ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
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數學中，給出可測空間和其上的測度，可以獲得積可測空間和其上的積測度。概念上近似于集合的笛卡兒積和兩個拓撲空間的積拓撲。
設和是兩個測度空間，就是說和分別是在和上的σ代數，又設和是其上的測度。以記形如的子集產生的笛卡兒積上的σ代數，其中及。
積測度定義為在可測空間上唯一的測度，適合
事實上對所有可測集''E''，
其中，，兩個都是可測集。
這測度的存在性和唯一性是得自哈恩-柯爾莫哥洛夫定理.
歐幾里得空間R''n''上的博雷爾測度可得自''n''個實數軸R上的博雷爾測度的積。
白河天皇（；），日本第72代天皇。本名貞仁在世，在位：延久四年十二月八日（1073年1月18日） - 應德三年十一月廿六日（1087年1月5日）。
他仿效父親後三條天皇實行院政，是第一位實行院政的法皇（上皇出家，稱為法皇）。不同於受到律令拘束的天皇，限制很少的上皇或法皇權力更大，曾誇口：「賀茂川之水、雙陸的賭局、山法師（比叡山僧兵），天下間唯有這三件事不如我意！」
*中宮：藤原賢子（1057年 - 1084年） - 源顕房女、藤原師實養女
**第一皇子：敦文親王（1075年 - 1077年）
**第一皇女：媞子內親王（郁芳門院）（1076年 - 1096年） - 伊勢齋宮
**第三皇女：令子內親王（二條大宮）（1078年 - 1144年） - 賀茂齋院
**第三皇子：善仁親王（堀河天皇）（1079年 - 1107年）
**第四皇女：禛子內親王（土御門齋院）（1081年 - 1156年）
*女御：藤原道子（1042年 - 1132年） - 藤原能長女
**第二皇女：善子內親王（六角齋宮）（1076年 - 1131年）
*典侍：藤原經子 - 藤原經平四女、後藤原公定室
*第二皇子：覺行法親王（1075年 - 1105年） - 仁和寺門跡
*源師子（1070年 - 1148年） - 源顯房女、後藤原忠實室
**第四皇子：覺法法親王（1092年 - 1153年） - 仁和寺門跡
**第五皇女：官子內親王（清和院齋院）（1090年 - ?）
**第六皇女：恂子內親王（樋口齋宮）（1093年 - 1132年）
*春日殿 - 藤原師兼女、後藤原宗通妻
**第五皇子：聖惠法親王（1094年 - 1137年）
**行慶（1101年 - 1165年） - 大僧正
**圓行（1128年? - 1143年）
*祇園女御 - 以平清盛為猶子
*祇園女御妹 - 后為平忠盛之妻
**平清盛（1118年 - 1181年） ※《平家物語》的說法
*廊御方 - 藤原通季女、後為藤原實能妻
*宇禮志岐（賀茂女御）（1070年 - 1148年） - 賀茂重助女
*伊波比乎（賀茂女御） - 賀茂重助女
堀河天皇（；）是日本平安時代後期的第73代天皇，1086年 - 1107年在位。諱善仁。
白河天皇第二皇子、母親藤原師實養女?中宮賢子。準母及同母媞子內親王（郁芳門院）。
**宗仁親王（後為鳥羽天皇，母藤原苡子）
崇德天皇（；），日本第75代天皇（1123年至1142年在位）。諱顯仁。退位後稱新院、讚岐院。他是鳥羽天皇的皇子、母為藤原公實女中宮璋子（待賢門院）。
元永2年（1119年）5月28日出生，6月19日受封親王。由於顯仁母親藤原璋子與鳥羽天皇的祖父白河天皇過從甚密，野史相傳顯仁真正的父親是白河天皇。
保安5年（1123年）正月28日，5歲的顯仁親王被立為皇太子，同日鳥羽天皇讓位給了他，2月19日正式即位，是為崇德天皇。大治4年（1129年），關白藤原忠通的長女聖子（皇嘉門院）進入宮中。同年7月7日，白河法皇逝世，鳥羽上皇開設院政。翌年（1130年）藤原聖子被冊立為中宮。崇德天皇與聖子關係非常好，但二人沒有生育。保延6年（1140年）9月2日，崇德天皇的女房兵衛佐局為天皇生下了第一皇子重仁親王，這引起了聖子和父親藤原忠通的不快。這就是爲什麼忠通在後來的保元之亂中敵視崇德上皇和重仁親王的原因。
鳥羽法皇在開設院政期間，寵幸藤原得子（美福門院），因此在永治元年（1141年）12月7日脅迫崇德天皇退位，由得子所生的體仁親王即位，是為近衛天皇。體仁親王被崇德天皇的中宮藤原聖子育為養子，稱皇太子；但讓位詔書中卻稱作皇太弟。（《愚管抄》）由於繼位的新君是異母弟而非養子，崇德天皇認為未來開設院政是不可能的事，因此對此事耿耿於懷。崇德上皇被遷往鳥羽田中殿居住，人稱新院。
崇德天皇自在位以來頻繁舉辦和歌的歌會，退位成為上皇之後更是完全沉迷在了和歌的世界裏，撰寫了《久安百首》、《詞花和歌集》等歌集。而鳥羽法皇也非常熱衷於和歌，法皇表面上讚揚崇德上皇對和歌的貢獻，讓美福門院收重仁親王為養子。
久壽2年（1155年）7月24日，體弱多病的近衛天皇駕崩，朝廷召開會議討論繼位的人選。本來確定由重仁親王為新君，但由於藤原忠通的極力反對，決定改立美福門院的另一個養子守仁親王繼位。但是守仁親王年幼，最終由守仁親王的生父雅仁親王登上皇位，是為後白河天皇。崇德上皇建立院政的願望徹底破滅。
保元元年（1156年）5月，鳥羽法皇病倒，7月2日申時駕崩。崇德上皇在其臨終前曾前往探望，但被法皇身邊的寵臣藤原惟方逐出，崇德上皇憤怒地返回鳥羽田中殿。鳥羽法皇的駕崩使崇德上皇和後白河天皇之間的矛盾激化，京都風傳崇德上皇將要勾結藤原賴長等人謀反，因此後白河天皇在7月8日下令沒收賴長及其父親藤原忠實的莊園；同時派藏人高階俊成和武士源義朝闖入藤原賴長的官邸。次日崇德上皇和藤原賴長糾集了自己的勢力藤原教長、平家弘、源為義、平忠正、源為朝等部，在鳥羽田中殿集結。崇德上皇方面的勢力較為弱小，因此源義朝、平清盛等人投入了後白河天皇的陣營，重仁親王乳母池禪尼的兒子平賴盛也投奔了天皇陣營。後白河天皇於11日黎明時分襲擊了崇德上皇所居住的鳥羽北殿，崇德上皇逃出御所。
13日，崇德上皇逃入仁和寺，投奔同母弟覺性法親王。但覺性卻將其逮捕，關押在寬遍法務的舊房裏，由源重成看押。23日，崇德在數十名武士的押解下乘船流放讚岐國，時人稱之為讚岐院。天皇和上皇被流放外地，自764年藤原仲麻呂之亂淳仁天皇流放淡路以來這是首次。此後崇德上皇再也沒有回到京都，8年後在讚岐國駕崩，享年46歲。一說是被三木近安暗殺。
根據《保元物語》記載，崇德上皇到達讚岐國之後，過著軟禁的生活。其間，他投身於佛教信仰之中，發願往生極樂世界，抄寫了五部大乘經（法華經、華嚴經、涅槃經、大集經、大品般若經）並上獻京都──關於此點，又有用墨抄寫、用血抄寫兩種版本的說法。後白河天皇懷疑這是來自崇德的詛咒，拒絕接受這些抄寫的經書，將之退還了回去。此後，崇德上皇對後白河天皇恨之入骨。據《國史略》載，崇德上皇發願「願為大魔王，擾亂天下。以五部大乘經，迴向惡道。」另《保元物語》載，「願為日本之大魔緣，擾亂天下。取民為皇，取皇為民。」崇德自此不食不修，憤懣而死，死狀猶如夜叉。崇德死後，亂世相仍不止，後世以崇德為日本三大怨靈（菅原道真、平將門、崇德天皇化身的大天狗）之一。
流放讚岐的崇德上皇。歌川國芳根據百人一首為題材創作的浮世繪
保元之亂後，崇德上皇被當作罪人。在崇德上皇的死訊傳到京都之後，後白河上皇不給他行國葬和國喪，「付國司行彼葬禮，自公家無其沙汰」（《皇代記》）。後來安元2年（1176年），建春門院、高松院、六條院、九條院相繼死去，而這些都是與後白河法皇和藤原忠通親近的人。次年，日本在一年之間發生了大量災異和事件，如延曆寺強訴、、鹿谷陰謀事件等。朝廷認為是讚岐院和藤原賴長的怨靈作祟，因此在8月3日諡讚岐院為崇德天皇，同時追贈藤原賴長正一位太政大臣的官位。
壽永3年（1184年）4月15日，在保元之亂的古戰場春日河原設立崇德院廟（後改為栗田宮）。
明治天皇即位之際，遣使到讚岐，將崇德天皇之靈迎回京都並創建白峯神宮。
*中宮：藤原聖子（皇嘉門院，藤原忠通之女）
*兵衛佐局（法印信緣女、源行宗義女）
*  《日本國史略》——第七十五世、崇德天皇
鳥羽天皇（；），日本第74代天皇（嘉承2年7月19日（1107年8月9日） - 保安4年正月28日（1123年2月25日））。諱宗仁。
出生後不久母親藤原苡子就逝世了，由祖父白河法皇養育。出生7個月後就被立為太子。父堀河天皇死後，5歲的鳥羽天皇即位，政務全部由白河法皇管理。永久5年（1117年）娶白河法皇的養女藤原璋子（待賢門院）并立為中宮，以後與中宮生下五男二女。保安4年（1123年）1月23日，在白河法皇的主持下，鳥羽天皇禪位給了與待賢門院所生的長子崇德天皇，實權仍由白河法皇掌握。
白河法皇死後，大治4年（1129年）開設院政。鳥羽上皇一反白河法皇的政策，將被白河法皇疏遠的藤原忠實的女兒泰子（高陽院）迎入宮中，以鞏固自己的院政。另一方面，失去白河法皇這一保護傘的待賢門院失寵，鳥羽上皇寵愛藤原得子（美福門院），迫使崇德天皇將皇位讓給了得子的兒子近衛天皇。他掌握著崇德、近衛、後白河三代天皇的實權共計28年。康治元年（1142年）在東大寺受戒，成為法皇。鳥羽法皇死後，崇德上皇和後白河天皇的衝突全面爆發，最後導致了保元之亂。
**顯仁親王（後為崇德天皇。母藤原璋子）
**雅仁親王（後為後白河天皇。母藤原璋子）
**覺性法親王（原名本仁親王。母藤原璋子）
**妍子內親王（母宮人藤原氏）
*  《日本國史略》——第七十四世、鳥羽天皇
信任存在於人際關係中。人類具有信任和判斷可信賴性的天然傾向。這可以追溯到人類大腦的神經生物學結構和活動。一些研究表明信任可以改變，例如通過應用催產素。
在社會背景下，信任有多種含義。 信任的定義通常是指具有以下特徵的情況：一方（委託人）願意依賴另一方（受託人）的行為，並且這種情況通常是針對未來的。此外，委託人（自願或被迫）放棄對受託人所執行行為的控制。因此，委託人不確定對方行為的結果；委託人只能發展和評估期望。這種期望是針對受託人的動機而形成的，取決於他們的特徵、情況和相互作用。 如果受託人不按預期行事，則不確定性源於對委託人的失敗或傷害風險。
在談到人與科技的關係時，信任的歸屬是一個有爭議的問題。意向性立場（英語：Intentional stance）表明信任可以有效地歸因於複雜技術的人際關係。當前社會科學面臨的主要挑戰之一是重新思考技術的快速進步如何影響信任等結構。對於顯著改變社會系統因果關係的資訊科技來說尤其如此。
在社會科學中，信任的微妙之處是一個持續被研究的主題。在社會學和心理學中，一方信任另一方的程度是對另一方誠實、公平或仁慈的信念的衡量標準。 “信心”一詞更適合用於相信另一方的能力。如果將信任失敗解釋為能力失敗而不是缺乏仁慈或誠實，則可能更容易被原諒。 在經濟學中，信任通常被概念化為交易中的可靠性。在所有情況下，信任都是一種啟發法決策規則，允許人類處理需要在理性推理中不切實際的努力的複雜性。
管理領域中對於人際信任的概念，無論是在人際間、團體隊間、組織間的層次上，均具備下列6項特色：
相互依賴表示雙方之間存在著交換關係，無論交換內容為何，都表示雙方至少有某種程度的利害相關，己方利益必須靠對方才能實現。
人際信任的經驗是由個人價值觀、態度、心情及情緒交互作用的結果，純粹是一組心理活動的產物。
信任他人意謂著必須承受易受對方行為傷害的風險，因此，承擔易受傷害之風險的意願亦是人際信任之核心。
善意讓信任者確信被信任者不會傷害自己且會保護自己的利益，因而願意信任對方。善意的表現再更進一步就是慈悲心的流露，慈悲心是指被信任者不以自利為導向，而會以信任者或共同利益為優先，善意可以被視為人際信任產生之關鍵；缺乏善意之信任，只可被視為信心。
如果僅是一廂情願的相信他人而無任何的懷疑，將會導致危機或加劇信任濫用的情形，當信任者在交換過程中獲得被信任者值得信任的證據，如口碑、意圖、能力、可靠性，及前述的善意等，然後信任者會依其信任傾向來決定是否信任對方。
個人的情感狀態會影響信任經驗，並影響對被信任者可信任性的判斷。這與前述之理性面向的論點並不矛盾，認知性及情感性的元素同時存在於人際信任之中，如果只有情感而沒有理性認知，信任就成了盲目的信心，反過來說，如果只有理性認知而沒有情感性元素，則信任只是冷血的預測，因此信任通常是情感及理性思考之混合體。
在心理學中，信任是概念中不可或缺的一部分 ：因為影響或說服一個信任你的人是容易的。因此，這個概念已被廣泛的應用於預測組織（例如：政府機構）的行為。然而，再次感受到誠實，能力和價值的相似性（, 稍微類似仁愛心）是必要的。若因為明顯違反了其中的三個因素而喪失了信任，將很難修復信任。因此，建設信任與破壞信任有一個明確的對稱性。
越來越多的研究已經完成信任的概念和它對社會的影響：
*在她的書中試圖整合信任的所有概念。她指出''在人的生活中，信任做了三件基本的事'': 它使社會生活''可預測化'', 它創造了"社區意識", 而且它''讓人們更容易在一起工作''.
*在sexual trust中 Riki Robbins描述了  信任的四個階段 :
*消息理論中Ed Gerck定義且比較信任的社會功能，例如  power, surveillance, and accountability:
近衛天皇（；保延5年5月18日（1139年6月16日） - 久壽2年7月23日（1155年8月22日）），日本第76代天皇（永治元年12月7日（1142年1月5日） - 久壽2年7月23日（1155年8月22日））。諱體仁。
近衛天皇是鳥羽天皇的第七皇子，其生母是美福門院藤原得子。近衛天皇於1139年出生，當時鳥羽天皇已經退位。
鳥羽天皇在位期間，由白河法皇執掌朝政。鳥羽天皇的中宮待賢門院是白河法皇的養女，在1123年鳥羽天皇被迫遜位給了待賢門院所生的兒子崇德天皇。但鳥羽法皇寵愛的是美福門院，因此1129年白河法皇死後待賢門院就失勢了，1142年，鳥羽法皇脅迫崇德天皇退位，讓當時年僅2歲多的近衛天皇即位。
近衛天皇即位之後，由於年幼不懂事，所有政務都由鳥羽法皇管理。近衛天皇體弱多病，15歲的時候又一度失明，曾一度向藤原忠通提出退位的企圖。17歲的時候近衛天皇病逝，沒有子嗣。
近衛天皇死後，崇德上皇提出讓自己復位，或由自己的兒子重仁親王即位。但遭到了鳥羽法皇和藤原通憲的反對，最後崇德上皇的弟弟雅仁親王被擁上皇位，是為後白河天皇。這為後來的保元之亂埋下伏筆。
近衛天皇的皇后藤原多子，在近衛天皇逝世後隱居。後來二條天皇不顧後白河上皇的反對，將藤原多子立為了自己的皇后，時人稱之為「二代之-{后}-」。
*  《日本國史略》——第七十六世、近衛天皇
（CHN，，系統名氮雜苯）CAS號110-86-1。分子量為79.10g/mol。
吡啶由蘇格蘭化學家托馬斯·安德森于1849年在骨焦油中發現，兩年后，安德森通過分餾得到純品。由于其可燃性，安德森以（pyr，意為火）命名。吡啶的結構由Wilhelm K?rner（于1869年）和詹姆斯·杜瓦（于1871年）獨立確定。
從結構上看，吡啶是一個氮原子取代了苯上的一個碳原子而形成的化合物，是苯的等電子體。氮原子的5個電子中，1個用來與其它碳原子形成大π鍵，因此吡啶仍有芳香性。又因為氮原子負的誘導效應，吡啶π電子云分布不均勻，其共振能小于苯（吡啶為117kJ·mol-1，苯為150kJ·mol-1）。氮的誘導效應還反映在C-N鍵長（137 pm）小于苯環中C-C鍵長，吡啶環中C-C鍵長與苯環相同（139 pm）。吡啶中氮的鄰、間或對位碳原子再被氮取代生成化學式為C4H4N2的化合物依次為噠嗪，嘧啶，吡嗪。
常溫下，吡啶是一種無色液體，有刺激性魚腥味，熔點-41.6℃，沸點115.2℃，密度0.9819g/cm。可以與水、乙醚和乙醇等任意比例混合。其本身也可作溶劑，可以溶解各種有極性或無極性的化合物，甚至是無機鹽。其溶解性與其他有機化合物有所不同的是：吡啶環上被取代的羥基越多，其在水中的溶解度反而下降。
吡啶是典型的雜環芳香化合物。由于在吡啶環中的氮的電負性大，與苯環相比缺電子，故難發生親電取代反應，其親電取代反應在3-或5-位進行，與硝基苯類似。相反地，吡啶能與強堿發生親核取代反應，例如齊齊巴賓反應。
吡啶能催化加氫，蘭尼鎳催化生成六氫吡啶（哌啶）。反應熱為-193.8 kJ·mol?1，釋放熱量略小于苯催化加氫（205.3 kJ·mol?1）。它也可以被鈉與乙醇還原為六氫吡啶。
由于氮上的孤對電子，具有叔胺的性質，例如吡啶具有堿性，也是一種良好的配體（作配體時記作py）。
其共軛酸吡啶合氫離子的pKa值為5.30。吡啶能與活潑鹵代烴形成季銨鹽；被過氧化物氧化，形成N-氧化物。
吡啶能發生一系列的自由基反應而二聚。使用不同引發劑反應具有選擇性。如用鈉得到4,4'-聯吡啶，蘭尼鎳得2,2'-聯吡啶，后者是化學工業中的重要的前體試劑。
吡啶可從天然煤焦油中獲得，但煤焦油中只含約0.1%的吡啶，需通過多級分餾，故效率低下。目前吡啶主要通過各種途徑化學合成，例如乙醛和氨通過齊齊巴賓吡啶合成；醛、β-酮酯和和含氮化合物之間的漢奇吡啶合成。
齊齊巴賓合成首次發表于1924年，該方法至今仍用于吡啶的工業生產
。反應需要高溫（400-450 °C），以及過渡金屬催化劑。
縮合得丙烯醛
丙烯醛與乙醛進一步反應，羰基氨代，合環得吡啶
傳統的齊齊巴賓反應制備非取代吡啶產量很低（約20%），且有大量副產物，未改進的版本現已很少使用 。
在實驗室中，吡啶能夠直接購買，或使用菸鹼酸在銅基催化劑下於300℃以上脫羧製備。
Ciamician-Dennstedt重排反應是吡咯或吲哚在強堿性條件下與鹵仿（haloform）反應生成3-鹵素-吡啶或3-鹵素-喹啉的反應，最早由賈科莫·恰米奇安在1881年發現。有時也被稱為“反常”瑞穆爾－悌曼反應。
CIAMICIAN-DENNSTEDT重排反應
鹵仿在強堿性條件下發生ɑ-消除反應得到卡賓，然后卡賓插入到吡咯富電子的π鍵上，最后擴環生成3-鹵素-吡啶。
除作溶劑外，吡啶在工業上還可用作變性劑、助染劑，以及合成一系列產品的起始物，包括藥品、消毒劑、染料、食品調味料、粘合劑、炸藥等等。
吡啶有毒，通過吸入、攝取或皮膚接觸進入體內。吡啶中毒急性的影響包括頭暈，頭痛，缺乏協調，惡心，流涎，食欲不振，可能發展成腹痛，肺淤血，神志不清。人體的最低致死量（LDLO）為500&nbsp;mg/kg。口服半數致死量（LD50）為891&nbsp;mg/kg。高劑量的吡啶具有麻醉作用，其蒸氣濃度超過3600?? ppm將對健康構成威脅。吡啶也可能有輕微的神經毒性，遺傳毒性和誘導染色體斷裂的影響。
後白河天皇（；，大治二年九月十一日－建久三年三月十三日），日本第77代天皇（1155年8月23日－1158年9月5日，久壽二年七月二十四日－保元三年八月十一日在位）。名雅仁。鳥羽天皇第四皇子。母為藤原公實之女藤原璋子。
久壽二年（1155年）近衛天皇駕崩。崇德上皇想自己復位或立其皇子重仁親王為天皇，但遭關白藤原忠通及鳥羽法皇反對，遂改立崇德上皇的兄弟雅仁親王（後白河天皇）。
當初鳥羽法皇對雅仁親王的資質抱有疑問、但卻有意立其英邁兼有崇高名聲的守仁親王（後為二條天皇）為天皇，但鑒於守仁親王尚年少、兼且其父雅仁親王仍在世，若守仁親王越其父而即位會被影響名聲。所以由雅仁親王暫時即位，崇德上皇系皇族的皇位繼承權再一次被否定，並意味二條天皇將會不久君臨天下。
雅仁親王於久壽二年（1155年）七月二十四日踐祚，是為後白河天皇。
另一方面，崇德上皇和左大臣藤原賴長之間親近，與鳥羽法皇和藤原通憲支持的後白河天皇對抗。
保元元年（1156年），鳥羽法皇死後，立即發生保元之亂。後白河天皇以武家平清盛、源義朝等擊敗崇德上皇突襲的軍隊，崇德上皇被流放到讚岐，支持他的武家源為義等被斬首。亂後後白河天皇盡力強化政權，推行保元新制和莊園整理等。
保元三年（1158年）八月十一日後白河天皇讓位給守仁親王（二條天皇）開始院政。以後的二條天皇、六條天皇、高倉天皇、安德天皇與後鳥羽天皇5代都由後白河上皇院政所操控。
平清盛因保元之亂而贏得後白河天皇的信賴，於是升任播磨守及大宰大貳。然而此後清盛與信西（藤原通憲）聯手擴張其權力的企圖讓藤原信賴與源義朝大為不滿，兩人於是舉兵對抗之。這就是發生於-{平治}-元年（1159年）的平治之亂。這場亂事最後由平清盛獲得勝利，源義朝被其誅殺，以源義朝長子源義平為首的許多源氏族人均被處死，被捕的義朝三男源賴朝則被處以流放至伊豆國之刑罰。自此，平清盛打下了武家政權的基礎。
然而，平清盛的勢力擴張，讓以後白河法皇（嘉應元年（1169年）出家的後白河天皇）為首的院政勢力為之感到不滿，也逐漸加深雙方之間的對立。
治承元年（1177年）六月發生了企圖推翻平家勢力的鹿谷陰謀事件。結果因為多田行綱告密而被揭發並胎死腹中。平清盛並且利用這個事件開始剷除將參與院政的院近臣。於是藤原師光（西光）被處死，藤原成親被流放到備中，並且在當地墜下懸崖離奇地死亡。僧侶俊寬則被流放到鬼界之島。不過平清盛最終還是沒有直接向法皇興師問罪。
治承三年（1179年）這一年許多不幸連連降臨在平清盛身上。先是在六月時其女平盛子去世。之後法皇未與平清盛商議就逕自沒收平盛子生前所有的莊園。接著在七月，被平清盛視為繼承人並寄予厚望的嫡長子平重盛四十二歲即英年早逝（病死）。就在平清盛為之哀慟不已的時刻，法皇卻又一次未與平清盛商量即沒收了平重盛原有的知行國（領國）越前國。
震怒的平清盛終於無法忍受法皇無視自己的作法。同年十一月十四日，他親率大軍自福原（現在的神戶）上京，隔天（十五日）發動所謂的治承政變。他將以藤原基房為首的反平氏親貴，約三十九人院近臣全數罷官，並任命親平氏的親貴以取而代之。為平清盛此舉感到畏懼的法皇也向其請求饒恕，這回平清盛沒有放過法皇。十一月二十日，後白河法皇被幽禁於鳥羽殿。自此後白河院政宣告中止，由平清盛獨攬大權的平氏政權接手。
平清盛隨後在治承四年（1180年）二月迫使高倉天皇退位，擁立自己的外孫，平德子之子言仁親王即位，是為安德天皇。
同年，源賴政擁護後白河法皇次子以仁王以對抗平清盛。然而平清盛立即派四男平知盛領軍征討之，最後敗逃的以仁王和源賴政兩人都被誅殺。
治承五年（1181年），平清盛病死。木曾義仲將平氏的勢力趕出京都。壽永二年（1183年），平氏準備挾持安德天皇和後白河法皇，帶著天皇的三神器，逃往西都。
後白河法皇乘機逃脫，返回京都後，立即發佈追剿平氏的命令。當密令傳到源賴朝，源賴朝便派遣源範賴及源義經統率5萬大軍征討木曾義仲。壽永二年（1183年）八月，由後白河上皇主持，在沒有天皇神器的情況下，立4歲的尊成親王踐祚，是爲後鳥羽天皇。
壽永三年（1184年），討滅木曾義仲。至此，源賴朝勢力成為天下討平家的唯一主力。
文治元年（1185年）春，源義經在壇之浦之戰將平家消滅。
後來，源賴朝與源義經不和。文治五年（1189年），後白河法皇允許源賴朝率軍遠征陸奧羽，滅保護義經的藤原泰衡，確立全國武家政治體制。
文治六年（1190年），源賴朝上京會見後白河法皇，任朝廷權大納言(太政官副職)、右近衛大將軍等職，假以法皇名義控制各地軍政大權。
建久三年（1192年）三月十三日，後白河法皇駕崩，源賴朝任征夷大將軍，建立鎌倉幕府，後白河法皇院政告一段落。
據《平家物語》所述，其人嗜遊、不務正業，世稱「」。其父鳥羽法皇亦對他的行為非常不滿，曾批評他「無文、不武、非能、闕藝」。在即位前由於沒有人認為他有繼承皇位的可能，因此他沒有受到過該如何當帝王的教育。信西（藤原通憲）評價後白河天皇是「和漢之間少有的暗主」。
同時，後白河天皇又是一個權力欲很強的人。在二條天皇即位以後，後白河試圖將政權掌握在自己手裡，極力架空天皇的權力。他也不允許任何大臣的權力超越自己。但事實上，他卻以執政期間平清盛勢力抬頭、源賴朝的鐮倉幕府政權確立以及源平合戰的爆發而在日本歷史上著名。因其權力欲、傲慢倔強的個性和挑釁武士間紛爭的行為而被源賴朝稱為「日本第一大天狗」。
後白河天皇非常篤信佛教，退位後出家成為法皇。而他所執政的期間正是皇室權力開始沒落的時候，因此被人比作中國歷史上的梁武帝。
* 親王妃（贈皇太后）:源懿子（1116-1143） - 藤原經實女、源有仁養女，帝即位前薨
**第一皇子:守仁親王（二條天皇）（1143-1165）
*中宮:藤原忻子（1134-1209）- 德大寺公能女
*女御（皇太后）:平滋子（建春門院）（1142-1176） - 平時信女，帝遜位后納之
**第七皇子:憲仁親王（高倉天皇）（1161-1181）
*女御：藤原琮子（1145-1231）　-　三條公教女
*宮人：藤原成子（高倉三位）（?-1177） - 藤原季成女，帝即位前納之
**第一皇女:亮子內親王（殷富門院）（1147-1216） - 伊勢齋宮
**第二皇女:好子內親王（1148？-1192） - 伊勢齋宮
**第三皇女:式子內親王（萱齋院）（1149-1201） - 賀茂齋院
**第二皇子:守覺法親王（1150-1202）
**第三皇子:以仁王（1151-1180）
**第四皇女:休子內親王（1157-1171） - 伊勢齋宮
*宮人：坊門局 - 兵衛尉?平信重女 帝即位前納之
**第四皇子:圓惠法親王（1152-1183）
**第五皇子:定惠法親王（1156?-1196）
**第六皇子:僧?恒惠（1159?-1206）
**第八皇子:靜惠法親王（1164-1203）
*宮人：坊門殿 - 德大寺公能女、中宮之妹
**第五皇女:惇子內親王（堀河齋宮）（1158-1172）
*宮人：三條局 - 法印少僧都?仁操女
**第九皇子:道法法親王（1166-1214）
**第十一皇子:僧?真禎（1169?-?）
*宮人：丹波局 - 紀孝資女（遊女）
**第十皇子:承仁法親王（1169-1197）
*宮人：右衛門佐（八條院女房） - 肥後守?藤原資隆女
**皇子:“院之御子”？（1165?-?）
*宮人：大宮局 - 中納言?藤原伊實女
*宮人：近衛局 - 權大納言?藤原公保女
*宮人：御子姫君 - 平清盛女
*宮人：高階榮子（丹後局）（1151？-1216） - 法印澄雲女。初嫁平業房，従二位
**第六皇女:覲子內親王（宣陽門院）（1181-1252）
*久壽 1155年7月24日 - 1156年4月27日
*保元 1156年4月27日 - 1158年8月11日
*追號：后白河院 - 白河為其退位后居住的宮殿的名稱，因其曾祖父為白河院，故他被稱為后白河院
*謚號：后白河天皇 - 明治以后正式以后白河作為謚號使用，稱后白河天皇。
*戒名：行真法皇 - 退位、出家后所用的戒名
*皇陵：法住寺陵 - 京都市東山區三十三間堂廻り町
*靈廟：于現東京皇居的皇靈殿與歷代天皇、皇族的靈一并被祭祀
*  《日本國史略》－第七十七世、後白河天皇
農業學大寨是1960年代初至1970年代末在中華人民共和國開展的一場政治運動，依據的是1963年中國共產黨中央委員會主席毛澤東發布的一項指示“工業學大慶，農業學大寨，全國學人民解放軍”。
地處山西昔陽縣的大寨村，在大隊黨支部書記陳永貴的領導下，自1953年起大搞農田基本建設，通過劈山填溝、改河壘壩等方法造出人工平原，擴大了耕地面積，提高了糧食產量，在山西省內廣受宣揚。又因其在大災之年（1963年），發起“三不要三不少”運動，經由山西省委上報，引起中央重視，在毛澤東和周恩來的肯定和授意下，號召全國農業向大寨學習，運動隨即在全國迅速鋪開。陳永貴亦成為當年的風云人物，進入中共中央政治局，擔任國務院副總理。
文革結束后，“農業學大寨”運動中各種不合理的做法、極左風潮，因違背自然規律和經濟規律而受到點名批評，被認為造成了重大生產損失且破壞了生態環境。1980年11月23日，中共中央向全國轉發山西省委的檢討和黨中央的批語（中發〔1980〕83號文件），陳永貴在此前的9月被迫辭職，大寨運動到此宣告結束。
大寨是山西省昔陽縣大寨公社的一個大隊（現在大寨鎮下屬的大寨村），位于太行山西麓，境內多石山，當地稱為“七溝八梁一面坡”。
1953年，大寨響應中央號召，開始實行農業集體化。在中國共產黨山西省昔陽縣大寨大隊支部書記陳永貴的領導下，大寨農民從山下擔土到石山上造田，在山頂上開辟蓄水池，時稱“萬里千擔一畝田”，改造了本村的生活狀態，受到當地人民政府的重視。
大寨村境內有一條名叫狼窩掌的干河溝，總面積87912平方米，是大寨“七溝八梁一面坡”中最長的一條，溝深且坡陡，到了雨季來水面大，水土保持不易，難以種植莊稼。
1955年冬開始，大寨人在狼窩掌大搞農田水利基本建設，建筑水壩30多條，不料第二年夏季被山洪全部沖垮。1956年冬大寨人深挖壩基，重新筑壩，但到了次年夏天又被山洪沖毀。面對兩個冬春的心血都付之東流，陳永貴帶領下的黨支部不灰心、不氣餒，總結教訓，于1957年舉全村之力再戰，共筑壩16條，分6層布防，動用土方42.82萬立方，石頭7621立方，終于成功治理了這條干河溝，累計造地150畝，這就是著名的“三戰狼窩掌”。
1959年12月，晉中地委、山西省委認為陳永貴的事跡和大寨的經驗，具有指導示范作用，決定在全省宣傳推廣。1960年2月，山西省委批轉晉中地委關于學習陳永貴帶頭苦干的事跡和大寨的生產管理經驗的決定，號召全省農村干部學習模仿；同年，《山西日報》分別發表社論《陳永貴——黨支部書記的好榜樣》和長篇通訊《大寨支部是堅強的戰斗堡壘》。
最終為大寨村沖出山西提供舞臺和機緣的是發生在1963年的一場特大洪澇災害。
這場暴雨造成山流地沖、房倒窯塌，百分之七十的農民無家可歸，沖垮了大寨人奮斗了10余年才得來的人造耕地和防護堤壩。山西省委得知這一重大災害后，決定調撥一批救濟糧和救濟物資扶持大寨。陳永貴婉言拒絕，他以超乎常人的思維和勇氣，堅持自力更生，調動社員苦干，并提出“三不要”（不要國家救濟糧、救濟款、救濟物資）、“三不少”（向國家賣糧不少、社員口糧不少、集體庫存不少）的誓言目標；在陳永貴的帶領下，大寨村最終奇跡般地闖過了年關，奪取了好收成。
1964年3月28日，時任山西省委書記的陶魯茄向毛澤東匯報大寨的情況。毛澤東高興地說：“窮山溝里出好文章。”同年8月，毛澤東對國家計委領導小組的同志說：“要自力更生，要像大寨那樣，它不借國家的錢，也不向國家要東西。”同年12月21日，三屆全國人大一次會議上，周恩來總理在《政府工作報告》中專門表揚了大寨，并把大寨經驗總結為：“政治掛帥，思想領先的原則；自力更生，艱苦奮斗的精神；愛國家、愛集體的共產主義風格。”
這一年，在黨和國家的強力推行下，轟轟烈烈的“農業學大寨”運動迅速在全國鋪開。
據不完全統計，大寨村此后接待了超過一千萬名的國內參觀學習人員和25000多名的外國游客；黨和國家領導人，以及一些省、直轄市、自治區的領導人，還有18位外國元首等先后訪問當地，大寨成為中國政治版圖上的重要標桿。像是周恩來本人就三次造訪大寨，1965年5月第一次訪問過后，由他公開表示“堅信黨中央、國務院樹立大寨這面紅旗是正確的”。
文化大革命期間，雖然很多東西被取消，但“學大寨村、舉大寨旗”的活動在中國沒有停止過。1966年8月12日發布的中共八屆十一中全會公報正式提出：“工業學大慶，農業學大寨，全國學人民解放軍，加強思想政治工作。”1967年9月、1968年1月，國家兩次召開大寨勞動管理經驗現場會，1970年8月又召開北方農業會議，三次會議都以推廣大寨經驗為主旨。
陳永貴本人也成為當權派，并在昔陽縣的奪權大會上和干部會議上，喊出了“抓革命、促生產”“重新安排昔陽山河”的口號。自1968年冬季始，在陳的主持與調配下，一個又一個農田水利基本建設工程相繼展開。據有關資料介紹，幾年里共修筑了1000多公里大壩，墾整了6萬多畝土地。到了1970年，《人民日報》發表《農業學大寨》的社論，在中央的授意下，陳永貴主動出擊，串聯全國各地，播撒大寨種子，學大寨運動“更以燎原之勢，遍及神州。”
1969年黨的第九次全國代表大會，由毛澤東親自安排，陳永貴被選為中央委員；1973年中共十屆一中全會，陳成為中央政治局委員；1975年1月，陳被任命為國務院副總理。
直到1975年9月，黨中央、國務院還在召開全國農業學大寨會議，會上發出“全黨動員，大辦農業，為普及大寨縣而奮斗”的號召
，進一步提出“普及大寨縣”的設想，要求1980年全國三分之一的縣建成大寨縣。辦法是：“大批資本主義、大批修正主義，大干社會主義，大搞農田基本建設，大搞農業機械化，實現高產穩產。”
“四人幫”被粉碎后，華國鋒擔任黨政軍最高領導職務，繼續高舉“農業學大寨”旗幟。1976年12月，陳永貴協助華國鋒召開第二次全國農業學大寨會議，會上他作了《徹底批判“四人幫”，掀起普及大寨縣運動的新高潮》的報告。這次會議，由于極左路線的延續，將學大寨運動推上了極端。不僅農業學大寨，而且教育、衛生、司法、財貿等行業和部門都被要求學大寨。
1978年12月，十一屆三中全會發表公報，明確“工作的著重點轉移到社會主義現代化建設上來”，強調“民主”、“法制”和“實事求是”。喊叫多年的“政治掛帥”、“階級斗爭為綱”、“依靠貧農下中農”和“工業學大慶、農業學大寨”等路線、方針、口號在此次公報中消失了，隨之而起的是以聯產承包制為主要內容的農村經濟體制改革。
1980年8月24日，中國共產黨山西省委發布《關于農業學大寨運動中經驗教訓的檢查報告》，指出了大寨、昔陽“左”的錯誤在政治、經濟、思想、組織、作風等方面的詳細表現和危害，給“農業學大寨”運動作了最后的總結，也預示了運動的即將終止。1980年10月21日，山西省委將檢查報告上呈中共中央，后者又為報告附加了一個幾千字的批語，并于11月23日將文件轉發全國（中發〔1980〕83號文件）。這份文件作為農業領域撥亂反正的一個標志性象征，對持續十幾年的全國農業學大寨運動進行了檢討和總結：
* 文件指出，對于大寨經驗的錯誤以及由此造成的嚴重后果，山西省委要承擔責任，但就全國范圍而言，主要責任在當時的黨中央。
* 文件以文化大革命為界，對大寨經驗做了前后區分，文革前由周恩來總結和推廣的大寨經驗，仍被視為先進典型而受到到肯定。
* 文件反思，推廣先進典型、先進經驗，要結合各地自己的情況，在農民自愿接受的基礎上，逐步實行，不該生搬硬套，強迫命令。
* 文件認為，黨和國家仍應該發現、提拔、宣傳在創造先進經驗方面做出貢獻的先進人物和優秀分子，發揚模范作用。
大寨運動主要負責人陳永貴對山西省委的報告和黨中央的批語表示接受，他說:「對于學大寨出現的問題，中央承擔了責任，我也有責任。是我的責任，我不向上推。」
農業學大寨運動主要是在冬季農閑時，組織農民進行農田基本建設、興修水利。
在一方面，大寨運動將農民組織起來，發揮了地方積極性，在各種條件不充裕的情況下，調配利用農民勞動力興建了許多農田水利設施。例如河南省林縣的紅旗渠，就是學習大寨調動農民自身的力量，解決了改變了當地農田缺水、深山用水的問題。
另一方面，不少地方盲目效仿，采取大寨政治掛帥、違反自然規律和經濟規律的做法，給生態環境和農業生產帶來極大破壞，也并沒能在實質上提高中國農村的生產力。
北方地區學大寨，借鑒陳永貴主持的「十年造地規劃」，到處搞黃土搬家、劈山截流、毀林作田，進一步惡化了北方脆弱的生態系統，在不同程度上加重了20世紀80年代以后，中國北方旱澇交替頻發、惡性循環的水源危機。有一部分水利專家認為，河南“75·8”水庫潰壩的根本原因，也與農業學大寨所導致的水庫上游植被破壞和水土流失有關。
南方地區學大寨，由于缺乏生態農業的理念，極左激進思潮的影響之下，單方面強調「大批促大干，大干促大變」，在山林資源豐富的地方造梯田，在水系資源良好的地方圍湖造地，嚴重損壞了自然環境，成為繼1958年大躍進“大煉鋼鐵”之后，又一次人為制造的生態危機。
除此之外，大寨模式過分突出農業和重視糧食產量的特點，也影響到了各地產業結構的均衡。
大寨的經驗中，一個重要內容就是「改天換地、攔河打壩、敢把山山水水重安排」。
運動早期時常采取炸山，并用土石填覆截斷河道的做法，后期則進一步演化為各種大規模的自然改造工程。陳永貴甚至提出全國耕地要從占國土面積的10%增加到20%至30%的奇想，要求各縣、社都要搞大會戰、大協作，打人民戰爭進行圍海造田、圍湖造田、攔河造田、移河造田。
陳永貴本人在為農林部和北京市委舉辦的一次報告會上這樣號召：
昔陽這幾年變化全靠劈山改河，向河灘要糧，向山坡要田。我們只要有河有山，就有種不完的田，也有打不完的糧食。我們糧食都在山河里放著呢...昔陽的措施，一條就是增加耕地，過去亂石滾滾的爛河灘，現在基本上變成良田了...昔陽劈山改河的辦法很多，比方是幾百米寬、上千米寬的大河，我們是兩邊打壩，水走中間，兩邊墊土成田。再一種辦法，就是在河里旋涵洞，在十米寬、幾米寬的河里旋起涵洞來，讓水走涵洞，涵洞上墊土造田。石坪大隊旋了五千多米的涵洞，造了五百多畝好地...一個大隊能增加五百畝地，是向河灘要地要下的。如果都能那樣搞，咱們全國有多少河灘，能增加多少地？...那涵洞里幾千米、幾萬米長，該放多少人啊！
昔陽有個三都公社，旋了一萬一千米的涵洞，造地近千畝，把整個一道河給它改了。再一種辦法，就是裁彎取直，如果碰到山就在山里挖洞，讓河水走這山洞里邊，就和火車進隧道一樣。辦法很多，原來也沒有想到有幾種辦法來劈山改河，就是咱們的專家們也沒有辦法。什么農業專家、水利專家，他們書本上也沒有那么多的辦法，也沒有河溝旋涵洞，水走涵洞、上種地那種辦法。看起來還是群眾有，群眾是真正的英雄。
按照上述理念，昔陽縣在文革后期正式立項，啟動「西水東調」工程，自1975至1980年，前后共五年時間，耗資達幾千萬，投工近五百萬個。「西水東調」的意圖是從昔陽縣境西部，截住流入黃河水系的瀟河水，通過人工開鑿的隧洞穿過太行山，從地下引向東流，經過昔陽的五個公社，改入海河水，是名副其實「改天換地」的大工程。「西水東調」工程當時一年的開銷，占有山西省全部水利經費的十分之一。除此之外，還組織征用了包括昔陽縣各社隊民工、機關廠礦企業事業單位干部、工人和教師，還有陽泉礦務局煤礦工人，解放軍工程兵指戰員等在內的各方勞力，耗費巨大。據官方日后估算，全部工程完工后，每畝水澆地成本可能高達時價的一千多元，后來被批判為「得不償失」。
后有學者指出，對自然河流進行「裁彎取直」，雖然能把河床和河灘改造成「農田」，也會招致一系列問題，例如：全域水系生態受損，河流生物的豐富度、密度下降；水環境劇烈變化，當地蝦貝藻魚等經濟動植物的減少；大面積河床修為田地后，建筑急需的河沙無從取得；直河道在雨季時沒有緩沖，對河岸的沖擊力大；河道的流域面積減少，自然河流的防澇抗旱功能被削弱；旱季農作物急需灌溉時，又需要抽水機從河道里取水等。
例如1966年至1972年完成的下荊江裁彎工程。裁彎取直工程完成后，下荊江江段新的崩岸不斷發生。為控制局勢，1984年長江流域規劃辦公室又報請水電部，啟動「下荊江河段河勢控制工程」，逐年施行。除了崩岸，裁彎取直的另一個隱患是致使河流干涸。文革期間，廣東興寧市學習大寨，從1967年至1977年，耗時十年對境內的寧江河進行了移河造田、裁彎取直工程。完工后的寧江河，卻時常因為水量太小而導致河床裸露，寧江河也因此斷航；當地雖在九十年代，采取了壘石固堤，設壩建閘等補救措施，仍是收效甚微。其他地區如華北平原等地，也有相似的例子。
文革結束后，大寨弄虛作假、謊報產量的事被揭發出來，黨內外對陳永貴主導的大寨模式頗有微詞。1978年1月，胡耀邦在中央黨校一次講話中公開批評「農業學大寨」；他尖銳地指出：農業學大寨，搞人造平原，是「破壞生態平衡，勞民傷財」，并認為學大寨是極大的浪費，是把農業引入歧途。很快，政治風氣轉向，已經投入大量人力、物力和財力的大中壩島攔河壩工程，以及大寨主持修建的「西水東調」工程等項目相繼下馬。
《人民日報》后來如此評價大寨的「西水東調」工程：
昔陽縣“西水東調”工程終于下馬了，這是農田水利建設中一個極為沉痛的教訓。這項工程，侵占了群眾的人力、物力和財力，重犯‘一平二調’的錯誤。它不顧自然條件，盲目地‘想新的，干大的’，隨心所欲，勞民傷財。在過去一段相當長的年月，象昔陽那樣的‘西水東調’式的蠢事，是不少的。
長期以來，由于工作指導上的錯誤，特別是林彪、“四人幫”的干擾破壞，我們干了不少“西水東調”式的蠢事，造成了人力、財力、物力的巨大浪費。據我所知，有個大隊在上級提出的“萬池大會戰”的號召下，花了六萬多元，投工幾千個，在一些山頭挖了三十個噴灌蓄水池，因當地水源缺，大多數是“白天裝太陽，晚上裝月亮”。又如某地為把彎曲的河流截直，在畝產千斤的耕地上開挖新河。新河挖出來了，因落差大，水勢猛，又耗費巨資維修，舊河填不了，使耕地大面積減少。至于不顧自然規律和經濟規律，大搞“人造平原”、改坡地為梯地等勞民傷財的蠢事，在一個縣、甚至一個公社都可以舉出幾件。粉碎“四人幫”以后，隨著黨的思想路線的宣傳和貫徹，此類事情是有所減少。但是在經濟建設中，甚至在某些生產計劃、生產措施的決定和實施中，不問自然規律、經濟規律，不問經濟效果，憑個人意志辦事的做法，依然嚴重存在。干“西水東調”式的蠢事的原因究竟在哪里？危害到底有多大？從經濟建設的計劃、方案、實施等方面，應采取什么行政、經濟、法律措施來防止
“西水東調”的錯誤？
由于中央批準可以公開批評和討論「大寨問題」，1979年新華社內部刊物率先刊載了幾篇揭露大寨、昔陽真實情況的文章。《人民日報》、《光明日報》、《山西日報》、中央人民廣播電臺也相繼報道、揭發、批判農業學大寨運動中的極“左”錯誤，在社會產生了很大的反響。1980年6月15日，在上級的直接授意下，《人民日報》發表社論對大寨經驗進行了總結：
發展農業生產應該鼓勵各個地區因地制宜，發揮自己的優勢，做到農林牧副漁五業并舉...可是，在過去很長的一段時間里，由于不問土質、地勢、生產習慣、技術條件等具體情況，統統強調抓糧食，弄得宜林不林，宜牧不牧，宜果不果，宜漁不漁，不但不能揚其所長，反而強人所難，趨其所短，結果是“以糧為綱，全面砍光”。這種“一刀切”的錯誤方針，表現在農業基本建設上，突出的就是到處硬搞整齊劃一的“旱地改水田”，硬搞“人造平原”、“水平田”、“海綿田”，硬搞“連成片，一條線”的園林化。大量的人力，大捆大捆的人民幣，耗費在收益很小的黃土大搬家上，甚至不但沒有收益，反而破壞了生態平衡，貽害了子孫后代。
隨著時代變遷，越來越多人開始反思人與自然的關系。大陸政府開始倡導生態意識、環保意識，生態建設和環境保護被正式確定為基本國策。據國家發改委統計，從2000年至2010年，大陸在生態建設和環境保護的投入金額近1萬億元。在理念上，官方宣傳也由毛時代的「人定勝天」轉進到了現下的「和諧共生」。2020年底收尾的脫貧攻堅戰，政策便是從大寨當年的「改天換地，重新安排山水」調整到了十一五規劃開始的「易地扶貧」，即將環境惡劣地區的貧困人口實施易地搬遷安置的模式。
另一方面，「大慶大寨是榜樣」「戰天斗地」或是「抗天斗地」作為政治符號，還是經常以正面形象被官媒所傳揚與歌頌：
“愚公移山，改造中國”，從此成為鼓舞全國人民改造山河、改變一窮二白落后面貌的動員口號，成為一種改造中國社會、改造自然的巨大精神力量。為這個偉大精神所感召，中國人民抒寫了無數重整山河的壯麗詩篇。特別是在20世紀60年代初的困難時期，全國人民面對極端困難的考驗，展開了一場同自然災害和物質匱乏的斗爭。山西昔陽縣大寨村群眾自力更生、艱苦奮斗和河南林縣（今林州市）人民開鑿紅旗渠、重新安排山河的壯舉，是其中的杰出代表。
今日的中國仍熱衷于自然改造，缺乏可靠的數據支撐，不經過嚴格的、規范的科學論證，草率上馬的各類工程項層出不窮；對自然山川采取一種敵對態度
，輕言干預大自然、好大喜功、以大為美的思維非常普遍；續三峽水利工程、南水北調工程之后，各地陸續出現珠江三角洲西水東調工程、引洮上山水利工程、紅旗河藏水入疆工程、雅魯藏布江大壩等超級自然改造工程；2000年后中國大陸更出現新一輪的削山造城潮，大寨時期“讓高山低頭、叫河水讓路”、“愚公移山、向山要地”、“削山填溝、人造平原”作為理念和口號被重新拾起，被一些學者認為是大躍進時期唯心主義史觀在21世紀的翻版。
1973年的春天，昔陽地方連續乾旱，生產形勢不樂觀。陳永貴發動全民總動員，中小學生停課，男女老少走山路，挑井水上田，以保證春耕播種，稱之為「天大旱，人大干，千里百擔一畝苗」。實際上，昔陽縣共有耕地40萬畝，人工挑水的做法，無法完成那么大規模的下苗任務。當地縣委提出放棄一半，保住另一半20萬畝地的建議，被陳永貴否決。
干旱40來天后，昔陽開始降雨，于是渡過難關。陳永貴在之后給農林部和北京市委舉辦的報告會上，對外公開宣稱73年是「沒見過的大旱，沒見過的大干」，并預言秋天會有「沒見過的大豐收」
而且「全縣糧食總產量會超過歷史最高水平」。這個話很快作為政治宣傳，傳遍了全國。
1973年的秋天，長達一個月的陰雨天氣，使得昔陽全縣糧食歉收。陳永貴此時剛在中共十大上成為了中央政治局委員。為了抵消事件的政治影響，山西地方配合上級指示，各級單位層層多報謊報。1973年的實際糧食產量為1.39億斤，上報最后調整到2.39億斤，比實際產量多報了1億斤，并且是按此數目，上納給糧食廳。
大寨作為全國樣板，政治上不能減產，第二年也就是1974年，又是以73年的賬目為基礎，繼續虛報，這樣的情況一直持續到了1977年。根據新華社報道，山西省統計局的核算，昔陽縣自1973年到1977年的五年間，總共虛報了糧食產量2.7億多斤，比這五年實際糧食產量多報了近24％。
有批評認為，大寨雖然在當時被標榜為「自力更生」，但是實際上也吃了國家的「偏飯」。以農機為例，國家就近在大寨附近設廠，供應當地農業生產所需的機器；又以化肥為例，在化肥稀缺的60、70年代，昔陽縣這方面的供應，也是有求必應。
File:1966-02 農業學大寨.jpg|周恩來視察農業學大寨運動
File:1968-01 1968年 農業學大寨 陳永貴.jpg|1968年 農業學大寨 陳永貴
File:1968-01 1968年 山西昔陽縣武家坪大隊農業學大寨.jpg|1968年 山西昔陽縣武家坪大隊農業學大寨
File:1968-01 1967年 大寨農田收獲玉米.jpg|1967年 大寨農田收獲玉米
File:1968-03 1968年 大寨學習毛澤東語錄.jpg|1968年 大寨學習毛澤東語錄
File:Pekín 1978 20.jpg|1978年3月北京市一間市場內仍有“農業學大寨”標語
File:pingyaoxuedazhai.JPG|平遙縣街頭仍然可以看到當年的標語
File:洪水鋪 農業學大寨 1975 - panoramio.jpg|赤壁市洪水鋪尚存的“農業學大寨”標語
二條天皇（；，康治二年六月十八日－永萬元年七月二十八日），日本第78代天皇（1158年9月5日－1165年8月3日，保元三年八月十一日－永萬元年六月二十五日在位）。名守仁。後白河天皇第一皇子，母為藤原經實之女源懿子。
二條天皇守仁的生母源懿子，在生他的時候因為難產而死。被祖父鳥羽法皇收養，由法皇的寵妃美福門院養育。近衛天皇即位後，他和重仁親王（崇德上皇的長子）同為美福門院的養子，但由於重仁先被收為養子，因此他繼承皇位的可能性很小。仁平元年（1151年）10月，他跟隨伯父覺性法親王出家，稱孫王，時年9歲。兩年後近衛天皇病重，在關白藤原忠通奏請鳥羽法皇讓孫王還俗，準備立為太子。
久壽2年（1155年）7月23日，近衛天皇駕崩。崇德上皇提出由重仁親王即位。但美福門院和藤原忠通極力反對，他們建議立孫王為帝。但鳥羽法皇認為孫王的生父雅仁親王仍在世，如此做法不妥。於是鳥羽法皇與藤原忠通、源雅定、三條公教商議，以立孫王為皇太子為條件，讓雅仁親王即位，是為後白河天皇。8月4日孫王回到仁和寺，9月23日取名守仁，封為親王，同日立為太子。12月9日元服，翌年3月5日娶美福門院的女兒姝子內親王為中宮，以美福門院為政治後盾。
保元3年（1158年）接受後白河天皇的讓位，守仁親王即位，是為二條天皇，時年16歲。其父後白河上皇開設院政，試圖將朝政牢牢掌握在自己手裡。為了對抗上皇的勢力，二條天皇以藤原伊通（美福門院的從兄弟）、藤原經宗（源懿子的弟弟）、藤原惟方（二條的乳母俊子的兒子）為中心，集合了自己的力量（二條親政派）同上皇的院政派對抗。二條天皇自幼由美福門院養育成人，與親生父親後白河上皇的關係冷淡。-{平治}-元年（1159年）12月，爆發平治之亂，二條天皇被藤原信賴的叛軍幽禁在黑戶御所，後被親政派和平清盛救出，前往清盛的六波羅邸避難。
平治之亂後，12月29日，二條天皇臨幸美福門院的八條邸，翌年正月迎太皇太后藤原多子為皇后。藤原多子是近衛天皇的皇后，《平家物語》稱這一舉措遭到了後白河上皇和其他大臣的竭力反對。但事實上二條天皇試圖借此鞏固自己的勢力。但3月上皇即罷免了親政派藤原經宗、藤原惟方的官職並流放，7月禁止了藤原隆信、藤原雅長的昇殿資格，8月中宮姝子內親王因病出家，11月美福門院又病逝，二條天皇勢力削弱，後白河上皇的勢力擴大。
當時日本朝廷的政治為所謂的「二頭政治」，由二條天皇和後白河上皇共同執掌朝政，兩派勾心鬥角，嚴重對立。二條天皇所依賴的朝臣為藤原伊通和平清盛兩人。平清盛的夫人平時子是二條天皇的乳母，二條天皇將平清盛昇為檢非違使別當、中納言，讓他執掌兵權以為後盾。
應保元年（1161年）9月，後白河上皇與平滋子生下了憲仁親王（後來的高倉天皇）。二條天皇發現上皇欲立憲仁為太子，立即將院政派的主要人物平時忠、平教盛、藤原成親、藤原信隆罷免官職，並廢除了上皇的院政。次年召還了親政派的藤原經宗等人，並將院政派的平時忠、源資賢等罷官流放，鞏固了自己的統治地位。
此後，二條天皇大刀闊斧地進行改革，對僧兵和神社莊園進行整治，沿襲了信西（藤原通憲）的一些積極的政策。後白河上皇則被他徹底地從政治上排除，投身於佛教信仰之中，但仍試圖恢復院政。二條天皇對上皇抱有非常大的戒備之心。
長寬3年（1165年）2月，在親政派重臣太政大臣藤原伊通逝世後，二條天皇也病重。6月讓位給兒子順仁親王，並於7月在押小路東洞院駕崩。
《今鏡》稱讚二條天皇是「末世的賢帝王」。然而《源平盛衰記》則認為二條天皇一生與自己親生父親作對，這「大為違背孝道」。
二條天皇相貌俊美，根據《平家物語》的記載，在平治之亂中，二條天皇被平清盛救出，前往清盛的宅邸避難。途中，護送的平家武士看見了車中的天皇，誤以為是天皇宮中的女房。由此可見，二條天皇是具有女性美貌的美男子。
* 《日本國史略》——第七十八世、二條天皇
六條天皇（；，長寬二年十一月十四日－安元二年七月十七日），日本第79代天皇（1165年8月3日－1168年3月30日，永萬元年六月二十五日－仁安三年二月二十九日在位）。名順仁。后禪位成為上皇。是目前為止日本歷史上最年幼的天皇和上皇。
二條天皇第二皇子，生母為下級貴族伊岐致遠的女兒（名不詳）。因生母出身不顯，二條天皇皇后、藤原氏貴族藤原育子以養母身份撫育天皇并行母后職責。
天皇早逝，無后妃兒女。
永萬元年（1165年）二條天皇病重，于六月二十五日（8月3日）冊立尚在襁褓的順仁（六條天皇）為親王，立為太子，并于當日禪讓，七月二十七日（9月4日）舉行六條天皇踐祚儀式，翌日二條天皇駕崩。
六條天皇受禪時出生僅7個月零11日，是日本最年幼的天皇。踐祚儀式一度因天皇哭泣而中斷，由乳母（藤原公長女、藤原邦綱母，名不詳）為其哺乳并由藤原育子懷抱天皇登御座才使儀式進行下去。
二條天皇在位期間，曾因親政問題與後白河上皇產生矛盾，貴族中亦產生支持後白河上皇的院政派與支持二條天皇的親政派。雖二條天皇終得以逼退後白河上皇院政影響，但卻形成與後白河上皇對立的局面。二條天皇駕崩后，後白河上皇仍健在，親政派轉而支持六條天皇繼續與院政派對抗。
六條天皇甫即位，親政派人物關白大臣藤原氏貴族領袖近衛基実（藤原育子族兄）轉而出任摂政大臣，加之藤原育子與親政派合作，總體上朝廷仍然是親政派主政局面，但因天皇年幼政局不安定導致後白河上皇政治影響開始回復。
+ 六條天皇即位后朝廷高官布局
永萬元年十一月十六日（1165年12月25日）後白河上皇冊立其寵愛的第七子憲仁（二條天皇異母弟、平清盛的女婿，即后來高倉天皇）為親王。按當時原則，嫡出皇子方可冊立為親王，後白河上皇此舉意在使庶出的憲仁擁有皇位繼承權。
永萬二年七月廿六日（1166年8月23日），親政派核心人物摂政大臣藤原氏領袖近衛基実暴病身亡，其嫡子近衛基通年幼無法襲承父職。翌日，在後白河上皇勢力的支持下，松殿基房就任新任摂政和藤原氏領袖。永萬二年十一月十一日（1166年12月5日），朝廷職位大幅變更：院政派勢力開始凌駕親政派之上。迫于形勢，近衛基実之后親政派當軸人物藤原経宗向後白河上皇表示恭順的姿態并結交院政派人物，至此親政派日趨瓦解。
+ 近衛基実去世后朝廷高官布局
仁安三年二月廿九日（1168年3月30日），在祖父後白河上皇的主導下，六條天皇禪讓于叔父憲仁親王，被尊為六條上皇，其時年僅3歲零3個月，為日本最年幼的上皇。
安元二年七月十七日（1176年8月23日），六條上皇駕崩，年僅11歲零8個月。死因據說是罹患痢疾。葬于京都清閑寺陵。
高倉天皇（；，應保元年九月三日－治承五年一月十四日），日本第80代天皇（1168年3月30日－1180年3月18日，仁安三年二月十九日－治承四年二月二十一日在位）。諱憲仁。
高倉天皇的母親平滋子，是後白河天皇讓位給二條天皇之後的寵妃。平滋子由於天生美貌而且聰明，頗得後白河上皇的寵幸。
當時二條天皇試圖親政，與後白河上皇之間發生衝突，朝廷的公卿亦分為支持二條天皇的親政派和支持後白河上皇的院政派。應保元年（1161年），憲仁親王出生，引起了政壇不小的波動。二條天皇發現上皇陰謀立憲仁為太子，將院政派的平時忠、平教盛、藤原成親、藤原信隆等人罷免了官職，並廢止了上皇的院政。
永萬2年（1165年），二條天皇傳位給自己的兒子順仁親王（六條天皇），不久駕崩。由於六條天皇生母地位不高導致政局不穩定，院政派勢力再次抬頭，在平清盛等人的支持下，後白河上皇趁機冊立憲仁親王為皇太子；並於次年攝政近衛基實去世之後將親政派排擠出朝廷。仁安三年（1168年），在後白河上皇的主導下，六條天皇禪位給了憲仁親王，是為高倉天皇。
高倉天皇在位期間，朝政皆掌握在父親後白河法皇手裏。同時，平清盛在將高倉天皇擁上皇位中扮演著重要的角色，平家一門的勢力越來越大。平重盛夫妻分別成為了高倉天皇的乳父和乳母。1171年，平清盛的女兒平德子成為了高倉天皇的中宮，1178年為高倉天皇生下了第一皇子言仁親王（安德天皇），平家的勢力達到全盛。次年平清盛發動政變，廢止了後白河法皇的院政並幽禁了法皇。
1180年，高倉天皇遜位給了言仁親王，成為上皇。高倉上皇本人則開始院政。其間發生了以仁王、源賴政舉兵討伐平家的事件，源賴朝、源義仲等源氏族人紛紛起兵反對平家。為了能夠有效的控制朝政，在平清盛的主持下，一度將首都遷往平家的據點福原，但不久又遷回平安京。次年高倉上皇駕崩於六波羅的池殿。
高倉天皇膚色白皙而且容貌俊美，深受公卿們的羨慕。此外，高倉天皇也是個善良溫和而且多情的人，他與葵姬、小督局的愛情故事在《平家物語》中有記載。
高倉天皇是後白河天皇的第七皇子。其生母建春門院平滋子，是平清盛繼室二位尼（平時子）的異母妹。高倉天皇的中宮平德子，則是平清盛與二位尼的女兒。因此從輩分上來說，平德子（建禮門院）是高倉天皇的表姐。高倉天皇也是安德天皇、後鳥羽天皇以及後高倉院的父親。
* 中宮：平德子（建禮門院）（1155-1213） - 平清盛女
** 第一皇子：言仁親王（安德天皇）（1178-1185）
* 典侍：藤原殖子（七條院）（1157-1228）- 坊門信隆女