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Según Marfany, el congreso o cabildo abierto fue entonces un recurso oficial desesperado de Cisneros para salvar con el voto "de los buenos", "el "vecindario sensato", "vecinos de distinción" o los "principales vecinos" su autoridad en trance de sucumbir, y concluye que no fueron los juntistas civiles o militares quienes solicitaron el cabildo abierto.
Otra de las inexactitudes involuntarias de Saavedra —según Marfany debido a los 16 a?os transcurridos— fue decir que Cisneros terminó aquella reunión aceptando la realización del cabildo abierto "que se solicita". La historiografía admitió de hecho que el texto de la invitación al cabildo abierto se mandó a la imprenta el día 21, ''a posteriori'' de que Cisneros firmara la autorización respectiva fijando fecha y hora para la reunión, pero Marfany descubrió que fue enviado el mismo día 20 y que, por esa razón, la fecha y hora estaban en blanco en el formulario impreso. Si hubiera sido enviado el día 21, esos dos datos, que ya se conocían, hubieran figurado impresos en la invitación y no hubiera sido necesario completarlos a mano.
5月22日公開市政廳的邀請函
三點時，卡比爾多開始了日常工作，但被六百名武裝人員打斷，他們稱呼自己為“地獄軍團”（Legión Infernal），并占領了勝利廣場（現五月廣場），呼吁公開市政廳并將總督西斯內羅斯免職。他們拿著費爾南多七世的肖像，在夾克的扣眼上系著一條象征克里奧爾-西班牙統一的白色絲帶。
在煽動者中，多明戈·弗倫奇（Domingo French）和安東尼奧·貝魯蒂（Antonio Beruti）脫穎而出。他們不信任西斯內羅斯和他會信守諾言，在第二天公開市政廳。檢察官朱利安·德·萊瓦（Julián de Leyva）未能通過確保按計劃舉行來安撫人群。由于團長的干預，人們平靜下來并散開，他保證地獄軍團的主張得到了軍事支持，并表示他個人將親自任命帕特里奧斯軍官和廣場大道的警衛，并說警衛將受尤斯托基奧·迪亞茲·貝萊斯（Eustoquio Díaz Vélez）上尉的命令，他的堅持，人們絕對不會懷疑。
5月21日，向首都主要和當局分發了四百五十份邀請函。邀請名單由卡爾比多準備，只考慮到該市最杰出的居民。然而負責印刷的人奧古斯丁·多納多（Agustín Donado）是貝魯蒂和弗倫奇的朋友，幫忙多印了幾張，并把它分發給克里奧爾人。
根據的說法，公開政務廳
代表大會于中午召開，邀請布宜諾斯艾利斯所有有名望的人士，印制了600份邀請函，只發出了450份，但許多人有種種顧慮不敢參加大會，最終只有251人到會。弗倫奇和貝魯蒂人指揮著六百名手持刀具、雷筒和步槍的人，控制了進入廣場的通道，以確保開放的市政廳被克里奧爾人占領。
會議從早上一直持續到午夜，有激烈的爭論。辯論的主題在于政府的合法性以及總督的權威。根據原則規定，一旦合法君主消失，權力歸還人民，人民有權利組建新政府。
這個題目產生有兩個主要的對立立場：認為情況應該保持不變，支持西斯內羅斯擔任總督。以及那些認為應該成立委員會來取代總督。他們不承認西班牙和西印度攝政委員會的權威，認為美洲殖民地沒有參與其中。這場辯論也間接地涉及了克里奧爾人和半島西班牙人之間的競爭，因為那些提議保留總督的人認為，西班牙人的意志應該優于克里奧爾人的意志。
第一位發言者是布宜諾斯艾利斯的大主教，，反對任何過激的改變：
胡安·何塞·卡斯特利隨后發言，并堅持美洲人民應該掌握他們的命運方向，直到費爾南多七世重返王位的障礙停止。
在慶祝五月革命一百周年之際受委托、指示和監督的畫作
表示，鑒于任命西斯內羅的權力已經到期，應與政府的任何職能分離，并且作為人民代表，卡爾比多應承擔和行使權威。
最保守的西班牙人代表，檢察官指出，布宜諾斯艾利斯市無權在與其他城市參與辯論的情況下，對總督或攝政委員會的合法性作出單方面決定。他認為，這將破壞國家的統一，并建立與人民一樣多的主權。胡安·何塞·帕索在第一點上同意他的觀點，但認為歐洲沖突局勢以及拿破侖軍隊繼續征服美洲殖民地的可能性，需要快速解決。然后他又引出了“la hermana mayor”（大姐城市）的說法，即布宜諾斯艾利斯主動做出其認為必要和方便的改變，條件是盡快邀請其他城市發言。
的立場最終占了上風。
牧師認為應該將權力臨時移交給卡爾比多，直到政府會議召集總督轄區的全體人口代表。
薩維德拉的密友指揮官在投票時評論道：
提議將權力下放給卡爾比多，直到成立管理委員會。他強調了這句話：
在投票時，卡斯特利的立場與薩維德拉的立場一致。
辯論結束后，他們繼續投票是否支持總督的合法性。投票一直持續到午夜，最終以155票對69票，多數票決定罷免總督。投票分布如下：
* 權力歸屬于卡比爾多方案：4票
* 胡安·內波穆切諾·索拉方案：18票
* 佩德羅·安德烈斯·加西亞、胡安·何塞·帕索和方案：20票
* 魯伊斯·惠多布羅方案：28票
* 薩維德拉和卡斯特利方案：87票
在會議結束后，城市的各個地方張貼了通知委員會的成立和對各省代表的傳票，并呼吁不要試圖采取違反公共秩序的行動。
早上，卡比爾多開會清點前一天的選票，并發布了一份文件：
24日，在檢察官萊瓦的提議下，卡爾比多成立了委員會，直到其他總督府的代表到來。成員如下：
武裝指揮官和主席：
* 巴爾塔薩·伊達爾戈·德西斯內羅斯（前總督，西班牙人）
委員（Vocal）：
* 科爾內利奧·薩維德拉（軍人，克里奧爾人）
* 胡安·何塞·卡斯特利（律師，克里奧爾人）
* 胡安·內波穆切諾·索拉（牧師，西班牙人）
由五名成員組成的上述組合響應了呂埃·伊·里加主教的提議，即讓總督與一些同事或代表繼續掌權，盡管事實上在會議中的選舉中被擊敗了，認為這樣可以遏制社會中發生的革命威脅。同時萊瓦起草的13條憲法，規范委員會的行為。其中委員會不會行使司法權力，而是由法院（Audiencia）承擔。沒有委員會其他成員的支持，西斯內羅斯無法采取行動等規則。
，軍隊指揮官表示同意，包括薩維德拉和佩德羅·安德烈斯·加西亞。
但是當消息公布后，引起公眾的反對，廣場被弗倫奇和貝魯蒂指揮的人群包圍。西斯內羅斯繼續掌權被視為對最終決定出來的意志的嘲弄。馬丁·羅德里格斯上校是這樣解釋：
在羅德里格斯·佩尼亞的家中曾產生過一次討論，文職人員和軍團軍官相聚于此，其中包括曼努埃爾·貝爾格拉諾、尤斯托基奧·迪亞茲·貝萊斯、多明戈·弗倫奇和費利西亞諾·安東尼奧·奇克拉納，并在討論中對薩維德拉的忠誠度感到質疑。卡斯特利答應進行干預，以便再次征求人民的意見。在馬里亞諾·莫雷諾、馬蒂亞斯·伊里戈延和費利西亞諾·奇克拉納幫助下廣場上的軍隊和青年平靜了下來。最后，他們決定撤銷已經做過的事情，再次召集人民并向卡爾比多重新提交一份修改過的候選單。因為西斯內羅斯不能留。
晚上，由卡斯特利和薩維德拉率領的代表團出現在西斯內羅斯的住所，報告民眾騷動和軍隊起義的情況，要求他辭職。他們成功讓他口頭辭職。一群愛國者在檢察官萊瓦的房子里要求再次召集人民，盡管他最初抵抗，最終還是同意了。
代表大會重新召開，準備否決政務會辭職。但是由于薩維德拉的部隊不再支持總督，公眾的壓力也越來越大，大會最終決定要求總督辭職，解散政務會，重新組建新的政務會。拉普拉塔總督轄區正式宣布脫離西班牙獨立。這一周發生了如此重要的事變，在阿根廷的歷史上被稱為“五月周”（la Semana de Mayo）。
Durante la ma?ana del 25 de mayo, una gran multitud comenzó a reunirse en la plaza de la Victoria, actual plaza de Mayo, liderados por los milicianos de Domingo French y Antonio Beruti. Se reclamaba la anulación de la resolución del día anterior, la renuncia definitiva del virrey Cisneros y la formación de otra Junta de gobierno. El historiador Bartolomé Mitre afirmó que French y Beruti repartían escarapelas celestes y blancas entre los concurrentes; historiadores posteriores ponen en duda dicha afirmación, pero sí consideran factible que se hayan repartido distintivos entre los revolucionarios. Ante las demoras en emitirse una resolución, la gente comenzó a agitarse, reclamando:  La multitud invadió la sala capitular, reclamando la renuncia del virrey y la anulación de la resolución tomada el día anterior.
El Cabildo se reunió a las nueve de la ma?ana y reclamó que la agitación popular fuese reprimida por la fuerza. Con este fin se convocó a los principales comandantes, pero estos no obedecieron las órdenes impartidas. Los que sí lo hicieron afirmaron que no solo no podrían sostener al gobierno, sino tampoco a sus tropas, y que en caso de intentar reprimir las manifestaciones serían desobedecidos por estas.
Cisneros seguía resistiéndose a renunciar, y tras mucho esfuerzo los capitulares lograron que ratificase y formalizase los términos de su renuncia, abandonando pretensiones de mantenerse en el gobierno. Esto, sin embargo, resultó insuficiente, y representantes de la multitud reunida en la plaza reclamaron que el pueblo reasumiera la autoridad delegada en el Cabildo Abierto del día 22, exigiendo la formación de una Junta. Además, se disponía el envío de una expedición de quinientos hombres para auxiliar a las provincias interiores.
Pronto llegó a la sala capitular la renuncia de Cisneros, ?prestándose á ello con la mayor generosidad y franqueza, resignado á mostrar el punto á que llega su consideración por la tranquilidad pública y precaución de mayores desórdenes?. La composición de la Primera Junta surgió de un escrito presentado por French y Beruti y respaldado por un gran número de firmas. Sin embargo, no hay una posición unánime entre los historiadores sobre la autoría de dicho escrito.
Los capitulares salieron al balcón para presentar directamente a la ratificación del pueblo la petición formulada. Pero, dado lo avanzada de la hora y el estado del tiempo, la cantidad de gente en la plaza había disminuido, cosa que Julián de Leyva adujo para ridiculizar la pretensión de la diputación de hablar en nombre del pueblo. Esto colmó la paciencia de los pocos que se hallaban en la plaza bajo la llovizna. A partir de ese momento (dice el acta del Cabildo),
El badajo de la campana del cabildo había sido mandado retirar por el virrey Liniers tras la asonada de álzaga de 1809. Ante la perspectiva de violencias mayores, el petitorio fue leído en voz alta y ratificado por los asistentes. El reglamento que regiría a la Junta fue, a grandes rasgos, el mismo que se había propuesto para la Junta del 24, a?adiendo que el Cabildo controlaría la actividad de los vocales y que la Junta nombraría reemplazantes en caso de producirse vacantes. La titulada ''Junta provisional gubernativa de la capital del Río de la Plata'' —según consta en la proclama del 26 de mayo de 1810— que la tradición y la historiografía conocen como la Primera Junta, estaba compuesta de la siguiente manera:
Juramento de la Primera Junta.
La Junta era un cuerpo plural que estaba integrada por nueve miembros. Desde el punto de vista de su lugar de nacimiento estaba integrada por representantes de dos continentes: siete de ellos eran americanos o criollos y dos espa?oles o peninsulares, estos últimos eran Matheu y Larrea. Desde el punto de vista social estaba conformada por representantes de cuatro sectores: cuatro abogados, Belgrano, Castelli, Moreno y Paso; dos militares, Saavedra y Azcuénaga; dos comerciantes, Larrea y Matheu; y un sacerdote, Alberti. Desde el punto de vista político, los tres partidos revolucionarios estaban representados por tres miembros cada uno: los moderados, Saavedra, Azcuénaga y Alberti; los carlotistas, Castelli, Belgrano y Paso; y los juntistas o alzaguistas, Matheu, Larrea y Moreno.
Saavedra habló a la muchedumbre reunida bajo la lluvia, y luego se trasladó al Fuerte entre salvas de artillería y toques de campana.
El mismo 25, Cisneros despachó a José Melchor Lavín rumbo a Córdoba, para advertir a Santiago de Liniers lo sucedido y reclamarle acciones militares contra la Junta.
1810年5月26日發布的公告。
1810年5月26日，第一委員會向“她和上級省份的居民”發布公告，通知由五月革命產生的新政權。
在5月25日布宜諾斯艾利斯的會議紀要中，指示委員會向內陸卡爾比多發出通知，以便各省派代表前往首府：
委員會于5月27日發布通知，要求選舉代表：
推翻了總督和原則上為代表他而成立的委員會，用
第一委員會推翻了總督和為他成立的委員會，對許多人來說是一場丑聞，因此內陸地區對此事的第一反應不是很好：
* 在科爾多瓦，組建了由利尼爾斯領導的。
* 在門多薩，有些人不愿意接受新的委員會。
* 在上秘魯、巴拉圭和蒙得維的亞有著活躍的抵抗活動。
Al norte de la demarcación montevideana y cerca de Asunción, el cabildo de San Juan de Vera de las Siete Corrientes recibió el 16 de junio la noticia de la creación del nuevo gobierno porte?o, así como el apremio para la elección de un representante de la jurisdicción que pudiera ser incorporado a la Junta de Buenos Aires. En ese momento, los capitulares correntinos decidieron adherirse al movimiento juntista bonaerense y jurando fidelidad al rey Fernando VII. Reunidos en cabildo abierto, bajo voto cantado, se eligió a José Simón García de Cossío como represente ante el nuevo gobierno. De cualquier modo, la incorporación de los diputados de los cabildos del Interior no fue inmediata, ya que la Junta gubernativa de Buenos Aires demoró en concretarla. Aparte, para el caso de Corrientes, su alianza con el gobierno juntista de Buenos Aires produjo algunas reacciones con importantes consecuencias, como la ocupación militar que, hasta en dos ocasiones, sufrió por tropas paraguayas entre octubre de 1810 y abril de 1811. Además, Corrientes fue bombardeada ese mismo a?o por una flota realista de 28 navíos con base en Montevideo. Pero, a pesar de todos estos sucesos, el cabildo de Corrientes ratificó su decisión de acompa?ar políticamente a Buenos Aires y rechazó categóricamente la propuesta del intendente-gobernador del Paraguay, Bernardo de Velazco, de prestar juramento al Consejo de Regencia. La fundamentación de la institución municipal correntina para justificar su decisión fue, sencillamente, la a?eja vinculación con Buenos Aires. Queda en evidencia, pues, la excepcionalidad del caso de Corrientes, una ciudad que formó parte de la revolución cumpliendo diversas funciones. Por ejemplo, después de que Asunción desconociera en 1811 al Consejo de Regencia, los vínculos entre ambas ciudades se estrecharon, hasta el punto de generar un nexo de comunicación epistolar que vinculó a los hombres más prominentes de la región. Asimismo, con el transcurrir del tiempo, la ubicación geoestratégica de Corrientes permitió, conjuntamente con Asunción y con la zona misionera, crear una línea de contención ante los avances y pretensiones territoriales brasile?as. Finalmente, se fomentó la evolución de los cambios políticos y la nutrición de nuevas ideas, que desembocarían, a la postre, en los movimientos y propuestas federalistas, como notoriamente pusieron de manifiesto casos como el del teniente de gobernador Elías Galván y José Gervasio de Artigas.
西斯內羅斯總督在1810年6月22日寫給國王費迪南多七世的信中提供了他對五月周事件的說法：
盡管5月25日出現的政府宣稱自己忠于被廢黜的西班牙國王費爾南多七世，但歷史學家一致認為，這種忠誠只是一種政治策略。
La Primera Junta no juró fidelidad al Consejo de Regencia de Espa?a e Indias, un organismo de la Monarquía Espa?ola aún en funcionamiento, y en 1810 la posibilidad de que Napoleón Bonaparte fuera derrotado y Fernando VII volviera al trono, lo cual ocurrió finalmente el 11 de diciembre de 1813 con la firma del Tratado de Valen?ay, parecía remota e inverosímil. El propósito del enga?o consistía en ganar tiempo para fortalecer la posición de la causa patriótica, evitando las reacciones que habría motivado una revolución aduciendo que aún se respetaba la autoridad monárquica y que no se había realizado revolución alguna. La maniobra es conocida como la ?Máscara de Fernando VII? y fue mantenida por la Primera Junta, la Junta Grande, el primer, segundo y Tercer Triunvirato y los directores supremos, hasta la declaración de la Independencia de la Argentina, en 1816.
Cornelio Saavedra habló privadamente del tema con Juan José Viamonte en una carta del 27 de junio de 1811.
Para Gran Breta?a el cambio era favorable, ya que facilitaba el comercio con las ciudades de la zona sin que este se viera obstaculizado por el monopolio del mismo que Espa?a mantenía con sus colonias. Sin embargo, Gran Breta?a priorizaba la guerra en Europa contra Francia, aliada a los sectores del poder espa?ol que todavía no habían sido sometidos, y no podía aparecer apoyando a los movimientos independentistas americanos ni permitir que la atención militar de Espa?a se dividiera en dos frentes diferentes. En consecuencia presionaron para que las manifestaciones independentistas no se hicieran explícitas. Dicha presión fue ejercida por Lord Strangford, embajador de Inglaterra en la corte de Río de Janeiro, que manifestó su apoyo a la Junta pero lo condicionó
Los grupos que apoyaron o llevaron adelante la revolución no eran completamente homogéneos en sus propósitos, y varios tenían intereses dispares entre sí. Los criollos progresistas y los jóvenes, representados en la junta por Moreno, Castelli, Belgrano o Paso, aspiraban a realizar una profunda reforma política, económica y social. Por otro lado, los militares y burócratas, cuyos criterios eran llevados adelante por Saavedra, sólo pretendían una renovación de cargos: aspiraban a desplazar a los espa?oles del ejercicio exclusivo del poder, pero heredando sus privilegios y atribuciones. Los comerciantes y hacendados subordinaban la cuestión política a las decisiones económicas, especialmente las referidas a la apertura o no del comercio con los ingleses. Finalmente, algunos grupos barajaron posibilidades de reemplazar a la autoridad del Consejo de Regencia por la de Carlota Joaquina de Borbón o por la corona británica, pero tales proyectos tuvieron escasa repercusión.
Estos grupos trabajaron juntos para el fin común de expulsar a Cisneros del poder, pero al conformarse la Primera Junta comenzaron a manifestar sus diferencias internas.
En la revolución no intervinieron factores religiosos, debido a que todas las corrientes revolucionarias y realistas coincidían en su apoyo a la religión católica. Aun así, la mayor parte de los dirigentes eclesiásticos se oponían a la revolución. En el Alto Perú los realistas y las autoridades religiosas procuraron equiparar a los revolucionarios con herejes, pero los dirigentes revolucionarios siempre impulsaron políticas conciliatorias en los aspectos religiosos. Los curas y frailes, en cambio, estaban divididos geográficamente, los de las provincias ?de abajo? eran leales a la revolución, mientras que los del Alto Perú prefirieron continuar leales a la monarquía.
攝政委員會、皇家審問院成員和來自歐洲的西班牙人，不接受新局勢。審問院成員不接受第一委員會成員的宣誓。
Ni el consejo de Regencia, ni los miembros de la Real Audiencia ni la población espa?ola proveniente de Europa creyeron la premisa de la lealtad al rey Fernando VII, y no aceptaron de buen grado la nueva situación. Los miembros de la Audiencia no quisieron tomar juramento a los miembros de la Primera Junta, y al hacerlo lo hicieron con manifestaciones de desprecio. El 15 de junio los miembros de la Real Audiencia juraron fidelidad en secreto al Consejo de Regencia y enviaron circulares a las ciudades del interior, llamando a desoír al nuevo gobierno. Para detener sus maniobras la Junta convocó a todos los miembros de la audiencia, al obispo Lué y Riega y al antiguo virrey Cisneros, y con el argumento de que sus vidas corrían peligro fueron embarcados en el buque británico Dart. Su capitán Marcos Brigut recibió instrucciones de Larrea de no detenerse en ningún puerto americano y de trasladar a todos los embarcados a las Islas Canarias. Tras la exitosa deportación de los grupos mencionados se nombró una nueva Audiencia, compuesta íntegramente por criollos leales a la revolución.
Con la excepción de Córdoba, las ciudades que hoy forman parte de la Argentina respaldaron a la Primera Junta. El Alto Perú no se pronunciaba en forma abierta, debido a los desenlaces de las revoluciones en Chuquisaca y La Paz de poco antes. El Paraguay estaba indeciso. En la Banda Oriental se mantenía un fuerte bastión realista, así como en Chile.
Mariano Moreno, uno de los integrantes más notorios de la Primera Junta.
Santiago de Liniers encabezó una contrarrevolución en Córdoba, contra la cual se dirigió el primer movimiento militar del gobierno patrio. Montevideo estaba mejor preparada para resistir un ataque de Buenos Aires, y la Cordillera de los Andes establecía una efectiva barrera natural entre los revolucionarios y los realistas en Chile, por lo que no hubo enfrentamientos militares hasta la realización del Cruce de los Andes por José de San Martín y el Ejército de Los Andes algunos a?os después. A pesar del alzamiento de Liniers y su prestigio como héroe de las Invasiones Inglesas, la población cordobesa en general respaldaba a la revolución, lo cual llevaba a que el poder de su ejército se viera minado por deserciones y sabotajes.
El alzamiento contrarrevolucionario de Liniers fue rápidamente sofocado por las fuerzas comandadas por Francisco Ortiz de Ocampo. Sin embargo, una vez capturados Ocampo se negó a fusilar a Liniers ya que había peleado junto a él en las Invasiones Inglesas, por lo que la ejecución fue realizada por Castelli.
Luego de sofocar dicha rebelión se procedió a enviar expediciones militares a las diversas ciudades del interior, reclamando apoyo para la Primera Junta. Se reclamó el servicio militar a casi todas familias, tanto pobres como ricas, ante lo cual la mayor parte de las familias patricias decidían enviar a sus esclavos al ejército en lugar de a sus hijos. Esta es una de las razones de la disminución de la población negra en Argentina.
La Primera Junta amplió su número de miembros incorporando en sí misma a los diputados enviados por las ciudades que respaldaban a la Revolución, tras lo cual la Junta pasó a ser conocida como la Junta Grande.
Según el historiador Félix Luna en su libro ''Breve historia de los argentinos'', una de las consecuencias principales de la Revolución de Mayo sobre la sociedad, que dejaba de ser un virreinato, fue el cambio de paradigma con el cual se consideraba la relación entre el pueblo y los gobernantes. Hasta aquel entonces, primaba la concepción del bien común: en tanto se respetaba completamente a la autoridad monárquica, si se consideraba que una orden proveniente de la corona de Espa?a era perjudicial para el bien común de la población local, se la cumplía a medias o se la ignoraba. Esto era un procedimiento habitual. Con la revolución, el concepto del bien común dio paso al de la soberanía popular, impulsado por personas como Moreno, Castelli o Monteagudo, que sostenía que, en ausencia de las autoridades legítimas, el pueblo tenía derecho a designar a sus propios gobernantes. Con el tiempo, la soberanía popular daría paso a la regla de la mayoría, que plantea que es la mayoría de la población la que determina, al menos en teoría, al gobierno en ejercicio. Esta maduración de ideas fue lenta y progresiva, y llevó muchas décadas hasta cristalizarse de una manera electoral, pero fue lo que llevó finalmente a la adopción del sistema republicano como forma de gobierno de Argentina.
Otra consecuencia, también según el mencionado historiador, fue la disgregación de los territorios que correspondían al Virreinato del Río de la Plata. La mayor parte de las ciudades que lo componían tenían poblaciones, producciones, mentalidades, contextos e intereses diferentes entre sí. Estos pueblos se mantenían unidos gracias a la autoridad del gobierno espa?ol; al desaparecer esta, las poblaciones de Montevideo, Paraguay y el Alto Perú comenzaron a distanciarse de Buenos Aires. La escasa duración del Virreinato del Río de la Plata, de apenas treinta y ocho a?os, no logró que se forjara un sentimiento patriótico que las ligara como una unidad común.
Juan Bautista Alberdi consideró a la Revolución de Mayo una de las primeras manifestaciones de las disputas de poder entre la ciudad de Buenos Aires y las del interior, uno de los ejes alrededor del cual giraron las guerras civiles argentinas. Escribió en sus ''Escritos póstumos'':
La vida cultural sufrió un florecimiento sin igual, en especial en la cantidad de publicaciones, pues frente al único periódico permitido, la revolución dio rienda suelta a numerosos periódicos como ''La Lira Argentina'', ''Gazeta de Buenos Aires'', ''El Correo de Comercio'', ''Mártir o Libre'', ''El Censor de la Revolución'', ''El Independiente'' y ''El Grito del Sud''. Lo mismo puede decirse de las expresiones literarias, donde surgen poetas revolucionarios como Bartolomé Hidalgo, Vicente López y Planes y Esteban de Luca.
La Pirámide de Mayo, situada en la plaza de Mayo, en Buenos Aires.
La primera escuela notable de interpretación historiográfica de la historia de Argentina fue la fundada por Bartolomé Mitre. Mitre consideraba a la Revolución de Mayo como una expresión icónica del igualitarismo político, como el conflicto entre las libertades modernas y la opresión representada por la monarquía espa?ola, y el intento de establecer una organización nacional sobre principios constitucionales en contraposición al liderazgo de los caudillos.
Por su parte, Esteban Echeverría sintetizaba los ideales de Mayo en los conceptos de progreso y democracia. En el futuro, dichos conceptos serían el eje alrededor del cual se diferenciarían la historia canónica de la historia revisionista en lo referido a los eventos de Mayo. La versión canónica reivindica el progreso y justifica el abandono o demora de la concreción de los ideales democráticos para no poner en riesgo la prosperidad económica aduciendo que la sociedad de entonces aún no estaba capacitada para aprovechar apropiadamente la libertad política. Dicha situación fue conocida como la instauración de la ?República posible?.
En la vereda opuesta, el revisionismo criticaba abiertamente la no conformación de una democracia auténtica. El historiador José María Rosa, por ejemplo, afirmó que la historia canónica presentaba a la revolución como el producto exclusivo de un sector reducido de la población movido por el deseo de libertades de comercio y libertades individuales, minimizando la implicación de las masas populares o el deseo de la independencia por la independencia misma. Asimismo, Rosa consideró que la historia canónica minimizaba u ocultaba las posturas políticas de Manuel Belgrano, presentándolo en cambio únicamente como un líder militar.
La figura de Mariano Moreno también motivó disputas por sus métodos confrontativos. Algunos historiadores lo ven como el principal impulsor de la Revolución, o bien del gobierno surgido de esta, mientras que otros relativizan su influencia. También existen disparidades sobre su consideración o no como jacobino, el arraigo o desarraigo popular de sus posturas, o el análisis de su pensamiento, sus fuentes o sus acciones. Sin embargo, más allá de los juicios de valor de cada historiador, hay consenso entre los mismos en considerar a Mariano Moreno como uno de los protagonistas de Mayo con la postura revolucionaria más radical y decidida.
Por último, aunque parece evidente que no puede asignarse a un día y a un hecho puntual la carga simbólica de la independencia y constitución de la Argentina libre y soberana, hay quienes consideran el 9 de julio, fecha de la declaración de la independencia, como ícono del nacimiento del país, y otros, a la fecha del 25 de mayo. Uno de los motivos del debate tiene que ver con el hecho de que hay quienes consideran que la Revolución de Mayo fue un acontecimiento protagonizado solo por Buenos Aires mientras que la Declaración de la Independencia fue un acto que contó con la activa participación de las provincias. Parece claro, eso sí, que la Revolución de Mayo es la celebración del inicio de una serie de acontecimientos que desembocaron en la formalización de la independencia en 1816.
''Fiestas mayas'' en plaza de Mayo en 1899.
En la actualidad, el 25 de mayo es recordado como una fecha patria en Argentina, con el carácter de feriado nacional. El mismo es inamovible, por lo que se celebra exactamente el 25 independientemente del día de la semana. La fecha fue feriado de Uruguay desde 1834 hasta 1933, con el nombre Día de América.