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譯者注：聖經經文翻譯來自基督新教現代中文譯本修訂版。
關於未來得及受洗禮而夭折的嬰兒靈魂命運，是一個更加棘手的問題。
洗禮是天主教教義之中是否有資格進入天堂的重要儀式。但天主教神學家認為人類有與生俱來的原罪，須要受洗禮而蒙福，純淨靈魂打開進入天堂之大門。但嬰兒沒有宣稱他們的信念或執行基督徒善行之智力，嬰孩依靠他們的父母（或其它照料者）帶信念給他們。如果，為任何原因，未來得及受洗禮的嬰兒夭折，他們就會被打入靈薄獄。許多突出的神學家爭辯，仁慈和正義的上帝不會把無犯過罪的嬰兒打入地獄。
很多寬宏的天主教徒高度懷疑靈薄獄的存在。教宗若望·保祿二世曾在教宗通諭(Papal Encyclical)''Evangelium Vitae''（生活之福音）觸及墮胎的“受害者”，信中表示，教會不知道未受洗禮嬰兒靈魂的命運，但勸告天主教徒信任上帝的慈悲和愛。
基督新教的神學完全不接受靈薄獄的概念，理由是對天主教教義的原罪解讀不同。
新教的神學家認為耶穌被釘死於十字架那一刻，已經替人類贖去原罪的罪孽，以後出生的人類不再有與生俱來之原罪，而夭折的嬰兒生前根本沒有機會犯罪，自然能以無罪之身進入天堂，所以沒有加設靈薄獄的需要。例如：很多基督新教的教派都拒絕為沒有足夠智力理解教義的嬰兒施洗。
靈薄獄之說亦對天主教教徒造成困惑。若果一對生前行善，有資格升上天堂的夫婦，他們剛剛所生的兒女未來得及受洗禮就不幸夭折，那麼他們的兒女就永遠打入靈薄獄。父母死後，升上天堂得享永生，但只能看著兒女永遠待在靈薄獄中，亦不能相聚，這算是永享祝福，還是永受骨肉分離之苦？
在《神曲》中，但丁描述靈薄獄是地獄的第一圈，位於冥河之外，但在邁諾斯審判席前。古代歷史和神話中最貞潔的異教徒居住在明亮美麗的表面，越過冥河之後，則是靈薄獄通向地獄之門，為地獄的前庭，居住了所謂的「中立主義者」或「機會主義者」，他們生前的生活說不上有罪，也說不上好；靈薄獄的居民包括天堂中路西法作亂時，作壁上觀，沒有加入路西法作亂，又沒有加入追隨上帝與路西法大軍作戰的天使，他們被去除榮光，打入靈薄獄。靈薄獄還有一位被封為聖人的特別住客，教宗雷定五世，他是梵蒂岡歷史上第一位自願遜位的教宗。
俄國作家索爾仁尼琴在他的作品《》中借用但丁的第一圈來比喻。
阿蘭·科納（，法語發音：，），又譯阿蘭·孔涅，法國數學家，生於法國瓦爾省德拉吉尼昂，專長馮·諾伊曼代數。他在非交換幾何學上的工作對理論和數學物理有重要影響。他是1982年的菲爾茲獎獲得者。
阿蘭·科納曾就讀於梯也爾中學，自1966年至1970年入讀法國巴黎高等師範學院，之后接受雅克·迪克斯米耶指導，在1973年從巴黎第六大學（今 索邦大學理學院）獲得博士學位。
* 法國國家科學研究中心的見習生、實習研究員、初級研究員（1970年至1974年），
* 加拿大金斯頓大學副研究員（1975年），
* 巴黎第六大學高級講師、教授，
* 法國國家科學研究中心的高級研究員（1981年至1984年）。
他現任法蘭西學士院教授（1984年起為分析及幾何講座教授），又在法國高等科學研究所任教授（1979年起為萊昂·莫查納榮譽講座教授），及美國范德堡大學教授。
阿蘭·科納與羅歇·巴利安、讓-米歇爾·比斯米、讓-皮埃爾·德馬伊、洛朗·拉福格、皮埃爾·勒隆、讓-皮埃爾·塞爾共同編輯及署名發表文章《為科學和技術的未來所需的基礎知識：如何重新教育》(Les savoirs fondamentaux, au service de l'avenir scientifique et technique)。
阿蘭·科納1982年獲得菲爾茲獎，2001年獲得克拉福德獎，2004年獲得法國國家科學研究中心金獎。他是法蘭西科學院院士，又是多間外國學院和學會成員，包括丹麥皇家科學院、挪威科學院、俄羅斯科學院、美國國家科學院。
*   阿蘭·科納官方網站，可以下載他的 論文和著作 Non-commutative geometry(ISBN 0-12-185860-X)。
*   阿蘭·科納接受Arte訪問
*   法蘭西科學院上的簡要生平
*  '' Les savoirs fondamentaux, au service de l'avenir scientifique et technique''
*  阿蘭·科納在法國梅斯的公開演講影片：'' Un espace non commutatif engendre son propre temps.''
勒內·托姆（，，法語發音），法國數學家，突變論的創始人，於1958年獲菲爾茲獎。
勒內·托姆在聖路易中學畢業，入讀巴黎高等師範學院。1951年在巴黎大學獲博士，導師為昂利·嘉當。他先後任教於格勒諾布爾的大學，及斯特拉斯堡的大學，在1963年成為法國高等科學研究所終身教授。
他最著名的工作是1968年建立了突變論，不過他1958年獲菲爾茲獎，是因之前在微分拓撲的工作，特別是配邊理論。他在1976年獲選為法蘭西科學院院士。
他寫過一本有名的著作《結構穩定性與形態發生學》(Stabilité structurelle et morphogenèse)，以淺易方式向一般人講解突變論，書內只有幾條相同的公式。
馬克西姆·利沃維奇·孔采維奇（，，），法國俄裔數學物理學家，出生於蘇聯。他的工作領域是扭結理論，量子化和鏡像對稱。他的主要貢獻有：對任意泊松流形有效的形變量子化，拓撲場論中的穩定映像的模空間，利用一種類似費曼路徑積分的復雜積分構造的扭結不變量。他因這些結果而獲得了1998年菲爾茲獎。他于1999年加入法國籍，2002年當選為法國科學院院士。2014年獲數學突破獎。
富格萊桑在國際太空站外協力安裝一段桁架，這是早期太空站擴建作業的一部分。遠方為紐西蘭與庫克海峽。
太空梭上有繫繩的艙外活動
沒有繫繩的艙外活動
艙外活動（，簡稱），也稱太空出艙活動，是宇航員在離開地球大氣層後於太空飛行器外所做的工作。艙外活動主要在繞行地球的太空飛行器外執行（即-{太空漫步}-或稱-{太空行走}-），但也於月球表面實行（即月球漫步）。在最后幾次登月任務的回程中，指揮艙駕駛員曾執行過艙外活動以取回裝有影片的金屬容器。
艙外活動有分繫繩（太空人通過繫管與太空飛行器連結，氧氣可透過繫管傳輸過來，回到太空飛行器時不需要推進器）和不繫繩。當執行繫繩活動時支援生命所需機能，如提供氧氣，被稱作「臍狀式」（umbilical）。太空飛行時進行無繫繩艙外旅遊，確保能返回太空飛行器是必要條件（參見載人機動裝置，MMU）。
* 蘇聯宇航員阿列克謝·列昂諾夫于1965年3月18日在執行上升2號任務時完成史上第一次艙外活動。
* 蘇聯太空人斯維特蘭娜·薩維茨卡婭是第一位執行艙外活動的女性，她於1984年7月25日登上禮炮7號（Salyut 7）太空站時，與另一位蘇聯太空人共同完成艙外活動。
* 愛德華·懷特於1965年6月3日在雙子星4號任務期間完成第一次由美國太空人執行的艙外任務。凱瑟琳·蘇利文（Kathryn D. Sullivan）是第一位執行艙外活動的美國女性，她於1984年10月11日挑戰者號太空梭STS-41-G任務期間進行太空漫步。
* 1988年12月9日法國的朗-盧·克雷迪安（Jean-Loup Chrétien）在和平號太空站三周停留期間完成第一次由非蘇聯亦非美國籍太空人執行的艙外活動。
* 美國太空人-{zh-hans:尼爾·阿姆斯特朗; zh-hant:尼爾·阿姆斯壯;}-於1969年7月20日阿波羅11號登月艙“鷹號”登月時完成第一次月球漫步。他與同伴-{zh-hans:巴茲·奧爾德林; zh-hant:伯茲·艾德林;}-持續步行達兩小時又三十二分。
* 美國太空人布魯斯·麥克坎德雷斯（Bruce McCandless）於1984年2月7日在挑戰者號的STS-41-B任務期間完成第一次無繫繩太空漫步。之後-{zh-hans:羅伯特·斯圖爾特; zh-hant:羅伯特·史都華;}-（Robert L. Stewart）加入，與他進行五小時又五十五分鐘的太空漫遊。
* 1997年11月25日、土井隆雄在美國哥倫比亞號航天飛機上完成了日本人的首次艙外活動。
* 美國太空人史蒂芬·羅賓遜（Stephen Robinson）於2005年8月3日「返航」任務STS-114期間完成第一次為執行太空梭航行修理（in-flight repair）而進行的艙外活動。當工程師決定重返大氣層後，羅賓遜被派去移除發現號太空梭隔熱板上兩塊凸起的裂縫填充物。當發現號停靠在國際太空站時，羅賓遜成功移除了鬆脫的物質。
* 2008年9月27日，中國航天員翟志剛在神舟七號任務中完成中國人的第一次艙外活動，這標誌著中國成為第三個有能力把太空人送上太空並進行太空漫步的國家。（協助翟的劉伯明身體的上半身出艙。）現階段，神七的艙外活動是臍狀式，再加兩條紅色安全帶以保證百分安全。
*2019年10月18日，美國國家航空暨太空總署（NASA）兩名太空人克里斯蒂娜·科赫和杰西卡·梅爾揭開太空採測新頁，成為第一對進行太空漫步的全女性搭檔。
*2021年11月7日，神舟十三號航天員進行首次出艙活動，由翟志剛、王亞平執行艙外任務，葉光富留守艙內配合操作指揮，歷時6.5小時，王亞平成為中國首名完成出艙活動的女性航天員。。
史蒂芬·羅賓遜在執行一次艙外活動（留意那條伸展出去的機械手臂）。
艙外活動因各種理由而十分危險。第一個理由是與太空廢棄物的碰撞。距離地表三百公里處的軌道速率（太空梭任務進行的典型軌域）為每秒7.7公里。這是一顆子彈的十倍飛行速度，所以質量只有子彈百分之一大小的微粒（比如漆料的碎片或一粒細砂）擁有的動能即等於一顆子彈。每次任務會製造更多軌道廢棄物，因此這問題將會持續惡化。
危險的另一個理由是任務執行前難以模擬實際的太空環境，而太空漫步因其危險性而被避免作為例行性任務。因此，當發現問題或偶爾執行操作任務時，艙外活動通常晚於計畫規劃的時間。雖然自壓力下選出具備高度穩定性的太空人，然而他們仍舊是人，艙外活動時產生的高度危險終究造成太空人情緒上的壓力。
其他可能的問題包含太空漫遊者與太空飛行器分離或遇到太空衣破損而可能使其減壓，此時如果太空人沒有立即進入增壓太空艙將缺氧而迅速死亡。
有名太空人曾遇到太空衣破損的情形。STS-37任務期間，一根短棍刺穿了其中一名太空人的手套（他的姓名並未公開，但應是傑瑞·羅斯Jerry L. Ross或傑伊·艾普特Jay Apt。）然而，這穿刺物卡住不動，因此沒有明顯的減壓情形發生。事實上，直到太空人安全返回亞特蘭提斯號太空梭後穿刺物才被注意到。
至目前為止，艙外活動未曾發生過災難性事件，也沒有太空人為此喪命。然而，仍有科學家開發外部件建設用的遙控機器人以盡可能減少人類進行艙外活動的需要。
*  NASA JSC Oral History Project ''Walking to Olympus: An EVA Chronology'' PDF document.
*  NASDA Online Space Notes
*  Apollo Extravehicular mobility unit. Volume 1: System description - 1971 (PDF document)
*  Apollo Extravehicular mobility unit. Volume 2: Operational procedures - 1971 (PDF document)
*  Skylab Extravehicular Activity Development Report - 1974 (PDF document)
*  Analysis of the Space Shuttle Extravehicular Mobility Unit - 1986 (PDF document)
*  NASA Space Shuttle EVA tools and equipment reference book - 1993 (PDF document)
康拉德·赫爾曼·約瑟夫·阿登納（，，），前西德總理。生于德意志帝國科隆，逝世于西德萊茵－勒恩多夫（Rhein-Rh?ndorf），二戰前曾以天主教中央黨身份擔任科隆市長十幾年，二戰結束后擔任第一任德意志聯邦共和國總理、德國基督教民主聯盟黨魁，著名政治家、法學家。
艾德諾以他的工作習慣和非凡的政治本能著稱。他對以市場為基礎的自由民主和反共主義的廣闊視野表現出了極大的奉獻精神。艾德諾是一位明智的政治家，他堅定地致力於以西方為導向的外交政策，並恢復了西德在世界舞臺上的地位。他的目標是在有生之年將德國與西方緊緊聯係在一起，使得即使是後來最平庸的繼承人也無法將德國與西方分開。
艾德諾致力於將西德的經濟從第二次世界大戰的破壞中恢復到歐洲的中心地位，與他的經濟部長路德維希·艾哈德一起主持了德國經濟奇蹟。自1955年以來，他一直是在西德重建國家軍事力量（德國聯邦國防軍）的動力。艾德諾反對敵對的東德，並使他的國家成為北約成員。
他曾是是魏瑪共和國的主要政治人物，曾擔任科隆市長（1917-1933）和普魯士國務委員會主席（1922-1933）。
康拉德·艾德諾(1896年）
學生時代的艾德諾（最右側，1896/97年）
1876年1月5日，康拉德·艾德諾出生於萊茵普魯士科隆。他是Johann Konrad Adenauer (1833–1906) 和他的妻子 Helene (née Scharfenberg; 1849–1919)五個孩子中的第三位。  他的兄弟姊妹有August (1872–1952)、Johannes (1873–1937)、Lilli (1879–1950)和Elisabeth，Elisabeth在1880年出生後不久死亡。對青年時期的艾德諾影響深遠的是「文化鬥爭」,這與他父母有關的經歷讓他終生厭惡「」，並使他像十九世紀的許多其他萊茵蘭天主教徒一樣深深地恨萊茵蘭被列入普魯士。
1894年,他開始在弗萊堡大學，慕尼黑大學和波恩大學學習法律和政治。1896年20歲時，他被徵入了德國軍隊，但由於他從小經歷過的慢性呼吸問題沒有通過體格檢查。他在波恩是之下的幾個羅馬天主教學生協會的成員。他於1900年畢業， 之後在科隆的法庭擔任律師。
據他所認識和結識的法國著名草藥家表示，他對草藥的使用非常感興趣。艾德諾將晚年的健康狀況歸功於晚上攝入大麥水，還有玉米柱頭、錦葵、鼠尾草和黃玫瑰，他用來治療咳嗽。根據Mességué的說法，這些是他最喜歡的藥用植物，雖然他對各種植物有廣泛的知識。他同意Mességué的觀點，即植物必須沒被噴灑，也不能人為過度生長。他告訴Mességué，他將自己的健康歸功於「植物、自然」。
艾德諾在義大利的硬地滾球比賽中找到了放鬆和享受的樂趣，並在他的漫長政治生涯中玩這個遊戲。他最喜歡的度假地點是在義大利的，一座俯瞰科莫湖（Lake Como）的租賃別墅，後來這裡成為會議中心，由艾德諾的政黨德國基督教民主聯盟（CDU）建立的政治基金會。
1904年1月與第一任妻子Emma Weyer結婚，這段婚姻直到1916年Emma Weyer過世。1919年艾德諾再婚。
在1928年的威廉港，當新巡洋艦被用他的家鄉城市名字命名“科隆號”時，，阿登納（在中心，在他的旁邊從左手可見為） 威廉·格勒納和古斯塔夫·諾斯克中將。
作為虔誠的天主教徒，艾德諾於1906年加入天主教保守政黨中央黨，3月獲得中央黨提名成為科隆市議員，同年父親逝世。1909年10月，艾德諾被中央黨提名當選成為科隆市第一議員暨副市長，一個人口數為635,000的工業大都市，在1914年時。為了避免在他那時代具吸引力的極端政治活動，艾德諾致力於資產階級的禮儀、勤奮、秩序、基督教的道德和價值觀，致力於消除混亂、無效率、非理性和政治上的不道德行為。1917年9月18日科隆市議會選舉艾德諾出任一任12年的科隆市長，10月18日就職，艾德諾以當時41歲年齡成為德國最年輕的市長。之後艾德諾連任。從1917年到1933年，他出任科隆市市長，並在1918年德皇威廉二世徵召艾德諾普魯士貴族院的成員。
艾德諾在第一次世界大戰中領導科隆，與軍隊緊密合作，以最大限度地發揮西部前線後方供應和運輸基地的作用。他特別關注民用食品供應，使居民能夠避免1918-1919年期間困擾大多數德國城市的食物嚴重短缺。 面對舊政權的崩潰和1918年底革命和廣泛混亂的威脅，艾德諾利用他與社會民主黨的良好合作關係在科隆保持控制。在1919年2月1日的一次演講中，艾德諾呼籲解除普魯士，並讓普魯士萊茵蘭州成為「帝國」中一個新的自治「土地」（國家）。 艾德諾聲稱這是防止法國吞併萊茵蘭地區的唯一辦法。 「帝國」和普魯士政府都完全反對艾德諾打散普魯士的計劃。在1919年6月凡爾賽條約提交給德國時，艾德諾再次向柏林建議他的萊茵蘭自治州的計劃，他的計劃又被「帝國」政府拒絕。
在戰後的英國占領期間，他是市長。他與英國軍事當局建立了良好的工作關係，用他們來中和在該城市已經成為左翼權力基礎的工人和軍人委員會。 在魏瑪共和國期間，他從1921年至1933年擔任普魯士國務委員會主席（Preu?ischer Staatsrat）, 這是普魯士各省在其立法會中的代表。自1906年以來，中央黨內部的一場重大辯論涉及中央黨是否應該「離開塔樓」（即允許新教徒加入成為一個多信仰政黨）或「留在塔樓」 （即繼續是一個天主教徒黨）。艾德諾是「離開塔樓」的主要倡導者之一，這導致了他在1922年的天主教徒日中與樞機主教之間的戲劇性衝突，樞機主教公開譴責艾德諾希望將中央黨「帶出塔樓」。
1923年10月中旬，總理古斯塔夫·施特雷澤曼宣布柏林將停止對萊茵蘭的所有財政支付，並且取代現在毫無價值的「馬克」的「地產抵押馬克」將不會在萊茵蘭流通。為了挽救萊茵蘭經濟，艾德諾在1923年10月底與法國高級專員開了一次會議，讓萊茵河共和邦與法國進行經濟聯盟，實現法德和解，艾德諾稱其為「大計劃」。 與此同時，艾德諾堅持希望地產抵押馬克仍然可以在萊茵蘭流通。施特雷澤曼使艾德諾的計畫化為泡影，他堅決反對艾德諾的「大計劃」，認為這接近叛國。
1926年，中央黨建議艾德諾出任總理，這是他感興趣的一個提議，但在德國人民黨堅持要求在艾德諾領導下加入聯盟的條件之一是古斯塔夫·施特雷澤曼繼續擔任外交部長時，他最終拒絕了這一提議。 艾德諾不喜歡施特雷澤曼的「太普魯士人」，拒絕了這一條件，這表示他結束了在1926年成為總理的機會。
納粹黨崛起後，艾德諾拒絕與納粹合作，包括在市長任內下令撤除懸掛科隆市內的納粹黨旗。並且在1933年2月希特勒當選總理後來到科隆時拒絕去機場迎接他。1933年3月被解除職務，成為被納粹黨最先撤除職務的七個市長之一。甚至在1934年和1944年兩度被捕入獄。1934年長刀之夜事件，遭到短暫拘捕後，艾德諾開始了逃亡生活，1944年7月20日發生密謀刺殺希特勒事件後，艾德諾被質疑參加其中又遭到逮捕。後來他時任中尉的兒子親自去柏林向蓋世太保申辯他父親與7月20日爆炸無關後，艾德諾終於在1944年11月26日被釋放，結束60多天的牢獄之災。由於敢於反對納粹希特勒的作為，有別於與希特勒時期合作的大部份官員，二戰後在西德初始領導人的規劃選擇上，因不與希特勒合作而受同盟國青睞，支持他出任之後首任西德總理。
1949年大選時艾德諾的競選海報
西德總理 康拉德·阿丹拿、德國學者華特·霍爾斯坦和時任意大利總理 安東尼奧·塞尼，在意大利羅馬簽署歐盟關稅同盟（European Union Customs Union，EUCU）及歐洲原子能共同體（Euratom）相關文件。
戰后1945年再度出任科隆市長。但沒多久就被英國佔領軍解除職務。
艾德諾於1946年起任英國占領區新的政黨基民盟主席，1950年至1966年任基民盟聯邦主席。
1949年8月15日，73歲的阿登納以堅韌不拔的毅力參加戰后西德聯邦議院第一次大選，選後基民盟拿下31.0%選票成為最大黨，隨後在聯邦總理的選舉中，艾德諾在自己投自己情況下以一票之差，以73歲高齡當選聯邦總理，組成基民盟—基社盟和自民黨的聯合政府，并主張西德倒向西方的同時盡量獨立和與伙伴國的平等。
在柏林的德法關係修復紀念碑，右為艾德諾、左為戴高樂
在外交方面，1951年占領條例修正後，西德聯邦政府成立外交部，艾德諾出任西德第一任外交部長直到1955年。在外交部長任內與法國等同盟國和解，並得到時任法國外交部長羅貝爾·舒曼善意回應，提出舒曼計劃。共同掌管成員國煤鋼工業，並免除相關關稅，並建立歐洲煤鋼共同體，促成西歐進一步經濟合作。1955年與同盟國締結巴黎條約，回復主權。對法國方面，艾德諾極力修補雙方在二次大戰的破裂關係，並與法國總統戴高樂交好，德法的友好關係導致1963年簽訂了德法合作條約。而對東德的外交政策，則奉行哈爾斯坦主義，宣示西德為德國唯一代表政權，對承認東德建立外交關係的國家除蘇聯外予以斷交，並先後與南斯拉夫、葉門斷交。
艾德諾在1949年、1953年、1957年、1961年的聯邦議會選舉中獲得勝利，四度出任德國總理，擔任長達14年，直至1998年才被同為基民盟的科爾(1982-1998)打破。
從1959年左右，艾德諾的威信開始低下。1961年基民盟/基社盟在聯邦議院選舉中，雖然仍為最大黨，但成績不理想，年事已高的艾德諾只好答應只當兩年總理，於期中辭去總理職務。同年東德興建柏林圍牆，艾德諾又因沒在第一時間趕到西柏林，引起包括市長勃蘭特在內的批評。最後於1963年10月15日任期中辭去總理職務，由經濟部長路德維希·艾哈德接任。1966年艾德諾辭去基民盟主席一職。
1967年4月19日下午13時21分，艾德諾因心臟病發作病逝於自宅，於科隆大教堂舉行國葬，葬在自家附近的墓地。
1955年9月，尼基塔·赫魯曉夫和其他蘇聯領導人在莫斯科向阿登納致敬。
由於阿登納訪問莫斯科，阿登納與一名於1955年從蘇聯帶回家的德國戰俘的母親。
1949年阿登納說服同盟國不要大量拆除德國原有的工業設施，保護了戰后西德近30年高速的工業成長的潛力。
1951年阿登納與勞工階層達成企業委員會協議，給與工人較大的決策權，保證了西德戰后勞資關系的相對和諧。
阿登納推動西德1954年加入了北約。
1955年在蘇聯訪問時，他促成了蘇聯釋放德國戰俘回德國，和蘇聯與西德的建交。
阿登納和戴高樂促成了德法這兩個征戰數百年及兩次世界大戰的宿敵的和解，1963年簽署的德法條約奠定歐共體合作的基礎。
科隆大教堂中為阿登納舉行的國葬。
阿登納在巴特洪內夫的墳墓。
阿登納於1967年4月19日在他在巴特洪內夫(Rh?ndorf)的家中去世。 據他的女兒說，他的遺言是“ Da jitt et nix zo kriesche！”，科隆方言中“沒什麼可哭的！”。
康拉德·阿登納在科隆大教堂的國葬有眾多國際賓客出席。 有一百個國家的代表參加 。
* 91歲的阿登納去世后，很多西德民間團體表示：感謝他“為德國人民所做的一切”和他“勤奮、剛直”的品格和求實態度，他的政敵也贊賞他的“真正領導者的素質”。
* 西方評論界普遍贊譽他“以他的鐵肩支撐危局，使一個戰敗的、幾乎氣息奄奄的民族經受住了考驗”。
* 2003年11月28日德國電視二臺投票評選最偉大的德國人，阿登納當選第一。
康拉德-阿登納基金會（''Konrad-Adenauer-Stiftung''）1962年成立，是有基民盟背景的政治性基金會，宗旨之一是向德國內外的優秀青年提供獎學金，培養學術人才和領導人才，并設立有“優秀人才培養研究所”（''Institut für Begabtenf?rderung''），負責管理獎學金。
* 阿登納四卷回憶錄在1965至1968年出版。
* Cudlipp, E. ''Adenauer'' (1985)
* Heidenheimer, Arnold J. ''Adenauer and the CDU: the Rise of the Leader and the Integration of the Party'' (1960)
* Hiscocks, Richard. ''The Adenauer Era'' (1966)
* Rovan, Joseph. ''Konrad Adenauer'' (1987) 182 pages  excerpt and text search
* "Konrad Adenauer" in ''Encyclop?dia Britannica'' (Macropedia) ? 1989
* Tammann, Gustav A. and Engelbert Hommel. (1999). ''Die Orden und Ehrenzeichen Konrad Adenauers = The orders and decorations awarded to Konrad Adenauer.'' Bad Honnef, .
地域歧視是歧視的一種。由于人類的活動範圍大多在同一個地域，對其他地域的人民通常不熟悉，不論是同一民族之內還是不同民族之間，也可能會產生偏見甚至妖魔化，當外地人來到這一對他不熟悉的地域時，當地人便會依社會上的偏見來解釋其性格，因此而可能產生偏見和妖魔化。若某一地域有較多人移動到另一地域時，偏見和妖魔化的問題便會開始明顯，並變成一個社會問題。。
由于中國大陸的戶籍制度使得中國公民在中國境內自由選擇戶籍所在地方面存在諸多限制，尤其以經濟相對發達的大都市限制最多，而在中國境內的某一城市居住但不具有當地戶籍的中國公民與具有當地戶籍的中國公民相比往往會遭遇不公平的差別待遇。這種因為戶籍制度造成的地域歧視是中國特有的現象。
由于中國教育資源分配嚴重不均，一些教育資源缺乏，人口眾多的省份，由于當地政府教育經費分配及支出相對少造成高校資源也相對薄弱。為了擺脫戶籍的桎梏，許多考生甚至遷居外地參加高考，成為所謂高考移民。
早期，中國很多地區，地區性公務員主要招收本地戶籍人員，甚至曾出現中央政府部門的公務員只招收持北京戶口的人，農村戶口更是不予考慮。因為務工人數眾多，容易形成勞資博弈，許多公司不招聘湖北籍、四川籍、河南籍、東北籍的員工。許多中關村的公司拒絕招聘北京人，因為輿論認為北京本地人好吃懶做，眼高手低，導致本地人失業率居高不下。
在北方地區因為持農村戶口，相對的社會保障和收入處于劣勢。東北地區原為重工業基地，由于國企改革后，存在東北籍貫失業工人在中原以及南方各省發達地區從事非法活動，致使東北籍人士遭到各省市的歧視。
由于上海19世紀末的幾次人口大逃荒，導致從上世紀初開始自安徽、河南逃難來到上海的外來人口不斷增加，被認為增加了不安全因素，造成上海本地人對外來人口，尤其是長江以北官話地區的外來人口之間的互相歧視，“江北人”一度成為一個專指外來人口的詞語；反之其他地區的人也因此對上海人頗有偏見。本世紀初，上海市政府進一步增加外地入滬籍配額以及放寬一系列非上海戶籍人員工作、就學和買房政策，帶來新一輪人口遷徙高峰。僅2010年一年就巨增常住外籍人口近500萬人，而同年的上海戶籍人口為1400多萬人。集中體現為上海本地居民對一些素質行為差的外來人員的不滿，并隱諱的用“yp”或“硬盤”來指代這些外來人員。同時，上海由于文化習俗和北方主流社會差異較大，也有很多北方地區人士對上海的歧視，如稱上海話為“鳥語”，稱呼上海人為“南蠻子”“土鱉”等。
由于歷史原因和文化差異，江蘇省蘇南和蘇北地區之間存在著地域偏見，表現為互有優越感。一方面蘇北認為自己屬于北方民系，是中國主流社會，不屑與非主流的江南地區人相處；另一方面，蘇南因為經濟發展和本土教育水平高而對蘇北有優越感。表現在工作、教育上存在不同的差別對待。在蘇南一些企業，操江淮官話的往往團結一致，限制江南地區人的晉升；而江南本地人往往因為放棄吳語轉用普通話，缺乏團結媒介。從蘇南的角度來說，通常將省內的其他區域統統歸類為蘇北；從蘇中的角度來說，往往把更北的區域劃為蘇北單獨劃出。
烏蘭察布市在內蒙古自治區內經濟較為落后，外出務工人員多，其中部分務工人員有偷竊等不良行為。且方言與內蒙古其他地區差別較大。因而受到區內其他城市（尤其是鄰近的經濟較發達的呼和浩特、包頭、鄂爾多斯）居民的歧視，如曾有房屋出租者拒絕烏蘭察布人。并衍生出很多歧視烏蘭察布人的笑話，甚至曾因此而釀成血案。
在臺灣，部分人士會稱香港留學生為「港仔」，遇到馬來西亞人甚至問對方「是不是住在樹上」，令留學生感到不快。某些臺灣人指香港人或廣東人說的國語很奇怪，帶有廣東腔（又稱香港腔），會說「廣東腔很好玩」之類令對方難堪的說話。臺灣人或外來華人來到港粵地區上班或出席會議，還反過來要求在地人千萬不要說廣東話。臺灣人也經常批評，嘲笑，「糾正」香港或廣東人的發音。模仿香港人或其他族群說國語當作笑點的人也不少。
《容齋隨筆》
《容齋隨筆》是南宋洪邁的筆記，和北宋沈括《夢溪筆談》齊名，《夢溪筆談》以科學技術見長，《容齋隨筆》則長于史料和考據，被公認為研究宋代歷史必讀之書。淳熙十四年八月，此書受到宋孝宗親自讚賞。
容齋之意是指“室僅容膝的書齋”。《容齋隨筆》卷首開宗明義：“余老去習懶，讀書不多，意之所之，隨即紀錄，因其先后，無復全次，故目之曰隨筆。”
《容齋隨筆》包括：隨筆、續筆、三筆、四筆、五筆：
*《容齋隨筆》  卷一至卷十六，每卷自15則至29則，共329則；成于南宋淳熙七年（1180年）
*《容齋續筆》  卷一至卷十六，每卷自12則至18則，共249則；成于南宋紹熙二年（1193年）
*《容齋三筆》  卷一至卷十六，每卷自5則至20則，共248則；成于南宋慶元二年（1196年）
*《容齋四筆》  卷一至卷十六，每卷自12則至24則，共259則；成于南宋慶元三年（1197年）
*《容齋五筆》  卷一至卷十，每卷自9則至19則，共135則；未完成。
《容齋隨筆》至《容齋五筆》共5筆，74卷，共1220則，每則有標題，不分類。《容齋隨筆》內容豐富包羅萬象，大致包括下列幾個方面：
*歷史事件、歷史人物評論：例如《戰國自取滅亡》、《周漢存國》、《曹操殺楊修》、《曹操用人》
*史料紀錄：例如《漢唐封禪》、《漢二帝治盜》、《漢唐置郵》、《買馬牧馬》、《宮室土木》
*史料、典章、物產考察：例如《三省長官》、《漢官名》
*專著評介：《糖霜譜》、《趙德甫金石錄》、《冊府元龜》、《鬼谷子書》、《戰國策》
*文字：例如《杜詩用字》、《詩詞改字》、《司字作入聲》、《公羊用疊語》、《文字結尾》、《國初古文》
*動植物：例如《唐重牡丹》、《挲羅樹》、《飛禽畜菜茄色不同》、《兔葵燕麥》、《苦藚菜》。隨筆中更舉出救荒植物，如〈蕨萁養人〉記載乾道辛卯年（1171）、紹熙癸丑年（1193），兩度荒旱，附近居民以野生蕨萁維生。
*醫藥：例如《伏龍肝》、《雷公炮灸論》
*詩詞紀錄：前三卷談及白居易詩歌最多。例如卷二凡五條：〈唐重牡丹〉、〈長歌之哀〉、〈韋蘇州〉、〈古行宮詩〉、〈隔是〉。其他有《連昌宮詞》、《青龍寺詩》、《丹青引》、《李長吉詩》、《東坡羅浮詩》、《老杜寒山詩》
*佛經：例如《金剛經四句偈語》、《多心經偈》、《七極微塵》、《八種經典》
*天文、歷算、星相：例如《月雙閏雙》、《占測天星》、《天文七政》
*兵法、軍制：例如《三衙軍制》、《露布》、《兵家貴于預備》、《將帥當專》
*風俗：例如《饒州風俗》、《天慶著節》、《河伯娶婦》、《雙生子》、《歲旦飲酒》、《姑舅為婚》
*文物：《壽亭侯印》、《紫極觀松》、《古錞于》
婁堅評價此書：“考據精確，議論高簡，讀書作文之法盡是矣”。《四庫全書總目》云：“南宋說部終當以此為首”。羅振常以王懋《野客叢書》和此書並稱。洪邁晚年撰〈容齋四筆〉，同時又編撰《夷堅志》。〈容齋四筆〉不至一年即成書，主要得力其子洪櫰，但失之草率。
*宋元刻本八種，最早宋孝宗淳熙年間刻本，最晚元成宗大德九年（1305年）刻本。
*《容齋隨筆》 唐宋史料筆記 中華書局 2005 ISBN 7101040217
*  《容齋隨筆》簡體 有注解
和歌是日本的一種詩歌形式，古稱倭歌或倭詩，又稱大和歌和大和言葉。作為在日本歷史上的本土的詩歌形式，受漢詩影響而發展起來。創作和歌的作家稱為歌人。和每句音數相同的漢詩不同，和歌每句是5音和7音相交錯。
和歌源于奈良時代（710年——794年）起的形式原有長歌、短歌、旋頭歌、片歌、連歌等多種形式。平安時代（9世紀——12世紀）后，僅有短歌漸成優勢。明治維新之后，和歌就是短歌了。
一首長歌有若干“聯”，奇數聯較常見。每聯兩句，分別是5音和7音。一首短歌有五句，每句音節數分別為5、7、5、7、7，共31音。其中前三句稱為“上句”，后兩句為“下句”。上下句分別由不同的歌人創作，稱為連歌。多首連歌由多個歌人創作，稱為長連歌。連歌可以加格式（如前句末字與后句首字用同音）和內容（如某句關于季節、某句關于花）上的限制。旋頭歌有六句：5、7、7、5、7、7音。片歌有三句：5、7、7音。
* 國際派日本人養成講座 和歌之前的平等
* 古今和歌集 假名序  真名序
*『唱和歌 歌會開始與和歌披講會』(財)日本文化財團編　笠間書院　ISBN 4-305-70294-0
對河南的地域妖魔化現象指中國大陸部分媒體以及少數民眾對河南省及其居民的地域妖魔化現象。
河南地處中原，受傳統文化的影響，古代對其的評價相對正面“中州俗淳厚質直，有古風，雖一時好剛，而可以義感。語言少有詭詐，一斥破之，則愧汗而不敢強辯。”清代、民國時期對中原風俗也持相同的看法。而抗日戰爭與中華人民共和國建立後，針對河南的大規模妖魔化則始于20世紀90年代中期的河南血禍，針對河南的地域歧視由此開始明確化。有工廠曾明確注明“河南籍員工已招滿”，深圳一地方派出所更直接在街上佈告出所謂“堅決打擊河南籍敲詐勒索團伙”的警示橫幅。
從政治層面上講，在中國大陸，由于省域作為集權制中央政府行政區劃的地理單元，而非獨立完備的教育、立法、政治、語言、文化、信仰等功能、權力和精神的結構、實體或組織，以此為單位和尺度的認識在某些自然屬性及相關統計學特徵等范疇外并不具備確定、客觀的認知和推論價值。與其他歧視現象一樣，以偏概全、區別對待的邏輯基礎同樣不堪一提。然而由于人類社會存在之對語言對語詞的依賴，人類概念化的認知形式、本質主義的思維方式等等被不當使用時可能引發的混亂認識和錯誤觀念使得由此產生的這一既存定勢在一段時期內難以徹底拔除。現實和有價值的問題是該現象之所以發生的背景因素和前提條件，以及社會對該現象的調節控制能力。有論者分析有關現象的原因，綜述如下：
歷史上數千年來中原地區歷經幾十個朝代更迭，還有蒙古、滿、日本外族的侵略。特別是近代滿清以來飽受天災人禍。典型的如二十世紀三四十年代，由于遭受嚴重持續的蝗旱澇災，更由于當時戰亂期間政府為阻擋日軍人為掘開黃河鄭州花園口段河堤，致使黃泛區及中原官話區范圍內大規模難民流離失所，并向西北地區或他處移民。類似地，現當代歷史上蘇北一帶的難民在蘇南及上海等地遭遇的偏見同樣基于相似的緣由。據推斷，針對該地域持續、規模性的偏見大約始于這些地區。（80年代以前交通不便，江浙的河南移民的比例極少）明、清及至民國時期，并未見有對該地區的系統性偏見；而明代持“地理環境決定論”的王士性認為，這一地域“俗淳厚質直”。
高耀潔醫生率先披露該省局部農村地區的由政府衛生部門制售販賣血制品牟利導致的農民賣血感染艾滋病現象。此事被一些人夸大為“河南問題”。但高耀潔等隨后指出，此問題在大陸絕大多數省區市農村普遍存在，高耀潔指出由于賣血和輸血導致艾滋病的感染，這絕對不是個例。同樣，這也不是河南一個省的問題。只是因為河南出了個高耀潔，把河南的蓋子揭開了，其他省份，比河南更加嚴重的比比皆是，在九十年代中期，很多河南農民都是跑到那里（外省）去賣血的。去年年底，報紙揭露黑龍江北安農場醫院非法采血，一個賣血者感染了19個。吉林省德惠市一個姓宋的艾滋病感染者，在一年半的時間內，連續到政府血站賣血17次，造成21個人感染艾滋病。
二十世紀八十年代以來，國家資源高度壟斷，政策傾斜投入北上廣深地區，中西部地區沒有政策的支持，人才外流空心化，多年來經濟發展遲緩，滯后是根本原因。計劃經濟體制下經濟、文化發展失衡，更與現行制度下地區間不平等的社會經濟、政治環境有關——該省長期被國家發展戰略定位為“確保農業基礎”，開放程度在中部六省最低，2006年末的數據顯示相關開放指數僅為2%，遠遠低于國內平均水平。同樣，該省人口基數居全國之首，而平均國民生產總值較低、人均資源占有較少、高等教育落后、外出打工的農民工多而中產階層和文化階層比例相對較小。中國作為世界上極少數實行戶籍制管理人口的國家，城鄉身份的二元劃分以及部分民眾或企業以籍貫論人行事的做法，使得輸出大量農民工的該省之農民不時處于不公或被歧視的境況。而在社會公共權益方面，以高等教育為例，國家以省域劃分、配置和限制公共教育資源使得該地域在內的一些地區民眾在權利上遭受實質性的損害，是近年被廣泛批評和詬病的來自官方的歧視現象。例如，中國社科院哲學學者徐友漁批評指出：“北京考生考上北大的概率是河南的60倍，貴州的34倍”。而相應管理部門的不作為，被認為在很大程度上是既得利益者對現狀的維護。
新興大眾傳媒專門針對該地域此類現象以及相關議題的挖掘，整理并炒作、對“原陽大米”事件的不問究理和選擇性關注態度、未有事實依據的“集體行討”報道、“蘇丹紅”事件前期的輕率結論；涉嫌商業競爭而捏造的“有毒面粉”糾紛、域外冒名的商業造假風波等等媒體制造的系列惡性事件和不當行為使得該地域作為抽象概念與具體形象在大眾認知、心理中被廣泛、深遠地誤導和傳播。
相關現象暴露和折射出大陸體制和社會存在的嚴重腐敗、普遍造假現象；部分媒體功利媚俗的心態、以及道德質素和管理水準較為低下的現狀；同時該現象反映出普通民眾對政府對社會作為強大政治對象強烈不滿又無能為力轉而發泄怨恨于特定目標的敵視情緒。由於部分媒體對發行量、網站對點擊率和人氣的片面追求，來自該地區的負面新聞幾乎總會以更高的幾率以刻意或者誇張的方式向讀者報導。而在某些大型門戶網站如網易、騰訊、鳳凰網（2009年至今幾乎天天都會炒作河南的負面新聞）等新聞版面或推送消息中經常會有該地區的醜聞被推薦在顯要位置，甚至更有將其他省份的負面資訊篡改，冠以“河南”加以推介。對此，省內的媒體部分的論壇不時會有網民對於不實報導和不道德媒體的討論、譴責。
中國傳統社會所依賴和仰仗的群族觀念與部落意識根深蒂固，這種意識傾向于以內部的血緣、宗族關系和外部的社會、政治身份甚至是某些偶然的群族屬性來認識和標簽人的本質。古有“九族”、“誅連”之理，當代大陸的身份政治更是變本加厲，中華人民共和國成立以后來自官方的各種“身份歧視”層出不窮。另外由于官方長期推行強烈意識形態化的“階級鬥爭”思維、“集體主義”宣傳以及“愛國主義”教育，而“教育”本身培養人的認識能力、批判意識和人文精神的功能嚴重缺失，容易導致個體的權利、價值與尊嚴被忽視甚至踐踏，并造成盲目的“自我”中心的歌功頌德、以鄰為壑的“沙文主義”；而將“非我”“他者化”乃至“妖魔化”的集體無意識，凡此種種強化甚至造就了地域歧視所依賴的心理基礎與社會環境。
相應地，民眾心智不成熟，缺乏現代化社會以為基礎的“公民”意識，而地域意識與地域歧視正是傳統“私民社會”和小農意識的反映和結果。類似地，“南人”、“北人”之爭在歷史上在現實里同樣源遠流長綿延不絕。鑒于此類偏見也在不少中、高等教育人群中附和與散播，有分析認為大陸教育缺乏培養民眾尊重他人、言行負責、獨立思考、理性辨識和審辯式思維能力。
心理學家榮格的集體無意識理論、政治學家詹姆斯·威爾遜的破窗效應理論等可以為該現象做解。這一現象同時也為研究大眾傳播和歧視現象的專家、學者所研究、關注。
在首例地域歧視案中，互聯網門戶網站網易于2006年2月設計、制作了題為《任誠宇、李東照河南人名譽衛士》的專題網頁并引用了上海新聞晚報歪曲、捏造的侮辱、歧視性報道。李東照在瀏覽之后認為，“網易公司持有偏見，以失真、捏造、歧視性、攻擊性的舊聞為素材，網頁上帶有大量侮辱性言詞，其行為侵犯了自己的生存健康”，因此將具有代表性的網易等媒體告上法庭。2008年6月18日，北京市崇文區法院受理了此案。不過現在網易在填寫評論的窗口旁增加了“文明社會，從理性發貼開始。謝絕地域攻擊。”的提示。
針對種種不客觀、非理智的言行，該省媒體以及各界人士曾經力圖分析、澄清乃至訴諸法律，如馬說等編寫了《河南人惹誰了》一書、河南律師任誠宇、李東照起訴深圳警方歧視性標語并最終被調解撤訴、李東照起訴互聯網媒體網易傳媒歧視等等。近年地方政府部門也在著力提升該省的整體形象，曾經啟動了一些“形象優化工程”，起到了一些改觀。分析者們普遍認為，解決這一問題的根本在于民眾“公民意識”的覺醒、社會“法治”精神的健全以及中央政府政治經濟等傾斜性發展政策的平衡與平等。而就大陸目前的管理體制、政策現狀以及人文環境，該現象幾乎不可能單獨地被人為改善。例如，“地域歧視案”由于受到被告方的派出所所歸屬的“上級”的干預而最終被“調解”撤訴，使得希望藉由此案推動法治進步的學者們希望落空。
*《河南人惹誰了》，馬說，海南出版社，2002-03-01
陳潔如，幼名陳鳳，又名陳璐，上海人，祖籍寧波，美國哥倫比亞大學教育碩士，是中國國民黨總裁蔣中正的前妻之一。中華人民共和國成立后，曾任上海市盧灣區政協委員，晚年移居香港。
蔣原本表示陳為其側室，而后蔣與宋美齡結婚，又改口表示與陳潔如本無婚約，兩人正式脫離關係。
陳潔如祖籍寧波鎮海，出生于上海，家境寬裕，她的父親陳學方是經營紙業的商人，母親是蘇州人。
在12歲的時候進入蔡元培創辦的上海愛國女子中學就讀，在那里與巨商張靜江的幾個女兒成為好友，并經常去張家做客。1919年時，陳潔如在張家做客時，偶然見到了來訪的孫文和蔣中正，蔣對她一見鍾情，并展開熱烈追求，陳潔如不知所措，但后來對蔣逐漸有了好感。陳潔如的母親在請人調查后卻發現蔣中正已經有一妻一妾，并且沒有正當的職業，于是拒絕了蔣的求婚。蔣中正則透過張靜江和孫文的關系，繼續向陳母表示有意明媒正娶陳潔如，并最終得到陳母的首肯。蔣向陳潔如聲稱自己已經與原配及侍妾脫離關系，并許諾“你將是我獨一無二的合法妻子”。
陳潔如聲稱1921年12月5日與蔣中正結婚，但蔣於1927年9月27日接受《紐約時報》采訪時稱陳只是妾。1921年，在上海，蔣經國受到蔣中正下屬陳果夫照顧，蔣中正側室陳潔如也一同前往上海，並成為蔣經國繼母。陳曾提出結婚證上的字樣，但沒有給出影印本。陳潔如回憶錄中的照片也沒有和婚禮有關的。蔣中正1921-1922年的日記多次晚上提到去陳潔如處，但沒有說起結婚。1927年9月28、29、30日，在上海《申報》，連續三天刊登了題為「蔣中正啟事」的單身申明，稱：「毛氏髮妻，早經仳離；姚陳二妾，本無契約。」
國民革命軍北伐，蔣中正攻克南昌之后，鮑羅廷、鄧演達等人控制武漢國民政府，欲剝奪蔣中正的權力。蔣中正為繼續北伐而急于得到上海銀行團的支持，極有影響的宋氏家族為此開出的條件是蔣中正需與宋美齡結婚，并任命宋子文為財政部長。蔣中正遂請求陳潔如暫時離開中國5年，待北伐成功，中國統一之後即刻接她回來。1927年8月陳潔如離開上海前往美國，1933年返回上海。留美5年多，并從哥倫比亞大學教育學院獲得碩士學位。 1933年，陳潔如回到上海。養女陳瑤光，在蔣陳離異后改從母姓，與陳潔如生活在一起。1949年國民黨敗退臺灣，陳潔如在與共產黨有聯系的女婿陸久之的幫助下，決意留在上海，被邀為上海市盧灣區政協委員。
1961年陳潔如離開上海，定居香港，改名“陳璐”，住在銅鑼灣百德新街。小時曾得其照料的蔣經國出面為她在港購買了住房，并給予了經濟上的幫助（蔣氏通過戴季陶之子戴安國，每月接濟她500美元）。1962年，蔣中正曾托人給她帶信，信中說“往昔風雨同舟的日子裡，所受照扶，未曾須臾去懷……”。陳潔如后來有一信給蔣，其中有：“三十多年來，我的委屈唯君知之”等語，頗為哀婉。
陳潔如在香港期間寫有回憶錄，《陳潔如回憶錄》詳述了她與蔣中正的愛情悲劇。國民黨為阻止其出版，使某出版商將書稿高價買下。這本書直至蔣氏父子去世后才得以出版。后來公開發表的回憶錄，系用英文寫成，是李蔭生、李時敏兩兄弟與陳潔如共同完成的。陳潔如提供口述、日記和中文的自傳手稿，李蔭生主要執筆，李時敏負責編制人名與地名的注釋表。
1971年1月21日陳潔如在香港去世。周恩來得悉陳在香港病逝的消息后，親自批準陳潔如的養女陳瑤光赴港奔喪，料理后事。
2002年秋，陳瑤光遷徙母親的欞櫬安葬在上海福壽園。
* 人物：紅顏命薄--做了七年蔣介石夫人的陳潔如
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膀胱癌 泛指各種出自膀胱的惡性腫瘤，也就是有異常細胞大量增殖而不受管制。膀胱是貯存尿液的中空器官，外壁主要由肌肉構成，位於下腹部。最常見的膀胱癌細胞來自膀胱內面黏膜表皮，正式名稱為移行上皮細胞癌(TCC)。
罹患膀胱癌最主要的危險因子是來自基因的影響，另外吸菸、長期接觸某種染料（含苯胺（aniline）成份者，如紡織廠員工就可能接觸到）、汽油或其他化學物質者也有較高的風險。有動物實驗顯示老鼠長期大量服用一種人工甜味劑"糖精"（沙卡林/saccharin）可導致膀胱癌，但人體尚未有相同的報告；另一種更常用的人工甜味劑阿斯巴甜（aspartame）則沒有類似報告。
膀胱癌最常見的癥狀是無痛性血尿，其他癥狀相當多樣性，因人而異，有的人可能會有頻尿、尿柱中斷、反覆尿路感染等癥狀。這些癥狀並非膀胱癌所特有，其他非癌癥疾病如膀胱炎、良性前列腺增生癥或前列腺炎也可能出現類似癥狀，所以不能依癥狀診斷是否有膀胱癌。如要確立此一診斷，應有組織學證據，也就是將腫瘤切除或切片，經病理科醫師檢查才能確定。
膀胱癌的治療方法，端視腫瘤侵犯到膀胱壁的深度而定。表淺腫瘤(還沒侵犯到肌肉層者)或者僅侵犯淺部肌肉層者，可以用膀胱鏡經由尿道加以"刮除"(實際做法是用圓弧狀電刀切除)，不用開刀。也可以用雷射破壞腫瘤細胞，但如此就無法做病理檢查。
免疫療法適用於表淺性膀胱癌的治療和預防，是利用卡介苗灌入膀胱，激發免疫系統的反應而消滅腫瘤。大約對2/3患者有效，一般是先以電刀切除肉眼可見的腫瘤後，再為患者灌卡介苗。局部化學療法的適應癥也類似，只是將卡介苗換成阿黴素（Adriamycin）、泛艾黴素（Epirubicin）、絲裂黴素C（Mitomycin-C）、Throtepa等藥劑灌入膀胱，如此患者不會像一般化學治療出現落髮、噁心、血中白血球數降低等癥狀，但只對-{表}-淺腫瘤有作用。
由於癥狀不嚴重，表淺性膀胱癌可能會漸漸往較深的肌肉層侵犯。侵入肌肉層的膀胱癌必須開刀，切除部份或全部的膀胱，乃至膀胱根除術（將膀胱和鄰近組織、淋巴腺一併切除）。膀胱被切除的病人要同時做尿路分流術，也就是讓尿液改道，不再經過膀胱。技巧純熟的醫師能取一段腸子，做成人工膀胱來貯存尿液，這是一種精細而費神的手術。
膀胱癌的治療除了以上所述，也可以視情況合併使用放射治療或全身性化學治療。
在美國，膀胱癌的患者數在男性癌癥名列前四名，在女性則位居第九。每年有超過 47,000 位男性和 16,000 女性被診斷出膀胱癌。
如同大部份的癌癥一樣，膀胱癌的確實原因還不完全清楚，但已知有幾個風險因子和它有關。最顯著的因子包括抽菸和接觸工業用化學物質。膀胱內的FGFR3基因，和類似的HRAS、RB1、TP53等基因突變也是一大風險因子。上述的基因在調節細胞增殖循環扮演重要角色，若功能失常會使細胞增殖速度過快或失控。這些因基的變異也許有助於了解為何某些膀膀胱癌長得比較快。
膀胱癌並非遺傳疾病，腫瘤發生通常是肇因於部份膀胱細胞的基因突變，可發生在個人生涯的任何時間點。這種不是來自雙親的基因變異稱為本體突變（somatic mutation）。然而，有膀胱癌家族史的人，罹病風險是比一般人高。這些線索顯示，有些人似乎對某些化學物質的分解和處理能力較差，這種體質得自雙親的遺傳，而使得這些人容易受香菸、染劑等致癌物影響。
* 書田泌尿科診所，有攝護腺、膀胱癌等泌尿科相關文章
* Bladder Cancer Advocacy Network (BCAN)  非營利性的組織，致力於宣導民眾對膀胱癌的認識和支持學術研究
* Bladder Cancer Webcafe
盧國紀，四川省合川縣（現重慶市合川區）人，中國企業家。民生集團創辦人盧作孚之子。
1923年出生于四川省合川縣（現重慶市合川區）。畢業于國立中央大學工學院土木工程系（今東南大學土木工程學院）。
1984年盧國紀重建了停業32年的民生公司，經過20年來的發展，民生集團已成為中國最大的民營航運企業集團并涉足了其它多種產業。
盧國紀的財產約為14億元人民幣（2005年），福布斯中國富豪榜排名119位，是最年長的富豪。
category:合川人
category:中華人民共和國億萬富豪
category:重慶企業家
雙靈（英語：Two-spirit或two spirit、twospirited等）是一個現代泛北美原住民的概括性詞彙，被一些北美原住民用來描述社區中滿足傳統第三性別（或其他性別變體）的原住民人在他們的文化中的禮儀和社會角色。
雙靈一詞是在 1990 年在溫尼伯舉行的原住民男女同性戀國際聚會上創造的，“專門用來區分美洲原住民/第一民族與非原住民並使其保持距離。” 創造一個“雙靈”的主要目的是新術語是為了鼓勵替換過時且被認為具有冒犯性的人類學術語 berdache。 這個新術語沒有被普遍接受—它被一些傳統社區批評為抹除傳統的術語，因為他們已經對被分組在這個新術語下的人有自己的術語，也被那些拒絕他們所謂的“西方”的人批評二元含義，例如暗示原住民人相信這些人“既是男性又是女性”—它通常比它所取代的人類學術語得到更多的接受和使用。
“雙靈”並不打算與“LGBT美洲原住民”或“（男）同性戀印地安人”互相替代；相反，它是用英語創作的（然後被翻譯作「Ojibwe」），作為泛北美原住民的統稱詞彙，用於一般受眾，而不是原住民語言中的傳統術語，用於表示多樣化的、特定於文化的儀式和社會角色，這些角色可能會有很大差異（如果它們存在的話）。 對於這一目標是否成功，眾說紛紜。 決定採用這個新術語也是為了與非本土同性戀者保持距離，因為雙靈的術語和身份“沒有意義”，除非它被置於本土語境中美國或原住民框架和傳統文化理解。 然而，傳統上由美國原住民和加拿大原住民所體現的性別不順從、LGBT 或第三和第四性別禮儀角色，旨在成為兩種精神的現代統稱詞彙，可能會有很大差異，即使在接受英語術語。沒有一個美洲原住民/第一民族文化的性別或性取向類別適用於所有，甚至大多數這些文化。
臺灣原住民族也有近似雙靈的概念。泰雅族對於性別氣質不符合生理性別者，會被認為是心裡住著不同的一個人，而這類特別的人會被認為是具有巫靈體質，因此在部落之中受到尊重和敬畏，太魯閣族語稱為「hagay」。南部排灣族部落則泛稱為Adju（原意為好姊妹淘互稱之代稱詞），在部落扮演重要祭典的吟唱者，守護祖先留下的天韻。
*  The Two-Spirit Tradition，Androgyne Online提供之文章。
*  美納瓦侯自治區立法限定婚姻定義，同志新聞通訊社2005/04/29ＰＣ綜合外電報導
棕熊（學名：'）是熊屬的一種極為龐大的熊，古稱羆，各亞種體重在130–700公斤（300–1500磅）之間，最大的亞種是科迪亞克棕熊。
棕熊曾經遍布于亞洲、非洲的阿特拉斯山脈、歐洲和北美洲。現在棕熊在許多地方都已滅絕，全球種群數量約在20萬左右。
它們最喜歡住在高山草原或山林。在北美洲，棕熊的分布是：從阿拉斯加州東部到加拿大的育空地區、西北地區、不列顛哥倫比亞省和亞伯塔省西部。除此之外，也有少數棕熊生活在美國的華盛頓州、愛達荷州北部、蒙大拿州西部和懷俄明州西北部。
科學家們至今還不知道棕熊到底在這個世界上統治了多長時間。雖然科學家知道北美洲的棕熊在冰河時期晚期就已經出現，但那時棕熊不是處于北美食物鏈頂級的動物。當時該地區的統治者是更為高大的短面熊。短面熊不經常狩獵，而經常去搶棕熊捕回來的食物。一頭普通大小的短面熊的體重是棕熊的2倍。
除此之外，棕熊的其他競爭對手斯劍虎、似劍齒虎和美洲擬獅也比棕熊強壯。但劍齒虎只吃大型食草哺乳動物（例如滑距獸），而棕熊卻以較小的動物為主食，只有在需要的時候才會捕食大型動物。棕熊不像劍齒虎和短面熊那樣挑食，它們幾乎吃任何自己能捕到的東西，棕熊也吃植物。
食物范圍狹窄會導致一個物種容易滅絕，當劍齒虎、短面熊和美洲擬獅的主食滅絕后，它們自然就滅絕了。等比棕熊強壯的動物都滅絕，棕熊自然就成為食物鏈頂級的動物了（指在同一棲息地沒有比自己更強壯的動物，但這并不代表其它地方就沒有比棕熊更強壯的動物）。此外狼、美洲黑熊和美洲獅也能捕食非常大型動物。科學家至今不確切的了解人類在北美生活了多長時間，但北美洲最早的人類是生活在冰河時期晚期的古印第安人。古印第安人用克羅維斯槍頭去打獵。如果冰河時期的大型哺乳動物的滅絕是由古印第安人引起的，那么冰河時期的大型食肉哺乳動物的滅絕對棕熊是有好處的。
在歐洲，棕熊比其近親洞熊存活的時間更長，但是洞熊滅絕的原因至今仍然是個謎。歐洲早期的人屬物種尼安德特人經常捕殺洞熊，而屬於現代智人的克羅馬儂人則很崇拜洞熊，他們經常舉行洞熊禮拜，另一方面尼安德特人的數量不是很多。尼安德特人滅絕后，洞熊又存活了18000年，到10000多年前滅絕。洞熊的食物基本都是植物，所以至今無法解釋洞熊是怎么滅絕的。
丹麥斯堪的納維斯克動物園的棕熊。
世界上共有20萬只棕熊。其中俄羅斯的棕熊最多，共12萬頭。其次是美國，共32500頭。其次是加拿大，共21750頭。在美國的棕熊中，有95%的棕熊都在阿拉斯加州。其中北美洲西海岸地區棕熊的數量越來越多，而且落基山脈和北美大草原的棕熊數量也不再下降。在歐洲，共14000只棕熊生活在十個被隔離的地區，從西班牙到俄羅斯和斯堪的納維亞。英國的棕熊已滅絕，法國的棕熊處在極危狀態，中歐的棕熊也處在瀕危狀態。棕熊是芬蘭的自然界標志物中的國家動物。喀爾巴阡山脈的棕熊是歐洲的棕熊僅次于俄羅斯最多的地方，大約4500到5000頭棕熊。
不過北極附近地區的棕熊數量正在減少，北極變暖的問題使生活在較溫暖地區的動物移居到北極，使北極的動物日趨瀕危。
由於棕熊在冬眠6個月時會消耗掉100萬大卡的卡路里，相當於1個美國人1年所需的熱量，因此當牠們從冬眠中醒來時會拼命吃草和凍死的動物屍體(所以遇到熊絕對不可以裝死)來恢復體重和體力，到了初夏則會開始追逐、捕食(棕熊能以近35英哩的速度跑100英呎)年幼的白尾鹿(當季是白尾鹿的繁殖期)。秋季時鮭魚會洄游產卵，此時棕熊會聚集在河口及瀑布捕食鮭魚，有時會為了捕魚的地點而大打出手，鮭魚多的時候棕熊可以只挑熱量最高的魚頭、魚皮及魚卵，因為一顆魚卵的熱量和蛋白質是一顆漿果的25倍，因此常有熊會為了爭奪魚卵而起衝突。到了快秋末時，棕熊會開始大量攝食漿果作為冬眠前最後的補充，在冬眠時牠們的體溫、心跳甚至是排毒系統都會停止運作，以減少熱量及鈣質的流失，防止失溫及骨質疏鬆，公熊在交配時期會發生衝突，能和母熊交配的公熊通常都是地方的首領，首領在幾十年後換成其它的公熊。母熊會在冬眠的洞穴中產下不超過2隻的小熊，小熊需要依賴母熊兩年才能獨立。棕熊的唯一天敵只有老虎（東北虎），遇到老虎通常會選擇回避，但是被逼到絕境，也會大膽反擊。也有些例子中，棕熊有時會襲擊並殺死老虎當獵物吃掉。所以老虎也會進入棕熊的食譜中。
盡管它們看起來很笨重，當他們跑快時時速可達56公里／時（35英里／時）。棕熊不僅快，而且很有耐力。可以以最快的速度跑幾十分鐘。當然棕熊也有弱點：盡管棕熊已經夠快了，但是它們的主要食物之一：鹿，可以以67公里／時的速度跑幾十分鐘。
棕熊的亞種尚有一些爭議，可能包括：
* 歐洲棕熊（''Ursus arctos arctos''）
* 加州灰熊（''Ursus arctos californicus''）：已滅絕。
* 阿特拉斯棕熊（''Ursus arctos crowtheri''）：已滅絕。
* 灰熊（''Ursus arctos horribilis''）：分布于加拿大和美國，是北美洲最常見的棕熊。
* 喜瑪拉雅棕熊（''Ursus arctos isabellinus''）：分布于喜瑪拉雅山脈、尼泊爾和印度北部。
* 阿拉斯加棕熊（''Ursus arctos middendorffi''）：分布于阿拉斯加州。
* 墨西哥棕熊（''Ursus arctos nelsoni''）：分布于墨西哥北部，可能已滅絕。
* 西藏棕熊（''Ursus arctos pruinosus''）：分布于中國西部。
* 西伯利亞棕熊（''Ursus arctos beringianus''）：分布于西伯利亞。
* 烏蘇里棕熊（''Ursus arctos lasiotus''）：又名東北棕熊，分布于中國東北的黑龍江、烏蘇里江邊疆區、朝鮮半島、南千島群島和日本北海道一帶。
* 敘利亞棕熊（''Ursus arctos syriacus''）：分布于中東。
* 戈壁棕熊（''Ursus arctos gobiensis''）：分布于蒙古。
草原棕熊是其已滅絕的一個亞種，更新世時期生活在歐亞大陸上。其化石發現於斯洛伐克的多個山洞（如瓦扎卡洞穴）中。
就像人類時常侵入熊的自然棲息地一樣，人類所丟棄的廚餘以及垃圾會吸引熊冒險進入人類的住宅區覓食。舉例來說，熊有時會捕食農場所畜養的動物。一旦熊養成了依賴人類食物的習慣並且將人類的活動範圍視為食物來源，這將會大大增加人與熊相遇的機率，並且最後導致熊的死亡。因此在美國極力地推廣『餵食熊，就是害死熊』這個觀念。
把習慣在人類居住地覓食的熊重新安置到其他地點是一種消極的做法，因為這樣並不能解決根本的問題：人類破壞熊的棲息地。而且這種安置方法會擾亂原本安置地點棲息的熊族，使得熊隻之間的競爭與衝突更加地劇烈，進而傷害到該棲息地較弱小的熊隻。另外，某些已經習慣在人類住宅區尋找食物的熊即使被重新安置，還是會不斷的返回同一地區覓食。一旦出現這種情況，這種熊隻通常會遭到射殺以避免人類遭到熊的傷害。