ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
香港城市室樂團曾於2001年演出「顯赫巴羅克」演奏會，2002年與瑞典室樂合唱團在聖約翰座堂的燭光夜合作表演。2003年《雪人》與《大熊》的表演門票曾全部售罄。因為演出非常生動活潑，以各式樂器製造出各種特別音效，帶觀眾進入一個童話世界。是次表演更邀請了擅演兒童劇的詹瑞文為觀眾講故事，增加趣味性。2004年曾經在「法國五月」及「第五屆亞太口琴節二○○四香港」參加演出。2006年與來自蘇格蘭的蘇格蘭哨兵團表演「樂而忘返蘇格蘭」音樂會。由於多年來超卓的表演，香港城市室樂團在2003年5月得到香港藝術發展局頒發「藝術新進獎」。2005年亦獲得香港藝術發展局的一年計劃資助。
（以下資料截至2010年1月6日止）
* 小提琴：何紅英（樂隊首席）、石家澧（第二小提琴首席）、羅莉莎、俞香、蘇艷、卞祉碩、金瑪莉、秦廣唐、梁承恩、阮碧玉、許賜來、包婷芬
* 中提琴：周迪恆（首席）、黛瑪林達僑、張經紹、鄧尼素
* 大提琴：康雅談（首席）、洪嘉儀、湯衛灝
* 低音大提琴：許裕成（首席）、雅寶詩慕華
* 長笛：胡永彥（首席）、林昱伶
* 雙簧管：黎燕欣（首席）、文燦林
* 單簧管：黃智輝（首席）、陳利安
* 巴松管：黎山度（首席）、張安琪
* 圓號：裘德禮（首席）、金約翰
* 定音鼓/敲擊樂：吳美瑩（首席）、蔡淑芬
*  香港城市室樂團--官方網頁
*  香港藝術發展局頒發藝術新進獎
*  香港城市室樂團以美妙樂曲與您「送夏迎春」
*  澳洲國寶鋼琴家胡活德與香港城市室樂團合作演出
*   城市室樂團伴你樂而忘返蘇格蘭
廈門建設銀行大廈
建設銀行大廈是位於中國福建省廈門市的商業大廈，在2003年至2011年為福建最高的摩天樓，臨廈門港海岸線，與鼓浪嶼隔海相望。大廈樓高176米，共地上43層，地下3層。施工方為中建三局第三建設工程有限責任公司，該樓興建時被列為部級示範工程。
樓層面積71000平方米，配備7部三菱電梯，2014年辦公租金約20人民幣每平方米。
朱南銑，出生于江蘇無錫，是中國紅學家、目錄學家。
朱南銑的家族被稱為惠山朱氏。朱南銑父親（伯和公）是當地商人。母親龔氏是他繼室。朱南銑生于惠山直街的朱氏祖宅。他在省立無錫中學、無錫私立輔仁中學完成中學教育。1936年，朱南銑進入清華大學哲學系，學習期間主要研究數理邏輯，對中西哲學史也很有造詣。同時鉆研藏文，研究游戲史。1943年從清華研究院，獲哲學碩士學位。先后在《上海僑聲報》和美聯社翻譯電訊。業余時間研究《紅樓夢》。1949年10月，去上海三聯書店擔任編輯。1950年7月，調至北京。1951年8月，隨書店并入人民出版社，擔任中史組編輯、編輯組長。
他與周紹良以“一粟”筆名出版的《古典文學研究資料匯編·紅樓夢卷》（兩冊）及《紅樓夢書錄》（一冊），以及《紅樓夢資料匯編》。《古典文學研究資料匯編·紅樓夢卷》和《紅樓夢書錄》是關于曹雪芹和《紅樓夢》資料最全的著作之一。他還點校了清代史料筆記《永憲錄》。此外，他對于象棋、打馬、圍棋、博塞、雙陸等游戲項目也很有研究。
文革時，朱南銑被下放至位于湖北咸寧的中央文化部五七干校。1970年10月11日，朱南銑在挑水換肩時，因力乏掉入大窯塘（或說酒后落水）淹死，終年54歲。去世後，別人將他對象棋的研究編成《中國象棋史叢考》（中華書局出版）。骨灰安置于北京八寶山公墓三年。1973年秋，由兄弟朱南銓安葬于無錫惠山之麓。
優派（ViewSonic），是一家顯示設備生產商，總部位于美國加利福尼亞州沃爾納特，由臺灣人朱家良于1987年創立，產品包括：CRT、液晶顯示器、投影機、等離子顯示屏、高清晰度電視、電子筆顯示器Pen Display、數位繪圖板Digitizer、移動產品、All-In-One PCs、無線顯示器等。公司年銷售額接近10.2億美元。
2000年購併了諾基亞的顯示產品事業。
優派商標上的三只鳥是原產于澳大利亞的胡錦鳥；也因為這個商標，優派在臺灣網路論壇常稱為「三鳥牌」、「三隻鳥」。
File:ViewSonic17.JPG|ViewSonic 17吋螢幕
File:Viewsonic-crt.png|G90F螢幕
File:2009 Taipei IT Month Day1 Viewsonic PC mini 5 series.jpg|Viewsonic迷你電腦
File:ViewSonic G Tablet.JPG|G Tablet平板電腦
瑞士信貸第一波士頓（''Credit Suisse First Boston''，縮寫：''CSFB''），是瑞士信貸集團的投資銀行部門。其母公司瑞士信貸集團是瑞士第二大的銀行，僅次于它的長期競爭對手“瑞士聯合銀行”（''UBS AG''）。
聯合國兒童基金會中文標志
香港跑馬地藍塘道聯合國兒童基金會香港分會舊址
聯合國兒童基金會（舊稱聯合國國際兒童緊急救援基金會，，簡稱）是聯合國一個專門機構，於1946年12月11日在聯合國大會上成立，總部設於美國紐約，對發展中國家的母親和孩子進行長期的人道主義和發展援助。作為一個志愿性的基金機構，聯合國兒童基金會依靠政府和私人的捐助。他的項目著重于提高社區服務水平，以提高兒童的健康。聯合國兒童基金會在1965年獲得了諾貝爾和平獎，而本會亦於1985至87年間成立香港跑馬地分會，現址位於香港島炮臺山英皇道75-83號聯合出版大廈。在聯合國兒童基金會執行主任Carol Bellamy到期以后，2005年5月由美國前農業部部長擔任執行主任，將加速新千年的發展目標提上了議事日程。
聯合國兒童基金會是促進建立一個實現兒童權利世界的主要推動力。聯合國兒童基金會對全球決策者及基層各類合作伙伴的影響力可將一些富有創意的想法變為現實。這個特性使其有別于其他世界組織和從事兒童工作的組織。聯合國兒童基金會相信撫養和關愛兒童是人類發展的基石。聯合國兒童基金會就是為了實現這一目的而創立的—與其他機構協力克服貧困、暴力、疾病和歧視給兒童成長之路帶來的障礙。聯合國兒童基金會認為我們能夠攜手推進這一人道主義事業。
作為聯合國主管兒童問題的機構，聯合國兒童基金會在156個發展中和轉型中國家開展工作，保障兒童的生存和發展。聯合國兒童基金會是世界上最大的為貧窮國家提供疫苗的機構，為確保兒童的健康和達到營養標準，它通過為所有男女孩童提供高質量的基礎教育、安全凈水和衛生設施以及努力保護兒童免遭暴力、剝削和艾滋病的影響來推進千年發展目標的實現。
注意名稱相似的與聯合國兒童基金會或聯合國並無關係。
聯合國兒童基金會目前的工作重點主要包括五個方面：女童教育，注射疫苗，保護兒童，愛滋病防治和早期教育。其他的工作重點還包括救助兒童，兒童與家庭和發展體育。
兒童基金會難民營
教育被證明是一種能有效改善所有人的生活，尤其是兒童生活的途徑。教育年輕女性小孩無論是對現在還是對將來一代人都具有特殊的意義。這也會影響到UNICEF所實行的其他一系列重點項目，如救助兒童，兒童與家庭，兒童免疫和保護兒童。
:''UNICEF的目標是讓更多的女童進入學校，確保她們能完成學業，學會將來生存所需的最基本的技能。為了確保每個男孩女孩受教育的權利，UNICEF的加速策略從2002到2005年在25個國家加速女生的招收。''
在近20年注射疫苗都是改善全球兒童健康的直接方式。但每年仍有超過兩百萬的兒童因為沒有接受價格低廉的疫苗注射而死于疾病。
附加項目是注射疫苗過程中可能實現的其他項目。從補充營養到分發未經殺蟲劑處理過的蚊帳。這些附加項目使注射疫苗成為保證兒童健康的強大工具。
每天都有兒童被迫去做士兵，娼妓，廉價勞動力和仆人。他們被虐待，剝削，成為暴力的受害者，這使他們成為沒有文化，不健康和貧困的兒童。UNICEF通過各種方式給他們提供保護和支持。
因為艾滋病有1400萬兒童成為孤兒。新感染人群中有一半都在25歲以下，其中女患者更多更年輕。為了保護和支持這些孤兒，防止親子感染，為了給年輕人提供考慮性別，適宜年輕人的服務，UNICEF也擁護保護性的家庭，社會和法律環境。UNICEF也致力于開展一些控制在線和離線兒童色情的項目。
預防疾病,保障健康：包括給兒童,其監護人及其社區提供免疫,充足的營養,潔凈的飲用水和基本的衛生。
西班牙巴塞羅那足球俱樂部于2006年與聯合國兒童基金會達成廣告協議，慈善性在其球衣前使用UNICEF標志，及將俱樂部年度收益的0.7%捐給聯合國發展千禧年發展目標計劃，而且每年都會做相應的慈善活動。
2007年，利昂內爾·梅西身穿印有聯合國兒童基金會標志的巴塞羅那球衣。
聯合國兒童基金會親善大使分為國際親善大使、地區級親善大使、國家級親善大使。國際親善大使有貝克漢姆、成龍、郭富城、黎明、費德勒、羅渣·摩亞、郎朗、崔始源、王源等等。
*  聯合國兒童基金會－英文官方網站
*  聯合國兒童基金會－中文官方網站
*  聯合國兒童基金會駐中國辦事處中文版主頁－簡體
*  聯合國兒童基金會香港委員會中文版主頁－繁體
*  聯合國兒童基金會簡介－簡體
古斯塔夫·西奧多·霍爾斯特（，），英國作曲家。原名古斯塔夫·西奧多·馮·霍爾斯特（Gustavus Theodore von Holst），在第一次世界大戰後去掉了名字中的「馮」（von）。出生於音樂世家，祖先多為英國人，其餘為瑞典人。19歲時，進入倫敦皇家音樂學院，師事查爾斯·威利爾斯·斯坦福五年。1906年後邊擔任倫敦音樂系主任，邊同時進行作曲。在音樂寫作上，除大膽地進行和聲的實驗外，也採用多調的作曲手法。代表作為管弦樂組曲《行星組曲》（''The Planets''）。
行星組曲（The Planets, Op. 32）
宋淇，原名宋奇，又名宋悌芬，筆名林以亮，浙江吳興人，知名文藝評論家和翻譯家。戲劇家宋春舫之子。任職文化界和電影界，對文學批評、翻譯、《紅樓夢》均有心得。
1936年進入燕京大學西語系。1937年“七七事變”之后，奉父命去上海避戰，恰逢“八一三”事變，輾轉求學于內地，最終經香港回上海租界內大學借讀。1938年春，進入光華大學（今華東師范大學）英文系，與夏濟安、柳存仁等成為同學。1939年，重回燕京大學，次年以名譽文學士畢業，後留校擔任西語系主任助教。三十至四十年代，曾在上海從事話劇工作，編寫過《皆大歡喜》等名劇，並曾領導有名的金都劇團。1949年5月移居香港，1952 至 53 年間出任香港美國新聞處書籍翻譯項目主編。曾用林以亮的筆名，發表過不少文章，其後輯錄成《林以亮佚文集》等著作。1955年受聘為國際影片發行公司（後改組為國際電影懋業有限公司〔簡稱電懋〕）劇本編審委員會四位編審人之一，張愛玲就是由他介紹為電懋寫劇本的。宋淇與夏志清、張愛玲、錢鍾書、傅雷等人有深交，夏志清最初讀張愛玲、錢鍾書的作品是宋淇所推薦的。他在電懋亦編過《南北和》（1961）、《有口難言》（1962）等劇本。1958 年轉任電懋製片部主任，由他負責製作的名片有《空中小姐》（1959）、《野玫瑰之戀》（1960）等。1965年加盟邵氏兄弟（香港）有限公司，出任編審委員會主任。1968年開始，受聘於香港中文大學，任校長特別助理，兼任該校的翻譯研究中心主任。1995年，張愛玲在洛杉磯公寓去世，遺物則交由宋淇、鄺文美夫婦保管。
1996年12月3日病逝於香港
宋淇一生著譯極富，有《昨日今日》、《更上一層樓》、《林以亮詩話》、《林以亮論翻譯》、《〈紅樓夢〉西游記——細評〈紅樓夢〉新英譯》、《文學與翻譯》、《張愛玲往來書信集：（I）紙短情長＋（II）書不盡言》、《張愛玲私語錄》。
香港中文大學學生會會歌是宋淇作詞。
宋淇翻譯了不少西洋文學作品，以下引用他所譯19世紀法國作家的散文詩為例子：
::::蘆笛
::　　在杜鵑花生日那一天，他送給我一枝蘆笛，是用切得很細的蘆葉做成的，用白蠟給連接起來，在我的咀唇上是如此的甜美，像蜜。
::　　他把我放在他的膝上，教我如何吹奏，可是我卻有一點顫抖。他在我吹完之後吹奏，聲音是那麼的輕柔，連我都幾乎聽不見。
::　　我們彼此之間沒有甚麼話可說，雖然我們是那麼的貼近；可是我們的歌聲卻互相應和，而我們的咀唇也輪流地和蘆笛接觸。
::　　天晚了，那和夜晚一起出現的青蛙已經在歌唱了。我的母親永遠不會相信我逗留得那麼久，是為了尋找那失去的腰帶。
宋淇妻子鄺文美為翻譯家、英語專家鄺富灼之長女。宋淇長子宋以朗是香港知名網志東南西北（zonaeuropa.com）的創立人。
畢馬威（，簡寫自）是以經營會計業務為中心的大型國際網絡，為四大國際會計師事務所之一，主要提供審計、稅務、管理顧問及法律服務。總部設於荷蘭，在全球逾147個國家或者地區設有分支機構，員工總數達227,000人。畢馬威於2020會計年度，實現292.2億美元的收入。
這個名稱，取名自合并前四家會計事務所創辦人的姓氏。
* ：皮特?克萊恩費爾德，於1917年在阿姆斯特丹成立。
* ：威廉?巴克萊?皮特，於1870年在倫敦成立。
* ：詹姆斯?-{zh-hans:馬威克;zh-hk:馬域;zh-tw:馬威克;}- ，於1897年，和羅杰?米切爾在紐約市成立。
* ：，於1897年在德國創立，反納粹人士卡爾·格德勒之子，對四家公司的合併有著重大的貢獻，並在合併後出任主席。
至於中文譯名「畢馬威」來自1991年起公司名稱（，及後於1995年縮寫回現稱）後半部分的譯音，亦是現在公司縮寫KPMG中P和M的全稱含義。
阿姆斯特爾芬畢馬威總部大樓
多倫多畢馬威大樓
洛杉磯畢馬威大樓
畢馬威的前身最早可以追溯到1870年，在倫敦創立了一家會計師事務所。1877年，湯姆森·麥克林托克在格拉斯哥開辦了一家會計師事務所。在1925年，威廉·巴克萊·皮特公司和馬威克·密卓爾公司合并成為后來為人熟知的畢馬威。
在1917年，和克賴恩霍夫在阿姆斯特丹創立了一家會計師事務所。
（為閱讀方便，1995年后的KPMG統稱為畢馬威。）
1979年，湯姆森·麥克林托克公司改組為KMG，由一家只在本國開展業務的公司，變革為一家開展國際業務的跨國企業。隨后在1987年，KMG與畢馬威在美國合并成為了現在的KPMG，而在英國，合并后的公司叫做畢馬威-麥克林托克公司。
1990年，這兩個分公司統一名稱為“KPMG-畢馬威-麥克林托克”；但在1991年，他們又更名為“KPMG-畢馬威”；最終在1995年，該公司正式定名為“KPMG”。
1997年，畢馬威和安永曾經共同宣布他們將合并，此舉意在對抗普華和永道的合并。然而最后，普華永道的合并得到了批準，而畢馬威和安永的合并則不了了之。
2001年，畢馬威通過IPO剝離了自己旗下的咨詢公司，也就是后來為人所知的畢博公司。而英國和荷蘭的咨詢部門則在2002年出售給了源訊（當時稱“Atos Origin”）。2003年，畢馬威又剝離了自己的法律部門，將他們出售給了FTI咨詢。
2007年10月，畢馬威合并了它在英國、德國、瑞士和列支敦士登的子公司。約翰·格里菲斯-瓊斯與拉爾夫·諾能馬歇爾成為了公司的共同主席。
2008年12月，由畢馬威負責審計的特里蒙特集團的基金在麥道夫策劃的“龐氏騙局”當中損失至少23.7億美元。因此畢馬威遭到了投資者的集體訴訟。
2009年1月14日，畢馬威和德勤一起取代了普華永道，成為了印度IT廠商薩蒂揚電腦服務公司（Satyam Computer Services）的審計事務所。但是，印度特許會計師協會提出了異議，因為畢馬威并未在該協會正式注冊。
畢馬威提供下述專業服務：
* 咨詢：畢馬威的顧問服務主要分為三大主題（成長、控制和效益）和九類具體服務：
以下列出畢馬威大中華區的加盟會計師事務所，各加盟所在法律上為獨立個體：
*畢馬威華振會計師事務所 (特殊普通合伙)
;; 港澳地區
;* 畢馬威會計師事務所
*安侯建業聯合會計師事務所 （會計師法規定之聯合會計師事務所）
由于銀行業客戶眾多，故有“銀行家會計師”之稱。
畢馬威作為大型獨立審計機構擁有許多知名公司客戶：
* 咨詢業：埃森哲、、加德納、
* 建筑及不動產：英國艾銘、、CB-理查德·埃利斯、、LLC、、列克星敦房地產信托公司、迪斯曼斯派爾、仲量聯行、、ARA資產管理
* 能源業：加德士、西提戈、戴文能源、哈里伯頓、哈士奇、科威特石油公司、盧克石油公司、墨菲石油公司、西方石油公司、巴西石油股份、依賴能源、、巴列洛能源公司、通用電氣、蒙古礦業
* 金融服務業：AIB、安泰、安聯股份公司、澳新銀行、蒙特利爾銀行、美國紐約銀行梅隆公司、花旗集團、歐洲氣候交易所、瑞信、德意志銀行、德國證券交易所、德累斯頓銀行、富達全國金融、富達國民信息服務、第一共和銀行、澳大利亞保險集團、國際商業銀行、伊藤忠商事、HBOS、萊格梅森、美國萬通金融集團、穆迪、慕尼黑再保險公司、全國互助保險公司、北方信托、Old Mutual、歐力士、奧本海默基金、永久股份有限公司、保德信、Postfinance、雷蒙·詹姆斯財務、所羅門美邦、渣打銀行、旅行者公司、Visa、瓦霍維亞、富國銀行、印度工業信貸投資、荷蘭銀行、荷蘭商業銀行、華僑銀行、巴克萊銀行
* 政府、教育，以及其他非牟利機構：喬治亞彩票、圣瑪麗大學、圣克拉拉大學、CPS能源、圣安東尼奧市政府、得克薩斯州、伊利諾伊州、芝加哥大學、美國國土安全部、美國司法部、美國能源部、美國內政部、新澤西州、美國人事管理辦公室、美國財政部、印度勝利管理教育學院，約翰·霍普金斯大學、杜克大學、證券及期貨事務監察委員會、獨立監察警方處理投訴委員會、香港出口信用保險局、維基媒體基金會
* 醫療機構：、凱澤基金會、Res-Care、普羅維登斯醫療系統、瑞典衛生服務、奧本山醫院、健康合作伙伴、Medstar、馬里蘭大學醫療系統、萊佛士醫療集團
* 制造業：旭硝子、巴斯夫、建材控股公司、BMW、Boral、Cemex、戴姆勒、新義發企業、Greatpac、本田、Jabil Circuit、小松有限公司、松下電器、三菱電機、Navistar國際、韋爾、住友集團、蒂森克虜伯股份公司、惠好、莊信萬豐、恩系控股、菲仕蘭康柏尼
* 傳媒業：英國廣播公司、貝塔斯曼、獨立電視臺、新城國際、國家地理學會、NBC環球、R.H. Donnelley、RealNetworks、世嘉、索尼BMG音樂娛樂公司、太陽時報媒體集團、沃爾特斯·克魯維爾、維珍集團、英國第四頻道公司
* 采礦業：必和必拓、俄羅斯鋁業公司、浦項鋼鐵
* 零售業：阿爾貝托-卡爾弗、Arla、朝日啤酒、英國聯合食品、漢堡王、嘉吉、嘉士伯、家樂福、康尼格拉食品、好市多、達登餐廳、帝亞吉歐、聯邦百貨、Jack in the Box、J.C. Penney、通用磨坊、古德曼·菲爾德、孩之寶、喜力、Hooters、梅西公司、莫霍克工業、芝加哥莫頓公司、雀巢、Netflix、、百事可樂、、R.J.雷諾煙草、露絲的克里斯牛排、、資生堂、、好時、家得寶、楓葉食品公司、溫迪克斯超市、百勝、仟湖漁業、高鑫零售、昇菘集團、亨得利控股
* 高科技行業：奧多比系統、蘋果電腦、應用材料、貝克曼·庫爾特、波士頓科學公司、博通公司、蔡司公司、CA公司、Cerner、CNET、杜比實驗室、美國藝電、電子數據系統、愛立信、LG、摩托羅拉、美國國家半導體、Navteq、北電、奧林巴斯、飛利浦、三星、Sanmina-SCI、SXC健康解決方案、賽門鐵克、TDK、TiVO、WebEx、VeriSign、Infosys
* 電信業：大東電報局、世紀電訊、邊際通信公司、Embarq、新西蘭電信公司、日本電信電話、NTT DoCoMo、、NTT DataRogers通信、SprintNextel、奎斯特、Cablevision
* 旅游及物流行業：法國航空公司、阿拉斯加航空公司、美鐵、韓亞航空公司、Brink's、easyJet、不列顛鐵路公司、長榮航空、邊疆航空、荷蘭皇家航空公司、諾福克南方鐵路、瑞安航空、全美航空、西捷航空、澳航
該事務所大中華地區客戶包括：香港金融管理局、證券及期貨事務監察委員會、蘇黎世金融服務集團、瑞士信貸銀行、德意志銀行、香港電燈、電能實業、歲寶百貨、花旗銀行、國泰航空公司、中國南方航空公司、中信銀行、東亞銀行、中國電信、港鐵公司、中國石化、英國保誠、招商銀行、九龍倉、會德豐地產、會德豐、中聯重科、大昌集團、香港上海大酒店有限公司、恒基地產、恒隆集團、中國神華、永隆銀行、永暉焦煤、圣戈班、林德、斯凱孚、地中海貧血兒童基金、香港公益金、香港存款保障委員會等企業及法定團體。
畢馬威美國分所被認為是對于母親上班族最好的十家企業之一。這里同時也是財富雜志百家雇主當中排名第71的企業。同時，畢馬威也是《Training》雜志在125家企業中評選出的五佳員工培訓企業。
根據College Grad.com的統計，畢馬威是美國大學生心目當中“四大”里的最佳雇主。2008年，這家企業又被推選為“五十大職業生涯起步企業”之一。
畢馬威也榮獲了《時代周刊》評選的2008年最佳雇主。這也是它連續第四年進入該評比的前三名。但是也有傳言說，加入可以在評比中取得好的名次，參與調查的員工可以得到額外的兩天假期。有人質疑，這種做法會影響評選的客觀性。
在金融危機的影響下，畢馬威于2009年開始試行4天工作制，這也是為了避免大規模的裁員。但即便如此，仍有超過100名員工被辭退。其中有一些員工指責公司并未能及時宣布裁員的信息。
2008年10月，畢馬威被加拿大傳媒集團授予“加拿大100大雇主頭銜”。該月晚些時候，這家企業又被《多倫多星報》評為了“多倫多最佳雇主”之一。
2008年2月，畢馬威與著名高爾夫球手菲爾·米克爾森簽訂了三年的贊助合同。作為協議的一部分，米克爾森需要在一切與高爾夫球有關的活動中戴標有“KPMG”標志的帽子。
* 瑪格麗特·杰克遜 - 澳航董事局主席（2000-2007）
* 邁克爾·奧里瑞 - 瑞安航空CEO（1994-現在）
* 扎林·帕特爾 - 英國廣播公司CFO
* 科林·沙曼 - 英傑華董事局主席（2006-現在）
* 克里·安德森 - 溫迪國際總裁（2007 - 現在）
* 史蒂夫·布萊克斯 - 澳大利亞維多利亞州州長（1999-2007）
* 杰里·芬尼爾 - 美國加州尼亞德爾馬市長（2004-現在）
* 尼克·吉布 - 英國國會議員（1997-現在）
* 馬克·哈普 - 英國國會議員（2005-現在）
* 邁克爾·赫斯特 - 英國國會議員（1983-87）
* 何厚鏵 - 澳門特首（1999-2009）
* 格林·佩里 - 美國證券和交易委員會執法部門首席會計師（1982-1984）
* 陸克文 - 澳大利亞總理（2007-2010）
* 麗塔·韋丹柯 - 荷蘭移民部部長（2003–2007）
* 薩爾曼·塔瑟爾 - 巴基斯坦旁遮普省省長（2008-現在）
* 李慧瓊 - 香港立法會議員（1999-2013）
* 梁凱晴 - 香港觀塘區議會月華選區議員（2017-2020）
* 萊斯利·法拉爾 - 查爾斯王儲的財務顧問
* 穆薩·哈立德 - 溫和穆斯林布道者
* 布魯斯·馬歇爾 - 作家
* 邁克爾·皮特 - 查爾斯王儲首席私人秘書
* 內特·希爾 - PECOTA棒球投影系統的發明人、政策類博客網站FiveThirtyEight.com創始人。
* 保羅·提斯岱爾 - 前足球運動員
* 卡特里娜·尤先科 - 現任烏克蘭總統尤先科的夫人
* 吉比·海恩斯 - 流行歌手
* 巴里·赫恩 - 體育企業家
*  KPMG Insiders news service
*  畢馬威「焦點在中華」系列刊物
*  越南畢馬威會計師事務所股份有限公司
*  Tax Me if You Can  - 畢馬威在企業避稅當中的作用
做七，又稱作旬（臺灣閩南語：tsò-s?n）、燒七、齋七、理七，是東亞的喪殯習俗，指人死后每隔七天舉行法事一次，七天為一期，最多為七期，七七四十九天才結束。道教稱之為七七追薦， 佛教稱之為七七齋、七七忌、累七齋、七七日、齋七日。
“七七”為最后一個“七”，稱“斷七”、尾七、滿七或圓七。
超度亡魂起源于六朝道經中吳葛玄纂集《太上慈悲道場消災九幽懺》十卷及《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》所見的齋儀，以深度懺悔為主，來消災度厄及超度亡魂。而做七的起源最早是出至于南朝的《太上洞玄靈寶業報因緣經卷之八》《生神品第十九》。故民間傳說，地府是天庭下轄負責管理人間事務，共有十殿掌管不同事務。一旦人死後第七天，將來到地府第一殿接受審判，如此每逢做七、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。
北魏時佛教借鑑道教的「七七追薦」改為「七七齋」。《北史．外戚傳》記載外戚胡國珍去世後，北魏孝明帝在七七日中為他設千僧齋，並度七人出家為僧。可知這樣的禮俗應是從佛法的輪迴觀念而來。
民間相傳，此時若無繼嗣為其作功德、積冥福，在生時又無種下善因，將審定其生前罪業，打入地獄受報；所以，陽世的親屬每隔七日為亡者辦法事、修功德，謂之「七七齋」或「七七追薦」。五代時期開始(一說為唐後期或為宋代)有傳說指目連尊者暨治下四大判官負責計算死者「七七日內，所修佛事檀施」之功德。
依佛教而言，人死後的神識，被稱為「中陰身」，在七七四十九天內必定入輪迴轉世，不能逗留。佛教傳六道輪迴有天道、修羅道、人道、畜生道、鬼道、地獄道。「天道」是大善少惡業者。「人道」是少善少惡者。「傍生道」是犯愚癡重業者。「鬼道」是犯重貪惡業者。「地獄道」是犯重嗔惡業者。「修羅道」有如天之善者，卻有大嗔業，故不得為天人，而生為與天為敵之修羅，可享如天之福，善報盡了，則又入輪迴，往往墮入惡趣。做七是為了鬼道眾生而作，鬼道是因貪惡業而生，故鬼道多數為貧苦飢餓（少部分鬼道眾生為有大神通的神靈。如鳩槃荼、夜叉、羅剎等），人間子孫若積福迴向，則可使鬼道眾生稍得福報，飽餐幾頓，暫免飢餓之苦。地府神職乃是由有善業的鬼道眾生，不受飢餓之苦，但還是有其他方面苦厄，善惡業是不能相抵的，都必須受報，因此雖有善業，但還是要轉世為鬼道眾生，直到惡業盡。若轉世為其餘五道，無法收受作七積福，不過積福本身也是為自己積福。輪迴轉世是由業力所決定，其為天地大道自發而成，公正無私，非一人所能執掌。
民眾習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第六日晚上到第七日早晨。不同的地方有不同的「頭七」習俗，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，燒香奉祀。
有人認為，家人之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著便躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有人認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這「天梯」到天上。
閩南人認為，地府或城隍的事務繁忙，除非要即刻審訊此人，否則黑白無常或牛頭馬面直接來勾魂的對象較少，多數人病死時，渾渾噩噩，沒有黑白無常接引，所以前六日都不確定自己死了，還四處遊蕩，一心一意要回到自己的軀體，直到第六日的日落過後，土地公出現向死者說：「你已經死了，我帶你回家一趟，看看家人之後，就要去見十殿閻君。」通常亡魂不會相信土地公說的話，土地公就會帶亡魂去洗手，亡魂一洗手，發現指甲全部變黑，並且脫落，儼然屍體的樣子，這才相信自己已經死了，然後死者會開始痛哭。此時土地公也會帶著亡魂回家，檢視家中的情況，土地公會帶亡魂到所屬的城隍廟去報到，城隍爺初審，並註銷此人陽世的戶籍後，由牛頭馬面或黑白無常押送到地府去，面見第一殿秦廣王。
如果為了細故自殺或者意外枉死者非常悲慘，通常土地公也無法前來接引，一種是被當地的風水所困，困在枉死的地方，成為地縛靈，每天重複一次枉死的動作，可能需要替身代替自己，才能離去，俗稱抓交替。另一種就是被黑白無常等鬼差勾至地府，集中至枉死城，因此道教有破枉死城的儀式，幫助枉死的靈魂能早日脫離枉死城，早日投胎。所以閩南、臺灣的風俗，特別重視枉死者的頭七，為其做功德，希望枉死者不再痛苦，獲得冥福。
*自隋唐開始，民間在人死後每過七天就舉行一次奠禮，或者頌經設齋，或者建醮拜懺，以追薦亡靈，民間簡稱為“做七”。
*道教認為人死後第七天來到地府十殿的第一殿接受審判，如此每逢七日、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。  以江浙地區為例：  一七，即死後七日，喪家舉行隆重儀式，另外供木主，焚香叩拜，燒冥紙，請僧道誦經、拜懺。
*有德且百歲以上仙逝的道長，可以在頭七過後，每一天作七一次，這典故出自彭祖的「一勝七」說。
**“一七”一般叫“頭七”或首七，通常在第六天就開始，據《杭俗遺風》上說：做七須在第六日上，故名曰“敲六頭兒”，用土地廟的和尚來做法事，配合音樂。
**二七，祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮。
**三七，亦稱“散七”，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。
**四七，祭禮從簡，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進行祭奠。
**五七，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。有的紮紙紮，焚祭亡靈，紙紮有樓閣房宅，內置錫箔元寶；有金山、銀山，山上飾草木鳥獸，祭禮時，將這些紙紮拿到墓前焚化。有的地方這天出嫁女兒挑酒食回娘家祭奠。
**七七，“七七”又稱“滿七”、“尾七”等，儀式略同“頭七”。有的地方又稱“七七”為“起服”，即除去孝服，換上吉服。
*舉行道場的時間間隔一般最少要七天，最多要做到四十九天為止，也就是說要每隔七天做一次，一共要做七次。
*到了宋代以後，民間佛教也為人設道場做七。解釋是，人死後的中陰身，四十九天之內會再度轉生到六道之中。
民間的釋教相信，十殿閻羅與目連尊者會在人死後計算其一生的善惡，以給予報應並決定投生六道，閩南人傳說，「頭七」到「尾七」是作功德的最佳時機，到「尾七」後，要由目連尊者部下的查察司判官李玄邃、賞善司判官楊玄感、罰惡司判官韓子通、陰律司判官崔子玉等四大判官複審，並由目連尊者判斷死者獲得了多少冥福，故富貴門閥多在「尾七」（「第四十九日」）之後，每一旬（十日）舉行法事一次，稱「作旬」，以祈禱於四判官與目連尊者。
第五十九日為「初旬」，由陰律司崔判官複審；第六十九日為「二旬」，由查察司李判官複審；第七十九日為「三旬」，由賞善司楊判官複審；第八十九日為「四旬」，由罰惡司韓判官複審；第九十九日為「五旬」，由目連尊者親自複審，但「五旬」通常會與「百日」合併辦理。
清治時期起，臺灣人通常只作法事至「尾七」即止，而不「作旬」，直接作「百日」，故臺灣本省漢族則直接稱「作七」為「作旬」。
第一殿秦廣王蔣
姓蔣，民間傳說是東漢時期的蔣子文，誕辰農曆二月初一日（一說是農曆二月初二日）。
本殿位居大海之中、沃燋石之外，正西方的黃泉黑路上，專司人間壽夭生死冊籍，管理陰間受刑吉兇。陰魂來到本殿，引上殿右的孽鏡臺，凡屬善人者，令接引往生天堂或極樂世界；善惡參半者，按其業力送交十殿投胎轉世；惡多善少者，押送其餘各殿審判，令受各種刑罰。
第二殿楚江王厲（或歷）
姓厲（或歷），誕辰農曆三月初一日，亦稱「初江王」。
本殿掌管大海之底、正南方沃燋石下的活大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間欺佔拐騙、傷人肢體、奸盜殺生等罪。
第三殿宋帝王余
姓余，誕辰農曆二月初八日。
本殿掌管大海之底、東南方沃燋石下的黑繩大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間忤逆尊長、背信棄義、教唆興訟等罪。
第四殿五官王呂
姓呂，誕辰農曆二月十八日，亦稱「伍官王」、「仵官王」。
本殿掌管大海之底、正東方沃燋石下的合大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間瞞稅不繳、耍賴欠租、交易欺詐等罪。
第五殿閻羅天子包
姓包，民間傳說是北宋時期的包拯，誕辰農曆正月初八日（一說是農曆六月廿八日），亦稱「閻羅王」、「森羅王」。
本殿掌管大海之底、東北方沃燋石下的叫喚大地獄，並另設十六誅心小地獄，專司在陽間不信因果、阻人行善、誹僧謗道等罪。陰魂來到本殿，可以登上望鄉臺，眺望家中情況，一解思鄉之苦。
第六殿卞城王畢
姓畢，誕辰農曆三月初八日，亦稱「變成王」、「變性王」、「變城王」。
本殿掌管大海之底、正北方沃燋石下的大叫喚大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間怨天尤人、對天溺便、不敬神佛等罪。
第七殿泰山王董
姓董，誕辰農曆三月廿七日，亦稱「太山王」。
本殿掌管大海之底、西北方沃燋石下的熱惱大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間取屍骸做藥、離散他人至親、搬弄是非等罪。
第八殿都市王黃
姓黃，誕辰農曆四月初一日，亦稱「都帝王」、「都弔王」。
本殿掌管大海之底、正西方沃燋石下的大熱惱大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間不孝父母翁姑等罪。
第九殿平等王陸
姓陸，誕辰農曆四月初八日，亦稱「平正王」、「平政王」。
本殿掌管大海之底、西南方沃燋石下的阿鼻大地獄，此獄鐵網重疊圍繞，寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間殺人放火、強姦犯毒等極惡之罪。
第十殿轉輪王薛
姓薛，誕辰農曆四月十七日，亦稱「五道轉輪王」、「輪轉王」。
本殿位居陰間沃燋石之外，正東方直對五濁世界的地方，設有金橋、銀橋、玉橋、石橋、木橋和竹橋，專司地府各殿押解到鬼魂，核查註冊；然後押送到醧忘臺飲孟婆湯，再經轉輪臺發往四大部洲投胎。同時，將這些投生的人詳細記載，每月彙報通知第一殿；註冊後，送呈酆都。
本殿並另設轉劫所，寬廣一萬一千二百里（七百由旬），合八十一處共八司，專司管理胎生、卵生、濕生、化生等類生靈，考查陽人在世所犯過錯，分發往畜道受報。每逢歲終彙集受報情況，呈交酆都備案。
民族誌（英文：Ethnography；希臘文  ethnos，民族、人群 加上  graphein，書寫）是一種寫作文本，它運用實地考察來提供對人類社會的描述研究。民族誌呈現一個整體論研究方法的成果，這套方法建立在一個概念上：一套體系的各種特質未必能被彼此個別地準確理解。這種寫作風格在形式上與歷史上，均與旅行家書寫與殖民地官員報告有所關聯。某些學術傳統，特別是建構論與相對論的理論典範，運用民族誌研究作為一個重要的研究方法。許多文化人類學家認為，民族誌是文化人類學的本質。
民族誌往往指稱描述社群文化的文字或影像。其作為人類學家或社會學家的記錄資料，可區分為「鉅觀民族誌」：研究複雜社會、多樣社區、多樣社會機構或含有多樣生活型態「單一社區」；「微觀民族誌」：單單描繪某個異國小部落、中產階級社區中一小群人的單一社會情境，或單一社會制度卻含有多樣社會情境者。
文化人類學與社會人類學是圍繞著民族誌研究而發展的，而且它們的經典文本大多是民族誌：例如，布朗尼斯勞·馬凌諾斯基的《西太平洋的航海者》（''Argonauts of the Western Pacific''，1922）；瑪格麗特·米德的《薩摩亞人的成年》（''Coming of Age in Samoa''，1928）；E·E·伊凡-普理查（E. E. Evans-Pritchard）的《努爾人》（''The Nuer''，1940）；或是貝特森（Gregory Bateson）的《納文》（''Naven''，1958）。今日的社會文化人類學家對於實際進行民族誌研究賦予極高的價值，這是相對於民族學----對於民族誌資訊的綜合比較研究。
民族誌內容主要為相關人的訪問內容、檔案記錄的檢視、與衡量與訪問內容的可信度，從此內容，可找出特定團體與組織之間的關聯，並為關心大眾以及專業的同行撰寫整個故事的來龍去脈。而民族誌學家則記錄人們的日常生活。研究的焦點放在人類思想和行為中較可預測的型態上。為了真實紀錄，1930年代後，民族誌的產生通常需要相當冗長時間的實際體驗。
民族誌特色在於研究的族群或文化內容的開放心靈（open mind）。然而，這種特色並不代表其內容不嚴謹。而這些開放的特色散見於被訪問族群或團體的理論形式、範例研究設計、資料蒐集技巧、分析工具及一個特定撰寫的形式。
20世紀之前的「前殖民時期」，以西方世界（含日本）為主的民族誌研究活動及內容多少都有先入為主的觀念或偏見。事實上，研究的問題、地區或人群的選擇本身就是含有偏見的。後殖民世界中的民族誌工作除了控制偏見，將偏見集中焦點外，也經由多方檢證（triangulation），脈絡化（contextualization）及非主觀的方向（nonjudgemental orientation）降低該學問偏見所帶來的負面影響。
後殖民時期的民族誌其重點於
* 民族誌為實際的體認與實行，花費時間可能長達一年半載，甚至數年，數十年。
* 民族誌不是他者生活方式文獻化而是具有主觀起源的一種呈述。
* 民族誌化的研究方式或對待主體的方式起源必須為深入的「被注視性」。
* 民族誌雖為人類學一旁支，但並非光只是人類學的附庸。
據柯塔克（Kottak 2008）的歸納，民族誌研究方法有下列幾類：
;觀察與參與觀察
對於日常行為的直接、第一手的觀察，包括參與觀察。民族誌研究者在各種場合觀察個人行為與集體行為。他們往往在田野地點停留超過一年，可因此觀察一整年的循環。
;相處共話、訪談
研究者運用許多正式程度不同的訪問方式進行訪談。包括有助於維持互信關係的閒話家常、提供當下活動的知識、長時間訪談。訪談可能是有結構或無結構的。
早期研究者發展出系譜記號與象徵，來研究親屬、繼嗣與婚姻。系譜是非工業化社會的組織基礎，當地人每天都與近親共同生活及工作。人類學家需要蒐集系譜資料，以了解社會關係並重建歷史。
;重要文化報導人
每一個社群都有某些人，由於他們的機運、經驗、天份或訓練，而能提供某些生活面向的全部訊息或有用訊息。也因此成為重要文化報導人。
某些村民比起其他人，對研究者更感興趣，而且更有助益、風趣與愉快。當某個人特別引起人類學家的興趣，他們可能會蒐集他（她）的生命史。
;主位觀點與客位觀點
民族誌研究者往往結合兩種研究策略：主位觀點（emic，當地人取向的觀點）、客位觀點（etic，科學家取向的觀點）。這些語彙源自於語言學，主位觀點探究當地人如何思考感知與分類這個世界。客位觀點則是觀察者所注意到的且重要的事情。
;問題取向的民族誌研究
民族誌的趨勢，已從全貌觀的敘述轉向更具問題取向與實驗性質。想要研究全部事情是不可能的。大多數的人類學家在進入田野前，往往帶著一個準備處理的問題，蒐集關於這個問題的資料。
長期研究是針對某個社區、區域、社會、文化或其他單位的長時間研究，這往往建立在多次重訪的基礎上。現在的民族誌多半包括二次以上田野研究的資料。
新進的研究者以先前學者的接觸與發現為基礎，以增進關於當地人如何因應與經營新環境的知識。學術應是一項集體事業，先行者將過去的資料放在這整個事業中，讓新世代學者繼續運用。
越來越多人類學家在大規模社會中從事研究，他們發展了結合民族誌研究與調查研究的創新方式。由於調查研究處理大型複雜群體，其研究結果必須運用統計分析。民族誌研究可補充並微調調查研究。
*王銘銘：〈 民族志：一種廣義人文關系學的界定 〉。
*  Genzuk, Michael (2003)〈民族誌研究方法綜述〉（英文）
*  Groh, Arnold (2018)〈原住民背景下的研究方法〉（英文）
*  美國自然歷史博物館人類學門  - 超過160,000項來自太平洋、北美、非洲、亞洲等地的民族學蒐藏，具有影像與詳細描述，可在線上連結到原始的登錄頁、田野記錄與照片。
*  Ethnography.com  一個社群建立了這個〈民族誌〉（Ethnography）網站，供學術與專業民族誌研究者以及有興趣的人們參考。
*  數位民族誌  在芝加哥的報紙刊登的一篇文章，討論美國堪薩斯州立大學(KSU)威斯區教授（Michael Wesch）所創的術語「數位民族誌」(Digital Ethnography)。也可直接連結威斯區教授研究團隊的網頁 數位民族誌 。
*  美國民族誌 -- 定義: 什麼是民族誌?  引述許多人類學家關於民族誌的說法 (馬凌諾斯基, 李維史陀, 紀爾茲, ...)
師傅，攝于中國遼寧省大連市
一家面館中正在制作拉面的製麵師
拉面，或稱手拉麵、抻麵，做法是將揉好的麵團拉長，折疊，再拉長，反復若干次，直到面條足夠細為止。優秀的師傅能將麵條拉得又細又長，口感勁道十足。因為拉面流行于中國西北，由于當地人飲食習慣，拉面多為清真食品。其中蘭州牛肉面最負盛名，除了對面條的標準之外，對牛肉湯底，以及作為配菜的白蘿卜、辣椒油、蒜苗等均有品質要求，稱之為“一清、二白、三紅、四綠、五黃”。拉面向西傳播至新疆及中亞后，當地人將其與蔬菜炒製稱為“拉條子”。拉面向東傳播至日本后，日本人用豬骨或海鮮熬制湯底，并根據當地風味配以不同蔬菜，成為日本拉面(但是日本拉面是刀切的，不是拉的)。
拉好準備下鍋的面條
這種做法起源于中國，可以追溯到1504年的明朝，明朝人宋詡在其著作《宋氏養生部》中就描述了這種做面條的方法。煮熟的拉麵常配以上湯——牛肉湯或羊肉湯——食用，也可以與肉和蔬菜同炒。
中亞的拉面一般比較粗，類似于新疆的拉條子，是陝西、甘肅兩省拉麵的變體。有-{zh-tw:拌麵;zh-cn:拌面;zh-hk:撈麵;}-、湯面和炒面。
日本拉面自中國引進之後，由於日本地形的關係呈現自己個別地區不同的發展特色，面條不再拉而是切成的，有醬油拉麵、豚骨拉面、海鮮拉面、味噌拉面等。
一份牛肉拉面，面條較扁平
File:Lanzhou Ramen.JPG|一份牛肉拉面，面條較細長
File:Chinese Noodle With Tomato and Egg Sauce.jpg|西紅柿雞蛋拉面
File:Barack Obama and Hu Jintao participate in a noodle-making demonstration.jpg|中國國家主席胡錦濤和美國總統貝拉克·奧巴馬參與拉面表演
醫院學校是特殊學校的一種，專指在醫院內設立的學校，以為長期住院而不能上學的病童提供教學服務。
在香港，由於政府推行九年免費強制教育，所有適齡學童都必須上學。但對於長期患病的學生，由於他們不能入讀常規的學校，香港紅十字會於1954年成立的醫院學校為他們提供了學習機會。現時香港有18家醫院學校，並得到教育局的資助。
按教學程度可以分為：學前教育、小學及中學教育三類。另外，因應學者形式的不同，又可分為：普通科、精神科及家居教學三種不同的形式。
在美國，因應於1997年通過的《特殊學習需要法案》及2002年通過的《沒有孩子被遺忘法案》，有關教育當局亦開始積極為病童提供各種教育的渠道，包括成立醫院學校。
*  香港教育統籌局：課程發展署：醫院學校課程指引
*  《明報》：紅會開辦50載 醫院學校老師病童互挽，2004年8月26日
日本拉麵（醬油拉麵）
拉麵，在日本料理中出現的麵條食物種類之一，多以切製而非拉製而成。在日本其他常見名稱包括中華麵等。
在明治時期與大正時期，又有南京麵、支那麵、清國麵或清麵等稱呼，這些稱呼在二次大戰結束後已非常少見。
在中華人民共和國、香港與臺灣等地區，又稱為日本拉麵或日式拉麵，用以跟中式拉麵作區分。
日本的路邊拉面攤
日本拉麵的起源有三種說法：據日本學者小管桂子考據，最早出現於日本江戶時代。相傳水戶藩藩主德川光圀時，由明朝遺臣朱舜水帶來的中國廣東廚師，在日本烏龍麵高湯中加入大蒜、薑等五辛香料，之後日本出現了被稱為支那麵的料理。但在德川光圀之後，這種麵食並沒有盛行，因此很難確定現有的拉麵與江戶時期的支那麵之間的關連。
另一個說法，在黑船來航事件後，日本向世界各國開放通商，遷居至橫濱、神戶、長崎等港口的中國商人將廣東湯麵帶入日本，成為日本中國餐館中的一個菜色。當時這種料理被稱之為南京麵，主要的消費族群為居住在日本的中國人。1884年在函館的「洋和軒」餐館傳單中，印有這道料理的名稱，是現存最早的文字記錄。當時的南京麵，主要是在雞湯中，加入手製麵條與青蔥，料理方法與現今所知的拉麵不完全相同。在1990年代後，在日本各地都出現稱為南京麵或支那麵的中華料理。
第三種說法，日本商人尾崎貫一於1910年在東京淺草區開設中式餐館「來來軒」，雇用了來自橫濱南京町（今橫濱中華街）的中國廚師，改良了橫濱的南京麵製法，成為現今拉麵的開端。來來軒販賣的麵食，稱為支那麵，在湯底加入醬油，配料中有叉燒肉、鳴門卷（一種魚板）、海苔與燙菠菜，之後又加入筍乾，與現今的東京拉麵幾乎相同。
1922年，日本商人大久昌治，雇用了中國廚師王文彩，在札幌開設「竹家和食店」，供應中華料理給當地學生與鐵路工人，其中包括支那麵這道料理。因為目睹顧客用歧視語氣點餐，大久昌治的妻子將菜單上的「支那麵」，改成廚師間使用的名稱「拉麵」，希望杜絕這種風氣。隨著這個用語的流傳，札幌成為日本第一個普遍使用「拉麵」這個名稱的城市。
在明治時代早期，拉面是橫濱中華街常見的食品。1900年代，來自上海和廣東的中國人在日本賣切面，配以簡單的湯底和配料。在昭和年間，拉面在日本開始流行。那時拉面被叫做“”或“”。日語以中國都市命名食品乃強調其為中國產，而非特指其來自南京。一說當時許多華人到日本留學，但求學為求經濟常租屋住一起食住，甚至留學生會揉麵糰再拉麵條線，久而久之，日人稱之為拉麵
第二次世界大戰之后，來自美國的廉價面粉和從中國戰場回來的士兵使得中國風味的面條大行其道。同時日本政府官方禁止使用一切關于“支那”的詞匯，故民間習慣稱呼改為“”。“”是日本使用蕎麥製作的蕎麥面條。
1910年出生于大日本帝國臺灣嘉義廳的安藤百福，在1958年發明的方便面叫“拉面”，創立日清食品公司。拉面成為流行的方便食品。由此“拉面”這個詞的使用也超過了其他的名稱的使用。1980年代，日本拉面成了日本飲食文化的代表之一，日本各地都有人研發出別具地方風味的拉面。
近年來，由于對瘋牛病的恐懼，日本人對和拉面的顧客層相同之另一快餐食品「牛丼」的消費明顯下降，拉面成了上班族的第一午餐選擇。
而全球第一間取得米芝蓮一星的拉麵店「蔦」亦創新地以松露醬搭配拉面，把別具特色的拉面帶給世界。
新鮮未煮的拉面面條
早期最普遍的拉麵是加上日式叉燒、筍子的醬油口味，但現在拉麵的口味也越來越多樣化。
將使用手工或機械製作的麵條煮好，加上利用豬骨或雞肉、蔬菜、小魚乾等熬煮的湯頭，大多都會再搭配日式叉燒、筍子、蔥花等配料。
大部分的麵條都是使用麵粉（小麥粉、強力粉）、水、鹽，以及「鹼水」（，又被音譯為「甘素」）為原料，顏色大多是黃色。鹼水是指碳酸鉀和碳酸鈉的混合物（有時也會加入磷酸）。這是由於曾有人使用內蒙古的湖水來製作麵條，結果發現麵條變得更加好吃，因此研究了湖水的成份之後，發展出了這樣的配方。鹼水是屬於堿性，會讓麵粉中的穀蛋白黏膠質產生性質變化，讓麵條具有光澤感和增加彈性，也會讓麵粉中的黃酮類變成黃色，讓麵條具有獨特的顏色。
日本戰後有一段時期，出現了許多品質惡劣的「鹼水」，並且對健康可能會有不良的影響。現在日本農林規格（JAS）制定了成份的規定，鹼水已經不再有安全性的問題了。此外，也有因為不喜歡鹼水那種獨特的味道，而改用雞蛋取代的做法。水含量（加水率）較高的麵條較柔軟，耐浸泡；水含量低的面條比較有勁，能夠更多地吸收湯的味道，但容易泡爛。一般麵條中水的比例大約為20%到40%。
面條在各地粗細有所不同，但通常一家店只使用一種面。拉面店可以自己制作面條，也可以專門的面廠訂做。訂做時可以指定原料比例、制作方法、晾曬時間等等，以保持拉面店自己的特點。
味噌風味拉面
拉麵的湯底大多有基本的調味材料，再添加不同的額外材料，成為各式各樣的湯頭。此外使用各地區不同的食材，也產生當地獨特的口味，使拉麵成為深入日本各地的普遍食物。
湯底的常見原料包括：雞肉、豬骨、牛骨、柴魚乾（鰹節）、青花魚乾、小魚乾、海帶、炒黃豆、香菇、洋蔥、蔥等等。拉面湯通常需要連續燉煮數小時甚至數天。有些拉面店使用或混用成桶買進的商業拉面湯，這種做法方便且可以降低成本，但專門的拉面饕客可以吃出其中的區別。
湯底的口味一般來說可分為醬油味、豚骨（豬骨）味、鹽味、味噌味。
此外，也有像擔擔面一般使用唐辛子（辣椒）的辣味和芝麻口味的湯底、類似生馬麵（日本一種地方麵食）的醋味湯底，以及歐式風味的番茄湯底，甚至也有咖哩口味。
亦有不同味道的演變，例如魚介味，主要用作混搭雞、豚湯底，配以昆布能更有效帶出鮮味。由於穆斯林等因宗教信仰而不能食用含有豬肉的任何食品，因此也有店家開發完全不使用豚骨湯底及豬肉的拉麵。
本州最主流的風味，使用日本醬油、雞肉和蔬菜。可隨個人喜好加入辣油和胡椒。
最早發源自九州，使用豬骨長期熬燉出白色的濃湯。也可加醬油成為「豚骨醬油味」。
麵湯清澈，源于大正時期的北海道函館，因此又稱為「函館拉麵」。和其他風味相比，更能突出湯底材料本身的味道。
使用雞肉或豬肉熬製湯底，再以日本傳統的味噌醬調味。
除了面條和湯底，拉面的其他重要元素包括面碼、醬料、香油。
通常是把湯底放在碗中，加以特制的醬料，再把煮好的面放進湯中端給食用者。面上通常會放上的配料包括：叉燒肉、海苔、豆芽、白菜、雞蛋、蒜末、筍、魚板、玉米粒、雪菜、馬鈴薯、燉肉、酸梅等等。最后可以再加一些香油或者香辛料。
日本的“三大拉面”為：北海道札幌拉面、福岡博多拉面和福島喜多方拉面。此外，東京拉面、和歌山拉面、熊本拉面、長崎拉面等也都很有名。
*釧路拉麵（釧路市）：湯底主要使用柴魚，再加上昆布（海帶）、小魚乾等魚類、豬骨、雞肉等，是屬於醬油風味的拉麵。味道十分清新，不會產生後勁。麵條原料中水的比例較高，是捲曲的極細麵條。
*北見拉麵（北見市）：主要使用洋蔥熬煮的醬油湯底。
:使用魚類和豬骨、雞肉等熬製的醬油風味。因為發源自寒冷的地區，因此為了避免熱度快速流失，添加了豬油。口味較為清淡。
:麵條為水含量較低的捲曲細麵，很容易將湯汁附著於麵上。
:雖然以醬油口味為主流進行宣傳，但也有很受歡迎的味噌口味，因此旭川拉麵等于醬油拉麵的這個認知是錯誤的。和札幌的味噌口味不同，旭川的味噌湯底是強調味噌獨特的甜味。
:在附近的上川町也有所謂的「上川拉麵」，但基本上和旭川拉麵類似。
:最早起源的是鹽味拉麵，但後來卻是味噌口味成為代表。是日本各地風味拉麵中最早獲得全國性知名度的口味。
:為了增加味噌湯底的濃郁口感，加入了大量的豬油和蒜。湯底中還加入了炒過的蔬菜，將這些蔬菜與味噌一起融化之後還可以澆在白飯上，成為口味獨特的「味噌丼飯」。
:麵條的含水量很高。除了味噌口味之外，也有許多店家提供醬油口味和鹽味的拉麵，但比起其他地方較鹹和較辣。
:以鹽味的湯底為主流，是在日本其他地區都沒有類似的當地風味。
:用小火熬煮出淡淡的豬骨湯底，再加上鹽來調味，口味相當清淡。
:麵條是在拉麵中少見的「直條麵」。也有加上乾酪粉的吃法。
*家系拉麵（橫濱市）：濃厚的豬骨醬油湯底，也加入了雞油。
*體力拉麵（水戶市）醬油風味拉麵，當地店家還會以勾芡調味。
*體力拉麵（埼玉縣）：加入豆瓣醬的醬油風味拉麵。
*燕三條系拉麵（燕市、三條市）：
:在湯底中加入豬背脊脂肪始祖。主要發源於燕市，流傳到鄰近的三條市。
:麵條極粗。以小魚干為主，在加上柴魚、青花魚等魚類熬煮的湯底。最後再加上大量的豬背脊脂肪和洋蔥切片。
*久留米拉麵（久留米市）：豚骨（豬骨）拉麵的發源地。使用極細的直條麵，再加上比博多拉麵更多的豬油，湯底大都相當濃郁。佐料有生紅薑、白芝麻、蒜等。
醬油風味拉麵和半份炒飯套餐
在日本，經營拉面的有流動拉面攤、專門的“拉面屋”（通常門-{面}-較小，可以坐十幾個人）、和一些普通飯館。
食用拉面需趁熱吃，在日本吃面時發出大聲的吸麵聲也不會有人認為吃相不雅。
在日本，有一些只賣拉麵的拉麵專門店價格會比較高，但是一碗拉面通常是賣幾百日元。中華餐館式的拉面店，通常兼賣炒飯和鍋貼，二、三百日元一份幾只鍋貼，也有一些店是做成類似套餐的形式。一碗拉面不夠的顧客可以花一、二百日元增加面條的量（湯和配料不變）。
拉面的經營者通常會提供一些免費的朝鮮泡菜、胡椒等香辛料、蒜酥等，供食客調味。
在美國2006年，十幾美分就可以買到一包最便宜的即食麵。常見的品牌有東洋水產出品的Maruchan，札幌一番（Sapporo Ichiban）和日清（Nissin）。
在墨西哥等國家，一些迎合當地口味的即食麵大受當地人的歡迎。
有不少西方人認為即食麵是日本人在20世紀對人類做出的最重要的發明之一。
新橫浜拉面博物館中再現的1958年的東京
*在歐美一些亞洲人集中的地區，正宗的日本拉面店近年來像雨后春筍一樣大量開張，大有超過傳統的壽司店的趨勢。很多日本餐館也兼售拉面。
*1994年在日本新橫浜落成的“新橫浜拉面博物館”，以重現1958年（發明方便拉面的那一年）的東京而聞名。
*香港亦有不少拉麵店及日式食店有售拉麵，但大部分店舖所售的拉麵都是由來自香港的南天製麵麵廠出產。該麵廠由日本人創辦及主理，已有十三年歷史，每日生產超過一萬份拉麵。
*1999年：日本漫畫《拉面王》，是講述一個上班族藤本浩平如何開創有自己風味的拉面的故事。
*2009年：好萊塢拍攝的電影《拉麵女孩》，就是描述一位美國女孩料理拉麵的酸甜喜樂故事。
*2018年：漫畫《愛吃拉麵的小泉同學》，描述把吃拉麵當人生樂趣的小泉同學的故事，先後改編動畫與真人電視劇。
特殊學校是指專為有特殊教育需要的學童而設立的學校。
在英國，由於早年有研究指學生在專為有特殊教育需要而設立的學校中學習，會比讓他們留在正規學校學習取得更大的成果，英國開始在全國各地設立特殊學校。作為當時英國的殖民地，香港亦跟隨英國，為有特殊教育需要的學生設立特殊學校。
不過，由於特殊教育被指為是一種歧視及分隔的措施，英國教育界建議以融合教育為主導，不少特殊學校都要被逼轉型。從2000年代開始，在香港的特殊學校亦跟隨這種趨勢，除了專門為中度到嚴重弱智學童設立的智障學校、群育學校及醫院學校以外，其他類型的特殊學校（例如：真鐸學校）都需要轉型為普通學校，接收一般學生。
香港法例第279章《教育條例》定義「特殊學校」為透過特殊教育課程提供教育予學生，並已獲教育局常任秘書長為此目的而批準的學校。教育局會根據專業人士評估及家長的意願，安排有需要的學童入讀適合的特殊學校。對於學習有障礙的學童，並不一定要入讀特殊學校，由於政府推行融合教育，如果經評估後學童仍適合入讀普通學校，家長可安排學童入讀一般學校，政府於2017年已決定於2019年在全香港所有中小學設立特殊教育統籌主任，協調普通學校進行特殊教育的工作。
香港的特殊學校一般按特殊需要分為以下八種學校：
* 輕度智障兒童學校 (智商介乎於52至69分，最高到小學5－6年級的心智年齡）
* 中度智障兒童學校 (智商介乎於25至51分，最高到小學中低年級的心智年齡）
* 嚴重智障兒童學校 (智商水平為24分或以下，心智年齡完全是嬰兒階段）
* 群育學校（為有適應困難兒童而設，一般都是有紀律問題）
在臺灣，特殊學校在依《特殊教育法》之規定所設立，可分為綜合性的特殊教育學校，或專門性的啟聰學校、啟明學校等。普通學校亦可設立特殊教育班級以彌補特殊教育學校之不足。
在日本，提供特殊教育的學校稱為「特別支援學校」（2007年之前稱為「養護學校」），依提供教育及照護的不同功能，可分為智能及情緒障礙、肢體障礙、特殊疾病三種。
*  香港教育局 - 特殊教育
安寧可以指：
* 安寧 (官員)，清朝旗人、任蘇州織造、江蘇巡撫等職
* 安寧市，中國云南省昆明市下轄的一個縣級市
* 安寧區，中國甘肅省蘭州市下轄的一個市轄區
* 安寧花園（位於香港將軍澳的一個屋苑)
安永可以指：
* 安永會計師事務所，一家國際性的會計師事務所。
* 安永 (日本)，日本後桃園天皇所使用的年號。
城關區是中國甘肅省蘭州市下轄的一個市轄區，位于蘭州市區的最東面，包括黃河南北兩岸，舊蘭州城，以及天蘭鐵路修通后新建的城區。全區面積220平方公里，其中城區面積60平方公里。甘肅省政府和蘭州市政府都位于城關區，此外蘭州大學、西北民族大學、蘭州鐵路局、蘭州軍區等行政機關都處于城關區。原來位于黃河中心的一個大島雁灘是蘭州郊區的一個鄉，是蘭州的主要蔬菜供應地，現在由于黃河淤積，已經和陸地連成一片，也劃入到城關區。
城關區是蘭州市的中心區，有漢、回、滿、蒙古、藏、維吾爾等36個民族，總人口93.6萬人。
蘭州人民醫院
下轄26個街道辦事處：
* 蘭州軌道交通2號線(建設中)
**東方紅廣場站(2號線東方紅廣場站屬於第一期工程。)
**五里舖站(2號線五里舖站屬於第一期工程。)
城關區可以指：
*城關區 (拉薩市)，中國西藏自治區拉薩市下轄的市轄區，也是市人民政府駐地。
*城關區 (蘭州市)，中國甘肅省蘭州市下轄的市轄區，也是市政府駐地。
*城關區，今江西省萍鄉市安源區的前身。
戲神為戲團中所奉祀之神祇，中國傳統戲曲戲團的信仰核心，維繫舊時戲團規矩、運作，傳承戲團特有的倫理、精神，為多數藝人的心靈寄託。戲神奉祀，與戲團與行會組織發展緊密結合，崇奉行會共同始祖，藉以建立組織共同規範。各類戲曲依其劇種、師承、地區，奉祀戲神各有不同。以田都元帥、西秦王爺為其代表。
在廣東，粵劇各戲班本來各有其戲神，有田竇二師等，而後統一奉祀華光大帝，將西秦王爺與田都元帥視為華光天王的輔佐神。這是因為一個廣東的傳說，戲班演戲時不避禁忌，冒犯上天，上天欲加以天譴，命火神華光大帝放火燒掉所有的戲臺，華光不忍心，於是違背天命，還託夢教導各個戲班如何悔過，並向上天祈禱，赦免演戲時不敬的罪過，終於保全了所有戲班，於是眾人皆改奉華光，以原本的戲神作為其佐神。
戲班中平日奉祀於班主家中，出班時則奉祀於後臺，藝人上下場均須，向戲神禮敬。亦有行會建廟奉為主神，或陪祀於地方公廟中者。
*傳統戲曲所供奉祖師爺，原為「翼宿星君」，因在中國星宿信仰中，翼宿主掌音樂、戲劇。
*唐明皇創設梨園，故後世戲曲界多奉為戲神。
*後唐莊宗完成了父親遺志，打敗了劉仁恭、朱溫等，而後耽溺戲曲，曾自扮優伶上場，沈迷戲曲，終至身死，戲曲界極為感念，故祭拜之。
*北方崇祀喜神，是年幼的演員之神、道具之神，「喜神神偶」本身也是一種道具，該神偶只能扮演公子王孫，如須扮演乞食、孤兒，下臺後須設牲酒酬神。一說喜神即後唐莊宗，因為後唐莊宗曾扮演兒童。另一說，喜神即「翼宿星君」化身。
*以田都元帥為主神：高甲戲、四平戲、歌仔戲、亂彈戲、北管西皮派、南管戲、福州戲、採茶戲、皮影戲、掌中戲、傀儡戲、潮州戲
*以西秦王爺為主神：北管福祿派、亂彈、西秦戲、布袋戲、傀儡戲
英國廣播公司第二臺（，舊名BBC2）是英國廣播公司的旗下頻道，分英格蘭/蘇格蘭共用版、威爾士版和北愛爾蘭版。