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雅魯澤爾斯基雖然在波蘭民主運動時頒布戒嚴令，但當時蘇聯已經對他發出立刻鎮壓或由華約軍進駐的最終要求，他考慮後認為與其讓國土被外國軍進駐、重蹈布拉格之春被鎮壓的悲劇，不如先隱忍下去。而他身為虔誠的天主教徒，對鎮暴部隊下令嚴禁攻擊逃進教會的示威民眾。雅魯澤爾斯基後來回憶：「跟被蘇聯軍進佔相比之下，宣布戒嚴令的抉擇是不得不為的小惡。」後來雅魯澤爾斯基的讓步決定，也是波蘭能夠在東歐國家中首先民主化的原因。他曾經在 1988 年對密特朗說：「我並不是讓我的人民被蘇聯人踩在腳下生活，而是盡量從目前的情勢中得到一些好處。你們西方人願意為波蘭打仗嗎？不會。所以，我除了這條路別無選擇。」
晚年跟原本的敵對者瓦文薩成為非常要好的朋友。雅魯澤爾斯基後來重病住院的時候，瓦文薩時常前來探望。瓦文薩也始終主張不應該對雅魯澤爾斯基進行審判，雅魯澤爾斯基的評價不應該由現在時代的人來決定，而是留給往後的歷史學者做判斷。
*  Jaruzelski's official website
*  The Jaruzelski Case: The Ascent of Agent 'Wolski'
Der Tod in Venedig 1912
《威尼斯之死》（，又譯《魂斷威尼斯》）是德國小說家托馬斯·曼的中篇小說，發表於1912年，被認為是托馬斯·曼最優秀的作品之一，最優秀的中篇小說。
故事描寫一位德國慕尼黑的作家古斯塔夫·馮·奧森巴哈（Gustav von Aschenbach）因長年刻苦嚴謹的寫作生涯而感到倦怠。一天，他突然看見一個肩上扣著一只帆布包的怪傢伙似乎是去旅行，他這時“企圖盡力擺脫本身的工作和刻板的、冷冰冰的、使人頭腦發脹的日常事務”，於是前往水都威尼斯度假，住在麗都島的“至上飯店”（Hotel Exelsior）。
威尼斯華麗得化不開的美景，喚醒了奧森巴哈的內心長久的感性思維。在異國國度裡他邂逅一位美少年達秋（Tadzio），他深深愛上這位俊美如希臘雕像的波蘭少年，“長著一頭蜂蜜色的柔髮，鼻子秀挺，而且有一張迷人的嘴。”奧森巴哈認為“這不是自然界的塑造，也不是造形藝術至今所能創構的宏偉巨作”。他每每追隨著達秋，完全被激情所左右，幾乎是到達忘我的境界。少年達秋成為老年喪女的奧森巴哈的一種補償，他對少年由欣賞到讚嘆，再由讚嘆到關心。威尼斯的天氣使他產生一種憋悶的感覺，他決定離開，退房結帳后，他又感到很懊悔，他想多看少年幾眼，結果行李送錯了方向迫使他從車站返回飯店，這時他表面上看來鎮定，其實內心欣喜若狂。
此時此刻，威尼斯正爆發了一場霍亂，官方刻意將消息封鎖，奧森巴哈一開始並無知覺，當他發現遊客紛紛走避，逐漸了解事態的嚴重性，但為了多看達秋一眼，他竟不想離開被瘟疫所籠罩的威尼斯，繼續在大街小巷跟蹤那少年。後來他做了一場夢，夢見原始部落裡野蠻人正在放蕩淫亂的進行祭神。他開始感覺到自己的衰老，為了博得對方的歡心，他開始染髮整容，好讓自己煥發出青春的姿態。長時間的追逐，使他筋疲力竭，最終因為吃了過熟的草莓，而得霍亂使他一病不起，進而喪身在威尼斯這個城市，孤獨的死在荒涼的海灘上，老人垂死時最後的眼裡，仍是那位水仙花一般俊美的少年。而那少年曾與這老頭對過目外，則無視於他的存在，奧森巴哈甚至不曾與他對話。最後少年站在海邊，指了朝天的手勢，「美麗而蒼涼的手勢」，彷彿是死亡的另一種延續。奧森巴哈對少年的追求，是一個臨死的人對生命充滿眷戀、對美的追求與熱愛的象徵。
《威尼斯之死》是一部充滿自傳氣息的小說，而奧森巴哈就是托馬斯·曼本人的化身，托馬斯·曼發表第一部作品時便享有盛譽，而慕尼黑時期正是他的創作最高峰。1911年春天，他與妻子凱蒂亞（Katia）曾前往威尼斯度假。在飯店的餐廳裡，他們見到波蘭一家人出遊，湯瑪斯曼在妻子面前對這家人品頭論足。他認為這家女孩的打扮太過刻板而拘泥，但相當漂亮，俊美的少年穿著水手服，圍著絲帶，扮相令人著迷。爾後托馬斯·曼常看海灘上望著這位美少年，少年一直被托馬斯·曼的目光吸引，但托馬斯·曼並沒有進一步的動作。凱蒂還記得她那位精通萊比錫（Leipzig）法典的叔叔粗暴的說：“這是什麼故事！一個有家室的男人！”（What a story! And a married man with a family!）
二十世紀全球最佳百大同性戀小說評選中，《威尼斯之死》榮登榜首。
1971年被意大利現實主義大師維斯康蒂（Luchino Visconti）拍成同名電影，由狄·保加第（Dirk Bogarde）飾演奧森巴赫，比約恩·安哲森 （Bj?rn Andrésen）飾演達秋，配以馬勒（Gustav Mahler）的第三和第五交響曲，是維斯康蒂“德國三部曲”中的第二部。影片曾獲第25屆英國電影學院獎多項獎項以及提名，但弗拉基米爾·納博可夫則認為《魂斷威尼斯》是一部低劣之作。
英國作曲家本杰明·布里頓（Benjamin Britten)曾經將《威尼斯之死》改編作歌劇（1973年）。英國廣播電臺第三臺(BBC Radio 3)的 Peter Wolf 亦曾將之改編為廣播劇（1997年）。
*  Bilder von Bj?rn Andresen als Tadzio
*  Referat zum Thema Motive
天主教宣化教區（Dioecesis Siüenhoavensis）是天主教在中國河北省建立的一個教區。目前教區分為蔚縣，下花園及宣化三片進行管理。
1688年，法國耶穌會會士張誠首先到達宣化傳教。1699年，法國耶穌會會士巴多明在宣化修建第一座天主堂。
18世紀初，陸續來華的方濟各會、多明我會、巴黎外方傳教會和遣使會的神父不贊成耶穌會神父允許祭祖敬孔的做法，促使教宗格肋孟十一世于1704年宣布了祭祖禁令，而康熙帝要求所有在中國的傳教士必須領印票，聲明遵守利瑪竇的成規，這樣導致了所謂“禮儀之爭”。1721年1月18日，教宗特使嘉樂帶來了教宗禁令的漢文譯本，康熙皇帝不悅，朱批：“以后不必西洋人在中國行教，禁止可也。”
1724年1月11日，新登基的雍正帝下令嚴格執行禁教命令。禁教時期，傳教士們仍秘密前往北京教區的鄉村地區傳教，每年約有五百人領洗，宣化、懷來、蔚縣一帶，天主教徒達到533人。
嘉慶帝對天主教的查禁最為嚴厲。傳教士逃到長城以外的村莊西灣子，那里成為北京教區的中心。1840年，蒙古成立代牧區，法國遣使會會士孟振生被選為主教。
1844年10月24日，中法簽訂了《黃浦條約》，其中規定法國人可以在五口建造教堂。12月28日，道光皇帝正式批準解除了長達100多年的禁教令，并歸還禁教時期被充公的天主堂。但仍不準外國人進入內地傳教。
1846年教宗比約九世任命孟振生為北京教區主教，同時仍兼任蒙古教區主教，直到1856年才卸去此任，專管北京教區。在孟振生任北京教區主教不久，就在孟家墳村創辦了宣化本堂，本堂神父是薛瑪竇。這便是宣化教區的前身。
1862年，孟振生主教將宣化本堂升為總堂。1869年，樊國梁神父在宣化西街“郭家宅”修建宣化總堂。1872年艾儒略接任宣化總堂神父后，完成了這座總堂的全部修建工程。1879年都士良神父將該堂擴建。
1870年—1900年間，雙樹村、蔚縣西合營、延慶永寧、蘇家房、孟家墳、黃土港、石家坊、沙地坊、宣化南屯、楊家溝、涿鹿縣雙樹村、蔚縣紅橋、涿鹿縣虸蚄口、西小莊陸續建造了天主堂。
1899年，在宣化服務多年的法國神父樊國樑（1837—1905）被任命為天主教北京代牧區主教，并獲清政府頒發二品頂戴。
1920年，中國天主教本地化的積極倡導者雷鳴遠神父得到教廷國務卿嘉斯巴里樞機（Pietro Gasparri）的接見，推薦趙懷義等為未來中國的主教候選人。1926年5月10日，天主教宣化國籍宗座代牧區建立，管轄口北十縣（宣化、萬全、龍關、赤城、懷來、陽原、懷安、蔚縣、延慶、涿鹿）。趙懷義神父（時任宗座代表剛恒毅總主教之秘書）為代牧主教，鄰瓦卡主教銜（Vescovo tit. di Vage）。1926年10月28日耶穌君王節，剛恒毅總主教帶領六位中國主教（宣化教區趙懷義、海門教區朱開敏、臺州教區胡若山、安國教區孫德楨、汾陽教區陳國砥、蒲圻教區成和德）在梵蒂岡伯多祿大殿接受教宗庇護十一世舉行的隆重祝圣典禮，剛恒毅主教在一旁襄禮。六位主教走下祭臺，祝福人群。從比利時趕來參加盛典的雷鳴遠神父喜極而淚下，跪在宣化主教趙懷義的面前祈求降福。
1927年，首位宗座代表剛恒毅總主教創立了第一個中國神職修會——主徒會，在北郊建立愛瑪塢主徒會會院。1948年，主徒會之會院和教區小修道院被迫解散，會士被捕或被害。主徒會遷到臺灣。
1951年12月15日，王木鐸主教因拒絕脫離圣統制而被捕入獄。（1955年在獄中去世）
1952年，政府接管恒毅中學（改為宣化二中）、景星學校（改為第五完全小學）和殘老院。一些地方的教堂也被占用，教友望彌撒、祈禱只能到教友的家中舉行。
1957年，成立天主教愛國會。1958年4月20日，在河北獻縣主教座堂，趙振聲祝圣了4名自選自圣的主教：宣化教區常守彝、西灣子教區潘少卿、永年教區王守謙、永平教區籃柏露。常守彝為宣化教區自選自圣的第一人。
1966年，“文化大革命”開始，教堂全部關閉，一切宗教活都被停止，神職人員被捕入獄。教友們也被視為反革命，強迫背棄信仰，堅持信教的教友被帶帽管制。常守彝主教和一批神父、修女被迫結婚。1966年8月23日，不肯放棄信仰的小學教師韓淑貞老師（33歲）被毒打致死。在“文化大革命”期間宣化教區只有三座大的圣堂沒有被損壞，就是雙樹村天主堂、西合營天主堂和宣化天主堂。
*恒毅中學、景星學校、診所、孤兒院、殘老院。
*主徒會：1927年首位宗座代表剛恒毅總主教創立的中國籍修會，以文化傳教為使命。會址（厄瑪烏主徒會會院）位于宣化北門外西山腳下。1929年，中國古典式的會院落成，遂于 9 月成立小學一所，開始招收學生，1936年校舍完成，后又改小學為恒毅中學，校長郭若石。 1937年，因日寇侵入，中學停辦，復改為小學。1948年，主徒會遷移北平定阜大街，主徒會宣化會院解散，該會在宣化的房屋1952年改為軍辦通訊學校至今。
*若瑟修女會：1880年成立。1901年成立宣化教區分會。該會主分布在正定、保定、宣化和順德教區。管理女子學校、孤兒院和殘老院、診所等。
*熙篤會（Trppists）：1883年來到涿鹿縣南部山區，1886年正式建立了楊家坪圣母神慰院。1927年）派李嵐卜，汪類斯（法籍）到正定教區，在正定縣建立苦修會分院名神樂院。該會有會士最多時有 125人。該會會士以祈禱與勞動為主。會院有自己的一些小作坊，如：豆腐坊等類的小作坊，還養著奶牛等牲畜。1946年8月30 日 被搶掠后全部焚毀，在1947年教產被土改，該會解散。全體會士被轉輾監禁於淶源、蔚縣等地。
*宣化教區大修道院：1930年，宣化教區程有猷主教與河北易縣教區、山西汾陽教區、洪洞教區、山東臨清等5個教區聯合創辦大修道院，命名“若瑟總修院”，院址設在宣化牌樓西街宣化主教座堂的東側大院，屬于中國古典建筑風格。共有修士60多人。分哲學、神學兩大班，學制六年（哲學二年、神學四年），后圣為神父。由于教學正規，教授水平甚高。在此修院晉鐸或未晉鐸者都具有較高的文化素質、神哲學造詣和神修水平。
1944年夏，蒙疆政府宣化省政府強行占領大修院，作為“宣華公署”所在地，若瑟總修院被迫解散。宣化本教區的修院遷至主教府東院繼續辦學，命名為“圣家大修院”，1947年轉至北京“文聲學院”。1954年“文聲學院”解散，宣化教區的修士回到本教區。
*宣化教區圣心小修道院：1927年成立，院址設在宣化主教座堂西側，學制8年。1948底停辦。
*宣化主教座堂（1791人，1942年）：轄孟家墳本堂（1467人）、永寧本堂（1454人）、屈家本堂（1322 人）、南關本堂（1039 人）、翟家莊本堂（400人）、武家房（現稱沙地房）本堂：（151 人）。
*雙樹總堂（1289人）：轄子方口本堂（1374人）、西二堡本堂（1090 人）、蘇家房本堂（759人）、孔澗本堂（630人）、
*南屯總堂（2120 人）：轄滹沱店本堂（2514人）、泥河灣本堂（1847 人）、西小莊本堂（1771 人）、馬圈堡本堂（1528 人）、東城本堂（1057 人）、
*西合營總堂（2783 人）：轄上營莊本堂（1938 人）、南綾羅本堂（1886 人）、安莊本堂（725 人）
*張家口總堂：轄三里莊本堂、懷安本堂
1978年，落實宗教信仰自由政策，教徒紛紛在家中請被釋放的神父作彌撒。1980年12月25日圣誕節，宣化主教座堂恢復開放，有上萬人參與了文革后的第一臺彌撒。只要是哪兒有神父做彌撒，教友就趕到哪兒去望彌撒，當時在教會中形成了一種“宗教狂熱”。
1980年12月1日，張家口市天主教愛國會重新劃分教區，將西灣子教區和宣化教區合并，并改稱為張家口教區，主教府設在張家口。由潘少卿任張家口教區主教。
1983年2月5日 潘少卿因病逝世，常守彝任張家口教區正權主教。
1985年西灣子教區的張可興主教被釋放，掌管西灣子教區教務，同時也署理宣化教區。
宣化代牧區宗座代牧
*趙懷義（Bishop Philip Zhao Huai-yi）（1926年5月10日－1927年10月14日）1880年生于北京城外正福寺。
*程有猷（Bishop Peter Cheng You-you）（1928年3月28日－1935年8月25日）1881年生于懷來。
*張潤波（Bishop Joseph Zhang Run-bo）（1936年7月7日－1946年4月11日）1899年生，1949年8月在外地去世，任主教此前在羅馬傳信大學任中文教授。
*張潤波（Bishop Joseph Zhang Run-bo）（1946年4月11日－1947年11月20日）
*王木鐸（Bishop Peter Wang Mu-duo）（1948年1月8日－1955年5月11日）1896年生于滹沱店，1951年12月15日被捕入獄，1955年5月11日死于獄中。
*張九牧（1989年10月3日－1999年12月12日）（秘密祝圣）：1918年生于陽原縣牛坊溝村，地下教會主教。
**趙振東（1989年10月3日－1999年12月12日）（助理主教，秘密祝圣） 1920年生于蔚縣縣城。
*趙振東（1999年12月12日－2007年7月13日）
**趙克勛（2006年？－2007年7月13日）（助理主教，秘密祝圣）
*趙克勛（2007年7月13日－）
宣化教區主教（自選自圣）
*常守彝（Bishop Chang Shou-yi）（1958年4月20日－1982年12月22日）（自選自圣，后未獲宗座認可）（1982年宣化教區更名為張家口教區）1912年生，宣化教區第一任自選自圣的主教。文化大革命期間結婚還俗。
張家口教區主教（自選自圣）
*潘少卿（1982年12月22日－1983年2月5日）（1958年4月20日自選自圣西灣子教區主教，后未獲宗座認可）
*常守彝（Bishop Chang Shou-yi）（1983年2月5日－1987年3月27日）（自選自圣，后未獲宗座認可）（1982年宣化教區更名為張家口教區）
*徐立志（1987年5月31日－1992年1月19日）（自選自圣，后獲宗座認可）（1982年宣化教區更名為張家口教區）1917年生。
天主教郭得勝中學（，簡稱KTSCSS）位於香港新界沙田區秦石邨29A區，於1987年創立，為沙田區的一所英文中學。
天主教郭得勝中學有教師60名、外籍英語教師1名及駐校社工2名。
*陳振威先生 (任期:1987/9-1989/10)：曾在觀塘瑪利諾書院擔任校長。是一位虔誠天主教教徒，亦非常欣賞中國傳統文化。陳校長不幸因積勞成疾，於1989年10月病逝。
*顧兆敏先生 (任期:1989/10-2009/9)
*陳順清女士 (任期:2009/9-2015/9)：現為天主教香港教區教育事務主教代表助理 (自2016年開始)
*韓思騁先生 (任期:2015/9-)
*潘蔚林：無綫新聞高級主播兼記者（1997年中七）
鍾妮·德斯（，），美國時裝模特兒，現定居於美國加州好萊塢。她首次出現在大眾面前是在美國真人秀節目《全美超級模特兒新秀大賽》第六季比賽中。
鍾妮在賓夕法尼亞州的Beaver Falls出生，生長於基督教家庭，父親是教堂牧師，他相當反對鍾妮發展模特兒事業，可是鍾妮繼續追求自己的理想而參加比賽。
在鍾妮參加《全美超級模特兒新秀大賽》前是位售貨員。早年她曾在色情場所內跳舞，自給自足，曾說過上帝才是唯一能評審她的人。
在《全美超級模特兒新秀大賽》期間她一直表現出色，每週的照片也能打動評判，更破記錄五週得到首名入圍及沒有包尾二人至二強的記錄。令人深刻印象的當然也不少得她的暴齒，泰雅為了鍾妮能會心地笑，所以在第八集帶她到牙醫診所整好暴齒，經過痛楚之後，鍾妮終能得到整齊的牙齒，露出甜美的笑容。
在比賽中，鍾妮曾表示她對參賽者紫兒·高爾的極度厭惡，最後一集開頭時放上了她說「請送紫兒回家。」的片段。雖然我們不知她是否對其他參賽者有任何面對面的厭惡感，但她曾因為該季第四名莎拉·歐拔抄襲她在大象身上拍照的動作，而感到不悅。
最後三強評審時，所有評判讚賞她的照片，主持人泰雅·賓絲更表示「鍾妮拍不到差的照片。」，因而和丹妮·艾凡斯進入最後兩強，在泰國Issue時裝展中走秀。最後，鍾妮敗給丹妮·艾凡斯，但卻很有體育精神地說：「最好的女孩勝出了。」，泰雅曾在個人節目中說過鍾妮日後就會知道她會在其他方面勝出了。
在鍾妮在《全美超級模特兒新秀大賽》第八季第八集中客串出場，該週參賽者要和過往的參賽者拍攝「歷屆比賽事件」，在那集鍾妮和參賽者韻妮·奧唯（該季季軍）一同扮演她本人在第六季整修暴齒的情景。
鍾妮目前與三間經紀公司簽約，I Models Internation公司為平面廣告，L.A Models為走秀，而Nous Talent為商業廣告。她曾擔任《GQ》、《ELLEgirl》雜誌和Active Endeavors Online的模特兒，也是《Maniac Magazine》2006年夏刊的封面人物，亦在《泰雅·賓絲脫口秀》中當模特兒。她也曾為百事可樂拍過廣告，在短篇電影《The Date》和《20 Miles Till Death》中演出。
鍾妮在Pittsburgh雜誌入圍成為2006年二十五大最漂亮人物，得到最高票數。
於二零零八年，鍾妮與香港的精英模特兒經紀公司簽約。
崔真娜，美籍韓國人，最廣為人知是在全美超級模特兒新秀大賽第六季的其中一名參賽者。
Gina是ANTM第二位亞洲人參賽者，首位為第二季的白人與日本人混血兒April。Gina比賽前任翻譯員。賽前大熱，但是表現不太理想。比賽期間和參賽者Danielle很友好，比賽期間常常被另一名擁有多國血統的Jade針對。Gina的表情和pose沒有改善，Ep4「隨落童話」的相片和Kari進入bottom2，但沒有被淘汰；最後在Ep5「未來職業」的相片和Brooke進入bottom2被淘汰。在Ep5 Gina被前任評判之一的Janice問眾多女孩之中誰最討厭？Gina就回答是Jade，但給Janice批評，其後在該集被淘汰。
14公里 / 9英里
周一至六的凌晨式周日全天，Whitechapel至Barking的綫路不提供服務。
都市線Metropolitan Line
67公里 / 42英里
大部分乘車前往Chesham站的乘客需在CHalfort & Latimer站換乘。
64公里 / 40英里
Cannon St.站星期天關閉。周一至六，Earl's Count站至Kensington站開放時間為上午七時至下午十一時四十五分，周日開放時間為上午八時至下午十一時四十五分。
東倫敦線East London Line
8公里 / 5英里
周一至五，Shoreditch站開放時間為上午七時至十時半和下午三時半至下午八時半。
周六關閉，周日開放時間為上午七時至下午三時。
22公里 / 14英里
Lancater Gate站將于二零零六年七至十日期間關閉。
周一至五，Cannon St.站開放至下午九時。
周六開放時間為早上七時半至下午七時半。
58公里 / 36英里
在非繁忙時段，大多數列東通過Bank支線往返Morden站。
要往返Charing Town支線，請替在Kennington站換乘。
Camden Town站在周日下午一時至五時半開放，但僅限換乘和出站。
2公里 / 1.5英里
74公里 / 46英里
每天下午八時後，Woodford至Hainault的線路不提供服務。
23公里 / 14英里
購買來往Harrow & Wealdtone 站的單程和往返車票可享受特價。
Regent's Park站將從二零零六年六月起關閉一年。
71公里 / 44英里
21公里 / 13英里
銀禧線Jubilee Line
36公里 / 23英里
物化，也稱為客體化、對象化，是指透過社會分工來區分物我，也就是把某些東西當作勞動的對象，是可以被控制、分解、操弄、改變、轉型、交換、消費、生產…的東西。
人類在不同的歷史階段採用不同的人類組織和社會制度去進行物化，是個歷史進程，物我、人我關係也因此不斷地變化。現代大部分人類採取市場機制和資本主義生產模式，物化就採取了商品化（commodification）的形式，人們開始用商品化來改造自然與自身（身體、國家、經濟、文化等等）。商品化的形式大大便利了物化的深度、速度與強度，人們已經不能完全控制這樣的一種形式的物化或商品化，所以也被稱為異化。
和物化相反的行為就是人格化，即將非人的其他生物或非生物擬人化，將其當作人類自己的同伴看待和對待。
物化，最早由盧卡奇提出。盧卡奇延伸了馬克思在《資本論》中對商品拜物教的分析，在《》一書中提出了「物化」理論。盧卡奇定義「物化」是「商品的形式烙印在人類的整個意識之上，他自身的內涵與能力不再是他人格之中的有機部分，而變成可以『擁有』與『放棄』的物品，就如外在世界的各種物件。??人只能愈加被附屬於這個物化的過程。」 盧卡奇認為資本主義的物化在四個維度上改變了個人與社會的關係。
「物化」一詞被引進批判語言，是為了打擊被認為「正常」的剝削行為和予取予求，是針對社會結構與制度的批判，例如勞動契約當中，工人像是機器一樣附屬於老闆，超長工時卻是超低薪資，沒有實質的陳情管道；或是婚姻家庭中，妻子婦女像是廉價勞工一樣附屬於丈夫男人，無條件負責所有家務勞動，沒有自己的聲音。
物化一詞，在身體自主的課題中，常用來批判，批評消費女性身體（展場女郎、部分模特兒），或是將父權審美觀強押在女性身體（減肥、整形、美容），以及的其他父權資本主義的商業性行為，例如性交易、色情行業。
同時另一部分的女性主義者(尤其是社會女性主義者與基進女性主義者)認為許多人的個人自由意志其實深受父權與資本主義影響，社會化的過程教導他們自我物化與受到支配宰制是一種選擇，有如許多奴隸並不認為被奴役有什麼問題。因此反對個人自由意志選擇物化的說法，認為在現有社會許多人的自由意志只是相對的概念，這些人只是被灌輸父權與資本主義觀念受害者。
一部分的女性主義者(尤其是後女性主義者)與性權人士批評採用這個修辭策略，背後真正隱含的價值觀卻是反對各種性實踐的可能。這個顧慮固然有其社會與歷史演進的過程，卻限制了因個人自由意志而選擇其他物化的可能，窄化了個人的生活方式。然而物化之所以對於人類社會重要，就是因為人類可以依照現實考量，藉此自由選擇交換，進而決定屬於自己的生活方式。
另外物化亦可用於男性身上，例如社會經常將男性的身體物化為必須充滿肌肉才叫強壯，生殖器的大小亦常被物化。此外男性的裸體亦常被物化拿來當作搞笑的題材。
小欖精神病治療中心
香港懲教署（，縮寫：HKCSD或CSD）是保安局轄下編制的其中一支紀律部隊，專門負責羈管以及提供更生服務。現任懲教署署長為胡英明，領導近7,000名懲教人員。
; 監獄長（Sheriff of the Gaol, Governor of the Gaol）
* 威廉·堅恩（William Caine）（1841年－1845年）
* 奚禮爾（C. B. Hillier）（1846年）
* C. G. Holdforth（1847年－1850年）
* William Mitchell（1851年－1857年）
* A. L. Inglis（1857年）
* 薛高（Joseph Scott）（1857年－1863年）
; 監獄監督（Superintendent of Victoria Gaol）
* 杜格倫（Francis Douglas）（1863年－1874年）
* 李斯達（Alfred Lister）（1874年－1875年）
* 杜老誌（Malcolm Struan Tonnochy）（1875年－1885年）
* 哥頓少將（Alexander Herman Adam Gordon）（1885年－1892年）
* 李明志（Henry Bridgman Henderson Lethbridge）（1892年－1897年）
* 梅含理（Francis Henry May）（1897年－1902年）
*白德理（Francis Joseph Badeley）（1902年－1913年）
* 麥西（Charles McIlvaine Messer）（1913年－1920年）
* 范克倫（John William Franks）（1920年12月31日－1938年6月16日）［ 1921年，監獄首長由 Superintendent of Victoria Gaol 更改為 Superintendent of Prisons ，人員編制及財政安排均獨立於警隊，從此香港監獄發展正式踏入新紀元。］
; 監獄署署長（Commissioner of Prisons）
* 韋國斯（James Lugard Willcocks）（1938年－1941年）
* 施靈福（William Shillingford）（1946年－1951年）
* 柏特（John Tunstall Burdett）（1951年－1953年）
* 樂文（Cuthbert James Norman）（1953年－1968年）
* 白傑德（Gilbert Roy Pickett）（1968年－1972年）
* 簡能（Thomas Gerad Garner）（1972年－1982年）
; 懲教署署長（Commissioner of Correctional Services）
* 簡能（Thomas Gerad Garner）（1982年－1985年）
* 陳華碩（1985年－1990年）： 首位華人署長
* 麥啟紓（Frederic Samuel McCosh）（1990年－1995年）
* 黎明基（1995年－1999年）
* （1999年3月－2002年12月）
* 彭詢元（2003年1月－2006年7月）
* 郭亮明（2006年7月－2010年9月）
* 單日堅（2010年9月－2014年12月）
* 邱子昭（2014年12月－2017年8月）
* 林國良（2017年8月－2018年11月）
* 胡英明（2018年11月－）
首長級 (Directorate)
Commissioner of Correctional Services (CCS)
編制上設有一位署長。
紀律部隊首長級第四級，即等同首長級第六級 (D6)
懲教署副署長
Deputy Commissioner of Correctional Services (DC)
編制上設有一位副署長。
紀律部隊首長級第三級，即等同首長級第三級 (D3)
Assistant Commissioner of Correctional Services (AC)
行動處／更生事務處／人力資源處／服務質素處各一，共四位。
紀律部隊首長級第二級，即等同首長級第二級 (D2)
Chief Superintendent (CS)
包括總監督在內，此職級或以上的官員是「首長級官員」(Directorate Officers)。荔枝角收押所／赤柱監獄各一，共兩位。
紀律部隊首長級第一級，即等同首長級第一級 (D1)
主任級 (Officer)
Senior Superintendent (SSupt)
高級監督通常為懲教院所的主管（荔枝角收押所和赤柱監獄除外）。高級監督是在懲教主任/監督職系當中，是最高的非首長級官員職級。
一般紀律部隊人員（主任級）薪級表第37 - 39點
Superintendent (Supt)
監督通常為懲教院所的主管或副主管。
一般紀律部隊人員（主任級）薪級表第33 - 36點
Chief Officer (CO)
「三粒花」。包括總懲教主任在內，此職級或以上的官員是「高級官員」(Senior Officers)。 總懲教主任通常為懲教院所的副主管或單位主管。
一般紀律部隊人員（主任級）薪級表第27 - 32點
高級懲教主任
Principal Officer (PO)
「兩粒一瓣」。懲教主任在通過升級考試（俗職「PO試」）、累積一定年資、表現優秀而且有空缺時，可獲晉升為高級懲教主任，為部屬人員(Subordinate Officers) 的最高級官員。高級懲教主任通常為值日官或區域值日主管。
一般紀律部隊人員（主任級）薪級表第22 - 26點
Officer (OFFR)
「兩粒花」、「幫辦」。懲教主任由入職起累積三年年資（在部份情況，兩年）後，通過試用期，就由「一粒花」改為「兩粒花」。懲教主任通常為區域值日主管或小隊值日主管。
一般紀律部隊人員（主任級）薪級表第9（學士學位持有者） - 21點
懲教主任（試用期）
Officer (OFFR) (Probationary)
「一粒花」、「朱粒」、「幫辦」 。在其他紀律部隊的相同職級如警務督察、消防隊長、海關督察、入境事務主任、救護主任等等。須在懲教署職員訓練院接受26星期入職訓練。懲教主任通常為區域值日主管或小隊值日主管。
員佐級 (Rank and File)
一級懲教助理
Assistant Officer I (AOI)
俗稱「沙展」。除警察外，頂薪與其他紀律部隊的員佐級最高職級的頂薪（如海關總關員、消防總隊目、救護總隊目、總入境事務助理等等）相同。
一般紀律部隊人員（員佐級）薪級表第15 - 29點
二級懲教助理
Assistant Officer II (AOII)
除警察外，頂薪與其他紀律部隊的相同職級的頂薪（如海關關員、消防員、救護員、入境事務助理等等）相同。
一般紀律部隊人員（員佐級）薪級表第2 - 14點
現時，懲教署設有10個首長級職位，包括：
1個署長、1個副署長、4個助理署長、1位政務秘書、2位總監督和1位總經理（工業及職業訓練）。
現時，懲教署設有17個高級監督職位，包括：
**1.高級監督(健康護理)/健康護理組
**3.高級監督(人力資源)/人力資源組)
**4.高級監督(更生事務)/更生事務組
**5.高級監督/小欖精神病治療中心
**6.高級監督(策略發展計劃)/懲教行動組
**7.高級監督(懲教行政)/懲教行政組
**8.高級監督/荔枝角收押所
**9.高級監督(喜靈洲)/喜靈洲
**10.高級監督(工程及策劃)/工程及策劃組
**11.高級監督(懲教行動)/懲教行動組
**12.高級監督(服務質素)/服務質素組
**14.高級監督(整合科技)/整合科技組
**16.高級監督/羅湖懲教所
**17.高級監督(職員訓練院院長)/懲教署職員訓練院
** 懲教事務監督（工業及職業訓練）
** 總工業主任（工業及職業訓練）
** 高級工業主任（工業及職業訓練）
** 工業主任（工業及職業訓練）
** 工藝導師（工業及職業訓練）
** 工藝教導員（工業及職業訓練）
香港懲教署負責管理28間懲教設施，包括各懲教院所、中途宿舍及公立醫院羈留病房等。2018年，各懲教院所平均每日在囚人口為8303人。
懲教署船隊由兩艘組成，分別為善衛號和善美號。船隊日常主要負責押解在囚人士、運送懲教人員、文件和物資等來往離島懲教院所與昂船洲政府船塢再以懲教署車輛往返市區的懲教院所及懲教署總部。在發生緊急事故時，船隻亦會運載人員及設備為增援用途。
* 新善衛號（Seaward），於2019年投入服務，新船的性能和設備均有多方面的提升，配合實際運作需要之餘，亦大大加強押解及運輸職務的成本效益，當中包括增加可運載在囚人士的數量至60人、增設獨立囚室（當中包括殘疾人士設施）、加設發電機、閉路電視系統及電鎖等。上述的設備不但體現無障礙管理及加強運載須隔離囚禁的在囚人士的能力，更能提高船隻穩定性及強化押解的安全。航速方面的提升，除可增強押解效率，在發生緊急事故時，亦能快速趕抵現場增援。
* 善美號（Seaway），於1996年投入服務，可以押解40名在囚人士、10名懲教人員和4名船員；前半大型甲板可以供予運載大型設備和物資。現時，善美號運載押解的主要為女性在囚人士和青少年所員。
* 善衛號（Seaward），於1993年投入服務，可以押解56名在囚人士、16名懲教人員和4名船員；設有兩層船艙，第1層設有兩個主艙室和4個獨立囚室。船艙的保安設計比較嚴密，是唯一可以用作押解屬於高度保安級別的甲類在囚人士（即被判刑12年或以上）及需要隔離囚禁的在囚人士的船隻。第2層設有一個艙室，用作運載懲教人員和訪客。現時，善衛號押經服役26年並於2019年5月被「新善衛號」取代解的主要為男性成年在囚人士。
近年懲教署的工作不再局限於在囚人士的羈管及更生，透過更生先鋒計劃進行社區教育，向青少年宣揚「奉公守法，遠離毒品，支持更生」的信息，從而為減少罪案出一分力。
* 教育講座 : 懲教署會安排職員到參與計劃的學校或機構提供教育講座，旨在為參加者對香港刑事司法體系及懲教署的羈管工作和更生服務有基礎的認識，激發參加者明白犯罪的嚴重後果及需要付出的代價，讓他們有所警惕。
* 面晤在囚人士計劃 : 活動安排參加者前往不同的懲教院所探訪，參觀院所內的設施，並了解在囚人士的生活。參加者更會與在囚人士面談，從而激發他們思索犯罪的後果，在態度和行為上產生改變。現時共有11所懲教院所參與「面晤在囚人士計劃」，包括歌連臣角懲教所、沙咀懲教所、大潭峽懲教所、勵敬懲教所、塘福懲教所、白沙灣懲教所、壁屋監獄、大欖懲教所、東頭懲教所、勵志更生中心及羅湖懲教所。
* 綠島計劃 : 有關活動透過安排參加者前往喜靈洲的戒毒所設施，向參加者宣揚禁毒信息，同時讓他們了解到保護環境的重要性。參加者亦會與戒毒所所員面談，有助於啟發參加者反思吸毒的禍害。為進一步宣傳抗毒訊息，特別是濫用精神科藥物的嚴重後果，參加者會參觀「綠島計劃資源中心」內展示有關毒品樣本及吸食不同毒品的工具。
* 參觀香港懲教博物館 : 藉著導賞服務，參加者參觀香港懲教博物館，了解懲教工作的歷史與發展、完善的更生服務及多元化的社區宣傳工作，呼籲各界支持更生工作。為突顯懲教署的更生服務，在博物館設立副館，以展示更多有關更生服務的資訊。
* 教育專業人員參與面晤在囚人士計劃 : 懲教署積極主動向學校及教育專業人員推廣「更生先鋒計劃」的活動，透過邀請教育專業人員參觀懲教設施和與在囚人士面談，讓他們對「更生先鋒計劃」的理念和目的有更深入的認知，促使他們在日後安排及鼓勵更多學生參加「更生先鋒計劃」的活動。
* 青少年座談會 : 為中學生有機會與改過自身的更生人士互動，討論犯罪和吸毒的嚴重後果，本署會定期舉辦青少年座談會，旨在加強更生先鋒對奉公守法的意識，面對誘惑時，能審慎及理性作出抉擇的重要性。座談會透過話劇形式加強與參加者的互動，實況話劇講述一位更生人士誤入歧途，及後在重新融入社會路途上的掙扎過程，還有暴風少年如何面對毒品的誘惑，並即場邀請出席學生作角色扮演及參與話劇中的討論環節，以增強互動效果。透過學生代入劇中不同的角色，以體現劇中不同人物的內心掙扎，令學生明白吸食毒品和犯罪所帶來的嚴重惡果，從而對人生作出正確決定，亦讓他們了解更生工作的意義和重要性，鼓勵他們支持和接納更生人士重投社會。
* 延展訓練營 : 懲教署於2012年7月當正式開展「更生先鋒計劃延展訓練營」，藉著連串的訓練提昇參加者的領導才能、紀律和團隊合作。為期三日兩夜的訓練營分別於懲教署職員訓練院和喜靈洲島上進行。活動的目標有下列三項:
# 協助提昇自信，正面的自我形象，從而提昇他們的抗逆能力；
# 鼓勵參加者在日後能更主動積極參與社區事務；
# 加強參加者對懲教署工作和服務的了解。
* 創藝展更生 : 為取得更多的社會支持，懲教署自2013年4月起安排中學生及教師到懲教院所參與在赤柱監獄舉行的一項名為「更生先鋒計劃」之「創藝展更生」音樂話劇匯演的活動。透過在赤柱監獄內的一班甲級在囚人士參與話劇及音樂表演，啟發學生了解懲教署的多元化更生服務及其成效。更能啟發他們從另一角度認識在囚人士，讓他們明白和認同支持更生的重要和社會共融的意義。
近年香港有媒體報導，香港在囚人士被懲教署職員不人道對待的事件，當中包括濫用私刑及侮辱囚犯等指控。
於2019冠狀病毒病疫情期間，香港市民對口罩需求大增，而懲教署轄下的羅湖懲教所設有全港唯一一間口罩工場，有市民希望政府派發「CSi口罩」（即懲教工業生產的口署）為市民解困，惟政府未有回應。反而，其後有市民發現有人戴上、送禮或出售來歷不明的CSi口罩，亦有人在屯門公園拍攝到跳舞大媽亦戴著CSi口罩。《立場新聞》曾經引用《公開資料守則》協助市民追問政府CSi口罩的生產和分配數據，但政府以「損害採購時的議價能力」及屬《公開資料守則》豁免「第三者資料」的理由，拒絕公開資料，結果備受批評。公民黨立法會議員郭家麒又提及在內地有CSi口罩出售，批評是「離曬大譜」。其後本土研究社追查CSI口罩去向，批証政府濫用《公開資料守則》豁免理由隱暪防疫資訊。
有在囚的親友表示，懲教署指定的款式日用品或零食規定嚴謹，市民難以購買。以驅蚊貼為例，在兩間香港主要便利店、三間超級巿場都沒有出售。「M&M's」朱古力亦規定要40克裝，市面出售的37克裝不符合要求。「祝君早安」毛巾更要「AA0008BY」厚度才及格。
2021年5月，熱夜數目打破近140年紀錄。關注囚權組織「石牆花」指出目前監房猶如蒸籠，已成人道危機，要求署方進行多方面改善，包括倉內增設強力抽風設備，容許家屬購入防中暑物資、監獄提供凍水飲用和增加囚友洗澡次數等，截至2021年5月22日晚上11時，已經有逾9萬人聯署。而家屬亦批評單人倉內沒有提供風扇，因民主派初選被捕的尹兆堅，因酷熱天氣而生熱痱，身體出現一撻撻紅腫。懲教署沒有正面回應，只稱有措施改善空氣流通。署方亦無回應在囚者及職員中暑個案。立法會前議員邵家臻批評懲教署冷處理，沒有考慮在囚者的遭遇。
* 香港懲教人員總工會 　 (Hong Kong Correctional Services General Union)
* 懲教事務職員協會 　 (Correctional Services Officers' Association)
* 香港懲教署懲教助理總會 　 (Hong Kong Correctional Services Department Assistant Officers General Association)
* 香港政府華員會懲教署職員分會組別聯席會議 　 (Hong Kong Chinese Civil Servants' Association Correctional Services Department Branch)
* 懲教署退休人員協會 　 (The Association for the Retired Staff of the Hong Kong Correctional Services Department)
* 《五個醒覺的少年》（1995年）
*《鐵窗邊緣》 ( I, II, III, IV, V ) （分別於 2000、2002、2004、2006、2008年）
*《逃獄兄弟2》（2022年）
雅雯·史華霍（，），美國模特兒，是全美超級模特兒新秀大賽第三季的季軍。她有一名兒子名叫Eli。雅雯14歲時被發現出有遺傳性視網膜退化病變，眼睛視力會退化，到了30歲就會完全失去視力。比賽後成為Levi's的模特兒，為多本雜誌拍硬照。現在也有在寫童書。
她是第一位無進入包尾二人，順利進入最後三強的參賽者，也是第三季首名入圍最多次數的參賽者。
* Amanda的myspace
萊赫·瓦文薩（，IPA：；）是現代波蘭政治家、人權運動家、前團結工會領導人，前波蘭總統。
瓦文薩1943年生于德占波蘭波波沃。
1967年在夜校畢業后即進入格但斯克的列寧造船廠任電工。1970年，他參與組織了一次流血罷工，在這次罷工中，超過30名工人死于防暴警察鎮壓。瓦文薩之后被指控犯有“反社會主義罪”，入獄一年。1976年，瓦文薩在造船廠征集簽名，要求為死難工人立紀念碑，因此被開除。
1978年，瓦文薩-加入了一個被波蘭當局認定是非法的地下工會。1980年，格但斯克的列寧造船廠再度發生罷工，瓦文薩成為罷工的領導者。格但斯克及波蘭各地陸續有其它罷工響應。瓦文薩之后入獄，這次工運促成了團結工會的誕生。1981年3月10日，瓦文薩與波蘭總理雅魯澤爾斯基在部長會議大樓進行了三個小時的會談。同年3月22日，瓦文薩再次與雅魯澤爾斯基舉行秘密會談。1981年，瓦文薩當選《時代雜志》年度風云人物，1983年獲得諾貝爾和平獎。由於他擔心如果前去領獎，波蘭政府不會讓他回國，於是他的妻子達努塔代替他前去領獎。
1989年，以團結工會為首的聯合政府上臺。瓦文薩在1990年當選首任民選總統，其後聲望下滑，1995年競逐連任，落敗予左派候選人亞歷山大·克瓦希涅夫斯基。2000年再次參選，僅獲1%選票。
瓦文薩的演講收入在2020年因COVID-19疫情而大減。2021年4月，瓦文薩在波蘭一個針對中老年人的求職網站貼出求職廣告。
華勒沙是傳統的天主教徒。他于1969年結婚，育有八個子女。瓦文薩在同性戀問題上一直持堅定的反對立場。
* Signing of the Gdańsk Agreement
* Presidential Inauguration
* Speech at the National Press Club on Nov.16 1989, from C-SPAN video archive
* Official blog
* Lech Wa??sa Institute
*Stefan Chwin,  God must have parachuted him to Earth originally published in Tygodnik Powszechny, December 2008
* New Statesman interview with Lech Wa??sa by Mark Seddon
* Wa??sa speech (MP3)
* Lech Wa??sa – Nobel Lecture
* BBC interview with Lech Wa??sa on the 25th anniversary of the founding of Solidarity
* Interview on WTTW
* The Shaming of Lech Wa??sa: Why the defeater of communism finds himself defeated by ex-communists—and why he and the American public haven't noticed Agnieszka Tennant, Books & Culture magazine, 2002
* Lech Wa??sa, NNDB.com
巴士阿叔事件發生於2006年4月27日，在香港的一輛巴士上發生的罵戰，過程被旁觀乘客拍攝後上傳到網路上，引起大量網民的關注，及後續對事件的惡搞。
故事主角「巴士阿叔」又稱「巴士判官」、「公-{}-車大叔」或「巴士大叔」，是實況影片《林尚義聲線高壓呀叔搭巴士途中問候後生仔》中的中年人（陳乙東），該影片由香港人方穎恆在巴士上用手機偷拍，在片中巴士阿叔以強烈措詞高聲斥罵青年何銳熙。2006年短片被放上網站後，迅速在香港網絡上流傳，經網民討論及修剪後，逾50個不同的修剪版本在免費短片存放空間YouTube流傳，總收看次數在不足一個月已超越700萬次。
片中罵人的詞語「我有壓力、你有壓力」、「未解決」等，成為香港一時新興的流行用語。網友及廣告商利用短片的話題，推出精品及宣傳包，事件逐漸引起傳媒廣泛關注，海外報章及通訊社紛紛轉述，有香港傳媒一度懸賞10,000元追尋巴士阿叔。香港行政長官曾蔭權巡視元朗區時，亦向地區官員查詢有關巴士阿叔的消息。受到各界熱議，站在鎂光燈之下，也被連鎖網吧相中，為香港一網吧集團Cyols作為宣傳代言人，名利雙收。
他為香港網站Uwants形象代言人，為Uwants網站建立「巴士阿叔」的形象：粗口、不計較禮貌、高聲鬧人，自我中心，不理別人。
*巴士阿叔，短片中責罵少年的中年人名叫陳乙東，其聲線被人認為酷似無綫電視足球評述員林尚義。曾於1997年、2002年及2005年報名參選香港特別行政區行政長官選舉及補選，但因未獲足夠提名人而未獲得候選人資格。香港傳媒形容他曾留學精通多國語言，並對其精神狀態感到懷疑。儘管他在短片中粗口連篇，他曾向傳媒自稱先在德國交通意外判入獄8年，服刑9個月後上訴獲釋，後在英國涉嫌誤殺而被控，再而在比利時販毒被囚4年。他向《壹週刊》聲稱，在服刑期間積極進修，修讀過法律、營養學及哲學分別三個學位。他更聲稱1994年協助比利時譯中文版旅遊指南而獲新任國王特赦回港，惟他並沒有就以上事件提供任何文件加以確認。
*被狠罵青年，影片中被申斥的23歲青年何銳熙（Elvis），中五畢業後曾售賣電腦軟件，2005年底與友人合資在旺角開設地產公司。
*短片拍攝人，拍攝短片的搭客為21歲香港人方穎恆（Jon）。
68X號巴士
2006年4月27日晚上約11時，一輛68X號巴士如常從佐敦開往元朗（東）。當該巴士駛至長沙灣道時，青少年Elvis（即何銳熙）談電話時不滿坐在前排的中年男子，電話交談聲量過大，輕拍對方肩膀，勸他降低聲量，但中年漢反應激烈，在巴士上高聲斥罵少年，過程長達6分鐘。乘客Jon使用手提電話暗中裝聽電話把經過拍下，在免費短片存放空間YouTube流傳，總收看次數在不足一個月已超越700萬次。
在影片中，該名後來被稱為「巴士阿叔」的中年男子跪在座椅上，以髒話斥罵坐在後排的Elvis。他說：「你有壓力，我有壓力，你做乜挑釁我呀？」（你有壓力，我有壓力，你幹嘛挑釁我啊？）阿叔要求Elvis道歉，Elvis道歉，並指事件已解決；阿叔大聲斥罵：「未解決！未解決！未解決！」Elvis再三道歉。
影片中段，阿叔以強烈言詞、髒話，罵及Elvis的母親。當Elvis要求阿叔不要侮辱其家人時，阿叔回應：「老母唔屌，屌邊個呀？（不幹你娘，我幹誰啊？）」並稱：「我條野係咪喺你老母嗰度呀？（我那話兒在你媽那嗎？）」和「我鐘意屌！（我喜歡幹！）」等作解釋。Elvis期間並未強烈反擊，只再三要求阿叔不要罵及家人。最後，阿叔的電話再度響起，Elvis以一句「聽電話啦！」，整段對罵長達6分鐘，而事件亦告一段落。
Jon拍下片段後，最初只讓朋友及家人觀看，之後在約4月29日將影片放到網上。
5月23日，片中人Elvis致電商業電臺為事件解畫，起先受到主持人揶揄，其後主持人又表示對Elvis的處事作風表示讚賞。
5月25日，自稱拍攝該片段的Jon於另一商業電臺節目 現身說法，Jon說拍攝影片目的為了一旦出現打鬥方便向警方作證，並謂影片有第二段。
5月26日，香港的《香港經濟日報》、《蘋果日報》、《星島日報》等報導事件。隨後，美國的美聯社、《紐約時報》、英國《衛報》、泰國、新加坡、南非以至阿聯酋的報章亦介紹事件。。事件亦引起中國大陸及臺灣傳媒報導，並有外國記者把巴士阿叔事件在社會的影響力與電影《達文西密碼》媲美。諷刺時弊的廣播劇《十八樓C座》中的單元《壓力 挑釁 未解決》談論此事，藉此批評現在香港人的見義勇為性格早已消失。無綫電視新聞也介紹「巴士阿叔」，分析網上自拍短片的風氣。
隨後，片中相關人物相繼被傳媒追訪，每當身份曝光時，均引起大批媒體報導。5月27日，拍攝短片的Jon曝光，5月29日，被罵的何銳熙接受傳媒訪問。
5月31日巴士阿叔陳乙東亦被傳媒尋獲，翌日成為多份香港報章的頭條。他自己解釋說，當日乘巴士時是正在致電向防止自殺組織求救，希望舒緩與女朋友出現感情問題所帶來的負面情緒。陳乙東甫現身即要求10萬訪問費，更要聯同天皇巨星大搞狂野派對，之後更在網上大展歌喉。
6月3日，扒王之王老闆利用巴士阿叔的名氣，聘用巴士阿叔做公關月薪9,000元，他6月5日，結束12失業生涯。其後事件開始變質，傳媒由討論巴士阿叔事件轉移至巴士阿叔本人，香港多份雜誌還爭相猛烈吹捧巴士阿叔，令他多度登上頭版新聞。之後多份雜誌報導巴士阿叔的私生活，如他自爆自己的性史、傳媒拍下了陳乙東嫖妓、及到他家中訪問等。
6月7日，巴士阿叔在旺角一間扒王之王屬下餐廳工作時，3名口罩蒙面的大漢當在記者前圍毆。隨後經救護員檢查後送往廣華醫院治理。事發現場地上留有糾纏間陳被扯脫的頭髮及血漬。該店翌日生意額下降超過60%，不少食客更紛紛致電指不會光顧有巴士阿叔在場的分店。
6月11日，「扒王之王」老闆娘林珍奇仰藥送院，事後發現原來事件和巴士阿叔有關，林珍奇解釋事件全因與丈夫李德麟（「扒王之王」的老闆）爭論「炒阿叔」一事引起，加上自己失眠才會發生仰藥事件。事發當天她早上七時許仍不能入睡，服下一粒安眠藥亦未有睡意，這時她再因「炒阿叔」一事與夫爭吵，得悉李生幫阿叔交電費後感到十分憤怒，於是打電話與視作親人的老員工傾訴，怎料愈講愈激動，一時失理智便吞下數十粒安眠藥。她強調這時並非有意輕生，只是擔心丈夫及公司的形象受到影響，一時衝動所致。她表示，阿叔的負面新聞一直令她承受沉重的壓力和失眠，現時她只希望丈夫能與阿叔劃清界線，不要再有任何瓜葛，這樣她才可放下心頭大石。巴士阿叔得悉事件後，主動致電給老闆李德麟提出辭職，老闆只好接受。
巴士阿叔事件在脫離網上世界後，在傳媒不斷抄作下已告變質，以致讀者不勝其煩，以反高潮的結局收場。這個階段後，大多數網民已對巴士阿叔事件失去興趣，不少人更認為這是潮爆及回帶的東西。雖然在這段期間，發生了uwants重金禮聘陳乙東宣傳及無綫借林尚義重演該片段等事，但仍未能令事件再受注目。
日本遊戲商CAPCOM的街頭霸王宣傳海報就利用了巴士阿叔名句「你有壓力，我有壓力」。
2006年5月21日的無綫電視體育新聞亦要套用巴士阿叔名句，例如「……有冇壓力？人人都有壓力架喇！」（有沒有壓力？人人都有壓力啦！）和「你做乜挑釁我呀？」（你幹嘛挑釁我啊？），甚至在世界盃廣告裡面用「快樂足球無壓力」這句話做噱頭。
亞洲電視處境劇喜有此理在5月25日所播出那一集，劇中父子互罵時亦仿傚這次事件等。
7月1日的七一遊行中，有遊行人士以「普選有壓力　民主未解決」作口號。
7月，無綫電視處境劇《高朋滿座》改編有關互罵場面。把發生背景改為在戲院內。不過後半段就編成被罵的舅父聽過其長輩教訓有關惡言之徒，最後再一次於戲院重遇罵過他的戲院阿伯。當時戲院阿伯再一次做一些損人之事，舅父就強硬地教訓戲院阿伯和攝影者。
警訊演員吳良榮也有在片段里使用些許巴士阿叔的口頭禪。
受到各界熱議，站在鎂光燈之下，也被連鎖網吧相中，為香港一網吧集團作為宣傳代言人，而據報導廣告合約有六位數字，成為現時巴士阿叔的主要收入來源。巴士阿叔的廣告合約包含了擔任該集團所舉辦的比賽left 4 dead x Cyols 巴士阿叔對抗賽。但參與的機迷狂轟巴士阿叔完全不懂玩該遊戲，並則疑主委譁眾取寵，巴士阿叔根本不是機迷，只是為作宣傳之用。有很多電子遊戲機迷搶著和巴士阿叔握手，有些機迷更只有幾歲，可見巴士阿叔的影響已延伸到新一代。
「巴士阿叔」這段短片也掀起了創作浪潮。有網友根據流行曲《給愛麗斯》進行惡搞，歌詞如下
有網友將短片重新剪接及將短片其截圖改貼，例如事主與林尚義、Alan Ho、陳水扁、鄭秀文、譚詠麟、黃子華、許冠傑、孔慶翔等人融合在同一影片中。市面更出現水杯和恤衫等產品。
巴士阿叔在片中說：「你有壓力，我有壓力，你做乜挑釁我呀？」「未解決！未解決！未解決！」言詞吸引港人倣傚。在其後的影片修剪版中，有人將影片聲帶重新剪輯，製成一首歌。
商品海報、傳媒新聞，也借用這些句子。有節目主持人曾引述教師朋友說，為一場考試監考時，收筆時間到，有學生大叫：「未解決！未解決！未解決！」拒絕停筆，直至老師說：「你有壓力，我都有壓力。」學生才願意停筆。
有人乘巴士阿叔之名氣， 以巴士阿叔的名字註冊了以下的域名：
*  busuncle.com  - 美國公司在2006年5月25日註冊的域名。該網站附上該段短片，並設有中英字幕。
*  busuncle.info - 港人在2006年6月2日註冊的域名
香港有中小學以意識不良為由，禁止學生用未解決和我有壓力、你有壓力等語句，同時又有學校藉此事作教材，從多元角度探討流行文化、公民意識、網絡文化、私隱及版權法、大眾傳媒的角色等範圍。香港津貼中學前主席許俊炎建議教師與學生討論事件。由於影片在香港流行，據報有教師亦在課堂上引用影片內容，以增加課堂趣味，受到學生歡迎。
類似「巴士阿叔」的網絡現象，近年在世界各地出現。今次影片引起鬨動，引起文化界關注。
有論者提出影片反映一種香港人的典型性格，不少人對有關行為早已看不過眼，不滿之情在網上爆發，碰巧影片有足夠長度，內容豐富，容許「再創作」空間，衍生出另類維持公道的方式。
Elvis、巴士阿叔及攝影者的表現，在事件中備受網民及媒體探討，以其反映香港人多種的典型性格。網絡上有論者認為青少年（被罵的人）有理也不敢反駁還連忙道歉，表現了懦弱性格、巴士阿叔（罵人者）以高聲包裝歪理表現了蠻不講理的性格，拍片人全程並無阻止表現了冷血旁觀的性格。
巴士阿叔在影片中說：「大家都有壓力」，和巴士阿叔只為一宗小事便大發雷霆，罵了對方超過6分鐘，亦吸引傳媒再次探討都市壓力的問題。
巴士阿叔道出了普遍香港人的情緒問題，而且從阿叔面對一件小事也如此暴躁來看，這種壓力相當容易爆發，有專家更稱此短片能如此迅速流行，代表了香港「人人都在病發邊緣」，反映了壓力都市的潛在危機。
整件事反映了香港人袖手旁觀的問題。事件中有不少旁觀者和這位拍片者，但無人敢仗義相助，與魯迅當年反映中國事弊，描述中國人圍觀中國人被日本人斬頭的情景有異曲同工之妙。
巴士阿叔事件之所以能風靡一時，很大程度是建基於網絡世界的及時性、廣泛性、參與性，有評論指youtube之類的網站改變了傳統資訊由上而下的傳遞方式，網民可透過這類網站由下而上的發放自己的創作和作品
過去推動輿論潮流的傳統媒體，在整場事件中退居二線，當手機或數碼相機都裝了拍攝功能，目擊新聞事件已非傳媒專利，「巴士阿叔」的出現全由網民無意識策劃，傳媒自始只扮演推波助瀾角色。傳媒與網絡的互動關係，目前尚待釐清，但這場看似毫無新聞價值的事件，卻深受全球傳統媒體歡迎，在香港也引起廣泛討論。
在整場公審中，網絡令獨立的個體，集體做出近似、看來有組織的活動，消息能在短時間傳播、高速聚集民眾力量，網絡公審在此背景下出現。有論者擔心網絡讓人類出現前所未有的結集力量，對網絡空間在事件中有排擠理性的傾向，感到憂慮。韓國狗屎女、加拿大星戰小子的例子，被多為論者引用，比較網絡公審及網絡集體品評引發的問題。諸如此類之行為完全無品性可言。
香港的報章及雜誌眼見巴士阿叔事件成為全球熱話後，傳媒不理會任何道德，反而先後爭相猛烈吹捧一個蠻不講理的巴士阿叔。陳乙東甫現身即要求十萬訪問費，更要聯同天皇巨星大搞狂野派對，之後更在網上大展歌喉，把他捧為風雲人物，令他多度成為報紙的頭版。
其後事件變質及白熱化，先發生了扒王之王老闆為了綽頭聘請了巴士阿叔、巴士阿叔自爆性史、巴士阿叔北上嫖妓、巴士阿叔在店中當眾被毆、到最後扒王之王老闆娘以死相諫等事和自殺勸諫，其中陳乙東嫖妓更被喻為陳健康事件的翻版，而陳乙東當眾被毆也是疑點處處，有評論質疑，某些報章竟能如此清晰地拍下毆打的照片，有「造新聞」之嫌。巴士阿叔事件在脫離網上世界後，在傳媒不斷抄作下已告變質，以致讀者不勝其煩，以反高潮的結局收場。這一切反映了傳媒操守的問題，將一個不應該的人吹捧出來，結果釀成社會慘劇。
片段中的「巴士阿叔」涉嫌觸犯香港法律的刑事罪行。香港法例374D章《道路交通（公共服務車輛）規例46條　乘客的一般行為》（節錄）：
#公共巴士、公共小巴或的士之乘客或有意乘搭該等車輛的人，不得:
::(a) 使用不良或冒犯性的語言或作出不守規矩的行為；
::......
::(g) 在車輛移動時上車或落車；
::(n) 在車內或車上的時候
:::(i) 使用或操作任何嘈吵的器具、樂器或任何留聲機、收音機或錄音機，而滋擾到任何其他人；
:::(ii) 自己或聯同其他人唱歌或叫喊，以致發出過量噪音
一經定罪，最高可被判罰款3000元及監禁6個月。
巴士阿叔亦可能觸犯了香港法例245章《公安條例17B　公眾地方內擾亂秩序行為》：
#任何人在為某事情而召開的公眾聚集中作出擾亂秩序行為，或煽惑他人作出此種行為，以阻止處理該事情，即屬犯罪，一經定罪，可處罰款$5000及監禁12個月。
#任何人在公眾地方作出喧譁或擾亂秩序的行為，或使用恐嚇性、辱罵性或侮辱性的言詞，或派發或展示任何載有此等言詞的文稿，意圖激使他人破壞社會安寧，或其上述行為相當可能會導致社會安寧破壞，即屬犯罪，一經定罪，可處罰款$5000及監禁12個月。
但是政府並沒有就根據以上法例檢控巴士阿叔。
（開首：在一輛行駛中的68X巴士上，年青人Elvis輕拍阿叔肩膀後，阿叔轉身跪在座位上，Elvis則坐在座位望著阿叔。）
阿叔： 即刻落車，唔好，唔好係架車度！
（馬上下車，不要，不要坐在車上。）
Elvis：冇需要。
（沒需要。）
阿叔： 你冇需要你拍我膊頭呀？我講電話，你??
（你沒需要你還拍我肩膀？我在講電話。你??）
Elvis： 老闆??
（老闆??）
阿叔：喂唔好講老闆啊，公平?，我唔識你你唔識我，點解你要咁樣做？點解你要咁做吖？
（喂，不要講老闆啊，公平的，我不認識你你不認識我，為甚麼你要這樣做？為甚麼你要這樣做呀？）
阿叔： 喂，每個人係社會有壓力，你家下做啲唔公平嘅野係咪要同你傾偈呀？
（喂，每個人在社會有壓力，你現在做些不公平的事是不是要跟你交談？）
Elvis： 我覺得你咁樣嘅意思唔係同我傾偈。
（我覺得你這樣的意思不是跟我交談。）