ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
他的父親在1835年12月12日過世，給他留下了一筆30,000英鎊的遺產。布魯克用這筆錢買了142噸的雙桅縱帆船皇家號（Royalist）。買了船之后，他在1836年末，航往地中海，進行練習。最后，布魯克才在1838年12月16日航往新加坡。1838年10月，他發表了一份招股書，可以看到他代表英國對抗東方群島荷蘭勢力的意愿。布魯克最有興趣的是馬魯都灣（Marudu Bay，今沙巴），他認為取得該地，就可以將新加坡和澳大利亞北部的埃辛頓港口（Port Essington）連接起來。他覺得自己是海道測量師亞歷山大·道爾林普（Alexander Dalrymple）和新加坡之父斯坦福·萊佛士爵士的繼承人。皇家號和小型戰艦非常相似，因為皇家號裝有固定的6磅艦炮和可以旋轉的小型艦炮（Swivel gun），還掛有皇家游艇會（Royal Yacht Squadron）的白色船旗。
領航員喬治·溫莎·厄爾（George Windsor Earl）、地理學家亞歷山大·道爾林普（Alexander Dalrymple）、政治家斯坦福·萊佛士對布魯克的影響都十分深遠。
抵達新加坡后，布魯克得知，砂拉越土著發動了暴亂對抗文萊蘇丹，損害了英沙貿易。海峽殖民地總督文咸委托他到當地平亂，以報答蘇丹的伯父木達·哈新（Muda Hassim），他之前幫助過遇上海難的英國水手。布魯克在1839年8月15日進入文萊古晉，受到蘇丹熱情接待，同時，他也了解了暴亂的詳情：當地總督班根丁·馬哥達（Pangeran Mahkota）和蘇丹的伯父木達·哈新先后嘗試過平亂，都沒有獲得成功。此后，他到了三馬拉漢省和倫樂河（Lundu River）參觀，見到了當地的馬來人和達雅人。布魯克又在蘇拉威西島逗留了半年，又參觀了布吉人王國Waju和Boni。他在當地人面前，展現了自己高超的騎術和槍法。不過，布魯克沒有久留此地的意愿。
布魯克在新加坡逗留了一段時間后，就在1840年8月29日回到古晉鎮壓叛亂。他在船員的協助下，帶領木達·哈新的士兵，在砂拉越河畔叛軍巢穴Belidah擊潰了對手。布魯克說服了蘇丹，饒恕帶領叛亂的比達友人（Bidayuh）銻礦礦工的馬來酋長。木達·哈新承諾，會委任他為砂拉越總督，以表答謝。1841年9月24日，布魯克皇家號的艦炮運到木達·哈新的宮殿外，強迫木達·哈新履行承諾，委任他為砂拉越總督。1842年7月，文萊蘇丹奧瑪·阿里（Omar Ali）承認了這一任命，布魯克于同年8月18日正式上任。舊總督班根丁·馬哥達感到不滿，開始進行敵對活動。1843年10月，布魯克在皇家海軍的協助之下，將哈新扶植為文萊首相。
確立了自己的地位后，他委任亨利·懷斯（Henry Wise）為代表，在倫敦游說英國政府承認砂拉越的地位，并且引起普通投資者的興趣。1848年，懷斯創辦了東方群島公司（Eastern Archipelago Company），開發砂拉越和納閩。不久后，懷斯和布魯克就因為經濟政策和銻礦特許開采權的問題，產生矛盾，斷絕合作關系。
布魯克致力于改革文萊王國。布魯克以文萊法律為藍本，制定了含有英國“公平競爭”概念的新法律。他尊重伊斯蘭教，并且將馬來語定位政府語言。同時間，布魯克按照自己自由主義、人道主義的觀點，廢除了一些陋習，如強買強賣、截去他人肢體、畜奴、獵首。世襲馬來精英，在他的統治架構之下，位于第二層，即他親自挑選的西方軍官之下，輔佐他進行統治。布魯克按照自由貿易理論，制定經濟政策，反對中間人和投機者。但是，他大部分的稅賦，都是通過壟斷各種行業得來。土著稅賦十分沉重。大部分稅賦，都來自為政府種植鴉片、經營賭場、售賣燒酒的華人社群。在高峰時期，壟斷所得的稅賦，占總體稅賦的64%。
布魯克成為拉惹時，砂拉越的版圖東起三馬拉漢，西至丹絨拿督，南達山區小流域，相當于后來的第一省。今日砂拉越的其他省份，仍然處于文萊蘇丹和稅吏的松散統治之下。當地部分伊斯蘭貴族和達雅酋長結成聯盟，在各個沿海地區進行襲擊，活動范圍遠至蘇門答臘。布魯克開始在皇家海軍的幫助下，剿滅海盜。他之所以能夠得到幫助，是因為他的朋友亨利·凱珀爾（Henry Keppel）是皇家海軍黛朵號（HMS Dido）的艦長。兩人在1843年至1844年間，襲擊了達雅族位于魯巴河（Batang Lupar）河畔和沙里撥河（Saribas River）河畔的長屋，殺死他們的指揮Sherif Sahap和Sherif Mullah，俘獲了班根丁·馬哥達。不過，在沙里撥河作戰時，兩人也損失了一名英國軍官和一名馬來酋長。這兩場戰役完結后，布魯克控制了當今的第二省。文萊蘇丹在1853年正式承認了布魯克對上述地區的控制權。不少敵視使用Balau語的達雅族的部落，都向布魯克提供了寶貴的協助。
1845年8月，托馬斯·科克拉內爵士（Sir Thomas Cochrane）率艦摧毀位于馬魯都（Marudu）的海盜巢穴，令尹拉農人（Illanun）在南菲律賓進行的沿海襲擊活動的數量大為下降，穩固了布魯克的統治。次年年初，砂拉越卻發生了一件不利于布魯克的事件：文萊蘇丹下令處死布魯克的盟友，包括哈新。布魯克的改革計劃可能因此無法實現。布魯克隨即聯合科克拉內，攻入文萊首府，迫使蘇丹作出政治讓步，并且讓出納閩島。
1847年10月，布魯克以英雄的身份返回英國，受到上流社會追捧。同年11月，牛津大學賦予他民法學博士（DCL）學位。1848年4月，英女皇又向布魯克頒發巴斯爵級司令勛章（KCB），爵士也為他繪畫了一幅畫像。凱珀爾修改了布魯克的日志之后，將他的日志集結出版，而他本人也在倫敦插圖新聞上面發表了多篇文章。他因此迅速成名。英國政府雖然任命了布魯克為納閩總督和婆羅洲副領事，但是，卻不愿承認他的拉者地位。他唯有改稱，他的權力并非得自蘇丹，而是得自之前發動叛亂，對抗蘇丹的馬來酋長。為了顯示他的權力的確來自于馬來酋長，布魯克建立了一個咨詢委員會，由馬來人和西方人代表組成，每年召開一次。不過，英國政府仍然不愿承認他的地位。
布魯克安排率艦繼續鎮壓達雅族叛軍。法夸爾最終于1849年7月31日，在沙里撥河出海口大敗叛軍，令叛軍損失過千人。布魯克開始在主要河流的兩岸設立一種樹立的堡壘，以監控叛軍、管理地區。他在、Skrang（河流，在斯里阿曼與木中一帶）和倫樂修建了上述形式的堡壘。布魯克支持圣公會到河流的上游地區傳播福音，以達到安撫達雅人的目的。1848年，牧師夫婦在他的支持之下，抵達當地傳播福音，在古晉建立了一間教堂和一間學校，隨后更建立了一個傳教站網絡。這段時間里，他的兩個外甥，查爾斯·約翰遜（Charles Johnson，后更名為）和約翰·約翰遜（John Johnson，后更名為布魯克·布魯克）也在這段時間里抵達砂拉越，輔助他處理國務。
布魯克擔任總督并不需要處理太多事務。1850年8月，英國政府派遣他出使暹邏，以達成商業條約。結果，當地國王和首相沒有謁見他，顯示他的外交技巧不足以應付這一任務。任務失敗后，布魯克更要求政府派出戰艦迫使對方簽署條約。
科克拉內和法夸爾剿滅海盜后，要求得到大筆賞金。兩人的舉動，受到了英國議會和公眾的注意。首相阿伯丁勛爵最終于1854年在新加坡設立了一個皇家委員會，對他展開調查。布魯克的昔日盟友懷斯向委員會提供了大量不利于他的證據。禍不單行的是，布魯克在此期間染上了天花。不過，委員會最后還是宣判，他進行不人道和非法活動的罪名不成立。
失去皇家海軍支持后，布魯克的地位沒有如以往一樣穩固。1857年2月，4000名石隆門地區的客家金礦礦工在首領劉善邦的領導下，反抗地方官吏和稅吏，企圖建立一個自治政府。布魯克險些在叛亂中喪生。他最后依靠婆羅洲公司的蒸汽船和林加的馬來士兵，鎮壓了叛軍。數百名叛軍逃亡荷屬婆羅洲的時候身亡，當中不少人的頭顱被追兵砍下帶回古晉的市集。
1856年，唯一可在砂拉越運作的上市公司，婆羅洲公司開始運作。布魯克企圖通過這間公司，壟斷煤炭、銻礦、西米和杜仲膠，并且支持砂拉越政府財政。叛亂平息后，他向公司借款5,000英鎊，以重建國家。令布魯克大為憤概的是，公司很快就要求他償還貸款。公司在Sadong耗費巨資修建的礦井很快就遇到了失敗，而叛亂也造成了勞動力不足的問題。擁有萬貫家財的最終為他償還了貸款。伯德特-庫茨女男爵與布魯克交情深厚，兩人早就1848年已經認識對方。到了19世紀50年代，前者已經成為了后者的贊助人。1858年10月21日，布魯克在重重壓力之下，突然遇上麻痹性中風。
這場華工叛亂導致布魯克在古晉的圖書館被毀。他大部分學識，都是通過自己學習得來。布魯克的興趣范圍很廣，文學、神學著作他都有興趣閱讀。他喜歡在普通人面前展示自己的學識。布魯克的博學和雄辯，令他擁有不可置疑的魅力。他是一位一位論派教徒，喜歡揶揄持有正統觀點的宗教人士，例如圣公會主教。布魯克也對自然歷史有一定的興趣，他支持阿爾弗雷德·拉塞爾·華萊士在砂拉越進行研究工作，并向他借出一座位于山都望山的宅邸。華萊士的著名論文論演化（On Evolution）就是在這間宅邸里完成的。
伯德特-庫茨女男爵像，由威廉·羅斯爵士繪于約1847年。
1857年，未獲英國政府承認，而又債臺高筑的布魯克，計劃向西方國家出售砂拉越，以挽回自己的損失。除此之外，他又在次年宣布，四十歲馬夫的魯本·喬治·沃克（Reuben George Walker）是他的私生子，而且，他準備和沃克一起返回英國。這兩件事令布魯克最初選定的繼任人，布魯克·布魯克十分緊張：第一，舅舅的計劃一旦實現，他就會失去接替他成為拉者的機會；第二，在他眼中，舅舅也有可能以沃克來代替自己，成為下一代拉者。
1863年1月，布魯克·布魯克所擔心的事情，終于實現。詹姆斯·布魯克以外甥無視他的權威為由，將在砂拉越輔助他處理政務的外甥驅逐出境，并且取消了他的繼承資格。不過，詹姆斯·布魯克并沒有立他的私生子為繼承人。同年9月25日，布魯克將政務交給另一個外甥查爾斯·布魯克之后，就返回了英國，此后再也沒有歸來。這時，英國政府終于承認了砂拉越的地位。不過，當地的財政仍然由伯德特-庫茨女男爵支撐。布魯克當時選定她為自己的繼承人。
布魯克最后一個成就是從文萊蘇丹處取得了拉讓江出海口以北的沐膠地區和接近荷屬東印度殖民地的內陸地區。國際市場對銻的需求量下降，使得砂拉越失去了出口貿易的支柱。令人失望的是，砂拉越也沒有像預期中一樣，蘊藏大量黃金和鉆石以供開采出口。不過，沐膠地區出產的錫米迅速填補了這一空缺，并為政府帶來了豐厚的利潤。鎮壓彭吉蘭·尼帕（Pengiran Nipa）所需的軍費，很大一部分就來自于錫米所帶來的利潤。
他退休后，到德文郡達特穆爾地區西部，鄰近Sheepstor的Burrator隱居。布魯克在當地的宅邸，是他在1859年公開籌款時購置的。他逝世前還擔任過Sheepstor的教會委員（Churchwarden）。布魯克雖然退休了，但是他仍然進行過一些公務，如游說英國政府接管砂拉越，與外國政府協商等等。1865年，伯德特-庫茨女男爵宣布放棄自己繼承砂拉越的權利，因此，布魯克將較為年幼的外甥查爾斯·布魯克選定為繼承人。他和布魯克·布魯克的關系緩和了不少，不過，他沒有向布魯克·布魯克提供過實際的幫助，這與他對同父異母的兄弟查爾斯·威廉·布魯克的態度，有很大的分別。1866年初，布魯克再次中風。同年6月9日，他第三次中風，并且于兩日后病逝，享年65歲。布魯克在同月17日葬于Sheepstor教堂墓園。他在砂拉越的功績為他帶來了名氣，卻未為他帶來財富：他的遺產價值，不到1,000英鎊。
詹姆斯·布魯克的事跡，對魯德亞德·吉卜林、約瑟夫·康拉德等人創作作品，有一定影響。康拉德作品吉姆老爺（Lord Jim）的主角就是以他為原型創作出來。而吉卜林也在短篇故事當中提到過他。
*Reece, R. H. W., "Brooke, Sir James", Dictionary of National Biographies. Oxford: OUP, 5th edition, 2004.
紫檀（學名：'）是豆科紫檀屬的其中一個物種，別名印度紫檀、牛血樹、青龍木、檗木及花櫚木，是一種分布於中國廣東、東南亞、印度及玻里尼西亞一帶的熱帶植物，保育威脅等級易危（VU）。
自2021年「颱風莫拉菲」被除名後，颱風委員會決定用本植物名稱代替。
印度紫檀為常綠或落葉喬木，喜強光、高溫、多濕氣候，速生（小葉紫檀則生長速度緩慢）耐旱，易移植（小葉紫檀則不易移植），對土壤要求不嚴。播種、扦插或壓條均可繁殖。
印度紫檀根系發達，具板根，樹幹直立，可長至25公尺高，光滑的樹皮呈黑褐色。樹冠圓傘形，葉為奇數羽狀複葉，托葉早落，長15－30公分，互生小葉3－5對，每塊小葉長6－11公分，端尖基圓，質軟無毛，具光澤；花期春夏季，圓錐形花序頂生或腋生，花小形而多數，花梗頂端具兩枚線形苞片，易彎的鐘狀花萼，花冠黃色，有長瓣柄花瓣，旗瓣闊1－1.3公分，單體雄蕊分為二體，5加5共10條，具香味；具短柄子房密披柔毛；果期秋冬季，結圓形扁平莢果，約5公分寬，周圍具寬薄翅，內含扁平、革質之種子1－2粒。
File:HK_HKZBG_RedSandalwood_LCSDCW57.JPG|位於香港動植物公園鳥舍傍的紫檀樹。
File:印度紫檀 Pterocarpus indicus 20200807191221 01.jpg|thumb|印度紫檀，金門莒光樓前，臺灣。
File:印度紫檀 Pterocarpus indicus 20200807191221 06.jpg|thumb|印度紫檀，金門莒光樓前，臺灣。
File:印度紫檀 Pterocarpus indicus 20200807191221 09.jpg|thumb|印度紫檀，金門莒光樓前，臺灣。
File:印度紫檀 Pterocarpus indicus 20200807191221 08.jpg|thumb|印度紫檀，金門莒光樓前，臺灣。
File:Bark of Pterocarpus indicus.jpg|紫檀樹皮
file:Starr 070727-7622 Pterocarpus indicus.jpg|扁圓形莢果
File:Malay Padouk.jpg|花
紫檀螭龍紋扶手椅 清乾隆紫檀是紅木的一種，為高貴木材之一，心材紅棕色，堅硬細密，通常用以雕刻藝術品及製造椅子等家具，品質好者更可用於製造樂器。表面只需打蠟便呈現光澤。樹脂、樹膠及木材可作藥用。
本種保育等級為易危，分布有限，生長期長，作為家具用材一般都是百年以上樹齡，因此極為稀少珍貴。據報導，紫檀木的國際走私價可高達120萬港元一公噸，在中國大陸的黑市備受追捧。2013年、2014年、2017年2月也有紫檀木的走私被執法機構破獲。
* 《香港古樹名木》，邢福武、丘國賢 主編，天地圖書，ISBN 978-988-211-585-9
*  中國數字植物標本館：紫檀
*  PPBC中國植物圖像庫：紫檀
科學家米高·法拉第（1791－1867）。
法拉第電解定律（英語：Faraday's laws of electrolysis），是化學中的兩條定律，用於有關電解的化學計量。這定律由英國科學家米高·法拉第，在19世紀前半期通過大量實驗得出的經驗規律，並於1834年發表。法拉第電解定律適用於一切電極反應的氧化還原過程，是電化學反應中的基本定量定律。
法拉第電解第一定律說明：
這裡的電量，指的是電荷的數量，現代物理常以庫侖 (C) 作為單位。在使用恒定電流時，電荷又與供電的時長成正比。換句話說，在恒定電流下，電解時間愈長，在電極生成的物質愈多，二者成正比。
法拉第電解第二定律說明：
這裡的當量重量，是指該物質的摩爾質量，除以它接受或失去電子的數目。舉例來說，在銅離子溶液的電解實驗中，從銅(I)離子 Cu+ 所得的銅金屬，其當量重量是  ；從銅(II)離子 Cu2+ 所得的銅金屬，則有當量重量 。也就是說，若使用相同的電量，後者生成的銅金屬是前者的一半。
對於某物質 X 的溶液 X(aq) 進行電解：
:X(aq) +  e → X(s)  ，
根據法拉第電解定律，若使用電量  進行電解，則可得生成質量
使用摩爾質量的公式  ，可以簡略寫成
其中  是生成物質的摩爾數。
首先定義法拉第常數  ，作為一摩爾電子的電量。從實驗量度得知，法拉第常數  。
從化學方程式可知，生成一摩爾的物質，需要  摩爾的電子，即  的電量。
因此，生成  摩爾的物質，需要  的電量：
從上得知，法拉第電解定律可表示為
*  = 生成物質的摩爾數 mol；
*  = 生成物的電子轉移數量；
*  = 法拉第常數  C mol?1。
對於恒定電流的情況，使用電流公式  ，可以寫成
若電流隨時間有所變化，則須以積分求得總電量作計算：
*  = 電流隨時間  變化的函數 A。
* 法拉第電磁感應定律，另一條以法拉第命名的物理學定律
泗水可以指：
* 泗水 (河流)，位于中國山東省的一條河流
* 泗水 (印尼)，印尼第二大城市和經濟中心，又名蘇臘巴亞
* 泗水縣，中國山東省濟寧市所轄的一個縣
* 泗水郡，即沛郡，秦朝設立的一個郡
* 泗水國，漢朝期間兩次設立的一個諸侯王國
* 泗水鄉，中國廣西壯族自治區桂林市龍勝各族自治縣下轄的一個鄉
* 泗水亭，位于中國江蘇省沛縣城區泗水亭公園內
* 泗水莊，中國云南省個舊市雞街鎮雞街行政村的一個自然村
* 泗水大橋，臺灣省屏東縣萬巒鄉境內的對外橋樑
* 泗水 (小說)，伊德魯斯創作的短篇小說
高山滑雪於都靈冬季奧運中共有10個小項，高山滑雪賽事由2月12日正式開始，於2月25日結束。
參賽的運動員要於2006年1月30日前的排名於500或以上。每個代表團最多可派22位運動員參賽。
法國運動員德尼里亞茲為法國贏得本屆冬季奧運中的首面金牌。
安托萬·德內里亞
1:48.80
1:19.52
1:49.82
於2月25日結束的男子曲道小項中，奧地利運動員包辦該小項的金、銀、銅牌。
本亞明·賴希
1:43.14
1:43.97
1:44.15
2:35.00
若埃爾·舍納爾
2:35.07
赫爾曼·邁爾
2:35.16
於當地時間結束的男子超級大曲道賽中，挪威的克雷蒂爾·安德雷·奧莫特成功蟬聯金牌，成為冬季奧運中首位連續四度贏得金牌的運動員。
謝蒂爾·安德烈·奧莫特
1:30.65
1:30.78
安布羅西·霍夫曼
1:30.98
3:09.35
3:09.88
女子滑降賽小項中，賽事中的熱門爾道和蒙特里克-卡爾斯都於練習時受傷。
米夏埃拉·多夫邁斯特
1:56.49
馬蒂娜·謝爾德
1:56.46
安尼婭·帕爾松
1:57.13
1:29.04
1:29.33
瑪莉絲·席爾德
1:29.79
朱莉婭·曼庫索
2:09.19
塔尼婭·波蒂艾寧
2:09.86
安娜·奧托松
2:10.33
1:32.47
亞妮察·科斯泰利奇
1:32.74
Alexandra Meissnitzer
1:33.06
2:51.08
2:51.58
2:51.63
環境保護署（簡稱環保署；英文：Environmental Protection Department，縮寫：EPD）是香港環境局轄下的部門，專責主管環境保護政策。現任署長為兼任環境局常任秘書長的謝小華。
1977年，港英政府設立環境保護組，1981年改組為環境保護處，1986年成立環境保護署，成為專責處理污染問題的政府部門，負責統籌及推行預防和管制污染的工作。2005年4月1日完成重組，與環境運輸及工務局的環境科合併。
*1986年-1989年：布政司署衛生福利科
*1989年-1997年6月30日：布政司署規劃環境地政科
*1997年7月1日-2000年12月31日：規劃環境地政局
*2000年1月1日-2002年6月30日：環境食物局
*2002年7月1日-2007年7月1日：環境運輸及工務局
*2007年7月1日-：環境局
環境保護署的職責包括構思環境保護、自然保育等政策，執行香港各環保法例，環保署亦負責監察環境質素，為家居、工業等各種廢物提供收集、轉運、處理和處置設施，就城市規劃及新政策對環境的影響提供意見。環保署又負責處理市民對各類污染的投訴，及透過宣傳提高市民的環保意識，和鼓勵市民支持環境保護工作,環境保護署的工作包括6個類別:空氣、噪音、廢物、水質、環境保育和環境評估及計劃。
*聶德（1986年4月1日－1996年3月31日）
*羅樂秉（1996年4月1日－2005年3月31日）
*郭家強（2005年4月1日－2006年9月，是由環境運輸及工務局常任秘書長（環境）兼任）
*王倩儀（2006年9月－2016年9月）（是由環境運輸及工務局常任秘書長（環境）兼任，2007年7月1日起改稱環境局常任秘書長）
*唐智強（2016年9月19日－2019年3月26日）
*鄭美施（2019年5月2日－2021年9月4日）
*謝小華（2022年1月17日－現時）
（是由環境局常任秘書長兼任環境保護署長）
* 香港特別行政區政府 環境保護署
《花木蘭》嗩吶協奏曲，關迺忠所作，取材於豫劇《花木蘭》中的唱腔，發揮嗩吶擅於模仿人聲的特點，樂曲描寫中國傳說人物花木蘭代父從軍的故事，為現今少數大型嗩吶協奏曲之一。
樂曲約長22-23分鐘，共分成6段，連續演奏：
# 木蘭織布在草堂：先是由樂隊和演出雄壯的序奏，接著以嗩吶主奏柔美的旋律帶入第1段，在與樂隊的對唱中，表現出花木蘭女性溫柔的一面和與父母間的感情，並描寫其家鄉的和平美麗的景致。
# 敵情陣陣急人心：以彈撥樂和低音開始帶出較緊張快速的旋律，展現邊關傳來敵情，必須徵召父親，接著嗩吶奏出曲調較憂傷的旋律，展現花木蘭對於多病父親被徵召的擔憂，旋律經幾番轉折後，帶入較堅定的旋律，顯示出花木蘭終於決心要代父從軍。
# 誰說女兒不如男：嗩吶和樂隊對奏，嗩吶先以充滿自信的旋律，奏出花木蘭以史上女英雄的故事試圖說服父母讓她從軍，後段則以深清的旋律，表現出與父母的感情和離別的不捨。
# 殺敵立功在邊關：以樂隊尤其打擊樂器營造激烈的戰場氣氛，主奏嗩吶雄壯激越的旋律以及不時模仿馬蹄聲，展現花木蘭在戰場上的英勇，段末並運用長段循環換氣的演奏。
# 歡慶勝利返家園：直接接續上段的音樂，以樂隊和嗩吶演奏歡快熱烈的旋律，表現出戰爭勝利之後，花木蘭回歸家鄉的歡樂。
# 今日重穿女兒裝：音樂由上段的歡快轉為安靜，彈撥樂和板胡營造了恬靜的氣氛，接著樂隊與嗩吶之間優美旋律的對唱，表現出花木蘭恢復女裝，家園再現和平景象，樂曲最後在歡快熱烈的氣氛中結束，展現花木蘭的故事流傳後代。
*《花木蘭》（雨果唱片）：郭進財演奏，關迺忠指揮高雄市立國樂團。
國際奧林匹克旗幟
國際-{zh-tw:帕拉林匹克; zh-cn:殘疾人奧林匹克;}-旗幟
國際奧委會國家或地區編碼是國際奧林匹克委員會（IOC）為其所屬成員國或地區而編配的3個英文字母的國家或地區代碼。通常地，一個代碼表示一個國家奧林匹克委員會（NOC），但是在過去的比賽中，也有一些代碼被用于其他的情況，例如來自多個國家的運動員組隊，或者沒有正式代表任何國家的運動員組。
由於歷史和政治等原因，IOC代碼中部分國家或地區的成員代碼與其在其它國際組織中所使用的成員代碼之間可能會存在一定程度上的差異。IOC代碼中有一些就與標準ISO 3166-1不同。其他的體育組織，如國際足聯（FIFA），使用與IOC代碼類似的代碼表示其國家球隊，但也有一些不同。還有一些體育組織，如英聯邦運動會聯合會和職業網球聯合會，則完全使用IOC代碼。
關于IOC代碼與ISO、FIFA代碼的差異，參見條目：IOC、FIFA、ISO國家代碼差異列表。
1956年冬奧會和1960年夏奧會首次在其官方公告中使用國家縮寫字母來表示每一個國家奧林匹克委員會（NOC）。然而，在接下來的幾次奧運會中使用的代碼通常是基于東道國的語言（例如：在意大利舉辦的1956年冬奧會和1960年夏奧會中，GIA用來表示日本，源自其意大利語：Giappone），或是使用國家的法語名稱（例如：COR代表Korea，取自：Corée）。在1972年冬奧會上，大多數代碼都已根據目前的使用而標準化，但近年來有一些變化。此外，諸如蘇聯解體、德國的分裂和統一、南斯拉夫解體、捷克斯洛伐克解體以及其他一些國名或地區名稱變更也導致了代碼的變化。
除了列出超過的200個國家奧委會（NOC）外，參加-{zh-tw:帕運會; zh-cn:殘奧會;}-的各個國家-{zh-tw:帕委會; zh-cn:殘奧委會;}-（NPC）也需要標準化的國際奧委會代碼，如中國澳門和法羅群島，分別編碼為 MAC 和 FRO。
以下為當前206個國家奧林匹克委員會（NOC）的代碼列表。此外還列出了之前使用過的不同的代碼，當同一年中某代碼僅被使用于夏奧會或冬奧會時，分別以“冬”和“夏”進行說明。
國家或地區奧委會
其它使用過的代碼
AGR（1964），AGL（1968夏）
BAD（1964）
DAY（1964），DAH（1968–1976）
BSH（1992夏）
HBR（1968–1972）
VOL（1972–1984）
AFC（1968）
CAB（1964），KHM（1972–1976）
CHD（1964）
CIL（1956冬， 1960夏）
PRC（1952夏）
IVC（1964），CML（1968）
COK（1968），ZAI（1972–1996）
COS（1964）
TCH（1984）
DAN（1960夏， 1968冬），DIN（1968夏）
RAU（1960， 1968），UAR（1964）
SAL（1964–1976）
SPA（1956–1964， 1968冬）
ETI（1960， 1968）
FIG（1960）
GRB（1956冬–1960），GBI（1964）
ALL（1968冬），ALE（1968夏）
GUT（1964）
GUA（1960），GUI（1964）
HOK（1960–1968）
UNG（1956冬， 1960夏）
INS（1960）
IRN（1956–1988），IRA（1968冬）
IRK（1960， 1968）
ICE（1960冬， 1964夏）
GIA（1956冬， 1960夏），JAP（1960冬）
COR（1956冬， 1960夏， 1968夏， 1972夏）
ARS（1968–1976），SAU（1980–1984）
LYA（1964），LBY（1968冬）
LEB（1960冬， 1964夏），LIB（1964-2016）
LIC（1956冬， 1964夏， 1968冬）
LIT（1992冬）
MAG（1964）
MRC（1964）
MAL（1964–1988）
MLD（1994）
MON（1968冬）
MAT（1960–1964）
BIR（1960， 1968–1988），BUR（1964）
NCG（1964），NIC（1968）
OLA（1956冬），NET（1960冬），PBA（1960夏），NLD（1964夏），HOL（1968–1988）
NIG（1960夏），NGA（1964）
NGR（1964）
NZE（1960， 1968冬）
FIL（1960， 1968）
NGY（1976–1980），NGU（1984–1988）
NKO（1964夏， 1968冬），CDN（1968）
PRI（1960），PRO（1968）
ROM（1956–1960， 1972–2006），RUM（1964–1968）
SAF（1960–1972）
OAR（2018冬），ROC（2020夏，2022冬）
SGL（1964）
SIN（1959–2016）
SLA（1968）
SMA（1960–1964）
CEY（1960-1964， 1972），CEI（1968夏）
SVI（1956冬， 1960夏），SWI（1960冬， 1964夏）
SVE（1956冬， 1960夏），SUE（1968夏）
RAU（1960），SIR（1968）
TON（1984）
IOA（2000）
RCF（1960），TWN（1964–1968），ROC（1972–1976）
TRT（1964–1968），TRI（1972–2012）
URG（1968）
SUA（1960夏），EUA（1968夏）
VET（1964），VNM（1968–1976）
NRH（1964）
RHO（1960–1972）
1中華民國在國際奧林匹克運動中使用“中華臺北”作為會籍名稱，詳見中華臺北條目。
大多數國家或地區-{zh-tw:帕委會; zh-cn:殘奧委會;}-（NPC）都有自己的國家或地區奧委會（NOC）。他們的-{zh-tw:帕運會; zh-cn:殘奧會;}-（IPC）代碼和奧運會（IOC）代碼相同。當前以下兩個國家或地區-{zh-tw:帕委會; zh-cn:殘奧委會;}-由于未能成爲國際奧委會的成員，而單獨使用其IPC代碼。
國家或地區-{zh-tw:帕委會; zh-cn:殘奧委會;}-
其他使用過的代碼
以下14個歷史代碼仍然被用于國際奧委會的結果數據中，用以表示過去的這些隊伍歷史成績及獎牌。
國家或地區（IOC名稱）
今（CZE）一部分
曾使用 ANT (1960，1968），WID（1964）
與聯合組隊， 當時使用的是 GER（1956–1964）
今（GER）一部分，曾使用 ALL (1968冬），ALE（1968夏），GER（1972–1976）
今（GER）一部分，曾使用 ADE (1968)
曾以（IOP）參賽（1992）曾以（YUG）參賽（1996-2002）
分拆為（CZE）及（SVK）曾使用 CSL（1956冬），CZE（1960冬)，CSV（1960夏），CZS （1964冬），CHE（1968夏）
曾使用 SOV（1968冬）
曾使用 JUG（1956–1960，1968冬），YUS（1964夏）
今 （MYA）緬甸英文官方國名由Burma變更為Myanmar
今 （SRI）
今 （BEN）
今 （GUY）
今 （BIZ）
今 （INA）
今 （CAM）
1963年馬來西亞成立之前單獨參賽。今 （MAS）
今 （ZAM）
今 （EGY）與 （SYR）
今 （ZIM）
代表 （1932年-1956年）代表 （1960年-1976年）現為 （TPE）
1957年在加入（FRG）之前獨立參賽
今 （EGY）
今 （BUR）
1990年也門統一之前單獨參賽。今 （YEM）
今 （COD）
今 （GHA）
1908–1912
在國際奧委會獎牌數據庫中使用，用以表示1908和1912年奧運會中由澳大利亞和新西蘭兩地聯合組隊以澳大拉西亞的名義參賽。1920年兩國開始獨立參賽。
用以表示2018年冬季奧運會上韓國和-{zh-tw:北韓; zh-cn:朝鮮;}-兩國統一的隊伍以“朝鮮半島”的名義參加冰球比賽。
國際奧委會針對難民所特別創設的隊伍，2020東京奧運縮寫改採用法文縮寫。
1956–1964
用以表示1956至1964年之間兩德聯合組隊參賽；自1968年至1990年的所有國際性比賽當中，西德與東德為兩支互不隸屬的獨立參賽隊伍。
用于表示1992年夏奧及冬奧會上的獨聯體代表隊, 由前蘇聯加盟共和國運動員組成。只有波羅的海三國在1992年獨立參賽，其它12獨立后的新國家在隨后1994年或1996年開始獨立參賽。
1992，2014
用於1992年夏季奧林匹克運動會獨立參賽者，運動員來自于塞爾維亞與蒙特內哥羅，由于受到聯合國制裁。當時IOP也用於馬其頓共和國。IOP也再次用於2014年冬季奧運會，用于表示來自于印度的運動員。
2000, 2012, 2016
用於2000年夏季奧林匹克運動會獨立參賽者，用于表示東帝汶運動員，在其國家成立NOC之前。 IOA再次用於2012年夏季奧林匹克運動會獨立參賽者，運動員來自于荷屬安的列斯及南蘇丹。 荷屬安的列斯由于解體其奧委會已于前一年撤銷，而南蘇丹此時還沒有成立國家奧委會。IOA還用來表示2016年來自于科威特運動員，因其國家奧運會特當時被停權。
2010年亞洲運動會科威特使用旗幟，因科威特當時被停權。
2010–2020
使用於青年奧林匹克運動會混合國家運動員。
由於國家支持禁藥醜聞，用於2018年冬季奧林匹克運動會俄羅斯奧林匹克運動員的參賽中立運動員。
link= 俄羅斯奧林匹克委員會
2020–2022
由於俄羅斯於2020年12月被國際體育仲裁院裁定兩年內不允許代表國家參賽，國際奧委會決定該國在2020年東京奧運及2022年北京冬奧以“俄羅斯奧林匹克委員會”名義參賽。
國際奧委會針對歐洲移民危機、敍利亞內戰喚起世人對難民的關注所特別創設的隊伍，當年的-{zh-tw:帕運會; zh-cn:殘奧會;}-使用代碼為API
1896–1904
使用於混合國籍的參賽隊伍。自各國國家奧委會創辦後不再使用。
2000，2016
*  IOC National Olympic Committees
*  國際奧林匹克委員會 IOC
*  國家代碼 from ''How Many? A Dictionary of Units of Measurement''
重力結合能是將松散物質通過引力作用相互聚攏的能量，其在量上等于將物體移動至無限遠處所需的能量，或者物體從無限遠處開始加速的過程中所釋放的能量（通常以熱能的形式）。
一個系統的重力結合能等于這個系統的重力勢能的相反數。在一個天體和一顆衛星的系統中，重力結合能較衛星與天體之間的重力勢能，其絕對值大得多。這是因為，后者僅將兩部分分離的能量計算在內，而不計算各部分本身的能量。
對于一個均質球體，重力結合能U的定義為：
其中，''G''代表重力常數，''M''是這個球體的質量，''r''是球體半徑。與將兩個相互接觸的相同球體分離至無限遠所需的能量相比，這一能量還要大20%。
假設，地球是一個均質球體，質量''M''=5.97&times;1024kg，半徑''r''=6.37&times;106m，那么''U''就是2.24&times;1032J。這大致上等于太陽一周所釋放的能量。它是37.5 MJ/kg，是表面上的勢能的60%。
根據緯里理論，一顆恒星的重力結合能大約是內部熱能的兩倍。
雖然萬有引力本身相對質量非常小，但是當總體質量很大時，比如地球，其因重力產生的能量
就會變得不容忽視，現代科學家相信，地核的高溫，就與重力結合能有關
曹無傷，或作毋傷，是劉邦在秦末起義時手下的一名將領，官至左司馬。他是導致鴻門宴事件發生的人物之一，亦因此被劉邦處死。
早年跟隨劉邦起義，封為左司馬，劉邦打敗秦國的泗水郡郡守「壯」，「壯」逃到戚邑（今山東微山），曹無傷追到，並殺了「壯」。
劉邦於前206年攻入關中地區，秦王子嬰投降。項羽殺了上將軍宋義，奪取兵權，在華北與秦將章邯決戰，過了接近一個月才率領大軍到達函谷關，並在得悉劉邦已取得關中後，立刻進兵。
有人告訴劉邦說：「秦國是六國的十倍富裕，地形易守難攻。聽說章邯投降項羽，項羽要讓章邯到關中稱王，章邯一來，你就沒得稱王了，趕快守住函谷關，不要讓諸侯進兵。」劉邦於是派兵守住函谷關，項羽到達函谷關，不得進，憤而下令英布攻破函谷關。
曹無傷派人向項羽傳話：「劉邦要在關中稱王，命子嬰為丞相，享有一切秦國的珍寶。」項羽聽後感到很憤怒，並在范增的勸說下決定進攻劉邦。
項伯（項羽叔父）通知張良此事，張良引見了項伯與劉邦結交，劉邦決定親自見項羽謝罪，項羽設宴款待。-{范}-增在席上意圖加害劉邦，但不成功，是為鴻門宴。
劉邦赴宴時，項羽透露曹無傷告密的事。劉邦擔心-{范}-增等人的加害而逃出宴會，劉邦一回到自己軍營，便立即處死了曹無傷。
*  史記卷七（項羽本紀第七）
護國公時期是指在1653年至1659年，護國公奧利弗·克倫威爾統治下的英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭組成的共和國，正式國名為英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭共和國。
1653年，當時英國的領袖克倫威爾因認為殘餘國會不支持他提出的各項改革，便解散了議會，並宣佈自己為「護國公」，靠著軍隊實行獨裁管治國家，「護國公時期」開始。
1654年4月12日，《》聲明後，蘇格蘭加入共和國。
1658年9月，克倫威爾去世，他的兒子理查德·克倫威爾繼承護國公一職，理查無法控制政府和軍隊，並於1659年5月辭職，護國公時期結束，國家陷入一片混亂。新的議會為了避免再一次內戰，便把流亡的查理二世（查理一世之子）請回。英格蘭共和國終結，英格蘭王國復辟。
該猶，3世紀初教會作家，羅馬教會的司鐸，該撒利亞的優西比烏認為他活躍於201年至219年年間，約教宗聖宰斐琳在位期間（199年－217年）。
優西比烏在其《教會史》中曾四次引證（II. 25, III. 28, 31, VI. 20）該猶的一篇對話錄，記載的是聖宰斐琳任羅馬主教期間，該猶與孟他奴主義者普羅克洛斯（Proclus）之間的辯論。居比路的狄奧多萊（''H?reticarum Fabularum Compendium'', II, 3, III, 2）、耶柔米（''De viris illustribus'', 59）和尼賽福祿（''Historia Ecclesia'', IV, 12, 20）也都援引優西比烏對該猶的記載。阜丟斯（''Bibliotheca'', codex 48）除了對話錄以外，還提到該猶的另三部作品．
在優西比烏所保存的殘片中，該猶向論敵指出（II, 25）梵蒂岡和俄斯替亞道有“建立教會根基之使徒們”（即使徒保羅與彼得）之墓，而普羅克洛斯和該猶咸認為（III. xxxi）腓力與他的四個女兒葬在希拉波立。該猶（VI, 20）“只提到保羅的十三封書信”，而未將《希伯來書》包括其中。穆拉多利認為同樣未包括《希伯來書》的穆拉多利斷片的作者是該猶，因為其結尾拒絕了孟他奴派的作品。當優西比烏論及異端克林妥（III. xxviii）時，節錄該猶的著作說“克林妥謊稱自己擁有一位偉大使徒所寫的啟示，並擁有天使向他展示的奇物。克林妥還宣稱在復活後，地上將有一個基督的國，那時住在耶路撒冷的人會落入慾望和享樂當中。此人敵對《聖經》，矇騙世人，還說會有為時一千年的婚筵。”有觀點認為此處指的是列入正典的啟示錄，亞歷山太的狄尼修引證了與該猶類似的觀點，并指明是約翰的啟示錄。
Gwynn 發表了希坡律陀的 ''Capita contra Caium'' 殘片，見于 Cod. Mus. Brit. Orient. 560，表明該猶認為約翰的啟示錄與《聖經》的並不一致。
*  Gaius of Rome, a complicated case.
俯式冰撬於都靈冬季奧運中共有兩個小項，賽事由2月11日正式開始，於2月15日結束。男子單人賽於2月11日展開，2月12日結束，而女子單人賽於2月15日作賽。
達夫·吉布森
1分55.88
1分56.14
1:56.80
女子單人賽小項是本屆冬季奧運中俯式冰撬的首個小項。
馬婭·彼得森-比里
1:59.83
2:01.06
2:01.41
臺中市元保宮的保生大帝以及其部將江仙官、張聖者
保生大帝（閩南語白話字：）為閩南（漳州、廈門、泉州）地區及臺灣、東南亞華人所信奉的醫神，本名吳夲ㄊㄠˉ（音「濤」），原為宋代的內科醫師。俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。還有三十六神將為其部屬。通常保生大帝是指宋人吳夲，然而亦有所謂的「保生三真人」信仰，認為孫思邈、吳夲、許遜三位醫家，在成神後結拜為義兄弟，而都會被稱為「保生大帝」或「大道公」。
據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（「夲」音「ㄊㄠ」/「tāo」，「急速」或「往來相見」之意，非「本」字。另一說為本，其字華基，「基」與「本」為同義互訓），字華基，號雲衷、悟真，生於宋太宗太平興國四年三月十五日（979年4月19日），福建路泉州同安縣白礁鄉積善里（今屬福建省漳州龍海市角美鎮白礁村）。祖籍清溪縣感德鎮石門村。
父名吳通(後稱「玉華大仙」)，母為黃月華(後稱「協成元君」)，原居漳州，因避亂而到同安海濱的白礁結茅為屋，討海維生。吳夲十三歲時，父親吳通患病，但因家貧無力就醫而去世，母親黃氏後來也因憂傷去世，此事令他立志學醫濟世。吳夲初習捕蛇、採草藥，後學針灸、湯藥，醫術之名聲逐漸傳播民間。而根據北宋元祐二年（1087年）的〈西宮檀越記〉，作者孫瑀的祖父孫天錫在天聖四年（1026年）因食用河魚生病而到旗山上面的居士庵調養，與一名周遊至此的裴姓方士（字號養真老人）相談甚歡。後來吳夲得知裴養真在此，便前來會面，兩人相談甚歡，裴養真並將所知全部教授給他。而吳夲得知孫天錫已經患病多時，便為他醫治，僅三天便見療效，半個月就治癒，三個月後已經調養恢復。之後孫天錫欲重金酬謝，卻被婉拒，兩人日後結為好友。後來吳夲「飛昇」後，孫天錫在屋西建祠奉祀，後來因為靈驗，遂拓建廟宇，為「吳西宮」。
而在天聖五年（1027年）時，白石丁氏曾請吳夲重新抄錄三世祖丁遷的遺囑並懸於祠堂。周茂欽認為這顯示吳夲擁有一定的書法造詣，且在地方上有相當聲望，才會被當地大族延請。
宋仁宗景佑三年五月初二（1036年5月29日），吳夲為了幫急癥病患採藥，前往青礁的大雁東山，卻失足墜崖而羽化，享年五十八歲。當地居民得知後，為追悼吳夲，紛紛塑像祭拜並私謚「醫靈真人」。
傳說吳夲著有《吳氏本草》與《靈寶經》兩本醫學著作，他在泉州花橋亭行醫時曾用《靈寶經》傳授草藥知識。而北宋大觀年間編纂有《太平惠民和劑局方》，其中的「霍香正氣散」、「加減平胃散」、「逍遙散」據說即來自《靈寶經》。
在吳夲逝世後，閩南一帶便有青礁龍湫庵、白礁醫靈神祠、廈門吳西宮等三處供奉吳夲的廟宇。
廈門「吳西宮」根據孫瑀〈西宮檀越記〉（1087年），是作者祖父孫天錫在吳夲去世後所建。最初孫天錫指是在自家西邊建小祠並塑像奉祀，算是孫家的家神。但是由於靈驗，所以附近居民也成為信徒。為了容納更多的信徒，孫天錫便捐四畝田，在田中間蓋了廟宇，由廟祝耕田以作為廟宇香火之資。這座廟宇即為廈門島上最初的保生大帝廟，吳西宮。
青礁龍湫庵據宋朝楊志〈慈濟宮碑〉記載，其逝世後鄉人私謚為「醫靈真人」，供奉為地方神祇，於「龍湫庵」塑像祭拜。另據〈慈濟宮碑〉記載，當初要塑像時，因不知道吳夲的相貌而無法製作，後來是吳夲託夢指示他長得像東村的王汝華，但額頭較寬，才得以塑像。後來宋紹興廿一年（1151年）吏部尚書顏師魯奏準朝廷於青礁建廟，原本計畫建在雲嶠院旁，但神示在龍湫庵南邊建廟，即為後來的青礁慈濟宮。而根據楊志〈慈濟宮碑〉的敘述，南宋時吳真人已經由醫神提昇成地方守護神，水災旱災、盜賊入侵、行船遇險等事都可向其祈求平安。
白礁醫靈神祠的記載可見於孫瑀〈西宮檀越記〉（1087年）與《宋會要輯稿》，該祠在吳夲逝世之後便興建，為當時的祖宮。紹興廿一年（1151年）吏部尚書顏師魯奏請為吳夲立廟時，乃改為「醫靈神廟」。
宋孝宗乾道二年（1166年），梁鄭公（梁克家）以吳夲之神蹟奏請賜廟額，而敕封「慈濟」，青礁龍湫廟與白礁醫靈神廟因此均改稱為「慈濟廟」。南宋淳祐元年（1241年），詔改廟為宮，兩間廟因而改稱「慈濟宮」。
因神蹟傳說流布，及歷代朝廷追封，遂成為閩南地區重要民間信仰。而隨同安移民遷徙，也成為臺灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。
臺北市大龍峒保安宮正殿供奉的保生大帝寶像
保生大帝在臺灣早期泉州同安籍移民信仰中心，隨泉州府同安移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的臺灣民間信仰之一。臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺南市大觀音亭祀典興濟宮、臺北市大龍峒保安宮、臺中市賴厝元保宮、高雄市五塊厝慈聖宮最為著名。
據文獻載，臺灣最早供奉保生大帝的廟宇，是在鄭成功入臺之前，《臺灣縣志》載：「寺廟……在廣儲東里，大道公廟，紅毛時建……」，為臺灣第一早建的寺廟，原稱「大道公廟」，俗稱「開臺大道公廟」又稱「廣儲東里大道公廟」，臺灣日治時代，大正三年（1914年）重行修建，始改為新化保生大帝宮。
學甲慈濟宮所奉祀開基主神稱為「開基二大帝」，相傳保生大帝吳夲於北宋仙逝後，鄉人於白礁立廟祭祀時，雕刻有「大大帝」、「二大帝」、「三大帝」三尊保生大帝神像，大大帝奉祀於龍海白礁慈濟宮，二大帝則由同安縣百姓李勝迎祀隨明鄭鄭成功軍隊前來臺灣，原由臺南學甲下社角李姓後代私人奉祀，後成為學甲地區信仰核心。
大觀音亭興濟宮建於明鄭永曆三十二年（1678年），軍民在臺灣府城的尖山南坡建「觀音宮」，供奉觀音菩薩。康熙時重修擴建之後，因拜亭採用了抱廈的形式而改名「觀音亭」，後來又因要與小東門的觀音亭區分，而習稱「大觀音亭」。隔年（1679年），來自泉州同安鄭軍將士又在「大觀音亭」旁建今興濟宮奉祀保生大帝（大道公），當時稱為「大道公廟」，後因為與良皇宮分別，稱「頂大道公廟」，良皇宮則稱「下大道公廟」。兩者均為明鄭時期規模最大的觀音廟與大道公廟。
而在施瑯克臺之後，由於總鎮衙署與所轄三營分別建在尖山北坡與覆鼎金（今衛生部臺南醫院）之間，都在兩廟附近，所以有不少官兵前來祈求平安。而在同治十三年（1874年）之後，因所謂的開山撫番導致官兵多染上瘴癘，所以兩廟的香火日益興盛，成為府城裡同類廟宇中香火最鼎盛的廟。這些參與的官兵因曾向興濟宮大道公祈求保佑，後來果然靈驗，因而上報朝廷，乃下令將興濟宮列入祀典，成為臺灣唯一有列入官方祀典春秋二祭的保生大帝廟。
臺北大龍峒保安宮肇源於清代乾隆初年，同安籍移民入墾臺北大龍峒地區，由於水土不適，瘴癘四起，所以返回故里白礁慈濟宮分靈保生大帝神像來臺灣，1755年（乾隆二十年）建廟，1805年（嘉慶十年）遷於現址重建，清代臺北地區艋舺頂下郊拚、漳泉械鬥時，保安宮為同安縣籍移民避難之所及據點。於1995年至2002年自費重修，獲得行政院文化建設委員會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部「二00三年亞太文化資產獎」，為全臺廟貌規模最大之保生大帝廟宇。
1987年11月6日，學甲慈濟宮董事長周大圍等人前往白礁慈濟宮謁祖。臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。
2005年臺北大龍峒保安宮董事長廖武治接任聯誼會會長後，乃積極推動轉型工作，2007年5月發起成立全國性的宗教團體組織，同年8月1日獲內政部核準籌設。10月21日在臺北保安宮召開第一屆會員大會，正式宣告「社團法人臺灣保生大帝信仰總會」成立，並選出廖武治為第一屆理事長，廖武治表示，對於聯誼會過去所忽略的人才培育及社會公益的參與，希望以臺北大龍峒保安宮的改造轉型後，投入社會教育、文化建設、慈善公益的經驗，運用在新成立的信仰總會，為保生大帝信仰帶來新的生命力。
一般保生大帝廟都會配祀江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿，即飛天大聖，不是法主真君）、黃醫官、程真人、鄞仙姑等，還有保生大帝的腳力，黑虎將軍。
「法主公」是對法術高強神靈的尊稱，閩南地區有各種「法主公組合」；作為鄉土神，各地信奉的法主公組合均不同，大多有「法主真君張法主」與「輔天真君蕭法主」。
在中國福建泉州德化的「法主公組合」是張慈觀、蕭朗瑞、章朗慶（一說姓洪）等結義三兄弟，是為「法主三公」。在永春、安溪一帶亦是「張、蕭、章」；亦有人奉祀「張、蕭、黃」，加入了黃法師（顯應祖師）。福建龍巖市漳平則是「張、蕭、吳」，張、蕭二法主之外，加入吳真人（保生大帝），或是奉祀「張、蕭、吳、黃」。在福建省會福州是「張、蕭、連」，即張慈觀、蕭朗瑞、連光陽三位真人。廣東省潮州的客家人則是「張、蕭、劉、連」四聖，即張慈觀、蕭朗瑞、劉志達、連光陽四聖，四聖也就是五營神將中的東南西北四營的主帥。
有些地方有「保生三真人」的說法，其中保生大帝神像有紅面、金面與黑面之分，其中紅面者為吳夲，金面者為唐代名醫孫思邈（他廟稱天醫真人），黑面者為魏晉時人許遜（他廟稱旌陽真君或感天大帝），三位神明乃在天庭結義的兄弟，其排行依序為孫、吳、許。因此據說金面的保生大帝神像到青、白礁慈濟宮刈香，因為是大哥，所以可以免插爐（不用捐資添油），黑面神像因為是弟輩所以要捐資添油。此外像是廈門鼓浪嶼龍頭興賢宮的保生大帝遶境只能在龍頭一帶，不能去內厝沃，因為內厝沃種德宮的保生大帝是金面，而興賢宮是紅面；相對地，內厝沃種德宮的保生大帝便可到龍頭地區遶境。傳承於閩東閭山派的廟宇則是依照「玅濟」許真人、「善濟」孫真人、「慈濟」吳真人的順序排列，如蚵殼港昭靈宮。
然而在臺灣，保生三真人的排行次序則略有不同，因地而異，也不一定與面色有所對應。其範例如下：
孫真人孫思邈
上茄苳顯濟宮（臺南市後壁區）
糞箕湖顯濟宮（臺南市白河區）
保生一大帝（早期）大道真君
保生大大帝（早期）保生大帝
保生二大帝（早期）感天大帝
外塭仔和濟宮（臺南市安南區）
在吳夲逝世後，民間私謚為「醫靈真人」。南宋成為官方承認之信仰後，開始有皇帝給予封號。
宋孝宗乾道七年（1171年）
民間因此又尊稱為「大道公」。
宋孝宗乾道年間
見《漳州府志》。
宋寧宗慶元二年（1195年）
見莊夏〈慈濟宮碑〉，。又楊志〈慈濟宮碑〉記載在乾道二年（1166年）已有此稱號。
宋寧宗嘉定元年（1208年）
見楊志〈慈濟宮碑〉，又莊夏〈慈濟宮碑〉寫說是在開禧三年（1207年）因解漳泉大旱得到此稱號。此外《海澄縣志》則提到在嘉定年間被封「忠顯英惠侯、增封康祐侯」。
宋理宗寶慶三年（1227年）
宋理宗端平二年（1235年）
見《海澄縣志》。
宋理宗嘉熙三年（1239年）
宋理宗嘉熙四年（1240年）
宋理宗淳祐元年（1241年）
見《譜系紀略》。
宋理宗寶祐五年（1257年）
守道真人加封「廣惠真人」
宋理宗景定五年（1264年）
宋度宗咸淳二年（1266年）
宋恭帝德祐元年（1275年）
明太祖洪武五年（1372年）
昊天御史醫靈真君
見顏蘭〈吳真君記〉、《同安縣志》。
明成祖永樂七年（1409年）
萬壽無極大帝
明成祖永樂十七年（1419年）
萬壽無極保生大帝
見《泉州府志》。
明成祖永樂廿二年（1424年）
保生大帝，再封「恩主昊天醫靈妙惠真君」
明仁宗洪熙元年（1425年）
恩主昊天金闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝
見《譜系紀略》，據說是醫治明成祖文皇后乳疾而封。
清宣宗道光年間
*臺南市學甲區上白礁謁祖祭典活動.
*祀典興濟宮為臺灣唯一列入官方祭祀的保生大帝廟宇，每年固定舉辦祀典春祭與秋季大典。
*臺北保安宮為恭祝保生大帝聖誕以「保生文化祭」為主題，舉行一連串傳統與現代廟會活動：遶境踩街、民間劇場－家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建築藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動，普受好評。
*臺南西港區慶安宮香科醮典：素有"臺灣第一香"-西港香科正式醮典之前，慶安宮先舉行南巡前往臺南市臺灣府城隍廟謁祖進香，南巡當日先往佳里青龍宮迎請保生大帝，擔任醮典出巡的隨陣先生，隨後前往臺南市各交陪廟宇駐輦，接受信徒參拜，香醮期間襄贊出巡香境達九十六村鄉，享有"瘟醫"之美譽。
*新竹市香山區 新竹美山保安宮舉行南巡遶境慶典活動，經南投縣草屯月眉厝龍德廟，駐駕於高雄市左營慈濟宮
File:祀典興濟宮籤筒.jpg|祀典興濟宮籤筒
File:祀典興濟宮藥籤櫃.jpg|祀典興濟宮藥籤櫃
File:大龍峒保安宮保生大帝藥籤解.jpg|大龍峒保安宮保生大帝藥籤解，1998年
在古代，病患及其家屬常會到保生大帝廟去求藥方。取得的方法一是透過降乩扶輦，另一種便是抽藥籤。藥籤乃是廟方透過中醫師收集驗方，在神前透過擲筊方式確認後才編為藥籤。泉州花橋慈濟宮流傳下來的藥籤約有157首，林永東認為其中有一部分的確是吳夲所遺留的藥方，其他則是後世醫家研究出的驗方精華。此外學者范正義主張，目前中國大陸與臺灣流傳的保生大帝內科120籤，是根據廣東黎家坪村廣福宮的「保生大帝神效良方」120首略微變化而成。
吉元昭治認為藥籤的產生與道教符籙派有關，而學者林國平主張目前所知最早的藥籤是乾隆四十四年（1779年）由中國傳到日本的「呂洞賓真人神方占」，而中國在此之前已有藥籤存在。至於中國大陸所發現最早的大道公藥籤文物，是福建龍海市組山紅滾廟的道光十七年（1837年）藥籤木刻筒，有藥方184首（內科120、外科36、兒科28）。
而在臺灣，學甲慈濟宮的藥籤相當靈驗，1920年《學甲-{莊}-鄉土志》記載，當時很多人去求藥籤然後再到漢藥店配藥，因康復者眾多，因而使學甲慈濟宮香火鼎盛。另據說學甲慈濟宮藥籤在咸豐十年（1860年）流傳到福建晉江是深滬鎮的寳泉庵。
保生大帝藥籤的藥方組成簡單，劑量較輕，每味藥的劑量通常在兩錢以下。而且藥材多為價格低廉之物，不會難以取得。另外從藥方的內容來看，相當重視脾胃的調理，而且重視藥膳食療。
保生大帝在閩臺民間流傳不少傳說，散見於宋朝的楊志〈慈濟宮碑》、莊夏〈慈濟宮碑〉，明朝的《閩書》、《吳真人世修道果實錄》清朝的《同安縣志》、《白礁吳氏族譜》〈保生大帝實錄〉、〈白礁志略〉等書：
*吳景祥《重修白礁吳氏族譜》〈真君事實〉（1979年）：「……至宋太平興國參年，母夢見白衣長齋清素下降，竟而有孕。」。
*顏蘭〈吳真君記〉（清）：「宋太平興國已卯三月十四夜，聖母將娩，夢長素道人，五老慶誕、三臺列精、南陵使者、北斗星君，護童子至寢門內，曰：是紫-{微}-神人也。越辰誕公。公生而穎異，有慈婆惻世之心。」。
*西王母授徒：根據清朝顏蘭的〈吳真君記〉，吳夲十七歲時遇到一異人，受邀登船而被送到崑崙山。後來拜見西王母，留宿七日，被傳授各種濟世神方與法術。
*點龍眼：傳說有條神龍患有嚴重眼疾，遂變成人形來找吳夲醫治，但一眼被看穿真身，並給予藥方治癒其眼，令神龍佩服。
祀典興濟宮虎爺
*醫虎喉：吳夲於山中採藥時，遇一白額金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦難當，遇吳真人乃垂首趨附，求其救治，真人心有不忍，乃斥責其惡，見其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化為吳真人座騎。故保生大帝廟龕之下，多祀奉有老虎神像，稱為「虎爺」、「黑虎將軍」。為臺灣虎爺信仰的重要來源之一。
*豬頭皮療法的發現：豬頭皮即是腮腺炎的俗稱，據說北宋閩南某地曾流行此病，吳夲到此診治時，無意間發現青布染坊的工人沒有人得到此病，遂發現可用染料「青黛」治病，此後成為傳世驗方。因孫真人孫思邈也有類似傳說，有學者主張此傳說是從孫思邈的傳說移植而來。
*神方化骨、江張從師：據說吳夲在祥符七年（1014年）於山間採藥時發現一堆枯骨，但少了一隻腿骨，便用柳枝替代，施法讓其變回一童子。之後吳夲將他收為提藥囊的童子，後來遇到同安縣令江少峰，發現該童子是他赴京趕考時被老虎吃掉的童子，遂予以質問。江縣令不相信吳夲施法使童子復生醫世，於是吳夲又施法讓童子變回枯骨，江縣令才相信此事。事後，江縣令與自己的張姓主簿棄官，向吳夲拜師。
*吳真人避雨洞：傳說北宋天聖年間，吳夲受邀到廈門島的溪頭下社行醫，為救病患而親自上山採藥，卻在歸途遇到大雷雨，而躲進一個石洞中避雨。病患家屬因擔心吳夲，雨勢減緩後便上山找到，正好見到他渾身濕透走出石洞。當地居民感念他親自採藥以救人之情操，遂將此石洞稱為「吳真人避雨洞」。
*為救人棄漳州知府壽宴：傳說有一次有位漳州知府生日辦壽宴，邀請吳夲前往。但就在他要去赴宴時，有名農夫前來請他去救家中被毒蛇咬傷而命危的青年，為此吳夲放棄赴宴而選擇前去救人。。
*開棺救人：據說吳夲於鄉間行醫時偶遇有人抬棺經過，發現棺底有血且顏色鮮紅，認為棺中之人未死，便向喪家提議開棺。後來診斷後認為棺中婦人是「血昏」，讓婦人服藥之後便使她甦醒。。因孫真人孫思邈也有類似傳說，有學者主張此傳說是從孫思邈的傳說移植而來。然而在醫學不發達的古代，類似的事件並不罕見，兩人有類似經歷的可能性不低
*救回重傷少年：據說北宋天聖八年（1030年），吳夲上山採藥時發現一名少年遭強盜砍殺，手臂已斷、腦漿溢出，但吳夲將他帶回診治後，竟讓其康復，斷臂也靈活如初，民間便傳頌他是「華佗再世、扁鵲重生」。。
*北宋天聖九年（1031年），宋仁宗之母患病，御醫束手無策遂昭告天下尋求名醫。吳夲得知後便前往，卻為宋仁宗懷疑其醫術，要用絲線替太后診脈時先後將絲線繫在床頭與貓腳上卻被識破，宋仁宗方相信其醫術。之後吳夲留在宮中，治好了太后的乳疾，事後被漳泉人民稱為神醫。
*飢荒賑米：顏蘭的〈吳真君記〉（清乾嘉年間）寫說北宋明道元年（1032年）漳泉二地因久旱而發生飢荒，吳夲豎旗向民眾宣布十日內將有大船載米而來，後來果然有船到，吳夲便將船上的米分發給災民。而附近災民知道白礁有米，紛紛湧入，吳夲乃遣神人再多挽米舟前來救濟，使民眾得以度過飢荒。。
*祛厲除魔：顏蘭的〈吳真君記〉（清乾嘉年間）記載北宋景祐元年（1034年），有蜚-{尸}-魔王帶領1400疫鬼降下瘟疫，吳夲乃率弟子江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿）召喚神兵驅逐疫鬼，並驅使雷擊殺蜚-{尸}-魔王，之後又四處用咒水救回眾多病患。到泉州之後，又借住客棧行醫，而這客棧據說就是後來的「花橋慈濟宮」。
*斬殺龍子：傳說在景祐三年（1036年）白礁首富黃秀之女到後花園賞花時，弄髒了手，到水池洗手時誤觸了到水池游玩的蛟龍，結果肚子大了起來。黃秀遂請吳夲前來診治，結果發現是感應蛟龍而受孕，而若讓龍子產下，白礁會有山崩地裂之災。吳夲認為必須要在龍子出生前斬殺，但如此一來黃秀之女也得犧牲。最後黃秀和吳夲約定，若是誤診，吳夲必須以命償命。後來吳夲作法，剖開黃秀之女的肚子，發現有七隻龍子，其中六隻被一一斬殺，但有一隻已經開眼，欲襲擊吳夲卻不敵。逃到文圃山下八角古井，被降伏。
*泥馬渡康王：傳說宋高宗為康王時，入金國為人質，趁隙脫逃，逃至吳真人廟內。心中苦於金兵追趕，無力擺脫，忽聞馬鳴，廟前竟有良駒停駐，遂乘馬疾奔南方，金兵隨後亦策馬追趕，逃至江岸時，康王胯下座騎竟飛馳過江，擺脫追兵後，座騎化為泥馬，經高宗派人四下探訪，始知為保生大帝施力救助。（另一說非保生大帝，而是在崔府君廟，受到崔府君的保佑。）又有說法是吳真人並非助高宗渡江，而是幫他擋下追來的金兵。
*南宋至慶元年（1195年），傳說吳真人顯化退敵，遂被敕封「忠顯侯」。
*南宋開禧三年（1205年），漳泉大旱，白礁居民向吳真人祈求後遂天降甘霖，而後有盜賊欲入侵白礁，卻看到拿著「忠顯侯」旗幟的神兵阻擋，遂趕緊撤走。此事上報後朝廷敕封為「英惠侯」。
*南宋寶慶三年（1227年），太后病危，宋理宗乃公告尋求名醫。吳真人乃化成賣麥芽膏的小販，沿街敲鑼叫賣。據說當時規定不是公家出巡，不許鳴鑼，吳真人所化的小販因而被捕，但吳真人宣稱賣麥芽膏是為了醫治太后之病。宋理宗乃召見，並讓他試著醫病。結果太后服用之後果然好轉，宋理宗想要給予賞賜，但吳真人只要求此後賣麥芽膏者可鳴鑼過市，理宗想要賜予財寶時，吳真人便現出真身並駕鶴而去。之後宋理宗加封「康祐侯」之稱號。。
*據說明太祖朱元璋在與陳友諒大戰時，吳真人曾顯靈幫助，事後明太祖遂敕封「昊天御史醫靈真君」。