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倉央嘉措（；），別名為阿旺卻扎嘉措，舊譯倉洋嘉錯，是藏傳佛教格魯派的第六世達賴喇嘛及第一世達克布呼圖克圖。他也是西藏著名詩人，是歷代達賴喇嘛中最富傳奇色彩的人物。
五世達賴喇嘛圓寂後，攝政桑結嘉措為維護西藏穩定，長期隱瞞五世達賴的死訊長達十五年之久，直到1688年才認定倉央嘉措為其轉世。1697年倉央嘉措在拉薩坐床。1705年，攝政桑結嘉措與和碩特汗國的拉藏汗發生衝突，拉藏汗率兵入侵西藏，殺死桑結嘉措。翌年，拉藏汗拒絕承認倉央嘉措的合法地位，將其逮捕送往北京，途中於青海湖附近失蹤，可能遭到謀殺。
拉藏汗另立阿旺伊西嘉措為「六世達賴喇嘛」，此人的身份也受到清廷的承認，但藏區人普遍仍認定倉央嘉措為正統的六世達賴喇嘛。1721年，清廷正式追復倉央嘉措的六世達賴喇嘛身份。
1683年（藏曆十一繞迥之水豬年），倉央嘉措原名計美多吉協加袞欽，出生在門隅達旺納拉山下的宇松地區鄔堅嶺，這個地方今日為中印爭議地區，現屬印度阿魯納恰爾邦的達旺縣管轄；六世達賴的家族都信奉藏傳佛教寧瑪派，屬門巴族，為伏藏師貝瑪林巴的後裔。父親名叫扎西丹增，母親名叫次旺拉姆。
關於六世達賴喇嘛的出生有不少傳說。事實上，他的母親次旺生下他的時候沒有甚麼奇跡發生。在六世達賴出生的當月，一次，次旺正在用石磨研磨稻穀。令她驚訝地是，水珠開始在石磨上聚集。又有一次，次旺在附近的溪流中喝水，牛奶開始從水中噴溢出來。此後，這條溪流被稱為Oma-Tsikang，意即「牛奶之水」。
六世達賴喇嘛的出生地
1683年，第五世達賴喇嘛圓寂。為了維持西藏政權的穩定，西藏攝政桑結嘉措遵循達賴的遺願，對外宣稱五世達賴正在閉關修煉不見人。而在重要的場合與法會上，把達賴喇嘛的袈裟放在寶座上。蒙古王公們堅持前來拜見時，則讓長期跟隨五世達賴老僧德帕得瑞裝扮成達賴喇嘛。
五世達賴圓寂的消息被隱瞞了十五年之久，其間，桑結嘉措派人悄悄地尋找達賴喇嘛的轉世。尋訪轉世靈童的僧侶們最初認為靈童在西藏境內，然而後來認定在西藏以外的一個最後一個音節讀作「」（ling）的山谷裡，從而圈定了Urgyanling、Sangeling和Tsorgeling三個地方。1685年，倉央嘉措被認定為轉世靈童，並在1688年被認定為五世達賴喇嘛的轉世。倉央嘉措被帶到囊噶孜加，桑結嘉措委派指定的師傅對他加以教導。
1697年，倉央嘉措被接到拉薩。就在途中，他與一位年輕女友同床共枕。作為對嚴苛的格魯派僧戒的反叛，而且他最終成為一個酗酒者。與此同時，桑結嘉措正式對外宣布五世達賴的死訊，並派官員夏仲·阿旺雄努出使清朝，向康熙帝報告。
1698年，拜第五世班禪喇嘛為師，剃度受戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。10月，舉行坐床儀式，倉央嘉措正式成為第六世達賴喇嘛。不過，實權一直控制在桑結嘉措手中，桑結嘉措監督他學習《根本咒》、《秘訣》、《菩薩隨許法》、《生滿誡》等。直到十八歲的時候，才在五世班禪喇嘛、和拉藏汗的勸誡下接受了沙彌戒。在任期間，他在八廓建立了沖賽康。
六世達賴喇嘛出生在信奉寧瑪派的家族中，相對於寧瑪派僧侶來說，格魯派的戒律不允許娶妻生子，因而顯得較為嚴苛。六世達賴生性浪漫，由於十五歲才剃髮出家，出家以前，他已經與很多女性談起戀愛了，並延續到出家以後。他創作了不少優秀的情歌和情詩，也常常違反格魯派的戒律。雖然他一直拒絕過守戒的生活，但並不意味著他被廢黜達賴喇嘛之位。他經常穿著俗人的衣服，步行、騎馬或乘轎離開布達拉宮。他還經常流連於各地的花園、在拉薩的街上過夜，喝著葡萄酒唱著歌，並與女友們有著風流關係。倉央嘉措也因此落了個“情僧”的名號。他也經常離開布達拉宮，到野外比賽射箭。爾後倉央嘉措退隱到布達拉宮北側懸崖的一個花園中靜修，放棄了他在1702年發表公眾演講的計劃，而這是作為他修煉的一部份。
他在年輕的時候開始學習哲學、詩歌、曆算，並且拒絕成為沙彌。他喜歡飲酒，與男男女女結伴，並創作情歌。
桑結嘉措與和碩特汗國的拉藏汗產生嚴重對立。拉藏汗則與清朝的康熙帝結盟。1705年，拉藏汗進攻拉薩，殺害了攝政桑結嘉措。對此倉央嘉措表現出非常不安，他離開了自己的靜修地前往日喀則，請求師傅五世班禪喇嘛的原諒，將僧衣脫下還給了五世班禪，將以表捨戒還俗之意。後來，他返回布達拉宮，繼續先前的遊樂生活。
1706年（第十二繞迥陰木雞年）6月28日，拉藏汗聲稱倉央嘉措是「假達賴」，決定將其廢黜，另外尋找「真達賴」。拉藏汗想要置倉央嘉措於死地，以滿清皇帝召見為名綁架了他，派蒙古衛兵將他押往北京。此舉激怒了拉薩的僧侶，一行人途經哲蚌寺門前，寺中的喇嘛一齊出動，將倉央嘉措奪回。然而，當拉藏汗的部隊炮轟哲蚌寺時，為阻止喇嘛們的慘重傷亡，倉央嘉措自願出降被俘，被拉藏汗部準備途經青海押回北京。
六世達賴喇嘛的結局各史料記載不一。按照清朝官方的說法，倉央嘉措於11月15日行至青海道附近得病圓寂，按照亂臣的處置方法，將屍體拋棄在野外。當時西藏官方亦稱其在青海湖附近的公噶瑙爾圓寂。不過，有不少人懷疑他遭到了謀殺。
不過，與官方史料記載截然不同的是，其他資料中卻普遍記載著倉央嘉措逃脫的說法。其中一種說法是：康熙帝派人至西藏調停和碩特汗與西藏格魯派的關係，因拉藏汗種種詆毀，欽差無可奈何，只得邀請倉央嘉措去北京辯解。行至青海地界時，康熙帝降旨責備欽差辦理不善。正在欽差進退維谷的時候，倉央嘉措主動捨棄了達賴喇嘛的名位，決意遁去。欽差只得以途中得病圓寂、依照亂臣之法棄屍於野上報。此後，他遊歷印度、尼泊爾，以及康區、衛藏、安多、甘肅、蒙古等地，弘揚佛法。松巴·益西班覺、達木卻嘉木蘇（《蒙古政教史》作者）、法尊法師，以及才旦夏茸、卻太爾、多識仁波切等現代學者都認同這種說法。
還有一種說法認為六世達賴喇嘛並沒有死，而是被清朝秘密軟禁在五臺山棲賢寺直至圓寂。根據藏文史料《十三世達賴傳》記載，十三世達賴喇嘛在五臺山拜佛期間，曾親往拜謁倉央嘉措閉關修煉的寺廟。
1957年，中華人民共和國進行民族社會歷史調查中，在內蒙古自治區的阿拉善旗發現當地流傳著有關六世達賴喇嘛的傳說。這些傳說中，六世達賴前半生的敘述與官方記載大致相同，但此後則完全不同了：六世達賴喇嘛行至青海湖附近的公噶瑙爾時，乘風雪之夜悄然遁去。他以阿旺卻扎嘉措的名字，先去安多、再至衛藏；至1716年（康熙五十五年）時來到阿拉善旗，為班自爾扎布臺吉所禮遇。六世達賴收其子阿旺多爾濟為弟子，弘揚佛法，在1746年（乾隆十一年）5月8日圓寂。阿旺多爾濟依其遺願，在賀蘭山中建立廣宗寺，並將其屍身葬於靈塔之內，放置於中間供人瞻仰。六世達賴喇嘛被尊為廣宗寺的第一世達克布呼圖克圖。其全身舍利靈塔供奉於該寺的黃樓廟中，中華人民共和國成立之後尚存。廣宗寺在文化大革命中被拆除，而全身舍利遭到紅衛兵的焚燒。骨灰由一位名叫桑吉拉布坦的喇嘛秘密收藏。2001年，六世迭斯爾德呼圖克圖·賈拉森主持重建黃樓廟，將其骨灰重新供奉於此。
在廢黜了倉央嘉措之後，拉藏汗另立了一位25歲的僧侶阿旺伊西嘉措為新的六世達賴喇嘛，但其地位普遍不被藏族人和蒙古人認可。1717年拉藏汗兵敗被殺後，這位「六世達賴」也隨即被廢黜。隨後，格桑嘉措被認定為倉央嘉措的轉世，為第七世達賴喇嘛。
五世至十三世達賴喇嘛的遺體都被葬於布達拉宮靈塔中供人瞻仰，唯有六世達賴喇嘛沒有自己的靈塔。
* Mullin, Glenn H. (2001). ''The Fourteen Dalai Lamas: A Sacred Legacy of Reincarnation'', pp.&nbsp;238–271. Clear Light Publishers. Santa Fe, New Mexico. ISBN 1-57416-092-3.
* 《六世達賴喇嘛倉央嘉措秘傳》，阿旺倫珠達吉著，莊晶譯，中國藏學出版社，2010年5月出版，ISBN 978-7-80253-254-0
*   Erotic verse sheds light on 'playboy Lama' - BBC News article
*  Tsangyang Gyatso: The Rebel Dalai Lama, by Mr. K. Dhondup
*  Urgelling Monastery
*  倉央嘉措情歌六十首（漢譯本，劉希武譯於1939年）
《快樂樹朋友》（英文：Happy Tree Friends或簡稱HTF），是由美國公司Mondo Media製作的成人動畫。
此片是Mondo Media的卡通系列，是一部充滿黑色幽默的喜劇。創立者有Kenn Navarro、Warren Graff Aubrey Ankrum、Rhode Montijo等人。
在本作的官方網頁上，寫道「不適合小孩與大寶寶」（Not recommended for small children and big babies）。和卡通人物的可愛造型完全不相稱的是，全劇充滿了極端的暴力內容。全套卡通充滿血腥，每一集都是用非常殘忍或「創新」的手法將該集大量角色殺死。不是大量噴血就是爆出內臟等重度獵奇畫面。
開心樹友中的死亡畫面和《癢癢鼠與抓抓貓》（''The Itchy and Scratchy Show''，在辛普森家庭裡虛構的節目）比起來，本作顯得更直接。
每一集全長約1~7分鐘，由一個或多個角色主演。在本篇上共有22個角色，全部都是畫得頗可愛的小動物。以日常生活或者笑話開始，接著發展成大慘劇的劇情非常常見。全套卡通基本上沒有對白，但仍會有配上一些角色們的嘆氣聲和慘叫聲。很顯然唯一能理解的語言就是它們的反應。
卡通最後通常附帶一條人生哲理名言，通常與該篇主角有關。
快樂樹朋友是當Rhode Montijo在一張紙上畫一隻有點像Cuddles的黃兔子，並在底下寫著一行字：「抵抗無用（Resistance Is Futile）」時構想出來的。
平山區是中國遼寧省本溪市所轄的一個市轄區。
1941年，日本控制下的滿洲國政權正式設立本溪湖市宮原區，以紀念日俄戰爭期間閑院宮載仁親王曾在本溪率軍與俄軍激戰。1948年11月，解放軍收復本溪后，設本溪市宮原區，1953年更名為讀音相同的“工源區”。1955年，工源、彩屯兩區合并，建立平山區，因其境內的平頂山而得名。其后區劃幾經變更，形成現在的規模。
明山區是中華人民共和國遼寧省本溪市所轄的一個市轄區。
1984年本溪市區劃大調整，原本溪市立新區撤銷，下轄的南芬、鐵山、郭家、思山嶺、下馬塘等鄉鎮成立南芬區，彩屯、彩北、豎井、東風等鄉鎮及街道劃入溪湖區，剩余的牛心臺等地與原屬平山區的北地、明山、體育場、高峪、紫金山和張家堡等街道合并，成立明山區。
溪湖區是中國遼寧省本溪市所轄的一個市轄區。
南芬區是中國遼寧省本溪市所轄的一個市轄區。
南芬古稱“南墳”。清康熙年間，有一豐姓巡撫見此地風水極佳，便將其祖墳遷來此地，因位于本溪湖之南，故稱為南墳。1942年，因“墳”字不吉而改為“南芬”，至今當地口語仍稱之為“南墳”。
1948年11月15日，本溪縣劃分為10個區，南芬區為其中之一。1952年9月，中共本溪市郊區委員會成立，轄屬南芬區等地。1956年8月，撤銷橋頭區和南芬區，重新組建本溪市直屬的南芬（礦）區，將原橋頭區所屬的8個鄉、1個鎮劃入南芬（礦）區。1958年4月，全省推行撤區并鄉和撤小鄉并大鄉制，本溪市人民委員會決定將南芬區撤銷，組建南芬鎮，隸屬本溪縣領導。1966年7月，南芬礦區成立。1968年8月，撤銷南芬礦區建制，恢復南芬人民公社，劃歸立新區領導。1984年11月，經遼寧省人民政府批準，恢復南芬區建制。
遼硯：國家地理標志產品。遼硯興于遼金時代，相傳遼硯深得蕭太后的厚愛，并被封為御硯。
本溪滿族自治縣是中國遼寧省本溪市所轄的一個自治縣。
站前區是中國遼寧省營口市所轄的一個市轄區，是營口市黨政機關的所在地。隸屬于遼寧省營口市，位于遼寧省南部，處于北緯N40°39′55.62″，東經E122°13′48.89″之間。西鄰遼東灣，東鄰邊臨鎮，南與二道鎮縣毗連，北與遼賓鄉接壤南鄰二道鎮，全境面積82.31平方公里。
西市區是中國遼寧省營口市所轄的一個市轄區，是營口城市發展的起步區。
朝鮮金光寺（朝鮮語：，漢字：金光寺）又名金剛寺，它位於朝鮮民主主義人民共和國的平安北道義州郡金光里，當地的的「石崇山」（???），景色優美壯麗，在當地有『義州金剛』的美譽。它的建造年份迄今已無從稽考，現存的建築物則是在公元1848年修建，總共有11棟建築物，規模宏大，顯示了朝鮮王朝時代末期的建築風格：
大雄寶殿：正面3間：闊9.25公呎；側面2間：闊6公呎；使用了10根圓柱的歇山式屋頂。
萬歲樓：位於大雄寶殿前，它的正面及後面開了三格子窗戶，側面則是板牆。正面3間：闊10公呎；側面2間：闊5.7公呎。10根石柱上鋪了地板。巧妙地運用斜坡，驟看起來活像正面彷似兩層建築的平房。
百花殿：它為單翼拱、單簷及歇山式屋頂。
七星閣：無斗拱、單簷及懸山式屋頂。
此外，還有青雲堂等附屬建築物。
鲅魚圈山海廣場
魚區是中國遼寧省營口市所轄的一個市轄區。1984年成立，1992年10月經國務院批準，營口市出口加工區與營口新經濟區合并為國家級開發區暨營口經濟技術開發區，經開區黨工委為營口市政府派出機構。1997年，營口市行政機構整合，將營口市鮁魚圈區與營口經濟技術開發區合署辦公，一套機構兩塊牌子。營口市鲅魚圈區區區委書記即為營口經濟技術開發區黨工委書記，營口市鲅魚圈區人民政府區長即為營口經濟技術開發區管委會主任，鲅魚圈區下設人大、政協兩大監督機構，經開區不設人大、政協機構。
*鐵路：哈大鐵路、哈大高速鐵路
*公路：哈（爾濱）大（連）公路、沈大高速公路
*航空：沈陽桃仙國際機場、大連周水子國際機場
老邊區是中國遼寧省營口市所轄的一個市轄區，位于渤海灣東北岸，遼河入海口處。
德川賴宣（，），父親是江戶幕府第一代征夷大將軍德川家康，母親是側室養珠院（阿萬之方），和水戶德川家第一代德川賴房是同父同母的親兄弟。八代將軍德川吉宗的祖父。乳名長福丸，元服後改名賴將，元和年間曾更名賴信，最後才叫賴宣。御三家之一的紀伊德川家家祖。
慶長七年三月初七日（1602年4月28日），出生於伏見城。為初代將軍德川家康十子，母親是側室蔭山殿（阿萬之方、養珠院）。乳名長福丸。
1603年（慶長八年），長福丸的兄長武田信吉（家康五子）去世，沒有留下子嗣。於是才兩歲的長福丸便繼承了信吉在常陸國水戶的二十萬石領地，不過長福丸年紀太小，並不-{干}-預藩政。則是和異母的五郎太丸（德川義直）、同母的鶴千代（德川賴房）待在駿府，由家康親自撫養。
1606年（慶長十一年），五歲時，長福丸在二條城與兄長德川義直一起元服，改名為賴將。
1609年（慶長十四年），賴宣轉封駿河、遠江國，領五十萬石的領地，被稱做駿河宰相。而他的水戶舊領地成為同母弟弟賴房的領地。
賴宣是家康最後待在身邊養育的兒子，不過家康的教育不是很嚴厲。據說有一次家康帶著還年幼的賴宣到了一條小河後，對賴宣說「試著跳躍小河」，後來賴宣掉入小河裡，家康神色自若，沒有太緊張，足以見到家康對於賴宣並沒有溺愛。賴宣長大之後，經常感激父親家康公那樣寬鬆的教育。
1611年（慶長十六年），家康和豐臣秀賴在二條城會見。賴宣與兄長義直負責給答謝的禮品。
1614年（慶長十九年），大坂冬之陣的出征時，家康為賴宣進行初次穿鎧甲的儀式。
1615年（元和元年），大坂夏之陣，賴宣向家康提出想擔任先鋒的要求，但是家康沒有批準。賴宣流淚哭泣時，隨侍在一旁的松平正綱安慰賴宣說：「以後還有機會的」，可是賴宣卻生氣的反駁到：「人生難道有兩個十四歲嗎？」。而家康也因為聽到賴宣的話而稱讚賴宣。
元和二年四月十七日（1616年6月1日）父親家康公去世，享壽七十四歲。
元和三年（1617年），賴宣公迎娶加藤清正的五女八十姬（瑤林院）為正室。
元和五年（1619年），轉封到安藝廣島淺野長晟的舊領地，紀伊國，領五十五萬石（也包含伊勢國）。之後成為紀州德川家家祖的賴宣，有將近半個世紀的時間都坐在藩主的位子上。賴宣整備城下町的法令、和歌浦東照宮的構築，採用地士制度的「今高制度」。賴宣積極果斷的安排使得紀伊藩的體制確立，且藩也開始營運。寬永三年（1626年）時，任從二位權大納言。
賴宣為了讓家臣團充實，大量僱用浪人。慶安四年（1651年）發生以浪人由比正雪為首暴動的「慶安事件」，而賴宣也自然被懷疑慫恿由比正雪叛亂。也因為這個緣故，幕府將賴宣視為嫌疑犯。結果，賴宣在十年間不曾回到和歌山，一直留在江戶。
寬文六年（1666年）賴宣公的正室八十姬去世，享壽六十六歲，法名瑤林院。隔年，寬文七年（1667年），賴宣公因為長期患病，以六十五歲的年齡，將紀州藩藩主一位讓給長子德川光貞（側室中川氏理真院所生）。
寬文十一年正月初十日（1671年2月19日）賴宣公在和歌山病逝，結束他文治卓著的出色人生，享壽六十九歲。法名南龍院。安葬於紀伊國海士郡濱中村長保院。
而日後歷代藩主也是葬在長保院（吉宗和家茂除外）。
賴宣較為著名的有中川氏，山田氏。其中的中川氏（理真院）便是二代藩主光貞的母親。法號是南龍院殿二品前亞相永天晃大居士。
*慶長八年（1603年）十一月七日，領常陸國水戸二十萬石藩主。
*慶長九年（1604年）九月，增加五萬石。
*慶長十一年（1606年）九月十一日，元服，改名為賴將。任從四位下常陸介。
*慶長十四年（1609年）十二月十二日，轉封駿河、遠江兩國，領五十萬石。居城為駿河國駿府城。
*慶長十六年（1611年）三月二十日，任從三位參議左近衛權中將，年月日不詳，參議辭任。
*元和三年（1617年）七月十九日，任權中納言。七月二十一日，權中納言辭任。
*元和五年（1619年）七月十九日，領紀伊國和歌山藩五十五萬石。
*寬文三年（1626年）八月十九日，任從二位權大納言。
*寬文六年（1666年）五月二十二日，隱居。
*大正四年（1915年）十一月十日，贈正二位。
*母：阿萬之方（養珠院、蔭山殿）
*長子：光貞（1626年—1705年）二代藩主
*長女：因幡姬（1631年—1708年）鳥取藩主池田光仲室，又名茶茶姬，法名芳心院
*次女：松姬（1631年—1678年）鷹司松平信平室，法名松壽院法榮日經大姐
*二子：修理（1633年—1636年）早夭
*三子：賴純（1641年—1711年）西條藩主
周光關系指造父變星具有的光變周期和絕對星等之間的關系。1912年，哈佛大學天文臺的勒維特觀測了小麥哲倫云中的25顆造父變星，發現，它們的光變周期越長，視星等越小。由于小麥哲倫云離我們足夠遙遠，恒星又非常密集，其中每顆恒星到地球的距離都可以看作是近似相同的。因此勒維特發現的光變周期與視星等的關系可以視為是光變周期與絕對星等的關系。
由視星等轉化為絕對星等，需要解決周光關系的零點標定問題。1913年，丹麥天文學家埃希納·赫茨普龍利用視差法測定了銀河系中幾顆較近的造父變星的距離，距離尺度得到標定。1915年，美國天文學家沙普利成功解決了造父變星的零點標定問題。
即使如此，利用現有數據，周光關系的斜率和零點仍然不能同時求出。一般公認的周光關系斜率由Caldwell & Laney (1991)根據大麥哲侖星云中的88顆
造父變星得出（ρ= ?2.81 ± 0.06）。Laney & Stobie (1994)由大小麥哲侖星云中
的造父變星和銀河系內一些星團、星協中的造父變星，導出過另一個周光關系斜率
ρ = ?2.87 ± 0.07。
1940年代，美國工作的德國天文學家巴德發現，造父變星分為兩類，它們具有不同的周光關系。
* 對于屬于星族Ⅰ的經典造父變星，絕對星等M與光變周期P的關系為：
:（Feast & Catchpole, 1997）
* 對于屬于星族Ⅱ的短周期造父變星（又稱室女W型變星），絕對星等M與光變周期P的關系為：
可以通過造父變星的光變周期求得絕對星等，進而求出距離模數，最終求得造父變星的距離。這一方法廣泛應用于測量星團、近距離的銀河外星系的距離。
蘇格蘭足球聯賽超級聯賽（Scottish Football League Premier Division）在1975年成立，一直維持到1998年，是當時蘇格蘭足球聯賽以至整個蘇格蘭足球聯賽系統的頂級聯賽，位處甲組聯賽、乙組聯賽及丙組聯賽之上。
在1998/99賽季開始，超級聯賽的球隊仿照1992年成立的英格蘭足球超級聯賽組成獨立的蘇格蘭足球超級聯賽，蘇格蘭聯賽無意重組其超級聯賽級別，只繼續維持甲組、乙組及丙組三個級別的聯賽。
*1975-76：-{zh-hans:流浪者; zh-hant:格拉斯哥流浪;}-
*1976-77：-{zh-hans:凱爾特人; zh-hant:些路迪;}-
*1977-78：-{zh-hans:流浪者; zh-hant:格拉斯哥流浪;}-
*1978-79：-{zh-hans:凱爾特人; zh-hant:些路迪;}-
*1979-80：-{zh-hans:阿伯丁; zh-hant:鴨巴甸;}-
*1980-81：-{zh-hans:凱爾特人; zh-hant:些路迪;}-
*1981-82：-{zh-hans:凱爾特人; zh-hant:些路迪;}-
*1982-83：-{zh-hans:鄧迪聯; zh-hant:登地聯;}-
*1983-84：-{zh-hans:阿伯丁; zh-hant:鴨巴甸;}-
*1984-85：-{zh-hans:阿伯丁; zh-hant:鴨巴甸;}-
*1985-86：-{zh-hans:凱爾特人; zh-hant:些路迪;}-
*1986-87：-{zh-hans:流浪者; zh-hant:格拉斯哥流浪;}-
*1987-88：-{zh-hans:凱爾特人; zh-hant:些路迪;}-
*1988-89：-{zh-hans:流浪者; zh-hant:格拉斯哥流浪;}-
*1989-90：-{zh-hans:流浪者; zh-hant:格拉斯哥流浪;}-
*1990-91：-{zh-hans:流浪者; zh-hant:格拉斯哥流浪;}-
*1991-92：-{zh-hans:流浪者; zh-hant:格拉斯哥流浪;}-
*1992-93：-{zh-hans:流浪者; zh-hant:格拉斯哥流浪;}-
*1993-94：-{zh-hans:流浪者; zh-hant:格拉斯哥流浪;}-
*1994-95：-{zh-hans:流浪者; zh-hant:格拉斯哥流浪;}-
*1995-96：-{zh-hans:流浪者; zh-hant:格拉斯哥流浪;}-
*1996-97：-{zh-hans:流浪者; zh-hant:格拉斯哥流浪;}-
*1997-98：-{zh-hans:凱爾特人; zh-hant:些路迪;}-
category:蘇格蘭足球聯賽
弗雷德里希·紹姆貝格，第一代紹姆貝格公爵
弗雷德里希·紹姆貝格，第一代紹姆貝格公爵（Friedrich Hermann，或Frédéric-Armand，1st Duke of Schomberg，原為Sch?nberg，勛伯格；1615年12月或1616年1月–1690年）KG，知名的德意志軍事冒險家、法國元帥、英格蘭貴族，也曾在葡萄牙與英格蘭擔任將軍。
他出生於海德堡（Heidelberg）一個萊茵-普法爾茨選侯宮廷大臣（Palatinate）的一個古老家族里。其父漢斯·梅納德·馮·紹姆貝格（1582–1616）是萊茵普法爾茨選侯腓特烈五世的宮廷司法官，加爾文教信徒，母親安妮是英格蘭杜德利五世男爵愛德華·杜德利的女兒。在他誕生幾個月后即成了一個孤兒，他由各種各樣的朋友教導。他的軍事生涯始于奧蘭治親王弗雷德里克·亨德里克旗下，1634年他進入瑞典軍隊服役，1635年他到法國服役。他的家族和薩克森-施諾貝格（Saxon-Sch?nberg）家族聯盟已經在法國獲得顯赫地位。
有一段時間，他退隱在萊茵吉森海姆（Geisenheim）他的家族莊園中，但在1639年他重新進入荷蘭軍隊，直到約1650年。后來他重返法國軍隊擔任一名高級官員（將官），法國投石黨叛亂時（1648-1653年），他在蒂雷納手下反對孔代親王的活動；1665年晉升為中將，或許部分原因是因為他與戴倫公爵（duc d'Halluin）的關系才得以迅速提升。
在法西終戰的比利牛斯和約（1659年）以后，葡萄牙的獨立受到西班牙的威脅（西班牙並未承認葡萄牙在1640年的自行獨立），紹姆貝格被法王路易十四調到里斯本，任流亡的查理二世（時為特福德男爵Baron Tetford）的軍事參謀，幫助葡萄牙反擊西班牙（1640-1668年的葡萄牙王政復古戰爭）。因為比利牛斯和約協定法、西兩方友好相處，不得支援對方的叛亂勢力，路易十四為了不違背與西班牙的和平協約，對外宣布剝奪了紹姆貝格的法國職務，在道義上撇清他暗中支援葡萄牙的責任。1665年6月17日紹姆貝格在蒙特斯·卡洛斯擊敗西班牙的帕爾馬親王，獲得勝利；西葡戰爭最終在1668年結束，西班牙被迫承認葡萄牙的獨立。
1673年他被英格蘭國王查理二世邀請，查理二世原本打算任命他為指揮英軍的元帥，但是當時英格蘭人的反法情緒強烈，因此長期擔任法國將領的紹姆貝格，最終無法在英國任官；他回到法國後受命參加法荷戰爭，因為1674年傑出的戰功，因此在1675年蒂雷納元帥死後，升遷為法國元帥。但數年後宮廷與政府打壓胡格諾教徒的聲浪高漲，紹姆貝格因為堅持胡格諾信仰，拒絕像老長官蒂雷納那樣在晚年改信天主教，所以他的才幹與功勞被忽視，上級更不斷打壓他的地位。最終在1685年路易十四廢除南特詔令、迫害胡格諾教徒的時候，他被迫逃離扎根已久的法國，並帶領一批胡格諾難民定居勃蘭登堡的首都柏林。
他很快就成為勃蘭登堡選帝侯的軍隊總司令，并在柏林作為許多胡格諾派流亡者公認的領袖。之後在新任選帝侯的同意下，1688年他加入奧蘭治親王兼荷蘭執政奧蘭治親王威廉三世的遠征軍，西征英格蘭並位列第二指揮。光榮革命後的次年（1689年），他在英國獲得嘉德勛章、紹姆貝格公爵爵位，被任命為軍械總局局長（Master-General of the Ordnance）；因為他在法國的莊園被路易十四沒收，英國下議院表決通過給他十萬英磅，以做為補償。
1689年8月，他被任命為愛爾蘭遠征軍的總司令，反擊詹姆斯二世與其支持者詹姆斯黨（Jacobite）。
在博因河戰役中，紹姆貝格不理會英王威廉三世的軍事決策，自行決定率軍渡河，想給天主教的愛爾蘭敵軍一個正面打擊。在他指揮的戰役上，他沒有帶上隨身部隊而突入敵軍中心，結果被愛爾蘭騎兵包圍殺害(7月11日)。他死後葬在聖派翠克大教堂，1731年墓地上被立碑紀念。
**The most important work on Schomberg's life and career is Kazner's ''Leben Friedrichs van Schomberg oder Sch?nberg'' (Mannheim, 1789). The military histories and memoirs of the time should also be consulted.
比利牛斯條約（Treaty of the Pyrenees）是法國路易十四與西班牙腓力四世之間的條約，訂於1659年11月17日，它結束了1648年至1659年之間發生的法西戰爭。
西班牙國王腓力四世因沒有得到哈布斯堡的支援，而決定割讓邊界領土給法國以和平結束戰爭。該協定還包括法國國王路易十四世和西班牙公主瑪麗·泰蕾莎之間的婚約，公主的嫁妝為50萬金埃居，分三筆付清。1660年6月9日，婚禮在法國南部城市聖讓德呂舉行。這婚約使未來的路易，成為歐洲權力最大的國王。
商河縣是中國山東省濟南市所轄的一個縣。總面積為1162.8平方公里，2001年人口為59萬。
燒餅：「乾隆遊江南」曾經過商河縣，地方官貢上燒餅，乾隆嚐食讚不絕口。
-{zh-cn:濟; zh-tw:; zh-hk:濟}-陽區在中國山東省西北部、南臨黃河，徒駭河流貫北境，是濟南市所轄的一個區。
*虞舜至夏朝時為部落酋長季則氏之地
*商初為逢伯陵方國之地；商末為古國蒲姑之地。
*西周初，呂尚封于齊國，滅蒲姑，縣境遂為齊國地。
*春秋戰國時期縣境為齊國的犁邑、著邑、崔邑等地。
*秦代時，縣境西鄙為漯陰縣地，其余為著縣地。兩縣先屬齊郡，后屬濟北郡。
*西漢置朝陽縣、營縣，縣境西鄙仍為漯陰縣地，中部為著縣地，東部為朝陽縣、菅縣地。漯陰縣屬平原郡，其余3縣屬濟南郡。
*東漢時，縣境仍為以上4縣地，4縣均隸屬濟南國。
*西晉時撤銷菅縣，縣境為漯陰、著、朝陽3縣地，屬濟南郡。
*隋初，置朝陽縣，公元596年改朝陽縣為臨濟縣，改僑高唐縣為章丘縣，濟陽縣境時為臨邑、臨濟、章丘三縣地，屬齊郡。
*1001年，臨濟縣并入章丘縣，濟陽縣境遂為臨邑、章丘兩縣地，屬山東東路齊州1116年齊州升格為濟南府后，臨邑、章丘兩縣屬濟南府。
*1129年，南宋濟南府知府劉豫降金，濟南府遂為金國地。
*1129年11月20日，割章丘、臨邑二縣各一部境域置一新縣，因縣境地處濟水之北，故命名為濟陽縣。濟陽縣時屬濟南府。
*金天會七年置縣，因在濟水之陽，故名濟陽。
*元代，濟陽縣屬中書省濟南路。
*1913年廢府置道，濟陽縣屬山東省岱北道，次年改岱北道為濟南道。
*1927年后，濟陽縣直屬山東省。
*1943年7月，中共冀魯邊行政區將濟陽縣并入齊濟縣。
*1944年1月，撤銷齊濟縣，恢復濟陽縣，濟陽縣屬渤海行政區二專區。
*1949年7月25日，撤銷二專區，建立濼北專區，濟陽縣屬濼北專區。
*中華人民共和國建立后，自1950年5月9日起屬德州專區。
*1956年2月24日，濟陽縣，改屬惠民專區。
*1958年12月29日，濟陽縣并入臨邑縣，屬聊城專區。
*1960年秋，濟陽縣改屬淄博專區。
*1961年10月5日，恢復濟陽縣建制，屬德州專區（1978年7月1日德州專區改稱德州地區）。
*1990年1月1日，劃歸濟南市，為市管縣。
*2018年6月19日，中國國務院以國函（2018）86號文件批復撤銷濟陽縣，設立濟南市濟陽區。
區中心距濟南市約45公里，交通極為便利。距濟南國際機場8公里，通過濟南北三環高速公路、黃河三橋和濟南黃河公路大橋與濟南市相連。104、220國道和248、249省道路經該區。
下轄8個街道辦事處、2個鎮：
蘇北眾教會是在中國最早興起的一批地方教會之一，1928年，阜寧縣益林鎮的吳微和蘇家嘴（今淮安市楚州區蘇嘴鎮）的季永同、邱日鑒等人去上海哈同路文德里參加了倪柝聲帶領的得勝聚會，回鄉后脫離美南長老會，開始孹餅聚會。
到1934年，蘇北阜寧、淮安、漣水一帶地方教會已經有19處。
長清區是中國山東省濟南市所轄的一個市轄區。總面積為1178平方公里，2003年末人口為53.32萬。長清區西倚黃河，距濟南市區22公里，是省城濟南的近郊區。
長清區原為長清縣，得名于過境的小清河。《左傳》中提到的“哀公十一年春，齊高平帥伐我，及清”可能就發生在今長清一帶。秦朝時這一帶隸屬東郡。西漢設盧縣，其管轄范圍包含長清全境。隋朝時盧縣部分被劃出，始設長清縣，同屬齊北郡。唐初從長清縣中分出山荏縣。該縣在唐玄宗時改為豐齊縣，唐憲宗時又重新歸并入長清縣。此時長清歸齊州管轄。北宋至金時，長清縣隸屬濟南府管轄。
區內有旅游文物景點47處，重點文物保護單位52處，其中全國重點文物保護單位4處，省級6處，市級16處。
*魯欽-《明史》譽為西南大將之冠。
2010年中國第六次人口普查時，長清區共有人口578740人。共有家庭159300戶，平均每戶3.12人。14歲以下的少年兒童共82751人，占總人口14.29%；15-64歲人口共443416人，占總人口76.61%；65歲及以上的老年人共52573人，占總人口的9.084%。男性共計285406人，占總人口49.31%；女性共計293334，占總人口50.68%。本地居住的人口中，擁有本地戶籍的人口為472575人，占81.65%。
歷城區是中國山東省濟南市的一個市轄區。總面積為1298.57平方公里，2012年人口超過112萬，轄13個街道6個鎮。2012年，全區實現生產總值690億元；地方財政一般預算收入28.09億元；城鎮居民人均可支配收入29974元、農民人均純收入12653元。
歷城歷史悠久，據考古發現5000多年前已有人類在此居住。春秋時期的2個重要諸侯國齊國和魯國的邊境就在這里。
在歷史上，歷城曾經有多個名字：西周時期稱“濼邑”，春秋時期稱“齊邑”，戰國時期稱為“歷下邑”，秦朝稱為“歷下城”。《讀史方輿紀要》引《三齊記》載：“歷下城，南對歷山(今千佛山)，城在山下，因名”。意思是，歷城是位于歷山北部的城邑。歷城東三十里為春秋時齊國的鮑邑。
西漢景帝四年（前153年），建立歷城縣，1987年4月撤銷歷城縣成為現在的歷城區。區政府駐地是濟南市東部城區山大路街道辦事處。
歷城區地域面積廣闊，分別處于濟南市的城區、近郊、遠郊，從東、南兩面包圍濟南，是濟南最大的區。
歷城南部為低山丘陵屬于泰山山系，巖層已沉積巖和花崗巖為主，北部屬黃河沖積平原。地勢南高北低，但由于黃河在下游是地上河，所以從分布上看，北部比中部略高。境內最高的梯子山海拔975米，平原最低處位于還鄉店，海拔只有19米。東部是章丘市，西面長清區，總面積為1298.57平方千米。全區共有山頭1397座。
主要河流，除黃河外，小清河為境內流量較大的河流。此外，從南部山區發源，流向由南而北的季節性河流有玉符河、巨野河、大辛河、土河、劉公河、趙王河等。南部山區主要有錦陽川、錦繡川、錦云川三大河流匯聚到臥虎山水庫，這三條河流不只為城區提供水源，還是濟南市市區各大泉群的重要補給源。
歷城屬暖溫帶大陸性季風氣候，四級分明，降水季節性顯著。春季干旱多風比較短；夏季炎熱多雨；秋季涼爽，多晴好天氣；冬季寒冷干燥，有降雪。全年主要降水集中在7月－9月份。
由于城區位于盆地地形中，所以夏季容易帶來悶熱天氣，氣溫可高達39-40℃，由于高溫產生的巨大蒸發量可導致夏季強對流天氣造成的暴雨、冰雹等災害天氣。由于近年溫室效應，夏季和冬季氣溫有明顯提高的趨勢。
歷城區礦產資源主要有鐵、煤、石英、花崗石、輝綠巖、重晶石等。鐵的儲量為400余萬噸，煤的儲量約為675萬噸，花崗石儲量為4億立方米。但是由于多年開采，大部分礦產或者儲量下降，或者品位太低沒有開采價值，或者伴生嚴重，因此金屬和能源開采業并不發達。花崗石中的“柳埠紅”儲量巨大，現處于大規模開采階段。
可利用水資源總量為30.153萬立方米，其中歷城區大中型水庫有臥虎山水庫、錦繡川水庫、狼貓山水庫、錦云川水庫、黃巢水庫等，河道上的小型水利工程也起到調洪蓄水，涵養水源的作用。
歷城區人口833262人（2005年），性別比例為105.2:100，略高于山東省，人口出生率9.75‰，自然增長率3.5‰，低于山東省6‰。有回、滿、蒙古、朝鮮等39個少數民族，少數民族以回族為主。
下轄21個街道辦事處：
歷城區農業經濟占有重要地位，位于南部和東部的轄區有大面積的耕地。除農作物收入，主要經濟收入還來自旅游業和輕工業。為相應濟南市發起的保泉運動，轄區內建立多處人工水利工程，生態保護區，加上修復的多處名勝古跡和新建立的自然風景區，旅游業已成為重要的收入來源。
全區主要農作物為冬小麥、玉米、稻谷、高粱、紅薯等。冬小麥和玉米為主要糧食作物，種植面積比較廣，丘陵地區農作物產量受降水量影響顯著。
水生動植物資源主要有魚、蝦、蟹、藕、葦等。淡水養殖魚類主要有鰱、鳙、鯉、鯽、團頭魴、草魚和新引進的非洲鯽魚等。淡水養殖主要集中在南部山區的水庫和北部平原地區的人工魚塘。由于轄區內山地面積廣闊，因此野生植物、中藥材等自然資源也很豐富。
歷城區南部山區建立了很多風景區供市區的居民休閑。這一地區有“省城后花園”的美稱。主要景點有：
*梨花節（仲宮鎮）、桃花節（彩石鎮）、荷花節（遙墻街道辦事處）、大櫻桃節（柳埠鎮）、郁金香節（錦繡川紅葉谷景區）
位于歷城區王舍人鎮，現為濟南鐵路局管轄的貨運火車站，負責為濟鋼、煉油廠、黃臺電廠等企業單位運送原料和成品，為濟南市轄區內最為繁忙的貨運站之一。
大典侍御方)，清閑寺權中納言熙房之女，德川幕府5代將軍德川綱吉側室，通稱北之丸殿。
她初為靈元天皇宮中女官，後經當時大奧總取締右衛門佐介紹下，於貞享年間（1684年－1688年）進入大奧成為上臈御年寄，再成為將軍側室。於5代將軍德川綱吉歿後落飾出家，院號壽光院。她並沒有為綱吉誕下子嗣，於是以其兄長清閑寺熙定之女竹姬（淨岸院）為養女。
墓所：寛永寺大慈院
法名：壽光院殿印月惠海大姊
category:清閑寺家
天橋區是中國山東省濟南市所轄的一個市轄區。總面積為249.05平方千米，2001年人口為48萬。
吻，19世紀弗朗西斯科·哈耶茲作品
親吻是指用嘴唇觸碰其他事物，通常是另一個人。特別是指兩人的嘴唇互相接觸。親吻是一種經過學習的行為，從其他動物之間的行為學習而來。許多靈長類動物也有親吻的行為。據研究，親吻可能也具備了嗅取荷爾蒙的原始生物意義。
在日本的西洋人相吻
在現代西方文化中，親吻是一種常見的表達愛意的方式。只是在全球168種人類文化中，只有46%把接吻視為一種浪漫的親密行為。人類的祖先可能都沒有相互接吻的行為。
在彼此熟悉的兩個人之間，相互親吻是一種見面打招呼或者說再見的方式。通常，這種親吻表現為短暫地用噘起的嘴唇觸碰臉頰，或是只是單單用臉頰互相接觸。在歐洲和拉丁美洲，這是男女之間和女人與女人之間常見的打招呼方式。長輩和孩子之間也可以通過親吻來表達感情。
作為一種愛情或者性慾的表達，親吻表現為兩人嘴唇與嘴唇的接觸，通常會更加強烈，並且持續更長的時間。熱情的情侶或配偶可能會吮吸彼此的嘴唇，或者將舌頭放到對方的嘴里（法式舌吻）。帶有性意味的親吻可以是一個人親吻另一個人身體的各個部位。在浪漫和性感的親吻中，身體感覺是最重要的，不少時候也會有進一步的行為。
若不是為了表達愛意，親吻是一種常見的象征性肢體語言，可以表達問候或者服從。這時，親吻并不是為了體驗其帶來的身體感覺。
* 在歐洲大陸的許多地方，親吻臉頰是表示問候的傳統社交禮儀。親吻的次數，接觸臉頰的順序，在不同地區有所不同。
* 親吻也可以表示敬意和服從，比如親吻君主或者教宗。
* 有強烈預示意味的親吻如“告別之吻”或者“死亡之吻”。
* 英語中，吻手禮表示英國王室正式任命國家高級官員。盡管過去官員們真的能夠親吻君主的手，但現在已經不這么做了。正式任命為英國首相或英國內閣閣員的高官被稱為擁有「吻禮之手」的人。
* 網絡上親吻的符號為 xx 、 :-*或>3。多見於IRC、即時通訊軟體、部落格等。
年輕情侶在明尼蘇達親吻，1900年
親吻這個詞也可以指不接觸嘴唇而表達情感的動作。
* 飛吻只是手和嘴的一組動作。當兩人之間的距離比較遠，但互相可以看到對方，就可以用飛吻來傳遞感情。一個人面對一群人時，也可以飛吻。
* 是指兩個人輕輕地觸碰鼻尖，在紐西蘭的毛利人文化之中被稱為「Hongi」。
* 英語是指兩個人將眼睛靠近在一起，並且在另一人上面揮動睫毛。
為了避免鼻子的碰撞，接吻雙方往往會將他們的臉轉向一邊，這樣他們的頭就和對方成一定的角度。有時，為了使接吻有個舒適的姿勢，其中一個人會坐下并支撐另一個，也可能將他們的手臂或大腿纏在一起，這樣就變成了擁抱并接吻。在接吻中支撐另一方的人往往更主動。《自然》雜志報道，通過觀察人們在公共場所，諸如飛機場、公園的接吻，可以發現人們將頭偏向右邊的比左邊的多，比例大約為2:1。
日本國畫中；親吻示意圖
一次接吻可以使面部29塊肌肉處于緊張狀態，29塊肌肉包括12種唇部及17種舌頭部位的肌肉。這樣的效果是使得皮膚光滑、預防皺紋、增加血液循環。
接吻可以交換唾液，包括以下物質：水分、酶、細菌、脂肪、天然鹽以及蛋白質，使人免疫系統產生抗體。
接吻一次燃燒2到3卡路里的熱量，可以達到減肥的目的。
接吻使得雙方口腔中的微生物通過唾液傳播，經常性的接吻容易使人得“急性接吻病”，造成口瘡、喉嚨發炎，更甚者造成壞血病。
在西方故事中，吻作為愛的象徵，常被刻畫成帶有魔法的力量。在童話《睡美人》、《白雪公主》和一些其他的的一些神話故事中，男主人公通過一個浪漫的吻喚醒了女主人公。在童話《青蛙王子》中，一個浪漫的吻將王子從青蛙變回了人。在《黑客帝國》電影中，女主角Trinity也通過吻將男主角Neo救活。
* 基督教聖經新約中寫到，加略人猶大親吻了耶穌并背叛了他。
* 英國海軍統帥霍雷肖·納爾遜的臨終遺言就是對他的下屬說“吻我，哈代”（“”，也有另一個版本說他說的是“”）。
* 奧古斯特·羅丹創作了雕塑“吻”（''Le Baiser''）。
* 畫作《吻》（The Kiss）：由古斯塔夫·克林姆所繪。
* 《亂世佳人》中克拉克·蓋博一吻費雯麗，事後費雯麗卻說十分厭惡蓋博的假牙臭味。
* 《小姐與流浪漢》中，當小姐和流浪漢同時吃一根面條時，他們的嘴唇最終碰到了一起。
* 《勝利之吻》：1945年8月14日（北京時間8月15日）發生在紐約時代廣場的一幕親吻。時值日本宣布無條件投降，紐約民眾紛紛走上街頭慶祝勝利。一位水兵在時代廣場的歡慶活動中強吻了身旁的一位女護士，這一瞬間被《生活》 雜志的攝影師阿爾弗雷德·艾森施泰特抓拍下來，成為傳世的經典歷史畫面。從此以后，每年8月14日都有數百對男女在時代廣場重現“勝利日之吻”，以紀念二戰結束。
* 世界上有記錄的最長的吻發生在1999年4月5日，以色列的特拉維夫。這一紀錄為30小時45分鐘，由 Karmit Tsubera 和 Dror Orpaz 創造。
* 蘇聯領導人列昂尼德·勃列日涅夫與東德領導人、德國統一社會黨總書記埃里希·昂納克于德意志民主共和國成立30周年慶典上的社會主義兄弟之吻，此場景于1990年被繪作涂鴉《Mein Gott, hilf mir, diese t?dliche Liebe zu überleben》，是柏林墻的著名涂鴉之一。
劉程強（，），新加坡國會前反對黨領袖、新加坡工人黨 前秘書長，籍貫潮州揭陽市。自1991年起，他擔任新加坡國會后港區國會議員長達20年。2011年大選率領5人團隊成功攻下阿裕尼集選區。劉程強已婚，并育有二男一女。
劉程強於1982年加入新加坡工人黨，1991年被選為工人黨的副秘書長，也在同年的新加坡大選中在后港選區獲勝，開始了他的國會議員生涯。他分別在1997、2001和2006年的大選中連任。
在2001年，劉程強取代惹耶勒南，成為工人黨秘書長。惹耶勒南在黨內的一些支持者因為這個原因決定退黨。2006年，工人黨成為國會最大反對黨，劉程強出任反對黨領袖。
2011年，劉程強率領林瑞蓮、畢丹星等人上陣鄰近後港區的阿裕尼集選區，劉負責勿洛蓄水池－榜鵝區，成功擊敗時任外交部長楊榮文的團隊，成功奪取了新加坡史上第一個由反對黨獲得的集選區。
2015年，劉程強成功捍衞勿洛蓄水池－榜鵝區議席；2018年，劉卸下反對黨領袖及工人黨秘書長職務；2020年宣佈退休。
劉程強是新加坡建國至今服務時間最長的反對黨議員（29年），以及服務時間最長的國會反對黨領袖（14年）。自1991年起，劉程強已連續六次擊敗執政黨人民行動黨的候選人，部份選戰更在所屬選區大勝執政黨逾二十個百分點。
劉程強曾在新加坡南洋大學修讀中文系，是新加坡早期的中文精英。
劉程強最引人注目的是他的潮州話演講。在新加坡政府自1979年講華語運動以來打壓漢語方言的大環境下，劉程強還是堅持使用自己的母語潮州話來演講，深深地吸引了以華裔潮州人為主的后港區居民，也因此得到他們強烈的支持。
劉程強育有二子一女
林瑞蓮是新加坡工人黨（新加坡最大在野黨）主席，現任新加坡國會巴耶利峇區議員。
林瑞蓮畢業於國家初級學院和新加坡國立大學法律系，1989年在倫敦大學學院獲得法律碩士學位，1991年加入新加坡警察部隊擔任警官，之后于淡馬錫理工學院擔任法律學講師，同時負責商學院的部分事務。
2006年新加坡大選，林瑞蓮當選非選區議員。2011年新加坡大選，林夥拍工人黨秘書長劉程強等人參選阿裕尼集選區，負責出戰實龍崗區，成功擊敗時任外交部長楊榮文率領的人民行動黨團隊，創下新加坡史上首次由反對黨獲得集選區議席的紀錄。當選議員后，林瑞蓮辭去講師的工作，加入劉彼得律師事務所。
2015年新加坡大選，林瑞蓮以些微票數成功捍衛其議席。2020年新加坡大選，林瑞蓮繼續作為工人黨參選阿裕尼集選區團隊的一員，但改到巴耶利峇區上陣，最終團隊以近百份之二十的多數票大勝人民行動黨團隊連任。
煲嫩蛋在麵包上
水煮嫩蛋（，又稱煲嫩蛋、水潽蛋、臥蛋、水煮荷包蛋；粵語：），是一種去殼熟蛋料理，通過做成。煮時可以加入少量的醋，因酸性特徵加速水煮過程；或劇烈攪拌鍋水以產生渦流來減少蛋白分散。歐美人常將其作為早餐或制作其它菜的原料。做好後可放在烤麵包或沙拉上，也可放進湯裡。日本的水煮嫩蛋會以水煲熟，稱為溫泉蛋。
把它放在英式瑪芬上的食物為「火腿蛋鬆餅」。酒釀圓子制作時可同煮水潽蛋，一般加糖。
# 將蛋打進碗裡
# 水將近滾時放少許鹽，改用慢火
# 用湯匙順時針輕旋轉水面使其產生類似漩渦的凹洞
# 將碗裡的蛋緩緩倒入，待蛋白稍為凝固後再攪動一下水(蛋隨水波移動避免黏於鍋底)
# 3~5分鐘後小心將蛋取出
# 如有部份蛋白的形狀不好看，切掉整型
最長公共子序列（LCS）是一個在一個序列集合中（通常為兩個序列）用來查找所有序列中最長子序列的問題。這與查找最長公共子串的問題不同的地方是：子序列不需要在原序列中占用連續的位置 。最長公共子序列問題是一個經典的計算機科學問題，也是程序，比如Diff工具，和生物信息學應用的基礎。它也被廣泛地應用在版本控制，比如Git用來調和文件之間的改變。
一個數列，如果分別是兩個或多個已知數列的子序列，且是所有符合此條件序列中最長的，則稱為已知序列的最長公共子序列。
對於一般性的LCS問題（即任意數量的序列）是屬於NP-hard。但當序列的數量確定時，問題可以使用動態規劃（Dynamic Programming）在多項式時間內解決。
最長公共子序列問題存在最優子結構：這個問題可以分解成更小，更簡單的“子問題”，這個子問題可以分成更多的子問題，因此整個問題就變得簡單了。最長公共子序列問題的子問題的解是可以重復使用的，也就是說，更高級別的子問題通常會重用低級子問題的解。擁有這個兩個屬性的問題可以使用動態規劃算法來解決，這樣子問題的解就可以被儲存起來，而不用重復計算。這個過程需要在一個表中儲存同一級別的子問題的解，因此這個解可以被更高級的子問題使用。
動態規劃的一個計算最長公共子序列的方法如下，以兩個序列、為例子：
設有二維數組表示的位和的位之前的最長公共子序列的長度，則有：
其中，當的第位與的第位完全相同時為“1”，否則為“0”。
此時，中最大的數便是和的最長公共子序列的長度，依據該數組回溯，便可找出最長公共子序列。
該算法的空間、時間復雜度均為，經過優化后，空間復雜度可為。
下面算法計算了所有子問題的最長公共子序列長度Ci,j。
function LCSLength(X1..m, Y1..n)
Ci,0 = 0
C0,j = 0
if Xi = Yj
Ci,j := Ci-1,j-1 + 1
Ci,j := max(Ci,j-1, Ci-1,j)
return Cm,n
*   longest common subsequence
*   Longest Common Subsequences
埃及國家足球隊是埃及男子足球國家代表隊，由埃及足球協會負責管轄，埃及的球衣贊助商是PUMA。
埃及是第一支參加世界盃的非洲國家，當時仍處於君主制時代的他們於1934年參加世界盃，他們在外圍賽淘汰巴勒斯坦，但第一圈以二比四不敵匈牙利，其後埃及直至1990年再一次晉身世界盃決賽週，在分組賽階段取得二和一負的劣績而止步24強，其後也直至2018年才再次晉級。埃及及敘利亞曾經在1958年至1961年組成為聯合阿拉伯共和國，並成立聯合阿拉伯共和國國家足球隊，直至1970年原用埃及這個國號。
埃及曾經七次奪得非洲國家盃冠軍，包括1957年、1959年、1986年、1998年、2006年、2008年及2010年，其中1959年、1986年及2006年三屆是以主辦國身份奪得。
* Adidas（1990–1997）
* Venezia（1998）
* PUMA（1999–2004）
* PUMA（2006–2012）
* Adidas（2012–）
''外圍賽展開後退出''
* -{zh-hans:阿哈邁德·赫加齊; zh-hk:阿哈邁德·希加斯;}-
* -{zh-hans:特雷澤蓋;zh-hk:查斯古特;zh-tw:特雷澤蓋;}-
* -{zh-hans:艾蘭尼; zh-hk:艾蘭尼;zh-tw:艾蘭尼;}-
*  Egyptian Football Discussion and News site
*  Egyptian FA official site
*  Egyptian Players
*  Egyptian Soccer and Sports
*  All About Egyptian Soccer
*  Information on National team and club football in Egypt
*  Pharaohs scaling football's pyramid .  Chinese Olympic Committee .
長信宮燈是漢代青銅鎏金燈具之一，前172年鑄造。中華人民共和國國家一級文物。由考古學工作者白榮金在1968年對滿城漢墓中竇綰墓（今河北省保定市滿城區西南約1.5公里的山崖上）的發掘作業中發現。現藏于位于中華人民共和國石家莊市的河北博物院“滿城漢墓”展區。
考古學家在宮燈燈身上辨識出“陽信家”的銘文，周長山等部分學者據此推測長信宮燈原屬漢代陽信夷侯劉揭（前179年受封為侯）家中所有，《史記》記載劉揭之子劉中意因參與“七國之亂”而遭到廢黜，封國與家財收為國有，長信宮燈被送入皇太后竇氏的宮殿“長信宮”浴府使用。故又增加了“長信宮”字樣的銘文以示宮燈易主。竇綰與竇太后有親戚關系，推測長信宮燈由竇太后送給竇綰，竇綰死后宮燈便隨她葬入墓內。燈上還有“長信尚浴”字樣，故發掘出土后被命名為“長信宮燈”。
長信宮燈燈罩銘文：“陽信家”
此外學者趙化成等認為依照漢代“陽信家”青銅器的出土記錄，包括長信宮燈在內的大量“陽信家”銅器均屬于漢武帝之姊平陽長公主（陽信長公主），故長信宮燈最早屬于哪位皇室成員尚沒有確實定論。
宮燈的形態為一梳髻的跣足侍女正坐在地，手持銅燈。整件宮燈通高48厘米，重15.85千克。由頭部、右臂、身軀、燈罩、燈盤、燈座6個部分分別鑄造組成，頭部和右臂可以組裝拆卸，便于清洗燈具。宮燈部分的燈盤分上下兩部分，刻有“陽信家”銘文，可以轉動以調整燈光的方向，嵌于燈盤溝槽上的弧形瓦狀銅版可以調整出光口開口的大小來控制燈光的亮度。右手與下垂的衣袖罩于銅燈頂部。宮女銅像體內中空，其中空的右臂與衣袖形成銅燈燈罩，可以自由開合。燃燒的氣體灰塵可以通過宮女的右臂沉積于宮女體內，不會大量散逸到周圍環境中。燈罩上方部分殘留有少量蠟狀殘留物，推測宮燈內燃燒的的物質是動物脂肪或蠟燭。宮燈表面沒有過多的修飾物與復雜的花紋，在同時代的宮廷用具中顯得較為樸素。
燈上刻銘文九處，共65字，一說為64字，內容包括燈的重量、容量、鑄造時間和所有者等。如：“長信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今內者臥”（位于燈座底部）。
1973年，中華人民共和國郵電部發行一枚“長信宮燈”郵票（編73，面額8分 1973年11月20發行）。2000年10月，國家郵政總局再次發行出土文物“長信宮燈”、“錯金博山爐”、“朱雀銜環杯”、“蟠龍紋銅壺”一套4枚郵票（2000-21，面額80分 2000年10月20發行）。滿城漢墓中出土的“金縷玉衣”“長信宮燈”圖片及介紹文字編入了初中歷史課本古代史部分。
長信宮燈作為2010年上海世界博覽會河北館的鎮館之寶向外界予以亮相。
河北博物院所藏長信宮燈是該院參加中央電視臺節目《國家寶藏 (第二季)》的三件文物之一，由蔣雯麗擔任明星守護人。
日本光榮公司的三國志游戲系列多次出現長信宮燈。但是此寶物不能提升持有者的任何技能，只是單純的一件寶物。
《彼得前書》，天主教稱《伯多祿前書》，是《新約聖經》中的第21卷書，是耶穌十二使徒中的彼得（原名西門）寫給當時在小亞細亞幾個教會的信。時間大約是公元60年。
本書的作者彼得，原名西門，本為漁夫，後來蒙耶穌呼召作得人的漁夫，並獲賜名彼得，希伯來文為「磯法」翻為希臘文即“Κηφα?” (Kêphas - 彼得)，就是「磐石」的意思。在十二使徒中，彼得是最接近主的三個使徒之一。當耶穌被捕受審時，彼得三次不認主，但在耶穌復活升天聖靈降臨之後，彼得成為教會的領袖，「受割禮之人的使徒」。據教會傳說，使徒彼得在尼祿皇帝逼害教會時，與保羅同於羅馬殉道，但《聖經》並沒有明確地提到這一點。據彼得自己表示，這封信是在巴比倫寫成的。
彼得是書信的執筆者，這件事在信的起頭已經確立了。此外，愛任紐、鐵徒良、奧利金、亞歷山大港的柯雷芒等人均曾引用過這封書信，他們都稱彼得為該書的執筆者。彼得前書的真確性與其他受天啟的書信一樣獲得充分證據的支持。游社博說，教會的長老時常引用這封書信；在他的時代（約公元260-342年），沒有人對這本書的真確性提出質疑。公元第二世紀初期的伊納爵、羅馬的黑馬和巴拿巴也提及過這封書信。彼得前書與聖經其它部分協調一致，信中向“分散在本都、加拉太 加帕多家、亞細亞、庇推尼（小亞細亞的各地區）寄居的”猶太籍和非猶太籍基督徒提出一項有力的信息。——彼前1：1。
隨著早期的基督徒四處傳揚上帝的美德，宣揚工作大為興旺而擴展到整個羅馬帝國，然而，這群熱心的基督徒卻引起了別人對他們的誤解。由於他們的宗教起源於耶路撒冷，且在猶太人當中興起，有些人便將他們與那些熱衷政治、對羅馬的統治大感不滿的猶太狂熱分子混為一談。後者經常給當地的官員製造許多麻煩。此外，基督徒因為拒絶獻祭給羅馬皇帝，也不肯參與異教的崇拜儀式，以致與衆不同。他們因此大受抨擊，為信仰屢次經歷試煉。就在這個適當的時刻，彼得在上帝感示之下寫了他的第一封書信，鼓勵基督徒要站立得穩，並指示他們在當時的凱撒和尼祿治下如何行事為人。鑑於不久之後迫害的風暴即將刮起，這封信證明十分切合時宜。
信中的語氣透露當時的基督徒正經歷來自異教徒或沒有歸信基督教的猶太人的試煉，但尼祿在公元64年策動的迫害浪潮卻尚未展開。這顯示彼得於迫害發生前完成該書的寫作，極可能在公元62年─64年間。當時馬可仍與彼得在一起，這件事實加強了以上結論的可信性。
保羅於羅馬初次被囚時（約公元59年-61年），馬可和保羅在一起，當時馬可正準備前往小亞細亞去。保羅第二次被囚時（約公元65年），馬可正打算前往羅馬與他會合。在這兩段時期之間，馬可有機會與彼得一起在羅馬。
據彼得在信中表示，這封信是在巴比倫寫成的。其實在公元前539年，新巴比倫帝國被波斯人推翻後，巴比倫仍然繼續存在，巴比倫城仍然在歷史上出現，直至一段時期才逐漸消亡。但有人推測，“巴比倫”是新約時代使徒用來稱呼首都羅馬的代稱，避免直稱首都。可是聖經從沒有在任何地方表示巴比倫是指羅馬。既然彼得的信是寫給實際的本都、加拉太、加帕多家、亞細亞及庇推尼的，但巴比倫位於帝國邊陲，按理來説，彼得所指的巴比倫也可能就是巴比倫，亦可能實際指的是羅馬，因為羅馬是帝國首都。
本書旨在勉勵信徒在患難中持守信心，站立不移（5:11-12），基督徒是聖潔的、在世上寄居的，因此信徒的盼望不在世上，是在天上，應看輕世上的苦難。書中提及「受苦」不下十六次，其中七次記述基督的受苦，藉此提醒讀者：苦難是在所難免的事，信徒當效法主的榜樣，忍受冤屈，專仰望　神。書中另一主題是「盼望」，知道當主再來時可與基督同享永遠榮耀（4:13）。由於這盼望不是源出信徒本身，本書又強調　神的「真恩」（5:12），以此形容基督徒信仰的特質。全書充滿作者的囑咐，勉勵讀者存敬畏　神的心，品行端正，一心為善。
:一:卷首問安              (1章:1-2節)
:二:基督徒的救恩和盼望    (1章:3-12節)
:三:基督徒應有的新生活
# 聖潔的生活          (1章:13-21節)
# 弟兄相愛的生活      (1章:22-25節)
# 長進和事奉的生活    (2章:1-10節)
:四:基督徒與人相處應有的表現
# 好行為的重要性      (2章:11-12節)
# 當作好公民          (2章:13-17節)
# 當作好僕人，效主受苦 (2章:18-25節)
# 當作好妻子，好丈夫   (3章:1-7節)
# 與人相處之道        (3章:8-12節)
:五:基督徒的受苦
# 為義受苦的表現和榜樣     (3章:13節-4章:6節)
# 信徒當相愛，互相服待      (4章:7-11節)
# 不怕為作基督徒而受苦 (4章:12-19節)
:六:教會內長幼之責與抵受苦難之法 (5章:1-10節)
:七:結語   (5章:12-14節)
（覆蓋經文為1章1-25節）。彼得在信的起頭把重點引到‘重生享有活的盼望’一事上，指出他們擁有不能衰殘，為他們存留在天上的基業。這個盼望乃是由於上帝的憐憫，藉耶穌基督從死裏復活才得以成為可能的。因此， 蒙揀選的人感到莫大的喜樂，儘管有百般的試煉使他們感覺憂傷，他們的信心既受過試煉，便“可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴”。古時的衆預言者，甚至衆天使，也曾對這項救恩作過查考。因此，蒙揀選的人要振作精神從事活動，將盼望集中於這項非配得仁慈之上，並且在一切行為上都要聖潔。既然他們得蒙救贖，不是由於能朽壞的金銀，而是“憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血”，上帝要他們保持聖潔豈不是很適當的要求嗎？ 他們得以“重生”是藉著永活長存的上帝的話語；這話語是永存的，亦即傳給他們的好消息。
（覆蓋經文為2章1節-3章22節）。基督徒是活石，正被建造成一間屬靈的房屋，藉著耶穌基督獻上上帝所悅納的屬靈祭物。耶穌基督一方面是房角石，同時又是叫不順從的人跌倒的絆腳石。表現信心的人則成為“有君尊的祭司，是聖潔的國度，……［要］宣揚那召［他們］出黑暗入奇妙光明者的美德”。他們既在列邦中作暫時居留者，就應當禁戒肉體的私慾，並要品行端正。他們要順服“人的一切制度”，不論是君王或是君王所差派的臣宰。不錯，“務要尊敬衆人，親愛教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。”照樣，作僕人的要憑著清白的良心順服主人，忍受冤屈的苦楚，因基督雖然沒有犯罪，卻甘願忍受辱罵和痛苦，“留下榜樣”，好使別人能緊緊跟隨他的腳蹤行。