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1826年，萬象王國國王昭阿努（阿弩）起兵反抗暹羅的統治，寮國各地的酋長也紛紛舉兵響應。昭阿努率軍攻打暹羅的那空叻差是瑪府（呵叻府）、沙拉武里府，但被暹羅擊敗。翌年，暹羅國王拉瑪三世派遣博丁德差攻破萬象，將這座城市洗劫一空。昭阿努只得向越南求援。明命帝同意了這個請求，派遣潘文璻經略邊務大臣前去救援。又派黎德祿、阮公近率兵三千，從乂安出發，經川壙（鎮寧府）前去，迎接昭阿努到乂安。途中，黎德祿、阮公近派人繪製地圖，送往順化。
1828年，昭阿努聲稱實力已經恢復，希望收復萬象之地。明命帝便派潘文璻為經略大臣、阮文春為副大臣、阮科豪為參贊，率兵三千，經川壙（鎮寧）攻打萬象。但事實上這三千士兵持觀望態度，坐視昭阿努成敗。昭阿努再次被暹羅擊敗，向阮朝朝廷請求支援。明命帝拒絕了他的要求，派兵防守邊境。昭阿努被川壙王昭內擒獲，獻給暹羅。
隨後，暹羅又進攻寮國各部落，寮國各部落不滿，向阮朝求救。明命帝派范文典經理甘露諸事，黎登瀛為參贊軍務，支持寮國各部落同暹羅對抗。范文典一面作書給暹羅統帥博丁得差斥責他，一面分兵三路進軍寮國。博丁得差見越南軍隊強大，作書表示沒有與越南作對的意思，並撤兵歸國。川壙王昭內便要求內附阮朝，明命帝封其為鎮寧防禦使，讓昭內帶著人丁冊及田畝冊上呈阮朝。以其地置鎮寧府（今寮國川壙省），下轄七縣。寮國各部落為求自保，紛紛內附阮朝。明命帝又以同樣手法，在這些地區設置羈縻州府，封部落酋長為土官，將邊境向西擴展，一直推進到湄公河岸邊。
明命年間，侵佔了寮國三分之二的領土，在寮國設置有七個府，分別是鎮靖府（今萬象）、鎮蠻府、鎮邊府（皆在今華潘省）、鎮定府（今甘蒙省）、樂邊府（今沙灣拿吉省）、鎮寧府（今川壙省）。其中鎮邊、鎮定兩府隸屬乂安，鎮蠻府隸屬清化。又設置甘露九州，劃歸廣治管轄。明命帝派兵駐守鎮寧等地，把乂安的罪犯流放到這裡進行開墾。
1829年，明命帝以昭內不朝貢為由，派謝光巨領兵前往鎮寧，擒獲昭內，送往順化處死。謝光巨隨即接管了鎮寧府事務，推薦土官昭況、欽撅擔任自己的副手。1830年，謝光巨被召回，但阮朝仍駐軍鎮寧。1832年，昭況被封為鎮寧防禦使，賜名嶠貺；欽撅被封為鎮寧防禦同知，賜名欽闕。暹羅派人招誘二人。1834年，二人率部投降暹羅。在此後暹羅與越南爆發的戰爭中，川壙是雙方長期爭奪的對象。但直到1850年代的時候暹羅才徹底控制川壙。
1833年，又有後黎朝子孫黎維良在寧平起兵，自稱大黎皇孫。土司郭必功、郭必濟、丁世德、丁功鄭等舉兵響應，攻陷樂土、奉化、安化三州縣，圍攻興化城。安靜總督謝光巨、清化總督阮文仲奉命圍剿，擒殺黎維良，郭必功等土司聯軍亦潰散。經過這次叛亂之後，明命帝下令將北城的後黎朝子孫流放到廣南、廣義、平定一帶，由朝廷發放錢財和土地供其謀生。
法國巴黎外方傳教會教士若瑟·瑪爾香（Joseph Marchand）被阮朝政府凌遲處決的情景
1831年黎文悅逝世後，明命帝施行廢鎮建省的改革，廢除了總鎮之職，以總督、巡撫、布政使、按察使、領兵分其權。朝廷派往藩安省的布政使白春元知道明命帝久對黎文悅不滿，便搜羅黎文悅的不法證據，大肆治其舊部之罪。黎文悅在任期間，曾遷大量罪犯至嘉定鎮墾荒，白春元的舉動引起他們的極大不滿。1833年，黎文悅的養子黎文發動叛亂，逮捕了白春元並將他點天燈處決，又殺死其全家。藩安總督阮文桂領兵平叛，戰敗被殺。黎文自稱大元帥，在藩安城設立百官，並派蔡公朝攻陷了嘉定城六省。巴黎外方傳教會教士若瑟·瑪爾香（Joseph Marchand）號召天主教徒起兵響應，並聲稱要將阮福景的兒子阮福美堂擁上皇位，謀求令越南成為天主教國家。華僑麥進階、劉信也舉兵響應。這是明命年間最大規模的叛亂。
明命帝聞變，派遣宋福樑為討逆左將軍、阮春為參贊，潘文璻為討逆右將軍、張明講為參贊，會同平寇將軍陳文能一起，率水步之軍前去鎮壓。蔡公朝的叛變使黎文被迫據守藩安城對抗官軍。黎文派人向暹羅求救，暹羅國王拉瑪三世派水陸軍隊分兵五路攻打越南。一路以水軍戰船100艘攻打河僊；一路經柬埔寨攻打朱篤、安江；一路進攻甘露；一路進攻甘吉、甘門；一路進攻鎮寧。其中前兩路的軍隊兵力較多。
明命帝派張明講、阮春前往安江，黎文瑞守甘露，范文典守乂安，又派阮文春進兵鎮寧。張明講在柬埔寨擊敗暹羅軍，安江巡撫黎大綱駐守南榮城（今柬埔寨金邊），挾持柬埔寨國王安贊二世（匿螉禛）對抗暹羅。張明講、阮春自南榮城進兵，擊敗暹羅軍隊，奪取了菩薩城。1834年，阮朝基本成功抵抗了暹羅的入侵。翌年黎文逝世，子黎文鴝嗣位。不久藩安城被攻陷，起義便失敗。1831名起義者被阮朝軍隊處決，並將屍首集中掩埋，稱為「偽墓」。主犯黎文鴝、麥進階、劉信、若瑟·瑪爾香等六人被押往順化，於當年十一月以大逆罪被凌遲處決。
在黎文??之亂爆發的同時，原順城鎮境內也爆發了占族的叛亂，要求恢復自治。
順城鎮是占族的自治領地，由阮朝冊封的占族領袖世代統治。1832年，在黎文悅逝世後，阮朝決定對順城鎮進行「改土歸流」。明命帝以順城鎮正鎮守阮文承主動請求歸附為名，撤銷順城鎮建制，改為平順鎮，以其地設寧順府綏定、綏豐二縣。自此占婆作為一個國家正式滅亡。然而，阮朝任命的越族「流官」不尊重占族人的風俗習慣，強制推行越南化政策，引起占族人的普遍不滿。1832年，占族的伊瑪目自吉蘭丹歸來，號召穆斯林對越族人發起聖戰，但很快被鎮壓。
1834年，就在阮朝官軍圍剿黎文??之亂的同時，另一場由柴嵮、羅奔王領導的起義爆發。這場叛亂就是柴嵮羅奔王之亂，阮朝稱其為「乙未順匪」。西原的拉格萊族、格賀族、斯丁族都舉兵響應。富安、慶和、平順三省西部的山區被叛軍佔領。平順提督裴公諠、贊襄黎德漸領兵鎮壓，對反叛的占族和高地民族進行屠殺。1835年，柴嵮、羅奔王被殺，叛亂被鎮壓。不久，明命帝以「暗通藩安賊」為藉口，將占婆領袖阮文承、阮文元誅殺，並強制占族人搬遷到沿海與越族人混居。
黎文之亂爆發後，阮朝朝廷搜捕叛亂者的親屬。這些嘉定城的叛軍中有不少是來自北城的罪犯，他們留在北城的親屬們多被追捕。這些親屬中也包括了黎文的內兄農文雲。農文雲是岱依族人，擔任保樂州（今屬高平省）知州。1833年，當得知黎文在嘉定城發動叛亂之後，農文雲便在保樂州舉兵反抗，攻破高平省城，自稱節制上將軍，鑄元隆通寶。農文雲發兵攻打北城各省，七泉州知州阮克和舉兵響應。明命帝派山興宣總督黎文德為三宣總督軍務，派海安署理總督阮公著為參贊，會同寧太總督阮廷普前去鎮壓。由於農文雲圍攻諒山甚急，又派安靜總督謝光巨為總統大臣，前去高平平叛。
農文雲聯合芒人、僈人，依靠崇山密林的地勢，對前來清剿的官軍展開遊擊戰。官軍損失慘重。謝光巨解除了諒山之圍並收復了高平。黎文德、阮公著攻破保樂州，農文雲剃髮易服，逃往中國境內避難，留女婿雲光總和堂弟農文仕、農文碩抵抗官軍。官軍見農文雲逃往中國後便班師回朝。農文雲又回到保樂州，勢力再次強大。
1834年，黎文德、范文典從山西進兵宣光，謝光巨、阮進林、胡佑自高平出發，阮廷普、阮公著自太原出發，三路大軍圍攻保樂州。阮朝方面照會清朝，要求防備農文雲再次逃往中國。中國遣返了逃往貴州境內的農文仕、農文碩等五人，農文雲被迫逃到宣光，匿於叢林之中。范文典包圍叢林放火燒山，將農文雲燒死。農文雲之亂遂被平定。
1825年，法國傳教士羅熱洛（Rogerot）乘坐泰蒂斯號（''Thétis''）來到沱?港（今峴港），在各地傳教。這引起了明命帝的高度關注。不久，明命帝下達禁教令，聲稱：“西方之道為左道，迷惑人心，敗壞風俗，故應嚴禁之，以使吾民信奉正道。”又命令各地官員嚴格盤查入境的外國船隻。嘉定總鎮黎文悅上書明命帝，希望放寬對基督教的政策；明命帝便將全國各地的傳教士召到順化，將他們禁錮在順化皇城裡，讓他們翻譯法國書籍，以防止他們外出傳教。同年，又下令全國天主教徒必須放棄信仰，並獎勵捕獲傳教士的人。
由於在1833年的黎文之亂中，越南的天主教徒公然參與叛亂，並且還聲稱擁立故太子阮福景的兒子阮福美堂為越南國主，使明命帝更加深切感受到天主教徒對其皇位的威脅。自1834年至1838年，明命帝取諦天主教的情況越見嚴厲。據教宗利奧十三世於1900年5月7日公布的公函《最強壯的勇士們》（''Fortissimorum virorum''），在明命帝在位期間，越南天主教殉道者名單人物，多在1838年被越南阮朝政府處決。
縱觀越南阮朝諸君主中，以明命帝及其孫嗣德帝阮福時對禁絕天主教的態度最為嚴厲。正因為禁教的嚴厲態度，明命帝在西方世界常常以暴君的形象登場，被稱為「東方的尼祿」。
黎文之亂被平息之後，明命帝下令搗毀了黎文的據點藩安城，易地重建。同年，都察院官員潘伯達上奏嘉定總鎮黎文悅生前存在眾多不法行為。此後，大臣何宗權、阮知方、黃炯等紛紛奏稱黎文悅生前圖謀不軌。明命帝派武春謹鏟平了黎文悅的墳墓，在其原址上豎立「權閹黎文悅伏法處」的石碑。沒收財產，其親族判斬監候。
次年，又有吏部左侍郎黎伯秀追參北城總鎮黎質生前不法之事，聲稱黎質在北城期間專行不法，並陰謀推翻明命帝。明命帝命人剷除了黎質墓，在其原址上豎立「奸臣黎質伏法處」的石碑。沒收家產，其親族亦判處斬監候。
在阮朝建立前，柬埔寨已受到暹羅和廣南阮主政權兩者多年的蠶食，國弱民貧，正步向和占城國一樣淪亡的后塵。
1834年，明命帝乘黎文叛亂之機，以「保護」柬埔寨為名，派遣大將張明講侵占柬埔寨。此後張明講駐守南榮城（今柬埔寨金邊），以監督柬埔寨內政，安江巡撫黎大綱又建立安蠻堡以駐守軍隊。
同年，柬埔寨國王安贊二世病死。因其無嗣，張明講於1835年奏請立安贊二世之女安眉（越南史料稱“玉云”）為「高綿郡主」，以榮龍、羅堅代掌國印，張明講、黎大綱權監國事。安眉僅為傀儡，實權完全由張明講、黎大綱掌握。此後，越南在柬埔寨地區實施「改土歸流」，將柬埔寨首都金邊改稱為鎮西城，設置了32府2縣，委派越南文官直接管治柬埔寨地區。
由於越南阮朝一直視柬埔寨、暹羅等國為未開化的蠻夷，因此阮朝首先援引占城國舊例，在柬埔寨厲行越南化政策。
高棉人首先要改漢姓，寫漢字，將柬埔寨各地方換上漢字名字。將柬埔寨的軍隊按越南編制改制，軍官全由越南人擔任。在以高棉人為主的守備軍中，又安插裝備先進的越南籍官兵。每當發生戰爭，便讓高棉士兵衝在前面，由配備槍支的越南籍士兵在後面壓陣。
此外，越南阮朝亦逼使柬埔寨百姓易服蓄髮，以及采用越南百姓的風俗習慣，包括柬埔寨百姓需要穿著褐色或黑色的交領布衣和長袍，柬埔寨本地官員必需穿戴越南官員的紗帽圓領，并強制柬埔寨男子梳越南人的發式，像越南男人般蓄發綰髻。
另一方面，對於柬埔寨百姓信奉的上座部佛教（亦稱南傳佛教），越南阮朝亦對其不抱好感，下令逼使當地僧侶還俗，也下令毀壞上座部佛教的寺廟。
1840年，阮朝更是派遣黎文德為欽差大臣，尹蘊為副大臣，在柬埔寨徵收稅收、丈量土地、監督貿易，協助張明講直接統治柬埔寨。大量越南人湧入柬埔寨耕田，驅逐並侵佔了高棉人的土地。1841年，張明講為斷絕柬埔寨王室的人望，又將安眉擄往嘉定（今越南胡志明市），榮龍、羅堅流放到北圻。
雖然阮朝官方編纂的《大南實錄正編》宣稱：「自此臘人衣服器用多慕漢風、蠻俗漸改革矣」，但事實上，阮朝對柬埔寨的侵略和壓迫導致柬埔寨人的不滿。僧侶、貴族、百姓等也紛紛起兵爭取復國，張明講、黎文德不時領兵討伐柬埔寨境內叛民，但柬埔寨人的起義仍此起彼伏。在得知安眉被擄到嘉定之後，流亡暹羅的王子安東（匿螉），在暹羅軍隊的支持下回到柬埔寨，發動反對阮朝的起義。明命帝又派遣阮公著、阮進林率大軍進入柬埔寨，但仍無濟於事。
阮朝法籍大臣讓-巴蒂斯特·沙依諾，當時身穿混有越法特色的軍裝。
與父親嘉隆帝阮福映不同，明命帝對西方列強的態度，從開始只是表面上的熱情，到晚年逐漸持排斥態度。
阮福映在位期間，出於對法國傳教士百多祿援助阮朝的回報，阮福映允許法國人在越南境內通商傳教，並且聘用援阮的法國軍官為大臣。不過，雖然阮朝復國很大程度依靠法國人的力量，但阮福映仍然對法國人存有戒心。早在1815年的時候，嘉隆帝之所以選擇明命帝阮福晈為王位繼承人，而不是故太子阮福景的兒子阮福美堂，就是看中明命帝思想上比較排斥天主教，並且對入境西洋人的動機存有疑慮。阮福映也發現了阮福晈有強烈地排斥西方的傾向，故而在臨終前囑咐明命帝，要求他尊重歐洲人特別是法國人，但不要給予他們任何優待。可見阮福映在提防法國人之餘，亦提醒明命帝避免徹底得罪法國人。
1818年，擔任「掌奇」的法籍大臣讓-巴蒂斯特·沙依諾（越南名阮文勝）獲準歸國休假。1821年，沙依諾被法國政府委任為法國駐順化的領事和法國的全權欽差大臣，帶著法國國王路易十八的國書回到越南，求見明命帝，洽談通商之事。明命帝熱情地接見了他，表示愿意締結通商條約，但前提條件是前來貿易的法國人必須遵守越南法律。
1822年，法國軍艦「克麗奧佩特拉」號（''La Cléopatre''）駛入沱?港（今越南峴港），艦長埃里奧（Courson de la le Héllio）攜帶禮物，委託沙依諾說情，要求面見明命帝，但遭到明命帝斷然拒絕，認為一個艦長要求面見自己並不符合身份。沙依諾對自己未能跟越南簽訂通商條約感到灰心失意，于是與另一法籍大臣菲利普·瓦尼埃一起在1824年辭職，經嘉定搭乘商船歸國。
沙依諾與瓦尼埃走后，明命帝對法國的態度逐漸冷淡。1825年，法國派遣海軍上校布甘維勒（Bougainville）率領「泰蒂斯」號（''Thétis''）、「希望」號（''Espérance''）軍艦來到沱?港，再次要求進行通商。明命帝派人賜予他禮物，並以朝中無人通曉法語為由，拒絕接見他。1826年，法國派遣讓-巴蒂斯特·沙依諾的侄兒歐仁·沙依諾（Eugène Chaigneau）法國駐順化領事一職，但明命帝不予承認。1829年，歐仁歸國，法越兩國變相中止了邦交。此后一直到1858年，越南境內幾乎沒歐洲人的蹤影。
1832年和1836年，美國總統安德魯·傑克森派遣艾德蒙·羅伯特（Edmund Robert）兩次來到順化，希望同越南建交。不過都被明命帝拒絕。
不過明命帝也對歐洲的科技事物表現出了極大好奇之心。1825年，嘉定總鎮黎文悅上書明命帝，希望放寬對基督教的政策；明命帝便將全國各地的傳教士召到順化，將他們禁錮在順化皇城裡，讓他們翻譯法國書籍。1834年，明命帝得知西方發生工業革命之事，又下令開設「水火記濟車廠」，成功制造越南歷史上第一批蒸汽機車。明命年間，越南的資本主義進入萌芽階段。
此外，當他知道歐洲人已經開始使用種痘的方法來預防天花后，立即讓法國籍家庭醫生讓·馬里·德斯皮奧為皇室宗親接種疫苗。明命帝有意藉著以上舉措，了解當時歐洲的發展。
1839年，明命帝得到「紅毛謀侵廣東」的奏報之後，認為這是由於清朝內政衰微、官僚階層懶惰懦弱造成的，以此預言清朝必將逐漸走向衰敗：「清人懦弱，我知之矣。」但仍保持與清朝的朝貢關係。
1840年中英鴉片戰爭爆發。中國的戰敗給明命帝很大震動，越南上下都擔心英國會借海上的優勢入侵越南。明命帝於是派遣由兩個普通越南官員和兩個翻譯組成的「越南使團」前往法國，尋求與法國建立外交關係以與英國抗衡，並希望同西方商討基督教之事。明命二十一年十二月二十八日（1841年1月20日），心力交瘁的明命帝逝世，享年50歲。臨終前，明命帝將大臣張登桂、武文解、阮知方、林維浹召入榻前，要求他們輔佐皇太子阮福綿宗。阮福綿宗改名阮福暶並繼位，是為紹治帝。給明命帝上廟號聖祖、諡號體天昌運至孝純德文武明斷創述大成厚澤豐功仁皇帝，葬之於孝陵。
越南代表團到達法國首都巴黎，求見法國國王路易·菲利普。但是由於明命帝在西方世界的惡劣形象，許多法國人對這個越南使團不抱好感。巴黎外方傳教會呼籲路易·菲利普不要接待，最終越南使團無功而返。
* 阮朝維新年間編纂的《國朝正編撮要》，對明命帝作如是評價：「帝以上聖之資，承大定之後，勵精圖治，粉飾太平。稽古典，修禮樂，謹權量，審法度，設科取士，耕藉勸農，舉辰巡以省方，定京察以課吏。春閱詳於講武，邱審謹於用刑。規模宥密，品節備具。至若抑禁近之權，嚴閹宦之戒，與夫皇親國戚不得干預外事，其防微杜漸之意尤深。二十一年憂勤庶，政常如一日，凡一切絲綸、批示、諭旨、制誥皆自創。始文教被于蠻土，威震于暹、牢，聖德神功，莫可名狀。且於萬幾之暇留意藝文，御製詩五集、文二集，天機預兆、古器銘文諸作，皆所以發妙道而弘至教。惟大聖人制作迥出尋常。盡革黎、李以前簡陋之風，開我大南萬事文明之制，猗歟盛哉！」
*越南歷史學家陳仲金認為明命帝「是一位資質明敏的國君，性好學且勤於政事」，「政績有許多好的，也有不少壞的；他知剛而不知柔，他有威權而少肚量，他知有民有國而不知時勢進化。所以說他是位英君明主則有過份，而說他是位暴君亦覺有失公允」。他在位期間進行法律、制度的改革，確立國家的綱紀。但他思想保守復古，殺害天主教教民，並與西方國家絕交，致使越南陷入了外交孤立狀態。
*越共學者對明命帝的評價不佳，他們認為明命帝改革的目的是竭力恢復落後的封建秩序，他們又認為明命帝的外交政策是「鼠目寸光」的，他「主動拒絕與西方資本主義國家的一切關係」，「只想用把身子縮在護身殼內的蝸牛式的方法來進行自衛」，「不可能阻止日益逼近的外國侵略的危險」。對寮國、柬埔寨的戰爭不僅「勞民傷財」，而且製造了越南與鄰國之間的仇恨，此後法國殖民者便利用了這一點對印度支那三國進行侵略和奴役。
*中國學者郭振鐸、張笑梅認為明命帝是一位頗有作為的君主。他施行了一系列有利於社會發展的改革政策，使得越南封建社會再次出現鼎盛時期。隨其改革初衷並非為勞動者謀利，但客觀上卻對社會進步作出了一定貢獻。不過晚年時的他專橫暴戾、奢華腐敗，對勞動者課以重稅、鎮壓人民起義、對外發動侵略戰爭，因此既是一位明君，又是一位昏君。
順德佐天仁皇后
1791年11月30日－1807年6月28日
福國公胡文盃
紹治帝生母，後追尊為皇后
1792年－1843年
-{范}-氏雪
卒于1812年
光祿寺少卿-{范}-文軫
1791年12月16日－1852年1月4日
1801年9月7日－1851年9月12日
1795年－1839年年1月23日
錦衣校尉胡文瞻
副衛尉阮嘉貴
1799年11月17日－1863年10月8日
1800年10月18日－1871年12月9日
錦衣校尉梁廷帥
錦衣校尉蓋文合
錦衣校尉阮有濯
錦衣校尉杜文石
1804年9月27日－1863年4月12日
錦衣校尉段德議
兵部參知阮公捷
1807年6月25日－1877年5月13日
嘉定正隊阮文珠
明命帝有七十八子、六十四女，為阮朝歷代皇帝中子嗣最多的一位皇帝。
1807年6月16日－1847年11月4日
生于1807年8月26日
阮福綿定阮福宴
1810年8月5日－1886年11月5日
嘉妃-{范}-氏雪
有78子66女
阮福綿宜阮福昱
1810年12月30日－1874年8月12日
有34子41女
阮福綿宏阮福曙
1811年7月12日－1835年11月23日
阮福綿阮福綿安
1817年1月4日－1865年2月1日
有10子7女
1817年2月16日－1878年10月7日
貴人阮有氏長
有11子3女
1817年2月28日－1885年4月15日
有13子8女
1819年3月5日－1859年9月24日
美人阮文氏彬
有27子35女
阮福綿審阮福晛
1819年12月11日－1870年4月30日
淑嬪阮克氏寶
有20子12女
1820年2月3日－1897年11月18日
有40子36女
1820年5月20日－1854年3月8日
有18子7女
阮福綿-{寧}-
1820年7月11日－1890年8月20日
有13子10女
1821年9月29日－1824年11月27日
1822年2月21日－1849年11月17日
宮人阮文氏永
有10子3女
1822年3月17日－1858年3月2日
1822年10月21日－1844年12月5日
阮福綿?阮福綿寔
1823年3月8日－1866年8月5日
1824年1月17日－1849年10月2日
1824年5月16日－1860年10月30日
1824年5月18日－1826年2月15日
1824年8月23日－1881年5月
1825年8月17日－1847年5月23日
1826年2月27日－1863年8月24日
麗嬪阮嘉氏翠竹
有7子11女
1826年5月22日－1875年7月20日
有15子11女
1826年7月8日－1863年9月2日
1826年8月31日－1839年1月13日
1827年2月26日－1854年1月1日
1827年5月21日－1847年2月3日
1827年6月12日－1907年6月22日
有35子26女
1828年8月31日－1863年8月17日
1828年10月5日－1893年7月14日
1828年10月27日－1896年4月16日
1829年1月5日－1837年7月30日
1829年1月5日－1864年9月22日
1829年4月18日－1885年3月9日
有15子9女
1829年10月16日－1854年4月6日
和嬪阮文氏奎
1830年1月1日－1853年10月18日
1830年3月13日－1902年1月13日
1830年9月18日－1877年2月6日
有17子10女
1830年11月11日－1870年3月18日
1831年4月8日－1865年7月23日
婕妤阮常氏圓
1831年6月9日－1873年9月13日
宮人阮文氏藥
1831年9月28日－1854年7月20日
阮福綿阮福綿
1832年1月3日－1865年5月25日
貴人阮有氏幸
1832年1月20日－1897年12月28日
有11子9女
1832年8月18日－1871年12月9日
1832年9月28日－1895年9月1日
有10子12女
1833年2月12日－1893年11月30日
1833年3月15日－1895年2月1日
1833年3月25日－1841年9月12日
1833年4月14日－1839年1月18日
1833年4月29日－1847年3月20日
1833年6月5日－1889年8月4日
宮人高氏妙態
1833年7月19日－1905年5月7日
1834年7月30日－1837年6月24日
1835年4月26日－1854年7月13日
1835年5月6日－1858年12月9日
有2子2女1養子
1835年9月21日－1882年2月4日
有13子7女
1836年2月13日－1891年7月17日
有14子10女
1836年5月20日－1888年7月15日
有12子9女
1836年9月20日－1888年12月18日
有13子18女
1837年7月20日－1875年8月17日
1838年4月5日－1881年12月15日
宮人阮文氏椿
有7子13女
1838年6月5日－1902年8月19日
1839年12月11日－1856年1月27日
1841年5月13日－1919年11月5日
遺腹子，有8子6女
1812年7月17日－1824年4月3日
阮玉珪珈阮玉璋珈
1813年8月12日－1865年4月28日
1815年－1836年8月29日
1817年7月26日－1891年5月13日
1817年－1844年11月26日
1818年7月5日－1893年11月27日
1818年－1863年9月30日
1819年4月21日－1840年10月18日
1819年12月16日－1886年
1820年8月20日－1854年5月29日
1821年5月24日－1899年12月17日
1821年－1850年1月11日
1822年1月2日－1866年5月23日
1822年－1849年10月3日
1823年9月25日－1885年9月19日
1823年12月27日－1841年12月1日
1824年3月4日－1863年4月27日
1824年6月21日－1892年4月18日
1825年6月25日－1907年2月18日
1825年10月1日－1856年4月13日
1825年10月1日－1847年3月19日
1825年11月22日－1892年4月17日
1825年11月25日－1860年8月3日
1826年9月12日－1904年1月3日
1827年6月14日－1902年7月28日
1827年6月14日－1847年6月28日
1828年2月5日－1875年1月24日
1828年6月15日－1864年12月2日
1829年－1830年11月1日
1829年4月9日－1907年1月29日
1829年－1835年6月12日
1830年－1882年4月22日
1830年10月28日－1891年4月28日
1831年4月3日－1847年11月19日
1831年7月8日－1860年6月6日
1832年2月2日－1854年10月9日
1832年3月3日－1863年3月24日
1832年8月2日－1854年4月6日
1833年7月29日－1857年4月27日
阮玉淑姿阮玉安淑
1833年8月5日－1879年3月15日
1833年11月22日－1907年1月10日
阮玉芳貞阮玉安瑞
1834年6月27日－1886年12月15日
1834年6月27日－1860年12月25日
1835年8月28日－1912年6月11日
1835年10月27日－？
1835年12月18日－1863年2月10日
嫁-{范}-有化
1836年－1854年7月7日
1836年7月31日－1929年8月7日
1836年12月4日－1869年10月8日
1838年1月13日－1872年11月6日
1838年12月18日－1839年8月14日
1838年12月18日－1840年1月18日
1839年6月25日－1909年11月10日
1839年8月3日－1845年4月11日
1840年7月13日－1847年6月30日
1840年10月15日－1902年4月21日
1841年3月29日－1845年7月10日
1841年4月16日－1864年5月11日
嫁阮如恭，遺腹女
1841年7月8日－1865年3月20日
嫁黃素，遺腹女
燒炭是一種自殺的方法。自殺者將自己困在密閉空間內燃燒木炭。燃燒過程會消耗密室內的氧氣，其後碳和氧便會結合成一氧化碳。一氧化碳能與血液內的血紅蛋白緊密結合，使之失去氣體交換能力；自殺者最終因一氧化碳中毒、缺氧致死。坊間曾誤傳燒炭的方式能讓自殺者以較美觀的一面離世，但事實上由於燒炭自殺的直接死因是一氧化碳中毒，在人體缺氧的狀態下，自殺者遺體會加快腐敗與腫脹的程度，短時間內便會形成顯著膨脹。
1844年Eugene Sue著作的小說The Wandering Jew中即有述及該自殺手法，因此自木炭被人類使用以來即有可能有人以該手法自殺。這種自殺方法在1993年出版的《完全自殺手冊》內雖然未有所提及，不過原理和書內的章節瓦斯中毒篇是相同的。臺灣的1994年北一女中學生自殺事件可能是有紀錄的燒炭自殺中最早的。1998年11月香港的中年婦女自殺事件，曾被認為是世上第一宗燒炭自殺案：案中死者用這種方法在睡房內自殺，並推測該婦女是依據其化學工程的知識而自創。
其後，香港由於1997年亞洲金融風暴帶來的經濟衰退，使自殺數字急升；在傳媒對自殺的報導篇幅增加的影響下，使燒炭自殺在短短兩個月內急升至全香港自殺死因的第三位：從1998年佔1.7%自殺人口上升至1999年的10.1%。到了2001年，更超越了上吊成為自殺排行榜的第二位，僅在跳樓之後，佔總自殺人口的四分之一。而隨著互聯網的影響下，這種自殺方式亦流傳至中國大陸、臺灣及日本。
燒炭致死的原因其實跟其他地方的自殺者把汽車等排氣管接入車廂內自殺一樣，自殺者將自己困在密閉空間內燃燒木炭。燃燒過程會消耗密室內的氧氣，其後碳和氧便會結合成一氧化碳。一氧化碳無色，無味，含劇毒，能與血液內的血紅蛋白緊密結合，使之失去氣體交換能力；自殺者最終因一氧化碳中毒、缺氧致死。
由於一氧化碳與體內血紅蛋白的親和力比氧與血紅蛋白的親和力大200－300倍，而碳氧血紅蛋白較氧合血紅蛋白的解離速度慢3600倍，當一氧化碳濃度在空氣中達到35ppm，就會對人體產生損害，導致身體出現缺氧的情況，可以致命。而由於碳氧血紅蛋白呈櫻桃紅色，因此因一氧化碳中毒而死的人士的皮膚會呈現這種顏色。
不少人認為燒炭是一種容易、不痛苦以及能保留全屍的自殺方法，不過這種見解被專家質疑，因為在缺氧期間，自殺者應該會感到氣促。如果使用劣質木炭，或未搭配安眠藥、酒精來減輕痛苦，可能會感受到劇烈的頭痛、昏眩、嗆傷、耳鳴、痙攣及垂死掙扎。若沒能在一氧化碳中毒過程中昏迷，腦部將感受到強烈的劇痛，且全身無力，連掙扎的能力都沒有，並有可能引發火災，殃及鄰里。另外，亦有自殺者失敗後需要送入加護病房，事後證實燒炭自殺對腦部會造成無可挽救之永久傷害。但務實上，類似的情形如冬季使用熱水器不慎，幾乎都是在不知不覺中造成一氧化碳中毒，因而喪命。
在燒炭普及後，出現了「攜子自殺」的問題，有父母乘子女睡覺時把燃燒中的炭放到子女房間殺死他們同時自殺。如果父母自殺不成，但子女死亡的話，有可能被控告謀殺或誤殺。
據中大及港大一項聯合研究顯示，2000年香港至少有151人死於燒炭，占總自殺死亡人數一成七，2001年，燒炭甚至超越了上吊，成為香港除了跳樓以外最普遍的自殺方式，佔了自殺者的25%。甚至遠在新西蘭的中國籍廚師也使用燒炭自殺，估計是受到中文傳媒影響。為避免自住單位變成兇宅，連累家人，部份燒炭人士選擇到離島度假屋自殺，長洲東堤小築曾經是燒炭熱點。
也由於香港人愛到郊外燒烤，木炭在大多數的便利店或超市都可以購得，所以造成這種獨特的自殺方法。而這亦與香港到處都是高樓大廈，使跳樓身亡在香港普遍的背後原因一樣。此外，不論是跳樓還是以利器自殺，都較需要個人克服對自殺的恐懼，使燒炭自殺變得相對較容易；亦有人在進行自殺前服用安眠藥或酒精，意圖減輕死亡過程的不適。
此外，過往在香港其實有不少自殺者透過開煤氣把自己焗死。但自從香港發生多宗開煤氣自殺而引發嚴重火災的事件，使公眾認為因為一個人開煤氣自殺，卻連累鄰居財物或性命的損傷，是一種「生又累人、死又累街坊」(在生時連累別人，死時還累及鄰里)的行徑，反而燒炭的話，尤其使用無煙木炭，不會連累其他人。這很可能是這種轉變的原因。
為遏止燒炭自殺的風氣，香港政府曾一度建議把郊野公園的燒烤爐改裝成為電爐，以防止有人燒炭自殺；而有非政府組織亦在燒烤用的炭包上貼上防止自殺的求助熱線電話。
在臺灣每年約有2成左右的自殺者，選用「燒炭自殺」。但由於臺灣在統計自殺死因時，卻無燒炭這一項，只歸在「瓦斯」自殺以外的「其他氣體」自殺，故無詳細統計數據。
為了降低自殺發生率，木炭的包裝上印有「珍愛生命，希望無限」的提醒文字，以及生命線等自殺防治單位的求助電話。臺灣新北市有兩千三百多家超商、大賣場，自2012年5月1日起配合新北市政府衛生局「木炭非開放式陳列」新政策，貨架上不能擺放木炭讓民眾自由選購，有的業者直接將木炭上鎖，或是貼上購買木炭請洽詢店員的標示，衛生局希望第一線的店員能扮演「自殺防治守門員」的角色。消費者想要購買木炭，必須先向現場服務人員詢問，店員會簡單詢問消費者購買的用途、數量，才會開鎖拿出木炭，再請消費者在紀錄本上登記姓名，但不會強迫留下資料。
*李性蓁 - 兩性作家，筆名藍絲絨
*魏郁奇 - 太陽餅第三代傳人
*于佳卉 - 知名臺灣藝人「歡歡」
* 蔡加穎 - 香港玩具大王蔡志明之次女
*林冠華 - 北區反課綱高校聯盟發言人
*洪瑞襄 - 知名臺灣藝人，曾主演多部連續劇與舞臺劇
*蔡東儒 - 《超級偶像》第5屆歌手
*布萊德·戴爾普（Brad Delp）- 美國搖滾樂隊波士頓的主音歌手。
*金鐘鉉 - 韓國男子團體SHINee主唱
* LEE et al. (2003),  ''Charcoal burning is also popular for suicide pacts made on the internet'', Letters, ''British Medical Journal'' (330:602).
聖荷西州立大學（，常用縮寫：）是一所位於美國加利福尼亞州聖荷西的公立大學。創立於1857年，聖荷西州立大學是美國西岸歷史最悠久的公立高等教育機構，也是加利福尼亞州立大學系統的創始學校。
SJSU主校區位于圣何塞市中心，占地154英畝（62公頃），約19平方頃。 SJSU提供145個學士和碩士學位（包括108個重點學習和深入研究的領域）和5個證書課程(包括19個重點學習和深入研究的領域)。截至2018年，該大學還提供兩個聯合博士學位課程和一個獨立的博士課程。 SJSU獲得了西部學校和學院協會（WASC）的認可。
2018年秋季，SJSU的總入學人數為32,828人，其中包括超過5,500名研究生和證書學生。截至2018年秋季，SJSU的研究生入學率是加州州立大學系統中最高的。
截至2018年，SJSU的學生人數是全國種族最多的學生之一，亞洲和非居民入學率最高，其次是加州州立大學系統中菲律賓第三大入學率。
SJSU一直被列為硅谷技術公司的本科生和研究生畢業生的主要供應學校之一。
聖荷西州大的創立最早可以追朔至1857年於舊金山由創立的明斯夜間師範學校 (Minns Evening Normal School)。1862年加利福尼亞州議會立法收購明斯夜間師範學校，成為，該年並有54名女士自三年課程畢業。1871年學校南遷至聖荷西第四街夾聖卡洛斯街的華盛頓廣場公園，即是今日聖荷西州大校園的所在地。
大學標志性建筑Tower Hall
該校商學院也積極地尋求業界的贊助，曾獲得由Lucas Dealership Group 創辦人Donald 及 Sally Lucas 所捐贈的一千萬美金。聖荷西州立大學商學院2007年暑期開始舉辦大學部國際商學精英課程，並於第一個學年舉辦為期14天的北京及上海遊學課程。該校的工程、科學、商學院擁有比全世界任何一間大學更多在矽谷工作的畢業生。
* 聖荷西州立大學商學院的大學部及研究所，均為被知名的國際商管學院促進協會承認的全球500間教育機構之一。
* 該學院被美國西部學校學院協會（Western Association of Schools and Colleges）以及加州教育委員會所承認。
珍·安·克蘭茲 — 作家
Omid Kordestani — 原Google執行長顧問
高登·摩爾 — 原Intel董事長
Lee P. Brown — 前休士頓市市長
Ben Nighthorse Campbell — 前美國參議員
邁克·本田 — 前美國眾議員
盧·亨利·胡佛 — 美國前第一夫人
Gaylord Nelson — 美國威斯康辛州前州長
Lyn Nofziger — 前總統理察·尼克森白宮顧問
Charles Ginsburg — 錄影機發明者
彼得·尤伯羅斯 — 美國奧林匹克委員會會長
Anthony Banta — 思科系統全球營運副總裁
Charles Gingold — 探索頻道前副總
沈志勤 — 前馬來西亞農業及農基工業部副部長
宗教比較（或宗教比較學）是宗教學的一個分析世界上的各個宗教不同的觀點和思想的解釋的學科。這學科的範疇是根據對神話和靈性的研究，為要由宗教的隱喻取得主要的論點和在各種不同方法之下追查一個各宗教可能的直接文化連繫。宗教比較學也認為除了各式各樣宗教信仰的儀式及其他觀點比較之外，所有其他宗教信仰的思想也只是神話。
個別的人類學者亦贊成宗教比較學的學說。
美籍德國學者瓦哈（J. Wach）將西方比較宗教學的發展，分為三個階段(比宗三階段)：
* Academicinfo.net
* Rutgers University
* Comparative-religion.com
有馬晴信（，），16世紀末至17世紀初日本肥前有馬氏當主、島原藩初代藩主、吉利支丹大名。洗禮名玻羅大削（，）。
有馬晴信是有馬義貞次子，也是有馬義純的弟弟。1571年繼承兄長的家督之位。此時有馬氏受到西鄉純堯、深堀純賢二兄弟的壓迫，而二兄弟的後臺則是龍造寺隆信。他與島津義久聯合，在1584年的沖田畷之戰殺死隆信，穩固了有馬氏。
有馬晴信原本對基督教持反對態度，1580年接受范禮安神父的洗禮，取名玻羅大削。此後轉而支持基督教活動。1582年，與大友宗麟、大村純忠一起派遣天正遣歐少年使節。由於出身於九州肥前國的關係，在肥前國於十六、十七世紀之交成為日本與海外交通的重要門戶之後，也擁有優於其他地區的雄厚海洋貿易實力。
1587年，豐臣秀吉進行九州征伐的時候，有馬晴信與島津氏斷絕了關係，投靠豐臣氏。豐臣秀吉下達伴天連追放令後，他仍保護了不少基督徒。
後來，有馬晴信跟隨小西行長，參加了萬曆朝鮮之役。1600年關原之戰中支持西軍，但他並沒有參戰，在得知西軍戰敗之後轉而支持東軍，並攻擊小西行長的居城宇土城，成功保住了領地。
德川家康掌權之後，有馬晴信成為島原藩第一代藩主。他繼續利用日本官方特許的朱印船往來臺灣、呂宋、澳門、占城、交趾、暹羅等地從事船運貿易，並成為鉅富，在日本戰國時代的對外關係中，扮演重要的角色。
1609年，德川家康任命有馬晴信前往臺灣探勘地形，並囑意佔領臺灣港口，以建立對明貿易的據點。該次行動雖頗為順利，也俘擄了臺灣原住民數人回日本，不過也在侵掠過程中，與西班牙及葡萄牙在臺勢力產生衝突。1610年，他挾怨焚燬葡萄牙停泊於日本的船隻，是為慈悲聖母號事件。他試圖以此向幕府邀功，並向老中本多正純的家臣岡本大八行賄，希望恢復有馬氏之前的藤津、杵島、彼杵三郡（這三郡當時已歸鍋島氏所領）。此事被德川家康知道後，將岡本大八處以火刑，晴信流放甲斐國初鹿野（岡本大八事件）。後來晴信是吉利支丹、並且庇護天主教教徒等事被揭發，1612年德川家康令其自殺。由於他是基督徒，不能自殺，遂令家臣介錯。
其子直純娶了德川家康的養女因而免過一死，在晴信被放逐后繼承家督。
* 大航海時代、有馬晴信與臺灣
曹石之變，指明英宗南宮復辟后，石亨、曹吉祥因迎復之功而受到寵信，權勢日重。石、曹二人相互勾結，圖謀叛亂的事件。最后，石亨、曹吉祥等叛亂失敗，石亨坐獄瘐死，曹吉祥被磔刑于市。
景泰八年（1457年）正月十六日，宦官曹吉祥與大臣石亨、徐有貞等人勾結，趁明景帝病重時，迎明英宗復位，史稱「奪門之變」。
事后英宗論功行賞，對參與“奪門之變”的功臣大加封賞。徐有貞爵封武功伯，官至兵部尚書兼華蓋殿大學士，掌文淵閣。石亨本來就總領各軍，此時進爵為忠國公，在武將中權勢最重。曹吉祥晉升為司禮太監，成為內臣之首，總督三大營。其中，石亨功最高，不但本人進爵，連侄兒石彪也封為定遠侯，弟侄家人冒功得官者五十余人，親朋故舊因而得官的竟達四千余人。石亨叔侄兩家養有官員、猛士數萬人，將帥一般出自他們門下，京師之人無不側目而視。太監曹吉祥本是王振的余黨，奪門之變後曹吉祥以功升為司禮太監、總督三大營，其嗣子曹欽，侄子曹鉉、曹鐸、曹等也都被任為都督，執掌兵權，曹欽還被封為昭武伯。曹吉祥門下廝養的冒功當官者多至千人，朝中更有些人趨炎附勢，其權勢與石亨不相上下，時人并稱“曹、石”。
徐有貞、石亨、曹吉祥三人在迎復英宗之舉中走到一起，各居要職，就難免爭權奪利。徐有貞自認為是進士出身，掌內閣重權，看不起石亨、曹吉祥這些武夫、太監，加上英宗對他格外傾心，便更不把石、曹放在眼中。御史楊瑄彈劾石亨、曹吉祥恃寵擅權，侵占民田。英宗詢問徐有貞及李賢是不是有這回事兒，兩人都說是的。英宗下詔獎賞楊瑄。英宗對曹、石二人雖姑息不究，但曹、石得知后，對徐有貞痛恨不已，他們日夜計謀，要置徐有貞于死地。英宗常與徐有貞密商國事。曹吉祥便讓小太監竊聽他們的談話內容，再由他們故意講給英宗聽，英宗驚訝道：“你們是怎么知道的？”他們說是徐有貞告知的，英宗因此逐漸疏遠了徐有貞。恰逢御史張鵬等欲檢舉彈劾石亨的其他罪行，沒有上奏，而給事中王鉉泄之石亨、曹吉祥。曹、石便跑到英宗面前哭訴道：“臣等萬死一生，迎皇上復-{}-位。現在內閣專權，一心要除掉我們，不然，御史們怎么彈劾？”英宗大為心動，遂以“圖擅威權，排斥勛舊”的罪名將徐有貞下獄，后罷官謫戍。從此，曹、石更加肆無忌憚。
石亨倚仗英宗的寵信，屢次擅權行事。他認為文官提督軍務阻礙武將的升遷，奏請英宗罷免各邊省巡撫及提督軍務等官。這樣一來，石亨便軍權在握。他一心想干預朝政，每天都入宮進見英宗，即使英宗不召見，他也設法借故入宮。遇事必定要英宗采納他的意見，十分驕恣專橫。久而久之，英宗感到難以忍受了，便對李賢說這件事，李賢回答：“只有獨自做決定才可以。”英宗表示同意。一天英宗對李賢說：“閣臣有事，需要皇帝宣召才能進見。他一個武臣，何故頻繁進見？”于是下令左順門，沒有皇帝宣召，不得讓石亨進見。自此石亨進見的機會少了。
在這之前，英宗曾命工部為石亨營造宅第。完工后，石府富麗堂皇的程度逾越了石亨應享受的規格。英宗登翔鳳樓眺望看見了石亨的府第，他問身邊的官員，那是誰的宅第？恭順侯吳瑾故意說錯：“此必王府。”英宗說：“不是。”吳瑾說：“不是王府，誰敢如此僭逾？”英宗點點頭。
天順三年（1459年）秋，石彪想出鎮大同，他命令親信千戶楊彪等人在英宗面前奏保。英宗覺得有詐，下令收押楊彪等人拷問，石彪的不法行徑一一暴露，英宗大怒，逮捕石彪下獄。石亨害怕，主動請罪。英宗安慰之。石亨請求削去他弟弟們和侄兒們的官職，英宗不許。在對石彪抄家時，搜出繡蟒龍衣及違反規定的寢床等諸多不法事。由此，朝臣紛紛彈劾石亨種種罪行，石亨被罷官。天順四年正月，錦衣衛指揮逯杲上告，說石亨心懷不滿，與其兄弟的孫子石后等造謠言，蓄養無賴，陰謀不軌。大臣們都說不可原諒。石亨遂被以謀叛罪下獄，抄家，一個月后，石亨便死于獄中。天順四年二月，石彪、石后被處以極刑并暴尸街頭。
在石亨下獄之時，明英宗問一旁之李賢、吳謹，于謙等人是否真為冤死，李賢立應答是。英宗懊悔殺了于謙等人，遂下令將陷害于謙之一干人等撤職查辦。于謙等人所蒙受之冤屈終獲昭雪。
曹吉祥平日就與石亨狼狽為奸，時間長了，英宗覺得曹吉祥奸佞，有點懷疑他。石亨敗露后，李賢向英宗言“奪門”得利的并不是英宗，而是那些閹黨，英宗恍然大悟，開始疏遠曹吉祥。曹吉祥擔心自己也遭到同樣的命運，便與曹欽用金錢籠絡一些達官貴人。這些達官貴人自知是靠曹吉祥冒功領賞的，一旦曹吉祥倒了，他們也不能幸免，故而都盡-{}-力效死。曹欽問其死黨馮益：“自古有宦官子弟為天子者乎？”馮益答：“您的老本家，魏武帝曹操，不就是了。”曹欽一聽大喜。
天順五年（1461年）七月，曹欽因為私自掠奪家人曹福來，為言官彈劾。受到英宗譴責，英宗還派了錦衣衛指揮逯杲監視他，降敕遍諭群臣。曹欽害怕地說：“前面降敕逮捕石將軍。現在又這樣，危險了啊。”曹欽決定孤注一擲，起兵叛亂。這時，恰遇甘州、涼州有邊警，英宗命懷寧侯孫鏜統率京軍西征，尚未出發。曹吉祥使其黨掌欽天監太常少卿湯序擇是月庚子黎明，乘出師前朝門開啟時，由曹欽率亡命之徒擁兵入皇宮，而曹吉祥在宮中以禁軍內應。計謀已定，當夜，曹欽擺下酒席讓手下痛飲。席間，一個叫馬亮的越想越怕，便偷偷地溜出，來到朝房告發。恰巧當晚，孫鏜及恭順侯吳瑾沒有回家，俱宿朝房。他們立即草成奏疏，從長安門門縫中投入。英宗接到報告后，立即逮捕曹吉祥，下令禁閉皇城各門及京城九門。曹欽發現馬亮走漏消息后，率人直赴逯杲家，殺了逯杲。隨即趕到朝房，砍傷了李賢。以杲頭示賢曰：“杲刺激我也。”又殺了都御史寇深于西朝房。攻東、西城門不得入，縱火。曹欽攻而不下，只得在京城里往來砍殺官員泄憤。這時，孫鏜集合西征軍與他們格斗，曹鉉、等均被殺死，曹欽被砍傷手臂。天漸漸亮起來，叛眾開始逃散。曹欽向外逃，無奈京城九門盡閉，突圍不出，只好殺回家中。這時大雨如注，孫鏜揮軍奮呼而入。曹欽走投無路，投井自盡。殺曹鐸，盡屠其家。三天后，曹吉祥被磔刑于市。湯序、馮益及吉祥姻黨皆伏誅。馬亮以告反者，授與都督。
楚河（；；），又名碎葉川，位於中亞地區，是吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦著名的河流。楚河源出位於天山山脈西部的泰爾斯凱山脈和吉爾吉斯山脈的朱瓦納雷克河(Joon Aryk)和科奇科爾河(Kochkor River)，兩源流匯合后向東北流，1950年代以前有支流名叫庫捷馬爾迪河（Ketmaldy ）連通伊塞克湖，現在僅在洪水期才有水排入該湖，楚河流經該湖附近后轉向西北流，成為吉爾吉斯斯坦與哈薩克斯坦的界河，并在比什凱克西北50km處進入哈薩克斯坦境內，繼而橫穿穆云庫姆沙漠，最后匯入阿克扎伊肯湖（Akjaykyn）。河流全長1067km，流域面積6.25萬km2，多年平均流量61m3/s ，徑流量19.2億m3。
楚河不是東干人的發源地。當年東干人逃脫清朝的追兵之後，來到碎葉川流域。由於這裡土地肥沃，所以他們在這裡定居下來，並生長繁衍下去。被稱為碎葉城的阿克·貝希姆遺址和八剌沙袞（Balasagun）也在附近。
* 楚河州：吉爾吉斯最北面的州，亦是吉爾吉斯人口最多的州，以楚河命名。
File:E8145-Chu-River.jpg|在Boom峽
File:E7991-Milyanfan-fields.jpg|米糧川鄉外的田里，在楚河左邊
高級祭祀盧恩那（Lu'enna）給拉格什王（可能是烏魯卡基那（Urukagina））的信，通知其子在戰鬥中陣亡的消息。公元前2400年，出土于吉爾蘇（Girsu）
蘇美爾語（/eme-?ir15，意為「本地語言」），是古代美索不達米亞南部地區蘇美爾人使用的一種孤立語言，屬於從公元前第三千紀起兩河流域大範圍的文化交流造成的蘇美爾-阿卡德雙語社會（bilingualism）中流通語言的一種，在這個過程形成的途中，屬於孤立語言的蘇美爾語在詞彙、句法、形態、音系等方面都對屬於東閃米特語的阿卡德語造成了重大影響。
在大約公元前2000年的時候，蘇美爾語的地位逐漸被阿卡德語替代。但它作為書面、文學、科技、宗教語言在兩河流域一直被使用到公元1世紀左右。
書面的蘇美爾語可以劃分為數個階段：
*遠古蘇美爾語（Archaic Sumerian）：公元前31-26世紀；
*上古蘇美爾語（Old Sumerian）或稱古典蘇美爾語：公元前26-23世紀；
*新蘇美爾語（Neo-Sumerian）：公元前23-21世紀；
*近古蘇美爾語（Late Sumerian）：公元前20-18世紀；
*後期蘇美爾語（Post-Sumerian）：公元前18世紀之後；
原始楔形文字泥板（約公元前3100-2900年），其中提到了一塊土地的轉讓。(Walters Art Museum)
傑姆德·那瑟時代（烏魯克III期，公元前31-30世紀）的遠古蘇美爾語銘文是具有語言學意義的最早蘇美爾語文獻，它直接繼承自公元前35-30世紀“原始書寫時代”。
有的年代劃分中不包括上列的近古蘇美爾語，而將相應部分的語言劃入後期蘇美爾語--後者意味著蘇美爾語作為口語消亡、僅被巴比倫-亞述人用作書面語言的時代。這個消亡過程通常與公元前2000左右，最後一個蘇美爾王朝烏爾第三王朝的覆滅聯係在一起，但有的學者提出消亡在該王朝前期（約公元前2100年）已經開始，而另一些學者則認為蘇美爾語作為口語在兩河流域南部某些區域（尼普爾及其周邊）持續被口頭使用到約公元前1700年。無論真實情況如何，在公元前2000-1700年之間的地層中（尤其是尼普爾的抄寫員學院）出土了大量蘇美爾語文獻與蘇美爾-阿卡德雙語詞表。同時代出土的大量阿卡德語官方文獻是區分近古蘇美爾語及其後時代的關鍵特征。
標準蘇美爾語被稱為eme-?ir，但同時還存在一種被稱為埃美莎語（/eme-sal，“優質語言”）的社會方言。此方言僅僅只被某些文學作品中的女性角色使用，尤其是一些特定題材的讚美詩。埃美莎語的特點多體現在音系（例如音位m m常常替換? ?，例如埃美莎語/me與標準語/?e26，“我”）與部分詞彙上（埃美莎語/ga-?a-an與標準語/nin，“女性”）。
蘇美爾語是一種黏著語，它的詞由粘在一起的大量明細又分離的前綴與詞素組成。
在語法性上，蘇美爾語區分人性/物性而不是陰陽性。蘇美爾語的“人性”包括人與神，有時還包括塑像。蘇美爾語區分為兩個時態：過去時與現在-未來時，有時它們也用完成/未完成兩個語法體進行區分。蘇美爾語中有大量的名詞格，包括通格（-?）、作格（-e）、屬格（-（a）k）、與格（人性名詞-r（a），物性名詞-e）、方位格（-a，僅用於物性名詞）、伴隨格（-da）、等價格（-gin）、狀語格（-?e）、離格（-t（a），僅用於物性名詞）。在不同的語法書中這些格的數量與名字并不相同。
蘇美爾語的另一個顯著特征是大量的同音詞，雖然這些同音詞可能是偽的-它們可能在諸如聲調上有區別，或者有著某種我們並不知道的語音差異。這些用不同楔形字符來書寫的同音詞通常用約定的數字來標定，有時候數字“2”與“3”也會使用尖音符與重音符標註來替代，例如: du，“走”；du3=dù，“修建”。
蘇美爾語是部分作格語言：在現在-將來時/未完成體的第一、二人稱中表現為主賓格語言，但在其它大多數陳述語態的結構中表現為作通格語言。在蘇美爾語中，作格用後綴-e表達，而通格如同絕大多數作格語言一樣無後綴。作格例句：lugal-e e2 mu-un-du3 “王修建了房子”；lugal ba-?en  “王走了”（及物動詞主語與非及物動詞主語結構不同，它具有後綴-e）。主賓格例句：i3-du-un (3-du-en) “我走了”；e2 ib2-du3-un (2-du3-en) “我修建了房子”（動詞具有相同的一人稱單數後綴-en，故此及物動詞主語與非及物動詞主語結構相同）。
蘇美爾語為孤立語言，學者將它與大量語言進行過對比分類，部分結果如下：
*南高加索語系:（Nicholas Marr）
*蒙達語族:（伊戈爾·米哈伊洛維奇·季亞科諾夫）
*烏拉語系:（Simo Parpola）
*巴斯克語:（Aleksi Sahala）
*諾斯特拉語系:（Allan Bomhard）
*漢藏語系:（Jan Braun）
亦有學者建議蘇美爾語是源於新石器時代晚期的一種克里奧爾語(H?yrup 1992)。但所有的這些解釋都沒有明確有力的證據，因而不能算作有效的嘗試。
一種更廣為接受的假說認為，在蘇美爾語出現在南美索不達米亞之前，曾有過一種“原始幼發拉底語言”存在，它與任何一種已知的語言都無關，而給蘇美爾語帶去了大量多音節借詞。
約公元前26世紀的蘇美爾語文獻
蘇美爾語是已知最早留有書面記錄的語言之一，它的“原始書寫時期”可以追溯到約公元前3300-3000年，最早的文獻是基什泥板，。這個時代的文獻是純粹是用表意文字書寫的，不存在任何語言學與音韻學內容。1936年，法爾肯施泰因（A.Falkenstein）列出了烏魯克時代晚期（前34-31世紀）被使用的939個原始書寫時代字符。
語言學上不含糊、能被明確界定為蘇美爾語的文獻出土於傑姆德·那瑟，年代可追溯到前31-30世紀。從約公元前2600年開始，這些語素字符開始廣泛使用楔形的尖筆書寫在潮濕的黏土板上，這種古老的楔形字體與原始楔形文字共存，1922年，Deimel列出了出土于早王朝IIIa時期（約公元前2600年）所使用的870個字符。與此同時，大量的語素字符簡化為由數百個半音節-半語素字符組成的符號集，1967年，羅森加藤（Rosengarten）列出了出土于前薩爾貢時代的拉格什文獻中所使用的468個字符，而從約公元前26世紀至24世紀的前薩爾貢時代通常被視為“經典蘇美爾語”時代。
公元前第三千紀中期，為適應阿卡德語的書寫，楔形文字有了一些改動，我們對蘇美爾語的知識主要就來自阿卡德語的詞彙表。自公元前21世紀的烏爾第三王朝起，蘇美爾語已經使用一種高度抽象化的楔形字符書寫，這套字符直接被後來的古亞述楔形文字所繼承。
蘇美爾語的轉寫是將楔形字符轉用拉丁字母表示的過程。通常而言楔形字符的使用分為三類：意符（表示一個有確定讀音的蘇美爾語詞彙）、音符（表示一個明確的音節，包括V，VC，CV與CVC四類）與定符（表示詞彙的語義分類，無音值）。有的蘇美爾語意符是用幾個楔形字符來表達的。
蘇美爾語是一類部分作格的黏著語，母語使用者的缺失、相關語言細節的缺少和親屬語言的缺失使得它的破解相當困難。
下文使用亞述學對蘇美爾語的標準轉寫，其中假定的語音與形態學結構用//來標註。注意到由於蘇美爾語破譯的難度，下述大部分內容都只是現階段語言學家的猜測。
由於母語使用者的缺失，現代關於蘇美爾語音系的知識相當匱乏模糊。
蘇美爾語中至少存在下述輔音：
+蘇美爾語的輔音音位
t?s ?z?
t?s? ??~dr?
*簡單的6個塞音，區分三個發音部位，以是否送氣分為兩類：
*#b （濁不送氣雙唇塞音）；
*#d （濁不送氣齒齦塞音）；
*#g （濁不送氣軟顎塞音）。
作為語音規則，/p/、/t/、/k/不出現于詞尾。
*一個通常表示為/?/的音素（有時也寫為dr）可能代表清齒齦塞擦音/t?s/，這個音後來在北、南方方言中分別演化為/d/和/r/。
*鼻音有3個，發音部位與塞音相同：
*#g? （通常書寫為?，有時寫為?）（軟腭鼻音）/?/（有時也被認為是唇化鼻音或者鼻音化的唇-軟腭輔音）。
*#z，（清齒齦塞擦音|/t?s/，顯示與阿卡德語借詞中對應的/s/=t?s。在早期蘇美爾語中對應音素/?/的不送氣版本。，）
*#?（多描述為清顎齦擦音/?/）
*軟腭擦音? /x/（有時寫為h）；
基於借詞等因素，部分其它輔音音素亦被假定存在，雖然還沒有一個假定得到了廣泛的證實。例如，季亞科諾夫列出了數個存在兩種l-音、兩種r-音、兩種h-音與兩種g-音的證據，并假定位於詞尾被丟掉的輔音（如zag > za3中的g音）與未丟掉的輔音（如lag中的g音）在音值上有區別。另一些輔音，如半元音/j/、/w/亦可能存在，而喉擦音/h/或喉塞音的存在亦可用於解釋一些詞中元音收縮匱乏的現象。
通常情況下，詞尾的輔音是不寫的--它們可能在口語中亦被省去--只有在後面接元音時才會出現，例如屬格詞尾-ak中的尾音/k/在e2 lugal-la（“國王的房子”）中被略去，而在e2 lugal-la-kam（“那是國王的房子”）中被寫出。
楔形文字中能明確區分的元音包括/a/、/e/、/i/與/u/。/o/亦有可能存在，只是被阿卡德語轉寫（阿卡德語不區分/u/與/o/）所掩蓋了，但是這個假設並沒有有力的證據。
部分前薩爾貢時代的拉格什文獻中出現了前綴i3/e-中元音的舌位出現元音和諧的證據（數位學者提出這要求除了/o/以外，還需要音素/?/或/?/的存在。），不少特定的前綴與後綴與相臨音節發生的部分或全部元音同化現象亦出現在後期的文書里，尤其是具有相同元音的雙音節詞根。脫漏造成的元音省略（如*/aa/，*/ia/，*/ua/>a，*/ae/>a，*/ue/>u，等等）亦是非常常見的現象。
目前已明確的音節種類包括V，CV，VC，CVC四類，更複雜的音節即使存在也無法在楔形文字中反映出來。
蘇美爾語的名詞詞根通常包括1-2個音節（如igi（眼睛），e2（房子），nin（女士）），雖然也有三音節的實例，如?akanka（市場）。存在兩種語法類名詞性：人性與物性（前者包括人、神、雕像，但不包括動植物；後者還包括集合複數的名詞），分類可以從語義上理解。
形容詞與其他修飾成分出現在名詞後，如lugal ma?（“偉大的王”）。名詞本身不發生曲折，各種語法結構按照一定順序一次加在名詞上。這個順序通常為：名詞-形容詞-數詞-屬格短語-關係從句-屬格標記-複數標記-格標記，例如：di?ir gal-gal-?u-ne-ra（“神 偉大的（疊字）-我的-複數-與格標記”=“為了我所有偉大的神”）。屬格標記、複數標記、格標記通常被視為後綴，但近年來多被視為附屬字或後置介詞。
人性名詞的複數標記是-（e）ne（可以選擇是否標記），而物性名詞不由複數後綴標記。複數也可以使用形容詞?i-a（“各種的”）、使用複數系動詞-me?、直接雙寫名詞（kur-kur，“全部的異域土地”）或形容詞（a gal-gal，“所有偉大的水”）（雙寫被認為表示全部）或僅僅使用複數動詞來表示，涉及動詞複數的複數僅僅出現在人性名詞上。格標記包括/-?/（通格）、/-e/（作格）、/-e/ （向格，有朝向義）、/-ak/（屬格）、/-gin/ （等價格，用作比喻意）、/-r(a)/（與格，間接賓語）、/-(e)?(e)/ （通常稱為結束格，實際表達的意義是“朝向、目的”）、/-da/（伴隨格，與某某一起）、/-a/（方位格）、/-ta/（離格，表來源），附加的時間、空間意義可由屬格達到，例如：bar udu ?ad2-ak-a，“外面 綿羊 白色-屬格標記-方位格標記”=“在白色綿羊的外面”=“因為白色的綿羊”。
已被證實的獨立人稱代詞包括?e26-e（“我”，一人稱單數）、ze2-e（“你”，二人稱單數）、a-ne或e-ne（“他”，人性三人稱單數）與a/e-ne-ne（“他們”，人性三人稱複數）；所有格代詞（後綴）-?u10（“我的”，一人稱單數）、-zu（“你的”，二人稱單數）、-(a)-n(i)（“他的”，人性三人稱單數）、-b(i)（“它（們）的”，物性三人稱單/複數，指示代詞與集合詞也用同一個）、-me（“我們的”，一人稱複數）、-zu-ne-ne（“你們的”，二人稱）和-(a)-ne-ne（“他們的”，三人稱複數，有生命者）。多數後綴若黏著在元音結尾的音節上，則首元音趨于丟失。
名詞短語的嵌入式結構可由下述例子闡述：sipad udu siki-ak-ak-ene，“長毛羊的牧羊人”，其中第一個屬格結構（-a（k））將siki（“羊毛”）附屬于udu（“綿羊”），而第二個將udu siki-a(k)（“長毛羊”）附屬于sipad（“牧羊人”）。
蘇美爾語的限定動詞形態包括大量語氣和與主、賓語的人稱、數、格一致性。動詞鏈亦可包含有與動詞其他附加成分有關的代詞，傳統上解釋為“一致性”，但實際上從句中的這些成分無需同時出現，例如e2-?e3 ib2-?i-du-un和e2-?e3 i3-du-un都意為“我進入房間”，而簡化版ib2-?i-du-un“我進入它”亦可使用。
蘇美爾語動詞亦存在另一種二元形態，有的學者視為時（過去時與現在-將來時），而其他人視為體（完成體與未完成體），在後文中將用TA（tense/aspect）來表示。每一種形態又區分為被動與中動兩種語態。注意到我們對蘇美爾語的了解是通過阿卡德文獻轉述得到的，故此它已知的語法項目常常會與阿卡德語對應起來。
動詞詞根通常都是單音節的，與各種詞綴構成有15個位置序列的動詞鏈結構。限定動詞同時具有前綴與後綴，而非限定動詞只具有後綴。概括的說，前綴以以下的順序分為三類：情態前綴、變位前綴與代詞-空間前綴；後綴包括表示未來/非完成的後綴-ed-、代詞後綴與將整個動詞鏈名詞化的後綴-a。
情態前綴包括：
*/nu-/與/la-/，/li-/：否定情態。其中/la/與/li/用在變位前綴ba-與bi2-之前；
*/ga-/：勸告情態，表示“讓我們做……”；