ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
雅羅斯拉夫與留里克王朝的其他王公進行斗爭，力圖使基輔大公的權力至高無上。1024年他受到重大挫折：他的另一個兄弟、切爾尼戈夫王公姆斯季斯拉夫·弗拉基米羅維奇完全打敗了他。雅羅斯拉夫被迫與姆斯季斯拉夫瓜分了羅斯。然而1036年姆斯季斯拉夫去世后，雅羅斯拉夫幾乎統一了整個羅斯。
雅羅斯拉夫的軍事活動取得輝煌成就：他征服了芬蘭南部，暫時阻止了兇悍的佩切涅格人對羅斯的侵襲。1030年他從波蘭手中奪回東加利奇，隨后與波蘭國王卡西米爾一世締結盟約。1043年，雅羅斯拉夫對拜占庭帝國發動了一次不成功的遠征。
雅羅斯拉夫在位時期，基輔羅斯的文化也取得很大發展。他曾下令編纂編年史，并組織將希臘語文獻翻譯為古東斯拉夫語。著名的《雅羅斯拉夫法典》（又名羅斯法典）即是雅羅斯拉夫主持編纂，這部法典保留了許多原始部落的習俗（如允許血親復仇）。
為抵御來自草原游牧部落的侵襲，雅羅斯拉夫在羅斯南部修建了一系列要塞，它們大多位于塞瓦斯托波爾、卡涅夫和佩列亞斯拉夫-赫梅利尼茨基附近。
1051年，雅羅斯拉夫任命一名俄國教士伊拉利翁為羅斯大主教，這就打破了以往由拜占庭教會指派希臘人擔任此職的慣例。
雅羅斯拉夫去世后，其遺體安葬于基輔聖索菲亞大教堂。
*雅羅斯拉夫與許多歐洲王室聯姻，從而擴大了羅斯的國際影響。這些姻親關系包括：
*雅羅斯拉夫本人與瑞典國王奧洛夫·舍特康努格的女兒因格戈爾德結婚；
*雅羅斯拉夫的妹妹瑪麗亞與波蘭國王卡西米爾一世結婚；
*雅羅斯拉夫之子弗謝沃洛德一世·雅羅斯拉維奇與拜占庭皇帝君士坦丁九世的女兒安娜斯塔西婭結婚。
*雅羅斯拉夫的女兒與幾位在他的宮廷中避難的外國王子結婚：
*葉麗扎維塔嫁給了挪威國王哈拉爾三世；
*安娜斯塔西婭嫁給了匈牙利國王安德烈一世；
*安娜嫁給了法國國王亨利一世；
*阿加莎嫁給了英格蘭王位繼承人流亡者愛德華。她是埃德加·埃思林的母親，后者是征服者威廉征服英格蘭之前的最后一個盎格魯-撒克遜國王，但未能加冕。
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分類:歐洲紙幣上的人物在物流管理中，可追溯性是指沿著產銷供應鏈追蹤貨品位置、狀況等資料的能力。這種能力可以以一套批次號或流水號系統為基礎。可追溯性是建立物聯網的基礎。產品追溯能力是汽車工業中重要的一環。有此能力汽車業才有召回的能力。可追溯性在食品業中則用於控制食品安全。
可追溯性在食品業中稱為產銷履歷或食品履歷，用於控制食品安全以及一些其他要求。美國、歐盟、日本已作出規定，要求許多食品提供產銷履歷。1997年，歐盟委員會首次提出了這個概念。
臺灣農委會於2004年開始推動「農產品產銷履歷」制度。
基本理念就是(1) 涵括從生產到流通的整個食品鏈過程, (2) 可以追蹤追溯 (3) 提供批次產品之產銷公開資訊﹐這些在世界各國都是大致相同的。
臺灣農業的追溯制度主要有三大類型，包括「產銷履歷」、「吉園圃」、以及「生產追溯-QR-cord」。
最嚴謹的是產銷履歷，必須由第三方驗證，所以費用比較高，管制也比較嚴格，主要大多是出口用；第二種是吉園圃標章，由政府驗證，農民要做用藥書面紀錄，政府也會不定期從產銷班、田間和市售商品做抽驗，但是在2018即將退場；而最容易達成的是目前推出的生產追溯QR-cord，精神是自主管理，由生產者自己管理農產品，但在銷售端會抽驗，如果違規、違法、使用不合法藥劑，就會按照相關法律裁處。
不過這裡要分非常小心的是，產銷履歷跟生產追溯-QR-cord都有QR-Code，只是產銷履歷的QR-Code有一定規範，而且連結到的網站一定是產銷履歷網站，兩者容易搞混。
法國AOC協會於2011年開始推動「法國波爾多地區AOC原產地認證」制度。
2005年4月20日，由山東省標準化研究院負責開發的“食品安全追溯系統”亮相於第六屆中國（壽光）國際蔬菜科技博覽會。
*  有身分證的安全農產品: : 從田間到餐桌，農委會提供。
*  農產品掛保證?消費者更安心，農委會提供。文中簡單提到產銷履歷的由來。
金融數學又稱計量金融學、數學金融學，是專為金融市場而設的應用數學。其本義上與金融經濟學的範疇有密切的關係，然而前者所涉及的領域比較狹隘，理念也比後者抽象。一般而言，若金融經濟學家研究一所企業當前股價的結構性原因，計量金融學家所做的便是利用當前股價作參考，以金融數學理論為基礎去計算和數值分析並取得相關衍生工具的公平價格（應值價格），以及風險估算。
**沽購平衡（套戥與期貨的關係）
***-{zh-hans:布萊克-舒爾斯模型; zh-hant:布萊克-休斯模型;}-
****Volatility smile
***The Greeks（衍生工具的市場敏感度）
*Interest rate derivatives
**Short rate model
***Hull-White model
**Brace-Gatarek-Musiela model
**Heath-Jarrow-Morton framework
位於珀斯CBD的中央公園
中央公園大廈是西澳府城栢斯最高的摩天大樓。1992年完工時超越了西部銀行大樓（BankWest Tower）成為全市最高的建築物。樓頂高226公尺（尖頂高249米）。
大樓基礎為正方形，側有三角翼，在不同高度削走，令大樓呈多面體外觀。立面為鋁板和反光玻璃。
大樓提供51層，面積66,500平方公尺的辦公室空間。地庫為5000平方公尺的景觀公園，是員工以及公眾聚集的好地方。
category:珀斯摩天大樓
站前地下街(2015年)
站前地下街位於臺灣臺北市中正區，是臺北市境內眾多地下商店街之一。
站前地下街入口1（現Z10）
站前地下街位於忠孝西路正下方，東起南陽街（新光三越站前店前方）、西至重慶南路（臺開大樓、舊鐵路警察局）。與臺北捷運臺北車站聯通，經Ｋ區地下街（誠品）聯通臺北車站，可轉乘高鐵、臺鐵。
站前地下街英文Station Front Metro Mall（縮寫sfmm，臺北捷運公司命名設計LOGO），經臺北市政府產業發展局於2008年左右統一規畫，站前地下街以字母
Z（取自忠孝西路之「忠」，Zhong）為識別，識別色為粉紅色。
構造上本街全長343公尺，10個出入口、6個綜合性廣場、3座無障礙電梯、東西兩側（往捷運及Z7出口）共二個廁所、1間無人銀行（現瑞興銀行）。原先設計有12處出入口，另外兩個出入口在Ｋ區地下街（原臺北新世界購物中心，後正式更名Ｋ區地下街，現誠品站前店商場前身）完工後已經消失，變成誠品站前店商場的出入口K8及K10。
*無障礙電梯分別位於忠孝西路與重慶南路交接（新光三越站前店前方）南北兩側及東端廁所（僅通往捷運臺北車站）
民國82年(西元1993年)，臺北捷運板南線施工時，意外的在忠孝西路地下，發現一千多根約1×1×3米的臺北城基石遺構。石材遺跡挖掘出來之後，臺北市政府特別在挖掘出石材遺跡的站前地下街興建面積約百坪的臺北府城古蹟特區（原Z10為一號出口，廣場編號由西向東，故稱二號廣場）
承德路、桃園機場捷運、臺北車站（臺鐵、高鐵）
重慶北路
重慶北路、桃園機場捷運
重慶北路、桃園機場捷運、三井倉庫、鐵道部
**出入口Z2（出入口5）（本出入口曾因十分鄰近捷運出入口8而被命名為出入口9）
南陽街、新光三越、臺北凱撒大飯店
館前路、新光三越、國立臺灣博物館
館前路、國立臺灣博物館
懷寧街、臺北廣場大廈
重慶南路、臺北郵局、撫臺街洋樓、北門廣場
營業中，可分為輕食區、流行區、活行區。
**開幕初期每日約有三十萬人次進出。
**因都市交通重新規劃（轉運站遷移、臺北捷運分流）現每日約有七至十萬人次進出。
**國光客運搬遷後，公車彎建設完成後，每日擬增加至十二到十五萬人次（轉乘人流增加）
**自由行旅客主要為中國、香港、日本、韓國、新加坡旅客，因重慶南路、懷寧街有三十家以上商旅
廣場常用在舉辦各式各樣的活動，如展覽、宣傳、書展等。
目前營運單位為「保證責任臺北市站前地下街場地利用合作社」，經管機關已由「臺北大眾捷運股份有限公司」變更為「臺北市市場處」。
* 1992年10月：臺北市政府決定拆除中華商場。
* 2000年3月：-{臺北}-地下街開幕，安置原先中華商場810戶承租戶。原由臺北市政府府財政局於2001年10月委託臺北大眾捷運股份有限公司經營及管理，該公司並依經營契約完成原中華商場拆遷戶安置作業。
* 2004年3月15日：站前地下街正式對外營運，安置原先中華商場另外254戶承租戶。
* 2004年11月19日：復因安置戶陳情要求比照臺北地下街管理機制由市場處管理，於2004年11月19日將站前地下街移交市場處管理。為強化安置戶現代化經營理念，配合該商場優質硬體設施，建構為現代化商場，擺脫原有傳統市場一人一攤之窠臼，擴大店舖經營規模，將商場規劃為聯合經營方式，由安置戶共同籌組公司或商號向市府承租店舖經營。為落實安置戶自治、自營、自管之目標，市場處除輔導安置戶籌組公司（商號）經營店舖外，商場管理比照同為安置原中華商場之臺北地下街，委託由安置戶共同成立之「保證責任臺北市站前地下街場地利用合作社」負責商場機電消防設備管理維護、保全管理、清潔維護及商場推廣等事宜，相關管理費用則由安置戶本於「使用者付費」原則自行負擔。
* 2004年12月3日：站前地下街共規劃17間店鋪，基於建築法規規定及消防公共安全考量，無法配合市府安置政策，施作一戶一間店鋪之隔間，採以共同經營方式，考量各店鋪大小規劃安置戶數組成公司（商號）經營，由中華商場254戶安置戶依公司法規定籌組成立9家公司，並於93年12月3日與市場處簽訂「臺北市站前地下街委託管理行政契約書」，接受市場處委託並經營管理該場地。
* 站前地下街_K區誠品地下街  臺北旅遊網
* 臺北市市場處機關入口網-站前地下街
郭得勝是香港新鴻基地產創辦人之一。英屬香港人，廣東省中山石岐人，生於澳門，在石岐長大，家族經營雜貨批發等，日本侵華期間，隨家人逃難到香港。香港重光後，在香港上環開設了鴻興合記雜貨店，經營雜貨及工業原料批發；後擴展改稱為鴻昌百貨批發商行，1952年設立鴻昌進出口公司，專營洋貨批發，曾在香港經營進出口生意，銷售遍及省港澳乃至東南亞各地，人稱“洋雜大王”。
1952年創辦鴻昌進出口公司經營洋貨批發，眼光獨具，看到香港當時成衣業興盛的前景，爭得日本YKK拉鏈在香港獨家代理權，生意興隆，獲得“洋雜大王”稱號。
1958年，郭得勝、李兆基、馮景禧合夥創辦永業企業公司進入地產業發展。1963年，三人共投資100萬港元創辦新鴻基公司。
在1990年郭去世時，新鴻基地產市值達到254億港元，比首發上市時增長了62倍。
1990年10月30日上午11時23分，郭得勝在養和醫院因心臟病逝世，11月5日在香港殯儀館出殯，隨即安葬於將軍澳華人永遠墳場。
*天主教郭得勝中學（位於香港新界沙田）
*郭得勝心臟中心（位於香港葛量洪醫院專科門診）
*香港婦協郭得勝服務中心（位於香港銅鑼灣駱克道）
*香港公開大學郭得勝樓（位於香港九龍何文田）
郭得勝一生結婚兩次，首任妻子為黃秀瓊，次任為鄺肖卿，郭與鄺育有三子三女，包括長子郭炳湘（2018年10月逝世）、次子郭炳江和幼子郭炳聯，另有長女郭燕萍（冠夫姓黃郭燕萍）、次女郭婉君（冠夫姓黃郭婉君）及幼女郭婉儀（冠夫姓陳郭婉儀），其中首任妻子黃秀瓊、大女郭燕萍（1980年病逝）及次女郭婉君（1978年6月25日病逝）在郭得勝逝世前已去世。
新鴻基公司，全名為新鴻基有限公司，是一家領先的另類投資金融企業，總部位於香港。建基於1969年，集團一直擁有及經營行業領先的金融服務平臺。集團的投資涵蓋公開市場、另類投資及房地產資產，並於為股東締造長期經風險調整回報上擁有良好往績。最近，集團拓展其策略，發掘、推動及支持亞洲地區的新晉資產管理公司。集團亦是領先的消費金融公司 — 亞洲聯合財務有限公司的大股東。
新鴻基有限公司與香港地產公司新鴻基地產沒有從屬關係，亦無股權關聯，只是歷史原因兩家公司均使用“新鴻基”冠名，而公司現時的執行主席是李成煌。
新鴻基公司由郭得勝、李兆基、馮景禧於1969年成立。該公司於1983年在香港證券交易所上市。1996年，該公司被聯合地產（香港）有限公司從馮氏家族收購，該公司是聯合集團的子公司，後者是一家投資控股公司，主要管理房地產投資和提供金融服務。2006年，新鴻基有限公司通過收購亞洲聯合財務進入了消費金融業務。
2015年，新鴻基公司將其子公司新鴻基金融出售給光大證券，通過成立新鴻基信貸有限公司發展按揭貸款業務，並建立了投資管理平臺，此業務更成為公司的另一主要利潤來源。
從2020年開始，新鴻基公司將投資管理業務擴展到基金管理平臺，並於2021年上半年承諾並啟動了四支基金（East Point Asset Management，E15VC，ActusRay和MCIP）。
1980年時巴基斯坦附近民族分布，俾路支人為紅色。
俾路支（俾路支語: ）是伊朗人一支，俾路支地區（西南亞伊朗高原地帶）的主要民族。現主要分布在巴基斯坦、伊朗、阿富汗境內。俾路支人多數以農業、游牧和畜牧業為生，使用俾路支語。其餘的許多人生活在沙特阿拉伯王國、土庫曼斯坦、阿曼、巴林和科威特，並在一些非洲地區，即肯尼亞和坦桑尼亞（塔波拉有一個大的社羣）。小社羣俾路支人也住在歐洲（尤其是瑞典、挪威、丹麥和英國）、澳大利亞珀斯。
俾路支（Baluch）的字面意思就是“游牧”。在阿拉伯地區有一座山，名叫“伯路杰（Baloj）”。他們自稱是屬于阿拉伯后裔，名稱可能來自這座山。在倭馬亞王朝時期，生活在敘利亞的阿勒頗草原，遷移至伊朗大不里士、馬什哈德等地。最后進入錫斯坦，再到馬卡蘭，于13世紀進入信德地區。在統治阿富汗的加茲尼王朝期間，他們也是這個王朝主力部隊之一。
而該地區的布拉灰人雖然語言與俾路支不同，但關系密切，被視為俾路支部落的一部分。
File:Baloch Khans.png|伊朗俾路支部落酋長（可汗）在卡扎爾王朝時期，C. 1884
File:Men in Zaranj-cropped.jpg|阿富汗尼姆魯茲省的俾路支人
俾路支人以部落為主要社會結構形式，分為定居單位(Shahri)和游牧單位。定居單位是俾路支中部和南部地區(即馬卡蘭地區)社會秩序的支柱，而游牧單位是北部部落地區統治的基礎。俾路支傳統的經濟結構與社會結構相對應，絕大多數的部落民采用原始放牧和農耕的生產方式，兩種生產方式在南北不同地區相互并存，在某些地區則是兩者的混合。
12世紀隨著米爾賈拉爾汗建立俾路支部落聯盟，主要的俾路支部落形成，這成為未來俾路支地區的核心。布拉灰人建立的卡拉特邦是俾路支民族主義運動的中心。
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密宗祭壇(曼荼羅)，是藏傳佛教密宗加持的項目之一。奉獻壇場是信徒的義務。
壇場是以不同顏色設計繪制的神秘圖案曼陀羅，是佛教理想的壇城，代表佛的宮殿。壇城種類常見的有：怖畏金剛、集密、勝樂、馬頭明王、喜金剛、三十七尊遍照佛、十一首觀音等。
壇城的主要用途在于：觀修、灌頂。
火壇儀式，藏語稱「永賽」。是一種燃燒火壇以對天地諸佛、菩薩供養的儀式，祈求人間的幸福。
儀式與印度教護摩祭祀，漢傳佛教的盂蘭盆節、施孤、放焰口的意義差不多。藏歷二月十五日，有些寺院，要設十多處火壇。
火壇下先用五彩細砂，砌成圓、方、半月形等壇城形狀，然后奉上壇堆以火柴等引火之物，備為焚化。
每壇前有一壇主，以高僧擔任，高僧坐于錦墊上，周圍喇嘛則高誦真言，火即熊熊燃之，主壇喇嘛按火壇種類規定，投小木棒、吉祥草、豌豆、大麥、鮮花等于火壇，澆上酥油汁。
祭祀禮儀，是藏傳佛教的一種祭祀儀式。藏傳佛教每年的正月、二月為大祭。正月元日跳舞祭，二日飛繩祭，三日翻桿；六日至二十一日大施祭，喇嘛誦經受布施；十五日燈祭，懸燈以卜歲；十八日驅魅祭；二十日觀兵祭，觀兵畢，喇嘛演送崇武；二十五日賽馬祭；二十九日或三十日驅魔祭；二月十七日舞踏祭，祭時僧人演秘密術戲。
斯恩·托馬斯·奧凱利（，英文：Sean Thomas O'Kelly）是愛爾蘭第2任總統。
category:愛爾蘭總統
軍族禮儀，是一種藏傳佛教行軍加持的儀式。
當發生戰爭的時候，蒙古族或藏族同胞行軍前，藏傳佛教的喇嘛必誦經行法，以獲得佛力的加持，永保安康。當軍人得病或傷亡的時候，喇嘛為他們做法祈禱。一戰激發，喇嘛們和后備士兵都大聲誦念六字真言。以提高戰士們的士氣或借助佛力提高戰斗力。
中華人民共和國股市或中國股市一般指中國大陸在“改革開放”后的股市，有時包含香港聯交所的股市。
1992年早期股票收條
中國股市（大陸地區）主要由上海證券交易所和深圳證券交易所的上市公司股票構成，如包含香港則亦包含香港聯交所上市的公司。并有所謂“新三板”的柜臺交易股票。2009年，深圳證券交易所推出中小企業創業板。2019年，上海證券交易所推出科創板。2020年，“新三板”推出公開向合格投資者發行證券的精選層，并于2021年轉型為北京證券交易所。
現時，中國大陸的證券交易的監管機構為中國證券監督管理委員會，屬國務院直屬事業單位。
1891年，上海掮客公會成立，1904年更名為上海證券交易所。
1920年，由上海股票商業公會改組成立“上海華商證券交易所”。抗日戰爭以前絕大部分交易為公債投機。1937年抗日戰爭爆發后，該所奉命停業。1943年9月29日在日偽當局的壓力下復業。1945年8月18日該所被重慶政府下令查封停業。1946年5月南京政府宣布要恢復股票交易，責成杜月笙牽頭籌備。1946年9月16日上海證券交易所正式開業，上市股票以華商工礦企業為主。
1948年2月15日，天津證券交易所開業。
1949年5月27日解放軍進入上海，6月10日上午荷槍實彈全副武裝，突然襲擊查封上海證券交易所，并當場逮捕交易商238名，上海證券交易所自此關閉。
1949年，隨著第二次國共內戰進入尾聲，中國共產黨逐步控制中國大陸的大部分城市。
1949年初，中國人民解放軍占領天津，天津是當時中國第二大工商業城市和北方最大的金融商貿中心。最初，天津市軍管會為穩定市場，打擊金銀外幣買賣活動并明令停止證券交易活動。后為穩定商品市場、吸收部分社會游資以及調動私營工商業者恢復和發展生產的積極性，決定放開股票交易，1949年6月1日，天津市證券交易所正式開業。
1950年2月1日，北京市證券交易所正式開業。
1951年11月，天津市投資公司發行的股票上市。
1952年初，開展“三反五反運動”后，中國政府開始對私營經濟全面實行社會主義改造。天津市證券交易所和北京市證券交易所宣布停業清理，中國大陸建立長期資金市場的設想就此擱淺。
1986年8月5日，人民銀行批準沈陽市信托投資公司主辦的沈陽證券市場開始辦理有價證券柜臺轉讓。同年9月26日中國工商銀行上海信托投資公司靜安證券部門，開始掛牌交易“小飛樂”和“延中實業”的股票。
1987年9月27日，深圳特區證券公司成立，也是第一家證券公司。
1988年7月9日，人民銀行召開證券市場座談會由人行牽頭組成證券交易所研究設計小組。
1990年11月，深圳證券登記有限公司開始試營業。
1990年12月19日，上海舉行上海證券交易所開業典禮。時任上海市市長的朱镕基在浦江飯店敲響上證所開業的第一聲鑼。上市交易的僅有30種國庫券、債券和被稱為“老八股”（延中實業、電真空、大飛樂、小飛樂、愛使、申華、豫園、興業）的股票，當時股票漲跌幅限制為5%。
1991年4月，深圳交易所發布股票價格指數。4月22日，深圳股市當天零成交量，同年9月6日深證綜指跌到45.65的最低點。
1991年7月，上海交易所發布股票價格指數。
1991年7月3日，深圳證券交易所正式開業。
1992年5月21日，滬市全面放開股價，股市全面上漲，最高升至1429點，帶動中國股市的第一次牛市。
1992年8月10日，深圳發售1992年新股認購抽簽表，發生震驚全國的“8·10風波”。大量投資者涌向深圳，甚至利用收購回來的身份證認購抽簽表，造成社會混亂，政府出面干預。
1992年10月12日，國務院證券委員會及中國證監會成立。期間兩市股價全面下跌，牛市結束。
1992年，深圳原野公司因董事長轉移、侵占上市公司資金等問題而被調查停牌，此為第一只被停牌的股票。
1993年，國務院發布《股票發行與交易管理暫行條例》，這是第一部有關股票發行和交易的行政法規。同年還發布了《企業債債券管理條例》、《證券交易所管理暫行辦法》等法規。
1993年7月至1994年3月，青島啤酒、上海石化等公司在港發行H股上市。
1994年7月底，中國證監會推出多項利好政策，8月1日當天兩市強勁反彈均超過30%，一個月后上證指數突破1000點，比7月上漲了三倍多。
1995年7月中國證監會正式加入證監會國際組織。1998年國務院證券委撤消。
1995年2月23日，上海國債市場發生327國債期貨事件。中國期貨市場于1995年進行全面的整頓清理，資金轉而投向股票市場。同年8月四川長虹轉配法人股違規上市，暴露了包括證券交易所在內的證券市場各主體都有違規違法的風險。
1996年深圳市場出現短暫繁華，后受到政策影響下跌。1997年中國證券市場建立以來最大的欺詐案瓊民源案被查處。同年中國證監會對違規的深發展、君安證券、海通證券、申銀萬國、廣發證券、大鵬證券等公司作出處罰。
1998年開元、金泰兩只封閉式基金在兩交易所發行上市，標志著中國證券投資基金正式啟動。同年年底，《證券法》經全國人大常委會通過，于次年7月1日正式實施。
1999年5月19日，在龍頭股四川長虹、深發展及科技網絡概念股的帶動下，5·19行情啟動，新一輪牛市出現，此次行情一度到達2245點左右。
2000年12月12日，寶鋼股份上市，中國證券市場迎來第一個超級大盤股。2001年8月8日另一個超級大盤股中國石化上市，中國股市開始了漫漫熊市。
中國股市最大的特點是國有股、法人股上市時承諾不流通，因此各股票只有流通股在市場中按照股價進行交易，然而指數卻是依照總股本加權計算，從而形成操盤上的“以少控多”的特點。例如比較顯著的是1997年以前的東北電、吉林化工，由于其總股本較大而流通股數較少，因此只動用少量的資金影響這兩只股票，就能形成對指數的部分控制。
到了2001年后，中國證監會逐漸提出要解決國有股的不能流通問題，要盤活國有資產，曾先后出臺了一些方案。但由于在當初的上市發行環節，流通股股東以超高市盈率購買了流通股，而出臺的這些方案都或多或少地損害了流通股股東的正當利益。市場對國有股減持計劃的不認同，加上9·11事件爆發，美國網絡股泡沫破裂，上證指數由2245點跌至1500多點，從此步入熊市。迫于市場的壓力，中國證監會宣布暫停“國有股減持”的改革。
2005年6月，中國股市上證指數跌至998點左右，滬深兩市的總市值才3萬多億元，僅占當年國內生產總值的16.8%。中國證監會再次提出“股權分置改革”，其實質仍然是國有股減持，不同的是，這一改革以消除股權分置為目標，連法人股的流通都包括了進來，通過原有大股東對流通股東的各種補償政策（包括送股、發行權證、資產重組等），實現大股東的股權流通。市場對股權分置改革的分歧巨大，有人認為補償方法判斷欠缺公允。不過從當年年底12月開始，中國股市再一次步入牛市行情。2007年10月，上證指數一度達到6124點，漲幅驚人，股市產生嚴重泡沫。
從2007年11月底開始，受美國次級貸款問題及市場過度擴容影響，中國股市開始下挫。2008年10月28日，中國股市暴跌至1664點，從本輪行情最高點下跌超過72％，創下當時全球股市最深跌幅。大多數市場參與者認為主要原因是受大小非解禁影響，徹底改變了市場供求關系。面對市場投資者對于股改對價明顯過低、股改已經失敗的質疑，政府一直沒有回應，也沒有出臺有利于市場回暖的政策。由于本輪牛市吸引了包括中產階級的各個階層參與，被套牢的他們的消費能力和行為受到不同程度的影響，對中國經濟擴大內需、減少對投資和出口的依賴引發巨大挑戰。
* “最早股票之爭”：成都蜀都、深寶安、天橋百貨、飛樂音響4只股票都曾被稱為第一股。
* “楊百萬”，上海股民楊懷定是中國散戶投資者的偶像。
* “萬科股東之爭”：萬科管理層與股票承銷商的沖突。
* “呂梁事件”：呂梁操縱“中科創業”（“康達爾”）事件。
* “藍田金融事件”：上市公司制造虛假材料。
* “德隆事件”：德隆公司操縱上市公司。
* “廣發證券借殼延邊公路內幕交易案”
* “首放咨詢汪建中操縱市場案”
* 2011年重慶啤酒股價暴跌，由此產生描述股價暴跌時散戶心態的名詞——關燈吃面。
* 徐翔涉嫌內幕交易、操縱股價案
* 中國證監會、公安部證券犯罪偵查局
* 上海證交所、深圳證交所、香港交易所
王小丫，中國中央電視臺電視節目主持人、編導，現就職于財經頻道（CCTV-2）。
王小丫出生于四川省涼山彝族自治州昭覺縣，其母是浙江杭州人。1990年，其畢業于四川大學經濟系。曾主持節目有《經濟半小時》、《開心辭典》等，現擔任節目《回家吃飯》的總導演。丈夫是全國人大常委會副委員長、原最高人民檢察院檢察長曹建明。
王小丫父親王傳庭是是當地宣傳部門的一位領導。
1990年，畢業于四川大學經濟學院。
1990年至1996年，在四川改革時報報社工作。
1997年至今，在中央電視臺二套工作。
2010年有報道稱，王小丫亦卷入了王益受賄案。
王小丫的第一任丈夫為四川某集團公司老總呂成功，兩人于2001年離婚。
2009年7月初，王小丫低調與大她近13歲的時任最高人民檢察院檢察長的曹建明結婚，據說那天是七夕。曹建明據稱曾喪偶，其在李東生任職中央電視臺時，結識了王小丫。
* 2000年，獲“2000中國電視榜”最佳財經節目主持人；
* 2001年，獲"首屆央視十佳主持人”第一名，
*2006年，獲“中國電視節目主持人25年25人”最具親和睿智主持。
灌頂傳法儀軌是藏傳佛教密宗傳授密法的隆重儀式。灌頂傳法時，有傳法灌頂資格的活佛或上師手持灌頂壺，將圣水灑于受法者頭頂。
灌頂傳法儀軌含有授予力量的意義，被認為是把一種神力注入對方的心里，并永遠停留，發揮效力。
*一、法器傳力。它的功能在于凈化或者消除修持者在修持中的心理障礙。
*二、秘密傳力。它的功能是凈化語言，加強語言表達的神通力。
*三、傳授神智之力。它的功能是凈化意志，這種傳承后便可開始特殊的修持。
*四、最高層次的傳力。這一層次的傳承、將達到認識力的升華，直至到達瑜伽和具有深層內容的秘密成果。
灌頂傳法儀式后，接受灌頂者便進入密宗修持階段了。但灌頂后如違背密乘戒則要墮金剛地獄。
* 第十四世達賴喇嘛時輪金剛灌頂法會列表
流通股股東是中國股市中的一個特有概念，就是參與中國股市的持有流通股的投資人。
根據流通股東投資資金量的大小，通常將它們分為“散戶”、“中戶”、“大戶”、“機構投資者”。
由于2006年以前，只有流通股能夠在股市中流通，因此這四類流通股東成為了中國股市早期運作的主要群體。
圖瓦人（；；)，為突厥語民族之一，明朝時為兀良哈部落，清朝時被稱作阿爾泰烏梁海或唐努烏梁海，該地區現歸屬于俄羅斯聯邦的圖瓦共和國。現代圖瓦民族的主要聚居地也在俄羅斯的圖瓦共和國。亦有少量族群分布于中華人民共和國新疆維吾爾自治區北部喀納斯湖區域與蒙古國。中國的圖瓦人是中國未識別民族，被官方登記為蒙古族。他們是半游牧民族（養山羊、綿羊、牛、牦牛、馴鹿、駱駝），住樺樹木屋（早期從事漁獵，風俗有滑雪以及乘木馬馳冰上），多與同族結婚。
匈奴和漢朝統治漠北時期，該地已有人居住。圖瓦人的先世是鐵勒的都波部（生活在東薩彥嶺）。
圖瓦人在突厥汗國時代被征服，成為木馬突厥之一；唐朝統治漠北時期，稱為都播人。回鶻汗國時代，有部分回紇人被派到這裡，因此圖瓦人也有回紇人的部落。另外二支是彌列哥（蔑兒乞）、餓支。《新唐書》裡把他們算成回鶻的一個部族?。后被吉爾吉斯人統治。
蒙古汗國時代，（1207年與瓦剌部長忽都合別乞投降蒙古）。元朝有一禿馬部，可能也是圖瓦人前身。圖瓦人在元朝叫圖巴人，在元代階級制度中屬於色目人。在明代他們是喀爾喀和托輝特部臣民。他們生活在薩彥嶺至阿爾泰山。清朝的唐努烏梁海，並在這段時期在文化、服飾、生活習慣上蒙古化。蒙古人曾統治過他們，他們曾在19世紀末舉行過反抗蒙古封建王公的起義。
一些人認為圖瓦是一個由突厥過渡到蒙古的過渡民族。當時圖瓦人有三支，其中一支是人數極少的圖法拉爾人，有數百人分布在伊爾庫茨克州，他們的語言有古都波語的特色。消亡了的南薩莫耶德人，包括馬托爾人、科伊巴爾人、卡馬辛人、卡拉加斯人等被東部圖瓦人同化成為托德金、托法拉爾、索尤特、圖哈等部落。圖瓦人伊爾吉特部也被認為是薩莫耶德人的后裔。
林中百姓是蒙古人對於非游牧或相對於氈帳百姓的稱呼，最早出現於蒙古秘史。
在成吉思汗建立蒙古帝國後，大量的遷徙與氏族通婚，淡化了彼此間的差異。
蒙古秘史記載：
「兔兒年（公元1207年），成吉思汗命長子朮赤以不合為嚮導，率右路大軍出征林中百姓。聞此消息，斡亦剌惕頭人忽都合別乞率其萬戶百姓前來歸降了大軍。忽都合別乞歸降後，又為朮赤引路，使大軍很快打到了失黑失惕河一帶。朮赤一路降服斡亦剌惕、不裡牙惕、巴兒渾、兀兒速惕、合卜合納思、康合思、禿巴思、乞兒吉思等部，以及失必兒、客思的音、巴亦惕、禿合思、田列克、脫額列思、塔思、巴只吉惕以內的林中百姓。朮赤親攜乞兒吉思之萬戶官、千戶官及林中百姓之頭人們回到了大本營。歸降的各部頭人拜謁成吉思汗時，獻上了各自的白海青、白駿馬、黑貂等見面禮。成吉思汗因忽都合別乞頭人率斡亦剌惕萬戶不戰迎降，遂將女兒扯扯亦干嫁給了其子亦納勒赤。又將朮赤之女豁雷罕嫁給了亦納勒赤之兄脫劣勒赤。成吉思汗讚許朮赤道:「我的長子朮赤：初次離家出征，未失一兵一馬，降服林中百姓。今將這些百姓全部賜給你！」
在元史中，有提到林中百姓的部分，與他們的生活方式：
「其居民皆水達達、女直之人；各仍舊俗，無市井城郭，逐水草為居，以射獵為業。故設官牧民，隨俗而治，有合蘭府水達達等路，以相統攝焉。有俊禽曰海東青，由海外飛來，至奴兒干；土人羅之，以為土貢。至順錢糧戶數二萬九百六。」
另外，清末徐世昌為官東三省總督時，曾編修地方誌《東三省政略》，也有提到林中百姓，但是指的卻是大興安嶺的鄂倫春族：
「鄂倫春實亦索倫之別部，其族皆散處內興安嶺山中，以捕獵為業，元時稱為林木中百姓，國初謂樹中人，又謂使鹿部。 」
可見林中百姓的使用，已不侷限於傳統認知上的貝加爾湖畔周遭，而是泛指關外各族。此外，與明代西蒙古地區的瓦剌部（現代的衛拉特人）關係緊密。
衛拉特蒙古語拼寫為：，Oyirad，對於Oyirad的分析有兩種，分別是十九世紀解析的：Oyira=臨近、親密的而加上d成為複數型。
與近代俄羅斯布里亞特裔學者考證的：Oyi=林木，Arad=群眾、百姓 的解釋。
現代圖瓦人分為兩大類：中央圖瓦人和托賈圖瓦人（Тувинцы-тоджинцы）。 後者住在圖瓦共和國的托賈區，約佔所有圖瓦人的5%。同時，在布里亞特共和國和伊爾庫茨克州也有少數和現代圖瓦人擁有相近語言的民族，他們被稱為索尤特人(Сойот)和托法人(Тофа)。
圖瓦人的母語為圖瓦語，屬于突厥語系西伯利亞語支，是保留了較多古突厥語成分的語言。居住于俄羅斯的圖瓦居民使用母語范圍較廣，形成了用斯拉夫字母拼寫的書面圖瓦語，且多兼通俄語。居住于中國的圖瓦居民使用母語范圍相對較窄，僅用于口語，尚無文字，居民多兼通漢語、哈薩克語、蒙古語。
不同于其他突厥語民族，圖瓦人的宗教信仰多為藏傳佛教。也有信薩滿教。
圖瓦人的父係單倍群主體為60%-70%的單倍群Q，其次為20%-30%的單倍群N。
馬上的圖瓦人
圖瓦人的文化特色較鮮明地表現在音樂上，他們擁有世界其他民族少見的“呼麥唱法”，即利用喉頭壓力產生不同頻率的泛音，使得一人能夠同時演唱多個聲部。圖瓦的呼麥歌唱家中，在世界范圍內享有盛名的有：恒哈圖樂隊、女歌唱家珊蔻·娜赤婭克。圖瓦人是呼麥唱法的原創，隨後被其他民族學習。圖瓦族分為兩種類型，一種是山地、平原的畜牧業者（西部圖瓦人）和高山森林中的狩鹿者（東部圖瓦人）。他們按以前傳統的方式生活：販鹽、游牧。
九世達賴喇嘛坐床
坐床是藏傳佛教寺院中的重大宗教儀式，是活佛傳承過程中，轉世者由轉世靈童正式繼任活佛並改稱活佛名號的必要儀式。
坐床的主要內容是恭敬藏傳佛教歷代教派祖師以及松贊干布、唐朝文成公主、蓮花生、白郎木女神。禮儀上，先由活佛、轉世靈童向釋迦牟尼像、松贊干布和宗喀巴等各教派傳承祖師獻哈達。身穿黃色法衣的達賴喇嘛，乘坐黃色來到拉薩，達賴喇嘛在大昭寺向釋迦牟尼像、松贊干布、唐朝文成公主、蓮花生、白郎木女神的塑像獻哈達，并念《成就四業經》。念畢，在布達拉宮的日光殿上，達賴喇嘛與駐藏大臣交換哈達，并向駐藏大使贈送佛像、禮品等。接著即在日光殿上舉行坐床禮儀慶祝大會。
坐床典禮是藏傳佛教的傳統法規，當小活佛被尋訪並確定其身份後，要進行隆重莊嚴的坐床儀式。「坐床」是指用來坐的床，只能坐而不能臥。故在佛典中的床與座，往往可以通用。坐床典禮根據活佛的地位各不相同，可以分為大、中、小。在確定「轉世靈童」之後，要將「轉世靈童」迎接到寺院，這時稱為「轉世靈童」，在舉行了坐床典禮以後，就不再稱為「轉世靈童」，而稱活佛的名號，如達賴喇嘛、班禪額爾德尼等。
越南長襖，常音譯為奧黛，為近現代京族的服裝。起源于18世紀順化廣南國的宮廷服裝，越南長襖于19世紀和20世紀初演變成五身貴族長袍。受巴黎時裝啟發，阮吉祥和其他藝術家于20世紀20年代到30年代聯合印度支那大學（今河內國家大學)重新設計了五身長袍作為現代服飾。改版款式被藝術家和推崇為現代國服。50年代，西貢設計師將服裝收緊，制造出現在穿著的版本。60年代70年代初，這件服裝在越南共和國十分流行。過新年或出席其他場合，越南男子會穿著由厚織物制造的。
學界認為，越南長襖強調女性美和越南民族主義的結合，尤其是在越南和海外越僑之間十分興盛的“長襖小姐”選美。越南長襖是英文字典中為數不多的越南語詞匯之一。
數世紀以來，農婦們通常會以肚兜打底，外穿襯衫或大衣，外加短裙。另一方面，貴族則青睞仿造漢服、韓服和和服的。1744年，順化君主阮福闊下令宮中男女都要穿長褲和前面有紐扣的長衫。文人黎貴惇把這套新奇的衣服喚作áo dài。而南方宮廷人員與河內鄭主的朝臣不同，穿裙擺很長的。
中國明代的服裝風格影響了阮朝的越南人，他們開始穿明清時期漢族的長袍和褲子。20世紀20年代的越南長襖又在原有的中國款式上加入了貼身且緊湊的褶裥。阮朝政府強制推行中國式的褲子和長袍。直到那時，越南北部與世隔絕的小村莊的村民穿裙子。中國明朝、唐朝和漢朝的服飾被阮福闊的軍人和官吏采納。中國服飾到黎朝開始影響越南人的服裝。現在的長襖由阮朝領主引入。
五身襖雙擺在前面和后面縫合，主前擺下面又藏著“小擺”。雙擺在兩側開衩，這點在后期的長襖中得到保留。相較于現代長襖，它的前后擺更寬更松更短。領子比較高，有紐扣，類似于現代長襖。女性穿衣服時不扣紐，會露出打底的肚兜。
發艷主教座堂穿長襖的聖母雕像。
1917年開始辦學的順化同慶（??ng Khánh）高中極力推崇長襖作為學生校服。首件現代長襖于1921年在巴黎時裝展亮相。1930年，化名黎穆（Le Mur）的河內藝術家吉祥（Cát T??ng）受五身襖和巴黎時裝啟發設計了一件服裝，這件衣服前后擺掃地，利用縫褶和內收的腰部貼合身體曲線。織物變得便宜，使用多層布料和加厚前后擺的原理不再有。現代紡織品制造允許用更寬的裙擺，無需將窄的裙擺縫在一起。1935年1月，模特兒阮氏候（Nguy?n Th? H?u）穿著雷穆的長襖（或稱“時髦”長襖）的照片刊登在《今日報》，引起一時轟動。這種款式得到自力文團藝術家的推崇，成為現代的國服。畫家黎鋪（Lê Ph?）于1934年起引進多種長襖流行款式。第二次世界大戰期間，這種西化服裝暫時消失。
20世紀50年代，西貢設計師收緊長襖，創造了如今常見的款式。鐵立（Thi?t L?p）裁縫店的陳金（Tr?n Kim）和勇（D?ng）裁縫店創造了且衣領至腋下對角縫的衣服。越南共和國第一夫人陳麗春從1958年起推廣無領版本。1960年到1975年，長襖最受歡迎。1968年，色彩鮮艷的嬉皮士版長襖亮相。這款迷你版長襖實現便利，開縫延至腰部，裙擺只及膝蓋。
相較于北部，長襖在南部更普及。1954年和1975年分別掌管北越和南越的共產黨對長襖愛恨交織。他們稱贊它是國服，越南南方民族解放陣線談判代表出席巴黎和會時便曾穿長襖。而西化版于60年代到70年代因和“腐朽的”西貢有關遭到譴責。80年代，經濟危機、饑荒和與柬埔寨交戰堆疊起來，成為時裝的發展低谷。除了婚禮及其他正式場合，很少有人穿長襖，而舊式的寬松風格更討人喜歡。同時，海外越僑則保持在加利福尼亞州長灘舉行“越南長襖小姐”（Hoa H?u áo Dài）選美的傳統。
80年代末，長襖復興，時值國有企業和學校開始將之作為制服。1989年，1.6萬人出席了在胡志明市舉辦的長襖小姐選美比賽。1995年，穿著長襖的常瓊梅（Tr??ng Qu?nh Mai）在東京的國際小姐選美上獲得“最佳國服”獎時，《新時尚》（Th?i Trang Tr?）再度將其加冕為越南的“國家靈魂”。隨后的“長襖狂潮”持續了好幾年，使得更多人將這件服裝當作校服。
越南政府支持現代長襖設計，不再將之視為政治爭議。
越南政府支持現代長襖設計，不再將之視為政治爭議。一般談到越南長襖，就會聯系到愛國主義情懷。越南名人黎仕煌（Le Si Hoang）在西貢開長襖服裝店，供慕名前來的人們探訪。游客們到河內，在梁文干（Loung Van Can）街可以找到長襖。中部地區的高雅城市順化市以長襖、斗笠和穿著體面的女性聞名。
長襖現今是婚禮、新年慶祝及其他正式場合的標配。南部普通中學的女教師（主要是高中以下）和女學生將長襖作為制服，教師制服沒有要求顏色和圖案，而學生的校服采用純白色和花朵等小圖案。企業一般要求女員工穿制服，其中就有長襖，所以空中服務員、接待員、銀行職員、餐館工作人員和酒店工作人員都會穿長襖。
穿著長襖的女性
最流行的長襖款式的上身收得很緊，突出胸部和曲線。衣服盡管包住整個身體，卻有挑逗性，尤其是薄布料制作的。有一個說法：“長襖覆蓋了一切，但什么都不隱藏”。衣服必須量體裁衣，裁縫一般要花幾個星期才能完成。長襖在美國花費200美元，在越南花40美元。
德克薩斯州大學奧斯汀分校助理教授Nhi T. Lieu寫道：“從象征意義上看，長襖喚起鄉土性別形象所帶來的懷舊和永恒，為僑居海外的越南人渴望。”她寫道，穿長襖工作的困難點出衣服的脆弱和無辜。越南作家贊成將長襖作為校服，指出穿著它的不便，不失為是老師教學生謙虛、謹慎、細心等女性主義行為的好處。
長襖出現在以越南為主題或相關的影片中。1987年影片《早安越南》，羅賓·威廉姆斯所飾演的角色首次來到西貢，受到穿著長襖女性的歡迎。1992年電影《印度支那》和《情人》啟發多家國際時裝公司設計長襖系列，包括普拉達的SS08系列和喬治·阿瑪尼系列。2007年越南電影《》，長襖是貧窮家庭母親留給女兒們的唯一遺產。目前在建的65層大樓外觀靈感出自長襖。越南設計師為2008年7月越南芽莊市環球小姐選美競賽的參賽選手們設計長襖。
在越南海外，美國最大越南人社群加利福尼亞州圣何塞每年都會舉辦的越南長襖節。在節日創辦人珍妮·杜的指導下，該活動成為了國際化設計師活動。
數十年來，越南統一和發展的快速步伐見證著傳統長襖的變更。這并不意味著傳統長襖從越南人的生活中消失，相反，變得更加適應現代生活了。國家的日益發展要求變更和適應能力。傳統長襖也不例外，不僅是因為它的設計不符合現代越南人的審美觀點。事實上，因為傳統長襖穿著在日常生活中不方便，所以一定要“現代化”。因此，長襖的設計不適合長途工作或旅行。此外，越南天氣的極端也讓民眾對穿長襖望而卻步。因此，人們從設計和材質上改造長襖，使穿著者感到更加舒服便捷 。
現代長襖于數年前出現。然而，還是有人把長襖看成正式服裝，如教師、空乘、接待員。直到2016年底，現代長襖衍生了數百種款式，受大眾歡迎。衣領、袖子或前后擺長度有所修改。此外，現代人傾向于長襖配裙褲和短裙，而不是配褲子。變更的不只是設計，人們還用不同的布料制作長襖，例如絲綢、錦織物或薄紗織物  。
伴隨著現代長襖的浪潮，批評有所轉變。希望在長襖中保留傳統價值的人們認為現代長襖五花八門。越南設計師德雄先生認為：“我堅信現代長襖不屬于越南。如果我們繼續倡導現代長襖的潮流，傳統長襖就會被埋汰......”盡管如此，越南青少年對現代長襖仍青睞有加。
File:áo dài (26282428400).jpg|彩印長襖
File:áo dài (30692838920).jpg|粉色長襖
File:áo dài (31387189530).jpg|紅色長襖
File:áo dài (33645199761).jpg|藍色長襖
File:áo dài (6405924827).jpg|白色長襖
File:áo dài, H? G??m 2.jpg|穿白色長襖的年輕女性
File:Aodai in Purple.JPG |在跳舞的高中生
File:Aodai-nonla-crop.jpg|穿長襖戴斗笠的女學生，這是順化市的標配。
File:Ao dai.jpg|淡藍色長襖
File:AodaiVN SGU.JPG|西貢大學的越南學生
File:áo dài h? G??m.jpg|還劍湖上穿長襖的年輕女性。
File:Bicycle of Ho Chi Minh City.jpg|胡志明市兩位穿著長襖的女高中生。
File:Woman wearing Ao Dai.jpg|會安街頭穿奧黛的女性。
File:Da Nang Airport 1.jpg|穿奧黛的峴港機場地勤人員。
File:Ao Dai (modern).jpg|藍色奧黛
File:Cinq s?urs à Hano?, 1950s.jpg|1950年河內長襖
*  The Evolution of the Ao Dai Through Many Eras, Gia Long Alumni Association of Seattle, 2000.
* ，展示1968年西貢女性服裝的視頻。
*  越南文化博客上關于長襖歷史的文章
家庭式製作的辣雞翅
水牛城辣雞翅（''Buffalo wings''，在美國東北部簡稱''wings''）是採用雞翅的中下部（分''flats''和''drums''），不上麵粉油炸，再上以辣椒為原料的醬汁及其他調味。雖然各家有各自的醬汁配方，原本的醬汁只有：辣椒醬、白醋、牛油、鹽和蒜頭五種材料。如果辣汁已經混和上醋，就只需要再加熔化了的牛油。顧名思義，此菜源於紐約州水牛城，而時至今日一切以此種醬汁調味的食品都可稱為"''buffalo''"。
點菜時，辣度亦可按口味增減（例如自殺級“suicidal”、大辣“hot”、中辣“medium”或微辣“mild”）。正統的雞翅，不論hot、medium或者mild都用一樣的汁料。辣度靠增加辣椒或其他香料，反之則增加牛油份量。
上菜時常以芹菜和藍奶酪汁（有些餐廳改以牧場沙拉醬）伴食。
水牛城辣雞翅是在1964年10月3日在水牛城商業街近北大街的船錨吧首度面世的。身為其夫法蘭克的合伙人，泰蕾莎·貝利西莫（Teressa Bellissimo），為了招呼她的兒子多明尼克（Dominic）和他的朋友，把雞翅炸了，配上醬汁，馬上受到了歡迎——在此以前，雞翅是下等貨色，不是熬湯就是丟掉。
在水牛城，正宗的店要數Anchor Bar和位於城市邊緣、安默斯特薛理丹路（Sheridan Drive）上的Duff's了。在周邊地區多數的比薩餅店和路邊酒館都有雞翅出售。Anchor Bar 每月賣出的雞翅達36,000 磅。這道菜色在美國其他地方稱為水牛城辣雞翅（Buffalo wings），但在水牛城周圍和東北部大部分地區就直呼為雞翅（chicken wings 或 wings）。
雞翅深入民心的程度，可以在其食法的發展體現出來。當中較多人採用的有 把中翼較小的骨扭出（small bone twist）或者以 擠壓法 去骨（smash）以增加趣味及使食用更方便。
正宗的雞翅是不上粉的，但少數餐廳酒館賣的是上粉炸的雞翅。好的帶粉雞翅會把粉浸泡在辣汁中令味道均勻，吃上來較少麻煩。下品的味道就像灑上汁液的普通炸雞。
有些餐廳會提供其他種類的辣汁，例如卡真式或加勒比海式的牙買加煙熏香料。還有不辣的檸檬蒜泥雞翅或者「希臘式」雞翅（即用檸檬汁、胡椒、牛至為醃料）。在羅徹斯特有一種與水牛城酸辣口味不同的甜辣雞翅。有些餐廳，例如荒野牛排屋賣的是上了粉而且同時沾了數種醬汁—口味由辣的到不辣的都有—的雞翅。狂野雞翅是一家以售賣伴以十四種特色醬汁雞翅著名的大型特許經營店。
在雪帶的酒館，雞翅常配上其他菜肴，如：炸奶酪條（以莫薩里拉奶酪或波蘿伏洛奶酪為原料，通常沾上混和香草的麵粉）、蓋上奶酪和培根的馬鈴薯皮、炸釀墨西哥辣椒（，以奶油奶酪為餡，沾脆漿炸）、炸蘑菇、辣肉腸球（炸麵團或麵包釀入肉腸內）、薯條、洋蔥圈等等。
在Duff's製作的雞翅
水牛城辣雞翅其實因其起源地水牛城而得名，與美洲野牛（美國人口中的水牛）完全無關。而這種與野牛扯上關係的誤會因為電視真人秀《Newlyweds》中杰西卡·辛普森在被問到為什麼不點雞翅的時候和朋友說了一句：“我不吃野牛”而出了名。同樣在90年代，達美樂披薩用有翼野牛的形象推銷雞翅。
水牛城翅隊曾經在1997到1999年期間以職業身份代表水牛城參與滾軸冰球。現在是一支紐約州立大學水牛城分校的業餘隊伍。
在電影《終極細胞戰》，法蘭克因為參加水牛城的雞翅節感到興奮。
2005年，被視為明日之星的匹茲堡企鵝冰球運動員Sidney Crosby在作客對水牛城軍刀的比賽前，向記者承認他看不起水牛城雞翅，結果引起兩隊之間的強烈的衝突。
*  Anchor Bar網站
活佛受戒典禮藏傳佛教的習俗，活佛、僧人七歲應受沙彌戒，二十歲受比丘戒、女僧受沙彌尼戒。活佛受沙彌戒、比丘戒則多是達賴喇嘛、班禪喇嘛、活佛為之受戒，其受戒大典莊嚴隆重。
達賴喇嘛受沙彌戒在拉薩大昭寺舉行。受戒時，必須由攝政活佛命人將貯藏于大昭寺的《顯宗龍喜立邦經》請出，放在大昭寺殿前，達賴喇嘛向該經磕頭，并獻一條五彩哈達。獻禮畢，攝政活佛則翻開經文，根據經上所列舉的不偷盜、不殺生、不謊騙、不奸淫等三十六條沙彌戒律，向達賴喇嘛作宣講。達賴喇嘛向該經宣誓，宣誓畢，向攝政活佛獻受戒酬禮。達賴喇嘛受比丘戒的儀典，是在大昭寺釋迦牟尼像前舉行。受戒前，先在佛、經典、靈塔前一律上酥油燈和供品。這時，在布達拉宮南木甲札倉的念經喇嘛就開始念預備經。五日后，達賴喇嘛和傳授戒律的班禪或佛師再次前往釋迦牟尼像前，由班禪或佛師傳授二百五十三條比丘戒律。傳授時，同時在場的還有補充講解和詢間是否明白戒義的高僧。有十一名念經喇嘛陪同誦經。受戒畢，達賴和傳授戒律的班排等一同赴布達拉宮欽昌殿，由拉薩三大寺法臺及全體僧俗官員依次向達賴獻哈達表示祝賀。
一般活佛受戒，是由寺院法臺或經師主持。當達賴喇嘛或班禪喇嘛受比丘戒時，須由他們互相傳授，如果對方尚是童年，在學歷上尚不夠格，那么便改由拉薩三大寺的高僧或佛師代為傳授。受比丘戒儀式與沙彌戒儀式大體相同，但受比丘戒必須經由十位高僧組成的僧伽組施行授戒儀式。
屠宰稅是指屠宰大型牲畜征收的稅賦，為中國大陸和臺灣曾經的稅種之一。
中國大陸對屠宰稅根據1950年12月19日頒布的屠宰稅暫行條例的規定，“屠宰稅”僅適應于以銷售為目的對豬、羊、牛等大型牲畜屠宰和銷售征收的稅賦，之后進行了調整；對部分出售，也須納稅屠宰稅，按實際出售部分征收。征稅標準以牲畜屠宰后的實際重量從價計征，稅率為10%。征稅方式多以委托縣轄區、鄉鎮政府或村級組織代征。
屠宰稅從1950年到1993年間，每年的屠宰稅收入始終沒有超過6億元。1994年7.47億元，1996年20.62億元，2000年31.77億元，分別占占當年全國稅收總額的2.5%和地方稅收總額的6%。自2000年開始農村稅費改革以后，各省級行政區相繼宣布停止征收。2006年2月17日，溫家寶總理簽署國務院令第459號，即日起廢止《屠宰稅暫行條例》，至此，中國的屠宰稅終于完成了其歷史使命，退出中國稅制的舞臺。
*1957年1月財政部《關于調整屠宰稅稅率等問題的通知》中對屠宰稅進行了調整，明確規定“農民自養、自宰、自食的牲畜，除年節時期，由省人民委員會掌握予以適當免稅照顧外，平時不予免稅”。
*1958年國務院發布的《關于改進工商稅收管理體制的規定》，進一步明確“屠宰稅的管理權限下放給省、自治區、直轄市。各省、自治區、直轄市在全國統一的征稅條例的基礎上，根據當地實際情況，有權采取減稅、免稅或者加稅的措施，有權對稅目和稅率作必要的調整”。
*1977年在國務院批轉財政部《關于稅收管理體制的請示報告》中規定“對屠宰稅確定征稅范圍、調整稅額和采取某些減稅、免稅措施的審批由省、自治區、直轄市人民政府決定”。