ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
此書記敘從元文宗-{zh-hans:天歷; zh-hant:天曆;}-元年（1328年）明太祖朱元璋誕生，直到順治二年清兵陷南京的317年間的歷史。《明實錄》取消了建文紀年，《國榷》則將建文紀年恢復。《國榷》與中國歷代正史一樣也有“談遷曰”，敘事中間有議論，或引他人曰，或作“談遷曰”，或先引他人之說后再作“談遷曰”。《國榷》詳於考訂，多更正史料失實處，如明成祖說自己是馬皇后所生，談遷根據《太常寺志》證明成祖是碽妃親生。《國榷》永樂十九年十二月底書: “始立東廠，專以內臣刺事。”注云：“事不見正史”，而談遷據《會典》補之。又，崇禎十五年（1642年）十一月丁丑清兵入關的記載：“時報建虜（清兵）六萬攻寧遠，進界嶺口；六萬攻山海關，進青山口；又五萬進薊州。”談遷認為人數“皆虛報也，實二萬騎入墻子嶺”。又如弘治四年六月癸亥，“前太子少保兵部尚書張鵬卒。淶水人，景泰辛未進士”。該條史料更正《明孝宗實錄》卷52記載張鵬為“直隸萊水縣人。”的錯誤。
《國榷》據稱原稿百卷，詳今略遠，萬歷以后的歷史占了全書篇幅的三分之一，天啟、崇禎兩朝歷史則占全書篇幅的六分之一。崇禎朝沒有實錄，談遷根據邸報、方志、遺民的口述。由於書中對清廷頗多貶責，關於建州的記載較多，當時無法流傳，談遷死后僅有抄本傳世，后經近人張宗祥據蔣氏衍芬草堂抄本和四明盧氏抱經樓藏抄本，以及崇禎一朝十卷本互相校補，加以標點，分為104卷，又卷首別作4卷，共108卷。1958年由中華書局出版。
*黃宗羲稱贊《國榷》“按實編年，不衒文采。”
*邵廷采說：“明季稗史雖多，而心思漏脫，體裁未備，不過偶記聞見，罕有全書。惟談遷編年，張岱列傳，兩家具有本末，谷應泰并采之，以成《紀事》。”
*朱彝尊說：“考證累朝實錄寶訓，博稽諸家撰述，于萬歷后尤詳，號為《國榷》。”
*吳晗評價《國榷》：“由於當時並未刊行，因而也沒有經過四庫館臣的亂改。……對研究建州和明朝後期歷史是有積極貢獻的。”
《國榷》於同一事前后敘述不一，甚而張冠李戴、畫蛇添足，且記災異祥瑞過繁等，是其明顯缺點。例如永樂七年十二月：“始立東廠刺事，內官主之。”但是永樂十八年十二月又言：“始立東廠，專內臣刺事。”明顯出現矛盾。應以永樂十八年為是。
1900年維多利亞女王簽發的君主制誥，在澳大利亞聯邦建立的時候設立澳大利亞總督職位，作為君主不在澳大利亞時的代表，代行澳大利亞憲法下的國家元首職責。
專利特許證或稱專利證書是由國家或者國家元首簽發的法律文書，以一頁公開信模式授權、設立及確立某官方組織、授予某人某種特殊權利、以至授予某人職位、地位或頭銜。現代的發明專利發源于專利特許證制度，所謂“專利”指發明人以此獲得特別權利。在論述英聯邦王國以君主名義發出的特許證時，特別是與發明專利無關的特許證，也稱為“君主制誥”、“皇室制誥”或者一般僅針對英國本身的殖民地使用的“英皇制誥”。
現代各國的專利特許證來源于英國的君主制誥，其英文名稱“”直譯是“公開文書”的意思，所以此類制誥僅用于頒布需要對公眾公開的任命、授予、設立等。與之對應的是非公開文書（；），意思為只準收信人讀的君主密詔。
歷史上，君主制誥原來的用途之一是用于授予發明人發明專利。最早知名的專利特許證是由英王亨利六世在1449年授權John of Utynamwhich彩色玻璃製造術一個20年專利。在現代，發明專利已發展成國際性的知識產權體系，因此“”的簡稱“”便成為發明專利的專用通稱，對應的中文名詞是“專利”。在許多國家，發明專利證書不再稱為“特許證”，而是“（發明）專利注冊證書”或類似名稱。
因此，現代所稱專利特許證通常是指發明專利證書以外的政府特許證，功能包括授予城鎮正式的城市或市鎮地位及相應徽章、正式設立某官方機構或組織、任命重要官職、以至設立新的政府問責職位等。
英聯邦王國的君主制誥通常由以下致意開始，「To all to whom these presents shall come, Greeting」，或是「To all to whom these Presents shall come or whom the same may in any way concern, GREETING:」。此開頭下面再詳述此文書所設立、授予、任命的機構、權利和職位等。
英聯邦王國君主或作為君主代表的總督，可以受予的皇室特權簽發君主制誥或皇室制誥，可無須經立法程序成為行政命令，甚至制憲性法律文件。例如，英聯邦王國及其屬地的總督一般通過君主制誥委任，而君主制誥列出君主賦予總督的權限，實際上規定了當地政府的組織和運作。例如，殖民時代的香港《英皇制誥》是規定當時香港總督及其政府權力和運作的憲政性文件。而澳大利亞聯邦雖然擁有成文《憲法》，但其總督的職權也是很大程度上由君主制誥所規定，因此澳大利亞的歷次君主制誥也被認為是澳大利亞憲法的組成部分。
現代各國的發明專利證書格式大有所異，有些國家的證書（例如美國）接近傳統君主制誥的格式，多數（特別是完全沒有特許證或君主制誥傳統的國家）則完全不同。
category:官方文件
《皇室訓令》是英屬香港時期的重要憲制性法律文件，又名《皇室法令》。當中的37條條文，提供了香港行政局及立法局運作的具體細則安排，訂明立法程序，並進一步明確指出及規範香港總督的權力，包括任免議員和官員，赦免死囚，處置殖民地土地等，以作為《英皇制誥》的補充規定。
1843年，為了給予英國政府對香港的管治提供指引，當時的英國維多利亞女王以皇家特權立法的形式頒發了《英皇制誥》和《皇室訓令》。《皇室訓令》由英皇以王璽蓋發，由英皇直接頒予香港總督。其後經過數次重新頒佈和多次修訂，最後的重新頒佈於1917年，最後修訂於1995年，內容主要提供行政局與立法局組成、職權和運作程序等細節。
1984年英國與中華人民共和國簽署《中英聯合聲明》後，英國多番修訂《英皇制誥》和《皇室訓令》，削弱港督權力。例如《英皇制誥》原本授權港督可以命令立法局任何議員停職，等待英國決定是否免職，但在1985年的頒布《英皇制誥》中刪去這一句，改為在同時頒布的《皇室訓令》內，只授權港督可以命令官守議員或委任議員停職，而在該年引入的民選議員就不可以，而後來官守和委任議員逐步撤消，港督也不再是立法局主席。於1997年香港主權移交中華人民共和國後，地位由《香港特別行政區基本法》取代。
施乾，是一位生於日治時期臺北縣滬尾辨務署的土木技師和慈善事業家，為愛愛寮（今臺北市私立愛愛院）的創辦人，被喻為「臺灣的史懷哲」。
施乾自臺北工業學校土木建築科畢業後，於1919年開始在臺灣總督府上班，並於日後受命調查艋舺地區乞丐生活狀況。當時，他看見了聚集在龍山寺一帶的大量乞丐之生活情況，開始與他們接觸認識。1922年，為了能更深入的幫助乞丐，他以自己的積蓄加上向親友募得的物資創辦「愛愛寮」，並前往各地招集乞丐前來；他不僅幫助他們洗淨身體，給予充足飲食，更教導他們可以用以謀生的一技之長。 隨後，為了全心投入，他辭去了在總督府的職務。後來，施乾因腦溢血早逝，愛愛寮由施照子及其家人繼續經營，並延續其關懷貧苦大眾的精神。
著有《乞丐撲滅論》、《乞丐的社會生活》、《乞食是什麼》、《乞食撲滅論》、《乞丐社會的生活》、《丐撲滅協會—宣言 要旨 規約》（以上收錄於《孤苦人群錄》，北臺灣文學13，臺北縣立文化中心出版）等作品。
* 萬華區：一個位於臺北市西南側的行政區劃，舊稱艋舺。
* 財團法人 臺北市私立愛愛院：關於我們
艾伯特·吉奧索（，），生于美國加州瓦列霍，是一位物理學家、美國勞倫斯伯克利國家實驗室研究員，他參與了多個元素周期表中的化學元素的發現。
吉奧索在加州阿拉米達長大，少年時期他自己做收音機，他的收音機甚至比當時軍用的收音機接收到的距離還要遠。
1937年他在伯克利加州大學獲得電工學士學位。此后他在一個公司里生產急救通訊設備，并發明了世界上第一臺商業的蓋革計數器，這個發明使得他進入了曼哈頓計劃。
他的妻子在勞倫斯伯克利國家實驗室做秘書，與在同一實驗室同作秘書的格倫·西博格的妻子是好友，這樣吉奧索結識了西博格。
吉奧索與西博格的合作是回旋加速器初期最有成效的合作了。當時的回旋加速器的試驗結果還很難辨認和測量。他們一起在伯克利加州大學發現了多個新元素。吉奧索參加發現了下述元素：
2000年第118號元素的發現被證實是錯誤之前他的同事們曾建議以他的名字來命名這個元素。
聖母無原罪主教座堂（全稱：香港天主教聖母無原罪主教座堂；）是19世紀後期建成的哥德式聖堂及天主教香港教區的主教座堂，位於堅道16號。
主教座堂前身是位於砵典乍街和威靈頓街交界的聖堂，於1843年落成。聖堂於1858年擴建，然而一場火災於1859年將聖堂焚燬。1860年，由於教會希望進一步擴充，於是原地重建聖堂。1860年重建的聖堂於1886年拆卸。現時位於堅道的聖堂於1883年進行動工儀式和開始建造。聖堂以磚和石建成，由位於倫敦的柯利和漢森公司設計。1888年12月8日（聖母無染原罪瞻禮），聖堂啟用；神職人員於前一天在堂內舉行首次彌撒。恩理覺主教、高若瑟主教和祝福主教於1938年將聖堂祝聖。它在香港保衞戰中遭受破壞。隨後的日佔時期期間，這座聖堂跟其他宗教建築相比下並沒有受到很多破壞。香港宗座代牧區於1946年升為教區，聖堂變成主教座堂。主教座堂在2002年完成翻新工程。香港古物諮詢委員會於2010年將它評為一級歷史建築。
主教座堂外有一個供舉辦不同活動之用的廣場，正門上方有有一尊手握十字架的耶穌像。座堂內現時有一個主祭臺、尖塔、聖體小堂、福傳小堂、中華殉道聖人小堂和亡者小堂等設施。香港天主教教會的首任宗座監牧、3位宗座代牧及4位教區主教在座堂內安葬，教宗若望·保祿二世的聖髑於福傳小堂存放。另外，主祭臺和中華殉道聖人小堂亦分別安放了一些聖人的聖髑。
清政府跟英國在第一次鴉片戰爭過後簽訂《南京條約》，香港島成為英方的殖民地。香港成為了傳教士前往中國之前作中途停留的地方。天主教會於1841年成立香港宗座監牧區，神父成為首任宗座監牧。不久，若瑟神父開始計劃在香港建造一座新的永久聖堂。
香港行政官於1842年同意將一些土地用作興建聖堂。這座新的聖堂位於砵典乍街和威靈頓街交界，1842年6月7日由副監牧陸懷仁神父奠基。若瑟神父於同年8月5日去世。聖堂於1843年落成，同年6月11日祝聖。這座內部長112呎、寬48呎的聖堂是以磚頭建造，屋頂以木材製造。大門上有一個代表教宗身份的標誌。聖堂可以容納1000人。內部的牆壁呈白色，天花為淺藍色，地板則以花崗巖和木板鋪蓋。聖堂亦有20條科林斯柱式的石柱。它有兩個鐘樓，每個鐘樓各有一個鐘。若瑟神父之墓位於信徒進入聖堂的地方。整座聖堂需9000元興建。堂區的教友在隨後的幾年開始增加，其中一個原因是因為鄰近的澳門開始有居民移居香港。作為葡萄牙殖民地的澳門當時正逐漸衰落，住在澳門的人為了尋求在事業上更上一層樓而選擇來到香港這個繁榮的殖民地。
香港政府於1851年同意讓教會擴建聖堂而勾出一塊位於聖堂後面的土地供教會開展擴建工程，這項工程有助香港天主教會服務更多人。聖堂於1858年至1859年期間進行擴建，工程將聖堂前後方加大面積、重建一個祭臺及加建小聖堂。然而，於1859年發生的火災將整座即將完成重建的聖堂燒燬。這種情況並不罕見，因為這個正在發展的殖民地經常發生火災。
神父到達馬尼拉籌集重建聖堂的經費，結果來自菲律賓的善款有6000元。教宗庇護九世和羅馬教廷傳信部也捐出約1400元。歐洲和美洲的士兵、公司和紳士也有捐款。聖堂於1860年3月在原地重建，正面有兩個一樣的尖塔。聖堂內同時有5個祭臺，其中3個祭臺以大理石製造。這3個祭臺中有兩個分別是由J·J·布拉加和未來的意大利國王維托里奧·埃馬努埃萊二世捐給香港。這座聖堂於1872年聖誕節當天焚燬。聖堂差點於6年後要重新興建。聖堂鄰近的樓宇發生火災，火勢蔓延到聖堂，但它在法國外交人員協助下得以保留。當時香港的蓬勃發展令聖堂所在的維多利亞港海濱區域變得擠擁，因此神職人員認為聖堂是有必要進行擴充。另外神職人員不認為聖堂周邊範圍內應該有性交易場所。新聖堂計劃在香港動植物公園附近的堅道興建。聖堂後來於1885年11月易手，但香港宗座監牧區失去其業權後還可以在搬遷到新聖堂前繼續在那舉行不同活動。聖堂於翌年拆卸。
1897年的聖堂。
新聖堂於1881年12月8日進行奠基禮。兩年後的同一天，聖堂奠基石在香港宗座代牧高雷門主教在場下放到適合的位置上。聖堂坐落於己連拿利谷的堅道。位於倫敦的柯利和漢森公司獲聘請負責設計聖堂，相關建造工程於1888年完工。外界於同年12月7日（聖母無染原罪瞻禮前夕）可以進入聖堂，翌日由布主教主持啟用禮。當這座聖堂啟用的時候，聖堂內外部還沒有完工。這次建造工程使用了12萬港元。3個原本位於第二代聖堂的祭臺和若瑟神父的屍骨亦搬到新聖堂。聖堂前面有一座鐘樓，高雷門主教於1889年將其祝聖。聖堂在啟用後50年當天（1938年12月8日）進行祝聖禮。祝聖禮由3名主教主持，分別是祝福主教、香港宗座代牧恩理覺主教和澳門教區主教高若瑟主教。他們同時亦將聖堂內3個祭臺祝聖。
聖堂在第二次世界大戰期間受損。當時正值香港保衛戰，一顆日本的炮彈在1941年的聖堂啟用周年紀念日當天擊斷了聖堂的一條石柱。然而一份100年前的法令讓這座聖堂在這次戰爭中相對安然無恙地保存下來。天主教會1841年在香港成立宗座監牧區。時任教宗庇護九世指出香港雖然是英國的殖民地，但是香港宗座監牧區仍由意大利的主教管理。因此日本方面將聖堂視作意大利王國主權的一部分，而意大利王國一方並沒有參戰。亦因如此，日軍掠奪這座聖堂的時候並沒有好像其他教堂一樣那麼厲害。聖堂的檔案室亦保存得比其他香港的教堂為好，特里·威爾特舍形容聖堂的檔案室是「相對上毫髮無損」。
香港宗座代牧區於1946年升格為教區。聖堂因而升格為主教座堂。翌年，鐘樓拆除。該位置變成高主教書院。
主教座堂之後進行了一系列的翻新工程。原先以木造的屋頂因為受到白蟻侵蝕而於1952年變為混凝土造。梵蒂岡第二屆大公會議完結後，聖所於1969年重新佈局。主祭臺於移動到主教座堂的處。空氣調節系統於1988年安裝，屋頂亦於同年進行修復工程。
座堂屋頂後來出現滲漏，天主教香港教區於是在1997年起為座堂進行保育計劃。這個計劃包括將屋頂修復、將牆壁和裝有無原罪聖母像的壁龕重刷。除此之外，教區亦更換主教座堂的地磚、增強照明及音響系統和在用作奉獻中華殉道聖人的苦難小堂（現稱中華殉道聖人小堂）安裝新的彩繪玻璃窗。整個耗資110萬美元的保育計劃於2002年12月8日完成。由於這個計劃成功將主教座堂內的文化遺產保存，聯合國教科文組織宣佈該座堂獲得2003年度亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎。相關獎項於同年的主教座堂落成日頒發。
聖母無原罪主教座堂每兩年會在開啟典禮（現稱法律年度開啟典禮）開始前為香港司法機構舉行。如果主教座堂在某一年舉行該禮儀後，香港聖公會的聖約翰座堂會於下一年成為舉行地。然而天主教香港教區在花園道聖若瑟堂舉行2012年、2014年、2016年和2018年的禮儀。
主教座堂外的廣場。
這座以哥德式興建的主教座堂是呈形狀。然而因為地勢因素，聖堂所呈現的十字架形狀並不對稱。主教座堂的牆身以磚和石頭建造，而底座和柱則由花崗巖製成。座堂長82米、寬40米、高23.7米。如果將位於聖堂中央的塔納入計算，聖堂會變成33.7米高。
座堂前面有一個廣場，用作舉辦不同活動。如果當天是主日，廣場會供駕車的信徒停泊車輛。
信徒進入座堂之前會經過一個門廊。門廊上方有3個尖拱，正中的那個拱上有一尊手握十字架的耶穌像。3個尖拱之下另有3個拱，其中左右兩邊的均為尖拱，中間的一個形狀幾乎圓形。耶穌像的後方是門樓。門樓上有一個意為「萬福瑪利亞」的「AM」字母，字母上方為一個皇冠裝置。皇冠裝置的上方便是門樓的頂部，頂部有一個十字架。座堂右邊以前有一條可以步行前往堅道的門廊，該門廊於1970年代拆除後演變為亡者小堂後的一道門。
主教座堂外有一座露德山洞，內有一尊露德聖母像。山洞於1981年12月6日揭幕，而聖母像亦於同一天祝聖。
主教座堂內有不同設施，包括有主祭臺和4個小堂等；另外，座堂內有39個塑像或圖像。此外，主教座堂內亦有14處苦路，描述耶穌由被判處死刑到被埋葬的情形。教宗若望·保祿二世之聖髑亦在此存放。
座堂內有一座來自威靈頓街聖堂、於1969年放置的聖洗池。祭衣房外的地面有一塊石碑，碑下為神父的遺骨。石碑上的文字記述若瑟神父的事跡，文字均以拉丁文所寫。祭衣房內展示了1858年後各香港天主教教會的宗座代牧、宗座監牧和主教遺照。
主教座堂的主祭臺，上方有一個十字架。
主祭臺於1969年遷移到主教座堂中央處，臺上設有主教座位。祭臺下方的大理石板有10位聖人的聖髑。上方有一個懸空十字架。十字架正面有耶穌、聖母瑪利亞和聖若望的圖案，背面則有耶穌、十二宗徒、和聖袁在德的圖案。
主祭臺上方有一個以4條10米高的石柱頂著的尖塔。塔頂有8扇窗，塔底有一些星形圖案。該尖塔於1950年代建成，它原本是一個圓頂。這個尖塔被指令聖堂變得不美觀。
聖體小堂（原稱聖心小堂）內由大理石製成的祭臺原先是第一代聖堂的主祭臺，祭臺上有一個耶穌聖心像。這個小堂是主教座堂內一個放置聖體櫃的地方，用作存放聖體和。
小堂側有4扇於1923年設計及安裝的彩繪玻璃窗。這些玻璃窗分別繪有聖加大利納、、耶穌與聖若望在最後的晚餐的情形和耶穌在瑪利亞瑪達肋納面前顯現的情況。
福傳小堂奉獻給方濟各會會士聖安多尼，這個小堂以前稱為聖安多尼小堂。小堂的側牆跟祭衣房一樣，展示了這些宗座代牧、宗座監牧和主教的遺照。此外，小堂內有一個地下墓穴及存有教宗若望·保祿二世之聖髑。
小堂內有兩扇彩繪玻璃窗。其中一扇繪有恩理覺主教、徐誠斌主教、胡振中樞機和力理得神父，另外一扇則有若瑟神父、主教、梁子馨神父和譚加辣修女。這些玻璃窗於2007年新增。
祭臺上有一尊由全體香港天主教學校的女學生於1954年贈予主教座堂的木刻無原罪聖母像。聖母像上有一頂金色的皇冠，由時任香港教區主教白英奇於同年為其加冕。此尊聖母像於2008年才搬到福傳小堂，聖母像原先位於聖堂後方一個現時已不復存在的壁龕內。小堂內有一尊用手捧著小耶穌的聖安多尼像。
2009年，香港教區在福傳小堂興建了一個地下墓穴。墓穴放有主教、主教及師多敏主教3位宗座代牧以及4位教區主教（恩理覺、白英奇、徐誠斌和李宏基）的骨頭。由於白英奇主教及和主教於意大利下葬，所以他們的遺骨並沒有跟其他主教一起於同年在地下墓穴安葬。香港教區為了希望將白主教一些遺骨領回而向一個意大利的教區申請相關事宜，申請最後獲批。兩人的骨灰送到香港後於2015年在墓穴安葬。
這個墓穴的設計靈感來自傳統中式家庭住宅的佈局。陳日君樞機表示墓穴之建成「可以令後世了解前人教導」。由於主教座堂是一級歷史建築，這項建造工程需要向屋宇署申請。
正存放於主教座堂的教宗若望·保祿二世聖髑
香港教區於2011年向羅馬教廷申請獲取已故教宗若望·保祿二世的聖髑。申請後來於同年獲批，主教座堂獲準永久安放聖髑。同年11月，羅馬教廷將若望·保祿二世的12根頭髮送到香港。教區先前要求獲得若望·保祿二世的聖髑是因為教區方面認為這樣可以象徵式地實現他到訪中國的夢想。若望·保祿二世多次表示希望踏足中國，但並沒有機會到訪。香港成為了中國第一個，亦是亞洲第一個安放若望·保祿二世聖髑的城市。時任香港教區主教湯漢希望中國大陸的信徒可以來到香港瞻仰他的聖髑。
中華殉道聖人小堂先前稱為苦難小堂。小堂內的祭臺由來自葡萄牙的教友J·J·布拉加捐贈。這個小堂用作奉獻給中華殉道聖人，這些聖人為了仿效耶穌拯救世人而犧牲自己。由於這個小堂的主題跟各前述聖人的行為最相似，它在4個小堂用作奉獻上述聖人。小堂內有兩扇於2001年新增的彩繪玻璃窗，一共繪有13名人士。祭臺右邊的玻璃窗繪有聖趙榮神父、聖徐德新主教、聖張大鵬、聖吳國盛、聖郭西德神父、聖嘉納修女和聖王安納7位中華殉道聖人，而左邊的則繪有利瑪竇神父、徐光啟、雷永明神父、修女、田耕莘樞機和聖福若瑟神父6人。此小堂的祭臺上有一尊背著十字架的耶穌像和一尊擁抱耶穌屍體的聖母像。
除此之外，15位聖人和一位真福的聖髑亦放在這個小堂面。
亡者小堂（前稱聖若瑟小堂）有一個祭臺，未來的意大利國王維托里奧·埃馬努埃萊二世在一名居於香港的中間人約瑟夫·瑪利亞·薩拉協助下將這個祭臺送給此聖堂。祭臺上有薩伏依王朝王室盾徽。聖堂因這個具意大利背景的祭臺而被視作意大利而非英國的資產，故它在整個香港日佔時期期間免受日方的破壞。
小堂側有4扇意大利造的彩繪玻璃窗，各窗子於1985年安裝，分別繪有聖瑪竇、聖馬爾谷、聖路加和聖若望4人。另外，祭臺上有一尊正抱著小耶穌的聖若瑟像。
File:HK 16th Caine Rd 60405 north.JPG |北面外貌
File:HK 16th Caine Rd 60405 m.JPG |露德聖母像
File:HK 16th Caine Rd 60405 lob.JPG |走廊
File:HK 16th Caine Rd 60405 Ladder.JPG |小梯
File:HK 16th Caine Rd 60405 in 1.JPG |主祭臺
File:HK 16th Caine Rd 60405 in.JPG |從大堂望向大門之景
File:HK 16th Caine Rd 60405 full name.JPG |石碑
File:HK 16th Caine Rd 60405 fa.JPG |主教座堂內的聖人像
File:Cathedra of The Hong Kong Catholic Cathedral of The Immaculate Conception 4830.JPG |主教座位
File:A old Confessional in Immaculate Conception Cathedral of Hong Kong.JPG|建於1952年的告解亭
File:HK 16th Caine Rd 60405 board new.JPG|聖堂地址、負責人名單及通告
File:HK 16th Caine Rd 60405 board history.JPG|聖堂簡史
File:HK 16th Caine Rd 60405 hi.JPG |近己連拿利的正門通道
File:HK Immaculate Conception Cathedral Colorful Windows Rainynite a.jpg|彩繪玻璃窗
File:天主教座堂的屋頂是十字架形狀.JPG|十字架形狀的座堂屋頂
File:Immaculate Conception Cathedral of Hong Kong 7022.JPG|主教座堂中央的十字架
*丁新豹（2008）。《 香港歷史散步（增訂版）》。香港：商務印書館（香港）有限公司。
*王賡武（主編）（2017）。《 香港史新編（增訂版） 》（上冊）。香港：三聯書店（香港）有限公司。
*夏其龍（2008）。《走進主教座堂看教會歷史》。香港：聖母無原罪主教座堂。
*夏其龍（2014）。《 香港天主教傳教史 1841-1894》（蔡迪雲譯）。香港：三聯書店（香港）有限公司。
*黃棣才（2012）。《 圖說香港歷史建築 1841-1896》。香港：中華書局（香港）有限公司。
*趙雨樂、鍾寶賢、李澤恩（2017）。《 香港要覽（外三種）》。香港：三聯書店（香港）有限公司。
*鄧家宙、陳覺聰、柴宇瀚、施志明、黃競聰、李國柱（2014）。《 文物古蹟中的香港史I》。香港：中華書局（香港）有限公司。
*蕭國健（2013）。《 簡明香港近代史》。香港：三聯書店（香港）有限公司。
* 聖母無原罪主教座堂舉行彌撒的時間
* 【遊走中環】宗教古蹟 聖母無原罪主教堂︱kennechu.info
1969年第一屆香港節設於維多利亞港的燈飾
香港節是由港英政府發起，由政府及商業機構共同贊助，與各區市民合辦，於1969年、1971年和1973年在香港舉辦的大型慶祝活動，為香港開埠以來的首次同類活動。它被形容為「香港政府純粹為市民而舉辦娛樂活動」。
香港政府舉辦香港節的主要目的，是由於1960年代中國大陸發生文化大革命，中國共產黨人員在香港煽動反政府示威及罷工，引發造成過百人死傷的六七暴動。香港政府在平定暴亂後需要疏導民怨和安撫民心，希望可以營造出歌舞昇平的氣氛，所以決定舉辦香港節。
早於1966年爆發天星小輪加價事件後，港府於1967年發表了《九龍騷動調查委員會報告書》，建議提出「要利用青少年活動疏導青少年過剩的精力，作為預防社會騷動方法之一」。1968年，香港政府成立一個指導委員會，研究為香港安排一星期的娛樂的可行性。1969年初，委員會獲撥款200萬港元籌辦香港節。籌辦人為香港節事務主任黎保德、中央節目委員會主席沙利士（香港市政局主席），口號為「色、聲、動、參加、介入及影響」，希望能全民參與。
1969年12月6日至15日，籌備了超過7個月、耗資達400萬港元的第一屆香港節正式舉行，於香港各地提供了各式各樣的活動，參觀人次超過500,000，當中更包括不少外地遊客。一系列的活動以中國文化傳統為主題，性質主要是文娛康樂活動，還包括了郵票、古董、書畫和花卉等展覽，亦有軍操表演、嘉年華會、舞會、時裝表演、歌唱比賽、環島競步和「香港節小姐」選美比賽等節目。亮燈儀式於1969年12月9日在尖沙咀舉行，彌敦道上演花車巡遊。1973年還製造極小量香港節紀念銀章，設計美觀大方，雙龍襯托維港和尖沙咀鐘樓景色，背面有香港節徽號。現時只有部分尚存，十分罕有。
其後香港節曾先後於1971年與1973年舉辦過兩屆，但第二屆規模比第一屆為小，市民的踴躍程度亦大為減低。加上香港政府也認為香港節已經達到其成效，故此之後便再沒有舉辦。
*香港週（1967年舉行，旨在宣傳香港品牌產品）
* 香港節 - 香港記憶聖母無原罪主教座堂可以指各座以無染原罪聖母為主保的天主教主教座堂：
**聖母無原罪主教座堂 (香港)，天主教香港教區的主教座堂。
**聖母無原罪主教座堂 (臺北市)，天主教臺北總教區的主教座堂。
**浦上天主堂，天主教長崎總教區的主教座堂。
**石鼓路天主堂，天主教南京總教區的主教座堂。
**宣武門天主堂，天主教北京總教區的主教座堂。
**太原圣母無染原罪主教座堂，天主教太原總教區的主教座堂。
**杭州圣母無原罪主教座堂，天主教杭州教區的主教座堂。
**長沙圣母無染原罪主教座堂，天主教長沙總教區的主教座堂。
**成都聖母無染原罪主教座堂，天主教成都教區的主教座堂。
**聖母無原罪都主教座堂，天主教三寶顏總教區的主教座堂。
**聖母無原罪主教座堂 (莫斯科)，天主教莫斯科總教區的主教座堂。
**圣母無原罪主教座堂 (塞薩洛尼基)，天主教得撒洛尼宗座代牧區的主教座堂。
**帝力圣母無染原罪主教座堂，天主教帝力教區的主教座堂。
美利堅合眾國眾議院是一例代議民主制下立法機關
代議民主，又稱間接民主，與直接民主相對立，是由公民以選舉形式選出立法機關的成員（議員）來代表其在議會中行使權力（稱為代議）、制定法律和管理公共事務的一類民主制度。簡言之，就是人民通過其代表來進行統治，而不是直接進行統治。在此種政制之下，“主人”與“主事”相互分離，統治者與被統治者的重合性身份被分開。
用約翰·密爾的話說：「人民應該是主人，但他們必須聘用比他們更能干的仆人。」
民主政治可以有許多種分類方式，沒有任何一種分類法具有絕對性，英國知名政治學家戴維·赫爾德在民主專著《民主的模式》中將民主政治分成九種類型，分別是古典（城邦式）民主、共和主義民主、自由主義民主、社會主義（共產主義）民主、競爭式精英民主、多元主義民主、法治民主、參與式民主及自主式（世界主義）民主等。 而最常見的分類方式就是直接民主與代議民主，現代大部分國家均并非直接民主制。
代議民主制是現代世界各國普遍實行的基本政治制度和政權組織形式，但是在實踐中，形式上的控制機構和實際的控制機構不符，人民形式上擁有的權力與實際有限的權力不符，議員的承諾與實際表現也常常不相一致，甚至還有民主倒退的可能，因而飽受詬病。
代議制起源于13世紀的英格蘭，其標志是英格蘭議會的形成。英國代議制是英國社會發展與新興社會力量作用下應運而生的產物。最初，議會只討論國王征收賦稅問題，后范圍擴大至立法問題。 在19世紀資產階級推翻封建君主專制統治過程，代議制度逐漸形成且發展和完善。 第二次世界大戰后，經過擴大選舉權，代議制逐漸被西方社會全面采納。
「代議」就其詞義而言是「代表商議」、「代表議事」，即指某人代表某一特定的群體，同另一些代表其他群體的人，就彼此共同面臨的問題（事務）進行商議、討論，必要時共同做出決定，以便采取一致行動。 「代議政制」是指代議在國家的政治生活領域中具體運用后形成的一種國家政治制度。 它的重要特征是代議與輪換，它包含了議員代表著民眾行使國家或地區權力，議員是由有選舉權的人民選舉出來的，議員代表有一定的任期，議會有明確的法律規范及通過會議行使權力這些內容。
民主在20世紀末冷戰結束后成為世界潮流，大部分國家都宣稱自己是民主國家。所以，無論是民主或威權政體，都會依據其各自不同的需求，而建立一套專屬的選舉與代議制度；但由于國家屬性的差異，上述之制度也將會有明顯的區別。目前的世界充斥著各式各樣的選舉及選制，因此有關選舉的角色或功能觀點總有不同。賀羅撥和米勒（Hamop and Miller）就指出，關于競爭性選舉的功能，有兩種相對比的觀點。傳統的觀點認為，選舉是要求政治人物負責的機制，并且使政策得以反應民意。這強調選舉的“由下至上”功能，包括政治的甄選、選出代議士、組成政府、影響政策，此為民主國家的選舉。
另一方面，較為激進的選舉觀點，是由本杰明·金斯伯格這類自由意志主義者所發展出來，其指出選舉是政府與政治精英對其選民施以控制的工具，使其人民變得更為沉靜和順從，也能挑出比較不會反對的方案，目的為方便其統治。這強調選舉的“由上至下”功能，威權國家發展的經驗，以及為了執政當局統治上的需要，威權政體同樣也會有選舉與代議制度的設計，不同于民主國家之「公平競爭」的選舉特性。
羽咋市是位于日本石川縣北部的行政區劃。
轄區位於能登半島根部西側，西側臨日本海，北側和東南側分別為和的山區，主要市區位於中間的地塹區域中，沿著地塹往東北可以經中能登町一直到位於能登半島東側的七尾市。
本地大部分區域過去在令制國時代最初屬於越前國羽咋郡，僅東北部小部分區域屬於鹿島郡，718年隨著羽咋郡和鹿島郡被劃入新設立的能登國，雖然一度在742年又隨著能登國被併入越中國，不過757年恢復能登國後，就一直屬於能登國，而能登國的一宮氣多大社也是建於此。
15世紀時為能登畠山氏所控制，但畠山氏在16世紀中因家族內的紛爭而滅亡；16世紀戰國時代末期，織田信長在1581年平地此地後，本地開始隨著能登國成為前田氏的領地。17世紀江戶時代後大部分區域都成為前田氏加賀藩的領地，在江戶時代末期，有部分區域為幕府直屬的領地，不過也是委託加賀藩管理的。
19世紀末明治維新後，原屬幕府的領地改由高山縣管理，1871年實施廢藩置縣後加賀藩的領地改隸屬金澤縣，不過同年的第一次府縣整併後，此地區被劃入新設立的七尾縣，但也僅半年過後，又被併回由原金澤縣更而成的石川縣。
1889年日本實施町村制，在現在的羽咋市市中心設立了最初的羽咋町，1954年第一代的羽咋町與周邊、、、、、合併為重新設立的第二代羽咋町；不過僅兩年後的1956年，羽咋町再與位於東側的、、合併成第三代的羽咋町，1958年羽咋町進一步升格為羽咋市。
1956年9月30日合併為羽咋町
1958年7月1日改制為羽咋市
1954年11月3日合併為羽咋町
1927年9月1日更名為千里濱村
1933年5月15日合併為邑知村
1940年2月11日改制為邑知町
第一代羽咋町町長（官派）
1889年5月21日
1889年5月25日
和田次郎三郎
1889年6月7日
1889年11月8日
1889年12月18日
1893年12月18日
1894年4月18日
1896年4月18日
1896年5月12日
1898年6月10日
和田吉郎兵衛
1898年9月24日
1902年8月31日
1902年10月20日
1904年9月1日
1907年8月22日
角尾於菟次郎
1908年3月31日
1912年4月10日
1912年8月21日
1913年1月7日
1917年1月25日
1917年10月1日
1920年8月3日
1924年8月29日
於任內更名為若狹佐兵衛
1924年9月13日
1928年9月12日
1928年2月6日
1931年1月22日
1931年2月2日
1935年2月1日
1938年4月30日
1942年5月16日
1942年5月17日
1946年5月16日
第一代羽咋町町長（民選）
坂本長衛右門
1949年10月10日
1952年10月25日
1954年11月2日
任內羽咋町合併為第二代羽咋町
第二代羽咋町町長（民選）
1954年12月7日
1956年9月29日
任內羽咋町合併為第三代羽咋町
第三代羽咋町町長（民選）
1958年6月30日
原冨永村村長、任內羽咋町升格改制為羽咋市
羽咋市市長（民選）
1960年10月31日
原羽咋町町長繼續完成原任期
1960年11月1日
1964年10月31日
1968年11月1日
1972年10月31日
1976年10月31日
1980年10月31日
1992年11月1日
1996年10月31日
2020年11月1日
西日本旅客鐵道七尾線自市區南方進入轄內後，轉往東北沿著邑知潟地塹往七尾市方向延伸，羽咋車站是市內的主要車站，大部分經過的特急列車會在此停靠，自金澤市出發利用特急列車可在約半小時抵達；過去在羽咋車站還曾有北陸鐵道的沿著海岸往北通往志賀町，不過能登線已在1972年停止營運。
快速道路能登里山海道也是自金澤市沿著海岸自南方進入轄內後，自金澤市開車經能登里山海道可在約四十分鐘抵達市內；能登里山海道繼續往北深入能登半島，此外還有、國道249號、可通往能登半島各地。
市內的客運路線由北陸鐵道旗下的經營，不過僅有三條路線，透過這些路線可以接往金澤市及周邊的七尾市和志賀町；同時市政府也有經營六條循環巴士「跑跑巴士」，可以以羽咋車站為中心連結市內各地。
** 七尾線：（←寶達志水町） - 南羽咋車站 - 羽咋車站 - 千路車站 - （中能登町→）
File:Minami-Hakui Station Platform.jpg| 南羽咋車站
File:Hakui Station 20160529.jpg| 羽咋車站
File:Chiji Station 2020.jpg| 千路車站
* 能登里山海道：（寶達志水町） -  -  - （志賀町）
位於市區北部的氣多大社過去為能登國一宮，傳說建於西元前2世紀，目前神社內的本殿、拜殿、神門都已被列為國家重要文化財產。
1990年代羽咋市決定以不明飛行物作為發展地方觀光的主題，因此在建立了宇宙科學館「」，其「宇宙島」之名意為「宇宙的出島」，館內除了收集關於宇宙知識的文物，也大量關於不明飛行物的資訊，因此也成為日本飛碟外星人愛好者一大聚集處，館內甚至可以考取飛碟知識的證書。
西南部的千里濱沿海區域由於為沙丘地形，此區域也已被劃入能登半島國定公園，除了有千里濱海水浴場外，同時在岸邊的沙灘上設有的觀光道路，為全日本唯一可讓汽車、巴士合法行駛的沙灘。
File:Keta-taisha haiden.JPG| 氣多大社拜殿
File:Keta-taisha shinmon.JPG| 氣多大社神門
File:Cosmo Isle Hakui.jpg| 宇宙科學館 - 宇宙島羽咋
File:Speed Limit Sign in Nagisa Driveway.jpg| 千里濱渚道路
*: 兩地於1986年締結為姊妹城市。
*  通州區（中國江蘇省南通市）
*: 兩地於2001年締結為友好城市。
泉州韓琦出生地紀念碑
韓琦，字稚圭，自號贛叟。相州安陽（今屬河南）人，北宋大臣。南宋北伐統帥韓侂冑曾祖。
北宋真宗大中祥符元年生，出身世宦之家，父韓國華累官至右諫議大夫。韓琦3歲父母去世，由諸兄扶養，“既長，能自立，有大志氣。端重寡言，不好嬉弄。性純一，無邪曲，學問過人”。
天圣五年（1027年）進士一甲第二名。在館閣，同館王拱辰、葉定基時有喧爭，韓琦坐在幕室中閱卷，就像沒有聽見。景祐元年（1034年）九月，遷開封府推官。二年十二月，遷度支判官，授太常博士。三年八月，拜右司諫。 康定元年（1040年）官陜西帥臣，韓琦主張集中兵力進攻西夏，拒絕范仲淹的用兵建議，其率領之部隊在六盤山（寧夏隆德）下好水川（甜水河）與張元指揮之西夏軍交戰戰敗，為好水川之戰。此役宋軍慘敗，最後戰死近7萬人。
此役戰敗後，韓琦始接受范仲淹的戰爭方案，與范協作同抗御西夏，時稱“韓范”。韓琦范仲淹兩人守邊疆時間長，又名重一時，時邊區民有歌唱：「軍中有一韓，西賊聞之心膽寒。軍中有一范，西賊聞之驚破膽。」。
慶曆三年（1043年），官樞密副使。贊成范仲淹、富弼等人推行慶曆新政。
嘉祐二年（1057年），蘇轍進士及第，不久就給樞密使韓琦寫信，希望得到他的提攜，這封信也就是後來著名的《上樞密韓太尉書》。
嘉祐三年（1058年），出任宰相。英宗即位后，封為魏國公。神宗趙頊即位以后，出判相州。作為元老重臣，他一直反對王安石變法，宋神宗一度有所感悟：“琦真忠臣，朕始謂可以利民，不意害民如此。且坊郭安得青苗？而使者亦強與之。”。
熙寧八年（1075年），病死，終年67歲。贈尚書令，諡忠獻，配享英宗廟庭。后遺作編為《安陽集》。
《河朔訪古記》中記載：「按：公薨於相之府治，神宗震悼，命陪葬山陵，其家懇辭，乃命入內都知張茂則，敕葬公於安陽縣西北三十裏豐安鄉。天子禦製碑文，題曰：“兩朝顧命定策元勳之碑”，命龍圖閣學士宋敏求，即墳所書。冊賜守墳寺曰“傅孝報先之寺”雲。」——其中，“安陽縣西北三十里豐安鄉”即今之豐安村北的皇甫屯村，原墓因為南水北調中線占地，于2010年整體就近搬遷。
* 韓琦“相三朝，立二帝”，當政十年，與富弼齊名，號稱賢相。歐陽修稱其“臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，措天下于泰山之安，可謂社稷之臣”。
* 王夫之稱“三代以還，能此者，唯韓魏公而已”。
***** 韓同卿，揚州觀察使
category:安陽人
category:宋朝宰相
category:宋朝軍事人物
兆惠（，），字和甫，烏雅氏，滿洲正黃旗人。乾隆時將領，封定邊將軍、一等武毅謀勇公。
兆惠是孝恭仁皇后的族孫。兆惠的父親佛標，官至都統。雍正九年（1731年），兆惠以筆帖式授軍機章京。歷任兵部郎中、內閣學士、盛京刑部侍郎、刑部右侍郎、正黃旗滿洲副都統、鑲紅旗護軍統領。乾隆十三年（1748年），赴金川軍營督辦糧運。乾隆十五年（1750年），入值軍機處。乾隆十八年（1753年），赴西藏辦理籌防準噶爾事宜。乾隆十九年（1754年），清廷出兵準噶爾時，受命協理北路軍務并總理糧餉。乾隆二十一年（1756年），授定邊右副將軍，籌辦伊犁善后事宜。乾隆二十二年（1757年），率師至烏魯木齊，以功封一等武毅伯。阿睦爾撒納叛后，配合北路軍肅清準部叛亂勢力。十二月，授定邊將軍。乾隆二十三年（1758年），由伊犁率師往天山南路平定大小和卓之亂，連克南疆諸城，叛亂乃告平定。兆惠以功晉封一等武毅謀勇公。后授御前大臣。乾隆二十五年正月（1760年），兆惠率西征軍凱旋至京城。乾隆帝親自到良鄉，“于城南行郊勞禮”，大加撫慰。同年二月，兆惠以一等武毅謀勇公、戶部尚書入值軍機處。乾隆二十六年（1761年），授協辦大學士兼署刑部尚書。該年殿試，特命為讀卷大臣，以“隆其遇”。乾隆二十九年（1764年）卒，諡文襄。
兆惠在北京的府第為兆惠府。其墓地兆惠墓位于北京，今在奧林匹克森林公園內。
《代議政制綠皮書》，全名為《代議政制綠皮書 —— 代議政制在香港的進一步發展》，是香港政府於1984年7月18日發表的一份有關香港政治制度的諮詢文件。這份文件被視為香港政制改革的開始，並且是香港政府首次研究代議政制在香港發展的可行性。
1987年以前，香港代議政制發展循序漸進，在各階段香港政府都審慎諮詢公眾意見，以確保所定政策盡可能獲得廣大支持。1970年代初葉，香港政府開始著重鼓勵香港市民直接參與鄰里及地區事務，應付迫切社會問題，展開清潔香港運動和撲滅罪行運動，成立互助委員會和業主立案法團，改善多層大廈管理和治安；社會賢達和有關政府部門代表又在港九各區組成民政區委員會，協助統籌有關工作，由社會各階層人士組成當地之分區委員會從旁協助。1970年以前，新界早已存在一個正式諮詢制度，透過村代表、鄉事委員會和香港鄉議局推行；至於市區，香港政府由民選議員、委任議員及政府人員組成香港市政局提供主要市政服務問題諮詢；香港政府又緊密接觸各諮詢委員會及街坊等類似組織，聽取個別社會人士意見。
香港政府於1981年發表《香港地方行政白皮書》，第一次正式表明政府之政策是要鼓勵香港人更積極參與地區事務；白皮書發表後，香港政府在當時分佈於香港島、九龍和新界之18個行政地區內設立區議會。
該綠皮書提出香港要建立一個「使其權力穩固地立根於香港，有充份權威代表港人意見，同時更能較直接向市民負責」的政制，所指的也就是代議政制，其最終目標就是循序漸進地發展民選政府機關。文中亦作出具體建議，建議1985年的立法局試行間接選舉，其中24名議員分別由選舉團和功能組別選出，每類各選12名。選舉團的成員，包括所有市政局、區域市政局及區議會的議員，並提出了1991年的香港行政局的非官守議員中，最少應有8名由立法局非官守議員互選出來。其後於1984年11月21日，香港政府發表《代議政制白皮書——代議政制在香港的進一步發展》的白皮書，正式公佈這個政策。
1985年9月26日，香港首次舉行立法局的間接選舉，正式開始了香港的代議政制。但是香港行政局的非官守議員由間接選舉產生的構思，卻一直未能實現。
* 《政制發展綠皮書》 （特區時期政制改革的一份重要諮詢文件）
中環街市，是香港一座摩登流線型的街市，於1939年落成，位於香港島中環皇后大道中93號及德輔道中80號。現時的街市為第四代市場及第三代中環街市建築，與同期建成的舊灣仔街市屬同一風格，是香港少數在戰前落成的室內街市。
街市由工務司署設計及建造，1980年代改造成中環至半山自動扶手電梯系統的一部份。1990年獲擬定為三級歷史建築（惟評級一直未有被確定），但2003年停止運作後曾一度被列入勾地表，後來政府將其剔出並交由市區重建局進行活化。華懋集團取得營運權後，街市在2021年重新對外開放。
第二代中環街市建築（海傍立面）
中環街市前身是「廣州市場」，約位於皇后大道中與嘉咸街交界，為早年的中環華人居民而開設，一直是中西文化及新舊交替的匯聚點。
至1858年遷至皇后大道中93號及德輔道中80號現址，建成第一代中環街市建築；
第二代中環街市建築則在原址重建，於1895年落成，屬於維多利亞式房屋設計，樓高3層，中央設有塔式建築，並於1937年9月15日拆卸。
;第二代中環街市建築圖片
CO 1069-446-27 (cropped).png|面向皇后大道的立面
CO 1069-446-29 (cropped).png|下層零售檔攤
CO 1069-446-30 (cropped).png|上層商店
第三代中環街市建築於1939年5月落成，耗資九十萬港元，5月4日正式營業，樓高4層，內有263位檔主；同年5月3日，位於地下的鷄鴨枱及鮮魚枱率先開業；翌日，位於二樓的肉枱開業；第三日，位於三樓的果菜枱亦告開業。香港日治時期曾改稱中央市場。1990年獲古物諮詢委員會列為三級歷史建築。
街市曾經使用的「中央市場」牌箱
經過多輪研究和諮詢後，中環街市大樓最終在2017年10月開始進行活化工程，未來完成後部份攤檔將獲得保留。
第三代中環街市建築，注重橫向線條
中環街市街市正門位於德輔道中，有當年最新型的電梯上落。門口共有4個，向著德輔道的是正門，租庇利街及域多利皇后街各有橫門，進入街市地下；至於皇后大道中入口，可見二樓肉枱。當時中區德己立街、威靈頓街的公共廁所都建在地底，既骯髒又黑暗。而中環街市的公共廁所則光線及透氣性都不錯，而且另外設有女廁，於當時而言為先進設計。中環街市設置垃圾槽亦為香港建築之創舉，各層樓的垃圾從垃圾槽集中至域多利街的總出口，在槽口由垃圾車收集垃圾。
這幢歷史建築由當年的工務司署設計，用了一年時間完成建造，是後期裝飾風藝術主義衍生出來的一門風格，大樓的特色是簡單的橫向線條以實用功能為主，而窗戶的設計也是包浩斯（Bauhaus）的特色。窗戶不再是在牆壁上開一個一個的口子，而是以橫向綫條造成長條形的「窗牆」，成為牆壁的一部分。建築內部設有寬闊樓梯，以及一個大天井。此外，中環街市的圓角，對稱的室內格局，窗口上流綫形的懸臂遮陽簷篷等，是「摩登流線型建築」（Streamline Moderne）的特徵。
Central Market.jpg|2005年
HK Jubilee Street Hang Seng Bank The Central Market.jpg|2006年
HK Central Market Jubilee Street 2 Evening.JPG|2008年
HK Central 租庇利街 Jubilee Street 翠華餐廳 Tsui Wah Restaurant 中環街市 Central Market facade 2010.JPG|2010年
中環街市.jpg|2014年
Central Market,Central,Hong Kong.jpg|2015年2月
Central Market 201506.jpg|2015年6月
Central Market renovation site 201803.jpg|2018年3月
Queen Victoria Street near Queen's Road Central.jpg|2018年5月
HK 中環 Central 德輔道中 Des Voeux Road Central Market construction site July 2020 SS2 01.jpg|2020年7月
Central Market 202102.jpg|2021年2月
2012年的中環購物廊
1994年，中環至半山自動扶梯系統啟用後，中環街市的上層被改建為中環購物廊（又稱中區購物廊）。1997年前，當時的市政局協議將街市遷往至荷李活道，但金融風暴令商廈市道滑落，令政府一度擱置計劃。到1998年，審計署批評，位於黃金地段的中環街市使用率低，是浪費及不合理安排，所以政府到2000年當寫字樓市場在科技熱潮下再次活躍下，研究將街市重建，以善用地皮。不過因商舖搬遷問題未能解決下，將有關的搬遷日期再度押後至2003年。
Centralmarket.JPG|租庇利街中環購物廊入口
Corridor within Central Market.jpg|2005年的中環購物廊
HK Central Market Shopping area 1a.jpg|2007年的中環購物廊
HK 前中環街市 Central Market passage interior evening.jpg|2010年的中環購物廊
2002年2月，食環署交代中環街市重建計畫對檔戶的安排，綜合區議會及檔戶的意見，政府將對101個合資格的租檔提供相等於24月租金的特惠賠償，金額由89,000元至286,000元不等，平均則為205,000元。其他部分則於2003年3月停止運作，並加設圍板。
2002年12月，政府曾把中環街市現址納入2004年的勾地表，並只要求發展商展示舊日照片，即建築物會在土地拍賣後拆卸，但有團體要求政府把街市列作歷史保育。其後勾地再度押後，到2006年11月推出賣地章程，當中高度限制為160米，而且需要為政府興建兩項政府設施包括公廁及公眾休憩地方。唯一直未錄發展商試勾申請。在2017年活化工程前，中環街市只有中環購物廊內數間小商店和一所位於北面的公廁仍然運作中。
HK Bus 10 Central Market front 3 Queen s Road C a.jpg|thumb|250px|中環街市停用後已關閉的皇后大道中正門及已被拆去的市政局標誌
Central Market Interior Escalator 201503.jpg|中環街市內的通道可連接恒生銀行總行大廈
HK Central Market 中環街市 Des Voeux Road Queen Victoria Street Escalators Feb-2010.jpg|中環街市內的扶手電梯
HK Public Toilet 03 Squat toilet.jpg|中環街市內的洗手間
在2009年10月發表的《2009至2010年度香港行政長官施政報告》顯示，中環街市被剔出勾地表，交由市區重建局全面保育和活化，在鬧市中創造一個休閒點。活化後的中環街市將會成為上班人士在日間的「城市綠洲」。政府將會斥資5億元活化中環街市，市建局計劃分階段建築結構勘察，首階段工程估計可在2至3年完成，整個項目則預計需時4-5年竣工。
2011年，市區重建局為「城中綠洲」活化方案進行巡迴展覧
2011年11月，市區重建局經過公開招標後，選出 AGC Design 負責活化前中環街市「城中綠洲」項目。設計將會採取採取新舊兼容及啟發創意的設計，增加綠化空間，包括在天臺植樹，並且考慮興建泳池，同時強化地基。市區重建局會於2012年年中前內完成整個項目的設計，於同年交由城市規劃委員會審議。
2013年1月7日，提交作為主營運者的項目意向書申請截止，市區重建局共收到9份意向書，當中包括誠品書局、三聯書店及韓國文創企業等。市區重建局將會於同年2月前由董事會轄下的遴選小組挑選出合資格的機構，邀請有關機構提交主營運者標書，最快於同年首季末或者次季初選出中標的營運商。
2013年7月19日，城市規劃委員會審批及通過「城中綠洲」項目，當中包括批準放寬建築物高度限制，準許在中環街市大樓頂加建一層大型玻璃屋，將其發展成為「漂浮綠洲」，令到建築物高度由原來的23米增加至40米。同年10月，一名大埔區聾啞居民透過本土行動成員何來協助下，入稟高等法院申請司法覆核，要求推翻城市規劃委員會的決定。
2011年「漂浮綠洲」設計方案被指造價昂貴，計劃最終於2015年擱置
2015年3月30日，有香港傳媒報道該項目出現變數，隨著建築成本不斷上漲，該項目所需要的建築費用之最新估計達逾10億港元，為最初預算的一倍。發展局就此要求市區重建局停止有關於在項目加建頂層玻璃堅層（為項目中造價最昂貴的建築部份）的「飄浮綠洲」之設計方案，著手於研究簡約的活化方案，以節省開支；不過該部份正正為「飄浮綠洲」之設計方案的的重點，故此必須平衡各方面的意見，因而未有定案。翌月17日，市區重建局主席蘇慶和會見傳媒時首次披露，原本預留約5港億元用以復修的中環街市項目經過很多程序後，當中包括《中區分區計劃大綱圖》遭到司法覆核等因素，令到計劃被拖延至今仍然未動工，隨著建築成本上升，最新估算造價高達約15億港元。他認為在審慎理財原則下，各方均需要理性地討論如何推展此項目，惟重申市區重建局並無放棄計劃，不過亦無項目之落實期。而發展局則表示按照慣例，政府或者會按照個別項目所帶來的裨益和理據而考慮寬免地價。於2009年舉辦的設計比賽中勝出及中標、負責中環街市保育工程的建築師吳永順表示，感慨中環街市經空置了12年，仍然糾纏於保育何價的爭論中。他說，保育中環街市方案乃經過多輪公眾參與，有關過程必須獲得尊重。
中環街市關注組成員擔心活化計劃將被放棄而提出反建議，提出維持現有4層高的建築，提供129,000平方呎的空間，由老字號、社會企業及創意工藝等行業小店進駐；參考了元創方於2010年的造價，推算中環街市僅需要7億港元就可以活化，工程時間亦可以縮短至1至2年。
2018年中環街市行人通道，以臨時圍板及通道進行展覽，主題為「城市冷知識」
2015年9月22日，活化方案推倒重來，市建局董事會通過6億元簡約方案，放棄頂層加建玻璃屋的「漂浮綠洲」及空中花園舊方案，新方案只會加固地基及加裝消防系統等，並於中庭及入口廣場提供合共1000平方米公共空間，較舊方案省9億元。市建局於2015年12月向城規會提交申請，當作公眾諮詢，唯新方案綠化範圍大減，將現時皇后大道中的公廁清拆，改建為300平方米的小廣場及公共空間。
記者向建築師學會本地事務部主席何文堯出示街市的新概念圖，他形容新方案的綠化大幅減小，失去了「城中綠洲」的特色，對改善區內空氣質素幫助不大。而項目亦偏離當日規劃，須提供最小1000平方米的公眾休憩用地，主要屬天臺花園形式的意向。。
城規會在諮詢期間收到105份意見書，當中8份贊成、21份反對，其餘77份只是表達意見和關注。城規會於2016年3月18日有條件通過簡約方案。市建局建議保留不同類型的攤檔，但最多只會保留5至6個，並會提供不少於1,000平方米的公眾休憩用地。但需就拆卸街市面向德輔道中的末端立面、域多利皇后街地下的出口的詳細設計，日後需再提交予城規會審批。。2016年9月獲城規會批準的修訂方案中，獲保留攤檔增至13個，而面向德輔道中的末端立面落實重建為玻璃幕牆，幕牆會重塑中環街市落成時的原來形態。市建局在2017年10月中正式授權承建商進行活化工程，商議多年的重建計劃終於推進至新階段。
活化後的舊檔口
活化後的主樓梯
工程在2020年完成，一半樓面屬於行人通道和公共休憩空間等。餘下可出租的樓面大約60892平方呎，提供大眾化飲食、零售等樓面。市建局在同年12月初就營運合約進行招標，並獲得3份營運計劃書，據悉包括華懋和會德豐等入標。到2021年2月8日，華懋集團旗下的貴益有限公司奪得營運權，為期10年。市建局會支付公共空間的管理及保養支出，項目在2021年8月23日開始首階段營運。華懋發表公告，希望商場能夠促進本地品牌和初創企業成長。
而場內設逾百個「無邊界空間」的零售或食肆空間，包括街頭小吃、本地品牌和文青小店。主要租戶包括環保生活百貨店Slowood。而13個保留的街市檔口，將開設老字號商店，如金源米業，南丫天虹和社企銀杏館等營運。一樓設有佔地2500方呎的大型活動場地，可舉辦講座、展覽以及文化藝術表演。場內亦將設有約100個座位予公眾使用。
懸掛於主樓梯的時鐘活化後被重置於街市一樓 Legacy Hall
被譽為「東方布列松」，喜以草根階層生活為主題的香港攝影師何藩，有多幅1950年代至60年代的黑白作品皆以中環街市正門進入後使用的主樓梯之轉角作背景，包括《午夜閒聊 ''Afternoon Chat''》（1956年）、《街市梯間 ''Market Stairway''》（1959年）、《迷離階梯 ''Smokey Staircase''》（1959年）、《地獄 ''Inferno''》（1962年） 等。
2019年8月1日下午近2時，街市內的24小時行人通道上方一幅面積17米乘5米的假天花突然塌下，市民慌忙走避，沒人受傷。市建局表示熱帶風暴韋帕所帶來的持續暴雨，引致積水滲進通道內假天花積聚不勝負荷，最終下塌。
*、：香港站C出口（步行3分鐘）、E出口（穿過恒生銀行總行大廈）
;域多利皇后街
* 香港建築師學會副會長吳永順談中環街市
* 活化中環街市最緊要內涵 《明報》 2013年5月26日
* Central Market, 2nd Gen, 1895 photographs- Industrial History of Hong Kong Group
膠囊劑以可溶性明膠、魚膠或卡拉膠等包覆材料所包覆的囊狀藥劑，可避免口服時，藥物與味覺器官直接接觸引發噁心反應。
依包覆材質，可分為硬膠囊與軟膠囊兩種。硬膠囊內以粉末或顆粒狀藥劑為主，軟膠囊內以流體藥劑為主。
Kapsel beredningsform.jpg|魚膠外殼硬膠囊
Softgels.jpg|軟膠囊
本文列出臺灣營業中的夜市：
基隆廟口夜市
仁愛區愛四路20號
泡泡冰、天婦羅、奶油螃蟹、螃蟹羹、鼎邊銼、營養三明治、豆簽羹、豬腳、蝦仁肉羹
中正區北寧路262號
七堵區祟智街、南興路一帶
營養三明治、咖哩麵、臭豆腐、臭粿湯
暖暖區源遠路298號
士林區基河路101號
大餅包小餅、大香腸、水煎包、生炒花枝、大雞排、藥燉排骨、青蛙下蛋、雪花冰、燒烤杏鮑菇、泰式香蕉煎餅
萬華區華西街
肉羹、魯肉飯、牛肉湯、快炒、蛇湯、擔仔麵、按摩、菊花麵、海鮮、生魚片、胡椒餅、紅豆湯
萬華區廣州街
蚵仔煎、生炒鱔魚、鹹粥、愛玉冰、刨冰、旗魚串、甜不辣、仙草冰、豬血高、蚵仔麵、魷魚羹、燒烤、臭豆腐、胡椒餅、艋舺外送服務、全聯、麻辣燙、火鍋、快炒、海鮮、生魚片、滷味、鹿肉、牛排、牛肉麵、紅豆餅、燒麻糬、遊戲區、碗粿、大腸、蔥抓餅、大腸麵線、排骨湯、高麗菜飯
饒河街觀光夜市
松山區饒河街
藥燉排骨、胡椒餅、麻油雞、醬汁魷魚、燉牛頰、冰火湯圓、港式腸粉
大安區羅斯福路四段90巷
店面每日，攤販週三公休
無骨雞腿排、豬血糕、車輪餅、豆花、臭豆腐
南機場觀光夜市
中正區中華路二段307巷
肉圓、水餃、臭豆腐
大安區師大路
滷味、可麗餅、北港豆花
大安區臨江街40巷1弄
意麵、貓掌燒、豬下水、上海水煎包、臭豆腐、滷味、鹽水雞、壽司、冰火湯圓
大同區寧夏路
豬肝湯、蚵仔煎、魷魚羹、蒸餃、豆花、胡椒餅、蛋黃芋餅、蛋包蝦仁湯、知高飯、飯糰、麻糬冰
大同區大龍街
大同區延平北路三段
肉粽、大腸煎、汕頭牛肉麵
文山區景行里景美街
豆花、上海生煎包、燒烤、米粉湯、麻油雞
中山區雙城街
中山區遼寧街
海產熱炒、居酒屋
北投區裕民一路、裕民一路40巷、裕民二路
鍋貼、生煎包、肉圓、紅豆餅
信義區林口街
熱炒、麻油豬心、包心粉圓
內湖區內湖路一段737巷
豬血糕、小籠包、蒸餃、雞排、蔥油餅、雞蛋仔、魷魚羹、丼飯
士林區華岡路55號(中國文化大學大義廣場)
不定期(擺攤式)
新疆羊肉串、沙威瑪、一口煎餃、圓圓燒、杏鮑菇、日式章魚燒、黃金雞腿肉捲、地瓜球、花枝丸、燒仙草
夜市特色與特色商品
永和區永平路與保平路18巷
三鮮羹、蝦仁羹、雪花冰、豆乳雞、涮牛肉片湯、仙草奶凍
板橋區南雅東路
麻油雞、排骨酥湯、鹽水雞、藥燉排骨、章魚燒
板橋區裕民街
湯包、鹽水雞、蚵仔麵線
三重區中央北路
鹹湯圓、天婦羅、蚵仔煎、木瓜牛奶、蝦仁羹、花枝羹、豬腳
中和興南夜市
中和區信義街與景新街410巷
樹林興仁花園夜市
樹林區保安街二段70號
週三、五、六、日
樹林區博愛街
筒仔米糕、腿庫飯
新莊廟街夜市
新莊區新莊路
新莊區西盛街
蘆洲廟口夜市
蘆洲區湧蓮寺附近，成功路中山二路口至忠孝路口-得勝街上
淡水英專夜市
淡水區英專路
淡水沙崙夜市
淡水區沙崙路201巷