ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
「五通」拚命奔跑，將真人引入石壺洞中，自己奔出大喊「唵吽吒唎道人許入不許出」，洞口隨即封閉，僅留下一縫。「五通」由縫中一看，見張真人在洞內，於是點起陰火焚燒，欲將真人以火煙嗆死。真人禁錮於洞，聽到洞外「五通」與群魔在狂歡慶賀，分食紅龜粿（一種烏龜形象的點心，內餡多為甜豆沙，多為祭祀神明、節慶時的應景食物），真人踏動罡步，想要出洞，由於先前已經絕粒數日，疲憊已極，饑腸轆轆，無力作法，遂喃喃自語：「不怕水，也不怕火，好在不是被紅龜粿粘到身上，脫不了身。」「五通」信以為真，就把紅龜粿由縫中全部丟進洞內，想粘住真人。真人遂大得於紅龜粿，飽餐一頓。故民間傳說，祭祀法主公最好的供品，就是紅龜粿。真人念動真言，請出蕭、章兩個結義兄弟前來助戰。蕭真人、章真人一被召至，見到洞口有金光閃耀，覺得離奇，於是請出了土地神，問到打開洞口的方法，從門縫大喊「唵吽吒唎道友禁魔不禁我」，洞口竟然自行裂開，壁上的「唵吽吒唎道人許入不許出」金字也消逝了，兩人大殺鬼卒。
有些記載中，紅龜粿是用食用油烙過的，張真人說的話也變成：「不驚煉糠火，就驚油烙粿。」
張真人跨步出洞，又拿了劍與五通大鬥法一次，「五通」敗走，真人法力較高，追上並制伏「五通」，一手將他拉住，一手提劍，本欲將之斬殺，但一想「蒼天有好生之德，此怪修煉有年，法力不低，不如放他一條生路」，於是打算計降之，向「五通」提出和解，還要帶「五通」到狗肉攤去買「煮狗肉」。「五通」法力不濟，又被張真人捉到了，只能欣然應允，買了狗肉以後，夜半兩人在洞門口共食。真人一塊狗肉也沒有喫，只喫囊中帶著的黑豆，口中響聲不斷。「五通」遂問：「君口中嘎吱作響，何故耶？」真人答：“汝運好，挾到肉，我挾到的只有骨頭，所以口中作響。”天明，五通犯了葷菜不食狗肉的禁忌，法力全失。於是張真人不費吹灰之力，把「五通」打回原形，原來「五通」是螃蟹精，收之為護法神將，封為橫行將軍。
張真人三人結義，一曰「蕭真人」，另一曰「章真人」（或曰姓洪）。三位真人得到閭山法術，法力高深、武藝精通。三人修道之時，聽說永春九龍潭石牛洞有一條千年赤色蛇仙為害地方，動輒作祟，使得水災、旱災不斷，並且要求鄉民以活人獻祭，張真人兄弟聞而大怒。
三人駕風火輪入洞，洞中毒水瀰漫，不見大蛇，其實大蛇藏於洞中密處，已知來意，猛然吐信直取張真人，張真人飛騰而起，手持寶劍勒住蛇頭，怪蛇突噴黑煙，張真人頓時變為黑面。章真人焦急而臉色轉青，蕭真人怒甚，滿臉赤紅，掄起月眉斧，猛砍蛇身，在怪蛇掙扎中，誤傷了章真人額頭，在章真人額上留下一道刀疤，更為緊張，臉色遂更紅。終於制服此蛇，張真人念動真言，將蛇纏繞於手上，三人功成行滿，得道升天，此蛇也皈依正道，從此被封為金鞭聖者。
後人塑造法主真君三位師兄弟神像，即是依照此傳說，張真人為黑面持蛇，蕭真人紅面、章真人青面，額部有一條刀痕。
張慈觀真人得知福建旱災，民生艱苦，頗動悲心，飛身潛入天庭，發現閩人註定有劫，故不降雨。於是將玉帝洗筆之水倒下福建，遂黑雨遍降，消解旱災，且因黑雨為天上仙水，故農作物長得極快，幾近一日長成。
玉帝法眼一觀，發現是張真人，遂命雷神持天書逮捕張真人治罪；雷神動起雷光尋找張真人，張真人靈機一動，自稱為監察神「御史真君」，手持乾坤囊至，考察雷神，問雷神辦事可有天書玉旨。雷神忠厚，遂將天書與之。御史開天書一覽，說：「天書詔曰：遣張慈觀擒拿雷神問審，爾其欽哉。」雷神大驚，謂是天庭將天書寫錯。御史說：「君且在我囊中休息，我為君向玉皇天尊請示，以免誤事。」雷神感謝，於是入袋。慈觀真人向袋口細細叮嚀：「君且莫出聲。」雷神聽成「君且出聲。」於是不斷鳴雷，一時間天庭震動。
因天上連連巨響，眾仙震怒，於是要找出雷神，此時張慈觀真人遂答稟雷神在自己手上，並將自己為何要違犯天條之理由稟告玉帝。玉帝甚感張真人誠實之意、愛民之心，不但赦免其罪，還封張為「監雷御史法主真君」，以監督雷神。
張真人成道以後，在安溪、永春、福州都享香火。一次，瘟神到永春行瘟，一時病人甚多。張真人遂與該瘟神打賭，若輸，可將廟宇讓給瘟神，否則請瘟神離去，瘟神允諾。
於是兩神相鬥七晝夜，僵持不下，瘟神於是在廟門設幕府，動起干戈，部將諸軍包圍真人之廟，陰風陣陣，夜半刀兵之聲不絕。張真人有監雷之權，暗中念誦「唵啞缽囉啞缽囉......」等梵文陀羅尼，調動雷神、五營六甲神兵埋伏於廟，以俟後變；此時真人躍登法壇，動起雷法，雷神等一氣衝出，將瘟神部隊圍住。
瘟神知道張真人法力甚高，又具謀略，遂告知真人：「吾代天巡狩，意在難『在劫之人』，今此鄉在劫之人幾盡；君當入武夷山採藥，重者仍不可治，輕者可存。」真人知道瘟神亦奉天命，來收劫數中人的性命，不得不為，遂贈之以酒食紙錢，送之離去。
瘟神既離，真人遂入山，訪武夷真君，採草藥與眾人服食，病者逐漸痊癒。從此，永春人除瘟疫都奉祀法主公，而非沿海人除瘟疫的王爺信仰。
張真人曾堪輿挑選一地，託夢使鄉民塑像，築庵奉祀。誰知張真人所選之土地，早就已經是當地境主神「劉元帥」的廟宇了。但鄉民仍然塑造一張真人像，放在劉元帥廟的神壇正中。
因為張真人神像放置正中，只要張真人的神靈進入神像，廟的主神即變成張真人。劉元帥不願多年經營的廟宇，讓張真人坐收漁利，故開光典禮時，劉元帥守住廟門，不讓張真人神靈進入神像。張真人於是向劉元帥提議打賭，只要張真人三日內能進入主神神像，廟宇則歸屬張真人，劉元帥居副。但若他三日內不能進入神像，願命檀越為劉元帥分香，再建一廟奉祀劉元帥。劉元帥認為公平，於是命令自己的諸位護法神守住廟宇四隅，不讓張真人進入，而劉元帥本尊晝夜不休息，站在廟門口盯著。
誰知約定時間就要到了，下起大雨來，屋頂居然漏水，滴到神壇中央，張真人、劉元帥的神像都被水潑溼，劉元帥大驚，立即去照顧自己的神像，該廟廟祝拿起油布擋住神像上方，又搭起梯子，呼喚工人們來修理，此時，有一工人赤足披髮，手持鋤頭飛奔上梯，大喊；「監雷御史，法主真君降也。」該人即昏迷，險些墜落梯子，廟祝把工人救下，請示神諭：原來張真人故意設計，使廟宇漏水，好附身於工人身上，乘機進入神像。劉元帥眼見張真人的智謀，從此甘願擔任他的副手，據說此廟即是今日福建省莆田市秀嶼區東嶠鎮珠江村的「金印堂」。
中書舍人江某與永春大宰盧某素有過節，兩人互相告狀檢舉，因而都失去官職，江舍人皈依釋教而剃髮成為頭陀法師，奉釋迦牟尼，人稱「江牟尼」，盧大宰則崇道教，成為道士，奉敬太乙天尊，人稱「盧太乙」。
兩人出家後依然鬥法爭勝。江法師有法寶「三壇龍書」（依照快、中、慢三種音調的咒語），盧道長有法寶「三結密法」（文結界、武結界、大結界），兩方大鬥。江法師、盧道長調動了許多神兵神將，由於兩方的法力相差不大，所以連鬥了一年沒有結果，但每天晚上刀兵之聲不絕，颳風下雨，地動山搖，連鄉民賴以為生的五穀農作都死光了。
鄉民向張真人祈求，於是張真人為江、盧兩人設置閭山之會，要他們在閭山比試，張真人拿出了法寶「十壇龍書」與「十結密法」，江、盧二人大驚，於是質問怎麼會有這麼特異的法寶？張真人則要求兩人先各自念誦他們的咒語，自己才願意念。兩人各自調出神軍，布出陣勢後，張真人開始念誦「十壇龍書」與「十結密法」，原來此兩個法術根本是虛構的，其實就是乾坤囊的打開口訣與關閉口訣，於是兩方的神兵神將都被裝入乾坤囊中，江法師與盧道長只好和解。兩方以血書和解之後，張真人歸還了兩方兵馬，請江、盧二人各自回山，但兩人卻願意歸附張真人，成為其屬神，故稱為「三壇祖師」與「三界祖師」。
有一個說法是，江舍人是張法主的表兄弟，是張法主的舅父之子。張法主有三名舅父，分別是江七、江八、江九，三位江姓舅父，都是知名的法師，至於江舍人是哪一位舅父的公子，目前不詳。三位江姓舅父羽化後被尊稱為「三位江師公」，目前福州市永泰縣盤谷鄉福坪村的張莊、長興、鼇頭等聚落，還奉祀「三位江師公」為境主神。盧大宰是張真人少年時的玩伴。因為兩人都是張真人的至親好友，張真人才硬是介入調解。
泉州有某尊王信徒，時常迎接其神明神像在各地展開廟會，四處對鄉民派斂香火錢，永春州人頗苦之，唯不敢言。法主聖君一日降乩曰：「豈為真虔，莫非要錢？若恨垂涎，廟金換鉛。」意思是將法主公廟弄得破破舊舊，避免神棍垂涎。信徒依照此言行動，神棍隊伍一至永春法主公廟，發現法主公廟變得十分破舊，覺得怪異，因而詢問。廟方回應「近來永春災荒，人民困窘，才會連法主公廟都這麼窮困。」神棍只好將神明鑾駕返回，徒費數萬銀元。
清時，有道人自言奉羅祖教，能呼風喚雨之術，在泉州勸眾捐資，以便老母收圓，時頗惑眾，有民賣妻子田產以隨之者，道人遂殷富，魚肉鄉里，甚至威逼店家納香火錢，否則聚徒眾鬧事，一日輿過法主真君廟，忽見一巨蟒急祟出，轎夫大驚，轎墜地，道士仆倒，懷裏銀錢四散，蛇即不見。道人怒曰：「廟有邪鬼害我」，仗劍入廟，廟中有聲，厲曰：「老母何在？」，道人手、足衣袍竟自起火燃燒，滾地，廟內香客助以滅火，火滅時，道人已瘋癲矣。
拜請法天張聖者，身居福郡延泉汀。赤腳修行行正法，兜蛇妙相顯威靈。金沙橋上翻光斗，青龍潭裏早修行。腳踏火輪驅邪穢，手持寶劍斬妖精。行雲致雨霑世界，書符出相渡凡塵。護國救民端妙相，代天行化現真身。四十五年閻浮世，遊行國土救生民。辰月卯日飛身化，化身應現在壇前。左右伽羅五官將，前後駕馬二威兵。三界祖師盧太宰，三壇祖師江舍人。更有蕭劉連聖者，去瘟治病歷苦辛。法門弟子專拜請，張公法主降臨來。神兵火急如律令。
*依照各道壇傳承，文字略有出入，大同小異。
修心閭岳，度人之法主，飛身天庭，監雷為按臣。緣仙食桃而得道，指蛙克蝗以助民。驅生羊則成黑石；活熟魚以為紅鱗。苦民所苦，騰空施雨而解旱；法天之法，叱雷震壇以度人。法鎮浯鄉，真靈在鐵尺其上；謀冠泉郡，大智於瓦堂之鄰。救新娘，讓故友；伏邪道，送瘟神。廣興師教，牒遣南國眾將，大轉法輪，符召東海群真；動鞭而千鬼伏，搖鈴則萬祟馴。
燮理陰陽，靈光普現於上界；監察善惡，神雷廣鳴乎下塵。一心奉請都天蕩魔監雷御史，嘉惠大化真人。
恭請張聖法主真君、弟子某等稽首再拜。
身居閭岳，掌理雷部之師。修道龍潭，授為法中之主。若文若武，統率南疆諸法將，或風或火，令遣下界眾神兵。鞭動山崩鬼魅哭，鈴搖海倒邪祟驚。遇妖即驅，降魔立滅。循善惡以愆尤，察陰陽之功過。威震六合，救度四方。雷電齊鳴度百苦，靈光普濟護羣生。大悲大願，大聖大慈。三十三天監雷法主張聖真君，降魔救劫天尊。
* 泉州市德化縣水口鎮石牛山石壺殿－奉祀張、蕭、章三位法主
* 泉州市安溪縣官橋鎮龍瑞宮（龍井三塊厝聖德宮之祖廟）
* 泉州市安溪縣城廂鎮後坑碧靈宮（大稻埕法主公廟之祖廟）
* 福州市永泰縣盤谷鄉水尾方壺巖寺
* 莆田市秀嶼區東嶠鎮珠江金印堂
* 金門縣金寧鄉昔果山法主天君廟－奉祀張、劉兩位法主
* 臺北市大同區大稻埕法主公廟（臺北法主宮）
* 臺北市北投區十八份張公聖君廟
* 新北市淡水區下圭柔山法主宮
* 宜蘭縣員山鄉七賢浮洲再興宮－奉祀張、章、肖三位法主
* 新竹縣竹北市斗崙里科大一路靈泉宮
* 新竹縣竹北市中正西路法濟宮
* 新竹市香山區大湖金教巖（新竹市長林智堅曾來祈求大雨停息）
* 新竹市香山區大湖永春宮－奉祀張、蕭、洪三位法主
* 臺中市龍井區三塊厝聖德宮－奉祀張、蕭、洪三位法主
* 彰化縣二林鎮東和里 二林法皇壇
* 彰化縣福興鄉萬豐村閭山天法堂
* 雲林縣二崙鄉頂-{莊}-赤法宮－奉祀張、蕭、章三位法主
* 臺南市中西區四聯境普濟殿聖君廟
* 臺南市學甲區新芳慶安宮（統一集團創辦人高清愿還願檀施所建）
* 臺南市北門區三寮灣黃氏宗祠法安宮
* 臺南市北門區蚵寮西南角永法宮
* 臺南市鹽水區南竹子腳張聖宮
* 高雄市田寮區菜堂聖法宮－奉祀張、連、蕭、劉四位法主
* 高雄市內門區內東九龍宮－奉祀張、蕭、洪三位法主
* 高雄市內門區廣興張公聖君－法主公廟
* 屏東縣恆春鎮頭溝大坪頂聖皇宮－奉祀張、蕭、章三位法主
* 臺東縣臺東市震天宮－主奉祀張公法主聖君
* 龍山巖（宏茂橋聯合廟）－主奉祀張、蕭、章三位法主
* 廣明堂（忠義天明廟）－主奉祀張公聖君
* 慈靈宮（淡濱尼聯合宮）－主奉祀張公聖君
* 九龍宮（蔡厝港聯聖宮）－主奉祀張公聖君
* 石霧洞（石林晉山聯合宮）－主奉祀三位法主（張公聖君）
* 石牛洞－主奉祀張、蕭、洪三位法主
* 馬六甲金沙宮－主奉張公聖君
* 馬六甲青山宮－主奉祀張、蕭、洪三位法主
* 馬六甲石雲洞－主奉三位法主（張公聖君）
*  馬六甲文廟龍山宮－主奉三位法主（張公聖君）
* 吧生天福宮－主奉三位法主（蕭君二副）
* 蕉賴川雲宮－主奉三位法主（蕭公二副）
* 霹靂怡保三靈宮－主奉張公聖君
* 森美蘭波德申石雲洞－主奉張公聖君
* 《圖解臺灣神明圖鑑》. 謝奇峰.晨星出版，ISBN 9789861778747
* 《客家「聖君爺」信仰及其傳說流變調查研究 －以聖君、法主公、五營信仰之關係為主》.張二文.2008
*  水口鎮——資訊——德化網——德化強勢媒體中國福建省德化縣石牛山法主公祖廟，根據德化縣水口鎮相關記載，石牛山聞名始于南宋，紹興年間，閩清道人張慈觀與章、蕭兩道人結義，雲游四方，來到石牛山，遇魑魅，仗劍與之連斗數日，如今山頂巖石數十處腳印、指紋以及劍插石、鐵砧石、洗劍泉傳為當時鬥魅之遺跡。石牛山上的石壺殿，始建于南宋，歷來香火不斷，聲名遠播臺灣、港澳及東南亞。1984年重新修建。
夏業良，曾任北京大學經濟學院副教授（非終身教職），北京大學外國經濟學說研究中心副主任，中國經濟體制改革研究會公共政策研究所副所長，兼任上海大學、上海財經大學、西安交通大學教授，美國卡托研究所客座研究員。
夏業良提倡自由民主、法治、個人自由和自由市場競爭，也是《零八憲章》的首批簽名者之一。
1960年9月4日夏業良生于安徽蕪湖，1984年獲得安徽大學學士學位。此后先后獲得復旦大學經濟學碩士和博士學位。
夏業良曾在政府部門、研究機構和高等院校工作，參與聯合國開發計劃署和世界銀行在華項目工作。其他兼職包括中國改革基金會國民經濟研究所研究員、天則經濟研究所特邀研究員、中國金融教育發展基金會理事、九鼎公共事務研究所財經研究中心主任、中央人民廣播電臺經濟顧問。
*1987—1989年在加拿大多倫多大學和美國舊金山大學學習管理學和EMBA課程；
*2000年7月—2002年6月在北京大學中國經濟研究中心從事博士后研究與教學工作；
*2002年7月起在北京大學經濟學院執教，現任北京大學外國經濟學說研究中心副主任，中國經濟體制改革研究會公共政策研究所副所長，兼任上海大學、上海財經大學、西安交通大學教授。
*2005年8月到2006年7月在美國伯克利加州大學訪問研究（合作指導教授：錢穎一）；
2011年9月到2012年7月在美國加州大學洛杉磯校區訪問研究；
2012年9月到2013年8月在美國斯坦福大學胡佛研究院訪問研究；
*北京大學外國經濟學說研究中心副主任，中國體制改革研究會帕累托公共政策研究所(CPIPP)理事、中國改革基金會北京國民經濟研究所（NERI）研究員、中國金融教育發展基金會（CFDFE）理事。兼任上海大學、上海財經大學和西安交通大學教授;
*其他社會兼職包括中國改革基金會國民經濟研究所研究員、天則經濟研究所特邀研究員、中國金融教育發展基金會理事、九鼎公共事務研究所財經研究中心主任、中央人民廣播電臺經濟顧問；
*2013年10月18日，夏業良被北京大學停止續聘。
*夏業良2014年1月26日從北京順利抵達美國，并用電子郵件向記者予以確認。他表示會考慮前往威斯理學院、哈佛大學或者華盛頓特區的一個智庫工作。
*夏業良2014年2月10日被美國華盛頓的智囊機構加圖研究所聘為該所的客座研究員(已被解雇)。
2009年5月，夏業良在其新浪博客發表《致中宣部長劉云山的一封公開信》，認為劉領導下的中宣部鉗制思想和言論自由,并提出了尖銳批評，并表示:
夏業良在文中特別提到了劉云山的中專生學歷，說其“以此學歷，長期在團系和黨務部門工作，究竟讀過多少像樣的書，何德何能，竟然要控制全國的意識形態？”
夏業良在2009年說，2004年在北京大學當新聞傳播學副教授的焦國標因為《討伐中宣部》這篇文章而丟掉了北京大學的教職。如果他也因此丟掉北大的工作，他無怨無悔。
有鑑於六四民運人士李旺陽在接受香港媒體訪問後在六四周年之際離奇地被宣布「上吊自殺」，許多維權與異議人士擔心可能會同遭不幸「被自殺」，紛紛發表「我不自殺」的聲明。自稱「追求民主與法治的自由主義知識分子」的夏業良也在推特和微博上說：「本人夏業良，生性謹慎而樂觀開朗，身體健康，有堅強信念，過去／現在／將來無論遭遇疾病／政治迫害／生活艱辛等各種情況，絕不尋求自殺來解脫。如有不測，必有嫁禍，包括車禍／溺水都不可信。除專制暴政別無他敵，特留此存照。」
2013年10月18日，北京大學停止續聘夏業良。校方隨后發表對夏業良終止聘用合同的聲明:
2012年10月26日，按照《北京大學關于對新增人員實行人事代理制度的規定（試行）》（校發2001第166號）第四條和第五條的規定，經濟學院人事代理制度教師考核與聘任委員會對夏業良進行了考核和續聘的無記名投票。應到委員33人，實到委員22人。對夏業良的投票結果是：11票反對續聘，10票同意續聘，1票棄權，不予續聘。該表決結果隨后通知了夏業良。為了給夏業良改進的機會，經濟學院報學校同意后，對夏業良的續聘作出延展一年處理的決定。
2013年10月11日，經濟學院教師考核與聘任委員會召開會議對“是否維持去年的表決結果”進行了確認投票。應到委員37人（新增4名委員中，2人為新晉教授，2人為訪學歸國教授），實到委員34人。投票結果是：30票反對續聘，3票同意續聘，1票棄權，維持去年表決結果，不予續聘。該結果于10月18日正式通知了夏業良本人。北京大學新聞發言人說經濟學院教師考核與聘任委員會由經濟學院全體33名正教授和4名副高級職稱的院領導組成。
夏業良被稱為自由主義經濟學家，他認為“計劃思維”的回歸與資源的逆市場化權力配置導致了社會財富向少數利益集團集中，收入分配的扭曲和貧富差距的擴大。他指出近10年來，中國地區、城鄉、行業、群體間的收入差距明顯加大，收入分配格局失衡導致社會財富向少數利益集團集中，尤其是向官僚利益集團和壟斷利益集團集中。中國1%的家庭掌握了全國41.4%的財富，財富集中度遠遠超過了美國，成為全球兩極分化最嚴重的國家之一。他指出近幾年的政策取向就是使壟斷國企越來越強勢，這種"國進民退"其實就是最大的風險。
夏業良對通過稅收調節來縮短貧富差距、解決分配不均問題表示了擔憂：
夏業良提出了要把共產黨的黨產和國家的財產分開的理論，指出中國經濟改革，無法回避政治體制、政黨、憲政民主以及權力制衡等基本核心問題：
前北大經濟學教授、獨立評論人士商德文認為：
臺灣前立法委員黃國昌博士在《臺灣蘋果日報》即時新聞專欄撰文批判：「當北大決定不再續聘長期批判中共極權、要求中國進行政治改革的夏業良教授時，就已自我對全世界正式宣告：我們不僅墮落為極權的附庸，也早已將蔡元培所曾標榜「研究學問、思想自由」的北大精神糟蹋殆盡，更已配不上「大學」這個稱號。...10月11日的投票，不過是結果早已決定的過場秀。北大經濟學院嗣後試圖自清所提出的解釋，不僅是在侮辱眾人的智商，更是在羞辱北大自己的智商。...喊的再大聲的「中國夢」口號，也無法掩蓋中共極權殘暴的本質。」
臺灣前立法委員李敖之子李戡博士曾于2013年3月29日在其新浪微博中寫道：“我認為夏老師不應該追隨“他朋友”的團隊，事實上他比他們任一人都優秀，相貌堂堂且學識豐富，應該做獨立的思想播種者。”李戡也曾在《時代周報》專訪中表示：“（北大）比較有特色的是教《經濟學原理》的夏業良教授，他蠻有學問，我看到他有很多著作，上過很多央視、鳳凰臺的節目。他上課不只是告訴你一些經濟學原理，他會評論很多社會現象。”
美國知名學府衛斯理學院，有超過130名教授聯名發表公開信予以譴責，要求衛斯理學院停止與北大的合作關係。
主要研究領域為新制度經濟學、公共選擇與公共政策、勞動經濟學、中國轉型與改革。
在《經濟研究》、《經濟學動態》、《經濟科學》、《管理世界》、《世界經濟與政治》、《戰略與管理》、《社會科學戰線》、《改革》、《經濟評論》、《經濟理論與經濟管理》、《中國人口科學》、《復旦學報》等期刊上發表論文40多篇。已出版個人文集包括《制度是怎樣煉成的》、《公共問題的經濟解讀》、《經濟學不能承受之重》、《經濟學能做什么》、《選擇之道》等。
主要期刊論文包括《中國的人口結構變化與就業前景》、《境外投資者參與債權轉股運作的可行性分析》、《全球化對中國高等教育的影響》、《勞動經濟學理論前沿》、《就業機制的內涵與中國城市就業機制》等。
譯著包括《勞動經濟學》、《城市土地經濟學》、《我們身邊的經濟學》、《經濟學方法論新論》、《體驗經濟》、《全球化及其不滿》、《鹽》、《經濟學百科全書》等。
* 夏業良：致中宣部長劉云山的一封公開信
李商隱、段成式、溫庭筠的詩歌由于風格相近，且都排行十六，故并稱為三十六體。
“三十六體”的說法，最早見于《新唐書·文藝下·李商隱傳》：“商隱初為文瑰邁奇古，及在在令狐楚府，楚本工章奏，因授其學。商隱儷偶長短，繁縟過之。時溫庭筠、段成式俱用是相夸，號‘三十六體’。”而在《舊唐書·文苑下·李商隱傳》中，卻只有“與太原溫庭筠、南郡段成式齊名，時號‘三十六’”的說法，沒有視其為一個文體流派。因此，岑仲勉（《玉溪生年譜會箋平質》）認為“三十六體”的說法，產生于《新唐書》傳記作者宋祁的誤會。不過，對這一觀點很少有人表示贊同。從元代辛文房（《唐才子傳》）開始，后世多將“三十六體”視為一個確定的概念。《漢語大詞典》、《辭源》、《中國文學家大辭典》等辭典均收入“三十六體”的條目。
在 線性代數中，-{zh-hant:行;zh-hans:列;}-向量&nbsp;/&nbsp;-{zh-hant:行;zh-hans:列;}-矩陣是一個&nbsp;''m''&nbsp;× 1 矩陣，''m'' 為任意正整數，例如：
此外，-{zh-hant:列;zh-hans:行;}-向量 /&nbsp;-{zh-hant:列;zh-hans:行;}-矩陣是一個 1 × ''m'' 矩陣，m為任意正整數，例如：
黑體字  用于表示-{zh-hant:列;zh-hans:行;}-向量或-{zh-hant:行;zh-hans:列;}-向量。
-{zh-hant:列;zh-hans:行;}-向量的轉置（以T表示）是-{zh-hant:行;zh-hans:列;}-向量：
而-{zh-hant:行;zh-hans:列;}-向量的轉置就是-{zh-hant:列;zh-hans:行;}-向量：
集合所有的-{zh-hant:列;zh-hans:行;}-矢量的 向量空間 稱為-{zh-hant:列;zh-hans:行;}-空間。同樣地，集合所有-{zh-hant:行;zh-hans:列;}-矢量的向量空間稱為-{zh-hant:行;zh-hans:列;}-空間。行列空間的尺寸等的條目數量的-{zh-hant:列;zh-hans:行;}-中的或-{zh-hant:行;zh-hans:列;}-的矢量。
-{zh-hant:行;zh-hans:列;}-空間可以看作是-{zh-hant:列;zh-hans:行;}-空間的對偶空間，因為-{zh-hant:行;zh-hans:列;}-向量空間上的任何線性函數都可以唯一地表示為具有特定-{zh-hant:列;zh-hans:行;}-向量的內積。
為了簡化編寫-{zh-hant:行;zh-hans:列;}-矢量，有時他們寫為-{zh-hant:列;zh-hans:行;}-向量的轉操作應用到它們。
一些作者也使用該《公約》編寫兩欄載和-{zh-hant:列;zh-hans:行;}-向量的行為，但是分離的-{zh-hant:列;zh-hans:行;}-向量元素用 逗號 ，并-{zh-hant:行;zh-hans:列;}-矢量元素與 分號 (見的替代符號2在下表)。
-{zh-hant:列;zh-hans:行;}-向量
-{zh-hant:行;zh-hans:列;}-向量
標準矩陣表示法
Alternative notation 1(commas, transpose signs)
Alternative notation 2(commas and semicolons, no transpose sign
矩陣乘法 涉及乘以每個行矢量的一個矩陣的每個列矢量的另一個矩陣。
本 點積 的兩個矢量 a 和 b 為相當于基質的產品的行向量的代表 一 并列矢量表示的 b,
這也是等同的矩陣產品的行向量的代表 b 和列的矢量表示 一下，
該矩陣列和一個行向量給出了並矢張量的兩個矢量 a 和 b,一個例子更加大張量積上。 矩陣產品的列的矢量表示的 一個 并行向量的代表 b 給該組成部分他們的二進產品，
這是 ''不'' 等同的矩陣產品的列的矢量表示的 b 和行向量表示的 a,
在這種情況下的兩個矩陣是不同的：他們被調換。
經常行矢量本身是對于操作的內 ''n''-空格表示 ''n'' × ''n'' 矩陣 ''M''
然后 ''p'' 也是一個行向量和可能存在到另一個 ''n'' × ''n'' 矩陣 ''Q'',
有時，可以寫 ''t'' = ''p Q'' = ''v MQ'' 告訴我們的 矩陣產品 轉變 ''MQ'' 可以采取 ''v'' 直接 ''t'' 繼續執行向量，矩陣變換進一步的重新配置 ''n''-空間可以適用于該權利的先前的產出。
相反，當一列矢量轉換成為另一個列下 ''n'' × ''n'' 矩陣的行動，操作時發生的左邊，
導致代數表達式 ''的質量管理v'' 對組輸出從 ''v'' 輸入。 矩陣變換山的左在此利用一個的列矢量輸入矩陣變換。 自然偏讀左到右，作為后續轉換應用在線性代數，反對列矢量的投入。
盡管如此，使用的 轉 運之間的這些差異的投入的一個行或列自然解決的一個 antihomomorphism 群體之間產生的兩個方面。 該技術結構使用 雙空間 相關的一矢量的空間來開發的 轉的直線地圖
例如，在那里這個行向量輸入《公約》已經使用到好的效果看到Raiz Usmani的， 在那里頁106該公約允許的聲明 「產品映 "ST "的 "U" 入 "W"被給予：
: 中。 」
(希臘字母代表行向量)。
盧德維克·斯坦使用的行向量的時空的事件；他施加洛倫茲轉換矩陣的權利在他的相對論 在1914年(見第143頁)中。
在1963年時 McGraw-Hill 公布的 ''差別幾何'' 由 Heinrich Guggenheimer 的 明尼蘇達大學，他使用的行向量《公約》第5章，"導言轉化群體"(均衡。 7a，9b和12至15條)。當H.S.M.考克斯特的審查 ''直線的幾何學'' 的 Rafael Artzy，他寫道， 「 Artzy是要祝賀他選擇的左到右《公約》，這使他方面一點作為行矩陣，而不是笨拙的柱，許多作者。 」  J.W.P.Hirschfeld使用正確的乘法的行向量的矩陣中他描述的projectivities在 伽羅瓦的幾何形狀 PG(1，q)。
長尾為景，越後國的戰國大名。越後守護代、越中國新河郡分郡守護代。上杉謙信之父。米澤藩初代藩主上杉景勝是為景的外孫。
因為父親長尾能景在般若野之戰中戰死，繼任長尾氏家督成為越後守護代。永正4年（1507年）8月，守護上杉房能因為「為景有謀反之意」而準備討伐為景，為景先發制人襲撃房能的居館（一說是為景對房能沒有派出援軍，袖手旁觀令父親能景被殺死而十分怨恨）。逃亡中的房能自殺，他的養子上杉定實被擁立為守護而成為傀儡。
但是在永正6年（1509年），房能之兄關東管領上杉顯定向為景報復，率領大軍來襲，為景處於劣勢下與定實逃亡到佐渡國。在邑山寺等待機會捲土重來，翌年率領佐渡的軍勢反攻並扭轉局勢，在長森原之戰中向退卻的上杉軍發起猛攻，加上高梨政盛（為景的外祖父，或伯父）率援軍協助，顯定最後兵敗戰死。
為景成功奪回越後的實權後，把自己姊妹嫁給定實，再命嫡男六郎（後來的晴景）成為定實的猶子。如此一來，為景成為了守護上杉家的外戚，在越後有舉足輕重的地位並參與國政。
雖然是下克上代表者，但是對朝廷和室町幕府等權威亦表示尊重，幾次奉上即位費用等的獻金。因此為景得到了信濃守的敘爵，以及被幕府準許使用守護和御供眾的白傘袋、毛氈鞍覆、塗輿。換言之，為景追上了朝倉氏和浦上氏等其他守護代出身的戰國大名，與京都的將軍連絡而使到家格上昇，與越後守護上杉氏不同的「長尾」家成為了新的勢力，以守護的權威謀求自立。
此後為景在越中國和加賀國轉戰，消滅神保慶宗和椎名慶胤等人，就任越中國新河郡守護代，擴大了勢力，但是晩年受定實之弟上條定憲等越後國內的國人領主反亂之苦，在天文5年（1536年）被迫隱居。不過在這年，為景收到朝廷因為平定內亂而賞賜的綸旨，更在三分一原之戰中勝利的優勢下隱居，有可能是因為要專注於鎮壓內亂而隱居。
以前的記錄中為景沒有隱居，而是在天文5年12月24日（1536年2月4日）死去，但是在近年發現的文書中，確認了為景不是在這個日子死去，在『上杉家御年譜』記述中，沒年是天文11年12月24日（1542年1月29日）被視為有力説法。在『上杉氏年表』和『定本上杉謙信』中，說明晩年把家督之位讓予晴景後仍然繼續握有實權。
關於死因有幾種說法：病死、被上條一方暗殺、與一向一揆戰鬥時戰死。但是戰死一説是與為景的父親能景混同，現在已經被否定。
為景正是引發了戰國時代的奸雄其中一人。為了完全掌握越後國，不惜打倒主家和使用奸計，一生中打了超過一百場合戰。後來上杉顯定之子憲房評價為景「殺害了兩代主公，史無前例的奸雄」。相反，不能統御揚北眾等國人領主，為景未能對他們行使上位者統治的權力。這些問題後來引發了兒子晴景和謙信的鬥爭。
漢斯·弗洛里安·季默（，；），著名德國電影配樂作曲家和-{}-音-{}-樂製作人，由其配樂的電影超過150部，其中包括1995年獲奧斯卡最佳原創音樂獎的動畫電影《獅子王》（1994年）、《紅潮風暴》（1995年）、《紅色警戒》（1998年）、《角斗士》（2000年）、《最後的武士》（2003年）、《黑暗騎士》（2008年）、《全面啟動》（2010年）、《為奴十二年》（2013年）、《星際效應》（2014年）、《敦克爾克大行動》（2017年）。
季默早期的職業生涯都是在英國發展的，曾經是夢工廠負責人之一，與該公司的其他配樂作曲者一同成立，之後搬到美國定居。
季默的作品具有相當知名的特色，擅長融合電子音樂和傳統恢宏的交響樂、管弦樂，並利用各種豐富的器樂或點出電影中重要角色的特性，或引出重要的劇情高潮。因此他獲獎甚多，包括4座格萊美獎，3座，2項金球獎和奧斯卡獎。他也是每日電訊報所選出的百大在世天才（Top 100 Living Geniuses）之一。
季默出生在德國美茵河畔的法蘭克福，孩童時居住在柯尼希施泰因，並在家裡習琴，習琴的原因很簡單，季默受不了正規的學科教育，需要另外的學習。少年時期他搬到了倫敦，並就讀寄宿學校赫特伍德學校（Hurtwood House）。2013年他接受Mashable採訪時曾提及父母給他的早期教育，他說：「我的母親具有很強的音樂人格，基本上是位素人音樂家，我的父親則具有很強的工程師人格，基本上是位素人發明家，因此我天生就能混合了這兩種特色。導致我從小就想修改鋼琴的音樂，例如改採用電鋸般的聲音，這有點嚇壞我的母親，但卻大力受到我父親的推崇，因我父親基於發明家的眼光，會認為這是鋼琴產品的進化。」。2006年季默接受德國電視臺ZDF專訪，則提到：「我父親在我童年時就過世了，因此我將自己投入音樂，並視音樂為我最好的朋友」。2014年5月他在另一段專訪中也曾提及，他的猶太母親1939年逃到英國的故事。
1970年代末時，季默常為一些廣告配樂作曲。他還使用電子合聲器同英國著名音樂組合Buggles合作為名曲Video Killed the Radio Star的視頻短片上創作。在倫敦Air Edel工作室為廣告、電臺配樂作曲時，季默結識了著名英語電影配樂作曲家Stanley Myers，并在1980年代做他的助理。在與Stanley Myers做助理的那段時間，季默從他那里學習配器法。通過這些合作工作、學習，季默開始得到了些為電影配樂作曲的小合約。在1980年代當他在為如：《溫馨接送情》等電影譜曲后，季默開始受大眾注意。
擅長高節奏性、高戲劇張力的配樂，擁有非常多的電影樂迷，在好萊塢也有一定的影響力，並多次獲獎。自1988年的《雨人》首次入圍奧斯卡最佳電影配樂獎，之後再以《愛在心裡口難開》、《紅色警戒》、《埃及王子》以及《神鬼戰士》等作多次入圍奧斯卡與金球獎，並在1995年以動畫電影《獅子王》獲得最佳電影配樂獎。1995年以潛艇戰爭片《赤色風暴》獲得葛萊美最佳電影配樂專輯獎。並因其中恢弘雄壯的音樂表現，被視為近幾年來的好萊塢動作音樂代表。
近年來開始培養許多電影配樂新輩，如哈利·葛瑞森-威廉斯、約翰·包威爾、克勞斯·巴德爾特、史蒂夫·賈布隆斯基、田志仁等人皆是出於此門下。
** 《絕地任務》（與哈利·葛瑞森-威廉斯合作）
** 《七夜冤靈》（七夜怪談美國版）
**《加勒比海盜：黑珍珠號的詛咒》
** 《加勒比海盜2：聚魂棺》
** 《加勒比海盜3：世界的盡頭》
** 《馬達加斯加2：逃往非洲》
** 《決勝時刻：現代戰爭2》
** 《太平洋戰爭》（僅負責主題曲）
** 《飆風雷哥》（Rango）
** 《加勒比海盜：魔盜狂潮》
** 《大偵探福爾摩斯2：詭影游戲》
** 《馬達加斯加3：歐洲大圍捕》
** 《蜘蛛人驚奇再起2：電光之戰》
** 《蝙蝠俠對超人：正義曙光》（與Junkie XL合作）
**《王冠 (電視劇)》（僅負責主題曲）
最佳原創配樂（音樂/喜劇類）
最佳原創配樂（劇情類）
大偵探福爾摩斯
敦克爾克大行動
* 1995: 《獅子王》（最佳伴唱器樂編曲）
* 1995: 《獅子王》（最佳兒童音樂專輯）
* 1996: 《赤色風暴》（最佳影視作品器樂作曲）
* 2009: 《蝙蝠俠：黑暗騎士》（最佳影視媒體作品作曲原聲）
* YouTube： Hans Zimmer - Greatest Hits
《八月照相館》（，）是1998年於韓國發行的一部以愛情為題材的電影，由許秦豪執導，韓石圭及沈銀河主演。
青年劉正源（韓石圭 飾）身患絕癥，但依舊坦然地微笑著面對生活。他開了一家照相館，并一人負責全部職務。在家里，還耐心的教父親學遙控器的操作方法。他默默的在為為自己離開人世而“準備”著。正源暗戀青梅竹馬的芝泳，但芝泳最終還是選擇了別人。這時，女交警德琳（沈銀河 飾）由于工作的關系，認識了正源。
在正源的眼里德琳是那么天真、那么的可愛，兩人在交往過程中，相互感染，逐漸喜歡上了對方。但正源卻無法擁有這份難得的幸福，面對死亡，在夜深人靜的時侯，他一個人會悄然哭泣。正源終于因病情惡化，住進了醫院。德琳下班后照常趕到照相館，卻發現沒有開門。
為了不給德琳帶來更多的傷害，正源再也沒有出現在德琳的面前。德琳最后一氣之下砸碎了照相館的櫥窗。不久，正源便去世了。在雪花紛飛寒冬的一天，德琳再次出現在照相館的門前…
*第36屆大鐘獎（1999年）
:*「最佳導演獎」：許秦豪
:*「最佳男主角獎」：韓石圭
:*「最佳男配角獎」：申　久
:*「最佳攝影獎」：劉永吉
:*「最佳燈光獎」：金東浩
:*「最佳音樂獎」：趙成禹
:*「最佳企劃獎」：車勝宰
*第19屆青龍電影獎（1998年）
:*「最佳劇本獎」：吳勝旭
:*「審查委員特別獎」
:*「最佳新導演獎」：許秦豪
:*「最佳女主角獎」：沈銀河
*第34屆百想藝術大獎（1998年）
:*「電影部門—作品獎」
:*「電影部門—女子最優秀演技獎」：沈銀河
:*「製作功勞獎」：車勝宰
《八月照相館》在韓國國內較受歡迎，有超過40萬名觀眾進入戲院觀看。《八月照相館》亦受到不少國際電影節的垂青，例如康城電影節、新加坡國際電影節及釜山國際電影節等。許秦豪導演的電影《春逝》也大受好評。
* 本片於韓國電影資料館上頁面
阿古斯丁·科斯梅·達米安·德·伊圖爾維德-阿蘭布魯（，；），1822年宣布墨西哥第一帝國的成立，成為墨西哥皇帝，稱阿古斯丁一世（Agustín I）。
伊圖爾維德家族是西班牙貴族，發源于納瓦拉王國。1440年馬丁·德·伊圖爾維德被阿拉貢國王胡安二世冊封為貴族。中世紀時伊圖爾維德家族一直是巴斯克地區的行政官。
馬丁的一個后代何塞·華金（José Joaquín）于1763年來到西班牙在美洲的殖民地新西班牙，于1766年定居巴利亞多利德。1772年娶出生在新西班牙的西班牙人后裔瑪利亞·何塞法·德·阿拉姆布魯—卡里利奧·德·菲格羅阿（Dona María Josefa de Arámburu y Carrillo de Figueroa）為第二任妻子。
阿古斯汀·德·伊圖爾維德1783年生于新西班牙的巴利亞多利德（今莫雷利亞），在圣-尼古拉學院完成學業，并參加了西班牙殖民軍，1810年升為少尉。1820年12月，被新西班牙總督胡安·奧多諾胡（Juan O'Donoju）提升為將軍并任命為南方戰區總指揮，征伐比森特·格雷羅領導的起義軍，屢遭挫敗。這時阿古斯汀與文森特·格雷羅開始談判，并對墨西哥的獨立事業產生同情，最終于1820年帶親信加入起義軍。1821年2月，兩人宣布了“伊瓜拉計劃”，提出建立獨立的君主立憲制墨西哥的主張，尊天主教為國教，促進國內一切階層團結等三項主張，並建議與起義軍聯合。
他們成功地聯合了墨西哥的所有起義軍，伊圖爾維德同農民起義軍領袖比森特·格雷羅達成共同反擊殖民軍協議。阿古斯汀·德·伊圖爾維德任聯軍總指揮。3月14日殖民當局宣布伊圖爾維德為背叛者並派軍隊征討。1821年6月起義軍占領巴利亞多利德和克雷塔羅。8月24日阿古斯汀·德·伊圖爾維德與新西班牙總督胡安·奧多諾胡簽訂科爾多瓦協定，墨西哥贏得獨立。9月，阿古斯汀進入墨西哥城，宣布獨立，他成為了新成立的政府的首腦，他指定人選成立議會，宣布他為終身上將和攝政者。但西班牙殖民者的撤退將大量財富帶回西班牙，新成立的墨西哥瀕臨破產。
阿古斯汀·德·伊圖爾維德想要歐洲王室提供一名王子作為新成立的墨西哥的國家元首，在墨西哥實施君主制。但沒有歐洲王室愿意這樣做。于是他的親信們說服他效仿拿破侖一世自稱皇帝。1822年5月19日國會宣布墨西哥為帝國，他成為皇帝阿古斯汀一世。
阿古斯汀建立了獨裁政府，掌握了軍政大權，并將反對者投入監獄，反對派很快增長起來。同年11月，安東尼奧·洛佩斯·德·桑塔·安納將軍在韋拉克魯斯發表文告，反對君主制，主張恢復共和國，興師討伐伊圖爾維德。接著，格雷羅也再次起義。1823年3月19日，阿古斯汀被迫退位，流亡意大利和英國。1824年6月底，他秘密潛回墨西哥企圖東山再起。7月14日被捕，19日被槍決。1838年被安葬在墨西哥城圣母升天總主教座堂，墨西哥的保守派把他視作墨西哥獨立運動的偉大英雄。總統安納斯塔西奧·布斯塔曼特授予他“國家解放者”的稱號。
1805年2月27日，阿古斯汀與西班牙貴族后裔安娜·瑪利亞·何塞法·拉蒙娜·德瓦爾特-穆尼斯（Ana María Josefa Ramona de Huarte y Mu?iz）結婚，婚后有六子五女：
*長子，堂·阿古斯汀·赫羅尼莫（Don Agustin Jer?nimo，1807年9月30日-1866年12月11日），墨西哥皇儲，有一女赫蘇薩，秘魯總統夫人。
*長女，薩賓娜（Do?a Sabina，1809年-1871年7月15日）
*次女，胡安娜·瑪利亞（Do?a Juana María，1811年-1828年）
*三女，約瑟法（Do?a Josefa，1814年-1891年），伊圖爾維德親王堂·阿古斯汀的監護人。
*次子，安赫爾（Don Angel，1816年10月2日-1872年7月21日），伊圖爾維德親王阿古斯汀的父親。
*四女，瑪利亞·伊西斯（Do?a María Isis，1818年-1849年）
*三子，赫蘇斯（Don Jesus，？-1841年）
*五女，瑪利亞·德·洛斯·多洛雷斯（Do?a María de los Dolores，1819年-1820年）
*四子，薩爾瓦多（Don Salvador，1820年-1856年），1848年與羅薩里奧·德·馬爾贊—古伊薩索拉（Do?a Rosario de Marzàn y Guisasola）結婚，一子薩爾瓦多，伊圖爾維德親王；一女約瑟法。
*五子，菲利佩·安德列斯·瑪利亞·瓜達盧佩（Don Felipe Andrés María Guadalupe，1822年-1853年）
*六子，阿古斯汀·克斯姆（Agustín Cosme，1824年-1873年）
* www.casaimperial.org/augustin.htm
關公居中，周倉持刀，關平捧印。攝于20世紀初北京某關帝廟
關帝廟，又稱武廟、武聖廟、文衡廟、協天宮、恩主公廟等，是祭祀中國三國時代將領關羽的祠廟。而關帝之稱來自明朝皇帝授予關羽的「關聖帝君」封號。關羽為中國佛教、道教神明、圣賢中最多祠廟的一位。關帝廟不僅遍佈中國大陸、港澳及臺灣，且在漢字文化圈內各地區包括朝鮮半島、日本、越南等，以至南洋地區如馬來西亞、柬埔寨、印尼等地也有供奉。今日僅在中國老北京城裏，就有一百多座專供或兼供關公的廟宇。每年關公節都會有多間武館到那表現。
中國古代祭祀的戰神本是「兵主」蚩尤。就公家的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝的政治人物兼將領姜子牙，而關羽則為從祀。至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」。北宋宣和四年（1122年）重修的山西陽泉關王廟，被認為是中國現存最早的關王廟。元代朝廷對各種宗教信仰兼收並蓄，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝也曾遣使致祭。明清以降，供奉關羽的廟宇已遍佈中國各地。由于民間傳說關羽死后“頭在洛陽，身在當陽，魂歸故鄉”，因此在洛陽、當陽及故里解州有規模較大的關帝廟，其中解州關帝廟規模最大。
清代，軍隊對關羽的崇拜達到極盛。不僅在關內各省，在藩部各地凡有八旗、綠營駐軍之處，也普遍修建關帝廟。蒙古庫倫、科布多城、烏里雅蘇臺城，新疆伊犁、烏魯木齊，西藏拉薩等地都建有關帝廟供軍隊祭祀。在拉薩，關帝信仰與格薩爾融為一體，因此帕瑪日關帝廟又被藏人稱為格薩爾拉康。
因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道教、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。
隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而立，有山西夫子之稱。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、警察、武師，奉他為行業神崇拜外，就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也將他變成武財神，又是五文昌之一，稱為文衡聖帝、文衡帝君。
扶鸞信仰中，有所謂的「恩主」信仰，「恩主」是「對民有恩的主神」，另說是「救世主」的意思。臺灣一般所謂的「恩主」共有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為「五恩主」之首，所以臺灣一般民眾亦稱關羽為「恩主公」，也因此順勢稱關帝廟為「恩主公廟」。
依托關帝古陵建成的廟殿：
河南洛陽關林，厚葬關羽之首，這裏漢稱“關冢”，明稱“關王廟”，清道光年間始稱“關林”。林內翠柏森森，造像高大，關帝古林高10米，占地250多平方米，是海內外朝拜者心中的聖地。
當陽關陵位于當陽市城區西2公里處，是中國歷史上蜀漢名將關羽的陵墓。史載，當陽關陵是埋葬關羽身軀的地方，故當地民間流傳有“頭枕洛陽，身臥當陽”之說。關陵，原稱“大王冢”，墓建于東漢末年。南宋淳熙十年（1183年），襄陽太守王銖在墓前修築祭亭。明代成化三年（1467年）始建廟宇。群體建築則落成于明嘉靖十五年（1536年）。關陵，占地45000平方米。采用中軸對稱式帝陵規制，中軸線上，有八座古代建築物，依次是神道碑亭、“漢室忠良”石牌坊、三元門、馬殿、拜殿、正殿、寢殿、陵基。兩旁有華表、鍾樓、鼓樓、碑廊、齋堂、來止軒、聖像亭、伯子祠、啓聖宮、佛堂、春秋閣等。正殿大門上方有清同治皇帝禦筆“威震華夏”金字匾額壹塊。
荊州關帝廟雄踞在荊州古城的南紀門內。史料記載：這裏曾是蜀漢大將關羽鎮守荊州的府邸故基，關羽曾在這裏運籌帷幄，總督荊襄九郡諸事十年有余，留下了許多可歌可泣的英雄事跡。關羽死後，這裏成了他後裔世襲江陵的襲地。到了明洪武二十九年（公元1396年），荊州城最早、最大的關廟在這裏建成，後因種種原因，古殿宇毀失殆盡。現在大家看到的關帝廟是1987年，經原江陵縣人民政府及國家旅遊局籌資，按清乾隆縣志載古關廟建築布局圖樣在原關廟遺址上複建的。
解州關帝廟：山西運城市解州鎮常平村，是關羽家鄉，鄉人依祖墳立廟，稱“關王故里”，關帝殿、娘娘殿、聖祖殿簇擁在青煙翠柏之中。從關王故里西行10公里 ，有解州關帝廟，因廟貌古樸宏麗，且佔地 200余畝，被譽爲“武廟之祖”。
東山關帝廟：位于中國福建省東山縣銅陵鎮岵嶁山東麓，又常稱為銅陵關帝廟、銅陵武廟，是臺灣眾多關帝廟掛香分靈入臺的祖廟。
汕頭達濠廠前街關爺宮 2009.7.29
在廣東潮汕，關帝廟俗稱作關爺宮。關羽是忠義勇武的象徵，同三山國王、雙忠一樣具有守護一方平安的功能。
在香港，雖然警察與三合會成員是對立的，但都推崇、尊敬關羽，稱他為「關二爺」、「關二哥」、「關公」、「關帝」等。他們相信，關公是會保衛盡忠盡義之人，所以雙方都不認為存在信仰上的衝突。
而香港也建有不少的祠廟供奉關羽，以香港上環-{荷李活道}-的文武廟最為有名。
深水埗關帝廟
其他關帝廟：
早期澳門的商人在三街會館奉祀關帝。
在臺灣，祭祀關羽的廟宇也相當普遍，除了以往官建的臺灣祀典武廟.道署關帝廳.臺南關帝殿、移民或鄉里所立的關帝廟、私人所立的神壇將關羽作為主祀外，也有稱為恩主公廟的大型關帝廟，如臺北市行天宮等。
所謂的「恩主」是扶鸞信仰的名詞，也就是「救世主」的意思。臺灣所謂的恩主神祇一般有關羽，呂洞賓，張單，王善，岳飛等神。因為五恩主以關雲長為首，因此臺灣一般民眾亦直稱關雲長為恩主公，也因此順勢稱關帝廟為「恩主公廟」。
臺灣許多地名源起關帝廟，現存者例如關廟區（臺南市）等。
而據小松田直《圖解世界史》，在日本也有為數眾多的關帝廟，奉關羽為學問與生意之神。
*柬埔寨潮州會館協天大帝廟（關帝廟）
* 吉隆坡關帝廟, Kuala Lumpur (成立於1887年)
* 關帝古廟, Batu Gajah, Perak (成立於1896年)
* 吉蘭丹話望生關帝廟, Gua Musang, Kelantan (成立於1952年)
* 吉隆坡焦賴星安廟，Kajang, Selangor
* 聚星堂關帝廟, Kuala Lumpur
* 巴生關順宮, Klang, Selangor
* 仁嘉隆銅鑼廟, Jenjarom, Selangor
* 沙白安南河畔關帝廟, Sabak Bernam, Selangor
* 忠義廟, Batu Caves, Selangor
* 新山淡杯關帝廟, Tampoi, Johor Bahru
* 大學城關帝廟, Taman Universiti, Johor Bahru
* 蔡厝港關帝廟（蔡厝港聯合殿）
* 萬興山崇義廟（盛港聯合廟）
* 萬國山忠義廟（惹蘭加油聯合廟）
澳洲墨爾本協天宮 （Melbourne Teochew Guan Di Temple）
澳洲墨爾本四邑會館關帝廟（Melbourne See Yup Guan Di Temple）
加州門多西諾武帝廟（Temple of Kwan Tai）
舊金山中國城岡州古廟（Kong Chow Temple）
洛杉磯中國城潮州會館關帝廟
加拿大本拿比天金堂
*  中華會舘（神戸 関帝廟）
孟加拉吉大港海岸線
海岸線，海水面和陸地的分界線。
* 在自然地理學上，海岸線通常是用海岸邊沙丘的最高點連線定義海岸線，在海岸懸崖地區則以懸崖線來劃分。海岸線與大潮最低水位之間的地區稱為濱岸。
* 對于測繪學而言，在海圖上，有潮海為多年平均大潮高潮的水陸分界線；無潮海為平均海面的水陸分界線。而有航海圖為了航海安全上的需要，海岸線以最低低潮線為分界線，一些航海圖上的海岸線會比最低低潮線還略微要低一些。如此一來，航海圖上表示的水深，在任何時間都比實際水深更淺，使得實際水深更深，以避免艦船擱淺。
* 在政治領域中，海岸線是指海水面與陸地接觸的分界線。由于此分界線會因潮水的漲落而變動位置。大多數沿海國家規定海水大潮時連續數年的平均高潮位與陸地（包括大陸和海島）的分界線為準。海岸線也分為大陸海岸線和島嶼海岸線兩種。大陸海岸線只統計一地區大陸部分的海岸線長度；島嶼海岸線則統計其全部島嶼的海岸線；二者相加就是該地區的總體海岸線。
數學領域中對海岸線的研究還派生出分形學。這最早見于本華·曼德博于1967年在《科學》雜志發表的《英國的海岸線有多長？統計自相似和分數維度》一文，他在該文中認為，海岸線的長度是不確定的，而且在一定意義上是無限長的。當測量單位變小時，所得的長度就會無限增大，這是由于海岸線的極不光滑和極不規則性所導致。
海岸線具有不斷變化的性質，準確的測量海岸線被認為是不可能的。海岸線的變化歸結來說有二，向海洋或向陸地推進。
海岸線時向海洋推進，時向陸地推進。以中國的天津為例，公元前海岸線在河北省的滄縣和天津西側一帶的連線上，經過兩千多年的演化，海岸線向海洋推進了幾十公里。
而在地質時代第四紀中（距今約100萬年左右），天津地區曾發生過兩次海水入侵，當兩次海水退出時，陸地大片露出，最遠的海岸線曾到達渤海灣中的廟島群島。但經過100萬年的演化，現在的海岸線向陸地推進了數百公里。
海岸線不斷變化的原因有三：
其一，地殼的運動：這是海岸線變化的最主要原因。當地殼進行升降活動時，就會引起海水的侵入（海侵）或后退的現象，造成了海岸線的巨大變化。這種變化從未停止。例如：中國的山東海岸，由于地殼運動，而每年約垂直上升1.8毫米，每年約1.8毫米，若再過一萬年，當地海岸地殼當上升18米。海岸線將向海洋推進。
其二，冰川的融化與擴展：這是海岸線變化的次要原因。地球南極北極有著數量巨大的冰川。地球氣溫的上升或下降，將影響冰川融化或擴展，影響了海平面的上升與下降。海岸線也隨海平面的升降而改變。
其三，江河泥沙的堆積：江河流入海時會將大量泥沙堆積在海岸附近。經一段時間，泥沙堆積處將成為陸地，海岸線則向海洋推進。例如：中國的黃河含沙量豐富，平均含沙量為37千克/立方米，每年傾入大海的泥沙達16億噸。由于泥沙在入海處大量沉積，黃河河口每年平均向大海推進2～3公里，依計算每年新增加約50平方公里的新淤陸地。由此海岸線也不斷地向海洋推進。
海岸線這概念與人類的政治，經濟活動有莫大關聯。例如海岸線劃分了一國家領土及領海，進而影響一國家的領土與領海面積大小；而海岸線的長短，直曲也直接影響了一國家能否成為海洋大國。
《聯合國海洋法公約》第五十七條規定，一個國家的專屬經濟區包括自海岸線開始延伸二百海里海域的范圍。
若兩個國家的專屬經濟區重疊，公約的第七十四條指出解決辦法，要求相關國家根據國際法達成對雙方均“公平”的協定來規定他們所爭執的海域疆界。
在實際操作中，有很多以海岸線的長短來劃分專屬經濟區的例子。例如，在中國與日本對東海爭奪的爭論中，當日本提出用“中間線”平分兩國之間的海域時，時任中國駐日大使王毅就稱日本以面積狹小的琉球群島與有漫長海岸線的中國進行“平分”海域是不公平的，也非國際上處理海域糾紛的通行辦法。
亞洲大陸海岸線長為69,900公里，歐洲是世界上海岸線最曲折復雜的洲。以下為世界上海岸線最長的一些國家：
海岸線長度（公里）
詳情請見各國海岸線長度列表。
*丁登山等譯，《自然地理學原理》，高等教育出版社，1996年版。
大衛·安德魯·柏列（，）出生於英格蘭奧爾德姆，是前職業職業足球員，司職中場，曾效力多支英格蘭及義大利頂級球隊，踢法全面而具有後上入球能力。
早年的普拉特出身於曼聯青訓營，后自由轉會至英格蘭小球會克魯，其後加盟阿士東維拉。在維拉期間憑著快速入球能力，於1989年入選了英格蘭。憑著他的穩定性，柏列入選了1990年世界杯英格蘭大軍，在十六強面對著比利時，在該埸賽事的最後一分鐘，柏列接應加斯居尼的長傳，再以一個不可思議的吊射取得了一個入球──柏列在國際賽中的首個入球，帶領英格蘭闖入8強，後來在準決賽中英格蘭不敵當屆冠軍德國。
世界杯後翌年柏列轉赴意甲加盟球會巴里，四年間共效力了三間球會，除巴里外還祖雲達斯和森多利亞。這時柏列在國家隊的表現亦漸走下坡，1992年歐洲國家杯他只入了一球，隨後更未能帶領英格蘭出席1994年世界杯。當泰利·雲拿保斯執掌英格蘭後，柏列亦只能擔任後備。
1995年他重返英國加盟阿仙奴，1996年歐洲國家杯後他退出國家隊，在1998年正式淡出。
柏列於1999年加盟英格蘭球會諾定咸森林，除了是球員外還是領隊。柏列花了數百萬英鎊收購球員，可惜不但成績差劣，並為球會留下一大筆負債。而他部分球員不和也是公開的秘密。柏列還公開把這些球員踢落預備組，引來了內部不和，結果在2001年，柏列只好離開球會。
這時柏列被英格蘭足總委任為廿一歲以下國家隊領隊，曾成功帶領英格蘭闖入2002年歐洲青年錦標賽決賽週。2004年他退下火線，轉為廿一歲以下國家隊的公關顧問。
* Photos and stats at sporting-heroes.net
* AFK Platt's Football Tactics Business
阮文高（Nguy?n V?n Cao，）是越南知名音樂作曲家，創作有越南國歌《進軍歌》。
他出生於海防市，並在南定省長大，至1995年於河內逝世。
所羅門群島元是所羅門群島的貨幣名稱，國際標準化組織(ISO)所制訂之符號為SBD，縮寫或沿用符號是SI＄。
1975年從澳大利亞獨立后開始使用。1元＝100分。
所羅門群島仍然屬于英聯邦，所以硬幣上印英國女王頭像。
所羅門群島現在流通的紙幣系列。
*  Central Bank of Solomon Islands website 所羅門群島中央銀行
競爭危害（race hazard）又名競態條件、競爭條件（race condition），它旨在描述一個系統或者進程的輸出依賴于不受控制的事件出現順序或者出現時機。此詞源自於兩個訊號試著彼此競爭，來影響誰先輸出。
舉例來說，如果計算機中的兩個進程同時試圖修改一個共享內存的內容，在沒有并發控制的情況下，最后的結果依賴于兩個進程的執行順序與時機。而且如果發生了并發訪問沖突，則最后的結果是不正確的。
競爭危害常見於不良設計的電子系統，尤其是邏輯電路。但它們在軟體中也比較常見，尤其是有采用多線程技術的軟件。
# 計算機記憶體或者磁碟裝置裡，如果同時發出大量數據指令的時候，競爭危害可能發生。計算機嘗試覆蓋相同或者舊的數據，而此時舊的數據仍在被讀取。結果可能是下面的一個或者多個情況：機器當機、出現非法操作並結束程式、錯誤的讀取舊數據、或者錯誤的寫入新數據。
# 網路上，競爭危害會在：多用戶同時試圖訪問同一個可用訊息通道時，產生。在系統同意訪問前沒有計算機能得到訊息通道被佔用的提醒。統計上說這種情況通常發生在極端長延遲時間的網路裡，譬如地球同步衛星。解決之道是用戶預先產生優先級列表。然而駭客可以利用這種競爭危害取得非法訪問網路的權利。
# 數字電路，由于邏輯部件輸出對輸入有一個響應延遲，因此可能在輸出上出現一個不希望有的脈沖信號。被稱為Electronics glitch。使用卡諾圖以發現并消除這類問題。
邏輯電路中的競態條件.這里，?''t''1與?''t''2表示邏輯單元的傳播延遲.當輸入值（''A''）改變，電路輸出有一個很短的峰持續（?''t''1+?''t''2） - ?''t''2 = ?''t''1.
* Starvation and Critical Race Analyzers for Ada in IEEE Transactions on Software Engineering, August 1990 (vol. 16 no. 8) pp.&nbsp;829–843 by  G.M. Karam  and  R.J.A. Buhr
*Paper " Algorithms for the Optimal State Assignment of Asynchronous State Machines" by  Robert M. Fuhrer ,  Bill Lin  and  Steven M. Nowick
*Paper " A Novel Framework for Solving the State Assignment Problem for Event-Based Specifications" by  Luciano Lavagno ,  Cho W. Moon ,  Robert K. Brayton  and  Alberto Sangiovanni-Vincentelli
*Article " Secure programmer: Prevent race conditions—Resource contention can be used against you" by David A. Wheeler
*Chapter " Avoid Race Conditions"（Secure Programming for Linux and Unix HOWTO）
* Race conditions, security, and immutability in Java, with sample source code and comparison to C code, by Chiral Software
* Interview with Dmitriy Vyukov - the author of Relacy Race Detector (RRD)
保羅·加索爾·薩厄斯（，）為前西班牙職業籃球運動員，國際奧林匹克委員會委員。加泰羅尼亞人，位置為大前鋒/中鋒，與德克·諾維茨基同為歐洲著名的籃球運動員。生涯六次入選NBA全明星賽，蓋索於2002年被獲選為NBA年度最佳新秀，為史上第一名非美國本土球員贏得這一獎項。目前只有五名非美國本土球員贏得這一獎項，其他四人人分別是安德魯·威金斯、卡爾-安東尼·唐斯、班·西蒙斯以及盧卡·唐西奇。
加索爾於2001年NBA選秀第一輪第三順位被亞特蘭大老鷹選中，隨後被交易到孟斐斯灰熊。並在灰熊隊待了七個賽季，之後加索爾在2008年被交易到洛杉磯湖人並贏得兩次NBA總冠軍。2014年，加索爾與芝加哥公牛隊簽約。