ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
（覆蓋第4章）。“你們中間的爭執……是從那里來的呢？”雅各自問自答道：“你們……的私欲”！有些人懷有錯誤的動機。凡與世界為友的，就是“淫亂的人”而成為上帝的仇敵。因此，雅各規勸他們要“抵擋魔鬼，魔鬼就逃避你們。你們應當親近上帝，上帝就親近你們”。耶和華會抬舉謙卑的人。因此，弟兄們不應再互相論斷。再者，既然沒有人能確知自己明天還活著，他們就該説：“主若愿意，我們就可以活著，作這事或作那事。”自驕是邪惡的，人若知道甚麼事是對的，卻不去做，那就是罪了。
（覆蓋第5章）。雅各宣布説：‘你們富足的人哭泣、哀號吧！你們財富的銹要作證定你們的罪。你們所剝削的收割工人已發出求助的呼聲，萬軍之耶和華也聽見了。你們過著奢華逸樂的生活，定義人的罪，把他殺了。’可是，鑒於主的臨在已經近了，弟兄們當表現耐心，像農夫等待收獲一般，并且要思索“那先前奉主名説話的”衆預言者的楷模。保持忍耐的人是快樂的！弟兄們應該回想約伯的忍耐及耶和華賜給他的結果，知道“主是滿心憐憫，大有慈悲”的。
他們不應該再隨便發誓。相反，他們的話應當“是就説是；不是就説不是”。他們該彼此公開認罪，互相代禱。正如以利亞的禱告表明，“義人祈禱所發的力量是大有功效的”（《圣經和合本 雅各書5:16》）。“你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉； 和合本雅5:20 這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，并且遮蓋許多的罪。”（《圣經和合本 雅各書5:19-20》）。
馬丁·路德早年對《雅各書》是否出自使徒手筆表示懷疑， 曾稱之為「稻草書信」。 當時路德認為，雅各書第二章26節所指「信心沒有行為是死的」，與《保羅書信》關於因信稱義的教導「得救不是出於行為」並不一致。
路德後來改變看法， 在認信文獻《大問答》和個人書信中承認雅各書為上帝正式和具權威性的教導， 是「上帝藉大能頒布的律法」。 路德宗信條《協同書》一致承認雅各書為新約的組成部分， 1531年《奧斯堡信條辯護文》指出，雅各書與保羅書信並不相矛盾，因為根據上文14至18節的背景，作者雅各在第二章結尾所指的「信心加上行為」，是指信徒得救後，除信心外也要以行為在其他人前表達自己的義人身份。行為是稱義的「果子」，而不是稱義的「條件」。
聖經學者認為，作者雅各只是重申《馬太福音》 七章第20節中耶穌的教導「所以，憑著他們的果子就可以認出他們來」， 而他在書中第二章 第10節亦已清楚排除「行為」使人稱義這可能性。 現代路德宗教會亦認為，保羅與雅各之間本身並無矛盾，因為兩位作者所回應的，根本是兩個截然不同的信仰問題：前者探討未信者「重生得救的方法」，而後者卻是教導信徒「重生得救後」怎樣過服侍鄰舍的「成聖」生活、以感恩的心回應上帝的拯救。 以雅各書中亞伯拉罕將以撒獻予上帝一事為例子，其實早在以撒出生前，亞伯拉罕（當時還叫亞伯蘭）已被神稱義，「獻以撒」這一個舉動只是為亞伯拉罕的義人身份進一步提供證據。
雖然雅各僅兩次提及耶穌的名字（1章1節；2章1節），若將雅各的信和登山寶訓仔細比較一下，便可以看出他將主耶穌的許多教訓以非常切合實際的方式運用出來。書中也強調他的應許乃是緊守信心的基督徒所期待的獎賞。（4章10；5章11）雅各再三引用希伯來文圣經作為例證，也運用適當的經文去支持他所提出的實用勸告。他用以下一類的話去標明數據的來源章“經上記著説”，“應驗經上所説”，“經上所説”，然后將經文應用在基督徒的生活上。為了説明勸告的要點及幫助人確信上帝的話語是協調一致的，雅各適當地談及亞伯拉罕那出於信心的行動，喇合以行動表現信心，約伯的忠心忍耐，和以利亞對禱告的倚賴等。
雅各勸人務要行道，而非單單聽道。要以公義的行為證明自己懷具信心，在各種試煉之下保持忍耐而尋得喜樂，要繼續向上帝祈求智慧，經常禱告以親近他及切實遵行“要愛人如己”這條王者的律法。這些勸告的確十分有價值。他提出有力的警告，勸人務要提防錯誤的道理，避免以傷害人的方式運用舌頭、在會衆中不可有階級之分、不要渴望獲得肉體上的歡愉及信賴會朽壞的財寶等。雅各坦率地指出，與世俗為友即等於犯屬靈的奸淫而與上帝為敵。他解釋在上帝的眼中，以切合實際的方式從事的純潔崇拜便是章“看顧在患難中的孤兒寡婦，并且保守自己不沾染世俗。”（參看4章4節；1章27節）這一切實用易明的勸告正是我們可以期望從早期基督徒會衆這位“柱石”獲得的指引。（加拉太書2章9節）信中所含的仁慈信息繼續引導生活在這動亂時代里的基督徒，因為這乃是“從上頭來的智慧”，是能夠結出“義果”的。。
雅各渴望幫助弟兄達到在上帝王國里享永生的目標。因此他鼓勵他們説章“你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。”他們在試煉中保持堅忍便快樂了，因為蒙上帝嘉許意味到得著“生命的冠冕，是主應許給那些愛他之人的”。（5章8；1章12）雅各強調，上帝應許人得著生命的冠冕參看雅各書第無論是在天上獲得不死的生命，抑或在地上享有永遠的生命參看雅各書第乃是促使我們努力不懈地以行動將信心表現出來的有力理由。這封優良的信的確鼓勵所有人竭力追求前頭的獎賞，不論是在天上，或是在王國的種子耶穌基督所統治的新世界里，得享永生。
*  -{雅各書 (簡體字版)}-
*  -{雅各書 (繁體字版)}-
常見的軟件測試模型包括V模型、W模型、H模型、X模型和前置模型。
軟件測試若使用經典的V模型階段可以分為
V模型是最具有代表意義的測試模型。V模型是軟件開發瀑布模型的變種，它反映了測試活動與分析和設計的關系 。
*從左到右，描述了基本的開發過程和測試行為，非常明確地標明了測試過程中存在的不同級別，并且清楚地描述了這些測試階段和開發過程期間各階段的對應關系 。
*左邊依次下降的是開發過程各階段，與此相對應的是右邊依次上升的部分，即各測試過程的各個階段。
用戶需求                      驗收測試
需求分析和系統設計      確認測試和系統測試
概要設計         集成測試
詳細設計   單元測試
V模型問題：
#測試是開發之后的一個階段。
#測試的對象就是程序本身。
#實際應用中容易導致需求階段的錯誤一直到最后系統測試階段才被發現。
#整個軟件產品的過程質量保證完全依賴于開發人員的能力和對工作的責任心，而且上一步的結果必須是充分和正確的，如果任何一個環節出了問題，則必將嚴重的影響整個工程的質量和預期進度
W模型由Evolutif公司公司提出，相對于V模型，W模型增加了軟件各開發階段中應同步進行的驗證和確認活動。W模型由兩個V字型模型組成，分別代表測試與開發過程，圖中明確表示出了測試與開發的并行關系。
W模型中測試與開發對應關系如下：
開發：需求分析、概要設計、　　詳細設計、　　編碼、　　軟件集成、系統集成、部署
↑　　　　↑　　　　　　　↑　　　　　↑　　　　　　↑　　　　↑　　　↑
測試：需求評審、概要設計評審、詳細設計評審、單元測試、集成測試、系統測試、驗收測試
W模型強調：測試伴隨著整個軟件開發周期，而且測試的對象不僅僅是程序，需求、設計等同樣要測試，也就是說，測試與開發是同步進行的。W模型有利于盡早地全面的發現問題。例如，需求分析完成后，測試人員就應該參與到對需求的驗證和確認活動中，以盡早地找出缺陷所在。同時，對需求的測試也有利于及時了解項目難度和測試風險，及早制定應對措施，這將顯著減少總體測試時間，加快項目進度。
但W模型也存在局限性。在W模型中，需求、設計、編碼等活動被視為串行的，同時，測試和開發活動也保持著一種線性的前后關系，上一階段完全結束，才可正式開始下一個階段工作。這樣就無法支持迭代的開發模型。對于當前軟件開發復雜多變的情況，W模型并不能解除測試管理面臨著困惑。
在H模型中，軟件測試的過程活動完全獨立，形成了一個完全獨立的流程，貫穿于整個產品的周期，與其他流程并發進行，某個測試點準備就緒后就可以從測試準備階段進行到測試執行階段；軟件測試可以根據被測產品的不同分層進行。
X模型也是對V模型的改進,X模型提出針對單獨的程序片段進行相互分離的編碼和測試,此后通過頻繁的交接,通過集成最終合成為可執行的程序。
X模型的基本思想是由Marick提出的，但首先Marick不建議建立一個替代模型，同時，他也認為他的觀點并不足以支撐一個模型的完整描述，
不過，Robin F.Goldsmith先生在自己的文章里將其思想定義為X模型，理由是，在Marick的觀點中已經具備了一個模型所需要的一些主要內容，
其中也包括了像探索性測試這樣的亮點。
X模型的左邊描述的是針對單獨程序片段所進行的相互分離的編碼和測試，此后將進行頻繁的交接，通過集成最終成為可執行的程序，
然后再對這些可執行程序進行測試。己通過集成測試的成品可以進行封裝并提交給用戶，也可以作為更大規模和范圍內集成的一部分。
多根并行的曲線表示變更可以在各個部分發生。由圖中可見，X模型還定位了探索性測試，這是不進行事先計劃的特殊類型的測試，
這一方式往往能幫助有經驗的測試人員在測試計劃之外發現更多的軟件錯誤。但這樣可能對測試造成人力、物力和財力的浪費，
對測試員的熟練程度要求比較高。
愛與歸屬的需求
馬斯洛的需求層次理論
需求層次理論是亞伯拉罕·馬斯洛於1943年《心理學評論》的論文〈人類動機的理論〉（'）中所提出的理論。亞伯拉罕·馬斯洛隨後延伸了這個想法，包含了他對人類天生好奇心的觀察。他的理論與其他人類發展心理學的理論可以並行，尤其是針對人類成長階段的描述。馬斯洛使用了「生理」、「安全」、「隸屬」與「愛」、「自尊」、「自我實現」與「自我超越」等術語，描述人類動機推移的脈絡。
亞伯拉罕·馬斯洛的理論在他於1954年的書籍著作《動機與人格》（'）當中完整闡述。這種分層結構仍然是社會學研究、管理培訓以及中等與高等教育心理課程的流行架構。隨著時間的推移，馬斯洛的分類層次結構已經修訂。最初的層次結構指出，在進入更高的追求之前，必須完全滿足並實現較低的層次。然而，今天的學者更願意將這些級別視為不斷相互重疊。這意味著較低的級別可能會在任何時間點優先於其他級別。
個人是一個統一的、有組織的個體，個人的絕大多數欲望和衝動是相互關聯的。驅使人類的是若干始終不變的、遺傳的、本能的需求，這些需求不僅僅是生理的，還有心理的，他們是人類天性中固有的東西，文化不能扼殺它們，只能抑制它們。人類的需求是以層次的形式出現的，由低級的需求開始，逐級向上發展到高級層次的需求。當一組需求得到滿足時，這組需求就不再成為激勵因素了。
基本需求的特性定義為：缺少它會引起疾病；有了它不會得病；恢復它可以治癒疾病；在某種非常複雜的、自由選擇的情況下，喪失它的人更願意去尋求它，而不是尋求其他的滿足；在一個健康人身上，它一般是不產生作用的，而是處於一種潛伏的狀態。
在社會中有許多人，他們的各項基本需求只可能滿足其中的一部份。在人們的需求層次的滿足中，應有一個比較確切的描述，即從較低的層次逐級向上，滿足程度的百份比逐級減少。
需求各層次，決不是一種剛性的結構，所謂層次，並沒有截然的界限，層次與層次之間是相互疊合，互相交叉的，隨著某一項需求的強度逐漸降低，另一項需求將逐漸上升。此外，可能有些人的需求始終維持在較低的層次上，而沒有向上一層次發展的機會。
各項需求的先後順序，不一定適合於每一個人，即使兩個行業相同的人，也並不見得有同樣的需求，正所謂世界上沒有兩片同樣的葉子。
層次理論最大的作用在於，它指出了每個人都有需求。身為主管人員，為了激勵下屬，必須要瞭解其下屬要滿足的是什麼需求。不論主管人員採取的是何種途徑，其措施總是以他對下屬的需求與滿足的假定為基礎。
需求層次理論是解釋人格的重要理論，也是解釋動機的重要理論。其提出個體成長的內在動力是動機。而動機是由多種不同層次與性質的需求所組成的，而各種需求間有高低層次與順序之分，每個層次的需求與滿足的程度，將決定個體的人格發展境界。需求層次理論將人的需求劃分為五個（六個）層次，由低到高，并分別提出激勵措施，其理論的一個基本假設就是“人是一種追求完全需求的動物”（wanting animals）。
生理需求（physiological needs），是級別最低、最急迫的需求，如：食物、水、空氣、睡眠、性。
* 未滿足生理需求的特徵：什麼都不想，只想讓自己活下去，思考能力、道德觀明顯變得脆弱。例如：當一個人極需求食物時，會不擇手段的搶奪食物。人民在戰亂時，是不會排隊領麵包的。假設人為報酬而工作，以生理的需求來激勵下屬。
* 激勵措施：增加工資、改善勞動條件、給予更多的業餘時間和空間休息、提高福利待遇。
安全需求，同樣屬于較低層的需求，其中包括對人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病、身體健康以及有自己的財產等與自身安全感有關的事情。
* 缺乏安全感的特徵：感到自己對身邊的事物受到威脅，覺得這世界是不公平或是危險的。認為一切事物都是危險的、而變的緊張、徬徨不安、認為一切事物都是「惡」的。例如：一個孩子，在學校被同學欺負、受到老師不公平的對待，而開始變得不相信社會，變得不敢表現自己、不敢擁有社交生活（因為他認為社交是危險的），藉此來保護自身安全。一個成人，工作不順利，薪水微薄，養不起家人，而變得自暴自棄，每天利用喝酒、吸煙來尋找短暫的安逸感。
* 激勵措施：強調規章制度、職業保障、福利待遇，并保護員工不致失業，提供醫療保險、失業保險和退休福利、避免員工收到雙重的指令而混亂。
愛和歸屬的需求（，常稱為“社交需求”），屬于較高層的需求，如：對友誼、愛情以及隸屬關系的需求。
* 缺乏社交需求的特徵：因為沒有感受到身邊人的關懷，而認為自己沒有價值活在這世界上。例如：一個沒有受到父母關懷的青少年，認為自己在家庭中沒有價值，所以在學校交朋友，無視道德觀和理性地積極地尋找朋友或是同類。譬如說：青少年為了讓自己融入社交圈中，為別人做牛做馬，甚至吸煙，惡作劇等。
* 激勵措施：提供同事間社交往來機會，支持與贊許員工尋找及建立和諧溫馨的人際關系，開展有組織的體育比賽和集體聚會。
尊嚴需求，屬于較高層的需求，如：成就、名聲、地位和晉升機會等。尊嚴需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重。
* 無法滿足尊嚴需求的特徵：變得很愛面子，或是很積極地用行動來讓別人認同自己，也很容易被虛榮所吸引。例如：利用暴力來證明自己的強悍。
* 激勵措施：公開獎勵和表揚，強調工作任務的艱鉅性以及成功所需求的高超技巧，頒發榮譽獎章、在公司刊物發表文章表揚、優秀員工光榮榜。
自我實現需求，是最高層的需求，包括針對於真善美至高人生境界獲得的需求，因此前面四項需求都能滿足，最高層的需求方能相繼產生，是一種衍生性需求，如：自我實現，發揮潛能等。
* 缺乏自我實現需求的特徵：覺得自己的生活被空虛感給推動著，要自己去做一些身為一個「人」應該在這世上做的事，需要有讓他能更充實自己的事物、尤其是讓一個人深刻的體驗到自己沒有白活在這世界上的事物。也開始認為，價值觀、道德觀勝過金錢、愛人、尊重和社會的偏見。例如：一個真心為了幫助他人而捐款的人。一位武術家、運動家把自己的體能練到極致，讓自己成為世界一流或是單純只為了超越自己。一位企業家，真心認為自己所經營的事業能為這社會帶來價值，而為了比昨天更好而工作。
* 激勵措施：設計工作時運用復雜情況的適應策略，給有特長的人委派特別任務，在設計工作和執行計劃時為下級留有余地。
超自我實現（Over Actualization）是馬斯洛在晚期時，所提出的一個理論。
這是當一個人的心理狀態充分的滿足了自我實現的需求時，所出現短暫的「高峰體驗」，通常都是在執行一件事情時，或是完成一件事情時，才能深刻體驗到的這種感覺，通常都是出現在藝術家、或是音樂家身上。
* 一位音樂家，在演奏音樂時，所感受到的一股「忘我」的體驗。
* 一位藝術家在畫圖時，感受不到時間的消逝，他在畫圖的每一分鐘，對他來說跟一秒一樣快，但每一秒卻活的比一個禮拜還充實。
M·A·沃赫拜與L·G·布里德韋爾曾針對馬斯洛的理論進行廣泛回顧，並沒有發現到任何證據顯示存有馬斯洛所定義的需求層次。
吉爾特·霍夫斯塔德則批評這種需求層次的排列（例如自我實現為最高需求）已經成為一種種族優越的表現。馬斯洛的需求層次無法進一步描述社會與思想的需求，在個人主義社會與集體主義社會中是否有差異性。個人主義社會的需求，比起集體主義社會更偏向個人中心取向，常聚焦於自我改善、自我實現與極致地自我完善。在集體主義社會當中，認可與社群的需求會高過自由與個人的需求。
馬斯洛研究了他所謂的模範人物，包含了阿爾伯特·愛因斯坦、珍·亞當斯、愛蓮娜·羅斯福與弗雷德里克·道格拉斯，不研究有精神病或神經癥的人，寫下「對於殘廢、發育不良、不成熟與不健康的個案研究，將只會產生一種殘缺的心理學與哲學。」馬斯洛研究了大學學生人口中前1%的最健康個案。
研究對于亞伯拉罕·馬斯洛所描述的層級僅發現很少的證據。
* 雷德里克·赫茨伯格的雙因素理論
坎特柏里之聲(Canterbury Scene or Canterbury Sound)是一個泛稱的分類，用來代表在1960年代晚期至1970年代在英國肯特郡坎特柏里疊次興起的前衛搖滾音樂家們。
這些音樂家們在音樂上並不一定有著緊密的聯繫，但在異想天開的程度、迷幻藥的接觸、歌詞的拗讀難解以及來自於爵士樂的即興演奏上卻有著相當一致的表現。
這場長達十餘年的音樂饗宴根源自組成於1964年的團體Wilde Flowers，該團體的成員日後出走各自組成了軟機器樂團以及Caravan樂團。爾後，從這兩個團體離開的音樂家，又組成了幾個不同的樂團。
坎特柏里之聲的濫觴一部份可以追溯至1961年，當澳洲人Daevid Allen寄住在Robert Wyatt雙親開設在林頓的guest house，距離坎特柏里十哩遠。Allen介紹給他大量廣泛的爵士唱片、與眾不同的生活方式以及爵士鼓手George Niedorf日後啟蒙了Wyatt的鼓技。在1961年，Wyatt、Allen以及Hugh Hopper組成了''Daevid Allen三重奏''。66年，Wyatt、Allen和其他幾個樂手成立了Soft Machine，之后Hugh Hopper也加入進來。
1964年，The Wilde Flowers成立，這個樂隊解散后，樂隊成員組建了Soft Machine、gong等知名樂隊。
坎特柏里之聲同時廣為眾人所知的是，音樂家們經常於不同團體中穿梭來回。像是Richard Sinclair曾經參與過
the Wilde Flowers、Camel樂團、Caravan以及Hatfield and the North。Robert Wyatt也曾參加the Wilde Flowers、Soft Machine」、Matching Mole同時也發行了多張個人專輯。
** Daevid Allen
** Steve Hillage
* Hatfield and the North
** Lindsay Cooper
** Chris Cutler
** John Greaves
** Tim Hodgkinson
* Matching Mole
* National Health
* Wilde Flowers
* Burning Shed Records -  www.burningshed.com
* Cuneiform Records
* Recommended Records
* Virgin Records
** Caroline Records
* Harvest Records (an imprint of EMI)
* Vertigo Records
* Voiceprint Records
*  Collapso - Canterbury Music Family Tree
*  Calyx: The Canterbury Website
*  www.progarchives.com
*  Facelift Magazine
船尾座RS是銀河系中最亮的造父變星之一，由哈伯太空望遠鏡拍攝
造父變星（Cepheid，或）的成員是一種非常明亮的變星，其變光的光度和脈動週期有著非常強的直接關聯性。造父變星是建立銀河和河外星系距離標尺的可靠且重要的標準燭光。
造父變星分成幾個子類，表現出截然不同的質量、年齡、和演化歷史：經典造父變星、第二型造父變星、異常造父變星、和矮造父變星。
造父變星的名稱源自在仙王座的仙王座δ星，在1784年被約翰·古德利克發現是一顆變星。由於是這種類型變星中被確認的第一顆，而它的中文名稱是造父一，因此得名。造父一也是驗證周光關係時特別重要的一顆造父變星，因為他的距離是造父變星中最精確的，這要歸功於它的成員都在星團之中de Zeeuw, P. T.; Hoogerwerf, R.; de Bruijne, J. H. J.; Brown, A. G. A.; Blaauw, A.（1999）.  ''A HIPPARCOS Census of the Nearby OB Associations'' , AJ，並且可以從哈伯太空望遠鏡/依巴谷衛星得到可靠的視差。
經典造父（也稱為第一型造父變星，或仙王座δ型變星）以幾天至數個月的週期非常有規律的脈動。經典造父是第一星族的變星，質量比太陽大4-20倍，發光度可以高達太陽的100,000倍。造父一是顆光譜類型為F6-K2的黃巨星，它在脹縮之間的半徑變化達到數百萬公里（大約是長週期變星船底座I的25%）。
經典造父變星在可見光波段光變幅度為0.1到2個星等，最亮時光譜型一般為F型，最暗時為G型或K型，光變週期從1.5天到50天不等。但也有例外的，比如武仙座BP星的光變週期為83.1天，小麥哲倫星系中也發現過光變週期長達二百天的經典造父變星。
經典造父變星被用來測量本星系群內和之外星系的距離，並且是用來估計哈伯常數。經典造父變星也曾被用來闡明我們銀河系的許多特性，像是太陽位於銀河盤面之上，和銀河系在本地的螺旋結構。
著名的北極星勾陳一也是一顆造父變星，光變週期約為4天，亮度變化幅度約為0.1個星等。
第二型造父（也稱為第二星族造父變星）是第二星族的變星，脈動週期在1-50天之間。第二型造父變星通常是貧金屬星，年老（～100億年）、低質量（～0.5太陽質量）。第二型造父變星又分成幾個子群，週期在1-4天的是BL Her子群、10-20天的是W Vir子群、週期超過20天的是RV Tau子群。
第二型造父變星用來建立至銀河中心、球狀星團與星系的距離。
矮造父變星即為盾牌座δ變星。其他著名的矮造父變星包括五帝座一（獅子座β）和王良一（仙后座β）。織女星被懷疑也是盾牌座δ變星，但是尚未能證實。
一群在不穩定帶上，週期少於2天的脈動變星，類似天琴座RR變星，但是光度較高。異常造父變星的質量比第二型造父變星、天琴座RR型變星高，也比我們的太陽高。尚不清楚它們是在轉回水平分支的年輕恆星，還是聯星系中進行質量轉移的藍掉隊星，或甚至是兩種的混合
在1784年9月10日，愛德華·皮戈特檢測到天鷹座η的光度變化，這是第一顆被描述的經典造父變星。但是，這一種造父變星卻以幾個月後由約翰·古德利克發現的變星造父一為代表。造父一的視星等最亮時為3.7等，最暗時為4.4等，光變週期為5天8小時47分28秒。經典造父變星的光度與週期的關聯性是哈佛大學的亨麗愛塔·勒維特於1908年調查了麥哲倫雲內成千上萬顆的變星所發現的。她發現，造父變星的光變週期越長，視星等越大。她利用小麥哲倫雲中的造父變星確立了視星等和周期之間的準確關係，因為小麥哲倫雲離我們足夠遙遠，恆星又非常密集，其中每顆恆星到地球的距離都可以看作是近似相同的，因此勒維特發現的光變周期與視星等的關係可以視為是光變周期與絕對星等的關係。由視星等轉化為絕對星等，需要解決周光關係的零點標定問題。她在1912年以25顆造父變星與更進一步證據一起發表。
在1913年，丹麥天文學家埃希納·赫茨普龍對造父變星做了些研究，利用視差法測定了銀河系中距離較近的幾顆造父變星，標訂了距離尺度。
在1915年，美國天文學家哈羅·沙普利成功的解決了造父變星零點標定的問題，並使用造父變星訂出我們銀河系最初的大小和形狀，以及太陽在期間的位置。
1924年，愛德溫·哈伯計算仙女座大星系中某經典造父變星的距離，顯示它不是銀河系內的成員。這解決了島宇宙辯論所涉及的宇宙和星系是否是同義字的問題，或者銀河系只是組成宇宙的眾多星系中的一個。
在1929年，哈伯和米爾頓·赫馬森結合由造父變星測量出距離的幾個星系，和維斯托·斯里弗測量的星系退行速度，制定了現在稱為哈伯定律的公式。他們發現宇宙在膨脹（參見：）。但是，在幾年前喬治·勒梅特已經提出這種論斷。
在20世紀中葉，在將具有不同屬性的造父變星分為不同的類別之後，天文上影響深遠的距離問題獲得有效的解決。在1940年代，沃爾特·巴德將造父變星分為兩個族群（經典和第二型）。經典造父變星是年輕的、質量較大的第一星族星，第二型造父變星則是比較老且暗弱的第二星族星。經典造父變星和第二型造父變星遵循不同的周期和亮度關係。平均而言，第二型造父變星的絕對星等比經典造父變星暗了1.5等（但仍比天琴座RR型變星亮）。早期以造父變星對距離的測量，因為不經意的摻雜了經典造父變星和第二型造父變星，因而變得很複雜。沃爾特·巴德開創性的發現導致M31的距離增加了4成，和建立了河外星系的距離標尺。部分是因為天琴座RR的變光週期很短，很早就被確認是獨立的另一種變星（大約在1930年代）。
綑綁在經典造父變星和第二型造父變星之間，對距離測量的不確定因素主要是：周光關係在不同通帶的本質，零點和斜率的關係這兩者都會衝擊到豐度，以及光度計的汙染（混合）和衰減的變化規律（通常是未知的），都會影響到造父變星測量的距離。所有這些主題在文獻中都有所爭辯Benedict, G. Fritz; McArthur, Barbara E.; Feast, Michael W.; Barnes, Thomas G.; Harrison, Thomas E.; Patterson, Richard J.; Menzies, John W.; Bean, Jacob L.; Freedman, Wendy L.（2007）.  ''Hubble Space Telescope Fine Guidance Sensor Parallaxes of Galactic Cepheid Variable Stars: Period-Luminosity Relations'' , AJ。
這些未解決的事項已經導致哈伯常數的值（以經典造父變星建立）
在60 km/s/Mpc和80公里/s/Mpc之間不等。解決此一差異是天文學當今的首要問題之一，因為宇宙學的宇宙參數受到哈伯常數數值精確的制約和影響。
在赫羅圖中，大部分脈動變星位于一個狹長的不穩定帶上。造父變星位于這個不穩定帶的上部，光譜型為F到K型。恒星在演化過程中，在赫羅圖上可能數次穿越不穩定帶，在正常恒星和造父變星之間不斷轉換。
現今所接受的造父變星脈動解釋稱為「愛丁頓閥」，或「κ機制」，此處的希臘字母κ（kappa）表示氣體的不透明度。
氦被認為是整個過程中最活躍的氣體：當氦的溫度越高、電離程度也越大，而雙電離（缺少兩顆電子的氦原子）的氦比單電離的氦更「透明」。在造父變星脈動循環最暗淡的部分，在恆星外層的電離氣體並不透明，恆星輻射的能量無處釋放，便開始加熱氣體。
溫度上升帶來兩個影響：1. 恆星開始膨脹、2. 電離程度增加。此時氣體溫度隨著膨脹降低，而因為電離度上升變得更加透明，允許較多的輻射逃逸，於是膨脹停止並開始收縮。這個過程一次又一次的重覆著。
這個熱引擎的脈動機制是亞瑟·愛丁頓在1917年提出的（他撰寫了一段造父變星的動力學），但是直到1953年S. A. Zhevakin才証實了氦的電離像是一種引擎的閥。
* 經典造父變星：天鷹座η、雙子座ζ、劍魚座β、御夫座RT、北極星，和據以命名的造父一。北極星（勾陳一）是距離最近的經典造父變星。雖然這顆恆星展示出許多特性，光變周期約為4天，亮度變化幅度約為0.1個星等；但是它的距離仍是一個爭議很多的議題。
* 第二型造父變星：室女座W型變星和武仙座BL。
* 矮造父變星：盾牌座δ、鳳凰座SX。
* 異常早父變星包括：鯨魚座XZ和牧夫座PL。
* SEDS: Variable Stars
* McMaster Cepheid Photometry and Radial Velocity Data Archive
* American Association of Variable Star Observers
*Stellar pulsation theory - Regular versus irregular variability
家庭國際是起源于美國的新興宗教，因帶有反社會性質而被多個國家和地區視為邪教或受到取締。
創立於1968年，初時名為天父的兒女，俗稱神的孩子，1978年更名為愛之家，1995年再更名為家庭，2004年又更名為家庭國際，由於1968年在美國加利福尼亞州杭廷頓海岸（Huntington Beach）成立組織。 由于其教育宣揚濫交和戀童而遭到世人懷疑，1970年代成立了名為「」的組織，提供警惕信息。1974年，紐約州司法部公布對「天父的兒女」的調查，指其存在逃兵、強姦、洗腦、逃漏稅、誘拐青少年、襲擊信徒父母、反常性行為等罪嫌。
「天父的兒女」最高機構為「皇室」，大衛·摩西·白克為「國王」，活動基本單位為「家庭」。打著「信奉耶穌」、「唯獨聖經」的旗號，宣揚「世界末日即將到來」，彌賽亞耶穌再臨時，唯有加入「天父的兒女」，進入「天國」，籍此誘騙信徒對大衛·摩西·白克進行個人崇拜，以大衛·摩西·白克所著《摩西書信》為經典，宣揚“世界末日”邪說，攻擊一切社會制度和意識形態。宣稱「上帝的愛即是性愛」，令少女信徒采取類似賣淫的方式發展教會、招收信徒及募款，並邀集少女在組織中實行群交、濫交，提倡兒童性行為。該組織要求其成員絕對服從「皇室」，為「主」拋棄全部，奉獻一切財產，並且要奉獻「肉體」供應皇室濫交。
為躲避追查，大衛·摩西·白克等人率該組織成員離開美國，遷至瑞士蘇黎士，並於翌年（即1975年）到香港建立亞洲總部。
1978年改名為「愛的家庭」，到東南亞開展活動。
1980年滲透中國大陸，陸續派出來自美國、加拿大、英國、法國等9個國家的37名成員入境，以從事教職的名義，在北京、上海、廣州、杭州、武漢等地傳教，招收信徒。后成為中華人民共和國公安部認定和明確的邪教組織之一。
1985年，教派被電視節目報導其不當行為，最終被警方請離香港。
2004年 更名為「家庭國際」後，在亞洲地區活躍於日本、臺灣等地。
2014年11月11日，該組織在中國湖北省的“保林教會”（保康縣、神農架林區教會）組建者朱某被保康縣公安局逮捕。朱某當時是為防止日益昌盛的「全能神」邪教搶走該組織在保康縣的信徒，故受組織派遣到保康縣「秘密巡查」，落網的朱某、鄒某、宦某3名邪教骨干成員，因非法組織、利用邪教活動擾亂社會秩序已被行政拘留。
香港電訊（香港聯合交易所上市代號：6823） 是香港的電訊服務供應商，透過固網、寬頻、流動通訊及媒體娛樂服務，提供獨特的「四網合一」體驗，提供的服務，包括本地電話、本地數據及寬頻、國際電訊、流動通訊、媒體娛樂、企業方案，以及客戶器材銷售、外判服務、顧問服務及客戶聯絡中心等其他電訊服務。
香港電訊是全港首家推出真正5G網絡的本地流動通訊營運商。香港電訊的5G網絡以橫跨各頻帶的大量5G頻譜為基礎，並配合旗下的光纖回程網絡，另有結合5G、雲端運算、物聯網及人工智能等新技術。
香港電訊以香港為總部，共聘用約15,900名員工，業務據點遍及內地以及世界其他國家及地區。
香港電訊信託與香港電訊有限公司的股份合訂單位在香港聯合交易所有限公司上市（代號：6823）。
香港電訊有限公司是一家於開曼群島註冊成立的有限公司。
帶「香港電話公司」標誌的配線箱（攝於2013年）
早在1877年，貝爾取得電話專利後一年，香港便引進電話服務。1882年，東方電話電力公司（Oriental Telephone and Electric Company）成立，提供公共電話服務，後來這公司易名為中日電話電力公司（China and Japan Telephone and Electric Company）。
香港電話公司於1925年6月24日成立，並於同年收購了中日電話電力。隨後，此公司獲政府發給本地電話網絡五十年的專營權，有關專營權受二次大戰日軍入侵的影響，一度中斷，在戰後恢復。1968年，此公司再獲發由1975年開始生效的額外二十年專營權。
在1981年，香港電話公司決定在香港市內鋪設光纖主幹網，為日後香港數據通訊業發展奠下基礎。同年被怡和收購3成半股權。
1983年，旗下子公司通訊服務有限公司（Communication Services Limited,CSL）開始提供流動通訊服務，是為今天香港流動通訊有限公司的前身。
1984年，大東電報局收購香港電話公司。
1987年時的香港電訊 LOGO
1988-1998年時的香港電訊 LOGO
大東電報局1901年的電報網絡
1981 年，大東重組，在香港正式註冊為「大東電報局(香港)有限公司」，英國政府為最大股東。1983 年，香港大東電報局從怡和旗下的置地收購「香港電話公司」，從此香港對內和對外的通訊服務，全由大東包辦。
一直以來，香港電話公司並不擁有香港對外通訊專營權，香港對外通訊由大東電報局（已併入沃達豐）（Cable & Wireless）負責，
香港電訊早於1987年6月17日以Quemado Limited的名義成立，同年年底改組為香港電訊。
在1988年，大東電報局全購香港電話，組成香港電訊有限公司，簡稱香港電訊，香港電話有限公司成為大東旗下的子公司。
1990年，香港電訊重組，分拆出四家全資擁有公司：分別是掌管全香港固網電話的香港電話有限公司、掌管全香港IDD話音及電報服務的香港國際電訊有限公司（前身為大東電報局（香港）有限公司）、掌管全香港流動通訊服務的香港電訊CSL有限公司及掌管全香港互聯網服務的Computasia Limited ，同時中信泰富母公司中信香港以100億港元收購兩成股權。
1994年大東電報局邀請時任國泰航空副董事總經理的張永霖，出任行政總裁，為香港電訊首位華人及末代行政總裁。同年，香港的固網線路數目達到三百萬條。
1995年，香港電話號碼升格為八位之餘，香港電話有限公司亦不能再壟斷香港固網業務，而需要與其他新加入競爭者競爭。
1999年7月19日，香港電訊集團更換香港電話有限公司英文名稱為Cable & Wireless HKT Telephone Limited。
2000年初，大東電報局宣佈更改一個與大東電報局相似的商標及名稱，並於年內完成更換，但同年中大東電報局宣佈把香港電訊售予新加坡電信。消息傳出後在香港引起憂慮，擔心香港最大的電話系統公司會落入競爭對手新加坡當中，中華人民共和國中央人民政府也表示反對把香港電訊售予外資。及後盈科數碼動力加入競投，最終盈動在中國銀行牽頭的銀團提供的110億美元巨額借貸成功收購，使盈動由一間小規模的資訊科技和地產公司搖身一變成為香港規模最大、同時提供固網、無線電話、互聯網等綜合電訊服務以及發展地產的公司，市值超過2,500億港元。兩家公司在同年8月合併成電訊盈科。有傳言認為，該次收購行動，香港及中國中央政府在背後支持，使盈動能透過中資銀行借得巨款收購香港電訊。大東電報局在出售香港電訊後，除現金外還收取了電訊盈科14.7%的股份。
2000年盈科數碼動力 Pacific Century CyberWorks Limited（PCCW）與香港電訊合併，曾保留「香港電訊」為其品牌，其後品牌易名為電訊盈科。
香港電訊被盈科數碼動力收購後，香港電話有限公司中文名稱不變，但英文名稱為改PCCW-HKT Telephone Limited。而由於香港電話有限公司，實質擁有電訊盈科旗下的香港固網業務，加上電訊盈科本身的負債較大，因此電訊盈科以香港電話有限公司的資產，申請信貸評級，以及發行債券，為集團進行融資。
其後電訊盈科負債過多，出售CSL予澳洲電訊Telstra，而電訊盈科後則購入SUNDAY經營流動通訊業務。
2006年，電訊盈科藉收購SUNDAY（其後易名為PCCW Mobile Ltd.）來經營第三代流動通訊業務時，亦以香港電話有限公司名義，租用Sunday的網絡，以PCCW Mobile來經營第三代流動通訊網絡。而在2007年，電訊盈科更以香港電話有限公司（而非PCCW Mobile Ltd.）名義獲得香港唯一一個CDMA2000牌照，並於2008年推出相關服務。
2007年中，香港兩間免費無線廣播電視臺──無綫電視和亞洲電視（2016年4月2日亞洲電視由香港電視娛樂代替）共同宣佈委任香港電話有限公司，由香港電話全權負責透過大氣電波傳送無綫和亞視旗下香港數碼地面電視廣播頻道訊號的工作。
2008年第四季，電訊盈科完成企業重組，將其電訊服務、媒體及資訊科技服務方案業務組合於香港電訊集團控股（HKTGH）旗下，旨在透過當時新註冊成立的控股公司HKTGH，改善電訊盈科的營運效率。其中香港電話有限公司的業務及資產注入香港電訊有限公司。重組後，實際上香港電話公司已成為一家空殼公司，但其仍為經政府以私人協約方式批出用作營運69個電話機樓的物業的業權持有人。香港電話公司於該等私人協約方式批出物業的權益為象徵性權益，實益權益已於2008年重組時由香港電訊有限公司收購。
File:2000年香港電訊的商標.jpg|1999年香港電訊的商標
File:PCCW-HKT.gif|2000年香港電訊的商標
File:PCCW-HKT.jpg|(2001-2011)年香港電訊的商標
File:HKT Logo.svg|(2011-~)年香港電訊的商標
2011年11月，電訊盈科將前香港電訊的業務分拆出來設立香港電訊信託。
香港電訊信託（，）是由電訊盈科分拆的商業信託，是香港首隻商業信託，於2011年11月底在香港交易所上市。香港電訊信託下資產主要在香港提供固網、流動電話及寬頻服務，業務與電訊盈科前身盈科數碼動力當年收購的香港電訊極為相似，因此被市場人士視為香港電訊的再生，而當中亦不難理解為李氏的財技。
2011年10月12日，電訊盈科舉行股東會，表決通過分拆香港電訊信託上市。電訊盈科表示如果香港電訊信託估值不足286億港元，不會進行分拆。同年11月，香港電訊信託進行公開招股，招股價介乎4.53至5.38元，集資金額為93.02億至 110.47億元。香港電訊信託優先向電訊盈科股東發售最多2.07億合訂單位。其中電盈主席李澤楷合共認購12.49%的合訂單位。
香港電訊信託會以合訂證券的模式上市，每個合訂單位包括一個香港電訊信託單位、一股由託管人經理持有的香港電訊普通股及一股香港電訊特定優先股。
2012年6月，香港電訊信託向Vodacom收購南非通訊公司。
2013年起，電訊盈科流動通訊品牌由「PCCW Mobile」更改成「PCCW-HKT」（2000年盈動併購香港電訊初期曾稱為「PCCW·HKT」）。然而「PCCW-HKT」品牌使用約一年後因回購CSL而再次停用。
2013年12月20日，香港電訊信託斥資約188.67億元，向Telstra旗下Telstra Bermuda及新世界發展（0017）旗下Upper Start分別收購CSL 76.4%及23.6%股權，包括CSL旗下1010、one2free及新世界傳動網品牌。渣打銀行為香港電訊（06823）提供25億美元（約195億港元）十八個月期過渡貸款用作收購CSL。
2017年2月13日電訊盈科以每股作價10.15元，減持香港電訊信託8.40747億股合訂單位，相當於已發行股份11.1%股權 ，套現
85.34億港元，持股量降至39.35億股，相當於已發行股份約51.97%
2017年8月，於九龍站圓方開設面積達5,200平方呎的「io.t by HKT」概念店。
2020年8月，電訊盈科以19.5億港元的作價向香港電訊出售Now TV。
# 香港電訊集團控股有限公司－100.00%
# 香港電話有限公司－100.00%
# HKT Services Limited－100.00%
# Hong Kong Telecommunications (HKT) Limited－100.00%
# 電訊盈科（中國）有限公司－100.00%
# 香港移動通訊有限公司－100.00%
# 新移動通訊有限公司－60%
# 電訊盈科環球業務（香港）有限公司－100.00%
# Gateway Global Communications Limited－100.00%
# PCCW Global B.V.（法國）－100.00%
# PCCW Global, Inc.（美國）－100.00%
# 電訊盈科環球業務有限公司（迪拜媒體城）－100.00%
# PCCW Global（Japan） K.K.－100.00%
# HKT Global（Singapore） Pte. Ltd.（馬來西亞）－100.00%
# HKT Global（Singapore）Pte. Ltd.（新加坡）－100.00%
# PCCW Global（Germany） GmbH－100.00%
# 電訊盈科科技（北京）－100.00%
# 電訊盈科（青島）有限公司－55%
# 電訊盈科（澳門）有限公司－75%
# 米哈游盈科（亞洲）有限公司－50%
# 廣州電盈綜合客戶服務技術發展有限公司－100.00%
# 香港電訊專業客服國際有限公司－100.00%
# 廣州電訊盈科萃鋒科技有限公司－100.00%
# 恆通集團（Reach）－50%股權
# HKT Interactive Media（電訊盈科媒體／NOW TV）－100.00%
# Mox－15%
io.t by HKT 在圓方的概念店
位於香港銅鑼灣禮頓道的香港電訊東區電訊大廈
香港電訊電話亭
香港電訊 eye2家居平板電腦，7吋輕觸式屏幕正顯示首頁的介面
香港電訊的固網電話業務是繼承自香港電話有限公司的專營權合約，即使1990年重組香港電訊時，仍保留香港電話有限公司作為牌照持有人，直至1995年，當時的香港政府於7月1日向和記電訊、新電訊、新世界電話三家公司獲發固網電話牌照為止。並因1998年提早交出對外線路與電話服務專營權牌照而容許自1998年起每年的固網電話月費分三年由80元加至110元。2008年，電訊盈科進行內部重組，香港電話的所有業務及資產轉移至香港電訊。
位於香港沙田的香港電訊專門店
位於沙田HomeSquare的Smart Living Store，展示智能家居服務
香港電訊的流動通訊業務於1983年由當時仍稱香港電話公司的全資附屬公司Communication Services Limited（通訊服務有限公司），簡稱CSL，並推出使用NAMTS的流動電話服務開始，1990年香港電訊重組，CSL易名為香港電訊CSL，1993年7月香港電訊CSL推出GSM 900服務，成為香港第二間推出GSM服務的電話公司，使用品牌名稱1010。1996年使用同一網絡推出One2Free品牌。1997年香港電訊CSL斥資48億港元收購訊聯電信有限公司，令香港電訊CSL擁有TDMA (D-AMPS)和PCS (GSM 1800)牌照，前者以1+1為品牌，後者則與原GSM 900網絡合併成GSM雙頻網絡供1010及One2Free品牌使用。
2001年2月，李澤楷旗下的盈科數碼動力完成收購香港電訊後，將香港電訊CSL 60%股權售予澳洲電訊，並易名為香港流動通訊有限公司，英文名稱則沿用CSL。2002年電訊盈科出售餘下所有股權予澳洲電訊，自此HKT退出了流動通訊市場。
2006年12月15日起，電訊公司SUNDAY在香港交易所和納斯達克停止交易，並把所有資產賣給電訊盈科。2006年12月19日SUNDAY由開曼群島遷冊英屬處女群島，並在2007年1月被清盤。清盤前SUNDAY的主要股東是電訊盈科（79.35%）及華為技術投資有限公司（9.91%）。SUNDAY品牌已於2007年3月26日正式易名為PCCW Mobile 2G。HKT重返了流動通訊市場。
2013年12月20日，香港電訊宣布計劃以24.25億美元（約188.67億港元），收購新世界發展與澳洲Telstra於香港合資的流動通訊業務（即香港移動通訊CSL）。但該項交易須得到香港電訊的股東、主要股東電訊盈科的股東以及香港通訊事務管理局的批準。交易在2014年第一季完成。
2014年5月14日，電訊盈科與香港電訊聯合公布，指後者已於當天完成收購CSL New World Mobility Group Ltd.，並成為香港電訊全屬公司，以及成為電盈的間接非全屬公司。換言之，併合了新世界電訊的CSL重歸HKT旗下。
香港電訊是由大東電報局(香港)有限公司及香港電話有限公司合併而成，而大東(香港)則擁有對外電話及電報線路和服務的專營牌照，故1988年合併時，與固網電話業務一樣使香港電訊成為香港唯一對外通訊服務提供者。1995年7月1日香港政府開放自1975年開始的二十年專營權的固網電話服務，並著手收回於1981年開始，由香港國際電訊有限公司專營的25年對外電訊線路及服務牌照，但礙於九七將至，談判至1998年1月20日才簽訂協議於同年3月31日交出香港國際電訊牌照及對外線路與電話服務專營權牌照，於1999年及2000年元旦開放IDD服務及設施市場，至於因提早交出於2006年9月30日到期的專營權賠償，經1998年2月27日經臨時立法會財務委員會以67億元補償。
電訊盈科（0008）與澳洲電訊（Telstra）各佔一半股權的海底光纜公司恒通（Reach）是2001年電盈及澳電將其國際數據業務注入而成立。後來由於海底光纜市場經營困難，市場需求疲弱，令公司自2003年下半年起轉盈為虧，截至2004年底12個月虧損27.4億美元，公司更多次債務重組，兩大股東2004年便曾購回恒通債務。公司自2002年4月裁員229人，在2003年再裁250人，並有66人自願離職。恒通（Reach）亦2004年前宣布撤出數據傳輸服務市場，不再為電盈及澳電以外的客戶提供服務後，不再對外提供銷售服務；而且2011年重組分家安排 香港電訊附屬公司PCCW Global將受惠於Reach的重組安排，令效率得以提升，從而加強該公司在國際傳輸服務市場的競爭力。這次重組包括RNAL光纜系統的直接擁有權、更佳及更多的傳輸據點，以及額外地面站及衛星覆蓋以支援不同應用。此外，PCCW Global覆蓋全面的環球話音網絡及IPv6數據網絡的能力，亦會透過今次重組而提升；基本可說是逐步資產轉到PCCW GLOBAL名下直接控制；而恒通（Reach）則維持法律存在以便一些合約能維持直至更新。
電盈於2005年再次成立本身的國際業務部門,重新成立國際數據批發業務團隊;將旗下的香港電訊國際商業市務部門與其全資附屬的美國機構BtN Access Inc.（Beyond the Network）整合，組成新的環球業務業務單位，稱為「PCCW Global」（電訊盈科環球）。PCCW Global的總部設於美國弗吉尼亞州赫恩登市及香港，分別在歐洲、亞洲及美洲駐有專業人員，透過旗下覆蓋超過60國家及地區的國際話音及數據通訊設施，為企業、電訊商及服務供應商提供國際專線、異步傳輸、幀中繼、IP網絡及Hosted PBX通訊等服務方案。PCCW Global是香港電訊的業務單位之一；而香港電訊是全港最大的綜合電訊商，以及亞洲領先的資訊及通訊科技公司之一。2012年，向Vodacom收購南非通訊公司Gateway Communications;並整併在PCCW Global名下.
香港電訊的互聯網相關服務由1996年成立的香港電訊IMS之下的Netvigator網上行為名推出上網服務，開始時以撥號連線形式提供互聯網連接服務，後期以ATM及ADSL寬頻為主。1998年推出首個提供附帶「互動電視 iTV」的1.5Mb寬頻上網服務，1999年推出ADSL網絡寬頻上網服務，是香港用戶數量最多的互聯網服務供應商(ISP)，故網上行在未有第二類互連規管時，藉著母公司的ADSL網絡，使其用戶數量及覆蓋率居於首位。這情況在開放第二類互連後亦未改變。
1998年11月23日香港電訊IMS有限公司宣佈收購星光國際網絡，香港電訊管理局於同年12月23日宣布根據香港星光國際網絡有限公司所持的牌照一般條件第3條，批準上述交易，但需要遵守新加入的禁止濫用主導地位及不得在香港電訊IMS的業務運作中，進行不公平的互相補貼條款，作為交易限制。
香港科學館電訊廊「無限領域」
電訊堡是由香港電訊在1994年發展的主要項目之一。整個展館耗資一億港元建設並且在1995年10月正式落成，整個展館樓高三層，合共4,000尺，並且分為七個不同主題的展廊，展示人類過去至現今的通訊科技發展。參觀者更可透過33臺電腦、18種不同類型的互動遊戲及12項不同類型的視聽設備，讓參觀者可以透過操作及觸摸不同類型的展品。深切了解過去、現今及未來的通訊科技發展。為了增強視覺效果，整個展館設計大部分採用了三維立體效果，讓參觀者置身於未來世界。展館由MET Studio負責製作及設計。但礙於展館只限預約參觀，再加上展覽館由商業機構贊助氣氛十分冷淡，因此知名度偏低。電訊堡最終在1998年結業，小部份展品贈送給臨時市政局後，便在2005年擺放於香港科學館電訊廊內展出。然而，只有展廊「無限領域」仍完整保留電訊堡的設計。
* 香港電訊信託與香港電訊有限公司招股章程
由50人撐扒的大龍，圖為2008年東區龍舟競渡大賽（香港）。
龍舟（或稱龍船）是指漢字文化圈的龍形舟，也是中國和琉球端午節競賽活動時使用的人力船隻。
(一)中型龍舟：每隊舵手1人、槳手20人、鑼或鼓手1人（指揮）、奪標(旗)手1人、預備員4人。(二)小型龍舟：每隊舵手1人、槳手12人、鑼或鼓手1人（指揮）、奪標(旗)手1人、預備員4人。龍舟不單是傳統中華文化的一部分，從其引申發展出來的龍舟競賽現已發展為體育活動。由於賽龍舟被推廣成為體育項目，因此龍舟同時成為此體育項目的主要用品。龍舟競賽也不是中華文化專屬的活動，臺灣原住民、苗族、越南等，本身也有歷史悠久的競渡活動。
一般人可能認為龍舟是隨端午節而出現，但其實許多端午節習俗早在楚國前已流傳。其中的例證有《穆天子傳》曾載：“曾有周天子（指周穆王）乘龍舟浮-{于}-大沼。”而《述異記》則敘述，吳王夫差作天池，池中有龍舟，日與西施戲水。由此看來，龍舟的出現可能是比楚國時期更早。
這推斷與考古學的發現一致，其中一個來自春秋戰國時期的青銅鉞，便刻有龍舟競渡圖案。有學者更指龍舟演變自百越的獨木舟，百越獨木舟是以蛟龍為圖騰。對於龍舟的起源和原因，今天仍在考究。無論如何，既有龍舟競渡，龍舟肯定已存在。按史料記錄的龍舟競渡之習俗早已盛行於吳越和楚國，及至明朝之後已盛行於宮廷和民間各地，此外隋煬帝也曾造過龍舟。其實龍舟的正式名稱是廣東船，是1850年代南方太平軍的登陸舟艇，為的是北攻清軍在揚州的江北大營，通常9兵共抬小舟渡長江，戰后再劃回江南，作戰時太平軍常數百艘同時行動抬舟下江，但在1856年南京內鬨，東王楊秀清運害后，北伐戰略也因此停止。
琉球第二尚氏王朝時期的爬龍舟
日本沖繩縣那霸市的端午龍舟競渡
沖繩縣糸滿市的龍舟競渡
整個粵港澳地區用的觀賞龍舟船身較長略寬，龍頭與尾部高翹，龍頭可以上下左右搖動。
龍舟競渡在廣州至少有上成千年的歷史。每年端午節，都要舉辦端午賽龍舟的活動。古時廣州是「舟大人多」，屈大均當年形容：「舟龍長十餘丈，高六七尺，龍鬚去水二尺，龍額與項坐六七人。」
廣東劃龍舟又可叫扒龍船，叫做「趁景」。兄弟村、老表村成百條龍舟一起相聚聯絡感情，不論名次，從農曆五月初一到五月二十，幾乎每天有「景」——初一珠村景，初二海珠大塘景，初三車陂景，初四廟頭景，初五石牌、獵德景……這廣州已傳承多年的習俗。其實整個珠三角地區都有相似的趁景活動。另外廣州市和香港都分別有國際龍舟邀請賽。
在初四晚的龍舟大賽前會有龍船飯招呼橈手。龍舟起水打整之後，初三初四到各地遊大比試；並去拜訪關係較好的鄰村，主家村必以禮相迎，放鞭炮、敲鑼打鼓，中午用「龍橋餅」（類似核桃酥）招呼人客，晚餐就用燒豬肉、雞等宴客，互祝大賽成功。初五大賽後，初七初八就去市郊黃竹岐去拜龍母，五月初八是龍母誕，故此廣州俗諺云：「正月生菜會，五月龍母誕」。
龍舟由三只獨木舟組合而成的，中間較長的一只稱母舟；兩邊的子舟比母舟稍短。龍舟約長20米、寬1米。船身由完整杉木挖空而成；龍頭至頸則有水柳木雕刻。苗族龍舟常用於貴州苗族的龍舟節，不是比速度而是比禮物的多寡。
越南廣寧省拜子龍灣的關蘭島（越南語：??o Quan L?n）在每年農曆六月十八舉行關蘭島龍舟競渡，以紀念陳朝大將陳慶餘抵禦外侮、保家衛國的功績。
此外，越南傳統歌唱藝術官賀傳統上是站在龍舟上唱歌。
琉球爬龍舟已有六百多年歷史，相傳南山王汪應祖曾留學明朝的南京，歸國後在豐見城舉行琉球歷史上的第一場龍舟賽（但汪應祖留學南京一事不見於史料記載，另有閩人三十六姓將龍舟傳入琉球的說法）。
在琉球國都城首里和附近地區，每年端午節都會有龍舟競渡，首里現時歸入日本沖繩縣那霸市，那霸市隨著日本改用公曆，原來在農曆五月初五舉行的龍舟競渡也改為新曆的5月3日至5日舉行；鄰近的糸滿市仍然保持以農曆計算一些傳統節日，在端午節前夕（五月初四）和中秋節也會舉行龍舟競渡。而端午節前夕豐見城市也會在饒波川舉行龍舟競渡活動。龍舟頭部有棱角，舌長、往上翹起。
由江戶時代初開始，劃龍舟的習俗從中國傳到日本，自此長崎每年夏季都會舉行龍舟競渡。
部分臺灣原住民本身就有類似龍舟的競渡傳統，例如阿美族太巴塱部落辦有竹筏競渡賽，此外有一說認為二龍村龍舟競渡是源自於噶瑪蘭族以競渡舟船的方式逐水中精怪，或進行祈福、超渡亡魂的儀式，然而也有些人並不同意二龍競渡源自噶瑪蘭人的習俗 。後來中國東南沿海地區的龍舟競渡，也隨著漢民族來到臺灣，稱作「扒龍船」或是「耙龍船」（ 臺灣話：pê-l?ng-ts?n） 。 清領時期有許多競渡的紀載，目的並非單純紀念某位古人，而是有避邪祈福等，民俗信仰的性質。 日治時期在淡水河及高雄港等地也都有盛大的龍舟賽事，例如畫家蔡雪溪在1930年繪製的『扒龍船』便是描繪臺北人在大稻埕觀看端午競龍舟的景象。
端午節是臺灣的重要民俗節日，近年來文化發展，臺灣各縣市都自行舉辦龍舟競賽。臺灣的龍舟以木造及玻璃纖維為主，並且被視為藝術品，較有名的是基隆的劉清正所製的木造龍舟和屏東的洪全瑞所製作的玻璃纖維龍舟及木造龍舟，有的鄉鎮使用大型及小型龍舟，以應付不同隊伍的大小，一般來說，木造龍舟較重，而玻璃纖維龍舟較為輕，由於沒有統一的規格，臺灣各鄉鎮的龍舟規格也不一。
木造龍舟與玻璃纖維之龍舟各有不同之特點，木造龍舟可直接製作不同尺寸，玻璃纖維則需要開模才能製作，但若已有模具製作時間會較短，近年來臺灣的木造龍舟及玻璃纖維龍舟皆只有洪全瑞同時有進行製作。
臺灣玻璃纖維龍舟，以洪全瑞所製為例，龍頭、龍身、龍尾皆為玻璃纖維所製，大型龍舟不含頭尾長約11.3公尺，寬1.5公尺，可乘坐23人，小型龍舟不含頭尾長約9公尺，寬1.4公尺左右，可乘坐15人。
木造龍舟則依需求製作，尺寸、價格皆依照不同規格而有所不同。
一般為國王專用，也常見於佛教繪畫，佛教繪畫中的為般若龍船。
旱龍舟（或稱陸上龍舟）用竹子或木製成，再以五色綾緞為鱗甲。船身比較大，因為龍脊設層樓、飛閣以及兩旁有屈原、水神和橈手的繪畫和彩扎。旱龍舟的比賽不是比較速度，著重表演水平。參賽者都以濃妝打扮，邊劃船邊表演歌舞。
龍舟兩旁垂下無數小燈，在晚上出行。夜龍舟的燈光和水波互相輝映，猶如銀白色的蛟龍在滑行。
為皇室貴族專用船隻。高大寬敞，舟上有雄偉樓閣，舟身則有精雕彩繪，外表非常奢華。
龍舟注重輕盈，船身多以柚木(主要由印尼坤甸進口)或玻璃纖維為材料，頭與尾則多用樟木。一般只用一、兩支旗幟作簡單裝飾。競賽龍舟分有標準龍舟、小龍舟等，但規格因地而異，故以競賽規定為準。龍舟內有鼓手在前、舵手在後，槳手則按龍舟競賽則而定。至於競賽使用之槳、尾舵、鼓等都有規定的長度和重量。
2017年2月，世界上首次冰上龍舟比賽在加拿大首都渥太華舉行，以作為當地慶祝華人農曆新年及認識中國文化的活動。冰上龍舟為塗上龍舟花紋的比賽用長艇，再在底下安裝上雪橇。參賽隊伍選手坐在龍舟內以雙手撐動滑雪杖，令龍舟在結了冰的湖面上滑行。中國駐加拿大領事館職員亦有出席這項比賽。
由於龍舟已成為一種國際化的運動，一些西方國家的龍舟產生了不少變化，與傳統的龍舟造型相異。如會將龍頭的造型由傳統的中國龍改為西方龍，或是減去鼓手等。
新西蘭威靈頓的龍舟節，其龍舟外形與獨木舟接近
德國杜伊斯堡的龍舟競賽
波蘭格但斯克的龍舟賽
美國俄亥俄州克里夫蘭的龍舟競賽
根據中國龍舟協會競賽規則：（暫沒統一標準，一般比賽要求）
* 龍舟長度：12米（由龍頭至龍尾）
* 龍舟寬度：96厘米（中艙最寬處）
* 龍舟重量：不設統一標準。（唯要求同一賽事所用之最重龍舟與最輕龍舟差距不超過5公斤）
奧運聖火於香港沙田城門河上以龍舟傳遞的圖片
在2008年夏季奧林匹克運動會的香港區火炬接力（2008年5月2日）於沙田城門河的一段路程曾動用龍舟傳遞聖火，是奧運史上首次。一天後（2008年5月3日）的澳門區火炬接力於澳門西灣湖上也有用龍舟傳遞聖火。
*  香港獨木舟總會：龍舟（傳統艇）
亞當·斯密問題，指19世紀末期在德國提出的以下問題，即亞當·斯密在《道德情操論》中提出的同感(sympathy)原理與在《國富論》中提出的利己心原理相互矛盾。因此認為斯密是受了法國唯物論的影響導致了從前者到后者的思想上的轉變。“亞當·斯密問題”這個稱呼，是19世紀德國學者最早提出的。
但是，問題的提出者忽視了《道德情操論》在《國富論》出版后還在改訂的事實，并且將同感與利他心的概念混淆等同，這樣的誤解導致了該問題的提出。
雖然如此，該問題的提出以及隨后《法學講義》的發現，成為了加深研究亞當·斯密的思想體系中倫理學和經濟學、以及法學之間關系的契機。