ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
汕尾市海豐縣人民法院在于2006年5月審理中，認定張清宇糾集黃希俊、黃希讓等人在2005年密謀阻止汕尾市建港土石方有限公司在東洲街道的公塔山采石。6月30日、7月1日，黃希俊、黃希讓、林漢如、黃賢裕等人組織煽動100多名村民，先后兩次闖進公塔山采石場，圍攻毆打施工人員，破壞采石場設備。7月20日，黃希讓、魏尊展、陳澤龍等人再度組織、指揮東洲坑村數百名村民封堵當地多個路口，扣留過往車輛和人員，造成大面積交通癱瘓。
12月5日中午，東洲坑村村民黃希俊等人發動施公寮村部分村民包圍、沖擊紅海灣風電廠，發電廠從下午4時30分起停止發電7小時。
12月6日下午3時，東洲坑村村民黃希俊、林漢儒、黃希讓等組織170多名同村村民，手持大刀、鋼叉、木棍、炸藥、汽油燃燒瓶、魚炮，再度圍攻紅海灣風電廠主控樓。村民投擲了大量魚炮和燃燒瓶，使得廠區內一處變壓器被炸壞，多處起火。值勤民警使用催淚彈驅散人群，抓獲兩名東洲坑村村民。或說，汕尾市出動數百名警察和武警進駐風電廠主控樓，拆毀村民們搭建的竹棚，并逮捕了帶頭的三名村民。
這起逮捕事件激起了數千名村民前來包圍了風電廠，並在到風電廠的路上設置了大量路障，隨后一千名武警趕來增援，與村民們形成對峙。或說，下午4時許，黃希俊等人組織了東洲坑村300多人攜帶魚炮和汽油燃燒瓶等堵路。此舉被認為是在阻撓警方撤離，要挾警方釋放被抓村民。而最多時，現場圍觀村民數達500人。由于在此過程中武警人數和自然條件都處于劣勢，發射的催淚瓦斯無法驅散人群，廠區內四處著火，變壓器被炸毀完全斷電，到天黑時現場已處于失控狀態。村民向主控樓投擲土制燃燒彈和燃燒瓶，襲擊被困在樓內的警察。
晚間7時許，林漢儒用擴音器向警方喊話，要求警方必須在15分鐘內撤離，否則“就把警察隊伍炸平”，并揚言要馬上炸毀風電廠。由于遲遲無法平息事態，晚八時主控樓內的警方（外媒稱武警）開始對空鳴槍，由于現場環境嘈雜，多數人未聽到槍聲。官方承認開槍后，有三人死亡，八人受傷。
12月10日，事件發生四天后，武警繼續包圍該村不讓村民離開。
12月11日，新華網刊發報導 }}稱：
有報道援引消息人士的信息，指已被刑事拘留的現場指揮員是汕尾市公安局副局長吳聲。
當日，汕尾電視臺稱，上周爆發警民衝突造成死傷的村中有九名居民被捕。當地氣氛仍然緊張，被捕的居民有三人是東洲坑村民代表，另六人則是參與抗議的村民。
12月13日，當地及周邊道路仍然戒備森嚴。據悉，當地政府在全村掛出橫幅，呼籲村民不要採取過激行動。其中一幅橫幅稱：「滋事者將不會贏得民心」。也有車輛在村裡兜轉並用擴音器告誡民眾：「不要鬧事，不要散播謠言」；并稱：“政府永遠站在人民一邊”。
2006年5月22日至24日，汕尾市海豐縣人民法院公開審理案件。法院以爆炸罪、聚眾擾亂社會秩序罪、聚眾擾亂交通秩序罪的罪名，分別判處黃希讓有期徒刑7年；黃希俊等5名被告人有期徒刑3年至6年；張清宇有期徒刑3年；魏尊展、黃希燃等6名被告人有期徒刑3年，緩刑4年；陳孟珠、林武雄等6名被告人因犯罪情節輕微被判處免予刑事處罰。
紀檢監察機關亦在2006年5月間作出決定，給予中共汕尾市委副書記、政法委書記劉金生黨內嚴重警告處分；給予汕尾市副市長、市公安局局長李敏黨內警告處分；給予汕尾市建設局局長陳輝南黨內警告處分；給予汕尾市公安局黨委副書記、副局長吳聲黨內嚴重警告、撤銷市公安局副局長職務處分。汕尾市紀檢監察機關對紅海灣開發區、東洲街道相關工作責任人分別進行了責任追究。
建武（304年七月-十一月）是西晉皇帝晉惠帝司馬衷的第八個年號。共計5個月。
永安元年七月改元建武元年，同年十一月復稱永安。
永興（304年十二月-306年六月）是西晉皇帝晉惠帝司馬衷的第八個年號，由司馬穎掌權。共計3年。
永興三年六月改元光熙元年。
三年晏平元年
delta波（??）是指活動較緩慢的腦波，其在腦電圖上的形狀則是平緩的曲線，往往在深度睡眠時出現。Delta波出現於第三與第四期睡眠，或是大腦損傷或昏迷病患的睡眠。
* 感覺動作律動（Sensorimotor rhythm）
分類:腦電圖學
光熙（306年六月-十二月）是西晉皇帝晉惠帝司馬衷的第九個年號，由司馬顒掌權。共計7個月。
光熙元年十一月晉惠帝死，晉懷帝司馬熾即位沿用。次年改元永嘉元年。
建興三年晏平元年
永嘉（307年-313年四月）是西晉皇帝晉懷帝司馬熾的年號，共計7年。至永嘉五年，由司馬越掌握實權。
永嘉七年四月晉懷帝死，晉愍帝司馬鄴即位，改元建興元年。
五年永鳳元年
二年河瑞元年
二年光興元年
二年嘉平元年
*同一時期存在的其他政權的年號
睫狀神經節是一個副交感神經節 ，位於眼眶當中的視神經與外直肌之間，而外直肌 與鼻睫狀神經 (三叉神經在眼睛的一條分支 )交錯在一起。睫狀神經節同時位在負責瞳孔的收縮與膨脹與接收角膜的感知的神經通路上。
思想中。所畫的「書和一個女孩」。
在最常見的意義上，思想和思維是指可以獨立於感官刺激而發生的有意識的認知過程。它們最典型的形式是判斷、推理、概念形成、問題解決和審議（英語：deliberation）。但其他心智過程，如細思一個想法、記憶或想像，也經常包括在內。與感知不同，這些過程可以獨立於感覺器官在內部發生。但從最廣泛的意義上理解，任何心智事件都可以被理解為一種思維形式，包括知覺和無意識的心智過程。在稍微不同的意義上，“思想”一詞不是指心智過程本身，而是指由這些過程帶來的心智狀態或觀念系統。
已經提出了各種思維理論。它們旨在捕捉思維的特徵。柏拉圖主義者認為，思維在於辨別和檢查柏拉圖形式（英語：Platonic forms，參見理型論）及其相互關係。它涉及區分純粹的柏拉圖形式本身和在感官世界中發現的單純模仿的能力。根據亞里士多德主義，思考某事就是在一個人的頭腦中實例化思想對象的普遍本質。與柏拉圖主義相反，這些共相是從感官經驗中抽象化得到的，並且不被理解為存在於一個不變的可理解世界中。概念論與亞里士多德主義密切相關：它將思維與心智方面喚起的概念相結合，而不是實例化本質。內在言語理論（英語：Inner speech theories）宣稱，思維是一種內在言語的形式，其中詞語在思想者的腦海中默默表達。根據某些說法，這發生在常規語言中，例如英語或法語。另一方面，心語假說認為，這發生在一種稱為 Mentalese 的獨特心理語言的媒介中。這個想法的核心是語言表示系統是由「原子」（英語：atomic）和複合表示構建的，並且這種結構也存在於思想中。聯想主義者將思維理解為想法或圖像的接續；他們對支配思路如何展開的關聯法則特別感興趣。相比之下，行為主義者將思維與行為傾向相結合，將參與公共智能行為作為對特定外部刺激的反應。心靈計算理論是這些理論中最新的。它認為思維類似於計算機在訊息存儲、傳輸和處理方面的工作方式。
學術文獻中討論了各種類型的思維。判斷是一種心理操作，在這種操作中，一個命題被喚起，然後不是肯定就是否定。另一方面，推理是從前提或證據得出結論的過程。判斷和推理都依賴於相關概念的擁有，這些概念是在概念形成過程中獲得的。在解決問題的情況下，思維旨在透過克服某些障礙來達到預定的目標。深思熟慮（英語：Deliberation）是一種重要的實踐思維形式，它包括制定可能的行動方案並評估支持和反對它們的理由。這可能會導致通過選擇最有利的選項做出決定。情節記憶和想像都在內部呈現對象和情況，分別試圖準確地再現先前經歷的內容或作為自由重新排列的內容。無意識思想是在沒有直接體驗的情況下發生的思想。有時會假定解釋在沒有採用有意識思維的情況下如何解決困難的問題。
思想在各個學科中都有討論。現象學對思考的體驗感興趣。該領域的一個重要問題涉及思維的經驗特徵，以及這種特徵可以在多大程度上用感官經驗來解釋。除其他外，形而上學對心智與物質之間的關係感興趣。這涉及到思維如何適應自然科學所描述的物質世界的問題。認知心理學旨在將思想理解為一種資訊處理形式。另一方面，發展心理學調查思想從出生到成熟的發展，並探討這種發展取決於哪些因素。精神分析強調無意識在心智生活中的作用。與思想有關的其他領域包括語言學、神經科學、人工智能、生物學和社會學。各種概念和理論都與思想主題密切相關。 “思維規律”一詞指的是邏輯的三個基本法則：矛盾法則、排中法則和同一性法則。反事實思維涉及對非實際情況和事件的心理表徵，並探討在這些情況下，思考者試圖評估如果情況有所不同，情況會怎樣。思想實驗經常使用反事實思維來說明理論或測試其合理性。 批判性思維是一種合理的、反思的、專注於決定相信什麼或如何行動的思維形式。 積極思考或正向思考（英語：Positive thinking）涉及將注意力集中在自己處境的積極方面，這與樂觀密切相關。
思維包括所有（心理）過程，這些過程試圖從對思想、記憶和概念的內在關注中形成知識。 通常只有思想的最終產物才會有意識，而產生它們的思想過程則不會。
思維通常與知覺和直覺不同。這通常是因為知覺和直覺是非概念性的，但思想被理解為概念性或命題。思考可以基於一個想法，由感覺、情況、感官印象等自發觸發，也可以以抽象—建設性的方式發展。自動思維是無意識的、無意圖的、非自願的和不費力的，可以與有意識的、有意的、自願的和消耗性的受控思維區分開來。 口語化的語言顯示以主動形式思考：“我認為”和以被動感知形式思考：“我有一個想法”。丹尼爾·卡尼曼 (Daniel Kahneman) 還將“系統 1”與“系統 2”區分開來，“系統 1”自動快速地工作，只需很少或無需努力，無需有意識的控制，“系統 2”將它們分配給那些需要注意的劇烈心理活動。第二個系統的活動通常與作者身份（德語：Urheberschaft ）、選擇自由（德語：Wahlfreiheit）和注意力相關。
思考發生過程的細節是各個學科的研究課題。知識社會學、民族學、心理學（尤其是思維心理學，或作思想心理學，德語：Denkpsychologie）和認知科學對思維的看法截然不同。有些人試圖描述性地闡述當前的思維形式，並找到個人或群體的思維在一般、特定群體或個別情況下遵循的某些模式和啟發法。這些形式又可以從社會學、一般心理學、人格心理學或認知科學模型的角度來看。大腦研究和相關學科研究特定思維過程背後的心理、神經和生化機制。認識論、博弈論、邏輯和思想心理學研究思考必須遵循哪些規則，以便以有意義的方式處理感知，得出真正的信念，或者正確解決問題或得出結論。
思考是高級的心理活動形式，人腦對信息的處理包括分析、抽象、綜合、概括、對比系統的和具體的過程。這些是思考最基本的過程。
*分析：分析是把一個事件的整體分解為各個部分，并把這個整體事件的各個屬性都單獨的分離開的過程。
*綜合：綜合就是分析的逆向過程，它是把事件里的各個部分、各個屬性都結合起來，形成一個整體的事件。
*抽象：抽象是把事件的共有的特征，共有的屬性都抽取出來，并對與其不同的，不能反映其本質的內容進行舍棄。
*概括：概括是以比較作為其前提條件的，比較各種事件的共同之處以及不同之處，并對其進行同一歸納。
以上幾種大概包含了思想過程的基本形式。
思維的種類大概包括動作思維、形象思維、詞語思維、無聲思維、通訊思維、指導性思維、創造性思維、發散思維、聚合思維、聯想思維、創新思維、系統化思維等。
* 「有關思維過程以及思考機器理論的簡介」（Caianiello） – 透過數學方程來為思維過程以及心理現象建模。
* 表面和本質：可以類比為思想的燃料和火（Hofstadter and Sander） – 建構在類比上的理論。
* 有關語言和思想的神經理論（Feldman and Lakoff） – 語言和空間關係的神經模型。
* ThoughtForms – The Structure, Power, and Limitations of Thought (Baum) – 建構在心理模型上的理論。
* 語言學理論–The Stuff of Thought (斯蒂芬·平克, 諾姆·喬姆斯基) – 語言學以及認知的理論，認為思想是以句法以及語言遞歸的過程。
* 心語假說（杰瑞·福多） – 心理狀態表徵的句法組合，也可以說「思考的語言」。
* 有關思想在大腦何處形成，如何形成，以及如何被傳遞，由另一個大腦來接收的可能性理論 Rajvanshi, Anil K. (2010),  ''Nature of Human Thought'' , 。
沉思者的原始塑像，位於巴黎的羅丹美術館。
哲學中的現象學運動看到了對思想了解方式的根本改變。馬丁·海德格爾在其著作《存在與時間》對於人的生存結構的現象學分析，對於思想有新的見解，也改變了了傳統的認知或是理性詮釋，這些都是人們了解思想的方式。這種有關非認知性了解的基礎角色，形成了1970到1980年代有關人工智慧的相關討論。
不過現象學不是現代西方哲學中唯一探討思想的學科。精神哲學是哲學中的一個分支，探討有關心靈、、、意識及其在身體（特別是大腦）中的關係。心物問題一般視為精神哲學的核心議題，不過也有其他論點認為．心靈的本質和其和身體之間的關係無關。
心物問題是要說明心靈（或心理過程）和身體狀態或是過程之間的關係。哲學家在此領域研究的主要目的是要確認心靈以及心理狀態／過程的本質，以及心靈如何影響身體，或是被身體影響。
人的感覺經驗是依刺激來產生的，刺激從外在世界到達感覺系統，而刺激會改變人的心理狀態，最後讓人有感覺（可能是愉悅的或是不快的）。例如一個人想要吃一片比薩，會因此以特殊的方式移動身體往特定的方向移動，設法去拿到想要吃的比薩。問題是有可能從大腦中的許多灰質以及其中的電化學反應中產生有意識的經驗嗎？另一個相關的問題是如何解釋人的（信念或是慾望）可以讓人的神經元傳送信號，使肌肉依正確的方式收縮。這些是許多認識論學家以及心理哲學家面臨的問題（至少在勒內·笛卡爾的時代是如此的）。
上述的論點反映了有關認知，思考系統的古典的功能性描述。不過這個看似無法解決的心物問題，依體化認知（embodied cognition）的觀點，是可以克服的，而且已經有繞過此問題的作法，其理論根源是源自馬丁·海德格爾、讓·皮亞傑、利維·維谷斯基、莫里斯·梅洛-龐蒂和實用主義者約翰·杜威的研究。
此研究方式認為傳統將心和物分開，研究心理過程的方式是錯的。相反的，應該將心靈、身體的行為、認知和設法的環境視為一個整體，這些會互相影響。因此單純針對心靈的功能分析就會留下無法解決的心物問題。
神經元是神經系統中可被激動的細胞，可以用電化學的訊號來處理或是傳遞資訊。神經元是腦部、脊椎動物的脊髓、無脊椎動物的及其他週邊神經的主要組成部份。也有一些特殊功能的神經元：感覺神經元可以感知觸碰、聲音、光線及其他會影響感覺系統的刺激，並將訊號送到中樞神經及腦部。運動神經元接收腦部及中樞神經的訊號，並影響腺體或使肌肉收縮。中間神經元連接神經元及中樞神經（或是腦部）。神經元回應刺激，將刺激轉換為訊號送到中樞神經系統，中樞神經系統處理後送出回應訊號給身體的的其他部位。神經元沒有經過有絲分裂，在受損後無法替換，不過目前有觀察到有些星形膠質細胞有細胞潛能，可以變成神經元。
心理學家將思考視為是心智上的努力，目的是為了找出疑問的答案或是解決實務上的問題。認知心理學是心理學的一個分支，主要在探討在問題解決、記憶或是語言使用時的內在心智過程。認知主義認為學習者透過認知過程，把各種資料加以儲存及組織，形成知識結構，其理論基礎是馬科斯·韋特墨、沃爾夫岡·苛勒及科特·考夫卡開始的格式塔學派以及讓·皮亞傑在兒童認知發展上的研究。
認知心理學家用心理物理學以及實驗來了解問題，診斷問題以及解決問題，其關注的是在刺激以及反應之間的心理過程。他們會研究不同層面的思考，例如，人們如何作決定和選擇，如何解決問題，以及如何創作以及想像。認知心理學爭辯的是問題的解決是靠演算法－一些不需要完全瞭解，但可以提供解決方案的作法，還是啟發法－一些可以瞭解的方法，但不一定可提供解決方案。認知科學和認知心理學不同的點在於認知科學希望用電腦來實現對人類行為的模擬。在其他情形下，解決方案可能是來自直覺，也就是突然之間對事物關係的了解。
在精神分析學中，西格蒙德·弗洛伊德定義了本我、自我、超我三種心理結構。依這種理論來看，沒有組織的本能趨勢是「本我」，心理中有組織的部份是「自我」，而批判及道德的部份是「超我」。
在精神分析學中，潛意識不是指所有意識以外的事物，而是在有意識思想中刻意忽略的東西，或是一個人不願意有意識的知道的東西。此觀點有點將人的意識和潛意識放在對立的位置，意識和潛意識交戰，目的設法隱藏潛意識的東西。若一個人感覺疼痛，他所想的就是就是減輕疼痛。他的願望（免於疼痛或是享受其他事物）會命令心智做該作的事。對弗洛伊德而言，潛意識是一些社會上無法接受的概念、希望或是慾望，或是因為機制潛藏的創傷記憶、痛苦記憶的存儲庫。不過這些內容不一定是負面的。以精神分析學的觀點來說，潛意識是一種只能以其影響來識別的力量。
思想在政治學上是某種政治學說和理論的總結，也被稱作“主義”，通常多會出現在一黨制或共產主義國家中，民主國家則較少，而且也不會出現類似共產主義國家或威權國家的強制性宣傳和教育行為，社會影響力也比較分散。
著名的政治思想有三民主義，毛澤東思想，霍查主義，斯大林主義，主體思想等。
*Gleitan H.,psycholgy,ch.9 norton & company,1981.
*Zimbardo p.,psycholgy and life,chapter10,illinois:scott,forse-man and company,1985年。
*克雷奇等著，周先庚等譯（心理學綱要），文化教育出版社，1981年
*杰拉爾德溫伯格著，張佐等譯. 系統化思維導論. 清華大學出版社，2003年.
*黃學誠著 思考力密碼，方向出版社，2009年.
六國可以指：
*山東六國，戰國七雄之中除秦國外的韓、趙、魏、齊、楚、燕六國
**六國大封相，粵劇的知名劇目，講述縱橫家蘇秦於山東六國功成名就的故事
***《六國封相-蘇秦》，2016榮興客家採茶劇團的表演劇碼
*六國 (諸侯國)，又稱錄國，一個中國周代歷史上位于淮河流域的諸侯國
*六國集團，美、英、法、日、意、西德六國組成的集團，八大工業國組織的前身
*六國集團 (歐洲聯盟)，六個歐聯成員國（德、法、英、意、西、波）組成的內政部長級別非正式集團。
*六國錦標賽，英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭、威爾斯、法國及意大利六國橄欖球錦標賽
*六國飯店 (北京)，中國北京市東交民巷的一座飯店
*六國酒店，香港的一間四星級酒店
建興（313年四月-317年三月）是西晉皇帝晉愍帝司馬鄴的年號，共計5年。這也是西晉的最后一個年號。
建興四年晉愍帝投降前趙，西晉滅亡。
建興五年三月，晉元帝司馬睿在建康建立東晉，改年號為建武元年。（《中國歷代帝王年號手冊》只記到建興四年。）
前涼從317年開始沿用建興年號，從建興五年（317年）沿用至建興四十一年。
張玄靚時又繼續沿用，從建興四十三年（355年）到建興四十九年（361年）。前涼年號只有前涼威王張祚是改元為和平，其他時期都是襲用晉朝年號。而在新疆的一些出土文物中也有署“建興卅六年”的文物。雖然有載張寔年號作永安，張茂作永元，張駿作太元，張重華作永樂，張玄靚作太始，但是并無確切史料佐證。也有觀點認為，永安等年號只在政權內部使用，對外則使用建興年號。
在一世一元制之前，建興亦是使用時間最久的年號。
五年建元元年
二年麟嘉元年
一作永安。建興八年六月張茂即位繼續襲用。
一作永元。建興十二年五月前涼文王張駿即位繼續襲用。
一作太元。建興三十四年五月前涼桓王張重華即位繼續襲用。
一作永樂。建興四十一年前涼桓王張曜靈即位繼續襲用。
或作太始。建興四十九年十二月改元升平五年（用晉穆帝年號）。也有說升平一作太始，而非建興一作太始。
*玉衡（311年-334年）：成漢政權李雄的年號
*嘉平（311年六月-315年二月）：前趙政權劉聰的年號
*建元（315年三月-316年十月）：前趙政權劉聰的年號
*麟嘉（316年十一月-318年六月）：前趙政權劉聰的年號
**玉衡（311年-334年）：成漢政權李雄的年號
**麟嘉（316年十一月-318年六月）：前趙政權劉聰的年號
**建武（317年三月-318年三月）：東晉元帝司馬睿的年號
**大興（318年三月-321年）：東晉元帝司馬睿的年號
**建康（319年四月-320年五月）：東晉南陽王司馬保
**漢昌（318年七月-九月）：前趙政權劉粲的年號
**光初（318年十月-329年八月）：前趙政權劉曜的年號
**永昌（322年-323年二月）：東晉元帝司馬睿的年號
**太寧（323年三月-326年正月）：東晉明帝的年號
**平趙：（320年六月）前趙農民起義首領句渠知自立年號
**咸和（326年二月-334年）：東晉成帝的年號
**咸康（335年-342年）：東晉成帝的年號
**建元（343年-344年）：東晉康帝的年號
**永和（345年-356年）：東晉穆帝的年號
**太和（328年二月-330年八月）：后趙政權石勒年號
**建平（330年九月-333年）：后趙政權石勒年號
**延熙（334年）：后趙政權石弘年號
**玉恒（335年-338年三月）：成漢政權李期年號
**漢興（338年四月-343年）：成漢政權李壽年號
**建武（335年-348年）：后趙政權石虎年號
**龍興（337年七月）：后趙時期農民起義領袖侯子光年號
**太和（344年-346年九月）：成漢政權李勢年號
**嘉寧（346年十月-347年三月）：成漢政權李勢年號
**太寧（349年）：后趙政權石虎年號
**青龍（350年正月-閏二月）：后趙政權石鑒年號
**永寧（350年三月-351年四月）：后趙政權石袛年號
**永興（350年閏二月-352年四月）：冉魏政權冉閔年號
**元璽（352年十一月-357年正月）：前燕政權慕容儁年號
**皇始（351年-355年五月）：前秦政權苻健年號
**建昌（352年正月-五月）：張琚自立年號
**升平（357年-361年）：東晉穆帝的年號
**光壽（357年二月-359年）：前燕政權慕容儁年號
**建熙（360年-370年十一月）：前燕政權慕容暐年號
**壽光（355年六月-357年五月）：前秦政權苻生年號
**永興（357年六月-359年五月）：前秦政權苻堅年號
**甘露（359年六月-364年）：前秦政權苻堅年號
客話在絕大多數情況下是指客家話，還可以指：
* 粵西、桂東南的個別地區指當地粵語（當地客家語被稱為??話）。
* 在古代，也指雷州半島通行的閩語，即雷州話。
* 湖南瓦鄉話地區指周圍的湘語和西南官話。
鄭躬，西漢廣漢郡民變首領。
前18年，鄭躬率領六十余人，放出囚徒，奪取兵器，攻入四個縣，聚眾一萬人，自號山君。前17年冬河東都尉趙護為廣漢太守，發郡中兵及蜀郡兵共計三萬，擊敗鄭躬。
《愛你寶貝》是日本漫畫家槙陽子於少女漫畫雜誌Ribon（集英社）2002年4月號至2005年1月號期間連載的日本漫畫作品，單行本全7卷。日本於2004年4月改編成動畫，全26話。
在日本每日新聞中得到高等評價。
《愛你寶貝》以一連串家庭問題作為題材。主角片倉結平為普通高中生，但突然要照顧被母親拋棄的女孩坂下柚夜作為故事的發展。
*坂下 柚夜（CV： 黒葛原未有 （日）；林美秀（臺））
:本作女主角，坂下都的女兒。平常和結平最要好。五歲。1月26日生。
*片倉 結平（CV： 藤田大助 （日）；李景唐（臺））
:本作男主角，片倉家的長男。是柚柚的監護人和表哥，十分疼愛柚柚。似乎非常受女性歡迎。十七歲。
*片倉 鈴子（CV： 遠藤久美子 （日）；李明幸（臺））
:片倉家的長女，結平的姐姐。本人希望年齡23歲。對柚柚的事十分關心，是柚柚的表姐。掌握片倉家的最大權力。被柚柚稱為「姊姊大人」。
*片倉 皋（CV：鈴木真仁（日）；雷碧文（臺））
:片倉家的次男，小學六年級。柚柚的表哥。冷靜的個性、對小孩很不擅長。嬰兒時曾被人說是「惡魔之子」。約十二歲。
*片倉 三沙子（CV：尾小平志津香（日）；王瑞芹（臺））
:結平的母親，坂下都的姊姊。
*坂下 都（CV：平野智惠（日）；雷碧文（臺））
:柚柚的母親。丈夫去世之後，無法承受獨自扶養柚柚的壓力，因為曾經打過柚柚，害怕自己再度對柚柚施暴，丟下柚柚獨自一人跑到福岡。後來和別人再婚。
*坂下 實希（CV：伊藤實華（日））
:柚柚的堂姐。暑假時離家出走到片倉家借住。在私立學校看到了老師的暴力行為而被排擠，導致有自殺的傾向。後來轉校，跟父母親的關係也漸漸轉好。
*德永 心（，CV：原史奈（日）；雷碧文（臺））
:結平的女朋友。媽媽死後就不太多話，當爸爸要娶後母，便自己一個搬出去住。
*元木 舞（，CV：大浦冬華（日））
:心的好友。班級委員長。
*鏡　亜希（，CV：齊藤真紀（日））
:心的好友。喜歡玩樂。
*ナツミ（，CV：川瀬晶子（日））
:結平的女性好友。知道了心的存在以後注意到自己喜歡結平，不過並沒有告知他本人。
:柚柚的朋友。
*麻利醬（まりか）（CV：八武崎碧）
:柚柚的朋友。承認自己有點自大和驕傲，喜歡炫耀身上的東西，但還是和柚柚很好。喜歡結平。特徵是愛哭痣。
*梨谷 翔太（CV：宮里駿）
:柚柚的初戀情人。和柚柚不同班，是櫻花班的。一開始遭到母親虐待，後來為了父親找工作的事情搬家到母親娘家的鄉下去。
*久保田 步（，CV：千葉紗子（日））
:皋的同學，身高高達160cm。是一個時裝模特兒。暗戀皋。
ISBN 4-08-856416-2
EAN 471-0614-36258-1
ISBN 4-08-856452-9
EAN 471-0614-36259-8
ISBN 4-08-856484-7
EAN 471-0614-36477-6
ISBN 4-08-856515-0
EAN 471-0614-37007-4
ISBN 4-08-856536-3
EAN 471-0614-37297-9
ISBN 4-08-856565-7
EAN 471-0614-37347-1
ISBN 4-08-856594-0
EAN 471-0614-37348-8
ISBN 978-4-08-619179-1
ISBN 978-4-08-619180-7
ISBN 978-4-08-619181-4
ISBN 978-4-08-619182-1
ISBN 978-4-08-619183-8
*人物設計：須藤昌朋、山中純子
皆為一青窈所唱。
*片頭曲「sunny side up」
:作詞：一青窈，作曲：富田素弘
:作詞：一青窈，作曲、編曲：
彼女（ゆず）は★5歳!
ゆずのおにぎり!
ゆずのクレヨン
松岡秀明宇都木勇
ナミダの理由
バイバイ黃色い帽子
Bye Bye 黃色的帽子
おいっちに!プリン!
一二一!布丁!
いわもとやすお
クマさんとニンジンとパパとママ
熊先生和夢卜和爸爸和媽媽
ひとりぼっちの心
孤獨一個人的心
おだんごとゆずゆと心
泥團和柚夜和心
ゆずのおつかい?
さくらぐみの翔太くん
櫻組的翔太君
松岡秀明野道佳代
おねぇさま參観日に行く!
姐姐大人 參加參觀日
しょーちゃん、またね…
小翔 再見...
プールだ、水著だ、こわいもん
游泳池 泳裝 好可怕
赤い髪のミキちゃん
並んで歩こう
おウチへかえろうよ
夏のおわりに…
在夏日結束之際...
おっきくなったら
野道佳代斉藤香織
おべんと?ふたつ
大スキな人への手紙
給最喜歡的人的信
ママのパジャマ
みんな★みんな★愛してる
大家★大家★我愛你們
2004年4月3日 - 10月9日
2004年11月2日 - 2005年6月14日
2005年4月2日 - 9月
2007年12月20日 -
沈剛伯，中華民國歷史學家，曾任國立臺灣大學歷史學系教授兼文學院院長。湖北宜昌三斗坪人。
自幼受留日歸國的父親沈莘庵教誨，讀畢《左傳》、《國語》、《禮記》、《戰國策》後，於11歲，1907年就讀湖北方言學堂。辛亥革命后于1914年考入國立武昌高等師范學校，1917年畢業。因成績優異，留任該校附中教授歷史及英文等課程。
1924年考取湖北省官費留學，赴英國倫敦大學攻讀歷史學，專攻英國史、憲政史及埃及學。1927年學成回國，先后任教于國立武漢大學、中山大學、金陵大學。1931年，任國立中央大學歷史系教授，1942年繼金毓黻出任歷史系主任。1944年，任四川三臺東北大學教授，1946年任國立政治大學教授，兼中大歷史系教授。
任教期間，先後開設西洋上古史、西洋通史、希臘史、羅馬史、英國史、俄國史、印度史、法國大革命史、西洋文化概論等專門史和國別史的一系列課程。當時能在大學裡專門講授如此繁多的世界歷史課，中國尚無第二人。
1948年經時任教育部長朱家驊介紹，與國立臺灣大學時任莊長恭校長同赴臺北，任文學院院長兼歷史系主任，1950年傅斯年去世後，任代理校長到隔年四月錢思亮校長接任。
1954年在臺灣發起成立中國史學會，任理事長。
1961年，臺灣大學圖書館學系(今圖資系)成立，沈剛伯教授兼第一任系主任。雖非出身圖書館學相關領域，卻對充實該系之圖書設備以及師資之延攬十分重視，使得該系能夠在良好的環境、優良的師資和設備之下茁壯成長，成為今日臺大代表性系所之一。
在1948至1969年，他擔任文學院院長期間，為推進院務和提高學術水準不遺餘力。設立考古人類學系(今人類系)、圖書館系，加上原有的中文、外文、歷史、哲學四系，使臺灣大學文學院有了六個系。
1949年增設文科研究所，後於1956年增擴為中國文學、歷史、哲學、考古人類學4個研究所，1966年又增設外國語研究所。1967年起中國文學研究所和歷史研究所招收博士班，把歷史研究所的碩士班分為一般史學、近代史、中國藝術史三組。全力協助發展校務，安定師生生活，布置讀書研究環境，校內混亂情勢，頓時為之一清。
據臺灣作家、文學評論家楊照所言，沈剛伯教授會在上西洋史時，藉機教授在當時言論自由受到箝制下仍為禁忌的國共內戰史。例如黑版上寫波希戰爭但其實講授的是徐蚌會戰，被楊照譽為臺大的「人格典型」。
沈剛伯教授晚年致力於國史及中國文化之闡發，並對中西上古學術思想作比較研究，解析入微，見地新穎。
他一生淡泊名利，不求聞達，全心貢獻教育事業。對學生「溫而厲，威而不猛，恭而安」。由於他賦性淡泊，不重修飾，長年一席長衫、一頭亂髮、一支香煙，被譽為「臺大一景」。
1970年以其學貫中西、開史學新風、對中國史學及文化與外來文化之關系的獨到見解，被遴選為中華民國第八屆中央研究院院士。
1977年7月31日終因心臟衰竭而病逝。
沈剛伯夫人曾祥和，中大研究院文學碩士，臺灣師范大學教授。
category:中央研究院人文及社會科學組院士
category:國立臺灣大學教授
category:夷陵人
睡眠癱瘓癥（英：Sleep Paralysis）又稱睡癱，夢魘，睡眠麻痹，在民間也把此類癥狀叫作鬼壓身、鬼壓床。此類癥狀被醫學認為是一種疾病。然而全球有4/10的人一生至少會經歷一次
睡眠癱瘓癥通常發生在人類剛進入睡眠或將醒未醒時。患者感覺自己剛剛醒過來，可以睜開雙眼并看到周圍事物的影像以及聽到周圍的聲音，但是無法移動軀干和四肢，也無法發出聲音，有時會產生幻覺并看到虛擬的影像，嚴重的病例會感到呼吸困難。睡眠癱瘓常伴有恐慌發作，因為人還處于有意識的狀態。同時伴隨聽覺和視覺上的幻覺，對于睡眠癱瘓也是很典型的，然后漸漸進入“夢境”。通常還會有“假醒”，即人醒過來，發現自己原來還在夢里，現實中也還在睡眠。這樣的“假醒”通常會多次重復，伴隨的還有來自于對這種無終止重復的恐懼。通常是可以打斷這種重復與麻痹的，如通過試著對小指的移動等。睡眠癱瘓經常會有呼吸困難與耳裡的聲響的感覺，經常被誤認為血液循環問題。很多人有過一次睡眠癱瘓的經歷，有些人卻會經常發生。睡眠癱瘓也可能是發作性嗜睡病或心律不整的癥狀。還可能是癲癇、偏頭痛、焦慮障礙、睡眠呼吸中止癥等的表現。
另有狀況是已經睡醒，意識清楚，但全身難以動彈，眼睜不開，亦或不敢睜開，通常伴隨著恐怖式的幻聽，本身也有睜眼定會看到恐怖情境的直覺。
強行清醒：自身是可以強制動彈與睜眼，只是上述之情況在過程中會更加強烈，一旦睜眼後，所有癥狀瞬時消失。此外在意識清楚，能夠睜眼的狀態下調整好呼吸，便能逐漸恢復行動與說話。
此類癥狀在數分鐘后會自然消失，患者身體逐漸恢復動作，根據絕大多數的案例研究，睡眠癱瘓癥對身體無害，但對部分有此體驗者的精神與經濟算是有害，因部分體驗者容易與鬼怪作為聯想，也容易被勸服相信是如此，從而尋求民間命館、神明、廟宇等諸如此類，進而供奉大小額不等的金錢，而不尋求醫學上建議，電視靈異節目所謂鬼壓床等靈異事件也大多出自於此。
哈佛大學的心理學家理查德·麥里尼找來10名聲稱自己曾被外星人綁架過的成年人並對他們進行了個性分析。理查德發現，他們都出現過睡眠癱瘓癥的癥狀，顯示兩者相關。
邁克爾?拉杜加（Michael Raduga）找了20個人做實驗，請他們練習出體並找出外星人，其實練習出體就是製造睡眠癱瘓，結果有35%的人表示成功看見外星人。
有資料顯示超過百分之五十的人體驗過“睡眠癱瘓癥”，非尼日利亞籍非洲人發生睡眠癱瘓癥的次數高于白種人。
科學家已經確定此種癥狀與生活壓力有關，多發于青少年以及年輕人。此類人群通常生活壓力過大，作息時間不規律，經常有熬夜，失眠以及焦慮，睡太久這些因素都是可能造成睡眠癱瘓癥的原因。此外，體弱多病的人容易出現此種癥狀。有時在劇烈運動、食用大量碳水化合物食物後較容易發生低血鉀癥，導致睡眠癱瘓。
適當地放松自己，多進行戶外有氧運動，以及緩解心理壓力，給自己營造良好的睡眠環境都可以緩解此類癥狀。如果此類癥狀頻繁發生，已經嚴重影響到您的生活品質，可以嘗試求助于醫生，在醫生的指導下使用藥物進行治療。
亞該亞人（希臘語：）是古希臘大陸上四個主要的部族之一（另三個為愛奧尼亞人、和多利安人），亦是荷馬史詩《伊利亞特》中對希臘軍隊的集體稱謂。另一個可交換使用的名字是Danaans。更特別地，荷馬用“亞該亞”指稱阿伽門農的國土，后者是希臘部隊的領袖。這片國土位于伯羅奔尼撒半島的北部，大致對應于現代希臘的阿哈利亞州和科林斯州。荷馬時代的亞該亞人可能是邁錫尼文明的一支，后者從約前1600年統治希臘，其歷史可能可以追溯到公元前第三個千年，史前希臘人的遷入。
一些赫梯文獻提到位于西安納托利亞（今亞洲土耳其一帶）的一個國家，稱為''Ahhiyawa''。特別是在約前1320年赫梯國王穆爾西里二世寫了一封信給''Ahhiyawa''國王，將其稱為自己的對等者，并稱米利都處于其統治之下；他還提到一個之前的“維魯薩（''Wilusa''）時期”發生過有涉''Ahhiyawa''的敵對行動。這個民族被認為就是特洛伊戰爭中的亞該亞人，而維魯薩城為傳說中的城市特洛伊（注意到它與特洛伊衛城的名字“伊利翁”''Ilion''的近似性）。然而''Ahhiyawa''這一稱謂與“亞該亞人”之間，除了簡單地發音相似之外還有什么關系，仍是一個學者熱烈討論的話題。
亞該亞人是古希臘居民的一種，見于公元前14至前13世紀赫梯（小亞細亞）和埃及的文獻。在《荷馬史詩》中常以其泛指希臘人，據說他們身材高大。原住于希臘北部色薩利一帶，公元前2000年代前期南徙，征服土著居民皮拉司吉人。一般認為他們在公元前2000年代中期創造了南希臘的邁錫尼文明。約前11世紀以邁錫尼王阿伽門農為首，渡愛琴海遠征小亞細亞沿岸的特洛伊，取得勝利。后多利亞人入居伯羅奔尼撒半島，亞該亞人有的被征服，有的被驅逐到半島的北部，這里便得名“亞該亞”。亞該亞在前5世紀以前尚不發達，后雅典、斯巴達相繼衰落。其地位日顯重要。前3世紀組成對抗馬其頓的阿卡亞同盟。公元前2世紀臣服于羅馬，并入羅馬后來的“亞該亞省”。
亞該亞，可以指：
渠江可以指：
* 渠江 (嘉陵江支流)，也稱“渠河”，嘉陵江支流
* 渠江 (資江支流)，資江一級支流
* 渠江 (沅水支流)，也稱“渠水”，古稱“敘水”，沅江一級支流
聖誕卡是一張為慶祝聖誕節而印製的賀卡。通常內容由基督教象徵，例如耶穌降生的場景或伯利恆之星等，以至非宗教性質，包括卡通圖案、公仔、幽默或季節天氣例如雪景、雪花，或聖誕期間的活動例如購物及參加派對等。在西方社會、亞洲的日本以至香港，不少人，不論是否基督徒，皆流行在聖誕季節（即12月25日前後）交換聖誕卡以表達自己對朋友的心意。
世界上第一張圣誕卡由John Callcott Horsley制作
世界上第一張商業聖誕卡於1843年在倫敦由亨利·高爾爵士（Sir Henry Cole）印發，卡上印有由John Callcott Horsley繪製，一位小孩喝酒的畫像。畫像具有爭議性，但這是個有眼光的決定：高爾幫助了3年前（1840年）開始的廉價郵政服務（Penny Post），印製了一批共1000張聖誕卡，並以每張1先令的價格發售。2005年12月，這批聖誕卡的其中一張在拍賣會中以接近9000英鎊售出。
現代的聖誕卡可以獨立購買，但更常見是把數張包裝一起發售。這些聖誕卡可能是混合多款圖案，全部同一款式，或有關連的設計，並會附上適合的信封。自製的聖誕卡亦甚流行，特別是如收卡人可感受到製卡者心意的情況下。一些人會把家庭照片，或穿著聖誕打扮的照片放在自製聖誕卡內。其他人則寧可購買聖誕卡送贈他人。
許多人把圣誕卡片送給親密的朋友與遠方的好友，而在成百的信封上寫上地址使發送圣誕卡成為一件要花費數小時的家務雜事。卡片上的祝辭可以個性化且簡短的，許多卡片上還包括一年內的新聞。而這種形式的一個典型就是圣誕信
2004年，德國郵政免費派發2千萬張有香味的貼紙，為聖誕卡帶來杉樹、聖誕樹、玉桂、薑餅、蜜蠟蠟燭、焗蘋果及橙等聖誕特色香味。
不少慈善機構會在聖誕期間印製聖誕卡作為籌款的工具，最著名的機構包括聯合國世界兒童基金會（UNICEF）聖誕卡計劃。
"First commercial card sold for ￡9,000" (4 December 2005). ''The Independent on Sunday'', p32
category:問候卡
唐余湘畹，M.B.E.，廣東臺山縣人，香港出生，香港教育家。
唐余湘畹早年畢業於蘇格蘭愛丁堡大學。1953年至1956年獲委任為仁伯中學校長。及後，於1957年與賴存忠神父創辦香港首間津貼中學瑪利諾神父教會學校，並任校長一職至1977年。期間，於教育事業建樹良多，如創立香港津貼中學議會，並擔任首屆主席、創辦津貼學校教師公積金計劃，獲政府委任為該計劃副主席（主席由當時教育司署官員擔任）。 1971年，應美國政府邀請，遊訪美國各中學及大學。同年，獲英女皇頒綬M.B.E勲銜。2005年，病逝於加拿大多倫多。
* 瑪利諾神父教會學校原始內容存檔于
德國大公的貴族家徽
1786年的德國貴族於宮廷
貴族指的是奴隸制、封建制、君主制、教會制、種姓制等國家和地區的一些特有的群體，通過血緣、姓氏等某種特有的制度來繼承知識、權力、財富而形成的傳統。通常貴族財富明顯多于其他人。在現時，一些國家和地區依然有完整的貴族傳統。
貴族同其他階級的最明顯區別是擁有世襲爵位或者擁有對世襲爵位的繼承權，其特點是世襲以及擁有與爵位相對應的特權，受到國家政權和君主的保證。終身爵位的擁有者一般被認為是貴族；其他勛位、榮譽稱號的擁有者也被認為是貴族。高級官僚往往可以憑借貢獻獲得賜爵，大多是終身爵位；軍事將領可以憑借戰功獲得封爵或賜爵，或是世襲爵位，或是終身爵位。
由貴族祖先衍生出來的家族，僅擁有貴族血統但無世襲爵位，則通常被看做是世家或士族；他們或許仍然具有崇高地位與影響力，卻因為沒有實質性的爵位和相應的特權，而成為貴族階層中的邊緣者，不過在現代社會中，他們因為累積的家世和財富龐大，不少家族也在西方社會佔有一席之地。
東方由於各個文明發展較早、文明發展呈連續性，各地保留有相當多、種類各異的貴族等級制度相關記載及歷史遺留。如歷史上日本的皇室、公家分謂；朝鮮的兩班制度；中國的世爵制度；到今天還有遺留的印度種姓制度、日本與泰國等君主制國家的皇室和爵位制度、東南亞地區的各世襲蘇丹、臺灣原住民各部落的頭目等。
中國自三代施行諸侯封建制度，和後世西歐在中世紀時期大分裂的社會有共同點，貴族擁有爵位、領地，在自己的領地內作為君主，而同時又對高一等級的君主效忠服役。其代表性制度為周代的五等爵制，主要規定了在天子（在周朝指整個古代中國的君主）之下有公、侯、伯、子、男五等爵位，天子是天下共主、除了作為貴族擁有自己的直轄領地外，統轄所有的諸侯，而諸侯按照爵位等級治理領地、統轄下級附庸貴族。諸侯封建制度到了東周開始逐漸乃至全面崩潰，如春秋時期的楚國，本為子爵，因不滿其國大爵小，要求周王升其爵位未竟，於西元前704年稱王；其後其他六個主要諸侯國也紛紛稱王，周天子僅為名義上的“天子”。自秦代中國開始實行完全的郡縣制之後，後世朝代皆以郡縣制為主；然而歷朝為安撫改朝換代之功臣、嘉獎有特殊貢獻之文武官員，仍時有分封之舉，然而此後封爵貴族對於領地事務的控制已大大不如三代時期的自主性、絕對性。
日本的貴族封建制度亦久。如公家（公卿）即中央之貴族；大名即地方之諸侯，有權分封土地及享有資源；下屬的武士，等同於西方中世紀貴族所自擁的武裝軍隊（騎士）。自1868年明治維新之後，日本效法英制貴族系統下達華族令，將原本的貴族階層重新定義為華族，使原來的貴族能在君主立憲下的上議會保有一席之地。此一貴族制在日本投降後的1947年取消。
東南亞地區的蘇丹為當地的世襲統治者，目前已多無實權，成為虛位元首，例如馬來西亞最高元首即是從當地各世襲蘇丹中選出的。
臺灣原住民各族普遍以部落為基礎社會單位，有些族群會設有頭目一職為部落統一之政治領袖。頭目職位有些為以有才幹者任之（如泰雅族），有些則是世襲，為貴族階層。目前具有完備貴族制度者有排灣族和魯凱族等，然而隨著時代變遷，部落貴族的政經實力已漸不如往昔。
15世紀義大利的Nobleman
古羅馬時期，有爵位的貴族是享有特權的公民。他們和平民階級相對立、形成特權階級的公民家庭集團。在公元前400年之前，封爵貴族曾壟斷一切官職和圣職；羅馬皇帝必須是封爵貴族；貴族免服兵役。4世紀以后的羅馬，封爵貴族的頭銜逐漸演變成非世襲的榮譽頭銜。
中世紀以後的歐洲由於沒有形成統一的帝國，君主國林立，受到歷史上的羅馬帝國等大國的影響，其貴族制度各國皆有不同。依照英文資料，歐洲中世紀貴族頭銜由上至下可概分如下：（男性／女性）
* Emperor / Empress —— 相當於古代中國的“天子”、“皇帝”、“可汗”等稱號；現代漢語通常翻譯為“皇帝”/“女皇（帝）”。其對應的統治區域稱為Empire。只有Empire的君主才有權擁有Emperor的頭銜。
* King / Queen —— 相當于古代中國的“王”級別，有些是獨立的，有些則從屬與某一帝國；現代漢語通常翻譯為“國王”/“女（國）王”。
* Prince / Princess —— 根據其來源，分別相當於古代中國的宗室王爵（如：皇子、公主、親王等）；或者作為某些獨立小國君主的稱號，相當於古代中國賜封的海外國王爵位；亦或者指伯爵或伯爵級別以上的眾封爵貴族（伯爵、侯爵、公爵皆可稱Prince）。亦因其來源、含義各有不同，現代翻譯可能有多個對應稱呼，如：王子/公主，親王/王妃，大公，眾諸侯（作複數princes）等。
* Grand Duke / Grand Duchess —— 現代通常翻譯為“大公”/“女大公”。
* Archduke / Archduchess —— 現代通常翻譯為“大公”/“女大公”。
* Duke / Duchess —— 現代譯名見下文。
* Marquess / Marchioness —— 現代譯名見下文。
* Margrave / Margravine —— 現代譯名見下文。
* Count, Earl / Countess —— 現代譯名見下文。
* Viscount / Viscountess —— 現代譯名見下文。
* Baron / Baroness —— 現代譯名見下文。
英國貴族系統概分為五等，翻譯成漢字時，因參考中國古代源遠流長的五等爵制，按照《禮記》之公、侯、伯、子、男五等封爵的名號，專為其特製以下譯名：
* Duke——譯作“公爵”，其等級相當於中國五等爵中的公（“公爵”作為頭銜使用時，須與中國爵位名稱的“公”相區別：中國的爵位名稱是一個單字詞彙“公”，可以用於頭銜，並且其用于頭銜時，不可以和“爵”字連用，而僅以“封號（+諡號）+爵位名稱”相稱，如：魏文侯，誠意伯等；而“公爵”作為一個特定的翻譯詞彙，是一個雙字詞，可以按照英文的習慣直接用於人名、地名）。
* Marquess——譯作“侯爵”
* Viscount——譯作“子爵”
* Baron——譯作“男爵”
當代英國的勛位榮譽制度對於世襲貴族及終身貴族作了區分。世襲貴族是傳統意義上的貴族階層（nobility），其爵位頭銜世代相傳，相當於中國古代封爵的“世襲罔替”；終身貴族的爵位一般用於封賞進入上議院的非貴族成員、高級法院法官等，擁有者不屬于貴族，並且不得世襲；更低級的爵位“Sir（現代翻譯作爵士）”則只是榮譽稱號，擁有者也不是貴族。
當政權被推翻之時，貴族和王族所擁有的頭銜、財富、土地會被剝奪。各國情況亦不盡相同。在實行共和制的歐洲國家中，貴族、王室后裔使用原來的頭銜是常見的現象，雖然已失去法律效用。
辛亥革命，建立中華民國后，根據《清室優待條件》，皇族、回部、蒙古王公及其他貴族頭銜、爵位得以保留。北洋政府執政時期，回部、蒙古王公仍有襲封和晉封。他們與西南邊疆地區的世襲土司類似，對其領地仍有管轄權。1920年代至1940年代，中國時局動蕩，政權更迭頻繁。清朝皇族和旗人的政治、經濟優待在1920年代后喪失。邊疆地區王公、土司對領地的統治，尚未被中華民國政府顧及。
1949年中華人民共和國建國，取代中華民國政府在大陸執政，兩岸分治。在中國共產黨領導下，建立起中央集權、單一制國家，掌控地方政治。隨著土地改革運動、民族區域自治的推進，王公、土司的統治在1950年代徹底結束。此后，中國大陸由于強調階級斗爭，包括清朝皇族在內的貴族及其后代對自身身份較為忌諱，大都較少提及。改革開放后，政治氛圍寬松，祖上是明清士紳逐漸成為一件值得炫耀的事，甚至貴族及其后代身份也不再避諱。其中，不乏夸大或偽造身份者，單純偽造貴族后裔身份并不觸及法律。而早在清朝政府倒臺之前的1911年，漢軍旗人裕德齡就在《清宮二年記》一書中，冒稱父親裕庚為公爵，自己為公主。引起外界質疑外，改稱郡主。曾任清室記名御使的夏仁虎指“以上云云，特以自抬聲價而已”。日后，中華民國官方的中央通訊社亦受影響，稱她為公主。
目前在臺海兩岸，以清朝皇族后裔自居者中，與歷史常識沖突者并非少見。如自稱是多爾袞十世孫、溥儀堂弟者，家族傳承與歷史相悖，亦在名字中使用溥儀侄子的輩字。臺灣滿族人何守正的姐姐僅因家族自認為正黃旗后裔，就認為若在清朝，何守正「可是貝勒爺」，引發中國大陸網友的批駁。除以愛新覺羅氏、滿洲正黃旗后裔自居外，自稱為溥儀堂兄弟及其后代者亦為常見。如女演員啟星稱曾祖父是溥儀嫡堂兄，男演員林煒稱外祖父是溥儀堂兄弟。臺灣媒體曾指金溥聰為“溥儀堂弟”。實際上，金溥聰本人從無確定家族傳承，本人亦從未自稱為“溥儀堂弟”。
印度獨立后，土邦被并入聯邦，王公貴族頭銜得以保留。但在1970年代貴族頭銜被廢除。
*  European Noble, Princely, Royal, and Imperial Titles
*  Feudal Hierarchy (scroll down)
*  A Glossary of Titles in 35 Languages
*  The Armenian nobility
*  The Maltese Nobility and its ilks.
*  Italian dynasties  GENEALOGIE DELLE DINASTIE ITALIANE（in Italian, with an introduction in English）
*  WW-Person, an on-line database of European noble genealogy
*  Paul Theroff's ''An Online Gotha''
*  Genealogics, an extensive database of European nobles
*  Worldroots, a selection of art and genealogy of European nobility
*  Web site on the Royalty, the Nobility, the History and the Patrimony
總督宮，是一座位于意大利威尼斯的哥特式建筑，往昔為在8世紀至18世紀存在的威尼斯共和國最高行政機關與法院，亦是威尼斯總督的住處。總督宮南面為威尼斯潟湖，西面為圣馬可廣場，北面為圣馬可教堂。
目前的建筑主要建造于1309年到1424年期間。1574年，總督宮遭遇火災，嚴重受損。盡管安德烈亞·帕拉弟奧提交了新古典主義風格的設計，然而隨后的重建工作延續了原來的哥特式風格。不過也有一些古典主義的特點，比如自16世紀以來，總督宮通過嘆息橋連接到監獄（Palazzo delle Prigioni）。
如今，該建筑、嘆息橋與監獄組成一座博物館，游客可以欣賞到丁托列托和委羅內塞描繪的威尼斯的繪畫作品。
File:Wenecja Palac Dozow.JPG|從水上眺望總督宮
File:San Marco.jpg|總督宮和周圍建築
至大是元武宗海山的年號。元朝使用這個年號共4年。至大四年三月十八日元仁宗即位沿用。
*大德十一年——正月，元成宗去世。五月二十一日，元武宗海山即位。十二月二十九日，有詔明年改元至大。
*至大四年——正月，元武宗去世。三月十八日，元仁宗愛育黎拔力八達即位。九月十四日，有詔明年改元皇慶。
*至大元年——元武宗加封孔子為“大成至圣文宣王”。
*至大元年——王與寫《無怨錄》，一部描寫案件檢驗的著作。
*至大四年——元仁宗即位，根據《至元新格》編修新法律。
*至大元年——隆欽饒降巴，西藏高僧
*至大元年——劉玉，道教凈明派創始人
*至大元年——周密，著《武林舊事》
**興隆（1293年－1314年）：陳朝—陳英宗陳烇之年號
**德治（1307年－1308年）：后二條天皇與花園天皇之年號
**延慶（1308年－1311年）：花園天皇之年號
**應長（1311年－1312年）：花園天皇之年號
定窯是宋代五大名窯之一，在宋代屬定州境內，故名“定窯”。窯址位于現在的河北省曲陽縣澗滋村、燕山村一帶。
定窯創燒于唐代，經過五代，于北宋時達到鼎盛時期，在元代時雖生產，仍終止於元。以出產白瓷著稱，胎薄而輕，質地堅硬，色澤潔白，不太透明，《歸潛志》上說“定州花瓷甌，顏色天下白”。 此外定窯也燒制黑釉、醬釉和綠釉等，分別稱“黑定”、“紫定”、“綠定”。定窯雖然是民間瓷窯，但北宋中期之後由於品質精良、紋飾秀美為宮廷選中，也為宮廷燒造了大量瓷器，到了明清時代，評論宋代陶瓷，品評汝窯、官窯、哥窯、定窯和鈞窯為宋代五大名窯，可見得定窯瓷器之盛名。
定窯白釉劃花游鵝紋碗
定窯遺址于1934年被北平大學教授葉麟趾先生-{}-發現，1941年日本陶瓷學者小山富士夫根據這一個線索，又對澗磁村進行了調查，證明澗磁村就是宋定窯白瓷的主要產地。50、60年代故宮博物院、河北省文物隊曾對遺址進行過小規模發掘，在此基礎上1985年進行了一次大規模發掘，發現了窯爐、料場、水井、溝、灶、灰坑等遺跡，出土瓷片達30多萬片，1986年遺址被列為中國國家級文物保護單位。近幾年來河北省投資近千萬元對遺址進行保護，并準備申報世界文化遺產。
* 馮先銘. 馮先銘談宋元陶瓷. 北京: 紫禁城出版社, 2009.
劉文娟（，），暱稱扭紋，前香港歌手，九十年代有「港版酒井法子」之稱。
劉文娟在1980年代初至中期為聖傑靈女子中學之學生。至1986年，劉文娟在香港中文大學修讀中國語言及文學系，副修日本研究，1988年與李敏組成夢劇院，其後前往日本東京慶應義塾大學作交換生一年之後返港在一間日資銀行任職。1990年，李敏往加拿大讀書，劉文娟只能獨力支撐大局一年，之後夢劇院正式拆夥，她作個人發展，並推出多張專輯。
劉文娟曾擔任無綫電視翡翠音樂幹線及城市追擊節目主持工作，因精通日語, 曾多次擔任有關日本專題特輯主持。1996年，劉文娟與商人結婚，1998年完成《電波少年終極回歸》節目主持後移居加拿大，現時育有一名兒子。
#Prologue'91
#年輕不要留白
#晚安！憂鬱！
#神話（Enigma Remix）
#車站8：08
#生日的願望
#遍霧遍雨的一夜
#紅天、灰雨 Full Version
#無聲的風鈴 1992 Version
#今夜無星 Complete Version
#神話 Endeavour Re-construction
#車站8：08 Karaoke
#雪夜 Karaoke
Loving Feelings
#愛戀總不可長久
#問你可有愛過我
#只因深愛你
#雨點不可取替你
#說再見！講笑嗎？
#活出生命色彩
#一起到終結
#Reprise
#又記起（曹永廉合唱）
#問你可有愛過我（Remix）
#失戀餐廳（Reggae Remix）
#當風輕輕貼近臉龐
Dream A Little Dream精選19首
#今夜無星 Full version
註：組合名義的派臺歌，請參閱夢劇院之頁面。
車站8:08
遍霧遍雨的一夜
愛戀總不可長久
問你可有愛過我
說再見!講笑嗎?
活出生命色彩
與曹永廉合唱
*   夢斷-香銷-二十年　face-to-face-壹周刊-1194-期
* 悉數香港樂隊組合（上）修改版
category:20世紀歌手
臺北國立故宮博物院藏北宋汝窯青瓷無紋水仙盆
汝窯，中國古代著名窯廠，北宋時期在汝州創辦，並以其生產地命名。
北宋晚期，原為民間生產印花青瓷的汝窯被壟斷為官窯，專為宮廷燒製御用瓷器，因此汝窯包含汝官窯和汝民窯兩部分。汝官窯燒製的時間短暫，不久後就毀於宋金戰火，所以汝瓷極為罕見。南宋時期就有人感嘆其難得，後世更進一步將汝官窯列為北方青瓷之首、五大名窯之冠，故今天多以汝窯作為汝官窯的代稱。
20世紀後半葉以來，陸續有河南省寶豐縣清涼寺、汝州市張公巷和文廟等3處被認定為汝窯可能的窯址，其中清涼寺汝官窯遺址被定為第五批全國重點文物保護單位。
汝瓷為中國地理標志產品。保護范圍為河南省汝州市現轄行政區域和寶豐縣大營鎮、肖旗鄉、商酒務鎮、趙莊鄉、城關鎮、楊莊鎮、石橋鎮、張八橋鎮等8個鄉鎮現轄行政區域。
臺北國立故宮博物院藏北宋汝窯青瓷蓮花式溫碗
宋朝的建立結束了五代十國的紛亂局面，帶來穩定的社會秩序。農業生產力復甦、手工製造業開始蓬勃發展，尤其以陶瓷業為最，在宋王朝達到了巔峰。在此背景下，陶瓷業競爭激烈，各名窯相繼活躍於舞臺上，而為因應皇族的需求，北宋皇宮選定技術精湛的五大名窯「汝、鈞、官、哥、定」，由中央直權控制並派值官嚴格監製，民間不可使用。
其中汝窯以產地河南（故稱汝州）而聞名，而被譽為五大名窯之首的即是汝官窯，出土於河南寶豐縣清涼寺村。而汝官窯燒製貢瓷的時間前後約為二十年，從宋哲宗元祐元年到徽宗崇寧五年（1086－1106年）。南宋葉寘《坦齋筆衡》中記載:「本朝以定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。」汝窯專為宮廷燒製御用瓷器，規定民間禁燒。傳世的汝窯瓷器不足百件（65件），可見其珍貴。而除了寶豐縣清涼寺為官窯外，其餘之窯口皆用作燒製民間之日用瓷。
臺灣國立故宮博物院藏北宋汝窯青瓷洗（“奉華”銘）
北宋汝窯之天青、卵青、粉青瓷器之典範，經常成為後代瓷器仿製作品的對象，南宋官窯、元、明、清御窯等皆有仿製之作品，甚至影響部分高麗青瓷製作，其中又以清朝仿製為大，乾隆曾命唐英以汝窯為典範進行仿製。
建於北宋汝窯之後的南宋官窯，所生產的瓷器有很多是學習汝窯的，包含器底有小支釘，薄胎，追求滿釉，天青的釉色等。例如青瓷三足尊釉色，外型上就與汝窯相似，也有開片，但除了模仿以外還蓄意多層施釉，產生釉層開片堆疊的層次變化。
講到最喜愛汝窯的皇帝，非清朝乾隆皇帝莫屬。他收藏了很多汝窯的作品，而且多附有乾隆的御製詩。他還將鍾愛的陶瓷珍品繪成圖、編成冊，並加上親筆對作品的描述。除此以外，他亦要求自家的窯坊追求汝窯，把汝窯當作理想官窯的典範，如仿水仙盆。
北京故宮博物院藏汝窯天青釉弦紋尊
現今常見仿汝窯作品分為三大類：一為臺灣陶藝家的陶瓷工作室燒製，二為中國大陸仿製，三為界於哥窯及汝窯之間的青瓷仿汝。
在現代的瓷器製造上，有些會進行仿汝，並將之作為其作品的特色。開片部分，陶藝家透過控制釉料和胎土的冷熱收縮比例去達成不同的開片效果，在開片還沒完成的時候可以加以染色，強化開片的效果，把「瑕疵」放大，作為作品特殊的風格。支釘方面，現代仍然有陶藝家使用支釘，讓作品盡量滿釉。但即便有現代儀器的輔助以及陶藝家多年的經驗，還是會因為無法準確預估胎土燒造時的變化而出現許多失敗的作品。
另外，為了弘揚汝瓷文化，1950年代以來，中國河南當地政府十分關心恢復汝窯作品。經過政府的大力扶持，恢復宋代汝窯的工作取得了不小的成就，仿汝窯天青釉以及汝窯豆綠釉推版窯一次燒成獲得成功。但在1987年寶豐清涼寺汝官窯址發掘證實之前，所有仿汝作品均不知道汝窯燒製過程中釉內摻有瑪瑙，因此現代仿汝作品的內部結構與宋代汝窯有較大差異：宋代官汝為「寥若晨星」，新仿品則為「繁星密布」，而有「縱有家財萬貫，不如汝瓷一片」之說。
上海博物館藏汝窯青瓷
汝窯更不只作為瓷器製作的榜樣，它的特色，尤其是開片的紋路，也影響了現代的建築。一些傳統建築把冰裂紋（開片的其中一種紋路）加在門窗、椅背、欄桿上，這在臺灣林本源園邸中可以看到。