ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
dat&nbsp;Hij&nbsp;mijn&nbsp;zaak&nbsp;wil&nbsp;redden,
mijn&nbsp;onschuld&nbsp;maken&nbsp;kond.
我親王般的勇氣
來自于我的信仰；
我的心仍舊堅定不移。
我向上帝——我的主——祈禱：
讓我的信念實現，
還我一個清白。
Oorlof&nbsp;mijn&nbsp;arme&nbsp;Schapen
Die&nbsp;zijt&nbsp;in&nbsp;grooten&nbsp;noot,
V&nbsp;Herder&nbsp;sal&nbsp;niet&nbsp;slapen
Al&nbsp;zijt&nbsp;ghy&nbsp;nu&nbsp;verstroyt:
Tot&nbsp;Godt&nbsp;wilt&nbsp;v&nbsp;begheven,
Syn&nbsp;heylsaem&nbsp;Woort&nbsp;neemt&nbsp;aen,
Als&nbsp;vrome&nbsp;Christen&nbsp;leven,
Tsal&nbsp;hier&nbsp;haest&nbsp;zijn&nbsp;ghedaen.
Oorlof,&nbsp;mijn&nbsp;arme&nbsp;schapen
die&nbsp;zijt&nbsp;in&nbsp;grote&nbsp;nood,
uw&nbsp;herder&nbsp;zal&nbsp;niet&nbsp;slapen,
al&nbsp;zijt&nbsp;gij&nbsp;nu&nbsp;verstrooid.
Tot&nbsp;God&nbsp;wilt&nbsp;u&nbsp;begeven,
zijn&nbsp;heilzaam&nbsp;woord&nbsp;neemt&nbsp;aan,
als&nbsp;vrome&nbsp;christen&nbsp;leven,-
't&nbsp;zal&nbsp;hier&nbsp;haast&nbsp;zijn&nbsp;gedaan.
再見，我那可憐的羊群，
它們都感到失落。
雖然要分離，
但牧羊人將無法入睡。
去上帝那兒吧，
聆聽他的開示——
做個虔誠的信仰者；
一切都會在此結束。
Voor&nbsp;Godt&nbsp;wil&nbsp;ick&nbsp;belijden
End&nbsp;zijner&nbsp;grooter&nbsp;Macht,
Dat&nbsp;ick&nbsp;tot&nbsp;gheenen&nbsp;tijden
Den&nbsp;Coninck&nbsp;heb&nbsp;veracht:
Dan&nbsp;dat&nbsp;ick&nbsp;Godt&nbsp;den&nbsp;Heere
Der&nbsp;hoochster&nbsp;Maiesteyt,
Heb&nbsp;moeten&nbsp;obedieren,
Inder&nbsp;gherechticheyt.
Voor&nbsp;God&nbsp;wil&nbsp;ik&nbsp;belijden
en&nbsp;zijne&nbsp;grote&nbsp;macht,
dat&nbsp;ik&nbsp;tot&nbsp;gene&nbsp;tijden
de&nbsp;Koning&nbsp;heb&nbsp;veracht,
dan&nbsp;dat&nbsp;ik&nbsp;God&nbsp;de&nbsp;Here,
de&nbsp;hoogste&nbsp;Majesteit,
heb&nbsp;moeten&nbsp;obedi?ren
in&nbsp;de&nbsp;gerechtigheid.
在偉大的上帝面前，
我要向他表白——
我從來都沒有
鄙視過祖國國王。
但我對上帝——
世界上最崇高的上帝——
在正義的見證中——
仍是畢恭畢敬。
WILLEM VAN NASSOV
WILLEM VAN NAZZOV
（1）在當時那個時代，字母V和字母U是可以互換的
（2）歌詞的第十二節和第十三節的首字母是Z，這是現代荷蘭文的寫法，在歌詞原文裏這兩個首字母是S。
《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》（''Guns, Germs, and Steel: The Fates of Human Societies''）是由美國加州大學洛杉磯分校醫學院生理學教授賈德·戴蒙於1997年所著。此書於1998年獲得普利茲獎以及英國科普書獎。國家地理學會根據本書拍攝的紀錄片於2005年7月在美國公共電視網播出。
根據作者，此書試圖提供「最近13,000年來所有人的簡短歷史」。但本書並不只是描述過去歷史的書；它試圖解釋為何歐亞文明最終可以存活下來並戰勝其他文明，同時駁斥歐亞霸權是由歐亞知識份子或道德上的優越而來。戴蒙認為人類社會中權利與技術的歧異無法反映文化或種族上的差異，而是來自於被各種不同正回饋循環強力擴大的環境差異。
在農業發展前，所有人類都是以狩獵-採集社群的方式來維持生活，而現在有些地方的人仍然過著這樣的生活。作者在書中說出歐亞社會的成功並非是該人種的智慧結晶，而只是機會而已，換言之, 文明不是完全由個別人種的智慧或意志創造出來，而更像是一個層層疊疊的結構，每一層新的技術也是從以前的技術發展的。以較專門的概念來說，一個文明先進與否的關鍵，是農業發展的狀況。而農業發展的關鍵，就是取決於可馴化和能給人類食用和作勞力的動植物種類的多少。而對於人類，可馴化的動物種類數量就顯得更為重要及珍貴的。作者指出有六項要素是影響動物可馴化的程度，如足夠的溫和性，愛群居，願在人工的環境中繁殖及擁有一種在動物間的階級等。作者的論調縱然沒有明顯的指出和的關連，但和該學說極相似的。
此書指出人們定居一處需要有充足的食物供應，於是農業就成了必須的契機。而這樣的生活方法，更可有多餘的勞動力來進行其他的活動，如採礦和發明文字，而這些也是令一社會進步的要素。
# Diamond, Jared. 1997 (1999). ''Guns, Germs, and Steel: The Fates of Human Societies'' W.W. Norton & Company. ISBN 0393317552.
* 縱歷史之演化，凌人類之命運  本書之介紹和重點。
南荷蘭省（荷蘭語: ），是荷蘭的一個省，省會城市是海牙。南荷蘭省位于該國的西部，西臨北海，與之毗鄰的省份有北荷蘭省、西蘭省、烏特勒支省、北布拉班特省和海爾德蘭省。南荷蘭省是荷蘭人口最稠密和工業化程度最高的地區。
南荷蘭省的主要城市有海牙 (''Den Haag'' or s-Gravenhage'') （荷蘭政府和國際法庭的所在地皆位于該市）、鹿特丹。萊頓、代爾夫特、豪達的市中心擁有許多17世紀時的建筑物。卡特韋克的市中心位于海邊，鹿特丹港是全世界最大的港口之一，新興城市祖特爾梅爾是1970年以后才發展起來的。 其他新興的城鎮：艾瑟爾河畔卡佩勒（Capelle aan den IJssel）、赫勒富茨勞斯（Hellevoetsluis）、斯派克尼瑟（Spijkenisse）均座落于鹿特丹附近。
南荷蘭省的ISO代碼為ISO 3166-2:NL-ZH.
南荷蘭省于1840年設立，當時的荷蘭省被劃分為北荷蘭省和南荷蘭省，而現在的南荷蘭省就是當時的荷蘭省南部。之后南荷蘭省的三個市鎮奧德瓦特Oudewater(1970)、武爾登Woerden(1989)和菲亞嫩Vianen(2002)又先后被劃歸烏得勒支省管轄。2011年蘭斯臺德地區有合併建省的計畫，位於南荷蘭省的蘭斯臺德地區也有意加入此新的省份建置。
今日南荷蘭在古代長期都屬於荷蘭地區。
9世紀到16世紀之間荷蘭隸屬於神聖羅馬帝國並由其設置的荷蘭縣管轄，縣治的範圍因荷蘭地區的實力而可以統治其他地區，之後這塊地區被哈布斯堡王朝統治到荷蘭革命為止。
16世紀到1795年一直是七省聯盟和荷蘭共和國的重要省份，作為國內最富有以及最有實力的省分，荷蘭有效的主宰聯盟，在這段期間荷蘭已經出現南北之分，北方稱作Noorderkwartier，而南方稱作Zuiderkwartier，這塊地區已經粗略形成現代省分劃分的雛形。
南荷蘭省最早的雛形在1795年至1813年法治時期出現，這段期也是荷蘭省份大幅變更的時代，1795年巴達維亞共和國成立，1798年4月23日憲法生效舊有疆界遭到變更，新的共和國依據人口平均的設置八個法式省份（；），荷蘭地區（亦即不包含南尼德蘭）設有五個省，如下：泰瑟爾(Texel)、阿姆斯特爾(Amstel)、代爾夫(Delf)、斯海爾德-馬斯(Schelde en Maas)以及萊茵(Rijn)，前三個省位於今日的荷蘭地區，後兩個則是今日不同的省份，1801年荷蘭舊的疆界都重新區劃，這次曇花一現的重組使荷蘭一向凌駕其他地區的狀況不再。
1807年再次的重組，荷蘭全境被統合成兩個省－馬斯蘭省（Maasland，約為今日南荷蘭省地區）以及阿姆斯特蘭省（Amstelland，約為今日北荷蘭省地區），這次重組也歷時不久而在1810年荷蘭全部的省分全部被化為法蘭西第一帝國，馬斯蘭省改名為馬斯河口省（；），阿姆斯特蘭以及烏特勒支合併為須德海省（；）。
隨著1813年法國遭受戰敗，這些建置也在一年內回復到原狀，次年原本的憲法恢復效力，荷蘭全國改組省份以及區域(''landschappen'')，馬斯河口省以及須德海省合併為荷蘭省。
然而有些事情已經生米煮成熟飯，在1814年荷蘭省要重新建立之際，該省出現了兩名總督，一個是前馬斯蘭另一個則是阿姆斯特蘭的總督，儘管兩地重新回歸，但是這兩個地方持續出現歧異威脅著荷蘭省繼續存續。
1840年荷蘭修憲決議再次分割荷蘭，從此和蘭分成南、北荷蘭省，以阿姆斯特丹為主的北荷蘭省，在1838年依舊存有不滿向荷蘭最高法院控訴南荷蘭省分離之舉。
1840年後南荷蘭省陸續分割了三個市鎮給烏得勒支省，分別是：1970年奧德瓦特（Oudewater）、1989年武爾登（Woerden）以及2002年菲亞嫩（Vianen）。
2004年到2006年之間也有以下市鎮重組。
*2004年1月1日德利爾（De Lier）、斯赫拉芬贊德（'s-Gravenzande）、蒙斯特（Monster）、諾德韋克(Naaldwijk)以及瓦特靈恩（Wateringen）被合併成一個新市鎮——韋斯特蘭；另外馬斯蘭（Maasland）和斯希普勒伊登（Schipluiden）則另組一個新市鎮-中代爾夫蘭
*2006年1月1日薩森海姆（Sassenheim）、福爾豪特（Voorhout）以及瓦爾蒙德（Warmond）被併入泰靈恩；萊茵斯堡（Rijnsburg）和法爾肯堡（Valkenburg）被併入卡特韋克。
*2007年1月1日泰爾阿爾（Ter Aar）和利梅爾（Liemeer）被併入尼烏科普；布萊斯韋克（Bleiswijk）、貝克爾和羅登賴斯（Berkel en Rodenrijs）以及貝赫森胡克（Bergschenhoek）被合併成蘭辛厄蘭；斯赫拉芬贊德被併入賓嫩馬斯。
*2010年3月18日羅曾堡（Rozenburg）被併入鹿特丹。
* 阿爾布拉瑟丹 Alblasserdam
* 阿爾布蘭茨瓦爾德 Albrandswaard
* 萊茵河畔阿爾芬 Alphen aan den Rijn
* 巴倫德雷赫特 Barendrecht
* 博德赫拉芬-雷韋克 Bodegraven-Reeuwijk
* 艾瑟爾河畔卡佩勒 Capelle aan den IJssel
* 多德雷赫特Dordrecht
* 霍爾克姆 Gorinchem
* 海牙 's-Gravenhage
* 哈丁克斯費爾德-希森丹 Hardinxveld-Giessendam
* 海勒富茨勒伊斯 Hellevoetsluis
* 亨德里克-伊多-安巴赫特 Hendrik-Ido-Ambacht
* 希勒霍姆 Hillegom
* 卡赫和布拉瑟姆 Kaag en Braassem
* 艾瑟爾河畔克林彭 Krimpen aan den IJssel
* 蘭辛厄蘭 Lansingerland
* 萊德多普 Leiderdorp
* 萊岑丹-福爾堡 Leidschendam-Voorburg
* 馬斯勒伊斯 Maassluis
* 中代爾夫蘭 Midden-Delfland
* 尼烏科普 Nieuwkoop
* 諾德韋克 Noordwijk
* 烏赫斯特海斯特Oegstgeest
* 帕彭德雷赫特 Papendrecht
* 派恩阿克-諾特多普Pijnacker-Nootdorp
* 里德凱爾克 Ridderkerk
* 賴斯韋克 Rijswijk
* 斯利德雷赫特 Sliedrecht
* 泰靈恩 Teylingen
* 弗拉爾丁恩 Vlaardingen
* 福爾斯霍滕 Voorschoten
* 瓦丁克斯芬 Waddinxveen
* 瓦瑟納爾 Wassenaar
* 韋斯特蘭 Westland
* 西福爾訥 Westvoorne
* 祖特梅爾 Zoetermeer
* 祖特沃德 Zoeterwoude
* 澤伊德普拉斯 Zuidplas
* 茲韋恩德雷赫特 Zwijndrecht
Map of South Holland
萊頓              萊茵河畔阿爾芬
瓦瑟訥爾 福爾斯霍滕                          博德赫拉芬-雷韋克
萊岑丹-福爾堡
海牙 祖特爾梅爾                   豪達
賴斯韋克 派恩阿克-諾特多普
代爾夫特            艾瑟爾河畔卡佩勒
韋斯特蘭 弗拉爾丁恩 斯希丹 鹿特丹
海勒富茨勒伊斯 斯派克尼瑟 巴倫德雷赫特
茲韋恩德雷赫特
多德雷赫特 斯利德雷赫特 霍爾克姆
庫肯霍夫公園（Keukenhof）
(from north to south and from west to east, with municipalities)
** part of Rotterdam (Botlek , Europoort  , Maasvlakte  )
** part of Rotterdam
** Hendrik-Ido-Ambacht
** Zwijndrecht ,
* Voorne-Putten
** Hellevoetsluis
* Hoeksche Waard
** Oud-Beijerland
** part of Korendijk
* Eiland van Dordrecht
* Goeree-Overflakkee
** Middelharnis
** Oostflakkee.
**  List of municipalities with population and area figures (hard to find on the site, because not under ''Gemeenten'' but under ''Over de provincie''!)
*  Basic information
*  Lists of towns and villages, with municipality
* Province maps showing subdivision in municipalities:
**  small version linking for each municipality to basic data page in Dutch (2006)
*  Tourist information - The province is subdivided in eight regions, not corresponding to those above. The maps show villages, not municipalities.
*  Tourist information for a region called Zuid-Holland Zuid (South Holland South), but different from the one in the previous section: less on the west, more on the east; it is the region called "Dutch river area" in the website of the previous link.
* https://web.archive.org/web/20051120143347/http://www.atlasgeo.ch/fotw/flags/nl-zh-.html - various info on the province and its municipalities, in particular flags
*  Deltaworks Online - Flood protection of South Holland and Deltaregion
Entries for South Holland in worldwide gazetteers: Alexandria Digital Library
Getty Thesaurus
Falling Rain
World Gazetteer
友愛站是香港輕鐵一個車站，代號275，屬單程車票第2收費區，只有1個月臺，得名自友愛邨，只有751線使用本站，並以本站為總站。
*友愛邨愛智樓、愛義樓、第二號停車場
友愛站為三個只有1個（單向）月臺的輕鐵車站之一（另外的是山景（南）站和山景（北）站）；也是極少數和馬路共用路面的車站（另外的是大興（南）站和大興（北）站），相應的路軌位於友愛路路面。
計劃中決定以512協助612前往友愛，最後規劃，因512嚴重重疊612，612決定由友愛為總站。512將會在輕便鐵路正式通車的一日(1988年9月18日)停辦。
通車後，此站是612線的終點站，而505、506及507線則以安定站作為終點站，使用其南面的調頭路軌調頭。
屯門支線（屯門碼頭至安定）興建期間，當時所有經市中心站的輕鐵路線不停安定站2號月臺，改以本站為終點站，直至1991年秋季竣工為止。竣工後，507線率先延長往屯門碼頭，而505線在1992年三聖站啟用後才延長路線。
此後，506及612線仍以本站為終點站。1994年3月13日，612與722線合併成720線（友愛至天瑞），自此720及506線同時以本站為終點站。
2002年7月中，因杯渡路架空路軌工程展開，506線自此改以巴士行駛（2003年8月尾，杯渡路架空路軌工程竣工後至今仍以巴士行駛但由本站附近的居民要步行到安定站搭乘），自此本站只有720線駛經，2003年12月7日，天水圍支線通車，751線正式取代720線，本站現時只有751線停靠（往天逸）。
2019年10月3日，香港各區都爆發激烈衝突，其中在屯門區亦有多處被破壞。由於市中心站右轉友愛站的波口受破壞，令列車未能駛進友愛站，導致751線未能即時恢復行經友愛站。2019年12月22日，友愛站重開。
本站並沒有鄰近的巴士站，需步行到安定站旁。
京都龍安寺內的枯山水
京都東福寺的棋盤紋枯山水
紐西蘭漢密爾頓花園內的傳統枯山水
枯山水是日本式寫意園林的一種最純凈形態，也是日本畫的一種形式。一般是指由細沙碎石鋪地，再加上一些疊放有致的石組所構成的縮微式園林景觀，偶爾也包含苔蘚、草坪或其他自然元素。枯山水並沒有水景，其中的「水」通常由砂石表現，而「山」通常用石塊表現。有時也會在沙子的表面畫上紋路來表現水的流動。枯山水字面上的意思為「乾枯的景觀」或「乾枯的山與水」，在日語中又有假山水、故山水、乾泉水、涸山水 、唐山水等稱呼，通常出現在室町時代、桃山時代以及江戶時代的庭園中。
枯山水常被認為是日本僧侶用于冥想的輔助工具，所以幾乎不使用開花植物，這些靜止不變的元素被認為具有使人寧靜的效果。
*7世紀時，隋文帝贈送給日本天皇一副盆景，在漆盤中放了幾個石頭，成為了日本盆景式園林的一個象征，日本的寫意庭園很大程度上來自于盆景式園林。
*平安時代（794年－1192年）- 鐮倉時代（1192年－1333年）、中國唐朝（618年－907年）水墨畫傳入日本。
*平安時代末期，世界第一部園林典籍《作庭記》中首次記錄了枯山水。
*鐮倉時代末期，與禪宗相應的以追求自然意義和佛教意義的寫意園林發展固定為枯山水形式。
*南北朝（1333年－1392年）時代，枯山水的實踐時期，一般與真山水（池泉部分）同存于一個園林中，以真山水為主體，枯山水為輔。
*室町時代（1393年－1573年），枯山水逐漸從寺社園林走入武家和皇家園林，并逐步與真山水分離開來。枯山水的巔峰時期，出現了枯山水的雙璧大德寺和龍安寺。
*桃山時代（1573年－1603年），以茶道宗匠千利休所創立的草庵風茶室為代表的日式茶庭興起。
*江戶時代（1603年－1867年），多以小型枯山水為主，以枯山水、真山水和茶庭相互融合園林形式出現。
枯山水的設計往往有著不同的表達形式和主題，諸如：
* 以碎石作為海洋，以石塊作為島嶼，點綴少量的灌木、苔蘚作為森林
* 以巖石代表一只母虎帶著她的幼崽，游向一條龍。
* 以巖石構成日本漢字「心」、「靈」。
一項由京都大學的 Gert van Tonder和ATR智能機器人學和傳播實驗室的 Michael J. Lyons 作出的研究表明，這些巖石構成了樹的抽象形式。這些畫面無法在觀看它們的時候被具體感知；研究人員認為下意識可以發現巖石之間微妙的聯系。他們認為這有助于園林的寧靜。
北投文物館水葉庭
15世紀建于京都龍安寺的枯山水庭園，是日本最有名的園林精品。
枯山水的設計理念是回歸自然。舊金山金門公園的日式茶園的部分是一個小的枯山水。圖片中看不到的部分是一些大石頭，在石頭左邊是一個鵝卵石灘。
臺灣因曾經歷日據時期，在宜蘭市的宜蘭設治紀念館（即日據時期之宜蘭廳長官舍）亦有頗為精美的枯山水庭園。
基督教民主主義起源於19世紀的天主教教育，為強調人性尊嚴和人文關懷的社群主義政治理念。在強調基督教價值觀下，政治上在自由主義和集體主義之間、資本主義和共產主義之間不斷尋求一條中間派第三條道路的一種表現形式。基督教民主主義是基于若干獨特的原則，與其他政治理念和主張不同的是，其強調基督教價值觀對社群的支持，這也是與其他世俗的社會民主主義政黨（左派）、自由主義政黨（中間派）和保守主義政黨（右派）的分別之處，即使近年強調基督教比重已減少，現時不少基督教民主黨也已不限於基督徒的成員參與。基督教民主主義支持及捍衛宗教自由、言論自由、民主、人權、社群主義和人文關懷，強調基督教價值觀對社會的影響，其支持政治民主原則，明確支持自由民主的政治制度，亦主張各主要宗教調和及國際和解。
基督教民主主義政黨主要活躍于歐洲和拉丁美洲的信仰天主教為主的國家；在北美的美國及加拿大，基督教民主主義反而影響較小，即使在美國和加拿大也有為數不少的天主教徒。在歐洲，絕大部分的基督教民主主義政黨均為中間偏右的保守主義政黨；與歐洲不同的是，在拉丁美洲的基督教民主主義政黨通常較為中間偏左的政黨，如智利。
如同每種類型的政治思想，實際上基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。
基督教民主主義政黨通常屬於社會保守主義，反對世俗主義和國家無神論，也反對墮胎和同性婚姻，不過在一定的限制下接受及容許這兩者存在。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統及社會價值觀（特別是歐洲和拉丁美洲國家），並強調基督教的倫理。
基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。
基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。與前三者相較，基督教民主主義的立場可以從以下幾個方面來了解：
「標準的」基督教民主主義觀點是：
相同處：強調人權和個人的進取性。
不同處：排斥完全的政教分離（反對把宗教移出公共領域），並強調個人是社會共同體的一部分。
相同處：保守的價值觀念（例如同性婚姻、離婚、墮胎、避孕等議題），對於社會進化發展的觀點，強調法律和秩序，並排斥共產主義。
不同處：對於改變（如社會的結構）抱持著開放態度，並不一定支持社會的現狀。
相同處：非常強調社會的團結（如福利國家政策、緩和貧窮、徵收高稅賦以支撐福利制度等等）並樂於抑制自由市場的力量。
不同處：社會團結是代表著每一個人，而不是社會上特定的區塊（如勞工階級），而且和革命社會主義不同的是，排斥以暴力作為改變社會的方式。
相同處：支持環境保護主義，支持可持續發展。
不同處：強調人類中心主義，不接受氣候變化完全是由人類造成。
基督教民主主義的政治運動在19世紀末產生，主要是因為教宗良十三世在1891年發布的新事通諭裡承認了勞工們的悲慘處境，並同意應該對此做出改變，社會主義和工會運動因而崛起。庇護十一世於1931年發布的通諭（Quadragesimo Anno）又進一步闡明了天主教在這個問題上的立場。基督教民主主義從那時開始便逐漸發展，而且也不再只是針對天主教的意識形態。以德國為例，基督教民主黨由巴伐利亞的天主教徒主導，但也包含了新教徒人口裡較為保守的成分。在第二次世界大戰後，基督教的觀念被視為是一種中立而團結的溫和保守派態度，使它與極右翼的法西斯主義區隔開來。基督教民主主義使那些「感情的保守派」得以表達其聲音尤其是許多遭受了希特勒統治的後果，但仍不同意左翼觀點的德國人的支持。
在新教國家，基督教民主主義是由保守的新教教會所創立的，以對抗新教裡自由派傾向的政治勢力。以荷蘭為例，保守派的新教徒成立反革命黨（Anti-Revolutionaire Partij），以避免讓自由派的天主教徒掌握政治權力，兩派後來支持度減小而于1980年合併成為基督教民主呼籲。在瑞典，以五旬節運動信仰傳統為根基成立的基督教民主黨，也有著類似的歷史，惟現時基督教民主黨的主流為瑞典國教會的教會出席信眾。
雖然基督教民主主義是起源於天主教，但它也被許多新教的基督徒採納。近年來，許多基督教民主主義的政黨尤其是在歐洲，都較少強調基督教信仰的部分而改採現世的態度了，並成為中間偏右的主流保守派政黨。
基督教民主主義的哲學可以追溯回托馬斯·阿奎納對於亞里士多德本體論和基督教傳統的看法，依據他的說法，人權被定義為維持人類正當行動的要件，而食物也是人權之一，因為沒有了食物人就無法再正當的行動了。
基民黨國際組織（CDI）—全稱基督教民主主義和人民政黨國際（Christian Democrat and People's Parties International）是基督教民主主義的國際組織，是世界上第二大的國際性政治組織（第一大是社會黨國際）。
歐洲最大的基督教民主主義政黨及歐盟最大的政黨組織是歐洲人民黨，它組成了歐洲議會裡最大政黨組織及黨團。歐洲理事會主席、歐盟委員會主席及歐洲議會主席均來自歐洲人民黨及所屬的不過，並非所有歐洲的基督教民主主義政黨都加入其中，例如法國民主聯盟便加入了歐洲民主黨，採取更擁護歐盟的立場。
基督教民主主義在義大利特別重要，有1943年成立的天主教民主黨，在二戰後曾在意大利執政及領導聯合政府五十年，1994年解散後，基督教民主黨的左翼派系和右派派系分別加入中左翼聯盟（以民主黨為首）及中右翼聯盟（以力量黨為首）。
在挪威有基督教民主黨，在瑞典有基督教民主黨。
在德國，則有基督教民主聯盟和拜恩基督教社會聯盟（基民盟/基社盟），為德國最大的基督教民主主義及保守主義的中間偏右政黨。
自2005年起，在奧地利、比利時、法國、愛爾蘭、盧森堡、荷蘭、波蘭、匈牙利、斯洛伐克、斯洛文尼亞和瑞典也都有基督教民主主義的中間偏右政治勢力。英國的保守黨也包括基督教民主主義派系。
基督教民主主義以在智利的智利基督教民主黨特別重要，基督教民主黨為主要的智利中間偏左政黨，並與世俗及社會主義傾向的社會黨結盟。
在墨西哥也有墨西哥國家行動黨，現為最大的反對黨。
在菲律賓，天主教會所發揮的影響力非常明顯，在馬可斯下臺後，選出了兩名基督教民主黨的總統（新教的拉莫斯，和天主教的阿羅約）。菲律賓的基督教民主主義者總是專注於經濟的成長和發展上，與美國相當親近，致力於增加工作機會，並且在行政和立法部門間緊密合作。基督教民主黨最知名的行動是希望藉著憲法修正案將總統制改為議會制形式的政府，並且與伊斯蘭教的分離主義者和菲律賓共產黨的叛軍展開和平對談，即使最後沒有付緒實行。
* 康拉德·阿登納，二戰後西德第一位總理，提出社會市場經濟
* 朱利奧·安德烈奧蒂，義大利前總理
* 帕特里西奧·艾爾文，智利政治家，在獨裁者奧古斯托·皮諾切特下臺後擔任總統
* 比森特·福克斯·克薩達，墨西哥總統（2000－2006年在任）
* 愛德華多·弗雷·蒙塔爾瓦，智利政治家和前智利總統。
* 阿爾契德·加斯貝利，義大利總理（1945－1953年）。
* 赫爾穆特·科爾，西德總理，和統一後的德國總理（1982－1998年在任）。
* ，荷蘭反革命黨的創立者，荷蘭首相。
* 安格拉·默克爾，德國總理（2005年上任）
* 奧班·維克多，匈牙利總理（2010年上任）
* 羅伯特·舒曼，擔任過政府首腦和外交部長的法國政治家。他也是歐盟的創始人之一。
* 福蘭茲·施特勞斯，德國巴伐利亞州長。
* 拉莫斯，菲律賓總統（1992－1998年在任）。
* Raul Manglapus
* Rufus Rodriguez
* Pierre Gemayel
* 康拉德·阿登納, first chancellor of West Germany after World War&nbsp;II and architect of the social market economy
* David Alton, politician and a founder of the Movement for Christian Democracy in Britain.
* 朱利奧·安德烈奧蒂, long-time Prime Minister of Italy (1972–1973, 1976–1979, 1989–1992)
* 尤柳·馬紐, former Prime Minister of Romania
* 耶日·布澤克, former President of the European Parliament (2009–2012)
* Derek Enright, politician and a founder of the Movement for Christian Democracy in Britain.
* 阿爾契德·加斯貝利, Italian prime minister and pro-European leader
* 埃蒙·德·瓦萊拉, 愛爾蘭總理（1932－1948年、1951－1954年在任）及愛爾蘭總統，前愛爾蘭共和黨領袖，1937年起草愛爾蘭憲法，當中憲法內容受天主教會影響
* 埃迪·芬內克·阿達米, former leader of the Nationalist Party in Malta (''Partit Nazzjonalista''); former prime minister and former President of the Republic of Malta
* 赫爾穆特·科爾, 前西德總理及德國總理
* Abraham Kuyper, founder of the Netherlands' Anti Revolutionary Party (the first Christian democratic party), as well as the Neo-Calvinist Protestant movement, and a Prime Minister of the Netherlands
* Giorgio La Pira, Italian politician, from the left wing of Democrazia Cristiana
* 呂德·呂貝爾斯, a prime minister of the Netherlands and 聯合國難民署
* Ken Hargreaves, politician and a founder of the '' Movement for Christian Democracy'' in Britain.
* 維爾弗里德·馬爾滕斯, former Prime Minister of Belgium, 歐洲人民黨主席
* 謝爾·馬格納·邦德維克, former Prime Minister of Norway
* Xabier Arzalluz, 擔任巴斯克民族主義黨20年至2004年
* Karol Popiel, Polish politician and writer, minister in the Polish Government in exile 1941-3
* Luigi Sturzo, Italian politician and one of the founders of the Partito Popolare Italiano in 1919
* 阿爾多·莫羅, 義大利首相, killed by the Brigate Rosse
* 鮑里斯·特拉伊科夫斯基, 馬其頓共和國總統
* 馬里亞諾·拉霍伊, 西班牙首相
* 赫爾曼·范龍佩, 第一位fixed-term 歐洲理事會主席
* 羅貝爾·舒曼, French politician who has served both as head of government and foreign minister, leader of Popular Republican Movement; one of the founders of the European Union
* 沃爾夫岡·許塞爾, 前奧地利總理
* Adone Zoli, former Prime Minister of Italy
* 萊赫·瓦文薩, Polish politician, trade-union organizer, and human-rights activist. A charismatic leader, he co-founded Solidarity, the Soviet bloc's first independent trade union, won the Nobel Peace Prize in 1983, and served as President of Poland 1990–1995
* Ludwig Windthorst, 德國中央黨領袖
* Joseph G?rres, German writer and journalist, co-founder of an idea of the political Catholic movement
* 讓-克洛德·容克, Prime Minister of Luxembourg (1995–2013), President of the Eurogroup (1989–2009) and 歐盟委員會主席 (2014–present)
* Vladan Bati?, Serbian politician
* 達利婭·格里包斯凱特, 立陶宛總統（2009－2019）。
* Patricio Aylwin, 智利奧古斯托·皮諾切特獨裁政體結束後回歸民主以後的首位智利總統
* 華金·巴拉格爾,多明尼加總統
* 拉斐爾·卡爾德拉·羅德里格斯, 兩次President of Venezuela and author. Founder of Copei and National Convergence
* 費利佩·卡爾德龍, 前墨西哥總統 (2006－2012)
* 何塞·納波萊昂·杜阿爾特, 薩爾瓦多總統在內戰民主選舉選出的總統。
* José Maria Eymael, a Brazilian politician, lawyer, and businessman, 基督教社會民主黨 (DC) 發起人
* Eduardo Frei Montalva, 智利總統（1958－1964）
* 愛德華多·弗雷·魯伊斯-塔格萊, 智利總統（1994－2000）
*  New Advent天主教百科裡基督教民主主義的條目
*  ''西歐的基督教民主主義: 1820-1953'' 由Michael Fogarty
*  American Solidarity Party  — Christian democratic party in the United States
*  ''Christian Democracy Magazine''  — Online magazine exploring policy solutions in line with Catholic Social Teaching
*  ''New Advent Catholic Encyclopedia''  — an article on Christian Democracy
*  ''Christian Democracy in Western Europe: 1820–1953''  — a book by Michael Fogarty
*  'Conservativism and Christian Democracy' — an essay by former (1992–2015) UK Conservative MP David Willetts
*  'Blue Labour + Red Tory = Christian Democracy?' — an article by Nicholas Townsend, April 2015
*  ''The Commoner'' — a Christian Democratic blog
寧波百年堂是英國圣公會在浙江寧波創建的一所教堂，位于該市市中心區的大梁街63號。
1948年5月，中華圣公會浙江教區鄞城牧區在寧波大梁街動工興建一座新堂，定名為百年堂，用以紀念英國圣公會在寧波傳教一百周年。1848年，英國圣公會差會派遣兩位傳教士祿賜（William Russell）與戈柏(Cobald)，進入寧波傳教，以此為基地，開創了浙江教區，傳教范圍大約覆蓋浙江省的一半地區。
1950年百年堂建成，舉行祝圣儀式 。圣公會在寧波市區共設立了3座教堂：大梁街百年堂、孝聞巷基督堂和縣學街仁恩堂，百年堂是其中規模最大的一個。
1958年“大躍進”期間，基督教實行聯合禮拜，百年堂得以保留。到1965年，寧波的其他教堂均已關閉，百年堂成為該市唯一開放的教堂，但講道的內容受到極大的限制，教堂只是在形式上還暫時存在。1966年7月9日文革開始，基督教作為“四舊”被打倒，百年堂也被關閉。
1979年4月8日，寧波百年堂成為中國大陸文革以后第一個恢復開放的基督教堂。1990年代，百年堂四周的寧波市中心區建造大片高樓，教堂地基受到損壞，于是百年堂拆除重建，較舊堂有所擴大。1996年6月26日舉行感恩禮拜。
百年堂目前是寧波地級市的中心堂，市基督教兩會辦公所在地 。
寧波江東圣教堂是位于中國浙江省寧波市的一座基督教堂。該堂曾是英國基督徒公會在華總部。基督徒公會是一個完全由女性傳教士組成的基督教差會，在華的傳教范圍始終局限在寧波附近一帶。1897年，華以沙伯在寧波江東張斌橋（東郊路50號）建造了圣教堂。1898年，華以利沙伯在寧波江東張斌橋上茅巷建造的寧波圣教堂舉行盛大的開堂典禮，基督徒公會也正式成立，華以利沙伯自任會督。
抗戰以后，圣教堂改由華人牧師負責。1958年，圣教堂信徒被并入百丈路原循道公會江東堂的聯合禮拜，圣教堂被迫關閉改作他用。直到1989年4月才得以復堂。1997年，圣教堂因舊城改造被拆建，2000年，圣教堂新堂重建竣工，交付使用。
湯馬斯·洛倫·佛里曼（Thomas Loren Friedman，）是一位猶太裔美國新聞記者、民主黨人、專欄以及書籍作家，並是普利茲新聞獎的三屆獲獎者。
佛里曼出生於明尼蘇達州明尼亞波利斯的市郊，自高中時即開始編輯校刊。1975年從布蘭迪斯大學畢業，主修地中海地區事務。接著他接受馬歇爾獎學金的資助，東行往英國牛津大學聖安東尼學院學習中東政治，並取得碩士學位。其中阿拉伯裔的教授影響了佛里曼終生的觀點。目前擔任《紐約時報》Op-Ed（時事評論文章、通常放於報紙社論的隔頁）的專欄作家。他的專欄主要關切國際關係，在週三與週五刊出。佛里曼以提倡以巴和平、阿拉伯世界現代化與全球化而受到矚目，偶而會提及這些議題背後潛藏的危機。他的書從中立、新自由主義的觀點提出國際政治的不同面向。
身為美國資深媒體人和紐約時報專欄作家弗里德曼認為以色列右翼總理內塔尼亞胡將使美國和以色列的全球利益遭受重大損害，因為以色列如果是一個對巴勒斯坦迫害的國家，美國和以色列在世界上許多事務的話語正當性將嚴重折損，也再無立場批評伊朗內政，這將是伊朗願意看見的，而他種族歧視阿拉伯人的立場將使以色列在中東孤立，連帶美國也在中東孤立，從更高戰略上來說中國的一帶一路政策終將抵達中東，那時局面美在中東毫無立足點和盟友阻止中國影響力進入中東，從而讓中國成為中東單一影響力大國，而美國只有以色列。
目前中東混亂局勢則是美國長期政策錯誤導致的結果，ISIS的崛起其實原因來自美國對沙特的支持，錯誤的伊拉克戰爭和敘利亞內戰偏差的走向也許提供了土壤，但意識形態的根源其實來自沙特，各屆美國政府由於石油因素而特殊對待從政治觀、宗教觀、兩性觀都與美國相反的沙特及其周邊聯盟酋長，讓美國在全球事務正當性下降，沙特賺得錢財後在中東和世界各地支持的清真寺其實宣揚理念和ISIS沒有本質不同，仔細觀察就發現同為遜尼派的ISIS實質很多觀點和沙特一致，只是比較激進並且挑戰了中東領導權，所以其實它和許多阿拉伯國家矛盾並不大，美國期望這些泛沙特國家組織聯盟負責剿滅，根本是不可能的，因為這個盟軍從領導到士兵其思想觀點都和敵軍差異不大，戰爭無從打起，諷刺的是也許最終美國只能認知伊朗的什葉派軍隊是唯一可戰之軍。
能源觀點上他支持全球暖化是重大問題，並認為美國式發展複製到世界各地將是全球大災難，期望中國崛起過程能建立不同於美式消費觀的發展模式，並發展非碳排放能源為基礎的增長。支持課徵油價稅讓油價維持在高檔，逼迫非石化能源科技發展，便宜的油價將讓人類在暖化中滅亡。
歐洲局勢方面佛里曼認為冷戰後十多年強硬的對俄政策是愚蠢的，包含毀約讓北約東擴持續壓縮俄羅斯，這讓俄國民眾有巨大的不安全感和恥辱感，從而讓極右翼的普丁獲得了超高的支持度，多數俄國人也開始憧憬恢復蘇維埃聯邦的榮耀，這讓烏克蘭戰局成為遲早的必然。目前的局勢看似北約多擴張了一些地盤，但重大戰略層面形勢極壞，俄國民眾對西方的幻想破滅，決定和普京站在一起走「開戰到底」路線，歐洲受困於經濟也不敢和俄開戰，更有懷疑美國意圖同時削弱歐俄坐收漁翁之利，德法等國對美不信任加深，烏克蘭東部和克里米亞也幾乎永遠成為俄國領土。在俄國扶植與西方聯盟的政權，甚至對中國施壓這一切都成為遙遠的幻想，目前中俄將在歐亞大陸成為最強大的軍事和經濟同盟，於全球所有領域範圍內向美國展開挑戰。
他的著作是以全球化聞名的，比較著名的有：
* 凌志汽車與橄欖樹（臺譯「了解全球化」）
中國醫師協會中國醫師獎，簡稱中國醫師獎，是中國目前醫師行業的最高榮譽，經衛生部授權，由中國醫師協會于2003年設立，計劃每年評選一次，授予在醫學領域取得優異成績和對人類健康事業做出重要貢獻，促進中國醫師隊伍行業建設和衛生事業健康發展的醫師及協會工作人員。中國醫師獎證書由中國醫師協會頒發。首屆中國醫師獎由于非典爆發，推遲于2004年6月24日在北京國際會議中心頒發。
*  中國醫師獎暨中國醫師道德準則發布，中國經濟網，2014年6月30日
西營盤社區綜合大樓是香港香港島西營盤的一座建築物，位於西營盤高街2號，前身是精神病院，故被稱為舊精神病院。而當地街坊則稱之為高街鬼屋。原建築僅正立面被保留，展示出其大麻石外牆及走廊，並被列為香港一級歷史建築。2015年10月23日被列為香港法定古蹟。
該建築建於1892年，原為國家醫院外籍護士宿舍。1940年，院舍東翼落成。1941年，由於鄰近域多利精神病院不敷應用，該處改作女子精神病院。該處於日佔香港時期空置，有傳被用作刑場。
1945年香港重光後，該處恢復作女子精神病院，至1961年隨著青山醫院落成而改作日間精神科門診部；而擴建部分在1969年1月改作聯合書院高街校舍，直至兩者在1971年遷出。其後一直空置，故當地屢次傳出該處有鬧鬼傳聞。2001年，香港政府決定將原址大部分拆卸，改建成西營盤社區綜合大樓，只有原建築的正立面被保留；此項工程由金門建築承建。
舊精神病院的建築設計獨特，樓高3層，有宏偉的花崗石外牆，外圍設有拱形長廊以及厚實的護土牆，並有蓋以中式的瓦片斜尖屋頂。該建築內原設有10間護士臥室、12間工人宿舍房間、護士長辦公室、化驗室，還包括起居煮食、辦公和貯物所需的設施。
重建後的西營盤社區綜合大樓樓高9層。
來往西環的至旺角、荃灣等地
File:HK High Street SYP Community Complex.jpg|大樓的正名
File:HK High Street SYP Community Complex usage2.jpg|西營盤社區綜合大樓的用途
File:HK High Street SYP Community Complex uses.jpg|西營盤社區綜合大樓內的社區服務團體
File:HK High Street SYP Community Complex decor2.jpg|除了外牆走廊及這一件，在大樓內，再找不到任何古物
中華民國外交史可以分為兩個階段，第一階段自1912年中華民國建國至1949年中華人民共和國成立，第二階段自中華民國政府遷往臺灣地區至今，形成海峽兩岸分治格局。
中華民國建國后，繼承了清朝的法理地位。但由于民初地方割據，難有一個統一的政府來積極發展外交關系，因此在這一時期，中華民國外交上鮮有建樹。在袁世凱執政時期，產生了中印邊界爭議及善后大借款等影響中華民國重大的外交事件。1914年7月第一次世界大戰爆發，中華民國最初中立，后1917年北洋政府發布馮國璋《大總統布告》，正式宣布對德、奧宣戰。1918年德國投降，然而中華民國作為戰勝國在巴黎和會上卻不能保護國家利益——中國要求索回德國強占的山東半島主權，但英、法、意卻將德國的利益轉送給日本，引發五四運動。中國代表拒簽和約，以示抗議。
南京國民政府成立不久，日本制造濟南慘案。直至簽訂《中日濟案協定》之后，日軍才退出濟南。1928年6月，時任外交部長王正廷發動了一場以修訂不平等條約為中心的“革命外交”，包括力爭恢復關稅自主權、取消治外法權、收回租界、收回租借地，以及收回鐵路利權、內河航行權、沿海貿易權等。因收回中東路問題，中蘇爆發中東路事件，最終恢復蘇聯之前在中東鐵路的一切權益。1931年九一八事變爆發，日本入侵中國東北。1937年7月盧溝橋事變爆發，日本全面侵華。1941年12月9日，國民政府對德、意、日宣戰，加入同盟國。1943年，中美英三國聯合發布開羅宣言，要求“日本所竊取于中國之領土，例如東北四省、臺灣、澎湖群島等，歸還中華民國。”二戰結束后，中華民國作為戰勝國，光復東北、接管臺澎，實際同時統治臺海兩岸。中華民國參與創建了聯合國并憑借其對日作戰中做出的貢獻，成為聯合國安理會五個常任理事國之一。1945年簽訂《中蘇友好同盟條約》，外蒙舉行公民投票，結果贊成外蒙古獨立。1946年1月5日，中華民國正式承認外蒙古獨立，但后一度撤回，直至2002年才恢復承認。
中華民國歷史上經歷過幾波“斷交潮”，第一波是在1949年中華人民共和國成立后，蘇聯及東歐國家、英國、以色列、挪威、瑞典等承認中華人民共和國政府，與中華民國斷交，中華民國邦交國數量在一年內從52國降至38國。并且自同年起再無任何共產主義國家與中華民國維持邦交。1952年起中華人民共和國因為參與朝鮮戰爭被國際孤立，中華民國拓展國際空間，1969年邦交國達70國（史上最多），期間在1964年與法國斷交。第二波是中華人民共和國取代中華民國在聯合國的席位及美國承認中華人民共和國后，中華民國邦交國數量迅速減少，在1972年與日本、澳大利亞斷交，至1978年與美國斷交後，邦交國僅餘22國（但與韓國、南非等重要反共國家維持邦交）。
1989年1月開始，李登輝政府的外交政策轉採主動，一改兩蔣時期不外訪的政策，開拓臺灣的國際空間，同時外訪突顯“中華民國”的主權國家地位。李登輝以總統身份出訪邦交國及非邦交國，包括新加坡、南非及美國。到1992年，達到30個邦交國。李總統任內亦與韓國、南非等重要國家斷交。
陳水扁政府實行全民外交，任內與基里巴斯、瑙魯、圣盧西亞三國成功復交，並以總統身份出訪羅馬和教廷，出席教宗若望保祿二世的葬禮。但與北馬其頓、瑙魯、利比里亞、多米尼克、格林納達、塞內加爾、乍得、哥斯達黎加、馬拉維九國斷交，邦交國降至23國。
馬英九政府時期，2013年11月與岡比亞斷交。馬總統任內兩度訪問新加坡，並與中國大陸領導人、中共中央總書記習近平會面，是66年來首度兩岸領導人會面。
蔡英文政府時期，蔡總統于2016年12月初與美國總統當選人唐納·川普進行通話，是中美斷交以來的首例。隨后發生與圣多美普林西比斷交，次年6月又與巴拿馬斷交。2018年5月1日與多明尼加共和國斷交，當月24日與布基納法索斷交，同年8月21日與薩爾瓦多斷交。2019年9月16日與所羅門群島斷交，當月20日與吉里巴斯斷交。2021年12月10日與尼加拉瓜斷交。
中華民國建國初期內戰不斷，經常出現幾個代表中華民國的政府；獲國際承認的北京北洋政府、廣州的護法軍政府/國民政府。直到東北易幟前，中國都沒有一個統一的政府來積極發展外交關系。各個派系的軍閥都依仗不同的國家來對自己的地區加以控制。
1911年10月武昌起義後，全國革命運動蠭起，各省紛紛宣布脫離清政府獨立。1912年1月1日由黃興與孫文等人在南京成立中華民國臨時政府，第一任臨時大總統是孫中山。南京臨時政府存在4個多月，當時并未獲得國際上的承認。經協商，孫中山讓位給北京的袁世凱。
1912年2月12日，臨朝稱制的滿清隆裕太后詔授袁世凱在北京全權組建臨時政府，溥儀遜位，清朝正式終結。3月10日，北京臨時政府乃根據《中華民國臨時約法》成立，袁世凱為臨時大總統。在此期間，北洋政府與巴西等五個國家建立了外交關系。
1912年4月22日，袁世凱明確宣告蒙古、西藏、回疆各地方的一切政治俱屬中國內政。英國公然表示不承認中國關于對西藏主權的宣示，以麥克馬洪線製造了中國和英屬印度的領土爭端，英方代表在西姆拉會議上企圖用欺騙手段讓中方在條約草案上“草簽”，被袁世凱領導的北洋政府一口回絕，最終西姆拉會議沒有產生中國政府作為締約一方的任何協定，而“麥克馬洪線”也至今未獲中國承認。
1913年10月6日，袁世凱獲國會選為首任中華民國大總統，當日即有大日本帝國等十三國與中華民國建交。自此，中華民國邦交國數持續增加。
1913年11月5日，袁世凱為換取沙俄的援助和對北洋政府的外交承認，與俄國簽訂《中俄蒙協約》。沙俄雖表面上承認外蒙古為「中國領土的一部分」，但北洋政府承認了《中俄蒙協約》的內容和外蒙古的「自治」，不在外蒙古設治、駐軍、移民等，實際承認了沙俄對外蒙古的控制權。
1914年5月29日，日本脅迫袁世凱簽訂「中日朝鮮南滿往來運貨減稅試行辦法」六款，東北商業遂被日人所壟斷。二次革命後，袁世凱恐日本援助孫中山，特派孫寶琦、李盛鐸二人赴日本疏通，日本借機提出東北五鐵路之建築權相要挾。1914年9月日本借口參加第一次世界大戰，對德國宣戰，出兵占領中國山東。1915年1月7日，北洋政府要求日軍撤退回國，或暫照德國租借辦法留駐青島。日本以歐美各國無暇顧及遠東，復窺袁世凱稱帝野心，於1月18日由日本駐華公使日置益面向袁世凱提出二十一條要求，日軍占領青島直到1922年。
1914年7月第一次世界大戰爆發。三年后，北洋政府于1917年8月14日對德奧宣戰。1918年11月一戰結束后，中國作為戰勝國在巴黎和會上卻不能保護國家利益——中國要求索回德國強占的山東半島主權，但英、法、意卻將德國的利益轉送給日本。中國代表只能拒絕在和約上簽字，以示抗議。
1928年美國承認中華民國國民政府，在國民政府北伐，名義上統一中國後，南京國民政府取代北京北洋政府成為代表中國的唯一合法政府。
到了抗日戰爭時期，中國因與美國、英國合作對抗法西斯軸心國，國際地位開始顯著提高。開羅會議中，中國是三大國之一。對日抗戰後期，中華民國的國民政府廢除了自鴉片戰爭後所簽訂的大部分不平等條約，並陸續與世界各國簽訂平等新約。國民政府還積極與英國交涉，欲收回香港，但被當時的英國首相邱吉爾所拒絕。二戰結束后，中華民國政府從日本取得臺灣的主權，稱為臺灣光復。
中華民國代表「中國」是1945年聯合國的創始會員國，並且為聯合國安理會的五個常任理事國之一。
汪精衛政權是中國抗日戰爭期間由汪精衛等投靠日本的中國國民黨黨員所建立的政權。1940年，該政權在大日本帝國陸軍支那派遣軍扶持下成立於南京，自稱是合法的「中華民國國民政府」，使用青天白日滿地紅旗作為旗幟。1943年1月9日汪精衛國民政府對英美盟軍宣戰。
美國總統艾森豪於1960年6月18日訪問中華民國首都臺北市時與蔣中正總統搭敞篷車前往圓山行館途中接受熱情群眾夾道歡迎。蔣中正總統伉儷親至松山機場迎接, 艾森豪總統並於傍晚在總統府前廣場對50萬群眾發表演說。兩國總統發表聯合公報, 穩固邦誼，譴責中共對金門隔日砲擊之“惡行”，也依《中美共同防禦條約》「共同抵禦中共在本地區之挑釁」。艾森豪與蔣中正在第二次世界大戰中分別擔任歐洲及中國戰區的盟軍統帥。
1949年12月中國國民黨在內戰中失利后，中華民國政府退守至臺灣，但依然在國際上繼續代表著中國參與世界交流。此後22年間，國際上對於中國政府的代表權一直存有爭議。1971年，伴隨著中華民國的聯合國席位被中華人民共和國取代、以及與美國、日本等國斷交等一系列事件，中華民國的國際地位逐漸下降，并被中華人民共和國政府取代其中國代表權，這也對臺灣問題及臺灣獨立運動的形成也造成了影響。
1971年10月25日，聯合國大會通過第2758號決議，正式承認中華人民共和國政府是中國的唯一代表。之後各國則相繼與中華民國政府斷交，轉與中華人民共和國建交。日本、澳大利亞於1972年與中華民國斷交，與中華人民共和國建交，1978年美國正式與中華民國斷交，翌年元旦與中華人民共和國建交。
1984年以後，臺灣對外關係與名義的使用上開始以奧會模式為中心，不再使用中華民國而是開始以中華臺北名義參與大部份的國際組織，由於中華人民共和國政府極力阻撓中華民國政府在參與國際活動上國旗的使用，因此相當程度上，奧會所使用的梅花旗成為主要對外關係的旗幟，只是梅花中心的內容更換奧運會的五環標誌，而改用相關單位適合的標誌，而青天白日滿地紅旗也日漸退出國際舞臺，梅花旗則逐漸成為代表臺灣參與國際活動的新旗幟。
目前全世界有14個主權國家與中華民國建交，中華人民共和國政府將與臺灣斷交並承認其爲全中國唯一合法政府作爲與其建交的必要條件。1990年代以後，中華民國政府開始嘗試以聯合國能接受的名義，尋求重返聯合國及其他國際組織，但由於中華人民共和國的在國際上的影響力，至今猶未成功。
自從中華民國於1971年退出聯合國，世界各主要國家相繼和中華民國政府斷交，中華民國的國際空間銳減。同一時期，臺灣在經濟發展上漸有成績，國家經濟實力在1980年代遠勝對岸的中華人民共和國，漸漸中華民國政府轉向以經濟援助一些小型發展中國家，在李登輝時代政府稱之為務實外交。民主進步黨在2000年執政後，中華民國的外交仍有很強的經濟援助導向，以突顯臺灣的主權。之後，以金援為導向的外交政策便顯得捉襟見肘。臺灣內部也有人開始批評並懷疑金援外交的必要性，甚至批評為凱子外交，亦即批評其浪費國家資源，包括去換取不能長久維持的關係。唯面臨中華人民共和國在國際空間上以絕對金援優勢干預中華民國外交的現實下，中華民國與正式邦交國之間的關係仍難脫經濟援助的色彩。
蔣經國時期以維持蔣中正的「三不政策」，但相比1970年代，斷交國的數目已大幅減少，有部分國家與中華民國復交。
1984年，中華民國首度使用中華臺北名義參與美國洛杉磯奧運會，開啟所謂奧會模式外交，從此臺灣在國際上便開始以中華臺北名義取代中華民國名義行使出席大部份國際外交活動。
1987年，國民黨政府宣佈解嚴，在對外關係上開始發展臺灣主體性外交，除了繼續加強對東南亞國家與中美洲國家的外交關係外，也積極致力推展臺商和華僑外交，包括臺商的相關外交活動。期間中國大陸開始改革開放，對於也開始嘗試使用多元、不同的角度來思考臺灣問題與港澳問題的異同，讓臺灣與中國大陸的外交互動關係更詭譎多變。
南向政策始於中華民國以經濟交流的方式，鼓勵臺商到東南亞投資，避免過度傾向于中國大陸。
第一波南向投資在1993年，1994年中華民國政府通過《加強對東南亞地區經貿合作綱領》，先期包括泰國、馬來西亞、印尼、菲律賓、新加坡、越南、汶萊等七個國家，在經濟交流上得到不錯的效果。
榮邦專案是時任總統陳水扁在2005年9月25日出席中美洲元首高峰會議前後發表的國家投資計劃，期望投資各中美洲邦交國2億5千萬美元以穩定邦交關係。
自2008年馬英九就任中華民國總統以來奉行“活路外交”政策，以參加聯合國所屬的功能組織、與各國維繫實質關係為優先考慮。2009年至2016年，以“中華臺北”的名義獲邀參加世界衛生組織在日內瓦舉行的世界衛生大會。
2011年，由於中華民國政府與臺灣人民對於東日本大地震的救災作出援助，因而與日本政府和民間關係有所增進。
2013年5月26日，持中華民國護照之國民可以免簽證前往之國家或地區共104個、可以落地簽證或電子簽證方式前往之國家或地區共29個。