ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
《時光之輪》羅伯特·喬丹本來計劃寫12部，但是他寫完第11部就逝世了，留下了許多筆記和音頻材料。經過喬丹遺孀的授權，由奇幻作家布蘭登·山德森（Brandon Sanderson）續寫。索尼影視娛樂和把此小說改編成電視劇，於2021年首播。
2007年，萬卷出版公司曾出版了中文版《時光之輪1 — 世界之眼》，但隨著貝塔斯曼退出中國，這套書中文簡體版的出版歸於流產。2009年，中國出版集團旗下東方出版中心一舉購買了《時光之輪》十一卷的中文版權。譯者為李鐳，目前已經出版了全部十四卷和前傳。臺灣於2011年發行第十卷，2012年發行第十一卷。
蘭德·亞瑟（Rand al'Thor）
:來自兩河流域伊蒙村的牧羊人。時軸之一。被宣稱是轉生真龍。
麥特·考松（Mat Cauthon）
:來自兩河流域伊蒙村。蘭德的好友。時軸之一。吹響了瓦力爾號角。
佩林·艾巴亞（Perrin Aybara）
:來自兩河流域伊蒙村。原是鐵匠的學徒。時軸之一。具有與狼溝通的能力。
艾雯·艾威爾（Egwene al'Vere）
:來自兩河流域伊蒙村的女子。和蘭德曾是一對戀人。後來成為兩儀師。
奈妮薇·愛米拉（Nynaeve al'Meara）
:來自兩河流域伊蒙村的女子。是伊蒙村的前鄉智。後來成為兩儀師。
沐瑞（Moiraine）
:藍宗兩儀師。凱瑞安達歐崔家族。塔琳蓋爾同父異母的妹妹。雷芒國王的姪女。
嵐（Lan）
:約縛於沐瑞的護法。
湯姆·摩利林（Thom Merrilin）
:走唱人。曾是安多摩格絲女王的宮廷吟遊詩人。
艾玲達（Aviendha）
:一位槍姬眾。
伊蘭·傳坎（Elayne Trakand）
:摩格絲女王的女兒。安多的王女。後來成為兩儀師。
明（Min）
:全名是伊爾明黛達。擁有判讀人類周遭靈光能力的少女。
羅亞爾（Loial）
:一名來自商臺聚落的巨森靈。
字數（英文）
新春 New Spring
2004年 1月
本書沒有序曲
世界之眼 The Eye of the World
-{zh-hans:大獵捕; zh-hant:大狩獵;}- The Great Hunt
-{zh-hans:轉生真龍; zh-hant:真龍轉生;}- The Dragon Reborn
-{zh-hans:暗影漸起;zh-hant:闇影漸起;}- The Shadow Rising
1992年9月15日
天空之火 The Fires of Heaven
混沌之王 Lord of Chaos
首度在書中加入尾聲
劍之王冠 A Crown of Swords
-{zh-hans:匕首之路;zh-hant:匕之道;}-   The Path of Daggers
寒冬之心 Winter's Heart
光影歧路 Crossroads of Twilight
迷夢之刃 Knife of Dreams
末日風暴The Gathering Storm
由布蘭登·山德森完成
-{zh-hans:午夜高塔;zh-hant:闇夜之塔;}-Towers of Midnight
光明回憶 A Memory of Light
*  《時光之輪》奇幻王國--官方博客
*  Tar Valon.net
喬治敦可以指：
* 喬治敦 (阿森松島)，阿森松島的首府
* 喬治敦 (開曼群島)，開曼群島的首府
* 喬治敦 (岡比亞)，岡比亞共和國城市詹江布爾的舊稱
* 喬治敦 (格林納達)，格林納達城市
* 喬治敦 (圭亞那)，圭亞那的首都
* 喬治敦 (圣文森特和格林納丁斯)，圣文森特和格林納丁斯城市
* 喬-{治市}-，馬來西亞檳城的首府
* 喬治敦 (愛德華王子島省)
** 喬治敦 (佐治亞州查塔姆縣)
** 喬治敦 (佐治亞州奎特曼縣)
** 喬治敦 (印第安納州弗洛伊德縣)
** 喬治敦 (印第安納州圣約瑟夫縣)
* 喬治敦 (華盛頓哥倫比亞特區)
* 喬治敦 (西弗吉尼亞州劉易斯縣)
** 喬治敦 (西弗吉尼亞州莫農加利亞縣)
** 喬治敦 (威斯康星州波克縣)
** 喬治敦 (威斯康星州普賴斯縣)
《聊齋（貳）》，香港無綫電視翡翠臺古裝劇集，於1998年3月9日首播，分八個單元，共40集，監製劉仕裕。2003年，在翡翠臺重播所有單元。2004年才在中國內地以國語播放。及後於2010年和2011年，翡翠臺重播本劇部分單元。
劇集改編自清人蒲松齡的短篇小說集《聊齋志異》，八個單元及其播映順序為：
「陸判」《聊齋誌異?卷二》
「阿英」《聊齋誌異?卷七》
「湘裙」《聊齋誌異?卷十》
「王六郎」《聊齋誌異?卷一》
「辛十四娘」《聊齋誌異?卷四》
「錦瑟」《聊齋誌異?卷十二》
「蓮香」《聊齋誌異?卷二》
「花姑子」《聊齋誌異?卷五》
嬌 娘/章雲蘿
章雲蘿/嬌 娘
錦兒（云蘿侍婢）
徐九（云蘿隨仆）
李志偉(李天翔)
湘　裙(石雲庭妻)
石天生(石雲庭子)
石雲軒(石雲庭兄)
公良治(宮廷畫師)
王六郎／馮有財
辛十四娘(牡丹花仙)
蜂王(蜂妖)
夢姬(花妖)
楊大勇(楊家槍後人)
高漸耳(蝙蝠妖)
蓮香(狐妖)
李秋蓉(夜叉鬼)
胡一郎(狐妖)
張魁(大頭鬼)
花姑子(狐妖)
白晶晶(白蛇精)
錢七兩(安君陽徒兒)
1998年3月9日-3月13日
34點（203.5萬觀眾）
1998年3月16日-3月20日
34點（205.2萬觀眾）
1998年3月23日-3月27日
35點（208.9萬觀眾）
1998年3月30日-4月3日
34點（204.6萬觀眾）
1998年4月6日-4月10日
31點（185.3萬觀眾）
1998年4月13日-4月17日
34點（205.0萬觀眾）
1998年4月20日-4月24日
33點（198.8萬觀眾）
1998年4月27日-5月1日
33點（200.2萬觀眾）
佐治敦位于圭亞那北部大西洋沿岸和德梅拉拉河畔，是圭亞那首都，也是該國最大的城市，人口約118363（2012年）。
*  Georgetown Chamber of Commerce and Industry Official site.
*  The Tramways of Georgetown, British Guiana
*  Article: Guyana's Capital, Tropical Victorian
柳普科·彼德洛維奇（Ljubomir "Ljupko" Petrovi?，），出生于前南斯拉夫塞黑地區，塞爾維亞職業足球教練，著名的「紅星大帥」，在中國執教期間常被昵稱為「老彼德」。
彼德洛維奇早年主要效力于克羅地亞俱樂部奧西耶克，直至職業生涯晚期才到美國發展。及後他轉任教練，最佳成績乃於1991年帶領南斯拉夫豪門球隊貝爾格萊德紅星獲得國內聯賽冠軍和歐洲足壇最高榮譽的歐洲冠軍杯冠軍，故在塞爾維亞備受尊敬。
2000年來到中國，任上海申花主教練，獲得甲A聯賽亞軍。2002年任北京國安主教練，獲甲A聯賽第三名。2003年再次中途接手北京現代，獲得中國足協杯冠軍，深受北京球迷愛戴，但隨即因聯賽成績不佳，更是因為與領導層存在矛盾而下課。2004年重返紅星隊任主教練，在歐洲聯盟杯上慘敗，並對球員缺乏進取心不滿而憤然辭職。此后彼德洛維奇曾擔任保加利亞甲級球隊PFC萊特克斯洛維奇主教練，2007年6月離開。
目前他執教于塞爾維亞球隊伏伊伏丁那。
;茲拉蒂博沃達斯巴達克 Spartak Subotica
*南斯拉夫足球乙級聯賽冠軍：1987/1988
;伏伊伏丁那 Vojvodina Novi Sad
*南斯拉夫足球甲級聯賽冠軍：1988/1989
;貝爾格萊德紅星 Red Star Belgrade
*南斯拉夫足球甲級聯賽冠軍：1990/1991
*歐洲冠軍聯賽冠軍：1990/1991
*塞爾維亞足球超級聯賽冠軍：1995/1996 塞黑時期
*塞爾維亞杯冠軍：1994/1995, 1995/1996 塞黑時期
;索菲亞列夫斯基 Levski Sofia
*保加利亞足球甲級聯賽冠軍：2000/2001
;北京國安 Beijing Guoan
;利特克斯 Litex Lovech
*保加利亞杯冠軍：2003/2004
* 1991年歐洲冠軍杯冠軍球隊貝爾格萊德紅星主教練
*  Official website from LEVSKI2000
福隆可以指：
阿頓（Aten）在埃及神話裏，是太陽神的一種，是宇宙的創造者。埃及法老阿蒙霍特普四世（阿肯那頓）在埃及宗教中引入了阿頓神，並借此開展一場崇拜唯一阿頓神的一神教宗教改革。但是這場改革過於激烈，不符合民情，以失敗告終。
與其他埃及神祇不同，阿頓沒有人形，而被認為是太陽，古石刻中顯示阿頓是一個球形連帶著很多隻幼長的手臂。阿頓有時被視為拉神的另一種型態。
游戲王的七個千年神器之一的千年智慧輪改編自阿頓。
林登（Linden）可以指：
領袖是指有組織的社會結構中握有最高權力的人或團體，不同組織的領袖有不同的銜稱，例如村落的領袖稱為村長、國家的領袖稱為國王、元首、皇帝、總統等。
領袖可以是世襲的、組織內部安排的或是通過民主選舉、眾人公認等選出的。
一般說來，領袖是較為杰出的人物，并有能力指出人們的共同目標，帶領人們努力爭取成功。但如果領袖的能力不足、思想混亂或者是一名暴君，將引致內部不安、甚至影響組織衰亡.
美國俄亥州立大學(Ohio State University)的研究團隊所提出的兩構面理論。密西根大學研究團隊提出兩大領導行為向度，分別是員工導向（employee-oriented）和生產導向（production-oriented）。
一件衣服的最外圍、最前端部分是衣領與裇袖，因此用“領袖”代指身居最高位或是最富遠見的人。
在現代漢語中，領袖一詞常用來指其它領域的領導人物或是突出人物，如文壇領袖、宗教領袖、特定領域的意見領袖、商界領袖等。
一定時期，某些地區可能用領袖代指自己地區的領導人。
* 在中華民國，蔣中正執政時，“領袖”一詞若前面不加任何修飾地單獨使用，即是指蔣中正。如標語：「效忠領袖」、「永懷領袖」，或歌曲《領袖頌》等。
* 在中華人民共和國早期（尤其是文化大革命時期），“偉大領袖”特指毛澤東，后來的接班人華國鋒也曾經被稱為“英明領袖”。2017年中共十九大召開前后，官方對習近平的個人崇拜宣傳達到文革結束以來的最高點，官方以“最高領袖”稱呼他。習近平亦被中國官方媒體稱為“人民領袖”。
*在非漢語地區的獨裁國家也有類似將此作為個人崇拜的用法，如納粹德國時期“元首”( Führer ) 一詞特指希特勒、法西斯義大利時期“Duce”一詞特指墨索里尼、蘇聯史達林時期“Вождь”一詞則成為其個人的專屬稱呼、在北韓，「領袖」一詞則相繼專指金日成、金正日、金正恩祖孫三人、在土庫曼，前總統尼亞佐夫自封為「土庫曼巴希」( Turkmenbashi )，意指「所有土庫曼人的領袖」。
丹-{zh-cn:;zh-tw:;zh-hk:}-縣是中華人民共和國四川省中部地區眉山市所轄的一個縣。總面積449平方公里，總人口約16.3萬。
中華民國時，屬四川省。1949年11月，中國人民解放軍第二野戰軍發起西南戰役，逐漸占領四川全省。12月17日，中國人民解放軍第10軍所轄部隊攻占丹棱縣，中華民國政府對丹棱縣的管轄結束。1950年后，丹棱縣屬眉山專區、樂山專區、眉山地區。2000年，眉山地區改為地級眉山市，隸屬于眉山市至今。
* 丹棱是“中國民間藝術（嗩吶）之鄉”，當地百姓喜愛嗩吶由來已久。
* 丹棱是一個山區縣，芒硝、頁巖、礦泉水儲量及產量較大。
丹棱凍粑：中國地理標志產品。
青神縣是中國四川省眉山市所轄的一個縣。總面積386.8平方公里，2002年人口20萬人。
下轄1個街道辦事處、3個鎮、2個鄉：
青神竹編：中國地理標志產品。
高要縣，中國古舊縣名。
西漢置，治今廣東省肇慶市端州區，屬蒼梧郡。隋以后為端州、信安郡、肇慶府、肇慶路治。1986年遷治南岸鎮。1993年撤銷，改設高要市。
茶果節是高要縣內西南片地區大多數鄉村的傳統節日，起源已不可考究，每個村的茶果節日期都有差別，但主要集中在每年春節和中秋前后的日子（據說有的村十年才辦一次，相當于村的紀念日，但聿光還沒發現那個村是這樣過節的），大概和春節拜年慶團圓，慶賀秋收和中秋送月餅的習俗有關，這兩段時間是以前鄉下人走訪親戚的黃金時節，一來是農閑的時候，二來半年勞作已有積蓄，閑而有錢，相得益彰。
興文縣是中國四川省宜賓市所轄的一個縣。總面積1373平方公里，2002年人口43萬人。
興文縣目前的縣城位於古宋鎮，是原古宋縣的縣城。興文縣原來的老縣城位於僰王山鎮。
* 興文方竹筍：中國地理標志產品。
* 興文山地烏骨雞：中國地理標志產品。這種烏骨雞屬四川省優良地方品種，有著悠久的養殖和膳食歷史，其冠、臉、髯、喙、趾、舌、皮膚、內臟、肌肉和骨膜均呈烏黑色（俗稱“十全烏”）。
十項革新是蔣經國擔任行政院長時，於1972年所頒佈，使政府政治及行政更為簡廉有效的措施。
一、為節省國家財力，用諸於各項必要建設，各級政府除已正式列入預算表外，均應停止建築辦公房舍。
二、各種公共工程之開工與完工，可以公告方式行之，不必舉行任何典禮儀式。
三、各級政府機關派員出國考察或參加國際性會議，必須事前有周詳之計畫，其所派出人員，以具有各類專長，精通外文為主要要求。
四、各級機關應不作不必要之視察，如確有其必要，則視察人員到達視察地區，不得接受任何招待，被視察之機關、學校、團體亦不得迎送，或張貼標語，或召開歡迎會等。
五、各部會首長及全體行政人員，除參加政府所規定之正式宴會，以及招待外賓所必需者外，一律不得設宴招待賓客，並謝絕應酬。
六、公務人員于婚喪喜慶，除有關親戚關係或有深交者外，不得濫發喜帖及訃告。
七、各級行政人員一律不得進出夜總會、舞廳、歌廳、酒家等場所，各級主管應監督所屬人員切實遵照辦理，如有違反規定者，應從嚴處分。
八、各級首長主管均應謝絕各屆剪綵、揭幕等邀請。
九、各機關預算內所規定之加班費、出差費，除必要之加班出差外，不得假借名目移作他用途，但各級機關首長對各機關學校公教人員福利，應妥善處理。
十、在日常處理公務方面，人人要能切實負責，自己能予解決之間問題應即自行解決，今日能予辦完之事應即今日辦完，不必召開的會議不開，凡要開的會議事前必有充分準備，會後必有結果。不辦不實際、沒有效果，以及不必要之公文、凡屬應該辦的必須辦的徹底，追蹤到底。
十八項革新是指蔣經國於行政院長任內所頒佈的十項革新以及之後頒佈的八點「政治與社會革新」，合稱十八項革新，關於十項革新請參考十項革新的條目說明，在此列出八點「政治與社會革新」的內容：
#要節約，不浪費。國民都應杜絕奢靡，培養社會善良風氣。
#不要漏稅，不要逃稅，要養成準時繳稅、如數繳稅的優良習慣。
#要遵守交通規則，幫助政府整頓交通規則，幫助政府整頓交通秩序。
#要尊重公共秩序，注意環境衛生。
#要守法，不行賄。
#凡有錢的人，要投資從事生產，不可投機擾亂社會。
#家家做到守望相助，人人都能互相照顧。
#大家要注意青少年犯罪，設法預防。
南溪村可以指：
* 南溪村 (福鼎)，中國福建省寧德市福鼎市疊石鄉下轄的一個村。
* 南溪村 (汕頭市)，中國廣東省汕頭市澄海區隆都鎮下轄的一個村。
* 南溪村 (鳳凰)，中國湖南省湘西土家族苗族自治州鳳凰縣鳳凰鎮下轄的一個村。
佛光山財團法人高雄市普門高級中學，（英語：''Kaohsiung Pumen senior high school''，PMSH），是一所位於臺灣高雄市的私立中學，設立於當時高雄縣岡山鎮；民國六十六年（1977年）時臺灣省政府教育廳核準，更名為高雄縣私立普門高級中學，並遷校於高雄縣大樹鄉佛光山；民國九十八年（2009年）一月遷至現校區高雄市大樹區大坑路。自1979年改制為高中以來，即維持國中時期男女合班制。體育方面，女子籃球隊在這幾年HBL高級中等學校籃球聯賽上拿下3次冠軍，以聯賽常勝軍聞名。
*1963年，創設於高雄縣岡山鎮（今高雄市岡山區），定名高雄縣私立正氣中學。
*1977年，奉臺灣省政府教育廳核準，更名為高雄縣私立普門高級中學，並遷校於高雄縣大樹鄉（今高雄市大樹區）佛光山。
*1978年8月，增設高職部觀光事業科及幼保科。
*1979年8月，增設高職部高中部。
*2002年8月，增設高職部資料處理科。
*2008年2月，遷往新校區，遷校於高雄市大樹區大坑里。
*2012年11月，更名為佛光山學校財團法人高雄市普門高級中學。
*2013年8月，增設高職部餐飲管理科。
*2016年8月，撤高職部資料處理科
校訓為學校的精神，並以此內涵發展學校特色，樹立優良校風，培養普門學子淳樸、踏實的氣質。本校校訓為「勤?正?慧?慈」
:勤 任勞任怨 盡心盡力 自強不息 力爭上游
:正 服裝整潔 遵守校規 方直不曲 擇善固執
:慧 用功學習 明辨是非 樂觀沈著 動作敏捷
:慈 熱心積極 刻苦實踐 合群服務 奉獻犧牲
:夏季為米色短袖襯衫，左邊口袋上印有校徽。
:冬季制服為米白色長袖襯衫並配紅色背心打領帶，背心左邊印有校徽。
:制服褲不分季節為酒紅色制服長褲。
:深黑色皮帶，上面印有金色校徽。
:另有灰色西裝外套可於冬天作為搭配。
:夏季為米色短袖襯衫，左邊口袋上印有校徽，下半身為酒紅色百褶裙。
:冬季制服為米白色長袖襯衫並配紅色背心打領帶，背心左邊印有校徽，下半身為酒紅色長褲。
:夏季為藍色短袖排汗衫，左邊印有校徽，下半身為黑色長褲。
:冬季上衣為藍色長袖運動衫，下半身為黑色長褲。
:夏季為紫色短袖排汗衫，左邊印有校徽，下半身為紫色長褲。
:冬季上衣為紫色長袖運動衫，下半身為紫色長褲。
應屆畢業歌曲全由學生自製作詞作曲及演唱，在畢業當週全校也會朗誦此畢業歌曲。
*102級發起人陳悅明：高職部自製畢業歌曲：《 青春的模樣 》
*103級發起人翟恩：高中職部自製畢業歌曲： 《 暮夏 》
*106級發起人陳幸君：國中部自製畢業歌曲：《 離開的時候 》
*107級發起人陳柏宇：高中職部自製畢業歌曲： 《 結局之後 》
*108級國中部自製畢業歌曲： 《 再見那天 》
*黃昌裕 - 愛倫食品有限公司 董事長。
*黃柏翰 - 巨翰板模公司 董事長。
*陳吉星 - 東榮旅行社 總經理。
*王宗俊 - 泛亞保險經紀人 總經理。
*張家豪 - 真善美國際旅行社 總經理。
*簡銘辰 - 國蘭花園溫泉會館 總經理。
*王智鳳 - 佛光山 大慈育成中心主任
*駱藝瑄 - 國立澎湖科技大學 應外系系主任
*黃雍利 - 稻江科技暨管理學院 旅運學系助理教授
*張俊評 - 亞洲大學 財金系助理教授
*吳岱棲 - 義守大學 工業工管系助理教授
*伍麗華 - 屏東縣政府 原民處長
*羅培甄 - 現為臺元女子籃球隊成員
*羅培儀 - 現為臺元女子籃球隊成員
*楊芷瑜 - 現為臺電女子籃球隊成員、WSBL第一屆選秀會狀元
*彭惠貞 - 現為臺電女子籃球隊成員
*陳孟欣 - WSBL第二屆選秀會狀元（加盟臺電）
*麥劉湘涵 -全大運體操公開女子組全能項目金牌五連霸
**諾加利斯高中（ Nogales High School ）
**仙臺聖和學園（せいわがくえんたんきだいが ）
曾在2010年至2012年和礁溪國中建教合作，2016年至2018年和七賢國中建教合作。
從94學年度起，普門高中的名字就開始出現在HBL女籃甲級8強行列，並在96學年度首度殺進4強。
97學年度，在獨特的六字箴言加油聲中，普門女籃擊退北市陽明，奪下HBL女生組冠軍，不僅是校史第一座，更是HBL史上第一次由南臺灣的學校封后。
98學年度，普門女籃再度殺進決賽，卻不敵淡水商工，無法走完衛冕的最後一步。
100學年度，普門女籃第3度叩關決賽，但這一次卻成為北一女中校史首冠的配角，隨後歷經了2年的8強爐主。
103學年度，廖哲億接下普門女籃教頭一職，但球隊該年不幸跌出8強。
104學年度，普門女籃從資格賽一路殺進4強，爭冠之路看似平坦，卻因食物中毒而讓戰力受到重創，只能被衛冕軍淡水商工和滬江高中無情蹂躪，含淚收下殿軍。
105學年度，普門女籃重新出發，不但在8強賽前去天寒地凍的日本山形移地訓練，更在晉級4強後，獲得校方的大力後援，展開嚴格的飲食控管。
4強賽先輕取南山高中，冠軍戰再擊敗永仁高中，終於收下遲來的第2座HBL后冠。羅培甄所率領的普門女籃成功報了前幾年的仇，也是出了一口鳥氣，羅培甄榮獲冠軍賽MVP。該年度後，羅培甄等升入佛光大學就讀。
106學年度，由於主力大多升到UBA，相較於另3支虎視眈眈的紅衣勁旅，普門女籃在夏天的各種失利，讓外界不太看好能完成衛冕。
不過，她們也在夏天收進了幾名高一的即戰力，更別提還有個性迥異，但都很好用的後場三衛：陳孟欣不願服輸的一身傲骨；羅培儀的古靈精怪；堅持自己的梁瑜玲，則有著極強的韌性。雖然一度讓廖教練頭疼不已，在完成磨合後，普門女籃拋開衛冕壓力，將HBL變成展現赴日訓練後的成果發表會。
4強賽先擊敗滬江高中，冠軍戰再靠著羅培儀37分，3分球11投8中的準大三元帶頭，輕取勁敵南山女籃，不但是隊史第3個HBL女生組冠軍，也完成隊史首次2連霸，羅培甄、羅培儀更成為第1對包辦MVP的姊妹花。
隊長陳孟欣獲得助攻后，高一陳芷英則獲得阻攻后。
107學年度，雖然八強賽以6勝1敗再次迎戰南山高中。最後以59比77落敗，只能明天與北一女中爭奪季軍，靠著第2節一波22比8攻勢奠定勝基，加上菜鳥連文鈴攻下生涯新高的21分，終場70比59擊敗北一女中，拿下隊史第2座季軍。
108學年度，雖然八強賽以4勝3敗與北一女中並列，因普門以64比66落敗，加上因02月10日68比72輸給滬江高中，確定中斷連續四年晉級四強。
109學年度，雖然普門去年打進八強不需要打資格賽，在高雄巨蛋預賽起伏較大以2勝3敗確定分組第四與滬江高中爭取8強門票，在雙方命中率低迷最終58：46獲勝，連續5年挺進八強，最後又是在關鍵一戰以74：75敗給北一女中，繼94、95學年度後連續兩年無緣四強。
110學年度才剛開學不久，曾在105及106學年度率領普門高中締造HBL連霸紀錄的教練廖哲億突然請辭，為新學年度的HBL女籃賽場投下一枚震撼彈，歷經由佛光大學教練團楊淑淨與文祺暫代兵符的轉換期後，在10月份由「眼鏡控衛」李宜瑄正式接掌兵符，雖然確定無緣晉級四強，面對力拼繼101學年度再度闖進四強金甌女中，普門第三節一波22：10攻勢決定勝負，終場以70：46大勝，確定靠著隊戰優勢拿下連續三年第五名。
青棒隊於2013年7月1日正式成軍，自2016年至2019年連續三年闖進高中木棒聯賽的四強。
*搭乘高雄捷運紅線至左營站下車，轉搭義大客運（8501）至溪埔國中站再步行約5分鐘即可到達。
PD可能是以下名稱的英文縮寫：
* Polyphony Digital
* Perfect Dark (P2P)
* USB Power Delivery
* 公有領域（Public Domain）
* 帕金森氏癥（Parkinson's Disease）
* 人格違常（Personality Disorder）
* 違約概率（Probability of default）
* 美術指導（Production designer）
* 鈀（Palladium，元素符號是Pd）
* 誠懇家日報（The Plain Dealer）
* 專業碩士（Professional degree）
* 警察機關（Police department）
* 刑事毀壞（Property damage）
* 個人發展（Personal development）
* 政黨簡稱，多數為部分國家的民主黨，如意大利民主黨（Partito Democratico）、阿爾巴尼亞民主黨等
* 波德申（Port Dickson）
* （PeriDynamics）
足利義量（，）是日本室町幕府第5任征夷大將軍（任期為應永30年3月18日（1423年4月28日） － 應永32年2月27日（1425年3月17日））。
義量作為第4任將軍足利義持與日野資康之女義持正室日野榮子的嫡子在應永14年7月24日（1407年8月27日）出生。應永24年（1417年）12月1日，義量由義持加冠元服，並且獲任命為正五位下右近衛中將。義持對嫡子義量寵愛有加，每逢參拜等均會帶同義量外出。
應永30年（1423年）1月1日，義持和義量父子參見朝廷中人，然後又造訪、和等管領家的屋敷，替義量成為下任將軍做好事前準備。3月9日，義持向朝廷請求下旨任命義量為將軍，年僅17歲的義量在3月18日成為第5任將軍，其後諸大名、僧人和平民均獻上馬匹和太刀等慶賀。應永31年（1424年）10月13日，義量獲任命為參議，晉身朝廷。年僅38歲的義持讓位後成為大御所，而他讓位的舉動被認為是承襲於其父親足利義滿。
義量患有天花等疾病，自小體弱多病，卻無酒不歡，從而讓他的病情加劇。義量15歳時曾經收到父親義持要求其戒飲大酒及近臣不要向其勸酒的起請文。
由於幕政由義持和管領等人把持，作為將軍的義量並無實權。他患病後雖然接受各種治療和祈福，但是最終在應永32年（1425年）2月27日先於其父親，突然死去，享年19歲。
義量死後無子，其父親義持亦無子，因此義持暫代將軍職位直至正長元年（1428年）死去為止。現在栃木縣足利市的鑁阿寺保存義量的木像。
義量雖然自幼體弱多病，但依然是義持唯元服的兒子，因此備受義持寵愛。另外，有關於喝酒的起請文則是出義持擔心義量的父愛。
此外，義量猝死後傳出是因為其叔父被義持下令殺害的的怨靈作怪，或義持在讓位於義量後為了統制寺社，將石清水八幡宮的數十位殺害，將義量的死歸咎為神罰等謠言。
*應永24年（1417年）12月1日，元服並改名義量。同日，獲任命為正五位下右近衛中將。12月13日，獲準許。
*應永30年（1423年）3月18日，獲下旨成為征夷大將軍。
*應永31年（1424年）1月12日，升任從四位下，續任右近衛中將。10月13日，補任為參議，續任右近衛中將和兼任美作守。 （美作權守兼任日期不詳）
*應永32年（1425年）1月12日，升任正四位下。2月27日，死去。
*康正3年（1457年）2月27日，追贈從一位左大臣。
足利義教（，），日本室町幕府第6代征夷大將軍，1429年至1441年在職。他是第3代將軍足利義滿之第三子，也是第4代將軍足利義持之同母弟。母親為安藝法眼之女藤原慶子。
應永元年（1394年）6月14日出生，是足利義滿的第三子。幼名春寅。由於他不是嗣子，根據規定應該出家，因此於1403年（應永10年）入住青蓮院，並於應永15年（1408年）3月8日剃度出家，取名義圓。同日，異母弟足利義嗣被敘為從五位下的位階，義圓成為義滿的第三順序繼承人。約在應永20年被封為準后。應永26年（1419年）11月成為第153代天臺座主，人稱「天臺開闢以來的逸材」，被寄予了厚望。此後曾短暫擔任過大僧正一職。
1425年（應永32年），第5代將軍足利義量逝世。義量是義圓兄長義持的兒子。此後義持於應永35年（1428年）正月得了重病。義持拒絕指定繼承人，因此群臣商議，決定在石清水八幡宮以抽籤的方式選出新任將軍。1月17日義持死亡後，由他的四個弟弟梶井義承、大覺寺義昭、虎山永隆和義圓在石清水八幡宮抽籤。因此群臣認為抽籤的方式代表了神的旨意，因此是最公正的。三寶院滿濟在石清水八幡宮進行抽籤，18日義持逝世時開封，發現義圓勝出。後來義圓被揶揄為「抽籤將軍」。其結果於19日報告給了義圓，義圓曾幾度辭退，但最後同意了。同時義圓離開青蓮院，移住日野義資的府邸。
當時室町幕府權力處於真空狀態，群臣希望新任將軍立刻就職。但是義圓係還俗後當選將軍的，在此之前只有護良親王是還俗後就任將軍的，而且是兇例。而在元服前出家、就任將軍前既無官位又無官職是沒有先例的。武家傳奏萬里小路時房強烈反對給予義圓官位，認為應該在義圓頭髮長全、並且元服以後逐階昇進，公卿們多支持此意見。幕府只得聽從此意見，等待義圓的頭髮長全。同時幕府發給義圓御教書，讓他執掌政務。但朝廷反對，只得使用管領下知狀代之。3月12日義圓還俗，改名義宣，敘從五位下左馬頭。4月14日昇從四位，但仍未被封為將軍。當時風傳關東公方足利持氏會被封為將軍，因此京都局勢不太穩定。
同年7月6日（應永35年4月27日，改元正長），稱光天皇病篤。義宣秘密將伏見宮貞成親王的兒子彥仁王從伏見宮御所帶到了京都，請求後小松上皇立之為嗣。這正合上皇的心願，立即同意了請求。20日稱光天皇駕崩，彥仁王即位，是為後花園天皇。
正長2年（1429年）3月15日，義宣改名義教，昇參議近衛中將，封征夷大將軍。其改名的緣故是「義宣」與「世忍」（ / Yoshinobu）同音，會招致世俗的劫難，因此不吉。最初公家商議改名「義敏」，但攝政二條持基考證認為「教」字吉利，最終改名「義教」。
成功就任將軍之後的義教，試圖恢復失墜的幕府權威和將軍的獨裁統治。在稱光天皇逝世後，義教將後花園天皇擁上皇位便是其中的一例。義教奏請後花園天皇編纂《新續古今和歌集》，並且聘請三寶院滿濟為政治顧問。義教以御前沙汰代替了評定眾、引付，並自行任命可以出席御前沙汰的官員。同時限制了管領的權力，諸大名可以不通過管領直接向將軍稟報事務。同時義教也對將軍直轄的奉公眾進行整備和改革，並限制了管領在幕府中的兵權。
在外交上，足利義教恢復了勘合貿易，將對明朝貿易的權力牢牢抓在將軍手裡，強化了幕府的權力。
朝廷將年號正長改為永享的時候，關東地區的鐮倉公方足利持氏拒絕改元，並繼續使用正長年號。義教欲發兵討伐，但遭到關東管領上杉憲實的強烈反對，不得不放棄了這個計劃，改為下令討伐九州的大內盛見。大內盛見被少貳氏、大友氏圍攻，敗死；其侄大內持世嗣位，借山名氏之手擊破了澀川氏、少貳氏和大友氏，佔據了九州。
足利義教在還俗之後，試圖讓弟弟義承繼任比叡山延曆寺的天臺座主，以便控制天臺勢力。但這引起了延曆寺僧眾的不滿，1433年（永享5年），僧眾彈劾幕府的山門奉行飯尾為種、光聚院猷秀等人，提出十二條不正當的罪名。最終滿濟和管領細川持之提倡和解，義教將飯尾為種、光聚院猷秀配流外地。但山徒趁勢攻打並燒毀了與支持二人的園城寺。這使義教大怒，親自率兵聯合園城寺的僧兵，包圍了比叡山。最終比叡山投降，雙方和解。
然而翌年7月，京都出現了延曆寺與鐮倉公方足利持氏合謀反對幕府，作法詛咒將軍的傳聞。義教立刻派遣近江守護京極持高、六角滿綱包圍了比叡山，禁止一切物資進入比叡山一帶。11月，幕府的武士焚毀了比叡山的門前町坂本一帶的民宅，百姓逃往山上避難，引起了山上的騷亂。延曆寺派人請求投降，管領細川持之等幕府宿老也勸義教赦免延曆寺，義教怎麼也不同意。12月10日，以細川持之為首的幕府宿老5名，聲稱「如果不能赦免比叡山的話，就要燒掉自己的邸宅，退回本國」，強迫義教接受投降。12日，義教不得不同意和睦，延曆寺派4名代表謁見將軍。
然而這不是義教的本心，1435年2月，義教召4名代表入京，將他們全部逮捕斬首。得知此事後延曆寺憤慨激昂，將根本中堂燒毀以示抗議，同時有24人自焚抗議。延曆寺的火光在京都都可以看見，世情騷然。義教下令將比叡山造謠者斬首。此後又任命了親幕府派的僧人，半年之後才開始重建根本中堂。
鐮倉公方足利持氏曾與義教爭奪過將軍之位，因此心恨義教。此前的年號問題、比叡山詛咒問題、以及後來1438年（永享10年）嫡子足利義久元服之際拒絕拜請義教的偏諱（根據當時慣例，大名的兒子元服後要拜領時任將軍的偏諱）等事，使鐮倉公方與室町幕府間的關係劍拔弩張。關東管領上杉憲實曾就拜領偏諱一事勸諫持氏，但被持氏拒絕和疏遠；因此上杉憲實逃回領國上野，向幕府報告了鐮倉公方謀反之事。足利義教趁機同上杉憲實結盟，拉攏關東一帶的諸大名形成對足利持氏的包圍網。1439年封持氏為朝敵，同年11月出兵關東（永享之亂）。足利持氏大敗，剃髮出家以示投降歸順。但義教不顧上杉憲實的請求，逮捕並殺害了持氏一家。足利義教試圖讓自己的兒子成為新任鐮倉公方，但因上杉氏的反對而失敗。
義教平定鐮倉之後，足利持氏的遺孤安王丸、春王丸兄弟投奔結城氏朝，並於1440年（永享12年）舉兵叛亂（結城合戰）。幕府命令已經隱退的上杉憲實再次出山鎮壓叛亂，遭到關東諸大名的頑強抵抗，最終因彈盡糧絕而在翌年4月成功鎮壓叛亂。安王丸、春王丸兄弟在押往京都的途中被斬。
大和永享之亂中，越智氏、箸尾氏聯合有力國人支持後南朝的勢力。足利義教奉後花園天皇的「治罰綸旨」討伐越智氏、箸尾氏等朝敵，一定程度上恢復了朝廷的權威。
足利義教試圖控制地方的有力守護大名，積極介入大名的家督繼承紛爭。他將大內持世、赤松貞村等心腹擁上家督之位，同時暗殺了反對自己的一色義貫、土岐持賴等守護大名。雖然義教時代發生正長土一揆、後南朝叛亂等暴動，政治、社會形勢不穩定，但義教對幕府權力的強化仍有一定成果。
約在1437年（永享9年）左右，京都風傳足利義教欲將赤松滿祐的領地剝奪，轉封給親近義教的赤松貞村，引起了滿祐的不滿。嘉吉元年（1441年）6月24日，赤松滿祐慰勞從關東歸來的義教，在自己的府邸宴請義教。足利義教率少數親信來到赤松氏的府邸。在觀賞猿樂的時候，突然有馬被放入屋敷之內並且關上門的聲音。義教高聲問道：「怎麼回事？」身邊的三條實雅答道：「大概是雷鳴吧。」此後障子被放開，身著甲胄的武士紛紛闖入座敷之內，赤松氏的家臣安積行秀砍下了義教的首級。隨行的山名熙貴當場被殺；細川持春被砍斷了一隻手臂；京極高數、大內持世身負重傷，次日死去；三條實雅果敢地抓住赤松氏武士的太刀，被砍昏倒，倖免於難。將軍被殺後，室町幕府陷入混亂之中，赤松滿祐、教康父子趁機回到播磨。
貞成親王在《看聞日記》中評價到：「這真是自作自受。將軍如此不名譽地死去，是自古以來聞所未聞的事情。」
同年7月11日，細川持常、山名持豐編成討伐軍，滅亡了赤松氏。這就是歷史上的嘉吉之亂。嘉吉之亂後，幕府將軍的權力被弱化。後來經過了應仁之亂和明應之變，幕府將軍完全成為了大名的傀儡。
足利義教性格殘暴專斷而且暴躁易怒，經常因小事情處罰別人以重罪，因此獲得了「惡御所」的綽號。以下事情就是其典型的例子。
*1430年（永享2年），天皇的侍講東坊城益長在將軍就任一週年的儀式上對足利義教笑了一下。義教認為他在嘲笑自己，於是大怒，沒收了益長的領地並給予其「蟄居」的處罰。
*1432年（永享4年），一條兼良的府邸舉行鬥雞比賽，許多人前往觀看，從而堵塞了義教出行的隊伍。義教大怒，下令禁止舉行鬥雞比賽，並將京都的雞全部驅逐出城。
*足利義教在出家的時候，曾與自己側室日野重子的哥哥日野義資發生矛盾。義教就任將軍後，沒收了義資的領地並給予他「」的處分。1434年（永享6年），日野重子為義教產下一子（即後來的足利義勝），許多人前往日野義資的邸宅祝賀。義教得知後十分不快，處罰了前往祝賀的人。同年6月8日，日野義資在家中被暗殺，首級不知所終。京都風傳是足利義教指使的，義教大怒，下令查明流言的源頭，將傳播者參議高倉永藤流放硫磺島。
*1435年，比叡山根本中堂被焚，京都世情騷然。義教下令禁止傳播流言，並將觸犯禁令的商人斬首。
*足利義教的侍女少納言局，有一次因為倒酒時手腳笨拙而被毆打了一頓，後來義教強迫她出家為尼。
*有一位名叫日親的僧人曾前來勸說義教信仰日蓮宗，否則死後將進入十八層煉獄。義教命人將日親的頭塞進灼熱的鍋裡。此後，日親曾再次向義教說教，但足利義教不由分說下令割下了他的舌頭。
永享6年（1434年）6月，中山定親在日記《薩戒記》中記載，僅被義教處罰過的上層人物有公卿59名、神官3名、僧侶11名、女房7名。其中包括了天皇的生母日野西資子以及皇族、關白等人。齋木一馬的記載中則是此數字的2倍以上。此外被處罰的武士、平民不計其數。伏見宮貞成親王在其《看聞日記》裡，在寫道犯禁的商人被斬首時（永享七年二月八日條）曾說到：「萬人恐怖，莫言，莫言。」「萬人恐怖」成為義教時代的象徵。
此外，為了制約管領的權力，在對朝廷關係、境界問題及人事安排等重要事務上，使用「神判」（盟神探湯）的方式。即讓當事人在神靈面前起誓，然后分別將手深入滾沸的水中，若是無事的話便是無罪，反之即為有罪。足利義教借此方式，加強了將軍的獨裁統治。
義教的首塚塔-兵庫縣加東市安國寺
法名:普廣院殿善山道惠。墓所:京都市的十念寺。另外，義教的首塚位於大阪市的崇禪寺、兵庫縣加東市的安國寺。
由於足利義教死於非命，當時的人們畫了許多肖像畫，以為鎮住其亡靈之用。現存的作品有：
:*肖像畫 - 妙興寺本（直垂姿。重要文化財）、法觀寺本（烏帽子法衣姿）、東京大學史料編纂所本（束帶姿）
:*木像 - 等持院像、鑁阿寺像、崇禪寺像、普門寺像
※以下日期皆為日本舊曆。
*1428年（正長元年）3月12日:敘任從五位下左馬頭，還俗更名義宣；4月14日:升任従四位下。
*1429年（永享元年）3月9日:元服；3月15日:補任參議，兼任左近衛中將，被封為征夷大將軍，改名義教；3月29日:升任從三位，轉任權大納言；8月4日:兼任右近衛大將；12月13日:升任從二位。
*1430年（永享2年）1月6日:兼任右馬寮御監事務；10月17日:升任從一位。
*1432年（永享4年）7月25日:轉任內大臣；8月28日:轉任左大臣；12月9日:兼任淳和獎學兩院別當事務。
*1433年（永享5年）8月9日:辭去右近衛大將職務。
*1438年（永享10年）8月28日:辭去左大臣職務。
*1441年（嘉吉元年）6月24日:薨去；6月29日:贈太政大臣。
*側室：東御方（長慶天皇孫、玉川宮女）
永享3年12月に義教の下に上がるも、永享9年11月、密通事件により離縁
* 細川教春（別名：教有、和泉上守護家）
* 明石散人《》（講談社文庫、1995年） ISBN 4-06-263049-4
* 井澤元彥《》（小學館文庫、2003年） ISBN 4-09-402007-1
* 今谷明《》（講談社選書メチエ、2003年） ISBN 4-06-258267-8
* 櫻井英治 《》（講談社學術文庫）ISBN 978-4062689120
* 橫井清《》（講談社學術文庫、2002年） ISBN 4-06-159572-5
* 吉田賢司《》（吉川弘文館、2010年）ISBN 978-4642028899
1951年12月中國文化代表團訪問緬甸，丁西林任團長講話
丁西林，原名燮林，字巽甫，男，江蘇泰興人，中國劇作家、物理學家、樂器工藝家、社會活動家，尤擅喜劇創作。
丁西林生于江蘇省泰興縣黃橋鎮，小學成績優異，1910年考入上海南洋公學，1913年畢業，1914年入英國伯明翰大學攻讀物理學，1919年獲理科碩士。丁西林于1919年回國，受蔡元培校長聘請，入北京大學任物理學教授兼理預科主任，后多次被選為物理系主任。任物理系主任期間延聘優秀人才到系執教，北大物理系一時人才濟濟。蔡元培主中央研究院，他曾任物理學研究所所長，期間開發出符合12平均律的「11孔新笛」。
丁西林應北京大學、中央研究院同人莊長恭（丕可）邀，1948年6月1日起同到臺北工作，任國立臺灣大學理學院物理學系教授兼教務長。原任文學院院長錢歌川請辭院長行政兼職，莊校長請丁教務長同時處理文學院行政事務。
1948年7月1日發新學年（8月1日起）聘書時，超過30位教員沒有續約。文學院有14位，超過10位不是自願離職，包括史學系主任涂序瑄夫婦和哲學系正教授劉天予。涂序瑄等人以文學院和錢歌川前院長為中心，7月7日起發動連串抗爭，7月8日，莊校長正式通知全校：錢歌川免兼文學院院長，丁教務長兼文學院院長。主任不被續聘的史學系由文學院院長兼主任。
1948年8月1日，莊校長第1次請辭離臺，他以教務長代理校長，8月中旬到青島處理事務，從此永遠離開臺灣。與丁莊2人同來的主任秘書程瀛章也離職，由洪炎秋接任。醫學院院長杜聰明兼教務長代理校長，莊校長接受朱家驊慰留，8月29日回到臺灣時帶來了新任的教務長盧恩緒和文學院院長沈剛伯（同時兼史學系主任）。還帶來新的哲學系主任方東美，讓圖書館館長兼哲學系主任范壽康專任臺大圖書館館長。（詳見李東華〈光復初期（1945-50）的民族情感與省籍衝突：從臺灣大學的接收改制做觀察〉、〈光復初期臺大文學院的轉折與奠基：莊長恭與傅斯年校長時期（1948.6～1950.12）〉 ）
左翼思想的丁西林教授做臺大教務長兼文學院院長見於前任文學院院長錢歌川的回憶錄《苦瓜散人自傳》：「1946年到1948年夏，還兼任文學院長，莊長恭來，我馬上辭去院長，莊校長委丁西林繼任。」在后來臺灣白色恐怖的歲月裡，幾乎完全被從臺大校史抹去，民主時代才重見天日。
蘇新《從香港看臺灣（1947年－1949年）》引1948年11月20日《文匯報》臺北訊：「正義的教授遭受了迫害和侮辱，遠如去年卜新賢的被捕，罪名是「左傾」。近如今年初，學術界宿儒的許壽裳莫名其妙地被刺殺。「調查教授思想行動」的公文逼跑了丁燮林等4位教授。」
1948年12月7日，莊校長2度辭職，永遠離開臺灣，醫學院院長杜聰明代理校長職務，還兼教務長和訓導長（8月底來的新任教務長已辭行政職）。
1948年12月15日，南京行政院準莊校長辭，同1天發表傅斯年校長任命案，杜聰明在傅校長到臺前代理校長。
1949年1月20日，杜聰明代理校長交棒給傅斯年校長。杜代理校長任內，總務長劉伯文、理學院院長沈璿、農學院院長陳振鐸也都請辭行政職，被慰留了。
曾任中華人民共和國文化部副部長（分管中國文字改革和對外文化工作），中華人民共和國對外文化聯絡委員會副主任，北京圖書館（現在中國國家圖書館）館長，中國文字改革研究委員會委員，中國文字改革委員會委員並為常務委員兼副主任，中國人民對外友好協會副會長。中國劇協常務理事，第一、二、三屆全國人大代表，第二、三屆全國政協委員。
1955年加入中國作家協會。政治面貌是無黨派人士。
**五幕古典歌舞劇《胡鳳蓮與田玉川》
**四幕話劇《一個和風細雨的插曲》
* 雷勤風：〈 從客廳到戰場——論丁西林的抗戰喜劇《妙峰山》〉。
*  多才多藝的物理學家——丁西林
麒麟站是港鐵輕鐵車站，位於屯門青麟路近麒麟圍；代號110，屬單程車票第3收費區，共有2個月臺。
本站是輕鐵系統唯一一個列車需先平行地經過對面月臺，再越過過路口才抵站的輕鐵車站（即左前右後）。
麒麟圍、屯門醫院康復大樓
青麟路、兆康苑、屯門官立小學
*兩個月臺為標準長度：各長40公尺、各可同時停泊兩輛單卡。
*1號月臺位於較北位置，2號月臺位於較南位置，而月臺設置在平交道之後的車站。（即左前右後排列）
*兩個月臺各只有一部自動售票機。
輕鐵試搭日中，規劃512中途會經此站，但因為嚴重重疊612。在正式開辦的日子，此站並未正式啟用。
輕鐵正式開辦後兩日加開晚間路線511，協助611晚間收車時為屯門區進行服務。
1988年9月24日，505開辦。
1990年，511停辦，此站只有505行駛。
1993年1月10日，615開辦，在前往屯門碼頭時會停靠2號月臺。
1993年3月22日，722開辨，返回天瑞使用此站掉頭，最後於1994年3月13日停辨。
2002年3月，九廣西鐵工程，輕鐵615綫往屯門碼頭改道後，不會前往麒麟，被人投訴不方便。該站1號月臺有通告提示，須到兆康站換乘其他前往元朗的輕鐵路線。
2004年4月4日，615P開辦，南/北行必會停靠麒麟，維持至今。
2021年3月21日清晨六時左右，青麟路近屯門官立小學對開地底一條水管突然爆裂。受事件影響，輕鐵505綫往兆康方向及615P綫需要改道，不停麒麟站，麒麟站乘客要改往兆康站乘搭輕鐵，港鐵正在處理事件。據了解，水管爆裂有大量泥水湧出，路面上最深約有10厘米積水，影響附近約500米道路行車。至早上約10時35分，港鐵指現場附近水管爆裂事故，已由政府相關部門處理好，輕鐵服務逐步回復正常。
許地山，臺灣臺南人，后落籍福建龍溪，二十世紀上半葉中國作家、學者。名贊堃，字地山，筆名落花生（落華生），以字行。許地山是二十世紀中國在大學開梵文課的華人第一人和當代華人研究印度學的先行者，先前只有陳寅恪的梵文老師，西方漢學家鋼和泰教授在北大教過梵文，學生有羅世方等人，編有北京商務印書館版《梵語課本》和《梵語詩文圖解》等書籍。
許地山於1894年2月3日（清光緒19年12月28日丑時）生于臺南府城延平郡王祠附近的自家莊園窺園（人稱馬公廟許厝），乳名叔丑、丑官，母吳慎。父親許南英是清帝國臺籍進士出身，襄助劉永福在臺南延續臺灣民主國，鼻祖許超明朝嘉靖三年（1524年）住在荷蘭管治下的赤崁教書。
1895年末1896年初，許地山三歲時（約18個月）隨母、大伯父、嬸等二十多位家人由安平港坐船逃難到潮汕，住汕頭鮀浦（今廣東省汕頭地級市金平區鮀蓮街道）桃都的許家祠堂，1896年在鮀浦由吳獻堂先生開蒙。
父親許南英在臺灣民主國事敗后從安平經廈門到汕頭依親，到東南亞暹羅、新加坡等地發展，后來寄籍福建漳州龍溪，在廣東工作。從父親南洋回到廣東后，許地山跟隨家人移居廣州府城，在廣州讀書多年，學會了廣州話、粵曲、粵謳、琵琶。許地山母語是臺灣話，從小受書齋的傳統漢學教育，在廣州入讀新式學堂，能操流利的廣州話、漳州話、官話及英文。
1911年辛亥革命后，許南英到閩南做行政工作，許地山便在漳州的小學、中學、師範學校教書，第一份教職是在龍海，又曾經到緬甸仰光的僑校任教。
1912年，許地山跟隨父親首次回到日治時期的臺灣訪親。1915年與臺中霧峰林家的小姐林月森訂婚，林月森家住漳州，1918年婚后生女兒許懋新，1920年夫人林月森病逝。
1917年，許地山進入燕京大學文科宗教學院。1920年取得文學士（Bachelor of Arts, B.A.）學位后留校任教，做過包括周作人在內的幾位教授的助教，還在燕京大學神學院讀神學。1921年1月，許地山和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等12人在北京發起成立文學研究會，創辦《小說月報》。
1922年，許地山前往美國哥倫比亞大學研究宗教史和比較宗教學。1924年得文學碩士（Master of Arts, M.A.）學位，轉入英國牛津大學研究宗教史學、印度學、梵文等，並研究佛教。習得法文、德文、希臘文、拉丁文及梵文。
1926年得牛津大學文學學位（Bachelor of Letters, B.Litt.這個牛津學位學歷上相當於臺灣的文學碩士學位，但對學力的要求比普通的文學碩士(Master of Arts)高，許多攻讀這個學位的研究生都已有文學碩士學位，錢鍾書在牛津也被授與B.Litt.學位，離開英國后到印度研究印度學。（在倫敦時，建議老舍將長篇小說“老張的哲學”寄回中國發表，連載於“小說月報”）
1927年回國任燕京大學教授，另在北京大學和清華大學兼課。1929年5月1日與周俟松自由戀愛并結婚。1931年，兒子周苓仲出世。1932年生女許燕吉。
1933年與妻到臺北帝國大學做學術訪問，與日本漢學家神田喜一郎教授交流，世兄吳守禮做日本語翻譯，并回臺南會見許丙丁等文化人。
1935年受時任香港總督邀請，出任香港大學中文系主任，進行教育改革，使過往一直由前清閣老把持的中文系煥然一新。此後便住在英屬香港香港島半山區羅便臣道125號直至逝世。1941年8月4日，許地山卒於英屬香港，葬於香港華人基督教聯會薄扶林道墳場。編號是甲段11A級3穴2615，墓碑設計平凡簡單，上面只寫上「香港大學教授許公地山之墓」，及其在世日期，而下款是其兒女。
許地山身后，陳寅恪挽聯寫到許在香港的學術生活以及兩人的交往：
人事極煩勞，高齋延客，蕭寺屬文，心力暗殫渾未覺；
離亂相依托，嬌女寄廡，病妻求藥，年時回憶倍傷神。
《論許地山先生宗教史之學》對許的宗教史研究非常推崇：「寅恪昔年略治佛道二家之學，然于道教僅取以供史事之補證，于佛教亦止比較原文與諸譯本字句之異同，至其微言大義之所在，則未能言之也。后讀地山先生所著佛道二教史論文，關于教義本體俱有精深之評述，心服之余，彌用自愧，遂捐棄故技，不敢復談此事矣。」
1941年8月17日，老舍於大公報有「哭許地山」一文感懷過往，文中寫到許地山「他有學問而沒有架子,他愛說笑話，村的雅的都有…」。
許地山一生創作的文學作品多以臺、閩、粵和東南亞、印度為背景
*著作主要有《空山靈雨》、《綴網勞蛛》、《危巢墜筒》、《道學史》、《達衷集》、《印度文學》（1930年）、《命命鳥》、《解放者》等。
*譯著有《孟加拉民間故事》（1928年）、《二十夜問》、《太陽的下降》（1934年）、《世界名歌一百曲集》第一冊等。
*演講稿有《宗教的婦女觀》、《女子的服飾》、《英雄造時勢與時勢造英雄》等。
以其筆名為題的散文《落花生》曾選入臺灣的中學國文教科書及1980年的香港初中中國語文科課文。
許地山素對婦女議題及中國服裝甚有研究，曾於港發表《近三百年來底中國女裝》論文，並曾在港舉行了一次名為《三百年來中國婦女衣服》的演講。當時張愛玲已就讀於港大，其甚有名的散文《更衣記》簡述了中國三百年來的婦女衣裝。因此普遍人認同張愛玲曾修讀許地山於港大開設的課，而其《更衣記》亦可作為許地山研究成果的一種延伸。
張愛玲《茉莉香片》裡的華南大學中國文學教授言子夜就有許地山的影子（子夜就是午夜，言午是許）。
：是許最早將粵語淡定一詞引進現代漢語白話文，用在《空山靈雨．銀翎底使命》裡。
《作家許地山》，出版社：利文出版社，作者：-{余}-思牧，ISBN 9629881322
*秦賢次編，〈許地山年表〉，收在楊牧編《許地山小說選》
*許地山，〈我底童年：延平郡王祠邊〉，收在楊牧編《許地山散文選》
*柯劍聲註，〈落花生〉作者傳略，載梁容若、齊鐵恨、方師鐸、何容編《古今文選註》第一期，臺北，國語日報社，1951年9月16日。
足利義政（，）是日本室町幕府第八代征夷大將軍。從一位左大臣、準三宮，贈太政大臣。父親為六代將軍足利義教，母親為側室日野重光之女日野重子。乳母為今參局。正室為日野富子。兄弟有足利義視、足利義勝。異母弟足利政知。幼名三寅、三春。他是創造室町幕府全盛期的第三代將軍足利義滿之孫。1449至1490年實際主導日本政治。
初名義成。同母兄義勝早死，他遂被立為將軍，以管領畠山持國，細川勝元主導幕政，成長后強烈傾向于親政，重用政所執事伊勢貞親，開始采取抑制守護大名的政策。文正元年（1466年），諸大名聯手令貞親失勢，義政的基礎開始弱化。翌年畠山政長和畠山義就爭奪畠山氏之家督為導火線，細川勝元與山名持豐的對立激化，諸大名的勢立分成兩方，應仁、文明之亂起。文明五年（1473年）讓將軍給嫡子義尚，十年后移住東山山莊，稱為東山殿。延德元年（1489年）義尚死后再度執政。翌年病故，法名慈照院喜山道慶。
足利義政在位四十多年期間，幕府財政日益窘迫，日本境內的土一揆此起彼伏，比較著名的有1454年的享德土一揆、1457年的長祿土一揆等。因此在其統治後期義政對政治相當失望，將政務委託給自己的正室日野富子以及細川勝元、山名宗全等有力守護大名管理。但其本人是個數寄者，好藝術風流，常庇護藝術者與文化人，對室町時代末期東山文化的興起作出了一定貢獻。
足利義政是第六代將軍足利義教的第三子，母親是側室日野重子。本名足利義成。永享八年正月初二日（1436年1月20日）出生於京都。嘉吉元年（1441年），父親義教被赤松滿祐暗殺之後，同母兄足利義勝繼任將軍，但兩年後早逝。足利義政在管領畠山持國等人的支持下，被選為第8代將軍；寶德元年（1449年）元服之後正式就任將軍職。
在足利義政就職的早期，曾經試圖恢復祖父足利義滿和父親足利義教的政策。1455年，鐮倉公方足利成氏與關東管領上杉憲忠發生衝突，最終引起享德之亂。足利義政派遣兄長足利政知為堀河公方前往關東，積極介入了紛爭。同時任命政所執事伊勢貞親為筆頭，將政所、奉行眾、番眾牢牢把握在將軍的側近人手裡，加強了將軍權力，試圖對抗日益強大的守護大名勢力。
然而足利義政的乳母今參局，同烏丸資任、有馬持家三人把持著政務，時人將「御今（おいま、指今參局）、烏丸（からすま）、有馬（ありまと）」三人並稱為「三魔」（さんま、三人名字中都有「ま」這一發音，與日語中「魔」字同音）。此外，正室日野富子的娘家日野氏也介入政事，有力守護大名也紛紛干預幕府政務，足利義政很難擁有政治的主導權。
當時守護大名由於家督繼承問題發生了許多衝突，義政介入了這些內亂中，其第一次介入的糾紛是加賀守護富樫氏的內亂（加賀兩流文安騷動），遭到管領細川勝元的反對。寶德3年（1451年）又任命織田鄉廣重任尾張守護代，但遭到尾張、越前、遠江守護斯波義健以及守護代甲斐常治的阻撓。
享祿三年（1454年），畠山氏發生御家騷動，畠山持國的侄兒政久與持國的兒子義就爭奪家督之位。8月21日，山名宗全與細川勝元庇護政久，義就逃出京都。足利義政支持畠山義就，29日責令藏匿政久的勝元的被官切腹。11月2日下令宗全隱居，翌日撤銷隱居的命令。12月6日山名宗全下但馬國，13日畠山義就上洛，足利義政當面承認義就家督的地位。
足利義政通過支持畠山義就來對抗細川氏和山名氏的勢力。在命令山名宗全退居但馬國的同時，義政支持在嘉吉之亂中沒落的赤松氏，以對抗山名氏。赤松則尚於11月3日進軍播磨，翌年5月12日討伐宗全。此時足利義政發出御教書，開始親政。
享德三年（1455年），關東地方爆發享德之亂，關東管領上杉房顯、駿河守護今川範忠、越後守護上杉房定等出陣討伐鐮倉公方足利成氏。幕府軍攻陷鐮倉，成氏逃往古河，稱古河公方。足利義政於長祿二年（1458年）派異母兄足利政知前往鐮倉，繼任鐮倉公方一職，但因無法進入鐮倉而滯留堀河，人稱堀河公方。而之前義政支持的畠山義就在大和國勢力不斷擴大，義政隨即疏遠義就。長祿三年（1459年），足利義政赦免了畠山政久，但不久政久就病逝，細川勝元支持政久的弟弟政長。寬正元年（1460年），足利義政命令畠山義就將家督之位讓給政長。義就抵抗，失敗，於1462年逃往吉野。
1458年，足利義政頒佈了旨在恢復寺社本所領以及對守護、國人限制的不知行地還付政策，這成為了甲斐常治與斯波義敏之間爆發長祿合戰的原因之一。斯波義敏攻打越前守護代甲斐常治，並以此為由拒絕發兵參與幕府對享德之亂的鎮壓。足利義政以斯波義敏違抗命令為由，下令罷去義敏當主之位，改立其子義寬為當主。
赤松則尚在討伐山名宗全中試圖恢復赤松氏，在1457年的長祿之變中，赤松氏試圖從後南朝手中奪回神璽，但失敗了。翌年成功奪回神璽，8月30日將其安置於朝廷。以此功績，足利義政於10月14日任命赤松政則為北加賀守護，再興赤松氏。8月9日義政赦免了山名宗全，並施以懷柔政策，讓他同細川勝元對話。
早年，足利義政與正室日野富子之間生有一子，但在長祿三年（1459年）早夭。富子認為這是由於今參局詛咒的緣故，將其流放於琵琶湖的沖之島。此後日野富子與伊勢貞親、季瓊真蘂等將軍側近之人權勢日益強大。在此期間饑荒和自然災害接踵而至，尤其是1461年的寬正大饑饉，京都受害非常嚴重，據說賀茂川上漂著全是餓死者的屍體。然而足利義政卻建造自己的邸宅和日本庭園，沉迷於猿樂與酒宴之中。在寬正大饑饉期間，足利義政不理政事，而且不顧後花園天皇的勸告，繼續改建自己的邸宅花之御所，因此惡名很高。
寬正四年（1463年），義政的母親日野重子病逝，義政赦免了畠山義就以及斯波義敏父子，但僅僅是解除了討伐令，義政仍不允許他們繼承當主之位。次年舉辦勸進能，並且計劃隱居。由於義政無子，便讓弟弟義尋還俗，改名義視，收為養子，當作繼承人。
但是在寬正六年（1465年），日野富子出乎意料之外的為義政生下了一個男子，也就是足利義尚。富子希望義尚繼任將軍，因此拉攏山名宗全；而另一方面，足利義視向管領細川勝元靠攏。發現家族中就繼承問題出現分歧後，足利義政拒絕辭去將軍職，一直使用拖住的方法來逃避這個問題，另一方面對文化的興致不減。
寬正二年（1461年），足利義政下令罷去斯波義寬家督之位，由澁川義鏡之子義廉繼任斯波氏當主。澁川義鏡是堀河公方足利政知的執事，足利義政試圖利用此方法來獲得斯波氏的軍事支持。但不久義鏡因同關東管領上杉氏對立而失勢，義政轉而支持斯波義敏。斯波義廉得到山名宗全、畠山義就的支持，又有大內政弘的協助。在伊勢貞親、季瓊真蘂的計劃下，斯波義敏於寬正六年（1466年）12月30日上洛面見義政，翌年7月23日正式下令斯波義敏繼任斯波氏家督之位，8月25日又任命其為越前、尾張、遠江三國守護。
但是9月6日發生了武衛騷動，隨後發生文正政變，伊勢貞親、季瓊真蘂、斯波義敏等將軍的側近人受到守護大名的壓迫而逃亡，足利義政的家臣親信完全喪失，因此義政也失去了政治慾望。12月山名宗全召畠山義就上洛，應仁元年（1467年）正月義政承認其家督之位。畠山政長在細川勝元的支持下，與畠山義就、山名宗全等在京都開戰，長達十年之久的應仁之亂開始。此後戰亂波及到日本全國，後南朝的皇子也參加了戰鬥。
足利義政最初持中立政策，下令停戰，但無人理睬。6月將將軍旗幟授予細川勝元率領的東軍，下令征討山名宗全率領的西軍。足利義視從西軍逃出明確表態支持東軍。煽動西軍有力武將朝倉孝景反叛，於文明三年（1471年）5月21日任命其為越前守護代。文明五年（1473年），細川勝元、山名宗全相繼病死，以此契機，義政公於12月19日將將軍職讓給了兒子義尚並正式隱居。
義政公隱居之後，文明八年（1476年)，東軍和西軍在京都市街發生戰鬥，將軍邸宅花之御所被戰火焚毀，日野富子和足利義尚移居到小川邸，原先居住在小川邸的足利義政逃往東山居住。文明九年（1477年)，應仁之亂結束之後，義政與義尚關係疏遠，與富子關係惡化。時人稱足利義尚為「室町殿」，稱足利義政為「東山殿」，室町幕府的政治分裂為兩派。文明十四年（1482年)，足利義政開始建造東山山莊，相對於祖父足利義滿的金閣，義政公將其山莊的中心建築稱為「銀閣」。文明十七年（1485年）5月，義尚的側近奉公眾與義政的側近奉公眾發生武裝衝突，雙方的對立激化。同年6月義政剃髮出家，事實上下定了離開政壇的決心。
延德元年（1489年)，其嫡子足利義尚在征討六角氏的陣中死去，義政決定重歸政壇，但遭到妻子日野富子的反對。此時義政身患中風，無力管理政務。因此在美濃守護土岐成賴的調停下與亡命的弟弟足利義視達成和解，收養義視的嫡子義材為自己的養子，立之為繼承人。
延德二年正月初七日（1490年1月27日）足利義政病逝於銀閣寺內，享年五十四歲，死後追贈正一位太政大臣。結束了長達四十年的統治。安葬於京都相國寺，以足利義材嗣位為將軍。
足利義政之墓
雖然足利義政在政治上是個失敗的統治者，但他卻對日本室町時代的文化發展做出了一定貢獻。義政好藝術風流，常庇護藝術者與文化人。曾召庭師善阿彌、狩野派畫師狩野正信、能樂者音阿彌等入東山殿（今慈照寺），興起東山文化。