ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
美國西半部最大的自然保護區：黃石國家公園和周遭的國有林地是現存主要的北美棕熊棲息地之一。然而不幸的是，每年數以萬計前來黃石公園參觀的遊客以及許多為追求西部風光而遷入該地區居住的民眾，讓熊越來越習慣與人類接觸。因為許多重新安置熊隻的地點與這個地區重疊，再加上熊的習性都是由公熊支配棲息地的核心精華地帶，迫使較居弱勢的母熊只好遷移到棲息地的邊緣甚至離開棲息地，結果造成許多母熊不斷地侵入人類的活動範圍。為了公眾安全的理由只好將牠們射殺。這已經深深危害了棕熊的生存。雖然美國普遍認為北美棕熊是這種情形最大的受害者，但是其他的熊類也受到一定程度的影響。
在歐洲，一部分的問題卻是來自於畜牧業。過去兩百年來，歐洲牧羊業者已經逐漸捨棄傳統的牧羊方式，不使用牧羊犬來保護羊隻反而放任羊隻隨意地四處走動吃草。這樣一來羊隻很容易進入熊的活動範圍並且遭到熊的獵殺。牧羊業者為了保護牲口只好槍殺熊。
由於各國保護政策的進步，現在棕熊的數量正在慢慢地增多，但部分棕熊仍然處于瀕危狀態。
* 金熊（原分布在加利福尼亞州）在1922年滅絕。最后一只金熊在圖革爾被槍殺，此后就再也沒有金熊的目擊報告了。現在唯一一種看金熊的方法是看加利福尼亞州的州旗。
* 墨西哥棕熊是一種瀕危動物，可能已經滅絕。
* 美國的48個州中灰熊都被列為受危。在加拿大的亞伯塔省、不列顛哥倫比亞省、西北地區和育空地區中灰熊被列為易危。在北美大草原中的灰熊已經滅絕。
棕熊殺人或使人嚴重受傷的事件很少發生，但致命的遭遇還是有的。平均每年有2起致命的事件。20世紀，在斯堪的納維亞只有3個人被棕熊殺死；1915年12月，日本北海道發生三毛別棕熊襲擊事件，造成7人死亡、3人重傷。
*  棕熊（Ursus arctos）的資料與圖片-野生動物百科
張中行，原名張璿，字仲衡，出自《尚書》“在璿璣玉衡，以齊七政”。后因名難認，以字的簡化“中行”（《論語》有“不得中行而與之，必也狂狷乎”）行世。河北香河（今天津市武清區河北屯鎮石薄莊村）人，著名學者、哲學家，散文家。
1925年自香河縣考入京兆師范學校，編在第十二班，并被同學推舉為圖書管理員。1935年畢業于北京大學中國語言文學系，曾任教于天津南開中學、保定中學、貝滿女中，擔任過《現代佛學》主編。后到北京大學任教，與季羨林、金克木合稱“燕園三老”。1949年后任人民教育出版社編輯，從事中學語言教材的編輯。20世紀80年代出版的多部散文集成為暢銷書，從而聞名于世，人稱“文壇老旋風”。短短幾年就奠定了他散文大家的地位，被季羨林先生稱為“高人、逸人、至人、超人”。代表作有‘順生論’，此書由很多短小的文章組成，內容深刻，文筆優雅，充滿哲理。
他曾與著名作家楊沫育有一子一女，兩人因信仰不同而分手。楊沫小說《青春之歌》中的反面人物余永澤以他為原型，文革期間受到牽連。
張中行認為《順生論》是自己最重要的作品。
*《佛教與中國文學》安徽教育出版社
*《負暄瑣話》黑龍江人民出版社
*《文言與白話》黑龍江人民出版社
*《負暄續話》黑龍江人民出版社
*《禪外說禪》黑龍江人民出版社
*《詩詞讀寫叢話》人民教育出版社
*《順生論》中國社會科學出版社
*《負暄三話》黑龍江人民出版社
*《流年碎影》中國社會科學出版社
*《散簡集存》中國社會科學出版社
*《望道雜纂〈順生論〉外編》群言出版社
*《說八股》（與啟功、金克木合著）中華書局
*《說夢草》北京師范大學出版社
大潭山郊野公園位於澳門氹仔東面大潭山上，鄰近澳門國際機場，現時由市政署管理。是氹仔第一個也是唯一的郊野公園，公園佔面積約為49.31公頃，覆蓋範圍包括雞頸馬路、嘉樂庇總督馬路及司徒澤雄神父馬路一帶的山林，氹仔的最高點（160.4米）亦包括於園內。園內設有各類休憩設施及步行徑，是一個多功能的郊野公園。
其本為垃圾堆填區，1988年因堆填達飽和而停止運作。經綠化後，於2001年正式開放予大眾使用。
設有大潭山斜行升降機方便市民及遊客來往大潭山水塔瞭望臺和嘉樂庇總督馬路行人天橋。斜行升降機開放時間為早上七時至晚上八時。
大潭山郊野公園設有三條步行徑
園內設有三條步行徑，分別為：
*自然教育徑：全長1150米，位於大潭山的山腰部份，沿途林蔭密佈，可觀賞到各類植物、昆蟲及雀鳥。
*踏板健身徑：全長1050米，是原有氹仔步行徑的山脊路徑，沿途設有各類健身器材。
*生態漫遊徑：全長600米，設有原生魚類保育區。
大潭山50米高位水池上的平臺
; T306 嘉樂庇總督馬路（EST. GOV. NOBRE CARVALHO）
: 路線：15、21A、25、36、50、50B、56、AP1、AP1X、N2、N3、N5、N6
; T315 氹仔CEM貨倉（NOBRE CARVALHO／ARMAZEM CEM）
: 路線：15、21A、25、50、50B、56、N2、N3、N5、N6
; T409 湖畔公園（JARDIM DO LAGO）
: 路線：26、30、30X、34、56、MT3
; T411 金皇冠中國大酒店（HOTEL CHINA COROA DOURO）
: 路線：37
帕莉亞是泰國有名變性女泰拳冠軍。她的故事曾被拍成電影《美麗拳王》。
在曼谷娜娜廣場跳艷舞的跨性別女性
泰國變性人（，皇家轉寫：Kathoey，IPA：ka?t???j）是指由男性變為女性的泰國變性人。
在古代，?????是指雌雄同體，與現代用來指異裝者、變性者或男同志不同。
泰國的性別重置手術相當知名，男變女的手術技術也是全球頂尖。在1980年代，Preecha Tiewtranon醫師在美國學成性別重置手術的技術，回泰國後進行改良、也傳授技術給其它醫師，被譽為泰國的「變性手術之父」。
現代幾乎所有的泰國變性人都有接受荷爾蒙補充療法，大部分有作過隆胸手術，有些已接受變性手術以及其他整形手術。通常泰國變性人很年輕就開始異裝、注射女性荷爾蒙、整形等等。泰國變性人的異裝形象與身材通常非常女性化。
女性荷爾蒙藥的作用在於抑制男性生殖器官的發育，促進體內新陳代謝，並向女性發展。一般有十多年的服藥期。十多年後，男性生理特徵便逐漸萎縮，如男性陽具，就會變得又短又小，而皮膚就會變得細潤，有光澤，臀部、胸部會越發達，像女性一樣，肌肉減少，皮下脂肪增多，皮膚富於彈性，胸乳增長快的，比普通女性還高聳、渾圓、挺拔。
很多泰國變性人在娛樂業與旅遊業作舞者，歌舞秀，以及性工作。在娛樂業與旅遊業之外的並不多，有些則是知名美容理髮師。在泰國，如果一個家庭有個成為變性人的兒子，父母通常都會感到很失望。法律則完全不承認變性人。即使在變性手術之後，變性人也不能變更其法定性別。
泰國變性人通常來自社會低層，自殺率顯著高出一般人。其壽命也比自然發育的人要更短。
在芭塔雅作歌舞秀的kathoey
1996年，一個大半由男同志與泰國變性人組成的排球隊（外號「鐵娘子」）贏得全國排球大賽冠軍。但是泰國政府以國家形象為由禁止其中兩個變性人以國手隊的名義參加國際比賽。泰國變性人排球隊的事件在2000年改編成賣座電影《人妖打排球》，並於2003年推出續集。
根據東森新聞2007年6月與7月的報導，已常常見到娛樂業與旅遊業之外的變性人，一所技術學校也設立了變性人專用廁所，同志和變性人並且於此時成立「泰國同性戀政治群」，目的是為了同志權利向政府進行施壓。
在2015年，泰國將制定的新憲法中將承認第三性的存在，並保障他們的權益，此將使泰國成為亞洲承認第三性國家包含印度、巴基斯坦、尼泊爾的一員，然而在泰國護照只能填男女，而同性婚姻也還不合法。
*泰國電影美麗拳王中，主角的現實身份 - 帕莉亞，是一位參加泰拳比賽的知名變性人。
* Peter Jackson,  Performative Genders, Perverse Desires: A Bio-History of Thailand's Same-Sex and Transgender Cultures . （"The Homosexualisation of Cross-Dressing"那段）
* Andrew Matzner:  In Legal Limbo: Thailand, Transgendered Men, and the Law, 1999.描述1999年時kathoey的一般社會與法律狀況。
阿部知二（、），日本小說家，岡山縣美作市人。
阿部1927年畢業于東京大學，1930年發表短篇小說《日德對抗賽》，一舉成名。他早期是日本文學新興藝術派的重要人物，主張作家應該以理智駕馭感情，進行客觀的描寫。1936年發表長篇小說《冬之宿》。
阿部同中國文學家林語堂等有著深厚的友誼，曾多次訪問中國，并著有小說《北京》等描寫中國的作品。他在日中戰爭期間，持反戰態度。《風雪》是他這一時期的重要作品。
戰后，他秉承自由主義思想，出版了多部描寫知識分子生活的作品，并積極翻譯、分析西方文學作品。1973年逝世。
資產負債表中的資產列法
資產，在會計學上指一企業透過交易或非交易事項所獲得之經濟資源，能以貨幣衡量，並預期未來能提供效益者。資產，就是能夠為個人或企業帶來收益的東西。在財務會計中，資產是企業擁有的任何資源，如機器、廠房、商譽、專利等有形資產與無形資產。一般來說，資產體現了一種所有權，貨幣可以兌換商品體現了選擇權。
依據資產的一般定義，它具有下述特性：
*該事物存在未來的經濟價值。「未來的經濟價值」是指，特定企業（或組織）若擁有該事物（資產），則可以利用其來產生（增加）企業未來的現金流入，或利用其替代（減少）企業未來發生的現金流出。
*若某事物屬於資產（存在未來的經濟價值），但非某企業可控制，則某企業無法利用其經濟價值，故該事物對於某企業不屬於資產。
*若該事物屬於公共財產，雖然該事物對特定企業可能存在未來的經濟價值，但公共財非被特定企業所控制，故公共財皆不為特定企業的資產。
美國日裔羅伯特·清崎對資產的定義是：當持有一項物品，這物品會自動使現金流向你的口袋，就是資產。
國際財務報告準則(IFRS) ：資產是由于過去的事件形成且由實體控制的資源，預計未來的經濟利益將從該資源流向實體。
#按形態分：有形，無形
#是否具有綜合獲利：單項資產;整體資產（車間，企業整體）
#是否獨立存在：可確指資產;不可確指資產（不能脫離有形資產而單獨存在的資產，商譽）
#按時間，持有期限分：短期資產;長期資產
* 未消逝成本觀：未消逝成本觀是對資產性質的早期描述。美國著名會計學家佩頓和利特爾頓在《公司會計準則導論》（an introduction to corporate standard，1940）中明確提出了未消逝成本觀。他們認為：“……成本可以分為兩部分，其中已經消耗的成本為費用，未耗用的成本為資產……”也就是說，他們認為資產是營業或生產要素獲得以后尚未達到營業成本和費用階段的那部分余額，是成本中未消逝的那部分余額。顯然，這種觀點同歷史成本會計模式是密不可分的。它著重從會計計量的角度來定義資產，強調了資產取得與生產耗費之間的聯系。
* 借方余額觀：資產定義的借方余額觀是由美國會計師協會（美國執業會計師協會的前身）所屬的會計名詞委員會在其頒布的第1號《會計名詞》（1953）中提出來的。該公告認為：“資產是由借方余額所體現的某種東西。這一借方余額是按照公認會計原則或規則從結平的各賬戶中結轉過來的，前提是這一借方余額不是負值。作為資產，它代表的或者是一種財產權利，或者是所取得的價值，有的則是為取得財產權利或為將來取得財產而發生的費用支出”。這一認識的基本特征是將資產視為借方余額的體現物。據此，不僅借方余額所體現的應收賬款、存貨、設備、廠房等要確認為資產，而且由借方余額所體現的遞延費用等項目也可以確認為資產。顯然，這種觀點只是從會計結賬技術的角度來理解資產，很難說是在描述資產的性質。
* 經濟資源觀：經濟資源觀是關于資產定義的頗具影響的一種觀點。1957年，美國會計學會發表的《公司財務報表所依恃的會計和報表準則》中明確指出：“資產是一個特定會計主體從事經營所需的經濟資源，是可以用于或有益于未來經營的服務潛能總量”。對資產的這一認識，第一次明確地將資產與經濟資源相聯系，雖然它并未正面提到無形資產的內容，但這一定義至少可能將無形資產包納其中。另外，它也明確了資產與特定會計主體之間的關系，即特定會計主體能夠借助資產業從事未來經營。1970年，美國會計準則委員會在其發布的第4號公告中提出了一個資產定義：“資產是按照公認會計原則確認和計量的企業經濟資源，資產也包括某些雖不是資源但按照公認會計原則確認和計量的遞延費用”。這一定義雖然明確指出資產的實質是經濟資源，接受了“經濟資源”這一新認識，但它卻認為，經濟資源應否視為資產，取決于公認會計原則的確認和計量標準，這就把資產的實質與資產的確認和計量之間的主從關系顛倒了。
* 未來經濟利益觀：目前比較流行的資產定義體現了未來經濟利益觀的觀點。1962年，穆尼茨（moonitaz）與斯普勞斯（r.t.sprouse）在《會計研究論叢》第3號——《企業普遍適用的會計準則》這一文獻中明確提出：“資產是預期的未來經濟利益，這種經濟利益已經由企業通過現在或過去的交易獲得。”現在的美國財務會計準則委員會（fasb）在《財務會計概念公告》第6號（sfac no.6）中提出：“資產是可能的未來經濟利益，它是特定個體從已經發生的交易或事項中所取得或加以控制的。”
未來經濟利益觀認為，資產的本質在于它蘊藏著未來的經濟利益。因此，對資產的確認或判斷不能看它的取得是否支付了代價，而要看它是否蘊藏著未來的經濟利益。在現實中，雖然成本是資產取得的重要證據之一，而且成本還是資產計量的重要屬性，但是，成本的發生并不一定導致未來的經濟利益，而未來經濟利益的增加也并不必然會發生成本，例如，業主投資、接受捐贈等。所以，未消逝成本觀將未耗用的成本看成是資產，視資產為成本的組成部分，是不切實際的。而經濟資源觀強調資產的經濟資源屬性，把一些不是經濟資源但有助于實現未來經濟利益的或減少未來經濟損失的項目如某些備抵項目排斥除在資產之外。未來經濟利益觀則將這些項目合乎情理地包括在資產之中。因此，我們說未來經濟利益相對于其他觀點來說更加全面、合理。
財務會計中資產的一般學術定義：資產指預計有助于生產未來現金流入或減少未來現金流出的經濟資源.
資產定義應包括兩個要義：
* 資產的經濟屬性即能夠為企業提供未來經濟利益，這也是資產的本質所在。也就是說，不管是有形的還是無形的，要成為資產，必須具備能產生經濟利益的能力，這是資產的第一要義。
* 資產的法律屬性即必須是為企業所控制，也就是說，資產所產生的經濟利益能可靠地流入本企業，為本企業提供服務能力，而不論企業是否對它擁有所有權，這是資產的第二要義。
會計學上對資產的分類：
# 依據是否有具體形體分類
## 有形資產
## 無形資產
# 依據耐用期限的長短分類
## 長期使用資產（固定資產）
## 流動資產
# 依據資產所有權分類
## 貸方權益（負債）
## 業主權益
東京地鐵沙林毒氣事件（，），日本警察廳對此的正式命名為地鐵站內多起投毒殺人事件，是奧姆真理教成員于1995年（平成7年）3月20日在日本東京同時犯下的多起本土恐怖主義行為。
事件發生於日本時間1995年3月20日早上，在五次有組織的襲擊中，行兇者在高峰時段向帝都高速度交通營團（如今的東京地鐵)運營的地鐵車廂中的三條線路釋放沙林神經毒劑，造成許多乘客、工作人員、服務員和幫助救援受害者的人中，共13人死亡，受傷人數約6300人，并造成近1000人暫時視力問題。
事件策劃者奧姆真理教教主麻原彰晃以及9名教徒，共10名被判死刑定讞。麻原彰晃、井上嘉浩、中川智正、、土谷正實、新實智光6人於2018年7月6日先後被處決，其餘4人（林泰男、豐田亨、橫山真人、廣瀨健一）則於同年7月26日伏法；另5名共犯被判無期徒刑。期間曾有3名教徒潛逃，後全被逮捕。
沙林是一種神經毒劑，-{zh-tw:透過;zh-cn:通過}-抑制乙酰膽堿酯酶來破壞神經系統的功能。沙林可經由皮膚、眼睛接觸、呼吸道的吸入或由口食入等途徑危害身體，在人體中的降解速度很慢，具有累積毒性。
發動東京地鐵沙林毒氣事件的奧姆真理教是一個新興宗教組織，由於涉及、坂本堤律師一家殺害事件等事件，面臨被日本警察搜查及取締（警方預定於3月22日進行搜查）。面臨危機的奧姆真理教教主麻原彰晃及5名幹部於事件發生前2日（3月20日）決定發動大型恐怖襲擊，命令信徒於早上繁忙時間在地下鐵列車散布沙林毒氣，藉事件轉移警方視線以逃避搜查。
基於上述目的，奧姆真理教選定了日本的政治中樞——東京都霞關（中央省廳集中地，鄰近皇居）及永田町（日本國會、首相官邸及當時執政黨自民黨總部所在地），做為襲擊目標。在其後的調查中，警方發現，奧姆真理教亦希望透過地下鐵對警視廳總部進行間接攻擊。
2010年（平成22年）2月22日，據共同社報導，事件當時的警察廳長官與東京地鐵沙林毒氣事件受害者會代表發言人高橋靜惠會面。在會面中，國松孝次提到，警方曾收到線報，指奧姆真理教已得知警方將於3月22日進行搜查，並會進行擾亂活動；但也強調由於情報不具體，當時警方不能預計奧姆真理教是否會發動大規模襲擊。
遭襲的203系マト67編成
由林郁夫和新實智光兩人組成的襲擊小組負責，他們於前往車站途中購買日本共產黨機關報《赤旗報》與創價學會機關報《聖教新聞》，準備來包裹裝有沙林液體的容器。林郁夫穿著感冒和流感季節時日本常用的外科口罩。林郁夫於7時48分在常磐緩行線綾瀨站登上由我孫子站開出，直通千代田線往代代木上原站的A725K列車（マト67編成）的第一車廂，及後於新御茶之水站戳穿裝有沙林液體的容器並離開車站。
沙林毒氣洩漏後，列車直到4個站之後的霞關站才停止運行。沙林液體包在那裡由車站人員移除。這次襲擊造成2人死亡，231人受傷。林郁夫被判無期徒刑，由於他事後主動供述事件的始終和對事件表示後悔，並協助指控麻原，終令控方主動由請求死刑改為請求終身監禁。他也是5個實際施襲者中唯一未被判死刑的，新實智光則因涉及前述殺害坂本一家的案件而被判死刑。
遭襲的02系第16編成，攝於列車大修後
由廣瀨健一和兩人組成的襲擊小組負責，他們於早上6:00離開位於南青山的奧姆真理教總部，驅車前往四谷站。廣瀨健一在該站登上丸之內線自池袋站開往荻窪站的A777列車（02系第16編成）的3號車廂，然後於新宿站轉搭JR埼京線列車，並於池袋站下車，並購買一份體育報來包裹裝有沙林液體的容器。
當他正想釋放沙林毒氣時，因為廣瀨健一放下報紙包裹所產生的聲響引起了一個女學生的注意。為了避免進一步受到懷疑，他在茗荷谷站或後樂園站下車並更換車廂。然後他於御茶之水站使用雨傘戳穿裝有沙林液體的容器，900毫升的沙林液體於是完全釋放在車廂中，他搭乘北村浩一等候在外的汽車離開車站。
在經過14個車站之後，兩名嚴重受傷的乘客於中野坂上站被移出車廂，而車站值班員西村澄男將裝有沙林液體的容器移除（其中1名乘客最終身亡）。雖然有兩名嚴重受傷的乘客被送往醫院，但是該列車並沒有即時停止服務並於荻窪站折返，最後於新高圓寺站停止服務。
這次襲擊造成1人死亡，358人受傷。廣瀨於2000年被判死刑，2004年上訴無效，2009年決定放棄上訴。而北村則被判無期徒刑。
遭襲的02系第50編成
由和兩人組成的襲擊小組負責，橫山真人在途中購買《日本經濟新聞》來包裹裝有沙林液體的容器。橫山真人戴上假髮與眼鏡變裝，於上午7時39分在新宿站登上丸之內線往池袋站的B701列車（02系第50編成）的第5車廂。他後來於四谷站在裝有沙林液體的容器戳穿一個洞。
B701列車於上午8時30分準時抵達池袋站，並於8時32分更換車號為A801，於池袋站折返繼續運行至新宿站。乘客開始發病後於後樂園站告知車站人員，站長中途於本鄉三丁目站自行用拖把清理地板。A801列車則在早上9時09分到達新宿站，改車號為B901，再次折返往池袋站方向行駛。直至早上9時27分，也就是沙林毒氣散布了1小時40分鐘後，該列車才於國會議事堂前站停駛。
由於只戳穿一個洞，沙林毒氣的擴散速度沒有其他列車快。所以雖然此列車是5列「有毒列車」中最後被發現的一列，但只造成約200人受傷，無造成任何乘客死亡。
橫山於1999年被判死刑，外崎則判無期徒刑。
由豐田亨和高橋克也兩人組成的襲擊小組負責，他們於早上6時30分離開奧姆真理教總部，並購買《報知新聞》來包裹裝有沙林液體的容器。豐田亨於上午7時59分登上日比谷線由中目黑站開出往東武動物公園站的B711T列車（第11編成）的第一車廂，及後於惠比壽站戳穿裝有沙林液體的容器並離開。
兩站之後的六本木站，第一車廂的乘客開始覺得自己受到沙林毒氣的影響，並開始打開窗戶。乘客於三站之後的神谷町站陷入恐慌，部份人被即時送往醫院，列車第一車廂的乘客被疏散。最後列車於霞關站停駛。
這次襲擊造成1人死亡，532人受傷。
豐田被判死刑，負責接應的高橋克也逃亡至2012年6月15日被捕。
小傳馬町站是事件中死亡人數最多的地鐵站
由林泰男和兩人組成的襲擊小組負責，與其他的攻擊小組不同，林泰男攜帶三個沙林液體包搭上列車，而不是兩個。據稱，林泰男是為了消除其他人的猜疑和證明自己對於組織的忠誠才攜帶三個沙林液體包。林泰男於上午7時43分在上野站登上日比谷線北千住站開出往中目黑站方向A720S列車（03系第10編成）的第三車廂，及後於秋葉原站戳穿裝有沙林液體的容器，並於8時30分回到奧姆真理教總部。
因林泰男攜帶的毒液包最多，再加上他於容器上戳穿了多個洞，乘客立刻受到沙林毒氣的影響。在下一站小傳馬町站有一位乘客注意到沙林毒液包，於是將它踢出車廂，但此舉卻導致4名等候列車的乘客死亡，部份具揮發性的沙林液體仍然留在車上。後來列車於行駛5站後，有人於8時10分左右在八丁堀站按住緊急按鈕，於是列車緊急於築地站停車，列車車門開啟後大量該列車的乘客及等候列車的乘客昏倒於月臺上，列車退出-{zh-tw:營運;zh-cn:運營}-。
這次襲擊造成8人死亡，超過2,475人受傷，為死傷最嚴重者。原本政府認為發生爆炸事件，因此媒體都這樣報導。最後車站服務員認為這次事件不是爆炸，而是化學武器攻擊。後來林泰男被判死刑，杉本繁郎被判無期徒刑。
其餘線路中，銀座線、東西線及半藏門線也有傷者出現。
在接到日比谷線數座車站與A720S列車大量乘客昏倒的情報後，營團地下鐵於8時35分停止該線營運，並緊急疏散乘客。
至於丸之內線、千代田線的「有毒列車」被發現，由於通報列車內的不明物、刺激性氣味，進而檢查造成脫班。
由於認為需要全面的安全檢查，9時27分，營團地下鐵決定暫停全部路線的營運（此時B901列車的沙林仍未被發現）。大規模的檢查後，除查出「有毒列車」的三線外，中午已大致恢復正常。
遭沙林污染的車站與列車需要陸上自衛隊的協助清理，丸之內線、千代田線均有部分區間被封鎖直到下午。日比谷線、作為三線交匯點的霞關站持續關閉，另外兩線列車即使在霞關站停車也不開門。日比谷線直到隔日才恢復營運。
在沙林毒氣襲擊車站當天，救護車總共運送688名患者前往醫院，接近5萬餘人則透過其他途徑到醫院求醫。醫院照顧5,510名患者，其中17人重傷，37人有嚴重視力傷害，984人有中度視力傷害。這些人大多數的醫院報告是出現「焦慮問題」。
中午過後，受到毒氣輕微影響的民眾視力逐漸恢復，並紛紛出院。其餘患者大多於翌日出院返家，在一個星期內只有少數病危病人依然留在醫院。攻擊當天的死亡人數為8人，死亡人數最終上升至13人
此次毒氣攻擊事件總計受傷人數為6,251人（49人重傷），死亡人數為13人。
早於1995年時，日本紀錄片導演森達也於任職電視臺節目編輯時，接受電視臺簽約開始拍攝奧姆真理教，用攝影機長時間記錄了教團內部的日常，並製作了紀錄片《A》及《A2》。來到2010年，網路科技更為發達、開放後年輕人於網上翻看《A》及《A2》，開始用不同的角度、切入點去看毒氣事件的元兇真理教。
2010年3月20日，沙林毒氣事件發生15周年後、東京霞關站（東京都千代田區）舉行紀念儀式，首相鳩山由紀夫與國土交通大臣前原誠司都前往獻花哀悼。
2011年11月21日，在最後一名被告遠藤誠一獲判死刑定讞後，除了在逃者外，案件審理結束。
2011年12月31日，三名在逃者之一的平田信到警局自首，卻發生查緝專刊上的檢舉電話打不通、他不知道警署門口在哪、警視廳值班警員以為是惡作劇要求他去其他警署辦理等問題，最後他在丸之內警署自首。平田信表示，因為看到東日本大地震時上萬無辜人命犧牲，自己卻逍遙法外，感到愧疚而決定自首。日本輿論因此大力批評警察機關的作為。
2012年6月3日，日本警方抓獲了東京地鐵沙林案嫌疑人、被通緝17年的奧姆真理教徒菊地直子。
2012年6月15日早晨，日本警方在東京都大田區西蒲田的一間漫畫咖啡店逮捕最後一位在逃特別嫌犯高橋克也，正式宣告長達17年的沙林毒氣事件落幕。
2014年3月7日，平田信被東京地方裁判所判處9年監禁。
2014年6月30日，菊地直子被東京地方裁判所一審判處5年監禁，後于二審被判無罪。
2015年4月30日，高橋克也被東京地方裁判所判處終身監禁。
2016年3月20日，在沙林毒氣事件發生21周年的這一天，東京霞關站（東京都千代田區）舉行了紀念儀式，首相安倍晉三前往該站獻花致意，他表示：「我對地下鐵沙林毒氣事件的罹難者表示哀悼，並再次對遺族們致上遺憾之意。此外，對於現在仍受到沙林毒氣後遺癥所苦的民眾，也致上我的慰問。」「雖然事件已經經過了20年以上，但決不能讓它就此被遺忘。我將此時的心情深埋在心裡，並期望可以齊備防範恐怖事件於未然的對策，以不讓此種卑劣至極的事件再度發生。」。
2018年7月6日，日本法務省宣布麻原彰晃、遠藤誠一、土谷正實、新實智光、早川紀代秀、中川智正以及井上嘉浩的死刑執行完畢。
2018年7月26日，日本法務省宣布對剩餘六名共犯岡崎一明、橫山真人、端本悟、林泰男、豐田亨以及廣瀨健一執行死刑，至此奧姆真理教所有被判死刑的人犯全數完成執行死刑。
*1984年羅杰尼希教生物恐怖攻擊
*村上春樹 - 著有有關東京地鐵沙林毒氣事件的報告文學《地鐵事件》、《約定的場所：地鐵事件Ⅱ》
*《迴轉企鵝罐》，一部以東京地鐵沙林毒氣事件為背景改編的動畫作品
* 2014年臺北捷運隨機殺人事件
* 2015年臺北捷運隨機殺人事件
* "Survey: Subway sarin attack haunts more survivors" 《Mainichi Online》 2001年6月18日
*  Ataxia: The Chemical and Biological Terrorism Threat and the US Response, Chapter 3 - Rethinking the Lessons of Tokyo, Henry L. Stimson Centre Report No. 35, 2000年10月.
* Bonino, Stefano. ''Il Caso Aum Shinrikyo: Società, Religione e Terrorismo nel Giappone Contemporaneo'', 2010, Edizioni Solfanelli, ISBN 978-88-89756-88-1. Preface by Erica Baffelli.
高陽縣是河北省保定市下轄的一個縣。縣政府駐高陽鎮西大街2號。
西漢置高陽縣，屬幽州刺史部涿郡；東漢改屬河間國；西晉為高陽國都；北魏、北齊均為瀛州高陽郡附郭縣；隋屬河間郡；唐屬河北道瀛州；宋為河北西路順安軍附郭縣；金屬中都路安州；元朝安州改屬中書省保定路；明屬京師保定府安州；清屬直隸保定府。
下轄1個街道辦事處、5個鎮、3個鄉：
其中，龍化鄉由雄安新區托管。
隆化縣是承德市所轄的一個縣。位于河北省北部，周圍毗鄰內蒙古自治區、承德市雙灤區、承德縣、灤平縣、豐寧滿族自治縣、圍場滿族蒙古族自治縣。總面積5474平方千米。
該縣因當年明月一度在此處掛職副縣長而被大陸網絡關注。
年均氣溫6.5℃，年降水量500毫米。
下轄1個街道辦事處、9個鎮、7個鄉、8個民族鄉：
鄭夢周（；4月），草名夢蘭，9歲改名夢龍，字達可（??），號圃隱（??），慶尚北道永川人，高麗王朝末期的政治家、外交家、哲學家、詩人、文學家，高麗王朝的最後的門下侍中（1390年-1392年4月）。被譽為韓國理學中興之祖。
夢周的祖上皆是下級武官，幼年發奮學文，自學成才，高麗恭愍王九年(1360年)中舉，十六年(1367年)受學李穡賞識，李穡爲儒學家。出任學官，負責講解朱子集注。後因父親逝世，辭官守孝三年，回朝後任大司成，負責同中國明朝重建朝貢關係。
1374年，恭愍王被弒殺，權臣李仁任立其養子辛禑為王，殺明朝使臣，重新投靠北元。夢周反對不成，被逐出都城，一度出使日本。辛禑九年(1383年)，明朝大軍壓境，高麗被迫派遣夢周前往南京朝見明太祖朱元璋。鄭夢周圓滿完成任務，再次重建了高麗和明朝的關係。
1388年，辛禑派李成桂出兵遼東，李成桂遂發動兵變（威化島回軍），將辛禑廢位，並立其子辛昌為王。次年，李成桂又廢黜辛昌，立王祺後裔王瑤，即恭讓王。鄭夢周在此期間出任守門下侍中，輔佐宰相李穡，史載其“不動聲色，張設威當，時稱王佐之才”。
鄭夢周像（1880年作）
1392年 4月，恭讓王自感李成桂實力強大，為求自保，與鄭夢周商議密謀除掉李成桂。李成桂第五子李芳遠遂派人將其刺殺於開城的善竹橋，梟首于市，抄沒其家。1400年，李芳遠繼位後，又因夢周忠義，重新追封其為“大匡輔國崇祿大夫領議政府事、修文殿大提學兼藝文春秋館事、益陽府院君”，諡號文忠，並將其入祀孔廟。
鄭夢周（圃隱）與李穡（牧隱）、吉再（冶隱）並稱為“麗末三隱”，另有李崇仁（陶隱）。
* 母 卞韓國大夫人 永川李氏
他的弟子多有所成，被稱朝鮮理學之祖。
*  鄭夢周:NaverCast (韓語)
法國南特一教堂的麥基洗德塑像
根據舊約聖經《創世記》的記載，麥基洗德（希伯來文：??????????????/??????????????），天主教譯為默基瑟德是撒冷王，被稱為「至高神的祭司」，他帶著餅和酒為亞伯拉罕祝福（參：創世記14:17-24）。麥基洗德這個名字的意思是「公義的王」。
文獻中，包括、和Babylonian Talmud等，認為麥基洗德此名，是挪亞的兒子閃的另一個稱號。
基督教傳統中，根據新約聖經《希伯來書》，神的兒子是「照著麥基洗德的等次永遠為祭司」，因此這個兒子作為大祭司的效用是一勞永逸地。麥基洗德在天主教和東正教傳統中被尊為聖人。
希伯來聖經有兩次提到麥基洗德，第一次在創世紀，第二次在詩篇。
創世紀14章敘述了以色列人始祖亞伯蘭（即亞伯拉罕）的姪子羅得，被捲入一場名為“四王對五王之戰”的上古戰爭中。戰爭初期以攔王基大老瑪為首的四王同盟，擊敗了迦南地所多瑪王比拉等的五王同盟，羅得全家及財物也都被擄去。亞伯蘭知道後率人前往營救，擊敗了基大老瑪，救出羅得一家（創世記14:1-16）。返程時遇到所多瑪王，這時:
亞伯蘭遂以戰爭中得來的十分之一繳納給麥基洗德，其餘的財物則全數歸還被基大老瑪擄掠的所多瑪王（創世記14:21-24）。
希伯來聖經第二次，也是最後一次提到麥基洗德，是在詩篇110章4節。多數譯本依照七十士譯本，翻譯如下:
大多數文獻，認為此篇是描述詩篇中的主要角色—大衛王，大衛是撒冷(耶路撒冷)的“公義之王”，並且如麥基洗德一般，有著類似先知的職責。巴比倫塔木德認為此篇是表示亞伯蘭在搶救他侄子羅得的戰爭中勝利，因此值得為祭司。猶太神秘主義的經典《佐哈》，認為這裡提到的麥基洗德，是要指猶太人的大祭司亞倫。
新約聖經中，麥基洗德頻繁地出現在公元1世紀晚期的希伯來書。在希伯來書7章3節，麥基洗德被描述為是一個非凡的人，他“無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終”，而使他有幾乎像神一般超然的地位。
根據希伯來書的作者，引用詩篇110章，說雅威（耶和華）起誓，那個兒子是“照著麥基洗德的等次永遠為祭司”(詩110:4)，的角色是一次就完全成就的。所以，其實是110章一開頭說的：「The Word of HASHEM says to adon，sit down Right-hand」裡面提到的這個兒子才是麥基洗德。而不是照著謊言的靈，誤將父當成子，因為魔鬼試圖讓人把聖父當成子，應驗了耶穌說的話。
天主教徒認為其祭司的傳統是來自麥基洗德（CCC1544）。在創世記14章18節，麥基洗德提供了麵包和酒的獻祭。基督應驗了詩篇110章的預言，他是一名照“默基瑟德品位”的祭司，並在最後的晚餐中，剝開麵包與他的門徒們分享。天主教徒遵行基督的教導:“應行此禮，為紀念我”(路22:19)。因此，天主教會繼續提供麵包和酒的獻祭，作為聖體聖事的一部分。
羅馬禮天主教教會的第一次聖體聖事祈禱，會提到麥基洗德。在(羅馬天主教聖人曆)中，麥基洗德的紀念是8月26日。
新教傳統的基督教教派，依循馬丁路德，教導麥基洗德是一個歷史人物和基督的原型。認為神秘的麥基洗德祭司預表耶穌作為永恆的祭司，他一次性的獻祭完成了贖罪的需要，並且現在是教會的元首。在這個由希伯來書而來的傳統，耶穌是過去、現在及未來永遠唯一完全完美的大祭司（來9:12）。
舊約學者認為，對於麥基洗德和耶穌之間關係的一個通俗理解，即麥基洗德是舊約聖經中的“”－換句話說，耶穌就是麥基洗德。
也就是說，耶穌的神聖和唯一性，不只是因為他是神的兒子，畢竟亞當和創世紀諸多記載，都有被稱為"神的兒子們"的曾經存在；更是麥基洗德，這上帝的祭司，以神的兒子形式從瑪利亞的子宮而出，稱為耶穌，最後被獻祭而復活。
一些基督教福音派和彌賽亞運動信徒(彌賽亞猶太教)，認為基督會以此名作為真正的彌賽亞再臨。這種觀點是從啟示錄20章的字面解釋而來，基督在彌賽亞的千禧年到來時，將同時為君王和大祭司（如同麥基洗德）。
* 《創世記》14:17-20
平山可以指：
*平山區，中國遼寧省本溪市所轄的市轄區
*平山縣，中國河北省石家莊市所轄的縣
*平山縣 (越南)，越南廣義省的縣
*平山街道，多處地方有名為平山街道的行政區
*平山鎮，多處地方有名為平山鎮的行政區
*平山站，中國黑龍江省哈爾濱市阿城區的火車站
*平山 (香港)，香港九龍觀塘區的一個山丘
*平山IC，日本千葉縣千葉市綠區的千葉外房收費道路之交流道
甲基汞是化學式為 (CH3)Hg+的有機金屬陽離子。甲基汞有劇毒，其衍生物是是人類有機汞化合物的主要來源。它對環境有生物累積毒害。
無機汞離子在微生物的作用下，會轉化為甲基汞，因此它很容易在河流和湖泊中發現，被湖中的魚蝦吞食後會累積毒素，經過食物鏈轉化後，逐漸累積在人體大腦中。1950年代日本所爆發的水俁病即是甲基汞中毒。
*  ATSDR - ToxFAQs: Mercury
*  ATSDR - Public Health Statement: Mercury
*  ATSDR - ALERT! Patterns of Metallic Mercury Exposure, 6/26/97
*  ATSDR - MMG: Mercury
*   ATSDR - Toxicological Profile: Mercury
*  National Pollutant Inventory - Mercury and compounds Fact Sheet
*  Methylmercury-in-fish exposure calculator provided by GotMercury.Org, which uses FDA mercury data with the EPA's calculated safe exposure levels.
*  Methylmercury Contamination in Fish and Shellfish
*  nytimes.com, Tuna Fish Stories: The Candidates Spin the Sushi
*  U.S. Environmental Protection Agency's mercury site
*  U.S. Geological Survey's mercury site
*  Environment Canada's mercury site
*  Health Canada's mercury site
* International Conference on Mercury as a Global Pollutant  2006-Madison, WI USA    2009-Guizhou, China    2011-Halifax, NS Canada
鯨虱（學名''Cyamidae''）是節肢動物門軟甲綱的海洋寄生動物，生物學親緣關系與其最接近的動物是生活在淺水中的麥桿蟲類。鯨虱寄生在鯨類動物的表皮上，并因此得名。
鯨虱體長在0.8厘米至2厘米之間，外觀為淺灰色，體態扁平，尾部退化。其肢節末端呈鉤狀，以便于附著在寄主的表皮之上。
鯨虱分為若干種，每種都寄生在特定的鯨類身上。不同種的鯨虱與鯨間的這種對應寄生關系在須鯨身上尤其明顯。一些鯨虱選擇寄主的性別，例如''Cyamus catodontis''多寄生于雄性抹香鯨身上，''Neocyamus physeteris''則寄生于雌性抹香鯨及幼鯨身上。
鯨虱通過口鉗及節肢附著在鯨類體表。常見的寄生部位包括皮膚傷口、生殖器褶皺、口腔邊緣、鼻孔、眼瞼和鰭褶。''Cyamus rhachianecti''通過口鉗在鯨類皮膚上咬出凹陷的傷口，然后寄居在傷口內。單頭須鯨身上的鯨虱數量可達10萬只。在游動速度較快的齒鯨身上，鯨虱數量相對較少。
鯨虱無法游泳，通過鯨類之間的身體接觸而轉換寄主。生物學家可通過研究鯨虱來辨別鯨類種群之間的親緣關系。
鯨虱的寄生生活持續終生。其食物為藻類和浮游生物。雖然鯨虱給寄主造成微小的皮膚損傷，但對寄主的健康沒有傷害。
*''Cyamus balaenopterae''
*''Cyamus boopis''
*''Cyamus catodontis''
*''Cyamus erraticus''
*''Isocyamus delphinii''
*''Isocyamus deltobrachium''
*''Isocyamus kogiae''
*''Platycyamus thompsoni''
*''Syncyamus aequus''
*''Syncyamus pseudorcae''
海河流域及其支流示意圖
衛河是海河的一條支流，衛河上游為大沙河，發源于山西省陵川縣的太行山，全長115km，在新鄉西北輝縣合河村與共產主義渠交匯后始稱衛河。再向東北流經豫、冀、魯三省14個市縣，左岸支流峪河、石門河、滄河、淇河、思德河、洪河、安陽河流入衛河，右岸支流有西孟姜女河、東孟姜女河。衛河最后在館陶縣徐萬倉和漳河會合后稱為衛運河或者漳衛河（長157km），作為河北和山東省界河，在德州的四女寺水利樞紐，分別入漳衛新河入海、入南運河（長360km）最終在天津三岔河口匯入海河。
周定王五年（前602年），黃河在宿胥口改道東行。宿胥口大河絕。宿胥口大河以西的湯水、淇水（今淇河）等河道穿越宿胥故道，東流匯入白溝，經內黃、館陶、臨清、武城、故城、東光縣、南皮境內入宿胥故道。白溝行跡與今衛河近似。
漢代，黃河與白溝分流，黃河北瀆屢決，分出屯氏河。屯氏河、張甲河均匯流于白溝。衛河前身是漢代白溝。白溝原是黃河故道，據《三國志.魏書》記載，東漢末，“魏武帝”曹操為統一北方，征戰袁尚，于“建安九年（204年）春正月，遏淇水入白溝，以通糧道”。利漕渠即是利用黃河故道開鑿成的一條運渠。
隋煬帝為了鞏固北方政權，北征高麗，于“大業四年（608年）春正月乙巳，詔發河北諸郡男女百余萬開永濟渠，引沁水南達于河，北通涿郡”。上起河南武陟縣沁水東岸，北達今北京城西南，連接黃河、海河兩大水系，長約1000公里，水面寬達10余丈，全河可以通行龍舟，其中今河南汲縣至天津一段，利用清水下接白溝、屯氏河和清河。永濟渠建成后出現“運漕商旅，往來不絕”的繁忙景象。隋煬帝尋歡作樂，曾多次乘御樓船巡游永濟渠，因以巡幸，賜名“御河”。
衛河是在古永濟渠的基礎上，歷經改造利用形成的。史載，“魏州（治所在今大名城東北大街鎮大街村一帶）貴鄉縣“有西渠，開元二十八年（740年），刺史盧暉徙永濟渠，自石灰窠引流至城西，注魏橋，以通江、淮之貨。”。
宋代，黃河北流，與衛河長期合流，泥沙淤積，衛河多次發生變化。宋慶歷八年（1048年），黃河在澶州商胡（今河南省濮陽市東）決口，向北流經大名入永濟渠，永濟渠名漸廢，廣稱御河。宋建炎二年（1128年），杜充決黃河東流，由泗入淮，黃河離開御河，改向東流。
明代，受漳河南遷的影響，衛河曾多次由北向南遷徙。據正德《大名府志》和魏縣地名辦公室考證，明代衛河曾由魏縣回隆鎮東流，從泊口折向東北，經雙井村東，河南村村北，從曹夾河、王夾河兩村中穿過，又東北流經牛莊、馮擺渡等村入大名境，再輾轉北流入館陶境；明代對御河曾相繼修浚，并易稱衛河。
清代，據乾隆年間崔述《大名水道記》記載，當時衛河又南徙，自內黃縣界菜園村東流，在張二莊村南入魏縣境后東北流，在旦疃村附近入大名境，循明代御河經由大名艾家口鎮附近北流入館陶。
民國期間，衛河再次南遷，由內黃縣楚旺鎮東北流入魏縣境，過第六店村南，向北過北留固村南，又東北過英封，東入南樂縣境，入大名境（約在今大名城西南七公里白水澶村北）。1946年3月1日，冀南區在臨清建立衛運河河務局，確定徐萬倉以上的衛河仍稱衛河，徐萬倉以下至四女寺為衛運河，四女寺至天津稱南運河。
歷史上沿衛河曾興建過許多水利工程。
1959年動工興建東風渠灌溉工程，涉及河北省大名、曲周、南宮、巨鹿、內丘等5縣41萬公頃土地，1960—1961年共引水30萬億立方米，是河北省最大的灌區。1962年引黃停止后，東風渠水源中斷，由灌溉渠道變為排水渠道。二十世紀六七十年代，在魏縣、大名縣境內興建了軍留、窯廠、岔河咀三處中型灌區，有效灌溉面積達2萬公頃。
20世紀50年代，為解決海河流域缺水問題，曾修建“人民勝利渠”，引黃河水入衛河，但當時科技水平不高，不能解決黃河泥沙淤積問題，僅僅十幾年，渠道淤積嚴重，沒有能起到作用。20世紀60年代，林縣沒有用國家投資，用了十幾年時間建造了“紅旗渠”，引漳河水進山，解決了林縣極度缺水問題。
現在由于上游用水量增加很快，目前南運河接納的水很有限，除汛期外少有衛河的水能流入海河干流。
一對交配中的蛞蝓
在生物學上，雌雄同體（ 、），又稱雌雄不分相，是指同時有雄性和雌性的生殖器官、第二性徵。人類的雌雄間性情況稱為雙性人。
在文化上，雌雄同體則是指同一個個體身上同時擁有「陰柔」和「陽剛」的性別氣質，或者同時認同自己身為「女性」及「男性」的性別身份。
關於雌雄同體的發生率，最高的估計（Fausto-Sterling et. al., 2000）：有1%的活產兒有某種程度的性別不明，有0.1-0.2%的活產兒會因性別不明現象引起醫療關注，包括以手術消除此現象。其他人（Leonard Sax, 2002）估計的真正雌雄同體的發生率則低很多，約為1.8/100,000。
在一般人類胚胎的發育過程中，SRY基因會使生殖腺發育為睪丸，沒有SRY基因生殖腺則會發育為卵巢。在此之後，內生殖器與外生殖器的發育是由某些胚胎生殖腺分泌的荷爾蒙決定。在受孕幾週後的胚胎生殖腺基本上是雌性的，擁有一對「泌尿生殖皺摺」，中間有一小隆起物，隆起物後有尿道。如果生殖腺發育為睪丸，而睪丸分泌睪脂酮，而且細胞也對睪脂酮有反應，則外側皺摺會腫起，中線會融合以形成陰囊。隆起物會長大變直形成陰莖，皺摺內側會包住陰莖，中線會融合以形成陰莖尿道。出生後睪丸會下降入陰囊。如果生殖腺發育為卵巢，另外一套過程會形成雌性內外生殖器。以上一般過程中出現特殊變化，就會形成程度不一的雌雄同體現象。有幾十種已經命名的醫療狀況會引起雌雄同體的構造。生育能力不一定。（見生殖器之發育）
一般雄性有XY染色體，雌性有XX染色體。運動比賽有時用有無Y染色體來決定性別（但時有其他混淆）。某些上述兩種之外的性染色體會造成雌雄同體，代表如克氏癥候群（性染色體為XXY或XXXY等）。
而染色體XX（一般為雌性）的胎兒之中，雌雄同體之生物成因則有：
* 先天性腎上腺增生癥會造成染色體XX的胎兒雖有雌性內部構造，但有性別不明或雄性的外生殖器及第二性徵。此為最常見之性別不明現象。
* Progestin-induced virilisation，由避孕用合成黃體素藥物Progestin(又叫"孕酮"或"黃體酮")引起。個體有雌性內外生殖器，只是有某些雄性第二性徵。
而染色體XY（一般為雄性）的胎兒之中，雌雄同體之生物成因則有：
* 「頑固性密拉氏管徵候群」 (Persistent mullerian duct syndrome)，又譯「永久性苗勒氏管綜合癥」，指胎兒個體有雄性身體以及子宮和輸卵管。
* ，由於身體對睪脂酮無反應導致。胎兒個體外觀是雌性身體，但是沒有子宮和輸卵管。
* 5-alpha-reductase deficiency，個體有睪丸，陰道，陰唇，還有小而可以射精的陰莖（位於相當於陰蒂的位置，出生時看來也像陰蒂）。這些個體就像一般女孩一樣長大。但是青春期時睪丸會下降，也會變聲，通常也會自我認同為男性。
於植物則稱為「雌雄同株」，英文 monoicous
根據《新英倫醫學雜誌》報道，英國有發現擁有陰莖，一個睪丸，一個卵巢與輸卵管的新生兒。此個體一部分細胞是XY染色體，一部分是XX。推測可能是兩個不同胚胎在發育中形成一個嵌合體。
除了從生物學角度定義雌雄同體外，亦有不少學者從文化研究、社會學及心理學的角度對人類的性別氣質加以討論：同一個體是否可以同時擁有兩種性別氣質的雌雄同體？生物學上的女性是否本質上是陰柔的、而生物學上的男性是否天生是陽剛的？心理學家Sandra Bem (1974)的研究對雌雄同體的討論很有啟發性，她指出了不同程度的陰柔氣質/陽剛氣質結合在一個人身上是可能的，而且雌雄同體的人格特質是更能自我實現（self-actualized）的。可以想像，社會存在著不是兩種（男／女）或四種（陽男／陽女／陰男／陰女）性別，而是佈滿在「女—男」及「陰柔—陽剛」兩個互相垂直的軸上不同位置形形色色的個體（大部分都是雌雄同體，沒有所謂女／男性本質、理想女／男性氣質的限制／轄制）。
對女性主義來說，雌雄同體的討論關係到拆解父權社會性別神話的批判，也關乎追求理想世界中性別關係的理論及策略問題。
自由主義女性主義的基本命題是強調女性作為人類一分子，應擁有與男性同等的權利及自由。為了回應傳統上視女性為本質上次等的人類的問題，自由主義女性主義者傾向爭辯女性在各方面的本質亦與傳統男性無異。以弗里丹（Betty Friedan）為例，她早期追求的是讓所有女性像任何男人一樣摒棄陰柔氣質、以達到自我實現的空間，這意味著理想的女性氣質是陽剛的，女人須追求「更加陽剛」以獲得解放。總的來說，作為爭取平等的策略，自由主義女性主義比較強調女性氣質內的陽剛性質與男性無異。
激進女性主義的基本命題是性/社會性別制度是婦女受壓迫的根本原因。激進自由派女性主義者認為社會性別角色與生物性別間的關係是虛假的，主張女性應敢於表達陽剛氣質，米利特（Millett）主張謹慎地把可取的陽剛氣質及陰柔氣質結合成為理想的雌雄同體；費爾斯通（Firestone）更認為要借生殖科技讓女性擺脫女性的生殖角色，使女性（和男性）可自主地融合陽剛氣質及陰柔氣質，她們的共同目標是讓雌雄同體的理想成為打破社會性別角色對女性的轄制。與激進自由派女性主義不同，激進文化派女性主義從陰柔氣質／女性氣質中找到女性本來的力量及價值，弗倫奇（Marilyn French）的理想社會是個體男女更熱誠地接受陰柔氣質的價值，如「共享快樂」的意識，她心目中的雌雄同體是更強調陰柔氣質的個體。另一位激進文化派女性主義者戴利（Mary Daly）認為男性氣質中沒有什麼有價值的元素，雌雄同體只不過是男性誘使女性加入他們的力量的陷阱。而主張女性擺脫男人建造的陰柔氣質，發揮本源的女性氣質。她不相信陽剛男性（virile men）能擁有陰柔／女性特質（femininity/femaleness），這隱含著以女同性戀為與男性分離策略的傾向。
精神分析女性主義關心童年經驗如何影響一個人的性別氣質的發展。如霍爾內（Karen Horney）假設，在脫離父權社會的文化塑造後，女性和男性可發展出不同的女性氣質/男性氣質，一個融合可取的陰柔氣質及陽剛氣質的雌雄同體社會是可能的。
社會性別女性主義者更多從心理及文化結合的角度來分析性別氣質的形成。吉列根（Carol Gilligan）傾向發掘陰柔氣質中的優勝之處，跟弗倫奇的觀點相近，女性應堅持陰柔氣質，男性則應拋棄那些極端的陽剛氣質，更多接受陰柔的關懷倫理學。
存在主義女性主義的代表西蒙·波娃主張女性應脫離「他者」的角色而追求成為「自為的存在」（being-for-itself），她強調女性應以參加公共領域的事務來克服從屬的地位。雌雄同體似乎不是她的理想策略，在《第二性》中，她認為沒有先定的女性氣質，女性可透過社會地位/制度的改變而超越陰柔氣質的轄制。在這方面，她比較接近自由主義女性主義趨向陽剛的觀點。
後現代女性主義者如西蘇（Helene Cixous）、伊麗格瑞（Luce Irigary）及克里斯多娃（Julia Kristeva）致力打破二元對立、著重差異，雖然她們集中研究及實踐陰性書寫，把哲學從陽剛氣質解放出來，但她們意識到給事物貼標籤的會成為霸權的陷阱，可以說，女性氣質／男性氣質、陰柔氣質／陽剛氣質、甚至雌雄同體都是她們要超越但又不能不討論的概念。「（兩性差別的倫理道德）並不反對任何事物，也不與任何事物發生衝突……我永遠代替不了一個男人，男人也永遠代替不了我，無論他們可以變換什麼樣的身份……他們不具有互換性。」
清江浦區是中國江蘇省淮安市所轄的一個市轄區。1983年淮陰地區改設地級市，原縣級清江市一分為二，分為清浦區和清河區。2016年7月由清河區、清浦區合并組成新的清江浦區。
清江浦區的三面以河道與其它行政區相分隔：南面隔蘇北灌溉總渠與洪澤區相望；東南隔京杭大運河與淮安區相望；西南隔二河與淮陰區相望。
清江浦區與周邊行政區均處于遼闊的蘇北平原，地形極為平坦。
清江浦區境內水系發達，河渠縱橫，主要有京杭大運河、里運河、蘇北灌溉總渠、淮河入海水道、二河等。
下轄18個街道辦事處、2個鎮：
缽池街道、徐楊街道、南馬廠街道、枚乘街道由淮安開發區代管。
* 新長鐵路：淮陰北站、淮陰站
2001年，清浦區人口為31萬。
國家級示范高中江蘇省淮陰中學位于清浦區境內。江蘇省清浦中學（創建于1952年，曾用名城南民中、東方紅中學）為江蘇省重點中學。市屬重點小學淮安市實驗小學位于清浦區境內。區屬重點小學有淮安市人民小學（原稱人和小學，創辦于1940年）、清浦小學（原名工農兵小學）等。
漣水縣是中華人民共和國江蘇省淮安市所轄的一個縣。總面積1678平方公里，人口約120萬。縣政府駐漣城鎮。
*夏、商、商時期，漣水境為“夷”聚居之地。
*縮略圖春秋戰國時期，漣水境先屬吳，后屬越，再屬楚。
*漢武帝元狩六年（公元前117）在漣水境置淮浦縣，建淮浦城，漣水始設縣。
*三國時期淮浦屬魏，隸屬廣陵郡。
*建武三年（495）并淮浦入襄賁。
*隋開皇五年（585）改襄賁為漣水縣。這是漣水的始稱。
*唐武德四年（621）在漣水境置漣州，州治漣水城，轄漣水、金城二縣。
*貞觀元年（627）廢漣州，并金城縣，并劃歸泗州管轄。
*宋太平興國三年（978）漣水縣升為漣水郡。
*明洪武二年（1369）漣水境改稱安東縣，屬淮安府。
*中華民國三年（1914），因與奉天省安東縣同名，復名漣水縣至今。
漣水縣位于江蘇省北部，淮安市東北部。東南隔古黃河與鹽城市阜寧縣、淮安市淮安區相望，東北毗鄰鹽城市響水縣和濱海縣，西南與淮安市淮陰區接壤，西北毗鄰宿遷市沭陽縣，北部與連云港市灌南縣相接。
漣水縣在亞熱帶和暖溫帶氣候的過渡地帶上，月平均溫度最低0度，年均降水量約1000毫米，氣候四季分明。
漣水縣河流、湖泊較多，城內漣漪湖、東湖、茵湖三湖相連，設五島公園，為江蘇省黃嘴白鷺自然保護區。
漣水縣是農業大縣，全國商品糧生產基地縣之一。
在工業方面，釀酒業是漣水工業經濟的支柱，上市公司、骨干企業為位于高溝鎮的江蘇今世緣酒業有限公司。
漣水亦是淮揚菜的發源地之一，漣水的兩大特產：雞糕和高溝捆蹄，制作方法獨特，口味別致，深得當地人和他鄉客的喜愛。
漣水歷來有崇尚教育的傳統，因此漣水人才輩出。
位于漣水的漣水中學為國家重點示范高中、鄭梁梅高級中學為省重點示范高中、炎黃職業技術學院是全日制民辦高等院校、漣水一中、漣水紅日中學、漣水懷文學校、漣水金城外國語學校。
* 能仁寺始建于唐初，距今至少有1400年歷史；寺內妙通塔，始建于公元1023年，至今已有980多年歷史。
* 今世緣中國緣文化主題公園位于本縣高溝鎮。
* 漣水百花園觀光景區位于漣水縣保灘鎮。
次甲基（methyne group）是指一個和甲烷對應的三價官能團，一般指≡CH。
三種次甲基：1和4（?CH）甲爪基，2（-CH=）為甲基亞基，3（≡CH）甲次基
周曰校插圖版《三國志通俗演義》中的張飛嚇死夏侯杰
夏侯傑，小說《三國演義》的角色。
夏侯傑是曹操隨身之將，在第42回長坂坡之戰中被張飛怒吼嚇得肝膽俱裂，跌下馬來而死。
在CAPCOM街機橫版過關遊戲《吞食天地Ⅱ 赤壁之戰》中，夏侯傑是STAGE 6「長坂橋」的關底BOSS，與晏明同時出現，其威力十分強大，與《三國演義》中的夏侯傑不可同日而語。
洪澤區在中國江蘇省西部，是地級淮安市所轄的一個市轄區，包括洪澤湖水面和東岸地區。該區北部毗鄰淮陰區、清江浦區和淮安區，東部毗鄰寶應縣，南部毗鄰盱眙縣和金湖縣。
《嘉慶重修一統志》卷134泗州直隸州《山川》載：洪澤湖“在盱眙縣東北三十里。舊名破釜塘，……隋煬帝幸江都，道經此，久旱遇雨，因改今名”。縣以洪澤湖為名。（中國地名語源詞典）
1956年重建洪澤縣，縣政府設在高良澗鎮，轄區為原洪澤縣全域和原淮寶縣的一部分，屬淮陰行署。
1957年由淮陰、泗洪、盱眙三縣析置；水面約占全區面積的十分之九。
1983年1月，江蘇省實行市管縣體制，洪澤縣隸屬淮陰市。
甘寧，字興霸，益州巴郡臨江（今重慶市忠縣）人，是東漢末年三國時期東吳的著名將領，曾經歷仕於劉表和黃祖麾下不被重用，轉投孫權麾下受到周瑜、呂蒙的推舉。其功勛主要在曹魏的戰役中表現顯赫，孫權曾稱贊道：“孟德有張遼，孤有興霸，足可敵矣。”亦協助魯肅與呂蒙對峙關羽；是江東十二虎臣之一。
甘寧本是南陽人，先客於巴郡。本為吏使，舉為計掾，後為蜀郡丞，不久，棄官回家（可能是因起兵反對劉璋所致成功，詳見下文）。甘寧少年時好游俠，糾集人馬，持弓弩，在地方上為非作歹，組成渠師搶奪船只財物，身佩鈴鐺，衣著華麗，人稱「錦帆賊」。當地聞鈴響，即知道是甘寧出現。二十多歲時，停止搶劫，熟讀《諸子》。
《蜀志·劉二牧傳》引王粲《英雄記》記載說在劉璋初即位之時，荊州別駕劉闔煽動甘寧聯合沈彌、婁發起兵造反不敵，投奔到荊州，《資治通鑑》也有記載此事。而《吳志》本傳并沒有記載，只是說甘寧與手下八百人投到劉表麾下。劉表是儒人，深居南陽不諳軍事，甘寧不得重用，後來依附屯守夏口的黃祖，但三年來黃祖不曾以禮相待。孫權進攻夏口時黃祖敗走，甘寧為了救主拉弓射殺追擊而來的吳將凌操，黃祖雖蒙甘寧相救，仍對甘寧不加重視，黃祖的副將蘇飛屢次推薦甘寧皆不被黃祖採納，甘寧心寒萌生去意，但又認為黃祖不會答應而鬱鬱寡歡，蘇飛非常同情甘寧的際遇，於是宴請甘寧並藉機告訴甘寧願意幫他逃離此地另謀明主，甘寧欣然同意。後來黃祖接受蘇飛提議把甘寧調到位於邊境的邾長，甘寧把之前離開的門客招攬回來，得到數百人後直接離開邾長，東進轉投孫權帳下。
周瑜、呂蒙共同推舉重用甘寧，孫權採納二人的舉薦，并對甘寧如老臣般親近。甘寧認為吳國要一統天下必須先滅劉表佔荊州，再破劉璋併巴蜀，而一切的起點便是先剿黃祖，孫權內心深感認同，但張昭反對道：“吳國局面動盪不安，若貿然舉大軍西征，必然招致大亂。”甘寧反駁道：“國家視君如蕭何般將持國重任交給君，君不想想怎麼像蕭何那樣安頓後方卻只擔心會發生憂亂，那君讀古書師法古聖先賢都是學假的？”孫權對舉起酒杯附和甘寧說：“興霸，孤意已決現可進軍討伐，就如孤敬你的這杯酒，決定將這場戰事託付給卿，希望卿能好好運籌帷幄，若因此攻克黃祖便算卿首功，不必在意長史（張昭）之言。”孫權於是西進，果然大破黃祖、盡獲黃祖舊部，戰後孫權加派兵力給甘寧，令他們屯守當地。
孫權破黃祖後，打算斬黃祖、蘇飛二人首級入函。蘇飛知道後急派人向甘寧求救，甘寧說：“就算蘇飛不開口我也會去求情，我豈能忘此大恩？”孫權為諸將設慶功宴時，甘寧來到孫權座席前叩頭大哭說：“蘇飛昔日對我有恩，當初甘寧若非得蘇飛相助，早已不知橫屍何處，罔論像現在這樣效力於主公麾下。蘇飛雖然罪該問斬，但在下斗膽乞求主公饒其性命。”孫權說：“如果依你之言赦免他，但他卻叛逃又該當如何？”甘寧說：“主公免去蘇飛死罪、讓他受更生之恩，就算趕他走他也不願離開，何況是叛逃呢！若他真逃跑甘寧願人頭落地。”孫權便赦免蘇飛，令其擔任甘寧手下。
建安十三年（208年），赤壁之戰中孫劉大敗曹軍。其後在208年到209年期間，甘寧隨周瑜破曹操於烏林。在南郡攻打曹仁，但未能攻取。甘寧提議計策，先徑襲夷陵，迫降守將襲肅，之後甘寧往那裡進攻隨即得到那座城池，并進入沿著那裡據守。當時手下只有數百兵卒，就算得到新加入的兵卒，也只不過僅僅滿千人。曹仁於是命令五、六千人圍甘寧。甘寧連續受到攻擊多日，敵軍設置高樓，箭如雨下射入城中，眾將士懼怕，惟獨甘寧談笑自若。派人將情況報給周瑜，周瑜採用呂蒙的計策，率諸將解圍。