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沃斯通克拉夫特認為男性使女性無所事事而缺少美德，又要求其成為一位慈愛的母親、賢淑的妻子而不給予保障，同時取笑女性的心胸狹窄、不懂世事，可謂十分矛盾。她認為女性可以學習任何技藝，可以成為醫生的得力助手、對文學作出評論和參與政治等，但她們卻不具備這些權利。假若女性變得理智、在社會上有所磨練並受到良好的教育，便能擁有美德，進而做到妻子與母親應盡的義務，懂的對國家和丈夫忠貞，懂的照顧並教養孩童，整個社會也因此變得和諧。為此她指出：「讓女性分享權利，她們就會在品德上盡力向男性看齊。」、「只要男性願意慷慨地解除對於女性的束縛，並且滿足於和有理性的伴侶相處，而不再尋求奴隸般的順服，他們將會發現我們可以成為更加規矩的兒女、更加熱情的姐妹、更加忠誠的妻子以及更明智的母親，總而言之，更好的公民。」
沃斯通克拉夫特認為女性若無法參與法律和政治上的事務，無所事事的她們將過於重視感性，當缺乏理性邏輯而無思想的女性成為了母親，無法教育出資質突出的孩童，女孩將步上缺乏美德和理性的後塵，男孩則將無所作為。如此代代相傳，女性的心智被忽略，無法達成男性期待她們應盡的義務，男性又更加貶低女性的存在，如此惡性循環，社會將無法進步。
沃斯通克拉夫特也在回應《對法國大革命的反思》的作者埃德蒙·伯克時指出，女性未接受良好的教育導致她們變得粗惡鄙俗，並以此暗諷男性在社會上的專制造成的結果。
沃斯通克拉夫特認為女性作為男性的女兒、妻子、母親，她們的道德品行應該由他們履行這些簡單責任的態度來衡量；但是努力的最終目的應該是要表現她們自己的才能，以獲取自覺美德的尊嚴。與此同時，她不恥將女性體力上的弱勢當成博取丈夫同情的手段。她認為男人的這種自大感被此滿足。
沃斯通克拉夫特認為在自然法則上，體力是兩者一大明顯的差異。她還看到了男性對“男性化的女性”的反對，以此來壓制女性爭取平等。
對理性和知識的強調是西方啟蒙運動以來的重要思潮，沃斯通克拉夫特也不例外，她將理性作為知識和美德的基礎。對于“理性”，她直言“據我的了解，真理對男女都是一樣的”，認為理性并無兩性之別。
《女教論》（1787年）第一版卷首
沃斯通克拉夫特早期的大部分作品都圍繞于教育主題。她曾輯錄過一本面向年輕女性的文學摘選《女性讀者》（''The Female Reader''），并翻譯了兩部童書：的《小格蘭迪森》（''Young Grandison''）與的《道德素質》。另外，她自己的著作也涉及過這一主題。在她的行為手冊《女教論》（1787年）與童書《》（1788年）中，她提倡要通過教育來讓兒童擁有新興中產階級的特質：自律、誠實、節儉和知足。受17世紀重要教育哲學家約翰·洛克的思想的影響，沃斯通克拉夫特還在兩本書中特意強調了兒童接受理性教育的重要性。但是，對宗教信仰與先天感性的強調區分了他們兩人的作品，并將她的作品與流行于18世紀末的感性討論相互連接了起來。兩本書還提倡了女性的教育——在當時是一個富于爭議性的話題：這一話題貫穿了她的整個寫作生涯，并在《女權辯護》一書中達到頂點。沃斯通克拉夫特認為，受到良好教育的女性將能夠成為好的妻子與母親，并最終為國家作出貢獻。
1790年，埃德蒙·伯克發表了《對法國大革命的反思》一書，為君主立憲制、貴族統治與英國國教進行辯護。不久-{zh-hans:后;zh-hant:後}-，沃斯通克拉夫特發表了《》予之以反擊，她在書中對貴族統治進行了抨擊，并提倡共和主義。在這場以小冊子為媒介展開的論戰里，她是第一個發表回應的人。而在這些回應中，要數托馬斯·潘恩的《》對改革派與激進派最具號召力。后來，這些小冊子都被收錄到了《》一書中。
沃斯通克拉夫特不僅針對君主政體與世襲特權進行了抨擊，還針對伯克用作辯護的語言進行了批評。在《反思》中的一段著名的文字里，伯克哀嘆道：“我想到了千萬把利劍從劍鞘中飛出，哪怕是一瞥眼的蔑視都要復仇，這是用侮辱來對她（指瑪麗·安托瓦內特）的恐嚇。——然而，騎士的時代已然過去。”絕大多數伯克的批評者認為，這是對法國王后矯飾的憐憫——是一種把責任推給他人的憐憫。而沃斯通克拉夫特在她的回應中，獨一無二地對伯克使用的性別區分的語言進行了批評。在伯克的《崇高與美的哲學探索》（1756年）中，他第一次確立了崇高與美麗這些術語。沃斯通克拉夫特通過重新定義這些術語，在抨擊其辯術的同時亦對他的論點進行了批駁。在伯克的定義中，他將美麗視作軟弱與陰柔，把崇高看成與強大和陽剛；沃斯通克拉夫特提出了與其不同的定義來反駁他，并認為伯克扭曲的描述導致他的讀者——普通公民——變成了愛四處炫耀的柔弱女性。在其第一篇明確的女權主義評論文中，沃斯通克拉夫特批評伯克將其辯論的觀點建基于女性處于被動的不平等社會上。學者認為，這篇評論文還沒有完全超越其好辯的本性。
在她關于共和主義美德的論點中，沃斯通克拉夫特借用了新興中產階級的精神特質，來反對她看來罪惡的貴族教條。受啟蒙時代思想家的影響，她相信時代的進步，并嘲笑伯克躺在傳統與習慣上而不思進取。她贊成理性，指出伯克的體系會導致奴隸制度的延續，因為他提倡繼承的是祖先的傳統。她為此描述了一個無憂無慮的鄉下生活，每個家庭都擁有能滿足自己需求的田地。沃斯通克拉夫特描述出了其烏托邦式的社會圖景，并通過比較來說明了她所描述的才是真正的感受，而伯克的則是虛情假意。
《人權》一書是沃斯通克拉夫特第一部公開的政論作品，也是她的第一部女權主義作品；如約翰遜總結的那樣：“在寫作《人權》的-{zh-hans:后;zh-hant:後}-一部分時，她發現這個話題將成為她以后寫作生涯里的主題”。這部作品讓她成為了一位知名的作家。
女權辯護》（1792年）美國版第一版封面
《女權辯護》是女權主義哲學最早的一批作品之一。 在這本書裡，沃斯通克拉夫特認為女性的教育程度應當相稱于她們的社會地位，主張女性是國家的必要成分，因為女性教育了她們的子女，并能夠成為其丈夫的“伴侶”而遠不僅是妻子。沃斯通克拉夫特還主張：作為人類的女性應當享有與男性相同的基本權利，而不應被視作社會的裝飾品或成為婚姻交易中的財產。她還在《女權》中用了大量的篇幅去反駁行為手冊作者和與教育哲學家盧梭等人提出的女性無需理性教育的觀點。（盧梭的這一著名論點出現在1762年的《愛彌兒》一書中，他認為女性應為了取悅于男性而受到教育。）
沃斯通克拉夫特認為當時的許多女性都十分愚蠢和膚淺（她在其文中稱她們為“哈巴狗”和“玩具”），但同時也認為，這并非出自先天性的不足，而是由于男性拒絕為她們提供教育造成的。沃斯通克拉夫特意圖描繪出貧乏的教育給女性帶來的局限性；她寫道：“女性從幼年時代開始就被教導：美貌是女人的權杖，因而心靈要為身體塑造自己；心靈只能在它的鍍金鳥籠里徜徉漫步，并且只能努力去贊美它的牢籠”她暗示說，如果沒有鼓勵年輕女性將注意力集中于美麗和外表的成就上，她們將會取得更多的成就。
雖然沃斯通克拉夫特的確呼吁了特別是在生活領域，譬如道德上的性別平等，但她并沒有明確指出男女就是平等的。而她曾經指出的，是在上帝眼中無男女之別。不過，沃斯通克拉夫特的平等觀點卻與她對男性在力量與勇氣上擁有的優越地位的敬重相對立。在以下這段著名的文字中，她模棱兩可地寫道：“請不要因此下結論說，我希望顛倒萬事萬物的秩序。我早就已經承認，從身體的構造上來看，上帝似乎是為了讓男人獲得更大程度的美德而將男人創造出來的。我所說的是整個男性共同體，但是我找不出任何理由來作出結論，說男人的品德在本質上應該是存在差異的。事實上，假如品德只有一個永恒不變的標準，那么怎樣對男人品德的性質作出區分呢？因此，如果我相應而生地得出結論，我一定會堅定地認為，所有男人的美德都存在一個同樣的簡單方向，如同我堅持認為上帝只有一個一樣。”她在性別平等上的這種曖昧態度讓后人很難將她歸入現代女權主義者的行列，特別是當她在書中提到的文字與觀點對她來說是遙不可及之時。
在《女權》中，沃斯通克拉夫特針對虛偽泛濫的感性（特別是當時的女性所帶有的）進行了十分嚴厲的批評。她認為屈從于感性的女性“就連瞬息而逝的情感也會使得她們的內心波動不已”；且因為這樣的女性是“她們的感官的犧牲品”，故她們不能進行理性的思考。她認為，實際上，她們不但對自己造成了傷害，她們還對整個文明造成了傷害：她們不能像18世紀流行觀點所認為的那樣讓文明走向高雅，而會讓文明走向毀滅。沃斯通克拉夫特并不認為理性與感性應相互獨立發揮作用，而認為它們應相輔相成。
除了廣泛的哲學辯論外，沃斯通克拉夫特還為國民教育勾勒出了具體的計劃。在《女權》的第十二章“論國民教育”中，她呼吁所有的兒童都應在“鄉下的走讀學校”進行學習，同時“為了激發他們熱愛家庭和家庭樂趣”還應該在家庭中接受教育。她還主張學校教育應該男女同校，認為成年男女的婚姻是“社會的紐帶”，他們也應“依照同一模式接受教育”。
《女權》在許多方面都受到資產階級世界觀的影響。沃斯通克拉夫特將處于中間階層的中產階級稱作是“最能表現出（其）本來面目”的人。她亦頻繁地贊美謙遜與勤奮，并抨擊貴族統治的無用性。但是，沃斯通克拉夫特卻沒有同時表現出對窮人的同情心；舉例而言，在她的國民教育方案中，她認為，在9歲之-{zh-hans:后;zh-hant:後}-，窮人的子女應該與有才氣的年輕人區分開來，也應該與富人分開接受教育。
：《讀書的少女》（1883年）；在《瑪麗》與《瑪麗亞》兩部小說中，沃斯通克拉夫特批評了將自己想象成多情女主角的女性
在沃斯通克拉夫特的兩部小說中，她都對婚姻的家長式制度及其對女性造成的惡果進行了批評。在她的第一部小說《瑪麗：一篇小說》（1788年）中，同名的女主角因為經濟上原因，而被迫與一名男性結成無愛情的婚姻；她通過兩場婚外情得到其對愛情的滿足：一場是與一位女性，另一場是與一位男性。《瑪麗亞：女人的受罪》（1798年）是沃斯通克拉夫特的一部未完成的遺作，并通常被認為是她最徹底的女權主義作品，整部小說圍繞著一位被其丈夫關在精神病院的女性展開；與前作的瑪麗一樣，瑪麗亞也在婚姻之外尋求滿足，與一位同室的伙伴展開了一段愛情，還同一位照顧她的人建立了友誼。沃斯通克拉夫特的小說都沒有描寫美滿的婚姻，但她在《女權》中提到了這種婚姻關系。在《瑪麗》的結尾，女主角認為自己會“去往不結婚的世界”據此推測，小說未描寫的后續情勢應該會向好的方向發展。
沃斯通克拉夫特的兩篇小說還都對感性進行了批判。在18世紀末的歐洲，感性是道德哲學和美學上的一個流行話題。《瑪麗》其本身就是一部關于感性的小說，而沃斯通克拉夫特也正是希望通過對感性風格修辭的使用來反對感性主義其本身：她認為感性主義對女性造成了損害，因為它鼓勵她們去依賴自己過度的情感。在《瑪麗亞》中，受到小說中有害描述的影響，女主角將自己放任在對愛情的幻想之中。
女性之間的友誼是沃斯通克拉夫特兩部小說的中心。在《瑪麗亞》中，瑪麗亞與在精神病院照顧她起居的女仆Jemima建立了友情，這在歷史上具有十分重大的意義。這段友情起源于母性引發的同情心，這段上下階層女性結成的友誼是女權主義文學史上的第一次。另外，這還暗示了一個超越階級的論點，意即不同經濟地位的女性因其為女性而擁有相同的興趣。
卡斯帕·弗里德里希：《霧海上的旅人》（1818年）；對崇高的刻畫
《瑞典、挪威和丹麥短居書簡》是沃斯通克拉夫特親歷的一次旅行的記錄。這25封信涵蓋了非常廣泛的主題，從對斯堪的納維亞半島及其民族的社會反思，到對個人身份的哲學探究，及到她與伊姆利（但在信中并沒有提到他的名字）之間關系的沉思。通過對崇高辯術的使用，沃斯通克拉夫特探索了個人與社會之間的關系。因受盧梭的強烈影響，《短居書簡》中探討了與《一個孤獨漫步者的遐思》（1782年）相似的主題：“對人類愉悅源頭的搜尋，對物質財產的高度排斥，醉心于擁抱自然，并探索情感在洞察力上發揮的必要功能”。雖然盧梭對社會表現出了高度的排斥，但沃斯通克拉夫特卻在其文字中肯定了當時的國家局勢以及工業的進步。
沃斯通克拉夫特提倡個人主觀的經驗，特別是與自然相關的經驗。另外，她還特別探索了崇高與感性之間的關系。她的許多信件中都提到斯堪的納維亞半島激動人心的景色，她希望自己能與大自然建立一種情感上的聯系。因此，她在其信件中表現出了比她以前的作品更為豐富的想象力。在她之前的作品中，她對婦女的解放與受教育的權利表示支持。不過，與其早期作品不同的是，她通過比較充滿想象力的世界和充滿商業與利益謀取的世界，從而舉例說明了商業對社會的有害影響：而這也是她對自己與伊姆利之間關系的看法。
《短居書簡》是沃斯通克拉夫特在1790年代最受歡迎的書——十分暢銷且絕大多數評論家都給出了正面的評價。戈德溫曾寫道：“如果曾有一本書，能讓一個男人愛上它的作者，對我來說便是這本書了。”另外，《短居書簡》的的主題和審美觀還影響到了威廉·華茲華斯與柯爾律治等浪漫主義詩人。
以下為瑪麗·沃斯通克拉夫特作品的完整列表；所有作品都只列出第一版，如無特殊說明則均由沃斯通克拉夫特所著。
* （遺作；部分內容寫作于1787年）
* （遺作，寫作于1793年）
* （遺作，尚未開始寫作的《女權辯護》第二部的筆記）
學者科拉·卡普蘭（Cora Kaplan）認為，沃斯通克拉夫特的生活方式讓后世感到好奇：“對一個擅長諸多風格的激進主義作者而言……在最近的四分之一個世紀里，沃斯通克拉夫特的生活要比她的作品受到更多的關注”在戈德溫的回憶錄帶來的負面影響逐漸消逝-{zh-hans:后;zh-hant:後}-，沃斯通克拉夫特的名聲依然在谷底徘徊了將近一個世紀。在她死后不久，便遭受到了來自于作家等多人的嘲諷：埃奇沃思在她的小說《》中，以沃斯通克拉夫特為原型塑造了一名時常“異想天開”的角色哈麗雅特·弗里克（Harriet Freke）。而其他的小說家，例如、、弗朗西斯·伯尼和亦都虛構了一些相似的角色，并均在其讀者眼里將之塑造成為“道德的教訓”。如同一位研究沃斯通克拉夫特的學者所澄清的那樣，在19世紀幾乎沒有人去閱讀沃斯通克拉夫特的作品，因為“攻擊她的人曾暗示或明指，有自尊心的女性絕不會去閱讀她的作品”。在那個時候，只有一位美國早期的女權主義者柳克麗霞·莫特受到了沃斯通克拉夫特作品的影響。據薩皮羅所述：“在20世紀以前，除了那位曾認真閱讀過沃斯通克拉夫特遺作的柳克麗霞·莫特外，還沒有任何跡象表明誰人曾在女性或女權的歷史中扮演過關鍵的角色。”但是，隨著現代女權主義運動的出現，彼此之間政見不同的女性，譬如弗吉尼亞·吳爾夫與愛瑪·戈爾德曼，都愿意去擁抱沃斯通克拉夫特的生活經歷，并都愿意贊美她的“生活體驗”，就猶如吳爾夫在她的一篇著名雜文中提到的那樣。批評沃斯通克拉夫特的生活方式與作品的聲音依然存在，但已逐漸式微。
隨著1960年代到1970年代學術界對女權主義的批判的浮現，沃斯通克拉夫特的作品再次成為關注的焦點。它們的命運也反應在了女權主義運動本身上；舉例而言，在1970年代早期，沃斯通克拉夫特的6位主要傳記作者認為，她“集富于激情的生活與激進而理性的行為于一體”在1970年代女權主義的主張“個人即政治”中，被認為是自相矛盾而引人注目的沃斯通克拉夫特并不占多大的分量。到了1980年代到1990年代，沃斯通克拉夫特的另一面被逐漸展現在了人們眼前，其中，她更多地被描述為其時代的產物；、加里·凱利與弗吉尼亞·薩皮羅等學者從感性、經濟和政治學說等方面論證了沃斯通克拉夫特的思想與同一時代的其他重要思想的連續性。
在2000年代，沃斯通克拉夫特的作品還對學院以外的女權主義產生了影響。女權主義者阿亞安·希爾西·阿里在批評伊斯蘭教對女性的相關規定時，在其文章中引用了《女權》一書，寫到她“受到女權主義的先驅思想家瑪麗·沃斯通克拉夫特的鼓舞：沃斯通克拉夫特告訴女性，她們擁有與男人一樣的能力，并應該享有相同的權利”。
*威廉·戈德溫：《 女權主義作者傳 》－古騰堡計劃
*《 女權辯護 》（1796年版）－Google圖書
*《 法國大革命起源和進展的歷史觀和道德觀 》－libertyfund.org
*簡·約翰遜·路易斯： 沃斯通克拉夫特傳 －about.com
*珍妮特·托德： 瑪麗·沃斯通克拉夫斯特：一個敢于懷疑與異議的靈魂 －www.bbc.co.uk
*威廉·布萊克： 瑪麗 －sterneck.net
語言習得（英語: language acquisition，又譯「語言悉得」〔因為此概念與學習無關〕）是人類語言發展的進程,也是典型的人類特有的特征之一，因為非人類的生物不使用語言交流。第一語言習得，關系到兒童時代的語言能力發展；而第二語言習得，關系到成人語言的發展。歷史上，理論與理論家們一直強調先天與后天是語言習得的最重要因素。但最近的研究者們認為生理與環境因素都很重要。最熱門的爭論是生物貢獻是否包括語言容量（普遍文法）。五十年來，語言學家諾姆·喬姆斯基（Noam Chomsky）強烈支持：兒童有先天的語言能力，促進或約束語言學習。其它研究者如伊麗莎白·貝茨、布賴恩·馬克威尼、凱瑟琳·斯諾和邁克爾·托馬塞洛設定語言學習僅從認知能力和學習者與周圍環境的互動因素中得出。最近，非先天論者，威廉·奧格雷迪，指出從功效化、線性計算系統中得出復雜的關系現象。CHILDES語言數據庫，為研究提供了方便。
先天語言學理論認為：兒童從他們的自然能力中，組織語言法則；但是如果沒有其它人類，則不能完全有效應用這種天賦。但這并不說明，兒童需要任何語言的正規教學。
語言習得裝置(language acquisition device, LAD）:喬姆斯基（Noam Chomsky）認為兒童生來在腦中就有一種語言習得裝置（language acquisition device，LAD），他們生來就知道主要的語言學習方法。也因此，「語言學習（language learning）」和「語言習得（language acquisition）」有其概念基礎上的細節差異。但也有許多不定項。例如：是否他們學習的語言的句子中有一個清楚的主體。根據先天論，當年輕的孩子接觸到語言，他們的LAD，自然而然為他們設定那些不定項以及推論出語法要點，因為那些要點是天生的。
Mark Baker的工作, 《語言原子》（''The Atoms of Language (2004)''） 提到不僅有那些特定的LAD“不定項”，而且這些不定項可以組合成為語言的“元素周期表”。
另外，一些遺傳基因學學習認為基因因素也參與認識視聽樣本的大腦中冗余系統。
普遍文法的概念是喬姆斯基觀點的中心，即：所有語言擁有同樣的基本底層結構，而語言把這種結構觀畫成了特定的不同語種的樣式。另一種觀點是：沒有語言，嬰兒就不能在人類環境中學習語言模式（刺激作用）。 心理學家，如哈佛大學研究家長與孩子互動的凱瑟琳·斯諾指出：兒童不必從說話時語法不通句子中演繹出語言要素。許多研究指出：小孩子的說話不像一般說話，常常是慢、清楚、語法正確的和重復的。
后天論包括競爭說與社會交互作用。社會交互作用學者，如斯諾，著說推理認為成年人在兒童的語言習得過程中扮演了非常重要的角色，但是也有一些研究人員認為：那些社會交互作用主義所根據的實驗數據，經常過度以歐美中產的家長與兒童的互動為代表。
命名爆發期（naming explosion）通常發生在孩子的第 2 年，此時新詞添加到孩子的詞彙量中的速度顯著增加。這個階段標誌著兒童語言使用的認知和語言基礎的變化：這表明他們越來越理解單詞是指代世界上實際事物的符號，並且被認為可以解釋為什麼特別是名詞的快速習得. 也叫詞彙突增；話一出。
不過兒童在某些詞彙的習得上可能與實際的狀況有落差（O'Grady, et al., 2011）。
伯科·格里森（Jean Berko Gleason)設計了 Wug Test(1958) ，該測試使用無意義的詞來衡量兒童對形態規則的掌握情況。實驗設計是讓一個孩子看到一個奇特的生物或活動的簡單圖片，帶有一個無意義的名字，並被提示完成關於它的陳述。發現即使是非常年幼的孩子也能夠將合適的詞尾連接起來，產生複數、過去式、所有格和其他形式。這意味著他們已經內化了語言系統的系統方面沒有人一定會嘗試教他們。
實驗證明幼兒從他們周圍的語言中提取可概括的規則，而不是簡單地記住他們聽到的單詞，並且幾乎適用於其他語言的兒童比英語、雙語兒童以及有各種障礙或來自各種文化背景的兒童（和成人）。
*Kennison, S. (2013).  ''Introduction to language development.'' Los Angeles, CA: Sage.
* Language acquisition in American Sign Language Rich, detailed documentation of language acquisition in ASL.
* Innateness and Language, Encyclopedia Entry
* Sprachsozialisation einiger nicht-europ?ischer Kulturen im Vergleich.
* ''8 Ways To Learn Languages Online'', by Martha Stewart
* Language Camp Hub - Online Worldwide Language School resource
分類:語言習得
非洲統一組織（；）成立于1963年5月25日，總部位于埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴。
2002年7月9日，非洲統一組織在南非總統塔博·姆貝基主持下，正式改組為非洲聯盟。
非洲統一組織成立的目的是為了團結所有非洲國家，形成一個代表非洲國家的統一的聲音。反對殖民主義，成立一個解放委員會協助非洲各未獨立殖民地的解放運動。
非洲統一組織以不結盟精神為基礎，協調非洲各個國家的政策和計劃，保衛非洲各國的獨立和主權。1966年起，在聯合國，非統形成了一個“非洲集團”，使非洲國家統一意志，維護非洲國家的利益，孤立南非和羅得西亞的白人至上主義政權。同時協調非洲國家在“77國集團”中互相協作。
1998年，非洲統一組織成立35周年之際，時任聯合國秘書長，加納人科菲·安南高度評價了非洲統一組織的作用。
1963年5月，在埃塞俄比亞帝國皇帝海爾·塞拉西一世的邀請下，當時所有32個非洲獨立國家在亞的斯亞貝巴帝國宴會廳簽署了憲章，非洲統一組織宣告成立。
此后非洲其他新獨立國家都陸續參加了非洲統一組織，至1994年，當時的54個非洲國家均加入（或曾加入）非統；唯一退出非統的成員國為摩洛哥，1982年，非洲統一組織接納了阿拉伯撒哈拉民主共和國作為成員，聲稱對整個西撒哈拉擁有主權的摩洛哥一直對此有所抗議，并在1984年退出了該組織（2017年摩洛哥重返非統的后繼組織非洲聯盟）。
非統成員國元首和政府首腦峰會每年5至6月間舉行一次，會址由各成員國自行推薦，休會期間，組織事務由各成員國外交部長（或外交大臣）組成的非統理事會負責。
非洲統一組織下設的自治專門機構有：
北京大觀園的大門
北京大觀園位于北京市西城區南菜園西街12號，根據中國古典小說《紅樓夢》中的大觀園仿建。
1949年后，市政府將南菜園街東側辟為苗圃。1980年，“南菜園公園”在11公頃的苗圃上開始修建。1984年，為拍攝電視連續劇《紅樓夢》，經各方專家、學者研究，政府決定改建南菜園公園。1985年7月試運營，1986年十月正式開放，1988年大觀園三期工程竣工。公園占地12.5公頃，建筑面積8000多平方米。
園中景物忠實于原著的時代背景與細節描述。這是一座再現世《紅樓夢》典型環境的文化園地。該園共有40多個景點。各景點的房屋建筑、山石水系、植物配置、園林花卉、小品點綴及室內陳設等，頗具藝術魅力。1986年10月，北京大觀園被選為“北京十六景”之“紅樓大觀”；1988年4月，被評為“首都八十年代十大建筑”之一。
北京大觀園北部，建有大觀園戲樓。早在1996年，田學明就在大觀園戲樓演出。2000年5月，田學明成立“北京學明藝術團”，這是北京市第一家民營專業文藝團體。該團的宗旨是弘揚民族文化，挖掘并整理傳統民族民間藝術。2006年10月18日，在宣武區文化委員會的支持下，北京學明藝術團與德云社合辦的“云龍茶樓”正式開業。云龍茶樓是在大觀園戲樓的基礎上成立。郭德綱率德云社與田學明率北京學明藝術團在茶樓輪流表演節目，包括瀕臨失傳的五斗齋高橋秧歌、賽活驢、古彩戲法、硬氣功等等。這也是德云社在天橋劇場、廣德樓之后開辟的又一個演出場所。
檢察機關，檢察機關是代表國家行使檢察權的司法機關或行政機關，其主要職責是追究刑事責任，提起公訴和實施法律監督。檢察機關內行使檢察權及法定職務者被稱為檢察官。檢察機關通常負責審查執法機關所上交之案件並決定最終是否起訴被捕人。
檢察機關在各國的制度中都有著不同的架構定位。在採用英美法系的國家中，檢察機關多採用「審檢分立」模式而獨立設置於司法機關之外，由行政機關所管轄（英國、美國、 香港)；而在採用歐陸法系的國家中，檢察機關則多採用「審檢合署」模式而設置於法院內部或隸屬於法院，由司法機關所管轄（法國、德國、改制前的中華民國）。中華人民共和國、澳門特別行政區，則設置了獨立的檢察院。
中國內地的檢察機關是人民檢察院。人民檢察院分為最高人民檢察院、地方各級人民檢察院和專門人民檢察院。人民檢察院依照法律規定獨立行使檢察權，不受行政機關、社會團體和個人的干涉。
各級檢察機關擁有以下權力：
# 對于叛國案、分裂國家案以及嚴重破壞國家的政策、法律、法令、政令統一實施的重大犯罪案件，行使檢察權。
# 對于直接受理的刑事案件，進行偵查。
# 對于公安機關偵查的案件，進行審查，決定是否逮捕、起訴或者免予起訴；對于公安機關的偵查活動是否合法，實行監督。
# 對于刑事案件提起公訴，支持公訴；對于人民法院的審判活動是否合法，實行監督。
# 對于刑事案件判決、裁定的執行和監獄、看守所、勞動改造機關的活動是否合法，實行監督。
香港特別行政區的檢察機關為律政司（英語：Department of Justice，縮寫DOJ），首長為律政司司長。律政司下設刑事檢控科，負責提出絕大部分刑事檢控、（刑事）司法覆核。律政司並草擬香港政府提出的所有法律草案，以及為香港政府提供法律意見。
在澳門，澳門特別行政區檢察院是行使檢察職能的司法機關。首長為檢察長。
根據《澳門特別行政區司法組織綱要法》的規定，澳門特別行政區檢察院的職責是:在法庭上代表澳門特別行政區；實行刑事訴訟；維護合法性及法律所規定的利益。
為履行上述的職責，法律賦予了檢察院廣泛的權限，主要包括:
# 代表澳門特別行政區、本地區公庫、市政機構、無行為能力人、不確定人及失蹤人；
# 在法定情況下，維護集體利益或大眾利益；
# 提起刑事訴訟，依法領導刑事調查，監察刑事警察機關在程序上的行為；
# 促進及合作預防犯罪活動；
# 在其職責範圍內，維護法院的獨立性，並關注法院的職責是否依法履行，並在具有正當性的情況下，促進法院裁判的執行；
# 依職權在法院代理勞工及其家屬，以維護其權利；
# 參與破產或無償還能力的司法程序以及所有涉及公共利益的司法程序；
# 對因當事人的法律欺詐行為而作出的裁判提起上訴；
# 在法定情況下，或應行政長官或立法會主席的請求，行使諮詢職能等。
依法院審級，在法務部下設最高檢察署、臺灣高等檢察署（及臺中、臺南、高雄、花蓮、智慧財產等分署）、福建高等檢察署金門檢察分署及22個地方檢察署（例：臺灣臺北地方檢察署），基於檢察一體原則，由最高檢察署檢察總長依法指揮監督該署檢察官及下級各高等檢察署及其分署之檢察官。法務部長則僅有行政監督權。
美國的檢察機關分為聯邦檢察系統和地方檢察系統。
聯邦檢察系統由聯邦司法部（Department of Justice，縮寫DOJ）和聯邦地區檢察署（United States Attorney）組成，其職能主要是調查、起訴違反聯邦法律的行為，并在聯邦作為當事人的民事案件中代表聯邦政府參與訴訟。聯邦檢察系統的首腦是聯邦檢察長（司法部長）。地方檢察系統以州檢察機關為主，一般由州檢察長辦公室和州檢察署組成。由于美國各地的司法傳統不同，所以各州檢察官的稱謂也不統一，包括州檢察官（State Prosecutors）、地區檢察官（District Prosecutors）、縣檢察官（County Prosecutors）、公訴律師（District Attorney）、縣公訴人、法務官、地區檢察長等。市檢察機關是獨立于州檢察系統的地方檢察機關，但并非所有城市都有自己的檢察機關。在沒有檢察機關的城市，全部檢察工作都屬于州檢察官的職權。
* 中華民國行政院法務部全球資訊網
** 懲治犯罪，維護法律—澳門特別行政區檢察院簡介 澳門基金會
**中華人民共和國最高人民檢察院
卡蘿（Carol），可以指：
*芙烈達·卡蘿，20世紀初的墨西哥女畫家
*卡蘿 (電影)，2014年陶德·海恩斯所執導的電影
小婦人可以指：
#露意莎·梅·奧爾柯特所寫的著名小說《小婦人》。
#日本動畫公司改編自前者的動畫《-{zh:愛的小婦人物語; zh-tw:新小婦人 (1987年動畫); zh-hk:小婦人}-》以及《-{zh:小婦人物語 南與喬老師; zh-tw:新小婦人 (1993年動畫); zh-hk:若草物語;}-》。
#同樣改編自頂上的1933年電影《小婦人》，喬治·丘克執導，凱瑟琳·赫本等主演。
#同樣改編自頂上的1949年電影《》，茂文·李洛埃執導，伊麗莎白·泰勒等主演。
#同樣改編自頂上的1994年美國電影《小婦人》。
#同樣改編自頂上的1975年香港無線電視電視劇《小婦人》。
#同樣改編自頂上的2019年美國電影《小婦人》，葛莉塔·潔薇執導，瑟夏·羅南等主演。
*一部同名韓國電視劇小婦人 (韓國電視劇)
王猛，字景略，北海郡劇縣（今山東濰坊市昌樂縣西）人，后移家魏郡。十六國時期重要政治家、軍事家，於前秦官至丞相，爵封清河武侯。對前秦富國強兵，統一北方有重要影響。其輔佐前秦朝政長達18年有餘，對內整飭法紀、選拔賢才、富國興邦、興建水利、打壓世族以中央集權，對外首先平定前秦五公之亂，而後統兵先平定西陲諸部，攻滅東面強敵前燕，一役而獲157郡，246萬戶，990萬人的廣闊領土，故宋書稱其為「王猛之相苻堅也，北人以方之諸葛亮」。
王猛出生於東晉明帝太寧三年（325年），祖先是齊國田氏，秦始皇統一六國后，田氏被稱為王家子孫，因此以王為姓氏，居住在渤海至泰山之間。
王猛年輕時貧困微賤，但博學而喜好看兵書。為人謹慎穩重，氣度不凡，不拘小節，並不與別人情投意合，亦少和人交往，故此被當時士人輕視。然而王猛對此並沒有感到不快，都沒放到心上。後在後趙都城鄴城遊歷，就只有徐統賞識他，要他做自己的功曹，不過王猛就到華陰山隱居，有等待明主出現，協助他達成天下大治的志向。
王猛25歲前後（350年），原本平息一陣子的北方局勢又開始風起雲湧，各方勢力在中原角逐著權力。先是永和五年（349年），後趙武帝，一代暴君的石虎終於死了，隨後便展開了對皇位的一系列兇狠搶奪，三年裡後趙皇位五次易主（少帝石世→彭城王石遵→義陽王石鑒→新興王石祗→大將軍劉顯），隨後轟然倒塌，享國33年。期間關中等地各族豪強則紛紛割據，如針對石鑒而頒發「殺胡令」的冉魏平帝，也是石虎養孫的冉閔；又如崛起於遼東，隨後在永和八年(352年)擊敗冉魏，殺死冉閔後稱帝的前燕景昭帝慕容儁；又比如佔據關中的氐族三秦王苻洪的兒子苻健在同年（352年）建立了前秦政權，是為前秦景明帝。一時之間群雄逐鹿中原，天下大亂。
352年前後之北方局勢圖
於8年前的永和三年消滅成漢後，桓溫因平蜀大功後被東晉朝廷升任為征西大將軍、開府儀同三司，封臨賀郡公。一時之間聲威大振，但朝廷輔政的會稽王司馬昱忌憚桓溫權力過大，因此將原揚州刺史的殷浩拉進中央，參與朝政以制衡桓溫。隨後在石虎死後，以殷浩為中軍將軍、都督五州諸軍事進行北伐，以拒絕桓溫多次請求北伐的上疏。但殷浩多次北伐失利，最終在永和十年（354年）被桓溫上奏其罪，被廢為庶人。
永和十年二月己丑日（354年3月21日），東晉征西大將軍桓溫自江陵率四萬步騎北伐前秦，在藍田大破前秦，進據在前秦都城長安東南的灞上。當時王猛親自去見桓溫，一面捺著蝨子，一面大談當世大事，旁若無人。當時桓溫對其感到十分驚異，於是問及三秦豪傑中為何沒有人因為這次晉室北伐而前來拜見。王猛於是答：「桓公你不惜走千里的遠路，深入敵境，而長安在咫尺卻不肯渡過灞水，百姓未見你的決心呀，所以才不來。」直指桓溫不肯進攻長安的決定即是無心北伐的表現，亦令桓溫沉默不答，只說：「江東沒有你這樣的人呀。」晉書卷一百十四 載記第十四:猛曰：「公不遠數千里，深入寇境，長安咫尺而不渡灞水，百姓未見公心故也，所以不至。」
不久，桓溫因乏糧而被迫退兵，臨行前拜王猛為高官督護，要王猛與他一同南返，隨後王猛回到華陰山請示師父的意見，師父對他說道「你與桓溫豈能並處一世啊！在此地自然可以富貴，何必去遠方求取呢！」王猛於是拒絕桓溫的邀請。
因著前秦皇帝苻生縱殺大臣，賞罰失當，酗酒怠政等事，當時甚有名望的東海王苻堅在權翼等人的勸言下有意取而代之，於是詢問尚書呂婆樓，並經呂婆樓而招引王猛。二人相見即一見如故，苻堅在和他談論過當時大事後甚為喜悅，自稱有如昔日劉備遇上諸葛亮那樣。
同年六月，苻堅發動政變廢殺苻生，自立為大秦天王，即以王猛為中書侍郎，掌機密之事。
苻堅即位後，即以昔日跟隨苻氏返回關中，留駐於始平縣的一眾氐豪橫行，搶劫盜竊之事無日無之，於是調王猛為這個長安西北門戶的縣令。王猛上任後即為申明法令而下嚴刑，明辨善惡，壓抑氐豪的行為。後王猛因鞭殺一名官吏而被告發，被廷尉下獄，苻堅於是問他為何不以德政教化，反以嚴酷的刑法去主政，王猛於是說明他「宰寧國以禮，治亂邦以法」的觀點，指稱他殺的官吏只是數萬奸惡的其中一人，而自己必須肅清亂法之人才不負苻堅所託，絕非以酷刑主政。苻堅及後向群臣說：「王景略確然是夷吾、子產那樣的人呀。」更赦免了王猛擅殺官吏之罪。
同年十二月，苻堅以尚書文檔管理不善，加上在始平縣令上功績卓著，升任王猛為尚書左丞
當時王猛甚受苻堅親重，經常參與朝事，這令氐族元勳都看不過眼，特進樊世更曾當眾向王猛說：「我們與先帝共興國家，現在都沒有掌權；你沒有一點功勞，怎麼就敢專掌大任？這不就是我種田而你吃我的成果麼！」王猛回答：「我還想讓你做屠夫，不止要你種田呢。」樊世因而大怒：「我定要將你的頭吊在長安城門。」苻堅知道後認定必須殺掉樊世，才可整頓百官。後來苻堅召樊世見面，並在其面前說要讓公主嫁給已與樊世女兒訂婚的楊璧，樊世於是出言反對。王猛藉詞指樊世公然與苻堅競婚是目無君上，氣得樊世要去襲擊王猛，被侍從拉住下又以惡言破口大罵，苻堅於是命人處死樊世。樊世死後各氐臣都抨擊王猛，卻換來苻堅的漫罵和鞭撻，終令王猛在氐人面前樹立起威嚴，大臣們都忌憚王猛。
八月，時任咸陽內史的王猛被苻堅提拔為侍中、中書令，領京兆尹。王猛在任內即收殺酗酒橫行的強太后弟強德，並與御史中丞鄧羌彈劾審察豪強和官吏，在數十日內處死、判刑和罷免的權貴豪強、皇親國戚就達二十多人。此舉震動朝廷，遏了朝內奸狡之徒，人人路不拾遺。苻堅亦感嘆那天才知天下是有法治。
十月，王猛轉任吏部尚書，後再遷任太子詹事。
十一月再以本官加尚書左僕射。
十二月，苻堅以王猛為輔國將軍、司隸校尉、居中宿衞、尚書左僕射、太子詹事、侍中、中書令、領選舉事(舉薦賢才)如故。
此年三十六歲的王猛一年內五度升遷，權傾全國，當時尚書仇騰及丞相長史席寶忍不住多次毀謗王猛，都被苻堅下罪，於是群臣都不敢再對苻堅寵信王猛有任何意見。
到本年五月代王拓跋什翼犍遣左長史燕鳳朝貢為止，北方匈奴、鮮卑、烏桓諸部多已臣服前秦。
七月，作為輔國將軍的王猛率軍兩萬和前將軍楊安、揚武將軍姚萇一同攻打東晉的荊州南鄉郡，擊敗荊州刺史桓豁，掠走安陽民眾萬餘戶後回歸。
十月，原本在永和十一年（355年）在隴西郡起兵諸殺當地姚秦等大姓，隨後自立於隴右且奉東晉年號的李儼，決定率全郡軍民投降前秦，接著又和前涼悼公張天錫有所來往。
十二月，羌族首領斂岐率領略陽郡四千戶人家，向李儼稱臣，於是李儼便在當地設置州郡長官，並與前涼、前秦斷絕來往。
羌人斂岐與李儼叛變，王猛遂與姜衡、邵姜和姚萇討伐斂岐，因斂岐的部眾原屬姚萇父親姚弋仲，於是很快歸降，斂岐被逼逃走。但同時，因著李儼同時叛於前涼和前秦兩國，前涼亦派兵討伐李儼，並逼得其退守枹罕（今甘肅臨夏市），遣使向前秦謝罪，王猛等於是一面命邵羌追擊斂岐，一面奉命救援李儼，並於枹罕東大敗前涼軍，與前涼君主張天錫相持於城下。王猛於是寫信給張天錫言明自己只是救援李儼而非進攻前涼，建議前涼退兵讓秦軍帶李儼東歸，並許允當地民眾由前涼所取。張天錫得信後即率兵西返，但李儼仍不投降，王猛於是借李儼開門與其相見的機會捕捉李儼，並送他到長安，平定李儼的叛亂。
早於甘露六年（364年）苻騰謀反被誅殺時，王猛就勸苻堅除去當時還在世的五名苻生弟弟，但苻堅不聽。至建元元年（365年），苻幼乘苻堅北巡朔方而進攻當時由太子苻宏、王猛及李威留守的長安，終在李威抵抗下擊殺苻幼。至建元三年（367年），當時鎮守蒲阪（今山西永濟縣蒲州鎮）的晉公苻柳、鎮守上邽（今甘肅天水市）的趙公苻雙、鎮守陝城（今河南陝縣）的魏公苻廋及鎮守安定（今甘肅涇川北）的燕公苻武聯結一同據城叛變，苻堅尋求和平解決不果。
春正月，前秦天王苻堅命各軍分途進攻四城，其中輔國將軍王猛就與建節將軍鄧羌進攻蒲阪的苻柳。戰爭開始時，王猛等遵從苻堅的戰略，在城外三十里停駐，等待其他部隊平定各城後再合力進攻。苻柳數度挑戰都不獲王猛反應後就以為王猛畏懼他，於是率大軍直取長安，但走了百多里路後就因遭鄧羌夜襲而大敗。苻柳於是率軍撤回蒲阪，卻又受到王猛邀擊，部眾都被俘，僅能與數百騎逃回城內。王猛於是大舉進攻，終攻下蒲阪，斬殺苻柳，王猛及後駐屯蒲阪。
九月，王猛派鄧羌領兵聯同進攻陝城的武衛將軍王鑒的軍隊成功攻下陝城，而上邽和安定亦先後被攻下，成功平定亂事。
東晉大司馬桓溫北伐前燕並屢敗前燕軍，進攻至枋頭（河南浚縣西）。前燕皇帝慕容暐於是遣使向前秦求援，並以割讓虎牢（今河南滎陽西北汜水鎮）以西的土地作為條件。當時前秦的大臣都認為昔日桓溫北伐前秦時前燕也沒有救援，而前燕亦非前秦藩屬，所以反對救援前燕。但王猛則認為若讓桓溫消滅前燕，那東晉即可擁有山東、河北及河東等地的資源和地利，危及關中的前秦；又分析前燕經此一役亦元氣大傷，救援前燕不但可防止前燕的資源落入東晉手裏，更可乘機吞併前燕，苻堅認同。
八月，苻堅派兵救援前燕，又升王猛為尚書令、太子太傅，加散騎常侍。桓溫敗退後，燕秦兩國多次互派使者，當時與王猛有交情的前燕散騎侍郎郝晷以前燕國勢日衰而前秦強盛，於是自託於王猛，並洩漏了不少資訊給王猛。
十二月，前燕反悔不肯割地，而當時因擊退晉軍而立下大功的前燕將領慕容垂亦因政治鬥爭而逃奔前秦，苻堅於是命王猛、梁成、鄧羌等率步騎三萬出兵前燕，進攻洛陽。
正月，王猛寫信威嚇洛陽守將荊州刺史武威王慕容筑，成功逼降洛陽。及後苻堅兩度升王為司徒、錄尚書事、封平陽郡侯，但都被王猛以未有功勳推辭。
四月，王猛奉命從長安出兵六萬進攻前燕。
七月與楊安分別攻下壺關及晉陽（今山西太原），並與率前燕主力的慕容評相持於潞川。當時慕容評自以秦軍懸軍深入，想與其打持久戰，但因為慕容評貪婪卑鄙，竟要軍人付錢才能使用山水資源，於是令燕軍毫無鬥志。王猛知道後自度必勝，派兵焚毀前燕輜重，火光連鄴城也看得見，令慕容暐命慕容評散財給將士並盡快出戰。王於是列陣誓師，鼓動軍心，令兵眾踴躍出戰，終大敗慕容評軍。及後王猛率兵東進，圍攻鄴城，在當地不但沒有縱兵搶劫，更軍紀嚴明，用簡單法令和寬容手段的治理當地，連原本在當地的剽略劫奪行為也沒有發生，令前燕人民安居樂業。
十一月，慕容暐等北逃龍城（今遼寧朝陽市），扶餘王子餘蔚開城門迎秦軍，及後慕容暐等被俘，遼東的前燕殘餘力量亦被消滅，前燕為前秦所滅。
苻堅於是以王猛為使持節、都督關東六州諸軍事、車騎大將軍、開府儀同三司、冀州牧，鎮守鄴城，進封清河郡侯。王猛亦於當地推薦房曠、韓胤、陽瑤等東土人望為官，亦以各地長官職位授予當地人才，鎮撫前燕故土。
六月癸酉，王猛遷任前秦丞相、中書監，餘如故，由苻融接替他鎮守鄴城。
八月，王猛回長安後更加都督中外諸軍事。王猛身為丞相，萬機之事，事無巨細都由他處理，而他亦為政公平，賞罰分明，流放尸位素餐的官員，提拔未被擢用或未達顯位的人才，督促農務，尊崇儒學，努力練兵，令前秦國富兵強。苻堅亦將王猛比作姜尚，稱有王猛在，自己就能優游自息；又要太子苻宏及庶長子苻丕事王猛如苻堅，可見其對王猛的重視。
早於慕容垂投奔前秦之時，王猛都對其頗有戒心，曾對苻堅說：「慕容垂父子，就如龍虎，不是可以馴服的人，若果他日其假借時勢，就不可能控制了，不如早日除去他們。」但苻堅拒絕。及至王猛於建元五年（369年）出發進攻洛陽時，慕容垂在與王猛飲酒時送了他的佩刀給王猛。因慕容垂長子慕容令參王猛軍事隨軍，王猛就買通慕容垂的親信金熙帶著那把配刀假稱慕容垂使者，對慕容令假稱慕容垂將在長安叛秦東歸。慕容令整天猶豫，但因為不能找到父親查証，最終還是假稱出獵而投奔前燕。王猛於是乘機上表慕容令叛變，嚇得慕容垂出走藍田（今陝西藍田縣），但苻堅追還慕容垂後沒有加罪，仍舊善待他。相反慕容令始終不被前燕所信賴，最終起兵失敗被殺。
王猛患病，苻堅親自為他向南北郊、宗廟及社稷神祈福，更派人向黃河、華山諸神祈福，知王猛病情稍為好轉就下令大赦判了斬首以下刑罰的犯人。及至王猛病危時，苻堅親自去看王猛並問及後事，王猛仍說：「晉室現在雖然立於偏遠的江南地區，但承繼正統。現在國家最寶貴的就是親近仁德之人以及與鄰國友好。臣死以後，希望不要對東晉有所圖謀。鮮卑、羌虜都是我們的仇敵，終會成為禍患，應該將他們除去，以利社稷。」說完後就去世，享年五十一歲。
苻堅對王猛之死哭得十分激動，大斂時更三度前往，更向苻宏說：上天不想讓朕統一全國嗎？為何這麼快奪走寡人的景略呀！苻堅追贈王猛侍中，賜棺槨、三千匹布帛及一萬石穀，命謁者僕射監護喪事，一如西漢霍光的先例，賜諡號為武。朝野亦因王猛之死而在里巷中聚哭。
王猛臨死前要苻堅注意國內的鮮卑人與其他民族，再徐圖江南的東晉，但苻堅并未聽取，更發動戰爭意圖統一，終在淝水之戰中潰敗。淝水敗後前秦大亂，王猛意圖置之死地的慕容垂叛秦建立後燕，而苻堅亦被叛變的姚萇命人縊死。
*王猛為政著重以法治國，賞善罰惡，故此雖如強德等權貴犯罪亦敢於處以極刑，而有賢才的人王猛亦會加以提拔。而其本人亦著重善惡，小恩必還，亦睚眥必報，故當時有人以此去批評他。
*王猛作風一向嚴明，然而為大局他仍會作出改變。如進攻前燕時王猛曾派將軍徐成外出察看前燕陣形虛實，但徐成到黃昏才回來，比原定中午的時限遲了很多，但鄧羌堅持要免徐成死刑，更請與徐成出戰將功贖罪；鄧羌得不到王猛答允後竟返回自己的軍營並勒兵要進攻王猛。王猛看準鄧羌有勇氣亦對同袍有義，於是破例赦免了徐成，並抓著鄧羌的手安撫並激勵鄧羌。接著當前秦軍要與慕容評所率的前燕軍決戰時，鄧羌竟向王猛要求戰後獲司隸校尉一職。王猛以職權未及為由不答允，只允以安定太守及萬戶侯，鄧羌竟不高興而從陣前離開，兩軍交戰時亦不聽王猛召見。王猛為求擊潰前燕主力，於是馬上答應鄧羌要求，最終亦大敗前燕軍。
《晉書·王猛傳》：「桓溫入關，猛被褐而詣之，一面談當世之事，捫蝨而言，旁若無人。」正謂當時王猛對於東晉重臣仍談吐從容自然，旁若無人的情形。
*呂婆樓：「其人（王猛）謀略不世出。」
*苻堅：「王景略固是夷吾、子產之儔也。」
*崔浩：「王猛之治國，苻堅之管仲也。」
*崔鴻：「鄧羌請郡將以撓法，徇私也；勒兵欲攻王猛，無上也；臨戰豫求司隸，邀君也；有此三者，罪孰大焉！猛能容其所短，收其所長，若馴猛虎，馭悍馬，以成大功。《詩》曰：「采葑采菲，無以下體。」猛之謂矣！
*司馬光：「昔周得微子而革商命，秦得由余而霸西戎，吳國得伍員而克強楚國，漢得陳平而誅項籍，魏得許攸而破袁紹；彼敵國之材臣，來為己用，進取之良資也。王猛知慕容垂之心久而難信，獨為不念燕尚未滅，垂以材高功盛，無罪見疑，窮困歸秦，未有異心，遽以猜忌殺人，是助燕為無道而塞來者之門也，如何其可哉！故秦王堅禮之以收燕望，親之以盡燕情，寵之以傾燕眾，信之以結燕心，未為過矣。猛何汲汲於殺垂，乃為市井鬻賣之行，有如嫉其寵而讒之者，豈雅德君子所宜為哉！」
*王船山：「王猛請慕容垂之佩刀，紿其子使叛逃，期以殺垂，司馬溫公譏其非雅德君子所為，何望猛之厚而責之薄也！猛者，亂人之雄者耳，惡知德哉！猛以桓溫為不足有為而不歸晉，將謂苻堅之可與定天下乎？乃堅亡而晉固存，果孰短而孰長邪？使猛隨溫而東也，歸晉也，非歸溫也。猛而果有定天下之略，則因溫以歸晉，而因可用晉以制溫。然則其不隨溫而東，乃智量出乎溫之下，而欲擇易與者以獲富貴耳。慕容垂奔秦，慕容評以鬻薪賣水之猥賤而握重兵，猛滅之，非智勇之絕人，摧枯折朽之易也。苻堅之不欲殺垂，猛豈能閑之，而徒為撓亂，忌其寵而已矣。其誓三軍曰：“王景略受國厚恩，任兼內外，受爵明君之廷，稱觴父母之室，不亦美乎？”猛之涯量盡于此矣。紿無知之稚子而陷其死，商鞅、張儀之術也。朱子曰：“三秦豪杰之士，非猛而誰？”伏戈矛于談笑，激叛亂以殺人，妾婦耳，奚豪杰之云！」
*王永，王猛子，清修好學，於前秦爵封清河郡公，官至左丞相、太尉。與西燕河東王慕容永軍交戰時戰死。
*王皮，王猛子，王永弟，員外散騎侍郎、略陽太守。建元十八年（382年）與東海公苻陽及周虓謀反，被流放到朔方。淝水之戰之後，他投奔後秦武昭帝姚萇。
*王曜，王猛子，王休弟，後南奔東晉，居於荊州。
*王憲，王休子，北魏北海康公、安南將軍、并州刺史，過世後贈鎮南將軍、青州刺史。
*王基，王鎮惡兄，在晉官至河西太守。
*王鎮惡，王休子，東晉末年重要將領，爵封漢壽壯子、征虜將軍、領安西將軍司馬、馮翊太守，曾為劉裕討伐劉毅、司馬休之和北伐後秦，並助劉義真守長安。不久被沈田子所殺。死後朝廷追贈左將軍、青州刺史，劉宋武帝劉裕篡位後，追封其為龍陽壯侯，並附祭於他的廟庭。
*王康，王鎮惡弟，劉宋西平縣男，官至龍驤將軍。未跟王鎮惡入晉。王鎮惡北伐後秦時投奔兄長，於是入晉。後王康堅守洛陽金鏞城，官至河西太守。死後贈輔國將軍
*王鴻，王鎮惡弟，與王鎮惡一同被殺。
*王遵，王鎮惡弟，與王鎮惡一同被殺。
*王深，王鎮惡弟，與王鎮惡一同被殺。
*王崇，王憲子，北魏北海郡公、梁州鎮南府主簿
*王嶷，王憲子，北魏華山郡公、散騎常侍、內都大官
*王靈福，王鎮惡子，劉宋龍陽縣侯、南平王劉鑠右軍咨議參軍
*王天祐，王基子，過繼給王康，劉宋西平縣男，第二次元嘉北伐時戰死(450年)
*王仲智，王崇子，北魏北海郡公、安西將軍、纓州刺史，時人謂其清廉公正
*王祖念，王嶷子，北魏華山郡侯、東平太守。死後贈寧朔將軍、光州刺史
*王雲，王嶷子，北魏征虜將軍、尚書、兗州刺史。死後贈平南將軍、豫州刺史，謚曰文昭。有九子，其妻為清河崔氏，學識有風訓，生九子，並風流蘊藉，世號「王氏九龍」。
*王懷祖，王天祐子，劉宋西平縣男
*王慶鐘，王祖念子，北魏華山郡侯、給事中，後因貪汙被廢除爵位
*王昕，王雲子，官至北齊秘書監、加金紫光祿大夫，後被他人讒言所害，北齊文宣帝高洋醉酒後將其斬於御前，投屍漳水
*王暉，王雲子，官至北魏中書舍人，死後贈散騎常侍、鎮軍將軍、兗州刺史
*王旰，王雲子，官至北魏秘書郎、司徒主簿，東魏天平中，為盜所害
*王昭，王雲子，官至北魏考功郎中
*王晞，王雲子，侍奉北魏、北齊、北周、隋四朝，官至北周儀同大將軍、太子諫議大夫，死後贈儀同三司、曹州刺史
*王皓，王雲子，官至北魏通直散騎常侍，死後贈郢州刺史
*王曄，王雲子，官至北魏滄州司馬
*王述祖，王懷祖子，劉宋西平縣男
*《資治通鑑》卷九十九至卷一百三
本列表列出日本歷代的太政大臣，原則上根據《公卿補任》列出，酌情參考其他的資料訂正（以下日期皆為陰曆）。
離任（※死亡當天的日期標記）
大寶令以前的太政大臣
天智天皇10年1月5日（671年2月19日）
天智天皇10年12月3日（672年1月7日）
皇位繼承（稱制）
持統天皇4年7月5日（690年8月15日）
持統天皇10年7月10日※（696年8月13日）
依據大寶令?養老令任命的太政大臣
惠美押勝（藤原仲麻呂）
天平寶字4年1月4日（760年1月26日）
天平寶字8年9月11日（764年10月10日）
太師孝謙上皇因為謀反而解官
天平神護元年閏10月2日（765年11月19日）
天平神護2年10月20日（766年11月26日）
太政大臣禪師因就任法王而離任
齊衡4年2月19日（857年3月18日）
貞觀14年9月2日※（872年10月7日）
清和天皇元服加冠封國美濃國、謚號忠仁公
元慶4年12月4日（881年1月7日）
寬平3年1月13日※（891年2月24日）
陽成、光孝、宇多
陽成天皇元服加冠封國越前國、謚號昭宣公
承平6年8月19日（936年9月7日）
天曆3年8月14日※（949年9月9日）
朱雀天皇元服加冠封國信濃國、謚號貞信公
康保4年12月13日（968年1月15日）
天祿元年5月18日※（970年6月24日）
封國尾張國、謚號清慎公
天祿2年11月2日（971年11月22日）
天祿3年11月1日※（972年12月9日）
圓融天皇元服加冠封國三河國、謚號謙德公
天延2年2月28日（974年3月24日）
貞元2年11月8日※（977年12月20日）
封國遠江國、謚號忠義公
貞元3年10月2日（978年11月5日）
永延3年6月26日※（989年7月31日）
圓融、花山、一條
封國駿河國、謚號廉義公
永祚元年12月20日（990年1月19日）
永祚2年5月5日（990年5月31日）
一條天皇元服加冠
正曆2年9月7日（991年10月17日）
正曆3年6月16日※（992年7月18日）
封國相模國、謚號恒徳公
寬仁元年12月4日（1017年12月24日）
寬仁2年2月9日（1018年2月27日）
後一條天皇元服加冠
治安元年7月25日（1021年9月4日）
長元2年10月17日※（1029年11月25日）
封國甲斐國、謚號仁義公
康平4年12月13日（1062年1月26日）
康平5年9月2日（1062年10月7日）
延久2年3月23日（1070年4月6日）
延久3年8月10日（1071年9月6日）
承曆4年8月14日（1080年8月31日）
寛治2年11月23日（1089年1月7日）
寛治2年12月14日（1089年1月28日）
寛治3年4月25日（1089年6月6日）
堀河天皇元服加冠
天永3年12月14日（1113年1月3日）
天永4年4月14日（1113年5月30日）
鳥羽天皇元服加冠
保安3年12月17日（1123年1月16日）
天治元年7月7日（1124年8月18日）
大治3年12月17日（1129年1月9日）
大治4年4月10日（1129年4月30日）
崇德天皇元服加冠
藤原忠通（還任）
久安5年10月25日（1149年11月26日）
久安6年3月13日（1150年4月12日）
近衛天皇元服加冠
久安6年8月21日（1150年9月13日）
保元2年8月9日（1157年9月14日）
近衛、後白河
保元2年8月19日（1157年9月24日）
永曆元年7月20日（1160年8月23日）
後白河、二條
永曆元年8月11日（1160年9月12日）
長寛3年2月3日（1165年3月16日）
仁安2年2月11日（1167年3月4日）
仁安2年5月17日（1167年6月13日）
仁安3年8月10日（1168年9月13日）
嘉應2年6月6日（1170年7月21日）
嘉應2年12月14日（1171年1月21日）
嘉應3年4月20日（1171年5月26日）
高倉天皇元服加冠
安元3年3月5日（1177年4月5日）
治承3年11月17日（1179年12月17日）
被解官、流配
文治5年12月14日（1190年1月21日）
建久元年4月19日（1190年5月24日）
後鳥羽天皇元服加冠
建久2年3月28日（1191年4月23日）
建久7年12月9日（1196年12月30日）
正治元年6月22日（1199年7月16日）
元久元年12月7日（1204年12月29日）
元久元年12月14日（1205年1月5日）
元久2年4月27日（1205年5月17日）
土御門天皇元服加冠
藤原賴實（還任）
承元2年12月17日（1209年1月24日）
承元3年1月21日（1209年2月26日）
皇太子（順徳天皇）元服加冠
建保6年10月9日（1218年10月29日）
承久3年12月20日（1222年2月2日）
順徳、仲恭、後堀河
承久4年4月10日（1222年5月22日）
後堀河天皇元服加冠
貞應元年8月13日（1222年9月19日）
貞應2年4月2日（1223年5月3日）
嘉禎4年7月20日（1238年8月31日）
曆仁2年1月19日（1239年2月24日）
仁治元年12月14日（1241年1月27日）
仁治2年12月20日（1242年1月22日）
四條天皇元服加冠
寬元4年3月4日（1246年3月29日）
寬元4年12月9日（1247年1月17日）
寛元4年12月24日（1247年2月1日）
寶治2年1月17日（1248年2月13日）
建長4年11月3日（1252年12月5日）
建長5年11月8日（1253年11月30日）
後深草天皇元服加冠
建長5年11月24日（1253年12月16日）
建長6年2月11日（1254年3月1日）
弘長元年12月15日（1262年1月7日）
弘長2年7月2日（1262年7月19日）
建治元年8月27日（1275年9月18日）
建治2年3月29日（1276年4月14日）
鷹司兼平（還任）
建治2年12月14日（1277年1月19日）
建治3年4月26日（1277年5月30日）
後宇多天皇元服加冠
弘安8年4月25日（1285年5月30日）
弘安10年8月13日（1287年9月21日）
正應2年8月29日（1289年9月15日）
正應3年3月15日（1290年4月25日）
正應4年12月25日（1292年1月6日）
正應5年12月28日（1293年2月5日）
正安元年6月2日（1299年6月30日）
正安元年10月13日（1299年11月7日）
正安元年11月21日（1299年12月14日）
正安2年4月19日（1300年5月8日）
後伏見天皇元服加冠
正安3年6月2日（1301年7月8日）
正安4年7月（1302年7月）
乾元元年11月22日（1302年12月11日）
嘉元2年3月13日（1304年4月18日）
嘉元4年12月6日（1307年1月10日）
延慶2年10月15日（1309年11月21日）
後二條、花園
延慶3年12月15日（1311年1月5日）
延慶4年4月24日（1311年5月13日）
花園天皇元服加冠
文保2年8月24日（1318年9月19日）
元應元年10月18日（1319年11月30日）
元亨3年5月2日（1323年6月6日）
鷹司冬平（還任）
元亨3年11月9日（1323年12月7日）
嘉曆2年1月19日※（1327年2月11日）
正慶元年11月8日（1332年11月26日）
正慶2年5月17日（1333年6月29日）
因光嚴天皇被廢，此職位一併被裁撤
曆應3年12月27日（1341年1月15日）
曆應5年2月29日（1342年4月5日）
貞和4年10月22日（1348年11月13日）
觀應元年3月18日（1350年4月25日）
久我長通（南朝）
正平6年12月（1352年1月）
正平7年（1352年）
正平一統に伴う任官
洞院公賢（南朝）
正平8年6月（1353年7月）
正平9年？（1354年？）
南軍の京都回復に伴う任官
（年月日不明）
正平19年7月以降（1364年7月以降）
貞治5年8月29日（1366年10月4日）
應安元年3月21日（1368年4月8日）
永德元年7月23日（1381年8月13日）
至徳4年1月8日（1387年1月28日）
後圓融、後小松
後小松天皇元服加冠
明德5年6月5日（1394年7月3日）
應永元年12月25日（1395年1月16日）
應永2年6月3日（1395年6月20日）
應永3年2月3日（1396年3月12日）
應永9年8月22日（1402年9月19日）
應永14年2月6日（1407年3月15日）
應永27年閏1月13日（1420年2月26日）
應永27年3月16日（1420年4月28日）
永享4年7月25日（1432年8月21日）
永享5年2月26日（1433年3月17日）
後花園天皇元服加冠
文安3年1月29日（1446年2月24日）
寶德2年4月28日（1450年6月8日）
享德元年10月8日（1452年11月19日）
享德2年2月2日（1453年3月12日）
享德4年6月6日（1455年7月20日）
康正3年8月28日（1457年9月16日）
長祿2年7月25日（1458年9月2日）
長祿4年6月27日（1460年7月15日）
寬正2年12月25日（1462年1月25日）
寛正3年（1462年）
文明13年7月26日（1481年8月21日）
文明14年10月7日※（1482年11月17日）
文明17年3月20日（1485年4月5日）
文明17年4月19日（1485年6月1日）
長享2年9月17日（1488年10月21日）
延徳2年3月2日（1490年3月22日）
明應2年1月6日（1493年1月23日）
明應6年7月12日（1497年8月10日）
永正6年12月19日（1510年1月28日）
永正8年2月19日（1511年3月11日）
永正11年8月12日（1514年8月31日）
永正13年12月27日（1517年1月19日）
永正15年5月28日（1518年7月5日）
永正18年3月27日（1521年5月3日）
天文4年8月28日（1535年9月25日）
天文5年6月25日（1536年7月13日）
天文6年12月21日（1538年1月21日）
天文10年4月29日（1541年5月24日）
天正10年2月2日（1582年2月24日）
天正10年5月（1582年5月）
天正13年12月25日（1586年2月2日）
慶長3年8月18日※（1598年9月18日）
寶永6年10月25日（1709年11月15日）
寶永6年12月9日（1710年1月8日）
寶永7年12月25日（1711年2月12日）
正德元年7月28日（1711年9月10日）
中御門天皇元服加冠
享保18年1月25日（1733年3月10日）
享保18年12月27日（1734年1月31日）
延享3年2月28日（1746年4月18日）
寬延4年7月29日（1751年9月18日）
儲君（桃園天皇）元服加冠
明和5年5月25日（1768年7月9日）
明和7年10月15日（1770年12月1日）
皇太子（後桃園天皇）元服加冠
近衛內前（還任）