ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
中國成語「沐猴而冠」與品牌名稱字面上頗為類似，但由於文化背景的差異，而有著不同的演述。
Bape最初不是以賺錢為目的而成立的，更像是NIGO的個人嗜好而創立的。在1998年由於日本明星木村拓哉穿著Bape的服裝在電視上露面，在明星效應下，令日本迅速掀起一股Bape熱潮，之後其他日本藝人也開始穿著這個品牌，這股潮流從日本漫延到香港及臺灣。
A Bathing Ape的產品經常採取限量生產方式，以提高購買者購買的興趣。店舖門外時常大排長龍，輪候購買產品。產品價格常被炒高，在eBay等拍賣網站轉售。品牌獲得一些日本、香港和臺灣等地藝人的喜愛。A Bathing Ape曾與其他品牌合作，推出一些特別版產品，例如與日本百事可樂，可口可樂，M*A*C, Comme des Gar?ons,Undercover,Neighborhood, mastermind Japan, Carhartt, Casio, TVB等等。
* 1993年NIGO和高橋盾在裹原宿開設「Nowhere Shop」。
* 1995年第一次和品牌「UNDERCOVER」合作推出衣服。
* 1999年原宿的「Nowhere Shop」改名為「Busy Work Shop」，由葛民輝代理在香港開設第一間海外專賣店。
* 2001年在代官山開設「Foot Soldier」。
* 2002年「Baby Millo」的誕生。
* 2005年在臺北開設第一間「Busy Work Shop」專賣店。
* 2006年在香港中環皇后大道中開設BAPE Store
* 2007年在臺北仁愛路圓環開設BAPE Store
* 2011年BAPE與臺灣機車品牌AEON合作,推出全球限量500臺的機車'BAPEON'
* 2011年由香港I.T收購，其後所有「Busy Work Shop」改名為「BAPE Store」其後靈魂人物 NIGO 徹底離開品牌。
* 2011年5月宣布在香港中環皇后大道中BAPE Store將遷移到香港銅鑼灣希慎道
由於東主沈嘉偉被香港示威者視為支持警察，Ape的銅鑼灣分店於2020年5月曾被破壞，店內人形公仔被搬出馬路當成路障。。
*  bape.com - A BATHING APE OFFICIAL SITE
*  I.T - 香港のBAPEのオーナー企業
大阿爾伯特， (fresco, 意大利特里維索壁畫，1352年
大阿爾伯特（，）是一位中世紀歐洲重要的哲學家和神學家，他是多明我會神父，由于他知識豐富而著名，他提倡神學與科學和平并存。有人認為他是中世紀時期德國最偉大的哲學家和神學家。他也是首位將亞里士多德的學說與基督教哲學綜合到一起的中世紀學者。羅馬天主教將他列入36位教會圣師之一。
大阿爾伯特于1193年到1206年之間出生于多瑙河畔的勞因根（位於今德國巴伐利亞）。他本來姓de Groot，翻譯成拉丁語這個姓就成為Magnus（意為“大的”），因此他名字“大阿爾伯特”的“大”實際上是他的姓，而不是對他的尊稱。
大阿爾伯特在意大利帕多瓦上學，在這里他也接觸到了亞里士多德的著作。據說他受圣母瑪利亞感受加入教會。1223年（或1221年他加入多明我會，并在博洛尼亞和其它地方學神學。此后他被派往科隆的修道院作教師。他在科隆、雷根斯堡、弗萊堡、斯特拉斯堡和希爾德斯海姆教書數年。1245年他赴巴黎并在那里獲博士學位。他在那里教書，名聲很好。
1254年他被任命為多明我會的教省長官（provincial），他對這個職務非常盡責，而且他的工作效率非常高。在這段時間里他發表文章維護多明我會，反對巴黎大學世俗系對多明我會的批評，他還發表關于施洗約翰的文章，以及更正阿拉伯哲學家伊本·魯世德著作中的錯誤。
1260年大阿爾伯特被教宗亞歷山大四世任命為雷根斯堡主教，此后他部分時間周游巴伐利亞布道，部分時候則隱居在多明我會的多個修道院里。1270年他赴奧地利為第八次十字軍東征布道。大阿爾伯特晚年的作品包括對他的學生托馬斯·阿奎納的理論的辯護。阿奎納1274年的早逝使大阿爾伯特非常沉痛。從1278年開始大阿爾伯特的健康情況驟降。1280年11月15日他逝世于科隆，他被葬在科隆多明我會圣安德肋教堂的地下墓室中。
但丁在他的作品中多次提到大阿爾伯特并將達阿爾伯特的自由意志的理論作為他的道德系統的基礎。在他的《神曲》中但丁將大阿爾伯特與阿奎納一起當作知識的熱愛者（Spiriti Sapienti）并將他們放在天堂的太陽層中。
1931年，教宗庇護十一世將大阿爾伯特列入教會圣師。
1899年整理出版的大阿爾伯特的全著包括38卷，顯示了他的多產和他廣泛的知識，這些作品涉及到的領域包括邏輯學、神學、植物學、地理學、天文學、礦物學、化學、動物學、生理學、顱相學和更多其它知識。所有這些作品全部是他邏輯推導或者觀察出來的。他是當時被閱讀最多的作者。大阿爾伯特閱讀、理解、系統化了當時所有翻譯成拉丁語的亞里士多德的著作以及阿拉伯學者的評論并將它們與教會教條聯合到一起。有人甚至稱大阿爾伯特為“亞里士多德的猴子”來顯示他與亞里士多德之間的關系。
大阿爾伯特的著作偏重于哲學，對神學的理論比較少。他的哲學著作基本上按照亞里士多德對科學的分類來分類，其中包括對亞里士多德的著作的理解和考慮，有時還包括輔助的討論，偶爾大阿爾伯特會與亞里士多德意見相左。
大阿爾伯特的神學著作主要包括三卷對倫巴第人彼得的《四部語錄》的注釋和兩卷綜合，后者主要是重復了前者的內容，但使用了更加教育性的格式。
大阿爾伯特對物理學的知識非常豐富，對于當時的情況來說也非常精確。雖然他的理論體系包含著對于當時來說典型的缺陷，但是他對亞里士多德的研究給予他非常系統化的思維邏輯。直到今天在他作品中所體現出來的邏輯性和系統性是值得贊美的。從這些作品中我們也可以看得出為什么當時的人將他稱為是“萬知博士”。不過今天也看得出大阿爾伯特對許多東西的理解是錯誤的。他對亞里士多德的著作的理解也包含著許多謬誤。比如他將柏拉圖和斯彪西波錯認為是斯多亞派。
大阿爾伯特對煉金術和化學也有研究并教授過這些學科。1250年他分離了砷。他同代的敵人多次控告他施巫術、與魔鬼交談、制造會說話的魔術機器。他是少數被說成發現賢者之石的煉金術士之一。
科隆的大阿爾伯特塑像
在音樂史中大阿爾伯特也占有一席之地。他對當時的音樂的注釋擁有啟蒙作用。在他對亞里士多德的《詩學》的注釋中他描寫了許多他本人的觀察。他反對“音樂宇宙”的說法，他認為行星的運動不會產生聲音。他還細致地描寫了音樂的成分和結構。他認為歌唱對人的靈魂有三個作用：驅逐不純，明潔導致靜觀，靜觀導致完美。對20世紀的音樂理論家尤其有異議的是大阿爾伯特將安靜看作是音樂的一部分。
傳說大阿爾伯特制造過一臺機器人。
*''On the causes of the properties of the elements'', translated by Irven M. Resnick, (Milwaukee: Marquette University Press, 2010) translation of ''Liber de causis proprietatum elementorum''
*''Questions concerning Aristotle's on animals'', translated by Irven M Resnick and Kenneth F Kitchell, Jr, (Washington, DC: Catholic University of America Press, 2008) translation of ''Quaestiones super De animalibus''
*''The cardinal virtues: Aquinas, Albert, and Philip the Chancellor'', translated by RE Houser, (Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 2004) contains translations of ''Parisian summa, part six: On the good'' and ''Commentary on the Sentences of Peter Lombard'', book 3, dist. 33 & 36
*''The commentary of Albertus Magnus on book 1 of Euclid's Elements of geometry'', edited by Anthony Lo Bello, (Boston: Brill Academic Publishers, 2003) translation of ''Priumus Euclidis cum commento Alberti''
*''On animals: a medieval summa zoologica'', translated by Kenneth F Kitchell, Jr. and Irven Michael Resnick, (Baltimore; London: Johns Hopkins University Press, 1999) translation of ''De animalibus'' ''De animalibus''
*Paola Zambelli, ''The Speculum astronomiae and its enigma: astrology, theology, and science in Albertus Magnus and his contemporaries'', (Dordrecht; Boston: Kluwer Academic Publishers, 1992) includes Latin text and English translation of ''Speculum astronomiae''
*''Albert & Thomas: selected writings'', translated by Simon Tugwell, Classics of Western Spirituality, (New York: Paulist Press, (1988) contains translation of ''Super Dionysii Mysticam theologiam''
*''On union with God'', translated by a Benedictine of Princethorpe Priory, (London: Burns Oates & Washbourne, 1911) reprinted as (Felinfach: Llanerch Enterprises, 1991) and (London: Continuum, 2000) translation of ''De adherendo Deo''
* Collins, David J. "Albertus, Magnus or Magus?: Magic, Natural Philosophy, and Religious Reform in the Late Middle Ages." ''Renaissance Quarterly'' 63, no. 1 (2010): 1–44.
*Honnefelder, Ludger (ed.) ''Albertus Magnus and the Beginnings of the Medieval Reception of Aristotle in the Latin West. From Richardus Rufus to Franciscus de Mayronis'', (collection of essays in German and English), Münster : Aschendorff, 2005.
* Kovach,Francis J. & Shahan,Robert W. ''Albert the Great. Commemorative Essays'', Norman: University of Oklahoma Press, 1980.
* Miteva, Evelina.  "The Soul between Body and Immortality: The 13th Century Debate on the Definition of the Human Rational Soul as Form and Substance", in: Philosophia: E-Journal of Philosophy and Culture, 1/2012. ISSN: 1314-5606.
* Alberti Magni Works in Latin Online
* Albertus Magnus on Astrology & Magic
* "Albertus Magnus & Prognostication by the Stars"
* Albertus Magnus: "Secrets of the Virtues of Herbs, Stones and Certain Beasts" London, 1604, full online version.
* ''Albertus Magnus – De Adhaerendo Deo – On Cleaving to God
* Online Galleries, History of Science Collections, University of Oklahoma Libraries  High resolution images of works by Albertus Magnus in .jpg and .tiff format.
區瑞強，香港男歌手，尤其擅唱民歌、民謠而成名；畢業于香港浸會大學前身香港浸會學院傳理系，香港電臺唱片騎師（DJ）。
區瑞強1955年出生，在香港土生土長，是本地資深歌手及一代民謠宗師，於香港浸會大學前身香港浸會學院傳理系畢業，現任香港電臺唱片騎師（DJ），也曾為TVB主持多個音樂節目。
他先後就讀於香港九龍總商會中文小學、清水灣寄宿學校香港三育書院及已被殺校的格致書院。他中三開始加入業餘民歌界，並初嘗民謠木結他，擅長演唱流行民歌，少年時代曾代表學校出外比賽、參加業餘民歌音樂會，亦曾在餐廳唱英文歌和懷舊歌。
1977年被邀加入寶麗金唱片公司，又被邀加入電視臺及電臺做主持，期間也參與電視劇和電影的演出；至今灌錄粵、英及國語唱片過百張。
1979年推出唱片《陌上歸人》，銷量超過20萬張，成為當年全港歌星唱片銷量第一名。
區瑞強亦於1988年創辦「音樂農莊」（香港註冊慈善機構之一，位於新界錦田）及音樂農莊教室，曾參與活動的香港人超過二百萬人次，是香港第一代推動環保意識的組織。
區瑞強目前為香港電臺第二臺主持《2000靚歌再重聚》（由1999年開始至今的現場歌唱節目）及《Albert Au?區瑞強》（DJ音樂節目），他是香港劃時代而最資深中文節目主持。現場節目與香港大部份頂級歌手合唱，包括譚詠麟、李克勤、林子祥、徐小鳳、葉麗儀、陳潔靈、羅大佑、巫啟賢、關淑怡、呂方、黃凱芹、黎瑞恩、張偉文、鍾鎮濤、羅文、Joe Junior、Uncle Ray等，節目以懷舊歌為主，邀請不同風格的嘉賓合唱，共享黃金年代懷舊中、英文金曲；又會以結他、鋼琴伴奏，邊談邊唱。節目亦作網上全球直播和重溫（一年），所以有大量海外聽文眾群，影響廣遠。他亦有主持電視節目，如《區瑞強擁抱大自然》（8集）和《香港十大勝景》（10集），將音樂融入大自然，推動環保訊息。
區瑞強大約於1999年起，基本上每年都會舉辦個人演唱會，並已分別於2007年舉辦入行30週年演唱會和2017年舉辦入行40週年演唱會。
區瑞強於1980年代成名後獲獎無數；他的音樂路線崇尚簡樸、清雅，歌唱技巧細膩精煉，是香港發燒Hi Fi唱片界男歌手頭號代表人，數十年來致力推動香港民謠發展，不遺餘力。
現時擁有「銀星唱片製作」公司，推出無數唱片（包括監製和灌錄）及演出、製作多場演唱會，皆以民歌及抒情歌為主要重點。區瑞強被喻為香港民謠界代表及民歌一代宗師，有「民歌王子」的美稱。
區瑞強已婚，育兩個兒子。喜愛高爾夫球。
* 區瑞強的政治立場為親香港建制派。區瑞強、袁詠儀、張智霖、和「肥媽」Maria Cordero在2018年11月香港立法會九龍西地方選區補選為獲民建聯、經民聯等支持的建制派候選人陳凱欣站臺。
* 陌上歸人（香港電臺同名廣播劇主題曲，1979年度香港電臺十大中文金曲）
* 愛在陽光空氣中（1979年）
* 水霞（1980年度香港電臺十大中文金曲）
* 雲外千峰（1980年香港電臺同名廣播劇主題曲）
* 相識在童年（1980年維他奶廣告歌）
* 那天再重聚（1982年TVB電視劇愛情安歌主題曲）
* 世間情（1984年TVB電視劇生銹橋王主題曲）
* 再莫愚弄我(1984年TVB十大勁歌金曲第二季季選十大金曲)
* 蚌的啟示（與關正傑、盧冠廷合唱，1986年公民教育委員會廣告主題曲）
* 昨夜的渡輪上（翻唱，原唱李炳文）
* 囍帖街（翻唱，原唱謝安琪）
* 小河淌水（「音樂永續」作品，翻唱奚秀蘭歌曲）
* 月光光（「音樂永續」作品，翻唱奚秀蘭歌曲）
This is Albert Au
寶麗金（PolyGram）
6380 011
#Rain & Tears
#Handy Man
#Rainy Day People
#I Was Born To Love You
#Love Song
#When A Child Is Born
#We'll Never Have To Say Goodbye Again
#Medley: Fly Away / Follow Me / For Baby
#I'll Have To Say I Love You In A Song
#You Got Me Runnin'
#I Don't Want To Put A Hold On You
6380 014
#The Homecoming
#Young World
#Soldier Of Fortune
#Jim Croce's Medley
#Dust In The Wind
#The Heart Is A Lonely Hunter
#I've Never Been To Me
#What Is A Youth
#How Can I Leave You Again
#Aka Chou Chin
6330 018
#人在秋風裡
#心裡的天虹
#應該有自由
#愛在陽光空氣中
#客從何處來
#無詞再訓話
#沒有寄出的信
6380 023
#輕歌伴早晨
#歡欣一一記
6380 212
#愛神的影子（與沈雁合唱）
#帶著夢飛翔
#相識在童年
#真的知己只有你
6380 224
#眼睛吃-{冰淇淋}-
#靚歌伴星河
#趁此少年時
6380 219
#擁抱大自然
6380 233
#搭通音樂線
#那天再重聚
#新鮮的感覺
#共醉一段情
#願一生飄渺
#癡心開心的我
#心裡的問號
#不知說什麼
百代 (EMI)
EMGS-6111
#五點半公餘場
#愛琴海之戀
#向著陽光奔去
#今夜星光燦爛
#潮湧我心間
EMGS-6123
#幽幽青春夢
#浪漫與溫馨
#再莫愚弄我
#沉醉兩心間
#你心換我心
...Oh！Carol
EMGS-6132
#Oh!Carol
#說不完的故事（與陳美玲合唱）
#How Are You My Friend
#痛苦中想你
#給往日的她
#真愛（與陳美玲合唱）
新歌精選任你點
EMGS-6139
#從來未愛過
#士碌架大王
她的名字叫 SHANGHAI  (12' Single)
12MLP5
#她的名字叫 SHANGHAI
#留下的雨傘
FH 10014
#茶花女放假
#未想講再見
#成名的代價
許願 ('87 特別版)
FH 10023
SPA09004
#深秋立樓頭
#Happy With You
#溫馨的痛楚
#Folk 集88'
SPA09023
#星光嘉年華
#忘掉我是誰
#Cappucino戀曲
#至愛情歌組曲
#最後的溫柔
#情牽九月天
#無言的結局部（現代版）
#無言的結局部（懷舊版）
民歌味道IV
#讓我歡喜讓我憂
#把悲傷留給自己
#你怎麼捨得我難過
#原來你什麼都不要
#明天你是否依然愛我
#妳知道我在等妳嗎（你知道我在等你嗎）
#新鴛鴦蝴蝶夢
#恰似你的溫柔
#彎彎的月亮
#祝你一路順風
與關正傑、盧冠廷合唱公民教育資訊博覽主題曲
她的名字叫SHANGHAI
與曾路得合唱舊曲重唱
《區瑞強相識在童年知心50載演唱會》主題曲
*1980年：《第一類型危險》飾 阿Paul（男主角）
*1981年：《兩小無知》飾 黃志拔（男主角，與徐杰合演）
*1983年：《怒拔太陽旗》（男主角）
*1984年：《雙龍出海》飾 電臺DJ區瑞強（客串）
*1985年：《拍檔闖情關》飾甘大智（男主角，與梁韻蕊合演）
*1987年：《用愛捉伊人》（四大男主角之一，與譚詠麟 / 泰迪羅賓 / 陳百祥合演）
*2006年：《春田花花同學會》飾 民歌餐廳歌手
*無綫電視《新地任你點》（與盧敏儀主持）（1984年）
*無綫電視《歡樂今宵》（主持訴心曲環節）（1984年）
*無綫電視《紅星追聲名歌Sing》（與汪明荃主持）（2003年）
*亞洲電視《區瑞強擁抱大自然》共8集（2006年）
*亞洲電視《香港十大自然勝景》共10集（每集與不同嘉賓主持）（2007年）
*香港電臺《我們都是這樣唱大的》（也為片頭嘉賓介紹歌改詞）（2014年）
*加拿大中文電臺AM1430《Albert's Show》（2021年）
*1982年：無綫電視劇《愛情安歌》 飾  柯兆文 (O仔)（與黃造時、蔡楓華、關西蒙主演）
*1983年：無綫電視劇《神鵰俠侶》飾 書生
*1984年：無綫電視劇《扭計雙星》（與葉振棠、威利主演）
*  香港十大自然勝景 - 主持 - 區瑞強
*  香港電臺 區瑞強 現職主持 2000靚歌再重聚（週日晚）
*  香港電臺 區瑞強 現職主持 ALBERT AU區瑞強（週一至週五晚）
松木幹一郎（，），日本松山縣桑村郡河原津村（今愛媛縣西條市河原津）人，臺灣電力株式會社社長。
1911年，松木幹一郎就任東京市電氣局（今東京都交通局）第一任局長。1923年，松木幹一郎就任帝都復興院副總裁。1929年（昭和5年），日本議會通過對臺灣日月潭工程再興案，派松木幹一郎為臺灣電力株式會社社長、新井榮吉為建設部長、石井林次郎為建設所長、官口竹雄為電氣顧問、後藤曠二為主任技師等人負責執行。
日月潭臺電社長松木幹一郎胸像，2010年奇美許文龍先生捐贈重塑
1930年1月12日松木幹一郎就任臺灣電力株式會社社長，1934年10月完成日月潭第一發電所，1937年8月陸續完成日月潭第二發電所，並著手於北部火力發電所、霧社水力發電計劃，提出十年開發水力發電三十萬瓩計劃。日月潭水庫總發電量14萬3500瓩，是當時亞洲第一、世界第七大發電所。松木在臺電任職期間，大力採用臺籍人士如朱江淮、柯文德等人。
1939年（昭和14年）6月14日，松木去世，同年六月，北部火力發電所竣工。同年，臺灣工業生產比重已上升為28.22%，開始超越農業的24.97%；當時任主任技師的後藤曠二於松木去世後曾寫《松木幹一郎》一書，臺電遂於日月潭第一發電所進水口處豎立胸像以茲記念；惟此金屬胸像於1943年大東亞戰爭末期，被日人拆除融化做戰爭材料之用，僅留基座。
2009年，臺電退休工程師林炳炎，因自力研究臺電史，發願重塑松木幹一郎社長胸像。2010年在奇美創辦人許文龍先生的部分資助下，2010年3月8日，新胸像重回67年空置的基座。
* 松木幹一郎臺灣電力社長重塑胸像安裝
* TWIMI | 獨立媒體: 松木幹一郎-臺灣電力社長胸像除幕式
* 松木幹一郎臺灣電力社長重塑胸像除幕式
符號學（英語：Semiotics）廣義上是研究徵象（sign）、意義發生（signification）、符號（symbol）、傳播（communication）的人文科學，當中涵蓋所有涉及徵象、兆頭、徽號、文字符、訊號符、密碼、古文明記號、手語的科學。由於含蓋的範圍過於廣闊，在西方世界的人文科學中並未得到重視，直至結構主義在二十世紀下半期興起，以《Tel Quel》雜誌為號召的哲學家，為了反對讓-保羅·薩特的存在主義，則大量引用俄羅斯在共產革命前的一系列，有關符號在文化上的再現過程的研究，故此，正式出現當今所指的符號學，要算到1960年代（李維史陀）。符號學即是一門分析徵象（Sign）系統如何運作的科學，探索意義如何透過符碼、記號，在人類的溝通過程中被生產與傳遞；符號學者們認為溝通的基礎是在傳播者間對於這記號符碼系統背後的規則與結構有共同的理解。現代符號學另一個強大源頭是上世紀初瑞士語言學泰斗索緒爾的教學講稿《普通語言學教程》（1916年），索緒爾將符號分成能指（Signifier）和所指（Signified）兩個互為表裡的聯結之後，真正確立了符號學的基本理論，影響了後來李維史陀和羅蘭·巴特等法國結構主義的學者，被譽為現代符號學之父。但在此之外，美國哲學家查爾斯·桑德斯·皮爾士對於種種徵象、符號（總稱Signs）的研究已發展出最廣義的徵象之學，在當代的意義科學研究中的重要性已躍居索緒爾、李維史陀、羅蘭?巴特之上，是國際學界共奉的頭號始祖。
符號學中，將徵象（sign），即是可能發生意義的事態呈現，後經過覺知而轉化為單一符號或符號系統，根據其傳播模式而分類。所傳播之意味以使用的編碼而確定，並且將符號分成能指（Signifier）和所指（Signified）兩部分。廣義上，這種能指可以是一段聲音、一個手勢、一個字符、或是一切所見所聞之事物。但是一個能指和所指的對應關係，只有在一個集體共同認可才可以形成，而通常來說，這不僅與語言中的詞彙相關，且聯繫到語法。這對應關係所代表的事或物，也可能會因為社會和文化關係而帶有隱意。
在《於訊息與意味之中》（In&nbsp;''Messages and Meanings: An Introduction to Semiotics, 1994''）一書中，馬歇爾?達耐西（Marcel Danes）提出符號學家的職責應以研究指示關係為優先，其次才是溝通交流。
以文化為研究範圍的是現代符號學的特質，當中包括民間故事分析（Folklore Analysis）、人類學（Anthropology）、敘事學（Narratology）、言說分析（Disclosure Analysis）、神話符號學（Semiotics of Myth）、藝術符號學（Semiotics of Art）等領域。
符號學（徵象學）包括三個分支：語用學（pragmatics）、語義學（semantics）、句法學（syntactics）。
徵象有三個意義化的層次：這三層意義由外在到深層隱晦依序為明示義（denotation）、隱含義（connotation）以及意識形態（ideology）。
第一層明示義：徵象具外觀之具體、外顯且可見的明顯意義，容易轉化為符號。
第二層包含隱含義與迷思（myth）：一個徵象的意義並不是因為他與世界中的某樣事物有絕對的對應關係，而是以彼此之間的關係來產生意義的，所以將第一層的符號化體系嵌進文化價值體系之內，而有使徵象有其符號的意義。
第三層意識形態：反映出文化用來組織和解釋現實的廣泛規則。
+符號（徵象）三個意義化的層次
實際出現的內容
說明文本的權力效果
弗迪南·德·索緒爾是瑞士開創現代語言學先河的語言學家，他本身並沒有作品傳世（於1907年畢業後開始授課並編講稿），目前有名的《普通語言學教程》（1916）是索緒爾的教學講稿，由兩位學生組合編輯而成。現代符號學（Semiology or Semiotics）的詞語語源，也是索緒爾按希臘語的「符號」衍生出來的用語。索緒爾建立的符號學是作為一種對人類社會使用符號的法則進行研究的科學，有別於傳統語文學對語言的歷史演變進行歷時性（diachronic）研究，現代語言學集中處理在當下時空之中，語言內部的指涉法則，這種共時性的研究是索緒爾開創先河的提法，往後影響了法國的結構主義語言學、奧地利哲學家維根斯坦、美國衍生語言學家諾姆·喬姆斯基等。
由於索緒爾把語言符號分成兩部份來處理，為研究文化符號或者意識型態的學者，提供了有系統的分析方法學，八十年代至九十年代間，在歐美文化批評界，符號學盛極一時。到目前為止，全球學院訓練的文化批評者仍有不少使用符號學方法進行文化現象的結構分析。
自19世紀末起，符號學興起之初是為研究語言的一門學科，但目前普遍談語言的符號學已多用語言學指稱，現今符號學意義指稱的是結構主義符號學（structuralist semiotics）。
索緒爾符號學的特點是：
* 單一符號（Sign）分成能指（Signifier）和所指（Signified）兩部分。能指是符號的語音形象；所指是符號的意義概念部份。由兩部份組成的一個整體，稱為符號。
* 能指和所指兩者之間的關係存在恣意性（arbitrariness），沒有必然關連。例如英文中的「tree」的發聲及串字組合，因約定俗成的習慣被指涉為「一種以木質枝桿為主體的葉本植物」的概念。
*弗拉基米爾·雅可夫列維奇·普羅普
*米哈伊爾·米哈伊洛維奇·巴赫金
*尼古拉·謝爾蓋耶維奇·特魯別茨柯依
*查爾斯·桑德斯·皮爾士他的全集中有大量著作涉及所有意義發生過程的深入討論。經過Thomas Sebeok以及Tartu學派的宣揚，已經在二十世紀末至今取得Semiotics龍頭的地位。
是藝術作品研究的一門學科分支，包括研究符號的定義和該定義的成因源頭。很多時候符號學者會研究其他不同的生物作參考估計自然世界中的符號的形成。符號學學者相信以藝術作品中不起眼的個別符號作為參考對象，可以看出作者所希望傳遞的訊息。符號在藝術上的象徵性，是用來解釋畫面的一種視覺語言。較常見的如電影符號學，探討導演透過諸如場景擺設和入場音樂所反映的心態。在暢銷小說《達文西密碼》中，主角透過符號學分析達文西的畫作，揭露了耶穌擁有世俗血脈的議論性訊息。
* F. Jameson, The Prison-House of Language: a critical account of structuralism and Russian Formalism (Princeton 1972)
*T. Sebeok & J. Umiker-Sebeok (eds.), Recent Development in Theory and History: The Semiotic Web 1990 (Mouton de Gruyter, 1991)
*T. Sebeok and M. Danesi, The Forms of Meaning: Modeling Systems Theory and Semiotic Analysis(Mouton de Gruyter, 2000)
Applied Semiotics
*  性的屈從與主動：女星寫真集內容的符號學分析
排滿，或稱作排滿思潮、排滿主義等。是晚清時期革命黨人因不滿清廷的民族壓迫和民族岐視政策而提出並鼓動的一種漢民族主義思潮，是革命黨人的主要口號、目的和指導思想。革命黨人主張滿清取代明朝政權是外族滅亡「中國」，漢人必須推翻「野蠻的」外族對中國的統治、光復華夏政權，用興中會入會誓詞的話說就是「驅除韃虜，恢復中華」。也有說法指出，晚清「反滿」表面上是反抗民族壓迫，實質上是反政府、反對既得利益集團的階級鬥爭 。
晚清年青人中的排滿思想，其代表著作為年僅十九歲的留日學生鄒容所寫的《革命軍》，使用強烈的情緒性、煽動的語言來提倡反滿革命，例如「消滅五百萬野蠻滿人，洗刷二百六十年來受滿人迫害之恥辱，使中國再度的澄淨」。《革命軍》發行量達到百萬本，對許多年輕知識分子造成很大影響。支持清朝的立憲派人士，如梁啟超等人，則提出中國民族主義思想，主張五族共和，希望中國所有民族融合成單一中華民族。武昌起義後，革命黨人迅速地由“排滿”革命轉向五族共和。
學者指出辛亥革命早期的「驅逐韃虜」主張被詮釋為帶有早期排滿興漢的「大漢族主義」。
革命黨人的排滿主義宣傳引起滿漢矛盾與對立，推動排滿革命，排滿宣傳對于辛亥革命起了明顯的鼓動作用。孫中山講「革命者志在排滿而興漢，保皇者志在扶滿而臣清」，批評羅澤南、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾等「陷於」淸政府「以漢攻漢之策」，幫助鎮壓太平天國，「號稱學者，終不明春秋大義」。1904年，在《中國問題的真解決》一文中，他稱滿洲人是「野蠻民族」，中國革命「將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去」。章太炎也說：「舉一綱而眾目張，惟排滿為其先務。」，更有分裂中國實現漢地十八省獨立建國的思想：「若滿洲政府自知不直，退守舊封，以復靺鞨金源之跡，凡我漢族，當與滿洲何怨？以神州之奧博，地邑民居，殷繁至矣，益之東方三省，愈泯棼不可理。若以漢人治漢，滿人治滿，地稍迫削，而政治易以精嚴」。「如吾前所舉民主政體成立之四因，吾國實有其三焉：（一）十八省得天然之地勢，遠勝美之十三州，以地理論可獨立而民主也；……」。
革命黨人的排滿興漢思潮，既沿襲了傳統中國的「華夷之辨」，又借用了近代西方的民族主義，煽動漢族人排滿。排滿興漢思想經革命黨人如陳天華、鄒容宣揚而深入人心。1910年，武昌陸軍第三中學的席正銘、易正柏等人組建黃漢光復黨，宗旨為光復炎黃子孫地位和漢族固有河山，與武漢各革命團體密切聯絡，志在推翻滿清王朝。革命軍多用揚州十日和嘉定三屠激發漢人加入自己的隊伍，又鼓勵原為效忠清政府的漢人歸順，說“滿政府乃馬賊之遺孽，凡我漢族同胞必當仇視者也。”並給薪水重賞投誠者。如“已投順之李南生每月給薪水一百兩，其他二十人每月給薪水八兩”。武昌起義時，漢口的市民聽說武昌開來了軍隊，不約而同地大放鞭炮，夾道歡迎，無數群眾高呼「殺盡胡兒」、「興漢滅滿」的口號。
面對排滿宣傳及排滿行動，部分滿洲貴族采取排斥漢族官員及防備新軍的做法，進一步加劇了滿漢矛盾。革命黨糾正宣傳中的偏頗，調整革命初期的錯誤做法，但革命進程中旗人和非旗人受到不同程度的傷害，例如起義軍在國內多處對滿人進行屠殺，旗人不分老幼婦孺均遭殺害，還有「操北音者（包括旗人以外的北方人）即被殺」的情況發生，導致有不少非旗人遇害，引起部分滿人欲實行報復漢人的舉措。在北京，辛亥年九月初五日，八旗學堂學生及旗制處人員聯合禁衛軍進行秘密會議，認為漢人排滿氣勢洶洶，與其坐以待斃，不如先將京中漢人屠盡然後自殺，會場氣氛激烈，民部尚書桂春也非常贊同。後來被漢族大員知曉並向朝中官員匯報才得以遏制。滿洲親貴欲讓禁軍殺害民人的傳聞使北京的民人驚恐萬分，紛紛出逃。太原府被革命軍佔領後，有許多滿人被殺，北京城城內的漢人擔心滿人報復，又成群出逃。
革命黨人將太平天國革命的性質認定為民族革命，大肆宣傳太平天國的民族革命傳統，故清末革命黨人多利用太平天國來進行反滿宣傳，甚至創造偽書，例如：
*當時有洪秀全拜謁明太祖陵的說法流行，然而洪秀全一向不贊成天地會反清復明的主張，但因清末革命黨人將朱元璋、洪秀全為其民族革命的兩大先驅，便相信洪秀全拜謁明太祖陵的故事；
*清朝末期在日本東京的革命黨人編寫了《滅漢種策》一書，該書是革命黨人假託滿人口吻編寫的革命宣傳品，目的在於動員民眾仇視滿人，以實現「驅逐韃虜，恢復中華」的目標。澳大利亞漢學教授凱大熊指出，在清朝滅亡一個世紀後，《滅漢種策》一書重新流行並在網上流傳，並且被一些人包括漢服運動支持者視為「滿族長期以來企圖對漢族實行種族滅絕」的證明。
學者周有光表示：「國民黨歌頌太平天國，因為他反對滿清；共產黨歌頌太平天國，因為他是農民革命。2000年的電視劇《太平天國》，暴露一些太平天國的倒行逆施。 《辭海》原稱“太平天國革命”後來改為“太平天國運動”。全球化正在促使我們也重新認識歷史。」
北京大學歷史學系教授劉浦江指出，「除去革命黨人偽造的太平天國文獻以及出自文學作品中的某些詩文之外，真正靠得住的其實只有起事之初以楊秀清、蕭朝貴二人名義發布的《奉天討胡檄》。後人往往將這篇檄文與朱元璋《諭中原檄》相提並論，視為太平天國民族革命的一個重要像徵。如蕭公權謂此文“以較朱元璋之諭中原，詞氣激揚，殆無遜色，吾人如謂朱檄為中華民族革命之第一聲，此足為其鏗谹之嗣響”。蕭一山亦稱此檄文“重在排滿，未多倡教，用語頗類明太祖之討元檄文，可見太平起義，仍以民族主義為號召，與天地會之反清革命如出一轍也”。」
由於受到反滿情緒以及歐洲近代民族國家觀念的影響，當時有人只承認漢族所居的「十八行省」為「中國」，認為「中國歷史者，漢人之歷史也」，宣稱「西藏、回部、蒙古三荒服、則任其去來也」，甚至覺得「日親滿疏」。當時有人甚至覺得為了革命成功，可以滿蒙之地送給日本，中國建國在長城之內。
近代中國歷史學家傅斯年在九一八事變後，專駁日本學者的「滿蒙非中國論」，並收錄於其書中。1934年，中國歷史學家顧頡剛發文指出：「我們的東鄰（日本）蓄意侵略我們，造了本部一名來稱呼我們的十八省，暗示我們邊陲之地不是原有的，我們這群傻子居然承受了他們的麻醉」。
國后島位置圖
國后島，俄語音譯庫納希爾島（，一譯庫納施爾島），是俄日爭議領土南千島群島（日本稱北方四島）的一個島嶼，位於該群島的最南端。現為俄羅斯實際控制，屬於遠東聯邦管區薩哈林州管轄。
國後島位於北海道島東北，島西與知床半島上的羅臼町隔根室海峽相望，島東北為國後水道。該島無論俄文還是日文名稱都是源自阿伊努語中的「kunne-sir」（，意思是「黑島」）或「kina-sir」（，意為「草島」） 。
日本宣稱對包括國後島在內的南千島群島擁有主權，要求俄羅斯將南千島群島歸還給日本。在行政上，日本於該島虛設國後郡，名義上屬於北海道管轄。國後郡下轄泊村、留夜別村兩個虛設的村級行政區，分別管轄該島西南半部及東北半部。
目前俄羅斯在國後島上駐有常備部隊俄羅斯第18機槍炮兵師。
東北－西南延伸123公里，寬4-30公里，面積為1498.56平方公里，南千島群島中面積僅次於擇捉島。地形陡峻，最高峰為火山爺爺岳，海拔1822米，1973年7月曾大噴發。2006年全島人口6801人，2018年人口為8531人。國后島上的最大城鎮為南庫里爾斯克（過去在日治時期為國後郡泊村古釜布），最北部城鎮近布內也有少量人口分布。地質上為千島火山帶之最南端。
從知床岬遙望國后島
2017年12月，日本政府「地震調查委員會」發布地震預測，預測該區可能會發生8.8規模強震。
第二次世界大戰結束後的1945年8月底9月初，蘇聯根據《雅爾塔協定》，佔領含此島在內的南千島群島。
1990年代由於經濟狀況不佳，人口曾經減少。1994年10月4日北海道東方發生Mw8.2地震，南庫里爾斯克受到三公尺高的海嘯襲擊。該次地震約使三分之一的島民離開國后島。
*  Расписание отливов-приливов по Сахалинской области
巴斯蒂安·舒韋恩史迪加（，發音：?basti?an ??va??n?ta??ɡ?，），已退役德國足球員，前德國國家足球隊隊長。世界足壇最佳德國巨星之一。主司防守中場，亦可出任其他中場位置，是全能中場的代表人物之一。
施魏因斯泰格經常被球迷稱為“小豬”或“巴斯蒂”，後者將他與他的哥哥托比亞斯區分開來，托比亞斯曾為拜仁慕尼黑預備隊效力。
施魏因斯泰格的前女友是莎拉·布蘭德爾，兩人曾一起住在慕尼黑。在此之後，施魏因斯泰格與塞爾維亞網球選手安娜·伊萬諾維奇成為伴侶。2016年7月11日兩人在意大利威尼斯結婚，而他們的第一個孩子盧卡於2018年3月17日出生在芝加哥。
舒韋恩史迪加於1998年7月1日加盟拜仁慕尼黑青年隊，並於2002年奪得U19德甲冠軍，認受性漸漸提高。同年7月正式成為拜仁慕尼黑二隊球員，主要任職左閘。
2002年11月，拜仁慕尼黑對朗斯的歐聯賽事，領隊希斯菲特安排18歲的舒韋恩史迪加後備上陣，舒韋恩史迪加成功為隊友製造入球，自此成為拜仁慕尼黑正規球員，並於2002-03賽季取得14次出場機會，協助拜仁慕尼黑奪得三連冠。舒韋恩史迪加於2003年9月對-{zh-hans:沃爾夫斯堡;zh-hk:禾夫斯堡;zh-tw:沃爾夫斯堡;}-一場德甲比賽中取得首個德甲入球。前任拜仁慕尼黑教練馬加夫在任時，曾一度將舒韋恩史迪加降回預備組，但舒韋恩史迪加仍能升回一線隊。舒韋恩史迪加於拜仁慕尼黑的表現出色，已為必然正選，有極多上陣機會。直至2007-08賽季，舒韋恩史迪加為球隊上陣135次，並攻入10球。
2008年8月15日，舒韋恩史迪加攻入2008–09賽季的首個入球。2010年12月，舒韋恩史迪加與拜仁慕尼黑續約至2016年。
2012年4月25日，舒韋恩史迪加在歐聯四強攻入12碼淘汰對手皇家馬德里，並於決賽迎戰車路士。經過120分鐘激戰，拜仁慕尼黑1-1戰和車路士。最後拜仁在12碼決勝中3:4不敵車路士，其中舒韋恩史迪加第五個主罰，但是他的射門被車路士門將切赫救出。
2012-13賽季中，舒韋恩史迪加與拜仁新員查維·馬天尼斯出任後腰搭檔，表現卓越。2013年4月6日，舒韋恩史迪加迎戰法蘭克福一場中以後腳跟攻入致勝球，為拜仁慕尼黑贏得該季的聯賽冠軍。並在該賽季幫助拜仁慕尼黑獲得三冠王成就。
2015年7月11日，曼聯官方公佈施魏因斯泰格加盟曼聯。轉會費不對外公佈，推測約652萬英鎊，預計年薪為1000萬歐元，簽約三年，和前拜仁慕尼黑總教練范加爾再次合作。施魏因斯泰格亦成爲了首位加盟曼聯的德國人。2015年11月21日，施魏因斯泰格在迎戰英超球隊屈福特時於90分鐘在龍門右邊側面射球，被曾於87分鐘追平的對手球員特羅伊·德尼撞入網，助曼聯作客以2：1險勝屈福特。一星期後，即11月28日，曼聯對戰以一分領先的榜首李斯特城，先於24分鐘被對手華迪入球領先，施魏因斯泰格於45分鐘追平，為球會射進第一球。
後來施魏因斯泰格因傷長期無法上陣，又未在曼徹斯特專心養傷，新帥穆里尼奧因此在季前告知他不在球隊未來計畫之內，清空施魏因斯泰格在一線隊的置物櫃並下放至預備隊，企圖迫使施魏因斯泰格離開曼聯，過於激進的作法引發眾德國名宿球星的不滿。後來施魏因斯泰格發表聲明曼聯為其在歐洲效力的最後一隊，之後穆里尼奧因球隊面臨的多重戰線問題以及欣賞施魏因斯泰格面對下放預備隊的職業態度而在官方記者會承認其上返一線隊，並在施魏因斯泰格轉會離隊後公開表達對當初決定的後悔。
2017年3月21日，曼聯官方公佈施魏因斯泰格以自由轉會身份加盟芝加哥火焰。4月1日，他為球隊首次聯賽上陣，對蒙特利爾沖擊射入自己在MLS的第一球，球隊最終2比2成功迫和對手。賽季中期，施魏因斯泰格幫助芝加哥火焰一度登上MLS東區榜首，與隊友內曼亞·尼科里奇共同入選“MLS全明星陣容”，並且擔任全明星隊的隊長參加和皇家馬德里的2017年MLS全明星賽。而在幫助芝加哥火焰重返季后賽之後，施魏因斯泰格獲得了下一年的合同選擇權。
2019賽季，施魏因斯泰格再度入選“MLS全明星陣容”。與前曼聯隊友韋恩·魯尼以及茲拉坦·伊布拉希莫維奇一同參加和馬德里競技的2019年MLS全明星賽。8月11日，施魏因斯泰格奉獻助攻並且頭球絕殺，幫助球隊3比2擊敗蒙特婁衝擊，為芝加哥火焰保留住晉級季後賽的一線希望。然而球隊最終仍無緣晉級。
2019年10月8日，施魏因斯泰格宣布退役。
2004年6月6日，施魏因斯泰格首次代表德國於友誼賽上陣，對手為匈牙利。施魏因斯泰格代表德國於2004歐州國家盃上陣，穿起7號球衣，該屆賽事德國表現令人失望，只有同為新秀的施魏因斯泰格和拉姆的表現令人讚賞。
2004年德國友誼賽對俄羅斯，施魏因斯泰格包辦兩個進球，德國以2：2踢和對手，他的表現亦因此獲德國總教練克林斯曼欣賞，並入選德國2005年洲際國家盃的最終陣容。
2005年洲際國家盃，施魏因斯泰格在對突尼西亞的分組賽，及對墨西哥的季軍賽均有高水準的進球，媒體更將他與德國中場名將埃芬伯格相比。
2006年世界盃，施魏因斯泰格擔任左中場，身穿7號球衣，幫助球隊擊敗波蘭、哥斯達黎加、瑞典和阿根廷一路挺進4強，在和葡萄牙的季軍戰中的三個進球，施魏因斯泰格梅開二度，另外一球是由施魏因斯泰格罰球開出，葡萄牙球員佩蒂特把球撞入自家球門，施魏因斯泰格以此傑出表現成為季軍戰最佳球員。並讓德國成為1962年以來第三個取得世界盃季軍的主辦國。
在2010年世界盃期間，施魏因斯泰格接替因受傷而沒有入選國家隊的巴拉克擔任中場核心。在這一屆世界盃中施魏因斯泰格奉獻了現象級表現，為陣容年輕的德國隊提供寶貴的領導力和大賽經驗。施魏因斯泰格對德國隊的進攻和防守都至關重要，正如他在與阿根廷的四分之一決賽中貢獻兩次助攻，同時也成功限制住梅西的發揮，以完美表現當選本場比賽最佳球員。在德國對烏拉圭的季軍賽中，隊長拉姆因生病而在替補席上休息，由施魏因斯泰格擔任隊長。在南非的七場比賽，施魏因斯泰格總共貢獻三次助攻，與隊友托馬斯·穆勒，梅蘇特·厄齊爾以及荷蘭隊德克·庫伊特和巴西隊卡卡共享助攻榜榜首。
2014年7月13日，施魏因斯泰格在2014世界杯決賽中展現出了鋼鐵般的意志，他多次遭到阿根廷隊的野蠻犯規，並且在加時賽下半場搶球時被阿奎羅重擊右眼下方而流血，但施魏因斯泰格只是簡單的處理傷口之後，回到賽場繼續比賽。最終，德國隊憑格策於第113分鐘的進球而贏得了他們的第4個世界冠軍。
2014年9月3日，在拉姆退出國家隊之後，由施魏因斯泰格接任德國隊隊長一職。
2016年7月29日，施魏因斯泰格宣布退出國家隊。
普魯士公園球場, 門興格拉德巴赫, 德國
萊茵能源球場, 科隆, 德國
2005年聯合會盃
西格納伊度納公園, 多特蒙德, 德國
拜耳球場, 萊沃庫森, 德國
戈特利布·戴姆勒體育場, 斯圖加特, 德國
奧林匹克體育場, 塞拉瓦萊, 聖馬力諾
2006年10月7日
, 羅斯托克, 德國
, 布拉迪斯拉發, 斯洛伐克
聖雅各布公園球場, 巴塞爾, 瑞士
法蘭克人體育場, 紐倫堡, 德國
萊茵公園球場, 瓦杜茲, 列支敦士登
托菲克·巴赫拉莫夫體育場, 巴庫, 阿塞拜疆
商業銀行球場, 法蘭克福, 德國
土耳其電信競技場, 土耳其
皮埃爾·莫魯瓦球場, 里爾, 法國
2016年歐洲足球錦標賽決賽圈C組
施魏因斯泰格主要擔任防守中場，但他亦可出任邊鋒位置。在拜仁慕尼黑時，施魏因斯泰格被認為是世界上最好的中場之一。他擁有出眾的射程以及精妙的傳送，並且具備充沛的體力，能夠按照戰術作出多項工作。在為芝加哥火焰效力期間，施魏因斯泰格偶爾被部署為三後衛陣型的中後衛或清道夫。此外，施魏因斯泰格閱讀球賽能力甚高，被德國總教練約阿希姆·勒夫譽為是德國隊的“大腦”。
*  舒韋恩史迪加網站(德語)
色丹島在千島群島中的位置
色丹島上的主要聚落斜古丹
色丹島，俄語音譯希科坦島（，一譯施科坦島），是日俄爭議領土南千島群島中的一個島嶼。現為俄羅斯實際控制，屬遠東聯邦管區薩哈林州管轄。日本宣稱對該島擁有主權，要求俄羅斯將包括該島在內的南千島群島（日本稱北方四島）歸還給日本。
色丹島面積為255.12平方千米，在南千島群島中面積僅大於齒舞群島，地質上為根室半島於海中延伸露出水面的部份。2006年人口為925人，2018年人口為3070人。
該島的名字來源於阿伊努語中的「大村」（si-kotan）。其俄語名曾稱什潘貝格島，以其發現者馬丁·什潘貝格命名。
色丹島是南千島群島中較小的島。最高峰為斜古丹山（標高413公尺），中心集落為斜古丹。
第二次世界大戰結束后的1945年8月底9月初，蘇聯按照雅爾塔協定占領含該島在內的南千島群島。2004年俄羅斯曾打算歸還色丹島和齒舞群島的行政權，但因日本堅持四島全部歸還而未達成一致。
File:Шикотан3.jpg|色丹島，攝于1980年
File:Шикотан.jpg|色丹島的燈塔
File:Шикотан5.jpg|色丹島景觀
*  Kuril Island Network - A volunteer group dedicated to raising awareness of the habitat on the Kurils
*  - Satellite image of Shikotan
*  Ainu speaker and activist explains the meaning of the South Kuril island names
撫寧區是中國河北省秦皇島市所轄的一個市轄區。
原為撫寧縣，2015年7月撤縣設區，同時將石門寨鎮、駐操營鎮、杜莊鎮劃歸秦皇島市海港區管轄，將牛頭崖鎮劃歸北戴河區管轄。
盧龍縣是中國河北省秦皇島市所轄的一個縣。
北魏析肥如縣置新昌縣。隋開皇十八年改為盧龍。唐為平州治，遼金因之；元為永平路治；明清為永平府治；民國廢府存縣，屬河北省；1983年屬秦皇島市.
盧龍粉絲、石門核桃：中國地理標志產品。
地租是使用土地生產力的報酬。地租是指用以換取佔用土地或提升土地價值的權利所支付的費用，為地主的所得。
在?城市，地租亦是城市土地經濟的基本范疇，是城市土地價格形成的基本依據，其來源于土地使用者的超額利潤。
地租產生的原因有土地稀少性、收穫報酬率遞減率、土地肥沃度、位置、土地私有制度、人口無限增加等因素所產生。
:稀少地租說
:差額地稅說
::李嘉圖提出
:絕對地租說
::馬克思提出
地租與差餉一樣，同樣都是香港的地稅。但不同的是，只有以下三類物業需繳交地租：
#九龍界限街以北、新界及離島區；
#1985年5月27日（即《中英聯合聲明》生效日）或以後獲批土地契約的物業；
#獲得在1985年5月27日或以後延期的不可續期契約的物業。
向這些地區收取地租的原因，是因為1898年《展拓香港界址專條》中，這些地區的土地只屬租借性質。其地契已在1997年6月30日屆滿，因此在香港主權移交後，香港特區政府便根據《中英聯合聲明》的規定，額外徵收這項地稅，並令有關土地契約能自動續期至2047年6月30日。
現時的地租是根據物業應課差餉租值的3%而釐定，日後也會按照應課差餉租值的變動而調整。
與差餉一樣，新界原居民的村屋或丁屋在某些情況下，能獲豁免地租。
*  地租背景 香港差餉物業估價署
齒舞群島位置圖
齒舞群島於南千島群島中之相關位置，A為齒舞群島
齒舞群島空照圖
俄羅斯正教會的教會堂在水晶島
齒舞群島，俄語音譯哈伯邁群島（，一譯赫巴馬伊群島），是俄日爭議領土南千島群島中的一個島嶼，現為俄羅斯實際控制，屬遠東聯邦管區薩哈林州管轄。
齒舞群島是南千島群島中面積最小的島嶼，該群島與日本北海道納沙布岬海角隔海相望，地質上為根室半島於海中延伸露出水面的部份。日本宣稱對包括該群島在內的南千島群島（日稱北方四島）所有島嶼擁有主權，要求俄羅斯將上述島嶼歸還給日本。
群島名的由來是阿伊努語中的「流冰退去的地方」（ha-apu-oma-i）。
除了貝殼島，水晶島、秋勇留島、勇留島、志發島、多樂島、春苅島外為無人島。夏季的時候，志發島會有少數漁民居住。面積102km2。俄羅斯在各無人島配置少數的沿岸警察。
島名源自阿伊努語
到納沙布岬距離km
Shikotan
「si-kotan（大村）」
43°47'
146°44'
色丹水道（以下齒舞群島）
Oskolki
「todo-mosir（北海獅?島嶼）」
43°34'
146°24'
Polonskogo
「torar-uk（皮繩?取）」
43°37'
146°19'
Chayka
Petsernaya
Shishki
Zelyony
「sipe-op（大麻哈魚?有一群）」
43°29'
146°09'
Demina
「haru-kar-kotan（日本大百合的鱗莖?提取?村）」
43°25'
146°10'
「urir（鸕鶿）」
146°04'
Anuchina
「aki-urir（弟?勇留→勇留島的弟）」
43°21'
146°00'
Tanfilyeva
「si-so（大?裸巖）」
43°26'
145°55'
Storozhevoy
「moi-mosir（風平浪靜?島嶼）」
43°23'
145°53'
Rifovy
145°52'
Signalny
「kay-ka-ra-i（海浪?上面?低?東西）」
145°51'
珸瑤瑁水道（以上齒舞群島）
北海道納沙布岬
第二次世界大戰結束後的1945年8月底9月初，蘇聯按照雅爾達協定，佔領含該島在內的南千島群島。該島目前為俄羅斯實際管理，劃歸遠東聯邦管區薩哈林州。但該島為日本主張擁有主權的南千島群島之一。在日本行政劃分上，屬於北海道根室振興局。2004年俄羅斯曾要歸還色丹島和齒舞群島的行政權，但日本堅持全部歸還而未達成一致。
2005年3月26日 從納沙布岬?平和塔展望室面對水晶島、志發島、貝殼島、勇留島、秋勇留島等諸島之廣角攝影。
2005年3月28日 從納沙布岬?平和塔展望室面對水晶島、志發島、貝殼島、勇留島、秋勇留島等諸島之廣角攝影。版本有字幕。
* 日本歴史地名大系（オンライン版）小學館 -『日本歴史地名大系』(平凡社、1979年 - 2002年) を基にしたデータベース
阜城縣是河北省衡水市下轄的一個縣，位于河北省東南部，衡水市東北部，屬黑龍港流域。
年降水量600毫米，年均溫度12.5℃。
文廟又稱“孔子廟”，阜城文廟興建于明朝洪武年間，2008年底，阜城縣文廟大成殿定為省級文物保護單位。
景縣在中國河北省東南部，是衡水市下轄的一個縣，鄰接山東省。
景縣位于河北省東南部，南與山東省德州市毗鄰，東與滄州市接壤。
年均溫12.5℃，年均降水量550毫米。
有豐富的小麥、玉米等農業資源；改革開放以來，景縣借緊靠山東省德州市之優勢，創新實干，跨越發展，成為衡水東部縣市對外開放的“窗口”。
景縣大力實施“以工強縣、開放興縣、特色立縣”三大主體戰略，已形成橡塑制品、機械制造、鐵塔鋼構、汽車零部件四大特色產業，經濟迅猛發展，正在不斷向全省經濟強縣行列邁進。景縣還-{zh-tw:頒布;zh-cn:出臺;}-了《景縣鼓勵外商投資的若干優惠政策》、《景縣投資指南》等優惠政策文件，不斷改善投資軟環境，加強硬件設施建設，以開放的姿態迎接著八方客商前來投資興業，推動景縣經濟社會更快、更好發展。
* 中華民國第55軍軍長曹福林
* 中華民國第31師師長，第30軍軍長，血戰臺兒莊的西北軍將領池峰城
* 東臨歷史上的京杭大運河（現已干涸），乾隆皇帝下江南路過景州，還在舍利塔上有題字。
* 清代後期，清軍大破北伐的太平軍于景縣連鎮鄉，如今連鎮一帶民風較其他地方彪悍。
景州舍利塔（建于北魏）是國家重點保護文物，無梁殿（已毀于文革中），周亞夫墓，封氏墓群，高氏墓群。
玉緣閣（建于近代）是景縣著名旅游景點
安平縣位于中國河北省中南部，是河北省衡水市下轄的一個縣。
戰國時，縣境初屬中山國，后歸趙國。西漢始置安平縣，屬涿郡；東漢先屬安平國，后屬博陵郡；西晉為博陵國都；北魏仍屬博陵郡；北齊為博陵郡治；隋改定州為博陵郡，安平屬之；唐初屬定州，后屬深州；宋金因之；元屬真定路晉州；明屬真定府晉州；清屬真定府；現屬河北省衡水市。
屬暖溫帶大陸性季風氣候，年平均氣溫12.4℃，年均降水量517毫米。
安平是聞名中外的絲網之鄉，起源于明代，現有大型企業數百家，從業人員十幾萬。有“世界絲網看中國，中國絲網看安平”之稱。
全縣以絲網加工為龍頭產業，有“絲網之都”之稱，產量占全國80%以上。主要產品有護欄網，沖孔網，軋花等。安平縣是國家命名的“中國絲網之鄉”、“中國絲網產業基地”、“中國絲網產銷基地”和“國家生豬活體儲備基地”，是全國第一個國家級縣域經濟信息化試點縣，也是河北省首批22個擴權縣之一。
2008年完成生產總值66億元，財政收入3.14億元，農民人均純收入4638元，城鎮職工可支配收入9600元，同比分別增長9.8％、16.9％、5％和9.5％。
安平人才輩出。東漢文學家崔駰、政論家崔寔、西晉文學家張載、張協、張亢三兄弟、唐朝史學家、詩人李百藥出身于此。
近現代時期，中共早期創始人弓仲韜、文學家孫犁、衛士長李銀橋、原吉林省省委書記張根生、原湖南省委書記處書記兼副省長張孟旭等皆為安平人。
饒陽縣（“饒陽”當地讀“yáoyáng”）是河北省衡水市下轄的一個縣，地處河北省東南部。
饒陽縣地處冀中平原，滹沱河自西向東從中部穿過，地形平坦，自然氣候條件優越，區位優勢明顯，北距京、津均240公里，東臨秦、唐、滄開發區，西距省會石家莊110公里，交通十分便利，京九鐵路在饒陽設有三個客運站，石黃高速饒陽出口距縣境僅10公里。
饒陽縣屬半濕潤暖溫帶季風氣候，四季分明。年平均氣溫12.5℃,年降水量510毫米。
古今著名人物：
* 毛萇：西漢經學家，生卒年不詳，生平見《 漢書》及《太平寰宇記》；今留楚鄉師欽村因毛萇傳詩經而得名
* 劉獻之： 北魏時期博陵饒陽（ 今饒陽縣留吾村人），經學家，被稱為［儒宗」
* 劉亦菲： 美籍華人，演員，祖籍河北省饒陽，出生於武漢市，十歲時隨母親移民美國
* 孫春蘭一中華人民共和國政治人物
武強縣是河北省衡水市下轄的一個縣。
武強縣被稱為：“年畫之鄉”。
屬溫帶大陸性季風氣候，四季分明，光照充足，無霜期185天，年平均降水量在554毫米左右。年均溫12.8℃。
武強年畫博物館
武邑縣是河北省衡水市下轄的一個縣。面積830平方千米，總人口31萬人（2004年）。郵政編碼053400，縣政府駐：武邑鎮。
年均溫度12.5℃，年降水量650.7毫米。
棗強縣地處華北平原腹地，位于河北省東南部，隸屬衡水市。
棗強縣位于河北省東南部，環渤海經濟圈。東面分別與景縣，故城縣接壤，南面與南宮市毗連，西面與冀州市接壤，北面分別連接桃城區，武邑縣。縣城棗強鎮北距首都北京272公里，西距省會石家莊124公里。總面積為892.3平方公里。清涼江流經本縣東部。
年均氣溫13℃，年降水量497毫米。屬暖溫帶大陸性季風氣候。
本縣在春秋時代屬齊地，戰國時屬趙地。
秦朝時屬巨鹿郡。
西漢初置棗強縣。兩漢時，棗強與廣川兩縣，幾度“離合廢置，本為一也”。因此兩漢時的廣川縣基本上就是今天的棗強縣。
三國時曹魏復置棗強縣，隸屬冀州清河郡。
西晉時棗強縣并入廣川縣，隸屬冀州渤海郡。
東晉時后燕復置棗強縣，隸屬廣川郡。
北魏神瑞二年（公元415年），棗強被并入廣川縣。北魏 太和二十二年（公元498年），復置棗強縣。