ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
比賽為淘汰制，在每年球季早段時期舉行，決賽視對賽雙方的地理位置挑選中立球場作賽，約於10月或11月舉行。第一輪全部三十支聯賽球隊抽籤，先抽出的球隊獲主場之利，共14場及兩隊輪空，晉級的14隊連同輪空的兩隊再抽籤進行第二輪，八強的第三輪，四強的-{zh-hans:半決賽; zh-hant:準決賽;}-及決賽，全部比賽一場定勝負，法定90分鐘賽和加時30分鐘，再和互射十二碼決勝。
聯賽挑戰盃因冠名贊助而有不同的名稱：
* 1990-1991年：B&Q Centenary Cup
* 1991-1995年：B&Q Cup
* 1995-1998年：沒有贊助，只稱為「聯賽挑戰盃」（League Challenge Cup）
* 1999-2001年：Bell's Challenge Cup
* 2001-2008年：沒有贊助，只稱為「聯賽挑戰盃」（League Challenge Cup）
* 2008-2011年：Alba Challenge Cup
* 2011-2014年：Ramsdens Cup
* 2014-現在：Petrofac Training Cup
+ 歷屆蘇格蘭挑戰盃決賽
因缺乏贊助而沒有舉行比賽
復活節路球場
1994, 1998, 2005, 2012
2007, 2011, 2019
1995, 2001, 2002
2006, 2012
2003, 2013
1998, 2011
2004, 2018
1991, 2010
2002, 2015
1994, 2017
1991, 1992
蘇格蘭聯賽官方網站
《》在德語裡是「白色十字架」的意思，由四名成員Aya、Ken、Yohji和Omi組成，他們白天在花店打工，夜晚執行任務，將那些犯下了令人發指的罪行，卻運用權勢和金錢逃脫法網的惡人處以死刑。是聲優子安武人的原案作品。英文版稱為「Weiss Kreuz」&「Knight Hunters」。
先以廣播節目、漫畫等形式出現，1998年4月8日至1998年9月30日在電視臺播出25集動畫，后于2002年重組，播出續作動畫《Wei? kreuz Glühen》共13集。曾于1999年出版過上下部的OVA（Verbrechen和Strafe）。另外，共改編成兩部漫畫：《Wei? ―AN ASSASSIN AND WHITE SHAMAN》以及2003年連載的漫畫《Wei? Side B》。
四位聲優的組合也稱「Wei? Kreuz」，出版過Drama CD、專輯等，并舉辦演唱會。
:本名：。在一次有預謀的爆炸中失去了父母，連最心愛的妹妹彩（AYA）也一直昏迷不醒，于是他用妹妹的名字生活，一直尋找著報仇的機會。
:本名：。原來是職業隊出色的守門員，但因被人陷害，在一場比賽中大失水準，賽后被查出服用了禁藥，于是被迫退出足球生涯。
:本名：。兩年前作偵探時，在一次任務逃跑的途中，女朋友明日香以自己為餌引開了追蹤者，YOHJI因此得救，但卻一直沒能再找到明日香。
:雖然使用這個名字，不過本名為。在幼年一次綁架案中失去了記憶。
* ヴァイス―AN ASSASSIN AND WHITE SHAMAN（作畫：つちや きょうこ，2卷）
* ヴァイス sideB（作畫：大峰ショウコ，5卷，長鴻出版社譯為『白色使者』發行）
Wei? kreuz Glühen 特設網頁
在邏輯中，經常使用一組符號來表達邏輯結構。因為邏輯學家非常熟悉這些符號，他們在使用的時候沒有解釋它們。所以，給學邏輯的人的下列表格，列出了最常用的符號、它們的名字、讀法和有關的數學領域。此外，第三列包含非正式定義，第四列給出簡短的例子。
要注意，在一些情況下，不同的符號有相同的意義，而同一個符號，依賴于上下文，有不同的意義。
意味著如果為真，則也為真；如果為假，則對沒有任何影響。可能意味著同一樣的意思（這個符號也可以指示函數的域和陪域；參見數學符號表）。可能意味著同一樣的意思（這個符號也可以指示超集）。
為真，但 不保證成立(因為可以是)。
蘊涵；如果.. 那么
意味著如果為真則為真，和如果為假則 為假。
當且僅當; iff
陳述為真，當且僅當為假。穿過其他算符的斜線同于在它前面放置的 ""。
如果與二者都為真，則陳述為真；否則為假。
當是自然數的時候。
如果或之一為真陳述或兩者都為真陳述，則為真；如果二者都為假，則陳述為假。
陳述為真，在要么要么但不是二者為真的時候為真。意思相同。
總是真，總是假。
命題邏輯, 布爾代數
意味著所有的都使都為真。
對于所有；對于任何；對于每個
意味著有至少一個使為真。
意味著精確的有一個使為真。
精確的存在一個
或意味著被定義為的另一個名字（但要注意也可以意味著其他東西，比如全等）。意味著被定義為邏輯等價于。
優先進行括號內的運算。
意味著推導自。
意味著如果不可能，為假。
意味著如果可能，為真，不管實際上是真是假。
鄧志昂家族，祖籍廣東省佛山市南海區，是香港歷史上以樂善好施著稱的商人家族。
**** 鄧永鏘爵士，張淑儀（前妻）Lucy Wastnage
***** 鄧裕鏗（張淑儀所出）
***** 鄧愛嘉（張淑儀所出）
***** 鄧文正（別名鄧程澧）
十善業，或稱十善行、十善、十善業道，是佛教中的十種善行、修行者的根本
《雜阿含經·一〇五七經》：「何等為二十法？謂：自不殺生，教人不殺；乃至自行正見，復以正見教人令行，是名二十法成就，如鐵鉾仰鑽虛空，身壞命終，上生天上。」
《雜阿含經·一〇五八經》：「何等為三十法？謂：自不殺生，教人不殺，常復讚歎不殺功德；乃至自行正見，復以正見教人令行，常復讚歎正見功德，是名三十法成就，如鐵鉾鑽空，身壞命終，上生天上。」
《雜阿含經·一〇五九經》：「何等為四十？謂：不殺生，教人不殺，口常讚歎不殺功德，見不殺者心隨歡喜；乃至自行正見，教人令行，亦常讚歎正見功德，見人行者心隨歡喜，是名四十法成就，如鐵槍鑽空，身壞命終，上生天上。」
《法蘊論》：「
*成就十法，身壞命終，升安善趣，生於天中，何等為十？一、離殺生，二、離不與取，三、離欲邪行，四、離虛誑語，五、離離間語，六、離麁惡語，七、離雜穢語，八、無貪，九、無瞋，十、正見。……
*成就二十法，身壞命終，升安善趣，生於天中，何等二十？謂：自離殺，亦能勸他、令其離殺，廣說乃至，自起正見，亦能勸他、令起正見。……
*成就三十法，身壞命終，升安善趣，生於天中，何等三十？謂：自離殺生，勸他離殺，見餘離殺、歡喜慰喻，廣說乃至，自起正見，亦復勸他、令起正見，見起正見、歡喜慰喻。……
*成就四十法，身壞命終，升安善趣，生於天中，何等四十？謂：自離殺生，勸他離殺，見餘離殺、歡喜慰喻，稱揚讚歎離殺者事，廣說乃至，自起正見，亦復勸他、令起正見，見起正見、歡喜慰喻，稱揚讚歎正見者事。……」
居士戒包括五戒，和受持一晝夜的八關齋戒，在大乘佛教中，十善或作為戒律受持，則稱爲十善戒、十戒，不是指沙彌十戒。
十善業道，即不行十惡業道，行十善行不犯五戒，可生欲界天
《雜阿含經·一〇三九經》：「淳陀白佛：有沙門、婆羅門，……晨朝早起，以手觸地，作如是言：此地清淨，我如是淨。手執牛糞團，并把生草，口說是言：此是清淨，我如是淨。……淳陀！有白、白報，淨、有淨果，輕仙上昇。成就已，晨朝觸地，此淨我淨者，亦得清淨，若不觸者，亦得清淨。把牛糞團，手執生草，淨因淨果者，執與不執，亦得清淨。淳陀！何等為白、白報，乃至執以不執，亦得清淨？謂：有人不殺生，離殺生。……不偷盜，遠離偷盜。……離於邪婬。……離於妄語。……遠離兩舌。……遠離惡口。……離於壞語。……離於貪欲。……離於瞋恚。……正見成就，不顛倒見。……淳陀！是名白、白報，乃至觸與不觸，皆悉清淨。」
。十善業道中的身三善業道：不殺生、不偷盜、不邪婬，語四善業道：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，再加命清淨，即是四證淨中的聖所愛戒或稱聖戒
《法蘊論》：「爾時世尊，告苾芻眾，若諸有情，汝言教信心聽受，能奉行者，汝當哀愍，方便勸勵，安立令住四證淨中，何等為四？謂：佛證淨，法證淨，僧證淨，聖所愛戒。」「云何聖所愛戒？謂：無漏身律儀、語律儀、命清淨，是名聖所愛戒。」
《大毘婆沙論》：「問：何故名為聖所愛戒？答：是諸功德所依處故，謂：諸聖者愛樂功德故，愛此戒，如人愛寶，亦愛寶器，如是聖者愛樂清淨菩提分法功德寶故，亦愛如是所依戒器。復次、聖者憎惡諸破戒惡，戒能對治破戒惡故，聖者愛之。復次、聖者憎惡諸嶮惡趣，戒能超越嶮惡趣故，聖者愛之。復次、聖者憎惡生死流轉，戒能超越生死流轉故，聖者愛之。復次、聖者愛涅槃，戒能趣涅槃故聖者愛之，如契經說：『戒能展轉趣向涅槃，聖者愛樂。』」
。說一切有部等，將七善業道歸類入性戒，十善業道攝於而不含攝三妙行，比如十善業道不攝身語妙行之諸遮戒，和《施設論》所說諸業；根本七善業道可稱為尸羅、妙行、律儀、別解脫、別解脫律儀、業道、業「『若成就身表，彼成就此無表耶？』……問：何故作此論？答：為止他宗，顯己義故，謂譬喻者說：表、無表業，無實體性，所以者何？若表業是實，可得依之，令無表有，然表業無實，云何能發無表、令有？且表業尚無，無表云何有？而言有者，是對法諸師矯妄言耳。……為止如是譬喻者意，顯自所宗：表、無表業，皆是實有，故作斯論。……當知身表，是形非顯；語表是聲，亦非顯色；二種無表，法處色攝故，不可責以同青等。然諸色處總有四種：一、有色處唯顯可了、非形，二、有色處唯形可了、非顯；三、有色處顯形俱可了，四、有色處顯形俱不可了。顯可了、非形者，謂：青、黃、赤、白、影、光、明、闇。形可了、非顯者，謂：身表色。顯形俱可了者，謂：所餘若顯若形俱可了色。顯形俱不可了者，謂：空界色。……表、無表，決定實有，然表、無表依身而起，有依一分，如彈指、舉足等，一分動轉，作善惡業；有依具分，如禮佛、逐怨等，舉身運動，作善惡業；此中隨所依身，極微數量表業亦爾；如表數量，無表亦爾。問：隨彼彼業，若有表，即有無表耶？若有無表，即有表耶？……評曰應作是說：除欲邪行，餘根本業道，無表定有，表則不定；若自作、即時究竟者，彼有表業；若遣他作，或究竟時、表已息者，則唯有無表；若欲邪行，表亦定有；加行位，決定有表，無表不定，如前說；後起位，定有無表，表則不定，若作則有，不作則無；當知此說散心所作，若隨支分，定散差別，有表、無表，如理應思。」
，意三善業道：不貪欲、不瞋恚、正見，不是實意業、勝義意業。
龍樹《大智度論》稱，行善業道及不自放逸，不論受戒與否，皆名尸羅，尸羅可略說為八種身口律儀及淨命，不飲酒是其中身律儀；十善業道是總相戒，在身口業七善業道所攝之戒外，不飲酒攝入不貪中；十善業道是持戒之根本，又稱為舊戒，佛陀出世與否都常在，而其餘律儀是佛陀出於惡世時制定的戒律，違犯十善戒，懺悔不能除去其惡報；十善業道中，身口七善業道是戒，七善業道是業，意三善業道不是業，以其能起業，又因業而生，故而合併為十善業道。
十善業道，是於十惡行所依止之處，遠離故而發起之業道
《集異門論》：「諸善男子，或善女人。……於微小罪，深見怖畏，於諸學處，能具受學。
*離害生命，棄諸刀杖，有慚有愧，具慈具悲，於諸有情，下至蟻卵，亦深憐愍，終不損害，畢竟遠離害生命法。
*離不與取，能施樂施，若淨施物，知量而受，於諸所有，不生染著，攝受清淨無罪自體，畢竟遠離不與取法。
*離非梵行，常修梵行、遠行、妙行，其心清潔，遠離生臭婬欲穢法，畢竟遠離非梵行法。
*離虛誑語，常樂實語、諦語、信語、可承受語、世無諍語，畢竟遠離虛誑語法。
*離離間語，不破壞他，不聞彼語，為破壞故，向此而說；不聞此語，為破壞故，向彼而說。常樂和合已破壞者，諸和好者，讚令堅固。常樂宣說和合他語、不破壞語，畢竟遠離離間語法。
*離麁惡語，所發語言，不麁不礦，亦不苦楚，令他嫌恨，亦令多人不愛、不樂、不欣、不喜，障礙修習等引、等持，於如是等諸麁惡語，皆能斷滅。所發語言，和軟順耳，悅意可樂，圓滿清美，明顯易了，令他樂聞，無依無盡，令多有情，可愛、可樂、可欣、可喜，能令修習等引、等持，於如是等諸美妙語，常樂發起，畢竟遠離麁惡語法。
*離雜穢語，凡所發言，應時應處，稱法稱義，有實有真，能寂能靜，有次序，有所為，應理合儀，無雜無穢，能引義利，畢竟遠離雜穢語法。」
# 不殺生：不殺害人類以及畜生下至昆蟲等生命。
《中部·薩羅村婆羅門經》：「於此有一類之捨殺生、離殺生、捨刀、捨杖、有慚有愧、有慈悲心，而住於憐愍一切生類。」
《舍利弗阿毘曇論·緒分·十善業道品》：「若人離殺生，棄捨刀杖，慚愧慈悲哀愍一切眾生，是名不殺生。」
# 不偷盜：不偷取他人財物。
《中部·薩羅村婆羅門經》：「捨不與取，離不與取，或在村里，或在森林凡他人之財物，其不與者不盜取。」
《舍利弗阿毘曇論·緒分·十善業道品》：「若人離竊盜，不盜他物，是名不盜竊。」
# 不邪淫：不與他人配偶及他人所監護之人發生性行為。
《中部·薩羅村婆羅門經》：「對愛欲捨邪行、遠離愛欲之邪行，凡母所護，父所護，（父母所護，）兄弟所護，姊妹所護，親族所護，及有夫之女人，有杖罰所護之女人，乃至飾有華鬘瓔珞之女人，不與如是之女人交媾者也。」
《舍利弗阿毘曇論·緒分·十善業道品》：「若人離邪婬，他所護女終不婬犯，是名不邪婬。」
# 不妄語：不對他人說謊話、空話，不顛倒是非。
《中部·薩羅村婆羅門經》：「於此有一類捨妄語成為離妄語者，或至集會處，或至眾會，或至親族間，或至公會間，或至王族間，被提出作證人，被問：『友！當語如汝之所知。』彼不知而言：『我不知。』知而言：『我知。』不見而言：『我不見。』見而言：『我見。』如是或為自己、或為他人、或為少許之利得，不因此故意說妄語者也。」
《舍利弗阿毘曇論·緒分·十善業道品》：「若人離妄語，不知言不知，知言知，不見言不見，見言見。不為己身，不為他人，不為財物，而作妄語，是名不妄語。」
# 不兩舌：不對他人提是非，不挑撥離間。
《中部·薩羅村婆羅門經》：「有捨兩舌成為離兩舌者：由此處聞不於彼處語，而不離間此等；或由彼處聞不於語此，而無離間彼等。如是，或為諸離間之和解者，或為諸和合之促進者也。以和合為好，以和合為樂，以和合為喜，而為和合語者也。」
《舍利弗阿毘曇論·緒分·十善業道品》：「若人離兩舌，在此聞不至彼說，不欲壞此。在彼聞不至此說，不欲壞彼。若破壞者，欲令和合。已和合者，欲令增歡喜，共相娛樂，是名不兩舌。」
# 不惡口：不用粗言令他人生起煩惱。
《中部·薩羅村婆羅門經》：「捨粗惡語，遠離粗惡語。柔和順耳、樂於入心，優雅為眾人所欲、眾人所好，語如是之語者也。」
《舍利弗阿毘曇論·緒分·十善業道品》：「若人離惡口離麁獷言，語言柔軟眾人愛喜，是名不惡口。」
# 不綺語：不花言巧語、阿諛奉承他人。
《中部·薩羅村婆羅門經》：「捨綺語，遠離綺語。為應時語者、實語者、義利語者、法語者、律語者也。以守口知宜時、場所、限度。有理由，有辨別，俱義利之語者也。」
《舍利弗阿毘曇論·緒分·十善業道品》：「若人應時語，真實語，有義語，調伏語，寂靜語，順時善語，是名不綺語。」
# 不貪欲：不貪戀他人財富而欲求自身財富。
《中部·薩羅村婆羅門經》：「於此有一類不貪欲者，對他人之財物資具無有貪欲：『嗚呼！實無貪欲他人之財物為己有。』」
《舍利弗阿毘曇論·緒分·十善業道品》：「若人離貪，不悕望他村邑財物令是我有，是名無貪。」
# 不瞋恚：不怨恨或憎惡他人。
《中部·薩羅村婆羅門經》：「又有無瞋害心者，無害思惟：『願此等之有情為無怨者、無恚者、無擾亂者、幸福者，自當守護之。』」
《舍利弗阿毘曇論·緒分·十善業道品》：「若人離瞋恚，心不欲令此眾生傷害繫閉受種種苦，是名無瞋。」
# 正見（不邪見）：有施與，有愛樂，有祠祀
《瑜伽師地論》：「無有施與、無有愛養、無有祠祀者，謂：由三種意樂，非撥施故，一、財物意樂，二、清淨意樂，三、祀天意樂，供養火天，名為祠祀。」
；有妙行、惡行，有妙行、惡行果；有此世，有他世，有化生有情；有父，有母；世間有阿羅漢，有正至，有正行此世他世，即於現法，知自通達，作證具足住：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」
《雜阿含經·一〇三九經》：「正見成就，不顛倒見：有施、有說報，有福，有善、惡行果報，有此世，有父母、有眾生生，有世阿羅漢，於此世、他世，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
《中部·薩羅村婆羅門經》：「又有正見者，持不顛倒之見：『有布施〔之功德〕，有犧牲〔之功德〕，有供養〔之功德〕，有諸善行、惡行之異熟果；有此世，有他世，有母，有父，有諸化生有情；於世間有沙門、婆羅門之正行、正道者。彼等於此世、他世自知、自證而教化。』」
《舍利弗阿毘曇論·緒分》：「-{云}-何邪見？若人邪見，言無施，無祠祀，無善惡業報，無此世他世，無父母，無天，無化生眾生，無沙門婆羅門，是名邪見。……若人正見，信有施，有祠祀，乃至世有沙門婆羅門，正見正趣，有證。知今世後世者，是名正見。」
《根本說一切有部毘奈耶》：「爾時實力子，便往詣彼六師之所，白晡刺拏迦攝波曰：何者是仁所宗法理？於諸弟子以何教授？勤修梵行當獲何果？彼師告曰：太子！我之所宗，作如是見作如是說：『無施，無受，亦無祠祀。無善惡行，無業因緣，無異熟果。無今世，無後世。無父，無母，亦無化生有情。於此世間，無阿羅漢，正趣正行此世他世，於現法中，得自覺悟，正證圓滿，皆悉了知，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，此事皆無。於此有命，名之為生，此身謝已，五大分離，更無生理，名之為死。地歸於地，水歸於水，火歸於火，風歸於風，諸根歸空。四人輿至焚燒之處，以火燒訖，但有殘骨，更無所知，愚智同此。與者名施，取者名受，諸說有者，皆是虛妄。』」
《大毘婆沙論》：「云何邪見？答：若不安立，則五見皆名邪見，謂：若不安立薩迦耶等，五見名及行相差別，即彼五見，皆名邪見，皆於所緣邪推度故；若安立，即唯無施與、無愛樂、無祠祀、無妙行、無惡行、無妙惡行業果異熟等見，名邪見，謂：若安立薩迦耶等，五見名及行相差別，則唯作無行相轉者，獨名邪見，邪中極故。」
《大智度論》：「雖六十二種皆是邪見，無作最重。所以者何？無作言：不應作功德、求涅槃；若言天作，若言世界始來，雖是邪見，而不遮作福德。」
《大毘婆沙論》：「前行是意業，如有頌曰：『諸法意前行，意尊意所引，意染淨言作，苦樂如影隨。』」
諸世間善行、出世間正行
《雜阿含經·七八八經》：「何等為向正者樂於法、不違於法？謂：若正見人，身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若為，悉皆隨順，彼一切，得可愛、可念、可意果，所以者何？善見，謂正見。正見者，能起正志，乃至正定。」
《大毘婆沙論》：「如契經說：『諸正見者，如其所見，起身、語業，思求願行，皆是彼類；如是一切，能招可愛、可樂、可欣、可喜、隨所欲如意果，所以者何？由此正見，是賢善見故。』」「如契經說：『由正見故，起正思惟；由正思惟故，得正語；由正語故，復得正業；由正業故，復得正命；由正命故，發起正勤；由正勤故，便起正念；由正念故，能起正定。』」
，正見不等同於三善根中的無癡。三善根為無貪、無瞋、無癡，是十善之因
《大毘婆沙論》：「契經及《施設論》皆作是說：斷生命，乃至邪見，皆有三種，一、從貪生，二、從瞋生，三、從癡生。」
，是生一切善法之心所法
已說自性，所以今當說，問：何故名善根？善根有何義？答：能生善義，是善根義，能養善義，能增善義，能長善義，能益善義，能持善義，能令善法廣流布義，是善根義。尊者世友作如是說：善法因義，是善根義，善法種義，等起善義，能為轉因、引諸善義，為隨轉因、生諸善義，攝益一切諸善法義，是善根義。大德說曰：依止此物，遍能生長一切善法，能為轉因，為隨轉因，攝益諸善，故名善根。」
《俱舍論》：「如是諸法，唯遍善心：……二根者，謂：無貪、無瞋。無癡善根，慧為性故，前已說在大地法中，不重說為大善地法。」
佛陀以四攝事統攝世間善行，如《雜阿含經·六六九經》：
《長阿含經》和《中阿含經》的《善生經》詳細解說了如何建立親善的家庭和社會關係居士子！有四攝事，云何為四？一者、惠施，二者、愛言，三者、行利，四者、等利。於是世尊說此頌曰：『惠施及愛言，常為他行利，眾生等同利，名稱普遠至。此則攝持世，猶如御車人，若無攝持者，母不因其子，得供養恭敬，父因子亦然，若有此法攝，故得大福祐。……』」
《長阿含經·善生經》：「世尊說已，重說偈曰：『父母為東方，師長名南方，妻婦為西方，親族為北方，僮僕為下方，沙門為上方，諸有長者子，禮敬於諸方，敬順不失時，死皆得生天。惠施及輭言，利人多所益，同利等彼己，所有與人共，此四多負荷，任重如車輪。世間無此四，則無有孝養，此法在世間，智者所撰擇，行則獲大果，名稱遠流布。……』」
祿怡（1973年—1995年）是一匹澳洲生產的純種競賽馬匹，1977年以高價馬身份來港, 曾為三屆香港馬王（1977/78、78/79以及80/81年度），曾創下十五捷的紀錄，代表著吳志林和佐治摩亞雄霸香港馬圈的年代。該駒在港出賽32次，每次均以前六名過終點，是香港賽馬歷史上，首匹總獎金突破一百萬的香港賽駒，馬主是著名會計師容永道先生。為紀念該一代馬王，馬會於2015年在跑馬地馬場設立具1970年代茶餐廳風格的祿怡冰室。
*香港冠軍暨遮打盃(-{谷草}-1800米)
*第一班讓賽(谷沙1030米)
*華商會挑戰盃(-{谷草}-1650米)
*第一班讓賽(-{谷草}-1800米)
*第一班讓賽(田草1800米)
*港督盃(-{谷草}-2230米)
*第一班讓賽(田草2000米)
*香港冠軍暨遮打盃(田草1800米)
*沙田錦標(田草1600米，最後勝利)
1984年：美國運通卡 (與馬主容永道一起演出)
祿怡於1982年5月9日於香港冠軍暨遮打盃跑獲季軍後光榮退役, 隨即被送往上水雙魚河賽馬會騎術學校安享晩年。1995年去世後，牠的骨骼製成標本，安放在香港賽馬博物館，供市民及遊客參觀。
2008年，為慶祝沙田馬場啟用30周年和表揚祿怡的成就，香港賽馬會開設「祿怡盃」賽事。此賽於沙田馬場沙田錦標賽馬日舉行。為隆重其事，馬會邀請容永道主持頒獎儀式，此賽舉辦至2013年，後因容永道於2013年11月病逝，此盃賽亦因此停辦。
3 (80-60)
1:47.69
3 (85-60)
1:35.45
2 (95-75)
1:47.83
4 (65-40)
1:22.88
張祖堯與張永炎
1:36.07
衛淑莊與鄭楚傑
1:35.06
2015年，位於跑馬地馬場大看臺六樓的「祿怡冰室」啟用。容永道夫人更捐出部分獎盃擺放在冰室內。現時祿怡冰室只供馬會特選客戶訂座。
File:HK HappyValley Museum 60326 Silver Lining.jpg |Silver Lining 祿怡馬王
File:HK HappyValley Museum 60326 SilverLining.jpg |Silver Lining 祿怡馬王
肖伯格手槍（Laumann Pistol），在1892年，奧地利人約瑟·勞曼（Joseph Laumann）發明了歷史上第一把半自動手槍，由斯泰爾制造，採用反沖作用系統，發射7.8×19R手槍彈，彈夾供彈。因為他在申請登記專利，喜歡簽上肖伯格兄弟公司的名字，所以又被稱為勞曼手槍，但這種手槍後來未被推廣使用，而是後來由德國人製作的手槍產生較大的影響。
千葉紗子是一名日本女性聲優及歌手。出生於青森縣八戶市，於東京都長大。東京都立代代木高等學校畢業。已婚，有一名女兒。
*當初以舞臺演員為目標的她曾投考寶塚歌劇團但失敗。後加入南青山少女歌劇團成為第四期團員。
*2001年，成立「S.C.CLUB」，但於2006年12月31日解散。
*同樣為聲優南里侑香是她在南青山少女歌劇團的後輩，但她們真正結識則在參與秋之回憶2配音之時。（千葉紗子離開南青山少女歌劇團後南里侑香才加入）
*2003年，和南里侑香合組tiaraway，但於2005年3月6日解散。
*2005年，稱將會把其工作範圍縮窄，主要在聲優方面的工作上努力。
*2006年，幻冬社為其部落格出版成「Happydays」一書。
*2007年，8月27日的30歲生日第二天，在其部落格公開表示要結婚的消息。同年婚後，聲優的演出大量減退，表示從聲優界退出。強襲魔女的角色「坂本美緒」由世戶沙織替代。
*由於聲演動畫「天使的尾巴」的關係，與野川櫻、田中理惠、新谷良子結成好友。
*為秋之回憶2配音時結識南里侑香，後更合組tiaraway。
*為草莓棉花糖配音，與川澄綾子、折笠富美子、能登麻美子、生天目仁美結成好友，並組成「棉花糖會」。
* ブギーポップは笑わない Boogiepop Phantom（笹岡陽子）
* Sci-Fi HARRY（エリオット）
* あじむ ?海岸物語?（安心院保奈）
* おとぎストーリー 天使のしっぽ（キツネのアカネ）
* 砂漠の海賊!キャプテンクッパ（すいか）
* 戀愛占卜師（神崎明鈴）
* 飛天小女警（少年、少女、ビリー少年、小妖精、町の女）
* PROJECT ARMS（同級生、學生）
* キ?ファイターテラン（ティプル）
* デュエル?マスターズ（真中紗雪）
* Heat Guy-J（キョウコ?ミルシャン）
* 柏拉圖之鏈（田中ひとみ）
* AVENGER（メイプル）
* 天使的尾巴（キツネのアカネ）
* 聖槍修女（阿茲瑪麗亞?韓德瑞光）
* デュエル?マスターズ チャージ（真中紗雪）
* ななか6/17（風祭千恵）
* 圓盤皇女 十二月的夜想曲（七村秋菜）
* 不平衡抽籤（律子?キューベル?ケッテンクラート）
* 現視研 （館內アナウンサー）
* 逐漸甦醒的記憶（鳳翼）
* 超重神GRAVION Zwei（飛心露）
* とっとこハム太郎 はむはむぱらだいちゅ!（ラピスちゃん）
* 洛克人EXE Stream（ジャスミン）
* 高機動幻想（菅原乃恵留）
* 到另一個你的身邊去（長谷部アイ）
* BUZZER BEATER（クレア）
* 舞-乙HiME（夏樹·庫魯格）
* ロックマンエグゼBEAST（ジャスミン）
* 怪 ?ayakashi? 「天守物語」（お靜）
* 銀色のオリンシス（マリカ）
* Code Geass 反叛的魯路修（尼娜·愛因斯坦、千葉凪沙）
* 蜘蛛戰神記 ?オラクルの勇者たち?（克羅娜）
* TSUBASA翼 第2季（織葉）
* 獻上女神的祝福（藤田美月）
* M?R 魔法世界（ミスティ?アイドゥ）
* RAY THE ANIMATION（武川杏奈）
* 現視研2（律子?キューベル?ケッテンクラート #7）※第2話は小清水亞美
* 節哀唷?二之宮同學（霧島忍、奧城翼(少年期)）
* GR-GIANT ROBO-（マリア?ヴォイニッチ）
* 守護甜心!（藤咲撫子 / 藤咲凪彥）
* 蜘蛛戰神記 ?よみがえる太陽?（克羅娜）
* それいけ!麵包超人（オムライスくん）
* D.Gray-man（リーザ）
* 藍蘭島漂流記（綾音、香織、鴨鴨）
* BUZZER BEATER（日本テレビ版）（クレア）
* 魔人偵探腦嚙涅羅（早見笙子）
* Code Geass 反叛的魯路修 R2（尼娜·愛因斯坦、千葉凪沙）
心跳（藤咲撫子 / 藤咲凪彥）
* 楚楚可憐超能少女組（メアリー?フォード）
* 鉄腕バーディー DECODE（バーティー?シフォン?アルティラ）
* ×××HOLiC◆繼（貓娘）
* 南家三姊妹 再來一碗（速水、廣子）
* 十字架與吸血鬼（橙條瑠妃）
* 十字架與吸血鬼 CAPU2（橙條瑠妃）
* 南家三姊妹 歡迎回家（速水、廣子）
* 狼與辛香料II（費米·阿瑪堤）
* 傳說的勇者的傳說（席翁的母親）
* 南家三姊妹 我回來了（速水、廣子）
*伊里野的天空、UFO的夏天 - 須藤晶穗
*鴉 -KARAS- - 鷺坂よしこ
*ツバサ TOKYO REVELATIONS - 颯姬
*くじびきアンバランスOVA - 律子
*我永遠的聖誕老人 - 齊藤美奈子
*撲殺天使朵庫蘿 - 三塚井朵庫蘿
*舞-乙HiME Zwei - 夏樹·庫魯卡
*撲殺天使朵庫蘿２ - 三塚井朵庫蘿
*愛神餐館2 - 蘇莉琉·納斯特西姆
*PS2 往北去 - 春野琴梨
*舞-HiME運命之系統樹 - 玖我夏姬
*舞-HiME運命之系統樹修羅 - 玖我夏姬
*PSP 舞-HiME 爆裂！風華學園激闘史?! - 玖我夏姬
*PS2 舞-乙HiME 乙女舞闘史
- 夏樹·庫魯卡
*NDS 時空幻境 心靈傳說 Tales of Hearts - 貝麗露·本內特
*NDS 守護甜心 - 藤咲撫子 / 藤咲凪彥
*PSV 時空幻境 心靈傳說R Tales of HeartsR - 貝麗露·本內特
*音樂劇 櫻花大戰（原題：） - 野野村春香
1665年，約翰·紐霍夫描繪的清江浦。
清江浦大閘口
清江浦是今中國江蘇省淮安市主城區（清江浦區）的歷史名稱，在明、清時期是京杭大運河沿線享有盛譽的繁榮的交通樞紐和商業城市。設有屬于戶部管理的皇家倉庫和屬于工部管理的4大漕船廠，駐扎有南河總督等許多重要官員。由于北方運河水量不足，清朝規定清江浦以北的運河只允許漕運船只通過，因此大量旅客都必須在此進行“南船北馬”的交通方式的變更。
清江浦本是運河名，位于淮安府山陽縣境內。公元486年，春秋時期的吳國，開鑿了連接長江、淮水的邗溝。隋煬帝時開挖通濟渠，以“上達黃河，下通于淮”；南線則疏竣邗溝，使黃河與江、淮通連。宋轉運使喬維岳為了漕運的方便，開辟從末口到泗口的沙河，“以避淮水山陽灣之險”。明永樂八年（1410年），漕督平江伯陳瑄走訪當地群眾，尋沙河故道，并加以疏渡，易其名為清江浦。自此，清江浦與古邗溝相通，合稱里運河。
陳瑄重浚清江浦時，還就河筑堤，建筑了新莊、福興、清江、移風4道閘。后來新莊閘以下日就淤塞，不通舟，于是在清江閘下游筑壩，稱仁義壩（今水渡口）。北上漕船都要從這里起旱，經石碼頭，“盤駁以入黃河”，過河再從王家營（今淮陰區王營鎮）啟程登通京大道。近浦之地漸漸興起為鎮，稱“清江浦鎮”。隨著工商百業的興旺發達，“市井益稠，兩岸居民達數萬戶”，地位愈益重要。
清江浦鎮在行政上原來屬于淮安府山陽縣（今淮安市淮安區），1761年由于清河縣縣城（今淮安市淮陰區碼頭鎮舊縣村）毀于洪水，于是將清江浦一帶由山陽縣劃歸清河縣，作為清河縣的新縣治。原有名稱清江浦因知名度甚高，仍被習稱多年。
1853年太平天國占領南京，致使漕運被阻；1855年黃河大改道，使運河山東段淤塞。1860年清江浦20華里長的街市被前來搶糧的捻軍徹底焚毀。1865年建造城墻，規模收縮，僅將中心區官衙附近修在城內。1872年，輪船招商局在上海成立，從此漕運和南北客運大多數改走海路；1912年津浦鐵路通車。清江浦失去交通上的優勢，迅速衰敗下去，僅成為附近十余縣范圍普通的商品集散地。
1914年，為避免同名，清河縣改名為淮陰縣。1951年，又劃出城區設立清江市，作為淮陰地區公署所在地。1983年，淮陰地區改設地級市，清江市則改設清浦區和清河區。2000年底，地級淮陰市更名為淮安市，轄清河區、清浦區、淮安區（原縣級淮安市改設）和淮陰區（原淮陰縣改設）。2016年，清河區與清浦區合併設清江浦區。
思鄉病或鄉愁指的是「一個人並非身處故鄉並期望返回故鄉，而感覺到的壓力、憂慮或恐懼」。
在醫學上，鄉愁的情緒可能產生一些生理或心理癥狀，可能但不限於：胸腔緊迫、喉嚨緊迫、胸口疼痛，而且可能引發絕望。首先將這些生理或心理癥狀看作是精神疾病的人是瑞士醫生讓·雅各·哈德（Jean-Jacques Harder，1656-1711），他在1678年以希臘文詞根（ν?στο? = nostos = one's homeland = 家鄉, ?λγο? = algos = pain/longing = 痛苦/憧憬）創造出nostalgia這個新詞。另一種說法是由約翰尼斯·霍費爾（Johannes Hofer，1669-1752）在1688年創造的。（後來這個新詞太過於成功地流佈，以致於人們忘了它的來源。當這個詞彙進入日常生活用語之後，它的原始意義－指一種疾病－已經丟失。）
從17世紀後期到19世紀後期，醫生會診斷並治療鄉愁。這個詞彙在其它的語言裡分別為：maladie du pays （country sickness，鄉間-疾病，法語），Heimweh（home-pain，家鄉-痛，德語）和el mal de corazón（heart-pain，心-痛，西班牙語）。
致死的案例時有耳聞，士兵有時藉由解除職務並送返家鄉來成功治癒。1978年，羅伯特·漢米爾頓（Robert Hamilton，1749-1830）報導了一個罹患鄉愁的士兵的案例。
思家病的案例，有的時候像流行病一樣。在軍隊中，當打勝仗時思家病比較不常見，相反地，戰況吃緊時則是比較常見的。史載楚漢戰爭中，項羽及其軍隊被困于垓下，漢軍士兵唱楚地歌曲以引起楚軍思家之情，瓦解戰斗力，是為漢語成語“四面楚歌”的來歷。
1850年代，思家病已經不被視為一種特定的疾病，而被認為是一個病態過程的徵候或者一個階段。它被認為是憂鬱癥或自殺傾向的表現。然而，思家病在晚至美國南北戰爭時仍然在士兵中診斷出。
到了1870年代，把思家病當作醫療範疇的興趣幾乎已經不見了。多數人把這種疾病的減少當作一件好事，進步的結果。但是有些人哀嘆於失去這種病的根源－即對家鄉的感情。當然，思家病這種現象並沒有跟著它的去醫療化而消失。
雖然鄉愁可能有非常具體、可量的生理癥狀，然而鄉愁不只是一種醫學上的狀態。例如：鄉愁是中國今體詩的一項重要的創作動機。(待補)
一個人可能會被熟悉的學校景象喚起懷舊之情，完全遺忘了關於凌虐的痛苦回憶。
懷舊指對過去的憧憬，通常是理想化而不現實的，經常和一個溫暖的童年回憶、某種遊戲或者珍貴的私人物品聯繫在一起。
懷舊的英語「Nostalgia」是瑞士醫生 Johannes Hofer 於1688年創造的一個術語，以古希臘文的「回家」（nóstos）與「痛苦」（álgos）合併而成，形容人無法回家或返鄉的痛苦之情。
在美國，懷舊情緒基本上是針對20世紀，特別是1950年代到1980年代。其帶有嚴重的偏見，只針對數量有限的某些流行文化的物件，而且通常是西方，或者更準確地說，美國中心觀點的文化。
最值得注意的可能是普遍存在的對於1950年代的懷舊情緒（即使是在美國以外的地方）。那是一種對戰后美國的懷念，而不是（舉例而言）對經過儉樸生活而復原的1950年代英國的懷念。同樣的，一個典型的1960年代中國人物的經歷，絕不會符合一般西方印象中的60年代。
以19世紀家具佈置的一間辦公室
50年代是一個普遍被懷舊的年代，即使是在2000年代，50年代仍在美國被某些人認為是理想時代。Diners, jukeboxes, doo-wop音樂，以及通俗的科幻電影被視為50年代懷舊的重要主題。這個年代也被理想化為犯罪率低，生活簡單但是不困苦。
比較諷刺但是也饒富意義的是：1950年代是種族歧視不被抨擊而婦女、兒童權利尚未發展的最後一個時期。
對50年代的懷舊從1970年代中期開始。
60年代被很多人，特別是嬰兒潮世代，認為是20世紀最棒的10年。不過，現在被視為60年代（The Sixties）的實際上是從1963年底晚至1974年，其他和50年代很類似。60年代的主題有：嘻皮、搖滾、披頭四和Woodstock音樂節。60年代常被稱為「Swingin' Sixties」，一方面因為那十年的巨大文化變遷，另一方面也因為swinging的普遍流行。
60年代從1980年代開始成為懷舊的對象。
美國的70年代，從懷舊的角度看，不是指1970年到1979年，而是指這10年的後半段，因為前半段被視為60年代的一部份。70年代常被成為迪斯可時代，因為這種音樂在那10年間非常流行。
英國的70年代的懷舊包含整個十年。龐克搖滾和迪斯可（後者沒有像在美國那樣全面被接受）和70年代後半段最有關係。然而，華麗搖滾（glam rock）被認為是英國70年代的典型。
被認為屬於70年代的物品有笑臉、迪斯可、放克（funk）和爆炸頭。
80年代常被90年代嘲弄，儘管如此，早在1997年，對80年代的懷舊就開始了，因為它與70年代和90年代都是完全不同的。被認為屬於80年代的有：New Wave音樂、華麗金屬（Glam metal）、老電玩遊戲、魔術方塊、冷戰、鼓聲和電子合成器。
從流行文化的角度看，80年代通常被認為開始於1979年的迪斯可沒落，結束於1991年油漬搖滾的出現。另外，80年代也常常被稱為「溢越的十年」（Decade of Excess），因為在這十年間開始富裕帶來的困惑，以及沃爾瑪等大公司的出現。
OpenOffice.org Writer（又稱OpenOffice Writer，OpenOffice 文書處理器或OO.o 文書處理器）是由OpenOffice.org所開發的免費文字編輯軟件。這一個軟件提供Microsoft Word軟件包括的基本功能，可以把文件以DOC或PDF的形式儲存和輸出。
OpenOffice.org還提供OpenOffice.org Impress、OpenOffice.org Math、OpenOffice.org Draw、OpenOffice.org Calc和OpenOffice.org Base免費下載。以上的軟件都有48種（尚有其他語言的版本在開發中）的不同語言版本方便各國人士。
《廈門志》是清朝道光十二年（1832年）福建分巡興泉永海防兵備道周凱所總纂成的廈門地方志，分輯諸人為：閩清縣儒學教諭凌翰、辛巳科孝廉方正候選縣知縣陳榮瑞、署福建水師提督中軍參將孫雲鴻、同安縣廩生林焜熿。總校為：壬午科舉人呂世宜。分校諸人為：丁酉科舉人林鶚騰、平和縣監生莊中正、龍溪縣生員楊廷球。
道光十九年（1839年）由泉廈文武人士捐刻刊印，捐刻諸人為：福建分巡興泉永海防兵備道黎攀鏐、福建水師提督軍門陳化成、廈防同知蔣鏞、署廈防同知盧鳳琴、署福建水師提督中軍參將孫雲鴻。
此志緣起於道光十年（1830年）周凱任興泉永道時，適遇重修《福建通志》一事，於是奉檄采訪，因而乘時纂輯成此志。內文記載閩南廈門一帶的政軍民情風俗，以官方角度筆撰，觀點廣博衡平。全志共16卷，志內列《圖、略、考、表、傳、記、志》總目七，分隸各卷內文，由卷一的圖載到卷十六的舊事志。末有“附載”二：一為吳德旋撰《福建臺灣道周公墓誌銘》、二為《公祭周蕓止先生文》。
《廈門志》版本有：道光十九年（1839年）福建的玉屏書院刊本“16卷”。
#卷一、圖載：廈門圖，御碑亭圖（附：宸翰），萬壽宮圖，朝天宮圖（附：匾額），風神廟朝宗宮圖（附：匾額），玉屏書院圖，紫陽書院圖。
#卷二、分域略：沿革，形勢，山川（寺觀、古蹟、石刻附），都圖，街市（墟集附），塘埭，津澳，舖遞，官署，書院，倉廒，祠廟，坊表，墳墓（附）義塚，（附）育英堂。
#卷三、兵制考：歷代建制，職官裁設，兵額裁設，汛防，會哨，操演，班兵，官俸，兵餉，優卹，馬匹，戰船，軍器。
#卷四、防海略：建置，汛口，汛地，砲臺，島嶼港澳（附：潮信、風信、占驗、臺澎海道考、南洋海道考、北洋海道考）。
#卷五、船政略：戰船，商船，漁船，小船，洋船，番船。
#卷六、臺運略：額數，配運，專運。
#卷七、關賦略：海關，戶口，田賦，鹽課，地稅，船稅，漁課，渡稅。
#卷八、番市略：東洋，東南洋，南洋，西南洋。
#卷九、藝文略：書目，疏，咨，論，議，書，記，序，志銘，詩。
#卷十、職官表：明職官，國朝職官（一），國朝職官（二），歷代職官。
#卷十一、選舉表：宋選舉，明選舉，國朝選舉，（附）國朝封爵。
#卷十二、列傳（上）：宦績，武功，忠烈，孝友。
#卷十三、列傳（下）：義行，文學，隱逸，寓賢，方技，方外。
#卷十四、列女傳。
#卷十五、風俗記：歲時，俗尚。
#卷十六、舊事志：紀兵，叢談。
*《附載》二：吳德旋撰《福建臺灣道周公墓誌銘》，及《公祭周蕓止先生文》。
德國青年在哥廷根圣約翰教堂縱火造成的火災。
縱火是指蓄意焚燒建築物、車輛、財物或山林等自然物的行為，在多數的法律中都被列為犯罪。縱火有別於自燃、意外火災和閃電等自然現象引起的山火。
所有由于肇事者行為偏離正常人行為原則造成的縱火都歸入。
至于肇事者與火災中被損毀的物品的關系，在此歸類項中并沒有明確被指出。可以推測的是，肇事者與火災中被焚毀的物品或其所有者有密切關系。
在另外一些情況中，肇事者與被損毀物品之間的關系不能被確定（例如放火癖）。但肇事者普遍會考慮如何減少罪行被發現的可能，縱火的機會和火災造成的群眾效應。
大部分的縱火是為了掩蓋另一項犯罪，例如對盜竊、謀殺及貪污等罪行的掩飾，消滅罪證，也有出于房地產糾紛，亦有為詐領保險金者、打壓競爭對手、與人結怨等的縱火行為。
一些人可能會為了經濟利益而蓄意縱火破壞既有的物資。像例如在臺灣，由於土地開發的利益之故，縱火焚燒古蹟成了一個常見的破壞古蹟以清出土地進行開發的手段，很多古蹟在正式被列入古蹟前就遭反對者縱火。
縱火者欲對公眾造成壓力和恐慌，意圖去改變某些已存在的事實。其中可以是政治的，社會的，種族的甚至是宗教的原因引起的。典型的例子是發生在1933年，德國柏林的國會縱火案。除了炸彈攻擊，縱火也是恐怖活動常見的方式之一。
縱火也是衝突事件中常使用的攻擊或防禦手段，在巷戰或街頭暴亂中常發生燃燒垃圾桶、車輛等物，以製造路障，阻擋執法。在軍事上蓄意縱火攻擊敵人的戰術又稱火攻。
兒童縱火不屬于上述的三種歸類。這是出于兒童對火焰的聲音和型態的好奇，而引致的火災。
《Fate/stay night》（，）是由TYPE-MOON於2004年1月30日發售的PC平臺十八禁文字冒險遊戲，也是TYPE-MOON商業化後初次亮相的作品。
2007年，本作在去除18禁元素後被移植到PS2上，並新增語音、CG、演出效果、劇情及追加結局，此版本被稱為《Réalta Nua》，由角川書店發售。其後此版本亦被重新移植到PC、PlayStation Vita及智慧手機上。
2006年2月至2012年12月間，角川書店的《月刊少年Ace》雜志連載了一部由改編的漫畫系列。由STUDIO DEEN製作的一部24集的同名電視動畫于2006年1月至6月在日本播出，以游戲第一條路線為主軸，并結合了另外兩條路線的劇情。2010年1月23日，由STUDIO DEEN改編自游戲第二條路線的動畫電影《Fate/stay night UNLIMATED BLADE WORKS》于2010年1月23日在日本上映，BD-DVD於2010年9月30日正式發行。第二部電視動畫《Fate/stay_night#電視動畫（UBW線）|Fate/stay night Unlimited Blade Works》由ufotable制作，于2014年10月至2015年6月期間播出，改編自游戲第二條路線。第三條路線《Fate/stay night Heaven's Feel》由ufotable制作成動畫電影，一共分為3章節，第1章《presage flower》於2017年10月14日上映，而第2章《lost butterfly》於2019年1月12日上映，第3章《spring song》於2020年8月15日上映。
《Fate/stay night》催生了Fate系列，由多種不同的改編和衍生媒體產品組成。2005年10月28日，TYPE-MOON發售了《Fate/stay night》的Fan Disc，名為《Fate/hollow ataraxia》。其劇情設定在《Fate/stay night》事件發生半年后。《Fate/stay night》類似前傳的輕小說系列《Fate/Zero》于2006年至2007年出版，由ufotable改編自該小說的動畫于2011年10月至2012年6月播出。衍生魔法少女系列漫畫《Fate/kaleid liner 魔法少女☆伊莉雅》于2012年開始連載，并被改編成多部電視動畫。三款格斗游戲已經發布：《 Fate/unlimited codes》、《Fate/tiger colosseum》及其續集《Fate/tiger colosseum Upper》。一款名為《Fate/EXTRA》的PSP平臺角色扮演游戲于2010年7月22日發布，續集和配套游戲《》于2013年3月28日發布。2015年7月29日，一部名為《Fate/Grand Order》的在線角色扮演游戲在Android上發布，隨后于8月12日在iOS上發布；由Lay-duce改編的動畫電影于2016年12月31日發布，CloverWorks和Production I.G.正在制作續集改編作品。
在遊戲版本中，隨著選擇的不同，後面劇情亦會出現極大改變。遊戲共有3條主線故事：「Fate」、「Unlimited Blade Works」及「Heaven's Feel」。玩家必須依次完成篇章才可解鎖下一個線路。
傳說，在日本的某個名叫“冬木市”的城市里，每隔數十年，會出現能實現其持有者所有愿望的寶物“圣杯”。7名魔術師與7名使魔簽訂契約，為了爭奪圣杯而參與“圣杯戰爭”。能獲得圣杯的只有一組，這7組人馬各自為了成為最后的那一組而互相殘殺。但是，這場戰斗和魔術是完全對公眾隱藏的。
高中二年級的冬天，遠坂凜繼承了在上次圣杯戰爭中喪生的父親的遺愿，參與圣杯戰爭。凜召喚了一名男性從者，但是由于他對年輕的魔術師凜采取了輕視的態度。為了使他按自己的意愿行事，凜使用了次數有限的絕對命令權：令咒。雖然由于命令抽象而效果甚微，但出于作用于他的強大魔力，這名從者承認凜是他的御主，自己是Archer（弓兵）的從者。
第二天，凜注意到學校里被設立了一個以危害校園內的人員而獲得魔力為目的的結界，于是在學生不在的夜間開始調查，期間遭到了別的從者Lancer（槍兵）的攻擊，Archer便與之戰斗。但是，一名學生目擊到了這場戰斗，Lancer為了封口而殺害了那個學生。那位學生名叫衛宮士郎，因為有重要的緣分，遠坂凜用父親留下的吊墜中的魔力救下了他，但是注意到Lancer不會放過死而復生的目擊者后，為了保護士郎和Archer一起趕往了士郎的家（衛宮邸），卻在衛宮邸前被新的從者襲擊。那個從者是一個身材矮小的金發少女，是凜真正希望召喚的從者：Saber（劍士）。
衛宮士郎是10年前（1994年）發生的冬木市火災的幸存者，曾由其養父教學了基本的魔術，是一名半吊子魔術師。2004年2月2日晚，士郎在夜晚的學校偶然目擊了從者Archer和Lancer之間的戰斗，被Lancer殺死后幸得遠坂凜用父親留下的吊墜中的魔力所救，隨后回到了家。而他沒死的事很快被Lancer知道，剛到家不久就被Lancer追殺。他逃到了院子里的倉庫里，發現藏在地上的魔法陣發動了，無意中召喚了從者之一的Saber（劍士），被卷入了圣杯戰爭。士郎希望繼承在災難中救了自己的亡父衛宮切嗣的理想，成為“正義的伙伴”。士郎同意以御主的身份參與戰爭，以防止其他御主造成進一步的災難，導致十年前的悲劇再度重演。
原著遊戲中，故事結局共有45個。其中Bad ending/Dead ending出現了四十次，不過於其中一個結局中，士郎雖然死亡，此結局僅被歸類於Normal End；最後五個以勝利者身份完成第五次聖杯戰爭的正面結局（並非所有Bad Ending士郎皆無法勝利，只是就劇情來說是屬於負面結局）。而五個勝利的結局分別為：
Fate（Saber路線）
:* 唯一結局：夢的延續
:: 完成聖杯戰爭，完成與士郎的約定，破壞聖杯后，Saber終於可以放下從者的身份，微笑著對士郎說出“我愛你”。得到解脫的王回到自己的時代，歸還精靈之劍，帶著王的驕傲，在樹下平靜地安息，2006年Studio Deen製作的Fate線電視動畫即以此作為結局之基礎。
Unlimited Blade Works（凜路線）
:* True End：Brilliant Years
:: 與士郎和Archer的相遇，使Saber堅定了自己的信念。帶著對士郎的情感，Saber和Fate路線一樣，繼續走完她的旅途。Archer在朝陽下離去，將過去的自己托付給凜。士郎與凜經過殘酷的戰爭后，士郎跟隨凜學習魔術並定下相守一生的約定，在此結局中有透露凜即將在畢業後前往英國倫敦塔進修，並且邀約士郎一起前往倫敦，2010年製作的Unlimited Blade Works線劇場版和2014年重製的Unlimited Blade Works線電視動畫即以此作為結局之基礎。
:* Good End：Sunny Day
:: 即使經過兩次聖杯戰爭的血戰，Saber仍未明定自己的意念，因此Saber決定藉助凜與士郎的魔力，以「使魔」這種不會涉及到聖杯規定的契約留於現世。與士郎、凜過著幸福的三人生活的同時也試著尋找自己的信念。2015年ufotable公開了以此為結局的UBW動畫SP。
Heaven's Feel（櫻路線）
: 至少完成Saber、凜路線其一之結局之後才可解鎖的遊戲路線，所有的伏筆、真相皆於此路線中揭明，透過此路線的進程，玩家可完整的了解所謂聖杯戰爭真正的「樣貌」。
:* True End：春天歸來
:: 伊莉雅絲菲爾以生命為代價留住士郎的魂魄，凜藉助一個人偶使士郎復活。之後具有聖杯機能而擁有接近無限的魔力的櫻以補充魔力的方式保持士郎的生命力。凜從倫敦返回后，似乎也加入進來。
:: 在老虎道場第39回表示此線為遊戲真正的結局。（奈須磨菇在後來已否定此線為真正結局。TYPE-MOON的世界是平行宇宙，即每個故事版本都可被視作“真正”發生。）
:* Normal End：櫻之夢
:: 士郎做出最後的投影以破壞幾乎成型的聖杯，自身完全崩潰。得到救贖的櫻在衛宮邸住下，一直期待與之相會，直到生命盡頭。
“Réalta Nua”版追加結局
:Last Episode（最後的結局）
:: Réalta Nua為愛爾蘭語，意為新生。在2007年于PlayStation 2發售的《Réalta Nua》版本中，另追加Fate線的後續補完結局：「Last Episode」（最後的結局）。該劇情在完成全部45個結局后出現。
:: Saber在Fate線中完成她身為王的理想，來到理想鄉。之後士郎與Saber在理想鄉中再次相會。據Last Episode最後的解釋，該草原即是阿瓦隆。
記載本篇遊戲軟體發售形式。
:2004年1月30日 - Windows98/ME/2000/XP用CD-ROM版發售。
:2006年3月29日 - 與CD-ROM版內容相同的Windows用DVD-ROM版發售。
;Fan Disc
:2005年10月28日 - 『Fate/hollow ataraxia』發售。
;Réalta Nua版
:2007年4月19日 - PlayStation 2移植版『Fate/stay night Réalta Nua』及『Fate/stay night Réalta Nua extra edition』發售。
:2011年12月～2012年2月 - Windows版Réalta Nua以3線分售的形式發售。
:2015年4月18日 - iOS版Réalta Nua發售。
:2015年5月31日 - Android版Réalta Nua發售。
* 圖解：、BLACK、蒼月譽雄
:;「This Illusion」
::作詞：芳賀敬太，作曲、編曲：NUMBER 201，演唱：M.H.
:;「Days」
::作詞：芳賀敬太，作曲、編曲：NUMBER 201，演唱：CHINO
Réalta Nua版
:;「黃金的光輝」（PS2、PC版）
::作詞：芳賀敬太，作曲：KATE，編曲：James Harris，演唱：NUMBER 201 feat. Maki
:;「Arcadia」（PS VITA版?Saber - Fate線）
::作詞：Rico，作曲、編曲：齋藤真也，演唱：earthmind
:;「Horizon」（PS VITA版?遠坂凜 - Unlimited Blade Works線）
:;「Another Heaven」（PS VITA版?間桐櫻 - Heaven's Feel線）
:;「Link」
::作詞：芳賀敬太，作曲：KATE，編曲：James Harris，演唱：NUMBER 201 feat. Rhu
:;「夢想的終點」
::作詞：芳賀敬太，作曲：KATE，編曲：NUMBER 201，演唱：河井英
: 可以實現一切願望的聖器，由傳說中的英靈可暫時以從者身份在現世復活即可證明其威力。可以碰觸到聖杯的只有英靈，其他的英靈則是進入聖杯成為發動願望的力量來源，所以能獲得聖杯的只有一組御主和從者。在第三次聖杯戰爭後聖杯被污染，由於吸收了愛因茲貝倫犯規召喚出來的第八職階復仇者（Avenger），英靈身份為Angra mainyu（安哥拉曼紐），因Angra mainyu為人類共同的願望（罪惡集合體），所以聖杯內的魔力與Angra mainyu身上背負的願望相結合，進而扭曲了聖杯的本質。另外，聖杯在身為願望機同時，也是個接通根源的“洞”。
: 被污染的聖杯會將願望朝著惡意的方向去解釋，以破壞和災難的方式來實現願望。
: 例如：願望為成為王的話，聖杯就會將不認同你是王的人消失。若大多數的人都不認同你，聖杯會試圖以毀滅形式令不認同你是王的人全都消失。
; 聖杯戰爭
: 為了獲得聖杯所開打的戰鬥，由愛因茲貝倫提供聖杯的容器，遠坂提供土地，臟硯開發出支配Servant的令咒，本作的故事背景是在第五次聖杯戰爭。七個御主召喚出七個從者，彼此互相殘殺，留下的最後一組人將可以獲得聖杯實現願望。現在的聖杯戰爭已經和當初不同，彼此暗鬥廝殺越來越嚴重，不過聖杯第一次以完整面貌出現在人們面前就是這次第五次聖杯戰爭。
; 職階（Class）
: 被分配給各個從者的東西，有著區別其他英靈的意義在。沒有人可以無限制的召喚出英靈這類近似精靈一般的存在的物體。故為了讓從者能夠容易成形，並且能夠暫時物質化，所準備的七個職階。另外各職階的Servant除了自己生前的「保有技能」外，還各自擁有該職階特有的固有能力——「職階技能」。
: 另外，第八職階復仇者（，Avenger）屬於額外的，並不在當初聖杯戰爭設定之列。
: 聖杯戰爭中的七個職階分別是：
:: 劍之騎士，手持刀劍的職階。符合的英靈自然要有與劍之騎士相稱的傳說，亦被要求魔力以外的能力值皆為最高等級，因而被喻為Servant中的王牌。
:: 職階能力是對魔力和騎乘，尋常水準的魔術對上Saber效果通常會大打折扣，有些英靈甚至能完全將其無效化。另外，符合的英靈大多有著瞬間攻擊力優秀的特長。
:: 由於能夠抵抗大多數御主的魔術攻擊，因此在進行正面戰時具有強大的優勢。
:: 槍之騎士，手持長槍的職階。苛刻的合適條件僅次于Saber，全體能力值優秀，并且敏捷必須要高。
:: 理所當然，要擅長發揮槍擊范圍和速度的一擊脫離戰法，能在與對手保持一定距離的狀況下發動猛烈的攻勢，在正面戰中能有優秀的表現。
:: 包括很多出身騎士的英靈。
:: 弓之騎士，以遠距離攻擊為特長的職階。條件并非能力值的高低，而是具有強力射擊武器，或者與射擊武器有關聯的特殊能力，因此普遍具有性能強大的寶具。
:: 作為偵察兵的素質也很高。除擁有作為騎士的對魔力之外，還有「單獨行動」的職階能力，即便御主不給予魔力供應與支援也能保持存在。可以讓御主將原本要用來維持Servant的魔力移用在行使魔術上。 甚至若御主處在無法供應魔力的危急狀態，Archer也能保有行動能力來保護御主。
:: 騎乘兵，乘著坐騎戰鬥的職階。具有與某個乘坐物（不只限于生物）有淵源的傳說的英靈適合此職階。
:: 能力值有比三騎士低的傾向，不過這能以傳說中描述的坐騎性能補救，因此基本上都擁有強大的寶具。而既然為騎兵，Rider自然也可能以快速的坐騎發揮機動性。
:: 職階能力除了對魔力外，理所當然的還要擁有非常高等級的騎乘。
:: 魔術師，專長於使用強大魔術的職階。合適條件也只有魔術的能力值達至最高等級。
:: 符合的英靈基本上武力的戰斗能力都比較低，而且由于Servant大部份都具備對魔力的職階技能，所以在與Servant的對戰中被評價為最弱的職階。但藉由「陣地作成」的能力，可以建構出強大的魔術工房，甚至可能使據點變成連Servant也難以入侵的超級要塞，在防禦上將可以發揮很大的成效。而另一項「道具製作」則是能創造帶有魔力的道具，
:: 尤其是那些出身於神話時代的英靈，更是能施展出超脫現今魔術師極限的傳奇技法。
:: 暗殺者，專長於隱密行動與暗殺技巧的職階。
:: 在冬木的聖杯戰爭中，符合的英靈只有歷代的哈桑．薩巴赫，會召喚出其中的某位。對哈桑而言，「Assassin」這個詞本身就是他們的聖遺物。全體成員均沒有作為英雄的輝煌傳說，因此能力值低下。在正面戰鬥的狀況下，基本上很難與其他Servant抗衡。
:: 作為職階能力擁有「氣息遮斷」，能消除自己的氣息來隱匿自己，不只是魔術師，連其他的Servant也難以察覺。活用此能力的戰斗方式將會成為勝負關鍵，同時也是對暗殺其它御主的最大利器。
:: 狂戰士，犧牲理智以換取力量的職階，在生前擁有瘋狂事蹟的英雄適合此階位。
:: 通常Servant能夠發揮原始英靈的性能就是理想的狀態，但是成為Berserker的英靈會被附加名為「狂化」的屬性，以剝奪理性為交換，對Servant進行超越英靈性能的強化。由於失去理智的緣故，作為Berserker的Servant基本上是很難控制的。
:: 本來是用以強化弱小英靈的職階，理論上任何英靈都能擔任。但若是越適合的英靈，其狂化等級也會越高。
: 使用魔術的人被稱為魔術師。
: 成為魔術師需要有魔術迴路。一般認為只有魔術師家系的人擁有魔術迴路，但也有普通人由於突變而帶著魔術迴路誕生。
: 魔術師是藉由一代代的累積血統與知識而產生的。絕大多數魔術師家系的開創者都只是普通的學者。他們將所學的力量傳給後代，後代再加以研究後再傳下去。血統也對學習魔術有影響，如果父親是個優秀的魔術師，在他最顛峰時期生下的子女一定比其父親更適合學習魔術。就這樣一代比一代強，也就是說歷史越悠久的魔術家族其魔術也就越高深。每個魔術家族都有自己的獨有的家傳魔術。
: 為了增加自己研究魔術的時間，一些魔術師可以利用不同方法延長自己的壽命。Emiya（Archer）曾經提及以人之身探究魔術最長是五百年。
: 魔術並不一定適合戰鬥，應該說絕大多數的魔術都不適合戰鬥，武鬥派的魔術師相當稀少。由於學習魔術道路上充滿了死亡，使用魔術稍有不慎就有可能命喪黃泉。再加上魔術師往往生來就高人一等，有種優越感。所以幾乎所有合格的魔術師都是些冷酷無情的人，基本上在普通人眼中魔術師就是惡人。
:; 魔法使