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弗里德里希二世把女人繼承奧地利視為爭奪西里西亞的好時機，在1740年寫給伏爾泰的信中聲稱這是“舊政治制度徹底變革的信號”。他宣稱西里西亞不是哈布斯堡王朝的世襲領土，而是封建帝國的私產，所以《1713年國事詔書》不適用。弗里德里希二世還稱，父王弗里德里希·威廉一世曾以同意國事詔書為條件，換取奧地利承諾支持霍亨索倫王朝對萊茵蘭于利希公國與布熱格公國的領土主張，但一直沒有落實。
巴伐利亞選侯卡爾·阿爾布雷希特和薩克森選侯弗里德里希·奧古斯特二世均與哈布斯堡王室資深支族、瑪麗亞·特蕾西婭的堂姐結婚，利用裙帶關系把他們對沒有男繼承人的哈布斯堡領土主張合理化。統治共主邦聯波蘭地區的弗里德里希·奧古斯特二世對掌控西里西亞、將統治的兩大領土連成一體特別感興趣（連成一體后就能基本包圍勃蘭登堡），所以繼承人爭議為攻打奧地利創造機遇時，弗里德里希出于擔憂沒有采取行動。
勃蘭登堡－普魯士，金色代表哈布斯堡君主國|upright=1.2
普魯士重提對西里西亞的領土主張并厲馬秣兵之際，歐洲其他強權不甘人后。巴伐利亞選侯卡爾·阿爾布雷希特要求繼承帝位，并對哈布斯堡的波希米亞、上奧地利和蒂羅爾提出領土主張；薩克森選侯弗里德里希·奧古斯特二世對摩拉維亞和上西里西亞提出領土主張。西班牙王國和拿坡里王國都希望占領哈布斯堡擁有的意大利北部；法國是哈布斯堡的老對手，打算奪取奧屬尼德蘭。科隆選侯與普法爾茨選侯組成寧芬堡聯盟，旨在削弱乃至摧毀哈布斯堡君主國及其在日耳曼各侯國的統治地位。
大不列顛（與漢諾威選侯國組成共主邦聯）支持奧地利，薩丁尼亞王國與荷蘭共和國之后都站在奧地利一邊；瑞典是法國的盟友，女皇伊莉莎白統治的俄羅斯帝國與瑞典開戰，間接支持奧地利。瑪麗亞·特蕾西婭在戰爭早期的首要目標是維護世襲帝位和領土，其次是為丈夫洛林公爵弗朗索瓦·埃蒂安當選神圣羅馬皇帝爭取支持，捍衛家族在日耳曼的傳統優勢地位。
10月20日卡爾六世駕崩，弗里德里希二世馬上決定先下手為強，于11月8日下令動員普魯士陸軍，12月11日向瑪麗亞·特蕾西婭發出最後通牒要求割讓西里西亞。他承諾只要瑪利亞·特蕾西亞同意就不會攻擊哈布斯堡王朝，同時愿支付大筆賠償金，承認《1713年國事詔書》，并在御選投票支持瑪麗亞·特蕾西婭的丈夫。弗里德里希二世沒有等待答復，直接率軍攻入西里西亞。
歐洲近世戰爭大量采用火器與傳統利器結合。18世紀歐洲陸軍以配備滑膛燧發火槍和刺刀的步兵為主，騎兵通常攜帶軍刀和手槍或卡賓槍；輕騎兵大多用于偵察、掩護和戰術通信，重騎兵充當戰術后備隊或部署震懾攻擊；滑膛大砲提供火力支援并在攻城戰發揮重要作用。這段時間的戰略主要關注關鍵要塞，以便控制周圍的地區和道路，所以武裝沖突大多伴隨曠日持久的圍困戰，決定戰局的野戰極少。不過，腓特烈二世對野戰的重視程度遠超同時代其他戰略家。
西里西亞戰爭與18世紀歐洲絕大多數戰爭一樣屬于所謂的“內閣戰爭”，各國供養并出動紀律嚴明的正規軍，為主權國家利益而戰。侵占敵方領土后通常會定期征稅和勒索，但與上個世紀相比，針對平民的大規模暴行極其罕見。軍隊規模太大，無法單靠覓食和掠奪維持曠日持久的戰役需要，故而軍事后勤成為決定戰果的關鍵因素。軍用物資集中存放并以輜重車隊運輸分配，但這些車隊難以防范敵方突襲。軍隊在冬天基本無法作戰，天氣轉冷后往往就要安營扎寨，等待回春再繼續戰斗。
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1740年12月初，普魯士陸軍沿奧得河岸悄悄集結，12月16日，弗里德里希二世不宣而戰，揮軍越過邊境攻入西里西亞。普魯士軍隊有兩個軍，共2.7萬軍人，西里西亞的奧地利守軍僅八千。奧地利軍隊的抵抗薄弱而且缺少要塞，普軍長驅直入，1741年1月2日就在毫無抵御之下攻占首府布雷斯勞。1月9日，奧勞的要塞同樣放棄抵抗落入普軍之手，隨后用于部隊過冬。1741年1月底，西里西亞全境基本落入普魯士掌控，奧地利剩下的據點格洛高、布里格和尼斯被圍。
1741年初，普軍離開過冬營地開始春季戰役，安哈爾特-德紹侯爵利奧波德二世3月9日突襲占領格洛高。3月下旬，威廉·萊因哈德·馮·內珀格率領兩萬奧地利將士從摩拉維亞跨越蘇臺德山脈，并在4月5日為尼斯解圍，普軍隨即調動主力部隊攔截。4月10日，兩軍在莫爾維茨附近交戰，庫爾特·馮·施威林陸軍元帥率領普魯士大軍在莫爾維茨會戰阻止奧軍繼續推進。雙方傷亡都很慘重，弗里德里希二世一度接受施威林的建議逃離戰場以免被俘，但普軍一直守住戰線，后來宣稱取勝。5月4日，布里格投降，普軍主力部隊隨后幾個月在尼斯附近扎營，與內珀格的奧地利將士對壘，但基本沒有交手。
普雷斯堡聖馬爾定主教座堂加冕匈牙利女王|upright=1.2
奧地利的反擊在莫爾維茨受阻，其他列強膽氣大振，揮軍進攻面臨圍困的大公國，原本的地域沖突擴大，后來發展成奧地利領地繼承權戰爭。法國在《布雷斯勞條約》談判期間于6月5日宣布支持普魯士占領西里西亞，7月又加入《寧芬堡條約》，與西班牙一起承諾支持巴伐利亞對奧地利的領土主張。8月15日，法軍開始跨越萊茵河，在多瑙河與巴伐利亞部隊會合后朝維也納進軍，配合西班牙－拿坡里部隊進攻意大利北部的奧地利據點。曾是奧地利盟友的薩克森此時倒向法國，英國宣布中立，以防法國和普魯士攻擊漢諾威。
面臨領土全面瓜分的瑪麗亞·特蕾西婭此后幾個月重整軍隊，準備反擊。她從東部領土招募新軍，并于6月25日在普雷斯堡加冕匈牙利女王，是為瑪麗亞二世。同年八月她在低地國家向弗里德里希二世提出妥協，只要普魯士撤出西里西亞就支付賠償，但馬上被拒。奧地利多面遇襲，法國與巴伐利亞聯軍9月14日占領林茨并經過上奧地利，十月已到維也納附近，同時薩克森人入侵波希米亞。奧地利四面楚歌之際，弗里德里希二世開始在布雷斯勞與內珀格秘密和談，同時繼續公開支持寧芬堡聯盟。
法國是普魯士的盟友，但弗里德里希二世不希望法國或巴伐利亞在奧地利一敗涂地后君臨日耳曼。經過英國的敦促和調解，奧地利與普魯士于10月9日秘密達成停戰協定，交戰雙方繼續在西里西亞停留但中止敵對行動，奧地利需在年底前割讓下西里西亞換取全面和平。內珀格統領的奧地利部隊接下來撤離西里西亞抗擊西線入侵，并在11月上旬經過偽裝放棄尼斯，把西里西亞全境拱手讓給普魯士。
弗里德里希二世，安托萬·佩內繪
十月中旬，巴伐利亞選侯卡爾·阿爾布雷希特與法國盟友在維也納附近扎營準備圍困，但又擔心薩克森和普魯士會占領部分波希米亞，對他在當地的領土主張不利。法國也決定暫不進攻維也納，只想削弱而非摧毀奧地利。10月24日，兩軍揮師北上前往布拉格。巴伐利亞、法國和薩克森軍隊11月包圍布拉格并在11月26日攻陷，卡爾·阿爾布雷希特12月7日自立波希米亞國王。11月上旬，弗里德里希二世與弗里德里希·奧古斯特二世談判定下普魯士西里西亞和薩克森摩拉維亞的邊界，同時確保法國和巴伐利亞支持他占領西里西亞全境和波希米亞格拉茨伯國。
看著法國和巴伐利亞兩大盟友占據領土，弗里德里希二世擔心普魯士會在最終的和平協議中邊緣化，他拒絕10月9日的秘密停戰協定，指控奧地利沒有遵守保密要求，與盟友一起南下進入波希米亞和摩拉維亞。施威林的大軍經蘇臺德山脈進入摩拉維亞，于12月27日占領首府奧爾穆茲，侯爵利奧波德二世圍困波希米亞邊緣的格拉茨要塞。1742年1月，法蘭克福舉辦御選，巴伐利亞選侯卡爾·阿爾布雷希特當選國王，成為下任神圣羅馬皇帝，是為卡爾七世。
1742年初，弗里德里希二世制訂計劃，與薩克森和法國聯軍經摩拉維亞逼近維也納，部隊2月5日在維施奧會師后出發。事實證明，法國對結盟并聯合行動不大熱心，2月15日占領伊格勞后就撤回波希米亞。普魯士與薩克森聯軍朝摩拉維亞境內奧地利僅有的主要據點布魯恩推進，但因大批奧地利駐軍抵抗和軍需不足進展緩慢。3月30日，薩克森人放棄目標返回波希米亞，直到七月完全退出戰爭。摩拉維亞戰役各方沒有顯著戰果，普魯士部隊4月5日撤回波希米亞和上西里西亞。
三國聯軍攻勢瓦解后，瑪麗亞·特蕾西婭的小叔洛林的夏爾·亞歷山大帶領三萬奧匈援軍經摩拉維亞進軍波希米亞，打算驅逐普軍，解放布拉格。五月上旬，弗里德里希二世與侯爵利奧波德二世帶領2.8萬普軍進入布拉格東南方向的易北河平原，阻止奧軍繼續推進。5月17日，卡爾七世的大軍在查圖西茨附近襲擊侯爵利奧波德二世營地，引發查圖西茨會戰，雙方傷亡慘重，普魯士略占優勢。夏爾親王戰敗數天后，奧地利軍隊又在5月24日的薩海之戰失利，布拉格收復無望，奧地利短期內無法將侵略者趕出波希米亞。
《1742年柏林條約》簽署后的奧地利西里西亞
查圖西茨會戰后，普魯士努力爭取與奧地利和談，雙方代表五月下旬在布雷斯勞會面。弗里德里希二世要求割讓絕大部分西里西亞和格拉茨伯國，瑪麗亞·特蕾西婭難以接受，但英方特使海德福德勛爵施壓敦促她與普魯士講和，集中兵力對抗法國。英國此前為奧地利戰事提供大量資金來削弱法國實力，海德福德勛爵威脅要是瑪麗亞·特蕾西婭不向普魯士割讓西里西亞，英國就不再提供援助。6月11日，交戰雙方達成《布雷斯勞條約》，為第一次西里西亞戰爭劃上句點。
根據條約，奧地利向普魯士割讓西里西亞絕大部分地區和波希米亞的格拉茨伯國，這些領土后來合并成普魯士西里西亞省。奧地利保留波希米亞其他地區，西里西亞最南端的泰申公國，以及雅格恩多夫公國、特羅保公國和尼斯公國部分地區，這部分領土后來合并成奧地利西里西亞官地。普魯士同意承擔奧地利用西里西亞資產抵押的債務，承諾今后在奧地利領地繼承權戰爭期間保持中立。1742年7月28日，上述內容經《1742年柏林條約》正式確立。
勃蘭登堡－普魯士（藍綠色）和哈布斯堡君主國（紅色）的邊境（1756年）|upright=1.2
普魯士贏得第一次西里西亞戰爭后領土擴大3.5萬平方公里，臣民增加約一百萬，國家資源和聲望大幅提升。但是，弗里德里希二世在奧地利領地繼承權戰爭如火如荼之際兩次背棄寧芬堡聯盟的盟友單獨與奧地利和談，結果以出爾反爾、兩面三刀臭名遠揚。普魯士退出戰場后，奧地利發起大規模反擊，開始收復各方失地，外交局勢走向利好。
占領西里西亞令普魯士與奧地利和薩克森沖突不斷。瑪麗亞·特蕾西婭決心收復西里西亞，短短兩年后就與普魯士爆發第二次西里西亞戰爭，再過十年又發生第三次西里西亞戰爭。薩克森在兩次戰爭中都站在奧地利一邊。
普魯士經過這場戰爭獲得西里西亞和格拉茨伯國大片領土，這里人口稠密、工業發達，能為普魯士提供大量人力和稅收。普魯士王國出人意料地戰勝哈布斯堡君主國，代表普魯士從巴伐利亞與薩克森等日耳曼競爭對手中脫穎而出，也代表普魯士開始成長為歐洲大國。
占領西里西亞后，普魯士與奧地利淪為死敵，拉開奧地利－普魯士對抗帷幕并主導此后上百年的日耳曼政治走向。薩克森對普魯士的優勢地位眼紅，而且面臨西里西亞的地緣戰略地位威脅，外交政策大幅轉為堅決對抗普魯士。弗里德里希二世單方面退出寧芬堡聯盟，后又在第二次西里西亞戰爭結束時故技重演，令法國王室憤怒不已。此后他又“背叛”法國，在1756年威斯敏斯特會議上與英國結成防守同盟，加速法國在18世紀50年代調整方向，在“外交革命”中與奧地利結盟。
哈布斯堡君主國簽署《布雷斯勞條約》和《柏林條約》喪失全國最富裕的省份，戰場上不敵日耳曼諸侯更是嚴重打擊國家聲望。哈布斯堡王室又在御選失利，在日耳曼的優勢地位面臨重大挑戰。奧地利軍隊難以匹敵軍紀更嚴明的普魯士軍隊，寧芬堡聯盟甚至在1741年下半年令哈布斯堡君主國面臨土崩瓦解的巨大威脅。
割地求和后，奧地利騰出手來全面扭轉上一年法國和巴伐利亞的優勢，1742年初便將西面侵略者趕回多瑙河流域，薩克森在《柏林條約》后撤回波希米亞，接近年底之際與奧地利求和。占領布拉格的法國和巴伐利亞聯軍孤立無援而且面臨圍困，最后在12月放棄該城。1743年中期，奧地利已恢復控制波希米亞，并將法國人趕回阿爾薩斯，還占領巴伐利亞，皇帝卡爾七世流亡法蘭克福。
中國電影頻道，又被稱作電影頻道（海外版），是電影衛星頻道節目製作中心旗下“華誠電影電視數字節目有限公司”於2005年啟播，面向北美地區和香港的專業電影頻道，分為長城平臺北美版和香港版，其中香港版覆蓋亞太5號通信衛星138KU波段播放，但于2018年8月14日起從now TV停播；北美版除在美國和加拿大播放外，還面向全球其他地區播出（但2020年2月1日起以myTV SUPER回歸香港播放，依舊與全球地區一致）。
中國電影頻道的節目內容與電影衛星頻道節目制作中心獨立制作的中國中央電視臺電影頻道（CCTV-6）相似，但只播出中國國產影片，另外也會播放中國電影頒獎禮，如中國電影金雞獎頒獎典禮等。另外，與CCTV-6相同，中國電影頻道名義上也屬于中國中央電視臺的頻道序列。
銀行大堂保留1950年代建築風格
13至14樓為會員專用的私人會所中國會
中國銀行大廈位於香港中環德輔道中2A號，現在是中銀香港中區分行的所在地。大廈已被列為一級歷史建築。
中國銀行大廈原址是舊香港大會堂的一部分，於1947年的官地拍賣，以277.8萬元作為拍賣底價，最後由時任中國銀行總經理鄭鐵如以374.5萬元投得，並刷新當時官地拍賣價的最高紀錄。
中國銀行大廈於1950年落成，由「巴馬丹拿」設計，仿照上海外灘的中國銀行總行外型，佔地超過1,400平方米，樓高17層，比旁邊的第三代香港匯豐銀行總行大廈高出6.5米，取代其全香港最高的建築物地位，直至1955年由霍英東在銅鑼灣所建的蟾宮大廈所取代。
中式石獅把守大門
中國銀行大廈建築物立面作垂直向上的構圖，內部為當時少見的鋼支架結構，外牆採用本地花崗巖，以「現代主義」配合中國式裝飾元素的「折衷派」設計。大廈入口有兩尊朝東的石獅子拱衛，中設金屬旋轉門，首層為銀行大廳，牆面舖設入口意大利大理石，有四條青銅和不鏽鋼飾柱，天花採用威尼斯金色馬賽克砌成中國錢幣圖案，經理辦公室及各部門分置於夾層及樓上，另設有兩個住宅供銀行幹事及管理員居住，地下層為停車場。大廈首設可承載多人的電梯，由入口專責人員操縱。大廈亦安裝冷暖氣空調系統。
中國銀行大廈曾是中國銀行在香港的總部所在，並曾於1952至1979年間成為華潤集團總部。在1990年位於金鐘道和花園道交界的新中銀大廈啟用後，此大廈曾為新華銀行所使用，並易名為新華銀行大廈。在2001年底，中銀香港重組香港的中資銀行業務，合併新華銀行後，再更改為原本名字。
而大廈13樓至14樓為中國會（ China Club），為高級私人會所，只限會員專用。
目前，中銀已將本大樓翻新為中銀香港私人銀行部，並由貝聿銘之子貝建中設計。
File:Bank of China Building Exterior view 2008.jpg|德輔道中正門
File:HK_OBOCBldg_Entrance.JPG|金屬旋轉門
File:HK_OBOCBldg_Stone.JPG|奠基石
File:HK 中環 Central 中國銀行大廈 Bank of China Building interior front door exit June-2010.JPG|銀行入口正門
File:Bank of China Entrance.jpg|大廈其中一入口
* 鄭寶鴻： 第一代香港大會堂原址及中國銀行舊建築歷史
* 吳啟聰、朱卓雄 著：《建聞築蹟》，經濟日報出版社。ISBN 978-962-678-453-2
霍恩弗里德貝格戰役（Battle of Hohenfriedberg，德語：Schlacht bei Hohenfriedeberg），是奧地利王位繼承戰爭中第二次西里西亞戰爭在1745年6月4日的戰役。以普軍勝利作結。
第一次西里西亞戰爭後，奧地利並不甘心於屈辱的議和條約，因此便與英國、漢諾威、黑森、荷蘭結盟進攻反奧陣營除普魯士外的其他盟國，戰事重啟。普魯士不願見到任何一方獲得全勝，尤其害怕奧地利獲勝之後，會回頭追討西里西亞，因此於1744年重新加入戰爭。8月17日，普魯士再度施展突襲攻勢，這次普魯士兵分三路：腓特烈大帝御駕自率主力4萬人（以齊藤少將的1,300名驃騎兵為先鋒），施維林元帥一路16,000人，安哈爾特-德紹親王利奧波德二世率15,000人，三路大軍採向心攻擊姿態，從西里西亞出發，大敗薩克森 ，再指向西里西亞正南方波希米亞的首都布拉格。1744年9月16日攻佔布拉格，繼續以62,000人的主力向維也納進軍，第二次西里西亞戰爭正式揭幕。與上次一樣，奧軍因普軍的突然襲擊而在最初的數個月被其大敗。奧軍只得轉打消耗戰，奧地利軍總司令卡爾親王率5萬人回援，採取堅壁清野的方針派兵偷襲普軍的補給線，以截斷其彈藥及糧食供應，使腓特烈在波希米亞境內遭遇後勤補給困難，威脅腓特烈後路並成功消滅普軍近1.2萬人，約佔其軍隊總數的五分之一。
當腓特烈緩慢回撤至布拉格附近的時候，曾經想引誘卡爾出來決戰，但是10月份已經天寒地凍，卡爾親王又會合了薩克森盟軍，兵力增加至10萬人，於是腓特烈承認戰略上已無利可圖，準備緩慢撤回西里西亞。1744年11月26日，普軍因欠缺彈藥及糧食供應，只得退出布拉格，撤至西里西亞，轉為戰略防禦，儘管戰略上受了一次挫折，但是腓特烈在戰場上並沒有失敗，他將計就計，裝做向西里西亞首府佈雷斯勞撤退，引誘卡爾親王走出波希米亞和摩拉維亞的山地，追擊到西里西亞的平原上，以便以一次乾淨俐落的戰役徹底擊敗奧地利。1745年初，奧軍擊敗法軍和巴伐利亞軍，並於該年5月，攻至西里西亞。5月26日， 普軍約5.9萬人在西里西亞的霍恩弗里德貝格埋伏。6月4日清晨，霍恩弗里德貝格戰役爆發。
霍恩弗里德貝格戰役中的普魯士步兵團
1745年戰局開始，卡爾果然率領6萬奧軍入侵西里西亞，腓特烈先故意示弱，向布雷斯勞方向撤退，6月3日晚9點，突然殺一個回馬槍，命令軍隊以強行軍連夜接敵，6月4日凌晨秘密運動到奧軍營地附近，命令部隊就地休息兩小時，他本人也裹著斗篷在露天和衣而臥。凌晨2點普軍再次出發，揭開霍恩弗里德貝格戰役的序幕。
6月4日凌晨4點，在黎明前的黑暗中，普軍由東南向西北方向的奧軍發起進攻。普魯士右翼騎兵太急於求成，反而把奇襲發展成了一場混戰，但是在左翼和中段，普軍獲得完滿的成功。在中段，利奧波德二世親王的21個步兵營排著整齊的橫隊，冒著奧地利炮火勇敢無畏地前進，忍受著傷亡，一槍不發，一直走到火槍瞄準的有效射程以內，隨著一聲令下，排槍齊射，他們的火力是如此地具有毀滅性，據說第一排齊射就打倒了敵軍的50%。普魯士戰線南段的騎兵由齊藤少將和拿騷（Nassau）中將指揮，要以6,000人對付奧地利的7,000騎兵，而且中間要越過一條河流障礙。但是齊藤率領普魯士騎兵精銳中的精銳，貝葉斯（Bayeuth）團10個中隊衝鋒，20分鐘之內，就拿下9門大炮，67面軍旗，俘虜2,500人，自身僅僅94人陣亡。 這場騎兵戰鬥，有點像後來拿破崙大軍的騎兵預備隊衝鋒，能夠在關鍵的時刻關鍵的地點發起決定性的一擊，這標誌著普魯士騎兵的成熟，腓特烈在戰爭間隙的兩年間，對騎兵建設所付出的努力，終於見到了成效。
霍恩弗里德貝格戰役是一場乾淨漂亮的奇襲，早晨9點戰鬥已經結束，普軍以少數的傷亡換取奧軍五倍的損失，獲得無可爭議的勝利。此戰之後，查理親王緩緩向南退入波希米亞境內，腓特烈達成了解除西里西亞威脅的戰略任務，向波希米亞追擊了一段距離，劃一個順時針的大圈，主動撤回西里西亞，準備談判結束戰爭。但是奧地利軍隊卻於9月29日夜突然發起另一次索爾戰役（Soor）。
伊達輝宗是日本戰國時代的武將、戰國大名。伊達氏第十六代當主，享年42歲。接受幕府將軍第十三代將軍足利義輝偏諱取一輝字而取名為伊達輝宗。正室是最上家第十代當主最上義守之女最上義姬。家中身為次子，由於早年大哥巖城親隆被過繼到巖城家做為繼子，得而繼承伊達家家業。先後與最上氏、蘆名氏、田村氏、後北條氏、織田氏當主交好。
在天文13年（1544年）9月出生，家中身為次男。因為祖父伊達稙宗與父親伊達晴宗因不和且對立深重，而爆發天文之亂，伊達家內亂時，許多伊達家的盟友蘆名氏、相馬氏、二階堂氏等等投向祖父稙宗方，父親晴宗迎娶巖城家當主巖城重隆之長女久保姬為正室。與其岳父(外祖父)重隆同意將女兒(母親)久保姬嫁給父親晴宗達成政治聯姻，並達成協議約定將父親晴宗的嫡長子(大哥)親隆過繼給外祖父重隆，天文之亂時父親晴宗尋求外祖父重隆幫忙擊敗祖父稙宗，於是長兄親隆成為父親晴宗的岳父巖城重隆的養子，於是輝宗就成為了伊達家第十六代家督。
在天文24年（1555年）3月19日元服，受幕府第十三代將軍足利義輝的偏諱而改名為輝宗。
於永祿7年（1564年）迎娶最上義守的女兒最上義姬（最上義光的妹妹）當時輝宗所派的使者是早有反叛之心的中野宗時，宗時與最上義光、最上義姬密謀假稱義姬已暗戀輝宗數年，所以同意與伊達家政治聯姻，等與輝宗成婚並生下一子後，便趁此時刺殺輝宗並將兒子帶回最上家的陰謀。同年末期繼承家督。義姬夢到獨眼神僧萬海上人托夢，隨即便懷孕於十個月後生下政宗，義姬神僧托夢之境告訴輝宗，義姬便產下一子後，輝宗認為義姬的夢可是吉祥之夢，認為即將出世的孩子預示著伊達家即將興盛，而大喜若望將這迎新來到伊達家的孩子起名"梵天丸"。
永祿十年（1567年）梵天丸出世後，輝宗相信愛子是萬海上人轉世，輝宗便將梵天丸取名為政宗(原本輝宗想將梵天丸取名為昭宗，拜領幕府第十五代將軍足利義昭的昭字)，後來輝宗決定讓他以先祖伊達家第九代家督中興之祖伊達政宗之名(大膳大夫)，亦稱伊達藤次郎政宗，可見輝宗對政宗抱有極大的期望，因此不惜重金禮聘從京都請來名僧虎哉宗乙為師傅，並命重臣小十郎片倉景綱及堂弟藤五郎伊達成實二人是為其政宗時代的智謀與武勇伊達家第一重臣。
不過此時家中的實權被已經隱居的晴宗和在天文之亂期間成為家中最大實力者的重臣中野宗時、牧野久仲父子所掌握。因此希望得到家中統治集權的輝宗在永祿13年（1570年）4月，以中野宗時企圖謀反的口實攻陷久仲的居城小松城，此後把中野父子流放。另外輝宗還處罰了沒有幫助自己的家臣小梁川盛宗、白石宗利、宮內宗忠等人。在同年介入義姬的實家最上家中義守、義光父子之間的鬥爭，輝宗出兵支援義守並進攻義光，不過因為義姬以兄弟間為何不講情面，卻要兵戈相見呢請求輝宗退兵而歸還。
此時已掌握家中實權的輝宗提拔鬼庭良直為評定役並加以重用並負責軍事要務，而且發現中野宗時的家來遠藤基信的才能而把其召到自己身邊，令基信負責輔弼處理家中的內政外交。以這兩人一文(政治)一武(軍事)為核心的輝宗政權持續執行晴宗的方針，與蘆名氏保持同盟關係，另一方面則調停南奧羽諸侯之間的紛爭。更進一步展開廣大的外交活動，在天正3年（1575年）7月向中央的實力者織田信長贈送鷹等，再命遠藤基信向北條氏政和柴田勝家頻繁地送出書簡和禮物，建築出多方的友好關係。
在天正6年（1578年）因為上杉謙信死去而引發的御館之亂中，輝宗把東南方對相馬家的戰爭總指揮全權一併交給叔父亙理元宗，並基於北條的同盟而與蘆名盛氏一同支援景虎方參戰，不過御館之亂最終由景勝方得到勝利，蘆名、伊達軍沒能夠阻止新發田長敦、重家兄弟的奮鬥。但是在御館之亂後的論功行賞時，新發田勢的軍功被低估，而且希望仲裁的安田顯元更自殺，於是重家在天正9年（1581年）向景勝發動叛亂，輝宗與盛氏的後繼者蘆名盛隆一同支援重家，而柴田勝家亦一同連手介入越後的戰鬥。於是新發田的叛亂就陷入7年的長期戰中。
另一方面，在對相馬氏的戰鬥中，因為相馬盛胤、義胤父子相當善戰，戰局完全沒有好轉，不過在天正7年（1579年）迎娶田村清顯的女兒愛姬成為嫡男政宗的正室來壓迫相馬家，天正10年（1581年）帶領15歲的長男政宗初次上陣，與鄰近東南方大名勢力的相馬家交戰，替政宗凝聚統率家臣向心力。
於天正10年（1582年）向小齋城城主佐藤為信的調略成功的同時，在天正11年（1583年）5月17日終於成功奪回天文之亂以後最重要的要衝丸森城，翌年（1584年）1月11日，攻略金山城（在於寬文7年（1667年）的相馬中村藩士中津幸政編纂的『奧相茶話記』中記載，因為田村清顯在天正11年（1583年）2月的仲介下而決定丸森、金山兩城的返還）。獲得伊具郡全域的輝宗決定停戰，同年5月，以祖父稙宗的隱居領伊具郡為伊達領地，宇多郡為相馬領地，於是雙方達成和解。此時的伊達家恢復稙宗時代的勢力圈（11郡餘），而且更將影響力遍及南奧羽全域。在此時收到盟友柴田勝家在天正11年（1583年）4月的賤岳之戰中被羽柴秀吉擊敗並滅亡的消息，於同年6月5日送給姪子巖城常隆的書狀中，提到秀吉的勢力已經蔓延到東國，希望聯合奧羽的諸大名對抗（在『性山公治家記錄』和『大日本史料』都記載書狀的發出日期是天正11年（1583年）6月5日。另一方面，小林清治的『米澤市史』（1985）則記載是天正10年（1582年））。
天正12年（1584年）10月6日，蘆名盛隆因為男色問題而被家臣殺害，輝宗成為出生只有1個月的當主?盛隆的兒子龜王丸的後見人。另一方面輝宗的正室最上義姬常常多次在輝宗身邊吹枕邊風，想讓輝宗將家督一職讓予次男伊達小次郎伊達政道，其妻義姬害怕政宗智勇兼備是將來滅掉娘家最上家的人，輝宗見識到天文之亂的前例。如果讓位予伊達小次郎，不但打破從古至今的廢長立幼，還有可能會引起長男政宗的不滿，最終可能還會引發兄弟鬩牆 、母子相爭的內亂局面，這是輝宗不願意看見的局面。所以輝宗正在此時做了伊達家很重要的決定把伊達家的家督一職讓予政宗，這樣身為隱居狀態的輝宗，並早早的帶領政宗上戰場有初陣的經驗，讓身為家督一職的政宗培養自己的勢力，這樣在自己死後也無人可動搖政宗家督的地位了，實質上是新家督政宗的背後堅強的後盾，並移居至已修築的舘山城。以後自身專注介入越後方面的事情。而繼任家督的政宗則與上杉景勝講和，並放棄伊達家、蘆名家、最上家共同介入越後的策略，於是蘆名家中開始增大對伊達家的不信任感。
翌年（1585年）春天，響應田村清顯的請求，以清顯向伊達、蘆名方服從為條件，伊達氏命令從田村氏之下獨立的小濱城城主大內定綱返回田村氏的支配下。（田村氏在前年與大內氏鬥爭之際，因為對輝宗的調停方案不服而沒有跟從，於是遭到向大內氏支援的石川昭光、巖城常隆、伊達成實等人攻撃，於是田村氏屈服）而定綱則拒絕返回田村氏的命令，於是政宗在同年4月向大內氏下達討伐命令。定綱向蘆名盛隆的未亡人彥姬（輝宗的妹妹，龜王丸的母親）求助，但是政宗在5月突然侵攻蘆名的領地（關柴合戰），在失敗後再向定綱和定綱的親戚?二本松城城主畠山義繼加強攻撃。因為政宗這樣激烈地轉換戰略方針，輝宗所建構出的南奧羽外交秩序開始出現破綻。
同年10月，由於輝宗家督一職讓位予政宗，輝宗一向平穩溫和的作風，由政宗向鄰近大名宣戰進而勇猛出擊，這令二本松城的畠山義繼深感不安。于是他拜托輝宗的叔父伊達實元，表達希望能和平共存，而政宗給義繼的條件是“留下五個村莊的知行，其余領地一律沒收”，作為一方勢力的義繼，若如此則無法支付家臣的俸祿，面對此一苛刻的條件，畠山義繼便求助于隱居的輝宗義繼向政宗請求降伏，政宗對義繼顯示出苛烈的態度，向其宣告要大幅削減所領，不過負責調停的輝宗則對政宗的決定表示不滿（義繼向輝宗請求減輕處分），於是政宗亦決定減輕處分。同月8日，義繼為了向負責調停的輝宗表達謝意而前往宮森城（一説是義繼看見在館內磨刀的士兵，於是態度出現變化），突然挾持輝宗返回二本松城。成實景綱等家臣前往追趕義繼，雙方在阿武隈川河畔的安達郡平石村高田相遇。此時輝宗顧忌政宗現在身為家督，不願成為敵人的束縛與威脅，輝宗下令成實開槍打死義繼及自己，成實無奈率領鐵炮隊開火，於是義繼和輝宗都被擊殺（一說是義繼知道自己無路可逃，於是在殺害輝宗後割腹自殺）。享年42歲。關於這次事件，有政宗忌憚輝宗的存在而謀殺輝宗的異説（『青史端紅』，作者高柳光壽）。輝宗的亡骸在壽德寺（現今福島縣福島市的慈德寺）中執行荼毘儀式，並埋葬在資福寺（山形縣高畠町）。輝宗因為溫厚的性格而擁有家臣的人望，遠藤基信等人殉死。
輝宗的死亡令伊達家與鄰近勢力的關係急遽惡化。特別是佐竹義重更正式開始介入奧州，以石川昭光為首的同盟勢力離反，亦造成同年11月在人取橋之戰的苦戰，於天正15年（1587年）3月在龜王丸死後於蘆名家繼承問題上敗北等，招致許多軍事和外交上的不利，直至天正16年（1588年）的郡山合戰勝利為止，政宗一直處於極之不利的情況。
*相當熱心於嫡男政宗的教育，在元龜3年（1572年），登用從甲斐國前來的快川紹喜的弟子?臨濟宗的虎哉宗乙禪師，許多有名的儒學者和僧人都被招攬到伊達家的居城米澤城（政宗亦從其他國中召來川村重吉等人），更從家中選出片倉景綱、伊達成實、屋代景賴等許多有名望的年輕家臣輔助政宗。
*『獨眼龍政宗』（NHK大河劇，1987年，演員：北大路欣也）
天帝教，由李玉階創立的新興宗教，於1982年於臺灣正式合法成立，1986年成立財團法人。天帝教在臺灣、美國、日本約有50萬信徒。有社團法人紅心字會和中華民國宗教哲學研究社等社會福利團體。天帝教以生生不息，體天心之仁，親親仁民，仁民愛物為中心思想，並長期祈禱化延世界核戰毀滅浩劫以及三民主義統一中國，復興中華文化，並致力於推動宗教交流活動，促進宗教大同、世界大同思想。其教內常舉辦靜心靜坐班、中國正宗靜坐班以及55天傳教、傳道使者閉關訓練班。
1930年，時任中華民國財政部長的機要秘書李玉階先生，聽聞南京二郎廟芙蓉照相館來一高人．遂於某星期日晚自上海乘京滬鐵路夜車赴南京，翌（星期一）晨抵下關，進城直奔芙蓉照相館，甫進館門，未經通報，遽遇天帝教道統第五十四代天德教主蕭昌明，蕭公曰：「玉階，你來了。」李玉階不勝驚服，當即皈依天德教主，蒙錫道名「極初」，李玉階從茲以身許道，以創辦上海宗教哲學研究社為己任。
1933年冬，上海宗教哲學研究社成立，蕭昌明（亦稱：蕭教主）及眷屬蒞滬主持光殿開光典禮，奉 天帝敕賜殿名為太虛殿。十二月三十一日舉行成立大會，出席社員及各省代表二百餘人，另有國府委員周震麟、市黨部常務委員兼教育局長潘公展，及名流學者百餘人參加，上海市長吳鐵城先生親臨主持，上海申報、新聞報等大報廣為傳播。
1934年夏，蕭教主特于上海山東會館舉辦「全國師資訓練班」，指定佘子諴、李玉階、樂一鴻、趙連城、包道平、謝君如、張香泉、劉望之、蔡禹民、金少偉、孟蘭吟諸子集中受訓，並親書「君師楷模」匾額懸於堂前，期作良師表率，奠茲中極。每日子、午、卯、酉四時，由蕭教主親率會坐，上下午講解德教闡微，道法要義，勤修苦煉，百日功圓，皆大歡喜，各領師命，分赴各地宏法。李玉階奉師命赴西北宏教。
1937年7月，李玉階先生僅遵其師之命，辭官退隱華山大上方白雲峰棲霞洞，終日為國祈禱，並自號涵靜老人。
1938年夏間某日，潼關鐵橋為風陵渡日軍砲毀，時值河南信陽羅山一帶軍情吃緊，胡將軍麾下第一軍奉命增援，軍車無法通過，隴海鐵路軍運指揮官周嘯潮將軍束手無策，遂命華陰車站司令張英仲及警務段長王儉持函上山，懇請李玉階設法。時情況緊急，李玉階於靜坐祈禱後，大膽函覆云：「三天內天將降濃霧以助，應即準備搶修工程車，可於三十六小時內修竣通車。」是夜亥刻（晚上九時至十一時），李玉階獨在北峰山頂面對潼關靜坐，子刻（午夜十一時至凌晨一時），雲龍至聖、性空祖師突然降臨慰勉李玉階，俄頃，滿天雲霧，誠天佑中華。第三天，隴海鐵路警務總段長全嶽青奉命派王儉持函上山道謝，並謂「昨晚天降大霧，對岸敵砲失去目標，工程如期搶修竣工，軍車全部東行增援。」完成任務。王儉亦因此終生奉李玉階為師，而皈依天德教。
1939年初，李玉階先生常以每月靜觀日軍在華北、長江及珠江一帶之軍情與戰略部署，提供胡宗南將軍參考。二月八日，得胡覆函云：「先生遊心物外，冥契玄中，心靈與造化參通，精神合天地交感，凡承啟示，均有端倪。且先生以方外之人，久棄塵俗，而乃惓懷國家民族，忠藎不渝，非特儕輩所難求，即古今方外史乘，亦所僅見。」等語。此後胡宗南與李玉階時有書信往還，或餽贈食物，或問候起居。
1940年，卅四集團軍總司令胡宗南將軍曾前往拜訪李玉階，名動一時。
1942年冬天，《新宗教哲學思想體系》（即天帝教教義「新境界」）一書完成。李玉階先生曾記云：「本書孕育於民國三十一年，歲次壬午之冬，草成於西嶽華山大上方白雲峰下之虛皇古洞，其中宇宙自然秘奧，皆自維生之天人交通所得，提示要點，並與黃維道（震遐）融貫自然科學原理與中外古今宗教哲理，修訂綱要，經不斷與無形靈界作學術性之天人研討，復經黃維道之悉心整編，該書遂告完成。」 。
1943年1月，天外傳來噩耗，天德教主蕭昌明於安徽黃山證道。並奉 天帝頒詔，敕命李玉階為天人教主，繼道統第五十五代，以應天心，而維道脈。李玉階先生哀毀惶悚，謹在白雲深處奉詔拜命。一週後，始獲黃山電報、證實上項消息。李玉階旋率家人及門弟子下山，在長安會所設置靈堂，舉行公祭。越三日，李玉階謹遵 天帝詔命在長安教壇陞座，就道統五十五代天人教主之職。
1943年秋至1944年夏，李玉階先生赴甘肅蘭州宣揚天人教教義。
1939至1943年間，崑崙山上的諸祖與雲龍至聖曾數度透露云：「大數已定，中日戰爭了結後，中國將有更大之變亂，天翻地覆，一切之一切都要大變。繼之而來恐將又有極大之外戰（世界大戰），我同胞死傷將為前所未有，世界繁華亦將摧毀殆盡，慘不忍說，我輩將來都要參與救國救世，爾等應速祈禱 上帝化減劫運，早往蓬萊仙島(即臺灣)。」
1949年1月，先總統 蔣公為弭戰銷兵，宣告引退。此後大局失去重心，軍心民情愈形渙散。四月，共軍大舉渡江，南京不守。五月，武漢、西安、上海不守。八月，蘭州不守。十月，廣州不守。十一、十二月間重慶、成都俱失，大陸全部淪陷。
同年春李玉階先生全家來臺。八月為安定臺灣人心，李玉階先生公開發表時勢預測，強調三點：
（一）世運之轉變，美國將最先採取軍事援華，防守臺灣。
（二）臺灣前途絕對樂觀，直至第三次世界大戰結束，始終可以確保為中國之自由樂土，世界之桃源。
（三）天命仍在 蔣公，應在中秋後重整威德，主持國政，領導戡亂復國，完成時代使命。他並一再說明：「這不是我個人大膽的預測，而是 天帝保留中華民族復興基地的特別安排。」本年冬某夕，陳立夫、余井塘、洪蘭友三先生連袂訪玉公于南昌路寓所，詢問國家前途，李玉階先生回曰：「總統 蔣公明（三十九）年正月元宵如不復職，我們大家唯有跳海一途，希望諸位趕快與吳稚暉（敬恒）、何敬之（應欽）、張岳軍（群）諸先生商量，發動勸進。」嗣經各方奔走呼籲， 蔣公終於在翌年三月一日（即農曆正月十三日），復行視事。
1950年6月，韓戰爆發，毛澤東突然發動抗美援朝，把東南沿海的大批部隊調往北韓抗美，美國為在太平洋西岸圍堵共產黨，建立多重島鏈，突然對臺政府政策轉變，與臺簽訂中美共同防禦條約，並派第七艦隊、第十二航空隊協防臺灣。美國軍援與顧問，助臺裝訓三軍，臺灣得以確保。世局發展，正與李玉階先生前一年8月預測「世運之轉變」一節相符。
1951年，接辦《自立晚報》。
1965年，李玉階嚴厲主張「無黨無派，獨立經營」，後來受到政治壓力，被迫退出《自立晚報》。
1976年，成立財團法人天人研究基金會。1978年，改名為中華民國宗教哲學研究社，開始教授靜坐，傳播廿字真言～人生守則：忠、恕、廉、明、徳、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和。
1979年底蘇聯突然出兵侵略阿富汗，緊接著要對伊朗波斯灣油田用兵，藉以控制當時不只是美國、也是自由世界多國所依賴維生的波斯灣油田，以利控制自由世界的命脈。當時正是軟弱的美國卡特政府執政，值此生死存亡時刻，卡特政府宣布不惜以核武保衛波斯灣油田，頓時美蘇核武對抗達到高峰。第三次世界大戰的核戰威脅，迫在眉睫。 於此同時，1979年初美國為拉攏中共以對抗日益強大的蘇聯，不惜與臺灣毀約斷交，宣布承認中共是代表中國的唯一合法政府，並與之建立正式外交關係。自1950年韓戰爆發的所有與臺灣簽訂的軍事同盟關係，於一年後終止，臺海面臨攤牌之命運。
1980年間，李玉階先生鑑於世界核武大戰即將興起，臺灣寶島復興基地亦無法確保。為挽救核子戰爭毀滅浩劫，遂哀求 上帝，希望宇宙間最古老的天帝教重來人間，他自願放棄天人教教主，由 上帝領導人類共同來化延毀滅劫，務使大地早回春。終於在1980年12月21日，上帝降招特準天帝教重來人間，由 上帝親任教主，並派李玉階先生為首任首席使者。同時賦予他化解核戰毀滅劫以及早日完成兩岸和平統一之兩大天命。 此後李玉階先生以天帝教駐人間首任首席使者身分，致力弘揚 天帝真道。並帶領教徒同奮為天帝教兩大時代使命早晚祈禱。經過一個多月的祈誦，蘇俄沒有進一步侵佔伊朗，於是波斯灣緊張風雲逐漸消散。
1982年，內政部函告，準許天帝教自由傳教。此後天帝教成為合法宗教。
1982年5月23日至29日，李玉階先生在臺北、臺中、花蓮三地區啟建「祈禱化解世界核戰危機大會」，喚起全國民眾之危機意識。1982年冬天，對世界赤化深具野心的布里茲涅夫突然因病離世，由安德洛夫繼任總書記。
1983年9月4日，為期世人明瞭核戰之嚴重威脅，李玉階先生選擇東西往來要衝之日本，在富士山標高2400公尺舉行「天帝教富士山擴大祈禱化延人類毀滅危機暨減輕日本重大天災大會」，適時延緩了富士山火山爆發及東京大地震浩劫，同時喚起日本人民對化延核戰的重視，如果一旦美、蘇發生衝突，核子戰爭爆發，日本首當其衝，因而在關西危高山下建立一個據點─日本主院。期能於無形之中劃為禁區，將來一旦核戰來臨，不受干擾，可提供正氣之士避難之所與劫後重建之基地，保留日本民族命脈之延續。
1985年由戈巴契夫出任總書記後，對蘇聯及東歐共產集團採取開放政策，一時改造旋風震撼東北歐，席捲大蘇聯，影響所及、東歐共產集團國家波蘭、匈牙利、羅馬尼亞、捷克、東德先後揚棄共產主義，推翻共黨政權，建立民主共和，尤其蘇聯波羅的海三加盟國愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛宣佈主權獨立，導致戈巴契夫總統以總書記身分於1991年8月宣佈解散共產黨，統治蘇聯七十四年共產主義政權至此完全解體，同年12月戈巴契夫辭去總統職務，蘇聯體制亦冰消瓦解。十年餘時間，世界情勢丕變，天帝教「化延核戰毀滅浩劫」之時代使命終於見到初步成果。惟李玉階先生仍持續呼籲全體教徒同奮祈禱，直至達成世界核子武器全部銷毀終極目標。
1987年秋，李玉階先生赴美國洛杉磯弘教，舉行「化解世界核戰毀滅浩劫」祈禱大會，並在當地建立洛杉磯初院，以為長期祈禱化劫的根據地。其成效甚大，當年11月間在法國巴黎舉行之歐洲安全會議正式宣告冷戰結束，並於十二月美、蘇簽訂限制發展短、中程核武的中導條約(INFT)。
1990年10月，李登輝成立國統會力促中國統一，並於1991年二月通過了《國家統一綱領》，分近程、中程和遠程三階段來完成國家統一目標。於1992年推動由海基、海協兩會在香港會談及之後的書信往來達成，一中各表的九二共識，於公開場合多次表示，願以三民主義統一中國。李玉階先生也分別於1991年元月15日及1992年的6月5日致函鄧小平勸說，其所主張的具中國特色的社會主義其實就是三民主義，希望其他放手前乾坤一擲，接受三民主義，使兩岸自然形成一個主義一個國家，兩岸真正和平統一。
1994年，李玉階證道回天，其子李子弋以樞機使者之位，代掌天帝教。
1997年2月1日，李子弋拜命陞座為天帝教第二任首席使者。
2007年3月4日，童光照拜命陞座為天帝教第三任首席使者。
2017年2月11日，陳光理拜命陞座為天帝教第四任首席使者。
天帝教教義為李玉階創立之「新宗教哲學思想體系」，又奉天帝命稱《新境界》。
《新境界》認為構成宇宙的最基本粒子是「和子」與「電子」(非科學所稱的電子)。電子由于同引律之關係，而結合成陰靜之物體，和子因受異引律之支配，而出入於任何物體之內，形成心物和合、一元二用的宇宙。譬如：和子在人體中分布為靈魂，在人類世界中代表精神文明，於宇宙境界中構成無形靈界；而電子在人體中表現為肉體，在人類世界中代表物質文明，於宇宙境界中構成有形星球。因此「心物一元二用」之道，即為探討「和子、電子」相互間的關係。
孟曰性善，荀曰性惡，實即為和子與電子之關係。和子根本為先天的真純的，無善亦無惡，所謂赤子之心是也。一與電子配合，遂與電子之遺傳性的關係（父精母血）相混，而有善惡之薰染，色相之附合。若細析之，則「和子便是輕的，和善的，柔軟的，根本入火不焚，入水不溺的」；「電子則是重的，兇惡的，剛烈的，可以焚溺的」。一方面和子又是具有「靈覺的，主動的」；電子則是「漫無知覺的，盲動的」。是以和子與電子同處一軀之內，實為矛盾之統一，對立之調和，其鬥爭始終繼續不已，直至電子最終達到其勝利之目的，將和子排擠於外（即所謂死）而後已。
大宇宙整個生動現象，乃和子與電子兩種基本質素矛盾的統一、對立的調和所組成，所謂「無所謂心、無所謂物」，兩者為渾然一體的兩面，物不離心而獨立，心不離物而空寂，兩者不能須臾而分離，心與物的關係，只如一個手掌之有手心與手背之分，是一個整體不同的兩面而已。可見此宇宙之中實為心物並存，統一調和之場所，即和子與電子之一元二用的世界。因此，「心物一元二用論」，成為天帝教教義的哲學基礎。
根據李玉階先生於民國75年發表的講話：「天帝教是一個適應時代環境需要的救劫宗教，尤其是，當今世界人類命運，正面臨毀滅的邊緣。事實也告訴我們，現在美、蘇兩大超強國家的對抗，已到了最後決戰的階段，整個人類性靈瀕臨同歸於盡的時刻，天帝教適時奉　上帝特準重來本地球，在寶島復興，所以天帝教是適應時代環境需要的宗教。
第一個使命：哀求上帝化延世界核子毀滅浩劫。因為，世界沒有任何個人或國家有能力阻止蘇俄，不發動征服世界的野心，而代表民主國家的美國，充其量也只能與之對抗，卻不能將之消滅，但對抗的結果就是決戰，決戰的結果，就是同歸於盡。所以我們除了哀求　上帝之外，沒有其他更好的方法，可以挽救人類生存的命運。
第二個使命：確保臺灣復興基地，早日實現三民主義統一中國。臺灣的命運與世界命運息息相關，有臺灣，中國才有前途，中國有前途，世界人類才有希望。所以，凡是天帝教的同奮都負起了兩個時代使命。換言之，所有帝教同奮，都要為達成這兩個主要使命，來積極哀求、祈禱、奮鬥。」
天帝教的教主是  上帝，上帝是宇宙的主宰。所以天帝教的組織涵蓋無形組織與有形組織兩大區塊。無形組織是包含上帝之下在無極理天、氣天和象天的各個組織，其各組織的任務及負責仙佛暫不對外公布。在人間的組織是依據本教之教綱而訂定如下：
天帝教是有組織有制度的國際性宗教，天帝教人間最高領導者稱為「首席使者」，為教主 上帝派駐人間的最高使者。自首任首席使者涵靜老人李極初歸證回天後，自第二任首席使者李維生開始，即採取遴選制度，由樞機院樞機使者互相推舉，報請教主 上帝遴選，十年一任，復經第三任首席使者童光照執掌教政，目前傳至第四任首席使者陳光理。
各級教院名稱
目前設立情況
「首席使者」駐人間行使職權之最高組織
法定登記永設於天帝教復興發祥地中華民國臺北，行政中樞位於南投縣鐳力阿道場
全球弘教中心
五大洲之各洲弘教中心
世界各國之弘教中心
現設有中華民國主院、日本國主院
各國相當於省、直轄市之弘教中心
中華民國設有臺灣省掌院、臺北市掌院、高雄市掌院、花蓮港掌院；美國設有洛杉磯掌院；日本設有東京都掌院
縣、市級之弘教中心
中華民國臺灣各縣市均有設置；美國、日本、加拿大亦已設有若干初院
鄉鎮級之聚會中心
中華民國臺灣普遍設置，美國亦設有若干
極院設天人研究總院，為天帝教精神活動最高中心，為期揭破宇宙秘奧，深入太空，探求宇宙最後究竟，溝通天人文化，傳播天帝真道。
極院得設各種委員會，目前已設：
(一)傳播出版委員會
(二)資訊委員會
(三)弘教經費籌募與節用委員會
(四)人事評議委員會
(五)教史委員會
(六)青年團體指導委員會
(七)審計委員會
(八)國際弘教委員會
極院設直轄道場指導委員會，直接指導下列道場：
(一)天曹道場—鐳力阿道場管理委員會
(二)人曹道場—天極行宮管理委員會
(三)地曹道場—天安太和道場管理委員會
極院下設各輔翼組織：
(一)中華天帝教總會
(二)中華民國宗教哲學研究社
(三)中華民國紅心字會
(四)極忠文教基金會
天帝教自民國77年開始，於各地教院開辦「靜心靜坐班」，作為學習靜坐的入門課程。「靜心靜坐班」的課程設計，是針對現代工商業社會緊張忙碌的生活型態，一般民眾所容易產生的各種身心問題，透過「靜心」及「靜坐」的修煉來調和，以恢復身心的健康自在。在生活中，從靜心入手，在紛紛擾擾的現實中，保持心境的平和，並依照「廿字真言」做人做事，以培養正氣。
廿字真言即為「忠恕廉明德、正義信忍公、博孝仁慈覺、節儉真禮和」二十個字的做人做事的道理，顧又名「人生守則」。亦是天帝教教徒同奮日常的修持功課之一，每日奉行，口誦心惟。就字義而言，二十個字是集合五大宗教的精神內涵，亦為中華文化倫理道德的具體實踐。
「真言」即「咒語」，可以感召無形力量，廿字真言蒙　上帝特準為宇宙總咒，頒行三界十方一體遵行；因此二十個字就是二十條光明大道，如能善加體會，誠心奉行，不但可以修心養性，啟發智慧，更可感召祥和，消災解厄。
於靜坐時，放鬆身體、澄靜思慮，默唸「廿字真言」感召天地正氣，藉由正氣的加持，排除體內陰濁之氣，可以治病強身；持之有恆每日靜坐，功夫日深，可達怯病延年。
開辦靜坐班是本師世尊涵靜老人在世時為引渡原人所設立的，並要求所有參加個正宗靜坐班的學員，所要日行修持的五門基本功課之一。日行五門基本功課為：力行人生守則(廿字箴言)、反省懺悔、祈禱誦誥化延毀滅劫、靜坐、填寫奮鬥卡。
中國正宗靜坐的總原則是性命雙修，修煉的三種步驟為：(一) 煉精化氣。(二) 煉氣化神。(三) 煉神還虛。亦即將人體本有的精、氣、神三寶，透過以上三階段的靜坐修煉，最後到達陽神衝舉、真我出現，來去自如的超生了死境地。
所謂內煉「精」、「氣」、「神」的第一階段是要煉精化氣，就是使後天的精不走漏， 使它逆行回到上面。人吃五穀飲食的結果都變成陰精，這「精」是陰精，不是真精。我們經過真火化而為，把陰精燒煉盡淨，使後天的精、氣、神經過修煉而逆行，最後使它返本還原成為真精、真氣、真神，也就是先天帶來的原精、原氣、 原神。所以，道家修煉極合科學，是生理上的化學。「精」、「氣」、「神」在人身 是看不到的，也很難下明確的定義。可拿宇宙物理學來做比方;「精」就是人體 生命的「熱」、「氣」就是「力」，「神」就是「光」;人體生命，假如沒有「光」、 「熱」、「力」的功能，那就是瀕於死亡的邊緣。「精」的成分為非白非青、半陰 半陽之質，「炁」同一般後天所言的氣完全不同，不是大空之氣，也不是口、鼻、 肺部、胸腔呼吸之氣，依據本師世尊在新境界「精神之鍛鍊」內所說「氣為和子中一種 高等電質與靜電軀體交流後所發生之至陽熱流」，這「至陽熱流」就是「炁」，上 面是旡(無)字，下面四點是火，這「炁」可說是先天之氣。談到「精」、「氣」、 「神」三寶在身體的部位，拿生理來配合，「精」在小腹以下腎臟的部位，「氣」 在胸腔的部門，「神」在頭部。熱與力都是光的功能，所以「精」、「氣」、「神」 三寶在我們人生缺一不可。 謹守不守竅、不運氣、不調息的自然無為心法，將一切放下，心無所住，一切不想，心無所注，最後進入到將睡未睡、似覺不覺的心理狀態，自然可以通過煉精化氣，煉氣化神，最後到煉神還虛之境地。李玉階先生說：所謂直修，就是省卻了前面的兩階段功夫，而直接進到第三階段的煉神還虛。在修持的過程當中，要做好築基工夫，使工夫進步、穩得住，必須要注意奠基、築基的起步，應由清心寡欲做起。配合下列三條件:
一、	認定人生守則中的兩個字，早晚反省。
二、	戒酒、色、財、氣。
三、	把握機會多幫助人。
該法門是三期末劫應世、救劫的急頓法門，是屬最安全也是特上乘修煉之法，為超凡入聖之門。
調理身心靈的法寶：天人炁功
《黃帝內經》記載：「百病生於氣」，人秉受天地之氣而生，得其正者則治，失其正者則病；「氣」滋養萬物，氣不調則百病叢生，氣斷則靈肉分離而亡。「炁」是「氣」的本源、是先天的宇宙能量，也是宇宙間的浩然正氣，能化解萬戾百毒，「天人炁功」就是運用宇宙的「先天炁能」來鍼心診病、調靈調體。
天人炁功的原理：兩誠相感
人的氣正與不正，主要是「心」的作用，療病須從鍼心著手。在實際進行「天人炁功」調理時，調理者與被調理者須兩誠相感，透過默誦「廿字真言」之「以氣引炁」，產生自然的炁化調理作用。重點在於調理者須有慈悲心和正氣，被調理者則須有誠心與信心，經由廿字眞言作為媒介，向仙佛聖眞祈禱默祝，引來宇宙先天炁能，調理消解病因，由鍼心療病，最終達到整體改善的效果，即是所謂「精誠所至，金石為開」的道理。
天人炁功的功效可以涵蓋生理、心理、靈識三層次，在患者心理、靈識上可產生安定祥和的效果，在生理上可去除陰濁之氣，帶動強化組織器官功能，促使健康恢復，對於長期緊張焦慮而導致內分泌失調的生理疾病，以及精神層面的官能癥或憂鬱癥，或是個人累世業力所導致的身心失調癥狀，都有很好的調理效果。天人炁功之所以能發揮功效，主要原因可以歸納如下：
（一）擔任炁功調理者，須參加本教之靜坐班獲得正式傳授，並歷經眞修實練。
（二）請求調理者須真心誠意。
（三）調理者須發揮慈悲救人念力，並默請無形界之仙佛為被調理者進行調整。
（四）被調理者若自願發心以~人生守則~「忠、孝、亷、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、理、和」之中選定二字，作為做人處事的根本，將可擴大調理效果。
（五）被調理者如再能配合靜心靜坐，持續靜坐養身，更可能祛病延年，永駐青春。
天人炁功之功效已如上述，但是對於(一)沒有正氣且無心積極培養的人；(二)沒有信心的人；(三)壽元已盡的人，則是無法達到預期的效果。
（一）完全不用有形針藥，亦不需按摩觸碰身體，而是以「先天炁能」進行調理。
（二）「先天炁能」取之不盡、用之不竭。
（三）誠心接受的被調理者，可同時獲得身、心、靈全方位的調理。
（四）是天帝教用以救世濟人及修行的方便法門，期望人人奉行廿字眞言，從根自救。
（五）絕不收取任何金錢或物質的酬勞。
天帝教奉準重來人間，所承擔的兩大時代使命在於：(一)呼籲世人急起從根自救、道德重整、精神重建；(二)教徒同奮不為自己設想，不求個人福報，一心一意為化延世界核戰毀滅浩劫、確保兩岸及人類永久和平幸福而祈禱奮鬥。由於現今世界局勢持續緊張，首先要呼籲人類體察此一玉石俱焚的毀滅危機，進而結合世界人心力量，共同為化延甚至化解此一危機而奮鬥努力。因此透過天人炁功之服務，來調理個人之小我病痛，更期望聚合眾人祈禱的力量，以安定世局、調和並化解行劫的暴戾之氣，朝向恢復「天清氣寧」的景象而努力。
李玉階先生於對日抗戰時期，隱居中國大陸西嶽華山八年，一方面透過「天人交通」技術，窮究宇宙真理，一方面經由「天人合一」修煉，親證悟道境界，結合起來完成了天帝教教義《新境界》–「天人文化」之結晶，開創了「心物一元二用」的學術先河，冀能弘揚於世，引導人類積極樂觀，向上奮鬥，開拓人類生存競爭思想領域，實踐宗教、世界、天人大同之長遠目標，建立人類正確之永久共同信仰。
因此當年在華山之巔，即有成立一個專門的學術機構的想法。奈何烽火蔓延，抗戰勝利後李玉階先生謹遵天命來臺灣，只以環境不得允許，時機尚未成熟，拖至民國六十九年天帝教於臺灣寶島復興後，方能開始奠基與籌備，而於民國八十年南投鐳力阿道場正式成立「天人研究總院」。
「天人研究總院」為期闡揚心物一元二用關係，揭破宇宙有形與無形間的秘奧，繼承李玉階先生於華山大上方揭櫫的「天人之學」統緒，用以開創未來人類學術之先河，於「天人研究總院」底下特設四大研究機構：
宗旨是研究天人之學，旨在建立心物一元二用的宇宙人生觀，以期世人道德重整、精神重建。
正如李玉階先生在世所述：
''「『天人之學』最早是我們中國人在漢朝董仲舒先生所提出的。在今天來講，『天』，可以說是代表大宇宙、大空間。『人』，不僅指的是地球上的人類，其他的星球上，每一個旋和系、太陽系裡面都有地球，都有地球人，都是稱「人」。凡是有智慧生物的星球上，地球人的智慧是比較高的。所以要想來探討宇宙的究竟、揭破宇宙的祕密，都要運用我們人類的智慧，一層一層來打開宇宙這一個謎底。所以天人之學所追求的就是要解決、揭發宇宙的形成。研究「天人之學」就是研究宇宙人生的究竟，就是研究宇宙的自然法則，也就是研究大自然的自然法則。''
''宇宙的真理是無窮無盡，我們人類的智慧是天天在進步，想要把宇宙這個謎底一天一天的揭曉，這是永久沒有窮盡的一天，因為真理是無窮無盡的。今天我們科學上面的定律，常是後來的定律把前面老的定律推翻了，因為時代要進步啊，他深入了解宇宙了。這完全是靠我們人類的智慧啊，所以我們要窮究宇宙最後的真理。但是人類的智慧是有限制，今天在三度空間下的人類，要想去了解多度空間以上的許多的問題是不可能，只有運用我們的靈覺，我一句話講就是要：形而上同形而下要能夠交相組合，才有突破的可能。將來一層一層深入的探討、深入的研究。」''
透過天人交通之技術與原理，專司神與人之間的訊息溝通。
主持「昊天心法」之理入研修、行入實踐，證悟人類智慧的最高境界。
透過天人間的炁氣相融，藉由診心、治病、救靈，弘揚靈體醫學。
天人炁功院之成立宗旨是要研究炁功療病的醫學原理。疾病的形成有多種因素，除了表面的肉體，還有無形的靈體，或兩者的配合出了問題。靈體本身的結構、功能和運轉機制，靈與肉之間的關係都不是一般醫學能夠回答。炁功院分研究部和訓練部，還有國際訓練部。訓練部的前身是天人炁功指導委員會，主要是辦理教徒同奮炁功訓練和授證的組織。
另，「天人研究總院」負責天帝教各級宏教幹部之精神教育，應以傳播　天帝真道，研修天帝教教義為救世之本。因此設置「天人訓練團」負責基層幹部之短期訓練，另設置「天人研究學院」、「天人修道學院」負責弘教人才、神職人員之長期涵養教育。
以下是德意志邦國奧爾登堡歷代統治者的名單。奧爾登堡家族源于勒里郜伯爵埃吉爾瑪一世，1142年勒里郜伯國分為威爾德斯豪森和奧爾登堡，
奧爾登堡家族是勒里郜伯爵家族的幼系。
* 1143-1167：克里斯蒂安一世 Christian I "der Streitbare" 勒里郜伯爵埃吉爾瑪一世的第三位孫子，綽號“好斗者”
* 1167-1211：莫里茨一世 Moritz I
* 1211-1251：克里斯蒂安二世 Christian II 莫里茨的長子
* 1211-1262：奧托一世 Otto I 莫里茨的次子
* 1251-1272：約翰一世 Johann I
* 1272-1278：克里斯蒂安三世 Christian III
:1278年分出奧爾登堡-德爾門霍斯特（第一次分封）。
* 1278-1305：約翰二世 Johann II
* 1305-1334：克里斯蒂安四世 Christian IV 約翰二世長子
* 1301/05-1344：約翰三世 Johann III 約翰二世次子
* 1344-1367/68：康拉德一世 Konrad I 約翰二世三子
* 1368-1386：康拉德二世 Konrad II
* 1386-1420：莫里茨二世 Moritz II
* 1398-1423：克里斯蒂安五世 Christian V 康拉德一世第三子
* 1423-40/44：狄特里希一世 Dietrich I
** 1440年分為丹麥奧爾登堡王朝、奧爾登堡-德爾門霍斯特（第二次分封）和奧爾登堡幼支。
* 1440-1448：克里斯蒂安七世 Christian VII 狄特里希一世長子，1448年成為丹麥國王、1450年成為挪威國王、1457年瑞典國王、1459年成為石勒蘇益格和荷爾斯泰因伯爵、1474年成為石勒蘇益格和荷爾斯泰因公爵。
* 1440-1464：莫里茨三世 Moritz III 狄特里希一世一世次子
* 1464-1482：雅各布 Jakob 無嗣
* 1444-1448：克里斯蒂安Christian I 丹麥國王
* 1449-1483：格爾哈德六世 Gerhard VI"der Quarrelsome" 綽號“好爭吵者”
* 1483-1500：阿道爾夫 Adolf
* 1500-1526：約翰五世 Johann V
* 1526-1548：約翰六世 Johann VI
* 1526-1551：格奧爾格 Georg
* 1526-1566：克里斯托夫 Christof
* 1526-1573：安東一世 Anton I
* 1573-1603：約翰七世 Johann VII
:1573年分出奧爾登堡-德爾門霍斯特（第三次分封）。
* 1603-1667：安東·京特爾 Anton Günther 無嗣
1667年奧爾登堡（老系）絕嗣，并入丹麥。
* 1667–1670：弗雷德里克一世
* 1670–1699：克里斯蒂安八世
* 1699–1730：弗雷德里克二世
* 1730–1746：克里斯蒂安九世
* 1746–1766：弗雷德里克三世
* 1766–1773：克里斯蒂安十世
* 1573-1619：安東二世 Anton II 安東一世第三子
* 1619-1622：安東·亨利 Anton Heinrich
* 1622-1647：克里斯蒂安 Christian 無嗣
:1647年奧爾登堡-德爾門霍斯特絕嗣，歸于奧爾登堡。
* 1278-1301：奧托二世 Otto II von Oldenburg-Delmenhorst 奧爾登堡伯爵約翰一世第四子
* 1301-？：約翰一世 Johann I 奧托二世長子
* 1301-1346：克里斯蒂安一世 Christian I 奧托二世次子
* 1346-1388：克里斯蒂安二世 Christian II 奧爾登堡-德爾門霍斯特伯爵約翰一世第四子
* 1346-1368：奧托三世 Otto III 克里斯蒂安一世長子
* 1368-1423：奧托四世 Otto IV 克里斯蒂安二世長子
* 1423-1438：尼庫勞斯 Nikolaus 不萊梅大主教
1438年奧爾登堡-德爾門霍斯特歸于奧爾登堡。
1773年，俄羅斯沙皇將奧爾登堡和德爾門霍斯特分封給荷爾斯泰因-戈托普的弗里德里希·奧古斯特，他是瑞典國王阿道夫·弗雷德里克的三弟，沙皇彼得三世的堂叔。
* 1773-1774：弗里德里希·奧古斯特一世 FRIEDRICH AUGUST I 1774年成為公爵
* 1774-1785：弗里德里希·奧古斯特一世
* 1785-1823：彼得·弗里德里希·威廉 Peter Friedrich WILHELM
:1810年至1814年被法國占領。
* 1823-1829：彼得一世·弗里德里希·路德維希 PETER I Friedrich Ludwig
* 1829：保羅·弗里德里希·奧古斯特Paul Friedrich AUGUST 1829年5月28日升為大公
* 1829-1853：保爾·弗里德里希·奧古斯特
* 1853-1900：尼庫勞斯·弗里德里希·彼得二世Nikolaus Friedrich PETER II
* 1900-1918：弗里德里希·奧古斯特二世 FRIEDRICH AUGUST II
1918年，君主制覆亡。
* 1918-1931：弗里德里希·奧古斯特二世