ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
有研究指出，生薑提煉的乙醇及正己烷對三種厭氧性的革蘭陰性桿菌蔓越莓對、牙齦卟啉單胞菌、中間普氏菌有抗菌作用，該三種細菌會引致口腔疾病。透過液體色譜方法從活性管柱層析矽膠離析出五種生薑複合物，在核磁共振、電噴霧質譜及抗菌測試裡分析出其結構。兩種高度烷基化的姜酮醇10及姜酮醇12有效抑制口腔病源。
最近正在進行有關生薑治療心臟血管疾病方面的研究，測試表明生薑可能具有抗炎、抗氧化、抗血小板、降壓及降脂作用。至目前為止較為顯著的是，5克劑量的生薑人體測試具有明顯的抗血小板作用。
將生薑洗淨後打爛，絞取其汁入藥。性溫、味辛，具化痰、止嘔的功效，主要用於噁心嘔吐及咳嗽痰多等癥，一般用量為三至十滴，沖服。
生薑皮是生薑的外皮，性涼、味辛，有利水消腫的功效，可用於水腫、小便不利等癥，可配冬瓜皮、桑白皮等同用，一般用量為五分至一錢五分，煎服。
將鮮生薑洗淨後用草紙包裹，浸在清水裡，然後直至放在火中煨，待草紙焦黑或直接放在火中烤熟，是為煨薑。煨薑性溫，味辛，具和中止嘔的功用，適用於噁心嘔吐、脾胃不和等癥，一般用量為二至三片，煎服。
除了藥用價值豐富外，生薑在食譜裡亦佔著重要的地位。多汁肥大的嫩生薑氣味溫和，可用作釀醋及雪利酒，或用作拌碟。用文火可煮成薑茶，通常會在薑茶中加入蜜餞調和，亦可加入小片檸檬及橙；老生薑乾燥，其汁液具醫療及食療作用，是印度菜常用的香料，也是中國菜裡常用的調味料，常配海鮮、羊肉、菜食等。磨成粉末的生薑可製成薑餅。老生薑多用作調味，嫩生薑則多用於炒、拌、爆等煮法。以生薑為主要材料的食品包括薑醋、酸薑等。雖然嫩生薑和老生薑的味道略有不同，但嫩生薑可以六比一的分量替代老生薑。生薑又可制成糖果，是麵包、餅乾及糕點的調味料。
*濕泥薑、新鮮豬腳仔、大白蛋、同珍醋
*薑爽甜入色、豬腳酸甜香腍軟滑、足味蛋
*分部製作樣樣精、新甜醋底走豬油、分體保鮮不愁食用期
生薑是薑汁汽水的主材料，薑汁汽水是一種可口不含酒精的碳酸飲品，加勒比海地區的薑汁啤酒相類似。
新鮮生薑在用作煮食前應先去皮。生薑應以毛巾包緊，置於膠袋內儲存。在冰箱內可儲存三周，冷藏庫則可延至三個月。
在印度，鮮生薑是制作豆類咖哩的主材料。冬季時常加入茶裡。在食物裡加入生薑粉適合孕婦及生產後的母親食用，如一種叫「卡特盧」（Katlu）的食品是以生薑、樹脂、堅果及糖制成。
在印度南部，生薑被用來制作一種叫「恩伊-穆爾拉帕」的糖果。小販會在巴士站販售這種糖果，一些小吃店也會出售這種糖果，薑餞在當地相當普遍。一些香味不濃的生薑則用作腌制檸檬汁、醋、鹽及青椒等。
在緬甸，生薑可制作一種叫「格恩-霍特」（gyin-thot）的冷盤，由油浸的碎薑、多種堅果種子制成。
在印尼，人們以棕櫚糖及薑制成一種薑茶，在印尼的食譜裡亦常見。
在中國，生薑常用作拌碟，特別是魚。薑制的糖果可見於中國的年盒內。除此之外，生薑拌飯或拌菜可提高食欲，故有「飯不香，吃生薑」之說。
在日本，薑可制成紅生薑及薑片，可生用於豆腐及麵條。
韓國傳統的泡菜裡，生薑會在發酵之前切碎加入。
至於在西餐，生薑通常用於甜食，如薑汁啤酒、薑糕、薑餅等。法國干邑有產一種叫卡頓的薑味利口酒。英國則有一種綠色的薑味酒。西方亦會在咖啡及茶裡加入生薑。
在加勒比海地區，生薑被廣泛用作食材。聖誔節時會制成一種叫索里爾的飲料。牙買加人會制成碳酸飲料，新鮮生薑則用作沖制薑茶。
在一些阿拉伯地區，生薑粉是咖啡香料之一。
在象牙海岸，有一種以生薑、橙、鳳梨混成的果汁尼亞曼古。
Figging是一種利用生薑為工具進行的BDSM項目。把薑切成合適的大小，類似肛塞的形狀，放入肛門或陰道之中，會帶來刺激與灼熱的感覺。
*  薑  藥用植物圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
* 生薑 中藥方劑圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
清真（阿拉伯語：；拉丁字母轉寫：?alāl 或 halal 或 halaal），阿拉伯語原意為“合法的”。在非穆斯林國家，「清真」指的是符合伊斯蘭教規條可食用的食物，與符合猶太教教規的食物有一些相似的地方（所以清真食品就是指符合伊斯蘭教教規的食物）；而在穆斯林（回教徒）佔多數的國家，（清真）不僅指可食之物，而是一套生活方式，言語、行為、衣著皆受約束。
“清真”在漢語中有儉樸純真、真實自然以及純潔天真之意。例如唐代詩人李白有詩云：「右軍本清真，瀟灑出風塵。」；南朝宋人劉義慶所著《世說新語·賞譽》中載:「山公舉阮咸為吏部郎,目曰:『清真寡欲,萬物不能移也。』」；清代李漁在《窺詞管見》中有言：「文貴高潔，詩尚清真，況于詞乎。」
從元明時期開始，「清真」被用于描述清真寺和清真飲食。明清時期的中國伊斯蘭教學者在介紹教義時，曾用“清凈無染”、“真主原有獨真，謂之清真”等語，稱頌該教崇奉的真主。故稱伊斯蘭教為清真教，寺曰清真寺。清代以來，這一用法和概念已經得到系統闡述和普遍接受。
漢語中的「清真」對應的阿拉伯語為，原意為“合法的”，與哈拉姆（禁忌）相對。但漢語清真與阿拉伯語的詞義的范圍存在較大差別。在中國，清真多針對符合伊斯蘭教教法的飲食而言的，較少用于其他符合教規的衣著、住所、行為以及思想。
1935年中華民國湖北漢口市一回族肉店，招牌寫有「清真」兩字，代表符合伊斯蘭教教規的食物（「清真菜」）。
類似猶太教的規定，伊斯蘭教的經典古蘭經明確規定「禁止吃自死物、血液、豬肉以及誦非真主之名而宰殺的動物」，但是食用海裡的動物是合法的。而猛禽，猛獸，或雜食家畜及部分兩棲類（如青蛙）或爬蟲類（如龜、鱉）也是不可食用的。此外，酒也是被嚴格禁止的。另外，用于祭祀的物品，即便是素食瓜果糕餅，亦不可食用。
清真菜肉食以牛、羊肉為主，有的也食用駱駝肉，名菜如烤全羊、涮羊肉、它似蜜等。
清真寺是穆斯林群眾進行宗教活動的宗教場所。對于什么宗教場所可視作清真寺，遜尼派的伊斯蘭教法學里有嚴格以及具體的要求，不符合規定的場所則稱作musallah。伊斯蘭教法規定，一旦某個場地被正式劃定為清真寺，該場所將直到末日都作為清真寺用途，被非穆斯林摧毀或占用的情形是絕對不容許的。許多清真寺都有精致的圓頂、宣禮塔和禮拜殿，各有獨特的建筑風格。
清真食品的標示與管理早在中國元明時期就已經存在。一般而言，清真標示或招牌都要經過當地的清真寺或伊斯蘭協會等組織的認可才能使用。
有些國家或地區由於存在一定數目的穆斯林，因此推行食品、藥品及餐飲業認證制度供其辨認之。
穆斯林在非穆斯林世界生活面對幾大難題：伊斯蘭教教規處理食物的餐廳及商店極其稀少；豬肉的食用及酒的飲用。事實上在飢饉危及生命的情形下，為了能活下來保住性命是可以吃不潔的非法食物的，穆斯林所說的「不潔之物」不僅指不合乎教規而訂定的食物，而還是指基於科學不衛生、不健康的食物。
《古蘭經》第五節宣布有經者的食物合法。由此引申，如果沒有清真食物供應，符合猶太教教規的食物亦可食用。但實際上此種行為不被鼓勵。
* 國際清真認證中國聯絡處 深圳雅各之星實業有限公司
明清官話，明清時期通用語，因在官場通用而得名。明初繼承元，即“一以中原雅音為正”，結合音韻傳統，在元代音系的基礎上有所增益，且並非以某個地方的話為準，形成了以南方官話為基礎的南京官話作為國家標準語音。後來北方官話形成，影響力逐漸擴大，清中期之後，北方官話中的北京官話開始逐漸替代南京官話成為通語。與此同時，南京官話保有一定威望，清末盧戇章創制中國切音新字，仍然倡議以南京話為“各省之正音”，可見南京官話在清末仍然有很大的影響。到了民國，復經京國之爭，北京官話被確定為國語，以后在中國大陸改稱普通話。
明清時期，官話使用范圍廣泛。據明朝來華傳教士所著《利瑪竇中國札記》記載：“除了不同省份的各種方言，也就是鄉音之外，還有一種整個帝國通用的口語，被稱為官話（Quonhoa），是民用和法庭用的官方語言。……官話現在在受過教育的階級當中很流行，并且在外省人和他們所要訪問的那個省份的居民之間使用。……各省的方言在上流社會是不說的，雖然有教養的人在他的本鄉可能說方言以示親熱，或者在外省也因鄉土觀念而說鄉音。這種官方的國語用得很普遍，就連婦孺也都聽得懂。”
作為歷史上標準語的官話（即本條目所指的“官話”），與作為現代漢語分支的官話，是兩個范疇的概念：前者是（古代）漢語的一個語種，它在同一個時期內的語言學特征（語音、語法、詞匯等）是同質、穩定的，每個詞都有其固定的發音；后者是（現代）漢語的包含眾多語種的一個分支（基于立場的不同可稱這個分支為方言或獨立語言），它因地域的區別有著許多語言學特征不盡相同甚至差別很大的不同語種，同一個詞在不同的地域往往不同。
中國歷代朝廷的官方語言早期以中原雅音為正音，即上古漢語時期（主要是周朝至漢朝）為全國通用的語言，又稱通語。
永嘉之亂、衣冠南渡之後，中原政權中心遷移到南方，遷都金陵，僑置州郡，並以中原雅音為基礎正音，加上大量北方士族與民眾湧入南京城和江淮地區，形成流行於上層社會、知識階層，以金陵雅音為代表的南方「士音」。隋朝統一後，以金陵雅音和洛陽雅音為正音基礎，形成以《切韻》、《廣韻》為標準的中古漢語體系，在唐宋時期成為全國通用的正音。
後來元軍征服南宋，位於北方的燕京首次成為全國性的政治中心。元代官話仍然以唐宋以來占據主導地位的汴洛音為共通語，元代的語音資料有八思巴文注釋的《蒙古字韻》及戲曲曲韻所用的《中原音韻》等。
明朝滅元，定都南京，「一以中原雅音為正」，釐定通行語規範。關於明代官話的性質，早期學界有陝西話說、山西話說、南京話說等多種假論，尤其南京話說影響較大，但仍有爭議。也有學者認為明代官話只是名字叫做"南京官話"，但并非僅有"南京方言"，在南京方言之上揉雜了士子對中原音韻的理解。
待明成祖遷都北京，從南京移民到北京四十萬人，超過了北京原有人口，南方官話受到北京語音和北方話腔調的影響，含有北京聲調的官話也逐漸產生，即後來的北方官話，但此時通行範圍不廣也非主流。南方官話的強勢與盛行，一直持續到入清。清初仍使用南方官話的腔調，經過時間的消長，以北方腔調為主的北方官話的影響逐漸擴大。清中葉以後，北方官話才開始逐漸取代南方官話，取得主流的地位。明清官話南北的消長興替，尚有許多未知，有待學界更加深入全面的研究。
宣統元年（1909年）清政府正式設立「國語編審委員會」，將當時通用的官話正式命名為國語。民國時期，又有京國之爭，以北京官話為標準的北方官話取代老國音，遂成為今日之國語（普通話）。
《漢語方言大詞典》稱：“明初由于南京的政治地位較高，南京話也一度成為官話的基礎方言，直到清代中葉北京官話才逐漸取代南京官話成為中國官方的標準語。民國初年西方傳教士主持的‘華語正音會’，還以南京音為標準，足見南京音的影響。”萬濟國《官話文典》(又名《華語官話語法》，Arte de la lengua Mandarina，1703 年)，稱官話母語者是生于南京的人。馬禮遜《字典》(A Dictionary of the Chinnese Language, Part I, Vol. I, 1815年)，稱漢字要用南京字音讀。
概而言之，南方官話與北方官話都是由「西晉以前的中原官話」演化而來，兩者有差異，也有聯繫。比如明朝遷都北京時，北京城中南京移民超北京本地人口，此後的北京話也大量融入了南京話。相比較而言，以北京腔調為標準的北方官話語音發展變化比較快，以南京腔調為標準的南方官話則融入了一些吳語方言。
明朝的北方官話相對于以《切韻》為代表的中古音系，有如下的變化：
* 聲母：共21個。全濁聲母消失，平聲變成送氣清音，仄聲變成不送氣清音。
* 韻母：見系開口二等腭化韻與相應三、四等韻混同；閉口韻-m并入-n；入聲派入三聲之重，-p、-t、-k合為-，入聲韻改配陰聲韻。
* 聲調：平聲分為陰平和陽平，全濁上聲字并入去聲，入聲逐漸消失，相應的字派入其他三聲之中。
據15世紀中葉朝鮮學者申叔舟在《東國正韻》中記載的標準語，其聲母與晚期中古漢語相比，混淆了兩組卷舌音：
+《東國正韻》中的標準語聲母
-p、-t、-k三種塞音韻尾混合為聲門塞音韻尾，和今日江淮官話一樣：
+ 《東國正韻》中的標準語韻母
現代標準漢語中中元音和與開元音合流。例如，“官”“關”普通話同音，而在當時則分別是和。
中古平調依聲母清濁分裂為陰陽兩域，這一區分保留在大多數官話方言中。
申叔舟的音系和晚明歐洲傳教士的記音相比，最顯著的差別是濁聲母清化和合流。近音聲母和分別變為濁擦音和。在中低元音前變為，兩個聲母均在高元音前消失。到18世紀早期，中元音/與合流。
19世紀初官話仍區分顎化牙塞擦音和齒塞擦音，北京話的尖團合流可能晚至20世紀初才徹底完成。
19世紀中葉前的官話大部分詞匯都保留在現代標準漢語中。少數幾個廣泛出現在清朝書面白話文的詞，在早期官話中并不存在，例如“喝”“很”“所有的”和“咱們”。
其他情況下，一般是一個詞的白讀在19世紀下半葉替換了文讀，如“都”和“還”的語法化用法，其讀音是白讀。
盡管明清官府并沒有對官話正式命名（「官話」是社會上約定俗成的稱呼），也沒有將官話進行推廣，但它對中國普通百姓語音的影響是巨大的。
明清時期各地漢語都或多或少的受到官話的影響。越是官話使用頻率高的地方，這種影響就越劇烈。一個典型的例子是江西景德鎮，長期作為官方瓷器供應地，官話在城區盛行，導致當地的方言往官話靠攏，最終只有三個聲調，這在贛語區乃至整個東南都是極其罕見的現象。
官話的另一個影響是產生了帶方音的官話（下文簡稱為“方音官話”）。古代非官話所在地的人要學習官話常會受母語的極大影響，從而說出母語特征極濃的官話來，如藍青官話。方音官話與（標準）官話之間，只是口音之間的區別，而非語言之間的區別。
今日的江淮官話絕大多數方言及天津話和蘇北、皖北一帶的中原官話是明代南京官話的直接“后代”。1913年決議之老國音亦是兼通南北。
在現代戲劇中仍保留了某些特定時期的官話特征。如京劇的語音，仍保留了清末以前官話中的區分尖團的特點；越劇的語音則繼承了紹興的方音官話的音系。
其中，支持“南京說”的可參看張衛東  《試論近代南方官話的形成及其地位》 、中國音韻學會會長魯國堯《明代官話及其基礎方言問題》《研究明末清初官話基礎方言的廿三年歷程》。另外，有 民間人士從北京話“文白異讀”的現象出發，與中原音韻加以比較，認為明代官話是自中原至江淮某地的語言。
有學者將1626年傳教士金尼閣所著《西儒耳目資》與今南京話入聲韻進行了對比，發現兩者在韻類分合和主要元音音值等方面存在整齊的對應關系，認為《西儒耳目資》入聲韻是以明代南京話為基礎的。
* 葉寶奎（2001）：《明清官話音系》，福建：廈門大學出版社。
* 丁鋒（2008）：《日漢琉漢對音與明清官話音研究》，中華書局。
*  辛世彪：《東南方言聲調比較研究》上海教育出版社 ISBN 7-5320-9135-X
*魯國堯（1985）：明代官話及其基礎方言問題——讀《利瑪竇中國札記》
派財神是中國春節的一種傳統習俗，以前在香港曾經頗為流行。
財神相傳是主管財富的神仙，因此受各家的歡迎。派“財神”的通常是十來歲的小孩及少年。財神的“製作”十分簡單，在一張兩吋乘一吋的小小紅紙上，以毛筆寫上“財神”二字成為小揮春便可以，後來也有機器印製的。派財神者拿著一疊逐家拍門，當戶主開門時，派者大叫“ 財—神—到”。戶主在新春期間，斷不能立時關門拒絕財神，當然要把財神接下。然後根據習俗，要給予派（賣）財神者利市。如是者接財神者有望新年可以發大財，而派財神的小孩更是立發小財，大家一樣歡喜。
與派財神相關的一種習俗稱為“賣懶”。相傳倘若小孩生性懶惰不用功讀書，可以在財神中混入一張寫上“懶”的紅紙，在派財神時有意無意地將其賣出，新的一年便可戒除懶惰。不過“懶”必須在年三十午夜前賣出，而且不可被發覺，否則便算失敗。
承和（433年四月-439年九月），或作永和，是十六國時期北涼君主沮渠牧犍的年號，共計6年餘。
由於《太平御覽》引《十六國春秋》作永和年號，因此《資治通鑒·宋紀·元嘉十年》條跟隨；記載紀元的書籍又跟隨通鑒的記載。學者根據《高僧傳》、《魏書》和《北史》的相同記載承認沮渠牧犍的承和年號，從而認爲永和年號為錯誤。
另外，甘肅出土的石刻有“……緣禾三年嵗次甲戌”字樣。。學者認爲永和年號可能緣和之錯誤，
但是“緣和三年嵗次甲戌”則指“緣和元年”應為壬申年，與史書記載的永和或承和的干支均不合。
*其他使用承和、永和年號的政權
摩斯拉成蟲 (《哥吉拉x魔斯拉x機械哥吉拉~東京SOS》)
摩斯拉（日語： モスラ，有時譯為摩斯拉或莫斯拉）是日本東寶怪獸電影系列中創造的巨蛾型生物，英文名稱是“Mothra”，是由蛾（Moth）以及母親（Mother）兩字所構成，所以魔斯拉是象徵母性的怪獸，誕生於1961年「別冊週刊朝日」雜誌，後改編成電影。與哥斯拉、加美拉齊名。
摩斯拉通常設定為人類的守護神，只要有怪獸的出現，摩斯拉便會為人類作戰。摩斯拉身邊經常有兩位小美人（或稱精靈、妖精），她們的歌聲能呼喚摩斯拉，令摩斯拉成長，及跟摩斯拉溝通，是摩斯拉非常重要的伙伴，但並非每部電影都有小美人，1968年《怪獸總進擊》是首部沒有小美人的電影，故事中摩斯拉被設定為人類飼養的怪獸。
摩斯拉最初是為保護因颱風被吹到靜之浦的巨蛋，由伊房島遠渡飛來。性格溫馴，是保持地球和平的怪獸。但有時會因為急速飛行而破壞了很多房屋及建築物。和其他電影怪獸最大的不同，在於摩斯拉的模樣會改變，會經歷卵、幼蟲、結繭、到羽化成蟲（飛蛾）等幾個成長階段。在1996年的新摩斯拉電影裡更是加入全新能力。
劇中摩斯拉為了應付其他怪獸，都會使用一些攻擊招式，除了幼、成蟲的基本攻擊招式之外，不同型態的摩斯拉也相對有較特殊的攻擊招式。
較常用的攻擊形式多為鱗粉，鱗粉除了影響摩斯拉的飛行能力，也能在戰鬥中導入，做出多樣化的戰術或是延伸出不同的攻擊類型，但同時鱗粉也是摩斯拉的致命傷，摩斯拉失去鱗粉會造成飛行能力減弱甚至無法飛行。
幼蟲型態基本技能：吐絲、口咬
【幼蟲型態特殊技能】:虹光絲線、光學隱身、腹部雷射(第六代LEO)
成蟲型態基本技能：暴風、毒鱗粉、鱗粉反射
【成蟲型態特殊技能】：超音波光線、鱗粉閃電、鱗粉折射力場、羽翼衝擊（第四代、第五代）
治癒能量（第四代、第五代、傳奇摩斯拉）
腹部雷射、鱗粉爆裂、鱗粉擎雷、日冕射線、分體幻化、鱗光射線、波導光柱、重力場改變、型態變化、X型光波、V型衝擊波、鎧翼切割（第六代LEO普通型態、海獸型態、鎧甲型態）
腳抓、撞擊、毒刺飛針（第七代）
鱗粉操縱、火焰攻擊（第十代用全身包裹的鱗粉，並在燃燒狀態下使用，用途為衝撞式攻擊）
爪擊、尾部針刺、絲網噴射、神之光輝、鱗粉能量 (傳奇摩斯拉)
其中也有以封印為型式的招式，主要用來封印怪獸(第四代、第六代LEO)
#《摩斯拉》 (1961年)
#《摩斯拉對哥吉拉》 (1964年)
#《三大怪獸 地球最大決戰》 (1964年)
#《哥吉拉·伊比拉·摩斯拉 南海大決鬥》 (1966年)
#《怪獸總進擊》 (1968年)
#《哥吉拉vs摩斯拉》 (1992年)
#《摩斯拉》 (1996年)
#《摩斯拉2 海底大決戰》 (1997年)
#《摩斯拉3 王者基多拉來襲》 (1998年)
#《哥吉拉·摩斯拉·王者基多拉 大怪獸總攻擊》 (2001年)
#《哥吉拉×摩斯拉×機械哥吉拉 東京SOS》 (2003年)
#《哥吉拉 最後戰役》 (2004年)
#《哥吉拉 II 怪獸之王》(2019年)
**登場電影:《摩斯拉對哥吉拉》
**首次出現的摩斯拉，最初以巨大的卵的形態出現，后來卵孵化為幼蟲。因為小美人被抓走而游過大海登上陸地前去拯救小美人，在東京鐵塔結繭變為成蟲，成功的拯救了小美人。《摩斯拉對哥吉拉》中再次登場時由于產卵后迅速衰老體型有所縮小，與哥斯拉激戰，鱗粉耗盡被哥斯拉殺死。
**登場電影:《摩斯拉對哥吉拉》《三大怪獸 地球最大決戰》
**登場電影:《哥吉拉·伊比拉·摩斯拉 南海大決鬥》
**由初代摩斯拉所生的卵之中孵化出來的雙胞胎，一公一母，為母親報仇而聯手與哥斯拉對抗，將哥斯拉擊退。《三大怪獸 地球最大決戰》之中雄性幼蟲病死，雌性幼蟲再次出場，與哥斯拉，拉頓聯手對抗王者基多拉。在《哥吉拉·伊比拉·摩斯拉 南海大決鬥》里面已經變為成蟲。
**應該是第二代摩斯拉的后代，但是劇中沒有明確表示。與哥斯拉等眾多怪獸聯手對抗王者基多拉。
**登場電影:《哥吉拉vs摩斯拉》
**最初以卵的形式登場，連同小美人由人類準備運輸回日本，在海上遭哥吉拉襲擊而孵化為幼蟲，隨後展開交戰，不久巴特拉幼蟲登場加入混戰，摩斯拉幼蟲與與人類脫離，留下哥吉拉與巴特拉幼蟲展開激戰，后來受小美人的歌聲呼喚登陸日本並在國會大廈吐絲化繭，在小美人的歌聲中變為成蟲，隨後與成蟲巴特拉在空中對戰，不敵巴特拉的攻擊漸落下風，隨後哥吉拉登陸便將巴特拉攻擊至重傷，摩斯拉出手救援巴特拉並進行溝通、治療其傷勢，隨後聯手對抗哥吉拉，最終勉強將哥吉拉擊暈，與巴特拉抓起哥吉拉飛往海上準備將哥吉拉封印，巴特拉亦重傷而死與哥吉拉雙雙墜入海中，留下摩斯拉進行封印式後飛往宇宙，完成巴特拉的任務 - 阻止隕石撞擊地球，疑似身上帶有哥吉拉殘留的細胞，在宇宙中被黑洞吸收而造成太空哥吉拉誕生。
**相比昭和版摩斯拉，平成版摩斯拉擁有更強健的翅膀跟身體，腳爪也更粗長且擁有強大的抓力
*登場電影:《哥吉拉vs太空哥吉拉》
**第四代摩斯拉的分身體，小小一隻帶有小美人的意識回到地球警告人類，太空哥吉拉即將來到地球。
**造型與第四代摩斯拉相似，但與前者無任何關聯性，是一支全新故事線的摩斯拉，是第六代摩斯拉(LEO)的母親，於嬰靈島產卵后消耗生命能量，受小美人招喚前往與帝斯基多拉對戰，最終不敵帝斯基多拉，使計讓帝斯基多拉擊潰水壩將其沖走，帶著自己的孩子飛到海上之后，交代第六代LEO後事不久便沉入海中死去。
*登場電影:《摩斯拉》《摩斯拉2 海底大決戰》《摩斯拉3 王者基多拉來襲》
**由小美人從親摩斯拉所產的卵中召喚出的分體，擁有親摩斯拉的攻擊技能，會隨著劇情發展變化造型跟能力，平時作為小美人的坐騎。
**登場電影:《摩斯拉2 海底大決戰》
**登場電影:《摩斯拉3 王者基多拉來襲》
**五代親摩斯拉的孩子，依照母親的囑托來到千年神樹之下結繭變為成蟲，由于吸收了自然能量及神樹精華而比母親更加強大，獲得全新能力，以壓倒性的能力打敗並封印了帝斯基多拉。《摩斯拉2 海底大決戰》裡對戰海獸 - 達哥拉，原本在陸上及空中佔有優勢，在被達哥拉襲擊後墜入海中，呈現瀕死狀態，後吸收了海底王國 - 尼拉加納的祕寶之力成為彩虹摩斯拉，獲得全新進化的能力並可變化為海獸型態的水之摩斯拉，與達哥拉交戰展現出全新能力完全壓制達哥拉，戰後將瀕死達哥拉封印在即將再度沉沒的海底王國之中。《摩斯拉3 王者基多拉來襲》之中，王者基多拉襲擊日本並將全日本的小孩都吸收掉，受小美人招喚前來對付王者基多拉，但因不明原因導致攻擊無效化而遭王者基多拉擊落，後與小美人討論後堅持穿越到遠古時代的時間線消滅幼年的王者基多拉取勝，受小美人的詠唱祝福由海獸型態轉換成光速型態成功回到遠古時期後與幼年基多拉展開交戰，卻被幼年基多拉佔上風，後來則抓著幼年基多拉飛往火山將其投入火山口燒死，導致現代的王者基多拉消失，而自己亦受火山爆發波及陷入垂死狀態，之後則被三隻原始摩斯拉幼蟲吐出來的絲所包裹，進入沉睡。而王者基多拉憑借遠古時期的幼體基多拉斷尾在現代再次復活，而當時沉睡的摩斯拉亦在現代的時間線再次進化成為鎧甲摩斯拉甦醒，再與王者基多拉一戰，以壓倒性能力將王者基多拉再次打敗，之后褪去鎧甲成為不死不滅的摩斯拉最強型態-永恒摩斯拉
**登場電影:《哥吉拉·摩斯拉·王者基多拉 大怪獸總攻擊》
**外型酷似大黃蜂，身體採流線化設計，腳爪白色且細長無毛，腹部則像蜂類一樣擁有針刺，歷史上第二隻沒有小美人跟隨的摩斯拉，該作中是以純粹怪獸的身分登場，也是“護國三聖獸傳記”中的海之守護神，古時稱為“最珠羅”沉睡了二千年的護國聖獸之一。幼蟲居住在鹿兒島池田湖，有過襲擊人類的紀錄，是第一隻會在水上結繭的摩斯拉，因哥吉拉上陸而在湖中吐絲羽化，飛往橫濱和哥吉拉戰鬥，戰鬥中為了幫瀕死的基多拉幼體擋下哥吉拉的射線後重傷倒地，最後遭哥吉拉的射線貫穿身體逐漸化為光粒子，該光粒子後來傳導到基多拉幼體身上成為完全體  天之守護神 - 王者基多拉。
**登場電影:《哥吉拉×摩斯拉×機械哥吉拉 東京SOS》
**登場時以不明飛行物的身份入侵日本領空而遭自衛隊武力攔截，在空中釋放鱗粉干擾自衛隊後消失在雷達上，目的是帶領小美人向人類警告哥吉拉的出現與三式機龍的事情，並在日本鹿兒島上產卵預防哥吉拉入侵，哥吉拉在東京灣登陸時，摩斯拉受到召喚後，拖著虛弱的身體飛臨東京與哥吉拉陷入苦戰，被哥吉拉打成重傷造成戰鬥力下降，最終遭哥吉拉用射線轟擊翅膀而墜落，徹底失去戰鬥能力，後兩隻幼蟲孵化趕往東京協助作戰，為了替幼蟲們擋下哥吉拉的射線而炸成灰燼而死。
**眼睛顏色:藍、紅 (憤怒時)
**第八代摩斯拉的孩子，故事中為一雄一雌的幼蟲，孵化後趕往東京協助母親與人類，目睹母親遭哥吉拉殺死而進入紅眼的悲憤狀態，與三式機龍聯手對付哥吉拉，將哥吉拉用絲線完全包裹後由機龍帶走，幼蟲們則帶著小美人回到鹿兒島。
**登場電影:《哥吉拉 最後戰役》
**該作中設定為地球意志的守護神獸，一萬兩千年前外星怪獸 - 蓋鋼入侵地球摧毀一切，摩斯拉戰鬥力不敵蓋鋼，只將蓋鋼封印住，之後便進入沉睡，小美人感受到其他外星怪獸的入侵而將摩斯拉喚醒，飛往日本支援哥吉拉戰鬥，又再次對抗蓋鋼，在一番苦戰後用使計用鱗粉將蓋鋼的飛鐮圓鋸干擾回去將蓋鋼的頭部切斷，再用鱗粉包圍自己讓蓋鋼使用擴散雷射引燃，以全身火焰的火焰形態將蓋剛撞成碎片後退場，不過摩斯拉並沒有因此而燒死，在片尾結束後以完全姿態飛回嬰兒島，普通型態的造型與2003年是一樣的不過劇情中設定更大隻，牠不屬於第九代幼蟲的成蟲型態，是全新故事線的摩斯拉。
*登場電影：《哥吉拉 II 怪獸之王》
不同於東寶公司以往多數毛絨絨的摩斯拉設計概念，本次摩斯拉的軀體接近大怪獸總攻擊當中登場的第七代摩斯拉-最珠羅，軀體用昆蟲外骨骼取代絨毛，且有著隱藏的尾針；而傳奇影業團隊更加強調生物感，同時將摩斯拉帶向類似擬人化的型態，有著巨大的前翅以及類人型的後腿、黃蜂型的身體以及胸前四支鐮刀狀的前肢，羽毛狀觸角，翅膀花紋也重新設計過，加大前翅的體積，其中翅膀上的眼睛花紋則採用傳奇哥吉拉的眼神作為設計，呼應彼此身為怪獸之王以及怪獸女王的共生關係，巨大的翅膀除了能投射出神聖的光輝，也能利用自身的生物β光進行變色來達到類似匿蹤的效果，頭部設計依然保有以往東寶版歷代摩斯拉的白色絨毛特徵。
做為頂級的鱗翅目巨蛾型怪獸，在遠古文明稱其為『怪獸女王』、『天空女神』及『光明之神』，並被古人當成神明般祭祀膜拜著，是對人類無害的怪獸之一，其巨大的胸部外殼能以生物光波的形式發出β波，將其投射在翅膀複雜的圖案上，轉變為具有攻擊性的強大致盲光輝『神光』。被發現以卵的姿態沉睡在中國雲南山林的神廟中。
電影劇情中，早在上古時期就曾有過摩斯拉一族與哥吉拉一族共同對抗王者基多拉的記載，一開始以卵的形式登場於中國雲南深處的蛾之神廟當中，內部由君主計劃建立的基地研究著，孵化後因不明原因受到干擾而暴走開始攻擊基地人員，在艾瑪博士的奧卡聲學控制器的作用下漸漸安撫，爾後幼蟲在基地附近的瀑布內化蛹，在蛻變為成蟲之後便現身於君主計畫前哨站的海域上方，將鱗粉能量投入海中，鱗粉能量的軌跡引導人類去定位哥吉拉的所在位置，隨後在波士頓之戰中現身協助哥吉拉作戰，並與拉頓展開激烈的空中對戰，將拉頓重創後前去協助瀕死的哥吉拉，被王者基多拉的引力光線擊中後化成能量粒子，摩斯拉的能量粒子最後流到哥吉拉的體內，來引導哥吉拉體內過溢的核能量轉化爆發，而爆發出的衝擊波，其造型便是摩斯拉的雙翅，同時也會伴隨摩斯拉的鳴叫聲。最後君主組織在另處發現了另一個蟲卵。本作的摩斯拉亦象徵著輪迴轉世、重生不死的形象，擁有將記憶繼承到下一個體的能力，所以基本上怪獸宇宙之中的摩斯拉都可以算是同一隻。
在官方小說當中，摩斯拉有極高智慧和心電感應能力，與雙胞胎博士家族有著特殊的連結，陳凌博士 (Dr. Ling) 能夠明確的感受到摩斯拉即將羽化而走到瀑布前等待；一旁的Dr. Houston Brooks因此回想起骷髏島上Iwi族人與金剛的關係。摩斯拉也有與出生時所見到的Madison建立精神意識連結，在最後的波士頓大戰，以精神意識歌唱，安撫受傷在家動彈不得的Madison。
而在導演麥可·道格堤的推特上已證實，摩斯拉與哥吉拉並非純粹的共生關係，而是跨物種間的戀愛關係；以及，摩斯拉在海面現身指引人類去協助哥吉拉後，隨即前往他處產卵，之後才於波士頓大戰現身。
*  臺灣魔斯拉世界-MOTHRA WORLD
* 『モスラ』における「怪獣」の表象について
*  Mothra's Universe Extensive discussion board.
*  Mothra's Shrine
*  Mothra's Domain
* ''Mothra's'' wikizilla page
《仁慈的撒馬利亞人》
仁慈的撒馬利亞人的比喻是基督教文化中一個很著名的成語和口頭語，意為：好心人、見義勇為者。
它來源于中耶穌講的寓言：一個猶太人被強盜打劫，受了重傷。躺在路邊。有祭司和利未人路過但不聞不問。惟有一個撒馬利亞人路過，不顧隔閡，動了慈心照應他。在需要離開時自己出錢把猶太人送進旅店的故事。
對以猶太人為主體的聽眾來說，撒馬利亞人一般說來含有貶義。因為撒馬利亞人（北國以色列）受到宗教的約束比較少。他們崇拜偶像，與異族通婚，為南國猶大王國的人所不認同。他們雖然是兄弟，但因為數百年的分裂、競爭、甚至戰爭，早已變成了仇敵。在民間，撒馬利亞人與猶太人互相不交往長達數百年。
耶穌用這個寓言說明，鑒別人的標準是人心而不是人的身份地位。猶太人自己的祭司和利未人雖然是出身高貴且廣受尊敬的神職人員但見死不救；仇敵卻成了救命恩人，見義勇為者，好人有好報。
該寓言對西方法律制度的影響是，許多國家制定了“好撒馬利亞人法”，用立法手段保護做好事的人。例如在美國和加拿大，急救人士在搶救傷者過程中或其後對方死亡，可以運用此法案撤銷死者家屬對治療者的法律起訴，從而鼓勵旁觀者對傷、病人士施以幫助。
* 撒馬利亞、撒馬利亞人、猶太人
* Biblical Art on the Internet:
**  Assault and First Aid
**  The Expert in the Law
* Good Samaritan websites:
**  Good Samaritan Industries  - Charity helping people with disabilities.
**  Good Samaritan Day  - Promotes October 13 as 'Good Samaritan Day'.
越南的年花——金盞花
年花是新年期間用作裝飾及應節的植物，通常有一些具有意頭的含義，喻意為未來一年帶來好運。除了花卉之外，一些有果實植物和觀葉植物亦被視作年花，例如桔，五代同堂（五指茄）、富貴竹等。
東亞地區的年花是指在新春期間擺放的植物。年花通常在歲晚購買，並在家中或辦公室擺放至元宵節或正月結束為止，各地習俗擺放時間會有差異。
新年擺放年花的習俗始於中國唐代，當時稱為歲朝供花，供花於堂上以表示對天、祖先的敬意，以及招祥祈福，常會配上靈芝、如意、柿子等物。當時有盤花和瓶花兩種樣式。瓶花寓意平安吉祥；「盤花」是以盤模仿大地、池塘、湖泊，寓意「叢林具秀，百卉爭新」。歷代的歲朝圖反映了歲朝供花的樣式。
宋代出現有了形體碩大、取材豐富的隆盛型籃花。亦有簡樸、素雅、花材品種單一、造型簡單的文人花的風格便在此基礎上逐漸形成。宋代宮廷畫師董祥所繪《歲朝圖》中的歲朝供花，花材有靈芝、松、梅、茶花、百合花等。靈芝如意形柄頭寓意「事事如意」；梅花、松枝是應季之物，也是飽含了文人所崇尚的不畏凌雪欺的氣節之意。
明代歲朝插花有明確的風格，例如以十種花材表現的「十全」瓶花，以及用松、梅、山茶、百合花、柿子等插作、樸實自然的「文人花」。屬於歲朝清供的一種。明代書畫家孫克弘的《十全圖》就展示了十全花，所用花材為松、竹、梅、柏、山茶、水仙、瑞香、月季、天竺、芝麻梗。
清代盛行果盤花，花材包括蔬菜、水果，例如以柿子、葡萄、百合花作為花材，表達了百事如意、多子多孫的吉祥寓意。
*桃花，做生意的人特別喜愛。亦有愛情得意的意思。
*梅花，日語中「梅」與「倍」同音
*落霜紅，又稱「梅擬」，代表智慧、明朗
*迎春花（串串金），意指有黃金。
俄語語法（Russian grammar）中詞與詞的語法關系和詞在句中的語法功能主要通過詞形變化來表示。
俄語中的詞分為10類：
俄語詞性有單複數6格：主格（第1格）、屬格（第2格）、與格（第3格）、賓格（第4格）、工具格（第5格）和前置格（第6格）
-ы/-и*
стулом
註：-ы/-и的使用因單字而異。
另外，動詞有"體"的分別，還有形動詞和副動詞之分。
俄語句子成分可以分為主要成分和次要成分。
*主語：表示行為或狀態主體，通常為名詞或人稱代詞。
*謂語：表示主語的行為或狀態，用動詞的變化形式表示。作謂語的動詞需要和主語保持性、數的一致。
如果主語和謂語都是名詞第一格，那么在主語和謂語之間要加破折號“--”。
作為句子次要成分的定語表示事物的特征。用來說明名詞的形容詞、物主代詞和指示代詞在句中經常作為一致定語。
俄語形容詞性分詞有主動和被動、完成體和未完成體之分。未完成體可有現在或過去時，而經典語言裏完成體只能有過去時。作為形容詞，它們隨格、數、性而變化。若其由自反動詞衍生，就會有後綴-ся附在最後，此時它不會縮成短形式-сь。分詞常常同動詞衍生的形容詞難於分別（這對正寫法的某些情形很重要）。有的詞顯然是分詞，卻沒有對應的動詞：例如19世紀的司法名詞вольноопределяющийся並非由不存在的動詞*вольноопределяться衍生，而是副詞вольно加上определяющийся（определяться的分詞）。
– 生活在這城市的人很善良且有責任心。
要建構主動現在分詞，我們應將第三人稱複數現在時動詞末尾的"т"替換為"щ"，並加上形容詞尾：
де?лать ''（做）'' – де?лают （他們做） – де?лающий （做的現在分詞）
Masculine form
де?лающий
Feminine form
де?лающая
Neuter form
де?лающее
Plural form
де?лающие
注意: 唯有未完成體 有主動現在分詞。
第三人稱複數（現在時）
主動現在分詞
име?ть ''（有）''
име?ют
име?ющий
писа?ть ''（寫）''
пи?шут
пи?шущий
пря?тать ''（隱藏）''
пря?чут
пря?чущий
рисова?ть ''（畫）''
рису?ют
рису?ющий
вести? ''（引導）''
веду?т
веду?щий
печь ''（烘焙）''
пеку?т
пеку?щий
жить ''（生活）''
живу?т
живу?щий
люби?ть ''（愛）''
лю?бят
лю?бящий
коло?ть ''（刺）''
ко?лют
ко?лющий
идти? ''（走）''
иду?щий
пить ''（喝）''
пью?щий
мыть ''（洗）''
мо?ющий
брить ''（剃）''
бре?ют
бре?ющий
петь ''（唱）''
пою?щий
дава?ть ''（給）''
даю?щий
жать ''（壓）''
жмущий
тону?ть ''（沉）''
то?нут
то?нущий
слы?шать ''（聽見）''
слы?шат
слы?шащий
сто?ить ''（花費）''
сто?ят
сто?ящий
стоя?ть ''（站）''
стоя?т
стоя?щий
хоте?ть ''（想要）''
хотя?т
хотя?щий
бежа?ть ''（跑）''
бегу?т
бегу?щий
есть ''（吃）''
едя?щий
быть ''（是）''
（*） 注意：現代俄語裏這些形式已廢棄不用，口語中並不用作動詞“是”的變形。
+ де?лающий - 做
де?лающего
де?лающей
де?лающих
де?лающему
де?лающим
де?лающую
де?лающими
де?лающем
+ де?лающийся - 被做
де?лающийся
де?лающаяся
де?лающееся
де?лающиеся
де?лающегося
де?лающейся
де?лающихся
де?лающемуся
де?лающимся
де?лающуюся
де?лающимися
де?лающемся
分詞的性、格、數和它修飾的名詞一致：
ям, им  – 我將這首歌獻給住在這座城市的人。
*  Interactive On-line Reference Grammar of Russian
*  Wikibooks Russian
*  Gramota.ru - dictionaries
*  Wiktionary has word entries in Cyrillic with meanings and grammatical analysis in English
*  Russian Wiktionary gives word meanings and grammatical analysis in Russian
*  Russian grammar overview with practice tests
*  Over 400 links to Russian Grammar articles around the Net
*  Free online Russian grammar book （with videos）
拜年是新春其中一個最主要的活動，通常由輩分低的向長輩拜年，又或到親戚朋友家中拜年。
宋人孟元老在《東京夢華錄》卷六中描寫北宋都城汴京時云：“正月一日年節，開封府放關撲三日。士庶自早互相慶賀，坊巷以食物動使果實柴炭之類，歌叫關撲。”
宋人周輝在《清波雜志》中說：“宋元佑年間，新年賀節，往往使傭僕持名刺代往”
明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說“京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之『拜年』。然士庶人各拜其親友多出實心。朝官往來，則多泛愛不專”。
清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫，“男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之『拜年』。至有終歲不相接者，此時亦互相往拜於門”
整個新春（正月初一至十四）內也可以拜年。華人傳統上避開年初三。這是因為習俗中年初三為“赤口”，不宜拜年。華人、越南人、朝鮮人拜年時需要帶備禮物，現代華人的禮物通常是盒裝糖果、餅乾等食品。
拜年雙方見面一定要先說祝賀的話，廣東人、香港人習慣先講“恭喜發財”，然後再說其他祝福語。之後長輩會向後輩派利市（紅包），主人家亦會預備全盒以招呼客人。拜年最常見的活動則是一些傳統桌上遊戲，例如打麻將、魚蝦蟹、狀元籌、陞官圖等，有些具有賭博成份的活動，以希望發新年財，但都是以聯絡感情及娛樂為主，一般不會過於計較勝負。現代也有玩撲克牌等西方傳入或其他新興桌上遊戲。等在晚飯時間則會一同享用賀年菜式。
從前社會比較傳統，很多人需要到多處地方拜年，包括親戚、上司、生意夥伴等，帶備的手信亦甚為講究。近年拜年已逐漸簡化，有些人改為團拜，部份人甚至會在農曆新年期間到外地旅遊以“避年”，即避開拜年及派利市等活動。更有甚者直接用手機和網絡尋呼機拜年。
元代歐陽玄的詞《漁家傲》中說到：“繡轂雕鞍來往鬧，閑馳驟，拜年直過燒燈后。”
明朝劉侗、于奕正的《帝京景物略·春場》：“正月元旦……夙興盥嗽，啖黍糕，曰年年糕。家長少畢拜，婣友投箋互拜，曰拜年也。”
清朝阮大鋮的《燕子箋·購幸》：“有心來拜年，端午也不遲。”
當代著名作家丁玲在《過年》中寫到：“在堂屋里，把紅氈打開，鋪在蒲團上，大家互相磕頭作揖拜年。”
訂書機（又作釘書機）是一種文書工具，它利用小的金屬（即訂書針）把多張紙張或其它物件結合在一起，訂書針的兩只針腳穿過物件，並在物件的背面摺曲，造成固定位置的效果。訂書機經常被用在辦公室或其它地方，用以整理大量鬆散的紙張文件。
歷史上首部類似訂書機工具的出現可追溯至十八世紀，即法國國王路易十五在位期間，當時的訂書機皆為手造，並刻上皇室的徵章作為記認。
現代的紙張扎牢工具出現在1841年9月30日，發明者是薩姆·士羅坤（Samuel Slocum），這個原始工具主要利用別針貫穿及扎牢紙張。Patent Novelty製造公司隨後于1866年8月7日替Novelty紙張扎牢器註冊專利，這工具容許每次拉出一只訂書針，除可牢固紙張及書本外，亦可用于地氈、傢私或盒子上。訂書針是由P.N.製造公司生產，並有以下尺寸選擇: 3/16吋、1/4吋、3/8吋和1/2吋。
喬治·麥奇爾（George W. McGill）在1866年7月24日成功為他發明的細小並可屈曲的銅製紙張扎牢器註冊專利（美國專利編號56567），這工具已相當具現代訂書機的雛形，他隨後在1867年8月13日獲得壓入器的專利（美國專利編號67665），並把他的發明在1867年在費城舉行的博覽會上展出。McGill在1879年2月18日再度為可單次打釘的訂書機申請專利（美國專利編號212316），這個儀器重約2磅半，可把一只半吋的訂書針打入數片紙張。
永久牢固釘裝
這是最常採用的裝訂方法，原理是利用訂書針穿過物件並把針腳向內摺曲，從而達到永久牢固效果。標準的摺曲彎位通常是較圓，而較扁的彎位較緊貼文件，牢固效果更佳。一般的訂書機的尾部都附有拔起訂書針的簡單工具，另專用的起針器利用一對腳瓜形的鉗滑入已摺曲的針腳，把針腳移直及拔出。
這方法可牢固較大件的物件，例如把公告板釘牢在牆上。原理是打入訂書針後，直接把針腳扭轉180度，而不需用砧骨定形。在需要動用大尺寸的訂書針時，訂槍一般可以大派用場。
這種是較鮮為人知及不常用的方法，一般可臨時牢固文件或其他物件，通常可在縫紉布匹或衣服時使用。牢固的方法是把已穿過物件的兩只針腳利用砧骨使其向外彎曲，雖然這牢固方法相對可靠，但是訂書針亦容易被拔出。
使用打洞後帶出的褶切訂牢紙張，單次可訂張數較多。
使用金屬齒的壓紋方式訂牢紙張，優點是不會破壞紙面留下洞口，但單次可訂張數較少。
*  Understanding Your Stapler  -- 有關訂書機的辭匯
*  Stanley Bostitch
*  Isaberg Rapid AB
哈該 ，天主教譯為哈蓋 是《希伯來圣經?小先知書》裡第十篇《哈該書》的作者。他被稱為一位先知和的使者 ，但他的身世和職業等個人資料皆無從稽考。
“哈該”在希伯來語的意思即是“我的節期”。
根據《哈該書》內容的推斷，哈該所身處的時代應該與撒迦利亞及瑪拉基一樣同屬猶太人從巴比倫回到家鄉——耶路撒冷的年代。不過，在這三個先知中，雖然他大約與撒迦利亞的時代相同，但應該是最年長的一位。他很可能本來就在以色列故土生活，但後來被尼布甲尼撒二世連同其他猶太人一同俘擄到巴比倫。他在回到巴勒斯坦之後16年才開始他的傳道工作。由於猶太人與撒馬利亞人因為重建聖殿的矛盾，使重建工作停頓了15年。但由於哈該及撒加利亞的努力，重建工作得以恢復。
紅包裝著的壓歲錢，皆為人民幣紙鈔
壓歲錢，又稱壓年錢，中國南方、港澳、客家語人群稱為利是或稱為軋年錢（俗寫作踅年錢、硩年錢、磧年錢、矺年錢，馬祖話：ta?7-huo?5-tsie?2/軋歲錢），閩南語稱硩年錢（Teh-n?-ch??） ，是指新春時長輩送給未成年或未婚晚輩的紅包。
比如在香港、新馬，未婚的成年人也可以收到長輩的紅包。
宋朝壓歲錢叫作「隨年錢」，按小孩的年齡來發。另有一種特別的隨年錢，宋朝后妃在年關近時要準備「隨年金錢一百二十文」獻給皇子、皇女，掛在床頭以鎮壓邪祟，祝皇子、皇女活到一百二十歲；這也是「吃百二」的來源。
過年給壓歲錢的習俗始於清朝，《清嘉錄》記載：「長幼度歲，互以糕果、朱提相獻，謂之『壓歲盤』。長者貽小兒以朱繩綴百錢，謂之『壓歲錢』；置橘、荔諸果於枕畔、謂之『壓歲果子』。元旦睡覺時食之，取讖於吉利，為新年休徵。」清代兒童慶歲，長者與以錢，貫用紅，置之臥所，曰“壓歲錢”。至中華民國，又曾流行以紅紙包100銅元，代表“長命百歲”以示祝福。
古時候，有一種妖怪叫“祟”（ㄙㄨㄟˋ，音同“歲”），大年三十晚上出來用手去摸熟睡著的孩子的頭，孩子都嚇到大哭起來了，接著頭疼發熱，變成傻子。因此，家家都在這天亮著燈、坐著不睡，叫做“守祟”。有一家夫妻倆老年得子，視為心肝寶貝。到了年三十夜晚，他們怕“祟”來害孩子，就拿出八枚銅錢同孩子玩。孩子玩累了，睡著了，他們就把八枚銅錢用紅紙包著放在孩子的枕頭下邊，夫妻倆不敢合眼。半夜里一陣陰風吹開房門，吹滅了燈火，“祟”剛伸手去摸孩子的頭，枕頭邊就迸發道道閃光，嚇得“祟”逃跑了。第二天，夫妻倆把用紅紙包八枚銅錢嚇退“祟”的事告訴了大家，以後大家學著做，孩子就太平無事了。原來八枚銅錢是八仙變的，暗中來保護孩子的。因為“祟”與“歲”諧音，之后逐漸演變為“壓歲錢”。
在中文地區，「壓歲錢」是以紅紙包裹，俗稱「紅包」。從前的零錢是內方外圓的銅錢，講究的人家會用綵繩穿銅錢，編成龍形，掛在小孩的床腳或床帳上，據說可以鎮壓邪祟。吃過年夜飯，領過壓歲錢後，已近深夜，這時晚輩要為父母及長者「守歲」，不能上床睡覺，熬夜到天亮。民間認為守歲可以為父母增壽，有祈求雙親能夠長命百壽的意思，是孝道的表現。而年長的人守歲，則是「辭舊歲」，有珍惜光陰的意思。因此除夕夜家家戶戶通常都燈火輝煌、徹夜不眠。
在日本也有類似的風俗，稱為「御年玉」，或簡稱「年玉」。早期的御年玉並不是錢，而是特定的贈品。例如在中世時期的風俗是，武士之間互送太刀、町人之間互送扇子、醫者之間送藥丸。不過現代日本的御年玉已發展為跟中華圈的壓歲錢相似，為長輩贈予晚輩金錢。被分發的御年玉會被裝在一個白色的封套裡面，這個封套被稱為「御年玉袋」。
在韓國也有類似的風俗，稱為「歲拜錢」。
在臺灣，則是因為傳說中燈猴告狀人們懶惰不工作，引起玉皇大帝憤怒，於是打算在除夕將臺灣島沉入海中，人們祭祖圍爐後將錢財放入紅包分送家人，等待與島共沉。
壓歲錢並沒有一定的金額，中國大陸的壓歲錢金額少則幾十元，多則上萬元人民幣。有些小孩沒有壓歲錢。依據2005年報導，中國北京小孩的壓歲錢平均是人民幣一千元，而一份2018年的統計指出福建、浙江和北京的壓歲錢平均金額最高，廣東的壓歲錢平均金額最低。
在臺灣，壓歲錢的金額通常為偶數，且不含四。依據2011年報導，臺灣小孩的壓歲錢平均為新臺幣6274元
由於給壓歲錢這一風俗會讓孩童在短時間內獲得大筆金錢，因此不少家長會出於各種不同的理由、使用五花八門的名目，從孩子手中取得這些錢、或使用孩子取得的壓歲錢。理由和目的包括給兒女買各種生活用品、培養孩童正確的金錢觀念、繳學雜費，有時候會以「代為保管」做為名堂，實際上是擅自使用這些金錢。孩子們通常不願意把錢交給雙親，有的甚至會訴諸法律，對家長提告以取回財產，不過也有會主動把錢交給雙親的例子。
白宮（，也稱白屋）是美國總統的官邸與主要辦公的地方，副總統、總統行政辦公室及副總統行政辦公室也在此地辦公，位於美國華盛頓特區西北區，賓夕法尼亞大道1600號。自1800年美國第二任總統約翰·亞當斯入住以來，白宮就是美國歷任總統在任時的居所。
白宮由愛爾蘭裔建築師設計，工程期為1792年至1800年，建材使用白色的，風格則是新古典主義式樣。第三任總統湯瑪斯·傑佛遜於1801年搬入白宮後，他和建築師為了隱蔽白宮馬廄與儲藏室，而在白宮每側增添少許列柱。到了1814年，英軍在1812年戰爭中縱火摧毀華盛頓特區，白宮內部遭受火焚，外觀也被燒黑。待美軍收復華盛頓特區後，美國政府便立刻重建白宮，第五任總統詹姆斯·門羅於1817年10月搬進部分重建完成的白宮行政官邸。其後白宮建築工事仍持續進行，美國政府分別於1824年和1829年完成增建白宮南、北面的門廊。
隨著美國政府逐漸擴大，白宮作為辦公場所顯得越來越擁擠。第26任總統西奧多·羅斯福於1901年要求白宮內所有辦公室遷往新建成的白宮西廂辦公室，八年後第27任總統威廉·霍華·塔虎脫擴建西廂辦公室，並增建橢圓形辦公室作為總統辦公室之用。主建築部分，三樓原本用作閣樓，也在1927年轉為總統家庭的起居空間。至於與傑佛遜柱廊相連的，落成後便一直用作處理白宮的社交事務，接待訪客、民眾與外賓，並於1946年改建擴大辦公空間。1948年，美國政府發現白宮的外部承重牆與內部木樑並無效用。第33任總統哈瑞·S·杜魯門任內便拆除白宮所有房間，以鋼樑作為白宮新建築結構的承重建材；此工程完工後，白宮所有房間才再度重建。
今日的白宮建築群包括行政官邸、西廂、東廂、艾森豪行政辦公大樓與布萊爾宮等建物。行政官邸共有五層，包括、大廳層、國家層、第二層與第三層。而一般語境下所稱的「白宮」，通常是對「美國總統行政辦公室」或總統行政與顧問團隊的轉喻，如「白宮宣布……」。此外，由於白宮是，其產權屬於美國國家公園管理局，是「總統公園」的一部分。2007年，白宮獲美國建築師學會評選為美國最喜愛的建築第二名。
白宮夜景，2011年
1790年12月，在華盛頓哥倫比亞特區定址后，根據一項國會動議建造白宮。喬治·華盛頓總統親自協助城市規劃師皮埃爾·查爾斯·朗方（Pierre Charles L'Enfant）選址。主持工程的建筑師通過比賽選出，共收到九個方案。來自南卡羅萊納州的愛爾蘭人詹姆斯·霍本（James Hoban）獲得這項殊榮。工程于1792年10月13日奠基，它的設計模仿現為愛爾蘭議會所在地，原為在愛爾蘭首都都柏林的一所公爵官邸倫斯特府（Leinster House）的一、二層。華盛頓總統并不完全滿意最初的設計，他認為原稿設計太小，不適合做總統的住所。借鑒其故居的設計，將白宮的設計按比例放大了30%，并增加了東廳。工程于1800年11月1日竣工，耗時8年，花費232,371.83美元，考慮通貨膨脹的因素，大約等于現在的二百四十萬美元。直到1825年前后柱廊還不是建筑的一部分。
這幢大樓最初稱作“”（總統宮）、“”（總統官邸）或者“”（總統官宅）。多利·麥迪遜叫它做“總統的城堡”。直到1811年才首次出現公眾因為它漆成白色的石制外墻而稱之為“白宮”的記載。在西奧多·羅斯福總統于1901年以在信紙上印上“”（白屋）確立正式名稱之前，“”（行政官邸）這一名稱常常用于公文中。
1800年11月1日，約翰·亞當斯成為首位入住白宮的總統。1814年英美1812年戰爭中，華盛頓大部分地區被英軍縱火，白宮內部被焚毀。只有外墻殘存，但后來重建。外墻重新刷成白色，但需要說明的是，白宮早在1798年起就一直被刷成白色，火災后的重新粉刷不是像公眾傳聞所說是白屋名稱的來由。1841年8月16日，當約翰·泰勒總統否決一項呼吁成立美國第二銀行的法案時，白宮再遭襲擊。被激怒的輝格黨黨員在白宮外制造當時乃至今天美國歷史上發生在白宮廣場的最血腥的騷亂。
白宮專用書信標誌
如同英格蘭及愛爾蘭風格的房屋般無拘無束，白宮引人注目地對外開放直到二十世紀早期。1805年，托馬斯·杰斐遜總統在他的第二次就職典禮時開放白宮，當時參加他在國會山莊舉行的宣誓儀式的大多數人們跟隨他回家，接受他在藍廳的接見。
那些招待會有時會變得十分混亂：1829年，大約2000個市民聚集在白宮祝賀安德魯·杰克遜總統的就職典禮，他被迫躲進一家旅館。他的助手最終必須用裝滿用橘子汁和威士忌調制的強力雞尾酒將這群烏合之眾誘騙出來。雖然如此，這個習慣一直保留至1885年，新當選總統格羅弗·克利夫蘭安排了一個在白宮正面看臺的總統閱兵來代替傳統的招待會。
杰斐遜還批準了一項白宮的公開游覽，這項活動除了戰時停止外一直延續至今。并開始了每年新年和獨立日的招待會的傳統。這個招待會在20世紀30年代早期停止了。
白宮在1960年12月19日已確認為一處國家歷史地標。
2015年7月1日，總統夫人蜜雪兒·歐巴馬於Instagram宣布白宮廢除過去40年禁止拍攝指令，其後白宮指出惟不包括相機鏡頭長過3吋、有閃光燈、自拍神器、平板電腦和腳架等器材以及拍攝短片。
第三十五任總統約翰·甘迺迪與其家庭入主白宮後，第一夫人賈桂琳·甘迺迪對白宮進行大規模裝潢，招募園藝師為其尋找能夠裝飾白宮大廳的文物，如今白宮大廳許多裝飾品便源於他的蒐羅。白宮其它甘迺迪時期的改變及新增的古董、繪畫，則來自富裕慈善家的捐贈，這些慈善家包括、歐本海默家族（Oppenheimer family）、與等。甘迺迪夫人更聘請享譽全球的巴黎室內設計師、法國「」的為其主持白宮裝潢工程。他們為以美國各時期歷史與世界史為題材，為白宮各個房間設計不同風格，如聯邦風格的「」、法國王室風格的「藍廳」、的「」、路易十六風格的「」，與維多利亞風格的總統書房「」等。
華僑城站位於中華人民共和國廣東省深圳市南山區深圳灣大酒店以北的深南大道地底，於2004年12月28日啟用，乃深圳地鐵1號綫的其中一個站點。車站設計以白色及天藍色為主，站廳則利用了自然光線達到了節能的效果。
改造前的站臺
華僑城站的結構共分二層，其中兩個島式月臺設於下層，而上層則為車站站廳。車站並設有兩條軌道。
華僑城站共設有四個出入口。
通往深南大道北側、光僑街、新僑大廈、華夏藝術中心、康佳集團、城市客棧新僑店、黃金海岸俱樂部、深圳海景奧思廷酒店、海景花園等地。
通往深南大道北側、僑城東街、華僑城 、華僑城中學、華夏藝術中心等地。
通往深南大道南側、何香凝美術館、深圳灣大酒店、東方花園等地。
通往深南大道南側、中國民俗文化村、錦繡中華等地。
*https://web.archive.org/web/20160305093340/http://szmc.net/cms/page?arg=guide_sitequery&code=0114&cy=792&gjhc=791&gw=794&xl=1&yl=793&zdck=790&zdjs=789&ztsc=788
臺灣省行政長官公署（簡稱行政長官公署、長官公署、省署）是臺灣交由中華民國治理初期的最高行政機關，1945年9月1日成立、1947年5月16日解散。最高首長為臺灣省行政長官，僅有陳儀一人擔任過此職。陳儀本人集行政、立法、司法於一身，還身兼軍事大權，被民眾詬病為新總督。影響臺灣後世甚鉅的二二八事件即發生於該機關設置之時。
第二次世界大戰後，中華民國國民政府從日本手中接管與統治臺灣、並設為省份，但並非與其他省份相同設置省政府，而是設置「行政長官公署」此一特別行政組織，並同時負責南海諸島的接收工作；但由於長官公署統治政策錯誤與種種倒行逆施，政治腐敗、貪污橫行，以及民不聊生之下，導致臺灣在1947年2月爆發二二八事件，各地民眾群起反抗政府。有鑑於多數臺灣住民對以陳儀為首的行政長官公署強烈不滿，國民政府在二二八事件平息後廢除此機關，改組為臺灣省政府。
1943年開羅會議中，同盟國擬在戰後將臺灣交還中國統治。1944年4月在重慶的國民政府，委由中央設計局設立「臺灣調查委員會」，並任命陳儀為主任委員。該調查委員會對當時日治下臺灣的經濟、政治、民生、軍事等各方面作出頗為詳細的調查。
戰後，設於重慶的國民政府對於如何接管臺灣有兩派意見，一派建議與中華民國的其他34省相同，設立「臺灣省」。另一派則主張在臺灣島設立擁有軍警等特別公權力的「特別行政區」。最後當時的國民政府主席蔣中正採納陳儀《臺灣接管計劃綱要地方政制》中的意見，設立臺灣省行政長官公署。就此，接收臺灣就由該公署負責，而全部公署行政官員初定為2000名。
8月29日，蔣中正任命陳儀為「臺灣省行政長官」。
9月1日，國民政府在重慶宣佈成立「臺灣省行政長官公署」與「臺灣省警備總司令部」，同時任命陳儀兼任「臺灣省警備總司令部」的總司令。
9月20日，國民政府補行發布《臺灣省行政長官公署組織條例》。
9月28日，臺灣省行政長官公署成立「前進指揮所」。
10月5日，臺灣省行政長官公署先遣人員約80多人搭乘美國軍機抵達臺灣，並將前進指揮所移至臺北。
10月24日，臺灣省行政長官陳儀與長官公署、警備總司令部幹部搭乘軍機從上海抵達臺北。
10月25日，受降典禮於上午十點在臺北公會堂（今中山堂）舉行。降方為大日本帝國所屬第十方面軍，受降方為同盟國代表人蔣中正，其由陳儀進一步代表；同日，臺灣省行政長官公署正式運作，機關處所設於原臺北市役所（今行政院院址），取代臺灣總督府成為臺灣最高行政機關。
2月20日，行政長官公署對原臺灣總督府完成臺灣省軍事交接。
2月28日，二二八事件爆發。
4月22日，因為發生二二八事件，行政院會議決議撤銷臺灣省行政長官公署，改組為臺灣省政府。
5月16日，臺灣省政府成立，取代臺灣省行政長官公署成為臺灣省的最高行政機關。
**秘書長（下設機要、人事、統計室）
臺灣省行政長官公署
精省後今日組織
教育部國民及學前教育署
內政部民政司中部辦公室
秘書官室人事課文書課（審議係除外）
文書課審議係
併入行政院財政部
行政院農業委員會農糧署
行政院經濟部中部辦公室
臺灣菸酒公司
併入內政部警政署
主要選任人員，來自臺灣調查委員會成員，及其設立的臺灣行政幹部訓練班學員。
行政長官：陳儀
秘書長：葛敬恩
秘書處處長：夏濤聲
民政處處長：周一鶚
財政處處長：張延哲（後調秘書處處長，由嚴家淦繼任）
工礦處處長：包可永
教育處處長：趙酒傳（後回任立法院委員，由范壽康繼任）
交通處處長：嚴家淦
統計處處長：李植泉
警務處處長：胡福相
宜傳委員會主任委員：夏濤聲
法制委員會主任委員：方學李
機要室主任：樓文釗
人事室主任：張國鍵
*(1) 機要室、人事室隸秘書長。
*(2) 統計處不接受國民黨中央黨部調查統計局的工作，歸內政部。內政部把這項特殊任務納人各省政府統計處，但臺灣仍然由臺灣省黨部辦理。
總司令：陳儀
副總司令：陳孔達
參謀長：柯遠芬
副參謀長：范誦堯
第一處處長(人事)：范誦堯
第二處處長(作戰)：林秀巒
第三處處長(軸重、馬匹)：熊濱
第四處處長(交通)：蘇紹文
第五處處長(情報)：?
副官處處長：王民寧
軍法處處長：徐世賢
經理處處長：陳紹鹹
機要室主任：黃俊卿
特務團團長：朱瑞祥
臺灣調查委員會
*  臺灣省行政長官公署致省參議會函, 數位典藏與數位學習國家型科技計畫 Taiwan e-Learning & Digital Archives Program