ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* ワイルドアームズ 2ndイグニッション オリジナルドラマ（ケイト）
* でぃあーず「にほんのむかしばなし」?赤の色?（朗讀）
* にほんのむかしばなし外伝?夢の色?（朗讀）※Comic Market74先行發售的「青の色」和「赤の色」的同時購入特典
** 第十二話「村を救ったふたり」
* でぃあーず せかいのものがたり?赤の本?（朗讀）
* 百歌聲爛 -女性聲優編III-（翻唱動漫歌）
** 1st Priority?あなたと言う時間?デリケートに好きして?夢色のスプーン?不思議色ハピネス?悲しみよこんにちは?夢光年?ガーネット?夏待ち?FIND THE WAY
* 京急 駅メロディ -オリジナル-※收錄了車站音聲的音源
* 魔術師歐菲 無謀編（TBS Radio：1999年10月 - 2000年3月、ボニー）
* Radio幻想水滸伝 集まれ! 108星!（音泉：2008年8月27日 - 11月19日、レックナート）
*ボイスオーバー (有本人的影像出演)
* R&C 守ろう！地球環境 TBSラジオCM
* 安盛「アクサダイレクト」澳大利亞旅行促銷活動 電話咨詢音聲
* 大人の趣味と生活向上◆アクトオンTV|Act On TV（舊：ケイコとマナブChannel） 節目CM（「テレビくん」的聲音、真人出演進行大提琴演奏）
* 旭化成 保鮮膜 網絡?店內放送（本人出演）
* 艾拉妮絲·莫莉塞特 專輯CD『So-Called Chaos』 TVCM
* 恵比壽ガーデンクリニック TVCM
* 音樂電視網 TVスポットCM（英語Narration）
* 角川書店 DRAGON MAGAZINE2003年8月號 TVCM
* 角川書店 月刊Newtype2006年8月號 TVCM
* 麒麟麥酒 秋味促銷活動 電話咨詢音聲
* Kiroro CD『愛さない』 廣播CM
* 神奇寶貝劇場版：雪拉比 穿梭時空的相遇 原聲CD TVCM
* 佐藤製藥 ユンケル 店頭放映CM
* 妹妹公主?お兄ちゃん大好き? イラストノベル TVCM
* スタジオラティア 廣播CM
* 世嘉公司 ドリームアイ TVCM
* 東急百貨店たまプラーザ店 廣播CM
* 日清食品 杯麵「それぞれの自由」編 TVCM（手鐲的聲音）
* 日本航空 JAL SHOP 通信販賣 國際線、國內線機內CM
* 諾拉·瓊絲 感じるノラキャンペーン TVCM
* Philip Morris（電話咨詢音聲）
* ブルドックソース 月島もんじゃ焼き 促銷影片（在羽田空港放映）
* 陸奧銀行 テレフォンバンキング
* Unilever Japan KK ダヴ プロエイジ 廣播CM
* Idea對決?全國高等専門學校機器人比賽'99決勝大賽（NHK高清）
* インサイド?ザ?ホワイトハウス（STAR CHANNEL）
* 映畫チャンネル（Perfect Choice）
* NHK大學機器人比賽'99世界大賽（NHK綜合）
* One-Night Rock'n Roll（富士電視臺）
* おーい、ニッポンスペシャル 2000年5月14日（NHK綜合）
* お宅は日本で第何位？くりぃむしちゅーの！テレビ奧様國勢調査（TBS）
* お花を飾ろう！フラワーアレンジメント（Act On TV、作為助理真人出演）
* 隠れ家ごはん!?メニューのない料理店?（朝日電視臺、「知って得する！からだと健康ゼミナール」作為播報員不定期真人出演）
* こころのパリ紀行?心の書道家?婁正綱?（東京電視臺）
* シネマチョップ（東映頻道）※不定期
* Space Shower TV（Sky PerfecTV!）
* SmaSTATION-3（朝日電視臺、旁白）
* SMAP×SMAP 2003年12月8日（富士電視臺、「Birthday SMAP」Narration）
* 聲優戦線異狀なし!?（AT-X、guest出演）
* 世界プチくら! 2003年11月7日（朝日電視臺、旁白）
* 全國手作り楽器アイデアコンテスト'06（神奈川電視臺）
* 中居正広の金曜日のスマたちへ（TBS、「金スマ陰陽師」Narration）
* ド?ピーカン！“南國飛球大決戦”（東京電視臺）
* 爆笑そっくりものまね紅白歌合戦 2002年10月1日（富士電視臺）
* 初公開！蕓能人が行く(秘)ラーメンベスト100 2002年7月24日（富士電視臺、「奇數順位」Narration）
* VivaVivaV6（富士電視臺）
* Music Museum（富士電視臺）
* LaLa女性外來（LaLa TV）
* 笑う犬の発見（富士電視臺）
* 日曜ビッグバラエティ「小さく開いて大評判！巷で話題の出沒商売」 2009年8月9日（東京電視臺）
* 子供にウケる科學手品シリーズ（日本コロムビア：2000年）
* 世界名作動く絵本DVD（產經新聞出版：2006年）
* 名作アニメシリーズ ファーブル昆蟲記（クリエイティヴ?コア：2008年）
車站自動放送（全國私營鐵路車站放音）
經常和關根正明一起被使用。
** 伊勢崎線：東向島站、鐘淵站、梅島站、谷塚站、草加站、松原團地站、新田站、大袋站、武里站、北春日部站、姬宮站、和戶站、花崎站、南羽生站、羽生站、福居站、足利市站
** 日光線：杉戶高野臺站、幸手站、新鹿沼站
** 野田線：北大宮站、大宮公園站、東巖槻站、八木崎站、南櫻井站、川間站、江戶川臺站、初石站、流山おおたかの森站、新柏站、増尾站、高柳站、六實站、新鎌谷車站、馬込澤站、塚田站
** 東上本線：池袋站～寄居站※池袋站是在開車放送音聲，中間站是在車進站音聲中起用。
** 多摩川線：武藏境車站、新小金井站、多磨站、競艇場前站
** 山口線：遊園地西站、西武球場前站
* 京王電鐵（高尾站、分倍河原站、東府中站、飛田給站、八幡山站、澀谷站除外）
* 小田急電鐵（2001年 - 2004年，隨車站旅客嚮導系統更新而停用，現在是由緒方智美擔當。）
* 東京急行電鐵：東橫線涉谷站站內末班車嚮導等的自動音聲
** 相鐵本線：橫濱站、西橫濱站、星川站、西谷站、二俁川站、大和站、海老名站
** 泉野線：二俁川站、南萬騎原站、泉中央站、湘南臺站
* 江之島電鐵：藤澤站、江之島站、稲村崎站、長谷站、鎌倉車站
* atre（大井町店、龜戶店（舊龜戶エルナード））
* サンシャインシティ|サンシャインシティ?アルタ
* 蒲田站大廈（パリオ、サンカマタ）
* マルイジャム渋谷（舊マルイヤング渋谷）
* LUMINE（大宮店、橫濱店、立川店、北千住店、町田店、大船店）
* HIS電話咨詢聲音（聲音嚮導）
* KDDI/沖縄Cellular電話：au手機聲音嚮導（2005年12月1日以後）
* 燃氣泄露音聲警報（「美佳子@ぱよぱよ」）
* 證件照自動照相機 聲音嚮導（Photo-Me、フォトテック）
* 東京國立博物館（展示解說）
* 參議院議員會館（叫車嚮導聲音）
* 香鬼な女たち（第1回公演1998年3月31日 - 4月1日）
* DEAD DREAM FAC（第1回公演1998年9月）
* Emergency Conference（第2回公演（1999年2月5日 - 2月7日）
* 白馬2007（第8回公演2007年2月14日 - 18日，聲音友情出演）
* Thunderbolt Fantasy 東離劍遊紀（刑亥）
* Thunderbolt Fantasy 東離劍遊紀3（刑亥）
** ウィーン?シュトラウス?フェスティバルオーケストラ ニューイヤーコンサート（東京都主催、サントリーホール、2005年1月8日、2006年1月6日）
** サファリオーケストラ 定期演奏會（2007年7月7日関內ホール、2007年12月1日ミューザ川崎シンフォニーホール）
* 俳協45周年記念ライブ「Party Live!」（2006年2月11日 - 2月12日）
* 大原さやか TALK*LIVE in 青山'06（2006年10月29日）※青山學院大學的學園祭的活動。
* 伊藤靜 Talk&Live『あそびにおいで(*′艸`*)』（2009年7月26日、guest）
* アニメぱらだいす!#802（guest）
* WEBTV m-serve style Vol.65（guest）
* 天文館：「おとめ座物語」（デーメーテル）「太陽系をはかろう」（さっちゃん）柏崎市立博物館、福知山市兒童科學館、鳥取市さじアストロパーク、米子兒童文化中心
* 彈珠機 特命係長·只野仁（坪內紀子）
* 彈珠機 がんばれ満月姫!（滿月姬）
*  大原省（公認FANS網站）
麥加利銀行大樓是英資麥加利銀行在中國漢口建造的分行大樓。麥加利銀行的漢口分行開設于1863年，是漢口第一家外資銀行。1865年，麥加利銀行在漢口英租界建造3層磚木結構樓房，位置在今青島路（原名華昌街）與洞庭街口西北角，今天的門牌號碼是洞庭街41號。鐵瓦屋面，屋頂四角分別建有紅色方斗形角塔，門窗均為拱形。建筑面積2275平方米。該樓落成至今已有141年，保存基本完好。為市公安局某處使用。被列為武漢市優秀歷史建筑。
照燒（照り焼き）是日本料理的烹飪方法。於食材上塗抹以醬油為基底，混合糖、味醂、蒜頭、薑與清酒等做出的醬料後調理。沾醬中的糖分使料理會反射光芒，故稱作照燒。
照燒常用的食材十分廣泛，除傳統上的雞肉以及肉質緊密的魚肉（鰻魚、金槍魚、竹莢魚），牛肉或豬肉等皆可作成照燒料理。另近年市面上也有販售已調製好、專門用來照燒的醬汁，一般稱為「照燒醬」（照り焼きのタレ）。
據說現在常見的甜味照燒是美國西雅圖的韓裔美國人與華裔美國人的發明。。
香港視覺藝術中心（英文：Hong Kong Visual Arts Centre）是康樂及文化事務署的藝術推廣辦事處轄下的藝術發展中心，位於香港島金鐘香港公園內的西面，為一所讓視覺藝術家互相觀摩學習交流創作發展的地方。
香港視覺藝術中心前身是舊域多利軍營卡素樓（Cassels Block），建於1900年左右，原為已婚軍人宿舍，日軍侵港期間大樓曾遭猛烈轟炸，戰後才得以重新修復。1979年，駐港英軍將域多利軍營交還香港政府，直1980年代中期前市政局決定將軍營改建為香港公園，卡素樓則於1989年2月改建為香港視覺藝術中心（即香港公園第二期），以取代位於中環大會堂的舊址。中心於1992年4月28日由市政局主席梁定邦主持啟用。
卡素樓樓高三層，為愛德華時代古典復興主義建築。建築物像樓梯般以四個階級組成以遷就陡斜地勢，在香港十分罕見。東西兩面原設有拱形列柱組成的涼廊，但現時已被玻璃窗所封以增加樓面可用面積。磚砌外牆現被塗上灰色及粉紅色，甚為搶眼。現時卡素樓已被列為香港一級歷史建築。
* 陶瓷、雕塑及版畫3項藝術活動
* 9個藝術工作室、1間演講廳、1個展覽廳及1間多用途活動室
* 中心每月舉辦多類型的藝術活動，包括課程、展覽、示範、講座等
File:HK Visual Arts Centre 415 outlook.jpg|香港視覺藝術中心外部
File:HK Visual Arts Centre Interior 2012.jpg|藝術中心內部
File:HKVisualArtsCentre.jpg|翻油前的香港視覺藝術中心 (2007年)
File:HK Visual Arts Centre 415 flrs.jpg|藝術中心的內部用途
*由香港公園依路標上山，公園的西南面出口而至。
*星期一、三至日：上午10時至晚上9時
*中秋節、冬至、聖誕前夕、新年除夕及農曆新年除夕：上午10時至下午5時
*星期二、聖誕節及翌日、元旦日、農曆年初一至三休館
*  香港視覺藝術中心：官方網頁
夏爾·路易·安布魯瓦茲·托馬（ ，），19世紀法國作曲家，1832年曾獲得羅馬最高獎（Grand Prix de Rome），1840年起開始了歌劇的創作。
迷娘，謝佛爾作品，1836年（多德雷赫美術館）
托馬一生創作20余部歌劇，其中以《》與《哈姆雷特》著稱于世。《哈姆雷特》是托馬最成功的歌劇創作，完成于1868年，是他所有流傳于后世的歌劇作品中最長盛不衰的一部。昂布魯瓦為了使莎士比亞的名劇符合19世紀法式歌劇的演出風格，刪節了劇中很多重要角色與章節，堪稱歌劇史上獨一無二的作品。
康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基
康斯坦丁·謝爾蓋耶維奇·斯坦尼斯拉夫斯基（，），原名康斯坦丁·謝爾蓋耶維奇·阿列克塞耶夫，是俄國著名戲劇和表演理論家。代表作有《演員的自我修養》（??）。
斯坦尼斯拉夫斯基於1863年1月17日出生於莫斯科一個富商家庭。1877年在家庭業餘劇團舞臺開始演員生涯。1888年與莫斯科一眾文藝界名流，創立藝術文學協會及附屬劇團，正式步進專業演員的道路。1897年6月斯坦尼斯拉夫斯基創立當時屬新型的劇院——莫斯科藝術劇院。
1898年10月斯坦尼斯拉夫斯基首次執導一齣歷史悲劇《沙皇費多爾·伊凡維奇》，同年11月執導的《海鷗》獲得轟動性成功。這部戲奠定了斯坦尼斯拉夫斯基在戲劇上的地位。接著再有多部戲劇執導：《萬尼亞舅舅》、《三姊妹》、《櫻桃園》、《小市民》、《底層》。其中《三姊妹》、《底層》、《櫻桃園》斯坦尼斯拉夫斯基都有參演重要角色。
他在1922～1924年率劇團在美國巡迴演出時，撰寫了其自傳《我的藝術生活》，對自己的戲劇體系作了系統性的總結。1928年10月心臟病突發之後，全力投入戲劇實驗教學與理論總結工作，寫出了洋洋大觀的《演員的自我修養》，並以「形體動作方法」豐富了以內心體驗為核心的戲劇體系。這一體系對戲劇藝術的演變，產生了很大的影響。
1938年8月7日他於莫斯科逝世，享年75歲。
斯坦尼斯拉夫斯基創造了自己獨有的的演劇體系——斯坦尼斯拉夫斯基體系，深深影響了其后的一大批戲劇人。他的體系相當龐大，囊括了表演、導演、戲劇教學及方法等方面。
堅持以“體驗藝術”為創作核心的現實主義創作思想。斯氏認為，演出者的世界觀和藝術觀決定了一部劇的最高任務和貫穿思想，只有合適的世界觀和藝術觀，才能完成戲劇的使命；而且他不認為必須追求現實生活的真實性，追求在舞臺上再現現實生活。
創造角色和劇本的“人的精神生活”，并且通過優美的舞臺形式把這種生活藝術地體現出來的。
* 《我的藝術生活》（Моей жизнью в искусстве）
* 《演員的自我修養》（Работа актера над собой）
間離效果（；），又稱陌生化效果、疏離，是德國戲劇理論家、劇作家布萊希特所提出的戲劇表演理論，是指將觀眾疏遠于戲劇或電影，這被布萊希特稱為敘事詩劇場。布萊希特認為戲劇應為政治服務；觀眾對舞臺上的戲劇投射情感會妨礙觀眾的冷靜判斷。在劇本的創作上，他多以異國的、模糊的時空背景，並運用說書人講述故事，以達到觀眾與劇情間的疏離效果。
間離效果要求“演員不能表現出在（舞臺）周圍的三面墻之外有第四面牆存在……，觀眾也不再有『自己作為真實事件的隱形觀察者』的錯覺”（Willett 91）。直接對觀眾說話就是破壞舞臺錯覺并制造間離效果的一種方式。在表演中，當表演者“觀察自己”時，他的目的是“為了讓觀眾覺得奇怪甚至驚訝，他通過像陌生人一樣審視他和他的工作來達到這一目的。”（Willett 92）關于“敘事詩劇場”和布萊希特式戲劇，教師和學者仍有爭議：布萊希特的“間離效果”究竟指的是觀眾還是演員還是兩者皆有呢？
基夫·修打蘭（，），全名為基弗·威廉·弗雷德里克·登普西·喬治·魯弗斯·薩瑟蘭，是一位蘇格蘭裔加拿大男演員。
加拿大著名演技派男星唐納德·薩瑟蘭之雙胞胎子，1966年生于英國倫敦，后移居美國洛杉磯。1970年父母離婚，1975年隨母返回加拿大多倫多定居，畢業于圣安德魯學院（St. Andrew's College）。
身高1.78米的基弗·薩瑟蘭自1983年從影以來一直發展平平，直到2001年因出演福克斯電視臺劇集《24》男主角杰克·鮑爾而名聲大噪，僅憑借播出的前10集就榮獲2002年金球獎劇情類電視劇最佳男演員，迅速成為一線明星。《24》風靡全球，一直延續9季，基弗·薩瑟蘭因此被金球獎和艾美獎分別五度提名，更于2006年斬獲艾美獎劇情類劇集最佳男主角，并成為片酬最高的美劇演員。
#第一任妻子 Camelia Kath （1987-1990）
#前未婚妻 茱莉亞·羅伯茨（1991）：在婚禮前三天取消婚禮
#第二任妻子 凱莉·溫（Kelly Winn）（1996-1999）
Ace Merrill
捉鬼小靈精/粗野少年族
Tad Allagash
Josiah Gordon 'Doc' Scurlock
Scott Denny
Buster McHenry
少壯屠龍陣2
Young Guns II
Chicago Joe and the Showgirl
Karl Hulten
Free "John" Buckner
Dr. Peter Morgan
Sam Stanley
Jonathan James Kendrick
Denver Bayliss
Jeff Harriman
鄉巴佬征服紐約
Sonny Gilstrap
矮騾子的春天
The Last Days of Frankie the Fly
Robert Doob
Bob Wolverton
Freddie Lee Cobb
Truth or Consequences, N.M.
Curtis Freley
Dr. Daniel Schreber
A Soldier's Sweetheart
Rat Kiley
John Box
After Alice
Detective Michael "Mick" Hayden
Wendell Goddard
The Right Temptation
Michael Farrow-Smith
Hank Braxton
Lt. Jim Reardon
24小時反恐任務
共八季,192集
Phally
Arthur Banks
Roy Haddad
David Breckinridge
Samson the Lion
Dragonlance: Dragons of Autumn Twilight
Raistlin Majere
怪獸大戰外星人
Gen. Warren R. Monger
That Championship Season
James Daley
舞臺劇,2011年3-5月百老匯演出
Martin Bohm
兩季,共26集
拉合爾茶館的陌生人
Senator Corvus
24反恐任務：活過今晚
24: Live Another Day
Zoolander 2
美國總統 Tom Kirkman
第一季21集，第二季 每周四 2018/4/18 連載至18集
反恐24小時
24: The Game
決勝時刻：戰爭世界
Sgt. Roebuck
潛龍諜影V 原爆點
Big Boss (Snake)
潛龍諜影V 幻痛
中華民國總統府國策顧問，簡稱國策顧問，根據《中華民國總統府組織法》由總統遴選及聘任，過去分為「有給職」及「無給職」兩種，2008年總統馬英九上任後不再聘任「有給職」，並於2010年9月1日修正《中華民國總統府組織法》第十五條，取消「有給職」國策顧問職務，所有國策顧問均為無給榮譽職。此職務就不同範疇之公共政策向總統提供意見，任職人員多來自不同專業領域或群體，為國建言。
*《中華民國總統府組織法》第十五條：「總統府置資政、國策顧問，由總統遴聘之。均為無給職，聘期不得逾越總統任期，對於國家大計，得向總統提供意見，並備諮詢。前項資政，不得逾三十人；國策顧問不得逾九十人。」
*沈鴻烈，1950年-1969年3月12日，中華民國海軍二級上將，後任職中華民國銓敘部部長。
*劉峙，國民革命軍陸軍二級上將，曾任黃埔軍校教官、第一戰區第二集團軍司令、第五戰區司令與徐州剿匪總司令部總司令。
*李品仙，前國民革命軍第十一集團軍總司令、國民革命軍第二十一集團軍總司令、抗日戰爭第五戰區副司令長官、抗日戰爭第十戰區司令長官、徐州綏靖公署副主任、華中軍政長官公署副長官與桂林綏靖公署主任，二級上將。
*向前，軍情局少將與新義安創辦人，後轉任軍情局、國安局與僑委會顧問，1975年在臺過世。
*羅列，前陸軍總司令、二級上將，退伍備役後，總統府改聘為國策顧問。在1972年轉任中國磷業公司董事長，1973年轉任臺灣機械公司董事長。
*郭寄嶠，1957年-1963年12月14日、1972年5月29日-1996年5月19日，前東南軍政長官公署副長官、國防部參謀次長、國防部長、行政院政務委員、國策顧問與世界郭氏宗親總會的創會理事長，二級上將。
*羅卓英，前廣東省政府主席、廣東選舉事務所主任委員、國民大會代表、立法院立法委員、東北行轅副主任與東南行政長官公署副長官，二級上將。
*于豪章，前陸軍總司令與前總統府戰略顧問，二級上將。
*盛世才，前國防部參謀、行政院設計委員、農林部部長、新疆省政府主席與新疆邊防督辦，二級上將。
*郭寄嶠（1972年5月29日-1996年5月19日）
*于豪章(前陸軍總司令與前總統府戰略顧問)
**羅友倫（1984年12月-1994年8月25日）
**楊家麟（1990年11月-1994年10月）
**倪摶九 (1990年-2000年）
**郭寄嶠（1972年5月29日-1996年5月19日）
**毛高文（1993年3月1日-1996年5月19日）
**許歷農（1993年3月1日-1996年5月19日）
**呂秀蓮（1996年5月20日－1997年12月25日）
**許文龍（1996年5月20日-2000年5月20日）
*有給職：二十七人（當時組織法規定不得逾三十人）
**李喬、黃天麟、黃天福、黃文雄、黃華、黃越綏、李俊俋、林弘宣、胡鎮球、李永熾、陳郁秀、楊青矗、劉初枝、金恆煒、倪摶九、阮銘、張貴木、葉石濤、葉國興、涂醒哲、許登宮、曾茂興、孫國雄、陳錫淇、錢林慧君、尤哈尼?伊斯卡卡夫特
*無給職：五十二人（當時組織法規定不得逾六十人）
**蕭新煌、高志明、何春木、黃崑虎、金美齡、張文英、陳義炎、蔡長海、方仁惠、李阿青、許博允、吳運東、李秋遠、李成家、莊柏林、詹啟賢、邱茂男、杜文正、吳樹民、柴松林、白省三、陳財、林明德、陳博志、戴勝通、楊思勤、許松根、陳哲芳、黃茂雄、陳希煌、陳添枝、蕭鴻川、許勝雄、王玉發、馬水龍、朱敬一、蔡清彥、王郡、魏哲和、王茂雄、林昭庚、樊仁裕、朱銘、林明成、陳永興、廖敏雄、紀政、張子源、周清玉、王又曾、辜濂松、林坤鐘、李成家、蔡仲伯
**林懷民、高俊明、李喬、倪摶九、郭衣洞、陳隆志、黃天麟、曾永賢、翁松燃、葛敦華、黃天福、尤清、黃昭堂、黃昭淵、鄭欽仁、孫治平、陳少廷、陳文彥、梁榮茂、楊四海、周平德、黃文雄、黃華、黃、林福順、李在方、洪冬桂、楊金海、謝聰敏。
**殷琪、蕭新煌、林鐘雄、張忠謀、施振榮、張俊彥、陳其南、鄭國順、邱坤良、高志明、陳金讓、林宗義、吳樹民、辜寬敏、范光群、辜濓松、黃正雄、朱敬一、黃宗樂、漢寶德、吳靜吉、何春木、黃崑虎、張文英、劉泰英、吳榮義、麥朝成、陳義炎、陳涵、曹興誠、王昇、陳守山、楊貴運、許常惠、蔡仲伯、許文彬、莊逸洲、方仁惠、張啟仲、李阿青、陳川、吳運東、莊亨岱、林誠一、高英茂、陳朝傳、蔡仁泰、蘇洪月嬌、李秋遠、楊基銓、黃國俊、王又曾、林坤鐘、李成家、金美齡、莊柏林、柯臺山、詹啟賢、邱茂男、杜文正。
*2008年聘任：李錫奇、黃俊雄、廖德政、黃光國、蔡政文、江彥霆、王玲惠、李福登、林木連、孔垂長、鄭錦洲、孫鉞（孫越）、蔡雪泥、許文彬、林義守、許勝雄、蔡定邦、顏文熙、黃和平、陳錫蕃、吳東明、華加志、楊世緘、詹火生、蕭天讚、王慶豐、林源朗、李詩益、林健治、洪玉欽、陳義秋、陳瓊讚、蔡鈴蘭
*2011年聘任：白雪嬅（白冰冰）、廖瓊枝、吳妍華、楊朝祥、蔡長海、王仁宏、伊慶春、吳挽瀾、李震淮、何壽川、吳俊億、宋文琪、陳榮東、葉金鳳、林敏霖、譚量吉、李總集、陳璽安、林水吉、林仁德
*2012年聘任：朱宗慶、江義雄、吳清基、黃肇松、林義傑、明光法師（陳志明）、蔡圖晉、黃正勝、劉盛良
*2014年聘任：高華柱、蔡得勝
*2015年聘任：嚴明、林鴻道、雷祖綱、施郭鳳珠、李翔宙
*未確認何時聘任：范良銹、陳兩傳、呂天降、顏世錫、陳釘雲、連瑞猛、薛承泰、施顏祥、尹啟銘、吳英毅、黃仲生、高孔廉
**2008年聘：林火旺、范振宗、孫翠鳳、郝明義、許博允、陳癸淼、溫興春、紀政、賴復寰、林谷芳、羅瑩雪、張平沼、陳武雄、陳鎮湘、黃大洲、蔡清彥、陳庚金、傅學鵬、姜欽城、洪俊德、陳政寬
**2011年聘：黃碧端、涂金助、馮燕、賴平雄、林仙保、陳恒盛、陳振清
**2012年聘：黃明和、蔡辰威、鄭永金
** 轉聘資政：申學庸、郭為藩、陳烱松、-{涂德錡}-、陳庚金、趙守博
*2016年聘任：劉昭惠（於2021年轉聘為總統府資政）、王金英、王茂雄（於2021年轉聘為總統府資政）、白正憲、朱武獻（曾任考試院秘書長、銓敘部部長，現任全國宗教聯合發展基金會董事長）、何美玥、何黎星、吳靜吉、呂子昌、呂新民、李伸一、李金龍（前農委會主委）、李茂盛、沈國榮（於2021年轉聘為總統府資政）、林明畑、邱俊邦、施信民、施朝賢、紀政、紀國鐘、胡清嫻（越南裔臺灣人、首位新住民國策顧問）、徐重仁、秦嘉鴻（全國加油站創辦人、益州化工董事長、新北市小英之友會總團長）、翁金珠、康義勝、張甲長（曾任臺東縣議會第九、十、十一屆議員、民進黨臺東縣黨部主任委員）、張金華、張秋海、張純淑、張富美、陳茂仁、陳重信、陳哲芳（耐斯集團總裁，前監察委員，已於2021年10月31日逝世）、陳時中（現任衛福部部長）、陳進財、曾貴海（客家籍代表）、曾勳任、湯文萬、黃天麟、黃承國（前天道盟文山會會長，曾任民進黨臺北市黨部主委，於2021年辭去顧問）、黃春明、黃晃秀、黃崑虎（於2020年轉聘為總統府資政）、黃崑濱（已於2021年2月20日逝世）、黃爾璇（民主進步黨創黨秘書長，已於2019年2月9日逝世）、詹宏志（於2021年辭去顧問）、廖全平、鄭慶祥、盧博基、蕭渥廷、賴春生、賴悅顏（賴和文教基金會創會董事長）、謝清志（前國科會副主委）、顏志發（於2021年轉聘為總統府資政）、羅榮光（臺灣基督長老教會牧師）、嚴雋泰（故總統嚴家淦之子）、顧忠華（公民監督國會聯盟首任理事長）。
*2018年聘任：馮世寬（現任退輔會主任委員）、童永（基隆慶安宮主任委員，亦是前行政院院長、現任副總統賴清德的舅舅）、潘文忠（現任教育部部長）。
*2019年聘任：陳光復（前澎湖縣縣長）
*2021年聘任：王禮（隆興鋼鐵、德奇鋼鐵董事長）、方昇茂（行政院中部聯合服務中心執行長退休）、陳其南（前文建會主委、前國立故宮博物院院長）、賀陳旦（於2021年辭去顧問）、魏明谷（前彰化縣縣長）、黃金舜（中華民國藥師公會全國聯合會理事長）、黃俊森（嘉義市九華山地藏庵董事長）、楊信（世界臺灣商會聯合總會名譽總會長）、黃奕睿（群智聯合會計師事務所執業會計師、中華民國會計師公會全國聯合會理事長）、游萬豐（世界臺灣商會聯合總會名譽總會長、曾任民進黨非洲黨部第7、8屆主任委員）、林子儀（曾任司法院大法官）、莊爵安（全國產業總工會理事長）、陳旺來、程文俊（長庚決策委員會主任委員、林口長庚醫院院長、基隆長庚醫院榮譽院長）、黃先柱（曾任民進黨臺南市黨部主委）、詹勳政（曾任中華民國牙醫師公會全國聯合會理事長）、廖武治（大龍峒保安宮董事長）、蔡天啟（彰化同鄉會總會長）、謝世英（菲律賓仔豬飼料廠 Atlas Feed 董事長、菲律賓臺灣同鄉會創會會長）、陳義丕（小英教育基金會董事）、陳振文（為恭醫院院長）、許肇祥（曾任世界臺灣商會聯合總會第五屆副總會長）、邱進福（農委會公股代表、臺北農產運銷公司常務董事）、柯富揚（東方中醫診所開業中醫師，曾任中華民國中醫師公會全國聯合會秘書長及理事長）、范振修（中壢客運董事長、中壢通德董事長、嘉德晶光電董事長、中華民國汽車貨櫃貨運同業公會全國聯合會理事長）、翁源水（臺北市雲林同鄉會理事長、富富企業股份有限公司董事長）、高靖秋（中華民國護理師護士公會全國聯合會理事長、萬芳醫院執行長）、張光瑤（前臺中市副市長）、張田黨（臺南線上廣播公司董事長，中華民國廣播商業同業公會理事長，曾任民進黨臺南縣黨部評議委員會召集人、民進黨臺南縣黨部主任委員、民進黨中央黨部組織部主任）。
* 中華民國總統府網站－國策顧問
坦桑麂羚（學名：''Cephalophus spadix''），在斯瓦希里語中是「心」的意思。生活在坦桑尼亞的的森林中。有些專家認為坦桑麂羚是黃背麂羚的亞種。
肩高65厘米，體重55千克。毛色為深棕色。在額頭上有一叢紅色的毛。角短小，長8到12厘米。
生活于海拔1700到2700的森林和沼澤地帶，以水果為主食。坦桑麂羚是夜行動物，白天在灌木叢中休息。坦桑麂羚總沿著同一條路線，以便于找到自己休息的地方。當坦桑麂羚受驚嚇時，第一件事就是跑。
目前世界上有2500只坦桑麂羚。瀕危因素是人類的大肆捕殺和棲息地的縮小。
張議潮，名又作義潮，漢族，唐朝沙州敦煌郡（今甘肅敦煌）人，首任歸義軍節度使。
張議潮是沙州本地的豪族出身。他于848年與洪辯、安景達等人在沙州起事并很快推翻吐蕃的統治，之后在851年，他派遣高進達前往長安向唐朝表示臣服。張議潮因此被封為沙州防御使。同年冬季，他又發兵控制沙州旁隴右道的十州并派自己的兄長張議譚帶十一州圖籍再次到長安面見唐宣宗。唐朝于是在沙州設置歸義軍并讓張議潮擔任節度使兼十一州觀察使。張議潮此后與吐蕃和回鶻多次交戰，互有勝負。867年張議潮前往長安并被封為右神武統軍，而歸義軍則由他的侄子張淮深負責。872年，張議潮去世。
張議潮的事跡在《舊唐書》、《新唐書》與《資治通鑒》上記載不多且存在錯誤。目前對他生平的較為詳細的記載主要來自于敦煌莫高窟出土的寫本與其他文物，清末學者羅振玉據此寫成《補唐書張義潮傳》，以補正史之闕。
張議潮將軍統軍出行圖，莫高窟第156窟
有關張議潮早年的記載并不多，但其家族是地方望族。張氏起源于清河，之后在東漢時遷到敦煌郡。張議潮的父親張謙逸曾在吐蕃擔任沙州都督一職。同時敦煌望族之間普遍崇尚佛教。
張議潮曾跟隨吐蕃僧人法成學習吐蕃文并取吐蕃名“贊熱”。
自8世紀初，吐蕃攻占沙州地區并設立節兒作為當地長官。節兒以下官員是吐蕃人與當地漢人兼用。但吐蕃的統治并非穩固，在張議潮舉事前，有多次試圖推翻吐蕃統治的當地漢人舉事。842年后，由于吐蕃分裂時期，導致自稱“宰相”的論恐熱與鄯州尚婢婢在河西地區不斷發生沖突。沙州也進入一種無政府狀態。
category:酒泉人
桑島麂羚（學名''Cephalophus adersi''），別名桑島霓羚，是一種小型森林麂羚，僅分布與坦桑尼亞的桑給巴爾島和肯尼亞的阿拉布口索口科國家公園。有些學者曾經認為桑島麂羚是紅麂羚，哈氏麂羚或青臀麂羚的亞種。
桑島麂羚肩高30厘米。分布于東部桑給巴爾的麂羚有12千克重，而南部桑給巴爾的麂羚體重僅7.5千克。桑島麂羚有著赤褐色的毛皮，頸部呈灰色，背部及腹部較淺色。在頭頂上有一細少紅色的冠狀物。桑島麂羚有細少的角，約長3-6厘米。
桑島麂羚生活在靠岸的森林及林地，以當中從樹上掉下的花、樹葉及果實為食物。桑島麂羚是白天活動的動物，由黎明時份至中午出沒覓食，在正午休息，並再次活躍直至黃昏。牠們是一對的生活並擁有細少的領土。
據估計約有1400頭桑島麂羚存在世上。牠們受到棲息地的破壞、流浪犬及，尤其是過度的獵殺所威脅。桑島麂羚被癢殺的原因是牠們所擁有的軟皮及甜美的肉質。
抗炎性指物質或治療能減少炎癥的特性。
消炎藥佔約止痛藥的一半。消炎藥以消炎作用來減少疼痛，與鴉片類藥物不同，後者影響中樞神經系統以阻斷疼痛訊號傳達到大腦。
* 類固醇，尤其是腎上腺皮質激素，可結合皮質醇來減少炎癥，這類藥物通常稱為皮質類固醇類消炎藥。
* 非甾體抗炎藥（非類固醇消炎止痛藥）：可中和環加氧酶（cyclooxygenase, COX）來減輕疼痛，因為環加氧酶可以促進前列腺素的生成進而引發炎癥。這類非類固醇類消炎藥通過阻止前列腺素的生成來減輕或消除疼痛。
俄羅斯遠東地區科里亞克人主要分佈區域
科里亞克人（、）是俄羅斯遠東地區的一個少數民族。他們住在科里亞克自治區（一度橫跨俄羅斯遠東地區的一個更大的區域。他們的邊界擴展到在哈巴羅夫斯克邊疆區的尼夫赫人地區）。總人口約8,743人。他們以西是埃文基人。
他們的語言是科里亞克語。他們也說俄語。他們與楚科奇人、伊捷爾緬族一樣同屬古亞細亞人，操古亞細亞語言，以鹿為圖騰。字根“kor”解馴鹿。尼夫赫語有一定相似性。
他們生活方式分為內陸養鹿與沿海捕撈兩種。
他們與俄羅斯人在十八世紀接觸，在1770年被打敗，之后天花令他們人口大減。
*Chaussonnet, Valerie (1995) ''Native Cultures of Alaska and Siberia''. Arctic Studies Center. Washington, D.C. 112p. ISBN 1-56098-661-1
*Friedrich and Diamond (1994)  ''Encyclopedia of World Cultures: Russia and Eurasia- China. Volume 6'' . G.K.Hall and Company. Boston, Massachusetts. ISBN 0-8161-1810-8
*Kolga, Margus (2001) ''The Red Book of the Peoples of the Russian Empire''. NGO Red Book. Tallinn, Estonia 399p ISBN 9985-9369-2-2
*Gall, Timothy L. (1998) ''Worldmark Encyclopedia of Cultures and Daily Life'':Koriaks. Detroit, Michigan: Gale Research Inc. 2100p. ISBN 0-7876-0552-2
* ; "über die Koriaken u. ihnen n?he verwandten Tchouktchen," in ''But. Acad. Sc. St. Petersburg,'' xii. 99.
* Jochelson, Waldemar. ''The Koryak''. New York: AMS Press, 1975. ISBN 0-404-58106-4
* Jochelson, Vladimir Il'ich, and F. Boas. ''Religion and Myths of the Koryak Material Culture and Social Organization of the Koryak''. New York: s.n., 1908.
* Nagayama, Yukari ed. ''The Magic Rope Koryak Folktale''. Kyoto, Japan: ELPR, 2003.
*  哈薩克聯盟網站（世界民族部分）
安世高，生卒年不詳（大約2世紀），本名清，字世高，來自西域安息帝國或印度-帕提亞王國，故稱「安」。原為太子，後出家為佛教僧人，和支婁迦讖並列為東漢時期佛經翻譯的重要人物。
年幼時以孝行聞名，聰敏好學，並精通外國典籍、七曜五行、鳥獸之聲、醫方異術，無不暢達。他將王位讓位給叔父，出家修行，精研阿毘曇與禪修，歷遊西域諸國。於漢桓帝即位初年（約147 CE）隻身東來，在中原大約二十年，弘法譯經。東漢末年，漢靈帝即位時（約170 CE左右），中原動蕩不安，安世高避禍江南，曾至廣州，最後於會稽（浙江紹興）遭誤傷身亡。
安世高所譯佛典以說一切有部的禪經和毘曇學為主，世稱「善開禪數」（禪定、法數）。釋道安法師譽其譯作：「義理明晰，文字允正，辯而不華，質而不野」。
安世高的譯籍，《出三藏記集》卷二載出35部40卷，還具體列出所譯經名。安世高譯經時，往往把自己的解釋加進去，其中《四諦》、《口解》、《十四意》、《九十八結》，道安認為似乎是安世高所撰。《口解》是講經的記錄，類似於講義。
安世高的譯籍歷經散佚，現存22部26卷，呂澂編著的《新編漢文大藏經目錄》所列如下：
《出三藏記集》所載
呂澂《目錄》所載
安般守意經(安錄-{云}-小安般經)
後來在日本天野山「金剛寺寫卷」中發現
本經可與《·第六章》對照
百六十品經(出增一阿含)
修行道地經經抄
人本-{欲}-生經
中阿含97經：大因經、長阿含：大緣方便經(同本異譯)
阿毘曇五法經
阿毘曇五法行經
阿毘達磨品類足論·辨五事品(同本異譯)
七法經(又-{云}-阿毘曇七法行經,今闕)
十報經(出長阿含)
長阿含十報法經
長阿含經10經：十上經(同本異譯)
普法義經(一名具法行,出長阿含)
真諦《廣義法門經》(同本異譯，出中阿含)
義決律(或-{云}-義決律法行經,出長阿含)
漏分布經(出長阿含)
中阿含111經：達梵行經(同本異譯)
四諦經(出長阿含)
中阿含31經：分別聖諦經(同本異譯)
七處三觀經(出雜阿含)
雜阿含42經(同本異譯)除七處三觀經，還混入《積骨經》，《九橫經》，及44篇(對應增支部經)的雜經
九橫經(出雜阿含)
附於七處三觀經
八正道經(出雜阿含)
雜阿含784經(同本異譯)
雜經四十四篇(出增一阿鋡,今闕)
雜經四十四篇
呂澂認為附於七處三觀經的增支部雜經即是雜經四十四篇
明度五十校計經
收入《大方等大集經·十方菩薩品》，高明道認為本經也許是支婁迦讖所翻
大安般守意經
安般守意經及其註釋
思惟經(或思惟略要法)
雜阿含經265經(同本異譯)
雜阿含經379經(同本異譯)
一切流攝守因經
中阿含經10經：漏盡經(同本異譯)
中阿含85經：真人經(同本異譯)
增壹阿含9品7-8經(同本異譯)、對應增支部一集1-10經
十四意經(菩薩十四意經,今闕)
本相猗致經(出中阿含)
中阿含51經：本際經(同本異譯)
阿鋡口解(阿鋡口解十二因緣經)
大藏經收有此本T1508標為安玄譯；許理和、左冠明認為是安世高譯
阿毘曇九十八結經(今闕)
對應增支部一集 465經-484經，《禪行三十七品經》為同一系列
難提迦羅越經(今闕)
迦羅越梵語為，指居士
附於七處三觀經，與雜阿含經947經；單卷本T101《雜阿含經》11經為同本異譯
呂澂認為從翻譯用語等對勘，「五陰譬喻經」、「轉法輪經」、「法受塵經」與「禪行法想經」可能不是安世高譯經，而「四諦經」有與記載不符的疑慮。許理和等人排除掉《五十校計經》、《九橫經》、《積骨經》、《雜經四十四篇》等，認為這些不是安世高所譯。
一般較為肯定是安世高所翻譯的佛經主要是《安般守意經》、《陰持入經》、《道地經》、《人本欲生經》、《阿毘曇五法經》等，以及在日本天野山「金剛寺寫卷」中發現的大小《十二門經》。
另外，一卷本的《雜阿含經》從譯語來看，或許也是安世高的譯作。《出三藏記集》〈新集安公古異經錄〉基本列出了該一卷本的經名，從「色比丘念本起經」至「說人自說人骨不知腐經」。現存的《雜阿含經》一卷本沒有「署杜乘披羅門經」，又附加《身觀經》、《四婦喻經》和《七處三觀經》，形成今本二十七經的樣貌。
馮承鈞在1930年代曾研究安世高的身世，認為他是安息國王之子，他父親死後，由其弟弟Chosroes繼位。
馬雍則認為安世高非(滿屈)之子，而是Chosroes的兒子，他父親死後，其叔叔繼位，安世高被迫流亡他國。
阿毘達磨（，），舊譯阿毘曇，簡稱毘曇，意譯為「無比法」、「對法」、「大法」，佛教著作分類之一，為論書的一種，結集為論藏，收入三藏之中。它通常是針對修多羅中的觀點，進行統整與探討。
阿毘達磨被解釋為「無比法」、「對法」，佛世時已有阿毘達磨這種用來解釋、分別經藏的分析方法。。《摩訶僧祇律》稱「阿毘曇者九部經」，九部經即九部法、九分教，無比是佛法相對於世間法而言。在《大毘婆沙論》等中，阿毘達磨為「分別諸法自相共相」之「依增上慧論道」，是與戒律和契經相對而言的專門著作，這個術語的含義眾說紛紜。
上座部佛教認為論藏阿毘達磨是佛用更深入更仔細更精確的方法說明佛法，阿毘達磨中包含了四種究竟法（真實諦、勝義諦），即色法、心法、心所法與涅槃法，以及由心法和心所法想像定義出來的概念法。
上座部佛教《巴利律藏》小品五百〔結集〕犍度記載佛教第一次結集就有結集包含論藏阿毘達磨在內的巴利三藏http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021
第十一　五百〔結集〕犍度
此律結集時有五百比丘，不多亦不少，故名此律結集為五百〔結集〕。
此犍度有二十三事。攝頌曰：
佛陀涅槃時　　　　　長老名迦葉
為護持正法　　　　　以告比丘眾
在波婆旅途　　　　　須跋陀羅言
於非法興前　　　　　先結集正法
五百人缺一　　　　　則亦選阿難
洞窟雨安居　　　　　結集法與律
律問優波離　　　　　經問賢阿難
勝者之弟子　　　　　以結集三藏
小小戒異論　　　　　隨所制而住
不請問．及踏　　　　行禮．不請求
女人之出家　　　　　信故懺惡作
富蘭那．梵壇　　　　有憂陀延那
與彼諸侍女　　　　　如此多敝衣
上覆及褥覆　　　　　地上之敷具
拭．雜巾．混泥　　　以名阿難者
始得有千衣　　　　　恐懼於梵壇
且得於四諦　　　　　五百自在者
名五百結集，
《巴利律藏》附隨第3卷記載釋迦牟尼佛宣說了包含論藏阿毘達磨在內的巴利三藏http://tripitaka.cbeta.org/N05n0003_003  一切眾生之慈愍者，一切有情之最尊者，獅子之鴦耆羅娑釋迦牟尼，宣說三藏，有經、論及大功德之律。，
本生經第1卷記載釋迦牟尼佛前世還是菩薩時曾經追隨憍陳如佛、弗沙佛、迦葉佛出家學習包含論藏阿毘達磨在內的三藏，菩薩成佛後第四七日後花了七天在菩提樹之西北方的「寶之家」思考阿毘達磨的內容，《法句經?故事集》記載佛將論藏阿毘達磨傳給舍利弗並命令舍利弗將論藏阿毘達磨傳給其他弟子
這時候，舍利弗尊者在舍衛城結夏安居，佛陀指示舍利弗向其他比丘講解阿毗達摩。舍利弗尊者就利用三個月結夏安居期間，講完一整部的阿毗達摩。。
以大迦葉尊者為首的五百阿羅漢第一次結集將論藏阿毗達摩的論母(Màtikà)放在《小部》。
第三次結集時論藏阿毗達摩七部論《法集論》（Dhamma-sa?ganī）、《分別論》（Vibha?ga）、《界論》（Dhātu-kathā）、《人施設論》（Puggala-pa??atti）、《論事》（Kathā-vatthu）、《雙論》（Yamaka）、《發趣論》（Pa??hāna）最後定型，以目犍連子帝須為首的一千阿羅漢長老共同認證包含上座部佛教論藏阿毗達摩七部論在內的巴利三藏內容全都正確沒有錯誤。
第四次結集時五百阿羅漢長老共同認證包含上座部佛教論藏阿毗達摩七部論在內的巴利三藏內容全都正確沒有錯誤之後寫在貝葉上。
上座部佛教經藏註釋記載釋迦牟尼佛入滅後第三個千年的近代是三明(宿命明、天眼明、漏盡明)阿羅漢時代，一般而言在近代這個時代最高可以證得三明阿羅漢難以證得四無礙解智和六神通
在《長部註》中提及正法住世五千年時說：
「以證得無礙解而住立了一千年，以六通為一千年，以三明為一千年，以乾觀者為一千年，以別解脫而住立一千年。」
在《相應部註》、《增支部註》以及律疏《心義燈》中也有類似的說法。
第三個千年是可以證得三明阿拉漢的時期。現在是佛滅2500多年，也即是處於第三個千年，如果禪修者很有系統地依照佛陀的教法修行的話，還有機會證得阿拉漢果，甚至還能夠證悟「三明阿拉漢」(tevijjà arahata) 。是哪三明呢？宿住智證明、死生智證明和漏盡明，相當於一般所說的宿命通、天眼通和漏盡通。如果認爲現在已經是不能再證悟道果的時期之觀點，被認爲是造成「法障」 (Dhamma antaràyika)的邪見。
緬甸近現代有些大長老被普遍認為已經證悟阿拉漢果。據說他們也能顯現很多神通變化，有人看到他們在天上飛行，或從水中出來等。不過，因為經典記載現在已經不是六通的時代了，所以即使他們擁有六通，也被認為是「三明阿拉漢」。
在我們茍答馬佛陀的教法可以住世五千年，是從這個角度上來說。現在大家知道佛陀的正法仍然住世，就應當生起信心，精進修行，乃至斷煩惱、證道果。只要巴利三藏仍然存在於世間，只要佛弟子們仍然能夠真正地實踐佛陀的教導，正法時期就會繼續存在！
所以，在《大般涅槃經》中世尊很明確地說過：
「蘇跋達，於此，只要比庫們正確地安住，則世間將不空缺阿拉漢！」。
第五次結集時兩千四百個精通三藏的阿羅漢長老共同認證包含論藏阿毗達摩七部論在內的所有巴利三藏全部內容都正確沒有錯誤，第五次結集後包含論藏阿毗達摩七部論在內的所有巴利三藏內容被刻在七百二十九塊大理石上放進緬甸曼德勒(Mandalay)的固都陶佛塔(Kuthodaw Pagoda)。
西元1954年第六次結集時緬甸、泰國、斯里蘭卡、柬埔寨、寮國、越南、印度、尼泊爾的兩千五百個精通三藏的阿羅漢長老重新確認包含論藏阿毗達摩七部論在內的巴利三藏內容全都正確沒有錯誤，並進行合誦【第三會期】：
第六次結集的第三會期，始於1955年4月28日，於1955年5月28日結束。除了布薩日等，合誦了《增支部》
（A?guttara Nikāya），含 1,651 經，共 9,557 頁。
在第一次結集時，《增支部》只誦了 120 回。但因為現在是誦讀（pathaka）的時代，持誦僧團（bhāranatthāraka sa?gha）決定增加合誦的次數至210回。於是，從5月30日至7月2日，大會也合誦了六冊共 2,302 頁的阿毘達摩藏。因此，在這會期，
他們共誦了11,859頁。
在這會期，合誦比丘大家一致推舉柬埔寨僧王（Samdach Preah Mahā Sumedhādhipati C.N. Jota??āno, Agga Mahā Pa??ita）
和寮國僧王（Samdach Phrabuddhajinoros, saklamahāsa?gha Pāmokkha）作為第六次結集的主席。
【第四會期】：
第四會期始於 1955 年 12 月 16 日。合誦比丘誦念阿毘達摩的《發趣論》（Patthāna），除了布薩日和獨立日外，為期 54
天，於 1956 年 2 月 16 日結束。
超過 600 位合誦比丘出席，並推舉泰國僧伽領導（Samdej Phra Vanarat Kittisobhana）為主席。
在這會期，合誦了阿毘達摩的 5 冊《發趣論》共 2,686 頁，以及 6 冊共 2,299 頁的十五部佛典：《小誦》、《法句經》、《如是語》、《天宮事》、《餽鬼事》、《長老偈》、《長老尼偈》、
《長老譬喻》、《長老尼譬喻》、《佛種姓》、《佛所行藏》《大義釋》、《小義釋》。總共誦了 11 冊 4,985 頁。
【第五會期】：
第六次結集的第五也是最後一個會期，被稱為第六次結集
的錫蘭會期，始於 1956 年 4 月 23 日，於 5 月 24 日衛塞節結
束。合誦比丘合誦了以下的佛典：《發趣論》、《彌蘭陀王問經》、《導論》、《藏論》和《無礙解道》。。
漢傳佛教《五分律》沒有提及阿毘達磨藏，漢傳佛教《四分律》提及的阿毘達磨藏對應《舍利弗阿毘曇論》《毘尼母經》：「有問分別。無問分別。相攝。相應。處所。此五種名為阿毘曇藏。」《舍利弗阿毘曇論》分為問分，非問分，攝、相應分，緒分。，漢傳佛教《十誦律》提及的阿毘達磨藏對應《法蘊論》《阿毘達磨法蘊足論·學處品第一》：「一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。爾時世尊。告苾芻眾。諸有於彼五怖罪怨不寂靜者。彼於現世。為諸聖賢同所訶厭。名為犯戒自損傷者。有罪有貶。生多非福。身壞命終。墮險惡趣。生地獄中。何等為五。謂殺生者。……不與取者。……欲邪行者。……虛誑語者。……飲味諸酒放逸處者。……諸有於彼五怖罪怨能寂靜者。彼於現世。為諸聖賢同所欽歎。名為持戒自防護者。無罪無貶。生多勝福。身壞命終。升安善趣。生於天中。何等為五。謂離殺生者。……離不與取者。……離欲邪行者。……離虛誑語者。……離飲諸酒放逸處者。……」，漢傳佛教晚出的《根本說一切有部毘奈耶雜事》聲稱大迦葉尊者誦出本母形成阿毘達磨藏。
有些人認為在
漢傳佛教印順法師認為在大眾部與化地部、銅鍱部律藏中，都沒有「結集」論藏的明文，而經量部師認為沒有對法藏，對法只是契經解說慧學的部份，弟子所作的論只是經疏，不算作藏
《大乘法苑義林章》：「經部師說：契經．調伏有別部類，阿毘達磨無別部說。薩婆多師有二師說：有言世尊亦有別部說對法藏，即發智是，名攝歸彼故名迦多衍尼子造。有說世尊無別部類說對法藏，豈佛自造章頌品等，若作此解便與經部所說不殊。既正理師廣為鬪諍，明佛世尊別說對法，由此義理故毘婆沙存於二解。」。大眾部律中，稱阿毘達磨為九分教。在推崇阿毘達磨的上座部中，如說一切有部、銅鍱部等，則主張自宗所傳的阿毘達磨論藏為佛陀所說
最早傳入漢地阿毘達磨為東漢安世高譯《阿毘曇五法行經》、曹魏時代譯《阿毘曇甘露味論》；有系統的傳譯始於東晉與十六國時期，苻秦僧伽提婆共竺佛念譯《阿毘曇八犍度論》，苻秦僧伽跋澄譯《鞞婆沙論》（14卷），姚秦曇摩耶舍等譯《舍利弗阿毘曇論》，北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毘曇毘婆沙論》（存60卷），東晉僧伽提婆共慧遠譯《阿毘曇心論》；後來南北朝時期，劉宋求那跋陀羅共菩提耶舍譯《眾事分阿毘曇論》，劉宋僧伽跋摩等譯《雜阿毘曇心論》，高齊那連提耶舍譯《阿毘曇心論經》。南北朝時，僧侶學習說一切有部的論典，在當時極為興盛，被稱為毗曇宗。
唐朝玄奘重新翻譯了《發智論》、《大毗婆沙論》（200卷）和《品類論》，並翻譯了重要的早期基礎論著《法蘊論》、《集異門論》、《界身論》和《識身論》。說一切有部的阿毘達磨體系完整的保存在漢傳佛教三藏中。
漢傳佛教中，阿毘達磨有聲聞乘阿毘達磨和大乘阿毘達磨。
聲聞乘阿毘達磨有：上座部六分阿毘達磨，即《品類論》、《法蘊論》、《施設論》、《集異門論》、《界身論》、《識身論》；說一切有部，身義阿毘達磨即《發智論》（六分阿毘達磨和發智論合稱“六足發智”），發智論的注釋書《大毘婆沙論》；分別論者某部之《舍利弗阿毘曇論》有人言。《六分阿毘曇》中。第三分八品之名《分別世處分》(此是樓炭經作六分中第三分)。是目犍連作。六分中初分八品。四品是婆須蜜菩薩作。四品是罽賓阿羅漢作。餘五分諸論議師所作。有人言。佛在時舍利弗解佛語故。作阿毘曇。後犢子道人等讀誦。乃至今名為《舍利弗阿毘曇》。」。對阿毘達磨的總結綜述阿毘達磨主要有：《甘露味論》、《心論》、《雜心論》和《顯宗論》。研究探討阿毘達磨有《俱舍論》和《順正理論》。
大乘阿毘達磨有：阿毘達磨大乘經、大乘阿毘達磨集論、大乘阿毘達磨雜集論。
南傳上座部佛教主要源於分別說部的《巴利文大藏經》中阿毘達磨為七論：《法集論》、《分別論》、《界論》、《雙論》、《發趣論》、《人施設論》、《論事》。
* Anālayo, Bhikkhu,  The Dawn of Abhidharma, Hamburg Buddhist Studies 2, Hamburg: Hamburg University Press, 2014
*  Readable online HTML book of the Dhammasangani (first book of the Abhidhamma) .
*  www.abhidhamma.org – Numerous books and articles on Abhidhamma by Sujin Boriharnwanaket and others
*  www.abhidhamma.com – Abhidhamma the Buddhist Philosophy and Psychology
*  BuddhaNet – description of the Abhidhamma
*  BuddhaNet – Abhidhamma articles
*  Access to Insight – description of the Abhidhamma
*  Online excerpt of a well-known book about the Abhidhamma
*  Books results for Abdhidhamma search on Internet Archive
*  Unravelling the Mysteries of Mind and Body through Abhidhamma
*  A Comprehensive Manual of Abhidhamma  (Amazon book link)
禪定或簡稱為禪（英語：Zen、Chan），漢傳佛教術語，是梵漢合體名詞。梵語禪那（，）簡稱為「禪」，這是音譯。又禪那可意譯為「定」竺法護譯《弘道廣顯三昧經》：「何謂五枝？施度無極，戒度無極，忍度無極，進度無極，定度無極，是為五枝」，因此是以音義並舉的方式，譯為禪定。
禪宗將禪視為修悟佛性的方法，亦作為奢摩他定、觀慧的通稱。
梵語有七個名詞皆曾漢譯作「定」，但他們之間有細微不同。這七名詞分別為：三摩地（Samādhi）《長部·大般涅槃經》：「戒、定與慧，以及無上解脫，這些法被有名聲的喬達摩領悟。（Sīla? samādhi pa??ā ca, vimutti ca anuttarā; Anubuddhā ime dhammā, gotamena yasassinā. ）。」
《六門教授習定論》：「於所緣處，令心善住，名之為定（Samādhi）。由不散亂、不動搖故。……「有依」謂是三定：一有尋有伺定（savitarka-savicāra-samādhi）、二無尋唯伺定、三無尋無伺定。」、三摩鉢底（Samāpatti）、三摩呬多（Samāhita）、馱那演那（Dhyāna，又譯禪那）、奢摩他（?amatha）、現法安樂（D???a-dharma-sukha-vihāra）、質多醫迦阿羯羅多（Cittaikāgratā，心一境性） 慧遠《大乘義章》：「辨其體性，先辨其名，名別不同，略有七種。一名為禪、二名為定、三名三昧、四名正受（samāpatti）、五名三摩提、六名奢摩他、七名解脫，亦名背捨……所言『定』者，當體為名，心住一緣，離於散動，故名為定。」等。
在印度佛教傳統中，禪那與三昧各有其定義，不會被混淆。據《大毘婆沙論》，禪那專指色界四禪；三摩地則涵蓋所有類型的定境。換言之，印度佛教認為，只要心不散亂，制心一處，都可以稱為三昧。在一切三昧境界中，佛教特別重視的是智慧與定力同等重要的四種色界禪定境界，稱為禪那。
在漢譯佛典的譯語中，禪定多半是指禪那，如禪定波羅蜜，對譯dhyāna pāramī。另外，禪定一詞也可能用來對譯pratisa?lāna，這是指禪坐、打坐、燕坐
《別譯雜阿含202經》：（給孤獨長者）復作是念：「我若往彼，日時故早，如來猶未從禪定起，我今應先至彼外道所住之處。」
《增支部10集93經》：那時，屋主給孤獨這麼想：「這大概不是見世尊的適當時機，世尊在獨坐（Pa?isallīno bhagavā）；也不是見值得尊敬的比丘們的適當時機，值得尊敬的比丘們在獨坐，讓我前往其他外道遊行者們的園林。」
人要透過佛教行法、修行、讀經，了解現象世界是眾生一念無明愛染心五毒所造，慢慢修行才能走向覺悟，詳見龍樹菩薩大智度論裡頭有寫佛教修行方式。
《楞嚴經》中提到在修定的過程中可能會遇到種種奇境，或許是隨禪定功夫（定功）深入而漸得的神通。
*三昧（Samādhi），梵文稱三摩地，意為等持，只要心不散亂，專注於所緣境，皆可稱為三摩地。
*三摩鉢底（Samāpatti），意為等至，指心至平和之境，範圍較三摩地為廣，包含一切有心定、無心定、甚至片刻的定心。三摩半那（samāpanna）則指已入定中。
*三摩呬多（Samāhita），意為等引，指攝心至於安定平和之境。
*心一境性（Cittaikāgratā）。
*禪那（Dhyāna），與三昧（Samādhi）兩者的分別在於，禪那的範圍窄而定的範圍寬。禪那專指色界以上的四種禪境界，而欲界諸定因智慧狹小，不能稱為禪。佛陀與其弟子多以四禪力證入涅槃。
*奢摩他（?amatha，又譯為舍摩他、奢摩陀、舍摩陀），意思是止、寂靜、能滅等。止息一切雜念、止息諸根惡不善法，所以能夠熄滅一切散亂煩惱。
*以四禪為基礎，遠離妄想，身心寂滅，安住在現前的法樂之中，就是現法安樂，或稱現法樂住（梵：D???adharmasukhavihāra，巴：Di??hadhammasukhavihārā）。
法華玄義卷四上記載禪可以分為世間禪、出世間禪、出世間上上禪等三種禪。
**根本味禪：十二門禪，合四禪、四無量心、四無色定為十二門禪。
**根本淨禪：此分三品:六妙法門、十六特勝、通明禪。
*出世間禪：小乘禪、大乘禪、金剛乘禪、最上乘禪（祖師禪）（如來清淨禪）、如來禪。
**觀禪：有五停心觀、九想觀（不淨觀）、四念處、八背捨、十遍處等觀修的禪法。
**煉禪：依「九次第定」的順序練習，由入初禪開始，次第入二、三、四禪、四無色定，乃至滅盡定。
**薰禪：即「獅子奮迅三昧」。從初禪至滅盡定後，再從最後起，回入四空、四禪、初禪，猶如獅子不但能奮迅而去，也能奮迅而歸，進退自在。
**修禪：即「超越三昧」。從初禪至滅盡定，由滅盡定還入初禪，再入滅盡定，再還入二禪、三禪等等。入這一三昧，定力、觀力更為明利，能隨意超越遠近，出入自在。
**一切禪：能得自化化他一切之功德，故名為一切。
**自性禪：所修之禪，觀心之實相，於外不求，故名為自性。
**難禪：為深妙難修之禪，故名為難。
**一切門禪：一切之禪定，皆由此門出，故名為一切門。
**善人禪：大善根之眾生所共修，故名為善人。
**一切行禪：大乘一切之行法無不含攝，故名為一切行。
**除煩惱禪：除滅眾生之苦惱，故名為除煩。
**此世他世樂禪：能使眾生悉得二世之樂，故名為此世他世樂禪。
**清淨淨禪：惑業斷盡，得大菩提之淨報，故名為清淨，但清淨之相亦不可得，故重曰淨，稱為清淨淨禪。
禪定可以用各種不同的姿勢與結手印來修練，佛教將其分成行、住、坐、臥四者，其中又以坐禪為傳統并最為流行。
**雙跏趺坐：最常見的禪坐姿勢，俗稱雙盤、蓮花坐。
***如意坐：左腳在上，俗稱方便坐。
***金剛坐：右腳在上，俗稱吉祥坐。
中國禪宗所說禪的意義就是在心得決定中產生無上的智慧，以無上的智慧來印證，證明一切事物的真如實相的智慧，這叫作禪定。
《六祖壇經·坐禪品第五》：外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。