ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
:休斯頓，這里是靜海基地，“鷹”已降落。
控制中心指令員查爾斯·杜克回答：“明白，靜海。我們地面上的人和你們一樣緊張，你們讓這里的一幫人大驚失色，現在我們終于松了一口氣，多謝”。
訓練期間，阿姆斯特朗和奧爾德林在登陸前后都在地面模擬對話中專門使用了代號“鷹”，他們決定在飛行前使用“靜海基地”，在任務前只告訴太空艙指令通信員查爾斯·杜克，所以杜克不會被驚訝。
“靜海基地”已成為該地點的永久性名稱，雖然這一名字是由阿波羅宇航員命名的，但國際天文聯合會已予以正式接受。它在月球地圖上被標注為Statio Tranquillitatis，以符合月球地名拉丁名化標準的用法（許多其他宇航員命名的特征也已被國際天文聯合會正式承認）。
留在靜海基地紀念人類首次登月的金屬牌（位于登月艙下降段上），阿姆斯特朗拍攝。
阿姆斯特朗和奧爾德林在靜海基地留下了大約100件人造物體和腳印，其中：登月艙下降段仍遺留在原著陸點；據奧爾德林（從后來的月球勘測軌道飛行器照片得到確切的證實），在月球漫步時樹起的美國國旗已被上升的火箭氣流吹倒，但仍在月表上；一架激光反射器被放置在了那里，以便精確地測量地月間的距離；一臺用來測量月震的太陽能地震儀也留在了那里，但21天后就停止了工作；任務返回階段各種不再需要的裝備——包括奧爾德林的靴子——被返回月球軌道時飛船噴出的火焰照亮。
作為人類第一次登陸的外星場所，靜海基地無疑具有極高的文化和歷史意義。美國加利福尼亞州和新墨西哥州已將其列入他們的遺產登記范圍，因為他們的法律只要求列出地與該州有一定關系就可。雖然阿波羅計劃任務控制中心位于休斯敦，但德克薩斯州卻并沒有給予靜海基地相同的地位，因為它們的文物保護法規定，所保護對象必須限于本州范圍內財產。為避免違反《外層空間條約》有關禁止任何國家聲稱對任何外星天體擁有主權的規定，美國國家公園管理局拒絕將靜海基地視作具有國家歷史地標地位的紀念地。它也沒被提議列入世界遺產名錄，自聯合國教科文組織成立以來，美國負責監督此項工作的人員就已在國內阻止了對它的申報。
隨著針對私人公司成功建造飛船并抵達月球的谷歌月球 X 大獎的宣布，一項為數100萬美元的獎金將獎勵給任何成功到訪月球歷史遺址的參賽者，一支由機器人技術公司（Astrobotic Technology）領導的團隊宣布將嘗試在靜海基地登陸。盡管后來他們取消了這些計劃，但隨之而來的爭論導致一些正式的保護措施在二十一世紀初得到加強，美國宇航局要求任何私人、政府、有人或無人的登月任務都要遠離靜海基地至少的距離。
1959年9月12日，蘇聯月球2號探測器升空，兩天后在月球靜海著陸，第一次實現了人類從一個天體到另一天體的飛行。
File:Apollo 11 landing site 5076 med.jpg|1967年月球軌道器5號拍攝的照片，顯示了任務規劃的阿波羅11號著陸地。照片中點準確地定位在一座叫“西坑”（直徑190米）的小隕坑上，“鷹號”登月艙就降落在它西側約550米處，照片顯示的區域約為25公里×25公里。
File:Apollo 11 landing site 5076 h3.jpg|月球軌道器5號的高分辨率照片顯示了阿波羅11號的著陸點。著陸點用紅點表示，右邊突出的隕石坑被稱作“西坑”，直徑約為190米。
File:Apollo11-LRO-March2012.jpg|2012年3月7日月球勘測軌道器拍攝的照片，可清楚地看到阿波羅登月艙下降段、激光測距逆向反射器以及早期阿波羅科學實驗包。小西坑（右）和雙坑（在登月艙左邊）也被顯示出來。
* 著陸點表面全景圖 (阿姆斯特朗拍攝), 月球和行星研究所
* 美國地質調查局行星目錄條目
* 第IV-085-H1號照片, Digital 月球軌道器拍攝的月球數碼照片圖集，顯示了阿波羅11號著陸地點及周邊。
邵語（邵文：）為臺灣原住民邵族所使用的語言，屬於南島語系的次語群，亦歸類為臺灣南島語第2群， 因主要分布於中臺灣南投縣日月潭、雨社山及益則坑(Aksa)一帶等地。其族群常與信義鄉濁水溪流域的潭南、地利、雙龍等部落之布農族卡社群人合作並通婚，則在邵語中常有借詞出自卡群布農語。 2012年，邵語、噶瑪蘭語等五種臺灣原住民族語言，被聯合國教科文組織及臺灣語言學者列為瀕危語言中的「極度危險」及正在消失的語言。同年邵族文化發展協會理事長高榮輝亦表示：「??恐怕五到十年內，邵語就可能消失。」。直至2012年，能流利使用邵語的族人僅有十餘人，依據原民會至2012年12月18日調查結果，在日常生活中會使用邵語的族人僅佔全邵族人口的 26.2％（190人）。邵語是臺灣原住民族語能力認證中的語言之一。
邵族的語言發展如巴宰族等其他西部平埔族群有相同命運，因殖民、同化等原因，大多族人以外來語言為通用語，使族語在強勢的臺語、華語中式微。2001年8月8日行政院正式核定邵族為臺灣原住民部族之一。
公元2000年在南投縣魚池鄉日月潭的日月村(Baraw-baw/卜吉社/北窟)大約有5至6人會講邵語，而年齡都超過60歲以上。邵語屬於南島語系臺灣南島語言之一種；大抵分為兩種地區語音方言(1).「Barawbaw」(日月村/卜吉社/北窟)、(2).「Taypina」(大平林、原在Shtafari(頭社))。 因臺灣閩南人大量湧入卜吉社及頭社等地區，故Barawbaw邵族近年來計劃遷移至日月潭Puzi(土亭仔/白色)地區重新落戶。而Shtafari邵族於臺灣日治時期已遷移至南投水里頂崁村臺21線集里路第1鄰到第3鄰大平巷地區落戶、即為「Taypina wa Thaw」(大平林邵族)，而其聚落稱之為雨社山聚落。不過，大平林地區已完全不使用邵語、只講臺灣閩南語，亦無邵族文化標誌「公媽籃」(ulalaluan (a qafay)/祖靈籃)的信仰、改祀臺灣民間的神道教信仰。 另少部分邵族居住於水里民和村益則坑(Aksa)一帶，其餘族人散居於各地。
這些年來經南投縣魚池鄉日月潭日月村邵族長老石阿松袁嫦娥夫婦(ti Kilash lasti Ishuz)及族人全力的投入邵語振興運動，邵語漸漸為人所重視。2001年3月簡史朗及石阿松(Kilash Shiqatafatu/1923-2017.2.7)出版合編之「邵語讀本」。 於2003年長老石阿松協助美國學者白樂思編纂成「邵語詞典(邵語-英語)」， 至2004年3月長老石阿松夫婦及簡石朗等人參予編纂、其中簡石朗主編〈邵語學習手冊第(1-9)階〉。 2006年6月日本學習院大學出版石阿松長老以日語假名記音的「石阿松氏邵語語彙4000」之調查研究報告。 邵語發展現況、由石阿松長老並族人，以及毛隆昌(巴努?佳巴暮暮)、簡史朗、高榮輝、白宏如等人積極在進行邵語推廣教授課程。 於2009年起臺灣南投縣邵族本土教育資源中心為推廣邵語進行網路數位化學習計劃。 2011年9月中研院李壬癸院士出版於1975年及1996-2003年所採錄之「邵族傳說歌謠集」。 於2012年簡史朗主編成「邵語詞典(邵語-中文)」。 不過至2013年、原住民族電視臺還沒有邵語族語新聞節目。
邵語的元輔音之音素大都使用適當的Unicode符號來標示。臺灣南島語的書寫系統的訂定，原則上都是先「發音部位」(橫列)、後「發音方法」(縱列)、再考量「清濁音」，來訂定其書寫字母。
文法的分類上臺灣南島語並不同於一般的分析語或其它綜合語裡的動詞、名詞、形容詞、介詞和副詞等之基本詞類分類。比如臺灣南島語裡普遍沒有副詞，而副詞的概念一般以動詞方式呈現、可稱之為「副動詞」，類之於俄語裡的副動詞。 臺灣南島語邵語之分類法、和分析語等之分類法加以綜合而成提供對照參考。
邵語屬臺灣南島語言之一，與其他南島語言類同、典型的文法架構呈現南島語系特徵。亦可將"SVO語序"和格位標記及焦點系統並用。 疑問句尾會加獨立詞綴/qa/、或則變化語句聲調。
*問候語(Greetings)：
#Maqitan ihu. 你好.(How are you doing?) ihu 指"你",maqitan 為"好/很好"."早安/午安/晚安"等均可用"maqitan ihu"表示.
#Maqitan yaku. 我很好.(I am fine.) yaku 指"我".
#P'ashtay pyakal'inkin. 大家/你們/好.(Hi! everybody.) pyakalinkin 為"平安/好"之意；針對特定對象。而 makalinkin 則指咱們大夥兒都好/感謝。再 yakalinkin 則是沒有特定對象也沒時間限制的問好說法。 pashtay 指"大家/你們/"，用在多人的場合且不包含說話者(排除式)。如包含說話者(包含式)則用 mashtay。Mashtay maqaran yanan fari.(有風吹來大家都很舒服.)
#Kiminaniza ihu? 你用過餐了嗎?(Have you got your meal?)為疑問句型. kiminan-iza 音調上揚,指"已用餐"./-iza/為動貌詞綴表已完成.
#Kiminaniza yaku. 我吃過了.(Yes, I got.)為一般句型,本句為主詞 yaku 在後,動詞 kiminaniza 在前,為典型南島語系句型. kiminan-iza 音調下抑,指"用餐完畢".
#Zain nak a lhanaz cuax. 我的名字叫cuax.(My name is cuax.) zain為謂語、叫/稱呼之意，cuax(人名)作其受詞。nak(我的)為單數第1人稱屬格，跟著連繫詞 a 再和 lhanaz(名字)組成「連繫詞組」(nak a lhanaz)作主語.此句為典型南島語VSO句型.
#Piakalingkin. 祝福語，祝平安健康。
#Anuniza. 多謝.(Thank you.) 或用/makalinkin/表示"謝謝,感謝,大家平安"等之意。而布農語的"謝謝"一詞為/uniza/.
*道別語(Farewells)：
#Uqthawan mapariqaz. 再見.(So long.) uqthawan 為"再一次"，mapa-riqaz 為主事焦點(AF)謂語"(互相)見面"之意。前綴/mapa-/為"互相"(reciprocal)之意。
#Amusayza yaku. 我要走了.(I got to leave.) 動詞/a-mu-sayza/指"要離開"，/a/為未來式前綴。中性格第1人稱代詞 yaku "我"之意.
#Undaudauk. 請慢走.(Please take your time.)
#Intua s pistubuan? 請問洗手間在那兒?(Where is the toilet?)為疑問句型. /s/為「關係詞」建立/intua/(那兒)及/pistubu-an/(洗手間)之語詞關係.
#Haya s lapiza a tuali? 請問這個多少錢?(How much is this?)為疑問句型. /s/為「關係詞」建立/haya/(這個)及「連繫詞組」/lapiza a tuali/(多少錢)之語詞關係.
*一般用語(General speakings)：
#Minmulalulalu a shinshi thithu. 她是祭司(先生媽).(She is a priest.)為一般述說謂賓主結構句型。動詞 minmulalulalu 表示「做祭祀」，所有格語助詞 a 表示「的」，後接 shinshi(借自日語的「先生」一詞)為邏輯主語。shinshi 表示「祭司」或「老師」，故而「minmulalulalu a shinshi」為「連繫詞組」"先生媽"之意.thithu 為中性格第3人稱代詞,表示"她"。
*Rajendra Singh/Lionel Wee,"On So-Called Triplication in Colloquial Singapore English and Thao: A Response to Blust", Oceanic Linguistics, Vol.41, No.2(Dec.,2002), pp.&nbsp;514–522.
*Robert Blust,"Thao Triplication", Oceanic Linguistics, Vol.40, No.2(Dec.,2001), pp.&nbsp;324–335.
*黃美金,"臺灣南島語言學研究的回顧與展望" ,BIBLD0254-4466(2000)18:特刊pp.79–110/漢學研究第18卷特刊(民國89年12月),2000.12.
*Robert Blust,"A Note on The Thao Patient Focus Perfective", Oceanic Linguistics, Vol.37, No.2(Dec.,1998), pp.&nbsp;346–353.
*M. Laura Chang(張美智),"Thao Reduplication", Oceanic Linguistics, Vol.37, No.2(Dec.,1998), pp.&nbsp;277–297.
* 政大原民語教文中心(邵語1-9階/認證題庫)
* 邵語--臺灣原住民歷史語言文化大辭典
* ABVD: Thao/Blust/白樂思
* 邵族/中央研究院民族學研究所
* 臺灣中央研究院南島語數位典藏
* 臺灣南島語言的奧秘(影片)
* 公共電視知識的饗宴/第19集/臺灣南島語言的奧秘
非線性光學主要用來研究非線性的光學現象和理論。
介質產生的極化強度決定于入射光的電場強度，其作用可用多項式展開成多階形式.在通常的弱光條件下，高階項因為系數很小而可以忽略，此時可近似看成一種線性關系。但是在強激光場作用下（通常在108 V/m左右，由激光脈沖提供），極化強度的高階項強度不可被忽略，非線性作用出現，從而可以實現光和光之間的相互作用。入射光的強度越高，高階非線性效應越明顯。非線性光學直到激光出現后，人們對二次諧波產生的發現才發展起來。(Peter Franken et al. at University of Michigan in 1961)
非線性光學包括光學倍頻、混頻、參量振蕩、克爾效應、光孤子等現象。利用強度極高的飛秒激光可以產生高達上百倍的倍頻效應，可以用來產生深紫外光和軟 X 射線。常用于產生非線性效應的物質有鈮酸鋰、鉭酸鋰、磷酸氧鈦鉀（KTP）、磷酸二氫鉀（KDP）、偏硼酸鋇（BBO）等晶體（具有高的2階非線性系數）及稀有氣體（主要用于產生高階非線性效應）。光參量振蕩（OPO）是目前產生大范圍連續可調波長(波長從紅外到可見光甚至紫外光)激光的唯一方法。
科英布拉（  或 ）是葡萄牙的一個自治市。2011年人口普查的數據為143,397人，面積為。它是葡萄牙第四大城市中心，僅次于里斯本、波爾圖和布拉加，也是科英布拉區和中部大區最大的城市。約46萬人住在科英布拉地方，該區域由19個自治市組成，面積為。
科英布拉有許多古代建筑可以追溯到羅馬時期，其中就有許多保存完好的輸水道和隱廊。同樣，許多科英布拉成為葡萄牙首都時期(1131年至1255年)的建筑仍然被保留了下來。在中世紀后期，隨著其作為葡萄牙王國政治中心的衰落，科英布拉開始演變成一個主要的文化中心。這在很大程度上得益于1290年建立的科英布拉大學，這是葡萄牙語世界最古老的學術機構。除了吸引了許多歐洲和國際學生之外，這所大學的古跡和歷史也吸引了許多游客。它的歷史建筑在2013年被聯合國教科文組織列為世界遺產:“科英布拉作為綜合型大學城的楷模，一直保有著獨特的城市型態、文化與儀式傳統。”
這座城市坐落在蒙德古河河畔的一座小山上，在羅馬時代被稱為艾米紐姆。這座城市在行政上受到了較大的羅馬城市科尼布里加的影響，直到后者在569年至589年間被蘇維斯和西哥特人洗劫，并被遺棄。從此，它取代了科尼布里加，成為主教教區的所在地。雖然科尼布里加在行政上很重要，但是艾米紐姆位于連接布拉加和奧利斯波(后來的里斯本)的南北交通的交匯處，并且經過它的水路連接了內陸和海岸，因此這樣一來更加確立了它的地位。從定居點生長的石灰巖臺地俯瞰著蒙德古河，你就能看到科英布拉周圍是由水灌溉的肥沃土地。這座城市早期歷史的遺跡包括前羅馬廣場(現在是卡斯特羅國家博物館的一部分)。科尼布里加的管理中心和主教中心的職能與地位向艾米紐姆的遷移導致了其名稱變更，也就是后來的科英布拉。
馬查多·德卡斯特羅國家博物館
在西哥特時期（大約是公元八世紀），西哥特國王維提扎創立了科英布拉郡。作為他治下的郡，他將這個郡分封給了他的兒子，并且這個郡的治所就在科英布拉，這種情況一直持續到穆斯林從南方入侵。
穆斯林占領伊比利亞半島的第一次戰役發生在711年到715年之間，而科英布拉在714年向穆薩·本·努賽爾投降。雖然Qulumriyah不是一個大的定居點，但在Al-Andalus的范圍內，它是塔古斯河谷北部最大的聚集中心，其主要城市擁有10公頃的圍墻，容納了3000至5000名居民。這一時期的遺跡包括阿爾梅迪納的開始，阿拉巴德和城市統治者使用的加固宮殿(后來被早期的葡萄牙君主轉換成皇家宮殿)。基督教收復領土Banu Dānis和其他穆斯林被迫暫時放棄該地區。摩爾人先后在987-1064年和1116年奪回了這座城堡，占領了兩座為保護領土而建造的城堡，這兩處在米蘭達達貝拉(駐軍在那里遭到屠殺)和圣尤拉利亞(總督在那里向他的軍隊提供了兵力，而不是面對類似的屠殺)。
科英布拉的中世紀風格的房屋
1064年，萊昂和卡斯提爾國王費迪南德一世任命多姆·西西南多·達維德斯重新征服了該地區，重新組織經濟，管理環繞城市的土地。1096年，當亨利與阿方索六世的私生女特蕾莎結婚時，葡萄牙郡和科英布拉郡在勃艮第的亨利的管理下合并為一個自治領。亨利擴張了這個郡的疆域，對抗摩爾人的軍隊，在他1112年死后，葡萄牙郡和科英布拉郡的伯爵夫人特蕾莎統一了她的財產。他們的兒子阿方索·恩里克斯定居在信奉基督教的郡，他派遣探險隊前往南部和西部，鞏固了包括萊利亞、蘇里、拉巴卡爾、阿爾沃吉和安西奧在內的城堡網絡。
圣克魯斯修道院，這是第一位葡萄牙君主阿方索一世最后的安息之地
在12世紀，阿方索·恩里克斯管理著一片肥沃的土地，有河流通過，并受到一座堅固的城市的保護。這座城市的人口超過6000人，其中包括包括貴族、騎士和高級神職人員。年輕的王子鼓勵建設他的領地,資助圣克魯斯修道院（最重要的葡萄牙修道院的機構,成立于1131年），促進了舊大教堂的建設，于1132年重建原始羅馬橋，修理和翻新噴泉、窯、道路和石頭路面，以及老城的城墻。為了鞏固和加強孔塞略（自治市）的權力，他在1179年承認了一個正式的特許狀。
在中世紀，科英布拉分為上層城市和下層城市。上層城市由貴族和神職人員居住，而下層城市位于蒙德古河河畔，由商人和工匠居住。除此之外這座城市還有猶太人的居住區域。這座城市被一堵加固的墻包圍著，其中一些遺跡仍然清晰可見，比如阿爾梅迪納門。
圣克拉拉-阿維哈修道院，1314年由葡萄牙女王伊麗莎為圣克拉拉教區重建的修道院
與此同時，在外圍地區，市政當局開始在不同的聚集點發展宗教，特別是在塞拉斯、圣克拉拉、圣安東尼奧多斯·奧里韋等地周圍發展的修道院和女修道院。這座城市最重要的哥特式建筑是圣克拉拉-阿維哈修道院，由葡萄牙女王伊麗莎白于14世紀上半葉在蒙德古河的左岸建造。但是它離河太近了，于是在17世紀，當圣克拉拉-新修道院在山上竣工時，頻繁的洪水迫使修女們放棄了舊的修道院。女王宏偉的哥特式陵墓也被轉移到新修院。老修道院的廢墟在2000年代被挖掘，今天可以在河的左岸看到。
若昂尼納圖書館的內部書庫，是葡萄牙最古老的圖書館之一
在15和16世紀的地理大發現時期，科英布拉再次成為葡萄牙主要的藝術中心之一，這得益于當地豐厚的文化底蘊和皇家的贊助。科英布拉的主教、宗教修道會和國王曼努埃爾一世都支持藝術家，如迪奧戈·皮雷斯(父子)、馬科斯·皮雷斯、若昂·德·卡斯蒂略、迪奧戈·德·卡斯蒂略和法國人、若昂·德·若昂和尼古拉·尚特琳等，他們都在鎮上留下了重要的曼努埃爾一世時期和文藝復興時期的作品。從這個時期開始，圣克魯斯修道院開始重建，其中就包括包括國王阿方索一世和桑丘一世的墳墓，文藝復興時期的漫畫噴泉，祭壇和舊大教堂的凱旋門，以及其他作品。
科英布拉大學由國王迪尼什一世于1290年在里斯本創辦，是一所綜合性的大學。該大學于1308年遷至科英布拉，但1338年國王阿方索四世將該大學歸還里斯本。1537年，國王若昂三世提出將該大學遷至科英布拉王宮，并于1544年擴建為科因布拉王宮的一部分。從那時起，城市生活就以國立大學為中心。幾十年來，由宗教團體建立的幾所學院為官方機構提供了另一種選擇，但隨著葡萄牙教育的世俗化而逐漸終止。建于18世紀的若昂尼納圖書館是一座巴洛克風格的圖書館，是這所古代大學的另一個著名地標。巴洛克大學塔由德國建筑師約翰·弗里德里希·路德維希的團隊建造，建于1728年至1733年之間，是這座城市的圖書館。
1839年前后科英布拉周邊和教區的鄉村生活
1772年，國王若澤一世的首相蓬巴爾侯爵對這所大學進行了一次意義深遠的改革，在那里，科學研究具有了巨大的重要性。當時獲得的科學儀器和材料的收藏現在收藏在科英布拉大學的科學博物館，構成了歐洲最重要的歷史科學收藏之一。
19世紀上半葉是科英布拉的困難時期，在半島戰爭期間，科英布拉被安多許·朱諾和安德烈·馬塞納指揮的法國軍隊入侵。1810年10月6日，由尼古拉斯·特朗特領導的4000名葡萄牙民兵給了馬塞納沉重的一擊。1811年3月，民兵成功地占領了這個地方，打擊了正在撤退的法國軍隊。19世紀下半葉，隨著電報、煤氣燈、鐵路系統、蒙德古河上的鐵路橋以及波圖拉橋的改造等基礎設施的改善，這座城市得以復蘇，除此之外，城市的面積也在不斷的擴展。
圣安東尼奧多斯奧利維斯教堂
到1854年，隨著宗教秩序的驅逐和市政改革，對科英布拉市的重組迫使現有的行政區劃結構發生了一些變化。因此,一個文件于1854年1月20日被送到教會事務的部門和司法部，要求識別公民州長和大主教在科英布拉的民事教區保存的數量,并限制他們,數據由政治機關留存,并通過當地人口普查和其他統計數據來證明領土的劃分。
1911年1月1日，電纜車落成，連接老城區及其周邊地區。這只是市政當局發展的開始。整個區域的民用建筑項目標志著領土的經濟活動，蒙特斯·克拉羅斯、阿里加卡、庫米達和卡爾哈貝等新地區在城市的影響下成長。
蒙德古河和科英布拉
科英布拉是葡萄牙的交通要道,它在布拉加和里斯本之間的交界處,歷史上與可以通過蒙德古河訪問科英布拉，在海濱以西40公里(25英里)。歷史名城科英布拉古城位于市中心，通過IC2、IP3和A1高速公路連接里斯本和波爾圖。
*  Coimbra's Municipality City Hall 科英布拉網站
水牛城（ ），-{zh-hans:又音譯為布法羅; zh-hant:又音譯為布法羅; zh-cn:又譯水牛城; zh-tw:中國大陸譯布法羅;}-，美國紐約州西部的一座城市，位于伊利湖東端、尼亞加拉河的源頭。人口282,864 （2010年人口普查，布法羅+卡特羅格斯都會區合共人口121萬5826人），是紐約州第二大城市（僅次於紐約市）、伊利縣首府。對岸為加拿大安大略省伊利堡。
開埠於1801年，原名伊利湖，後改為水牛溪（''Buffalo Creek''），最後縮寫成Buffalo。最初這個詞是法語里面「美麗河流」，后來依聲音定名Buffalo（水牛），buffalo原意是亞洲水牛或者非洲水牛，但這里是指美洲野牛（American bison）。曾經是「地下鐵路」的終站之一。1851年建市。在19世紀曾經與美國幾位總統結下緣份：米勒德·菲爾莫爾當選前是當地永久居民，並且是水牛城大學（即今紐約州立大學水牛城分校）的首任校長。格羅弗·克利夫蘭在1854至1882年間在當地居住，並在1882至1883年任市長。威廉·麥金萊在1901年9月6日在泛美博覽會上遇刺，八日後去世。副總統西奧多·羅斯福當日在Wilcox Mansion宣誓接任（現為老羅斯福就任國家史跡）。
得益於尼亞加拉瀑布的發電廠，成為北美洲第一個大規模供電的城市，故有「光城」的外號。在20世紀初期，由於地處五大湖區與伊利運河的交界，吸引了來自愛爾蘭、意大利、德國和波蘭在鋼鐵及麵粉業工作。由於人口遷移（流出量是高峰期人口的50%，而且是少數人口100萬以上的都會區出現人口減少的現象）和聖勞倫斯水道的開通，城市在近半世紀走向衰落。在上世紀90年代當地美式足球隊水牛城比爾（Buffalo Bills）連續四年在超級盃比賽中落敗後，有報章歸咎於「麥金萊之詛咒」，並以此解釋足球及冰球隊（Buffalo Sabres）從來無法贏得聯賽錦標。但這個神話並不能解釋世紀初的繁榮以及曾經發生過總統刺殺事件的華盛頓和達拉斯的優秀成績。
今日水牛城正拋掉過去工業城市的形象，重新自我定位為文化、教育和醫療中心。2005年被《讀者文摘》選為美國最清潔城市第三位。2001年被《今日美國報》選為「美國最友善城市」。在1996年及2002年贏得全美城市獎。
2005年選出了當地第一位非裔市長。
溫帶大陸性濕潤氣候，年較差大，四季分明。冬季寒冷，潮濕，日照少，日最高氣溫低于或等于的平均日數為49天，日最低氣溫低于或等于的平均日數為28天，低于或等于的有8.5天；夏季相對潮濕，日最高氣溫達的日數年均只有15天，以上的氣溫罕見。最冷月（1月）均溫，極端最低氣溫（1934年2月9日、1961年2月2日）。最熱月（7月）均溫，極端最高氣溫（1948年8月27日）。無霜期平均為182天（4月23日至10月22日），由于熱島效應和湖岸地理位置，市中心的無霜期較南郊可多出20天以上；可測量降雪平均期為11月7日至4月10日。年均降水量約，年極端最少降水量為（1941年），最多為（1878年）。年均降雪量為；1918–19年的降雪量最少，積累降雪量只有，1976–77年的降雪量最多，積累降雪量為。
跟五大湖地區其他的老工業城市一樣，水牛城經歷了由于工廠倒閉帶來的長達半個世紀的人口衰減。城市人口在1950年的時候達到頂峰，而當時它是美國第十五大城市。從此之后，它的人口就開始下降，尤其是70年代末80年代初，該城5年之內流失了近三分之一的人口。人口變化以及對于該地區工業的影響是非常巨大的，尤其是像水牛城這樣因為運河而興起的城市，隨著五大湖航線的開通而日益衰落。根據美國人口統計數據顯示，目前水牛城的人口總量僅相當于1890年的水平，經歷了一場近120年的輪回。
根據2000年的人口統計，水牛城市中心僅有29萬多人、12萬戶、6萬7千多個家庭。人口密度為每平方千米2782人。其中白人占54.43%，非洲裔37.23%，西班牙裔7.54%，亞裔1.4%，印第安族裔0.77%。人口最多的5大族群分別是德裔（13.6%），愛爾蘭裔（12.2%），意大利裔（11.7%），波蘭裔（11.7%），和英裔（4.0%）。黑人比例相對很高。
在這12萬多戶里面，有28.6%的住戶有18歲以下未成年人，27.6%是結婚的夫妻，22.3%是單身女性，45.4%是無家庭獨身居住者。37.7%的住戶是同居在一起的個人，12.1%是65歲以上的空巢單身老人。平均住戶人口為2.29人每戶，平均家庭人口數為3.07人。
城市人口中有26.3%的18歲以下未成年人，11.3%介于18歲和24歲（青年），29.3%介于25歲和44歲（壯年），19.6%介于45歲和64歲（中年），以及13.4%的65歲以上老年人。中間年齡為34歲。每100個女性對應88.6個男性，而每100個成年女性對應83.5個成年男性。總體來講女多男少。
城市里面每戶的年收入相對較低，僅有$24,536美元。而家庭中間收入則為$30,614美元。男性平均收入為$30,938美元，而女性則為$23,982美元。城市的人均收入僅有$14,991美元。有26.6%的人口和23%的家庭處于貧困線以下。總人口中38.4%為18歲以下未成年人，還有14%的65歲以上老年人生活在貧困線以下。
在2006年，伊利縣和尼亞加拉縣合計共有人口約115萬多，其中白人占82.2%，非洲裔13%，西班牙裔3.3%，亞裔1.32%，印第安族裔0.6%，其他族裔1.4%。在大都會區有近40%的人口在18歲以下或者64歲以上，中間年齡為38歲。總人口的82.88%擁有高中畢業文憑，其中23.2%擁有大學本科文憑。家庭年收入的中間數為48400美元，而人均年收入則只有39000美元。大約有8%的人口處于貧困線以下。
另外在尼亞加拉瀑布地區有較多印度人，他們多工作于當地大賭場。在紐約州立大學水牛城分校，印度留學生大約有一千多人，中國留學生大約有一千人，韓國留學生大約五百多人，日本留學生大約有兩三百人。
裝飾風藝術的水牛城市政廳
MightyTaco連鎖餐廳
1901年水牛城博覽會
水牛城及周邊地區曾經長期從事商業鐵路、飛機制造、鋼鐵工業、汽車制造、五大湖航運以及谷物儲藏，而這些產業如今大多都已銷聲匿跡了。主要的煉鋼業巨頭都已經不在這附近了，只有少數小鋼廠的管理部門得以保存，比如直布羅陀工業公司，它曾經是一個主要的建筑、工業、車用鋼鐵的制造、加工、運輸企業，現在它的總部仍然在水牛城。
水牛城工業產業鏈的土崩瓦解是美國五大湖老工業基地（俗稱“鐵銹帶”）的衰落的一部分，其他情況類似的城市還有克利夫蘭、底特律、匹茲堡和揚斯敦，它們都必須做出調整使經濟狀況得到改善。與匹茲堡調整后得到的經濟狀況的好轉不同，水牛城基本上和克利夫蘭一樣從上個世紀中葉開始一蹶不振，直到現在仍然面對長期以來的經濟衰退問題和人口銳減問題。
另外，福特汽車公司至今仍然保留了它在水牛城南部的一個沖壓工廠。雪佛萊也有兩個工廠，一個制造工廠在北城邊的塔納萬達鎮（Tonawanda）附近，另一個工具和鋼模廠在市中心。汽車使用的雨刷是在水牛城發明的，一個叫Trico的小公司仍然在當地生產。而曾經所有的這些工業都是水牛城興旺一時的基礎，當時的水牛城也是僅次于芝加哥的美國第二大鐵路樞紐。
寇蒂斯-萊特公司曾經是美國第二大機器制造商，美國第一大飛機制造商，1929年由寇帝斯飛機與發動機公司和萊特航空合并而成。寇帝斯-萊特公司最成功的戰斗機是P-40，這種戰斗機在第二次世界大戰期間制造了將近14000架。在中國參加戰斗的飛虎隊也使用這種飛機。寇帝斯-萊特公司制造的C-46型運輸機是另外一種在第二此世界大戰期間同中國密切相關的飛機，這種飛機被用在跨越喜馬拉雅山的駝峰航線中的物資運輸。1950年關閉飛機制造廠轉型飛機配件離開布法羅。
貝爾飛機公司曾經生產P39戰機，后來制造出第一架超音速飛機，第一架商用直升機，貝爾直升機被賣到了德州。在尼亞加拉機場可以看到貝爾飛機公司的殘部，貝爾曾經捐獻很多給布法羅大學，布法羅大學有貝爾教學樓。
卡爾斯本公司（Calspan）本來是寇蒂斯-萊特公司為了稅務優惠捐獻出來的風洞實驗室，先是組建了康奈爾大學航空工程系，后來當時的實驗室主任佛納斯組建了布法羅大學航空工程系，布法羅大學有佛納斯教學樓，最后獨立上市。
高失業率。從整體看，水牛城的就業率隨著人口的外遷和減少而持續惡化。2005年的失業率高達6.6，這比紐約州5.0%平均水平高出32%。而從2005年第四季度到2006年第四季度，水牛城沒有任何新增就業機會，在全美326個最大縣中排在271位。而近兩年的失業率隨著新增就業機會的增加而有好轉趨勢，已經從2005年的6.6%和2006年的5.2%下降到了2007年7月份的4.9%。
工業企業的就業機會持續減少，是第二大就業機會減少原因，2006年年初同比2005年凈減少一萬七千個就業崗位。而其他的產業部門則表現良好，有了長足發展。教育和醫療僅2006年一年就新增就業崗位三萬余個，但是超過兩萬個新增就業崗位集中于高技術和商業（金融業）領域，導致金融海嘯後受創嚴重失業率接近8%。
參與設計聖勞倫斯水道的美軍工程部隊在當地設有辦事處。
進入21世紀，水牛城已經成為生物訊息及人類基因研究中心，當中包括紐約州立大學水牛城分校及羅斯維爾帕克（Roswell Park）癌癥研究中心研究人員的參與。分校亦致力研發具抗震能力的建築物。
水牛城的主要銀行有美國匯豐銀行、美洲銀行、M&T銀行、Key銀行、Citizen銀行等。匯豐銀行是本地最大銀行、其次是M&T(本地商業銀行主要業務在紐約州西部)，本地沒有花旗銀行。
水牛城曾經是匯豐銀行北美總部。匯豐銀行的全球總部1997年香港主權移交后從香港搬到了倫敦，而之后收購了當時美國的大銀行“海豐銀行”（Marine Midland Bank），就把設于水牛城的高達40層的“海豐銀行大樓”設為匯豐美國總部，命名為“一號匯豐大樓”（One HSBC Tower）。美國匯豐之所以沒有把總部設到紐約市主要是當時看中了這里是兼顧到美國紐約市和加拿大多倫多的重要樞紐、當然還有紐約昂貴的房價。之后于1999年收購了紐約公共國家銀行（Republic National Bank）之后，將總部遷往紐約市。
+ 2008紐約州西部十大公司
全日制員工數
Kaleida Health
HSBC Bank 美國匯豐銀行
Catholic Health System 天主教健康系統
Employer Services Corp.
M&T Bank
本地商業銀行
Tops Markets LLC
Seneca Gaming Corp. 賽內卡賭博集團
Catholic Diocese of Buffalo 水牛城天主教區
Wegmans Food Markets Inc.
Roswell Park Cancer Institute
癌癥治療與研究
* 紐約州立大學布法羅分校（UB: University at Buffalo, SUNY）
* 紐約州立大學布法羅學院（Buffalo State College）
* 伊利縣學院（ECC: Erie County College）
水牛城的一個日式庭院公園
* 停靠在水牛城及伊利縣海軍及軍事公園的美國海軍克里夫蘭級輕型巡洋艦小石城號 (CG-4)
Beef on Weck（一種烤牛肉三明治）、Sahlen's熱狗、軟糖、東歐式餃子和炸魚都是當地受歡迎的食品。1964年10月3日Anchor Bar的店主/主廚 Teressa Bellissimo 發明了著名的Buffalo Wings水牛城辣雞翅。正如當地地處紐約和芝加哥之間，當地的比薩餅也具有界乎兩者之間的特點（紐約餅皮薄脆而芝加哥餅皮較高）。
* 1901年5月1日至當年11月2日，泛美博覽會在水牛城舉辦。主要原因是當時水牛城是美國第八大城市而且是最重要的鐵路樞紐型城市。美國第25任總統、共和黨人威廉·麥金萊（William McKinley）在9月6日出席該博覽會在音樂殿堂舉辦的公眾歡迎儀式上時被無政府主義者里昂·柯佐羅滋槍殺，并于9月14日身亡。
* 1993年夏季世界大學生運動會：第十七屆夏季大學生運動會于1993年8月7日-8月18日在美國的水牛城舉行。共有來自117個國家，一共5105名運動員參加。主要賽事在紐約州立大學水牛城分校舉辦。
* 金凱瑞（Jim Carrey）所主演的《王牌天神》(Bruce Almighty）的背景在水牛城（拍攝的地點是聖迭戈）。
* 水牛城的地鐵系統是全美國最小的。
* 當地的公園及花園道系統是全美國最古老的。當中德拉瓦公園據信是紐約中央公園的原型。
* 在1950年拆卸的拉爾金行政大廈是有紀錄以來首座全空調辦公樓。
* 馬海德，原名沙菲克·喬治·海德姆，醫生
* 咕咕玩偶搖滾樂隊。1998年憑借一曲為電影《天使之城》而寫的歌曲《Iris》（愛麗絲）成為當年最賣座單曲，創造上榜《告示牌》無線冠軍榜18周紀錄，至今無人打破。
除了上述的「光城」，水牛城其他的別名有：
* 王后之城：在紐約州僅次于紐約市的第二大城市，20世紀初在大湖區的地位僅次於芝加哥。
* 五分錢城：源於20世紀初美國五分錢背面的野牛圖案
* 好鄰居之城：形容當地居民的態度
*  City of Buffalo, New York
*  Buffalo & Erie County Public Library
*  Buffalo Niagara Arts and Culture
*  Shea's Performing Arts Center
*  Visitor Information from Buffalo Niagara Convention & Visitors Bureau
*  Stop The Violence Movement In Buffalo Ny
南崁溪，舊名為青溪，是一條位於臺灣北部桃園市的河流，總長30.73公里。流域面積約有214.6平方公里。南崁溪發源自桃園坪頂臺地的龜山區樂善里牛角坡，在桃園市大園區竹圍漁港處入海。
流經坑子外的坑子溪。
*南崁溪：蘆竹區、大園區、桃園區、龜山區
**茄苳溪：蘆竹區、桃園區、八德區、大溪區、平鎮區、龍潭區
***霄裡分渠：八德區、大溪區、平鎮區、龍潭區
**東門溪：桃園區、新北市鶯歌區
*過去因為河川為省屬，整治由省水利處負責，省水利處規劃公告的整治寬度為90公尺，但如今管理權回歸各地方政府，後來中央政府公告的整治寬度為110公尺，南崁溪義美段，因此發生爭議，目前南崁溪義美段河道寬度仍約僅65公尺，經與經濟部水利署共同研商後，原則決定先整治為90公尺寬度，並已獲得義美公司同意。
*桃園是臺灣的六都之一，污水下水道的接管率僅5%，且沒有污水處理廠，導致幾乎所有家庭的廢水通通排到河川再流入大海，南崁溪也受害其中，污染相當嚴重。
*2018年，在桃園市蘆竹區曾有民眾將夜鷺（學名：）誤認為企鵝，向警察局報案在南崁溪發現企鵝。
* 行政院環境保護署南崁溪生態手冊
* 義美段南崁溪 先拓90公尺
頭前溪位於臺灣北部，屬於中央管河川，主流河長63.03公里，流域面積565.94平方公里，分佈於新竹市北部及新竹縣中部的五峰鄉、橫山鄉、尖石鄉、芎林鄉、竹北市等鄉鎮市，可說是新竹地區的主要河流。
主流上游為上坪溪，其最遠源流為霞喀羅溪，發源於雪山山脈標高2,512公尺之檜山西北側，向西北流至石鹿轉西流，至民生轉向北流，經土場、清泉，於桃山與麥巴來溪會合後，改稱上坪溪。續向北流經五峰、上坪，於下公館附近與油羅溪會合後，始稱頭前溪。本流轉向西北流經竹東、頭重埔、舊社，最後跟鳳山溪會流，於南寮注入臺灣海峽。
頭前溪的落差大，平均坡降比約1:190，在夏季常造成山洪，如新竹五峰鄉、尖石鄉在颱風季節，都被列為土石流高度警戒區。
頭前溪流經知名的新竹科學園區，由於竹科用水量大，但頭前溪屬短促型的急流，枯水期時流域內用水常遇緊迫，因此建有並有上坪攔河堰、隆恩圳攔河堰、燥樹排攔河堰等水利工程，以及寶山水庫及寶二水庫。
新竹市家庭用水, 取水處
**豆子埔溪：新竹縣竹北市、芎林鄉
***東山溪：新竹縣竹北市、芎林鄉
**柯子湖溪：新竹市東區、新竹縣竹東鎮、寶山鄉
****倒別牛溪：新竹縣芎林鄉
*****赤柯寮溪：新竹縣芎林鄉
**油羅溪：新竹縣芎林鄉、橫山鄉、尖石鄉
**上坪溪：新竹縣竹東鎮、橫山鄉、五峰鄉
*竹港大橋（省道臺15線）：新竹縣竹北市、新竹市北區
*舊港大橋（鄉道竹73線）：新竹市北區舊港里
*舊社大橋（鄉道竹54-2線）：新竹市北區舊社-{里}-
*頭前溪橋（省道臺1線）：新竹縣竹北市、新竹市東區
*經國大橋（縣道117號）：新竹縣竹北市、新竹市東區
*竹東大橋（上坪溪橋）（臺鐵內灣線）
*五峰大橋（鄉道竹62線）：新竹縣五峰鄉
*橫山大橋（油羅溪橋）（臺鐵內灣線）
category:新竹縣河川
王志明，中國基督教牧師，云南武定人，苗族。
西敏寺教堂正門上方的十殉道者像，右起第一個即是王志明像。
王志明於1907年(清光緒三十三年)，在中國云南省武定縣下長沖出生。云南北部以武定灑普山為中心的地區是中國內地會的一個重要傳教區，信徒以苗族為主。1913年到1924年間，王志明在武定大阱和灑普山中國內地會為當地苗族人所辦的教會學校裡接受教育，畢業后成為教會學校的教員，從教19個年頭。1940年起任滇北地區內地會灑普山總堂傳道員，1948年按立為灑普山總堂牧師，成為當地教會領袖。1949年中華人民共和國成立后，1951年，外國傳教士被驅逐出中國，王志明繼續負責當地教會。他雖然忠于國家，但拒絕參加當地的批斗地主和反對外國人的活動。五十年代，他與其它五位苗族教會領袖在政府要求下簽署了“三自宣言”。但他拒絕參加任何批斗大會，認為“我的手曾為眾多信徒施洗，不可用來沾染罪惡”。
文革開始后，在1969年，包括王志明在內的當地21名基督教領袖因反對信徒參加“三忠于”活動被逮捕，1973年12月29日，66歲的王志明被中華人民共和國判處死刑，在當地萬人批斗會上被槍決。
1980年12月1日，王志明得到中國政府的公開平反。
1998年7月9日，英女王宣布20世紀世界十大基督教殉道者，包括波蘭神父聖國柏（St. Maximilian Kolbe; 1894—1941年）、因信仰被父母殺死的南非原住民少女梅思默拉（Manche Masemola；1913—1928）、烏干達圣公會大主教魯溫（Janani Luwum；1922—1977年、俄國的聖伊麗莎白（St. Elizabeth of Russia；1864～1918）、美國黑人民權領袖及牧師馬丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.；1929—1968年）等，其中唯一的中國人就是王志明，他的塑像被雕在倫敦西敏寺的西門上，成為西敏寺唯一紀念的中國人。
* 王志明-華人基督教史人物辭典
* Westminster Abbey ? Wang Zhiming
* 廖亦武：基督教傳道人王子勝
《國際地下鐵路紀念碑》，安大略溫莎
:本條目介紹的是美國歷史上黑奴逃跑的網絡，有關集體運輸系統的地鐵，請參見地鐵。
地下鐵路（Underground Railroad）是十九世紀美國秘密路線網絡和避難所，用來幫助非裔奴隸逃往自由州和加拿大，并得到了廢奴主義者和同情者的支持。詞匯也用于指代幫助奴隸逃亡的廢奴主義者，包括白人、黑人、自由人和奴隸。各種路線直達墨西哥或海外。“地下鐵路”南至西班牙屬佛羅里達州，并一直存在著，直到1861年南北戰爭爆發為止。但是，這一網絡，即今天所說的地下鐵路的形成時間是在十九世紀早期，在1850-1860年達到頂峰。有的估算稱到1850年，有100,000個奴隸通過“鐵路”逃走。
英屬北美（今加拿大）是禁止蓄奴的，成為了令人向往的目的地，延綿不斷的國界線為奴隸提供了許多方便。大多數前奴隸居住在安大略。在20年間，有超過30,000人通過這一網絡逃往加拿大，而美國人口普查的結果只有6,000人。無數的逃亡者的故事被記錄在1872年一位費城的一位廢奴主義者--威廉?斯蒂爾的《地下鐵路記錄》。
地下鐵路的網絡圖
在地下鐵路的最高峰時期，所有蓄奴州每年有將近1,000個奴隸能夠逃走（法院所記錄的逃亡奴隸案件超過5,000起），比起奴役人口的自然增長率要少許多。雖然逃亡對經濟的影響相當有限，但是對奴隸主的心理衝擊是巨大的。根據最初的《1793年逃亡奴隸通緝法》的規定，各州都有義務追逃逃亡的奴隸。自由州的公民和政府大多對此視而不見，地下鐵路得以盛行。
經過南方政客的大量游說后，美國國會在美墨戰爭后通過了1850年妥協案，使得《1850年逃亡奴隸通緝法》更加嚴酷。表面上，妥協案是用來解決區域問題，要求自由州官員協助奴隸獵手搜尋該地的奴隸，允許他們攜帶武器來完成任務。由于證明某人是奴隸十分容易，奴隸獵人也抓取自由黑人，特別是兒童。南方政客常誇大了逃脫奴隷的數量，並將其怪罪於北方人對於南方產權的干涉。法案剝奪了嫌疑奴隸在法庭上為自己辯護的權力，使得他們難以證明自己的自由身份。事實上，賄賂盛行，法官如果判決嫌疑人是奴隸，就可以獲得更高的報酬($10)，否則報酬就會降低($5)。很多中立的北方人在當地受到了挑戰，被迫擁護奴隸制。聯邦在內戰中對此加以引用，稱這是戰爭爆發的主要原因之一，而北方各州對逃亡奴隸通緝法的無動于衷是南方退出聯盟的主要辯詞之一。
''哈莉特·塔布曼'' (H·B·凌仕禮攝)。1870年。地下鐵路工人。塔布曼來往南方13次，幫助超過70人獲得自由。
貴格會廢奴主義者利未·柯芬和他的妻子凱瑟琳幫助2,000多名奴隸獲得自由。
逃亡網絡不是字面意義上的地下或是鐵路。“地下”一詞用作喻意，即地下抵抗運動。“鐵路”是以鐵路為交流暗號。地下鐵路包括會面地點，秘密路徑，運輸，避難所和同情廢奴主義者的人員支持。參與人員基本上組成小型獨立組織；這有助于保密，因為每個人只知道沿途的一些會面“車站”，對周邊地帶則知之甚少。逃亡奴隸會通過路線從一個車站前往下一個車站北上。鐵路“售票員”的背景多種多樣，包括自由黑人，白人廢奴主義者，前奴隸（逃亡的或被解放的）和美國原住民。教會神職人員和會眾也常常參與其中，特別是貴格會（教友派），公理會，衛斯理會，改革長老教會以及主流各派系等，如循道宗和浸禮宗等。如果沒有得到自由黑人的支持，逃亡奴隸想要不受干擾地獲得自由幾乎是不可能的。
馬里蘭谷倉的解放斗爭。
為了降低被滲透的風險，許多地下鐵路的參與者只知道他們所負責的任務，對全盤局勢則不知情。“售票員”將逃亡奴隸從一個車站領到或運送另一個車站。售票員有時假扮奴隸，混進種植園。一旦到達種植園，售票員會將奴隸帶往北方。奴隸們在夜間出發，在每個車站間走約10–20英里(15–30公里)。白天，他們會在“車站”或“倉庫”休息。車站常常位于教堂地板下的谷倉，或是山洞或河堤旁的洞穴。當逃亡奴隸在某一車站休息時，就會向下一個車站發出信號，通知站長。
供逃亡奴隸食宿的地方被稱作“車站”或是“倉庫”，是由“站長”負責的。“股東”會為他們提供金錢或補給。逃亡奴隸使用圣經術語，將加拿大稱作“應許之地”，將俄亥俄河稱作“約旦河”，后者劃分了蓄奴州和自由州的界線。
《騎向自由 — 逃亡的奴隸》，伊士曼·約翰遜繪制，油畫22 × 26.25英寸，約1862年，布魯克林博物館
雖然逃亡奴隸有時坐船或坐火車旅行，
但他們通常以1-3人的方式步行或是坐馬車。有的組織人數稍多一些。廢奴主義者查爾斯·特納·托里和他的同僚租用馬和馬車，一次運送15-20人。
路徑常常不是直接通向目的地的，以便與追捕者周旋。大多數逃亡者是個人或是小組；有時會出現大批次逃亡，如珍珠事件。對于婦女和兒童來講，旅途常常額外地艱巨且危險。孩童有時很難保持安靜，跟上隊伍也有困難。女性奴隸很少被允許離開種植園，使得她們的逃脫比男性更加困難。縱然如此，還是有成功的例子，像是哈莉特·塔布曼，一個最著名且成功的誘拐者（他們會潛入蓄奴州，拯救那些尋求自由的人。）。
由于擔心被發現，有關路徑和藏身之地的信息都是口耳相傳的。南方報紙常常登滿了有關逃亡奴隸的信息，并為追捕提供可觀的獎勵。聯邦警探和賞金獵人在追捕時可遠至加拿大邊境線上。
受到獵手威脅的不單單是逃亡者。由于南方腹地的棉花種植興旺，對奴隸的需求頗高，強壯健康的成年黑人被視為極有價值的商品。前奴隸和自由黑人有時被拐賣成奴隸，像是紐約的所羅門·諾薩普。有簽字的“自由證書”可以證明黑人的自由身份，它可以很容易地被銷毀或偷走，對持有人提供的保護甚少。
有的建筑物，例如伊利諾伊州東南邊區的克倫肖公寓是奴役自由黑人的建筑，被稱之為“逆向地下鐵路”。根據《1850年逃亡奴隸法》的規定，當逃亡奴隸被捕，帶入特別審判庭時，他們無權要求有陪審團出席的審判，無法自我申辯。技術上講，他們無辜受害，有口難辯。警察和私人奴隸捕手只需宣誓，即可獲得“財務發還”的令狀，以返還財務。
國會被南方議員所主導，這種席位分配是由于奴隸在人口計算上被記為五分之三的人口。由于奴隸大批逃亡，并得到了公眾、甚至是北方官方的支持，他們惱羞成怒，通過了《1850年逃亡奴隸法》。在北方一些地區，奴隸捕手需要得到警方的支持才能執行聯邦賦予的權利。反對奴隸制并不意味著所有州郡都歡迎自由黑人。例如，在印第安納州，沿俄亥俄河地區住滿了南方人，他們頒布修正案，禁止自由黑人駐足此地。
《地下鐵路》，查爾斯·T韋伯
根據對鐵路的暗喻，成員們常常使用相關術語。如：
* 幫助奴隸尋找鐵路的人叫做“代理人”(或“牧羊人”)
* “站長”將奴隸們藏在自己家中
* 逃亡奴隸叫做“乘客”或“貨物”
* 類似于民謠，“車輪會繼續轉動”
* 鐵路的贊助人叫做“股東”。
北斗七星（它的“-{斗}-口”指向北極星）是喝水葫蘆。鐵路常被稱為“自由火車”或“福音火車”，駛向“天堂”或“應許之地”，例如加拿大。
威廉·斯蒂爾常被稱為“地下鐵路之父”，他幫助了數以百計的奴隸逃走（多時達每月60人），有時幫助他們藏在自己在費城的家里。他留存了詳細的記錄，包括脫逃者的小傳，其中充滿了鐵路暗喻。威廉與許多人有聯系，常常作為已逃亡奴隸和落后的人聯絡中間人。在1872年的《地下鐵路：原始旁白及第一手記錄》中，公布了這些記錄，為歷史學家理解這一系統提供了珍貴的資料，并記敘了逃亡者的真摯感情。
根據斯蒂爾，鐵路上的信息常常經過了加密，只有相關人士才能理解。例如，「我在兩點鐘會送去四塊大火腿，兩塊小火腿」的意思是四個成年人和兩個兒童將從哈里斯堡到費城。附加詞 ''via'' 是指“乘客”不是通過普通鐵路過來，而是經由雷丁到達。在這些時候，官方會被誤導去車站截火車，而斯蒂爾能在正確地點迎接他們。他們最終會前往北方或是加拿大，后者在十九世紀三十年代就已廢除奴隸制。
自二十世紀八十年代起，有人稱棉被圖案設計被用作信號，指導奴隸逃跑，提供路徑和支持。根據棉被理論的鼓吹，10個棉被圖形可用于指導奴隸逃亡。講棉被一個一個晾在架子上意味著對逃亡奴隸的提醒。這個信號有兩重意思：第一，提醒奴隸準備逃亡；第二，提供線索和逃亡的方向。
棉被設計理論頗富爭議。1999年出版的文獻是第一份記錄了口頭歷史的資料，而第一個提到這一理論的出版物據信是1980年的兒童讀物。
沒有證據表明棉被可以用于暗號，棉被歷史學家如帕特·卡明斯和芭芭拉·布拉克曼則嚴正質疑這一問題。另外，地下鐵路歷史學家賈爾斯·萊特出版了小冊子，反駁了棉被理論。
類似地，有些流行非學術資料聲稱黑人圣歌和其他歌曲，例如“逃走”或“跟著飲水葫蘆”包含了暗號，幫助奴隸找到鐵路。但是相關支持證據甚少。學者通常認為雖然奴隸歌曲必然包含對脫離苦難的希望，但是這些歌曲并沒有在字面意義上直接幫助奴隸逃亡。
地下鐵路為文化創作提供了靈感。例如，1860年的歌曲描述了田納西的奴隸逃往加拿大獲取了自由，署名《自由之歌》，取調《哦！蘇珊娜》。每一小節結尾都引述在加拿大，“所有的有色人種都是自由的”。在1803年法院判決后，加拿大奴隸制迅速衰敗，在1834年全面廢止。
當南北積怨滑向內戰邊緣時，很多黑人，自由的或被奴役的，紛紛為聯邦軍出戰。當北方軍在1865年12月6日贏得內戰時，國會通過了憲法第十三號修正案，廢除了奴隸制。 后續的一些地下鐵路開出了回家的車，許多逃亡的奴隸回到了美國。
作家、政治家、逃亡奴隸弗雷德里克·道格拉斯在他的《自傳》中批評地下鐵路：
他繼續說道，雖然自己佩服這種運動，但是感到更多的努力應該用在教育奴隸主而不是幫助奴隸，奴隸主會因此保持警覺，使得之后的逃往變得更加困難。
約翰·布朗也參與了地下鐵路運動
估算數值千差萬別，但至少有30,000個奴隸，可能多達100,000個奴隸通過地下鐵路逃往加拿大。最大的聚居區位于上加拿大（安大略），在1841年后被稱作西加拿大。無數個加拿大黑人社區在南安大略興起。它們基本上包括了，被多倫多、尼亞加拉瀑布城和溫莎地區包括的三角地區。近1,000位逃難者住在多倫多，很多前奴隸住在鄉村如肯特郡和艾塞克斯縣。
其他重要的聚居中心包括新斯科舍，例如非裔維爾和其他靠近哈利法克斯的鄉村，見新斯科舍黑人。這些聚居區很多是由美國獨立戰爭后黑人保皇黨所成立的。重要的黑人聚居區也在其他英屬北美（現為加拿大的一部分）。這包括下加拿大（今魁北克）和溫哥華島，當地執政官詹姆斯·道格拉斯鼓勵黑人移民，反對奴隸制度。他希望建立強大的黑人社區，以對抗那些想將島嶼與美國統一的人。當到達目的地時，很多黑人對加拿大的困苦生活感到失望。雖然在1834年后英屬殖民地廢除了奴隸制，但是歧視依然普遍存在。新移民不得不與大批歐洲移民競爭上崗，公開的歧視司空見慣。例如，當國王將黑人保皇黨安置在加拿大東部，新不倫瑞克的圣約翰在1785年修訂法案，禁止黑人貿易，販賣商品，捕魚或贖身；這些條款一直持續到1870年為止。
當美國內戰打響時，很多黑人離開加拿大參加聯邦軍。有些人最后回到了加拿大，很多則留在了美國。數以千計的人回到了南方，希望與家人團聚，并對解放和重建充滿期望。
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**Public domain audiobook from LibriVox:  Part 1,  Part 2, (Parts 3–5 are in progress)
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* New Jersey's Underground Railroad Myth-Buster: Giles Wright is on a Mission to Fine Tune Black History
*  Putting it in Perspective: The Symbolism of Underground Railroad quilts
*  Underground Railroad Quilts & Abolitionist Fairs
*  Documentary Evidence is Missing on Underground Railroad Quilts