ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
融和門設計者為葡國雕塑藝術家Jo?o Charters de Almeida(1935-) 。由葡資德力建築公司承建，工程總造價2800餘萬澳門元，1993年2月動工，9月完成。由四根高40米的兩組支柱互勾而成，為鋼筋骨架，混凝土澆注，支柱表面鋪設黑色花崗巖。下設有供遊人休息的長椅。四周還裝有射燈，在晚間照亮整座建築物。
融和門在西灣堤畔對開海面60米處，與陸地建有行人道連接，上面寫有融和門中葡文名的黑白葡式碎石裝飾。此雕塑設計抽象，包含天、地、水、力，表達和平、愛心，有人認為融和門看似手掌拱合象徵中葡友誼。
現時，融和門因外牆剝落而被廢棄，而通往融和門的橋也堆滿了垃圾和長了許多雜草。
耶穌會紀念廣場上《男女與狗》中的「男女」
坐落於大三巴牌坊前，是一座「男女」及一座「少女與狗」的兩件雕塑，設計者為雕塑家及詩人拉果·亨利克(Lagoa Henriques 1923-2009)。耗資200萬元，在1994年6月10日揭幕。由於大三巴牌坊附近是澳門的旅遊點，同時牌坊本身也是中葡友誼的象徵之一，故政府將雕像安置於此。
兩件雕塑作品，其一名為「狗年」(Ano do C?o)，是表現一個少女竪起右腳，上身赤裸半身仰坐在耶穌會紀念廣場一處臺階上，望著大三巴牌坊，左手輕撫愛犬。據稱犬的雕像源自中國生肖，因1994年為中國農曆甲戌年屬狗年。此「少女與狗」雕塑已於2010年7月下旬被拆走。
第二件名為「東西方相遇」(Encontro entre o Ocidente e o Oriente) 雕塑安放在廣場另一側一個直徑3.2米的圓形水池中，雕像是一對青年男女在一塊礁石上，並被一個“圓圈”環繞，年輕中國女子將蓮花獻給一位葡國男子，一隻仙鶴棲身於圓環上端，象徵著永久和理解，也代表著中葡之間的純潔友誼。
坐落在羅理基博士大馬路松山隧道口，1995年6月10日揭幕。耗資200萬元。雕像高8米，以兩塊弧形不鏽鋼片組成「人」字形，兩邊嵌有代表中葡兩種文化的圖案，中央還竪立一朵用不鏽鋼製成有蓮莖的蓮花。雕像建在兩層水泥塔基上，兩邊還安置有強光的射燈，晚間大放光明。
「東方拱門」矗立在羅理基博士大馬路何賢公園迴旋處行車隧道上，為耐候鋼鑄造，異常矚目。耗資達675萬元。1996年6月10日揭幕。高28米，闊35米，由數件巨型預鑄鋼鐵，包括兩邊弧形柱及中央圓環，互相構築成巨大的拱門，象徵澳門是中葡兩國文化的交匯點，和諧統一。四周尚有射燈，晚上照亮整座紀念建築。
由葡國藝術家賈華洛設計。拱門不塗油漆，由於材料受自然氧化，表面形成保護層，使本身免受侵蝕（俗稱生鏽）。經過一年後，保護層外表已呈棕紅色光澤，晚上在射燈照射下部分未完全氧化的金屬會呈現隱約閃光。
「擁抱」紀念塑像坐落在白鴿巢公園，以鋅鋼鑄造，呈青銅色，高6米，由葡國藝術家韋綺蓮設計，作品在葡國鑄造後運來澳門，安放在公園新建的小型圓形噴水池中央，造價為290萬元。1996年6月3日揭幕。
雕塑是以獨特的藝術表現象徵不同的種族與宗敎相互交融，和睦共處，象徵中葡兩國人民情誼永存。噴水池有多個噴嘴，不停地噴射出矮小的水柱，池水滿溢，順流向四周下瀉，再由水槽收集泄去。
「乘風展翅」雕塑位於氹仔北安至澳門國際機場轉彎處，是澳門離島第一座紀念物。設計者薛傲濤表示作品是以澳門國際機場為主題，代表一帆風順，振翅高飛之意。該作品用20噸重的鋼鑄成，如一隻正在昇空的飛機，機頭向上，兩翼呈波浪形，安放在高約1.83米的雲石基座上，整座雕塑高15米，闊15米，兩翼呈銀灰色。兩翼在葡國製造了六個月，運抵澳門後裝嵌拼焊建成，可承受時速達300公里的強風。耗資400萬元。
1997年6月10日由葡國內閣事務暨國防部部長韋德霖、澳門總督韋奇立、立法會主席林綺濤等揭幕。
「東方明珠」雕塑坐落於澳門友誼圓形地，由兩組拱形鋼件採用特殊鋼料交疊而成，中間有一顆直徑三米的磨砂不鏽鋼球，球體由一組噴泉包圍，此拱形雕塑高 11.3米，共有四條支柱，其中兩條闊1米，另兩條分別闊3.5米及4.5米，在靠近馬場北大馬路一側，分別設有七個磨砂不鏽鋼球，較主體中央的不鏽鋼球為小，直徑分別為半米及一米，每個鋼球均安放在一個圓形噴泉中央。「東方明珠」無論在甚麼角度看都是一樣的。共耗資650萬澳門元。
由葡國雕塑家羅若誠設計。兩個建在地上的拱形鋼件呈橙色，互相交錯，象徵兩個民族的文化在同一時空交匯；周圍由大小不一的不鏽鋼球體環繞，每個球體的噴泉，象徵中葡兩國人民同樣有生生不息的生命。1997年6月10日，葡國內閣事務暨國防部部長韋德霖、澳督韋奇立、立法會主席林綺濤等人揭幕。
「永遠的握手」坐落於紀念孫中山市政公園中央一大片草坪上，這座由鋼鑄造的雕塑作品兩米多高、重四噸，造價200萬元，設計者、雕塑家劉桂炳表示，其意是有四百年歷史見證的中葡友好關係和澳門人民的諒解，以互相握手表示中葡友誼的延續。1997年11月18日由澳督韋奇立，立法會主席林綺濤，傳播、旅遊暨文化政務司高樹維（António Salavessa da Costa）及劉桂炳等人剪彩。兩隻手臂凌空緊握，予人逼眞而有力的感覺。
一個由民間興建的大型玉雕神像，位於路環疊石塘山頂。該像是精選北京房山漢白玉雕製造而成，高19.99米，重1000噸，由雕刻家梁晚年設計，耗資870萬元，由120位石雕工匠歷時八個月建成，是目前世界上最高的媽祖雕像。澳門的葡文名稱就是媽閣（媽祖閣）的音譯，而媽祖又一直是澳門和這個區域的宗敎文化生活中的重要神祇之一。媽祖雕像於1998年10月26日建成開光。周圍的媽祖文化村已經對外開放。
觀音蓮花苑於1999年3月21日正式揭幕，是中葡友好紀念物系列的最後一件作品。觀音蓮花苑為葡萄牙設計師李潔蓮（Cristina Rocha Leiria）設計，後期由中國南京的晨光集團公司鑄製，再將47件散件在現址安嵌。觀音像面容的方向是經由風水師精確測算而決定，顯示觀音正翻越松山並走向位於美副將大馬路的觀音堂。
此一系列的紀念物，在澳門移交中國前一直被指浪費公帑，旨在紀念澳葡政府的管治，但中方未有高層人士出席。部份紀念物亦有其本身的問題：
* 融和門石塊經常剝落，現在已經禁止遊人內進。另外西灣大橋落成後，融和門在景觀上已大為失色。
* 東方拱門在澳門民間被譏為「生鏽鐵」。
* 男女與狗的造型，有評論指為諷刺中國人及下流。
* 由於觀音蓮花苑的觀音面向陸地（而非傳統的望海或自山上俯視），而且面貌似聖母瑪利亞，故有些人感到不悅。
*部分紀念物確實增加澳門市區的藝術感。
*觀音蓮花苑的的獨特設計引起很多遊客造訪，特別是華人遊客。
*媽祖石雕像重新突顯澳門的媽祖文化。
忍經是元朝大德十年(公元1307年)丙午閏月由吳亮所著；元武宗至大三年庚戍年(公元1310年)許名奎撰勸忍百箴。內容涉及到經、史、子、集各個方面，是中國最有系統的忍學書籍。
言之忍第一        氣之忍第二
色之忍第三        酒之忍第四
聲之忍第五        食之忍第六
樂之忍第七        權之忍第八
勢之忍第九        貧之忍第十
富之忍第十—      賤之忍第十二
貴之忍第十三      寵之忍第十四
辱之忍第十五      安之忍第十六
危之忍第十七      忠之忍第十八
孝之忍第十九      仁之忍第二十
義之忍第二十—    禮之忍第二十二
智之忍第二十三    信之忍第二十四
喜之忍第二十五    怒之忍第二十六
疾之忍第二十七    變之忍第二十八
侮之忍第二十九    謗之忍第三十
譽之忍第三十一    連之忍第三十二
笑之忍第三十三    妒之忍第三十四
忽之忍第三十五      忤之忍第三十六
仇之忍第三十七    爭之忍第三十八
欺之忍第三十九    淫之忍第四十
懼之忍第四十一    好之忍第四十二
惡之忍第四十三    勞之忍第四十四
苦之忍第四十五    儉之忍第四十六
貪之忍第四十七    躁之忍第四十八
虐之忍第四十九    驕之忍第五十
矜之忍第五十一    侈之忍第五十二
勇之忍第五十三    直之忍第五十四
急之忍第五十五    死之忍第五十六
生之忍第五十七    滿之忍第五十八
快之忍第五十九    取之忍第六十
與之忍第六十一    乞之忍第六十二
求之忍第六十三    失之忍第六十四
利害之忍第六十五  頑嚚之忍第六十六
不平之忍第六十七  不滿之忍第六十八
聽讒之忍第六十九  無益之忍第七十
苛察之忍第七十—  屠殺之忍第七十二
禍福之忍第七十三  茍祿之忍第七十四
躁進之忍第七十五  特立之忍第七十六
勇退之忍第七十七  挫折之忍第七十八
不遇之忍第七十九  才技之忍第八十
小節之忍第八十一  隨時之忍第八十二
背義之忍第八十三  事君之忍第八十四
事師之忍第八十五  同寅之忍第八十六
為士之忍第八十七  為農之忍第八十八
為工之忍第八十九  為商之忍第九十
父子之忍第九十一  兄弟之忍第九十二
夫婦之忍第九十三  賓主之忍第九十四
奴婢之忍第九十五  交友之忍第九十六
年少之忍第九十七  將帥之忍第九十八
宰相之忍第九十九  好學之忍第一百
''百行之本，忍之為上。小不忍則亂大謀
繁縣是中華人民共和國山西省忻州市所轄的一個縣，位于山西省北部恒山和五臺山之間、滹沱河上游，鄰接河北省。
總面積為2369平方公里，2003年人口為24萬人。
西漢建葰人縣，東漢廢；晉朝復稱葰人縣屬雁門郡，后廢。北魏設繁畤縣，后來治，北周廢；隋開皇十八年復設繁畤縣；金朝時，繁畤縣為堅州，元朝時，屬太原路、冀寧路。明朝洪武二年改稱繁峙縣。明朝兩朝，屬太原府代州。
*京原鐵路五臺山站位于砂河鎮，鐵路由原平出發途經繁峙，而后由東北方向經大同靈丘，出山西，經河北，直達北京。也是晉煤外運的主干道。
*108國道途徑繁峙，連接山西和河北，是繁峙縣的一條主要交通干道，也是山西經濟發展的主要交通要道。陜西煤礦外運大部分是由108國道承擔，途徑繁峙直達河北。
* 五臺山，位于繁峙縣南部與五臺縣交界處。
* 全國重點文物保護單位：巖山寺、三圣寺、公主寺、秘密寺、正覺寺大雄寶殿
* 山西省文物保護單位：獅子窩琉璃塔
靜樂縣是中國山西省忻州市所轄的一個縣。總面積為2369平方公里，2009年人口為16.2萬人。金朝為皇女湯沐邑之一。
隋朝大業四年（608年），改汾源縣為靜樂縣。唐朝初年，屬管州、北管州。北宋咸平五年（1002年），憲州徙治靜樂縣，天池縣、玄池縣并入。金朝時，憲州改為管州，仍隸之。元朝時，靜樂縣省入管州。明朝初年，省管州，復置靜樂縣，屬太原府。清朝雍正時，屬忻州直隸州。民國初年，全國廢府州廳改縣，屬山西省雁門道，后屬第三行政督察區。1949年后，靜樂縣歷屬忻縣專區、晉北專區、忻縣地區、忻州地區、忻州市。
國立公共資訊圖書館（簡稱國資圖）是中華民國三所國立圖書館之一，位於臺灣臺中市南區，有著輔導地方公共圖書館的任務。此外，該館還設有2座分館（黎明分館和中興分館）。該館的前身為1923年成立的臺中州立圖書館，並在之後歷經3次遷館、4次改名及多次改隸。
2014年，國際圖書館協會（IFLA）將國資圖登錄在「此生必去的1001座圖書館」名單上，是中華民國第一座登錄在該名單上的圖書館。
1920年，國立公共資訊圖書館（現稱）在臺中州知事加福豐次的倡議下成立，以臺中州知事舊官舍2樓為臨時館址；隨後移至臺中公園內，並在1921年正式開館。1923年，該館定名為臺中州立圖書館，正式設立。1928年，因舊館空間狹窄，開始在臺中州臺中市大正町建設新館。1929年10月，臺中州立圖書館遷至新館。1946年3月1日，更名為臺中縣立臺中圖書館。1946年3月6日，再改名為臺灣省立臺中圖書館（簡稱省中圖），隸屬於臺灣省行政長官公署教育處，首任館長莊垂勝上任。
1947年5月，臺灣省政府成立，臺灣省立臺中圖書館改隸屬於臺灣省政府教育廳。1972年3月24日，位在精武路的新館與所屬的中興堂完工，臺灣省立臺中圖書館遷館至此，並曾計畫改名為「臺灣省立中正圖書館」、「中正廳」，但沒有實現。1976年6月12日為配合臺灣省政府政策成立黎明分館，並於1997年10月23日改隸臺灣省政府文化廳。1999年7月，該館因精省而改制為國立臺中圖書館（簡稱國中圖），改隸行政院文化建設委員會。2005年，行政院核定遷建新館為新十大建設之一。2007年3月9日，中興堂移撥給國立臺灣交響樂團（2012年1月再改由國立臺灣體育運動大學接管）。
2008年8月1日，國立臺中圖書館改隸中華民國教育部。2009年9月9日，新館動工，以建構數位圖書館為目標。2012年5月15日新館試營運，6月3日開幕。2013年1月1日，該館更名為國立公共資訊圖書館（簡稱國資圖），同時將臺灣省政府圖書館收編為中興分館；而位在精武路的舊館則改為精武分館，於2013年8月1日開始以ROT方式重新營運。精武分館於2015年11月改由臺中市立圖書館營運，館名改為臺中市立圖書館精武圖書館。
File:National Taichung Library1.JPG|thumb|left|國立公共資訊圖書館的前身臺中州立圖書館（現為合作金庫商業銀行臺中分行）
File:國資圖精武分館.jpg|thumb|left|國立臺中圖書館總館舊址現改為臺中市立圖書館精武圖書館。
國立公共資訊圖書館佔地2.164公頃，樓地板面積約41,797平方公尺，為地上5層、地下2層的建築。該館由潘冀聯合建築師事務所在2007年11月至2008年10月設計，造價約12億新臺幣。建築的設計靈感源自於莫比烏斯帶及克萊因瓶。室內設計採用「out-side-in」的概念，將每層樓的窗景融入擺設中。建築外部以8種不同粒徑的白色馬賽克磁磚拼貼，河流律動之建築外觀源自早期臺中聚落依河流（柳川、綠川）而集結，象徵知識如同經由河流反覆淘洗中，淬煉而生。
戶外地景庭園的的公共藝術「讀樂、無限、大未來」以不鏽鋼和大理石構成，並以「閱讀無限」的概念當出發點。國立公共資訊圖書館入圍2013年臺灣建築獎，並榮獲2012年IDA國際設計建築金獎及第3屆臺中市都市空間設計大獎等獎項。
File:國資圖總館.jpg|國立公共資訊圖書館近照
File:國立臺中圖書館新館.jpg|國立公共資訊圖書館遠照
File:國立公共資訊圖書館大門口.jpg|大門口的公共藝術
國立公共資訊圖書館的運書機器人「波比」，同時也是吉祥物之一
+國立公共資訊圖書館樓層配置
大廳、數位體驗區、兒童學習中心、商店區
數位休閒中心、數位美術中心、數位多媒體中心、聽視障資訊中心、語言學習區、視聽欣賞區、國際會議廳
多元文化服務區、期刊報紙閱覽區、樂齡學習資源服務區、政府出版品區、世界之窗特展區、臺灣資料區、視聽室
自然科學、應用科學、社會科學區、語文類閱覽區
人文資料區、藝術資料區、語文專區、青少年區
自修室、罕用書刊區、停車場
1996年，臺灣省立臺中圖書館（當時的名稱）完成圖書館全面自動化作業系統。館內包含許多創新設備，如擴增實境（AR）、體感互動裝置、Lucky books、無線射頻辨識（RFID）自動還書分檢機及各種功能的機器人等。在機器人方面，國立公共資訊圖書館於2011年與精密機械研究發展中心合作開發能自主運書的第一代「波比」機器人，是全臺灣最早引進機器人服務的圖書館。2017年，館方啟用第二代「NAO」機器人來提供為兒童說故事的服務。2018年10月，館方與亞太電信合作開發的第三代「凱比」機器人引入，其功能以伴學為主。
另一方面，該館設有為身障者設計的桌子及聽視障資訊中心。2015年12月，國立公共資訊圖書館榮獲「臺中市無障礙友善環境評選活動」的特優獎。
國立公共資訊圖書館組織架構圖（截止至2021年11月20日）
國立公共資訊圖書館的組織架構第1層為館長、第2層為副館長、第3層為館務會議、研究員與副研究員，而第4層則包含主計室、人事室、秘書室、分館服務管理中心、數位資源服務科、多元文化服務科、輔導推廣科、閱覽資訊科、知識組織科、系通資訊科及研究發展小組等。國立公共資訊圖書館的館徽由李長沛創作，以「窗」當做設計理念。
*黎明分館：位於臺中市南屯區黎明新村，設立於1977年6月12日，目的為服務當時省政府黎明辦公區，主體為地上4層、地下1層的建築。本館是國資圖的分館服務管理中心，負責管理各分館的各項業務。該館的總樓地板面積為942.36平方公尺，目前館藏約有7多萬冊。
*中興分館：位於南投縣南投市中興新村，改隸於2013年1月1日，初為臺灣省政府圖書館，主體為地上4層、地下1層的建築。該館的樓地板面積為4,165平方公尺。截至2017年11月，中興分館的館藏約有12多萬冊。
*微型圖書館：除了2座分館外，國立公共資訊圖書館的服務範圍還包含位在彰化基督教醫院的微型圖書館。微型圖書館的借閱規定大致與本館相同，除了不提供預約服務以外。
File:國立公共資訊圖書館黎明分館.jpg|黎明分館
File:國立公共資訊圖書館中興分館.jpg|中興分館
File:國立公共資訊圖書館臺中榮民總醫院微型圖書館.jpg|微型圖書館
+國立公共資訊圖書館歷年館藏統計（2012年）
紙本館藏（件）
數位館藏 （件）
視聽館藏（件）
+國立公共資訊圖書館歷年館藏統計（2013年-2017年）
期刊（種/份）
視聽資料（件）
聽視障資料（件）
電子書（件）
電子期刊/報紙（種/冊）
數位影音（件）
其他電子資料庫（種/件）
電子化館藏（種/件）
309/500
22,831/1,812,098
50/444,680
120/2,419,160
294/481
120/2,420,749
除了一般書籍以外，該館還典藏有約2,3000冊的日治時期資料、近1,5000萬冊的民初線裝書、約1,8000萬冊的政府出版品及約8,500冊碩、博士論文。此外，國立公共資訊圖書館設有期刊報紙閱覽區，並典藏了1981年後的臺灣各主要報紙的合訂本。國資圖亦有典藏外國文化相關圖書資料，計有新住民服務區的東南亞國家、美國資料中心、英國資料中心及法國資料中心。
+國立公共資訊圖書館歷任館長
戰後—臺灣省立臺中圖書館1946年3月至1999年6月
1967年3月
3年10個月
10年9個月
11年3個月
國立臺中圖書館1999年7月至2012年12月
國立公共資訊圖書館2013年1月至今
2014年，國際圖書館協會（IFLA）將國立公共資訊圖書館登錄在「此生必去的1001座圖書館」名單上。此外，國立公共資訊圖書館也是臺灣第一座登錄在該名單上的圖書館。
2015年，國立公共資訊圖書館參加中華民國圖書館學會舉辦的「2015年臺灣十大非去不可圖書館」網路票選活動，但最終未能入選。
;臺中市公車（依客運業者分）
*臺中客運：9、35、41、60、82、101、102
;臺中市公車（依停靠站牌分）
*公共資訊圖書館（復興路）：37、60、82、89、101、102、105、281
*公共資訊圖書館（建成路）：9、35、41
*公共資訊圖書館（五權南路）：23、102、281
寧武縣在中國山西省西北部、汾河和桑干河上游，是忻州市所轄的一個縣。
面積為1944平方公里，2019年人口為16.61萬人。
明崇禎十七年（1644年），李自成為東進北京，在寧武關與明軍進行了一場爭奪戰，史稱“寧武關之戰”，擊敗鎮守雁門關的三關總兵周遇吉，為奪取北京掃清了障礙。
偏關縣是中國山西省忻州市所轄的一個縣。總面積為1682平方公里，2003年人口為11萬人。
五臺縣是中國山西省忻州市所轄的一個縣，以境東北的五臺山而得名，面積為2,868平方公里，人口為32.7萬人。
西漢置慮虒縣，屬太原郡，晉廢。北魏太和十年（486年）置驢夷縣，屬新興郡。北齊改屬雁門郡。隋大業三年（607年）改名五臺縣，仍屬雁門郡。唐、五代十國屬代州。宋滅北漢，仍隸代州。金屬河東北路代州，金貞祐四年（1216年）升為臺州。元屬中書省南部冀寧路。明洪武二年（1369年），仍復為五臺縣，屬太原府。
境東北為五臺山，地勢東北高，西南低。最高峰北臺頂，海拔3058米。
* 公路：、（建設中）、、、、、
2010年全縣常住人口為30萬人。
2010年全縣地區生產總值24.61億元。
* 全國重點文物保護單位：南禪寺大殿、佛光寺、白求恩模范病室舊址、五臺山古建筑群、廣濟寺大雄寶殿、延慶寺、徐向前故居、羅睺寺、南茹八路軍總部舊址
* 山西省文物保護單位：南山寺、龍泉寺、金閣寺、圓照寺、殊像寺、尊勝寺、晉察冀軍區司令部舊址
五臺，可以指：
* 五臺山，位于中國山西省忻州市五臺縣的一座山脈，是中國四大佛教名山之一。
* 五臺縣，中國山西省忻州市下轄的一個縣。
五寨縣是中國山西省忻州市所轄的一個縣。總面積為1379平方公里，2011年人口為14萬人，外來人數大約1萬。
神池縣在中國山西省西北部，是忻州市所轄的一個縣。總面積為1456平方公里，2003年人口為10萬人。
春秋時屬北鍬之國樓煩地；西漢屬樓煩縣；北周為神武縣；明洪武七年（1374年）設神池堡；清雍正三年（1725年）改神池縣。
神池胡油、月餅、麻花、油食：中國地理標志產品。
忻府區是中國山西省忻州市所轄的一個市轄區。總面積為1954平方公里，2003年人口為51萬人。原為縣級忻州市、忻縣，古稱九原縣，曾為西晉新興郡郡治。
2019年10月，忻府區被授予“中國甘甜紅薯之鄉”稱號。
下轄6個街道辦事處、6個鎮、7個鄉：
泰愛泰黨是泰國的政黨之一，在2001年至2006年泰國軍事政變前為該國的執政黨，其黨魁為創立人兼前任總理塔克辛，該黨在2001年及2005年的大選中勝出。此外，泰愛泰黨的政治理念走平民主義的路線，沒有固定意識形態，但偏向右派。該黨派1998年7月14日成立，2007年5月30日解散。
這個政黨於1998年7月14日由電信大亨他信及另外22人正式註冊成立，是由多個政黨合併而成，同時也有不少新政客加入。
2001年大選，泰愛泰黨贏得500個議會席位中的248席，成為執政黨，他信也順理成章成為總理。
2005年大選，泰愛泰黨贏得500個議會席位中的375席，取得壓倒性勝利，他信成為首位完成4年任期，且成功連任的總理。
2006年，塔克辛在赴美出席聯合國大會期間，被軍事政變推翻，結束五年半執政。
2007年5月30日，泰國憲法法庭宣判泰愛泰黨在大選中舞弊罪名成立，勒令其解散。部分黨員在泰愛泰黨解散之後加入其他小黨如人民力量黨角逐新的國會大選，並取得勝利。
臺灣跨性別權益是指臺灣跨性別者的權益描述，目前臺灣跨性別者需要進行生殖器手術切除主要的性器官，以便在身份證和出生證明上變更其性別註記。手術需要兩名精神科醫生的批準，並且該醫療行為不受全民健康保險的給付。政府在2015年就消除外科手術要求進行了公眾諮詢，但此後未進行任何具體的行動。
政府於2018年推出了計劃在2020年末發行新的嵌入芯片的數位身分證。儘管身分證字號開頭的第一個數字仍會顯示性別信息（「1」代表男性；「2」代表女性），但是在身分證上不會明確地顯示性別的欄位與信息。隨著新身份證的出現，跨性別者都可以選擇使用第三種性別（在身分證字號開頭的第一個數字顯示「7」）但是，這引起了人們的關注，認為這種做法會給跨性別者蒙上污名，而不是尊重其性別認同。第三種性別的選項的細節尚未公開。
在《司法院釋字第七四八號解釋施行法》於2019年5月24日生效後，跨性別者可以與其相同指定性別的人結婚。
2021年9月23日，臺北高等行政法院判決跨性別小E變更性別取消強制手術案勝訴，法院認定內政部相關函釋已屬違憲函釋、基於戶籍法21與46條原告擁有公法申請權、法院經事實調查原告已符合性別變更條件，直接命戶政機關不得拒絕小E變更性別之申請。
法務部於83年3月17日發布行政函釋，旨在變更法律性別之後，無須強制解除原有婚姻關係。
2013年8月，臺灣政府決定不撤銷一對跨性別吳伊婷與吳芷儀的婚姻關係，這是臺灣首次同性婚姻成功的案例。
在現行中華民國的法律上，並沒有專門的法律提及性別變更和手術項目，且不補助變性手術費用。1988年，經政府部門與醫界人士討論後，定訂臺灣戶政辦理更換法律性別的辦法，需兩位精神科醫師的評估診斷書，並需進行變性手術。2008年11月，經臺灣TG蝶園的倡議，辦理變更性別的變性手術標準，由「須建立另一性別的陰部構造」修改為「摘除腺體」。
根據內政部的行政命令，性別變更條件除了兩名精神科醫師的診斷書之外，跨性別男性需要合格醫療機構開具已摘除女性性器官（包括乳房、子宮、卵巢之手術）的診斷書，跨性別女性需要合格醫療機構開具已摘除男性性器官（包括陰莖及睪丸）的診斷書。但是於國外進行性別重建手術，須檢附國內醫療機構依實際性器官特徵開立之診斷證明書。
2014年下半年，馬英九執政時期，臺灣宣布了計劃，允許跨性別者不做手術就可以合法地改變其法律性別。但是，由於「政府內部的分歧」，這一措施尚未得到實施。
2021年9月23日，臺北高等行政法院判決跨性別小E變更性別取消強制手術案勝訴，判決中高等法院認定內政部的變更性別需變更性徵手術的相關行政命令函釋，已屬違憲，但只有個案效力。
中華民國國民身分證與戶籍登記是主要身分證明。其他駕照、牌照、學歷證件等都要求這兩項。身分證字號有性別之分。舊版第三代至第五代身分證顏色也有性別之分。身分證上的照片則要求要符合指定性別有關的性別角色。平時各種身分驗證要求的則是外觀與身分證照片，身分證標示的性別一致。另外戶籍登記中有出生登記，出生登記上有標明性別。還有不論性別，一人一生更改姓名有次數限制。
但是困難之處在於要作性別重置手術前需要一段長時間的準備，預先體驗另一個性別的生活，稱為「實際生活體驗」。真實生活體驗甚至是醫師同意作性別重置手術的必要條件。生活體驗多少要求外觀，也就會與身分證標示的性別衝突，而在完成性別重置手術之前無法改變身分證上之性別。在臺灣正在進行生活體驗之人也就時常遇到身分證與外貌不符之法律、行政問題。
1997年，臺北市政府民政局規定：「男扮女裝之裝扮，與真實性別不符，應屬個人行為，其請領國民身分證所繳之相片人貌應與真實性別相符。」這意味禁止指定性別為男性的人在中華民國國民身份證上使用女裝的照片。2002年，跨性別維權人士 蔡雅婷未成功向總統辦公室請願，允許她使用一張能代表她在中華民國國民身分證上的實際樣貌的照片。中華民國內政部戶政司作出相同回應。
身分證由戶籍法管理，主管機關為內政部。戶籍法中沒有「性別」兩個字。但是第4條規定：「戶籍登記，指下列登記：一、身分登記： (一) 出生登記」。出生登記有註明性別。這導致多年來凡至戶政事務所辦理變更性別之人士，連同兄弟姊妹都需跑戶政所一趟，只是為了更換「兄弟姊妹」的排序變動。
根據戶籍法23條：「戶籍登記事項有變更時，應為變更之登記。」以及根據戶籍法施行細則第23條：
: 三、換領：
: 申請戶籍登記致國民身分證記載事項變更而換領者，向各該申請登記之戶政事務所申請；有毀損之情形者，得向任一戶政事務所申請。
跨性別者完成性別重置手術後可帶舊文件與診斷證明等至戶政事務所辦理變更出生登記與身分證。
2018年1月，宣布計劃在不久的將來在身份證件（例如護照和國民身份證）上另開男、女之外的「第三性別」選項。國家發展委員會部長陳美玲於2018年11月宣布，這些計劃將於2020年生效。
根據《性別平等教育法》，規定學校禁止基於性別認同的歧視。
臺灣大學和長庚大學曾經拒絕了跨性別學生依性別認同選擇宿舍的請求。
根據《大陸地區人民及香港澳門居民收容管理辦法》，收容處所發現性別變更或跨性別之受收容人，得依其證件所示性別、性別不安診斷或醫療等證明，個別收容於獨居房間。
2020年的一項調查發現，臺灣有55%跨性別者害怕使用公共廁所，有19％受到騷擾或在公共場所遭到襲擊，還有16％害怕向警察求助。
在臺灣，性別重置手術因摘取部分生殖器官，有涉及刑法重傷罪的疑慮，因此醫師會要求家屬同意書，作為被控刑法「重傷罪」時的保障。
衛生福利部根據民間機構投訴「性傾向迴轉治療」的解釋函，提到「性別認同涉及醫學部分，查目前世界精神醫學界已將其排除於疾病名單」，這間接導致了禁止基於性別認同的迴轉治療。
跨性別女性若未完成變更法律性別程序，可以藉由「性心理異常」申請義務役免役，不過每年僅有0.025%，也就是大約50人，申請免役成功。目前，完成變性手術者不得從軍。
中華國民政府來臺後，五零至七零年代期間，臺灣是當時少數有醫療技術得以進行變性手術的國家之一。當時新聞案例多半為雙性人，也有東南亞的變性慾者來臺尋求就診。1976年後，有愈來愈多的變性人上新聞向政府與醫界尋求協助。
* 2010年，臺北馬偕紀念醫院資訊工程師周逸人因其跨性別身分遭院方開除，法官認定為歧視並違反《勞基法》。
* 2015年12月16日，原任職於保安警察第二總隊第二大隊的男警葉繼元，因為蓄留長髮，考績委員會決議將葉繼元免職。
* 2016年8月，一位頂級軟件程序員唐鳳被蔡政府任命為政務委員，並成為臺灣第一位跨性別閣員，也是中華民國第一位數位政委。她擔任無專職閣員的職務（即不負責任何部門），負責通過數位方法幫助政府機構傳達政策目標和管理政府發布的信息。
* 2020年6月，精靈之旅的員工在臉書上發布貼文，認為該店家新進的跨性別員工在不告知生理型別的情況下與她們互動感到「噁心」與「反胃」。該名跨性別員工最後遭到店家開除。
堯都區是中國山西省臨汾市所轄的一個市轄區。總面積為1307平方公里，2013年人口為81萬人。
堯都區相傳是堯的都城，也是堯禪讓天下給舜的地方。今天區內的金殿鎮是古代平陽縣所在地，歷代是平陽郡（今臨汾市及周圍）的郡治。
下轄10個街道辦事處、10個鎮、6個鄉：
吳德，男，直隸（今河北）豐潤人，中華人民共和國政治人物。
吳德1933年加入中國共產黨，主要致力于在唐山地區發動工人進行罷工等運動，先后參與組織了開灤煤礦大罷工和唐山市總同盟罷工等罷工行動，在河北工人中樹立了一定的威望。1937年，抗日戰爭爆發后，他發動開灤礦工舉行起義，參與創建冀東抗日聯軍，堅持在河北東北部進行游擊戰。
1940年6月作為中共七大晉察冀的黨代表赴延安，首先向中央書記處匯報工作，聽匯報的有毛澤東、任弼時、王稼祥，主要匯報唐山開灤煤礦同盟罷工以及冀東暴動前后的情況。毛澤東聽到節振國事跡時，立身而起說：“這個人很勇敢，這樣的人容易犧牲，你們要保護好他！”后任中共中央敵后城市工作委員會秘書長（書記周恩來，副書記康生主持日常工作），負責日偽敵占區的工作；國統區由南方局負責。1943年10月幫助去做西北公學的甄別工作
抗日戰爭結束后，1945年9月任冀熱遼分局組織部長。1949年，出任唐山市委書記。
中華人民共和國成立之后，任燃料工業部副部長。1950年之后調任東北。1952年升任天津市市長，1955年又升任吉林省第一書記。1952年至1957年，吳德曾兼任天津大學校長。
1966年，文化大革命開始，毛澤東認為北京市市委不配合其發動文革，是“針插不進、水潑不進的獨立王國”，將北京市和北京軍區的主要領導打成“彭、羅、陸、楊反黨集團”。6月4日，吳德被任命為北京市委第二書記。
7月23日，毛澤東批評北京市委壓制學生運動，要求北京市立即撤回派駐各高校的工作組。7月29日，北京市委根據中央指示，在人民大會堂召開大會，宣布北京各大高校停課鬧革命。此后，北京市委各主要領導均被各造反派組織輪流揪斗，陷入癱瘓。在此期間，吳德與李雪峰失去聯系，開始單獨向中央匯報北京市委工作。之后，吳德被任命為北京市革命委員會副主任。
1970年第三次廬山會議之后，毛澤東以批判陳伯達為名著手對付林彪，吳德在此時表態：“這次路線斗爭不同于劉少奇那一次，這次是軍隊方面的，而且，如果處理不及時、不得力可能在人民軍隊內部產生離心力，所以，必須主席親自出面，相信在偉大領袖毛主席的統一號召之下，很多人是會覺悟的。”這個表態深得毛澤東之心。1971年林彪發動政變未遂，在出逃途中墜機死于蒙古國溫都爾汗，處理林彪事件時，吳德處事鎮靜，毛澤東說：“吳德有德。”在事發后，毛澤東稱贊吳德“一鳴驚人”。從此，吳德開始步入中央領導行列。
在1973年召開的十大上，吳德進入中央政治局，并任北京市委第一書記、市革委會主任。1973年，吳德參加批林批孔運動，作為“中央幫助總理認識錯誤小組”的成員，他多次向周恩來發難。在這次運動中，吳德同李先念發生矛盾，江青認為他混淆了運動的方向，批評了他。自此之后，吳德同四人幫逐漸產生分歧，與汪東興、紀登奎、陳錫聯等人成為了周恩來和四人幫之外的第三股勢力。
1975年，吳德參與發動了針對鄧小平的批鄧、反擊右傾翻案風。毛澤東在這次運動中，確立華國鋒為其接班人。吳德等人即迅速投靠華國鋒，成為其主要支持者之一。
於1976年四五天安門事件時，吳德主張嚴厲鎮壓，因此在北京市民中口碑極壞，被諷刺為「無德」。1976年10月6日，華國鋒與葉劍英等聯手拘捕了四人幫，吳德積極參與了全程。
1977年，吳德出任全國人民代表大會常務委員會副委員長，但是隨著華國鋒的逐漸失勢，鄧小平等復出掌權，吳德於1978年12月中共十一屆三中全會上被受到批判，後被撤銷政治局委員職務。1980年4月吳德辭去第五屆全國人大常委會副委員長職務。1982年，根據胡耀邦等人的提議，鑒于吳德在“粉碎四人幫”之中發揮的重要作用，吳德被選為中共中央顧問委員會委員。1995年病逝于北京。
童懷周并不是一個人的名字，而是一個以汪文風為首的16人組成的小組。小組成員來自北京第二外國語學院漢語教研室，這個名字的含義是“同懷周”，即共同懷念周恩來的意思。最初曾定名為“佟懷周”，后來更改，因為“佟”字不通俗，童姓比較常見。
這個名字最初為世人所知是在1977年1月8日，當天是周恩來逝世1周年，一部油印的《天安門革命詩抄》以童懷周的名字貼在天安門廣場上，當時輯錄115首。后來，成員之一的白曉朗被當局拘捕，100多天后釋放，另外得到了警方曾作為罪證收集的900多首。之后他們將所有收集的詩歌整理出版，名《天安門詩抄》。
汾西縣位于中國山西省中部偏南、呂梁山南段東側，是臨汾市所轄的一個縣。面積875平方公里，2006年人口為14萬。縣政府駐永安鎮。
北齊置臨汾縣，為汾西郡治；隋朝改汾西縣；以在汾河之西得名。
吉縣是中國山西省臨汾市所轄的一個縣。總面積為1779平方公里，2002年人口為10萬人。著名的黃河壺口瀑布在此境內。
小托馬斯·魯格斯·品欽（，，），生于紐約，美國作家，以寫晦澀復雜的後現代主義小說著稱。品欽來自長島，曾于美國海軍服役兩年，并在康奈爾大學獲得了英語學位。在于1950年代末期和1960年代早期發表了幾篇短篇小說后，他開始創作他賴以成名的長篇小說：《V.》（1963年），《叫賣第49組》（1966年），《萬有引力之虹》（1973年），《葡萄園》（1990年），《梅森和迪克遜》（1997年）和《抵抗白晝》（2006年）。最新作品《放血尖端》于2013年9月17日出版。
品欽被許多讀者和批評家視作當代最優秀的作家之一。他是麥克阿瑟獎和布克獎獲得者，并幾度獲得諾貝爾文學獎提名。他的小說和非小說作品都包含著豐富的意旨、風格和主題，涉及到（但不僅僅限于）歷史、自然科學和數學等不同領域。品欽也因對公開個人信息的排拒而知名：沒有多少他的照片曾被公布，自1960年代開始流傳著種種關于他住所和身份的傳聞。
托馬斯·品欽于1937年生于紐約長島的格倫科夫，是老托馬斯·魯格斯·品欽（1907年–1995年）和凱瑟琳·弗朗西斯·班尼特（1909年–1996年）的三個孩子之一。他最早的美國祖先威廉·品欽，于1630年隨溫斯洛普船隊移居馬薩諸塞灣殖民地，其后一連串的品欽后裔在美國的土壤上獲得了財富和名譽。品欽的家族背景與他的家系視角為他的小說（尤其是《秘密融合》（1964年） 和《萬有引力之虹》（1973年）中敘述的Slothrop家族史）提供了原始材料。
品欽就讀于牡蠣灣中學，在那兒他被授于“年度學生”獎并將他的幾篇短片小說投稿于校報（Pynchon 1952-3）。這些少年時代的創作已包含日后貫穿他創作的一些重大主題：古怪的名字、一知半解的幽默、違法使用毒品以及偏執狂。
1953年16歲時他中學畢業后，品欽于康奈爾大學進修工程物理，然而在第二年末離開大學去為美國海軍服役。1957年他返校以完成英語學位。他第一篇公開發表的小說，《細雨》，于1959年出現在《康奈爾作家》上，講述了一名曾于美國海軍服役的戰友的親身經歷；然而后來品欽小說的人物和情節多是基于他自己在海軍的經歷體驗。
在康奈爾，品欽開始了與理查德·法里納持續一生的友誼，品欽的《萬有引力之虹》題獻給法里納，他亦曾參加過法里納的婚禮和葬禮。大約在奧克利·霍爾1958年發表小說《魔術師》時，兩人一起短暫的引領了品欽稱之為“微型邪典”（“micro-cult”）的風潮。（以后他曾在1983年為法里納的小說《Been Down So Long It Looks Like Up to Me》所寫的引言里回憶起他的大學生活，該小說初版于1966年。）據傳品欽也曾出席過弗拉基米爾·納博科夫的講演，那時納博科夫在康奈爾教授文學。雖然納博科夫之后說對品欽沒有印象（盡管納博科夫的妻子薇拉，她曾為她丈夫學生的作業評分，談到他那與眾不同的筆跡——同時包含印刷體的和草書的字母），其他康奈爾的老師，比方小說家詹姆士·麥康基，回憶說他是個有天賦的特別的學生。1958年，品欽和他的康奈爾同學 柯克帕特里克·塞爾合寫了科學幻想音樂劇《Minstral Island》的一部分甚或全文，它描述了一個IBM統治的反烏托邦式未來世界。 (Gibbs 1994)。品欽于1959年6月拿到了學士學位。
離開康奈爾后，品欽開始寫作他的第一部長篇小說。從1960年2月到1962年9月，他在西雅圖被波音公司雇為技術作家，在那兒他題《波馬克軍隊新聞》（美國空軍為波馬克地空導彈而設的技術刊物）編寫安全方面的文章。品欽在波音的經歷使他得到了在《V.》和《叫賣第49組》中描寫“Yoyodyne”社團的靈感，而他在物理方面的背景和在波音擔任科技刊物編輯的經驗給《萬有引力之虹》提供了許多原材料。當品欽的小說《V.》在1963年出版后，作為當年最優秀的小說贏得了威廉·福克納基金的獎勵，並入圍美國國家圖書獎。
從波音公司辭職后，品欽曾在紐約和墨西哥呆過，之后他去了加利福尼亞，據傳1960年代的大部分時間和1970年代早期他都住在哪里，特別是在曼哈頓海灘的一間公寓里，（參見Frost 2003），他寫出了最為人所稱道的作品《萬有引力之虹》。這一時期的品欽沉溺于嬉皮反傳統文化的習性和生活方式之中(打個比方，參見Gordon 1994)；然而在后來的回顧中他對這一時期青年運動的動機、價值和成就的看法，尤其在1984年為《遲鈍的學習者》所寫的引言中，表現出極大的曖昧。
1964年，他的在伯克利加州大學作為研究生學習數學的申請被拒絕(Royster 2005)。1966年，品欽寫了一份關于洛杉磯華茲暴動后果和遺產的第一手報道，題為《深入華茲思想的旅行》，這片文章首次發表在《紐約時報雜志》。（Pynchon 1966）
1960年代中期，品欽也經常為一大批小說和非虛構作品寫廣告和介紹。其中之一是為霍爾的小說《魔術師》寫的簡短評論，它作為1965年12月出版的《假日》雜志刊發名為《書籍的禮物》的特寫的一部分與其他七位作家為“被忽視的書”所寫的評論一起被發表。
品欽創造了“嘶啞的驛車號”作為《叫賣第49組》中“特里斯特羅”社會的標志
在他于1964年4月給他的代理人Candida Donadio的信中，品欽寫道他正面臨著一個創造性的轉則點，那時有四部小說正在寫作，他聲稱“如果它們像浮現在我腦海里一樣躍然于紙上，那么它將是千年中的文學事件。”(參見Gussow 1998)1965年12月，品欽禮貌的拒絕了斯坦利·埃德加·海曼讓他去本寧頓大學教授文學的邀請，他寫道他已在兩三年前下定決心立馬寫出三部小說。品欽描述這一決定是出于“一時的瘋狂”但同時記道他“太堅定以至不想將它們的任何一個拋下，更別說將它們全部拋下了”。(參見McLemee 2006)
品欽的第二部小說《叫賣第49組》幾個月后于1966年出版。它到底是否是品欽正在進行的那三四部小說是不明確的，但1965年品欽寫給Donadio的信中他寫道他正著手于寫一部他稱之為“potboiler”（粗制濫造的作品）的小說。當書寫道155頁時，他稱之為“一篇短篇小說，但有著大問題” 并希望Donadio“向一些可憐的笨蛋傾銷它”。(Gussow 1998)
《叫賣第49組》在出版后不久贏得了理查德和希爾達·羅森塔爾基金的獎勵。雖然該書的結構比品欽的其他小說要更加簡單和線性，它迷宮似的情節展現了一個以“特里斯特羅”之名為人所知的古老的郵票組織，一次對詹姆士一世時期復仇劇《送信者的悲劇》的滑稽戲仿，一個包括二戰時期美國步兵的尸骨被用于制造木炭香煙過濾嘴的社團陰謀。在這個和那個相似的奇異現象提示著一系列表面上難以置信的相互聯系，這正是書中主角奧狄芭·馬斯要面對的。像《V.》一樣，這篇小說大量涉及到科學技術并隱藏著一些歷史事件，這兩篇小說都包含著對美國社會及歷史碎片的沉思。《叫賣第49組》繼續了品欽在作品中使用通俗歌曲和雙關語的習慣，并在他散文化的敘事中加入流行文化的視點。它結合了一種對納博科夫《洛麗塔》主角的十分直接的暗示，在一個“妄想狂”（一個創辦十余年的故意用不列顛口音唱歌的樂隊）成員所唱的愛的挽歌之中。
1968年，品欽成為“作家及編輯戰爭稅抗議”的447名簽字者之一。《紐約郵報》和《紐約書評》以整版篇幅列出了那些發誓絕不交納“計劃中10％追加所得稅或任何戰爭指派的追加稅款”的人的名單，并聲稱他們的確信“美國插足越南在道義上是錯誤的”(''New York Review of Books'' 1968:9).
品欽最著名的長篇小說是他的第三部，《萬有引力之虹》，出版于1973年。這是一部復雜的含沙射影的小說，結合并詳述了他早期作品的許多主題，包括陽否陰述、偏執狂、種族主義、殖民主義、陰謀、共時性和熵 ，該書衍生出許多注解和評論資料，包括兩篇導讀(Fowler 1980; Weisenburger 1988),研究書籍和學者論文、在線索引和討論，它被認為是美國后現代主義文學的典型文本之一。《萬有引力之虹》的主要情節發生在第二次世界大戰最后幾個月及勝利日接下來幾個星期的倫敦和歐洲其他地方，并在大多數情況下以透視歷史瞬間的方式展開敘述。這樣，品欽的文本通過各種人物形象與不同的敘述性話語均對特殊歷史環境無知這點來形成一種戲劇性反諷，比方對大屠殺的處理，很大程度上觸及到讀者對這一歷史時刻理解的最前線。這樣一種方法產生出一種動態的張力和極度夸張的力矩，這樣讀者和作者似乎都能在對那種用詞的多樣化判斷中不斷接近情節深處。
這部小說眼界極為開闊，且往往別具風格地使用頗具幽默的夸張，并在對從物理、化學、數學、歷史、宗教、音樂、文學和電影各領域中汲取的素材之處理上顯示出一種令人印象深刻的博學。或許為了與這本與工程學知識如此關系密切的書相適應，品欽《萬有引力之虹》最初的草稿是用一種“整潔、小巧的筆跡寫在工程用方格紙上”的 (Weisenburger 1988)。品欽在整個1960年代及1970年代早期住在加利福尼亞及墨西哥城時一直在寫這部小說，而且顯然在付印之日前對原稿作了許多改寫和增補。
《萬有引力之虹》與艾薩克·巴甚維斯·辛格的《羽毛的王冠及其他故事》一起贏得了1974年的布克小說獎。同年，小說評審團一致推薦《萬有引力之虹》作為普利策獎候選者；然而普利策協會否決了評審團的推薦，將該小說描述為“無法卒讀”、“浮夸”、“濫用筆墨”、且有些地方“傷風敗俗”，最后該年度普利策獎沒有獲獎（Kihss 1974）。1975年，品欽謝絕了威廉·迪安·豪厄爾斯文學藝術獎章。
一部題為《遲鈍的學習者》的品欽早期短篇小說選集于1984年出版，其中包含一篇極長的自傳性導言。同年十月，一篇名為《Is It O.K. to Be a Luddite?》的文章于《紐約時報書評》上發表。1988年4月，品欽向《紐約時報》上投稿了一篇關于加西亞·馬爾克斯的小說《霍亂時期的愛情》的題為《心靈的永恒誓約》的詳盡評論。另一篇題為《Nearer, My Couch, to Thee》的文章則作為多位作家思考“七宗罪”的每宗罪系列文章之一被發表于《紐約時報書評》。品欽的主題是 “懶惰”。
品欽的第四部長篇小說《葡萄園》出版于1990年，這部小說受到了大部分讀者和批評家的嚴厲批評。故事發生在1980年代和1960年代的加利福尼亞，描寫了一名FBI反諜計劃密探和一名激進的女制片人間的關系。 它以強烈的潛在社會政治傾向詳述了發生在威權主義和公社主義間的堅決斗爭、反抗與同謀間的連系，不過仍保持著一種品欽特有的幽默感。
1988年，他接受了麥克阿瑟獎金，并且至少從1990年代早期開始，許多觀察家提名品欽角逐諾貝爾獎(舉個例子，參見Grimes 1993; CNN Book News 1999; Ervin 2000)。著名美國文學批評家哈羅德·布魯姆將他與堂·德里羅、菲利浦·羅斯和科馬克·麥卡錫一起列為他那個時代的四個最主要的美國小說家。
品欽的第五部長篇小說《梅森和迪克遜》出版于1997年，雖然這部作品最晚1975年就已開始動筆了(Ulin 1997; 參見Gussow 1998)。這部被謹慎研究的小說是一部講述美利堅共和國誕生期間英國天文學家查爾斯·梅森和他的搭檔、測定梅森—迪克遜線的測量員耶利米·迪克遜生活和事業的后現代主義傳奇。雖然它受到一些負面評價，大多數評論家承認它是一次對過去水準的可喜的回歸，而且有些人將其尊為品欽最偉大的作品。
關于品欽下一部書主題的種種傳言流傳了許多年。這些傳言的許多細節是來自前德國文化部長邁克爾·瑙曼所做的評論，他聲稱他曾協助品欽完成他關于“一個在格丁根為大衛·希爾伯特作研究的俄國數學家”的研究，并說新的小說將描繪索菲亞·科瓦列夫斯卡婭的生活與愛情。
2006年7月，Amazon.com預告了品欽的新的還未定名的小說，并刊載了品欽自己寫的作品概要，它宣稱小說的情節發生在1983年芝加哥世博會與第一次世界大戰戰后時期之間。“世界性的災難將在幾年內迫近，”品欽在介紹中寫道，“這個時代的上層人士中間充滿了普遍的無限制的貪欲、虛偽的虔誠、白癡般的軟弱和罪惡的意圖”。他許諾在書中加入關于尼古拉·特斯拉、貝拉·盧戈西和格勞喬·馬克斯的片段，像“愚蠢的歌曲”和“奇異的性行為”一樣。后來有消息稱該書的名字叫“《抵抗白晝》”，一位企鵝出版社的發言人證實之前的概要確為品欽所寫。(Pynchon 2006a; Patterson 2006ab; Italie 2006).
《抵抗白晝》于2006年11月21日發行，精裝的第一版有1085頁。企鵝出版社沒有為該書做任何宣傳，專業書籍批評家也沒有預先得到時間評論它，這大概也是品欽所想要的。品欽所寫的概要的一個修訂版被用于封面套紙，科瓦列夫斯卡婭確實在書中出現，雖然僅僅作為一百多個人物中的一個。
該小說是它所設定的時代的一系列流行小說體裁的紛繁的大雜燴，小說發行后批評家們對它呈現出各式各樣的評價，雖然許多人認為它有時光彩照人、有時令人疲乏(Complete Review 2006)。 一個 《抵抗白晝》維基網站 于小說出版當天創辦，以幫助讀者們明了眾多的人物、事件和主題。
伴隨著對諸如種族主義、帝國主義和宗教這樣的宏大主題的強調，品欽的作品除借鑒和使用了許多傳統高雅文化和文學形式的要素之外，亦顯示出一種與通俗文化的從事者和產品，諸如連環畫、卡通片、廉價小說、通俗電影、電視節目、烹調術、都會傳奇、陰謀論以及民間藝術的緊密親緣關系。這種對傳統上“高雅”和“低俗”文化之間的界線的模糊，有時被認為是一種“解構”，被視為后現代主義的標志性特征之一。
特別的，品欽在他的小說和非虛構作品中透露他是個流行音樂的狂熱愛好者。抒情歌曲和仿音樂劇的韻律出現在他的每部小說中，而且在他為短片小說集《遲鈍的學習者》所寫的自傳性導言中，他顯示出一種對爵士及搖滾的特別喜好。《V.》中的角色McClintic Sphere就是一個依據像奧尼特·科爾曼、查利·帕克和特洛尼斯·蒙克這樣的爵士音樂人塑造的一個虛構復合體。在《叫賣第49組》中，“妄想狂”樂隊的領唱炫耀自己的“披頭士式發型”并以濃重的英國口音唱歌。在《萬有引力之虹》的最后幾頁，有一種傳言指出Tyrone Slothrop，該小說的主角，曾作為The Fool在1960年代發行的唱片中的嘉賓音樂家演奏卡蘇和口琴（據品欽的描寫，他曾于1945年在一條德國溪流中奇跡般的重獲了后來的樂器，他的豎琴，在他在1939年于波士頓的羅斯蘭舞廳盥洗室里將之弄丟之后，以之改編爵士標準曲目《切羅基》，在那種曲調的基礎上查利·帕克于紐約創造出比波普）。在《葡萄園》中，Zoyd Wheeler和Isaiah Two Four都是音樂人：Zoyd 為一個60年代的名為“The Corvairs”的沖浪樂隊彈奏鍵盤樂器，而Isaiah則屬于一個名為“Billy Barf and the Vomitones”的龐克搖滾樂隊。在《梅森和迪克遜》中，其中一個人物在大學生狂歡酒會上彈奏曲子，后來演變為《星條旗歌》；同時在另一端情節借一個人物之口中不相干的談及《》。
在《遲鈍的學習者》的導言中，品欽答謝了一位無政府主義的樂隊指揮斯派克·瓊斯，而且在1994年，他為《Spiked!》專輯、一個貼上短命的BMG Catalyst商標的唱片集寫了3000言的。品欽也為《沒人酷》、獨立搖滾樂隊的第二張專輯寫了襯注，在其中他聲稱“搖滾是最后碩果僅存的幾個值得尊敬的行業之一，把運轉的樂隊當成日常生活中的一個奇跡。這基本上就是這些家伙所做的事情。”據說他也是洛奇·埃里克森的樂迷之一。
貫穿品欽的創作，他經常探討人類性欲、心理學、社會學、數學、自然科學和技術領域的問題。他最早的短篇小說之一《低地》（1960）特別寫到了關于維爾納·海森堡的不確定原理的沉思，作為講述個人經驗的隱喻。他接下來的作品《熵》，介紹了這個與品欽名字涵義相同的概念（雖然品欽后來承認他對這一概念的理解是膚淺的，并說選擇一個如此深奧的概念并試圖談論它是“一種寫小說的低級方法”）。另一篇早期的小說《玫瑰之下》(1961)中，在一眾角色中一個賽伯格的時代背景被錯誤的設置在維多利亞時代的埃及(這種寫作風格被稱作“蒸汽朋克”)。這個故事被品欽作了重大改寫后出現在《V.》的第三章。《秘密融合》（1964），品欽的最后一部短篇小說，是一個關于一群面臨美國種族融合政策的年輕男孩的青春故事，它敏感的把握住了時代的脈搏。在小說的一個情節中，男孩們試圖用數學方法解釋這個新政策，這是他們唯一熟悉的理解這一命令的方法。
《叫賣第49組》同樣提到了熵和通信理論，并包含一些對微積分學、芝諾悖論和以麥克斯韋妖之名為人所知的思想實驗的戲仿和借用。與此同時，小說也探討了同性戀、獨身生活以及醫學上認可但違反法律的迷幻劑使用。《萬有引力之虹》描述了許多種類的性變態，比如性虐待、嗜糞癖和觸手侵犯的極端情形，以及在許多情節中對嗑藥的特寫，比如可卡因、天然迷幻劑、毒蠅蕈中提煉的毒蠅堿，尤以對吸食大麻的描寫為多。《萬有引力之虹》尤其得益于品欽的數學背景：在一個情節中，他將吊襪腰帶的幾何形狀與座堂尖頂作類比，均被描述為數學奇點。《梅森和迪克遜》探討了理性時期的的科學、宗教及社會文化基礎同時在錯綜復雜的敘事中將真實歷史人物和小說人物聯系在一起，與《萬有引力之虹》一樣，該書是歷史編纂元小說的一個典型范例。
讀者和批評家們提供了一個品欽式先驅者的有選擇的名單。與小說中公開提及的作家完全不同：
亨利·亞當斯、
喬治·德·基里科、
路德維希·維特根斯坦、
埃米莉·迪更生、
威廉·馬奇、
萊納·瑪利亞·里爾克、
豪爾赫·路易斯·博爾赫斯、
以賽瑪利·里德、
拉爾夫·沃爾多·愛默生、
帕特里克·奧布萊恩、 和
翁貝托·埃可以及一個傳統宗教人士和哲學資料的混合，與這些人的著作作了可靠的比較：拉伯雷,
勞倫斯·斯特恩、
埃德加·愛倫·坡、
納撒尼爾·霍桑、
赫爾曼·梅爾維爾、
查爾斯·狄更斯、
約瑟夫·康拉德、
托馬斯·曼、
威廉·巴洛斯、
拉爾夫·埃里森、
帕特里克·懷特以及
托妮·莫里森。一些評論員發現了這些作家在現代主義傳統中的相似之處，他們都喜歡寫一些涉及形而上學或政治問題的長篇小說。比如詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》、E·M·福斯特的《印度之行》、弗朗茨·卡夫卡的《城堡》、溫德姆·劉易斯的《上帝之猿》、羅伯特·穆齊爾的《沒有個性的人》以及約翰·多斯·帕索斯的《美國三部曲》。在他為《遲鈍的學習者》所寫的引言中，品欽明確答謝了許多垮掉的一代作家，并特別對杰克·凱魯亞克的《在路上》表示了贊賞，他也顯示出他對T·S·艾略特、歐內斯特·海明威、亨利·米勒、索爾·貝婁、赫伯特·高爾德、菲利浦·羅斯和諾曼·梅勒的文學作品以及海倫·韋德爾、諾伯特·維納和艾薩克·阿西莫夫的非小說作品的通曉。其他被歸類為與品欽風格類似的當代小說家有：
約翰·霍克斯、
庫爾特·馮內古特、
約瑟夫·海勒、
唐納德·巴塞爾姆、
約翰·巴思、
威廉·加迪斯、
堂·德里羅和
約瑟夫.麥凱羅伊。
品欽小說中極端古怪的人物、狂亂的行為、頻繁的離題、以及令人印象深刻的長度使得評論家詹姆斯·伍德將品欽的作品歸類為歇斯底里的現實主義。其他被貼上“歇斯底里的現實主義”標簽的作家有薩爾曼·拉什迪、史蒂夫·埃里克森、尼爾·史蒂文森和扎迪·史密斯。 被奉為品欽繼承者的更年輕的當代作家有大衛·福斯特·華萊士、威廉·伏爾曼、理查德·鮑爾斯、史蒂夫·埃里克森、大衛·米切爾、尼爾·史蒂文森、戴夫?艾格斯和托馬索·品奇歐（他的筆名是品欽名字的意大利語譯名）。
品欽的作品被許多作家和藝術家引為影響和靈感的來源，這些作家包括：
T. 克拉格黑森·博伊爾、
阿蘭·科巴爾、
堂·德里羅、
伊恩·藍欽、
威廉·吉布森、
艾爾弗雷德·耶利內克、
里克·穆迪、
阿蘭·莫爾、
阿圖洛?貝雷茲─雷維特、
理查德·鮑爾斯、
薩爾曼·拉什迪、
尼爾·史蒂文森、
布魯斯·斯特林、
揚·懷德特、
勞里·安德森、
扎克·史密斯、
大衛·柯南伯格和
亞當·拉普。特別是由于他對吉布森和史蒂文森的影響，品欽成為賽博朋克小說的鼻祖之一。雖然“賽博朋克”一詞在1980年代早期還未開始流行，許多讀者追溯性的把《萬有引力之虹》與其他一些預先體現出之后賽博朋克風格和主題的作品如賽繆爾·德蘭尼的《達爾格楞》、 菲利普·狄克的許多作品當作這一流派的早期作品。品欽小說百科全書式的特質也使得一些人試圖將他的作品與1990年代短命的超文本小說運動聯系起來(Page 2002; Kr?mer 2005)。
與品欽私人生活相關的細節鮮為人知；在超過40年的時間里他小心地避免與記者接觸。只有極少數他的照片為人所知，這些照片基本上都是他中學和大學期間拍的，而且他的行蹤也經常飄忽不定。
《紐約時報書評》中一篇對《V.》的評論將品欽描述為一名住在墨西哥的隱士，從而引發了媒體對品欽貫穿他整個生涯的窮追猛打(Plimpton 1963: 5)。雖然如此，遠離公眾聚光燈成為品欽生活的顯著特征，而且這產生出許多謠傳和杜撰的軼事。
在《萬有引力之虹》出版并獲得成功之后，公眾對找出作者真實身份的興趣增加了。在1974年國家圖書獎頒獎典禮上，維京出版社社長湯姆·吉尼柏格安排喜劇演員 為品欽領獎(Royster 2005)。許多到場來賓不知道科里是誰，并且從沒見過作家本人，他們誤以為是品欽自己站在臺上發表科里式的一連串漫談、假裝學者氣質的空話(Corey 1974)。科里講話快結束時一名裸奔者跑入會場，使得現場更加混亂。
《Soho周報》上發表的一篇文章聲稱品欽實際上是J.D.塞林格(Batchelor 1976)。品欽對這一觀點的回應(reported in Tanner 1982)十分簡單：“不壞。繼續努力。”
那之后第一篇提供關于品欽私人生活的真實資料的文章是前康奈爾大學校友朱爾斯·西格爾撰寫的一篇傳記，載于《花花公子》雜志。在西格爾的文章中，他披露品欽對牙齒有著特殊的情結，他的牙齒曾遭受痛苦的全面改造手術；在康奈爾人們給他取了“雄貓”的綽號，且堅持望彌撒；他曾在西格爾的婚禮上擔任男儐相，而且之后曾傳出與西格爾妻子的緋聞。西格爾回憶說品欽確實聽過弗拉基米爾·納博科夫在康奈爾的幾次講演，但他幾乎聽不懂納博科夫說了什么，因為他操著一口濃重的俄國口音。西格爾還寫道品欽常說“世界上的每個怪人都與我在某種程度上一致”，后來與他的名字和作品相聯系的狂熱和偏執舉動使這個論點廣為傳播，尤其是通過因特網(Siegel 1977)、
1980年代末期，作家羅伯特·克拉克·楊說服他的受雇于加利福尼亞機動車管理局的父親查詢品欽的駕駛記錄，用品欽的全名以及他公開的出生日期。結果顯示他當時住在阿普托斯，加利福尼亞，駕駛著一輛達特桑(Young 1992)。這個不正當獲得的被注銷的駕照后來至少落入了兩位發表關于品欽的論著的學者之手。
品欽對名聲和公開露面的排斥導致記者們繼續推測他的身份和行為，并更加確立了他在媒體圈內作為“隱士”的名聲。越來越多機敏的讀者和批評家認識到品欽遠離公眾生活可能有其審美的（和意識形態的）動機。比方說，珍妮特·特納·霍斯皮特爾的短篇小說《For Mr. Voss or Occupant》(publ. 1991) 中的主角，向她的女兒解釋她在寫一項關于趨向隱居的作家的研究。帕特里克·懷特、埃米莉·迪更生、J. D. 塞林格、托馬斯·品欽。他們創造孤獨的人物角色并迷失于他們小說世界的方法。(Hospital 1995: 361-2)
更晚近的時候，書籍評論家亞瑟·薩姆寫道：
:這個人對不成為社會名人簡單選擇，一種周期性引起反響而與主流文化不相協調的態度，假定如果品欽與帕麗斯·希爾頓相遇——那種境況，我承認超出想象——作為其結果的物質/反物質爆炸將湮滅從這兒到鯨魚座τ星的萬事萬物。(Salm 2004)
與這樣的名聲稍微不符，品欽曾在主流美國媒體上發表了許多文章和評論，其中包括支持薩爾曼·拉什迪和他當時妻子瑪麗安·維金斯的詞句，在伊朗領袖魯霍拉·穆薩維·霍梅尼以伊斯蘭法庭宣判拉什迪有罪之后(Pynchon 1989)。 在接下來幾年理，拉什迪對品欽《葡萄園》熱心的評論促使品欽暗示拉什迪如果他在紐約的話，兩人將安排一次會見。最終他倆確實見面了，而且拉什迪十分驚訝品欽竟與他之前心目中所想的樣子如此相似。(Hitchens 1997).