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2011年9月19日爽報創刊後，被外界批評含有色情和不雅的內容。創刊首日，影視及娛樂事務管理處接獲13宗投訴指《爽報》內容不雅。明光社於9月19日發表聲明，批評爽報「充滿意淫的色情漫畫及小說」。明光社於9月22日發起及參與「色情不爽　拒絕淫報　救救孩子」記者招待會，當場撕下爽報。明光社又發起聯署，呼籲《爽報》履行傳媒的社會責任，刪除充滿意淫的色情漫畫、小說、副刊及專欄、停止在學校附近派發，屋苑拒派、市民拒絕領取、參與譴責聯署及各大機構、商品及廣告客戶拒登廣告。明光社總幹事蔡志森於2011年9月30日在商業電臺節目中，與《爽報》風月小說作家陶傑，討論對《爽報》的看法。《爽報》面對社會輿論壓力，不得不作出改善。其副總編輯「沙膽虹」亦在專欄中感謝明光社的提點。最後《爽報》承認所有被影視及娛樂事務管理處提出共十一項發布不雅物品的檢控，被罰十一萬港元。
明光社曾於2011年7月11日發起網上聯署反對傳媒偷拍藝人及公眾人物家居生活，並認為藝人的感情生活與公眾利益無關。在2011年11月24日與個人資料私隱專員蔣任宏會面，並遞交了聯署。最後個人資料私隱專員公署提出裁決，指壹傳媒集團旗下《忽然一周》及《FACE》周刊嚴重違反《個人資料（私隱）條例》。明光社對裁決表示歡迎及會繼續監察。有關案件兩份周刊決定提出上訴。
明光社認同有需要立法管制一些威脅和騷擾市民大眾正常生活的纏擾行為，以保障公眾利益。不過，明光社擔憂《有關纏擾行為的諮詢文件》會間接影響新聞自由，認為大前提是必須在個人私隱與表達自由/新聞自由等權利之間取得平衡，提議將所有符合公眾利益的新聞採訪活動豁免於纏擾法之外。
身兼基督教興學會迦密柏雨中學創校校長的明光社主席樓曾瑞曾在中大學生報情色版事件後，表示「港督都可以叫做肥彭，校長又是什麼？為什麼不可以替老師改花名？」認為新一代的道德水平受到傳媒影響，令學生不再尊師重道。此言論卻被反駁，指外國傳媒和大眾也有為政治人物改別名的習慣，花名其實屬正常現象，不一定是不尊重。樓曾瑞又指「以前穿一件頭泳衣，母親都可能不太鍾意（喜歡）。選美的布料愈來愈少，愈來愈暴露，現在去游水，人人都穿『比基尼』，不當成一回事。」卻被反駁指穿什麼款色的泳衣應是個人自由，比堅尼泳衣也不至於傷風敗德，此言論乃過於保守。樓曾瑞又指「社會雖不斷變化，但道德標準不會變。」卻被反指若根據樓曾瑞所言，過去一百多年來婦權有顯著變化豈不是反道德。
蔡志森認為基本法23條立法進行討論越來越困難，條例又有很多灰色地帶，質疑立法是否能解決問題，但因為現在是「太平盛世」，所以這是立法的「適當時間」，以免重覆1989年因六四事件令香港民主大幅收窄的情況出現。他的言論受到民主派的強烈批評。但後來卻發現條例問題多多，並認為有關條例即使通過，仍然要持續監察。並陳述各方立場，呼籲基督徒不要放棄23條討論。
2004年明光社總幹事蔡志森認為要改善香港目前的困局，除了改善政治架構之外，改善中央及特區政府與泛民主派的關係；鼓勵不同政見人士加強溝通和對話；改善經濟、縮減貧富懸殊和減低社會的怨氣等等都是當前急務。非正規教育研究中心執委梁偉怡指出，蔡志森的立場是支持23條立法，和不支持07/08雙普選。明光社支持民主與人權的理性溝通。明光社2010年機構刊物中認為「教會樂意看見有平等和普及的立法會與特首選舉」
2005年10月初，香港教育統籌局將一個人權教育課程外判給明光社，而由於明光社有所謂逆向歧視的立場，引起一名外籍教師不滿，發起絕食抗議。同時，該課程內含人權已被廣泛濫用的觀點，有指與香港政府的保守主義傾向不謀而合。後來在香港一個電視臺節目裡面被參與課程的人批評，主要批評點有：課程有關人權概念和個人責任概念混淆，嚴重錯誤，把個人對家庭社會責任與天賦人權掛勾，認為要是個人沒有盡對家庭社會責任，那麼其人權也不能夠保障。
2007年5月21日的《明報》其中一篇新聞講述明報邀請了8位淫審處委員評論《中大學生報》及其他報章之風月版是否屬不雅，其他7名委員均表示《中大學生報》有人獸交及亂倫的描述只屬答問並非不雅，且報章風月版的不雅程度猶有過之。唯獨委員蔡志森（明光社總幹事）堅持《中大學生報》中談及有關亂倫、人獸交等法例禁止的刑事行為的文章，應屬不雅。多名淫審處委員透露自己並不贊成把中大學生報評為二級，中大學生報不應評為第二類。蔡志森認為應對學生多點體諒，但指學生應該道歉但最終淫審處對中大學生報評為二級不雅的立場。淫褻及不雅物品審裁處首次以文字的不雅來開刀，是次事件引起社會軒然大波，並激起保守派人士及自由派人士在網上及媒體的批評，自由派指責明光社打擊言論自由、思想自由及學術自由，國際特赦組織（Amnesty International）更罕有地發表聲明指責香港中文大學限制出版自由。
傳媒的態度由初壁壘分明，到現在普遍同情中大學生及指責淫審處／影視處的行動反應過敏，邏輯混亂，標準不清（如《東方日報》質疑為何不禁中國四大名著）。於中大學生報事件中，投訴人馮子釗及王達威雖沒有以明光社名義寫作投訴信，但二人分別為中國基督教播道會恩泉堂的傳道人及宣道會真道堂的人士，香港獨立媒體指出兩個教會都是支持明光社的團體，因此明光社被認為便是事件的始作俑者，亦是香港網民投訴聖經不雅事件的導火線。
2007年5月，中大學生報情色版事件中，過千網民電郵到影視及娛樂事務管理處投訴《聖經》，認為有部分內容與中大學生報相比更見不雅淫穢，故應送檢。有網民發現影視處網站內有明光社網站之超連結，惹人猜測兩者暗中勾結。有團體認為，明光社與影視處同一口徑，故容易獲得撥款；該社總幹事蔡志森回應，影視處資助金額純粹「有限錢」。影視處表示，處方2001年開設《淫褻及不雅物品管制條例》宣傳及公眾教育活動資助計劃，接受學校或非營利組織等申請，01年至今動用570萬元公帑資助132個項目，當中明光社佔五個，每個項目最高資助額為15萬元。性學會主席李偉儀指出，該會與其他非主流文化團體提倡的價值觀不為影視處接受，所以從未獲資助資料
發起投訴聖經的網站令人戰慄的聖經的網主奧賣葛發起於2007年7月1日以反對明光社的泛道德主義壟斷香港淫審機構參與七一遊行，有約30人參加（包括基督徒及光明會成員），並在遊行中途派發「道德聖戰殺到埋身」的刊物，詳列明光社的一系列反對同性戀的行動、香港一眾基要派的行動及涉嫌勾結影淫兩處（影視及娛樂事務管理處及淫褻及不雅物品審裁處）的疑點。
明光社擬於2007年7月25日舉辦賣旗活動，籌款目的為「購買辦公室暨成立生命及倫理研究中心」，並聲稱每年財赤30萬元，急需籌款維持機構的運作。但明光社卻於7月6日的AM730報刊內居然刊登了明光社兩頁全版廣告，內容大致為蔡志森反擊各界人士的攻擊、宣揚明光社10年期間的行動以及為賣旗活動宣傳。網民十分詫異明光社大灑金錢刊登廣告，指此舉動和之前的財赤說法，有網民指出該兩版全頁廣告費用約為35萬港元，有自相矛盾之嫌。明光社亦曾於7月13日在文匯報宣傳賣旗。而明光社則表示登報費用全部來自個別教會及人士的指定奉獻，並非由明光社的帳目支付。
是次賣旗籌款已被反對明光社的網民留意到，故大量宣揚杯葛明光社賣旗籌款的訊息在網上廣泛流傳。光明會、同志團體、中大學生報、知識分子、性權團體、自由派基督徒等先後發起一元運動、「救盲」行動，而有基督徒更充當「無間道」──先以基督教身分報名做籌款義工，然後暗中杯葛，如拿了籌款袋卻不去賣旗籌款，在市民想買旗時派發羅列明光社過往「惡行」的宣傳單張……等等；他們在籌款者旁大喊反對明光社的口號，並派發宣傳單張。有市民在買旗後收到宣傳單張，立刻撕下明光社的旗；有網民投訴明光社賣旗者故意隱暪身分，在明知社會不少人不滿明光社行為下蒙混過關；另外，李偉儀投訴有籌款者不足十四歲違反香港法例，明光社雖然否認此人是正式籌款員，但明光社在後來「一些被騷擾籌款員的心聲」中又指有老人和兒童的籌款員被騷擾由於明光社從來未向外界公開協助籌款者名單，此項指責不能被即時核實。其後香港社會福利署裁定明光社違反賣旗日許可證中對除非有家長或監護人陪同，否則十四歲以下的兒童不得參與賣旗的規定。
有網民指是明光社利用籌款員被騷擾而搏同情、醜化所謂「性解放者」及反對陣營，另一方面則在網上籌款來袋袋平安。是次是香港史上第二次有慈善團體的賣旗籌款被集體杯葛，香港第一次慈善團體賣旗籌款被集體杯葛同樣是明光社，被反明光社的團體、同志團體、部份基督教中小學及自由派基督徒陣營杯葛。。不少市民嚮應「救盲行動」及其他杯葛行動，拒絕為明光社買旗，令明光社籌款數值比前年大幅下跌。
=== 基督教右派立場與論述 ===
2009年，原為明光社友好的張國棟與明光社反目，撰寫了《論盡明光社》，其中香港嶺南大學文化研究系兼職講師馬國明、安徒（為筆名，實為香港嶺南大學文化研究系助理教授羅永生）、香港浸會大學宗教與哲學系陳士齊、明婉儀（為筆名）、香港中文大學崇基學院神學院副教授龔立人也為此書撰寫推介。此書的主旨是以揭露明光社陣營的思考盲點和社運手段為中軸，將不同的時期的事件及蛛絲馬跡拼湊，以描述明光社為一宗教霸權。
2010年，由推介《論盡明光社》的羅永生、龔立人主編的《宗教右派》出版，被視為《論盡明光社》的續集。由嶺南大學文化研究系副教授游靜及臺灣中央大學性／別研究室召集人何春蕤薦書。此書是由十四位作者的文章匯集而成，某部份文章曾經在網絡博客中刊登。此書的寫作內容主要是以階級意識、政治哲學及政治形勢分析、哲學、自由女性主義、酷兒政治及個人經驗反思等不同進路，湊集不同人物及事件，嘗試拼湊一幅政教勾結的圖畫，以構想出宗教右派在港的發展。而明光社、性文化學會及維護家庭聯盟為其批判對象之一。其後，明光社等陣營撰寫新書《基督教與現代社會的爭論──道德、政治與「宗教右派」一本為回應不盡不實的「宗教右派」論述和一些香港社會及教會爭論的書》，對《宗教右派》書中論點逐一反駁。
2011年4月18日，明光社舉辦名為「性教育教師訓練系列一：青少年的性與愛」講座，講座內容討論青少年如何探索自我，及後被同性戀運動人士宣稱該講座宣揚所謂的拗直治療」。八個「還我本色」行動者批評講座歧視同性戀者和扭曲老師對同性戀的看法，最後衝入講座場地，期間雙方發生衝突，一名該組織的女成員稱被撞傷，一名明光社職員亦聲稱被撞傷。
隨後各自吵鬧超過30分鐘後才由警方調停。明光社表示有關「同志拗直課程」單張是由「還我本色」行動者設計，並指該課程的主題應為「青少年的性與愛」。
有網民於2015年7月中到明光社FACEBOOK專頁留言，指今年香港書展有售美心妹妹兒童寫真集，部分攝影取角更涉「腿張開」，遂留言要求明光社譴責相關人士，事後發現被明光社刪留言兼封帳號。
消息傳出後，有網友指明光社只懂「反同」，對真正遺害下一代的「戀童」卻視而不見，對懷疑兒童色情物品置若罔聞，變相鼓勵狎童。明光社回應時強調反對兒童色情，但鑑於法例規定管有兒童色情圖片也屬違法，所以必須刪除，又表示「最好的處理方法是向相關機構投訴，而不是在網絡將兒童的相片傳來傳去」。香港蘋果日報指出，明光社處理是次引起爭議的寫真集，相對於它面對同性平權的鮮明反對立場，相對來說是溫和得多。
克勉六世側身象牙雕像
教宗克勉六世（；）原名伯多祿·羅熱爾（Pierre Roger），1342年5月7日當選羅馬主教（教宗），同年5月19日即位至1352年12月6日為止。他是本篤會產生過的24位教宗之一，死於中世紀黑死病。
* -{zh-hant:克萊孟; zh-hans:克萊孟;}-六世： 天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁作-{zh-hant:克萊孟; zh-hans:克萊孟;}-。
* -{克勉}-六世： 香港天主教教區檔案　歷任教宗作-{克勉}-。
* 克雷芒六世： 《大英簡明百科知識庫》2005年版、《世界人名翻譯大辭典》1993年版作克雷芒。
《假面騎士》（原題：）為1971年4月3日至1973年2月10日毎週六晚上7:30-8:00於朝日電視臺（當時名稱為NET電視臺）播出，由東映製作的全98集特攝電視劇，為「假面騎士系列」的首部作品。
『假面騎士一號』
本鄉猛是個頭腦精明，運動全能的青年科學家。一日在練習機車的本鄉猛，忽然受到幾名神秘女騎士的圍捕，一陣濃霧襲來，四周出現蜘蛛絲把本鄉猛纏著，他動彈不得之後更昏倒了。
當洪大龍醒過來時，發覺自己被綁在手術臺上，眼前出現幾個看似手術人員的人，隱約聽到有關「修卡」（＝Shocker）與改造人的事，但洪大龍再次昏迷了。一個星期過去洪大龍的改造手術已快接近完成，接著最後的腦部改造，突然有儀器發生爆炸，眾人都逃出手術室。洪大龍知道這是逃走的機會，他一發力就輕輕的掙脫堅實的綑綁，正當他驚訝自己的怪力時，大門突然打開，出現洪大龍的恩師綠川博士。
原來失蹤多時的綠川博士也是被修卡所捉，為修卡製造改造人，而剛才的爆炸正是綠川博士所為，綠川博士告訴了洪大龍有關修卡征服世界的野心，兩人便決定一起逃走。但路上卻受到蜘蛛怪人的追迫，洪大龍更跌下懸崖，正當蜘蛛怪人想加害綠川博士時，忽然遠方的懸崖上出現了綠色的人影，腰間擁有一條風車腰帶，頸上的絲巾在風中飄逸，他正是洪大龍變身的「假面騎士」一號。
『假面騎士二號』
就在立花藤兵衛的新店開張，瀧和藤兵衛兩人卻處於困境，假面騎士忽然出現救走二人。
當二人安全回到店舖時，一位神秘的男子出現，自稱為一文字隼人，是一位攝影師，並帶二人找修卡的基地。這時一文字隼人終於表露他的真正身分。他原本被修卡捉往改造，目的是對抗本鄉猛。幸好在腦手術前被本鄉猛救出，成為假面騎士二號。本鄉猛為了擊破邪惡的修卡勢力而離開日本，所以便由假面騎士二號取代一號負責守護日本。
其後假面騎士二號遠渡南美洲與修卡周旋，並強化了身體，他知道南美洲的修卡去了日本，一文字隼人也趕回日本，跟本鄉猛一起合作對抗修卡。
*本鄉猛 ／假面騎士1號：藤-{岡}- 弘（納谷六朗（第9～13集配音）、市川治（第66、67集配音））（香港配音：羅偉亮）
*一文字隼人／假面騎士2號：佐佐木 剛 （香港配音：葉偉麟）
*立花藤兵衛：小林 昭二 （香港配音：周永坤）
全名為Sacred Hegemony Of Cycle Kindred Evolutional Realm，可翻譯作循環關係進化領域之神聖霸權
修卡是一個以世界征服為目的之國際秘密組織，把一些智慧及體力很高的人進行改造成為改造人間，多數稱為怪人。組織紋章是一隻大鷹抓住地球。
修卡的首領是一個不知名的人物，與各國支部通訊是依靠基地中組織紋章，通訊時鷹中心的寶石會閃爍。首領是一個秘密人物，但亦同德國的納粹黨有密切的關係，被認為由納粹黨的餘黨組織而成。在第七集，首領與一個納粹黨的博士（像是老朋友）追尋希特勒（故事中以“那個政治強人”影射之）的寶藏。
修卡的怪人，基本上是以生物及人類融合而成，例如蜘蛛男就是由蜘蛛與人類合成的。亦曾出現過古代生物三葉蟲、雪人等，亦曾是無機物。每集由一至兩隻怪人為主，基地會有相關的圖案，例如仙人掌怪人，基地就會有仙人掌圖案。
怪人是經過腦改造，變成忠於修卡黨，其中有少數怪人亦想起以前的記憶。
最初，修卡的日本支部是由首領向怪人直接下命令，下屬有戰鬥員進行作戰任務，但由於假面騎士的出現使作戰進度在各國支部中最慢，最初首領也從外國支部請出有實績的怪人（例如墨西哥支部的仙人掌怪人）到日本，但仍然失敗，最後首領請出中近東支部的佐魯大佐（前納粹黨黨員）出任日本支部指揮官。從此以後，首領調派大幹部掌握日本支部的作戰。
佐魯大佐（原形－狼男）敗給一文字戰死後，首領調派瑞士支部的死神博士到日本，後來被調派到南美支部，由東南亞支部的地獄大使接替。
幹部這一構想在以後的假面騎士系列被採用。
由於修卡怪人接連被假面騎士打敗，於是修卡首領與非洲剛果河上遊的恐怖組織蓋爾達姆團（ゲルダム団）合併，結成蓋爾修卡（ゲルショッカー）。由前俄羅斯帝國將軍黑將軍為大幹部指揮。
怪人是由兩程類的生物結合而成，例如最初的怪人就有蟹與蝙蝠的能力。
最後首領的真身不明，在最終回的決戰在無數毒蛇的頭部下的獨眼怪人，並沒有直接對決而自爆，在假面騎士V3，首領結果組成迪斯特龍，在假面騎士強人中，巖石巨人體內的獨眼宇宙生物自稱成歷代邪惡組織背後的首領。
;狼男怪人：宮口二郎
:第26話登場，由修卡於中近東支部派至日本的大幹部。前身為納粹德國的士官，納粹黨黨員、經常指責戰鬥員服裝不整齊的軍人性格。自己組常進行變裝搞亂敵方。利用洗腦的小孩進行作戰。擅長於謀略作戰、亦不時進行大規模破壊作戦。為使人類人狼化使用病毒的狼作戰失敗而使中堅幹部全滅，以正體狼男怪人的身份與假面騎士2號決戰，結果中了假面騎士拳而敗北爆死。
;死神博士：天本英世
:第40話登場，由修卡瑞士支部到日本上任，前身為在納粹德國研究器官移植的科學家。在歐洲各地的餘下的指揮官中製造怪人被推舉;其本體則為烏賊怪人。
;響尾蛇怪人：潮健児
地獄大使化身為響尾蛇怪人，於第79話戰死於新1 號的騎士踢之下。
;變色龍怪人：丹羽又三郎
黑將軍的本體為吸血蛭變色龍怪人
:修卡與蓋爾修卡的大幹部，在之後的「假面騎士V3」的第27、28話中做為特別來賓而復活。
在最初期有分為領導階層的“赤戰鬥員”與最下等的“黑戰鬥員”，之後強化型戰鬥員上場後，赤戰鬥員就沒再出場過了。在第一話與第三話也出現了帶面具穿網襪的女戰鬥員。由於女戰鬥員都是設定為誘拐以及內部業務（爆）為主要任務，所以幾乎沒有出現戰鬥場面。嚇克被擊毀之後，殘存的戰鬥員被ゲルショッカー虐殺殆盡。
與修卡戰鬥員不同，他們穿著藍、紅、黃等鮮豔顏色的制服。戰力比修卡戰鬥員更高一級了，甚至有書上記載「有與初期修卡怪人匹敵的能力」。直接接受怪人指揮，沒有領導及戰鬥員的存在。為預防叛變所以開發了一種名為「蓋爾巴（ゲルパー薬）」的藥劑，若是超過三小時沒有飲用，戰鬥員會從身體中冒出火焰而被燒死。
*舊1號：藤-{岡}-弘、-{岡}-田勝、中屋敷鉄也、甘利健二 等
*舊2號：中村文彌、-{岡}-田勝、飯塚実、佐佐木剛（第14、15、25集的一部份）、中屋敷鉄也（第46集）
*新1號：大杉雄太郎（第66～96集）、中屋敷鉄也（第53～65、97、98集） 等
*新2號：千代田恵介（第72、73集）、-{岡}-田勝（第72集部份場景）、大杉雄太郎（第93、94集）、中屋敷鉄也（第93、94集）、河原崎洋夫（第98集）
*怪人：-{岡}-田勝、佐野房信、中村文彌、巖本良子（蜂女）、大杉雄太郎、甘利健二、石丸強志、瀬島達佳、大久保利雅、新堀和男、滑川広志 等
*編劇：伊上勝?市川森一?島田真之?滝沢真理?山崎久?長石多可男?塚田正煕?鈴木生朗?大野武雄?長谷川公之?石森史郎?平山公夫?山田稔?桶谷五郎?丸山文櫻
*導演：石森章太郎?竹本弘一?折田至?北村秀敏?山田稔?內田一作?田口勝彥?塚田正煕?奧中惇夫
本片的主題歌相當暢銷。特別是藤浩一（即後來的子門真人）版的「レッツゴー
ライダーキック」大受好評，90萬張的銷量為1972年日本哥倫比亞公司單曲銷售第3名（榜首為ぴんからトリオ的「女のみち」400萬張、第2名為千秋直美的「喝采」130萬張＝數據均為官方宣稱），可說是當時日本電視劇主題歌單曲的最大暢銷曲。對於當時經營狀況陷入惡化的日本哥倫比亞公司來說、這3張暢銷單曲無疑成了救命仙丹，讓公司營運起得以起死回生。
ライダーキック」（第1～13話）
:作詞：石森章太郎　作曲?編曲：菊池俊輔　歌：藤-{岡}-弘、メール?ハーモニー
ライダーキック」 （第14～88話）
:作詞：石森章太郎　作曲?編曲：菊池俊輔　歌：藤浩一、メール?ハーモニー
*3代目：「ライダーアクション」（第89～98話）
:作詞：石森章太郎　作曲?編曲：菊池俊輔　歌：子門真人
*初代：「仮面ライダーのうた」（第1～71話）
:作詞：八手三郎　作曲?編曲：菊池俊輔　歌：藤浩一、メール?ハーモニー
*2代目：「ライダーアクション」（第71～88話）
*3代目：「ロンリー仮面ライダー」（第89～98話）
:作詞：田中守（平山亨）　作曲?編曲：菊池俊輔　歌：子門真人
*假面騎士　（1971年7月18日上映）
*假面騎士對修卡　（1972年3月18日上映）
*假面騎士對地獄大使　（1972年7月16日上映）
:在1971年（民國60年）間，由於中華民國與日斷交，政府對於日本電影禁止輸入，於是便-{向}-日本借道具拍製（但合作途徑不明），並由臺灣演員演出替換版本，共計三部，為假面騎士相關影片最早在臺出現的作品。但據稱這三部電影的拍攝實際上並未獲得東映高層同意，至今東映的官方資料，仍未將此三部電影列入正規作品中。但三部電影中直接與本作（1號、2號騎士）相關的，僅有《閃電騎士大戰地獄軍團》。
1971-1972	假面騎士
仮面ライダー	MASKED RIDER
1971年（昭和46）4月3日-1973年（昭和48）2月10日，全98話。
4月3日	1	怪奇蜘蛛男
（蜘蛛男）（聲 - 槐柳二）
4月10日	2	恐怖蝙蝠男
人間蝙蝠（蝙蝠男）（人間體 - 佐野房信 / 聲 - 峰恵研）
4月17日	3	怪人さそり男	（蝎男）
（さそり人間）（人間體 - 渚健二 / 聲 - 池水通洋）
4月24日	4	人喰いサラセニアン（食人瓶草怪）
サラセニア人間（聲 - 梶哲也）
5月1日	5	怪人かまきり男（蟷螂男）
かまきり男（聲 - 辻村真人）
5月8日	6	死神カメレオン（變色龍）
カメレオン男（聲 - 沢りつお）
5月15日	7	死神カメレオン 決斗!
5月22日	8	怪異! 蜂女
（蜂女）（演 - 巖本良子 / 聲 - 沼波輝枝）
5月29日	9	恐怖コブラ男	（蛇男）
コブラ男（聲 - 水島晉）
6月5日	10	よみがえるコブラ男
（改造コブラ男）
豬頭皮可以指：
*中式料理材料，可做前菜（如魯豬頭皮）或主菜（如豬頭皮煲）
*朱約信，臺灣音樂創作人、歌手
* 標題包含繁體字「豬頭皮」的頁面
* 標題包含簡體字「-{豬頭皮}-」的頁面
* 以繁體字「豬頭皮」開頭的條目一覽
* 以簡體字「-{豬頭皮}-」開頭的條目一覽
* 一串心：可用豬頭皮製作的臺灣宜蘭小吃
* 國旗屋米干店：位於臺灣桃園市中壢區的米干店，該店招牌菜「涼拌火燒」使用豬頭皮製作
趙建德（粵拼：ziu6 gin3 dak1，；），中國西漢時期南越國的第五代君主，公元前112年夏季至前112年冬季期間在位，是南越國第三代君主趙嬰齊的長子，第四代君主趙興的庶兄。
由於趙建德在即位前曾被封為術陽侯，越南史料將他稱為陽王、術陽王或衛陽王。但這些稱謂不見於中國史料，而且並不是他的諡號。
趙建德是南越國第三代君主趙嬰齊的長子，是趙嬰齊與南越國籍的妻子所生。公元前135年，趙嬰齊被父親南越國第二代君主趙眜送去漢武帝身邊做宿衛后，又娶了邯鄲樛氏做妻子，生下次子趙興。前122年趙眜病逝，趙嬰齊繼承王位，他沒有按常理把長子趙建德立為太子，而是把次子趙興立為太子，把樛氏立為王后。并封長子趙建德為高昌侯。前113年，趙嬰齊病逝，年幼的趙興繼承王位，成為南越國第四代君主，其母親樛氏當上王太后，趙建德被改封為術陽侯。同年漢武帝派安國少季出使南越，前去告諭趙興和樛太后，讓他們比照內地諸侯進京朝拜天子。此時趙興和來自嶺北中原的樛太后都愿意歸屬漢朝，但掌握南越國實權的丞相呂嘉卻極力反對，并由此產生叛亂之心。前112年，漢武帝派韓千秋和樛太后的弟弟樛樂，率兵2000前往南越準備刺殺呂嘉。
前112年夏季，當韓千秋和樛樂進入南越之后，呂嘉先發制人，領兵攻入王宮，殺害了趙興、樛太后和漢朝的使者，同時立趙興之兄趙建德為新的南越王，并派人告知了蒼梧秦王趙光及南越國屬下各郡縣官員。這時韓千秋的軍隊進入南越境內，攻下幾個邊境城鎮。隨后，南越人佯裝不抵抗，并供給飲食，讓韓千秋的軍隊順利前進，在走到離番禺40里的地方，南越突發奇兵進攻韓千秋的軍隊，把他們全部消滅。
呂嘉又讓人把漢朝使者的符節用木匣裝好，并附上一封假裝向漢朝謝罪的信，置于漢越邊境上，同時派兵在南越邊境的各個要塞嚴加防守。漢武帝得知后，非常震怒，他一方面撫恤死難者的親屬，封韓千秋的兒子韓延年為成安侯，封樛樂的兒子樛廣德為龍亢侯；一方面下達了出兵南越的詔書。
前112年秋季，漢武帝調遣罪人和江淮以南的水兵共10萬人，兵分五路進攻南越。第一路衛尉路博德為伏波將軍，率兵從長沙國桂陽（今湖南境內），直下湟水；第二路主爵都尉楊僕為樓船將軍，走豫章郡（今江西境內），直下橫浦；第三路和第四路分別是兩名南越人為戈船將軍和下厲將軍，兩人分兵出零陵（今湖南境內），然后一路直下漓水（今廣西漓江），一軍直抵蒼梧（今廣西境內）；第五路以馳義侯利用巴蜀的罪人，調動夜郎國的軍隊，直下牂柯江。
前112年冬季，樓船將軍楊僕率領精兵，搶先攻下尋峽，然后攻破番禺城北的石門，繳獲了南越的戰船和糧食，乘機向南推進，挫敗南越國的先頭部隊，率領數萬大軍等候伏波將軍路博德的軍隊。路博德率領被赦的罪人，路途遙遠，與楊仆會師時才到了一千多人，于是一同進軍。楊僕率軍隊在前邊，一直攻到番禺，趙建德和呂嘉都在城中固守。樓船將軍楊僕選擇有利的地形，將軍隊駐扎在番禺的東南面，天黑之后，楊僕率兵攻進番禺城，放火燒城。而伏波將軍路博德，則在城西北安營扎寨，派使者招降南越人，賜給他們印綬，又讓降者回去招降其它的南越人，因為南越人久聞伏波將軍路博德的威名，天黑又不知道路博德有多少軍隊，于是紛紛投奔路博德的旗下，黎明時分，城中的南越守軍大部分已向路博德投降。
呂嘉和趙建德見形勢不妙，在天亮之前率領幾百名部下出逃，乘船沿海往西而去。路博德在詢問了投降的南越人之后，才知呂嘉和趙建德的去向，并派兵追捕他。路博德的校尉司馬蘇弘擒獲趙建德，被封為海常侯；原南越國郎官孫都擒獲呂嘉，被封為臨蔡侯。漢武帝出行至左邑縣的桐鄉（今山西省運城市聞喜縣），得知漢軍攻滅南越國的消息，遂將該鄉從左邑縣治下劃出，改名為聞喜縣。路博德派使者將呂嘉首級獻給漢武帝時，漢武帝正在汲縣的新中鄉（今新鄉市西南6公里的張固城村），武帝大喜，取擒獲呂嘉之義，改新中鄉為獲嘉縣，並置縣，屬河內郡。同年，武帝處死趙建德，並將其首級高懸於長安漢宮北闕，籍此宣揚漢威、以儆效尤。
呂嘉和趙建德被擒之后，南越國屬下各郡縣不戰而下，紛紛向漢朝投降。蒼梧王趙光投降后被封為隨桃侯，揭陽縣令投降后被封為安道侯，桂林郡監居翁勸服境內的駱越人一同歸降漢朝，被封為湘城侯。戈船將軍和下厲將軍的軍隊，以及馳義侯所謂調動的夜郎軍隊還未到達，南越已經被平定了，路博德增加了封邑，楊仆的軍隊攻破敵人的堅固城防，被封為將梁侯。
漢武帝在平定南越后，漢朝將原南越國屬地併入漢朝九郡。由趙佗創立的南越國，在經歷過93年、五代南越王之後，最終為漢朝所滅。
趙建德在位時間極短（不到半年），而且是在丞相呂嘉叛亂殺死第四代南越王趙興后，被呂嘉匆匆推上王位的，南越國的實權始終掌握在呂嘉手中。呂嘉叛亂后，使漢武帝找到了出兵南越國平亂的借口，在漢朝十萬大軍的攻擊下，南越國終于走向了覆亡，趙建德也成了南越國的末代君主。
教宗克勉四世（；）本名吉·富爾克斯（Gui Foulques），1265年2月5日當選羅馬主教（教宗），同年2月22日即位至1268年11月29日為止。他是第7位法國籍教宗，而在他死後，發生了教會史上最著名且長達三年時間的宗座出缺期。
* -{zh-hant:克萊孟; zh-hans:克萊孟;}-四世： 天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁作-{zh-hant:克萊孟; zh-hans:克萊孟;}-。
* -{克勉}-四世： 香港天主教教區檔案　歷任教宗作-{克勉}-。
* 克雷芒四世： 《大英簡明百科知識庫》2005年版、《世界人名翻譯大辭典》1993年版作克雷芒。
教宗克勉三世（；）本名保祿·斯科拉里（Paolo Scolari），1187年12月19日當選羅馬主教（教宗），翌日即位至1191年3月為止。
*克萊孟三世： 天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁作克萊孟。
*克勉三世： 香港天主教教區檔案　歷任教宗作克勉。
*克雷芒三世： 《大英簡明百科知識庫》2005年版、《世界人名翻譯大辭典》1993年版作克雷芒。
約翰·弗拉克斯曼 R.A. （John Flaxman，1755年7月6日 – 1826年12月7日），英國著名雕塑家和插圖畫家。
他出生于英格蘭北部的約克郡，他的父親和他的名字一樣，是倫敦的一位用石膏鑄花為建筑裝飾的模具制造商，弗拉克斯曼出生6個月后，就隨母親搬回倫敦，九歲時母親去世，父親再婚。他從小就沒有受到系統的教育，基本依靠自學，從父親的業務中學到了制造模具和繪畫的知識，從許多古典文學作品中進一步充實了自己的學識。
他父親的客戶們很喜歡這個孩子，為他提供書籍和教導，一位畫家和一位教職人員尤其喜歡他，在他們那里弗拉克斯曼結識了許多藝術家。12歲時他已經開始用鉛筆和堊筆作畫了。他的雕塑作品獲得藝術協會的第一個獎章，并在藝術家自由協會的畫廊中展出自己的作品。15歲時，他已經獲得藝術協會的第二次獎，并在皇家學院展出自己的作品。1770年他進入皇家學院作學生，獲得了銀質獎章。但在1772年競爭金獎的比賽中失敗，可他并沒有氣餒。
他在學院期間制作了一個海王的蠟像（1770年），四個蠟制肖像（1771年），一個陶制胸像，一個小孩的蠟像，一座歷史人物雕像（1772年），一個喜劇人物像和一個古羅馬仕女浮雕（1773年）。在這期間他還受他的朋友馬修斯家族的委托制作了一座亞歷山大大帝雕像。但直到20歲時才第一次承擔了一個大型裝飾工作，包括制作墻頭浮雕、裝飾花瓶、雕像等，聲望大增。
1775年他的父親搬到一個更大的作坊，將原有的商店留給弗拉克斯曼，到了1780年，他不僅承包房屋裝飾，同時開始制作紀念像，為許多名人在教堂內制作了紀念雕像，現在這些具有古希臘風格的雕像有的已經搬到博物館中。
1782年，27歲的弗拉克斯曼和受過良好教育的安妮結婚，1787年他們有了足夠的積蓄，全家前往羅馬旅游。在羅馬他承接了一個大理石雕工程，直到7年后，1794年他才回到倫敦，并立刻收到許多委托。
1797年，他被聘為皇家學院的副教授，以后他的生活和工作是一帆風順的，1800年他被選為皇家學院的正式院士。他曾經去巴黎參觀過，但不太感興趣。1810年他被皇家學院委任為專門為他設置的雕塑委員會主席。
1820年，他妻子去世，他繼續他的艱苦的工作，1826年他工作時在一座教堂中患了感冒，4天后即去世，享年72歲。
弗拉克斯曼的圓雕作品過于“沉重”，但他的浮雕作品非常清秀，很好地體現了他的才能。不過使弗拉克斯曼取得最大聲名的不是他的雕塑作品，而是他為古代史詩所做的插圖，充分顯示了他對古代風格的理解，這些風格也曾經展示在他的浮雕和花瓶圖案上。這些插圖包括為伊利亞特和奧德賽做的插圖，為但丁作品和埃斯庫羅斯做的插圖，線條清晰，人物比例完全符合古希臘、羅馬的造型，由庇羅里雕版印刷，很好地保留了他的繪畫風格。
*  Information  from the National Portrait Gallery (London)
*  World of Dante — Flaxman's illustrations of Divine Comedy in World of Dante gallery
*  John Flaxman's Biography, style and artworks
*  John Flaxman's illustrations of the Iliad
*  John Flaxman's illustrations of the Odyssey
*  and at  findagrave.com
沿著自轉軸轉動的球體
轉動是指物件旋轉的運動；三維物件繞著旋轉的軸稱為 轉動軸 或 旋轉軸。其中，若旋轉軸通過物體的質心，則稱此物體在 自，而此軸稱為自轉軸。
恆星和行星都會自轉，小天體亦大多會自轉。作為天體的集合體，星系也會自轉。如果行星自轉軸在長期運動中漸漸偏離原有方向，即會產生歲差。
在三維的空間中，轉動以物體繞著轉動軸作旋轉表示。假若此物體的轉動軸是在物體的內部，則此物體繞自己旋轉；這就表示其角動量的值會受其相對速度或是此物體是否為不受力的自由運動而決定。
數學中的轉動
轉動為保持固定繞一點旋轉的剛體運動，不同於移動。這一定義可應用在兩維及三維空間（平面和空間上的分別）。三維空間的旋轉為保持在固定的一條線作旋轉，即三維空間的轉動是繞一個軸旋轉。此從歐拉旋轉定理而來。所有的剛體旋轉運動其運動狀態可能是轉動、移動、或轉動加移動所造成。
轉動簡單說為一對於共同點的徑向漸進運動，其共同點位於運動轉軸上，轉軸與運動平面之間夾90度角互相垂直。若轉軸位於物體自身外則稱為軌道運動，例如：地球相對於太陽的公轉。轉動和軌道運動或者是自轉主要的差異僅為轉軸位於物體自身的內或外。而此差異可以在討論剛體時說明。若此轉動為兩個圍繞相同的點/軸的轉動的第三個轉動結果，則此逆向轉動的結果也是相同。因此，上述一系列的轉動，在數學上稱作“群”。然而，繞旋轉點/軸和繞另一個點或軸轉動可能會導致其他的旋轉，例如移動。
慣性座標的轉動為沿著x、y和z軸的旋轉運動。在空間中轉動的結果可利用繞x軸、y軸及z軸旋轉來表示，這就是說，任何空間的旋轉運動可以分解成各個分量旋轉運動之結合。在飛行動力學上，轉動的座標軸為偏航、俯仰和滾動（稱為）。這些座標軸也用於電腦繪圖。
在天文學中，轉動是一種普遍觀察到的現象。恆星、行星和類似星體皆繞著自轉軸旋轉，第一次測得太陽系中的行星旋轉速率是以視覺特徵量測得到。而星體的轉動主要是以都普勒頻移或觀察表面活動特徵方式量測。
在地球的參考座標中，這種轉動產生的離心加速度會些微的抵銷重力，所產生的影響之一是物體在赤道的重量會稍微少一點，另一個則是地球會略微變成一個橢圓球體。
行星的旋轉所造成的另一效應為進動現象，如同陀螺儀一般，行星自轉軸會有些微的擺動，但要千年才能觀察到此角度變化，而目前地球自轉軸與其軌道平面（黃道面）的夾角為23.45度。
許多領域裡，轉動（公轉）常當作旋轉的同義詞，特別是天文學以及相關領域。為了更清楚的描述一物體繞著另一物體旋轉而以公轉一詞稱軌道公轉，而自轉則指繞某一特定軸旋轉。
衛星繞行星公轉，行星繞恆星公轉（如地球繞太陽），恆星緩慢的繞著星系中心公轉，而星系的運動相當複雜，但其都包含公轉分量。
轉動簡單說為一對於共同點的徑向漸進運動，其共同點位於運動轉軸上，轉軸與運動平面之間夾90度角互相垂直。若轉軸位於物體自身外，則稱為軌道運動。轉動和軌道運動或者是自轉，絲毫沒有差異，主要的差異僅為轉軸位於物體自身的內或外。而此差異可以在討論剛體時說明。
我們的太陽系中多數行星包括地球，繞太陽運動時自轉方向皆與公轉方向相同，但金星和天王星例外，目前的推測是天王星一開始的自轉方向也與其他行星相同，但在宇宙早期遭到側面的撞擊而使自轉軸翻轉，而金星則被認為是緩慢的向後旋轉（或上下倒置），另外矮行星冥王星（原被視為行星）則為不同於上述情形的異常情況。
轉動的速度以角頻率（弧度/秒）或頻率（轉 /秒，轉 /分），或週期（秒，天，等...）來表示。角頻率的時間變化率是角加速度（弧度/秒2），此變化為扭矩所造成。扭矩與角加速度的比值為轉動慣量。
角速度向量同時也能描述旋轉軸的方向。同樣地扭矩也是以向量表示。
根據右手定則，角動量的方向指向觀察者則角速度方向為逆時針，反之則為順時針，例如：螺旋運動。
飛行動力學中的座標軸
在飛行動力學，轉動的座標軸為俯仰，滾轉和偏航。轉動一詞也用於航空提及向上飛行（鼻翼向上移動）的飛機，特別是應用在開始起飛後爬升。
許多娛樂設施的運行都是利用轉動的原理。例如：摩天輪的中央有一個水平軸，平行軸兩端的車廂轉動方向相反。因為重力及機械力，所以在任何時間車廂所受的重力方向是與地面垂直，故車廂不旋轉，只是移動。而其運動的圓周軌跡可由切線平移向量所描述。旋轉木馬提供了一個垂直的旋轉軸。此遊樂設施結合了許多不同木馬各自的旋轉軸。與旋轉飛機有關的旋轉，機械提供垂直軸，而對水平旋轉軸是由於向心力所造成。在雲宵飛車的橫軸逆旋轉是一個或多個完整的週期，而慣性使人保持在自己的座位。
轉動在許多運動中扮演重要的角色。網球中的上旋球和下旋球；撞球的拉竿跟推竿；保齡球及棒球的曲球等。其中，乒乓球是讓球員利用球拍撞擊球進而旋轉球。
* Andrea Milani and Giovanni F. Gronchi. ''Theory of Orbit Determination'' (Cambridge University Press; 378 pages; 2010). Discusses new algorithms for determining the orbits of both natural and artificial celestial bodies.
* Julian Knight, ''Cricket for Dummies'', John Wiley and Sons, 2006
教宗克勉二世（；）本名莫爾斯萊本暨霍爾恩布爾格伯爵蘇伊德格爾（Suidger, Graf von Morsleben und Hornburg），於1046年12月24日至1047年10月9日岀任教宗。
* -{zh-hant:克萊孟; zh-hans:克萊孟;}-二世： 天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁作-{zh-hant:克萊孟; zh-hans:克萊孟;}-。
* -{克勉}-二世： 香港天主教教區檔案　歷任教宗作-{克勉}-。
* 克雷芒二世： 《大英簡明百科知識庫》2005年版、《世界人名翻譯大辭典》1993年版作克雷芒。
教宗聖克勉一世（；），也被稱為“羅馬的克勉”（；，基督新教譯作“羅馬的革利免”），用來跟同名的亞歷山大的革利免作區分。他於88年4月26日－99年11月23日年間任教宗，羅馬天主教的傳統一般認為他是第四任教宗，也是基督教早期的使徒教父之一。
盡管保祿在提到「因為她們曾伴隨我為福音而奮斗，與克萊孟以及我的其他的同事一樣」，但是并沒有證據表明他就是克萊孟一世。他可能曾經是羅馬執政官 T. Flavius Clemens（羅馬皇帝圖密善的表兄）的奴隸，而后成為自由人。在《黑馬牧人書》中也曾提到克萊孟的工作是聯系各個教會。這也是支持他就是給哥林多教會書信作者的證據。
據《教宗名錄》（''Liber Pontificalis''），克萊孟認識聖伯多祿，并且寫作了兩封書信（所謂的《》并非克萊孟作品），圖拉真在位的第三年（100年）去世于希臘。根據源自9世紀的傳統說法，克萊孟于100年11月23日在克里米亞殉道。當時圖拉真下令將克萊孟綁在鐵錨上沉入大海。
他約在96年代表羅馬的教會寫信給哥林多的教會，稱為《》。這是唯一能確定是他所寫的文字。這書信是實用性質的，主要是討論造成教會分裂的惡行，與促進教會合一的美德。
所謂的《》是一篇作于2世紀的講道，并非克萊孟作品。
* 克肋孟一世：思高本圣經 作“克肋孟”
* -{zh-hant:克萊孟一世; zh-hans:克萊孟一世;}-： 梵蒂岡廣播電臺 及  天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 作“-{zh-hant:克萊孟; zh-hans:克萊孟;}-”。
* -{克勉}-一世： 香港天主教教區檔案　歷任教宗 作“-{克勉}-”。
* 克雷芒一世： 《大英簡明百科知識庫》2005年版、《世界人名翻譯大辭典》1993年版作“克雷芒”。
* 羅馬的革利免： 中華信義神學院：古教父選集 作“革利免”。
資陽可以指：
* 資陽市，中國四川省下轄的一個地級市。
* 資陽縣，中國古舊縣名。北周武成二年（560年）置，1993年撤銷，即今四川省資陽市雁江區。
* 資陽區，中國湖南省益陽市下轄的一個市轄區。
資陽區是湖南省益陽市的市轄區，成立于1994年4月。位于湖南中部偏北、益陽市中部偏南，屬南洞庭湖濱湖區。全區總面積572平方公里，GDP總量218,990萬元（2004年），總人口41.32萬人（2004）。治所大碼頭街道。
資陽區因轄境大部分位于資水以北得名“資陽”。國務院1994年4月7日國函199417號，撤銷益陽地區、縣級益陽市和益陽縣，設立地級益陽市。資陽區的行政體製上繼承原縣級益陽市。地級益陽市設立資陽區和赫山區二個市轄區。資陽區轄原縣級益陽市的汽車路、大碼頭、城內、大水坪4個街道辦事處和新橋河、迎豐橋兩個鎮及長春、香鋪侖、李昌港、過鹿坪、楊林坳5個鄉，原益陽縣的沙頭鎮、茈湖口鎮、張家塞鄉。''參見：益陽歷史''
教宗本篤十四世（；）原名波羅斯貝·蘭貝爾蒂尼（Prospero Lambertini），1740年8月17日當選羅馬主教，同年8月22日即位至1758年5月3日為止。他是意大利人。
* 本篤十四世： 天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 、 香港天主教教區檔案　歷任教宗、 《大英簡明百科知識庫》2005年版作本篤。
* 本尼狄克十四世：《世界人名翻譯大辭典》1993年版作本尼狄克。
教宗本篤十二世（；）原名雅各伯·福尼爾（Jacques Fournier），1334年12月20日當選羅馬主教（教宗），翌年1月8日即位至1342年4月25日為止。他是第12位法國籍教宗，同時也是亞維農教廷的第三任教宗。
雅各伯·福尼爾早期的經歷鮮為人知，大約在13世紀80年代出生于富瓦伯爵領地境內的薩韋爾丹市鎮，其父母屬于中產階級。福尼爾成為一名熙篤會修士后于巴黎大學就讀。1311年擔任豐弗魯瓦德修道院院長，很快因出眾的才智和組織能力而聞名。1317年就任帕米埃爾教區主教，在任期間對當地卡特里派殘余勢力的殘酷清剿和鎮壓，以此博得了教會上層的贊譽和垂青，卻被當地人所憎惡。
在鏟除異端過程中，福尼爾詳細記錄了卡特里派最后一個據點——蒙塔尤村的所有信息。后來，宗教裁判所卷宗中關于蒙塔尤的檔案被帶到了羅馬，現存于梵蒂岡宗座圖書館。1326年，捕獲法蘭西王國南部最后一個異教徒后，福尼爾調任米爾普瓦教區主教。一年后升任樞機。
1334年，福尼爾于教宗若望二十二世逝世后繼任教宗。和前任不同，本篤十二世與皇帝路易四世維持和平，并且與方濟各會保持良好關系。此外，本篤十二世試圖抑制修會中的貴族化，但收效甚微。
* 本篤十二世： 天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 、 香港天主教教區檔案　歷任教宗、 《大英簡明百科知識庫》2005年版作本篤。
* 本尼狄克十二世：《世界人名翻譯大辭典》1993年版作本尼狄克。
開放弟兄會是一個19世紀起源于英國和愛爾蘭的基督教組織，現在已經遍布世界許多國家。
1848年，英國普利茅斯弟兄會（Plymouth Brethren）分裂以后，支持達秘的聚會被稱為閉關弟兄會（Exclusive Brethren），支持慕勒（George Muller）及其畢士大（Bethesda）聚會的則被稱為開放弟兄會。
馬來西亞的弟兄會有文良港福音堂、旺沙瑪珠福音堂、加影生命堂、沙登生命堂、檳城車水路福音堂等等。
開放弟兄會的傳教機構（Christian Missions in Many Lands ，CMML）于1836年成立，總部位于英國巴斯（Bath）。1885年開始來華傳教。
:九江(1893)、德安縣(1893)、南昌(1896)、建昌縣（永修縣，1896）、沙河鎮（1898）、涂家埠(1899)、安義縣(1902)、奉新縣(1903)、宜豐縣(1903)、瑞州府(高安，1903)、牯嶺、Sengmeizhan、上高縣、銅鼓。都昌縣（1918）修水、靖安縣、
:石島(1889)、威海衛(1892)、文登(1898)、觀夏家（1911）、大水泊(1911)。
:平泉（1897）、杜家窩鋪（1906）、熱河（承德，1906）、朝陽(1912)、塔子溝（凌源，1912）、哈達（赤峰，1912）、灤平。朝陽和塔子溝最初由倫敦會開辟于1885年，1901年移交給愛爾蘭長老會，1912年又移交給弟兄會。
1919年，弟兄會差會在華傳教士83人，在各省分布情況如下：
#江西36人
#熱河28人
#山東19人
1919年弟兄會在華受餐信徒4698人，在各省分布情況如下：
#江西551人
#熱河438人
#山東304人
stream of 開放弟兄會的一個重要 是喀拉拉弟兄會. 喀拉拉是印度的一個邦，but has 超過500個開放或普利茅斯弟兄會教會。弟兄會成員相信這些教誨是印度圣靈獨立運動的結果。Eventually 普利茅斯弟兄會和喀拉拉弟兄會 recognized the similarities in both the 運動 and thus 喀拉拉弟兄會came to be identified as a sub-set of 開放弟兄會。
* Roy Coad, "弟兄運動的歷史",  1968
*  Kawartha湖圣經學院
*  BrethrenPedia - The Plymouth Brethren Wiki - Documenting the history of the plymouth brethren movement, one assembly at a time
*  Brethren Assembly Portal
*  SBS of Brethren
*  Peebs.Net - a support group for Exclusive Brethren escapeesPeebs.Net - a support group for Exclusive Brethren escapees
真福教宗本篤十一世（；）原名博卡肖的尼各老（Niccolò di Boccasio），1303年10月22日當選羅馬主教（教宗），同年10月27日即位至1304年7月7日為止。
他於義大利威尼斯特雷維索出生，家貧。他於十五歲時成為道明會修士，後任該會總會長。他就任總會長兩年後由教宗博義八世封為樞機。1304年7月死於佩魯賈。
他於1736年獲列真福品。
* 本篤十一世： 天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 、 香港天主教教區檔案　歷任教宗、 《大英簡明百科知識庫》2005年版作本篤。
* 本尼狄克十一世：《世界人名翻譯大辭典》1993年版作本尼狄克。
對立教宗本篤十世（卒于約1073年或1080年，原名John Minicus，在位期間：1058年－1059年）。
* 本篤十世： 天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 、 香港天主教教區檔案　歷任教宗、 《大英簡明百科知識庫》2005年版作本篤。
* 本尼狄克十世：《世界人名翻譯大辭典》1993年版作本尼狄克。
益陽市為湖南舊市（縣級市）名，1950年由益陽縣城區析置，1994年4月撤銷。益陽市屬湖南較早成立的縣級市，成立于1950年9月23日，撤銷前隸屬于益陽地區，為原益陽地區行署駐地，1994年隨益陽地區撤銷、地級益陽市成立而撤銷。撤銷后，轄域調整至資陽區和赫山區二個市轄區，行政體制由資陽區繼承。
縣級益陽市從益陽縣析置。1949年8月3日益陽專區成立以后，改益陽縣資江北岸的龍麟鎮為“益陽縣城關區”；1950年3月益陽縣城關區行政地位升為縣級，改名“益陽城關區”，直益陽專區專署領導；同年9月23日，城關區升格為縣級益陽市。
*1952年11月益陽專區撤銷后隸屬常德專區。
*1958年7月改屬益陽縣，縣級行政地位不變。
*1961年7月復屬常德專區。
*1962年益陽專區復置后復歸益陽專區專署。
*1984年4月22日益陽縣的長春、迎風橋、過鹿坪、李昌港、香鋪侖、楊林坳、新橋河7個鄉和新橋河鎮劃歸益陽市。
*1994年4月7日國務院國函199417號，撤銷益陽地區、縣級益陽市和益陽縣，設立地級益陽市，地級益陽市轄原益陽地區全境。
*汽車路、大碼頭、城內、大水坪4個街道辦事處和新橋河、迎豐橋兩個鎮及長春、香鋪侖、李昌港、過鹿坪、楊林坳5個鄉劃入資陽區；
*黃泥湖、金花湖兩個鄉和桃花侖、會龍山兩個街道辦事處劃入赫山區。
對立教宗，或稱敵對教宗、偽教宗、反教宗指由在羅馬天主教會內，具爭議的教宗選舉而得到可以成為教宗的名譽之人。由於天主教樞機團自歐洲中世紀開始負責選舉教宗，這些對立教宗通常與已被樞機團選出的人對立。一些來自較少的教會而自稱教宗之領導也可以稱為對立教宗。
羅馬天主教的動蕩時期中進行了具爭議的選舉。其中一些如費利克斯五世的選舉被大部分教宗選舉人士認為無效。另外，一些如對立教宗克勉七世的選舉在選後被宣佈無效。
最早的對立教宗依玻里多由公元3世紀的一批教會人士在羅馬城選出，以對抗教宗加理多一世。希依玻里多在加理多一世的承繼人教宗彭謙陪同下被流放到薩丁島的礦場。後來依玻里多在死前與天主教會和解，並在死後被教會封為聖人。11世紀和12世紀，神聖羅馬皇帝時常跟教宗們發生爭執，導致最多對立教宗的出現。一方面，皇帝們經常支持對立教宗，來增加自己的本錢；另一方面，歷代教宗亦會支持德意志地區的皇位覬覦者來左右帝國政策。
14世紀和15世紀末，一批互相對抗的教宗被選出。其中一系被羅馬天主教會認定是教宗而另一系被認定為對立教宗。由于出現了一眾宣稱可以成為教宗的名譽之人，教會因而出現了混亂局面；這是導致在15世紀末16世紀初的宗教改革的原因之一。參見基督教大分裂和對立教宗本篤十三世。
在出現兩或三位宣稱可以成為教宗之人的情形下，誰是教宗或誰是對立教宗並不一定清楚。而事後再從他們之中分出正偽會造成事前已出現誰是真正教宗的錯覺。各教宗的支持者可以幫助人選，但誰是教宗要看事情發展去向。
如果奉行宗座缺出論之對立教宗不計在內，自1449年起已沒有對立教宗；現時羅馬天主教會認為成為對立教宗是對教會進行分裂的行為，成為對立教宗的人會自動受絕罰處分（天主教術語為「自科絕罰」）。
# 諾範，251年－258年
# 斐利克斯二世，355年－365年
# 伍西（Ursinus），366年－367年
# 恩賴，418年－419年
# 老楞佐，498年－499年，501年－506年
# 狄奧斯哥魯，530年
# 戴多祿（與巴斯卦對立），687年
# 巴斯卦（與戴多祿對立），687年
# Theofylact，757年
# 君士坦丁二世，767年－768年
# 若望八世，844年
# 亞納大削三世，855年
# 思篤，903年－904年
# 博義七世，974年、984年－985年
# 若望十六世，997年－998年。若望二十世在歷史上是不存在的。在教宗若望十九世（1024年－1032年）與教宗若望二十一世 （1276年－1277年）之間，沒有任何若望二十世的歷史記載。
# 額我略六世，1012年
# 本篤十世，1058年－1059年
# 何諾二世，1061年－1064年
# 克雷孟三世，1080年及1084年－1100年
# 鐸理，1100年－1101年
# 雅博，1101年
# 西爾維斯特四世，1105年－1111年
# 額我略八世，1118年－1121年
# 賽勒斯丁二世，1124年
# 亞納克二世，1130年－1138年
# 維篤四世，1138年
# 維篤四世，1159年－1164年
# 巴斯加三世，1164年－1168年
# 加理多三世，1168年－1178年
# 諾森三世，1179年－1180年
# 尼各老五世，在羅馬的對立教宗，1328年－1330年
# 克雷孟七世，亞維農系對立教宗，1378年9月20日 －1394年9月16日
# 本篤十三世，亞維農系對立教宗，1394年－1423年
# 亞歷山大五世，比薩系對立教宗，1409年－1410年
# 若望廿三世，比薩系對立教宗，1410年－1415年
# Gil Sánchez Mu?oz（克勉八世），亞維農系對立教宗，1423年－1429年
# Bernard Garnier（第一位對立教宗本篤十四世），亞維農系對立教宗，1425年－約1429年
# Jean Carrier（第二位對立教宗本篤十四世），亞維農系對立教宗，1430年－約1437年
# 薩伏依公爵阿梅迪奧八世（稱爲斐利克斯五世），1439年11月5日－1449年4月7日
由於教宗保祿六世和召集第二次梵蒂岡大公會議的若望二十三世以來羅馬天主教所進行的改革，一些被稱為宗座缺出論者認為因此這些教宗都是異端。改革中最被批評的是將Novus Ordo Missae代替傳統上使用拉丁語的脫利騰彌撒。雖然在若望二十三世的管治以前已經有各種形式來允許用當地語言的彌撒慶祝，很多對立教宗也反對當地語言的彌撒儀式。由於很多天主教神學家認為異端教宗不是天主教徒，而因此更不再是教宗，所以宗座缺出論者相信現時的教宗不是真正的教宗。一些宗座缺出論者團體因而擁有自己的教宗來取替他們反對的教宗。雖然這些新教宗會被稱為對立教宗，但追隨他們的人數比傳統上的對立教宗來得少。由於對立教宗的一部分人認為被普遍接受的教宗應不會停止行使對他們的權力，因此這些人士已經建立起他們自己的宗教架構。所以他們是對所有天主教教會而言的對立教宗，而同時又是他們團契的教會首領。
宗座缺出論之對立教宗經常視庇護十二世以後的教宗承繼者為對立教宗。另有不少的對立教宗自封伯鐸二世。
20世紀和21世紀中宗座缺出論之對立教宗包括帕爾馬爾天主教教會的Clemente Domínguez y Gómez（額我略十七世），1978年—2005年間自封於西班牙，Manuel Alonso Corral（伯鐸二世），2005年于西班牙承繼額我略十七世。
Reformed Church of Christ/Apostles of Infinite Love的Michel-Auguste-Marie Collin（克萊孟十五世），1963年間自封於法國Clémery（后來在加拿大St. Jovite）"Renewed Church of Christ" 或"Church of the Magnificat" 教宗、 Jean-Gaston Tremblay（額我略十七世），1968年於加拿大承繼克萊孟十五世；不要與加拿大政界人物Gaston Tremblay混淆。
Conclavist運動的 David Bawden（米加祿一世），1990年自封於美國堪薩斯州、Victor Von Pentz（李諾二世），1994年自封於英國赫特福德郡或被數位宗座缺出論者在意大利 阿西西選為教宗、Lucian Pulvermacher（庇護十三世），1998年自封於美國蒙大拿州，自創所謂「真正天主教會」（true Catholic Church）並自封為教宗。
Francis Konrad Schuckardt（哈德良七世，1937——2006），在離開TLRC（later the CMRI）後於1984年自封于美國華盛頓。
* Gino Frediani（Emmanuel），1973年 - 1984年間於意大利自封，"New Church of the Holy Heart of Jesus"的教宗
* Valeriano Vestini（Valeriano），1990年自封於意大利凱迪
* Maurice Achieri of Le Perreux（伯鐸二世），1995年自封於法國
* Julius Tischler（伯鐸二世），德國
* Pierre Henri Bubois（伯鐸二世），比利時布魯塞爾
* Chester Olszewski（伯鐸二世），1980年自封於美國費城
* William Kamm（伯鐸二世），澳洲，Order of Saint Charbel運動的教宗
國際森林學學生會 (，簡稱IFSA) 經過三十年的發展，直至今日已經成長為一個全球性的組織，它讓全世界的森林學學生聚在一起，進行各式各樣的活動。
剛開始，是一個森林學學生的年度聚會：國際森林系學生研討會(the International Forestry Students Symposium，簡稱IFSS)。1973年的時候，英國第一次籌畫IFSS，之後連續主辦了13年，IFSS目的在於提供森林系學生交流平臺以便相互討論理想和觀點，使所有學生團結一致，彼此啟發。後來，IFSS轉移到歐陸舉辦，其中的3次會議，創立了資訊中心(INFOCENTER)，整合森林系學生間的資訊。
第18屆會議於葡萄牙里斯本舉辦，參與者決定在年度會議之外，進一步擴張森林系學生間的合作。在IFSA的創立大會上，創始成員通過了臨時章程(provisional statutes)，並選出第1任代表。在荷蘭的第19屆會議是一次空前的大成功，有來自38個國家的112個參與者，第一次會齊各大洲的成員。在第20屆會議中，第3屆會員大會(General Assembly)成立中央機關，秘書處(the Secretariat)，負責組織的行政事務、內部溝通及所有資訊中心的職務，使其成為IFSA的總部。
第21屆會議在馬來西亞舉辦，是第一次在歐洲之外的地方舉辦因此意義重大。在瑞士的第22屆IFSS中，第5屆會員大會通過了新的章程。IFSA正式登記為社團法人，並以德國的哥廷根G?ttingen為總部所在。第25、26屆在非洲的南非和迦納舉辦，成就非凡。第27屆會議在德國舉辦，通過了修訂章程、法令(Decree)和規則(By-law)，而且會員大會把所在地移到Freiburg。
在2000年，IFSA多了一項新的活動，在東歐和西歐分別舉辦區域會議，分別由丹麥哥本哈根和匈牙利Sopron的學生主辦。2001年地區集會由瑞士蘇黎世和克羅埃西亞Zagreb的學生安排，區域會議的舉辦成為慣例。2001年的IFSS在捷克共和國，由Brno孟德爾大學的學生舉辦。
在捷克期間，北歐和波羅的海諸國的學生計畫一個稱為北歐區際高峰會(Northern European Interregional Summit，簡稱NEIS)的活動，後來也成為慣例。第一屆NEIS於2002年由赫爾辛基的學生在芬蘭舉辦，值得紀念的是，會中成員在芬蘭式蒸汽浴之後進了結冰的湖泊游泳，該屆主題是「波羅的海區域林業的經濟未來」。
category:林業組織
福娃是2008年在北京舉行的第29屆奧運會的吉祥物，設計者是吳冠英、韓美林等人。於2005年11月11日、距離該屆奧運會開幕恰好1000天時正式發布問世。
福娃共有五個小夥伴，分別叫做：「福娃貝貝」、「福娃晶晶」、「福娃歡歡」、「福娃迎迎」、「福娃妮妮」，這五個名字連起來即諧音「北京歡迎你」。福娃五夥伴分別代表著奧運五環的藍、黑、紅、黃、綠五色，並化裝為鯉魚、大熊貓、奧林匹克聖火、藏羚羊、北京燕子的形象，並飾有中國傳統藝術的圖紋，各象徵「繁榮」、「歡樂」、「激情」、「健康」、「好運」，向世界傳遞友誼、和平、進取之精神及人與自然和諧相處之願望。
除奧運聖火，福娃夥伴的形象都採自中國的特有物產或中華文化的特有符號，並聯繫海洋、森林、陸地、天空等自然要素。福娃五夥伴也依次分別應和五行中水、木、火、土、金五個元素。
+五個福娃介紹
來自中華文化的靈感
中國傳統年畫「連年有魚」與新石器時代的魚紋圖案