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清初實施蒙漢分治，禁止漢人進入蒙地。不過，康熙帝曾準許戶部每年頒發800張憑證允許漢民出關到喀喇沁旗務農，解決糧食問題。雍正初年，直隸、山東災荒嚴重，朝廷頒詔借地養民，允許漢民到喀喇沁等地種地謀生，擁有土地的蒙古王公向其收取地租。雍正七年（1729年）十月，設八溝直隸廳。乾隆十二年時，八溝、塔子溝一帶漢民人口已達到約二十至三十萬。乾隆四十三年（1778年）承德府成立，八溝直隸廳降為承德府下轄的散州，以康熙帝“平地涌泉之圣地”典故命名為平泉州。
1913年改為平泉縣，隸屬直隸省渤海道。
2017年4月9日，《民政部關于同意河北省撤銷平泉縣設立縣級平泉市的批復》（民函201769號）同意撤銷平泉縣，設立縣級平泉市，平泉市人民政府駐平泉鎮府前街17號。平泉市由河北省直轄，承德市代管。2017年5月26日，平泉市正式成立。
下轄15個鎮、2個鄉、2個民族鄉：
查爾斯·桑德斯·皮爾士（，；中文常譯為皮爾斯，實際上讀音應該是“purse”，“珀斯”）是美國的博學家，實用主義學者。
1839年生于馬薩諸塞州坎布里奇，早年在哈佛大學接受教育，后任教于霍普金斯大學。
皮爾士在其一生中被很大程度上忽視了，直到第二次世界大戰對他的研究文獻仍很缺乏。他的很多巨著仍未出版中譯本。他是數學、研究方法論、科學哲學、知識論和形而上學領域中的改革者，他自認為首先是邏輯學家。盡管他主要對形式邏輯做出重要貢獻，他的「邏輯」所含蓋的很多內容現在被稱做了科學哲學和知識論。他發現并創建了作為符號學分支的邏輯學，他發現邏輯運算可以用電子開關電路完成，因此預見了電子計算機。
他被威廉·詹姆士認為是美國當代實用主義的奠基人。
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滙豐保險集團（亞太）有限公司（HSBC Insurance（Asia-Pacific）Holdings Limited，簡稱INAH）是香港上海滙豐銀行有限公司的全資附屬機構，香港上海滙豐銀行有限公司為滙豐集團母公司滙豐控股有限公司所擁有的機構。滙豐保險集團（亞太）有限公司總辦事處位於大角咀滙豐中心，旗下包括四間承保公司：滙豐保險（亞洲）有限公司、滙豐人壽保險（國際）有限公司、滙豐醫療保險有限公司和滙豐保險（新加坡）私人有限公司
滙豐保險源自Swire Life Assurance Company Limited（1974年成立）、嘉豐保險有限公司（1978年成立）以及嘉豐醫療保險有限公司（1982年成立），該3家公司統稱嘉豐保險（Carlingford Insurance）。1993年，嘉豐保險開始透過銀行網絡，為客戶提供個人壽險產品及服務。
1995年，滙豐保險集團（亞太）有限公司成立，作為滙豐集團亞太地區保險業務總部，同年隆德保險被嘉豐保險收購。1996年，嘉豐保險易名為滙豐保險。1999年為滙豐保險25周年誌慶，並將總辦事處遷往滙豐中心。2003年，滙豐保險收購Keppel Insurance，並且易名為滙豐保險（新加坡）私人有限公司。2006年，滙豐保險於馬來西亞與Jerneh Asia Berhad及馬來西亞僱員公積金合資成立HSBC Amanah Takaful (Malaysia) Sdn Bhd。
2012年12月20日匯豐控股公司全資附屬滙豐保險（亞太）與日本住友生命保險（Sumitomo Life Insurance Company）簽訂協議，向其出售越南保險公司Bao Viet全部18%股權，作價約3.4億美元。
2021年8月，滙豐保險集團以5.75億美元（約44.85億港元）收購安盛旗下新加坡保險公司AXA Insurance Pte Limited。AXA Insurance Pte Limited為新加坡第八大人壽保險公司、第五大財產及意外保險公司及領先團體醫療保險公司。
《西方哲學史》是一部從前蘇格拉底時期到二十世紀早期的西方哲學的指南，作者為英國哲學家伯特蘭·羅素。
該書寫于二戰期間，源于羅素1941年－1942年在費城Barnes Foundation的一系列哲學史的講座。很多關于歷史方面的研究是由羅素的第三任妻子完成的。1943年，羅素收到出版商Simon and Schuster預付的3000美元，爾后1943年－1944年間在他在Bryn Mawr College寫成該書。該書1945年在美國出版，一年后在英國出版。盡管學術界哲學家對該書多有批評，該書當時即在商業上大獲成功，到1947年止即已重印幾次，直到今天仍在重印。該書的成功帶給羅素生命的最后二十五年穩定的財源。
該書幽默易懂，也體現了二十世紀最偉大哲學家之一——作者自身的哲學。當羅素1950年被授予諾貝爾獎時，《西方哲學史》被列舉為獲獎因素之一，并在獲獎演說中兩次提及該書。
羅素不僅討論該書中主要人物的生活、歷史背景、社會環境、和他們的哲學系統，他隨后還饒有興致的解釋他們錯在哪里以及為何出錯。因此《西方哲學史》經常被看成既是關于書中人物哲學也是關于羅素自己哲學的一部著作。這一觀點，同中國的“郭象注莊子”頗有異曲同工之意。
本書將馬克思主義與聖奧古斯丁的末世論相比，認為兩者在心理與感情上相似。
+ 末世論與馬克思主義的對照
辯證唯物主義
選民 (宗教)
（無產階級）革命
打倒資產階級
共產主義天堂
手臂上的汗珠
汗液，或汗，是由人等高等動物透過汗腺所分泌出的液體。汗的分泌受到植物性神經系統調節。
* 降溫：在汗腺排出汗液的過程中，汗液的排出和蒸發幫助生物帶走大量的熱量，達到散熱的目的；
* 保護：濕潤皮膚、軟化角質，酸化并抑制細菌；
汗液的主要成份是水，約占總成分的98%到99%，其余物質為氯化鈉，極少量的bird、sabi酸、氨和其他鹽類。
在人體生理中，小汗腺分泌的汗液，主要包括水、氯化鈉、鉀、鈣、尿素、氨、乳酸及氨基酸等；大汗腺分泌的汗液，除水外主要有鐵、脂質（中性脂肪、脂肪酸、膽固醇及類脂質）、熒光物質、有臭物質。
在中醫學上認為：
* 汗系人體內津液所化生，通過衛氣的調節從汗孔而排泄。《靈樞·決氣》：“汗出溱溱，是謂津。”
* 發汗有散熱和調節體溫的作用。《素問·生氣通天論》：“體若燔炭，汗出而散。”
* 汗與血液有密切關系，由于“心主血”，汗是津液所化生，故稱“汗為心之液”，并有“奪血者無汗，奪汗者無血”之說(《靈樞·營衛生會》)。
*       盜汗  中藥方劑圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
*       無汗  中藥方劑圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
北條氏康是日本戰國時代的武將、大名。他以第三代家督的身份，領導後北條氏與室町幕府關東管領上杉氏山內上杉家、扇谷上杉家、越後守護長尾氏、甲斐守護武田氏、駿河大名今川氏，以及關東地方和周邊諸侯爭鬥，在與甲斐之虎武田晴信、越後之龍長尾景虎、東海道第一弓取今川義元爭鬥分庭抗禮時，立於不敗之地，被人稱為相模之獅，使北條家在關東地方逐漸壯大。
氏康元服前，幼名為與父祖相同的「新九郎」，象徵他嫡男——未來家族繼承人的身份。成年後，襲任從五位上、「左京大夫」、「相模守」等官位。
氏康的祖父北條早雲原名伊勢盛時，出自歷任室町幕府要職的世家；1467年應仁之亂時，盛時響應駿河（今靜岡縣中部）守護今川義忠率軍「上洛」之舉，而與之結好。後來盛時的姊妹（北川殿）嫁義忠為妻，生下今川家嫡男「龍王丸」（即後來的今川氏親）；1487年，盛時離開京都，前往駿河，擁立外甥氏親，然後憑著機運及謀略，從伊豆國（今靜岡縣東部的半島部份）發跡，成為一介戰國大名。
盛時（宗瑞庵早雲）的嫡男氏綱繼承家業後，附會鎌倉幕府執權北條氏的故事，改氏「北條」，史稱後北條家；氏綱一代改以位在相模國（今神奈川縣）西部的小田原城為根據地，朝甲斐、武藏（今東京都及埼玉縣）等鄰國攻略。氏綱有女（芳春院；氏康胞妹），由古河公方足利晴氏收為側室，生下次男義氏；日後，小田原城方面即以義氏為傀儡，試圖掌握統攝關東的名義。另外，氏綱命三子為昌（氏康胞弟）出任位在相模國東部的玉繩城主；而有一出自駿河福島氏的武將拜為昌為養父，並娶氏綱之女（大頂院殿）為妻，繼承了玉繩北條家，此人即為後來的名將北條綱成。
由於今川北條兩家淵源，氏康以氏綱嫡男身份，迎娶了今川氏親之女（「瑞溪院」）做為正室。
氏康子女眾多，男子長大成人者包括後來繼任家督的氏政、氏照、氏邦、氏規、氏忠、氏光，以及過繼予越後（今新潟縣）國主上杉謙信為養子的三郎景虎等；女兒則包括嫁與今川氏真為正室）的「早川殿」（法名「藏春院」），以及嫁與武田勝賴為繼室的「桂林院」等。
1515年（永正12年）北條氏康誕生於後北條氏的本城小田原城，母親為二代當主氏綱的正室「養珠院」；作為氏綱的嫡男，他在重臣清水吉政的指導下成長。
當時在氏綱的領導下，北條家迅速擴張勢力，連敗山內、扇谷兩上杉家，支配武藏國大半領地，並出兵北鄰甲斐郡內地方及東鄰的「總州」。1530年（享祿三年），氏康於小澤原之戰「初陣」，擊敗扇谷上杉家督朝興；後於1535年（天文四年）甲斐山中湖畔之戰（對抗甲斐守護武田信虎）、1537年（天文六年）河越城攻略（對抗繼承了上杉朝興的朝定及其家臣），以及1538年（天文七年）第一次國府臺之戰（對抗「小弓公方」足利義明和房總半島新興勢力里見義堯）等，均參陣並立下戰功。
天文6年（1537年）7月，與父親共同在鎌倉鶴岡八幡宮的社領寄進、天文8年（1539年）6月，獲得將軍足利義晴所贈的巣鷂（雛鷹）。
然而，1536年（天文五年）以後，由於今川家家督之爭（「花倉之亂」）的影響，今川家新主義元改與武田信虎聯手，北條家乃轉為與之敵對，以富士川以東的駿河國土為戰場多次交兵（「河東之亂」）；第一次國府臺戰後，原本倚賴北條氏綱支持的「古河公方」足利晴氏，也開始忌憚北條家獨大，而轉與兩上杉家聯手。北條家因而陷入四面受敵的困境。據歷史學家推測，氏康於1538年至1541年間繼任家督；天文10年（1541年）氏綱死去、擔任家督成為第3代當主。一説為天文7年（1538年）氏綱隠居，並將家督讓給氏康，自己擔任後見人。氏綱死前留下5條家訓。
1545年（天文14年）氏康在駿河東部與今川義元軍對陣之際，關東管領山內上杉家當主上杉憲政，聯合上杉朝定及古河公方足利晴氏，集結號稱8萬大軍，包圍僅有3000北條軍駐守的河越城。義元是為了奪回之前被北條氏綱占據的東駿河而出兵（第二次河東ㄧ亂）。氏康自駿河急行退兵之際，今川軍隨即攻陷吉原城及長久保城，狀況非常不利北條。經由甲斐新國主武田晴信（日後的「信玄」）的斡旋，氏康割讓東駿河的河東之地為條件與今川義元和解，從而氏康得以回師關東，全力對抗足利上杉聯軍。
1546年（天文15年）氏康親率8千軍勢馳援河越城，首先去信兩上杉與足利：「此前所占據的土地ㄧ概歸還。」以麻痹圍城軍。並與守將北條綱成協同展開夜襲，一舉擊潰軍心渙散的足利、上杉聯軍，甚至擊斃上杉朝定，致使扇谷上杉家絕嗣而亡，上杉憲政流亡上野平井城，足利晴氏遁走下總。河越夜戰北條軍以絕對劣勢之兵力取得全勝，被譽為「日本戰國三大奇襲戰」之一；此役之後，北條家不僅支配武藏全境，天文19年（1550年）並攻入上野國（今群馬縣）境內，天文20年迫使上杉憲政逃離居城平井城，流亡常陸（今茨城縣）、越後等國。
1554年（天文23年）出兵下總，控制自1455年享德之亂以來關東公方的駐在地古河御所，逼退足利晴氏，將其幽禁於秦野，代之以由「芳春院」所出的次男義氏，並以氏照繼承大石氏、氏邦繼承藤田氏，藉由實質的門眾，氏康樹立了北條家關東霸主的地位。同年，利用今川義元出兵三河，趁隙攻入駿河，與今川及武田援軍對陣。然而，通過今川家重臣太原雪齋的仲介，氏康終與今川義元、武田晴信達成協議（傳說中的「善德寺會盟」），以迎娶晴信之女（黃梅院）為嫡男氏政正室，並將女兒（藏春院）嫁與義元嫡男氏真做為正室等條件，締結了「甲相駿三國同盟」。
三國同盟成立後，氏康加緊關東支配的步伐，與里見義堯爭奪上總領地；然而1555年（弘治元年）三浦三崎之戰，北條水軍敗於里見水軍，氏康在房總半島的擴張受挫。1557年（弘治三年），足利晴氏的嫡男藤氏趁機起兵反抗北條家，結果失敗，與上杉憲政同樣流亡越後，投靠春日山城主長尾景虎（即日後的上杉謙信）。
1559年（永祿二年）將家督之位讓予氏政，隱居於小田原城，被家臣稱為「御本城様」，仍掌握家中軍政大權。
1561年（永祿四年），從流亡越後的上杉憲政處繼承上杉宗家家督名份的上杉政虎（由長尾景虎改名），以擁護正統關東公方足利藤氏為名義，大舉出兵關東；關東各地原上杉家臣及反北條勢力紛起響應，集結成號稱超過十萬的空前大軍，壓制包含古河御所在內的諸多據點，並以藤氏取代義氏為關東公方。上杉連合軍包括上野的白井長尾氏、惣社長尾氏、箕輪長野衆、沼田衆、巖下斎藤氏、金山橫瀬氏、桐生佐野氏。下野的足利長尾氏、小山氏、宇都宮氏、佐野氏。下總的簗田氏、小金高城氏。武蔵的忍成田氏、羽生廣田氏、藤田衆、深谷上杉氏、巖付太田氏、勝沼三田氏。常陸的小田氏、真壁氏、下妻多賀谷氏、下館水谷氏。安房的里見氏。上總的東金酒井氏、飯櫃城山室氏，以及佐竹氏。
北條氏則包括上野國館林赤井氏、武藏國松山上田氏。下野國那須氏。下總結城氏、下總守護千葉氏、臼井原氏。上總國土氣酒井氏。常陸國大掾氏等人。守備方面，玉繩城為北條氏繁、瀧山城及河越城為北條氏堯、江戶城、小機城及由井城為北條氏照、三崎城為北條綱成、津久井城則為內藤康行，氏康、氏政父子則率軍固守小田原城。由於城堅糧足、全軍戰志堅定，加上當時發生「永祿的饑荒」，武田信玄在信濃川中島所築的海津城也完工。終使來襲的上杉軍無功而退。政虎於鎌倉鶴岡八幡宮正式就任關東管領職後，在攻小田原城不克、諸將失和、糧草不濟，以及武田信玄煽動越中國一向一揆反叛等等不利狀況下，不得不收兵北返；北條軍趁勢追擊，取得局部勝利。上杉政虎自關東撤退後，北條家聲威復振，在關東支配權的爭奪中，逐漸佔得上風。其中，謙信就任關東管領時，自北條方叛離的下總國千葉氏、高城氏再度歸參，氏康自謙信歸國前的6月開始，試圖逐步奪遭上杉氏奪取的領地，9月時攻滅武藏國三田氏，領地授予氏照，此外，為奪回氏邦所繼承的藤田氏的領地，攻略秩父日尾城、天神城，順利奪回武藏北部。
之後，武藏國的小田氏、深谷城的上杉憲盛也再度歸參，也順利寢返上野國的佐野直綱及下野國的佐野昌綱，但昌綱不久再度向謙信降伏。氏康向武藏國進軍，11月27日爆發生野山之戰，北條氏康擊退剛歷經第四次川中島之戰的上杉勢，北條趁勢向上野武藏進軍，成功使得秩父高松城降伏，完全收復氏邦的領地。
1562年（永祿5年）北條軍再度壓制古河御所，足利藤氏被擄往小田原城，終焉不明。
1563年（永祿6年），於第飼次川中島之戰獲得戰略性勝利的武田軍，攻向上杉家在北武藏的據點松山城；里見義堯應上杉輝虎（由政虎改名）之邀，派嫡男義弘領兵馳援，雖突破北條軍封鎖進入武藏國境，卻因松山城陷落而只得退兵。翌年，1564年，為支援反叛北條家的江戶城守將太田康資，義弘率軍1萬2千進佔上總武藏邊境的國府臺城；氏康、綱成等領兵2萬與之對抗，隨然兵力佔有優勢，但里見家精銳盡出，北條在失去遠山綱景等有力將領下苦戰而勝（第二次國府臺之戰），里見退回安房國，嗣後北條家勢力深入上總。
永祿8年（1565年），氏康進攻關東中原據點關宿城，該城位於利根川等水系之要地，氏康非常重視，但遭到城主簗田晴助激烈抵抗，北條軍無奈撤退（第一次關宿合戰）。之後，由於謙信攻略臼井城及和田城失敗，以及箕輪城陷落等因素，造成武藏國成田氏、深谷上杉氏、上野國由良氏、富岡氏、館林長尾氏、下野國皆川氏、上總國酒井氏、土氣（土岐）氏、原氏、正木氏等豪族均向北條氏降服。
1567年（永祿10年），氏康策動上杉家臣上野廄橋城主北條高廣（與後北條氏並非同族）反叛，重挫上杉謙信的關東經略。然而，同年的三船山之戰，由氏政、氏照指揮的北條軍進攻安房國里見家，但由於正木氏等國人眾與里見氏內通，因而敗於由義弘指揮的里見軍，北條家喪失上總國南部地區，對房總半島的影響力再度受挫，女婿太田氏資更於此戰陣亡。
當北條武田聯手在關東地方及北信濃（今長野縣）對抗上杉的同時，東海道（範圍包括今愛知、靜岡、山梨、神奈川、埼玉、千葉、茨城等縣及東京都）形勢大變，導致甲相駿三國同盟瓦解，牽動東日本勢力重整。1560年今川義元於尾張（今愛知縣西部）桶狹間戰死後，三河（今愛知縣東部）岡崎城主德川家康獨立，今川家東海道霸權的地位開始動搖。武田信玄為趁機奪取今川家領地，不惜逼死嫡男義信，終於1568年（永祿11年）發兵一萬二千攻入駿河；德川家康也由三河發兵攻入遠江（今靜岡縣西部）。今川家新當主氏真雖與上杉謙信結盟，且動員有一萬五千兵力，仍難獨力抵擋武田、德川兩軍交相入侵，今川軍與武田軍作戰後敗北，同時德川軍侵攻掛川城，氏真除派出援軍外，也向北條家求援，由於氏真是北條家的女婿，於是氏政親率4萬5千大軍強力干預，於薩多峠與武田軍對峙，方迫使兵力居劣勢的武田軍（一萬八千）退兵。氏康預期信玄與德川之間也互不信任，於是與德川締結密約共同夾擊駿河。此時，富士信忠於大宮城擊退武田軍的進攻，信玄有鑑於兵鋒受挫並考量駿河難以防守，於是從駿河國退回甲斐。北條氏順勢奪取興國寺城、葛山城、深澤城等東駿河領地。自此，氏康與信玄轉變為敵對關係，甲相同盟出現破綻，以此為契機，北條家與上杉謙信和解，以氏康七男成為謙信養子（日後的上杉景虎），上杉方由謙信家臣柿崎景家之子晴家至北條家擔任人質為條件，雙方於永祿11年（1569年）締結「相越同盟」；北條高廣又復仕於上杉家。根據「相越同盟」，謙信承認氏康外甥足利義氏為關東管領之主，成為古河公方，氏康、氏政則承認謙信為公方的執事，亦即關東管領，且上野、武藏北邊等地區為上杉氏領有，謙信則承認北條氏領有相模、武藏大半的領地。
1569年（永祿12年）9月，武田軍入侵武藏國，但氏邦據守鉢形城，氏照據守瀧山城，武田軍於是撤退，同年10月，武田信玄率軍2萬攻向小田原城，氏康、氏政父子決定籠城守備；武田軍攻至城下，見無法破城，4天後於城外放火撤退。氏政親率軍勢2萬餘追擊，並命分別負責守備甲州街道及秩父地方的氏照、氏邦集結另2萬兵力，意圖前後夾擊退卻的武田軍；不料氏照、氏邦所部先在相模北境的三增峠隘口與武田軍交戰，雖然討取武田家譜代家老淺利信種，但仍遭武田軍擊敗，氏政聞訊隨即收兵返回小田原城（三增峠之戰）。武田軍返國後再次出兵進攻駿河，今川家於是在武田、德川兩家夾擊下滅亡；北條家聯合上杉、今川以制衡武田的戰略構想從而落空。此役受挫，刺激北條家加強對甲斐方面的防務，著名的環繞小田原城方圓九公里之「總構え」（環繞外郭及部分城下町的最外圍防禦工事），以及八王子城築城等工程，據信均由此而發。
相越同盟成效不如預期，常陸佐竹義重等反北條大名甚且改與武田聯手，依然繼續對抗北條，徒然提升武田信玄在關東的影響力；有鑑於此，氏康乃決定重新檢討其同盟策略，但氏康於元龜元年（1570年）8月左右中風，元龜2年（1571年）5月10日發出最後的文書，隔年，1571年10月21日（元龜2年舊曆10月3日），氏康於小田原城病逝，享年57歲，留下「放棄相越同盟、與武田家和解」的遺命。不久，氏政遵照父命，於12月27日重新與武田家結盟，接受武田家支配駿河的事實；關東自此又再回到北條武田聯手對抗上杉的格局。
氏康年輕時曾有懦弱之名；但經素富勇名的師傅清水吉政教育，終於成長為堅強果敢的能將。第五次河越城之戰北條軍大勝之際，氏康親自領軍追擊敗逃的敵軍；部將多目元忠為免主將涉險，擅發號令收兵，事後氏康未加責備，反予褒獎。
氏康文化造詣頗有名聲，尤其長於歌道，堪稱「文武相兼之名將」。此外，戰國亂世常有因爭嗣而起的內亂；但氏康諸子團結、傳承順利，亦見其治家之功。
氏康曾在一次用餐時，看見嫡子氏政在吃茶泡飯時須重覆加茶水，便感嘆連吃飯時拿捏茶水份量這種小事都作不好，恐怕北條氏就要敗亡在氏政這一代，一語成讖。
後世對氏康的領國治理評價甚高，而有「戰國第一民政家」之譽。
氏康當政的1542年（天文十一年），北條家在其勢力範圍內（包括伊豆、相模兩國全境，以及駿河、武藏兩國部分地區）實行檢地；此外，實施稅制改革、推行以明「永樂通寶」為統一貨幣，奠定了後北條氏政權殷實的統治基礎。
氏康時期除建立起小田原「評定眾」、「傳馬」等軍事制度外，在他隱居之際，還下令調查家臣領地收入及軍備負擔等狀況，由奉行編成《小田原眾所領役帳》，以利動員管理；又頒布「德政令」，與民生息，使小田原城下町發展成關東首屈一指的繁榮市街，吸引了為數眾多的文化人及各種工藝職人。此外，「目安箱」（供領民直接投訴用）、官僚評定，以及明定田賦「四公六民」等制度，也發揮了攏絡領民、監察家臣的功能；由於成效良好，這些制度後來都被統治關東的德川家康採納，沿用至江戶時代。
在軍事方面，氏康領導北條家擊破山內、扇谷兩上杉家及古河公方等傳統勢力，又與「越後之龍」上杉謙信、「甲斐之虎」武田信玄等名將周旋，立於不敗之地，博得「相模之獅」之名。
善戰之餘，氏康外交手腕務實、靈巧，也是北條家能在強鄰環伺中發展壯大的原因之一。他放棄前代自「河東之亂」以來奪取的東駿河領地，而與強鄰今川義元化敵為友，終能達成消滅兩上杉家，奪取武藏、上野等國領地的戰略目標；與今川、武田共同締造三邊同盟，確定彼此勢力範圍後，又利用上杉謙信、武田信玄兩強相爭的局面，扮演有效的平衡者，在避免決戰的狀況下保全了北條家在關東地方的大部分擴張果實。
* 上杉景虎（過繼予上杉謙信）
;一門（親族）眾
* 北條為昌（胞弟，相模玉繩城主）
;五色備（直屬部隊）、御馬迴（侍衛）、評定（幕僚）、奉行、忍者諸眾
* 大道寺盛昌（相模鎌倉代官）
* 大道寺政繁（武藏河越城代）
* 垪和氏續（駿河興國寺城主）
;小機眾（南武藏）
;江戶眾（東武藏）
* 太田資高（原武藏江戶城主）
* 大石定久（原武藏守護代；將家督之位讓予北條氏照）
* 藤田康邦（原武藏天神山城主；將家督之位讓予北條氏邦）
* 太田資顯（原武藏巖付城主）
*北條氏康：與信玄、謙信爭霸的關東之雄（PHP研究所、著）
*北條氏康：構築關東王道樂土的男人（PHP研究所、著）
*面傷 北條氏康（、二階堂玲太著）
車鼓弄又名弄車鼓、車鼓陣，是中國閩南特別是廈門同安地區一種具有濃厚地方色彩的民間娛樂形式。它是一種說唱、表演合一的民間歌舞藝術，它以動作樸實簡單、易學易演，詼諧幽默的風格受到了廣大人民的喜愛。從前鄉村迎神賽會，農閑節目的慶祝活動以及新婚鬧洞房等喜慶日子，都很盛行。幾乎每個村落的老人都會說“車鼓弄，三步進，三步退，弄過來又扭過去。”
在臺灣，名為車鼓陣的弄車鼓為主要的陣頭之一，其音樂也常見於道教及臺灣民間信仰的祭典上。
車鼓活動流傳甚廣，在同安流傳的有三種形式，臺灣則主要有兩種形式。
由二人表演，二人分扮為丑老生和花旦，俗稱車鼓公、車鼓婆。公一手執旱煙桿口袋，一手執蒲團，婆一手執摺扇，一手執彩絹。旦角嬌艷迷人或肥胖富態，丑角詼諧滑稽或裝聾作呆，一唱一答，一來一往，妙語連珠，平易通俗。兩人抬著一個象征石墨的蓋彩斗籃對唱車轉。基本舞步為正面交叉和八字交叉步，側身交叉步和八字交叉步。節奏為四拍一小組合，前面三拍為正面或側身交叉移步，八字移步進退。男丑角在第三拍時聳肩，第四拍時男丑角落走坐肩同時提起后退小跳一下，與旦角在原地轉身做對應亮相動作。演唱的傳統節目有：《十月娶某》、《十步送哥》、《十二月思君》、《花歌》、《十月病囝歌》、《年兜歌》、《暝日思想》、《只此時》等。伴奏的樂器有鑼鼓、二弦、大廣弦、亮子弦、三弦、竹笛、小嗩吶等。
文車鼓大部分表演都是農村自娛自樂、廟會祭祀時活動，有時也被邀請到婚慶人家演出。
俗稱潘土車鼓，源于潘土村而得名。
演員七至十一人。一火鼎婆彩旦打扮，手執蒲扇，肩挑火籠與菜筐；鼓公丑角打扮，手執旱煙桿袋，留八字胡；鼓婆花旦打扮，手執摺扇、彩絹。公婆共扛彩籃鼓橋，旁邊四至八名演員分別邊沿金童玉女，手執錢棍和手絹，由火鼎婆挑擔執扇在前引路，隨音樂節奏翩翩起舞。潘土車鼓弄表演的基本動作和別處差不多，只是多了火鼎婆與金童玉女的陪襯表演，在基本動作上多吸收戲曲的手法、身法、造型，表演較為細膩柔和，加上該舞不用大件打擊樂器伴奏，而是用金童玉女手中的錢棍隨音樂輕打節奏并配合響鈴、響盅，所以整個舞蹈讓人感到古樸典雅、賞心悅目。伴奏樂器主要有笛子、二弦、三弦、二胡、小嗩吶、月琴等。演唱曲目有《車鼓調一》、《車鼓調二》、《管甫送》、《長離別》等。
又稱“車鼓跳”，因一武丑扮為引路行者模仿村里媽祖宮駕前護法“千里眼”、“順風耳”的動作在車鼓公婆前引路，表演時憑借武功躥跳自如、活靈活現而得名。
武車鼓的表演形式較為簡單，主要人物車鼓公婆的基本動作與車鼓弄差不多，引路行者需要有一定戲曲武功工地，按音樂節奏，唱詞內容各顯神通，其余六人村姑打扮，手執打擊樂在旁陪襯，無大的表演動作。演出時行者在前引路，車鼓婆在前，車鼓公在后。車鼓公婆前后擔起鼓轎。進入場地時將鼓轎置場后中央，引路行者和車鼓公婆移步場中進行表演，六村姑則分置兩旁按節奏敲打樂器，以滑稽、愉悅觀眾為能。車鼓跳的服裝和車鼓弄的服裝一樣，唯引路行者武生打扮。鼓轎用而根長約四米竹竿，中捆上太師椅置鼓，搭架成橋。前后用簾布遮蓋，兩邊開窗；用全村婦女的銀首飾懸掛裝潢。演出伴奏的樂器有：鼓鈸、乳鑼、大嗩吶、南曲四管等。曲調有《車鼓調一》、《車鼓調二》、《一群姿娘》等。
臺灣車鼓陣主要流行於臺灣南部，形式與閩南的「文車鼓」有些相類，以旦與丑角雙人成組搭配戲謔、答唱，互作調情動作，丑角滑稽挑逗，旦角故作賣弄風情。裝扮則有古裝與時裝，也有混搭穿著者。古裝者穿著，類似舊日農業時代漢衫、鳳仙裝形式，色彩則偏於豔麗。時裝穿著者，旦角穿著洋裝，丑角穿著西裝褲、襯衫。而無論何種穿著，丑角手持「四塊」，又稱四片、四寶，類似竹板，敲擊；旦角則手持彩扇、絲巾。伴奏樂器則有二弦、三弦、大廣弦、殼仔弦、月琴、橫笛，亦有隨機增減其他樂器者。演奏樂曲稱「車鼓調」，部份取自南管音樂，部分則是本地歌仔。隨著發展，有演出劇目，已經成為車鼓小戲，陣頭表演則較為簡略，主要劇目如「山伯英臺」、「陳三五娘」。
廟會香陣中，職業性陣頭為求簡便，或人手不足，則多採錄音廣播，搭配一、二樂器。出陣時，會有頭旗或繡屏在前引導，作為與廟宇、神轎、其他陣頭，拜會致意之用。廟會表演時，職業性陣頭為吸引人潮，甚有結合土風舞、特技者。至於社區、角頭自行傳承，以及學校學子組成者，則較為傳統。表演者多以中老年人為主，出陣人數並不固定。
挽茶車鼓是車鼓陣與「挽茶」小戲結合的變型，表演形式與車鼓陣幾乎相同，唯有旦角表演時，手中會有「甩籃」，即竹籃中裝有茶水、糖果、香菸，以長繩繫籃拋甩擲向觀眾，觀眾取下糖果等物，回敬禮金，表示讚賞。
車鼓弄這種文藝形式的起源年代不詳，來源說法不一。有的說是梁山好漢為了救宋江，化裝表演各種雜耍，其中有兩個人抬著一面打鼓，鼓里暗藏短兵器，邊表演邊混進法場，救出了宋江。這種說法和民間另一種文娛形式——套宋江的傳說一樣，都和宋江有關。但是，另有一種說法和此說法相似，說是隋末，瓦崗寨義軍首領程咬金為救秦瓊，令將士扮作江湖藝人劫法場，人們為了紀念和仿效這種俠義精神，就將車鼓弄傳承下來。
另一種傳說，說是同安新圩某村有一對老夫妻，開豆腐店，夜里磨豆腐悶得慌，老夫婦彼此編歌對唱，互相打趣，借以驅除疲勞。后來，鄰居聽老夫婦唱歌，覺得生動而饒有風趣，便紛紛邀請他們到家里去唱。但他們原來是磨豆腐時唱的，到別處唱總不能背個笨重的石磨去。因此，老夫婦便想出一個主意，用斗籃代替石磨。石磨像個大鼓，故稱“車鼓”。“車”是“車轉”的意思。“車鼓弄”就是抬著鼓，轉動身子表演的意思。后來演唱逐漸從室內到室外，表演道具也就用輕便的篾籃代替笨重的石磨，并逐漸形成了一套具有獨特風格的表演形式。
而潘土車鼓的演化形成，相傳是明朝初年，潘土村林氏祖先從安溪遷入潘土時，人丁稀少，糧食短缺，衣不蔽體，飽受饑寒。因此沖安溪清水巖請來清水祖師公香火祭祀膜拜。村民們艱苦創業、勤儉持家、和睦奮斗。后來潘土村成了同安人口最多的村落，在農牧漁各業都得到長足的發展。舊時的村民都認為這是上天祖師公與祖宗的庇護。所以，每年逢清水祖師誕辰及祖先的祭祀日，就隆重舉行祭典，同時聘請民間戲曲、歌舞助興，其就有當時流行的車鼓弄。一老太婆觀看社戲、舞蹈，一時興起，挑起菜擔子情不自禁融入車鼓弄陣中扭起來，同時招令兒子、媳婦、孫子一起跳，以示對祖師和祖先的虔誠。人們認為這種車鼓弄形式熱烈歡快，竟爭相模仿，逐漸演化成今日的潘土車鼓弄；稱老太婆這一角色為“火鼎婆”，擔子的一頭為火籠，另一頭為青菜，警示人們不要忘記創業時挨凍受寒、咽菜吞糠的日子。而數對今童玉女則是表示祈求人丁興旺、平安福達的意思。
關於車鼓陣來源，臺灣傳承藝師及研究學者有不同說法，主要可分成兩派。
一派主張產生於臺灣本土，傳說清代臺灣南部大旱，百姓日夜祈雨，上天終降甘霖，百姓於是取出日常樂器同歡謝天，逐漸演化成陣頭。一派則認為源自中國大陸， 說法又有不同，一是認為來自中原地區秧歌，隨南遷移民傳至福建，結合南管、歌仔，明清兩代又隨移民渡海來臺，落地生根。一是認為源自唐宋時代的「三杖鼓」，明清時，稱為「三棒鼓」，又稱為「花鼓」，表演時腰繫鈴鼓，頸則綁鑼，拋擲嵌有銅錢的棒棍演出。又有認為源自漳浦一帶的「大車鼓」。
至於所謂車鼓，亦有一種說法，認為「鼓」指鈴鼓，「車」則是「四塊」敲擊所發出「qiau-qiau」或「qia-qia」之聲，與閩南語「車」字諧音，故稱車鼓。
陳學禮，為臺灣車鼓陣重要傳承藝師，生於1915年，臺灣臺南麻豆人。擅長車鼓陣、桃花過渡、天子文生、牛犁歌、打手響、太平歌、南管等民俗技藝，於1989年獲得中華民國教育部「國家民族藝術薪傳獎」，又曾獲得第一屆「銀髮技藝薪傳老師傅獎」。自年輕時，參與麻豆廟會「十八嬲」當地頂、下街拚陣時，即開始嶄露頭角。結婚後，則致力於技藝傳承，晚年在臺南地區中小學、國立臺北藝術大學等大學社團傳授。
《世界是平的：一部二十一世紀簡史》（''The World Is Flat: A Brief History of the Twenty-first Century''）是一本由湯馬斯·佛里曼（Thomas L. Friedman）所撰寫的暢銷書，書中分析了21世紀初期全球化的過程。書中主要的論題是「世界正被抹平」，這是一段個人與公司行號透過全球化過程中得到權力的過程。
作者分析這種快速的改變是如何透過科技進步與社會協定的交合，諸如手機、網路、開放源代碼程式……等，而產生的。佛里曼他本身大力的擁護這些改變，他稱自己為「自由貿易人」、「熱情推土機」，並且批評抗拒這些改變的國家。書中，他著重在「這些快速改變的必然性」及「個人和開發中國家所顯現出能力對美國人民及貿易所加諸壓力的程度」。
他給予了美國人和開發中國家一些特別的忠告（但對於歐洲則是輕描帶過。）「世界正被抹平」產生了許多可能：以附加價值服務為基礎的複雜供應鏈，伴隨著各行業中透過競爭的而變得及於現有市場，如印度和中國，使用當地勞工和服務的可能性。佛里曼的這本書是以大量的個人研究、遊歷、談話及沉思為基礎的熱門著作。他在「世界是平的」一書中，將概念性的分析和個人的佳句與意見以其相當具特色的方式結合。
''注意：版本不同會令頁數改變，此網頁內頁數依據中譯本初版。''
部份標題及內容已修改為2007年增訂版
* 新增80頁內容．競爭力加強版
* 原版有十三章，新版增為十五章。原版第六章「如果你希望自己和孩子有競爭力」經過大幅改寫擴張，變成「世界是平的時代需要的競爭力」與「世界是平的時代需要的教育理念」兩章。新增了有關職能提升、教育改革、親職教養的許多忠告。
* 為因應「世界是平的」而重新設計大學學程的實例 (在新版第七章)，在美國引起極大迴響。
* 新版第十三章討論「世界是平的」文化面向，為原版所無。
* 每章內容皆有新增。第四輛推土機「開放資源碼」整個改寫為「上傳」，有關部落格blog和播客podcasting的內容皆為原版所無。
湯馬斯·佛里曼被九一一恐怖襲擊分散他的注意力，但現時正重拾全球化的發展軌道（12）。他發現當他正「睡大覺」時，世界已經進入全球化的階段。他摘要地敘述全球化的歷史：由1492年至1800年是「全球化1.0」，力量來自國家；由1800年至2000年是「全球化2.0」，力量來自跨國企業，並且分為兩階段，前半段來自「運輸成本下降」，後半段來自「通訊成本下降」；從2000年起，進入「全球化3.0」，力量來自個人（13）。他親身前往印度班加羅爾（14－34）及中國大連（34－36）。他曾探索JetBlue在猶他州的居家外包（36－38）、駐伊拉克軍隊科技（39－40）、2004年的新聞標題（40－42）及網誌（42－44）作為“全新社會、政治及商業模式”誕生的例證。
湯馬斯·佛里曼指出十推動力量導致產生這個新社會經濟範式。
柏林圍牆倒下後釋放出龐大能量，解放了蘇帝壓制的所有人民，進而改變世界的權力平衡，使世界朝向民主、共識、自由市場的方向前進，遠離威權與計畫經濟。更讓我們開始以全球的眼光看未來，世界成為一個沒有界線的整體，不僅打開了取用他國人才庫的途徑，還開始採用共同標準，創造出更平坦的競賽場。大量IBM個人電腦，及賦予PC生命的視窗作業系統，大約就是在圍牆倒時出現。橫向溝通大幅改善，破壞了共產制度由上而下的統治。
一家位於加州的小公司網景（Netscape），創造了第一個重要的網頁瀏覽器，以及一般大眾的上網文化。網景公司於1995年8月9日公開上市，世界從此抹平，全然改觀。PC和視窗系統帶動了網景瀏覽器和電子郵件，促使世界各個角落的人，都能前所未有地互動交談，為「世界是平的」打下基礎。英國物理學家蒂姆·伯納斯-李提出了萬維網的概念，即建立一個系統，以便創造，組織，和鏈接文件，方便人們瀏覽。
萬維網其共通之標準讓網路的應用軟體溝通無礙(67-76)。（由這前三項推動力量引致湯馬斯·佛里曼稱為《創世紀：抹平世界的平臺出現》）（75-76）。
原始碼開放是一輛重要的推土機，全球數百萬人因而可以免費取用多種工具，如網路服務器專用的共享軟體阿帕契（Apache）、操作系統Linux，以及自由的網路百科全書維基百科（Wikipedia）等，都是自由軟件運動、知識共有的例子。
作者在本節以印度一國為例，印度欠缺天然資源，卻擅長開發人民腦力，培植無數菁英進入理工醫界。九零年代末期，一來光纖開始狂飆，把印度和美國連接起來，二來千禧蟲Y2K危機也逐漸醞釀，Y2K升級工作成為印度科技人才就業的大好機會，造就將程式發包至印度的熱潮，令印度的經濟得益。
「外包」是把公司在內部進行的部分程序，讓另一家公司代勞，再將完成的工作合併。然而「岸外生產」則是把企業的工廠整個搬至海外，搬去後產品和生產方式完全相同，但享有人工更低廉、賦稅更低等優勢。Y2K把印度和全世界帶進外包的全新層次，而中國加入世界貿易組織，也把北京和全世界帶進岸外生產的全新層次。越來越多公司把生產移至海外，再將產品納入旗下的全球供應體系。
供應鏈（“橫向合作－在供應商、販商和顧客之中－創造價值”117），沃爾瑪便是一好例子（116-128）。
內包（即是服務供應鏈，“第三者管理物流”135）(UPS)（128-136）。
湯馬斯·佛里曼指出“資訊搜尋”意指“修造和部署你自己的個人供應鏈－資訊供應鏈、知識與娛樂能力”（139）和Google被採取作為這些可能性的例證（Airespace公司副總裁柯恩Alan Cohen說“Google就像上帝。”144）(137-145)。
湯馬斯·佛里曼指出“類固醇”是放大的技術像增加的電腦計算速度、檔案共享、多用途設備和無線傳輸(145-155)。
十輛推土機一起過來，是第一匯流。新科技遇到新作法，是第二匯流。再遇到新來的三十億人口，是第三匯流。
湯馬斯·佛里曼爭辯說三大匯流發生了（1）“一個因網路而變可能的全球競賽場，讓多重個形式的合作……它開放的對象比以前都多，這些人散居在比以前都多的地方，參與的天數與方式也比前都多，這是史上僅見”（158－159），（2）新方式的發展使到合作水平式（159－163），並且(3) 開放中的“中國、印度、俄國、東歐、拉丁美洲及中亞”的社會 (163)。 這“三大匯流”是“在21世紀早期最重要的塑造全球性經濟和政治力量。”（163-164）。全球化將愈來愈由個人驅動（165）。湯馬斯·佛里曼描出“急痞”即印度轉型後第一代成長的青年(164-171)。在關於中國的章節他的討論集中於學生簽證（172-174），在俄國章節集中波音經驗（174－176）．但是這些發展被“另一種三大匯流”遮蔽了，它們即是網路崩盤、九一一和與安然公司相關的企業醜聞(176-179)。
沃爾瑪還能再減員工福利嗎？微軟還守得住智慧財嗎？有了Google，老闆還需要你嗎？你的人脈還重要嗎？這都是需要釐清的問題。
誰剝削誰？ India vs Indiana事件
: 不論是企管還是政治，製造還是研發，很多的參與者，很多的過程都必須面對『水平化』，如果你反對全球化，是因為全球化會剝削開發中國家的人民！
企業的終點和起點在那？ IBM vs 聯想（Lenovo）
: 水平創價：新公司的總部設在紐約，工廠設在雷利和北京，由中國人當董事長和財務長，美國人當執行長和營運長，上市將在香港，你說這是美國公司嗎？還是中國公司？
多重身分失調癥 沃爾瑪 vs 好市多
: 當你釐清自己的多重身分，衡量自己扮演的消費者、員工、公民、納稅人、股東等不同角色時，你必須決定：你是贊成沃爾瑪，還是好事多？
誰擁有什麼？
: 世界抹平後，大家對智慧財的看法愈來愈不統一，在這一點是需要釐清的！
推銷員之死：世界變平後，一切都變成數字遊戲，生意和生活中的脂肪全冷酷地切掉。
: 在抺平的世界中，政治議題將愈來愈集中在：哪一類價值、阻力、和脂肪還值得保留？
看到印度、中國工資那麼便宜，人那麼多，那麼雄心萬丈，我也不禁為我小孩的未來感到擔憂。仔細想過，我卻還是贊成開放，贊成李嘉圖
未來許多新冒出來的工作機會，需要運用到合作、協調、整合、解釋、槓桿操作的能力。此外，懂得在地化、個性化，自然不容易被淘汰。
今天你懂的，可能明天就沒用。重要的不再是一技之長，而是學習力。最好趁早培養小孩的學習熱情。也必須教小孩學會喜歡人，因為人際互動將會更重要。
現在，北京的微軟亞洲研究院已經是微軟在全球最有創意的研發中心了。如果人才的質和量不如別國，如果年輕人的雄心不如別國，就會是輸家。
美國男籃以前在奧運是很少碰到勢均力敵的對手的，現在好像是稀鬆平常的事。
沒有終身僱傭了，只有「終身受僱力」。政府應該讓窮人小孩唸得起大學。企業應幫助員工學習新技能。父母必須沒收電玩、iPod，關掉電視機，叫小孩去用功。
差別不在是否民主，還有許多別的。國家團不團結、領導人有無魄力、文化包不包容，都會影響國家的經濟發展。
從前的企業要發展二十年，才能變跨國，今天創業第二天就跨國的卻比比皆是。未來MBA最需要的，就是跨業、跨國合作的管理能力。
* 法則一：世界被鏟平，你也感受到鏟過來的那股力量時，請找一把鏟子向自我的內在挖進去，千萬別想要築牆。
* 法則二：小應該要做大。小公司想要發展，就要學做大。關鍵就在快快學會怎麼利用新工具，參與全球競合，把事業搞的更遠、更快、更廣、更深。
* 法則三：大應該做小。大公司要在抹平的世界裡蓬勃發展，方式就是藉著學會讓客戶做大，自己則做小。
* 法則四：最好的企業將是最好的合作者。在抹平的世界中，越來越多的任務都必須透過企業內外的各種合作來達成。道理很簡單：未來的價值創造，無論在科技、行銷、醫學，還是製造都會變的複雜至極，絕非單一部門或單一企業能掌握。
* 法則五：世界抹平後的第一流公司會定期照胸部X光來保持健康，並把結果賣給客戶。
* 法則六：第一流公司外包是為了致勝，而非縮編。外包是為了更快、更便宜的創新，是為了成長，為了取得更大的市場，為了請更多、專精更不同的人才，而不是為了省錢而炒更多人魷魚。
* 法則七：把工作包去海外的，不是那些不愛自己土地的人而已。有理想的人也在做。
傳染病、恐怖主義、中國對石油的飢渴，都是讓世界不平的因素。解決問題有很多方法，放火燒麥當勞是沒意義的
全球化不再等於美國化，拜新平臺之賜，-{zh-hans:漢語; zh-hant:漢語; zh-sg:華語;}-、印度語、阿拉伯語都可以發展出全球性的報紙、廣播、電視頻道。「播客」更是本土文化走向全球的利器。
我曾說如果兩國都有麥當勞，戰爭就很難發生。現在我則說，只要兩國都在戴爾供應鏈中，就很難戰爭。這個理論的最大考驗就是臺海兩岸。
# 一臺戴爾筆記型的關鍵組件有三十種，大部份不只一家供應商。
# 戴爾理論只對印度這邊有影響力。
# 印度對全球的知識與服務供應鏈，就好比臺海兩岸對全球的製造供應鏈。
# 戴爾有供應鏈，賓拉登也有。
# 各種理由不去碰失敗的國家及地區，再沒比一個擁有寬頻的失敗國家更危險的東西了。
看看eBay如何塑造一個互信的全球社群。想想印度為什麼沒有輸出穆斯林恐怖分子。想想為什麼男女最平等的中東國家都不是產油國。世界會不會更好，全憑我們的想像力。
閻摩（，IAST：），又譯琰魔、閻魔、夜摩、剡魔、焰摩，尊稱為閻魔羅闍（天城體，IAST：；羅闍為「大王」之意。）、閻魔大王、夜摩天王，為印度神話中的死神，地位相當於希臘神話中的桑納托斯或是埃及神話的阿努比斯。在同源的波斯神話中，其名為賈姆希德。在《梨俱吠陀》中，他是第一個經歷死亡的人類，因此掌握了死亡的力量，成為居住在天界的神明。
根據吠陀的記載，閻摩是第一個死亡，到達天界樂土的凡人，因此，他成為亡靈的統治者，指引亡者靈魂到達天界。但是在之後的記載中，閰摩慢慢被認為是死亡之神。他也被認為是南方的守護神，掌管正義與法律。
在梵文中，Yama有雙胞胎、成對的意思，因此在一些傳說中，閻摩有個雙胞胎妹妹，即閻蜜。此外，Yama也可以被引申為成對的繩束，有捆綁的意思。王（raja，拉者），則是尊勝、具威力的意思，是對於君主或皇帝的一種尊稱。
祂也被稱為卡拉（，IAST：），字面意思為時間、命運或死亡。濕婆神也有同樣的稱號。
相傳閻摩（，IAST：）是太陽神蘇利耶之子。他自願死亡，為人類找出平安到達天界樂土之路，因此成為亡者之王。在《梨俱吠陀》中，閻摩羅闍居住在天界的樂土，人死后的靈魂都要到那里去見閻摩。閻摩有兩條狗，是他的死神使者，經常在人間巡游，當發現有人快死的時候，就把他的靈魂引到天界。
在《梨具吠陀》中，他有一個雙胞胎妹妹。他的妹妹，名叫閻蜜（，IAST：），在某些傳說中，她是他的配偶。
隨著印度教發展，閻摩開始出現另一種性格。他居住的地方，由天界，被移到陰間。凡人在過世之後，因為生前所造的惡業，將進入到那落迦，接受閻摩的審判以及酷刑，以彌補他生前的過錯。
閻摩在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。在伊朗神話中，就已經出現這個神明。
當時古印度人已經開始了在印度北部地區的發展，從那里開始了吠陀文化的種姓制度，開創了印度歷史上的吠陀時期。白印度人當時使用比梵文更早的語言寫成吠陀經典，其中最早的是《梨俱吠陀》。
古印度人婆羅門在印度西北發展出現代印度教的前身婆羅門教。吠陀經是婆羅門教的經典，因此閻摩的信仰在婆羅門教中被繼承了下來，并有所變化。婆羅門教相信輪回，認為閻摩是傳說中第一個死去的人。后來，閻摩神從天界轉入地界，被認為是專門監督死者生前的行為，并給與賞罰的神祇；遠古的白印度人眼中，閻摩是個親切的死神，並不是一個可怕的神祇。閻摩會親率亡者穿越往地府的障礙，到達地府之後，閻摩還會與眾亡靈享用筵席。
但隨著古印度人婆羅門完全支配印度次大陸，生活在整個社會中最高層次的婆羅門為了鞏固種姓制度與統治地位，警惕人們不要犯罪，就把閻摩從一個和善的亡者之主描繪成死者與所有死神的君王，亦即地獄的主宰者，擁有眾多的下屬。閻摩也成為一個會用各種酷刑折磨不肖死者的恐怖神祇。這個做法令人們對閻摩這個神祇產生恐懼，並且隨著佛教和古婆羅門教文化的東來，傳到中國人的心中。
大乘佛教繼承印度神話，將焰摩天王列為十二天之一，掌管夜摩天，但也認為閻摩為掌管地獄刑罰的神明，逐漸分化為兩個神明。隨著佛教傳入中國，閻摩主要被認為是掌管地獄刑罰的神明，華人尊稱其為閻羅王。
佛教從婆羅門教傳說吸收而來，認為有閻摩法王有二，一者居焰摩天爲其天主（“焰摩”是梵語yama的另一翻譯），一者居地獄爲其主管，稱爲閻羅王（即“閻魔羅阇”的簡稱）。後在中國地區演化為道教的十殿閻王。
《Alex Kidd奇幻世界大冒險》遊戲開始畫面
是世嘉公司出品電子游戲系列。1986年推出首作《阿歷克斯小子奇幻世界大冒險》，之后還有1986年的《失落的星星》、1987年的《Alex Kidd單車大賽》、1989年的《Alex Kidd高科技世界冒險》和《Alex Kidd與魔法城堡》以及1990年的《Alex Kidd忍者世界大冒險》。
系列主角為同名角色Alex Kidd，但自刺猬索尼克出現后逐漸被人遺忘。在1986年世嘉公司推出的阿歷克斯小子奇幻世界大冒險中這個人物第一次出現，此游戲在當時非常受歡迎。但在以后世嘉公司的許多游戲中Alex Kidd雖都以主角出現，但受歡迎程度卻已經遠遠不如Sonic，1990年之后此系列游戲一直沒有續集。
杉山紀彰，日本的男性聲優。東京都出身，隸屬于Stay Luck。代表作是《火影忍者》的宇智波佐助、《BLEACH》的石田雨龍、《Fate/stay night》的衛宮士郎、《戰國BASARA3》的大友宗麟等等。
* 是四兄弟的老二。有一姐，一妹和一弟。
* 時常配Drama CD、電玩遊戲、外語作品日語配音等等。
* 尊敬的人是富山敬和山寺宏一。
* 名字跟聲優谷山紀章很像因此有時會被認錯。
* 被Fans評價為治愈系類型的人，接觸起來很輕松，也是令人想去親近的人。
* 京北學園畢業。當時在網球社。
* 在1999年成為聲優。成為聲優的理由是因為喜歡說話，在高中畢業調查將來出路時看見了「聲優養成學校」、「以聲音作為職業」因而產生興趣。雖然跟電影和動畫接觸的機會很多，但是在踏進聲優界以前幾乎都不怎麼接觸。。
* 在高中畢業時買過一個吉他，但覺得自己實在沒有天賦因此將吉他一直鎖在櫃子裡。
* 高中三年一直在網球部，但是由於畢業了的前輩的原因一直都在做基礎練習，幾乎沒有打過比賽的記憶。
* 第一次打工的經歷也是在快餐店打工，那個時候他負責搬運貨物到冷藏庫中，有點天然呆的杉山在夏天很熱的時候拿著一條空調被就鑽進冷藏庫睡覺，睡起來導致眼睛和皮膚痛。
*《聲優アニメイト+hm3》的用戶“最適合役傲嬌的聲優”票選中，是男性聲優中第一名。
*2009年7月29日發售的《Axis powers黑塔利亞》角色歌曲CD在發售第一周獲得了Oricon榜第9位，當日第2位的最好成績。
*於1999年隸屬於Production baobab。
*在2011年6月1日移籍於AXL ONE。
*於2015年10月31日離開AXL ONE，成為自由身。
*2016年2月1日入籍同為聲優浪川大輔自設事務所Stay Luck。
*於2017年4月開設第一個niconico頻道的個人節目《杉山紀彰のここだけのはなし》，於每月直播一次。
*於2017年10月開始和平川大輔聯合主持旅行廣播節目「いい旅妄想気分」，每月會於官網內更新兩回。
*於2018年1月開始以常規成員出演網路電視AbemaTV的遊戲情報直播節目Abema Game 9! Monday。
* 性格認真，當他一直收錄NG時會不停的打自己臉頰反覆唸臺詞。
* 為了保持好自己的良好工作狀態而很注重自己的身體健康。 很少看他感冒, 在錄音前為保持好聲質而有小聲說話的習慣。
* 自己本身就是火影忍者的忠實漫畫讀者。 無論是從作品的世界觀、人物、到細小的知識都理解得相當徹底。並且杉山本人會利用自己空閒的機會分別到錄音現場與動畫製作工作室與配音的同事和其他幕後製作人員討論故事的相關問題與發展。說了如果一直不讓長年缺席的佐助角色(杉山所飾的角色)在動畫出來的話, 是會很嚴重的影響動畫本身的故事製作品質與發展的進度的。還有，當杉山認為自己把佐助演得不夠狠的話會自動要求重演。
* 有將麥克風拿得離臉相當遠的習慣, 所以時常會被舞臺現場人士或觀眾喊: "請杉山把麥克拿近一點!"
* 在義呆利 Axis Powers的大感恩祭裡，飾演西蘭公國的折笠愛要求在場的男性聲優們表演與假想異性親吻的演出且要輪到他時，旁邊飾演德國的安元洋貴突然爆料說：「我旁邊的杉山桑現在的呼吸，亂得特別厲害」顯然是個會容易緊張的人。
* 在「コードギアス 反逆の山々」中不小心把自己的名字說成「杉山潤」，「杉山先生真是天然呢。」小清水亞美對杉山有著這樣的評價。
* 在做廣播節目和出席見面會的時候都會一直緊張地摸自己的鼻子。
* 熱愛機械，是自己家裡有電器壞了的話會自己修復的稀少人士。曾經有過錄音現場的工作人員電腦出了問題請杉山修過的紀錄。
* 喜歡散步，每天都會去散步至少20分鐘，認為碰到心情不好的時候與其在家里悶著不如出去走走的好。
* 喜歡自己做飯，自己做的得意的料理是意大利粉，蛋包飯，點心類也做得不錯。
* 雖然喜歡重口味的蕎麥面但是后來發現有過敏的現象。
* 所有的蟲子都討厭，聲稱對蟑螂，黑色的蟲子等一類的沒有抵抗能力。
* 去游樂園的時候喜歡去玩鬼屋，因為說聽到恐怖的聲音會聯想出："是某某事務所的某某聲優前輩吧"這樣的事情。
* 喜歡貓。之前怕在他外出時會寂莫而沒有養，於第一回的個人節目透露自己養了伯曼母貓。
* 酒量不好，是那種喝一杯頭就會痛的人。
* 喜歡玩遊戲，幾乎所有的家用遊戲機的遊戲都玩。
* 驚爆危機？校園篇（兵士A）
* 地獄少女（花笠守）※第一季第3話
* Fate/stay night（衛宮士郎）
* 貓狗寵物街 (第三輯)（利比利比博士）
* Code Geass 反叛的魯路修（利瓦爾·卡德蒙德、杉山賢人）
* 王牌投手 振臂高揮（高瀬準太）
* 彩雲國物語（翔琳、王慶張）
* 火影忍者疾風傳（宇智波佐助）
* 黑執事（威廉·T·史皮爾斯）
* Code Geass 反叛的魯路修 R2（利瓦爾·卡德蒙德、杉山賢人、巴特·L·達爾頓）
* 名偵探柯南（江頭頼人）※第545-546話
* 戰斗陀螺 鋼鐵戰魂（陀螺手DJ）
* 義呆利 Axis Powers（英國）
* 戰鬥陀螺 鋼鐵戰魂 爆（陀螺手DJ）