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在慢詞和小令的比例上，周密是相當用心的，幾乎是慢詞令曲各半，而且在每個所選的詞人下也盡量做到二者數量的平衡，與趙聞禮明顯側重于慢詞不同。例如吳文英以慢詞名，且在《全宋詞》所錄夢窗詞中令曲量僅占慢詞量的半數稍多，《絕妙好詞》中選入其慢詞六首，令曲卻有十首，可見是相對重視他的疏朗明快的小令；王沂孫《碧山樂府》幾乎都是慢詞，今《全宋詞》存其完整小令僅六首，《絕妙好詞》中就選入四首；自己的二十二首詞中，也有十首“效顰詞”，都是小令。這體現出周密希望盡可能反映雅詞全貌以及各方面成就的苦心，盡量避免給后人以本派雅詞成就只在于慢詞的印象。然而后世公評小令的最高成就依然在于五代與北宋，周密此舉似乎并不見效。
從數量上考察，《絕妙好詞》大多數的詞作是吟風弄月，歌詠高蹈的，題材比較局限。謝章鋌在《賭棋山莊詞話續編》卷五對南宋詞家評曰：“有花柳而無松柏，有山水而無邊塞，有笙笛而無鐘鼓。”這一局限性正與周密本人創作觀念相符合。少數的詞人如周密本人和范成大，自身的創作原本就多選這類內容，但是其他大部分詞人事實上的詞作風格和側重都不相同；入選的作品卻都以此為主要題材，可見出周密詞觀的強烈主導性。
如張孝祥，其創作既有意追步蘇軾，且寄戰亂之哀憤，接近辛棄疾，多“忠憤氣填膺”（《六州歌頭》）之句，但入選《絕妙好詞》的四首作品前兩首《念奴嬌·過洞庭》和《西江月·丹陽湖》都是以臨水感懷為題材，超拔曠逸的作品。被黃昇評為“詞多壯語，概學稼軒者也。”（《花庵詞選》）的劉過，稍減“壯語”的對景感懷詞《唐多令》（蘆葉滿汀洲）也被周密細心地收錄進去。選詞寫景的筆法都非常注重《詞源》中指出的“景中帶情，而有騷雅”，如張炎作為例證的辛棄疾《祝英臺近》，又如“店舍無煙，關山有月，梨花滿地。”（黃孝邁《水龍吟》）被劉克莊評為：“其清麗，叔原（晏殊）、方回（賀鑄）不能加；其綿密，骎骎乎秦郎（秦觀）‘和天也瘦’之作。”或許由周密選輯此詞選時特定時期的心態所致，《絕妙好詞》多選擇凄涼掩抑之作，這也同時是與應歌的詞選的一個重要區別。
此外，詞選中應社詞的比重很大。廣義的應社詞除了集會活動的詞作外也包括詞人互相唱和寄贈的作品，如李彭老《一萼紅·寄弁陽翁》與李萊老《惜紅衣·寄弁陽翁》是周密回湖州之后詞人間的寄贈之作，張炎的《甘州·餞草窗西歸》也是這樣的作品。這些作品的功能與應歌絕無關系，卻與寄贈詩相同。抒情主人公大都是男性作者本身，對于女性的描寫少而且典雅，標志著選詞與流行歌曲完全劃清界限，是文人領域比較純正清雅的私人化或小團體化的藝術歌曲。
《絕妙好詞》中也選入大量詠物詞，這是最能代表詞的雅化程度的一類。其中例如梅花、荷花、海棠、桂花、楊花等各種花的意象非常突出。其中一部分意境清冷孤高，有遺世獨立之風，人格象征意味很濃。如王澡《霜天曉角》詠梅云：“疏明瘦直。不受東皇識。留與伴春終肯，千紅底、怎著得？”又如樓槃《霜天曉角》詠梅云：“剪雪裁冰，有人嫌太清。又有人嫌太瘦，都不是，我知音。”也有一部分帶象征性的身世之感，如陳策《滿江紅》詠楊花云：“委地身如游子倦，隨風命似佳人薄。”；趙聞禮《水龍吟》詠水仙花云：“含香有恨，招魂無路，瑤琴寫怨。”另有一部分則與宋人詠物詩極接近，以聯想描摹的巧妙新奇為目標，體現文人玩物心理。如史達祖《東風第一枝》詠春雪云：“巧翦蘭心，偷粘草甲，東風欲障新煖。”及吳文英《西江月》詠青梅晚花云：“綠陰青子老溪橋，羞見東鄰嬌小。”所講究的即張炎在《詞源》“意趣”條所說的：“詞以意為主，不要蹈襲前人語意。”感情色彩相對較淡。然而，無論是物我合一還是以我觀物，在詠物入神標準下都是不可多得的佳作，三種傾向的區別只在于對物的神韻的把握方向上。
此選成于宋亡后，其中表現故國之思的作品相當突出。《鄭思肖文集》附錄《王行題周草窗畫像》稱贊周密：“宋運既徂，吳有三山鄭所南先生，杭有弁陽周草窗先生，皆以無所責守而志節不屈著稱。……介然獨立，足以增亡國之光。”周密作為一個清高獨立的遺民，無疑會特別注重將抒寫亡國之恨，黍離之悲的詞作選入《絕妙好詞》。首先周密自作詞入選的就有相當數量在題序上已表明是以此為主題的，如《掃花游·九日懷歸》、《法曲獻仙音·吊雪香亭梅》、《高陽臺·送陳君衡被召》等，《樂府補題》中的《水龍吟·白荷》則已被證明是有寄托的詠物詞。對于其他詞人也非常注重選他們痛悼亡國的詞作；在詞人方面宋遺民詞人也占多數，詞選中卷五、卷六、卷七幾乎都是遺民詞人。以至于宋翔鳳在《樂府余論》中認為：“南宋詞人系情舊京，凡言歸路、言家山、言故國、皆恨中原隔絕，此周公謹氏《絕妙好詞》所由選也。” 而《唐宋詞社會文化學研究》的作者沈松勤則從應社詞的角度來看，南宋應社詞的絕唱《樂府補題》由于有悼念故國的寄托，正可作為對清人周濟“北宋有無謂之詞以應歌，南宋有無謂之詞以應社。”的反駁。
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*《浩然齋雅談  云煙過眼錄   澄懷錄》  周密    遼寧教育出版社 2000年
*《癸辛雜識  外八種》  周密    上海古籍出版社   1991年
*《唐宋詞社會文化學研究》    沈松勤      浙江大學出版社  2001年
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*《吳熊和詞學論文集》     吳熊和     杭州大學出版社    1999年
*《龍榆生詞學論文集》  龍榆生         上海古籍出版社 1997年
*《周密詞及其研究》      金啟華    蕭鵬     齊魯書社     1993年
*《詞源注  樂府指迷注》   夏承燾校注    蔡嵩云箋釋   人民文學出版社   1963年
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*《唐宋人詞話》   孫克強編    河南文藝出版社  1999年
*《兩宋詞壇雅俗之辨》    聶安福     《中國韻文學刊》   1997年
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*《西湖吟社考》     蕭鵬     《詞學》 第七輯
*《姜夔與南宋文化》 趙曉嵐    學苑出版社  2001年
*《宋代詞學審美理想》張惠民  人民文學出版社  1995年
*《清詞史》 嚴迪昌  江蘇古籍出版社  1999年
*《詞集考 唐五代宋金元編》 饒宗頤   中華書局  1992年
卡爾斯魯厄（，）是德國巴登-符騰堡州的非縣轄城市。卡爾斯魯厄是繼斯圖加特之后的巴登-符騰堡州第二大城市，面積約173平方公里。卡爾斯魯厄是德國聯邦最高法院和德國聯邦憲法法院的所在地。在巴登州與符騰堡州尚未合并為巴登-符騰堡州前，卡爾斯魯厄曾是巴登州的首府。
由於兩岸翻譯上的不同，因此中國大陸則將其音譯為卡爾斯-{}-魯厄， 臺灣則將其音譯為卡爾斯-{}-魯爾、喀斯-{}-魯。
卡爾斯魯厄市中心扇形道路的中央是宮殿
卡爾斯魯厄市內的阿爾伯河
卡爾斯魯厄位于上萊茵谷地，萊茵河畔，在萊茵河的支流阿爾伯河和普芬茨河邊，東面緊靠黑森林。周邊城市有布魯赫薩爾、埃特林根、施圖登湖、萊茵斯泰騰和普福爾茨海姆等。
在萊茵河上游的中部區域，以卡爾斯魯厄為中心，同周邊城市一起構成了一個城市群。
卡爾斯魯厄市周圍鄉鎮從北面順時針依次為：埃根施泰因-萊奧波爾茨港、施圖滕塞、巴登地區魏恩加滕、普芬茨塔爾、卡爾斯巴德、瓦爾德布龍、埃特林根和萊茵施泰滕（皆屬卡爾斯魯厄行政區），還有哈根巴赫和萊茵河畔沃爾特（皆屬萊茵蘭-普法爾茨州的蓋默斯海姆縣）。
卡爾斯魯厄年平均氣溫為10.5℃，是德國最溫暖的城市之一，同時，卡爾斯魯厄也以年平均日照1805小時成為德國擁有最多陽光的城市之一。在上萊茵運河保護區的影響下，夏天的卡爾斯魯厄總是處于低氣壓的控制下。卡爾斯魯厄的冬季的氣候通常溫和的，而且經常被萊茵河谷典型的大霧所籠罩。長年平均只有17.1天低于零度。
卡爾斯魯厄市區分為27個行政區 ，每個行政區可繼續分為更小的行政單位:
卡爾斯魯厄有8個自然保護區，總面積大約710公頃，主要包括和的濕地。從2010年起，行政區和周圍的地區開始進行了自然保護。
1900年的卡爾斯魯厄
在卡爾斯魯厄城市誕生之前，周邊早已經存在很多村鎮，這些后來作為城區被納入的村鎮都有比卡爾斯魯厄長的多的歷史。
在布魯克薩爾出土的舊石器時代中期的石斧證實尼安德特人70000年前曾在附近活動。但在35000年前，他們神秘的失蹤了。本市周圍只有少量新石器時代的遺址。從公元前1世紀開始，本區成為羅馬帝國的領土。德國西南部的羅馬帝國區域不斷受到日爾曼人的威脅，公元3，4世紀，阿勒芒人和法蘭克人多次衝擊羅馬帝國的界牆，並侵入其腹地。公元280年，羅馬帝國將其邊界收縮至萊茵河和多瑙河一線。
公元786年, 最古老的城區第一次在文獻中被提到。11世紀，的伯爵們在杜拉赫旁邊的「塔山」修整出一塊綠地，1094年他們資助修建了戈特斯奧爾本篤會修道院，這也是自16世紀后半葉起所在的地方。修道院的修建促進了附近城鎮居民的增長（如米爾堡，克尼林根和諾伊羅伊特）。1196年，杜拉赫第一次作為一個城市被提到。
1525年，米爾堡，杜拉赫和諾伊羅伊特加入德國農民戰爭。巴登-杜拉赫1556年完成宗教改革。并且隨之而來諾伊羅伊特人將自己從農奴制下贖得自由。1565年邊疆伯爵卡爾二世將居所從普福爾茨海姆遷至杜拉赫，杜拉赫的經濟和文化都開始繁榮。在三十年戰爭中，林特海姆，杜拉赫，哈格斯菲爾德和米爾堡被摧毀。在1689年的大同盟戰爭中，法國軍隊摧毀了杜拉赫內城，戈特斯奧爾宮，林特海姆，米爾堡，克尼林根和達克斯蘭登，得以幸免的有呂普爾。1699年，逃亡的雨格諾派人員來到諾伊羅伊特，從而出現了一個新的城區叫做維爾施諾伊羅伊特。與之相對的東部地區叫做德意志諾伊羅伊特。
在十七世紀末葉的數十年間，杜拉赫地區戰事頻仍，巴登-杜拉赫藩侯尤其深受其苦。經常有法國軍隊強行徵召本地居民入伍，任何抵抗都是徒勞的，因為本區沒有自己的武裝。在1689年的奧爾良戰爭中，杜拉赫城被摧毀。此時，卡爾三世·威廉只有9歲，被迫與他的家人一起逃亡。1697年，戰爭結束，但只是暫時的。1701年，爭奪西班牙王室繼承的戰爭爆發，直到1714年，在無奈的接受了一系列不平等條款後，巴登－杜拉赫地區終於迎來了平靜的生活。重建本地區的任務落在了35歲的卡爾三世·威廉肩上。
1711年，戰爭還在繼續，他想到要用一個標誌性建築來改變他居所的面貌。1714年，他聽從了別人的建議，一座小的狩獵房在哈耳特森林的中間動土施工，此時狩獵房四周已有四散的街道，用於連接周圍的市鎮。
根據傳說巴登-杜拉赫藩侯卡爾三世·威廉在哈爾特森林一次外出打獵時睡著了。他夢見了一座金碧輝煌的宮殿，與太陽同時出現在他居所的位置，陽光沿著街道向四處輻射。卡爾·威廉派人人草擬了他夢想之城的藍圖。并在1715年6月17日這一天奠定了這座以他這段經歷命名的城市（卡爾的憩眠）的基石。時至今日，人們仍能從地圖上辨認出向四處散射的“太陽光線”：宮殿位于一個圈的中心，從這里出發，街道分別以網格狀往南向城內，往北向森林中延伸。一共有32條街道從宮殿伸出，這恰好符合羅經刻度盤的劃分。由于城市的俯瞰圖像一把打開的折扇，卡爾斯魯厄“扇狀城市”的綽號由此而來。自1717年起，卡爾斯魯厄首先成為巴登-杜拉赫藩侯的居所，法國，波蘭，意大利，瑞士和其他許多當時來自還四分五裂的德國各地的人參與了卡爾斯魯厄的創建。城市的首任市長約翰·塞姆巴赫就來自斯特拉斯堡。由於建造匆忙，工程品質不過關，宮殿的多處出現了裂縫，維修成本不斷增加。1737年，卡爾三世·威廉不得已對其進行翻修。1752年，本市的城市法誕生。在1771年在與巴登巴登境總督轄區合并之后，卡爾斯魯厄成為巴登總督轄區的居所。1776年，本市居民達到6500人。
自1806年起卡爾斯魯厄成為巴登大公的居所。1818年，卡爾大公宣布了巴登憲法，這是一部當時非常自由主義的憲法。1822年，以這部憲法為目的的議會大樓被建立了起來，這是在德意志土地上的第一次。在議會代表團中有弗里德里希·海克，他也是1848—49巴登革命的領導之一。1825年巴登大公路德維希一世建立高等技術學校，這是卡爾斯魯厄大學的前身。繼海德堡之后，1846年德國第一批消防隊之一在本市東部的杜爾拉赫地區成立了。
1848年3月，兩萬人在等級會議大樓前面示威，一些示威者擠入了大樓。海克要求廢除貴族特權，解放農民和鏟除中世紀的封建殘余體系。這拉開了巴登革命的序幕。在1849年3月的三月革命期間，巴登大公利奧波德逃至科布倫茨，隨著人員改選和臨時政府的成立, 巴登成為了一個共和國。隨后在普魯士和符滕堡軍隊鎮壓了起義軍，將巴登共和國剿滅, 巴登革命失敗，直到1851年，本市由普魯士軍隊占領。
1860年9月3日至5日，卡爾斯魯厄會議召開，這是歷史上第一次國際自然科學學術會議。1876年10月4日，勃拉姆斯第一交響曲在本市首演。1877年1月21日，卡爾斯魯厄市的有軌電車開始運行。隨著時間的推移，一些周邊的城鎮相繼并入本市。1893年9月16日，德國第一所女子文理中學在本市成立（現萊興文理中學）。1901年，本市居民總數超過10萬人，從而進入大城市行列。盡管當地居民強烈反對，諾伊羅伊特鎮還是被強行并入本市。州法院不得不對此作出裁決。有網上資料顯示，這些合并是“強制性的”。
1914年，本市的城市化進程幾近終點，一戰如同一個休止符。8月1日，在動員令之後，城內開始響起了激進的愛國口號，在戰爭進行的4年當中，至少5500本市居民犧牲。由於接近前線，市內建起多座野戰醫院。從1915年1月15日起，本市開始遭受空襲。在空襲中，29人死亡，58人受傷，111座建築被較大程度的毀壞。總損失約200000馬克。由於軍事設施眾多，本市成為敵軍優先轟炸的目標。
在1918年革命之后,1918年10月22日弗里德里希二世大公宣布退位，僅保留邊疆伯爵頭銜，卡爾斯魯厄成為巴登自由州的首府，一直到二戰結束。卡爾斯魯厄還曾經是卡爾斯魯厄州特派專區的居所 。
1933年，許多街道和廣場換了名字，比如集市廣場更名為『阿道夫·希特勒廣場』。
與上一次不同，二戰開始時本市並沒有表現出非常的興奮之情，離德法邊界較進處的本市居民被驅散，很多人被專列運至它處。
鑒於一戰中的教訓，人們從20年代末就開始了防空襲的準備工作。1940年6月15日，盟軍對本市的首次空襲開始，沒有造成任何傷亡。從1941年開始，死傷人數大量增加。在從戰爭開始的時間裏，本市的防空警報拉響了1032次，持續1477個小時，在135次空襲當中，有計4000架次的盟軍飛機投下12000顆炸彈，造成1745人喪生，3508人受傷，在17134座民居中，僅有3414座未遭破壞。
二戰期間，被德國占領的阿爾薩斯與巴登合并，組成上萊茵區域。在瓦格納－布爾克爾行動中，本市及全區的猶太人被送至古爾斯集中營。整個城市80%的建筑在二戰中被摧毀。
1945年4月4日法軍進入卡爾斯魯厄，僅遇到了來自人民沖鋒隊，警察和德國國防軍的少量抵抗;過程中僅有11人死亡。本市為法軍所佔領。本市大量婦女被強姦，人們在大街上被法國士兵搶劫或擄去作苦力。二戰結束後，本市居民數量由開始的185000人降為60000人。7月7日，美軍接管了本市的軍人政府。根據波茨坦會議決定, 四國分占德國后卡爾斯魯厄屬于美占區。戰后，卡爾斯魯厄被劃給符騰堡-巴登州，1952年后屬于巴登-符騰堡州。
本市的戰後廢墟清理工作很成功，1947年，本市被認為是德國戰後清理最好的城市。
卡爾斯魯厄成為了聯邦德國的法律之城：1950年，德國聯邦最高法院開始工作。1951年9月28日，德國聯邦憲法法院緊隨其后。第一任主席是自由民主黨的赫爾曼·霍普克－阿紹夫。1952年至1972年本市是北巴登政區的居所。1973年至今為卡爾斯魯厄政區的居所。
1967年聯邦園藝博覽會在本市舉辦，這也是在巴登-符騰堡州第一次舉辦。
1977年4月7日，聯邦總檢察官齊格弗里德·布巴克在上班途中同他的司機和另一司法官員被紅軍派的恐怖分子謀殺。
1980年1月12日至1980年1月13日世界上成立最早的綠黨組織德國綠黨在卡爾斯魯厄會議中心成立。
1984年8月2日德國第一封E-Mail從卡爾斯魯厄大學的計算中心發出。當時德國的計算機先驅Werner Zorn回復了來自美國計算機網絡公司CSNet官方歡迎信件。
1989年7月20日至7月30日，卡爾斯魯厄舉辦了第三屆以非奧運運動項目為主的世界運動會。
1995年7月13日，卡爾斯魯厄-巴登-巴登機場在改造原來加拿大空軍基地的基礎上建成，巴登機場有限公司成立，卡爾斯魯厄從此加入了國際航空交通網。
2003年，卡爾斯魯厄展覽中心建成，可以接納14000參觀者。
1901年卡爾斯魯厄的人口數超過了10萬，成為了一個相對的大城市。直至1950年城市人口數增加到了20萬。1971年，城市人口達到其歷史最高點，288000人。受到德國人口負增長的影響，卡爾斯魯厄的人口總數在八十年代有一定下降。2005年9月，卡爾斯魯厄擁有人口284686，接近了歷史最高點。卡爾斯魯厄的外籍居民中，土耳其人和意大利人占據了前兩位。
卡爾斯魯厄自建城起的人口變化：
早在卡爾斯魯厄建立前的1556年，巴登-杜拉赫藩侯家族引入了馬丁·路德的宗教改革，信奉新教。建立之初的卡爾斯魯厄屬于巴登-杜拉赫藩侯的轄地，因此它在1715年建立時就是一個信奉新教的城市。
卡爾斯魯厄的建造者、巴登-杜拉赫藩侯卡爾三世·威廉為了吸引人民遷入這座新建的城市而頒布了一系列的措施，除了經濟政策外，新遷入的居民也享有宗教信仰自由，從此卡爾斯魯厄開始有了天主教的信徒。
1771年，信奉天主教的巴登-巴登藩侯家族絕嗣，并入巴登-杜拉赫家族，卡爾·弗里德里希（1728年—1811年）及他的繼承者都沿襲了卡爾三世·威廉對宗教信仰的寬容。1814年，卡爾斯魯厄建造了第一座天主教教堂——圣·施特凡教堂（St. Stephan）。
現今，卡爾斯魯厄的天主教徒和新教教徒比例基本相同，除此之外也有猶太教、伊斯蘭教、佛教和其他教派的教徒。
隨著1715年皇宮的奠基，卡爾斯魯厄逐漸形成城市，1718年開始設立市長，1812年起改稱“大市長”（Oberbürgermeister）。
現任市長是2013年3月1日就任的Frank Mentrup，所屬政黨為德國社會民主黨。
卡爾斯魯厄的市徽。
卡爾斯魯厄的市徽是紅底白邊黃斜條和“FIDELITAS”（忠誠）字樣，市旗也是紅黃紅相間。這同原巴登州州徽和州旗正好相反，它們則是黃底白邊紅斜條和黃紅黃相間的。這個市徽是卡爾斯魯厄的建造者、巴登藩侯卡爾·威廉建議的，他同樣采用了“Fidelitas”（忠誠）作為城市的座右銘，也被使用在城市的印章上。
* 20px 法國南錫，自1955年起
* 20px 英國諾丁漢，自1969年起
* 20px 德國哈勒，自1987年起
* 20px 羅馬尼亞提米索阿拉，自1997年起
* 20px 俄羅斯克拉斯諾達爾，自1998年起
* 卡爾斯魯厄大學建立于1825年，是德國的第一所工程技術大學，2009年10月1日與就近的卡爾斯魯厄研究中心合并為卡爾斯魯厄理工學院。
* 卡爾斯魯厄在德國因特網的發展中，直至今天都起了一個非常重要的角色。卡爾斯魯厄大學在1984年的時候接收了德國的第一封電子郵件，在1994-1998年中是德國域名的官方管理者。一個在卡爾斯魯厄的公司經營著歐洲最大的計算機中心，大概德國40%的網站是在卡爾斯魯厄管理的。在卡爾斯魯厄大學周圍大概有2500多家從事因特網和電訊通信的公司，所以在2003年的時候卡爾斯魯厄被選為“德國的因特網首都”。卡爾斯魯厄也擁有全世界最大的城市維基（Stadtwiki Karlsruhe''）。
運駛在火車鐵軌上的有軌電車
卡爾斯魯厄擁有一個非常健全的交通網絡，整個交通網絡覆蓋了卡爾斯魯厄的周邊城市。這個龐大的交通網得益于“電車/火車軌道共享”模式，這個模式的好處是周邊小城的居民只需乘坐電車便能到達卡爾斯魯厄市中心，方便了小城居民移動的同時也增加了貿易機會。卡爾斯魯厄是全世界第一個把這個模式付之于實施的城市，因此這個模式也被稱為“卡爾斯魯厄模式”，現在不少歐洲城市都用來借鑒。
卡爾斯魯厄的方言屬于南萊茵法蘭克方言，也被稱為“巴登方言”（Badisch）。它是在過去300年間產生的周邊地區3種方言的混合體，分別受到南面的阿勒曼尼語、北面和西面的西日耳曼語支法蘭克語、東面的施瓦本方言的影響。
巴登國立交響樂團，巴登國家劇院的管弦樂團。
13樂隊－1973年成立的室內樂團，曾對諾諾的作品進行過首演。
尖聲男子合唱團－卡爾斯魯厄市的男同性戀合唱團。成立于1988年，以爭取男同性戀解放為宗旨。
卡爾斯魯厄足球俱樂部的主場維爾德公園球場（Wildparkstadion）。
卡爾斯魯厄足球俱樂部的隊徽。
* 卡爾斯魯厄足球俱樂部是1909年的德國足球冠軍，曾在1955年和1956年兩度奪得德國足協杯，在1994年殺進了歐洲聯盟杯半決賽，但于1997-1998賽季降入德國乙級足球聯賽。十年后，2007年4月29日，第31輪德國乙級聯賽中戰勝翁特哈興后提前三輪獲得德乙冠軍，重新晉級德國足球甲級聯賽。德國門將奧利弗·卡恩、中場梅赫梅特·紹爾和后衛延斯·諾沃提尼等球員出自卡爾斯魯厄。
* 卡爾斯魯厄籃球俱樂部2003/2004賽季起是德國甲級籃球聯賽的參賽隊。
* 2005年環法自行車賽第7站的終點設在卡爾斯魯厄。
File:Schloss-Karlsruhe-pp1.jpg|從內城看卡爾斯魯厄宮殿
File:Karlsruhe Germany CastleByNight.jpg|卡爾斯魯厄宮殿夜景
File:Karlsruhe_Marktplatz_(Pyramide)_meph666-2004-Feb-15-a.jpg|市集廣場的小金字塔
File:Karlsruhe_Dammerstock_Waschhaus.jpg|Dammerstock新建筑
卡爾斯魯厄自從1821年起相繼授予以下個人榮譽市民稱號（括號內為稱號授予的年份）：
* 海因里希·克勒（Heinrich K?hler，1878年9月29日—1949年2月6日），政治家（1947）
* 亞當·雷梅勒（Adam Remmele），政治家（1948）
* 阿爾貝特·克斯勒（Albert Kessler），政治家（1963）
* 卡爾·海因里希·呂布克（Karl Heinrich Lübke，1894年10月14日—1972年4月6日），政治家，1959年—1969年任德國聯邦總統（1964）
* 赫爾曼·法伊特（Hermann Veit，1897年4月13日—1973年3月15日，政治家（1965）
* 尤利烏斯·本德爾（Julius Bender），神學家，巴登符騰堡州新教主教（1965）
* 庫尼貢德·菲舍爾（Kunigunde Fischer），女政治家（1965）
* 西格弗里德·屈恩（Siegfried Kühn），法學家，政治家（1965）
* 皮爾·韋貝爾（Pierre Wéber），友好城市法國南錫市長（1966）
* 威廉·鮑爾（Wilhelm Baur），政治家（1969）
* 古斯塔夫·黑勒（Gustav Heller，1900年3月18日—1977年7月8日），政治家（1969）
* 京特·克洛茲（Günther Klotz，1911年3月21日—1972年4月7日），1952年—1970年任卡爾斯魯厄市長（1970）
* 弗蘭茨·古爾克（Franz Gurk，1898年2月9日—1984年7月12日），政治家（1981）
* 亞歷山大·默勒（Alexander M?ller，1903年4月26日—1985年10月2日），1969年—1971年任德國聯邦政府財政部長（1981）
* 奧托·杜侖科普夫（Otto Dullenkopf），1970—1986年任卡爾斯魯厄市長（1986）
* 漢內·蘭德格拉夫（Hanne Landgraf，1914年10月14日—2005年1月19日），女政治家（1993）
* 托尼·門琴格（Toni Menzinger，1905年3月17日—），女政治家（1993）
* 安德烈·羅斯因諾特（André Rossinot），友好城市法國南希市長（1995）
* 格哈德·賽勒爾（Gerhard Seiler，1930年10月21日—），1986年—1998年任卡爾斯魯厄市長（1998）
* 迪特爾·路德維希（1939年7月15日—），卡爾斯魯厄地區交通公司（KVV）首席執行官
卡爾斯魯厄宮殿前的全貌。
* Hubert Doerrschuck, Herbert Meininger: ''Karlsruhe. Stadtgeschichte und Bilddokumentation.'' G. Braun, Karlsruhe 1984, ISBN 3-7650-8041-1
* Stadt Karlsruhe Stadtarchiv (Hrsg.): ''Karlsruhe. Die Stadtgeschichte.'' Badenia, Karlsruhe 1998, ISBN 3-7617-0353-8
* Erich Keyser: ''Badisches St?dtebuch.'' Kohlhammer, Stuttgart 1959 (''Deutsches St?dtebuch. Handbuch st?dtischer Geschichte.'', Band IV 2)
* Claudia Pohl: ''Kunst im Stadtraum. Skulpturenführer für Karlsruhe''. Info Verlag, Karlsruhe 2006, ISBN 3-88190-399-2.
* Landesarchivdirektion Baden-Württemberg (Hrsg.): ''Regierungsbezirk Karlsruhe.'' Kohlhammer, Stuttgart 1976 (''Das Land Baden-Württemberg. Amtliche Beschreibung nach Kreisen und Gemeinden.'', Band V), ISBN 3-17-002542-2
* Jens M. M?ller: ''Mythos einer Sonnenstadt'' Gmelin, 1995 ISBN 3-926253-91-6
* Stadt Karlsruhe Amt für Stadtentwicklung: ''Daten und Fakten''. 31. Ausgabe, Juli 2006
一條來自印度錫金邦的哈達
哈達（；；蒙古語：／／''khadag'' ； ''khada''）是用長方形絹布制成的禮敬法器。哈達長短不一，一般為二至四尺，也有一丈多長的。大都為白色，象征純潔、吉祥、繁榮。也有藍、紅、綠、黃等不同種類顏色。哈達一般是生絲織品，稀鬆如網，也有以絲綢為料。質料也有很多種類，大多數人們不計較質料的優劣，只要能表達對上尊者的敬意即可。
傳統上，獻哈達，是藏傳佛教寺廟以及蒙古族、藏族的一種普遍而崇高的禮節。以為對方表達純潔、誠心和尊敬。在西藏，凡是婚喪節慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像等，都有獻哈達的習慣。最初是元世祖與八思巴互相交換哈達。
在現代藏族地區禮賓交往中，哈達已經是一種表示敬意的吉祥之物。
1964年拾哈達比賽
披哈達的佛像，有藍白黃三色。
獻哈達時，獻者必須手捧哈達，將雙疊楞邊對著客人。
* 對有名望的活佛獻哈達時，必須彎腰、低頭至90度，雙手捧哈達過頭頂，獻于活佛座前。
* 對長輩或一般活佛獻哈達，彎腰、低頭雙手捧哈達過頭頂，獻到長輩或活佛手里。
* 對平輩，只要將哈達送到對方手中或手腕即可。
* 對下輩或下屬，可以將哈達搭在肩上。
在回敬時，活佛可以將原哈達回敬與獻哈達者，或覺得需要回贈另一條也有可能。
平輩回贈哈達可以將奉還一哈達給對方手中或手腕上。
對小輩或下屬獻的哈達可以回敬一條哈達或將原哈達回敬對方肩上或套到脖子上。
瓦斐奧（Vaphio）是希臘拉科尼亞的一個古代遺址，位于埃夫羅塔斯河右岸，斯巴達以南約8公里。它以1889年由發掘出的一座愛琴文明時期的蜂窩墓而聞名。此墓包括有一條約長97呎、有圍牆的通道，通往一個直徑約為33呎的圓頂房間。從墓葬中發掘出大量寶石和紫水晶珠子，以及各種貴金屬制的器具，而最精美的則是一對金杯（“瓦斐奧金杯”），上面以浮雕的形式刻有獵牛和牧牛的場景，這個可追溯到公元前1500年的文明是愛琴藝術的杰出典范。
現今所發掘的文物均已存放於雅典國家考古博物館。
念珠，又稱唸珠、數珠，主要是指一些宗教在祈禱、歌頌、唸經、唸咒或靈修時所用的物品，一般在各種傳統宗教成員如道教、羅馬天主教、東正教、英國國教、伊斯蘭教、印度教、佛教、錫克教和巴哈伊教中使用。在宗教里多數用于祈禱、歌頌或靈修，如在天主教里用念珠對聖母瑪利亞贊美和在伊斯蘭教里的Dhikr。他們可能也可用於冥想，以此獲得神靈的保護或身心的放鬆。
念珠對他們的使用者可能有物理、形而上學和心理的作用。由於數珠由手指的撥動，它們允許使用者記錄多少自己已經重復過的事，從而使更加專注于自己投入的活動。
念珠有不同的外形，多數是球形、圓柱體、片狀等，主要是手指容易撥動的外形。有些念珠表面會有精美的雕刻、鏤空、鑲嵌、彩繪。
珠子的數目取決于宗教及念珠的作用。東正教是30+3、50+5、或100；天主教是50+4+5  伊斯蘭教是99、33或者34顆。佛教、印度教是108顆，或者27顆。錫克教是108顆。巴哈伊教是19或95顆外加5顆。但主要會有以下組成：
*母珠，用以分隔一組數目的子珠。伊斯蘭教使用的念珠結構上一般不會有母珠
*隔珠，又稱作“間隔珠”、“間珠”、“節珠”或“數取”。多用來將子珠平均分隔開。
*開始點，如佛塔、十字架，作用念經時的開始和終結
念珠由不同原料串成，但是會根據不同宗教的要求、禁戒以及使用者可以獲取的材料有所不同：
*植物類：菩提子、金剛子、蓮子、琥珀、蜜蠟、檀木、柳木、龍柏、桃核、玉米種子等。
*動物類：象牙、珍珠、珊瑚、海螺、硨磲、人頭骨、皮革、羊毛等。
*礦石類：水晶、瑪瑙、翡翠、隕石(天鐵)、碧璽等。
*金屬類：金、銀、銅、鐵、不鏽鋼等。
*人造材料類：塑料、人造樹脂、人造水晶、玻璃、琉璃、陶瓷等。
根據念珠的計數的使用目的來看，應該起源于人類的結繩記事。從各個宗教活動的使用來看南亞是最早出現念珠的地區。
早期使用的念珠可以追溯到印度教，被稱為賈帕 馬拉Japa mala。Japa是重複的名稱神或口頭禪。馬拉（梵文：???? ; mālā）的意思是“花環”或“花圈”。
念珠不是佛教所創，在佛陀時代所制的律儀無念珠的記戴，亦不包括在頭陀十八物中。而佛經記戴念珠多出於後期的大乘佛教經典，南傳佛教徒較少有持珠。
道教用念珠的記載最早出南宋白玉蟾《道學自勉文》，記載葛洪曾用念珠的文字。
《道學自勉文》：「司馬子微初學仙時，以瓦礫百片置于案前，每讀一卷《度人經》，則移瓦一片于案下，每日自刻課經百卷。如此勤苦久而行之，位至上清定箓太霄丹元真人。又如葛孝先初煉丹時，常以念珠持于手中，每日坐丹爐邊，常念玉帝金號一萬遍。如是勤苦，久而行之，位至玉虛紫靈普化元靜真人。我輩何人？生于中華，誕于良家。六根既圓，性識聰慧，宜生勤苦之念，早臻太上之階。烏躍于扶桑，兔飛于廣寒，燕歸于烏翳，雁度于衡山。羲和驅日月，日月催百年，人生如夢幻，視死如夜眠。幾度空搔首，溺志在詩酒，渾不念道業，心猿無所守。吾今劃自茲，回首前程路，青春不在來，光陰莫虛度。他日愧視人，寰眼卑宇宙。騎白云，步紫極，始自今日。勉之！勉之！」
《道法會元》卷一七七也有記載：“凡出神，先當煉氣習定，既氣住為神。平坐麵旺方，以手胗係鞋文脈，四動為一息。擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，漸漸加之，不要大段費力，恐不便。
明代正統年間，朱綽所著《太極葛仙公傳》，收入《正統道藏》洞玄部譜籙類，其中也有葛洪以唸珠唸玉帝之號的記載。
佛教的唸珠（佛珠）
佛教的唸珠亦是禮敬法器的一種。佛教不同的念珠用于作不同法事。念珠珠數為108顆，代表斷除108種煩惱，而證得108種三昧。作為修持念咒唸佛時計算數字之用。108粒當作100計。
大正藏中有《佛說木患子經》，相傳唸珠起於波流離王，以無患子做成。相傳此經是東晉時譯出，但譯出人不詳。相傳於梁朝譯出的《牟梨曼陀羅咒經》中提到缽塞莫，註解中說它即是數珠
天主教使用的玫瑰念珠
基督教的唸珠起源來自于第3至5世紀的隱修士。他們每天的工作，主要是誦經祈禱，唸一百五十篇的《聖詠》，不懂拉丁文的修士，便唸《天主經》（又稱為《主禱文》，是《聖經》中耶穌教導的唯一禱告經文。) 來代替，誦唸一五十遍《天主經》代替一百五十篇的《聖詠》。凡遇有同道弟兄的死亡，不能作追思彌撒的應該唸一百五十篇《聖詠》去代替，不會唸《聖詠》的，就該唸《天主經》；文盲的，便唸「耶穌禱告經」（“主耶穌基督，上帝之兒子，憐憫我這個罪人”）。這是一般隱修士們的規矩。誦唸一百多遍的經要有一種方法來計算，隱修士便用繩結、橄欖子、或石塊製成聖珠來唸。他們便稱這種唸珠做「天主經唸珠」(Pater Nostra)。中世紀時，這種「天主經」唸珠仍很盛行，時至今日從塚墓中有時可發掘出這些遺物。
這種「天主經唸珠」後來變成東正教的念珠,“”和用皮革制成的念珠；和天主教的玫瑰唸珠，用於唸玫瑰經及慈悲救主串經專用的。基督宗教對于念珠的佩戴較為嚴肅，通常不可作為飾物掛于頸上。
聖公宗在20世紀80年代也引入了聖公宗禱告念珠這一用品；神學上屬信義宗的瑞典教會主教于1995年發明了一種供信義宗信徒禱告用的18粒珠組成的念珠。但神學上偏向加爾文主義的新教一般不使用念珠。福音派甚至反對念珠,他們認為既然寫道：“你們禱告，不可像外邦人用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。”就不應該使用念珠這種工具進行禱告。
File:CarvedRosary.JPG|天主教的玫瑰念珠
File:Komboskini_300_knots.jpg|希臘正教會（東正教）樣式的念珠（祈禱繩）
File:Lestovka.jpg|俄羅斯正教會（東正教）舊禮儀派使用的皮革制祈禱繩
File:Pearls of Life.jpg|信義宗使用的念珠
File:Anglican_Breviary.jpg|圣公宗（安立甘宗）使用的聖公宗禱告念珠
伊斯蘭教的念珠（太斯比哈）
伊斯蘭教的念珠也稱為“贊珠”或“太斯巴哈”，是一種穆斯林的祈禱計數用具。
有些沒有宗教信仰的人亦會佩戴唸珠作飾物。
此外，尚有一類掛珠是由佛珠衍化而來的，那便是“朝珠” 。是清代官服上特有的一種飾物。朝珠與普通掛珠的最大的區別在于：朝珠將佛頭穗的樣式改成了由闊絲帶系綴的用銀絲琺瑯里著的被稱作“背云”的大墜子；而弟子珠也移到了胸前，由三串組成。因近世有以仿制朝珠的樣式來充當掛珠者，所以在佩戴朝珠樣式的掛珠時，應當注意以胸前的三顆隔珠為中心對稱，將后背的“背云”緊靠后背中心，而三串弟子珠是左側一，右側二的形制。
有關淞滬會戰的影片
淞滬會戰（又稱八一三戰役、八一三之役或上海戰役；日本稱為第二次上海事變）爆發於1937年8月13日，是中國和日本雙方在抗日戰爭中第一場大型會戰。「淞」是指吳淞江（發源於太湖，匯入黃浦江，後匯入長江，再注入東海。在中國上海市區內河段，吳淞江習稱為蘇州河，簡稱「淞」），「滬」是上海的簡稱。
1937年7月7日盧溝橋事變后，日本于8月13日進攻上海閘北，蔣介石于次日發表《自衛抗戰聲明書》宣戰。這標志著盧溝橋事變后，中日兩國之間關系由華北地區沖突升級為全面戰爭。日本時為列強，開始全國動員進入全面戰爭。日本大增公債發行，並發起全國「消費節約運動」。
日軍佔領北平、天津後，在南方又集中兵力約28萬人，陸海空三軍聯合猛烈進攻上海、南京地區。當時遠東第一大都市上海的市區和郊區展開戰鬥。上海是中國當時首都南京門戶，又是中國經濟中心和重要工業基地。國民政府在此地指揮軍隊頑強抵抗。當時上海是中國第一大商港，每年對外貿易額佔全國二分之一以上。戰役期間，上海法租界和蘇州河以南的半個上海公共租界實行武裝中立，分為法、英、美、意4國軍隊的防區。前線官兵表現英勇作戰精神，在日本軍猛烈炮火下犧牲巨大。蘇州河以北的公共租界及其越界筑路地區屬日軍防區，是日軍在上海的作戰基地。日本軍原以為戰役很快結束，夢想在三個月內滅亡中國，沒料到在上海地區戰爭持續三個月。中日雙方共有約100萬軍隊投入戰斗。中國軍隊以硬打硬拚式單純防禦，來對付優勢裝備日本軍，在戰略上不利；1937年11月12日，日本軍攻陷上海。
1932年1月28日晚「一二八事變」，日軍突然攻擊上海閘北的國民革命軍第十九路軍。一二八事變後，國民政府將陸軍大學由北平遷南京，從第十期起改為每年招考一次，還增設特別班、參謀班、將官班等，培訓軍事人才，原有日本教官均解雇，改聘德國軍官擔任；秘密成立警衛執行部，由唐生智兼主任，籌備業務如：擬訂各地作戰計劃、規定最高級指揮機構、劃分戰區設立司令長官、修築國防工事、籌劃江陰附近之長江封鎖工程等；成立京滬警備司令部，由張治中任司令；增建蘇州至嘉興鐵路。
1935年，由林蔚定稿之國防計劃，主要內容是在鄭州、開封、徐州、海州及河南北部汲縣、新鄉、輝縣地區和京滬杭地區設施防禦陣地。11月19日，上海公共租界一名日本上海海軍特別陸戰隊隊員中山秀雄被射殺，為。日本海軍與上海領事館擔心日本人社群的不安情緒爆發，殺人事件在案件發生後半年才公佈。事件嫌犯楊文道於1936年5月遭國際租界外國警察隊逮捕。1946年10月12日，楊文道重新審判後改判無罪。
1936年2月，南京國民政府為準備對日作戰，把全國劃分為幾個國防區，張治中奉命兼任京滬區軍事負責長官。張治中以中央陸軍軍官學校教育長名義設置一個高級教官室，作為備戰之實際司令部，武職派在參謀處，文職派在秘書處。半個多月以後，高級教官室移駐蘇州，先選定獅子林作為辦公處所，後來移駐留園，決改對外名義為「中央軍校野營辦事處」。
1936年發生日僑萱生鑛作槍擊案與日本水兵遭襲案，駐滬日本海軍陸戰隊全員出動在閘北一帶搜查，蔣電令何應欽：「據昨今形勢，對方已具一逞決心，務令京滬漢各地立即準備一切，嚴密警戒，俾隨時抗戰為要。」國軍第三十六師由無錫推進至蘇州附近；第八十七師由江陰推進至常熟、福山一帶；原在南京附近之第八十八師推進至江陰、無錫；並秘密設擴充上海保安總團。12月12日，西安事變突然發生。在調兵遺將計劃之下，原駐在京滬區之第三十六師、第八十八師被調走。這頓挫淞滬作戰準備。張治中憂心抗日。第八十八師8個月後被調回（開戰前一刻）；第三十六師則到八一三爆發才被調回，未經集結（8月13日奉令開拔，津浦線途中）就直接加入戰場，對抗戰來說是一個頓挫。
中國共產黨得知西安事變後“欣喜若狂”，要求將蔣押至保安交由人民公審處以死刑，但蘇聯強烈反對：「克里姆林宮的戰略家深知，蔣是亞洲大陸足以發動抗衡力量，以阻止、防禦日本進攻的唯一東方軍事領袖。因此他們愛惜蔣的性命。」甚至不惜以斷絕雙方關係要脅中共，斯大林下令限十日內釋放蔣。毛澤東對斯大林不殺蔣的電令「怒氣填胸」。張學良、楊虎城與中共之「三位一體」劫持蔣，陳誠認為：「此舉名為抗日，實則脫離中央而走聯俄投共之途徑，較之兩廣問題，更為嚴重。」中共在西安事變後樂觀認為：「目前只要三方面團結，真正的硬一下，使中央軍不敢猛進，有可能釋放張學良，完成西北半獨立之局面。」
蔣脫險後，認為「內亂癥結仍在共黨」，決心不準張學良再回西北，並從行政上取消“三位一體”的依據，1937年1月5日，以顧祝同、孫蔚如等取代張學良、楊虎城。東北軍將領則同意中央題案調往河南省、安徽省，三位一體宣告解體。淞滬會戰之增援部隊多受到內亂剿共牽制，渡江困難、步行途中，而無法限期支援上海錯失時機。
西安事變之後半年，淞滬警備司令部新修京滬間電報電話線路四條、南翔鎮通至滬西虹橋機場附近之蘇州河木橋、繪制詳細之上海日軍據點位置及全市交通路線圖、增設浦東各縣沿海觀察哨、增設警察總隊、修築國防據點工事29處、做好南市黃浦江封鎖計劃、組織別動隊等。上海地方領袖杜月笙利用其地方關係，配合國軍預定之作戰計劃，在閘北一帶要點，租貸民房，在室內密建鋼筯水泥掩體，平時不落痕跡，使用時打開槍口。
1937年7月9日，蔣電令宋哲元：「從速回駐保定指揮，此間決先派四師兵力增援。宛平城應固守勿退，並須全體動員，以備事態擴大」，並電令秦德純：「加強北京城內防衛，望勿再為日軍緩兵之計所欺」。但宋哲元卻下令國民革命軍第二十九軍：「不管在什麼情況下都不得抵抗。」並撤銷北平市內的戒嚴，希望與日本軍交涉和平解決，以保存個人實力；秦德純則致電錢大鈞：「務必阻止中央軍北上」。由於已摒棄安內攘外的方針，韓復榘、宋哲元等派系山頭紛紛要求中央勢力不得介入，一時間蔣也莫可奈何。徐永昌觀察後表示：「隊伍太雜，能戰者甚少，情形殊難描寫。」7月15日，日本人宣佈堅決要求第二十九軍撤離平津地區；南京中央政府宣佈不再授權冀察政務委員會作出任何讓步，並派軍隊沿平漢鐵路北上，集結在北平以南100英里。7月29日，蔣發表聲明：「所有平津軍事失敗問題，不與宋事，願由我一身負之。」日本政府對外國記者宣佈：他們不能容忍中國政府對華北「地方」事務之「干涉」。7月30日，北平淪陷。7月27日，日本在30,000名冀東反共保安隊幫助下解除通州800名第二十九軍第三十九獨立旅武裝。7月28日，天津大約有3,000日軍；李文田召集600名中國警察同日軍作戰。在通州總共400名日本軍政人員全部被冀東反共軍官訓練團消滅。7月29日，日軍轟炸南開大學。
西安事變後，張治中卸除中央軍校教育長一職，專任京滬分區警備司令官。1934年至1937年春天，國民政府預估日軍會從上海與杭州灣北岸登陸，因此動員第三十六師、第八十七師、第八十八師在蘇州吳縣、福山鎮之間構築吳福線（蘇福線，預定226個國防工事，其中已完成157個），無錫、江陰之間構築錫澄線（第三十六師駐無錫；第八十七師駐江陰、常熟；第八十八師駐蘇州）。淞滬線是從上海到吳淞口，蘇福線是從蘇州到福山鎮，錫澄線是從無錫到江陰，這些工事都是在極端保密下完成的。另有乍浦、平湖鎮、嘉興之間的乍平嘉線（第五十七師阮肇昌負責構築），海鹽經嘉興至吳江的海嘉線國防工事。
蔣開闢淞滬戰場，目的是分散日軍兵力：「敵軍戰略本以黃河北岸為限，如不能逼其過河，則不能打破其戰略，果爾，則其固守北岸之兵力綽綽有餘，是其先侵華北之毒計乃得完成，此於我最大之不利。我欲打破其安佔華北之戰略，一則逼其軍隊不得不用於江南，二則欲其軍隊分略黃河南岸，使其兵力不敷分配，更不能使其集中兵力安駐華北。中倭之戰必先打破其侵佔華北之政策，而後乃可毀滅其侵略全華野心。總之，倭寇佔京滬，其外交政策已陷於不可自拔之境，而其進佔魯南，則其整個軍略亦陷於不可收拾之地也。」
蔣和德國顧問亞歷山大·馮·法肯豪森曉得華北平原無險可守，但上海街道和周邊地區水道滿佈，對中國輕裝備部隊有利。法肯豪森認為，僅在沿海地區做初步抵抗就撤至平漢鐵路，其持久抗戰構想將使沿海地區過早放棄，於是外國物資來源將會斷絕。其建議為國民政府採納，1936年起開始在京滬、長江構築國防工事。蔣百里建議：「滬寧方面，敵人不利於使用大部陸軍，我方應取速決主義，不宜多控制預備部隊於後方，使敵人能以少數兵力，牽制我大部兵力。平津方面，敵人仍將集中優勢兵力，我方應取持久主義，兵力應有縱長之配置。」
7月27日，國民政府海軍部長陳紹寬奉命在行政院會議上報告，將實施在長江江陰段沉船以封鎖航道的計劃。
7月30日，張治中判斷：「我在北方作戰，固不宜破壞上海，自損資源，然若敵方有左列徵候之一，如：1. 敵決派陸軍師團來滬，已開始登陸輸送時；2. 敵派航空母艦來滬時；3. 敵在長江艇隊來滬集會時；4. 敵在滬提出無理要求，甚至限期答覆，即斷定敵發動無疑。則因我主力軍遠在蘇常以西，輸送展開在在需要，且上海保安團抵抗力薄，諸種關係，似宜主動地位，首先發動，較為有利。」南京表達同意，覆電：「應由我先發制敵，但時機應待命令。」
1937年8月4日，白崇禧奉蔣電召飛抵南京，委白任副參謀總長職。中國最高當局知日本為貫徹其大陸政策，必不會停止行動，乃於南京召集全國將領開會，表示決心抗戰。8月7日，南京國防會議裡《關於中央之軍事準備》：「全國軍隊列入抗戰序列者，第一線約100個師，預備軍約80個師，使用於河北約50個師」主戰場以河北、山東北部、河北南部為第一戰區。但何應欽認為開戰有困難：「財政開支擴大，槍械、子彈僅可供六個月之需，防禦工事未完成，空軍不足等。」國民政府外籍顧問端納曾建議：「對日作戰須先消滅上海、漢口、青島之日本駐軍，再全力對付平津戰事。」軍事委員會管理部代部長姚琮：「其利有五：指揮利便、集中容易、補給較便，江南多港灣不利于敵；易動列強觀感而得多助。」因此，1937年《國防作戰計劃》規定：「長江下游地區之國軍，於開戰之初，應首先用全力佔領上海，無論如何，必須撲滅在上海之敵軍，以為全部作戰之核心，爾後直接沿江海岸阻止敵之登陸……不得已時，逐次後退到預設陣地，須確保乍浦、嘉興、無錫、江陰之線，以鞏固首都。」
中國一切階級都日益認識到，進一步對日本屈膝妥協，對中國一切階層都將意味著毀滅。1937年8月9日下午五時半，日本帝國海軍陸戰隊西部派遣隊中尉大山勇夫帶一等兵齋藤要藏，乘車由法租界入上海虹橋機場警戒線內，於附近滋事，中國保安隊阻其前進，雙方發生衝突，保安隊死一人，大山等亦被擊斃，由是引起交涉。是為虹橋機場事件。此事發生，增加上海戰爭危機，但雙方均表示用外交方式解決。中國亦派大軍分佈在真茹、閘北及京滬鐵路沿線，藉以自衛。張治中被任為京滬警備司令，所統率之部隊為第八十八師、第八十七師及教導總隊。日軍以此為借口，要求國民政府撤出上海保安隊，拆除一切防禦工事，並向上海增兵。中國持不擴大事態方針，由上海市長俞鴻鈞和國民政府外交部秘書周玨分別向日本駐滬總領事和日本海軍通話，與日軍折衝。當時日方聲明，日本海軍陸戰隊官兵本日未有奉命外出。縱令有人外出，也決不會有到虹橋機場。因為日本官兵是絕對不應該到機場的。
8月10日，日本運送增援部隊到上海。
8月11日，日軍佐世保第二艦隊軍艦16艘開到，陸戰隊2,000名登陸。國民政府軍事委員會令京滬警備司令張治中率第八十七、第八十八師赴上海組織防禦。第八十八師二六二旅向閘北地區推進，占領北火車站——寶山路——八字橋——江灣路之線，迅速展開占領陣地，利用杜月笙構築之家屋內工事，打開槍口清掃射界，構成街市戰陣地。日本駐上海領事岡本謁見俞鴻鈞市長，對虹橋事件要求撤退保安及撤除防禦工事。蔣命令受過精良訓練的國民革命軍第八十七師、第八十八師、教導總隊，裝甲部隊、重砲部隊等陸續集結至上海市郊；蔣與德國軍事顧問團團長亞歷山大·馮·法肯豪森均堅信「上海必須固守」，因為華北平原無險可守，日本機械化部隊可橫行無阻，而上海的街道與水道，則有利于中國輕武裝部隊作戰。又淞滬停戰協定共同委員會亦助日本要求中國撤兵，均為俞氏嚴予駁斥，謂：「中國無挑釁意思。日既先行破壞協定，軍隊行動，絕對自由。」中國外交部亦聲明：「中國在本國領土內，實行自衛，今後一切責任，應由日方負之。」上海嚴正駁斥，英、美、法、義外交官要求國民政府將上海列為不設防城市。同時，日軍以軍艦20餘艘護送運輸艦向上海增補軍需品，並動員日本駐上海海軍陸戰隊（約3,200人）與在鄉軍人、義勇團。俞鴻鈞認為：「日本一面贊同以外交方式解決本案，一面又增兵威脅，殊屬不合。」下午9時，張治中接到南京統帥部之電話命令，將全軍進至上海附近。國軍原定於8月13日拂曉前開始攻擊，但由於英美等駐華使節正在調停，中國為顧及國際視聽下令前線張治中暫停攻勢：「希等候命令，並需避免小部隊之衝突為要。」日軍並將其第1、3艦隊30餘艘艦艇集中在吳淞口。
8月12日，國民政府設立國防最高委員會，推蔣為陸海空軍大元帥，統率全局，領導對日抗戰。中國海軍完成對江陰水道阻塞作業，共沉大小船隻35艘。國軍第八十七師王敬久第二五九旅抵虬江碼頭；第二六一旅抵蕰藻浜車站、吳淞鎮。第八十八師孫元良第二六二旅原本集結區為真如，但孫元良鑑於一二八作戰經驗，獨斷下令第二六二旅往閘北推進。
是日下午3時，應日方要求，召開淞滬停戰協定共同委員會會議。會議在上海公共租界工部局會議廳舉行，出席者除中日雙方外，尚有英、法、美、意四國代表，日方代表岡本聲稱：今晨中國保安隊及正規軍隊，已在近郊設置防御工事，此種行動，違反停戰協定，應請共同委員會加以注意，采有效辦法，加以制止。俞鴻鈞當即駁斥：“共同委員會設置之目的，在維持上海之和平與治安，并非協助日本政府實施侵略政策”。“虹橋事件發生后，日方曾一再表示靜候調查事實真相，以外交方式解決，但一面竟軍艦云集，軍隊大增，軍用品亦大量補充，此外尚有大批軍艦正在途中，源源而來。此種措施，不獨妨礙各國僑民之安全，且對中國為一種威脅，且足發生危害之行為。中國在本國領土內，當然有權采取自衛之行動。……我方秉承中央所定人不犯我，我不犯人之一貫政策，對僑居上海之各國僑民，仍當加以保護。”各代表提議可否將保安隊稍稍后退以免沖突。俞鴻鈞答：“停戰協定早已為日方破壞，故本日實無召集共同委員會之必要。”“我國軍隊，在本國土地行動，有絕對自由之權，此則未容他人之置議。”“為維持上海之和平治安計，如日本將增加之軍艦與軍隊調回，則我方對撤退保安隊一點，亦愿加以考慮。”會議毫無結果而散。日本在會上表示竭力避免戰爭，在行動上作好戰爭準備。日陸軍省動員30萬兵力分赴上海與青島。日本海軍陸戰隊在12日晚陸續登陸，在越界筑路區一帶布防。
《朝日新聞》1937年8月14日的宣傳戰
一二八事變以後，日方以虹口日軍營房為核心，在周邊租界、紗廠構築百餘處堅強掩體工事。日軍參謀本部於盧溝橋事變後擬訂〈處理華北時局要領〉：「如抗日行為波及華中華南時，亦以不出動陸軍兵力為原則」。日本參謀本部以「防蘇」為戰略重點，認為中國華北地方割據，派系獨霸一方色彩濃厚，中國將無力發起全面戰爭。日本參謀本部井本熊男：但認為：早在7月10日通過了由武藤章大佐所擬訂之日本本土三個師團動員案，已從根本上推翻石原莞爾部長的不擴大方針。
日本原本對蘇聯軍隊有所顧慮，未料到斯大林於1937年6月11日進行大清洗，連米哈伊爾·尼古拉耶維奇·圖哈切夫斯基元帥（紅軍拿破崙）都遭到殺害。6月30日，日本艦艇在黑龍江乾岔子島擊沉蘇聯砲艇，日本駐蘇大使與蘇聯交涉時發現對方態度軟弱，日本軍部因此認為蘇聯內部不安，於是擴大對華戰事。
日本在進攻華北同時，又于1937年8月9日製造日軍官兵駕車直沖虹橋機場偵察被擊斃事件（即「虹橋事件」）作為藉口，策劃進攻上海
7月23日，日本首相近衛文麿採納石原莞爾的建議，派出宮崎龍介為和談密使，並事先告知中國駐日武官蕭叔宣安排相關事宜，預定由神戶出發時被日本軍部查獲，遭便衣憲兵逮捕。7月28日，日本政府下令撤走長江沿岸日僑，上海日僑準備以武力保護不在撤退之列。7月29日，日本參謀本部制定《對華作戰計劃大綱》：「一、以中國駐屯軍進行作戰，在平津地區對中國軍隊盡量加以沉重打擊。二、在情況不得已時才在青島和上海附近作戰。」
當時日軍在河北、綏遠、平津一帶。8月10日，日本海軍希望控制長江流域，日本海相米內光政要求陸軍出兵，但遭到陸軍次官梅津美治郎與參謀本部石原莞爾的反對，經過爭辯後決定派遣最小限度的兵力進行壓制。8月11日，日本第三艦隊駛集黃浦江及長江下游瀏河以下各港口。到8月12日止，日本藉此集中軍艦30余艘，海軍及陸戰隊1.5萬餘人，於8月13日向國軍進攻，淞滬戰爭遂告發生。日本集結駐上海陸軍及海軍陸戰隊約萬餘人。
1937年9月21日以後，第一期防禦部隊，第三戰區司令官蔣，副司令顧祝同。
總司令朱紹良
總司令張發奎
***第五十八師，師長俞濟時兼
****第八十七師，師長王敬久兼
****第三十六師，師長宋希濂兼
***獨立第二十旅，旅長陳勉吾
***砲兵第三團第二營，團長盧蔚雲
***第七十二軍，軍長孫元良兼
****第八十八師，師長孫元良兼
***上海市保安總團，總團長吉章簡
***砲兵第三團第一營，團長盧蔚雲
**獨立第四十五旅，旅長張鑾基
***獨立第三十四旅，旅長羅啟疆
***第五十七師，師長阮肇昌兼
國軍參戰軍隊未必準確，部份僅列名戰區序列，實際可能被移轉至杭州灣、浙東防禦。其間中國空軍閻海文上尉之壯烈事蹟受到日軍讚揚；沈崇誨上尉因機械故障與日艦同歸於盡。
8月14日首批編成部隊上海派遣軍，司令官松井石根大將，參謀長飯沼守少將
*第3師團，師團長藤田進中將（8月18日於熱田港啟航，8月23日到吳淞張華濱登陸）
*第11師團，師團長山室宗武中將（8月18日於多渡津啟航，於8月23日到達寶山川沙河口，強行登陸成功）
備註：詳見1937年上海派遣軍戰鬥序列
日本參謀本部於9月7日以「臨參命」第916號命令，調以下部隊轉屬上海派遣軍。該部隊於9月12日後，陸續進入淞滬戰場。
*重藤支隊（臺灣守備隊5個步兵大隊、1個山砲中隊）
日本參謀本部於9月11日以「臨參命」第919號命令，下令派遣下列部隊增援淞滬。
*第9師團（9月23日自大阪啟航，27日在楊樹浦至吳淞間登陸）
* 第13師團（9月27日自神戶啟航，10月1日在張華濱、虯江口一帶登陸）
* 第101師團（9月18日自神戶啟航，22日在吳淞、楊樹浦間登陸）
日本參謀本部於10月20日發出「臨參命」第119號命令，正式組建第10軍，司令官柳川平助，參謀長田邊盛武。在杭州灣北岸登陸，會同上海派遣軍攻略上海命令。
日本參謀本部於10月30日發出「臨參命」第134號命令，將第16師團編入上海派遣軍的戰鬥序列。
1937年虹橋事件以前，日本在上海軍艦本有12艘，8月11日又有佐世保第2艦隊軍艦16艘開到，陸戰隊2,000名登陸。日本為支援上海作戰，日本海軍以加賀、龍驤、鳳翔等航母於長江口外之佘山島一帶，策應日本本國機群作戰。
日本第1艦隊、第3艦隊除了5艘於吳淞口外，川內、由良、名取、鬼怒之二等巡洋艦，與時雨、白露、夕暮、有明、初霜、子日、若葉、初春等新式一等驅逐艦，早在8月10日前停泊於淞滬附近。
意外墜彈於公共租界與法租界交接處的大世界，造成上海平民三千人死傷
中國娃娃》，《日軍轟炸后的上海南火車站》，1937年8月28日
8月13日上午9時，日軍先以坦克車一輛，掩護4、5人試探進擊閘北，國軍即予以還擊，一時雙方槍聲大作。至11時稍停。上海市長俞鴻鈞曾向日方提出嚴重抗議，並將抗議書錄送領事團。上午，中國第八十七師、第八十八師進至上海市區，第九集團軍司令張治中下達對虹口警戒，集團軍主力於上海北站、江灣、吳淞一線，第八十八師一部對豐田紗廠之日軍警備；第五十七師第一六九旅進至徐家匯至工部局苗圃一線；獨立第二十旅第六五九團，集結於北部涇橋及虹橋機場。日軍炮擊後進攻，中國軍隊立即反擊，淞滬抗戰正式爆發。同時日軍艦艇主動開始向閘北國軍陣地進行炮擊，下午3時，日軍在海、空火力支援下，由租界再次向閘北地區寶山路、八字橋和天通庵路發起進攻，國軍第五二三團第一營開始在上海八字橋遭遇日本海軍陸戰隊，雙方進入戰鬥狀態。下午3時半，中日兩軍正式開火。日軍司令部設於楊樹浦公大紗廠內，當日國軍克復八字橋，日軍攻寶山路青雲橋，佔引翔港。日軍以虹口日租界為依托，在長谷川清指揮下，先以一部進攻天通庵、橫浜路一帶，接著以主力進攻寶山路、八字橋、天通庵，均被中國軍隊擊潰。日軍在坦克掩護下沿寶山路進攻閘北、虹口，國軍守軍第八十八師予以還擊。是日夜，國民政府軍事委員會令第九集團軍於8月14日拂曉開始攻擊虹口附近地區日軍。兩軍前哨部隊在八字橋遭遇，易謹營長射擊日軍。
國軍第八十八師發起總攻，突擊日本海軍上海海軍特別陸戰隊本部；然而在日軍堅固要塞陣地及第3艦隊駐上海驅逐艦有力艦砲支援下，國軍攻勢受挫。
8月14日，國民政府發表《自衛抗戰聲明書》，痛斥日本對中國之侵略，宣佈實現天賦自衛之權。聲明書原文如下：「中國為日本無止境之侵略所逼迫，茲已不得不實行自衛，抵抗暴力。
近年來，中國政府及人民一致所努力者，在完成現代國家之建設，以期獲得自由平等之地位；以是之故，對內致力於經濟文化之復興，對外則尊重和平與正義，凡國聯盟約，九國公約——中國曾參加簽訂者，莫不忠實履行其義務。蓋認為「獨立」與「共存」，二者實相待而相成也。乃自九一八以來，日本侵奪我東四省，淞滬之役，中國東南重要商鎮，淪於兵燹；繼以熱河失守；繼於長城各口之役；屠殺焚毀之禍，擴而及於河北；又繼之以冀東偽組織之設立；察北匪軍之養成；中國領土主權，橫被侵削。其他如縱使各項飛機在中國領土之內不法飛行，協助大規模走私，使中國財政與各國商業同受巨大損失；以及種種毒辣之手段：如公然販賣嗎啡、海洛英，私販槍械接濟盜匪，使中國社會與人種陷入非人道之慘境。此外無理之要求與片面之自由行動，不可勝數。受一於此，已足危害國家之獨立與民族之生存，吾人敢信此為任何國家任何人民所不能忍受。以迄於今，吾人敢言：中國之所以出此，期於盡可能之努力，以期日本最後之覺悟而已。及至蘆溝橋事件爆發，遂使中國幾微之希望歸於斷絕。
蘆溝橋事件之起因，由於日本大舉擴張天津駐屯軍，且屢於辛丑合約未經允許之地點施行演習；日本此種行動，已足隨時隨地引起事變而有餘。而本年七月七日深夜，日本軍隊竟於鄰近北平之蘆溝橋施行不法之演習，繼之以突然攻擊宛平縣城。我守土有責之駐軍，迫而為正當防衛；我無辜之人民，於不意之中，生命財產毀於日本炮火之下。凡此事實，已為天下所共見。
蘆溝橋事件發生以後，日本之行動有深足注意者，即其口頭常用就地解決，及不欲擴大事態之語調；而其實際，則大批軍隊及飛機、坦克車，以及種種新戰爭利器，由其本國及朝鮮與我東北，源源輸送至河北境內。其實行武力侵略，向我各地節節進攻之事實，絕不能為其所用之語調，所可掩蔽於萬一。中國政府於蘆溝橋事件發生後，猶以誠意與日本協商，冀圖事件之和平解決。七月十三日，我外交部曾向日本大使館提議雙方及時停止軍事行動，而日本未與置答。七月十九日，我外交部長復正式以書面重提原議，雙方約定一確定日期，同時停止軍事動作，同時將軍隊撤回原駐地點。並曾聲明：中國政府為和平解決此次不幸事件起見，準備接受國際公法或條約所公認之任何處理國際糾紛之和平方法，如雙方直接交涉、斡旋、調解、公斷等等。然而以上種種表示，均未得日本之置答。