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今日基督教各個教派對與說方言大約可以區分為數個觀點，近年較有名的靈恩派認為說方言是受靈洗的最初證據，持這種觀點的教派都被歸類為五旬節系統，強調說方言對於得救的重要性，禱告說方言是對神說，而不是對人說。另也有部份派系認為說方言不過是聖靈的恩賜之一，並不是所有的基督徒都會得到這項特殊的恩賜。而傳統福音派則引用聖經指方言、預言等會隨時間或沒有需要而終止，而且在聖經教導中說方言與得救與否是沒有任何關係。
聖經學者羅伯茲將「說方言」分成兩種，一種是「方言的恩賜（The Gift of Tongues），另一種則是「聖靈的禱告語言」（The Prayer Language of the Spirit）。兩者對於說方言的原則有其雷同之處，也就是聖靈透過禱告者意願上想對神說話但心智上卻不能夠時，加以代求。從這個觀點來看，「聖靈的禱告語言」是為私人目的而給予每一位信徒，而「方言的恩賜」則是給某些基督徒做為公開使用的目的，羅伯茲也強調說方言能夠為基督徒帶來深入的屬靈生活，因為說方言可以強化信徒的靈命，也可使基督徒得以更深入了解如何服事他們的神；羅伯茲認為方言能夠幫助禱告者在對神說話時進入更深層的境界，而此能對生活帶來奇妙的作為。
「說方言」是類似流利地發出一些難以明瞭的聲音，不像一般以言語溝通的程序。這樣，方言就不是一種語言。至於基督徒所說的方言，聖經中的保羅指出：「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。」 由於說方言時所發出的聲音不是一種可以有太多人瞭解的語言，因此需要加以翻譯，“若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神説就是了“（林前十四28）。說方言的基督徒相信這與五旬節聖靈降臨的事件後，門徒以各種方言見證上帝的情況不同。根據《使徒行傳》二章8節和11節，那些在耶路撒冷聚集的人都明白眾使徒的話，因為使徒是以聽眾的鄉談述說福音。當時，他們並不需要任何傳譯。
方言既為聖靈充滿的象徵，為何根據聖經完全被聖靈長期充滿的耶穌則從沒證據說過一次方言？而聖經有清楚解釋說方言應有的方式，聖經很多說方言的情境都與當代靈恩派教會現象十分不同，例如「若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來（dierme-neuo）。若沒有人翻，就當在會中閉口。」（林前14:27），現時卻沒有任何靈恩派能把別人的方言翻出來或解釋出來，而且也是一群信徒一起說，不是輪流的說。說方言這現象除了基督教之外，印度教與道教也有非常類近的現象。
相信或者可以說這種方言的人認為可以說方言有奇特的作用，他們引用保羅在哥林多前書14章2節的話，說方言主要是用於私下靜修的操練上，目的是為了個人得著造就。由於「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。」，所以從中所得著的益處也是個人的。
說方言的基督徒相信「說方言的，是造就自己」（林前14：4）。說方言作為一種個人私下敬拜上帝的方法，是對自己和對上帝說的（林前14：28）。使徒保羅在所有的書信中，只一次提及自己曾在「密室裏」說方言，他是為了勉勵哥林多的信徒，才被迫提及這事（林前14：18）。他顯然認為私下說方言應謹慎而行，而不看作是一件可以誇耀或者代表聖靈充滿，作為屬靈標記的事情。因為聖經中大部份確實被聖靈充滿的人物，都沒有說方言的任何證據。
圣經在使徒行傳第2章記載，在公元33年五旬節，12位基督的門徒獲得圣靈的恩賜，立即可以說方言。
這里記載的方言是分布在當時羅馬帝國不同地區的人所說的自然語言。這一能力幫助早期基督徒快速的擴展，在不同語言地區傳道。圣經沒有暗示過，所謂的方言是一種特殊的語言。
使徒保羅在哥林多前書14章提到圣靈在公元1世紀在早期基督徒會眾中產生的影響。在這一章開頭保羅指出：
從第5節可以看出，方言若能被翻譯出來的話其恩賜才比說預言的恩賜來得重要。由此可見當時的人所說的外語是可以翻譯的，也是可以被理解的。這與現今一些人聲稱的說方言不相同。
圣經也提及，這種恩賜不是永遠有的。在同一封寫給哥林多人的信中，保羅提到，只有愛是永恒的，說方語和預言的恩賜會終止。
根據過往聖經學者剖析基督教的歷史性文獻，發現在中古世紀的教會史文獻中，很少著作曾提到「說方言」的這項宗教行為。後來屬於靈恩派的學者推敲、歸納出三種原因作為解釋，其一是教會文獻的作者似向在著作中用「說預言」來代替「說方言」；其二是在早期基督教發展過程中屢受迫害，教會的崇拜在異教徒眼中被批評為不理性、行為偏差，因而早期教父不得不儘量少在文章中提及說方言的事，低調行事的結果，最後使得文獻中很少記載說方言的資料。
而傳統福音派則認為，過往教會都沒有任何說方言的文獻，正好證明說方言是與基督徒無關重要的，因為如果說方言如此重要，定必於教會文獻或神學文獻中被提及，而事實是方言已經停止超過最少1600年以上，今天的方言也如聖經提及過往的方言不太相同。
到了十九世紀末的1886年，當時在美國田納西州，北卡羅萊納州與喬治亞州的山區裡，有一小群脫離浸信會的基督徒們持續的聚會禱告，在持續將近十年的不斷禱告後，他們在禱告中說出方言，這群人後來成為五旬節教派中最早的一支，稱為「神的教會」（Church of God）。1890年時，他們所成立的Bethel聖經學校中的學生開始討論說「受聖靈的浸以後，在聖經中可以找到什麼證據？」。最後他們得到無異議的結論是：「得聖靈必須透過以說方言作為憑據」，這項結論後來也成為五旬節教派與其他傳統主流教會的基本差異。在該年的12月，聖經學校的成員彼此按手禱告，而後一個個說出方言來。
“說方言”的人有真耶穌教會、五旬節會、 浸信會、 天主教、 圣公會、 循道會、 路德會和長老會的信徒。
但有其他教會反對這種「追求方言」的做法。有人認為說方言的人未必是真的說方言，而只是隨口說一些話出來；亦有曾親身參與方言禱告的其他宗派教徒，表示在禱告中聽到其他會說方言的教友以英語、希伯來語等其他語言說讚美的話，而不是天上的言語。
即使在靈恩派裡面，對「方言」的存在亦有不同的說法。有人認為這些「方言」是讚美上帝的話，一般人在未經會「譒方言」的人作翻譯之前，不應該會聽得明白。但亦有宗派認為，方言應該是其他人能夠聽得明白的語言，否則就沒有存在的必要。事實上，亦有非靈恩派的傳道人在宗教出版物上分享自己在海外的華人教會宣道，在不會當地華人社群所用的地方語言的情況下，憑著向上主禱告而暫時得到說方言的能力而向他們講道。這種說方言的方式都與一般靈恩派所追求的「說方言能力」有所不同。
神經生物學研究發現說方言時，大腦前額葉皮質降低活動、邊緣系統增加活動。一般來說，大腦前額葉皮質掌管理性和同理心，邊緣系統掌管恐懼、憤怒和排外，並且會產生感覺良好的正回饋。
* Oral Roberts 著,《If You Need to Release Your Prayer Language Do These Things》, Oral Roberts  Evangelistic Association (Tulsa, OK.), 1982年, P22.
* Glossolalia as Foreign Language by D. William Faupel
* Andrei Bely's ''Glossalolia'' {sic} with an English translation
* A Skeptic's Perspective  The Skeptic's Dictionary on Glossolalia
* Catholic Encyclopedia: Gift of Tongues
* 1911encyclopedia.org: Gift of Tongues
* Speaking in Tongues by Linguist Karen Stollznow
* Glossolalia bible411.com
* Speaking in Tongues: Frequently Asked Questions  by James H. Boyd
浴缸是一種儲水設備，供沐浴或淋浴之用，通常裝置在家居浴室內。現代的浴缸大多以壓克力或玻璃纖維製造，亦有以搪瓷、木材製造或是用磚塊、瓷磚砌成。舊式西方浴缸通常由防鏽處理過（galvanized）的鋼或鐵製造。傳統日本式風呂或中國式澡桶則以木材製造。
一直以來，大部份浴缸皆屬長方型，近年由於亞加力加熱製浴缸逐漸普及，開始出現各種不同形狀的浴缸。浴缸最常見的顏色是白色，亦有其他例如粉色等色調。多數浴缸底部皆有排水口，亦在上部設有防滿瀉的排水口。一些則把水喉安裝在浴缸邊緣位置。
浴缸就是浴缸
把鑄鐵浴缸塗上搪瓷的製造過程由美籍蘇格蘭人大衛·鄧巴·別克發明，其後他發明OHV引擎，並創辦別克汽車。
1944年時的洛倫茲。
康拉德·柴卡里阿斯·洛倫茲，FRS（，）是一位著名奧地利動物學家、鳥類學家、動物心理學家，也是經典比較行為研究的代表人物，受他的老師奧斯卡·海因洛斯影響，建立了現代動物行為學。1973年他和卡爾·馮·弗利、尼可拉斯·庭伯根共同獲得諾貝爾生理學或醫學獎。
洛倫茲研究以灰雁和穴鳥（jackdaws）為主的動物本能行為，並重新發現了離巢鳥類的銘印作用，該現象最早在19世紀由英國生物學家所描述。
在1949年以前，他的研究領域一直被稱為“動物心理學”，即后來的本能理論。在德語地區，他被視為該理論的創始人。
1903年11月7日，康拉德·勞倫茲出生於維也納，他是著名骨科外科醫生阿道夫·洛倫茨（Adolf Lorenz）的第二個兒子，當時阿道夫·洛倫茨已經快接近50歲了，他的母親艾瑪則是43歲。他的哥哥跟他的父親一樣，是一個成功的外科醫生，當時已經18歲。在20世紀初，他的父親是世界著名的醫生，不僅在維也納行醫，還定期前往美國，病患也包括美國總統西奧多·羅斯福。
勞倫茲在維也納附近的阿爾滕貝格別墅長大。他從1909年進入小學就讀，1915年畢業，1921年以優異的成績於高中畢業。他也是思想家卡爾·波普爾的兒時玩伴。
在父親的要求之下，勞倫茲在1922年前往哥倫比亞大學展開醫學前訓練（premedical curriculum），但是1923年便又回到維也納大學繼續他的學習研究。他在1928年獲得醫學博士學位，洛倫茲於1928年到1935年擔任維也納大學的解剖學助理教授。1933年，他完成了動物學研究，獲得第二個博士學位。
1936年，勞倫茲在國際科學研討會上，遇見了尼可拉斯·庭伯根。他們一起研究鵝，包含野生、馴養及混合種。洛倫茨從這些研究結果中發現「發現大量馴養的動物出現一個壓倒性的特征：同質化的進食和交配欲望在不斷增強，同時，多樣化的基于本能的社交欲望在不斷退化。」 勞倫茲開始懷疑「類似的退化過程可能會出現在人類文明中。」
1938年，洛倫茲加入了納粹黨，并接受了在納粹政權之下的大學主席職務。在他遞交的加入納粹黨申請中，他寫道：“我能夠說我整個科學生涯都奉獻給了民族社會主義者的觀點。”
他在1940年成為柯尼斯堡大學的心理學教授。1941年，他被徵召到德國防衛軍，成為一位摩托車機械師，不久後又改做醫師。他在1944年前往蘇聯戰線，1944年到1948年間，勞倫茲成為蘇聯的戰俘。
1950年，德國普朗克研究院創立了洛倫茲講座。1958年，洛倫茲轉到馬克斯普朗克行為生理學學院。1969年，他成為第一位奇諾戴爾度卡世界獎（Prix mondial Cino Del Duca）的得主。1973年他和卡爾·馮·弗利、尼可拉斯·庭伯根共享了諾貝爾生理學或醫學獎，因為他在個體和社會行為的構成和激發方面做出重大的貢獻（for their discoveries concerning organization and elicitation of individual and social behaviour patterns）。《明鏡》周刊稱康拉德·勞倫茲是「動物靈魂的愛因斯坦」。
1973年後，勞倫茲從馬克斯普朗克學院退休。退休後仍然在奧地利繼續他的研究和著作。勞倫茲於1989年2月27日，在他家鄉阿登堡（Altenberg）逝世。
勞倫茲是著名生物學家朱利安·赫胥黎的朋友和學生。
勞倫茲與尼古拉斯·廷貝亨，攝於1978年
尼可拉斯·庭伯根稱勞倫茲為「動物行為學之父」。勞倫茲對於動物行為學最重要的貢獻，也許是他認為科學家可以藉由解剖器官來得知動物行為模式的想法，這個概念是行為學研究的基礎。
勞倫茲與尼可拉斯·庭伯根一起提出鑰匙刺激來解釋動物本能行為的想法。他們嘗試使用超常刺激實驗，例如巨大的蛋或假的鳥喙來進行研究。他們發現超常刺激比起自然界的事物可以更加減弱動物固定的行為模式。因為受到威廉·麥獨孤思想的影響，勞倫茲發展出動物行為動機「精神分析水利學」模式，傾向1960年代盛行的群體選擇思想。他另一個對於動物行為學的貢獻，是銘印（Imprinting）研究。他的研究對於年輕的動物行為學家與社會大眾產生巨大的影響。
灰雁是勞倫茲著名的研究對象之一
洛倫茲最有名的著作是科普書籍《所羅門王的指環》和《攻擊與人性》。而他的書籍和研究論文一開始皆是以德文發表。經由庭伯根1951年的著作《本能研究》（''The Study of Instinct''）以及被翻譯成英文的論文《人類與動物的行為研究》第一、二部，洛倫茲的研究在英文科學界廣泛流傳。
洛倫茲在動物行為學以及哲學方面著作，已被翻譯為中文的有以下幾本：
* 《所羅門王的指環》（''Er redete mit dem Vieh, den V?geln und den Fischen''）。
* 《狗的家世》（''So kam der Mensch auf den Hund''），臺灣中文新版譯名為《所羅門王的貓狗指環》。
* 《攻擊與人性》（''Das sogenannte Bose- Zur Naturgeschichte der Aggression''）。
* 《文明人類的八大罪孽》（''Die acht Todsünden der zivilisierten Menschheit''）。
* 《雁語者》（''Hier bin ich-Wo bist du?Ethologie der Graugans''）。
* 《灰雁的四季》（''Das Jahr der Graugans''）。
* 1927: Beobachtungen an Dohlen. in: Journal für Ornithologie 75, 511-519. Institut für Vogelforschung Vogelwarte Helgoland Wilhelmshaven.
* 1931: Beitr?ge zur Ethologie sozialer Corviden. in: Journal für Ornithologie 79, 67-127, Institut für Vogelforschung Vogelwarte Helgoland Wilhelmshaven. (Neudruck in Konrad Lorenz: über tierisches und menschliches Verhalten. Gesammelte Abhandlungen 1965, Bd. I)
* 1932: Betrachtungen über das Erkennen der arteigenen Triebhandlungen der V?gel. in: Journal für Ornithologie, 80, 50-98. Institut für Vogelforschung Vogelwarte Helgoland Wilhelmshaven.
* 1935: Der Kumpan in der Umwelt des Vogels. Der Artgenosse als ausl?sendes Moment sozialer Verhaltungsweisen. in: Journal für Ornithologie 83 (Heft 2 und 3), S. 137 - 215 und S. 289 - 413, Institut für Vogelforschung Vogelwarte Helgoland Wilhelmshaven.  (Nationallizenz). (Nachdruck 1965 in: ?über tierisches und menschliches Verhalten“ Bd. I).
* 1937a: über den Begriff der Instinkthandlung. Folia Biotheoretica Ser. B. 2, 1750
* 1937b: über die Bildung des Instinktbegriffs. (Druckfassung des Vortrags Zur Kritik der Begriffsbildung des Instinktes vom 17. Februar 1936. in: Die Naturwissenschaften 25, S. 289-300, S. 307-318, s. 325-331, (Neudruck in Konrad Lorenz: über tierisches und menschliches Verhalten. Gesammelte Abhandlungen 1965, Bd. I)
* 1938: Konrad Lorenz und Nikolaas Tinbergen: Taxis und Instinkthandlung in der Eirollbewegung der Graugans. Zeitschrift für Tierpsychologie, Band 2, S. 1–29.
* 1939: Vergleichende Verhaltensforschung. in: Zoologischer Anzeiger, Supplement 12, 69-102.
* 1940a: Die Paarbildung beim Kolkraben. Zeitschrift für Tierpsychologie 3, 278-292.
* 1940b: Durch Domestikation verursachte St?rungen arteigenen Verhaltens. in: Zeitschrift für angewandte Psychologie und Charakterkunde 59 (1, 2), S. 2 – 81. (Umstrittene Inhalte bezüglich Konrad Lorenz Vergangenheit als Nationalsozialist)
* 1941a: Vergleichende Bewegungsstudien an Anatiden. Journal für Ornithologie 89, 194–293, (Neudruck in: Konrad Lorenz: über tierisches und menschliches Verhalten. Gesammelte Abhandlungen, Bd. II, 1965)
* 1941b: Kants Lehre vom Apriorischen im Lichte gegenw?rtiger Biologie. in: Bl?tter für Deutsche Philosophie 15, S. 94–125
* 1943: Die angeborenen Formen m?glicher Erfahrung. in: Zeitschrift für Tierpsychologie 5 (2), S. 235 – 409.
* 1950b: The Comparative Method in Studying innate Behaviour Patterns. Symposia of the Society for Experimental Biology 4, 221-268, Oxford.
* 1950c: Ganzheit und Teil in der tierischen und menschlichen Gesellschaft. in: Studium Generale 3, 455-499 (Neudruck in Konrad Lorenz: über tierisches und menschliches Verhalten. Gesammelte Abhandlungen, 1965, Bd. II)
* 1953: Die Entwicklung der vergleichenden Verhaltensforschung in den letzten 12 Jahren. Zool. Anz., 16, Suppl., ss. 36-58
* 1954: Morphology and behavior patterns in allied species. In: 1st Conf. on Group Proc. Josiah Macy Jr. Found. New York 1954, ss. 168-220
* 1957: The objectivistic theory of instinct. In: P.P. Grassé (ed.): L'Instint dans le Comportement des Animaux et de l'Homme. Paris 1956, ss. 51-76.
* 1958: The evolution of behavior. in: Scientific American, 199, 1958, ss. 67-78.
* 1959: Gestaltwahrnehmung als Quelle wissenschaftlicher Erkenntnis. in: Zeitschrift für experimentelle und angewandte Psychologie 6, 118-165.
* 1959: Psychologie und Stammesgeschichte. In: Evolution der Organismen hrsg. von G. Heberer. Stuttgart
* 1960: Prinzipien der vergleichenden Verhaltensforschung. Fortschritte der Zoologie 12, 265-294.
* 1961: Phylogenetische Anpassung und adaptive Modifikation des Verhaltens. Z. Tierpsychol., 18, 1961, ss. 139-187
* 1962: The function of colour in coral reef fishes. Proceeding of the Royal Institute of Great Britain 39,
* 1969: Innate basis of learning. In: On the Biology of Learning ed. by H. Pribram. New York 1969
* 1971: Der Mensch, biologisch gesehen: Eine Antwort an Wolfgang Schmidbauer. in: Studium Generale Zeitschrift für die Einheit der Wissenschaften im Zusammenhang ihrer Begriffsbildungen und Forschungsmethoden 24, 495-515. (U.a. von Karl Jaspers herausgegeben)
* 1979: Nonanonymous, collective territoriality in a fish, the Moorish idol (Zanclus cornutus): agonistic and appeasement behaviours. in: Evolution and Cognition, 4, 108-135. (Kommentiertes, zu Lebzeiten unver?ffentlichtes Manuskript. Herausgegeben 1998)
* Short Autobiography on the Nobel Foundation website
* A chapter from ''On Aggression'' (1963)
* Review of Biologists Under Hitler
*Konrad Lorenz Institutes:
**Konrad Lorenz Institute for Evolution and Cognition Research
** Konrad Lorenz Research Station, Grünau im Almtal
** Konrad Lorenz Institute for Ethology
人日節指每年農曆正月初七，根據東亞傳統習俗，當日為人類被創造的日子。人日亦稱為“七元節”、「人勝節」、「人慶節」、「人口日」及「人七日」，越南稱為開賀節
根據漢代東方朔《占書》記載，農曆新年的首八天為人類和不同畜牧作物的生日，依次序為「初一是雞，初二是狗，初三是豬，初四是羊，初五是牛，初六是馬，初七是人，初八是穀。」當天天氣晴朗，預示此種動物今年興旺。晉朝董勛《答問禮俗說》記載：「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。」
故此，每年正月初一為雞的生日，初二為狗的生日，初三為豬的生日，初四為羊的生日，初五為牛的生日，初六為馬的生日，初七為人的生日，初八為穀的生日，接著，初九為天的生日，初十為地的生日。
傳說女媧創造蒼生，順序造出了雞狗豬羊牛馬等動物，並於第七天造出人來，故此初七為人的生日。
人日當天會吃的有七菜羹或七菜粥、及第粥、面條、麵線、盒子菜等。有些地區會於庭院攤煎餅「熏天」。馬來西亞和新加坡華人則會以「七彩魚生」代替七菜羹。粵港人喜愛吃及第粥。
日本人於人日會吃七草粥。
據說漢代已有人日習俗，至魏晉後更開始受重視。古人會於人日當天戴上「人勝」（一種頭飾），從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭發上。此外還有登高賦詩的習俗。唐代後，皇帝會賜彩縷、人勝及登高大宴群臣。若人日天氣晴朗，則主當年人口平安、出入順利。
宋朝人過人日，會在窗戶上面雕畫小人、去道觀裡燒高香、吃酸餡。
人日當天亦有放花炮、煙花等習俗，故人日亦是火的生日。
由於新春不同的日子為不同動物的生日，故亦有習俗，禁止宰殺當天生日的動物；人日當天亦不會對囚犯用刑。
有些地區在過年期間到人日才可以洗頭和做針線活（其他日子則不允許）等，朝鮮傳統把人日視為開市日。
*清代乾隆皇帝認為自己於雍和宮出生，故每年人日都會到雍和宮瞻禮，據《清高宗御制詩集》記載：「來瞻值人日，吾亦念初生。」
MDI涵蓋以下意義：
* 多文件介面（Multiple Document Interface）
* 介質相關接口（Medium Dependent Interface）
* 微軟文件影像格式（.mdi）
* 二苯基甲烷二異氰酸酯（Methylene diphenyl diisocyanate）
固定成本 ，為一經濟學與會計學名詞。
與變動成本相對，是指在一定業務量范圍和時間范圍內，其總額不隨業務總數變化而變化的成本。
固定成本的特征在于它在一定時間范圍和業務量范圍內其總額維持不變，但是，相對于單位業務量而言，單位業務量所分攤（負擔）的固定成本卻是隨業務量總數變化而變化的。
固定成本可以進一步分為約束性固定成本和酌量性固定成本兩類。
是指在某特定期間攸關範圍內，成本總額不會隨作業量變動者，其中單位固定成本會隨著作業量之變動成反方向變動，
即當作業量(增加/減少)時，每單位作業量所分攤的固定成本會(減少/增加) ；且固定成本通常係以期間總額來表達 。
近年來許多公司有固定成本逐漸高於變動成本的趨勢，其原因有二:
一是自動化生產使投資設備成本與設備折舊費用增加；二是人員薪資多為長期性的，短期內難根據實際工作需要來調整人力資源，直接人工成本現已視同固定成本。
中銀大廈（上海）是一棟位于中國上海浦東新區陸家嘴金融貿易區銀城中路200號的摩天大樓，是中國銀行上海分行的總部。
大廈由日本日建設計設計，1995年開工，2000年建成竣工，總建筑高度為226米，加天線高度為258米，包括地面53層和地下3層。
大廈業主為上海浦東國際金融大廈有限公司，投資總額為2億美元。
目前中銀大廈是上海第35高的建築。
距離中銀大廈最近的地鐵站為陸家嘴站，軌道交通二號線和未來的十四號線經過此站。
位於舊南九龍裁判法院的土地審裁處
土地審裁處是具備原訟和上訴的司法管轄權的香港司法機構，位於九龍京士柏加士居道38號（即前南九龍裁判法院舊翼）。
土地審裁處前身為租務審裁處（Tenancy Tribunal），1982年改為現稱。現時主要審理有關建築物及土地發展的申索及裁定上訴的案件。在給予補償方面，土地審裁處與高等法院原訟法庭具同等權力，可以釐定租金及賠償金額，而且金額是不設上限，而另外值得留意的是，土地審裁處是香港的審裁處中唯一可以聘請律師的。土地審裁處的上訴案件會轉往高等法院的上訴法庭。
現任土地審裁處庭長是高等法院原訟法庭陳江耀法官。
香港土地審裁處的四項主要司法功能：
* 發出收樓令及相關的補償命令；
* 釐定政府或他人就土地受發展影響而被強制收回或貶值所應付的賠償金額；
* 審理對差餉物業估價署署長及房屋署署長決定所提出的上訴，並作出裁決；
* 審理建築物管理事宜及《建築物管理條例》內指明的糾紛，並作出裁決。
*《香港機場（障礙管制）條例》
*  香港司法機構- 土地審裁處
二頻道（2ch）的發帖系統，以文字為主。（相比之下，後來出現的「雙葉頻道」──則以貼圖為主。）很多人在回應，甚至發起罵戰的時候，會用不同的辦法以達至具諷刺的效果，當中有人發明用文字和符號砌成的人物，加上對話框，借口說話。這種做法算是引申自ASCII藝術，而基於Shift JIS藝術，故此現有的人物暫被統稱為二頻道AA（ASCII Art）人物。（不過有人認為因為這些二頻道原創的人物不是由ASCII編碼，而是日文Shift JIS編碼以成，故此應該改名，特別因為當中兩種編碼都具有國家名稱，分別為美國（ASCII）和日本（JIS）。）
這些人物大多像貓，另外有些則帶有日本的獨特文化。其中最具特色、最出名的人物大致上有以下幾位：
在二頻道電子布告欄張貼于2000年。
* ： 二頻道原創，曾經過一兩次外型轉變。名字來自頂嘴句「」（「你也是啊！」之類的意思）。性格：囂張，但總是很隨便和被動。
（　′?｀）
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* （Morara）： 二頻道原創，為了「二頻道的正義和良心」而出現、以為藍本的人物。性格：直言不繞圈，但算隨和。
（　???）
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擬人化圖片與性格的貓人物。在2000年 BBS，擬古貓誕生了。然后，  在聯合署名的社會工作，ギコ貓完成了。
* ：傳聞來自比二頻道更早出現的「」（奇異世界）BBS 。名字有說來自怪笑聲。非常惡的一隻「貓」，敢怒敢言，常吼叫著「」，另外最常說的話是「」（「（去）死吧！」）或「」（「走（開）吧！」），通常是前者，但其實兩者的羅馬拼音一樣。
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～'　＿＿__(,,?Д?)＜　逝ってよし！
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* （Shii / C）：與一樣傳聞來自「」的貓女。名字有說來自「」中的「」。住在一個紙皮箱中，有著被遺棄的流浪貓的樣子，常向途人說「」（「抱抱」），是的女朋友。
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** 另註，有網友曾經為做過一段 Flash 動畫（╱ Shii's Song），內容講及在紙皮箱中一年的愛情歲月，歌曲來自遊戲（╱ Lunar: Silver Star Story Complete）的中歌（╱ ）。另外，有一隻網上流傳很長的白貓的 Flash 動畫也是用了這隻歌，但是那隻「長貓」本身來自日本雙葉頻道（╱ Futaba Channel），原名「」（伸長之意），後被英文四葉頻道（4chan）加名為 "Longcat"（長貓）。關於長貓，可參看。
* ：他的正式名稱應該是 ">>1" ，代表「第一號帖」，在二頻道中是「第一個發帖人」、「起帖人」（也就是中文的論壇網站所暱稱的“樓主”）的意思，通常被描寫為外內、怕事的「新手」（即中文無貶意的菜鳥或英文的 Newbie 之意），經常被八頭身追著求愛，但非常不願意而不斷逃走，與友好。
* （Hatoushinmona）：頭身比例為一比八、以為藍本的（一群）人物，簡稱八頭身，被形容為有同性戀傾向。原本對有殺意，後來變成愛意，會用盡一切方法將「拿到手」的人物。
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* （Saitama）：名字為日文漢字「埼玉」，可能是代表埼玉縣或者當中的埼玉市，有說來自與日本自由民主黨有關的公開宣傳之類的衍生物，是組「三位一體」的人物，共有「太陽」、「右」（高）和「左」（矮）三者。在出現的地方會不斷地說「」，「太陽」先說兩次，「右」說三次，「左」說一次拉長版，之後重複，其煩厭度不敢令其他二頻道AA人物接近。
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─（ ? ? ? ）＜　さいたまさいたま！
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さいたま～～～！ 　 ＞（ ??? ）/ ｜　　　　/　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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* （Onigiri）：名字為日本的飯糰之意，頭上的確是飯糰，通常三個一組在唱歌跳舞，常常嚷著「」（意味不明，似乎是歡呼）。
おにぎりワッショイ！！
＼＼　 おにぎりワッショイ！！　／／
+　　　+　＼＼　おにぎりワッショイ！！／+
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（＿）し'　し（＿）　 （＿）＿）
* （Jisakujien）：名字為日文漢字「自作自演」，即中文「（自編）自導自演」之意，在日本網絡上用來形容一種有人用一個以上的用戶名稱（網名）來達到「不同的人在說話」的目的，也就是中文論壇所說的免洗ID、馬甲或分身。細小而只佔一行的「東西」，簡稱。
（???）　　　(???)　　　（*???）　　　(????)　　　（?A?）
* （Sasuga Brothers）：名字「流石」可解作「果然」或「和預期的一樣」，現在借代為「小聰明」。他們是兩位以另一個經常嘆氣「」的人物為藍本的兄弟。年長的叫兄者，坐在背面有 "FMV" 字樣（解釋不明，但FMV是富士通的個人電腦系列）的電腦前，通常在瀏覽意識不良的網頁，但又常中「瀏覽器衝擊器」；年幼的叫弟者，站在旁邊，用手撐著桌面，取笑著兄者。有時會被形容為 2ch 人物中對電腦認識很深的兄弟。家中還有妹者、姊者、父者、母者等人。
OK、ブラクラゲット。
∧＿∧ 　（′
* （Nida）：名字可能出自韓文常用的句尾言詞，是二頻道中的韓國式。曾經有三位韓國政治人物不滿日本在二次大戰的行為，要求道歉，在日本大使館外舉著原意為「要求日本道歉」的字句，但因語尾的動詞部份由祈使式（……）寫錯成名詞「汁」（……），結果被二頻道用戶惡搞為「要求『道歉汁』」的人。此人物有對韓國人揶揄之嫌，引用前請三思。
〈＿フ__フ
* （Shina）：（今有中國版的，但同樣是以揶揄方式出現。因暫無名字，故不詳述。）
（　｀ハ′）
（　~_)_~ ）
* （Asapi）：今有朝日新聞版的，但同樣是以揶揄方式出現。
（-@?@）
(φ 朝　）
（′?ω?｀）
＿＿＿_
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／ o?(（●）) (（●）)?o ＼ 　ほんとはVIPでやりたいんだお…
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／ 　o?⌒　　　⌒?o　 ＼ 　でもVIPPERは?????高い??しか相手してくれないお…
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／::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼ 　　だからニュー速でやるお！
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* （Naito Horizon）
／⌒ヽ
?二二二（　＾ω＾）二?
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（　ヽノ
?>ノ
三　　レ?
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/==--　　　　 　　ヽヽ, 　一緒に
,? 人_,＼i?人／|_入ゝ i　　お菓子を
ヽi i.?)　　 ~)?i ?.ヽ |　　食べませんか
|人"　? 　".人i 　|?
?'｀' --　--イ/?'
* （Wana）：今有臺灣版的
（　＾?＾）
（ヽ＿_ノ）
|　|Ξ_,
* （Hageshiku Ninja）：名字前半部勉強解作「極端」或「激進」，是位神出鬼沒，不定時用忍術、手裏劍等武器襲擊回帖者的忍者，是最大的對手。所有有關這個忍者的東西皆會在前後加上加號「＋」，例如他的正式名稱是「」。
* （Kukkuru）：名字取自雞啼的聲音，類似雞的鳥人，有很強的暴力傾向，騎著別人後不停地用拳頭毆打，然後把他們揹到有個牌子寫著51區的地方，下文不明。最大敵人有和。
* （Imanouchi）：在已被遺忘的帖尾中跳舞的人物，因為非常害羞，故些只會在長期被棄置的帖尾中被發現。其實被遺忘就很難被人發現。
* （Tsuu / Two）：名字即是「二」的意思，以為藍本的人物。性別不明，行為難以捉摸，但已知非常愛惡作劇、會飛生果刀或菜刀，特徵是常常奸笑著「」，不過也會長笑著「……」，總之是個有點瘋狂的人物。
*醬油戰士龜甲男：惡搞龜甲萬醬油的超級英雄人物。
因為人物創作也在進行，每天也可能有新項目，而且還有大量根據前作為藍本的變形，故此以上列出的人物數目，其實連 2ch 全部的百分之一也不到，而另外其他具有特色的人物，也未能在此盡錄。
的貨物配送的照片小圈子狀態。（2001年已在日本秋葉原。）
查詢商店的商品店。2005年已在日本秋葉原。
（飲酒貓）。起重機游戲獎品。2005年所澤市。
*有不少日本網絡用戶，以二頻道的AA人物作為Flash動畫的主題，令其他國家的網絡用戶對其存在有更強的認知。
*香港的同人文化和御宅族，似乎意識到二頻道AA人物的存在，於同人誌即賣會會場偶然可見其蹤跡。
*曾經有不少日本商業機構嘗試將二頻道AA人物登記成商標，但因他們已經漸漸成為了2ch的「共有資產」，而原創著作者亦無從稽考，加上商標化和版權問題會帶來他日二頻道用戶使用時的不便，故此2ch用戶屢次以巨大的群眾壓力抗爭，皆告成功。當中模較大的事件有：
: Avex（艾迴唱片）將網上一套二頻道網友的 Flash 動畫中的直接變成（，「飲酒貓」），甚至連同其他人物一起變成商品。由於行動過於突然，甚至二頻道用戶也是在一段時間後才發覺商品的出現，又因為這次行為不是以前其他商業機構經過起步的「嘗試版權化」，而是有竄改之嫌的「盜用」、「不問自取」、「以他人（雖然無從稽考）之產權獲利」，所以引發了二頻道用戶們的極度不滿，反應包括了網上騷動、罷買、公眾認知行動，甚至有激進人士發出恐嚇。（參閱，）
*  二頻道AA 大辭典（日文）
*  二頻道AA 小解讀（英文）
*  二頻道全AA圖形化計劃（日文）
清河可以指：
* 清河區 (鐵嶺市)，中國遼寧省鐵嶺市所轄的市轄區。
* 清河區 (淮安市)，中國江蘇省淮安市所轄的市轄區。
* 清河縣，中國河北省邢臺市所轄的縣。
* 清河縣 (江蘇省)，中國清代以前位于江蘇省的舊縣名。
* 清河 (北京)，北京市境內的一條河流，是溫榆河的支流。
* 清河街道，北京市、阜新市、阜陽市、駐馬店市下轄的一個街道。
* 清河站，北京市海淀區清河街道境內的一座火車站。
* 清河 (遼河)，中國遼河的一條支流。
* 清河 (細河)，中國遼寧省西南部的一條河流，是細河右岸支流。
* 清河邨，香港北區的公共屋邨。
* 清河 (選區)，香港北區區議會下轄的選區。
;亦可指中國古代一些行政區劃或封爵：
* 清河郡，漢代至唐代行政區劃。
* 清河國，漢代及西晉時期藩國。
;中國士族：
* 清河崔氏，漢朝至隋唐時期北方著名士族
始平（506年-507年）是柔然的君主佗汗可汗伏圖的年號，共計2年。
馬健，生于河北石家莊，祖籍天津。中國職業籃球運動員，司職大前鋒，曾效力于NCAA猶他大學、菲律賓聯賽、河北隊、北京奧神隊、上海大鯊魚籃球俱樂部，是最早在美國打籃球的中國職業球員之一。
馬健于1983年入選河北省體校籃球班，1985年16歲的馬健入選河北省省隊，同年還入選了國家青年隊。18歲時，他就以優良的身體素質和進攻能力吸引了美國教練的興趣，很快受到了美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)的入學邀請并且是全額獎學金。
1989年2月馬健首次入選中國國家男籃，20歲不到便成為國家隊的首發大前鋒。1990年，馬健不斷有著出色的表現，由他領銜的中國隊內線在家門口進行的1990年亞洲運動會中橫掃對手，問鼎亞洲冠軍；在同年的世界籃球錦標賽中，馬健拿下了場均12.8分的好數據。在國家隊的三年中馬健兩次入選了亞洲全明星隊，逐漸成為當時亞洲最好的大前鋒。
1992年巴塞羅那奧運會，馬健場均3.7分。他的突出表現引來了世界的注意。奧運會后，加州大學洛杉磯分校再次對他發出了全額籃球獎學金邀請，已經取得美國簽證的馬健，不顧中國籃協永久取消其代表國家隊參賽資格的警告，為了自己的籃球夢想毅然決然的離開中國，遠渡重洋去了美國。
最后來到洛杉機的馬健由于體校學歷不為美國教育系統所承認而失去了加州大學洛杉磯分校的獎學金，隨后在尤他大學教練里克·梅杰爾斯（Rick Majerus）的幫助下在尤他山谷社區大學 (Utah Valley Community College)打球，使得他成為最早在美國大學籃球系統打球的中國球員之一。在1992-93賽季中，他取得了場均17.9分、5個籃板和3.3次助攻的出色數據，隨后有著出色表現的馬健得以一個大學三年級的身份轉入猶他大學，在1993-94賽季中他取得了場均8.2分和3.7個籃板，并且在一場同亞利桑那大學的比賽中取得了個人NCAA生涯最高的21分和9個籃板。有著不錯表現的馬健卻未能在大學最后一年有什么發揮，因為1994-95賽季尤他大學的新生，也有隨后成為NBA球星的基斯·范霍恩的到來使得馬健一個賽季只能基本坐在替補席中。在尤他大學期間，除了范霍恩，安德烈·米勒以及2004-05賽季NBA總冠軍成員邁克爾·多列亞克都曾是他大學期間的隊友。
在尤他畢業后，在之后的1995年NBA季前賽時出現在洛杉磯快船的大名單中，有著場均出賽15分鐘的時間，但是最終還是未能進入球隊的常規賽大名單，在常規賽前最后一刻被快船隊放棄，被布倫特·巴里所取代。
NBA落選后，馬健到菲律賓聯賽打了三個月的球，幫助所在球隊拿到冠軍，并當選為年度最佳外籍球員。
馬健和廖士翔是中國籃球隊員前進NBA的先鋒之一，為此后諸如王治郅，姚明和巴特爾進軍NBA起了“開路先鋒”的角色。
*1983年，入選河北省體校籃球班，
*1984年，入選河北省青年隊，
*1985年6月，入選河北省男籃
*1989年，入選中國國家男籃，任主力前鋒。
*1992年，第24屆奧運會后，去美國留學。此后曾在NBA洛杉磯快船隊試訓。
*1995年，菲律賓聯賽年度最佳外籍球員
*1998年，進入北京奧神男子籃球隊，是球隊的核心球員。
*1999年，入選中國籃球北方明星隊。
馬健的太太是日裔，生有兩個孩子。
category:猶他大學校友
建昌（508年－520年）是柔然的君主豆羅伏跋豆伐可汗丑奴的年號，共計13年。
**普通（520年正月—527年三月）：南朝梁梁武帝蕭衍的年號
**正光（520年七月—525年六月）：北魏政權北魏孝明帝元詡年號
在這幅1933年印製的上海地圖上，愛多亞路（現為延安東路）在地圖中部東西向橫貫上海市區。
延安路包括延安東路、延安中路和延安西路，是橫貫上海市中心區的一條東西向重要交通干道。1943年之前，現在的延安路是貫通的三條馬路，分別是（東起）愛多亞路、福煦路和大西路，1945年上海光復后，國民政府將三條馬路改名為中正路，分為中正東路、中正中路、中正西路。1950年中華人民共和國成立后，此路以國共內戰中中國共產黨根據地延安為名改為延安路，三段分割未改。
抗日戰爭前的愛多亞路。
摩天大樓森林：21世紀初沿延安東路（圖中央的高架道路）往西俯瞰
延安東路東起外灘南端，西至上海傳統城市中心點人民廣場附近的西藏路止。延安東路的走向基本按照叫做“西洋涇浜”的古代運河，此河匯入黃浦江，在江對岸（浦東）另有東洋涇浜，過去黃浦江曾是較寬闊的蘇州河的較小支流，當時東西洋涇浜連接更近，是穿過黃浦江的同一條運河。
上海開埠后，洋涇浜成爲上海英租界（北岸，後來併入上海公共租界）與上海法租界（南岸）的界河。由於地處兩大租界的碼頭區之間，又靠近華界上海縣城，洋涇浜成為各國人士混雜的地區，中文裏將中式混雜英語稱爲“洋涇浜英語”。
1914至1915年之間，英法兩大租界當局合作填掉洋涇浜，原來的運河河道和兩旁的小路合併成爲一條寬闊大道，並立即成爲城市主幹道。1916年，兩租界決定將新的大道命名為“愛多亞路”（英語、法語：Avenue Edward VII），紀念英王愛德華七世。1943年，汪偽政府在日軍佔領租界后對租界內以西方人物命名的道路進行大批改名，愛多亞路改爲“大上海路”。1945年，上海光復后中華民國政府將汪偽政府所命名的道路、公園等大批改爲國民黨人物名字，將大上海路改名為“中正東路”，紀念蔣中正。1950年改爲延安東路。
延安東路東端有一些20世紀初建造的現代派風格摩天大樓。再往西，馬路兩旁則有近年建造的當代式樣摩天大樓以及政府機構大樓。延安東路兩旁的重要歷史建築包括華商紗布交易所（現上海自然博物館），大世界遊樂場，以及上海音樂廳。
俯瞰延安中路中段，圖中左上角是靜安寺。
延安中路的走向也來自一條小運河——長浜。長浜在公共租界和法租界在1899年和1914年西擴后也成爲兩租界的界河，1920年填埋築路，兩租界同意將新筑馬路以法國元帥費迪南·福煦之名命名為“福煦路”（英語、法語：Avenue Foch）。1943年，汪偽政府將其改名“洛陽路”，1945年民國政府將其改名“中正中路” ，1950年改延安中路。
延安中路沿綫主要是商用和住宅建築，重要地標包括俄羅斯新古典主義風格的上海展覽館。
延安西路上的“大理石房子”嘉道理爵士公館，現為上海市少年宮。
延安西路東起上海市中心的西部，西至虹橋機場，沿綫原為上海的西郊地區，現在已幾乎完全城市化。延安西路為上海公共租界所筑，東段建于1910年公共租界西擴后，填埋柴興浜所筑，名為“長浜路”。西段為1922年越界築路所建，兩條路合稱“大西路”（英語：'Great Western Road）。1943年改名為“長安路”，1945年改爲中正西路，1950年改爲延安西路。
延安西路東端有數幢20世紀初建造的豪宅，包括嘉道理爵士公館。再往西，延安西路兩旁原來是公共租界精英所有或使用的莊園和鄉村會所，例如現在的上海動物園所在地原為高爾夫俱樂部。西端則是一座小型機場。現在，沿延安西路向西通過的是大型商業建築，包括多所酒店，以及為中共黨政軍精英服務的大型療養設施。延安西路西端穿過上海外環綫成爲迎賓一路，即虹橋國際機場的入口道路。沿途有上海地鐵延安西路站。
延安路（加粗綫）與上海主要道路網絡
延安路已成為上海市內其中一條主要道路。延安東路東端建有延安東路隧道，穿越黃浦江連接浦東地區，在1989年5月1日通車。
延安路上面則建設了雙向6車道的延安高架路，連接市內高速公路。延安路高架西段由內環線高架起，西行經過虹橋及古北開發區，連接虹橋國際機場，全長6.2公里，於1995年11月28日動工，1996年12月2日通車。共有8個出入口，在虹橋機場亦建有專用出入口。東段則由石門一路起至延安路外灘，全長3.06公里，於1997年11月28日通車。全線設有13個出入口，其中8個連接地面道路，4個連接南北高架路。全線高架路兩側均種植植物以作綠化。和上海多數高架路不同，延安路地面道路不設自行車道，也沒有設置自行車穿越設施，成為附近道路上自行車通行的障礙。同時高架沿線多數路口沒有設置地面車輛穿行設施，使高架路也成為車輛穿行的障礙。
2008年，當局爲了補救延安東路附近的街景和交通狀況，拆除了延安高架路從上海自然博物館到外灘段，部分功能由新建的外灘隧道替代，此隧道將車輛引入外灘路面下的地下道路。
吳越世宗錢元瓘，字明寶，原名錢傳瓘，五代十國時期吳越國君主，是吳越國建立者錢鏐之子。
錢傳瓘為吳越武肅王錢鏐第七子，唐朝光啟三年十一月十二日生于杭州東院，生母是妾室陳氏。
天復二年（902年），寧國節度使田頵攻擊時為鎮海節度使（地處今浙江杭州）的錢鏐，將回師時，要求錢鏐以一子為質，並將女兒嫁其子。錢镠對諸子說："孰能為田氏婿者？”沒有兒子答應。錢镠欲派遣幼子錢傳球，傳球不同意。錢镠大怒，要殺了傳球。次子錢傳瓘請行，嫡母吳夫人哭著說道：“奈何置兒虎口！”錢傳瓘說：“紓國家之難，安敢愛身！”再拜而出，錢镠哭著送走他，并奪了錢傳球的內牙兵印。後來田頵敗死，錢傳瓘得以復歸杭州。等到長大成人後，率吳越軍爭戰各地，頗有戰功，俘殺溫州刺史盧佶，逼降其兄處州刺史盧約。貞明五年三月，吳越國應同盟後梁的邀請，進攻楊吳。傳瓘任諸軍都指揮使，帥戰艦五百艘進攻。于狼山江之戰大敗吳軍，進擊常州。吳國實權者徐溫親自拒戰，傳瓘力不能及，爲其所敗。
吳錢鏐欲立儲，諸兄錢傳懿、錢傳璙、錢傳璟皆相讓。越寶正七年（932年）錢鏐去世，錢傳瓘繼立，改名錢元瓘，不稱王，使用後唐長興年號。後唐明宗李嗣源長興四年（933年），為後唐封吳王。明年（934年）改封錢傳瓘為吳越王。後晉天福二年（937年）四月，後晉高祖石敬瑭進封錢元瓘為興邦保運崇德志道功臣、天下兵馬副元帥、鎮海鎮東等軍節度使、浙江東西等道管內觀察處置使兼兩浙鹽鐵制置使、開府儀同三司、檢校太師、守中書令、杭州越州大都督府長史、上柱國、食邑一萬五千戶實封一千五百戶、吳越國國王，賜天下兵馬副元帥金印。錢傳瓘于四月甲午在杭州行即位禮，吳越再度開國。是年十一月后晉賜吳越國王金冊。
天福五年（940年），閩國內亂，王延政在建州起兵，錢元瓘派兵四萬支持王延政，然而吳越軍到達建州后王延羲與王延政已經休兵，吳越將領仰仁銓不肯班師，王延政懼怕，倒戈攻擊，吳越死傷慘重。隨后在同年，初次設立秀州（轄嘉興、海鹽、華亭、崇德四縣，包括現今嘉興和上海城區）和新昌縣。
天福六年（941年），吳越王宮麗春院失火，延及內城，宮室府庫幾乎完全燒燬，錢元瓘逃到何處，火即蔓延何處。受此驚嚇，錢元瓘因而發瘋，遷居于杭州城東北的瑤臺院（原為錢元瓘為孝獻世子錢弘僔營建的世子府）。八月辛亥，錢元瓘在瑤臺院綵云堂去世，終年五十五歲，在位十年。后晉贈諡莊穆，后改文穆。吳越上廟號世宗。葬于今浙江蕭山龍山南。子錢弘佐繼位。
#妻馬氏，王后，謚恭穆
#妾吳漢月，王太后，謚恭懿
#妾許新月，吳越國夫人，謚仁惠
#妾鄜氏，魯國夫人
#妾陳氏，生錢弘偡、錢弘偓
#妾崔氏，生錢儼
#妾沈氏，生錢弘億
#妾周氏，生錢弘仰
#田氏，寧國節度使田頵之女。錢元瓘作為田頵質子時，田頵將其嫁給錢元瓘。
#養子瓊山侯錢弘僎
#養子彰武節惠節度使錢弘儇(錢弘偁)（913年－966年）
#養子西安侯錢弘侑
#養子錢弘侒（錢仁澤）
#孝獻世子錢弘僔（925年－940年，937年立）
#成宗錢弘佐（928年－947年）
#忠遜王錢弘倧（928年－971年）
#吳興恭義王錢弘偡（929年－966年）
#忠懿王錢弘俶（929年－988年）
#奉國康獻節度使錢弘億（929年－967年）
#開國彭城侯錢弘儀（932年－979年）
#衢州刺史錢弘偓（934年－958年）
#臺州成顯刺史錢弘仰（935年－958年）
#昭化靜宣節度使錢弘信 母崔夫人（937年－1003年）
吳越成宗錢弘佐，字元祐，五代十國時期吳越國君主。
錢弘佐為吳越文穆王錢元瓘第六子，存世第二子。寶正三年七月二十六日（928年8月14日），生于杭州吳越王宮功臣堂，母許新月。
錢元瓘初以五子錢弘僔為世子，并為其建世子府于杭州城東北。一日錢弘僔與錢弘佐博彩于王宮青史樓，世子稱“君王方為我營府署，愿與若博之”。骰四擲，錢弘佐得六赤色，世子失色。錢弘佐從容稱“五哥入府，弘佐當將符印之命”，世子變色，投骰盤于樓下而去。天福五年錢弘僔薨，追贈孝獻世子（世子府改為瑤臺院），而錢弘佐得封鎮海、鎮東節度副使、檢校太傅。
後晉天福六年（941年），錢元瓘去世，錢弘佐于當年九月庚申即位于王宮倦居堂。十一月，後晉封以鎮國大將軍、右金吾衛上將軍、員外置同正員、領鎮海鎮東等軍節度使、檢校太師、兼中書令、吳越國王，食邑一萬戶，實封一千戶。天福七年賜保邦宣化忠正戴功臣，加食邑七千戶。天福八年賜吳越國王玉冊。
後晉開運二年（945年），閩國內亂，錢弘佐派軍與南唐瓜分閩國，佔領福州。
錢弘佐喜好讀書，性情溫順，很會做詩。即位後，因尚年幼，無力控制下屬的驕橫，又曾寵信諂媚之人，然而終能摘奸發伏，亦不失果斷。
後漢天福十二年（遼國會同十年）六月初二日（947年6月22日），錢弘佐去世于王宮咸寧院西堂，年僅十八歲，在位七年。后漢贈諡忠獻王。吳越上廟號成宗。因其子尚年幼，故由其弟錢弘倧繼位。
#杜夫人（杜氏），名將杜建徽之女，謚文獻。
#仰元妃（仰氏），湖州人。
#長子：富水侯錢昱（943－999，56歲）
#次子：西平侯錢郁（？－？）
吳越忠遜王錢弘倧，字隆道，五代時期吳越國君主。
錢弘倧為文穆王錢元瓘第七子，母魯國夫人鄜氏，忠獻王錢弘佐之弟，同母兄孝獻世子錢弘僔。誕生時，其父夢人獻黃金一篋，故幼名萬金。
起家內衙指揮使、檢校司空。后晉開運元年（944年）冬十一月，出為東府安撫使，累授檢校太尉，尋拜丞相。後漢天福十二年（遼國會同十年，947年），錢弘佐去世，子尚年幼，因此在遺詔中命弟錢弘倧繼立。天福十二年六月丙寅，即王位于杭州吳越王宮天冊堂。當時遼太宗耶律德光滅後晉，佔據中原，於是錢弘倧向其稱臣；不久遼軍退去，復對後漢稱臣，奉其正朔。
先前忠獻王錢弘佐在位時，諸將驕橫，雖然擅權者旋遭誅殺，然而對下屬還是頗為寬大；而錢弘倧個性嚴厲堅定，等到繼位後，急欲改變這種情形，因此極力抑制將領。即位后不久在碧波亭檢閱水師，內牙統軍使胡進思進諫說頒賞太厚，錢弘倧怒，擲筆于水中。胡進思因害怕被剷除，遂先發制人。
後漢天福十二年（947年）十二月三十日（陽曆為948年2月12日），錢弘倧在王宮中夜宴諸將。胡進思懷疑王將圖己，于是率內牙親兵戎服入宮，發動政變。錢弘倧被軟禁于義和院，胡進思假傳錢弘倧命令，稱錢弘倧中風，并迎錢弘倧之異母弟錢弘俶于私第，將其策立為王。錢弘俶曾說：“若全吾兄，乃敢承命，不然當避賢路。”胡進思同意了，但水丘昭券和其舅、進侍鹿光鉉一同被殺。
其弟錢弘俶即位后，遷錢弘倧于太祖錢鏐故-{里}-衣錦軍，派匡武都頭薛溫保護，并囑咐薛溫：「自己沒有殺兄的意思，一旦傳來類似的命令，必須拚死拒絕。」胡進思屢次請求錢弘俶殺錢弘倧，錢弘俶都拒絕，胡進思又假傳王命要薛溫殺錢弘倧，薛溫也拒絕；胡進思自己派刺客方安等二人持兵器翻墻去殺錢弘倧，錢弘倧發現后閉門呼救，薛溫率軍趕來在庭院擊殺方安二人。雖然胡進思不久後即病逝，但錢弘倧還是繼續被軟禁。
後周廣順元年（951年），錢弘俶把錢弘倧遷至東府越州（今浙江紹興），並為其興築宮室，以東府官物為供給。在西寢殿后的臥龍山為錢弘倧開辟花園，遍植花木。遇良辰美景，錢弘倧穿道士服，擁妓樂，旦暮登山賞景。每年元夜張燈于山谷，用油數千斤；七夕在山頂以綾羅結為彩樓，錢弘倧登山擊鼓，聲達于外，官吏報之，錢弘俶都不追究。以後每年逢年過節時的贈禮都非常豐厚。
北宋建立后，吳越國臣服北宋，為宋之先祖趙弘殷避諱，錢弘倧改名錢倧。宋太祖開寶年間，錢倧因病去世，享年四十四歲。贈諡忠遜王（一作諡讓王），“以王禮葬會稽秦望山之原”。
# 錢惟治，被錢弘俶養為子
科斯定理，描敍一個經濟體系內部的資源配置與產出，在外部性存在的情形下，其經濟效率所可能受到的影響。這個理論由諾貝爾經濟學獎得主羅納德·科斯在1960年代的論文中提出。喬治·斯蒂格勒在1966年出版的經濟學教科書中，首次將他的見解進行歸納，並被後人稱為科斯定理，事實上他不曾使用過科斯定理一詞，或者定義他們可以自己解決外部性問題。