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法律形式主義認為，法官和其他公共官員對法律文本的解釋應當限于其直白的意思，如果法官有權造法，而非局限于釋法，那就將違反三權分立。在法律形式主義看來，法律是一系列獨立于其他政治和社會制度的規則和原則。
法律形式主義和實證主義密切相關。實證主義把注意力集中在法律產生之后，而對法律如何制定、立法者向何處努力都并不關注。如果實證主義可以說是在解釋“法律是什么”，那么形式主義就可以說是從實證的角度來解釋法和法律體系如何運作。
與法律形式主義之相對的是法律工具主義，即一種和美國法律現實主義相關的理論。工具主義認為，為了實現好的公共政策和社會利益，可以在對法律的文本解釋中進行創新，盡管法律工具論也會認為法律的目的是推動公正或保障人權。法律工具主義反對法官有權出于其對好政策的個人看法而改變法律，認為那樣將破壞法治。
* Social Theory of Law
天主教的告解室
告解圣事（或者Confession），又稱懺悔圣事、修和圣事、和好圣事（教會現多以此詞稱呼），為東正教和天主教的七件圣事之一。即信徒懷著悔改之心，向合法的司祭（鐸）告自己（領洗後所犯）的罪，後者代表天主赦免其罪，使之與天主及教會重修舊好。
教會十分強調告解圣事的保密性。根據教義，為保障圣事的神圣性，聆聽告解的神父，對聽到的罪行有絕對的保密義務，任何情況下不得以任何形式泄露，也不允許作為外在行為領域的任何決策的參考。主動泄露告解秘密的神父，會自動受到逐出教會的懲罰。
建筑風格，或稱建築樣式，一般認為是一種區域性的或者國際性的建筑物的風格，是對某一建筑師、建筑學校或者歷史時期建筑特色的描述。
常見的最重要的建筑風格劃分方法是根據地區及時代劃分，并且與當時藝術風格的發展方向密切相關。
File:Takht-jamshid.jpg|（英語：-{Iranian_architecture}-）（波斯波利斯）
File:Ihstar Gate RB.JPG|伊拉克建築（伊敘塔門）
File:Jerusalem Modell BW 3.JPG|（第二圣殿）
File:Petra Jordan BW 36.JPG|（佩特拉）
File:Omayyad mosque.jpg|敘利亞建築（倭馬亞大清真寺）
File:Blue Mosque.jpg|土耳其建築（藍色清真寺）
File:Building in Old Jeddah (3278277272).jpg|（阿爾巴拉德）
File:Sanaa, Yemen (7).jpg|葉門建築（沙那古城）
File:S. Hripsime exterior.JPG|亞美尼亞建築
File:Edfu Tempel 13.jpg|古埃及建築（埃德富神廟）
File:Debre Damo Church.jpg|（英語：-{Iranian_architecture}-）（（英語：-{Architecture_of_Zimbabwe}-））
File:Great-Zimbabwe-2.jpg|（英語：-{Iranian_architecture}-）（大津巴布韋遺址）
File:Ait Benhaddou Pano.jpg|（阿伊特本哈杜）（英語：-{Architecture_of_Zimbabwe}-）
File:Taimiao.jpg|中國建築（北京太廟）
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File:Naha Shuri Castle50s3s4500.jpg|（英語：-{Architecture_of_Mongolia}-）（首里城）
File:Korea-Gyeongju-Bulguksa-20.jpg|（英語：-{Architecture_of_Mongolia}-）（佛國寺）
File:Chua Mot Cot.jpg|越南建築（一柱寺）
File:The Chen Clan's Academy.jpg|（陳家祠）
File:艋舺龍山寺01.jpg|臺灣建築（艋舺龍山寺）
File:Winter Palace Bogd Khan 149185394 bfcc8db25b b.jpg|蒙古建築|（博克多汗冬宮）
File:西藏布達拉宮.jpg|（布達拉宮）
File:Angkor wat temple.jpg|（吳哥窟）
File:Khajuraho - Kandariya Mahadeo Temple.jpg|
File:Borobudur scenery 1.jpg|（婆羅浮屠）
File:Wat Arun Prang.jpg|（黎明寺）
File:Ngomon2.jpg|越南建築（順化皇城）
File:GOPR0625.jpg|馬來西亞建築（神安池舊皇宮）
File:Badshahi Mosque July 1 2005 pic32 by Ali Imran (1).jpg|巴基斯坦建築（巴德夏希清真寺）
File:Palais Garnier.jpg|（巴黎歌劇院）
File:Cologne Cathedral.jpg|（科隆大教堂）
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File:St Basils Cathedral-500px.jpg|（圣瓦西里大教堂）
File:Palace of Westminster.jpg|（威斯敏斯特宮）
File:Tikal Temple1 2006 08 11.JPG|瓜地馬拉建築（提卡爾神廟）
File:Mexico SunMoonPyramid.jpg|（太陽神廟）
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File:All Gizah Pyramids.jpg|前古典主義建築（吉薩大金字塔）
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File:Mycenae lion gate dsc06382.jpg|原古典主義建築（邁錫尼獅門）
File:Temple of Hephaestus.jpg|希臘式古典主義建築（赫淮斯托斯神廟）
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File:Tikal Temple1 2006 08 11.JPG|美洲前哥倫布時期建築（提卡爾神廟）
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File:Sainte-sophie0016.jpg|基督教古典主義建築（聖索菲亞大教堂）
File:Sultan Ahmed Mosque Istanbul Turkey retouched.jpg|伊斯蘭建築（藍色清真寺）
File:Angkor wat temple.jpg|印度-高棉式建築（吳哥窟）
File:Reims cathedral.jpg|哥德式經院主義建築（蘭斯主教座堂）
File:Doge Palace morning 08-2005.jpg|哥德式商業主義建築（總督宮）
File:Santa Maria del Fiore.jpg|發明主義建築（聖母百花聖殿）
File:Palazzo Rucellai.JPG|人文主義建築（魯切拉宮）
File:Montepulciano - Madonna di San Biagio - Exterior.JPG|理想主義建築（聖比雅久聖母教堂）
File:39PalazzoTe.jpg|矯飾主義建築（德泰宮）
File:El Escorial-Madrid.jpg|敬虔主義建築（埃斯科里亞爾修道院）
File:France Loir-et-Cher Chambord Chateau 03.jpg|地域性古典主義建築（香波爾城堡）
File:San Carlo alle Quattro Fontane.jpg|巴洛克建築（聖卡羅四噴泉教堂）
File:Fa?ade ouest du chateau de Versailles 1.jpg|絕對主義建築（凡爾賽宮）
File:Dresden-Zwinger-Tor2.jpg|洛可可（茨溫格宮）
File:Stourhead House - geograph.org.uk - 31721.jpg|帕拉第奧式建築（斯圖爾海德莊園）
File:Bedford Square2.jpg|喬治亞式都市建築（貝德福德廣場）
File:Pantéon (Francia).jpg|新古典主義建築（先賢祠）
File:Brighton Royal Pavilion.jpg|異國風情主義建築（布萊頓皇家穹頂宮）
File:Paris Rotonde de la Villette 2004.jpg|昇華主義建築（維雷特稅捐徵收處）
File:Bibliothèque nationale de France, site Richelieu (salle ovale).jpg|結構式理性主義建築（法國國家圖書館）
File:The Crystal Palace 1910.jpg|物質主義建築（水晶宮）
File:Palace of Westminster.jpg|中世紀主義建築（威斯敏斯特宮）
File:Keble College Chapel - Oct 2006.jpg|維多利亞式建築（牛津大學基布爾學院）
File:Arc De Triomphe 2004.jpg|紀念性都市建築（巴黎凱旋門）
File:The Red House, Bexleyheath.JPG|反都市主義建築（紅屋）
File:Immeuble Lavirotte 2007.jpg|裝飾性工業主義建築（哈波大道29號）
File:Rashtrapati Bhavan Wide New Delhi India.jpg|帝國主義建築（新德里總督官邸）
File:Babelsberg Einsteinturm.jpg|表現主義建築（愛因斯坦天文塔）
File:Lovell House, Los Angeles, California.JPG|建築（羅威爾宅邸）
File:Ref pfanner14.jpg|
File:Bauhaus.JPG|理性主義建築（包浩斯基金會大樓）
File:Leicester University Engineering Building.jpg|功能主義建築（萊斯特大學工程學大樓）
File:Chicago Tribune Building.jpg|摩天大樓（芝加哥論壇報大樓）
File:Bundesarchiv Bild 146-1980-101-25, Berlin, Neue Reichskanzlei.jpg|極權主義建築（新帝國總理府）
File:LeverHouseNewYork.JPG|企業集團主義建築（麗芙大樓）
File:Boston City Hall.jpg|粗獷主義建築（波士頓市政廳）
File:Hertzberger Centraal Beheer1.jpg|結構主義建築
File:Sabarmati-Ashram-1.jpg|地域性主義建築
File:Nakagin.jpg|代謝主義建築（中銀太空艙大樓）
File:V Venturi H 720am.JPG|後現代主義建築
File:Siza Konpostelan.JPG|建築
File:Guggenheim Museum, Bilbao, July 2010 (11).JPG|解構主義建築（畢爾包古根漢美術館）
File:30 St Mary Axe, 'Gherkin'.JPG|生態建築／綠建築（瑞士再保險大樓）
File:TOD'S.jpg|超越理性主義建築（TOD's表參道大樓）
田文鏡，字抑光，漢軍正藍旗人，恩監出身，後抬入漢軍正黃旗。清朝康熙、雍正時期大臣，歷任河南巡撫、河南山東總督、北河總督。一生為官清廉、嚴酷，河南水災時，田文鏡為媚君而匿事不報。雍正十年（1733年）病卒，享年72歲，謚端肅。
田文鏡康熙二十二年（1683年），以監生任福建長樂縣縣丞，康熙三十一年遷為山西鄉寧縣知縣。康熙四十四年，升任為直隸易州知州。四十五年內遷吏部員外郎，四十八年遷刑部郎中，五十一年改授監察御史，五十五年曾巡視長蘆鹽政。康熙末年擢為內閣侍讀學士。
雍正元年（1723年），命祭華嶽山神。是歲山西災，年羹堯入覲，請賑。胤禛諮詢內閣學士署山西巡撫事德音，德音言無災。及文鏡還，入對，備言山西荒歉狀。上嘉其直言無隱，令往山西賑平定等諸州縣，即命署理山西布政使，因他清理積壓的案牘，使吏治為之一新，雍正遂評他「忠誠體國，公正廉明」。
雍正二年出任河南藩司，同年署理河南巡撫。
雍正四年發生直隸總督李紱指責田蹂躪讀書人，包庇知縣張球事件，文鏡引咎論劾。
雍正五年，田文鏡疏請以河南丁銀均入地糧，紳衿富戶，不分等則，一例輸將。但黃河盛漲，險工迭出，丁銀已收又加派河工徭役，七月晉河南總督加兵部尚書。
雍正六年十月爲魯豫總督，管兩省之行政；政事幹練，以刁鑽刻薄聞名，結合清官與酷吏於一身。治理地方期間，治盜極嚴，轄境幾乎無盜賊，同時督責諸州縣清理賦收，開辟荒田，限期極嚴。各州縣稍有怠慢，會立刻遭到懲罰，一般官員見田文鏡時，沒有人眼睛敢東張西望。
雍正七年兼北河總督。是歲河南山東水災，雍正命蠲免錢糧。田文鏡為討好雍正，假稱收成雖不等，實未成災，請朝廷仍照定額完全徵收。雍正九年，諭曰：「上年山東有水患，河南亦有數縣被水，朕以田文鏡自能料理，未別遣員治賑。近聞祥符、封丘等州縣民有鬻（賣）子女者。文鏡年老多病，為屬吏欺誑，不能撫綏安集，而但禁其鬻子女，是絕其生路也。豈為民父母者所忍言乎？」令刑部侍郎王國棟至河南治賑。田文鏡以病乞休，雍正命解任還京師。雍正稱之為“模範疆吏”。雍正帝對田文鏡死後的加諡、立碑、祭奠、入開封賢良祠等等措施，可謂備極哀榮。然而，田文鏡晚年受雍正禮遇事蹟，在乾隆以後的官書中多被刪除。
雍正十年十一月二十一日，以病卒於河南，家無餘財。謚端肅。令河南省立專祠祭祀。乾隆時，尚書史貽直奏言王士俊督開墾，開捐輸，累民滋甚。乾隆曰：「河南自田文鏡為督撫，苛刻搜求，屬吏競為剝削，河南民重受其困。即如前年匿災不報，百姓流離，蒙皇考嚴飭，遣官賑恤，始得安全，此中外所共知者。」
李岳瑞《春冰室野乘》曾載，田文鏡幕客鄔思道，為田文鏡寫密褶參劾隆科多而「寵遇日隆」。後來田鄔二人以事齟齬，鄔憤而辭去。「自此文鏡奏事，輒不當上意，數被譴責」。田復重金聘回鄔思道。
著有《撫豫宣化錄》、《欽頒圣諭條例事宜》。
據《易縣志》載田文鏡墓因佔用乾隆帝西陵掃墓御路三尺，被乾隆帝夷為平地。
田文鏡死后雍正評價他說:“老成歷練，才守兼優，自簡任督撫以來，府庫不虧，倉儲充足，察吏安民，懲貪除弊，殫竭心志，不辭勞苦，不避嫌怨，庶務俱舉，四境肅然”。
乾隆五年，河南巡撫雅爾圖等奏稱“河南民怨，田文鏡不當入河南賢良祠”等，曰：「鄂爾泰、 田文鏡、李衞皆皇考所最稱許者，其實文鏡不及衞，衞又不及鄂爾泰，而彼時三人素不相合。雅爾圖見朕以衞祀賢良，借文鏡之應撤，明衞之不應入。當日王士俊奏請奉皇考允行，今若撤出，是翻前案矣！」寢雅爾圖奏不行。
* 羅遠道：〈雍正時期田文鏡對河南的治理〉，《中國歷史博物館館刊》，8 期(1986年6月)，頁92-96。
施塔恩貝格湖（，舊稱）位于德國巴伐利亞州首府慕尼黑市的西南面25千米處。它是繼博登湖、米里茨湖、基姆湖和什未林湖后德國第五大湖。由于其平均深度之深，它成為德國蓄水量第二大的湖泊。它位于施塔恩貝格縣境內，不屬于任何鎮。它是巴伐利亞州的資產。靠近其西岸，有一座湖中小島，名曰“羅森島（德文：Roseninsel）”。
1886年巴伐利亞國王路德維希二世在施塔恩貝格湖淹死。今天在事故發生的地方有一個木十字架作為紀念。
從1976年開始施塔恩貝格湖屬于受濕地公約保護的地區。
以下市鎮位于施塔恩貝格湖畔：
在湖的西部有一個小島羅森島。
施塔恩貝格湖原名維爾姆湖，這個名字最早出現在818年的一份文獻中，當時的寫法為。在德意志神圣羅馬帝國皇帝路易四世（1314年至1347年）時它的寫法已經改為。這個名字來自唯一留出該湖的那條河。19世紀時這兩個水體的名字改為。從19世紀末開始施塔恩貝格湖這個名字開始越來越常用，直到1962年它才成為官方的名稱。這個名字來自從慕尼黑中央車站去往施塔恩貝格的鐵路，通過19世紀修建的這條鐵路越來越多的大城市的人到這里來郊游。
施塔恩貝格湖的湖底是在冰川期由冰川挖出來的。在最后一次冰川期冰川從南部一直延伸到施塔恩貝格湖的北端，今天的湖就是這樣形成的。在冰川回退的時候水主要沿另外兩條河流出，因此今天的湖沒有被沉積填滿。只有在湖的北端有沉積，形成了今天那里的沼澤地。在冰川的兩側和端部形成了冰磧。
由于施塔恩貝格湖的水量很大，它很慢冷下去，也很慢熱起來，因此它各層的水每年只在春季混合一次。它沒有來自阿爾卑斯山的河流注入，鑒于它的地理位置這很少見，它只有眾多小的地面河流和一些地下河流注入。它的水源流域共占314平方公里。許多這些小河沒有名稱。
同時流出的也只有兩條小河。由于施塔恩貝格湖的流入和流出都很小，因此一共需要21年湖水才會完全更新一次。由于它的流源面積很小，因此它的湖面起伏波動也很小。比如附近的阿默湖和基姆湖由于來自阿爾卑斯山的水量波動湖面波動達三米以上，施塔恩貝格湖只有最高1.3米的波動。至今為止測量到的最高水面是2010年8月在大量降雨后達到海拔585.03米。此前這樣高的水位是在1999年春經過少見的連日大量降雨后水位在36個小時內升高了40厘米，達到海拔584.96米。在這36小時內湖里的儲水量增高了1400萬立方米。施塔恩貝格湖有儲存大量水的能力，因此可以保護下游的地區遭受大水。由于施塔恩貝格湖的換水率很低，而且各個水層的交換很少，因此它對污染非常敏感。
從1960年代開始周邊的廢水不再排入施塔恩貝格湖，因此湖內的營養降低，水質明顯提高。今天它是巴伐利亞最干凈的五個湖之一，透明度非常高，水藻密度很低。
施塔恩貝格湖漁業的歷史與它居住的歷史一樣長。在羅森島上一個比較早的居民點里考古發掘出一根青銅的魚鉤。1989年同樣在羅森島上發掘出一條定年為公元前8或9世紀的獨木舟。至今為止在施塔恩貝格湖上有釣魚和使用漁網打魚的人，作為休閑或者作為職業。大多數當地的漁人擁有漫長的家庭傳統。他們大多住在和岸邊上的房子里，在一些房子上面還標有行會的標記和被納入行會的年。
最早人們可以隨意在湖上打魚，約公元1000年開始巴伐利亞公爵下令農奴只有在交錢后才允許打魚。后來巴伐利亞公爵把收款的權利下放給當地的地主或者修道院。巴伐利亞湖里的魚在貴族家庭里是繼野味之后第二上佳的食品。在整個系統里漁人是最不幸的，他們往往自己都吃不飽。
白鮭、褐鱒和紅點鮭屬于上等魚，歐鳊、狗魚、鯉魚、江鱈和歐鯰屬于下等魚。白鮭和狗魚因為它們很多，因此是重要的食物，長期被看作“湖里的面包”。18世紀里的一場魚病使得狗魚的數量大量減少，至今為止其數量沒有能夠恢復。紅點鮭被看作是特別好吃的魚，因此今天在捕捉到它們后要記錄。
施塔恩貝格湖主要是慕尼黑的休閑地，從慕尼黑有高速公路和捷運通到這里。
行人和自行車可以使用一條環繞湖的46.2千米長的路。除少數段落外這條路和公路不靠在一起。但是只有少數地方這條路靠湖岸，因為許多湖岸地區是私有地。
在珀金格附近有一個“天堂浴場”，那里有草坪、沙灘、野營地和一個供沖浪的人使用的沙灘。這個浴場主要供來自慕尼黑的游人使用。在其它一些沿湖地區還有其它的浴場以及出租船的地方。
巴伐利亞船舶公司提供班輪、游輪和特殊航行的服務。
雖然施塔恩貝格湖上的風比較弱，偶爾雷雨會很快來臨，帆船運動是一個非常普及的體育。雖然理論上駕駛帆船不需要執照，但是一般所有租船的地方都要求提供執照證明。
沒有引擎和短于9.20米的帆船也不需要允許就可以在湖面上使用，但是在使用的時候要遵守當地的規則（比如保留與湖岸的距離、不進入生態保護地區、遵守行船規則等等）。在沿湖的許多地方有給船下水的設施。
摩托艇、電動船以及長于9.20米的帆船（不論是否有引擎）以及素有有居住、烹飪或者廁所設施的船只全部需要官方允許以及牌照，并與巴伐利亞政府簽署合同。浮筒和棧橋也需要官方允許、牌照和合同。
在施塔恩貝格湖私人摩托艇的允許一共有255份，排隊目前等待的時間需要約13年。
在一定時間里在規定的區域內可以滑水。
按照施塔恩貝格政府規則可以在湖內潛水。
* Martinus Fesq-Martin, Amei Lang, Michael Peters (Hrsg.)：《Der Starnberger See – Natur und Vorgeschichte einer bayerischen Landschaft》。慕尼黑2008年，ISBN 978-3-89937-090-4.
* A. Link：《Der Starnberger See und seine Umgebung vom Würmtal bis zum Alpenrand》。Gauting-Buchendorf 1982, ISBN 3-923657-06-4.
* Susanne Westendorf：《Das Starnberger-SeeBuch – eine Tour um den See, kleiner Führer》。慕尼黑1995年，ISBN 3-00-000232-4.
*  824年首次提到施塔恩貝格湖的文獻
李紱，字巨來，號穆堂，江西臨川縣城南上橋寺石芝園人，清朝理學家。
李紱早年喪父，家貧，自幼聰穎，有神童之譽。科場頗為困頓，二十四歲錄生員，四次鄉試不售。康熙四十七年（1708年）中式戊子科江西鄉試第一名舉人，康熙四十八年（1709年）聯捷進士，選庶吉士，散館授翰林院編修。康熙六十年（1721年），擔任會試副考官。有落榜舉子聚眾鬧事，遭御史舒庫彈劾，以“隱匿不奏”罪免官，貶至永定河做河工。雍正元年（1723年）正月，李紱被召還原職並署理吏部侍郎，半年後遷任兵部。其間又被派往山東、天津處理漕運事宜。一生為官正直，體恤百姓。雍正二年（1724年）四月，任廣西巡撫。雍正四年（1726年）授任直隸總督。不久因劾河南總督田文鏡橫行鄉里，但田文鏡反告李紱與謝濟世、蔡珽結黨營私。是年，九阿哥允禟被囚禁在保定，李紱將允禟關押在高墻內，嚴加看管。不久允禟病死，有謠言說李紱受雍正之命殺害了允禟。李紱曖昧其事，上奏允禟腹瀉，幾天後遽死。李紱被免除直隸總督，改任工部右侍郎。新任直隸總督宜兆熊劾知府曾逢聖、知縣王遊虧空錢糧，此兩人都是李紱所推薦。廣西巡撫奏天河縣發生劫獄案，是李紱在廣西任內未完之案；又有土司羅文剛糾眾抗官，也是李紱怠忽所造成。雍正五年（1727年）以營私議罪二十一條，身繫獄中，在獄中整日讀書，縛至刑場，面無懼色；後為雍正所赦。出獄後奉敕主修《八旗通志》、《廣西通志》、《畿輔通志》等。乾隆年間以內閣學士致仕。
李紱學宗陸象山，著《陸子學譜》、《朱子晚年全論》、《陽明學錄》諸書，力圖調和朱陸“尊德性”與“道問學”之說。李紱一生勤於治學，尤通史學，對王安石變法有所辨正，學者蔡上翔寫《王荊公年譜考略》一文多引其說。另著有《春秋一是》、《穆堂類稿、續稿、別稿》。另外他曾經寫過《書辨姦論後》一文，認為北宋時期作者標明蘇洵的《辨姦論》一文，是邵伯溫偽託蘇洵之名而寫的。
*黃進興著，郝素玲等譯：《李紱與清代陸王學派》（南京：江蘇教育出版社，2009）。
*黃進興：〈 「學案」體裁產生的思想背景──從李紱的《陸子學譜》談起 〉。
唐納，原名馬季良，又名馬驥良，男，江蘇蘇州人，中國演員。江青的前夫。“唐納”曾是馬與佘其越（史枚）合用的筆名，后由馬季良獨立使用。有資料顯示，唐納可能是中共地下黨員。
馬季良早年在蘇州私立樹德中學上初中，江蘇省立蘇州中學上高中。有資料顯示，他秘密加入“C·Y”共青團。1932年由于中共蘇州地下黨遭重大破壞，他來到上海入讀上海圣約翰大學，開始發表影評，加入夏衍影評人小組。他由于弟弟在中國企業銀行工作的緣故結識夏其言，夏其言建議他收留中共地下黨員佘其越。佘其越署名唐納撰寫文章，由馬季良送交發表。馬季良也撰寫文章，與其使用同一筆名唐納。后他們的文章被上海《申報》的“電影專刊”、《新聞報》的“藝海”、《中華日報》的“銀座”、《大晚報》的“剪影”等影劇專欄采用。“唐納”與《申報》的石凌鶴并稱“影評兩雄”，有“一字之褒，榮于華袞；一字之貶，嚴如斧鉞”之譽。后來佘其越另選筆名“史枚”，馬季良開始獨立使用“唐納”。1934年秋，唐納進入上海藝華電影公司任編劇。1935年加入電通影業公司，擔任編劇和演員，并主編《電影畫報》。
1935年春，藍蘋（即江青）在上海金城大戲院公演易卜生名劇《娜拉》，唐納撰寫推薦文章，稱贊她是“一顆耀眼的新星”，藍蘋因此開始與其發展感情關系。唐納將藍蘋拉進電通影業公司，后由同事轉為同居關系。1936年4月，趙丹和葉露茜、顧而已和杜小鵑約唐納和藍蘋一起到杭州旅行結婚。三對新人在西子湖畔六和塔前請沈鈞儒大律師為證婚人，鄭君里為司儀。5月，唐納攜藍蘋回蘇州家中住了一段時間。回到上海后婚后二人開始爭吵。5月底藍蘋回濟南探望母親，自稱“不要難過，6月10日我就回來！”，后寄信給唐納稱自己腦膜炎身亡。6月25日趙丹與鄭君里送唐納上火車到濟南，得知藍蘋已走。唐納回程自殺未遂。藍蘋回到唐納身邊不久，愛上話劇導演章泯，1937年藍蘋與導演章泯同居，并登報宣布與唐納分手。二人離婚后唐納再次跳江自殺未遂。當年陶行知曾作詩相規勸，希望他正視現實，為國事好好活下去。8月淞滬會戰爆發，唐納擔任《大公報》的戰地記者，奔走于東部戰場。藍蘋奔赴延安。
唐納則在1937年底前往武漢，再轉到重慶。在趙丹介紹下，結識時年18歲的女演員陳璐，二人閃電結婚。當時陳璐并不知道唐納的中共黨員政治身份。1938年10月唐納與陳璐經越南河內到達香港。在香港住了一個多月后又乘船返回上海，住在法租界海格路（今天的華山路）、江蘇路口。唐納用筆名“蔣旗”發表多幕話劇《陳圓圓》，《生路》等。1940年5月1日陳璐生下兒子馬均實。后來唐納在重慶與演員康健同居，不久分手。
抗戰勝利后，唐納回到上海應《文匯報》總經理嚴寶禮和總主筆徐鑄成的邀請進入《文匯報》擔任副總編。1947年8月唐納在美國總統特使魏德邁的記者招待會上，認識《自由論壇報》女記者，國民政府原駐法公使陳箓女兒陳潤瓊，開始展開追求，但陳潤瓊對其并無反應。1949年2月，陳潤瓊調往聯合國教科文組織工作。
1949年后，唐納為躲避江青，在香港擔任《文匯報》總編輯，后又向報社提交辭呈飛往紐約。他先在一家報社工作，后在聯合國一家中文印刷廠工作，為的是追求陳潤瓊。后來陳到法國巴黎，他也跟著前往，最終追求成功。二人婚后開設“明明飯店”、“京華飯店”、“天橋飯店”等餐館。唐納更名“馬紹章”，而陳潤瓊則用英文名字安娜。后來生下女兒馬憶華。在國外生活的唐納依然掛念自己與前妻的兒子紅兒，曾寄款國內給他買自行車，又托付夏其言、許懷沙等照料紅兒。
1970年代，一個臺灣作家在報紙透露在巴黎與唐納相遇，這消息引來眾多記者的興趣，大量的採訪要求導致他關閉“天橋飯店”，后風頭過後又開辦“玉泉樓飯店”。
1976年文化大革命結束后，1979年初唐納回國，由中共中央調查部接待，他首先與夏其言、鄭君里夫人黃晨等見面，12月在北京受到葉劍英的接見。有資料顯示，唐納是中共特別黨員，“中調部”在法國的重要干部。1985年9月，唐納由國家安全部安排再度回國，自稱打算寫回憶錄，請夏其言托人為他找歷史資料。1988年8月23日，唐納因肺癌在巴黎病逝。
社會進步（Social progress）是指從一個社會在其成員的一般觀點中，社會取得進步而逐步改良的過程。社會進步的概念產生于十九世紀的社會學理論，特別是社會達爾文主義者奧古斯特·孔德和赫伯特·斯賓塞的著作中。
這一思想形成后，一度非常激進，原因是：在此之前的時代，一般觀念中社會秩序是不變的，或者說是天定的。換句話說，至高無上的神創造了人們生活的社會系統，這個系統永恒不變，如四季更替一般循環，社會在本質上沒有變化，側重的是人類生活中永恒的一面；對社會的看法非常保守，認為即使有變化發生，也僅僅是表層的。
歐洲的啟蒙時代，思想界取得了巨大的突破，社會學家和哲學家開始認識到人們自己可以改變社會和生活方式。社會并非一切是由神來構造，有相當大的余地是人們自身可以改變的。既然人可以在實踐上構造社會，就一定能夠完全理解社會。于是產生了新的科學學科，去探究社會的真實面目，及如何讓社會得到改良。1750年，法國經濟學家和政治家勞恩男爵安·羅伯特·雅克·杜爾哥首次提出了“進步”的完整概念。
因此，相對于保守主義，進步主義思想開始興起。保守主義者對進步主義開的包治百病丹藥持懷疑、批評或嘲諷態度，他們認為社會變革注定會失敗，因為人就是那副樣子，除了言語的花樣有所改變，其他都一成不變；無論你想嘗試什么，就是改變不了人類的狀況，看上去變化越大，實質上越沒有什么改變。唯一能夠取得進步的就是，人類如果明白人性是永恒不變的，就不會跟現實過不去了。
與此相反，進步主義者注意到變化是實實在在地發生著，并且產生選擇的概念。人生不是宿命的；人可以作出選擇，而取得不同結果。從倫理上說，這會讓人自己對人生境遇負責，而不是僅僅看作是神的旨意。
進步主義的思想表達了一種新的人類自由觀念：人用自己的理智判斷來獨立塑造自己。最初，這個觀念看起來似是而非；于是盧梭說：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。”1789年法國大革命激發了許多新的哲學思想，并且產生了大突破。在德國思想家黑格爾的思想中，人類社會呈螺旋上升式持續發展，趨向于取得更大自由，拓展自由的極限。這一哲學富于宗教和神秘意味，然而在黑格爾的歷史觀之內，歷史的極限是世界與神合一，但與此同時，黑格爾也將這個過程歸結于道和神學對人類歷史的作用，并且完全認可改良和革命二者的變革在歷史中發生。這是一種充滿希望的哲學，是看見歷史中有真正進步的理性思維。
人類的進步是可查驗的，同樣人也可以回歸到早期形態。在黑格爾看來，存在的就是合理的；如果事物喪失了存在性，那就是因為它失去了合理性。這句話包含了一個重要的思想，雖然表達得誨澀，那就是：歷史沒有機緣僥幸，而最起碼符合理性原則。
這個思想在馬克思的歷史唯物主義體系中得到了極大的發展。在十九世紀中葉出版的《共產黨宣言》中，馬克思用雄辯的語言寫道：
資本主義時期在歷史中，在此被激進地理解為一個不斷變革的過程，不斷增長的市場溶解了人類生活中一切不變的成分。保守主義關于人類生活一成不變的信念，被徹底地否定了。
現代主義斷言，人類運用科學、技術和社會實踐等手段，能夠創立、改進和改造自己的社會形態。這個思想在馬克思主義意識形態激勵的俄國革命和中國革命中被發揮到了極限，認為大字不識的農民被科學技術武裝起來之后，一定能夠建立一個公正、平等的社會主義社會。
自1980年代起，后現代主義思潮開始擴散，認為現代化的宏偉前景被腐蝕了，社會進步的概念再次受到質疑、相對化和叛逆。
工業崛起提供了日用消費品，而農民受到壓榨，社會中的持不同政見者要入獄受死，而最基本的生活日用品卻很匱乏，這是一種什么進步？人們因為恐懼受迫害而不敢說出自己的想法，這是一種什么進步？這樣的所謂“革命”如何配得上是為人類的自由和尊嚴而斗爭？……
因此，后現代主義的時尚文化不同程度地對人類進步和社會進步進行了多種方式的從新評估。最尖銳的一種方式，對社會進步的思想持完全否定看法：擁有了所有的現代化消費品，而人們生活得不快樂、毫無希望，那么能說人們比以前生活得更好嗎？如果我們不能明白生活的意義，如何能說我們比幾百年前的人生活得更好？除了自己的生活，我們能真正改變什么？社會真的改變了，我們又如何知道是變得更好?
目前，對社會進步存在四種不同的反應：
*新保守主義：回歸至老觀念——人的不變本性和宗教的永恒價值。不應過高估計人改變社會的能力。應尊重已被證明是優越的傳統思想方式，并且回到這種體系中去。
*新自由主義：斷定人的個體有巨大的變革能力和潛力。國家是改良社會的工具的思想應被徹底否定；只有市場的自由選擇能夠推動進步。
*社會主義：國家指導下的社會進步取得了積極的成果，雖然這一個過程中也有巨大的錯誤。簡單而言，國家解決了饑荒和疾病問題，在物質和文化上提高了大眾的生活水準，而這是市場無法做到的。這些成果為公共服務、公有資產和政府規范市場行為提供了很好的辯護。
*各種不同形式的理想主義質疑衡量社會進步的標準。例如，生產力可以當做社會進步的標準，那么嬰兒死亡率呢？這種想法顛覆了過去的政治傳統，認為社會進步的衡量標準應該多元化。某種情況下，這需要社會對道德有更高的期盼；有時需要具備在一個社會中的真實生活經歷，去理解其各個方面的復雜程度。
*Barrington Moore, ''Reflections on the causes of human misery and upon certain proposals to eliminate them''.
*Barrington Moore, ''Moral Purity and Persecution in History''.
*Barrington Moore, ''Injustice: The Social Bases of Obedience & Revolt''.
*Barrington Moore, ''Social origins of dictatorship and democracy: lord and peasant in the making of the modern world''.
*Barrington Moore, ''Moral Aspects of Economic Growth, and Other Essays''.
* 聯合國《社會進步和發展宣言》
紐約時報1918年11月11日首頁關于康邊停戰協定的報導
康邊停戰協定（；），又譯貢比涅停戰協定、貢比涅森林停戰協定、康白尼停戰協定，是標志第一次世界大戰結束的協定，由協約國代表，法蘭西第三共和國元帥福煦和德意志帝國看守政府代表馬蒂亞斯·埃茨貝格爾于1918年11月11日在法國巴黎北面瓦茲省貢比涅（舊譯“康邊”）附近森林里一節火車車廂（東方快車第2419號車廂）中簽定。
停戰協定于11月11日早上5時達成協議，定于巴黎時間早上11時正式生效，所以也被稱為“第11個月的第11天的第11個小時”協定。
當時在德意志帝國發生十一月革命後，首都柏林和慕尼黑等地亦即將發生革命，德皇被逼退位。德軍統帥興登堡急于求和，11月7日，他發電報要求和福煦元帥會見。
德國代表團乘坐5輛汽車穿越戰線，用了10個小時才通過了戰爭造成的荒蕪人煙的法國北部地帶，到達康邊附近，福煦元帥火車所在的秘密地點。
經過三天的談判，福煦只出現了兩次，第一次是接見他們，第二次是最后簽字。談判過程中德國被迫接受苛刻的條件，幾乎沒有回旋的余地，只是糾正幾個條款，例如銷毀潛艇的數量，德國根本沒有那麼多的潛艇等。10日，他們從巴黎報紙上得知德國皇帝威廉二世已經退位。埃茨伯爾格原來還想拖延時間，經過和興登堡電報往來，在德國主要大城市即將發生起義的情況下，于11日達成協議。簽字儀式只用了5:12到5:20之間的8分鐘。德國代表只是形式上對如此嚴酷的條款表示了抗議。福煦則用前德國首相俾斯麥的“戰爭就是戰爭”，回敬了德國代表。該語是1871年法國代表向德國抗議法蘭克福條約條款太嚴酷時，當時俾斯麥作為普法戰爭的勝利者的回答。
第一條，協定簽字6小時后在陸地和空中停火。
第二條，立即撤離所有被侵略的國家：比利時、法國佔領區、普法戰爭前屬法國的阿爾薩斯-洛林、盧森堡。協定簽字后14天內撤完，任何在規定時間內沒有撤出規定地區的德國軍人將成為戰俘。協約國和美國的軍隊將同時占領上述地區。撤離和占領都要依據附件規定進行。
第三條，在對上述國家居民人口統計（包括人質、被審判或判決的）結束15天內，立即開始賠償工作。
第四條，德國軍隊要將完好的下列武器在原地交給協約國和美國軍隊，包括5千門炮（2,500門重炮、2,500門野炮），25,000挺機關槍，3,000門迫擊炮，1,700家飛機。詳細狀態要依照附件1的陳述。
第五條，德軍從全部萊茵河左岸撤出，由當地軍隊負責管理。這些地區由協約國和美國軍隊占領。并占領跨越萊茵河重要關要和橋梁，這些渡口向右岸輻射30公里也由占領軍管理。萊茵河右岸沿與河流并行10公里以內，從荷蘭邊界到瑞士邊界為中立區。德軍撤離萊茵河地區（包括左岸和右岸）在16天內完成，在協定簽字后一共31天要完成全部撤離和占領工作。詳細情況要依據附件1。
第六條，軍隊撤離時不得撤離當地居民，不得傷害當地居民的人身和財產，不得起訴和處理任何在協定簽字以前參與戰爭行為的人，不得因其任何破壞行為而受到監禁。任何軍用物資包括食品、軍械和設備都得完好地移交，在撤離期間不得移動這些軍用物資。所有民用的食品貯備、牲畜等要保留在原地，工業設施不得受到任何損壞，人員不得更換。
第七條，公路和其他交通通訊設施不得受到損壞，包括鐵路、航道、公路、橋梁、電報、電話等。所有軍用和民用雇員要留在原地。5千輛機車和150,000輛火車車廂要保持完好，和所有必須的配件、燃料要在附件2規定的時間內移交，總體不得超過31天。同時移交5,000輛完好的卡車；阿爾薩斯-洛林的鐵路，包括戰前的人員和設備；萊茵河左岸鐵路運營必須的材料設備要保留在原地，左岸的鐵路運行所需的設備和材料要由德國方面負責提供和維修。所有被德國俘獲的協約國船只要全部交還。細節由附件2規定。
第八條，在協定簽字后48小時內，德國指揮官負責清除所有的地雷、延時爆炸物，并清除所有有過的破壞（如對水井和泉水投毒或污染等）以及所有報復性的不良后果。
第九條，協約國和美國軍隊在占領地上有根據規定征用的權力，占領萊茵河左岸的軍隊（不包括阿爾薩斯-洛林）費用由德國政府負責。
第十條，立即無條件的遣返所有協約國和美國戰俘，包括已經審判判決的，協約國和美國將依據他們的意愿決定其遣返去向。以前交換戰俘的協定，包括1918年7月的修訂案作廢。但在荷蘭和瑞士的德國戰俘繼續依舊遣返，全部遣返要等初步達到和平后再正規化。
第十一條，無法移動的傷病員可以繼續留在原地由德國方面出人和醫藥照管。
第十二條，所有德國軍隊要從奧匈帝國、羅馬尼亞、鄂圖曼帝國立即撤出，撤回到1914年8月1日以前的德國邊界。所有德國軍隊也要從戰前屬于俄羅斯帝國的領土撤出，撤離的時間由協約國根據俄羅斯國內形勢決定。
第十三條，德國軍隊要立即開始從俄國撤離，所有目前在俄國領土的德國教師、囚犯、文職和軍方代理也要招回。
第十四條，德國軍隊要停止所有自從1914年8月1日開始的，在俄國和羅馬尼亞為德國需要所進行的征用和攫取。
第十五條，廢除分別和羅馬尼亞及俄羅斯簽署的布加勒斯特和約和布列斯特-立陶夫斯克條約。
第十六條，協約國可以通過但澤或維斯土拉自由進入東線德軍撤出的領土，為當地居民提供物資和維持秩序。
第十七條，在協約國規定的時間內，德軍要撤出所有德國在非洲的殖民地。
第十八條，在最長一個月期間內，無條件遣返屬于協約國和它盟友的，除了第三條統計之外的所有居民，包括被審判和判刑的人質。
第十九條，下列活動需要賠償：恢復被損壞的。停戰協定生效期間，敵方不得運走任何公共設施，作為協約國恢復損失的抵押。立即修復的賠償，要存入比利時國家銀行。所有被侵略國家的文件、硬幣、紙幣、證券、股票以及發行這些股票的工廠都要立即歸還。被德國掠奪的俄羅斯和羅馬尼亞出產的黃金，也要歸還，在和平協定簽定前，交由協約國保管。
第二十條，立即停止海上對抗，所有德國船只的方位和動作要提供給協約國，所有領水必須允許協約國及其盟友的軍艦及商用船只自由航行。
第二十一條，所有協約國及其盟友的海軍和商船在德國手中的俘虜要無條件的交還。
第二十二條，要將目前存在的所有潛艇（包括潛艇母艦、布雷潛艇），以及所有彈藥、設備交給協約國和美國，交到協約國和美國指定的港口。不能航行的要解除武裝和人員，交由協約國和美國監管。可以航行的要盡早通過無線電指令離開德國港口到指定移交的港口。這條規定在協定簽字14天內開始執行。
第二十三條，被協約國和美國指定的德國水面戰艦要立即解除武裝，前往中立國港口或協約國與美國指定的港口，并接受協約國或美國的監管，艦只上只留下必要的維護人員。指定的戰艦包括：6艘巡洋艦、10艘戰列艦、8艘輕巡洋艦（包括2艘布雷艦）、50艘最先進的驅逐艦。所有其他戰艦（包括河道艦只）集中到協約國和美國指定的德國軍港，解除武裝并受到協約國和美國監管。所有輔助艦只的武器要放到岸上，所有上述指定的艦只要在協定簽字后7日內離開德國港口，將通過無線電指定目的地。
第二十四條，協約國和美國有權清除德國水域以外由德國設置的所有水雷和障礙物，德國要給出它們的方位。
第二十五條，協約國及其盟友的軍艦和商船有自由出入波羅的海的權力。為了保證其權力，協約國和美國要占領所有在從卡特加特海峽進入波羅的海通路上德國設置的要塞、炮位和防御設施，清除所有的水雷和障礙物，德國要給出它們的方位。
第二十六條，目前已有的協約國及其盟友的封鎖維持不變，任何在海上發現的德國商船都會被依法扣留。協約國和美國將考慮在停戰期間給予德國必要的補給。
第二十七條，所有德國海軍飛機要集中到協約國和美國指定的德國基地中，不允許再起飛。
第二十八條，在德軍撤出比利時的海防和港口時，所有港口運輸設施，所有商船、拖船、照明設施、海上飛行設施、材料和設備、武器以及所有儲存物資必須留在原地。
第二十九條，在德軍撤出黑海港口時，所有被德國俘獲的俄羅斯軍艦等物資，一律要交給協約國和美國，所有被俘獲的中立國船只要釋放，所有軍事用品、港口物資以及第二十八條列出的物資要交還。
第三十條，所有被德國俘獲的協約國及其盟友的商船，要無條件地送還到協約國和美國指定的港口。
第三十一條，在撤退、投降和恢復戰前狀態的過程中，不允許對船只和物資有任何破壞。
第三十二條，德國政府要通知所有的中立國政府，尤其是挪威、瑞典、丹麥和荷蘭政府，立即取消一切對他們船只和協約國及其盟友貿易往來、出口造船材料的限制，不管這種限制是來自德國政府或私人企業，還是作為一種特許的交換。
第三十三條，在停戰協定簽字后，不允許任何德國商船改換中立國旗幟。
第三十四條，停戰期限為30天，如果需要可以延長。在此期間，如果條款沒有得到履行，可以有簽字任一方宣布協定作廢，宣布作廢要提前48小時通知。但第三條和第十八條如果沒有在規定期間完成，將不預先通知條約即作廢。為了保證協定能夠有效地執行，設立一個國際停戰委員會，委員會由協約國最高軍事長官負責。
第三十五條，德國應該在72小時內決定是否接受這個停戰協定。
這個協定雖然直接導致第一次世界大戰的結束，但如此嚴酷的協定極大地打擊了德國經濟，損傷了德國人民的自尊心，因此導致希特勒被選上臺，成為第二次世界大戰的導火線之一。
1939年，第二次世界大戰爆發，隔年6月法國遭到德國佔領，巴黎淪陷，同月22日希特勒選擇在同一處位置與法國簽署和平協議，對法國的羞辱意味濃厚。
弗里德里希·威廉·奧斯特瓦爾德（德語：，拉脫維亞語：；），出生于拉脫維亞的德國籍物理化學家。他提出了稀釋定律，對電離理論和質量作用定律進行了驗證。他將熱力學原理引入結晶學和催化現象的研究中，解釋了自然和生產中的許多現象，并成功地完成了催化劑的工業應用，提出了奧斯特瓦爾德過程。
他也是出色的教材作者和卓越的學術組織者，創立過多種期刊，培養了大量的年青研究者，使得物理化學得以成為一門獨立的科學和其他化學的理論基礎，因此被認為是物理化學的創立者之一。另外他在顏色學、科學史和哲學方面也有獨到的貢獻。1909年因其在催化劑的作用、化學平衡、化學反應速率方面的研究的突出貢獻，被授予諾貝爾化學獎 。
1853年，奧斯特瓦爾德出生于利沃尼亞地區的里加（當時屬俄羅斯帝國管轄，現為拉脫維亞首都），父親是一個箍桶匠，母親是面包師的女兒，兩人都是波羅的海德意志人。奧斯特瓦爾德是他們的次子。奧斯特瓦爾德少年時被送入自然科學教育和實用技術并重的一所文實中學（Realgymnasium）進行學習，這使得他比較早的接觸到了自然科學知識。1872年1月他進入利沃尼亞地區歷史最悠久的多帕特大學（現屬愛沙尼亞）就讀，在化學家卡爾·施密特和施密特的助手Johann Lemberg的影響下對化學產生了濃厚的興趣，學會了有機與分析化學中常用的各種定量分析方法和關于化學親和力、化學平衡和反應速率方面的基本原理。
大學畢業后，奧斯特瓦爾德留在多帕特大學，在物理學家阿瑟·范·奧丁根的指導下，進行了各種物理分析手段的訓練，這奠定了他之后一直堅持的研究方向與方法：結合物理手段與化學分析來進行科學研究。他開始對丹麥物理學家尤利烏斯·湯姆森（Julius Thomsen）提出的通過測量反應放出的熱量來比較化學親和力的假設產生興趣，希望類似的通過測量化學過程中的體積變化和折射率的變化來比較物質的化學親和力，為此他作了大量的實驗，在1878年底以《體積化學與光化學研究》的論文取得博士學位。奧斯特瓦爾德在這一階段所做的的獨創性研究，使得他的研究工作開始被科學界所重視。1880年奧斯特瓦爾德和海蓮內·馮·賴黑爾(Helene von Reyher)結婚，生有五個孩子，其中的沃爾夫岡·奧斯特瓦爾德后來成為膠體化學研究的核心人物。
奧斯特瓦爾德的實驗室
1881年奧斯特瓦爾德回到里加，擔任里加綜合技術學院（現里加技術大學）的化學教授。他開始建立實驗室和開展他感興趣的化學動力學的研究工作，希望可以通過比較化學反應的速率來比較各種物質的化學親和力，為此他在1883年1月對歐洲大陸的先進實驗室進行和考察，并和當時一流的化學家亥姆霍茲和拜耳等人進行了交流。1884年他讀到了烏普薩拉大學博士生斯凡特·奧古斯特·阿倫尼烏斯的畢業論文。阿倫尼烏斯在論文中提出了電離假設，不被教授們接受，只得到了很低的分數。奧斯特瓦爾德則很感興趣，當年夏天，已經在化學界小有名氣的奧斯特瓦爾德前往瑞典和阿倫尼烏斯見面，這被認為是對初生的電離理論的支持。1885年起奧斯特瓦爾德設計和進行了大量實驗，提出通過測量電導來估計弱酸弱堿在稀溶液中的電離度的方法。
奧斯特瓦爾德在里加的另一個重要工作是編寫與翻譯化學著作。他從1880年開始寫作《普通化學概論》這一教科書，并不斷希望用新的物理化學進展來詮釋其中的概念。同時他努力宣傳阿倫尼烏斯和荷蘭物理化學家雅各布斯·亨里克斯·范托夫關于化學動力學的工作，這些著作出版后大受歡迎，但也受到不少學者的反對。因為當時歐洲大陸很多學者囿于有機化學和分析化學的經驗，認為只有發現元素和合成新物質是化學家的工作，而稱奧斯特瓦爾德等人為“離子家”。面對這種責難，奧斯特瓦爾德創辦了世界第一種物理化學期刊《國際物理化學與化學物理研究》（德語：Zeitschrift für Physikalische Chemie），努力將物理化學從有機和分析化學中獨立出來，他自己一直主編這本刊物到1922年。
1887年奧斯特瓦爾德接受聘請，擔任德國萊比錫大學的化學教授，他一直任此職到1906年。在這將近二十年的時間中，奧斯特瓦爾德的杰出的研究能力和學術組織才能充分體現了出來。他組建了先進的物理化學實驗室，吸引了整個歐洲各地乃至美國的年輕研究者前來。在他的領導下，萊比錫大學成為當時歐洲物理化學研究的一個中心，正如他的學生弗里德里克·唐南所說的“當你遇到困難時，他總會解決的辦法；當你沒有困難時，他總能給你新的思路”。這一階段他的研究方向主要有化學熱力學、動力學、溶液的依數性和催化現象等
范托夫(左)和奧斯特瓦爾德
奧斯特瓦爾德曾邀請阿倫尼烏斯和范托夫前來萊比錫大學訪問和工作；邀請電學理論和實驗基礎都很扎實的瓦爾特·能斯特作為助手以繼續對于電離理論和質量作用定律的實驗論證。1888年奧斯特瓦爾德從質量作用定律和電離理論出發推導出描述電導、電離度和離子濃度關系的奧斯特瓦爾德稀釋定律，并且通過大量實驗數據驗證了這一關系：
Kp：在溶液極稀時近似為常數。電離度：c(A?) 陰離子濃度：c(K+) 陽離子濃度：c0：弱酸或弱堿的整體濃度 c(KA)：電離后電解質的濃度。
這一定律使質量作用定律和電離理論成功地應用在處理部分電離弱酸弱堿體系，為這兩個當時尚是假設的觀點提供了支持。同時奧斯特瓦爾德敏銳的感覺到化學反應的級數問題，和范托夫共同提出了通過濃度隨時間的變化來估算化學反應級數的方法，自己又提出了孤立法以解決復雜反應的級數問題。1891年奧斯特瓦爾德又使用電離理論成功解釋了酸堿指示劑的原理。
奧斯特瓦爾德熟化的基本表示
在對溶液的物理化學研究方面，奧斯特瓦爾德遇到了難以控制穩定溫度的問題，于是他邀請恩斯特·奧托·貝克曼作為助手設計精確的溫度測量設備（即后來所稱的貝克曼溫度計）和恒溫槽，以便精確的研究稀溶液的依數性，如溶液加入電解質或者其他組分之后產生的蒸氣壓下降、沸點上升、凝固點下降等現象。他們用這套設備驗證了拉烏爾定律，并對范托夫當時提出的滲透壓等概念進行了測量。1900年左右奧斯特瓦爾德在對溶液粘度性質的測量時，發明了奧斯特瓦爾德黏度計，至今仍然被廣泛使用，另一說是由他的兒子沃爾夫岡·奧斯特瓦爾德所發明。
另外他還使用精確的溫度測量設備進行了大量的結晶學研究，將物理化學中的自由能概念引入對結晶過程的分析，提出了兩個至今常用的概念，一是奧斯特瓦爾德規則，即液體在結晶過程中，并不會直接生成最穩定的晶相，而是先生成最不穩定的晶相，然后隨著溫度的繼續降低或者時間的推移，逐步向更穩定的晶相轉變，所以在晶體中會存在多中晶相共存的情況。另一個是奧斯瓦爾德熟化（Ostwald Ripening）。如同右圖中描述的，溶液中產生的較小的晶體微粒因曲率較大，能量較高，所以會逐逐漸溶解到周圍的介質中，然后會在較大的晶體微粒的表面重新析出，這使得較大的晶體微粒進一步增大。 這一過程近來已經被廣泛應用在納米粒子的制備中。
奧斯特瓦爾德過程中的化學反應
除了電離理論、溶液的依數性和結晶學以外，奧斯特瓦爾德還是催化現象研究的開創者。“催化”這一概念是由瑞典化學家貝采利烏斯最先提出的，提出后就遭到尤利烏斯·李比希的反對，隨后的幾十年中，對于催化劑和催化現象的本質的爭論一直沒有終止。1888年奧斯特瓦爾德提出他所認為的催化劑本質，即“可以加快反應的速度但不是反應發生的誘因”，這一定義被當時的化學界普遍接受。1890年他發表文章，提出了自然界廣泛存在的“自催化”現象。之后他和助手喬治·布瑞迪希（Georg Bredig）合作，對異相催化過程進行了研究。在1895年他發表了《催化過程的本質》，提出了催化劑的另一個特點：在可逆反應中，催化劑僅能加速反應平衡的到達，而不能改變平衡常數。
他把催化的理論知識迅速應用于工業化學項目：在1902年提出了著名的奧斯特瓦爾德過程，即氨氣通過催化劑（例如鉑）作用被氧化生成一氧化氮，一氧化氮在空氣中氧化為二氧化氮，二氧化氮和水反應生成硝酸和一氧化氮，生成的一氧化氮可以重新利用。這一過程實際上在1838年就已經被人申請了專利，但是當時還無法獲得大量的氨氣作為原料，所以只有學術上的意義。奧斯特瓦爾德遇到了類似的困難，直到1908年左右他獲知了德國化學家弗里茨·哈伯等人的合成氨工藝，才將這一制取硝酸的方法工業化，這一方法使得肥料和炸藥的產量大量的增加，正如奧斯特瓦爾德自己所說的“工業的關鍵在于催化劑的使用”，但這一方法也被德國用于生產第一次世界大戰中所需的炸藥。后來這一過程后來經過奧斯特瓦爾德的學生馬克斯·博登斯坦（Max Bodenstein）等人的的改進，一直應用到現在。
1887年奧斯特瓦爾德初任萊比錫大學教授時候的演講的題目是“能量與其轉變”，當時他的結論是物理化學對能量的研究可以補充其他化學對物質的研究，能量和物質都是實體，但1891年左右他開始形成了他的“能量學”（energetics）概念，認為能量是唯一真實的實在，物質并不是能量的負載者，而只是能量的表現形式。他隨即將這一理論推廣到了化學領域，主張物質和原子、分子的概念都是多余的，各種現象能夠用能量及其轉化來滿意地加以解釋，這引起了其他科學家的極大反對。1895年他在德國呂貝克自然科學家會議上發表了“克服科學的唯物論”的講演，這是他公開反對原子論的宣言，當即遭到主張原子論的路德維希·玻爾茲曼的激烈反對。自此奧斯特瓦爾德和恩斯特·馬赫成為對原子假設持懷疑態度的代表，和玻爾茲曼、馬克斯·普朗克等人產生了長期的論戰。
不過奧斯特瓦爾德一直仍跟玻爾茲曼保持朋友的關系，并且在1900年成功說服萊比錫大學聘請當時因和馬赫的論戰而處于困境的玻爾茲曼為教授。1906年他在和阿諾·索末菲的談話中表示，他通過讓·佩蘭關于布朗運動的實驗才轉變過來。并在1909年《普通化學概論》第四版的序言中公開承認了一方面由于約瑟夫·湯姆孫在氣體離子方面的工作，另一方面也由于讓·佩蘭的關于布朗運動的實驗對與愛因斯坦的數學模型的符合，使得他自己接受了原子論假設的合理性。有趣的是，反對原子假設的奧斯特瓦爾德卻是較早的采用摩爾這個名詞來衡量物質的量的科學家，他在1900年左右定義當物質的質量等于其分子量時該物質為1摩爾，而后又定義當氣體在標況下的體積為22.4L時，該氣體為1摩爾。
萊比錫時期的奧斯特瓦爾德修訂了《普通化學概論》，并在1892年翻譯出版了美國物理化學家約西亞·吉布斯的經典之作《論非均相物體的平衡》，而當時吉布斯的著作由于充滿了數學推導，在美國還沒有人關注。奧斯特瓦爾德的這一譯本和勒沙特列在1897年出版的法文譯本使得吉布斯關于相平衡的想法被歐洲大陸所接受。他開始組織批注和出版《奧斯特瓦爾德精密科學的經典作家》叢書，收集了從亥姆霍茲的《論力的守恒》開始的經典科學文獻，便于人們進行科學與科學史研究。他還組織了德國電化學學會和撰寫了巨著《電化學：歷史與理論》。
奧斯特瓦爾德色相立體模型
1904年起逐步把興趣轉向能量學和哲學研究的奧斯特瓦爾德和希望他專心于教學和行政任務的萊比錫大學產生了不和。此時正值美國和德國設立了交換教授的計劃，奧斯特瓦爾德即成為第一位交換教授，前往美國。他在哈佛大學、麻省理工學院、哥倫比亞大學講授哲學，使用物理化學的觀點來講解化學，受到歡迎。1906年奧斯特瓦爾德從美國回到德國后即從萊比錫大學退休，開始投身到自己感興趣的研究和社會活動中。
1910年之后，奧斯特瓦爾德還進行了顔色學的研究，他受到阿爾伯特·亨利·曼塞爾的影響，制定了衡量顏色的筆筒的測量標準，提出了奧斯特瓦爾德色彩系統 。在這個系統他認為所有顏色都可以通過“黑”(B)，“白”(W)和“純色”(F)三種成分按照一定的面積比例旋轉混色得到，而且 W+B+F=100(%)。所以描述一個特定顏色，只要給出三種變量的具體數值就可以了，這使得顏色的調配不必完全依靠視覺，而有了類似科學的定量化方法。接著他用類似于三相相圖的辦法將純色，黑，白放在正三角形頂點，形成了“等色相三角形”。這樣使得整個系統秩序嚴密,配色時極為方便。奧斯特瓦爾德色彩系統影響了保羅·克利和先鋒派的一些成員，包括彼埃·蒙德里安
奧斯特瓦爾德之墓
奧斯特瓦爾德晚年參加了一些國際和平運動，并加入了創建國際語言的運動，開始學習世界語，后來支持伊多語的發展。1909年奧斯特瓦爾德因“在催化作用與化學平衡和反應方面的工作，以及由氨制硝酸的方法”獲得了諾貝爾化學獎，隨即把部分獎金捐贈用于發展伊多語，比如資助他于1908年創辦的伊多語雜志《Progreso》
奧斯特瓦爾德接受了恩斯特·海克爾所發展的一元論，成為一元論運動的代表人物，并于1910-1912年擔任“一元論同盟”的主席。他通過一元論同盟推廣社會達爾文主義和優生學，奧斯特瓦爾德一元論影響了卡爾·榮格對心理類型的分類.。奧斯特瓦爾德甚至還希望建立國際科學家學會，以增加各國學者的交流，但這個愿望因一戰爆發而未能實現。一戰中他的制取硝酸的專利被用于制造炸藥，而他參與的很多學會都停止了活動。
1927年，奧斯特瓦爾德他完成了具有重要史料價值的《生命線·自傳》一書，總結了自己幾十年的研究經歷和學術活動。1932年奧斯特瓦爾德因尿毒癥在萊比錫去世，葬于當地，在出生地里加有他的紀念碑。
里加的奧斯特瓦爾德紀念碑
* 《自然哲學概論》 1902，有中譯本。李醒民譯,北京:華夏出版社,2000年1月第1版。
* 《電化學：歷史與理論》1910
* 《普通化學概論》 第五版 1917年
* 《生命線·自傳》（1927）
* 《生命線·自傳111》（1927）
《屬靈人》（''The Spiritual Man''）是倪柝聲最重要的一本屬靈經典著作，寫于1927年至1928年。當時倪柝聲只有24歲，因為工作過分勞累，在1924年患了非常嚴重的肺病，有生命危險，他在給讀者的公開信中說他“地上帳幕的繩栓已經動搖”，甚至幾次傳出他已經去世的謠言。他于是決定提前完成這本著作，作為“對教會最后的見證”。1927年，倪柝聲在江蘇無錫漕橋鎮養病期間，花了4個月時間，在身體極度痛苦的狀況下，完成了這本大部頭著作。
該書共分10卷，分上、中、下三冊，1928年秋該書由上海福音書房出版。該書將人分為三部分—靈、魂、體，并且分別作了極其詳盡的分析，隨后又討論魂與靈的分別；屬肉體的基督徒；屬魂的信徒；十字架主觀的方面和圣靈的工作；屬靈的人；屬靈的爭戰。
第一卷''靈魂體的總論''的內容包括：靈與魂與身子、靈和魂、人的墮落、救法等；
第二卷''肉體''的內容包括肉體和救恩、屬肉體的基督徒、十字架和圣靈、肉體的夸耀、信徒對待肉體最終的態度等；
第三卷''魂''的內容包括脫離的途徑與魂的生命、屬魂信徒的經歷、屬魂生活的危害、十字架與魂、屬靈信徒與魂等；
第四卷''靈''的內容包括圣靈和信徒的靈、一個屬靈的人、屬靈的工作、禱告與爭戰等；
第五卷''靈的分析－直覺交通和良心''的內容包括直覺、交通、良心等；
第六卷''隨從靈而行''的內容包括靈程的危機、靈的律法、心思助靈的原則、靈所當有的情形等；
第七卷''魂的分析－（甲）情感''的內容包括信徒與情感、愛情、欲好、感覺的生活、信心的生活等；
卷八　''魂的分析─（乙）心思''的內容包括戰場的心思、心思被動的現狀、拯救的法子、心思的定律等；
第九卷''魂的分析─（丙）意志''的內容包括信徒的意志、被動與被動的危險、信徒的誤會、到自由之路等；
第十卷''身體''的內容包括信徒與他的身體、疾病、神為身體的生命、勝過死亡等。