ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 聯邦星艦企業號 (NCC-1701-B)：出現在《星艦奇航記》第七部電影《日換星移》，於片中進行處女航。
* 聯邦星艦企業號 (NCC-1701-C)：出現在《星艦奇航記》第二代影集《銀河飛龍》第三季劇集「昨日的企業號」中。
* 聯邦星艦企業號 (NCC-1701-D)：《星艦奇航記》第二代影集《銀河飛龍》的主角船。亦出現在第七部電影《日換星移》中，於該片中墜毀。
* 聯邦星艦企業號 (NCC-1701-E)：出現於《星艦奇航記》第八部電影《戰鬥巡航》、第九部電影《星際叛變》與第十部電影《星戰啟示錄》中。
* 聯邦星艦企業號 (NCC-1701-J)：出現在《星艦奇航記》第五代影集《星艦前傳》第三季劇集「阿扎堤主星」中的未來時間線。
* 企業號太空梭，是NASA打造的第一架太空梭，實際上是一個測試平臺，未曾真正進入外太空軌道。
* 企業號維京太空船（VSS Enterprise），維京銀河航線公司（Virgin Galactic）的第一艘維京太空載具（Virgin SpaceShip，VSS），以紀念《星艦迷航記》中的企業號。
* 企業號列車（Enterprise）：一列往返愛爾蘭首都都柏林與北愛爾蘭首府貝爾法斯特之間的國際列車。
三藏（梵語：，；），佛教術語，佛教經典的分類法，即經、律、論三種類別的佛典，包含：經藏、律藏、論藏，三者合稱三藏，或三藏十二部經，十二部經即佛說經分為十二類，亦稱十二分教，即長行、重頌、伽陀、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。三藏也指大藏經，如南傳佛教的巴利文大藏經就可稱爲巴利三藏。
佛家高僧精通經、律、論三藏者，稱為三藏法師或三藏持者；精通經藏（各種經文）者，稱為經師；精通律藏者（講戒律），稱為律師，精通論藏（明示教法）者，稱為論師。
梵文tri-和巴利文ti-意義爲“三”，和英文three同源。pi?aka義爲“籃、篋”，指載著經文的籃子。合稱即比喻三種經文，即經、律、論。
釋迦牟尼（世尊）般涅槃之後，弟子為能維持佛陀所傳的教理，由上座長老摩訶迦葉主導，選拔五百位阿羅漢代表，於王舍城外的七葉窟召開佛典的編集大會，稱為“第一結集”或“五百結集”。
契經，內容是釋迦佛所傳的教義，由阿難誦出，經大會認可確立。《阿含經》即為經藏，《阿含經》有四大部，即長阿含、中阿含、增一阿含、雜阿含，又稱四阿含，是根本佛教及原始佛教之研究資料，尤以《雜阿含經》的更重要，代表了釋尊在世時期的佛法實態。《雜藏》為四阿含的補遺，包含法義偈頌、菩薩本生、本起因緣等內容。
在巴利聖典中，經藏稱為尼柯耶共分五部，長部、中部、相應部、增支部、小部。
大乘佛教的經藏除阿含經外，還包括諸多列入般若部、法華部、華嚴部、涅槃部、寶積部、大集部、經集部的大乘經，宣揚菩提心和摩訶般若波羅密。
即毘奈耶，內容是僧團生活的規則，佛陀入滅後，五百弟子在王舍城七葉窟舉行結集，由持戒的優波離背誦戒律，經大會認可確立。
漢傳佛教在唐代以前奉行《四分律》（法藏部律）、《十誦律》（說一切有部律）或者《僧祇律》（大眾部律）這三種為主。後來，由於道宣律師等人的宣揚，判四分律為「分通大乘」，在唐代以後研習《四分律》成為主流，世稱南山律學。
上座部佛教（南傳佛教）奉行《巴利律藏》（赤銅鍱部律）。藏傳佛教奉行《根本說一切有部律藏》（根本說一切有部律）。
論藏又稱阿毘達磨藏，諸阿毘達磨論書的集成。佛陀在世時已有「阿毘達磨」（梵語：abhidharma）這種用來解釋、分別經藏的分析方法，後來發展為佛教各部派的論藏。
赤銅鍱部論藏，分為七部：
* 《法集論》（Dhamma-sa?ganī）
* 《分別論》（Vibha?ga）
* 《界論》（Dhātu-kathā）
* 《人施設論》（Puggala-pa??atti）
* 《論事》（Kathā-vatthu）
* 《發趣論》（Pa??hāna）
說一切有部論藏，分為七部：
* 《法蘊論》（Dharma-skandha）
* 《集異門論》（Sa?gīti-paryāya）
* 《施設論》（Praj?apti）
* 《識身論》（Vij?ānakāya）
* 《品類論》（Prakara?a）
* 《界身論》（Dhātukāya）
*《發智論》（J?āna-prasthāna）
由於論藏龐大又艱深難懂，後世論師為此著作許多「集大成」性質的著作，如：覺音《清淨道論》、世親《俱舍論》、訶梨跋摩《成實論》。
大乘佛教闡述其教派觀點的重要論書包括龍樹《中論》、提婆《百論》、唯識學派《瑜伽師地論》、無著《攝大乘論》、世親《唯識三十論》、堅慧《究竟一乘寶性論》等等。《大乘阿毘達磨集論》是集解《瑜伽師地論》中阿毘達磨諸要項的論書。
除三藏之外，又有五藏的分法。
《三論玄義》記載，法藏部的經典，在三藏之外，又有菩薩藏及咒藏，合為五藏
大乘佛教晚期也發展出類似的分法，如《大乘理趣六波羅蜜多經》在三藏之外，又加上般若藏、陀羅尼藏，合稱五藏。
# 林朝成，郭朝順著，《佛學槪論》，三民書局，30頁，2000年，9571431036
蕭友梅，字思鶴，又字雪明，中國音樂教育家及作曲家。
蕭友梅出生于廣東香山縣（即后來的中山縣）石岐興寧里的一個詩書之家，與孫中山算是同鄉。他的父親蕭煜增是一名私塾老師，曾中過舉人。最初父親給他取的名字是乃學，取“乃學與仕”之意，后改為友梅。1889年，蕭友梅一家移居澳門，蕭友梅進入陳子褒的灌根草堂學習四書、算術、英文、日文。1892年左右，他們家開始和當時也在澳門的孫中山來往，孫蕭二家本是世交，蕭友梅對孫中山行世叔之禮。1899年，他前往廣州的時敏學堂接受新式教育。
1901年（一說為1902年）至1909年間，他前往日本，就讀于東京高等師范學校附中、東京音樂學校，后來又在東京帝國大學哲學科學習教育，選修鋼琴和聲樂。1906年，他在日本加入了同盟會，和廖仲愷、汪精衛等人有來往。在日本搜捕孫中山時，蕭友梅將孫中山藏在了他位于東京的家中，時間長達一個多月。1910年3月和5月兩次到北京保和殿參加留學生畢業殿試，成為“文科舉人”，同年11月份前往山東、山西等地視察學務。后來辛亥革命爆發，孫中山成為大總統后，蕭友梅也被委任為大總統府秘書員。
袁世凱上臺后，蕭友梅辭職，并在孫中山、蔡元培的幫助下于1912年前往德國萊比錫音樂學院、萊比錫大學、柏林大學學習音樂，1919年10月22日獲博士學位，博士論文為《17世紀以前中國管弦樂隊的歷史的研究》，成為了中國第一個獲外國大學博士學位的人。
北京大學管弦樂隊
1920年，蕭友梅回國，9月獲聘教育部編審員、北京高等師范附設實驗小學主任，創辦北京女子高等師范學校音樂體育專修科（1920）并先后任北大管弦樂隊指揮（1922）、北京大學音樂傳習所教務主任（1922）、北京國立藝術專門學校音樂系主任（1926）。1927年6月，中華民國教育部以“有傷社會風化”、“浪費國家錢財”為由停辦北京所有國立院校的音樂專業，北大音樂傳習所解散，蕭友辭職，和蔡元培（當時也是北大音樂傳習所所長）南下。
蕭友梅（右三）和黃自（左一）、賀綠汀（右一）合影，1935年2月于國立音專
1927年末，在蔡元培的支持下，蕭友梅籌建中國第一所專業高等音樂教育機構，即國立音樂院，蕭友梅任教務主任。音樂院改組為國立音樂專科學校后，他正式擔任校長，但1929年夏發生的學潮使得中華民國教育部于1929年7月25日下令國立音樂院臨時停辦、成立改組委員會。蕭友梅因此在當月辭職，前往莫干山療養。8月19日，他得到復聘。1931年7月，他寫信給中華民國立法院院長邵元沖，要求回復學校的大學建制，之后又多次向教育部提出類似要求，但都沒有被采納。
他是抗日救亡歌詠運動的主要成員，九一八事變后寫出《從軍歌》，是中國最早的抗日救亡主題歌曲之一。此外，1931年9月23日下午蕭友梅成立了國立音專抗日救國會，和黃自一起帶著師生到浦東、松江為抗日義勇軍募捐，募得1089元，并匯給了馬占山。
抗戰期間，蕭友梅多方奔走，試圖將學校遷往內地以避戰火，但沒有成功。為了避免遭到日軍迫害，他改名蕭思鶴繼續授課。1940年，汪精衛試圖請他擔任教育部部長，但遭到拒絕。同年12月31日，蕭友梅因結核菌侵入腎臟，病逝于上海，數日后中央社發布訃告：
他死后葬于萬國公墓（今中華人民共和國名譽主席宋慶齡陵園），墓碑上題“國立音樂專科學校校長蕭友梅博士之墓”，碑文由葉恭綽撰寫。司徒喬曾打算給蕭友梅畫像，但因病去世。1982年11月27日，上海音樂學院成立60周年紀念日上蕭友梅青銅像落成，雕塑家為劉開渠。
蕭友梅亦是中國近現代歷史上最早掌握西方作曲手法，並進行創作的作曲家之一。一生作了100多首歌曲：《今樂初集》、《新樂初集》等。尚有鋼琴曲、管絃樂曲、大提琴、弦樂四重奏、合唱曲等。此外他也是中華民國北洋政府國歌《卿雲歌》的作曲人。
在過去多年，著名中國作曲家音樂教育家林聲翕曾跟從他學習和聲，而他也曾出版很多教材：《風琴教科書》(1924)、《鋼琴教科書》(1925)、《小提琴教科書》(1927)、《和聲學》(1927)、《普通樂學》(1928)等。除此之外，還發表了超過50篇音樂論文。
1940年12月31日蕭友梅因為肺病在上海去世，由“國立音樂專科學校”集資將其安葬在萬國公墓。20世紀五十年代發布遷墳公告，由于蕭友梅親屬未看到公告，致使蕭友梅墓地、墓碑（葉恭綽題寫）遭夷平消失。2006年經過有關單位請示統戰部，于2007年在北京香山腳下公主墳村蕭友梅家族墓地建立了蕭友梅衣冠冢和紀念碑，以供人們瞻仰憑吊。
蕭友梅在48歲時才結婚，51歲時得子蕭勤，其名來自“民生在勤”、“業精于勤荒于嬉”。
蕭友梅任校長時的1929年夏發生了學潮。當時學校在暑假加收住宿、水電、練琴費等共計八元。而此時南京政府的《專科學校組織法》使得國立音樂院降格為音樂專科學校，師生之中有不滿情緒，因此前往南京請愿。參加者包括洪潘、蔣風之、陳振鐸、冼星海等，其中洪潘認為蕭友梅是一個“典型的資產階級音樂教育家”，說蕭友梅的思想是“你有錢就來學音樂, 沒有錢就不要來學音樂”，要求開除蕭友梅。這導致學校鎖琴房、斷水電，鬧事的學生和老師停發錄取、錄用通知書，其中就包括冼星海和陳振鐸。
但蕭友梅做校長的時候其實十分清廉，學校欠發薪水時，他先將工資發給別的教職工，而不領自己的工資。廖輔叔回憶道：“學潮平息之后，有一個參與鬧事的積極分子曾經對人說，那位插手學潮的老師給他打包票，事成之后，送他出國留學”，因此可能學潮的發生不單單是因為征收學雜費的問題。熊樂忱則說：“我與星海都是蕭友梅先生的兩度學生，蕭先生為星海安排工作，解決困難...那次學潮，從感情上來說是不幸的事件，無怪蕭先生（特別是對星海）十分傷心...1929年他要收暑假留校同學的費用，并采取不明智的手段是缺乏考慮的。但為人不可能無過錯，誰也不能保證沒有一點缺點錯誤，我們不能因此否定或降低蕭先生對我國音樂教育事業的偉大功績。他為我國音樂教育事業奠定基礎,培養出大批音樂人才，誰也不否認的。”
此外，聶耳和蕭友梅的關系也不太好。一說這是因為聶耳在1934年報考國立音專時被校方以“曾在明月歌劇社奏樂”、錄取他有損學校聲譽的理由拒絕，但此說沒有歷史事實依據。不過聶耳的確曾對蕭友梅做出較為嚴苛的批評。1935年6月3日，聶耳在日本東京中華青年會館舉辦的第五次藝術界晚餐會做了一次名為《最近中國音樂界的總檢討》的講演，其中說“中國樂壇可以分為三個陣營：一個是代表中國的封建意識的保守的音樂家群，受政府豢養的學院派，如國立音樂院的蕭友梅等便是他們的代表。他們的工作，是死命制作古典的歌曲，供政府及一些學校采用...作品內容枯燥，結果除供政府御用之外，一點也得不著大眾的歡迎。”
丁善德說“蕭友梅先生頗有德意志民族固有的嚴謹作風。”他當校長的時候，董竹君的女兒夏國瓊因違反校規而被開除學籍，董竹君找到蔡元培代為求情，但被蕭友梅拒絕。
艦橋後側電腦有五個工作站：科學站1.科學站2.維生系統站.工程站.任務計畫站
進取號碟型艙的墜毀
虛構的銀河級聯邦星艦進取號，NCC-1701-D，或進取號-D（，或），是科幻電視劇集《星際旅行：下一代》與隨后的電影續章《星際旅行VII：日換星移》中的主要設定，它是一艘24世紀的星艦。在《星際旅行》系列中，進取號-D是聯邦第五艘以“進取號”命名的星艦。
進取號-D還出現在《星際旅行：深空九號》的首集“”，《星際旅行：進取號》的末集“”，和電影《星際旅行VII：日換星移》里。
設計進取號-D的人是安德魯·普羅伯特（Andrew Probert），他此前還曾為第一部電影《星際旅行：無限太空》翻新過聯邦星艦進取號 (NCC-1701)。最初負責設計艦橋的任務時，普羅伯特的墻上便已掛有一幅在《無限太空》之后繪制的“假想”草圖。編審戴維·格羅爾德發現了這幅草圖，并帶給吉恩·羅登伯里以征求他的意見，羅登伯里贊成將這幅草圖作為進取號-D設計的起點。
由Ease Owyeung監管的工業光魔小組為《下一代》的首集“”制作了兩個微縮模型（一個6英尺，另一個2英尺），這兩個模型后來被用在了前兩集的拍攝中。在第三季時，模型制作師格雷格·耶伊（Greg Jein）制作了一個4英尺的微縮模型，這個模型增加了表現星艦表面電鍍細節的一層。六英尺模型用于拍攝碟艦分離時的場景。在后來的《星際旅行VII：日換星移》中，工業光魔翻新了這個模型。在2006年10月，6英尺的進取號-D拍攝模型與《星際旅行》系列中其他的模型、道具、服飾以及布景物品一道，在紐約市被拍賣。該模型計劃賣出2萬到3萬美元的價格，但是最終的成交價為57.6萬美元，是當時拍賣會上最昂貴的物品。
工業光魔的約翰·科爾（John Knoll）還用計算機成像（CGI）技術為《日換星移》建造了圖形動畫的模型。該模型后來被轉換成了LightWave數據，并用于創建《星際旅行：深空九號》與《星際旅行：航海家號》的一集“”中使用的各種銀河級星艦。伊甸FX（Eden FX）的加布里爾·克爾納（Gabriel K?erner）還為《星際旅行：進取號》末集中出現的進取號-D建造了新的CGI LightWave模型。
進取號-D首次出現在《下一代》首集中，它由讓呂克·皮卡爾上校指揮。在《下一代》的幾集中以及星艦的金屬銘板上，可知進取號-D建造于環繞火星軌道的烏托邦太空船廠。進取號-D是繼原型艦聯邦星艦銀河號與聯邦星艦大和號后的第三艘銀河級星艦。它的銘板上給出其開始服役時間為星歷40759.5，換算為2363年10月4日。
遍及整部《星際旅行：下一代》，這艘船的船員們與許多種族進行了第一次接觸，例如“”中的博格人以及“”里的Ｑ連續體。在2366年，進取號-D成功阻止了博格人對聯邦的入侵。
在《星際旅行VII：日換星移》的2371年，克林貢的杜拉斯姐妹盜取了進取號-D的護盾頻率，并向它開火。盡管進取號-D成功擊毀了杜拉斯姐妹的飛船，但是曲速引擎冷卻系統被損壞，導致了緊急的碟艦分離程序。當碟型艙開始逃生時，工程艙發生了曲速核心破裂。其產生的震波碰撞了碟型艙，癱瘓了碟型艙的推進器和其他主要系統，并將其推入維里迪安III星的大氣層里，由于行星的重力，碟型艙墜落在行星上，其損壞不能修復。
在《星際旅行VII：日換星移》DVD中的解說里提到，讓進取號-D墜毀的現實原因之一，是《〈星際旅行：下一代〉技術指南》中的一幅碟型艙墜毀概念圖。《下一代》的編劇羅納德·穆爾（Ronald D. Moore）、杰里·泰勒（Jeri Taylor）與布蘭農·布拉加（Brannon Braga）看到了這幅圖并打算在第六季的一個兩集故事中創造出一個碟艙墜毀的場面，但由于預算限制和制片人邁克爾·皮勒的反對而未成行。
企業號-D後來由企業號-E (NCC-1701-E) 取代。
在《下一代》末集“”的平行未來中，進取號-D在2395年依然是完整無缺的。在此平行未來中，該艦由威廉·賴克上將統領，并進行了重要的改裝，包括第三個曲速引擎艙，新的武器以及隱形裝置。
* Drexler, Doug; & Sternbach, Rick; & Zimmerman, Herman (1998). Star Trek: Deep Space Nine Technical Manual. Pocket Books. ISBN 978-0-671-01563-3.
* Lebowitz, Adam; & Bonchune, Robert (2001). ''Star Trek Starship Spotter''. Pocket Books. ISBN 978-0-7434-3725-7.
在測度論中，勒貝格測度（Lebesgue measure）是歐幾里得空間上的標準測度。對維數為1，2，3的情況，勒貝格測度就是通常的長度、面積、體積。它廣泛應用于實分析，特別是用于定義勒貝格積分。可以賦予勒貝格測度的集合稱為勒貝格可測集；勒貝格可測集  的測度記作  。一般來說，我們允許一個集合的勒貝格測度為  ，但是即使如此，在假設選擇公理成立時， 仍有勒貝格不可測的子集。不可測集的“奇特”行為導致了巴拿赫-塔斯基悖論這樣的命題，它是選擇公理的一個結果。
勒貝格測度以法國數學家昂利·勒貝格命名。勒貝格于1901年首次提出這一測度，次年又給出勒貝格積分的定義，并收錄進他的學位論文中。
人們知道，區間的長度可以定義為端點值之差。若干個不交區間的并的長度應當是它們的長度之和。于是人們希望將長度的概念推廣到比區間更復雜的集合。
我們想構造一個映射  ，它能將實數集的子集  映射到非負實數  ，並稱這個數為集合  的測度。最理想的情況下， 應該具有以下性質：
*  對于實數集的所有子集  都有定義。
* 對于一個區間 ， 應當等于其長度 。
*  具有可數可加性。如果  是一列不相交的集合，并且  在其上有定義，那么  ，其中  表示並集。
*  具有平移不變性。設集合  及 （即將  的每個元素各加上同一個實數  所得到的集合），則  。
遺憾的是，這樣的映射是不存在的。人們只能退而求其次，尋找滿足其中部分條件的映射。勒貝格測度是滿足后三條性質的例子。另一個例子是若爾當測度，它只滿足有限可加性。
區間的長度定義為。對，勒貝格外測度定義為
對每一列能覆蓋的開區間，作長度和。所有這些組成一個有下界的數集，下確界稱為勒貝格外測度，記做。
勒貝格測度定義在勒貝格σ代數上。若集合滿足：
:對所有，皆有
則為勒貝格σ代數的元素，稱為勒貝格可測集。對勒貝格可測集，其勒貝格測度就定義為勒貝格外測度。
不在勒貝格σ代數中的集合不是勒貝格可測的，這樣的集合確實存在，故勒貝格σ代數嚴格包含于的冪集。
* 任何區間都是勒貝格可測的。閉區間、開區間的勒貝格測度都等于區間長度。
* 如果 ''A'' 是區間 ''a'', ''b'' 和 ''c'', ''d''的笛卡爾積，則它是一個長方形，測度為它的面積 (''b''?''a'')(''d''?''c'')。
* 博雷爾集都是勒貝格可測的。反之不然，存在不是博雷爾集的勒貝格可測集。
* 可數集的勒貝格測度為0。特別是，有理數集的勒貝格測度為0，盡管有理數集是稠密的。
* 康托爾集是一個勒貝格測度為零的不可數集的例子。
* 假設決定性公理成立，則實數集的所有子集都是勒貝格可測的。假設選擇公理成立，則可以構造出勒貝格不可測的集合，例如維塔利集。決定性公理與選擇公理是不相容的。
* 奧斯古德曲線（Osgood curve）是平面簡單曲線，但具有大于0的勒貝格測度。龍形曲線是另一個例子。
設集合  與  是在  上的集合。勒貝格測度有如下的性質：
# 如果  是一列區間  的笛卡爾積  ，則  是勒貝格可測的，并且   ，其中  表示區間  的長度。
# 如果  是有限個或可數個兩兩互不相交的勒貝格可測集  的并集，則  也是勒貝格可測的，并且  。
# 如果  是勒貝格可測的，那么它相對于的補集也是可測的。
# 對于每個勒貝格可測集  ，  。
# 如果  與  是勒貝格可測的，且  ，則  。
# 可數多個勒貝格可測集的交集或者并集，仍然是勒貝格可測的。
#上的博雷爾集（即由開集經可數多次交、並、差運算得到的集合）都是勒貝格可測的。
# 勒貝格可測集“幾乎”是開集，也“幾乎”是閉集。具體來說，是勒貝格可測集當且僅當對任意的存在開集與閉集使得且。此性質曾用來定義勒貝格可測性。（見勒貝格測度的正則性定理）
#勒貝格測度既是局部有限的，又是內正則的，所以是拉東測度。
#非空開集的勒貝格測度嚴格大于0，所以勒貝格測度的支集是全空間。
#如果  是勒貝格零測集，即  ，則  的任何一個子集也是勒貝格零測集。
# 如果  是勒貝格可測的，且 （即將  平移  個單位），則  也是勒貝格可測的，并且  。
# 如果  是勒貝格可測的，且 （即將  縮放  倍，），則  也是勒貝格可測的，并且  。
# 更一般地，設  是一個線性變換， 為其行列式。如果  是勒貝格可測的，則  也是勒貝格可測的，并且  。
# 設  是一個從  到上的連續單射函數。如果  是勒貝格可測的，則  也是勒貝格可測的。
簡要地說，的勒貝格可測子集組成一個包含所有區間的笛卡爾積的σ-代數，且  是其上唯一的完備的、平移不變的、滿足 的測度。
勒貝格測度是σ-有限測度。
的子集 ''A'' 是零測集，如果對于任意，''A'' 都可以用可數多個盒（即 ''n'' 個區間的乘積）來覆蓋，且其總體積最多為。所有可數集都是零測集。
如果的子集的豪斯多夫維數小于，那么它是關于'維勒貝格測度的零測集。在這里，豪斯多夫維數是相對于上的歐幾里得度量（或任何與其利普希茨等價的度量）而言。另一方面，一個集合可能拓撲維數小于，但具有正的維勒貝格測度。一個這樣的例子是史密斯-沃爾泰拉-康托爾集，它的拓撲維數為0，但1維勒貝格測度為正數。
為了證明某個集合''A''是勒貝格可測的，我們通常嘗試尋找一個“較好”的集合''B''，與''A'' 的對稱差是零測集，然后證明''B''可以用開集或閉集的可數交集和并集生成。
勒貝格測度的現代構造基于外測度，并應用卡拉西奧多里擴張定理。
固定中的盒子是形如的集合，其中，連乘號代表笛卡爾積。盒子的體積定義為
對于的任何子集''A''，可以定義它的外測度
:是可數個盒子的集合，它們的并集覆蓋了
然后定義集合''A''為勒貝格可測的，如果對于所有集合，都有：
這些勒貝格可測的集合形成了一個σ代數。對于任何勒貝格可測的集合''A,'' 其勒貝格測度定義為
勒貝格不可測集合的存在性是選擇公理的結果。根據維塔利定理，存在實數R的一個勒貝格不可測的子集。如果''A''是的子集，且其測度為正，那么''A''便有勒貝格不可測的子集。
1970年，Robert M. Solovay證明了，在不帶選擇公理的策梅洛-弗蘭克爾集合論中，勒貝格不可測集的存在性是不可證的（見Solovay模型）。
若 ''A'' 博雷爾可測，則其博雷爾測度與勒貝格測度一致；然而，更多的勒貝格可測集是博雷爾不可測的。博雷爾測度是平移不變的，但不是完備的。
哈爾測度可以定義在任何局部緊群上，是勒貝格測度的一個推廣（帶有加法的是一個局部緊群）。
豪斯多夫測度（參見豪斯多夫維數）是勒貝格測度的一個推廣，對于測量的維數比''n''低的子集是很有用的，例如R3上的曲線、曲面，以及分形集合。注意不能把豪斯多夫測度與豪斯多夫維數混淆。
可以證明，無法在無窮維空間上定義類似的勒貝格測度。
偏磷酸是一種易潮解固體，有劇毒。
偏磷酸與磷酸有相同的酸酐：五氧化二磷，不同的地方在于五氧化二磷與熱水反應生成磷酸，而與冷水反應生成偏磷酸（或聚偏磷酸，如三聚偏磷酸）。
CML可以指：
*化學標記語言（Chemical Markup Language），一種基于XML，用于化學上的標記語言
*慢性粒細胞白血病（Chronic myelogenous leukemia），一種白血病
介觀物理學是物理學中一個新的分支學科。“介觀（mesoscopic）”這個詞匯，由Van Kampen于1981年所創，指的是介乎于微觀和宏觀之間的尺度。介觀物理學所研究的物質尺度和納米科技的研究尺度有很大重合，所以這一領域的研究常被稱為“介觀物理和納米科技”。介觀的特征尺度為：10-9~10-7m。
對于宏觀物質的研究，一般應用統計力學的方法，考慮大量粒子的平均性質。宏觀系統的尺度遠大于（微觀粒子能夠保持其相干性的）相干尺度。在這種情況下，每個系統樣本中各個粒子的運動缺乏關聯，呈現統計上的無規性，系統的整體性質很好的被大量粒子的平均運動所描述：即同一系統的不同樣本性質間的差異很小，所有樣本的性質都由系統的平均值刻畫，統計漲落很小。處于介觀尺度的材料，盡管也含有大量粒子，但其系統尺度小于相干尺度，同一樣本中的粒子保持相干運動，各個樣本性質差異極大，系統的平均值不再有效的刻畫系統中所有樣本的性質，或者說存在很大的統計漲落。這種漲落稱之為介觀漲落，是介觀材料的一個重要特征。
除了試驗和技術上的重要應用外，介觀尺度在理論上是探索量子混沌現象的重要場所。混沌現象是宏觀經典力學中的普遍現象，但在量子世界中，目前還不能觀測到低激發態量子系統的混沌現象。介觀物理研究的物質處于量子體系的高激發態，其微觀性質和對應的宏觀力學性質有很大關聯。對應的宏觀力學系統行為不同的話（可積系統或是混沌系統），材料的微觀性質也會不同。這使得介觀物理成為研究量子混沌以及量子力學和經典力學過渡關系的重要領域。
整數量子霍爾效應、弱定域、AB環、分數量子霍爾效應、量子點、約瑟夫森結、NEMS等。前三者正逐步淡出物理學家的視線。
教宗德範八世（；）本名不詳，於939年7月14日至942年10月岀任教宗。
士多紐拜斯大馬路，位於澳門東望洋山西麓，長785米，原為二龍喉馬路的其中一段。呈東北—西南走向。以1917至1918年任葡萄牙總統的士多紐拜斯（Sidónio Pais）命名。北起於鮑思高圓形地，南至東望洋街。周邊以住宅為主。沿途有二龍喉公園、國父紀念館、得勝花園、塔石廣場等名勝。
士多紐拜斯大馬路
士多紐拜斯肖像
*沙嘉都喇賈罷麗街（沙嘉都喇街）
教宗德範七世（；）本名不詳，於929年1月至931年2月岀任教宗。
澳門半島上的高士德
高士德大馬路（，前稱柯高大馬路），位於澳門半島中北部，東南端由士多鳥拜斯大馬路起，西北端至罅些喇提督大馬路止，長795米。為東西主要通道。
1905年以第96任（1894至1897年）澳門總督高士德之名命名。中文原來譯作柯高馬路，後因「柯高」二字粵語音聽起來不雅 (痾膏)，方改為今名。位於高士德大馬路的「提柯街坊會」中的「柯」便是指本道路，而「提」則指提督馬路，衍生出「提柯區」的說法。
早期以兩層高住宅為主，1970年代逐漸形成今日商住混合的景觀。1990年代由於松山隧道的落成，交通更加繁忙，政府不得不在其東南端建一行車天橋，直通隧道口，因而砍伐了原本種植在街心的榕樹。馬路中部的榕樹亦因垃圾收集站的興建而受威脅。另外，在馬路兩端保留了早期石製的路標 (而非今日以瓷磚舖成的路牌)。
昔日的娛園（今盧廉若公園）北部為培正中學現址。在與罅些喇提督大馬路交界的東北角有紅街市。
《澳門百科全書》，澳門基金會, 1999年11月，ISBN：972-658-078-1
邁克爾·肯尼思·穆爾（，），新西蘭工黨籍政治家，1972年當選為新西蘭國會議員進入政界。曾擔任新西蘭外交部長、工黨領袖并于1990年短暫出任過新西蘭總理，此后于1999至2002年擔任世界貿易組織總干事。
邁克爾·穆爾出生于新西蘭北島豐盛灣地區的一個小鎮華卡塔尼。他跟隨家庭移居到了奧克蘭市，并在那里接受小學教育。但后來又回到豐盛灣。
離開學校之后，穆爾曾經作過建筑工人、肉類加工、印刷廠工人。
邁克爾·穆爾積極參與工會事務。在他17歲時當選為奧克蘭工會成員，這為他后來成為和工會有很大聯系的工黨打下了基礎。
在1972年大選，邁克爾·穆爾成功的在奧克蘭伊甸山選區勝出，以僅23歲的年齡當選為新西蘭歷史上最年輕的議員。在他的三年任期之中，他擔任了工黨住房事務，地區發展，環境，旅游等一系列事務的發言人。
但在1975年大選中，羅伯特·馬爾登帶領國家黨取得了壓倒性的勝利，穆爾也因此失去了自己的選區。他從此搬遷到基督城，并且作為基督城北區選區議員在1978年選舉中勝出再次回到了議會。
1984年，戴維·朗伊帶領工黨在大選中取得了勝利。邁克爾·穆爾選即就任為外貿部長，隨后為外交部長，任期之間也曾經兼管過主辦美洲杯的事務。
工黨政府一直因為其富有爭議性的經濟政策遭到反對黨的攻擊。時任財政部長羅杰·道格拉斯是一位著名的自由市場主義及貨幣主義者，他推出了包括國有資產私有化，減少農業補貼和降低貿易壁壘等一系列激進的財經政策被新西蘭人稱為羅杰經濟，贏得了工黨內左派的支持，但工黨的傳統支持者，工會卻表示強烈反對。穆爾雖然也是工會出身，但他也傾向于支持羅杰·道格拉斯。
一年之后，由于不斷的壓力，最終導致時任總理戴維·朗伊解除了羅杰·道格拉斯的職務，但此舉也使得朗伊自己的地位受到威脅。在工黨內部進行的秘密會議中，大多數成員一致支持讓羅杰·道格拉斯回到內閣，直接表示黨內不再支持總理，導致朗伊被迫辭職，由杰弗里·帕爾默接任。
但帕爾默并不受大部分新西蘭人歡迎，一些人稱他把太多的精力放在了法律事務，而他的學究作風讓很多人覺得他和一般民眾有距離。
在1990年工黨為了贏得大選，在選舉8周前以邁克爾·穆爾替換了帕爾默。在穆爾短暫的總理生涯中，并沒有時間做出任何決定（大選前議會已經解散）。八周之后的大選中，他被詹姆斯·博爾格所領導的國家黨擊敗，穆爾成為了反對派領袖。
在1993年，海倫·克拉克接替了邁克爾·穆爾的工黨黨魁職務。雖然他旋即就任為工黨的外交和法律事務發言人，但他一直多年來工黨對自己待遇不公。
他在1999年從議會退休。從此他開始對貿易問題產生興趣，并在同年就任世界貿易組織總干事。
因為邁克爾·穆爾在議會中長期從事和貿易相關工作，他成為了世貿組織中一部分成員國家所支持的總干事人選。在經過長期的爭論之后，最終決定穆爾和素帕猜·帕尼帕迪博士分任六年任期的總干事（每人三年）。
但上任不久穆爾就發現自己的處境不妙。在1999年，世貿組織在西雅圖召開部長會議之時吸引了大批抗議者，警察動用了催淚彈等一系列措施驅散人群。而抗議人群則開始進行破壞，不少商戶的玻璃被咂碎。這最終導致警察失去局勢的控制，并直接導致了當天會議的推遲。
當天晚上西雅圖市長Paul Schell宣布宵禁，第二天警察逮捕了600多名示威人士。這次示威使得當地損失了至少1800萬的營業額，并且造成了至少了300萬的財產損失。
反全球化運動人士把他作為仇恨的對象，而穆爾處理示威不力也使得不少組織內的成員對其能力表示懷疑。
邁克爾·穆爾的總干事任期在2002年8月31日結束。一年后，他被聯合國任命為全球移民事務委員會（Global Commission on International Migration）的主管。
邁克爾·穆爾是澳大利亞拉籌伯大學的客座教授，同時也是“澳大利亞商業回顧”的專欄作家。
2010年初，新西蘭政府宣佈任命邁克爾·穆爾為駐美國大使。
2020年2月2日病逝，享壽71歲。
*   Rt Hon Mike Moore Profile
* A Talk With Mike Moore podcast interview from La Trobe University
*  Photo of the ''Fish and Chip Brigade'' in 1980 in Douglas's office; Bassett, Douglas, Lange and Moore
教宗德範六世（；）本名不詳，於896年5月或6月－897年8月或9月岀任教宗。由於曾主持殭屍審判羞辱教宗福慕，897年在暴動中被禁錮，後被絞死，可能是福慕的黨徒因憤慨所為。
教宗德範五世（；）天主教會第110代教宗。原名不詳，於885年9月至891年9月14日岀任教宗。
出身羅馬貴族家庭。歷任司祭、樞機卿、885年9月前任教宗亞德3世被暗殺，他被選為教宗德範五世在與西法蘭克禿頭查理的對峙。禿頭查理死后，他設法保住了教皇的地位。891年9月14日，在位6年后去世。
家豬（學名：'），通稱豬，是野豬被人類馴化后所形成的亞種，屬于哺乳動物綱偶蹄目全撰類豬科豬亞科豬屬，古代也稱其為「豕」、「豚」、「豵」等。家豬的獠牙較野豬短，是人類的家畜之一，目的是從豬身上取得豬肉、豬腳等食材。人類蓄養家豬的歷史相當悠久，不過至16世紀才被人類帶入美洲，中國飼養的豬即是人類最早馴養的豬的直系後代。20世紀後期，家豬發展培育達到成熟。豢養區域，多為生產穀物或玉米的農產產地。
世界各地飼養家豬的方式多為圈養，例如臺灣的蓄豬業。20世紀中期以前，此地區家豬多食加熱過的廚餘或蕃薯葉，且為個別小規模蓄養，不過現今以企業化大型經營為主，飼料部分也多改成專用飼料。根據世界糧食組織的統計，在2010年底，全世界家豬約為9.65億頭。其中，中國大陸境內的家豬為4.76億隻，佔總數49%，為全世界第一；第二名則為美國，為0.649億隻。
在臺灣部分地區，如客家地區及三峽清水祖師廟仍有神豬競賽活動，為地方社群傳統文化。
家豬是人類馴化野豬而成。在距今9000年左右的土耳其東南部的查耀努（?ay?nü）等多個遺址和中國賈湖遺址、磁山遺址都出土了豬骨，已經具有較為明顯的家豬特征，可見它們已經被馴化一段時間了。世界各地的家豬都和本地的野豬在基因上更相似，與其他地區的家族親緣關系較遠。因此，有可能是“多中心獨立馴化”，即：古代各地區的文明是獨立馴化了身邊的野豬，同時衍生出許多亞種。今天全球多數的家豬都含有歐洲或東亞家豬的血緣。歐洲家豬和亞洲家豬分別起源于亞洲野豬和歐洲野豬，即現代家豬有著兩個母系起源。中國的傳統家豬其實是黑色的，但肥肉率較高，現在已經不再常見。
母豬與小豬在哺乳
美國的某養豬場
家豬的染色體數量為19對38條。豬的毛色有很多種，白黑色，如白色、全黑色、白帶豬、花豬、棕色或紅色及污白毛等。毛色的不同主要由黑色素等一類物質所決定。
豬可以分為公豬和母豬。
豬體肥肢短，性溫馴，適應力強，易飼養，繁殖快。豬出生后5-12個月可以配種，妊娠期約為114天左右（333記憶法，3個月3周零3天）。豬的平均壽命為15年，但一般養豬場的豬隻多在5個月時、90公斤左右宰殺供人食用，就算是農家兼養的餵餿水的豬，也頂多在一年左右就宰殺，所以食用的豬隻都算是小豬。
豬體表無汗腺，在腹部有類似汗腺的腺體，降低體溫的主要方法是將泥巴涂滿全身。
英國《每日郵報》稱豬的用途達185項——從糖果和洗髮水製造，到麵包、啤酒、子彈。
豬的行為和人或狗比較接近，和牛羊等動物有比較大的差別。豬的很多特性介於肉食性動物和偶蹄目動物之間。家豬一般會尋找同伴，和同伴蜷縮在一起，維持身體的接觸，但很少會自然的形成一大群。
豬和很多動物一樣，其實偏好乾淨，但由於人類養豬的方式導致豬圈往往很骯髒，豬也成了骯髒的代名詞之一；另外豬不如人類刻板印象中愚笨，一項研究認為豬的一些認知能力，堪比狗、大象、海豚、黑猩猩等刻板印象中的高智商動物。
家豬的繁殖主要通過自然交配和人工授精的方式進行。
豬隻的馴養，一般認為是全球各地分別將當地野豬馴化，經過長達數千年歷史的雜交，豬隻品系繁多，光中國就有數十種。十八世紀，歐洲人引進中國豬品系到歐陸，與當地野豬馴化後裔交配，培養出高換肉率的現代肉豬，成為世界主流肉豬品種，佔臺灣豬隻95%以上的白豬，就屬此一系列。
目前，全世界范圍有超過400個豬種。其中，中國大陸擁有地方豬品種64個，為各國之首。包括：
** 華北型：東北民豬、西北八眉豬、黃淮海黑豬、漢江黑豬、沂蒙黑豬
** 華南型：兩廣小花豬、粵東黑豬、海南豬、滇南小耳豬、藍塘豬、香豬、隆林豬、槐豬、五指山豬
** 華中型：寧鄉豬、華中兩頭烏豬、湘西黑豬、大圍子豬、大花白豬、金華豬、龍游烏豬、閩北花豬、嵊縣花豬、樂平豬、杭豬、贛中南花豬、玉江豬、武夷黑豬、清平豬、南陽黑豬、皖浙花豬、莆田豬、福州黑豬
** 江海型：太湖豬、姜曲海豬（江曲）、東串豬、虹橋豬、圩豬、陽新豬、臺灣豬
** 西南型：內江豬、榮昌豬、成華豬、雅南豬、湖川山地豬、烏金豬、關嶺豬。
*培育品種：有20多個，包括哈爾濱白豬、東北花豬、新淮豬、北京黑豬、上海白豬、伊犁白豬、贛州白豬、漢中白豬、三江白豬、新金豬、北京花豬、泛農花豬、山西黑豬等。
*引進品種有巴克夏豬、中約克夏豬、大約克夏豬、蘇白豬、克米洛夫豬、長白豬等。
目前在美國只有9個品種登記在冊：巴克夏豬、切斯特白豬、杜洛克豬、漢普夏豬、海福特豬、長白豬、波中豬、花斑豬、約克夏豬。
在臺灣的豬隻大體分為三大品系：
**大規模飼養的肉豬、白豬，包括約克夏豬、藍瑞斯豬、杜洛克豬等。現在所飼養的白肉豬多是以上三品種雜交產生，稱為L(藍瑞斯豬)Y(約克夏豬)D(杜洛克豬)豬。
**臺灣家豬的原生種品系有，包括現存的桃園豬、頂雙溪豬、美濃豬、梅山豬和蘭嶼小耳豬等三品系；另外，早期臺灣原住民飼養，消失或滅絕的品系有「小耳豬」、「小型長鼻豬」、「大型長鼻豬」等。
**在桃竹苖一帶客家農家兼養的桃園黑豬（面部皮皺），現在被列為國家保種動物之一。
**臺灣原生種或在來種的蘭嶼小耳豬，據說荷蘭領臺時，臺灣的豬隻都屬此一品系，但目前十分珍稀，現在被列為國家保種動物之一。
豬生產學是動物科學中的一個重要分支，隨著目前現代農業的發展，目前養豬生產正朝著集約化和機械化的方向發展。傳統家庭農場養豬的地方稱作豬圈；而在現代，有越來越多的豬被飼養在專門的養豬場當中。
法國洛特省吉尼亞克的豬在尋找松露
人類飼養家豬主要是為了可食用的豬肉。其他從豬而來的食品有香腸、火腿、培根、煙肉、等。像豬肝、豬大腸、豬血等也會作為食物，在全球範圍內，豬也是僅次於雞和鴨，最常被屠宰取肉的動物，在2013年，全球有超過14億五千萬隻豬被屠宰取肉，將豬屠宰取食的行為又稱殺豬；不過猶太教及伊斯蘭教認為豬對人來說是不潔的(unclean to you)，故禁食豬肉。
人類曾以豬奶作為食物，不過取得不易，因此沒有商業化的生產。托斯卡納的Porcorino乳酪是用豬奶作的。
用做食物並非豬唯一的價值，在過去，人們會利用豬來尋找及挖掘松露。這是因為不管是天然松露還是人工種植的松露都生長在地下，採集並不容易，而且松露的氣味與誘發母豬性衝動的雄甾烯醇類似，因此母豬對松露最為敏感，可說是天生的松露獵人；不過也由於母豬非常喜歡松露，所以常直接將找到的松露吃掉，不易為採集人所控制；而且豬用鼻子拱開地面時會破壞松露的菌絲體，導致以后松露的產量下降，因此人們常常用狗代替豬來尋找松露。同時在1985年之后，意大利政府也禁止使用豬來發掘松露。
除了供食用和作為寵物，豬在人類生命科學和生物科學中的特殊價值。在所有動物中，豬的生理、生化、解剖、代謝、骨骼發育、心血管系統、消化系統等與人類最為接近，因此是醫學研究（例如動物模型）和人類異種器官移植的最佳供體，也是藥理、藥效等制藥方面的理想實驗動物，豬基因組學、蛋白質組學、豬基因操作等技術的發展，已經為制備人源化轉基因豬和人類疾病模型提供了條件。尤其是
小型豬(Mini Pig)，在形態學、解剖學、生理學、生物、生化、飲食結構、營養代謝、染色體結構、基因結構和基因組序列等方面，都與人類具有較高的相似性。其中中國農業科學院北京畜牧獸醫研究所原研究員馮書堂教授主持的五指山小型豬近交系研究已經產生第二十五代近交系小型豬（F25），其近交系數達到0.99519，而且已經進入以生命科學和醫學研究為主的產業化開發階段。
三星堆博物館收藏商代晚期陶豬
以豬作為背景的聖安東尼畫像，皮埃洛·迪·科西莫1480年的作品
香港九龍寨城公園十二生肖像之豬
* 最初表示豬的漢字是象形字“豕”（粵音：ci2（始）；拼音：）。
* “-{豬}-”字則是後來造的形聲字，從豕者聲。而中國大陸的簡化字將左邊表示豬的“豕”旁改變為“犭”，作“-{豬}-”。
* 象形字“彘”本義指野豬，下方的“矢”字和兩邊的符號表示箭射入了野豬。
* “豚”字在“豕”左邊添加肉月旁，本義指專門為屠殺吃肉而蓄養的小豬，日語主要以此字稱呼家豬，日語中的「豬」專指野豬。
* 豬在中國家庭有著很重要的地位。從金文到楷書的“家”字中，寶蓋頭的下面均為“豕”。一般人將此字認為是會意字，從豬在屋下，因此認為在中國古代，家里養豬，無豬是不成家的。但實際上，根據《說文解字》：“家，居也。從宀，豭省聲。”，因此，家實際上是形聲字，下面的“豕”是聲旁“豭”的簡寫，而豭念jiā，意為公豬。這種觀點得到甲骨文的驗證，甲骨文的“家”字有兩種寫法，一種是屋子下面的圖像明確表示是一頭公豬，并不是普通的“豕”字，而是「豖」字，肚皮下很清晰地添加了一個表示雄性生殖器的符號。另一種寫法則是將該字簡寫為不帶生殖器的“豕”字，成為后世通用寫法。
*《爾雅·釋獸》記載有：“彘，豬也。其子曰豚。一歲曰豵。”，所以「彘」、「豬」、「豚」、「豵」都是指豬。
逢年過節，到了豬年，民間有豬年吉祥話如下：
中國畫史上，有“豬不入畫”之俗。1934年徐悲鴻為豬年畫一幅豬。
*因為人們對農場飼養的豬肥胖且骯髒的刻板印象之故，因此在漢語中，「豬」一詞有一定的負面含意，並常被用以羞辱他人；而其他一些和豬有關的詞彙，像是豬圈等，也有一定的負面比喻。
**像例如在清朝晚期，中國出身湖南寧鄉地區的反基督教仕紳周漢曾製作《謹遵聖諭辟邪全圖》，將耶穌給比做一隻豬，並取「天主教」的諧音，將基督教給稱為「天豬教」。
**在近代，在臺灣「母豬」一詞更被部分男性用以指稱行為受到自己厭惡的女性，並因而衍生出「母豬教」一詞。
**在漢語中，“豬”、“豬頭”、“豬頭炳”、“豬頭三”有時用來比喻、指稱一些想法或做法被認為較為愚蠢的人。
**另外「豬」、「肥豬」常被用來指或身形肥胖或貪吃的人。像例如南朝宋的宋明帝劉彧，在登基為皇帝前，曾因體型肥胖之故，而被前廢帝劉子業給冠上「豬王」的稱號，並曾被劉子業當成豬一般地羞辱。
**豬有時候代表好色，臺灣流行用“豬哥”（臺語意為“用于配種的公豬”）一語代表好色的男性，「母豬」指好色的女性。《左傳》定公十四年，衛夫人南子與宋朝淫亂，“野人歌之曰：‘既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？’”《太平廣記》卷二一六《張璟藏》條引《朝野僉載》云：“準相書：豬視者淫。”
*南齊卞彬《禽獸決錄》曰：“羊性淫而狠，豬性卑而率，鵝性頑而傲，狗性險而出，皆指斥當時貴勢。羊淫狠謂呂文顯，豬卑率謂朱隆之，鵝頑傲謂潘敞，狗險出謂呂文庶也。”這也是成語豬卑狗險的出處。
*和漢語類似，英語中代表「豬」的「pig」一詞，也可用以指稱貪吃、好色、肥胖或衛生習慣不佳的人，且一樣有負面的意涵；此外，英語中的「pig」有時被用以作為警察的負面指稱。
*不過在漢語中，豬並不總是負面的，“小豬”、“豬豬”、“傻豬”等詞語有時用來稱呼可愛、親密的人。
*在臺灣，閩南語中也有許多和豬有關的俗諺，像例如「死豬全家福，死牛全家碌」，其意思為「豬死掉的話，宰來吃全家有口福；牛死掉的話，全家做農事時就會變得比平常還忙碌」；另外還有「在生一粒豆，卡贏死後拜豬頭」的說法，意思是說孝敬父母要趁父母還活著的時候進行。
*在古埃及，豬會被人和太陽神荷魯斯的對敵賽特聯想在一起。但當賽特在埃及人中不再受歡迎之後，養豬的人都被禁止進入廟宇。
*在印度教，保護神毗濕奴曾化身為野豬去拯救地球，打敗了潛入海底的惡魔。
*在佛教、道教，星辰之神摩利支天乘豕或七豕所拉之車。
*在古希臘，母豬適合作為得墨忒耳的祭品，由於得墨忒爾是古代最大的女神，所以有祂自己喜愛的動物。而厄琉息斯秘儀的開始都會獻祭一隻豬。
*猶太教和伊斯蘭教的教義中認為豬是不淨動物，因此禁止信徒食用任何的豬肉及其加工製品。基督復臨安息日會和其他某些基督宗派也都認為豬肉是不淨食物。曾經發生臺灣雇主強迫要求印尼勞工吃豬肉，不吃則扣薪水，僱主因而被判刑八個月，引起國際人權及伊斯蘭教團體的注意。而東亞地區的郵局在豬年時也會提醒民眾不可以郵寄貼有豬圖案的郵票或信件、賀卡到伊斯蘭教為主的國家，以免觸犯其忌諱。
*在基督宗教中的天主教，東正教和其他基督信仰團體，會將豬和聖安東尼聯想在一起，因為聖安東尼是養豬的人的主保聖人。
*《聖經》舊約「利未記」第11章7節指出，“豬─因為蹄分兩瓣、卻不倒嚼，就與你們不潔淨。”
*豬是亞洲十二生肖中排名第十二，對應地支中的亥。
*掃墓時，除了會帶上香燭、紙帛等祭品外，還會抬只乳豬去祭祖，燒乳豬在廣東已有超過二千年的歷史。在廣東傳統習俗中，燒豬或燒乳豬是各隆重場合的常用品。無論是新店開張、新劇開拍或是清明祭祖，都可常見抬出整只燒豬或燒乳豬作為祭祀用品。切燒豬有時更會是儀式的一部份，待儀式完成后，燒豬便會分給各參予者分享。清明分食乳豬等燒味食品，講究的是“紅皮赤壯”意頭，寓意祖先保佑子孫身體強壯安健。
、小豬寶貝、粉紅豬小妹及豬小弟都是電影或電視中豬的例子。像三隻小豬、小熊維尼中的、《夏洛特的網》中的韋柏、《西遊記》中的豬八戒、《動物莊園》中的豬都是文學中著名豬的例子。
*符合教規的食物 (伊斯蘭教)
* British Pig Association
* Factory farming pigs - animal welfare site
* The process of pig slaughtery
杰弗里·帕爾默爵士（英文：Sir Geoffrey Winston Russell Palmer，），工黨黨魁，曾任新西蘭總理（1989年8月8日－1990年9月4日）。
杰弗里·帕爾默1942年出生于新西蘭。1967年獲得美國芝加哥大學法律博士（JD）學位。
在1979年，帕爾默作為工黨的基督城中區選區議員而進入國會，并在1983年成為了反對派副領袖。
在1984年工黨贏得大選之后他成為了副總理，三年之后工黨蟬聯執政時，他改任最高法官和司法部長，并在1989年成為新西蘭總理。就任期間對新西蘭的法律系統和憲法框架進行了大規模的改革，制訂了著名的《人權法案》。
在1990年選舉前，因工黨經濟改革法案不得人心，導致了許多選民放棄支持工黨，在加上帕爾默不受歡迎的家長式和冷淡作風，當時許多人認為工黨已經不可能取得連任。為了挽救敗勢，工黨黨內最終決定在大選前八周將帕爾默替換，由邁克爾·穆爾任工黨黨魁，并接替了他的總理職務。但工黨仍在八周后的大選中失利。
帕爾默最終在選舉結束后從議會退休，之后曾赴英國就任英國樞密院的成員。
帕爾默獲得過聖米迦勒及聖喬治勳章、澳大利亞勛章。在2005年，他被指任為新西蘭法律事務委員會的主管。
* Prime Minister's Office biography
* biography – The Humanities Research Network Te Whatunga Rangahau Aronui (HRN)
* Law Commission biography
* United Nations Global 500
* Chen Palmer website
* Publicly available papers written by Palmer
教宗聖德範四世（；）原名、生年、地不詳，817年1月24日卒於羅馬。他於816年6月12日至817年1月24日在位為教宗。
他與教宗色爾爵二世和哈德良二世來自同一個貴族家族。 從小居住在拉特朗宮由教宗哈德良一世撫養長大，在良三世時期成為執事，并在良三世死后迅速被眾人擁立為教宗，據說這是為了避免虔誠者路易干涉教會事務。816年10月，他在蘭斯加冕虔誠者路易為皇帝。路易在813年自行加冕，使得教宗產生皇帝的權威遭受質疑，因此這次加冕被視為教宗試圖在產生皇帝的過程中發揮作用。虔誠者路易釋放了一些良三世時期因為教會和皇帝交惡而被皇帝扣押的政治犯。
肥利喇亞美打大馬路又名荷蘭園大馬路和荷蘭園正街，位於澳門半島中部，東北—西南走向。南端在東望洋街口接水坑尾街，北端至美副將大馬路，全長約1,030米。是澳門半島重要的南北通道。
在19世紀末至20世紀初，這裡興建了八座兩層貴族式的住宅和學校，為澳門新古典主義風格影響下最有代表性的建築群，被稱為「八間屋」。這八間屋包括現今的文化局、塔石衛生中心、中央圖書館、歷史檔案館、塔石藝文館以及利氏學社等。而盧廉若公園則在馬路中段西側。可是1990年代開始呈衰落態勢。於是政府在2005年把塔石球場改建為塔石廣場，以帶動旅客聚集消費。
教宗德範三世（；）生於西西里島，於767年8月7日至772年1月24日在位為教宗。
神豬為民間信仰祭典中，所用牲禮之一，一般指經過刻意增肥豢養的家豬，特別盛行於臺灣，中國廣東潮汕地區也有類似的「賽大豬」習俗。
日治時期，桃園平鎮的東勢建安宮香火鼎盛，民眾宰殺閹雞祭拜，演變成大閹雞比賽，並受日本政府獎勵，後民眾演變成改殺大豬公比賽。到日治末期，地方民眾為爭面子，開始飼養千斤大神豬，導致有些人傾家蕩產。
神豬常見於臺灣新北市三峽區清水祖師廟慶典以及客家地區的義民節慶典。其作用是以該類型豬隻屠宰後的大型牲禮，擺於祭典供桌上表達對神祇的敬意。而農家信徒們也會互相飼養神豬，以該神豬體重重量，來一分上下。他們普遍相信，神豬養的越重，甚至於一年一度的神豬競賽獲得勝利，會為未來一年帶來好運。
早期，神豬都會整隻屠宰，將其內臟拿掉後不加以切割的整隻供奉於供桌上，普遍還會在神豬牲禮的嘴巴上，塞個橘子或鳳梨，表示吉祥。20世紀中期之後，則有人將其屠宰過後神豬四腳張開，顯示龐大。可是不管哪種方式，飼主會將神豬牲禮的豬肉，分給在場信徒、鄉眾供用。
21世紀，神豬活動於臺灣民間信仰仍十分普遍，相互競賽風氣頗盛。通常90公斤至100公斤就可屠宰的大骨架脂肪型家豬，被參與神豬競賽的農民飼養到超過600公斤（1000臺斤）以上。2001年宜蘭出現960公斤（1600臺斤）以上的神豬。2012年三峽祖師廟祭典，甚有1061公斤（1769臺斤）的神豬。
飼養神豬需由於體型過大行動不便需定期幫助豬隻進食，甚至肥胖至無法站立、最終甚至無法自行翻身。有人道疑慮，近年來遭受動物學學者與民眾批評，亦有零星廟宇響應改採替代方案。也有人主張用蔬果、苜蓿芽等素食材料做成的神豬來代替
有宗教團體認為神豬其實是稱呼謬誤，他們認為凡是有殺生皆是「血祭」，「血祭」是巫覡之術，非道教之「齋醮科儀」。2011年8月10日，一百名多位臺灣客家大老發起連署，包括前總統府資政鐘肇政、前國策顧問李喬等人，以人道主義與善待動物的觀點，呼籲停止為祭典所特別飼養神豬。
道教祭祀陽神（正神，有別於陰神）、酬願祈福者稱為醮。事實上，建醮慶典包涵封山禁水（不進行漁獵、意指吃素）、禁屠（禁殺）、禁曝（禁止陳設動物屠體）等為其重要必要的環節，不人道餵食與屠曝祭神與道教精神，顯然有違。定然不合道教祭祀精神。
另外，清水祖師廟所舉行的神豬祭典頗受動物保護及佛教人士物議，原為祭祀山神卻被誤為拜祭祖師，敬考清水祖師一生，為佛教禪宗高僧，且其在世時未見有食肉之舉，故以祭祀素果糕餅為宜，不適合以肉類、葷菜奉敬。三峽祖師廟廟方表示：神豬祭典原本不是祭祀清水祖師，原是因為三峽地區的福建泉州安溪移民開墾之際，常遭野獸及當地原住民出草攻擊，因此產生除夕殺神豬拜山靈（或山神）以求平安的習俗，後來因大年初六是祖師誕辰，便將二者合併祭祀。三峽祖師廟總務組長劉金達則說：「祖師公喫素，不喫豬肉。」此習俗實際上與祖師無關。
*英國《每日郵報》曾以「豬被強迫餵食，直到比普通豬重10倍後宰殺祭神」為題。
*賽大豬 - 中國廣東潮汕地區亦有類似習俗
戴維·羅素·朗伊，ONZ，CH（英語：，），作為第三十二任新西蘭總理（1984年－1989年）領導了新西蘭的第四屆工黨政府。在他主持政府期間，大規模的改革了新西蘭的官僚制度，推行市場自由化。
戴維·朗伊性格幽默開朗，極富口才，思維靈活，是最受國民歡迎的新西蘭總理之一。許多人認為他對新西蘭所做出的最大影響也許是通過法律形式確定了新西蘭是一個無核國家。
戴維·朗伊出生在泰晤士的一個德國裔的家庭中，一戰時家族曾經因此受到大家的歧視，甚至在朗伊成為總理之后，他的不少政治對手頁常常借此進行攻擊。
戴維·朗伊之后跟隨家族依據到了奧克蘭市的Otahuhu區，在奧克蘭大學攻讀法律系，并且在1965年取得學士學位。之后他曾在肉類冷凍廠工作過一段時間。
在1968年戴維·朗伊與第一位妻子，Naomi Crampton結婚，兩人育有三名子女。
在1970年他取得了法律碩士學位。之后他在奧克蘭和北地地區作律師，他的客戶常常是那些處于社會底層，無依無靠的平民。
在1977年的補選中，戴維·朗伊代表工黨作為奧克蘭Mangere地區的議員進入了國會。他的口才很快就引起了大家的注意，成為了當時議會里著名的辯論者，同時也是當時政府總理，國家黨黨魁羅伯特·馬爾登深為頭痛的對象，常常被戴維·朗伊辯駁得相當尷尬。
戴維·朗伊在1983年接替比爾·羅林成為反對派領袖。
在1984年，總理羅伯特·馬爾登突然宣布舉行大選，戴維·朗伊帶領工黨在此次選舉中取得了壓倒性的勝利，他從此就任為新西蘭總理，也是二十世紀新西蘭最年輕的總理（41歲）。
戴維·朗伊政府在1987年10月19日全球性的股災當中遭受相當大的挫折。新西蘭經濟在此次股災中陷入混亂，他解除財政部長羅杰·道格拉斯的行為在黨內受到了普遍反對，更有議員脫離工黨，組成了新工黨。
在他任總理期間，也同時擔任了外交部長（1984年－1987年）、教育部長（1987年－1989年）。
在1989年，由于受到工黨內部的壓力，戴維·朗伊被迫宣布辭職。之后他擔任過最高法官等一系列職務。戴維·朗伊由于健康問題，在1996年宣布正式從議會退休。
在國際上，戴維·朗伊以其反核觀點而著名。他曾經拒絕以核能作為動力或者載有核武器的軍艦進入新西蘭水域。而這最終作為一項國家政策被確立下來，直至今日。不過也間接導致了與諸多盟友的關系出現裂痕，在戴維·朗伊宣布拒絕美國核動力軍艦進入不久，美國宣布停止執行《太平洋安全保障條約》中保障新西蘭安全的條款，而在今天，新西蘭的反核政策也是與美國的自由貿易協議重要的障礙之一。
1985年，綠色和平組織的旗艦彩虹勇士號航向太平洋抗議法國核試驗，在奧克蘭市港口補給時遭到法國特工襲擊而沉沒，并且導致一人喪生。這加強了戴維·朗伊反對核武器信念，他在一次電視節目中說“在精神上，核武器是毫無能力的”。
但這次事件隨即導致了新西蘭與法國的關系迅速降溫。1986年，在聯合國秘書長的調解之下，法國終于和新西蘭達成了協議。法國支付了1300萬新西蘭元賠償，并且道歉。而作為交換，戴維·朗伊同意交回執行襲擊任務的兩位間諜回法國關押三年。但之后這兩位間諜只關押了兩年就被釋放。
1989年，由于戴維·朗伊和他的講演搞寫作人Margaret Pope之間的緋聞導致了他和結婚21年的妻子Naomi Joy Crampton離婚。之後他和Pope結婚，兩人育有一女。
進入1990年代之后，戴維·朗伊的健康狀況持續下降，糖尿病和腎臟問題嚴重。在2002年醫生診斷他患了一種極其罕見且無法治愈的淀粉樣變性病。雖然他被告知只有不到一年的時間可以生存，但他依然對自己的疾病保持著樂觀的態度，并且接受長期治療。
2005年，他不得不長期住院接受腹膜透析治療。在同年7月5日，他在病床上接受了生前最后一次采訪，他說他希望在不久后的大選時，坐在輪椅上到惠靈頓去阻止任何廢棄他曾經建立的反核政策的努力。8月2日，由于他的糖尿病病情急劇惡化，他的右腿下半部分在沒有完全麻醉的情況下被切除。8月13日，由于腎功能衰竭，朗伊在奧克蘭Middlemore Hospital逝世，享年63歲。
* Ailing Lange still has strong voice on nukes
* Nuclear Weapons are Morally Indefensible
* I'd rather lose a leg than my life, says Lange
基督教香港信義會心誠中學（，簡稱：FLSS、心誠），是位於香港新界東北區粉嶺粉嶺圍的一間基督教直資中學。學校為粉嶺區內第一所中學，由基督教香港信義會於1964年創辦，並由教會內的學校教育部統籌管理，辦學宗旨是「提供優質全人教育、服務社會、見證基督」。現任校長是麥沃華先生。校內之基督教香港信義會榮光堂有100多年歷史，被古物古蹟辦事處列為香港三級歷史建築。
1958年，基督教粉嶺信義會向新界農業會租用其位於粉嶺火車站旁的會所用地（即現時粉嶺名都之位置）創辦『粉嶺信義學校』，為該區貧困農民及失業小販的子弟提供就學機會。
1959年，粉嶺信義會向一猶太裔商人購得物業『依利士花園』（Ellis Garden）作新校址（即現時的香港信義會榮光堂），並於1964年建成現時之永久校舍及將學校更改為現名，而原租借的校舍用地則於1968年交還新界農業會。
1978年，政府實施九年免費教育，由於當時公營學位不足，政府向私立中學大量購買學位。基督教香港信義會心誠中學由一所全私立學校轉為政府買位中學。
1990年9月，與教育署（教育局前身）簽訂了新買位合約，為期10年，於2000年終止。
1997年，校方向當時的教育署申請加入直資計劃，並獲得批準，在1998年9月1日正式成為新界區第一所直資學校。
2011年，完成校舍的擴建工程，增加了一幢樓高5層的大型校舍及一座可容納1200至 1500人同時可用作室內體育館及演奏廳的劇院式禮堂。
學校採用平衡班級結構，開辦中一至中六共6級，每級開設6班，總共36班。該校設有學生會及「仁、愛、信、義」四社以幫助學生發展領導才能和組織能力。該校有50多個學會，亦有四個制服團體，包括童軍、基督少年軍和紅十字會。而同學每個學期須參加2次長跑活動，校長希望可讓同學有「成功、快樂，同時亦會經歷失敗、沮喪的體驗」。 而體育方面，在手球和箭藝及田徑方面在學界有相當不俗的成績。
中學總面積共17,000平方米。設有苗圃、綠化天臺、地理室、5個科學實驗室設施。校園設有不公開之無線上網，並擁有可作全校廣播的校園電視臺。所有課室及特別室均均有空調設備、互動式觸控熒幕、影音器材、已接駁無線寬頻和中央廣播的電腦系統，加上大型電腦室、多媒體學習室及語言學習中心。
校內的劇院式禮堂超過900平方米，可容納1,200人。舞臺面積約200平方米，可以作為管樂團、大型戲劇和其他藝術表演場地，新禮堂內設有符合標準規格的室內籃球場，排球場和羽毛球場。擴建校舍部份更設有露天廣場，加上原禮堂的多用途體藝場地以及總面積超過700平方米的新落成有蓋操場，可提供充足場地及設施。
校園內有4個多用途球場，可供手球、小型足球、排球、籃球、羽毛球和網球練習與比賽之用。原有200米環型練習跑道，在新校舍落成後接通新的400米練習跑道，可提供全長共600米的田徑練習跑道。