ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
二戰期間，日本政府亦在文件中將香港華人列為支那人，例如將帕西華人混血兒羅旭龢列為「英支混血兒」， 將當地華人菁英如金融界和法律界的專業人士列入《香港在住支那人有力者調查表》中。
現代隨著內地與香港矛盾升級，人民產生了反中的思想，部分香港人開始以「支那人」稱呼中國大陸人。在2010年代數次的「驅蝗」及「光復行動」中，皆有香港示威者指罵大陸水貨客為「支那人」，亦會怒吼「支那人死返支那」（支那人滾回支那）以表達不滿。
2014年12月，曾任東京都知事的日本極右翼政治人物石原慎太郎，在被問及中日關係時，對追問的香港鳳凰衛視記者說“支那人應該冷靜”。
2016年10月12日，青年新政候任立法會議員梁頌恒、游蕙禎在就職時以英語宣誓期間，「中國」國號部份讀出「Jee-na」（當事人於事後聲稱是發音失誤所致），被批評是將政治訴求上與中央政府的對立轉變成中華民族的撕裂與對立，並且是對中國、香港以及海外所有中國人的冒犯。由此觸發的宣誓風波越演越烈，全國人大常委會對《基本法》第104條進行釋法 (其實釋法無影響判決，法官區慶祥主要依賴《宣誓及聲明條例》)。在10月18日，梁、游二人被政府提出司法覆核，高等法院在11月15日裁定取消其議員資格。
2017年9月新學年剛開始，香港中文大學等校園之「民主牆」等多處均懸掛及張貼大量寫有「拒絕沉淪，唯有獨立」、「香港獨立」、“HK INDEPENDENCE”等字眼的橫額及海報，也有港人喊出「支那人滾回支那！」
因歷史上琉球曾是中國藩屬，即使日本併吞改置沖繩縣，歧視仍根深蒂固，在中日關係緊張下沖繩與日本當局長期對美軍基地意見相左而爆發出來。2016年10月18日，沖繩居民抗議駐日美軍北部訓練場直升機起降坪建設工程，右翼人士到場大罵抗議群眾「支那人滾回去」；從大阪支援的警力將兩方隔開，警員面對抗議居民不滿情緒的話語，竟也反脣相譏「閉嘴、支那人」引起軒然大波，沖繩當地新聞媒體痛批此乃「暴露殖民地心態」、「嘲諷縣民」。
東南亞華人也被持有反華立場的人士稱為“支那人”。在東南亞部分地區被日本佔領期間，日本採取了種族分治和挑撥離間的政策，比如利用馬來人擔任警察圍剿抗日華人；引導和鼓勵馬來人用“Orang Cina”（支那人）而不是“Tiongkok”（中國）來指稱華人，刻意製造矛盾和摩擦。但是專欄作者鄭欽亮則認為，在馬來語里，“Orang Cina”并不是貶義詞，馬來語受梵語影響，使用Cina稱呼中國的歷史悠久，遠在二戰之前已是如此，至少在16、17世紀成書的《馬來紀年》已是如此稱呼中國人。
而在二戰後的印尼，由于印尼華人認為印尼語中固有用詞“Orang Cina”等同“支那人”，是貶低異族與種族歧視的象征，因而提出采用“中華”的閩南語拼音（Tionghoa）來取代，獲得當時的蘇卡諾政府接納并在官方文-{}-件上運用，當地部分華人團體也積極推動在民間消除“Cina”一詞。蘇哈托政府當政的年代，排華氣氛濃烈，“Cina”一詞多被持有反華立場的人所用，后來中印關系回暖，印尼官方才恢復“Tionghoa”的稱謂。
*梅家玲,〈 發現少年，想像中國—梁啟超〈少年中國說〉的現代性 - 漢學研究中心〉 ,《漢學研究》 ,19:1(2001.6) ,頁 256.
* 龔鵬程:論一些關於中國文化的胡說八道--中國：China(支那)
中華人民共和國第十屆全運會拳擊比賽於2005年9月3日至13日在南京龍江體育館舉行。
賽事項目包括：男子57公斤級、男子51公斤級、男子91公斤級、男子64公斤級、男子75公斤級、男子54公斤級、男子69公斤級、男子48公斤級、男子60公斤級、男子81公斤級以及男子91公斤級以上，共為11個小項。而由於拳擊項目不設銅牌戰，因此一個小項中會出現兩面的銅牌。
男子48公斤級
鄒市明（貴州）
高亮（解放軍）
高林志（解放軍）麥清賢（海南）
男子51公斤級
楊波（解放軍）
洪優（上海）
劉濤（貴州）李佳佳（浙江）
男子54公斤級
馬運浩（解放軍）
-{谷雨}-（遼寧）
岳春陽（遼寧）劉淵（貴州）
男子57公斤級
李洋（北京）
劉強（遼寧）
蘆皞（北京）熊兆榮（雲南）
男子60公斤級
胡青（安徽）
阿克熱木·依沙克（新疆）
黃正茂（浙江）李亮亮（河北）
男子64公斤級
陳通洲（解放軍）
王健（江蘇）
朝格得力根（內蒙古）白冰冰（安徽）
男子69公斤級
哈那提·斯拉木（新疆）
石金高（重慶）
吳曉路（海南）周新春（天津）
男子75公斤級
齊晶（遼寧）
哈達巴特爾（內蒙古）
曹新勇（江蘇）勵國勝（河北）
男子81公斤級
雷玉平（江蘇）
趙勇（安徽）
劉春滿（遼寧）張小平（內蒙古）
男子91公斤級
章文（浙江）
姚巍（解放軍）
王磊磊（前衛）馬經偉（內蒙古）
男子91公斤級以上
張志磊（北京）
李斌（解放軍）
李勝才（湖北）安珂（四川）
掛在湖南省懷化站進站大廳內的《沒有共產黨就沒有新中國》宣傳海報。
《沒有共產黨就沒有新中國》是1943年由中國共產黨黨員曹火星創作的一首紅色歌曲，原名為“沒有共產黨就沒有中國”；據稱是經過了中國共產黨中央委員會主席毛澤東的修改，添加了“新”字，并作了小幅改動。
1943年3月，中國國民黨總裁蔣中正作的書《中國之命運》出版，當中論述了“一個主義一個黨”，以中國抗日戰爭為例指出：
1943年8月25日，《解放日報》發表社論《沒有共產黨，就沒有中國》批判《中國之命運》，并於結尾說「如果今日的中國沒有中國共產黨，那就是沒有了中國」。時年19歲的中共黨員曹火星由此創作了歌詞「沒有共產黨就沒有中國」；后毛澤東建議添加上「新」字，認為「沒有中國共產黨的時候，中國依然是存在的」。
1989年12月中央文獻出版社出版的田家英紀念文集《毛澤東和他的秘書田家英》中，中共中央文獻研究室副主任逄先知撰文《毛澤東和他的秘書田家英》回憶說，是毛澤東提出并加進“新”字：1950年某日，毛澤東聽到女兒李訥唱這首歌時，立即糾正說“沒有共產黨的時候，中國早就有了；應當改為‘沒有共產黨就沒有新中國’”；在此之后，毛澤東把這個問題正式提到中共中央的會議上來，從此就改過來了。
另有一說，曹火星撰文《〈沒有共產黨就沒有新中國〉創作瑣憶》中說：“（創作）當時沒有‘新中國’的‘新’字，是針對蔣介石《中國之命運》中‘沒有國民黨就沒有中國’的狂言而寫的。1949年，平津解放前夕，中宣部指出曲名不妥時，才加上‘新’的。”
2006年6月26日，北京市房山區霞云嶺鄉堂上村“沒有共產黨就沒有新中國紀念館”正式對外開放，后一度關閉重新布展，2021年6月16日重新開放。
中山門城內一側
中山門是南京城最東面的一座城門，1931年將原南京明城墻內城城門朝陽門改建而成。1366年，朱元璋在原金陵城基礎上向東、北兩面擴建新城，新城的東門即朝陽門，是一座單孔券門。明代朝陽門是連接城內的宮城和城外明孝陵的通道，平時并不開放。清代同治四年，在朝陽門外增筑一道外城。太平天國和曾國藩的湘軍曾經多次在朝陽門激戰，辛亥革命時江浙聯軍從這座城門攻進南京城。1929年，孫中山遺體奉安中山陵之前，南京市將距離中山陵最近，且是靈櫬必經之處的朝陽門改名為中山門。1931年，為了在東郊中央體育場舉行的第五屆全國運動大會的交通方便，南京市工務局將舊中山門及甕城拆除，門基挖低降坡，在原址偏北處另建三孔券門，即現中山門。
1888年的朝陽門為單孔券門
中山門是連接南京城與東郊的重要通道。1996年，在城門下方兩側開辟全長1600米的雙線行車隧道，城門則作為滬寧高速公路進入南京城的入口。由于歷經戰火和隧道施工的影響，中山門墻體的塌陷、滲水現象越來越嚴重。2003年，作為南京明城墻申報世界文化遺產的準備工作，南京市政府對中山門進行了整修。整修工程清除了墻體內的約3000立方米填土，減輕自重約5000噸，并澆筑鋼筋混凝土空箱置于城墻內部以起到支撐和連接的作用。并將已經嚴重傾斜的部分城墻拆除重砌。
中山門內有南京博物院。門外原有寬闊的護城河一直向南延伸。因滬寧高速公路建設及沿湖房地產開發，原來的水面大大縮小，并被命名為“月牙湖”。
本條目旨在列舉發生在2005年中國大陸的較重大礦難。據中國大陸官方統計，2005年中國大陸煤礦礦難共造成5938人死亡。
*1月7日，河南省澠池縣礦難4死
*1月12日，河南省宜陽縣礦難11死9傷
*1月14日，內蒙古錫林郭勒盟阿拉坦合力蘇木煤礦透水事故，五名礦工被困井下。
*1月16日，重慶南川市礦難12死
*1月20日，云南省富源縣大河鎮祥興煤礦瓦斯爆炸事故，5人死亡，4人受傷。
*1月21日，遼寧省調兵山市礦難9死4傷。
*1月21日，甘肅窯街煤電公司三礦，水害事故，5人死亡。
*1月25日，山西大同市渾源縣黃花灘鄉八河澗村西溝煤礦，瓦斯中毒事件，7人死亡。
*2月1日，重慶石柱縣壁巖煤礦，坍塌事故，1人死亡，1人受傷。
*2月14日，遼寧省阜新市孫家灣煤礦發生瓦斯爆炸事故，214人死亡，30人受傷。見孫家灣礦難
*2月15日14時30分，云南曲靖市富源縣竹園鎮松林村一非法煤礦發生瓦斯爆炸事故。截止2月18日0時30分共搶救出42人，其中27人死亡，15人受傷。
*2月17日，云南省富源縣礦難24死14傷3人失蹤。
*2月26日，重慶市銅梁縣礦難2死2傷。
*3月9日，山西交城發生礦難，29人遇難，69人生死不明
*3月10日，山西靈石發生礦難，6人遇難
*3月14日，黑龍江七臺河發生礦難，18人遇難
*3月17日，奉節縣蘇龍寺煤礦發生特大瓦斯爆炸事故，19名礦工遇難
*3月19日，山西朔州細水煤礦發生爆炸，72名礦工遇難
*4月5日，重慶合川礦難確認23人死亡
*4月24日7時，吉林省蛟河市騰達煤礦，井下發生透水事故，有69人被困井下，經搶救，其中39人生還，30名死亡。
*4月28日21時15分，陜西渭南市韓城市西韓工貿公司上峪口煤礦發生瓦斯爆炸事故，當時井下有32人作業，其中，10人生還，22人死亡。
*5月11日，黑龍江七臺河發生礦難，9名礦工遇難
*5月12日，四川攀枝花金江畔海煤礦發生瓦斯爆炸，17名礦工遇難
*5月16日，內蒙古煤井爆炸，造成5人死亡、7人重傷
*5月19日，河北省承德市暖兒河煤礦發生特大瓦斯爆炸事故，45人死亡，5名被困
*6月8日11時0分，湖南婁底市冷水江市資江煤礦-200水平四石門揭煤時發生煤與瓦斯突出事故，當時井下有232名作業人員，有210人脫險出井，造成22人死亡。
*6月22日，繁峙縣義興寨金礦松洞溝零號脈王全全洞發生爆炸，37人遇難
*7月2日14時30分，山西忻州地區寧武縣陽方口鎮賈家堡煤礦井下發生瓦斯爆炸事故，造成36人死亡，11人受傷。
*7月11日，新疆阜康礦難83名礦工遇難
*7月14日，廣東興寧礦難16名礦工遇難
*7月14日，奉節金泉煤礦發生瓦斯爆炸3人死亡
*7月9日，陜西銅川市瓦斯爆炸26名礦工遇難
*8月1日，四川大竹縣田壩煤礦發生透水事故5名礦工被困，生死不明
*8月2日，河南省禹州市興發煤礦礦難26人遇難
*8月3日，邯鄲縣康莊鄉桃頂山煤礦井下發生特大火災事故，13名礦工全部喪生
*8月7日13時30分，廣東省梅州市興寧市王槐鎮大興煤礦-420掘進工作面發生透水事故，井下有123名工人被困。見廣東大興礦難
*8月8日，貴州省六盤水市水城縣灣子煤礦瓦斯爆炸，14人死亡，2人失蹤
*8月25日20時0分，四川成都市大邑縣出阝江煤礦發生一起瓦斯爆炸事故，造成4人死亡。
*8月25日19時30分，貴州遵義市仁懷縣大壩鎮竹林灣煤礦發生煤與瓦斯突出事故，造成15人死亡。
*8月30日3時0分，新疆昌吉州木壘縣孫家溝煤礦（鄉鎮），在停產整頓期間，打開采倉密閉，造成4人CO氣體中毒死亡。
*8月30日14時10分，重慶墊江縣武槽煤礦（鄉鎮B類，五證全）井下發生瓦斯窒息事故，死亡1人。
*9月10日，貴州省天柱縣鳳城鎮大豪煤礦發生透水事故，10礦工遇難
*9月11日，黑龍江省雙鴨山礦難，14名礦工遇難，１名下落不明
*9月29日9時36分，云南曲靖市麒麟區東山鎮嘉興煤業有限公司小窯溝煤礦，發生瓦斯突出事故，造成7人被困。
*10月4日，新疆拜城縣亞吐爾煤礦14人死亡
*10月4日21時15分，廣安市廣安區境內，四川省煤炭產業集團公司所屬廣能集團龍灘煤礦發生透水事故，造成28人死亡。
*10月31日16時50分，山西省忻州市原平市長梁溝鎮墳合峁煤礦發生瓦斯爆炸事故，造成15人死亡，1人受傷。另外，與該礦相鄰的小三溝煤礦也受到波及，造成1人死亡，1人被困。
*10月30日14時0分，遼寧遼陽市燈塔市鏵子鎮別槽煤礦井下發生瓦斯爆炸，死亡4人。
*11月6日晚，河北邢臺縣會寧鎮尚汪莊康立石膏礦發生坍塌事故，其中32人死亡，33人受傷，4人下落不明。
*11月6日6時10分，山西太原市清徐縣東于鎮太平煤礦（鄉鎮，6萬噸／年，證照齊全）發生瓦斯爆炸事故，當班井下有31人作業，15人安全生井，16人遇難。
*11月18日6時50分，貴州省六盤水市水城縣蟠龍鄉沙溝煤礦發生瓦斯爆炸事故，截止11月21日，已找到13名遇難者，還有3人下落不明。
*11月19日5時0分，河北邢臺市內丘縣遠大煤礦（鄉鎮B類、證照齊全）發生透水事故，造成14人死亡。
*11月20日9時0分，山西呂梁市孝義市陽泉曲鎮魏南莊煤礦因電纜燃燒引發民爆物品爆炸，當班入井18人，13人自行出井，5人窒息死亡。
*11月25日9時40分，河北邯鄲市武安市團城鄉高村煤礦發生透水事故，該礦3人下井實施自救也被困，井下共計18人被困。
*11月25日8時10分，云南曲靖市宣威縣文興鄉尖山煤礦（鄉鎮礦證照齊全）發生瓦斯爆炸事故，造成6人死亡，2人下落不明，3人受傷。
*11月26日23時0分，四川雅安市石棉縣龍頭石水電站工程導流洞出口處，發生坍塌事故，造成5人死亡，3人受傷。
*11月27日3時0分，湖南常德市武陵區廣福橋煤礦（國有地方）井下發生透水事故，3人失蹤。
*11月27日，黑龍江七臺河東風煤礦發生爆炸，171人遇難，其中包括169名井下礦工、2名地面人員。見黑龍江東風礦難
*11月28日15時0分，山東泰安市岱岳區角峪礦業有限公司一號鐵礦，井下發生坍塌事故，死亡4人。
*12月1日1時35分，北京昊華能源股份有限公司木城澗煤礦發生一起其它事故，造成1人死亡。
*12月2日10時40分，湖北黃石市大治縣還地橋鎮桐梓溝煤礦井下發生一起頂板事故，造成2人死亡，1人被困。
*12月2日6時30分，安徽蕪湖市繁昌縣峨山鄉建業煤礦（股份技改礦）井下發生一起頂板事故，10名礦工被困井下，死亡2人。
*12月2日6時58分，貴州六盤水水城縣阿嘎鄉仲河煤礦，當班31名礦工中，除15人獲救外，16名礦工遇難。
*12月3日，河南新安縣石寺鎮寺溝煤礦發生透水事故，39名礦工遇難，3人下落不明。
*12月5日，河北石莊蔚縣涌泉莊鄉西坡煤礦發生爆炸，至少造成5人死亡，1人失蹤。
*12月7日，河北省唐山市開平區劉官屯煤礦發生瓦斯爆炸，死亡人數91人，17人下落不明。，見唐山劉官屯礦難
*12月7日，湖南漣源市新坪煤礦發生一起瓦斯突出事件，2人死亡，1人失蹤。
*12月8日，吉林省長春市雙陽區雙頂子煤礦發生透水事故，7人被困。
*12月8日，陜西銅川礦務局陳家山煤礦事故搶險過程中發生意外，死亡1 人重傷2人
*12月19日，貴州遵義縣三渡鎮鑫源煤礦冒頂事故，所幸被困18人全部獲救
*12月19日，陜西省渭南市澄城縣馬家河煤礦發生瓦斯燃燒事故，7人死亡，3人受傷。
*12月20日，重慶綦江安穩鎮羅天煤礦發生瓦斯突出事故，死1人，傷8人，失蹤4人
*12月22日，四川省都江堰至汶川高速公路隧道工程瓦斯爆炸，已死亡42人，傷11人
*12月24日，貴州省盤南公司響水煤礦發生火災事故，12人被困，已確認無生還希望。
*12月28日，山西省左云縣店灣鎮范家寺煤礦發生透水事故，7名礦工遇難，10人失蹤。
*人民網， 黑龍江龍煤集團煤礦發生爆炸
*中國能源網， 交替專題：礦難
一位邁錫尼女性，古希臘人種。
邁錫尼文明（，法文： Civilisation mycénne，前1600年 – 前1100年) 是希臘青銅時代晚期的文明，它由伯羅奔尼撒半島的邁錫尼城而得名。這是古希臘青銅器時代的最後一個階段，部分歷史學家認為包括荷馬史詩在內，大多數的古希臘文學和神話歷史設定皆為此時期。
邁錫尼文化的主要遺址
邁錫尼文明的年表是由瑞典學者根據所發現物品的類型和所屬地層編纂的，雖然有一些批評，但它還是得到了廣泛的運用。這個時期對應于希臘青銅時代晚期（法文：, HR；英文, LH）
* 前1550年–前1500年：青銅時代晚期 I （邁錫尼的墓坑圈A與B）
* 前1500年–前1450年：青銅時代晚期 II A
* 前1450年–前1425年：青銅時代晚期 II B （邁錫尼人到達諾索斯）
* 前1425年–前1380年：青銅時代晚期 III A1 （諾索斯被毀，大陸邁錫尼宮殿的初建）
* 前1380年–前1300年：青銅時代晚期 III A2 （邁錫尼宮殿建造的高峰）
* 前1300年–前1250年：青銅時代晚期 III B1 （期間邁錫尼王國及其屬國下的人口達到150萬人）
* 前1250年–前1200年：青銅時代晚期 III B2 （階段末期大陸宮殿被毀）
* 前1200年–前1125年：青銅時代晚期 III C1
* 前1125年–前1100年：青銅時代晚期 III C2
HR I對應于青銅時代中期與晚期的轉換期，邁錫尼文明的文化開始于此時期。
HR II時期遺跡有了顯著的增加。在該時期的末葉，米諾斯王宮諾索斯、斐斯托斯、和（Zakro）已經建成。其后只有諾索斯宮被重新使用，并融入了邁錫尼的風格。一般認為它被入侵克里特的邁錫尼人占領并奪取了權力。皮洛斯的線性文字B文獻大致定年為HR IIB。
HR III時期邁錫尼文明繼續他們的擴張。在克里特之后，其余的愛琴海島嶼（如塞克拉迪斯和羅得島）以及小亞細亞都出現了他們的定居點。事實上，在整個地中海沿岸都能發現邁錫尼物品，甚至從中歐直到不列顛群島。在塞浦路斯和黎凡特也發現了邁錫尼人的定居點。
在希臘本土，王宮、城堡以及變得越來越壯觀。對于HR III B1時期，在邁錫尼和奧爾霍邁諾斯發現的珍品見證了邁錫尼統治者所積累的財富。這一個時期是邁錫尼文明的巔峰。諾索斯的那些文獻無疑屬于HR III B（約前1250年）。
自從線性文字B書寫的泥板被翻譯以來，人們認識到從前所說的“邁錫尼人”其實是希臘人。但是沒有邁錫尼文獻提示他們如何稱呼自己的。在《伊利亞特》中，希臘人通常被稱為“亞該亞人”，并且考慮到在青銅時代晚期赫梯文獻中“Ahhiyawa”的稱呼，可以將“亞該亞人”的稱呼聯系到邁錫尼人。然而，第二個論證遠未被人所承認；并且關于第一個論證應該指出，“亞該亞”這個稱呼在荷馬的詞句中可以有很多不同的指稱。
線形文字B樣本
語言學的分析將線性文字B的文本所表達的邁錫尼語言關聯到其后的希臘語，特別是愛奧尼亞方言、阿提卡方言或者是伊奧利亞方言，但非古典時期的亞該亞方言。前幾種因此可能為邁錫尼語言的后繼，而后者也許源自一種消失了的與邁錫尼語言有聯系，但不同于邁錫尼方言的青銅時代希臘語。
不同階段間語言的比較可能無法給出足夠的證據來認定邁錫尼人。此外，并沒有證據證明他們是由同一個種族或語言群體構成；似乎更有可能的是，他們是一個多民族，比如亞該亞人、愛奧尼亞人等的祖先所形成的集體，而非一個單一的民族。
它是在十九世紀末由海因里希·施里曼于發掘邁錫尼（1874年）和梯林斯（1886年）的過程中重現天日的。施里曼相信自己找到了荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》中所描寫的世界。在一個邁錫尼的墓穴中，他將所發現的一個金箔面具命名為“阿伽門農面具”。同樣，他將一個在皮洛斯發掘的宮殿命名為“涅斯托耳宮”（得名自神話中皮洛斯王國的國王涅斯托爾）。
二十世紀初，阿瑟·埃文斯爵士對克里特島進行了發掘研究，自此邁錫尼世界理清了與先于它的米諾斯文明之間的關系。在對克里特島上的諾索斯進行發掘期間，埃文斯發現了數千塊年代約在前1450年的粘土泥板，由宮殿的一次大火意外地烘烤成型。
在這些泥板上他辨認出了一種未知文字，他認為這種文字比線性文字A更先進，因而命名為線性文字B。此外，在邁錫尼、梯林斯、皮洛斯等邁錫尼宮殿內也發現了寫有這種文字的泥板。1952年，這種文字終于被邁克爾·文特里斯和破解，鑒定為古希臘文的一種字體。自此，邁錫尼文明逐漸被人所了解，從而走進了文字歷史，被定位于愛琴文明的青銅時代。
然而，使用線性文字B書寫的泥板只是非常有限的文獻資源，加上在器皿上的鐫刻，總共才有5000篇。而作為對比，同時期的古代美索不達米亞文明都有數以十萬計的文書。此外，這些泥板文字都相當短，且大部分都出于行政目的，如倉庫清點和會計記錄等為了存檔之作。不過從另一方面講，這也說明了這個文明視野的客觀性，沒有夸大宣傳的蹤跡。
《伊利亞德》的戰爭場面，安布羅西手抄本
在直接證據缺失的情況下，我們無法確切地了解邁錫尼世界的政治結構。根據荷馬的陳述，當時的希臘分為數個國家，如《伊利亞特》中的城市：透過考古所為人熟悉的邁錫尼、皮洛斯、奧爾美那斯等，也可能還有斯巴達或伊薩卡。不過考古學家無法確認這一點，只有皮洛斯和洛索斯兩個城邦被線性文字B文獻所證實。然而，仍無法知道阿爾戈斯地區的政治中心（如果確實有的話）在何處：邁錫尼、梯林斯或是阿爾戈斯？對于雅典地區呢？以及戈拉（Gla）和伊奧科斯（Iolcos）呢？
赫梯文獻中提及的一位“Ahhiyawa人的國王”被對照為“亞該亞人的國王”，可能即為《伊利亞特》中亞該亞人的國王阿伽門農。但是沒有證據表明赫梯語言中的Ahhiyawa就是荷馬的Akhaian，而且他們王國的位置還在爭論中：小亞細亞、羅得斯島或是希臘大陸。有一些基于赫梯文獻和荷馬史詩的研究希望證明邁錫尼時代的希臘是個由一位'（拉丁語：同等者中之首）的國王統治的聯邦國家。但仍無根據證實這個觀點。
在小范圍內，我們已經透過線性文字B的文獻，對于皮洛斯和諾索斯兩個國家內部的組織形式有了初步的認識。不過，這里也并非不存疑點。
這些國家似乎是一個王國，由一個國王——''wa-na-ka'' (??ναξ / ''wánax'')——進行統治。國王的職責無疑是軍事、司法和宗教。這個詞可與荷馬的  / ''anax''（神祇，統治者，家長）等同，它在獻祭的文書中出現過九次，說明皮洛斯和諾索斯的統治者享有某種宗教地位。然而，如同在荷馬那里一樣，這個詞同時也用來表示一個神。
他由一個''ra-wa-ke-ta''（“大將軍”）輔佐，應為軍隊的首領。他們兩個都擁有自己的領地：''te-me-no'' (τ?μενο? / ''témenos'')。別的顯貴被稱為''te-re-ta''（“地主”），根據文獻為土地所有者，他們可能也有神職。''e-qe-ta'' (''equetai'')——字面上為（“騎士”的）“戰友”——形成了國王的擁胄，他們是武人。
在宮廷人員這邊，有一些其他達官貴人負責地區行政事務。皮洛斯王國劃分為兩個大省：''de-we-ra ka-ra-i-ja''，皮洛斯周圍的“近省”；以及''Pe-ra-ko-ra-i-ja''，“遠省”，位于''re-u-ko-to-ro''城周邊。整個國家再劃分為17個區，以及各個鄉鎮。為了管理各區，國王任命一個''ko-re-te''（''koreter''，“總督”）和一個''pro-ko-re-te''（''prokoreter''，“副總督”）。管理鄉鎮和其''da-mo'' （字面上為“人民”，見希臘文 δ?μο? / ''dêmos''）的人被稱為''do-mo-ko-ro''（''damokoros''，字面上即為管理damo的人）。此外，''pa-si-re-u''（參考 βασιλε?? / ''basileus''）也參與鄉鎮一級的管理，但他的職責不明，可能掌管一個元老委員會：''ke-ro-si-ja''（參考 γερουσ?α）。
昔日獅子門想象
邁錫尼社會似乎分成兩類自由人：國王的擁胄，負責王室行政；以及普通''人民''（''da-mo''），生活在鄉鎮里。正如前面所述，后者為王室委派人員所掌管，他們需要完成徭役和對王室賦佃租。
而生活在王宮范圍內的人，有一部分為富裕的高級公務員，可能居住在各個宮殿周邊寬敞的住房里；此外還有一些職業與王室相關的人員：手工匠、農民、可能還有商人，他們未必比一般''人民''富裕。處在社會的最底層的是奴隸，''do-e-ro''（男性）和 ''do-e-ra''（女性） (cf. δο?λο? / ''doulos'')，只有為王室工作的奴隸在文獻中提及過。
從文獻來看，邁錫尼王國的經濟組織分為兩個部分：一部分圍繞著王室進行，而另一部分是為自己服務。從另一個角度看，這恰恰反映了社會的組織結構。不過這也不妨礙為國王服務的個人同時為自己謀利的行為。
經濟由記錄貨物進出的司書監控，他們安排工作以及統籌配額。被稱為''du-ma-te''的人似乎是掌管地方經濟的總督。
邁錫尼王國皮洛斯和諾索斯的土地被分成兩個部分：宮廷用地''ki-ti-me-na''以及地方的土地''ke-ke-me-na''，后者由文獻所稱''ka-ma-na-e-we''的人來耕種，他們無疑就是''人民''。宮廷用地在文獻中被確證，一部分由''國王''和''元帥''的''領土''組成，另一部分作為福利（''o-na-te-re''）提供給宮廷行政人員。后者可以利用奴隸，或是以出租給自由民的形式來耕種這些土地。
農產品為傳統的“地中海三部曲”：谷物、橄欖、葡萄。種植的糧食為小麥和大麥。人們也種植橄欖樹，為了獲取橄欖油。后者并非為了食用，而是作為保養品和香水之用。葡萄種植也很普遍，出產不同種類的葡萄酒。此外，人們還培育制衣用的亞麻，榨油用的芝麻以及各種果樹，如無花果樹。
畜牧業由綿羊和山羊主宰。豬和牛都不太常見，馬只用于牽引戰車。
手工業組織主要出現于宮殿地區，皮洛斯的文獻表明他們的工作相當專業化，每一個工人的技能歸于特定的類別，并在生產過程中占據特定的位置。這種分工在紡織業中尤其明顯。
紡織業是邁錫尼經濟的主要部門，諾索斯的文本提供了一個紡織生產過程的全景：從成群的綿羊直到宮殿倉庫里的成品，以及剪羊毛、羊毛修補作坊、工作環境等方面。皮洛斯宮擁有大約550名紡織女工，在諾索斯則多至900名。文獻中至少記錄有十五種紡織相關技能。除羊毛之外，亞麻是應用最多的織料。
在皮洛斯還發現了冶金業，擁有400名工人。我們從資料中得知每個銅匠平均分配3.5公斤的青銅的工作量。但我們不知道他們如何得到報酬：令人費解地，配給記錄表上沒有他們的份額。在諾索斯，一些泥板記錄了劍的制造，但沒有提及真正的冶金業。
同樣被記錄的還有化妝品業。泥版記錄了玫瑰、藥用鼠尾草等香油的制造。考古學研究還發現了隸屬宮殿的作坊內還有其他職業的手工藝人：金銀匠、象牙匠、寶石工、陶匠，那里還生產橄欖油。某些領域轉向了出口。
商業活動很奇異地沒有進入書面紀錄。同樣，當皮洛斯的香料油被裝入小罐后，就再也沒有記錄它們去向何處了。在底比斯出土了裝有香油的帶柄陶罐，它們刻有線性文字B，注明產地為東克里特島，然而克里特島上的泥版對于油料出口卻只字未提。對于紡織品的流通，現有的資料也非常稀缺。我們知道米諾斯人曾經將織品出口至古埃及，邁錫尼人應該也如此。實際上他們的海上貿易在米諾斯文明衰亡之后有了突飛猛進的成就，根據這個事實可推斷，他們很可能從米諾斯人處獲得了航海的知識。儘管缺乏書面資料，我們仍能推斷一部分的商品：紡織品、油料、甚或是冶金制品，是為了王國以外的市場生產的，因為它們的生產數量相對國內消費來說非常過剩。
此外，我們可以依賴考古學獲得邁錫尼制品出口至希臘以外的情況。相當數量的器皿發現于愛琴海、安納托利亞、黎凡特、埃及，及西方的西西里，甚至中歐以至大不列顛。一般情況下，邁錫尼貨品的流通可以透過“結節”——現代條形碼標簽的祖先——來保證其可跟蹤性。它是一種粘土小球，在手掌中用一條帶子（可能是皮革）打磨而成，用來系在所有貨品上。結節上標有一個印戳以及一個代表物品的圖符，有時候人們還會加上其他訊息：品質、產地、目的地等。
1982年底比斯出土了55個結節，帶有表示牛的圖騰。根據它們，我們可以重建這些牛的旅程：它們來自整個維奧蒂亞，甚至埃維亞島，被運至底比斯做祭祀品。所系結節是為了證明這些家畜并非盜得，同時標明它們的產地。一旦它們到達目的地，這些結節就被取走并收集以制作會計泥版。結節被用在各種貨品上，這解釋了為何邁錫尼的會計文獻能夠如此準確。司書們不用自己來清點物品，他們靠結節來記錄表格。
前14世紀和前13世紀，邁錫尼人向整個雅典乃至地中海東中部地區出口彩陶器皿，從塞浦路斯和撒丁島進口銅，從敘利亞進口象牙，從埃及進口其他奢侈品。
要辨析邁錫尼文明的宗教事務是相當困難的，特別當它涉及到考古遺跡時，因為要在其內確定一個宗教場所通常十分復雜。至于文本，只有寥寥數列供奉表單給出了一些神的名字，而我們對于他們的宗教實踐則一無所知。
邁錫尼人的神譜內已經有不少古典希臘神話中的神祇。波塞冬似乎占有很高的地位，特別是諾索斯的文本中。這個階段似乎也出現了一個地神，掌管地震。我們還能找到一系列女神或者''Potnia''，對應于不同的宗教地點，比如一個克里特島上的“迷宮女神”，讓我們聯想到邁錫尼迷宮的神話，如代達羅斯所作的那個。也有一個母神，名為''Diwia''。另有一些經典時代的神被鑒別出來，如宙斯-赫拉夫妻、阿瑞斯、赫耳墨斯、雅典娜、阿耳忒彌斯、狄俄倪索斯、厄里倪厄斯等。缺席的神有阿波羅、阿佛洛狄忒、得墨忒耳（這些是來自東方的神）以及赫淮斯托斯。
在邁錫尼時代沒有發現什么大的神廟，在一些城堡里發現的大型建筑，由一個長方形的中央室加上周圍的小房間組成，可能被用作宗教場所。此外，也可以假設存在一種室內宗教。一些圣堂可以被辨認出來，比如在Phylakopi，能夠找到大量的疑似用于獻祭儀式的小雕像。也有假設認為德爾斐、多多納、提洛及厄琉息斯在當時已經是重要的圣地，不過這一點很難證實。
邁錫尼城的獅子門
主要的邁錫尼城市都加筑有工事，它們可以位于衛城上，比如雅典和梯林斯；或是背靠山巒，如邁錫尼；或在海岸線上，比如戈拉和皮洛斯。除了這些城堡之外，還發現了一些孤立的要塞，無疑是用作對領土的軍事控制。邁錫尼的城墻通常是“蠻石式”的：他們通常由寬至八米的巨石塊堆砌而成，中間不用粘合。或者，當無法獲得巨石的時候，用石頭一塊嵌一塊地搭起。城墻的設計使用了不同的進出口：巨大的城門、坡道，或在遭受圍困時所用的暗門和地下拱頂通道。考慮到戰爭的可能，城內還配備了水箱或水井。
邁錫尼遺址通常包含有不同類型的民居。最小的是邊長介于5米到20米之間的直方形住宅，這是社會最底層人口所居住的。它們通常有一個或幾個房間構成，后一種情況在晚近的時期出現的更多。更高等級的住房，是面積更大，更精致的建筑，邊長約在20米至35米之間，擁有幾個房間，甚至一個中央院落。它們的空間安排類似于宮殿的模式。我們無法確定這是否是邁錫尼貴族所居住的場所，因為還有一種假設認為這些是宮殿的延伸，因為后者通常就在左近。
梯林斯的宮殿平面圖
邁錫尼宮殿最精美的范例是在邁錫尼、梯林斯和皮洛斯所發掘出的。根據發現的文獻記錄，它們是邁錫尼城邦的行政中心。從建筑學視角來看，它們是米諾斯宮殿的繼承，同時也是青銅時代中期希臘大陸上其他民居建筑的傳承。它們有一個中央院落群，敞開向四周環繞著的大小不同的房間：有倉庫、作坊，還有貨品收發處及居住空間。宮殿的心臟是“邁加隆”（ / ），一個安置王位的房間，有一個由四根立柱環繞的中心，王座一般在進口的左側。整個建筑似乎只有一層，內里的家具和壁畫都非常精美。
公元前16世紀 附有銀色模鍛的金角牛形器皿，自邁錫尼墓圈一號出土（現展覽於雅典的考古博物館）。
考古在邁錫尼時代發現了大量的陶器，風格、大小十分多樣：帶環把的甕、壺、雙耳爵、像香檳酒杯一樣的罐子等。在HR III B時期，尤其在向希臘大量出口的阿爾戈斯地區發現的所有樣品風格相當統一，同時生產數量也有了顯著的提高。出口的產品一般都更為奢華，并繪有精美的裝飾，比如神話、戰爭、動物等主題。另一種餐具是金屬的（主要是青銅），發現的數量也相當可觀。外形主要有三腳、盆狀或燈狀。此外還發現過釉陶或是象牙質的器皿。
阿伽門農的面具
邁錫尼人的工藝制品相當精美，他們常在物品上裝飾華麗的圖案，且喜歡用金銀為材質制作工藝品，并在這些工藝品上裝飾以浮雕。
邁錫尼時期沒有留下大的雕塑，這階段所產總體是一些土培的精致的小雕塑，主要發現于Phylakopi，但也發現于邁錫尼、梯林特或亞辛（Asine）。大多數雕塑表現男性或女性人形，但也存在動物造型的。他們有不同的姿勢，如雙手向天空展開，或是合抱于腹部，或是坐著等。它們經過上色，黑白或彩色都有。制造它們的目的不明，不過很有可能是為祭祀之用，因為發現它們的地點通常具有宗教意味。
邁錫尼時期的繪畫受到米諾斯文明的很大影響，但與前者相比，邁錫尼的繪畫較為簡陋。如所發現的一些宮殿壁畫，其表現的主題多樣：捕獵（包括斗牛）、戰斗、隊列、神話傳說等。其他壁畫表現為幾何圖案。如上文所述，一部分陶器也繪有相似主題的圖案。
軍事裝備存放在當時的國庫中，最大的發現是盔甲。它是一整套武士盔甲，胸甲是由皮衣上縫青銅片所制成。這付盔甲的重量非常制約武士的行動力，所以一般認為這是給戰車上的戰士所備。防御性的武器裝備包括數種頭盔，特別是一種野豬頭的樣式，不過它在青銅時代后期（HR）的最后幾階段中消失匿跡。他們使用兩種盾：一種呈8字型；另一種為方形，上緣為圓角。它們為木或皮制。
進攻性武器大多是青銅制，發現有長槍和標槍，以及一大批不同尺寸或劈或砍之用的劍。最后，一些手柄和箭頭見證了這時期弓箭的使用。
邁錫尼“阿伽門農墓”的入口
希臘青銅時代最流行的墓葬形式是土葬。遺體被埋在居住區外的公墓內，有時在圓頂墓(θ?λο? / ''tholos'')中，有時甚至是屋子底下。圓頂墓的墓葬形式可以追溯到希臘的印歐部落時期，他們植根于公元前三千年的巴爾干，以至上溯到庫爾干文化。而那些私人墓葬使用帶有石子砌面的石棺。其中，HR I時期出現過一套墓葬家具，但在其后的時期中再未重現。此外，青銅時代初期還出現過方形公共墓葬。很難確定這些不同形式的墓葬是否如人們經常認為的那樣標志著社會地位的不同，如圓頂墓中所葬為社會精英，私人墓葬屬于是富裕的階層，而公共墓地則是普通人的歸宿等。另外，隨著時間的推移，火葬越來越多見，直至HR III C時期成為十分重要的墓葬形式。這可能是新的種族進入希臘的證據。
邁錫尼時期最壯觀的墓葬是位于邁錫尼城的巨大的王室墓地。最著名的是“阿伽門農墓”（或“阿特柔斯的寶藏” '），是一個“圓頂墓”。附近坐落著另外一些墓葬（稱為“A圈”），如所謂“克呂泰涅斯特拉墓”以及“埃癸斯托斯墓”。它們都是施里曼在發掘邁錫尼的過程中出土的，蘊含著豐富的珍寶。
邁錫尼文明的結尾給我們留下許多仍未解決的謎團，無論是對于時間表還是對事件的解釋。
HR III B1的末期標志為數次毀壞，特別是在邁錫尼城。在HR III B2時期，可以觀察到邁錫尼城市的防御工事有明顯增加，暗示著不安的上升。不過這應該不是一種危機，因為在這些地層所發現的考古材料見證了一個毫不輸于前代的財富。這個時期的結束還是出現了大多數大陸邁錫尼城市的毀壞。
HR III C見證了希臘城址的減少，在某些地區甚至非常嚴重（維奧蒂亞地區9/10的城市，以及阿爾戈斯地區2/3的城市）。不過邁錫尼城和梯林斯城一直保有居民，并且發掘出的文物仍然表現出邁錫尼的特色，因而HR III C時期應該還是邁錫尼文明的一個時期。然而出現了一種新的所謂“蠻族的”陶器類型，因為它曾經被歸因為外敵入侵，或是伴隨著的火葬習俗的增加。
是什么導致邁錫尼文明在這個時期的衰落呢？有數種解釋被提出，而其中試著透過氣候變化或是自然災害（地震）等方法的解釋已經沒落。現存有兩大理論：人口流動以及內部沖突。
第一個理論將邁錫尼城市的摧毀歸咎於入侵者，一說多利安人，一說海上民族。我們知道前者在更早之前，已經出現在希臘大陸，所謂的“多利安人入侵亞該亞人”的理論很難立足。另一方面，在埃及古籍中記載的這一時期從巴爾干地區遷徙至近東的民族產生新的理論，冠名以“海上民族”。這可能是個史實。我們知道這個民族（弗里吉亞人）在安納托利亞或黎凡特多所破壞，而公元前12世紀埃及文本中記載的''Eqwesh''人（聯系：“亞該亞人”）讓一些專家假設邁錫尼人也參與了這些入侵，而這一點并不確定。現有的資料不足以確認希臘世界發生了什么。
剩下的第二個理論，認為邁錫尼文明的隕落發蘊于社會內部沖突，如社會最底層對于宮廷制度的反抗，因為前者在青銅時代末期日益貧困。這個理論有時加入第一個理論的因素，試圖混合社會沖突和種族沖突。
無論原因如何，邁錫尼文明確實于HR III C時期之后消失，隨著邁錫尼城和梯林斯城再次被毀而喪失其勢力。這個結局，大約發生于公元前12世紀的最后幾年，是一個漫長的衰亡過程的終點。而繼后的公元前11世紀見證了新的歷史內容，即幾何時期的開端，和漫長的黑暗時代的肇始。
劍橋大學古代史教授在1957年指出，在邁錫尼文明和荷馬時代社會之間存在著根本性差異，“它們不僅為數個世紀所分開，也為非常深層的傳統斷裂所分開”，他進一步闡述：“在邁錫尼文明衰亡之后所發生的不僅僅是現存社會結構內部的衰落，而是同時在特征上的衰落的改變。然后，在新的希臘社會從新的開端興起時，它朝向一個非常不同的方向發展，以至于公元前1200年前存在過的那樣一個世界再未在希臘本土重現過。從這個意義上說，這個中斷是完全的和永久性的。”
則更進一步指出:“到公元前9世紀，此前邁錫尼文明的所有重要痕跡業已從希臘世界消逝……它那復雜的、高度分層的社會，連同那些從城堡和王宮里進行統治的國王，精心安排的土地所有制，對生產與稅收細致入微的監控，手工業的專門化，軍隊和道路網絡，都已一去不復返了。并非希臘人忘卻了邁錫尼時代的那段歷史……但事實是，他們現在的行為同祖先的相似之處如此之小，以至于他們幾乎沒有能從祖先那里學到什么有用的東西。”斯氏的學生說:“除了一些被破壞了的紀念建筑方便于維系其傳說之外，公元前8世紀的希臘人得之于公元前12世紀的希臘人的幾乎就只有語言和那些傳說了。”斯氏的另一個學生則說:“愛琴海地區的國家形成、‘文明興起’發生了兩次：第一次發生在青銅時代，產生了克里特的米諾斯文明和希臘的邁錫尼文明；第二次發生在鐵器時代早期，產生了希臘古風和古典時代的文明，即城邦文明。”
在希臘史研究中，公元前8世紀則被看成是一個具有劃時代意義的時期。希臘史專家、斯坦福大學古代史教授說:“在工業革命之前的世界歷史上，很少有這樣一個時期，其間社會在100年的時間里經歷如此深刻的變革。”
片面地鼓吹邁錫尼文明與后世西方文明的差異，認定古希臘城邦文明完全興起于公元前8世紀，這很大程度上是由于西方人將城邦文明視為一切價值的源頭，諸如民主、自由、個人權利等，但不能和王權專制聯系在一起。如果接受邁錫尼和希臘古典時代之間的延續性，城邦文明的合法性就繼承自邁錫尼的王權專制了。因此，它們必須是中斷的，而其間的“黑暗時代”恰到好處地為之提供了解釋的依據：城邦文明是在“黑暗時代”后期新生的，是革命性變化的產物，同幾個世紀前已消亡的邁錫尼文明毫無關系。而在一些學者的描述中，邁錫尼被描述為高度中央集權的君主專制的軍事性帝國，仿佛其與后世的城邦民主文化是完全格格不入的。
然而，近年來對邁錫尼社會的進一步研究表明，邁錫尼王國中央集權的程度可能受到夸大，地方在政治、社會經濟生活領域都擁有相當的自治權。而王宮對于王國經濟的動員并非總是直接干預，而是不得不同時依賴包括稅收及市場調節在內的各種間接方式。邁錫尼本身可能是一個保留有氏族民主制殘余的城邦聯盟制的有限王權國家，國王有將軍輔佐，并有由貴族組成的貴族會議和公民組成的民眾大會監督王權。后來的城邦民主文化的興起，可能只是邁錫尼王國崩潰之后希臘社會漸次演化的結果，而這正類似于本身帶有氏族民主制色彩的羅馬王政時代轉變為羅馬共和國。荷馬史詩所描繪的情形很可能是邁錫尼文明和城邦文明之間的中間環節。
法國學者凡·埃方特爾在1984年提出，在邁錫尼王宮的空間之外，還存在“共同生活體”，“其間包含的某些特征似乎暗示或預兆了后來成為城邦的體系”。也在1991年指出:“邁錫尼時期的damoi形成了主要的集體組織形式，并且或許是像雅典這樣城市中的村社的源頭。”不過這些見解由于不符合希臘城邦文明產生于公元前8世紀的主流觀點，從而大體上被忽視了。而在1964年，英國考古學家在雅典北面尤卑亞島位于古城埃雷特里亞和哈爾基斯的勒夫坎地發現了一個“黑暗時代”的大型遺址，其居住情況從邁錫尼時代一直延續到公元前700年左右。該遺址中的墓地出土了大量隨葬品，其中的一些表明它和塞浦路斯及黎凡特地區有著密切的聯系。該遺址還發現了一座建于公元前1000年左右的大型半圓形柱式建筑，長50米，寬14米，以內外成排的柱子支撐屋頂。其中央大廳埋葬著一男一女以及四匹馬，可能說明是地方首領的墓葬或是英雄崇拜的地方。在《原始幾何陶時期的愛琴海地區:公元前11 世紀后期和前10 世紀的考古學》一書中也指出，“本書所討論的考古材料揭示，愛琴海地區不僅從青銅時代末期社會經濟結構的崩潰中幸存了下來，而且其居民還發展出了不同的社會社區，它們有更好的潛力，而且很可能有更成功的未來。”堅持“黑暗時代”之說的奧立弗·迪金森（Oliver Dickinson）也認為，所謂“崩潰” 并非“社會不可逆轉的崩潰”，雖然王宮被毀了，但在不同的遺址都可看到有組織的重建的努力以及新的建筑。因此，他認為涵蓋了公元前12-前11世紀大部分時間的“后王宮時期(Postpalatial Period)”，“不應被看成是愛琴海地區青銅時代相對短暫而且低落的尾聲，而應被看作潛在的非常重要的階段，有其獨特的特征，對于后來的發展進程可能產生了很大的影響”。
* 邁錫尼文明主要遺址：邁錫尼、梯林斯、皮洛斯
* 《Les Mycéniens. Des Grecs du IIe millénaire》, in ''Les Dossiers d'Archéologie'', n°&nbsp;195 (juillet–ao?t 1994) ;
* John Chadwick :
** ''The Mycenaean World'', Cambridge University Press, 1976 (ISBN 978-0-521-29037-1),
** ''Le déchiffrement du linéaire B'', Gallimard, coll. 《Bibliothèque des histoires》, 1972,
** with L. Godart, J. T. Killen, J.-P. Olivier, A. Sacconi et I. Sakellarakis, ''Corpus of Mycenaean Inscriptions from Knossos'', 4 vol., Cambridge University Press, 1987–1999 ;
* Isabelle Ozanne, ''Les Mycéniens, paysans, pillards et poètes'', Armand Colin, coll. 《Civilisations U》, 1992 (ISBN 978-2-200-21246-9);
* Jean-Claude Poursat, ''La Grèce préclassique, des origines à la fin du VIe siècle, Nouvelle histoire de l’Antiquité'', vol. 1, Seuil, coll. 《Points Histoire》, 1995 (ISBN 978-2-02-013127-8);
* René Treuil, Pascal Darque, Jean-Claude Poursat et Gilles Touchais, ''Les Civilisations égéennes du Néolithique et de l'?ge du Bronze'', PUF, coll. 《Nouvelle Clio》, 1990 (ISBN 978-2-13-042280-8).
* 達特茅斯學院： 愛琴文明的考古學
* The American School of Classics at Athens: http://www.ascsa.edu.gr .
布羅卡猜想指在和之間，至少有四個質數，其中指第個質數。
勒讓德猜想是阿德里安-馬里·勒讓德提出對整數的猜想，其內容是在平方數和之間，至少有一個質數。此猜想是（1912年）中有關質數的一個問題。，還沒有人可以證明此猜想成立，也沒有人找到此猜想的反證。
和之間的質數。
WaT，日本男子演唱二人組，WaT意為“Wentz（Wentz瑛士）and Teppei（小池徹平）”，為環球唱片旗下歌手。兩人的經紀公司同為Burning Production。除了音樂創作及演唱，成員也參與電影及電視演出。
出道時，因成員已以個人身分分別進行演藝工作，故已有不少支持者。2005年首次登上第56屆紅白歌合戰，打破在日本歌手自出道至紅白歌合戰登場的最短時程。2015年12月6日，在東京舉行的演唱會上，宣布2016年2月11日解散。
**Wentz瑛士與小池徹平結成組合（當時並沒有組合名稱），並定期在代代木公園附近定期舉行路邊演唱。
**12月的路邊演唱吸引了超過一千名觀眾，因造成混亂所以終止了以後的路邊演唱活動。
**2月18日，由獨立唱片公司發行首張單曲「卒業TIME」（畢業時刻）。
**2月20日，在池袋Sunshine City噴水廣場舉行的獨立唱片出道紀念活動，吸引了超過５千名歌迷到場。
**同年開始了官方歌迷會「So WaT?」以及舉行「WaT Entertainment Show Vol.1」（之後仍繼續著Vol.2，Vol.3…）。
**有11間唱片公司爭奪其唱片合約，最後決定了於環球唱片正式出道。
**11月2日，發行正式出道單曲『僕のキモチ』（我的心意），首週打進ORICON細碟榜第二位。
**首次演出「第56回NHK紅白歌合戰」，打破了當時在日本『由出道到參加NHK紅白歌合戰』的最短時距。
**3月1日，發行第一張的專輯『卒業TIME?僕らのはじまり?』（畢業時刻～我們的開始～）。
**4月26日，初次發行DVD「WaT ENTERTAINMENT SHOW 2006 ACT "do" LIVE Vol.4」。
**第2年連續出場「第57回NHK紅白歌合戰」。
**同年成為「2006 世界排球錦標賽」的官方應援者。
***『第43回 2005年度 ゴールデン?アロー賞』 新人賞受賞。
***『第20回 2005年度 日本金唱片大賞』 ニュー?アーティスト?オブ?ザ?イヤー受賞。
***『第39回 BEST HIT歌謠祭』 最優秀新人賞受賞。
***『第39回 日本有線大賞』 特別賞受賞。
***『第48回 日本唱片大賞』新人賞受賞。
**2月14日，小池徹平以『君に贈る歌』（獻給妳的歌）初次正式單獨表演。
**4月25日，瑛士以『Awaking Emotion 8/5』初次正式單獨表演。
**第3年連續出場「第58回NHK紅白歌合戰」。
**5月，WaT LIVE TOUR2008 “兇×小吉＝大吉TOUR”在日本全國6個城市有10場公演。最後一天在日比谷野外大音楽堂，一邊下雨一邊進行演出。
**第4年連續出場「第59回NHK紅白歌合戰」。
**由2005年初次到上一年為止，連續出場的「第60回NHK紅白歌合戰」落選了，連續出場的形式被間斷。
**小池徹平亦作個人的音樂發展，發行了個人單曲『キミだけ』（只有你）及專輯『Jack In The Box』。
**5月，宣佈隔了2年，終於再以WaT為單位在7月28日發行單曲「君が僕にKissをした」（你的KISS），亦預定於9月8日發行單曲「24/7～もう一度～」。
**2月14日，時隔五年，兩人宣布將參加2月25日的「SKYPerfecTV!音樂節」以及3月12日的「Folk Days 第92章」並在夏季參與許多音樂活動，今年11月也將發售久違5年的新曲，12月在都內舉行睽違7年半的演唱會。
*小池徹平（Koike Teppei）
**生日：1986年1月5日出生
**討厭的食物：哈密瓜、西瓜、鮮奶油、冰淇淋（不喜歡白色的食物）
**出道過程：2001年第14屆JUNON超級男孩金獎得主，2002年到東京發展，出道處女作富士電視臺日劇「天體觀測」。
*Wentz瑛士（Wentz Eiji）
**興趣：聽音樂、看電影、打撞球
**喜歡的食物：玄米飯、明太子、納豆、烏龍麵（烏冬）
**出道過程：德裔美國人的父親＋日本人的母親之混血兒，4歲開始擔任模特兒，並在四季劇團演出「美女與野獸」。
粗體為成員個人名義的音樂作品。
（''※有關成員個人名義之戲劇、綜藝節目等演出，請參見個別項目。''）
*2004年2月18日 「卒業TIME」（畢業時刻）發行自獨立唱片／現在是廃盤
*2005年11月2日 「僕のキモチ」（我的心意）
*2006年1月25日 「5センチ。」（5厘米／5公分）
*2006年8月2日 「Hava Rava」
*2006年11月1日 「Ready Go！」
*2006年12月6日 「ボクラノLove Story」（我們的愛情故事）
*2007年2月14日 「君に贈る歌」（獻給妳的歌）小池徹平／「ラッキーでハッピー」Wentz瑛士與Gachapin & Mukku（二人個人solo單曲第一彈：同一張單曲，但封面及曲序兩個版本）
*2007年4月25日 「my brand new way」（嶄新的一天）小池徹平／「Awaking Emotion 8/5」Wentz瑛士（二人個人solo單曲第二彈；同一張單曲，但封面及曲序兩個版本）
*2008年1月16日 「夢の途中 (WaT)／TOKIMEKI☆DooBeeDoo (e2)」（夢想途中）
*2008年4月23日 「時を越えて-Fantastic World-」
*2008年10月29日 「36℃」
*2009年6月24日  「キミだけ」（只有你）小池徹平
*2010年7月28日  「君が僕にKissをした」（你的KISS）
*2010年9月8日  「24/7～もう一度～」
*2006年3月1日 「卒業TIME～僕らのはじまり～」（畢業時刻～我們的開始～）
*2007年6月27日 「小池徹平 ファースト?ソロアルバム」（pieces）小池徹平
*2007年11月28日 「WaT Collection」
*2009年7月15日 「Jack In The Box」小池徹平
*2016年2月10日 「卒業BEST」
*2006年4月26日 「WaT Entertainment Show 2006 ACT “do”LIVE Vol.4」
*2006年12月20日 「My Favorite Girl -The Movie-」
*「WaT Music Video Collection」
*「WaT Entertainment Show 2008」
*  WaT環球唱片官方網站（日文）
*  musicJAPANplus藝人資料庫 - WaT
亞榮隆?撒可努（排灣語：Sakinu Yalonglong，漢名戴志強，），是一位出身臺灣臺東縣太麻里鄉香蘭部落拉勞蘭（Lalauran）的排灣族作家及森林警察。
他以作品《山豬．飛鼠．撒可努》一書為大眾所知，他曾因該書獲頒「2000年巫永福文學獎首獎」、「文建會2000年十大文學人」等獎項；該書一度為哈佛大學應用中文系指定必讀作品之一，其中〈飛鼠大學〉一文被收錄於臺灣九年一貫教科書。他的另一部作品《走風的人》獲頒2000年第一屆中華汽車原住民文學獎散文類第一名。
他曾為了傳承排灣文化而創立「獵人學校」，招收部落青少年研習祖傳習俗。
*《山豬·飛鼠·撒可努》（1998年）（後被翻拍作同名電影）
*《走風的人——我的獵人父親》（2002年）
*第一屆中華汽車原住民文學獎首獎
*文建會十大文學人（2000年）
*原住民族電視臺《部落行腳》（2013年）
遮打道在假日時有不同類型的活動，如運動嘉年華、老爺車車展、抬橋比賽及賣物會等
遮打道位於香港中環，現時是一條三線單程行車的道路，是東行方向。遮打道西接德輔道中及畢打街交界，東接美利道止。地底則是港鐵中環站的荃灣綫月臺（荃灣綫通車前為修正早期系統使用）。通車初期，車站的英文名稱以遮打道命名為 Chater Station，直至港島綫通車後才統一稱為 Central Station。道路以香港亞美尼亞裔商人保羅·遮打（Paul Chater）命名。
遮打道上方連接太子大廈及文華東方酒店的天橋是香港第一條空調行人天橋，於1963年建造。
現在每逢勞工假日包括星期日，遮打道和皇后像廣場一帶被劃作行人專用區。而有不少菲律賓傭工都選擇此處作為其休息的地方，因此在星期日那一帶又有「小菲律賓」的稱號。
基因連鎖群（linkage group），位于一個染色體上的所有基因。但個體基因連鎖群的數目和染色體的對數相等。例如果蠅的染色體有四對，基因連鎖群的數目即為4，因為要由共軛的一對基因控制同一種性狀。
基因連鎖群在遺傳的過程中會作為整體傳到下一代，而不實現孟德爾獨立分配定律。
例如人類紅綠色盲，紅色盲和綠色盲基因都位于X染色體上，它們會同時傳給下一代。而病人會同時患上兩種色盲。
電車北角總站
糖水道，位於香港北角，現時是一條雙程行車的道路，並有行車天橋連接東區走廊。糖水道是南北走向，北接東區走廊銅鑼灣方向，南接英皇道交界。如駕駛者使用東區走廊東行線前往北角一帶，糖水道是其必經之路。駕駛者不能由此進入東區走廊東行線(柴灣方向)。東區走廊西行車輛亦不能進入糖水道。
此外，糖水道亦有鋪設電車軌，作為電車的北角總站，連接電車的北角春秧街支線及英皇道主電車軌。
於1920年代，富商郭春秧曾計劃在北角一帶興建糖廠，但後來計劃因省港大罷工而告吹。原有用地後來則改建為住宅區，即現時春秧街及糖水道一帶。
糖水道行人天橋於1984年落成，在建成初期已為居民詬病，20多年前英皇道與糖水道交界的過路點，經常發生意外，當局在上址建造行人天橋，並取消橫過英皇道設施，市民必須使用天橋，但不少市民棄用天橋，違規跑過該段馬路，造成更多交通意外，當局其後回復英皇道的行人過路設施，而建成的天橋就此淪為露宿者佔用的家園。2020年4月25日早上6時59分，行人天橋起火，橋上放有大批傢俬等雜物。雜物起火後火勢迅速蔓延，並一度傳出爆炸聲，大半截天橋旋即陷入火海，消防人員趕抵動用2隊煙帽隊及2條喉灌救，約20分鐘後將火救熄，事件並沒有傷亡。大火後天橋損毀嚴重，橋上屬於露宿者的雜物付諸一炬，火警中無人受傷，消防調查後認為起火原因有可疑，交警方調查。警方將案件列作縱火案處理。
2020年12月29日，糖水道荒廢及遭霸佔多年的行人天橋，4月大火後再惹存在價值爭議，包括地政總署、食物環境衞生署、東區民政處及警方人員，在2020年12月29日10時起圍封該條天橋，即日完成工程將鐵閘上鎖，防止再有人佔用橋上空間。關閉期暫定至2021年3月28日為止。 政府在2021年11月9日表示，自從得悉區議會通過拆橋及收到居民協會有關拆橋的建議，便重新檢視天橋的實際需要，最終認為拆卸整條行人天橋最具效益，預計有關拆卸工程可於開展後約2年之內完成。
File:Tong Shui Road near Java Road.JPG|糖水道近渣華道方向
File:HK North Point Tong Shui Road Tram Station.JPG|糖水道街道牌
File:Tong Shui Road Pier.jpg|糖水道碼頭
File:South end of Tong Shui Road Flyover.JPG|糖水道的高架行車天橋
比利時語言分布圖。黃色為荷蘭語區。
弗拉芒語，又稱弗拉芒荷蘭語或比利時荷蘭語（ ），是比利時荷蘭語的舊名稱。荷蘭語屬印歐語系、日耳曼語族西支。是比利時北部弗蘭德地區的方言。從13世紀開始，該地區出現了繁榮的商業城市，弗拉芒語的地位逐漸確定。比利時北部同荷蘭南部相連，歷史上荷蘭、比利時曾是一個國家，所以弗拉芒語實際上即是南部荷蘭語。但由于兩地文化和宗教不同，習慣上使用不同的名稱來稱呼同一種語言。
從比利時西部的科特賴克至東部的奧伊彭以北，可以劃一條語言分界線，把比利時分為兩半，以北荷蘭語區，以南為法語區，使用法語瓦隆方言。只有首都布魯塞爾地區使用以法語為主。
1980年荷蘭和比利時兩國簽約成立“荷蘭語聯盟”。條約規定兩國將共同促進荷蘭與比利時北部荷蘭語區之間在語言和文學方面的一體化，并在語言文學的教學和科研方面進行合作，雙方鼓勵在國際上推廣和使用荷蘭語。此后比利時不再使用弗拉芒語這一名稱，而改稱荷蘭語。
荷蘭語在比利時的使用人數約600多萬。加上與其毗鄰的荷蘭，全球使用總人數約2200萬人。
羅杰·諾林頓爵士，CBE（，），英國指揮家。
諾林頓生于牛津，曾就讀于倫敦皇家音樂學院。他建立了好幾支樂隊，他們都以復古演出為己任，包括舒爾茨合唱團（Schütz Choir）和倫敦古典演奏家樂團。諾林頓和后者合作，用古樂器演奏19世紀的音樂，可以說這是世界首次。他們錄制的貝多芬交響曲和鋼琴協奏曲引起強烈反響。
1997年他受封為爵士，1998年他擔任斯圖加特廣播交響樂團指揮，現任英國伯明翰市立交響樂團顧問。
他與斯圖加特廣播交響樂團錄制的貝多芬交響曲為他贏得了2004年嘎納古典音樂獎。
意第緒語（?????? ''yidi?''，又譯「依地語」）屬於日耳曼語族。全球大約有三百萬使用者，大部分為猶太人，而且其中主要是阿什肯納茲猶太人。意第緒這個稱呼本身可以代表“猶太人”，也可能是“意第緒-塔烏特緒”的簡稱，或者說是用作表示“德國猶太人”的稱呼。
德系猶太人所處的德國，當年是神聖羅馬帝國的屬地。10世紀時在中歐發展著一種獨特的猶太文化稱為阿什肯納茲（“阿什肯納茲”一詞為中世紀時期猶太人對德國的稱呼），或著叫“日耳曼猶太”文化。中世紀時猶太人的文化區域並沒有和一些基督教公國的統治區重疊在一起，因此阿什肯納茲也包括著法國北部，也和“賽法迪地區”接壤在一塊：進而塞法迪猶太人或者西班牙猶太人，也住到法國南部來。之後阿什肯納茲的地域也進一步延展到東歐。
中世紀晚期歐洲猶太人的日常用語與基督教族群的口語相同，而就大多數阿什肯納茲地區來說也是使用當地的德語。