食中缺乏山梨糖醇，人體細胞也能夠合成；對於糖尿病患者而言，過量合成山梨糖醇會損壞細胞。
category:魏國君主
國家級高新技術產業開發區（China National High-Tech Industrial Development Zone），全稱為“中國高新技術產業開發區”，簡稱“國家高新區”、“國家級高新區”，屬于中華人民共和國國務院批準成立的國家級科技工業園區，特點是依托于智力密集和開放環境，依靠科技和經濟實力，吸收和借鑒國外先進科技資源、資金和管理手段，通過惠政策和各項改革措施，實現軟硬環境的局部優化，最大限度地把科技成果轉化為現實生產力而建立起來的集中區域。
2005年列入統計的企業約45000家，其中經認定的高合！高潮新技術企業約30000家，營業收入超億元企業達3000家，外商投資企業（含港澳臺企業）達8000家，年末從業人員達到480萬人。根據年度快報數據顯示各項主要經濟指標，營業總收入33812.82億元，工業總產值28397.92億元，工業增加值7092.68 億元，凈利潤1568.79億元，稅收1467.32億元，出口1040.02億美元。園區技術服務型企業已占到40%以上，企業的發展呈多種類型并重的發展模式。如中關村科技園2005年末擁有4434家企業，總收入4819.2億元，工業總產值2551.9億元，稅收167.5億元，出口90.1億美元。
*建立和發展高新技術產業的基地；
*加速成果轉化和科技創新創業的示范區；
*深化改革和加快體制創新的試驗區；
*實施科技興貿戰略和對外開放的展示區；
*培養、造就高新技術企業和企業家的學校；
*用高新技術改造傳統產業的輻射源。
*其他在傳統產業改造中應用的新工藝、新技術。
截至2018年3月，中華人民共和國國家高新技術產業開發區總數已達169家，具體名單如下：
省、自治區、直轄市
高新技術產業開發區名稱
天津濱海高新技術產業開發區
石家莊高新技術產業開發區
保定高新技術產業開發區
唐山高新技術產業開發區
燕郊高新技術產業開發區
承德高新技術產業開發區
太原高新技術產業開發區
長治高新技術產業開發區
包頭稀土高新技術產業開發區
呼和浩特金山高新技術產業開發區
鄂爾多斯高新技術產業開發區
沈陽高新技術產業開發區
大連高新技術產業園區
鞍山高新技術產業開發區
營口高新技術產業開發區
遼陽高新技術產業開發區
本溪高新技術產業開發區
錦州高新技術產業開發區
阜新高新技術產業開發區
長春高新技術產業開發區
長春凈月高新技術產業開發區
吉林高新技術產業開發區
延吉高新技術產業開發區
通化醫藥高新技術產業開發區
哈爾濱高新技術產業開發區
大慶高新技術產業開發區
齊齊哈爾高新技術產業開發區
上海張江高新技術產業開發區
上海紫竹高新技術產業開發區
南京高新技術產業開發區
蘇州高新技術產業開發區
昆山高新技術產業開發區
無錫高新技術產業開發區
江陰高新技術產業開發區
常州高新技術產業開發區
武進高新技術產業開發區
泰州醫藥高新技術產業開發區
徐州高新技術產業開發區
蘇州工業園區
南通高新技術產業開發區
鎮江高新技術產業開發區
鹽城高新技術產業開發區
連云港高新技術產業開發區
揚州高新技術產業開發區
常熟高新技術產業開發區
宿遷高新技術產業開發區
淮安高新技術產業開發區
杭州高新技術產業開發區
蕭山臨江高新技術產業開發區
寧波高新技術產業開發區
紹興高新技術產業開發區
溫州高新技術產業開發區
衢州高新技術產業開發區
湖州莫干山高新技術產業開發區
嘉興高新技術產業開發區
合肥高新技術產業開發區
蚌埠高新技術產業開發區
蕪湖高新技術產業開發區
馬鞍山慈湖高新技術產業開發區
銅陵獅子山高新技術產業開發區
淮南高新技術產業開發區
福州高新技術產業開發區
廈門火炬高技術產業開發區
泉州高新技術產業開發區
莆田高新技術產業開發區
漳州高新技術產業開發區
三明高新技術產業開發區
龍巖高新技術產業開發區
南昌高新技術產業開發區
新余高新技術產業開發區
景德鎮高新技術產業開發區
鷹潭高新技術產業開發區
撫州高新技術產業開發區
吉安高新技術產業開發區
贛州高新技術產業開發區
九江共青城高新技術產業開發區
宜春豐城高新技術產業開發區
濟南高新技術產業開發區
威海火炬高技術產業開發區
青島高新技術產業開發區
濰坊高新技術產業開發區
淄博高新技術產業開發區
濟寧高新技術產業開發區
煙臺高新技術產業開發區
臨沂高新技術產業開發區
泰安高新技術產業開發區
棗莊高新技術產業開發區
德州高新技術產業開發區
萊蕪高新技術產業開發區
黃河三角洲農業高新技術產業示范區
鄭州高新技術產業開發區
洛陽高新技術產業開發區
安陽高新技術產業開發區
南陽高新技術產業開發區
新鄉高新技術產業開發區
平頂山高新技術產業開發區
焦作高新技術產業開發區
武漢東湖新技術開發區
襄陽高新技術產業開發區
宜昌高新技術產業開發區
孝感高新技術產業開發區
荊門高新技術產業開發區
仙桃高新技術產業開發區
隨州高新技術產業開發區
黃岡高新技術產業開發區
咸寧高新技術產業開發區
荊州高新技術產業開發區
黃石大冶湖高新技術產業開發區
潛江高新技術產業開發區
長沙高新技術產業開發區
株洲高新技術產業開發區
湘潭高新技術產業開發區
益陽高新技術產業開發區
衡陽高新技術產業開發區
郴州高新技術產業開發區
常德高新技術產業開發區
懷化高新技術產業開發區
廣州高新技術產業開發區
深圳市高新技術產業園區
中山火炬高技術產業開發區
佛山高新技術產業開發區
惠州仲愷高新技術產業開發區
珠海高新技術產業開發區
東莞松山湖高新技術產業開發區
肇慶高新技術產業開發區
江門高新技術產業開發區
源城高新技術產業開發區
清遠高新技術產業開發區
汕頭高新技術產業開發區
湛江高新技術產業開發區
茂名高新技術產業開發區
南寧高新技術產業開發區
桂林高新技術產業開發區
柳州高新技術產業開發區
北海高新技術產業開發區
海口高新技術產業開發區
重慶高新技術產業開發區
璧山高新技術產業開發區
榮昌高新技術產業開發區
永川高新技術產業開發區
成都高新技術產業開發區
綿陽高新技術產業開發區
自貢高新技術產業開發區
內江高新技術產業開發區
樂山高新技術產業開發區
瀘州高新技術產業開發區
攀枝花釩鈦高新技術產業開發區
德陽高新技術產業開發區
貴陽高新技術產業開發區
安順高新技術產業開發區
昆明高新技術產業開發區
玉溪高新技術產業開發區
楚雄高新技術產業開發區
西安高新技術產業開發區
寶雞高新技術產業開發區
楊凌農業高新技術產業示范區
渭南高新技術產業開發區
榆林高新技術產業開發區
咸陽高新技術產業開發區
安康高新技術產業開發區
蘭州高新技術產業開發區
白銀高新技術產業開發區
青海高新技術產業開發區
銀川高新技術產業開發區
石嘴山高新技術產業開發區
烏魯木齊高新技術產業開發區
昌吉高新技術產業開發區
新疆生產建設兵團石河子高新技術產業開發區
*   《中國開發區審核公告目錄》(2006年版) 2007年第18號公告
*  (2009年3月)國務院新批湘潭、泰州兩家國家高新區(《中國高新技術產業導報》)
*  熱烈祝賀唐山等十四個高新區經國務院審批晉升為國家級高新區
法蘭西斯一世可以指：
*弗朗索瓦一世,法國國王,（生於1494年9月12日—死於1547年7月31日）
*弗朗茨一世 (神圣羅馬帝國),哈布斯堡—洛林王朝的神聖羅馬帝國皇帝,（生於1708年12月8日—死於1765年8月18日）
夏揮凱，臺灣知名撞球選手，其外號為「刺客」。
1987年，夏揮凱以13歲年紀開始練習撞球。在隨後數度參與中正杯撞球比賽甲組比賽並獲得不錯成績後，1992年16歲的夏揮凱奪下世界盃九號球青少年組冠軍。
1994年，夏揮凱在高中畢業後，全力投入職業撞球。他亦在1997年臺灣職業撞球甫成立與電視職業撞球的剛轉播的比賽中出現，並以異於一般撞球選手的體格壯碩，被封為無敵鐵金剛封號。2000年代，更因一年舉辦一次的世界盃比賽,一路由會外賽,接連幹掉眾家好手,最後止於八強,成績優異與球風強悍，被外國媒體稱為「刺客」。2005年，夏揮凱除了繼續活躍於職業撞球與撞球球館擔任撞球顧問外，也進入正修科技大學攻讀學士。
*1992、1993世界花式撞球錦標賽青少年組冠軍
*第7屆全國中正盃花式撞球錦標賽亞軍
*第9屆亞洲花式撞球錦標賽冠軍
*第10屆全國中正盃花式撞球錦標賽冠軍
*第1屆全國總統盃花式撞球錦標賽冠軍
*2002年南韓釜山亞運，八號球單打金牌
*2003年世界花式撞球大師賽亞軍
*2004年臺灣撞球排名第一、亞洲第三
*2004日本公開賽九號球冠軍
魏武侯，中國戰國時魏國君主，姬姓，魏氏，名擊。前396年繼魏文侯位，前370年卒。
魏文侯本立長子魏頎為後，而封魏擊於中山，後因魏頎愚鈍、魏擊聰慧仁孝而改立魏擊為後，封少子魏摯於中山。
魏國太子擊出行，遇見父親魏文侯的老師田子方，下車跪拜行禮。田子方卻不還禮。太子擊很生氣，對田子方說：“是富貴者能對人自高自大呢，還是貧賤者能對人自高自大呢？”田子方說：“只能是貧賤者能對人自高自大，富貴者怎麼敢對人自高自大呢！國君如果對人自高自大，那麼就要失去國土，大夫如果對人自高自大就將失去封邑。失去他的國土的人，沒有聽說有人用國君的規格對待他的；失去他的封邑的人，也沒有聽說有人用大夫的規格對待他的。貧賤的士，遊說不中聽，行爲不合君王的心意，就穿上鞋子離去罷了，到哪裏不能貧賤呢！”太子擊於是向田子方道歉。
（公元前397年）韓取、魏擊率師圍武陽，以復郜之師。魯陽公率師救武陽，與晉師戰于武陽之城下，楚師大敗，魯陽公、平夜悼武君、陽城桓定君，三執圭之君與右尹昭之俟死焉，楚人盡棄其旃幕車兵，犬逸而還。陳人焉反而入王子定于陳。楚邦以多亡城。楚師將救武陽，王命平夜悼武君李（使）人于齊陳淏求師。陳疾目率車千乘，以從楚師于武陽。甲戌，晉楚以戰。丙子，齊師至巖，遂還。（《清華簡·系年》）
公元前396年，因其父魏斯逝世後，嗣位為魏侯。
武侯元年（公元前395年），任命齊國公子田文擔任相邦。
武侯三年（公元前393年），遣軍攻擊鄭國。
武侯六年（公元前390年），遭齊國攻擊，失襄陵。
武侯七年（公元前389年），與齊大夫田和，楚及衛的特使在濁澤舉行高階層會議；應齊公國大夫田和請求，代向周王姬驕請求封爵獲允。
武侯九年（公元前387年），田文去世，任命公叔擔任相邦；吳起遭公叔設計，逃亡投奔楚國。
武侯十年（西元前386年），趙國公子趙朝作亂，前來投奔，協助攻擊趙新遷之都邯鄲失敗。
武侯十三年（西元前383年），魏趙三年戰爭開始，遣軍攻擊趙，在兔臺大敗趙軍。
武侯十六年（西元前380年），與韓趙二侯國聯合攻擊齊國，大軍抵達桑丘。
武侯十八年（西元前378年），狄部落在澮水大敗邊防軍；與韓趙二國合攻齊國，大軍抵達靈丘。
武侯二十年（西元前376年），與韓趙二國聯合罷黜晉公俱酒，貶為平民，瓜分其遺留領土，晉國滅亡。
武侯二十三年（西元前373年），遣軍攻擊齊國，大軍抵達博陵。
武侯二十四年（西元前372年），在北藺擊敗趙軍。
武侯二十五年（西元前371年），遣軍攻擊楚國，佔領魯陽。
武侯二十六年（西元前370年），魏擊去世，其臣上諡號曰“武”。因生前不立儲君即逝世，其子魏罃與魏緩開始繼位戰爭，魏國陷於內亂。
聖殿騎士團的團旗
軍事修會指羅馬天主教會為協助十字軍運動而開始建立的一系列帶有強烈軍事性質的修道會，這些組織的使命是維護信仰，他們在十字軍東征系列戰役、西班牙收復失地運動以及隨后的抵抗土耳其人入侵的戰爭中相當活躍，十字軍運動結束后，這個概念延續了下去，但是其性質已經大大世俗化了。軍事修會有嚴明的紀律，其修士需要接受相當專業的軍事訓練，在當時也被認為騎士精神的理想化身。軍事修會內部實行嚴格的集權制，每個組織的最高首領被稱為“總團長”（grand master），直接聽命于羅馬教宗。羅馬教宗給予軍事修會各種特權，其中最為重要的一條是：不受十字軍國家的政、教管轄。盡管耶路撒冷王國的總主教是教宗的國使，但他也無權支配調遣他們。
在漢語圈內，由于二次元作品的影響，這個詞語常和另一個詞匯騎士團（chivalric order）混淆。但實際上英語中的order，包括一系列性質有所差異的組織，除了軍事修會（military order），還有修道會（religious order）、（dynastic order）、（fraternal order），皆稱為order。
最早的軍事修士會是1118年為保護耶路撒冷而建立的圣殿騎士團，其主要職責即為保護歐洲在中東建立的宗教殖民地，同時也擔負在西班牙和東歐與一切非基督教徒斗爭的任務。（另一種觀點認為圣殿騎士團正式成立于1129年，稍后于1126年建立的醫院騎士團）
圣殿騎士團之后，一系列其他性質類似的組織先后被成立，其中最著名的包括三大騎士團：醫院騎士團、條頓騎士團、聖殿騎士團等。
在十字軍運動最終失敗后，圣殿騎士團轉向歐洲本土經營，因其勢力龐大和自大而遭受妒嫉仇視，后于14世紀被法國國王腓力四世（美男腓力）宣布為異端而解散，主要成員被燒死在火刑柱上，少數部分則被合并進其他當地軍事修士會。
醫院騎士團在圣地失陷后將本部移到地中海上的塞浦路斯，后又轉移至羅得島，16世紀，土耳其人圍攻羅德島，醫院騎士團經歷了激烈的戰斗后撤離，并從當時的神圣羅馬皇帝查理五世手中得到馬耳他島作為新的基地并經受了土耳其人又一輪圍攻，直到拿破侖時期被法軍占領驅逐。
條頓騎士團于十字軍后主要從事于在東歐等地的拓張，與當地民族如波蘭人、羅斯人爆發了一系列沖突，后分裂，其東部于15世紀坦能堡會戰后被擊潰，西部則于16世紀改宗，成為了普魯士王國的源頭。
醫院騎士團和條頓騎士團先后再次重建，但已成為純粹世俗的普通組織直到今日。現在的馬耳他騎士團是一個歐洲規模較大的慈善機構。
* "Military Orders" in Catholic Encyclopedia
* RoyalArk- here Morocco
艾哈邁德·賈布里勒（；）出生于今天以色列雅法，是反對與以色列和平共處的左翼政治組織解放巴勒斯坦人民陣線－總指揮部的創始人和領導人。該組織從1968年成立以來多次對以色列軍隊和平民進行攻擊。
賈布里勒的兒子吉哈德·艾哈邁德·賈布里勒是解放巴勒斯坦人民陣線總指揮部武裝組織的首領，本來被設定為賈布里勒的繼承人，于2002年5月20日在貝魯特受汽車炸彈襲擊喪生。
賈布里勒出生后舉家遷往敘利亞，他是在敘利亞長大的，在敘利亞他從軍，升到上尉。1959年他成立了巴勒斯坦解放陣線，1967年他與喬治·哈巴什一起組織了解放巴勒斯坦人民陣線。這個共產主義組織反對亞西爾·阿拉法特的民族主義法塔赫運動。
由于哈巴什與敘利亞政府之間的分歧，賈布里勒與解放巴勒斯坦人民陣線決裂。賈布里勒不愿放棄敘利亞政府的支持，他的組織的基地依然留在大馬士革。
雖然解放巴勒斯坦人民陣線與解放巴勒斯坦人民陣線總指揮部的意識形態在此后數十年中基本相同，但是賈布里勒從未放棄只有通過武力來解放巴勒斯坦的信仰。他與哈巴什和其它邊緣組織一起組成了所謂的「反對派陣線」，反對與以色列政府進行任何談判。他發動了不同的設計新穎的攻擊，包括1987年的所謂的「滑翔機之夜」。
賈布里勒是第一批接受伊朗、黎巴嫩真主黨和伊斯蘭圣戰組織的幫助的巴勒斯坦武裝組織者，不像東正教徒哈巴什，賈布里勒可以將他的馬克思主義與伊斯蘭極端主義融和到一起。但是1990年初，隨著加沙地帶和約旦河西岸地區的哈馬斯組織的崛起，賈布里勒不再成為以色列最大的威脅了。
在一些歐洲城市中有解放巴勒斯坦人民陣線總指揮部的小組織，他們在敘利亞、利比亞和伊朗的幫助下從事反美和反以色列的活動。
解放巴勒斯坦人民陣線總指揮部和賈布里勒的戰略與巴勒斯坦解放組織的戰略不同，他們更加強調軍事訓練和武器裝備，而不強調公眾影響。因此在公眾影像中這個組織不很強烈。1994年的奧斯陸協議達成后，對解放巴勒斯坦人民陣線總指揮部的支援就更少了。鴿派更加支持法塔赫的巴勒斯坦民族權力機構，而鷹派則更加支持哈馬斯和解放巴勒斯坦人民陣線，這些組織在約旦河西岸地區更加普及。
2001年5月7日以色列海軍在海法港口截獲了一艘裝滿了重型武器的船，據信賈布里勒是這些武器的受件人。
特里布萬國際機場（；；）是位於尼泊爾首都加德滿都的國際機場，以已故尼泊爾國王特里布萬命名。此機場是尼泊爾唯一的國際機場，擁有一座國際航站樓及國內航站樓，距離加德滿都市中心約6公里。
捷達航空波音737-800客機於機場滑行
卡達航空空中巴士A320地勤作業
尼泊爾航空波音757-200
大坵，為福建沿海的島嶼名稱或地名：
*大坵村 (烏坵鄉)：為構成烏坵的兩個島嶼之一，也是烏坵鄉轄下的村。
南港機廠大門標示牌
南港機廠一隅。左側列車正從清洗軌轉入正線，右側列車正從駐車廠離開。
南港機廠位於臺灣臺北市南港區南港車站附近，為臺北捷運板南線的機廠。
在南港機廠尚未啟用之前，所有板南線的列車均透過維護軌（即小南門線）行駛至淡水信義線北投機廠及松山新店線新店機廠停放，並統一由北投機廠指揮調度。由於此一作法造成北投機廠極大的負荷，因此興建南港機廠，做為板南線自主調度之用。
* 地理位置：位於臺北市忠孝東路七段以南，向陽路、東新街以東。
* 主要功能：車輛停駐、清洗、維修、檢查、一般保養等。
* 廠房分區：駐車廠、電聯車維修廠、辦公室、變電站、電聯車清洗廠、抽水站、警衛室等。
** 駐車廠：13條停車軌，1條修理用軌。
* 駐車容量：可容納13列車。
* 聯合開發：規畫中，預計共構區興建8棟22層住宅大樓，分構區興建1棟30層商業辦公大樓。
* 2000年8月31日：南港機廠隨著南港線「昆陽－市政府」段完工，正式投入調度。
* 2001年9月17日：因納莉颱風侵臺，帶來大量雨水，導致南港機廠遭到洪水淹入，維修站廠開始淹水。不久，洗車軌亦開始淹水，並於數分鐘後沿出土段蔓延至正線，臺北捷運公司在圍堵失效後，立刻停止所有列車營運，並將所有高運量列車撤至淡水線高架段。此次風災造成板南線南港機廠及昆陽－西門間所有車站淹水，並暫停營運至少一個月。後為預防「捷運河」再現，針對南港機廠及已經營運各車站施作防洪設施改善工程，未營運或施工中的車站或機廠亦全面檢討防洪設施是否足夠。
工程金額新臺幣（元）
南港機廠土建工程
臺北市政府捷運工程局東區工程處
中華工程股份有限公司
CN258D
南港機廠義捷變電站工程
登基營造事業有限公司
南港機廠水電空調工程
國祥冷凍機械股份有限公司
CN260A
南港機廠廢水處理廠工程
十大環保股份有限公司
南港線軌道標
臺北市政府捷運工程局中區工程處
韓國株式會社位道、臺灣得盛公司 共同承攬
南港線號誌工程
臺北市政府捷運工程局機電系統工程處
美商GRSC
南港線供電工程
中興電工機械股份有限公司、捷克ZSP
南港線通訊工程
新加坡E&E公司
CN339A
南港機廠設備工程
INUX33
南港機廠防洪設施改善工程
* 該標案合併其他標案發標，或南港機廠僅為該標案範圍之一部份，因此開工日期、竣工日期、工程金額僅供參考。
長頸羚（學名''Litocranius walleri''）是一種生活在東非的羚羊。牠的名字起源於索馬里語的哺乳動物。
牠們可以重達52公斤及肩高超過1米。於交配時份，雄性的頸部會明顯的腫脹。牠們可以單以後腿站立，並達7呎的高度。只有雄性有著短厚，像豎琴形狀，長達17吋的角。牠們的皮在背部是赤紅色，兩側顏色較淺，腹部則是白色的。
長頸羚較害羞，隨時會俯首向前奔跑，且能穿越矮小的叢林。牠們一般只會在3-10頭的群族生活。
與其他羚羊不同，長頸羚不會吃低處的植物，反而會靠後腿及長頸來吃樹葉。牠們長的頸是從演化而來，有著伸展至高處的優點。牠們以吸收植物上的水氣來作為體內所需的水份。
*  Homepage of the IUCN/SSC/Antelope specialist regional subgroup for Northeast Africa
在-{zh-hant:數位;zh-hans:數字}-邏輯中，邏輯算符互斥或是對兩個運算元的一種邏輯分析類型。與一般的邏輯或不同，當兩兩數值相同為否，而數值不同時為真。
對于命題 ，異或通常記作或。在編程語言中，常寫作p ^ q。
異或運算的真值表如下：
注：True：真，False：假。
無論怎樣改變同一行中的位置，真值表都是成立的。
在數學和工程學中，常常用其他的邏輯運算符來表示異或算符。異或算符可以使用邏輯算符邏輯與，邏輯或和邏輯非表示為：
另外，異或算符可以被推廣，得到關于''n''個運算元的異或運算：''n''個運算元的''n''維異或的值為真當且僅當其中值為真的運算元有奇數個。
異或也可以被表示為：
異或還可以看作是邏輯等價關系的非運算。
盡管算子（邏輯合取）與（邏輯析取）是邏輯系統中最為常見的算子，但結構上，系統 and 只是幺半群。因此，這兩個系統無法合成為一個更大的結構，比如環或半環。
但是，帶有邏輯異或的系統是一個交換群。因此，算子與的結合在集合上作用就產生了最基本的二元域。這個域可以得出所有運用可以得到的結果，并且由于附帶了域的結構，可以進行代數上的進一步分析。
U+2295
地球的天文符號
帶有赤道和一條經線的球體
public void switch(int &a, int &b) {
a = a ^ b;
b = a ^ b;
public void switch(ref int a,ref int b)
雖然XOR運算可用來交換變數，但比起使用額外變數來交換變數的做法相比，效能反而比較差。
在數學上，推論（也稱為系、系理）指能夠“簡單明了地”從前述命題推出的論斷，推論往往在定理后出現。如果命題''B''能夠被簡單明了的從命題''A''推導出，則稱''B''為''A''的推論。
推論、定理、命題等術語的使用區別往往是比較主觀的，因為“簡單明了”的定義本來就與作者及上下文相關。當然，推論一般被認為不如定理重要。
赫費斯提翁（古希臘語： ?φαιστ?ων Hephaistíon；），或譯赫菲斯定、赫菲斯辛、赫菲斯登、赫菲斯提昂，古馬其頓貴族阿敏托爾之子，是亞歷山大麾下的一員大將。他“在亞歷山大眾友中最為親密，與其一起長大，知道他所有的秘密。”他們之間的親密關系直至兩人終生，并常常（被眾人以及他們自己）比作是阿喀琉斯和帕特洛克羅斯。
赫費斯提翁的軍事生涯功勛卓著。身為亞歷山大大帝的御前近衛官，在十年亞洲東征期間，他統帥伙友騎兵，擔負諸多重任，包括外交使命、架橋跨越大河天塹，圍陷要塞，建立新城。赫費斯提翁不僅是一位戰士，還與當世名哲亞里士多德、色諾克拉底通信，積極支持亞歷山大融合希臘人和波斯人的嘗試。亞歷山大任命他為帝國的，正式將其立為第二統帥。亞歷山大與大流士三世的女兒斯妲特拉成婚時，也讓赫費斯提翁娶了斯妲特拉的姐妹德莉比娣絲，使其成為王族的一員。
前324十月，赫費斯提翁在埃克巴坦那突然去世，時年不過三十二歲左右。亞歷山大被失去密友的悲慟擊垮，并向錫瓦的神諭請愿，要賦予赫費斯提翁神格（因為亞歷山大本人在此前征服埃及時被神諭認可為阿蒙之子，是人間之神）。神諭最終認可赫費斯提翁是神圣的英雄。赫費斯提翁的的遺體火化后，骨灰被帶往巴比倫。僅僅八個月之后，亞歷山大也在巴比倫與世長辭，彼時他還在籌劃為赫費斯提翁建立不朽的紀念碑。
佩拉的牡鹿狩獵馬賽克浮雕，約前300年。依據浮雕的年代和其中分上卷的劉海，浮雕上右側的人物可能是亞歷山大；而左側持雙頭斧（這是赫菲斯托斯的象征）則很有可能是赫費斯提翁。
赫費斯提翁的家族溯源尚不明朗。有一種說法是他的祖先由雅典移居至馬其頓，因為其名在當時的馬其頓頗為少見，卻與雅典衛城附近阿哥拉市集的赫菲斯托斯神廟相仿。赫費斯提翁的確切年紀也已經無從知曉，他更沒有個人的傳記存世——這大概是因為他死在亞歷山大之前，而繼業者們顯然只會宣傳自己。許多學者都記載赫費斯提翁的年紀與亞歷山大相仿，那么可以合理假設他出生于前356年。據稱赫費斯提翁十三歲時成為侍從，這在馬其頓的貴族青少年中頗為平常。因為常在宮中行走，他大約即是此時遇見了亞歷山大。
眾所周知，亞歷山大少年時在接受亞里士多德的教育，并有許多貴族子弟伴讀，他們未曾提及赫費斯提翁也是同窗，但亞里士多德通信集的目錄中卻提到了赫費斯提翁的名字（雖然信件的內容業已佚失）。他們甚至在亞歷山大東征期間也保持通信，由此可見亞里士多德對赫費斯提翁的認可。再考慮到赫費斯提翁的地位，以及他與亞歷山大的關系，可以推測二人接受了相仿的良好教育。
在米埃扎的日子兩年之后，亞歷山大身陷皮克索達拉斯事件，他的幾位密友（哈帕拉斯、托勒密、尼阿卡斯、拉俄墨東和）遭到腓力放逐，但赫費斯提翁不在其中。這也從一個側面說明赫費斯提翁并不比亞歷山大年長——因為這些流放犯都比亞歷山大的年紀大，埃瑞吉亞斯更比亞歷山大要大24歲。
自亞歷山大進軍亞洲的第一天起，赫菲斯提翁就陪伴在其左右，並擔任他近衛兵團的一員。牛津大學的一位歷史權威Robin Lane Fox曾提出赫氏是亞歷山大的「另一半」的證據來。另一個著名的傳說則提及，當亞歷山大的軍隊經過特洛伊（Troy）古城的舊址時，亞歷山大在古希臘英雄阿基-{里}-斯墓前朝拜，而赫氏則往阿基里斯的好友帕特羅克洛斯的墓前朝拜，因為阿基-{里}-斯和帕特羅克洛斯是古希臘有名的同性戀人，亞歷山大和赫氏此舉無異於向亞歷山大的軍隊公開了他們兩人的情誼。
在伊蘇斯戰役之後，亞歷山大和赫氏曾一同巡視來自波斯國的戰利品。這些戰利品包括了波斯帝王大流士三世的家眷。在這次的巡途中，傳說西緒甘碧絲（為馬其頓軍所擒的波斯太后）曾誤以為高大的赫氏就是亞歷山大本人，但亞歷山大並沒有怪罪誰，只是告訴她說：「赫菲斯提翁也是亞歷山大。」後人提出這句曖昧語有可能是史家想像出來的，因為在希臘語中，「亞歷山大」的真義是「人民的守護者」，所以這句話可能是歷史學家們用雙關語所開出來的一個玩笑。但是無論如何，這故事仍代表了亞歷山大和赫菲斯提翁兩人之間公開的親密程度。
赫氏不是一名出色的戰士，但是個極具天份的「後勤軍官」——他在這方面的才能在亞歷山大的軍隊要橫越格德羅西亞沙漠（Gedrosian desert）時發揮了舉足輕重的作用。凡是赫氏去衝鋒陷陣的時候，亞歷山大總是讓赫菲斯定和其他將領共同指揮軍隊，或者將他安排在自己身邊，以免出漏洞。歷史學家們曾指出赫氏是名才華出眾的外交官，因為他曾經數次出使印度，而他曾面見的西頓王是當地歷史上最受人敬重的帝王之一。赫氏更常為亞歷山大的領地規劃各類的城市建設和橋樑工程。
在亞歷山大進軍印度以前，於今阿富汗附近，亞歷山大正式冊封赫菲斯定為「Chiliarch」和「一級大員」的身份，正式承認他為自己的「右輔大臣」。在進攻印度的期間，赫氏再次領導後勤兵團，一路建設好橋樑，同時指揮亞歷山大一支直系近衛軍。
當亞歷山大於蘇薩集體婚禮迎娶波斯王大琉士的女兒斯塔蒂拉公主時，他也將妻子的妹妹德莉比娣絲公主許配給赫菲斯定，兩人因此親上加親，赫氏就成為他的「內弟」。
西元前324年秋天，亞歷山大的軍隊抵達哈馬丹（古稱埃克巴坦那），並在其地紮營過冬。在這期間，赫氏病重，一周後與世長辭。赫菲斯定的死因未明；死前癥狀類似傷寒，但有後人猜測說他是死於毒藥。赫氏之死使亞歷山大非常傷心，但是對于亞歷山大的悲傷程度人們卻意見不一。
有史學家說，亞歷山大在赫菲斯定死後剃光自己的頭髮，還下令將所有軍馬的毛發也都剪斷，並且全面禁止宴會活動，還處死了赫氏的主治醫生。此後亞歷山大將赫氏的遺體運至巴比倫，於巴比倫發起史無前例的盛大紀念儀式來追悼亡者。亞歷山大向西頓有名的神殿請求將赫氏奉為圣人。很多人將赫菲斯定和亞歷山大之死聯系在一起，因為亞歷山大自己在赫氏死後八個月也辭世了。死時，亞歷山大為赫菲斯定所設計的紀念碑尚未竣工。
「……在埃克巴坦那亞歷山大受到了重大打擊——他失去了赫菲斯定。他親密無間的愛人走了，他就從此失去了赫菲斯定那友善樂觀的心。赫菲斯定對于亞歷山大來說比智者托勒密（Ptolemy）和勇者奈阿爾科斯（Nearchus）更重要；他們比好友更友愛，比兄弟更無間。對于亞歷山大來說，只有赫菲斯定可以用柔情來安撫他統治者的孤苦心境。傳說赫菲斯定死去的當天晚上，亞歷山大，這名年紀輕輕就征服了大半個世界的英雄，夜裡淚流滿面地哭得像個徹底絕望的孩子。
一個人不管有多么強大，他的靈魂深處總是強烈地渴望可以和另一個靈魂接觸。對亞歷山大這樣一個征服世界的強者來說，這種渴望，會讓他感到有如排山倒海般的孤獨與絕望。」
歷史學家Robin Lane Fox的《亞歷山大大帝傳》：「亞歷山大深愛著赫菲斯定。從他們見面開始，他們就注定一輩子親密無間。亞歷山大死後不久，古希臘哲學家們說，亞歷山大大帝一生戰無不勝，但他打過一次敗仗：敗在赫菲斯定的兩腿之間。」（56頁）
「亞歷山大大帝在三十歲時仍為赫菲斯定的戀人，雖然大多數希臘男子到那年歲已經離開自己的同性戀人了。一般希臘男子在而立之年會選擇一個更年輕的愛人，但是亞歷山大和赫菲斯定沒有這么做——他們的愛情非常堅定。赫菲斯定陪伴亞歷山大一生，成為亞歷山大的左膀右臂，至死不渝。」（57頁）
「亞歷山大的近衛兵團由他最親信的貴族所組成，比如說擅長運動的列昂納托斯和智慧善變的托勒密都是他自幼認識的朋友；然而赫菲斯定無論如何都是這所有人中最接近亞歷山大的人，而且一直非常支持亞歷山大親近外族文化的所有政綱。」（430頁）
瑪麗·雷諾（Mary Renault）之作《亞歷山大大帝其人》：「亞歷山大一直愛著赫菲斯定；他們的愛如此之深，以致於超越了肉體上的情愛。亞歷山大一度有過男寵，但赫菲斯定與亞歷山大的情感並沒有被影響。」（185頁）
*Arrian, ''The Campaigns of Alexander''
*Plutarch, ''Life of Alexander''.
*Quintus Curtius Rufus,  ''The History of Alexander''.
*Diogenes La?rtius, ''Lives and Opinions of Eminent Philosophers: Aristotle''
*Robin Lane Fox, ''Alexander the Great''. Penguin Publishers.
*Mary Renault, ''The Nature of Alexander''.
*Waldemar Heckel, ''The Marshalls of Alexander's Empire''. (London and New York 1992)
* Heckel, Waldemar (2006) ''Who's Who in the Age of Alexander the Great''. MA, USA: Blackwell.
* Chugg, Andrew Michael (2006) ''Alexander's Lovers''. Lightning Source UK Ltd.
* Bose, Partha. ''Alexander the Great's Art of Strategy''. Crows Nest, N.S.W: Allen & Unwin. 2003.
* Livius ,  Hephaestion  by Jona Lendering
* Hephaistion - Philalexandros by Jeanne Reames.
利菁（，），臺灣女藝人、綜藝節目主持人、歌手，本名吳明恩，舊名為吳中銘，出生於臺中縣豐原鎮（現為臺中市豐原區）。曾擔任模特兒、舞臺總監及電視購物頻道主持人；在東森媒體集團旗下東森購物臺擔任購物節目主持人時，她以其銷售表現獲「購物天后」之稱號。2005年開始往演藝界發展，2008年以歌唱選秀節目《超級偶像》獲得第43屆金鐘獎「歌唱綜藝節目主持人獎」。2015年起，利菁跨足歌手身份。
利菁自小立志成為主持人，在就讀大學期間，曾參與電視臺演員訓練班演出，也從事過模特兒的工作，跟她同期的模特兒有徐曉晰、孟廣美等人。進入演藝圈前，利菁擔任過舞臺總監、廣告行銷等職務。1999年，利菁加入東森媒體集團擔任購物節目主持人，主持電視購物頻道；她以沉穩的臺風和流利的口條創下一小時達新臺幣2億元的銷售紀錄，成為當時東森購物臺的要角，從此有了「購物天后」的稱號。
2004年，利菁開始橫跨購物頻道和電視節目尋求發展，並於2005年起進軍演藝圈，先後主持過《麻辣天后宮》、《超級偶像》、《鑽石夜總會》、 《真實謊言》、《超級設計師》、《紅色風暴》、《東西吃了沒》等綜藝節目，並曾接下洗髮精、保養品和房地產等廣告代言，年收入達臺幣3000萬元。自2007年起，利菁以其代表作綜藝節目《麻辣天后宮》和歌唱選秀節目《超級偶像》數度入圍金鐘獎，並且於2008年以《超級偶像》拿下第43屆電視金鐘獎「歌唱綜藝節目主持人獎」。
2011年12月31日，利菁因為手握四個節目加上廣告代言，身體長年累積的負荷勞累終於爆發。利菁的經紀公司挪出她的節目錄影空檔四天，讓她赴德國拍攝廣告，結果導致過度疲勞，再加上感染流行性感冒，因而住進國泰醫院的加護病房療養身體。利菁住院引發媒體諸多不實臆測，其中《中國時報》指稱利菁不顧自己身體已出現不適，仍執意進行抽脂手術，才會引發腎衰竭，2012年1月4日晚間更一度傳出病危通知；《自由時報》則報導利菁施打玻尿酸過量，並且進行抽脂，導致病菌感染，因此住進加護病房。利菁為此透過經紀人吳雅雯出面否認媒體的諸多揣測，吳雅雯表示：「利菁是因為身體長年累月不堪負荷，導致免疫力失調，引起細菌感染（事後得知為綠膿桿菌感染），才會住進加護病房，現在已復原。」利菁生病住院這段期間，她所主持的綜藝節目《鑽石夜總會》由小鐘、佩甄、小禎暫時代班，節目在她尚未康復前已停播；利菁請辭自己的另一節目《麻辣天后宮》，改由庹宗康、朱芯儀接棒主持，節目後來亦停播。
2015年，利菁完成個人希望成為歌手的夢想，發行個人首張專輯《快樂的快樂的快樂》，並且邀請表姊葉璦菱跨刀相助，姊妹合作重新詮釋葉璦菱的成名歌曲〈因為所以〉。此外，葉璦菱的獨子陳奕凡（藝名?ZI）在赴伯克利音樂學院求學之前，也為利菁擔任部份歌曲的創作編寫兼製作人，三人於2015年5月一起參與錄製中天綜合臺的訪談節目《小燕之夜》，葉璦菱帶著兒子陳奕凡一同站臺表達支持，為利菁宣傳新專輯。2016年1月，利菁公開出席活動，宣告加盟由好友陳婉若所主導的藝能娛樂公司「伊林娛樂」。2017年1月，伊林娛樂為利菁量身打造、由她擔綱主持的中天綜藝談話節目《麻辣天后傳》開播。至2018年，她發行首張個人單曲《Regine》 。
利菁出生於臺中縣豐原鎮（今臺中市豐原區），後舉家搬遷至清水鎮，畢業於臺中縣立清水國小、清水國中、國立清水高中，之後考上東吳大學英國語文學系，不久即因個人因素休學。利菁是跨性別女性、變性人。2004年5月19日，利菁在東森購物的攝影棚內公開承認自己進行過閹割手術；她表示自己在20歲那年，向父親坦承有性別認同困擾，覺得自己就像一雙腳套在不對的鞋子裡面，一套就是20年，對此深感痛苦。經過雙方溝通後，父親同意她進行性別重置手術，以成為真正的女人。利菁表示選擇成為女性是自己無怨無悔的決定，因為「選擇性別」這種影響一生的決定需要勇氣，對她自己而言，當年在這個改變人生的轉捩點上感到充滿希望。利菁公開的內容牽涉個人的病歷隱私權，但她表示：「我原本覺得這是自己的私事，沒什麼好說的，但既然大家都想知道，我就當是出一次蕁麻疹好了，出過了就好了。」。
利菁出身自臺中政治世家，祖父當過三屆議員，父親吳政彥曾任兩屆臺中縣清水鎮鎮長（今臺中市清水區），共八年任期，父親當選後舉家搬遷至清水鎮；後來父親參選國民大會代表，以200票之差高票落選。表姊為歌手葉璦菱，外甥為創作歌手?ZI。1999年，利菁和丈夫許育仁相識交往，兩人於2002年5月完婚。
除了演藝事業以外，利菁亦擁有個人副業投資。利菁在馬來西亞和東京購置房產、開設民宿，也在馬來西亞經營電視購物臺，此外她創立個人珠寶品牌「Regine's Profusion」。
*2017年3月17日，利菁在個人臉書發文表示，「妳嘛幫幫忙。找妳炒新聞…臭美？但，我真怕死了，怕前輩又要嗆聲找『黑白』兩道…橫行演藝圈，搬流氓，私下玩陰的這套，嗆『我就是要故意弄死妳』！我為什麼不怕！誰會不怕，您可是人人都怕的『惡夢』，之前是敬重你是個前輩！忍氣吞聲，不與計較！任妳糟蹋消費。可是人年長了要有度！別搞不清楚人家是怕你(天天要黑道斷人手腳)，這絕不是敬重。是敬鬼神而遠之。」。利菁亦提到「舊鞋」一事，她表示：「再演！再說一次我送的是『舊鞋』，我就不客氣公開秘密了喔，請離我要多遠有多遠」，自己不會再被對方消費和霸凌，「一個人到底要有多假？再中傷，不會再撤告了！滿口假話的人生」。網友留言支持利菁，且認為文中指涉之「前輩」即為藝人羅霈穎。羅霈穎接受媒體採訪時回應表示：「當年她就是送我一雙舊鞋，我後來轉手給金友莊，她真是滿嘴謊言，什麼找兄弟黑白兩道？全都她講的，為了一雙鞋找黑白兩道？老娘現在根本不碰演藝圈了，什麼東西啊？」羅霈穎再談及當初利菁贈送的鞋子「一拿出來立刻發現有刻花掉了，明明送了一雙舊鞋給我，下面還多加一個塑膠底，鞋是壞的。」。
*2017年8月28日，當年度金鐘獎入圍結果公布當日，利菁在得知自己沒有入圍任何獎項後，提及主持人吳宗憲「譙二句就會入圍」；利菁表示：「我也很辛苦，這種天氣要穿著古裝主持很不容易耶！評審們，努力工作的在這裡。」她亦表示：「憲哥譙二句就會入圍，每次叫每次就有耶！我們也要跟隨他的腳步。」。入圍該年度金鐘獎兩項獎項的吳宗憲得知相關言論後詢問「誰說的」，回應表示：「胡說八道，妳以為妳說了算嗎？要吵架來啊，憲哥在這裡！」並隨即緩頰表示自己和利菁之間的關係不受影響，「哈哈哈，好朋友啦，沒關係。」。
*2021年6月2日，認為感染COVID-19進ICU的重癥患者可以靠疫苗治癒。同日替主持前輩張小燕背書，表示張小燕從不接代言，卻遭網友挖出大量代言紀錄。
* 2005年 東森娛樂臺《全球新人王》 與徐乃麟共同主持（2005年1月23日—未知）
* 2005年 衛視中文臺《麻辣天后宮》 （2005年3月31日—2012年2月8日）
* 2006年 衛視中文臺《麻辣大明星》 （2006年4月23日—2006年6月25日）
* 2006年 中天綜合臺《紅色風爆》 （2006年5月8日—12月1日）
* 2007年 TVBS歡樂臺《天天大精彩》 （2007年1月8日—7月8日）
* 2007年 臺灣電視臺/三立都會臺 《超級偶像》 （2007年10月27日—2011年12月3日）
* 2007年 臺灣電視臺《鑽石夜總會》 （2007年11月4日—2012年2月5日）
* 2010年 臺灣電視臺《超級設計師》 （2010年8月26日—2011年7月28日）
* 2011年 壹電視綜合臺《真實謊言》 （2011年7月4日—9月26日）
* 2012年 八大電視臺《11克拉女王》 與小鐘共同主持（2012年7月9日—10月22日）
* 2013年 中天綜合臺《東西吃了沒》（2013年7月29日—11月5日）
* 2015年 東風衛視   《菁鴻e瞥》與溫筱鴻共同主持（2015年9月14日-2016年1月13日）
* 2017年 中天綜合臺《麻辣天后傳》（2017年1月2日-2020年1月10日）
* 2019年 東風衛視   《Woman 說》（2019年8月30日-2020年）
* 2004年 《東森購物選拔會》
* 2005年 《東森全球新人王》
* 2008年 《大港OPEN 高雄飛犇跨年晚會》
* 2009年 《八八水災募款活動》
* 1998年 華視《施公奇案》(大悲大喜)飾演 海大梵二夫人
* 2005年 東森戲劇臺《好美麗診所》客串演出
* 2005年 三立都會臺《住左邊住右邊》客串演出
* 2014年 樂視網 《光環之后》飾利小菁
* 2014年 樂視網 《天后之征》飾利菁
《快樂的快樂的快樂》
* 發行日期：2015年5月16日
《Regine》
* 發行日期：2018年3月9日
* 2004年 《歷經過去，利菁未來：1小時銷售2億的奇蹟》 尖端出版（2004年3月27日）
* 2006年 《Vampire利菁－逆時空極品美容法》 沃爾文化出版（2006年11月15日）
犬羚屬是一些體型細小的羚羊，又稱小羚羊，主要生活在南非及東非的灌林。犬羚屬肩高約30到40公分，體長約50到70公分、體重約3到6公斤。牠們有著較長的鼻子及一層軟毛皮。額頂的毛髮豎起，而雄性的額毛有時部份地遮蓋短少及環狀的角。犬羚的英文名稱為Dik-dik，是以雌性的示警聲來命名的。
雌性犬羚屬體型會較雄性的大。雄性有角，細少（約7.5厘米）及向後傾斜。犬羚屬的頭部與其細少的身體彷彿不成比例。背部是灰褐色，腹部包括腳部及側面呈黃褐色。大部份犬羚屬都有著淡色眼環。
犬羚屬生存於東非的灌木地及熱帶莽原。犬羚屬習慣生活於充滿可食用的草及灌木的地方，而樹木要較矮不會阻礙其視線。牠們與其他草食性動物，如長頸鹿及羚羊等生活在開放的草原。牠們亦生活在不同的地方如森林或平原上，但牠們必須要有好的屏障及不太高的草或植物。若草長得過高阻礙其視線，牠們搬離這地方。
犬羚屬一般都是半夜間行動的動物，主要在黎明前及黃昏後進食。