ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
日本職棒福岡軟銀鷹的前身南海隊在1938年成立之初，主球場即設於堺市，先後曾使用過和，直到1948年因試行導入，南海鷹才將主場遷至大阪市。
目前以堺市為主場的職業球隊有：日本職業足球聯賽的大阪櫻花、日本職業女子足球聯賽的、排球V聯賽的。
* 種子島（鹿兒島縣西之表市、熊毛郡中種子町、熊毛郡南種子町）
*  伯克利（美國加利福尼亞州）
*  惠靈頓（新西蘭惠靈頓大區）
File:Sakai City Hall.png|中心商業區
File:Atelier Sasuke.jpg|老街
File:Old Sakai lighthouse001.jpg|堺燈塔
File:Sakai toretore001.jpg|堺漁市
File:黒姫山古墳（前方部）.jpg|黑姫山古墳
File:Yamatogawa Bridge Hanshin Xpwy R4 01.jpg| 大和川橋
File:馬場記念病院建物.JPG|馬場紀念醫院
* 鈴木貫太郎（原日本海軍大將、內閣總理大臣）
* 北側一雄（原日本國土交通大臣）
* 片岡愛之助（演員、歌舞伎役者）
* 佐田之海鴻嗣（大相撲小結力士）
* ：16世紀曾以堺為主要據點對抗當時室町幕府的政權。
* 坂井市：位於福井縣，與堺市的日文發音完全相同的市。
* //maps.google.com/maps?q=堺市 谷歌地圖
影子的士，是香港地區使用虛假文件作營運的計程車。
不法份子會先偷取所需車輛，以及偷取另一輛的士的行車證，用作套在偷來的車子上，他們為了減低被揭發的機會，多會在別處經營，以香港為例，不法份子會把偷來的紅色市區的士的塗裝改為新界區使用的綠色的士。
在香港，計程車服務供過於求，且車租及經營牌照費用昂貴，因此有人便想出「影子的士」這個無本生利的方法，以達致省回車租、交通罰款、牌照費等目的。每當「影子的士」司機因違反交通規則而被票控時，其罰款需由車牌所屬的真正車主承擔。香港的士業界人士指出，「影子的士」在多年前便已出現，又估計全港共有數百部「影子的士」行走，並不時會為傳媒所報導。
業界人士又建議，如果的士車主的車輛被盜，應立即報案及把牌照註銷，以防其車輛牌照被用在這些「影子的士」上。
根據《香港法例》，利用盜取得到的「影子的士」營業，可被控至少以下三條罪名：
# 行使偽造文件（Fraudery）
# 無有效第三保險行車
* 狹路相逢暗中跟蹤報警 醒目司機破影子的士 (蘋果日報)
臨清運河鈔關位于山東省臨清市運河西岸，是明清時期在大運河航線上設立的一個征收船稅的機構，創始于明宣德四年（1429年）。多數時候直接隸屬于戶部，戶部在此設立戶部分司管理收稅事宜。
明代萬歷年間，臨清鈔關年征收船料商稅銀八萬余兩，居全國八大鈔關（崇文門、河西務、臨清、淮安、揚州、滸墅關、北新關（杭州）、九江）之首，占全國課稅額的四分之一。萬歷年間山東全省一年稅課銀只有八千八百余兩，僅及臨清鈔關所收十分之一稍強。萬歷二十七年（1599年），在臨清鈔關發生了一場震驚朝野的王朝佐抗稅事件。
道風山位於香港新界沙田，是以道風山基督教叢林命名之一座山。於1930年建成的建築群，現已成為香港二級歷史建築，而其東面屹立著一座高12米的十字架，成為該處的地標。
道風山位於港鐵沙田站與大圍站之間的北面。從沙田站出發，沿道風山路直上約20分鐘便可抵逹山上的道風山基督教叢林。亦可從大圍站上銅鑼灣山，經百樂徑（私家路）穿過曉翠山莊，接入道風山路。或從沙田萬佛寺附近之小徑步行上山直接到達道風山墳場。
該建築群是一個揉合了中西文化之地，建築富中國園林特色，尤以有類似佛教寶塔建築設計聖殿的為最具特色，而且名字更有“道”一字，不禁令人聯想起是中國的宗教道教，故常常被人誤會為一座中式廟宇群。其實，道風山是一個由西方傳教士興建的一個基督教建築群，是由一所教堂、一個圖書館，以及一個專門製作和售賣基督教工藝品及書籍的藝術軒組成的。早前政府有意將之列為法定古蹟，但教會考慮過後，認為有兩個弊處，除要將機構開放予外人參觀影響清靜環境外，建築物亦不可作任何改動，對教會將來的發展有影響，因此拒絕政府要求。政府只能將該處列為二級歷史建築。
入口為一道石拱門，上刻有「道風境界」的四個大字，另一邊則刻上「道風大千」。道風山的主要建築物「聖殿」殿頂瓦列分兩行，外形成八角形，藍瓦紅梁，簷角飛翹，攢尖頂中央豎立一十字架，每一簷角上，都豎立四個僧侶小像，聖殿外掛著一口從「景風山」搬來的大銅鐘。殿內有「講課室」，是牧師講道的地方，兩旁有門聯：「道與上帝同在，風隨意思而吹」。聖殿下方為靜室，名「蓮花洞」，內懸長明燈，十字架下安放蓮花座，仿如佛堂靜室。
在主建築群外圍小徑經過一條窄路，通過「博愛門樓」及一牌樓式的窄門名「生命門」，題字的人是中國國父孫文，旁有「感恩亭」，上鑲六幅彩瓷，是聖經上的六個著名故事，人物造型中國化，穿著中國傳統服飾漢服。前面便是「大十字架」，昔日面向沙田海（現時沙田市中心），上刻「成了」。旁邊有大石鐫刻著「活在主內」。十字架下還有「望夫石塑像」
File:TaoFungShan_MainChurch1.jpg|道風山教堂（一）
File:TaoFungShan_MainChurch2.jpg|道風山教堂（二）
File:TaoFungShan_Bell1.jpg|道風山銅鐘（一）
File:TaoFungShan_Bell2.jpg|道風山銅鐘（二）
File:TaoFungShan_LotusCell.jpg|蓮花洞
File:TaoFungShan_Building1.jpg|道風山藝術軒（一）
File:TaoFungShan_Building2.jpg|道風山藝術軒（二）
File:TaoFungShan_KeyHole2.jpg|道風山中式門洞
File:TaoFungShan_Entrance1.jpg|道風山入口
File:TaoFungShan_Entrance2.jpg|道風山出口
File:TaoFungShan_CrossEntrance.jpg|十字架入口生命門
File:TaoFungShan_Pavilion.jpg|感恩亭
File:TaoFungShan_Cross.jpg|道風山十字架
File:TaoFungShan_Cross2.jpg|十字架上刻「成了」
File:TaoFungShan_AmahRock.jpg|道風山小望夫石
File:TaoFungShan_CrossExit.jpg|國父題字博愛門樓
信義宗路德玫瑰
「道風山基督教叢林」中，各詞；字皆有意義。其中：
*而叢林則是佛教用語，是當初用來吸引佛教徒入教的一種手法。
而整句的含意為:「神的話如靈風颯颯，居高於道風山上，使這片茂林綠野成為聆聽上主聖言之地。」
而徽號則是一個插在蓮花上的十字架，表示了道風山最初為向佛教徒傳播基督信仰的教會。
紀念艾術華的銅牌
道風山建築群雖是古色古香，富中式寺廟特色，但它一開始已是由一名挪威籍宣教士艾香德牧師（ Dr. Karl Ludvig Reichelt，1877-1952）創辦。他於1904年抵達中國湖南傳道。在當時，他對中國的宗教興趣日濃，並燃起專向佛教徒傳道的異想。他在1922年在南京創立「景風山」，主要傳教對象是佛教及道教徒。後因軍閥內戰的緣故，艾香德牧師於1930年把工作由內地遷移至香港，在沙田創辦「道風山基督教叢林」，為了吸引佛、道教徒前來道風山學道，艾香德牧師更邀得丹麥著名建築師艾術華（Johannes Prip-Moller）設計龐大的中國式建築群。故山上的中式庭臺樓閣皆是由教會興建。
不過經過幾十年的風雨侵蝕，基督叢林的確是有翻新的需要。再加上1999年一場大火把側堂燒燬，其他僅存的建築物也被白蟻嚴重破壞，再不能發揮其功用。所以道風山當局為了回復古蹟的光彩，他們決定為基督叢林進行全面復修，並在其毗鄰動工興建之信義宗神學院，增大其建築規模。
當年艾香德牧師以3780墨西哥銀元購入面積達100多萬平方英呎的沙田道風山地皮，後來到90年代，道風山基督教叢林與大地產商新鴻基合作，改建該地皮為樓盤「曉翠山莊」。透過改變土地用途，賠錢給政府，教會就賺了筆錢。
信義宗神學院是由基督教香港信義會、中華基督教禮賢會香港區會、香港崇真會、港澳信義會及臺灣信義會五間教會於1977年7月1日聯合建立，位於香港新界沙田道風山路50號，與「道風山基督教叢林」及「漢語基督教文化研究所」為鄰。
信義宗神學院前身為信義神學院，於1913年創建於中國湖北灄口（漢口附近），屬中華信義會。1948年年底，因大陸時局動盪，遷來香港，成為基督教香港信義會之神學教育機構。1992年末，信義宗神學院遷往道風山山頂新校舍。
神學院大部份的學生均來自香港，但亦有百分之二十的學生是來自超過十六個不同的國家；另外大約三分之一的教授來自世界七個不同國家。信義宗神學院已漸漸從一所本地的神學院蛻變為地區性的神學院。
File:LutheranTheologicalSeminary2.jpg|神學院名牌
File:LutheranTheologicalSeminary1.jpg|信義宗神學院
File:Lutheran Theological Seminary Interior.jpg|神學院的內部
File:InstitueofSinoChristianStudies.jpg|漢語基督教文化研究所
*  , 王道平  :《道風山的工作》.  香港: 道風山基督教叢林, 1938.  艾香德紀念圖書館藏書,  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.
*  :《艾香德博士小傳 : 道風山的開荒者》.  香港: 道風山基督教叢林, 1959.  艾香德紀念圖書館藏書,  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.
*  《禮拜儀式和聖禮》. 香港: 道風山基督教叢林, 1966.  艾香德紀念圖書館藏書,  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.
*   陳悌賢:《基督教東亞道友會 (1930 - 1990) 道風山基督教叢林開山六十週年紀念中國同工感恩會特刊》.  香港: 道風山基督教叢林, 1990.  艾香德紀念圖書館藏書,  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.
*   :《傳承與使命 : 艾香德博士逝世四十五週年學術紀念文集》.  香港: 道風山基督教叢林, 1998.  艾香德紀念圖書館藏書,  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.
*   《道風山開放日紀念特刊 2001.11》.  香港: 道風山基督教叢林, 2001.  艾香德紀念圖書館藏書,  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.
*  《道風山八十週年誌慶 - 靜修、研究、對話》.  香港: 道風山基督教叢林, 2010.  艾香德紀念圖書館藏書,  香港浸會大學圖書館. 華人基督宗教文獻保存計劃.
* 基督教的神：四字神名、天父、邏各斯、道成肉身、淨風王
* 修道 (基督教)：修道院、修會
人格權或知名權大致上包含兩項權利：公開發表權——拒絕自己的影像或其他類似的代表性物件未經同意或簽約就被作為商業用途的權利，類似商標的權利；隱私的權利——拒絕自己身份未經同意就被公開的權利。
人格權、名譽，指個人身分、能力、學識、職業與家庭等，影響人格尊嚴形成的各種評價，或稱為人的第二生命，在臺灣民法第18條與第195條列為一般人格權受保護，中華民國憲法雖未明文保護但可以使用憲法第22條的基本權利概括保障。
司法院釋字第509號解釋雖然憲法第11條保障人民有言論自由權利，但涉及個人名譽、隱私與公共利益保護，法律得為合理限制。
妨害名譽章法見於刑法第309條公然侮辱罪處罰不論事實與否之抽象謾罵；第310條意圖散布於眾而指謫傳述足以毀損他人名譽之事。
誹謗章法見於刑法第311條第3款規定：「以善意發表言論，而有左列情形之一者，不罰：三、對於可受公評之事，而為適當之評論者。」其中不罰的條件是所謂「可受公評之事」，係指依該事實之性質，在客觀上係可接受公眾評論者，如國家或地方之政事、政治人物之言行、公務員執行職務之行為、與公共安全、社會秩序、公眾利益有關之事件等。
誹謗罪不罰的部分是以所認為之事實為依據，加以論證是非，可為正面評價，亦可為負面評價，依各人的自由意志選擇，做道德上的非難或讚揚，可以容忍一定程度的不友善言論與行為。
誹謗罪處罰的部分是內容屬於依個人喜好，任意混入個人感情，表示純主觀的厭惡喜好，以不堪、不雅之詞語而為情緒性之謾罵，則有可能觸犯誹謗罪。
網路公開發表文章，必須文責自負，當心用字遣詞千萬不能過當，或有毀損他人名譽、商譽字眼，以免惹上官司。
富士可以指：
* 富士賽道：富士山腳下的賽車場
* 富士號戰艦：十九世紀末的日本戰艦
* 富士膠片：生產膠片和相機的日本公司
* 富士重工業株式會社：生產工業產品及汽車的日本公司
* 富士產經集團：日本最大的媒體集團
* 富士電視臺：日本電視機構，富士產經集團的核心企業
* 富士達：日本升降機及電梯公司
* 富士町：過去位於日本多地的行政區劃
* 富士 (列車)：日本九州旅客鐵道運行的臥舖列車。
* 富士音樂：來自尼日利亞約魯巴蘭地區的音樂流派
* 富士高級體育用品：美國費城自行車生產商
* 富士銀行：2002年結業的日本銀行
伊豆半島，是位於日本靜岡縣東部的一個半島。面積1,430平方公里。
在行政地域分區方面，伊豆半島包括了伊東市、下田市、伊豆市、伊豆之國市、沼津市的南部、以及賀茂郡。
當地的富士箱根伊豆國立公園，包括了海岸和天城山等景點，由於位置接近菲律賓板塊附近，發生地震的次數頗多，因此經地熱能加熱的地下水也會隨地殼變動而湧出，成為溫泉。
伊豆半島三面環海，計有東面的相模灣、南面的石廊崎和西面的駿河灣。
以熱海、修善寺、伊東的溫泉為名的溫泉勝地，成為關東地方居民的熱門觀光地。
半島緊連著富士山，是富士箱根伊豆國立公園的一部分。
除了溫泉外，作為觀光休閒勝地，海水浴、衝浪、高爾夫與騎摩托車等活動也相當盛行。
除了旅遊業外，農業與釣魚也是該地的地域經濟的重要要素。
伊豆也是日本最大的山葵生產地之一，當地料理很多富有山葵的風味。
整個半島都位於靜岡縣內。並由8個市與5個町所構成。
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夏侯徽，字媛容，司馬師元配。父親是曹魏的征南大將軍夏侯尚，母親曹氏是曹魏重臣曹真之妹德陽鄉主。婚後與司馬師生有五個女兒。
夏侯徽少女時期就以才貌雙全著稱，時人皆認為其智略不輸早已享負盛名的兄長夏侯玄，是以結婚後，每當司馬師需要出謀劃策時，都會讓她從旁協助提點。
晉書記載，由於夏侯徽察覺司馬師存有協助父親的謀逆之心，而令其對出身曹魏外戚的她深為猜忌，遂遭逢毒殺。崩年24歲，葬於峻平陵。司馬炎登基後，在其伯母，司馬師第三任妻子羊徽瑜的屢次進言下，泰始二年十一月己丑（266年12月28日）追封諡號為景懷皇后。
然而資治通鑑作者司馬光對晉書記錄之毒殺一事提出質疑，並且抱持著不信任態度。以下為同樣有疑慮者，做關鍵疑點的總整理。
首先，根據晉書所言，她逝世時為青龍二年（234年），此刻正是蜀漢丞相諸葛亮揮軍北伐，全力拼搏的最後一年。春，二月，蜀軍即自斜谷口進軍，四月就到達郿縣，於渭水南岸的五丈原駐軍，與趕赴北岸的魏軍長期對峙。夏，五月，答應蜀漢支援請求的孫權，親自進駐巢湖口，揮軍直逼合肥新城，引發第四次合肥之戰，同時，吳將全琮、諸葛恪率軍攻擊芍陂、六安，朱然、諸葛瑾領萬餘人馬自江夏、沔口出兵劍指襄陽；孫韶、張承引軍入淮，威脅廣陵、淮陰，形成四路兵馬北伐。二者不但構成曹魏東西兩方戰線的巨大壓力，更令戰事時間長達數個月，一整年下來，三國各自都處在持續不斷的戰火之中。
此時，駐守西線的司馬懿深受魏明帝曹叡信賴，根本沒有奪權以力保家族事業存續的急迫性，再者，於京師震動的國家危急存亡之秋，試圖處理家族中的皇室關係者，替未來方便動手去做鋪墊這事，看起來就是相當令人匪夷所思，且會直接造成皇帝信賴危機的多此一舉，對向來行事謹慎的司馬師而言，顯然是不符合其作風的愚昧行為。
中國史學家仇鹿鳴先生在《魏晉之際的政治權力與家族網絡》一書考察中，對夏侯徽十五歲時出嫁，是否就已經參政過存疑，且在明帝年間遭遇意外中毒身亡，應當不至於整個曹魏朝野十餘年都裝作不知道，連其他皇室成員乃至社會記錄都未有提及。若依時間推算對比，在夏侯徽去世時，司馬師甚至尚未出仕，何來謀逆反心之有？
《江都集禮》將夏侯徽在西晉初年未獲諡號的原因，歸究為純粹性的早逝。當時司馬師繼室，太后羊徽瑜尚在人世，事關司馬師身後的祔廟人選，可以肯定絕非政治原因（倘若真有因其兄夏侯玄導致的抹殺考量，則應當連議論追封都不需要，比照被黜的二任妻子吳氏處理即可）。由於散騎常侍任茂、傅玄認為追封夏侯徽時無典可據之，最後經羊徽瑜親自考究經書典籍取字後，再請求追封，方才順利解決諡號問題。
故此得以推論出，晉書記載中，關於司馬師因猜忌夏侯徽而將其毒殺的相關敘述，實則是利用史料缺乏的早逝原因空白部份，在編輯者們帶有主觀意念的執筆下，經過加油添醋後，揉合誕生的惡意風向產物，考量到晉書編成時，唐太宗李世民早就在史論中嚴詞道”況以未成之晉基，逼有餘之魏祚？”，會有這類藉由諷刺西晉以孝立國的黑料，掩護其弒兄殺弟奪權不光彩的政治操作，實乃意料之中。
要是司馬師早已為謀逆絕情，則其與夏侯徽育有的五位女兒理應都不會誕生，若他們的婚姻真如晉書所言，是充滿災難性的不圓滿悲劇，那麼羊徽瑜怎麼會有特意要求司馬炎追封其另一位伯母的積極性呢？
;晉書列傳第一 《后妃傳》上
景懷夏侯皇-{后}-，諱徽，字媛容，沛國譙人也。父尚，魏-{征}-南大將軍。母曹氏，魏德陽鄉主。-{后}-雅有識度，帝每有所為，必豫籌畫。魏明帝世，宣帝居上將之重，諸子並有雄才大略。-{后}-知帝非魏之純臣，而-{后}-既魏氏之甥，帝深忌之。青龍二年，遂以鴆崩，時年二十四，葬峻平陵。武帝登阼，初未追崇，弘訓太-{后}-每以為言，泰始二年始加號諡。-{后}-無男，生五女。
《晉書》曰：景懷夏侯皇后，沛國譙人也。父尚，魏-{征}-南大將軍。母曹氏，魏德陽鄉主。-{后}-雅有識度，帝每有所為，必預籌畫。魏世，皇帝居上將之重，諸子並有雄才大略。-{后}-知帝非魏之純臣，而-{后}-既魏氏之甥，帝深忌之。青龍三年，以鴆崩。武帝登祚，始加號諡。
;《通鑒考異》
是時司馬懿方信任于明帝，未有不臣之跡，況其諸子乎！徒以魏甥之故猥鴆其妻，俱非事實，蓋甚之之辭，不然師自以他故鳩之也，今不取。
*子女：五位女兒（除了1位女兒成為平原侯甄德夫人且早亡之外，其他四位女兒名字與事蹟不明）
* 房玄齡《晉書》：“-{后}-雅有識度，帝每有所為，必豫籌畫。”
*中國電視劇《軍師聯盟》（2017年）：張逗逗飾演夏侯徽
北京復旦大學教授。《魏晉之際的政治權力與家族網絡》作者，上海古籍出版社，2015年6月，ISBN 9787532576159
隋朝著名文學家大儒，魏書作者。陳朝滅亡時，潘徽為州博士，秦孝王楊俊聽說他的名聲，召為學士，從其朝京師。歸途中曾讓潘徽在馬上作賦，他走過一個驛站就寫成，名為《述恩賦》。楊俊看到後連聲讚好。遂讓他作《萬字文》，撰集字書《韻篡》，潘徽亦成功作了序言。不久，楊俊去世，晉王楊廣任用他為揚州（今江蘇省揚州市）博士，命他與諸儒撰寫《江都集禮》一部，再命潘徽作序言。後病卒於前往西海郡威定縣赴任主簿的路上。雪頓節時羅布林卡的藏戲
雪頓節是藏族的傳統節日，也是目前西藏自治區的法定節日，藏歷每年六月十五日至七月三十日舉行。“雪”“頓”是藏語“酸奶”、“宴”的意思，雪頓節意即吃酸奶的節日。因為雪頓節期間有規模盛大的曬佛儀式和隆重熱烈的藏戲演出，所以也稱之為曬佛節、藏戲節。
在17世紀以前，雪頓節是純粹的宗教節日。在青藏高原每年夏季的六七月，天氣漸暖，百蟲驚蟄而出土活動。為了避免傷害生靈而違背了佛祖釋迦牟尼不殺生的戒律，藏傳佛教格魯派規定每年藏歷六月十五日至七月三十日之間，不準僧人出寺活動，要在寺院中靜行長凈、夏安居。僧人直到解制后才能出寺，而每當到這個時候，當地的平民百姓都要取出酸奶向寺院里的僧人供奉。同時在拉薩哲蚌寺舉行歡慶節，演出藏戲，哲蚌寺也就成為了雪頓節的活動中心，節日逐漸有了“哲蚌雪頓”之名。
到了第五世達賴喇嘛·羅桑嘉措的時候，在“哲蚌雪頓”時候，還調集西藏各地區的藏戲團前來演出。五世達賴移居布達拉宮后，除規定每年藏歷舉行“哲蚌雪頓”的頭一天在哲蚌寺首演外，又規定第二天到布達拉宮演出，然后在拉薩和西藏各地巡回演出。18世紀后期，羅布林卡建成后，成為達賴的夏宮。公元1913年依照十三世達賴喇嘛的決定，每年“哲蚌雪頓”都要在羅布林卡首演，同時允許平民百姓進入觀看演出。相沿下來，就形成了群眾性的娛樂活動，雪頓節也由此得名。
雪頓節這一天，哲蚌寺在寺外的山坡展出一幅高30米寬20米的絲織大佛像，當天善男信女云集，紛紛向佛像拋擲哈達，如同雪花紛飛，
哲蚌寺外曬大佛的展臺
在藏歷七月初一的那一天，拉薩等西藏各地的居民來到羅布林卡，觀看來自拉薩、日喀則、窮結、雅礱、堆龍德慶等地的藏劇團和戲班子、舞班子、打鼓舞隊的聯合演出。初八以后，各劇團到拉薩地區各處演出，8月上旬個劇團回到本地，同時，全藏區、村、村寨所有民間藏戲團體和帶有戲劇性質的藝術表演團隊，和僧俗一起狂歡。
* 中華人民共和國節日與公眾假期
噶當派，音譯「噶當巴」，為一藏傳佛教後弘期支派。
噶當派創建于1056年。藏語“噶”指佛語，“當”指教授。“噶當”意為用佛的教誨，來指導凡人接受佛教道理的意思，故稱“噶當派”。該教派以修習顯宗為主，主張先學顯宗，后學密宗，其教法傳播甚廣，藏傳佛教各教派均受其影響。
1409年，佛教史上的著名的宗教改革大師宗喀巴，以該派教義為基礎創立“格魯派”（又稱新噶當派），因格魯派僧人都戴黃色僧帽，故又稱“黃教”。原噶當派僧人和寺院，望風披靡，改宗格魯派，噶當派從此在西藏社會上消失。
=== 阿底峽創立 ===
高僧阿底峽來到古格王朝傳授佛法，1045年，仲敦巴·甲哇迥乃拜阿底峽為師，修習佛法，1055年，阿底峽圓寂后，仲敦巴·甲哇迥乃前往熱振寺傳法，熱振寺便成了噶當派的主寺。從此噶當派逐漸發展起來。後傳噶當三昆仲，布杜瓦、舖穹瓦、堅安瓦，並形成道次、教典、教授三個系統；其中布杜瓦弟子朗日塘巴、霞惹瓦攝授弟子尤眾，一時俊彥輩出。
從1055年後的四百五十年內，薩迦派、噶舉派各自從印度引進道果、大手印等修行方法，加上挾以政治經濟上的勢力，在西藏蔚為時尚。僧俗不分的情況明顯。此時較無資源的噶當派亦隨之衰落。
噶當派兼學他宗的僧人宗喀巴，1388年他戴上黃帽，以表示對於佛教戒律的尊重，廢除了一切為人詬病的非梵行修法，如歡喜法等。1402年以《菩提道燈論》為藍本著作格魯派的哲學指南《菩提道次第廣論》，1409年正式開宗立派，即格魯派。格魯派使衰敗的噶當派寺廟得以起死回生，並將噶當派的三士道等理論、修行方法納入其中，展現出重經論、崇戒律的特色，所以格魯派也稱新噶當派，也因為戴上黃色帽子，被漢人稱為黃教。
格魯派亦融入大手印（噶舉）、時輪金剛（覺曩）等教法。
* 公元13世紀晚期迥丹惹遲所編《甘珠爾》、《丹珠爾》(藏傳大藏經)。
* 公元1042年阿底峽所著《菩提道燈論》。
噶當派在之后的發展中，形成三個支派。
教典派以重視學習佛教經典而得名，由僧人博多哇傳入西藏。認為一切經綸都是為解脫而設教，有重在明見、重在明行、見行并重三類。
教授派以重視師長的教導、注重修行而得名，由僧人京俄哇傳入西藏。有重在明見、重在明行、見行并重三類。
*甘丹寺，又名噶丹寺、釓燈寺（Gaden）
*甲域寺／崗崗寺／仁欽崗寺／達堅寺
道次派以顯密雙修而得名。由高僧阿底峽傳入西藏。念師長為皈依、念自身為本尊、念語言為頌咒、念眾生為父母、念心性為本空，所說5念為教戒派的修行方法。
主要有《噶當六論》：《生鬘論》、《集經》為起信之本；《淨地論》、《經部飾》為修定之本；《入行論》、《集學論》為行道之本。並強調修行次第和顯續教義全不相違，因此於顯教的部分以《修心七義》、《菩提道燈論》為主。
由於《菩提道燈論》文簡義豐，宗喀巴大師所撰的鉅著《菩提道次第廣論》即以此為基本的架構，而加以闡釋、弘揚。
噶當派於密續的部分所重視的經典為《具德集密》、《具德輪勝樂》、《具德金剛令怖獨勇》、《十三尊具德金剛令怖》、《具德時輪》，以具德本尊之修持為最極。
*  任繼愈：《 中國佛教史》
「天下太平」遊戲
天下太平，又叫飛機大砲，是透過猜拳進行的紙筆遊戲之一，玩家為兩人或以上。
在進行遊戲前，玩家需準備白紙、鉛筆和橡皮擦，在紙上劃上方格，作為堡壘，然後便可開始猜拳，進行遊戲。每猜贏一次便可在自己的領域內新增設施，遊戲初段需在方格內寫上「天下太平」四字，然後第二階段是插上旗幟（多為三枝），第三階段是建立保護罩（多為五層），最後便可加入大炮或戰機，去攻擊對方的設施，被攻擊的一方需猜贏對方，方能修復設施及還擊。當其中一方的旗幟、保護罩及堡壘全被擊潰時，被擊敗的一方便輸掉這場遊戲。
這種紙上遊戲，在80至90年代流行於粵港地區，每逢小息或放學的時候，便會有同學在期間玩耍，也有一些較頑皮的同學，會在上課的時間與隔鄰的同學，在不被老師發現的情況下偷玩。
大陸一些地區的玩法：先兩人各自畫一方格，之后兩人邊喊“天下太平，你輸我贏”邊猜拳，勝者按順序在方格中寫下“天下太平”四字的一筆劃，一般是先寫完這四字者為勝，另有些時候寫完“天下太平”四字后還需在方格外加其他附加圖案或符號，同樣由猜拳來決定，猜拳勝者畫，最終先畫完規定的符號者為勝。
由於規則的變化空間大，這種遊戲又可以衍生出多種不同的玩法，包括可以三人或以上同時進行，也有玩家特意更改遊戲中的事物和文字去惡搞一番，例如把堡壘改寫為「天下大亂」，又或是把武器改為其他事物。
天下太平還有不同版本，可分為古代版、classic版(現代科技)、未來版......等等，
博西家用電器商標
博西家用電器有限公司（德語：''BSH Bosch und Siemens Hausger?te GmbH''，縮寫：''BSH''，也常稱為“博世-西門子公司”）是西門子股份公司和羅伯特·博世有限公司于1967年成立的以生產白色家電為主的合資企業，雙方各持50%的權益，其生產家用電器的42個工廠分布在14個國家。博西公司總部坐落于德國巴伐利亞州慕尼黑市。
雇員超過38,000，其中60%工作于德國和西歐，此地區博西公司是市場領導者，銷售額占博西公司總銷售額的60%。2004年，博西公司的大型電器占德國市場的35%，占西歐市場的21%，全球范圍內在惠而浦和伊萊克斯之后，居第三位，占有7%的市場份額。
博西公司使用兩母公司的商標西門子（Siemens）和博世（Bosch）作為主商標，還有一系列專用商標：嘉格納（Gaggenau）、Neff、Thermador、康西達（Constructa）、Viva、Ufesa，在某些國家還是用地區性商標：Balay、Lynx、Pitsos、Profilo、Continental、Coldex。
1967年公司成立時，工廠分布在德國柏林、Giengen、Traunreut。
1994年進入中國市場（其母公司之一西門子公司已于19世紀末進入中國），在無錫與小天鵝集團合資成立了“博西威家用電器有限公司”，生產滾筒洗衣機。并成立獨資銷售公司及中國大陸地區總公司“江蘇博西家用電器銷售有限公司”總部設在江蘇省南京市。
1996年博西公司在安徽滁州與揚子冰箱廠合資組建了“博西揚制冷有限公司”。后買斷資本，成立“博西華家用電器有限公司”，買斷“揚子”冰箱品牌。
2005年博西公司在江蘇南京投資成立了“博西華電器（江蘇）有限公司”。
主要生產洗衣機，洗烘干一體機，以及灶具，吸油煙機，電熱水器和吸塵器，電熨斗，電吹風，咖啡壺等小家電。
2008年博西公司在中國大陸地區的銷售公司及總公司更名為“博西家用電器（中國）有限公司”。
2009年博西公司在中國大陸地區的客戶服務部門獨立，成立子公司“博西華家用電器服務江蘇有限公司”，負責中國大陸地區的客戶服務業務。
2014年9月21日，博世集團與西門子集團簽署協議，博世以30億歐元收購西門子在博西家電中的50%股份，自此博西家電變成博世集團全資子公司。
* 海信怎樣說服西門子低價拿回商標的
富士膠片股份有限公司（；；，），簡稱富士膠片或Fujifilm，是著名的日本精密化學製造、膠片、儲存媒體和相機生產商。
富士在亞洲、歐洲和北美洲擁有超過220家研發、生產以及銷售的機構。同時，它還生產計算機用存儲介質，例如CD-R和極碟等。以前，富士膠片的主要競爭對是柯達及柯尼卡。但如今隨著數碼相機的迅速普及和傳統膠片市場的急劇萎縮，膠片業務受到很大的沖擊，富士轉為研發數碼相機業務，競爭對手也變成了佳能、尼康和索尼等數碼相機公司。富士不單未有因為菲林被市場淘汰，也沒有像柯達公司一樣走向破產，更成功轉型發展自己的數碼相機產品，而且以多年涉足化工產品的經驗，發展藥物及化妝品等多元化業務，2018年數位相機等跟攝影相關業務占整體營收比重僅剩16％（2001年為54%），軟片業務僅為1%（2001年為19%）。
，另外自1982年以來，富士膠片就一直是世界杯足球賽的主要贊助商之一。
富士膠片成立于1934年。
2018年4月1日，富士軟片以820億日元（8億美元）向JXTG控股收購美國醫學實驗室Irvine Scientific Sales Company, Inc. 和日本細胞培養公司 IS Japan Co., Ltd的全部股權。
2019年8月6日，富士軟片旗下生物製藥CDMO公司Fujifilm Diosynth Biotechnologies以8.9億美元現金收購Biogen位於丹麥Hiller??d的生物製藥工廠和Biogen在丹麥子公司NewManufacturing ApS的所有股份，該子公司負責了Hiller?d的所有業務。
2019年12月18日，富士軟片以1790億日元收購日立制作所的計算機斷層掃描裝置（CT）和磁共振成像設備（MRI）等圖像診斷設備業務。
2020年3月，富士軟片英國子公司Diosynth獲美國諾瓦瓦克斯醫藥授權，以生產英國政府訂購的NVX-CoV2373疫苗，預計將生產最少6,000萬劑。
富士業務400膠卷
Superia Premium 400 膠卷及彩盒
早期富士D9錄影帶
富士即可拍相機
富士膠片的廣告飛艇
245x245像素
* 獨立：FUJICOLOR 100、FUJICOLOR C200
* SUPERIA：面向消費市場，特點是擁有第四層青色感光乳劑，后期取消，目前仍在銷售的有：
** SUPERIA 200（停產）
** SUPERIA X-TRA 400（無第四層，北美市場）
** SUPERIA PREMIUM 400（無第四層，日本市場）
** SUPERIA Venus 800
* REALA（停產）：第一款擁有第四層感光乳劑的膠卷，仍屬于SUPERIA系列
* 業務用：100（停產）、400（停產），供政府部門等公務使用膠卷，去除藝術化成分，亦被一些愛好者作為淡色膠卷使用
包括PRO 160S、160C、160NS（僅產120畫幅）（停產）、400H（停產）、800Z（正式編號NPS、NPC、NPNS、NPH、NPZ）供專業攝影師用的不同對比度彩色負片
*Velvia：最飽和和最細膩的反轉片之一，受到一些自然和風景攝影師的重視。
**Velvia|Fujichrome Velvia 50F Professional RVP
**Velvia|Fujichrome Velvia 100F Professional RVP F
*Provia：比Velvia更自然的反轉片
**普羅維亞|Fujichrome  Provia 100F Professional RDP III
**普羅維亞|Fujichrome  Provia 400X Professional RXP
*Astia（停產）：供攝影棚和肖像的低對比度細膩反轉片
**Fujichrome Astia 100F Professional RAP
*Sensia（停產）：民用低對比度反轉片，外界認為乳劑和Astia近乎相同。
*Fortia（停產）：適用于花卉攝影的高飽和度膠卷，色彩再現鮮艷。
NEOPAN既面向專業市場也面向業余市場。2018年僅有可供C-41工藝沖洗的400CN生產線運作，并僅在英國銷售。2018年4月富士膠片停產了最后一款黑白底片ACROS 100，但又在2019年6月表示將生產改良后的ACROS 100 II，2019年秋季已投入生產。
* NEOPAN SS：最常見和廉價的ISO 100膠卷
* NEOPAN ACROS：比SS昂貴，但顆粒比SS細，感光度ISO 100。
* NEOPAN Presto：ISO 400膠卷
* NEOPAN Super Presto：ISO 1600膠卷，用于快動作或微光拍攝。
*電影膠片（停產）（美國著名導演斯蒂芬·斯皮爾伯格的電影大部分都使用富士膠片）
*醫學用X光膠片（干式及感光版）
* Crystal Archive - 普通入門級超薄相紙
* Supreme - 高級民用相紙
* X-Tra - 高對比度相紙
* Velvet - 專業用特級相紙
以上型號均有標注‘Digital’的版本，在配方上有更適數字沖擴機的優化。普通型號適合于傳統光學放大設備。
*FinePix系列數碼相機，早期以創新的CCD傳感器（Super CCD）著稱，之后轉為使用X-Trans排列CMOS傳感器。
**F卡口兼容相機，使用與尼康F卡口兼容的協議制造的相機，共有4款，最后一款為2006年發布的FinePix S5 Pro。
**X系列 APS-C無反相機，2010年開始推出的無反光鏡可換鏡頭相機系列：
***入門級（無電子觀景窗EVF）：X-M1，X-A1，X-A2，X-A3、X-A5、X-A7。
***入門級（有電子觀景窗EVF）：X-T100，X-T200。
***中階級（有EVF、類旁軸相機造型）：X-E1、X-E2、X-E2s、X-E3。
***中階級（有EVF、類SLR造型）：X-T10、X-T20、X-T30。
***專業級（類SLR造型）：X-T1、X-T2、X-H1、X-T3、X-T4。
***專業級（混合式觀景窗、類旁軸相機造型）：X-Pro1、X-Pro2、X-Pro3。
**GFX系列 中片幅無反相機：GFX-50S。為目前市場上，唯一售價低於$6,500 USD以下的中片幅機選擇。
**不可換鏡頭數碼相機，除了定位家用的消費級數碼相機外，特別地，FinePix X100、FinePix X100s、X100T、X100F、X100V為富士的等效35mm定焦相機，具備復古外觀和高畫質特點，X100系列並為目前市場上少數具有混合式光學/數位觀景窗的機種，並採用APS-C CMOS作為感光元件。
*膠片相機。早期曾用品牌“富士卡”（Fujica）制售機械135毫米相機。80年代以來使用Fuji品牌販售一系列便攜相機（俗稱傻瓜相機），較有特色的是DL系列的簡易裝片方式。DL意味“Drop-in Loading”，這一方式使得用戶不必費力插裝底片引頭，率先實現了裝卷傻瓜化。目前已全線停產。
*Instax一次成像相機。包含「mini」及「Wide」兩個系列。
**mini：mini-7、mini-7S、mini-8、mini-25、mini-50、mini-70、mini-90
**Wide：Wide-210、Wide-300、instax 500AF
* 富士龍（Fujinon）鏡頭 - 用于可換鏡頭式單反相機和專業攝像機的光學鏡頭
* 數字存儲介質，例如DVD和CD
* 磁帶。現行產品是數字錄像帶，曾生產模擬錄像帶和錄音磁帶。
* 膠版印刷用轉印版（Offset Plate）
*富士膠片持有富士膠片商業創新（Fuji Xerox）100%的股份。
*Fuji Color Photo Center
*  中港照相器材集團有限公司
*  泰豐洋行（香港）有限公司
*  FUJIFILM Taiwan 恆昶實業
category:三井集團
曾國恒，別號「-{恒}-仔」，香港警務處軍裝巡邏小隊殉職警員，編號51676，於1991年11月18日投考加入警務處，成為警員，生前駐守於九龍城警區，身故前一週前調任尖沙咀分區軍裝巡邏小隊。於2006年3月17日凌晨，他與同袍冼家強在尖沙咀與休班警員徐步高槍戰，曾國恒被子彈擊中喉嚨，於是連開5槍還擊，全部命中徐步高，兩人及後均證實不治。事件引起香港社會關注，徐步高後來於2007年4月25日的3宗案件死因研訊中，被陪審團一致裁定非法殺死3人包括梁成恩、巴籍護衛及曾國恒，以及令冼家強受傷。
2006年3月17日，大約凌晨1時16分，曾國恒與同袍冼家強巡邏經過九龍尖沙咀柯士甸道與廣東道交界、港景峰對開行人隧道時，兩人行至隧道麗澤中學出口，往柯士甸道方向，見到一名神情非常可疑及古怪的男子站高一級樓梯，該名男子戴著款式古舊的啡色膠框眼鏡，黑色假髮，雙手放在腰間，當冼家強意圖截停其盤問之際，該男子突然從腰間拔槍射擊兩人，兩人面部各中一槍。中槍的冼家強欲拔槍還擊，惟遭到徐步高以雙手緊捉，混亂中冼家強腳部再中一槍。冼和徐正在生死角力之際，負傷的曾國恆連開5槍，最後將徐步高擊斃。
槍戰中徐步高發射3槍，曾國恒臉部中一彈，冼家強臉部及腿部中彈；同時徐步高被曾國恒發射5槍擊斃，3人共開10槍。
徐步高倒地後，奄奄一息的曾國恒本能地將槍枝放回槍袋內。冼家強其後按動通訊器的緊急掣，向指揮及控制中心報告，大批警務人員及救護人員趕到罪案現場，將三人送往伊利沙伯醫院，惟曾國恒和徐步高於途中被證實不治。
警務處其後證實，案中的可疑人士為休班警員徐步高，所持手槍為梁成恩被搶去的警槍。徐以該槍於2001年12月槍殺荃灣麗城花園恒生銀行巴基斯坦籍護衛員Zafar Iqbal KHAN。
事件震驚香港社會，同日凌晨3時許，警務處處長李明逵夤夜趕至罪案現場了解情況。有組織罪案及三合會調查科追查徐步高遝殺警員奪槍的動機。警務處其後召開記者會表示，疑人徐步高策劃事件，目的可能是搶奪兩人之佩槍，又指明罪案現場並無「第四者」存在。
法醫進一步解釋，曾國恒雖然被徐步高近距離射中面部，造成大量內出血，但是仍然具有活動能力以連開5槍及呼救，直至知覺漸失，血液阻塞氣道，尤如遇溺般嗆血身亡。
警隊於2006年4月4日在紅磡世界殯儀館為曾國恒舉行警隊最高榮譽喪禮，遺體隨即安葬和合石浩園。
喪禮出席者包括時任香港行政長官曾蔭權、時任警務處處長李明逵、時任政務司司長許仕仁、時任財政司司長唐英年、時任律政司司長黃仁龍、時任保安局局長李少光、時任公務員事務局局長俞宗怡、時任教育統籌局局長李國章及在槍擊事件中生還的同袍冼家強。曾蔭權及許仕仁致送的花圈，分別放於靈堂兩側的顯著位置。多個紀律部隊和協會亦分別致送花圈，包括香港消防處、香港海關及香港警察隊員佐級協會等等，國家公安部粵港澳臺事務辦公室亦送上一個花牌致哀。
曾國恒靈柩蓋上香港區旗，由十名同僚扶靈，當由警察車輛改裝而成的靈車盛載曾國-{恒}-遺體到浩園安葬途中，不少市民沿途拍手以示致敬，更有市民激動流淚，同時並有香港警察樂隊奏響哀樂。2006年7月1日，曾國恒獲追授金英勇勳章。
曾國恒生前是美式足球隊紐約巨人的球迷（照片上T恤亦印有該隊的標誌）。曾的友人在喪禮上為他送上巨人四分衛伊萊·曼寧的球衣作最後的送別。
曾國恒生前的女朋友黃燕瑩為於2008年出版的《生死兩相安》一書撰文，分享自己失去男朋友後如何走出陰霾。
*金英勇勳章（2006年追授）
注意：以下引用的報章標題，可能包含不中立的描述。但根據可供查證原則，仍詳列如下：
克諾索斯是克里特島上的一座米諾斯文明遺跡，被認為是傳說中米諾斯王的王宮。它位于克里特島的北面，海岸線的中點，是米諾斯時代已發現最為宏偉壯觀的遺址，可能是整個文明的政治和文化中心。克諾索斯遺址是由英國考古學家阿瑟·伊文思于1878年進行了最早的完整發掘，發現了大批米諾斯遺跡，和許多刻有使用線形文字A的文本的泥板，揭示了米諾斯文明的存在。其中最為輝煌的米諾斯王宮始建于約前2100年至前1800年，后幾經擴建，占地約一萬三千平方公尺，圍繞著一個1200平方公尺的中心院落展開成四個翼，上下五層樓，共有一千多間房間。
克里特島位於希臘半島南邊，地理位置與埃及相近，以宮殿為中心發展。荷馬記錄說克里特島有90個城市，米諾斯原址是最重要的一個。幾千年來，如果克諾索斯沒有那個神話傳說，它基本上就是一個默默無聞的邊緣地帶。伊文斯發現的不僅僅是一座廢墟，而是古老的克里特文明。這一發現將使古希臘的文明史向前推進了將近一千年。雖然創造的文明已成為遺跡，但是希臘伯羅奔尼撒半島的邁錫尼繼承了米諾斯的文明，成為新的愛琴文明中心，歐洲文明於是得以此基礎進步發展。
從荷馬史詩《奧德賽》描述得知，國王米諾斯統治著這片土地，征伐的勝利沖昏了頭腦，他變得暴虐專橫且狂妄自大，不再對諸神頂禮膜拜，宙斯決定對他施以懲罰，將他的妻子與公牛私通並生下一個牛首人身的怪物，名為米諾陶洛斯。為了遮醜，米諾斯將他關在一座迷宮中。後來，米諾斯的兒子安德洛吉亞斯到雅典參加體育競賽，遭到雅典國王的嫉妒而被殺害。盛怒之下，米諾斯率領艦隊一舉攻下雅典，命令雅典人每九年選送7對童男童女供兇殘的米諾陶洛斯享用。
第三次進貢時，雅典王子特修斯自告奮勇前去殺死牛怪。公主阿里亞特（阿麗阿德涅）愛上了英俊勇敢的特修斯，悄悄送給他一把鋒利的寶劍和一個線團。經過一番惡戰，特修斯終於殺死米諾陶洛斯，依靠線團的指引順利走出迷宮，帶著公主啟程回國。
《戴百合花的國王》的壁畫
1887年，第一個特洛伊的發掘者海因里希·謝里曼仔細考察了克里特島上每一塊露出地面的陶片和石塊，最後將目標鎖定在距克里特島北岸約4公里的克諾索斯。可惜最後為了1612棵橄欖樹，無法與土地所有者談攏價錢，謝里曼最終抱著莫大的遺憾與世長辭。
後來由阿瑟·伊文思證明了謝里曼的判斷，伊文思並不輕信神話故事，認為牛頭怪的傳說不一定就是真的，但米諾斯王生性殘暴且樹敵甚多，極有可能會打造一座刺客進不來的複雜宮殿。他認定的發掘地點是古代米諾斯國王的宮殿遺址所在地。對克諾索斯的發掘始於1900年3月23日，開挖第一天，民工們就找到了牆和一些工藝品，而且這裡的文物埋藏得出乎意料地淺，幾乎每一鏟下去都有所收獲。經過多年的挖掘，米諾斯王宮終於出土，這座王宮就是傳說中的南海迷宮的原型。隨著發掘的深入，伊文思發現這些遺址並非是孤立的建築物，它們是一個龐大宮殿的組成部份。1900年4月5日，伊文思在王宮遺址中發現了一副壁畫，壁畫的顏色歷經千年依然鮮豔，它描述著一個優雅的黑髮人像，這就是傳說中這一神秘文明的創造者－「米諾斯人」，當時已知使用青銅器與製陶，並影響了愛琴海島嶼和希臘半島的其他民族，這一文明也被稱為「米諾斯文明」。
伊文思的發現引起軒然大波，因為謝里曼對邁錫尼文明的發現，將歐洲史的序幕提早了一千年或更早，而克里特島米諾斯王宮的發現，再次將歐洲文明的起源更加提早了整整一千年。這些考古研究證實米諾斯文明始於西元前兩千六百多年前，此時克里特島上已開始孕育愛琴海的古代文明。西元前2000年前後，克里特島以北端克諾瑞斯城為中心建立了統治全島的奴隸制國家。西元前1700年前後，克諾索斯毀於地震。後人再於廢墟上重建新城。
米諾斯王宮坐落在克諾索斯的凱夫拉山緩坡上，這個王宮建於約西元前2000年，佔地面積達22000平方公尺之多，王宮四周的各種建築物呈放射狀向外延伸。一些豪華的住宅裡面還有冷熱水管俱全的浴室，旁邊也有極為簡陋的小屋和茅舍。從東宮至西宮，有王后寢宮、雙斧宮、國寶殿、樓房、貯藏室、倉庫等大小約1500多間宮室，並由一扇扇重門將整座建築物連接在一起。長形的中央庭院約佔地1400多平方公尺，把東宮和西宮結合一起。房屋和院落之間曲折多變，多級石階又使樓上樓下變得高低暢通、錯落有致，建築廊道迂回、宮室交替，進入之後即很難找到出口，牆上還有歷經3000多年的壁畫，而且剛出土時仍是色澤鮮豔。牆上的壁畫有鬥牛戲的內容，相當符合希臘神話中所說的南海迷宮和迷宮飼養的吃童男童女的人頭牛身怪物的情節。裡面更是挖掘出為數眾多的藝術品，有雕刻、壁畫以及許多跟宗教有關的文物。外觀沒有亞述帝國宮殿般壯觀，每一個宮室的規模比較小且高度也不高。
克諾索斯宮殿遺址另一處
據荷馬所描述的顯示此地已有高度發達的文明，宮殿遺址內巨大的儲藏室及不設防的城市結構說明，克里特擁有一支強大的船隊，其文明因便利的交通和發達的得以發展貿易，積聚了巨額財富。克里特遺址中出土大量的青銅製武器、金屬器皿和寶石、雕刻、陶器以及彩色壁畫，反映出克里特文明繁盛時期的盛況。20世紀中期以後有考古學家發現一些自然災害證據，提出主張在西元前1470年前後，圣多里尼火山的爆發最終毀滅了克里特島的一切，隨著歲月的消逝，城市和宮殿的廢墟逐漸被泥沙掩埋。
然而最新研究顯示，圣多里尼火山爆發約在西元前1645年，
因此推論米諾斯文明有可能是毀位於希臘伯羅奔尼撒半島的亞該亞人，阿該亞人民族驍勇善戰並統治著在邁錫尼、梯倫斯周圍的民族，修築大量堅固的城塞。米諾文明後期，克里特文明衰敗了，來自北方的蠻族先是征服了希臘半島，於是約在公元前1470年到公元前1380年，阿該亞人大舉入侵克里特島，然後又征服了整個克里特，此後邁錫尼用「線形文字B」取代了「線形文字A」。
File:Knossos_-_09.jpg|米諾斯王宮（一）
File:Creta - Palazzo di Cnosso.jpg|米諾斯王宮（二）
File:Knossos_Wooden_model_PA067471.jpg|克諾索斯木製模型
File:Snake Goddess - Heraklion Achaeological Museum retouched.jpg|《邁諾安執蛇女神》（Minoan Snake Goddess）彩繪裝飾的陶塑像
File:Knossos_fresco_women.jpg|克諾索斯遺跡牆上的壁畫裡的女人
File:Rython_bull_head-heraklion_archeological_museum.jpg|於克諾索斯
* 克諾索斯皇宮﹝Palace of Knossos﹞
* Hellenic Ministry of Culture
* British School at Athens Knossos Pages（這個網站包含Activex導覽的全景可移動瀏覽宮殿場景）
* Aegean Prehistory Online at Dartmouth
* Knossos on Wikimapia
*  The Palaces of Minos at Knossos, Athena Review, Vol.3, no.3
* Knossos Palace informations
《彙音妙悟》為福建南安人黃謙據《閩音必辨》一書所編寫的一部以南安腔為主的閩南語音韻學書籍。在臺灣使用類似腔調的地區為新北市汐止區、三峽區、林口區等地。
內容以韻母「五十字母」為經，以聲母「十五音」為緯，再以「八音聲調」梳櫛貫穿其間，而形成《三推成字法》。三推成字法歌訣為：「先從字母弁子頭，反切聲音左位收。平仄分明居右畔，完成一字傳千秋。三推之法意何如，但願世人喜讀書。凡字旁通心內得，無忘昔日誦于斯。」
全書總體意圖即所謂「因音以識字，使農工商賈按卷而稽，無事載酒問字之勞」。此書200年來對於泉州閩南語音及臺灣臺語語音的發展影響甚大，三推成字法也是閩南語、臺語走向拼音化之路的前鋒，本書深具學術參考價值（以下聲母十五音、韻母五十字母、聲調八音、新數念法等須以泉腔來唸讀）。
齒齦邊音|l齒齦鼻音|n
清雙唇塞音|p
清軟顎塞音|k
清軟顎塞音|k?
清齒齦塞音|t
清雙唇塞音|p?
清齒齦塞音|t?
清齒齦塞擦音|?清齦顎塞擦音|?
濁齒齦塞擦音|?濁齦顎塞擦音|?
清齒齦擦音|s清齦顎擦音|?
濁雙唇塞音|b雙唇鼻音|m
濁軟顎塞音|ɡ軟顎鼻音|?
清齒齦塞擦音|??清齦顎塞擦音|??
清喉擦音|h
*韻母五十字母為：春、朝、飛、花、香、歡、高、卿、杯、商、東、郊、開、居、珠、嘉、賓、莪、嗟、恩、西、軒、三、秋、箴、江、關、丹、金、鉤、川、乖、兼、管、生、基、貓、刀、科、梅、京、雞、毛、青、燒、風、箱、三、熊、嘐。
*聲調八音為：方（上平）、訪（上上）、放（上去）、福（上入）、皇（下平）、奉（下上）、鳳（下去）、伏（下入）（註：四句取最後一句）。
*新數念法為：一從主、二半口、三點水、四殘月、五一角、六鉤耳、七倒戈、八左戾、九草斤、十歸滾。
#嘉慶五年（1800年）"薰園藏板"《彙音妙悟》。
#泉州歷史文化中心"大版式"《彙音妙悟》。
#道光十一年（1831年）薰園藏版"增補彙音妙悟"。
#光緒六年（1880年）綺文居薰園藏版"增補彙音妙悟"。
#光緒二十年(1894年)增補彙音妙悟，文德堂梓行版。
#光緒二十九年（1903年）福州集新堂本"詳註彙音妙悟"。
#光緒三十一年（1905年）廈門會文書莊石印本。
#上海萃英、大一統書局影印本。
#民國五十九年（1970年）瑞成書局手抄影印本。
*泉州方言韻 ((鯉城) 林任生參編。林任生，民國元年(1912年)生)
* 泉州方言韻書《彚音妙悟》序言及自序
* 語言文字學書目-泉州歷史網
弗蘭茨·馬爾克《藍色的馬，一號》
《風景中的馬》
大象（1917年）
《公牛》（1911年），紐約古根海姆博物館
《雪中的小鹿》
弗蘭茨·馬爾克，德國畫家，藝術團體“藍騎士”的成員。他是二十世紀最偉大的畫家之一和德國表現主義的創始人之一。
1880年出生于慕尼黑，是畫家威廉·馬爾克和蘇菲（生于Maurice）的兒子。他在慕尼黑美術學院度過短暫的大學時期之后（1900年到1903年），于1904年在慕尼黑Kaulbach大街開設了他的第一個畫室。
弗蘭茨·馬爾克于1910年舉辦了他的第一次個人畫展。作為"慕尼黑新藝術家同盟"的成員，他結識了瓦西里·康定斯基，雅夫倫斯基，奧古斯特·馬克和加布里勒·曼特。在第三次"新藝術家聯盟"的展覽中評委否定了康定斯基的幾乎完全抽象的《構圖，5號》，他，康定斯基和曼特因此退出了藝術家聯盟，并于1911年12月18日在慕尼黑Thannhauser美術館舉辦了新成立的藝術家團體“藍騎士”的首次畫展。同樣是在1911年他在倫敦和畫家瑪麗亞·弗朗克結婚。1912年馬爾克和康定斯基一起發行了《藍騎士年鑒》。同年"藍騎士"在柏林《暴風雨》雜志社畫廊舉行畫展慶祝其巨大成功。這個藝術團體的理念是，每個人都擁有一個內在的和一個外在的現實經歷，應當通過藝術來鞏固它。這個團體從1911到1914年的作品是整個20世紀的現代藝術的探索者。
1914年他在湖濱考哈爾購買了一棟房子。在第一次世界大戰開始的時候，馬爾克起初對戰爭充滿熱情，作為后備軍人上了前線。被晉升為中尉的弗蘭茨·馬爾克于1916年3月4日在一次榴彈炮轟擊中在凡爾登捐軀。直到1917年他的遺體才被運回湖濱考哈爾并在那里被安葬。
1916年慕尼黑的弗蘭茨·馬爾克紀念展是其最大規模的作品展。他遺孀瑪麗亞·馬爾克作為其身后的代表人，于1920年發表了大量的他的信件。1936至37年納粹時期弗蘭茨·馬爾克被誹謗為“頹廢藝術家”，他的130幅作品還因此被拿出德國博物館。因為“德國軍官團”的抗議，他在頹廢藝術宣傳展中展出的作品于1937年底又被取下。而且他的一部分作品被銷毀，其他作品被出售到海外。在他失蹤的作品中包括"藍馬鐘樓"，而這幅作品最后被納粹元帥戈林收藏。
1998年10月馬爾克的部分作品在倫敦的佳士得拍賣行售出，當中包括畫作Rote Rehe I（紅色的鹿 I）。這幅作品以330萬美金的價錢刷新了馬爾克作品的售價記錄。而該記錄也在1999年10月的蘇富比舉行的一次拍賣會中被刷新。這幅名叫“瀑布”的作品售價為506萬美金。這個記錄不但是馬爾克個人作品的最高記錄，而且也是20世紀德國畫家作品的最高記錄。
弗蘭茨·馬爾克的繪畫作品展覽于2005年9月17日至2006年1月8日在慕尼黑倫巴赫美術館（Lenbachhaus）和下屬的美術館（Kunstbau）舉行，并以近300,000的參觀人次創下了紀錄。
在他的自然主義教育后他就轉向了表現主義。他使用諸如油畫，樹膠水彩，鉛筆和水彩的技法。
馬爾克喜歡把動物作為原始和純潔的象征。它們與自然和諧共生，因此實現了他的創作理念。馬爾克想以此表達他天上的世界的烏托邦。
他的作品的用色不僅是表現主義的，而且也是象征主義的，因為馬爾克有自己的色彩規則，用藍色表現男性，黃色表現女性，紅色表現物質。
* 1908年，"跳躍的狗"，油畫，67x54cm
* 1909年，"黃昏時分的小鹿"，油畫，100x70cm
* 1910年，"放牧的馬群"，油畫，94x64cm
* 1911年，"藍色的小馬駒"
* 1911年，"公牛"（如右），古根海姆現代藝術博物館，紐約，油畫，135x101cm
* 1911年，"藍色的馬一號"（如右）
* 1911年，"藍色大馬"，沃克美術館，明尼亞波里/明尼蘇達，油畫，181x104cm
* 1911年，"狐貍"，海德博物館，伍珀塔爾
* 1911年，"雪中的小鹿"（如右），下薩克森州美術館，漢諾威
* 1911年，"紅色的馬"，油畫，182x121cm
* 1911年，"黃色母牛"，油畫，189x140cm
* 1911/12年，"兩匹馬"，蛋彩畫，21x14cm
* 1912年，"紅色小馬"，國家美術館，斯圖加特，油畫，104x66cm
* 1912年，"黃色老虎"，市立倫巴赫美術館，慕尼黑，油畫，111x111cm
* 1912年，"雨中"，市立倫巴赫美術館，慕尼黑
* 1912年，"紅色小鹿二號"，弗蘭茨·馬爾克博物館，KochelamSee，油畫，100x70cm
* 1912年，"豬"，油畫，83x58cm
* 1912年，"猴子"，油畫，100x70cm
* 1912年，"修道院花園中的小鹿"，油畫，101x75cm
* 1912年，"紅色和藍色的馬"，蛋彩畫，43x26cm
* 1913年，"動物的命運"，巴塞爾藝術博物館，油畫，195x263年，5cm
* 1913年，"狐貍"，杜塞爾多夫藝術博物館
* 1913年，"小的構圖三號"，哈根，奧斯特豪斯博物館
* 1913年，"大狒狒"，國立現代藝術館，慕尼黑
* 1913年，"有牛的風景"，油畫，130x92cm
* 1913年，"黃色大馬"，油畫，80x60cm
* 1913年，"睡著的馬"，水墨畫，46x40cm
* 1913年，"林中小鹿一號"，油畫，104x100cm
* 1913年，"藍馬鐘樓"，平紋亞麻布油畫，畫家參軍后，原作被納粹弄丟，是弗蘭茨·馬爾克最重要的作品
* 1913/14年，"林中小鹿二號"，國家美術館，卡爾斯魯厄
* 1914年，"有房子，狗和牛的風景"，私人收藏
* 1914年，"蒂洛爾"，國立現代藝術館，慕尼黑
* 1914年，"對抗的形體"，國立現代藝術館，慕尼黑，油畫，131x91cm
* 1914年，"小的構圖四號"，弗蘭茨·馬爾克博物館，湖濱考哈爾
* 1913/14年，"構圖三號"，奧斯特豪斯博物館，哈根
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米洛斯島（，Milos）是愛琴海上的一個火山島，位于基克拉澤斯群島最西南端。由于位處希臘大陸和克里特島之間，該島在愛琴文明時期是重要的位置。在青銅時代著名的費拉科庇（Phylakopi）遺址上發現了一個米諾斯宮殿。另外，該島在古希臘以盛產藝術品聞名于世，著名的《米洛斯的維納斯》即發現于此。
Milosview.JPG|米洛斯島
Milos_Klima_village.jpg|卡里馬村
Arxaiologiko_mouseio_milos.JPG|米洛斯博物館
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* Seaman, Michael G.,  "The Athenian Expedition to Melos in 416 B.C.," ''Historia'' 46 (1997) pp.&nbsp;385–418.