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2013年4月10日，宏利金融旗下「宏利人壽保險（國際）有限公司」以45億港元向會德豐地產購入香港觀塘海濱道83號One Bay East西座全幢，將命名為宏利大廈（Manulife Tower）。宏利計劃於2016年進駐Manulife Tower，並以此為其香港營運總部。
2013年7月31日，中國信託金融控股公司董事會通過以7.24億新臺幣收購宏利人壽臺灣分公司，由中國信託人壽概括承受宏利人壽臺灣分公司之營業、資產與負債，雙方31日已正式簽約。合併後宏利9.6萬保戶權益不變，且1100名宏利員工全留任並保障2年工作權。
2014年9月4日，宏利金融以40億加元（約286億港元）向標準人壽收購加拿大資產管理及保險業務Standard Life Oversea Holdings Ltd.，交易資金將以宏利自有資源及21億加元可轉換票據支付。宏利發行的21億加元可轉換票據之中，16億加元票據將為公開發售，而5億加元的票據將出售予加拿大魁北克省退休基金，票據的換股價為21.5加元。
2014年12月24日，宏利金融旗下恒康金融收購紐約人壽的退休計畫業務。
2015年4月8日，星展集團與宏利金融達成長達15年的銀保協議，宏利須分期支付12億美元（約93億港元），星展旗下香港、新加坡、中國及印尼近200間分行來年將會獨家銷售宏利人壽產品。
2015年9月，宏利金融收購渣打銀行（香港）強積金業務。
2021年8月，宏利金融成為安聯強積金計劃的保薦人。
於二零零六年，宏利金融旗下已獲評級的附屬保險公司獲標準普爾信貸評級（「標準普爾」）將其財政實力評級由「AA+」調升至「AAA」，反映宏利金融財政實力雄厚。宏利於香港、澳門及臺灣的業務的控股公司－香港的宏利人壽保險（國際）有限公司為宏利金融旗下其中一家獲給予「AAA」評級的附屬公司。「AAA」評級是標準普爾八個評級類別中的最高級別，宏利能獲得此評級，足證其管理架構完善及財政狀況穩健。標準普爾指出，宏利於營運地區具領導地位且業務多元化，加上其營運表現持續穩健出色、投資組合優越及分布多元化，資本又極為充裕，以及企業風險管理架構完善卓越，為公司評級獲調升的原因。
「AAA」評級是標準普爾二十一個評級類別中的最高級別，全球僅有兩家上市壽險公司的附屬保險公司能獲此評級，而宏利金融為其中一家。另一家是「股神」巴菲特（Warren Buffett）的波克夏公司（Berkshire Hathaway）。
2008年10月，宏利公布第三季度業績報告，標準普爾決定維持宏利金融的“AAA”最高財務實力評級。
香港 – 宏利在香港及澳門營運的業務公司（「宏利香港」）公布2020年第四季及全年業績。儘管面對疫情影響，在經銷團隊的強勁表現及銷售勢頭帶動下，第四季及全年的核心盈利均錄得10% 的按年增幅並創下新高。增長動力來自於財富與資產管理總流入及代理人團隊的強積金銷售提升。
**九龍觀塘偉業街宏利金融中心（Manulife Financial Centre）
**九龍觀塘海濱道One Bay East西座宏利大廈（Manulife Tower）
**九龍牛頭角觀塘道宏利廣場（Manulife Place）
「天下」是普遍存在於漢字文化圈諸國的世界概念，其最初是華夏族群對中原諸侯以及地理與文化領域的理解，與政治主權聯繫發展出來的觀念；此概念以普遍而明確的秩序原則來表示統治的空間和地域，和周邊的關係，並由華夏文明區別延伸出華夷秩序體系。後來傳播至漢字文化圈／東亞的國家和地區，深深影響東亞周邊的歷史和文化。天下這一概念沒有地理和空間的限制，伴隨一定的秩序原理，成為某個地域、人民、國家的天下觀。不同地域民眾，他們的「天下」的概念亦會根據一定的秩序形成。
漢代之華夷思想表示天下的概念圖。根據時代及國家之轉變，天下的概念亦會隨住變化而定義不同，這是徹底實例之一。
紅色範圍為「華夏」的核心領域，向外按近遠分為內臣、外臣。那裡的君主乃至普通平民百姓都跟隨漢的禮儀和法律。藍色範圍為及得上漢的德之「外臣」和「冊封國」的領域，「外臣」指的是臣屬於漢的夷狄君主們。「外臣」之國只遵從漢的禮儀和法律，與天子為君臣關係。依照程度的不同，存在著不同的層級。而漢的德不波及外側稱為「化外之地」的領域。外臣、冊封國、化外基本上都是「夷」的領域。「天下」之概念就以這樣的同心圓建立，逐漸向外擴大範圍。圖中同心圓較小，歷史上遼東及廣東都屬黃色范圍。
中國傳統的「天下」概念，指被中國皇朝的皇帝主宰，在一定普遍的秩序原則所支配的空間。為天下中心的中國王朝直接支配之地域，被稱為「夏」、「華」、「中夏」、「中華」、「中國」等，與周圍的「四方」、「夷」等的地域作區別。不過，若這些地域接受中國皇帝主宰的秩序原則，她們就被認可和接納。具體范圍上，「天下」一詞有廣義和狹義之分，狹義的「天下」等同於「九州」，而廣義上「天下」指「九州+四夷」
中國的天下觀念，建立在「天子居中國，受天命，治天下」的理論上，作為提供政權正當性的論述。這個論述指出這個共主的權力來自神權，所以承受天命，叫做天子；天子所在之處為天下中央之國（稱中國），他除了治理自己的國（中國）之外，某些權力也一併延伸到天下其他的國去。按照這個說法，中原天下有多個「國」，各有君主；惟遇到某些事務時，方交由共主天子處理。
《六韜》的〈文師第一〉有關周文王與姜太公的對答，其中姜太公回覆「天下非一人之天下，乃天下之天下也……」。「天下」是恒定的、宿命的，是一個永恒不變的常量。擁有「天命」的「天子」、「王朝」隨著「五德」的循環天命而發生改變，但它們統治的「天下」卻是永世的。
這種「天下」概念裡。所謂的「外部」不是指「天下」之外的外部，而是指「天下」之中的外部，即與中心相對的邊緣部分；北宋石介有段著名的論述：「天處乎上，地處乎下，居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷，四夷外也，中國內也，天地為之乎內外，所以限也」。它很好地說明了內、外在中國傳統語境中的具體含義：中國居天下之中（內），四夷居天下之偏（外）。中國居中，屬於天下範圍無疑；四夷雖居外、居偏，但仍屬於天下範圍。中國與四夷同屬「天下一家」，正如荀子所言：「四海之內若一家，故近者不隱其能，遠者不疾其勞，無幽閑隱僻之國，莫不趨使而安樂之。」《禮記·禮運》篇更提出了「以天下為一家」的觀點。最終形成了「中國」和「夷蠻戎狄」五方之民共為「天下」、同居「四海」的整體格局。
費正清提出天朝外交論，認為「中國」和其他「國」的關係屬於「國際」關係，建立在位階差異上，並以朝貢貿易具體實現之。高明士認為中國是「天朝」，而其他國是「國」。兩者的地位不同，自然是從屬的關係，而非國與國的關係。甘懷真則指出「中國」兼具受天命的「中國」和列國之一的「國」的身份。中國的國君同時負責天子的工作，也以一國之君的身份和其他國互動。天下列國之中，其中一國「受天命」，而能藉由掌握祭祀權或「冊封」他國來達成象徵性「治天下」的理論需求；中國不直接支配天下體系中的其他國。
日本的「天下」概念，最早在古墳時代出現。當時，統治者一方面對中國皇朝稱臣，一方面在國內又自稱大王。根據熊本縣的江田船山古墳出土的鐵劍的銘文中，統治者在公元5世紀後期左右對國內自稱「治天下大王」。所以認為在那個時期之前，日本國內已經出現「與中國世界不同的獨特天下」概念發生的證據。根據《隋書》，7世紀初的大業3年（607年）時，日本倭國國王（原文「俀國王」）給隋煬帝的親筆信中自稱為「日出處天子」的事看來，日本能做為東方海洋之中心，自認爲與中國處於世界不同的天下概念繼續存在著。
7世紀中，隨住律令制的引進，將中國式的天下概念一同被引入，伴隨律令制以「天下公民」的形式進化。到後來發展成王朝國家，平安時代的「天下」概念一時衰微。但鎌倉幕府的成立，像是「開創天下」一樣，隨著武士門第的崛起和社會發展，「天下」與「日本」漸漸成為同義詞了。（參見天皇，律令制，天下統一）
在朝鮮，因為長時期以中國皇朝為天下的中心，其歷史上極少使用「天下」的概念。但在更古老的時代，高句麗、新羅、百濟等古代朝鮮半島王朝，特別在高麗的時代，是以朝鮮為獨立的天下中心概念。不過，高麗後期程朱理學的流入，從名分立場來說，對朝鮮為中心的天下概念加以批判；另一方面，程朱理學產生了「小中華」「小華」等的小中華思想。
不過，隨著明亡，在中國流行而朝鮮視為異端的陽明學下之小中華主義，認為清朝對中國支配是「中國已經屈服於夷狄的支配」，僅剩餘獨立自主的朝鮮傳承中華正統的概念大興，更加哺育出朝鮮才是正統中華思想的主流。於是，將中國作為「天下」中心的概念和把中華傳承者的朝鮮作為「天下」中心的概念並存。
越南的天下概念及民族意識始於13世紀元朝的入侵而發展。擊敗元朝的陳朝賦予越南王朝天下概念，成為南越國的正式繼任者，從那時起，中國領域的嶺南地方到越南北部地域設定為固有的天下概念。然而，到18世紀末後黎朝末期，把南越為越南王朝的正統史觀被施加批判，到阮朝的時代，國號也成了「大南」，「越」字被消掉，直到當時歐洲人的設定形成今時今日越南之領域天下。越南的「天下」主要被中越關係影響，在越南一邊的「天下」完全變貌了。
蒙古的宇宙三界說，世界由天上世界、地上世界、地下世界組成。由撐犂支配的天上世界，派遣代理者「英雄」（撐犂之子）到地上世界，帶來秩序。地上世界分成兩方：服從英雄秩序的世界和敵對的世界。英雄的支配慢慢擴大，將其他地方納入秩序的世界。突厥民族亦有同樣構造的世界觀。
以蒙古作為代表的北亞和中亞諸遊牧民族中，有與中國王朝的「天」類似概念「撐犂」（長生天）存在。信奉撐犂之概念的遊牧民族，範圍從今天的堪察加半島遠至馬摩拉海。
撐犂有時為天之主宰，為命運之神的一種。今時今日，對撐犂的祭祀依然在薩滿教中存在。不過，亞洲遊牧人民的薩滿教信奉「宇宙三界」的獨特世界觀，撐犂不過是其中一位人格化的神祇。薩滿教認為，撐犂會派遣撐犂的代理者到地上，成為英雄、救世主，這個英雄對象，被稱為「撐犂之子」。匈奴的單于，到後來的以成吉思汗為首的蒙古帝國，都被稱為「撐犂之子」。
他們根據這個觀念，獨佔地上資源，撐犂的代理者成為唯一的效忠對象。一般認為，亞洲的遊牧民族基於一定原理秩序，類似「天下」概念的地上世界觀產生。
中國史書記載處於部落聯盟的時代，其時屬於氏族社會的階段，各部落盟尊共主為天子，夏列土封侯，並以「國」做各部落盟的封號，據考證，華夷之別的文化觀念可能產生很早。「夷」字的出現，已見於商朝時代的甲骨卜辭中，中心和四方等方位概念也已確切地出現。 在甲骨文卜辭中，「中商」、「四方」、「四土」等詞頻繁出現，這可由殷墟出土的「受年卜辭」中等記錄所佐證。另外，對于商代王室墓葬也出現征著「四方」的概念。無可否認，商代人確實將自己定位為東土、西土、南土和北土所框圍的中土，已具備天子觀念。 然現今考古學尚未能證明商朝以前是否有天下觀的論述。
現今考古學眼中，商朝時代以「天下」為世界觀的概念未建構完成。自西周初期開始「天下」的概念則大量出現在器物典籍中 ，「天下」概念的發展被認為始於周朝之「天」的人格化概念。「四方」、「萬邦」的用語就是源自天下概念。所謂「四方」，是在王朝成立的對象領域，周王在中國的中心統治，而週邊的非周系統的部落包圍華夏的土地。所謂「萬邦」，是代表「人民」和「疆土」的關係，週邊部落的人民包含華夏的人民，華夏疆土中也包含著週邊部落的土地。周王根據天命，「接受」和「認可」這個「萬邦」。
周朝的後期（春秋時代及戰國時代）時，周朝的封建諸侯向外發展，對國內和週邊地區作政治支配和同化。同時，一些週邊部落亦被周封建，成為了諸侯大國。以許多的封建諸侯國共同的文化圈，經濟圈形成，把黃河流域作中心的「中國」概念也擴大。《左傳》《國語》等歷史書，以及銘文器物使用「天下」一詞非常頻繁，不勝統計。
周朝、秦朝支配的地域及政治被一元化合併，作為與現實政治世界對應的地理概念「天下」，也明確發展。秦之統一是「天下之統一」，中國所謂的「統一天下」，也就是中國的擴大。漢朝建立，將所治區域視為中國。這個「中國等於天下」的概念被現實的冊封關係影響變貌，冊封體制下，將境外諸民族包含在內的「天下」概念形成了。所謂冊封，是一個國家與另一個國家締結為君臣關係，根據這個關係，週邊國家的統治者統治下的地域，接受中國皇帝主宰的秩序原則。同時，除了匈奴、也相對瞭解西域諸國，進行貿易。
南北朝時代，中國漢地內部同時出現多個皇帝，天下的政治陷於分裂。不過，唐朝時代的中華帝國皇帝唐太宗被各個北方遊牧民族國家稱為「天可汗」之時代也來臨了。同時，唐朝與以前的秦漢王朝不同，在那時天下概念裡，已有如「天竺」、伊斯蘭的「大食」一樣的對等國家存在。怛羅斯戰役中，中華帝國與西方比得上對等實力的伊斯蘭帝國阿拔斯王朝有軍事矛盾和貿易等談判。
清朝時代的華夷思想「天下」圖。與上列的漢朝時代「天下」圖相比，現實的政治世界變得多元化，但同心圓之構造依然不變。所謂「貿易國」，與中華帝國互相的政治關係不多，只是純粹繫結交易關係的國家。「朝貢國」是認可清朝宗主權的國家，定期向中央朝貢。和漢代有差異，清代的「朝貢國」本身必須受到清的冊封，成為臣屬。「藩屬」，是由理藩院管轄的異民族支配領域。「土司」、「土官」，是官方委任地方官擔任異民族的領導人，來間接統治異民族的職位。被「土司」、「土官」統治下異民族習俗被當地人民承認，同時，「改土歸流」亦在進行。在漢代的華夷秩序中表示，「朝貢國」、「藩部」、「土司」、「土官」等領域，大致上相當於「外臣」。「中央」和「地方」是所謂相對「中國本部」的領域。東北地區在明朝設立奴兒干都司及各鎮管理，在清朝東北地區的遼東被割出漢地以併入滿洲地區，基於滿族的統治，滿洲不屬於藩屬而是被直轄統治，所以被納為「地方」。清朝的君主在藩屬遊牧人民中採用與漢族皇帝對等的「可汗」稱號，得到承認，於是清帝君臨整個「天下」了。
宋代，北方相繼出現遼朝、金朝、西夏等強大的異民族王朝並占有部份漢族地區，宋朝被壓迫之下，與北方的帝國們繫結了虛擬性的親屬關係（譬如像宋稱兄，遼稱弟一樣的外交關係）。同時期的高麗等屬國，都採取臣屬於兩王朝的形式，天下完全二分，故石介曾在中國論提到朝代姓氏可改，但「天下」不亡於夷狄的核心概念，認為要發揚中華文明維護道統的精神。有空前絕後的支配領域之大元大蒙古國再次統一了中國漢地。不過，在元朝的統治中，政治上分為南人（原本南宋境內，包含漢族在內的各族人民）和漢人（原本金朝境內的人民，包含漢族在內的各族人民）也被區別。此後，明朝以靠近秦漢以來的理念形式統合「中國」，「天下」之概念大致上和以前的概念同義，不過多了向世界擴張的想法。
明朝末期，發生對程朱理學的批判，所說的「修身、齊家、治國、平天下」（《大學》）的儒教思想也發生變化。明末清初，王夫之認為《大學》推崇的「平天下」不過是敘述治國，天下的次元並不通用，因此批評程朱理學。另一方面，明朝的滅亡和原為異民族的清朝支配中國之現實下，華夷兩方的反轉也大大地影響了「天下」概念。明末清初的顧炎武也敘述，「亡國」不代表「亡天下」，朝代的更替是「亡國」、是政權的更替，若被被夷狄所征服後而滅絕了中華文明是「亡天下」，認為若清廷摧殘了中華文明，不能延續中華文明則會「亡天下」。清廷以中華天下秩序繼任天子，尊儒學而以中華文化為本。此時，作為異民族的清朝成為皇帝，中華文明的天下不亡而成為了異民族的天下。
被視為由夷狄皇帝主宰的華夷秩序理念，與冊封朝貢國來維持外國關係的「天下」概念，於1793年，在英國的外交使節喬治·馬戛爾尼被派遣到中國的時候開始變化。喬治·馬戛爾尼期盼按照歐洲外交的主權平等主義與清朝締結貿易條約。不過，清朝的乾隆帝表示中國「地大物博」，拒絕了英國的要求，他認為中國作為天朝上國，不需要外國的商品即可自給自足，雙方不存在平等貿易的基本條件。不久進入19世紀，鴉片戰爭爆發，敗北的清朝與英國等國締結了單邊的不平等條約。不過，清朝單方面向民眾表示，這是皇帝恩賜各國。於是鴉片戰爭後，清朝在歐洲各國威脅下，依然打算捉住「天下」的概念。
鴉片戰爭後，英國與法國不滿清朝不變革其外交姿勢，於是一起發動第二次鴉片戰爭，簽訂中英天津條約，在那個條約內，列明英法是「自主國家」，賦予與中國有同等地位。這個結果，清朝不可能繼續按照以前的華夷秩序與歐洲各國進行外交，於是重新設置總理衙門進行對歐洲外交事務。
因為歐洲各國按照主權平等主義形成了近代外交體制，採取對等國外交的形式，令到一向以華夷秩序作準的中華外交體制慢慢崩潰。現實中，中國在中日甲午戰爭戰敗，朝鮮從此脫離冊封關係，基於冊封朝貢的清朝外交秩序告終。「天下」的概念也受到影響，以前的華夷秩序全變貌了。19世紀末期，清朝駐英國大使薛福成將區別中華和夷狄的「華夷隔絕之天下」思想，改變成中華和外國維持對等關係的「中外連屬之天下」思想。民國後，天下的觀念被廢棄，西方列強的大國的觀念則取而代之。
與東北亞朝鮮歷史有關聯的高句麗也有「天下」的概念。高句麗對朝鮮半島其他國家自號中華，將週邊諸民族看待為夷狄。但同時存在對天和河的獨自的信仰形式。吉林出土的高句麗廣開土王廣開土王碑中，高句麗用自己的年號「永樂」來記載，因此認為百濟和新羅也有其各自的「天下」概念。在中國思想的影響下，周朝的封建國箕子朝鮮神話形成，儒教的教導亦落地生根。
如前所述，日本的「天下」概念起源追溯到古墳時代。5世紀時，認為是後期製作而成的江田船山古墳出土鐵劍銘文中有「治天下獲加多支鹵大王」字眼，依獲加多支鹵部分「ワカタケル」讀音推段，應該是指雄略天皇。雄略天皇發送到中國的國書中自稱「倭王武」。可是，他對國內則自稱治天下大王，即表明他統治與中國不同的倭國獨特天下之大王。這證明當時已經出現「倭國是與中國世界不同的獨特天下」的觀念。以後的倭王們也世世代代繼承治天下大王的稱號。以此事為背景，7世紀初，倭國王給隋煬帝的親筆國書中自稱「日出處天子」之事便可理解。
此後，8世紀初律令制被引入的時候，中國的天下概念一同引進。在那個時代，天下的意義一般被認為是律令國家支配的範圍，範圍適合今天日本列島中的本州、四國、九州等。不過，那時天下概念也包含蝦夷等不被直接支配的異民族。與中國王朝的天下思想一樣，日本將「天下」中心設定在律令國家中心，以天皇為主宰的秩序波及之範圍，周圍則是與「夷」對應的異民族，充滿小中華主義性色彩。「天下」概念隨住律令國家的崩潰，日本朝住王朝國家·中世紀國家的發展下慢慢薄弱。
統一日本「天下」的豐臣秀吉，他期盼控制被「唐（中國明朝）」、「南蠻（歐洲各國）」統治之「天下」，於是向朝鮮出兵，壬辰衛國戰爭爆發。
九條兼實的日記《玉葉》中，描述源賴朝創立幕府時，稱為「開創天下」。這天下概念承自上述律令制的天下概念，開創出新的國家、法律、秩序。可是就算源賴朝有成為王者的意識，但這時期的天下概念至今還沒克服天皇對王朝的支配，對天下的主宰者天皇被寄予期待的事例還多。根據義堂周信的日記《空華日用工夫集》，足利義滿跟義堂周信的討論中，屢次將自己政治對象「天下」、「」作為話題。室町時代，人們慢慢意識將軍是天下的主宰的思想。但，足利義滿也研究「日本國王等於治天」的思想為自己定位，在那時的「天下人」概念，至今還是過渡期。（參見治天之君，承久之亂，建武新政，《神皇正統記》）
支撐天下概念的室町幕府勢力漸弱，於是社會出現以下犯上的亂像。不久，有實力的地方諸侯據地稱雄，像安土桃山時代的織田信長和豐臣秀吉，他們認為自己控制之地域就是天下。接著，作為新秩序的統一者「天下人」概念登場，天下人意思是「天下一統」(這個用語出自日本南北朝時代）。這樣，現實的「天下」地理概念明確化，大致上為今天的日本列島的領域。（參見戰國 (日本)）
近代，江戶時代的江戶幕府將概念定位為「天下人等於將軍」、「天下的朝廷等於幕府法」，與原來「地方性的朝廷等於藩法」概念形成二元式社會，成立了幕藩體制國家。對外關係，繼續採用華夷秩序，發佈鎖國政策，以此政策固定以日本列島為中心的「天下」概念。
高麗時代中，佛教、道教、薩滿教共存，但是朝鮮的獨自天下概念檀君朝鮮神話亦出現。唐太宗責備新羅在國內使用獨自的年號後，新羅改變國策，以唐朝為正朔，得到唐朝好感。而高麗前期則交替使用中國王朝的年號和高麗獨自的年號。高麗王國內自稱「朕」，死後贈與廟號，王的命令稱為「制」、「詔」等，當時的宮廷的頌歌有「海東天子」、「南蠻北狄自來朝」字眼，金石文雕刻「皇帝詔曰」。天子的特權的祀天也在進行，是首都開城稱呼為「皇都」。根據中國的華夷思想，中國王朝皇帝以外的外國君主絕對不容許使用這些稱號。
高麗時代的中國「天下」概念，在宋遼、宋金對立形勢中維持著，南朝宋和北朝遼、金等帝國皆使用中國「天下」概念形式。可是，高麗理念上傾向南朝的，唯有地理上偏向北朝，所以採納兩朝年號，卻將南朝年號放在前頭，宋朝稱贊高麗為忠實的「小中華」。以後，高麗廢除朕的自稱、廟號、制、詔的用語，高麗國王自稱「不穀」（「穀」指行善之意，所謂不穀是謙恭的自稱）。這個時候程朱理學的流入，名分論更繁盛。
朝鮮王朝時代，明朝因冊封把國號封為「朝鮮」，與「周朝—箕子朝鮮」關係同樣看待「明朝—朝鮮王朝」關係的中華性「天下」概念，朝鮮世宗時代，女真、日本、對馬、壹岐、松浦、琉球等國皆來朝貢，說明以中國為主和以朝鮮為主的「天下」概念並存，同時亦有祀天儀式。明朝陽明學說流行。不過，朝鮮將之思想視為儒教的異端。清朝時期朝鮮接受冊封，有識之士將明朝的崇禎年號和清朝年號一同使用。朝鮮認為中國被清朝這個夷狄王朝統治，想要繼承中國遺志光復華夏。由此誕生了小中華思想。
李朝的開國君主李太祖李公蘊，他採取中國唐朝和宋朝的中央政治制度模式。為日後陳朝之天下概念立下基礎。
如前所述，越南的「天下」概念在13世紀隨著蒙古軍被擊退，國威發揚後被確認。陳朝的《大越史記》中，將秦漢時代視為越南最初的正統王朝年，這個「天下」概念的對象地域就是位處廣東和越南北部的南越國。作為這個「天下」概念的實例，1428年，大越從明朝獨立的時候，代表這個時代的文人的阮廌描述「自趙丁李陳之肇造，我國與漢唐宋元而各帝一方。」。明顯地，越南的「天下」和中國的「天下」並列。在這樣的「天下」概念下，以前的佛教、道教的神明，和越南的神明同被尊重，對外戰爭勝利後，每每對越南的神明加封。這個事例中，皇帝在越南的「天下」概念中與越南神明思想融合，表現著從民族的信仰支撐「天下」概念。
15世紀末左右，「天下」概念開始發生若干的變化。本在越南的正史中的南越國漸漸被除名，而基於口傳的越南神話中之涇陽王姜祿續（炎帝神農氏的後裔）、貉龍君崇纜（傳說中越南人的始祖）等被納入正史。以及為越南作一體考慮，將中國領土內的嶺南地方為「天下」概念之思想衰退，18世紀末，南越國在越南正史中正式除名。
以後，越南北南二分，南方由後黎朝和鄭主統治，北方由莫朝和阮朝統治。這時候的「天下」是指黎朝的皇帝統治下地區為中心的世界。19世紀阮朝成立，對中國報稱國號為「越南」。但是自稱國號為「大南」，與中華世界作區別的越南天下領域得到肯定。
成吉思汗，被譽為「撐犂之子」。
亞洲的遊牧民族中類似天下概念的歷史，可追溯到匈奴時代。相當於「天」的概念「撐犂」出現。中國方面的史料形容匈奴的君主單于「天降單于」、「天所立匈奴大單于」。撐犂的概念，是代表天界的主宰，為人格化的天神。這與中國的「天」概念非常類似，學者屢次指出兩者有關聯性，但哪方才是起源依然在討論中。維吾爾族的回紇系遊牧民族和蒙古系遊牧民族也有相同「撐犂」概念。蒙古的宇宙創造神話上，人格化的天神「撐犂」派遣了「撐犂之子」到地上世界。
蒙古帝國時代歷代外交文件中，常常要求地上的人接受蒙古大汗的支配。他們相信「只要馬走到的土地」「從日出至日落的地方」皆為蒙古帝國支配之地，由此可見「撐犂」之天下概念沒有地理的限制。研究表明，蒙古帝國的國號本身就意思「蒙古人的集合體」，不包含地理的概念。這與有一定秩序原理的地理限制之中華「天下」概念有出入。
遊牧民族世界觀的開放性質，以元朝統治之下製造的地理圖《混一疆理歷代國都之圖》很好地展示。「混一」這詞為蒙古帝國時代的用語，指的是把已知歐亞大陸和非洲渾成一體的世界觀。這與區別中國性的華夷世界觀不同，非常開通。在伊朗的伊兒汗國編輯的《集史》中，是綜合全世界的歷史資料重新編寫，意圖編作為世界性的歷史書。不過，歷史書的重點還在蒙古帝國中心，與同時代的中國曆代皇朝正史和歐洲方面的歷史書有很大差異。
* 溝口雄三等編《中國思想文化事典》東京大學出版會，2001年
* 林屋辰三郎著《》中央公論社，1966年
* 玉懸博之著《日本中世思想史研究》ぺりかん社，1998年
* 水林彪等編《新 體系日本史2 法社會史》山川出版社，2001年
* 藤原利一郎著《》（《巖波講座世界歴史12 中世6》巖波書店，1971年，所収）
* 山內弘一著《》山川出版社，2003年
* 杉山正明著《》京都大學出版會，2004年
* 濱下武志著《》巖波書店，1997年
* 趙善軒著《天朝外交易或平等外交》，「二十一世紀」，2005年
* 高明士著《東亞古代的政治與教育》，國立臺灣大學出版中心，2004年
* 吳展良編《東亞近世世界觀的形成》，國立臺灣大學出版中心，2007年
中國華電集團公司，簡稱中國華電，是是2002年底國家電力體制改革組建的全國性五家國有獨資發電企業集團(中國華能集團公司、中國大唐集團公司、中國華電集團公司、中國國電集團公司、國家電力投資集團公司)之一，負責供電予中國華北地區，國有中央企業，由國務院國有資產監督管理委員會監管。至2008年底擁有權益裝機總容量6908萬千瓦，居中國電力企業第四位，其中天然氣發電裝機居第一位。
* 中國華電工程(集團)有限公司
* 中國華電集團新能源發展有限公司
* 安徽華電六安發電有限公司
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* 云南華電巡檢司發電有限公司
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* 云南華電魯地拉水電開發有限公司
* 2011年12月25日中國華電香港有限公司與印尼國家煤炭公司PT Bukit Asam Tbk.按55%和45%的股權比例成立的合資公司組成財團，成功競投印尼南蘇門答臘燃煤坑口電站項目，裝機量兩個660兆瓦電廠，投資額15.9億美元，相當於124億港元。
英皇文化產業集團有限公司 （是一家在香港交易所上市的娛樂事業公司。主要從事電影製作、電影發行、電視劇製作、電視劇發行和藝人管理，并且和不同地域的投資者、資深製作人、國際知名導演和演員合作聯合打造具有亞洲特色的電影和電視劇。前身為「漢傳媒集團有限公司」。
2005年，瑞力控股在負債持續高企的情況下收購銀河衛視控股有限公司（大臺網有限公司前身）49%股權。2005年9月1日，瑞力控股改稱漢傳媒集團；並透過將多個前東方魅力旗下從事藝員經理人、電影、電視節目及唱片製作等業務的分支機構注入漢傳媒集團，發展有關業務。而現時漢傳媒集團旗下藝人幾乎都來自前東方魅力。
漢傳媒於2014年10月22日獲藝人謝霆鋒入主。謝霆鋒以每股0.35港元買入3.5億股，每股作價較當日收市價0.38港元折讓7.89%，涉資1.23億港元，將持漢傳媒集團23.42%股權，成為漢傳媒集團大股東。
2016年12月，英皇集團董事局主席楊受成以個人名義入主漢傳媒集團，持有34%股權取代謝霆鋒成為最大單一股東。而謝霆鋒則繼續持有10％的股權。
劉杭麗（Yellow）
**由電視廣播有限公司和漢傳媒合資成立，為香港其中一間最受歡迎收費電視供應商，為每個家庭提供電視節目。
*Starj & Snazz娛樂
**由陳百祥和漢傳媒合資成立，前身為一席好漢娛樂集團有限公司和潮藝娛樂集團有限公司，由于和陳百祥旗下東美廣告娛樂製作有限公司合併，故易名為Starj & Snazz娛樂集團有限公司，也是漢傳媒旗下娛樂潮流品牌。因經營不善，現已轉手其他公司合併，名為澳滌娛樂。
**Look Models在香港的分公司，由漢傳媒取得香港代理權，主力為亞洲大中華地區市場。
**漢傳媒旗下全資附屬公司之一，是一間演藝娛樂經理人公司，主力發展年輕人市場。
**由王晶和漢傳媒合資成立，姐妹公司為影王朝，主要從事電視劇製作和電視劇發行，并和其他內地公司合作拍劇。
**由王晶和漢傳媒合資在2003年5月成立，姐妹公司為劇王朝，主要從事電影製作和電影發行。
* empculture.com
金拍屋指的是由法院委託民間公正第三人代辦拍賣的法拍屋。
由於法院拍賣之抵押不動產數量龐大，僅由法院之行政系統無法有效消化累積的案件，於是委由民間公正第三人進行。之所以稱為「金拍屋」，乃是因為委託之民間代辦公司名為「臺灣金融資產服務股份有限公司」（簡稱臺灣金服），而當時之「銀拍屋」正熱門，於是取「金服公司」之「金」字取代「銀拍屋」之「銀」字，即成「金拍屋」。
「金拍屋」其實就是法拍屋，只是執行人不同，也是透過填寫標單競價的方式。與「銀拍屋」之主要差別是拍賣標的物屬性不同（金拍屋為債權；銀拍屋為所有權）、執行方式不同（金拍屋為密封投標；銀拍屋為口頭公開競標）、付款方式不同（金拍屋為一週內繳清全額價款；銀拍屋與一般物件一樣程序）、物件點交與否（金拍屋不一定點交，承買人不清楚屋況；銀拍屋可看屋，對屋況較有保障），兩者都是不景氣下發明之不動產專有名詞。
* 臺灣金融資產服務股份有限公司
公正第三人依據中華民國法律《金融機構合併法》規定而申請設立，主要是辦理由法院委託準用《強制執行法》規定之拍賣、抵押不動產之公開拍賣、金融機構聲請之強制執行事件、金融機構金錢債權評價等業務。其設立有一定之門檻，並應本獨立、客觀與公正之精神辦理。目前國內僅有臺灣金融資產服務公司（Taiwan Financial Asset Service Corporation）符合資格，其背景為臺灣三十四家銀行及票券公司所組成，目的是擔任NPL（Non-Performing Loans）的評價及拍賣工作，主要功用為協助司法院及各地方法院加速處理法拍屋的拍賣作業，提升法院處理法拍案件的效率，進而加速消化法院累積的不動產法拍案件，而這也是成立公正第三人最主要的意義。
中宏人壽保險有限公司 是國內首家中外合資人壽保險公司，由加拿大宏利金融旗下的宏利人壽保險（國際）有限公司和中國中化集團財務有限責任公司合資組建。
*  中宏人壽保險有限公司官方網站
蒸飯，是把米和配菜放在一起蒸熟的飯，由於廣東、香港一帶的酒樓常以燉盅來蒸飯，因此又有盅頭飯或原盅蒸飯的稱呼。
在廣東和香港的餐館，常見的蒸飯款式有鳳爪排骨飯、北菇滑雞飯、鹹魚肉餅飯及窩蛋牛肉飯等。臺灣有地瓜蒸飯、芋香吻魚蒸飯。日本有栗飯、鯛魚蒸飯、松茸蒸飯等。
盅頭飯因苦力（一般是搬運工人）而誕生。1920年代的粵人飲早茶風氣頗盛，工人也愛去吃一盅兩件。茶樓為照顧一些早上六點上班，到四點才能吃飯的苦力，便用燉湯的燉盅來做盅頭飯，加上早點常用的鳳爪排骨，以點心方式蒸之，成為苦力上班前的解餓良伴。時至今日，已成為大眾愛吃的食品。
傑羅姆·布魯納（Jerome S. Bruner，），美國心理學家，他的貢獻是教育心理學中的認知學習理論。
1915年10月1日，布魯納生於美國紐約。1937年畢業於杜克大學。1941年獲得哈佛大學心理學博士學位。1952年－1972年任哈佛大學教授。1960年創建哈佛大學認知研究中心。1972年－1980年任牛津大學教授。1980年以後任紐約大學教授。曾任美國心理學會主席。
布魯納認為思想基於分類。「感覺是分類，概念化是分類，學習是分類，決定是分類。」布魯納維護人們用相同與不同說法解釋世界。
與布盧姆分類學相同，布魯納建議以編碼系統解釋人們組成關於分類的等級安排。每個類別隨著更高層次而變得更加具體，此論點亦呼應布盧姆對獲取知識的理解以及維谷斯基鷹架理論的相關想法。
他還建議思考有兩種基本方式：故事性思考和典範式思考。故事性思考以它和生活的似真性說服人不由自主地相信其內容，它創造假說而不需要驗證，只能以「好壞」評估故事的價值；而典範式思考則以事服人，追求普遍性真理，以驗證假說建立形式的、實徵的證明，求令其可重複驗證和具有預測力，「對錯」和證據是否充分成為其評估標準。「故事」的模式處理人的意向、行動及其變化和結果，著重的是整體過程和特殊經驗；「典範」的模式則試圖找到一些超越特殊經驗的抽像原理原則。
1991年，布魯納在美國芝加哥大學出版社的人文學術期刊《批評探索》發表文章，標題為〈敘說建構的真實〉。他認為人們以敘說過程中所要探索的「心理真實」，來決定將片斷的經驗置於具連貫性與整體性的脈絡中加以獲得。文中他提出人們的心理會透過文化產品（如語言和其他符號體系）的調解，建構出其對真實的意識。他特別集中將敘事的理念視為這些文化產品之一。布魯納詳細說明敘事研究的十種特徵：
# 歷時性：指在時間序列上，對事情的描述，此時間非鐘錶上的時間，而是人類的時間。
# 特殊性：敘說中的特殊事物，用來參照用。儘管有些事件可能處於含糊籠統的狀態。
# 意圖的必要性：為了與故事中的事件有合理的關連，主角必須被賦予特定的意圖，以便能說明事件發生的理由，例如信仰、慾望、理論、價值觀等。
# 可構性：故事是在部分和整體之間不停的穿梭構造而成，敘事必具備這種被構造的特性。
# 正規性與裂隙：敘說的可說性，依賴故事生產中必存的「裂隙」，這裂隙就是故事中不明白的東西。
# 參照性：指故事部分和整體之間的參照，而非對自然、物理世界真實的參照。
# 敘事的文類：指人們對敘說文本性質的分類，可當成一種理解方式或表達方式，如瞭解故事是屬於喜劇、悲劇、或高潮迭起的懸疑劇。
# 敘事的規範：規範並非一成不變，會隨著時空有所改變，總之，要在一般人理解狀況下，規範才會發生。
# 脈絡敏感性與可協商性：理解敘事者的脈絡，並與之協商，而達到讀者與說者之間的依存與共識。
# 敘事的累積：不斷的將過去的故事累積下來，集成一個族群的「文化」，所以敘事的「可累積性」便造成了更多的「大故事」傳承下去。
布魯納指出，敘說會反過來教人們真實的本質，而真實的本質是由人的心靈通過敘說而建構，因此十大特徵能立即描述出故事，敘說便會建構和假定出真實。
在不同的階段使課程內容重複出現，但逐漸擴大內容並加深加廣。
* 《思想研究》(1962)，紐約：Wiley。
* 《朝教育理論的方向》, 1966。
* 《兒童的談話：學習使用語言》，1987。
* 《真實的思想，可能的世界》(1987)，哈佛大學出版社。
* 《意義的行為》(1991)，哈佛大學出版社。
* 《教育的文化》(1996)，哈佛大學出版社。
* Wood, D、布魯納和Ross, G. (1976)：〈個別指導解決問題的角色〉,《兒童心理學和精神病學雜誌》，17, 89-100.（探討鷹架理論的概念。）
*〈敘說建構的真實（The Narrative Construction of Reality）〉 (1991), 《批評探索（Critical Inquiry）》, 18:1, 1-21. 芝加哥：芝加哥大學出版社。
星展銀行位於沙田廣場的分行
星展銀行位於灣仔的分行
星展銀行 北角分行
星展銀行（香港）有限公司為新加坡星展銀行的附屬公司，屬於香港第七大註冊銀行，是由廣安銀行、道亨銀行及海外信託銀行合併而成，總部位於中環中心，曾獲得人民幣業務傑出大奬。
2018年5月9日星展銀行（香港）承租觀塘偉業街180號Two Harbour Square 3至10樓共7層樓面，涉及建築面積197,037方呎。
星展香港的帳面現行價值約550億港元。截至2021年6月30日，總資產4,401億港元，客戶貸款總額2,200億港元，客戶存款3,580億港元。
1998年12月，前新加坡發展銀行向富士銀行（外國管理的瑞穗實業銀行前身）及梁季彝家族收購了廣安銀行，並且更名為「DBS廣安銀行」。2000年，星展開始積極進行擴張計劃，於2001年4月向馬來西亞豐隆集團旗下的香港國浩集團收購了香港的道亨銀行集團，包括旗下的道亨銀行及海外信託銀行。及後於2003年7月21日把上述三家銀行合併並進行重組。在三行合併之前，新加坡總部為避免其新加坡背景而引起一些人（尤其是，中國內地居民及馬來西亞人）的反感，影響發展，所以將整個集團更名作星展銀行有限公司，而合併後的新銀行順理成章改名為星展銀行（香港）有限公司，成為香港第7大銀行，僅次於匯豐銀行，中國銀行（香港），恒生銀行，渣打銀行（香港），東亞銀行及工銀亞洲。
星展銀行（香港）有限公司在港澳及內地的業務主要由前道亨銀行集團的分行組成。道亨銀行集團隸屬於馬來西亞郭令燦家族旗下的國浩集團，集團的旗艦銀行道亨銀行創立於1921年，是香港主要的華資銀行之一。
海外信託銀行為另一間華資銀行，1985年發生海外信託銀行事件，使海託面臨結業邊緣，香港政府隨即接管海託。1993年，港府將海託出售予道亨銀行。
星展銀行（香港）澳門分行前身是海外信託銀行，於1973年6月成立，為澳門境內的公司和個人提供商業及企業銀行服務。主要服務範圍包括融資、貸款、外匯買賣、存款、匯款、資金管理及諮詢等服務。
2004年10月，星展銀行發生香港開埠以來首宗疏忽毀壞客戶保險箱事件，美孚新邨分行在裝修期間，職員錯誤把仍然存放客戶財物的保險箱送往廢鐵回收場銷毀，銀行事後派職員到回收場搜索，只能從被壓碎的保險箱殘骸中，找回部分客戶嚴重受損的財物，事件有83名客戶受影響。金融管理局認為這是一宗嚴重事件，銀行事後向放棄追討的客戶賠償15萬港元。
2020年2月，星展香港公布將會推出一系列的特別支援措施，協助中小企業於新型冠狀病毒的疫情下，解決當前迫切的現金流需要。措施包括分期貸款「還息不還本」，最長可達6個月，該項措施旨在減輕中小企於商業按揭、的士及公共小巴貸款每月供款的財務壓力。進口貿易融資的還款期限延長可達60日，以為企業提供即時現金流，以解決供應鏈中斷的危機。另外，為進一步支援中小企，星展香港向成功申請「中小企融資擔保計劃」的客戶，提供多項額外支援，包括貸款手續費可低至全免；新客開戶手續費可低至全免；及首年擔保費之最高50%回贈，最高總值5萬元。星展香港又為客戶提供靈活的融資服務和利率優惠，旨以生產或採購抗疫相關的醫療資源。
*  星展銀行（香港）有限公司
九孔，本名呂孔維，臺灣男諧星。
九孔是中正國防幹部預備學校第七期學生，中華民國空軍軍官學校七十期生(實習大隊主任，空軍官校七十八年班，與中華民國陸軍軍官學校正期學生班第五十八期同屆)。原本他的志願是飛行員，但是在空軍官校四年級時，因為實習操作不良與降落錯誤而被飛行教官停飛，憤而退學。「九孔」這個綽號是在空軍官校時期取的，當時的教官喜歡替學員亂取暱稱，因為敵機把呂孔維當成靶機，就好像抓海鮮九孔一樣輕而易舉，所以就替他取了這個外號。
九孔後來經許效舜介紹至華視綜藝節目《連環泡》，轉而投入演藝圈。初進《連環泡》時，九孔演蚊子給製作人王偉忠看，王偉忠覺得攝影棚多個蚊子也無所謂，九孔得以加入《連環泡》。之後九孔在中天電視政治戲仿節目《全民最大黨》中常駐模仿，經典的模仿角色包括費翔、趙少康、-{董念臺}-、周杰倫、-{胡婷婷}-、施寄青、張友驊、金恆煒、費玉清、MC HotDog、任賢齊、葉問、熱比婭、犀利哥等數百位名人，甚至模仿超人、蒙娜麗莎、《午夜兇鈴》貞子、《達文西密碼》西拉、《哈利·波特》斯內普或《V怪客》主角等虛構角色；也因為在該節目表現突出，登上演藝事業的高峰。
雖然以模仿出名，但實際上九孔模仿並不是以「像」見長，反倒是越不像越有名。每次模仿，九孔手邊都會拿一個本尊的照片名牌，告訴觀眾他模仿的是誰（但亦有模仿相當到位之角色，如趙少康、-{董念臺}-、張友驊）。關於這點，其實並不是一開始就設定好的效果，而是因為九孔想要增強自己模仿的信心，但沒想到反而成為個人特色，還曾使臺中市長胡志強要求別再模仿其女兒胡婷婷。
九孔嗜寫書法，並喜愛收藏硯臺、墨寶，自高中起便拿著自己寫的春聯到市場上賣，出道後亦會在過年期間贈送自己寫的春聯給親友。2020年9月20日和小15歲的圈外女友登記結婚。
《超級像像像》
《連環泡》（神經病飛行員）
《絕代雙椒》
《摩登蛋頭族》
《2100全民亂講》
《全民大悶鍋》
《全民最大黨》
《全民大新聞》
《吹牛擂臺賽》遊戲節目主持（2006年9月18日至年末）
《女人我最大》（已未主持）
《周末熊新聞》
新傳媒U頻道
周末節目《爆笑新人王》三人評審之一（另兩位是鐘琴跟黃子佼，2006年10月起至2007年初）
《綜藝天王星》
《瘋狂大悶鍋》
《星廚駕到》第一季季軍
《星廚駕到》第二季
《大巡按蕃薯官》假神仙、真騙子
《大巡按蕃薯官》天才騙騙騙
《天公疼好人》
《臺灣廖添丁》
小金土太郎、小金土三郎
《神仙動員令》米粉大俠
《新梁山伯祝英臺》
《鳥來伯與十三姨》
客串 文輝的朋友
《少年史艷文》
《女人要有錢》
《終極一班》
客串  曾少宗父
《我在墾丁*天氣晴》
《開封有個包青天》
《老王同學會》
中國大陸網劇
《剩斗士的店》
《生活大爆炒》
《淑女飄飄拳》
孔老師(客串)
《哎呦，棒球一夏》
《當我們愛在一起》
《魔鬼女教頭》
《四大金釵》 （賀歲片）
《瘋狂的賽車》
開過戰鬥機的計程車司機
《寶島大爆走》
釣蝦場Rocker兄
《雙城計中計》
《搶救老爸》
《蓋世謊言》
《幸福快遞》
《分手達人》
《痞子遇到愛》
外省黑道老大
《陸垚知馬俐》
賣場促銷人員
《泡沫之夏》
《最萌身高差》
《先鋒之那時青春》
《大夢西遊2鐵扇公主》(網絡電影)
《東北往事之破馬張飛》
《坑爹遊戲》
《麻辣學院》
《王牌教師 麻辣出擊》
《西虹市首富》
《無名之輩》
《這個保安有點彪（上）》(網絡電影)
《搞怪奇妙夜》
《廢柴老爸》(網絡電影)
《悠然見南山》
《一車四仆》
《大神猴1降妖篇》(網絡電影)
《億萬懦夫》(網絡電影)
《唐門：美人江湖》（網絡電影）
《我不是酒神》（網絡電影）
《大話西游之緣起》（網絡電影）
《絕地追擊》
2005~2012年
《馬達加斯加》系列
《十萬個冷笑話2》
九孔的八代祖先阿伏伽德羅常數==參考資料==
*九孔的 Facebook專頁
斯里蘭卡民主社會主義共和國總統，是斯里蘭卡民主社會主義共和國的國家元首和政府首腦、總司令，1978年開始設置總統一職。
總統一職在斯里蘭卡政治活動中是一個占主導地位的職務，馬欣達·拉賈帕克薩2005年以總理身份繼任總統後，總統的權力擴大，議會的權力轉至總統。
威廉·高伯拉瓦William Gopallawa(1897–1981)
1972年5月22日
1978年2月4日
高伯拉瓦是最后一任錫蘭總督和1971年錫蘭成為共和國后首任總統，后錫蘭又改稱斯里蘭卡。
朱尼厄斯·理查德·賈亞瓦爾德納Junius Richard Jayewardene(1906–1996)
賈亞瓦德納在1978年成為執行總統，并設立總統一職。
拉納辛哈·普雷馬達薩Ranasinghe Premadasa(1924–1993)
勞動節期間普雷馬達薩遭遇猛虎組織自殺炸彈襲擊身亡。
丁吉利·班達·維杰通加Dingiri Banda Wijetunga(1916–2008)
1994年11月12日
維杰通加在總統普雷馬達薩遇刺身亡后接任總統。
錢德里卡·庫馬拉通加夫人Chandrika Kumaratunga(1945–)
斯里蘭卡自由黨(人民聯盟)
庫馬拉通加夫人成為第一位非統一國民黨總統。她也遇到猛虎組織炸彈襲擊，一只眼睛失明。
馬欣達·拉賈帕克薩Mahinda Rajapaksa(1945–)
斯里蘭卡自由黨(統一人民自由聯盟)
拉賈帕克薩結束長達25年的斯里蘭卡內戰，猛虎組織逐漸被打擊消亡。
邁特里帕拉·西里塞納Maithripala Sirisena(1951–)
斯里蘭卡自由黨（統一人民自由聯盟）
首位曾為共產黨黨籍的斯里蘭卡總統，代表斯里蘭卡自由黨當選總統。
戈塔巴雅·拉賈帕克薩Gotabaya Rajapaksa(1949–)
(斯里蘭卡人民自由聯盟)
;General
*  ''Indian Express'' on the Executive Presidency
斯里蘭卡民主社會主義共和國總理一職創建于1947年的錫蘭自治領時期，當時稱為錫蘭總理，作為政府首腦一直到1978年。1972年，這個國家被稱為“自由、主權和獨立的斯里蘭卡共和國”，從那時起這個職位改稱為斯里蘭卡共和國總理。總理兼任外務和國防部長，直到1977年賈亞瓦德納政府分開成為兩個單獨的國防部和外交部。
1978年，賈亞瓦德納總理提出新的憲法修正案，執行總統職務建立，導致總理的權力被減少。總統成為國家元首和政府首腦，總理成為名義上的職務。
在現行的斯里蘭卡憲法，總理是政府首腦和作為一個副總統的功能。如果一個總統死在任上，總理成為代總統直到議會召開，選舉一名繼任者或新的選舉選舉出新總統。例如在1993年，當總統拉納辛哈·普雷馬達薩被暗殺，總理丁吉利·班達·維杰通加就繼任為總統。
1947年起至2013年擔任總理職務的有十四人，兩人連任3任，兩人連任2任。五位總理成為這個國家的總統。2018年10月起，斯里蘭卡陷入憲法危機，總理不斷更換。
唐·史蒂芬·森納那亞克Don Stephen Senanayake(1884–1952)
1947年9月24日
1952年3月22日
杜德利·謝爾頓·森納那亞克Dudley Shelton Senanayake(1911–1973) (第1次)
1952年3月26日
1953年10月12日
第1屆 第2屆
約翰·萊昂內爾·科特拉瓦拉將軍Sir John Lionel Kotelawala(1897–1980)
1956年4月12日
所羅門·韋斯特·里奇韋·迪亞斯·班達拉奈克Solomon West Ridgeway Dias Bandaranaike(1899–1959)
斯里蘭卡自由黨
維賈雅南達·達哈納亞克Wijeyananda Dahanayake(1902–1997)
1960年3月20日
杜德利·謝爾頓·森納那亞克Dudley Shelton Senanayake(1911–1973) (第2次)
1960年7月21日
西麗瑪沃·班達拉奈克夫人Sirimavo Ratwatte Dias Bandaranaike(1916–2000) (第1次)
1965年3月25日
杜德利·謝爾頓·森納那亞克Dudley Shelton Senanayake(1911–1973) (第3次)
1970年5月29日
西麗瑪沃·班達拉奈克夫人Sirimavo Ratwatte Dias Bandaranaike(1916–2000) (第2次)
1977年7月23日
第1屆全國議會2
朱尼厄斯·理查德·賈亞瓦德納Junius Richard Jayewardene(1906–1996)
第2屆全國議會
1978年2月6日
第2屆全國議會, 第1屆議會3
1989年3月6日
拉尼爾·維克勒馬辛哈Ranil Wickremasinghe(1949–) (第1次)
錢德里卡·班達拉奈克·庫馬拉通加夫人Chandrika Bandaranaike Kumaratunga(1945–)
西麗瑪沃·班達拉奈克夫人Sirimavo Ratwatte Dias Bandaranaike(1916–2000) (第3次)
拉特納西里·維克勒馬納亞克Ratnasiri Wickremanayake(1933–2016) (第1次)
拉尼爾·維克勒馬辛哈Ranil Wickremasinghe(1949–) (第2次)
第4屆第5屆
馬欣達·拉賈帕克薩Mahinda Rajapaksa(1945–)(第1次)
拉特納西里·維克勒馬納亞克Ratnasiri Wickremanayake(1933–2016) (第2次)
迪薩納亞克·賈亞拉特納Disanayaka Mudiyanselage Jayaratne(1931–2019)
拉尼爾·維克勒馬辛哈Ranil Wickremasinghe(1949–) (第3次)、(第4次)
第7屆第8屆
馬欣達·拉賈帕克薩Mahinda Rajapaksa(1945–) (第2次)
斯里蘭卡人民陣線(統一人民自由聯盟)
拉尼爾·維克勒馬辛哈Ranil Wickremasinghe(1949–) (第5次)
馬欣達·拉賈帕克薩Mahinda Rajapaksa(1945–) (第3次)
斯里蘭卡人民陣線(斯里蘭卡人民自由聯盟)
2004–20052018
錢德里卡·班達拉奈克·庫馬拉通加
1994–1994
最近逝世的前總理為拉特納西里·維克勒馬納亞克，於2016年12月27日離世，終年83歲。
# 1947年至1972年期間，國會被稱爲眾議院
# 1972年，斯里蘭卡的全名被改為「斯里蘭卡自由、主權和獨立的共和國 (Free, Sovereign and Independent Republic of Sri Lanka)」（簡稱斯里蘭卡共和國），國會則被稱為「全國會議 (National State Assembly)」
# 1978年修改憲法後，斯里蘭卡改稱為「斯里蘭卡民主社會主義共和國 (Democratic Socialist Republic of Sri Lanka)」，國會則稱為「斯里蘭卡民主社會主義共和國的議會」
*  "Former Prime Ministers" (.html). Official Website of the Government of Sri Lanka. Retrieved 2008-10-04.
*  "Handbook of Parliament - Prime Ministers" (.jsp). The Parliament of Sri Lanka. Retrieved 2008-10-04.
*  "PMs of Sri Lanka" (.htm). Prime Minister's Office. Retrieved 2008-10-05.
*''斯里蘭卡議會 - 議會手冊'',  總理
本杰明·-{zh-tw:山繆;zh-cn:塞繆爾;zh-hk:森姆;}-·布魯姆（，）是美國教育心理學家，突出貢獻是教育目標分類學和掌握學習理論。
1913年2月21日生于美國賓夕法尼亞州。1935年獲得賓夕法尼亞州立大學理學碩士學位。他的教育目標分類學（布魯姆分類學），包涵認知、情感和技能領域的知識。1960年代他在芝加哥大學工作期間，寫了兩本重要著作《人類特性的穩定性與改變》和《教育目標分類'》。
在薩爾瓦多有一所以布魯姆命名的兒童醫院。
1956年出版的教育目標分類中，布魯姆和大衛·克拉斯沃爾合作撰寫的《教育目標分類學》將認知目標分成六個階層，知識是最低的階層，評價是最高的階層。
2001年修訂版將教育目標分成兩個維度：
# 知識內容維度
#*事實性知識
#*概念性知識
#*程序性知識
#*後設認知知識
# 認知歷程維度
修改后的分類可以幫助教學設計者和教師編寫和修改學習目標。
*《人類特性和學校學習》（1976年）
西麗瑪沃·拉特瓦特·迪亞斯·班達拉奈克（，，，簡稱班達拉奈克夫人，），斯里蘭卡政治家，曾三度出任總理。她是前總理所羅門·班達拉奈克的遺孀，女兒錢德里卡1994年至2005年擔任斯里蘭卡第四任總統，兒子阿努拉是前議長和內閣部長。
西麗瑪沃生于著名的羅達拉貴族家庭（斯里蘭卡康提王國的一個極其少數的種姓），僧伽羅人，佛教徒，父親是錫蘭國務院和參議院成員。她排行第六，有四個兄弟和一個妹妹。畢業于科倫坡圣布里奇特教會女校。1940年與當時擔任衛生和地方行政部長的所羅門·班達拉奈克結婚。
1959年擔任總理的丈夫遇刺身亡后，她于1960年5月當選斯里蘭卡自由黨主席。自由黨於同年7月的大選獲勝後，她出任總理兼國防和外交、宣傳和廣播部長，是為世界上第一位女總理，亦為現代民主國家中，首位具有實權的女性領導人。
1964年2月，周恩來與西麗瑪沃·班達拉奈克簽署中錫聯合聲明
她於1965年3月的大選落敗后下野，任反對黨領袖。1970年5月再次上臺，任內帶領修憲，廢除了由英王擔任錫蘭女王的君主制，國家元首一職改由總統擔任；又更改國號，由錫蘭自治領改為斯里蘭卡民主社會主義共和國；同時認可佛教的超然地位，儘管她同時確保不同宗教獲得同等保障。1977年7月於大選中落敗而第二度下臺。
1994年自己的女兒庫馬拉通加夫人勝出總統選舉，成為該國首位女總統。西麗瑪沃於同年11月14日被庫馬拉通加夫人任命為總理。雖然此職已變成無實權，但她依然透過此職發揮影響力，至2000年8月因健康問題離職。兩個月後因心臟病逝世。
西麗瑪沃在三個總理任期內致力推動國家去殖民化、社會主義化（冷戰間）、以及減少種族之間的社經地位差距。作為世上首位女性民選領導人，她作為女性獲得的權力在當時幾乎是不可想像的，她因而成為全球女性爭取參政權的象徵；然而即使她和女兒皆當過國家領導人，二人並未能透過其影響力，有效提高國內甚低的女性參政率。
*  The Ratwatte Ancestry
*  The Bandaranaike Ancestry
*  紐約時報: Sirimavo Bandaranaike of Sri Lanka Dies at 84; First Woman Premier
*  Sirimavo Bandaranaike
所羅門·韋斯特·里奇韋·迪亞斯·班達拉奈克（，）錫蘭政治家，牛津大學畢業，1925年取得律師資格，回國後投身政界，1931年選入新成立的國會，1956年出任錫蘭總理。
1951年，所羅門·班達拉奈克創建了當今斯里蘭卡政壇兩大政黨之一的斯里蘭卡自由黨，并在5年后上臺執政。1959年9月25日，班達拉奈克總理在總理官邸被兩名僧侶暗殺，次日身亡。其夫人西麗瑪沃·班達拉奈克夫人在自由黨內外的廣泛呼吁和支持下，繼承丈夫的的事業，于1960年5月出任自由黨主席，并在1960年7月20日的斯里蘭卡大選中擊敗執政的斯里蘭卡統一國民黨，出任斯里蘭卡總理。
拉尼爾·維克勒馬辛哈（，），斯里蘭卡政治人物，僧伽羅族，佛教徒。出身名門。前任斯里蘭卡總理。
1977年大選首次當選議員，出任外交部副部長。1978年內閣改組后任青年事務、就業和教育部長。1989年任工業部長，1994年12月當選為統一國民黨領導人，1999年以統一國民黨候選人身份競選總統失敗。
1993年5月至1994年8月、2001年12月至2004年4月、2015年1月9日至2019年11月20日三次出任斯里蘭卡總理。
2018年10月26日，總統西里塞納解除了維克勒馬辛哈的總理職務，並解散他的內閣，又任命親中前總統拉賈帕克薩為新任總理，引發憲制危機。總統西里塞納說是因為一個意圖暗殺他的計畫，而決定解除總理維克勒馬辛哈的職務。維克勒馬辛哈所屬統一國民黨的國會議員指控中國意圖從背後主導斯里蘭卡的政權轉移，但中國否認這種說法。斯里蘭卡議會議長賈亞蘇里亞在10月28日表示維克勒馬辛哈仍是合法的總理。
2018年12月15日，拉賈帕克薩由於未能在議會取得大多數支持而辭去總理一職。2018年12月16日，維克勒馬辛哈再次宣誓就任總理。
*  The Wickremasinghe Ancestry
*  The Wijewardene Ancestry
*  Hon.Ranil Wickremasinghe's Father
*  Website of the Parliament of Sri Lanka
*  Ranil Wickramasinghe's Web Site
*  United National Party website
*  "Ranil Wickramasinghe: consistency is his forte"
*  Ranil re-elected as Asia-Pacific Vice Chairman of IDU
* Elections in Sri Lanka 2010
13世紀手抄本描述貝克特被暗殺的情景
聖多馬·貝克特（；），亦稱坎特伯雷的圣托馬斯（Saint Thomas of Canterbury）、 倫敦的托馬斯（Thomas of London），是英格蘭王國國王亨利二世的大法官，他是一個諾曼人且原本跟亨利二世有密切的關係，1162年亨利二世為了能在教會裡頭有盟友而舉薦他擔任坎特伯里總教區總主教，但他卻與亨利二世反目。因為反對亨利二世對教會的干涉，試圖把教會的司法權收回時，請求教宗的干預，觸怒了亨利二世。1170年12月29日，他因被亨利二世支持的四位男爵騎士（、、、）在坎特伯雷大教堂刺殺而殉道。教宗亞歷山大三世於1173年封他為聖人。