ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
千代田區：千代田一部分，北之丸公園，一橋一部分，霞關一部分，永田町、隼町、平河町、紀尾井町、麴町、一番町、二番町、三番町、四番町、五番町、六番町、九段南、九段北、富士見、飯田橋
丸之內警察署
千代田區：千代田一部分，皇居外苑、大手町、丸之內、有樂町、內幸町、日比谷公園，霞關一部分
千代田區：神田錦町，一橋一部分，神田神保町、西神田、三崎町、猿樂町、神田駿河臺、神田淡路町、神田小川町、神田美土代町、神田司町、神田多町，內神田一部分
萬世橋警察署
千代田區：神田須田町、外神田、神田練塀町、神田相生町、神田花岡町、神田松永町、神田平河町、神田和泉町、神田佐久間町、神田佐久間河岸、東神田、巖本町、神田巖本町、神田東松下町、神田富山町、神田北乘物町、神田東紺屋町、神田紺屋町、神田西福田町、神田美倉町、鍛冶町、神田鍛冶町，內神田一部分
中央區：日本橋本石町、日本橋室町、日本橋本町、日本橋小傳馬町、日本橋大傳馬町、日本橋堀留町、日本橋小舟町、日本橋茅場町、日本橋兜町、日本橋、八重洲、京橋、八丁堀、新川
日本橋久松町
中央區：日本橋富澤町、日本橋人形町、日本橋小網町、日本橋蠣殼町、日本橋箱崎町、日本橋中洲、日本橋濱町、日本橋久松町、東日本橋、日本橋橫山町、日本橋馬喰町
中央區：銀座、新富、入船、湊、明石町、築地、濱離宮庭園
中央區：佃、月島、勝鬨、豐海町、晴海
港區：東新橋、新橋、西新橋，海岸一部分，濱松町、芝大門、芝公園、愛宕，虎之門一部分
港區：三田、芝、芝浦，海岸一部分
港區：高輪、白金、白金臺，港南一部分品川區：北品川一部分
港區：六本木一部分，西麻布、元麻布、南麻布、麻布十番、東麻布、麻布臺、麻布貍穴町、麻布永坂町
港區：元赤坂、赤坂、北青山、南青山，虎之門一部分，六本木一部分
東京灣岸警察署
港區：臺場，港南一部分江東區：青海、有明、東雲、辰巳、新木場、若洲、夢之島品川區：東品川一部分，八潮一部分，東八潮大田區：城南島，東海一部分所屬區未定埋立地：中央防波堤內側埋立地、外側埋立地白鬚橋以南的隅田川與其支流，船堀橋以南的荒川、中川，大師橋以東的多摩川京濱港東京區、東京東航路、東京西航路
大島町，利島村
新島村，神津島村
三宅島警察署
三宅村，御藏島村
八丈島警察署
八丈町，青島村，巴約訥巖礁，須美壽島，鳥島，孀婦巖
小笠原警察署
小笠原村父島字西町
* 警察署9所。警察車輛車牌號碼為「品川」。
品川區：東品川一部分，南品川、廣町，西品川一部分，豐町一部分，戶越一部分，北品川一部分，東五反田一部分
品川區：東大井、南大井、勝島，八潮一部分，大井一部分，西大井一部分，二葉一部分
品川區：上大崎、大崎、西五反田，東五反田一部分，荏原一部分，小山一部分
品川區：小山臺、旗之臺、平塚、中延、東中延、西中延，小山一部分，荏原一部分，戶越一部分，豐町一部分，二葉一部分，大井一部分，西大井一部分
大田區：大森北、大森本町、平和之森公園、大森東、大森中，大森西一部分，大森南一部分，山王一部分，南馬込一部分，中央一部分，平和島、昭和島、京濱島，東海一部分，故鄉濱邊公園
田園調布警察署
大田區：田園調布、田園調布本町、田園調布南、鵜之木，久原一部分，南久原一部分，仲池上一部分，東嶺町、西嶺町、北嶺町、雪谷大塚町、東雪谷、南雪谷、上池臺、南千束、北千束，石川町一部分目黑區：大岡山一部分
大田區：蒲田、蒲田本町、東蒲田、南蒲田，西蒲田一部分，新蒲田一部分，池上一部分，仲六鄉、東六鄉、西六鄉、南六鄉、東糀谷、西糀谷、北糀谷、萩中、本羽田、羽田、羽田旭町，大森西一部分，大森南一部分
大田區：東馬込、北馬込、中馬込、西馬込，南馬込一部分，山王一部分，中央一部分，池上一部分，西蒲田一部分，新蒲田一部分，多摩川、東矢口、矢口、下丸子、千鳥，南久原一部分，久原一部分，仲池上一部分
東京空港警察署
大田區：羽田空港
世田谷警察署
世田谷區：池尻一部分，三宿、太子堂、若林、三軒茶屋、世田谷、櫻、櫻丘、下馬、野澤、上馬，駒澤一部分，弦卷目黑區：東山一部分
世田谷區：代澤、北澤、代田、大原、羽根木、松原、赤堤、梅丘、豪德寺、宮坂、經堂，池尻一部分
世田谷區：深澤，駒澤一部分，駒澤公園、新町、櫻新町、上用賀、用賀、玉川臺、瀨田、玉川、上野毛、野毛、等等力、中町、尾山臺、玉堤、玉川田園調布、東玉川、奧澤大田區：石川町一部分
世田谷區：櫻上水、上北澤、八幡山、粕谷、上祖師谷、給田、南烏山、北烏山、船橋、千歲臺、祖師谷、成城、喜多見、宇奈根、鎌田、岡本、砧公園、大藏、砧
目黒區：駒場、大橋，東山一部分，青葉臺、上目黑、祐天寺、中目黑、三田、目黑、下目黑、中町，中央町一部分，五本木一部分
碑文谷警察署
目黑區：碑文谷、鷹番，五本木一部分，中央町一部分，目黑本町、原町、洗足、南、平町、柿之木坂、東丘、八雲、中根、自由之丘、綠丘，大岡山一部分
澀谷區：澀谷、東、廣尾、惠比壽、惠比壽南、惠比壽西、代官山町、猿樂町、鉢山町、鶯谷町、櫻丘町、南平臺町、神泉町、圓山町、道玄坂、松濤、神山町、宇田川町，神南一部分，神宮前一部分
澀谷區：神宮前一部分，千駄谷，代代木一部分
代代木警察署
澀谷區：代代木一部分，本町、幡谷、笹塚、初臺、元代代木町、西原、富谷、上原、大山町，神南一部分，代代木神園町
* 警察署9所。警察車輛車牌號碼為「練馬」。
新宿區：左門町、須賀町、信濃町、南元町、若葉、四谷、本鹽町、三榮町、坂町、荒木町、舟町、愛住町、大京町、內藤町、霞丘町，住吉町一部分，片町，新宿一部分，歌舞伎町一部分
新宿區：赤城下町、赤城元町、揚場町、市谷加賀町、市谷甲良町、市谷砂土原町、市谷左內町、市谷臺町、市谷鷹匠町、市谷田町、市谷長延寺町、市谷仲之町、市谷八幡町、市谷船河原町、市谷本村町、市谷藥王寺町、市谷柳町、市谷山伏町、巖戶町、榎町、改代町、神樂河岸、神樂坂、河田町、喜久井町、北町、北山伏町 、細工町、下宮比町、白銀町、新小川町、水道町，住吉町一部分，簞笥町、築地町、津久戶町、筑土八幡町、天神町、富久町，戶山一部分，中里町、中町、納戶町、西五軒町、二十騎町，西早稻田一部分，馬場下町、払方町、原町、東榎町、東五軒町、袋町、辯天町 、南榎町、南町、南山伏町、山吹町、矢來町、橫寺町，余丁町一部分，若松町、若宮町、早稻田鶴卷町、早稻田町、早稻田南町
新宿區：新宿一部分，歌舞伎町一部分，西新宿、北新宿，百人町一部分，大久保，余丁町一部分
新宿區：戶塚町，西早稻田一部分，戶山一部分，高田馬場，百人町一部分，下落合，上落合一部分，西落合、中落合、中井中野區：東中野一部分
中野區：東中野一部分，上高田一部分，新井一部分，中野一部分，中央、本町、彌生町、南臺新宿區：上落合一部分
中野區：上高田一部分，新井一部分，松丘、江古田，江原町一部分， 丸山、沼袋、野方，中野一部分，大和町、若宮、白鷺、鷺宮、上鷺宮
杉並區：和田，堀之內一部分，梅里、松之木、成田東、成田西，荻窪一部分，阿佐谷北、阿佐谷南、高圓寺北、高圓寺南
杉並區：天沼、本天沼、清水、井草、下井草、上井草、今川、桃井、善福寺、上荻、西荻北，西荻南一部分，南荻窪，荻窪一部分
高井戶警察署
杉並區：堀之內一部分，方南、和泉、大宮、永福、下高井戶、濱田山、高井戶東、上高井戶、高井戶西、久我山、宮前，西荻南一部分，松庵
* 警察署7所。警察車輛車牌號碼為「練馬」。
文京區：本鄉一部分，後樂，春日一部分，水道一部分，小石川一部分，小日向一部分，大塚一部分，白山、千石，本駒込一部分
文京區：大塚一部分，小石川一部分，小日向一部分，春日一部分，水道一部分，關口、音羽、目白臺
本富士警察署
文京區：湯島，本鄉一部分，西片、彌生、根津，向丘一部分臺東區：池之端一部分
文京區：本駒込一部分，千駄木，向丘一部分豐島區：巢鴨一部分
豐島區：駒込，巢鴨一部分，西巢鴨、北大塚、南大塚，東池袋一部分，上池袋一部分文京區：本駒込一部分
豐島區：東池袋一部分，南池袋一部分，池袋一部分，上池袋一部分，池袋本町，西池袋一部分，目白一部分
豐島區：東池袋一部分，南池袋一部分，雑司谷、高田，目白一部分，西池袋一部分，池袋一部分，南長崎、長崎、千早、要町、千川、高松
* 警察署11所。警察車輛車牌號碼為「足立」。
臺東區：東上野一部分，臺東、秋葉原，上野一部分，上野公園，池之端一部分，上野櫻木一部分
臺東區：下谷、根岸、谷中，池之端一部分，上野櫻木一部分，上野一部分，北上野，松谷一部分，入谷，千束一部分，龍泉、三之輪，日本堤一部分
臺東區：雷門、花川戶、淺草，西淺草一部分，千束一部分，東淺草，日本堤一部分，清川、橋場、今戶
臺東區：柳橋、淺草橋、鳥越、藏前、小島、三筋、元淺草、壽、駒形，東上野一部分，松谷一部分，西淺草一部分
荒川區：東尾久、西尾久，町屋一部分
荒川區：荒川，東日暮里一部分，西日暮里，町屋一部分
南千住警察署
荒川區：南千住，東日暮里一部分
足立區：千住、千住曙町、千住旭町、千住東、千住大川町、千住河原町、千住壽町、千住櫻木、千住關屋町、千住龍田町、千住中居町、千住仲町、千住橋戶町、千住綠町、千住宮元町、千住元町、千住柳町、日之出町、柳原
西新井警察署
足立區：梅田、西新井榮町、梅島、島根、栗原、西新井、西新井本町、關原、本木、本木東町、本木南町、本木西町、本木北町、興野、扇、小臺、宮城、江北、椿、堀之內、新田、鹿濱、加賀、皿沼、谷在家、六月
竹之塚警察署
足立區：竹之塚、東六月町、東保木間、保木間、西保木間、東伊興、西竹之塚、伊興、伊興本町、西伊興、西伊興町、古千谷、古千谷本町、舍人、舍人町、舍人公園、入谷、入谷町、花畑、南花畑
足立區：足立、西綾瀨、綾瀨、弘道、青井、中央本町、平野、一家、保塚町、六町、西加平、加平、北加平町、谷中、神明南、神明、六木、辰沼、佐野、大谷田、中川、東和、東綾瀨
* 警察署9所。警察車輛車牌號碼為「足立」。
江東區：佐賀、福住、永代、門前仲町、深川、冬木、富岡、牡丹、古石場、越中島、豐洲、鹽濱、枝川、潮見、木場、東陽，南砂一部分，新砂一部分，平野、清澄、三好、白河、千石、石島、千田、海邊、扇橋、常盤、新大橋、森下、高橋、猿江、住吉、毛利
江東區：龜戶、大島、北砂、東砂，南砂一部分，新砂一部分
墨田區：兩國、綠、龜澤、橫網、石原、本所、東駒形、吾妻橋，向島一部分，押上一部分，業平、橫川、太平、錦糸、江東橋、菊川、立川、千歲
墨田區：立花、東墨田、八廣、文花、京島、東向島、墨田、堤通，向島一部分，押上一部分
葛飾區：柴又、金町淨水場、金町、東金町、水元公園、東水元、水元、西水元、南水元、新宿，高砂一部分，青戶一部分，白鳥、龜有、西龜有、御花茶屋、東堀切，堀切一部分，小菅
葛飾區：堀切一部分，寶町、四木、東四木、東立石、立石，青戶一部分，高砂一部分，鎌倉、細田、奧戶、東新小巖、西新小巖、新小巖
江戶川區：上一色、本一色、興宮町、東松本、松本、鹿骨町、鹿骨，大杉一部分，中央一部分，篠崎町一部分，上篠崎、北篠崎、西篠崎、南小巖、東小巖、西小巖、北小巖
小松川警察署
江戶川區：小松川、平井、東小松川、西小松川町、松島、松江，中央一部分，西一之江，大杉一部分，東篠崎町、東篠崎、下篠崎町，篠崎町一部分，南篠崎町、谷河內、新堀、一之江，春江町一部分，瑞江，西瑞江一部分，江戶川一部分，東瑞江
江戶川區：船堀、一之江町，二之江町，春江町一部分，西瑞江一部分，江戶川一部分，西葛西、北葛西、中葛西、南葛西、東葛西、宇喜田町、堀江町、清新町、臨海町
* 警察署11所。警察車輛車牌號碼為「多摩」。
立川市（上砂町一部分除外），國立市
武藏野警察署
武藏野市中町
三鷹市上連雀
府中市府中町
昭島市上川原町
調布市國領町
調布市，狛江市
小金井警察署
小金井市貫井南町
小金井市，國分寺市
小平市小川町
東村山警察署
東村山市本町
東村山市，清瀨市
西東京市田無町
西東京市（東町一部分除外），東久留米市
東大和警察署
東大和市芋窪
東大和市，武藏村山市，立川市（上砂町一部分）
* 警察署9所。警察車輛車牌號碼，八王子市、日野市、西多摩地域為「八王子」，町田市、多摩市、稻城市為「多摩」。
青梅市野上町
青梅市，西多摩郡奧多摩町
福生市加美平
福生市，羽村市，秋留野市（舊秋川市域），西多摩郡瑞穂町
五日市警察署
秋留野市五日市
秋留野市（舊五日市町域），西多摩郡日之出町、檜原村
八王子警察署
八王子市元橫山町
八王子市（橫山町、明神町、大和田町、千人町、川口町、石川町、小宮町等）
八王子市東淺川町
八王子市（高尾町、狹間町、日白臺、散田町、元八王子町、上恩方町、下恩方町等）
南大澤警察署
八王子市南大澤
八王子市（南大澤、上柚木、下柚木、堀之內、長沼町、北野町、打越町、片倉町、南野等）町田市（相原町、小山町、小山丘）
町田市（相原町、小山町、小山丘除外）
多摩中央警察署
多摩市，稻城市
瀧野川警察署
北區：瀧野川、西原、榮町、上中里、中里、昭和町、田端、東田端、田端新町，王子一部分
北區：王子一部分，豐島、堀船、岸町、王子本町、十條臺、上十條、十條仲原、中十條、東十條
北區：赤羽、巖淵町、志茂、神谷、赤羽南、赤羽西、西丘、赤羽臺、桐丘、赤羽北、浮間
板橋區：板橋、加賀、熊野町、大山金井町、大山町、大山西町、幸町、南町、中丸町、稲荷臺、仲宿、冰川町、榮町、中板橋、仲町、彌生町、大山東町、南常盤臺、東山町、東新町、大谷口、大谷口上町、大谷口北町、向原、小茂根、櫻川、上板橋、常盤臺、本町、大和町、雙葉町、富士見町
板橋區：小豆澤、東坂下、舟渡、蓮根、坂下、志村、蓮沼町、清水町、宮本町、泉町、大原町、前野町、中臺、若木、相生町、西臺
高島平警察署
板橋區：德丸、四葉、大門、赤塚、赤塚新町、成増、三園、高島平、新河岸
練馬區：旭丘、小竹町、榮町、羽澤、櫻臺、練馬、早宮、平和臺、冰川臺、豐玉上、豐玉北、豐玉中、豐玉南、中村北、中村、中村南、向山、貫井、春日町中野區：江原町一部分
練馬區：錦、北町、田柄、光丘、旭町、土支田、高松、谷原、三原臺、高野臺、富士見臺、南田中
石神井警察署
練馬區：石神井町、下石神井、石神井臺、上石神井、上石神井南町、立野町、關町東、 關町南、關町北、東大泉、南大泉、西大泉町、西大泉、大泉學園町、大泉町西東京市：東町一部分
（2012年4月1日為止）
* 專務的非常勤職員 3,095人
File:175Crownpolice.jpg|交通機動隊巡邏車（豐田皇冠）
File:Mazda RX-8 police car in Tokyo.jpg|高速道路交通警察隊巡邏車（馬自達RX-8）
File:Mercedes-Benz W221 S600 long security police.JPG|警備部警護課（SP）的警護車（梅賽德斯-賓士S系列）
File:Honda VFR 800P Police Tx-re.jpg|交通機動隊警用機車（本田VFR）
File:MPD-Hayabusa.jpg|航空隊直升機「隼」
File:Kojimachi police station chiyoda tokyo.JPG|警視廳麴町警署
File:Fukurou-koban.jpg|池袋警署池袋站東口交番（俗稱「貓頭鷹交番」）
* 機動隊廣域街宣車輛　55輛
* 機動隊爆發物處理班特科車輛
* 機動隊10噸積載型大型拖車　37輛
* 交通機動隊道路交通取締支援車輛　50輛
* 公安情報收集工作指揮車　數字未公開
* 公安監視照相機配備車輛　數字未公開
File:Fuso-oogatayusou.jpg|大型輸送車
File:MPD-tokugatakeibi.jpg|特型警備車
File:MPD-saigaikatudou.jpg|災害活動車
File:MPD-shizai.jpg|資材運搬車
File:Keishicho0926.jpg|警視廳本部（右）
File:The Moat of The Imperial Palace.JPG|從皇居外苑遙望警視廳本部
數值分析中，一個問題的條件數是該數量在數值計算中的容易程度的衡量，也就是該問題的適定性。一個低條件數的問題稱為良置的，而高條件數的問題稱為病態（或者說非良置）的。
例如，線性方程的條件數給出了數值求解得到一個解有多不精確的一個上限。
條件數也會增大中存在的誤差。這個放大的程度可以使得一個低條件數的系統（通常是件好事情）變得不精確而使得一個高條件數的系統（通常是件壞事情）變得精確，這取決于的數據知道得多清楚。對于這個問題，條件數定義為
在任何自洽的矩陣范數中。這個數字經常在數值線性代數中出現，因而單獨有個名字，稱為矩陣條件數：
當然，這個定義依賴于范數的選取。
: 其中和分別是的極大和極小奇異值。因此
:* 若是正規矩陣則
:: (分別是的極大和極小（根據模數）特征值）
:* 若是酉矩陣則
* 若 是 矩陣范數而是下三角矩陣，非奇異（也即）則：
奇異值分解，多項式求根，特征值和其它許多問題的條件數也可以有定義。
通常，如果一個數值問題是適定的，它可以表達為一個函數映射它的數據（一個實數的元組）到它的解（一個實數的元組）。
它的條件數則定義為解中的相對誤差的半徑和數據中的相對誤差的比的最大值，取遍整個問題的定義域：
其中是問題中的數據的偏差的某個合理的小數值。
如果也是可微的，這可以近似的表示為
孫理蓮（，），是一位出身美國明尼蘇達州的基督長老教會宣教師。她是孫雅各宣教師的妻子，並在1952年創立全臺第一個立案的社會福利機構－財團法人基督教芥菜種會。
1927年，孫理蓮在與孫雅各結婚後連袂前往臺灣傳教，在太平洋戰爭之前，她以宣教士太太(a missionary's wife)自居，協助丈夫孫雅各的傳教工作。二次大戰期間，她與孫雅各受到來自臺灣總督府的施壓而不得已離開臺灣前往圭亞那持續傳教事業。
1947年，孫理蓮再度返回臺灣。看到戰後臺灣的百廢待興，她決定以太太宣教士(a missionary wife)的角色進行醫療、弱勢救助與教育的服務。
1948年至1950年代，孫理蓮參與門諾會在臺灣組成的山地巡迴醫療團，進入山區服務原住民，同行的包含呂春長牧師、門諾會宣教士高甘霖與謝緯醫師。
1949年，她進入樂生療養院，並在1950年代連結白信德(1909-1979，Signe Berg)、杜愛明、「埔里阿公」徐賓諾、「小兒麻痺之父」畢嘉士等醫療宣教士到樂生療養院，提供院民醫療與物質的資源。
1951年，在美國海外盲人基金會紐約總會(簡稱美盲會)的資助下，孫理蓮與許多地方熱心人士共同在新莊成立臺灣盲人重建院，展開視障服務工作。
1952年，她成立基督教芥菜種會，藉由機構展開更全面的社會救助工作；同年為樂生療養院的漢生病患興建聖望教會。
1953年，她為漢生病患的孩童設立安樂之家，使孩童降低被父母感染的風險；同年並在世界展望會創辦人鮑伯·皮爾斯的贊助下，為無家可歸的孩子設立兒童之家。
1955年，她看到部落醫療資源的缺乏，因此在南投埔里成立基督教山地中心診所，也就是今日埔里基督教醫院的前身。同時肺結核在部落大流行，因此她於隔年陸續在南投埔里、花蓮山廣(佳民村)、臺東新港(成功鎮)、臺東關山、屏東新埤設立肺病療養院，治療得到肺結核的原住民。
1957年，她在新莊成立愛心育幼院，收容各式各樣需要幫助的孩子；並於同年為身障者設立慈愛殘障之家，以及進入監獄推展監獄關懷工作。隔年，她於全臺沿海地區設立25處牛奶供應站，發送牛奶與維他命來補充兒童的營養；並興建義工學校給男性原住民與女子護理學校給女性原住民，提供技職教育訓練。
1960年，她為臺北的流浪少年設立少年之家；並為原住民在花蓮市、臺東關山、臺東市、屏東新埤、南投埔里等地打造馬利亞產院，提供原住民婦女可以安心生產的場所；同年由於烏腳病疫情嚴重，她也聯繫王金河醫師與謝緯醫師，在臺南北門鄉成立北門免費診所(憐憫之門)，由孫理蓮資助診所營運的資金，王金河與謝緯為患者義診，開始近25年的醫療服務，孫理蓮、王金河及謝緯也因此被稱為臺灣早期烏腳病醫療的「鐵三角」。除烏腳病醫療服務外，孫理蓮也依王金河請託，贊助病患的「手工藝工場」，讓病患透過編織草蓆自立。
1962年，她所成立的財團法人基督教芥菜種會正式在臺灣立案，成為全臺第一個立案的社福組織；同年她設立墊腳石補習班，協助想繼續升學的原住民。
1965年，她於新北市萬里成立萬里營地(今孫理蓮紀念營地)，讓育幼院的孩子可以在暑期來到營地遊玩。
1968年，她延續丈夫孫雅各宣教士的遺願(1967年辭世)，成立焚棘海外宣道會，開啟臺灣原住民牧師至南洋進行宣教與教育的工作。
1970，她在花蓮成立待產媽媽之家，讓未婚懷孕的婦女可以安心休養與生產。
1983年，她在工作中辭世，與丈夫孫雅各一同長眠於臺灣神學院，芥菜種會事務由女婿唐華南(Rev. Vernon Tank)宣教士與女兒瑪莉安（Marilyn Tank，1932-)接手。
瑪莉安（Marilyn Tank，1932-)，出生於臺北，家中排行老二。因父親孫雅各為當時臺北神學校校長，童年時期便因校舍搬遷而居住過淡水、臺北市雙連等地。1940年二戰期間隨父母返美，並在美國完成高中與大學學業。1954年，瑪莉安畢業於並在同年返回臺北，協助母親孫理蓮在芥菜種會的服務工作。1959年，瑪莉安與唐華南宣教士結婚，定居花蓮，夫妻共同負責芥菜種會在花蓮的服務工作，包含芥菜種會的「馬利亞產院」、「肺病療養院」、「保母學校」、「護理學校」、「習藝所」等，並開拓花蓮當地的基督教教會。1983孫理蓮過世，丈夫唐華南接任芥菜種會第二屆董事長，兩人共同主責芥菜種會事務。1992年瑪莉安從芥菜種會退休，與丈夫共同返美。由於心繫臺灣，她在1997年前仍數次回臺協助芥菜種會的服務工作，現定居於芝加哥。
北門的傳教據點
人妖，是指生理男跨女的跨性別者，在華人世界常用於指泰國男跨女未完全變性者。該詞帶貶義。
因18世紀清代成書的《聊齋誌異》最終一回《人妖》中感人的故事而較為人知。
由於古代沒有變性手術，在過去是指服裝上等的男扮女、女扮男、行為怪異的人，但對於經常異裝的戲子則沒有此說。
*《ONE PIECE》（1997）：巴洛克華克的馮克雷擅長使用「人妖拳法」。後來更出現「人妖王」伊娃柯夫。
楊億，字大年，人稱楊文公。建州浦城（今屬福建浦城縣）人。北宋文學家。
自幼是個神童，博覽強記，太宗雍熙元年（984年），十一歲受宋太宗召試，授秘書省正字（掌管圖書秘籍的次長），淳化三年（992年）進士及第，遷光祿寺丞。淳化四年，直集賢院。至道二年（996年）遷著作佐郎。大中祥符六年（1013年）以太常少卿分司西京。天禧二年（1018年）拜工部侍郎。官至工部侍郎。以“秉清節”自許，“性特剛勁寡合”，為“忠清鯁亮之士”。又好談禪學。
好寫詩，善西崑體，朱熹評之為“巧中猶有混成底意思，便巧得來不覺”，與劉筠、錢惟演等詩歌唱和，其編著《西昆酬唱集》，收錄十七位詩人作品，共250首，多學李商隱，不喜杜甫詩，說杜甫像是村中私塾的老師一樣土氣。
楊億曾為翰林學士兼史館修撰。長於典章制度，真宗即位初，曾參預修《太宗實錄》，咸平元年（998年）書成，景德二年（1005年）與王欽若主修《冊府元龜》。在政治上支持丞相寇準抵抗遼兵入侵。又反對宋真宗大興土木。卒諡文，故稱楊文公。著作多佚，今存《武夷新集》20卷。《宋史》卷三○五有傳。清人全祖望有《楊文公論》。
*《楊文公談苑》:「開寶中，有神降於終南山，……言：『我天之尊神，號黑煞將軍，與真武、天蓬等列為天之大將。』太宗即位，築宮終南山陰。太平興國六年，封翊聖將軍。」
牛僧孺，字思黯，隴西人。是唐朝著名大臣，牛李黨爭的牛派領袖，領導科舉新秀進士對抗士族李派。
一般認為牛僧孺是古典小說《玄怪錄》的作者。
牛僧孺是隋代僕射（相當於宰相）牛弘的後代。曾祖牛休充。祖父牛紹。父親牛幼聞；母親周氏。
唐貞元二十一年（805年）進士，歷相唐穆宗、唐敬宗兩朝，元和三年（808年）應賢良方正科對策第一。元和年間，歷任監察御史、考功員外郎等職。
元和十五年（820年）正月，穆宗即位，授以庫部郎中知制誥，十一月，改御史中丞，以“天下刑獄，苦于淹滯，請立程限”，凡有大事，大理寺限三十五日結案，“條疏奏請，按劾相繼，中外肅然”。一次，宿州刺史李直臣被判死刑，穆宗出面為李直臣說情，牛僧孺堅持不-{準}-，說：“凡人不才，止于持祿取容耳。帝王立法，束縛奸雄，正為才多者。祿山、朱泚以才過人，濁亂天下，況直臣小才，又何屈法哉？”穆宗欣賞他的做法，賜以金紫之服。
長慶二年（822年），官至戶部侍郎。長慶三年（823年），韓公武家財產登記本曝光，朝廷官員大多接受過韓家的賄賂。本上有一處用紅筆小字記：“某年某月某日，送戶部牛侍郎錢一千萬，拒而不收。”
長慶四年（824年），唐敬宗即位，為中書侍郎。敬宗荒淫無道，僧孺數次上表求任外職，任鄂州刺史、武昌軍節度使、鄂岳蘄黃觀察使。
太和三年（829年），李宗閔向文宗推薦牛僧孺，召為兵部尚書。早期因與皇甫湜、李宗閔兩人批評了宰相李吉甫，李吉甫被貶淮南節度使，李吉甫之子李德裕遂與之相惡。
牛僧孺與李逢吉、李宗閔等引為一黨，李德裕亦廣結朝士以相磨軋。以牛僧孺、李德裕分別為首的兩大派系，互相爭權。牛僧孺當權時，李系官僚被放逐邊疆；李德裕當權，牛系官僚也被驅逐到邊疆。史稱“牛李黨爭”。文宗曾有“去河北賊易，去朝廷朋黨難”的感慨。後來不管牛黨或李黨都必須跟宦官合作，倚靠宦官提拔。
會昌二年（842年）回鶻烏介可汗進犯大同、雲州等地，牛僧孺奏稱“今百僚議狀，以固守關防，伺其可擊則用兵。”李德裕卻認為“守險示弱，虜無由退，擊之為便”，武宗采納了李德裕的辦法，反擊回鶻，獲得勝利。
會昌三年（843年），澤潞節度使劉稹叛亂，李德裕上奏劉稹之叛乃牛僧孺、李宗閔二人之罪，牛僧孺被貶汀州刺史，十一月又貶循州（今廣東惠州市東）員外長史，李宗閔同時被貶。
會昌六年（846年），唐宣宗即位，白敏中當政，李黨紛紛被斥。大中元年（847年），牛僧孺被召還朝，為太子少師，分司東都，“池臺琴酒，逍遙自娛”；同時，李德裕被貶為崖州（今海南島瓊山東南）司戶，后死於貶所。牛李黨爭最終以牛黨獲勝結束。
大中二年（848年）十二月二十九日，牛僧孺病故于東都城南別墅。
妻辛氏，辛祕的長女。有五男六女
*牛蔚，字大章，檢校兵部尚書、興元尹
**牛徽，字勛美，太子賓客、奇章男
***牛希濟，重孫，牛嶠之姪。
*牛氏，嫁張希復，后為秦國太夫人。
其餘子女於牛僧孺亡後年歲尚輕。
* 李玨：《故丞相太子少師贈太尉牛公神道碑》，載《文苑英華》卷八八八
溫州城西堂是一座位于浙江省溫州市鹿城區城西街78號的建于19世紀的古老教堂，目前仍是溫州市規模最為宏偉的基督教堂。
1877年，英國偕我會（1911年改名圣道公會，1934年又改名循道公會）傳教士李華慶來溫傳道，1878年在城西街建造教堂。1884年中法戰爭期間，溫州發生“甲申教案”，偕我會城西堂、周宅祠巷天主堂、內地會花園巷耶穌堂（花園巷教堂）等6所教堂一夜之間都被焚毀。
1881年冬，該會英國傳教士蘇慧廉（W·E·Soothill，1861年—1935年）來溫傳教，他以城西堂為基地在溫州地區傳教25年，發展教徒萬余人，建立270余處分堂。
1898年，蘇慧廉主持重建城西堂（今存“重建圣殿碑”），包括前面的大堂（禮拜堂）和后面的小堂（福音堂）以及牧師樓，總建筑面積1600平方米。大堂為哥特式，高13.46米，尖卷長窗，立柱挺拔，飾以無花果。該堂至今保存完好。
1949年5月7日，溫州和平解放；10月1日，中華人民共和國成立。8月，原甌海醫院附設醫事職業學校、白累德護士職業學校、白累德助產士職業學校、董若望醫院護士訓練班合并為溫州市私立高級醫事職業學校。1
1958年，溫州基督教六個教派分別集中在總堂活動，七月又全部集中在城西堂開始聯合禮拜。同年，消滅宗教在平陽縣試點，這時，溫州市唯一開放的城西堂出租給甌江電影院，溫州被稱為“無宗教城市”。
1997年，溫州城西堂被列為浙江省文物保護單位。
城西堂所在的城西街是溫州舊城區內的一條商業氣息濃郁的服裝一條街。但城西堂仍是街上最大的建筑物。
李宗閔，字損之。鄭王李元懿之後。
貞元二十一年（805年）進士，因與牛僧孺詆毀時政，觸怒宰相李吉甫。後來與李德裕結怨，形成黨爭，即史稱“牛李黨爭”，但一般認為牛僧孺並非牛黨代表人物，只是李宗閔拉攏的對象，所以有人又稱為“李李黨爭”（李宗閔、李德裕之爭）；但也有人認為李宗閔其實無黨，應該是牛僧孺跟李德裕之間的“黨爭”。
元和年間牛李兩派的爭執點是如何對待藩鎮割據。宰相李吉甫、武元衡、裴度等人主剿，另一派宰相李絳、韋貫之、李逢吉主撫。憲宗和當權宦官吐突承璀則支持主戰派。雖然宰相李吉甫因而得勢，但是當時黨爭還未明顯。
長慶元年（821年），中書舍人李宗閔之婿蘇巢登第，段文昌向穆宗奏稱禮部貢舉不公，穆宗派人重考，結果原榜十四人中，僅三人勉強及第。於是錢徽、李宗閔、楊汝士都因此被貶官，懷恨在心。至此“德裕、宗閔各分朋黨，更相傾軋，垂四十年”。文宗曾有“去河北賊易，去朝廷朋黨難”的感慨。開成五年（840年），唐武宗即位，牛黨失勢，李德裕自淮南節度使入為宰相，朝綱獨斷。會昌六年（846年）三月，唐武宗死，唐宣宗即位，李黨失勢，李德裕被貶為崖州司戶參軍。李宗閔被召還朝，未至病亡。陳寅恪認為，牛李黨爭反映了科舉出身的士子與傳統貴族的權力鬥爭。
*京兆韋氏，北周逍遙公韋夐七世孫女，涇州靈臺令韋令悌曾孫女，絳州稷山尉韋咸孫女，江州刺史韋汎獨女
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蘇慧廉（，），著名英國在華傳教士，在中國溫州傳教26年，牛津大學中文教授，英國知名漢學家。
1861年1月23日出生于英格蘭約克郡的哈利法克斯。1881年冬，年僅20歲的蘇慧廉被英國偕我會（United Methodist Free Church，1911年改名圣道公會，1934年再改名循道公會）派遣來到中國溫州，接替李華慶牧師（Robert Inkerman Exley，1855-1881）在該城開創的傳教事業。三年之后，同查理斯·法勒的女兒露營（Lucy Farrar Soothill）在溫結婚。蘇慧廉在溫州地區傳教26年，先后發展教徒萬余人，建立9個聯區，270余處分堂。其中規模最大的一座是1898年他主持重建的溫州城西堂，至今保存完好。溫州教區是循道公會在華傳教最成功的2個地區之一（另一個是以云南昭通為中心的西南教區，信徒大部分是苗族）。
他還創制了沒有7、4兩個不易唱的音名，只有1、2、3、5、6五個音名的中調、長調、短調、八七調、七調等五支曲調，有的至今尚為信徒所傳唱。
他在語言方面很有天賦，學習溫州方言（師從湯壁垣、任銘東）僅半年，即能用溫州話登臺講道。并與湯壁垣、任銘東一起設計溫州話羅馬字，1903年以此翻譯出版《Sang Iah Sing Shi 新約圣書》。鄉村婦孺學習一、二個月，即可用以通信。后來因民國期間推廣國語而失傳。現北京中國社科院語言研究所尚保存有這種拼音文字的書本和課本。他甚至能用通順的文言文為重建城西堂撰寫的碑文：“中外集資成數，庀材鳩丁，昕夕董治，月圓十度，方始告竣”，為西方傳教士中所罕見。
蘇慧廉還在溫州創辦了最早的西式教育和醫療事業，其中著名的有藝文中學（1897年—1925年）和白累德醫院（1906年—1953年，溫州市第二人民醫院前身）。
在溫州傳教26年以后，1908年，蘇慧廉北上太原，任山西國立大學西學校長。1915年至1918年任基督教青年會宗教工作主任干事。1925年任中國賠償、法律顧問委員會委員，次年任英國派遣中國的惠林頓爵士代表團團員。在僑居中國46年后，蘇慧廉于1928年離開中國，任美國哥倫比亞大學訪問教授，晚年回英國后，任牛津大學中國語文教授。
1935年5月14日，于牛津寓所去世，葬于牛津玫瑰山墓園（Rose Hill Cemetery）。
*《Sang Iah Sing Shi 新約圣書》
*《Soothill 華英袖珍字典》
*《A Typical Mission in China》
妻子蘇路熙（Lucy SOOTHILL，1858-1931）。女兒謝福蕓（Dorothea Hosie，1885-1959）生於浙江寧波，與大英帝國駐大清外交官謝立山結婚，故女兒的漢姓改姓謝。
蘇格蘭足球總會（Scottish Football Association，簡稱SFA）成立於1873年3月13日，是僅次於英格蘭足球總會之後世界第二個國家足球協會，是負責蘇格蘭足球運動的法定機構。與其他英國本土足球協會（英格蘭、北愛爾蘭及威爾斯）及-{zh-hans:國際足聯; zh-hant:國際足協;}-組成國際足球協會理事會（International Football Association Board，簡稱IFAB）負責編制足球比賽新規章或修改現有規則。蘇格蘭足球總會同時負責蘇格蘭足球代表隊的營運工作。
蘇格蘭足總是-{zh-hans:國際足球聯合會; zh-hant:國際足球協會;}-（FIFA）及-{zh-hans:歐洲足球聯合會; zh-hant:歐洲足球協會;}-（UEFA）的正式會員。
蘇格蘭足總亦主辦蘇格蘭杯，每年一度的淘汰制足球競賽，12支蘇超及30支聯賽球隊（包括甲、乙及丙組）自動入圍，而8支“非聯賽”球隊需經-{zh-hans:資格賽; zh-hant:外圍賽;}-才可晉級第一圈主淘汰賽，決賽通常在每年的五月舉行。
雖然蘇格蘭足總並不牽涉在蘇超及聯賽的日常營運，但蘇格蘭足總負責派遣-{zh-hans:裁判; zh-hant:球證;}-在比賽中執法。
蘇格蘭足總核下有六個附屬足球協會：
*蘇格蘭業餘足球協會（Scottish Amateur Football Association）
*蘇格蘭少年足球協會（Scottish Junior Football Association）
*蘇格蘭學界足球協會（Scottish Schools Football Association）
*蘇格蘭福利足球協會（Scottish Welfare Football Association）
*蘇格蘭女子足球協會（Scottish Women's Football Association）
*蘇格蘭青年足球協會（Scottish Youth Football Association）
蘇格蘭足協位於格拉斯哥的咸普頓公園球場（Hampden Park），蘇格蘭足球博物館亦一同位於上址。
馬加比家族（又譯馬卡比家族，《圣經思高本》譯為瑪加伯家族，東正教譯為瑪喀維家族；英文：Maccabees或Machabees； ''Makabīm''或????????? ''Maqabīm''；或''Maccabaei''； ''Makkabaioi''）是猶太教世襲祭司長的家族，也是領導猶地亞的猶太人起義對抗塞琉古帝國的領袖們。他們建立了始于公元前167年，終于公元前37年的哈斯蒙尼王朝，其在公元前110年到公元前63年的時間內作為獨立王國存在。他們通過、征服周邊地區來擴大猶地亞的疆域、并削弱及的影響等方式，重新確立了猶太教的權威。
“馬加比家族”在廣義上等同于哈斯蒙尼王朝，狹義上則僅指猶大·馬加比及其四位兄弟。“馬加比”僅是猶大的一個綽號，之后的數代馬加比家族后人均非他的后代。一種解釋認為，“馬加比”一詞來源于阿拉姆語中的''maqq??a''，即“錘子”一詞，來突出猶大在戰爭中的勇猛表現。猶太教傳統則認為，“馬加比（Maccabee）”一詞（ ''Machabi'', ''?????''）是馬加比家族在戰斗時的吶喊，出自《妥拉》的：''“ ba'elim YHWH”''，即“耶和華啊，眾　神之中誰能象你？”這句話的縮寫，也是瑪他提亞全名''“Matityahu haKohen ben Yochanan”''的縮寫。學者及詩人亞倫·卡敏卡（Aaron Kaminka）則認為，“馬加比（Maccabee）”是大衛王的一位精銳突擊隊員，（Machbanai）名字的誤寫形式。
公元前2世紀，在亞歷山大大帝（前356-前323）去世后，數位繼業者瓜分了他的領土。猶地亞地區則正好處于以埃及為核心的托勒密王國與以敘利亞為核心的塞琉古帝國之間。猶地亞起初由托勒密王國統治，但在公元前200年左右被塞琉古帝國攻占。此時的猶地亞已受到由亞歷山大大帝發起的的影響。一些猶太人，主要是城市中的高層猶太人，如希望廢除猶太教法，使用希臘式的生活方式。歷史學家認為，多俾亞德家族進行希臘化的動力主要來自于經濟與政治方面。在耶路撒冷修建了一座體育館，參與古希臘體育競賽，“，背離圣約”。
安條克四世（前215-164）即位時，耶路撒冷的大祭司由擔任。安條克視大祭司為一個隨他任免的本地行政長官，而正統猶太人則仍堅持大祭司之位的神圣性。奧尼亞斯之弟通過賄賂安條克，從而頂替奧尼亞斯成為大祭司。耶松廢除了傳統的政教合一體制，并“得到安條克準許，把耶路撒冷改變為一座希臘城邦，稱為安條克”。之后，賄賂安條克，頂替耶松成為了大祭司，并設法刺殺了奧尼亞斯。他的兄弟呂西馬科（Lysimachus）從圣殿中偷走了若干神圣器皿，隨后在群眾的暴動中被殺。墨涅勞斯因謀殺罪被捕，并被安條克傳訊，但通過賄賂得以脫身。最終，耶松帶領群眾驅逐了墨涅勞斯，再度登上大祭司之位。隨后，誤認為猶太人叛亂的安條克發兵攻進耶路撒冷城，掠奪了圣殿，并“俘擄了婦女幼童”（發生于公元前168年）。在此之后，安條克對塞琉古帝國境內的柯里敘利亞行省與腓尼基行省采取了狂熱的希臘化政策。
現在，安條克既不滿足于對城池（耶路撒冷）意料之外的占領，也不滿足于對它的掠奪或是大屠殺；而是被自己暴力的情感所支配，想起了自己在圍城時遭受的種種苦難，便強迫猶太人廢除自己的法律，不讓他們的嬰兒受割禮，并在祭壇上獻祭豬肉；與所有猶太人作對 ，并將他們中最受歡迎者處死。——弗拉維奧·約瑟夫斯，《猶太戰史》，第一卷第一章第二節。
《馬加比一書》的作者認為，馬加比起義是一群虔誠的猶太人反抗曾試圖根除他們的宗教的塞琉古國王及其猶太支持者的戰爭。《馬加比二書》的作者則更多描述了猶太文化與希臘化文化間的矛盾。大多數現代學者認為，安條克四世僅是對發生在猶地亞鄉村地區的傳統猶太人與耶路撒冷城的希臘化猶太人間的內戰作出了反應應對，但他對傳統猶太教信徒的迫害在古代史上也是屬實過分，從而立刻激發了起義。約瑟夫·P·舒爾茨（Joseph P. Schultz）認為，現代學界“將馬加比起義更多視為猶太人內部正統派與改革派間的內戰，而非反抗外部壓迫勢力的起義”，但約翰·J·柯林斯（John J. Collins）寫道，雖然猶太領袖間的內戰導致國王實行了新的政策，但也不能將這次起義僅僅看做是一次希臘文化與猶太文化間的沖突，因為“這次起義并非是被希臘習俗的引進（如建造體育館）挑起的，而是由對那些研讀《妥拉》、拒絕吃豬肉并讓他們的孩子受割禮的人的迫害挑起的。”在爭奪大祭司之位的沖突中，有著像奧尼亞斯這樣的希伯來語/阿拉姆語名字的傳統猶太人與有著像耶松和墨涅勞斯這樣的希臘名字的希臘化猶太人共同競爭。一些學者強調了沖突中的社會與經濟因素。當希臘化的塞琉古帝國站在希臘化的猶太人一邊，對抗傳統猶太人時，這場內戰就變成了一場入侵戰爭。隨著沖突的升級，安條克四世背離了塞琉古帝國的慣例政策，禁止了傳統猶太人的宗教活動與全猶太人對猶太教的信仰。安條克四世的動機迄今不明：可能是對自己委派的大祭司墨涅勞斯被推翻極為惱怒，又或是受到了一群希臘化猶太人中的激進分子的鼓動，而對這場基于圣殿與《妥拉》的力量的正統猶太人起義做出的反應。其他學者則認為，這場起義作為一場宗教暴動開始，逐漸轉變為一場民族解放戰爭。
《馬加比一書》記載，安條克四世禁止了許多傳統猶太人與撒馬利亞人的宗教活動：他將擁有《妥拉》定為死罪，并將所有他能找到的書籍抄本付之一炬；安息日與其他猶太節日也被禁止；被宣布非法，對其嬰兒實施割禮的母親將被施以處死全家之刑；猶太教傳統祭祀儀式也被禁止。據說，一尊希臘神宙斯的神像被放置在了圣殿的祭壇上，以色列人需要為希臘神搭建祭壇，并在上獻祭“不凈”的動物。
在《馬加比一書》的敘述中，在安條克四世頒布了禁止進行猶太教宗教活動的法令之后，一位來自摩丁的鄉村祭司，哈斯蒙尼人瑪他提亞，掀起了反抗塞琉古帝國的起義，拒絕崇拜希臘諸神。一名希臘化猶太人在瑪他提亞的地區祭獻神像，被后者所殺。瑪他提亞與他的五個兒子逃到了猶大地的曠野之中。瑪他提亞去世一年多后，公元前166年，他的兒子猶大·馬加比領導的一支猶太反抗軍，在游擊戰中擊敗了塞琉古帝國。馬加比家族摧毀了村莊中的異教神像，為男孩實行割禮，從而使猶太人無視帝國法律來行事。 被用來描述這支猶太軍隊的“馬加比”一詞來源于希伯來語中的“錘子”。
在這場起義的眾多戰爭中，馬加比軍隊充分使用游擊戰術，多次擊敗塞琉古軍隊，威名顯赫。起義勝利后，馬加比軍隊進入耶路撒冷，為圣殿進行了凈化儀式，恢復了傳統的，并立約拿單·亞腓斯為大祭司。安條克四世派出了一支大軍前來鎮壓起義，但他在不久后暴病而亡，這支大軍就回到了敘利亞。這支軍隊的指揮官呂西阿斯忙于處理塞琉古帝國內部事務，便在政治上作出了妥協，同意恢復猶太人的宗教自由。
猶太節日光明節慶祝的內容即是猶大·馬加比對塞琉古帝國獲勝后，將圣殿重新奉獻給上帝之事。中記載，完成奉獻儀式需要點燃燈臺，但此時，得勝的馬加比眾人只找到了一罐因密封而未被污染、能點燃燈臺的燈油。這罐燈油本只有一天的用量，卻奇跡般地用了八天。之后，馬加比眾人就已能尋獲更多燈油了。
在將圣殿重新奉獻給上帝之后，馬加比軍隊的支持者們就是否繼續戰斗產生了分歧。在瑪他提亞的領導下，這場起義被視為一場反抗塞琉古帝國壓迫、爭取宗教自由的戰爭。然而，隨著馬加比軍隊的成功，其中的許多人想要繼續戰斗，征服其他有猶太人定居的土地，或是使其他居民改信猶太教。到了如亞歷山大·詹納烏斯等后期的哈斯蒙尼君主在位之時，該政策最終加劇了法利賽人與撒都該人間的分歧。尋求繼續戰斗的猶太人則由猶大·馬加比率領。
公元前160年，猶大·馬加比在戰斗中身亡。他的弟弟，已身為大祭司的約拿單接任了他軍隊司令的位置。他與許多其他國家簽訂了和平條約，這進一步加劇了僅渴望宗教自由的猶太人與尋求更大勢力的猶太人間的矛盾。
公元前142年，約拿單被塞琉古王位覬覦者狄奧多特·特里豐刺殺，其位由瑪他提亞還存活著的最后一個兒子，繼承。西門對德米特里二世提供支持，德米特里二世則豁免了馬加比家族朝貢的義務。西門征服了雅法港口與要塞，并將前者中的外邦人“盡數驅逐”。他將耶路撒冷城中阿克拉堡壘的守軍遷出，用作他用。公元前140年，西門被一個由祭司、地方領袖與長者組成的議會，承認為以色列的大祭司、軍隊總司令與統治者。這份判定奠定了哈斯蒙尼王國的基礎。不久之后，羅馬元老院恢復了與哈斯蒙尼王國的同盟，并命令其在地中海東部地區的盟友也與之結盟。馬加比家族得到了自治權，但猶地亞地區仍是塞琉古帝國的一個省份，德米特里二世的弟弟，安條克七世還要求西門提供部隊。之后，西門拒絕放棄他所征服的領土，安條克七世便以武力奪回。
公元前134年，西門被女婿托勒密所殺。他的兒子，約翰·海卡努斯接任大祭司與國王之位，稱海卡努斯一世。安條克七世征服了整個猶地亞地區，但沒有攻擊圣殿或干涉猶太宗教活動。公元前129年，安條克七世去世，猶地亞徹底擺脫了塞琉古帝國的統治。
哈斯蒙尼王朝的獨立統治持續至公元前63年。此時，哈斯蒙尼王朝內部爆發了內戰，羅馬將軍龐培，哈斯蒙尼王朝淪為羅馬的從屬國。公元前37年，以土買人希律成為了以色列國王，并受羅馬元老院冊封為“猶太人的國王”。哈斯蒙尼王朝自此正式滅亡，猶地亞地區由繼續統治。
《馬加比一書》與《馬加比二書》中詳細記載了馬加比家族將耶路撒冷的圣殿重新奉獻給上帝，并點燃燭臺的故事。這兩卷書并非猶太教正典《塔納赫》中的書卷，卻是《七十士譯本》中的書卷。這兩卷書同樣被包括在了天主教與東正教版的《舊約圣經》之中，并被視為次經的一部分。但大多數新教《圣經》中則不包含這兩卷書，因為大多數新教徒則視這兩本書為。
《米書拿》中多次提到了光明節的故事（《》1:6、《》1:3、《》2:10、《》3:4與3:6、《》3:9及'6:6》），但沒有描述某些律法。一日燈油用了八天的故事則最早見于《塔木德》，后者則是在《馬加比書》中描寫的事件發生約600年后才成書。
《新約圣經》中提到了耶穌。
德國科隆圣安德肋教堂中的馬加比神龕，相傳存放著馬加比的遺骨
《馬加比二書》與《馬加比四書》記載了7位猶太人兄弟、他們的母親與老師的殉教過程。一般認為，他們并非馬加比家族成員，但他們在基督教中仍被成為神圣馬加比殉教者或神圣馬加比家族。
傳統認為，這七位兄弟的名字各自為哈比姆（Habim）、安東寧（Antonin）、古里亞（Guriah）、以利亞撒（Eleazar）、尤西邦（Eusebon）、哈蒂姆/哈利姆（Hadim/Halim）、馬塞勒斯（Marcellus），他們的母親名為所羅門尼雅（Solomonia），他們的老師名為。
埃塞俄比亞正統合性教會的正典，與四卷《馬加比書》截然不同的三卷《》中也提到了馬加比殉教者。《梅卡比安一書》中說，這七位兄弟的父親名為馬加比烏斯（Maccabeus），來自便雅憫支派。而這兄弟中的三人，阿比亞（Abya）、西拉（Seela）與芬托斯（Fentos）因領導了對抗一場對抗安條克四世的起義，而在被俘后殉教。
神圣馬加比殉道者在東正教會與天主教會中的瞻禮日期都是8月1日，這一天也是圣母升天節的第一天。
妮娜·V·布拉金斯卡亞（Nina V. Braginskaya）在對比了裘蒂·馬格內斯在發現的馬賽克壁畫與馬加比諸書后認為，這些壁畫反映了神圣馬加比殉教者的標志性故事。
思杜堂，今名使徒堂，是位于江蘇省蘇州市古城內養育巷130號的一所老教堂。
1872年，美南長老會派遣杜步西牧師夫婦來蘇州傳道，在養育巷購地建教堂，1920年杜步西牧師去世后，杜步西太太及其子杜翰西再度來蘇州繼續工作，并翻建教堂，1925年新堂落成，為紀念杜步西牧師而命名“思杜堂”。該教堂占地1330平方米，建筑面積1016平方米。禮拜堂為磚木結構，2層樓房，坐東朝西，西南角為方形鐘樓。樓上可容納500人集會。當時信徒多數是在盤門種客田的江陰人。
1951年，中國大陸批判崇洋媚外思想，將思杜堂更名為使徒堂。1959年，中國基督教新教三自愛國教會實行“聯合禮拜”，使徒堂又改稱耶穌堂，它和樂群社會堂（今宮巷基督教堂）是蘇州決定保留的2座教堂。1966年，文革開始，使徒堂被關閉，由蘇州乳膠廠占用。
1980年4月6日復活節，使徒堂恢復禮拜，成為江蘇省文化大革命后首先恢復開放的第一所教堂。目前有信徒約3000人。1991年，被列為蘇州市文物保護單位。
宇晴匯入口宇晴匯
宇晴軒第六座命名為「海翡翠」（右）及第七座（左），圖中較後大廈為第五座
宇晴軒是位於香港九龍西九龍填海區長沙灣深盛路9號的私人屋苑，建築師為興業建築師樓，於2005年2月至8月入-{伙}-。與昇悅居、泓景臺和碧海藍天同時興建，並合稱「西九四小龍」。土地前身為船廠，發展商為長江實業和新鴻基地產。單位可眺望維多利亞港、荔枝角夜景、畢架山及獅子山全景。
發展商耗資1億5,000萬港元設住客會所，位處5至7樓，面積約20萬平方呎，戶外設施包括仿天然沙灘泳池、兒童池、水上健身設備、按摩池、人造瀑布、兒童遊樂場、籃球場、漫步徑、花園、太極圈、BBQ設施、涼亭及閒座廊。室內設施包括室內泳池、兒童池、水力按摩池、溫泉區、美容中心、更衣室包括蒸氣及桑拿設施、健身室、多用途球室、攀石區、高爾夫球練習場、閱讀室、多用途教室、音樂室、視聰電影室、小食部、多用途宴會廳及按摩亭。兒童會所設施包括兒童遊樂場、音樂室、遊戲機房、健身室、劇場、保齡球場及模模型賽車場。
物業基座為16萬方呎商場「宇晴匯」，於2008年11月底開幕，通道接駁鄰近的昇悅居及泓景臺商場。
*啟用日期：2005年8月5日
*住宅幢數：6幢（1至3座，5至7座）
**第1座：8至61樓，隔火層係35樓，當中8樓係連平臺單位
**第2,3,5座: 8至59樓，隔火層係35樓，當中8樓係連平臺單位
**第6座（海翡翠）及第7座：8至66樓，隔火層有2層係20,38樓，當中8樓係連平臺單位
*單位面積：585-3,036平方呎
*單位間隔：2房2廳、3房2廳及4、5房相連單位
根據宇晴軒地契，需提供155個貨車泊車位予公眾使用。不過到2018年8月，有媒體報道該停車場在2011年時在入口曾放置鐵馬，時租收費高達40元。到2018年發現沒有車輛停泊，閘機失靈。記者致電管理公司人員，指人手不足，出入停車場需聯絡職員。地政總署回應指停車場閘機外有標示供貨車停泊，無跡象顯示停車場違反地契條款。
en:Cheung Sha Wan#Housing
臺灣總督府交通局遞信部是臺灣日治時代臺灣總督府轄下之機關，設立於1924年，其經辦業務範圍龐大，除鐵道部之外的交通事業皆屬遞信部負責，包含全臺之電信、郵政、儲金、匯兌、簡易保險、郵便年金、航空等監督和規劃業務。
二戰後，臺灣省行政長官公署交通處接管總督府所屬的交通事業。於國民政府遷臺後，遞信部廳舍在1956年至2006年11月間為中華民國交通部本部所在，並於1998年被公告為中華民國古蹟。交通部於2006年11月10日遷出後移交國史館使用至今。2010年4月29日，國史館本部（即國史館臺北館區）自臺北縣新店市遷入。
1895年5月21日，臺灣總督府設有民政局遞信部，通信課及鐵道課。同年8月6日，遞信部廢止改為內務部遞信課，郵政改由臺灣總督府陸軍局郵便部負責，掌管各地的野戰郵便局。1896年4月，因總督府實施民政，改為民政局通信部，並接管野戰郵便事務，改為郵便電信局。1897年11月，通信部廢止，改設民政局通信課。1898年6月，民政局改名為民政部。
1899年11月，通信課的鐵道掛獨立為鐵道部。1901年11月，改為民政部通信局。在1901年4月，臺灣總督府海事局成立，掌管原由總督府直屬的各地的燈塔和測候所。1902年11月，海事局廢止，改為通信局海事課，仍掌測候所和燈塔的業務。1919年6月，通信局改制為民政部遞信局；同年8月，民政府廢止，改為臺灣總督府遞信局。
1924年12月，遞信局和鐵道部合併為臺灣總督府交通局，局內分為總務課、道路港灣課、鐵道部、遞信部，遞信部內分為庶務課、監理課、為替貯金課、工務課、海事課，管理各地郵便局、無線電信局、燈塔，測候所改由內務部管理。1943年，遞信部下的海事課獨立為海務部。至1945年，遞信部內分為總務課、監理課、貯蓄課、工務課、航空課。
臺灣總督府交通局下有多個附屬機構，名義上雖附屬於交通局，實際業務由遞信部主管。
* 郵便局：1907年5月，郵便電信局改制為「郵便局」，亦分為三等制度。1941年2月，郵便局的等級廢止，原一、二等郵便局改為「普通郵便局」，三等郵便局改為「特定郵便局」。
* 貯金管理所：負責郵政匯兌、儲蓄及保險業務。於終戰前設有臺北、臺南貯金管理所兩處。
* 簡易保險診療所：負責保險事宜，由總務課、貯續課共同管理。於終戰前設有基隆、臺北、新竹、臺中、嘉義、臺南、高雄簡易保險診療所七處。
* 電話交換局：臺北電話局、嘉義電話交換局、高雄電話交換局
* 無線電信局：臺北電信局（設於1928年，與臺北郵局共廳舍）、基隆、宜蘭、臺南、鵝鑾鼻無線電信局
土居通豫(？–？)
1896年4月23日
1897年8月27日
菊池末太郎(？–？)
1897年11月1日
1901年11月11日
(1867–1922)
1909年7月30日
1901年11月11日局內組織分為庶務課、郵務課、電務課與海事課。
持地六三郎(1867–1923)
1910年12月27日
以民政部內務局學務課長兼任。
鈴木三郎(？–？)
1911年5月11日
以民政部通信局庶務課長代理。
(1871–1942)
1915年3月20日
1913年7月1日增設監理課（由郵務課改組）與工務課（由電務課改組）。
井村大吉(1873–1927)
1916年3月22日
廣瀨吉郎(？–？)
齋藤愛二(？–？)
1919年6月28日
吉田平吾(1876–1942)
(1887–？)
1929年9月13日
三宅福馬(1883–1958)
1935年4月1日
藤田傊治郎(1883–？)
戶水昇(1890–？)
佐佐波外七(？–？)
(1897–？)
臺灣總督府交通局遞信部模型(戰後改建前的樣子)
在遞信部成立前，遞信局廳舍原位於大和町一丁目3番地（舊總督府前，今中山堂前方），新總督府廳舍於1919年落成時，原規劃將遞信局納入總督府內辦公，但後來劃將在總督府後方另外設立廳舍。遞信局廳舍位的基地原是總督府的官舍，遞信局廳舍於1923年3月17日動工，而遞信局主體建築在1924年完工，遞信局於同年3月遷入辦公，但附屬設施之工程仍在進行中。
此建築由臺灣總督府土木局營繕課森山松之助設計，外觀呈西洋古典樣式，結構為鐵骨鋼筋混凝土混合磚造，外觀敷設陶製面磚。一樓為仿石之牆面，北側正面中央設大圓拱門入口，正面二、三樓外觀12根柱子為希臘複合柱式，東側4根柱子為愛奧尼亞柱式。當時的一樓主要作為倉庫使用，二、三樓為辦公空間，且每層樓都設有兩處消防管間道，直接連結自來水系統，也是日治時期少數配備有升降設備的建築，可乘載人及貨物。由於遞信部亦包含金融匯兌之業務，於處理存款和保存貴重文件的房間都安裝了鐵門、鐵捲門和鐵製骨架的玻璃拉門。
在臺北大空襲中，遞信部屋頂遭三枚炸彈擊中，在簡略修復後仍繼續使用。約在1971年，因交通部辦公空間不敷使用，將建築增建為四層樓，並將建物後方的磚造及木造物拆除。另外，在2003年5月，一名男子因不滿交通罰單過於苛刻，駕駛載有汽油桶的貨車正面衝撞交通部，造成本建物正面拱門大火，此事件亦為臺灣的中央政府機關首次遭自殺式攻擊。
1935年，臺灣總督府交通局遞信部高等官舍於臺北市幸町149番地建立，即今李國鼎故居。
維港灣第1座（左起）至第7座的6幢住宅大廈
維港灣是香港西九龍大角咀西的大型私人高尚住宅屋苑，也是奧運站上蓋物業發展第一期項目及大角咀填海區首個真正臨海的私人屋苑，為「奧運三寶」屋苑之一。維港灣合共有2,314個單位，分別於1998年11月及1999年1月推出市場發售，而首度發售時以市場預期低約半成的呎價4288元開售，一度錄得50倍超額認購，首日準買家多達600多人，銷情亦達推出單位的八成。屋苑於2000年5月入伙。發展商為信和置業、中銀香港、發展置地（今凱德集團）、嘉里建設及前地鐵公司（今港鐵公司）。
維港灣鄰近奧海城及港鐵奧運站。
多名警員和穿上保護衣的人員到第六座入口
2021年5月23日晚上，政府把大角咀維港灣第六座設為「受限區域」，居民需在翌日凌晨12時半前起接受檢測，目標在翌日早上7時前完成行動。政府指當日在該大廈發現一宗感染源頭不明的初步確診個案，並初步顯示涉及變種病毒株，經評估後相關區域感染風險有機會較高，因此決定進行圍封。當局亦圍封附近網球場以設立臨時採樣站。
;大角咀 (維港灣) 公共運輸交匯處
威爾斯足球協會舊會徵
威爾士足球總會（Football Association of Wales）是負責威爾斯足球運動的法定機構。威爾斯足總是-{zh-hans:國際足球聯合會; zh-hant:國際足球協會;}-（FIFA）及-{zh-hans:歐洲足球聯合會; zh-hant:歐洲足球協會;}-（UEFA）的正式會員。成立於1876年，是僅次於英格蘭足球總會及蘇格蘭足球總會之後世界第三個國家足球協會。與其他4個協會（英格蘭、蘇格蘭、北愛爾蘭及-{zh-hans:國際足聯; zh-hant:國際足協;}-）組成國際足球協會理事會（International Football Association Board，簡稱IFAB），負責編制足球比賽新規章或修改現有規則。
威爾斯足球總會負責威爾斯足球運動的行政工作，包括六支國家隊的營運：
威爾斯足總主辦多項淘汰制足球競賽，包括以下五項重要盃賽：
* 威爾斯杯（The FAW Welsh Cup）
* 威爾斯超級杯（The FAW Premier Cup）
* 威爾斯錦標（The FAW Welsh Trophy）
* 威爾斯女子挑戰杯（The FAW Womens Challenge Cup）
* 威爾斯青年杯（The FAW Youth Cup）
尼斯湖（英文：Loch Ness，蘇格蘭蓋爾語：Loch Nis）是一個位於蘇格蘭高地（Scottish Highlands）喀里多尼亞地峽摩萊灣口的印威內斯市（57°18′N 4°27′W）的細長淡水湖。其向西南方延伸，長37公里，寬1.5公里。湖面位處海拔 15.8 米。
尼斯湖是橫越蘇格蘭高地的金獅運河（The Caledonian Canal，也叫咯里多尼亞運河）的一部份，該運河連結了大西洋和北海。尼斯湖是眾多相連的蘇格蘭高地湖泊的其中一個，其水質因大量的浮藻和泥炭而非常渾濁，水中的能見度極低，不足兩米。湖底地形複雜，有很多洞穴。它也是蘇格蘭和英國境內第二水深和-{面}-積第二大的湖泊，其面積為56.4平方公里，水深最深處達 226 米，因水深關係，所存的水量比英格蘭和威爾斯所有淡水湖泊總水量還多。
尼斯湖最著名的名勝便是傳說中的尼斯湖水怪。湖中有船接載遊客遊湖找尋水怪行蹤。當地的尼斯湖水怪展館有關於水怪傳說的展品。
可從印威內斯或格拉斯哥駕車沿A82公路南行線前往。
*  Loch Ness Project Research Site, Editor Adrian Shine
*  Tony Harmsworth的尼斯湖資訊站
沙田第一城（，簡稱第一城）是香港新界沙田區至今最大型的住宅項目，由52幢住宅樓宇組成。屋苑內設有兩座購物商場（置富第一城及置富第一城?樂薈）、休憩花園、球場及游泳池等設施供住客使用。在附近設有幾間學校。
住宅部分由富城集圑旗下的「百得物業管理有限公司」負責物業管理。
沙田第一城原址為圓洲角一帶的沙田海海面。1979年，香港政府為發展沙田新市鎮，計劃於該處進行逾600多萬平方呎的填海工程，最終以由恆基兆業牽頭，新世界發展、新鴻基地產及長江實業等四間華資地產商組成的聯營公司「百得置業」以2,000萬港元投得工程。填海完成後，其中約七成土地交還政府發展公屋及社區設施，其餘約250萬平方呎則發展為私人住宅項目，並於1981年至1987年分階段落成及入伙。而根據發展計劃，發展商須為建築署代建兩所標準小學校舍、一所半連環型中學校舍及一所由私人建築師設計的職業先修學校校舍，用作校舍分配之用。由於該處為沙田市第一號地段，故項目被命名為「沙田第一城」。
面向城門河的第一期
近沙田第一城巴士總站的水池
近第10至11座之間的涼亭原為水池，到2000年代初改為花糟