ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
1305年華萊士被捕并被處決，蘇格蘭獨立運動暫時消停。但羅伯特作為擁有繼承蘇格蘭王位資格的貴族，仍無法與另一位蘇格蘭大貴族約翰·科明同事。約翰·科明在蘇格蘭貴族間有廣大的關系，同樣擁有王位繼承權，并被認為更堅定地反對英格蘭的統治。1306年2月18日，兩人在一個教堂中爆發沖突，羅伯特殺了對方，并不久后自主加冕國王。（因為這在教堂中的罪行而被破門，即革除教籍）在愛德華一世的鎮壓下，他領導的獨立運動并不成功，在梅思文戰役中失敗后，一度逃離蘇格蘭本土前往小島躲避。羅伯特的王后伊麗莎白·伯格、妹妹克里斯蒂娜、瑪麗、前妻的女兒馬喬麗棲身于威爾德魯米城堡由羅伯特的弟弟尼爾·羅伯特照顧，尼爾為了營救女眷，讓她們逃到蘇格蘭最北端而自身被捕送到愛德華處審判，最終被判處絞刑加斬首。羅伯特的四位女眷雖然當時逃跑，卻被羅斯伯爵交給愛德華。
1307年7月，愛德華一世病逝，由無能的愛德華二世繼承，羅伯特利用這個機會于次年2月重返蘇格蘭再次領導獨立運動，開始連續不斷在游擊戰中取得勝利，奪取英格蘭占領的哨所甚至城堡。1309年3月羅伯特第一次組織召開自己的國會，1310年蘇格蘭教士階層決定承認其為蘇格蘭國王，1313年羅伯特也派下屬詹姆斯·道格拉斯進入英格蘭北部攻擊對方本土，但直到8年后的1314年，羅伯特都始終避免和英格蘭軍隊在開闊地正面會戰。
1314年，蘇格蘭與英格蘭軍隊在班諾克本進行會戰并取得決定性勝利，此戰成為了蘇格蘭獨立運動的重大轉折點，此后雙方雖然仍有交手，但基本勝利已傾向于蘇格蘭人一邊。為交換被俘的貴族，英格蘭釋放伊麗莎白、克里斯蒂娜、瑪麗和馬喬麗。
1320年，教皇開始承認羅伯特的地位，并收回破門的命令，1328年，愛德華二世的繼承者愛德華三世與布魯斯簽訂協定，承認蘇格蘭王國的獨立主權。
1329年，羅伯特病逝，被蘇格蘭人敬稱為民族英雄。
羅伯特·布魯斯與伊莎貝拉
廣為人知的“蜘蛛結網故事”，在一個版本中的主角就是羅伯特·布魯斯。由于其一生經歷顛簸，在最初加冕國王并抵抗愛德華一世的過程中又遭遇慘敗而不得不出海躲避，有傳聞即說當時他看到一蜘蛛在風雨中結網，雖屢屢失敗而不放棄，最后終于成功，于是大受鼓舞而決心東山再起。
羅伯特被稱為“勇敢的心”，因為其晚年因深感自己曾為了家族利益而反復無常，排斥異己又利用盟友，同時曾在教堂中手染鮮血，于是決心發動十字軍以洗脫罪孽。但他本人已病重無法隨軍遠征，即囑咐忠誠的部下詹姆斯·道格拉斯領導隊伍，并要求在自己死后將心臟取出，保存在盒子中同行。羅伯特死后道格拉斯忠實地遵守了諾言，他在1330年早春離開蘇格蘭，脖子上戴著用鏈子綁住的銀制琉璃骨灰盒，里面陳放著羅伯特·布魯斯的心臟。道格拉斯半路上於塞維利亞受到了卡斯蒂利亞國王阿方索十一世的迎接，阿方索委托道格拉斯在對抗格蘭納達的摩爾人戰役時指揮他的一部分軍隊，此戰中道格拉斯中了埋伏，他取出盒中的心臟用力扔向前方，放聲呼喊：“勇敢的心啊，現在向前衝吧，就像以往汝曾經做的那樣，道格拉斯或追隨著汝或戰死”
（Now pass thou onward as thou wert wont, and Douglas will follow thee or die） ，最終戰死沙場。“勇敢的心”典故即由此而來。（好萊塢的改編電影《-{zh-hans:勇敢的心;zh-hk:驚世未了緣;zh-tw:英雄本色;}-》源自此故事，但有較大的修改和偏離）。
羅伯特·布魯斯的心臟被道格拉斯的戰友威廉·凱思帶回蘇格蘭，安葬在梅爾羅斯修道院。
長女瑪喬里，嫁第六代蘇格蘭王室總務官華特·斯圖爾特，生羅伯特二世
次女瑪格麗特，嫁，生約翰
三女莫德，嫁托馬斯·艾薩克
長子大衛二世，蘇格蘭國王
次子約翰，夭折
女兒，嫁勳爵
* 《梅爾吉勃遜之英雄本色》，1995年上映。
* 《不法國王》，2018年上映。
* , with copious original source materiéls.
* Duncan, A.A.M. (Editor), (1999) ''John Barbour: The Bruce'' Canongate.
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* Mackenzie, Agnes Mure (1934), ''Robert Bruce, King of Scots''
* Geoffrey the Baker's:  Chronicon Galfridi le Baker de Swynebroke, ed. Edward Maunde Thompson (Oxford, 1889)
中華基督教會香港區會（The Hong Kong Council of the Church of Christ in China，簡稱HKCCCC）是香港的基督教新教教會，總部位於九龍太子道西191號馬禮遜紀念會所內。區會除安排堂會舉行崇拜外，還有開設中學、小學和幼稚園。區會現為香港基督教協進會、世界傳道會及普世教會協會的成員。
中華基督教會之創會可追溯自1918年。當時長老會總會在南京開會。由於五四運動後中國民族主義意識高漲，甚至有人懷疑基督教是帝國主義文化侵略工具，其後更有「非基督教學生同盟」組織，教會面臨挑戰，教會內有遠見之教會領袖都深感到教會必需本土化，否則無法洗脫被視為「洋教」之恥辱；教會必需自養、自治、自傳，否則基督教在中國無法得以紮根、傳揚。當時，長老會、倫敦會、公理會之代表們確信教會必需合一才能作有力見證，才可以有更理想更有效之發展，加以中國當時正處身內憂外患之困境，教會必需攜手合作，才能對中國有所貢獻。
「中華基督教會香港區會」之前身是隸屬中華基督教會全國總會的「廣東協會第六區會」。
1949年，由於當時中國政局變動，香港之「中華基督教會廣東協會第六區會」因環境關係，與廣東協會無法聯繫，為求名實相符，乃於1952年改組稱為「中華基督教會香港區會」，行政組織完全獨立，組織上為「區會」、「堂會」兩級制，成員則包括原屬第六區會在香港島、九龍、新界及澳門之堂會、學校、機構及具有共同背景之若干新成立之堂會。1974年完全自養。並修訂憲章。更於1980年正式宣佈為「自治、自養、自傳」之三自教會。在這一段時期裏，陸續參與並成為普世教會協會、亞洲基督教協會及香港基督教協進會的會員。
截至2003年10月，中華基督教會香港於香港及澳門共有61堂會（包括粵語、普通話、閩南語、海南語及潮語堂會）；共計有牧師60位，宣教師91位，教友約30,000人。
自1999年起，因應社會所需，區會設立了「社會服務部福利金」，以支援遇有經濟困難或失業的教友。此外，亦開設三所幼兒中心（其中一所是服務殘障及智障兒童），為所在社區提供幼兒及育嬰服務。在家庭事工方面，亦於1999年開辦家庭支援服務中心，提供各範圍的專業輔導、培訓課程及成長學習等；又於2003年與屯門堂合辦「家情軒」，為屯門社區提供支援家庭的服務。2002年9月開始，因應政府在全港小學推行「全方位學生輔導」計劃，為轄下部份小學，提供統籌、督導及支援小學社工的服務。另外，個別堂會亦有開辦幼兒園、青年中心及耆老中心。
區會與國外教會機構一直保持合作伙伴關係，與國內教會亦時刻保持接觸與聯繫，互相交流、訪問和學習。至於與本港機構的合作，區會亦有派員出席有關機構會議。
出版會訊《匯聲》、開設網頁等資訊網絡事工、進行專題研究工作及分別設立牧師和女宣教師退休之家等。
「並肩培育豐盛生命，攜手見證基督大愛」。
*使命宣言：我們願以基督愛心為動力，以人為本的信念，積極進取的態度；提供優質教育，啟發學生潛能，分享整全福音；培育學生成為良好公民、回饋社會、貢獻國家。
*核心價值：「傳道服務、愛心關懷」；「有教無類、全人教育」；「積極進取、勇於承擔」。
截至2003年底，轄下共有中學（包括有關中學）27間、夜中學5間、小學30間及幼稚園3間；教師約共有2,500人，學生人數約達47,000人。而個別堂會亦有開辦中學1間、小學6間及幼稚園23間。
**''公理堂必列者士街堂''
**''香港閩南堂香港仔堂''
**''合一堂港運城佈道所''
File:The_Church_of_Christ_in_China_Hop_Yat_Church_(Hong_Kong_Church).JPG|香港堂
File:HK CCCCongregationalChurch BridgesStreet.JPG|必列者士街公理堂大廈暨教會
File:CCC_ChuenYuenChurch.jpg|全完堂
File:CCC_HopYatChurch_MaOnShan.jpg|合一堂馬鞍山堂
File:HK ShingKwongchurch 2009.JPG|聖光堂
File:Congregation House 2013 06 02.jpg|公理堂
File:HK CCC WanchaiChurch.JPG|灣仔堂
File:CCC YuenLongChurch.jpg|元朗堂
File:CCC SheungShuiChurch.jpg|上水堂
備註：堂會次序主要按照成立的先後次序排列；另外，母堂所開設的子堂會按照子堂成立的先後次序排列。縮排的子堂是未經區會執行委員會按章確認成為自養堂或非自養堂的堂會。例如：最先成立的「合一堂」開設了「合一堂香港堂」、「合一堂九龍堂」、「合一堂北角堂」及「合一堂馬鞍山堂」幾間子堂，而「合一堂北角堂」又成立了一間未經區會執行委員會按章確認成為自養堂或非自養堂的堂會「''合一堂港運城佈道所''」。之後成立的「公理堂」又成立子堂「公理堂必列者士街堂」。如此類推。''
*中華基督教會基順學校（中學部）
* 中華基督教會基法小學 (油塘)
*中華基督教會基順學校（小學部）
*中華基督教會基慧小學 (馬灣)
*中華基督教會蒙黃花沃紀念小學
;已停辦學校
*中華基督教會基秀小學（由方潤華小學取代）
*中華基督教會基覺小學（原名為「全完第三小學」）
備註：直屬學校及有關學校的分別：直屬學校是由區會直接開辦的學校，有關學校是由其他團體開辦，之後這些團體將交區會管理。直屬學校的校名全都由「中華基督教會」開頭。
* 第1095章 《中華基督教會香港區會法團條例》
人聲的時頻譜揭示了含量豐富的諧波。
人聲是通過人類呼吸器官振動產生的聲音。關鍵器官為聲帶的此種人類行為，通過空氣介質傳播，並能被人類聽覺器官而感知。除此，人聲亦與其他聲音相同，也是一種波動現象。
複雜的人聲可構成語言、歌曲，並表達複雜的情緒與符號。
* Howard, D.M., and Murphy, D.T.M. (2009).  Voice science acoustics and recording, San Diego: Plural Press.
* Puts, D. A., Gaulin, S. J. C., & Verdolini, K. (2006).  Dominance and the evolution of sexual dimorphism in human voice pitch. ''Evolution and Human Behavior, 27:'' 283-296.
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* Thurman, Leon & Welch, ed., Graham (2000), Bodymind & voice: Foundations of voice education (revised ed.), Collegeville, Minnesota: The VoiceCare Network et al., ISBN 0874141230
* Free Voice analyzer and Biometrics displaying software from 倫敦大學學院
* The Head Voice and Other Problems, 1917, by D. A. Clippinger,取自古騰堡計劃
* The Voice Foundation's official website
* The Anatomy of Singing
* David Harper, vocal coach: A passion for the voice that never wanes - Opera~Opera article
* Irish Voice festival official website
母親的抉擇 是香港一個慈善機構，旨於關愛等待永久家庭的嬰兒及兒童，以及面對意外懷孕的少女及其家人。1987年，一小群希望協助意外懷孕少女及其家人面對困境的人成立「母親的抉擇」。今天，「母親的抉擇」繼續透過四項服務，包括意外懷孕支援服務、幼兒之家、領養服務，以及寄養服務，在香港的社會裡影響數以千計的生命。
* 願景：不再有孤獨無援的少女或嬰孩。
* 宗旨：與社會攜手改變生命，燃點希望。
位於香港半山堅尼地道的「母親的抉擇」辦公室及住宿服務
位於香港半山波老道的「母親的抉擇」辦公室
「母親的抉擇」以融合四項服務的全方位模式，有效地全面針對問題，解決即時需要並留下長期成效。
「母親的抉擇」為正面對意外懷孕的少女及其家人提供中立及安全環境，讓她們能為自己及孩子作出最負責任的選擇。他們的全人服務包括電話支援、面談輔導，以及為有需要的懷孕少女提供住宿服務。同時，「母親的抉擇」亦透過學校講座、工作坊以及雙語網站將性教育知識傳遞給年輕人、家長及教育工作者。
「母親的抉擇」的專業團隊及來自社會各界的義工，為等待永久家庭的嬰幼兒提供關愛及照顧。幼兒護理分為兩組：「嬰兒組」最多可同時護理32名新生至兩歲嬰幼兒，而「特殊幼兒組」則可最多為12名特殊需要兒童提供關愛、護理及治療，年齡介乎新生至六歲。
「母親的抉擇」相信，每個孩子都值得擁有一個充滿愛的永久家庭。「母親的抉擇」與香港社會福利署合作提供本地及海外領養服務，並為孩子竭力爭取，協助他們盡快加入永久家庭。
「母親的抉擇」為因父母面對不同家庭問題或危機而無法撫養他們的兒童，提供暫時性的家庭寄宿及照顧。「母親的抉擇」透過寄養服務照顧80名兒童，協助他們建立互愛關係、獲得合適的照顧，直到他們與親生家庭重聚、加入領養家庭或可獨立生活。
* Ranjan Marwah
* Phyllis Marwah
* Helen Stephens
* Gary Stephens
* Lily J Ng（主席）
* Matthew Ginsburg
* Sunita Makhija
* Melissa Mowbray-d'Arbela
* Julie Parkinson
* Gretchen Ryan
* Purviz Shroff（贊助人）
「母親的抉擇」過去多年漸漸建立了一個「姊妹機構」支援網絡，以同一理念及逼切感幫助那些需要愛與關懷的人。他們持續啟發、培訓及支持姊妹機構的工作。
中國廣西的「希望之光兒童發展中心」（前名為「母親之愛」）於1995年成立，為有特殊需要的兒童提供居所及護理，並為感染愛滋病的孤兒提供援助。
位於印度東北部那加蘭（Nagaland）的「母親的希望」於2001年成立，為意外懷孕的亂倫及強姦受害者提供服務，並協助創辦該區首個合法領養計劃。
http://www.mothershope.in
柬埔寨金邊（Phnom Penh）的「母親的心」於2010年成立，為懷孕少女提供居所及護理，當中不少是人口販賣或綁架受害者，以及愛滋病毒或乙型肝炎病患者。
https://web.archive.org/web/20150105141437/http://www.mothersheart-cambodia.org/
常州，中國隋朝時設置的州。轄境在今江蘇省南部。
開皇九年（589年）置，治所在常熟縣（今江蘇省常熟市西北）。
大業初年改為毗陵郡，移治晉陵縣（今江蘇省常州市，唐分置武進縣，同為州治）。
唐武德三年（620年）復置。曾改昆陵郡，天寶元年（742年）更名晉陵郡。乾元元年（758年），天下郡改州，復為常州。
土貢：、絹布、纻、紅紫綿巾、緊紗、兔褐、皁布、大小香秔、龍鳳席、紫筍茶、署預。戶十萬二千六百三十三，口六十九萬六百七十三。
下領五縣：晉陵縣、武進縣、江陰縣、義興縣、無錫縣。轄境相當今江蘇省常州、無錫、江陰、宜興等市地。
唐朝末年，藩鎮軍閥混戰，常州在不同軍閥之間數度易手。
光啟二年（886年），鎮海軍將張郁陷常州。
五月，武寧軍將丁從實陷常州，驅逐刺史張郁。
龍紀元年（889年）十月，楊行密攻陷常州，刺史杜棱被俘。
十二月，孫儒攻陷常州和潤州。
大順元年（890年）九月，楊行密再度攻陷常州、潤州。
閏月，孫儒攻陷常州。
大順二年（891年）正月，甘露鎮使陳可言攻陷常州。
景福元年（892年）三月乙巳，楊行密攻陷楚州、常州，刺史陳可言被殺。
景福二年二月，楊行密攻陷常州。
五代十國時，屬楊吳、南唐政權。
北宋時，常州屬兩浙路，南宋時，屬兩浙西路。太平興國初年，當是避趙光義名諱，改義興縣為宜興縣。崇寧時，戶一十六萬五千一百一十六，口二十四萬六千九百九。貢白纻、紗、席。下領四縣：晉陵縣、武進縣、宜興縣、無錫縣。
元朝至元十四年（1277年）改為常州路。
唐朝常州轄縣
晉陵縣、江陰縣、無錫縣、義興縣
晉陵縣、無錫縣（武進縣來屬，江陰縣改屬暨州，義興縣改屬鵝州）
晉陵縣、無錫縣、武進縣（義興縣來屬）
晉陵縣、無錫縣、武進縣、義興縣（重江陰縣來屬）
晉陵縣、無錫縣、義興縣、江陰縣（廢除武進縣）
晉陵縣、無錫縣、義興縣、江陰縣（重設武進縣）
;唐朝常州刺史
*李玄道（628年—629年）
*長孫祥（658年—659年）
*封全禎（718年—720年）
*李棲筠（765年—768年）
*獨孤及（773年—777年）
*韋夏卿（792年—795年）
*盧元輔（817年—818年）
*楊虞卿（833年—834年）
*丁從實（886年—887年）
*陳可言（891年—892年）
*唐彥隨（892年—896年）
*《新唐書·志第三十一·地理五》
*《宋史·卷八十八·志第四十一》
天寧可以指：
*天寧區，中國江蘇省常州市所轄的一個市轄區。
*天寧街道，常州市天寧區下轄的一個鄉鎮級行政單位。
*天寧島，北太平洋馬里亞納群島中的一個島嶼，屬于美國管轄。
*天寧寺，多地有名為“天寧寺”的寺院。
新北可以指：
* 新北市，由原臺北縣改制而成之直轄市。
* 新北區 (嘉義市)，為戰後初期臺灣省嘉義市所轄六區之一，由北門區及北鎮區合併而成，後改為嘉義縣新北鎮。
* 新北鎮，1950年嘉義市併入嘉義縣時拆分的四鎮之一，由原嘉義市新北區改制，隔年與其他三鎮合併為縣轄市嘉義市。
* 新北區 (常州市)，中國江蘇省常州市下轄的一個市轄區。
* 新北界，也譯新北區，為生物地理學在世界尺度上的分區。
虎丘可以指：
* 虎丘山，位于中國江蘇省蘇州市金閶區（原屬虎丘區）的一座山，為中國國家5A級旅游景區。
* 虎丘區，中國江蘇省蘇州市下轄的一個市轄區。
吳中，字思正，山東承宣布政使司東昌府武城縣（今山東省武城縣）人，明朝政治人物，官工部尚書、刑部尚書。
洪武年間，其擔任營州後屯衛經歷。朱棣攻占大寧后歸降。后以轉餉捍禦有功，升任右都御史。永樂五年（1407年），改為工部尚書。后跟從朱棣北征，之后改為刑部尚書。永樂十九年，其與夏原吉、方賓一同阻止朱棣最后一次北征，后下獄。明仁宗即位后，釋放并恢復官職，兼管詹事府事，加升太子少保。宣德元年，跟從宣宗征討樂安。兩年后，因留用官方木石于中官楊慶做房宅，下獄并剝太子少保頭銜，奪祿一年。正統六年，晉升太子少師。次年去世，追封茌平伯，謚榮襄。
吳中為人勤敏多計算，其在工部二十余年，包括北京城、長陵、獻陵、景陵均由其營造，建筑規劃盡然有序。然而其不體恤工匠、又沉迷于聲色，為當時輿論所鄙。
吳江可以指：
* 吳江區，中國地名，位于江蘇省蘇州市
* 吳江 (劇作家)，中國劇作家，第十二屆全國政協委員
* 吳江 (行政學家)，中國人事科學研究院院長，第十二屆全國政協委員
大寶（701年三月廿一—704年五月初十）是飛鳥時代文武天皇的年號。朱鳥年號以後至大寶年號以前，由於持統天皇即位並停用年號，這段期間沒有年號。
*文武天皇五年三月廿一（701年5月3日）：建元大寶。
*大寶四年五月初十（704年6月16日）：改元慶云。
** “天地之大德曰生，圣人之大寶曰位”
**大足（701年正月—十月）：武周政權武則天的年號
**長安（701年十月—704年十二月）：武周政權武則天的年號
慶雲（704年五月初十—708年正月十一）是飛鳥時代文武天皇、元明天皇的年號。
*大寶四年五月初十（704年6月16日）：改元慶云
*慶云五年正月十一（708年2月7日）：改元和銅。
*《文選》卷二十六《在懷縣作二首》：
**“朝想慶云興，夕遲白日移”
**神龍（705年正月—707年九月）：武周政權武則天和唐朝唐中宗的年號
**景龍（707年九月—710年六月）：唐朝唐中宗的年號
後臺為舞臺工作者的空間，它支援臺前的演出。
近現代的劇場後臺約略包含：
**佈景工廠、服裝工廠、洗衣間
**架燈空間，如貓道、燈光包廂等。
和銅（708年正月十一—715年九月初二）是飛鳥時代、奈良時代元明天皇、元正天皇的年號。
*和銅八年九月初二（715年10月3日）：改元靈龜。
根據《續日本紀》巻四記載，在武蔵國秩父郡（現在埼玉縣秩父市黒谷）發現了一種被稱為和銅（ニギアカガネ）的銅塊，獻給朝廷後，年號由慶雲改為「和銅」。
崇福寺蹟出土的「和同開珎」（東京國立博物館藏）
**景龍（707年九月—710年六月）：唐朝唐中宗之年號
**唐隆（710年六月—七月）：唐少帝李重茂之年號
**中元克復（710年七月—八月）：唐朝貴族領袖譙王李重福之年號
**景雲（710年七月—712年正月）：唐朝唐睿宗之年號
**太極（712年正月—四月）：唐朝唐睿宗之年號
**延和（712年五月—八月）：唐朝唐睿宗之年號
**先天（712年八月—713年十一月）：唐朝唐玄宗之年號
**開元（713年十二月—741年十二月）：唐朝唐玄宗之年號
靈龜（715年九月初二至717年十一月十七）是日本奈良時代元正天皇的年號。
*靈龜三年十一月十七（717年12月24日）：改元養老。
在《鬼谷子陰符七術》里面講到：養志法靈龜。也就是培養意志要學習龜的意思。
靈龜是人們在動物圖騰中發現的一種常壽的動物，因此是長壽的代名詞。
張衡在《靈憲》中有一番描述：“蒼龍連蜷于左，白虎猛據于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后。”
因此，靈龜在中國古代神話中做為一種靈獸出現在記錄中。
是“龍鳳麟龜”四大神獸之一。
元正天皇即位之際，左京職獻上瑞龜。
又，《爾雅卷十·釋魚》：“一曰神龜、二曰靈龜、…”。
養老（717年十一月十七—724年二月初四）是日本奈良時代元正天皇之年號。
*養老八年二月初四（724年3月3日）：改元神龜。
*養老二年（718年）：建立能登國和安房國。藤原不比等修訂養老律令。
*養老四年（720年）：二月發生隼人叛亂。五月《日本書紀》完成。
*養老五年（721年）：建立諏方國。
*養老八年（723年）：實施。
*養老八年（724年）：元正天皇讓位於聖武天皇。
*養老二年（718年）：孝謙天皇／稱德天皇，第46/48代天皇。
*養老四年（720年）：藤原不比等。
*養老五年（721年）：元明天皇，第43代天皇。
恩克彗星（2P/Encke）是繼哈雷彗星之后，第二顆按預言回歸的彗星，其近日點和遠日點分別約為0.36AU和4.1AU，離心率0.8474，周期3.2984年，是所有彗星中最短的，亮度微弱，凝聚度較小，一般不產生彗尾。
自1786年發現以來，人們已經進行過五十多次的觀測。德國天文學家恩克（J.F. Encke）最早於1819年算出它的軌道，並預言1822年此彗星將回到近日點。它是繼哈雷彗星後第二顆按推算時間重新出現的彗星。
NGC 7331，即科德韋爾30（Caldwell 30），是距離地球約的無棒螺旋星系，在天球上位於飛馬座。該星系於1784年被威廉·赫歇爾發現。NGC 7331是中最明亮的成員星系。與NGC 7331同一視線方向星系有透鏡狀或無棒螺旋星系NGC 7335與7336、棒旋星系NGC 7337和橢圓星系NGC 7340，但這些星系距離地球約3.32、3.65、3.48與2.94億，與NGC 7331並無直接關聯。在NGC 7331的可見光和近紅外影像中。星系核心似乎稍微偏離中心，使盤面的一側似乎比相對另一側更遠離核心。
這個星系的大小和結構都與我們所在的星系相似，因此曾經被認為是「銀河系的雙胞胎」。然而，2000年代起對銀河系結構的新發現已經使所謂的相似性受到質疑；尤其是今日一般認為我們的銀河系是棒旋星系、而NGC 7331是無棒螺旋星系。
哈伯太空望遠鏡拍攝NGC 7331影像。
哈伯太空望遠鏡拍攝核心部分增揚NGC 7331影像。
在螺旋星系中，中央隆起的核心部分的旋轉方向通常與盤面相同，但星系NGC 7331中的核球旋轉方向卻與圓盤部分相反。
NGC7331 - HST - Potw1805a.tif|NGC 7331的體積、形狀與質量和銀河系相近。
NGC 7331 Acquired with the Schulman Telescope at the Mount Lemmon SkyCenter.jpg|美國萊蒙山天文臺24英吋望遠鏡拍攝NGC 7331影像。
超新星SN 2014C的可見光與X射線影像，影像編號PIA21088 。
NGC 7331中較早發現的超新星有II-L型超新星SN 1959D was the first supernova identified within NGC 7331.，它是由米爾頓·赫馬森和H.S.蓋茲在帕洛馬山天文臺的巡天觀測中發現的。
NGC 7331內較近期觀測到的超新星有SN 2013bu和SN 2014C。後者的光譜在一年內經歷了從缺乏氫的Ib型超新星到富含氫的IIn型超新星的不尋常型態變化。
* M94 – 另一個明顯有著星爆環的星系
* NGC 1512 – 另一個明顯有著星爆環的星系
*  Calar Alto Observatory – NGC 7331
*  APOD (2004-07-01) – "A Galaxy So Inclined"
*  SST – "Morphology of Our Galaxy's 'Twin'"
*  NGC 7331 at the astro-photography site of Mr. T. Yoshida
*  NGC7331 at W. Kloehr Astrophotography
神龜（724年二月初四—729年八月初五）是奈良時代聖武天皇之年號。
*神龜六年八月初五（729年9月2日）：改元天平。
天平（729年八月初五—749年四月十四）是奈良時代聖武天皇之年號。
*天平二十一年四月十四（749年5月4日）：改元天平感寶。
** 開元（713年十二月—741年十二月）：唐朝唐玄宗之年號
** 天寶（742年正月—756年七月）：唐朝唐玄宗之年號
** 仁安（720年—737年）：渤海武王大武藝之年號
** 大興（738年—794年）：渤海文王大欽茂之年號
中島卓偉，是日本創作歌手及作曲家。他出生於日本福岡縣古賀市，血型是A型。中島卓偉原藝名是Takui，自2006年3月起正式將藝名改為他的本名──中島卓偉（TAKUI NAKAJIMA）。
中島在1994年中學畢業，然後獨自到東京發展音樂事業，同年結成地下樂團「MAGGIE MAE」（マギーメイ），以池袋CYBER為活動中心。
1998年12月，中島在池袋CYBER舉行最後一場one man LIVE。此後，MAGGIE MAE解散，中島以「TAKUI」為名開始個人音樂活動。1999年10月，中島出版細碟《トライアングル（TRIANGLE）》，正式於主流音樂業界出道。
他出版了數張唱片。
*  TAKUI NAKAJIMA OFFICIAL WEB SITE
法葉彗星（4P/Faye）為一顆周期彗星，由法葉(Herve Faye)于1843年11月25日在法國巴黎的皇家天文臺所發現。
在1844年間，經過天文學家的計算後，確定法葉彗星為短周期彗星。
1999年5月6日的回歸，彗星的最大亮度只有達到13等。2006年11月15日法葉彗星再度回歸，最大亮度約為8等。
天平感寶（749年四月十四—七月初二）是奈良時代聖武天皇之年號。
*天平感寶元年七月初二（749年8月19日）：改元天平勝寶。
**天寶（742年正月—756年七月）：唐朝唐玄宗之年號
天平勝寶（749年七月初二—757年八月十八）是奈良時代孝謙天皇之年號。
天平勝寶七年正月初四改“年”為“歲”。改元天平寶字之際復“歲”為“年”。
*天平勝寶九歲八月十八（757年9月6日）：改元天平寶字。
* 天平勝寶二年（750年）：早良親王，光仁天皇之皇子。
**至德（756年七月—758年二月）：唐朝唐肅宗之年號
國立勞動大學的前身即為上海大學，是中華民國大陸時期上海的一所大學。
成立於1927年4月；後於1932年一二八事變校舍被毀後，於同年6月7日明令停辦撤校。位於上海閘北青島路青雲坊的該校，不但是國民政府於上海的第一座國立學校，也為中國重要城市中首見。
歷任校長為易培基、王景岐兩位。
1932年，教育部長朱家驊將國立勞動大學和西安的西北農業專科學校合併。
匡互生.jpg|匡互生
嚴慎予.jpg|嚴慎予
張性白.jpg|張性白
易寅村.jpg|易寅村
李石曾.jpg|李石曾
蔡孑民3.jpg|蔡孑民
褚民誼3.jpg|褚民誼
國立勞動大學中學部學生工場工作-001.jpg|國立勞動大學中學部學生工場工作-001
國立勞動大學中學部學生工場工作-002.jpg|國立勞動大學中學部學生工場工作-002
國立勞動大學中學部學生工場工作-003.jpg|國立勞動大學中學部學生工場工作-003
國立勞動大學中學部學生工場工作-004.jpg|國立勞動大學中學部學生工場工作-004
國立勞動大學中學部學生工場工作.jpg|國立勞動大學中學部學生工場工作
國立勞動大學中學部學生體力工作.jpg|國立勞動大學中學部學生體力工作
國立勞動大學中學部教職員學生合影.jpg|國立勞動大學中學部教職員學生合影
國立勞動大學全體工友學生教職員對日經濟絕交宣誓典禮攝影.jpg|國立勞動大學全體工友學生教職員對日經濟絕交宣誓典禮攝影
國立勞動大學全體教職員學生工友合影.jpg|國立勞動大學全體教職員學生工友合影
國立勞動大學勞動小學全體攝影十七年九月.jpg|國立勞動大學勞動小學全體攝影十七年九月
國立勞動大學勞工學院勞工小學成立紀念.jpg|國立勞動大學勞工學院勞工小學成立紀念
國立勞動大學勞工學院學生實習成績展覽會鍛鑄工部十七年六月.jpg|國立勞動大學勞工學院學生實習成績展覽會鍛鑄工部十七年六月
國立勞動大學勞工學院校舍-001.jpg|國立勞動大學勞工學院校舍-001
國立勞動大學勞工學院校舍.jpg|國立勞動大學勞工學院校舍
國立勞動大學勞工學院理化實驗室.jpg|國立勞動大學勞工學院理化實驗室
國立勞動大學勞工學院舉行師訓兩班畢業式攝影民國十七年夏.jpg|國立勞動大學勞工學院舉行師訓兩班畢業式攝影民國十七年夏
國立勞動大學勞農學院學生農場工作-001.jpg|國立勞動大學勞農學院學生農場工作-001
國立勞動大學勞農學院學生農場工作-002.jpg|國立勞動大學勞農學院學生農場工作-002
國立勞動大學勞農學院學生農場工作-003.jpg|國立勞動大學勞農學院學生農場工作-003
國立勞動大學勞農學院學生農場工作-004.jpg|國立勞動大學勞農學院學生農場工作-004
國立勞動大學勞農學院學生農場工作-005.jpg|國立勞動大學勞農學院學生農場工作-005
國立勞動大學勞農學院學生農場工作.jpg|國立勞動大學勞農學院學生農場工作
國立勞動大學勞農學院教職員學生合影.jpg|國立勞動大學勞農學院教職員學生合影
國立勞動大學勞農學院校舍.jpg|國立勞動大學勞農學院校舍
國立勞動大學勞農學院民國十七年植樹紀念.jpg|國立勞動大學勞農學院民國十七年植樹紀念
國立勞動大學同學會成立紀念.jpg|國立勞動大學同學會成立紀念
國立勞動大學圖書館外景.jpg|國立勞動大學圖書館外景
國立勞動大學圖書館第一閱覽室.jpg|國立勞動大學圖書館第一閱覽室
國立勞動大學孫文逝世三週年紀念會.jpg|國立勞動大學孫文逝世三週年紀念會
國立勞動大學小學全體教職員學生合影.jpg|國立勞動大學小學全體教職員學生合影
國立勞動大學小學部第三校園藝實習.jpg|國立勞動大學小學部第三校園藝實習
國立勞動大學工廠部橡皮工場十七年六月.jpg|國立勞動大學工廠部橡皮工場十七年六月
國立勞動大學工廠部鍛鑄工場十七年六月.jpg|國立勞動大學工廠部鍛鑄工場十七年六月
國立勞動大學工院植樹節植樹典禮.jpg|國立勞動大學工院植樹節植樹典禮
國立勞動大學成人學校總校全體攝影.jpg|國立勞動大學成人學校總校全體攝影
國立勞動大學校長易培基先生就職暨勞工學院開學攝影民國十六年秋.jpg|國立勞動大學校長易培基先生就職暨勞工學院開學攝影民國十六年秋
國立勞動大學校長辦公處.jpg|國立勞動大學校長辦公處
國立勞動大學校長辦公處會議室.jpg|國立勞動大學校長辦公處會議室
國立勞動大學編譯館.jpg|國立勞動大學編譯館
國立勞動大學醫院診病室.jpg|國立勞動大學醫院診病室
國立勞動大學鐵工場承造南京兵工廠子彈機攝影十七年六月-001.jpg|國立勞動大學鐵工場承造南京兵工廠子彈機攝影十七年六月-001
國立勞動大學鐵工場承造南京兵工廠子彈機攝影十七年六月.jpg|國立勞動大學鐵工場承造南京兵工廠子彈機攝影十七年六月
國立勞動大學附設勞動小學第二校成立紀念.jpg|國立勞動大學附設勞動小學第二校成立紀念
歷代帝王廟，位于北京市西城區阜成門內大街131號，是明朝、清朝皇家祭祀三皇五帝和歷代帝王的場所。
尊崇或祭祀歷代賢明帝王是中國古代歷朝沿襲的政治傳統，如唐昭宗時，建漢昭烈廟，祭祀地點在涿州。宋寧宗時，地方官員先后在韶州和衡陽建立“舜廟”。女真人建立的金朝，在祭祀歷代帝王時亦不懈怠，金朝規定，“前代帝王，三年一祭，于仲春之月，祭伏羲于陳州、神農于亳州、軒轅于居州……”，蒙古人建立的元朝亦繼承了這一傳統，從元世祖忽必烈到元仁宗、泰定帝、元文宗、元順帝，皆在中原敕建古代帝王的祭祀廟宇并命人祭祀，如“仁宗延佑三年，修殷王墓，敕衛輝昌平守令修治，歲時致祭”。但因歷朝祭祀地點級別不統一情況，引起討論。元朝蒙古人進士答祿與權主張統一祭祀，明太祖朱元璋也曾批評這種情形，決定於洪武六年興建統一的歷代帝王廟。
歷代帝王廟于明朝洪武六年（1373年）始建于京師欽天山（今北極閣）之南，供奉三皇五帝和夏禹、商湯、周武王、漢高祖、漢光武帝、隋文帝、唐太宗、宋太祖、元世祖共17位開國帝王，隨後於洪武二十一年廢祭隋文帝。
明朝嘉靖九年（1530年），嘉靖帝厘定祀典，乃決定按南京歷代帝王廟的樣式，在北京興建歷代帝王廟。據《明世宗實錄》及《日下舊聞考》記載，當時右春坊右中允廖道南提議撤除靈濟宮二徐真君（五代南唐宗室徐知證、徐知諤）的神像，改設歷代帝王與歷代名臣神位。禮部則認為靈濟宮地方窄隘，不足以改設歷代帝王廟。嘉靖帝乃命工部擇其他地方建廟。
《明世宗實錄》載，嘉靖十年正月十二日（1531年），工部上報興建歷代帝王廟新址為“阜城門內保安寺故址，舊為官地，改置神武后衛，而中官陳林鬻其余為私宅。地勢整潔，且通西壇，可贖遷而鼎新之。奏入報可。”嘉靖十年二月十二日，嘉靖帝“躬祭歷代帝王于文華殿。正殿分設帝王五壇一十六位，丹陛東西分設名臣四壇共三十七人。”嘉靖十年三月十七日（壬寅），“建歷代帝王廟，遣工部尚書蔣瑤行祭禮，右侍郎錢如京提督工程”。嘉靖十年五月，“禮部議帝王廟名臣牌位，視太廟功臣式，帝王神牌量增高廣，以別隆殺，帝王朱地金書，名臣赤地墨書。從之。”
《明世宗實錄》載，嘉靖十年九月，翰林院修撰姚淶請求在北京和南京的歷代帝王廟中均罷黜元世祖神位。“禮部覆議以為，胡元受命九世，世祖最賢，其一代之治有足稱者。所謂夷狄而進于中國則中國之，亦春秋興言之法。且自古帝王常優崇勝國，以昭忠厚，太祖神謀睿斷，必有見于此，載在祀典百余年，于茲矣，宜遵舊制，廟祀如故。上從部議。”
《明世宗實錄》載，嘉靖十年九月，北京歷代帝王廟建成，嘉靖帝“命加督工右侍郎錢如京支從二品俸，員外張集等各升賞有差。”嘉靖十一年八月甲午（1532年），嘉靖帝至歷代帝王廟躬祭歷代帝王，翰林院侍講學士廖道南以皇帝親祭歷代帝王禮成，敬獻《景德崇圣頌》。北京歷代帝王廟建成后，南京歷代帝王廟被廢棄，北京歷代帝王廟成為中國唯一的歷代帝王祭祀場所。
《明世宗實錄》載，嘉靖二十四年二月庚子（1545年），禮部給事中陳棐請撤銷歷代帝王廟中的元世祖及木華黎、博爾忽、赤老溫、伯顏等五人的神位，獲嘉靖帝同意，同時還撤銷了南京歷代帝王廟中的元世祖像。
清兵入關之后，順治帝增加祭祀元朝和遼朝、金朝帝王，并加祭各朝的賢臣，入祀帝王及賢臣多有調整。到順治十七年六月再次調整后，入祀帝王25位、賢臣39位。《清史稿·圣祖本記三》載，康熙六十年四月（1721年），康熙帝命“詔厘定歷代帝王廟崇祀祀典”。
《清圣祖實錄》卷二九二載，康熙六十一年四月初六（1722年），康熙帝更進一步放寬入祀帝王標準稱，“朕意以為，凡曾在位，除無道被弒、亡國之主外，應盡入廟崇祀”。
《清圣祖實錄》載，康熙六十一年十二月十一日，根據康熙帝的意見，禮部大臣確定最終入祀名單：正殿增祀夏、商、周、漢、唐、宋、金、元、明歷代帝王143位，配殿增祀名臣40人。當時，康熙帝已駕崩，繼位的雍正帝命按康熙帝諭旨，在歷代帝王廟正殿和配殿增設增祀帝王及名臣的神牌。康熙六十一年十二月二十六日，增祀帝王及名臣的神牌安奉妥當，雍正帝派履郡王允祹赴歷代帝王廟行禮致祭。當時，歷代帝王廟享祀的歷代帝王共有164位，名臣共有79位。
雍正七年（1729年），歷代帝王廟重修。雍正十一年（1733年），重修竣工，雍正帝賜《御制重修歷代帝王廟碑》碑文，立碑在歷代帝王廟景德崇圣殿東南。雍正十二年二月乙丑（1734年），雍正帝御制歷代帝王廟、關帝廟、都城隍廟碑文建亭告成，雍正帝命諴親王允祕祭歷代帝王廟，皇四子寶親王弘歷祭關帝廟，皇五子和親王弘晝祭都城隍廟。
乾隆三年九月（1738年），乾隆帝詣歷代帝王廟行禮，書《御制戊午季秋祭歷代帝王廟禮成紀述八韻》：“明禋稽古制，殷禮值秋時。肅肅旗常列，蹌蹌鹓鷺隨。爽風開寶扇，旭門耀靈祠。兩序陳鐘鼓，千秋煥鼎彝。羹墻增愾慕，典籍信昭垂。對越嚴將祀，欽承儼若思。志曾希舜禹，心愧作君師。代謝固天運，孫曾鑒在茲。”
《清會典事例》載，乾隆十八年（1753年），“奏準：帝王廟門額書‘景德門’，增‘崇圣’二字。”《清高宗實錄》載，乾隆二十七年二月（1762年），因為歷代帝王廟重修，禮部尚書陳德華奏請將正殿覆瓦改為純黃色，獲乾隆帝準奏。乾隆二十九年三月癸丑（1764年），重修竣工，乾隆帝赴該廟祭祀歷代帝王，并且寫下《御制重修歷代帝王廟碑》碑文和《御制重修歷代帝王廟告成既奉神御復位爰以春祭恭臨式瞻實枚用申誠肅詩》，刻石立碑于景德崇圣殿西南。
乾隆年間，清廷將東漢的漢桓帝、漢靈帝、明朝的萬曆帝、泰昌帝和天啟帝等，總共五位皇帝的牌位從歷代帝王廟移出，將明朝崇禎帝的牌位供入歷代帝王廟祭祀。
道光年間，歷代帝王廟正殿曾經重修。道光二十年正月壬子（1840年），道光帝“諭內閣、現在歷代帝王廟正殿。興修尚未完工。二月二十八日，著即在祭器庫致祭，設樂于庭，百官免其陪祀。”
2002年10月31日，西城區文委統計了明朝嘉靖十一年（1532）至清朝宣統三年（1911）歷代帝王廟祭祀情況，認為在380年歷史中，共舉辦662次祭祀大典，其中皇帝親祭的有16次，遣官祭祀的有646次。
民國元年（1912年），宣統退位之後，歷代帝王廟祭祀停止。民國十一年（1922年），中華教育改進社借用歷代帝王廟。民國十四年（1925年），孫中山病逝北京后，相關單位在歷代帝王廟景德崇圣殿內舉辦了悼念活動。民國十八年（1929年）5月22日，帝王廟事務員王述謨匯報稱，帝王廟原來被借給中華教育改進社使用，后來又將東院內東房三間借給中國國民黨北平市第三區黨部，如今又有討逆軍第五路軍總指揮衛隊營營長陳敦初率營部駐扎景德崇圣殿、東西配殿、東西看守房。同年6月8日，帝王廟事務員王述謨匯報稱，駐扎該廟的討逆軍第五路軍總指揮衛隊營已在6月6日開拔，經過查點，該部隊將景德崇圣殿的龕內后面板槽拆毀不少。
民國十八年（1929年）8月30日，帝王廟事務員王述謨匯報稱，河北省國術館占用景德門、景德崇圣殿。同年9月6日，河北省國術館致函內政部北平壇廟管理所，申請借用景德門和景德崇圣殿。但北平壇廟管理所只準許其借用帝王廟后院，要求其保存屋內存放的祭器，不得變更建筑原狀，一旦北平壇廟管理所需要，必須立刻退還后院。民國十九年（1930年）8月，河北省國術館占用中國國民黨北平市第三區黨部退還的東院房屋；中華教育改進社遂致函河北省國術館，希望河北省國術館退還借用的房屋，以作為籌備中的北平幼稚師范學校的校址。民國二十年（1931年）5月1日，河北省國術館致函內政部北平壇廟管理所，上報了借用房屋的使用情況與清單，并且匯報了中華教育改進社希望河北省國術館退還所借房屋，作為北平幼稚師范學校校址之事。民國二十年（1931年）5月4日，內務部北平壇廟管理所復函河北省國術館指出，河北省國術館占用的中國國民黨北平市第三區黨部騰退之房屋并沒有請示備案，同時又指出中華教育改進社借用帝王廟全部房屋之事已呈報內務部。
民國二十年（1931年）7月，國立北平研究院對歷代帝王廟進行了測繪（測繪所得的全圖中，祭器庫已不存，西院建筑和《大清會典圖》不相符）。壇廟登記記載稱當時廟內有三家單位：中華教育改進社，河北省國術館，北平幼稚師范學校籌備處；西配殿內的牌位在奉軍駐防時被移到景德崇圣殿，西院房屋已殘毀。
民國二十年（1931年）7月4日，北平幼稚師范學校在歷代帝王廟設立。該學校的前身是香山慈幼院幼兒師范科，校址位于香山見心齋，幼兒師范科主任是張雪門。
民國二十三年（1934年），內務部將歷代帝王廟移交給北平市政府，劃歸北平市管理壇廟事務所管理。民國二十四年（1935年）9月11日，中華教育改進社致函北平市管理壇廟事務所，表示該社精心使用歷代帝王廟多年，雖經過三次駐軍，但沒有損毀，請示可否開放參觀。北平市管理壇廟事務所令下屬與中華教育改進社商定了參觀辦法。
民國二十四年（1935年）12月20日，北平市管理壇廟事務所所長陶履敦卸任，同副所長劉德明核查交接了歷代帝王廟物品，并且將移存到大庫祭器柜的188位帝王神牌、79位名臣神牌供進大殿神龕中。全部物品由中華教育改進社代為保管。民國二十六年（1937年）1月30日，北平市管理壇廟事物所修繕該廟。
抗日戰爭爆發后，北平幼稚師范學校部分搬遷到廣西桂林。日本占領期間，1941年6月30日，汪精衛政權華北政務委員會北京特別市政府將位于歷代帝王廟的“香山慈幼院女子中學”由私立改為公立，更名為“北京市立第三女子中學”。1945年國民政府光復北平后，稱“北平市第三女子中學”。1949年中華人民共和國成立后，改名為“北京市第三女子中學”。1972年北京市撤銷女校，北京市第三女子中學被統編為北京市第一五九中學。
1953年2月2日至2月26日，北京文物整理委員會對歷代帝王廟牌樓進行了測繪，牌樓在測繪后被拆除。1953年6月10日，北京文物整理委員會測繪該廟，出有平面圖。1958年大躍進期間，廟內的鐵缸、銅缸等被捐獻用來大煉鋼鐵。文化大革命爆發后，1966年，廟門前的下馬碑遭到紅衛兵砸毀、推倒并埋進地下。文化大革命期間，歷代帝王及名臣神牌流出，被附近居民改制為板凳。1976年受唐山大地震波及，歷代帝王廟大門歪閃，大殿、四座碑亭等建筑全被定為危房。
1979年，歷代帝王廟被公布為北京市文物保護單位。1983年5月24日，西城區文化文物局向西城區人民政府提交《關于修繕歷代帝王廟，建立我區博物館的報告》，建議將北京市第一五九中學遷出，修繕古建筑，籌建西城區博物館。1985年3月18日，西城區文化文物局向西城區人民政府提交《關于修復開放歷代帝王廟的請示》。1988年，北京市人民政府為歷代帝王廟的排險修繕工程撥款。1991年10月19日至20日，北京電影學院音像出版社在歷代帝王廟拍攝艾敬的電視音樂片《我的1997》。 1992年5月，北京電影制片廠的電影《離婚》在歷代帝王廟拍攝。1993年5月20日，西城區文化文物局向西城區人民政府提交《關于搶修歷代帝王廟的請示》。1993年12月24日，北京市文物局撥款20萬元人民幣修繕歷代帝王廟。1994年，排險搶修了大殿、西配殿、碑亭等古建筑。1995年，按原貌修復大門、神庫等古建筑。此后歷代帝王廟又逐步接受了多次修繕，同時北京市第一五九中學的搬遷與歷代帝王廟的修復開放工作受到了北京市、西城區的重視。1996年，歷代帝王廟被公布為第四批全國重點文物保護單位。1999年6月28日，歷代帝王廟下馬碑出土。1999年7月，歷代帝王廟影壁接受修繕，對影壁后面的公廁進行了改造。1999年12月22日，歷代帝王廟修繕工程驗收。
2000年5月15日，北京市文物局在《關于對歷代帝王廟文物保護工作的復函》（京文物2000217號）中支持了西城區人民政府提出的搬遷北京市第一五九中學，將歷代帝王廟交給西城區管理，修繕后建成博物館開放的意見。2001年9月7日至8日，在西城區文物管理所主持下，對歷代帝王廟門前的三座石橋基礎開展了保護性發掘及測繪工作。2001年3月20日，歷代帝王廟一期修繕工程開工。2004年，一至三期修繕工程完工。2003年1月，北京市第一五九中學遷出歷代帝王廟。2003年1月28日，西城區在歷代帝王廟舉辦交接儀式，歷代帝王廟正式交還文物部門。2003年4月21日，西城區文化委員會上報北京市文物局，變更歷代帝王廟的管理使用單位為西城區文化委員會下屬的“北京歷代帝王廟管理處”。2004年，歷代帝王廟對外開放。歷代帝王廟設為“北京歷代帝王廟博物館”。
景德崇圣殿及東南碑亭
歷代帝王廟位于阜成門內大街北側，坐北朝南。中軸線上自南至北原來依次為影壁、石橋、廟門、景德門、景德崇圣殿、祭器庫。其中景德崇圣殿為正殿，其東西兩側共有四座御碑亭，以及東西配殿。歷代帝王廟西院還有一座“廟中廟”——關帝廟。
*影壁：位于阜成門內大街南側。始建于明朝嘉靖九年（1530年），現存為嘉靖九年的原建筑。影壁東西長為32.4米，南北厚為1.35米，高度約為5.6米，硬山調大脊，綠琉璃筒瓦。影壁正中及四角有黃底綠琉璃浮雕紋飾，正中為琉璃團花，四角為琉璃岔角。這些琉璃紋飾曾在1950年代至1960年代遭受破壞，被用石灰漿封蓋；1990年進行了修繕；1999年按照明代舊制重修。
*廟門：始建于明朝嘉靖九年（1530年），面闊三間，進深一間，單檐黑琉璃筒瓦綠剪邊歇山頂，平身科單昂三踩斗栱，斗栱與梁枋上有彩繪，門扇為朱紅色。廟門兩側有八字墻。廟門前后出陛，有漢白玉臺階，中央有云山紋御路。1994年廟門挑頂大修時，發現廟門為明代建筑，清代修繕時未更新。廟門內有甬道通往景德門。
**石橋：共三座，位于廟門前的東西向旱河上。1954年由于道路改造而拆除。
**“景德街”牌樓：兩座，分別位于廟門前東西兩側的阜成門內大街上，跨街而建。1954年由于道路改造而拆除。詳見下文。
**下馬碑：兩座，立于清朝，碑座為長方形。東下馬碑正面用滿文、漢文、蒙古文鐫刻“官員人等至此下馬”，背面用回文、藏文、托忒文鐫刻該句。西下馬碑正面用回文、藏文、托忒文鐫刻該句，背面用滿文、漢文、蒙古文鐫刻該句。乾隆《禮部則例》等書稱其為“下馬牌”，似乎原來是木牌，乾隆年間才換成石碑。木牌原來立在三座旱石橋以南的朱柵外，改為石碑后立在三座旱石橋的兩側，旱石橋拆除后，下馬碑遷至廟門前兩側。文化大革命期間，下馬碑被砸斷，埋在地下。1999年10月，兩塊下馬碑被掘出，隨后于同年按原貌復立在廟門前兩側。
**旁門：廟門東西兩側有左、右旁門各一座。旁門內分別是東、西甬道，通往東、西掖門。
*景德門：始建于明朝嘉靖九年（1530年），面闊五間，進深三間，四周有漢白玉護欄，前后三出陛，中央為云山紋御路。單檐黑琉璃筒瓦綠剪邊歇山頂調大脊，平身科為單昂三踩斗拱，旋子彩畫，金蓮水草天花。2002年修繕后，特留下一間清朝雍正年間的金蓮水草天花。按照禮制，景德門平時緊鎖，唯有皇帝前來親祭歷代帝王時才打開，專供皇帝出入。
**掖門：景德門東西兩側各有一座掖門，通往中院。掖門均為黑琉璃筒瓦綠剪邊歇山頂調大脊。
**鐘樓：位于廟門東側旁門東北，地處東甬道以東。始建于明朝嘉靖九年（1530年），二層，重檐歇山頂，懸掛祭祀朝鐘。朝鐘后來毀滅，毀滅時間不詳。如今鐘樓內懸掛著2004年仿明朝永樂年制“金鏞”。歷代帝王廟不設鼓樓，僅設鐘樓。
**古槐：位于鐘樓南側，是一株國槐，可能是明朝保安寺的遺物。
*景德崇圣殿：始建于明朝嘉靖九年（1530年），為歷代帝王廟的正殿，采用中國古建筑的最高形制。景德崇圣殿取“景仰德政，崇尚圣賢”之意。該殿面闊九間（51米），進深五間（27米），重檐廡殿頂，立有60根金絲楠木柱，地面墁金磚。清朝雍正、乾隆時期曾經大修，將該殿及御碑亭的綠琉璃筒瓦頂更換為黃琉璃筒瓦頂，并重繪金龍和璽彩畫。清朝乾隆時期，殿內主祀三皇五帝、歷代帝王188人的神牌。該殿坐落在高大的臺基上，殿前設有月臺，月臺東西長27米，南北寬15.5米，東面、南面、西面有石護欄，南面三出陛，中央是云山紋御路，東面、西面各出一陛。明間內懸掛有乾隆帝御題匾額“報功觀德”，兩側柱子上懸掛有乾隆帝御題對聯“治統溯欽承法戒兼資洵哉古可為鑒，政經崇秩祀實枚式煥穆矣神其孔安”。
***神龕及神牌：殿內神龕及神牌等全部物品原已無存，現按原貌恢復。現在殿內分為七座神龕，神龕上有毗盧帽，刷有足金。七座神龕內供奉188名歷代帝王的神牌：中心龕位供奉三皇，左一龕（中心龕位東側第一龕）供奉五帝，右一龕供奉夏、商40位帝王，左二龕供奉周朝32位帝王，右二龕供奉兩漢、三國、東晉、南北朝40位帝王，左三龕供奉唐、五代、遼、宋38位帝王，右三龕供奉金、元、明30位帝王。神牌為赤底金書，原來由雍正帝御題。文化大革命期間，神牌被周邊居民拿走制作小板凳等家具，至今尚無一件原物被發現。如今該殿修復后所立神牌上的字是用電腦打出的楷書字體。每座龕位前，都設有成套相同的祭器案、俎案、香案。最靠近每座龕位的是一祭器案，案上擺放青銅爵、登、豆、簋、簠、铏以及竹籩、篚等祭器。祭器案南側為一俎案，按照古制，祭祀帝王用“太牢”，每個俎案擺放豬頭、牛頭、羊頭各一個。俎案南側為一香案，上面放有一香爐、二燭臺。殿內東西兩側放置有祭祀時使用的樂器、儀仗等物。
**東燎爐：位于東掖門內東側。始建于明朝嘉靖九年（1530年），綠色琉璃燎爐，可能用來焚燒祭祀歷代帝王的祝文、神帛等等。2004年復建。
**西燎爐：位于西掖門內西側。始建于明朝嘉靖九年（1530年），灰磚灰瓦頂燎爐，可能用來焚燒祭祀歷代名臣的祝文、神帛等等。2004年復建。
**東配殿：位于景德崇圣殿前東側，坐落在平直臺基上。面闊七間（33.4米），進深三間（14.6米），一出陛、八級。黑琉璃瓦綠剪邊歇山頂，平身科為單昂三踩斗拱,旋子彩畫，井口天花，磚鋪地。原來除了面向院內的一面為木制并列的格扇外，其他三面都是磚砌厚墻，如今的窗戶是1949年后拆除磚墻安裝的。原先殿內崇祀40位文臣，按照古制，祭祀功臣用“少牢”，每個俎案擺放豬頭、羊頭各一個。功臣牌位為赤地墨書，體量比帝王牌位要小。殿內原物已無存。如今該殿作為展室對外開放。
**西配殿：位于景德崇圣殿前西側，與東配殿形制相同。原先殿內崇祀39位武將，祭祀也用“少牢”。殿內原物已無存。如今該殿作為展室對外開放。
**正東碑亭：位于景德崇圣殿東側。建于清朝乾隆年間，黃琉璃瓦重檐歇山頂，海水江崖石雕地面。立有乾隆五十年（1785年）《御制祭歷代帝王廟禮成恭記》碑，滿漢合文。碑下有趺座，上有碑額，整座碑通高7.54米。
**東南碑亭：位于景德崇圣殿東南側。建于清朝雍正年間，黃琉璃瓦重檐歇山頂，海水江崖石雕地面。立有雍正、乾隆“父子碑”，碑陽是雍正十一年（1733年）《御制歷代帝王廟碑》碑文，滿漢合文；碑陰是乾隆五十年（1785年）《御制歷代帝王廟禮成述事》文，漢文。碑下有趺座，上有碑額，整座碑通高7.53米。
**正西碑亭：位于景德崇圣殿西側。建于清朝雍正年間，黃琉璃瓦重檐歇山頂，海水江崖石雕地面。立有“無字碑”。碑下有趺座，上有碑額，整座碑通高7.83米。
**西南碑亭：位于景德崇圣殿西南側。建于清朝乾隆年間，黃琉璃瓦重檐歇山頂，海水江崖石雕地面。立有乾隆二十九年（1764年）御制碑，碑陽是《御制重修歷代帝王廟碑》碑文，滿漢合文，碑陰為《御制歷代帝王廟瞻禮詩》文，漢文。碑下有趺座，上有碑額，整座碑通高6米。
**古炮群：位于西配殿西北側。2000年代，歷代帝王廟修繕過程中，在廟內西部出土了多門古炮。歷代帝王廟以西的北京大學人民醫院院內，也曾在施工中出土多門古炮。這些古炮可能和明朝興建歷代帝王廟前，該地為神武后衛所在地有關。
**老樹：位于西配殿西北側，古炮群南側。
*祭器庫：位于景德崇圣殿正北，是整個歷代帝王廟最北的建筑，其后面幾米處就是該廟北側圍墻。祭器庫始建于明朝嘉靖九年（1530年）。單檐歇山頂，面闊五間，進深一間，前后帶有廊步。祭器庫是存放祭祀物品的場所。2003年復建。
正東碑亭，后面是東配殿
廟門至景德門之間，東西兩側各有一院，分別開有一個院門，朝向景德門前的院落。
*東院：包括神廚、神庫、宰牲亭、井亭。祭祀大典舉行前兩天，朝廷派員挑選牛羊豬作為祭品，隨后在宰牲亭內宰殺。神廚用來制作祭品，祭品制成后放在神庫內，供祭祀大典使用。
**神廚：位于東院北側，坐北朝南，始建于明朝嘉靖九年（1530年），現存建筑為明代原建筑。黑琉璃瓦綠剪邊硬山頂，面闊三間，進深一間，帶有前廊步。內室徹上明造，不設天花，紅幫青衣椽子，雄黃玉彩畫（意在防蟲防腐。2004年前修復時因雄黃難尋，改用米黃）。梁枋彩畫上方不畫，一色青，寓意“普照乾坤”；下方僅畫一道黑杠，寓意“一統天下”。神廚是祭品的制作場所。如今作為展室對外開放。
**神庫：位于東院東側，坐東朝西，始建于明朝嘉靖九年（1530年），現存建筑為明代原建筑。黑琉璃瓦綠剪邊硬山頂，面闊三間，進深一間，帶有前廊步。室內裝修與神廚相同。神庫是祭品的存放場所。如今神庫內設有《三皇五帝與百家姓》展覽，介紹中國常見姓氏自三皇五帝的源頭。
**宰牲亭：位于東院東南側，坐東朝西，始建于明朝嘉靖九年（1530年），現存建筑為明代原建筑。黑琉璃瓦綠剪邊重檐歇山頂。宰牲亭是宰殺犧牲的場所，又稱打牲亭。宰牲亭內設有石槽，用于洗滌祭品。
**井亭：位于東院西南側，始建于明朝嘉靖九年（1530年），是歷代帝王廟最矮的建筑。井亭用于清洗犧牲、調制祭祀羹湯。井亭屋面是灰色小筒瓦盝頂，中心露空，和井口相對，取“天地一氣”之意。井深七至八米，現已枯。井口的石墩曾經被占用歷代帝王廟的學校用作旗桿石。
*西院：進入院門為一東西向的甬道，甬道北側并列有兩個院落，甬道南側有一個院落。
**關帝廟：位于甬道北側靠東的院落內北側，坐北朝南，清朝增建。硬山頂，面闊三間，進深一間，帶有前廊。關帝廟專門祭祀關羽，是歷代帝王廟的“廟中廟”。2003年復建。關帝廟最早見于清朝嘉慶年間編纂的《大清會典》，由此推測，關帝廟至遲出現于乾隆末期。殿外廊柱的楹聯為“浩氣丹心萬古忠誠昭日月，佑民福國千秋俎豆永河山”。該廟內的原狀已不可考，如今在廟內正面有一神龕，龕內有關羽帝服金身塑像，其臉為金色，神龕上方懸掛匾額“神勇”，神龕兩側對聯為“功高當世允文允武，德被生民乃圣乃神”。廟內東側朝西為關平塑像，西側朝東為周倉塑像。
***西廂房：位于關帝廟前西側，是介于甬道北側兩個院落之間的一座房屋，坐西朝東。其內舉辦《悲壯人生、千古神圣（關公文化展）》，以身臥當陽、頭枕洛陽、魂歸故鄉、位尊帝王廟為主線，講述了關羽死后獲得的尊崇。
**祭器庫：位于甬道北側靠西的院落內北側，坐北朝南，清朝增建。硬山頂，面闊三間，進深一間，帶有前廊。祭器庫是存放祭器的場所。2003年復建。現為辦公用房。
***齋宿房：位于祭器庫前西側，坐西朝東，清朝增建。硬山頂，面闊五間，進深一間。齋宿房是監督制作祭品、擺放祭器與樂器的官員吃齋住宿的場所。2003年復建。現為辦公用房。
**典守房：位于甬道南側偏西，其東側就是甬道南側院落的院門。典守房坐南朝北，清朝增建。硬山頂，面闊三間，進深一間，帶有前廊。典守房是看守官員的辦公場所。2003年復建。現為辦公用房。
**樂舞執事房：位于甬道南側院落內偏東，坐西朝東，清朝增建。硬山頂，面闊五間，進深一間。樂舞執事房是主管祭祀樂舞官員的辦公場所。現為辦公用房。
阜成門內大街上，景德門前的東西兩側原來各有一座牌樓，形制大致相同，因為匾額上有“景德街”三字，故通稱“景德街”牌樓。建筑學家梁思成評價：“北京的古牌樓數這兩座構造形式最好，雕作最為精美；牌樓裝點著街市景觀，從它的東面向西面望去，有阜成門城樓的襯托，晴天時可看到西山，尤其傍晚日落時特別美。”梁思成多次呼吁保護這兩座牌樓。
1950年代初，北京城市建設及市政改造掀起高潮，城樓和城墻先后遭到拆毀，馬路拓寬。在古建筑拆除的第一波浪潮中，“景德街”牌樓因身份特殊而幸免。但有關部門對街市牌樓進行勘測時，發現景德街東牌樓南側柱子下沉。交通部門也反映：“女三中（歷代帝王廟）門前牌樓影響交通，僅1950年12月一個月就發生交通事故3次，造成人員傷亡和牌樓被撞損。”北京市人民政府最終在1953年決定拆除“景德街”牌樓。