ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* Yik'in Chan Kawil; 他的妻子Shana'Kin Yaxchel Pacal 墻上的綠鳥(Green Jay on the Wall)是拉卡姆哈(Lakamha)734-766年間的領主
* 六號神廟統治者(Temple VI Ruler) 766-768
* Yax Nuun Ayiin II 奇坦(Chitam) 768-790
* 黑暗太陽(Dark Sun) c. 810
* 卡維爾的寶石(Jewel K'awil) 849
* Jasaw Chan K'awiil II 869-889
作為一個巨大的古代遺址，關于它的消息在當地從來沒有消失過。西元1525年，西班牙征服者荷南·科爾蒂斯經過蒂卡爾，但沒有在信中提及。西元1696年初，一名西班牙傳教士迷失於佩騰省森林中，他所描述的廢墟可能是蒂卡爾。1848年由Modesto Mendez和Ambrosio Tut等人所組成的科學考古遠征隊來到蒂卡爾，之後於1853年由柏林科學院發表他們的研究結果。19世紀和20世紀初，有許多探險隊到蒂卡爾研究、繪制地圖和攝影。
1951年，在遺址附近建造了一座小型機場，大大改善了以前要花許多天步行或是騎騾穿過叢林的狀況。從1956年到1970年，賓夕法尼亞大學在遺址進行了大型的考古發掘。1979年至1984年，危地馬拉政府開始了一項考古發掘計劃。
蒂卡爾國家公園在1955年5月26日成立，是瓜地馬拉第一個保護區。1979年被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄，并對公眾開放。蒂卡爾國家公園包括三部分：蒂卡爾遺址、圣·米蓋爾·拉·帕羅塔達生物保護區（San Miguel La Palotada Biotope）和瑪雅生物保護區（Maya Biosphere Reserve）。
蒂卡爾國家公園包括數種地形，有丘陵、沼澤、山地等等。國家公園內有幾處沉積巖保存了從中生代到第三紀的地質資料。國家公園內保存著包括沼澤雨林到山地森林的多種叢林模式。叢林中也生活著不少珍稀動植物。植物有大葉桃花心木，比爾松尼木屬喬木Byrsonima crassifolia等等。哺乳動物有黑掌蜘蛛猴，白喉三趾樹懶，狐鼬等數十種。鳥類有緋紅金剛鸚鵡等。爬行類和兩棲類有泥龜、銀環蛇Micrurus diastema sapperi和幾種特有的蟾蜍等。魚類有十幾種麗魚，包括Cichlasoma melanorum、C. bifasciatum、 C. heterospilum等。昆蟲有切葉蟻。
File:Stairs on the pyramide.jpg|叢林中的金字塔
File:Pyramids in jungles.jpg|金字塔的階梯
*  WCMC蒂卡爾國家公園介紹
葉璇（；），美籍香港女演員，出生於中國浙江省杭州市，從小就在優渥的家境成長。10歲時跟隨在美國經營房地產生意父親移民美國紐約，1999年代表美國紐約到香港參選國際中華小姐，取得冠軍及「最具古典美態獎」，2010年憑電影《意外》首奪第29屆香港電影金像奬及第二屆優質華語電影大獎的「最佳女配角獎」。
葉璇父親葉朝陽為美國華裔房地產商人，其身家財產總值超過10億元人民幤，生母許嵐，繼母為美國律師王雪潔。她10歲時跟隨在美國經營房地產生意父親移民美國紐約，中學就讀John Dewey High School，大學就讀著名的衞斯理學院，主修政治學，入學後不足一年便退學。
1999年，葉璇代表美國紐約到香港參選國際中華小姐，取得冠軍及「最具古典美態獎」，及後其從美國衞斯理學院退學，轉而從事演藝事業，並由時任TVB主席邵逸夫親點與無綫電視簽約成為藝員。
2005年7月1日不再續約而離開無綫電視，加盟豐德麗旗下紅館經理人公司。此後和亞視簽「部頭合約」，拍攝《情陷夜中環》二部曲，2005年7月1日投入寰亞電影門下之後，積極參與電影演出。2006年，葉璇憑《情義我心知》入圍第25屆香港電影金像獎最佳新人。2010年凴《意外》獲得《第29屆香港電影金像獎》及《第二屆優質華語電影大獎》的「最佳女配角」殊榮。
2011年，葉璇跟寰亞電影的合約到期，其選擇不再續約離開，到北京成立葉璇工作室，以制片人的身份簽約強視傳媒。同年獲選為橫店影視產業協會副會長，更自資成立浙江東陽博海影視有限公司並擔任該公司董事長。
2012年，葉璇首度嘗試擔任編劇，選用筆名「鳯凰」，為其所投資電視劇《第九個寡婦》編寫劇本。葉璇在往後日子，開始多次為其所投資電視劇目，擔任共同編劇一職，為電視劇撰寫劇本。
2013年9月正式成為浙江橫店影視職業學院表演系客座教授。同年10月葉璇入讀長江商學院EMBA。2014年5月葉璇獲浙江傳媒學院中影視藝術學院聘用成為客座教授。
2014年6月，葉璇接受內地財經網站騰訊財經的專訪時透露在香港、北京市、上海市、杭州市購置房子作為出租用途。同月強視傳媒被另一公司道博股份全面收購，作為該公司其中一名股東的她，則選擇完全出售自己名下所持有強視傳媒股份，獲利數千萬元人民幣。
2015年6月18日，葉璇與比其年輕十歲，前名蒯磊，現名蒯昊辰，綽號小默先生的內地造型師，兩人戀情公開，她當年是透過內地女藝人莫小棋的介紹，跟小默先生認識。2019年7月15日，宣佈和小默先生結束感情。其經理人表示二人出於在人生道路上的不同而選擇和平分手。兩人談戀愛期間，葉璇在其身上花費超過三億元人民幣，當中包括在2015年5月，花費最少二千萬元人民幤，資助對方在上海市開設醫學美容中心，2016年贈送一輛法拉利跑車予對方，2018年贈送一套價值二億八千萬元人民幣，位於北京市的獨棟別墅予男方。
葉璇現在的工作，主要是替中國內地各種企業、微商擔任代言人，其次葉璇在中國內地參加各式各樣的商業演出工作、拍攝各式各樣的雜誌封面跟內頁相片。2019年12月14日，葉璇在其新浪微博帳戶宣佈，簽約北京華太星娛文化傳媒有限公司。
2020年1月14日，葉璇接受香港電臺訪問，表示自己重新開始拍攝電視劇，未來將會在香港跟中國內地兩地發展。同年5月初，葉璇加入淘寶直播，成功每月平均銷售四千六百多萬元人民幣的貨品，成為內地演藝界的帶貨女王。
2021年9月26日，葉璇在其新浪微博帳戶，公開宣佈已經跟其談戀愛一年多，在內地南京師範大學物理科學與技術學院擔任教授的男朋友，在南京市民政局正式註冊結婚，兩人並且已經在南京市一所天主教座堂舉行非公開的宗教結婚儀式。同年10月13日，葉璇加入抖音直播。結婚后的葉璇，定居在上海市，和丈夫分隔兩地，每個周末，她都會從上海市乘坐高鐵，到南京市去探望丈夫。
尹雪宜（Jess）
程小雨（Rain）
張潔潔（客串演出）
童希欣（Zita）
孫燕秋（青年）
沈思晨（Season）
陳可可（Suki）
聊齋2之羅剎海市
蘇雨寧／蘇紅玉
雅典娜女神／青春烈火
顧秀梅／顧秀菊
潘多拉的秘密
抓緊時間愛(2012年拍攝)
搜索連(2015年拍攝)
行姐（客串）
破碎兇間（又名頭七）
仔仔母（客串）
8A女戶主（客串）
李勵莊（陳公博之妻）
詠（盧峰妻子）
肥九（客串）
芒刺在吻（網絡電影）
重啟地球（網絡電影）
*2009年：竊聽風云─婉兒（張靜初飾演）
*2009年：十月圍城─月茹（范冰冰飾演）
*2010年：越光寶盒─小喬（黃奕飾演）
*2010年：槍王之王─邵安娜（李冰冰飾演）
*2010年：人有三急─任子晴
經典回望（一）之
香港舞蹈團經典回望系列
香港話劇團（香港南京總會呈獻）
《上善若水——璇攻略》
ISBN　9789889802127
紐約大華埠中華小姐
紐約大華埠中華小姐季軍（代表紐約參加國際中華小姐選美）
國際中華小姐
最具古典美態大獎
國際中華小姐冠軍
風尚中國榜年度風尚影視女星獎|
國際青年錄像節優秀演員
《人有三急》（微電影）
第3屆新人電影節最佳女主角獎
第2屆優質華語電影大獎最佳女配角
第12屆意大利烏甸尼斯遠東電影節最佳女主角
第14屆韓國富川國際奇幻電影節最佳女演員
樂視影視盛典港臺地區年度最受歡迎女演員
《國色天香》
*2005年：Bio 治強面部美容儀器代言人（香港）
*2006-2010年：澳雪法國留香小公主花浴露
*2005-2006年：草肌瘦身, 豐胸產品代言人（香港及澳門）
*2005-2007年：康奈內衣服飾 – 保暖內衣代言人（中國）
*2006-2007年：S & H 百分百保養品形像大使
*2008年：澳雪夢幻海馬香水沐浴露
*2008-2010年：金歐萊護膚品形像大使代言人（中國）
*2009-2010年：T透護膚品形像大使代言人（中國）
*2009-2011年：碧絲蘭卡護膚品形像大使代言人 （中國）
*2010-2012年：金雨軒護膚品形像大使代言人（中國）
*2010-2011年：雪肌詩丹護膚品形像大使代言人 （中國）
*2010-2011年：庫都家具代言人（中國）
*2010年：中國職業武術世界巡回爭霸賽形象大使
* 霍建華神秘女友被曝光 揭秘豪門千金葉璇家庭背景和豪宅
暖暖，可以指：
* 暖暖區，臺灣基隆市的一個區。
* 暖暖 (大字)，臺灣基隆市暖暖區的主聚落及鄰近地區。
* 暖暖車站，位于臺灣基隆市暖暖區，是臺灣鐵路管理局宜蘭線的鐵路車站。
* 暖暖 (小說)，蔡智恆小說。
* 暖暖 (歌曲)，收錄於藝人梁靜茹《親親》專輯內。
* 中國國產動畫《喜羊羊與灰太狼》中，暖羊羊的寵物。
* 暖暖的換裝物語、暖暖環遊世界、奇蹟暖暖，換裝養成類手機遊戲。
林苑（，）出生於重慶，中國歌手與演員。
林苑被曾志偉發掘加入娛樂圈，簽約環球唱片。在電影《江湖》中與余文樂有一場激情床上戲。2006年則被壹本便利雜誌偷拍到與歌手側田及曾志偉共處一室，並被發現垃圾中有多個已使用的安全套，因此有兩王一-{zh-hant:后}-之嫌。
*2006年《野·良犬》飾 張老師
*2006年《大丈夫2》飾 阿玲
*2004年《江湖》、《海角情緣》
牙買加是美洲加勒比海的一個島嶼。
牙買加島至遲在公元前5世紀便已成為印第安人阿拉瓦克族居住地，牙買加一名即是源自阿拉瓦克語Xaymaca，意為“水和樹木之地”。
哥倫布被認為是第一個來到牙買加的歐洲人。1494年5月5日，在其第二次航行美洲的期間，登陸牙買加島。哥倫布在其第四次航行時，返回過牙買加島。1509年西班牙宣稱牙買加為其殖民地，改名圣地亞哥（Santiago）。西班牙對當地的土著居民實行奴隸政策，導致在不久之后，島上的阿拉瓦克人即因戰爭、疾病和奴役而滅絕。為補充勞動力，西班牙自1517年開始從非洲向牙買加販奴，導致黑人逐漸成為當地的主體民族。1538年，西班牙人建立西班牙城，作為牙買加首府。
從16世紀后期開始，牙買加多次遭到來自法國、英格蘭、荷蘭等國的海盜襲擊。1655年5月，一支由威廉·賓和羅伯特·維納布爾斯聯合率領的英國艦隊占領了牙買加。他們立刻邀請海盜來到島上最大港口羅亞爾港，協助防守西班牙人可能的反撲。在1657年和1658年間，西班牙人數次從古巴出發反撲，均以失敗告終。
1670年，按照馬德里條約，西班牙正式將牙買加等地割讓給英國。英國人立刻將這個島作為其海盜行為的基地，在1692年羅亞爾港被地震毀滅之前，一度成為加勒比海海盜的“首都”。此后，英國人修建了金斯頓城，逐漸將其建設成為牙買加的中心城市。
在之后的150年時間中，牙買加成為了世界上著名的蔗糖、郎姆酒和咖啡產地。為了維持數量眾多的種植園，英國于1672年成立皇家非洲公司，從西非，尤其是塞拉利昂大量販運黑奴。由于受到殘酷的對待，黑奴起義此起彼伏，甚至一度在山區建立起了一些獨立的聚落，被稱為馬隆人。1831年，薩繆爾·夏普領導黑奴舉行圣誕節起義，雖然起義10天內即告失敗，但是引起了英國國內廣泛關注。對此事的調查被認為是大英帝國在1834年8月1日宣布廢除奴隸制度的原因之一。之后，牙買加的奴隸們雖然獲得了少量的自由，但生活境遇依然沒有得到改善。在1865年又一次大規模的起義后，1866年英國宣布將牙買加變為直轄殖民地。在19世紀末，牙買加的蔗糖業逐漸衰落，取而代之的是香蕉種植業。1872年，金斯頓正式成為牙買加首府。
在此后的數十年中，牙買加的經濟逐漸繁榮，但是社會和文化發展卻始終受到殖民當局的壓制。特別是在大蕭條時期，本地各階層均對凋敝的社會情況非常不滿。1938年，全島工人舉行起義。之后，殖民當局被迫給與當地一些自治權利。1944年，首次舉行了普選。
1958年，牙買加加入了西印度聯邦，但是在1961年，選民否決了聯盟條約，導致了牙買加的退出。
1962年8月6日牙買加宣告獨立，為英聯邦成員國。
2006年3月30日，牙買加歷史上的首位女總理波西亞·米勒在首都金斯敦宣誓就職。
《社會契約論》（，又譯為《民約論》，全名《社會契約論或政治權利原理》）是瑞士裔法國思想家讓-雅克·盧梭于1762年寫成的一本書。
《社會契約論》中主權在民的思想，是現代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動，以及18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法均體現了《社會契約論》的民主思想。
盧梭相信，一個理想的社會建立于人與人之間而非人與政府之間的契約關系。與約翰·洛克一樣，盧梭認為政府的權力來自被統治者的認可。盧梭聲稱，一個完美的社會是為人民的「公共意志」（公意）所控制的，雖然他沒有定義如何達成這個目標，但他建議由公民團體組成的代議機構作為立法者，通過討論來產生公共意志。
社會契約論的主要表述是探究是否存在合法的政治權威，「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。」他所說的政治權威在我們的自然狀態中并不存在，所以我們需要一個社會契約。在社會契約中，每個人都放棄天然自由，而獲取契約自由；在參與政治的過程中，只有每個人同等地放棄全部天然自由，轉讓給整個集體，人類才能得到平等的契約自由。
雖然盧梭喜愛仁君勝過其它的政府形式，他對此含糊其辭。他闡明政府必須分成三個部分：主權者代表公共意志，這個意志必須有益于全社會；由主權者授權的行政官員來實現這一意志；最后，必須有形成這一意志的公民群體。他相信，國家應保持較小的規模，把更多的權利留給人民，讓政府更有效率。
人民應該在政府中承擔活躍的角色。人民根據個人意志投票產生公共意志。如果主權者走向公共意志的反面，那么社會契約就遭到破壞；人民有權決定和變更政府形式和執政者的權力，包括用起義的手段推翻違反契約的統治者。
《社會契約論》分為四卷。
第一卷論述了社會結構和社會契約。社會秩序乃是為其他一切權利提供了基礎的一項神圣權利。秩序并非來源于自然。家庭是最古老和自然的社會形態；但是，父母與能夠自立的子女之間的聯系，有必要用一系列約定來維系。亞里斯多德認為人與人之間存在的奴役和統治是天然的，但他混淆了原因與結果；如果有些人天生為奴，那么一定是因為有反自然的奴隸制度存在為先。社會秩序不可建立在強力的基礎上，因為最強者無法一直保持強勢霸權，除非他能把強力轉化為權利，把服從轉化為義務。在那種情形下，權利與強力就要互換位置。如果必須要用強力使人服從，人們就無須根據義務而服從了；如果服從是因為權力（即權利來自權力），只要權力不再能夠迫使他人服從，人們也就不再有服從的義務。
約定是一切合法權威的基礎。這個論斷，根據格老秀斯的理論，是人民轉讓自身自由的權利。轉讓就是奉送或者出賣。但一個使自己作另一個人的奴隸的人并不是奉送自己，他是出賣自己，是為著自己的生活。一個人無償地奉送自己，是荒謬的和不可思議的。這樣一種行為是不合法的、無效的。即使一個人可以轉讓自己，他也不能轉讓自己的孩子，孩子們生來是自由的；他們的自由屬于他們自己，其他人都無權加以處置。格老秀斯為了替奴隸制度開脫，鼓吹征服者有權屠殺被征服者、或奪取其自由而赦免其生命。但戰爭不是人與人的一種關系，而是國與國的一種關系；戰爭的目的既是摧毀敵國，人們就有權殺死對方的保衛者，只要他們手里有武器；可是一旦他們放下武器投降，不再是敵人或者敵人的工具時，他們就又成為單純的個人，而別人對他們也就不再有生殺之權。無人有權奴役他人，奴隸制和權利，這兩個名詞是互相矛盾的。
社會秩序來源于共同的原始、樸素的約定。當自然狀態中，生存障礙超過個人所能夠承受的地步，人類就被迫改變生活方式。人類不能產生新的力量，而只能是集合并形成力量的總和來克服生存的阻力。“要尋找出一種結合的形式，使它能以全部共同的力量來衛護和保障每個結合者的人身和財富，并且由于這一結合而使每一個與全體相聯合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。”解決辦法就是形成一個約定，使每個人都把自身的能力置于“主權者”的指導下。主權者是盡可能包括最多社會成員的、道德的與集體的共同體。共同體中的約定對于每一個成員都是平等的。共同體就以這同一個行為獲得了它的統一性、它的公共的大我、它的生命和它的意志。共同體可稱為“國家或政治體”，至于結合者就稱為人民；個別地，作為主權權威的參與者，就叫做公民，作為國家法律的服從者，就叫做臣民。有了這個契約，人類就從自然狀態進入社會狀態，從本能狀態進入道德和公義狀態。人類由于社會契約而喪失的是天然的自由以及對于他所企圖得到的一切東西的無限權利；而他所獲得的，乃是社會的自由以及對于他所享有的一切東西的所有權。
第二卷闡述主權及其權利。主權是公意的運用，不可以轉讓，不可分割。主權由共同利益所決定和約束，藉著法律而行動。法律是以公共利益為依歸的公意的行為。雖然公意總是對的，但是它并非總是能作出明智的判斷，因此也并非總能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身并沒有權力，他們只是指導者。他們起草和提出法律建議，只有人民自己（或者說主權者、公意）才有權設立法律。
第三卷闡述政府及其運作形式。對于主權體而言，僅有立法是不夠的，法律的強制實施亦非常必要。雖然主權體有立法權，但是它不能賦予自身執法權。它需要一個介于主權體和國民之間的中介者，在公意的指示下實施法律。這就是政府的角色，政府是主權者的執行人，而非主權者本身。政府中的執政者只是受委托來行使行政權力；他們是主權者的官吏，他們的職能不是契約的結果，而是以主權者的名義行使被托付的權力。他們從主權者接受命令，并將命令轉達給國民。主權者可以根據自己的意愿限制、改變或收回行政權。
世上主要存在著三種政府形式：民主制，即由全體或大部分人民治理；貴族制，由少數人所治理；國君制，由一人治理。
:民主制：嚴格意義而言，真正的民主制從來就不曾有過，而且永遠也不會有。民主制需要太多的預設條件和美德，實現全民民主非常困難。“如果有一種神明的人民，他們便可以用民主制來治理。但那樣一種十全十美的政府是不適于人類的。”
:貴族制：可以是自然的、選舉的與世襲的。第一種只適于純樸的民族；第三種是一切政府之中最壞的一種。第二種則是最好的；它才是嚴格說來的貴族制。第二種貴族制除了具有可以區別兩種權力的這一優點而外，并且還具有可以選擇自己成員的優點。用這種方法，則正直、明智、經驗以及其他種種受人重視與尊敬的理由，就恰好成為政治修明的新保證。
:國君制：沒有比國君制更有活力的政府；但這種政府也具有很大的危險；如果其前進的方向不是公共福祉，就轉化為對國家的損害。君主們傾向于追逐絕對的權力，大臣們只是陰謀家。
結構越簡單的政府是越好的；實際上，政府都是混合形式的，都或多或少地借鑒了其他形式。沒有一種政府適用于一切國家，但是一個國家的政府必須與其人民的特點相適應，一個不靠外來移民的辦法、不靠歸化、不靠殖民地的政府，而在它的治下公民人數繁殖和增長得最多的，就確實無疑地是最好的政府。為了防止少數人篡奪國家的權力，必須由法律保障人民定期集會，終止一切現有的行政權，讓權力回到人民手中。在集會中，人民必須解決兩個問題, 第一個是：“主權者愿意保存現有的政府形式嗎？”第二個是：“人民愿意讓那些目前實際在擔負行政責任的人們繼續當政嗎？”介于主權者和政府之間的一種力量是議員，但是主權是不可轉讓的，所以議員代表不了人民，只是人民的辦事員，他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準的法律，都是無效的。政府行政權的創制不是契約，而是法律。政府的行政官不是人民的主人，他不可以建立契約，而是遵守現有的契約。
第四卷討論幾種社會組織。公意是不可摧毀的，通過投票來表達。不同的組織有不同的選舉模式，例如：人民大會、保民官、獨裁、監察官等，歷史上的共和國羅馬、希臘，特別是斯巴達，教導了我們這些形式的價值。宗教是國家的基礎，在任何時候都在公民的生活中占主要地位。基督教的統治精神是和他的體系不能相容的。基督教是一種純精神的宗教；基督徒的祖國是不屬于這個世界的。基督徒以一種深沉的、決不計較自己的成敗得失的心情在盡自己的責任。每個公民都應該有一個宗教，宗教可以使他們熱愛自己的責任，這件事卻是對國家很有重要關系的。這種宗教的教條，卻唯有當其涉及到道德與責任——而這種道德與責任又是宣揚這種宗教的人自己也須對別人履行的——的時候，才與國家及其成員有關。公民宗教的教條應該簡單，條款很少，詞句精確，無需解說和注釋。現在既然已不再有，而且也不可能再有排他性的國家宗教，所以我們就應該寬容一切能夠寬容其他宗教的宗教，只要他們的教條一點都不違反公民的義務。但是有誰要是膽敢說：教會之外，別無得救，就應該把他驅逐出國家之外，除非國家就是教會，君主就是教主。這樣的一種教條，唯有在神權政府之下才是好的，而在其他一切政府之下就都是有毒害的。
關於國家的起源和國家現有基礎的理論，其最簡單的形式認為國家起源於一種“契約”。這就是說每一個社會成員放棄本身的“自然權利”以換取法律之下的新權利。社會契約論對於歷史上國家形成的大多數情形都不適用，卻適用於新憲法的制定，如1787年制定的《美國憲法》就是如此，這部憲法至少有一部份確實是在社會契約論指導下制定的。《社會契約論》並不是直接作為解釋性理論或社會學理論出現的，其歷史作用是像一種倫理學或邏輯學的理論，目的是對現存制度進行道德評價或改造，以及為革命等提供理論根據。
法國大革命時期，雅各賓專政者用血腥手段鎮壓持不同政見者，使這場以爭取人權和民主的運動走向其初衷的反面。《社會契約論》是法國大革命時期革命領袖們所“共同欽崇的圣經”（羅素語）。有學者認為，盧梭對主權者和公意無限推崇、對個人權利的否定，構成了其思想的內在矛盾，從而使革命領袖得以用人民的名義，取得絕對的權力，走向新的集權統治。
1、1882年，日本學者中江兆民（原名“中江篤介”）中譯本《民約譯解》（只翻譯了前言至第一卷第六章）在日本出版。 1898年，上海同文書局刻印《民約譯解》第一卷，題名《民約通義》。
2、1900年，留日學生楊廷棟據日本原川潛的日譯本而完整翻譯的《路索民約論》中譯本問世，后于1900年12月6日至1901年12月15日以《民約論》之名在《譯書匯編》第一、二、四、九期上連載。1902年，上海文明書局出版其單行本。
3、1913年，上海《大同周報》于當年5月4日、5月11日分兩期連載譯者署名為“蘭士”的《民約論，又名政治之原理》（內容含《譯敘》、《目次》、《引言》和第一卷前言）。
4、1918年，馬君武以法文原著與托澤（H．J．Tozer）英譯本互證，翻譯的《足本盧騷民約論》中譯本由中華書局出版。
5、1935年，徐百齊、丘瑾璋根據科爾（G. D. H. Cole）英譯本《社會契約論》翻譯的《社約論》中譯本，編入商務印書館“萬有文庫”第二集出版。
6、1944年，衛惠林根據Hatier-Paul Lemaire & Hachette的法文版《社會契約論》翻譯的《民約論》中譯本，由重慶作家書屋出版。
7、1958年，何兆武根據法國巴黎奧比埃出版社法文版《社會契約論》，翻譯的《民約論》中譯本，由法律出版社出版。1963年，更名為《社會契約論》由商務印書館出版。1980年2月，商務印書館出版修訂第2版。2003年3月，商務印書館出版修訂第3版。據“譯者前言”介紹：初版系“根據奧比埃（Aubier）版、摩·哈伯瓦斯（M. Halbawachs）注釋本譯出，翻譯過程中對照了1827年菲爾涅（Furne）版《盧梭全集》本和比較通行的另外幾種版本”；再版時，“又根據伏漢（C. E. Vaughan）本（劍橋兩卷本，1962，及龍門一卷本，1914）和波拉翁（G. Beaulavon）本（格拉賽一卷本，1920）全部重校過”。
8、1997年，《華夏文摘》增刊分四期連續刊載署名“其林”（又名“趙小麟”、“艾侖”）之人根據貝爾（Lowell Bair）英譯本和科爾（G. D. H. Cole）英譯本翻譯的《社會契約論》中譯本。
9、2004年3月，陜西人民出版社出版楊國政根據法國伽里馬出版社1964年法文版《社會契約論》翻譯的《社會契約論》中譯本。2006年5月，該社又出版其精華版。
10、2004年8月，九州出版社出版陳惟和、張一江、宋文等翻譯的《盧梭民主哲學》一書，內有《社會契約論》中譯本。該譯本未交代翻譯時所依據的版本。
11、2006年5月，陜西人民出版社出版方華文編譯的《社會契約論》。
12、2007年1月，九州出版社出版徐強翻譯的《社會契約論》英漢對照版。該譯本的“譯者后記”稱，系“根據Maurice Cranston的英文版本譯出”。2009年12月，又由中國社會科學出版社出版其中譯本。
13、2007年6月，人民日報社出版羅玉平、李麗編譯的《社會契約論》。
14、2007年10月，北京出版社出版施新州編譯的《社會契約論》。
15、2009年1月，光明日報出版社出版龐珊珊根據克蘭斯頓（Maurice Cranston）英譯本翻譯的《社會契約論》中譯本。
16、2010年1月，中國出版集團、中國對外翻譯出版公司出版克蘭斯頓英譯、高黎平依據該英譯本翻譯的《社會契約論》英漢對照版。
17、2010年10月，中國商業出版社出版喬坤、張靜編譯的《社會契約論》。
18、2010年11月，江西人民出版社出版孫笑語翻譯的《社會契約論》中譯本。該譯本“翻譯所依據的底本，是學術界通行的版本（1762年荷蘭版）”。
19、2011年4月，商務印書館出版李平漚根據巴黎嘉尼埃—弗拉瑪尼翁（Garnier-Flammarion）出版社1966年法文版翻譯的《社會契約論》中譯本。
20、2011年8月，湖南文藝出版社出版劉丹、宋淼翻譯的《社會契約論·論人類不平等的起源》中譯本。譯者未交代該譯本翻譯時所依據的版本。
21、2011年10月，譯林出版社出版陳紅玉翻譯的《社會契約論》中譯本。譯者未交代該譯本翻譯時所依據的版本，但從該書版權頁注明的“書名原文：The Social Contract or Principles of Political Right”字樣以及“買中文版送英文版”的腰封而且所送英文版與科爾（G. D. H. Cole）英譯本完全一致來看，似乎翻譯時所依據的系科爾（G. D. H. Cole）英譯本。
22、2012年3月，根據1762阿姆斯特丹版、1943奧比埃（Aubier）版等為主的法語原版，學習參考以科爾（G. D. H. Cole）英譯本為主的英文版以及何兆武譯本為主的眾多中譯版，鐘書峰翻譯的《社會契約論》中譯本電子書，上線億部書城。
23、2012年4月，武漢大學出版社出版戴光年翻譯的《社會契約論》中譯本（雙語版）。該譯本未交代翻譯時所依據的版本，但從其雙語為中英而且英譯本與托澤（H．J．Tozer）英譯本完全一致來看，似乎不是譯自法語，而是譯自托澤（H. J. Tozer）英譯本。
24、2012年7月，根據1762阿姆斯特丹版、1943奧比埃（Aubier）版等為主的法語原版，學習參考以科爾（G. D. H. Cole）英譯本為主的英文版以及何兆武譯本為主的眾多中譯版，鐘書峰翻譯的《社會契約論》中譯本紙質書，由法律出版社出版。
* '' Du contrat social '' (MetaLibri)
*   《社會契約論》盧梭 著 何兆武 譯 （簡體）
*  《社會契約論》盧梭 著 法文原文
*  《社會契約論》盧梭 著 G. D. H. Cole英譯版
臺語電影是指以臺語配音的臺灣電影。
而目前的臺語長片（通稱臺語片）是專指臺灣於1955年至1981年，全片以臺語發音的臺灣電影，當時係為與國語片、廈語片、粵語片等做區隔。在臺語片中，不管角色背景為何，幾乎一律以臺語發音為主，這種非寫實語言主要是為了服務只聽得懂臺語的母語觀眾。最後一部臺語片是1981年由楊麗花主演的歌仔戲電影《陳三五娘》，1955年至1981年間，臺語片總產量達1000多部，現存於國家電影資料館者約200多部。
1983年開始，臺灣新電影浪潮在語言的呈現追求寫實，電影中的語言也逐漸不再受到制約，以該角色應當講的語言為主。且新電影以降臺灣電影的製作方式亦有別於早年幾近土法煉鋼的方式，因此不在「臺語長片」定義範圍內，新世紀多元電影重燃臺灣話熱潮，但多與日語華語並用如《浮世光影》(2005)。
臺灣自製日語電影《莎勇之鐘》，李香蘭主演
臺灣電影業發展相當早，在日治時期的20世紀初就已經開始。1900年6月12日，日法自動幻畫協會於臺北北門街「十字館」開始放映黑白紀錄片，映期為一週，並且登報招攬觀眾。此為臺灣第一回的電影公開放映與電影廣告，十字館亦成為臺灣第一家電影院。同年6月16日，來自日本的松浦章三於淡水館放映法國盧米埃兄弟拍攝的《火車進站》、《海水浴》、《工人下班》等十餘部短片。松浦章三並於放映電影時兼日文解說，是臺灣最早的電影辯士，1921年，同樣以日語解說電影的臺灣人王雲峰成為第一個臺籍辯士。
1930年代，使用臺語語言臺籍辯士與配上臺語流行曲（如《桃花泣血記》）的無聲電影雖盛行臺灣，但理論上仍不可稱為臺語電影。
1932年5月1日，臺灣自製第一部電影，是無聲片《義人吳鳳》，該片演員多為日本人。1937年臺灣出現第一部有聲片，為臺灣總督府政令宣導影片，描述六氏先生遇難的「嗚呼芝山巖」。之後臺灣少量自製生產的有聲片仍全以日語配音，因此也不能算是臺語片。
1955年6月23日，來自福建的都馬劇團所拍攝的第一部16㎜廈語片《六才子西廂記》（邵羅輝執導），在臺北大觀戲院公映。由於因為16mm電影規格不適合影院演出，上映三天後即因觀眾稀少下檔。雖然賣座不佳，卻因此引起普遍迴響。
1955年9月底，第一部35㎜臺語片《薛平貴與王寶釧》（何基明執導）殺青。由麥寮拱樂社（團主陳澄三）演出。
1956年1月4日，由麥寮拱樂社主演、標榜「正宗臺語」的臺語電影《薛平貴與王寶釧》(首部35㎜臺語片)在臺北中央戲院放映，大獲成功，引發臺語片風潮。幾天後，臺北美都麗戲院、臺北明星戲院等戲院加入聯映，每天每家戲院都放映五至六場，盛況空前。光這階段的映期，《薛平貴與王寶釧》一片的純收入就高達120萬新臺幣，超過成本三倍。之後該片於臺灣中、南部戲院上映，更是轟動一時。該片票房的告捷，激勵了民間電影業者相繼投入臺語電影的拍攝。
1956年，臺語電影總共出品21部，是1950年代以來臺灣自製影片總數的數倍，其中邵羅輝導演執導的《雨夜花》是第一部臺語時裝電影。很多是以民俗(《廖添丁》、《瘋女十八年》、《望春風》)為題材。吸收歌仔戲、新劇、話劇人材。臺語片成本較低，觀眾以中年人、中下階層為主，郊區大於都市。
1957年，臺語片進入黃金時代，臺語電影更開拍62部作品。其中一片公司甚多，也產生臺灣第一位女導演陳文敏。臺語片工人員多由戲劇界轉行，亦有影評人(江榴照)轉業。日本電影圈亦派人來臺合作拍攝臺語片《紅塵三女郎》，導演巖澤康德、田中哲、及攝影宮西四郎。
1957年9月底，位於鶯歌的民營玉峰影業公司湖山製片廠第一階段完工。
1957年11月1號，《徵信新聞報》(今《中國時報》)舉辦了第一屆臺語片金馬獎，頒獎典禮在位於國立藝術館舉行，張英以《小情人逃亡》獲最佳導演獎。
1958年8月19號，《徵信新聞報》(今《中國時報》)主辦「臺語片影展」，歐威、洪明麗獲得最佳男女配角。此時臺語片之戲曲主流走下坡，取而代之是偵探恐怖片(《基隆七號房慘案》、《金山奇案》等)，乞丐藝旦的電影素材也流行。另外還有悲劇通俗劇，都是臺語片重要支派。
總計下來，1955年至1959年間，臺語電影共有178部影片，是同時間國語片的三倍多，其中以《王哥柳哥遊臺灣》及其續集最受矚目。
由於1957年開始的3年臺語電影生產高峰，因為快速的生產，使臺語電影普遍呈現粗製濫造的現象，票房也就迅速衰落。
1959年，臺語片遭逢第一次低潮，當年僅出品35部影片，華興製片廠停業。當年度為了增加票房，明星下鄉登臺蔚為風氣，同時與香港合作，提高技術層面。
1960年，臺語電影跌至21部，維持數年的第一波臺語電影高峰遂匆匆結束。
臺語電影最常見的場景，北投溫泉。
1962年，已建立一定規模的臺語電影市場與製作經驗，這使得臺語電影又迅速重新站起來，當時臺語片的製作預算高達新臺幣二十至三十萬元。當年度，臺灣共生產120部臺語電影作品，而當時的國語片全年卻只有7部影片。還有一些電影以國語發音拍攝臺灣社會寫實片與愛情片，不合社會實情。
這時期的臺語片主要的拍攝場景，主要集中在臺北的北投，因為北投的溫泉館林立，室內的拍攝場景，既可有房間也有辦公室可以選擇，附近的河邊又可當作海景拍攝，當紅的影星最多一次輒軋拍8部戲。因為拍攝預算門檻低，吸引許多人投入臺語片市場，包括沒有電影製作背景的人，以摸索的方式參與，造成劣幣逐良幣的現象，加上電視機逐漸普及，視覺的聲光刺激慢慢被電視機取代。後期的臺語電影為了吸引觀眾，開始在電影情形中以置入性行銷的方式幫商品打廣告，甚至在《海女》系列的電影中，有情色的鏡頭出現。在鄉間的電影院，甚至有看電影免費加映情色電影(俗稱小電影)，或是在片中穿插現場的脫衣舞表演。
臺語片會又迅速的衰退，原因大約有：
*臺語片趕工拍攝情況並未改善，常常以十天的拍攝工作天來製作一支片子。
*拍攝場地缺乏，最常拍攝的地點是臺北北投，而常常幾組人馬一同拍攝。
*臺語片只能供內銷，無法拓展市場。
*影片無法從黑白片升級到彩色片。
*數量過多，題材劇本無法突破，導致觀眾不但分散，且日漸稀少。
導致1963年以後，臺語電影的數量又呈現迅速下滑的趨勢。
而從1955年到1981年，這一時期的臺語電影共只存在26年。
在層層限制與政府任其衰退的政策下，臺語電影終於在1981年畫上暫時休止的符號。這一年，臺語片的攝製工作至此劃下句點。
1981年1月1日，臺灣上映最後一部純以閩南語配音的「陳三五娘」（楊麗花主演的歌仔戲電影）上映，叫好不叫座。
由於1981年以後到1990年，這時期，廣播與電視的蓬勃發展，講國語的電視劇與綜藝節目開始流行，臺語電影又逐漸沉下去。
1991年，國家電影資料館舉辦之「正宗臺語片影展」在臺北市迪化街大稻埕霞海城隍廟放映。
2006年11月9日至2007年3月30日，國家電影資料館舉辦「戲夢五十」臺語電影巡迴展。
2007年6月16日至7月1日，國家電影資料館回到「臺語片的好萊塢」北投，舉辦臺語電影文物展。
2016年9月9日是臺語電影60周年紀念日，國家電影中心確定落腳新北市新莊副都心。
隨片登臺是臺語電影盛行時所產生的文化。隨片登臺的意思是，電影片中的男女主角或演出人員，在電影上映的同時，現身在電影院和觀眾見面。在電視機還不普及的時代，大明星下鄉和觀眾接觸，是當地的大事。電影演員會在電影的開場或是演出中間和觀眾交流。
臺語電影流行的時代，一般民眾普遍接觸的媒體是廣播電臺，也因此有些臺語電影，是先以某一首流行歌曲作為電影主題曲，然後才拍攝電影。電影《舊情綿綿》即是一例，由歌曲《舊情綿綿》的主唱人洪一峰擔任男主角，這也是洪一峰的第一部電影。
臺語電影演員的來源相當多元，有新劇、歌仔戲、話劇、歌唱藝人、幕後工作人員等等。演員雖沒受過正統學院的電影教育，但很多都有戲劇的底子。
至於導演方面，臺語電影的導演大多都是以往無聲片、廈語片、國語片的導演或工作人員，不過也有初試啼聲就一炮而紅的。
:小雪、小艷秋、文夏、田清、白蘭、何玉華、金玫、魯平-奇峰、金塗、戽斗、小戽斗、柯俊雄、周遊、陳秋燕、陳揚、陳雲卿、陽明、石軍、藍琪、張潘陽、張清清、張美瑤、白虹、康明、林龍松、柳青、矮仔財、歐威、小明明、楊麗花、洪一峰、阿匹婆、豬哥亮、素珠......
:白克、何基明、李行、李泉溪、辛奇、林福地、林摶秋、邵羅輝、郭南宏、陳洪民、張英......
類型多元：歌仔戲、民間故事、武俠、愛情文藝、搞笑、神怪等等，或是把好萊塢電影本土化，做創意發揮。
(*好萊塢電影本土化：《王哥柳哥遊臺灣》，片中王哥柳哥的組合就是模仿好萊塢喜劇巨星勞萊與哈臺。)
約略可分為以歌曲為主的電影、歌仔戲電影與現實社會電影
臺語電影的歌曲為主電影，一者是將利用舊有30年代以來的臺語歌謠或流行歌曲的意境，將其重拍成電影，例如《雨夜花》《望春風》（楊麗花主演），一者是利用當時正紅的流行歌加以拍攝，例如洪一峰的《舊情綿綿》。這些歌曲因為電影的推波助瀾及影像化，四十年後的2000年代仍為臺灣民眾所熟悉。
現實社會電影則包含所有「時裝劇」，這些時裝劇有所謂喜劇片、愛情片、黑社會片等。最大特徵是劇情單薄，甚至有些全盤抄襲歐美國家影片（例如喜劇普遍抄襲卓別林電影）的橋段，1965年的《地獄新娘》即是改編自米蘭夫人，電影中出現鬼魂的鏡頭，是臺語片拍攝的一大進步。更大的特色是拍攝地點通常是在臺北市近郊附近。這裡面，又以臺北北投區最多產量。
在1962年推出007小說的第一部電影《第七號情報員》，受惠於冷戰氛圍，加上電影在情節，男女主角與配樂上都令觀眾印象深刻，在港臺上映後大受歡迎，也引領了一陣短暫的臺語諜報片的風潮。故事多以抗戰時期對日情報戰為故事背景，著重在著重在爾虞我詐的間諜行動而非國族情懷；另外，臺語間諜片還有一個反映當時電影公司高度創意的現象，就是將原版的007電影中重要的「性」元素（如龐德女郎）轉化為臺版中的「女間諜」。這成為臺語間諜片類型中一個十分特別的角色典型。
臺語電影另外還有一種很特殊的類型，且深受觀眾喜愛，那就是「歌仔戲電影」。
當時風靡之因是這是臺灣早期盛行的庶民娛樂、拍攝過程簡單(故事、演員、服裝、歌曲等都是現成的)，只要把劇本加以改寫拍攝，且歌仔戲戲迷變成影迷，對票房有巨大幫助，當時出身歌仔戲演員的楊麗花出演的影片基本都深受觀眾喜愛，當時在臺語片低潮時，導演都想找她拍片。
這種將全部歌仔戲劇本表演方式及身段搬上大螢幕的這類型電影不但創造是在臺灣相當獨特，也是全世界獨一無二的僅有表演歌劇方式。
:1956年《雨夜花》、1962年《雨夜花》（下集）、1964年《媽媽請妳保重》、1962年《臺北之夜》、1965年《文夏風雲兒》、1967年《流浪天使》、1967年《流浪劍王子》、1968年《一見你就笑》、1972年《走馬燈》、1964年《懷念播音員》、《舊情綿綿》、《望春風》、1963年《素蘭小姐要出嫁》、1963年《草螟雞公》1964年《桃花泣血記》、1967年《三聲無奈》、1969年《燒肉粽》、1969年 《雨夜花》 （重拍）、1964年《可愛的人》、1965年《心愛彼個人》、1965年《悲戀公路》、1968年《一隻鳥仔》、1969年《媽媽妳在何方》、1964年 《悲情城市》（林福地導演，金玫主演）《危險的青春》
:1959年《阿三哥出馬》、1956年《運河殉情記》、1960年《丈夫的密秘》（又名：《錯戀》）、1964年《五月十三傷心夜》、1965年《六個嫌疑犯》、1958年《鬼湖》、1958年《古恨城》、1959年《男之罪》 、1959年《男之罪（續集）》 、1961年《浦島遊龍宮》、1962年《臺北之夜》、1962年《女王蜂》、1963年《流浪賣花姑娘》 、1963年《天邊海角》、1963年《臺北之星》、1963年《妻在何處》 、1964年《情天玉女恨》 、1964年《矮仔財娶妻》1964年《歡喜過新年》 、1964年《請君保重》、1965年《只愛妳一人》 、1965年《心心相印》、1965年《吹牛大王》、1965年《靈肉之道》、1965年《英雄難過美人關》 、1966年《喋血夜總會》1962年《阿丁大鬧歌舞團》、1962年《臺灣夜生活》、1963 年《小財神爺》 、1963 年《金色夜叉》、1964年《天生自然》 1964年《真珠塔》、1964年《港都苦命女》、1964年《再會港都》、1965年《地獄新娘》、1969年《處女寶鑑》、1969年《暗光鳥》、1967年《走路新娘》 、1964年《少女的祈禱》
: 《天字第一號》、《88號情報員》、《天字第一號續集》、《第六號情報員》、《第三號反間諜》、《金雞心》（天字第一號第三集）、《中日間諜戰》、《第三號反間諜續集》、《假鴛鴦》（天字第一號第四集）、《情報員白牡丹》、《諜報七金剛》、《豔諜三盲女》、《女○○七》、《盲女地下司令》（豔諜第二集）、《盲女集中營》（豔諜第三集）、《盲女大逃亡》（三盲女完結篇）、《死光錶》、《諜報女飛龍》、《真假紅玫瑰》、《國際女間諜》、《鐵漢空空俠》、《女人島間諜戰》、《萬能情報員》、《鐵漢空空俠》、《諜網姐妹花》、《諜報七金剛》、《諜王女金剛》、《千面夜叉》（女○○七續集）、《貓眼女間諜》、《二十九號反間諜》、《國際金塊間諜戰》、《王哥柳哥007》《盲女勾魂劍》等。
:1955年《薛平貴與王寶釧》、1956年《薛平貴與王寶釧（續集）》、1956年《薛平貴與王寶釧（第三集）》、1956年《范蠡與西施》 、1957年《蘇文達薄情報》、1957年《青山碧血》《碧玉簪》、1981年《陳三五娘》
1956年，導演白克將本來由國語（北京話）發音的政令宣導片《黃帝子孫》計劃改以臺語配音。因受到政治排擠鬥爭，離開「臺灣電影攝製廠」。不過《黃帝子孫》尚未製作完成，何基明導演、以歌仔戲劇團「麥寮拱樂社」為班底的第一部35mm臺語電影《薛平貴與王寶釧》提前首映。
1958年1-2月，「臺語片影展」得獎作品《萬華白骨事件》、《三美爭郎》、《小情人逃亡》陸續上映。
1958年6/1，臺北市雙連戲院、華宮戲院、大觀戲院、大光明戲院、永樂戲院等首創臺語片（《白蛇傳》）聯映記錄。由華興製片廠攝製發行的第一部大銀幕臺語片《無膽英雄》。臺語片到達高潮，年產76部影片。
1958年8/13，第一部16㎜彩色臺語片《金壺玉鯉》（陳澄三導演）上映。
1958年10/16，第一部35㎜彩色臺語片《下午三點半》殺青，但無上映記錄。
:1959年2/17，李行執導的喜劇《王哥柳哥遊臺灣》上映，票房長紅。
:1959年3/16，由美都歌仔戲團演出的臺語片《英臺拜墓》上映賣座，再度帶動古裝片得拍攝。
:1959年5/29，玉峰影業創業作《阿三哥出馬》（林摶秋導演）上映。
:本年度產量明顯縮減，部分專映臺語片的影院，開始改映二輪日片，市場轉向地方鄉鎮，戲曲古裝片繼續攝製。
:臺語片《孤女的願望》在臺北連演一百五十場，鄉下戲院反應尤烈。
:臺語片產量持續低迷。
:戴傳李成立永新影業社。
:6/20，歌星洪一峰主演的電影《舊情綿綿》上映，大受歡迎，開啟歌唱片風潮。
:8/8，歌星文夏主演的《臺北之夜》上映，轟動全臺。
:9/18，白克導演、莊雪芳主演的《龍山寺之戀》甚為轟動，外景遍及臺灣。
:臺語片以女扮男裝的歌仔戲吸引郊區鄉下觀眾。
:十月，臺視開播，臺灣開始有電視臺。臺語片在電視與國語片品質的雙重壓力下顯得吃力。由片名判斷，常有煽動、粗鄙、漫畫傾向，諸如《憨查某哭倒烏龜洞》、《無你我會死》、《白猴召親》、《楊令婆脫殼》、《白賊七》、《乞食婆哭倒死城》、《銀面小天狗》、《挖眼珠報恩情》、《孫悟空出世》等，許多已走向神怪聳奇路線，總數量雖不見減少，但票房備受威脅。
:5/11，原為描寫廖添丁故事的影片，因廖添丁內容禁演，而改名《遊俠胡劍明》。
:4/23，由許成銘、李金山與許峰鐘三人合導的《寶島鐘聲》上映。
:4/25，臺語版《天字第一號》上映，非常賣座，共連拍五集。
:5/16，臺韓合作攝製的《最後的裁判》上映。
:6/10，取材真人實事，由新莊國小師生師生自編自導的《學海孤雛》。
:9/1，林福地執導的《少女的祈禱》上映。
:10/6，徐守仁執導的真人故事《野柳義魂情難忘》上映。
:10/7，蔡秋林執導的《恩重如山》上映。
:10/28，玉峰再出發的影片《五月十三傷心夜》（林摶秋執導）上映，由信東藥廠投資。
:1/12，辛奇執導、陽明、游娟主演的《求你原諒》上映。
:2/22，《媽媽我思念你》（周炳煌執導）上映。
:3/18，《自君別後》（張青執導）上映。
:3/22，《臺灣日報》舉辦第一屆國產臺語片展覽座談會。
:6/22，《臺灣日報》主辦的五十四年度國產臺語影片展覽會，頒獎典禮於中華體育館舉辦。票選臺語片十大，高仁河榮獲十大導演第一名，陳揚以《做鬼也風流》獲十大男星第一名，白蘭以《自君別後》獲十大女星第一名。
:1/9，《豔諜三盲女》上映，開創「盲女」系列電影，隨後《女盲劍客》、《盲女司令》、《盲女集中營》、《盲女大逃亡》紛紛出籠。
:9/1，臺語異色片《海女紅短褲》上映。
:1/10，第一部臺語西部片《荒野大馬賊》上映。
:3/26，以年輕男女演員肉體為賣點、改編自西片《大洪荒》之肉體派臺語片《人之初》上映。
:國語片產量首度超越臺語片。
:中國電視公司開播，何基明受邀拍攝臺語連續劇《玉蘭花》。
:黃俊雄布袋戲《雲州大儒俠》風靡全臺。
:《鬼新娘》殺青後未見上映日期，臺語片在本年度後半期全部停拍，粵語片進口亦寥寥無幾。
:8/18，臺語片《尋母十七年》以國語拷貝參加伊朗國際教育影片展。
:8/20，臺語異色片《新婚之夜》賣座破百萬。
:2/13，臺灣省製片協會發佈1972年度電影產量，彩色臺語片1部，黑白臺語片56部。
:林重光執導的臺語片《愛的滋味》，未見上映日期。
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《聖日耳曼條約》（；），全稱《聖日耳曼昂萊條約》（；），是第一次世界大戰後，協約國與奧地利共和國於1919年9月10日在聖日耳曼昂萊簽署的條約。條約的生效，宣佈奧匈帝國正式解體。奧地利承認匈牙利、捷克斯洛伐克、波蘭和南斯拉夫王國的獨立。
根據第177條款，奧地利以及其他同盟國承擔發動戰爭的責任。新成立的奧地利共和國（主要包括原內萊塔尼亞地區的多瑙河及阿爾卑斯山諸省）承認匈牙利、捷克斯洛伐克、波蘭和南斯拉夫王國的獨立。
條約規定奧地利的戰爭賠償主要包括：
* 向協約國支付數目不菲的戰爭賠款，不過并沒有規定具體數額；
* 根據第196條款，向各國移交指定的珍寶、工藝品及藝術品。
奧匈帝國的主要構成國
條約規定奧匈帝國解散。據此奧地利失去了超過60%的戰前奧匈帝國領土。除了捷克斯洛伐克、波蘭與南斯拉夫獲得獨立外（所謂的繼承國），奧地利也失去以下領土：
* 北部的，也就是波希米亞以及摩拉維亞兩個王國領（包括原下奧地利的費爾茲貝格和格明德周邊地區）成為新生的捷克斯洛伐克的核心組成部分。原奧屬西里西亞在1918年1月的后一分為二，分割為捷克西里西亞和，后者并入波蘭西里西亞自治省治下。這次領土分割使得有大量德語人口隨著和蘇臺德地區劃入了捷克斯洛伐克；
* 東北部加利西亞和洛多梅里亞王國，原為哈布斯堡君主國于1772年第一次瓜分波蘭時從波蘭獲得，重歸波蘭；
* 東部的布科維納地區割讓予羅馬尼亞王國；
* 南部的蒂羅爾伯國，從布倫納山口以南部分割讓予意大利，包括德語人口至今占大多數的南蒂羅爾，以及今日的特倫蒂諾。同時，塔爾維西奧附近的克恩頓峽谷地區，以及奧地利濱海區（包括戈里齊亞和格拉迪斯、帝國自由都市的里雅斯特以及1920年拉帕洛條約規定的伊斯特拉半島）也一并割讓予意大利；
* 東南部原達爾馬提亞王國大部、卡尼奧拉公國、下施蒂利亞、原克恩頓州的米斯河河谷地區、澤蘭德都市區均割讓予南斯拉夫（與1915年倫敦條約不同）。同時波斯尼亞和黑塞哥維那也一并割讓予南斯拉夫。至于克恩頓州南部斯洛文尼亞人口聚居區的歸屬問題，將會留待解決；
* 原天津奧租界，即奧匈帝國唯一的海外管轄區，重新回歸中國；
* 匈牙利西部莫雄馬扎爾古堡郡、、沃什郡西部德語及克羅地亞語人口占大多數的地區劃歸奧地利。1921年爆發的導致了一場全民公投，肖普朗市以及附近的8個村莊重歸匈牙利。之后到1923年為止，又陸陸續續有多個地區回歸匈牙利。剩下的還留在奧地利的部分日后成為今布爾根蘭州。
這一系列的領土變動使得很多德語居民在當地成了少數民族。協約國在條約中，成立新的國家（捷克斯洛伐克、南斯拉夫）；重建原有的國家（波蘭）；或者并入已有的民族國家（羅馬尼亞、意大利），同時各繼承國也獲取了大片德語人口領土。雖然領土的劃分大體秉承了民族自決原則，但想要在民族混雜、犬牙交錯的地區劃出一條明確的國界線顯然是很困難的事情。這導致了很多領土收復主義者聲索了大量德語以及匈牙利語居民地區，卻僅有少數爭議地區真正舉行了全民公投的情況。
條約同時對奧地利的武裝力量進行了嚴厲的限制：
* 禁止奧地利實行義務兵役制，只允許保留一支由為數三萬人的募兵組成的陸軍；
* 除少數設防地區外，禁止保有105毫米以上火炮；
* 僅允許保留少量武器與備用彈藥；
* 禁止進口任何形式的武器、彈藥；
* 僅允許保留三艘多瑙河巡邏艇，其他原奧匈帝國軍艦全部轉交予國聯處置；
* 禁止擁有任何形式的潛艇，哪怕是民用潛艇；
* 禁止擁有任何形式的軍用航空器；
* 禁止制造，進口，及出口任何航空器材，零件，發動機；
* 禁止擁有火焰噴射器、毒氣等化學武器。
由於奧匈帝國崩潰衍生了數個新國家，所以條約定下數項對多瑙河航海權、鐵路權轉移及其他事項的協定。
聖日耳曼條約與1920年協約國對匈牙利的特里亞農條約，象徵數百年的哈布斯堡皇朝正式離開歷史舞臺。
與凡爾賽條約一樣，由於聖日耳曼條約包含了國際聯盟的盟約，所以沒有獲得美國的承認。
奧地利作為奧匈帝國的一個主要繼承國，和匈牙利的一個重要區別就是“奧地利”從來就不是一個民族國家（nation）。奧地利作為一個政治實體（state）的確在700年來一直以這種或者那種方式存在，但奧地利本身直到1945年以前都沒有培養起來自己的民族主義，能把各地區聯系起來的僅有的因素就只有對哈布斯堡家族的效忠。當地人民比起對奧地利本身的認同而言，更多的是對德意志保持著認同。因此條約第88條款特地規定，禁止奧地利直接或間接地放棄自身的獨立，以防止奧地利在沒有得到國際聯盟的同意之下就和德意志國進行經濟或政治的合併。同樣的，新生的共和國一開始所選擇的名字“德意志奧地利”也不為國聯所容，而被迫使用“奧地利”一名。這名字在奧地利的德語居民聽來尤為刺耳，尤其是奧地利的德語人口絕大部分都支持泛日耳曼主義。同時奧地利在失去了大部分領土、人口和資源后經濟陷入難關，國內一度難以維持統一。各種因素綜合在一起，最後在1938年，奧地利還是選擇了和納粹德國進行合併。
以前古老的奧地利帝國依靠廣大領土作經濟命脈，但條約之簽訂，令奧地利失去大量人口、領土和資源，使奧地利本身和大部分前領土的經濟嚴重受創，尤其是那再沒有帝國支持的首都維也納更是經歷劇烈政治動蕩。而帝國的解體同樣導致中歐地區出現巨大的權力真空，這導致了前帝國領土上雜居民族的仇殺，長遠看更是日后納粹德國得以發動第二次世界大戰乃至蘇聯得以將影響力擴張至整個東歐的重要原因之一。
*   Animated map of Europe at the end of the First World War
*  條約文本，from the website of the Australasian Legal Information Institute, 存放于新南威爾士大學和悉尼技術大學
長刀之夜或蜂鳥行動（Operation Hummingbird）又稱血洗沖鋒隊，在德語中更常被稱為羅姆政變，是一個發生於德國1934年6月30日至7月2日的清算行動，納粹政權進行了一系列對保守勢力和黨內的政治清洗，大多數被清算的黨員為納粹衝鋒隊成員。
希特勒因無法控制衝鋒隊的街頭暴力並視之為對其權力的威脅，故欲除去衝鋒隊及其領導者恩斯特·羅姆。此外，他還想安撫害怕及厭惡衝鋒隊的國防軍高層，特別是當羅姆企圖想把國防軍納入自己領導的衝鋒隊之下。最後，希特勒清算其政權的政敵，特別是忠於副總理帕彭的人馬。，大部分參與行動的是黨衛隊及蓋世太保，此次行動加強並鞏固國防軍對希特勒的支持。
同時，德國法律雖已禁止以對政權的忠誠為理由進行法外處決並已執行過百年，但因為德國法院及內閣解禁及消除相關障礙，此次行動為納粹政權帶來法理上的依據。
在1933年興登堡任命希特勒成為新一任總理之後的幾個月的時間，希特勒利用國會縱火案後通過的法令解散了德國其它的反對黨。至同年中旬，德國成了在希特勒指示與控制下的一黨專政國家。儘管如此，希特勒迅速鞏固剛得來的政權，但僅只總理的職權，他並無法擁有及實行絕對的權力。而軍隊依舊在總統興登堡的領導下，儘管他年歲已高、老態龍鍾。即使當時許多官員對希特勒的擴充軍隊、恢復徵兵及外交強硬政策感到認同，但德軍仍在納粹統治前期保有一定的傳統。
另外，納粹衝鋒隊在納粹黨擁有一定的自主性。衝鋒隊是由一戰後的自由軍團演變而來，他們大多的成員都是認為德國是被「十一月的罪犯」出賣的，他們同樣反對那時新成立的威瑪政府，也反對共產主義。共產黨在德國逐漸發展時，衝鋒隊便與共產黨發生激烈的爭鬥。這種激烈衝突也對戰後有實驗性質民主政體的威瑪政府相當的不穩定。以1932年6月為例，超過400次的街頭爭鬥，造成82人死亡。這種社會上的不穩定是讓希特勒崛起關鍵性因素，許多德國人確信一旦希特勒被任命為總理，地方性的械鬥便會停上。隨他成為總理後，除了納粹黨之外的政黨一律被鎮壓，包含共產黨也被瓦解。但有關衝鋒隊的暴力事件仍層出不窮，有時毆打路人或遏阻他們的警察。在1933年中期左右，衝鋒隊被普通人認為是傲慢及無禮的，有外交官抱怨過外國大使被衝鋒隊無理的對待。這樣的行為已讓中產階級與其他保守團體如德軍有了意見。
希特勒的下一步行動就是對付衝鋒隊而強化自己對德軍的權力。在1933年7月6日一場聚集納粹黨高層的會議中，希特勒表示：「是納粹黨的一場勝利也是一場革命，現在開始是黨已擁有德國政治權力，我們要鞏固現在黨所擁有的。這場革命的旋風已無法控制，但務必再讓它安全的進行。」希特勒暗示他意圖要控制衝鋒隊。但這並不是容易的事，雖然衝鋒隊有大部份是忠心的納粹黨追隨者。因為經濟的大衰退讓衝鋒隊成員大大的增加，這些來自基層且對民族主義狂熱的工作者。許多衝鋒隊員相信納粹黨的承諾以及相信納粹黨掌權後會採取「積極」的手段如奪取貴族的土地，但並沒有做，這讓許多期待革命的隊員相當不滿。