ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
:平時能夠用這能力飛上天空幫彗星吸收星際力量。因為牠喜歡了史畢卡的隨從－小精靈，使得彗星可以使用戀愛力量。
:配音：日本→永澤菜教；香港→曾秀清；臺灣→傅其慧
:流星的隨從。與小皮球是同一類的生物，經常被流星當成「出氣包」。
:配音：日本→淺野麻由美；香港→沈小蘭；臺灣→傅其慧
:藤吉景太朗的僱員。自小有一個雖小但偉大的夢想，立志要成為一個出色救生員的少年，十分喜愛海洋，希望大家都能好好對待海洋。通稱佳祐，表面經常說彗星是笨蛋，但其實暗裡很喜歡彗星。稱景太朗為「師父」。
:配音：日本→下和田裕貴；香港→梁偉德；臺灣→雷碧文
:日本的一個創作歌手，對自己過去的一切一點印象都沒有。對彗星很在意，認為是「天使」、「偶像」般的喜歡彗星。
:配音：日本→；香港→蔡惠萍；臺灣→林美秀
:孿生雙胞胎之中的哥哥。現在正讀幼稚園，彗星在地球時寄住在他們的家。喜歡叫彗星「傷腦筋姊姊」，通稱小剛。在幼稚園裡很受女生歡迎。
:配音：日本→松岡由貴；香港→鄭麗麗；臺灣→傅其慧
:孿生雙胞胎之中的的妹妹。現在正讀幼稚園，彗星在地球時寄住在他們的家。喜歡叫彗星「傷腦筋姊姊」，通稱寧寧。
:配音：日本→山野井仁；香港→陳卓智；臺灣→魏伯勤
:小剛和寧寧的爸爸。個人特別喜歡船的模型，有時會因為沉迷模型而忽略了其他人，與佳祐一起經營船的生意。
:配音：日本→富永美衣奈；香港→盧素娟；臺灣→雷碧文
:小剛和寧寧的媽媽。總是喜愛幫助別人，覺得幫助別人是一件快樂的事，性格與彗星的媽媽一樣慈祥。
; 彗星的父王和母-{后}-
:口琴星國的國王和皇后。皇后的配音員是1960年代扮演第一代彗星公主的九重佑三子。
; 柊美穂/史畢卡阿姨
:彗星的阿姨，嫁給地球人老公後便以柊美穂之名在地球定居。配音員是1970年代扮演第二代彗星公主的大場久美子。名稱來自恆星角宿一（Spica）。
:配音：日本→；香港→林保全
:美穂的丈夫。
:配音：日本→青木沙耶香；香港→雷碧娜
:史畢卡的隨從，也是小皮球的戀愛對象。
:布拉奈德的隨從。
:配音：日本→小林沙苗；香港→梁少霞
:配音：日本→；香港→劉惠雲
:米娜的弟弟。
:配音：日本→；香港→盧國權
:配音：日本→；香港→蔡惠萍
:幸治郎的妻子。
:配音：日本→；香港→雷碧娜
:配音：日本→津村真琴；香港→馮錦堂
:君也的哥哥。
中文標題(臺譯)
中文標題(港譯)
星の輝きを持つ者
有星星光芒的人
尋找擁有光輝的人
星のトンネル
わくわく動物園
興奮的動物園之旅
ゆっくり王國づくり
お店に置くもの
廢棄物藝術家
キラキラにすむ妖精
大自然的天使
素敵なドレスづくり
製作漂亮的禮服
雲のゆりかご
はじめての好き
指揮下的力量
ラバボーゆうかい事件
小皮球綁架事件
中島美子宍戸久美子
ヌイビトたちの夜
縫紉星人的夜晚
長森佳容槇田一章
星國の七夕伝説
星國的七夕傳說
カゲビトの挑戦
影子星人的挑戰
竜宮城を探そう
メテオさんの涙
流星公主的眼淚
機器人的用處
もう一人のコメット
ラバピョンのキス
ミラクル戀力
奇蹟的戀愛力量
ゼツボーのラバボー
絕望的小皮球
ヒゲノシタの輝き
タンバリン星國の姉弟
鈴鼓星國的姐弟
來自鈴鼓星國的姊弟
星力をください
請給我星星的力量
賜我星星力量
ケースケの夢の実
佳佑夢想的果實
お手伝いできること
可以幫得上忙的事
カスタネット星國の嵐
響板星國的風暴
長森佳容まきだかずあき
星力で粘土あそび
用星星力量玩黏土
粘土遊戲的教訓
マネビトさんがいっぱい
有好多模仿星人
ノコシタオバケがやってくる
吃剩下來的鬼來了
時には王女のように
展現公主的風範
鍥而不捨的精神
みんなの王子様
大家的王子殿下
いたずらキューピト
惡作劇邱比特
邱比特的惡作劇
キモチの遭難
サンタビトになりたい
想成為聖誕星人
槇田一章島崎知美小林一三
輝きをなくしたケースケ
失去光芒的佳佑
失去光輝的佳佑
タンバリン星國の誰かさん
鈴鼓星國的某位人士
さよならの仕方
瞳に映る輝き
映照在眼眸的光芒
まきだかずあき
#「」（「對你微笑」，第1集～第27集）
#:作詞：松木悠　作曲：　歌：新堀奈夕。
#「」（「Miracle Power」，第28集～第43集）
#:作詞：松木悠　作曲：白川明　歌：中山靜香。
#「信心爆棚」（第1集～第43集）
#:作詞：黃敬佩　作曲：　歌：Cookies。
#「」（「閃亮的星星」，第1集～第27集）
#:作詞：　作曲：大久保薰　歌：千葉紗子
#「」（「星之Parade」，第28集～第43集）
#:作詞：　作曲：白川明　歌：田中小百合
交趾郡，一作交阯郡，為中國古代對於越南的一種舊稱，為中國西漢至唐朝郡名，相當于今越南北部紅河三角洲流域。之後交趾從中國獨立，但中國、日本仍以“交趾”、“交阯”稱該地諸政權。宋朝皇帝亦封統治越南紅河三角洲的丁朝皇帝為“交趾郡王”。元朝和明朝也曾分別短暫設立交趾行省和交趾承宣布政使司。
前209年7月爆發秦末民變，南海郡太守任囂下屬的番禺縣縣令趙佗稱王建立南越國之後，分象郡為交趾、九真二郡，屬南越國四郡之一。前112年漢滅南越國，於南越國故地設置了十個郡，其中的交趾郡下轄、安定縣、茍屚縣、麊泠縣、曲昜縣、北帶縣、稽徐縣、西于縣、龍編縣、朱?縣十縣，治所????。東漢治所龍編縣。東漢漢獻帝建安年間至東吳初期，交州太守士燮形成獨立的割據政權。
南北朝時，行政區劃改變，至隋滅南陳後，重新設置交趾郡，下轄九縣，郡治設於交阯縣。唐朝武德五年（622年），交趾郡曰交州，其故地歸屬於交州，交阯縣則為交州州治。
** 安南屬明時期（交趾承宣布政使司）
委員會制亦稱為合議制、最高議會制，是共和制的一種，融合議會制和聯邦制兩者的優點，其最大特徵是不存在最高領袖、國家元首、或者政府首腦，“整個委員會被視為一個整體”來統治國家。最高委員會能對全國實行絕對的權威，但內部又可以達成和諧的民主，國家的大小事務都能夠透過最高委員會，迅速協商並且達致一致。在這種委員會制的運作下，行政組織的決策權及管理權都會變得異常有效率，但同時也非常考驗每個委員自身的道德標準，如果能如實按照最初的理念不變（例如現在的瑞士）則會成為全民民主以及社會福利國家的典範；但在更多時候，則會孕育出一批具有某種極端思想的獨裁政府（例如法蘭西第一共和國和蘇聯），讓該國人民遭受恐怖政治並且各項基本人權被剝奪，最嚴重的時候則會讓貪污腐敗、政治撒謊常態化 。
近代最著名的委員會制國家，是法國督政府時期（1795年－1799年）。法國大革命戰爭期間，被法國征服的歐洲國家，如西班牙第一共和國，在推翻王室後，也各自組成地區委員會來進行統治。
俄國十月革命後，由俄國共產黨建立蘇維埃政權，也是一種委員會形式。受到蘇聯影響，中華民國在國民政府時期也是採取委員會制運作，一直到1946年行憲後改為內閣制。過去許多共產主義國家受到蘇聯的影響，許多都採用類似蘇維埃的委員會制：如中華人民共和國，作為國家元首的中國國家主席，根據立法精神是由全國人民代表大會推派出來執行全國人大常委會的共同決議，實際上沒有單獨權力，在形式上也接近於委員會制；此外，由於中國共產黨是中華人民共和國的唯一執政黨，其最高權力機關——中央委員會的常設機關中央政治局常委會在中央政治局會議及中央全會閉幕期間作為黨的最高決策機構，也相應成為了國家的實際最高決策機構，其在總書記主持下召開會議商討重大國是，此亦具有委員會制的部分特徵。其他在歷史上的例子，還有烏拉圭、南斯拉夫聯邦（在狄托死後）、烏克蘭等。
現代世界各國中，瑞士是委員會制的典型代表。
*實行委員會制的國家，全國最高的行政權力是由一個委員會來履行。
*委員會由一定數目的委員組成，委員會主席由委員選出，僅為名義上的國家元首和最高行政長官，並無特殊權限。
*委員會是以集體領導的形式來行使其最高行政權。
委員會制的優點是能集思廣益，對問題能有較周全的考慮。同時，各方面的利益和需求可在委員會內反映出來。更加重要的是，權力在委員會內受到制約而至平衡，能夠防止個人專政等現象出現。
另一方面，委員會制缺乏一位號召的領袖，因此容易引致議行合一的權責不清晰，甚至可能會出現委員之間互相推卸責任，使得委員會在決策上及行動上變得緩慢，導致議行合一失當。故此一般只適用于瑞士這一類國家規模較小、政務相對簡單的國家。但也有例外，中華民國國民政府採委員會制，而共產國家中的民主集中制被視為委員會制的變形。
*瑞士的聯邦委員會制本質上是代議制及議會制的混合民主政體，瑞士聯邦委員會按照聯邦議會選舉結果產生，聽命於議會，各委員不能兼任議員，並採合議多數決。委員會作為最高行政權力機關，各委員權力均等，除非委員自己辭職，否則任何機關均無權對其罷免或將其免職。議會不能對委員提出不信任案，委員會也無權解散議會。
*瑞士的國家元首為聯邦委員會主席（又譯聯邦總統）由委員輪流擔任，任期一年，不能連任。聯邦委員會主席沒有特殊權力，僅負責主持會議，各委員均具有相同的權限。同時各委員同時的擔任政府各部門的首長，主管所屬部門的行政職能。
*因公民投票制度，而具有人民直接民主的特點。
現存委員會體制國家
聖馬力諾執政官
歷史上委員會體制國家
南斯拉夫社會主義聯邦共和國主席團
人民共和國|
合議制督政府共和制軍事獨裁單一制
社會主義共和制蘇維埃社會主義共和國聯邦制
三民主義國家軍事委員會共和制
國民政府委員會國民政府軍事委員會國民政府主席國民政府軍事委員會委員長
社會主義國家民主集中制社會主義共和制
中央人民政府中央人民政府主席
* 中國共產黨中央政治局常務委員會
咸清是西遼感天后蕭塔不煙代理國政時用的一個年號，待其子即位掌政，即改元紹興，共計7年。
元代史籍《遼史》並未記載何年改元咸清。錢大昕考訂認為丙辰年（1136年，錢謂此年是康國十年）十一月改元咸清，至壬戌年（1142年）十一月止，計7年。汪遠孫考訂認為甲子年（1144年）改元咸清，至庚午年（1150年）止，計7年。近代學者如紀安宗以1144年為改元咸清之年。
清代時期有「感天元寶」出世，有人認為是在感天后稱制時所鑄。近代民間有出現西遼錢幣「咸清通寶」、「咸清元寶」、“感天通寶”及“感天元年”，有人認為蕭塔不煙用其尊號感天鑄錢，以示大遼人對天神的敬崇。
**紹興（1131年－1162年）：南宋—宋高宗趙構之年號
**天德（1149年－1153年）：金—金海陵王完顏亮之年號
**人慶（1144年－1148年）：西夏—夏仁宗李仁孝之年號
**永貞（1147年－1148年）：大理—段正興之年號
**大寳（1149年－1156年）：大理—段正興之年號
**天養（1144年－1145年）：近衛天皇之年號
**久安（1145年－1151年）：近衛天皇之年號
蕭塔不煙，生卒年不詳，西遼開國君主遼德宗耶律大石的皇后。德宗死後蕭塔不煙臨朝稱制，為西遼第二任君主，執政共7年。
1143年，耶律大石去世后，其子耶律夷列年幼，遺詔命皇后蕭塔不煙臨朝稱制，改元咸清，稱感天皇后。
1144年，金熙宗得知耶律大石去世的消息後，派使者粘割韓奴前往勸降西遼。粘割韓奴進入西遼國境後，正好遇上外出打獵的蕭塔不煙。見到蕭塔不煙後，粘割韓奴不但沒有下馬跪拜，反而讓她下馬接詔。蕭塔不煙於是命人將粘割韓奴拉下馬，讓他跪下。粘割韓奴痛罵不止，斥責其為反賊，侮辱上國使臣。蕭塔不煙發怒，派人將其殺死。
執政七年後，蕭塔不煙退位。耶律夷列親政，改年號為紹興。
一說蕭塔不煙與耶律大石在葉密立（今新疆維吾爾自治區額敏縣）稱菊兒汗時冊封的昭德皇后蕭氏為同一人；也有觀點認為二者并非同一人。
田黃石雕《春回大地》，作者鄭世斌
田黃是葉臘石的一種，是制作印章的珍品石材，與其他產自壽山的石材，統稱為“壽山石”。從顏色上分，田黃主要分黃、白、紅、黑四色；黃的稱“田黃”，白的稱“白田”，紅的稱“紅田”，黑的稱“黑田”，黃白兼有者稱“金裹銀”。其中以田黃為貴，而黃色又分有黃金黃色、枇杷黃、桂花黃及熟栗黃等。
田黃石質較軟，溫潤膩凝。田黃石一般都含有石花，這種石花近似糠蘿卜狀，以遍體有糠蘿卜紋者尤其珍貴，除此之外，一般亦有石根石格以及帶有石皮。
田黃石主要產自中國福建省莆田市、福州市晉安區的壽山等地，而壽山集中在壽山溪和溪邊田地出產，在溪上游出產的稱“上板田”，中游產的稱“中板田”，下游產的稱“下板田”，再下是“唯下板田”。當中以“中板田”色澤最黃，“下板田”的凍田黃石質最佳。而大塊的田黃石材極難得，價值也極高，是以每克來計算。此地有俗話稱“天生瑰寶出閩中”。
透母是中古漢語的一個聲母，屬舌音中的舌頭音，即端組，次清聲母。該聲母在韻圖中列在一、四等，與列在二、三等的徹母互補。
其例字如下：
廳theng、體thex、眺theuh、餮thet
由於在大多數漢語方言、域外方音和對音中，透母的大多數字對應舌尖送氣清塞音，因此音韻學界一致同意將透母擬爲。
在北京音系中，透母字聲母保持爲t 。多數漢語方言情況同北京音系。
在朝鮮語中，透母一等字聲母保持爲塞音，多數爲送氣的? ，如“塔”（thap，?），少數不送氣成爲? ，如“禿”（thuk，?）。透母四等字聲母塞擦化，成爲? ，如“天”（then，?）。
在日語吳音和漢音中，透母同端母，均爲た行（、或者）。
在越南語中透母字保持爲th 。此外越南語的th還包括了清母，以及滂母重紐四等字。
宣政院，初名總制院，是元朝統治中國時期設立的一個直屬中央政府管轄的國家機構，負責掌管全國佛教事宜并統轄吐蕃（今西藏）地區的軍政事務。
至元元年（1264年），元世祖忽必烈下詔設立總制院，院使秩正二品，由當時的元朝帝師八思巴兼領，并設有院使、同知、副使等官員，下轄吐蕃地區各級地方行政機構，包括宣慰司、安撫司、招討司、萬戶府、元帥府等。當時全國藏區被劃分為三個宣慰使司都元帥府（即吐蕃等處、吐蕃等路、烏思藏納里速古魯孫等三路），均受總制院管轄。到了至元二十五年（1288年），尚書省右丞相兼總制院使桑哥認為總制院責任重大，故向忽必烈奏請根據中國唐朝時期在宣政殿接待吐蕃使臣之例而更名為宣政院，由帝師兼領，被批準，而且院使升從一品，與中書省、尚書省、樞密院、御史臺并列。根據元朝的規定，對于全國各省佛教和吐蕃地區的一般性事務可設行宣政院駐當地處理，如遇重大軍事則由宣政院與樞密院聯合負責處理。他們凡是對漢地佛教有利的也做。
*蒙藏委員會、中華人民共和國國家民族事務委員會
中海油田服務股份有限公司（香港：中海油田、中國大陸：中海油服；，）主要從事鑽井工作、提供油氣井技術、近海工作船服務及運輸，2002年中國海洋石油總公司分拆於本港以國企股上市。
中海油田服務股份有限公司（中海油服，China Oilfield Services Limited 或 COSL）是亞洲最具規模的綜合型油田服務供應商。服務貫穿海上石油及天然氣勘探、開發及生產的各個階段。業務分為四大類：物探勘察服務、鉆井服務、油田技術服務及船舶服務。
該公司的H股於2002年11月在香港上市，當時招股定價為1.68港元。2007年9月A股上市。
2014年集團營業額329.9億元人民幣，純利75.202億元人民幣。2017年12月31日止年度股東應佔利潤約3300萬元人民幣。
* 中國海洋石油總公司（母公司）
丹尼爾·李伯斯金的曼徹斯特帝國戰爭博物館是由三個互相交錯的彎曲方塊所組成。
弗蘭克·蓋里的畢爾巴鄂古根海姆美術館
解構主義建築是一個從1980年代晚期開始的後現代建築思潮。特點是對建筑整體的破碎化、解體化，通過外觀的處理，運用非線性或非歐幾里得幾何的設計，來形成建筑元素之間關系的變形與移位，譬如樓層和墻壁，或者結構和外廓。大廈完成後的視覺外觀產生的各種解構「樣式」以刺激性的不可預測性和可控的混亂為特征。
一些解構主義的建築師受到法國哲學家德希達的文字和他解構想法的影響。雖然這個影響的程度仍然受到懷疑，而其他人則被重申的俄國構成主義運動中的幾何學不平衡想法所影響。在解構主義中，也有參考其它20世紀的運動，譬如現代主義/後現代主義互相作用，表現主義、立體派、簡約主義及當代藝術。解構主義的全面嘗試，就是讓建築學遠離那些實習者所看見的現代主義的束緊規範，譬如「形式跟隨功能」、「形式的純度」、「材料的真我」和「結構的表達」。
在解構主義運動的歷史上的重要事件包括了1982年維萊特公園的建築設計比賽（特別德希達和彼得·艾森曼的作品 並且柏納德·楚米的得獎作品），1988年現代藝術博物館在紐約的解構主義建築展覽，由菲利普·約翰遜和馬克·威格利組織，還有1989年初位於俄亥俄州哥倫布市由彼得·艾森曼設計的衛克斯那藝術中心。
當代建築學中的解構主義是與現代主義的合理性剛好對立。它與後現代主義的關係是斷然並且是相反。雖然後現代主義者和未成熟的解構主義建築師沿著雙方在《對立期刊》（1973–84出版）中出版了一些理論，那本期刊的內容卻標記著兩個運動之間一個決裂的開始。對於建築學和建築歷史，解構採取了對抗的姿態，想要脫離和拆解建築學。當後現代主義返回接受了現代主義所避開的歷史誘捕，解構主義拒絕了後現代採納的折衷性的歷史參考和裝飾品。這種拒絕順從著許多現代作品的反歷史主義，並且它是作為新運動定義的一部份。
再者《對立期刊》關於解構主義建築從現代主義及後現代主義分離出來的其他文章就是1966年羅伯特·文丘里（Robert Venturi）所出版的《建築學的複雜性與矛盾》。後現代主義和解構主義建築的要點是複雜性與矛盾，這正與現代的純潔和簡潔相矛盾。自從文章出版以後，功能主義建築和理性主義建築，這兩個現代主義建築的分支正受到後現代主義和解構主義建築的範例所顛覆。後現代主義把文丘里的文章解讀為，裝飾品和歷史暗示能夠使建築更豐富，這是現代主義所放棄。後現代主義建築師甚至在經濟和細小的建築上都傾力重新利用裝飾品，羅伯·范裘力的「裝飾的小屋」概念所恰當地描述的用功地方。設計的理性主義逐漸消失但建築物的功能主義卻某個程度保持不變。這與范裘力的另一個偉大的著作，所說的十分接近，當中認為符號和裝飾品可以應用到實用建築身上，並且逐漸灌輸符號學的哲學複雜性
由弗蘭克·蓋里所設計的維特拉家具公司家具博物館
解構主義者對《建築學的複雜性與矛盾》的解讀相當不同。基本的大廈在解構主義是充滿問題和複雜的主題，沒有為裝飾分離。像後現代主義者范裘力不把裝飾品和功能分離，大廈的功能方面表示了疑問。幾何對解構主義者正如裝飾品對後現代主義者，都是複雜化的主題，並且反過來是幾何的複雜化。這也適用於解構主義大廈的功能、結構和空間方面。解構主義建築中的複雜一個例子，就是法蘭克·蓋瑞在德國萊茵河畔魏爾的威察設計博物館，一個現代主義藝術畫廊採取了典型和樸實的白色立方體並且使用了立體派的幾何回憶和抽象表現主義來解構它。當採取現代主義時，特別是那些國際樣式，它的白色灰泥皮膚是回憶作為一個起點，這推翻了現代派樸素的功能方面。《建築學的複雜性與矛盾》的另一個解讀的例子，就是彼得·艾森曼的衛克斯那藝術中心。他採取城堡作為原始模型，然後灌輸一系列的切割的複雜性和破碎。三維柵格有些任意地通過大廈奔跑。作為在現代主義的參考配件，柵格與城堡的中世紀互相碰撞。一些柵格故意地不到達地面，在樓梯盤旋創造神經過敏的心神不安感覺與柱體的結構目的互相衝突。衛克斯那藝術中心解構了城堡的原型和以衝突和區別的方式交回它的空間和結構。
對於建築理論，解構主義哲學的主要渠道是通過哲學家雅克·德希達與彼得·艾森曼的影響力。艾森曼從解構文藝運動和根據Chora L Works記載的在維萊特公園競選項目與德希達的合作中悟出了一套哲學。德希達、艾森曼和丹尼爾·李伯斯金都關心在場形上學。這也成了建築理論解構主義哲學的主要課題。「此在」與「不此在」的辯證或者「實在」與「空虛」都常見於艾森曼的建築項目。德希達和艾森曼都相信所在地就是建築，而「此在」與「不此在」的辯證則存在於建構與解構之中。
根據德希達的說法，當處理經典敘述結構時，最好進行文本解讀。任何建築的解構「deconstruction」都需要某類原型建構「construction」的存在。這是對靈活變奏而強烈地建立的一種恆常期望。弗蘭克·蓋里自己的聖塔莫尼卡居所的設計被譽為標準主題的原型變化。最初只是普通居所，後來蓋里所改動了重量、空間的運用及借用一些惡搞的元素。這就成了解構主義建築的例子。
再者，關於德希達對在場形上學和解構的概念，他的蹤影和抹除的概念暗藏在他哲學的文章中。李伯斯金曾構想了許多他早期的項目作為文字或演講的形式並且經常與具體詩歌的形式打交道。他從書本構思建築雕塑，常常把文字佈滿模型的表面，讓他的建築成了他的寫作。李伯斯金在文章中及柏林猶太博物館的項目中採用了蹤影和抹除的概念。這間博物館被設想為浩劫的痕跡和淡出，意欲讓它的主題容易理解和充滿傷感。譬如，林瓔的越南退伍軍人紀念碑、艾森曼的歐洲被害猶太人紀念碑也反映了蹤影和抹除的主題。
其他大型的建築都是從20世紀初期俄羅斯的建構主義與未來主義運動中得到啟發。
賈柏（Naum Gabo）、利西斯基、馬列維奇、亞歷山大·羅欽可，這些藝術家影響了建構主義者如扎哈·哈迪德和藍天公司（Coop Himmelb(l)au）對幾何形式的構圖觀感。解構主義和建構主義都是關於抽象混集的構造。
建構主義建築都是以長方形與三角楔形為主要構圖，配以其他正方形與圓形。利西斯基在他的「Prouns」系列中在自由空間內從不同角度來組合幾何圖形。它們喚醒了建築師對基本結構單元的觸覺。他們利用技術製圖或者工程製圖來把這些基本結構單元勾劃出來。同樣的製作方式也在解構主義建築中出現，譬如李伯斯金的「Micromegas」。
俄羅斯構成主義建築大師奧尼多夫（Ivan Leonidov）、康斯坦丁·梅尼可夫（Konstantin Melnikov）、亞歷山大·維斯寧（Alexander Vesnin）、塔特林的原始結構主義對解構主義建築師有很大的衝擊，特別是十分著名的雷姆·庫哈斯。他們的作品看似具體化的建構過程。他們像把建築工地、棚架、起重機的臨時性與過渡性的外貌敲定成定稿。在「雲吊架」（Wolkenbügel）中，利西斯基把起重機連結起來，變成可以居住的地方，就像庫哈斯為中國中央電視臺所設計的總部大樓。
當代藝術的兩個流派立體派和簡約主義都對解構主義建築有所影響。分析立體派對解構主義建築有實在的影響，因為無論形式和內涵都同時從不同角度觀察和剖析。分離空間的同時性在很多法蘭克·蓋瑞的作品中出現。綜合立體派對解構主義建築的影響不如分析立體派，但仍然能夠從法蘭克·蓋瑞的早期作品中找到有關的應用。解構主義建築與簡約主義都有脫離文化指涉的部分及概念藝術的符號。
位於德勒斯登的UFA-Palast由藍天公司設計
隨著越來越傾向變形及錯置，表現主義及表現派建築與解構主義建築發生某些聯繫。當時解構主義建築影射某些表現主義的分支，如新表現主義及抽象表現派。位於德國德勒斯登的UFA電影中心，呈尖角外型，由奧地利先鋒派藍天公司所設計，喚起克蘭茵畫中的抽象幾何。UFA電影中心外型仿如德國畫家基爾希納所描繪的德國城市街景。瓦西里·康定斯基的作品也帶有解構主義建築的風格。他的抽象表現派運動與解構主義建築拒絕為幾何作裝飾的精神相同。
由Vlado Miluni?及法蘭克·蓋瑞設計建於布拉格的舞蹈大樓
Paseo de Gracia站（1991-2014）巴塞羅那，Daniel Navas和NeusSolé
馬克·維格（Mark Wigley）與菲力普·強生促成了1988年現代藝術博物館展覽——「解構主義者的建築」。這使整個運動具體化，為其主要的參與者帶來名譽與惡名。參與展覽的建築師有彼得·艾森曼、法蘭克·蓋瑞、薩哈·哈帝、藍天公司、荷蘭建築大師雷姆·庫哈斯（Rem Koolhaas）、丹尼爾·李伯斯金和伯納德·屈米（Bernard Tschumi）。當公眾人士只著眼眾多建築師作品的不同之處，維格寫了一份相關的文章嘗試展示他們作品的相同之處。
麻省理工的史塔特科技中心於2004年3月16日投入服務
現在電腦輔助設計在很多方面成了當代建築的重要工具，但對於解構主義來說，使用電腦更恰當。立體模型及動畫協助了設計師構想非常複雜的空間。當把電腦輔助生產連接到電腦模型時，便能夠驅使以可負擔的成本來大量製造很多只有微小差別的元件。回顧眾多早期解構主義建築作品中，像薩哈·哈帝的手稿，有很多表現出得到電腦的輔助而實際上卻不是，而弗蘭克·蓋里因為製作很多模型猶如電腦模型一般而受到矚目。
自從弗蘭姆普敦（Kenneth Frampton）的《現代建築史-批判的歷史》在1980年出版，建築業界意識到建築理論中批判的角色。當把德希達思想當作哲學參考，解構主義建築也可以被視為與後現代主義及批判性地域主義相比的批判理論基礎。批判理論中的兩個範疇－緊急性與分析都常見於解構主義建築。它有個傾向在解構主義建築中重新審視與批評其他或者前人的作品，並且預先設定審美問題，衛克斯那藝術中心就是一個例子。可是批判理論是以對資本主義的批判為核心，眾多解構建築師的作品在這方面卻令人失望，因為它們被認為是為精英而興建的昂貴建築物。
衛克斯那藝術中心帶來了有生命力的建築課題，譬如功能與繼承來突顯尋求一種有分析有批判性的建築對話的逼切性。在批判性地域主義中的批判與解構主義中的批判的分別，在於當調解現代主義建築中的地區差別，在這個時候要維持清晰分析，批判性地域主義能夠減少複雜程度。批判性地域主義顯示缺乏自我批判並充滿理想主義。解構主義偏偏卻能夠保持一定程度的自我批判和外來批判，維持一定的複雜性。
*德國有機建築導師本尼許（Günther Behnisch）
* Derrida, Jacques (1976). ''Of Grammatology'', (hardcover: ISBN 978-0-8018-1841-7, paperback: ISBN 978-0-8018-1879-0, corrected edition: ISBN 978-0-8018-5830-7) trans. Gayatri Chakravorty Spivak. Johns Hopkins University Press. （德希達的《書寫學》）
* Derrida, Jacques & Eisenman, Peter (1997). ''Chora l Works''. Monacelli Press. ISBN 978-1-885254-40-5.
* Derrida, Jacques & Husserl, Edmund (1989). ''Edmund Husserl's Origin of Geometry: An Introduction''. University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-6580-6 （德希達的《胡塞爾的〈幾何學起源〉之導論》）
* Frampton, Kenneth (1992). ''Modern Architecture, a critical history''. Thames & Hudson- Third Edition. ISBN 978-0-500-20257-9
* Johnson, Phillip & Wigley, Mark (1988). ''Deconstructivist Architecture: The Museum of Modern Art, New York''. Little Brown and Company. ISBN 978-0-87070-298-3
* Hays, K.M. (edited) (1998). ''Oppositions Reader''. Princeton Architectural Press. ISBN 978-1-56898-153-6
* Kandinsky, Wassily. ''Point and Line to Plane''. Dover Publications, New York. ISBN 978-0-486-23808-1（康定斯基的《''點線面''》）
* Rickey, George (1995). ''Constructivism: Origins and Evolution''. George Braziller; Revised edition. ISBN 978-0-8076-1381-8
* Tschumi, Bernard (1994). ''Architecture and Disjunction''. The MIT Press. Cambridge. ISBN 978-0-262-20094-3
* Van der Straeten, Bart.  ''Image and Narrative – The Uncanny and the architecture of Deconstruction'' Retrieved April, 2006.
* Venturi, Robert (1966). ''Complexity and Contradiction in Architecture'', The Museum of Modern Art Press, New York. ISBN 978-0-87070-282-2 （羅伯·范裘力的《建築學的複雜性與矛盾》）
* Venturi, Robert (1977). ''Learning from Las Vegas'' (with D. Scott Brown and S. Izenour), Cambridge MA, 1972, revised 1977. ISBN 978-0-262-72006-9 （羅伯·范裘力的《向拉斯維加斯學習》）
* Wigley, Mark (1995). ''The Architecture of Deconstruction: Derrida's Haunt''. The MIT Press. ISBN 978-0-262-73114-0.
*楊裕富  2002 《後現代設計藝術》，田園城市
*夏基松 1985 《現代西方哲學教程》，人民
*劉其偉 1999 《近代建築藝術源流》，六合
*Jeff Collins、Bill Mayblin著 安原良譯 1998 《德希達 DERRIDA》，立緒
*林建業 1994 《容－複雜而不矛盾建築論述》，馨圓
*Kenneth Frampton著 蔡毓芬譯 1999 《現代建築史》，地景
*歐崇敬 1999 《從結構主義到解構主義》，揚智
*王振源、孫全文 1987《結構主義與集體形式》，明文
*孫全文 1998/3 ＜Herzberger與結構主義建築觀＞《建築師》
* Seidl, Ernst: ''Zerst?rungsph?nomene in der Baukunst: Atektonik statt Dekonstruktion'', in: Aufbauen - Zerst?ren: Ph?nomene und Prozesse der Kunst (hg. v. B. Paust, Oberhausen: Athena-Verlag, 2007, ISBN 978-3-89896-275-9, S. 57-68.
* Libeskind, Daniel u.a. hrsg. von Stefanie Carp: ''Alles Kunst? Wie arbeitet der Mensch im neuen Jahrtausend, und was tut er in der übrigen Zeit?'' Reinbek bei Hamburg: Rowohlt 2001.
* Eisenman, Peter: ''Aura und Exze?. Zur überwindung der Metaphysik in der Architektur.'' Wien: Passagen 1995.
* Wigley, Mark: ''Architektur und Dekonstruktion. Derridas Phantom.'' Basel: Birkh?user 1994.
* Müller, Alois M. (Hrsg.): ''Daniel Libeskind. Radix – Matrix. Architekturen und Schriften.'' München: Prestel 1994.
* Papadakis, Andreas C.: ''Dekonstruktivismus – eine Anthologie.'' Stuttgart: Klett-Cotta 1989.
* Johnson, Philip; Wigley Mark: ''Dekonstruktivistische Architektur.'' Stuttgart: Hatje 1988.
* 雲林科技大學空間所專題研討一 後現代主義之解構主義
* Say himmelblau. - Coop Himmelb(l)au
* Eisenman's Site
* Charles Jencks Website
* Office for Metropolitan Architecture, Rem Koolhaas'firm
* Libeskind Website
* Wiener Postmoderne
佐世保站是位於日本長崎縣佐世保市三浦町的九州旅客鐵道（JR九州）和松浦鐵道鐵路車站。除了是佐世保線的西邊終點之外，在JR松浦線（也就是今日的松浦鐵道西九州線）與沿線各車站轉由松浦鐵道接收營運之後，佐世保車站就變成JR系統之中地理位置最西的車站。
JR、松浦鐵道兩間公司共用的高架車站，高架下設站舍、大堂。國道側為「東口」、佐世保港側為「港口」，東口側起左邊是JR九州車站、右邊是松浦鐵道車站。JR九州、松浦鐵道都是直營站，設有自動售票機。
JR九州是島式月臺3面6線、松浦鐵道是島式月臺1面2線。
JR九州月臺
1、25、6
佐世保線（普通）
早岐、有田、肥前山口、鳥棲方向
一部分在3號月臺開出
早岐、豪斯登堡、大村、諫早、長崎方向
一部分在4號月臺開出
佐賀、新鳥棲、博多方向
松浦鐵道月臺
佐佐、田平平戶口、松浦、伊萬里、伊萬里轉乘 有田方向
快速在2號月臺開出佐世保線直通列車在JR2號月臺開出
*佐世保市交通局佐世保駅前巴士總站
*天主教會三浦町教會（聖心天主堂）
*1898年1月20日 - 以九州鐵道（初代）所屬的車站之姿啟用。
*1987年4月1日 - 日本國鐵分割民營化，佐世保車站的營運轉由JR九州繼承。
*1988年4月1日 - 原本為JR九州所屬的松浦線，轉移由第三部門鐵路業者松浦鐵道接收，並改名為西九州線。
*2001年12月26日 - 高架化。新站舍完成。
*2002年3月23日 - JR跟松浦鉄道之間在佐世保車站的直通運行開始，是松浦鐵道設立之後，首度有列車同時在兩家公司的路線上行駛的紀錄。
*2006年3月18日 - JR跟松浦鉄道之間的直通運行再度取消。
*2009年3月14日 - JR跟松浦鉄道之間的直通運行再度開始。
佐世保車站是全JR系統最西方的車站，而與佐世保車站相呼應的，其他幾個日本或JR之最的車站還包括了：
* 東根室車站：日本與JR最東端的車站，位於北海道道東地區。
* 稚內車站：日本與JR最北端的車站，位於北海道道北地區。
* 田平平戶口車站：日本本土最西邊的車站，是松浦鐵道西九州線的車站，原本一度是日本全國最西端的車站，但在沖繩都市單軌線通車後失去了全日本最西的地位。
* 西大山車站：原為日本最南端車站，但在沖繩島上的沖繩都市單軌線通車後就失去了全日本最南車站的地位，但仍然是JR系統與日本本土最南端的車站。
* 赤嶺車站：日本最南端車站，是沖繩都市單軌線的南端終點站。
* 那霸機場車站（那覇空港駅）：日本最西端的車站，是沖繩都市單軌線的一站，實際位置位於整條路線的最西端點。
: 佐世保線、大村線
::快速「濱海快線」、普通
::: 日宇－佐世保
; 松浦鐵道
: 西九州線
::快速、普通（只限1班來回與佐世保線直通運行）
::: 佐世保中央－佐世保
自旋回波，是磁共振現象中的一種訊號來源，相對於第一個射頻脈衝（RF pulse）激發後立刻出現的自由感應衰減（FID），自旋迴訊是透過第二個射頻脈衝之後，將失相的磁化向量重新聚焦（refocus）而長回來的訊號。「自旋迴訊」是項歷史名詞，若從意義上來看，稱之為射頻迴訊（RF echo）可能更為貼切，以其為射頻聚焦造成的迴訊，相對於利用梯度反轉達成聚焦的梯度迴訊（gradient echo）。
在核磁共振（時稱「核感應」，Nuclear induction）發現後不久，埃爾溫·翰（Erwin L. Hahn）於1950年的《物理評論》雜誌發表了一篇名為「自旋迴訊」的文章，首次介紹了這個現象。為了紀念他，他所提出的「單一自旋迴訊磁振脈衝序列」方法以及相應產生的訊號，也稱作「翰迴訊」（Hahn echo）。
在射頻激發之後，熱平衡態的磁化向量（磁向量）M0部分或全部被翻轉到垂直主磁場的橫平面上，產生了自由感應衰減（FID）這種訊號。由於局部磁場不均勻、化學位移等等因素，使得自旋不完全是處在預想的共振頻率上（由主磁場強度與核種決定），事實上有不同的共振頻率與旋進速率。隨著時間，這樣的離共振現象使得橫磁向量不再處在同一方向上，使得橫磁向量的向量和變小，即造成訊號強度變小。這是自由感應衰減（FID）的機制。
自旋迴訊的產生，是額外加上一個聚焦用的射頻脈衝，傳統是用翻轉角180度的脈衝。其作用在於將不同旋進速率的自旋一下子反轉，變成跑得快的在後，跑得慢的在前。隨著時間，跑得快的漸漸追上跑得慢的，則橫磁向量漸漸排在一起；當排在同一方向上時，可以發現此時自旋訊號強度達到最高峰。
整段過程訊號慢慢回覆，到達最高峰，再慢慢消逝；相對於自由感應衰減是一激發就出現的自旋反應訊號，其與激發當下隔了一段時間，像個迴音（echo）一樣，而其又來自於射頻聚焦，故應稱為「射頻迴訊」，但因歷史因素，多稱為「自旋迴訊」。
自旋迴訊的模擬範例。圖左側為自由感應衰減，向右經過一些時間後出現自旋迴訊，並在迴訊時間（TE）達到最高峰。設定參數：橫向弛緩時間（T2）為120毫秒，迴訊時間（TE）為100毫秒。自由感應衰減最初強度設定為1。
自旋迴訊最高峰的訊號強度（SISE,max）受到橫向弛緩的影響，與FID最初時間點的訊號強度（SIFID）相比，呈現了與迴訊時間（echo time, TE）以及橫向弛緩時間（T2）相關的指數衰減：
以右圖的例子為例：TE為100毫秒，T2為120毫秒，則自旋迴訊（最高峰）的強度衰減至原來FID的。
自旋迴訊也是一大類磁振脈衝序列的總稱，包括有先前提過的「翰迴訊」以及它的造影版本、「CP自旋迴訊磁振脈衝序列」、「CPMG自旋迴訊磁振脈衝序列」，更廣義的還包括了磁振造影中的「快速自旋迴訊磁振脈衝序列」。其中，C是Carr字首、P是Purcell字首、M是Meiboom字首、G是Gill字首，是核磁共振歷史中研究自旋迴訊的幾位貢獻者姓氏。
另外，在磁振造影方面，單講「自旋迴訊磁振脈衝序列」通常是指「翰迴訊」的造影版本。
# 翰迴訊：Hahn EL 「自旋迴訊」("Spin Echoes") ''Physical Review'' -《物理評論》雜誌 80 (1950): pp.580–594  Acrobat? PDF
# CP自旋迴訊：Carr HY, Purcell EM. "Effects of Diffusion on Free Precession in Nuclear Magnetic Resonance Experiments". ''Physical Review'' 94(1954): pp.630-638  Acrobat? PDF
# CPMG自旋迴訊：Meiboom S, Gill D. "Modified Spin-Echo Method for Measuring Nuclear Relaxation Time" ''The Review of Scientific Instruments'' 29(8) (1958): pp.688-691
水的化學式為H2O，故稱一氧化二氫
一氧化二氫惡作劇指將水描述成一種名為「一氧化二氫」的化學物質，並試圖透過偽科學到處散布恐慌，以此說明人們會輕信單方面的分析。水的化學式是H2O，化學名稱即一氧化二氫，簡稱DHMO，但並不是國際純粹與應用化學聯合會所發佈的化學名稱，且幾乎沒有人會使用這個名稱。此外還有“羥酸”等其他變種。
這個惡作劇將許多水的特性做負面描述，比如生銹和溺水導致的死亡，把這些「害處」歸于水，呼吁人們同意禁止使用這種化合物。最初於1990年由埃里克·萊克納和拉斯·諾普芩提出，1994年由克萊格·杰克遜修改。1997年，一個14歲的學生內森·佐納以一氧化二氫為主題做了一個題為《我們到底有多容易上當？》（How Gullible Are We）的論文，使一氧化二氫引起廣泛關注。
這個化學式已歷經多次引用。例如，現實就有一個特別為「一氧化二氫」而設的材料安全性數據表。
這是克萊格·杰克遜首次在網路上將此惡作劇發布的版本：
所謂的“一氧化二氫”（即水）
錦鯉在「一氧化二氫」裡游泳
水分子的化學式為H2O，意味著每個分子含有兩個氫原子和一個氧原子。拉丁文中，-{前綴}-「」指二，-{前綴}-「」指一。「」指氧的化合物。從字面意義上看，意指「兩個氫，一個氧」，與化學式一致。“一氧化”，雖然只是一個標準的化學術語，但“一氧化”很容易使無知者聯想到劇毒的一氧化碳。
由于氫原子的不斷變化特性，水也可以被理解為氫氧化物（OH?）和水合氫（H3O+）的水溶液H2O。這使水既是酸，也是堿，使其成為一種良好的溶劑。
在科學界，至今對於水仍留存不同的稱呼，其中包括為氧烷、氧化氫，堿式名稱氫氧化氫，以及若干酸式名稱如氫氧酸、羥基酸（或）。另外，最初發表時的“氫氧基酸”其實稍有不妥，因其不符合酸的命名規則。另外，也有人對於水，起了μ-氧 二氫與二氫氧化物一類的名稱。
根據國際純粹與應用化學聯合會在2005年有關無機化學的命名規則，水並沒有一個單一正確的化學名稱。化學命名的原則，是要讓聽到或閱讀化學名稱的人，不會對於化學名稱所代表的物質產生混淆；換句話說，一個名稱，只應用在一種物質。而一種物質，並不一定需要有一個單一名稱，不過可接受的名稱確有限制。對於水而言，「水」是其中一個可接受的名稱；雖然這並非系統化或國際化的名稱，但這個也單指一種物質。此外IUPAC建議的另外一個名稱是氧烷或氧化氫。
使用數字前綴是典型的共價鍵化合物命名法，而共價鍵亦存在於水分子中。而化合物中第一個元素的數字前綴則通常會被忽略掉，例如H2S通常會被稱為硫化氫，而Li2O則會被稱為氧化鋰。但是，硫化二氫、鋰氧化物和一氧化二鋰等沒有忽略數字前綴的名稱則常在工業和大學中被使用，即使氧化鋰是一個離子化合物。
然而，「一氧化二氫」、「氧烷」、「氧化氫」、“羥酸”和「氫氧化氫」等等的名稱，一般都不在正式科學場合被使用 ；不過，特殊種類的水會在科學領域中被區分，比如蒸餾水、去離子水或重水。
2012年4月14日，中國中央電視臺新聞頻道東方時空節目“真相調查”部分，引用果殼網用戶發表的惡作劇帖子“隔夜水中含有零醇、氫酚、一氧化二氫等化學物質，能進入血液循環，影響人體幾乎每一個生理反應”的內容（盡管這篇-{A|zh-tw:貼文;zh-cn:帖子;}-是在果殼網的幽默笑話欄目“Geek笑點低”中），并將此作為謠言進行了嚴肅的討論與批駁。惡作劇帖子作者不得不發表文章澄清自己并未造謠。
在2012年倫敦奧運會期間，中國游泳選手葉詩文傳出興奮劑質疑后證清白，網友編纂了一條“葉詩文教練承認其服用一氧化二氫”的帖子。包括中國環境管理干部學院教授朱庚申在內的一些網友信以為真并進行評論，而朱庚申教授的學術水準因此而遭到了質疑。
2018年5月，臺灣武陵農場自日本引進的牛頓蘋果樹上貼著「注意」兩字的公告，下方還註明開花結果期間施用大量「一氧化二氫」，讓人以為是在提醒蘋果樹有噴灑農藥，不少民眾都嚇得不敢靠近。
穩定態自由旋進造影(steady-state free precession, SSFP, imaging)利用到核磁共振中的一種特殊穩定態達成的造影方式，一般分類上屬於梯度迴訊家族。旋進亦稱為進動，因而在翻譯上，此技術可能有些不一樣的名字，中國大陸地區譯作穩態自由進動成像、定常態自由進動成像。
自由旋進穩定態是一種透過不斷地射頻脈衝照射，以及自旋本身的弛緩現象兩者的貢獻所達成的特殊穩定態。因此這種狀態的影響變因包括了：射頻脈衝所對應的翻轉角、射頻脈衝重複的間隔時間(通常寫為重複時間，repetition time，TR)、自旋所處的環境造就的弛緩時間(縱向T1、橫向T2)，以及額外加上的梯度磁場在間隔時間內，不同極性的梯度對時間積分面積是否相互抵銷等等。
在TR時間內所用到梯度磁場，包括了切面選取方向(slice selection, Gss)、相位編碼方向(phase encoding, Gpe)以及訊號讀取方向(readout, Gro)三個邏輯方向的梯度磁場，其對時間的總積分值若不為零，則沿著該方向的自旋會有不同的相位值，在同一個體積元素中則造成訊號強度是磁化向量向量相加得到的結果，相對地會有些損失。一般不強調梯度磁場平衡的SSFP造影即為此類型，商用機器的名稱包括有FISP、GRASS、FFE等等(見後文)。
若不同上述，所有的梯度磁場對時間總積分值為零，亦即正負極性的梯度磁場通通抵銷，則梯度磁場不造成而外的相位；換言之，對於訊號的影響主要是一連串射頻脈衝與弛緩的協力結果。''參見：平衡梯度穩定態自由旋進造影。''
秦舞陽，燕國名將秦開之孫。十三歲時就犯下殺人案，當時沒人敢用正眼看他。後來燕太子丹找到了他，決定讓他擔任荊軻的副手，赴咸陽進行刺殺秦王政的任務。
荊軻在秦廷獻上督亢地圖時，身為副手的秦舞陽色變驚恐，令秦國群臣起疑。荊軻解釋道：「北蕃蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾。」
行刺失敗后秦舞陽的結局失載，相信與荊軻同時被殺。
《白虎通》，古書名，又稱《白虎通義》、《白虎通德論》，四卷。
東漢章帝建初四年（79年）朝廷召開白虎觀會議，由太常、將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒在白虎觀（洛陽北宮）陳述見解，“講議五經異同”，意圖彌合今、古文經學異同。章帝親自裁決其經義奏議，會議結論作成《白虎議奏》。再由班固寫成《白虎通義》一書，簡稱《白虎通》。全書共匯集43條名詞解釋。《白虎通》以今文經學為基礎，初步實現經學統一。蔡邕曾獲賜《白虎議奏》。清代陳立寫有《白虎通疏證》。
“白虎通義”中的“通”是統一的、通行的”之意；“義”是“大義”的意思。“白虎通義”的意思是：白虎觀會議所形成的統一的、通行于天下的儒家經學之大義。（西橋按，通義即疏通大義，此詞多用為書名，如文史通義。）關于天地萬物的起源問題,《白虎通義》的解釋是：“始起先有太初，然后有太始，形兆既成，名曰太素。混濁相連，視之不見，聽之不聞。然后剖判，清濁既分，精曜出布，庶物施生。……故《乾鑿度》云：‘太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。’”《白虎通義》發揚《春秋繁露》比附的手法，將君臣、父子、夫婦之義與天地星辰、陰陽五行等各種自然現象相比附，用以神化封建秩序和等級制度。它認為：“子順父，妻順夫，臣順君，何法？法地順天。”（《天地》）“三綱之義，日為君，月為臣也。”（《日月》）“君有眾民，何法？法天有眾星也。”（《五行》）“三綱者何謂也？謂君臣、父子、夫婦也。……故《含文嘉》曰：‘君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。’……人皆懷五常之性，有親愛之心，是以綱紀為化，若羅網之有紀綱而萬目張也。”（《三綱六紀》）“君臣法天，取象日月屈信（伸），歸功天也。父子法地，取象五行轉相生也。夫婦法人，取象六合陰陽，有施化端也。”（《三綱六紀》）但在強調臣絕對服從君的主調之下，《白虎通義》還在《五行》中提出臣對“無道之君”可以推翻的思想。
《白虎通義》作為官方欽定的經典刊布于世，肯定了“三綱六紀”，并將“君為臣綱”列為三綱之首，使綱常倫理系統化，同時還把當時流行的讖緯與儒家經典糅合為一，使儒家思想神學化。
《白虎通義》肯定了儒家經典的非凡特殊價值和特殊地位：“經，常也，有五常之道，故曰五經。《樂》仁、《書》義、《禮》禮、《易》智、《詩》信也。人情有五性，懷五常，不能自成，是以圣人象天五常之道而明之，以教人成其德也。”《白虎通義》有一節專門討論“辟雍”。“辟雍”是當時的一種學宮，貴族子弟從10歲開始就要寄宿于城內的“小學”，至15歲時進入郊外的“辟雍”。男性貴族子弟在里面學習各種技藝，如禮儀、音樂、舞蹈、誦詩、寫作、射箭、騎馬、駕車等。
《四庫全書總目》評論《白虎通》曰：“方漢時崇尚經學，咸兢兢守其師承，古義舊聞，多存乎是，洵治經者所宜從事也。”《白虎通義》用陰陽五行等概念普遍解釋世界的一切事物，使五行思想成了當時人們認識世界的鑰匙。
《杜子春》是唐人傳奇中的名篇，作者及出處因刻本流傳說法不一，莫衷一是。宋代所編《太平廣記》卷十六載其出自《續玄怪錄》，後人多據此將〈杜子春〉歸於《續玄怪錄》，例如：汪辟疆編《唐人傳奇小說》即據此以其出於《續玄怪錄》。明代陳應翔刻本的《幽怪錄》（即《玄怪錄》）四卷中則收錄此篇。今人王夢鷗、程毅中等學者考證應出自《玄怪錄》，徐志平則根據李復言生平及著述肯定其為《杜子春》作者無疑。亦有許多小說如《古今說海》、《五朝小說》、《唐人說薈》一○集、《唐代叢書》卷一二……等書選輯此文，並題為鄭還古作。
杜子春是北周、隋年間人。原本是世家子弟，不事產業而蕩盡家產，親友都厭惡他。有一天他走在街上遇到一位老人，老人給了杜子春三百萬錢，但不到兩年杜就把三百萬花完了；後來，他又碰到這位老人，老人又給他一千萬，他又再度花天酒地，直到花完。
最後老人又給他三千萬。杜子春對自己先前的做為感到慚愧，這次便將三千萬用於布施，看破物欲。老人深深器重，於是讓杜子春隨往華山上煉丹，要杜子春成仙，老人要求子春守護煉丹之室，並且警告子春，不管遇到任何人、事、物，都是幻象，絕對不得開口作聲，否則煉丹不成，無法成仙，子春領命。
在守丹的過程中，子春眼見暴風雨，毒蛇猛獸的侵襲，子春端坐不顧。然後出現一位金甲神，酷刑拷打子春之妻，子春淚如雨下，但依然不開口，金甲神大怒，就把子春殺死了。子春死後，靈魂下了地獄，遭到閻羅王的刀山油鍋等刑罰虐待，一樣不發一語。
閻羅王大怒，命子春轉世為美女，並且從小病痛不已，但是子春依然不開口，大家都以為子春是啞女。子春婚後，丈夫很想與子春講話，卻因子春一言不發而憤怒，竟將兩人的孩子摔死，腦漿迸裂，血流五步。子春眼見最難割捨的孩子被殺，心中痛苦再也不能續忍，大喊一聲，於是破戒。子春的聲音還未停，就發現自己又身在煉丹之室，老人也在自己面前。老人告訴子春，煉丹已經失敗，要求子春回到塵世，子春非常愧疚，從此行方不明。
《杜子春》是玄奘《大唐西域記》卷七婆羅痆斯國〈烈士池及傳說〉改編，為一佛經故事。原文極短，不足七百字。
馮夢龍的《醒世恒言》改編為《杜子春三入長安》的故事。
日本知名小說家芥川龍之介，將之改編為《芥川版杜子春》，兩者結局上有差異，但卻常遭混淆。
* 賴芳伶：《斷欲成仙與因愛毀道——論唐傳奇〈杜子春〉的試煉之旅》
* 糜文開：《中印文學關係舉例》
* 陳引弛：《大千世界佛教文學》
羅隱，唐末五代十國文學家。字昭諫，號江東生，新登（即新城，今杭州富陽）人，本名橫，20歲應進士舉，十次不中，遂改名羅隱。
太和七年（833年）出生，其貌不揚，“鄉音乖刺”，“恃才忽睨。眾頗憎忌”，不為公卿所喜，科舉屢屢不中。咸通十一年（870年）從事湖南淮潤，但無所成。光啟三年（887年）歸江東，窮愁潦倒，55歲時成為錢鏐幕僚。累官錢塘令、鎮海軍掌書記、節度判官、鹽鐵發運副使、著作佐郎，奏授司勳郎，仍狂傲不改，不過錢鏐不以為忤。朱全忠曾以羅隱為諫議大夫，被羅隱回絕。羅紹威后來歸附后梁，大力推薦羅隱，表薦為給事中，這時錢鏐已向朱溫稱臣，羅隱只好答應。開平三年卒於錢塘，享年77歲，世稱羅給事。著《江東甲乙集》、《淮南寓言》及《讒書》、《后集》并行于世。有子羅塞翁，善畫羊，世罕有其跡，曾為孫沔收藏。
《唐才子傳》說他“詩文凡以譏刺為主，雖荒祠木偶，莫能免者”，其詩風在晚唐屬於淺易明暢一派，善於提煉民間口語，讀來有如白話，如“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”（《自遣》）、「不論平地與山尖，無限風光盡被占。採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？」（《蜂》）、「一炷清香一縷煙，灶君今日上青天。天公若問人間事，為道文章不值錢。」（《送灶君》）有詩集《甲乙集》傳世。清人輯有《羅昭諫集》。近人汪德振著有《羅隱年譜》。
沈崧在《羅給事墓志》說羅隱“齠年夙慧，稚齒能文”，長大後“泉涌詞源，云橫筆陣”、“名宣寓縣、譽播寰區。”民間傳說羅隱出口成讖，言出必應，“討飯骨頭皇帝口”。
* 《五代史》卷二十四《羅隱傳》
* 錢儼：《吳越備史·羅隱傳》
category:五代十國政治人物
category:五代十國詩人
韓壽，字德真，南陽堵陽人。三國時魏司徒韓暨的曾孫，賈謐的父親，西晉初權臣賈充的女婿，賈南風的妹婿。
三國時魏司徒韓暨的曾孫，侍御史韓洪之子。年少風流，風度翩翩，《晉書》説他“美姿貌，善容止。”曾投權臣賈充門下，任司空掾（司空秘書），為其小女賈午所愛慕，在賈午的追求之下，韓壽與之私通。後來賈午以晉武帝賜賈充的外國奇香偷贈韓壽（成語典故「韓壽偷香」，成為男女私會的代名詞，其實偷香的是賈午），被賈充發現，得知兩人已私會一段時間，只好“以女妻壽”（《郭子》作韓壽與陳騫女事，但陳氏未嫁先死）。古代稱“相如竊玉、韓壽偷香、張敞畫眉、沈約瘦腰”為風流四事。後蜀歐陽炯《春光好》詞：“雖似安仁擲果，未聞韓壽分香。”
韓壽後來官至散騎常侍、河南尹，於晉惠帝元康初過世，並獲追贈驃騎將軍。《晉書·后妃傳》記載賈后被殺後，韓壽、賈午等人皆伏誅，其實並不正確，由於當時確實有誅殺韓壽的其他兄弟，后妃傳可能是誤記。
韓壽與賈午之間，至少育有二子：
*長子賈謐。因賈充沒有男嗣，其妻郭槐在他過世後作主讓外孫韓謐過繼給早夭長子賈黎民，成為賈充的繼承人。由日後賈謐與晉惠帝太子司馬遹相繼與王衍的兩個女兒結婚看來，賈謐的年紀可能與司馬遹相仿。
*次子韓慰祖。由於賈南風僅生四女，沒有兒子，於是曾經假裝懷孕生子，卻又取來妹妹賈午之子慰祖，宣稱是晉武帝喪期內所生，所以沒有公開。以此推算，韓慰祖可能生於武帝過世前後，不久韓壽便也過世了。
此外，《晉書》中也有關於韓壽之女的記載。據《晉書·華廙傳》記載，韓壽生前任河南尹時，曾託賈后代為向華廙求親，希望能將女兒嫁給華廙的孫子華陶，結果遭到拒絕。《晉書·愍懷太子傳》又載，賈后母郭槐曾希望將韓壽之女嫁給太子司馬遹為妃，司馬遹也想娶韓氏以自保，卻遭賈午及賈后反對。這兩段記載中的韓壽之女究竟是同一人或不同二人，已不可考。
* 《晉書》卷40「列傳第10?賈充」
* 劉義慶：《世說新語·惑溺》
category:晉朝政治人物
張敞，字子高，西漢河東平陽（今山西臨汾西南）人。祖父張孺為上谷太守，徙居茂陵（今陝西興平東北），父張福事孝武帝，官至光祿大夫。
頤和園長廊彩繪：張敞畫眉
張敞早年官拜太僕丞，宣帝時任太中大夫，因得罪大將軍霍光，貶為函谷關都尉，漢宣帝時任京兆尹（首都長安行政長官），與楊惲善，甘露元年，惲以“大逆”被殺，與惲有交情的官員皆免職。張敞派遣屬下賊捕掾絮舜查案，絮舜竟以張敞將免職而不辦事，說敞不過是“五日京兆”而已。張敞知曉后，將舜下獄處死。絮舜家上告張敞枉法，張敞被免職。數月後又起用為豫州（今河南）刺史。有治績，無威儀，他為妻子畫眉，於是長安城內轟傳他畫的眉毛嫵媚動人。有人把此事稟告皇帝。一次皇帝在朝廷中當著許多大臣對張敞問起了這件事。張敞說：“閨房之樂，有甚於畫眉者！”皇帝一笑置之。
里甲為14世紀創立之中國戶籍單位或行政區劃，後來轉為繇役組織或體制。日本後來仿造此制度，亦在臺灣實施。視為保正制度之濫觴。里至今仍為臺灣最小之行政區劃，不過繇役功能已喪失，僅維持部分衛生、治安的功能。
14世紀中期，正值元末明初，中國因為戰亂，戶籍散失。1368年，中國明朝皇帝朱元璋命令地方長官及總兵收集元政府的戶口版籍，其後更編修黃冊及魚鱗圖冊。而此里甲制度，最大功能在於分配繇役及按丁納稅等。隨著明代賦役制度的變遷，因戶籍資料造假，虛報失真，該制度於明末漸趨末微。16世紀之明朝內閣首輔張居正則以一條鞭法取代。
依照黃冊及魚鱗圖冊，此兩戶籍資料，將中國地域相鄰的110戶人家，編為一「里」，里轄十「甲」，一「甲」共十戶。一「里」中，有十個「里長戶」，以及分屬十個甲的「甲首戶」，共一百個。其每一戶里長直轄一甲。每一年，都由一個里長戶以及相應的十個甲首戶，去承擔繇役。十年為之一輪繇役。
*中島樂章著，郭萬平等譯：《明代鄉村糾紛與秩序》（南京：江蘇人民出版社，2010）。
《定婚店》是《唐人傳奇》的名篇之一，出自唐代李復言《續幽怪錄》（原名《續玄怪錄》）的一篇小說。
韋固少年時，有天夜晚在宋城的旅館中遇到一位老人，坐在月光下，翻看著一本書，韋固怪而問之，老人回答是鴛鴦譜——記載天下人的婚姻的書。老人又告訴他遠處那個賣菜老嫗的女兒，現在才三歲，正是他十四年後老婆。韋固嫌其年幼鄙陋，派人刺傷。十余年后結婚，發覺妻子正是當年的小女孩，眉上留有疤痕。宋城的縣宰知道這件事後，把那間客棧定名為「定婚店」。牽紅線的老人，從此稱為「月下老人」。
帕木竹家族為西藏地方氏族，一般說來，即為朗氏家族。該家族於元代末年以帕竹噶舉派為宗，建立政教合一的帕木竹巴政權。
1158年，於佛學有所造詣的西藏僧人帕木竹巴·多吉傑布於前藏帕木竹（今桑日縣）建寺（後改名為丹薩替寺）。13世紀初起，被劃分噶舉派或白教的為該寺座主由帕木竹當地朗氏家族的札巴迥乃擔任並從此世襲相傳，也因此，朗氏家族因而也被稱為帕木竹家族。
13世紀，蒙古勢力伸達西藏，該家族領袖人物被封為萬戶長。14世紀中期，該家族迅速擴張勢力，取代了薩迦派勢力，控制了西藏大部，建立政教合一的帕木竹巴政權。明代永樂年間，帕木竹巴的統治者曾被明廷冊封為闡化王。其名義上的統治在1618年被藏巴汗終結。
元應（1319年四月二十八日至1321年二月二十三日）是日本的年號之一。這個時代的天皇是花園天皇與後醍醐天皇，鎌倉幕府征夷大將軍為守邦親王，執權為北條高時。
*元應三年二月二十三日（1321年3月22日）改元元亨
唐書：「陛下富教安人，務農敦本，光復社稷，康濟黎"元"之"應"也。」
**延祐（1314年正月—1320年十二月）：元仁宗愛育黎拔力八達、元英宗碩德八剌之年號