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陸家嘴可以指：
* 陸家嘴，區片地名，位于浦東新區西部，泛指陸家嘴路（爛泥渡路至黃浦江邊）兩側一帶。該地原為黃浦江岸一塊突出的沙嘴，因明弘治年間進士陸深故宅及祖墳在此，故名陸家嘴。
* 陸家嘴金融貿易區，國家級開發區之一。
* 陸家嘴街道，浦東新區下轄的一個街道辦事處。
* 陸家嘴功能區域，浦東新區已撤銷的六大功能區域之一。
* 陸家嘴 (雜志)，由SMG所有的一份期刊。
皇家賭場（Casino Royale Las Vegas）是一間美國內華達州拉斯維加斯賭城大道東側的一所小型賭場旅館、位於哈拉斯酒店與威尼斯人酒店之間。賭場主要針對低端消費市場，特色是他們的輪盤、花旗骰和廿一點都設有較低的最低投注額。賭場經常會招聘一些人在街上派優惠券作招倈，而且本身的營業額亦頗依賴在街上傳銷這宣傳方式。皇家賭場後面的停車場是拉斯維加斯大道上其中一個最方便以及最接近大道的泊車好地方。
皇家賭場亦是全拉斯維加斯唯一的賭場容許花旗骰在任何時間都有100倍的特別派彩賠率。
在這位置上第一座建築物是「法蘭．莫索餐廳」（Frank Musso's Restaurant），位於昔日的金沙娛樂場隔鄰。莫索這餐廳是經營在一九五零至六零年代左右的時間，之後就被改建為「喬伊的紐約人夜總會」（Joey's New Yorker Night Club），再之後就轉型成「諾布凱爾賭場」（Nob Hill Casino），該賭場始建於1978年，爾後在1990年結業。
在1992年1月1日，賭場以「皇家賭場」的名義重新開始營業，並購下位於毗鄰的旅館作為提供客房的用途。由於前身的諾布凱爾賭場在八十年代是以低消費、輕鬆娛樂的賭場聞名於大道上，故此皇家賭場亦承襲了這一傳統，繼續提供低消費的博彩耍樂予顧客。
伊拉克國旗（阿拉伯語：）是曾經多次更換過圖案的國旗，自伊拉克於1921年建國以來，先后使用過4種不同的設計風格。現在的款式于1963年開始使用，國旗中間的阿拉伯文字???? ????據說是由前總統薩達姆在1991年海灣戰爭前夕親自所題，意為“真主至大”，2004年，文字由書寫體改為印刷體。2008年1月22日，伊拉克議會通過有效期一年的修改國旗的臨時法案，將旗上代表復興黨口號的3顆綠星除去。
由于“真主至大”是伊斯蘭教的重要短語，因此伊拉克人將國旗視為神圣，故此有一些重要規定：例如不可降半旗；在正式場合使用時，為避免背面的文字呈鏡面方向，需將兩面旗背對背縫在一起使用。
伊拉克國旗豎式懸掛時，注意紅色部分位于左側，且國旗中間的綠色“真主至大”阿拉伯文字也應拆分為兩行，并壓縮于國旗正中央。
1921年8月23日至1924年7月10日(比例:1:2)
伊拉克王國君主旗幟，1930年1月11日至1958年1月1日(比例:1:2)
伊拉克最初的國旗是于1921年設立的伊拉克王國的國旗。伊拉克王國國旗源自于阿拉伯起義旗。由水-{平}-黑白綠三色旗外加一個紅色梯形構成，梯形上的兩顆七角星代表伊拉克的14個省。該國旗是由哈希姆家族設立的，因為伊拉克建國的國王就是該家族成員。因此該旗與同為哈希姆家族統治的約旦國旗非常相像。
1958年1月1日-1958年12月31日(比例:1:2)
1958年，為了回應阿拉伯埃及共和國和敘利亞共和國以阿拉伯聯合共和國的名義進行合并，伊拉克和約旦兩個哈希姆王國成立了阿拉伯聯邦，這是兩個國家組成的邦聯。聯盟的旗幟基本上是基于約旦的國旗，但紅色的三角形不含七芒星。 這面旗幟與1964年通過的巴勒斯坦國旗相同，與阿拉伯復興社會黨的旗幟幾乎相同。這個聯盟持續了不到六個月，于七月被1958年的伊拉克革命終止。
1959年－1963年（長寬比 1:2）
1958年革命推翻君主制后，1959年7月14日伊拉克頒布了新國旗。新國旗采用垂直黑白綠三色旗，中間一顆八角星，星中央是一枚黃色太陽圖案。黑色、白色和綠色代表泛阿拉伯主義，黃色太陽代表庫爾德少數民族，而紅星代表亞述少數民族。
由于該旗考慮到了庫爾德民族，因此得以在伊拉克庫爾德斯坦地區獲得承認。而下一版的伊拉克國旗由于片面強調泛阿拉伯主義而遭到庫爾德人的反對。
1963年－1991年（長寬比 2:3）
1963年7月31日伊拉克公布新版國旗。該旗為平行紅白黑三色旗，中間有三顆綠色五角星。紅色象徵叱吒風雲的勇氣和膽識，白色展現伊拉克人寬闊豁達的胸襟，黑色則是對勝利的歌頌，綠色是伊斯蘭教傳統的色彩。三顆星原是代表伊拉克將與埃及、敘利亞合作，三個阿拉伯國家準備重建阿拉伯聯合共和國，但最終，伊埃敘三國合作失敗，三顆五角星也在1968年復興黨重新上臺后，寓意改為象征當時伊拉克境內的15個省團結一致。
1963至1972年間，伊拉克、敘利亞兩國國旗圖案是一樣的，區別剛是伊拉克國旗縱橫比例為2比3，而敘利亞國旗縱橫比例為1比2。
1991年－2004年（長寬比 2:3）
1991年1月13日伊拉克啟用了新國旗。該旗將旗中間三顆綠星的含義改為阿拉伯復興社會黨的三信條：團結、自由、社會主義。并在中間加上了“真主至大”，據說是薩達姆的親筆題字。此舉被認為是為了在海灣戰爭中喚起阿拉伯世界的支持。其后有人指稱該文字有書寫錯誤。因為真主（-{zh-cn:安拉;zh-tw:阿拉;zh-hk:安拉;zh-sg:阿拉}-）的寫法是“”，在伊拉克國旗上卻畫蛇添足、錯誤地寫成了“”，換成印刷體后依然沒有將此錯誤改正過來。
2004年－2008年（長寬比 2:3）
2004年至2008年的國旗樣式將「真主至大」題字由手寫改為庫法體（一種阿拉伯文印刷體），然而書寫錯誤依然存在。
2008年1月第1個設計提案
2008年1月第2個設計提案
在2008年1月，一個新的設計被提出來，此設計移除了復興黨的標誌，換上代表庫德族的八條綠芒黃色太陽，放在「真主」和「至大」的中間。「真主至大」仍是用印刷庫法體，並且改正原本「真主」的書寫錯誤。
另外一個設計也被提案出來。這個設計很像是現在使用的旗幟，不過不一樣的是「真主至大」字樣的顏色被換成了黃色，代表伊拉克北方的庫爾德族。而三顆綠星代表的意義也更改成「和平、博愛和正義」。此種設計的「真主」一樣使用正確書寫“”。
在2008年1月22日，新的國旗提案被伊拉克國會證實通過。在這個折衷方案中，三顆星被移除。並且正式改正「真主」的書寫成為正確書寫“”。
2004年被提議的國旗，后被否決。
2004年4月26日，伊拉克臨時管理委員會宣布，臨管會通過公開征稿，已決定采納新國旗，用以代替薩達姆執政時期的伊拉克舊國旗。臨管會從30幅候選國旗設計圖案中挑選出來，由一位名叫里法特·沙迪爾奇的伊拉克藝術家及建筑師設計的方案，這位設計者現定居于倫敦，他的哥哥曾是臨管會成員。
該旗為白色底子上出現一個伊斯蘭教新月形狀，底部有藍黃藍的彩條，兩條藍色的帶子代表流經伊拉克領土的底格里斯河和幼發拉底河，另外一條黃色帶子象征伊拉克庫爾德人這一少數民族。而該旗的新月使用了藍色，而該色并不用來表示伊斯蘭新月。
伊拉克國旗與中東其他一些國家國旗對比
該旗的設計明顯有意同其他阿拉伯國家旗幟加以區別，它沒有使用阿拉伯國家慣用的代表伊斯蘭的綠色黑色和代表阿拉伯民族主義的紅色。而伊斯蘭新月則多為綠色或紅色而非藍色。而藍白色的旗幟很容易讓伊拉克人想到以色列國旗，而許多伊拉克人一直對以色列懷有敵意，因此這在伊拉克立即引起了很大爭議。但同時也有人認為應該拋棄老舊的泛阿拉伯顏色和由薩達姆書寫的“真主至大”。
還有人質疑里法特·沙迪爾奇設計獲勝的公平性，因為他的哥哥曾是臨管會成員。他回應說，直到他哥哥打電話邀請他參加設計之前他并不知道這個新國旗的計劃，他也沒有被告知會參加一個競選過程。加之其早在1980年代就移居倫敦，因此很容易被人指責為缺乏愛國心。
就在2004年4月27日該旗預訂實行的前一天，有抗議者在費盧杰焚燒此旗以示抗議。
2004年4月28日臨管會主席馬蘇德·巴爾扎尼正式宣布將該旗上的淺藍色改為深藍色。并聲稱原先淺色版本是由于印刷錯誤造成的，而未提及這一改動是否與之前的抗議有關。他同時聲稱這只是一個臨時的國旗，直到國旗圖案最終確定。
面對這強烈的爭議，這一版本最終被拋棄。在2004年6月28日的政權移交儀式上采用了將“真主至大”改為印刷體的1991年版的改進版國旗。
2012年9月22日，伊拉克國民議會文化和媒體委員會主席阿里·沙拉赫說，伊拉克決定將啟用新國旗和國歌，“以統一國家象征符號”。
2008版伊拉克國旗被認為是伊拉克各派政治力量妥協后的產物，其還是部分保留了薩達姆時代的痕跡。
沙拉赫稱，伊拉克新國旗繼續保留紅、白、黑、綠四色，即泛阿拉伯色彩。
1921－1959
1959－1963
1963－1991
1991－2004
2008－至今
*  伊拉克新國旗面世  (BBC)
*  有關伊拉克新國旗的爭論 (al-Jazeera)
*  新伊拉克國旗遭到公眾反對  《華盛頓郵報》
宗師一詞最早出自《莊子 大宗師》，“宗”指敬仰、尊崇，“大宗師”意思是最值得敬仰、尊崇的老師，也就是“道”，意為開創、傳授道理，有成就又受人尊崇的老師，簡稱大師、宗師。對應在印度教和佛教中的稱呼是上師（梵文，)，又譯為古魯、咕嚕、師、上師、道師，意為教師或導師，指在某個領域中具備深厚知識、經驗，可指導方向，教育他人的大師。
這個詞經常被當成宗教性名詞來使用。在道教、儒家學派、武術流派中，經常用於尊稱極具影響力的人物。在印度教及錫克教中，指引你靈性發展的宗教導師都被稱為上師。在藏傳佛教中也經常使用這個稱號，仁波切是藏傳佛教對上師的一種尊稱。藏語中的喇嘛對應到梵文的上師。密宗僧侶常把傳授自己祕法或儀軌的上師，尊稱為阿闍梨。
宗師一詞最早出自《莊子 大宗師》，“宗”指敬仰、尊崇，“大宗師”意思是最值得敬仰、尊崇的老師，也就是“道”，意為開創、傳授道理，有成就又受人尊崇的老師。莊子認為自然和人是渾一的，人的生死變化是沒有什么區別的，因而他主張清心寂神，離形去智，忘卻生死，順應自然大道。
《大宗師》全文可以分為九個部分。第一部分至“是之謂真人”，虛擬一理想中的“真人”，“真人”能做到“天”、“人”不分，因而“真人”能做到“無人”、“無我”。“真人”的精神境界就是“道”的形象化。第二部分至“而比于列星”，從描寫“真人”逐步轉為述說“道”，只有“真人”才能體察“道”，而“道”是“無為無形”而又永存的，因而體察“道”就必須“無人”、“無我”。這兩段是全文論述的主體。第三部分至“參寥聞之疑始”，討論體察“道”的方法和進程。第四部分至“蘧然覺”，說明人的死生存亡實為一體，無法逃避，因而應“安時而處順”。第五部分至“天之小人也”，進一步討論人的死和生，指出死和生都是“氣”的變化，是自然的現象，因而應“相忘以生，無所終窮”，只有這樣精神才會超脫物外。第六部分至“乃入于寥天一”，說明人的軀體有了變化而人的精神卻不會死，安于自然、忘卻死亡，便進入“道”的境界而與自然合成一體。第七部分至“此所游已”，批判世俗的仁義和是非觀念，指出世俗價值是對人的精神摧殘。第八部分至“丘也請從而后也”，論述“離形去知，同于大通”是進入“道”的境界的方法。余下為第九部分，說明一切都由“命”所安排，即非人為之力所安排。
印度教的虔信派十分重視上師。印度教中一些瑜伽因為有危險性，一定要上師指導下才可學。
密宗中，蓮花生大師被認為是寧瑪派的根本上師。寧瑪派中有上師相應法（密宗四加行之一）。「上師」就是善知識，有二種：一是外在上師，一是內在上師。。密宗的修持需要上師灌頂，反之則不得成就。上師與弟子結下師徒關系以后，就是生生世世的，直到弟子成佛為止。從中亞傳來的密宗經典，沒有上師的用法。日本真言宗也沒有上師的用法。
何西阿，天主教譯為歐瑟亞（Hosea）是《聖經?舊約全書》裡何西阿書一卷的作者，他是公元前8世紀的一位先知，父親備利(Belee)亦是當時的一位先知。他依照上帝的說話，娶了歌蔑為妻，並育有數名子女。後來歌蔑果然正如上帝所言，拋夫棄子私奔去，但何西亞依然期待著她回來。果然後來歌蔑的確重新回來。上帝希望藉著這一件事來預言，雖然以色列人會離棄上帝，但上帝依然期待他們的回心轉意。
林鳳祥一稱林鳳翔，廣西桂平縣白沙人，壯族，太平天國將領，1853年奉命與李開芳帶兵北伐，意圖攻佔北京，因孤軍深入而失敗，1855年為清軍俘獲，不久被處死。后被追封為求王。
林鳳祥生于廣東揭陽，清道光28年（1848年）因打死人，逃到廣西桂平一帶，後加入拜上帝會。從金田起義開始，林鳳祥在太平軍中經常充當先鋒，多立戰功，1853年1月帶頭攻入武昌，升為天官副丞相，3月攻入南京，隨後又攻取揚州。
1853年5月，太平天國命林鳳祥、李開芳率兵20,000多人北伐。當時太平軍北伐目標是佔領天津，然後等待援軍，再取北京。北伐軍從揚州出發，渡過黃河，攻入山西，又回兵東下臨洺關（今河北省邯鄲市永年區臨洺關鎮境），擊潰直隸總督訥爾經額部，向北京進軍。當北伐軍迫近北京時，北京城內人心惶惶，消息傳到天京，林鳳祥獲封靖胡侯。1853年底，北伐軍約40,000人停留在天津附近。由於清廷在北京一帶集中了優勢兵力，加上南方人不習慣北方寒冬，令北伐軍處于劣勢。1854年初北伐軍被迫南退至連鎮（今河北東光縣內），林鳳祥聞知天京派來的援軍到達山東，派李開芳分兵南移高唐州迎接援軍。在李開芳會合援軍前，援軍已經潰散，李開芳只好固守山東高唐州。
清軍分別在連鎮和高唐州圍困北伐軍，兩地的北伐軍無法聯絡，堅守多月後，因糧盡而逐漸不支。期間太平天國曾經派了第2支援軍，被清軍所阻而放棄北上。1855年3月，清將僧格林沁攻下連鎮，林鳳祥受傷被俘，不久被押到北京菜市口法場凌遲處死。行刑過程中，他雙目直視，自始至終未曾發一言。李開芳其後亦兵敗被俘及處死，太平天國的北伐以失敗告終。
category:太平天國侯爵
水鹿（學名：''Rusa unicolor''），古稱山馬，屬哺乳綱偶蹄目的一種鹿。為IUCN易危物種，中國國家II級重點保護野生動物。其種加詞''unicolor''意為“單色的”。
水鹿體型中等，比梅花鹿大，比馬鹿小，1.4～2.6米，肩高1.2～1.4米，體重100～200千克。幼年水鹿有斑點，而成年水鹿則為褐色，連臀部也不例外。其拉丁文unicolor就是單色的意思。
雄鹿有粗大的角，分三叉，長達0.7米。
為東亞與東南亞的特產，分布于臺灣(如高雄市田寮區鹿埔里)、中國南部、中南半島西部及印度大部分地區。
喜群居。生活在熱帶草原、熱帶森林和高原。在早晨、傍晚和夜晚活動，白天休息。喜歡在水邊覓食，喜歡泡在水中，而且喜歡游泳，故名“水鹿”。善于奔跑。主要天敵是老虎和鱷魚，因為它們也喜歡水。以草、樹葉和嫩芽為食。在每個月都能交配，妊娠期8個月，每胎1仔。
*（學名：）， 分布于菲律賓民答那峨島
*（學名：）， 分布于菲律賓民都洛
*（學名：）， 分布于菲律賓巴西蘭省
*（學名：）， 分布于小笠原群島 (絕種).
*（學名：）， 分布于中國南部和西南部.
*（學名：）， 分布于蘇門答臘， 馬來半島，和緬甸。
*（學名：）， 分布于中國海南島.
*（學名：）， 分布于菲律賓民答那峨島.
*（學名：）， 分布于菲律賓.
*臺灣水鹿（學名：）， 分布于臺灣.
*（學名：）， 分布于斯里蘭卡.
*  Hunting Sambar in New Zealand
*  Sambar deer in New Zealand and their distribution
這幅1887年的油畫描繪了普法戰爭后法國教師教導的學生們法國失去了阿爾薩斯-洛林的景象
領土收復主義（；），或譯收復故土主義、民族統一主義，是人文地理學及國際關系學的概念名詞。該意識形態倡議以各種不同實質或宣稱的共同民族或其他擁有權記錄，將另一國政府所管轄的土地合併，其乃身份政治 、地緣文化及地緣政治特征之一。由于歷史上的帝國國界和民族生活領域常有變化，部分政府在領土及國界問題上，常以這意識型態想法，有時以民族主義運動為動員力量，以收回的失去的故土（失地）的訴求，向鄰國提出要求領土。在現代民族國家為主的國際關係體系形成時，原來帝國主義及殖民主義歷下下的行政及勢力分界，使得部份現代國家在立國時遇到國界與實質或宣稱的民族傳統生活領域不相同的問題。如很多非洲現代國家的邊界，並非是以單一民族國家劃定，而是由歐洲的殖民勢力劃定。其結果是有不少民族被現代國界分開。伊博人就被尼日利亞、喀麥隆和赤道幾內亞分隔著。由於現代國際關係體系及國界相對穩定，全球化人口移動及地域經濟整合等等因素，有爭議的領土已有其他在動員民族統一主義或收復故土主義來合併他國政府土地的作法之外的其他作法。
1930年代義大利領土收復主義份子主張的義大利領土，包括綠色的尼斯、提契諾與達爾馬提亞，紅色的馬爾他，及後來也宣稱的紫色科西嘉
此詞語出自意大利的名詞“尚未收復的意大利”。19世紀與20世紀初，奧匈帝國控制著亞得里亞海以北，有意大利人居住的特倫蒂諾和的里雅斯特。意大利在1861年統一后，一直想收回兩地。
印度一直認為擁有克什米爾全境的主權，所以把巴基斯坦占領的克什米爾地區稱為“自由克什米爾”。
通常來說，當一個國家按照歷史或種族原因，而聲稱擁有她鄰近地區的主權時，會在她的名字上加上“大”字。例子包括：大以色列、大阿爾巴尼亞、大羅馬尼亞、大塞爾維亞、大德意志、大保加利亞、大荷蘭等。以及如希臘的偉大理想，這些名字代表那些國家自認為的最大疆界，而把她們的核心地區稱為“本部”或“本土”。
若收復故土主義的主張企圖改變領土界線，往往會引起激烈爭議。
一些國家在憲法中特地提出，對某地擁有主權，使這類領土要求形式化。
實際控制領土
聲索起始時間
主要領土爭議國家
《阿根廷憲法》
阿根廷國家憲法第一章第三部分：“阿根廷國家確認對馬爾維納斯群島、南喬治亞與南桑威奇群島及其相應海洋與島嶼區域擁有合法而有效的主權—它們都是國家領土的一部分。在尊重當地居民、遵守國際法的原則之下，收回上述領土及對它們全面行使主權，是阿根廷國民永不放棄的目標。”第三十五部分提及：阿根廷國家是拉普拉塔聯合省的現代名稱；聯合省在1830年前包括蒙特維多省（今烏拉圭）。
《愛爾蘭憲法》
由1937年至1999年，愛爾蘭憲法第二與第三條宣稱北愛爾蘭為該國領土的一部分。
《索馬里聯邦共和國憲法》
在陷入無政府狀態之前，該國憲法曾提及對鄰近地區擁有主權。
索馬里人聚居區
大韓民國憲法第三條：“大韓民國的領土為韓半島與其附屬島嶼。”
朝鮮半島在東亞的位置
社會主義共和國 |
朝鮮民主主義人民共和國憲法第九條：“朝鮮民主主義人民共和國為在祖國北半部加強人民政權，大力開展思想、技術、文化三大革命，實現社會主義的完全勝利而奮斗；并為按照自主、和平統一、民族大團結的原則實現祖國的統一而斗爭。”
朝鮮民主主義人民共和國已故最高領導人金日成在1980年10月10日朝鮮勞動黨第六次代表大會上所作的朝鮮勞動黨中央委員會工作總結報告中提出的-{zh-cn:朝鮮半島統一; zh-sg:兩韓統一; zh-hant:兩韓統一;}-後的國名，以一個民族、一個國家、兩種制度和兩個政府為基礎。
金日成主張朝鮮國自主和平統一，並使用朝鮮半島歷史上統一國家高麗作為國號。
《中華民國憲法及憲法增修條文》
中華民國憲法第四條：“中華民國領土依其固有之疆域，非經國民大會之決議，不得變更之。”
原中華民國領土紛爭圖
目前中華民國所宣稱之固有疆域，分別由中華人民共和國政府、俄羅斯、印度、緬甸及朝鮮等所有效統治。
中華民國目前僅有效統治臺、澎、金、馬、東沙群島、南沙太平島與中洲礁等實際管轄區域。但現在中華民國政府已承認外蒙古獨立，並不再發行中華民國全圖（右圖）。
《中華人民共和國憲法》序言的其中一句是：“臺灣是中華人民共和國的神聖領土的一部份。完成統一祖國的大業是包括臺灣同胞在內的全中國人民的神聖職責。”
在民間人士中，亦要求收復中國北部被割讓給俄羅斯的領土，恢復清朝全盛時期的疆域。
目前中華人民共和國政府關注著釣魚島和南海的主權爭議。
在中國的領土收復主義者群體中，最激進的亦也是要求最大規模人士的眼中完整的中國疆域（清朝全盛時期疆域）。
《委內瑞拉玻利瓦爾共和國憲法》
由1966年憲法至今，南美洲委內瑞拉以東延伸至巴西北端的海岸地區。該地區原為西班牙的殖民地，但經過歷史上各西方國家的反復爭奪，目前實際上已分屬委內瑞拉、圭亞那、蘇里南、法屬圭亞那和巴西等國家和地區。在委內瑞拉“西屬圭亞那”一詞專指圭亞那埃塞奎博河（Essequibo）西岸地區。委內瑞拉從未放棄對此地區的領土要求。該地區佔圭亞那領土面積的62%。
除此之外，玻利維亞、厄瓜多爾、危地馬拉、蘇里南與委內瑞拉都曾幾何時在近代於例如憲法般的公文中，提出對鄰近國家的領土要求。
沙田醫院成立於1991年12月2日，並於1994年2月1日全面開放。沙田醫院位於香港新界沙田區亞公角亞公角街33號，城門河道之東南岸，隔河面對彭福公園及沙田馬場。
沙田醫院前稱「沙田護養院」。鄰近的醫療機構包括沙田慈氏護養院及白普理寧養中心。1998年7月，時任中共中央總書記兼國家主席江澤民曾到該醫院參觀。
沙田醫院正門（2006年）
截至2021年3月底，沙田醫院設有病床591張，精神科日間病位144個、老人科日間病位398個及寧養紓緩日間病位49個。醫院提供的專科服務包括內科及老人科、外科、成人及老人精神科、腫瘤科及善終服務，亦設有睡眠檢查室。
一名患有長期病患的87歲男病人，於2016年3月30日於沙田醫院內科病房因病情惡化而處於彌留狀態，其後心電圖亦無顯示心跳，當值護士在未有醫生簽署死亡文件下，便將病人移送殮房。有媒體收到投訴向醫院查詢後，院方到晚上才確認事故，並指已向家屬道歉，及向醫管局呈報事件。立法會議員指院方處理手法不合理，而醫管局不對外公布的手法亦有欠透明度。
*一期：石門站C出口 (步行15分鐘)
;沙田醫院專線小巴總站
* 醫院管理局相關網站 - 沙田醫院
伯明翰（Birmingham）可以指：
* -{zh-hans:伯明翰城足球俱樂部; zh-hant:伯明翰城足球會;}-
正大廣場內部中庭
正大廣場位於中國上海浦東陸家嘴金融貿易區，是泰國正大集團旗下的上海帝泰發展有限公司投資4.5億美元的一個大型商業建築物。
2002年10月18日正式開幕。總建筑面積接近25萬平方米，地上10層、地下3層，是正大集團在中國最大的投資項目之一，并已于2004年整體通過了ISO9001質量認證體系。。2013年，正大廣場全年客流超過2450萬人次。。
正大廣場由美國捷得國際建築師事務所設計。經過多年的悉心調整和經營，正大廣場已經成為名副其實的華東地區最具規模的"現代家庭娛樂及購物中心"，并擁有大批忠實的家庭消費者，并已先后榮獲2005年“中國商業名牌企業”，2006年“中國最佳購物中心進步獎”，2011年“中購聯中國購物中心年度業主獎”和2013、2014年“上海十大商業地標獎”。
* 地面公交81、82、85、314、583、774、795、798、799、870、961、971、985、992、993、996、陸家嘴旅游環線、陸家嘴金融城1路、蔡陸專線
伯明翰（ ，本地發音：）是英國英格蘭西米德蘭茲區域西米德蘭茲郡的大型工業城市，據2013年統計數字，該城人口有1,092,330人，是英國除倫敦外最大的城市。其所在的西米德蘭茲組合都市在2011年有2,440,986人，是英國第三大建成區，其都會區在2012年有3,701,107人，是英國第二大都會區。
在中世紀的時候伯明翰只是一個中型的集鎮，18世紀成為英國中部地區啟蒙運動的發源地，加上隨後的工業革命，伯明翰的國際地位大為提高。現在伯明翰主要以服務業為主，是Beta級全球城市。其都會經濟體在英國也僅次于倫敦，加上此地有六所大學，伯明翰成為了倫敦以外最大的高等教育中心。
伯明翰原來只是一個小村莊，14世紀成為一個大鎮，工業革命后，由于附近發現煤礦，大量勞工湧入, 城市迅速發展起來。城市人口1800年為75000人，1900年為65萬，1889年才被列入英國城市名錄。
伯明翰是英國文化最多元化的城市，根據2001年的統計，39.7%的人口不是白種人，有許多從加勒比地區、南亞和愛爾蘭來的移民，是牙買加以外牙買加黑人基督教徒最多的地區，愛爾蘭人慶祝聖博德節游行，在伯明翰規模僅次于都柏林和紐約，為世界第三。印度人在伯明翰發明的“巴拉提”咖喱烹飪法已經流行到各地。
伯明翰市中心有60公里長的河道，在工業革命時期，這些河道是工業的交通命脈，但現在只有旅游用途了，人們經常說伯明翰的河道比威尼斯的還要長，威尼斯只有43公里，實際上伯明翰要比威尼斯范圍大多了，所以河流比例沒有威尼斯大。
在二戰期間，伯明翰受到猛烈的轟炸，維多利亞時代的建筑已毀壞殆盡，目前都是20世紀50和60年代重新建設的，所以伯明翰成為英國最“丑陋”的城市，經常被人們稱為“混凝土森林”。
近年來，城市中心經過大力改造，恢復了許多舊的街道，并建了許多廣場。
工業革命使伯明翰變得非常繁榮，各種工業都發展的非常快，伯明翰是當時鐵路機車、蒸汽機、和船舶的制造中心，是工業和金融中心，伯明翰鑄幣廠是世界上最早的獨立造幣廠，直到2003年，英國的硬幣還在伯明翰制造。勞合銀行于1765年，匯豐控股1992年購入的米德蘭銀行于1836年都是在伯明翰成立。英國25%以上的出口產品是在伯明翰區域制造的，目前經濟正向第三產業轉移，金融業和旅游也發展相當迅速。每兩年在伯明翰的國家展覽中心舉辦汽車展，2003年開始把舉辦汽車展的時間從10月改為每年5月。
伯明翰雖然比較富裕，但一直是英國工黨的大本營。
伯明翰以前在人們心目中只是一座骯臟的“煤都”，是純工業城市，但從1960年代起，重金屬音樂開始在伯明翰發起，如黑色安息日和猶大祭司，伯明翰很快成為現代音樂的世界首都，新興樂隊層出不窮。1970年代，隨著拉丁美洲移民的增加，牙買加的雷鬼樂傳到伯明翰，伯明翰又成為英語雷鬼樂的基地。1980年代，新浪漫主義音樂又在伯明翰興起，伯明翰總能領導目前世界新興音樂的潮流。
伯明翰還每年舉辦國際爵士樂節，是英國最大的爵士樂節。還有伯明翰交響樂團。
許多著名的作家都和伯明翰有關：
* 阿瑟·柯南·道爾 從1879年春天到1882年就住在伯明翰，他書中提到的許多地方和人物都和伯明翰有關。
* 查爾斯·狄更斯 的作品中有“伯明翰市政廳”。
* 《魔戒》的作者J·R·R·托爾金童年時代是在伯明翰度過的，他的父母就是伯明翰人。
伯明翰擁有五座綜合性大學：
* 中央英格蘭大學（2007年更名為伯明翰城市大學）
伯明翰圖書館于2013年9月開放，是歐洲最大圖書館，藏書百萬冊，有兩百多臺公用電腦，還有劇場、展覽廳和音樂室。
* 內維爾·張伯倫——前英國首相
* 約翰·羅納德·魯埃爾·托爾金——《魔戒三部曲》的作者
臺灣日治時期高等教育機構是日本以馬關條約從清朝手中得到臺灣以後，一直到第二次世界大戰（後文以“二戰”稱呼）結束日本投降為止（也就是臺灣日治時期期間），在臺灣所設置的高等教育機構；以下為所有臺灣日治時期高等教育機構一覽表，並將二戰結束後，由中華民國政府接收校舍後的改制名稱也一併列出，以方便查核對照。
*1896年6月1日：臺灣總督府國語學校創立。
*1918年：降級為臺灣總督府臺北師範學校。
*1927年：分設臺北第一師範學校、臺北第二師範學校。
*1943年：兩校重新合併，第一師範改稱南門校區、第二師範改稱芳蘭校區。
*1945年：兩校區各自獨立，南門校區改為臺灣省立臺北女子師範學校、芳蘭校區改為臺灣省立臺北師範學校。
*1964年：升格為臺灣省立臺北女子師範專科學校。
*1967年：隨臺北市改為直轄市，改隸為臺北市立女子師範專科學校。
*1979年：改名臺北市立師範專科學校。
*1987年：升格臺北市立師範學院。
*2005年8月1日：升格為臺北市立教育大學。
*2013年：與臺北市立體育學院合併，改為臺北市立大學博愛校區。
*1899年3月31日：臺灣總督府醫學校成立。
*1918年4月2日：臺灣總督府醫學校專門部成立。
*1919年4月30日：改名為臺灣總督府醫學專門學校。
*1922年4月25日：專門部及醫學專門學校合併。
*1927年5月13日：改名為臺北醫學專門學校。
*1936年3月31日：移交給臺北帝國大學，並更名為臺北帝國大學附屬醫學專門部。臺北帝大另設有醫學部。
*1945年：臺北帝國大學被中華民國政府接收後附屬醫學專門部一度停辦，1946年3月以臺灣大學醫學專修科之名義復辦。
*1950年：臺灣大學醫學專修科停辦。
*1919年4月19日：臺灣總督府農林專門學校成立，設立農業科、林業科。
*1922年4月1日：改名為臺灣總督府高等農林學校。
*1927年5月13日：改名為臺北高等農林學校。
*1928年4月1日：移交給臺北帝國大學，並更名為臺北帝國大學附屬農林專門部。
*1939年：設立農藝化學科。
*1942年4月：脫離臺北帝國大學，更名為臺中高等農林學校
*1942年10月：正式遷往臺中。
*1943年4月1日：更名為臺中農林專門學校。
*1945年12月1日：中華民國政府接收後改制為臺灣省立臺中農業專科學校。
*1946年9月1日：改制為臺灣省立農學院。
*1961年：改制為臺灣省立中興大學。
*1971年：升格為國立中興大學。
*1919年4月：臺灣總督府高等商業學校（供日本人就讀）和臺灣總督府商業專門學校成立（供臺灣人就讀，原址後為臺南市中西區永福國民小學）。
*1926年8月：臺灣總督府商業專門學校改名為臺南高等商業學校，臺灣總督府高等商業學校改名為臺北高等商業學校。
*1929年3月：臺南高等商業學校移交給臺北高等商業學校，並更名為臺北高等商業學校臺南分校。
*1930年3月：臺北高等商業學校臺南分校廢校。
*1944年：臺北高等商業學校更名為臺北經濟專門學校。
*1945年：中華民國政府接收校舍。
*1946年9月：改制為法商學院。
*1947年1月7日：移交給臺灣大學法學院，改為臺大法學院的商學系。
*1987年：脫離臺大法學院，獨立為臺灣大學管理學院。
*1922年4月1日：臺北高等學校成立，設立尋常科。
*1925年：設立高等科，包括文科及理科。
*1927年5月13日：改名為臺灣總督府臺北高等學校。
*1945年：中華民國政府接收後改制為臺灣省立臺北高級中學。
*1946年6月5日：於臺灣省立臺北高級中學校舍創辦臺灣省立師範學院。
*1949年：臺灣省立臺北高級中學奉令停辦，停止招生。
*1952年：臺灣省立臺北高級中學最後一屆學生畢業，學校正式結束。
*1955年：改制為臺灣省立師範大學。
*1967年：升格為國立臺灣師範大學。
*1928年3月16日：臺北帝國大學成立，設立文政學部、理農學部。
*1936年1月1日：設立醫學部。
*1943年1月1日：理農學部分設理學部與農學部。
*1943年4月1日：設立工學部。
*1945年11月15日：中華民國政府接收後改制為國立臺灣大學；“學部”改成“學院”，文政學部分設文學院與法學院。
*1931年1月15日：「臺南高等工業學校」成立，設立機械工學科、電氣工學科、應用化學科，為臺灣第一所高等工業學校。
*1940年3月30日：「臺南高等工業學校」設立電氣化學科。
*1944年4月1日：「臺南高等工業學校」改名為「臺南工業專門學校」，設立土木科、建築科。
*1945年：中華民國政府接收後，於1946年3月改制為臺灣省立臺南工業專科學校。
*1946年10月15日：改制為臺灣省立工學院。
*1956年：改制為臺灣省立成功大學。
*1971年：昇格為國立成功大學。
*1931年：昭和6年4月：私立臺北女子高等學院設立。
*1944年：閉校。校舍由新設之私立臺北女子專門學校使用。
*1944年：昭和19年：私立臺北女子專門學校設立，分文理兩科，文科學生四十二人，理科學生三十八人（臺籍約3分之1，其餘為日籍），校歷僅兩年，為潮流之所趨，對女學女權之倡導，不遺餘力。
*1946年：私立臺北女子專門學校解散。原校址所在地後來成立了今日的臺北市國語實驗小學。
*鍾清漢 『』 多賀出版、1993年 ISBN 4811532015
皮耶爾-儒勒·雷納爾（、Jules Renard，），法國小說家、散文家。
勒納爾出生于法國馬建河畔的沙隆迪曼，兩歲不到就隨家遷回涅夫勒省的希特里萊米內居住。父母偏愛哥哥姐姐，勒納爾經常遭受打罵。1883年從中學畢業。他沒能進入高等師范學校。1885-1886年他到布爾日服兵役，后從事過鐵路職員，家庭教師等職業。1888年4月，勒納爾結婚，婚后居住在巴黎，經常為報刊撰寫稿件。他經常出入文藝咖啡館和沙龍，參加了法蘭西水星社，結識了阿爾豐斯·都德、埃德蒙·羅斯丹和maurice barres等人
1896年后，勒納爾致力于戲劇創作。1904年他作為社會黨候選人，被選為希特里市市長。1907年經奧克塔夫·米爾博推薦，勒納爾被選入龔古爾學院。1910年因動脈硬化去世。
*《鄉村的犯罪》（''Crime de Village''，1888）
*《胡蘿蔔鬚》（''Poil de carotte''，1894）
*《博物志》（''Histoires naturelles''，1894）
*《凡爾奈先生》（''Monsieur Vernet''，1903）
*《日記》（''Journal''，1925）
旌陽區是中國四川省德陽市的一個區。前身是德陽縣。清代德陽縣亦曾有旌陽驛。1984年，撤銷德陽縣，設立市中區。1996年8月3日，撤銷市中區，設立旌陽縣、羅江縣。
全區下轄11個鎮、1個鄉、5個街道辦事處。東鄰中江縣，西連綿竹市和什邡市，北接羅江縣，南靠廣漢市。全區幅員面積648平方千米，人口約71萬人（2008年）。旌陽區為德陽市人民政府所在地，市區建成區面積40平方千米。國家特大型工業企業第二重型機器廠、東方電機廠、東方汽輪機廠座落其間，還有旌陽、旌湖、八角三個省級經濟技術開發區，城郊經濟特征鮮明。
下轄6個街道辦事處、7個鎮：
據說晉朝著名道士許遜真人曾任旌陽令，人稱許旌陽。
高村鎮是中國湖南麻陽苗族自治縣的一個鎮，轄6個居委會、15個建制村，總面積48.0平方千米，總人口5.21萬人，鎮人民政府駐高垅坪。現在的高村鎮是於2006年合併原本的高村鎮和高村鄉而成立的。
麗蓮·海爾曼（Lillian Florence Hellman，），美國女劇作家。生於美國紐奧良。主要作品有《雙姝怨》、《小狐貍》等。她於1984年6月30日在馬薩諸塞州橡樹崖鎮去世。
小寨站位于西安市雁塔區小寨，是西安地鐵2號線和西安地鐵3號線的換乘站。
2021年12月21日，因西安市爆發本土疫情，自當日16時起小寨站暫時封閉所有出入口，車站正常開放2、3號線換乘功能。
2022年1月18日，小寨站恢復正常開放。
這座車站位于長安中路與小寨西路、小寨東路口。
位于地下三層的3號線站臺
站廳、售票機、客服中心
2號線列車往體育場（北客站方向）
島式站臺，開啟左側車門
2號線列車往緯一街站（會展中心方向）
3號線列車往吉祥村站（魚化寨方向）
3號線列車往大雁塔站（香湖灣?保稅區方向）
這座車站一共有6個出口。
其中，2號線有四個出口，分布在長安路與小寨路交點的四方，為A、B、C、D口，前三個口直接通向地面，而D口直接通向賽格商城；3號線有兩個出口，分布在長安路以東的小寨路南北，為E、F口，前者為直通地面口，后者為直通賽格商城。
-{zh-hans:鐘; zh-hant:鍾;}-期光，曾用名鐘昱明，中國共產黨黨員，中國人民解放軍上將，湖南平江人。他是中國人民解放軍政治工作、軍事教育和軍事理論的研究領導者，被譽為“華野名將，學府高師”。
鐘期光1924年加入中國國民黨，1926年12月加入中國共產黨。參加組織“平江撲城”暴動。歷任平江縣區農民協會委員長、共青團支部書記、中共平江下東特委秘書、平瀏岳游擊總隊中隊黨代表、中共平江縣委組織部部長、江西銅鼓縣蘇維埃文化委員會主席、縣蘇維埃政府代理主席、紅五軍秘書長、中國工農紅軍湘鄂贛總指揮部宣傳科科長、中共湘鄂贛省委秘書長、湘鄂邊中心縣委書記兼獨立團政委、紅十六師政治部主任，堅持南方三年游擊戰爭。抗日戰爭時期，歷任新四軍第一支隊一團政治處主任、江南指揮部政治部副主任、蘇北指揮部政治部主任、第一師政治部主任兼蘇中軍區政治部主任、蘇浙軍區政治部副主任。第二次國共內戰時期，歷任華中軍區政治部副主任、華中野戰軍政治部主任、華東野戰軍政治部副主任、第三野戰軍政治部副主任、華東軍政大學副政委。中華人民共和國成立后，歷任中國人民解放軍軍事學院政治部主任、副政委兼政治部主任、政委、軍事科學院副政委兼解放軍軍事科學院戰史研究部部長。文化大革命時期遭迫害，此后擔任軍事科學院顧問。
1921年考入平江縣天岳書院，積極參加學生運動。1924年，鐘期光加入中國國民黨，任國民黨平江第九區黨部青年委員。1926年中學畢業后，到平江南鄉爽源鎮白馬廟小學教書，同時兼辦農民夜校，從事農民運動。同年12月加入中國共產黨。1927年曾任區農民協會委員長。馬日事變后，參加湖南工農義勇軍平江第1支隊，曾任中共平江下東鄉特委秘書，參加組織“平江撲城”暴動。
1928年7月，平江起義后，鐘期光任中共平江縣委組織部長、縣蘇維埃政府秘書長，并曾兼任軍事部長，參與領導農民暴動。1930年7月調任紅五軍秘書長，參加進攻長沙的作戰。后任湘鄂贛總指揮部宣傳科科長、中共湘鄂贛省委秘書長、湘鄂邊中心縣委書記兼獨立團政治委員等職，參加湘鄂贛蘇區歷次反圍剿戰爭。紅軍長征后，曾任紅16師政治部主任、湘鄂贛軍區政治部宣傳部部長兼省蘇維埃政府教育部部長，堅持湘鄂贛游擊戰爭。與傅秋濤、涂正坤、鄧洪、劉玉堂等人號稱湘鄂贛紅軍“五巨頭”。
抗日戰爭爆發后，鐘期光任新四軍第一支隊第一團政治處主任。1938年4月，他任抗日先遣支隊政治部主任，協助粟裕率部深入敵后，參與指揮韋崗戰斗。隨后，他先后擔任新四軍第一支隊政治部副主任、江南指揮部政治部副主任、蘇北指揮部政治部主任。1941年4月，鐘期光任新四軍第一師政治部主任，后兼蘇中軍區政治部主任。先后參加指揮車橋戰役、蘇中反清鄉和反掃蕩戰斗。1945年2月，鐘期光率部南下，任蘇浙軍區政治部副主任。
他參與創建蘇南、蘇中和蘇浙皖抗日根據地的領導工作。他堅持中共對軍隊的絕對領導，強調這種領導主要是通過政治工作來落實與保證的。在軍隊實行“精兵簡政”中，他認為政工干部人數可以減少，但師、旅和分區政治機關絕對不能取消。1943年他總結推廣“擁干愛兵”經驗，改善官兵關系，后來在全軍推廣。在此期間，他根據戰時政治工作的經驗總結發表了《論部隊中政治工作建設》等文章。在抗日戰爭期間，鐘期光先后撰寫并發表《對改進目前連隊政治工作的意見》、《在整訓中力求改善政治工作的領導方式問題》、《改造思想和改進我們的工作》、《論部隊中政治工作建設》、《關于戰時政治工作的幾個問題》、《本師的五年》等論文和文章。
國共內戰開始，1946年鐘期光擔任華中軍區政治部副主任兼華中野戰軍政治部主任。他對部隊進行深入的戰前動員，發出《開始打》的政治工作指示，協助粟裕、譚震林開展思想政治工作，取得蘇中戰役勝利。蘇中戰役后，組織華中野戰軍政治部開展“功勞運動”，后被中央軍委正式命名為“立功運動”。1947年1月，華中野戰軍與山東野戰軍合并，組成華東野戰軍，鐘期光任政治部副主任。他負責和參與領導前線政治工作，組織部署戰役動員、戰場鼓動、執行政策與紀律、戰后總結等工作。他主持推廣了華東野戰軍一縱隊《火線擴軍，隨補隨打》的經驗。1948年8月起草的《攻濟打援的政治工作指示》中，明確提出“隨俘、隨補、隨打”的擴軍方針。濟南戰役后期，鐘期光還負責對吳化文部的改編工作。淮海戰役中，他協助粟裕等人組織政治領導。
1949年2月，鐘期光任第三野戰軍政治部副主任，后任華東軍區兼第三野戰軍政治部副主任。渡江戰役后，鐘期光擔任上海市軍管會政工部的領導，為恢復和穩定上海的生產與生活秩序做了大量工作。中華人民共和國成立前夕，組建華東軍事政治大學，鐘期光任副政委，后兼任黨委書記。
傅鐘、鐘期光、張愛萍、宋時輪、李濤（左起）在天安門城樓上
中華人民共和國成立后，他奉命協助劉伯承創辦中國人民解放軍軍事學院。1951年起，他先后任軍事學院政治部主任兼干部部長、副政委兼政治部主任。1955年9月，鐘期光被授予中國人民解放軍上將軍銜，榮獲一級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章。1956年9月，當選中國共產黨第八屆中央委員會候補委員。1957年9月，鐘期光任軍事學院政治委員。1958年“反對教條主義”運動中，軍事學院被誣稱為“教條主義的大本營”。劉伯承、鐘期光等被追究政治責任。不久，鐘期光被免去政治委員職務，后又降職調離。
1960年12月，鐘期光任軍事科學院副政委，1961年1月兼任戰史研究部部長。在葉劍英元帥領導下，貫徹軍委的科研方針；根據毛澤東主席的指示，他和其他院領導一起帶領全院開展以編寫解放軍軍令條例和戰史為中心的各項學術研究工作。期間，他主張并提出“學習毛澤東思想的立場、觀點和方法，而不是單純引用語錄”，“學習毛澤東思想要與創造相結合”，“不要光是馬、恩、列、斯怎么說，毛澤東怎么說，還要看你怎么說！”。在學術研究領導方面，他強調戰史研究要尊重歷史事實。他主張研究干部盡量減少行政兼職，保證六分之五的科研時間。他要求政治工作要鼓勵多出人才，多出成果。1963年11月，兼任中共軍事科學院監察委員會書記。
文化大革命中，鐘期光遭受政治迫害，被長期監禁，身心受到嚴重摧殘。1972年，鐘期光因患腦血栓未及治療而致癱瘓。1973年，被解除隔離審查。1977年，被任命為中國人民解放軍軍事科學院顧問。1978年3月，當選為中國人民政治協商會議第五屆全國委員會常務委員。12月，中共中央對鐘期光受到的政治誣陷予以平反。1982年9月，在中共十二大上當選中央顧問委員會委員。1985年，鐘期光參與簽名，建議“廢除領導職務終身制”，帶頭自動退出中顧委。1988年7月，被授予一級紅星功勛榮譽章。1991年5月22日，鐘期光因心臟病突發在北京逝世，享年83歲。他被官方評價為“中國共產黨的優秀黨員，久經考驗的忠誠的共產主義戰士，無產階級革命家，我軍杰出的政治工作、軍事教育和軍事理論研究領導者”。
鐘期光的夫人凌奔（1920-1986）祖籍安徽當涂。凌奔原名黃明英，為清軍機大臣黃鉞后人。1938年9月參加新四軍，同年11月加入中國共產黨。1942年春與鐘期光結婚，時任新四軍第一師政治文化教員。1986年9月16日在北京病逝。曾任南京軍區子弟小學宇花小學校長，桃李天下。文革期間，不顧個人安危，收留、庇護了大量戰友子女。因其成長于蕪湖，人稱“鳩茲俠女”。
鐘期光夫婦有四子四女，兒子：鐘德蘇、鐘德浙、鐘德魯、鐘德東；女兒：鐘德滬、鐘德寧、張小慶（生下后就送給未曾生育的戰友張崇文夫婦，文革期間，鐘期光被批斗時張小慶主動認親）、鐘德南。
孫女：鐘好好（即著名主持人、演員柯藍）、鐘以予；孫子：鐘以山、鐘以水。
華金·桑切斯·羅德里格斯（，），通常稱華金（Joaquín），乃一名西班牙足球運動員，司職翼鋒，目前效力西甲球會貝蒂斯，並擔任該隊隊長。
華金早於2001年開始出道，著名於盤球技術、精準的傳中助攻及爆發性的高速切入。2002年世界杯已入選西班牙國家隊，在比賽中一鳴驚人。之後經常有傳言認為多家大球隊將會出手收購華金，包括英超曼聯、意甲國際米蘭、祖雲達斯等等，但截至2006年3月，華金一直都效力西甲小球會皇家貝迪斯，他在皇家貝迪斯數年間，每季均保持極佳表現，更在04-05球季帶領皇家貝迪斯殺到西甲前四，成功在下季躋身歐冠聯賽。2006年世界杯後，車路士更開出高達4500歐元希望買入華金，最後遭拒，原因是他比較喜愛西甲球會華倫西亞，最後以2500萬歐元轉會華倫西亞。可惜轉隊至華倫西亞後，表現下降，在效力貝迪斯期間的六成水準也交不出來，表現令人失望，雖然隨後賽季表現回穩，但整體表現仍比貝迪斯當年有一段距離，更一度傳出瓦倫西亞打算認賠賣出，但最後亦不了了之。
到了2008-2009年賽季，華金表現再有提升，表現得更為積極，頻頻取得入球，整季上陣31次，取得4個入球，到達季尾階段，他的正選位置逐漸被奪去，由於新秀馬達崛起，維辛迪、大衛·席爾瓦不時又有出色表現，令他不時淪為後備。最後華倫西亞取得第六名的成績，高層不時有傳出財務虧損，令到外界推測不少主將如韋拿、席爾瓦、華金等將會被賣掉來填補財政上的缺口。然而，表現不如以往的華金不像前兩位選手最終獲得豪門收購，最後是在2011年由馬拉加花了4百萬歐元向瓦倫西亞買走華金。2013年6月13日，意甲球會費倫天拿宣佈華金由馬拉加轉投加盟，合約為期三年至2016賽季結束，這也是他首次離開西甲，然而兩年後，他又重返老東家貝提斯至今。
到了2019-2020年賽季，他於貝提斯主場對畢爾包的西甲聯賽賽事中大演帽子戲法，以38歲140日打破由皇家馬德里著名球員阿爾弗雷多·迪斯蒂法諾紀錄成為西甲歷史中年紀最大的帽子戲法球員。
* 2004/05 - 上陣 38 場，攻入 5 球並取得 13 個助攻
* 2003/04 - 上陣 36 場，攻入 8 球並取得 11 個助攻
* 2002/03 - 上陣 37 場，攻入 8 球並取得 11 個助攻
他在2002年首度被徵招進入國家隊。隨後，由於在俱樂部的高檔表現，他獲選進入西班牙該屆世界盃的23人大名單，他在該屆世界盃表現不錯，多次提供了高威脅性的傳球和助攻，最後西班牙在八強賽中幾個爭議性的判決後被南韓逼和進入PK賽，儘管帶傷，但華金仍舊決定主罰第四罰，被南韓守門員李雲在擋下後遭淘汰出局，最後他獲選成為大會全明星隊的後備名單一員(一開始公布的全明星隊原本僅有16人，後來追加7個後備名單，補足正好一隊名單的23人)。接下來的兩次大賽(2004年的歐洲盃和2006年的世界盃)中，雖然依舊能入選大名單，但他的先發位置已被文森特、埃切貝里亞、比亞等人取代。而在2008年的歐洲盃外圍賽中，他在輸給北愛爾蘭的比賽後批評總教練阿拉貢內斯沒有能力處理隊內的混亂，之後就再也沒有入選國家隊。諷刺的是，在華金離隊之後，西班牙隊迎來的是史上最長的15連勝、35連不敗、2008/2010/2012連三屆大賽奪冠等極為輝煌的戰績，所以新上任的教練博斯克也沒有再次徵招他回歸。
西安公交樞紐分布在城內四條大街及東西及南北道路大動脈上，在西安公交系統及西安交通運輸中發揮著重要作用，是公交換乘大站；但由于站點設置不合理、規劃不到位等，又產生了許多問題。
西安公交樞紐聯系著各個公交線路，使市民、游客換乘方便，市區任意兩點間通過公交樞紐換乘一次基本上可以到達。
*:經過的線路多達51條，站點分布在東、南、北三條大街上，且很分散，最南端站牌已到粉巷，而最北站牌已離西華門不遠。
*:經過的線路雖然只有29條，但站點特別分散，最南已至西一路口，離大差市不遠，最西到尚德路，最南也沒有到民生大樓門前。
*站點名稱沒有附加指示性文字：
*:還是，沒有區分鐘樓南、北或東，而且多數公交車只在一個方向停車，使乘客不方便選擇合適線路。
在拉薩大昭寺舉行的默朗木祈愿大法會
默朗木祈愿大法會（，又稱默朗欽莫、默朗欽波，漢語：傳召法會、傳召大法會）是宗喀巴大師所倡導的四大藏傳佛教佛事之一，也是藏傳佛教格魯派寺院重要的節慶之一。哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺僧眾及衛藏、安多地區的信徒在此期間均會前往拉薩大昭寺來參與這已有五百多年歷史的活動。
「默朗木」意為祈愿、向往的意思，是對幸福、和平、健康的渴望。「默朗木祈愿大法會」意指盛大祈願法會。
14世紀末期，宗喀巴提出了整頓、改革西藏佛教的主張，并把已認識到的佛教哲理貫徹到行動中去，嚴格戒律、嚴格寺院管理、大力修復寺廟，著手重振藏傳佛教的事業。此時，宗喀巴的聲望已在中國普遍流傳。1407年，宗喀巴回到拉薩后，與當時的地方統治者帕竹第悉扎巴堅參商議后，決定在1409年于拉薩的大昭寺舉行祈愿法會。1409年正月初，宗喀巴在拉薩大昭寺舉行了萬人祈禱法會，受到僧俗的擁戴。此后每年正月格魯派寺院都舉行祈愿法會。
1964年年初默朗木慶典期間，十世班禪出人意料地在拉薩傳召大法會上對有一萬藏人參加的講話中提出西藏有權獨立并號召西藏獨立，支持并贊揚了達賴喇嘛，稱達賴喇嘛才是西藏人民真正的領袖。自1965年開始，由於政治因素，默朗欽莫被取消，一直到1986年才恢復，1989年拉薩發生騷亂後又被禁至今。
在中國西藏，默朗欽莫在藏曆新年正月初三至正月二十五舉行。
布達拉宮大昭寺內，默朗木大法會在此舉行。
正月初三起每天有六次誦經集會。
正月初四起，藏傳佛教寺院：甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺的喇嘛開始在拉薩市區集中。
早上有肖作、索將，中午改在大昭寺右側松曲廣場，有干木作、公則、默朗木、公加。
在正月十五日晚上。在大昭寺或八廓街上，舉行酥油燈會。當地喇嘛、貴族、攝政、僧俗紛紛上街參加燈會。
正月二十三日，為了免除次年中發生的災難，僧俗抬著尸神到郊外去焚化，藏族軍隊在旁邊鳴槍助威。
正月二十四日，拉薩大街上舉行角力、舉重等比賽，拉薩郊外舉行跪馬、射箭比賽。
正月二十五日，三大寺僧人開始返寺。達賴喇嘛也返回布達拉宮。
根據之前五世達賴喇嘛的規定，在默朗木法會期間，拉薩市的政權，由拉薩市政府移交給哲蚌寺的鐵棒喇嘛。在默朗木大法會期間，鐵棒喇嘛指揮法僧隊維持當地社會治安。
達賴喇嘛在未親政前，不能參加默朗木大法會。
*唯色《殺劫：不可碰觸的記憶禁區，鏡頭下的西藏文革，第一次披露》
聞思學院是顯宗學院，也是拉卜楞寺中最大的學院。藏傳佛教格魯派寺院注重顯、密雙修，而顯宗學院是格魯派僧人學習的根本，所以顯宗學院在格魯派寺院中，占極重要的地位。
該學院習究三藏（論、律、經）、三學（戒律、禪定、勝慧）、四大教義（毗婆沙、經部師、唯識師、中觀師）為主。通過師授、背誦和辯論的形式，達到通曉五大論（因明、般若、中觀、俱舍、律學），這五大部經典，分十三級學習，一般最少須15年才能完成。
因明部，全部學程為五年，分為五年五級。因明部學僧，在升至第五年級時，必須學會一定的邏輯學和認識論的知識，能夠解釋“正確認識”與“不正確認識”之間的區別，建立正確的見解，攻破錯誤的觀點等。學會背誦《入中觀論》和《現觀莊嚴論》二經，自首自尾，一字不漏。達到這樣的標準才能進入第二學級般若部學習，才可繼續做拉卜楞寺的學僧。不及格者，除受斥責外，派為經堂的勤雜。在因明部一年至四年者，稱“都扎哇”，意為集類論士。
般若部，四年學程，分四年四級。所謂“般若”，意譯為“智慧”。般若部課程的主要內容，著重闡明證得解脫次第的方法。學習的著作主要以印度彌勒著的《現觀莊嚴本頌》，宗喀巴著的《現觀莊嚴廣論》、《金珠善說論》，甲曹杰著的《現觀莊嚴名義釋廣解》，一世嘉木樣著的《現觀莊嚴論大疏》為主。如果活佛在般若部畢業后，便可選派為屬寺和本寺的法臺。一般學僧般若部畢業后，學習無前途者，可擔任“華蓋哇”（刻經版者）。在般若部者，稱“帕欣巴”，意為般若論士。
中觀部，二年學程，分二年二級。所謂中觀論，系佛教宗派之一，為格魯派的主見。它取佛家常說的“斷見”和“常見”兩種見解之中間的觀點，即不斷不常之折衷觀點，稱中觀學派。學習著作主要有印度龍樹著的《中觀本頌》、月稱著的《中觀明句論》、佛護著的《中觀佛護釋》，以及宗喀巴著的《入中論廣釋》、《入中論攝義》，甲曹杰著的《中觀光論攝義》，一世嘉木樣著的《中論大疏》等。在中觀部者，稱“烏瑪巴”，意為中觀論土。
俱舍部，四年學程，為一學級。所謂俱舍，意為對法藏論，包括“頌”與“論”兩種，實際上是解說和論證佛經義理的一種體裁，是成就佛教智慧的手段。
學習的著作以印度世親大師著的《俱舍頌》和《俱舍自解》為主，還有宗喀巴著的《俱舍論》和一世嘉木樣著的《俱舍大疏》、《教燈俱舍攝義》等。在俱舍部者，稱為“左巴哇”，意為俱舍論士。
律學部只此一級，修業期期限不定。所謂律，是佛教對比丘，比丘尼所制定的禁戒。律學部是在學習理論之后，以修行持戒為主的學部。戒有小乘的《別解脫戒》和大乘的《饒益有情戒》，以及屬于大、小乘的《攝善法戒》。
律學部沒有一定年限，許多僧人到此為止。有的到此終老一生，有的另謀發展，有的轉入其他部門，只有極少數具有高深學問的人，才能考取“格西”學位。在律學部者，稱為“噶仁巴”，意為經碩士。
義淨，俗姓張，字文明，齊州山茌（在今山東省濟南市長清區）人，唐代高僧，佛經翻譯家。
義淨生于貞觀八年（635年）。貞觀15年（641年），七歲時在齊州城西的土窟寺出家，親教師為善遇法師，軌範師為慧習禪師。
貞觀19年（645年），玄奘自印度回到長安，轟動中國佛教界。義淨聽聞到法顯、玄奘等西去天竺求法壯舉，十五歲即萌生西遊的念頭。貞觀20年（646年），其師善遇法師過世。
永徽6年（655年），義淨21歲，由慧習禪師為他授具足戒。此後五年，開始學習律藏。顯慶4年（659年），慧習禪師鼓勵義淨出外游學，義淨到達洛陽，學習《阿毗達摩論》與《攝大乘論》；之後又轉往長安，學習《俱舍論》與唯識宗諸論。他在此時，習攝論宗、唯識宗、俱舍宗各派理論，對大乘教義情有獨鍾。麟德元年（664年），玄奘在長安過世。
唐高宗咸亨元年（670年），義淨36歲，在長安與幾名僧人相約，為了求經弘法和瞻禮佛蹟，取道南海赴天竺。他回到齊州，向慧思禪師辭行後，前往南方。咸亨二年（671年）秋，他在揚州認識一名預備前往嶺南道龔州作郡守的官員，名叫馮孝銓，於是跟隨他向南。在馮孝銓家族的資助下，他搭上波斯商人的貨船，自廣州前往印度。途中在室利佛逝國（位於今印尼蘇門答臘島上）停留六個月，學習梵語。經室利佛逝王的幫助，在咸亨四年（673年）2月8日，到達南印度。他在南印度遇見玄奘法師的弟子大乘燈，停留了一年，學習梵語，之後兩人結伴，跟隨商旅到達中印度，四處游歷。上元2年（675年），義淨到達那爛陀寺，在此停留了十年。
垂拱元年（685年），義淨帶著自己翻譯中的經典，準備由海路回到中國。他在室利佛逝停留了六年，期間回到廣州一次，但沒有久留，可能是因為當時朝廷政治狀況不明朗。永昌元年（689年），義淨與四位僧人又從廣州回到室利佛逝，一同譯經。
義淨將鴉片從印度傳入中國，當時稱為「藥煙」。
武周天授二年（691年），義淨派遣另一位中國僧人大津，帶著他譯成的幾部經論，上書長安，以探求朝廷意向。
長壽二年（693年），義淨終於又回到廣州，之後北上。證聖元年（695年）夏天，義淨到達洛陽，武則天親自出城迎接，以表示對他的尊重。他最初居住在大福先寺，與實叉難陀、菩提流志等人一同翻譯《華嚴經》，至聖歷二年（699年）完成。
久視元年（700年），義淨開始獨自翻譯佛經。到長安三年（703年）為止，共譯出佛經20部115卷。義淨此時受到朝廷高度重視，經常跟隨武則天出巡。
神龍二年（706年），唐中宗命令在大薦福寺中，專門設置一所翻經院，讓義淨在此工作。義淨領導譯場工作，在譯經之餘，也努力教授學生。
太極元年（712年），義淨78歲，體力開始無法負荷工作，出現生病的跡象。先天二年（713年）正月初17，義淨在大薦福寺翻經院內過世，終年79，僧臘59。
義凈一生，有志求法，不惜循海路赴印，求取經律之餘，并開拓了中國與印度及南海一帶的海路交通。而他的譯經及著述，對后世的影響甚大。義凈一生共譯經56部230卷，與鳩摩羅什、真諦、玄奘并稱為中國佛教史上的四大翻譯家，義凈譯經的特點是在譯文或正文下面加寫注解，保留了許多珍貴的史料。故后人往往將他與法顯及玄奘二人并列，視為開拓中外交通的關鍵人物。
*《南海寄歸內法傳》、《重歸南海傳》：記述了義凈在印度和南海二十五年的豐富見聞，提供了宗教歷史、社會、經濟生活、文化發展等各方面的詳實資料。并反映出自唐高宗以后，中印海路交通漸趣發達的事實。與他同行的僧人取陸路，捨傳統的新疆、中亞故道，改采新開發的「西藏──尼泊爾道」。實反映唐初以后中印交通發展的新趨勢及新情況。
*《大唐西域求法高僧傳》：除記述南海求法高僧事蹟外，兼有經濟、風俗及航程的記載，實為當時及后來研究南洋諸國的重要記載，也曾引起中國人對南海等地的認識及旅游、經商的興趣，更是后世史家研究唐代國際交通的重要資料來源。
*《梵語千字文》：以幫助中國僧人學習梵文，使得更多僧人按照他對陸路、海路的記述，前往印度求取佛經，豐富漢地的經藏，提高中國僧人的佛學水平。
*《佛說療痔病經》，摘自阿難陀，義凈作為翻譯。
*義凈原著《大唐西域求法高僧傳》王邦維校注 中華書局 1988  ISBN 7-101-00420-2
*義凈原著《南海寄歸內法傳》 王邦維校注 中華書局 2001  ISBN 7-101-01152-7
*季羨林：〈 義凈和他的《南海寄歸內法傳》〉。
約翰·利弗，為澳洲鱷魚專家。2003年11月，香港南生圍山背河發現小灣鱷，利弗受香港南華早報的邀請，來到香港捕捉該鱷魚。當時很多香港媒體稱他為「鱷魚先生」。
以往在香港的河流極少發現鱷魚，所以香港市民對於小灣鱷貝貝事件非常關注。
經過一個多月後，他未能成功捕捉到該鱷魚，當時有人批評他不夠專業、太保守不肯下水捕捉、不會長時間留守在山背河和浪費公帑等（實際上他是義務來香港的、而食宿機票由報社支付），令他受到多方面不少壓力，但同時又有不小支持他的香港市民。可惜最後仍是放棄無功而還。
* 另一位澳洲「鱷魚先生」史帝夫·厄文（Steve Irwin），他的中文名字在香港媒體譯作「歐文」。
* Croc Country - behind the scenes
是日本電子遊戲商任天堂於1986年2月推出的家用遊戲機硬體，為任天堂於1983年發售的8位元家用遊戲機FC遊戲機（俗稱紅白機）的外接配件之一。
FC磁碟機以軟碟為儲存媒介。軟碟的儲存空間較當時大多數家用遊戲機所使用的卡帶大上許多，使FC磁碟機遊戲之畫面表現及音效多較同期之紅白機遊戲豐富。