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為了讓郁久閭氏主中宮之位，元寶炬將乙弗皇后廢位，並命她出家，遷徙遠地，郁久閭氏年時才十四歲，容顏才識俱獨秀於林，只是性情極妒，且相當任性與狠毒，她對出家為尼的乙弗皇后仍不放心，必欲將其置于死地，方能徹底消除隱患，為此，她多次想殺害乙弗皇后，只是措施不足，未能得手，而元寶炬心中對乙弗氏仍有所掛念，引起郁久閭氏十分不滿，因此導致柔然於大統六年（540年）春天再次犯北，不得不迫使賜乙弗氏自盡。同年，郁久閭氏懷孕即將臨產，住在瑤華殿，聽見狗吠之聲，心情很不愉快。又見到一名婦人盛裝打扮來到其居所，郁久閭氏問旁人此女何者，但眾人都沒看到有人出沒，於是時人認為她看見的是乙弗氏的冤魂。後來郁久閭氏因難產而死，孩子不知是男是女，死時十六歲，葬於少陵原。元寶炬死後，與之合葬永陵，諡為悼皇后。
香港中文大學學生會，是曾於香港中文大學運作的學生會。根據《香港中文大學學生會會章》，其宗旨為「本民主自治精神，為團結各同學，促進德、智、體、群、美之發展，謀求福利之增進，溝通同學與校方之關係，以及服務社會」。
中大學生會是香港八大院校學生會中，惟一一個仍根據其大學條例設立的大學學生會。有別於其餘大學的學生會自行向警務處進行社團註冊。在法律上，中大學生會是中文大學的一部分，而非獨立法人。
2021年10月7日，中大學生會於其 Facebook 專頁宣布，考量學生最大利益下，決定解散學生會，代表會所有代表請辭，惟相關解散宣告及後於2021年11月7日被司法委員會推翻。
雖然根據會章中大學生會是由中大各成員書院學生會所組成，然而事實上中大學生會與書院學生會是基於《香港中文大學條例》章程的不同條文成立。換句話說，中大學生會與各書院學生會在法律上互不隷屬，亦非所謂聯邦制。
香港中文大學學生會由各成員書院學生會組成，並由以下組職負責一切會務，包括︰全民大會、聯席會議、代表會、司法委員會、幹事會、中大學生報出版委員會（又稱報社）、校園電臺編輯委員會。中大學生會的組織架構受《香港中文大學學生會會章》所規範。學生會的職能行使有以下的方式：
學生會的最高決議為全民投票，為全體基本會員施行其選舉、創制、罷免之唯一程序。
根據學生會會章，學生會亦設有兩個非常設機構，其一為全民大會，由全體基本會員組成，除全民投票之外的最高權力機構。但由於召開會議所需要出席的法定人數為全體基本會員十分之一，以現時中大學生的人數，即表示需要約一千六百人或以上出席才能召開。故此門檻之高，使全民大會極少召開。
另一非常設機構為聯席會議﹕由代表會、幹事會、報社及校園電臺的成員組成，一般而言人數約為四十人，是地位僅次於全民大會及全民投票之外的最高權力機構。
*  代表會﹕中大學生會的最高立法、監察及民意代表機構。成員由各成員書院學生會依書院人數選出代表二至四人，各書院學生會會長及代表會或監議會主席組成。
*  司法委員會 ：中大學生會最高司法機構，獨立於代表會及幹事會運作，由經遴選小組提名、代表會確認、會長委任的司法委員組成，下設原訟庭和上訴庭。於2017年成立。
*  幹事會 ﹕中大學生會最高行政機構，對外代表香港中文大學學生會，並向代表會和全體基本會員負責。
*  中大學生報出版委員會 ﹕負責編輯和出版《中大學生報》，向代表會和全體基本會員負責。須反映同學意見、學校政策及報導學生活動。
*  校園電臺編輯委員會﹕負責製作電臺節目，向代表會和全體基本會員負責。須反映同學意見、學校政策及報導學生活動、爭取無線電廣播牌照。於1999年正式成立。
香港中文大學在1963年成立時，三間成員書院有各自的學生會。經校方與學生多年討論後，大學董事會始在1970年10月15日正式通過《中文大學學生會會章》並成立臨時代表會，至1971年3月第一屆香港中文大學學生會（簡稱「一中」）的幹事會及代表會正式上任。沙田全校全日制本科生均是中大學生會的基本會員（而在2015年會章修訂後，香港中文大學（深圳）首屆本科生不會成為基本會員）。
第一屆幹事會由崇基學院、新亞書院及聯合書院各派一代表組成，之後每屆幹事會有幹事10-15人，學生會幹事會幹事必須來自不少於三分之二之成員書院，由全校本科生普選產生。
《香港中文大學學生會會歌》由黃永熙作曲，林以亮（宋淇）作詞。
2017年，中大學生會代表會成立《廣東話會歌、會章專責委員會》，為「香港中文大學學生會會歌」填寫粵語版歌詞使會歌更有香港文化。委員會舉辦一填詞比賽，結果由胡皓賢及梁卓斌之作品勝出，其後經代表會通過正式成為「香港中文大學學生會會歌」，粵語版由黃永熙作曲，胡皓賢及梁卓斌作詞。
會章聲明中大學生會致力「謀求福利之增進，溝通同學與校方之關係」。同學福利方面基本上則有隨每年例行舉辦的「藝墟」活動及維持「福利品部」的運作。
1988年，政府推行教育統籌委員會《第三號報告書》的建議，中文大學由原來美式四年制大學改為英式的三年制。為了捍衞中大四年制的理想，中大學生會於同年12月號召了3000多名師生在校園中部百萬大道上罷課，反對政府強迫中大推行三年制。之後，中大學生會還持續組織同學到立法局門外示威。
1989年，中大學生會率先聲援北京的學運，發起籌款。5月時，中大學生會舉辦了五四大遊行，由中大烽火-{臺}-（百萬大道上的一個高臺，學生活動常常在這裡舉行）出發，一直遊行至中環。之後，中大學生會派出多名代表上京，把籌得的60多萬港元的善款交給當時物資短缺的北京學生，讓他們得以留守廣場。中大代表還在廣場擔任多項工作，支持民運。六四事件後，中大學生會還協助大量內地民運人士逃離中國。當中，天安門廣場總指揮柴玲也曾獲中大學生會協助，經中大逃住國外。其後，中大學生會還用當年所籌得的款項成立中國民運基金，推動民主運動。此基金運作至今。
1996年11月7日，李國章上任中文大學校長。學生會抗議校方在不公開的情況下遴選校長，批評校方黑箱作業，以及李國章身兼特區籌委的身份。在校長就職典禮完結後，學生及記者與保安人員發生衝突。
2004年2月，校方以政府削資為由，打算關閉和重整部份學系，受影響學系包括人類學系、宗教系、材料科學系、日本研究系等。有關消息在2003年年底經傳媒向外公佈，校方計畫在2004年2月的教務會會議上通過方案。事件引起同學不滿，中大學生會組織受影響學系同學，要求校方諮詢同學，重新考慮該方案。校長金耀基在學生壓力下在烽火臺會見師生。會上，金耀基不斷重覆校方的立場，引起在座同學不滿。結束時，學生代表欲向金耀基交上請願信和簽名，再次要求他延遲在教務會通過方案。金耀基不肯接受同學請願信，立即轉身並上車離開，不滿的學生追著金耀基，並大叫口號。有學生更攔著金的坐駕，阻止他離開。學生與校方人員發生推撞，有學生及保安人員跌倒地上，金耀基最後駕車離去。當晚之後，校方態度軟化，並應學生要求修改原先計劃，部份學系得以保留。
「哭中大事件」，中大學生會對校方的國際化計劃表達訴求
2005年發生哭中大事件。新上任校長劉遵義為推行國際化計劃，要求所有來年招收非本地生的學系，將所有核心課程全面轉為英語授課。學生會得悉校方政策後，隨即發表《哭中大──致中大師生的公開信》，指出在沒有額外資源的狀況下，這等同要求學系轉用英語教學，放棄中大一向以中文為主要授課語言的傳統。事件引起學生、教授、校友等多方反響，指責校方沒有諮詢、黑箱作業。在學生會的壓力下，校內各學系才展開對學生的諮詢。事件到2月24日校長會見同學的發展至高峰，席間有同學質疑校長違反中大條例，亦有歷史系同學要求校長下臺。
2010年（八九民運二十一週年），中大學生會向校方申請於6月4日維園燭光晚會後把陳維明製作的新民主女神像和天安門屠殺浮雕放永久在中文大學校園，但被以時任校長劉遵義以政治中立理由拒絕。早前，香港警方曾沒收神像，入境處拒絕陳維明入境。一連串事件觸發社會各界聲討政府和大學高層。6月4日晚至5日凌晨，有市民到港鐵大學站外的空地目證女神像豎立，而親手為女神像拆件運送的正是中大學生會前幹事蔡耀昌及李耀基。。該廣場連同附近校巴落客站亦因而被學生稱為「民女」。該像於2021年12月24日被移除。
中大學生會於范克廉樓地庫設有福利品部，設有影印服務、過膠服務、二手書寄賣服務及售賣各式各樣的文具的服務。福利品部有幹事會負責其營運，亦由福利幹事主持有關的工作安排。
2007年中大學生會代表會計劃廢除會章所有條文並重新制憲，旨在適應中大設立新書院的改變。修訂包括加入英文為工作語言、新增按書院人數選派1至8名代表。根據當時會章規定，任何會章修訂須經三分之二代表會成員同意後，付諸全民投票並獲過半數才通過相關修訂。由於代表會通過付諸公投的會議只得八人出席，遠離全體代表會成員人數四十八人。縱然是次修章獲公投確認，卻引起極大爭議。換屆後，代表會指去屆代表會未有按章則處理修投事宜，召開全民大會推翻整個修章結果。
四十五中期間，中大學生會兩個法定校園媒體出缺。幹事會遂成立名為「中大學生會幹事會校園記者小組」，取代中大學生報及校園電臺的校園媒體身份。大部份小組成員來自被取消參選資格的第四十五屆中大學生報編輯委員會候選內閣的成員。
二零一五年九月起，校園記者小組於網上發表文章。至同年十一月，更向代表會申請撥款用作發行印刷版常刊，性質與中大生學報雷同。由於同一時期，城大學生會正處理該會的校園媒體脫離幹事會架構的公投。而中大學生會卻在中此事在幹事會下設校園媒體，被批評為侵犯第四權及大倒退。最終事件一年後，中大代表會將校園記者小組定性為非法組織，並指馬料水報揶用中大學生會名義發佈信息。
在2019年6月，香港中文大學被網民在Google Map中惡搞，大學的中文名稱曾一度顯示為「香港暴徒中文大學」，目前已被修正。在2019年9月開學日，中大官方取消開學禮，由中大學生會自行舉辦。在開學禮中，香港中文大學學生會會長蘇浚鋒表示，中大在Google Map曾被網民惡搞成暴徒大學，表示欣然接受，並引以為榮。他認為，如果選擇對抗惡法、暴政，被冠以「暴徒」之名，會欣然接受「暴大」之名，並說會以「暴大」為榮。
「朔夜」是2021年學生會幹事會選舉唯一候選內閣。其參選宣言批評中大向政權低頭，甚至主動獻媚，又提到與港人同行、弘揚本土文化、鞏固共同體意識。中大月初發聲明指，內閣最近發表的參選宣言及媒體訪問中，涉及對大學的失實指控及有可能違法的言論，又稱校方有權終止鼓吹違法言論及行動的員生或組織的職務，有需要時會尋求執法部門協助。「朔夜」發聲明反駁，斥校方企圖威脅中大員生噤聲。2月24日，「朔夜」以3,983票信任、41票不信任成功當選。
2021年3月1日，「朔夜」在履新當日宣布全體請辭，又指早前宣布撤回參選宣言及政綱等有關文件，並非向校方妥協，而是因為各成員收到滋擾電話及死亡恐嚇，以至不得不撤回文件。「朔夜」又認為背負了選民，難辭其咎，向所有中大學生及香港人致歉，並批評批評校方將紅線放在「朔夜」身上，往後的學生會幹事會不可能再關心時事及社會，幹事會已等同名存實亡。中大校方發表聲明回應，稱校方從來沒有或意圖「威嚇」及「孤立」學生會幹事會或任何其他學生組織，亦從來沒有反對及阻礙任何學生關注時事及社會議題。
中大學生會幹事會設有自己的會室，以方便中大學生會幹事會幹事工作。其會室及福利品部設於香港中文大學本部范克廉樓地庫，於會室內設有會議室。代表會亦於范克廉樓304室有其所屬的辦公室；報社的辦公室設於范克廉樓三樓307室；校園電臺的工作間已於2013年7月起遷進范克廉樓三樓301-303室（之前位於崇基學院李慧珍樓113及116室）。
秘書／內務秘書
一中(1971-72)
二中(1972-73)
(外交)黎廷瑤、(學術)鄺國明、(出版)廖淦標、(體育)楊雄添、(群育)齊禧慶、(總務)鄭緯祺
三中(1973-74)
(外交)蕭智樂、(學術)丘萍芳、(出版)黎廷瑤、(群育)黃玉明、(總務)李家君
四中(1974-75)
(外交)王惠芳、(學術)鄭碧泉、(出版)梁卓恩、(體育)戴希立、(群育)梁成銓、(總務)林展鸑
五中(1975-76)
(外交)區德榮、(學術)呂淑貞、(出版)黃鈿安、(體育)梁樹昌、(群育)陳耀紅、(總務)周鑑明
六中(1976-77)
(外交)張少明、(學術)李瑞蘭、(出版)羅雪艷、(體育)潘小嫻、(群育)陳作明、(總務)康橋民
七中(1977-78)
(外交)唐淑梅、(學術)繆熾宏、(出版)潘瑞泰、(體育)阮偉忠、(群育)鄭新文、(總務)張日明
八中(1978-79)
(外交)陳婉儀、(學術)黎麗璋、(出版)黎秀雲、(體育)高平龍、(群育)利麗明、(總務)袁子榮
九中(1979-80)
(外交)盧惠珠、(學術)李笑開、(出版)李偉民、(體育)溫伯強、(群育)陳婉貞、(總務)林偉中
十中(1980-81)
(外交)余奇里、(學術)陳瑞容、(出版)李炳恩、(體育)胡建良、(群育)方旻煐、(總務)譚廣雄
十一中(1981-82)
余漢基、余錦勝
(外交)蘇翠芳、(體育)黃景盛、(群育)王維基、(總務)陳金棠、(社會)鄧添祥、(宣傳)陳活明
十二中(1982-83)
馮本明、李思奇
(外交)林道超、(體育)吳志成、(群育)梁佩雲、(總務)陳少華、(社會)趙榮輝、(宣傳)梁文英
十三中(1983-84)
梁彭、許美玲
(外交)楊美娟、(體育)陳玉山、(群育)余成光、(總務)黃鼎新、(社會)劉嘉華、(宣傳)梁美芬、(國際事務秘書)梁兆昌
十四中(1984-85)
楊允祥、溫華生
(外交)陳奮揖、(體育)戴啟民、(群育)郭婉鳳、(總務)譚建偉、(社會)盧志強、(宣傳)楊錦柱、(國際事務秘書)呂國民
十五中(1985-86)
(學術)林道群、(體育)曾子金、(群育)尹凰徽、(總務)黃德耀、(社會)黃傑雄、(宣傳)霍展楚、(國際事務秘書)阮大可
十六中(1986-87)
(學術)葉惠明、(群育)范傑揮、(總務)袁建國、(福利)蔡耀昌、(社會)杜維真、(宣傳)單志民、(國際事務秘書)劉啟光
十七中(1987-88)
李志華、林耀強
(學術)黃慧敏、(體育)林應寰、(群育)李佩珊、(總務)周偉東、(社會)江岸綠、(宣傳)張敏穎、(國際事務秘書)劉銘德
十八中(1988-89)
(學術)鄭韻嫻、(體育)黃顯齊、(社會)區文生、(宣傳)文晶瑩
十九中(1989-90)
(學術)梁志明、(社會)趙善衡、(宣傳)劉偉基
二十中(1990-91)
劉燕娜、盧漢煥
(學術)蔣虹、(體育)阮勛、(群育)吳詠珠、(總務)郭慶輝、(社會)鍾沛權、(宣傳)沈飛峰、(國際事務秘書)蘇楊
廿一中(1991-92)
王冰青、蕭靜坤
(學術)張紫薇、(群育)劉燕、(總務)李立文、(社會)葉蔭聰、(宣傳)溫京蓉
廿二中(1992-93)
趙家頌、何景良
(學術)陳帥夫、(群育)溫瑞心、(社會)盧思騁、(宣傳)梁小嫻
廿三中(1993-94)
廿四中(1994-95)
黃嘉靈、李泳嘉
(群育)陳淑儀、(總務)黎亮邦、(社會)陳曙峰、(宣傳)張捷祥、(國際事務秘書)劉蕊
廿五中(1995-96)
廿六中(1996-97)
廿七中(1997-98)
曾雪汶、黃俊傑
(群育)楊海維、(總務)林皓明、(社會)唐文略、(宣傳)黃芷蘅
廿八中(1998-99)
廿九中(1999-2000)
(學術)鄭駿宇、(社會)黃芷君、(宣傳)蔡雪華
三十中(2000-01)
(學術)殷子俊、(總務)李浩德、(社會)岑潮輝、(宣傳)蕭德健
三十一中(2001-02)
(學術)楊民光、(福利)、(福利)梅沛鈴、(社會)胡可智
三十二中(2002-03)
(學術)李國樑、(社會)莫玉鳳、(宣傳)蔡鶴齡
三十三中(2003-04)
(學術)周峻任、(社會)黃漢邦、(宣傳)陳軒軒、(國際事務秘書)李宗鴻
三十四中(2004-05)
(學術)伍幸儀、(總務)劉逸安、(社會)胡浩堂
三十五中(2005-06)
(體育)鄧倩雯、(群育)陳曉婷、(總務)盧善姿、(國際事務秘書)葉子盈
三十六中(2006-07)
(學術)陳麗妍、(群育)陳紹銘、(社會)陳紹銘、(宣傳)謝子英、(國際事務秘書)陳麗妍
三十七中(2007-08)
(學術)莊堯明、(社會)周漢杰、(總務)黃承鏗
三十八中(2008-09)
(學術)李敏剛、(社會)伍學持、(宣傳)劉家文
三十九中(2009-10)
(學術)梁健尉、(社會)歐陽思敬、(宣傳)鄧耔彥
四十中(2010-11)
(常務)李晶瑩、王海平∞、潘柏林、趙彥婷、郭潤山
四十一中(2011-12)
(常務)李晶瑩、彭梽樃、林兆彬?
四十二中(2012-13)
(常務)陳浚豪、林少傑?、尤思聰?
四十三中(2013-14)
(常務)江學智∞、邱家穎、陳倩怡、黃妙賢、趙家輝?、劉俊康、(非常務)陳國誠
四十四中(2014-15)
(常務)鄧逸軒、孫林、柯文龍、陳彥文、楊俊康
四十五中(2015-16)
(常務)鄧境彤、黃健朗*、陳帝羲、鄭凱澄、(非常務)陳國誠
四十六中(2016-17)
(常務)黃于喬、賴珮珊、黎學年、(非常務)譚肇豐、姜偉耀
四十七中(2017-18)
(常務)鍾嘉豪、吳穎豪、邱亮綺
四十八中(2018-19)
(常務)李柏言、羅莊寶、許美娥、李文耀
四十九中(2019-20)
(常務)陳偉霖、吳文灝、康嘉怡
五十中(2020-21)
(出缺)(臨時行政委員會)
蘇浚鋒（6月1日起由區倬僖接任）
五十一中(2021-22)
^為任內總辭?後為學聯秘書處或代表會職員∞後為代表會主席
代表會職員會
監察及申訴委員會
屬下團體委員會
屬下團體資源分配委員會
檔案管理委員會
29 (1999-2000)
38 (2008-09)
39 (2009-10)
40 (2010-11)
41 (2011-12)
42 (2012-13)
黎銘澤?→呂子健
呂子健?→黃凱婷
李曉欣?→王海平
43 (2013-14)
44 (2014-15)
''(從缺)''
45 (2015-16)
陶健衡陳慧明馮世傑
羅煒岐?→林煒傑
46 (2016-17)
李詠祺麥浩頤關顥揚
李軒朗?→關顥揚
47 (2017-18)
杜森宇葉子軒莊成斌
關顥揚?→莊成斌
招晉賢?→潘智鍵
48 (2018-19)
王浩鏘梁俊傑謝煒洛
謝煒洛?→梁馨駿
49 (2019-20)
司徒浩豐?→
Robin ALBRECHT
^以幹事會幹事或其他身份擔任有關職務，而非應屆代表會代表。 ? 任內辭職或被代表會免去職務。
司法委員姓名
2018-07-31
於2017年4月4日至2018年4月3日為首席司法委員，兼任原訟庭司法委員
由2018-05-23起為首席司法委員，兼任上訴庭司法委員
2017-07-31
在任期間，兼任司法常務長
2018-06-30
於2017年8月1日至2018年7月31日期間，兼任司法常務長
2018-04-21
2018-07-14
香港中文大學學生會的屬會（但深圳分校的42個學生團體，不是中大學生會屬會）每年向學生會代表會註冊。截至2015年5月5日，學生會下設有4個院會，59個系會，96個屬會及認可會社，合共159個屬下團體。
2021年10月7日，中大學生會上午在社交平臺宣布解散的決定，自2021年2月校方宣布停止代收學生會會費，並要求學生會向政府獨立註冊，在徵詢專業法律意見後，大律師建議學生會不需要獨立註冊，學生會9月10日召開聯席會議，接納學生會代表會全體代表請辭及解散學生會議案。學生會感謝中大同學及社會各界同行，學生會雖已解散，但中大人仍在。
校內的學生會「民主牆」同日遭圍封。民主牆張貼學生會解散的聲明，外圍則被多個鐵馬圍封，鐵馬標記為中大物業管理處。中大師生中心管理委員會公告指，2021年9月已經通過文化廣場報告板即是民主牆的改善工程，報告板至11月暫停使用。
中大校方對學生會決定主動解散感到遺憾。中大校方表示一直與學生會保持雙向而有序的溝通，建議學生會按照社團條例或公司條例進行註冊，以確保學生會能夠依法運作。在過渡期間，中大學生事務處將處理由學生會負責的相關服務。
有學生對中大學生會宣布解散感到突然和傷感，但屬於意料之中，擔心學系幹事會將失去支援，亦有學生批評校方圍封「民主牆」，是進一步扼殺言論自由。
曾任中大學生會會長的中大政治與行政學系高級講師蔡子強感到相當意外和傷感。學生會有半個世紀的悠久歷史，很多重要歷史關口，都見到中大學生會身影，例如1989年北京出現中大學生會橫額，而至反修例運動等，這段歷史或角色將在學生會解散之後一筆勾銷。蔡子強認為，學生永遠是社會上比較獨立的聲音，從理念和原則表達意見，很多時看法前衛、走在時代前面，可以是錯，但有助刺激各方面思考，缺少這種聲音，社會可能更加清一色、一元化。蔡子強指出，香港面對公民社會的瓦解，不同院校都提出學生會自行收會費和獨立註冊，擔心是否個別院校政策，抑或不同院校都受到類似壓力，隨著中大學生會解散，蔡子強憂慮其他院校學生會出現骨牌效應。
2021年11月7日，司法委員會裁定中文大學學生會代表會及/或學生會聯席會議解散學生會之宣告違憲並無效，且宣布中文大學學生會聯席會議應該重啟學生會職務。
* 中大學生會 CUSU - Facebook 專頁
* 香港中文大學學生會代表會網頁
* 香港中文大學學生會司法委員會網頁
分類:學生會
《人形師》（，），2004年於韓國上映，由鄭勇基編導的韓國恐怖片。
《靈異人形館》在日本上映的時候，片名譯作《》。並且使用日本歌手安藤裕子演唱的歌曲《Lost child,》作為宣傳主題曲。
五個年輕人受邀到一個偏遠的人形博物館擔任模特兒。博物館當中只有幾個奇怪的人，以及坐著輪椅，負責按照這五個年輕人的樣貌來製作人形的「-{人形師}-」。年輕人後來發現他們全來自同一個鄉村，而且都從小就知道一個故事：人形有自己的靈魂。不久年輕人一個接一個不明究理地被殺害，而倖存的幾人發現原來人形真的有自己的靈魂，而且要來向人類復仇算帳。
《靈異人形館》劇照：任恩敬與人形
電影當中使用各式各樣的球體關節人形作為電影道具。有與真人尺寸相仿的人形；也有比例是人類三分之一大小，高度約60公分左右的精緻人形。
這類較小的人形，是由韓國公司 Custom House製作、販售的球體關節人形。該公司也隨著《靈異人形館》的上映，推出了被取名為「Mina」與「Demian」的兩款人形。這兩款人形均有在電影當中出現，並且是劇情裡的重要關鍵。
:2006年 -  西班牙奇幻電影節  - 最佳影片
:2005年 -  - 最佳影片
教派自殺是一些宗教（或者邪教）團體，帶領它們的信眾自殺。有些時候所有的會員在同一時間和地點自殺。曾經作出此行為的教派包括天堂之門（Heaven's Gate）、太陽聖殿教（Order of the Solar Temple）、人民圣殿教（瓊斯鎮）（Peoples Temple - Jonestown），以及復興十誡運動（Movement for the Restoration of the Ten Commandments of God）。在其他個案有部份分支表面上支持集體自殺，但沒有鼓勵信眾參與。例子包括Filippians、太平天國等。
於1978年，908名吉姆·瓊斯的追隨者於蓋亞那瓊斯鎮一次集體謀殺/自殺中死去。死去的包括274名兒童。另一講法聲稱大部份受害者是非自願受毒針注射，甚至有講法聲稱事件牽涉美國中央情報局。可是，一份來自教派前會員的口供指於大屠殺前有稱為「白夜」(white night)的測試，會員在當時注射毒針練習集體自殺，以及在瓊斯最後灌錄於錄音帶上的講話，他指出「我的想法是你對小孩仁慈以及對長者仁慈，就取用那些藥水就像他們在古希臘也一樣使用...」說明組織傾向自殺同時將之裝成政治演出：「我們沒有自殺，我們是作進化了的自殺去抗衡一個不人道的世界。」
在1978年11月8日，唯美現實教派創辦人伊利·西爾高(Eli Siegel)蓄意服食過量有醫生處方的巴比通(barbituates)自殺身亡，追隨者將其死因保密。美國《紐約時報》報導：「宣揚西爾高信仰的唯美現實教派，昨日拒絕透露其臨床死因，只在新聞稿中表示，西爾高『五十年歷盡新聞界與俗世的各種不公義，心碎而死』。數年後，西爾高的遺孀瑪大·白爾德，亦在唯美現實教派信徒的慫恿下輕生死亡。」
由1994年至1997年間，太陽聖殿教的成員進行一系列的集體自殺事件，造成74人死亡。自殺的教徒留下遺書宣稱相信能透過死亡，逃離「現世的偽善與壓逼」，又說感覺到他們正在「歸向天狼星」。死者的職業包括市長、記者、公務員與銷售經理；據加拿大魁北克省警方取得的紀錄顯示，有教徒曾以個人名義，捐獻超過100萬美元給教派領袖約瑟·迪曼貝路（Joseph Di Mambro）。其餘信眾曾企圖進行另一次大規模集體自殺，但行動在1990年代末被阻止。所有自殺/謀殺事件都在與春分、夏至、秋分、冬至相近的日期發生，很可能與該教派的信仰有關。
在1997年3月26日，39名天堂之門教派的信眾，死於美國加州聖地牙哥發生的一場集體自殺。根據該教派的信念，是次行動並非結束生命之舉，只是「離開人類形體軀殼」、讓靈魂登上太空船，展開跟隨海爾·博普彗星的旅途。部分男性教徒在自殺前更自願進行閹割，為他們心目中的無性別旅程作準備。
在1997年3月30日，曾一度為樂隊「感激的死者」（Grateful Dead）擔任循迴演唱道具管理員的羅拔·利安·尼古拉（Robert Leon Nichols），被發現死於他在美國加州的旅行車內，身邊留下字條稱：「我正前往海爾·博普的太空船，與較早前離去的人會合」。尼古拉與其他信徒一樣，頭部罩上塑膠袋，上身蓋上紫色裹屍布，但他使用丙烷氣自殺，而非其他教徒所用的伏特加與苯巴比妥（phenobarbital，一種鎮靜劑）。尼古拉與該教派的聯繋不明。
在1997年5月，兩名沒有參與集體自殺的教徒進行自殺，其中一名喪生，另一名昏迷兩天後清醒。康復者卓克·亨腓利（Chuck Humphrey）在1998年2月再次自殺，不治死亡。
於2000年3月17日，在烏干達約有800至1000名「復興十誡運動」信眾死亡，據信死於集體自殺。該教派分裂自羅馬天主教，強調天啟，並聲稱聖母顯靈。他們亦認定開明的世界是腐朽的，將他們當成純潔的挪亞方舟。因此信眾的言語受嚴格管制，要避免說任何不實或罪惡的話。
以下教派與成員自殺的關係，並不如上述其他教派般明顯，當中存有爭議性。
根據多家傳媒機構報導，大衛教派1993年4月在美國德州韋科郡的集體死亡事件，是一宗教派集體自殺案。但亦有民間意見認為事件有可能由意外或群體恐慌情緒引起，具體起因不詳，未必一定是該教派蓄意自殺。有人認為美國政府是肇事者；有人認為是教派領袖蓄意進行的一場謀殺/自殺案。眾說紛紜，唯一無異議的是，教派成員在事件中以暴力形式喪生。
創造者世界教會由班·克拉遜(Ben Klassen)創立，最初為信奉白人至上主義(white supremacist)的組織，教派後來稱為創造運動(Creativity Movement)。克拉遜曾撰寫《白種人的聖經》，稱自殺為「基於多種原因──例如當決定生命不再有價值的情況下── 一種光榮及有尊嚴的死亡方式」。他的妻子逝世後，克拉遜實行自己宣講的教義，自殺死亡。一名教派前度成員班哲明·尼敦爾·史密夫(Benjamin Nathaniel Smith)在宴樂狂歡時失手殺人，其後亦進行自殺。
國際家庭（前稱上帝之子）雖然在官方立場上反對安樂死，但該教派的教義強調基督第二次降臨，有評論者認為該教派集體自殺的潛在傾向。
該教派創辦人之養子利奇·勞迪圭(Ricky Rodriguez)，亦是教派現領袖凱倫·薩比(Karen Zerby)的親兒，近年進行雙料謀殺/自殺一案，令該教派是否有教唆自殺之嫌，重新引起外界注意。雖然「一名教派前度成員自殺」，與「一場教派集體自殺」不可同日而語，但由於勞迪圭在教派中的特殊身分，美國NBC電視臺節目第三眼曾作出矚目的報導。為教派辯護者則指，事件只是勞迪圭的個人行為，不能代表整個教派的價值觀。
基督教與伊斯蘭教中的殉教行為，也捲入教派自殺的爭論中。當主流宗教的殉道者接受或主動選擇死亡，他們可謂進行一種在他人協助下的自殺。這種說法並不新，近代研究宗教改革的學者理察·馬流斯為中世紀殉道者托馬斯·莫爾寫的傳記中，顯示摩爾曾經對接受殉教猶疑，因為輕易接受殉道與自殺太過相似。
大多數主流宗教，都禁止成員終止自己的生命。所謂殉教，通常指為著一個宗教信仰的緣故，被動地喪命於不信這個宗教的異教徒的手上。羅馬天主教會認為生命是天主賜予的禮物，只有天主才是生命的全權擁有者，有權決定生命何時終結。例外的情況是，若捨棄自己的生命去拯救其他生命，大多數文化都不認為這是自殺。
回教可能是最嚴厲禁止自殺的宗教，故約旦、埃及等回教國家錄得的自殺率，屬世界最低的國家之列。
可是，極端的原教旨主義回教運動，強烈鼓勵信徒接受聖戰的概念，鼓吹進行自殺式炸彈襲擊並非自殺，而是極端組織口中的「殉道行動」，為殺死敵人，不惜犧牲自己同歸於盡。
在過往十年，數以百計的回教徒極端分子，採用自殺式襲擊的方式殺害敵方的軍事人員與平民，他們以巴勒斯坦及沙地阿拉伯人為主，大部分事件發生在中東。在2001年9月11日的911事件中，19名自殺式襲擊者向美國發動攻擊，此後恐怖襲擊對象有全球化蔓延跡象。雖然這些衝突與政治經濟因素有關，但施襲者的訴求仍帶有強烈的宗教色彩，
斯里蘭卡的泰米爾猛虎游擊隊同樣以自殺式炸彈著名。西方觀察員曾認為韋盧皮萊·普拉巴卡蘭作為一名印度教教派領袖，有鼓動跟隨者自殺的影響力，故泰米爾猛虎游擊隊(LTTE)有自殺教派的影子。此說具爭論性，而游擊隊員的政治目標比宗教色彩濃厚，殺害敵人的意圖亦較自毀傾向為重。
在越戰期間，佛教僧侶曾進行自戕，有評論認為這屬於教派自殺的行為；但反對者認為，僧侶進行的屬於政治行動而非宗教行動，自戕是個人訴求，而非來自宗教組織的領導者，例如，事件中沒有佛教團體要求釋廣德自戕，故這不算教派自殺。
當某些教派意識到，組織即將面臨敵人或其他外界力量施壓時，教派有可能採取集體自殺的行動，以逃避面前的壓力。這些外界壓力可能是真實的，也可能是子虛烏有的（見以色列馬薩達高原駐防點被圍攻的故事）。馬薩達的傳說及類似的例子，有時成為教派自殺的借口。即使教派以外的人認為邪惡帝國是虛構的，但教派成員可能感到自己像馬薩達一樣，身處邪惡帝國的逼害險境邊緣，寧願死亡都比投降好。
值得一提的是，部分教派例如摩門教、統一教、安息日會等，自殺率比整體人口為低。（以美國每年自殺率為每10萬人中有5人計）。
即使教義反對信徒叛教，或宗教活動中出現成員死亡事件，有時並非簡單的因果關係，不能簡單歸咎於教派導人自殺。例子包括山達基的反對現代醫藥；或近年一宗由羅馬尼亞東正教神父為少女愛蜜莉·蘿絲進行驅魔，少女其後死亡的事件，均涉及較複雜的宗教倫理，不能簡化指教派信仰直接導致死亡。
*  FACTNet.org - 在山達基教會中長大的麻省理工學生自殺事件
*  與山達基有關的自殺及其他死亡事件
胚一般指初期發育的生物體，在生物學上一般指新生植物的雛體，是構成種子最重要的部分。
胚芽：由生長點和幼葉組成，位于胚軸的上端。禾本科植物種子的胚芽被胚芽鞘包圍。
胚軸：連接胚芽和胚根之間的短軸，側面與子葉相連。
胚根：由生長點和根冠組成，位于胚軸的下端。禾本科植物種子的胚根外有胚根鞘包圍。
子葉：雙子葉植物的胚有兩片子葉；單子葉植物的胚有一片子葉。
發育成胚芽 胚軸 胚根 子葉
鄭櫻桃，後趙武帝石虎第三任妻子，後被封為皇后。原是晉朝冗從仆射鄭世達的家妓，後成為女戰俘，因頗具美色才藝被石虎看中，納為妾，深得寵愛。
起初石虎娶將軍郭榮之妹為妻，妻妾關係不睦，鄭櫻桃向石虎進讒，石虎遂把郭氏毆打致死。後來石虎又娶清河崔氏之女為妻。鄭櫻桃最初生下的是一個女兒，崔氏要奪去收養，鄭櫻桃不許。不久女兒出生三月後病故，鄭櫻桃遂讒陷是崔氏害死了她的女兒，石虎就殺掉了崔氏。此後鄭櫻桃升為正妻，又生下石邃、石遵二子，於咸和八年（333年）七月，石虎受封為魏王，鄭櫻桃被立為魏王后。咸康三年（337年）正月，石虎稱天王，立鄭櫻桃為天王皇后，長子石邃立為太子。石邃荒淫殘暴，好吃人肉，母親鄭櫻桃派使者去譴責他，使者竟被殺死。石虎聽聞石邃有疾，派女官探視，女官亦被殺。石虎大怒，在同年八月廢殺石邃與其妻等二十六人，並廢鄭櫻桃為東海太妃，離她成為皇后僅八個月而已。
永和五年（349年），石虎死，石世即位，不久即為石遵所廢。同年五月，石遵成為皇帝，尊母親鄭櫻桃為皇太后。起初，石遵允諾讓石閔(即冉閔)做皇儲，但之後卻讓石衍做皇儲，引發石閔的不滿。孟準等人勸石遵誅殺石閔，石遵便與其兄石鑒及母親鄭櫻桃商議，鄭櫻桃認為石遵之所以能夠即位，石閔有功勞，不可殺他。會後，石鑒將此事密報給石閔知道，石閔遂誅殺鄭櫻桃與石遵。
唐朝詩人李頎曾作「鄭櫻桃歌」，寫鄭櫻桃以美豔而擅寵後宮故事。後來有人因為史書中記載鄭櫻桃為「優僮」而認為是美少年，指李頎誤以為婦人。
單子葉植物和雙子葉植物種子發芽的比較。在單子葉植物（左）的可見部分實際上是從分生組織生產的第一片真葉; 子葉本身仍然在種子內部
子葉（cotyledon）是植物種子胚的組成部分之一，位于胚莖上部，具有貯存養料或幼苗時期進行同化作用的器官。
無胚乳種子的子葉，因為貯存養料較多，所以特別肥厚，如豆科、葫蘆科等植物的種子；禾本科植物的子葉稱“內子葉”或“盾片”，其功能較為特殊，具有吸收和消化作用；某些禾本科植物(如小麥)，胚外相對的一側有一突起稱為“外子葉”。
通常可以依照子葉的位置將植物的幼苗分成地上型與地下型幼苗兩大類。以豆科為例，若是播種發芽後下胚軸（hypocotyl）無顯著的發育，而只是上胚軸（epicotyl）在生長，則會直接把胚芽頂出土表，而將子葉留在土中，因此稱為地下型（hypogeal）幼苗，如豌豆；反之，發芽後若下胚軸一直生長，就會把子葉以及胚芽頂出土表，因此稱為地上型（epigeal）幼苗，如大豆。
裸子植物花旗松的七個子葉
根據胚的子葉數目，被子植物可分為雙子葉植物和單子葉植物。裸子植物也有子葉，但數量不固定。
雙子葉植物（dicotyledon）多具2片子葉，極少數具3，4或24片子葉（如毛莨科）。
單子葉植物（monocotyledon）僅有一片子葉，少數由于胚沒有分化，沒有子葉（如蘭科植物）。
立花誾千代畫像
立花千代（永祿12年8月13日（1569年9月23日）－慶長7年10月17日（1602年11月30日）），是一位日本戰國時代的女性。另有銀千代、勝千代以及宮永樣、腹赤樣之稱。法名「光照院殿泉譽良清大姉」，神號「瑞玉院」。
誾千代是大友氏重臣戶次鑑連的次女，母親是仁志姬（西姬、寶樹院）。1568年，原立花山城城主立花鑑載反叛大友氏，其後遭殲滅。1571年，戶次鑑連形式上繼承立花氏，稱立花道雪，並成為立花山城城主。天正三年（1575年），不到七歲的誾千代便受到道雪讓位而成為家督。這是基於道雪的意願（因道雪不願繼承叛臣立花氏而想繼續保有戶次氏）而成為女性當主的特例，也是戰國時代少見的例子。然而道雪本身還是希望由男子繼承立花家，因此曾經有讓養女嫁給家中重臣薦野增時來繼承的做法，但是被增時以自己不是血親也不是大友家重臣為由拒絕。
誾千代幼年便生得美麗，擁有白皙的皮膚和明亮的大眼，因而被褒美為「筑前的白梅」，傳聞是愛好美女的豐臣秀吉都想染指的女性。
誾千代也具備同父親道雪一般的莊嚴，幼年即讓同年的男童望而怯步，並且隨著逐年成長，擁有極高的氣質，因此被褒稱為「白慈的觀音」。
天正6年（1578年），大友家與島津家爆發耳川之戰。大友家敗後，原本臣服於大友家的北九州筑前一地的國人眾開始陸續發起反抗活動，立花道雪與高橋紹運為此出城迎戰，當時在城中的誾千代也沒閒著，招集城中婦女少女等，組織女鐵炮隊守衛。
之後道雪聽聞同是大友家臣的巖屋城主高橋紹運生有一子與誾千代年齡相近，其子便是千熊丸，日後的立花宗茂。道雪邀了千熊丸到自城立花山城遊玩，並觀察他的一舉一動，認為將來必成大器，遂決定將他交給家老由布惟信教導，期盼能成為獨當一面的武士好繼承立花家。
不久千熊丸元服，取名高橋彌七郎統虎，道雪便與高橋紹運說了，希望讓統虎成為養子繼承立花家。起初紹運不答應，但在道雪苦苦哀求後總算是讓統虎成功繼承。
這段苦苦哀求的話，內容是這樣的:
然而這其中還有過立花家另一位家老小野鎮幸的反對，他只支持立花家血肉的誾千代繼承，但最後還是被道雪及紹運給說服。
天正9年（1581年）8月18日誾千代正式與統虎結婚，起初兩人相處和睦，但在道雪死後便開始不合，主因就是兩人的性格氣質相似，吵起架來誰也不讓誰。
天正13年9月11日道雪於筑後遠征中病死，此時統虎改名立花統虎，與誾千代兩人繼承立花家。
之後島津大軍攻略立花山城時，誾千代也領軍備戰，並隨統虎殺敵。
九州經歷了豐臣秀吉的征伐後，立花宗茂因功被封柳河13萬2千餘石的領地，誾千代知道後雖然為丈夫的表現感到高興，但隨後便鬱鬱寡歡，因為要離開從小便居住的立花山城，移居到父親長年征戰不下的柳河城，且道雪和祖母（養孝院）皆葬在立花山城，心中不免一陣不悅，離去前便在立花城境內建了「梅獄寺」悼念父親，離城也比宗茂晚了三日。
然而最主要的原因則是誾千代自己認為是立花山城城主並為立花家家督，堅持著這想法的誾千代怎樣也不願讓出立花山城，為此在立花家準備離城之前都和立花宗茂吵架，鬧彆扭等等。
豐臣秀吉所發起的文祿慶長之役的幾年間，因宗茂出兵朝鮮，他便在領地柳川組成女子巡邏隊，嚴加防止火災，小偷等，且每夜在街道，屋敷等地來回巡邏。此事常被後人訴說，也有些故事創作。
而此時秀吉身在肥前名護屋城，招集了各大名的妻子伺候，誾千代也受命參加，她也知道秀吉是好色出了名，便和侍女拿著大薙刀，且腰間繫了脇差去參見，當秀吉看到了美艷的誾千代和侍女拿著武器參見時，便褒獎她：「立花家的妻子就算平時也如此有警戒心，真是位女丈夫！」
之後在1594年－1597年之間移居到柳河城南方的宮永村。原因是宗茂在朝鮮回國後（約1593年－1596年）因細川忠興引薦下，娶了矢島秀行（足利第十五代將軍義昭之子）之女矢島八千子（又名八重/八千子、瑞松院，大納言菊亭晴季外孫女），誾千代一氣之下便離開柳川城至宮永村，宗茂親自前往迎接也不肯回歸城內。
關原合戰之際，她因世仇島津家加入石田三成的西軍，且自身已預見東軍勝機較大為由，勸宗茂加入東軍，但宗茂為了貫徹對秀吉的恩義毅然加入西軍。宗茂回國時，她命令家臣數十人前往豐後鶴崎迎接。不久後，鍋島直茂、加藤清正和黑田孝高的聯軍先後攻打柳河城，宗茂命令由家老小野鎮幸等人在柳河北方國界佈陣，並於江上八院死戰鍋島取勝後，因兵力不足而撤退回柳河。
此時誾千代為了捍衛領地，穿著紫系威鎧甲、手拿大薙刀、腰繫小脇差，率領穿著唐紅具足的女鐵砲隊200餘人由宮永村北上，並人人佩帶由道雪所發明的「早合」（彈藥和彈丸合裝的快速填充彈藥包）及鐵砲，在柳河領地北郊以鐵砲集體速射抵擋了鍋島軍的軍勢。因為道雪發明的「早合」能使的鐵砲射速比一般鐵砲快三倍，誾千代也從幼便學習佈兵陣型，使得鍋島無法進軍，整個大軍最終只能包圍柳河城。而誾千代的速射女鐵砲隊早先便有了「立花早擊女」之名，之後也在九州更加出名，誾千代更被人稱「花中的立花」（此稱呼後來變成當地採茶歌－《花阿柑橘，茶香》，現在的立花後代除了在柳河經營日式旅館外也販賣柑橘茶）。
之後她為了拖延加藤軍進攻，又率800人前往江之浦街道攔截加藤軍，使得加藤清正繞路白鳥街道而不從原來的瀨高街道進軍，成功拖延時間。
立花家改易後，宗茂與誾千代受到加藤清正保護，讓宗茂住在玉名郡的高瀨一地，誾千代與生母寶樹院則一同住在腹赤村，雖然兩地很近，但兩人卻未再相見。
宗茂流浪到江戶期間，誾千代活得很痛苦，雖有立花家老臣米多比鎮久扶養，仍衣食短缺，最後在慶長7年10月17日（1602年11月30日）病死（一說跳井自殺），享年34歲，法名「光照院殿泉譽良清大姊」。後世的人們稱誾千代為「筑前的白梅」、「西國的女丈夫」、「白慈的觀音」及「宮永 / 腹赤夫人」。
誾千代的菩提寺在柳川的良清寺，是立花宗茂讓瀨高上莊來迎寺的僧侶，即蒲池鑑盛之孫應譽所開。後來在熊本縣玉名郡長洲町有相傳是誾千代的墓，由形狀而得到「牡丹餅樣」的稱呼。
天明年間和父親道雪、夫宗茂一起被後代祀奉在柳川境內的三柱神社，文政3（1820年）年受贈神號為「瑞玉靈神」。
*立花宗茂, 《立花誾千代列傳》
孔少林，香港財經評論家。
2005年在《信報》開始撰寫《原是物語》專欄，由於身份神秘，而寫作風格及觀點又跟前《原氏物語》作者原復生（蔡東豪）相近，所以很多人推測他其實是蔡東豪的另一個筆名。
2006年4月，蔡東豪本人受《號外》雜誌訪問時表示，「孔少林」是一伙他發掘的新作者。
2007年7月，《壹週刊》找出孔少林的「真身」，證實孔少林是一個集體筆名，背後是三個由蔡東豪所發掘的新晉財經評論員，分別是曾駿傑、陳建良和梁凱同。 蔡東豪自己則擔任他們的幕後監製，負責做腦震盪（Brainstorming）和改稿工作。
*《原是物語》香港：上書局，2006年7月 ISBN 988-99286-1-2
*《原是物語II》香港：上書局，2006年12月 ISBN 988-99286-2-0
*《你敢問我敢答 財經拆局》香港：上書局，2007年7月 ISBN 978-988-99479-2-7
2004年出版的圖書封面
《瀛臺泣血記》，又稱《光緒泣血記》，為清朝宮廷女官裕德齡所撰寫的一本有關光緒皇帝一生的故事，原著為英文，後由民初作家秦瘦鷗翻譯為中文。
書名中的“瀛臺”位於北京中南海的南海，為一小島，中心建築為涵元殿，順治年間整修擴建後，取名「瀛臺」。戊戌政變后，慈禧太后把光緒帝囚禁于涵元殿，後光緒不明所以的早于慈禧一天逝世。本書名緣於此，故曰《瀛臺泣血》、《光緒泣血》。
裕德齡，又稱德齡（1885年—1944年），生于武昌，童年及青少年在荊州、沙市度過。其父裕庚為清朝三品外交使臣，1895年裕庚出使日本、1899年出使法國，德齡均隨其父前往。1903年春，時年17歲的德齡隨父回到中國，因緣際會與其妹容齡一道贏得了慈禧太后的青睞，遂擔任慈禧御前英、法文的翻譯工作，還擔任過光緒皇帝的英文教師，成為紫禁城八女官之一。1905年裕庚因病去上海就醫，德齡與其妹前往上海探望其父，就此脫離宮廷生活。1915年後在美國以英文寫作，之後1930年代完成此部記實文學作品《瀛臺泣血記》。
全書有32章，德齡以報導文學的筆觸詳盡記述光緒皇帝悲慘的一生。雖然有些觀點不免有些偏頗失實，但是還可以帶領讀者深入認識這位戊戌變法的主事者，其出生、身不由己的入宮、成長的壓抑、痛苦的婚姻，與太監李蓮英的相處矛盾、親爸爸（慈禧太后）的專橫、戊戌政變失敗後身陷瀛臺的落寞、最後一章“龍座”也描寫著李蓮英稟承「上意」于（光緒）三十四年十月二十一日毒死光緒于涵元殿東室（“……當然，光緒知道他是中毒了，藥放在食物中，由他的老冤家李蓮英送過來。除了老佛爺外，或者說她採取不干涉的態度，而默許李蓮英的作為外，誰膽敢去作這種事……”）。
經由本書，可以從另一角度與觀點重新看待這位清帝國崩解前的皇帝如何的壯志未酬、與掙不脫慈禧掌控的悲慘一生。
有認為：德齡對于歷史的誤讀與誤解，成為書中屢屢出現的硬傷。
miniSD標誌
miniSD卡 和 轉接器
miniSD 首次於2003年的CeBIT展覽中由SanDisk公布，自此它加入了Memory Stick Duo和xD卡這類細小的記憶卡規格中。
miniSD卡被SD協會 (SD Association) 於2003年時確立為標準SD卡的極細小型規格，這種miniSD卡特別設計於流動電話上，並隨卡附上minSD轉接器，令它能夠兼容所有配置了標準SD卡插槽的設備中。
miniSD卡由數間不同的製造商以及引伸出不同品牌的名稱，但他們的兼容性是通行的。
miniSD卡
microSD卡
1,596 mm3
589 mm3
165 mm3
接近0.5g
2.7 - 3.6V
寫入裝置保護
miniSD卡的容量由16MB至8GB，而miniSDHC卡的容量由4GB至16GB。
*  miniSD 轉接器，miniSD卡，Memory Stick Duo 和 MMC卡的相片
《官場現形記》， 晚清四大著作 ，共60回。作者李寶嘉（1867年－1906年），字伯元，號南亭亭長，江蘇武進人。本書體裁仿《儒林外史》，由一系列獨立人物故事連接而成，光緒二十九年（1903年）於《》連載，至光緒三十一年止。直指封建官僚胥吏習性與官場黑暗腐敗。魯迅在《中國小說史略》中稱，劉鶚的《老殘遊記》、李寶嘉的《官場現形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、曾樸的《孽海花》為「晚清四大譴責小說」。
軍機大臣「華中堂」在京城開個古董店，專門經營賣官生意。胡統領奉命赴嚴州剿匪，卻兼程進軍，縱容兵丁“洗滅村莊，奸淫婦女”。李寶嘉更蒐集了當時流傳的「話柄」，然後盡情的謾罵，如：“初次出來做官的人，沒有經過風浪，見了上司下來的札子，上面寫著什么‘違干’、‘未便’、‘定予嚴參’，一定要嚇得慌做一團……”。卷首有茂苑惜秋生序：「送迎之外無治績，供張之外無材能；……羊狠狼貪之技，他人所不忍出者，而官出之；蠅營狗茍之行，他人所不屑為者，而官為之。下之，聲色貨利則嗜若性命；般樂飲酒則視為故常。觀其外，偭規而錯矩；觀其內，踰閑而蕩檢。種種荒謬，種種乖戾，雖罄筆墨，不能書也！……」
整本書中幾乎沒有善良人物角色，只有壞人，連書中慈禧太后也承認“通天底下一十八省，哪里來的清官”。
《官場現形記》是李寶嘉代表作，為晚清四大譴責小說之一。李錫奇說：“所寫種種，大都實有其人，實有其事。惟都不用真名，而所用假名亦皆有寓意。”魯迅說：“特緣時勢要求，得此為快，故《官場現形記》乃驟享大名。”
本書急於表現當時中國時代特色，著重揭露官僚的“齷齪卑鄙”，在內容上少了細緻的修飾，人物缺乏典型化，描寫過於渲染誇張、筆無藏鋒，內容顯得不夠耐人尋味。其劇情大同小異，寫之又寫，難免雜沓重複；又因隨寫隨刊，結構仿《儒林外史》，因而顯得雜亂散漫。魯迅稱“凡所敘述、皆迎合、鉆營、朦混、羅掘、傾軋等故事，兼及士人之熱心于作吏，及官吏閨中之隱情。頭緒既繁，腳色復夥，其記事遂率與一人俱起，亦即與其人俱訖，若斷若續，與《儒林外史》略同”。
*勿謂言之不預也 - 書中所用的句子，后成為中國外交辭令
*大塚秀高：〈 關于《官場現形記》的海盜版〉。
micro SD轉接成MS Pro Duo的轉卡|替代=
microSD是一種極細小的快閃記憶體卡，基於由SanDisk製造的TransFlash卡格式所創立。這類記憶卡主要於流動電話使用，但因其擁有體積極小的優點，隨著不斷提升的容量，它慢慢開始於GPS設備、攜帶型音樂播放器和一些快閃記憶體盤中使用。microSD的體積為 15 毫米 x 11 毫米 x 1 毫米 - 約為SD卡的1/4，相當於手指甲蓋的大小，它亦能夠以轉接器來接駁於SD卡或Memory Stick插槽中使用。
microSD卡原本稱為TF卡（T-Flash卡或TransFlash），由摩托羅拉與SanDisk共同研發，在2004年推出。不過SanDisk無法自行將它推廣普及化，前期僅有摩托羅拉的手機支援TransFlash。為了能將銷路完全拓展，SanDisk於是將TransFlash規格併入SD協會，成為SD家族產品之一，造就了目前使用最廣泛的手機記憶卡；而重新命名為microSD的原因是因為被SD協會（SDA）采納。TransFlash納入SD協會後，僅有在實體規格的電性接觸端（印刷電路板的金屬端子，俗稱金手指）縮短一點，其他部分完全沿用完全相容。另一些被SD協會採立的記憶卡包括miniSD和SD卡。
SD協會在2005年3月14日於2005年度的美國行動通信暨無線網路年會（CTIA Wireless 2005）中公佈microSD的格式，以及於2005年7月13日批準了microSD最終的規格。在最初公開發售時，microSD的儲存容量包括32MB、64MB和128MB。
2014年世界移動通信大會（MWC）期間，SanDisk發布了一款容量高達128GB的 Micro SD XC儲存卡。
2019年2月世界移動通信大會 (MWC) 期間，包括閃迪、鎂光等存儲品牌均發布了容量達1TB的microSD儲存卡（TF卡)。
2019年5月16日威騰電子旗下的閃迪存儲1TB TF卡正式開賣。
*micro SD : 速度慢，普遍以大卡為主。用途廣，電腦，相機，手機皆可。
*micro SDHC ：速度中，廣泛用於手機。
*micro SDXC ：速度高，一秒30 MB以上，主要支援uhs,class10以上。主要為相機使用
相互使用：若想在手機上使用相機的SD卡，則應該購買小卡附大卡。若只購買大卡，即不支援單獨使用小卡。不同的轉卡不能交互使用，而上述的SD區別並沒有詳細定義，只有速度差別。
uk:Secure Digital#MicroSD та MiniSD
曾樸，原名曾樸華，字太樸，又字小木、孟樸，號銘珊, 筆名東亞病夫，清朝至中華民國作家，其代表作為小說《孽海花》。
曾樸生于江蘇常熟，光緒十七年（1891年）舉人，1892年入京應試，試卷被污而落第。父親為其曾捐官內閣中書，也因為岳父汪鳴鑾的緣故，常出入當時戶部尚書翁同龢之門，也是洪鈞的座上客，有文名。其人生性敏感、熱心國事，認為法文為外交必用，故1894年入同文館學法文。1897年赴上海辦實業，與維新派的譚嗣同、林旭、楊深秀等人往來，參與變法籌措活動。戊戌事敗，因回鄉辦理父親墓葬之事不在京，未受牽連。
光緒三十年（1904年），到上海編輯《女子世界》，光緒三十一年（1905年）與徐念慈等人創立小說林書社，成為介紹法國文學之先驅，翻譯雨果（Victor Hugo，1802－1885）、左拉（Emile Zola，1840—1902）、福樓拜（Gustave Flaubert，1821—1880）等人的名著；同年接金松岑原作六卷，開始續撰《孽海花》。光緒三十三年（1907年），小說林社發行《小說林月刊》，同年清廷將殘殺秋瑾的浙江巡撫張曾揚調任江蘇主政，曾樸帶頭驅張，迫使清廷收回成命，改調張赴陜西。宣統元年（1909年），進入兩江總督端方府為幕僚。
辛亥革命爆發，江蘇宣告獨立，被選為江蘇臨時議會議員，袁世凱稱帝後，與蔡鍔等人密切往來，資助陳其美反袁活動，曾任省官產處長，財政廳長，政務廳長。1927年與長子曾虛白在上海開設“法式沙龍”的真美善書店，創辦《真美善》雜誌，續寫《孽海花》，主張反封建，同情革命，被認為是晚清四大譴責小說中成就最高的一部。1931年，《真美善》雜誌停刊。居常熟虛廓園，種花為遣。1935年病逝。
曾樸共育有五子，分別為曾虛白、曾耀仲、曾光叔、曾叔懋與曾熹。
*''補後漢書·藝文誌考證''
翁同-{龢}-，字叔平，號松禪，晚號瓶庵居士、人稱翁帝師、翁師傅，江蘇常熟人，清末大臣、書法家、狀元。官至戶部、工部尚書、軍機大臣兼總理各國事務衙門大臣。是同治帝和光緒帝的兩代帝師。
翁同龢幼年時的國學教育系由其母親與姐姐教導完成。道光二十九年（1849年）參加科舉得恩貢，咸豐六年（1856年）中狀元，授翰林院修撰，曾任陝西學政，因病回京。同治十二年（1873年）十月“楊乃武與小白菜”一案，是翁同龢發現諸多疑竇，同治帝下令重審此案，其中涉及“兩湖派”與“江浙派”的權力鬥爭。
光緒元年（1875年），翁同龢署刑部右侍郎。次年四月，慈禧太后命教授光緒帝讀書。不久，遷戶部侍郎，充經筵講官，晉都察院左都御史。歷任刑部、工部尚書。光緒五年十一月，崇厚擅自與俄國簽訂通商十八條，六年八月十八日，翁同龢等人在養心殿面對兩宮皇太后，翁認為伊犁可以割走，但十八條不能應允，特別是在西安、漢中設立通商口岸以及在松花江上行船等兩條不可許。光緒八年（1882年），充任軍機大臣。光緒十年（1884年）中法戰爭中，主張進兵結合談判，不可一味依仗劉永福之黑旗軍。不久，罷直軍機。歷加太子太保，賜雙眼花翎、紫韁。
翁同龢因曾國藩及李鴻章曾經檢舉其兄，因而終身與李鴻章有私怨。翁同龢對於慈安太后與慈禧太后推行的洋務運動頗為排斥，對於該運動也有所批評，並影響往後光緒帝親政後的舉措。任戶部尚書期間，處處刁難北洋水師，光緒十七年，暫停南北兩洋購買洋槍、炮彈、機器事兩年。當時有一副譏諷對聯描寫二人：「宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。」上聯「合肥」指安徽合肥的李鴻章，下聯「常熟」即江蘇常熟的翁同龢。李翁二人的恩怨間接導致日後中日甲午戰爭北洋艦隊的失利。
光緒二十年（1894年），翁同龢再任軍機大臣，深得光緒帝信任。在甲午戰爭中，堅決主戰。次年，清軍戰敗，中日和議期間，翁同龢與李鴻藻極力反對割地，指出：「寧增賠款，必不可割地。」又聯合俄、英、德三國謀阻割地，最終情勢無法挽回。次年，兼任總理各國事務大臣。光緒二十三年（1897年），以戶部尚書協辦大學士。
光緒二十四年，戊戌變法開始後，6月15日，翁同龢突然遭光緒帝將其開缺回籍。傳統說法認為翁支持維新變法，推薦康有為，擬定并頒發了戊戌變法的綱領性文件《明定國是詔》，故遭到慈禧太后以光緒皇帝之名加以罷黜；另外一個說法，則是甲午戰爭之所以失敗，在於翁同龢對於北洋艦隊的武器更新百般刁難所致，有次恭親王奕訢病重，慈禧太后與光緒皇帝前往探望，光緒皇帝曾詢問恭親王奕訢翁同龢是否值得重用，恭親王奕訢對光緒帝表達反對意見，最後光緒皇帝在與慈禧討論後決定忍痛罷黜翁同龢。戊戌政變後又遭嚴厲斥責，將其罷職，永不敘用，交地方官嚴加管束。翁先到侄子江西巡撫翁曾桂署中暫住，然后回常熟故鄉。光緒三十年（1904年）病逝于故鄉。死後康有為譽之為“中國維新第一導師”。
然而，根據雷家聖《力挽狂瀾：戊戌政變新探》一書指出：梁啟超《戊戌政變記》說道：「那拉氏（慈禧太后）忽將出一硃諭，強令皇上宣布。…皇上見此詔，戰栗變色，無可如何。此硃諭實那拉氏與榮祿最毒之計，聞係出於榮祿私人李盛鐸所擬云。翁同龢一去，皇上之股肱頓失，然後可以為所欲為也。」可見罷黜翁同龢的詔書，為「榮祿私人」李盛鐸所草擬。但是康有為在《自編年譜》卻記載翁同龢被罷前夕，康有為「為御史李盛鐸草譯書、遊歷及明賞罰、辨新舊摺，李上之。」可見康有為替李盛鐸草擬之「明賞罰、辨新舊」的奏摺，即是彈劾翁同龢的奏摺，將翁同龢視為「舊」而加之以「罰」。變法派領袖康有為竟然幫「榮祿私人」李盛鐸草擬奏摺，豈非怪事？因此，李盛鐸不但非「榮祿私人」，而且可能是在康有為的授意與擬稿之下，上書彈劾翁同龢。翁同龢的被罷，不是「那拉氏與榮祿最毒之計」，而是康有為「除舊佈新」的結果。
宣統元年（1909年），翁同龢獲得官方「平反」，追復官銜，並追加諡號為文恭。著作有《瓶廬詩稿》、《翁文恭公日記》、《翁文恭公軍機處日記》等。
在長達二十年交往中，其帝師身分對皇帝的政治思想產生深遠影響，在1889年光緒親政時，翁即向皇帝呈上馮桂芬的《校邠盧抗議》，主張穩重務實的改革，強調西學的重要，不過其本身十分重視儒學的根本價值，在甲午戰爭後極力將和談責任推搪予李鴻章以免接觸外交事務可見一斑。時人稱之“為人好延攬而必求其為用，廣結納而不能容異己”。
祖父翁咸封。祖母王氏（王用俊之女）。
父翁心存為道光進士，咸豐、同治兩朝大學士，早年任上書房總師傅，是咸豐帝、恭親王奕訢、惠郡王綿愉的師傅，晚年入值弘德殿，授讀同治帝。母許氏（許夔之女、許樹功之孫女）。
長兄翁同書，道光進士，官至安徽巡撫，遭李鴻章彈劾遣戍。另有兄弟翁音保、翁同爵、翁壽珠、翁端恩。
妻湯松（浙江蕭山湯修之女，湯金釗之孫女）。妾陸氏。子翁曾翰（由翁同爵過繼給翁同龢）。孫翁安孫，妻惲氏（惲祖貽之女，惲毓齡之妹）、侄孫翁斌孫。
曾孫和玄孫翁之廉、翁萬戈（由翁斌孫之子翁之喜過繼給翁之廉）。
家庭畫師同鄉彭汝球，亦彭叔才，畫風學戴熙，邑諸生，翁氏彩衣堂之西席。《翁同龢日記》、《翁斌孫日記》有彭季良（彭汝琎）、彭叔才（彭汝球）兄弟記載。
翁同龢辛丑年二月書法
翁同龢書法，早年學董、米，中年以后學顏魯公雄，又師從時人錢灃，縱橫跌宕，為世所重。清徐珂《清稗類鈔》謂：“叔平相國書法不拘一格，為乾嘉以后一人……晚年造詣實遠出覃溪（翁方綱）、南園（錢灃）之上。論國朝書家，劉石庵（劉墉）外，當無其匹，非過論也。光緒戊戌以后，靜居禪悅，無意求工，而超逸更甚。”譚鐘麟更推崇為：“本朝諸名家，直突平原（顏真卿）之上，與宋四家馳騁者，南園（錢灃）、道州（何紹基）、常熟（翁同龢）而已。”
常熟虞山翁同龢墓
翁氏故居今位于江蘇省常熟市城內翁家巷2號。翁同龢從8歲到20歲期間居住在此。古宅為保存完好的大型官宦宅第，坐北朝南，占地約4620平方米，今存大小房屋90余間。第三進正廳額綵衣堂為明代遺構，畫梁雕棟，氣勢宏偉。道光十三年（1833年）翁心存從仲氏處購得，作為奉養母親之所。“彩衣堂”寓“彩衣娛親”之意。翁同龢玄孫、美籍華人翁興慶將翁氏故居捐獻給國家，1991年辟為翁同龢紀念館，1996年為全國重點文物保護單位。
虞山西麓鵓鴿峰下有瓶隱廬紀念館，瓶影廬系翁同龢晚年失勢后居住直至去世之所，位于常熟虞山西麓鵓鴿峰下謝家浜的尚湖之濱，“登樓攬翠，開軒面湖，具有山林勝致”。“瓶影廬”取“守口如瓶”之意。
翁同龢在光緒帝主導的戊戌變法中扮演重要的角色，也是影響光緒帝一生的人，時常被稱為帝黨人物。在光緒帝親政期間，影響光緒帝許多政策，也得罪了不少洋務派的官員。然而翁同龢並非對變革有熱忱的人，對慈安、慈禧兩宮太后所推行的洋務運動有所批評，並常以此告誡光緒帝，使他深信不疑。光緒帝親政後，慈禧命翁同龢接替遭革職的閻敬銘主掌戶部，握有財政大權，當時北洋艦隊最需要更新武器，由於北洋大臣李鴻章曾彈劾其兄翁同書，對李鴻章有心結，故百般刁難艦隊的武器購置，於光緒十七年，暫停南北兩洋購買洋槍、炮彈、機器兩年，反而成為洋務運動失敗的原因。
* Arthur W. Humm , ed. Eminent Chinese of the Ch'ing Period (1644-1912). 2 vols. Washington: United States Government Printing Office, 1943.
* 馬勇《 翁同龢罷官記》，傳記文學，2008年12期
* 雷家聖《力挽狂瀾：戊戌政變新探》臺北：萬卷樓，2004。
*孔祥吉：〈 《翁文恭公日記》稿本與刊本之比較 〉。
德璀琳，全名古斯塔夫·馮·德璀琳（Gustav von Detring，）是一名英籍德國人，是19世紀后期中國外交和天津租界城市開發中的關鍵人物。
1842年出生于德國亞琛附近的於利希（Jülich）小城的一個官僚貴族家庭。1864年來到中國，服務于中國海關，任四等幫辦。1876年任煙臺東海關稅務司，1877年—1882年、1884年—1896年、1900年—1904年，先后三次出任天津海關稅務司，任期累計達22年。（按規定在一地任職不得超過兩年）