ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
如圖所示， 的影子(綠色部分)被平移了 ''fs'' 的倍數，並相加合併。如果奈奎斯特準則沒有被滿足，相鄰部分就會重疊，一般就不能完整還原出 。任何超過 ''fs''/2 的頻率分量都會與較低的頻率分量難以區分，這就稱作“混疊”。在這種情況下，通常的插值法就會產生混疊，而不是原始的分量了。
''Xs''(''f'')是經由抗混疊濾波器得到的訊號，其頻譜（藍色）和其相鄰的DTFT影子（綠色）不會重疊。抗混疊濾波器可以移除這些影子，留下原始的頻譜，如此一來，由取樣後的訊號還原為時會得到經由抗混疊濾波器濾波後的原始信號
考慮成本以及符合特定規範下(例如電話使用8kHz取樣頻率)，通常要先以低通濾波器將高頻的分量減少到可以接受的大小，而低通濾波器在此也稱作抗混疊濾波器。抗混疊濾波器可以使訊號滿足取樣定理的條件。這個方法在理論上是可行的，但是在實際情況中難以完美實現。因為濾波器不可能完全濾除奈奎斯特頻率之上的訊號，必然會留下一些殘餘的能量，而且低通濾波器同時也會對部分取樣定理條件以下的訊號產生些微影響。
中國某大型書店內的復讀機專柜，陳列著數臺復讀機。
復讀機，是一種可以把磁帶、CD等介質中的聲音存儲在內置芯片中，并重復播放的機器，常用于外語聽說方面的學習。
復讀機由中國機電專家鐘道隆少將在南京擔任解放軍通信工程學院（今解放軍陸軍工程大學）副院長期間發明。鐘道隆有感于錄音機在學習英語方面的不足，故發明了這種機器并申請了專利（1991年7月29日申請專利，專利名稱是“電腦語言學習機”），并將該專利無償授權大眾使用。
起初，復讀機被他稱為“電子式語言學習機”。復讀機是在便攜式磁帶收錄機的基礎上，增加了微處理芯片、數字存儲芯片后形成的多功能語言信號存取設備。復讀機所有狀態的轉換均是在電腦微處理芯片的控制下來完成的。它是在磁帶放音的同時將模擬信號轉換為數字信號，儲存在數字存儲芯片中；復讀狀態時再將數字存儲器中的信號轉換為模擬信號，通過功率放大后由揚聲器還原出聲音。由于復讀過程無需倒帶，可有效避免磁頭磨損。另外，復讀機還具有跟讀對比功能，即將磁帶錄音與使用者的錄音反復播放，以糾正使用者的發音。
2001年，中華人民共和國信息產業部發布了中華人民共和國行業標準SJ/T 11238-2001《語言復讀機通用規范》，規范了復讀機的性能參數、安全性、電磁兼容性、環境適應性、可靠性等。
復讀機市場的發展伴隨著中國大陸外語教育的熱潮。復讀機的成品于1980年代末期首次出現在市場，而在1998年步步高電子進入該市場前，市場上僅有幾家著名品牌，年銷量僅200余萬臺。1999年開始，復讀機銷量增長到約500萬臺，2002年預計達到1200—1500萬臺。復讀機市場中的企業也分為兩種：以智能達為代表的企業專業生產復讀機，以步步高電子為代表的企業兼營復讀機，以分散經營風險。
2014年，有青島媒體報道稱，青島市內有部分小學所購買的教材中依然附帶的是外語磁帶而非更新的CD光盤，導致部分家長不得不給子女購置磁帶復讀機。2017年，有記者在重慶市內進行了統計，在重慶市將外語教材中的磁帶逐漸替換成光盤后，新華書店的解放碑分店依然能每月售出上百臺復讀機。
網絡迷因，“人類的本質就是復讀機”。
“復讀機”一詞在中國大陸網絡上是一個意象，類似百度貼吧上的“站隊形”，指網絡上人們不加思考而人云亦云的現象。自2017年以來，更出現了“人類的本質就是復讀機”這種網絡迷因，指代即時通訊群組或論壇上大量重復特定語句的現象，猶如復讀機無限重播相同的一句話一般。
克萊門森反應 （Clemmensen還原反應）是在濃鹽酸溶液中加熱回流，用鋅汞齊將醛或酮中的羰基還原為亞甲基的化學反應。
該反應必須在強酸性條件下進行。對酸敏感的羰基化合物不可使用該方法還原，但可考慮采用沃爾夫-凱惜納-黃鳴龍法，或者先生成縮硫醛或縮硫酮，再用蘭尼鎳還原。
*沃爾夫-凱惜納-黃鳴龍還原反應
霍克灣（；；又譯霍克斯灣、豪克斯灣）是位於紐西蘭北島東岸的一個大區，地區議會設於內皮爾及哈斯丁（Hastings）兩市。
豪克斯灣位於紐西蘭北島東岸，其名稱沿用了豪克灣（Hawke Bay）的舊稱。 豪克灣是一個半環形的的大海灣，由瑪希亞半島（Mahia Peninsula）以東北至拐子角（Cape Kidnappers） 以西南延伸100公里。
豪克斯灣的範圍包括中、北豪克灣附近的沿海山丘地區、北邊的懷羅瓦河（Wairoa River）的沖積平原、西邊的哈斯丁（Hastings）附近的何瑞通加平原（Heretaunga Plains），以及位處Kaweka山脈與瓦希尼山脈（Ruahine Ranges）之間的山丘內陸。
豪克斯灣的圍範與前豪克斯灣省（Hawke's Bay Province）的有別，一些位於西南邊的馬努瓦圖-旺格紐伊地區（Manawatu-Wanganui Region）城鎮，譬如Dannevirke及伍德威爾（Woodville），自稱是豪克斯灣的一部分。
豪克斯灣由懷羅瓦地區（Wairoa District）、哈斯丁（Hastings District）、內皮爾市、 中豪克斯灣（Central Hawke's Bay District）、陶波地區小部分地區，以及朗伊蒂基地區（Rangitikei District）組成。
1858-1876年間，豪克斯灣省（Hawke's Bay Province）曾經是紐西蘭的一個省份。1858年2月，在內皮爾召開的一個會議頒佈，豪克斯脫離威靈頓省（Wellington Province）置省。
1931年2月3日，內皮爾及哈斯丁（Hastings）遭受紐西蘭最慘重的自然災害破壞。黎克特制7.9級的地震導致256人喪生。 其後，內皮爾展開重建，至今以裝飾藝術建築聞名於世。 每年二月，內皮爾會秉承傳統，舉辦裝飾藝術週末（Art Deco Weekend）。
根據2006年人口普查，豪克斯灣的人口有147,783人，當中55,359人在內皮爾市居住。內皮爾及哈斯丁（Hastings）是主要的市區。小社區包括懷羅瓦（Wairoa）、哈夫洛克北（Havelock North）、Tikokino、威帕（Waipawa）、普庫勞（Waipukurau）及Takapau。豪克斯灣有相當大的毛利人人口，根據2006年人口普查，佔總人口的24%）。卡杭谷努（Ngāti Kahungunu）是當地最大的毛利部族。
秋季時豪克斯灣一葡萄園
豪克斯灣的夏季長而酷熱，冬季涼快，這種乾燥、溫和的氣候特別適宜種植葡萄。豪克斯灣的大果園和葡萄園眾多，以出產世界頂級葡萄酒聞名，亦藉此得過不少獎項。 豪克斯灣的山丘地區適宜飼養牛、羊，而地勢不平的地區受森林地帶阻隔。
*塔烏瑪塔法卡塔尼哈娜可阿烏阿烏歐塔瑪提亞坡凱費努啊奇塔娜塔胡（Taumatawhakatangihangakoauauotamateaturipukakapikimaungahoronukupokaiwhenuakitanatahu）是一座高305米，座落於豪克斯灣南部的小山，其英文名（實際為毛利文）全長85個字母，是全世界的長地名之一。
*塔烏瑪塔法卡塔尼哈娜可阿烏阿烏歐塔瑪提亞坡凱費努啊奇塔娜塔胡
*  認識豪克斯灣：豪克斯灣指南
*  豪克斯灣省及省地區（《紐西蘭百科全書》）
永久中立國是將永世中立奉行為國家政策的國家，可能將之列入憲法之中。然而由于國際形勢的變化，這些中立國的政府會根據國家的需要，通過條約或加入某一政府間的國際組織，而改變自己的中立國地位。
總計：歐洲七國（歐盟五國），美洲一國，亞洲一國。
總計：歐洲三國，亞洲（東南亞）兩國。
南港站及南港展覽館站通車前之1號月臺（往昆陽方向）（攝於2008年3月18日，星期二）
南港站及南港展覽館站通車前之2號月臺（攝於2006年6月25日，星期日）
海山站位於臺灣新北市土城區明德里與樂利里、裕生里交界處，為臺北捷運板南線（土城線）的捷運車站。土城機廠位於本站與亞東醫院站之間向西分歧的軌道處。
車站位於大安圳公館溝地下，明德路與學府路口北邊；車站編號為BL04，通車前曾暫名為海山高工。站名源自地名「海山」。
本站為地下2層車站，設有3處出入口，島式月臺1座，並設有半高式月臺門。
洗手間（站體南側付費區內）
←  往方向（BL05 亞東醫院站）
往方向（BL03 土城站）→
出口1位於車站西側，出口2、3位於車站東側，無障礙電梯位於出口2。
站內設有公共藝術作品「牧場」。
本處除捷運站外，車站附近的裕民路及明德路設有「捷運海山站」及「裕民路」公車站牌，可前往板橋、中永和、臺北市等地。
*新北市公共自行車租賃系統 捷運海山站(1號出口)
*土城醫院 (位於土城站與本站間，旦是本站沒有接駁車，接駁車只有停靠永寧站以及土城站。)
往土城方向，往行政院方向部分班次有無障礙低地板公車
日月光廣場免費接駁車
往土城日月光廣場方向(員林里)
往土城中華路方向／往中和捷運永安市場站方向配有無障礙低地板公車
藍41經延和路
往臺北捷運臺大醫院站方向／往宏國德霖科技大學方向配有無障礙低地板公車
往南天母方向/信義國小方向配有無障礙低地板公車，原F605
985萬大樹林先導公車
往捷運輔大站/捷運龍山寺配有無障礙低地板公車
往樹林樹人家商配有無障礙低地板公車
***262：往宏國德霖科技大學/民生社區
***573：往南天母/信義國小
***265：往行政院/土城捷運海山站
***656：往宏國德霖科技大學/捷運臺大醫院站
***985：往捷運輔大站/捷運龍山寺站
***藍41：往捷運海山站/捷運永安市場站
***265：往行政院/土城大同莊園、土城捷運海山站
***574：往南天母/信義國小
***712副線：往迴龍/土城醫院
***805：往捷運永寧站/五股
***847區間車：往捷運亞東醫院站/樹林
***810：往土城大同莊園/迴龍
***1962：往桃園國際機場
***9103：往大溪/板橋萬坪公園
*海山站：世界各地的同名車站。
* 海山站位置圖（臺北捷運公司）
* 海山站車站剖面相關位置圖（臺北捷運公司）
塔烏瑪塔法卡塔尼哈娜可阿烏阿烏歐塔瑪提亞坡凱費努啊奇塔娜塔胡（，或稱），簡稱塔烏瑪塔是新西蘭一座高305米的小山，坐落于豪克斯灣地區南部。這個地名是全世界的長地名之一（全長85個字母），亦是在英語國家中最長的地名。
這座山簡稱塔烏瑪塔，其目的只是為了方便溝通而已。由新西蘭土地信息部維護的新西蘭地理地名數據庫紀錄的地名拼寫方法為「」（57個字）。這座山因其冗長的名稱而在新西蘭，以至全世界聞名。根據新西蘭先驅報指出，塔烏瑪塔亦是世界上第二長的地名，僅次於曼谷（全長137個字母）。
塔烏瑪塔山還有另一種拼寫方法，「」，全長92個字母。這種被稱為“正規”的拼寫方法僅在最近才出現，當地毛利人已經把寫著地名的路標樹立在了山腳下，并且宣稱是世界最長的地名。但認為，這個地名純粹是要把威爾士的長地名蘭韋爾普爾古因吉爾戈格里惠爾恩德羅布爾蘭蒂西利奧戈戈戈赫（Llanfairpwllgwyngyllgogerychwyrndrobwllllantysiliogogogoch，58個字）比下去而已。
另外，塔烏瑪塔山還有一個比上述兩個名稱還要長的拼寫方法，「」，全長105個字母。
《吉尼斯世界紀錄》收錄了92個字母版本的地名作為英語國家中最長的地名。雖然塔烏瑪塔山實際上是毛利語，但仍被當作一個英語地名。
塔烏瑪塔山的新標誌
這個名字來源于當地的毛利神話傳說的族長，也是一位勇敢的獵人和探險者的塔瑪提亞。塔烏瑪塔山全名的意思為“大膝蓋的塔瑪提亞，山的征服者，土地的吞食者，海洋和大地旅行者，在山頂對他心愛的人吹響骨笛的山丘”。
毛利神話傳說指出塔瑪提亞和他的弟弟在探險期間遇到了另一個部落，并且發生了沖突。雖然塔瑪提亞最後取得了勝利，但他的弟弟卻在戰斗中喪生了。塔瑪提亞對他弟弟的死亡感到相當沮喪。因此，他在戰斗結束后，仍然遲遲不愿離去，並且每天清晨在附近的一座小山丘，即塔烏瑪塔山上用風笛吹起哀樂，以紀念他的弟弟（也就是“心愛的人”）。土著們為了紀念這件事，便將傳說中塔瑪提亞吹笛的山丘的名稱改為形容塔瑪提亞為死去的弟弟奏哀樂的句子。因此，塔烏瑪塔山才擁有這麼一個冗長的地名。
塔瑪提亞-普凱-溫努亞（Tamatea-pōkai-whenua）是卡康吉努的父親。而卡康吉努則是一位現今依然存在的毛利部族恩基沙卡康吉努族的祖先兼創始人。這個部落依然保留了當年塔瑪提亞用笛子演奏的音樂。塔瑪提亞的探險傳說不只局限於恩基沙卡康吉努族的傳說中。居住於北地的原住民也流傳著塔瑪提亞的探險傳說，並指出赫基昂加和凱帕拉均為塔瑪提亞所探索。
在豐盛灣一帶的土著傳說中，塔瑪提亞離開了兒子卡康吉努，並且開始探險。而新西蘭北島東岸一帶的土著傳說則指出塔瑪提亞探索了圖蘭加紐（今吉斯伯恩）、馬希亞、懷羅瓦、亞曉里里（今內皮爾）、希利達昂加（今黑斯廷斯附近）以及波朗阿豪。他在旅途中渡過孟加科比科比科河、越過蒂蒂-奧-庫拉 、經過波霍庫拉才到達陶波湖。塔瑪提亞亦在內皮爾附近命名了一個地方。
而早期的南島土著傳說則指出塔瑪提亞是由北島東岸航行至南島東岸。他航行時使用的獨木舟於南島南部撞壞了，並且變成了塔卡特苗山脈。之後，塔瑪提亞回到北島，並且在旺格努伊河上探險。
塔烏瑪塔山的名字曾出現於激浪順口溜中。肯尼·埃弗里特亦修改了名稱的部份，並將之當作《肯尼·埃弗里特電視節目》的「引言」 。該段引言是由一個卡通化的毛利人說出。新西蘭的一位音樂家彼得·開普（Peter Cape），就曾經在他歌曲裡使用85個字母版本的名字作為歌詞的一部分。
捷克樂隊馬可！馬可（Mako!Mako）曾僅僅以塔烏瑪塔山的全名作整首歌曲的歌詞。網球明星納芙拉蒂諾娃亦指出她在十歲時學會了如何說塔烏瑪塔山的全名。
1976年，英國樂隊量子躍遷（Quantum Jump）的單曲《獨行俠》（The Lone Ranger）就直接把塔烏瑪塔山的全名作為部份歌詞。其歌詞如下：
:Taumata-whaka-tangi
:hanga-ku-ay-uwu
:tamate-aturi-tekaku-piki-maunga
:horonuku-apokai-awhaka-whenu-tahu
:mataku-atananu-akaba-miki-tora
*  名稱之爭（Kiwi Herald）
*  語言條目：世界最長地名 （YourDictionary）
* 蘭韋爾普爾古因吉爾戈格-{里}-惠爾恩德羅布爾蘭蒂西利奧戈戈戈赫
慶曆新政，宋仁宗慶曆三年（1043年）九月，參知政事范仲淹等人上呈《答手詔條陳十事》，進行改革。一年又四個月後，慶曆新政宣告失敗，范仲淹罷參知政事，出知邠州。
寶元二年（1039年），同判禮院宋祁上疏，以為國用不足在于“三冗三費”。宋祁說：“今天下有定官，無定員”、“州縣不廣于前，而官五倍于舊”。事實上，宋祁本人亦擁妓醉飲，宋庠諷刺宋祈說：“聞昨夜燒燈夜宴，窮極奢侈，不知記得某年上元同在某州州學內吃齏煮飯時否？”慶曆三年（1043年），宋朝對西夏用兵，三戰皆敗，內部動盪已是山雨欲來之勢。仁宗遂罷去宰相呂夷簡，以范仲淹為相，任命富弼、韓琦等為樞密副使，包拯管理京城和御史臺；在邊疆上，任用大將狄青，先後弭平儂智高的壯族叛亂和西夏的挑釁，於是成為北宋進入立國以來最繁榮的階段。范仲淹、富弼等人綜合多年來的經驗，於九月將《答手詔條陳十事》奏折呈給宋仁宗，作為改革的基本方案。朝廷表示贊同，並頒發全國。
*明黜陟：改革文官三年一次循資陞遷的磨勘法，注重以實際的功、善、才、行，提拔官員，淘汰老病愚昧等不稱職者和在任犯罪者。
*抑僥倖：嚴格恩蔭制，限制中、上級官員的任子特權，防止權貴子弟親屬壟斷官位。
*精貢舉：改革貢舉制，令州縣立學，士子必須在學校學習一定時間方許應舉。改變專以詩賦、墨義取士的舊制，著重策論和操行。
*擇長官：慎選地方長官，由中書、樞密院慎選各路、州的長官。由各路、州長官慎選各縣的長官，擇其舉主多者儘先差補。
*均公田：重新規定官員按等級給以一定數量的職田，調配給缺乏職田的官員，以「責其廉節」，防止貪贓枉法。
*厚農桑：由政府幫助人民興利除害，如開渠河、築堤堰。
*修戎備(修武備)：主張恢復府兵制，先從近畿實行再漸及諸路。
*減徭役：主張省併戶口稀少的縣邑，以減其地人民的徭役。
*重命令：針對朝廷過去頒布的法令「煩而無信」的弊病，提出朝廷今後頒行條令事先必須詳議，「刪去繁冗」審定成熟後再頒行天下，一旦頒行，必須遵守，不得隨意更改，否則，要受到懲處。
*覃恩信（推恩信）：即廣泛落實朝廷的惠政和信義。主管部門若有人拖延或違反赦文的施行，要依法從重處置。除此之外，必須向各路派遣使臣，巡察那些應當施行的各種惠政是否施行。這樣，就不會發生阻隔皇恩的現象了。
新政強調澄清吏治，對官吏和商人構成威脅，守舊派朝臣習於茍安，攻擊范仲淹等人結黨營私。夏竦刻意製造朋黨的流言，更偽造一封石介生前寫給富弼的密信，信里說要廢掉仁宗，並造謠說石介是詐死，早已經逃往契丹。對此宋仁宗半信半疑，搖擺不定。最後仁宗對於改革失去信心，新政在一年四個月後就偃旗息鼓，范仲淹被迫罷參知政事。慶曆新政最終以失敗收場。慶曆新政的失敗更影響日後的熙寧變法，王安石在執行上改以“理財為方今先急”，不再以裁減冗官為訴求。
范仲淹提出的十事，大多以詔令的形式頒行全國，在罷黜了一批官吏之後，“論者藉藉”，富弼說：“-{范}-六丈公則是一筆，焉知一家哭”，范仲淹卻說：“一家哭何若一路哭？”由於官僚集團受到極大震動，史稱“按察使多所舉劾，人心不自安，任予恩薄，磨勘法密，僥倖者不便，於是謗毀浸盛，而朋黨之論滋不可解。”由於“新政”限制了權貴、官僚的既得利益，招致了猛烈的攻擊。不久范仲淹被貶，象徵新政的失敗收場。慶曆新政的失敗，社會矛盾更為激化嚴重，更形成了所謂的朋黨之爭，這更影響到後來的王安石變法。
* 《慶歷新政與熙寧變法——兼論二程洛學與兩次“革新政令”的關系》，《中州學刊》2004年第1期
燒乳豬不會太大隻，不然即是「中豬」，不過體形世界各地也可能有差異。
燒乳豬（亦稱烤乳豬）是一種料理，世界不同的飲食文化中都有燒乳豬這種菜色，而在中國，燒乳豬是廣東傳統食物的一種。烤燒乳豬的製法是將二至六個星期大，仍未斷奶的乳豬宰殺後，以爐火燒烤而成。
中國在西周時相信便已有食用燒豬。當時八珍之一的「炮豚」相信便是指燒豬。在西方，古羅馬的傳統菜譜中亦有燒乳豬一項。現今的中國菜中以粵菜的燒乳豬最廣為流傳；而在西方國家中，葡萄牙及西班牙俱以燒乳豬為特色菜。
北魏賈思勰所著《齊民要術》卷第八 《灸法第八十》中“灸豚法”已經詳細記述燒乳豬法：將吃奶的乳豬﹐雌雄皆可，洗得極干淨，小穴開腹，塞滿茅草，用木棒貫穿，在文火上烤，不停轉動，不時遍塗潔白豬油或麻油。烤熟的乳豬，顏色有如琥珀，又像真金，到口消融。
粵式明爐即燒乳豬
燒乳豬在廣東已有超過二千年的歷史。在南越王墓中起出的陪葬品中，便包括了專門用作燒乳豬的烤爐和叉。
在清朝時，粵菜的燒乳豬更被選入為滿漢全席的菜色之一。現在燒乳豬是廣東燒味其中一種。一般的製法是以重約五公斤的乳豬，宰殺後在腹部剖開，取出肋骨，放入特製燒烤叉撐開，放入烤爐烤成。如果燒烤時用慢火，燒出的乳豬豬皮光滑，稱之為光皮。亦可以用猛火燒烤，其間在豬皮塗上油，令豬皮成充滿氣泡的金黃色，即為「麻皮乳豬」。乳豬的特點包括皮薄脆、肉鬆嫩、骨香酥。吃時把乳豬斬成小件，因肉少皮薄，稱為片皮乳豬；有時點上少許乳豬醬以增加風味。另外亦有「烤禾米豬」，在燒乳豬之前，先把糯米塞進宰好的乳豬腔內再縫好才烤，令乳豬撐起來、表皮拉得比較薄，炸起來比較脆，而糯米吸收了燒乳豬的味道，吃起來也更香口。
在廣東傳統習俗中，燒豬或燒乳豬是各喜慶場合的常用祭品。無論是新店開張或是清明祭祖，都可常見抬出整隻燒豬或燒乳豬作為祭祀用品。切燒豬有時更會是儀式的一部份，待儀式完成後，燒豬便會分給各參予者分享。燒乳豬由於的份量較少，而且乳豬放涼後味道會較為遜色，因此在戶外進行儀式時，一般多用普通燒豬而較少採用乳豬。
但是在廣東或香港的婚宴中，燒乳豬仍然是必備菜色。按廣東傳統的婚禮習慣，新娘出嫁後三天返回娘家探望，稱之為“回門”。倘若新娘出嫁時仍是處女，回門時男家會以乳豬或燒豬作回禮。今天的婚禮已不會再傳遞這種意思；但乳豬仍然被留在婚宴中，並且蛻變成了各項菜色中的主角。香港某些酒家曾流行在乳豬的眼上裝上閃動的小燈泡；在婚宴中上乳豬前，先把燈光調暗，然後才由侍應生列隊隆重地奉上乳豬。除了被留在婚宴的桌上以外，在粵語的俚語內，「豬」亦被用作暗指女子的童貞。
琉球的燒乳豬稱為「豚の丸焼き」，以出生35日大的小豬加上味噌汁烤成，常於婚宴和其他喜慶場合食用。
燒乳豬是葡萄牙的名菜，葡萄牙傳統美食之一。用橄欖油，葡萄酒，黑胡椒，百里香，大蒜和其他成分制成的醬汁腌制，烤到金黃，外皮酥脆，肉質軟嫩，入口即化。
燒乳豬是西班牙系語國家西班牙，古巴，波多黎各，哥倫比亞，多米尼加共和國等國家的節日食品稱為lechón；將乳豬去內臟，穿以米棒在炭火上烤熟，全豬上桌。在古巴，亦可將燒乳豬肉片成片，與切片的西紅柿、黃瓜一起夾在面包中，撒上鹽及辣椒汁食用，物美價廉。
菲律賓的燒乳豬源於西班牙，會在乳豬抹上一種由雞肝，大蒜，胡椒和醋和成的醬料。相比廣東的燒乳豬，菲律賓式的燒乳豬沒有了含甘草的五香粉，但香茅味比較重。
德國的燒乳豬是慕尼黑啤酒節等節日時的傳統食品。通常在火爐中或燒烤架上燒烤而成。
* 中國西晉時，晉武帝司馬炎曾一度到女婿王濟家做客，有一道蒸乳豬，味道特別鮮美，王濟稱小豬是用人奶餵大的。皇帝聽了不舒服，沒有吃完便離席而去。
傑米·崔佛·奧利佛（，）是一位烹飪推廣家，以原味-{}-主廚（The Naked Chef，另譯大城小廚）之名廣為人知，他因擅長使用有機食品，以及幫助改變英國學校的飲食習慣而為人熟悉。
傑米·奧利佛在英國艾塞克斯郡（Essex）一個名叫克萊維林（Clavering）的小村莊長大。他的父母經營一家叫做「板球員」（The Cricketers）的酒吧。他在1989年與Leigh Haggerwood組了一個叫做 「Scarlet Division」的樂隊。由於傑米·奧利佛有閱讀困難癥，他在學校的歷程並不算十分順利，最終無法順利畢業。他於16歲進入西敏寺飲食學院（Westminster Catering College）就讀。他在倫敦的主廚Gennaro Contaldo身邊工作了七年，並敬稱對方爲自己在廚藝界的良師，1997年，當他在倫敦「the River Café」任職時，被電視製作人Patricia Llewellyn發掘，促成他在電視上的首次露面。 這位製作人是在觀看一部名爲《''Christmas at the River Café''》的紀錄片時，就立即發現了傑米·奧利佛的明星潛質。
兩集非常受歡迎的《大城小廚》（''The Naked Chef''）分別於1998年和1999年拍攝完成。在2000年6月24日，他和暱稱爲「Jools」的模特Juliette Norton結爲連理。兩人於1993年認識，現在已經有三個女兒,一個兒子。女兒分別命名爲Poppy Honey（於2002年3月出生）,Daisy Boo（於2003年4月出生）和Petal Blossom (於2009年4月出生)。兒子名為Buddy Bear Maurice(於2010年9月出生)。傑米·奧利佛後來又與美食聯播網（Food Network）和英國電視節目製作公司Fremantlemedia簽約錄製《大城小廚第二輯》（''Oliver's Twist''）節目，事業更上一層樓。
2003年6月，傑米·奧利佛在英女王官方生日時頒佈的榮譽名單裏被宣佈授予英帝國員佐勳章（MBE）。他也開設了一家名爲「Fifteen」（十五）的慈善餐廳，並在那裏訓練15名下層的貧窮青年，讓他們有機會進入餐飲行業。類似的主題餐廳已計劃將在全球範圍開展。阿姆斯特丹的「Fifteen」餐廳已於2004年12月開業。位於康瓦耳和墨爾本的「Fifteen」餐廳也計劃於2006年夏天開始營業。他也在泰晤士報撰寫專欄。根據推測他應該已經是一名千萬富翁。傑米·奧利佛也是一個有機食物的支持者。
Jamie's Italian，是Jamie與其朋友對意大利菜的熱誠而開設的意大利餐廳，於2008年在英國牛津開設第一間店，先後分別於澳洲、俄羅斯、新加坡、愛爾蘭、土耳其等各地開設分店，至2015年共有40多間分店於不同國家地區。2013年7月在新加坡開設亞洲第一間分店。2014年9月在香港銅鑼灣開設亞洲第二間分店。2015年5月在香港尖沙咀開設亞洲第三間分店。
2019年餐飲王國破產宣告收攤，恐導致旗下1,300名員工隨時失業，他事業2017年就陷入經營困境，數家義大利餐廳Jamie's Italian和牛排館Barbecoa相繼關閉，最後一間Union Jacks連鎖餐廳收攤，經營近10年的雜誌Jamie也跟著停刊。欠銀行、房東、供應商等約7,150萬英鎊未還，另欠員工薪水220萬英鎊。奧利佛發聲明表示，對於破產感到非常悲傷。
英國《金融時報》分析，奧利佛系列餐廳的一大亮點，是他隨時可能出現在餐廳關心顧客，甚至親自下廚的驚喜，但後來他幾乎不再出現於餐廳，而這些餐廳與其他競爭店家相比，口味也並沒有非常出色，同時網路外送餐點的興起，也減少了光顧的顧客，加上房地產炒作又拉高了許多租金和物價等社會成本，但消費者錢包卻沒上升，只能減少去較高價餐廳的次數，退而到相對低價的餐廳用餐。
傑米·奧利佛主持的第一個節目系列是英國國家廣播公司（BBC）的《原味主廚》（'）。節目的-{zh-hans:原標題;zh-hk:原文標題;zh-tw:標題;}-是表示傑米·奧利佛的食譜都相當的簡單，並強調保留食材的原味，和裸體並沒有任何關係。傑米·奧利佛數次承認他對這個節目名稱並感到不太高興，這個名稱是由製作人Patricia Llewellyn提出（在本節目的英國版本片頭中，其中一個片段是傑米·奧利佛向一個未露面的發問者說「想都別想！不是我裸體，是食物！」）。這個節目的成功也促成了《''Return of the Naked Chef''》和《''Happy Days with the Naked Chef''》兩本書的推出。
2001年的「The Happy Days Live Tour」是傑米·奧利佛首次的現場演出，在英國、澳洲和紐西蘭都有數場演出。在門票幾乎銷售一空的場地中，傑米·奧利佛在舞臺上現場烹飪食物，並且和觀眾互動，內容包括競賽、音樂，以及通常只在流行音樂演唱會中才會出現的舞臺特效。他在表演中演唱了由雷格·海格伍德（Leigh Haggerwood）創作的歌曲《Give It To Me Hot》（直譯為：趁熱給我）。傑米·奧利佛每年都會參與英國國家廣播公司（BBC）的烹飪節目演出，並且在2006年再度於澳洲展開巡迴的現場演出，演出地點為悉尼和墨爾本，節目內容和之前的現場節目有相同的要素，特別來賓Gennaro Contaldo（傑米的好友）、來自倫敦「Fifteen」餐廳的學生，以及其他人特別寫了一首名為《 Fish Stew 》（直譯為：燉魚）的歌曲，這次的現場演出非常成功。
儘管傑米·奧利佛在個人事業上獲得極大的成功，但是他也經常成為其他名人或英國的特定族群民眾嘲弄的對象。他如青少年般「輕浮」的態度，和接近九〇年代中後期「」現象的口音，使他成為部份人士心中不受歡迎的代表人物，以及電子郵件笑話中的題材。而由於奧利佛在英國媒體上的大量密集曝光，也造成另外一種的批評聲音（參見廣告、電視節目、和書籍章節）。
在2003年，傑米·奧利佛在英國第四頻道的「100位最糟糕英國人」票選中獲得第28名。雖然這項投票的立意並不太嚴肅和正經，但其靈感是來自英國國家廣播公司（BBC）的「100位最偉大英國人」票選。票選的主旨是要找出100位社會大眾由喜愛轉為厭惡的英國人。提名的人物必須為英國人，並且不可為已過世、正在服刑或審判中的人。
2005年，由於傑米·奧利佛在電視節目中屠宰小羊，使他受到新聞記者、動物人權人士以及部份社會大眾的強烈抨擊。他在《大城小廚遊意篇》節目中割斷一頭小羊的喉嚨，但是卻沒有先使小羊昏厥。傑米·奧利佛也因此可能違反歐盟法律中在屠宰過程中保護動物的規定—所有動物必須先昏厥後才可宰殺。有民眾要求控告奧利佛虐待動物。
當傑米·奧利佛在他的校園食物活動中坦率的提出各種建言的同時，部份記者和家長卻批評傑米·奧利佛經常在節目中以「混帳」等粗俗字詞咒罵為子女提供不健康食物的父母。
2006年9月26日，傑米·奧利佛和英國南約克郡的「」一起成為頭版的新聞，由於一群家長集體抗議反對傑米·奧利佛推薦的午餐（所有該校的1,100名小學生每天必須食用兩份水果和三份蔬菜）。家長們說「我們的孩子有權力選擇他們愛吃的食物」。隨後家長們在學校附近的快餐店中購買午餐，並將熱騰騰的午餐隔著圍籬交給在校內等待的兒女。傑米·奧利佛針對此事回應「我已經受夠了這些混帳家長」、「如果他們想要害死他們的兒女，就讓他們這麼做吧」。
這起在學校發生的事件，成為當地小報以及BBC新聞的頭條，而家長和傑米·奧利佛兩方都有受到批評。
他撰寫過多本成功的食譜。包括：
* ''Something for the Weekend'', ISBN 0-14-102258-2
* ''The Naked Chef''，ISBN 0-7868-6617-9
* ''The Return of the Naked Chef''，ISBN 0-7181-4439-2
* ''Published in America as The Naked Chef Takes Off'', ISBN 0-7868-6755-8
* ''Happy Days with the Naked Chef''，ISBN 0-7868-6852-X
* ''Jamie's Kitchen''，ISBN 1-4013-0022-7
* ''Jamie's Dinners''，ISBN 1-4013-0194-0
* ''Jamie's Italy''，ISBN 0-7181-4770-7
* ''Cook With Jamie:My Guide To Making You A Better Cook'',ISBN 0-7181-4771-5
* ''Jamie's Little Book of Big Treats'', ISBN 0-14-103146-8
* ''Jamie at Home:Cook Your Way to the Good Life'',ISBN 978-0-7181-5243-7
* ''Jamie's Ministry of Food: Anyone Can Learn to Cook in 24 Hours'', ISBN 978-0-7181-4862-1
* ''Published in America as Jamie’s Food Revolution: Rediscover How to Cook Simple, Delicious, Affordable Meals'',
ISBN 978-1-4013-2359-2
* ''Jamie's Red Nose Recipes'', ISBN 978-0-14-104178-0
* ''Jamie's America'', ISBN 978-0-7181-5476-9
* ''Jamie does… Spain, Italy, Sweden, Morocco, Greece, France'', ISBN 978-0-7181-5614-5
* ''Jamie's 30-Minute Meals, ISBN 978-0-7181-5477-6
* ''Jamie's Great Britain'', ISBN 978-0-7181-5681-7
* ''Jamie's 15 Minute Meals'', ISBN 978-0718157807
上述書籍在臺灣已翻譯成中文版本的有:
*''來吃義大利：傑米奧利佛的美食出走(Jamie's Italy)''，ISBN 9789862292525
*''傑米·奧利佛的歐非美食漫遊(Jamie does… Spain, Italy, Sweden, Morocco, Greece, France)''，ISBN 9789862294598
*''傑米·奧利佛30分鐘上菜(Jamie's 30-Minute Meals)''，ISBN 9789862297254
*''傑米·奧利佛15分鐘上菜(Jamie's 15 Minute Meals)''，ISBN 9789862298534
* ''Jamie Oliver: The Biography''，Stafford Hildred 著（2001年）ISBN 1-903402-55-7
* ''Jamie Oliver: Turning Up the Heat''，Gilly Smith 著（2006年）ISBN 0-233-00168-9
* ''奧利佛廚房01-04(Part I Oliver's Kitchen01-04)''
* ''奧利佛廚房05-07(Part I Oliver's Kitchen05-07)''
* ''奧利佛挑主廚(Jamie's chef)''
* ''校園主廚奧利佛(Jamie's School Dinner)''
* ''奧利佛校園再出擊(Jamie's Return to School Dinner)''
* ''家庭煮夫奧利佛 第一季(1)DVD(Jamie at Home Season.1 Part.1)''
* ''家庭煮夫奧利佛 第一季(2)(Jamie at Home Season.1 Part.2)''
* 許多報導指出傑米·奧利佛是布萊德·彼特的友人，當布萊德·彼特和珍妮佛·安妮斯頓結婚時，曾邀請傑米·奧利佛和他的妻子茱麗絲（Jules）到布萊德·彼特位於洛杉磯的家中，為他們烹調食物。布萊德·彼特多年來習慣收看奧利佛主持的美食節目。他們兩人也常在電影的首映典禮上一起拍照。
*  旅遊生活頻道上的奧利佛簡介
*  傑米·奧利佛：以廚藝作跳板，傳遞生活的自由風格
*  傑米·奧利佛 - 家庭烹飪日
*  《大城小廚》節目的官方網站
*  加拿大的傑米·奧利佛支持者網站
*  澳洲的傑米·奧利佛支持者網站
*  傑米·奧利佛在 BBC 上的簡介
*  《Return to Jamie's Kitchen》節目網頁
*  Scarlet Division（傑米的品牌）
*  Fish Stew－2006年現場演出歌曲
*  《大城小廚》主題曲 - Just The Start
*  《大城小廚學生餐》節目網頁
*  傑米的「Feed me better」活動網站
*  Fifteen Cornwall 餐廳評論
世紀寶鼎，是中華人民共和國政府在1995年聯合國成立50周年之際，贈給聯合國的巨型青銅器。它被安放在聯合國大廈北方的草坪上，鼎座高0.5米，身高2.1米，重1.5噸。
數學上，加托導數(英文: Gateaux derivative)是微分學中的-{方向}-導數的概念的推廣。它以勒內·加托命名，他是一位法國數學家，年青時便死于第一次世界大戰。它定義于局部凸的拓撲向量空間上，可以和巴拿赫空間上的弗雷歇導數作對比。二者都經常用于形式化泛函導數的概念，常見于變分法和物理學，特別是量子場論。和其他形式的導數不同，加托導數是非線性的。
假設  和  是局部凸拓撲向量空間，（例如巴拿赫空間）， 是開集合(open set)，且 。
在點  沿著  方向的加托偏微分(Gateaux differential)  定義為
如果極限存在。固定  若  對于所有  都存在，則稱  在  是加托可微(Gateaux differentiable )。若  在  是加托可微，稱  為在  的加托導數。
稱  是在  中連續可微的若
若加托導數存在，則其為唯一。
對于每個，加托導數是一個算子。
該算子是齊次的，使得
，但是它通常不是可加的，并且，因此而不總是線性的，不像Fréchet導數。
令  為一個在歐幾里得空間  勒貝格可測集   上的平方可積函數的希爾伯特空間，也就是說  是勒貝格可測集  。泛函  由
給出，其中  是一個定義在實數上的可微實值函數且  而  為定義在  的實數值函數，則加托導數為
: 這符號代表 .
更詳細的說：
令 (并假設所有積分有定義)，得到加托導數
也就是，內積
拜耳－維立格氧化重排反應（Baeyer-Villiger氧化重排反應）是酮在過氧化物(如過氧化氫、過氧化羧酸等)氧化下，在羰基和一個鄰近烴基之間引入一個氧原子，得到相應的酯的化學反應。醛可以進行同樣的反應，氧化的產物是相應的羧酸。
前示反應使用間氯過氧化苯甲酸作為氧化劑，其他常用的氧化劑還包括過氧化乙酸、過氧化三氟乙酸等。為避免生成的酯在酸性條件下發生酯交換反應，常在反應物中加入磷酸氫二鈉，以保持溶液接近中性。
環酮發生反應得到內酯。
從表面上看來，該反應僅是一個氧原子對碳-碳鍵進行的插入反應。事實上，該反應是一個典型的1,2-遷移反應，其機制與霍夫曼重排、頻納醇重排等是類似的。
首先，反應物的羰基被質子活化(反應1)，從而易于接受過氧酸的親核進攻（反應2）。親核加成的產物中帶有一個氧鎓離子，其質子將較容易轉移到鄰近的氧原子上，并通過正電荷與羰基共軛而獲得額外的穩定性（反應3）。隨后，與原來過氧酸對應的羧酸從中間體離去，留下一個缺電子的氧正離子（反應4）。由于氧具有很高的電負性，缺電子的氧是不穩定的，一個烴基（這里是R2）就通過1,2-遷移反應使整個分子再度處處符合八隅律，得到一個質子化的酯（反應5），并很快脫去質子而得到最終產物（反應6）。由于反應4的產物極不穩定，通常認為(4)、(5)兩步是同時發生的，即羧酸的離去與烴基的遷移是同時進行，相互促進的。
雅各密傳（''Apocryphon of James''，或稱為''Secret Book of James''）是基督教新約經外作品的其中一份作品。此書起初是被收錄在拿戈瑪第經集的翻頁書中。雖然雅各密傳看來是從希臘文譯作科普特文，但原作者聲稱他原先是以希伯來文寫作此書的。
此書被偽冒成是使徒雅各向一不知名的人所寫的使徒書信（收信者姓名因文本版破壞以致不能辨認，但''《靈知派經書 卷上》''則指是收信者可能是早期的諾斯底教師 Cerinthus）。在此書信中作者描寫了耶穌在不同的宣講中所顯示的異象，而這些記述並沒有很顯著的連貫性。雖然當中宣講帶有諾斯底色彩，但卻沒有提及傳統的瓦倫廷派諾斯底主義宇宙觀。
雖然在雅各密傳中有不少耶穌話語的記載與馬太福音和路加福音的記載相同，但在雅各密傳的第四段有一可見的特別之處，當中寫：「''當他從死裡復活五百五十天後，我們問他說……''」，而這是比在新約聖經中耶穌升天前的四十天為長。由此可見，雅各密傳可能是支持Q來源的說法，而Q來源來說法是缺乏對耶穌受難的敘述。
書首的冒名書信部份與文本彼段的關係其實不大，因此可能全書是由兩個不同的文本所結合而成。有關殉道和預言的討論都零散地分佈在文本中，顯示此文的主要部份應是由耶穌簡短的語錄所集合而成。
*Robinson, James M., ed. ''The Nag Hammadi Library in English'' ISBN 0060669357
*Robinson, James M., 1979 "The discovery of the Nag Hammadi codices," in ''Biblical Archaeology'' vol. 42, pp206–224. The definitive account of the discovery of the Nag Hammadi cache.
* 羅賓遜 史密夫編，楊克勤譯：《靈知派經書 卷上》，香港：漢語基督教文化研究所，2000年，ISBN 9628322230
* 羅賓遜 史密夫編，楊克勤譯：《靈知派經書 卷中》，香港：漢語基督教文化研究所，2004年，ISBN 9628322427
* 羅賓遜 史密夫編，楊克勤譯：《靈知派經書 卷下》，香港：漢語基督教文化研究所，2004年，ISBN 9628322877
* Online Translation of the Apocryphon of James
承兌匯票（acceptance）為貨幣市場的信用交易工具之一，一般來說，為其工具中較受歡迎者。承兌匯票與匯票最大不同，在於此匯票經過較有財力第三者承諾兌現的保證，也就是債權人並不直接向債務人兌現，而是由此第三者兌現。
現代金融市場的承兌匯票，通常承兌者為銀行，凡經銀行承兌之匯票，其票據之主債務人為承兌銀行，亦即該銀行負擔匯票付款之責。
承兌匯票也包括商業承兌匯票，即由銀行以外的付款人承兌的票據。商業承兌匯票可以由付款人簽發并承兌，也可以由收款人簽發交由付款人承兌。
源義仲，日本平安時代末期著名的武將，又名木曾義仲，因在信濃國的木曾谷（今長野縣木曾郡木曾町）長大，故被稱作木曾義仲。出身名門河內源氏，源義賢的次子，幼名「駒王丸」。同時期著名的武將源賴朝及源義經為其堂兄弟。
1180年，以仁王在源賴政的勸說下，在京都起兵討伐平家，並向全日本的源氏討伐平家的令旨。但不久以仁王兵敗被殺。其子北陸宮逃往北陸道，木曾義仲擁立他為主，起兵反對平家。在1183年俱利伽羅峠之戰中，木曾義仲大敗平家，直逼京都，威震四方，迫使平家拋棄京都逃亡西國。
木曾義仲進入京都後，被後白河法皇封為從五位下、左馬頭、越後守，人稱「旭將軍（或朝日將軍）」，與源行家一起執掌朝政。他試圖恢復在1181年養和饑饉後荒廢的京都的繁榮，但失敗了。同時由於軍隊缺乏食糧，發生了搶劫民宅的暴動，使其民心大為下降。此外又因皇位繼承問題同法皇發生衝突，最終在法住寺合戰中囚禁後白河法皇和後鳥羽天皇，罷免反對自己的公卿並自封征東大將軍。
次年，盤踞鐮倉的源賴朝得知義仲囚禁法皇和天皇的消息後，派源範賴、源義經討伐義仲。義仲在宇治川戰敗，逃往向北逃亡。同年在近江國粟津（今滋賀縣大津市）同源範賴的部下交戰，陣亡。
木曾義仲在源平合戰中大敗當權的平氏一門，威震四方，人稱「旭將軍（或朝日將軍）」，一度有君臨天下之勢。但由於年輕氣盛，加以特殊的成長背景下所形成的驕傲粗暴性格，之後眾叛親離，迅速敗亡。木曾義仲短暫的30年生涯充滿了傳奇性，崛起與滅亡的過程猶如一場壯麗的悲劇，是日本傳統的悲劇英雄之一。
源義仲出生在河內源氏家族，是擔任東宮帶刀先生一職的源義賢的次子。幼名駒王丸，為一個名叫小枝御前的遊女所生。義仲早期的生平史料記載匱乏，相傳他出生在武藏國的大藏館（今埼玉縣嵐山町），也有可能出生在義賢居住的上野國多胡郡（今群馬縣多野郡）。
根據《平家物語》、《源平盛衰記》記載，其父義賢同伯父源義朝對立，結果源義朝派源義平襲擊義賢，在大藏館殺死了義賢。義平試圖殺害當時年僅2歲的駒王丸，但被畠山重能和齋藤實盛設計救出，逃往信濃國。而根據《吾妻鏡》記載，駒王丸被信濃國住人中原兼遠認為養子，居住在信濃國木曾谷（今長野縣木曾郡木曾町），元服後取名木曾次郎義仲。兼遠的三個親生兒子英勇非常，在木曾義仲起兵後，成為木曾麾下的心腹悍將，是義仲四天王中的三位。
此外，義仲在年輕時曾在諏訪大社下社的宮司金刺盛澄處修行，後來金刺一族的手塚光盛等和中原一族皆是木曾的心腹。
義仲的異母兄源仲家，則由京都的源賴政收為養子。
治承4年（1180年），以仁王向全國發出打倒平家的令旨。義仲的叔父源行家呼籲全國各地的源氏族人舉兵討伐平家。義仲的兄長源仲家參加了以仁王舉兵，在宇治川同源賴政一起陣亡。同年9月7日，義仲聲援北信濃的源氏族人（市原合戰），向父親源義賢的舊領上野國多胡郡進發。2個月後回到信濃，以佐久郡依田城為根據地舉兵。義仲從上野國回到信濃的原因是避免同源賴朝和藤姓足利氏發生衝突。
翌年（1181年）6月，義仲在小縣郡白鳥河原聚集了木曾眾、佐久眾、上州眾等三千騎攻入越後，在千曲川橫田河原之戰中擊破城助職，此後從越後進入北陸道。壽永元年（1182年）擁立逃到北陸道的以仁王遺子北陸宮為主，明確表示繼承以仁王的遺志和立場。他的勢力滲透到了北陸道的各地，但他避免與同源賴朝結盟的南信濃甲斐源氏豪族武田信光發生衝突。
壽永2年（1183年）2月，源賴朝擊敗了敵對的志田義廣，義廣投奔侄兒義仲，被收留。而義仲在1181年曾收留叛逃賴朝的源行家，這使義仲與賴朝之間的關係更加惡化。而根據《平家物語》、《源平盛衰記》的說法，武田信光曾將女兒嫁給義仲的嫡子清水冠者義高，但後來因為信濃國支配權的問題與義仲發生衝突，信光向源賴朝進讒，聲稱義仲聯合平家欲滅賴朝。為了避免同賴朝衝突，義仲與賴朝達成和議，並將嫡子義高送往鐮倉作為人質。
5月11日，木曾義仲在越中國礪波山的俱利伽羅峠之戰大破由平維盛率領的10萬平家大軍。此後在篠原之戰再敗平家，沿途糾集武士，以破竹之勢直逼京都。6月10日進入越前，13日進入近江國，6月末同京都最後的關門延曆寺進行交涉。其諜文內容含有威脅恫嚇之意，由右筆大夫覺明執筆。7月22日義仲在東塔的惣持院建立城郭。源行家則從伊賀方面進攻，安田義定等其他源氏武將迫近京都，而平家方面攝津的多田行綱則懷有二心。25日，平家決定放棄京都，挾持安德天皇和守貞親王逃往西國。平家試圖劫持後白河法皇一起出逃，但法皇事先察覺了此事，秘密前往比叡山避難。近江源氏的山本義經派遣兒子錦部冠者義高保護其安全。
7月27日，後白河法皇與義仲同心反對平家，與錦部義高一起返回京都。《平家物語》感歎道，「二十餘年未見的源氏白旗，今日第一次進入了京都。」翌日義仲入京，與源行家一起在蓮華王院參見法皇，接受了討伐平家的命令。2人並肩不分前後參謁法皇，爭奪參謁的序列。30日召開公卿議定會議，認定功勳第一的為源賴朝，第二木曾義仲，第三源行家，並依此授予位階。（《玉葉》7月30日條）。同時義仲被委以收拾平家撤離京城後治安混亂狀態的重任。義仲將入京的同盟軍武將分配到周邊地區，自己則負責中心地區九重（左京）的守護工作。（《吉記》7月30日條）
8月10日勸賞除目儀式舉行，義仲被授予從五位下、左馬頭領越後守的官位；行家被授予從五位下備後守的官位（《百錬抄》同日條、《玉葉》8月11日條）。16日義仲遷任伊予守，行家遷任備前守。《平家物語》記載，義仲在此期間得到了朝日將軍的稱號。義仲和行家互相討厭，義仲不願要越後，改授伊予；行家不願要備後，改授備前。
後白河法皇要求逃亡西國的平家送天皇和三神器還京，但交涉無果而終（《玉葉》8月12日條）。因此法皇決定從留在京都的高倉上皇的二位皇子惟明親王和尊成親王中選出一人為新的天皇。但義仲自恃驅逐平家有功，力薦由北陸宮即位。而比叡山的俊堯僧正認為以仁王是天皇派系的正統血統，執意要求朝廷立北陸宮為天皇。然而九條兼實支持讓高倉上皇的皇子即位，法皇亦對武士介入皇位繼承問題而感到不快。為了壓制義仲的勢力，8月20日尊成親王被立為帝，是為後鳥羽天皇。尊成親王之所以超越兄長惟明親王，是由於法皇的寵妃丹後局支持的緣故。（《玉葉》8月18日條）
推舉北陸宮事件，使重視傳統和格式化的法皇和公卿們發現木曾義仲是個粗野的人物，對宮中的政治、文化、歷史知識的一竅不通以及沒有教養。與平家一門和童年在京都長大的源賴朝相比，義仲在山村裡長大，對上層社會根本就沒有接觸的機會。
義仲恢復京都的企圖失敗。連年的饑荒使糧食的事情極度惡化。同時由於遠征軍的疲憊缺乏供給，在京都附近地區胡作非為。源氏的武士隨意燒殺搶劫和追捕百姓，強行割取百姓的稻穀，甚至連神社下屬的莊園都不放過。後來公卿也成為了受害者。（《玉葉》9月3日條）事實上京中守護軍並不是義仲的部下，而是由源行家和安田義定、近江源氏、美濃源氏和攝津源氏組成的雜牌軍，義仲沒法管理他們。
《平家物語》記載，法皇下達了禁止掠奪的命令。但義仲卻稱軍中不能沒有糧食，與法皇發生衝突。《平家物語》稱義仲在此時同法皇決裂，導致了法住寺合戰的發生。
19日，忍無可忍的後白河法皇責駡了義仲，聲稱「天下不靜，又平氏放逸，每事不便也。」（《玉葉》9月21日條）。自知立場惡化的義仲奏請率軍追討平氏，法皇親自授予了他出陣的寶劍。義仲試圖以戰功來恢復自己失去的信用並確保兵糧的充足。義仲將心腹樋口兼光留在京都，自己則率軍下播磨國。
在義仲征討平家的同時，源賴朝的申書送達了朝廷。其內容是「歸還被平家強行霸佔的神社佛寺領的本社」、「歸還被平家強行霸佔的院宮諸家領的本主」、「投降者不施以斬罪」。朝廷大喜，「這一申狀，與義仲等人完全不同。」（《玉葉》10月2日條）10月9日，法皇恢復了賴朝原本的官位，14日又下達了所謂的壽永二年十月宣旨，將東海道、東山道諸國的實際控制權授予了賴朝。（《百錬抄》）
得知此事的義仲仍舊在西國苦戰。閏10月1日，義仲在水島之戰中為平家所慘敗，有力武將矢田義清陣亡。正在戰線處於膠著狀態時，源賴朝派弟弟為大將軍率數萬大軍上洛的情報傳入義仲的耳中（《玉葉》閏10月17日條）。驚恐的義仲立刻停止了對平家的進攻，15日率少數軍隊返回京都。20日，義仲對於召賴朝上洛一事，向法皇提出強烈的抗議，聲稱這是他生涯的遺恨。（《玉葉》同日條）義仲要求下達討伐賴朝的御教書（《玉葉》閏10月21日條），並且起用志田義廣為平氏追討使。
義仲的敵人不再是平氏，而變為了賴朝。19日，義仲會合源氏一族，計劃奉戴法皇出征關東（《玉葉》閏10月20日條），26日向興福寺僧眾下達了討伐賴朝的命令（《玉葉》同日條）。然而前者因源行家、源光長的強烈反對而失敗，後者僧眾也沒有回音。義仲指揮之下的京中守護軍已經處於瓦解狀態，義仲和行家的不和已經公開顯現出來了。（《玉葉》閏10月27日條）
11月4日，源義經軍到達布和之關（不破關），義仲下定了同鐮倉軍決一雌雄的決心。一方面，得到源賴朝軍逼近京都的消息，後白河法皇試圖將義仲放逐出京都。義仲出示了讓義經率少數部眾入京的妥協方案（《玉葉》11月16日條），法皇則得到延曆寺、園城寺的幫助，召集僧兵、流氓等，在法住寺殿建造柵欄等防禦工事。同時法皇將攝津源氏、美濃源氏等拉攏到自己陣營中來，數目遠遠在義仲兵力之上。
後白河院方面的主力部隊源行家，當時已離開京都征討平家。（《玉葉》11月8日條），法皇認為自己擁有壓倒性的優勢，向義仲下達了最後通牒。法皇宣稱義仲被派往西國征討平家，但中途返回京都；同時背叛了院宣同源賴朝作戰，私自留在京都，可以認定是謀反行為。不給義仲辯解的餘地。（《玉葉》11月17日條、《吉記》《百錬抄》11月18日條）。
與此相對地，義仲復書表示完全沒有違背君命的意思，公卿九條兼實也對義仲表示支持。（《玉葉》11月18日條）然而法皇不理會義仲的回復，18日召後鳥羽天皇、守覺法親王、圓惠法親王和天臺座主明雲進入御所，決定對義仲進行武力攻擊。
11月19日，義仲責怪法皇，攻擊法住寺殿。後白河院方面的源光長、源光經父子奮戰抵抗，在義仲的決死猛攻面前大敗。義仲的部下逮捕了從御所中逃出來的法皇，歡呼聲直衝上雲霄。（《玉葉》11月22日條）義仲把後白河法皇幽禁在了五條東洞院的攝政邸內。在此次戰鬥中，明雲和圓惠法親王戰死。九條兼實感嘆道：「如此高貴的僧人遭到如此的劫難，真是聞所未聞。」（《玉葉》11月22日條）義仲收到天臺座主明雲的首級之後，十分輕蔑地將它投棄到了河裡。（《愚管抄》）20日，義仲把源光長以下百余人的首級懸掛在五條河原示眾。（《百錬抄》同日條、《吉記》21日條）
21日，義仲和松殿基房（原關白）結盟，次日任命基房的兒子松殿師家為內大臣兼攝政，建立傀儡政權。《平家物語》稱義仲強娶基房的女兒伊子為妻，但事實上基房為了恢復自己的勢力，主動將女兒嫁給了義仲。
11月28日，義仲決定將前攝政近衛基通家領的八十餘所給予了新攝政師家，并將中納言藤原朝方以下的43人解除了官職。（《吉記》《百錬抄》同日條、《玉葉》29日條）12月1日，義仲擔任院御廄別當，兼任左馬頭，全權掌握軍事大權。（《吉記》同日條）10日下達討伐源賴朝的院宣，形式上成為了官軍。（《百錬抄》《吉記》同日條）
壽永3年（1184年）1月6日，鐮倉軍越過墨俁進入美濃的消息傳入義仲耳中，義仲大為驚恐。15日自封為征東大將軍。在與平家達成和議之後，試圖奉法皇出兵北國；但源範賴、源義經率鐮倉軍迫近京都，義仲不得不固守京都防備。由於幽禁法皇等一系列暴行，很少人支持義仲，因此在宇治川和瀨田之戰中慘敗。義仲自己則於20日在近江國的粟津（今滋賀縣大津市）陣亡，享年31歲。
義仲戰死後，嫡子義高在妻子大姬（源賴朝的女兒）的幫助下逃離鐮倉，但在半路上被賴朝殺死，義仲的家系斷絕。
此外，戰國時代的木曾氏自稱是木曾義仲的子孫。
*《》，鈴木彰、樋口州男、松井吉昭編著。新人物往來社、2008年12月。
*   平家物語人物?木曾義仲
赫爾曼·約瑟夫·阿布斯（Abs, Hermann Josef，），德國銀行家，在第二次世界大戰之後的1957年－1967年，他負責西德主要銀行－Deutsche銀行的業務。他繼續遵循市場開放原則，捨棄社會經濟計劃，其措施對西德戰後經濟有著莫大的重建貢獻。
源義仲可以指以下人物：
* 源義綱的四男（? - 1109年）。
* 木曾義仲（1154年 - 1184年），日本平安時代末期的著名武將。
* 源義仲 (二條院判官代)：源賴親第四子賴基的長子。不在地主所有權在資本主義上，本指不參與直接生產的地主所擁有的權利，相對名詞為佃權。此種權利在某些時候為負面用詞，19世紀中，實施市場開放最力的美國政府還將擁有2000公畝以上的不在地主所有權視為投機。20世紀後，該名詞後來普遍於審計制度被引申為非經營者的業主權益。
《何處-{是}-我家》（；，意譯為「在什麼都不是的非洲某處」），又名非洲-{的}-天使，是一套2001年首映的德國電影，獲得了第75屆奧斯卡金像獎最佳外語片。改編自德國作家史戴芬妮·子白希於1999年寫的半自傳小說。
此片由卡洛琳·琳克執導，劇本則由琳克與史戴芬妮·子白希一起執筆，以1930年代納粹德國為背景，描述了一個德籍猶太裔家庭為了逃避納粹黨而移居肯亞的遭遇。
故事發生于1938年，猶太家族瑞第力希為了躲避納粹黨的迫害，不得不舉家逃難到肯尼亞。家庭的男主人韋特·瑞第力希在那里管理一個貧瘠的農場，而他的妻子耶特爾·瑞第力希卻完全不能夠適應那里的艱苦生活。與這位妻子相反的是，他們的女兒黑姬娜·瑞第力希卻能夠很輕松地融入當地的生活，她不僅學會使用當地的語言來進行日常交流，還和家里雇傭的當地廚師歐伯爾成為了很好的朋友。在這段逃難生活中，丈夫與妻子之間的婚姻曾一度出現危機，而在得知韋特的父親與耶特爾的妹妹慘遭德國納粹的迫害后，兩人才意識到彼此是怎樣的需要自己。韋特曾經在英國軍隊服役，并在戰爭結束之后申請回到德國，并在政府機關里做一名律師，而他的妻子和兒女則更愿意生活在肯尼亞。后來一家人經過思考，決定在1947年返回德國，開始新的生活。
在奧斯卡的頒獎典禮上導演卡洛琳·林克因為自己的女兒生病而沒能參加。在距上一部德語電影《鐵皮鼓》入圍最佳外語片獎的23年之后，這一部德語電影獲得了這項殊榮，1998年卡洛琳·林克的另一部電影《走出寂靜》就曾經獲奧斯卡最佳外語片提名。
這部電影的主要拍攝地在肯尼亞的一個小村莊 Mukutani，電影的攝制組不僅僅在此地進行拍攝，同時還在攝制工作結束后和世界宣明會一起為當地修建了一條通往 Mukutani 的公路。
*父親 - 韋特·瑞第力希
*母親 - 耶特爾·瑞第力希
*女兒 - 黑姬娜·瑞第力希
*韋特的摯友 - 韋特·許斯金德
*德國電影獎最佳影片、最佳導演、最佳攝影（Gernot Roll）、最佳音樂（Niki Reiser）、最佳男配角（Matthias Habich）計五項大獎
*紐約影展（High Falls）觀眾票選最佳影片
*華盛頓首府影展觀眾票選最佳影片
小說為半自傳式，史戴芬妮·子白希以她自己的童年為藍本，本書受德國民眾高度歡迎，曾好幾個星期被列入最暢銷書榜。
電影與小說最大的不同在於母親耶特爾在書中並沒有發生過外遇。
*  Zeitgeist Films
耶律休哥，字遜寧。祖父為隋王耶律釋魯，父為南院夷離菫耶律綰思。遼代名將，軍事家。官至遼國的于越，封宋國王。
耶律釋魯之孫。東丹王耶律倍、耶律德光族兄弟，世宗、穆宗族叔，景宗叔祖，圣宗同族曾祖。初為郎君，穆宗應歷十五年，從群牧都林牙蕭幹討平烏古、室韋叛部。應歷末年，官惕隱。
宋朝為了爭奪燕雲十六州，幾次與遼國發生戰爭。公元979年7月，宋遼兩軍大戰於高梁河（今北京西直門外），遼軍耶律沙部佯敗而宋軍乘勝追擊，卻遭到遼軍耶律斜軫和耶律休哥兩部左右夾擊。此時耶律沙又率兵回擊，配合左右兩部共同攻打宋軍，使宋方大敗，甚至連御駕親征的宋太宗也因臀部中箭受傷而不能策馬，要乘坐驢車倉惶逃走。遼軍追至涿州（今河北涿縣），因未能趕上太宗而不再追擊。是年（979年）冬，為報圍城之役（即高梁河之役），遼景宗又遣韓匡嗣和南府宰相耶律沙伐宋。耶律休哥跟從韓匡嗣軍戰于滿城。
“方陣，宋人請降。匡嗣欲納之，耶律休哥曰：‘彼軍氣甚銳，疑誘我也。可整頓士卒以御。’匡嗣不聽”。“休哥引兵憑高而視，須臾南兵大至，鼓噪疾進。匡嗣倉卒不知所為，士卒棄旗鼓而走，遂敗績。耶律休哥整兵進擊，敵乃卻”。耶律休哥對宋軍行動判斷正確，部署得當，并收拾韓匡嗣軍所棄兵械，全軍而還。
980年，耶律休哥被封為北院大王，總南面戍兵。從遼景宗南伐，圍瓦橋關，陣斬宋將張師。景宗賜以玄甲、白馬，追敵至莫州，生獲數將以獻。景宗又賜以御馬，稱贊他“爾勇過于名，若人人如卿，何憂不克？”師還，拜于越。遼圣宗即位后，耶律休哥總南面軍務，他一面繼續治軍修武備，一面加強政治治理，發展生產，安定民心，恢復和建立新的統治秩序。統和四年（986年），燕云之戰，宋東路軍進至岐溝、涿州、固安。遼南京兵少，耶律休哥不敢輕易出戰，遂采取襲擾的方式，令宋軍疲于應付，以待援軍。待援軍至，耶律休哥率軍追擊，“宋師望塵奔竄，墮岸相蹂死者過半，沙河為之不流”。以功，封宋國王。
史載耶律休哥宏謀遠略，料敵如神，每戰勝則推功於將士。身經百戰，不濫殺無辜。在戍守南邊時，省賦稅、恤孤寡、勸農桑、修武備、均戍兵。宋境白溝以南欲止兒哭則說：「于越來了！」
遼寧省阜新市文物管理委員會的工作人在距阜新市30公里遠的一座深山（遼代時被稱作平頂山）發現一個遼國古墓群，其中一處古墓里意外發現一塊刻有“故于越宋國王墓志銘”九個字的墓志銘，有可能是耶律休哥或其子孫的墓地。根據遼代一家人死后要葬在一起的民俗習慣，有關專家認定耶律休哥的家族墓也應在這附近。
-{H|于越}-