ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
Umbro是英國足球用品品牌，其總部設於曼徹斯特。Umbro主要設計供應及銷售足球相關的球衣、服飾、球鞋及各種用品，其產品在世界90多個國家販售。另曾為Nike所全資收購。Umbro在中國大陸地區通常譯作“茵寶”。
Umbro曾經被作為英格蘭國家足球隊、英格蘭足球總會及英格蘭足總盃和許多其他國家球隊的指定運動用品供應商。
Umbro1920年於曼徹斯特Wilmslow創辦，當時名為Humphrey Brothers Clothing。1924年，公司名稱易名為Umbro，是其原名的縮寫：Humphrey Brothers。1985年，Umbro在巴西推出其首款足球鞋，並在兩年後正式生產。2007年10月23日年美國體育品牌巨頭耐克宣布以2.85億英鎊（約合5.8億美元）的價格收購茵寶，從該年11月開始到2008年2月并購結束。
* 2012年10月25日，以2.25億美元的價格將旗下品牌茵寶出售給艾康尼斯品牌集團公司（Iconix Brand Group, Inc., NASDAQ:ICON）
Umbro現時生產各種運動服裝，包括訓練衣著及足球鞋，亦有生產便服及運動鞋。Umbro另一主要業務是為多間足球會設計及生產球衣套裝。
Umbro在創辦時已為世界多間著名足球隊設計及生產球衣套裝，首套球衣在1934年為當年的英格蘭足總盃冠軍曼城生產。
其後，Umbro為其他主要球會設計球衣，包括里爾等。
Umbro亦曾經為多隊國家足球隊製作球衣，包括北愛爾蘭、秘魯、愛爾蘭、挪威及威爾士等。在1966年世界盃足球賽中，16隊中只有一隊並非穿著Umbro的球衣。2006年,2010年世界盃足球賽中，使用Umbro球衣的國家隊有英格蘭及瑞典。2014年世界盃足球賽中，使用Umbro球衣的國家隊據信只有瑞典。
曾使用Umbro產品的足球運動員包括約翰·特里 、安祖·卡路爾、祖·赫特、基捷·基治、戴倫·賓特、比比 等。Umbro亦有為田徑運動員及橄欖球運動員生產球衣。
NGC 55是位于玉夫座的一個棒旋星系，距地球700萬光年。星等為7.8，赤經為15分8秒，赤緯為-39°13'10"。在1826年7月7日被首次發現。
一般認為，旋渦星系NGC 300與NGC 55為鄰近星系，為玉夫座星系群的前景星系。
約翰·弗里德里希·威廉·赫歇爾NGC 101是玉夫座的一個漩渦星系。星等為12.7，赤經為23分54.5秒，赤緯為-32°32'11"。在1834年9月25日首次被約翰·弗里德里希·威廉·赫歇爾發現。
約翰·弗里德里希·威廉·赫歇爾NGC 115是玉夫座的一個漩渦星系。星等為12.9，赤經為26分46秒，赤緯為-33°40'34"。在1834年9月25日首次被約翰·弗里德里希·威廉·赫歇爾發現。
內鄉縣衙又稱“菊潭古治”，位于河南省南陽市內鄉縣，它是中國境內保存最完好的清代縣級官署衙門，現存建筑群為清光緒年間營建，經歷明、清、民國一直到文革時期均為內鄉縣治所，它是中國古代郡縣制縣級衙門的歷史標本，享有“龍頭在北京，龍尾在內鄉”、“北有故宮，南有縣衙”、“一座內鄉衙，半部官文化”、“中華大地絕無僅有的歷史標本”的美譽。1984年獲中國文化部批準為中國大陸唯一一家縣衙博物館，內鄉縣衙博物館主要以復原陳列為主，以突出衙門文化特點的展覽為輔，共分32個展室，展出面積3600平方米，并有模仿古代知縣登堂審案的表演。1996年以來先后獲列為全國重點文物保護單位和中國國家4A級旅游景區。
據《內鄉縣志》記載，內鄉縣衙始建于元朝大德八年（1304年），明朝明洪武二年（1369年）知縣惟一重建。景泰二年（1451年）知縣貊安重修，后毀于李自成之亂，清朝康熙年間再次重建，咸豐七年（1857年）又遭到捻軍焚毀。現存縣衙為光緒二十年（1894年）由當時的知縣章炳燾在內憂外患的情況下籌得巨額資金主持重建，其中東西兩側的副線建筑多已無存，現余中軸線部分，共有117間房屋，占地6700平方米，建筑面積2700平方米。中華民國時期內鄉縣衙是內鄉縣的治所。中華人民共和國成立至1968年，內鄉縣政府在縣衙內辦公。1966年11月，西安交大的一批紅衛兵串聯到此，以破四舊為名，拆除了內鄉縣衙的標志性建筑——宣化坊，后于1993年恢復重建。
1968年，內鄉縣人民武裝部進駐縣衙，縣衙得到了較好保護。之后在內鄉縣衙主管人余飛的努力下，內鄉縣衙于1984年2月成功升級為內鄉縣衙博物館。
它在整體布局上嚴格按照清代地方官署規制，表現了“坐北朝南、左文右武、前朝后寢、獄房居南”的傳統禮制思想。同時，內鄉縣衙因受到主持縣衙營建者浙江紹興籍正五品縣令章炳燾的影響，整個建筑群融長江南北風格于一體，規模宏大，布局嚴謹，深邃森嚴，變幻無窮。從縣衙的五門，即宣化坊、大門、儀門、屏門、內宅門隱約暗示古代天子的五門。縣衙的前衙后邸的建筑格局充分體現了古代的前朝后寢制度，縣衙的大堂、二堂、三堂為中軸線上體量不同的三大主體建筑，是知縣舉行重大政務活動、預審案件和辦公起居的場所，均面闊五間，單檐硬山建筑，前檐為飛椽。
坐北朝南的監獄位于內鄉縣衙的西南部，占地南北130丈，東西70丈。現存各類房舍二十余間，是一個獨立的小院，分為內監、外監、女監，四周高墻環繞，獄內有獄神廟，廟中供奉著獄神皋陶的塑像。
縣衙內遺留有一批珍貴文物。有六百多年歷史的縣官審案時用的三尺法案、原告被告跪石、清咸豐皇帝降下的圣旨、宣講圣諭廣訓的招牌、關押重犯的腳鐐，以及縣官們使用過的生活用品。還有光緒皇帝和慈禧太后的彩色畫像，這兩幅畫像長均為18英寸，色彩絢麗奪目，邊框完好無損，其中的慈禧畫像，畫面與北京頤和園收藏的慈禧大畫像基本一樣。目前，內鄉縣衙內有包括新石器、青銅器、陶器、瓷、玉、金、銀等在內的文物共405件。
楹聯是內鄉縣衙的一大特色，一座內鄉衙，半部官文化，內鄉縣衙深邃悠遠、回味深長的官署文化，突出體現在衙內的楹聯上。縣衙內主要建筑物的門前都有一幅楹聯。這些楹聯對仗工整，筆法遒勁，大多數是為官從政、為人處事的自勉警世之言，含義深遠，發人深省。1999年5月25日，時任中共中央總書記、國家主席江澤民途經河南南陽，南陽市委書記孫蘭卿、市長王菊梅在火車上向江澤民匯報工作，并引用了內鄉縣衙的楹聯“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺”，江澤民聽后，立即要求中共中央辦公廳徹查此聯出自何時何地何人之手。經查，此聯是清康熙十九年（1680年），由內鄉知縣高以永所撰，江澤民才消除了疑慮。
*1995年2月11日，時任國務院副總理李嵐清來訪，并囑咐內鄉要好好保護縣衙。
*1995年6月8日，時任中共中央政治局常委、國務院副總理朱镕基在河南省委書記李長春的陪同下訪問內鄉縣衙。
*1996年10月31日，時任國務院秘書長羅干來訪。
*2004年秋，時任河南省委書記李克強考察內鄉，訪內鄉縣衙。
*2009年4月18日，中共中央政治局常委、全國政協主席賈慶林來訪，期許內鄉開發利用好這一陣地。
*2010年12月21日，原中共中央政治局常委、中紀委書記吳官正，在省委書記盧展工陪同下視察了內鄉縣衙.
-{zh-hans:羅杰里奧·塞尼;zh-hk:羅渣里奧·辛尼;zh-tw:羅傑里奧·塞尼;}-
羅杰里奧·塞尼（Rogério Mücke Ceni，），巴西足球員，出生於巴西帕托-布蘭科。他長期效力巴西球會聖保羅，他為巴西出戰2002年、2006年兩屆世界盃，其中2002年奪冠而回，他是有史以來進球最多的門將，目前羅渣里奧已經累積攻入130球（63球任意球及67球點球）。 參見進球的守門員名單
切尼兼具進攻和防守的才華，他自由球技術高超，亦是聖保羅的點球手。
他代表國家隊共15次，首次國際比賽是面對墨西哥。
2006年8月20日，羅渣里奧·切尼在一場巴西甲組聯賽對高士路中連入兩球，令其職業球員生涯攻入64球，成功打破前巴拉圭國家隊門將芝拉華特的紀錄，成為世界上進球最多的門將。
2011年3月27日，在對陣哥連泰斯的比賽中，羅渣里奧在30米得到一個自由球並攻入了職業生涯第100球，結果2-1戰勝對手。
2011年9月7日，羅渣里奧為聖保羅上陣第1000次。
2015年12月7日，羅渣里奧宣佈退役。
路爾斯·加西亞（，），全名路易斯·哈維爾·加西亞·桑斯，西班牙足球運動員，曾為西班牙國家足球隊成員。
路易斯·加西亞早年曾效力多間西甲球會，包括巴塞羅那、特內里費、馬德里競技及巴利亞多利德等。
2004年8月，路易斯·加西亞以600萬英鎊轉會費加盟利物浦，以代替迪奧夫的進攻中場位置。2004年8月29日首度在英格蘭超級聯賽上陣，對博爾頓，路易斯·加西亞射入了因越位被判無效的入球。為利物浦取得的首個入球則是2004年9月主場對西布羅姆維奇的聯賽中取得。
2005年4月，歐聯四強次回合利物浦對切爾西的賽事，加西亞射入關鍵性的一球，直接把利物浦帶入決賽。然而不少人認為該入球未過白界線，加拉斯早已於界線前踢走皮球。
2007年1月，加西亞在對阿森納的英格蘭聯賽盃賽事拉傷其十字韌帶，休養6個月。同年7月重返馬德里競技，簽約三年。
2009年8月10日，桑坦德競技宣布簽下加西亞，并和后者簽約兩年。
2010年9月4日，加西亞應加歷查的邀請，組成利物浦明星隊並返回利物浦的主場安菲爾德為慈善紀念賽作賽，並射入一球。
路易斯·加西亞以吸啜其拇指作為慶祝入球方式，以記念其首名兒子Joel。路易斯·加西亞曾為H&M男士西裝及Umbro足球鞋擔任廣告代言人。
* 歐洲聯賽冠軍盃 2004-2005年
* 歐洲超級盃 2005-2006年
* 英格蘭足總盃 2005-2006年
* 歐洲足聯年度最佳陣容 ：2005年
*  利物浦官方網站 球員資料
*   路爾斯加西亞：回顧過去的一年 利物浦官方網頁 20060101
菲利普·杜斯特·布拉齊（法語：Philippe Douste-Blazy，1953年1月1日 - ），心臟專家，來自盧爾德的法國民主同盟中基督教民主主義者的政治家，曾任法國外交部部長。他曾經就任盧爾德市長、圖盧茲市長及法國衛生部部長。
1976年，他在圖盧茲醫科畢業，並那兒找到第一份工作。自從1986年，他以皮爾龐醫院（H?pital de Purpan）的心臟專家名義在盧爾德及圖盧茲工作。後來他加入了法國心臟科學會。1988年，他開始在圖盧茲科學大學擔任醫科教授一職。2004年，接替讓-弗朗索瓦·馬泰，擔任法國衛生部部長。2005年，則接替米歇爾·巴尼耶法國外交部部長一職。
盧爾德（，，又譯露德），法國西南部城市，奧克西塔尼大區上比利牛斯省的一個市鎮，隸屬于阿熱萊斯加佐斯特區和，其市鎮面積為36.9平方公里，時人口數量為人，是該省人口第二多的城市，僅次于省會塔布，在法國城市中排名第724位。
盧爾德位于上比利牛斯省西部，是一個區域性的中心城市，亦是圣女伯爾納德·蘇比魯的故鄉，其的經歷使得盧爾德成為重要的圣母朝圣地，西歐天主教徒普遍相信，其特殊的宗教地位使得盧爾德成為法國最重要的旅游城市之一，自19世紀末期起，盧爾德每年都會接待大批來自各地的天主教徒，至2020年，當地的酒店數量排名法國第三，僅次于巴黎和尼斯。
19世紀末的盧爾德
"盧爾德"一名最初出現于公元983年，在關于修建的記錄文獻中將此地以“”作為標記，其具體含義尚有待考證，現代寫法“”在18世紀后逐漸形成。
盧爾德歷史悠久，其境內的中曾發現史前文化的遺跡。高盧-羅馬時期當地出現了村落，中世紀中期屬于，12世紀時當地的成為的重要住所，1302年，盧爾德隨比戈爾一道并入法蘭西王國。英法百年戰爭期間，盧爾德曾一度被英格蘭軍隊占領。中世紀后期，盧爾德成為多條道路的交匯點，當地人口數量開始增加，出現了集市和一些手工業部門。法國大革命后，盧爾德成為上比利牛斯省的一部分，彼時，盧爾德人口數量超過兩千，但因距離省會塔布相對較近而未能被選做副省會。
1858年2月至7月間，盧爾德居民伯爾納德·蘇比魯稱在城附近波河旁的山洞中目睹了，并聲稱自己為圣母無染原罪者。1862年，塔布主教宣布確認伯爾納德·蘇比魯的經歷，并主持修建圣母無玷始胎圣殿，此后盧爾德因圣母顯現而成為重要的朝圣地，法國天主教徒普遍相信。
19世紀末，伴隨著朝圣者的涌入，盧爾德城市也得到發展，當地人口數量突破一萬，出現了多處工廠及學校，1899年至1930年間甚至出現了系統。
從上遠眺盧爾德
盧爾德位于法國西南部，奧克西塔尼大區西南部和上比利牛斯省西部，距離省會塔布大約23公里。其市鎮范圍還包括了西北部內的一塊飛地。與盧爾德接壤的市鎮包括：。
盧爾德位于比利牛斯山北麓，境內按照地形特征可大致分為兩部分，其中南側為比利牛斯山區，地形起伏較大，最高處為；市區及北側為山前沖積平原，地形相對平坦。盧爾德全境的海拔在343到960米之間。
波河流經境內，該河是阿杜爾河最大的支流之一。此外是當地重要的大型天然水域，附近開辟有高爾夫球場及度假區。
盧爾德屬于溫帶落葉林區，其所在的比利牛斯山麓植被茂密，市區內的主要綠地則分布于波河兩岸。
盧爾德在柯本氣候分類法中屬于帶有山地特征的溫帶海洋性氣候，受地形影響，盧爾德降水相對較多，且常出現焚風現象，氣溫尤其冬季高于同緯度地區。
盧爾德境內設有氣象站，以下為該氣象站的數據（其中日照數據取自塔布）：
盧爾德是法國奧克西塔尼大區上比利牛斯省的一個市鎮，編號為65286。盧爾德隸屬于阿熱萊斯加佐斯特區和，管理和。
法國國家統計與經濟研究所（簡稱“”）在進行數據統計時，將盧爾德及相鄰的另外9個市鎮設為，并將包括核心區在內的周邊共33個市鎮劃為。同時，還將盧爾德市鎮分為了10個“塊區”，以便于統計人口分布情況。
盧爾德火車站
盧爾德的一輛公共汽車
法國國道N21線和多條上比利牛斯省省道在盧爾德境內交匯，巴士805號線連接盧爾德和波城，此外有多條上比利牛斯省城際線路可前往塔布、阿熱萊斯加佐斯特、科特雷等地。
2017年，55.8%的盧爾德家庭擁有至少一輛的私人汽車。2018年，盧爾德境內共發生各類交通事故16起，造成22人受傷。
盧爾德位于圖盧茲－巴約訥鐵路上，該鐵路是法國西南部重要的鐵路干線之一，全線為復線電氣化鐵路。盧爾德站位于老城區北部，停靠往返于巴黎和塔布一線的高速列車、往返于圖盧茲和巴約訥之間的城際列車和圖盧茲—塔布—波城—達克斯—波爾多一線的區域列車，此外在朝圣期間，法國鐵路部門還將加開由盧爾德前往法國多個主要城市的專線列車。
位于盧爾德市中心以北15公里，該機場是法國重要的區域航空站，開行前往巴黎、布魯塞爾、米蘭、倫敦、羅馬、那不勒斯、里斯本、都柏林等地的航班。
（商業名稱為“”）是當地的城市公交系統，自2013年起投入使用，截至2020年9月，該系統共包括3條常規線路和2條季節性線路，路網覆蓋了盧爾德的主要街區及周邊部分市鎮。
此外，連接盧爾德老城和熱爾頂的也是盧爾德城市公共交通的一部分。
盧爾德市政廳
盧爾德的現任市長為蒂耶里·拉維先生，他是一名右翼無黨派人士，在中獲得了59.78%的支持率。
在2017年的法國總統大選中，法國第25任總統埃馬紐埃爾·馬克龍在盧爾德獲得了63.34%的支持率。
盧爾德歷屆市長
阿爾貝·博爾德
1945年－1952年
喬治·迪皮埃里
1952年－1960年
1960年－1965年
諾埃爾·維龍
儒斯坦·拉卡茲
2000年－2014年
讓-皮埃爾·阿蒂加納夫
喬瑟特·布爾多
蒂耶里·拉維
2017年，盧爾德市鎮人口數量為13,389，在法國排名第724位。其中男性5,974人，女性7,415人，75歲及以上人口占14.4%，外籍人口數量為3,915人，人口密度為362人/平方公里，當地居民被稱為（男性）或（女性）。2018年，盧爾德境內出生93人，死亡人口258人。
盧爾德是一個區域性的中心城市，當地共有各類用人單位3,083家，其中99.47%為中小型企業，平均歷史為20年，旅游業及相關產業是當地的主要就業崗位類型。
2018年，盧爾德的財政收入總額為31,141,900歐元，財政支出總額為30,333,500歐元，當年的債務總額為30,937,200歐元。
2014年，盧爾德的人均收入總額為3,593歐元，其中高職人員為2,340歐元，普通職員為1,733歐元。
2017年，盧爾德境內的青壯年（15至64歲）失業率為25.7%，當地30.1%的家庭擁有納稅資格。
盧爾德的一處初級中學
盧爾德市中心
波河畔的現代建筑
盧爾德屬于。截止2019年1月1日，盧爾德境內共有4所幼兒園、4所小學、2所初級中學、2所普通高中和1所職業高中。2018至2019學年度，盧爾德境內共有在校中小學生1,436名。
截止2019年1月1日，盧爾德境內共有全科醫生27名、保健師29名、牙醫14名、護士56名、眼科醫生1名、皮膚科醫生1名、助產士2名和兒科醫生1名。境內共有藥房11家、養老院5家、殘疾人幫扶中心7家。
盧爾德中心醫院是法國的一個區域性醫療系統，其主病區位于盧爾德市區，設有床位105個，是當地規模最大的公立綜合性醫院。
2017年，盧爾德境內共有各類住房9,674套，其中72%為常住房屋。集中式居民區主要分布在市區南部。
2018年，盧爾德境內共有各類商鋪1,539家，其中餐飲服務類553家。市區東北部建有大型開放式商業街區。
2019年，盧爾德境內共有2家游泳池、4間健身房、1座綜合體育場、7處網球場、3處足球或橄欖球場、5處籃球或排球場以及1處高爾夫球場。
盧爾德歷史上因橄欖球而聞名，是當地的一支橄欖球隊，成立于1911年，曾獲得過8次法國橄欖球甲級聯賽的冠軍和3次亞軍，后因財政原因而衰退，2020至2021賽季參加（法丁），其主場球場可同時容納超過1.2萬名觀眾，是當地規模最大的體育設施。
盧爾德足球俱樂部是當地的一支足球隊，2020至2021賽季參加。
盧爾德的環境事務由其所屬的公共社區負責。2018年，盧爾德境內暫無污染企業。
2014年，盧爾德及附近地區共發生各類案件1,119起，其中盜竊類案件758起，經濟類案件140起，毒品交易類案件24起。
在盧爾德朝圣的天主教徒
2019年，盧爾德境內共有4家電影院。此外盧爾德市政府提供多媒體中心，向公眾全年開放。
盧爾德因其境內的圣母朝圣地而聞名，該區域主要包括以下建筑：
Lourdes Basilique et gave.jpg|圣母無玷始胎圣殿
Fale - France - Lourdes - 22.jpg|玫瑰圣母圣殿
Lourdes - chiesa sacro cuore.JPG|
église Sainte-Bernadette de Lourdes (Hautes-Pyrénées) 1.jpg|
église Catholique Ukrainienne de Lourdes 01.jpg|
Ville de Lourdes, surmontée de son chateau.jpg|遠眺
此外以及等亦是當地重要的建筑物。
盧爾德的旅游事務由其所屬的公共社區負責。
盧爾德因其特殊的宗教地位而成為重要的朝圣地和旅游城市，2020年，盧爾德境內共有135個賓館共計10,095間房間，是法國賓館數量第三多的市鎮，僅次于巴黎和尼斯；另外其境內還有11個露營地，可容納共701輛露營車。
法國主要的媒體均可在盧爾德接收，法國電視三臺下屬的奧克西塔尼大區頻道在部分時段播出盧爾德所屬區域的地方新聞。
圣女伯爾納德·蘇比魯、拿破侖帝國將軍、前橄欖球運動員和前法國衛生部長及盧爾德市長菲利普·杜斯特·布拉齊出生于盧爾德。
截至2020年9月，盧爾德共與一座城市互為友好城市關系：
怪味豆是重慶一種典型小吃，本身為蠶豆，以甜、鹹、麻、辣等多種調味粉製成粉層，將蠶豆包裹，吃時百味雜陳，故有「怪味」之稱。
有說怪味豆是1949年後才於重慶出現，但真正起源仍有待考證。在巴蜀一帶，另有一味叫怪味雞的菜式，調味與怪味豆相似，相傳有位廚師煮雞時，錯把醋、醬油、糖、鹽調亂，眼見客人一再催促上菜，廚師只好胡亂將各類調味放入菜餚內，怎知客人嘗到酸、甜、辣、鹹、麻，五味俱全，盛讚有嘉。
據說怪味豆的面層，以川白糖、飴糖、熟芝麻、辣椒、花椒、菜油、五香粉、白礬、鹽、甜醬及味精所製，製作時先將蠶豆以冷水浸泡半天至2天，去除芽部的外殼再浸泡，然後炸10至15分鐘。起鑊後先拌上甜醬，冷卻後再拌上鹽、香料等；之後把各類糖融化，加入蠶豆，待乾。
路易斯·阿古斯丁·加西亞·吉多（，），烏拉圭男子籃球運動員，曾代表烏拉圭國家隊參加1964年夏季奧運會男子籃球比賽，并獲得第八名。
法國民主聯盟，簡稱，是法國曾經存在的中間偏右自由主義政黨。
它成立於1978年。它聯合了幾個更小的黨，譬如激進黨（Radicals）、共和黨（後來改名為民主自由黨）和社會民主人士中心（Centre of Social Democrats），組成了中間派選舉聯盟，來支持法國總統瓦勒里·季斯卡·德斯坦。可是，後來只剩下社會民主人士中心，因為當時民主自由黨及激進黨背叛了前總理、右派的共和聯盟領袖雅克·希拉克。
2006年，法國民主聯盟的最後一任領袖就是弗朗索瓦·貝魯。
法國民主聯盟的最明顯的政治特徵是它是傾向於歐洲聯邦制，重點是把決定歐盟變成歐洲合眾國。在那個方面，法國民主聯盟曾經有可能成了雅克·希拉克在1978年的科欽上訴的目標。他譴責「外國人黨派」贊成歐洲的政策。
自從1978年成立以來，法國民主聯盟難以與更大的右翼政黨保衛共和聯盟和它的繼承者人民運動聯盟組成一個安穩的右翼聯盟，雖然某些成員加入了左派弗朗索瓦·密特朗總統領導的內閣作為部長。儘管如此，他們在社會黨執政的時期是反對黨。1986年勝出國民議會選舉後，和右翼的共和聯盟組成執政聯盟。1993年右派以絕對多數勝出國民議會選舉後，其和共和聯盟成為執政聯盟。
2002年，法國民主聯盟向中間偏右的路線拓展意識形態。它的成員特徵就是聯合所有中右派或者雅克·希拉克的支持者。它所支持的經濟政策常常向左派傾斜，由社會正義到自由放任經濟。這樣分歧帶領民主自由黨的自由放任提倡者，譬如法國國民議會議員馬德林，在1998年5月16日退出法國民主聯盟。同樣，社會政策由克麗絲蒂娜·布丹提倡的保守主義到更加寬宏的政策。克麗絲蒂娜·布丹在反同性戀的民間聯盟是很著名的。因為她在2001年由法國民主聯盟所舉辦的「共和社會論壇」的表現和她的保守立場，所以她被驅逐出黨。
自從由雅克·希拉克所支持的右派總統多數派聯盟在2002年法國總統選舉勝利後成立以來，右派在國民議會取得絕對多數後，很多法國民主聯盟的領袖開始加入新成立的右派執政黨人民運動聯盟，剩下來的弗朗索瓦·貝魯更形孤立。而黨內的指標性代表人物，包括當年法國民主聯盟所支持的總統瓦勒里·季斯卡·德斯坦本人，也加入了人民運動聯盟。當一個夥伴在拉法蘭內閣時候，雖然法國民主聯盟有時批評了法國政府的政策，但是並沒有希望放棄總統多數派聯盟而加入反對派陣營（主要是左派社會黨領導的聯盟）。結果為了保著吉勒·德羅賓，法國民主聯盟在2004年3月31日，正值右派在議會內仍佔大多數時候，離開了內閣，並改組內閣。
2004年，法國民主聯盟與義大利的左派聯盟「雛菊會」一起，是歐洲民主黨的其中一個創建人。在2006年1月28至29日，里昂召開的黨大會，91%的成員投票保留法國民主聯盟在總統多數派聯盟內的獨立地位和變換它成為一個獨立溫和的黨派。這個新取向意味著法國民主聯盟將是一個社會自由主義的政黨。其目的會在社會自由主義和保守主義的政策之間作出平衡，但仍然反對社會黨及左派聯盟。
2007年，弗朗索瓦·貝魯解散法國民主聯盟，另組名為「民主運動」的新政黨。不少前成員加入薩科齊領導的人民運動聯盟。2017年，弗朗索瓦·貝魯所領導的政黨「民主運動」並未派出自黨候選人，而是支持埃瑪紐耶爾·馬克宏，最後馬克宏當選為法國總統。
雅各-馬里-埃米爾·拉岡（，，），法國精神分析學大師。
拉岡在精神分析學的理論上，對弗洛伊德的理論進行了重要的解讀，應用歐陸哲學（結構主義、黑格爾哲學、海德格爾哲學）為基礎，為精神分析的理論，提供了一次哲學性的重塑，亦從基礎理論上解開了對弗洛伊德的一些誤解（例如對弗洛伊德的「泛性論指控」）。拉岡曾於巴黎高等師範學院學習哲學，並於索邦大學接受過完整的醫學訓練，博士研究也是以精神病學為主題。但由於拉岡自小對歐陸哲學有深入認識，令拉岡在討論人類精神問題時，既可以提昇至哲學（知識論）的層面，亦能夠在臨床（病理結構）經驗上，提出有效的看法。目前在後拉岡的研究方向上，分成文化研究和臨床研究兩大方面，是弗洛伊德之後，少有的一位能夠同時影響文化層面，而又能夠為從事心理分析的分析師提供實用指導的一位大師級人物。
在文化應用上，其理論受到歐美大學的文學院及社會學院的歡迎，令精神分析學成為哲學方法之外，另一種知識型態，足以為人類作為主體的基礎，除了哲學解釋外，提供一個精神分析的解釋規格。一直以來，有提法指拉岡的理論是一種哲學化的論述，但晚近巳有學者提出，哲學和心理分析學分道揚鑣的說法，前者的目的和言說方向，始終不能脫離對邏各斯作為意識本源的說法，就算德里達的方法也只是一種策略性的背反，是否能真正離開邏各斯中心主義，仍是有待更多討論，但心理分析的本質，並不是一種新的知識論言論，而是對於不可知的潛意識，進行的一種覺醒式的實踐。由於哲學知識的本質是可以在意識範疇內得以理解的思維活動，當中的表述是言說；但心理分析所進入的範疇則是處於意識以外的，是一種「非知識」，雖然語言成為心理分析必然的工具，但卻不是心理分析要得到的結果，心理分析的結果本身是一種透過講談過程所得到的實踐效應。故此，心理分析是哲學以外的另一種知識型態。
在臨床理論上，拉岡關注部分精神分析師對美國式自我心理學的傾斜，認為精神分析的革命性動力，來自對潛意識進行結構性的解讀，而不是反過來以「自我」作為潛意識的指導，拉岡認為這是背叛了弗洛伊德精神的變質理論，潛意識絕對不會是意識的對等辯證，對自我意識的理解無助於我們進一步的明白潛意識的運作。其中包括了弗洛伊德的女兒安娜·弗洛伊德，她強化了「自我」在個人面對需求和社會現實時的位置，令「自我」成為平衡內部潛意識衝突的調節機制，不過，這種回歸「維多利亞式」自我意識的提法，其實就是潛意識無法得到表達的原始死結。在進行臨床分析時，分析師為了達到較快的結果，都會向病者提示某種行為機制，其實這方法最終只會令病者的潛意識無法自主地得到表達，自我在分析師加以授權後，成為某種強大的指導力量，反過來控制潛意識的表述。對於拉岡，自我心理學反映的是精神分析和美國文化的結合，并沒有破壞了弗洛伊德的原創性。
拉岡和自我心理學開始了長達三十年的對立，他不僅因而被開除出法國精神分析學會的會籍，並自行建立一個有別的組織，成為現世其中一個最大的精神分析系統。
在爭議的初期，拉岡作為法國心理分析界的重要人物，也是當時負責參與分析師培訓的導師，但由於拉岡堅持心理分析每次講談聚會的時間，應該由分析師自行決定，不必按傳統做法，硬性規定為四十五分鐘，以避免各種如移情作用、重覆慣性表述等問題出現，影響了分析的結果，故此堅持可以進行簡短會面。另外，拉岡亦反對分析師的培訓方法，過份注重形式主義的教條。由於這種種原因，拉岡被迫離開國際精神分析學會，開始了和以美國為首的自我心理學及國際精神分析學會進行理論性爭議，亦先後創立多個法國的精神分析組織。
在爭議的二十年間，拉岡每星期進行公開的講座，發表有關精神分析的重要理論，長達二十年的講座記錄目前成為精神分析最重要的理論記錄。其間拉岡大量引用結構主義語言學、黑格爾哲學，並發展出一套對主體性的〔後現代式〕重塑。拉岡對哲學性問題的評論，為歐洲哲學界帶來強大衝擊，是存在主義、結構主義理論誕生以來最具創造性的理論家。拉岡的思想本源受到斯賓諾莎的影響，在六十年代開始，以結構主義語言學的方式，對弗洛依德的理論進行解讀。
近年來對於拉岡和德里達的研究，發現兩人就解構（邏各斯中心主義）和主體反易性（Subversion of Subjectivity）的提法有很多有趣的共通，令拉岡成為結構主義之後最有影響的理論家，由於拉岡於六十年代至八十年代長達二十多年的每周講談會，一直是當代哲學家及理論家的搖籃，其中曾經參加講談會的有德勒茲、雅克-阿蘭·米勒、斯拉夫·紀傑克、巴狄烏。他們先後成為目前歐洲最有影響力的哲學家。這足以反映拉岡在當代的影響，巳超越心理分析學的範疇。目前有關拉岡的講談集有半數作記錄仍然未能出版，當中有涉及拓樸學和主體物性的討論，將會是歐洲最重要的哲學原創資料。
近年，拉岡學派訓練的心理分析學者在拉丁美洲及歐洲多個國家數量大幅增長，並建立目前最大的心理分析學會——，和以英美為主的國際精神分析學會形成兩大系統，分別為弗洛依德創立的心理分析學，提供強大的知識系統。拉岡學派的組織亦於2000年間分成兩大系統，分別是由雅克-阿蘭·米勒主持的世界心理分析聯合會及在巴西成立的。
精神分析學的原始理論是弗洛依德於二十世紀初創始的，自從尼采於十九世紀宣示了上帝已死，歐洲文化展現了對人的本質各種嚮往，由文藝復興至工業革命，人成為了所有意義的核心，對於人作為所有存在的基本因素這一論題，弗洛依德提出了劃時代的提法，從精神病學的研究中，弗洛依德對於人類心志內部的不穩定、不統一、互相矛盾，有深刻的提法，尤其是他提出，我們自我理解的意識，只是整體意識的一小部份，作為冰山一角以外的是所謂的潛意識，也是影響人行為最大的因素。弗洛依德開展了對於人類內部意志不穩定性的研究，對當時以人本主義為口號的思潮，產生莫大的影響。這一特點由弗洛依德以至後來的雅各·拉岡，均得到很有系統的發展。
精神分析學的另一個成份是關於對性的研究，這是人類歷史上，很敏感而沒有詳細研究的主題。弗洛依德的原創性，是能夠以性作為人類家庭關係／社會組織／道德制約／想像力／求生慾／破壞力／藝術創作的原動力。弗洛依德以詳盡而細緻的文化分析，進入我們生活的多個層面，以性作為出發點，進入各個深層的人性區域，雖然最終被批評為泛性主義，但到目前為止，弗洛依德的人性觀，依然是解釋性最強和含蓋性最廣的一種提法。不過，目前有學者仍然不同意弗洛依德以性為基礎的理論。拉岡則利用家庭三角結構及主體性兩個結構性元件，作為弗洛依德性論的附註，令弗洛依德的理論有了更具說服力的新意義。
拉岡作為繼弗洛依德之後，最具原創性的心理分析學家，而且他能夠結合弗洛依德的理論和法國當代關於結構主義／後結構主義／後現代主義／解構主義等激進哲學思潮，令弗洛依德的原創思想得到更新的動力。到目前為止，拉岡的講談集只有不多於三分之一正式面世，其中關於心理和拓撲的結合將會是令未來論者感到最具挑戰性的。
拉岡理論發展至亞洲有十多年歷史，一直是文學院或外國文學系研究的課題，近年陸續有歐美回流的心理分析學者，發展成有理論心理分析學和臨床心理分析兩大方面。其中二零零八年在香港舉行了首次專以拉岡為題的座談會，由 香港心理分析協會於樹仁大學舉行了，一星期的演說，有英國學者Dr. Sean Homer 和英國  Centre for Analysis and Research (CFAR)受訓的希臘心理分析師Dr. Eugenie Georgacca到香港介紹拉岡的理論，及有關理論在分析精神患者的獨特技術。有關的國際性會議，這次是首次進行實則技術層面，面對香港的專業心理學者，這是首次進行正面的專業性會議。這次名為拉岡理論及臨床心理分析學研討會，為亞洲拉岡研究開始了新局面。世界心理分析聯會的雅克-阿蘭·米勒表示，WAP 十分注意心理分析學在亞洲和中國的發展。目前，該協會的精神分析家Nathalie Charraud自2010年到四川大學訪學之后，開始與成都精神分析中心的多位留法學者定期開展研討班。
於2008年， 香港心理分析協會 聯合來自澳洲的拉岡學者Russell Grigg，在香港舉行正期的心理分析班，開始香港地區首批自行接受拉岡心理分析的分析師。於2009年，協會改組為核心性的心理分析單位，集中臨床心理分析的應用，和當地善終團體合作發展專科性的心理分析服務，亦邀請著名的宗教學者Dzogchen Ponlop Rinpoche主持以死亡及心理分析為題的講座，為香港的前線醫護人員介紹有關心理分析的主題。
目前在中國，有關拉岡的研究主要在四川大學，其中引入弗洛依德及拉岡的理論， 成都精神分析中心。
該中心的主要發端是霍大同教授，1986年留法，1年后開始接受精神分析家米歇爾?吉布爾先生那里的長達5年的一周3次的個人分析，并參加精神分析的研討班，進行學習理論，1993年完成個人分析和博士學業歸國后，開始在四川大學供職，同時開展的是他的精神分析實踐。 2000年吉布爾先生第一次訪問四川大學后，組建了中歐精神分析互動聯合會，續而該組織的亨利·馮達納（Henri Fontana），米歇爾·吉布爾，羅蘭·科朗（Laurent Cornaz），帕斯卡爾·阿蘇（Pascale Hassoun）來蓉開展了研討班。該年8月1日至3日，成都精神分析中心與四川大學心理所聯合主辦的一次國際性的學術討論會，“紀念弗洛伊德發表《釋夢》100周年學術研討會”。旨在紀念以弗洛伊德的《釋夢》發表為標志的精神分析學誕生100年。2006年4月13日至16日，由成都精神分析中心與國際拉康派精神分析組織“聚合”（Convergencia）聯合，在青城山舉行了2006年成都國際精神分析研討會，討論的主題是“精神分析的科學性”。此后每年有兩次（冬夏）法國拉康派精神分析家來蓉講學，并且每年開展一次中法精神分析國際研討會。目前，初步建立了與國際接軌的精神分析家的實踐基礎和培養體制。
在臺灣，精神分析在醫療系統內有特定位置，當中有不少精神科醫生參與，但目前並沒有拉岡系統的精神分析學會。於二零零八年，臺灣主辦了一次大型的學術會議，邀請多位有名拉岡學者參加。
Mirror Stage -- 拉岡早於 1936年發表的一篇主題論文中，提出小孩子在成長過程一個極端重要的時刻，在小孩子約為十五個月的時期，孩子會突然間出現一種視覺突變，部份論者認為這是指生物上的轉變，不過我們必須理解這裡提及的轉變，是結合生理學／腦部發展／認知能力／感情因素的結合性轉變，缺少一項也不能算是鏡像場景的突變。
小孩子由一歲半開始，會對一個來自外在世界的自身反映（即鏡像中母親提著小孩的映像）產生一種原始的認同，並產生一種幻想性認知（亦是後錯誤認知的基本型），對自己能作為一個整體（gestalt），感到異常的快樂，可是這完整自我的想法是缺乏生物性基礎，事實上小孩子當時的能動性和自主性都只是有限的，他所成形的自我影像（imago）只是以理想我 （ideal-I）的情況出現。
據拉岡的提法，小孩會在這時間內，視覺上有能力分別在鏡像中，被母親抱著的小孩，和母親的身體是個別被分開的兩個獨立個體，這種獨立和小孩子在原生（初生）時和母體合一的境況比較，是無比的創傷，也帶來最原始的痛苦。這種生理學上的分離狀態和心理上離開母親的痛苦，結合成鏡像期的初始經驗。
拉岡心理分析的核心是我（le moi）的位置，我是心理／認知／性格成形的基礎，拉岡曾經直接表示，鏡像期的理論是他所有理論的基礎，基本上鏡像理論有以下的衍生意義：
* 鏡像場景標示的是原生的痛苦，這種痛苦是類似出生時候，嬰兒離開母體時的分離痛苦，而這也是人生所有痛苦的基本結構。這痛苦既是無可選擇的，但同時提供積極推動力，個體得以成長。
* 鏡像場景是先於語言存在的心理發展，拉岡後期發展的三種心理境界論，鏡像理論是互為註腳的，由於鏡像場景的心理轉變是非語言性的，故此這時期的轉變或心理構成是無法以語言形式，得到解說的。由於語言是拉岡心理分析的唯一手段，換言之，這時期的心理轉變是超出心理分析所能解說的層面。
* 對於拉岡六十年代主力發展的三種心理境界論，其基本主題是對於完整的我，進行的反動。這也是後來拉岡回歸弗洛依德的中心考慮。當主體作為分裂的我，對應於主體／異體／自我／Objet a 等個體，形成拉岡主體理論的分裂不統一特性。
* 最後一點，也是比較少論者提及的，就是關於物質本體性的問題。拉岡在鏡像理論的文章中提及主體在建立自我的期間，依靠個體自身物質性（肢體在鏡像中的座標）和環境的物質性差異，作為對比。這種對於物質性的發現，具有濃厚哲學本體論意味。如果這種本體物質性是先於語言存在的話，它的物質性將會為拉岡有關實存的理論，提供的起始的基礎。當然，實存是拉岡系統中最困難的問題，仍然有待學者討論。
弗洛依德作為精神分析學的創始人，他多方面對人類心理、認知、感情、家庭關係、社會制約、精神病患的生成等主題，均提出過創新性提法。當中以早期的潛意識理論、講談治療法、夢的解釋、戀母情結，最能影響近代思潮。
拉岡並沒有直接參與弗洛依德活動，但他認為弗洛依德的繼承人，並未有真正取得弗洛依德的核心思想。拉岡倡議對弗洛依德作品進行精密的重讀，拉岡提出的回歸弗洛依德就是從文本精細閱讀中，抽取文字的延伸性。這做法在（後）結構主義時期的法國，有更深的意義。拉岡對弗洛依德早期的理論特別注重，他認為弗洛依德的革命性是他以語言（解夢／講談）作為心理分析的基礎，放棄了以生物學的作為心理分析學理論架構的做法。目前大部份的心理學研究，均加入大量生物學、腦細胞科學的數據作為支持，這方向和弗洛依德當年以語言、文化等人文科學作為基礎的方向，截然不同。
當時法國結構主義思潮大行其道，成為繼存在主義之後最能影響全人思潮的哲學路線，拉岡以結構主義語言學，結合到弗洛依德有關講談治療的心理分析學，令心理分析學能夠和二十世紀下半期最強大的符號學結合，產生一股心靈科學結合傳意科學匯合的哲學系統，是二十世紀下半期的重要發展。據此，回歸弗洛依德也可以理解為對應弗洛依德理論進行的結構主義式重讀。
回歸弗洛依德可說是總括拉岡一生的主導性方向，也同時是拉岡爭取成為弗洛依德心理分析學正統繼承的政治性角力。這角力亦同時昇華至理論上分歧，其間，美國為主導的國際分析學協會（International Psychoanalytic Association， IPA）和拉岡之間展開了長期的論戰。這論戰亦觸發了拉岡強大的反抗本質，形成自笛卡兒以來，歐陸理性主義和英美經驗主義的最大論戰。
拉岡提出的心理結構，和弗洛依德的本我／自我／超我有所不同，特別是拉岡在其結構中加入了主體（Subject）的角色，主體是拉岡一個重要的構思，主體是語言學上所有言說的主動因素（例如英文句式中的" I "），在哲學上也令人想起我思故我在的我，也是提供認知心理境界時的主動性視點。在現象學上主體被理解為意向性（Intentionality），在其論著「Rule of Metaphor」也提出和拉岡理論類似的說法。
*想像界 （Imaginary Order）：是主體離開母體後產生的必然性心理結構。對於主體，胎兒時期在母體內安然自足的，是不可知的完美處境，是先於存在而存在的「零度生命境界」。可是，從出生的一刻開始，離開母體令嬰兒產生一種破裂後失去安全感和物質支援的痛苦，這種無可補救的痛苦，激發出對於自我的想像，從而發展出對於自我作為一個完整個體的幻想。這患得患失的境界被形容為回歸母體的原生慾望。可是，事實上主體並不是想像中的一個完整而可以行動自如的個體，嬰兒在鏡像期產生的喜悅，正是想像力推動的，是沒有物質基礎的幻想式快感。想像界突顯的是本我與自我之間的差異性，由於想像界是先於象徵界存在的，所以，這差異性也是不可言說的心理境況。在鏡像場景的嬰兒，對於本我的能動力和自我的慾望之間就存在不可滿足的差異。不過，這差異性並不只是發生在嬰兒時期，在主體成長後，想像界（包括當中本我與自我的差異）仍然不會離開主體，而且永遠成為心理結構的一部份。
*象徵界 （Symbolic Order）：是突顯語言世界對主體心理的塑造，語言在拉岡看來不單止是溝通，其實包含社會上所有以語言符號維繫／創造／建構的現境，是現象學的現象世界，對應於實存，它是沒有物質性的外相。不過，對於拉岡來說，語言的真實性並不重要，因為它對於主體產生了無限的意義網絡，當中包念了認知、自我認同、規則、家庭關係、朋友關係、感情表達、社會制約、歷史時空、意識形態，是主體存在最重要的一部份。如果沒有了語言建構，類似猿人泰山的事，將不會是子虛烏有的故事。
*實相界 （The Real）：是拉岡最神秘而富爭論性的說法。實存是主體在言說中無法言說的境界，是主體無法幻想的完美境界的真實存在，是全然物質性的，但又不能用言語說清的完美存在。實存界的物性推動拉岡思想進入後結構主義時代，由於實存無法由語言（象徵界）解讀，（這不是指實存界沒有符號運作。正好相反地，由於實存界有如黑洞一樣的內在動力，令二元對立的簡單符號操作沒法有效進行，因此反而意義的真空境）形成所有伴隨象徵界滲入的部份（道德、倫理、知識論、意識型態、社會組合、法則）均無法切入實存界，令物性問題成為拉岡進入拓樸世界的最好註腳。拓樸及拉岡晚相當注重的數元（matheme）概念，都是以實存界的邏輯，淩駕結構主義時代拉岡理論中完全依重語言和象徵運作的做法。
Objet a （法語讀音為 objet petit a）是無法翻譯的術語，拉岡指出在人類成長過程中，會將孩提時期某些特別的物品（例如某些玩具）認定為有特別意義的實體，此實體具有超乎單純心理價值的實質性存在。在拉岡系統之中，objet a 被視為心理發展過程的殘存物（residual），是經歷過想象界後，兒童面對以父權為代表的語言規則界之後，主體因為要被迫放棄原生性慾望，而取得的補償性的代替品，當中尤其是對作為經過戀母情結後的補償。故此，objet a有作為童年小玩偶的一切特質，也往往含有性徵（例如母親乳頭等）的某些特質。
隨著主體長大，objet a 會發展為一種戀物式的愛好，其物質性（觸摸物件時的手感）會引發主體一種獨特而不能言說的快感。Objet a 也是拉岡系統中唯一有絕對物質性的一項。因為這物體雖然作為一個隱喻著存在最大機密的意義，但矛盾的，這存在本身是不可言說的，既充滿重要意義信息，卻又不可言說的。就連帶語言符號 objet a 本身亦不能翻譯。
這個拉岡理論中並不多提到的 objet a 在後期的言說中尤其重要，成為心理分析學的拓樸中一項重點提法。
精神病結構是拉岡臨床思想的核心，自從其精神病學博士論文《論妄想狂與人格的關系》之后，他從精神病學轉入精神分析的維度，并且一生都對妄想狂有著興趣。在第三本研討班《精神病》中，拉康強調弗洛伊德對舒爾伯（Schreber）個案的語言學取向，并且，進而透過結構語言學的理論，發展出精神病所謂“脫落”（forclusion）的指征。這里，精神病由于脫落而導致在大他者的語言世界的紊亂：語詞新作、聽幻覺等等繼發癥狀。并且運用I圖示（神經癥主體的R圖示基礎上產生）來構造自己對于精神病結構之理論，然而，距此20年后，拉岡在《圣狀》（sinthome）的研討班中，再度透過喬伊斯的例證，試圖深入譫妄（delusion）與精神書寫的關系，由此進入享樂之扭結的臨床，精神病的結構再度得到精細化，透過不同的扭結可以進一步區分I圖示所表達的脫落問題，對譫妄進一步進行構建，如后拉康學派的Maleval表示，在I圖示上，譫妄需要區分四級，才能分別處理精神分裂妄想型、妄想癥以及妄想癡呆的譫妄類型。而扭結的理論透過享樂問題的深入，如何從扭結的三界（即人格本身、弗洛伊德與榮格意義的情結）書寫出思維和各種癥狀。拉康后期臨床，因此也被稱為享樂的臨床。
拉丁語國家和南美洲對拉岡有很多積極的評價，尤其對弗洛伊德的無意識進行了結構語言學和數學式的發展，重新開啟了對弗洛伊德文本的閱讀。甚至，再度找回弗洛伊德無意識之真理。并且在這個基礎上，發展了精神分析，避免了自我心理學等其他學派過度縮減的理論帶來的精神分析的退步。目前，世界精神分析學會（WAP）以及聚合組織（Convergencia）作為國際精神分析學會之外的兩大國際性組織，展現了拉岡在精神分析中扮演的分量，并且持續地對哲學界、符號語言學、文藝評論、心理學甚至拓撲學產生著影響。當然，也因此導致了很多人的批評。例如，紐約大學物理學教授和比利時物理學家在他們合著的《》一書中批評拉岡使用在未經查證的狀況下濫用數學中的專有名詞如拓撲學，指控他是「草率的學究」，並且在書中提供大量的資料佐證拉岡濫用自己不理解的科學概念。許多人則全盤否定拉岡的作品； Fran?ois Roustang稱之為「亂無章法的偽科學，胡言亂語」，並引用諾姆·杭士基對於拉岡的評論：「可笑且自我感覺良好的江湖術士」。 Dylan Evans曾是一位研究拉岡的分析者，但他最終也認為拉岡學派是缺乏堅固科學基礎的，而且對病患的傷害大於幫助；此外，拉岡的追隨者不理性地將拉崗的話當作聖旨般崇拜。 Richard Webster則批評拉岡的作品晦澀難懂、自視甚高，並被當作宗教儀式般膜拜（ The Cult of Lacan ）。
*Dor, Joel  Introduction to the Reading of Lacan: NY: Other Press (1998)
*Dor, Joel  Clinical Lacan NY: Other Press (1998)
*Roudinesco, Elisabeth  Jacques Lacan NY: Columbia UP (1997)
* WORLD ASSOCIATION OF PSYCHOANALYSIS（世界心理分析聯會） 當今拉岡學派最具規範的聯會，由拉岡作品版權的法定編輯，亦是拉岡女婿 J-A 米內爾經營的心理分析組織，主要負責推動拉岡理論的研究。
* NEW LACANIAN SCHOOL (NLS) 拉岡學派的學術訓練機構，負責管理全球拉岡分析師的訓練
* LACAN DOT COM  美國拉岡學派大本營
* THE LONDON SOCIETY OF THE NLS 英國唯一拉岡心理分析學會及訓練機構
* LACAN CIRCLE OF MELBOURNE 澳洲拉岡學派組織，由拉岡的英語翻譯者Russell Grigg組成的心理分析學會
* AUSTRALIAN CENTRE FOR PSYCHOANALYSIS 澳洲拉岡學派組織
* THE PSYCHOANALYTIC INITIATIVE IN HONG KONG 香港首個獨立拉岡學會
* CHENGDU PSYCHOANALYSIS SOCIETY 中國四川成都心理分析中心
* Dr. Sean Homer: Reading Film with Lacan (English)
* Dr. Sean Homer: The Sublime Object of Zizek (English)
* Mr. C So: The Substantiality of Psychoanalytic Object (Cantonese)
* PSYCHOANALYSIS LOS ANGELES CALIFORNIA EXTENSION
* BOSTON GRADUATE SCHOOL OF PSYCHOANALYSIS
* CENTER FOR LACAN ANALYSIS
+ 玻爾磁子的值
國際單位制（SI）
厘米-克-秒單位制（CGS）
Erg·G?1
電子伏特（eV）
eV·T?1
玻爾磁子，或稱-{zh-hans:波耳磁元;zh-hant:波耳磁元;zh-tw:波爾磁子;zh-hk:波爾磁子;zh-mo:波爾磁子;}-，以物理學家尼爾斯·玻爾為名，是根據量子力學理論所得，與電子相關的磁矩基本單位，是一項常數。其用在電子軌域角動量及自旋角動量相關磁性的表示。
電磁學常用的單位有兩種，一種是國際單位制，另一種則是厘米-克-秒制。因此，波耳磁元的定義也有兩種不同的定義。
在國際標準公制下，其定義為：
而在高斯制下，其定義為：
其中為基本電荷，為約化普朗克常數，為電子質量，而則為光速。
拉莫頻率出現在磁共振現象學中，指的是特定自旋在一定主磁場強度B0下會具有的共振頻率。數學關係可以簡單寫為：
其中f0為拉莫頻率，以赫茲表示；B0為主磁場強度，以特斯拉表示；&gamma;為旋磁比，為兩者間的比例常數，一種特定自旋具有固定值。
*  Hyperphysics: Larmor frequency
同慶可以指：
指共同慶賀。
* 同慶 (于闐)（912年至966年）：中國于闐—尉遲烏僧波之年號。
* 同慶 (越南)（1885年至1889年）：越南阮朝—景宗阮福昪之年號。
* 化州市同慶中學，中國廣東省茂名市化州市的初級中學。
* 二徵夫人高中（Tr??ng THPT Hai Bà Tr?ng），越南順化市的高級中學，前身是同慶女子中學。
* 同慶鎮，中國廣東省茂名市化州市下轄的一個鄉鎮級行政單位。
* 同慶村，中國多處的同名村名。
* 同慶里，臺灣高雄市苓雅區的行政里。
* 同慶府，中國南宋時期設置的一個府。
* 北平同慶樓，臺灣臺北市的餐飲企業。
* 同慶號，中國雲南的一個老字號企業。
* 同慶堂，兩岸多個的同名企業。
* 同慶宮，臺灣臺南市臺江大道旁的廟宇。
* 同慶寺，中國湖南省寧鄉縣的佛寺。
* 小高山同慶寺，日本福島縣南相馬市小高區的佛寺。
* 同慶路、同慶街，兩岸多處的同名路名。
天祿可以指：
* 天祿 (遼朝)（947年九月至951年九月）：遼世宗耶律阮之年號
* 天祿 (圓融天皇)（970年三月廿五至973年十二月二十）：平安時代—圓融天皇之年號
* 貔貅，又名天祿、辟邪，是中國古代神話傳說中的一種神獸
* 天祿 (蓬萊)，清朝政治人物
* 天祿鎮，江西鄉鎮級行政單位
* 天祿電子競技俱樂部，中國大陸電子競技俱樂部
* 天祿 (馬匹)，先後由香港練馬師告東尼、丁冠豪、蘇偉賢訓練的賽駒
天德（957年11月21日~961年3月5日）是日本的年號。使用這年號之日本天皇是村上天皇。
*天曆十一年十月廿七（957年11月21日） ：改元。
*天德五年二月十六（961年3月5日） ：改元應和。
*《易經》：“飛龍在天、乃位乎天德”
**建隆（960年正月至963年十一月）：北宋—太祖趙匡胤之年號
**中興（958年正月至二月）：南唐—李璟之年號
**交泰（958年三月至五月）：南唐—李璟之年號
**大寶（958年八月至971年二月）：南漢—劉鋹之年號
副熱帶干旱半干旱氣候主要分布于熱帶干旱半干旱氣候的向高緯一側，約在緯度25至35度的大陸西岸和內陸地區。具體分布于：北非、約旦、敘利亞、伊拉克、美國西南部、墨西哥北部、澳大利亞南部、潘帕斯南部、巴塔哥尼亞和南非部分地區。
受副熱帶高氣壓和干燥信風作用形成。
是熱帶干旱氣候向高緯的延伸。
#與熱帶干旱氣候的共同點：少雨、少云、日照強、氣溫高、蒸發旺盛。
#與熱帶干旱氣候的不同點：
##涼季氣溫較低，年較差比熱帶干旱氣候大。原因在于盛夏時氣溫與熱帶干旱氣候相似，但涼季時因緯度較高獲得太陽輻射少，且有極地大陸氣團侵入。
##涼季有氣旋雨。涼季常受溫帶氣旋影響，8月份（南半球為2月份）熱帶海洋氣團入侵，有少量的對流雨。
位于副熱帶干旱氣候區和地中海式氣候區之間。與副熱帶干旱氣候相比的差別:
#最熱月氣溫比它低。
#冬季降水比它多。
應和（961年3月5日~964年8月19日）是日本的年號。使用這年號之日本天皇是村上天皇。
*天德五年二月十六（961年3月5日） ：改元。
*應和四年七月初十（964年8月19日） ：改元康保。
*《晉書卷十七·志第七·律曆中》：董巴議曰 ：「……天曰作時，地曰作昌，人曰作樂，鳥獸萬物莫不應和，故顓頊聖人為曆宗也·……」
** 天會（957年至973年）：北漢—劉鈞、劉繼恩、劉繼元之年號
** 建隆（960年正月至963年十一月）：北宋—太祖趙匡胤之年號
** 乾德（963年十一月至968年十一月）：北宋—太祖趙匡胤之年號
** 大寶（958年八月至971年二月）：南漢—劉鋹之年號
** 廣政（938年正月至965年正月）：後蜀—孟昶之年號
** 明德（952年起）：大理國—段思聰之年號
** 廣德（至967年）：大理國—段思聰之年號
** 應曆（951年九月至969年二月）：遼—遼穆宗耶律璟之年號
** 同慶（912年至966年）：于闐—尉遲烏僧波之年號
康保（964年8月19日－968年9月8日）是日本的年號。使用這年號之日本天皇是村上天皇與冷泉天皇。
*應和四年七月初十（964年8月19日） ：改元。
*康保五年八月十三（968年9月8日） ：改元安和。
《書經·康誥》—王曰：「嗚呼！封。汝念哉！今民將在祗遹乃文考，紹聞衣德言，往敷求于殷先哲王，用保乂民。汝丕遠惟商耇成人，宅心知訓。別求聞由古先哲王，用康保民，弘于天若。德裕乃身，不廢在王命。」
*康保四年 村上天皇駕崩，冷泉天皇即位。
**乾德（963年11月至968年11月）：北宋—太祖趙匡胤之年號
**大寶（958年8月至971年2月）：南漢—劉鋹之年號
**順德（968年）：大理國—段思聰之年號
**天尊（967年至977年）：于闐—尉遲蘇拉之年號
副熱帶濕潤氣候分布圖
副熱帶濕潤氣候（Humid subtropical climate），又稱-{zh-cn:亞熱帶季風性濕潤氣候、夏雨型暖濕氣候;zh-hk:副熱帶季風性濕潤氣候、夏雨型暖濕氣候;zh-tw:副熱帶溼潤氣候、副熱帶季風性溼潤氣候}-、夏雨型暖溫帶氣候、中國型氣候，其特點與副熱帶季風氣候相似，都是夏季炎熱多雨，冬季溫和少雨。
副熱帶濕潤氣候通常位于所有大陸的東南側，通常在緯度25°和40°之間。雖然許多亞熱帶氣候往往位于沿海地區或附近，但在某些情況下，它們延伸到內陸，尤其是在中國和美國，在那里它們表現出更明顯的季節變化，
副熱帶濕潤氣候降雨經常在夏季出現高峰，特別是在季風發達的地方，如東南亞和南亞。其他地區的降雨周期更加均勻或變化，但始終缺乏任何可預測的干旱夏季。大多數夏季降雨發生強烈的地表加熱和強烈的亞熱帶太陽角而形成的雷暴期間。從鄰近溫暖的熱帶海洋進入的弱熱帶低壓以及罕見的熱帶風暴常常導致夏季季節性降雨高峰。冬季降雨通常與西風帶來的大風暴有關，這些風暴的前沿可以到達亞熱帶緯度。然而，許多亞熱帶氣候，如東南亞或佛羅里達州，冬季非常干燥，有頻繁的山火和水資源短缺。
具體分布于：美國東南部、阿根廷、烏拉圭、巴西南部、南非東南海岸和澳洲東岸。
與副熱帶季風氣候相似，為海陸熱力性質差異引起，但所處的陸地面積較小，海陸熱力性質差異不突出，因此季風不顯著。同時受到大陸東岸的暖流及信風的影響，將海洋的暖溼空氣吹入內陸，而冬季又較副熱帶季風氣候不冷（因為無東亞大陸較冷冽的大陸冷氣團之影響），該氣候區較同緯度大陸中西部來得暖溼。
與東亞的副熱帶季風氣候區相比，有如下特征：
#冬夏溫差比季風區小。原因在于東亞冬季蒙古高壓強大。
#降水分配比季風區均勻。原因在于常受暖流和海洋副熱帶高壓西緣的影響，夏季多雨，但冬季大陸高壓不明顯或不強，所以冬季不甚干冷。
與副熱帶季風氣候區相類似，以副熱帶常綠闊葉林為主，作物為水稻等副熱帶作物。
在非洲，濕潤的亞熱帶氣候主要分布在非洲大陸的南半球。該地區包括安哥拉中部、津巴布韋東北部、尼亞薩、莫桑比克的馬尼卡和泰特省、剛果南部省份、坦桑尼亞西南部以及馬拉維和贊比亞的大部分地區。埃塞俄比亞高原的一些較低地區也有這種氣候。
南非南部和東部的狹窄沿海地區也有這種氣候，主要分布在夸祖魯-納塔爾省和東開普省。南非版的這種氣候特點是海洋影響大，導致溫度普遍較低。這一點在冬季尤為明顯。
在東亞和東南亞，這種氣候類型香港北到南京、臺灣的中北部、緬甸北部、越南北部、日本南部和中部（九州、四國和本州南部）及韓國南端的釜山。
東亞地區強烈的西伯利亞反氣旋的影響比北美、南美和澳大利亞潮濕的亞熱帶地區帶來更冷的冬季氣溫。0°C等溫線南下至黃緯和緯34°n左右的谷地，海南島和臺灣的氣候由亞熱帶向熱帶過渡。該地區大部分地區冬季風發育良好，東亞濕潤亞熱帶地區冬季旱季強，夏季降水充沛。
只有長江以下的內陸地區和大約淮河與廣東沿海交界的沿海地區才有足夠的冬季降水形成副熱帶濕潤氣候;即使在這些地區，降雨和水流也顯示出非常明顯的夏季高峰，這與其他這種氣候類型的地區不同。干旱對副熱帶濕潤氣候地區的農業可能是嚴重的，往往是災難性的。
冬季降水與夏季降水相等甚至超過夏季降水的唯一地區是在“山陰”(日本海)，或日本西部海岸，冬季在西風帶迎風一側。這些地區的冬季降水通常是由東海岸附近的低壓系統產生的，這些低壓系統是在西伯利亞高壓向海岸流動的過程中形成的。夏季降水來自東亞季風和頻繁的臺風。年降雨量一般超過1000毫米(39英寸)，喜馬拉雅山脈以下地區的降雨量可能更高。
南亞也有潮濕的亞熱帶氣候，主要分布在恒河沿岸。然而，這里所顯示的潮濕亞熱帶氣候與東亞的氣候有顯著的不同(就這一點而言，地球的很大一部分)。這里的冬天通常是溫和、干燥和相對較短的。它們也容易起霧。夏季往往很長，很熱，從4月中旬開始，在5月和6月初達到頂峰，高溫往往超過40°C(104°F)。它們往往非常干燥，伴有沙塵暴，這些特征通常與干旱或半干旱氣候有關。在此期間，許多原生樹木為了節水而落葉。緊隨其后的是較冷的季風，該地區幾乎每天都會經歷暴雨。平均高溫在季風季節下降，但濕度增加。這導致了炎熱潮濕的條件，類似于夏季在其他潮濕的亞熱帶氣候。新德里、勒克瑙、坎普爾和巴特那等城市展現了印度這種非典型的氣候。在巴基斯坦，伊斯蘭堡和拉瓦爾品第(Rawalpindi)這兩座孿生城市，以及開伯爾-普赫圖赫瓦的斯瓦比市，都以這種天氣模式為特色。
在南亞,潮濕的亞熱帶氣候通常邊界大陸氣候隨著高度的增加,或在冬季降水的氣候在西部地區的巴基斯坦和印度西北部(例如巴基斯坦西北部白沙瓦或斯在印度的克什米爾谷地,主要降水峰值發生在3月,不是7月或8月)。再往東，在季風較長的高原地區，如尼泊爾，季節溫度變化低于低地。
雖然亞洲濕潤的亞熱帶氣候主要局限于亞洲大陸的東南四分之一，但里海和黑海沿岸有兩個狹長的區域屬于濕潤的亞熱帶氣候。這些地區的夏季比典型的亞熱帶潮濕氣候涼爽，冬季降雪相對常見，但通常持續時間較短。
在亞洲西部,氣候普遍Gilan和Māzandarān省份的伊朗,高加索地區的部分,在阿塞拜疆和格魯吉亞夾在里海和黑海和沿海(黑海)土耳其,盡管有更多的海洋的影響。
沙里的年降雨量約為740毫米(29英寸)，而安扎利的年降雨量則超過2000毫米(78英寸)。全年降雨量都很大，10月或11月的最高降雨量為平均400毫米(16英寸)。與西亞其他地區相比，氣溫一般適中。在冬季，沿海地區會降雪，降雪時間通常很短。
Rasht地區7月份的平均最高氣溫為28°C(82°F)左右，但濕度接近飽和，而1月份的平均最高氣溫為9°C(48°F)左右。這場分布均勻的強降雨向北延伸至阿塞拜疆里海沿岸地帶，一直延伸到北部的博爾