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2007年6月20日，由行政長官委任的與香港教育學院有關的指控調查委員會發表報告，裁定羅范椒芬向香港教育學院院長莫禮時要求，約束葉建源和鄭燕祥批評教改的言論，意圖阻止意見積極、自由傳播，侵犯《香港人權法案》保障的學術自由，縱使立意良好也是行為不當。在報告公布後，羅范椒芬發表聲明，表示對報告遺憾和失望，以維護公務員尊嚴為理由，申請提早退休，辭去廉政專員一職。。
她辭職後，可即時得到880萬港元的退休金，及每月52000元的長俸。
接任的教育局長孫明揚不滿有關裁決，並於07年9月提出司法覆核，2009年3月11日，高等法院主審法官夏正民裁定政府得直，羅范椒芬得悉後以「高興正義得到伸張，而我從不認為曾干預學術自由」總結有關上訴。但是次風波另一人物教育學院前講師葉建源則撰文指大部份報章及教育局人士錯誤解讀有關判詞，指法官夏正民認同原調查報告內有關羅范椒芬以「間接方法」干預的論點，原文指出「羅太的投訴，即使出於善意，也是不恰當的，構成了對葉先生及鄭（燕祥）教授的學術自由的不恰當的干預。」，今次的得直只是提及額外的法律觀點，明確指出政府官員亦有言論自由可與學者直接溝通的「直接方法」。莫禮時及陸鴻基亦雙雙指判詞並沒有推翻早前報告書的有關指控，而只是「澄清了一點誤讀」，並針對特定案件的具體事實作出有關裁決，而非一般性的禁例。
在2001年，當年擔任教育統籌局局長的羅范椒芬曾去信議會，透過一篇關於一學生入名校後失去自信的專欄，建議議會學校對其教學方法作改進。事件惹來各成員學校不滿，並回信抗議。
2014年11月，羅范椒芬宣稱其朋友指多了港人想移民是害怕香港的年輕人，而非害怕共產黨。學民思潮召集人黃之鋒回應道「請羅范轉告那位朋友，他可以移民到一個沒共產黨的地方，但不能移民到一個沒年輕人的地方」，網民形容這有上萬人讚好的「神級回應」瞬間「秒殺」羅范。通識老師葉一知則指「有朋友跟我說最近多了人打消移民念頭，他們不是不怕共產黨，而是為了站出來的年輕人留下來」。
2017年8月，《南華早報》頭版揭發羅范椒芬先後到訪卡羅琳醫學院位於香港科學園的中心及瑞典斯德哥爾摩總部，要求了解研究進度和會見學院管理層，結果惹來干預學術自主的批評。該院校的校長Ole Petter Ottersen在9月5日的網誌指出在香港設立院校，先決條件是研究人員需享學術自由，不受政治干預，任何限制研究人員學術自由的行為都不能容忍。如無法符合此先決條件，只好重新檢視在港設校的決定。事件觸發特首林鄭月娥關注，她去信卡羅琳醫學院，重申香港政府尊重學術自由。Ottersen後來拒絕回應發表上述網誌是否針對羅范拜訪院校的舉措，但滿意特首的承諾，指香港的中心無發生學術自由受干預的情況。香港科學園就回覆稱報道具誤導性，對此表示遺憾，指出羅范椒芬造訪院校僅屬常規探訪。
2018年，行政會議成員羅范椒芬被問到對2018年《財政預算案》的看法時，表示反對全民派錢，但她同意財政司長陳茂波從關愛基金中考慮為「三無人士」補漏拾遺的措施。她指，今次預算案所包含範圍夠闊，但由於預算案公布前要保密，未能讓大眾討論，如外界提出意見，財政司長可作修正。而當被問到剛剛出來工作的年輕人收入少只交很少稅款，未必能從退稅安排中受惠，她說：「捱下啦，後生仔」。
2019年9月9日反對逃犯條例修訂草案運動風波期間，羅范椒芬在接受香港電臺英文臺節目《Backchat》時宣稱有年輕少女為一些「勇武派」（指激進示威者）提供「免費性愛」（free sex），又宣稱已確認真有其事：「我聽到有人談及有關免費性愛之事，我相信我們已確認是真有此事，我們對於這些少女被誤導而提供免費性愛感到悲哀。」（I heard somebody talking about free sex. I think we have confirmed that this is a true case. I am so sad to these young girls, who has been misled into offering free sex.）同一節目的出席者、社民連主席吳文遠認為相關說法荒謬且不負責任，又指作為行政會議成員的羅范椒芬的言論與五毛黨的言論差不多。
香港媒體《香港01》翻查網上流傳的訊息和圖片，指出網路上確實流傳「少女戴上口罩裸身露體」的訊息與照片，然而專門打擊假訊息和假新聞的臉書專頁求驗傳媒查證出相關相片實際上是來自成人影片網站，最初上傳日期是2019年5月（即反對逃犯條例修訂草案運動發生前），且照片中的女子是越南人。求驗傳媒指如果她不能提供證據就應該道歉。
同日晚上，就羅范椒芬的相關言論，民間記者會發言人批評她是在完全沒有事實根據的情況下作出無理指控，指她用「假新聞」誤導大眾，發言人又言不奢望她道歉，要求她好好地檢討自己的言論，「不要再走出來獻醜」，又指有高官、當權者用不實消息抹黑前線示威者的行為不能接受。
羅范椒芬與丈夫羅延康育有兩子，兩子曾到英基上學。其胞兄是前行政會議成員范鴻齡。
《中阿含經》（梵語：），初期佛教的基本經典「四阿含」之一。篇幅不長不短的經文集為一部，名為中阿含《善見律毘婆沙》：「中阿含亦應知，不長不短故名為中。」《撰集三藏及雜藏傳》：「亦不大長，亦不至短，結義得偶，名中阿含……。小兇大兇，癡疑盡壞，以觀正諦，是故名中。」。《薩婆多毘尼毘婆沙·總序》稱《中阿含》是為利根者分別、抉擇諸深義的經典，為學問者所習。
漢譯《中阿含經》推定為說一切有部誦本，計有18品，222經
《出三藏記集》同時登錄了曇摩難提默誦翻譯的59卷本，和僧伽提婆根據胡本翻譯的60卷本，並聲稱兩者內容大不同，可見僧祐當年，兩本仍然並行於世。
《出三藏記集》卷2：「
《中阿鋡經》五十九卷(同建元二十年出)
右二部凡九十二卷。晉孝武時，兜佉勒國沙門曇摩難提，以符堅時入長安，難提口誦胡本，竺佛念譯出。」(CBETA, T55, no. 2145, p. 10, b23-26)。
《中阿鋡經》六十卷(晉隆安元年十一月十日於東亭寺譯出，至二年六月二十五日訖。與曇摩難提所出大不同)」(CBETA, T55, no. 2145, p. 10, c7-8)。
《出三藏記集》卷9：「然五部異同孰知其正。而道慈愚意怏怏於違本。故諸改名者皆抄出注下。新舊兩存別為一卷。與目錄相連以示於後。將來諸賢令知同異。得更採訪。脫遇高明外國善晉梵方言者。訪其得失刊之從正。」(CBETA, T55, no. 2145, p. 64, a24-28)
，對應於巴利經藏之《中部》（Majjhima Nikāya）。其經文數222經遠多於《中部》的152經，不過大多可在其餘的巴利經藏中找出相對應的經文。
在漢譯四阿含中，《中阿含經》是唯一保存完整攝頌（嗢拕南，uddāna）的一部，可藉由對照攝頌來確知經文次第有無錯漏。
苻秦建元二十年(384年)法師曇摩難提默誦，竺佛念傳譯，出59卷《中阿含經》，這是中阿含的首次漢譯，不過已經散佚。東晉隆安二年（398年），罽賓沙門僧伽羅叉（Sa?gharak?a）講胡本，僧伽提婆轉胡為晉，豫州沙門道慈筆受，李寶、康化共書，60卷本，此為中阿含的第二譯。
據《出三藏記集》作者僧祐之所見，此兩本大不同。擔任第二譯筆受的道慈法師在〈後出中阿含經記〉中記載，他將「諸改名者皆抄出注下。新舊兩存別為一卷，與目錄相連以示於後」，不過現今已佚失不見。
依現代學者的研究，僧伽提婆所譯的《中阿含經》原稿語言推論為印度俗語（Prakrit），而且有相當高的可能是來自於說一切有部。
本經以敘述佛陀及諸弟子所說教義為主，間含有佛陀對弟子、異學、王者、居士之律治教誡。本經較之於雜阿含的法義，又作出進一步的法相分別抉擇，具有阿毗達摩的論議風範，《薩婆多毘尼毘婆沙》總序即稱：“為利根眾生說諸深義。名中阿含。是學問者所習”。
漢譯《中阿含經》有222經，分屬5誦18 品。巴利《中部》有152經，分屬3聚15品。兩者有〈王相應品〉、〈梵志品〉、〈根本分別品〉與〈雙品〉等四品的品名相同，不過四品所包含的經文不盡相同，顯示在共通來源的基礎上，不同部派的傳誦者對經文的次序、位置有所調整。
《中阿含經》對應經典對照目錄
漢譯對應經典
巴利對應經典
EA 39.1, T27
AN 7.64
EA 39.2, T28
AN 7.65
EA 39.4
AN 7.63
EA 39.3, T29
AN 7.15
EA 33.10
AN 7.68
AN 7.52
EA 40.7
EA 40.1, T30
AN 7.62
EA 39.10
EA 40.6, T31
AN 6.58
AN 3.99
AN 4.195
AN 3.61
T212(T4.668a6-b11)
AN 10.207-208
AN 3.65
SN 42.6
AN 8.12
MN 101
SN 42.13
AN 2.4.5-6
AN 5.166
SN 12.32
EA 37.6
AN 9.11
AN 5.162
SN 55.26
SA 592, SN 10.8, ＊＊
SA 344
EA 27.1, T32
MN 141
MN 123
Thag. 1018-1050
MN 124
EA 42.4
AN 8.19
EA 42.5
AN 8.70, DN 16
T33, T34, T35
AN 8.20
EA 48.2
AN 8.21
AN 8.24
AN 8.23
AN 10.1
AN 10.2
AN 8.81
AN 10.3
SA 495
AN 10.4-5
AN 5.21-22
T36, T37
AN 10.61-62
AN 9.3, Ud 4.1
AN 9.1
SA 721, T38, EA 39.7
SN 46.42,
T39, T40
EA 17.7
SA 264
SN 22.96
SA 1074, SA2 13, ＊＊
T197(T4.172c6)
EA 32.4, T42, T43
MN 130, AN 3.35
MN 81, T741
Thag 910-919偈註
EA 50.4
DN 17, DA 2, T5, T6, T7, ＊＊
DA 7, T45
EA 24.8
MN 128
AN 8.64
EA 42.6, T46
AN 8.30
MN 106
EA 41.3
SA 610, SN 47.3
MN 127
MN 119
AN 6.60
AN 7.58
Thag 1146-1149
AN 10.72
EA 17.9, T48
MN 113
SA 323-330
EA 25.6, T49
EA 18.3
AN 10.24
EA 13.5, T51
SA 1185, SA2 98, ＊＊
AN 10.87
AN 10.53
AN 10.55
DA 13, T52, T14, T124
EA 12.1
MN 10, DN 22
EA 21.9, T53
T54, T55
EA 41.1
EA 27.2
DA 8, T11
MN 6, AN 10.71
MN 1, EA 44.6
EA 45.3
AN 10.54
MN 114, AN 9.6
AN 10.51
AN 6.63
AN 6.62
AN 8.83, AN 10.58
SN 35.103
EA 40.10
AN 8.51
AN 3.38-39
AN 6.43
Thag 689-704
AN 3.67
SN 22.76
SA 1212, SA2 228, T61, T62, T63, EA 32.5
SN 8.7
Thag 1234-1237, ＊＊
AN 8.10, AN 8.20
SA 254, EA 23.3
AN 6.55
EA 42.1
AN 8.29
AN 6.45
T65, SA 912, SA2 127
AN 10.91, SN 42.12
SA 992
AN 2.4.4
AN 5.179
AN 7.60
AN 6.54
T66, T67
T68, T69
T199, T200
DA 14, T15, T203(T4.476a)
DA 16, T16, T17
EA 45.1
AN 4.23
SA 264, SN 22.96, ＊＊
Snp 1.11
T765(T17.682a)
SA 272, SN 22.80
SA 882, T765(T17.664c)
SA 1239, SA2 66, SN 3.2.7, SN 45.140-148,＊＊
EA 40.2
AN 7.20
DN 16, DA2, T5, T6, ＊＊
AN 3.60
MN 107
MN 108
EA 17.8, SA2 260, SA3 3, SA 94
EA 37.8
AN 6.52
DA 5, T10
T72, T73, T74, EA 27.3
AN 9.20
Snp 2.7
AN 8.11
AN 5.192
AN 7.69-70
MN 140
MN 137
MN 138
MN 133
MN 134
MN 132
MN 120, AN 4.123-124
MN 139
T78-T81
MN 135
MN 136
AN 4.186
MN 126
MN 142
MN 115
EA 49.8
EA 37.3
MN 112
AN 10.115-116
MN 117
SA 785
MN 121
MN 122
EA 49.7
MN 104
MN 125
MN 129
EA 43.5
EA 50.8
T87-T89
AN 8.43, AN 3.70
EA 19.1, EA 24.5, ＊＊
EA 51.4
MN 16, AN 10.14
AN 5.205-206, AN 9.71-72
EA 38.10
AN 10.30
AN 10.29
T91, EA 13.3
MN 52, AN 11.17
AN 7.51
(最右側「參考經典」欄中的「＊＊」代表有梵文對應殘卷，請參考 Chung & Fukita (2011:19-21)。)
Anālayo, Bhikkhu, and Bucknell Roderick S., (2006), “Correspondence Table for Parallels to the Discourses of the Majjhima Nikāya: Toward a Revision of Akanuma’s Comparative Catalogue”, Journal of the Centre for Buddhist Studies, Sri Lanka, Volume IV, pp. 215-243.
無著比丘，(2007)，〈《中阿含》比較研究摘要〉，蘇錦坤譯，《福嚴佛學研究》2期，1-56 頁，福嚴佛學院，新竹市，臺灣。
蘇錦坤，(2016) ，〈試論對照目錄的「對應經典」與「參考經典」---以《中阿含》為例〉，《正觀》76期，105-196頁，南投縣，臺灣。
漢譯《中阿含經》一般認為是說一切有部的誦本。分別說部系赤銅鍱部中的對應誦本則名為《中部》。漢譯 《中阿含經》中，只有95篇經和巴利《中部》相對應，其餘的中阿含經文在赤銅鍱部的誦本中，被安放在長部、相應部、增支部或小部中。為銅鍱部編入《長部》、《增支部》的，說一切有部編入《中阿含經》的達一百經左右。說一切有部編入《雜阿含經》的，卻有二十餘經，銅鍱部編入《中部》。
《藏文大藏經》無完整譯出的整部《中阿含經》，只存留單經。
在新疆地區有發現了一些梵文殘葉，屬於「中阿含」的有「請請經」（MA121）、「優婆離經」（MA133）和「鸚鵡經」（MA170）等。另外，英國的斯尼爾藏品（Senior Collection）中有與《中阿含經》或《中部》相對應的犍陀羅語殘片，可能屬於法藏部傳本。
東南軍政長官公署辦公處介壽館，今日中華民國總統府
東南軍政長官公署（1949年8月15日－1950年3月31日），是中華民國國防部曾經設於臺北市介壽館（今總統府廳舍）的中華民國軍政單位。
東南軍政長官陳誠
1949年6月21日，已下野的時任中華民國總統兼中國國民黨總裁蔣中正為檢討過去軍事、政治、經濟何以失敗的總因，作為今後軍事與復興大業之依據，乃於臺北召開東南區軍事會議，與會者包括東南區中華民國國軍將領與各黨政要員，陳誠任會議主席。該會歷時七日，會中一項重要決議，乃正式確定組織「東南軍政長官公署」，統一指揮轄區內軍事政治，確立臺灣為復興基地，將嵊泗列島、舟山群島、福州、廈門及臺灣組成一個攻守整體。
7月18日，經行政院會議通過，落實設置「東南軍政長官公署」，再經中國國民黨中央非常委員會追認。8月15日，東南軍政長官公署成立，新任長官陳誠就職，由臺灣省政府（今行政院廳舍所在地）遷入趕工修復完成的「介壽館」辦公。9月1日，陳誠正式就任東南軍政長官，林蔚、郭寄嶠、羅卓英、郭懺、孫立人、湯恩伯等六人則分任東南軍政副長官。東南軍政長官公署設於介壽館，原計劃下轄江蘇、浙江、福建、臺灣四省及海南特別行政區；但海南始終未受東南軍政長官公署管轄而改入華南軍政長官公署，故最終實際下轄江蘇、浙江、福建、臺灣四省。
東南軍政長官公署以及中國國民黨中央非常委員會第二分會（轄東南區）成立，增加臺灣省政府主席陳誠原有的東南區黨、政、軍、財大權。東南軍政長官公署在整建中國大陸撤臺軍隊（為時任臺灣省防衛總司令孫立人整編）與指揮東南區戰事（金門戰役與舟山登步島之役）上，更反映作用。1949年12月7日，中華民國行政院遷臺搬入介壽館後，東南軍政長官公署與行政院角色及功能日益融合。
1950年3月1日，蔣中正宣佈復行視事，並發表文告，說明進退出處，一惟國民之公意是從，當此危急存亡之日，受全體軍民同胞責望之切，已無推諉責任之可能，乃決定復職，繼續為反共復國而奮鬥。蔣於復行視事後首次與中央委員及民意代表交換完成戡建事業之意見，揭示施政重點。3月15日，蔣核定國防機構系統，撤銷東南軍政長官公署。3月31日，東南軍政長官公署正式撤銷，人員與業務多轉移總統府及行政院。
* 陳鵬仁 主編：《中國國民黨黨務發展史料－非常委員會及總裁辦公室資料彙編》，臺北：近代中國出版社，民國88年12月25日初版.
* 楊元忠：于役東南軍政長官公署回憶，《傳記文學》第321號（1989年2月）.
* 孫宅巍：《陳誠晚年》，合肥：安徽人民出版社，1996年2月一版一刷。
* 沈克勤：《孫立人傳》，臺北：臺灣學生書局，民國87年初版.
盧炎，臺灣音樂作曲家與教育家。
祖籍江西南康，生於南京，幼年時期時逢中國政局動亂隨父母逃難。1949年隨中華民國政府遷臺。1954年畢業於臺灣師範大學音樂系，1965年赴紐約專攻作曲，1971年畢業，1977年赴費城賓州大學音樂研究所，1979年獲碩士學位，同年返臺擔任東吳大學音樂學系講師。其後至今將其所學付出在東吳大學音樂學系，替東吳大學音樂學系的音樂理論打下紮實的基礎。1997年自東吳大學音樂學系，以副教授身分退休，改聘為兼任副教授。2002年獲東吳大學講座教授榮譽。
2008年10月1日上午10時50分因口腔癌病變於內湖三軍總醫院過世。
《長阿含經》（梵語：），初期佛教的基本經典「四阿含」之一。因所集各經篇幅較長，說久遠事，故稱“長阿含”《善見律毘婆沙》：「聚眾法最多，故名為長。」
《撰集三藏及雜藏傳》：「於中長說，並及先世，劫世流轉，是故曰長。計於諸止，天上快樂，聞者歡喜，故名曰長。七世過佛，及攬大乘，佛之涅槃，是故曰長。諸寶計數，多有轉輪，諸王喜聞，故名曰長。」
。《薩婆多毘尼毘婆沙·總序》稱《長阿含》破諸外道，側重在迴轉外道改宗佛教。
漢譯《長阿含經》四分四誦三十經，共二十二卷，在後秦弘始十五年（413年）於長安由罽賓三藏沙門佛陀耶舍口誦，涼州沙門竺佛念譯為漢文，道含筆錄，收錄於《大正藏》第一冊。現代學者認為漢譯《長阿含經》收有《世記經》，可能為法藏部的誦本。
本經共有四分，三十經。簡述如下：
#第一分（卷第一至卷第五）有四經。收錄有關佛陀的本生故事及事蹟。
##《大本緣經》：說七佛本緣壽量眷屬法會弟子，降生入胎，出家成道，乃至涅槃等緣。
##《遊行經》：說佛將涅槃，遊行化度，乃至入滅，分布舍利事。
##《典尊經》：說佛過去世為大臣捨家學道。
##《闍尼沙經》：說佛廣化人天事。
#第二分（卷第六至卷第十二）有十五經。敘述佛教修行及教義的細目。
##《小緣經》(亦名《四姓經》)：為二出家婆羅門，說四姓平等，作惡墮落，作善超昇，見諦證道。
##《轉輪聖王修行經》：說往昔轉輪王，福德修行事。
##《弊宿經》：外道說死後斷滅，無善惡報，迦葉童女說法破其蔽惑。
##《散陀那經》：散陀那居士化俱尼陀梵志五百眾來歸依佛。
##《眾集經》：舍利弗集如來所說法要，以防諍競。
##《十上經》：一成法、一修、一覺、一滅、一退、一增、一難解、一生、一智、一證，此十上法，具足五百五十法門。
##《增一經》：自一修法、二修法、三修法，乃至十法也。
##《三聚經》：佛告諸比丘：一法趣要趣，謂毒害心也；一法趣善趣，謂不以惡心也；一法趣涅槃，謂念處也，乃至增十也。
##《大緣方便經》：佛為阿難說十二因緣、四諦、八解也。
##《釋提桓因問經》：為帝釋說因調有想，因想有欲，有愛憎，有貪嫉，乃至共相傷害。
##《阿?夷經》：為房伽婆梵志說善宿比丘事，及說破世見事。
##《善生經》：為長者子六向拜，佛為說賢聖法中禮六方法。
##《清淨經》：尼乾子終，弟子分二，諍罵不已，阿難誘化。佛為說修十二分經，及諸善法諸禪定觀境，阿難云：微妙第一清淨也。
##《自歡喜經》：佛為舍利弗等說禪定三昧。舍利弗讚說佛法，無上智慧神通，一切世間無與等者。
##《大會經》：十方諸神天人等皆來集會，禮敬如來，佛為諸眾種種結咒。
#第三分（卷第十三至第十七）有十經，提出及批判當時佛教以外的很多宗教教義與哲學思想，歸納為當代所盛行的六十二見。
##《阿摩晝經》：外道使弟子觀佛，佛為調伏，說外道邪偽，佛法真正，佛弟子明行具足。
##《梵動經》：佛說甚深微妙大法光明，說諸六十二邪見。
##《種德經》：大婆羅門名曰種德，詣佛所問成就幾法而得真實，言不虛妄，佛即答之。
##《究羅檀頭經》：佛說過去國祭祀，不使牛羊，及乎歸依佛法僧。
##《堅固經》：長者子堅固白佛：當現神變，顯上人法。佛云：我於靜處，教弟子不得於婆羅門中現神變也。
##《裸形梵志經》：為此梵志說苦行亦有善惡二趣，不皆訶責，但非出要。惟如來大師子吼，能令人出家成道，此梵志即出家證果。
##《三明經》：佛說正法，破三明婆羅門邪法，令得佛法正見正趣也。
##《沙門果經》：為阿闍世說沙門現在得果，并受其懺。
##《布吒婆樓經》：佛破梵志說無因論也。
##《露遮經》：此婆羅門見佛，請佛，尋起惡見，謂不應為人說法，佛受供時破之。
#第四分（卷第十八至第二十二）
##《世記經》：記說大千中千世界，四洲轉輪王等事。說地獄及諸龍金翅等事。修羅諸天及日月宮事，日月天子生日月宮因緣。三災天修羅戰鬥事。三中劫及世本緣劫初等事。
於南傳五部中，長部（Dīgha-nikāya）相當於本經。長部共有三品，三十四經，漢譯《長阿含經》與〈長部〉順序全異，而內容大致相同，僅〈增一經〉、〈三聚經〉、〈世記經〉三經，為南傳本所未見。
《藏文大藏經》無完整譯出的整部《長阿含經》，只存留單經。
在新疆地區有發現了一些梵文殘葉，屬於「長阿含」的有相當於漢譯長阿含第九經眾集經，及巴利文長部第三十二經阿吒曩胝經。
在巴基斯坦的吉爾吉特地區出土的佛教文獻中，包含了梵文《長阿含經》，學者認為這是說一切有部的《長阿含經》誦本。雖然出土的寫本殘缺不全，但是，著名的德國佛教文獻學者哈特曼 Jens-Uwe Hartmann 從此一抄本的攝頌斷言，此一梵文《長阿含經》有47 經，並且完全復原了 47 部經的經名。
《增一阿含經》亦寫作《增壹阿含經》（舊稱Ekottara āgama，公元 2000年後，歐美學者的擬音已經改作：Ekottarika āgama），為初期佛教的基本經典「四阿含」之一，相當於巴利五尼柯耶之增支部（A?guttara-Nikāya）。《薩婆多毘尼毘婆沙·總序》稱「為諸天、世人隨時說法，集為增一，是勸化人所習」。
「增一」或「增支」是指編集時，經文的法數漸次增加，將從「一」（如念佛；念法；念僧，各自計為一法）、「二」（如止、觀；名、色）、「三」（如三種受：苦受、樂受、不苦不樂受；三界：欲界、色界、無色界）至「十」（如十惡、十善、十念）（或編至十一）的佛法名目，各自編入所屬的「集」，再依數目次序排列。《長阿含經》中的眾集經、十上經等以及《本事經》、《如是語》同樣用「增一」法編排。
漢譯《增一阿含經》計有52品472經，由曇摩難提憑記憶背誦而出，竺佛念傳譯。後來，該譯本又為僧伽提婆略加改訂。現存《增一阿含經》在經文與攝頌（嗢拕南，uddāna）兩方面都有遺漏佚失的現象，另外對照法數和現存的攝頌，部份經文的次第顯有錯亂，次序無法對應上。
與巴利文的《增支部》（A?guttara-Nikāya）不同，漢譯《增一阿含經》有相當份量的經文使用大乘詞彙或顯露大乘傾向。此一現象究竟出自默誦者還是翻譯者，甚至是翻譯完成初期的編輯者的影響，有待進一步研究。
漢譯《增一阿含經》(T125)翻譯於公元384年，是現存漢譯四阿含經(T1, T26, T99)當中年代最早的翻譯本。另有一本釋《增一阿含經》義的經疏，名《分別功德論》，從初〈序品〉至第四〈弟子品〉過半。
在苻秦建元二十年(384年)，由法師曇摩難提默誦，竺佛念傳譯，慧嵩筆受，出41卷本（一說33卷）《增壹阿含經》，這是增壹阿含的首次漢譯。古代經錄或稱「東晉隆安二年（398年）瞿曇僧伽提婆重譯」，宇井伯壽、平川彰、印順等人都不贊成此說，認為瞿曇僧伽提婆至多只對初譯本做出改訂。
現存的《增一阿含經》為五十一卷52品，但從歷代經錄所見，卷數差異多達數種不同記載，計有32卷、33卷、34卷、40卷、41卷、42卷、46卷、50卷、51 卷、60卷，顯得相當紛亂。例如唐朝玄逸編纂的《大唐開元釋教廣品歷章》卷18：「增壹阿含經五十一卷(或五十卷、或四十二卷、或六十卷、或三十三卷)」
依據佛教學者的研究，梁朝寶唱《經律異相》引用的《增一阿含經》經文和現存版本不同，這表示可能曾經有異於現存版本的《增壹阿含經》同時流傳過。也有意見認為《經律異相》所引用的《增一阿含經》經文可能是出自曇摩難提所出的41卷本，現存的51卷本是竺佛念從41卷本再加以增補而來。
由於經中有“六度”、“三乘”等詞句，承認菩薩大乘，近乎大眾部的主張，一般認為漢譯《增壹阿含經》是大眾部的傳本。也有意見認為《增一阿含經》歸屬法藏部，「因為它很符合法藏部的理論特點」。平川彰比對《增一阿含經》與《摩訶僧祗律》，因其中有許多不合之處，認為不是仍屬部派佛教的大眾部所傳持，而是大乘教內傳持的經典，以所屬部派看待為不明，比較妥當。印順認為《增一阿含經》是大眾部末派的誦本。
《增壹阿含》的主要特點是法數。「增壹」是「增上一個（數目）」之意，將佛陀聖教按「法數」逐次增一，一直到第十一法（說一切有部為增至十法），以便記憶傳佈。四阿含中，《薩婆多毘尼毘婆沙·總序》以增壹阿含是佛陀對「諸天、世人應機說法」，為「勸化人所習」
《撰集三藏及雜藏傳》：「猶如畫師，分部色像，是一增一，種種撰合，如藥無限，隨病和合，名某藥丸，故名增一……。如一種泥，成數種器，是一增一，種種義合，從此當知，種種義說，此經盡出，當持增一。」。 經中編入了眾多的譬喻，例如如來苦行成佛，降魔，度五比丘，化三迦葉，舍利弗目犍連的入滅等等。
漢譯本《增壹阿含經》中，蘊有菩薩道以及他方佛土思想，並提倡對於佛經的書寫、供養，以及佛像的製作，具有諸多大乘風格之特色。在漢譯本特有的《序品》中列出四阿含順序為增一、中、長、雜，以本經增壹為首。
〈等見品〉第三○○經：「諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。」，此為人間佛教教理之依據來源。
按照晉朝道安〈增一阿含經序〉記載，曇摩難提所譯《增一阿含經》上部為26卷無忘錄偈，下部為15卷失其錄偈，總計41卷，「合上下部，四百七十二經」。
現存漢譯《增一阿含經》則有五十一卷，52品472經。從第1經到第446經，大多是從一法、二法、三法增至十一法，原則上呈現出「增一」的形式。但在第447經-472經不屬於十一法，而較無規律。增一阿含經文次第有些地方有錯亂，未按照法數和攝頌編排。另外，依《撰集三藏及雜藏傳》「十一處經，名放牛兒，慈經斷後，增一經終」等語，位於增壹阿含49品10經的〈慈經〉本該當是增壹阿含十一法的最後一經。
僧肇〈長阿含經序〉稱「增一阿含四分八誦」，今本僅在「放牛品第四十九」題有第四分別誦，無法確定今本是否有同樣的結構
《大唐開元釋教廣品歷章》卷18：「增壹阿含經放牛品第四十九，第四分別誦」(CBETA, A098, no. 1276, p. 389, b10)
這兩則記載並未提到其他幾誦的名目。
《長阿含經》卷1：「《增一阿含》四分八誦」(CBETA, T01, no. 1, p. 1, a11-12)
《出三藏記集》卷9：「增一阿含四分八誦」(CBETA, T55, no. 2145, p. 63, b26)
《增一阿含》品名
《佛光藏》經次編號
《大正藏》卷次
《廣品歷章》卷次
5 比丘尼品
6 清信士品
7 清信女品
8 阿須倫品
10 護心品
11 不逮品，(不還品【宋】【元】【明】)。
5 ，不還品
12壹入道品
5 ，一入道品
13 利養品
14 五戒品
15 有無品
16 火滅品
17 安般品
18 慚愧品
19 勸請品
151-161
20 善知識品
162-174
21 三寶品
22 三供養品
23 地主品
24 高幢品
205-209
210-214
25 四諦品
26 四意斷品
225-233
233-234
27 等趣四諦品
28 聲聞品
245-251
29 苦樂品
252-261
30 須陀品
262-264
31 增上品
265-275
32 善聚品
276-287
33 五王品
288-297
34 等見品
298-307
35 邪聚品
308-317
36 聽法品
318-322
37 六重品
323-327
328-332
333-338
339-344
39 等法品
345-354
40 七日品
355-361
362-364
41 莫畏品
365-369
42 八難品
370-372
372-379
43 馬血天子問八政品
380-384
38，馬血天子品
384-389
44 九眾生居品
390-400
45 馬王品
401-407
46 結禁品
408-417
47 善惡品
418-427
48 十不善品
431-433
49 放牛品，附記「第四分別誦」
434-439
46，附記「第四分別誦」
439-443
50 禮三寶品
444-453
51 非常品
454-463
52 大愛道般涅槃品
464-466
467-472
漢譯《增壹阿含經》一般認為是帶有大乘思想的大眾部或不明部派誦本。分別說部系赤銅鍱部中的對應誦本則名為《增支部》。漢譯 《增壹阿含經》中，僅有一三五經與《增支部》對應，不足三分之一。其餘勘同巴利文《長部》的約二經，同於《中部》的約三十三經，同於《相應部》的約四十六經。
《藏文大藏經》無完整譯出的整部《增壹阿含經》，只存留單經。
在新疆地區有發現了一些梵文殘葉，有相當於漢譯之增一阿含經善聚品第五經。另外，大英圖書館藏品（British Library Collection）中有與《增壹阿含經》或《增支部》相對應的犍陀羅語殘片，可能屬於法藏部傳本。
*  English translations from the Ekottara Agama
靚榮，原名張華泉，廣東東莞篁村人，著名粵劇演員，是20世紀20年代武生王。他與金山炳、朱次伯（靚次伯）、千里駒、白駒榮等人齊名，把戲臺演唱語言從官話改為粵語。
大約在清朝光緒後期，靚榮與金山炳、周瑜利等人受聘乘“總結” 號輪船赴美演出。回到廣州時，加入“漢同春”戲班。次年，轉投“漢天樂”班。靚榮為當時首屈一指武生，工架老到，擅長飾演岳飛、文天祥、關羽與楚霸王等英雄人物，首本戲有《霸王別姬》、《岳武穆班師》、《沙陀班兵》、《關張戰古城》等劇目。
靚榮擅演白鬚、黑鬚、武生及丑生。在《華容道》中，靚榮先飾魯肅，後飾關羽，演來得心應手。他文武佳能，唱做俱佳，中氣充足，嗓音洪亮，唱工精煉，運腔自然，咬線露字，手腳功架、關目身型，扎實有勁。
1904年，與陳少白與程子儀、李紀堂在廣州河南海幢寺創辦「采南歌」戲班。當時「采南歌」是新式粵劇學校，宣傳民主革命信息，表演的都是《地府鬧革命》、《文天祥殉國》、《兒女英雄》、《俠男兒》等新戲。
20世紀20年代，靚榮的首本戲《楚霸王別姬》與《沙陀班兵》中的演唱段落被錄製成唱片，現存於佛山市粵劇博物館。
30年代，靚榮曾任八和會館理事。抗日戰爭前應邀到祕魯演出，廣州淪陷後，靚榮再赴美國舊金山（三藩市）演出謀生，1946年才返回廣州。
1948年在廣州平安大戲院演出時，在臺上中風，送往柔濟醫院搶救不治，享年六十二歲。
安塔利亞省（Antalya）是位于土耳其西南地中海沿岸的一個省，首府安塔利亞。安塔利亞省與穆拉省一起，被稱為土耳其的里維埃拉。
安塔利亞省包括了好幾個歷史上的地區：位于西部的呂基亞、位于東部的潘菲利亞和位于北部的皮西迪亞。如今的安塔利亞省長達630公里的海岸線沿岸分布了大量的海灘、港口、古城遺址，是著名的旅游和度假勝地。
安塔利亞省的主要城市有：安塔利亞、加濟帕夏、馬納夫加特、凱梅爾、庫姆盧賈、菲尼凱、卡萊、卡什、科爾庫泰利、埃爾馬勒。
*  http://www.antalya.gov.tr
*  Antalya Web Site
阿爾達漢省（Ardahan）是位于土耳其東南部與格魯吉亞和亞美尼亞交界邊境的一個省，首府阿爾達漢。它是于1994年從卡爾斯省分離而成立的。面積5,576Km2，陸地面積5,495Km2，人口105,454人（2010年）。
*  http://www.ardahan.gov.tr
保康縣是中國湖北省襄陽市所轄的一個縣，位于湖北省西北部，東臨南漳縣，北接谷城縣，西連房縣、神農架，南鄰遠安、宜昌、興山縣。總面積為3225平方公里，291968人，其中男性154258人，女性137710人，其中男性15.28萬人；農業人口23.07萬人。
保康始建于1498年，迄今已有500多年的歷史。建縣前，春秋戰國時期屬楚，楚先民熊繹曾辟業于荊山；西周時期,楚子熊繹曾在保康龍坪鎮起義；秦漢時期，縣域南部屬臨沮縣轄，東北部為荊州南郡房陵縣轄； 三國魏置示（祁）鄉縣；西晉置沮陽縣；北魏置潼陽縣，西魏先后置大洪縣和重陽縣；北周改大洪縣為永清縣；唐朝相繼設受陽、 荊山、土門、歸義縣；宋開寶元年（公元968年）廢縣入房陵。明弘治十一年（1498年），鑒于房縣轄境遼闊，難以施治，始析房縣東境宜陽、修文二里置保康縣，縣治潭頭坪（今城關鎮）。保康得名，據清同治丙寅年《保康縣志新纂》載：“邑歸屬房，宋雍熙三年置保康軍（軍，宋朝區劃名，與州府同級），邑名始此。”亦暗寓“保康人民安居康樂”之意。
明清時期隸屬鄖陽府， 民國初期屬襄陽道尹公署，后又于1932年、1935年分別改屬第八、第五行政督察專員公署。1948年10月，成立保康縣愛國民主政府，并另劃保康的百峰，興山的榛子樹嶺，南漳的重陽、馬良、店埡，宜昌的黃柏河等地成立南保興宜縣愛國民主政府。1949年4月，南保興宜縣撤銷，南漳的重陽、馬良、店埡劃歸保康，保康隸屬襄陽地區專署。1983年8月，襄陽地區合并，建立市帶縣體制，保康屬襄陽市轄。
俗稱古樁臘梅。保康縣地處荊山主脈，野生臘梅資源豐富，有6萬多畝，100萬余株，五百年以上的古蔸有萬余株，有黃色、紅心、蠟質、黃白、純白五種。茨灘溝有一株臘梅喬木樹齡110年，胸徑27.5厘米，高13.5米。1987年6月5日，中國政府在保康正式建立全國第一個，也是世界第一個野生臘梅自然保護區。
生產歷史悠久。據清康熙三年（1664）《保康縣志》記載：“櫟木可結木耳，有赤、白、黑三種，白者為世所珍，而產不多。”兩峪芭桃園一碑文記載：“道光年間（1821-1850年），已有人工生產黑木耳。”1919年《湖北地理志》記載：“鄂西黑木耳產量占全省95%以上，亦居全國之冠，尤以保康、房縣為多。”
保康縣為湖北省最大的有機茶生產縣。襄陽市保康縣有著悠久的種茶歷史，茶園面積達到8.8萬畝，其中1萬畝有機茶園曾連續四年通過歐盟IMO國際有機食品認證機構認證，
保康縣是一個全山區縣，其中山林面積365萬畝，適宜種植核桃的面積至少在80萬畝以上。核桃在該縣已有近千年的種植歷史，在上世紀七、八十年代就引種進行過規模種植，全縣現存大核桃樹18萬多株，年產量50萬斤以上，是保康的特色產業。
保康縣已探明的礦產有24種，已查明資源儲量的礦種12種。金屬礦產有鐵、錳、釩、銅、鉛、鋅、多金屬、鋁土等；非金屬礦產有磷、煤、硫鐵、方解石、水晶石、重晶石、螢石等。磷礦儲量10億噸，為中國湖北三大磷礦之一，居中國八大磷礦第四位；硫鐵礦遠景儲量1954萬噸以上，煤儲量219萬噸。
保康溫泉又名湯池峽溫泉，東依襄陽，西鄰神農架，北交武當、十堰，南匯宜昌、長江三峽，境內奇山怪石、流瀑飛泉，素有“臘梅王國”之稱。保康溫泉距縣城16公里。溫泉源自地下179米青峰斷裂帶，日流量2500立方米，水恒溫39.5℃。現已建成溫泉室內標準游泳館，游泳池、戲水滑梯、水按摩池等服務設施配套齊全，可接待游客500人。景區內建有供游人游山賞景的祖師頂憩園、祖師殿、觀景亭、環山石級和游景回廊等景點及設施。
五道峽風景區位于保康縣城南部，距縣城22公里。 峽長7.5公里，總面積1667公頃，其中原始森林1335公頃，是春秋楚國卞和得“和氏璧”玉璞的地方。景區溪流蜿蜓，跌巖起伏，兩面青山夾峙，群峰奔涌。富麗堂煌的溶洞，婀娜多姿的飛瀑以及形態各異的怪石，星羅棋布，相互輝映。
楚城樓大門上有幅字跡古樸遒勁的對聯：“崖上寨寨上崖馬飛崖上；洞中瀑瀑中洞龍臥洞中”。這是對五道峽奇險雄幽、拙樸野趣的真實寫照。
官山森林公園位于保康縣城郊約一公里處，交通便利，森林茂密，環境優美，風景宜人，是1992年原國家林業部批準興建的省級森林公園。在森林公園，住吊腳樓、品特色茶、游原始林、沐“森林浴”，可以盡情享受大自然的綠色和優美的自然風光。
休閑山莊位于保康縣城東坡，面積6000余畝，森林覆蓋率97.1%。良好的生態環境孕育了92科238屬565種木本植物及百余種國家重點保護樹種，是湖北乃至華中地區罕見的珍稀植物標本園。官山林海，千年銀杏枝繁葉茂，官山楠竹亭亭玉立，蒼松翠柏一望無際，平添了一份清幽雋永的雅趣。官山度假村，吊腳草廬建筑風格奇特，設計精巧，環境幽雅，游人可盡情享受田園生活的詩情畫意。
湯池峽溫泉位于保康縣城南部，距縣城16.5公里。
溫泉旅游度假區內現建有全省第一座室內標準游泳館、年產萬噸的“得玉泉”礦泉水生產基地、特種水產養殖基地和兩個度假村，恢復了與保康溫泉一脈相承的湯池觀道教場所，集療養、觀光、泳浴、垂釣、朝圣、休閑等多種配套服務為一體，2001年被評為國家AA級旅游區，游人既可以領略登山觀光的樂趣，又可以享受戲水去乏的爽意。
谷城縣（-{zh-hans:原名「-{穀}-城」，;zh-hant:}-春秋時-{穀}-國所在地）是湖北省襄陽市下屬縣，位于襄陽西部，漢江中游西岸。2010年末總人口556,066人，132,142戶。其中：農業人口442,978人，非農業人口113,088人。民族以漢族為主，且有回族、土家族、滿族、蒙古族、藏族、苗族、瑤族、壯族、侗族等少數民族雜居。
谷城地域，古屬豫州。西周時封贏姓（名無考）為谷伯（轄今谷城縣回流灣以西及老河口市一部分），建都城于谷山，名谷國。清乾隆《襄陽府志》卷4《山川》載：谷山“（谷城）縣西北十里，一名谷神山。上有谷伯塚，下為谷國城”。又《清史稿·地理志》襄陽府谷城縣：縣西北有“谷城山，縣以此名”。
全縣縣域面積2553平方千米，地勢西高東低，山地、丘陵占全縣總面積90%。西部屬武當山余脈，南部屬荊山余脈，海拔1000米以上山峰有30多座，其中西南部的青龍山，海拔1584米，為全縣境內最高峰，北部和中部多為海拔200至400米的丘陵，僅東部漢江沿岸及南河、北河下游為平原。
紫金鎮沈埡村有明清天主教建筑群落。最著名的是沈埡天主教堂。
阿爾特溫省（Artvin）是位于土耳其東北部與格魯吉亞交界邊境、黑海沿岸的一個省，面積7,436平方公里，首府為阿爾特溫。
*  Artvin's Village and Art's
南漳縣是中國湖北省襄陽市所轄的一個縣。總面積為3859平方公里，2004年人口為58萬人, 2007年60萬。
南朝時設義請、思安二縣，隋開皇十八年（598年）改思安為南漳縣。
元屬襄陽路。明、清屬襄陽府。1949年后屬襄陽專區。1983年屬襄樊市（現襄陽市）。
南漳縣地處荊山與江漢平原的過渡地帶，地勢西高東低。最高海拔1570米，最低海拔65米。
主要河流有沮河、漳河及其支流麻城河、蠻河及其支流清涼河等。建有石門集水庫、三道河水庫、云臺山水庫等。
1965年湖北省南漳縣三道河渡槽、、、、
工業有機械、建材、化工、輕紡等產業。
已探明的礦產資源有煤炭、磷礦石、硫鐵礦、鋁土礦、銅礦、瓷土礦等27種，是湖北省八大產煤縣之一。
1981年復修的水鏡莊
* 湖北省文物保護單位：徐庶祠、玉印巖（抱璞巖）、臨沮城遺址、襄定王墓、青龍、春秋、臥牛山寨遺址、安樂堰墓群、板橋民居、長渠遺址、羅國城遺址、樊家寨遺址、張家寨遺址、黃林寨遺址、閻家寨遺址、關帝寨遺址、虎洞寨遺址、沉坡寨遺址、不二寨遺址、九龍山寨遺址、雷公寨遺址、新寨遺址、山家寨遺址、點子寨遺址、木橋墓群、涼泉墓群、曾家坪墓群、張家灣墓群、竹上坪墓群、白云庵墓群、鳳山墓群、松樹林墓群、水鏡莊、東鞏民居、甘溪民居、夾馬寨造紙作坊、河口碉樓、晏山碉樓、板橋鄉公所舊址
中世紀的書吏正在寫作
書寫是人類有意識地使用文字來記錄資訊、表達意向。紀錄資訊的工具和方法數之不盡，一般會用筆在紙上書寫，但過去也有人在石版、竹簡、龜殼、牆壁等材質上寫作。隨著科技發展，使用打字機或電腦記錄文字也可稱為書寫。
書寫是利用文字來記錄資訊，不同於插畫、石洞壁畫等繪畫。書寫也和非符號式的語言記錄方式（例如錄音）不同。
書寫可能在從一些古老的文化開始的，因為政治的擴張，需要有可靠的方式來傳遞資訊、記錄財務帳目及歷史資料等，因此開始了書寫。約在西元前四千年，在美索不達米亞貿易和管理的複雜程度已超過人類所能記憶的程度，因此就用書寫來作為一個可靠的永久性記錄。在古埃及和美索不達米亞，書寫和曆法及記錄歷史及環境有關，在中國最早的寫作是在宮廷中的占卜立。
書寫是人類表現無窮創作力的方法之一，這些作品稱為文學。作品的情節可以是虛構或紀實的，可以表現為各式長短的各種文體，例如：記敘文、詩詞歌賦、小說、劇本、書信等。
近代更有許多新文體，因使用電腦網路的方式傳播，透過段落及文字的使用，甚至圖文並茂，豐富了帶給讀者的感受。而內容上抒情、應用、分享之外細分種類繁多，大致有心情寫作、開箱文、炫燿文、紀錄式的食譜、攻略、技術文件、專題、小說、散文、教學、生活常識、各地小吃、旅遊介紹、社會紀實、搏君一笑（嚇、怒、淚）的惡搞、垃圾郵件等。
八大部原指滿洲國國務院下轄的八個部級行政機構，它們分別是治安部（軍事部）、司法部、經濟部、交通部、興農部、文教部、外交部和民生部。滿洲國政府根據《大新京都市計劃》，其統治機構的辦公建筑大部分安排在新京市順天大街（現中國吉林省長春市朝陽區新民大街）及其附近一帶，形成一條沿著長1500米、寬60米（中央有街心帶狀花園）的林蔭大道兩側布局辦公建筑的“官廳街”。這里北端為滿洲國新宮廷（溥儀的新帝宮）的建設用地，向南沿街兩側為滿洲國國務院及政府各部的辦公樓，南端安民廣場（今長春市新民廣場）旁設有綜合法衙辦公樓。這一大型辦公建筑群建于上世紀三十年代，其間各建筑均采用中、日傳統的屋頂樣式，頗具東方特色，時稱為“滿洲式建筑”。它們用地寬敞，環境典雅幽靜，造型宏偉，各具特色，掩映在大片的綠樹之中，構成滿洲國“國都建設”花園城市風貌的代表性街區。這一片長條狀風景區被當地人俗稱為“八大部”，現已列為國家重點風景名勝區。
位于中軸線北端的新宮廷，1938年9月動工，太平洋戰爭爆發后，由于財力緊張而停工，到1945年只完成新宮廷首要宮殿的地下部分，1953年在此基礎上修建了建筑面積3萬平方米的宮殿式建筑，用作長春地質學院的教學樓（今吉林大學朝陽校區長春地質宮），現設有地質博物館。地質宮前方原規劃為占地18萬平方米的宮廷廣場，名曰順天廣場，1996年改造為綠草如茵的長春文化廣場。
“八大部”歷史建筑及其所在街區至今基本保存完好。2012年6月，新民大街入選為中國歷史文化名街；2013年3月，滿洲國國務院、軍事部、司法部、經濟部、交通部、外交部、民生部和綜合法衙舊址被定為全國重點文物保護單位。
新民大街126號
吉林大學醫學基礎樓
滿洲國治安部
新民大街71號
滿洲國營繕需品局
1970年頂部加層改造，吉林大學第一醫院
滿洲國司法部
新民大街828號
吉林大學醫學部
滿洲國經濟部
新民大街829號
吉林大學中日聯誼醫院二部
滿洲國交通部
新民大街1163號
吉林大學公共衛生防疫學院
滿洲國外交部
建設街1122號
布羅薩德-茅平公司
滿洲國民生部
人民大街3623號
1936年前
滿洲國總務廳需用處
吉林省石油化工設計研究院
滿洲國興農部
自由大路506號
1998年拆除，原址新建東北師范大學附屬中學教學樓
滿洲國文教部
自由大路696號
2003年拆除，原址新建東北師范大學附屬小學教學樓
滿洲國綜合法衙
自由大路108號
空軍長春461醫院
滿洲國新帝宮營造用地
東民主大街、西民主大街、解放大路圍合區域
文化廣場、吉林大學朝陽校區、御花園
*長春公交：9、13、80內環、80外環、120副、159、218、218b、221、227、228、229、238、240、258、265、282、362路
*長春軌道交通：2號線文化廣場站
* 第七批全國重點文物保護單位名單
襄州區是中國湖北省襄陽市所轄的一個市轄區，原名襄陽區，2010年12月改為現名。總面積2576平方公里，2004年人口105萬。
* 漢十城際鐵路、鄭萬鐵路：襄陽東津站
艾登省（Ayd?n）是位于土耳其安納托利亞西南、愛琴海沿岸的一個省，省府艾登。
艾登省可分為十七個地區：
*  http://www.aydin.gov.tr
樊城區是中國湖北省襄陽市所轄的一個市轄區。總面積為484.2平方公里，2004年人口為63萬人。
襄城區是中國湖北省襄陽市所轄的一個市轄區。總面積為670.8平方公里，2018年人口為59萬人。
古為中原政治中心和戰略要地，歷為州、都、道、府、縣治所。1949年為襄城區。1950年改街道辦事處。1960年為公社。1980年復置街道辦事處。1984年置襄城區。
國務院1992年9月12日批準撤銷襄城區、樊東區、樊西區、郊區，設立襄樊市襄城區、樊城區。
下轄6個街道辦事處、2個鎮、1個鄉：
宣恩縣在中國湖北省西南部、清江上游，是恩施土家族苗族自治州所轄的一個縣；鄰接湖南省。
總面積為2758.2平方公里，2004年人口為34萬人。
下轄5個鎮、2個鄉、2個民族鄉：
鶴峰縣是中國湖北省恩施土家族苗族自治州所轄的一個縣。面積2926.3平方公里，2004年人口為21萬人。
鶴峰古稱拓溪、容美，又稱容陽。清雍正十三年（1735年）“改土歸流”始名鶴峰，置散州，屬宜昌府。光緒三十年（1904年）升直隸廳，隸屬施鶴道，直屬湖北布政使司。中華民國元年（1912年），廢廳改為鶴峰縣，直隸于湖北省。
1980年4月20日成立土家族自治縣，仍屬恩施行署。1983年8月19日設立鄂西土家族、苗族自治州，同時撤銷鶴峰土家族自治縣，仍然稱鶴峰縣。
千葉進步（，）為日本的男性配音員。出身於神奈川縣。血型B型。
隸屬於大澤事務所。為人熟悉的代表配音作品有《甜心戰士F》的早見青兒、《神風怪盜貞德》的名古屋稚空／怪盜辛巴達、《棋魂》的藤原佐為、《花漾明星KIRARIN》的村西社長、《銀魂》的近藤勳、《火影忍者》的鬼童丸、《彩雲國物語》的柴彰、《二十面相少女》的漢斯、《吸血鬼騎士》的一條拓麻及《戰場女武神》的威爾金·君特等。
家中飼養一隻兔子，命名為。興趣是打保齡球。
* 金田一少年事件簿（水島一夫）
* 閃光快車俠（E2ジェット、ワイドビューひだ、土佐電鐵）
* 吸血姬美夕（敏宏（第15集））
* 金田一少年事件簿（六波羅和馬（第43－46集 黑死蝶殺人事件））
* serial experiments lain（運送屋的打工、警官）
* 青澀之戀（松岡慎吾、男學生B）
* A.D.POLICE（佐佐木健兒）
* 神風怪盜貞德（名古屋稚空／怪盜辛巴逹）
* 名偵探柯南（田宮刑警 （第130、131集 競技場無差別脅迫事件）／城戶慶彥（第155集 水中鑰匙密室殺人事件）／島光裕（第383集 甲子園的奇跡～絕對不能輸給看不見的惡魔））
* 棋魂（藤原佐為、進藤光的父親〈進藤正夫〉）
* 神奇寶貝 雷公，雷之傳說（火爆獸）
* ゾイド新世紀スラッシュゼロ（レオン?トロス、セバスチャン）
* 地球少女Arjuna（リポーター）
* SAMURAI DEEPER KYO（真田信幸）
* 天地無用! GXP（ラジャウ?ガ?ワウラ）
* 爆斗宣言大鋼彈（ギンザン）
* 鋼鐵偵探J（ロメオ?ビスコンティ）
* 洛克人exe（風吹アラシ、エアーマン）
* 偵探學院Q（相田京助／黑住亮（第17集）／村雨紫音（第36集））
* 萬花筒之星（尤利·基里安）
* 變形金剛 マイクロン伝説（副司令官ジェットファイヤー、戦闘員ランページ）
* DEAR BOYS（保科唯人）
* 妄想科學美少女（マイケル花形）
* らいむいろ戦奇譚（ラスプーチン）
* 洛克人EXE AXESS（メタルマン）
* 勇午～交涉人～（小暮蛉一）
* 機動戰士高達SEED DESTINY（研究員（第26集））
* BLEACH（一之瀨真樹／地縛靈（第10集））
* アガサ?クリスティーの名探偵ポワロとマープル（ハーバー）
* 北へ。?Diamond Dust Drops?（王子）
* 爆裂天使（一門寺早男、ピアス男）
* B-伝説! バトルビーダマン（丈鉄之介）
* 光與水的女神（トニー?ロン）
* IGPX（フランク?ブレット）
* 光速蒙面俠21（釜田玄奘）
（ロデュウ、ギャロン）
* 甲蟲王者 森の民の伝説（シド）
* 黑貓（布雷特·庫魯（第2集））
* 地獄少女（深澤芳樹（第12集））
* 鼻毛真拳（薔薇百合菊之丞）
* 夜明前的琉璃色（朝霧達哉）
* 吉永家的石像怪（怪盜百色）
* 天保異聞 妖奇士（市野的同輩）
* 祝!(ハピ☆ラキ)ビックリマン（火消し助六、火炎魔動、火除け如來）
* baccano!（修伊·拉弗雷特）
* GR-GIANT ROBO-（フレッド?チャン）
* 逮捕しちゃうぞ フルスロットル（律師）
* デジモンセイバーズ（ロードナイトモン）
* MOONLIGHT MILE 2ndシーズン -Touch down-（張）
* 吸血鬼騎士 Guilty（一條拓麻）
* Keroro軍曹（大橋社長）
* 地獄少女 三鼎（上坂六郎）
* 西洋骨董洋菓子店?アンティーク?（犯人）
* 魔人偵探腦嚙涅羅（チャランゴ?クワバタケ）
* 07-GHOST神幻拍檔（卡斯托魯）
* 戰場女武神（威爾金·金特）
* Phantom ?Requiem for the Phantom?（雷蒙德·麥克維爾）
*Sacred Seven（ルリの父）
* 紙箱戰機（大口寺リュウ、大會MC、シーカー隊員）
* 信蜂 REVERSE（肯德）
* 金屬對決 戰鬥陀螺4D（アグマ）
* 星光少女 極光之夢（瀧川純）
* 境界線上的地平線II（ジョン?ホーキンス）
* 紙箱戰機W（キッド、大會MC）
* 超譯百人一首戀歌（文屋康秀）
* 美食獵人TORIKO（廚師）
* 星光少女 美夢成真（瀧川純）
* 花牌情緣2（鈴木真太、鈴木奏太）
* 星光少女 Rainbow Live（彩瀨龍之介）
* 美食獵人TORIKO（秀先生）
* 金田一少年事件簿R（御手洗幸男）
* 魔法科高中的劣等生（千葉修次）
* 白銀的意志 ARGEVOLLEN（泉·靜馬）
* ALDNOAH.ZERO 第2季（馬里爾尚）
* 進擊！巨人中學校（艾爾德·琴）
* Re:從零開始的異世界生活（蕾姆與拉姆的父親）
* Active Raid－機動強襲室第八課－ 2nd（白根）
* Fate/Apocrypha（哈根）
* 騎士&魔法（克里斯托瓦爾·哈斯羅·甲羅武德）
* 地獄少女 宵伽（深澤芳樹）
* IDOLiSH7 偶像星願（小鳥遊音晴）
* DAME×PRINCE ANIME CARAVAN（惡靈）
* DEVILSLINE 惡魔戰線（落合慶司）
* 我讓最想被擁抱的男人給威脅了。（門倉努）
* 星光王子 KING OF PRISM -Shiny Seven Stars- (G.o.d. II)
* IDOLiSH7 偶像星願-Second BEAT!（小鳥遊音晴）
* IDOLiSH7 偶像星願-Third BEAT!（小鳥遊音晴）
* 數碼寶貝幽靈游戲（狐妖獸）
*PAPA TO KISS IN THE DARK （日野一樹）
*YU-NO 在這世界盡頭詠唱愛的少女
*圣斗士星矢冥王哈迪斯前篇（路尼（第2集））
*絕滅危愚少女 Amazing Twins（哈斯頓）
*銀魂（近藤勳）第58卷同捆OAD
*神奇寶貝劇場版 裂空的訪問者（代歐奇希斯（大山））
*銀魂劇場版 新譯紅櫻篇（近藤勳）
*銀魂完結篇 永遠的萬事屋（近藤勳）
*銀魂 THE FINAL（近藤勳）
*龍的溫柔殺伐系列（亞肯傑爾）
*PC/PS夢幻奇緣（伊利斯·艾文尼爾）
*DS吸血鬼騎士 DS（一-{條}-拓麻）
*DS/PSP心跳回憶 Girl's Side 3rd Story（紺野玉緒）
*PS2/PSP（圓城寺阿蘭）
*PC薔薇樹上薔薇開（日向要）
**PS2薔薇樹上薔薇開 -Das Versprechen-
*PS2Petit Four（松尾勇）
*PS2青春男孩 （花島田英達）
*PC/DC/PS2Fragrance Tale
*PC/PSPNever7 -the end of infinity-（飯田億彥）
*PS2奧丁領域（奧斯瓦爾德）
*PSP/PS3戰場女武神（威爾金·金特）
*PCUnder The Moon（悠楠）
*ios/Android IDOLiSH7（小鳥遊音晴）
*PS3/PS4/PSVITA奧丁領域：里普特拉西爾（奧茲華德／オズワルド）
*  千葉進歩 本人による日記－千葉進步的公式個人部落格。
巴東縣是中國湖北省恩施土家族苗族自治州所轄的一個縣。總面積為3354平方公里，2012年末人口為49.61萬人。
巴東縣位于長江三峽地區，屬亞熱帶季風氣候。
* 公路：、、、、、漢渝高速（已列入國家規劃）。
* 鐵路：滬漢蓉快速客運通道、鄭萬高鐵
景區主要有：
* 神農溪纖夫文化旅游區（5A）
來鳳縣是中國湖北省恩施土家族苗族自治州所轄的一個縣。總面積為1319.9平方公里，2004年人口為31萬人。以土家族為主的少數民族約占62.5%。位于湖北省西南部，沅水的支流酉水的上游，在湘、鄂、渝三省市交界處，西南鄰重慶市酉陽縣，東南鄰湖南省龍山縣。
來鳳縣以鳳凰飛臨的傳說得名，境內武陵山綿延，酉水河縱貫。雍正十三年改土歸流，廢散毛等七土司。乾隆元年 (1736年)建立來風縣，屬湖北布政使司施南府。
清同治《來鳳縣志》卷5載：“翔鳳山，縣東三里，山形聳拔，如鳳舒翼，故名。”縣以翔鳳山為名。
* 湖北省來鳳縣第一中學：位於鳳翔大道觀城坡路
建始縣是中國湖北省恩施土家族苗族自治州轄下的一個縣，原屬四川省。總面積為2659平方公里，2004年人口為51萬人。
* 三國·吳永安三年（260年）置縣，隸屬荊州，是為建始建置之始。
* 西晉太康五年（265年）省后復置，屬荊州建平郡。
* 北周建德三年（574年）改置業州，隋大業初年（605年）廢州置縣，屬清江郡；義寧二年（618年）復置業州；
* 唐貞觀八年（634年）再廢州，以縣屬施州。
* 明洪武四年（1371年）裁施州，直屬四川省夔州府；
* 洪武九年（1376年）四月，夔州府改為散州，建始縣往屬四川省重慶府。
* 洪武十年(1377年)五月，夔州升為直隸州，建始縣屬四川省夔州直隸州。
* 洪武十三年(1380年)十一月，升夔州直隸州為府，屬四川省夔州府。
* 洪武十四年(1381年)五月，復置施州，分建始縣隸之，屬四川省夔州府施州。
* 洪武二十三年(1390年)，再裁施州，建始縣還屬四川省夔州府。
* 雍正十三年（1735年），改建始縣往屬湖北省新設施南府。
* 民國元年（1912年）廢府存縣，直屬湖北省；民國25年（1936）屬湖北省第七行政督察區。
* 1949年11月5日后屬恩施專區（1970年改恩施地區，1983年改鄂西土家族苗族自治州，1993年改恩施土家族苗族自治州）。
建始縣位于鄂西南山區北部，東連巴東縣，以野三河為界；西接恩施市，以太陽河為界；南鄰鶴峰縣，以長河、茶寮河為界；北與重慶市巫山縣毗連；西北與重慶市奉節、巫山兩縣接壤。南北長89公里，東西最寬64.5公里，最窄處12.5公里，總面積2666.55平方公里。全縣最高點北部太平峰海拔2090.1米，最低點東南部野三口（匯入清江處）海拔213米，平均海拔1152米。
北部屬巫山，南部屬武陵山脈。
主要河流有清江干流景陽河段、野三河、馬水河、太陽河、東龍河、閘木水河、刀龍河、伍家河、豬耳河等。至2001年底，全縣建有四十二壩、小溪口二座中型水庫及小(Ⅰ)型水庫5座、小(Ⅱ)型水庫8座。另有正在建設中的野三河水電站。
* 公路：209國道、318國道、滬渝高速公路
2000年全縣有漢、土家、苗、回、滿、蒙古、侗、畬、白、彝、維吾爾、朝鮮、壯、藏、瑤等15個民族，其中漢族占總人口的63.7%。
工業有卷煙、采礦、化工等門類。2007年全縣實現GDP24.1億元。
2007年全縣有中學25所，小學222所，中等專業學校3所，特殊教育學校1所。全縣共有專任教師3983人，在校學生67464人。
2007年全縣有醫院2所、衛生院10所，擁有床位973張。
* 全國重點文物保護單位：建始直立人遺址
* 湖北省文物保護單位：石柱觀、巨猿化石洞、頭壩堰崖墓群、五陽書院、景陽天主教堂