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此一時期的散文作品，有北魏酈道元的《水經注》和楊衒之的《洛陽伽藍記》為代表。《水經注》文字精美、文筆流暢，呈現雄奇秀麗的山水景色，生動而有韻味，對於後代的山水遊記影響極為深遠；《洛陽伽藍記》描述洛陽的佛寺園林，文字簡潔，辭采豐美，而記述詳實，反映當代的社會面貌和豪門、僧尼的淫侈生活。其他的山水小品，皆是字句秀麗，意境高遠，趣味雋永，充分表現出此一時期文人的心態。
唐代不同於漢代，在於文化的包容力較強，因此魏晉以來的佛、老思想以及唯美文風依然持續。一直到中唐，韓愈有見於國家日趨衰微，針對六朝時駢文的奢華風氣，開始號召古文運動，力圖以樸實明暢的散文，取代華而不實的駢文，因此易寫、易讀的散文，在唐詩盛行的時代，曾一度風行起來，不過到了晚唐、五代，古文運動漸趨衰落。
韓愈的創作，語言明快暢達，文氣充厚貫注，不論論說、敘事、抒情，都有極高的成就。古文運動的另一倡導者柳宗元則以山水遊記及寓言短文，顯表散文優於駢文的例證。柳宗元山水遊記借山水以寫自身遭遇和感慨；寓言短文則短小警察，或評時政，或諷人性，皆犀利而又深遠。
後來到了北宋中期，歐陽修繼承韓愈為職志，領導當代古文運動，蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏和王安石為先導者。其六人加上唐代的韓愈、柳宗元，並稱「唐宋古文八大家」，其文兼有歷史散文之事、哲理散文之理以及魏晉南北朝之情，三者兼具，散文至此已到巔峰，因此在中國散文的寫作史上，留下輝煌的一頁。
在金、元散文不振，作家沉寂之後，明代散文的發展。由於八股取士的政治特色，使當時的一些知識份子產生對八股文的反動，以前後七子為首的文學集團，主張擬古、復古，強調「文必秦漢，詩必盛唐」。造成那時對秦漢散文模擬的風氣大盛，擬古風氣籠罩明代文壇約一百年。然而一味地抄襲、模擬，終究不是良好的創作心態（來源請求：以誰的標準而言？），產生的作品價值有限。因此，唐宋派反對擬古派的模擬，公安派和竟陵派等亦反對模擬風氣，公安派強調文學應獨抒性靈，不拘格套，另外小品文的出現，倒是為明代的散文，注入了一股新的氣息。
清代延續明代出現風格率真、浪漫的小品文，以張岱、李漁與袁枚為主；又有侯方域、魏禧和汪琬合稱「清初散文三大家」。但是他們的文風不受道學學者支持，這些學者發起復興唐宋文風的古文運動，此即桐城派，其繼承歸有光的「唐宋派」古文傳統。創始人方苞與劉大櫆、姚鼐有「桐城三祖」之稱。姚鼐是桐城派的集大成者，他的古文主張，在提倡「義理（內容合理）、考據（材料確切）、詞章（文辭精美），三者不可偏廢。」講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。後來曾國藩發展成湘鄉派，惲敬和張惠言發展成陽湖派。
清朝甲午戰爭後，文體漸有改變的趨勢，以梁啟超的《政論》作為代表，他的文體淺近，間雜俚語，已與清代桐城派的古代大為不同，1917年，胡適和陳獨秀等人提倡文學革命，以白話文為中國文學的正宗，主張建立通俗易懂的社會文學，那時青年學子，群起風從，五四運動以來，中國的現代散文吸收了西方的思潮，被魯迅等作家推廣之後，成為與詩歌、小說和戲曲並列的文學主流。
現代散文多用語體，較為平易，較少摹仿古人，較歐化，著重個性，題材較廣，較多幽點與諷刺。散文易讀、易寫的特性，使這種文體被運用得極廣。學生的作文，也幾乎都是用散文的形式表達，可說是人人懂寫。
古羅馬的散文發源於加圖（前234－前149）的演說文，繁榮於“黃金時代”，即共和國末期和屋大維執政時期。這一時期羅馬的政治鬥爭、階級矛盾異常激烈，統治階級的法律體系已經開始形成，這就使得許多政治家熱心於雄辯術的研究，致使散文這一文體得以迅速發展。
西塞羅（前106年－前43年）是這一時期最著名的散文家。他年少時曾學習哲學和法律，並做過一段時間律師。43歲進入政界任執政官，後任西西里總督。內戰時期他追隨龐培反對愷撒，維護貴族元老派的立場，後來在政治傾軋中被刺殺。
西塞羅的主要散文成就是演說詞和書信。他的書信現存約900封，主要包括《致阿提庫斯書》16捲、《致友人書》16捲。這些書信反映共和國末期的社會生活，描繪形形色色的政治人物，風格接近口語。其演說詞傳世58篇，分為法庭演說和政治演說兩類。西塞羅的散文註重材料的程式組織，句法考究，詞匯豐富，段落對稱，音調鏗鏘，被成為“西塞羅句法”。他的演說具有很強的鼓動力量，有時甚至不惜用侮蔑和歪曲事實的手段來感染觀眾的情緒。
西塞羅對拉丁語散文的貢獻非常之大，他確立了拉丁語文學語言“準確、流暢、清新、雄渾”的原則。其散文風格對後世影響深遠，成為歐洲諸民族散文的楷模。他的政敵愷撒甚至曾公然稱贊他：“你的功績高於軍事將領，擴大知識領域比之於擴大羅馬帝國的版圖，在意義上更為可貴。”
凱撒（前102年－前44年）是奧古斯都的養父，古羅馬歷史上有名的軍事家、政治家、獨裁者，於前44年被共和派刺殺。他在散文上的貢獻主要包括歷史著作《高盧戰記》七捲和回憶他和龐培之間戰爭的《內戰記》三捲。其散文語言簡潔凝練，樸實無華，體現了和西塞羅迥異的風格。
此外，歷史學家薩盧斯特（前86－34）和李維（前64－17）也發展了拉丁語文體。
* 葉慶炳《中國文學史》上 下
*黃宗智：〈 散文與結構 〉。
日治時期所攝的臺灣澎湖天后宮廟身。
日治昭和八年（1933年）時所攝的臺灣臺南大天后宮廟身。
日治時期所拍攝的北港朝天宮廟身。
媽祖廟是主要奉祀海神媽祖的廟宇，另又稱天后宮、天妃宮、天后祠、天后寺、天后廟、聖母廟等，日本又稱天妃神社，常見於中國大陸沿海及臺灣、香港、澳門等地，在東南亞其他地區如日本、琉球、越南等地以及東亞裔人士（主要為華人）之海外聚居地，臺灣則是除中國大陸本土之外，目前媽祖信仰最盛的地方。四川盆地內的天后宮，又名福建會館，多係湖廣填四川時，來自福建之客家先民所建，而天后媽祖也從海神演化成水運之神，甚至是無所不能的萬能神靈。從華南、華東以至全中國的海岸都有拜媽祖的信仰，認為可保航海順利，所以天后廟大多其正門都朝海。
相傳，媽祖於宋代建隆元年（960年）3月23日出生於福建泉州莆田縣（注：太平興國四年（979年），泉州的莆田、仙游二縣劃入興化軍）的湄洲島，出生時已有特殊徵兆：紅光滿室，香氣四溢；出生至滿月均沒有啼哭過，故取名林默。林默自童年起即有預測天氣的異能，常於海難發生時前往救人，雍熙四年（987年）27歲時於鄉間湄洲峰上羽化升天
其後每多顯靈，於海濱救人無數，於是沿海鄉民紛紛立廟祀奉，歷代君主都賜以頭銜，尊為天妃，直至康熙22年（1683年）福建水師施瑯攻打臺灣鄭克塽，因戰船擱淺，清朝軍人乃向天妃禱告因而脫險。康熙帝知道後將天妃改加為「天后」，此後天后成為中國及東南亞華人社會裏漁民和所有航海者普遍的守護神，有些漁民更會把孩子和天后「上契」。現今祖籍福建的林姓人士，多普遍認同天后是他們的祖先而尊稱為「天后聖姑」。
由於早期臺灣移民多數乃由閩、粵地區渡海來臺，天上聖母因是最著名的海神，故成為臺灣最盛行的信仰之一。僅有臺灣地區，「就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的3座，建於清代37座」
*宜蘭縣頭城慶元宮：清嘉慶元年（1796年）建
*宜蘭縣宜蘭市昭應宮：清嘉慶十三年（1808年）建
*宜蘭縣五結鄉利澤簡永安宮：清道光六年（1826年）
*宜蘭縣羅東鎮 震安宮 ：清道光十七年（1837年）
*宜蘭縣北方澳進安宮（海軍媽祖）
*基隆市基隆慶安宮 清乾隆45年立廟於牛稠港，祀奉天上聖母，後因基隆填海建地，乃遷至現今的位置；是全臺唯一三媽同奉的媽祖廟
*臺北市北投區關渡宮：明鄭永曆十五年（1661年）建
*臺北市士林慈諴宮：清嘉慶元年（1796年）建
*臺北市臺北天后宮（西門町媽祖廟）：清乾隆十一年（1746年建）
*臺北市松山慈祐宮：清乾隆十八年（1753年）建
*臺北市料館天后宮：清道光廿一年（1841年）建
*臺北市大稻埕慈聖宮：清同治三年（1864年）建
*新北市新莊慈祐宮：清康熙廿五年（1686年）建
*新北市八里開臺天后宮：清乾隆廿五年（1760年）建
*新北市淡水福佑宮：清嘉慶元年（1796年）建
*新北市三重義天宮：嘉義東石港口宮分靈，俗稱三重媽
*新北市金山慈護宮：清嘉慶十四年（1809年）建
*新北市板橋慈惠宮：清同治十三年（1874年）建
*新北市樹林慈聖宮：樸子配天宮分靈，俗稱樹林媽
*桃園市桃園慈護宮：清康熙四十二年（1703年）建
*桃園市新屋天后宮：清道光六年（1826年）建
*桃園市中壢區仁海宮（中壢媽）
*桃園市觀音區草漯保障宮（船仔媽）清文宗咸豐四年（1854年）建
*桃園市大溪天后宮（後殿聖母）
*新竹市香山天后宮：清乾隆三十五年（1770年）建
*新竹市北門長和宮（湄洲祖廟正三媽、外媽祖）：清乾隆七年（1742年）建
*新竹市新竹內天后宮（內媽祖）：清乾隆十三年（1748年）建
*苗栗縣苑裡慈和宮（蓬山媽祖）：清康熙53年（1714）來臺，54年(1715)初建草寮，原址位在今苑裡分駐所西南方，於清乾隆30年(1765)遷建現址，36年(1771)竣工
*苗栗縣竹南后厝龍鳳宮：清道光十六年（1835年建）
*苗栗縣白沙屯拱天宮（白沙屯媽）：清同治二年（1863年）建
*臺中市大甲區鎮瀾宮（大甲媽）：清雍正八年（1730年）建
*臺中市東區旱溪樂成宮（旱溪媽）：清乾隆十八年（1753年）建
*臺中市梧棲區-{大莊浩天宮}-（大-{莊}-媽或稱潛水媽)：清雍正元年（1723年）建
*臺中市梧棲區朝元宮（梧棲媽）
*臺中市南屯區萬和宮（老大媽）
*臺中市大雅區永興宮（老四媽）
*臺中市北屯區北屯上天宮（老五媽）
*臺中市大肚區大肚萬興宮（大肚飛媽）
*臺中市大里區大里福興宮：創建於清乾隆年間，歷史上為林爽文起義之地
*臺中市霧峰區霧峰南天宮 （阿罩霧媽）
*彰化縣 二林泰安宮 （十四莊媽）：早於清乾隆年間 現廟於西元1923年創廟至今
*彰化縣鹿港天后宮（鹿港媽）明萬曆十九年（1591年）建
*彰化縣鹿港玻璃媽祖廟：又稱為玻璃廟，此廟由玻璃打造
*彰化縣彰化天后宮（彰化城內媽祖）
*彰化縣彰化南瑤宮（彰化媽、南門媽、彰化城外媽祖）
*彰化縣溪湖福安宮（溪湖媽）嘉慶年間，西元1804年建（(後殿二樓天德堂供奉關聖帝君）
*彰化縣社頭枋橋頭天門宮：清乾隆二十年（1755年）建
*彰化縣北斗奠安宮（東螺媽）清康熙二十三年（1684年）創建 清嘉慶十一年（1806年）遷建
*彰化縣埤頭合興宮：清乾隆四十四年（1779年）建
*南投縣南投市配天宮（南投媽）
*南投縣埔里恆吉宮：清道光四年（1824年）建
*雲林縣北港朝天宮（北港媽）（清康熙三十三年（1694年）建）
*雲林縣水林郷蕃薯厝順天宮(蕃薯寮媽)
康熙七年(1668年)搭草廟恭奉媽祖，為全臺灣歷史最悠久的湄洲站身大媽。
*雲林縣西螺廣福宮（1764年），新街媽祖廟俗稱『老大媽』、『新街廟』）
*雲林縣西螺福天宮（1713年自樸子配天宮分靈，俗稱社口媽）
*雲林縣西螺福興宮（創建於清康熙五十六年（1717年），俗稱『太平媽』、『西螺媽祖』、『媽祖宮』）
*雲林縣斗六新興宮（開基斗六媽）
*嘉義市嘉義大天后宮 ( 諸羅媽 ) : 清康熙五十六年 ( 1717年 ) 建 (明治三十九年（1906年）三月時發生了丙午大地震，不幸震垮了當時嘉義市區以及大天后宮，大地震過後為了重整嘉義市區和開闢新道路（今忠孝路、光彩街）而將震垮的大天后宮拆除並未重建。當時信眾將媽祖娘娘的神尊和其它宮內神尊移駕到嘉義城隍廟後殿供奉（現今媽祖殿）。
*嘉義市嘉義朝天宮( 溫陵媽 ) : 清乾隆二十五年 ( 1760年 ) 建
*嘉義市嘉義南興宮(來自祖廟為嘉義縣笨港口港口宮)
*嘉義縣笨港口港口宮（港口媽又稱蚶仔寮媽）：清康熙二十三年（1684年）建
*嘉義縣樸子配天宮（樸子媽，清康熙二十六年（1687年）建）
*嘉義縣溪北六興宮（正黑面三媽）
*臺南市中西區大天后宮：明鄭寧靖王故宅，其殉國前捨宅為廟
*臺南市安南區鹿耳門天后宮：明永曆十五年（1661年）建
*臺南市善化區茄拔天后宮：明鄭永曆十五年（1661年）建
*臺南市北區開基天后宮：明鄭永曆十七年1662年）建
*臺南市山上區山上天后宮：清順治十八年（1661年）建
*臺南市安平區安平開臺天后宮：清康熙七年（1668年）建
*臺南市下營區茅港尾堡天后宮：明鄭永曆三十一年（1677年）建
*臺南市永康區鹽行天后宮：清康熙三十五年（1696年）建
*臺南市中西區三郊鎮港海安宮：清乾隆元年（1736）或五十三年（1788年）建
*臺南市中西區媽祖樓天后宮：清乾隆二十年（1755年）建
*臺南市中西區金安宮：清嘉慶十四年（1809年）建
*臺南市中西區營仔腳朝興宮溫陵媽廟：清嘉慶二十二年（1817年）
*臺南市中西區銀同祖廟：清道光二十二年（1842年）建
*臺南市中西區檨仔林朝興宮馬兵營保和宮：清咸豐八年（1858年）建
*臺南市七股區三股龍德宮: 清光緒六年（1880年）建
*臺南市南區金鑾宮（分靈自下茄萣金鑾宮）
*臺南市安南區正統鹿耳門聖母廟
*臺南市鹽水區鹽水護庇宮（鹽水媽、月港媽）
*高雄市旗津天后宮(旗津媽)：清康熙十二年（1673年）建
*高雄市茄萣區茄萣金鑾宮：清乾隆四十二年（1777年）建
*高雄市鼓山區寶瀾宮（大甲媽分靈）
*高雄市鼓山區內惟龍目井龍泉宮
*高雄市左營區-{新莊仔天后宮}-
*高雄市旗山區旗山天后宮（旗山媽）
*高雄市鳳山區五甲龍成宮（五甲媽）
*高雄市林園區林園鳳蕓宮（海巡媽祖）
*屏東縣屏東慈鳳宮：清乾隆二年（1737年）建（阿猴媽祖）
*屏東縣萬丹萬惠宮：清乾隆二十一年（1756年）建
*屏東縣六堆天后宮：清嘉慶八年（1803年）建
*臺東縣綠島鄉南寮天后宮（北港媽）：民國七十三年(1984年 6月)  建
*澎湖縣澎湖天后宮：明萬曆三十二年（1604年）建
File:Kuan-du Temple.JPG|臺北市北投關渡宮
File:三重義天宮.tif|thumb|新北市三重義天宮
File:Entrance to the Tianhou Temple, Xinwu.jpg|桃園市新屋鄉天后宮
File:新竹長和宮.jpg |新竹市新竹長和宮
File:BaishatunGongtienTemple.jpg|苗栗縣白沙屯拱天宮
File:Haw-Tian Temple in Wuci Township.JPG|臺中市大莊浩天宮
File:Wanhe Temple.jpg|臺中市南屯萬和宮
File:下街永和宮.JPG|臺中市大肚區下街永和宮
File:北屯上天宮.JPG|臺中市北屯上天宮
File:Taichung Le Cheng Matsu Temple.JPG|臺中市旱溪樂成宮
File:nanyao.jpg|彰化南瑤宮
File:Lugang Mazu Temple overview 20050730.jpg|彰化縣鹿港天后宮
File:北斗奠安宮.JPG|彰化縣東螺開基奠安宮
File:北港朝天宮.JPG|雲林縣北港朝天宮
File:土庫順天宮.JPG|雲林縣土庫順天宮
File:Singang Fengtian Temple 20081012.jpg|嘉義縣新港奉天宮
File:樸子配天宮01.JPG|嘉義縣樸子配天宮
File:Great_Queen_of_Heaven_Temple.jpg|臺南市大天后宮
File:臺南海安宮.jpg|臺南市三郊鎮港海安宮
File:媽祖樓天后宮.JPG|臺南市媽祖樓天后宮
File:開基天后宮三川門.jpg|臺南開基天后宮
File:安平開臺天后宮.jpg|臺南市安平開臺天后宮
File:鹿耳門天后宮.JPG|臺南市鹿耳門天后宮
File:鹿耳門聖母廟.JPG|臺南市正統鹿耳門聖母廟
File:西港慶安宮.JPG|臺南市西港慶安宮
File:Da010007.JPG|臺南市善化慶安宮
File:三股龍德宮.jpg|臺南市三股龍德宮
File:鹽水護庇宮.JPG|臺南市鹽水護庇宮
File:昭應宮.JPG|宜蘭昭應宮
File:Penghu Tianhougong 20060807.jpg|澎湖天后宮
媽祖信仰廣布中國東南沿海，金門、馬祖靠海吃海，海神媽祖自然成為漁民的精神寄託，金門建有「金門媽祖公園」；馬祖之名傳說由媽祖而來，在馬祖建有「媽祖宗教文化園區」。
*金門縣金城鎮金門大媽祖宮(天后宮)，至今有三百年歷史，為金門三大媽祖廟之一
*金門縣金城鎮南門天后宮，俗稱「小媽祖宮」，為金門三大媽祖廟之一
*金門縣金湖鎮料羅順濟宮，始建於宋宣和年間，為金門三大媽祖廟之一
*金門縣金湖鎮峰上天后宮(溫陵媽祖廟)，始建於明嘉靖四十年(1561年)
*金門縣烈嶼鄉-{后}-頭麟護宮，創建於清乾隆年間
*金門縣烈嶼鄉羅厝西湖古廟，創建於清乾隆年間興建
*連江縣南竿鄉金板境天后宮，肇建於清同治年間
*連江縣北竿鄉芹壁境天后宮，始建於清同治十二年(1873年)
*連江縣北竿鄉坂里天后宮，約建於清道光年間
*連江縣東引鄉中柳境天后宮，約建於清末嘉慶年間，由大海盜蔡牽所建
*連江縣莒光鄉福正境天上聖母廟
現今廟址創建年代
北宋徽宗宣和年
料羅順濟宮興建於明代，從廟中碑文記載，建廟時間要往古推算到北宋徽宗宣和年間，是金門最古老的媽祖廟。
馬祖天后宮|
為媽祖陵墓和靈穴的所在地。
香港是中國東南沿海地區天后崇拜較早傳入的地區之一，西貢區佛堂門天后古廟（俗稱「大廟」）始建於南宋時期。現時香港的天后廟遍布香港島、九龍、新界和離島，大部分是清初遷海以後才修建的。香港的天后廟規模不大，廟與廟之間沒有從屬關係，其中以大廟和元朗天后廟神誕活動的規模最大。在香港有很多-{天后廟}-在較內陸位置，是因為歷年來的填海工程所致。
全港現存共有超過100間主要供奉天后為主的廟宇，是香港最多的廟宇。
File:TinHauTemple_CausewayBay.jpg|銅鑼灣天后古廟
File:TinHauTemple_Yaumati.jpg|油麻地天后廟
File:TinHauTemple_LokFu.jpg|老虎巖天后聖母古廟
File:Tin Hau Temple 2, Stanley, Hong Kong, Mar 06.JPG|赤柱天后古廟
File:Saikung Tin Hau Old Temple Front View.jpg|西貢墟天后古廟
File:TinHauTemple_TaiPoMarket.jpg|大埔舊墟天后廟
File:TinHauTemple_LungYeukTau.jpg|粉嶺天后宮
File:TinHauTemple_SamShuiPo.jpg|深水埗天后廟
File:TinHauTemple_TungPingChau.jpg|坪洲天后宮
File:Tin Hau Temple in Cha Kwo Ling.JPG|茶果嶺天后廟
File:TinHauTemple_TungTauTsuen.jpg|元朗東頭村天后古廟
File:HK_NgaTsinWaiTsuen_TinHauTemple_Front.JPG|衙前圍村天后宮
File:Pak Wan Tin Hau Temple, Ma Wan 2.jpg|馬灣北灣天后宮
File:Pui O Tin Hau Temple 1.jpg|貝澳天后宮
File:HK LamTsuen LamTsuenTinHauTemple.JPG|林村天后廟
File:HK AberdeenTinHauTemple.JPG|石排灣天后廟
File:HK Shau Kei Wan Main Street East Tin Hau Temple Outings 1.JPG|筲箕灣天后廟
File:Joss House Bay Tin Hau Temple.jpg|佛堂門天后古廟
File:Cy old pic 09.jpg|錦田天后古廟
澳門面積只有20多平方公里，但中式廟宇卻不下40多間，其中有10多間供奉天后神，而用天后作為廟宇名稱的，就有8間。
File:Templo_de_A-Ma.jpg|澳門半島的媽閣廟
福建是媽祖文化的發祥地，媽祖廟遍布沿海鄉鎮。
*福建省莆田市湄洲島東蔡村上英宮
*福建省莆田市湄洲島上林宮媽祖祖籍地
*福建省莆田市湄洲島北埭村文興宮
*福建省莆田市湄洲島北埭村上白石白石宮
*福建省莆田市秀嶼區東崤鎮魏厝村頂角瑞麟祖宮
*福建省莆田市秀嶼區平海鎮海濱路平海天后宮世界第一座媽祖分靈宮廟
*福建省莆田市秀嶼區忠門鎮賢良港天后祖祠
*福建省莆田市秀嶼區忠門鎮莆禧所城莆禧天妃宮
*福建省莆田市荔城區文獻東路172號文峰天后宮
*福建省莆田市城廂區東巖山湄洲媽祖行宮
*福建省福州市鼓樓區三坊七巷郎官巷天后宮
*福建省福州市倉山區南臺島螺洲鎮螺洲天后宮
*福建省福州市長樂區武砂鎮東岱龍沙宮
*福建省福州市長樂區金峰鎮皇恩寺媽祖廟
*福建省福州市長樂區江田克明灣天后宮
*福建省福州市長樂區金峰鎮上張媽祖廟
*福建省福州市長樂區文武砂鎮云母礁媽祖廟
*福建省福州市連江縣琯頭鎮定岐村福斗寺媽祖廟
*福建省福州市連江縣曉澳鎮道澳媽祖廟
*福建省廈門市開元區西林賢龍宮
*福建省廈門市開元區塔厝社長興宮
*福建省廈門市湖里區濠頭社濠沙宮
*福建省廈門市湖里區忠侖苗圃神宵宮
*福建省廈門市湖里區禾山鎮后坑村西潘福元宮
*福建省廈門市湖里區枋湖太源宮
*福建省廈門市同安區銀同媽祖天后宮
*福建省廈門市同安區大嶝島雙滬靈濟宮
*福建省廈門市同安區新店鎮澳頭廣應宮
*福建省泉州市洛江區馬甲鎮暗林順濟宮
*福建省龍巖市永定區西陂天后宮
*福建省寧德市霞浦縣松山天后圣母行宮
*福建省寧德市霞浦縣仙東天后圣母宮
*福建省寧德市霞浦縣竹江天后宮
*福建省寧德市霞浦縣三沙東澳天后宮
*福建省寧德市霞浦縣竹江后澳天后宮
*福建省寧德市霞浦縣長春呂峽安瀾侯宮
*福建省寧德市霞浦縣沙江天后圣母行宮
*福建省寧德市霞浦縣傳臚天后圣母宮
*廣東省湛江市雷州市烏石天后宮
*廣東省陸豐市螺河下游東岸燈峰山下虎島天后宮
*廣東省湛江市赤坎文章灣村天后宮
*山東省煙臺市廟島群島廟島顯應宮
*湖南省芷江侗族自治縣境芷江天后宮
*廣西壯族自治區北海市潿洲島天后廟
*浙江省寧波甬東天后宮（現已是浙東海事民俗博物館）
File:Mazu Temple.jpg|福建莆田湄洲天后宮,是世界各媽祖廟的祖廟
File:Quanzhou Tianhou Gong 20120229-01.jpg|福建泉州天后宮
File:The Thean Hou Temple of Qingdao 2007-04.JPG|山東青島天后宮
File:Tianfei Palace Nanjing.jpg|江蘇南京天妃宮
File:Qingan_Association_Gate.jpg|寧波甬東天后宮
File:南沙天后宮1.JPG|廣州南沙天后宮
File:Chiwan Tin Hau Temple 20140515.JPG|深圳南山區赤灣天后宮
File:天后圣廟1.jpg|汕頭達濠廠前街天后聖廟
File:洛陽麗景門天后宮.jpg|洛陽麗景門天后宮
* 長崎 聖壽山 崇福寺 媽祖堂
* 長崎 東明山 興福寺 媽祖堂
* 三巴旺天后宮  （西河舊家）
File:Thian Hock Keng 10, Oct 06.JPG|新加坡天福宮
* 柔佛峇株吧轄林氏宗祠天后宮
*吉隆坡廣福分鎮慈聖閣 天上聖母老大媽（西螺媽）
File:Thean Hou KL 2007 pano 002.jpg|吉隆坡天后宮
File:MalaysiaPinangMazutemple.jpg|喬治市(檳城)天后宮
*三神宮 (Vihara Bodhisatva Karaniya Metta)
*保安宮 (Vihara Satya Dharma)
*大華府天后宮 - 9004 Kimes St, Silver Spring, MD; 3309 Magnolia Ave, Falls Church, VA 22041
*奧斯汀天后宮 - 12248 N Lamar Blvd, Austin, TX
*德州天后廟 - 1507 Delano St, Houston, TX
*舊金山天后古廟 - 125 Waverly Pl, San Francisco, CA
*美國媽祖廟（朝聖宮） - 30 Beckett St, San Francisco, CA
*羅省天后宮 - 756 Yale St, Los Angeles, CA
*聖地牙哥天后宮 - 4538 University Ave, San Diego, CA
*檀香山天后宮 - 1315 River St, Honolulu, HI
File:La-chinatown-buddhisttemple2.JPG|羅省天后宮
【加拿大中華天后宮】-124 Dickson Hill Rd, Markham, ON
*卡城天后聖母廟 - 1721 42 St SE, Calgary, AB
*-{滿地可天后宮}- - 1065 Rue de Bleury, Montréal, QC
*紐省天后宮 - 124 Railway Pde, Canley Vale, NSW
* 墨爾本天后宮 - 20 Joseph Rd, Footscray, VIC
許惠祐，臺灣南投市人，政治大學法學博士，副教授。曾任法官、行政院大陸委員會副主任委員 、行政院海岸巡防署署長、中華民國國家安全局局長，為國安局首位文人局長。
* 德國慕尼黑大學法律哲學及法律資訊研究所在職進修
;國家考試資格
* 1978年司法人員乙等特考司法官考試及格
* 1985年專門職業及技術人員高等考試律師考試及格
;九二香港會談
* 1992年10月26日至10月29日，許惠祐代表海基會赴香港與海協會會談。兩岸於會中就「一個中國」原則的涵義該如何表述進行了討論，雖然各自提出具體意見，卻未達成共識。然而蘇起卻於2000年4月聲稱兩造於九二香港會談達成「九二共識」，但這項共識並無書面簽訂。直到2006年2月蘇起才公開承認「九二共識」一辭為他所創造，用以包裝中共與國民黨事後接受的「一中各表」原則。。
;1997年南投縣長選舉
1997參選南投縣長，最終敗給彭百顯。
+南投縣縣長選舉結果
30.80%
30.11%
31.61%
* 《從非訟中心之試辦到非訟法官制度之建立》
* 《論具有中國特色的大陸司法制度》
* 聯合報記者曾指出，許惠祐雖出身藍營，但政治身段非常柔軟。此次接任軍文可任的國安局長，年僅五十五歲，就輩分而言，要鎮住情治單位的眾多老將，可說是第一要務。
* 2008年政黨輪替卸下國安局長職務後，為了延續公務員年資領取月退俸，反而連降2級，回鍋擔任國安局駐歐洲特派員；許惠祐於年資補滿後請辭返臺，再與前法官合夥開法律事務所。以上的作為，讓許一直是卸任的國安局長中，媒體曝光率與招議風波最高的1位。。
長興島可以指：
* 長興島 (上海)，位於中國上海市長江入海口的一個島嶼。
* 長興島 (大連)，位於中國遼寧省大連市的一個島嶼。
月掩土星的過程，2001年11月3日攝於奧地利
在這幅自1997年7月的影片中截出的靜態畫面中，明亮的畢宿五剛結束被掩蔽的現象，出現在殘月的黑暗邊緣。
掩星（英語：Occultation）是一種天文現象，指一個天體在另一個天體與觀測者之間通過而產生的遮蔽現象。但英語的Occultation也可以指前景中的物體阻擋（遮蔽）背景中任何物體的現象。在這種一般的意義上，適用於低空飛行的飛機（或電腦成像）觀察到的視覺場景，即當前景物體的動態遮擋背景的物體時，場景隨著時間變化而改變的現象。
一般而言，掩星時的掩蔽者視面積會較被掩者大，若相反則稱為凌，例如金星凌日（凌有以小犯大的意思）。有天文愛好者認為日食也是月掩星的一種。
如果較近的天體不能完全遮蔽（掩蓋）較遠的天體，那麼這樣的現象也稱為凌。不過，地、日、月間互相遮蔽的現象特別稱為食 。
2012年7月15日發生的月掩木星過程，攝於義大利
月掩星現象的一段影片：一顆恆星在月球暗緣被遮蔽的過程。
掩星最常用於描述月球在軌道上繞著地球運動的過程中，相對頻繁經過恆星前方的情況。由於月球以平均角速度每秒鐘0.55角秒(0.55"/Sec.)或1.7μrad/s 以天球為背景在移動，恆星的角直徑最大也只有0.057角秒或0.18μrad/s。因此，一顆被月球掩蔽的恆星將在0.1秒或更短的時間，在觀測者視場中的月球邊緣消失或重新出現。因為可以免除月球本身眩光的干擾，使得觀察和計時都更為容易和精確，觀測者對發生在月球黑暗邊緣的掩星事件，特別是消失，最感興趣。
月球的軌道對黃道有少許的傾斜（見月球軌道），這意味著任何黃緯小於±6.5度的恆星都可能被它掩蔽。在這個範圍內有4顆一等星：軒轅十四、角宿一、心宿二和畢宿五。這意味著它們可能被月球或行星遮蔽。但在現代，行星不會遮蔽到畢宿五，因為對行星而言畢宿五已經太偏北了。在數千年前會被掩蔽的北河三，由於歲差的緣故，現在也不會被月球或行星掩蔽了。一些非常接近的深空天體，例如昴宿星團，也會被月球掩蔽。
在2005年6月16日被月球掩蔽前幾分鐘的木星(在月球右上角的明亮天體)。
在掩星預報路徑邊緣幾公里的範圍內，即所謂南界或北界，觀察者可能會看見恆星在月球不規則的邊緣經過時，斷斷續續的消失和重新出現，這種現象稱為。從觀測和科學的角度來看，這種"掠過"是最有動態和有趣的月掩星。
月掩星的精確計時是由天文學家（主要是業餘天文學家）定期進行的。精確到十分之幾秒的月掩星精確計時有各種各樣的科學用途，特別是在完善我們對月球運動與邊緣地形的認識方面。對月掩星的光電分析也發現一些恆星在視覺或光譜上非常接近的聯星或雙星。一些恆星的角直徑是通過掩星計時量測，對於確定這些恆星的有效溫度也是有用的。早期的電波天文學家發現月掩電波源對確定其確切位置很有價值，因為電波的波長限制了通過直接觀測獲得的分辨率。這對於明確識別具有其噴流與電波的類星體3C 273的可見光對應源至關重要，馬爾滕·施密特就是經由基礎天文學為前提的掩星觀測，才能發現類星體在宇宙學中的性質。
每一年都可以觀察到好幾次月掩行星的現象。由於行星不同於恆星的是有顯著的角度大小，月掩行星將在地球上形成一個狹窄的部分掩蔽帶。位於這一個狹窄區域內的觀測者可以觀察到行星的圓盤只有一部分被移動中的月球緩緩的遮蔽掉。同樣的機制在太陽身上也可以看到，但我們稱之為日食。因此，日食在本質上也是月掩星的現象
時間（世界時）
被月球掩的行星
2021年4月17日
天王星於1977年3月10日掩恆星SAO 158687時，地面上的天文臺對該恆星測得的光變曲線，天文學家便是藉此發現天王星的環
卡西尼號探測器所拍攝的土衛四掠掩土衛五，攝於2005年3月
行星有時亦會掩蔽恆星，1959年，金星曾遮掩軒轅十四，而天王星的光環亦是透過掩星於1977年被發現。1989年7月2日至3日，土星遮掩人馬座28——一顆5等星。
另外，行星之間也可互相掩蔽，但是發生的機會極微。上一次出現於1818年1月3日，下一次則於2065年11月22日，兩次皆是金星在木星前面掠過。但由於當時金星的視面積比木星小，故應稱為金星凌木星。
木星和土星在公轉一周期間，其赤道平面總會有兩次機會與地球軌道面平行，這時候從地球便可看到它們的衛星互相掩蔽的現象。空間探測器在行星附近航行時亦會與其衛星連成直線，產生人為的衛星掩蔽現象。（見圖）
巨型掩星可移動衛星（Big Occulting Steerable Satellite）是一枚計劃中的人造衛星，用以配合望遠鏡來觀測太陽系外行星。這枚衛星由一張大面積而輕量的薄膜，與一組推進器及導航系統組成。它能夠移動至望遠鏡與恆星的視線中間，阻擋恆星的輻射，使其行星能被觀測得到。
計劃中的衛星大小為70米×70米，重量約600千克，並利用離子發動機與太陽光壓推動。它將於望遠鏡100,000公里以外，阻擋目標恆星99.998%的光線。
此衛星有兩個可能的運行模式，它可配合將來放置在拉格朗日點-2的太空望遠鏡，另一個則可以狹長軌道繞地球運行並配合地面望遠鏡，在遠地點時，衛星速度會緩慢下來，容許望遠鏡有較長時間拍攝暗弱的太陽系外行星。
1802年12月9日
1808年12月9日
1810年12月22日
人馬座Xi-2
1818年1月3日
1825年7月11日
金牛座Delta-1
1837年7月11日
雙子座Eta
1841年5月9日
1843年9月27日
室女座Eta
1850年12月16日
人馬座Lambda
1855年5月22日
雙子座Epsilon
1857年6月30日
雙子座Delta
1865年12月5日
1876年2月28日
1881年6月7日
1906年12月9日
1910年7月27日
1937年12月24日
人馬座Omicron
1940年6月10日
1947年10月25日
Zuben-el-genubi
1959年7月7日
1965年9月27日
1971年5月13日
1976年4月8日
1981年11月17日
2035年11月17日
2044年10月1日
2046年2月23日
人馬座Rho-1
2052年11月10日
2065年11月22日
2067年7月15日
2069年8月11日
2078年10月3日
2079年8月11日
2088年10月27日
2094年4月7日
以上現象有可觀測地域限制，但即使位於可觀測地域，若發生時間在日間，現象亦會難於觀察。
*  國際掩星計時協會International Occultation Timing Association (IOTA)
*  Big Occulting Steerable Satellite
* Meeus, Jean: ''Astronomical Tables of the Sun, Moon and Planets.'' Richmond, Virginia: Willmann-Bell, Inc., 1995, ISBN 0-943396-45-X.
地緣政治學（、），是門學科旨在研究地理因素（人文地理、自然地理）如何形塑政治與國際關係；是探討個人、組織或團體，因為空間分佈等的地理因素，經營政治的手段及方法。目前用於軍事、外交等戰略分析方面較多，通常以地理因素為基礎，分析其上的經濟、社會、軍事、外交、歷史、政治等。
普遍認為，地緣政治學源起於政治地理學。而地緣政治理論的根源，可以追溯到德國地理學家弗里德里希·拉采爾在1897年所提的「國家有機體」論，以及之後發表的「生存空間」概念。但是「地緣政治」這一詞，則是源自於瑞典學者。契倫進一步發展拉采爾的理論，用地理來解釋政治現象。
美國海軍軍官，同時也是歷史學家的阿爾弗雷德·賽耶·馬漢，經由對英國海軍發展與海洋霸權的研究，提出一套以制海權概念解釋歷史的理論。於1890年，出版《海權對歷史的影響1660－1783》闡述海權理論，其論點之中心在於海上力量對於國家繁榮與安全的重要性，若是一個國家要成為強國，必須要掌握在海洋上自由行動的能力。
1904年，英國地緣政治學鼻祖哈爾福德·麥金德發表了「」論文，創立了與海權相對應的陸權理論。他將歐亞大陸中心地帶稱為樞紐地帶，視其為世界政治的樞紐。1919年，又將「樞紐地帶」的概念修改為「世界島」的「心臟地帶（heartland）」，並且把歐、亞、非三大陸統稱為「世界島」。他的“心臟地帶論”認為：
第二次世界大戰之後，美國地緣政治學家尼古拉斯·斯皮克曼則於40年代基於麥金德的心臟地帶概念，提出了相應的「邊緣地帶（rimland）」學說。他認為，兩次世界大戰都是發生在邊緣地帶，而且邊緣地帶在經濟上、人口上都超越心臟地帶。因此：
空權論首先由意大利將軍朱利奧·杜黑提出，他認為「天路」是兩點之間最近的距離，而空權可以決定戰爭的命運。1921年朱利奧·杜黑發表《制空權》一書，指出要發展強大的空軍，爭奪制空權，獲得戰略主動。而以空軍戰略轟炸摧毀敵國戰略目標，即無須與陸軍海軍正面作戰，也能夠消滅抵抗的意志。
1950年代，根據空軍在戰略中的重要作用和美國、蘇聯空軍控制范圍重疊的地區，提出北極地區對美國爭奪制空權十分重要的理論，被稱為空權論。
德國地緣政治興起於第一次世界大戰後，代表人物是德國將軍卡爾·豪斯霍弗爾，他推崇「國家有機體」與「心臟地帶」學說，並且深受「生存空間」概念的影響。他認為，生存空間是國家發展的必要條件，因而國家掠奪更多的生存空間是合理的；而心臟地帶論也可以說明德國的戰略定位與對外戰略。20世紀20年代開始，他利用其創辦的期刊推廣德國地緣政治的思想，並且影響了納粹擴張主義的發展。德國地緣政治成為納粹德國擴張主義的後盾，連帶拖累了戰後地緣政治及政治地理學的地位與發展。
代表著作：《分裂世界的地理與政治》
代表人物：塞繆爾·P·亨廷頓
代表著作：《文明的衝突、文明衝突與世界秩序的重建》 ISBN 978-7-5011-3872-2 ISBN 978-957-08-1703-4
代表人物：布里辛斯基
代表著作：《大棋盤》 ISBN 978-7-208-06606-9 ISBN 978-957-8453-34-0
代表人物：基辛格
代表著作：《大外交》 ISBN 978-7-80617-934-5 (ISBN 978-957-8396-16-6 ISBN 978-957-8396-17-3)
代表著作：《歐洲的衰弱》
致敬原意是指向某人事物表達對其的敬意。
在藝術創作中，致敬指刻意採用之前作品中的相同要素來表示對其貢獻的敬意。要注意的是，這個詞跟也是採用相同要素的戲仿有所不同，所採用的要素並不專為幽默或嘲弄而存在（但這種情況會發生在搞笑作品間的致敬）。但兩者亦屬二次創作。
另外，致敬並不是抄襲，不能以致敬做為抄襲的藉口。真正的致敬會有熟悉感，但並不會是前作的翻版。
*致敬專輯（Tribute Album）
* In Homage: The art that influences artists
雞籠灣至田灣海旁沿岸
雞籠灣的四號幹線堅尼地城至香港仔段預留位置，現闢作「南堤綠徑」海濱公園
雞籠灣（，又名雞籠環、奇力灣）是香港的一個海灣，位於香港島西南部，毗鄰瀑布灣，附近有雞籠環村及雞籠灣墳場，現址已成為華富邨及華貴邨的所在地。
雞籠灣因為地形像一個雞籠一樣，因而得名。而英文名則得名自英國皇家海軍測量工程師奇力。
香港開埠後該處被開闢為華人公共墳場，並修築域多利道由西環通往墳場，即其後的雞籠灣墳場。香港日治時期該處成為了亂葬崗，很多遭日軍殺害的市民都葬於該處。1956年香港政府決定將公共墳場遷往和合石和沙嶺，同時遷走的還有九龍半島何文田、老虎巖（今樂富）、馬頭圍和秀茂坪等地的墓穴。1963年雞籠灣被當時的香港屋宇建設委員會選中，興建廉租公共房屋，命名為華富邨，並於1968年正式落成。1980年代為興建公共房屋華貴邨及居屋嘉隆苑，政府正式遷拆石排灣道旁的雞籠環村，並在該處進行填海工程。
*南港島綫（西段）：華富站(計劃中)
*華富邨往來香港仔、黃竹坑、中環、灣仔、旺角、石塘咀、觀塘
為方便比較，以下列表以域多利道由域多利道、數碼港道交界至域多利道、薄扶林道、石排灣道交界及沿石排灣道至華富道交界以南為範圍。
註：華貴邨由於與華富邨相隔一個山坡，沒有道路連接兩邨，所以華貴邨交通主要利用田灣海旁道，而華富邨則利用華富道及石排灣道前往各區。
雜家是先秦時代學術思想中的九流十家之一。
雜家之所以為雜家，是因為雜家不具有原創思想，而以取各家所長，避各家所短見長。雜家主要包括《呂氏春秋》、《淮南子》及《尸子》。雜家的學者本身並不自認為自己是雜家，而自認為其它各家，以目前所知的資料來看，此一名稱是班固在《漢書·藝文志》中最早提出的，《漢書》中說：“雜家者流，蓋出于議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。”，并著錄雜家著作二十種四百零三篇于其后。《隋書·經籍志》亦著錄雜家著作九十七部二千七百二十卷之多。紀昀在《雜家類敘》中則認為“雜之廣義，無所不包”。胡適說︰“雜家是道家的前身，道家是雜家的新名。漢以前的道家可叫做雜家，秦以后的雜家應叫做道家。”
由於中國哲學在於春秋戰國後漸少原創，並由於項羽火燒秦宮之舉，使得許多思想的經典付之一炬，在其本源殘缺不全之下，多數的思想家往往向不同的諸子各家裡取法，而不再執著本源，故自漢以後，九流十家幾已都算是雜家，不復原貌。
* 雜家經典  - 中國哲學書電子化計劃
聯合國會員國國旗
旗幟或者旌旗是具有獨特設計和顏色的布（最常見的是長方形或四邊形）。旗上面通常繪有圖案，具有標誌性，用於傳達訊息或分類。時至今日，旗幟也用於宣傳或純粹的裝飾用。按其形狀旗幟分為仿古旗、廣告刀旗、錦旗、常規旗幟等。國家、地區、軍隊等通常都有自己的旗幟。現代大部分國旗或區旗一般是長方形的，也有個別國旗使用正方形或不規則五角形。研究旗幟的學問稱做旗幟學。
丹麥國旗，是世界上最古老的國旗
公用和私人建筑物（例如學校和法院）經常懸掛國旗。在某些國家，國旗在民用建筑上只在幾個規定的國旗懸掛日懸掛。國旗通常分為陸上旗和海洋旗兩種，各有三種類型，但大多數國家在這幾種類型上采用相同的設計。
并列一行的歐盟旗幟、安達盧西亞區旗、西班牙國旗、馬拉加市旗
美國俄克拉何馬州議會廣場的旗幟
在陸地上，通常分為民用旗，政府旗和軍旗三種。政府旗通常限制用于政府機關，而民用旗可以被任何人使用。軍旗通常被陸海空三軍所使用。
大多數國家（例如美國和英國）三種陸上旗完全相同。而一些國家，特別是在拉丁美洲，政府旗和民用旗不盡相同，而前者亦用于國際場合。民用旗通常是簡化后的政府旗，例如去掉國徽等。
一些國家采用和國旗圖案不同的旗幟作為軍旗。在北歐國家的國旗的燕尾版本經常作為軍旗和船旗，也有時用作國家元首旗幟。菲律賓國旗法律上規定在戰爭狀態懸掛時將紅色置于上方，而不是平時的藍色在上方。
船隻上使用以辨別所屬國籍的旗幟叫做船旗（Ensign）。和陸地上類似的是，船旗也具有三種類型：民船旗，政府船旗和軍艦旗。
一些國家的船旗和國旗完全相同。然而另外一些國家，例如英國及部分英聯邦成員國具有完備的船旗體系。紅船旗作為民用旗，白船旗作為海軍旗，藍船旗為政府所屬非軍用船隻使用。對於軍艦而言，另需懸掛艦首旗（Jack），通常與國旗圖案相關。
大多數國家的行政區都有自己的旗幟（省旗、州旗、郡旗、縣旗、鄉旗、村旗、鎮旗、區旗），上面通常有行政區徽章、名稱。
1900年左右的部分航運公司公司旗
企業旗幟是企業的象征，代表一個企業。旗面一般是企業的象征顏色（如紅色、藍色、白色和綠色）。旗上面通常有公司名稱或者公司標識，懸掛時一般放在企業門口，與國旗同時懸掛，并與國旗同時懸掛時通常低于國旗。企業旗幟蘊涵企業的氣質，彰顯企業的文化理念，體現企業的精神風貌，展示企業的個性特色，對于一所企業具有十分重要的意義。
校旗，泛指學校旗幟，上面通常標有學校名，是一所學校的象征與標志。學校旗通常涵蓋學校識別系統的基本元素：校名、校徽、標準字、標準色等。學校旗蘊涵學校的學術氣質，彰顯學校的文化理念，體現學校的精神風貌，展示學校的個性特色，對于一所學校具有十分重要的意義。
由于體育賽事的國際性，以及旗幟具有信號及指令的作用，旗幟在體育賽事中必不可少。
在賽車比賽中，賽道工作人員在賽道的起跑線、終點線附近架設的平臺上高舉旗幟。一些工作人員還駐扎在賽道沿線的一些點位，以便向車手傳達本段賽道和整個賽道的信息。比如綠旗表示比賽開始，紅旗表示比賽暫停，黑旗表示取消資格，黑白方格旗則表示比賽結束。其中黑白方格旗由于獨特的圖案而為人所熟知，成為賽車的代表象征。（參見：賽車旗語）
在跳遠比賽中，通常有一名裁判員手持紅旗和白旗示意運動員成績是否有效。運動員如完成動作且沒有犯規，裁判員舉白旗表示成績有效；反之，裁判員舉紅旗則表示跳遠過程有犯規行為，成績無效。
無論是奧林匹克運動會、世界大學生運動會、亞洲運動會、歐洲運動會、世界杯等國際性綜合運動會，其比賽場館、運動員村、頒獎儀式，乃至開閉幕式都有懸掛及使用參賽各國國旗及各地區旗幟。主辦方奧組委為規范奧運會工作人員在比賽場合期間的正確用旗而專門制定《旗幟手冊》。手冊通常收錄國際奧委會會旗與國際殘奧委會會旗、本屆奧運會會旗和殘奧會會旗、參賽國家和地區旗幟、國際單項體育組織旗幟等圖案，并對奧運場合用旗的使用及管理方法進行指導。
由于各國國旗、各地區旗幟的長寬比例不一致，因而在國際體育賽事中統一使用3:2的比例（大部分國家的國旗法定比例亦是如此）。
在體育比賽進行期間，現場觀眾（球迷）高呼口號、揮舞本國國旗以表達對本國運動員的支持與助威。而在諸如奧運會等國際體育場合，部分國家的代表隊亦有設計自己的代表隊旗幟，觀眾亦會使用隊旗表達支持。
2019年的香港瀑布灣
19世紀末所攝的薄扶林瀑布
19世紀初描繪的薄扶林瀑布
從上俯瞰薄扶林瀑布（2014年）
瀑布灣是香港的一個海灣，位於香港島南區西南部，毗鄰華富邨；當中曾以瀑布而著名，後因1863年興建薄扶林水塘工程而被截了一半水流。
瀑布灣早於香港開埠之前經已廣為人知。清朝嘉慶初年，重新修纂的《新安縣志》選出了新安八景」，其中「鼇洋甘瀑」所指的就正是瀑布灣的瀑布，亦在1940年前被記載為「香港八景」之一。另一方面19世紀時來往廣州經商的歐洲貿易船隻抵達珠江口時，大多都會停留瀑布灣避風和取用食水，並稱此處為香江（Heang Koong）。
香港開埠後為了解決食水問題，香港政府決定截取瀑布灣的源頭，興建薄扶林水塘，並於1863年完成，自此之後瀑布灣的瀑布便失去了昔日壯觀的情景。而於香港保衛戰之前，英軍亦於該處修築防禦工事，但最後並沒有使用的機會。
1970年代鄰近的華富邨入伙後，不少兒童都喜愛到瀑布灣的淺灘玩耍，但其後發生了有小童溺斃的意外。為免再有意外發生，當局封閉了通往淺灘的道路，但近年仍有人在該處溺斃；亦因為這些意外，亦產生鬧鬼的傳聞。另外瀑布灣北部亦曾經是高爾夫球場，但因開築通往鋼綫灣數碼港道而需要關閉。
* 聖文嘉中英文幼稚園（華貴邨）
* 保良局莊啟程夫人（華貴）幼稚園
* THE WOODLAND PRE-SCHOOL (POKFULAM)
臺南大東門臺南大西門臺南大北門臺南大南門
上左：東「迎春門」　上右：西「鎮海門」中左：北「拱辰門」  中右：南「寧南門」
臺灣府城，是臺灣歷史上清朝臺灣府的府城，1887年後因行政區改制（臺灣府分割出臺南府）而改稱臺南府城，至於新的臺灣府治即設在新建的臺灣省城，故省城即是新的臺灣府城。又因為臺灣縣衙與後來的安平縣衙位於此城內，亦可視為1887年前的臺灣縣城與之後的安平縣城。該城始建於雍正年間1723年，初建木柵城，後改以三合土為材，共有城門十四座。城牆最大周長2700丈（8.64km），為福建省第三大城，小於泉州府城（清順治改建為周長3600丈）及福州府城（周長3349丈）。臺灣割日後，城池逐漸傾毀，臺灣日治時期的市區改正期間有部分城牆拆毀後於原址闢建新式道路，到1917年左右已大致遭到拆除，歷時約194年，但仍有部分殘存至今。
臺灣府城的範疇主要為現今臺南市中西區西門路以東的範圍以及附近的東、南、北區的小部分，而西門路以西至安平區舊聚落（一鯤鯓）之間則是昔日的臺江內海。
1752年重修臺灣縣志的木柵城（上）與1807年續修臺灣縣志的三合土城（下）
臺南地區最早出現的城堡，應是1625年（明熹宗天啟五年）荷蘭東印度公司在今赤崁樓的位置，建造的一座粗糙但能防火的城砦，還在市街周圍建造竹籬，其北、東抵德慶溪岸，西抵臺江內海附近，南抵後來的普羅民遮城南側不遠處。但由於不久後發生的瘟疫令人民遷離，導致該竹籬後來就失修倒塌了。1652年，臺灣爆發了郭懷一抗荷事件，隔年荷蘭東印度公司便建造了普羅民遮城。
康熙年間，施瑯一舉攻下澎湖，鄭克塽投降。但此時的清廷對臺灣這個化外之地並無太大興趣，攻臺充其祇是為了根除反清勢力，甚至有「收澎湖、棄臺灣」的計畫。隨後施瑯上呈《臺灣棄留疏》，力諫臺灣之戰略價值，纔使臺灣正式成為大清版圖，臺灣府治即設於今日之臺南，為臺灣首府。
臺灣府（今臺南）自明鄭時代即全臺行政中心，清代臺南依然是全臺重心，臺灣道、臺灣府皆位於臺南，城市發展成熟。惟清廷施行臺灣不築城政策，居民之身家性命未獲保護，官署的安全也沒有保障。雖地方官員一再呈請築城，但結果是臺灣府設置的開始四十年沒有築城。
從築城開始到雍正十一年（1733年）為木城時期。
由於康熙六十年（1721年）的朱一貴事件，於是在雍正初期臺灣知縣周鍾瑄開始修築木柵。其長度在《重修福建臺灣府志》、《重修臺灣府志》和《續修臺灣府志》都寫說是兩千一百四十七丈（6.87km），而《重修臺灣縣志》和《續修臺灣縣志》是寫兩千六百六十二丈（8.518km）。而在這時所築的府城只有七門，而且西邊未完全被包圍，以致當時（大）西門獨自聳立著，兩邊未與木柵相連。
傳統說法及一些方志認為臺灣府城是在雍正元年（1723年），臺灣縣知縣周鍾瑄籌畫以木柵築城。不過另有一說認為臺灣府築城的時間並非雍正元年，而是雍正三年（1725年）。成大歷史系教授石萬壽亦是認為1725年才築城者之一，他主要是依據《重修臺灣縣志》中「郡治設柵城時，知府孫魯令朝陽引路畫界，不害民居。」一文，認為知府孫魯亦與築城有關，但孫魯雍正四年方上任，知縣周鍾瑄也是雍正四年卸任，所以認為《大清一統志》所載之雍正三年築城較有可能。臺南市文獻委員范勝雄也支持此看法，並引巡臺滿御史禪濟布之奏摺為證。該奏摺於雍正三年三月十六日所上，並提到興工日期是在本月二十七日。故此說為臺南市文化資產保護協會和財團法人古都保存再生文教基金會所採用，於2005年發起舉辦臺南建城二百八十年活動。
小北門的門額，上面落款年代為乾隆元年。
從雍正十一年（1733年）到乾隆五十三年（1788年）為竹城時期。
由於雍正十年（1732年）的吳福生事件，在雍正十一年（1733年），福建總督郝玉麟奉旨加植莿竹以強化城防。而除此之外，還在小北門與後來小西門的位置建了大砲臺，在大西門外設四座敵臺，小北門外設兩座敵臺。
乾隆元年時，始將七座城門改為石製，並建了十五座窩舖。而乾隆二十四年（1759年）時，臺灣知縣夏瑚又在莿竹外增植綠珊瑚這種有毒汁的灌木來進一步強化府城的防禦。到了乾隆四十年（1775年）時，臺灣知府蔣元樞再補植莿桐與林投樹，並添建了小西門和整修砲臺與窩舖。
從乾隆五十三年（1788年）到日本明治三十三年（1900年）大幅拆城為止為土城時期。
由於乾隆五十一年到五十三年（1787年至1788年），臺灣爆發林爽文事件，林爽文於彰化起事後，烽火蔓延全島。戰事前後歷經一年四個月，清廷調動四省的兵力才平定，是清朝治臺最大規模的抗清事件。臺灣各地的城牆均由木柵或荊竹所築，除府城以外，其他四座縣廳城全部淪陷，曝露出木柵或荊竹不足以防禦的缺點。事平之後，福康安、工部侍郎德成、福建巡撫徐嗣曾提出將原來用荊竹為插的臺灣府城改建為土城。這項提議被予以接受，於是在乾隆五十三年到五十六年（1788年至1791年）原本的木柵竹城便由臺灣知府楊廷理改建為土城。此次改建，最重大的變動就是將大西門往內移動約一百二十餘丈（400m），使五條港區成為城外。這時的府城城垣高一丈八尺（5.76m），頂寬一丈五尺（4.8m），底寬二丈（6.4m），城周兩千五百二十丈（8.064km）。
然而到了道光三年（1823年），由於暴風雨導致西邊海岸淤淺，再加上道光十二年〈1832年〉的張丙事件，於是來臺處理的閩浙總督程祖洛奏請加蓋西外城。準奏之後，便依照舉人鄭朝蘭的建議在程祖洛的監督下「民捐民辦」，改建嘉慶十年（1805年）府城三郊為了防範蔡牽而加蓋的木柵，並開拱乾門、兌悅門與奠坤門，而府城大東門外也擴建了東外城，開仁和、東郭、永康三門。這一次的擴建，令城牆周長增加到兩千七百丈（8.64km）。
同治六年（1867年）六月與八月發生的暴風雨，令城廓倒塌極為嚴重，同治十三年（1874年）沈葆楨進行了臺灣城最後一次修築工程，修築時間為七月廿五到十二月十五（1874年9月5日－1875年1月22日）。
1911年臺南市區改正計畫圖；可見拆除城垣、闢建道路的規劃
日本統治臺灣後引入西方都市計畫概念，認為城牆有礙都市發展且不再具有防衛意義，故逐步將之廢除。首先在明治三十三年（1900年），臺南停車場（即臺南車站）啟用，縱貫鐵道直接鑿穿大北門城壁，入城設站，再由小南門附近城垣出城。而稍後陸續發佈的市區改正計畫，臺灣城大部分的城牆在這段時間遭到拆除，例如西側城牆變成南北向道路（今西門路）。及日治時期結束，絕大部份的城壁皆已消失。
當前， 臺灣府城僅留部份殘蹟。現存的相關遺跡自1985年起陸續取得文資身分，2017年，臺南市文化局將已列為古蹟的城垣殘蹟整合向文化部提報，並在2020年以「臺灣府城城門及城垣殘跡」通過文資審議，升格為國定古蹟。
已被列為國定古蹟的遺跡列表
未被指定文化資產的現存遺跡列表
* 小西門（靖波門，因戰後遷建自成功大學等因素，並不具文化資產身分）
* 臺南一中小東門城垣南段殘蹟
已被列為文化資產的文物
*小北門外額「小北門」，內額「鎮北門」（1835年立）
未被指定文化資產的文物
*小南門門額（收藏於成功大學歷史文物館）
*鎮北門門額殘碑（1736年立，收藏於成功大學歷史文物館）
臺灣府城建立在嘉南平原西南的臺江內海東南岸，平均海拔約2至19公尺，地勢大致是由東向西微微傾斜。在從勝利路（海拔19公尺，正城東牆所在地）到西門圓環（海拔4公尺，昔日大西門所在地）長達1.8公里距離間，約往西每100公尺海拔就下降0.833公尺。
在正城區裡，西垣主要延著3至4公尺等高線發展，而東垣則是沿著19至20公尺等高線發展。正城內最低處是西北方的小北大街（今西門路三段一帶）以西的區域，而城內另一低處則是在米街、抽籤巷、蓬寮街、草仔巷與二府口之間。至於最高處則是位在東邊的高地，乃三爺宮溪與柴橋頭港溪、德慶溪、竹溪的分水嶺。而在東西垣之間的緩坡面則流有起源於小東門附近的德慶溪和起源自小南門附近的福安坑溪流過，以及魁斗山、崙仔頂、鷲嶺及尖山等小山丘分布。
西外城區是由海埔新生地演變成的，現今的地勢海拔在1至5公尺之間，上有許多新生河道被利用來航運。其中最為著名的即五條港，是清乾隆初期由府城三郊所開闢整修的五個港道，是當時商業的精華地帶，但隨著臺江的逐漸消失，清末時只能靠臺南舊運河維持與外海間的航運。而五條港由北到南分別是：
*新港墘港：因專運水肥又名「糞溝墘港」。從德慶溪順流而下，至今天的信義街經民族路三段176巷。有支流老古石港延伸到兌悅門與集福宮。
*佛頭港：又名「禿頭港」，其港道從鎮渡頭西北延伸，接著東沿今民族路三段南側直到景福祠。而在景福祠這裡再分為三條東西向港道，分別是北邊的王宮港（通正城米街廣安宮）、次南的媽祖港（通正城大天后宮）與南邊的關帝港（通正城開基武廟）。
*南勢港：從水仙宮前沿著今天神農街南邊西行，斜貫協進國小東北角至鎮渡頭。
*南河港：從今天民權路、大井頭遺址沿著今和平街西行。昔日的接官亭與西羅殿及南沙宮便分別位於此港道上和此港道邊；而南沙宮因當時常有船隻在廟前停靠，故又有「港頭廟」之稱。
*安海港：此港道在施姓大宗祠附近分為三條。北為松仔腳港、中為外新港（通正城開山宮，運輸蔗糖用）、南為番薯港（通正城沙陶宮）。
:涵蓋之淡黃色背景者，為當代保存之城池建築或已被登錄臺南市文化資產之身份者，粉色之背景者則為保留極少數遺構者。
清雍正三年（1725年）
內門上有迎春門三字、城額上有東安門三字。附近光華街與府東街之間高低落差為城牆舊址。1977年將大東門依原來的外貌形式重建。
位於城池東南側，清代十字街東端，今位於東門路一段與勝利路口，以圓環形式坐落於道路中央。
設有月城，1977年依原樣重建。內門上有寧南門三字、外門上有大南門三字。而昔日在大南門外是一片廣大墓地。
位於孔廟正南方，城池南垣正中，出城向南行有五妃廟位於魁斗山，現位於南門路旁公園內。
位於府城城垣西邊。相當於今西門路二段與民權路二段交會處。
相當於今天小東路與北門路二段交會處。
僅保留部份城牆及地基遺址
位於大東門與大北門之間。原址位於成功大學光復校區，遷移後的小西門亦重建於此。
僅保留門額，剩下部份城牆於臺南女中。1895年日軍便是由此門進入府城。
所在地相當於今臺南大學附小，開山路與樹林街二段交會處附近。
清乾隆四十年（1775年）
拆遷至成功大學，不具文化資產身份
該門在遷建時，城門上的望樓方向與原址不同。
原址位於西門路一段、府前路口，因妨礙交通而遷建至小東門原址一帶，即成功大學光復校區。
所在地相當於今公園北路與西門路三段交會處，民德國中附近。
清道光十五年（1835年）
為清朝道光十二年（1832年）的張丙之亂平息後，改建三郊所築木柵為石城而設的三座城門之一。現在仍可供人車通行。
位於今臺南市中西區文賢路、信義街口。
拱-{乾}-門
為清朝道光十二年（1832年）的張丙之亂平息後，改建三郊所築木柵為石城而設的三座城門之一。
位於西外城北邊，小北門之外。
位於今臺南市中西區大德街與大勇街交會處。
清道光十六年（1836年）
僅保留門額，為清朝道光十二年（1832年）的張丙之亂平息後，在大東門外所加建的東外城三座城門之一，且是唯一有城門建築者。
位於東外城的東端。約在舊東門派出所附近之東門路二段中。
為清朝道光十二年（1832年）的張丙之亂平息後，在大東門外所加建的東外城三座城門之一。
位於東外城南邊。在今光華街上，接近正城城垣邊。
位於東外城北邊。在今勝利國小以北的勝利路中。
除了上述十四座城門外，在蔣元樞《重建臺灣郡城圖說》一書中還記載了一座「大廠門」，建在北門外的軍工大廠旁，軍工大廠即「北廠」。
臺灣府城座東向西，城垣的北東南三方略成弧形，西面截直臨海，形若半月，故有「半月沈江」之稱，市街起伏於臺南臺地七座小山丘和幾條小溪之間。明永曆十八年（1664年）時鄭經依十字街（今民權路與忠義路）為軸心劃承天府治為東安、西定、寧南、鎮北四坊，此後城市大致沿十字街的四個方向擴張，城市紋理由十字街逐漸擴張演變而來。
臺灣府城是臺灣道、臺灣府、臺灣縣的駐地。城內德慶溪與福安坑溪刻畫之地勢稜線，促使主要大街自大西門東行，而向東南曲折。清朝承襲明鄭規畫府城為東安、西定、寧南、鎮北四坊，坊置「簽首」管理之。不過四坊的界線並不是成「十」字形，而是「K」字形或「片」字形。
在中心部十字街附近，草花街分隔了鎮北、東安二坊，帽仔街則分隔了鎮北、西定二坊，而寧南坊北端以草花街、帽仔街與鎮北坊接壤，東西方則以上橫街附近帶狀地帶與東安西定二坊相鄰。而在中心區之外，西定與鎮北坊是以德慶溪及縣口街、代書館街、關帝廟前各街之西側為界；西定與寧南坊是以廟前街、安海街、檨仔林的西側為界；寧南與東安坊是以打石街、府文廟東邊至大南門為界；鎮北與東安坊是以觀音亭街、興濟宮前、米市街西側至大北門為界。