ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
:桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫莫莫！
秦觀（正格）
:臨丹壑，憑高閣，閑吹玉笛招黃鶴。
:空江暮，重回顧，一洲煙草，滿川云樹。住住住。
:江風作，波濤惡，汀蘭寂寞岸花落。
:長亭路，塵如霧，青山雖好，朱顏難駐。去去去。
曾覿（變格一）
:華燈鬧，銀蟾照，萬家羅幕香風透。
:金尊側，花顏色，醉里人人，向人情極。惜惜惜。
:春寒峭，腰肢小，鬢云斜亸蛾兒裊。
:清宵寂，香閨隔，好夢難尋，雨蹤云跡。憶憶憶。
唐琬（變格二）
:世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。
:曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌，難難難！
:人成各，今非昨，病魂長似秋千索。
:角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡，瞞瞞瞞！
劉辰翁（原格）
:花朝月，朦朧別。朦朧也勝檐聲咽。
:親曾說，令人悅。落花情緒，上墳時節。
:花陰雪，花陰滅。柳風一似秋千掣。
:晴未決，晴還缺。一番寒食，滿村啼鴂。
無名氏 （原格）
:風搖蕩，雨濛茸，翠條柔弱花頭重。
:春衫窄，香肌濕，記得年時，共伊曾摘。
:都如夢，何曾共，可憐孤似釵頭鳳。
:關山隔，晚云碧，燕兒來也，又無消息。
:春愁遠。春夢亂。鳳釵一股輕塵滿。
:江煙白，江波碧，柳戶清明，燕簾寒食。憶憶憶。
:鶯聲曉，簫聲短，落花不許春拘管。
:新相識。休相失，翠陌吹衣，畫樓橫笛。得得得。
大體依變體一。但下闕首句未入韻。
:桃花暖，楊花亂。可憐朱戶春強半。
:長記憶，探芳日。笑憑郎肩，殢紅偎碧。惜惜惜。
:春宵短，離腸斷。淚痕長向東風滿。
:憑青翼，問消息。花謝春歸，幾時來得。憶憶憶。
大體依變體一。但上闕第四句本作“平平仄”，本詞為“平仄仄”；上闕第六句本作“中仄平平”，本詞為“仄平平平”。
*龍榆生 《唐宋詞格律》 上海古籍出版社 2010年3月出版 ISBN 9787532552856
*唐圭璋等 《全宋詞》 中華書局 1999年1月出版 ISBN 9787101017144
神經氨酸酶單體飄帶模型，其中結合的小分子是抑制劑扎那米韋
神經氨酸酶（Neuraminidase）又稱唾液酸酶（sialidase），是分布于流感病毒被膜上的一種醣蛋白，它具有抗原性，可以催化唾液酸水解，協助成熟流感病毒脫離宿主細胞感染新的細胞，在流感病毒的生活周期中扮演了重要的角色。在甲型流感病毒中，神經氨酸酶的抗原性會發生變異，這成為劃分甲型流感病毒亞型的依據，在目前已知的甲型流感病毒中共有9種不同的神經氨酸酶抗原型。
分布于流感病毒包膜表面的神經氨酸酶是一個四聚體，由四個結構完全相同的單體亞基組合而成，其中每兩個亞基通過一個二硫鍵相互鏈接，每兩對單體即四個單體組成一個四聚體。每一個單體由球形的頭部和細長的頸部兩部分組成，頭部是神經氨酸酶的活性部位，頸部則負責將蛋白錨定在病毒包膜表面。四聚體蛋白通過纖細的頸部與包膜連接，形狀猶如蘑菇。1983年人們通過X射線衍射實驗測定了神經氨酸酶頭部的三級結構。實驗測定結構顯示，神經氨酸酶的活性頭部是由六個β片層圍繞成的桶狀結構，桶狀結構的內部是該酶的催化中心。實驗顯示，在所有亞型甲型流感病毒和乙型流感病毒表面分布的神經氨酸酶之間，一級結構即氨基酸序列的同源性并不高，僅有30%的氨基酸殘基是同源的，但是亞基催化中心的附近的一段10余個殘基組成的序列卻高度保守。
神經氨酸酶由病毒RNA第六節段編碼，在每粒流感病毒表面分布大約100個。
Neuraminic acid
神經氨酸酶四聚體飄帶模型神經氨酸酶負責催化唾液酸與糖蛋白之間糖苷鍵的水解。流感病毒侵染宿主后其表面的血凝素與宿主上皮細胞表面的血凝素受體結合，進入細胞，其基因利用宿主細胞的資源進行復制和表達，最終重新組裝成新的流感病毒顆粒，以出芽的形式突出宿主細胞，但是成熟的流感病毒與宿主細胞之間，仍然依靠血凝素分子末端的唾液酸殘基與血凝素受體分子表面的糖基團以2-6或2-3糖苷鍵鏈接，這使得流感病毒無法立即脫離宿主細胞。神經氨酸酶負責催化水解這一重要的糖苷鍵，使成熟的病毒顆粒最終脫離宿主細胞，感染新的上皮細胞，造成流感病毒在患者體內的擴散。
神經氨酸酶是流感治療藥物的作用靶點之一，自從人類了解該酶的作用之后，便開始了針對該酶抑制劑的研究，目前已經有兩種神經氨酸酶抑制劑上市，一種進入三期臨床研究。
目前在研的神經氨酸酶抑制劑根據結構可以分為唾液酸類似物、苯甲酸衍生物、環己烯衍生物、環戊烷衍生物、吡咯烷衍生物以及天然提取物六大類。這四大類抑制劑均以神經氨酸酶桶狀結構中心的保守序列為作用位點。在分子結構上多有一個環狀中心結構，構效關系研究顯示，環結構的大小和飽和程度對抑制劑活性影響很小，環上取代基的構型和電性是決定抑制劑活性的關鍵性質。
目前已經上市的神經氨酸酶抑制劑有葛蘭素史克的扎那米韋和羅氏的奧司他韋。
# von Itzstein M et al. Rational design of potent sialidase2 based inhibitors of influenza virus replication. Nature , 1993 , 363(6428) :4182423
#Janakiraman M N et al Structure of influenza virus neuraminidase B/Lee/40 complexed with sialic acid and a dehydro analogue at 1.8 a resolution: implication for the catalutic mechanism Biochemistry 1994 33:8127
#劉宗英,魏永剛,李卓榮. 流感病毒NA 抑制劑的合成篩選 中國抗生素雜志,2002 ,27(9) :5292531.
#胡靜, 王爾華 流感病毒神經氨酸酶抑制劑構效關系研究 藥學進展 2004，2288(5):204
*新一類抗流感藥――神經氨酸酶抑制劑
卡斯帕爾·韋塞爾（Caspar Wessel），丹麥-挪威數學家。
他生於挪威阿克什胡斯郡的韋斯特比自治區，成長於一個有十四個孩子的家，排行第六。1763年，他完成中學後，因為當時挪威沒有大學，往丹麥的哥本哈根大學學習。
丹麥皇家科學院開展了地形測量計劃，使用三角測量以決定地理坐標。卡斯帕爾的兄長，Ole Christopher，也是參與者之一。1764年Ole Christopher需要一名助手，便找了他的弟弟。他頗為貧困，除了測量之外，還要量地圖。
測量師的工具涉及幾何學，激發他探究複數的幾何意義。1799年，其論文''Om directionens analytiske betegning''刊於丹麥皇家科學與文學會。因為語言問題，它受到的注意很少，其結果後來阿爾岡（1806年）和高斯（1831年）都獨立發現了。
比他大三歲的兄長是詩人。
*  Biography (MacTutor)
*  On the Analytical Representation of Direction
咖哩（，源自（醬））一詞，是以醬汁搭配米飯或餅的料理的統稱，通常以薑黃、芫荽、辣椒、丁香、肉桂、孜然、胡椒、肉豆蔻、葫蘆巴等香料和薑、大蒜、洋蔥等食材，配以肉類、海鮮、豆類、蔬菜烹煮而成，個別國家或地區的咖哩在選擇香料上受文化傳統、宗教習俗、家庭喜好等的影響，因其食材、調味、烹煮方法而有特定的名稱，常見於印度料理、泰國料理、馬來西亞料理等料理。
咖哩起源於南亞，最早在印度出現，但印度並沒有所謂的咖哩。一般所認知的咖哩指的是普遍存在於印度，由英國人歸類，包含薑黃、芫荽、辣椒等香料（香料種類不限，但大多有薑黃、芫荽、辣椒）和薑、大蒜、洋蔥等食材並以油烹煮的醬汁，大多為黃或紅色，多油，味道香辣且濃郁，搭配米飯或餅的料理的統稱。
咖哩首先在南亞出現，隨著和東南亞、中東、東非等地區的貿易和移民傳入亞洲和非洲，到了17世紀，歐洲殖民者來到印度展開殖民統治，把烹煮咖哩的香料帶回歐洲，並帶往美洲、大洋洲的殖民地，繼而傳播到世界各地，並在世界各地結合不同飲食文化而演變出各種不同風格。咖哩一詞，特別是在西半球被廣泛的使用，幾乎任何加有香料的或帶有南亞和東南亞風格的菜餚都叫做咖哩。
大眾普遍對於咖哩的印象，都是來自印度，然而印度並沒有所謂的咖哩這道料理，其實印度料理本身就是咖哩的料理，假如會製作印度料理，其它種類的咖哩就只是轉換食材、調味、烹煮方法而已。搭配的主食，隨著地方所盛產農作物的不同而改變，如南印配以稻米所做成的米飯，北印配以小麥所做成的餅。印度料理成功的秘訣在於香料的組合與烹煮次序，而不在於炫麗複雜的烹煮技巧，即使在同一區域內，味道和外觀都有著顯著的不同。在印度，幾乎每一個家庭的廚房都有許多香料，且大都是要使用時才研磨的。另外有一種使用率極為頻繁的葛拉姆馬薩拉（，，香辣混合香料），是一種以多種香料調製成的調味料，通常在烹煮完成後撒入料理增香。
泰國的咖哩可分為紅咖哩、綠咖哩、黃咖哩、瑪莎曼咖哩等種類。作法是先將芫荽、辣椒、孜然、白胡椒等香料和香茅、南薑、芫荽根、紅蔥頭、馬蜂橙葉等食材，以及蝦醬集合做成膏狀後再行使用，烹煮時通常會加入椰漿並以魚露調味。紅咖哩的主要食材是乾紅辣椒，綠咖哩則是新鮮青辣椒，在色澤和味道上都和紅咖哩有所區隔，其中綠咖哩最辣，不習慣的人進食時容易流眼淚。
馬來西亞的咖哩通常會加入椰漿及椰絲等當地食材，味道偏辣。馬來人、印度人及華人對咖哩的烹煮方法都各不相同，印度人的咖哩通常不會加入椰漿，並配以豆類、蔬菜烹煮而成，這與印度人平常吃素有莫大的關係，華人的咖哩麵和咖哩麵包雞，前者是把麵條放入咖哩醬汁內，配上蚶、雞肉、豆芽、秋葵、長豇豆等食材，而後者就是把咖哩雞包入麵糰裡烘烤，以麵包沾咖哩雞的醬汁食用。咖哩對馬來人及印度人來說也是不可或缺的家庭美食，幾乎每天都有這道菜餚在餐桌上。
印度尼西亞的咖哩類似馬來西亞的咖哩，通常會加入椰漿及椰絲等當地食材，味道偏辣。
日本的咖哩一般不會辣，香料選擇多傾向南印風格，並使用法國料理中的Roux（奶油炒麵糊）增稠，另外因為加入了水果泥，所以甜味較重。在日本，咖哩除了可以搭配米飯外，還可以作為拉麵和烏龍麵的醬汁，甚至還有將咖哩作為內餡的麵包。咖哩在明治時代由英國人傳進日本之後，與日本的米食文化結合，香滑濃稠的咖哩配上白米飯深受日本人的喜愛，家家戶戶的餐桌上幾乎都可見其蹤跡，堪稱為日本的國民美食，之後又演化出各式獨具特色的料理，如咖哩飯、湯咖哩、咖哩麵包等。
香港於十九世紀中葉成為英國殖民地，因為英國同時還有殖民統治印度，所以印度人便跟隨英國人來到香港，英國的統治促成香港具有豐富及多元的飲食文化。最早來到香港的是英軍中的英屬印度軍人，二戰後代替英屬印度軍人保衛香港的是來自尼泊爾的廓爾喀軍人，同樣以咖哩為主要飲食，因此在駐香港英軍軍營的食堂及餐廳，咖哩便成為菜單中的必備料理。此外，早年也有不少印度人在香港受聘於警隊，因此有不少印度人在香港居住，他們便把家鄉的咖哩帶來香港，又在香港開設香料店，方便他們烹煮咖哩，所以咖哩在香港開港不久便漸漸普及並本地化。香港的咖哩通常會加入椰漿並融入香港原有的廣東菜，咖哩魚蛋和咖哩牛腩便是道地的香港咖哩，現在幾乎每家茶餐廳及快餐店，都有供應咖哩。曾任警官的何明新表示，1980年代警務處設有警察烹飪學校，訓練專職膳食的警員，研究咖哩的烹煮方法，但因1990年代初期實行酒後駕駛法例後許多警員要駕車返家而放棄下班後飲酒，間接減少食用咖哩與同年代末政府因財政赤字而削減警隊預算，廢除所有膳食警員職位，將從事後勤人員調往前線，警察咖哩成為絕響。另外，駐香港英軍的規模在1990年代初逐漸縮減，在軍營為英軍烹煮咖哩的印巴裔廚師的收入，也受到駐軍人數減少的影響，石崗軍營的英軍指揮官便酌情容許一般市民進入軍營用餐，不但維持了咖哩廚師的生計，廚師更因此有機會儲得開店的本錢，當英軍在1997年全數撤走後，有不少印巴裔廚師都選擇留在香港從事飲食業，有部分更創業經營咖哩飲食店。現在香港的茶餐廳、快餐店及西餐廳供應的都是本土化的咖哩，但在印巴裔人士聚集的處所如重慶大廈可以找到印度、巴基斯坦當地的咖哩。
英國曾經殖民統治過印度，除了把咖哩帶回英國，也隨著殖民擴張把咖哩帶到世界各地。殖民統治時有不少印度人為英國人服務，與英國人一起東征西討，並在英國人建立的殖民地定居，咖哩因而傳入世界各地，所以英國對於咖哩的普及發揮了重要作用。
臺灣人食用咖哩，一般人認為是受日本殖民影響，但事實是之前即有人食用咖哩。臺灣文獻中記載之最初食用咖哩事例為1865年負責安平海關事務之英國人必麒麟所著之《歷險福爾摩沙》所提之作者與一群美國船員共進午餐，餐中有田雞咖哩。不過臺人確實是在日本時代後才流行食用咖哩。
臺灣咖哩承襲早期日本殖民統治時期遺留下來的風味，其特徵為使用大量薑黃，因此色澤多為鮮豔黃色，與淡淡的孜然香氣，在臺灣也有人添加咖哩粉於白米飯中翻炒製作咖哩炒飯。
臺灣各縣市中以基隆飲食文化最崇尚咖哩。咖哩文化之所以會在基隆生根，有二種說法：其一為基隆當地溼熱，咖哩當中的大蒜與胡椒能將體內燥熱排出，對人體好處很大；另一說為基隆早期碼頭船工工作量大，體力勞動後身體需補充大量電解質，咖哩非但能加速悶熱的身體排汗，亦能促進胃液與唾液分泌，幫助消化與吸收，較重的口味亦能刺激食慾。基隆當地有若干獨特咖哩食物：流浪頭的沙茶咖哩（受潮州汕頭移民影響）、七堵湯咖哩、咖哩餅、咖哩潤餅捲等。
File:Garammasalaphoto.jpg|葛拉姆馬薩拉
File:Thai green chicken curry and roti.jpg|綠咖哩
File:Kaeng matsaman kai.JPG|瑪莎曼咖哩
File:Curry Mee in Malaysia.jpg|咖哩麵
File:Chicken curry.jpg|咖哩雞
File:140322 Unzen Kanko Hotel Unzen Nagasaki pref Japan18s.jpg|咖喱飯
File:Soupcurry-hareruya.jpg|湯咖哩
File:Curry-bun,curry-pan,katori-city,japan.JPG|咖喱麵包
File:Curry Fishball.JPG|咖喱魚蛋
File:Curry Brisket.jpeg|咖喱牛腩
File:Curry powder in the spice-bazaar in Istanbul.jpg|咖哩粉
宣化天皇，日本第28代天皇，其在《日本書紀》中被稱作小廣國押頓尊，在《古事記》裡則名為小廣國押楯命。
宣化天皇元年3月8日（535年4月25日）立后。皇后及姑姑為橘仲皇女，《古事記》記為橘之中比賣命。她是雄略天皇的孫女，仁賢天皇之女，石姬皇女之母。
*  《日本書紀》——卷十八　安閑天皇、宣化天皇
天津教案是清同治九年（1870年）在天津所發生的一場教案。法國天主教傳教士在天津開設育嬰堂。1870年（同治九年）6月21日部分天津民眾因懷疑育嬰堂殺害嬰兒用於製藥，聚眾數千到教堂示威。法國領事豐大業（Henri Victor Fontanier，1830-1870）往見三口通商大臣崇厚，在路上向天津知縣劉杰開槍，擊傷隨從一名。此舉激化矛盾，導致豐大業被天津民眾毆斃，此外部分天津民眾還焚毀法、英、美、俄、西教堂及法領事署。事件發生后，英、美、法等七國軍艦集結天津、煙臺一帶。慈禧太后派直隸總督曾國藩到天津查辦，曾國藩又奏調李鴻章協同辦理，將天津知府和知縣革職充軍，處死禍首水火會16人，充軍25人，賠款修建教堂，慈禧太后并派崇厚向法國道歉。
清末自從簽訂《天津條約》以後，傳教士開始在各地進行傳教工作。傳教士享有建造教堂、治外法權、以及“寬容條款”所賦予的特權。
治外法權問題，亦使傳教士不受中國法律的制裁。“寬容條款”賦予教會特權。中國基督教信徒可以不受中國法律的制裁，因此，許多不法之人也混入教會，卻只是要橫行鄉里。許多衝突由此產生。
基督教與漢族傳統的思想、信仰、風俗習慣存在矛盾。基督徒認為敬天、禮佛、祭祖、祀孔，佛教和道教是迷信，引起部分民眾反感，經常與部分民眾發生摩擦，反教行為亦得到部份士紳的支持，初期不少的衝突，便是直接由地方官紳所發動。
當時多數中國人對現代醫藥不了解，誤以為以人體器官做成，另一方面教堂平日森嚴，具有一種神秘感，使得人們產生猜測。教堂的臨終彌撒，洗眼等讓部分中國人產生挖眼的猜測。
同治九年（1870年）4、5月間，天津發生多起兒童失蹤綁架的事件。6月初，天氣炎熱，疫病流行，育嬰堂中有三、四十名孤兒患病而死，每天有數百人到墳地圍觀，夜間孩子的尸體被野狗扒出咬壞，身體不全，缺少一些器官，于是民間開始誣指外國修女以育嬰堂為幌子，實則綁架殺死孩童作為藥材之用。
6月18日，天津當地民間黑社會組織水火會抓住了一個叫武蘭珍的人販子，并從其身上搜出迷藥，嚴刑逼問迷藥是從哪里來的，武蘭珍挺刑不過，為了逃避懲罰，就拉教會保護自己，說是法國天主教堂給的。同時又有人向水火會反映，說晚上教堂有人向外面搬運口袋，懷疑里面是死小孩。水火會老大帶著數百名失去孩子的家長求救官府，6月20日，武蘭珍被扭送官府，口供中又牽連到教民王三及望海樓天主堂。于是民情激憤，士紳集會，書院停課，反洋教情緒高漲。天津知府張光藻不敢做主，帶著幾百人去見天津道臺周家勛。周不敢處理，又帶著這些人去見天津三口通商大臣崇厚。
崇厚大罵刁民胡鬧，認為傳教士不可能拐賣兒童，而且西藥用人體器官做藥引子純屬無稽之談，民眾不服，誣指失蹤孩子還在教堂關著。崇厚約見了法國領事豐大業，要求雙方當面對證。
6月21日清晨，崇厚、周家勛、張光藻、知縣劉杰帶著數百人前去教堂找洋人對質。神父熱情接待，問武蘭珍是教堂哪個人賣給他迷藥，又是在什么地方賣的，武蘭珍說是叫王三的中國教民在教堂的左側鐵門邊賣給他的。其實教堂邊門都是木門，沒有武蘭珍所供的席棚柵欄，教堂花名冊也查不到一個叫王三的，“遍傳堂中之人，該犯并不認識，無從指證”。謝福音神父與三口通商大臣崇厚協商育嬰堂善後處理辦法。三位官員羞愧難當，連連陪不是，出了教堂走了。
水火會煽動民眾在教堂外不走，又有好事者、無業流民、地痞無賴等，聞訊紛紛趕來。教堂外就聚集了上萬人，拋磚打破窗戶。
信奉天主教的中國信徒，向法國駐天津總領事豐大業求救。豐大業跑到崇厚那里要求派兵鎮壓。豐大業和崇厚抱怨并發生爭執，雙方口角。豐大業在與知縣劉杰爭執時被暴民所迫，開槍擊傷了一名中國助理，之後豐大業與其助理西蒙都被暴民殺死，尸體被丟棄在河中。
暴民們殺向教堂，扯爛法國國旗，以兇殘手法殺死了10名修女（被剝光衣服強姦、挖眼割乳，後被燒死）、2名神父、2名法國領事館人員、2名法國僑民、3名俄國僑民和40名中國信徒，焚毀了望海樓天主堂、仁慈堂、位于教堂旁邊的法國領事館，以及當地與此事無關的英美傳教士開辦的4座基督新教教堂、1座西班牙天主教堂、1座俄國東正教堂。殺死教士，把附近前來中國旅游的外國游客也一并殺死，搶劫了身上的財物，破壞行動持續了3小時。共打死13名法國、3名俄國人、2名比利時人、1名意大利人和1名愛爾蘭人。
6月24日，法國第三艦隊軍艦開到天津，英國第五艦隊、美、德、意等六國軍艦亦結集天津一帶，法國、英國、美國、比利時、俄國、普魯士、西班牙七國公使以法國為首向總理衙門強烈抗議，並發出最后通牒，要求懲辦肇事者，賠償損失。
法國方面最初要求處死中國負責的官員，否則就要打進北京。清廷驚恐萬狀，慈禧太后派直隸總督曾國藩來調查並與法國方面交涉，當時朝廷中的官員多數主張不要對其退讓，不惜一戰，情勢緊張。曾國藩審時度勢，不願與法國開戰，首先對英國、美國、俄國作出賠償，以使最後能單獨與法國交涉。
曾國藩向慈禧太后匯報說：“臣等伏查此案起釁之由，因奸民迷拐人口，牽涉教堂， 并有挖眼剖心，作為藥材等語，遂致積疑生忿，激成大變。……惟此等謠傳，不特天津有之，即昔年之湖南、江西，近年之揚州、天門，及本省之大名、廣平，皆有檄文揭貼，或 稱教堂拐騙丁口，或稱教堂挖眼剖心，或稱教堂誘污婦女。厥后各處案雖議結，總未將檄文揭貼虛實辨明白。此次應查 挖眼剖心，竟無確據，外間紛紛言有眼盈壇，亦無其事。蓋殺孩壞尸，采生配藥，野番兇惡之族尚不肯為，英、法各國豈肯為此殘忍之行？以理決之，必無其事。”認定“愚民無知，遽啟邊釁，曲在津民”、“殺人償命，天經地義，只有這樣才能安撫洋人人心而消弭禍端、“刁風不可長”。
同治九年六月初十日一曾國藩到天津，立即發布《諭天津士民》，責怪天津百姓太沖動。聽從崇厚的建議，將天津道臺周家勛、知府張光藻、知縣劉杰撤職，引起全國上下對曾國藩口誅筆伐，一下子為他打上了“漢奸”的烙印。曾國藩還把精銳劉銘傳部調來，準備隨時應對民眾的抗議。
曾國藩認為，當事人口供有問題，反復翻供，是否是傳教士的指使沒有證據；仁慈堂的兒童一百五十余名，都是自愿的，挖眼剖心純屬謠傳；教堂、仁慈堂有地窖，都是外地工匠修建的，實地查看后，發現地窖只是放煤用的；有人進入仁慈堂后不愿出來，大家就以為里面有迷惑人的藥；仁慈堂接收將死之人，讓傳教士給死者做洗禮，百姓看到人進去卻不見出來，以為被殺；仁慈堂的房間很多，一些親屬進去了分在不同的房間居住，很長時間見不了面，互相認為是被害了；仁慈堂內死亡的人數不少，都是晚上掩埋，有時一個棺材放兩三具尸體，而且死亡狀況與正常死亡不同。
隨後經他調查之後，確認育嬰堂並無誘拐傷害孩童之事。曾國藩將騷亂責任歸咎于民眾的無知和百姓、洋人之間的誤解。
法國提了四點要求：重修教堂、埋葬豐大業、處死地方官、懲罰兇手。曾國藩工作思路基本按照崇厚的思路走，成為第一個被唾罵的人，崇厚反而能置身事外。曾國藩決定軟硬兼施，告訴法國，官員們已經就地免職送去刑部治罪了，官員們沒有動手殺洋人，甚至自己差點兒被洋人殺了；但法國非要殺了這些官員。法國公使羅淑亞向清政府總理各國事務衙門發去最后通牒，如果不將天津官員砍頭示眾，就撤回使館僑民，交給法國的海軍司令處理。曾國藩向慈禧太后寫了詳細報告，認為天津官員不能殺，免職屬于正常的處罰。慈禧太后也對法國的囂張反感，不同意他們提出的要求。
清廷抓了大約八十多人，中秋節前，曾國藩向慈禧匯報：“應正法七八人，應治罪二十余人。”但慈禧太后還是認為處理得太輕，主要是殺的人太少，很難讓洋人滿意，責令曾國藩“趕緊勒限嚴拿”。
於是在法國的要求下，商議決定最後處死為首殺人的18人（馬宏亮、崔福生、馮瘸子等，行刑之日是10月19日），充軍流放25人，並將天津知府張光藻、知縣劉杰被革職充軍發配到黑龍江，賠償外國人的損失46萬兩銀，並由崇厚出使法國道歉。李鴻章也認為“冀終歸於一命一抵了案”。慈禧太后為了平息法國人的怨氣，并沒有聽從曾國藩的建議，對張光藻、劉杰選擇了比較重的刑罰。曾國藩對慈禧太后的處理感到失望，籌措了兩萬兩白銀給幾個官員作贖刑的費用。而法國因隨後發生了普法戰爭，無暇顧及東方事務，因此接受了這個條件。放棄殺官員要求。
清廷內部及中國輿論對這個交涉結果都甚為不滿，“詬詈之聲大作，賣國賊之徽號竟加於國藩。京師湖南同鄉尤引為鄉人之大恥”，甚至直接稱其為「曾國賊」，使曾國藩的聲譽大受影響，曾國藩只好一直道歉，自稱：“外慚清議，內疚神明”。而另一方面天津教案的消息，也對於全國其他地方有所影響，產生對於西方傳教士不好的謠傳及不信任，這些謠傳也在一些地區造成了教案的發生。由於民怨沸騰，慈禧太后讓李鴻章接替曾國藩。正好這時發生刺馬案，于是讓曾國藩辦理，免去他直隸總督職務。交接當年，曾問李：“你與洋人交涉，準備怎么辦？”李回答：“我想與洋人交涉，不管什么只同他打痞子腔。”，李鴻章被任命為直隸總督后，并沒有急于去天津，知道自己如果去得太早，勢必要接爛攤子，所以他就推給了曾國藩。李鴻章最后判決將原來20名死刑改為16名死刑（俄國松口放棄死刑要求）、4名緩刑，其餘不變。由于有些人是冤枉，李鴻章偷偷派人將原來收監在牢的16個死刑犯弄了出來，頂替了被判死刑的人。曾國藩頗為惱怒，一年後即去世。這件案件的一個重要影響，就是慈禧太后以為法國接受李鴻章提出的條件，認為李鴻章在外交方面比較能幹。于是往後30年中重大外交事件都安排李鴻章辦理，殊不知法國人只是因為普法戰爭失利，才無暇討處理教案。
朝野愛國者認為應乘機利用愛國情緒打擊洋人，“激其忠義奮發之心，民心不可失，否則無以制夷人”，紛紛上書指責曾國藩對外妥協，對內鎮壓。曾的好友左宗棠和名義上的弟子李鴻章為首大罵曾國藩賣國，使這位“中興名將”、“曠代功臣”變成“謗譏紛紛，舉國欲殺”的國賊，北京的“湖南同鄉會館”中所懸曾國藩“官爵匾額”全被擊毀。曾國藩名聲掃地，帶著「賣國賊、漢奸、軟骨頭」的罵名離開人世。
1897年，望海樓天主堂在空置了20多年之后被重建，1900年又在義和團運動中第二次被燒毀。1903年用庚子賠款第二次重建。
* 徐中約《中國近代史》（''The Rise of Modern China''）（香港：香港中文大學出版社，2001）ISBN 962-201-987-0
* 李長莉《近代中國社會文化變遷錄第一卷》，（杭州：浙江人民出版社，1998)，ISBN 7-213-01582-6
中華人民共和國第十屆全運會武術散打比賽於2005年10月19日至22日在連雲港淮海工學院體育館舉行。
散打賽事包括：女子小團體、男子67.5公斤級、男子87.5公斤級以上、男子87.5公斤級、男子77.5公斤級、男子58公斤級以及男子50公斤級，共為7個小項。
男子50公斤級
石旭飛（浙江）
陳龍（陝西）
何光榮（四川）
于飛彪（四川）
張亭賓（江蘇）
李海明（廣東）
男子67.5公斤級
邰普慶（江蘇）
韓玉柱（北京）
趙光勇（上海）
男子77.5公斤級
鄭裕蒿（浙江）
鄭倫（江蘇）
邊茂富（廣東）
男子87.5公斤級
青格勒（前衛）
薛鳳強（北京）
于錦（新疆）
男子+87.5公斤級
吳松錄（安徽）
楊明明（浙江）
王強（寧夏）
張宇潔李俊麗夏瑞新（河南）
秦力子吳鈔來孫會（上海）
劉娜胡艷傑宋玲（安徽）
石川五右衛門是活躍在日本安土桃山時代的一位盜賊，因劫奪豐臣秀吉財產，被秀吉烹殺。出身地有伊賀國、河內國、丹後國、遠江國（現在的濱松市）等說法。也有傳說他是劫富濟貧的義賊。
石川五右衛門的記載，出現在安土桃山時代公卿的日記以及當時西洋天主教耶穌會傳教士的日記中。其生平事蹟不詳，江戶時代創作的一些歌舞伎中有對其生平的敘述，但眾說紛紜。就連其出生地都有伊賀、遠江、河內、丹後等不同的說法。
其中一種說法認為，石川五右衛門於1558年出生在伊賀國，幼名五郎吉，是三好氏家臣石川明石的兒子，身材高大，有三十個人合力的巨大力氣。1573年，父母都被室町幕府將軍足利義昭的屬下殺死。石川五右衛門為了報仇，投奔伊賀流忍者百地三太夫的門下學習忍術。由於與三太夫的妻子通姦被發現，殺死了三太夫的妾並逃亡江湖。而在織田信長派兵攻破伊賀、殘殺忍者時，石川五右衛門曾試圖下毒殺害信長，但失敗了。
另一說法認為石川五右衛門是丹後國伊久知城城主石川氏的後代。石川氏是丹後守護大名一色氏的家老，1582年（天正十年），豐臣秀吉派細川藤孝謀殺了效忠於一色義定的石川左衛門尉秀門，攻陷了伊久知城。淪陷之際，秀門的次子五良右衛門逃出，改名石川五右衛門並與豐臣秀吉對抗。現在伊久知城附近有人自稱是五良右衛門姐姐的後代。
還有一種說法稱，石川五右衛門出生在遠州（遠江國）的濱松，原名真田八郎，後來在河內國石川郡山內古底成為一位醫師，改名石川五右衛門。
而在歌舞伎《樓門五三桐》中則稱，石川五右衛門是明朝將軍宋蘇卿的遺孤。該作品中稱宋蘇卿是明朝的將軍，宋蘇卿在真柴久吉（羽柴秀吉）出兵明朝之際戰死。其遺孤石川五右衛門由武智光秀（明智光秀）養育成人。真柴久吉是石川五右衛門生父和養父的共同仇人，因此受到了石川五右衛門的刻骨仇視。然而這個戲劇荒誕無稽，與史實完全不符。因此不能依據此來推斷石川五右衛門出生時的身份。
相傳石川五右衛門後來前往關西地方，組織盜賊團夥反抗豐臣秀吉的暴政。在當地，五右衛門劫奪大名、富人、商人以及神官的財產分發給窮人，因此被稱為義賊。由於其忍術高明，出入守備森嚴的大名官邸如入無人之境，因此聲名大噪。
1594年夏，石川五右衛門潛入伏見城的太閣豐臣秀吉府邸，在豐臣秀次家臣木村常陸介的支持下，試圖刺殺豐臣秀吉。但觸碰了太閣府邸中的千鳥香爐，香爐鳴叫，五右衛門被捕。豐臣秀吉大怒，將其押往京都的三條河原，連同母親與其家族二十人許一起用油鍋烹死，另一說其屬下10至20人被磔死。一說五右衛門是在偷盜被發現後逃亡，被前田玄以搜捕，後被烹殺於三條河原。
根據林羅山所著《豐臣秀吉譜》（寬永19年）上有限的記錄，他因為偷走豐臣秀吉收藏的一件名貴南宋龍泉窯瓷器「千鳥香爐」時失手被前田玄以拘捕，在三條河原被豐臣秀吉處以非常殘忍的釜煎之刑。也因為這個緣故，後來的人稱用大鐵鍋燒水洗澡為「五右衛門風呂」。可是當時所謂的「釜煎之刑」，是用加熱過的大鐵鍋，像炒菜一樣將人用熱油活生生烹死的一種刑罰。處死石川五右衛門的鍋，直到太平洋戰爭前還保存在日本刑部協會，太平洋戰爭爆發後因混亂下落不明。
石川五右衛門的慘死受到了後世日本人的謳歌，江戶時代出現了大量歌頌他事蹟的凈瑠璃、歌舞伎作品。但這也與江戶幕府掌權者對豐臣政權施政的完全否定不無關係。比較著名的有初代並木五瓶的歌舞伎《樓門五三桐》、辰岡萬作的歌舞伎《艷競石川染》、近松半二的凈瑠璃《頓城吉岡染》等。
一陽齋豐國畫
;凈瑠璃?人形凈瑠璃
* 傾城吉岡染（近松門左衛門作）
* 樓門五三桐（金門五山桐、1778年初演、五右衛門：初代嵐雛助）
* 高麗大和皇白浪（1809年初演、五右衛門：五代目松本幸四郎）
* 樓門詠千本（1838年初演、五右衛門：四代目中村歌右衛門）
* 《本朝二十不孝》（井原西鶴著）卷二之一
* 濱千鳥真砂白浪（1883年初演、五右衛門：九代目市川團十郎）
* 五右衛門之釜（1927年初演、五右衛門：七代目松本幸四郎）
* 淀君與五右衛門（1923年初演、五右衛門：市川壽三郎）
* 忍びの者（1963年初演、五右衛門：保科三良）
* 長屋太閤記（1963初演、五右衛門：八波むと志）
* 喜劇戦國迷々伝 秀吉と五右衛門をつくった男（1972初演、五右衛門：中村賀津雄）
* 黃金的日子（1979年初演、五右衛門：五代目坂東八十助）
* 石川五右衛門（1980年初演、五右衛門：若山富三郎）
* 花吹雪 戀吹雪(2000年初演、五右衛門：安蘭けい)
* 五右衛門ロック（2008年初演、五右衛門：古田新太）
* 石川五右衛門一代記（1912年公開、五右衛門：尾上松之助）
* 石川五右衛門（1917年公開、五右衛門：市川海老十郎）
* 石川五右衛門（1921年公開、五右衛門：嵐璃德）
* 石川五右衛門與秀次（1921年公開、五右衛門：市川莚十郎）
* 石川五右衛門（1922年公開、五右衛門：尾上松之助）
* 曾呂利與五右衛門（1923年公開、五右衛門：片岡市太郎）
* 夜叉王 前後篇（1926年公開、五右衛門：市川右太衛門）
* 石川五右衛門（1926年公開、五右衛門：市川右太衛門）
* 石川五右衛門的法事（1930年公開、五右衛門：橫尾泥海男）
* 石川五右衛門（1931年公開、五右衛門：光岡龍三郎）
* 石川五右衛門（1937年公開、五右衛門：阿部九州男）
* 歐洲的大久保彥左衛門（1939年公開、五右衛門：上田吉二郎）
* エノケンの怪盜伝 石川五右衛門（エノケンの石川五右衛門）（1951年公開、五右衛門：榎本健一）
* 真說石川五右衛門（1951年公開、五右衛門：萩原満）
* 猿飛佐助（1955年公開、五右衛門：水島道太郎）
* 忍術御前試合（1957年公開、五右衛門：富田仲次郎）
* 大盜小盜（1958年公開、五右衛門：伴淳三郎）
* 東海道彌次喜多珍道中（1959年公開、五右衛門：亜木一路）
* 忍者秘帖 梟之城（1963年公開、五右衛門：大木実）
* 忍者（1962年公開、五右衛門：市川雷藏、村山知義原作、山本薩夫監督）
* 忍者續集（1963年公開、五右衛門：市川雷蔵）
* 新?忍者（1963年公開、五右衛門：市川雷蔵）
* 大日本コソ泥伝（1964年公開、五右衛門：藤田まこと）
* 梟之城（1999年公開、五右衛門：上川隆也）
* 奇說 魔界轉生（2004年公開、五右衛門：土屋大輔）
* 笑的大學（2005年公開、五右衛門：黑田裕久） - 劇中劇
* GOEMON（2009年公開、五右衛門：江口洋介）
* 直木賞系列 梟之城（1960年放映、五右衛門：南原宏治）
* コメディーフランキーズ 実録石川五右衛門（1963年放映、五右衛門：フランキー堺）
* 忍びの者（1964年放映、五右衛門：品川隆二）
* うそ八萬騎（1964年放映、五右衛門：天知茂）
* 大坂城之女（1970年放映、五右衛門：秋山勝俊）
* 黃金的日子（1978年放映、五右衛門：根津甚八） - 大河ドラマ
* 五右衛門（1994年放映、五右衛門：片岡鶴太郎）
* 秀吉（1996年放映、五右衛門：赤井英和） - 大河ドラマ、秀吉の幼馴染という設定。
* 時空警察PART5（2006年放映、五右衛門：金山一彥）
* 日本史サスペンス劇場 今夜は御用心! 伝説の大泥棒ベスト3 天下を盜もうとした男 石川五右衛門の謎（2009年放映、五右衛門：高知東生）
*新解釋?日本史 第8話第2部（2014年放映、演：ムロツヨシ）
*石川五右衛門（2016年10月14日～、テレビ東京）（演：市川海老藏）
*假面騎士Ghost（2015～2016年、テレビ朝日、聲：関智一)
* 戦國風流武士　前田慶次郎（海音寺潮五郎） - 秀吉の朝鮮出兵に反対する慶次郎の前に「同じ志を持つ者」と稱して現れる。出兵阻止の手段として秀吉の暗殺を示唆するも慶次郎は同意せず、五右衛門は単獨で決行して失敗、釜茹でにされる。
* 梟の城（司馬遼太郎） - 忍者の風間五平が城に忍び込んだくせ者として豊臣秀吉に捕らえられた際、自分を「石川五右衛門」と名乗り、釜茹でにされる。
* MISTERジパング（椎名高志作）
* ボボボーボ?ボーボボ（澤井啓夫作）
* 戦國ARMORS（榊ショウタ作）
* 輪迴的花瓣（小西幹久作）（主角為此人轉生者）
* 河原の石川五右衛門（歌、大瀧詠一プロデュース、歌唱は長萬部キャッツ（シンガーズ?スリーの別名）。ピンク?レディー『渚のシンドバッド』の替え歌。昭和53年（1978年）発売のアルバム『Let's Ondo Again』に収録される予定だったが、原曲の作詞者?阿久悠の許可が下りなかったため収録されず、歌詞のみの記載となった。昭和56年（1981年）発売の『NIAGARA FALL STARS』で初収録。平成8年（1996年）発売の『Let's Ondo Again』のCDと、平成21年（2009年）発売の『Bad Friends』のCDにはこの曲も収録されている）
* 救難小英雄 (龍之子)（1975年、聲：富山敬）
* 正義雙俠（1977年、聲：龜井三郎）
* まんが日本絵巻 釜ゆでなんかこわくない! 石川五右衛門（1978年、聲：荒木真一）
* 新釈石川五右衛門 忍者と忍術使い（1964年、聲：稲垣昭三）
* 真田十勇士（1975年、聲：名古屋章）
* 大盜五右衛門系列（SFC）
* 戦國サイバー 藤丸地獄変（プレイステーション、SCE）
* 戰國無雙系列 (CV：江川央生）
* 無雙OROCHI系列 (CV:江川央生)
* 天下一★戦國lovers DS（任天堂DS、??????????）
* 女神異聞錄5(PS3、PS4)喜多川祐介的專用Persona(人格面具)名為「五右衛門」。
* 百花百狼 ～戰國忍法帖～（聲優：綠川 光）
* 在加藤一彥的代表作魯邦三世中登場的石川五右衛門是「石川五右衛門的第十三代後人」的設定。
* 位於大阪三島郡島本町的水無瀬神宮中，據說有石川五右衛門留下的單據。
* 釜茹でにされたという故事から、風呂釜を直火で溫めた風呂のことを五右衛門風呂という。
* ゴエモンコシオリエビは、熱水噴出孔のすぐ近くで生活していることから、釜茹でに因んでゴエモンの名が冠せられた。
讓-羅貝爾·阿爾岡（，，），會計師，業餘數學家。他生於瑞士日內瓦，工作，於法國巴黎逝世。
他給出了一個代數基本定理的證明（1806年）。阿爾岡是首個說明代數基本定理當係數為複數時的情況的人。他最後的論文是關於組合數學的，他使用了  代表  選 的組合。
* http://www-groups.dcs.st-and.ac.uk/~history/Mathematicians/Argand.html
蘋果電腦的彩色桌面掃描機
照相式掃描器
影像掃描機-{zh-tw:，常簡稱掃描機，;zh-hk:，;zh-cn:，;}-是一個能夠把相片、印刷-{文件}-或手寫-{文件}-等影像，或裝飾品等小物件掃描、分析並化成數位影像的器材。
現在大部份影像掃描機都是桌面掃描機的變種。以手動作掃描的手提掃描器曾一度流行，但由於很難獲得理想影像質素，現已被淘汰。這些掃描器都使用電荷耦合器作為影像感應器，而鼓式掃描器則採用光電倍增管作為影像感應器。影像掃描機在我們日常生活中十分重要，隨處都有它的存在。
其他種類的掃描器包括planetary掃描器，可為書籍及文件拍攝影像，及激光距離掃描器，可製作立體三維空間物件的模型。
現今普遍使用的多功能事務機（MFP）即整合了影像掃描器、印表機、影印機及傳真機。
桌面掃描機通常裝設有一塊玻璃面，在玻璃下面設有光源，通常是氙或冷光光管照耀著玻璃面，另外有一個可單方向移動的CCD 感光單元。彩色掃描器通常有3排CCD 感光元件，分別有紅，綠及藍色濾鏡。使用者把需要掃描的影像朝下放在玻璃上，光管會亮著，感光單元及光源則會一起由馬達移動，把整個需要掃描面積掃描一次。因為光源的照射，影像便會被CCD 感光元件感應到。透明物料的原稿，例如菲林底片則不能採用此方法掃描，需要另加特別的附件從上面照亮物件才可被掃描。
一些型號的掃描機設有自動文件掃描功能(automatic document feed, ADF)，讓使用者可以把一疊文件放進紙匣，每頁紙將被自動吸進掃描器內並進行掃描。在掃描時CCD 感光元件不會被移動，而源文件則會由捲筒以固定的速度在掃描器內移動，在文件出口另設有紙匣收集已掃描的文件。
電腦配件圖中1是掃描器安裝位置
掃描器通常可透過感光CCD 閱讀紅綠藍3原色(RGB) 資料，以一些專利演算法對不同曝光情況進行處理，並透過掃描器的輸入/輸出界面把影像數據傳送到電腦，傳輸-{界面}-包括SCSI、USB或較早期的並列埠。色深將由CCD的特性決定，通常最少為24 bit。高級型號則有48 bit甚至更高。
另一個影響影像質素的指標就是影像的解像度，以每吋的點數(dpi)量度，或可以更準確地以samples per inch (spi)量度。掃描器廠商通常喜歡以插值解像度，而非真實的光學解像度宣傳其產品，但插值解像度會因為軟件插值法而大大提高，造成夸大解像度的假象。在2004年，一部家用級數的影像掃描器可達到1600–3200 dpi的光學解像度，高檔桌面掃描器最高可以5400 dpi掃描，鼓式掃描器則更可達到8000–14,000 dpi的光學解像度。掃描器生產商通常聲稱插值解像度可達到19,200 dpi，但這些數字並無實質意義，而理論上可能的插值像素是無限大。
掃描機在掃描後最終得到的是未經壓縮的RGB三色影像數據，通常會傳送至電腦的記憶體。影像可以使用位圖編輯程式，例如Adobe Photoshop或GIMP等進行處理及編輯，並儲存在硬碟等儲存設備。
掃描機製造出來的影像數據資料可以十分大：一張600dpi，9吋x11吋，稍大於A4紙面積的未經壓縮24bit彩色影像，將相等於100 MByte的未壓縮數據。較新型號的掃描機可在幾秒內創造出這麼大量的數據，因此快速的連接方式十分重要。
早期掃描器使用并口連接電腦，速度緩慢，最高傳送速度只有每秒70 KB。專業型號採用SCSI-II界面，優點是傳送速度快，達每秒數MB，但缺點是價格高昂，亦需要在電腦內加裝一張SCSI擴充卡，對一般用家構成不便。
IEEE1394（火線，Firewire）已開始取代SCSI作為專業製作級，大量文件掃描器的傳送標準。
近年較經濟的掃描機型號大部份採用USB作為連接界面，在初期的USB 1.1，傳送速率有每秒1.5 MB，較新配備USB 2.0 的型號，傳送速率可達每秒60 MB，消除了傳輸的樽頸。
市場上兩種主要的掃描機傳送界面包括：
* TWAIN主要用於低價位或家用器材。
* ISIS由Pixel Translations創立，仍然使用SCSI-II以提供高速度，被大型專業機器使用。
紅外線清理(Infrared cleaning)是一種為菲林底片清除塵埃及花痕的技術。大部分新型號的掃描器已設有此功能。紅外線清理會以紅外線光束掃描菲林，可以掃描出阻隔紅外線通過的塵埃及花痕，並以其位置、大小、形狀等資料自動去除塵埃及花痕。
掃描機生產商通常會各以自己的命名形容此技術。例如Epson、尼康、Microtek等廠商便使用柯達開發的Digital ICE技術，而佳能就使用自己開發的FARE (Film Automatic Retouching and Enhancement)系統。
*  ScanTips.com
*  Digital Imaging Guy - 影響掃描質素的因素
*  鼓式掃描器是否仍然安好? ''Digital Output''
*  相片掃描器技術解釋 by Ken Rockwell
*  sane project
*  Digital ICE技術
廣佛高速公路是廣東省的一條高速公路，省高速編號為S15，曾用名沈海高速廣州支線，起點位于廣州市火村樞紐，終點位于佛山市九江樞紐。
廣深高速公路火村樞紐至黃村樞紐段為廣佛高速公路的一部分。
黃村樞紐至沙貝樞紐段與廣州環城高速公路共線。
沙貝樞紐至謝邊互通段為原廣佛高速公路，全長15.7公里，于1986年12月28日開工，1989年8月8日通車，為廣東省首條高速公路，于2022年3月3日取消收費，保留既有收費設施按照零費率方式照常運營，對通行本路段的所有車輛免收車輛通行費，并代為收取其他路段的車輛通行費。
佛開高速公路謝邊互通至九江樞紐段為廣佛高速公路的一部分。
瀾滄江（佤語：Grong / rom Groung / rom Grong），是湄公河上游中國境內河段的名稱，其上游為扎曲，發源于青海省玉樹藏族自治州雜多縣扎青鄉北部，流經青海、西藏和云南三省區，在勐臘縣出境成為老撾和緬甸的界河后，始稱湄公河。流域面積16.48萬平方公里，長2,139公里，多年平均出境水量765億立方米。瀾滄江的水電已經全面開發，除扎曲上的果多水電站外，昌都以下共規劃21級，其中西藏境內6級，云南境內15級。
“瀾滄”一詞或來源于老撾的瀾滄王國。瀾滄江流域的民族多數信仰上座部佛教與藏傳佛教。
瀾滄江上游段高山融雪補給占有一定比重，但是地下水補給占50%，中游段地下水補給增加，下游的地下水補給占60%以上。
瀾滄江徑流量主要來自下游，下游允景洪站年徑流量達到566.1億立方米。瀾滄江上中游高山徑流，冬季不到全年徑流量的10%，夏季達到50%。
瀾滄江上游為扎曲，其源流有二，南源扎那曲，北源扎阿曲，兩者在朶那松多交會。至於何者為正源，自古便有多種不同說法。
1999年，中國科學探險協會組織了「瀾滄江源頭科學探險考察隊」，確認瀾滄江的正源為扎阿曲，發源於青海省玉樹藏族自治州雜多縣扎青鄉果宗木查山（峰頂海拔5,514米）上一條面積0.67平方千米的冰川，源頭海拔高度為5,224米。
源流區河段名為高山谷西，向西流至野水松多，匯集支流高地撲後改稱郭涌曲。初始仍向西流，稍後轉向南流至昂貢松多，匯集另一支流扎朶曲後改稱扎阿曲。初為向南偏東流，稍後轉向東南流至朶那松多，與扎那曲交會後始稱扎曲。
青海境內的主干流總長度448公里，流經雜多縣、囊謙縣。
扎曲在西藏自治區的昌都與昂曲匯合后始稱“瀾滄江”，流經昌都、察雅、左貢和芒康縣，干流總長度465公里，在德欽縣下鹽井流入云南。
西藏河段規劃的水電站一共7級，包括扎曲的果多水電站，以及昌都以下的側格、約龍、卡貢、班達、如美和古學六級。昌都扎曲、昂曲兩河匯合處建有瀾滄江天津廣場。
云南境內經迪慶藏族自治州、怒江傈僳族自治州、大理白族自治州、保山市、臨滄市、普洱市、西雙版納傣族自治州等七地級市、自治州，由勐臘縣出境成為老撾和緬甸的界河，干流總長度1216公里。
云南河段規劃的水電站一共15級。其中上游7級分別是古水、烏弄龍、里底、托巴、黃登、大華橋和苗尾；下游8級分別是功果橋、小灣、漫灣、大朝山、糯扎渡、景洪、橄欖壩和勐松。
湄公河－瀾滄江水系在中國境內流域面積大於100km2的支流有138條，大於1,000km2的支流有41條，大於5,000km2的支流有10條（子曲、蓋曲、昂曲、麥曲、金河、漾濞江、小黑江、威遠江、南班河、南拉河），大於10,000km2的支流有3條（子曲、昂曲、漾濞江）。由於中游行經滇西縱谷，較大的支流均分佈於上游與下游。
以下由上游至下游依序列出瀾滄江水系的一級支流：
*郭曲（寧曲，左）：囊謙縣、玉樹市、雜多縣
*恩到曲（右）：昌都縣、青海省囊謙縣
*子曲（左）：昌都縣、青海省囊謙縣、玉樹市
*昂曲（右）：昌都縣、類烏齊縣、青海省囊謙縣、雜多縣、西藏自治區巴青縣
* 麥曲（左）：察雅縣、昌都縣、貢覺縣、芒康縣
* 色曲（金河，右）：察雅縣、昌都縣、類烏齊縣、丁青縣、青海省囊謙縣
* 比曲（左）：芒康縣、察雅縣
*永春河（左）：維西傈僳族自治縣
*碧玉河（通甸河，左）：蘭坪白族普米族自治縣、維西傈僳族自治縣
*德慶河（右）：蘭坪白族普米族自治縣
*木瓜邑河（右）：蘭坪白族普米族自治縣
*老王莊河（右）：蘭坪白族普米族自治縣
*玉龍河（左）：蘭坪白族普米族自治縣
*臘鋪河（左）：蘭坪白族普米族自治縣
*沘江（左）：雲龍縣、蘭坪白族普米族自治縣
*永平大河（銀江大河，左）：昌寧縣、永平縣
*漾濞江（左）：南澗彝族自治縣、鳳慶縣、巍山彝族回族自治縣、昌寧縣、永平縣、漾濞彝族自治縣、大理市、洱源縣、劍川縣、玉龍納西族自治縣
*公郎河（左）：南澗彝族自治縣
*銀定河（左）：南澗彝族自治縣
*曼灣河（左）：景東彝族自治縣
*羅扎河（羅閘河，右）：雲縣、鳳慶縣、昌寧縣
*保甸河（左）：景東彝族自治縣
*中古河（左）：景東彝族自治縣
*勐片河（左）：景東彝族自治縣
*文肖河（文笑河，左）：鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣、景東彝族自治縣
*嘎里河（左）：鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣
*四十八道河（左）：鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣、景谷傣族彝族自治縣
*勐戛河（左）：景谷傣族彝族自治縣、臨翔區
*斗閣河（右）：雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣、臨翔區
*忙炭河（右）：雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣
*小黑江（右，上游南皮河）：瀾滄拉祜族自治縣、雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣、臨翔區、滄源佤族自治縣、耿馬傣族佤族自治縣
*曼陰河（右）：瀾滄拉祜族自治縣
*芒海河（右）：瀾滄拉祜族自治縣
*芒地河（左）：景谷傣族彝族自治縣
*芒怕河（右）：瀾滄拉祜族自治縣
*臘馬河（左）：景谷傣族彝族自治縣
*南板河（左）：景谷傣族彝族自治縣
*勘撒河（右）：瀾滄拉祜族自治縣
*小黑江（左，上游威遠江）：思茅區、景谷傣族彝族自治縣、寧洱哈尼族彝族自治縣、鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣
*芒卡河（右）：瀾滄拉祜族自治縣
*黑河（右）：瀾滄拉祜族自治縣
*南甸河（右）：瀾滄拉祜族自治縣
*平壩河（左）：思茅區、景洪市
*荒壩河（右）：瀾滄拉祜族自治縣
*南昆河（南肯河，左）：景洪市
*南果河（右）：勐海縣、瀾滄拉祜族自治縣
*南曼河（勐養河，左）：景洪市
*納枝河（右）：景洪市、勐海縣
*流沙河（右）：景洪市、勐海縣
*補遠江（羅梭江、南班河，左）：勐臘縣、景洪市
*南阿河（右）：景洪市、勐海縣、緬甸撣邦孟別縣
*南臘河（左）：勐臘縣、寮國瑯南塔省
*昌都214國道／317國道橋
*瀾滄江大橋：214國道（北）
香港日佔時期軍政府有關街道及地方重新命名的公告
在第二次世界大戰之前，日本對於香港地方命名記載是漢字、假名混用。假名用於直譯英文名；漢字則用於引用原漢字名和香港通用意譯英文名外，又會用於自行意譯原英文名。至香港日佔時期，日本軍政府曾將香港市區的多處街道及地方重新命名，並分區統治，而不少名稱都是日本化的名稱。
以下列表列出了被重新命名的地名的原中英文名與新日文名，以及新引入已使用多時的和譯地名（以舊字體顯示），其中的所有行政區劃皆載於東洋經濟新報社於1944年所著的《軍政下的香港：新生大東亞的核心》之第317頁；而日本軍政府公佈的部分街道的新名稱皆於昭和十七年（1942年）四月二十日制定，資料主要以東洋經濟新報社於1944年所著的《軍政下的香港：新生大東亞的核心》之第141頁為準。 目前由於史料殘缺，表中部分地名究竟應按照音讀或訓讀難以考證。其可考羅馬字拼法主要引自現今保留之戰時香港英文報紙篇文、美國商務部於1943年所著的《日本佔領下之香港：敵方控制術事例研究》、安東尼·斯威廷於2004年所著的《香港教育：1941－2001》及何佩然於2018年所著的《創造香港：市區發展史》，但四者之拼法或有相異，甚至訛誤。
羅馬字記錄示於新名欄中。如羅馬字有多於一個版本，則共同記錄，以資考證。
新立區名（日本舊字體）
筲箕灣、北角
香港仔、薄扶林
紅磡及土瓜灣
大角咀及旺角
更改名稱（日本舊字體）
快活谷（今跑馬地）
公家花園／兵頭花園（今香港動植物公園）
皇囿（今京士柏）
日文名（日本舊字體）
皇后大道東（現皇后大道東和金鐘道）
般含道（現般咸道）
堅道／上亞厘道（現上亞厘畢道）
東海旁（現軒尼詩道、莊士敦道）
干讀道（現干德道）
用明天皇（；542年8月5日-587年5月21日）日本第31代天皇，其在《日本書紀》中被稱作橘豐日天皇，在《古事記》裡則名為橘豐日命。
奧古斯塔斯·德摩根（Augustus De Morgan，，英語發音），英國數學家及邏輯學家。他明確陳述了德摩根定律，將數學歸納法的概念嚴格化。他生前多以報刊評論員的身份而知名。
他生於印度馬德拉斯省。其父在東印度公司工作，母親是（曾編製反對數表）的後代。
其姓氏中的“de”可作介詞用，相當于英文的“of”；而“Morgan”本意為“早晨”。
在他7個月大時，全家遷回英國。10歲時，父親去世，她母親帶他搬到英國西部。其數學才華一直未被發現，直至十四歲時，一位家庭的朋友意外發現他精心繪製的尺規作圖。
他有一目失明。於是他求學時期沒有參與任何體育活動，因此被同學取笑。
他的母親是英國教會的活躍分子，寄望兒子成為牧師。而他的中學老師，畢業於牛津大學奧里爾學院的帕森斯，是個擅長古典文學多於數學的人。可是他都不受這些長輩的影響。
1823年，16歲的他進入劍橋大學三一學院，與喬治·皮庫克和威廉·修艾爾成為終身的好朋友。他受皮庫克影響，引起了對代數和邏輯的興趣。
他主要的娛樂是笛。
18世紀時仍有數學家懷疑負數的合法性，德摩根是其中的代表。德摩根自己在解代數方程時也會算出負數，但他認為當算出的答案為負數時，必需作特殊的說明，以回避負數本身的數學實在性。德摩根使用負數和虛數，但他仍懷疑它們的數學意義。他認為如果一個問題的最終答案算出來是負數，那說明原問題的提法不對。當算出最終答案為負數后，把原問題反過來提就可以保證答案為正數，困難就解決了。因此，他不認為負數一無是處，計算結果出現負數可以告訴解題者其問題的陳述方式搞反了。
吉姆薩染液顯現之錐蟲"(Trypanosoma)寄生蟲(查加斯病病原)
以吉姆薩染液顯現之腦粘體蟲病節
吉姆薩染液是一種用于染色體的染色方法。它是羅曼諾夫斯基染色法的改進版本。以它的發明者，德國漢堡科學家古斯塔夫·吉姆沙命名。染色物質Giemsa與DNA上的磷酸機團結合，可以用于產生G顯帶并制作染色體組型圖。通過后者，可以觀察到染色體變異，如缺失，易位等。
吉姆薩在A-T豐富的區段結合率高，通過顯微鏡可以觀察到該區段呈暗帶。
克勞德·李維史陀（法語：，）著名的法國人類學家，與弗雷澤、鮑亞士共同享有「現代人類學之父」美譽。他所建構的結構主義與神話學不但深深影響人類學，對社會學、哲學和語言學等學科都有深遠影響。
李維史陀生於比利時的布魯塞爾，成長於法國巴黎，生活在巴黎十六區中以藝術家尼古拉·普桑為名的一條街道；普桑是他後來景仰的藝術家，他也撰寫過關於普桑的文章。李維史陀的父親也是一位畫家，李維史陀之所以出生於布魯塞爾，是因為他的父親簽約前往當地從事畫作。
李維史陀在巴黎的索邦大學研習法律與哲學，後來沒有繼續攻讀法律，而在1931年取得哲學教師資格。1935年，在從事幾年的中學教學工作後，他在最後一刻獲準參加一支法國文化派遣團前往巴西，擔任巴西聖保羅大學的訪問教授。
在1935年到1939年間，李維史陀生活在巴西。這段期間，他進行了首度的民族誌田野工作，在幾次短暫的研究考察行程中，進入了馬托格羅索州與亞馬遜雨林。他首先研究巴西印地安人的、與。在1938年，他從事第二度的、長達一年的探險，研究與的社會。這次經驗鞏固他成為一位人類學家的專業身分。艾德蒙·李區提到，依據李維史陀日後在《憂鬱的熱帶》書中的自述，他無法在同一地點停留超過幾個星期，而且也無法使用當地語言，與任何一位當地報導人輕鬆對話。
他在1939年初回到法國後不久，便因為第二次世界大戰爆發而被徵召入伍，被指派擔任馬其諾防線的聯絡官。在1940年法國投降後，他獲聘在蒙彼利埃擔任中學教師，但隨後因為種族法令而被解雇（李維史陀的家族源自於阿爾薩斯，具有猶太人祖源）。1941年他獲得紐約的一個職位，並獲準入境美國。他經過一連串的旅程，經由位於加勒比海的法國海外省份馬提尼克轉抵波多黎各，在那裡他受到美國聯邦調查局的調查，因為海關在他的行李中搜到幾封德國來信而起疑。李維史陀在二次大戰期間大多住在紐約。他連同其他幾位知識界的「流放者」，在社會研究新學院教學。他連同雅克·馬里頓、亨利·福西永與羅曼·雅各布森等人，是紐約的法國學術界的流亡大學——高等研究自由學院（école Libre des Hautes études）的創辦者。
戰爭期間寓居紐約的這幾年是李維史陀思想形成的年代，這可從幾個方面來看。他與羅曼·雅各布森的關係，協助塑造他的理論見解（他們二人被認定為結構主義立基的核心人物）。此外，李維史陀也接觸了任教於哥倫比亞大學的法蘭茲·鮑亞士所擁護的美國人類學。1942年，當李維史陀在哥大教職員中心吃晚餐時，鮑亞士死於心臟病，倒臥在李維史陀的懷裡。他與鮑亞士的緊密關係，使得他的早期作品具有一種獨特的美國派傾向，這有助於這些作品在美國的接受度。李維史陀在1946年到1947年，於美國華盛頓特區的法國駐美國大使館擔任文化官。李維史陀於1948年回到巴黎。那時他提交論文給索邦大學，獲得博士學位，他依據法國學術傳統，提交一篇「大論文」與一篇「小論文」。它們是：《南比克瓦拉印地安人的家庭與社會生活》（''The Family and Social Life of the Nambikwara Indians'')與《親屬的基本結構》(''The Elementary Structures of Kinship''）。
1948年，《親屬的基本結構》出版，立即被認定為人類學最重要的親屬研究作品之一。這本書甚至得到西蒙·波娃的讚許，她將這本書視為一項重要的關於非西方社會的女性地位的陳述。這本書的標題類似艾彌爾·涂爾幹的名著《宗教生活的基本形式》，《親屬的基本結構》重新檢視人們如何組織他們的家庭，這是藉由檢視在關係底下的邏輯結構，而不僅僅是檢視關係的內容。英國人類學家，例如阿弗列·芮克里夫-布朗主張親屬植基於來自一個共同祖先的「繼嗣」，但是李維史陀主張親屬植基於兩個群體之間的「聯姻」，這是當來自某個群體的女人與另一個群體的男人結婚時，所形成的關係。
在整個1940年代晚期和1950年代早期，李維史陀繼續出版並體驗到極大的專業成功。當他返回法國後，他參與法國國家科學研究中心與人類博物館（Musée de l'Homme）的行政工作，後來成為高等研究學院第五組的主任，這個「宗教科學」（Religious Sciences）部門先前由馬塞爾·莫斯擔任主任，李維史陀將其重新命名為「無文字人群的比較宗教學研究」(Comparative Religion of Non-Literate Peoples)。
雖然李維史陀在學術圈相當有名，但是一直等到1955年，藉由出版《憂鬱的熱帶》一書，他才成為法國的最知名的知識份子之一。這本書本質上是一本回憶錄，詳細介紹他在1930年代成為法國在外國人士的這段時間。李維史陀結合了耀眼的華美散文風格、哲學的沉思，以及對於亞馬遜人群的民族誌分析，以創作這本傑作。法國著名的龔古爾文學獎的評審團表示，他們很遺憾《憂鬱的熱帶》一書不是小說作品，因而他們不能頒獎給李維史陀。
李維史陀在1959年被任命為法蘭西學院社會人類學主任。大致在同一時間，他出版《結構人類學》，這是一本論文合集，提供關於結構主義的例子與程式敘述。在此同時，他也為一套知識計劃建立基礎，他設立一系列的機構，在法國將人類學建立成為一門學科，包括社會人類學實驗室，在那裡新進學生能接受訓練，並且創辦一本新的期刊《l'Homme》，用於出版他們的研究成果。
1962年，李維史陀出版了許多人認為他的最重要作品《La Pensée Sauvage》。這個標題是一個雙關語，在英文是無法翻譯的；這本書的英文書名是《The Savage Mind》，中文譯名即來自英文書名：《原始人的心智》。但這個標題無法掌握到「原始」以外的含義。法文的pensée 同時意指「思想」與「三色堇」，而sauvage同時意指「野蠻」與「原初」。這本書關注的是原初的思想模式，也就是我們全都使用的思想模式。（李維史陀建議的英文標題是《 Pansies for Thought》，出自《哈姆雷特》之中的角色奧菲莉婭的一場演說）。如今，法文版的封面保留著一朵花。
這本書的前半段鋪陳李維史陀的文化理論，而後半段則將這個理論敘述擴充到一個歷史與社會變遷理論。本書的這個部分使得李維史陀陷入與薩特對人類自由本質的激烈辯論。一方面，薩特的存在主義 哲學使他堅定一個立場，人類基本上是隨自己喜歡而行動的。另一方面，薩特也是一個左派份子，信守於一個概念，個人受到強加於他們身上的強大意識形態所約束。李維史陀提出他的結構主義施為者的概念，以反對薩特。這場在結構主義和存在主義之間的論辯，後來激發了年輕一輩的作者，如皮埃爾·布爾迪厄。