ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
1863年阿爾瑪-塔德瑪與一名法國女士Marie-Pauline Gressin de Boisgirard結婚（她也是1866-1868年間所繪的In The Peristyle的模特兒），替他生下兩名女兒，並一起住在布魯塞爾直到她於1869年去世。兩名女兒—Laurence和Anna後來都相當知名—前者成為文學家、後者則是藝術家。1869年他將兩幅畫作：''Un Amateur romain''和''Une Danse pyrrhique''寄往英國的皇家藝術學院，並在1870年遷往倫敦。這時他除了在荷蘭和比利時取得的榮譽外，他也在巴黎的沙龍畫展和藝術博覽會中取得許多獎章。1871年他與一名英國女士Laura Epps結婚，她也是一名知名的藝術家，兩人結婚她也多次擔任模特兒出現在阿爾瑪-塔德瑪的畫中（1887年的''The Women of Amphissa''是最顯著的例子）。在遷至英國後，阿爾瑪-塔德瑪繼續畫出許多成功的作品，這段期間的重要作品包括''The Vintage Festival''（1870）、''The Picture Gallery and The Sculpture Gallery''（1875）、''An Audience at Agrippa's''（1876）、''The Seasons''（1877）、''Sappho''（11881）、''The Way to the Temple''（1883）、''Hadrian in Britain''（1884）、''The Apodyterium''（1886）、''The Woman of Amphissa''（1887）。他最知名的作品還包括''The Roses of Heliogabalus''（1888）以惡名昭彰的羅馬皇帝埃拉加巴盧斯（Heliogabalus）為題材、''An Earthly Paradise''（1891）、''Spring''（1894）。其他的作品大多是一些畫布較小但非常精緻的畫作，如''Gold-fish''（1900）。
''A Favourite Custom, 1909.
在他的這些作品中，他藉由花朵、質地和強烈的反射物質如金屬、陶器、尤其是大理石等物質，將古代生活的場景融入當代的感覺，在畫中賦予溫和的情緒及幽默以取悅觀看者。他也畫了許多優秀的肖像畫。阿爾瑪-塔德瑪在1873年入籍英國公民，並在維多利亞女王的81歲生日慶典上被封為爵士。他在1876年成為皇家藝術學院的準會員，並在1879年擢升為學士。
''A Crown''
他對大理石的逼真描繪使他獲得了「大理石畫家」的綽號。阿爾瑪-塔德瑪是一名強壯、幽默和有點肥胖的紳士，他也相當喜愛飲酒、女人、和參加派對。
阿爾瑪-塔德瑪留下了大量的畫作和一間由大理石覆蓋的大型畫室給他的兩名女兒。由於現代藝術的崛起，他的作品在20世紀的大部分年代裡被鄙視為墮落頹廢的藝術而完全遭忽略。直到20世紀末開始他的作品才又受到重視。
阿爾瑪-塔德瑪為了作畫而進行了許多考古學研究，包括對羅馬建築的研究，都非常嚴謹徹底，在他的畫布上出現的每個羅馬建築都能符合以羅馬時代的工具和建築方法來建造。因此他的畫作還被一些好萊塢的導演們用作
* Ash, Russell: ''Sir Lawrence Alma-Tadema'', published by Harry N. Abrams Inc. New York, 1990, ISBN 0-8109-1898-6
* Swinglehurst, Edmund: ''Lawrence Alma-Tadema'', published by Thunder Bay Press (Canada), 2001, ISBN 1-57145-269-9
*  收藏大量阿爾瑪-塔德瑪畫作的畫廊
*  Artcyclopedia: Painting Locations
阿姆斯特丹前海尼根釀酒廠，現為海尼根博物館及展覽中心。
喜力（，-{zh-hk:臺灣稱海尼根;zh-hans:臺灣稱海尼根;zh-tw:中國大陸、香港稱喜力}-）是一家荷蘭釀酒公司，1864年由謝拉特·艾迪恩·海尼根（Gerard Adriaan Heineken）於荷蘭阿姆斯特丹創立。2015年，喜力在世界70個國家擁有超過165家釀酒廠，聘請約76,000人。共釀製超過250種頂級、地區性及特製啤酒。
喜力全年啤酒生產量為181.3百萬升（hectoliters），是歐洲最大釀酒商，同時是全球第三大釀酒商，排名在英博集團、南非米勒之後。喜力是第一啤酒國際出口品牌。
2008年1月25日，喜力與嘉士伯聯合以152.8億美元（78億英鎊）收購了英國最大全球第六大的啤酒製造商Scottish & Newcastle（S&N）紐卡斯爾啤酒公司。喜力在此次交易中接收了S&N在愛爾蘭、芬蘭、比利時、印度和美國的業務。因此成為葡萄牙的第二大啤酒釀造商，和英國最大的啤酒釀造商。
2010年1月11日，喜力以全股票交易方式收購墨西哥第2大啤酒廠Fomento Economico Mexicano S.A.B. de CV (FMX)（簡稱Femsa）旗下的啤酒業務
交易完成後﹐Femsa將分別持有喜力公司和母公司喜力控股(Heineken Holding) 12.53%%和14.94%的權益。其代表了喜力集團20%的經濟利益。包含Femsa墨西哥啤酒部門的100%股權，以及Femsa巴西啤酒部門的剩餘83%股權。」喜力原本即持有Femsa巴西部門（即Cervejarias Kaiser）的17%股權，收購價值為53億歐元（折合77億美元）。喜力家族控股公司L'Arche Green NV在喜力控股（Heineken Holding）中的股權將由超過58%稀釋至50.005%，但交易完成后喜力家族仍將掌握著喜力的控制權。
2012年7月22日，喜力以每股50坡元收購釀製虎啤（ Tiger Beer） 的亞太釀酒有限公司（ APB，1931年由海尼根和星獅集團共同創建）股權，總數51億坡元（315.39億港元），喜力在APB的持股將增至82%。收購完成後，喜力會以額外24億坡元購入其餘少數股東股權。
喜力決定出資1.63億新加坡元收購亞太投資 (APIPL) 所持有的F&N非APB資產，該公司是喜力和F&N分別出資50/50成立的合資公司。
2013年4月12日，喜力將所持有的全部喜力亞太釀酒（中國）私人有限公司股份出售給Step Best投資有限公司。喜力亞太釀酒（中國）私人有限公司旗下包括上海亞太釀酒有限公司以及力波啤酒品牌。
2014年9月4日，喜力以12.25億美元(95.55億港元)的價格出售旗下的墨西哥罐裝或樽裝產品製造分支Empaque給美國皇冠控股有限公司。
2015年10月7日，喜力以7.81億美元向帝亞吉歐(Diageo Plc) 收購合營公司股權。完成後，喜力於牙買加Red Stripe 啤酒的持股將由57.9%升至73.3%，並全資持有馬來西亞 GAPL Pte Ltd
2017年2月13日麒麟啤酒以22億巴西雷亞爾(約54.8億港元)（7億美元）出售巴西分公司給喜力啤酒(Heineken)在當地的子公司Bavaria，麒麟巴西公司創辦于2011年，旗下擁有12座釀酒廠。
2018年8月1日喜力和華潤啤酒達成長期戰略合作安排而簽訂的《商標許可協議條款清單》，華潤啤酒將以23.5億港元的代價，收購喜力在中國大陸、香港和澳門的全部業務，包括工廠和銷售網絡。
2018年8月1日持有華潤啤酒51.67%股權的控股股東華潤集團(啤酒)有限公司（CBL）以約243.5億港元現金對價向喜力配售相當於CBL已發行股本40%，合作協議達成後，喜力將獲得華潤啤酒20.67％的股權，同時華潤集團（啤酒）公司控股股東華潤創業將以約4.64億歐元現金對價購買約520萬股喜力的庫存股（treasury share， 即公司以回購或其他方法取得的非流通股份），相當於喜力約0.9%股權
2018年11月5日華潤啤酒旗下華潤雪花啤酒以23.55億元現金收購喜力旗下於中國成立的6家公司及喜力香港的全部已發行股本，作為該公司交易事項的一部分，雙方亦簽訂了關於在獨佔地域內獨佔使用喜力品牌的商標許可協議和長期戰略合作關係的框架協議。
2021年6月21日喜力增持印度最大的啤酒公司印度聯合啤酒公司（United Breweries Limited，簡稱UBL）的 39,644,346 股普通股，將其在印度聯合啤酒公司的股權從46.5%增至61.5%，UBL是印度最暢銷的翠鳥啤酒的制造商
位於荷蘭阿姆斯特丹的喜力釀酒廠於1988年關閉，建築物被改裝成為喜力博物館（名為Heineken Experience），但仍保留喜力釀酒廠的字樣。博物館展出喜力啤酒的歷史及釀造過程，在展覽行程結束處設有一家酒吧，讓參觀者品嘗啤酒。
* 喜力亞洲太平洋釀酒集團 25％股權
* 印度聯合啤酒公司61.5％股權（United Breweries Limited，簡稱UBL）
在1983年，海尼根啤酒總裁弗瑞德海尼根，在阿姆斯特丹總公司門外被擄走囚禁三週，此事件也被改編翻拍成電影綁架海尼根。
因為喜力公司的標徽帶有紅星標志，2017年3月被匈牙利政府以去共化的法令禁止，作為對禁令的回應，喜力公司匈牙利的分支機構將徽標的紅星改為橙星。
*  Heineken Experience 博物館及展覽中心
E-type 是瑞典流行電子樂隊，主要由 Bo Martin Eriksson 等人組成。"Life"（生活）是他們最主要的流行歌曲。另外他們曾經參加2004年瑞典的歐洲歌唱大賽預賽（Melodifestivalen），并以"Paradise"（天堂）歌曲獲得好評，此歌曲是他們2004年專輯"Loud Pipes Save Lives"的一首。
Marssymbol
火星符號可以代表：
** 在美國作家約翰·格雷出版《男人來自火星，女人來自金星》（又名《男女大不同》）後，書迷普遍將兩者連成一起。
* 在神話，羅馬神話男性神明瑪爾斯或希臘神話男性神明阿瑞斯
NGC 22
NGC 22是飛馬座的一個漩渦星系。星等為13.8，赤經為9分48.2秒，赤緯為+27°49'58"。在1883年10月2日首次被發現。
NGC 23
NGC 23是飛馬座的一個漩渦星系。星等為11.9，赤經為9分53.3秒，赤緯為+25°55'26"。在1784年9月10日首次被英國天文學家弗里德里希·威廉·赫歇爾發現。
加拿大原住民指在《1982年憲法法令》第25和35節中所認定的原住民族群，分別是第一民族、因紐特人以及梅蒂人。
根據2006年的人口普查，加拿大總人口超過33,570,000人，其中包含3.8%的原住民人口。這些人中有698,025名第一民族子嗣，389,785名梅蒂斯人和50,485名因紐特人。加拿大的國家代表人員包含原住民國族聯合議會、因紐特團結組織、梅蒂斯部族議會、加拿大原住民婦女協會、全國友誼中心協會和原住民族國會。在做為當地原住民的意見代表上，某些人並不認可他們。那些當地人比較傾向依賴自己的傳統律法以及管理，並且依傳統法規行事。
一些原住民宣稱他們的主權從未消失過，并且聲稱，在1982年加拿大憲政法案第25節提到的《1763年英皇文告》、英屬北美法令及加拿大和英國於1969年簽署的《維也納條約法公約》全部支持這一說法。
皇家原住民委員會是一個在1990年代，由加拿大政府所掌管的重要委員會。它評判過去政府對于原住民族群的政策，比如寄宿學校，並且為政府提供提關于政策上的建議；然而，大部份皇家原住民族委員會提出的建議到目前為止都沒有被聯邦政府採用。
在就業等法之下，原住民族是一個被指定為包含女人、可見的少數民族和弱勢族群的團體，但他們在法案下和在加拿大統計局的觀點里并不被認為是一個可見的少數族群，因而有相當多的權益受損。
殖民時代前北美洲原住民語分布
目前原住民使用超過30種以上不同的語言，大多只在加拿大使用，但是日漸衰微。奧傑布瓦語和克里語，加起來共有15萬以上的使用者；伊努克梯圖語（Inuktitut），在西北地區、努納福特地區、努納維克地方（北魁北克）和努納特西亞烏特地方（北拉布拉多）約有29,000名使用者；以及密卡茂語（Mi'kmaq），大約8,500名使用者，多在加拿大東部。
加拿大有兩個地區給予原住民語官方地位。在努納福特地區，伊努克梯圖語（Inuktitut）和Inuinnaqtun語與英文及法文皆是官方語言，而且伊努克梯圖語是政府機關的通用語言。在西北地區，官方語言法（Official Languages Act）承認11種官方語言：奇標揚語（Chipewyan）、克里語（Cree）、哥威迅語（Gwich'in）、Inuinnaqtun語、伊努克梯圖語（Inuktitut）、Inuvialuktun語、北斯拉維語（North Slavey）、南斯拉維語（South Slavey）、道格瑞普語（T??ch?）、英語和法語，其他語言非政府通用語言；但其官方地位允許公民得要求以這些語言與政府接洽公務。
“印第安”這個字雖然在加拿大國會裡是合法的，但它的用法在外頭被認為是冒犯的。這個困惑可以追溯到歐洲探險家克里斯多福?哥倫布，他完全堅信了他發現一條到印度的新航路（當年哥倫布以為他到了東印度群島，所以將島的人命名為印第安，即印度人之意)。 它通常被引用於加拿大原住民的自我認同，但是他們從未接受他們的主權權利或者土地所有權的消失。
第一民族和第一國族曾經是同義字，並且偶爾會被美國當地原住民在聲援他們加拿大的親屬時，當作描述性術語來使用。
政策的使用關於「Aboriginal」這個字的大寫化，從組織到組織間而有所不同。加拿大印第安北方事務部建議這個名詞應該一直都要被大寫化，並且只能做為一個形容詞使用，不是名詞。並且在加拿大英國國會議事錄裡被大寫化，議會的手鈔本認為它反映了良好的加拿大英文風格。牛津加拿大詞典給大寫的「Aboriginal」作為中心詞詞條──意味著它代表著最普遍的加拿大的用法──而且提供小寫的「Aboriginal」作為一個不同的拼寫。
加拿大統計局紀錄在加拿大人口調查中，表態具有原住民身份的人。
人口的百分比
全國原住民人口的百分比
紐芬蘭和拉布拉多
資料來源：2006年人口普查,
自從1996年之後，加拿大全國原住民日（6月21日）已成為全國慶祝的正式節日。
《1763年英皇文告》：確定第一民族的權利。
1763-1921：政府與第一民族陸續簽定條約（Treaties）以分享土地及資源。
《1867年憲法法令》（91條24款）：要求聯邦政府保障印地安并劃設印地安保留區（Lands Reserved for Indians）。
《1876年印地安法令》（Indian Act）：架構國家與印地安的管理關系。
《1982年憲法法令》（35條）：確定原住民族權及條約權（Treaty Rights）。（所謂「條約權利」，包括對于過去以簽定條約的承認及未來訂定條約的權利）。
補充：最高法院的判決不斷重新定義彼此關系的實質內涵，使其更寬廣且更具實質內涵（例如以下判決均具有指標性意義：1973年承認原住民族對傳統土地的權利、1985年信托責任、1990年原住民權、1998 年原住民命名權、1999年選舉權、2000年歷史條約的承認等等）。
*齊佩瓦族國（Chippewa/Ojibwe/Ashinabe First Nation）
*克里族國（Cree First Nation）
*甸尼族國（Dene First Nation）
*海達族國（Haida First Nation）
*伊努族國（Innu First Nation）
*夸奇烏托族國/夸夸嘉夸族國（Kwakuitl/Kwakwaka'wakw First Nation）
*肋筐恩族國/桑吉斯族國（Lekwungen/Songhees First Nation）
*盧比肯族國（Lubicon First Nation）
*密克馬克族國（Micmac First Nation）
*摩和克族國（Mohawk First Nation）
*瑪斯昆族國（Musqueam First Nation）
*尼斯卡國族國（Nisga'a First Nation）
*努特卡族國（Nootka/Nuu-chah-nulth First Nation）
*薩利希族國（Salish First Nation）
*蕭尼族國（Shwanee First Nation）
*蘇夸密許族國（Squamish First Nation）
*特林基特族國（Tlingit First Nation）
*基努·里維斯 夏威夷人 演員
*仙妮亞·唐恩 齊佩瓦人 歌手
*路易斯·瑞爾 梅蒂人(Metis) 政治家
*格雷厄姆·格林 摩和克人 演員
* The Canadian Crown and First Nations, Inuit and Métis
*Katherine Barber, editor (2004). ''The Canadian Oxford Dictionary, Second Edition.'' Toronto, Oxford University Press. ISBN 0-19-541816-6.
* The Canadian Museum of Civilization - First Peoples Section
* Aboriginal Canada Portal
* Comprehensive Claims (Modern Treaties) in Canada - Indian and Northern Affairs Canada
* ''Aboriginal Perspectives'' educational Web site
* Report of the Royal Commission on Aboriginal Peoples
* Naming guidelines of the  Government of Canada's  Department of Indian and Northern Affairs
* Map of historical territory treaties with Aboriginal peoples in Canada
* CBC Digital Archives - The Battle for Aboriginal Treaty Rights
*Collection of Historical Images of the Canadian  kwakiutl Natives
* A History of Aboriginal Treaties and Relations in Canada This site includes links to digitized primary sources and summaries of primary source documents, such as treaties.
* Chart of Aboriginal population according to their percentage of the total population in Canada, provinces and territories - 2001 Census, Statistics Canada
* First Nations Studies Essays
NGC 26
NGC 26是飛馬座的一個漩渦星系。星等為12.9，赤經為10分25.9秒，赤緯為+25°49'56"。在1865年9月14日首次被丹麥天文學家達赫斯特發現。
NGC 30是飛馬座的一個雙星。赤經為10分50.8秒，赤緯為+21°58'39"。在1864年10月30日首次被發現。
NGC 32是飛馬座的一個星群，赤經為10分53.6秒，赤緯為+18°47'46"，由德國天文學家約翰·弗里德里希·尤利烏斯·施密特於1861年10月10日以口徑15.75公分折射望遠鏡發現。
* The NGC/IC Project
金星符號可以代表：
*在神話，羅馬神話女神維納斯或希臘神話女神阿佛洛狄德
*在煉金術，倒轉的金星符號（?）代表銻
芬蘭禁止毛皮養殖的公民提案: 在赫爾辛基的一個簽名收集點。
提案權，又稱人民提案權（Popular Initiative），或公民提案權（citizens' initiative），是一種公民請願權力，在得到多數人的連署後，就可強迫政府進行公民投票程序。提案權是直接民主的形式之一，對象是某個法規、憲法修正案（Constitutional amendment）、憲章修正案（charter amendment）或地方規章（Local ordinance），或是直接針對政府或國會，要求他們考慮人民的意見。
提案，可分成直接提案權與間接提案權兩者。直接提案權，是指當公民完成提案之後，馬上會進入公民投票程序。間接提案權，則是在公民完成提案之後，還需要立法機關對它進行審查，只有在立法機關不反對的前提下，之後才能交付公投。
在美國，只有由立法機關發起的公民投票，才能被稱為公民投票（referendum）；經由公民提案流程發起的投票，稱為提案（initiative）、投票議案（ballot measure）或公民議案（proposition）。
在紐西蘭，由公民提議的投票，稱為公民提案投票（citizen initiated referendum）。
孫中山在三民主義中提出的創制，許多學者都認為它就是一種提案，但是在三民主義中，並沒有解釋創制權實際上應該怎麼運作。中華民國憲法中所說的創制，源自三民主義。但在制憲過程中，內涵經過改變與折衷，與孫逸仙所說的創制權不盡相同，與西方提案權較為接近。臺灣政治學者，許多人皆認為創制與提案為同義詞。
孫逸仙所著的三民主義中提到：人民應有選舉、罷免、創-{制}-、複決的權利。其中選舉與罷免是由人民來決定是否要任用與撤換一位政府公職人員，而創-{制}-與複決是由人民來決定一項政策法令是否該成立及推行，還是該廢除或修訂。在這裡，「創-{制}-」所指的是制度的提案、草擬、議定及頒布實施，即是由人民直接提出法律，類似於西方直接民主中的「提案」。孫逸仙所說的創制權，在字面意思上是「創造新的法律制度」，是由人民決定好法律，交給政府執行，這是一種管理法律的權力。跟創制權成對出現的，是複決權。孫中山所說的複決權，並不是指公民投票，而是由人民決定修改或廢除某個法律，這也是一種管理法律的權力。
創制、複決二權，理念來自於瑞士所採行的直接民主，他的參考書籍為《全民政治》（Government by All the People:; or, The initiative, the referendum, and the recall as instruments of democracy）。因此，推測他所說的創制，即是提案的漢譯，這個假說是合理的。這個設計主要來自孫中山認為西方代議民主制中，議會權力過大，控制行政機關，是一種國會獨裁或議會專制，主張將監察權與立法權由民選議會獨立出來，由專家行使，不由人民透過議會決定。
在議會制中，民意機關擁有法律同意權，可以提出、通過、否決以及修改法律。但在三民主義中，並沒有提到立法同意的過程，因為在孫中山的設計中，法律訂定是屬於政府的能力之一，為五權，不是由民意機關來執行。人民的選舉、罷免、創制、複決四種政權，只被用來節制政府，但是政府擁有完全的施政權力，為萬能政府。在三民主義的設計中，一般性的法律制定，都交由政府專門人員來制定，不經過議會同意；在孫中山原始設計中，只有縣級的事務，人民可以直接行使創制、複決，但在中央層級，人民不能直接進行創制，但人民可以間接透過國民大會，制定不足的法律（創制），以及否決不想要的法律（複決）。這被稱為民主集中制或民主集權制，與歐洲所說的提案不盡相同。因此，創制、複決兩權，並不是完全像西方的直接民主模式，先由公民提案，之後公民投票決定通過與否。在中央層級，它仍是一種間接民主形式。
由國民大會代表人民行使政權、權能區分等理論，李鴻禧等人認為這部份接近於民主集中制。日本學者美濃部達吉與其學生宮澤俊義，反對孫中山提出的權能區分，認為政權與治權都應該屬於人民，將政權與治權分開，削弱了民主制度。司徒一認為，李鴻禧誤讀了五權憲法，國民大會實則為實行代表制民主的機關，對代議制政府作出制衡，與民主集中制毫無關係；美濃部達吉與宮澤俊義沒有弄清楚權能區分的含義就加以攻擊，缺乏學術嚴謹性。
中華民國憲法中所稱的創制權，源自三民主義和五權憲法。在三民主義中，並沒有解釋創制權實際上應該怎麼運作，在中華民國法律中只有《國民大會創制複決兩權行使辦法》明確使用創制權，但由於《憲法》中有關國民大會章條文已停止適用，因此現行尚沒有以創制權而產生的憲法條文。但是它的內涵在制憲過程中，已經經過討論與折衷，與西方所謂的提案較為接近，與三民主義中的創制不盡相同。因此臺灣政治學者，許多都認為創制權與提案權是同義詞。雖然中華民國憲法保障中華民國國民創制權，但中華民國國民並沒有實際行使該項權力的方式。2003年，立法院通過《公民投票法》，為創制權提供法源依據。第二條中，規定公民投票適用於：
#法律之複決。
#立法原則之創制。
#重大政策之創制或複決。
#憲法修正案之複決。【107年（2018年）條文修正後則改為限制“依憲法之複決案”（包含憲法修正案和領土變更案）的公民提出條件和機構，并僅只由立法院提出并由公民進行複決】
在如今中華民國是臺灣的憲政制度下，其中創制，相當於西方民主國家的公民提案，但是複決並不完全等同於公民投票，如中華民國憲法在2005年的憲法增修條文修改凍結國民大會職能前就由國民大會行使憲法複決權。但目前沒有成功行使過公民創制權的案例。
*「 公民投票有：重要投票（plebiscite）、複決（referendum）、創制（initiative）的三種 」〈公民投票與議會政治·公民投票的種類〉
category:政治
北京市示范高中全稱為“北京市示范性普通高中”，由北京市教育委員會認定。是中華人民共和國北京市人民政府自1999年起實施的旨在“從整體上提高北京高中階段教育水平”的計劃，目標是在全市分批建設60所左右的示范性普通高中。
根據北京市的相關要求，示范高中要起到“帶動作用、激勵作用、輻射作用、示范作用”，在師資、辦學規模、教學質量等方面都要達到優質水平（如招生規模要求每個年級不少于8個班，師資方面要求全部教師學歷達到大本以上）。
北京市示范性普通高中至今已經歷四次評定，全市共有68所中學獲得該稱號。
* 首批示范校（14所，2002年10月認定）
* 第二批示范校（12所，2003年6月認定）
* 第三批示范校（18所，2004年4月認定）
*第四批示范校（24所，2005年12月認定）
1MDC是一種數字黃金貨幣， 2001年創立于安圭拉。和其他的數字黃金貨幣類似，1MDC允許用戶實時的在帳戶間轉帳黃金。然而，1MDC不同之處是他完全基于e-Gold系統。
和其他任何數字黃金貨幣一樣，主要目標是保護資產脫離法定貨幣從而避免與之相關的通貨膨脹的風險。1MDC系統內部的交易是沒有費用的，1MDC吹捧的主要優勢是他沒有存儲費。配合快速方便的在e-Gold和1MDC之間轉帳的功能，對于有大額e-Gold存款的人是非常有吸引力的，他們的存款可能因為e-Gold的較高的付款費用而逐漸的縮水。
出于成本和匿名原因，黃金被未經分配的存儲。然而這增加了存儲風險，由于客戶對他們的黃金份額沒有優先權，也不知道他們的黃金在哪里被存儲。1MDC存儲的黃金總量和流通總量還沒有統計數據。根據1MDC網站顯示，其黃金儲量在1890克左右。
* The Indomitus Report
中華人民共和國澳門特別行政區海關（葡萄牙語：），通稱澳門海關（英語：Macao Customs），是澳門特別行政區政府部門，成立於2001年11月1日，每年11月6日為紀念日，即海關日。海關關長需要由澳門行政長官提名，報請中華人民共和國中央人民政府任命。
# 預防、打擊和遏止關務欺詐行為；
# 致力預防和遏止不法販運活動；
# 配合對外貿易活動的監管工作，並為發展對外貿易活動作出貢獻，以維護澳門特別行政區在國際上的信譽；
# 根據法例，確保對知識產權的保護；
# 致力履行澳門特別行政區在海關範疇內承擔的國際義務；
# 致力保護人身和財產安全，妥善執行澳門特別行政區的內部保安政策；
# 參與澳門特別行政區的民防工作，並在緊急情況中參與行動。
* （2001年8月6日《澳門特別行政區公報》）設立中華人民共和國澳門特別行政區海關-若干廢止。
* 第21/2001號行政法規（2001年10月22日《澳門特別行政區公報》）核準海關的組織與運作。
* 第1/2002號法律（2002年2月4日《澳門特別行政區公報》）訂定澳門特別行政區海關人員的刑事警察當局身份。
* 第9/2002號法律（2002年12月9日《澳門特別行政區公報》）訂定澳門特別行政區內部保安綱要法。
* 第3/2003號法律（2003年2月24日《澳門特別行政區公報》）海關關員職程、職位及報酬制度。
* 第4/2003號行政法規（2003年4月14日《澳門特別行政區公報》）修改海關關員編制和訂定海關關員職程內各職級的職位及職能。
* 第135/2003號行政長官批示（2003年5月26日《澳門特別行政區公報》）核準澳門特別行政區海關關長、具有刑事警察當局身份的海關人員、海關關員及其他海關人員使用的工作證式樣。
* 第1/2004號行政法規（2004年1月5日《澳門特別行政區公報》）訂定海關關員職程的入職及晉升制度。
* 第4/2006號法律（2006年5月15日《澳門特別行政區公報》）修改保安部門及保安部隊若干人員組別的薪俸點。
* 第8/2008號行政法規（2008年4月28日《澳門特別行政區公報》）調整保安部隊及保安部門人員編制。
* 第14/2008號行政法規（2008年6月23日《澳門特別行政區公報》）修改訂定《海關關員職程的入職及晉升制度》的第1/2004號行政法規。
* 第25/2008號行政法規（2008年12月1日《澳門特別行政區公報》）修改海關的組織及運作。
* 第44/2010號行政命令（2010年6月7日《澳門特別行政區公報》）海關的文職人員編制。
* 第4/2011號行政法規（2011年1月31日《澳門特別行政區公報》）修改訂定《海關關員職程的入職及晉升制度》的第1/2004號行政法規。
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*1822年9月2日，成立港務局。
*1841年3月3日，成立港口警察。
*1862年7月26日，成立海事警察。
*1862年11月18日，易名澳門港口海事警察。
*1868年9月3日，易名澳門港口警察，隸屬於港務局局長。
*1957年11月25日，水警稽查隊由以往港口警察及稽查警察合併而成。
*1975年12月27日，澳門保安部隊成立。
*1976年1月1日，水警稽查隊由保安部隊統一指揮。
*1999年12月20日，水警稽查隊易名水警稽查局。
*2001年11月1日，撤銷水警稽查局，成立中華人民共和國澳門特別行政區海關，每年11月6日為紀念日，亦即海關日。海關行使水警稽查隊全部職能，亦行使經濟局（打擊侵權）及勞工事務局（打擊黑工）部分職能。
# 徐禮恆（1999年12月20日—2014年12月19日）
# 賴敏華（2014年12月20日— 2015年10月30日（任內去世））
#* 黃少澤（2015年10月30日開始兼任）
#  黃有力（2016年2月22日—2019年12月19日）
#  黃文忠（2019年12月20日—）
設計沿自水警稽查隊及水警稽查局的徽號
*中心的鑰匙，象徵澳門海關的關務職能
*中心的船錨，象徵澳門海關的船隊職能
*中圈三色環，象徵澳門海關的警務職能，淺藍代表天空，藍色代表海洋，綠色代表陸地，象徵關員職責在陸地上守望天空與海洋，或在海上守望天空與陸地。
*知識產權廳在2005年獲澳門政府授予英勇獎章。
*潛水隊在2017年獲澳門政府授予英勇獎章。
* ：史密斯威森軍警型左輪手槍
阿斯頓大學（Aston University）坐落在英國第二大城市伯明翰的市中心。學校歷史最早可以追溯到1895年，1966年獲得大學地位。據說，阿斯頓大學的主樓(Main Building)是歐洲最大的獨立磚結構建筑。在最新2011年金融時報商學院排名，阿斯頓大學商學院管理學全英第五，世界名列三十一。
學校開設工程學，心理學，語言，生物科學，藥學，眼科醫學，聽力學，商業及管理的課程。學校著重強調商科，自然科學及工科等方面。阿斯頓商學院(ABS)的教學和研究水平在世界上也享有盛譽，同時也是全英少數幾個獲得三項國際認證(AMBA, EQUIS and AACSB)的商學院。在2009(08年7月發佈英國泰晤士報的整體排名中，阿斯頓大學名列全英第二十八。醫學院成立於2015年，於2018年首次招生。
此外，阿斯頓大學還與工業界有著很強的聯系。幾乎所有的本科學生都可以選擇"三明治課程"(Sandwich Degree)，得到去私人，國有企業或政府部門工作一年的機會，這給了學生工作實踐的機會，感受工作的生活并且可以拿到可觀的工資。因此，阿斯頓的畢業生很受英國，歐洲，乃至全世界公司的歡迎。
* 1875年，本校作為伯明翰和米德蘭學院的冶金學校建校。
* 1895年，更名為伯明翰市立工業學校從伯明翰和米德蘭學院分離出來,開設學科包括化學，物理學，冶金學及電子工程學。
* 1927年，伯明翰市立工業學校升格為伯明翰中央技術學院。
* 1951年，更名為伯明翰技術學院，并在位于Gosta Green的主樓(Main Building)開始辦公。
* 1949年-1955年，搬入由Ashley & Newman設計,瑪格麗特公主(Priness Margaret)放置第一塊奠基石的當下歐洲最大之一的獨立式紅磚樓。
* 1955年，高級工學院(College of Advanced Technology)在維多利亞女王的主持下正式開學。
* 1956年，成為第一所指定精英高級工學院(College of Advanced Technology)，并進行大幅度擴建
* 1957年-1965年，本校在伯明翰城市建筑師(City Architect of Birmingham)Alwyn Sheppard Fidler的設計下再次擴建。
* 1966年4月22日，正式獲得皇家特許大學地位，更名為阿斯頓大學（Aston University)。
* 1966年5月10日，任命第一任校長: 斯塔夫納爾遜勛爵(Lord Nelson of Stafford)。
* 1984年，阿斯頓科學園區(Aston Science Park)的建立和阿斯頓大學對伯明翰城市的貢獻，使阿斯頓大學區域擁有自己獨有的郵寄地址-“The Aston Triangle”，這標志著阿斯頓大學園區成為伯明翰的官方認定區域。大學園區的形狀-‘三角形’成為阿斯頓大學的校標。
* 2011年至今，Sir John Sunderland 作為阿斯頓大學校長。
* 2012年9月，阿斯頓大學作為阿斯頓大學工程院校(Aston University Engineering Academy)的主要發起方，在阿斯頓校園內建立了一所新的大學技術學院(University Technical College)，招收14-19歲的工程學生。
* 2014年10月，阿斯頓大學宣布投資六千萬英鎊，計劃于2015年10月建立阿斯頓醫學院(Aston Medical School)。
* 2018年9月首批醫學生開始就讀，並在2019年建立臨床教育中心。
*  阿斯頓大學主頁  (英文)
越南歷史悠久，據考古資料顯示，越南在舊石器時期已有先民活動，在公元前700年左右出現東山文化，較重要的民族有雒越人。越南神話傳說提到約四千年前出現最早的王朝鴻龐氏。中國秦漢時期接觸並征服北部（紅河三角洲）及中部後，越南情況乃有可靠的文獻記載。從公元前3世紀晚期至10世紀前期，越南處於中國統治之下，中國文化大量輸入。現時的越南中、南部地區，曾有占婆國存在（2至15世紀），南部的湄公河三角洲一帶曾為扶南、真臘（柬埔寨）等國的領土。
938年，吳權在白藤江之戰打敗中國南漢軍隊，是次戰役為越南獨立過程中的重要一步。968年丁部領建立大瞿越國，越南正式獨立建國。其後越南進入封建時期，經歷丁朝、前黎朝、李朝、陳朝、胡朝各朝的發展，15世紀初一度被中國明朝所佔（即屬明時期），不久復國，並在後黎朝前期達至封建時代興盛時期，其後長時間處於分裂及戰亂，有莫朝（與後黎朝合稱南北朝）、鄭主、阮主、西山朝等王朝和政權，到19世紀初期阮朝重新統一全國。越南歷朝曾使用的國號有「大瞿越」「大越」「大虞」「大南」等等，對外被稱為「交趾」「安南」，19世紀初始稱「越南」。在封建時代各朝，統治者採用中國式的制度治國，文化方面融合了儒、佛、道三教。本土文化亦有所發展，本國文字「喃字」得以應用。對外多次進行戰爭，以維護獨立和擴張領土，曾抵禦北方的中國及蒙古等國，在印支半島逐步征服占婆國，入侵老撾，與真臘、暹羅（泰國）爭雄。
19世紀中晚期，法國漸次吞併越南，進行殖民統治。第二次世界大戰時受日本所支配。1945年越南共產黨（時稱印度支那共產黨）發動八月革命，成立越南民主共和國（即北越），統治北方，獲蘇聯、中華人民共和國等共產國家支持，南方亦先後有西方陣營支持的保大帝政權及越南共和國（即南越），南北分裂，美國介入越南政局，支持南越，演成越戰。1975年北越統一全國，1976年改名越南社會主義共和國。統一後的越南政府曾染指鄰國老撾、柬埔寨，又與中、美等交惡，外交形勢曲折。1986年以後，越南政府推動革新開放，促進經濟，1990年代又與中、美及世界各國改善關係。
在原始時期，越南國土上已有人類活動的痕跡。在諒山省的平嘉發現猿人牙齒、清化省的度山發現舊石器時期的工具。到中石器時期及新石器時期，北部地區出現過數種文化遺址，如「和平文化」（在和平省）、「北山文化」（在諒山省北山）等，當時的先民利用石器、竹木器、陶器等物品，從事狩獵及採集。但因這些文化的相關文物出土量少，未能全面反映當時狀況。南部地區的東那江下游，曾於新石器時代後期與金屬時代之間，出現聚落、作坊及墓葬遺址共80處，被命名為「新石器時代後文化」，年代約在公元前4500至2400年之間。該文化使用大量石器，多數是實用為主，裝飾性不高的器物。
東山文化時期文物東山銅鼓
到大約公元前700年至公元1世紀，越南處於金石時代，出現「東山文化」。它的出土遺物數量多，種類繁富，有銅器、陶器、玉器、石器、水晶、鐵器、木器等。東山文化大量使用銅，例如製作銅鼓作為樂器，以及利用銅製農具，提高農業生產效率。東山文化也具有一定的航行技術，用劃艇航行本土，並有較大型的船隻，輔以天文知識作遠航。
遠古時期居於越南北部的民族，為雒越人（又作駱越）。越南上古史學家陶維英認為，東山文化就等同是雒越人的文化。在雒越社會，有「雒王」「雒侯」「雒將」等作為部落領袖，並有簡單的農業方式，就是依循潮水漲退，墾地栽種。中國學者郭振鐸、張笑梅指出，雒越人早在舊石器時期就生活在紅河流域，到東山文化時代，已從原始族群過渡為氏族公社的階段。雒越族人在越北地區繼續發展為京族（又稱越族），其後獨立建國並向南擴展，是為越南的主體民族。
越南的傳說時期（或稱「原始公社時期」），現代學界介定為自遠古至公元前214年中國秦朝在越南北部設置象郡為止。當中包括鴻龐氏和蜀氏兩個王朝。
越南的雄王陵，用以尊崇傳說中的鴻龐氏王朝
根據越南神話傳說，越南最早的王朝是鴻龐氏（H?ng Bàng）。鴻龐氏首位君主祿續，是中國神農氏的後代，獲封為「涇陽王」，治理南方，號「赤鬼國」。涇陽王娶洞庭君龍王之女，生下貉龍君（名崇纜。「貉」又作「雒」）。貉龍君有兒子百人，當中五十人隨母歸山，五十人隨父居於南方，越南人稱貉龍君為「百粵之祖」，而其長子則稱為「雄王」(Hùng V??ng，又作駱王、雒王），繼承王位，建立「文郎國」。雄王家族世襲王位，歷十八代，是為傳說裡的鴻龐氏王朝，時間從公元前2879年至前258年，共2622年。
在越南古代，史家相信鴻龐氏領土東臨南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南接占婆，分為十五部，首都設在峯州或文郎。傳說中，雄王設置「貉侯」（又作雒侯）、「貉將」（又作雒將）等職官，以作管治。最早的越族的前史越族語文獻是《傍枻越人擁楫歌》（亦稱《越人歌》），為楚國人劉向於公元前528年根據讀音用漢字譯成。後世認為越南民俗文化跟鴻龐息息相關，例如雄王教人民在身上紋龍、水怪等圖案，讓先民進行漁獵時免受蛟蛇所傷；古代越南人以木皮為衣，織菅草為席，以米汁為酒，以榔桄棕桐為飯，製作魚露、刀耕火種等習俗，都被視為從鴻龐時代開創。越南傳說又提到鴻龐氏與古中國有過接觸。古時越南人相信中國殷朝曾入寇越南，雄王派三歲小童扶董天王擊退敵軍；西周成王時，鴻龐氏自稱「越裳氏」，派使到周朝入貢，周朝攝政者周公命人用指南車送使節回國。鴻龐氏最終於公元前257年，被蜀泮（即安陽王）所滅。
越南近現代學者對鴻龐氏傳說存有不同見解。陳重金（即陳仲金）認為「有關這個時代的事情是難於確鑿可信的」，又說「誰都希望從神話之中尋找自己的根源來光耀自己的民族。無疑也因為這個道理，我國（指越南）的史書記載鴻龐氏為『仙子龍孫』云云」。越共學者認為，考古學上的東山文化與傳說中的雄王相關，甚至推斷「東山文化階段，也就是雄王時代的極盛時期」。
在越南和中國的典籍裡，均提到有關蜀泮（即安陽王）在越北稱王的傳說。較早提及的是中國典籍《水經注》引《交州外域記》記載：「後蜀王子將兵三萬，來討雒王、雒侯，服諸雒將，蜀王子因稱為安陽王。」越南史籍《大越史記全書》的說法較為詳細，提到鴻龐氏傳至末代時，蜀王向雄王求娶王女，但雄王不許。蜀王之孫蜀泮為了報復，乃於甲辰年（前257年）攻滅鴻龐氏，改國號為「甌雒國」。傳說中安陽王營建螺城為首都，規模宏大，「廣千丈，盤旋如螺形」。
蜀氏亡國時，趙仲始（即趙始）因妻子已死而在此投井自盡
安陽王在位時，適值秦始皇統一中國，平定百越族的時期。關於此時甌雒國與秦朝的關係，越南學者陳重金（即陳仲金）認為，公元前214年秦派軍攻百越時，安陽王也向秦朝臣服，秦朝遂在越北地區設置象郡。但同時，越北仍有土著不願臣服，致力抵抗，秦軍亦因不服水土而爆發疫病，大將屠睢亦在戰事中陣亡。
秦末政局動蕩，南海郡郡尉趙佗乘機建立南越國。傳聞趙佗因要擴張勢力而有意征戰安陽王，但安陽王因擁有一具威力強大的神弩，每發可殺三百人，趙陀知難以制勝，便派兒子趙始詐降，娶安陽王之女為妻，以博取信任，暗中毀壞神弩而去。安陽王不知中計，最終被趙陀所攻破而亡。另外，《大越史記全書》提到，南越國攻滅蜀氏的時間在癸巳年（公元前208年）。
中國學者郭振鐸、張笑梅分析蜀氏王朝的傳說，認為它可能是文郎國（鴻龐氏）附近的大氏族，與中國古代的巴蜀無關。此外，安陽王只不過是西甌的一部份部落和雒越各部落聯盟的首領，基本上未改變文郎國的部落組織，生產力處於低下水平，該政權可能只是一個初具國家政權組織的部落聯盟，而非階級社會國家。
中國秦始皇於公元前221年統一中原，繼而進攻位於華南、越北的百越（又作百粵）。前214年，秦朝設置桂林郡（在今中國廣西壯族自治區）、南海郡（在今中國廣東省）及象郡。秦朝對此三郡推行移民實邊的政策，將中原內地的民眾遷徙到這裡，讓他們「與百粵雜處」。
秦末，中國內亂，南海郡尉趙佗割據當地。中國史書記載他迅速擴張勢力，「秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王」，成立南越國。南越國對中原的西漢王朝入貢受封，對內實行「和集百越」的民族政策，在越北地區，「令二使典主交阯、九真二郡人」，設立官署以作統治。南越國又透過軍事壓力及財寶餽贈，增強對鄰近部族閩越、西甌、駱等的影響力。
南越國在越南歷史裡又被稱為「趙朝」，封建時期史家如黎文休、吳士連等把南越國視為越南史上的正統王朝，到現代卻遭到否定，史家陶維英指出它「只能是外族侵略者」，「企圖開疆拓土，侵佔我國辟為郡縣」；越南社會科學委員會稱之為「只是中國封建集團內部的一支割據勢力」。
越南後世舉行的二徵起義記念活動
公元前111年，西漢武帝滅南越國，越南成為漢朝領土。漢朝實行直轄統治，設立「交趾刺史」（後又改為交州），轄境橫跨中國廣東、廣西、海南及越南的北、中部。位於越南北、中部的交趾（交趾又作交阯，在今河內一帶）、九真（今清化省、乂安省一帶）、日南（今廣平省、廣南省一帶）三郡便屬於它的管治範圍。各郡內又管轄若干縣份。西漢對越南的統治政策有三個要點，分別為「與民生息」「因其故俗治，毋賦稅」及「諸雒將主民如故」。西漢末年，交趾郡太守錫光教導當地民眾禮義；東漢建武初年，九真太守任延教民耕稼，制定婚姻嫁娶制度。錫光和任延的政策取得一定成效，並使越南開始沾染華風。
建武年間，交趾郡轄下的一位女姓雒將（雒越人領袖）徵側被太守蘇定「以法」懲治，徵側不服，乃於公元40年，與其妹徵貳起事反抗，史稱「二徵起義」，一度攻下交趾、九真、日南等地六十五城。東漢朝廷派大將馬援率軍鎮壓，最終在43年殲滅徵氏姊妹，事件遂平。
公元43年，東漢大將馬援重新平定交趾、九真、日南三郡後，在當地推行新措施，包括修治城郭，整頓水利，又向朝廷報告越律及漢律抵觸之處，然後跟越人「申明舊制」，駱越人從此遵行馬援的措施。相傳馬援在交趾「立銅柱」，成為當時的「漢之極界」。
藍線為古代海上絲綢之路，日南郡曾為其孔道之一
兩漢時期，越南北、中部地區是漢朝對外交通樞紐。自日南郡出發，可到達南海、印度洋沿岸各地。東漢時，南海及西方的葉調國（在今爪哇）、撣國（在今緬甸北）、天竺國（今印度）、大秦國（即羅馬帝國）等國人士到中國內地時，都會以日南郡為必經之道。
公元2世紀，日南郡常有「象林蠻夷」起事，對抗漢朝政府。現代學者認為，這些蠻夷起兵事件，象徵著林邑國（即占婆國）的建立。
中國在東漢晚期出現州郡割據的局面，交趾太守士燮亦於187年至226年長期控制交州全境，而九真、合浦、南海等郡的長官職務都由士氏兄弟出任。據歷史記載，士燮為人寬厚，禮賢下士，吸引了中原名士前來投靠，交州因此成為東漢末至三國初年相對安定繁榮之區。後世越南史家的高度評價士燮的統治：「我國通詩書、習禮樂，為文獻之邦，自士王始。其功德豈特施於當時，而有以遠及於後代，豈不盛矣哉！」佛教思想家牟子便是在士燮時期投靠交趾，寫成佛教要籍《牟子理惑論》。中國江南的東吳勢力崛起後，士燮於211年投附，名義上隸屬孫氏，實質仍操有自主權。226年士燮死後，吳主孫權打算削弱士氏家族在交州的勢力，遭士燮之子士徽等人反抗，吳將呂岱遂設計誘殺士徽兄弟，奪得交州控制權。
248年，交趾、九真民眾起事反吳。據越南史籍所述，是次起事的領袖趙嫗能乘象作戰，在山中對抗吳軍。吳廷派交州刺史陸胤討伐，最終平息事件。而在全中國的局勢而言，東吳為三國時代的割據政權之一，與北方的曹魏（後被司馬氏所篡）交爭，影響到交州政局。263年，曹魏出兵佔據交趾、九真、日南三郡。265年，司馬氏代魏，成立西晉，繼續管治交州三郡。268年，吳主孫晧派陶璜等率兵反擊，到271年大破晉軍，收復交州，陶璜任交州牧。東吳最終在280年被西晉所滅，交州牧陶璜亦投降，越南遂歸西晉統治。西晉朝廷聽取陶璜建議，為使交州免受南方林邑國（占婆）的威脅，維持其地方兵力。
316年，中國北方被五胡各族所據，晉室南渡，是為東晉。東晉期間，交州常有軍事將領互相攻殺或據地作亂，又有林邑國入侵，局勢長期不穩。東晉末年的大型民變孫恩盧循之亂亦蔓延至交州，交州刺史杜慧度擊敗盧循，結束動亂。420年劉裕代晉，建立劉宋（與南齊、南梁、南陳合稱「南朝」），繼續任杜慧度為交州刺史。杜慧度任職期間，整頓風俗，改善人民生活，修建學校，使交州出現安定局面。劉宋末年至南齊初年（468年至485年），交州人李長仁及其從弟李叔獻，先後以「行州事」的名義專制一方，違抗朝廷，最終因南齊朝廷擬欲征討，李叔獻才交出權力。
南梁時期，因交州刺史蕭諮為政苛暴，引起當地人士李賁的不滿及起兵，據有交州，於544年稱帝，改年號為「天德」，越南後世稱李賁為「李南帝」，其政權為「前李朝」。南梁朝廷於545年派陳霸先率軍鎮壓，擊敗李賁，李賁終在549年被部下所殺。中國正史又提到，李賁敗死後，其兄李天寶逃到九真繼續抗爭，最終亦被陳霸先殲滅。而根據越南史家的描述，前李朝在李賁死後，其部下趙越王、兄長李天寶、族人李佛子等仍繼續領導，至602年李佛子投降隋朝，前李朝才結束。但從後世發現的銘文資料顯示，李佛子投降前的一年（601年），隋帝的詔令亦在交州執行，因此反映李氏勢力與隋廷應有著隸屬關係。
唐朝引入越南地區的貨幣「開元通寶」
公元602年，即中國隋文帝仁壽二年，交州有李佛子稱兵割據，隋廷派劉方征討，李佛子懼而請降，越南又歸於中國統治之下。到隋朝亡後，唐朝重新崛起，消滅南方的蕭銑勢力，越南便入於唐。唐朝政府對越南地區的行政建置數有變更，例如有「安南都護府」「靜海軍節度使」等官署。
象徵儒、老、佛三教合流的畫像。三教在越南歷史裡據有重要地位
在唐代，越南地區受中國內地文化發展，且有著名詩人杜審言、沈佺期等曾在當地任官，使其文風盛行。愛州（在今越南清化）人姜公輔便為唐代越南文士的代表人物，曾在唐廷任職高官，並有作品傳世。然而唐室治下的越南亦常常出現亂事。當地民眾曾發動數起大型叛變，如722年的梅叔鸞起事、791年的布蓋大王馮興起事等等，最終為唐室所平。在對外關係上，唐代中晚期先後有環王國（即占婆國）、南詔國侵擾越南地區。環王國在9世紀初（時為占婆第五王朝時期）入寇驩州及愛州，唐軍旋即將之擊退。南詔國為唐朝西南方的鄰國，雙方時有交戰，9世紀中期南詔數度攻打安南，863年更佔據府城大羅（又稱羅城、安南城，即今河內），866年才由唐將高駢奪回。唐廷從此採行藩鎮制度統治安南，設置「靜海軍節度使」，由高駢任節度使。高駢管治時致力建設，重修大羅城，整頓河道以便航行。唐代人的河渠工程對越北有相當建樹，據《天威徑新鑿海派碑》所述，當地河流原本危險難行，「舟人所歷，毛髮自寒」，經整頓後「則安流坦途，不復經斯險矣」。
唐朝衰亡時，交州土豪曲氏家族掌管靜海軍節度使一職，史稱越南自主時期。曲氏與中國嶺南的南漢政權相爭。930年南漢滅曲氏，但交州本地將領楊廷藝等仍爭奪自主權。938年，廷藝舊將吳權控制當地，南漢出兵討伐，吳權在白藤江植入大樁，待潮漲時引南漢軍船來到，此時潮水退卻，南漢軍船因碰到大樁而擱淺，吳權乘機派舟師擊敗南漢軍隊。戰後，吳權自立為王，建立吳朝。吳權的勝利及建政，在越南獨立進程中具重要意義，後世越南史家評道：「我越之正統，庶幾乎復續矣。」
中國近千年的統治，對越南歷史產生深遠影響。史家陳重金（即陳仲金）歸納指出：「我交州地區自漢以迄於五代仍是內屬中國之地，因而中國的治亂也影響到我們的國家」；「當儒教、老教（指道教）、佛教在中國興盛之時，我交州之地還屬於中國，因而我們的人也皈依了這些宗教。後來我國自主之後，這些宗教更形興盛，例如佛教盛於丁朝、前黎朝和李朝，而儒教盛於陳朝以降。凡風俗和政治大抵都是由學術和宗教演化而出。而我們的人已尊奉了中國的學術和宗教，則我們的一切也都完全效法中國。」
扶南國、占婆國位置略圖
占婆國文物濕婆神頭像。濕婆為占婆信仰裡的重要神靈，被視為梵天、毗濕奴等諸神之長
占婆國（曾統治越南河靜省的橫山至平順省的藩切一帶），又有「林邑國」「占波國」「環王國」「占城國」等名稱，由占族建立，語言屬於馬來·波利尼西亞語系，使用布拉赫米文，後成為占族文字。文化方面受印度文化影響，主要宗教為婆羅門教（今印度教）。開國歷史源於公元137年，東漢轄下的日南郡象林縣爆發占族人區連領導的叛變，殺縣令，從東漢獨立，建林邑國。自東漢以後，歷吳、晉、宋、齊、梁等朝，林邑國多次派使入中國朝貢通好，但雙方亦時常兵戎相見，交戰地點主要為中國轄下的交州郡縣。梁朝時李賁起義，林邑人攻李賁，但反被李賁擊退。隋朝時，煬帝於605年攻取林邑，不久林邑人復國，並繼續派使到中國入貢。
8至9世紀時（中國文獻稱當時的占婆國為「環王國」），占婆處於第五王朝時期，對外軍事行動活躍，於774年擊破爪哇海盜；803年及809年侵擾唐朝安南都護府治下的驩、愛二州，並以「伸其如太陽之長臂，以焚暗如黑夜之中國民族」自詡。大約與此同時，占婆又與吉蔑國為敵，出兵該國。
10世紀越南人建國，此後不停對占婆國進行戰爭、蠶食和吞併，到17世紀末終於被割據南方的阮主所滅。
越南同塔省出土的扶南國碑銘
扶南國為一印度化國家，位於湄公河下游及湄三角地區，極盛時期掩有越南南部、湄公河中游、湄南河流域及馬來半島大部份。3世紀時，扶南國在航海商路上佔有優勢，處於必經之中轉站的地位，在外交上相當活躍，與印度的穆倫達（Murunda）王朝、中國東吳有使節往來。到6世紀起，扶南領土遭到印支半島（即中南半島）上另一國家真臘（柬埔寨）逐漸蠶食，到7世紀時被完全吞併。
吳權擊退中國南漢軍隊，據有交州之地（即今越南北部），於939年建政稱王，設官職，定朝儀，奠都古螺（即東英縣），是為吳朝。吳權在位僅六年（939─944年），死後國內發生內閧，演成十二使君各據一方的局面。至968年，華閭峒（在今寧平省）豪族丁部領擊敗各地使君，統一國家。丁部領隨即即皇帝位（後世稱為丁先皇，968─979年在位），建立國號大瞿越，定都華閭（在今寧平省），是為丁朝，到970年（太平元年）開始使用年號「太平」。丁朝遣使到中國宋朝朝貢，宋太祖冊封丁部領為「交趾郡王」，越南自此守朝貢之禮。丁朝在國內整頓統治體制，制定文武官員之位、施行嚴刑、編置十道軍制，後世史家認為丁朝有了這些措施，已達到「制度略備」的治國水平。
在後世史學界，並未將吳朝視作正統政權和國家獨立之始，而只算作割據政權，到後來丁部領成立丁朝，建國號「大瞿越」，受宋朝冊封，才算國家獨立之始。越南封建時代史家就認定丁朝是「我越正統之君，實自此始」。
丁朝傳至廢帝丁璿（979─980年在位），年方六歲，太后楊雲娥與時任「十道將軍」的重臣黎桓勾結，朝政落入黎桓手中。此時宋朝出兵攻越，眾將見皇帝幼弱，憂慮局勢危急，便支持黎桓稱帝，以抵抗宋軍，於是丁朝滅亡，前黎朝建立。
丁、前黎兩朝國都華閭
980年（天福元年），黎桓稱帝（後世稱為大行皇帝，980─1005年在位），建立前黎朝，仍以華閭為國都。黎桓稱帝後的首要任務為抗擊中國宋朝軍隊。981年（前黎天福二年），黎桓在白藤江與支棱（在諒山省）等地與宋軍交戰，最終擊退宋軍。戰後，黎桓為免與中國長期對抗，乃向宋朝入貢，以遵行朝貢之禮。993年（興統五年），宋朝冊封黎桓為「交趾郡王」，後又加封「南平王」，雙方關係和平發展。
內政方面，前黎朝繼續完善統治體制，沿襲丁朝制度，在全國設十道軍，由皇帝本人掌握軍權；實行中國古代的政制模式，在中央設太尉、總管等官職，地方有州、府、縣、社的設立；黎桓分封諸子為王，分封到各地讓其治理，加強黎氏朝廷對各地的控制。
前黎朝對鄰近地區採擴張政策。黎桓擊退宋軍後，便南侵占城國，擄獲士卒及財寶。因宋朝與占城關係密切，宋太宗乃於985年（天福六年）及990年（興統二年）兩度派使到越，要求黎氏朝廷「保國睦鄰」、越占兩國應「各令保境」。黎桓又於999年（應天六年）平定何蠻洞（在今清化省），提高前黎朝聲威。
黎桓死後，兒子黎中宗在位僅三天，被弟弟黎龍鋌所弒，龍鋌稱帝（世稱臥朝皇帝，1005年─1009年在位）。黎龍鋌性格暴虐，到1009年（景瑞二年）去世時，其子年幼，禁軍將領李公蘊取代黎氏，自立為帝，開創李朝，前黎朝告終。
佛教在前黎朝得到盛行，黎氏政府任用高級僧侶參政、興修寺廟、派人到宋朝求取佛經，寺廟獲得大量田產及佃農，佛教遂成為越南統治者的管治支柱之一。
位於河內的李太祖李公蘊像
1009年（黎景瑞二年，李順天元年），李公蘊建立李朝，是為李太祖（1009─1028年在位）。1010年（順天二年），李公蘊因見唐代建成的大羅城（今河內）地勢險要，交通便利，氣候舒適，具備成為國都的條件，乃自華閭遷都於此，改稱昇龍。李朝國號，於1054年（龍瑞太平元年）由李聖宗（1054─1072年在位）定為「大越」。
李氏王朝繼續完善國家制度，設文武大臣職位，官分九品，鞏固中央組織，分全國為二十四路，由文人出任長官，君主又分封諸子為王，領兵鎮守要地。佛教成為國教，僧侶為統治階級一員。1070年（神武二年），李聖宗為表尊崇儒學，修建文廟，祭祀孔子、周公等儒家代表人物。1075年（太寧四年），李仁宗（1072─1127年在位）設科舉取士，到李高宗時（1175─1210年在位）舉行三教考試，使科舉制度在越南奠定基礎。李氏朝廷對於有功的貴族及官員分封土地，稱為「拓刀田」。在軍隊編制方面，李朝按戶籍調動男丁，平時生產，戰時出征；設立正兵（禁軍）及番兵（地方兵），使軍方互相制衡，受王室調度。法律制度方面，李太宗（1028─1054年在位）於1042年（明道元年）制定《刑書》，是為越南最早的成文律書。
李朝對外時有戰事。1014年（順天五年），李朝擊敗中國西南的大理國（又稱「鶴柘蠻」）軍隊，斬獲士馬不可勝數。11世紀中葉，位於宋越邊境的廣源州（在今中國廣西及越南高平邊境一帶）首領儂智高稱帝起兵，被李朝出兵征討，後來儂智高輾轉逃入宋朝、大理而被殺，李朝遂將廣源州順手而得。對於南鄰占城國（即占婆），李朝加以侵略，奪取其土地。1069年（神武元年），李朝攻入占城國都佛逝，俘擄占城王，占城割讓地里、麻令、布政三州（三州在今越南廣平省及廣治省一帶），以換取李朝釋放國王回國。1075年（太寧四年），李朝得知宋朝有意來犯，乃派大將李常傑進行對宋之戰，李軍攻入宋境，在邕州、廉州、欽州等地肆行屠殺，最終宋軍反擊，攻至越南境內的富良江（紅河一帶），李朝乃提出議和，結束戰事，雙方關係改善。李英宗時（1138─1175年在位），獲南宋封為「安南國王」，從此越南有「安南國」之稱。印支半島上的真臘（又稱占臘，即柬埔寨，當時為吳哥王朝）亦為李朝進攻對象，中國文獻稱「占臘素不習兵，與交阯（指李朝）鄰，常苦侵軼」。13世紀初，真臘一度吞併占城，並出兵攻越，但被李朝所擊退。
李朝時興建的延祐寺
從李朝發展至今的水上木偶戲
李朝君主崇信佛教，在國內大興土木，興修佛寺，當時銘文資料有「於是或京師而緬思梵福，紺宇星分；或州縣而擬報洪恩，靈祠棊布」的記錄，形容寺廟眾多，其中著名的有河內延祐寺（即一柱寺）。藝術文化亦取得發展，流傳至今的水上木偶戲，便是始自李朝。