ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
平假名け和片假名ケ是日語的假名之一，由一個音節組成。在日語五十音圖中排第2行第4個（か行え段）的位置。け（平假名）和ケ（片假名）是清音，其對應的濁音為げ（平假名）和ゲ（片假名）。
平假名け的筆劃順序
片假名ケ的筆劃順序
由1個子音和1個母音形成／ke?／音，其對應的濁音為／ge?／音
第31位，「ま」之后、「ふ」之前
平假名「け」字源
「計」字的草書，形似簡體字「計」字。
片假名「ケ」字源
「介」字的部分，形似「竹」字的右半邊。
:平文式羅馬字：ke　 訓令式羅馬字：ke
:平文式羅馬字：ge　 訓令式羅馬字：ge
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「景色のケ」
U+3051
U+3052
U+30B2
U+30F6
讓·德·蒙福爾的家徽
讓·德·蒙福爾（法語：Jean de Montfort，1295年~1345年9月16日，自稱布列塔尼的約翰四世）法國貴族，蒙福爾伯爵（1322年~1345年）和未被公認的布列塔尼公爵（1341年起）。
讓·德·蒙福爾是布列塔尼公爵阿爾蒂爾二世與其第二個妻子蒙福爾女伯爵尤蘭德·德·蒙福爾所生的兒子。1322年，他繼承了母親的領地蒙福爾伯國。1329年，他與佛蘭德公主佛蘭德的讓娜結婚。他們生了兩個孩子：
在他同父異母的兄長約翰三世公爵于1341年無嗣而終后，讓·德·蒙福爾與約翰三世已故胞弟居伊之女讓娜·德·龐蒂埃夫勒之間為爭奪布列塔尼而爆發了武裝沖突（所謂布列塔尼爵位繼承戰爭）。他的主要支持者是英格蘭國王愛德華三世。讓·德·蒙福爾的斗爭毫無成效，但在他去世后，他的兒子約翰五世最后因為1364年歐賴戰役的勝利，於1365年成為布列塔尼公爵。
平假名こ（清音）
片假名コ（清音）
片假名ゴ（濁音）
平假名こ和片假名コ是日語的假名之一，由一個音節組成。在日語五十音圖中排第2行第5個（か行お段）的位置。こ（平假名）和コ（片假名）是清音，其對應的濁音為ご（平假名）和ゴ（片假名）。
平假名こ的筆劃順序
片假名コ的筆劃順序
由1個子音和1個母音形成／ko?／音，其對應的濁音為／go?／音
第33位，「ふ」之后、「え」之前
平假名「こ」字源
「己」字的草書。
片假名「コ」字源
「己」字的首兩筆。
:平文式羅馬字：ko　 訓令式羅馬字：ko
:平文式羅馬字：go　 訓令式羅馬字：go
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「子供のコ」
U+3053
U+3054
U+30B4
富順縣是中華人民共和國四川省自貢市下轄的縣，縣治為富世鎮，歷史悠久，全縣面積1602.92平方公里，在2011年人口為107.71萬人；是四川20個百萬人口大縣之一。古代“富世縣”一名來源自古代出鹽最多一口“富世鹽井”；有“千年古縣、才子之鄉、豆花之城”的美譽。
北周天和二年（567年）將富世鹽井周邊地區，設雒原郡及所轄富世縣。唐代貞觀二十三年（649年）將其更名為富義縣。北宋乾德四年（966）將其升格與州同級的富義監，境域從原來的1000平方公里擴大到了3000平方公里。太平興國元年（976年）改名富順鹽監。元世祖至元十二年（1275年）改富順鹽監為富順安撫使司，至元二十年（1283）升為富順州。明洪武四年（1371）降州為富順縣。
民國二十四年（1935年），隸于四川省第七行政督察區。
1949年12月4日，中國人民解放軍由瀘州進駐富順縣趙化鎮，次日上午10時，中國人民解放軍前鋒部隊在東街過沱江，進入富順縣城，富順解放。12月18日，富順縣人民政府成立。1983年3月，該縣正式由自貢市管轄。
富順縣位于四川盆地南部，介于東經104°40'-105°15'，北緯28°55'-29°28'之間。縣位于沱江下游，并將富順縣分城為東湖、富世二鎮。東接內江市隆昌縣，西接自貢市沿灘區，北與自貢市大安區和隆昌縣接壤。
富順屬亞熱帶濕潤季風氣候，四季分明，溫和多雨，因四川盆地地理響，終年多霧，年平均氣溫18℃，常年降雨量1,058mm，日照率1,275小時，無霜期355天。
下轄3個街道辦事處、16個鎮、1個鄉：
歷來文教興盛，人物杰出，古代進士、舉人多至1,000余人，素有“富順才子內江官”、“才子之鄉”的美譽。
明代，富順人考中進士 139人、舉人492人、貢生386人，著名人物有景泰十才子之首的晏鋒、嘉靖八才子之一的熊過等。
清代，全縣考中進士31人、舉人315人、貢持477人。
此外，戊戌六君子之一的劉光第、民國監察委員謝持、紅軍將領鄧萍、革命烈士江竹筠、四川報業第一人宋育仁、四川省委書記陳剛（劉家鎮、又名劉作撫）厚黑學創始人李宗吾、中央黨校常務副校長鄭必堅、川南才女賴雨、巴蜀鬼才魏明倫、郭敬明等均為富順人。
* 甘宇平：原四川省副省長，甘道明堂哥
富順豆花蘸水、富順香辣醬：中國地理標志產品。
平假名さ（清音）
平假名ざ（濁音）
片假名サ（清音）
片假名ザ（濁音）
平假名さ和片假名サ是日語的假名之一，由一個音節組成。在日語五十音圖中排第3行第1個（さ行あ段）的位置。さ（平假名）和サ（片假名）是清音，其對應的濁音為ざ（平假名）和ザ（片假名）。
平假名さ的筆畫順序
片假名サ的筆畫順序
由1個子音和1個母音形成／s?／音，其對應的濁音為／z?／音
第37位，「あ」之后、「き」之前
平假名「さ」字源
「左」字的草書。字形像注音符號的「ㄜ」。
片假名「サ」字源
「散」字的左上部件。字形像漢字的「艸」。
：平文式羅馬字：sa　 訓令式羅馬字：sa
：平文式羅馬字：za　 訓令式羅馬字：za
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U+3055
U+3056
U+30B6
平假名せ（清音）
平假名ぜ（濁音）
片假名セ（清音）
片假名ゼ（濁音）
平假名せ和片假名セ是日語的假名之一，由一個音節組成。在日語五十音圖中排第3行第4個（さ行え段）的位置。せ（平假名）和セ（片假名）是清音，其對應的濁音為ぜ（平假名）和ゼ（片假名）。
平假名せ的筆劃順序
片假名セ的筆劃順序
由1個子音和1個母音形成／se?／音，其對應的濁音為／ze?／音
第46位，「も」之后、「す」之前
平假名「せ」字源
「世」字的草書。字形像注音符號的「ㄝ」。
片假名「セ」字源
「世」字的部分。字形像漢字的「乜」。
：平文式羅馬字：se　 訓令式羅馬字：se
：平文式羅馬字：ze　 訓令式羅馬字：ze
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「世界のセ」
U+305B
U+305C
U+30BC
卡拉切-巴爾卡爾語（ /Qarachaj-Malqar/）是突厥語系的語言，是卡拉恰伊人和巴爾卡爾人的語言。它分為兩種方言：卡拉切方言（Karachay, pronouncing /ch/ and /zh/）和巴爾卡爾方言（pronouncing /ts/ and /z/）。估計使用者有24萬人。使用西里爾字母書寫。
現代卡拉恰伊 - 巴爾卡爾語西里爾字母：
現代卡拉恰伊 - 巴爾卡爾語拉丁字母：
卡拉恰伊 - 巴爾卡爾語世界人權宣言第一章：
Бютеу адамла эркин болуб эмда сыйлары бла хакълары тенг болуб тууадыла. Алагъа акъыл бла намыс берилгенди эмда бир-бирлерине къарнашлыкъ халда къараргъа керекдиле.
Bütew adamla erkin bolub emda s?ylar? bla haqlar? te? bolub tuwad?la. Ala?a aq?l bla nam?s berilgendi emda bir-birlerine qarna?l?q halda qarar?a kerekdile.
сыфар (s?far)
бир (bir)
эки (eki)
юч (ü?)
тёрт (t?rt)
беш (be?)
алты (alt?)
джети (ceti)
сегиз (segiz)
тогъуз (to?uz)
он (on)
卡拉恰伊 - 巴爾卡爾語從奧塞梯語、卡巴爾達語、阿拉伯語，及波斯語轉借相當多的詞語。
* Chodiyor Doniyorov and Saodat Doniyorova. ''Parlons Karatchay-Balkar''. Paris: Harmattan, 2005. ISBN 2-7475-9577-3.
*  關於卡拉恰伊-巴爾卡爾語及民族資訊之網站 （使用俄語與卡拉恰伊-巴爾卡爾語）
平假名そ（清音）
平假名ぞ（濁音）
片假名ソ（清音）
片假名ゾ（濁音）
平假名そ的另一種寫法
平假名そ和片假名ソ是日語的假名之一，由一個音節組成。在日語五十音圖中排第3行第5個（さ行お段）的位置。そ（平假名）和ソ（片假名）是清音，其對應的濁音為ぞ（平假名）和ゾ（片假名）。
平假名そ的筆劃順序
片假名ソ的筆劃順序
由1個子音和1個母音形成／so?／音，其對應的濁音為／zo?／音
第18位，「れ」之后、「つ」之前
平假名「そ」字源
「曾」字的草書
片假名「ソ」字源
「曾」字的上方部件（即「丷」〖倒八字〗）
：平文式羅馬字：so　 訓令式羅馬字：so
：平文式羅馬字：zo　 訓令式羅馬字：zo
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「そろばんのソ」
5→350px50px
File:Hentaigana so.png（楚）
日語盲文中的そ / ソ
そ / ソ so
ぞ / ゾ zo
そう / ソー sō
ぞう / ゾー zō
基于そ的其他盲文假名
しょ / ショ sho
じょ / ジョ jo
しょう / ショー shō
じょう / ジョー jō
數目 (2005)
百份比 (2005)
數目 (2013)
百份比 (2013)
凡是在句子中，主語（S）、賓語（O）、動詞（V）按照“主-賓-動”的順序排列，這種語序就是主賓動語序（SOV，Subject–Object–Verb）。
在眾多的自然語言中，此種語序為最常見者。
語序為SOV的語言傾向於後置詞之用，而非前置詞，以說明名詞的含義，且通常將助動詞置於動作動詞之後。一些語言擁有句意標志以分辨主詞和受詞等，例如日語的「」和「」。語序為SOV的語言在指名去向、時間等時使用時間─經由─地點的順序。
此種語序廣泛分佈於世界語言中，尤其在東南亞和中東以外的亞洲、除了北部海岸地區外的新幾內亞、除了西岸和中美洲地區的北美洲以及澳大利亞等地更是如此。
漢語族語言多為SVO語序。從有文獻記錄以來即如此，然不曾為典型SVO。或謂原始漢藏語為SOV，故上古漢語有所體現，文言文中的例子可舉「主義是從」（遵從主義）、「唯你是問」（唯問你）等。今之漢語族語言多為SVO語序，某時或某種語言可用SOV句型，但並非每個動詞皆可，此SOV實為STV。是以吳語爲典型，例：上海「儂字識??？」（較普通話「你識字嗎？」）。普通話白話文裡的「把」、「將」（放在被修飾的名詞前）和文言文的「是」（放在被修飾的名詞的後面）有時用做賓語提前，而此時這些句子的語序即為SOV，像「山姆把橘子給吃了」，「山姆」為主語，「橘子」為賓語，「把」為賓語提前，「吃」為謂語。但也可以說「把橘子」是介賓短語作狀語，這樣漢語的語序就仍然是SVO。
而在鐵路系統內的車機聯控語言用語也存在較多的主賓謂結構，比如：「電力客車直99次五里墩站幺道通過」，以突出呼叫的“主體地位”；
德語和荷蘭語的語法，在為主句且主句只有一個動詞時，語序為SVO。而在從屬句中、及有助動詞時，其語序則為SOV（助動詞放之前動詞的位置），因此德語和荷蘭語的語序有時候也是SOV。法語、葡萄牙語、西班牙語等皆為SVO語序的語言，但當賓語（直接賓語和間接賓語）為代名詞時語序變為SOV，例：""（直譯：聖母瑪莉亞·你們·看著）這句法語中，「」是主語，「」是賓語，「」是謂語，因此這句話的意思是：「聖母瑪莉亞看著你們」。這種用法有時（縱使非常少用）也用於英語的詩，尤其是威廉·莎士比亞的詩中。
日語中一個典型的例子：「」（我·箱子·打開）的意思是「我打開箱子」。在這個句子中，「」（watashi）是主語，意思是「我」，它從屬于句意標志（wa）。（hako）作為賓語，意思是「箱子」，從屬于（wo）這個賓語標志。（akeru）是動詞，并且結束整個句子，意思是「打開」。
朝鮮語（韓國語）的範例如下：
此句直譯為：我·泡菜·吃。
此句意思是：我吃泡菜。
滿語的範例如下：
此句直譯為：星奈·櫻桃·(賓語標明)·吃。
漢譯則為：星奈吃櫻桃。
拉丁語和俄語是屈折語，因此六種語序都可使用，譬如此句(拉丁語)，「」，意思為 「這個奴隸愛那個女孩」。這裡的「servus」是主語，「puellam」是賓語，「amat」是動詞。
* 大多數的印度－伊朗語族語言
* 伊捷爾緬語，伊捷爾緬人的語言
另外，許多種類的手語也使用此種語序。
梁保華，男，江西宜春人，中華人民共和國政治人物。復旦大學新聞系新聞專業畢業。中共第十六屆候補中央委員、第十七屆中央委員。曾任江蘇省省長，中共江蘇省委書記等職。現任第十一屆全國人大財政經濟委員會副主任委員。
梁保華1963年考入復旦大學新聞系。1965年11月加入中國共產黨。1968年畢業，8月參加工作，被“下放”到江蘇太倉縣新湖公社勞動鍛煉；后借調到中共地方報社工作。1975年，梁保華調入中共江蘇省委機關任職，被安排為省委常委、省革委會副主任韓培信擔任秘書工作，由此開啟從政之路。
此后，梁保華的職務隨韓培信的升遷而升遷。1977年，韓培信調任輕工業部副部長，梁保華也一同調離；1981年，韓回到江蘇，并出任代理省長；梁也跟隨回到江蘇；1983年，韓出任中共江蘇省委書記，梁由副處級秘書擢升中共江蘇省委辦公廳副主任；并在1985年12月晉升省委辦公廳主任，是韓培信的“大管家”。1993年韓培信退休時，梁保華已官至中共江蘇省委秘書長（1993年6月起任）、兼省委辦公廳主任。
1994年12月，梁保華當選中共江蘇省委常委；1998年起，兼任中共蘇州市委書記；2000年，晉升中共江蘇省委副書記；次年起，兼任江蘇省常務副省長。2002年12月，在季允石調離后，出任江蘇省代省長；并在2003年2月，正式當選江蘇省省長。2007年10月，出任省委書記；次年1月，當選江蘇省人大常委會主任。
2009年11月9日，梁保華率團訪問臺灣，成為第一位到訪臺灣的中共省委書記。
2010年12月，已到退休年齡的梁保華被免去中共江蘇省委書記職務；12月任全國人大財政經濟委員會副主任委員。2011年9月，擔任中國宋慶齡基金會副主席。梁保華還是2014年夏季青年奧林匹克運動會（南京青奧會）的組委會主席。
潮劇，又稱潮州戲、潮音戲、潮州白字戲，是用潮州方言演唱，在丑生（角色）有突出表現的地方戲曲，在明朝開始形成后，流行于廣東潮汕、閩南等地，并隨潮州人傳播到港澳臺、上海，以及海外的泰國、新加坡、馬來西亞、印尼、柬埔寨、越南等東南亞與歐美地區，是中國對外最有影響的地方戲劇之一。潮劇歷史悠久，也是中國最古老的地方劇種之一，屬元明南戲的一支，時稱為潮腔、潮調、泉潮雅調，為明代南戲五大聲腔之一。明朝嘉靖丙寅年（1566年）刊本《荔鏡記》，是迄今所能見到的最早一個運用“泉潮腔”演唱的演出劇本。它于2006年被列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄。
陳政與陳元光父子部隊將中原音樂、百戲傳入泉州、潮州、漳州。我們可以把開漳圣王陳元光在此治理期間所實施的"樂武治化"的政策，看作是唐代歌舞、唐大曲的進入這塊區域的主要證據。
陳寅恪說過：華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。而潮州早在唐代已經發展為嶺南大郡了，宋朝對外聯系頻繁以及經濟繁榮，“岸海介閩，舶通甌吳及諸蕃國，人物輻集，而又地平土沃，饒魚鹽，以故殷給甲鄰郡。”。教育方面上，“一州兩書院，他郡所無”。音樂文化昌盛，“潮之大成樂……他郡所無者。”而民間自發的文化活動也是很活躍，但歷代朝廷官府常以各種名義對其加以干涉，乃至明文禁止。但我們卻可以從另一個側面，看出戲曲在當時潮州的發展情況。宋代朱熹任職于與潮州同俗同文的漳州時，曾在《勸渝榜》要求：約束城鄉不得以禳災祈福為名斂掠錢物，裝弄傀儡”。其門徒漳州人陳淳（1153-1217年）在其《上傅寺丞論淫戲》提到：“優人互湊諸鄉保作淫戲，號‘乞冬’。群不逞少年，遂結集浮浪無賴數十輩，共相唱率，號曰‘戲頭’。逐家聚斂錢物，豢優人作戲，或弄傀儡，筑棚于居民叢萃之地，四通八達之郊，以廣會觀者。”。可見當時潮漳地區，演戲蔚然成風。而南戲也已經傳到了泉州。
潮劇在明代嘉靖之前就開始形成。嘉靖十四年（1535年）《廣東通志》載："潮屬多以鄉音搬演戲文"，而嘉靖丙寅年（1566年）用潮州方言寫的戲本《荔鏡記》，都可以說明用潮州方言演出的戲已占主要地位。潮劇在明代稱潮腔、潮調、泉潮腔、泉潮雅調，一名潮音戲，也名白字戲。白字是相對于正字而言，戲諺有：“正字母生白字仔”，是指用潮州話演唱的地方戲，是從中州聲韻（官話）演唱的正字戲（即正音戲）吸收弋陽腔、地方民間小戲以及小調演變而來，是屬于南戲在潮州方言區逐漸衍變的地方化戲曲。在潮安縣鳳塘出土的宣德七年（1432年）南戲手抄本《劉希必金釵記》，就是一個正字本滲雜一些潮州方言。
從清人的筆記著作中，我們可以看到潮劇在清朝盛行的情況。康熙年間潮州“迎神賽會，一年且居其半。梨園婆婆，無日無之”。“潮人以土音唱南北曲，曰潮州戲”。而到了同治年間左右，“潮劇所演傳奇，多習南音而操土風，名本地班。觀者晝夜忘倦。若唱昆腔，人人厭聽，則散去”。可以看出當時在潮州當地人觀戲的愛好跟盛況。而到了光緒末年，由于時任潮州總兵的地方權勢人物方耀親屬多喜潮劇，在他們的影響下，潮劇的繁榮則到了頂峰時期，時潮州戲班多達200余班。
經過連年的戰亂，1949年10月汕頭易幟后，經統計，時潮汕地區僅有10個戲班。
潮劇在普寧鄉村搭建的戲棚進行演出
民國時期，上海聚集大量潮州人在此經商打工。三十年代，三正順香班就曾到上海進行演出。
清嘉慶五年歲貢陳源江寫的《到遂溪》詩，便有“潮調方殘燈光暗，黎歌又展夢魂驚”。
早在1765年，在海南海口經商的潮州人就建有興潮會館，1789建潮州會館，都有戲臺。1933年版的《海南島志》載：海南土戲‘其腔調，初唯用潮音，其后，代有變易，雜以閩、廣歌曲，表演唱工。這也同時說明了，瓊劇的形成是受到潮劇的影響的。
根據一些學者推測，潮劇戲班最早到香港演出，是在清光緒（1875－1908）年間，由于酬神以及喜慶節日的需要，由文咸西街、永樂街、和興西街、高陞街、德輔道西、干諾道西等一帶的潮州人，搭建的露天舞臺演出，聘請大陸的戲班前往演出。有的也會被潮商雇往戲園表演。
1772年，朱景英的《海東札記》就記載了潮劇在臺灣演出情況：“神祠里巷，靡日不演戲，鼓樂喧闐，相續于道。演唱多土班小部，發聲詰屈不可解，譜以絲竹，別有宮商，名曰下南腔。又有潮班，音調排場，亦自殊異。”
然而自從1920年代歌仔戲形成之後便大幅搶走潮劇的觀眾群，如今潮州戲在臺灣已不復能見矣。
潮劇早早就傳入了泰國，據英國人布賽爾《東南亞的中國人》卷三《在暹羅的中國人》就記載了1685至1688年在宮廷宴會中用以招待法國國王路易十四的使節。泰國同時也是“潮劇的第二故鄉”，在潮劇歷史扮演著重要角色。二十世紀二三十年代這里曾是世界潮劇的中心。三四十年代，曼谷五大戲院五個潮劇班包演，分別是東潮劇院為老怕梨春、杭州戲院是中一枝香、西湖戲院歸中正順香、和樂戲院屬老梅正興，西河戲院為老寶順興。四十年代前后泰國73府各地潮劇走唱班高達百多個。在2006年，泰國有30多個職業與半職業的潮劇團。很多時候做為酬神戲演出，在泰國演出的旺季主要是在每年的9月和10月，這兩個月是泰國人拜佛吃素以及謝神的時間。
新加坡是潮劇在東南亞地區的重鎮。
據有些專家推測，潮劇以戲班的形式進入馬來西亞早在清光緒年間就有了。早期潮劇在馬來西亞的演出劇目主要是來自中國的潮劇戲班的一些中國傳統劇目，演出場所大多是潮州人聚居的社區、街坊所臨時搭建的露天舞臺。因為主要作為酬神戲，帶有明顯的季節性，主要出現在每年的冬春兩季。到了1911年與1929年間，是潮劇在馬來西亞的發展階段。主要體現在戲班增多，演出從農村發展到城鎮城市，也向固定性，常年性發展。而從1930年開始，一直到太平洋戰爭爆發，則是潮劇在馬來西亞傳播的高潮階段。這主要體現在本土戲班興起，當時比較有名的戲班有：老正天香、老一枝香、老賽寶豐、榮和興、玉樓春等。此外當地戲班還先后和多家唱片公司簽約灌制潮劇唱片。1942年至1958年左右，受到日軍占領的影響，以及戰后世界性的經濟不景氣，馬來西亞也受到波及，這是潮劇在馬來西亞發展的低迷階段。到了五十年代末后，“潮劇電影熱”的興起，特別是受到香港潮劇電影的影響，潮劇的舞臺表演空間嚴重萎縮。當時在馬來西亞，票房最好的潮劇電影是1959年拍攝的《蘆林會》。1965年新加坡脫離馬來亞聯邦政府成為一個獨立國家，潮劇發展重鎮的新加坡的獨立，對馬來西亞的潮劇產生了較大影響，潮劇在馬來西亞日漸衰落。1967至1970年間，香港著名潮劇演員陳楚蕙曾到馬來西亞進行巡回演出，這給當時衰落的潮劇舞臺帶來一股新鮮空氣。
相傳明清就有華僑在酬神賽會里，聘請中國的潮劇戲班過去進行演出。到了清同治、光緒年間為最盛，當時進入柬埔寨演出的潮劇戲班，還分有“紅囊”和“青囊”。后來金邊潮劇戲班，主要老玉、老玉春香、老梅正、新一枝香、正天香等，每年元宵節期間都會到鄉村演出。
相傳明清就有華人在酬神賽會里，聘請中國的潮劇戲班過去越南進行演出。五十年代末六十年代初的時候，興起的潮劇電影曾在越南引起轟動。1976年，由東方、以云、新藝、陽明軒、玉雪等業余潮樂社合并組成胡志明市統一潮劇團。這是越南目前唯一的專業潮劇團。此外還有越南南部朔莊省朱洋市珠光業余潮劇團和1969年創辦的芹苴省芹苴市天和業余潮劇團。
潮劇屬于高腔系統，是曲牌體系。
潮劇的樂器分文場和武場，文場為管弦樂，武場為打擊樂。
頭弦、二弦 (潮樂)、冇弦（椰胡）、二胡、提弦 (潮樂)、中冇弦（中胡）、大冇弦（低胡）、板胡、大吹（大嗩吶）、小吹（小嗩吶）、笛、簫、揚琴、秦琴、月琴、木琴、三弦、大三弦、琵琶、箏、阮、大提琴、低音大提琴、電子琴
木板、木魚、輔板、哲鼓、柿餅鼓、戰鼓、中鼓、大鼓、低音鼓、深波、欽仔、大鈸、小鈸、斗鑼、大斗鑼、鑼仔、九仔鑼、銅鐘、蘇鑼、號頭
潮劇里的老生
小生、老生、武生、丑生（花生；三花生）
青衣(烏衫)、閨門旦(藍衫)、衫裙旦、彩羅衣旦(花旦)、烏毛、白毛(老旦)、武旦
文凈、武凈、丑烏面
官袍丑、項衫丑、踢鞋丑、武丑、裘頭丑、長衫丑、褸衣丑、老丑、小丑、女丑
在潮劇將近500年的發展歷史中，截止2007年6月共積累了5000多個劇目。廣東潮劇院成立那年（1958年），時并入潮劇院的“源正”、“怡梨”、“三正”、“玉梨”、“賽寶”五個劇團將其所保存的共1280個舊劇本歸潮劇院資料室，這些大多是手抄本。到了1962年，潮劇院資料室又聘請了社會人士協助把這些劇本重新整理抄正，去其殘本和重復，共得882個，并以此編輯出版了《潮劇劇目綱要》一書。當時上海圖書館音響資料室所保存的上世紀20年代以來的潮劇錄音唱片共有232個劇目，其中有110多個是《潮劇劇目綱要》所無的。可以這樣說，迄今見到的1949年以前潮劇上演劇目共有1000個左右。
而上世紀50年代到90年代，潮汕地區的各類潮劇團演出的劇目當在3000個左右。
共和國之前傳統的潮劇劇目主要來源，一是宋、元南戲，明清傳奇以及花部劇本；二是本土題材的劇目；三是文明戲(時裝戲)；四是改編潮州歌冊。
* 陳楚蕙（女文武小生，香港）
（部分名家資料由前「香港昇藝潮劇團」楊佩君女士提供）
愛歌、桃花過渡
*德文論文：《Chaoju eine chinesische Lokaloper in Ost-Guangdong》（《潮劇-關于中國粵東一個地方劇種的研究》）Helga Werle，Dissertation der Universitat Bochum，1985
八仙嶺是香港新界東北部的一條山脈，位於大埔吐露港北岸，山脈全長約1公里，由8個高度相約的山峰組成，鄉民將之與中國道教八仙傳說結合，賦以「八仙嶺」之名，現爲八仙嶺郊野公園的一部分。衛奕信徑第9和第10段橫越此山脈。
Pat_Sin_Leng_Sunset.jpg|八仙嶺日落
Map of The Convention for the Extension of Hong Kong Territory in 1898 - 2.jpg|1898年《展拓香港界址專條》附圖中的八仙嶺（Pat-Sin-Ling）
*仙姑峰（何仙姑、海拔511米）
*湘子峰（韓湘子、海拔513米）
*-{采}-和峰（藍采和、海拔489米）
*曹舅峰（曹國舅、海拔508米）
*拐李峰（鐵拐李、海拔522米）
*果老峰（張果老、海拔543米）
*鍾離峰（漢鍾離、海拔529米）
*純陽峰（呂洞賓、海拔590米）
春風亭 (2019年)
1996年2月10日，八仙嶺發生了一場嚴重山火，造成3名學生和2名教師喪生，事後港英政府在仙姑峰山腳修建了春風亭，以紀念事件中捨己救學生的兩位教師。
由於八仙嶺被劃入郊野公園範圍，常住人口稀少，所以往往跟三門仔、洞梓、船灣、汀角等鄉村範圍劃為同一個選區。
在語言學上，欠格（abessive case；abessiivi）為一種「名詞格」（noun case）用來表示某種東西的缺少或缺席。而在英語中，相當的功能是由介系詞"without(欠缺)"來表示。欠格這個名稱來自于拉丁語 "''abesse'' (缺席、或走掉)"。欠格主要是在芬蘭-烏戈爾語族中發現的，不過在高加索語族中也能見到。然而，在高加索語族中不用欠格，用"分離格(carative case)"來表示。
在英語中，careless（不小心）可以說是一個欠格，但英語中很少會有欠格，尤其是在口語中。克丘亞語中的欠格以-naq來作為字詞的結尾，比如wasi（房子）的欠格就是wasinaq。
*相似格(essive case)
*內格(inessive case)
*分離格(carative case)
*推論格(illative case)
文頌嫻（，），祖籍香港上水，香港女性影視演員及節目主持，曾為亞洲電視及無綫電視旗下藝人。
文頌嫻是香港原居民，早於1993年加入香港亞洲電視，曾獲1998年亞視十大最受歡迎女藝員獎項。
2000年轉至無綫電視，2002年至2003年間有不少她有份演出的劇集在無綫電視翡翠臺上演。2005年中離開無綫電視。2006年後其演藝事業重心漸漸移往中國大陸。據報道，文頌嫻於2005至06年之間於北京拍攝了電視劇《龍門驛站》。2018年2月16日，該劇於中國大陸影片網站愛奇藝上映。
2010年，文頌嫻參與拍攝由天聖君文化投資的青春勵志情感大戲《愛》，該劇圍繞五個由海奶奶收養的孤兒在海奶奶離世後，四散流離、歷盡磨難、長大成人的故事。其他的參演者有來自臺灣的田家達，以及國內演員唐治平、闞清子及夏力薪。2011年9月下旬，《愛》開始於中國大陸播放。
2012年3月2日她與商人男友Jason李梓慎結婚。結婚當日，她宣佈懷有3個月身孕。
2019年復出香港電視圈，為ViuTV擔任節目嘉賓及參與拍攝電視劇打天下，並擔任主要角色。
文頌嫻與好友佘詩曼、湯盈盈、梁靖琪、姚樂怡、周家蔚及鍾麗淇，組成圈中「七魔女」。
*1993年：中國教父II之再起風雲 飾 于小曼
*1994年：鳳凰傳說 飾 方雪明
*1994年：可憐天下父母心 飾 張家欣
*1995年：殭屍道長 飾 余碧心
*1995年：包青天之公正廉明 飾 徐若蘭
*1995年：法外英雄 飾 何家美
*1995年：九王奪位 飾 恭蕙格格
*1996年：坊間故事之甘戴綠頭巾
*1996年：殭屍道長II 飾 雷秀
*1996年：千王之王重出江湖 飾 鍾若浮
*1996年：飄零燕 飾 李亞秋
*1997年：我來自潮州 飾 陳素貞
*1997年：撞到正/等著你回來 飾 何帶珠
*1997年：97變色龍 飾 彭小芹
*1998年：我來自廣州 飾 李阿弟
*1998年：穆桂英大破天門陣 飾 楊排風
*1998年：穆桂英II十二寡婦征西 飾 楊排風
*1998年：呆佬賀壽 飾 阮小旋
*1998年：著數一族 飾 戴學儀
*1999年：英雄之廣東十虎 飾 蘇秋霜
*1999年：縱橫四海 飾 明星（少女時期）
碧瑤仙子/楊玉環
葉向陽（Sunnie）
孫巧璧（Joey）
葉可人（Cally）
織女/呼延靈鳳
沙拉（Sarah）
錢麗舒（三奶奶）
*2006年：龍門驛站 飾 封四娘（香港，臺灣地區播映）
*2007年：十大奇冤 飾 素琴
*2008年：仁者黃飛鴻 飾 小雲雀
*2008年：戰友故事 飾 麥麗
*2011年：愛在屋檐下 飾 程宜（海宜）（中囯大陸播映）
*2020年：打天下 飾 莫可麗
*2002年： 《星晨旅遊馬來西亞真的感受》 主持
*2003年： 《中西食療坊 II》 主持
*2003年： 《兒歌金曲頒獎典禮》 主持
*2003年： 《醫生與你危疾系列》 主持
*2003年： 《韓國加倍開心之旅》 主持
*2004年： 《美味齋talking》  主持
*2006年： 《秀出美麗人生2006》 主持
*2008年： 《鐵甲無敵獎門人》
*2010年： 《超級遊戲獎門人》
*2013年： 《超級無敵獎門人終極篇》
*1995年：4個32A和一個香蕉少年
*1993年：Konica柯尼卡菲林
*1993年：莊生嬰兒沐浴露(Johnson's Baby Bath)
*1995年：元綠壽司(Genryoku Sushi)
*2001年：K.A.T（日本一時裝品牌）廣告
*2001年：Collagen（日本一美容産品）平面廣告
*2001年：V'cocca時裝平面廣告
*2001年：新天地婚紗平面廣告
*2003年：Clean Up控脂素
*2003年：Fresh Up粉嫩透紅霜
*2003年：法國AMYTEL數碼室內無線電話
*2004年：雪完美去斑淨白面膜
*2004年：雪完美淨白補水面膜
*2004年：雪完美淨白補水潤膚霜
*2005年：雪完美(拜年篇)
*2007年：雪完美青春淨白甜睡面膜
*2007年：雪完美青春淨白瑩采潔面乳
*2000年：《性本善》（香港電臺節目）單元劇《美麗哀歌》 飾 莫詩縈， 其他演員：盧宛茵等
*2002年：《上海驚情》 飾 Michelle， 其他演員：唐文龍、郭峰、利嘉兒等
*2001年：亦舒作品《印度墨》 飾 劉印子 ，其他演員：馬浚偉、鄭子誠、彭晴、曾月娥
*1997年：《新不了情》飾 阿敏， 其他演員：林韋辰、Maria Cordero、何守信、鄭則士
*1992年：張學友《暗戀你》
*1993年：陳慧嫻《秋色》、《最後的纏綿》
*1993年：王菲《有緣的話》
*1993年：郭富城《沒有你的愛》
*1999年：陳曉東《以為你只對我好》
*2002年：鄧健泓《朋友二號》
*2002年：陳奕迅《Lonely Christmas》
*2003年：鄭中基《我代你哭》
* Annielog Channel - 文頌嫻的個人網誌(博客)
作通格語言的「作格陣線」
作格（，縮寫： ）亦稱能格、施格，是指在作通格語言中，標定及物動詞句施事論元（A）的語法格。在作通格語言中，及物動詞句的受事論元（P）與不及物動詞句的核心變元（S）同等對待，格配列上即標記為同一格，是為通格；另一方面區別對待及物動詞句的施事論元（A），是為作格。在該配列當中，作格一般有標記（marked），而通格無標記。格理論的研究強有力地支持了「作格標定動詞的施事者」的觀點；不僅如此，施事論元往往能占據一個固定的位置，這個位置也就是功能動詞（也稱輕動詞）投射在* X'理論的基礎結構上的位置。
絕大部分南島語系的語言中都有作格，但臺灣南島語言魯凱語卻是屬於主賓格語言。
AVG可指：
*打擊率（batting average）
*冒險遊戲（adventure game）
*飛虎隊 （American Volunteer Group）
*AVG科技（AVG Technologies）或其軟體產品：
**AVG Anti-Virus
**AVG Internet Security
**AVG LinkScanner
*AVG 世界扶貧展望會（Add Value Gift）
*九巴車隊之中的配Gemilang車身的富豪B9TL巴士（紅巴2.0）的車隊編號
餓鬼（，；），又稱祖父鬼（梵語：，義爲父輩、父系，和英文father同詞源）或鬼，音譯薜茘多、閉戾多、卑帝黎等，本自於印度固有的死後信仰《彌蘭王問》：「尊者龍軍，此諸施主既給布施，奉獻與祖先，想道：『願此抵達他們。』以此因緣，是否任何人得果？」「大王，有得有不得。」「尊者，誰得誰不得？」「大王，投生地獄者不得，生天者不得，投生畜生者不得，四先亡者（peta）中，三先亡不得，即食吐物者（vantāsika），為飲渴所逼者（khuppipāsina），為渴欲所焚者（nijjhāmata?hika）。他施活命者（paradattūpajīvina），得；被人憶念者，也得。」，而又為佛教所加以條理簡別，成為類似於魑魅魍魎的鬼神精怪《大智度論》：「三種鬼道。餓鬼、食不淨鬼、神鬼」
《四阿鋡暮抄解》：「餓鬼，無食、少食、大食。此三，取要言之，若干種餓鬼。……大食：棄吐，殘食，大飛……彼大飛，閱叉、羅剎、厭鬼……大飛鬼，彼像如天，自然住」，常為天人（Deva，提婆）所驅使。根據印度傳說，世界最初的鬼王，名閉多，是父或祖父（老祖宗），所以閉戾多是父或祖父所有的意思。後來的鬼王，名為閻魔羅王（Yamaraja，或譯琰魔、閻魔、閻羅，簡稱閻王）。
鬼──薜茘多分二類：一、住在閻魔羅王世界並由其治理的；二、散在人間的，多數待在樹林中，所以稱樹林為「鬼村」。後者生活在人類周圍，但大部分人無法見到。絕大多數的鬼生活飢饉貧乏，無人（或無法接受）施食，貪婪多欲，永遠無法滿足，所以籠統稱之為餓鬼。此般餓鬼所居的世界稱為餓鬼道（或稱之為鬼神道、鬼道），是六道輪回中的惡趣，代表著三不善根中的貪欲。
雖然往往翻譯為「餓鬼」，但其實鬼道眾生不一定飢餓，其中也有富裕奢華甚至有大神通者，其福報與法力甚至超過天人，如鳩槃荼（多財鬼）、夜叉（勇健鬼）、羅剎（兇惡鬼），被佛教認為是具有大能力的鬼王《大毗婆沙論》：「四大王眾天及三十三天中，雖有大威德鬼，與諸天眾守門防邏導從給使。……時王見彼有威德鬼。首冠花鬘身著天衣。食甘美食猶如天子。乘象馬車各各遊戲。見無威德鬼。頭髮蓬亂裸形無衣。顏色枯悴以髮自覆。執持瓦器而行乞匃。」。。
佛經中，關於鬼（薜茘多）的種類，諸經論所說互有不同。如《順正理論》說鬼（薜茘多）可分成三大類：無財、少財、與多財。
#無財鬼又分成：
##炬口（又稱焰口）鬼：飲食入口就化為火焰，這是由極端的吝嗇所受到的苦果。
##針口鬼：肚子大，咽喉卻細小如針，無法吞嚥食物。
##臭口鬼：嘴巴腐爛發臭，自熏嘔吐，不能飲食。
#少財鬼分成：
##針毛鬼：體毛堅利似針，無法靠近，且針毛刺穿其身體，十分痛苦。
##臭毛鬼：體毛惡臭，自熏嘔吐，不能飲食。
##癭鬼：咽喉生有癭瘤，致不能飲食，癭瘤還會破膿，以膿水爲食方能暫解飢餓。
#多財鬼則分成：
##希祠鬼：以人類祭祀物（食物、冥鏹紙錢等）為食。這類鬼前世爲人時性吝嗇，不惜為非作歹囤聚財富，故感召餓鬼果報，但有飛天神通，能享用祠堂、祭祀的物品。
##希棄鬼：以人類遺洩物、嘔吐物為食。
##大勢鬼：指夜叉、羅剎等大力鬼王，他們的神通與福報近於天人，也能降福施災，甚至研習佛法、護持修習佛法者。
《大智度論》則說鬼有二種：弊鬼、餓鬼。
#弊鬼者，如天受樂，但與餓鬼同住，為餓鬼之主；
#餓鬼者，腹如山谷，咽如針頭，唯有黑皮、筋、骨三事，無數百歲不聞飲食之名。
《正法念處經·餓鬼品》列有36種鬼。
不過，除了少數享受善報的鬼之外，大多數餓鬼道的眾生非常痛苦。有的餓鬼小孩的頭很大，長滿膿瘡、腹部鼓漲；經常很餓，連一點吃的也得不到，一滴水也得不到。之所以會投生在餓鬼道是因為貪業的緣故。餓鬼道眾生有胎生及化生者，胎生者每胎便會生下幾百個小鬼嬰，自己都吃不飽，還要供小孩吃，更加苦楚。
有說法把在民間廣受祭祀的地方神祇，視為鬼神道中有威德的鬼王，也有視為天趣者
《四阿鋡暮抄解》：「俱行者，三十三、大王、地……彼三十三須彌頂，彼如人行婬。四大王遊乾陀羅上(秦言持天地也)，彼亦如人。地者，此間地樹河山上居處」。印度神話的阿修羅，在佛教中，也有視為是鬼趣所攝，或說是天趣，或別立阿修羅趣的不同說法
《順正理論》：「阿素洛者。與諸天眾。違諍交通。言本是天。威德殊勝。由斯等故。天趣所收。諦現觀中。無堪能故。似非人故。多諂曲故。定非天趣。是鬼趣攝。……故阿素洛。唯鬼趣收。」
《阿毗達摩概要精解》：「阿修羅包括了幾種有情。諸論師指出，在惡趣地（apāya-bhūmi）裡的阿修羅是與餓鬼類似長期遭受折磨的有情。應區別惡趣地的阿修羅和在三十三天與諸神鬥爭的阿修羅，後者是屬於三十三天的神……墮苦處阿修羅（vinipātikāsurā）：據說這些有情住在村裡或村落的附近，以村民丟棄的食物為生。在沒獲得食物時，他們也會附上人身或折磨人類」
《瑜伽師地論》：「若天得勝便入非天宮中。為悅其女起此違諍。若非天得勝即入天宮。為求四種蘇陀味故共相戰諍。又諸非天當知天趣所攝。然由意志多懷詐幻諂誑多故，不如諸天為淨法器。由此因緣，有時經中說為別趣，實是天類。由不受行諸天法故，說為非天。」
《大智度論》：「問曰：阿修羅即為五道所攝。是阿修羅非天非人，地獄苦多畜生形異，如是應鬼道所攝。答曰：不然。阿修羅力與三十三天等。何以故？或為諸天所破，或時能破諸天。如經中說，釋提桓因為阿修羅所破。四種兵眾入藕根孔以自藏翳，受五欲樂與天相似，為佛弟子。如是威力，何得餓鬼所攝？以是故應有六道。復次如阿修羅、甄陀羅、乾沓婆、鳩槃茶、夜叉、羅剎、浮陀（Bhūta）等大神，是天、阿修羅民眾，受樂小減諸天，威德變化隨意所作。是故人疑言，是修羅非修羅？修羅秦言大（天？，《翻梵語》：「脩羅者酒亦-{云}-天也」）也。說者言：是阿修羅非修羅。阿修羅道初得名，餘者皆同一道。問曰：經說有五道，-{云}-何言六道？答曰：佛去久經流遠，法傳五百年後，多有別異，部部不同，或言五道，或言六道。若說五者，於佛經迴文說五。若說六者，於佛經迴文說六。又摩訶衍中，法華經說有六趣眾生。觀諸義旨，應有六道。復次分別善惡，故有六道。善有上中下故，有三善道天人阿修羅。惡有上中下故，地獄畜生餓鬼道。若不爾者惡有三果報，而善有二果，是事相違，若有六道於義無違。問曰：若龍王金翅鳥，力勢雖大猶為畜生道攝。阿修羅亦應餓鬼道攝。何以更作六道？答曰：是龍王金翅鳥雖復受樂，傍行形同畜生故畜生道攝。地獄餓鬼形雖似人，以其大苦故不入人道。阿修羅力勢既大，形似人天故，別立六道是為略說。」。
四天王所領之八類鬼神，亦稱八部眾。即：
# 乾闥婆（梵 gandharva），譯為香陰，乃不食酒肉，唯以香資陰（陰即身之意），帝釋天樂神即是。
# 毘舍闍（梵 pi?āca），譯為噉精氣，乃食人及五穀之精氣。
# 鳩槃荼（梵 kumbhānda），譯為甕形，以其陰似甕故，即厭魅鬼。
# 薜荔多（梵 preta），譯為餓鬼，以其長劫不聞漿水之名，常為飢所逼。
# 諸龍眾（梵 nāga），龍有四種，即：(1)守天宮殿，持令不落，天龍者一。(2)興雲致雨，利益人間，天龍者二。(3)地龍，決江開瀆。(4)伏藏龍，守轉輪王大福人寶藏。
# 富單那（梵 pūtana），譯為臭餓鬼或熱病鬼，乃主熱之病鬼。
# 夜叉（梵 yak?a），又稱藥叉，譯為勇健，有地行夜叉、虛空夜叉、天夜叉三種。
# 羅剎（梵 rāk?asa），譯為速疾鬼，又稱可畏，以其暴惡可畏故名。
此八類鬼神當中，諸龍（那伽）是傍生趣《順正理論》：「難陀跋難陀等。雖是傍生。然其威德自在。勝諸天眾。」，毘舍闍是鬼趣，或說是傍生，乾闥婆是鬼趣，或說是阿修羅趣，其餘鬼神屬於鬼趣。有說法認為，有些夜叉是天趣。
餓鬼和通常所說的「鬼」並不相同。餓鬼和人一樣，為六道的一部份，擁有色身（物質身）；和鬼接近的概念在佛教多是中陰身，是有情眾生往生前的暫時狀態。
釋迦佛的侍者阿難尊者在林間禪定時，忽見一位餓鬼鬼王，自稱「面燃」，說阿難三天之後將墮落餓鬼道。想避免就要布施餓鬼，供養三寶。阿難於是請佛陀指示，佛祖授以《陀羅尼施食法》，後阿難依法，設「面燃大士」的牌位，設齋供僧來祈福，因此獲得解脫。
「面燃」究竟為何邂逅阿難，佛教說法有數個：一是祂是觀音大士的化身，故稱「大士爺」。二是祂原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此亦被稱作「大士爺」，成為護持盂蘭節普渡事項的護法神。
傳說釋迦牟尼佛住世時，餓鬼「鬼子母」神通很大，她為了養活許多子女，專殺害人間的嬰孩為生。於是，釋迦佛施展法力，把她的鬼子女藏在佛的食缽中。鬼子母無法找到孩子，只好向佛求救。佛向她說教，要求她不要殺世間嬰孩為食，並且願意在自己的僧眾用餐之前，先布施食品給她們餓鬼。「鬼子母神」悔悟，從此護持佛門，成為佛教的重要護法神之一，還專門保護幼童。
由此典故可知，餓鬼道中的飢餓眾生，不單自己難得飲食，而且每胎便有幾百個小孩出生，令生活更見困苦。
佛教歷來有施食解救餓鬼的傳統，如放焰口、盂蘭盆供等。
一些佛教徒亦會在每次吃飯時留下一口食物，誦咒語及作手印加持，再把它佈施給餓鬼。
濠庭都會位處於澳門氹仔低地BT19/25/30地段的高尚住宅屋苑，其發展商為氹仔新城市發展有限公司。
整個項目由中國建築為承建商，由氹仔新城市發展有限公司（，簡稱NTUL）為發展商，而該公司股權分別由澳門旅遊娛樂有限公司、合和實業及信德集團聯營發展，分別持有25%、50%及25%該公司之股權；所以實際決策權由合和實業持有，而澳門旅遊娛樂有限公司部分股權由信德集團擁有，因而實際上只得合和實業及信德集團參與。
2007年中，信德集團開始向其餘兩家聯營集團收購氹仔新城市發展有限公司所持有之股權；至2007年12月中，信德集團成功收購其餘兩家發展商的所有股權，合共75%（總代價合共為港幣68.7億元，合和股權部份為45.8億）；因此氹仔新城市發展有限公司成為信德集團全權控股公司。
濠庭都會是澳門旅遊娛樂有限公司、合和實業、信德集團繼濠景花園後的第二個物業發展項目。整個項目共13幢大廈，地盤面積29,547平方米，總樓面面積292,912平方米，共有1788個住宅單位及2000個車位。建築期分三階段發展，耗資近6.8億澳門元，第一期於2004年動工，2006年落成，及後第二、三期也相繼落成（第十四、十六座已於2008年12月底獲工務局批準入伙）。濠庭都會所有單數座數為高座（36層樓高，面向科英布拉街），而雙數座數為低座（22層樓高，面向南京街）。
濠庭都會的會所稱為濠庭會所，位於濠庭都會的空中花園，即一樓平臺。會所設有按摩站、休憩區、涼亭、小型農莊、噴泉、小廣場等設施，而豪華住客會所設施包括泳池、宴會廳、桑拿室、健身室、美食坊、電影室等。
濠庭都會雙數字座數的樓宇
濠庭都會第一期（又稱為C區）是整個項目的第一個計劃，合共有5座，分別為第四座（欣濠軒）、第五座（悅濠軒）、第六座（逸濠軒）、第七座（奕濠軒）及第八座（樂濠軒）；單數座數為高座（36層樓高），而雙數座數為低座（22層樓高），合共684個住宅單位及800個車位。第一期於2004年中動工，2005年開始出售樓花，翌年落成及相繼入伙。
濠庭都會第二期（又稱為B區）共有4座，分別為第九座（卉濠軒）、第十座（翠濠軒）、第十一座（芊濠軒）、第十二座（蝶濠軒）；第二期共約550個住宅單位，於2005年開始動工興建，翌年5月出售樓花，並於2007年4月落成及入伙。
濠庭都會第三期（又稱為A區）分拆兩期進行；前期推出264個單位，是為第十四座（暉濠軒）、第十六座（顯濠軒）；而後期推出432個單位，是為第十三座（昇濠軒）及第十五座（映濠軒）；第三期地盤面積15,277平方米，建築面積64,890平方米，於2006年動工興建，同年底出預售，2008年第四季落成。
濠庭都會第四期（計劃的代稱，其後更名為濠珀）將會落實信德集團計劃中的構想；2007年底，土地工務運輸局批準初步計劃，但發展商需要規劃約4,300平方米作社區設施。第四期的興建位置即是濠庭都會售樓部前身，該售樓部已於2008年6月16日遷出現址，並臨時性地遷往濠庭都會第五座地鋪辦公以配合計劃的發展。售樓部遷出的同時，發展商將會為第四期的興建作前期準備，並於2011年4月動工。
濠庭都會第五期位於廣東大馬路，其後更名為濠尚，西靠成都街中央公園及濠庭都會第四期。第五期本意是興建集娛樂、度假、酒店、住宅於一身的樓盤，但中央在2008年初指示澳門政府不可以讓增加娛樂場數目，因此將原來之三星級酒店計劃改為住宅及大型綜合商場。
2013年8月30日信德集團與中國建築國際（3311）達成協議，後者將參股並共同發展信德集團澳門濠庭都會五期住宅部分。中國建築國際及信德旗下Ace Wonder將持有Fast Shift的A股及B股，而Fast Shift將佔該住宅部分項目公司的29%股權，參股金額約為20億元，同時將獲得濠庭都會五期的建築合約。
濠尚預計於2019年第一季入伙。
濠庭都會的座數由4開始至16，合共有13座，而無第一、二及三座的「存在」；在澳門政府的物業登記中，所有的座數全部推前一個數目，即第四座（欣濠軒）在政府登記中是為「第三座」，而非「第四座」。其後為免引起混亂，發展商取消座數編碼而改為直接使用各座樓宇名稱。
李妮娜，籍貫遼寧本溪，中國女子自由式滑雪運動員。
李妮娜於8歲被成為瀋陽體育學院競技巧體校練習的其中一員，在11歲時，李妮娜轉為練習自由式滑雪的空中技巧賽。
她於2000年之時在全國錦標賽贏得冠軍、全國冠軍賽與世界杯中都獲得亞軍，而在世界錦標賽取得第16位。翌年，李妮娜在全國錦標賽得到殿軍，在世界杯中得季軍。於2002年，李妮娜再次贏得全國冠軍賽的冠軍，另外於鹽湖城冬季奧運的女子自由式滑雪空中技巧小項名到第5，並於世界杯排名第5。
2003年，李妮娜再登上全國冠軍賽的冠軍寶座，又於第10屆全國冬季運動會奪得金牌，並於多個分站的世界杯賽事獲得亞軍。次年，李妮娜在加拿大以及美國分站世界杯取得亞軍。而在2005年9月，李妮娜在澳洲分站的世界杯賽事兩奪冠軍。
2006年，李妮娜參與都靈冬季奧運的女子自由式滑雪空中技巧小項，在初賽中以總分188.93，排名第3出線決賽，在決賽中，李妮娜表現保持水準，最終以197.39為中國摘下一面銀牌。
翌年又在長春亞洲冬季運動會中奪得女子自由式小項的金牌，隨後的兩個月，她於意大利舉行的世界錦標賽以188·05分奪得冠軍。2009年的世界錦標賽中，李妮娜成功衛冕冠軍。翌年的溫哥華冬季奧運，李妮娜不敵澳洲對手莉迪婭·拉西拉，再度於冬奧會中取得一面銀牌。
*  FIS-Ski.com Biography/Results
吳晟，本名吳勝雄，臺灣彰化縣溪州鄉圳寮村人，中華民國總統府資政。1971年屏東農業專科學校畜牧科畢業後，曾任溪州國中生物科教師，2020年6月17日獲國立東華大學頒授榮譽文學博士。臺灣鄉土文學作家，創作以新詩為主、散文為輔，寫作之餘亦從事農事，在溪州種了一片樹園叫純園，以母親的名命名，裡面有3000多棵原生種樹木；並兼任靜宜大學中國文學系講師。
吳晟妻子莊芳華與吳晟同樣是教師，其兄莊秋雄曾任臺獨聯盟美國本部主席，莊秋雄現居美國數十年；吳晟有七個兄弟姊妹。長子吳賢寧為彰化基督教醫院心臟內科醫師，長孫吳采青；次子為929樂團主唱、吉他手吳志寧，育有一女；其女為前臺北農產運銷公司總經理吳音寧。
「寫臺灣人、敘臺灣事、繪臺灣景、抒臺灣情」是吳晟的創作主張。
吳主張支持年金改革，自稱其教師退休金月領6萬多元，已領17年，超過一千萬的退休金。吳僅最後五年任職期間（1995年-2000年）有每月扣繳退撫基金（儲金制，新制），其餘年資為恩給制（舊制）。
* 《飄搖裏》（屏東：中國書局，1966）／（臺北：洪範書店，1985）
* 《吾鄉印象》（新竹：楓城出版社，1976）／（臺北：洪範書店，1985）
* 《泥土》（臺北：遠景出版公司，1979）
* 《向孩子說》（臺北：洪範書店，1985）
* 《吳晟詩集》（臺北：開拓出版社，1994）
* 《吳晟詩選 1963-1999》（臺北：洪範書店，2000）
* 《他還年輕》（臺北：洪範書店，2014）／（臺北：洪範書店，2016）
* 《農婦》（臺北：洪範書店，1982）
* 《店仔頭》（臺北：洪範書店，1985）
* 《無悔》（臺北：開拓出版社，1992）
* 《不如相忘》（臺北：開拓出版社，1994）／（臺北：華成圖書，2002）
* 《筆記濁水溪》（南投：南投縣文化局，2002）／（臺北：聯合文學，2002）／（臺北：聯合文學，2019）
* 《一首詩一個故慈心事》（臺北：聯合文學，2002）
* 《吳晟散文選》（臺北：洪範書店，2006）
* 《守護母親之河：筆記濁水溪》（臺北：聯合文學，2014）
* 《我的愛戀 我的憂傷》（臺北：洪範書店，2019）
*《吃豬皮的日子》（臺北：五南 ，2006）
*《在黎明的鳥聲中醒來》（臺北：五南，2006）
*《遊戲開始》（臺北：國立編譯館，2008）
* 吳晟、吳明益：《溼地?石化?島嶼想像》（臺北：有鹿文化，2011）
* 吳晟、楊渡、詹澈、陳填文字；薛培德（Barry Schuttler）攝影：《吾鄉．稻香》（臺北：南方家園，2011）
* 吳晟、蕭蕭等：《彰化縣文學家的城市》（彰化：彰化縣政府文化局，2012）
* 吳晟、余光中等：《為愛啟程》（臺北：幼獅文化，2014）
* 吳晟、吳志寧、林葦蕓：《只有青春唱不停：吳志寧的音樂、成長與阿爸》（臺北：有鹿文化，2014）
* 吳晟、鄒欣寧、唐炘炘：《種樹的詩人》（臺北：果力文化，2017）
* 陳建忠編：《吳晟集》（臺南：國立臺灣文學館，2009）
* 阮秋賢、阮青延譯：《甜蜜的負荷：吳晟詩文雙重奏(中越文版)》（臺南：國立臺灣文學館，2018）
* 阮秋賢、阮青延譯：《甜蜜的負荷：吳晟詩文雙重奏(越文版)》（臺南：國立臺灣文學館，2018）
*《北農風雲：滿城盡是政治秀》（臺北：印刻，2020）
* 2008年兒子吳志寧挑選十篇詩邀請音樂人加以譜曲，發行《甜蜜的負荷》專輯。包括了以下十篇作品：
** 〈吾鄉印象〉 - 羅大佑
** 〈全心全意愛你〉（原詩名：〈制止他們〉） - 吳志寧
** 〈我不和你談論〉 - 張懸
** 〈雨季〉 - 濁水溪公社
** 〈沿海一公里〉 - 黃小楨
*2018年臺中市政府文化局邀請方梓、方耀乾、王金選、平路、石德華、向陽、宇文正、吳晟、李如青、李勤岸、曹俊彥、陳幸蕙、陳憲仁、陳雨航、曾貴海、楊翠、楊錦郁、劉克襄、蔡素芬、蕭蕭、鍾永豐、鍾怡雯等國內作家、詩人組成本屆臺中文學獎評審團。
*  莊紫蓉：〈田梗上的詩人：吳晟專訪〉，原刊《臺灣文藝》第172期（2000年10月20日）
*  林明德：〈在傑作中尋幽訪勝〉 原刊《臺灣日報?副刊》（2005年12月19日）
赤狐（學名：'），又俗名火狐，是狐的一種。赤狐是最大和分佈最廣泛的狐屬食肉目成員之一。赤狐分佈在整個北半球，包括北美，歐洲和亞洲的大部分地區，以及北非部分地區。它被國際自然保護聯盟列為無危物種 。隨著人類的擴張，它的範圍也隨之擴大，後來引入澳大利亞。但是在那裡它被認為對本地的哺乳動物和鳥類動物有害。由於它在澳大利亞的存在，它被列入"世界百大外來入侵種"的名單。
赤狐起源於中。赤狐的祖先最早期時小規模地生活在歐亞大陸，並在威斯康辛州冰川融化後轉移至北美生活。在狐貍中，赤狐代表著食肉目動物的一種更進步的形式。除了它的體型大小，赤狐有別於其他狐屬的能力，它能更快地適應新的環境。儘管它的名字叫赤狐，該物種往往產生其他顏色，包括白色變型和黑化 。目前已確認有45個亞種，分為兩類：亞洲和北非的大型狐貍和小型南部灰色沙漠狐貍 。
''Vulpes vulpes''- 頭骨
赤狐通常成對或由家庭組成的小團體在一起，如一對伴侶和它們的孩子，或者一對有親屬關係的雌性。這對年輕夫婦仍然與父母在一起，幫助照顧新的成員。赤狐主要食用小型齧齒動物，但也可能吃兔子、雞形目、爬行動物、無脊椎動物和幼鼠。水果和蔬菜有時也會被吃掉。雖然紅狐傾向於殺死較小的掠食者，包括其他狐貍物種，但它很容易受到大型掠食者的攻擊，如狼、土狼、亞洲胡狼和大中型貓科動物 。
赤狐與人類有著悠久的聯繫歷史，幾個世紀以來一直被廣泛獵殺因為被視為有害動物和用來制作動物毛皮，並在人類民間傳說和神話中得到了代表。由於赤狐分佈廣泛，種群眾多，是毛皮貿易中最重要的毛皮動物之一。赤狐體型小，不會對人類構成威脅，所以它廣泛受益於人類居住的存在，並成功地殖民了許多郊區和城市地區。赤狐的馴化也在俄羅斯進行，所以導致赤狐開始被馴化。
赤狐（左）和大耳沙狐（右）頭骨的比較圖示：注意前者更發達的面部區域。
在大小和適應食肉動物方面，紅狐被認為是比阿富汗狐、沙狐和孟加拉狐更容易適應的肉食性動物。頭骨顯示的特徵比其他物種少得多，其面部區域也更加發達。但它也不像藏狐那樣純肉食。
赤狐起源於歐亞大陸，可能是從狐屬動物或從Chinese ''V.&nbsp;chikushanensis''進化而來，這兩種物種都生活在中 。最早的狐屬化石標本是在340萬至180萬年前的匈牙利巴蘭尼亞州發現的。祖先的物種可能比現在的要小，因為最早的紅狐化石比現代的種群要小。現代物種最早的化石遺骸可追溯到更新世中期，與早期人類的定居點有關。這導致了一種理論，即紅狐被原始人類獵殺，既是食物的來源，也是皮毛的來源。
赤狐在兩段時間中移居至北美大陸,分別在之前或期間，以及在期間。基因圖譜表明，北美的赤狐與舊世界的赤狐已經分離了40多萬年，從而增加了物種形成的可能性，也可能是''Vulpes fulva''的二名法 。在遙遠的北方，在桑加蒙間冰期的梅迪辛哈特中發現了赤狐的化石。來自威斯康辛州的化石存在於阿肯色州、加利福尼亞州、科羅拉多州、愛達荷州、密蘇里州、新墨西哥州、田納西州、德克薩斯州、弗吉尼亞州和懷俄明州的25個地點。雖然它們在威斯康辛時期向南範圍很遠，但溫暖條件的開始縮小了，並令它們導致它們向北方發展，而且由於人類引起的環境變化，它們直至最近才收回了以前的美國範圍。基因測試表明，北美生活著兩種截然不同的赤狐，自威斯康辛州以來，紅狐一直分離。北部（或北方)的赤狐生活在阿拉斯加和加拿大西部，''V.&nbsp;v.&nbsp;alascensis'', ''V.&nbsp;v.&nbsp;abietorum'', ''V.&nbsp;v.&nbsp;regalis'', 和''V.&nbsp;v.&nbsp;rubricosa''。南部（或蒙塔內）的赤狐分部在洛磯山脈、喀斯開山脈和內華達山脈的亞高山公園和高山草地上，''V.&nbsp;v.&nbsp;cascadensis'', ''V.&nbsp;v.&nbsp;macroura'', ''V.&nbsp;v.&nbsp;necator''和 ''V.&nbsp;v.&nbsp;patwin''。而後者自上一個冰川以來一直與所有其他赤狐種群分離，並可能具有獨特的生態或生理適應能力。
雖然歐洲狐貍（V. v. crucigera）在20世紀被引入美國部分地區，但最近的基因研究表明，任何北美種群都沒有歐洲狐貍。此外，引進的東部美國赤狐已經移居至南加州，聖華金谷和舊金山灣區，但似乎與薩克拉門托河谷紅狐（V.v.v.patwin）僅生活在狹窄的範圍。此外，沒有證據表明美國東部紅狐與內華達山脈紅狐（V.v. v. necator）或山間西部的其他種群（東部落基山脈和西部的卡斯卡德山脈和內華達山脈之間）雜交。
第三版《世界哺乳動物物種》將45個亞種列為有效物種。2010年，通過單倍型粒線體DNA研究，確定了一個獨特的第46個亞種，即薩克拉門托山谷紅狐（V.v.patwin），它棲息在薩克拉門托山谷的草原上。卡斯特羅（2018年）承認30個亞種的舊時的赤狐狐和9個亞種的和北美紅狐是獨立的。
眾所周知，不同亞種之間有大量的基因庫混合。英國赤狐與從德國、法國、比利時、撒丁島，可能還有西伯利亞和斯堪地那維亞半島進口的狐貍雜交。然而，基因研究表明，在歐洲各地採樣的赤狐之間差別很小。缺乏遺傳多樣性與赤狐是一種高度敏捷的物種是一致的，一隻赤狐當在不到一年的時間內覆蓋了320公里（200英里）。
灰狐的頭顱骨
歐亞大陸和北非的赤狐亞種分為兩類：
*北方的狐貍，體型大，毛色偏亮。
*南部灰色沙漠狐貍包括亞種V. v. griffithi, V. v. pusilla, 和 V. v. flavescens。這些狐貍在北方紅狐和小狐貍之間表現出過渡性特徵：他們的頭骨比北方的頭骨更原始、更有特質，而且它們要小得多。南方灰色沙漠狐貍達到的最大尺寸總是低於北方狐貍的平均大小。他們的四肢也更長，耳朵也更大。
生活在中亞的赤狐表現出中北部和南部赤狐的體質特徵。
斯堪地那維亞半島赤狐''V. v. vulpes''
卡爾·林奈(1758)
較大型的亞種，長度為70-90厘米，重量為5-10千克;雄性顱骨的最大長度為163.2毫米。毛皮是鮮紅色的，在腰部有白色和黃色的紋波。
斯堪地那維亞半島的北部和中部(森林)，一部分的前蘇聯，烏拉山脈東部和南部的森林，還有中歐和西歐
*''alopex'' (Linnaeus, 1758)
*''communis'' (Burnett, 1829)
*''lineatus'' (Billberg, 1827)
*''nigro-argenteus'' (Nilsson, 1820)
*''nigrocaudatus'' (Billberg, 1827)
*''septentrionalis'' (Brass, 1911)
*''variegates'' (Billberg, 1827)
*''vulgaris'' (Oken, 1816)
英屬哥倫比亞赤狐''V. v. abietorum''
柯林頓·哈特·梅里厄姆(1900)
通常與北阿拉斯加狐相似，但頭骨更輕、更長、更細
不列顛哥倫比亞省的內部，還有一些可能生活在美國阿拉斯加州南部。
*''sitkaensis'' (Brass, 1911)
北阿拉斯加狐''V. v. alascensis''
又大又長尾巴，小耳朵，一身毛茸茸的金色的毛
東外高加索狐''V. v. alpherakyi''
康斯坦丁·薩杜寧
重達4公斤的小亞種：其最大頭骨長度為雄性132毫米-39厘米，雌性121毫米-26厘米。毛皮呈現灰色或棕色，沿著脊柱有更亮的條紋。皮至又短又粗又稀疏。
,阿拉爾,哈薩克
安納托利亞狐
''V. v. anatolica''
奧德菲爾德·托馬斯(1920)