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貝肯鮑爾103次代表西德隊出場，攻入14球。參加過1966、1970和1974年世界杯，1974年率領西德隊在本土奪冠，並在其參加的每一屆賽事都入選全明星隊，至今僅有他和巴西傳奇巨星桑托斯(1954、1958、1962)能在三屆世界杯入選全明星隊先發11人。1986年和1990年做為主教練帶領西德隊參加世界杯賽，雙雙殺進決賽并于1990年奪得世界杯冠軍。成為繼巴西名宿扎加洛後第二位作為球員和主教練身份都獲得過世界杯冠軍的名宿。他在足球場上既能擔任后衛，又是中場核心，被稱為“自由人”。球員時代被公認為世界足球歷史最偉大的球員之一，教練時代被公認為最成功的教練之一，退役后歷任德國足協主席，世界杯組委會主席，國際足聯副主席等要職。他被FIFA國際足聯和全世界輿論公認為“足球皇帝”（Der Kaiser）。2004年，他位列球王比利評選的125位最出色的在世球星（FIFA 100）中。
;進攻型后衛
因為貝肯鮑爾的存在，足球史上留下了一個特殊的場上位置：進攻型清道夫(attacking sweeper)，或稱自由人。貝肯鮑爾將這個位置發揚光大，并達到了新的境界。在防守時，他回到后衛們中間甚至身后，四處補漏堵截，進攻中，他又從本方最后一條線發起沖鋒，一路沖入對手的禁區實施打擊。
貝肯鮑爾最早踢這個位置，是在1968年西德隊的南美出訪賽中。在同巴西隊賽前，由于隊友維利·舒爾茨受傷，23歲的貝肯鮑爾出場，人們驚訝的發現他完全是在按照自己的想法踢球，從自己的禁區到對手的門前，幾乎無處不在。不過1970年的世界杯上，貝肯鮑爾沒有被允許這樣踢，仍然踢常規中場的位置，直到1971年，主教練紹恩決定讓貝肯鮑爾自由發揮，1974年世界杯上一度反復，但貝肯鮑爾在教練面前堅持己見起到了作用，進攻型清道夫的踢法在那屆大賽中終成正果。
有人說，貝肯鮑爾改變了人們對德國足球的印象。拼搏、奮戰和體能曾是他們的標簽，但貝肯鮑爾的出現則為球隊增加了優雅、富于創造性的一面。他自身擁有出眾的意識和技術，防守不再只靠兇狠的鏟球，而是多了對形勢的觀察和線路的閱讀，在進攻時，貝肯鮑爾又能用精確的長短傳組織策劃，他是新型的后衛，被稱為“后防線的10號”。
他最有名的名言是：不是強者勝，而是勝者強。
1945年9月11日，貝肯鮑爾出生于仍處于盟軍占領下的德國巴伐利亞慕尼黑。9歲開始在慕尼黑06少年隊踢球，1958年13歲時加入拜仁慕尼黑俱樂部，后來一直以業余身份踢球，并兼做保險公司的推銷員。18歲時，貝肯鮑爾完成了營銷學學業，不過他卻做出了影響一生的決定：離開保險公司，去踢球。這個決定讓德國保險業失去了一個初出茅廬的小子，卻給日后的世界足壇帶來了一位巨匠。
1964年，貝肯鮑爾成為職業球員，6月6日，19歲的他踢了自己職業生涯的處子秀，對手是圣保利，在那場比賽中他的位置是左前衛。就在這個賽季，拜仁慕尼黑升上了德甲，并開始成為德國足壇的一支重要力量。
60年代起，貝肯鮑爾和“轟炸機”穆勒、門將邁爾等一道，開創了一個屬于拜仁的時代。1966和67年，他們奪取了德國杯，68年奪取歐洲優勝者杯，摘取了第一座歐洲賽事的獎杯。在這段時間，貝肯鮑爾改踢中場，地位也升為了隊長。進入70年代，貝肯鮑爾和拜仁橫掃世界，他們4次奪取德甲冠軍(1969、72、73、74)，連續3年稱雄歐洲冠軍杯(1974、75、76)，4捧德國足協杯(1966、67、69、71)，“邁爾-貝肯鮑爾-穆勒”的中軸線名震天下。
貝肯鮑爾作為西德國家隊隊員共參加了三屆世界杯，包圓了金銀銅牌(各一塊)。1965年9月26日，20歲的貝肯鮑爾首次代表德國國家隊出戰。1966年世界杯，貝肯鮑爾隨隊出征，位置是進攻型中場。在個人首場世界杯比賽中，他就攻入2球，幫助球隊5比0擊敗瑞士，在那屆比賽中，貝肯鮑爾出場6次，打進4球，其中包括攻破蘇聯門神雅辛的大門。決賽對陣英格蘭中，他被要求全場盯防對方的巴比·查爾頓，結果兩人相互抵消，后來貝肯鮑爾自己回憶說：“1966年我們輸給了英格蘭，因為當時的我比查爾頓要差那么一點。”
1970年世界杯上，貝肯鮑爾留下了兩幕經典。1/4決賽對宿敵英格蘭，在0比2落后的情況下，他沖入前場勁射破門，由此拉開了3比2大逆轉的序幕。半決賽西德對意大利的比賽是歷史上最不可思議的大戰之一，義大利開賽早早就進球的情況下進行嚴防，卻在最後一刻被施內林格扳平，雙方在正規賽1比1平手的情況下進入延長，而前面90分鐘只進2球的兩隊竟然在30分鐘的延長賽內踢進足足5球，最後義大利以4比3的比分獲勝。西德雖然落敗，但在換人名額用完的情況下，貝肯鮑爾在比賽中肩膀脫臼、仍吊上繃帶奮戰不止的鏡頭令人震撼。
70年代初，西德隊和貝肯鮑爾一道進入了黃金期。1972年他們贏得了歐洲杯，1974年世界杯又在本土作戰。在小組賽以0比1意外輸給東德后，貝肯鮑爾召開隊內會議商討解決危機的辦法，并親自上電視向公眾解釋情況，他甚至還向主教練紹恩提出戰術性的建議，對球隊的陣容打法進行調整，在貝肯鮑爾的統領下，西德隊改頭換面，一路打進決賽，1974年7月7日，福格茨凍結了克魯伊夫，貝肯鮑爾率隊奪冠，他也成為了歷史上第一個捧起大力神杯的隊長。
1974年世界盃足球賽時代表西德出賽。
在輾轉效力美國宇宙隊和德國的漢堡后，貝肯鮑爾于1983年退役，之后不久就拿起了教鞭。1984年，在西德隊失敗的歐洲杯之旅后，貝肯鮑爾頂替德沃爾成為了國家隊主帥，由此開始了另一段征服之旅。
1986年，身為教練的貝肯鮑爾首戰世界杯，他帶領西德隊一路打進了決賽，最終只是輸給了球王馬拉多納的阿根廷隊。1990年意大利之夏，貝肯鮑爾的西德隊橫掃天下，馬特烏斯、克林斯曼等人組成的王者之師最終奪取了冠軍，貝肯鮑爾也成為了歷史上第一個作為隊長和主教練捧起世界杯的人。“1990年是我足球生涯中最重要的時刻，沒有比作為主教練帶隊奪取世界杯更美好的事情了。”貝肯鮑爾后來回憶說。
作為主教練，貝肯鮑爾還在俱樂部生涯中取得了輝煌。1994年，他率拜仁慕尼黑奪取了德甲冠軍，1996年又獲得了歐洲聯盟杯冠軍，這是拜仁20年來的首個歐洲賽事獎杯。同時，貝肯鮑爾還曾出任拜仁俱樂部的主席、德國足協副主席，在2006年世界杯上，他的身份變成了組委會主席，他將在新的舞臺上實現征服。
1954 - 1958: SC慕尼黑06
1958 - 1977: 拜仁慕尼黑
1977 - 1980: 紐約宇宙
1980 - 1982: 漢堡
1983: 紐約宇宙
* 424場德甲(Bundesliga)聯賽 (44球)
* 78場歐洲冠軍杯賽 (6球)
* 1976年 世界俱樂部錦標賽冠軍
* 1974-1976年 歐洲冠軍杯冠軍
* 1967年 歐洲優勝者杯冠軍
* 1969，1972-1974，1982年德甲聯賽冠軍
* 1970，1971，1981年德甲聯賽亞軍
* 1966，1967，1969, 1971年德國杯冠軍
* 1977，1978，1980年美國大聯盟冠軍
* 103 場比賽(14球)，50次場上隊長
* 1966年 FIFA世界杯? 亞軍
* 1970年 FIFA世界杯? 季軍
* 1972年 歐洲錦標賽冠軍
* 1974年 FIFA世界杯? 冠軍
* 1976年 歐洲錦標賽亞軍
作為教練參與的國際比賽：66場（34場勝 / 19場平 / 13場負）
* 1986年 FIFA世界杯?亞軍
* 1988年 歐洲錦標賽半決賽
* 1990年 FIFA世界杯?冠軍
* 1996年 歐洲足聯杯冠軍
李斯特，著名的匈牙利作曲家
匈牙利對民謠音樂的世界有相當多的貢獻，包含流行音樂及古典音樂。匈牙利民謠音樂同時也是匈牙利人自我認同中相當重要的支柱與象徵，也持續在鄰近地區扮演著舉足輕重的角色，像羅馬尼亞、斯洛伐克 、波蘭南部，尤其是在南斯洛伐克及川西凡尼亞的羅馬尼亞人所在地，因為這裡也是許多匈牙利人的故鄉。。另外在索博爾奇-索特馬爾-貝拉格州區域，以及緊鄰克羅埃西亞的外多瑙( Transdanubia)地區西南部，同樣有著相當程度的影響力。每年固定在莫哈奇市（Mohács）舉辦的Busójárás Carnival是當今匈牙利民謠界的大事，以往是以歷史悠久並享譽國際的Bogyiszló orchestra作為活動的代表團體。。
匈牙利的古典音樂長期以來就像是「在匈牙利的土地上流傳已久的音樂實驗，並運用其民謠音樂的廣泛流傳，加以開創出屬於自己具有深度、自知的音樂文化。」。儘管匈牙利上層階級長久以來與歐洲其他各國有密切聯繫，使得全歐洲的音樂觀念能湧入匈牙利，但位處鄉村的農民亦能夠保存並延續己身的傳統。正因如此，在19世紀末的匈牙利作曲家們才能從鄉村農民音樂中汲取養分，創作出不同以往的匈牙利特有古典音樂風格 。舉例來說－巴托克·貝拉與高大宜這兩位匈牙利最有名的作曲家，即因運用民謠元素在個人作品中而聞名。巴托克採集整個東歐地區（包括羅馬尼亞及斯洛伐克）的民謠歌曲，而高大宜則著重在找尋匈牙利音樂中具特色且不同於其他音樂的部分。
匈牙利在1944年這段共產黨統治時期，政府設有歌曲審查委員會。當時主張意識型態的淨化，並查核其認為有煽動民眾可能性的流行音樂。不過也從此時開始，匈牙利的音樂產業日漸復甦，在各種音樂領域培養出不少成功樂手－爵士樂方面像是小喇叭手魯道夫·湯席茲、鋼琴家與作曲家卡洛里·賓德，都將匈牙利民謠與現代音樂結合。另外還有費倫茨·賽布及瑪塔.塞巴斯蒂安。匈牙利搖滾樂的三個重要團體是－Illés、Metró與Omega仍受到大眾喜愛，特別是 Omega 在匈牙利本國及德國都很受到歡迎。老牌地下團體如Sziámi及Európa Kiadó到80年代仍廣受歡迎。。
與歐洲他處不同，匈牙利人與馬扎兒人（Magyars）起源自西元5到8世紀，當時芬蘭-烏戈爾語族與東土耳其人民在此定居並逐漸交融，這正是匈牙利傳統音樂的由來與歐洲絕大部分音樂差異。根據Simon Broughton的研究，高大宜定位的這些歌曲與俄羅斯馬里語族相同－「顯然可追溯至兩千五百年前」。文化人類學音樂研究者Bruno Nettl指出傳統匈牙利音樂在形式與元素上和蒙古及美國原住民音樂相似度頗高頗高。。Bence Szabolcsi研究則指出：「雖無法明確辨認出相關對象或特定民族語系，但芬烏及蒙古-土耳其元素亦在其中。」但即使如此，Szabolcsi仍認為匈牙利傳統音樂和馬里語、卡爾梅克語、漢特語（Ostyak）、西北部中國音樂、韃靼語、Vogul、土耳其音樂、Bashkirian、蒙古音樂及楚瓦什人的音樂有密切聯繫。他認為這些都證明了「以往與亞洲的交流與回憶，都沈睡並流動於匈牙利民謠的深處，這些音樂是西方世界在曲式方面不斷與古老東方聯繫的部分。」。
根據Broughton 的說法，匈牙利傳統音樂如同「匈牙利語」有著高度的特殊性，重音往往位於第一音節，致使音樂的部分產生具強勁口音的揚抑抑格（Dactyl）節奏。。Nettl 辨認出兩項匈牙利民謠的「關鍵特質」：「包含五聲音階的運用（由大二度與小三度，或間隔音階（gapped scale）所譜成)），也有部分旋律數度反覆的變調所創造的歌曲主軸。」這些變調「通常是在完全五度（Perfect fifth）裡升降。」，產生和諧泛聲的基音音程。有跡象顯示此五聲音階的重要特色，可能是受到中國音樂的影響。
根據Szabolcsi研究，這些匈牙利變調曲式伴隨的「某些旋律、節奏與裝飾音，可清楚地呈現土耳其人在歐亞大陸由東至西移動的特色。」。明顯受此影響的鄰近國家像斯洛伐克音樂，也會伴隨第二或第三音程間隔（interval）。在捷克、匈牙利及其他芬烏語系的音樂，也同樣具有運用「A-B-B-A」二部音樂形式的特色。匈牙利己身音樂更為人熟知的用法有A A' A' A 的變形，在其中B的片段是由五音中的A片段轉型而來（升或降）。
15世紀手本，描述兩個不同聲音的進行。
現存匈牙利音樂的最早記錄是在11世紀傳入的葛利果聖歌(Gregorian Chant)。記載中的樂器最早可追溯到1222年的口哨、1326年的kobzos、1355年的軍號、1358年的小提琴、1402年的風笛、1427年的長笛與1428年的小號。後來風琴在音樂演奏中扮演了重要角色。''1508年Nádor Codex''則首次以葛利果聖歌為旋律藍本，添上匈牙利人自己的音樂風格。
16世紀川西凡尼亞地區興起（在匈牙利東北部從未被土耳其人佔領的地區）成為匈牙利音樂創作中心，克拉科夫當地首次出版了匈牙利音樂作品。匈牙利的演奏音樂在當時的歐洲有相當的知名度，舉例來說像是長笛暨作曲家Bálint Bakfark即是享有美譽的大師級演奏家。他的作曲開拓出一種全新風格，著重在長笛與人聲間的配合。長笛演奏家Neusiedler兄弟創作了早期許多重要作品，在建構音樂理論上的作品收錄在''Epithoma utriusque muisces''中。
17世紀時匈牙利被分割為三個部分：一部份被土耳其人控制、一部份為哈布斯堡所統治，另外則是川西凡尼亞。自古流傳的歌曲漸漸失去了大眾市場，並被詩歌所取代（宮廷音樂家則取代了吟唱詩人）。他們演奏喇叭、口哨、欽巴隆、小提琴或風笛，而許多宮廷或王室都有自己專屬的大型演奏團體。其中的音樂家都來自德國、波蘭、法國或義大利。川西凡尼亞王子Gábor Bethlen的樂師，甚至包括了來自西班牙的吉他手，不過這時期的音樂沒有太多資料流傳下來。。
18世紀中葉，部分Sárospatak及Székelyudvarhely地區的大學生是中下層的貴族，他們原先來自鄉村區域，帶來了他們所處的地域音樂風格。在這些大學中流傳的合唱形式，採取了更多的複調曲式，學生們的歌本顯示了許多類似歌曲逐漸廣泛的通俗性。然而他們仍採用原曲作為記註符號，因此在其中並沒有出現延伸形式的歌曲收錄。直到ádám Pálóczi Horváth在1853年出版了''?t?dfélszáz énekek''，這些歌曲顯示在18世紀中後期，傳統匈牙利歌曲的風格日漸消失，而音樂家開始藉以向西方音樂靠攏來尋找創作靈感。
18世紀時維邦克斯（士兵音樂，verbunkos）亦逐漸興起，這種起初為軍隊徵兵所用的樂曲如同當時多數的匈牙利音樂，也就是旋律比歌詞更重要，即使近年來這項特質因 verbunkos 更為流行而有所轉變了。
''另見：匈牙利民謠音樂''
1895年Béla Vikár首次錄製了匈牙利民謠音樂，更開創日後巴托克·貝拉與高大宜等先驅者在原始音樂的採集工作。現代匈牙利民謠出現在18世紀由哈布斯堡統治的帝國時代，東歐的音樂元素對其影響十分巨大，包括固定的制式舞曲和進行曲結構，取代了舊時代自由形式的風格。在此時的民謠音樂的形式，已經由演奏弦樂的吉普賽人或洛馬人取代了鄉村的風笛手。」。
在19世紀，洛馬管弦樂隊在全歐洲逐漸建立起知名度，在當時也常被認為是匈牙利原始音樂的傳統與遺產，像在李斯特的''匈牙利舞蹈''與''狂想曲''中，運用了匈牙利洛馬音樂來表現匈牙利民謠音樂 。匈牙利的洛馬音樂常被認為是唯一的洛馬音樂，但其他不同的洛馬音樂其實仍遍佈整個歐洲大陸，並且和匈牙利類型不盡相同。在19世紀匈牙利語的民謠像夏得西或verbunkos，往往被歸類為''吉普賽音樂（cigányzene）。。
匈牙利民族主義作曲家如巴爾托克，強烈否定匈牙利音樂與洛馬音樂有所關連，因此他投入匈牙利農民歌曲的研究與採集工作。根據音樂史學家Bruno Nettl的研究，巴爾托克所採集到的音樂與洛馬音樂幾乎沒什麼相關聯繫。相同的觀點也有現代作家支持，像是匈牙利的Bálint Sárosi。然而Simon Broughton也宣稱在洛馬音樂的本質中：「匈牙利原始風味與農民音樂其實有許多相似之處，較民俗學家同意認同的部分多出許多。」。另外Marian Cotton與Adelaide Bradburn則認為匈牙利境內的洛馬音樂「也許在本質上是來自於匈牙利傳統，但洛馬音樂本身有著十分複雜的發展，也讓其風格改變許多。因此我們很難將匈牙利的音樂與所謂真正的洛馬音樂劃分清楚。」。
除了洛馬與匈牙利的民族音樂之外，匈牙利一路傳承的音樂傳統還包括由充滿活力的Pomáz和Szentendre族群所保有的塞爾維亞音樂傳統、以及原本居住在摩爾多瓦Seret Valley地區的Csángó族，他們如今多數搬遷到布達佩斯。他們在樂器演奏與搭配上（像長笛、小提琴、魯特琴等）有著鮮明風格，成為當地民謠運動中的標誌。
19世紀初 石版印刷 depicting a recruitment with 音樂
在19世紀維爾補恩克斯是在匈牙利最受歡迎的音樂風格。這是種具有節奏的舞蹈音樂形式，是由一種由快速舞蹈延伸出的慢舞形式所組成。這種舞蹈音樂有快慢交錯的兩種形式，也曾被視為是「兩個截然不同的音樂類型」。維爾補恩克斯源自於新兵加入軍隊宣誓時，在軍隊典禮中所使用的音樂表演形式。後來有部分曲式成為了進行曲，也形成音樂家李斯特與埃克托·柏遼茲作品中重要的一部份。當時沒有太多人知道它的起源，推測其來源可能是一些傳統的古老舞曲，像swine-herd dance及Heyduck dance，還有來自巴爾幹半島、斯拉夫與黎凡特（Levantine）的音樂元素影響，還有義大利與維也納的上層文化音樂，而洛馬音樂家最後匯集了上述的音樂曲風。維爾補恩克斯日漸受到歡迎，但不只是在貧苦農民之間傳唱，也在上層貴族流行了起來，他們認為 verbunkos 是真正代表匈牙利民族的音樂。維爾補恩克斯的演出形式中包括了：bokázó (''敲擊鞋跟'')、終止式音樂形式（cadence-pattern），並使用二度增音程（augmented interval）、三連音，有著寬廣的音樂幅度、即興且無歌詞的韻律、快速交替的變化、緩慢節拍與弱拍節奏。在18世紀末期 Verbunkos 被應用在歌劇、室內樂、鋼琴音樂及歌詞文學當中，並且被視為「古匈牙利舞蹈與音樂的復興，此種音樂的成功象徵了大眾藝術的興起。」。
當時19世紀著名的音樂家有享有盛譽的小提琴家Panna Czinka，而樂團領導人雅諾斯·畢哈里（János Bihari）則被譽為「提琴界的拿破崙」。。畢哈里、Antal Csermák與其他作曲家更使得verbunkos能「表達出最深刻的匈牙利音樂浪漫主義。」，並且使其在「民族特有音樂中佔有重要角色。」Bihari 在推廣並創新 verbunkos 上有著特殊巨大的貢獻，被譽為「狂野想像裡音樂魔鬼的化身」。 Bihari 與後繼者創造了nota這種流傳後世的樂曲，這是種由作曲家如Lóránt Fráter、árpád Balázs、Pista Dankó、Béni Egressy、Márk Rózsav?lgyi與Imre Farkas 所譜寫且廣泛流傳的樂曲形式。這幾位現代匈牙利音樂大師皆為演奏 verbunkos 的團體 Lakatos的家族成員，這團體中也包括了Sándor Lakatos和Roby Lakatos等人。。
雖然洛馬音樂（如 verbunkos）基本上被認為是匈牙利的表演風格，但其仍有自身專屬的民謠音樂形式（特色是多半沒有樂器伴奏）。雖然他們的名聲也在洛馬社群外流傳，但洛馬音樂傾向於呈現周遭人群所使用的特殊音樂。然而因其並未修飾過的「曲折和顫音」變化，反而創造出嶄新、具有特色的洛馬風格。儘管沒有樂器伴奏，音樂家仍用棍棒快速敲擊地面以產生節奏聲響，搭配一種稱為口發低音（oral-bassing）的仿效樂器聲的特殊技巧。一些現代洛馬音樂家，例如Ando Drom、Rota與Kalyi Jag在洛馬音樂中加入了像吉他之類的現代樂器。此外Gyula Babos主導的Project Romani更在其音樂中添加前衛爵士的音樂元素。。
從種族上看，匈牙利民族居住在羅馬尼亞、塞爾維亞、斯洛伐克、美國 與世界各地。位於羅馬尼亞的匈牙利民族(分佈於在川西凡尼亞及桑格（Csángó）區)在音樂的部分反而最多是受到匈牙利的影響，在斯洛伐克的匈牙利人則組成一個稱為Ghymes的正統樂團，專門演奏傳統的táncház音樂。。位於伏伊伏丁那塞爾維亞地區除了大批匈牙利少數民族的所在地之外，在其他區域匈牙利音樂則成為塞爾維亞民族主義者攻擊的對象。。
川西凡尼亞民謠音樂在現代川西凡尼亞人的生活中仍佔有最重要的部分。巴爾托克和高大宜發現川西凡尼亞地區是能夠採集豐富民謠歌曲的區域，更是豐腴的處女地。這類型的民謠團體往往是三人組的弦樂團體，包括了小提琴、中提琴及低音提琴，有時亦有欽巴隆的加入。通常由第一提琴手或''primás''演奏主旋律，搭配著其他伴奏音樂與節奏演出。。 川西凡尼亞同時也是當齊斯的發源地，此種音樂類型也在匈牙利廣泛的流傳。
當齊斯(''舞蹈屋'')是種在1970年代開始流傳的舞曲形式，是作為對抗國家所支持的民謠音樂而出現的產物，也被描述成一種介於穀倉舞（類似波爾卡的農村舞蹈）與民謠之間的過渡音樂類型。這種音樂通常是以節拍緩慢的verbunkos 或Lad's Dance（一種男子舞蹈音樂）作為起始，緊接於後的是快速的czárdás。Czárdás 是種融合許多地區特色且相當受歡迎的匈牙利舞曲，特徵是節拍上的改變。當齊斯是民謠歌曲的綜合體，音樂家Béla Halmos與Ferenc Seb?與舞曲收集家Gy?rgy Martin與Sándor Timár，蒐集了大量在城市絕跡的民間演奏及舞蹈音樂。特別的是這些歌曲的源頭雖然是來自羅馬尼亞的川西凡尼亞，但此地的人口絕大部分卻是由匈牙利人組成。這些團體用於演奏樂器的形式是以提琴為主，小提琴及低音吉他為輔，有時也加入欽巴隆，而這種形式是源自於居住在川西凡尼亞與南斯洛伐克的匈牙利社區，。
許多當代匈牙利音樂家，都是在當齊斯蓬勃的時期嶄露頭角，像Muzsikás與Márta Sebestyén。其他團體還有Vujicsics、Jánosi、Téka與Kalamajka。歌手的部分有éva Fábián與András Berecz。著名演奏家包含提琴家Csaba ?kr?s、欽巴隆演奏家Kálmán Balogh、小提琴家Félix Lajkó(來自於塞爾維亞的蘇博蒂察），還有演奏家Mihály Dresch。
在全世界的古典音樂中，匈牙利貢獻最顯著的音樂家就是李斯特，這位創作了''匈牙利狂想曲''與 ''前奏曲''的大師，是19世紀備受尊崇的鋼琴家與作曲家。李斯特生存的年代，也是尋找自我本質的現代匈牙利古典音樂成型之際。除了李斯特之外，同時期的費倫茨·艾凱爾製作的義大利及法國風格的歌劇，也搭配著匈牙利語的臺詞，另外具有德國古典風格的大師Mihaly Mosonyi，他們都替日後的音樂發展鋪下一條大道，其所帶來的影響是後繼者望塵莫及的。這不只是因為他們個人的天份，更因為他們努力將洛馬音樂的精髓融入作品中，以熱情將傳統發揮的淋漓盡致。。
George Szell，conductor
匈牙利也孕育出了許多傑出音樂家，像是創作Rustic Wedding Symphony的作曲家卡爾·戈德馬克、作曲家兼鋼琴家埃爾諾·多赫南伊和鋼琴樂作曲家斯蒂芬·海勒。許多來自匈牙利的小提琴家皆享譽國際，尤其是姚阿幸·約瑟夫、Jen? Hubay、Edward Remenyi與萊奧波德·奧爾。出生於匈牙利的指揮家有Antal Doráti、尤金·奧曼迪、弗里茲·萊納及喬治·塞爾 。
匈牙利歌劇的起源為18世紀末自外國引進的歌劇興起，當時許多地區像是波索尼（Pozsony）、Kismarton、錫比烏與布達佩斯都有音樂會舉行，且多半受到日耳曼歌劇或義大利歌劇影響。匈牙利歌劇發展源於戲劇學校與日耳曼歌劇的改編，這些戲劇學校包含了位於Sátoraljaújhely的Pauline School、位於Csurgó的Calvinist School以及設立於布達佩斯的Piarist School。。
第一部音樂劇的嘗試是1793年晚期由Gáspár Pacha與József Chudy在布拉提斯拉瓦所製作的「Prince Pikkó and Jutka Perzsi」，這也是普遍認同的首部匈牙利歌劇。本劇是翻譯自由Philipp Hafner所創作的「''Prinz Schnudi und Prinzessin Evakathel''」。此時期的歌劇仍具有強烈源於維也納Zauberposse形式的喜劇風格，這種狀態一直持續到19世紀。但即使採取國外歌劇形式，在故事中的「詩詞、歌詞與主角」仍以 verbunkos 為基礎，也在此時成為匈牙利的民族國家象徵。19世紀中葉Ferenc Erkel採用了法國與義大利的範本，創作了首部以匈牙利語為發音的歌劇。。
19世紀末匈牙利音樂的發展受到德國的古典音樂主導，不過這種情況到了1905年則有所轉變。此時Endre Ady開始發行詩集、作曲家巴托克·貝拉也首次發表了作品，同時高大宜也開始進行收集民謠歌曲的工作。巴托克與高大宜都是優秀的作曲家，他們的音樂有著具特色的匈牙利風格。高大宜特別專注於匈牙利民謠音樂，而巴托克則對各式的民謠音樂都有興趣，因此在東歐各國（尤其是匈牙利）收集傳統民謠的資訊，並將其運用在自己的音樂創作中。與先前嘗試探索匈牙利在地風情的作曲家相比，高大宜與巴爾托克並未將洛馬與匈牙利民族音樂併在一起，反而就兩者後期的發展形式做了詳細分類，他們的音樂成就被視為影響「匈牙利人傳統」與「後世本國作曲家」的重要分水嶺。。
20世紀前期，巴托克與高大宜是最具影響力的代表人物－尤其在高大宜於1947年復興傳統合唱民謠之時。但是這項風潮卻在1950年代被迫中止，此時由國家主張下所興起的共產主義優於一切。當時「信仰與意識型態成為作曲家創作音樂時的衡量基準，那些可恥的形容詞像 '形式主義的' 與 '世界主義的'在一時間蔚為風潮（古典詠嘆調、詠嘆調或奏鳴曲成為合乎體統的匈牙利音樂主要定義。並消除了高大宜作品中那些會引起偏差觀念的歡樂與樂觀氣氛，此舉致造成了乏味無趣的結果，使其失去大眾的支持。」當時知名的作曲家是Endre Szervánszky與 Lajos Bárdos 。
大約從1955年開始，受巴爾托克啟發的新一代作曲家逐漸展露頭角，為匈牙利音樂添加新的元素。這個時代的作曲家包括了Ferenc Szabó、Endre Szervánszky、Pál Kadosa、Ferenc Farkas與Gy?rgy Ránki。他們除了都回歸到匈牙利音樂舊時的技巧，同時亦採用當時引進的西方古典音樂中前衛與現代的元素。。
在20世紀初，匈牙利的流行音樂是由輕歌劇和多樣化的洛馬音樂所組成。Nagymez? utca地區因為擁有為數眾多的夜店與劇場，被稱為「布達佩斯的百老匯」，並成為流行音樂的主要發展中心。然而在1945年此地的輝煌時代突然被中止，此時期的流行音樂即是指愛國歌曲，並與蘇俄共產黨劃上等號。雖然仍有為數不多的歌劇仍持續上演著，但任何受西方影響的音樂都會被視為有害且危險的事物。。
然而到了1956年，隨著「3T」而起的自由主義開始風起雲湧（包含了't?rés''、''tiltás''和''támogatás''，意思是''寬容''、''禁制''與''支持'')，而一段持續頗久的文化掙扎期也自此開始，起使的原因是由於非裔美國人所屬的爵士樂進入此地。。
搖滾樂最初是源於非裔美國人的音樂風格，後來則成為英美及世界其他地區的白人特色音樂。在1960年代初期，匈牙利青少年們開始群聚欣賞搖滾樂，即使當局仍然對此加以譴責。在1970年初期有三組搖滾樂團佔有重要地位，分別是Illés、Metró與Omega，這三組樂團也都發行過至少一張以上的專輯。一些零星的樂團也曾錄製過少許單曲，但國營的音樂製作公司並未宣傳或支持這些樂團，也因此他們很快的就消失了。。
到了1968年，新經濟政策（New Economic Mechanism）開始推行，並試圖復甦匈牙利的經濟狀況。此時樂團Illés贏得知名的Táncdal Fesztivál中幾乎所有的獎項。然而到了1970年代，蘇聯對所有在匈牙利的「危險份子」進行了制裁，而搖滾樂手就成為主要的攻擊目標。當Metró與Omega離開此地之時，Illés則被禁止繼續表演與灌錄唱片。這些團體中的部分成員組成了一個超級樂團－LGT，並且迅速的走紅。同時來自於「Omega」的其餘團員也在德國的演藝圈取得空前的成功，並在此時仍相當的受到歡迎。
在1970年代晚期，搖滾團體必須要服從唱片公司的種種要求，並且保證所有歌曲都能通過歌曲委員會的審查（這個單位專門檢查歌曲是否有違理念。）LGT是支相當受到歡迎的傳統搖滾經典樂團。當時還有些較迎合歌曲審查委員會標準的樂團，專門製作以搖滾樂為主卻沒有顛覆暗示的流行音樂，像The Sweet與Middle of the Road。於此同時由官方批準，屬於電子樂迪斯科類型的表演者也開始出現，像是Neoton Familia、Beatrice與Sz?cs Judit。在同一時期也有更具批判特色的前衛搖滾團體出現，像East、V73、Color和Panta Rhei。。
1980年代初期，經濟不景氣與低迷的社會氣氛嚴重打擊了匈牙利的文化發展，更導致一股青年人覺醒與採取不合作態度的風潮。使得聆聽搖滾樂並迫切向外尋求龐克搖滾的人數迅速增長，當時主要樂團包括了Beatrice這個頗受好評的樂團，他們自迪斯科的風格轉型至龐克與民謠搖滾，歌曲未經審查且常有誇張演出。其他還有像P。 Mobil、Hobo Blues Band及憂鬱的二重唱Bizottság與Edda m?vek。
在1980年代，國營的「音樂製作公司」（Record Production Company）也隨之瓦解。因為匈牙利當局意識到限制 搖滾樂並不能有效的降低其影響力，取而代之的作法是鼓勵年輕音樂人演唱共產主義教條與守則的相關歌曲，想藉此削弱其影響力。在先前的十年間他們見到了由龐克音樂與新浪潮音樂所帶來的全面性衝擊，而政府當局也決定乾脆將此形式併入其控管之下。第一批主要被判入獄的搖滾樂危險份子被釋放，例如曾因政治煽動罪而被判刑入獄兩年的龐克樂團CPG的成員。。
在1990年代初期，匈牙利內部局勢的困難使得政府無暇監控搖滾樂及其他樂團的表演活動。在共黨政府垮臺後，匈牙利的表演風格變的越來越類似於其他歐洲國家的演出形式 。
布達佩斯除了是匈牙利的首都之外，同時也是音樂重鎮。世界音樂作家Simon Broughton稱此地為匈牙利能聽到「真正優秀的民謠音樂」的最佳去處。在此每年都會舉辦稱為當齊斯találkozó民謠大會的活動(或稱為''舞廳集會'')，這是當地現代音樂的主要活動之一。布達佩斯歷史悠久的表演場所包含了1853年成立的Philharmonic Society、1884年成立的Opera House of Budapest（屬於當地的音樂學會，在1875年開幕時由李斯特擔任校長，並由Ferenc Erkel從事指導工作。至今仍是匈牙利重要的音樂教育中心。）
匈牙利文化部組成了由政府運作的國際文化基金會（National Cultural Fund），藉此贊助某些音樂組織團體。在匈牙利的非營利音樂組織包括有匈牙利Jazz Alliance與匈牙利音樂協會 。
青秀區是中國廣西壯族自治區南寧市所轄的一個市轄區，得名于轄區內，也是南寧目前唯一的5A級景區青秀山。青秀區是南寧市的核心城區，也是南寧市人民政府駐地，總面積872平方公里，常住人口80.08萬，轄4個鎮、5個街道和1個省級經濟開發區，邕江穿城區而過。
青秀區地處北回歸線以南，位于南寧市東南部，介于東經108°18′45″—108°50′29″，北緯22°39′41″—23°00′03″，東鄰橫縣、賓陽縣，南鄰邕寧區，西接西鄉塘區，與江南區、良慶區隔江相望，北接興寧區。東部地貌為低山丘陵，西部為市區盆地平原。
青秀區地處北回歸線以南，受海洋氣候調節，屬亞熱帶季風區，陽光充足，雨量充沛，少霜無雪，年平均氣溫21.7℃，年平均降雨量1300毫米，降雨量一般集中于4-9月，約占全年降雨量的80%。年平均日照1827小時。
青秀區土地面積837.28平方千米，境內雨量充沛，支流眾多，水之源較豐富，邕江江域18.61平方千米，境內邕江河道及其支流長約40千米，河道湖泊水庫面積912公頃，其中池塘面積282公頃、水庫面積527公頃、河溝面積69公頃、其他面積34公頃；耕地面積2.0384萬公頃，二輪延包耕地面積1.19萬公頃，家庭承包耕地土地確權面積面積1.57萬公頃；林面積4.36萬公頃，森林覆蓋率49.28%，活立木蓄積量為301.3001萬立方米，其中喬木林蓄積296.887萬立方米，農地喬木林蓄積3.7827萬立方米，疏林蓄積0.1817萬立方米，散生、四旁樹蓄積0.4487萬立方米，國家公益林0.248萬公頃，主要以馬尾松、杉木喬木為主，芒果、木菠蘿、荔枝等為輔；坡地陰生蕨類、禾本科、莎草科等草本植物資源較為豐富，有鳳尾蕨、竹子、香附子等；主要礦產資源有頁巖、重晶石、石英砂、灰巖、磚瓦用粘土，主要地方特產有富硒米、花生、甘蔗、竹筍、火龍果、香芋、甜瓜、龍眼等。
青秀區是中國—東盟博覽會永久會址—南寧國際會展中心所在地。
旅游景區(點)有國家AAAAA級景區青秀山風景區，國家AAAA級景區廣西民族博物館、廣西科技館、鳳嶺兒童公園、民歌湖風景區，國家AAA級景區金花茶公園、南寧金湖地王·云頂觀光旅游景區、花雨湖生態休閑旅游區。
2018年，青秀區年末常住人口80.80萬人，戶籍人口76.69萬人，其中流動人口22.12萬人，城鎮人口74.66萬人，人口自然增長率9.01‰
青秀區是南寧市的僑鄉之一，華僑、華人主要分布在馬來西亞、新加坡、越南、泰國等20多個國家。2018年，青秀區轄區范圍內歸僑僑眷9000余人，本地及華僑港澳同胞、外籍華人、海外留學人員總量約1200余人。
青秀區是漢族、壯族聚居地區。轄區內的宗教有佛教（漢傳）、基督教、天主教、伊斯蘭教4種教派；有青秀山觀音禪寺、水月庵、康樂路天主教堂，中山路基督教堂4處宗教活動場所；有教職人員58人，信教群眾約2.3萬人。2018年，轄區內民間信仰場所共334個，其中，10平米以下場所301個，10平米至50平米場所25個，50平米至200平米場所3個，200平米至500平米場所2個，500平米以上場所3個。
居住在青秀區的少數民族有其獨具特色的民俗節慶，同時將自身民族元素融入中國傳統節日，相沿積久形成特有的民族風俗、節日風俗。風俗節慶有：春節、元宵節、土地誕、清明節、三月初三、四月八、五月初五、六月六、七月七、七月十四、八月十五、九月初九、十月齋廟、冬至節、送灶節、年三十晚等。
其中的壯族“三月三”既是壯族傳統歌節，也是壯族祭祖掃墓節，每年農歷三月初三前后，各地舉辦山歌會、山歌擂臺賽、千人竹竿舞、拋繡球、搶糍粑、龍獅表演、民族服飾展、壯家美食展、土特產商品交易會等活動
主要民間民俗活動有：芭蕉香火龍、壯族斗竹馬、斗春牛、斑山廟會、軍山廟會、南陽大鼓、麒麟舞、八仙過海等。
南寧市青秀區長塘鎮軍山廟會是當地壯家老百姓的地方性節日，已有300多年的歷史，被列為廣西壯族自治區非物質文化遺產名錄。
2018年，青秀區地區生產總值完成986.74億元，同比增長3.9%；財政收入首次突破200億元大關，達200.1億元，同比增長8.67%；規模以上工業總產值完成27.76億元，同比增長17.39%；規模以上工業增加值完成7.84億元，同比增長13.2%，近五年來首次實現兩位數增長；社會消費品零售總額完成436.96億元，同比增長10.6%；固定資產投資完成338.59億元，同比增長11.01%；居民人均可支配收入達42863元，同比增長8.2%。
青秀區轄5個街道，4個鎮：
*邕南線：邕寧站（貨運），長塘站（貨運）
*湘桂線：南寧東站，邕寧站（貨運），長塘站（貨運）
航線方面：青秀區距離南寧吳圩國際機場僅30公里，全程快速30分鐘即可通達。
高鐵方面：位于青秀區內的南寧火車東站是集鐵路客運、軌道交通、長途汽車及城市公交等多種運輸方式為一體的區域綜合交通樞紐體系，也是廣西最大的高鐵火車站。青秀區是南寧高鐵經濟圈的最大收益者。也是南寧最早享受南寧“地鐵”發展時代的城區之一。
高速公路方面：青秀區轄區內的南寧東收費站是南寧的東大門，沿高速公路向東直接通達粵港澳、東部沿海地區、柳州、桂林等地。
航運方面：位于仙葫牛灣半島對面的南寧港是南寧市最大的航運碼頭，貨運可以直接通達粵港澳地區。
*南寧師范大學長崗嶺校區（原南寧民族師范學校）
興寧區是中國廣西壯族自治區南寧市所轄的一個市轄區，是廣西壯族自治區首府南寧的七個城區之一，；南寧市興寧區地處北回歸線以南南寧盆地中心，東經108°18′27″~108°46′30″，北緯22°48′56″~23°06′33″。東南部與青秀區相鄰，南部與江南區隔邕江相望，西部與西北部與西鄉塘區相連，北部與武鳴區毗連，東北至昆侖關與賓陽縣接壤。東西最大距離51.90千米，南北最大距離22千米。
2001年11月，撤銷南寧市郊區，將原郊區的安吉鎮、三塘鎮和上堯鄉的虎邱村劃歸南寧市興寧區管轄。
2018年，南寧市興寧區土地面積723平方千米。其中糧食播種面積1.11萬公頃，有林面積4.06萬公頃，森林覆蓋率53.33%。
南寧市興寧區由東北向西南傾斜，呈緩塊狀。除北部、東部局部邊界分別有海拔400米以上低山——六懷山、高峰嶺和獅子嶺及少量海拔110米左右二級臺地之外，其余區域則地勢平坦寬闊。境內最高峰白鑿山海拔1006米，位于昆侖鎮聯光村；最低點安北下排沔，位于人民路北一里社區，海拔70米。興寧區境內河道有朝陽溪、三塘河、沙江河、四塘河。
興寧區位于北回歸線南側，屬濕潤的亞熱帶季風氣候，陽光充足，雨量充沛，霜少無雪，氣候溫和，夏長冬短，年平均氣溫在21.6度左右。冬季最冷的1月平均12.8攝氏度，夏季最熱的7、8月平均28.2攝氏度。年均降雨量達1304.2毫米，平均相對濕度為79%，主要氣候特點是炎熱潮濕。一般夏季潮濕，而冬季稍顯干燥，干濕季節分明。夏天比冬天長得多，炎熱時間較長。春秋兩季氣候溫和，集中的雨季是在夏天。
南寧市興寧區境內野生動植物主要有哺乳類、鳥類、魚類、爬行類、兩棲類和昆蟲、節肢動物；有森林樹木（優良速生樹種）巨尾桉、尾葉桉等；珍貴樹種有金花茶、佛肚樹、加拿利海棗等；經濟樹種有龍眼、荔枝、芒果、番石榴等；分布最廣樹種有馬尾松、濕地松、檸檬桉、龍眼、荔枝、芒果、扁桃、細葉榕、高山榕等。
2019年，南寧市興寧區年末總戶數11.0783萬戶，戶籍人口34.9414萬人，其中男性17.5979萬人，女性17.3435萬人，城鎮戶籍人口24.444萬人，常住人口44.78萬人。
2019年，南寧市興寧區有漢、壯、苗、瑤、垌、回、蒙古、滿等16個民族，少數民族人口19.35萬人，占總人口63.50%；其中壯族18.79萬人。
2019年，興寧區地區生產總值完成390.31億元，同比增長4.3%；2019年，興寧區居民人均可支配收入37520元，同比增長7.6%。
迷蹤拳又名迷宗拳。原名燕青拳。傳說是水泊梁山的浪子燕青根據“燕青十八翻”創立，又有說是因為該套拳法源于河北的燕州和山東的青州一帶，故名燕青拳。因來源不明，故又被稱為“迷宗拳”，又因為拳法奇特，又名“迷蹤拳”，后被霍元甲所發揚光大。 但這些說法都無法確定其可靠來源。還有人說，迷宗拳本為霍元甲所創的迷蹤拳或迷蹤藝，直到1981年拍攝電視劇《大俠霍元甲》的時候，才被編導根據電視情節而改名為“迷蹤拳”。
迷蹤拳的身法輕靈，拳快步鬆，上三路占七分，下三路占三分，霍、二家迷蹤拳是各家武術套路的綜合，由於霍元甲對各家武術種類的了解才能融會灌通這套重實戰的拳法。
迷蹤拳其中一個套路迷蹤長拳，動作緩慢輕鬆，呼吸自然，有不少人誤以為是太極拳。
關於拳法的來源説法不一，有以下幾種傳説：一，有人認爲最早為達摩所創；二，唐代少林寺僧外出至一高山，見到一種猿狀動物相斗，遂得到啟發，后造此拳遂名為猊猔拳。 圍繞著秘宗拳的起源有許多傳説，拳法的名稱也因之眾說不一，如“燕青拳”、“秘宗拳”、“迷蹤藝”、“猊拳”等等；三，最早為河南嵩山少林寺"燒火僧緊那羅王"所創。相傳，他原不在少林寺出家，他遊遍天下訪遍名師。後來少林當了一名燒火僧，他頭不剃，臉不洗，穿破僧衣， 目的為掩蓋起真面目。元朝時紅巾軍攻打少林寺，眾僧不能抵抗，緊那羅王手持一條鐵棍打退百萬紅巾之兵，後借燕青為名創燕青門，其有一師姐(為道姑)，練秘宗拳，故稱"一路秘宗。二路燕青。燕青秘宗不分家''。
孝昌（525年六月—528年正月）是北魏的君主孝明帝元詡的第四個年號，共計近3年。
**大通（527年三月—529年九月）：南朝梁梁武帝蕭衍的年號
武泰（528年正月—四月）是北魏的君主孝明帝元詡的第五個年號，共計5個月。女嬰皇帝元氏、幼主元釗繼位后沿用。
西鄉塘區是位於中國廣西南寧市中西北部的分區，是南寧市人口最多、建成區人口密度最大的城區，總面積1076平方公里，于2005年3月經國務院批準成立，由原永新區、城北區組建而成。
西鄉塘區位于廣西南寧市區中西北部，地處東經107°45′30″—108°20′45″、北緯22°47′50″—23°7′20″。東鄰興寧區，西與隆安縣、扶綏縣接壤，南隔邕江與江南區相望，北與武鳴區交界。西鄉塘區土地總面積1076平方千米。
西鄉塘區屬溫暖多雨的南亞熱帶季風氣候區。2018年，市區年平均氣溫21.8℃，極端最高氣溫35.9℃，極端最低氣溫2.9℃；年總降雨量1291.5毫米，降雨多集中在夏秋季，冬春少雨。汛期為4—9月，旱期為1—3月和10—12月。右江、左江、邕江為境內主要河流。
西鄉塘區屬于南亞熱帶丘陵盆地的景觀形態，地貌以平地、石山等類型為主。其中，區境東部以平地為主，石山主要分布在壇洛鎮一帶，有峰林石山和孤峰石山兩大類。峰林石山海拔300—400米，谷地海拔120—160米。
西鄉塘區礦產資源豐富，主要有煤、高嶺土、石英砂、釩、汞、鈷、石灰巖等；
西鄉塘區植物種類繁多，但由于城市擴展，人口增加，林地面積減少，植物種類日趨減少。
西鄉塘區有哺乳類、鳥類、爬行類、兩棲類、魚類、節肢類、昆蟲類等動物資源。
西鄉塘轄區有邕江、左江、右江、義梅河、下楞河、心圩江、可利江、定龍河、壇增河、石靈河、朝陽溪等11條江、河、溪經過。
良慶區是中國廣西壯族自治區南寧市所轄的一個市轄區，截至2019年，良慶區轄良慶，那馬，那陳，大塘，南曉5個鎮和大沙田、玉洞2個街道，57個村、21個社區。有自治區級經濟開發區1個（良慶經濟開發區），2019年，良慶區戶籍人口32.32萬人，人口自然增長率16.06‰。人口民族成分有壯族、漢族、瑤族、侗族等24個民族，以壯族為主。
良慶區轄地秦以前屬西甌、駱越地。秦時屬桂林郡的領方縣和合浦郡的合浦縣。
三國時，為吳國所轄。東晉大興元年( 318年)為晉興縣所轄。隋開皇十八年( 598年)歸宣化縣轄。
民國二年( 1913年)歸南寧縣轄管。民國三年( 1914年)南寧縣改稱邕寧縣，良慶轄區一直歸邕寧縣管轄。
2005年3月18日，南寧市調整部分行政區域，邕寧縣撤縣設邕寧區和良慶區。原邕寧縣的良慶鎮、那馬鎮、大塘鎮、那陳鎮、南曉鎮和南寧市大沙田經濟開發區、邕寧沿海走廊經濟開發區屬良慶區轄地。
良慶區位于廣西壯族自治區南寧市南部，東接邕寧區，西連江南區，南鄰防城港市上思縣、欽州市欽北區，北臨邕江與青秀區相望。經緯度區域內水陸交通發達，水路沿邕江上行經左江可達龍州至越南，經右江可達百色至云南。沿邕江下行可達廣東、香港和澳門。公路有桂海高速南北段，南寧市外環高速公路，南寧至北海二級公路等干線直達自治區內外。過境鐵路有湘桂鐵路沙井復線、南欽高速鐵路。航空便利，城區至南寧吳圩國際機場只需30分鐘車程。
良慶區位于南寧盆地南部，地勢呈南高北低。地貌有山地、丘陵、平原三個類型。
山地從十萬大山延伸的余脈到防城上思后，在扶綏分一支進入延安、吳圩，該支主干分多支由西向東延伸；其中從南曉延伸的一支經大塘、那陳至那馬。城區南部高山海拔高度400～500米。
平原：邕江河谷平原良慶段，即從良慶大沙田街道至良慶鎮社區楞塘坡。從那馬鎮那僚村委那僚坡到良慶鎮新蘭村段江兩岸山丘，將平原分為大小不等田垌，最大的是那馬共和田垌有200多公頃，包括良慶在內的八尺江平原地貌特征和邕江水土條件很相似。
良慶境內屬南亞熱帶季風性氣候，光照充足，熱量豐富。溫度、雨量等氣象要素年際差異大，時空分布不均。2018年，城區平均氣溫為22.0℃，年總降雨量1356.7毫米，年均日照時數1538.0小時，無霜期日數328天，極端最高氣溫36.1℃，出現在7月11日；極端最低氣溫2.2℃，出現在2月6日。
良慶區面積1369平方千米。林業用地面積7.04萬公頃(森林面積7.65萬公頃)，森林覆蓋率55.91%;耕地面積3.64萬公頃。
邕江流經大沙田街道辦、良慶社區，流經里程15千米。八尺江流經大塘、那陳、那馬、良慶，曲線長度共110千米，江河寬60至100米，水最深處15米，枯水期中游水面最窄處只有八市尺寬，故稱“八尺江”；良鳳江從江南區流經大沙田街道西北側后注入邕江；板暮河由城區境內雅王江、古沙溪和南曉江3條河于南曉大滿村匯合后流入欽州，因該河經板暮村而稱板暮河。該河流經大塘、南曉在轄區境長18.80千米。這4條江河總長181.60千米，年均流量1593.45立方米/秒，歷史最小流量125.97立方米/秒，板暮河屬欽江水系，另3條屬珠江水系。有大型水庫3座，分別是大王灘水庫、風亭河水庫和屯六水庫，三庫水庫總容量12.98億立方米。有效庫容4.73億立方米。有小1型水庫1座即大塘鎮文筆水庫，庫容187萬立方米，有效庫容37萬立方米。有小2型水庫11座，總庫容575.70萬立方米，有效庫容364.40萬立方米。還有眾多分布在各鎮的泉水小溪(澗)等。全城區水資源豐富，但河流落差大，大多河段只能進行抽水提灌，水庫則可直流灌溉1 33萬公頃。
邕江河岸和八尺江兩岸水清山美，美景迥異，引人入勝。著名山峰有五象嶺(象嶺煙嵐”古為南寧八景之一)、花甲山、蕾帽嶺(嶺上有石刻)，馳名景點有大王灘水庫(鳳凰湖)、鳳亭河水庫、那馬竹泉島景區等。此外，有南曉鎮那蘭村白鷺棲息地、那馬鎮壇良村壇板坡綜合示范村、大塘鎮南榮村平天坡綜合示范村等。
2018年，良慶區生產總值174.02億元，比上年增長11.40%。其中：第一產業增加值24.09億元，比上年增長 4.51%；第二產業增加值83.05億元（工業增加值39.66億元），比上年減少3.82%；第三產業增加值66.88億元，比上年增長42.89%。固定資產投資493.94億元，增長15.30%。規模以上工業總產值完成121.22億元，減少23.48%。社會消費品零售總額完成38.63億元，增長4.01%。
國立溪湖高級中學，簡稱溪湖高中、HHSH、溪高，位於臺灣彰化縣溪湖鎮，創立於1998年7月，是中華民國第一所設立的完全綜合型高級中等學校。
第一屆學生於1998年8月開始正式招生，每個年級共有十五個班，採男女混合分班。高一不分學程，並且有語文實驗班與數理實驗班兩個重點班，高二依學生志願選擇學術學程（社會學程、自然學程）或專門學程（商業管理、應用英語、觀光餐飲三科）。
1996年2月，成立臺灣省立溪湖高級中學籌備處。1998年7月成立臺灣省立溪湖高級中學。1998年8月完成招收第一屆學生計十五班。2000年2月改制為國立溪湖高級中學，隸屬於中華民國教育部。
File:Hhsh1.JPG|溪湖高中進門的迎賓花圃
File:HHSH_Building_E.JPG|溪湖高中的E棟大樓
File:HHSH_DORM.JPG|溪湖高中學生宿舍
* 第一任：戴明國（1998年7月~2002年7月）
* 第二任：蔡慧登（2002年8月~2008年7月）(轉任草屯商工校長)
* 第三任：林賜郎（2008年8月~2016年1月）（原竹山高中校長，2016年1月20日退休）
** 代理校長：許偉志（2016年1月~2016年8月）（原校長林賜郎退休，由校長秘書代理校長職務）
* 第四任：楊豪森（2016年8月~）（原國立虎尾高級中學校長，曾任國立溪湖高級中學主任、秘書、組長）
甘露（約525年—約530年）是高昌的君主麴光的一個年號，共計6年。
**中大通（529年十月—534年十二月）：南朝梁梁武帝蕭衍的年號
**武泰（528年正月—四月）：北魏政權北魏孝明帝元詡年號
**更興或更新（530年六月—532年十二月）：北魏政權汝南王元悅年號
**建明（530年十月—531年二月）：北魏政權元曄年號
羅生特（中）與劉少奇（左）陳毅（右）合影
雅各布·羅森菲爾德（，，中文名：羅生特），奧地利醫生，中國共產黨黨員。
1903年生于烏克蘭的利沃夫（當時尚屬于奧匈帝國領土），是猶太人。他1923年入維也納大學醫學院，1928年畢業，獲醫學士學位。他早年加入奧地利社會民主工人黨。在1938年，納粹德國吞并奧地利后，奧地利猶太人遭到迫害，1939年中華民國駐維也納領事何鳳山發放了羅生特“生命簽證”，得以逃離奧地利流亡到上海，并在上海租界開設了診所，因醫術高超而小有名氣。
在上海期間，羅生特認識了記者漢斯·希伯，因受后者影響而決定參加共產黨領導的新四軍。1941年3月，羅生特離開上海來到了當時新四軍駐地鹽城，成為第一個加入新四軍的國際人士。第二年他經錢俊瑞和陳毅介紹加入了中國共產黨。
羅生特在新四軍中被譽為“大鼻子神醫”，經他救治過的共產黨高級將領包括羅榮桓、萬毅、曾炳華等，此外他還為羅榮桓的夫人林月琴作過終止妊娠的手術，陳毅之子陳昊蘇也是羅生特接生出世的。抗日戰爭勝利后，羅生特被派往東北工作，擔任東北野戰軍一縱衛生部長，在哈爾濱工作了三年，
1949年，新中國成立后，羅生特決定返回闊別10年的祖國，臨行前陳毅親自為他設宴餞行。11月底，羅生特回到奧地利，與妹妹重逢，并得知母親已慘死于納粹集中營。1951年8月，羅生特前往以色列看望定居在那里的弟弟，第二年4月因心肌梗塞在以色列去世。他著有《奧地利—中國》一書。
今天在羅生特曾經工作過的山東省莒南縣原八路軍山東軍區舊址和哈爾濱猶太新會堂前樹立有他的塑像，在莒南縣和奧地利各有一所以他名字命名的醫院。
*《中國的大時代——羅生特在華手記》（奧）卡明斯基 主編；杜文棠 譯；中國社會科學出版社；2003年
傅斯年校長紀念亭
傅園裡的方尖碑
傅園原本是臺北帝國大學理農學部的熱帶植物園。由於國立臺灣大學第四任校長傅斯年在擔任校長之職不到兩年的時間之內，為臺大樹立非常重要的學術典範和自由風氣，卻因病逝世於臺灣省議會（1950年12月20日）。臺大人為紀念傅斯年，在與各界及傅斯年家屬討論後，決定於臺大校內擇處安葬。
當時中華民國副總統陳誠率領政府要員及臺大各重要人士組成「斯年堂籌建委員會」，按照美國維吉尼亞大學為第三位美國總統傑弗遜總統專門在園內建造陵墓的成例，最後決定將傅校長安葬於臺灣大學校門旁的熱帶植物園，園內專門劃出一塊地建造羅馬式紀念亭，亭中砌長方形墓一座，墓前立有無字尖碑和有噴水池，園口有聯勤兵工署捐贈的一座紀念鐘。1951年12月斯年堂完成，1951年12月20日，傅斯年逝世一周年忌辰，這一天，由傅斯年生前同窗加好友羅家倫前導，臺大學生會主席羅錦堂手捧骨灰盒，新任校長錢思亮主持儀式將傅校長骨灰安葬在紀念亭內大理石墓中，亦將此地更名為傅園。並與後來逝世的國立清華大學校長梅貽琦、天主教輔仁大學校長于斌樞機主教、中國文化大學校長張其昀為臺灣四位葬在大學校園的大學校長。
2004年，由於傅園內樹木參天，不僅遮蔽光線，且滋生蚊蟲，一直人跡罕至。入口不知何年變成腳踏車停車處，導致出入傅園不易。校方在經過三個月的重新整理後，於同年7月重新啟用。
斯年堂為一仿希臘帕德嫩神廟的神殿式建築物，堂前有方尖碑、噴水池等建物，造型古典優美，透出莊嚴寧靜的氣氛。傅園內通往斯年堂的步道，仿希臘雅典衛城，由後側進入帕德嫩神廟。雖然傅園仿古希臘風格，不過斯年堂屋頂使用中式綠色琉璃瓦。
由於傅園前身為熱帶植物園，傅園內可看到不少如纏勒、氣生根、支柱根等生態現象。由於豐富的歷史及生態景觀，傅園是認識臺大歷史的好地方，也是臺大校園導覽解說社經常導覽的景點。
原先在傅園門口的紀念鐘則已遷到椰林大道中段的第一行政大樓前方，遷移時日和緣由不詳。
category:國立臺灣大學建築
蘇利文原則是一個於1977年初步制定的企業行為規範原則，由非裔牧師里昂·蘇利文為了促進企業的社會責任所制定，有兩個版本：
*原版蘇利文原則，制定於1977年。
*全球蘇利文原則，制定於1999年。
1977年，非裔美國人牧師里昂·蘇利文曾是通用汽車公司的董事會成員，當時，通用汽車是美國最大的企業之一，也正好是南非黑人族群的最大雇主。南非當時正在推行苛刻的種族隔離和歧視政策，對象主要是針對國內的黑人原住民。
身為通用汽車董事會成員的蘇利文回顧他對於反種族隔離的努力，回憶說：
“從我的工作地點起，我一點點的釘牢問題，一步步的提昇標準。到了最後，我說：企業必須進行針對法律的公民抗命行動；我威脅南非說他們要在兩年之內釋放曼德拉，結束種族隔離，以及讓黑人得到投票權，否則，我會讓所有的美國公司從南非撤資。”
蘇利文原則在1977年時初步制定，另外在1984年的時候增加了一條規則。蘇利文原則包含七項規則，這些規則是針對員工的需求制定，作為開展業務的必要條件。一般來說，原則要求平等對待員工，無論他們是否處在工作場所中。這些規則直接牴觸種族隔離和權利不平等的南非官方政策。
# 不在食物供給、環境舒適度及工作設施上隔離種族。
# 提供所有員工平等與公正的就業機會。
# 對於相同時段做相同或類似的工作性質的所有員工，皆給予同等報酬。
# 對於做記錄、行政、管理以及技術工作的黑人及其他有色人種員工給予充分的訓練。
# 增加管理和監督職位的黑人和其他有色人種的數量。
# 除了黑人與其他有色人種的工作環境以外，也應改善生活等方面的居住、交通、學校、娛樂以及衛生設施的品質。
# 努力消除阻礙社會發展、經濟發展與政治正義的法規或習慣。''（1984年增訂）''
起初蘇利文原則在美國引進時並曾受到熱烈歡迎、運用廣泛，特別是在20世紀80年代的撤資運動。在南非種族隔離時代結束前，蘇利文原則被曾在南非營運的超過125間美國公司採納。在這些正式採納原則的公司中，至少有100間完全退出了他們在南非的業務。
然而，隨著南非在20世紀70年代起到80年代後期對於種族隔離制度的堅持基本持平，「蘇利文拋棄了（他的原則）並認為這份原則還不夠強烈」，抱怨原則還不足以迫使南非政府順從改變的潮流而仍固守原本的立場。
在1999年，採用蘇利文原則及六年的種族隔離結束的20餘年後，里昂·蘇利文與聯合國秘書長科菲·安南一起公布了新的「全球蘇利文原則」。
這些原則的總體目標，據里昂·蘇利文所說，是「使公司在經營時，同時帶動經濟發展、社會發展與政治正義」，其中包括尊重所有人民的人權和平等的工作機會。
一般來說，擴大企業守則規定運用於跨國公司，將會充份參與人權和社會正義在國際上的地位。
新原則內容：
全球蘇利文原則
:作為一家公司，它贊同全球蘇利文原則，我們將尊重法律，並作為社會中負責任的成員，我們將誠信的運用這些原則，其誠信與企業的合法作用是一致的。我們將制定和實施公司政策，程序，培訓及內部報告結構以確保對於我們整個企業的這些原則的承諾。我們相信，這些原則的應用將取得人民之間的寬容和理解，並促進和平文化。
於是，我們將會：
# 維護全球人權（特別是員工）、社區、團體、商業夥伴。
# 員工均有平等機會，不分膚色、種族、性別、年齡、族群及宗教信仰；不可剝削兒童、生理懲罰、凌虐女性、強迫性勞役及其他形式的虐待事項。
# 尊重員工結社的意願。
# 除了基本需求，更提升員工的技術及能力，提高他們的社會及經濟地位。
# 建立安全且健康的職場，維護人體健康及環境保護，提倡永續發展。
# 提倡公平交易如尊重智慧財產權、杜絕賄金。
# 參與政府及社區活動以提升這些社區的生活品質，如透過教育、文化、經濟及社會活動，並給予社會不幸人士訓練及工作機會。
# 將原則完全融合到企業各種營運層面。
我們將以透明的方式執行這些原則，並提供資訊，公開表明我們對他們的承諾。
城區可以指：
* 城區 (陽泉市)：山西省陽泉市下轄的市轄區。
* 城區 (晉城市)：山西省晉城市下轄的市轄區。
* 城區 (汕尾市)：廣東省汕尾市下轄的市轄區。
* 城區 (大同市)：山西省大同市曾設立的市轄區，2018年撤銷，轄境現屬平城區、云岡區。
* 城區 (長治市)：山西省長治市曾設立的市轄區，2018年撤銷，與郊區合并設立潞州區。
* 城區 (南通市)：江蘇省南通市曾設立的市轄區，1991年更名為崇川區。
* 城區 (鹽城市)：江蘇省鹽城市曾設立的市轄區，2004年更名為亭湖區。
* 城區 (鎮江市)：江蘇省鎮江市曾設立的市轄區，1984年更名為京口區。
* 城區 (溫州市)：浙江省溫州市曾設立的市轄區，1984年更名為鹿城區。
* 城區 (嘉興市)：浙江省嘉興市曾設立的市轄區，1993年更名為秀城區。
* 城區 (湖州市)：浙江省湖州市曾設立的市轄區，1988年撤銷，轄境現屬吳興區。
* 城區 (佛山市)：廣東省佛山市曾設立的市轄區，2002年撤銷，與石灣區合并設立禪城區。
* 城區 (江門市)：廣東省江門市曾設立的市轄區，1994年更名為江海區。
* 城區 (銅川市)：陜西省銅川市曾設立的市轄區，2000年更名為王益區。
* 城區 (銀川市)：寧夏回族自治區銀川市曾設立的市轄區，2002年撤銷，轄境現屬興慶區。
沙真奴（Sarginho，），全名沙治奧·哥迪奧·杜斯·山度士（Sergio Claudio dos Santos），是一名己退役的巴西足球運動員。
沙真奴在1999年起便已加盟AC米蘭，並開始成名。他雖然不是絕對主力，但每次出場都有一定表現，如2003年AC米蘭殺入歐洲冠軍聯賽決賽，塞爾吉尼奧便射入過第一粒點球，助AC米蘭贏得冠軍。
1999/2000賽季AC米蘭從聖保羅購買了他，塞爾吉尼奧在抵達意大利後，首次在意甲的AC米蘭比賽在（1999年9月12日對佩魯賈 3-1 ）上取得了進球，以及 9月21日歐洲冠軍杯對加拉塔沙雷（ 2-1 ）中出場 。
2003年， 他協助球隊贏得了歐洲聯賽冠軍盃決賽中與祖雲達斯的決戰，最後在曼聯的主場奧脫福球場以互射十二碼（AC米蘭3-2擊敗祖雲達斯）取得了勝利。
在2005年， AC米蘭再次進入了歐洲冠軍聯賽決賽，在伊斯坦布爾對利物浦，最終兩隊在加時賽中互無紀錄，比賽進入互射十二碼。由沙真奴主射第一球點球，但這次塞爾吉尼奧射失了點球，皮球一飛沖天，完全不中球門，他的足球已經飛過了橫梁，亦直接令AC米蘭輸掉歐冠盃。