ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*12月20日第一次在日本武道館舉辦現場演唱會。
*12月30日獲得第49屆日本唱片大獎金獎，獲獎曲目為Jewelry day。
*12月31日再度參加第58回NHK紅白歌合戰，曲目為Peace loving people。
*2月29日自己主辦的音樂活動「POWER OF MUSIC」開辦。
*3月5日第7張單曲「」發行。「」為多啦A夢劇場版《大雄與綠之巨人傳》的主題曲。
*5月14日第8張單曲「」發行。「おかえり」為「絕對達令」的主題曲。
*6月25日第2張專輯「Sing to the Sky」發行。
*12月31日第三次參加第59回NHK紅白歌合戰，曲目為「」。
*1月8日 best artist中當選，演唱歌曲《》
*4月3日有報紙報導水鳩因為想照顧生病的絢香，因此，兩人于TBS電視臺宣佈已於2月22日入籍，及澄清並未懷孕。同時披露了自己患有甲狀腺機能亢進的疾病的事實，她將以結婚為契機，年終暫時引退治病的計劃。
*4月22日第9張單曲「」發行。
*7月8日第10張單曲「」發行。
*8月15日出席J-WAVE LIVE 2000+9，並演唱七首歌曲。
*8月22日原定舉辦，但絢香當日因甲狀腺機能亢進而身體感到不適，病情開始惡化，故取消當日演出，另安排於10月10日演出。
*9月23日推出出道以來的第一張BEST ALBUM「ayaka's History 2006-2009」，此為絢香生涯第一樂章的結末。
*11月18日於大阪城HALL舉辦「MTV Unplugged ayaka」。為活動停止前最後一場個人單獨演唱會。
*12月25日出演music station super live 2009 曲目為「みんな空の下」。
*12月31日第四次參加第60回NHK紅白歌合戰, 為無限期休養前最後一次現場演出, 演出順位為壓軸前一位，曲目為「みんな空の下」。
*10月發表了復出宣言且成立了自主的唱片廠牌「A station」。
*12月23日於「MUSIC STATION SUPER LIVE 2011」首度在復出後於媒體前演唱。
*12月31日將於復出後首度參加第62回NHK紅白歌合戰。
*2月1日發行復出專輯《The beginning》，為絢香生涯的第二樂章首張作品，由avex marketing代理發行。
*12月12日發行巡迴演唱會《絢香 LIVE TOUR 2012 "The beginning"～開始的時刻～》藍光及DVD。收錄8月8日於武道館的演唱會。
*2月20日發行睽違三年半的新單曲《Beautiful/小小足跡》。
*9月4日發行首張翻唱專輯《遊音俱樂部～1st Grade～》。
*9月5日開始於神戸國際會館舉辦睽違一年的巡迴演唱會「絢香 LIVE TOUR 2013 Fortune Cookie～什麼會跑出來呢!?～」。
* 舉行「10th Anniversary SUPER BEST TOUR」，在さいたまスーパーアリーナ的演出上表示：「我真的好希望能一直唱下去。想要唱到變成老太婆為止，大概八十歲吧？！還能再唱五十年！」
* 12月31日，出演第67回NHK紅白歌合戰
*2006：First Message
*2008：Sing to the Sky
*2012：The beginning
*2009：ayaka's History 2006-2009
*2012：ayaka's BEST -Ballad Collection-
*2013：遊音俱樂部～1st Grade～
*2020：遊音俱樂部～2nd Grade～
*「WINDING ROAD」絢香×可苦可樂　（日 2007年2月28日發行）
*「あなたと（與你一起）」絢香×可苦可樂　（日 2008年9月24日發行）
*:2曲皆是日產汽車「cube」廣告曲
*第39屆　日本有線大獎 最優秀新人獎
*第48屆　日本唱片大獎 最優秀新人獎
*第21屆　日本金唱片大獎 New Artist of The Year
* ayaka/絢香(WarnerMmusic)
杭州圣母無原罪主教座堂是位于中國杭州市中心天水街道中山北路415號（臨近武林廣場）的一座歷史悠久的天主教堂，天主教杭州教區的主教座堂，也是杭州市區目前唯一開放的天主教堂。
明萬歷年間，工部員外郎、杭州籍人士李之藻在北京皈依天主教，并由利瑪竇施行洗禮。萬歷三十九年（1611年），李之藻因父親去世回鄉守孝，經過南京時帶上意大利耶穌會士郭居靜、金尼閣二神父，他們在杭州李之藻的家中舉行了第一臺彌撒，這一天（5月8日）被稱為杭州天主教開教日。楊廷筠是在杭州最早的皈依者之一，曾任監察御史，原是佛教徒，信仰天主教后立刻撤下了家中供奉的佛像。1616年，在南京教難期間，許多天主教徒逃往杭州，在李之藻和楊廷筠的家中避難。1627年（天啟七年），彌額爾（楊廷筠）出資在武林門內的觀巷購地建造杭州第一座天主教堂（今教堂略西處）。李之藻、楊廷筠與徐光啟同被稱為中國天主教三大柱石，扶持天主教最為熱心，使得杭州成為明末天主教傳教中心之一。
1659年（順治十六年），	耶穌會葡萄牙傳教士陽瑪諾神父在杭州去世。他在錢塘門內所建的另一座教堂與八旗駐防城毗鄰，教友進出頗感不便。于是意大利傳教士衛匡國在浙江巡撫佟國器的支持下，將觀巷教堂移至下倉橋街今址，建造了一座金碧輝煌的大教堂，設有三個祭臺，命名為圣母無原罪堂。1661年投入使用時尚未竣工。衛匡國神父在這一年病故。
1723年，清朝雍正皇帝下令禁止天主教傳播，教堂被改為祠堂。1730年，浙江總督李衛鑿掉康熙題寫的“敕建”二字，將教堂改為天后宮，并撰文《杭州天主堂改為天后宮碑記》立碑，鑲嵌于教堂墻壁。
1862年，太平軍占用了已改為天后宮的教堂。1864年，浙江代牧田嘉璧（Souris Gabriel delaplace）主教收回了教堂。
1910年，浙江代牧區劃分為浙東、浙西兩個代牧區，浙西代牧區首任主教田法服（Bishop Paul-Albert Faveau, C.M.）將主教座堂設于進駐杭州圣母無原罪堂。
1958年，杭州市天主教愛國會自選自圣了吳國煥神父為杭州教區主教。
1966年文革期間，教堂被關閉，被“社會治安指揮部”占用。
1982年，杭州天主堂歸還教會，12月12日，杭州圣母無原罪大堂舉行復堂慶祝大禮彌撒。1992年，杭州天主堂列為杭州市文物保護單位。2011年1月，升格為浙江省文物保護單位。
每周日早晨舉行中文彌撒，周六晚舉行英文彌撒。該教堂擁有2個唱詩班。
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10000是9999與10001之間的自然數，十進制表示的第一個五位數，中文書寫「一萬」。
* 平方數，1002。上一個為9801，下一個為10201。
* 二重平方數（四次方數），104。上一個為6561，下一個為14641。
* 1/10000 = 0.0001 ，百分率為0.01%（100ppm）。
* 頭四個質數拼成三組數再相乘可組成10000。(73-35)×(5×2)2= 10000
* 10000=1002。10000=104。
* 分解式:10000= 1000×10= 1000×5×2= 5×2×5×2×5×2×5×2= 24×54
在受中國文化影響的國家中，如中國、朝鮮、日本等，大數是以四個數字為一組的，如個、十、百、千、萬，然后十萬、百萬、千萬、億。這和大多數西方國家的三個數字一組的大數命名方法不同。古希臘也使用萬來計數。
在中國傳統文化中，常用「萬」這個漢字來表達很大、無窮的意思。使用萬字的成語很多，如「萬籟俱寂」、「萬馬千軍」、「萬般無奈」等等，都是很大、無窮的意思。同樣的用法也在萬歲這個稱呼中出現。
萬是中國的一個姓氏。「萬」也是「卐」的讀音。
10000是中國電信的客戶服務熱線。
八旗通志初集，是中國清朝官方編纂的滿族史書，是代關于八旗制度的重要誌書。編輯時有漢文、滿文兩個版本，最初命名為《八旗通志》。
八旗制度是清代滿族特有的社會組織形式，對清王朝的建立和鞏固起了極為重要的作用。明朝以來各省均有方誌，唯清初八旗未纂修成書。雍正五年（1727年），鄂爾泰等人奉雍正帝之命，開始編寫一本記述從努爾哈赤時開始的八旗制度開端、組織沿革以及人物傳略等的通志。
根據中國第一歷史檔案館《宮中檔·文教類》的一份乾隆初年的奏折顯示，八旗志館于雍正六年（1728年）四月十一日開館編輯《八旗通志》。時八旗志館由鄂爾泰、張廷玉、福敏任總裁官，副總裁官任蘭枝、索柱。歷經近十年的編修，于乾隆三年（1738年）底，漢文本進呈乾隆帝御覽。乾隆五年（1740年）七月，滿文本進呈乾隆帝御覽，奉旨加“初集”二字。故此后書名稱《八旗通志初集》。漢文本在乾隆七年（1742年）十二月內，繕寫校對，送武英殿刊刻完。滿文本在乾隆九年時接近完成校對。
乾隆五十一年（1786年），乾隆帝下旨再次編寫八旗通志，由福隆安等負責，至嘉慶元年（1796年）書成，賜名為《欽定八旗通志》。《八旗通志初集》與《欽定八旗通志》兩部，共606卷，計40萬字，均為研究清代八旗制度的重要史籍。
嘉魚縣是中國湖北省咸寧市所轄的一個縣，位于江漢平原長江之濱，北鄰武漢，南接赤壁。總面積1,018.4平方公里，截至2010年11月1日零時，全縣常住人口為319,196人。
古名沙陽堡，西晉太康元年（公元280年）設沙陽縣。南唐保大十一年（公元953年），據《詩經·小雅·南有嘉魚》：“南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂”，設嘉魚縣。
有學者認為三國赤壁之戰發生在嘉魚縣東北，而不是現在的赤壁市，參見赤壁。
縣內有三湖連江水庫，含白湖、梅澥湖與金蝦湖，并連系長江。相傳古時候在城南有個小村莊“南魚周家”（現今此村莊依然存在），有戶世代捕魚為業的漁民獨居山嘴。一天夜里，電閃雷鳴，狂風暴雨。山嘴突然塌陷，成了一個深潭，房屋沉入潭底，從此潭里出了一種神奇古怪的魚，只在半夜子時、正午午時才偶爾浮出水面。故稱其“子午魚”。平時人們很難看到，更難捕捉到它。這一年，玄宗皇帝乘船南巡，路過江邊的魚岳山，傍岸系船。當地漁民恰巧捕到了神奇的“子午魚”，進獻給皇帝品嘗。皇帝食之，贊曰：“嘉魚！嘉魚！”。
*小學：實驗小學、魚岳一小、魚岳二小、魚岳三小、魚岳四小、魚岳六小、渡普小學。
*中學：嘉魚一中、魚岳高中、實驗中學、城北中學、環城中學、牌洲中學、藍天中學（簰洲灣鎮）、潘灣中學、高建成中學（潘家灣鎮）、老官中學（潘家灣鎮）、國營頭墩農場中學（潘家灣鎮）、陸溪中學、渡普中學、煙墩中學（渡普鎮）、八斗中學（高鐵嶺鎮）、官橋中學、舒橋中學（官橋鎮）、朱砂中學（官橋鎮）、馬安中學（新街鎮）。
* 綜合：嘉魚縣外國語學校（含小學部與中學部），博才學校（含小學部與中學部），南嘉中學（含初中部與高中部）。
* 職校：嘉魚縣成人中專，嘉魚縣職業高中，嘉魚縣廣仁技校，嘉魚縣電子科技學校。
* 大學：首義學院（嘉魚校區），東湖學院（嘉魚校區）
* 早餐：熱干面/米粉、面窩、苕窩、糯米雞、豆腐腦/豆漿、豆皮、蛋酒
* 午飯：糍粑刁子魚、龍骨蓮藕湯、蒸肉粉子
* 夜宵：燒烤（臭豆腐、洋芋）、鐵板燒、銀耳湯
域多利道扣押中心原貌
芝加哥大學香港校園正門
芝加哥大學香港校園建築
域多利道扣押中心，又稱域多利拘留所、「白屋」，位於香港香港島摩星嶺域多利道及摩星嶺徑交匯處，曾經是香港警務處政治部的拘留所。
域多利道扣押中心於1950年代初期落成，佔用了銀禧炮臺的部份遺址，佔地1,573平方米，有4幢兩層高建築物，初時作為駐港英軍皇家工程兵（Royal Engineers）會所。於1950年代末期開始，政治部開始接管此座建築物。當時在香港從事間諜活動、或者意圖推翻政府的疑犯均被拘留於此。
政治部於1995年解散。香港回歸後，域多利道扣押中心被空置，及被劃作為外景拍攝的場地。
2013年7月11日，域多利道扣押中心用地獲得教育局宣布分配予芝加哥大學布斯商學院發展自資高等院校，其亞洲分校將會由新加坡遷戶香港。
2018年11月30日，芝加哥大學香港校園正式開幕，校園由國際知名的 Revery Architecture（前稱譚秉榮建築事務所）設計。「白屋」部分斥資約7,500萬美元（約港幣5.86億）進行活化及翻新。白屋A座的皇家陸軍工兵橋、石壁爐及木樓梯及校舍旁的銀禧炮臺遺址獲得保留並復修；B座囚室部份改建為自習室及課室。
文物展示中心最快在2018年12月對外開放，周一至三及周六到訪須先在網上預約；周五及周日設粵語或英語導賞團。
域多利道扣押中心的官方地址為香港域多利道，不設門牌編號。有電臺曾經以該建築物作為節目名稱，名為《摩星嶺4號》，然而該節目主持已經澄清該物業並無門牌號碼，而摩星嶺道門牌號碼應該是從山上開始計算，真正的摩星嶺道4號是住宅恆琪園。而該建築轉交芝加哥大學使用後，已獲編配門牌號碼「域多利道168號」。
* 《色戒》裡易先生的秘密居所
*  香港賽馬會芝加哥大學文物庭院及展示中心
*  港英時代政治犯囚室首度曝光《大紀元報》，2006年7月6日
*  港英時代政治犯集中營“白屋”首度曝光《星島日報》，2006年7月6日
崇陽縣位于中國湖北省東南部，是咸寧市所轄的一個縣。
崇陽縣位于湖北省南陲，居湘、鄂、贛三省交界處，為武漢城市圈重要組成部分。地跨北緯29°12’～29°41’，東經113°43’～114°21’之間。東界通山，南鄰通城及江西省修水，西接通城和湖南省臨湘，北連赤壁、咸安。縣境東西最長61公里，南北最寬52公里，國土面積1968平方公里，折合295.2萬畝。
崇陽縣轄8個鎮，4個鄉；2016年崇陽縣人口為53萬人，其中農村人口為39.74萬人，城鎮人口14萬人。
2001年，崇陽縣被文化部命名為“中國民間藝術之鄉”。2008年，崇陽提琴戲被評為第二批國家級非物質文化遺產。 2017年10月，被住建部命名為國家園林縣城。
1977年出土于崇陽縣的商代銅鼓，湖北省博物館藏
唐天寶二年（743年）置唐年縣；五代吳順義七年（927年）置宗陽縣；北宋開寶八年（975年）始名崇陽縣，屬湖北路。
亞洲足球先生（Asian Footballer of the Year）自1994年開始頒發給年度表現最佳的亞洲足球運動員，是亞洲足聯每年一度的頒獎典禮中重要獎項之一。然而，由於缺席者失去獲獎資格，使得獎項事實上只會由效力亞洲球會的球員獲得，令此獎項的含金量受質疑。
艾哈邁德·拉迪
Al-Karkh
賽義德·奧維蘭（Saeed Owairan）
-{zh-hans:利雅得青年人;zh-hk:艾沙比}-
井原正巳（Masami Ihara）
阿斯斯（Khodadad Azizi）
-{zh-hans:柏林赫塔;zh-hk:哈化柏林}-
納瓦夫·蒂姆亞特（Nawaf Al Temyat）
-{zh-hans:利雅得新月;zh-hk:希拉爾}-
-{zh-hans:費耶諾德;zh-hk:飛燕諾}-
-{zh-hans:邁赫迪·馬達維基亞; zh-hant:馬達維基亞;}-
-{zh-hans:阿里·卡里米; zh-hant:卡里米;}-
-{zh-hans:迪拜國民;zh-hk:阿爾阿里}-
阿爾·蒙塔薩里（Hamad Al Montashari）
-{zh-hans:吉達團結;zh-hk:伊蒂哈德}-
易卜拉欣（Khalfan Ibrahim）
-{zh-hans:薩德;zh-hk:阿爾薩德}-
亞希爾·卡塔尼（Yasser Al-Qahtani）
傑帕羅夫（Server Djeparov）
-{zh-hans:締造者;zh-hk:賓約哥}-
奧尼洛夫斯基（Sa?a Ognenovski）
（Nasser Al-Shamrani）
艾哈邁德·哈利勒
奧馬爾·阿卜杜勒拉赫曼
（Abdelkarim Hassan）
-{zh-hans:阿爾薩德; zh-hk:艾薩德}-
（Akram Afif）
2005年的選舉因亞洲足協鑑於過去多位效力歐洲球隊的亞洲頂級球星一再缺席頒獎典禮，規定只有親自出席11月30日在吉隆坡文華東方酒店舉行的頒獎典禮的球員才有資格獲選，引發不滿的聲音此起彼落。入圍名單中的樸智星（韓國、-{zh-hans:曼聯; zh-hant:曼聯;}-）、李榮杓（韓國、-{zh-hans:熱刺; zh-hant:熱刺;}-）、中田英壽（日本、-{zh-hans:博爾頓; zh-hant:保頓;}-）、中村俊輔（日本、-{zh-hans:凱爾特人; zh-hant:些路迪;}-）及上屆得主-{zh-hans:阿里·卡里米; zh-hant:卡里米;}-（伊朗、拜仁慕尼黑）己宣佈不克出席而被當作棄權，只餘三人角逐的亞洲足球先生更因大熱門賈伯（Sami Al Jaber）在頒獎典禮前一天通知大會因所屬的球隊“不願意”而會缺席，在二選一下，帶領沙特阿拉伯晉級2006年德國世界盃決賽周及伊蒂哈德（Al Ittihad）連續兩年奪得亞洲聯賽冠軍盃冠軍的-{zh-hans:哈馬德·阿爾·蒙塔薩里; zh-hant:蒙塔夏里;}-擊敗烏茲別克的夏茲基克（Maksim Shatskikh）獲得這屆亞洲球員最高的榮譽。
亞洲足協雖然自2012年起頒發亞洲最佳海外球員獎，可是評選準則仍然存有漏洞 (效力亞洲球會的非亞洲球員仍被排除在外)，因此中國的體壇周報仿效法國足球的金球獎成立亞洲金球獎。
*  亞洲足聯2005年獲獎名單
摩星嶺黃金屋（，意思就是黃金山莊）位於香港摩星嶺的域多利道及摩星嶺道之間，建於1970年代，是香港富豪周啟邦伉儷的居所。本屋的特色是其豪華的黃金裝潢：居所內的傢具大多數都用純金或黃銅鍍金製造，連屋外的柵欄亦塗上金色的油漆。該處亦經常被世界各地的人前來拍攝。
通城縣，別稱銀邑，簡稱。位于中國湖北省東南部，是咸寧市所轄的一個縣。
面積為1129.29平方公里，其中耕地208.21平方公里。2007年末，通城縣總人口477048人。其中農業人口391022人，非農業人口86026人；男性248372人，占52.1%；女性228676人，占47.9%；縣城雋水鎮常住人口100433人；農村外出務工經商人口87088人；鄉村勞動力174438人，其中：男勞動力95477人，女勞動力78961人；人口密度為422人/平方公里，人口自然增長率5.92‰；人口平均壽命73歲，65歲及以上老年人口占通城縣總人口的5.8%。通城距武漢200公里，距咸寧111公里。
雖然爭議不少，但歷代史學界傾向于認為明末農民起義軍領袖李自成兵敗后，在本縣境內九宮山遭民團殺害。
通城縣名源于通城鎮，為北宋宋神宗熙寧五年取“境內雋水北入長江直達武昌城”之意而命名。
*漢朝，漢高祖六年(公元201年)置下雋縣；漢武帝時屬長沙國；建武十三年改長沙國為長沙郡，下雋縣隸之。
*南齊，東昏侯永元元年（公元499年），改下雋縣為上雋縣，設錫山市（今雋水鎮）。
*梁朝，大同五年（公元539年）廢上雋縣,分立樂化縣、下雋縣，隸屬上雋郡。
*隋朝，開皇十二年（公元592年），樂化、下雋并入蒲圻縣，屬荊州夏郡。
*唐朝，天寶元年（公元742年），分蒲圻南境置唐年縣（今通城、崇陽境），隸屬鄂州。憲宗元和二年（公元807年）,改錫山市為鎮。元和五年（公元810年）更名為通城鎮。
*五代，楊行密（公元902-903年），改唐年縣為宗陽縣，南唐又改宗陽縣為唐年縣。
*北宋，宋太祖開寶八年（公元975年），改為崇陽縣，屬鄂州。宋神宗熙寧五年（公元1072年），分崇陽縣南上雋、樂化、天寶3鄉置通城縣。此為通城設縣之始。
*中華民國，屬江漢道，民國21年后，屬湖北省第一行政督察專員公署。
*1949年10月，屬大冶專員公署 。
*1958年11月，通城、崇陽合縣。
*1960年12月，恢復通城縣，屬孝感專員公署。
*1965年8月，屬咸寧專員公署
*1998年12月，咸寧地區撤銷，設立地級咸寧市，通城縣屬咸寧市。
*位置 通城縣位于湖北省東南部，湘鄂贛三省交界之幕阜山北麓。地跨東徑113°36￠-114°4￠，北緯29°2￠-29°24￠。縣境東南界江西修水縣，西與西北毗鄰湖南省岳陽縣、臨湘市，北與東北與本省崇陽縣相鄰。東西最長約45公里，南北最寬約40.5公里。
*氣候 通城地處中緯度，四季分明。年平均氣溫15.5°C（山區）至16.7°C（城區）。7月最熱，1月最冷，最高氣溫為39.7°C，最低氣溫為-15.2°C。無霜期為258天左右，年均降雨量1450毫米（城區）至1600毫米 （山區）。主要災害有低溫、旱澇、連陰雨、大風、冰雹、高溫。
*水資源 通城縣雨量充沛 ，溪流密布，水利資源豐富，縣內有溪港135條，溪流匯集成雋水河、菖蒲港、鐵柱港、沙堆河4大河流，經崇陽縣注入陸水。其中：雋水河縣內長43公里，年徑流量2.44億立方米；菖蒲港全長37公里，年徑流量3.08億立方米；鐵柱港全長24.68公里,年徑流量2.04億立方米；沙堆河全長23.5公里，年徑流量1.07億立方米。境內有中小型水庫73座，總蓄水量16811.6萬立方米，其中中型水庫六座，即云溪、閣壁、龍潭、百丈潭、左港、東沖，年蓄水量分別為3620萬立方米、1142萬立方米、972萬立方米、1380萬立方米、1340萬立方米、1093萬立方米。縣委政府抓住蓄、引、提和工程配套4個環節興修水利，形成以百丈潭、東沖 、云溪、龍潭和閣壁5座中型水庫為骨干的4大灌溉體系。大小水電站127處，裝機162臺，23745萬千瓦，年發電量6000萬千瓦時，被列為全國400個"十五"規劃重 點水電農村電氣化縣之一。
*地貌 通城縣境東、南、西三面群山環抱，屬幕阜山脈。構成面積483.9平方公里的中高山區（海拔均在250米以上）；丘陵區面積519.7平方公里；散處丘陵之間和溪河兩側的平畈區僅125.69平方公里。海拔最高點為黃龍山只角樓，計1528.3米。海拔最低點在四莊鄉小井村北，為78米。溪流密布，河床多粗沙結構。
*通城境內礦產、生物資源豐富，有江南藥庫、荊楚瓷都、鄂南茶都之稱。盛產優質水稻、茶葉、板栗、藥材等，近年來更贏得了“茶葉之鄉”、“云母之鄉”、“生豬之鄉”、“建筑之鄉”、“砂布王國”的美譽。
*通城作為湘鄂贛三省交界的商品集散中心，邊貿經濟一向繁榮。城市建設日新月異，1999、2001年度兩次奪得全省小城市建設規劃管理“楚天杯”，發展環境不斷優化，形成了以市引商，以商活市的濃厚發展氛圍，城鎮經濟初有起色。通過深化改革，優化組合，扶優壯強，形成了涂附磨具、絕緣材料、中藥制劑、建筑材料為支柱的工業體系，工業經濟初具規模。
*目前，通城縣擁有公路1245公里，每平方公里公路密度為1.085公里，高于咸寧市平均水平。其中：國道25.67公里，縣道70.62公里，鄉村道680公里，全縣現有等級公路242.42公里，有二級公路74公里，有高級、次高級公路118公里。構成了城通鄉,鄉通城的全方位公路格局。
*通城東通九江，南通長沙，北通武漢，西通岳陽。
*通（城）臨（湘）公路:320,
漢半兩，年代不詳
半兩，中國古代戰國中期至西漢早年的一種圓形方孔青銅鑄幣，因錢幣正面鑄有“半兩”兩字而得名。戰國時代，半兩錢為諸侯國秦國的貨幣，始鑄于秦惠文王二年（公元前336年），至秦始皇二十六年（公元前221年）隨著秦統一中國而成為全國通行的法定貨幣。漢朝建立之初，承襲秦朝幣制，仍用半兩錢，直至漢武帝元狩五年（公元前118年）進行幣制改革，改鑄五銖錢為止。半兩錢先后歷經戰國、秦朝和西漢三個歷史時期，鑄行共計218年，是中國最早的全國統一貨幣。
秦惠文王二年（公元前336年）至秦始皇二十六年（公元前221年）為秦半兩的戰國時期，共計鑄行115年。秦惠文王二年，秦國“初行錢”，將貨幣的鑄造權收歸國家，規定圓形方孔半兩錢為國家法定貨幣，這被視作半兩的起源。這一時期的半兩錢重量在8克左右，采用原始的泥范鑄法，不平整，未經修磨，外形和厚薄并不固定，特別是其方孔不方，有的甚至作圓孔，銘文用大篆，“兩”字中的“人”部分較長，俗稱“長人兩”。
戰國時期的秦半兩錢主要是隨秦軍的活動
秦始皇統一中國后，以國家強制推行秦半兩，取代原六國自有的貨幣。這一時期的半兩錢多由地方官府自行鑄造，形制的差異有所縮小，但是仍然不能做到統一。錢體不圓，方孔仍有不方者。銘文用小篆，傳說乃李斯手書，“兩”字中的“人”部分較短，俗稱“短人兩”。
劉邦建立漢朝后，決定重新鑄造貨幣，但由于初期百廢俱興，所鑄半兩錢重量極輕，僅2克左右，俗稱“榆莢半兩”。隨著經濟逐漸好轉，漢朝所鑄半兩錢的重量也逐漸增大。漢文帝時期鑄四銖半兩。漢武帝元狩五年（前118年），漢武帝在上林苑設立工場，將鑄幣權首次統一收歸中央政府，廢半兩錢，始造五銖，標志著半兩逐漸退出歷史舞臺，由五銖取而代之。
呂后時期（前187年-前180年）鑄
漢半兩，漢文帝時期（前179年-前157年）鑄
漢半兩，漢武帝時期（前140年-前87年）鑄
漢半兩，現藏陝西省博物館
《二十二史劄記》，清代趙翼（1727年－1814年）著，三十六卷，補遺一卷。每卷以類相從，並各立標題，總計條目約六百零九題，於乾隆六十年三月出版。內容以研究歷代正史為主，其中涉及當時尚未明確為正史的《舊唐書》及《舊五代史》，雖名為二十二史，但實涉及全部二十四史。與錢大昕《二十二史考異》、王鳴盛《十七史商榷》並稱。
乾隆三十七年（1772年）趙翼辭官致仕，閒居無事，讀書寫書自娛，用筆記形式把資料記錄，日積月累而成《二十二史劄記》，編目以筆記條列方式按二十四史之先後分卷（其時舊唐書及舊五代史尚未列入正史，故稱二十二史）。考據包括史記至明史等二十四史。題目大多標新立異，一針見血，如〈東漢諸帝多不永年〉、〈武后納諫知人〉、〈明初文人多不仕〉、〈明初文字之禍〉的專題，又謂“《三國志》多迴護”、「《宋史》事最詳」。內容主要就二十四史的編撰（編撰過程、時間，史料來源、真偽）、體例（異同優劣）加以考據，兼論政事、制度、人物之優劣臧否。
《二十二史劄記》各卷之內容所對映之正史如下所列。
*卷9 : 宋書、南齊書、梁書、陳書
*卷10-12 : 宋書、南齊書、梁書、陳書、南史
*卷13-15 : 魏書、北齊書、周書、隋書、北史
*卷16-20 : (舊唐書)、新唐書
*卷21-22 : (舊五代史)、新五代史
*卷23 : 宋史、遼史、金史
《二十二史劄記》的最大特點乃它採納排比和歸納等方法解讀歷史、並採以史證史。對於史書上重大的歷史事件、人物、現象及史實，以歸納法集合有關資料，作有系統的論述與客觀評價。共有609題，題目大多標新立異。多著重經世致用，探明治亂興衰。如趙翼指「東漢諸帝多不永年」乃從東漢各皇帝的壽命年期中歸納出來；研究宋朝時便提出「宋制祿之厚」、「宋恩蔭之濫」、「宋恩賞之厚」及「宋冗官冗費」，指出宋朝對文人在進仕上的過份優待，導致宋朝在官員方面的支出形成沉重負擔；「明初文字之禍」部分則歸納出「明祖通文義，固屬天縱。然其初學問未深。往往以文字疑誤殺人，亦已不少。」
梁啟超對趙翼《二十二史劄記》的評價：“用歸納法比較研究，以觀盛衰治亂之原。”一針見血地指出了《二十二史劄記》的最大優點。李慈銘評說：“其書以議論為主，……蓋不以考核見長。” 周振鶴曾比較錢大昕、趙翼、王鳴盛三人，並指出三人之學問有〈龍、虎、狗〉之別。錢大昕《廿二史考異》是“點石成金”、趙翼《廿二史劄記》是“披沙瀝金”、至於王鳴盛《十七史商榷》最差，是臉上貼金之濫竽。
李慈銘在《越縵堂日記》中兩次提出此書非趙翼自作，而是購於“宿儒之子”。然杜維運於《趙翼傳》中曾詳辯此問題，可參看。
* 孟慶遠 主編　『中國歴史文化事典』　小島晉二?立間祥介?円山松幸訳、新潮社、1998年、ISBN 4-10-730213-X（原書『新編中國文史詞典』中國青年出版社、1989年）
*b（清）趙翼，王樹民 校證，『廿二史劄記校證（訂補本） 上下冊』，中華書局，北京，2007/9/1。ISBN 9787101030334
* 『廿二史箚記』wiki（GFDL對應網站）
古耕虞，男，重慶人，中國實業家和政治家，主要經營豬鬃。曾任全國工商聯名譽副主席，對外貿易經濟合作部特邀顧問，中國人民政治協商會議第一屆全國委員會特邀代表，第二、三、四屆委員、第五屆常務委員，全國人民代表大會第六屆常委會委員，第七屆代表。
古耕虞出生于重慶。當時中國的現代工商業正處於萌芽階段，本土企業家正在崛起。其父親古槐青未能在科舉中成爲秀才，便跟隨其族叔古綏之經商，主營山貨、紡織品等。1919年后到上海聖約翰大學預科修讀英文，1923年畢業后到南通學院紡織專科就讀，但因患有色盲沒能讀到畢業，回家繼承父業，經營“虎牌”豬鬃。其時虎牌已在海外市場有了一定的名氣。
豬鬃雖為農副產品，但主要用於工業制刷等作爲原材料和工具，亦為重要的軍需產品。由於當時中國是一個龐大的農業國，工業較不發達，而歐美國家工業發展需要大量豬鬃，因此中國成爲重要的原材料供應囯。20世紀初中國的豬鬃出口基本控制在英國人手裏，古耕虞1925年正式從父親接手經營豬鬃生意之後，便一直打算撇開英國人直接向其他國家出口。
1927年，機會來臨。中國最大的豬鬃出口國美國最大的豬鬃進口商孔公司與古耕虞達成秘密協議，將部分出口到美國的豬鬃秘密發運。古耕虞同時逐漸減少了給英國人的供貨。由於獲得了美國這個當時世界上最大的市場，古耕虞幾乎壟斷了中國豬鬃的出口業務，被稱爲“豬鬃大王”。
* 《論國際貿易和經濟建設》，中國對外經濟貿易出版社1995年出版，ISBN 7-80004-347-9
* 陶純，''《豬鬃大王古耕虞》''，解放軍出版社，ISBN 7-5065-2708-1
臺灣各宗教受《憲法》保障，人民擁有宗教信仰的自由，並且各宗教間皆為平等。除此之外，政府奉行政教分離原則，政府與宗教之間亦無關聯。臺灣主體民族為漢族，因此如佛教、道教等傳統信仰在一般民眾中極為流行且根深柢固。西方世界較常見的基督宗教，亦擁有不少的信眾。
根據行政院國情介紹，臺灣地區現有主要宗教統計類別計有22種。2019年，臺灣地區的宗教建築（寺廟教堂數）總計為15,175, 佛道寺廟達12,279, 光是道教宮廟就達9,684，佛教寺廟達2,317。   在臺灣3萬6千平方公里土地上，有將近3萬3千多個供教（信）徒膜拜、聚會的場所，平均每1平方公里，就有1座寺廟或教會（堂），宗教建築的密度之高，在世界上亦屬罕見，是華人世界宗教建築密度最高的地區。 臺灣也是華人世界裡宗教最興盛的地區。
根據2005年美國中央情報局的調查，臺灣人口中佛教佔35.3%、道教佔33.2%、民間信仰（包含儒教）佔約10%、基督宗教佔3.9%，無信仰或拒答佔18.2%。
根據2019年美國國務院發布的《國際宗教自由報告》顯示：
美國政府估計臺灣總人口約為2,360萬人（根據2019年年中的估計）。臺灣內政部宗教輔導科在2005年進行的全面調查顯示，臺灣人口中有佛教徒約有800萬人（35%），而道教徒約有755萬人（33%），該報告裡面，將臺灣民間信仰納入道教體系。除了佛、道教之外，其餘人口包括80.5萬人（3.5%）信奉一貫道，59.8萬人（2.6%）為新教徒，29.7萬人（1.3%）為天主教信徒，22.9萬人（1%）信奉彌勒大道，53,000人（0.2%）為遜尼派穆斯林。信徒不到人口4％的宗教包括：天帝教、天德教、理教、軒轅教（黃帝教）、天理教、先天救教、山達基教、巴哈伊教、耶和華見證人、真光教團、耶穌基督後期聖徒教會、世界和平統一家庭聯合會（統一教）、長老會、真耶穌會、浸信會、路德會、基督復臨安息日會，以及聖公會等。剩下20%的人口宗教信仰不明或是沒有宗教信仰。
雖然自2005年之後內政部未再對宗教信仰的人口進行追蹤，但內政部表示此一統計數據大致上並無改變。雖然絕大多數有宗教信仰的人自認為是佛教徒或道教徒，但是也有很多人自認既是佛教徒，也是道教徒，還有許多人把其他宗教信仰的習俗也納入自己的宗教信仰。內政部統計數據顯示，截至2018年，登記在案的信徒人數合計953,599人，寺廟總數為12,305間，教堂總數為2,839間。
除了信仰有組織的宗教外，很多人還信奉傳統的民俗宗教，包括某些面向的薩滿教、祖先崇奉、動物崇拜等。研究人員與學者估計，有高達80％的人口信奉某種形式的傳統民俗宗教，這類民俗宗教經常與個人信奉佛、道、儒教，或其他傳統宗教有所重疊。有些信仰佛、道，以及其他傳統宗教的信徒也有修練法輪功。法輪功自稱為一種精神紀律，據臺灣法輪大法學會的領導人物表示，法輪功學員人數在數十萬之譜。
根據勞動部與原住民族委員會最近的統計以及與宗教領袖的對話，原住民大多是基督徒（新教徒或羅馬天主教徒），總共有570,000人。臺灣的猶太教徒估計有1,000人，約有一半是外國居民。臺灣的外籍移工人數估計有711,000人，主要來自東南亞。印尼籍移工佔外籍勞工之大宗，約有271,500人，以穆斯林為主。來自菲律賓的外籍移工人數約有155,500人，普遍信奉羅馬天主教。
根據《國際宗教自由報告》，一些研究人員估計現今臺灣有將近八成的民眾擁有宗教信仰，另外，更有超過五成的民眾經常參加各類型的宗教儀式與慶典，強調自己為無宗教者（並非無神論者）約18%。
據《內政統計年報》2013年12月統計，中華民國依各宗教皈依規定之信徒人數1,581,383人，以道教、佛教、基督新教最多，佛教道教界線不明確。
據《臺灣社會變遷基本調查計畫2018第七期第四次》於2018年隨機訪問1961位民眾的抽樣調查報告顯示，民間信仰38.4％，佛教18.4％，道教12.3％，一貫道1.6％，天主教1.3％，基督新教4.3％，沒有宗教信仰23％, 其他0.6%。佛教、道教與民間信仰3者合計約69.1%，基督宗教合計約5.6%，無宗教信仰者23%。
根據皮尤研究中心於2015年的預測，在2020年時臺灣的信仰人口將為：民間信仰43.8%、佛教21.2%、基督教5.8%、回教
臺灣天主教發源地，1859年創建的高雄前金天主堂
基督宗教是最早進入臺灣的世界性宗教。在臺灣，「基督教」一詞經常專指新教，而不包括天主教、東正教等其他基督宗教派別。
史載17世紀中期，西班牙（天主教）和荷蘭（新教）。兩國傳教士就曾在臺灣北部的平埔族區域展開傳教工作。但因兩政權並沒有在臺灣深耘，加上統治臺灣的期間與範圍有限，當時基督教信仰人口並無顯著增加。明鄭時期和清治前期，基督教的傳教活動遭到禁止，至1860年代臺灣開港後，基督宗教各派別才正式進入臺灣傳教。
依據《中華民國憲法》，臺灣採取政教分離，但基督教在政治圈有著較大能見度。曾任中華民國總統的蔣中正、蔣經國、李登輝皆信仰基督教；臺灣本土的基督宗教組織（例如長老教會）在參與臺灣民主化過程與社會運動中扮演重要角色，亦有為數不少的政界、公民運動人士為教徒。
自2001年起，臺灣數個新教團體皆會聯合舉行盛大的國家祈禱早餐會（簡稱國禱會），由元首與政界領袖為國祈禱，國禱會的出席組織包括不同的宗教團體。歷任總統包括陳水扁、馬英九和蔡英文，皆有出席過國禱會。然而近年同性婚姻問題，部分基督宗教介入政治甚深，甚至投入選舉、公投、媒體等，受到批評，而基督宗教亦出現「宗教干政」的自我反省。
就天主教而言，真正經營是起始於19世紀中期。1858年，於對外戰爭失利的清廷與西方列強簽訂天津條約，臺灣成為可自由經商傳教的地區之一。翌年，西班牙道明會依照羅馬教廷的要求，從菲律賓派神父2人抵臺傳教，並在福建教友幫助下，首先於1862年，在打狗（今高雄）建立第一座教堂，是為聖母堂，之後再於1928年改建為今日的前金天主堂。
日治時代，天主教會逐漸擴展至全臺灣，到1913年7月19日，羅馬教廷成立臺灣監牧區，使臺灣擁有獨立的教會管區，當時教徒達到萬人，但仍由教廷敕封道明會士作為地方教長。1941年太平洋戰爭爆發後，臺灣總督府迫使西方傳教士離臺，改由日本人主持教務。二戰後，臺灣進入中華民國時期，恢復由西班牙籍道明會神父主持教務。1952年8月7日，臺灣建立聖統制，正式由原有的傳教區體制轉為教區制；而臺灣的教區數目，也逐漸由原本的1個監牧區，增加至7個教區、1個宗座署理區。
今日臺灣的天主教會，共分成七個教區、一個宗座署理區、主教十七位，其中包括單國璽樞機的這些主教，均由教宗所敕封。另外，臺灣天主教會轄下還有神父修女共兩千位，分別在八百個教堂及社會事業，包括大學（輔大、靜宜、文藻）、醫院、地方診所、安老院、啟智中心等處所服務。臺灣天主教信徒雖僅佔臺灣人口約百分之一餘(根據2010年天主教官方報告有會堂718間，會友239,565人，無崇拜人數)，但其社會服務事業卻極為有名。
臺北的濟南基督長老教會
1954年9月，在臺大陸靈糧堂會友發起，臺北靈糧堂正式設立，並邀請趙世光牧師來臺舉行多場佈道會。1957年8月，寇世遠弟兄正式負責本堂講堂服。
1980 年起，中部地區一群不同學校之大學生基督徒成立了「假期之聲福音團」，專門在每年的寒假訓練裝備，而暑假期間則組織福音工作隊，協助鄉村教會作福音遍傳之事奉。這團體在 1990 年起轉型為「旌旗使命團」，除了持續寒暑假的學生短宣差派事工之外，也參與、協辦著中部地區超宗派的佈道會及各項特會。這整個團隊的宗旨是期盼看見臺灣的歸主，並能積極參與普世的宣教工作。
1994 年的六月及八月，泰國的賽克牧師與新加坡的鄺健雄牧師分別來臺舉辦建造教會與細胞小組的研習會，在參加過這些研習會之後，這團隊的同工大受激勵，感受到要看見團隊的異象成就似乎需要做一些調整。因為這樣，經過數月的尋求與禱告，他們決定結束使命團的服事，建立教會，沿用「旌旗」之名，成立旌旗教會。於是，從五個家庭，三位單身弟兄姊妹，共 13 位成人、 5 位兒童開始，『旌旗教會』在 1995 年 1 月 1 日恰逢主日當天正式誕生。
乘著小組教會的浪潮，旌旗教會揚帆啟航。第一次的主日歡慶在牧師的家中開始，來了 27 個人。經過 22年的時光，我們共搬了8次家，這中間經歷了許多挫折與成長、失望與興奮、眼淚與歡笑，然而更是充滿了神的恩典！目前臺中教會每週末出席教會歡慶之人數約為5200人；植堂部分，旌旗迄今在臺灣有20個分堂點，在海外27個分堂點，植堂堂點總人數約為2100人；我們知道有更榮耀的事在後頭，因為我們相信這殿後來的榮耀必大過先前的。
在基督新約新教方面，喬治·萊斯里·馬偕（George Leslie Mackay，1844年3月21日—1901年6月2日）是臺灣基督教的啟蒙者。他於1871年到達臺灣，在滬尾（今新北市淡水區）開始傳教，學習閩南話。並且四處旅行傳播福音，除了在淡水、艋舺（今萬華）、錫口（今松山）、大稻埕、五股、苗栗、臺北、基隆、新竹擁有二十個以上教會之外也藉由行醫擴展基督教的教義，也因此，他所屬的加拿大或蘇格蘭系的長老教會於臺灣為基督教最大組織。據基督教學者調查，2011年臺灣基督長老教會有1211個堂會，會友人數240,400人，出席人數86,737人(不含12歲以下兒童)。
除了基督長老教會之外，在日治時期傳入臺灣的還有真耶穌教會。真耶穌教會于1926年由張巴拿巴等人傳入臺灣，據基督教學者調查，到2011年為止真耶穌教會在臺灣有教會244處，信徒達到52,501人，出席人數14,082人（不含12歲以下兒童）。
1948年后，大批原在中國大陸傳教的教派紛紛轉往臺灣。其中最為活躍者為倪柝聲所創立的地方召會（登記名稱為教會聚會所，自稱主的恢復），1949年之前已有數百名信徒，開始擘餅聚會。1949年倪柝聲委托李常受開展臺灣工作，數年內聖徒既增加至數萬人。
1965年秋，由幾位臺灣青年基督徒參加美居的蔡信彰牧師的家庭聚會，組織了團契，依加州法律在1966年5月正式登記為「羅省基督教會」（First Evangelical Church），「羅省」指以廣東話音譯的洛杉磯市的簡稱。
之後，由羅文牧師接續帶領，於1967年在洛杉磯銀湖區(Silver Lake)Fargo街購了一間舊房修建為禮拜堂，同年10月8 日啟用。
1970年，40幾位臺籍兄姊離開羅省教會分設了臺語福音教會，完成了以臺語（閩南語）敬拜上帝的心願。臺福教會遂於同年10月11日在美國洛杉磯成立。
1979年，三家佈道所成立，1981年3月又在西北區開設始家庭聚會（聖谷教會），1982年9月橘郡的家庭聚會也福音教會，於是5 間教會聯合於1982年10月16日舉行臺語福音教會總會成立感恩禮拜，修整章程，正式成立總會董事會。
1985年，臺福教會開始在美國科羅拉多州丹佛市、德州聖安東尼城跨州建堂。
1989年，臺福教會開始跨國建堂，先後在中美洲、澳洲、紐西蘭、加拿大等地建立臺福教會。
1996年4月，臺福教會設立「臺灣宣道部」，開始向臺灣宣道。次年3 月正式向政府註冊成立「財團法人基督教臺福宣教中心」。
截至2015年9月30日，臺福教會共計134福音聚會點分佈在南加州中區、南加州東區、南加州西南區、北美東區、北美中區、北美南區、紐西蘭區、澳洲區、臺灣北區、臺灣中區、臺灣南區，和第四宣教區（中國大陸、日本、印尼）。
中華基督教浸信會於1948年12月26日，在臺舉行第一次主日聚會。根據2011年教勢報告，該會在全臺建立215所堂會，會友人數44,528人，出席人數19,897人(不含12歲以下兒童)。另外，近年發展最快速的基督教組織是臺北靈糧堂，該堂於2005年紀念建堂50年。據基督教學者調查，該教會在有組織有計劃發展下，2011年全臺已植堂119個堂會，會友人數60,034人，出席人數23,695人(不含12歲以下兒童)，並設有好消息電視臺，宗派發展規模幾與浸信會並駕齊驅。
臺灣聖公會，是美國聖公會於1954年建立的美國聖公會海外教區，屬於。臺灣聖公會在行政體系上雖屬美國聖公會所轄，但實為自立自養教區。
臺灣信義會於1954年11月10日正式成立。起源於西元1920年在河南雞公山成立的「基督教中華信義會」，在臺灣延續其名，稱為「臺灣信義會」。 臺灣信義會先從高雄、臺北兩地開始，逐漸擴展至臺中、嘉義、臺南等各地。臺灣信義會第一間會堂－「基督教臺灣信義會高雄教會」，於1951年成立。 初期由美國、挪威、芬蘭和丹麥四國八個差會合作，後來其中四差會因政策不同各自獨立發展成立總會。至1954年信義會所屬之堂會已有十三間、聖經學院一所、文字中心一間以及一處廣播中心，因此有必要建立一個在地的總會管理教會事務並邁向自立的目標。
臺灣衛理會主要是在1949年國民黨撤退來臺後由原在中國的衛理公會傳入，1953年在臺北正式建立臺北衛理堂，1963年招開首屆臨時年議會，建立南北兩教區。1972年臺灣教會自立，定名中華基督教衛理公會。
臺灣基督正教會，於2003年向政府正式註冊，現由正教會普世宗主教聖統香港及東南亞都主教教區管理教務。
在臺灣亦有一些較少與其他教派來往的小型教派，傳教方式方式特立獨行。例如江端儀在1960年代創立的新約教會，江端儀去世后由洪以利亞帶領。新約教會的圣山位于高雄市那瑪夏區的錫安山。至於眾多國際小教派，如東方正統教會（非指正教會）、舊天主教會、基督科學教會等則無相關社群、僅偶然伴隨外籍人士出現在臺灣人眼中。
在街頭及校園等可常見到騎單車穿白襯衫的摩門教（耶穌基督後期聖徒教會）教士，耶和華見證人其基於聖經真理的教義與主流基督教派的教義有別。而自南韓傳入的統一教會，也在臺灣流傳，但現有人口仍較少。
臺灣穆斯林大約分布於臺北、桃園、高雄三處。其中大多是1950年代國共內戰來臺避禍的人員，與近年來移入的新住民人士，母國大多來自印尼。
1661年，福建漢人鄭成功攻下當時由荷蘭統治的臺灣，隨同登陸臺灣的福建軍民也有不少穆斯林，如或泉州陳棣丁氏與郭氏的伊斯蘭裔臺灣河洛人。之後為數不少的這些中國穆斯林大部分是來自泉州的郭姓漢人，相傳是唐代名將郭子儀後代。這些大部分來自福建惠安白奇鄉郭姓族人也有「北奇郭」的另外稱呼。（泉州漢語北奇與白奇同音。）
伊斯蘭教於臺灣真正大有進展是1949年國共內戰後，隨著當時國防部部長白崇禧與軍事將領馬步芳等知名伊斯蘭教徒人士來臺定居的20000名穆斯林教眾。1950至1960年代，因為20000多名穆斯林與知名將領白崇禧推動下，臺灣伊斯蘭教有了一定程度的復興。1980年代以前，更因臺灣與許多中東國家的政經交往密切，穆斯林人數呈現一定發展，從20000人增長到50000人。
1980年代後，因為白崇禧等知名回教人士去世和中華民國與伊斯蘭國家陸續斷交等種種因素，臺灣伊斯蘭教發展開始走下坡，信仰人數並無增長。截至2020年，臺灣共有七座清真寺，其中最著名的為臺北清真寺，教長為趙錫麟先生。而其他比較知名的穆斯林有石永貴、馬鎮方、穆閩珠、林忠正、劉文雄，其中以曾擔任立法委員的劉文雄參與教務最為積極。
隨著日本統治而傳至臺灣，成為大日本帝國以神道教為國教（即國家神道）作為政教合一的統治手段控制臺灣，在臺灣各地皆有神社，甚至出現揉合日本神道、臺灣民間信仰的新興宗教天母教。
日治時期結束後，國民黨政府移除大部分神社，神社幾近絕跡。僅臺南市延平郡王祠（原開山神社）因主祀之鄭成功為中、日混血，偶有出生地平戶市代表，以神道教方式祭祀。
2018年開始重新供奉的屏東縣牡丹鄉高士部落的高士神社，是全臺第一座也是目前唯一恢復祭祀的神社，但祭祀神靈為排灣祖靈，並非日本神祇；另外，戰前目前全臺各地仍有一些遺構，在修復後多成為古蹟、觀光景點、忠烈祠等。詳見臺灣神社列表。
+公務統計登記有案之信徒人數 (2000-2019年)
+各宗教家務概況(2019年)
信徒人數（已皈依）
三一（夏）教
* 美國在臺協會，《2006年度國際宗教自由報告-臺灣部分》，2006年9月15日發佈
* 仇德哉，《臺灣之寺廟與神明》，1983年，臺中，臺灣省文獻會.
* 臺灣省政府民政廳 編，《臺灣省各縣市寺廟名冊》，1995年，南投，臺灣省政府.
* 王一芝，《傳統與現實的徬徨——穆斯林在臺灣》，經典雜誌58期
*  2006年度國際宗教自由
* 《臺灣的古蹟》，李泰昌，2004，臺北，遠足文化.
* 莊永明著，《臺北老街》，臺北市，時報出版社，1991年.
* 李乾朗，《臺北市古蹟簡介》，臺北市，臺北市民政局，1998年.
* 又吉盛清，《臺灣今昔之旅【臺北篇】》，臺北，前衛出版社，1997年.
* 朱三才牧師，《2011年臺灣基督教會教勢報告》，臺北，2012年.
* 基督教資料中心，《2013臺灣基督教會教勢報告》，2013年.
天主教藥行街圣母升天堂
藥行街天天主教堂
寧波圣母升天堂是位于中國浙江省寧波市市中心天一廣場的一座大型天主教堂。
明末清初由法國神父在寧波城內藥行街興建教堂，1723年被雍正帝下令查禁沒收。1845年，法國神父顧方濟來到寧波，1850年升為浙江代牧主教，1853年在教堂原址建造主教座堂，但1855年7月6日就倒塌了；1865年－1866年重建。1918年增建了鐘樓。
1966年，文革爆發，教堂關閉，被市越劇團占用。1991年，教會收回了已成危房的教堂。1995年至2000年，教友黃斌盛創辦的房產公司配合天一廣場的建設重建該堂，總造價為4000萬元，外觀仿羅馬式、哥特式造型，內部有1000座位，鐘樓高66米（目前中國最高），成為該廣場的標志性建筑物。
藥行街本堂區還包括郊區集仕港、奉化大橋、畸山、松岙4個堂點，共有教友1200人。
打飛機可以指：
*使用輕武器擊落飛機，詳見《怎樣打飛機》。
*打飛機 (游戲)，一種紙板游戲，與海戰類似。
於Greasemonkey執行Google Thumbnail使用者腳本抓圖。左邊為關閉Google Thumbnail的結果，右邊是啟用的結果。
，簡稱，中文俗稱為“油猴”，是Firefox的一個附加元件。它讓使用者安裝一些腳本使大部分HTML為主的網頁於使用者端直接改變得更方便易用。
Greasemonkey可替網頁加入些新功能（例如在亞馬遜書店嵌入商品比價功能）、修正網頁錯誤、組合來自不同網頁的資料、或者數繁不及備載的其他功能。寫的好的Greasemonkey腳本甚至可讓其輸出與被修改的頁面整合得天衣無縫，像是原本網頁裡的一部分。
大部分Greasemonkey使用者腳本都是自行撰寫，使用對某網站專用的JavaScript代碼，透過文檔對象模型（DOM）介面對網頁內容做操作。//userscripts.org/ userscripts.org維護了個Greasemonkey資料庫。該資料庫描述哪個網址網頁對應到哪個腳本。（注意： 廢棄腳本倉庫可能還保留許多還沒合併到//userscripts.org/ 新倉庫的腳本）。但由于userscripts.org在2014年5月發生技術故障而無法訪問，一些開發者另設網站以發布腳本，Greasemonkey官網也在其官方Wiki站點設立 列表以展示這些網站。
當使用者載入匹配的網頁，Greasemonkey便呼叫相關的腳本，而該腳本便根據腳本內容改變網頁的內容。Greasemonkey腳本亦能透過非網域綁定的XMLHTTP要求來查詢外部HTTP資源。Greasemonkey亦遵循的格式，這讓當該特定使用者拜訪時Greasemonkey可自動偵測並提供安裝選項。除了JavaScript代碼，Greasemonkey腳本包括有限可選用後資料集。該後資料集描述了腳本名稱、腳本描述、網址用來區分同名腳本的位址空間、以及原本該腳本為哪些網址撰寫的列表。
*  Greasefire擴展：同Greasemonkey擴展配合使用，自動顯示在userscripts.org的腳本庫中是否存在可以在當前正在瀏覽網站上使用的腳本，如果存在Greasemonkey的猴頭圖標背景就會變為彩色的。右鍵點擊猴頭圖標，最上面一行就是打開當前網站可用腳本列表的選項。
* Platypus附加元件可讓使用者可以編輯網頁（刪除或者移動某礙眼的部分）。Platypus隨後將結果存成常駐的Greasemonkey腳本。
使用者群已發展大量的腳本，以下是其中的一些應用：
*調整Gmail讓Google Reader內嵌，因而提供RSS新聞訂閱的選項。
*當線上瀏覽某本書時同時顯示對手網站同本書價錢。
*去除來自某些站的廣告，包括彈出視窗與Google文字廣告。
*改變網頁的版面，包括原本該網頁作者未考慮到的元素大小與瀏覽器畫面大小。
*瀏覽某些佈告欄網站自動過濾特定的發帖人。
*讓使用者從某些影片站點如Google Video以及YouTube存下FLV或MP4影片檔案。
*從現行網頁找尋任何RSS新聞訂閱，並將它們顯示在可擴展、漂浮於網頁上的面板裡。
*將百度貼吧輸入框裏的文字轉換為圖片發表，或者在發貼時自動附加指定語句（俗稱“小尾巴”）。
許多Firefox社群的成員，以及相當多的技術分析師，警告Greasemonkey的使用氾濫，並且相關的使用者腳本技術需要在發佈時更注意。他們的關注包括：
*可能讓某些廣告網站生意受阻。許多Firefox使用者已經利用Adblock Plus屏閉掉網頁廣告，不過Greasemonkey可被用來換掉原廣告主的廣告成為它競爭對手的廣告。這導致對網頁廣告人為灌水，或者戲弄被付費廣告商的統計程式。
*增加網站每頁的垃圾流量。某些Greasemonkey腳本是設計來取得使用者拜訪哪些網頁的額外資訊，比如那些從del.icio.us、黑米、或者-{Bloglines}-提供的腳本。如果這些腳本被廣泛使用，它們有可能造成被拜訪網站不必要的額外流量。
*隨著許多網頁專用的腳本激增，分辨某網頁的問題是實際上網頁編程上的BUG，還是訪問者本地端Greasemonkey腳本的困難度也隨之增加。基於如此，抓蟲除錯更為麻煩。
*腳本錯誤大致肇因於Greasemonkey開發者與網站開發者缺乏互動。
* Greasemonkey只有對HTML網頁有效，對於Flash、Flex，以及Silverlight開發的網頁無效。
*多樣化網際網路應用程式對Greasemonkey腳本開發者來說比靜態網頁更困難控制。這是因為該網頁程式執行越多的邏輯，Greasemonkey作者得考慮得越複雜才不會打擾到原本程序的功能。
*原本的網站開發者推出新版時會造成相對應Greasemonkey腳本停止工作。因此，沒有與原本網站開發者互動而撰寫的Greasemonkey腳本可能在一時發揮作用，但終非長遠之計。
Greasemonkey可直接用於Firefox、Flock、與Epiphany。Epiphany Greasemonkey是Epiphany附加元件包的一部分。然而，該附加元件並不完全相容於2.15.1版，導因於某些Greasemonkey應用程式介面功能（例如：''GM_getValue''）不支援。此外，也有自訂版本的SeaMonkey：。
Opera第8版也增加了 使用者腳本功能。隨著Opera與Firefox支援W3C文檔對象模型（DOM），許多Greasemonkey使用者腳本現在在Opera下執行正確。
Konqueror使用者腳本 是一種給KDE Konqueror的網頁修改工具，其目的在相容於Greasemonkey腳本與後資料集。它以一種KPart而存在。
* Scriptish具備和Greasemonkey一樣的作用，所有Greasemonkey腳本都能在Scriptish中運行。Scriptish源于Greasemonkey，但對后者做了改進。
*Proxomitron，開發於1990年代晚期，程式於JavaScript前載入並主動監視HTTP串流，因此它為跨瀏覽器相容，並且透過正則表達式相似的比對語言提供類似Greasemonkey的功能。
* Proximodo受proximitron啟發並可相互操作；是一種開源軟體，客戶端代理伺服器所以允許對網頁內容動手腳。
* Privoxy 是一種開源軟體，客戶端代理伺服器所以允許對網頁內容動手腳。它支援很多操作系統。
* MouseHole是一種開源軟體，客戶端代理伺服器，允許對網頁內容透過Ruby動手腳。
* Monkeygrease 是一種JavaServlet可用來修改客戶端接收到之前的Java（版權軟體）網頁程式輸出。
* Chickenfoot 是一種Firefox的附加元件用於讓終端使用者與駭客於網頁上腳本互動。
* 給Firefox用的iMacros是一種Firefox的附加元件讓使用者紀錄並重播所謂「網際網路巨集」，用來執行網頁自動化、分析網頁、以及測試網頁。
*Stylish是一種Firefox的附加元件透過改變用戶端的CSS，進而改變網頁的編排。
*Bookmarklets可以在任何網頁隨心所欲的執行JavaScript，不過它需要使用者點擊啟用，而非自動執行。
*Firebug是一種開發者附加元件讓使用者隨心所欲的透過DOM即時改變網頁。
在沒有附加元件像Greasemonkey的情況下，修改網站也可以透過下面幾種方式：
*於網址列鍵入javascript:，或者使用bookmarklets。
*使用本地端HTTP代理伺服器，如WebWasher、Privoxy或Proxomitron以更改HTML。
*使用Opera瀏覽器 + 使用者.js腳本。
* Firefox擴充套件列表
*  Greasemonkey下載站點（自動本地化）
*  Greasemonkey官方網站
*  Greasemonkey Wiki
*  Greasemonkey source code
* 《 一頭栽進Greasemonkey》，一本用於教導Greasemonkey腳本撰寫的免費書籍，由Mark Pilgrim著作
*  舊Greasemonkey腳本儲藏庫包括很多使用者為其個人需要撰寫，上傳併分享給大眾的腳本。
* //userscripts.org/ userscripts.org（ Greasemonkeyed.com為其前身）- 取代dunck.us的腳本倉庫。
*  Greasefire必需配合「Greasmonkey」才能運作，因此安裝「Greasefire」前得先安裝「Greasmonkey」才行。安裝完「Greasefire」後，只要所瀏覽的網頁在「Userscripts.org」有可用的GM Script，「Greasmonkey」的猴子狀態列圖示便會亮起來。
*  Greasemonkey禮節
*  Greasemonkey與其在商業模型的效果
*  腳本編譯器 用來轉換Greasemonkey腳本成Mozilla附加元件。
*  Greasemonkey編譯器轉換Greasemonkey使用者腳本成完整的converts Greasemonkey Mozilla附加元件。
*  給非技術人員的Greasemonkey解釋
*  browserscripts.org腳本社群。
*  Greasemonkey在企業  - 網誌系列，主題關注當使用Greasemonkey於IT專案時保全與發佈問題。
*  InternetDuctTape.com  - 安裝與使用Greasemonkey使用者腳本新手指南。
羅漢果（學名：'、monk fruit、luo han guo），俗稱“神仙果”，是葫蘆科多年生藤本植物。其葉心形，雌雄異株，夏季開花，秋天結果。原產於中國南部和泰國北部。所述植物長成的果實，在中國被用來作為一種低熱量清涼飲料的甜味劑，而在中國傳統中藥中，中醫以其果實入藥，含有羅漢果甜苷、多種氨基酸和維生素等藥用成分，主治肺熱痰火咳嗽、咽喉炎、扁桃體炎、急性胃炎、便秘等，羅漢果是中國廣西桂林市著名特產“新桂林三寶”之一，與金桔、白果(銀杏)代表了桂林“食藥三寶”。
羅漢果又稱為甜味素，因其甜度非常高（蔗糖的300倍），且由於羅漢果甜苷不能用於人類作為能量來源，熱量低而作為甜味劑廣泛使用，常作為肥胖者和糖尿病患者的代用糖。
在英語出版刊物該植物的果實經常被稱作 luo han guo (來自中文的 ''luóhàn guǒ''/ 羅漢果)。
至于其科學物種名稱，乃是為了表彰吉爾伯特?霍維?格羅夫納(Gilbert Hovey Grosvenor) 的貢獻而以其名字命名的。他是當年的國家地理學會會長，在1930年代贊助資金去探險，并在中國找到了種植在當地的羅漢果植株。
果實最早是在13世紀廣西桂林地區僧人的記錄中提到。種植的難度意味著果實並沒有成為漢方草藥傳統的一部分，傳統漢方草藥有賴於更容易取得的產品。