ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
在發片的間歇中，她為電影《''How the Grinch Stole Christmas''》創作了歌曲《''Where Are you Christmas''》，這首歌成為了2000年代美國電臺最喜歡在假日中播放的歌曲。接下來的一個夏天她錄制了黛安·華倫作曲的《''There You'll Be''》，作為電影《珍珠港》的插曲。在九一一襲擊事件之后，希爾顯示了她的屬靈本色，她為America: A Tribute to Heroes籌款節目完成了單曲《''There Will Come a Day''》。在2001年年末，希爾推出了她的第一張精選集《''There You'll Be''》，這張專輯在全世界達成了近100萬張的銷量。
2002年，希爾推出了第五張個人專輯《''Cry''》。盡管這張專輯剛一推出就登上了《公告牌》雜志的鄉村音樂榜和流行音樂榜榜首的位置。但并沒有像以前菲絲的那些單曲一樣在電臺上流行起來。事實上，大多鄉村音樂電臺都認為這張專輯太過“流行味道”。《''Cry''》為希爾贏得葛萊美獎最佳鄉村女歌手獎，且在全球銷售了370萬張。
到2004年夏天，希爾同妮可·基嫚以及馬修·波特歷一起參演了由弗蘭克·奧茲導演，改編自1975年恐怖小說《》的同名電影
逗留好萊塢時，菲絲總結了上一盤專輯的失敗之處。而于2005年開始制作她回歸鄉村音樂的專輯《''Fireflies''》。放出的第一首單曲《''Mississippi Girl''》將她帶回了鄉村音樂榜的榜首位置。 這首歌是她的第八支冠軍曲目。在2005年7月2日舉行的Live 8羅馬演唱會上她演唱了這首歌以及另外兩首《''Breathe''》和《''Piece of My Heart''》，她的丈夫麥格羅同樣參演了這個演唱會。第二支放出的單曲是由她和麥格羅合唱的《''Like We Never Loved At All''》，最終進入了鄉村音樂榜的前五位，并為他們獲得了2006年度葛萊美獎最佳鄉村演唱合作獎。第三首單曲叫做《''The Lucky One''》，于2006年2月放出。而專輯《''Fireflies''》在美國地區賣出了超出200萬張的銷量。
2007年，希爾第一次在美國發行了她的精選集《''The Hits''》。其中包含了她演唱生涯開始以來的大部分熱門歌曲，同時還包括了兩首新的歌曲：《''Lost''》和《''Red Umbrella''》以及一首現場版本的《''Stronger''》（錄自2007年的Soul2Soul巡演）。這張專輯在美國銷售了近23萬張。
*''Take Me As I Am'' (1993)
*''It Matters to Me'' (1995)
*''Faith'' (1998)
*''Breathe'' (1999)
*''Cry'' (2002)
*''Fireflies'' (2005)
*''Joy to the World'' (2008)
*''The Rest of Our Life'' (2017) (與提姆·麥克羅)
*''Piece of My Heart'' (1996)
*''There You'll Be'' (2001)
*''The Hits'' (2007)
*''Deep Track'' (2016)
US Hot 100
US Country
"Wild One"
''Take Me As I Am''
"Piece Of My Heart"
"Take Me As I Am"
"But I Will"
"It Matters to Me"
''It Matters to Me''
"Let's Go To Vegas"
''It Matters To Me''
"Someone Else's Dream"
"You Can't Lose Me"
"I Can't Do That Anymore"
"This Kiss"
''Faith''
"Just To Hear You Say That You Love Me" (同蒂姆·麥格羅合唱)
"Let Me Let Go"
"Love Ain't Like That"
"The Secret of Life"
''Breathe''
"The Way You Love Me"
"Let's Make Love" (同蒂姆·麥格羅合唱)
"If My Heart Had Wings"
"There You'll Be"
''Pearl Harbor Soundtrack''
"Where Are You Christmas?"
''Dr. Seuss' How The Grinch Stole Christmas Soundtrack''
''Cry''
"When The Lights Go Down"
"You're Still Here"
"Mississippi Girl"
''Fireflies''
"Like We Never Loved at All" (同蒂姆·麥格羅合唱)
"The Lucky One"
"Keep your eyes on me"
The Shack Soundtrack
浦東唐墓橋露德圣母堂
浦東唐墓橋露德圣母堂是中國上海市浦東新區規模最大的天主教堂，也是天主教上海教區的一個著名圣母朝圣地，位于浦東新區唐鎮唐陸公路3310號。
天主教在浦東地區的傳播歷史已經有400多年，基礎深厚，即使在清朝中葉的禁教時期處于地下狀態時仍很興旺。19世紀時附近已經有數千天主教徒。1868年前后，法國神父鄂勞在川沙廳唐墓橋（今唐鎮）的教會孤女院建立了一個小教堂。鄂勞去世后，他的母親捐資建造一座可以容納上千人的大教堂。1894年4月20日奠基，1898年1月2日舉行祝圣典禮。教堂為哥特式風格，鐘樓高30多米，可容納3000人。教堂建成以后，成為浦東總鐸區的中心教堂，管轄浦東地區的數萬天主教徒。每年五月，都有許多信徒前來朝圣。1958年該教堂被農機廠占用，部分被毀。1992年10月11日經修復后重新開放。
露德圣母堂被列為上海市第三批優秀歷史建筑，編號158。
溫斯頓·彼特斯（，），新西蘭政治家，前任新西蘭副總理及外交部長。原為新西蘭國家黨成員，1993年離開國家黨創立新西蘭優先黨并擔任黨領袖至今。曾先后數次與國家黨及工黨組成執政聯盟，在詹姆斯·博爾格、珍妮·希普利、海倫·克拉克和杰辛達·阿德恩內閣中任職過外交部長、國家副總理等職務，其政治理念一直被認為具有民族主義及民粹主義的傾向。
溫斯頓·彼特斯出生于新西蘭北島北部的旺阿雷，在當時只是一個小鎮。他有著一半毛利人血統，他的父親是毛利裔而他的母親則是白人。他的兩位兄弟，伊恩·彼得斯和吉姆·彼得斯也曾經當選為新西蘭國會議員。不過，彼特斯從政後卻一直反對給予毛利人作為新西蘭原住民而享有的特殊權益，特別是反對新西蘭自1996年大選改行聯立制後單一選區部分所新增的毛利人席位。
當他從璜加雷男子高中和Dargaville高中畢業以后，溫斯頓·彼得斯進入奧克蘭大學學習歷史，政治以及法律學科。并且取得了文學士和法學士學位。之后曾做過老師和律師。他也曾經是大學橄欖球俱樂部的成員在奧克蘭，并且曾經是奧克蘭毛利橄欖球隊的隊長。他也曾經作為隊員代表毛利全黑隊（All Blacks）參加過威爾士親王杯橄欖球賽。他的一位兄弟，韋恩·彼得斯曾經作為奧塔哥地區隊和北奧克蘭隊的隊員參加過國家冠軍賽和全黑青少年隊。他的另一位兄弟艾倫·彼得斯也代表璜加雷對參加過橄欖球聯賽。
他于1975年加入新西蘭國家黨，但是作為候選人在北部毛利選區參選失利。1979年進入新西蘭國會，加入國家黨議會黨團。不過，在1980年代後，因為其貿易保護主義、主張限制及減少移民等民粹主義主張，使其與國家黨產生分歧。1990年國家黨重新執政後，其加入政府內閣，擔任毛利事務部長。其擔任內閣部長期間，與國家黨的關系緊張，故在11個月後被辭退，並回歸後座。1993年退出國家黨，同時自製補選，讓自己以獨立身分重新加入國會。他又旋另組新西蘭優先黨，以黨魁身分在同年幾個月後的大選贏得國會議席迄今。
1998年的溫斯頓·彼特斯
新西蘭自1996年大選改行聯立制，終結過去沿用於兩黨制後，新西蘭優先黨成為第三大黨而成為「造王者」，其後他選擇與國家黨籌組聯合政府，他於是成為副總理兼首任財長。至1998年，因與國家黨政府產生分歧，優先黨退出聯合政府。
1998年5月28日，獲委任為樞密院顧問官。
1998－2005年間，彼得斯繼續領導新西蘭優先黨作為在野黨。當時他經常站在工黨一側，並批評國家黨的移民及經濟政策。但時任總理海倫·克拉克在初期拒絕了優先黨的閣外支持。
2005－2008年，加入新西蘭工黨領導的聯合政府，擔任外交部長，但不出席內閣會議。2008年新西蘭大選，優先黨失去所有席位，故彼得斯無法繼續擔任外長。
優先黨在2008年徹底敗選後，彼得斯曾因此淡出傳媒視線，卻又於2011年重新獲媒體關注，在同年大選中連同7位黨友重返國會。2015年，他從名單改戰選區議席，並藉補選取得原屬國家黨的單一選區席次，令優先黨的議席增至12席。
彼特斯與總理 傑辛達·阿德恩和總督帕齊·雷迪在內閣就職時合照
2017年大選後，優先黨在國會減至9席，他也失去了選區議席而回歸名單議席，卻因兩大陣營皆未取得過半數議席而再次造王。同年10月26日，經過一個月分別與國家黨及工黨進行組閣談判後，優先黨決定加入新西蘭工黨領導的聯合政府。彼特斯于是再次出任新西蘭副總理和外交部長，再加上賽馬、裁軍和國有企業部長。
2018年6月21日，由於總理傑辛達·阿德恩需放長達六週的產假，身為副總理的彼特斯因而在期間代任總理一職。
2020年，優先黨再次在大選中全軍覆沒，並因而卸任上述內閣職務。
彼特斯的政治理念一直被認為具有民族主義及民粹主義的傾向。其移民及社會政策被認為偏向保守主義，如反對同性婚姻和寬鬆的移民政策；但在經濟政策上則被認為偏向左翼，如支持減稅和設立強制退休金、反對私有化等。
在外交政策方面，他在2008年達成與中國大陸簽署自由貿易協定；然而於2020年表示應減少對已成為該國最大貿易夥伴的中國大陸的依賴，更在同年支持臺灣加入世界衛生組織和決定取消與香港的逃犯移交協議。
自1404年起，每逢琉球王位發生更替之際，中國皇帝往往要向琉球派遣冊封使。
以下是琉球冊封使列表，列出了從1404年起，至1865年止，明朝、清朝兩代向琉球派遣的所有冊封使、副冊封使的名單。
抵達那霸年月
離開那霸年月
時中（行人）
''史失其名''
汪應祖（南山王）
邵昇（行人）
陳季芳（行人）
他魯每（南山王）
柴山（內官）
周彝（行人）？或阮鼎？或無副使？
柴山〈大安禪寺碑記〉、〈千佛靈閣碑記〉
余忭（禮科給事中）
劉遜（行人）
陳傅（刑科給事中）
萬祥（行人）
陳謨（禮科給事中）？或喬毅（給事中）？
童守宏（行人）
李秉彝（吏科給事中）
劉儉（行人）
潘榮（吏科右事中）
蔡哲（行人司行人）
潘榮〈中山八景記〉
官榮（兵科給事中）
韓文（行人司行人）
董旻（兵科給事中）
張祥（行人司右司副）
陳侃（吏科左給事中）
高澄（行人司行人）
嘉靖11年5月15日
嘉靖13年5月8日
嘉靖13年5月25日
嘉靖13年9月20日
嘉靖13年10月2日
陳侃《使琉球錄》高澄〈操舟記〉
郭汝霖（刑科給事中）
李際春（行人）
嘉靖37年4月1日
嘉靖40年5月28日登舟
嘉靖40年5月29日出外海
嘉靖40年閏5月9日
嘉靖40年10月9日登舟
嘉靖40年10月18日
嘉靖40年11月2日
郭汝霖《使琉球錄》
蕭崇業（戶科左給事中）
謝杰（行人司行人）
萬曆4年7月6日
萬曆7年5月22日出外海
萬曆7年6月5日
萬曆7年10月24日
萬曆7年11月5日
蕭崇業《使琉球錄》謝杰《琉球錄撮要補遺》
夏子陽（兵科右給事中）
王士楨（行人司行人）
萬曆30年9月15日
萬曆34年5月4日出發
萬曆34年5月24日出外海
萬曆34年6月2日
萬曆34年10月15日搭舟
萬曆34年10月21日出海
萬曆34年11月3日
夏子陽《使琉球錄》
杜三策（戶科左給事中）
楊掄（行人司司正）
崇禎2年6月1日
崇禎6年5月23日啟行
崇禎6年6月4日出外海
崇禎6年6月9日
崇禎6年11月9日出港
崇禎6年11月19日入福州五虎門
胡靖《杜天使冊封琉球真記奇觀》
陳燕翼（禮科給事中）
韓元勳（行人司行人）
1645年（未成行）
張學禮（兵科副禮官）
王垓（行人司行人）
順治11年7月1日
康熙2年5月4日登舟
康熙2年6月7日出外海
康熙2年6月25日
康熙2年11月12日登舟
康熙2年11月14日 出那霸港
康熙2年11月24日至閩安鎮
張學禮《使琉球紀》、《中山紀略》
汪楫（翰林院檢討）
林麟焻（內閣中書舍人）
順治11年7月1日/
康熙元年10月
康熙22年6月23日
康熙22年6月26日
康熙22年11月24日出那霸港
康熙22年12月4日到定海所
汪楫《使琉球雜錄》、《中山沿革志》、《冊封琉球疏抄》
海寶（翰林院檢討）
徐葆光（翰林院編修）
康熙57年6月1日
康熙58年5月20日乘船出帆
康熙5月22日出外海
康熙58年6月1日
康熙59年2月16日出那霸港
康熙59年2月24日浙江省鳳尾山停泊
康熙59年2月27日福建省福寧州沖臺山
徐葆光《中山傳信錄》、《遊山南記》
全魁（翰林院侍讀）
周煌（翰林院編修）
乾隆21年2月9日
乾隆21年6月2日於南臺登舟
乾隆21月6月10日出外海
乾隆21年7月8日
乾隆22年1月30日出那霸港
乾隆22年2月13日五虎門
周煌《琉球國志略》
趙文楷（翰林院修撰）
李鼎元（內閣中書）
嘉慶4年8月19日
嘉慶5年5月1日登舟
嘉慶5年5月7日從五虎門出外海
嘉慶5年5月12日
嘉慶5年10月20日出那霸港
嘉慶5年11月1日到官塘
嘉慶5年11月2日到五虎門
趙文楷《槎上存稿》李鼎元《使琉球記》
齊鯤（翰林院修撰）
費錫章（工科給事中）
嘉慶12年7月乙巳
嘉慶13年閏5月11日
五虎門經官塘出外海
嘉慶13年閏5月17日
嘉慶13年10月2日
嘉慶13年10月15日到五虎門
齊鯤《續琉球國志略》、《東瀛百詠》
林鴻年（翰林院修撰）
高人鑑（翰林院編修）
林鴻年《使琉球錄》
趙新（翰林院檢討）
于光甲（翰林院編修）
同治5年5月
同治5年6月9日出外海
同治5年6月21日
同治5年11月10日
同治5年11月16日到五虎門
趙新《續琉球國志略》
*《清史稿》 列傳一百二十八琉球
*《中國與琉球》，謝必震 著，廈門大學出版社，1996年出版，第53頁. ISBN 7-5615-1256-2.
* 胡新〈嘉靖以前出使琉球使者略考〉（載《第十二屆中琉歷史關係國際學術會議論文集》，2010年
*  《冊封琉球使之祭祀活動》 陸雅英
*  《中國對琉球王朝派出過之外交使節名字及中國武術之傳入關係表》
* 熱 (張學友專輯)，香港歌手張學友的一首國語專輯。
修繕中的諸圣堂，攝于2014年9月27日
諸圣堂是位于中國上海市黃浦區復興中路425號（淡水路口）的一座基督教新教教堂。
諸圣堂由美國圣公會傳教士麥甘霖牧師建造于1925年。當時這里位于上海法租界。諸圣堂建筑采用圣公會高派教堂格式，紅磚，三角形屋頂，門柱為混凝土雕刻藝術，門廊上設有圓形玫瑰窗，西北角附方形塔樓。教堂占地1326平方米，大堂可容500人，加上小堂和附屋共可容1000人。1958年，諸圣堂幸運地被保留下來，作為盧灣區的聯合禮拜教堂。1966年8月被關閉。1980年代恢復聚會。1985年起，該堂特設有盲人禮拜。
港景峯東南面
港景峯西北面
港景峯基座商場為「港景匯」
港景峯，位於香港九龍尖沙咀廣東道188號，廣東道與柯士甸道交界，由3幢樓高62層組成的高尚住宅，共提供988個單位。為長江實業、和記黃埔及中信泰富的住宅項目；此項目由許李嚴建築師事務有限公司（嚴迅奇）設計。港景峯設有5萬呎的住客會所，此外還設有停車場，以及基座設有17,000平方呎的購物商場，名為「港景匯商場」。
港景峯原址為廣東道警察宿舍，1997年停用，拍攝電影《98古惑仔：龍爭虎鬥》後拆卸，土地在1999年以招標方式售予長江實業為首的私人發展商，並改建成為今日的港景峯，於2003年初-{入伙}-。
香港城市大學專業進修學院曾租用港景匯商場3樓用作語文（中文、英文或普通話）相關課程用。
3幢住宅樓高62層，約213米，在全香港大廈高度中排29位。由於九龍啟德機場搬遷之後，建築物高度放寬，所以就尖沙咀而言，港景峯有開揚景觀，其高度亦令她成為地標之一。
*尖沙咀至皇崗口岸線 (24小時服務)
2006年3月17日凌晨，在港景峯對開的一條行人隧道內，發生了警員槍戰事件。兩名當值軍裝警員曾國恆及冼家強與休班警員徐步高相遇並互相槍擊，結果兩名當值警員之一的曾國恆及徐步高中槍不治，而冼家強則受重傷。
洋涇浜圣若瑟堂是一座位于中國上海市黃浦區四川南路36號的天主教堂。
道光二十六年（1847年），耶穌會會士梅圖爾（Lemaitre Mathurin）神父憑借清廷關于歸還教產的上諭，要求發還城內老天主堂教產，上海道道臺另撥三塊土地補償老天主堂教產，洋涇浜即其中之一，該地原為北門外的張家祠堂。主教羅伯濟、趙方濟以及法國首任領事敏體尼都曾居住于此。1850年，趙方濟在領事館旁建造供外僑使用的小堂。1853年，上海發生小刀會起義，2萬中國人涌入租界，中國教友也進入小堂望彌撒。
咸豐七年（1857年），天主教江南代牧區帳房杜若蘭神父（Desjacques Marin）從董家渡遷到洋涇浜，成了租界上的第一任本堂神父。咸豐八年（1858年），天主堂周圍有外國教徒92人，中國教徒180人。
咸豐十年三月二十五日（1860年4月15日），在洋涇浜建若瑟堂，法國遠征軍司令孟斗班（Montauban）與布爾布隆（Bourbouron）公使夫人為之舉行奠基禮，次年6月在接近完成第一期工程時開堂。1868年完工，可容1000人。立面及鐘樓重修工程到1877年才得以完成。
同治二年（1863年），法國外交大臣德呂伊斯從中國的賠款中撥出30萬法郎交給江南宗座代牧區，上海耶穌會會長鄂爾壁，用此款在上海租界內購買大批地產，經營各種房地產等業務，使教會產業不斷擴大。
同治五年（1866年），耶穌會會士蘇念澄神父（Basuiau Hippolyte）任洋涇浜圣若瑟堂院長兼教區總帳房，該堂遂成教區的經濟中心。
1950年，龔品梅出任天主教上海教區首任華籍主教，將主教府設在洋涇浜圣若瑟堂。
1966年8月，“文化大革命”爆發，洋涇浜圣若瑟堂被紅衛兵關閉，并被東華皮件廠占用。
1986年恢復開放，與四川南路小學在同一個院內。1994年，該教堂被列為上海市優秀歷史建筑。
在教堂周圍相繼開辦的醫院、學校有：
* 仁愛會，修女于同治三年創辦公濟醫院（后遷至北蘇州路）；同治十年，創辦若瑟書院（外僑女子中學）。
* 同年拯亡會修女收養孤女辦學，光緒元年分為上智女校（即曉明女中、市六女中，今為旅游職業學校）及若瑟孤女院（多為歐亞混血兒，1937年遷徐家匯天主堂），同治十三年開辦圣方濟學院（光緒十年遷虹口）；
* 光緒二年，開始建造拯亡會修女院（亦稱圣母院，1959年并到總會），法文書館（即中法學堂）光緒十二年設在今金陵東路，曾遷今四川南路，民國2年又遷到今上海市光明中學；
* 民國5年，在教堂前北側開辦類思小學（今四川南路小學，教會辦的中小學在1949年后由教育部門接辦）。
教堂坐西朝東，磚木結構，建筑面積約1000平方米，最高處為哥德式鐘樓，高30余米，鐘樓尖頂上裝有十字架。在1920年代以前，該教堂曾長期是上海法租界內唯一的天主教堂，法國駐上海領事在該教堂內有專用的座位。
File:Saint-Joseph's church, Shanghai 9.jpg|左耳堂壁畫
File:Saint-Joseph's church, Shanghai 8.jpg|右耳堂壁畫
File:Saint-Joseph's church, Shanghai 5.jpg|彩色玻璃細節
*平日彌撒：每日7:00，其中周一至周三爲拉丁常禮彌撒，周四至周六爲中文彌撒
*主日：7:00拉丁常禮彌撒，9:00中文彌撒
*每月末主日、四大瞻禮正日：7:00中文彌撒，9:00 拉丁坐唱彌撒
* 龔品梅反革命集團案（洋涇浜圣若瑟堂為龔品梅主教府所在地）
魔獸系列中，牛頭人種族在創造它的英語環境里稱做“托倫（Tauren）”。在中文里，人們按照他們的種族外形習慣性的稱他們為牛頭人。
牛頭人是暴雪娛樂公司著名的魔獸系列電腦游戲中的原創種族。他們是卡林多大陸中部草原的部落居民。雖然他們的外形與設計上的近親，希臘神化中的牛頭怪米諾陶洛斯（minotaur）十分相似，但不像邪惡牛頭怪，善良的牛頭人是崇尚和平的。同薩爾 (魔獸)帶領的獸人一樣，牛頭人也在為了保持他們高貴的傳統而奮斗。
牛頭人的身體龐大粗壯，外形具有牛的特征。成年牛頭人的體重在750磅（340.1925公斤）至900磅（408.231公斤）之間。他們能長到12英尺高（365.76公分）。不過在魔獸世界中，牛頭人男性的身高被統一在8英尺（243.84公分）（頭部并不是身體的制高點），女性為近6英尺半（201.168公分）（頭部是身體制高點）。牛頭人具有雌雄二型性。男性的身軀異常龐大，肌肉厚實強健；女性則體格則較為短小，精巧，女性特征明顯。不過相對起人類男性，女性牛頭人仍然顯得更為高大和強壯。
牛頭人視15歲為成年，生命長度大致與人類相當。他們在一生中會有很多個名字——一個童年的乳名，青年時一個名字，成年時一個名字，并經常使用一個與這些完全不同的名字來于外族交流。
雖然牛頭人在戰斗中勇猛異常，但大多數時候他們是非常平靜的。他們喜愛珠寶，喜歡用寶石裝飾自己的毛發，或者將鏈飾掛在角上。
他們有著簡單的象形文字，但并不普及。傳統、戒律及故事等大都通過口述來傳播和繼承。
根據傳統，很多女性牛頭人選擇成為薩滿，他們因此感受到自己與大地之母（后文“牛頭人部族的創世神話”中有介紹）的聯系。一些外族的學者們認為牛頭人所信奉的大地之母其實是生命之屬——紅龍艾利克斯塔薩的一個形態。
牛頭人的薩滿祭祀們經常佩帶著祖先的傳下來的圖騰，這些圖騰由巨大的原木切割雕刻制成。這些木器也經常被用做武器。酋長們也會使用長槍類武器，而其他人則佩帶錘類或手杖。
牛頭人很早就能夠熟練的制造和使用短刀來防身。盡管這門技術很容易就能發展并制成更長的鐵器，但崇尚自然的信仰并不允許他們舞動閃光的長劍。
在追憶年代（Age of Memory）之前，慷慨的大地母親呼吸著金色的黎明之霧。在那里有漫天琥珀色的云朵，到處是豐收的麥田。這是她苦心建設的土地——孕育著生命和希望的搖籃。
大地母親的眼睛注視著她創造的世界，她的右眼、An'she（太陽），給予這片土地溫暖和光明。她的左眼、Mu'sha（月亮），給予那些躁動不安的生物以和平和睡眠。這就是雙眼的力量，每半天大地母親會閉起一只眼睛。就這樣，她為這個初生的世界不端進行著日夜更替。
當其右眼掃在金色黎明上的時候，大地母親輕柔的手就開始在金色的平原上晃動。當她手臂晃過的地方，一個高貴的種族誕生了，這就是Shu'halo（牛頭人語言中的Tauren）。在無盡的黎明平原上，大地的孩子為她的優雅而祈禱并發誓永遠祝福她的名字，直到世界黑暗的一天。
隨著大地的孩子們在黎明平原上游走，他們會聽到來自大地中心的黑色密語。那些密語告訴那些孩子戰爭和欺騙。許多Shu'halo因此開始變的惡毒，并開始擁抱黑暗。他們背離了自己善良的兄弟們，開始獨自四處漂流。
大地母親，她的心情因為孩子們的狀況而沉重，她已經無法忍受看見他們一個個地遠離真善，變得墮落。悲傷之中，她把自己的雙眼摘下將其放在星空中任其飛翔，An'sha和Mu'sha為了尋求平抑對方的悲傷而橫穿天際，順著對方微弱的光芒互相追逐。隨著世界的轉動，這對雙胞胎至今依然孜孜不倦。
雖然已經看不見了，大地母親依舊不放心離開她心血的世界。她用她的耳朵聆聽風聲，傾聽一切穿越黎明平原的東西。她偉大的心始終與她的孩子們在一起——她用愛賦予的智慧永遠不會遠離他們。
除了勇敢的心，大地母親還給予她的孩子狩獵的習俗。第一個黎明的生物是兇殘而狂暴的。他們躲避著大地母親，在陰暗處和野外尋找棲身之地。Shu'halo尋找并獵取這些野獸，用大地母親的祝福來馴服它們。
然而，一個靈魂在躲避他們。Apa'ro（被暗夜精靈稱為Malorne）這只高傲的雄鹿有著白色的皮毛。它的鹿角劃破天空，它強有力的蹄子踏破世界的深淵。Shu'halo追捕Apa'ro直到黎明世界的角落，想要獵取那頭驕傲的雄鹿。
為了逃脫，雄鹿躍向空中。就在眼看能夠順利逃走的時候，它的鹿角居然掛住了天上的星星。盡管不斷蹬踢和掙扎，Apa'ro仍然無法擺脫。這時，追逐著她的兄弟的Mu'sha發現了它。看到掙扎中的矯健雄鹿，Mu'sha墜入了愛河。
聰明的月亮和的雄鹿作了筆交易，如果他愛她并結束其孤獨的生活的話，她就會解救他。Mu'sha深愛著Apa'ro并為他懷了孩子。這個孩子，作為半神，降生于夜森林的陰影下。他將被取名為塞納留斯Cenarius，漫步于覺醒中的地面世界和天堂王國之間布滿星辰的路上。
隨著時間的流逝，成長賦予了塞納留斯與父親一樣強健的體魄。他成為了星辰和森林的兄弟，這個偉大的獵手徘徊在世界的遠端，吟唱著黎明和諧的歌聲。所有的生物都在他的優雅和美麗面前折腰--沒有什么比月亮和白色雄鹿的兒子更加美麗了。
漸漸的，塞納留斯成為了Shu'halo的朋友并與他們討論這個不停變化的世界。大地的孩子們把它當作自己的兄弟并且發誓幫助他看護生命的田野以及大地母親熱愛著的生物。
塞納留斯教授牛頭人們如何和樹林以及別的植物進行溝通。牛頭人成為了德魯伊，他們使用各種高尚的魔法來呵護這片土地的健康。塞納留斯和幾代以來的牛頭人一起打獵并且共同保護這片土地不受地下潛伏的陰暗力量的傷害。
隨著黎明薄霧的漫漫褪去以及歲月的流逝，半神塞納留斯離開踏上自己的道路。Shu'halo（牛頭人）對于他的離去感到很悲傷并忘卻了許多他傳授的德魯伊之道。隨著一代一代的傳遞，他們漸漸的忘記了如何和樹木以及這塊土地上的野生動物進行交流。地底深處的黑暗的耳語再次出現在他們的身邊。
雖然大地的孩子對于邪惡的密語不再聽從，但是一個邪惡的詛咒降落在另一個游蕩的部落上——來自西部黑色土地殘暴的半人馬。他們有食人的習慣而且所到之處肆意破壞，半人馬如同瘟疫一般到來，雖然大地母親的祝福讓牛頭人勇敢的戰斗，但是他們仍然無法打敗半人馬。
Shu'halo被迫離開自己世代居住的地方，從此之后不得不像游牧民族一樣浪跡在無邊的平原之上。也許有一天希望會重新來臨，使破碎的部族在大地母親的關懷下找到新的家園。
牛頭人是魔獸世界中最古老的種族之一。早在人類和獸人戰爭的數千年前，沿襲巫覡文化的牛頭人就已經建立了他們部落式的社會。善良的牛頭人們生性平靜，不好爭斗。從而使得他們始終保持低調，并沒有參與艾澤拉斯大陸無休止的爭端。
牛頭人分散成多個部落居住在卡利姆多大陸的中部草原。在遇見遷移而來的獸人部落的時候，他們正受到來自敵對種族——兇殘的半人馬的毀滅性打擊。年輕的獸人首領薩爾指揮他的部隊成功的營救了牛頭人。從薩爾那里，牛頭人血蹄部族的首領凱恩·血蹄感覺到了偉大的的人格魅力和優秀的指揮能力。他們結成了堅固的同盟，并很快擊退了半人馬的入侵。
部落中的另外兩個種族——獸人和叢林巨魔與牛頭人有很多相同的觀念，并信奉著相似的巫覡宗敎教義。而牛頭人更是以古老的文化積累和平靜的個性為浮躁的盟友提供及時的調停與支持。自此，牛頭人成為了部落中不可或卻的力量。
然而因為與半人馬慘烈戰斗留下的創傷，牛頭人的人口還在不斷的恢復中。
*-{zh-hans:薩滿祭司; zh-hant:薩滿;}-
*死亡騎士 《魔獸世界：巫妖王之怒》
*圣騎士 《魔獸世界：浩劫與重生》
*牧師 《魔獸世界：浩劫與重生》
制服。舊制高等女學校的水手服已於2003年停用，並採用西裝式制服
日本校服始於19世紀末，現代校服是從幼稚園便開始穿著，直至畢業後才結束；除此外，日本社會上亦有不少校服風潮。
日本早期之學校制服可以追溯至明治維新時期，當時學校制度還沒整頓，還存在由藩士經營的。以慶應義塾為例，有無帶刀之和服腰帶服裝。而最早採用西式之制服是於1873年開校之「工學寮」（的前身）。1879年，學習院以減少學生因貧富差距而感到自卑為目的，指定學校統一服裝，以當時日本軍服為範本設計出男子立領制服。其後在帝國大學（東京大學的前身）指定為校服後，其他中學、大學也跟隨指定其為校服樣式。
大正時期，女子制服方面，受西方文化影響與女性地位提高，流行一種以稱之「海老茶式部」的行燈袴裙，並多數用箭羽花紋的和服上衣紡織品搭配靴子或皮鞋等西方鞋作為學校制服。
大正後期開始，學校開始採用西式服裝作制服用途。男子採用以明治時期學習院指定之統一服裝，女子採用由福岡女學院大學院長伊利莎白·李於1921年提出以英國皇家海軍的軍服為範本的水手服裝，是李院長曾於英國擔任交換學生時所接觸到。並在1920年到1930年期間在教育家下田歌子的推動下被許多學校所引用，男女制服的改動是為了取締不方便的袴裝束。
昭和中期，戰爭的關係，物資短缺即將來臨，開始對全國學校實施制服統一。1941年，文部省規定初中以上學校必須以國民服乙型與戰鬥帽為學校制服。戰爭結束後，規定廢除，直至經濟回復，學校制服才再次普及。
日本學校都會要求學生在校舍內換上室內鞋
從上幼兒園開始，日本學童便要穿著校服，分普通的園服與遊戲時之遊戲服，是套在便服外的校服。
小學後，多數小學都允許學童穿著便服，但也有少數私立學校要求學童穿著校服。要求穿著校服之學校，男童裝大多是穿著白色上衣搭配深色制服短褲。而女童裝的制服包括了白襯衫以及灰色百褶裙，也有學校是採用水手服樣式。而在要拍攝班級活動照片時，會穿著比平常上學日更加正式的制服樣式。無論有男童或女童裝，都有可能因應季節、場合或活動，而要求統一更換。不論有否要求校服，學生都會帶上顏色鮮明的，作為交通安全、防中暑、識別年級等用途而戴。
中學，無論是哪間學校，學生都會統一分配到相同樣式的制服，多數學校都會將其制服列為學費內，不需額外繳費；學校通常會提供該校的制服，以及體育課時穿著的運動服及運動褲。而根據就讀學校自訂的規則，學生通常可以自由依天氣狀況，選擇所穿著的制服的冬夏款式。而一些學生可能會故意挑戰既有的規定，而沒有照規定穿著服裝。如穿著大且寬鬆的襪子，或者是女學生透過往上繫的方式將裙子長度縮短等；而一些男學生可能沒有把袖子拉好，或者是直接將制服解開。
傳統女子校服，水手服之夏季樣式。
女學生之校服無論在款式、花紋、選擇等都比男學生為多，因而女學生服通常會成為女子應考生選擇學校其中之一個選項，學校也因此更重視女學生服，部份學校更是每十年更新一次女子校服。
傳統男子校服，是學習院於1879年制定，這種制服大多是白色襯衫搭配黑色外衣，也有些學校是以海軍藍或深藍色作外衣顏色。制服的特點在脖子衣領處會變狹窄，這同時也是明治時期仿照普魯士軍隊所設計軍裝的特點之一。鈕扣得由衣服下擺處扣到立領處，而為了表達尊敬學校之意，部份校服鈕扣上有學校的校徽。除了上衣外，學校還會提供黑色或深色長褲以及皮帶。有些學校會要求學生在脖子衣領處，標示該位學生的年級標籤。傳統上立領制服還會搭配上學生帽，不過這項習慣已經很少有學校使用。鞋子方面，除了部份學校仍要求皮鞋外，大部分學校已允許學生穿著運動鞋來學校。
傳統女子校服，少數小學的男子校服款式，西日本部份兒童合唱團所採用之制服。
水手服又稱作水兵服，是女中學生所穿著的校服款式，部份小學之男子校服也採用此款式。據傳最早在1920年時，已有穿著類似水手服校服規定。但直到1921年，才由福岡女學院院長伊利莎白·李提出，才將水手服大量推廣到全日本。水手服是仿照當時英國皇家海軍的制服為範本，因為李院長曾於英國擔任交換學生時接觸到。到了第二次世界大戰之後，這種校服開始在亞洲各地區普及。如在香港，它已經成為了除了英式校服、六幅裙和旗袍以外，最多學校所選用的服裝。
如同提供給男性、具有濃厚軍事風格的立領制服一樣，水手服也是參考海軍服裝樣式設計。水手服擁有特殊的領子及裙子，主要是由一件附有水手風格衣領的整齊襯衫，搭配百褶裙所組成。不同於立領制服，水手服是具有夏裝、秋裝與冬裝之差別。隨著季節的變換，夏季和冬季服裝在袖子長度和裙子材料會有相應調整。通常夏季服裝會較為輕盈，以使學生較為舒適；而冬季服裝的布料則較為厚實，有時會另外搭黑色外套或長袖外衣以應付寒冷天候。
在衣服正面，會有一個領巾或蝴蝶結造型的領結。水手服常見的顏色有海軍藍、白色、灰色及黑色等，而領巾或領結則有深藍色、白色、灰色、紅色和黑色等變化，有的學校以不同顏色領巾、領結區分年級。最早的水手服搭配的裙子，裙子長度觸及鞋子。但到了1980年代後，這種樣式多已被認為是過時的做法。直至今日，有些學生穿著之百褶裙已經和迷你裙無異。
除了衣物外，鞋、襪及其他附件等，部份學校也有所規定，由學校提供。襪子通常是採海軍藍或者白色，而鞋子則多為黑色或者棕色。儘管有一定的規範，但是一些愛好時尚的女孩也喜歡在這上面作些不同的花樣，如改穿著長襪、膝上襪、褲襪或泡泡襪等。
多數高等學校所採用之男女子校服，小、中學近年採用此服飾作校服也有所增加。
儘管現今傳統的立領制服與水手服仍被廣泛使用，但許多學校也開始採用自教區學校傳開的西裝式制服。
1980年代，日本的校園暴力和欺凌等事件愈趨頻繁，成為了當時一大社會問題。不少不良女學生將水手服的裙襬改長至地面，破壞水手服的形象，因此許多學校開始放棄水手服，改用西裝上衣配上格子花紋裙的西裝式制服。由於格子花紋裙子加長後的模樣並不好看，學生也不會再改長裙子，並且社會已經開始將水手服和壞學生畫上等號，使水手服的普及率大幅滑落。
男學生的西裝式制服上衣部分由白襯衫、領帶以及西裝外套組成，部分學校會加上校徽；而下半身多穿著深色長褲，且通常和西裝外套不同顏色。女學生的制服同樣由襯衫、領帶以及西裝外套組成，不過下半身多是穿著花呢格紋的裙子或深色長褲。
東京秋葉原內一間販賣水手服Cosplay的店舖
大多女中學生會因該校校服美觀而在不用上課等日子也穿著校服。而且也被一些人看為是群體的象征，或作為表現個性的手段，對校服進行了私下的改動。這些改動可能包括：對裙子的加長和改短、卷袖和撤掉絲帶，以及在領下藏各種徽章等。
學生制服對某些人是一種懷舊的感想，並常與「無憂無慮的青春」聯想在一起。萬聖節或Cosplay常見以水手服為範本重新設計的服飾。某部份哥德蘿莉的服裝也參考了水手服的設計。
這些學生制服由於對於某些人有一定的象征意義，且廣受戀制服者的喜愛。，但仍有許多二手的水手服，透過一些叫「」的地下組織販賣。由於水手服廣被視為性感象徵的一類，在日本的成人影片中經常能看到學生制服的影子，甚至出現了標榜著「水手服系」的AV女優。而在一些酒吧或如脫衣舞等色情場所中，也有服務人員穿著水手服的現象。1980年代日本著名的少女偶像團體「小貓俱樂部」就以《不要脫人家的水手服啦》一曲走紅。
水手服與其他樣式的學校制服一樣，在日本的御宅族文化中有著非常重要的作用。不少漫畫、動畫以及同人誌均採用校服作形象，例如著名的動畫《美少女戰士》，其多名角色便是穿上了水手服。其他還有像《涼宮春日系列》、《庫洛魔法使》、《東京喵喵》、《海底嬌娃——皇藍華》、《犬夜叉》、《幸運☆星》等。而動漫作品內往往會將現實中色調較樸素、長度較長的制服，以較誇張的手法改畫成色彩繽紛甚至迷你裙的校服。
分類:日本青少年
紅霉素是一種大環內酯類的抗生素，可用於治療呼吸道感染、、衣原體菌感染，以及梅毒。本品也可用於預防新生兒的。紅黴素可以用於改善胃輕癱的癥狀。本品可透過靜脈注射或口服給藥 。新生兒有時會給予含有紅黴素的眼藥水，以避免新生兒結膜炎。
常見副作用包含腹絞痛、嘔吐，以及腹瀉等。更嚴重者可能引發偽膜性結腸炎、肝臟疾病、長QT癥，以及過敏反應。青黴素過敏者通常可安全服用本品。妊娠期間用藥目前顯示安全。一般認為哺乳期間用藥為安全，但有研究顯示，未滿兩周的新生兒若服用本品，或母體於哺乳期間用藥，可能會增加罹患幽門狹窄的風險。紅黴素屬於大環內酯類抗生素，會抑制細菌的蛋白質合成。
紅黴素於1952年首次從一種放線菌：中純化出來。本品列名於世界衛生組織基本藥物標準清單之中，為基礎公衛體系必備藥物之一。該藥屬於學名藥，價格不貴。本品在發展中國家的每錠批發價約於 0.03 至 0.06 USD之間。
紅霉素可以透過細菌細胞膜，在接近供位（P位）與細菌核糖體的50S亞基成可逆性結合，阻斷轉移核糖核酸（t-RNA）結合在P位上，同時也阻斷多肽鏈自受位（A位）至P位的轉移，從而抑制細菌蛋白質合成。
適應癥為細菌感染。抗菌范圍與青黴素相似；主要用于對青霉素已經產生耐藥性的葡萄球菌、鏈球菌、腹瀉等胃腸道反應。
*可能發生胃腸道不良反應，如腹瀉、惡心、嘔吐等
* British National Formulary "BNF 49" March 2005.
* Mims C, Dockrell HM, Goering RV, Roitt I, Wakelin D, Zuckerman M.  Chapter 33: Attacking the Enemy: Antimicrobial Agents and Chemotherapy: Macrolides. In: Medical Microbiology (3rd Edition).  London: Mosby Ltd; 2004. p 489
* Hunt,Ch.M., Watkins, P.B., Saenger, P., Stave, G.M., Barlascini, N., Watlington, Ch.O., Wright, J.T., Guzelian, P.S., (1992) Heterogeneity of CYP3A isoforms metabolizing erythromycin and cortisol. Clinical Pharmacology and Therapeutics 51: 18-23
*  Erythromycin bound to proteins in the PDB
* U.S. Patent 2,653,899
* E.E.S. (Erythromycin Ethylsuccinate) Drug Information: Uses, Side Effects, Drug Interactions and Warnings at RxList
十六條旭日旗（陸軍用）
旭日旗是帶有紅日和旭日光芒圖案的一種旗幟，有旭日當空和旭日東升兩種，是日本軍所采用的軍旗。原日本海軍旭日旗現在依然用於日本海上自衛隊，僅顏色有些調整。
旭日旗今日有著政治含義。由于旭日旗曾是舊日本軍使用的旗幟，故有時被日本於二次世界大戰期間曾侵略的地區（如朝鮮半島和東南亞）視為冒犯性的圖案和日本軍國主義的象徵意義，在中國和朝鮮半島，因二戰期間的日軍戰爭罪行，旭日旗受到當地的批判和抵制，特別是策動戰爭暴行的日本陸軍，被解散後亦因此被禁止懸掛此軍旗，至今陸上自衛隊已經不再使用旭日旗。而日本海軍因為非戰爭主犯，後來海軍版本的旭日旗則是未被多加追究，但日本在海上自衛隊成立後，是否仍用此海軍旗幟的時候也有過爭論。
太陽居中的旭日旗——也即大日本帝國陸軍的“聯隊旗”，是在聯隊（團級部隊）編成時由天皇賜與的，是聯隊的象征。聯隊旗除了是所謂“聯隊團結”的象征之外，更是天皇神格化的象征。
天皇在宮中將軍旗授予新成立聯隊的聯隊長時，照例發表如下的敕語：“茲宣布步兵第XX聯隊建制完成。爾等軍人必須協力同心，以宣揚武威，保衛國家。”然后，聯隊長宣誓：“謹奉明敕。臣等定將盡死力，誓死保衛國家。”依據明治憲法規定，軍隊的指揮權、統率權屬于天皇。而天皇親授的軍旗乃是代表天皇的旗幟，聯隊長以下全員必須對軍旗致以最高敬禮。
因此，日軍官兵對軍旗的敬重達到登峰造極的地步：行軍時，軍旗裝在旗套之中；而在正式的操典之時，擎出的是象征軍旗的旗桿、旗冠與流蘇。由於聯隊旗不會有另一面，因此不容許老化及修理，和普通的軍旗不同。戰時日軍的新聞檢查制度曾明確規定，軍旗不能在報刊上公開出現。隨著日本投降，聯隊旗被廢止，爾後成立的陸上自衛隊亦使用經過重新設計的軍旗。
懸掛在初雪型護衛艦艦尾的自衛艦旗
1889年（明治22年）10月7日于《海軍旗章條例》中確定大日本帝國海軍的軍艦旗為十六條旭日旗。
在日本接受波茨坦宣言以后，大日本帝國海軍解體，同時日本的軍艦旗亦不復存在。其后，隨著警備隊的創立，1952年（昭和27年）“警備隊旗”（白地的中央加上紅色的櫻花（サクラ），加上藍色的7個橫間）制定。後來于1954年（昭和29年）6月《自衛隊法施行令》（昭和29年政令第179號）制定為與帝國海軍同樣規格的“自衛艦旗”。
自衛艦旗是根據自衛艦旗授與式由內閣總理大臣授予，而艦只除籍后或改成支援船的區分變更的時候需要歸還。自衛艦旗與陸軍的軍旗（聯隊旗）在很多相似的地方，但在國際法上，自衛艦旗的主要功能是表示國籍，而聯隊旗是在編成時由天皇賜與的，是聯隊的象徴。由於聯隊旗不會有另一面，因此不容許老化及修理，和普通的軍旗不同。軍艦旗是消耗品，在艦內通常有多面備用，並要經常在當眼的地方懸掛。同時，不像軍旗需要在戰鬥中特別保護，因此在砲火攻擊下一轉眼就可能消失。但如果軍艦旗在戰鬥中損傷，在盡可能的情況快速更換即可。
一般操作上，日章旗（日本國旗）懸掛在艦首，而旭日旗懸掛在艦艉。按慣例，船只航行中艦首不懸掛旗幟，故在艦尾懸掛旭日旗以示國籍。
日本海上自衛隊禮式規則（昭和40年5月24日海上自衛隊達第33號）第21條（自衛艦旗懸掛及下降的場合），自衛艦需要定時懸掛及降下自衛艦旗，在指定時間10秒前以喇叭號令「注意」及後演奏一次國歌君之代（海上自衛隊與帝國海陸兩軍的喇叭譜相同，卻不同於陸上自衛隊及航空自衛隊使用的君之代樂譜），位於後甲板付近的艦橋上的當值士官需要對自衛艦旗舉手敬禮。艦橋及露天甲板的人，亦需要向自衛艦旗舉手敬禮，而其他地方的人需以立正姿勢敬禮。在岸上的海上自衛官如目睹自衛艦旗懸掛及降下，應停止動作，向該自衛艦旗敬禮。音樂隊乘坐的自衛艦，並與外國軍艦同時停泊，在定時懸掛及下降自衛艦旗並演奏「國歌」後，需以外國軍艦的首席指揮官的先任順序逐次向該國演奏其國歌1次。但在外國的港灣停泊時，需先演奏該國的「國歌」。自衛艦與外國軍艦同時停泊，在定時的懸掛及下降自衛艦旗的時候，如聽到外國軍艦演奏「國歌」，又或自衛艦演奏外國的國歌，艦橋及露天甲板的人需向自衛艦旗或該國的軍艦旗舉手敬禮，其他地方的人需起立及以立正姿勢敬禮。懸掛方式上，海上自衛隊與外國的海軍基本基本相同。關於海上自衛隊自衛艦旗相關的禮式，參考海上自衛隊之禮式。
同時，軍艦以外的船舶，對軍艦表示敬意時將懸掛的國旗半下敬禮（半旗）是通例。接受的軍艦半下軍艦旗還禮，其後，用信號旗打出「祈願航行安全」的訊息。
自衛艦旗制作規范如下：
:縱橫比：2:3
:日章的直徑：縱的2分之1
:日章的中心位置：旗的中心靠左邊左邊6分之1的地方
:光線的幅?間隔：日章的中心每11.25度擴散
:質地：麻加尼龍
:彩色：白色底色，日章及光線為紅色
《箱館大戰爭之圖》中的八條旭日旗
1954年，日本自衛隊組建時陸上自衛隊采用了與十六條光芒同時期出現的八條旭日旗，并被駐日盟軍總司令批準。這一設計可在1880年描繪箱館戰爭的的《箱館大戰爭之圖》見到。
由於此標誌曾為日本帝國軍隊所用并使人聯想日本在二戰期間的行為，它在東亞，特別是在曾被日本殖民或侵入的韓國和中華人民共和國引起激烈抵觸。
韓國議會委員會要求2020年東京夏季奧運會的組織者禁止在體育賽體育運動升起旭日旗。據韓國國會議員安敏淑說，這不是一個和平的奧林匹克運動會。組織者則拒絕禁止會場懸掛國旗。 2019年9月，中華人民共和國要求賠償民事協會致函國際奧委會以禁止旭日旗。
北馬其頓國旗與旭日旗有些類似，但顏色為黃日紅底，有八條光芒。
File:Flag of Macedonia.svg|北馬其頓共和國國旗 (1995)
德國電視一臺（，直譯為：第一）是德意志聯邦共和國的公共電視頻道，是德國廣播電視聯合會各成員電視臺的共同體。
著名新聞節目《Tagesschau》
著名兒童節目《Maus》
德國電視一臺最初是在1952年在漢堡設立，由當時的德國西北廣播公司播出。1954年11月1日，正名為“德國電視臺”，並透過德國公共廣播聯盟的地方加盟臺傳播到西德全境。德國電視二臺於1963年開播前，德國電視臺是西德唯一的電視臺。1952年, 德國最長壽最高收視率的新聞節目《今日新聞》開播。
1984年，更名為“德國電視一臺”（Erstes Deutsches Fernsehen），自1997年起有了現在的名字“第一臺”（Das Erste）。
德國廣播聯盟簡稱ARD，由九個地方加盟臺組成。這九個電視臺在共同的節目時間表下向德國電視一臺提供其節目。
德國電視一臺節目時間分配比例為：（2006年2月）
節目占有比例
巴伐利亞廣播公司 (BR)
黑森廣播 (HR)
中德廣播 (MDR)
北德廣播 (NDR)
不萊梅廣播 (RB)
柏林－勃蘭登堡廣播 (RBB)
薩爾廣播 (SR)
西南德廣播 (SWR)
西德廣播 (WDR)
簡雍，本姓名耿雍，字憲和，涿郡（今河北涿州）人，三國時期蜀漢官吏，與-{zh-hans:孫乾; zh-hant:孫乾;}-、麋竺同為蜀漢老臣。不拘小節，愛開玩笑。
簡雍本姓耿，而幽州人將耿說成簡，便改為姓簡。年少時已與劉備相識。184年黃巾之亂開始，便隨劉備四出奔走。劉備屯駐於荊州時，簡雍與麋竺、孫乾同樣是從事中郎，擔任說客或使者的職務。
211年，劉備入益州幫助劉璋，簡雍同行，劉璋與他見面，十分喜歡簡雍。一年後，雙方決裂，戰事立即爆發。214年劉備將劉璋圍於成都，簡雍被派去游說劉璋投降，劉璋答應，並與簡雍同車出城投降。劉備便拜他為昭德將軍，其待遇僅次於麋竺，與孫乾一樣。
簡雍擅於議論，能夠從容發表意見。性情簡單直接、不拘小節，與劉備同坐時，亦盤腿而坐，不受劉備的威儀拘束，只求自己的舒適。在諸葛亮所主持的筵會，他也獨佔一榻，靠著枕頭以臥姿對話，不讓自己的姿勢配合其他人。
遇上大旱，蜀漢下令禁酒，釀酒有罪。官吏從民家搜得釀酒器具，朝中有人主張要他們與釀酒的人同罰。簡雍隨劉備一同外出時，看見一對男女走過，簡雍對劉備說：「他們就要做淫亂之事了，怎麼不將他們抓起來？」劉備問道：「你怎麼知道？」簡雍就回答：「他們都有可以淫亂的器具，和那些有釀酒器具的人一樣。」劉備聽罷大笑，就不再追究家藏釀酒器具的民家了。
咸豐《簡州志》中有記載關於簡雍的事跡，大致寫了簡雍在牛鞞縣（今四川省成都市代管簡陽市）任職的情況，簡雍在任職的期間，多次召集民眾聚集，恩惠施予眾人，士兵和百姓都非常信賴他，因此這裡的山為賴簡山，這裡的水池為賴簡池。另外，這個史料中還有記載關於賴簡山所在的地位，賴簡山在簡州東北的五十里處的地方，下面有賴簡池。在唐代《元和志》中也有相關的記載，說簡州是隋唐的時候設立的，簡州因為賴簡池而因此得名。從這些相關的史料中我們可以看出，簡雍對簡州做出了很大的貢獻，同時他也是是簡州開山的第一個官員。
在簡陽市中曾經有簡雍的墳墓，但是在修築成渝公路的時候簡雍墓被夷為了平地，墳墓前的石獅和石人都變成了鋪路的地基，原先的簡雍墓已經不復存在了。現在在簡陽市中唯一存在的就是一條叫做「簡雍巷」的水泥路了。
*陳壽《三國志》評曰:「麋竺、孫乾、簡雍、伊籍，皆雍容風議，見禮於世。」（《三國志·卷三十八·蜀書八·許麋孫簡伊秦傳第八》）
*郝經：“乾、雍、籍、宓，材咸適用。”（《郝氏續后漢書·卷十八·列傳第十五》）
形象與正史相似。與劉備同鄉。隨其周旋，任幕賓。劉備投袁紹，后想要離去，簡雍為其設計脫身。劉璋投降時，以簡雍為使，簡雍坐于車中，有意的傲睨自若，為秦宓所斥責。不久，拜簡雍為昭德將軍。
*中國中央電視臺電視劇《三國演義》（1994年）：安基
*中國電視劇《三國》（2010年）：王大和
*電視劇《武神趙子龍》（2016年）：吳偉
* 《火鳳燎原》（陳某）:設定於劉備初掌徐州後登場。
*《 三國志?蜀書?簡雍傳 》
滬北會堂是位于中國上海市虹口區武進路183號的一座教堂，現在仍沒有恢復宗教活動，由基督教兩會出租經營。
該教堂由基督復臨安息日會傳教士施永福創建于1916年，是該會在上海建造的第一座教堂，也是后來該會在上海的傳教士聚集的場所。1919年正式改稱滬北教會。1924年建造了1座2層的教堂，旁邊的4層樓房開辦了三育學校（大學部1927年遷往江蘇句容橋頭鎮，改名中華三育研究社，這里保留小學部）。1929年，又在教堂東側建造上海衛生療養院分院（今武進路171號上海銀行）。教堂空閑時也對外出租，1933年魯迅曾租用場地舉辦“俄法書籍插畫展覽”。1966年8月文革中聚會停止。
1979年，滬北會堂重新開放，作為虹口區的聯合禮拜場所。但由于信徒增加太多，此處容納不下，虹口區的聯合禮拜次年就改到規模較大的昆山路景林堂進行。滬北會堂由基督教兩會對外出租，開辦飯店和溜冰場。目前樓上開設嘉中金賓館，樓下開設魚林島金龍火鍋店（創始于1991年）。
港島綫西營盤站位於足球場地底
香港佐治五世紀念公園位於香港西營盤，是一個歷史悠久的公園。現在由香港康樂及文化事務署管理。1936年落成，其后于日占時期荒廢，1954年3月29日重新開放。
公園建於1936年，適逢同年1月英國國王-{佐治五世}-（佐治五世）駕崩，香港政府便以其名命名香港新建的兩個公園（另一個是九龍佐治五世紀念公園）。公園外牆由古老大麻石建成，園內有無數歷史久遠的細葉榕樹、其他設施還包括一個標準足球場，以及兒童遊樂場等。
公園內的南部有一家由註冊慈善機構香港保護兒童會幼兒院開辦的譚雅士幼兒學校，是至今香港唯一開在政府公園內的幼稚園和學校。
港鐵西港島綫的西營盤站建築工程位於本公園地底。港鐵公司的文件顯示，選擇此公園作為建築工地之一，是為了避免影響其餘路面的交通。
* 北臨以大量古老細葉榕樹及石牆而聞名的醫院道
* 西面接「長命斜」東邊街 （曾有超重貨車在此下山造成致命意外）
File:Sign in King George V Memorial Park, Hong Kong 02.jpg |香港佐治五世紀念公園的細葉榕歷史深厚
File:Old tree in King George V Memorial Park, Hong Kong, south east entry.jpg |香港佐治五世紀念公園的古老細葉榕
File:HK KingGeorge5 MemoPark Trees 60402 Up6.jpg |香港佐治五世紀念公園的古老石牆樹（已被列入《古樹名木冊》）
File:Light Lantern in KGVMP HK.jpg |香港佐治五世紀念公園的維多利亞式街燈
File:HK King George 5 Court 60402 6.jpg |香港佐治五世紀念公園足球場及環境風光
File:Hong Kong (2017) - 675.jpg |香港保護兒童會譚雅士幼兒學校
File:2007-04-01 001.jpg |香港佐治五世紀念公園足球場(高空拍攝)
* 歷史悠久及以婦產科著名的贊育醫院新院
* 古色古香的高街西營盤社區綜合大樓 以前是精神病院及麻瘋病院（又名“鬼屋”）
* 戴麟趾康復中心南翼（前半山警署）
* 九龍佐治五世紀念公園 （同一時期建成，同樣紀念英國國王佐治五世的公園）
* 1954年3月29日，香港《大公報》，第4版。
*  菲臘親王牙科醫院1981年成立
航拍大尾篤（2018年）
大尾篤沿岸風光
船灣淡水湖主壩北端向馬鞍山展望
大美督（原稱：大美篤、大尾督、大尾篤；）位於香港新界大埔區船灣淡水湖旁（主壩北端），八仙嶺南麓，南望吐露港，遙望馬屎洲。當地有好幾條村落包括大美督村、吳屋村、龍尾村及黃竹村。
大尾篤因位處大埔區東部的邊陲，位在八仙嶺龍脈之末端，因此有大尾篤之稱，該區有龍尾村即可見其吉祥意義。尾和篤在粵語皆為最後的意思。但是近年當地村代表認為尾篤意義不祥，繼而有雅化的大尾督、大美篤和大美督（正名）等俗成地名，惟與地理環境割裂。
2007年地政總署因應當地村民的要求，刊登《香港憲報》正式將地名更名為大美督，於同年出版的官方地圖集《香港街》正式使用。支持新地名的人士認為地名有美麗的意思，但部分市民及學者則反對更名，認為是矯枉過正，其中鄉議局副主席張學明認為大尾篤名字有歷史價值，不應改名破壞歷史。然而官方亦不時使用「大美篤」等俗成地名。
不過有廣東話研究指出篤其實亦是借代字，本字應是（「月豖」，Unicode U+4401），原解作身體的最盡處，即屁股，後引申為「最後」的意思。
在政府正名之前，較常見的寫法為大尾篤、大尾督和大美篤，大美督則比較少見。不過正名之後，大部分的路牌、指示牌、車站牌、地點名牌和地圖等都統一寫作大美督。其中不難發現修改的痕跡。
File:Taimaluk02.jpg|大尾篤的景點指示牌，可見「大美篤」及「大尾篤」兩種地名
File:TaiMeiTukRuralComOffice.jpg|大美督村公所
File:TaiMeiTuk_LungMeiVillage_Sign.jpg|龍尾村路牌
File:Hong Kong Tai Mei Tuk Signs 2010 11 18.JPG|大美督各設施指示牌，可見「大美督」成官方指定名稱
大美督屬於亞熱帶氣候，夏季炎熱，有時溫度會在35度以上的酷熱天氣。(香港的酷熱天氣警告是在33度或以上)
*康樂及文化事務署大美篤水上活動中心
*香港青年協會大美篤水上活動中心
*香港女童軍總會梁省德海上活動訓練中心
*香港童軍總會大尾督海上活動中心
File:Bradbury Jockey Club Youth Hostel 2018.jpg|白普理賽馬會青年旅舍
File:HKFYG TaiMeiTukOutdoorActivitiesCentre.jpg|青協大美篤水上活動中心
File:HKBoyScouts TaiMeiTukSeaActivityCentre.jpg|童軍大尾督海上活動中心
File:HKGirl_Guide_LeungSingTakTraining_Centre.jpg|女童軍梁省德海上活動訓練中心
File:Tai Mei Tuk Pier No.1 2018.jpg|thumb|大美督1號碼頭
File:Tai Mei Tuk BBQ area 2018.jpg|大美督公眾燒烤場
;巴士、小巴、的士
由於大尾篤人口稀少，所以往往跟三門仔、洞梓、船灣、汀角等鄉村範圍劃為同一個選區。
虹口耶穌圣心堂本堂神父為新教友舉行圣洗圣事
虹口耶穌圣心堂是位于中國上海市虹口區南潯路的一座天主教堂。
1870年，在此設立小堂。教堂于1874年11月29日奠基，1876年6月10日投入使用，可容千人，是上海公共租界中第一座天主教堂（在1920年代以前也是唯一的一座）。初期服務對象主要是聚居在虹口的澳門葡萄牙人、菲律賓馬尼拉人等外國海員，后來增加不少日本教友。此后該教堂一直是上海蘇州河以北地區最重要的天主教堂。1900年，該堂中外教徒超過2000人，抗戰時期一度增至6000余人。1949年，該堂教友共4366人。
在該堂附近的虹口地區，開設有不少天主教機構。1877年，公濟醫院由洋涇浜若瑟堂附近遷至虹口。1882年，圣芳濟書院遷到教堂對面（今北虹中學）。1892年，在內蒙古一帶傳教的比利時圣母圣心會，來到上海虹口設立賬房普愛堂；1894年，在湖南北部傳教的西班牙奧斯定會也在虹口設立賬房望德堂。這兩個賬房在1930年代遷往租界西區。西班牙省耶穌會設立的蕪湖教區辦事處設于南潯路260號虹口圣心堂內。
文革期間，教堂被浦光電表廠占用，并拆除改建為廠房。1982年，由工廠在原教堂南側南潯路246號原俱樂部禮堂改建為教堂作為補償。但堂區只有原來的三分之一，可容納200多人。
張樂行，又名張洛行，小名香兒；安徽亳州張老家（今屬渦陽）人；清末捻軍首領，太平天國封為沃王。
張樂行出身士紳地主家庭，有良田五百餘畝，曾為鹽梟販運私鹽，喜仗義疏財，時稱“仁義光棍”。
咸豐二年（1852年），皖北饑饉，張樂行與龔得樹、王冠三、蘇天福、韓朗子等結捻。「捻」是淮北方言，意思是「一股一夥」，捻軍起源於「捻子」，最初安徽、河南一帶有游民捏紙，將油脂點燃，燒掉油捻紙，用來驅除疾病、災難，強為過路商旅祈福，收取香火錢。多半是游手好閒之徒所為，越是荒年歉收，入捻人數越多，所謂「居者為民，出者為捻」。淮北大旱，入捻農民大增。
咸豐三年（1853年）太平軍經安徽、河南，捻軍紛起響應。張樂行被舉為捻首，號稱「十八鋪聚義」，后攻克河南永城。
咸豐五年（1855年）秋，他在雉河集（今安徽渦陽縣城）召集各地捻黨首領會盟，被推為盟主，號稱“大漢明王”。制定黃、白、黑、紅、藍“五旗軍制”，張樂行兼領黃旗，下設軍師、司馬、先鋒等職，立有《行軍條例》。
咸豐六年（1856年）6月19日，雉河集失陷，率部南撤。7月16日，攻克淮河上游重鎮三河尖（今河南省固始縣三河尖鎮）。旋回軍北上，于8月24日奪回雉河集。
咸豐七年（1857年）春天，與太平軍豫天侯陳玉成、合天侯李秀成部隊會師于霍丘、六安交界處，，並攻克霍丘，自此捻軍接受太平天國領導，不剃髮，改換太平天國旗幟。洪秀全封張樂行為成天義，任“征北主將”，10月13日，退至六安。
咸豐八年（1858年）5月下旬率兵北上，經正陽關、峽石口，占領懷遠、臨淮和鳳陽府縣兩城，控制淮河南北的交通，斷絕清軍淮北鹽運。11月與廬州太平軍南下，配合陳玉成、李秀成指揮的三河之役，大敗湘軍。
咸豐十年（1860年）張樂行指揮張宗禹率主力3萬余人出征蘇北敵后，占領清江浦（今淮陰），被太平天國封為沃王。1861年冬進駐潁上。
同治元年（1862年）太平軍皖北根據地喪失，形勢逐漸惡化。5月陳玉成被俘，張樂行率孤軍在淮河南北堅持。同年冬天，僧格林沁圍攻淮北捻軍基地，捻軍全力抗擊，但一再受挫。