ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
徐家匯路，初為公共租界命名。法租界境內有一條從上海縣城西門通向徐家匯的道路（今肇嘉浜路），路名亦為徐家匯路，為規避重名，曾一度稱之為“法徐家匯路”。民國9年（1920年），公共租界和法租界達成一致，用英國著名陸軍元帥道格拉斯·海格的名字，為公共租界率先敷設的徐家匯路更名海格路（Avenue Haig）。當時的海格路，北起靜安寺路（今南京西路）與極司非而路（今萬航渡路）接頭，南至徐家匯的貝當路（今衡山路），全長4189米。
1937年8月13日淞滬會戰打響，日軍攻勢迫使歐美駐軍放棄公共租界東區。公共租界的主體部分中區、西區及西部越界筑路區域分別由英國、美國和意大利軍隊防守，繼續在戰爭中保持中立達四年之久。1941年太平洋戰爭爆發后，日軍占領整個租界，由西方控制的公共租界時代正式結束。1943年2月23日，法國維希政府宣布，同意放棄在華租界，上海所有租界正式撤銷。日本支持的汪精衛政權經過對日交涉，收回所有租界。7月30日，汪精衛政權收回最為重要的上海法租界，改稱第八區。
民國32年（1943年）10月，汪精衛政權將租界范圍內以外國人名命名的路名全部改為以中國省市地名為路名。海格路就此更名為華山路，沿用至今。
1949年5月27日中共接管上海，市政府對市政道路實施進一步規劃。將愚園路與南京西路之間的一段原萬航渡路劃入華山路，使愚園路以北為萬航渡路，以南為華山路。華山路依然南至徐家匯，全長增長到4320米。
沿路為高級住宅區，花園洋房和高級公寓較多，原是美英僑民和中國上層人物的主要聚居地。
該路南北兩端分別為徐家匯和靜安寺兩大商圈。
*129-159弄 229-285弄  大勝胡同
*303弄16號   蔡元培故居
*370號   400號  海格大樓/ 靜安賓館
*425號  639、643號 美國學校/中福會兒童藝術劇院
*630號  熊佛西樓/上海戲劇學院
*639號   馬可波羅俱樂部
*849～879號   丁香花園
*922號  丁香別墅  興國賓館9號樓
*1076號、1100弄、1120弄  德商嘉色喇住宅
*1220弄6號   范園  孫氏住宅
*1626號   李鴻章祠堂,復旦公學舊址/上海市復旦中學
*1954號   上海交通大學徐匯校區
*愚園路 Yu yuen Road
*南京西路——靜安寺路 Bubbling Well Road
*延安中路——福煦路 Avenue Foch
*延安西路——大西路 Great Western Road
*常熟路——善鐘路 Route de Say Zoon
*烏魯木齊中路——麥琪路 Route Alfread Magy
*長樂路——蒲石路 Rue Bourgeat
*武康路——福開森路 Route Ferguson
*復興西路——白賽仲路 Route Gustave de Boissezon
*興國路——雷上達路 Route Legendre
*江蘇路——憶定盤路 Edinburgh Road
*湖南路——居爾典路 Route A.Charles Culty
*泰安路——勞利育路 Route Camille Lorioz
*淮海中路——霞飛路 Avenue Joffre
*淮海西路——喬敦路 Jordan Road
*康平路——麥尼尼路 Route Magniny Marcel
*虹橋路 Hungjao Road
*衡山路——貝當路 Avenue Petain
筏馱摩那，或譯笩駄摩那、伐達摩那（梵語： ，，意謂光榮者），又名尼乾陀若提子，或尼乾子，或尼犍，古印度宗教思想家，印度列國時代跋耆國人，耆那教的創始者，被教徒尊稱為大雄（，音譯摩訶毘羅，即偉大的英雄）。耆那教相信，他是第24位并且是最后一位蒂爾丹嘉拉（tīrthankara，意謂祖師）。
筏馱摩那與釋迦牟尼生活在同一個時代，且與釋迦牟尼的生平類似，筏馱摩那被佛教歸入六師外道。
佛經記載其名為尼乾若提子、尼乾陀若提子（梵語：Nirgrantha-j?āniputra、巴利語：、印度俗語：Nigga?tha-nāyaputta），或尼乾子。尼乾是他的教派名稱，意為離繫、無繫，其名為若提子，代表是若提氏族（J?āta，智慧）出身。筏馱摩那本為尼乾陀派的修行者，後來革新教義，成立了耆那教。
筏馱摩那的出生地點，自古有許多說法，有三種說法最被人所熟知：包括今天的瓦伊沙利縣，比哈爾邦賈穆伊，或是王舍城附近的那爛陀。其中比哈爾邦賈穆伊即是十六雄國時期跋耆國首都吠舍離外45公里的貢得村。
筏馱摩那與釋迦牟尼一樣，是部落首領的兒子，在良好的環境中長大，他的父親為出身自甘蔗王朝的剎帝利，名為Siddhartha，母親是的公主，名為Trishala。三十歲時筏馱摩那放棄了財產、家庭（他有一個妻子和女兒）和舒適的環境，決定出走尋求真理，追求精神上的覺醒。在之後的十二年半，他透過進行密集的冥想和深度的懺悔，最終得到了專一知識（Kevala J?āna），也就是最終的啟示。之後，他用餘下的三十年生命遊方傳道，走遍了印度，傳授他的哲學，反對種姓制度，主張和平主義，反暴力，還有不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫及不執著的五誓言。筏馱摩那認為，透過禪定和自我實現達到了覺悟的人，他們就是耆那（jina），即勝者，故稱耆那教。
筏馱摩那在（Pāvā，今日的）辭世，年七十二，白衣派認為他在公元前527年涅槃，而天衣派認為是公元前468年。耆那教文獻對他涅槃的描述各不相同，有些描述了一個簡單的涅槃，而另一些則講述了眾神和國王參加的盛大慶典。 根據Jinasena的《Mahapurana》，天人前來參加他的葬禮。 天衣派傳統的《Pravachanasara》說，他死後只留下指甲和頭髮，身體的其餘部分像樟腦一樣揮發在空氣中。在一些文本中，筏馱摩那在72 歲時，在六天的時間裡向一大群人講道，大眾在這期間內睡著，醒來發現他已經消失了（只剩下他的指甲和頭髮，並由他的追隨者火化）。
生筏馱摩那前有弟子多人，賢者十一人，在其逝世後，是由印德拉菩提（Indrabhūti）與蘇達摩（Sudharma）繼續傳道。
《中阿含經·尼乾經》記載了他的宿作因學說，教導用苦行消除舊業，然後避免增添新業，若業盡則能解脫：
亦見於《根本說一切有部毘奈耶》：
*  ''Note: ISBN refers to the UK:Routledge (2001) reprint. URL is the scan version of the original 1884 reprint''
*  Harvard Pluralism Project: Jainism
香港專上學生聯會，簡稱學聯（HKFS），是香港的學生組織，現時由香港其中四所大專院校的學生會所組成。學聯的宗旨是本著友好合作精神，團結及代表香港專上學生，在同學間推廣文娛學術活動、增進福利與相互瞭解，提高社會意識，並與外地學生建立關係。學聯曾為香港市民支援愛國民主運動聯合會創會會員和民間人權陣線的會員，但在退聯風波後已退出。
學聯代表會由各大學學生會選派的代表所構成。常務委員會則由各會員學生會派出常委、常務委員會主席和副主席組成。
「放眼世界，關心社會，建設民主中國，爭取同學權益」，以推動學生運動和增加學生對社會的投入。
本著友好合作精神，團結及代表香港專上學生，在同學間推廣文娛學術活動、增進福利與相互瞭解，提高社會意識，並與外地學生建立關係。
香港專上學生聯會現時由以下四間專上院校的學生會所組成：
香港專上學生聯會以「院校自主」、「會員平等」、「尊重差異」及「共識決策」為運作原則，設代表會和常務委員會兩個主要組織，秘書處和學界構通平臺則為輔助組織：
* 代表會：常設議事和監察機構，由代表會主席、代表會副主席、代表會秘書和各院校學生會選派代表團組成。
* 常務委員會：常設行政機構，由常委會主席、常委會副主席和院校學生會派出常委組成，以共識制進行決策。
* 秘書處和學界溝通平臺：作為輔助組織和平臺，直接隸屬常務委員會。
在 2018 年 4 月之前，香港專上學生聯會的常設機關包括代表會、常務委員會、財務委員會、修章委員會及秘書處，亦會按情況增設非常設機關。
1958年5月香港專上學生聯會正式成立，目的是代表香港學生，是藉此推動全港性的學生活動及增加同學對社會的參與，成為香港對外最具代表性之學生團體。其會員乃以專上學生會為單位，當時共有會員四個。第一屆幹事會共有7人，而學聯的工作地點主要在大專學生公社和港大學生會會所；學聯之最高權力架構乃為代表會議。1989年學聯更改架構並取消幹事會，於代表會下設立常設機關常務委員會，並設立秘書處為最高行政機關，向周年大會、代表會及常務委員會負責，以維護聯會制度並向學生會負責。
1971年5月，美國政府決定於1972年把琉球移交日本，惟當中包括釣魚臺列島，引起各地華人的不滿。一些香港學生在2月14日成立了「香港保衛釣魚臺行動委員會」。委員會在日本駐香港總領事館門前舉行示威，有21人被捕，包括7名大學生。4月17日，香港大學學生會舉辦和平集會，有大約1000名學生參加。7月7日，學聯就釣魚臺事件舉行示威。由於當時學聯尚未註冊成為合法團體，所以有部分學生被香港警察拘捕。直至1975年5月13日，學聯發起「五一三」示威，是最後一次相關行動。
學聯常委會一直支持文化大革命，令部分同學不滿。學聯港大代表團成員之一的麥宗民，帶頭動議反對中國共產黨違憲。麥宗民的議案被學聯代表會否決，香港大學學生會會長更批評麥宗民「反共反華」。這項衝突引起同學關注，如何處理不同意見成為往後學生會改選的重要議題。
1977年4月，港大代表團建議檢討學聯有關反右立場的議案，卻遭「不付諸表決」處理。港大代表團退席抗議。
1979年4月，學聯舉辦五四運動紀念會，但很少學生參與。顯示學生對於學聯的政策感到混淆。
自1980年代開始，學聯支持臺灣和中國大陸的民主運動。
1983年3月，學聯與樹仁學生向廉政公署投訴香港樹仁學院校方涉嫌貪污，但廉政公署表示並無貪污成份，轉交政府處理但不了了之。
1984年，學聯由支持中國共產黨轉為支持中華人民共和國民主運動，爭取香港民主。
1989年2月，為反對香港政府的大學學制建議，約4000名中大學生罷課，並與其他院校同學一同抗議。
1989年天安門事件中，學聯參與了中國大陸的示威和絕食行動。5月20日，過千學生在八號風球之下參與大遊行。6月4日，中國血腥鎮壓在天安門的學生造成大量平民傷亡後，全香港各大學生罷課。自此學聯每年都會舉辦紀念活動，並且拒絕再與中共政權作任何來往。
1991年學聯發起抗議，聲援王丹，但警方指該次集會為非法集會並予以警告，引起學生不滿。
1997年香港主權移交中華人民共和國後，學聯開始關注香港社會各方面的問題，不再只集中於教育和政治方面。
1999年和2000年，學聯關注香港主權移交後香港人於中國內地所生子女的居留權問題，並舉行多次活動反對香港政府提請全國人大常委會解釋基本法，推翻香港終審法院就有關問題的判決。學聯於2000年6月25日的「悼念人大釋法一周年」遊行，惹來香港政府於翌日的胡椒噴霧暴力清場行動，引起公眾非議。後來警察拘捕包括學聯成員在內的一批參與遊行的人士，引起新一波的修改《公安條例》的運動。
2000年，學聯進行反對大專分科收費的行動，雖然有部分學聯成員因四月的反對分科收費遊行而被政府以《公安條例》拘捕，但政府隨後宣布擱置分科收費的計劃。
2003年後，學聯均有參與七一遊行，2004年七一遊行當中，學生更是遊行的主要參與者。
2004年4月1日，學聯為抗議人大釋法，闖入政府總部大閘內靜坐示威，被警方武力清場。
2005年，終審法院判《公安條例》違憲。政府其後於2007年修訂公安條例刪除「Public Order」字眼。
雨傘革命中在雨傘廣場大臺講話的學聯成員
2012年3月至4月，學聯抗議香港特首小圈子選舉，分別在3月24日選舉前夕舉行討論晚會，翌日到會場門外抗議；又在4月1日參與到中聯辦的遊行，聲討中方高調介入特首選舉，背棄港人治港的承諾，一度衝擊警方防線。
2012年9月11日，學聯發起大專生罷課反對政府設立德育及國民教育科，8000名大專生到香港中文大學百萬大道集會抗議政府強推國教。9月下旬，政府宣佈無限期擱置推行國教科。
2013年3月至5月，學聯積極介入支援葵青貨櫃碼頭工潮，協助工人籌募物資及罷工基金，是香港工運社運化，即工運透過爭取社會大眾支持來達至目的的重要理程碑。
2013年5月16日，學聯到明愛白英奇專業學校抗議梁振英一直無視大眾對政制改革的訴求，被警方暴力對待。學聯抗議政府濫用暴力打壓公民自由。
2013年10月13日，學聯響應「佔領中環」，在七所大專院校舉行大專學界商討日，討論學界對政制改革運動的取態和訴求，有700名同學參與。
2014年9月22日，學聯為爭取政制改革及抗議全國人大常委會政改「落閘」而舉行一星期「罷課不罷學」的罷課活動，於香港中文大學百萬大道及添馬公園集會舉辦公民課堂，約有1.3萬人參加。
2014年9月26日，學聯為爭取政制改革及抗議全國人大常委會政改「落閘」而舉行一星期「罷課不罷學」的罷課活動完結時，香港專上學生聯會和學民思潮發動衝入政府總部公民廣場，其後引發警方清場行動， 梁振英領導的政府更出動防暴隊及催淚彈鎮壓爭取普選的集會人士，並間接引發雨傘革命。由於爭取普選的運動中的表現備受批評，加上學聯的內部管理問題，引起了香港專上學生聯會退出風波。
2015年上半年，多間學聯成員學生會相繼發起退聯公投，導致香港大學學生會、香港浸會大學學生會、香港城市大學學生會和香港理工大學學生會先後退出學聯。
贊成 (%)
反對 (%)
投票率 (%)
香港大學學生會
37.39%
38.40%
嶺南大學學生會
34.02%
29.96%
香港理工大學學生會
香港浸會大學學生會
36.53%
香港城市大學學生會
16.28%
2015年4月，學聯決定不參與支聯會舉辦的維園六四燭光晚會，改由部分院校學生會個別出席，為學聯由晚會舉辦以來首次缺席。
2016年3月，學聯舉行退聯潮後首次周年大會，會上原定選出新一屆秘書處職員，秘書長候選人包括前中大學生會外務秘書陳旻羲及中大本土學社召集人何鈞，但他們因不滿現屆及下屆代表均有權投票的規定而退選，令秘書長一職暫時出缺。其後會上通過了取消現屆代表投票權的會章修定。
2016年4月10日，學聯常委會認為學聯作為學生會聯會平臺，不應加入其他組織，因此一致決定退出支聯會和民間人權陣線。
2016年6月7日，學聯於代表會常務會議補選秘書長，由唯一候選人陳旻羲以信任票10票、不信任0票、及棄權票4票當選。而何鈞則報稱，因手提電話問題，以致未能於限期前提交報名表，所以無法參選。
''未設置''
李軒朗、袁德智
1989/1990
陶君行（嶺南）
蔡耀昌（中大）
''（出缺）''
李耀基（中大）
周澄（中大）
葉楚茵（浸大）
林朝暉（中大）
陳倩瑩（中大）
李成康（港大）
林兆彬（中大）
曾樂謙（教院）蕭健滔（港大）
陳樹暉（嶺大）
何潔泓（嶺大）楊政賢（中大）
蕭健滔（港大）
曾樂謙（教院）薛嘉明（恆管）廖思銘（教院）
辛兒璁（珠海）周雪凝（嶺大）黃致韶（浸大）
周永康（港大）
岑敖暉（中大）
謝梓驄（科大）
馮靖汶（浸大）葉泳琳（嶺大）鍾耀華（中大）
羅冠聰（嶺大）
黃嘉輝（中大）王瀚樑（浸大）
陳旻羲（中大）
李軒朗（中大）
袁德智（中大）
2018 年，學聯修訂會章廢除秘書長、副秘書長、財務秘書、常務秘書、外務秘書的職務，由 4 月 1 日起生效，秘書處亦改為行政輔助機構。
副會長（對內）／內務副會長
副會長（對外）／國際事務副會長
助理秘書／副常務秘書
財政／財務秘書
本港事務秘書
新聞秘書／幹事
文康秘書／幹事
福利秘書／幹事
出版秘書／幹事
體育秘書／幹事
旅遊秘書／幹事
1965/66
林興波（港大）
李樹榮（羅師）
唐福雄（崇基）
黃宏發（港大）
黃乃彭（崇基）
張錦華（工專）
郭有義（聯合）
陸鴻基（崇基）
關英傑（港大）
葉健民（港大）
胡健富（聯合）
武承聖（浸會）
駱文業（工專）
劉石佑（辭職）徐永祥
1971/72
鍾倫納（中大）
1972/73
梁國輝（浸會）
黃醒華（港大）
梁凱中（嶺南）
冼錦維（港大）
李寶光（中大）
邵善波（浸會）
周興業（浸會）
陳紀新（中大）
1973/74
1974/75
陳毓祥（港大）
黎廷瑤（中大）
顧玉燦（港大）
1976/77
楊寶熙（中大）
1977/78
鍾子維（港大）
鍾嶺崇（中大）
馬逢國（理工）
陳德忠（浸會）
1978/79
莊偉民（理工）
梁建昌（港大）
郭家玨（中大）
藍明華（葛師）
張劍華（理工）
魏月媚（浸會）
廖汝成（浸會）
徐耀明（理工）
田國強（港大）
馮偉勤（港大）
1979/80
侯叔祺（浸會）
馮煒光（港大）
1986/87
吳蔚奇（港大）
常務委員會（至60屆）／由常委出任當然代表（61屆起）
1974/1975
1977/1978
陳鍍（港大）
黃耀錦（中大）
鍾嶺崇（中大）、陳德忠（浸會）左新民（浸會）、黃偉文（中大）陳永成（葛師）
黃文浩張雲靜廖軍明
陸軒賢（召集人）
何雪瑩（港大）、李耀基（中大）梁錦威（浸大）、李青（嶺大）吳彥毅（理大）、陸軒賢（樹仁）溫明輝（城大）
梁錦威（浸大）
陸軒賢（樹仁）
黃文浩張雲靜吳彥毅
陸軒賢（主席）、李耀基（秘書處）曾皓謙（港大）、葉銳偉（中大）王健禧（浸大）、鄭佩瑩（嶺大）梁家寶（理大）、丘律邦（樹仁）梁梓峰（城大）
梁梓峰（城大）
余耀東（理大）
王健禧（浸大）
丘律邦（樹仁）梁家寶（理大）黎敬輝（理大）
余耀東（主席）、李耀基（秘書處）余梓聰（港大）、周澄（中大）葉楚茵（浸大）、鄭佩瑩（嶺大）梁曉邦（理大）、梁家鳳（樹仁）邱嘯楠（城大）
黃永志（中大）
郭永健（港大）
李耀基（中大）陳喜偉（理大）林兆榮（浸大）
郭永健（主席）、周澄（秘書處）郝曉田（港大）、范長豐（中大）葉楚茵（浸大）、蘇佩雯（嶺大）林芊淑（樹仁）、黃佳鑫（理大）張俊威（城大）
范長豐（中大）
鄧健平（中大）
范長豐（主席）、葉楚茵（秘書處）蕭健滔（港大）、陳倩瑩（中大）張樂芹（浸大）、鄧建華（嶺大）姜殷倩（樹仁）、李樂敏（理大）黃俊乾（城大）
黃佳鑫（理大）
鄧建華（嶺大）
鄧建華（主席）、陳倩瑩（秘書處）蕭健滔（港大）、黎銘澤（中大）胡翰棠（浸大）、梁仕池（嶺大）霍凱茵（樹仁）、洪銘（理大）伍俊傑（城大）
黎銘澤（中大）
鄧永威（理大）
朱萃嬈（理大）陳倩瑩（中大）黃佳鑫（理大）
鄧永威（主席）、李成康（秘書處）林兆彬（秘書處）陳冠康（港大）、顏武周（中大）黃致韶（浸大）、何潔泓（嶺大）吳苑儀（樹仁）、梁倩彤（理大）潘逸朗（城大）
陳文煇（理大）
羅冠杰（嶺大）
林少傑（中大）
尤思聰（中大）莊嘉煒（理大）鄧永威（理大）
羅冠杰（主席）、陳樹暉（秘書處）何潔泓（秘書處）、楊政賢（秘書處）周永康（港大）、岑敖暉（中大）林栢健（浸大）、吳嘉茜（嶺大）吳仲達（樹仁）、羅卓堯（理大）姚聖瑋（城大）、謝梓驄（科大）
''出缺''
羅卓堯（理大）
黎彩燕（理大）趙家輝（中大）
羅卓堯（主席）、周永康（秘書處）岑敖暉（秘書處）梁麗幗（港大）、方志信（中大）王瀚樑（浸大）、羅冠聰（嶺大）陳玨軒（樹仁）、賴偉健（理大）丁嘉祺（城大）、葉煒楊（科大）
賴偉健（理大）
石姵妍（中大）
羅緯綸（科大）丁嘉祺（城大）
石姵妍（主席）、羅冠聰（秘書處）王瀚樑（秘書處）、黃嘉輝（秘書處）郭翠瑩（中大）、黃沅羚（理大）陳端玲（樹仁）、柯凱齡（嶺大）
黃健朗（中大）
陳瑞玲（樹仁）
陳玨軒（樹仁）郭翠瑩（樹仁）
陳瑞玲（主席）、陳旻羲（秘書處）黃梓甄（中大）、廖俊升（樹仁）張倩盈（嶺大）、林子幹（科大）
劉昕雋（科大）
黃浩賢（浸大）
區子灝（中大）、黃獾一（樹仁）陳峻軒（嶺大）
張倩盈（嶺大）
劉澤鋒（樹仁）
''職位廢除''
區倬僖（中大）、張朗軒（樹仁）李啟堂（科大）
*  香港專上學生聯會 The Hong Kong Federation of Students
東洲街道是中國廣東省汕尾市城區下轄的一個街道，原為東洲鎮。
1997年，田墘鎮和遮浪鎮改設為田墘街道和遮浪街道，并從田墘鎮析出東洲坑和湖東兩個村設立東洲街道。
2005年9月起，由于汕尾市強收土地興建發電廠，當地村民反對而停工。 12月6日，防暴警察對游行的村民開槍，3名村民中彈身亡（中國當局稱3人，別外一些媒體認為是10-20人）。
下轄以下村級行政區劃單位：
*2005年汕尾東洲警民沖突事件
東北三寶，是指歷史上中國東北地區的三種名貴土特產：人參、貂皮與烏拉草。
在中國傳說中，人參是一種由精靈化成、具有高度靈氣、可在地底潛行的植物，挖掘之時要小心翼翼的圍捕，防止它跑掉。人參每次出土，相隔數十年。人參總在地下隱居百年以上，需要在林間、巖下、腐土、低溫、背陰向陽、倚水又排水良好，每日陽光三至五小時等條件下，才有珍貴的結果。東北土話“七兩為參，八兩為寶”，表示大的優質的人參來之不易。
其實所謂東北三寶的產地也不局限于東北（滿洲）地區，在朝鮮也有著名的高麗參。長白山地區是人參、貂皮、鹿茸的主要產地。
查士丁尼法典是公元6世紀拜占庭帝國皇帝查士丁尼一世下令，羅馬法學家特里波尼亞努斯主持編纂的羅馬法《民法大全》的第一部分，該法典參考了此前的《》《狄奧多西法典》。同一時期，還編纂了《學說匯纂》和《法學階梯》。查士丁尼法典于529年4月7日開始生效。
查士丁尼法典的手抄本大部分已丟失，現今已知的拉丁文版本是經過多個世紀修復而成。
顯宗天皇（；450年—487年四月廿五日），日本第23代天皇，他在《古事記》中以袁祁命的名字登場；《日本書紀》則以弘計天皇或來目稚子等等的名字出現。履中天皇之長子市邊押磐皇子之第三子，母為葛城蟻臣之女荑媛、仁賢天皇之弟。
生於允恭天皇三十九年。安康天皇三年（456年）父為雄略天皇所殺、兄億計王（後為仁賢天皇）與顯宗天皇易名過著隱藏逃亡的生活。先後在丹波國與謝郡（京都府丹後半島東半）及播磨國明石居住。清寧天皇二年（481年）11月、弘計王趁播磨國司伊與來目部小楯赤石郡親辦新嘗供物適會縮見屯倉首縱賞心室，以夜繼晝。宴席間弘計王以歌唱假意表明自己王族身份。清寧天皇歡喜地迎接他倆。翌年（482年）二王被迎入宮中、4月兄億計王被立為皇太子、弘計王為皇子。
清寧天皇五年（484年）清寧天皇駕崩後，皇太子億計王以弘計王表明身分有大功為理由讓位給弟弘計繼承皇位、弘計王婉拒。兩人互相推譲皇位、最後暫由兩人之姊飯豐青皇女於忍海角刺宮，臨朝執政，自稱忍海飯豐青尊。結果顯宗天皇元年（485年）正月、兄長億計王說服弘計王即位，是為顯宗天皇。兩人尋回父親屍首，放下對雄略天皇的復仇之心，以長居邊土的苦勞為經驗愛民而治國。《古事記》以為顯宗天皇在位八年，38歲駕崩；而《日本書紀》說在位三年（487年）4月顯宗天皇駕崩、《一代要記》記載為48歳駕崩。推定在於位於五世紀後半。
奈良縣香芝町的傍丘磐壞丘南陵。
*  《日本書紀》——卷十五 清寧天皇、顯宗天皇、仁賢天皇
從高處眺望深水灣及深水灣泳灘
深水灣位於香港港島南區近海灣的一個區域，即壽臣山一帶，東為紫羅蘭山方向鄰近淺水灣，南為深水灣海域熨波洲方向，西為海洋公園南朗山，北為聶高信山，深水灣內有一個同名的著名泳灘深水灣泳灘，附近一帶亦有不少高檔豪宅群。
深水灣環境優美但比淺水灣幽靜，不少香港富豪例如李嘉誠、嘉道理家族皆居住在深水灣，附近亦設有香港島最大的高爾夫球場，球場內設有9個洞是標準球場18個洞的一半大小。
深水灣泳灘現時是康樂及文化事務署轄下管理的泳灘之一，設有更衣室及淋浴設施，並有救生員值勤。泳灘亦設有燒烤區及停車場。由於深水灣水較深，泳灘範圍之外也有不少人玩沖浪板和風帆。
為方便比較，以下列表以香島道沿線為範圍。
仁賢天皇，日本第24代天皇，《古事記》中作意祁王；《日本書紀》作億計尊。是顯宗天皇之兄。諱大腳（一作大為），字嶋郎。
*皇后：春日大娘皇女（雄略天皇皇女，仁賢天皇二年二月立）
**高橋大娘皇女（母春日大娘皇后）
**手白香皇女（繼體天皇皇后）
**真稚皇女（高橋大娘皇女同母妹）
**春日山田皇女（安閑天皇皇后）
薩爾貢是阿卡德帝國的創建者，在位時間為公元前2334年－前2315年。薩爾貢也稱為阿卡德的薩爾貢或薩爾貢大帝（，阿卡德語：?arru-kīnu），阿卡德語薩爾貢意為“正統的國王”或“合法的國王”，他是一位阿卡德人，因為在公元前23世紀到公元前22世紀間征服蘇美爾城邦而聞名。他先是成為基什王室的重要官員，隨后殺死國王并篡奪王位，然后開始他征服美索不達米亞的歷程。他原先被稱為“薩爾貢一世”，但后來另一位名為薩爾貢的亞述國王遺存被出土后，他被稱為“阿卡德的薩爾貢”，那位亞述國王被稱為“薩爾貢一世”，之後更晚的亞述還有一位國王被稱為“薩爾貢二世”。
薩爾貢的龐大的帝國已知從埃蘭擴展至地中海，包括美索不達米亞全部，現今伊朗和敘利亞部分地區；并可能包括安納托利亞和阿拉伯半島的部分地區。他設立了一個新首都，名為阿加德，蘇美爾王表中記載他建造（或可能裝修）的阿加德在幼發拉底河左岸。他有時被認為是第一個有歷史記載的君王，同時創建一個多種族的帝國，并且創立了中央集權的統治方式，雖然蘇美爾的Lugal-anne-mundu和盧伽爾扎澤西也曾一度輝煌，但薩爾貢王朝控制了美索不達米亞約一個半世紀。
薩爾貢出身於平民，最初在基什王國的國王身邊當臣僕。大約於公元前2359年，溫馬人入侵基什王國，國王烏爾扎巴巴無法抵抗，他乘機奪取政權，並建立了阿卡德王國，以阿卡德城為首都。
薩爾貢所建立的阿卡德王國（約前2334年—約前2193年）的主要人種是閃語族的阿卡德人，大約處於古代西亞兩河流域南部。薩爾貢在位期間（約公元前2334年—約前2316年），成立世界軍事史上第一支常備軍，約有5400人，並且不斷向外擴張。向東征服部份埃蘭的城邦，向西則一度征服馬里（Mari）和埃卜拉（Ebla），開通前往地中海沿岸貿易的商路。此後，他繼續西進，深入小亞細亞的南部和中部，將王國的疆域擴張至頂峰。
薩爾貢在處理阿卡德與南美索不達米亞地區之地緣政治方面，基於軍事及政治的原因，進行了一場以多元文化主義為內涵的改造工程，為帝國舞臺的擴張先行鋪路。包含以征服者的身份取得蘇美人祭司的同意，將勝利的成果功歸於蘇美神恩利爾（Enlil）的幫助，此舉同樣得到信奉天空之神安恩（An）的廣大信眾認同與振奮。另外，薩爾貢設立自己的女兒恩海杜安娜（Enheduanna）為烏爾（Ur）的女大祭司，向蘇美女神伊南娜（ Inanna）求愛；隨後即合理的以阿卡德人自有的相似神祇伊什塔爾替換掉伊南娜，而安恩也改為相似的名字安魯（Anu）。薩爾貢將美索不達米亞的區域神祇當作地緣政治的潤滑劑，不僅為往後普世主義中的一神教奠定基礎，也為亞述帝國預先鋪路。
薩爾貢亦甚為注重國內建設，大力發展經濟、文化和農業灌溉技術，使兩河流域的經濟更進一步，為當時世界上最先進的經濟體。
薩爾貢亦留下了著名的薩爾貢王的銅像。銅像的眼睛本來鑲有名貴的寶石，但已經遺失，只剩下兩個空洞。雕像的面部充份表現出蘇美爾藝術的精粹，而鬚髮的裝飾手法亦甚為特別。整個上來說，銅像表情莊嚴，充份刻劃了薩爾貢的外表，這亦顯示了那時的鑄銅技術已甚為高超。
* A. Deimel, ''Die Inschriften von Fara, Leipzig'', 1922-24;
* R. Jestin, ''Tablettes Sumériennes de Shuruppak'', Paris, 1937;
* R.D. Biggs, ''Inscriptions from Tell Abu Salabikh'', Chicago, 1974;
* M. Alotte De La Fuye, ''Documents présargoniques'', Paris, 1908-20;
* E. Solllberger, ''Corpus des Inscriptions 'Royales' Présargoniques de Lagash'', Paris, 1956,
* H. Frankfort, 'Town planning in ancient Mesopotamia', ''Town Planning Review'', 21 (1950), p 104;
* Igor Diakonov, 'On the area and population of the Sumerian city-State', ''VDI'' (1950), 2, pp. 77-93;
* A. Parrot, ''Mari, Capitale Fabuleuse'', Paris, 1974;
* A. Parrot, ''Le temple d'Ishtar'', Paris, 1956;
* A. Parrot, ''Les temples d'Ishtarat et de Ninni-zaza'', Paris, 1967;
* G. Roux, ''Ancient Iraq'', London, 1980;
* S. Noah Kramer, ''The Sumerians: Their History, Culture and Character'', Chicago, 1963.
* L. W. King, ''Chronicles Concerning Early Babylonian Kings'', II, London, 1907, pp.3ff; 87-96;
* J. Nougayrol, ''Revue Archeologique'', XLV (1951), pp. 169 ff.
*  美索不達米亞生活方式 - 中國網
薩爾貢（現代敘利亞語：），古代美索不達米亞地區幾位統治者的名字。
薩爾貢不是一個普通的名字，它的阿卡德語原形讀為“沙魯金”（這也是那些君王真正使用的名字），這個詞的字面意思是“真正的王”或“合法的王”。其用意非常明顯，大概使用這個名字的統治者都不是通過合法手段獲得王位的。已知使用此名的君主有三位，其中除一人幾乎沒有任何資料流傳下來以外，另兩人的出身和登上王位的過程都十分可疑。
這些君主是：
* 薩爾貢 (阿卡德)，阿卡德帝國的創建者。
* 薩爾貢一世 (亞述)，亞述國王。
* 薩爾貢二世 (亞述)，亞述國王。
底比斯可能是指:
* 底比斯 (埃及)，上埃及古城
* 底比斯 (希臘)，希臘古城
* 底比斯 (衛星)，木星的一顆衛星
鄭和航海圖第一頁
《鄭和航海圖》（全名《自寶船廠開船從龍江關出水直抵外國著番圖》），原載明茅元儀編《武備志》卷二百四十。《鄭和航海圖》又稱《茅坤圖》（Mao Kun map）。《武備志》成書于明崇禎元年（1628年），而所收入的《鄭和航海圖》，據一些學者研究，應該是鄭和下西洋時所繪制發給鄭和船隊上的舟師的航海圖，根據如下：
#茅元儀序言中有字句：“當是時，臣為內監鄭和，亦不辱命，其圖列道里國土……載以昭來世，志武功也”。
#曾在明宣德六年（1431年）至宣德八年（1433年）下西洋的鞏珍在宣德九年（1434年）所寫的《西洋番國志·自序》中寫道：下西洋前預先到福建廣東浙江招募有出海經驗的船員，“用作船師，乃以針經圖式付與領執，專一料理，事大責重，豈容怠忽”。《鄭和航海圖》正是這樣的針經圖式。
學者徐玉虎更將《鄭和航海圖》繪制的時間，定為1425年至1430年間。原因如下：
#航海圖第一頁有靜海寺，此寺建成于明洪熙元年（1425年），可見航海圖制作在1425年之后。
#明宣德五年（1430年）鄭和第七次下西洋，命一隊船從古里拔都它港出發前往天方國。然而《航海圖》中沒有拔都它港，可見航海圖繪制在1430年前。
《鄭和航海圖》共20頁航海地圖、109條針路航線和4幅過洋牽星圖，航海地圖高20.3厘米,全長560厘米，包含500個地名。
*第2頁：自寶船廠開船從龍江關出水圖，上有寶船廠、靜海寺、天妃宮、天地壇
*第3頁、沿長江東航經過皇城、鐘山、龍譚、觀音門、燕子集、瓜州、金山、大港、焦山、鎮江
*第4頁 沿長江東航經過東鞋山、江陰、香山、龍王廟、天妃宮、巡司、蔡港、白茅港、太倉衛
*第5頁 吳淞江、天妃宮、崇明州、茶山、召寶山、南匯、金沙衛、乍浦、海寧衛、靈山衛、昌國所、普陀山
*第6頁 大磨山、雙嶼門、東嶼、東廚、大面山、郭巨千戶所、大嵩千戶所、東門山、三母山、焦山
*第7頁 松門衛、大尖經、錢山、中界山、石塘、虎斗、黃山、溫州衛、平陽衛
*第8頁 虎礁、壯士千戶所、滿門千戶所、芙蓉山、洪山、龜嶼、大金門
*第9頁 古山、福建布政司、五虎山、長樂、南山寺、東沙、烏邱山、平海衛、興化府
*第10頁 泉州衛、崇武所、漳州、平湖嶼、大甘、東莞、大奚山、佛堂門、
*第11頁 南海衛、廣東、雷州、高州、廉州、瓊州府、七洲、石塘、石星石塘、欽州、交洋、福州
*第12頁 占城國、新洲港、洋嶼、小彎、赤坎、大彎
*第13頁 占臘國、竹里木、八開港、銅鼓山、萬年嶼、佛山、暹羅國、筆架山、十二子山、假里馬達
*第14頁 赤坎、馬鞍山、佛山、海門山、石礁、狼西加、孫姑那 、吉蘭丹港、長腰嶼、丁家下路、爪哇。
*第15頁 龍牙門、舊港、答那溪嶼、淡馬錫、彭杭、琵琶嶼、涼傘嶼、長腰嶼、甘巴門、甘巴港
*第16頁 白沙、射箭山、滿剌加、官廠、沙糖礁、雞骨嶼、龍牙加兒山、龍牙加兒山港、金嶼
*第17頁 班卒、檳榔嶼、龍牙交椅、古力由不洞、單嶼、亞路、蘇門答剌、官廠。
*第18頁 八都馬、打歪山、虎尾礁、龍涎嶼 花面
*第19頁 榜葛剌、竹牌礁、錫蘭山、門肥赤、小葛蘭、高朗務、慢巴撒、麻林地。
*第20頁 柯枝國、 古里國、烏里舍城、木骨都束
*第21頁 左法兒、阿胡那、八思尼、木克郎、克瓦塔兒、苦思答兒、古里牙。
*第21頁 苦碌麻剌、忽魯謨斯
109條針路，例如：
*太倉港口開船，用丹乙針（105°），一更，平吳淞江。（鄭和航海圖五）
*從蘇門答剌開船，用乾戌針（307.5°），十二更，船平龍涎嶼。
*官嶼溜用庚酉針（262.5°），一百五十更，船收木骨都束。
忽魯謨斯國回古里國過洋牽星圖
#丁得把昔到忽魯謨斯：從印度代奧格爾（Deogarh）到忽魯謨斯；用北辰星、織女星、燈籠骨星定位。
#錫蘭山回蘇門答剌過洋牽星圖：用北辰星、織女星、華蓋星、燈籠骨星定位。
#龍涎嶼往錫蘭過洋牽星圖
#忽魯謨斯國回古里國過洋牽星圖。
“忽魯謨斯回來沙姑馬開洋，看北辰星十一指（水平線上 17度36分），看東邊織女星七指（水平線上 11度12分）為母，看西南布司星八指（水平線上 12度48分）平丁得把昔，看北辰星七指，看東邊織女星七指為母，看西北布司星八指。沙姑馬開洋看北辰星十一指（水平線上 17度36分）平水。丁得把昔過洋看北辰星七指平水。
《武備志》中《鄭和航海圖》在中國默默無聞二百多年。1885年英國學者喬治·菲立浦 (George Philips) 在所著論文《印度和錫蘭的海港》中首次將鄭和航海圖復制，并考證了其中一百多個地名。從此《鄭和航海圖》才引起學者門注意和研究。先后研究《鄭和航海圖》的學者有伯希和、兌溫達、向達、密爾斯等；兌溫達提議稱《鄭和航海圖》為《茅坤圖》（Mao Kun map）。
*向達校注 《鄭和航海圖》中華書局  ISBN 710102025-9  （每幅航海圖僅7x9厘米，字小）
*明 馬歡原著 萬明校注 明鈔本 《瀛涯勝覽》校注 海洋出版社 2005 ISBN 7-5027-6378-3
**附錄七：茅元儀《武備志·鄭和航海圖》 （航海圖較大，每幅9x12.5厘米）
(以上兩種版本的航海圖和過洋牽星圖的圖板都較小)
*Ma Huan：Ying yai sheng lan （The Overall survey of the ocean shores），trans. with notes
by J.V.G.Mills, Cambridge University Press, translated from the Chinese text edited by Feng Chen jun. with Mao K'un Chart, White Lotus Press, Bangkok 1997. ISBN 974-8496-78-3
**Appendix 2:The Mao Kun Map.
（無航海圖,但四幅過洋牽星圖板大而清晰.）
#丁得把昔到忽魯謨斯
#錫蘭山回蘇門答剌過洋牽星圖
#龍延嶼往錫蘭過洋牽星圖
#忽魯謨斯國回古里國過洋牽星圖
*塞爾登地圖:同類中國古航海圖。
*  National Geographic 鄭和航海圖今析
category:鄭和下西洋
底比斯（Thebes, ; , ''Thēbai'', ; , ''Thíva'' ），是一座位于中希臘維奧蒂亞州的城市。因為這座城市是關于卡德摩斯、俄狄浦斯、狄奧尼索斯、七將攻底比斯、特伊西亞斯等故事的發生地，所以它在希臘神話中占有重要地位。在底比斯境內以及周邊的考古發掘發現了一處邁錫尼定居點與寫有“線性文字B”字符的泥板，顯示了該城在青銅時期具有的重要地位。
在古代，底比斯曾經是維奧蒂亞地區的最大城市，也是維奧蒂亞邦聯的領導城市。她也曾是古雅典城的主要對手之一，并且于前480年薛西斯一世入侵希臘的行動中支持波斯的作戰。在伊巴密濃達的領導下，底比斯軍隊于前371年在留克特拉戰役中擊敗了斯巴達軍隊。而其精銳底比斯圣隊在對抗亞歷山大大帝與腓力二世的喀羅尼亞戰役中大敗的事蹟亦廣為人知。在前335年，亞歷山大大帝摧毀該城之前，底比斯是希臘歷史中的一支重要力量，并且是在馬其頓征服希臘時勢力最大的城邦。在拜占庭時期，該城也因絲綢而著稱。
現代的底比斯城設有考古博物館，亦保留了遺址（青銅時代遺址與前線堡壘）與其他細碎的古代遺跡。同時，它也是希臘行政區劃中維奧蒂亞州的最大城鎮。
底比斯坐落在位于其北部的與作為維奧蒂亞地區與阿提卡分界的之間的平原地區。它的海拔高度在215米左右，城市位于雅典的西北約50公里（31英里），拉米亞東南約100公里（62英里）處。 希臘1號高速公路與將雅典與希臘北部將底比斯連接起來。底比斯轄區覆蓋了830.112平方公里的面積，包括自治社區（Municipal Unit）的321.015平方公里與社區（Community）的143.889平方公里。
在2011年，作為卡利克拉提斯改革的結果之一，底比斯與（Plataies）、（Thisvi）與（Vagia）合并為一個轄區，并且沿用了底比斯的名字。而另外的三個名字成為了該轄區的單位。
對于底比斯最初時的記載保存于希臘人大量的口述傳說中，那些口口相傳的故事以它們的龐大分支與對古典時期文學所造成的影響，甚至可以媲美特洛伊神話。而整個底比斯神話主要可以分為五個故事：
#卡德摩斯筑城堡，與地生人的成長（應該是一種用于解釋將“底比斯”的名字著稱于世的底比斯貴族的起源的原因論法故事）。
#安菲翁筑“七門之墻”，和、安提俄珀與的同源故事。
#的故事，其劣跡在七將攻底比斯、俄狄浦斯、與其家族沒落的悲劇中達到高潮；拉伊俄斯對克呂西波的同性強暴被一些古人稱為是最早存在於凡人之間的同性戀行為，并且可能是底比斯著名的孌童戀教育法的起源緣由。請參閱古希臘孌童戀以獲得更多信息。
#塞墨勒的自焚與狄俄倪索斯的誕生。
#赫拉克勒斯的功績。
希臘人將底比斯建城的功勞歸于卡德摩斯，一位來自黎巴嫩泰爾的腓尼基國王、歐羅巴皇后的兄長。卡德摩斯因傳授腓尼基字母與建造底比斯之衛城而聞名，而該衛城也被命名為“”以歌頌他的功績并成為了知識、信仰與文化中心。
前362年，底比斯力量巔峰時期的希臘地圖，顯示了底比斯、斯巴達與雅典的勢力范圍。
在底比斯境內以及周圍的考古發掘發現了邁錫尼時期含有武器、象牙以及寫有線形文字B的泥板的墳墓。在當地發現的泥板上的字形與詞語被證實包含以下的內容：
, ''te-qa-i'', 破譯后讀作： *' (Ancient Greek: , ''Thēbais'', i.e. "at Thebes", ''Thebes'' in the dative-locative case), , ''te-qa-de'', for *' (, ''Thēbasde'', i.e. "to Thebes"), and , ''te-qa-ja'', for *' (, ''Thēbaia'', i.e. "Theban woman").
底比斯酒壺，前7世紀
一般可以斷定，最初的底比斯是最早的由希臘人建立的、由多個聚居點組成的并具有防御能力的城市，而這為其之后在史前時期中的重要性——也就是軍事能力——奠定了基礎。狄格·賈科茲（Deger-Jalkotzy）稱來自埃及阿蒙霍特普三世時期所建造的的雕像底座上出現了一個類似“底比斯（Thebes）”的名字。這個名字用埃及象形文字以準音節的形式拼出了“d-q-e-i-s”的字樣，被認為是四個較為重要的的亞該亞王國之一的國名（其他之中的兩個分別是克諾索斯和邁錫尼）。 *' in LHIIIB lost contact with Egypt but gained it with "Miletus" (Hittite: ''Milawata'') and "Cyprus" (Hittite: ''Alashija''). In the late LHIIIB, according to Palaima, *' was able to pull resources from Lamos near Mount Helicon, and from Karystos and Amarynthos on the Greek side of the isle of Euboia.
*Haris Alexiou (born 1950), singer
*Panagiotis Bratsiotis, theologian
*Theodoros Vryzakis (c. 1814 – 1878) painter
*Herodotus – ''Histories''
*Angold, Michael (1984) – ''The Byzantine Empire, 1025–1204''
* Timeless Myths – House of Thebes
哥斯達黎加國家足球隊是哥斯達黎加的足球代表隊，由哥斯達黎加足球協會管理。
英格蘭隊戰平后,在貝洛奧里藏特的米內羅體育場慶祝2014年世界盃晉級16強並獲得小組賽第一。
哥斯大黎加參加在俄羅斯舉行的2018年國際足聯世界盃。
哥斯達黎加進入過五次世界盃決賽週，1990年世界盃首次出賽就在米盧蒂諾維奇的帶領下以黑馬姿態晉身第二圈。
哥斯達黎加在2002年世界盃分組賽不幸遇上種子隊兼該屆冠軍巴西和季軍土耳其，只能戰勝首次參加決賽週的中國隊而不能出線第二圈。
哥斯達黎加亦成功進入2006年世界盃，但球隊在分組賽出局。
哥斯達黎加在美洲金盃的前身中北美洲及加勒比海足球錦標賽中奪下3次冠軍；至於美洲金盃最好的表現是在2002年，以亞軍完成賽事。他們亦贏過中美洲國家盃八次，並五度獲邀參加美洲盃，其中兩次打進八強賽才出局。（2017年決賽結束後，中美洲國家盃宣布停辦,之後由中北美洲及加勒比海國家聯賽來取代該項賽事。）
2014年世界盃足球賽，哥斯大黎加先後打倒烏拉圭、義大利等傳統強隊，在死亡之組突圍而出，以小組第一出線，並在16強時以互射十二碼戰勝希臘進入八強之列，成為2014年巴西世界盃最大黑馬球隊，雖然在八強賽以加時逼和荷蘭下互射十二碼不幸輸給荷蘭，但亦創造自己國家隊最好成績，而哥斯達黎加在2014年巴西世界盃表現中較其它熱門球隊表現出色，令廣大球迷留下深刻印象和好評。球迷亦將哥斯達黎加的表現與2002年世界盃的塞內加爾相提並論。
2018年世界盃足球賽，哥斯大黎加再次進入決賽周。但今次並沒有重溫四年前的好夢，以1平2負僅得1分，分組包尾出局。
從1993年起，南美足協開始邀請來自其他洲協會的球隊參加美洲盃；而哥斯達黎加則被邀請5次，僅次於墨西哥。
*布萊恩·魯伊斯（Bryan Ruiz）
*羅納德·戈麥斯（Rónald Gómez）
*塞爾索·博格斯（Celso Borges）
*基羅·拿華斯（Keylor Navas）
*祖爾·甘保（Joel Campbell）
*奧斯卡·拉米雷斯（Oscar Ramírez）
*亞歷山德拉·吉馬良斯（Alexandre Guimar?es）
*保羅·萬喬普（Paulo Wanchope）
*（Michael Uma?a）
*（álvaro Saborío）
*（Alejandro Morera Soto）
*（José Rafael "Fello" Meza）
*（Marvin Obando）
*（Evaristo Coronado）
*（Enrique Rivers）
*（Carlos Hernández）
*（Juan Jose Gámez）
*（Walter Centeno）
*（Rolando Fonseca）
*（Claudio Jara）
*  哥斯大黎加足球協會官方網站
廣東沿海諸河流，指珠江水系以外的廣東省沿海諸河流，習慣上以珠江為界區分為粵西及粵東沿海諸河流。屬於粵東的韓江水系因規模較大，有時單獨稱之。
以下依出海口位置由南向北列出主要河流，括號內為出海口所屬行政區：
韓江水系位於廣東省東部，其中主流韓江全長約470公里，是廣東省第二長的河流。
王先謙，字益吾，號葵園，湖南長沙人，中國近代著名經學家。同治進士，官至國子監祭酒。
十八歲補廩膳生。咸豐十一年（1861年）赴安徽安慶任長江水師向導營書記，數月之后辭歸。同治三年（1864年），在湖北提督梁洪勝營充任幕僚。同年中舉人。次年聯捷進士。歷任國史館編修、翰林院侍讀、國子監祭酒等職。其博覽古今群書，治學重考據，光緒時為江蘇學政，捐銀一千兩，設南菁書院。光緒十五年（1889年）辭官歸里，回長沙定居，任岳麓書院山長達十年。在戊戌變法運動中，反對康有為、梁啟超的激進思想。光緒二十六年（1900年），唐才常自立軍事，王先謙與葉德輝向湖南巡撫告密，唐黨被殺百余名。
光緒二十八年（1902年），與龍湛霖發起成立湖南煉礦總公司，參與粵漢鐵路廢約自辦運動和保路運動。光緒三十四年（1908年），授以內閣學士銜。
宣統二年（1910年），長沙爆發饑民搶米風潮，王先謙聯合長沙士紳批評湖南巡撫，事后以“梗議義糶”罪名被降五級。
宣統三年（1911年），辛亥革命，乃改名遙，避禍隱居平江鄉野，閉門著書。民國三年（1914年）返長沙。
民國六年（1917）卒于長沙，年七十五。
王先謙學術成就最大的方面是史學，著作包括《漢書補注》、《後漢書集解》、《新舊唐書合注》、《十朝東華錄》、《水經注合箋》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三家義集疏》等。其中最著名的是《漢書補注》和《後漢書集解》，乃是博采眾長，集大成者，學術價值已經超過了顏師古、李賢、惠棟的評注，被認為代表了注釋《漢書》和《后漢書》的最高成就。后代史學史專家評論“王氏所作補注、集解諸作，都是校注書中標準的著作。”
王先謙同時又是經學大師。繼阮元之後輯《續皇清經解》，光緒十四年六月，全書輯刊完成。又繼姚鼐之後編《續古文辭類纂》，王闓運說他“續編《皇清經解》，縱未能抗行蕓臺（阮元），續編《古文辭類纂》差足以肩惜抱（姚鼐）”。
在語言文字學方面，王先謙也頗有造詣，撰寫了《釋名疏證補》。此外，一生所作詩文共有44卷，1190篇，蔚蔚大觀。
所著《虛受堂文集十六卷》和《虛受堂詩存十六卷》收入《續修四庫全書》。
*李肖聃《星廬筆記》說，王先謙的著述，不外“續、纂、選、輯”四種，又說王先謙本人不審外文，《五洲通鑒》、《外國地志》、《日本源流考》諸書，全是請助手編纂。
*王先謙曾說：“學者苦志身後之名，後來者當共惜之。”皮錫瑞高度評價王先謙的《尚書孔傳參正》說，該書“兼疏今古文，說明精確，最為善本。”李肖聃在《湘學略·葵園學略》中贊他“上箋辟經，下征國史，旁論文章，用逮譜子。四十余年，楚學生光。”又說“長沙閣學，季清巨儒，著書滿門，門庭廣大”。非是過譽之辭，堪當確評。
*李伯元《南亭筆記》記載，葉德輝刻意巴結王先謙，兩人狼狽為奸，喜歡干預地方事務，“久住省垣，廣通聲氣，凡同事者無不仰其鼻息，供其指使，一有拂意，則必設法排出之而后快。”因此有人稱他是「楚學泰斗」，也有人罵他是「學匪」、「土霸王」。
* 王先謙的著作  - 中國哲學書電子化計劃
*羅志田：〈 思想觀念與社會角色的錯位:戊戌前后湖南新舊之爭再思——側重王先謙與葉德輝 〉。
底比斯是上埃及古城，古埃及名稱為瓦塞特，意為權杖之城。瀕臨尼羅河，位於今埃及中部，即今天的盧克索附近。作為皇室居地和宗教膜拜的宗教中心，它從公元前22世紀中期到公元前18世紀曾繁榮一時。它的建築遺跡包括許多輝煌的廟宇和帝王谷附近的法老陵墓。
在古王國時期，底比斯只是一個寂寂無名的小型商道中心。它作為通往西奈半島和彭特的水路及通往努比亞的陸路的樞紐。但正因為這個優勢，第十一王朝法老曼圖霍特普二世決定把首都定在底比斯，並在底比斯為阿蒙神大興土木，興建很多神廟，底比斯從此成為古埃及的聖地。
根據歷史年表，底比斯可以算是埃及的九朝古都。自十一王朝第一位國王塞赫塔尼-安特夫（Sehertani Antef，前2120-前2118年）決定遷都至此并開始建設，以后在此建都的王朝有：十二王朝（前1991）、十三王朝（前1785）、十六王朝（前1622）、十八王朝（前1580）、十九王朝（前1314）、二十王朝（前1200）、二十一王朝（前1085）、和二十五王朝（前716）。
在新王國時期，底比斯再次作為埃及首都和宗教中心。在東底比斯，法老為阿蒙神和他們自己建立很多壯觀的神廟和宮殿。與此同時，法老亦在西底比斯建設了一系列華麗的陵墓，當中最為著名的是拉美西斯二世墓和圖坦卡蒙墓。
卡奈克神廟路克索神廟
*德爾麥地那（Deir el-Medina）：古埃及工人村
*馬爾卡塔（Malkata）：由阿蒙霍特普三世在新王國期間建造的古埃及宮殿建築群所在地。
*阿蒙霍特普三世之廟(Mortuary Temple of Amenhotep III)
華斯比歷險記（The Adventures of Teddy Ruxpin）是美國DiC Entertainment公司制作的一部動畫影集。影集于1987年到1988年在美國播出，后來在中國大陸也播出過，由遼寧人民藝術劇院譯制。
影集的主題曲是《大地與我同在》。
《華斯比歷險記》主要講述一只名為泰迪的小熊，他與他的好友離開維羅尼亞的小島上的家，遵循著一張古代地圖而尋找水晶。
# The Treasure of Grundo
# Beware of the Mudblups
# Guests of the Grunges
# In the Fortress of the Wizard
# Escape from the Treacherous Mountain
# Take a Good Look
# Grubby's Romance
# Tweeg's Mom
# The Surf Grunges
# The New M.A.V.O. Member
# The Faded Fobs
# The Medicine Wagon
# Tweeg Gets the Tweezles
# The Lemonade Stand
# The Rainbow Mine
# The Wooly What's-It
# Sign of a Friend
# One More Spot
# Elves and Woodsprites
# Grundo Graduation
# Double Grubby
# King Nogburt's Castle
# The Day Teddy Met Grubby
# Secret of the Illiops
# Through Tweeg's Fingers
# Uncle Grubby
# The Crystal Book
# Teddy and the Mudblups
# Win One For the Twipper
# Tweeg Joins M.A.V.O.
# The Mushroom Forest
# Something In the Soup
# Captured
# To the Rescue
# Escape From M.A.V.O.
# Leekee Lake
# The Third Crystal
# Up for Air
# The Black Box
# The Hard To Find City
# Octopede Sailors
# Tweeg the Vegetable
# Wizardland
# The Ying Zoo
# The Big Escape
# Teddy Ruxpin's Birthday
# Wizardweek
# Air and Water Races
# The Great Grundo Ground Race
# A Race To The Finish
# Autumn Adventure
# Gimmick's Gizmos and Gadgets
# Harvest Feast
# Wooly and the Giant Snowzos
# Winter Adventure
# Teddy's Quest
# Thin Ice
# Fugitives
# Musical Oppressors
# M.A.V.O. Costume Ball
# Father's Day
# The Journey Home
# On the Beaches
# L.B.'s Wedding
# The Mystery Unravels
本片DVD將于2006年第一季度由First National Pictures在美國發行。
《宋元戲曲考》於1913年成書，由國學大師王國維所著。1915年，商務印書館初版時候更名《宋元戲曲史》。這是中國最早的一部關於戲曲歷史的書籍。全書共有十六章，探討中國戲曲形成過程、戲劇的淵源及戲劇文學，並且以宋元兩朝為重點，還兼及曲調的專著，材料豐富，態度謹嚴，對雜劇的斷代更為研究界長期沿用。
反對資產階級自由化作為中國共產黨的一個政治口號于1980年代初由鄧小平等人提出，而作為一場反“資產階級自由化”的政治運動最早起始于1986年9月在北京召開的中共十二屆六中全會、并于1987年初正式展開。
1986年底，八六學潮的爆發使得改革派的中共中央總書記胡耀邦于1987年初被迫辭職，中共保守派人士鄧力群、胡喬木等人在鄧小平的支持下，于1987年初順勢推廣、展開了反資產階級自由化運動。 但該運動此后遭到了代理中共中央總書記、時任中國國務院總理趙紫陽的反對，趙紫陽認為鄧力群等人利用了反自由化運動來反對和否定改革開放，并以此說服了鄧小平，該運動隨后于1987年中期逐漸結束。
按照在中國共產黨的官方說法，“資產階級自由化”這個概念最早是鄧小平提出的：1980年12月25日，他在《貫徹調整方針，保證安定團結》的講話中指出要反對資產階級自由化的傾向，提道“要批判和反對崇拜資本主義、主張資產階級自由化的傾向”。
1983年，中國共產黨內保守派人士發動了“清除精神污染”的政治活動。同年10月，鄧小平再次提到，“對于思想理論方面“左”的錯誤觀點，仍然需要繼續進行批評和糾正。但是，應當明確指出，當前思想戰線首先要著重解決的問題，是糾正右的、軟弱渙散的傾向。”1985年5月20日，鄧小平在會見臺灣陳鼓應教授時說：“我們大陸堅持社會主義，不走資本主義的邪路。”
隨著中國改革開放的持續進行，中國社會出現了官倒、權錢交易、腐敗、特權等種種問題，而經濟改革也遇到了原有政治體制的阻礙。1986年上半年起，鄧小平再次提出“政治改革”并啟動了“政治體制改革”的研討和制定，同年9月“中央政治體制改革研討小組”成立，成員包括趙紫陽、胡啟立、田紀云、薄一波、彭沖。 鄧小平的政治改革出發點是黨政分開、提高行政效率、革除官僚主義弊端、推動經濟制度進一步改革等，但不能照抄西方的憲政制度，他強調“要搞一個增強行政效能的體制，講民主必須要和法制聯系起來講，把法制搞起來，才能有穩定的社會環境。我們的行政機構應該很有效能。 ”
與此同時，1986年9月28日，中共十二屆六中全會會議通過了《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》，鄧小平認為：自由化本身就是資產階級的，沒有無產階級的、社會主義的自由化，自由化本身就是對我們現行政策、現行制度的對抗，或者叫反對，或者叫修改。實際情況是，搞自由化就是要把我們引導到資本主義道路上去，所以我們用反對資產階級自由化這個提法。管什么這里用過、那里用過，無關重要，現實政治要求我們在決議中寫這個。我主張用。......反對自由化，不僅這次要講，還要講十年二十年。這個思潮不頂住，加上開放必然進來許多烏七八糟的東西，一結合起來，是一種不可忽視的、對我們社會主義四個現代化的沖擊。1986年12月，中國大陸各地爆發了八六學潮，對學校管理和有關國家政治體制改革等問題提出意見，并高呼“要民主”等一類口號。12月中旬，時任中共中央總書記胡耀邦主持中央書記處會議，討論學潮情況，提出以疏導為主的方針。12月27日，胡耀邦出席各省市自治區黨委書記會議并講話，重申以疏導為主的方針，得到中央書記處和各省市自治區黨委書記大多數人的贊同。1986年12月27日，反資產階級自由化的主要發動者胡喬木、王震、鄧力群、薄一波等人到鄧小平家反映學潮的嚴重性，一致認為這是胡耀邦姑息和領導無力的結果，認為胡耀邦應對當前的局勢負責。12月30日，鄧小平通知胡耀邦、趙紫陽、萬里、胡啟立、李鵬、何東昌等人到他家談話，指出：