ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
1943年2月28日，《香港日報》報導東亞學院將於4月開課。3月4日香港總督令第11號發佈《官立香港東亞學院規定》，其中表示成立目的是使「香港-{占}-領地內居住之青年，以東洋精神為原則，日本道德為基礎，實行師範教育，目的即養成中國人成為真正的東亞中國人」。課程包括國語（即日語）、修身公民、體練、音樂、商業等，灌輸大東亞共榮圈的思想，其中日本歷史、日語等由東京派出專門人員講授，而日語課程佔比例最重，每周32課時中佔22課時。於成立之初，有約400人報名入學。
學院主樓頂層設有宿舍、浴室，供男性教職員住宿。宿舍一個衣櫃門後有一標貼，寫有「香港佔領地總督部東亞學院」、「昭和十九年五月」。日方為宿舍帶來不少家具，日本人帶來的座椅椅背刻上菊花紋章。
魯明善，，名鐵柱，字明善。迦魯納答思之子。元代畏兀兒農學家。著有《農桑衣食撮要》一書，該書被收錄於大清欽定四庫全書。
祖籍西域，出生在高昌。曾著有《農桑衣食撮要》一書。延祐元年(1314年)任安豐肅政廉訪使，兼勸農事，活動在淮河流域。至順元年(1330年)，調往大都(今北京)。
他認為“農桑是衣食之本。務農桑，則衣食足；衣食足，則天下可久安長治。”
位於勃艮第的葡萄園
法國葡萄酒是指法國出產的葡萄酒。法國是世界著名的葡萄酒產地，其生產葡萄酒的歷史悠久。
葡萄在大約公元前1000年到前500年之間在法國南部出現，而后它開始在地中海盆地的大部分地區進行繁衍傳播。在葡萄酒出現的早期，這種飲料一直被視認是一種只有貴族才能享用的高尚飲品，也是一種用來敬拜酒神巴古斯（Bacchus）的祭神用品。
葡萄酒在全世界的基督教徒的心中還代表了耶穌基督的血液，這點促進了葡萄酒的平民化，使得平常民眾也擁有了飲用甘美的葡萄酒的權利。（參見聖餐禮）
*法國北部加萊海峽地區的卡維酒。
*波爾多地區：梅多克（Médoc AOC），寶媚好羅（Pomerol AOC），圣艾米里昂（Saint-émilion AOC），格拉夫（Graves）和索特爾尼，
1935年法國通過了大量關於葡萄酒質量控制的法律。這些法律建立了一個原產地控制命名系統，並由一專門的監督委員會（原產地命名國家學會）來管理。此後，法國便擁有了一個世界上最早的葡萄酒命名系統，以及最嚴格的關於葡萄酒製作和生產的法律。歐洲其他許多國家的類似系統都是模仿自法國的。法國法律將葡萄酒分成四個級別，其中包括：
級別簡稱AOC，是法國葡萄酒最高級別。AOC在法文意思為「原產地管制命名」。原產地地區的葡萄品種、種植數量、釀造過程、酒精含量等都要得到專家認證。只能用原產地種植的葡萄釀製，絕對不可和別地葡萄汁勾兌。AOC產量大約佔法國葡萄酒總產量的53.4%。酒瓶標籤標示為Appellation+產區名+Contr?lée，例如Appellation Bordeaux Contr?lée。2009年8月份發生了一次改革。AOC葡萄酒變成AOP葡萄酒。
級別簡稱VDQS，是普通地區餐酒向AOC級別過渡所必須經歷的級別。如果在VDQS時期酒質表現良好，則會升級為AOC。產量只佔法國葡萄酒總產量的0.9%。酒瓶標籤標示為Appellation+產區名+Vin Délimité de Qualité Superieure。
英文意思為Wine of Country，日常餐酒中最好的酒被升級為地區餐酒。地區餐酒的標籤上可以標明產區。可以用標明產區內的葡萄汁勾兌，但僅限於該產區內的葡萄。產量約佔法國葡萄酒總產量的33.9%。酒瓶標籤標示為Vin de Pays +產區名，例如Vin de Pays d'Oc。法國絕大部分的地區餐酒產自南部地中海沿岸。為了配合歐洲農產品級別標註形式，法國葡萄酒的級別於2009年8月份發生了一次改革VDP葡萄酒變成IGP葡萄酒。然而此週一項官方調查卻發現，儘管IGP葡萄酒佔所有法國葡萄酒消費的30%，但74%的消費者表示並不熟悉“IGP”這個評級術語。在法國，能被評為IGP等級的有3.5萬塊葡萄園，產量為每年12億升，近16億瓶葡萄酒，佔法國葡萄酒總產量的1/4。
IGP葡萄酒對產區、土壤類型、氣候、最大產量和葡萄品種等都有比較嚴格的規定，只有遵循嚴格的釀酒標準並得到法國政府和歐盟委員會的批準才能被評為“IGP”葡萄酒。
目前，大部分法國葡萄酒酒標上還是傾向於使用VDP，而不是IGP。
英文意思為Wine of the table，是最低檔的葡萄酒，作日常飲用。可以由不同地區的葡萄汁勾兌而成，如果葡萄汁限於法國各產區，可稱法國日常餐酒。不得用歐共體外國家的葡萄汁，產量約佔法國葡萄酒總產量的11.7%。酒瓶標籤標示為Vin de Table，例如Vin de Table Fran?ais。
最新修正（2009年10月6日）
法國議會09年10月6日決議，隨著法國葡萄酒業共同組織（OCM）的改革以及不標注葡萄品種和年份的Vin de France這一新類別的創立，L'ANIVIT（法國國家日常餐酒和地方餐酒行業協會）更名為L'ANIVIN DEFRANCE（法國國家葡萄酒行業協會），Vin De Table（日常餐酒）以及L'ANIVIT中的「T」都將消失。法國日常餐酒VDT更名為VDF（Vin de France）。09年8月1號以后，歐盟所有VDP更名為IGP。
法國酒區地圖
產區（Terroir）原是法語中有關葡萄酒和咖啡鑒賞的術語。它被用于表示由于不同地域而賦予物產的獨特性。它也可以理解為"某地的感覺"，這種感覺具體表達了一定的品質，以及當地環境對所出產產品品質的綜合影響。一般來說，產區是指同一地域葡萄園的統稱，它們屬于同一特定的命名，具有同樣類型的土壤、氣候條件、葡萄和釀酒工藝。有些還涉及到歷史、傳統、葡萄園所有人和其他因素。
法國葡萄酒的大產區有：
* 阿爾薩斯產區（Alsace）
* 博若萊產區（Beaujolais）
* 波爾多產區（Bordeaux）
* 勃艮第產區（Bourgogne）
* 香檳產區（Champagne）
* 朗格多克產區（Languedoc）
* 普羅旺斯產區（Provence）
* 魯西雍產區（Roussillon）
* 西南產區（Sud-Ouest）
* 盧瓦爾河谷產區（Vallée de la Loire）
* 隆河谷地（Vallée du Rh?ne）
其中最知名的法國葡萄酒產區主要有波爾多、勃艮第和香檳區。波爾多以產濃郁型的紅酒而著稱，而勃艮第則以產清淡型紅酒和清爽典雅型白酒著稱，香檳區釀制世界聞名、優雅浪漫的汽酒。
俄語中的詞性分為10大類：
俄語的詞可分成音節。一個音節可以是由一個元音構成；也可以由一個元音和一個或幾個輔音構成。一個詞有幾個元音，就有幾個音節。
只有一個音節的詞稱作單音節詞，例如（那個）；兩個音節構成的詞稱作雙音節詞，例如；兩個以上音節構成的詞稱作多音節詞，例如。
詞中包含兩個以上音節時，其中一個音節的元音需要重讀，叫做重音。帶有重音的音節稱作重讀音節，重讀音節中的元音稱作重讀元音。一般在元音字母上用例如“”這樣表示。
俄語單詞在書寫時，如果需要將一個詞的一部分移到下一行時，必須按音節移行，并且在該詞的前一部分的末端寫一個連詞符“-”。
移行時，單音節的詞不移行；單個字母不能留在原行或者移動到下一行；й、ъ、ь不能和前面的字母分開；如果兩個輔音相同，則從兩個輔音中間移行。
俄語名詞可以分為普通名詞和專有名詞，動物名詞和非動物名詞。他們還有性、數、格的區別。
性分為陽性、陰性和中性，根據詞尾不同來區分。數分為單數和復數。單複數各有6格：主格（1格）、屬格（2格）、與格（3格）、賓格（4格）、工具格（5格）、前置格（6格）。
俄語的代詞包括人稱代詞、疑問代詞、物主代詞等。
俄語中的人稱代詞用來代替人或事物，有三個人稱和單、復數的區別。
мы （我們）
вы（你們，您）
он（他），она（她），оно（它）
они（他們，它們，她們）
第一、第二人稱代詞一般用來代替動物名詞。第三人稱代詞則既可以代替動物名詞，也可以代替非動物名詞。單數第三人稱代詞根據所要代替的名詞的性來使用。
人稱代詞變格
обо мне
在俄語中，動詞用來表示事物的行為或狀態。俄語動詞按人稱和數的變化而變位，動詞的原始形式稱作動詞不定式。
俄語動詞變化的部分稱作動詞人稱詞尾。
根據動詞人稱詞尾變化規律的不同，可以分為第一變位法和第二變位法。
第一人稱（я）第二人稱（ты）第三人稱（он，она，оно）
（元音字母）-ю，（輔音字母）-у-ешь(-?шь)-ет(-?т)
-ю，（唏音）-у-ишь-ит
第一人稱（Мы）第二人稱（Вы）第三人稱（они）
-ем(-?м)-ете(-ёте)（元音字母）-ют，（輔音字母）-ут
-им-ите（元音字母）-ят，（唏音）-ат
形容詞用來表示事物的特征。通常和名詞連用，回答какой（什么樣的）的問題。
形容詞有性、數的變化。和名詞連用，在性、數上要保持一致。
-ый-о?й-ий-(г, к, х) -о?й-(ж, ш) -о?й-(г, к, х) -ий-(ж, ч, ш, щ) -ий
-ая-а?я-яя-а?я-а?я-ая-ая
-ое-о?е-ее-о?е-о?е-ое-ое
-ые-ы?е-ие-и?е-и?е-ие-ие
形容詞詞尾是-о?й，則詞尾上面永遠帶重音。以г, к, х + -ий結尾的形容詞雖然屬于硬變化，但是根據拼寫規則，г, к, х后面不用ы，而用и。以ж, ч, ш, щ +  -ий結尾的形容詞雖然屬于軟變化，但是根據拼寫規則，在ж, ч, ш, щ后面不用я，而用а。中性形容詞詞尾如果在ж, ш后面帶有重音為-о?е，不帶重音為-ее。
形容詞詞尾有硬變化和軟變化之分。
-ый-ой
譙縱，字不詳，巴西南充（今四川南充）人。十六國時期譙蜀建立者。其祖父譙獻之就是成漢司空，於蜀地甚有名望，成漢亡後亦獲招攬入仕東晉。
譙縱為人謙和謹慎，故此深得蜀地人民愛戴。在晉官至平西參軍。義熙元年（405年），益州刺史毛璩命軍隊東下討伐攻陷江陵、俘虜安帝的桓振，其中譙縱就與侯暉領兵經涪水，將要與毛璩會合。由於蜀軍不願離鄉背景，侯暉與陽昩於是發起兵變，並因譙縱受人愛戴而推他為首領。譙縱本人不肯接受，投水欲自殺，被救起後又向大家叩頭拒絕，然而變軍仍以暴力逼他就範，推舉他為梁、秦二州刺史。不久，變軍攻下成都，殺害毛璩及其在成都的家屬，譙縱自稱成都王，建立西蜀。
次年（406年），時掌政的東晉車騎將軍劉裕派了毛修之與司馬榮期等進伐西蜀，不過司馬榮期因部將叛亂而遇害，毛修之亦只得退軍。至義熙三年（407年），譙縱就向後秦稱藩，又與盧循暗中聯結，更以討伐劉裕為名請後秦天王姚興讓先前投奔後秦的桓謙率眾入蜀。不過桓謙入蜀後譙縱就猜疑他，反派人監視。
義熙五年（409年），後秦封譙縱為大都督、相國、蜀王，加九錫。次年（410年），譙縱又向後秦請兵討伐東晉，派了桓謙及譙道福進攻東晉荊州，並得後秦將茍林率騎兵會合，而當時盧循亦因茍林擊敗王鎮之而分兵支持他；但最終各軍還是大敗給晉荊州刺史劉道規。
義熙九年（413年），劉裕以朱齡石為帥伐西蜀，大破譙蜀守軍。譙縱棄城出逃，並先往祖墳告辭，其女兒認為不可能逃脫，被抓著也要死，更會受辱，勸譙縱於墳前自殺，但譙縱不肯。當時譙道福正領兵內援，譙縱就去投靠他，然而譙道福斥責他怕死，更向他擲劍，擲中了他的馬鞍。譙縱因而出走，並自縊身亡，西蜀亦隨之滅亡。
*《資治通鑑》（卷一百一十四至一百一十六）
矢車菊屬（學名：''Centaurea''），屬於菊科，是大約350至500種草本植物和薊的開花植物之屬，大多都生長在舊大陸。屬名''Centaurea''源于希臘語kentauros，希臘神話里半人半馬的怪物；
* ''Acosta'' Adans., 1763
* ''Acosta'' DC.
* ''Acrocentron'' Cass.
* ''Acrolophus'' Cass.
* ''Alophium'' Cass.
* ''Ammocyanus'' (Boiss.) Dostál
* ''Antaurea'' Neck.
* ''Behen'' Hill
* ''Benedicta'' Bernh.
* ''Calcitrapa'' Hall.
* ''Calcitrapa'' Heist. ex Fabr.
* ''Calcitrapoides'' Fabr.
* ''Carbeni'' Adans.
* ''Carbenia'' Adans.
* ''Cardosanctus'' Bubani
* ''Centaureopappus'' hort. ex Mollers
* ''Centaurium'' Haller
* ''Cestrinus'' Cass.
* ''Chartolepis'' Cass.
* ''Cheirolepis'' Boiss.
* ''Chrysopappus'' Takht.
* ''Cistrum'' Hill
* ''Cnicus'' L.
* ''Colymbada'' Hill
* ''Crepula'' Hill
* ''Cyananthus'' Raf., 1815
* ''Cyanus'' Hill, 1753
* ''Cyanus'' L.
* ''Cyanus'' Mill.
* ''Cynaroides'' (Boiss. ex Walp.) Dostál
* ''Eremopappus'' Takht.
* ''Erinacella'' (Rech.f.) Dostál
* ''Eriopha'' Hill
* ''Gentaurea'' Ledeb.
* ''Grossheimia'' Sosn. & Takht.
* ''Heraclea'' Hill
* ''Hierapicra'' Kuntze
* ''Hippophaestum'' Gray
* ''Hookia'' Neck.
* ''Hyalaea'' Benth. & Hook.f., 1873
* ''Hyalea'' Jaub. & Spach
* ''Hymenocentron'' Cass.
* ''Jacea'' Haller, 1768
* ''Jacea'' Mill.
* ''Lepteranthus'' Neck. ex Cass., 1823
* ''Lepteranthus'' Neck. ex Fourr.
* ''Lepteranthus'' Neck., 1790
* ''Leucacantha'' Nieuwl. & Lunell
* ''Leucantha'' Gray
* ''Lopholoma'' Cass.
* ''Melanoloma'' Cass.
* ''Menomphalus'' Pomel
* ''Mesocentron'' Cass.
* ''Microlophus'' Cass.
* ''Paraphysis'' (DC.) Dostál
* ''Pectinastrum'' Cass.
* ''Petrodavisia'' Holub
* ''Phaeopappus'' (DC.) Boiss.
* ''Phalolepis'' Cass.
* ''Philostizus'' Cass.
* ''Phrygia'' (Pers.) Gray
* ''Piptoceras'' Cass.
* ''Platylophus'' Cass.
* ''Plumosipappus'' Czerep.
* ''Podia'' Neck.
* ''Polyacantha'' Gray
* ''Psora'' Hill
* ''Pterolophus'' Cass.
* ''Pycnocomus' Hill
* ''Rhacoma' Adans.
* ''Rhaponticum' Ludwig
* ''Sagmen' Hill.
* ''Seridia' Juss.
* ''Setachna' Dulac
* ''Solstitiaria' Hill
* ''Sphaerocephala' Hill
* ''Spilacron' Cass.
* ''Staebe' Hill
* ''Stenolophus' Cass.
* ''Stephanochilus'' Coss. & Durieu ex Benth. & Hook.f., 1873
* ''Stephanochilus'' Coss. ex Maire
* ''Tetramorphaea'' DC.
* ''Tomantea'' Steud., 1841
* ''Tomanthea'' Coss.
* ''Tomanthea'' DC.
* ''Triplocentron'' Cass.
* ''Veltis'' Adans.
* ''Verutina'' Cass.
* ''Wagenitzia'' Dostál
* ''×Acostitrapa'' Rauschert
* ''×Colycea'' Fern.Casas & Susanna
* ''×Colymbacosta'' Rauschert
* ''×Jaceacosta'' Rauschert
* ''×Jaceitrapa'' Rauschert
矢車菊屬生產豐富的花蜜，特別是在高石灰土壤中，主要得益者是收採蜂蜜的蜂農。星薊種類蜂蜜味淡而有濃郁的香味。美國是生產豐富最純正星薊蜂蜜的生產地，但一些奸商以欺騙手法，將之當作銷售作阿巴拉契亞山脈缺乏，珍貴的酸模樹蜂蜜。
高花蜜出產量使得對昆蟲，如蝴蝶、飛蛾、六點榆蟲而言非常有吸引力，其化昆蟲也以矢車菊屬植物為食物。
File:Yellow star thistle.jpg|黃星薊
File:CentaureaCyanus-bloem-kl.jpg|''Centaurea cyanus''
File:Star_thistle4708-1-.jpg|紫星薊
*　Mabberley, D.J. 1987. ''The Plant Book. A portable dictionary of the higher plants''. Cambridge University Press, Cambridge. 706 p. ISBN 0-521-34060-8.
*　Robbins, W.W., M. K. Bellue, and W. S. Ball. 1970. ''Weeds of California''.  State of California, Dept. of Agriculture. 547 p.
2012年5月於國際太空站拍攝的夜間地球。下方明亮的光跡來自於基多、瓜亞基爾和波哥大等南美北部的大城。雖然和其他發展程度更高的城市相比，此區的光害規模相對較小，但亮度已足以蓋過當地原有的星空。影像總曝光時間約30分鐘，下方藍色光點是南大西洋上的雷暴。
同是位於美國猶他州的夜空，不同地點能看到的星星數量卻隨當地城市發展程度有很大的不同，而光污染是造成此差異最主要的原因。影像中的景物亮度和實際以肉眼觀看的效果差不多。
光害，或稱光污染（light pollution），是人類過度使用照明系統而產生的問題。最顯而易見的影響是城市夜空裡的星體被眾多大廈的燈光所覆蓋而消失了。這使得觀察宇宙的研究受到影響，而且亦破壞了生態平衡。自1980年代初以來，全球暗天運動開展，這個運動的目的正是為了鼓勵人們減少使用照明系統以減少光污染的問題。
光害是工業發展的副產品，主要是來自家居照明、廣告、商業產品、辦公大樓、工廠、街燈及露天大型運動場。而受光害影響的國家主要是發達國家，如美國、歐洲各國及日本。值得注意的是，小量的光害亦會製造頗嚴重的問題。
近年私人宇宙航行開始出現，使得在以宇宙為基地的軌道廣告板在可見的將來會成為可行的事，而這亦可能是新的光害源頭。為了防止這種情況發生，美國國家航空暨太空總署在2005年5月通過了禁止在地球軌道進行顯眼的廣告的法例。但是其他國家仍未就此展開相應的工作。
鳳凰城是美國亞利桑納州的最大城，入夜後來自城內的人造燈光從遠達88公里的郊區都能看見。
光害是對健康有害和浪費能源的光線。光害的量與該地區附近釋放出的光線是直接相關性的。
某些政客表示希望減少光害，然而，他們指出在現實上要人民關掉照明系統是不切實際的。這是因為工業社會的經濟極度依賴照明系統。所以他們亦指出這是一個傳統的污染問題，無法阻止其長遠的負面影響。結果，大部份政治家得出的結論是光害只能靠人民自己慢慢地改變其生活習慣而減少，並沒有其他實質辦法。
部份工業團體亦認為光害是重要問題，如英國的照明工程師公會為其會員提供了光害的資訊，光害製造的問題及如何減少光害的指引。
廣告代理商和投放廣告者希望透過耀目的強光來吸引別人的注意力，然而其他人卻可能感到煩厭。另一種常見的光害是家居照明系統的光線越過私人界線而照向鄰居，並且是對其毫無作用的，這會使其感到極大的困擾。
因為對於甚麼光線可以接受，何人需要為光害負責這些問題上各人均有不同的看法，因此有時在不同的團體間有需要為此進行協商。即使是政府相關部門對光害問題亦採取彈性的處理手法，主要是參考該光源背後的利益、信念及社會的接受程度。根據估計所得的結果，將超標的光線限制在法定的可以接受範圍內。
新西蘭蒂帕帕滿月時的夜景，基本上月色已被大廈的燈火所掩蓋
光害是由很多問題匯聚而成的。
光害騷擾是指不必要的光線進入了私人空間，如自己房居的照明光線過於耀目，影響到鄰居，使其感到不適。照明系統的強光照向鄰居的家裡，阻礙其睡覺是常見的光害騷擾之一。
天空的星星所發出的微弱光線經常會被城市裡強烈的燈火所掩蓋，令觀星活動變得甚為困難，觀星者很多時候需要移師至寂靜及漆黑的鄉村進行。
眩光是直接觀看照明系統核心而產生的短暫目眩現像。街燈的光線直入行人及司機的眼睛裡能夠造成長達一小時的目眩，這可能會釀成意外。此外，眩光會使人們分辨光度強弱的能力降低，在短時間內難以恢復。
雜亂是指多種不同的組合燈光可能會引起混亂，使人看不見障礙物，並造成事故。
入夜的曼哈頓市中心，可見天空映照著非常強烈的霞光
霞光（Skyglow）是指人口稠密地區所能看到的輝光效果。這是由各大廈互相反射其他大廈的光線，並再由附近大氣反射至天空所造成的效果。這個反射與該光線的波長有密切的關係。在日照時使天空變為蔚藍色的瑞利散射現象在這裡亦可以適用於這些互相反射的光線，結果人們在夜裡亦可看到天空呈現深藍色。這會減低了天空與星星的對比度，使得觀察星星的光線變得困難，所以星星便像是從天空消失了。
自從波特爾暗空分類法於天空與望遠鏡雜誌刊登後，天文學家開始使用其來衡量霞光，波特爾暗空分類法將黑暗天空受到天空輝光影響的程度分為一至九級，每級均有詳細的介紹，這方便了天文愛好者選擇合適的地點觀星。
香港維多利亞港夜景，入夜後仍燈火通明
墨西哥城入夜後天空仍然光亮
光害浪費能量，並增加危險性，破壞黑夜的天空，而且可能損害人類及動物的健康。
當光線並不是照射至預定目標時，便會浪費能量，如某些固定的光源向天空照射而不是向地面照射。而當製造的光線比需要的多時，亦會浪費能量。部份國家在簽訂京都議定書後開始研究減少使用能量的方法，而個人、組織及各國政府部們有時亦會尋求更有效率使用光線的方法以減少電費的開支。
很多人在夜裡要以光線來增加安全感，部份人亦指出充足的光線可以減少罪案發生。但是錯亂的安全燈可能會適得其反，所以如何正確地使用光線及增加光線的使用效率是重要的問題。
光害會影響天文活動，很多城市居民不能夠在夜空裡看到星星。這也嚴重損害了天文愛好者及普通市民的雅興，所以現在已有人提倡要靜化夜空，對星空進行保育，並視為文化保育運動之一。
* 多個研究指出，夜班工作與乳癌和前列腺癌發病率的增加具有相關性。
*光害可能會引起頭痛，疲勞，性能力，增加壓力和焦慮。動物模型研究已證明，當光線不可避免時，會對情緒產生不利影響和焦慮。
光害影響了動物的自然生活規律，受影響的動物晝夜不分，使得其活動能力出現問題。此外，其辨位能力、競爭能力、交流能力及心理皆會受到影響，更甚的是獵食者與獵物的位置互調。
有研究指出光害使得湖裡的浮游生物的生存受到威脅，如水蚤，因為光害會幫助藻類繁殖，製造紅潮，結果使湖裡的浮游生物死亡及污染水質。
光害亦可在其他方面影響生態平衡。舉例來說，鱗翅類學者及昆蟲學家指出夜裡的強光影響了飛蛾及其他夜行昆蟲的辨別方向的能力。這使得那些依靠夜行昆蟲來傳播花粉的植物因為得不到協助而難以繁衍，結果可能導致某些種類的植物在地球上消失，並在長遠而言破壞了整個生態環境。
候鳥亦會因為光害影響而迷失方向。據美國魚類及野生動物部門推測，每年受到光害影響而死亡的鳥類達至四至五百萬，甚至更多。因此，志願人士成立了關注致命光線計劃，並與加拿大多倫多及其他城市合作在候鳥遷移期間盡量關掉不必要的光源以減少其死亡率。
此外，剛孵化的海龜亦會因為光害的影響而死亡。這是因為牠們在由巢穴步向海灘時受到光害的影響而迷失方向，結果因不能到達合適的生存環境而死亡。年幼的海鳥亦會受到光害的影響使牠們在由巢穴飛至大海覓食時迷失方向。
夜蛙及蠑螈亦會受到光害影響。因為牠們是夜行性動物，牠們會在沒有光照時活動，然而光害使他們的活動時間推遲，使其活動及交配的時間變短。
減少光害可以由很多方面做起，如減少天空輝光、減少令人目眩的光線、減少光害騷擾及減少雜亂。根據不同的光害產生的問題，解決方法亦會有所不同。可能的解決方法包括：
* 改善固定光源的照射，使其可以準確地照射到需要的地方，而不是向四周漫射。
* 改善光源的種類，使得光波較不容易產生光害問題。
* 重新評估現在的照明計劃，及重新設計部份或全部這類型計劃，使得只有真正需要照明的地方才會受到光線照射，其他地方則儘可能關掉光源。
* 在夜間，使用低色溫、低藍光的照明。
直接照射的街燈，這是密閉式照明系統的範例，可以確保光線照射到真正需要的地方，從而節省能量
散射的街燈，這樣光線便會向四周散射，結果浪費能量
很多社會運動家主張盡量使用密閉式的固定光源，使得光線不會被散射。此外，改善光源的發射方法及方向使得所有光線皆射得其所，以盡量減少照明系統的開啟。
密閉式照明系統在正確安裝後，可以減少光線泄漏至發射平面以上空間的可能。而照射至下面的光線往往正是射得其所，因為當光線向上射至大氣層後，便會產生天空輝光。部份政府及組織正在考慮或實行將街燈及露天體育場的照明系統改為密閉式照明系統。
密閉式照明系統可以防止不必要的光線泄漏，並能減少天空輝光，同時亦可減少眩目的光線，因為光線不再散射，人們受到不必要光線影響的情況變少。而且計劃推行者亦指出密閉式照明系統能更有效運用能量，因為光線會被照射到需要的地方而非不必要地散射至天空。
密閉式固定光源使得使用低能量消耗的燈炮變得更亮，有時效果比起使用高能量消耗但散射的燈泡更好。不過在任何照明系統裡，天空輝光都有可能會因為地面反射光線而生成，這種反射應盡量減少，如盡量減少使用高能量消耗的照明系統及兩個照明系統間盡量相距較遠。
最普遍的關於密閉式固定照明系統的批評是其美學價值不足。此外歷史上固定照明系統並非大型市場，可說是無利可圖。基於其特別的照射方向，密閉式固定照明系統有時亦需要專業技師來安裝以達致最佳效果。
不同照明系統有不同的特性及效能，但經常出現的情況是照明系統錯配，而這便會造成光害。通過重新選取恰當的照明系統，光害的影響便可盡量減少。
部份照明系統，依照能量消耗效率排例：
照明系統種類
效率（流明／瓦特）
低壓鈉蒸汽燈
80 - 200
高壓鈉蒸汽燈
黃白色／橙色
45 - 130
藍白色／白色
60 - 120
13 - 48
8 - 25
很多天文學家向其所在的社會推薦使用低壓鈉蒸汽燈，這是因為其單波長的特性使其釋出的光線極易隔濾，而且價格不高。在1980年，美國加利福尼亞州聖荷西將所有街燈均改為使用低壓鈉蒸汽燈，這大大方便了其附近的利克天文臺的觀星活動。現在美國亞利桑那州及夏威夷州也在推行相似的計劃。
但使用低壓鈉蒸汽燈的固定照明系統會較其他的體積為大，顏色亦不能分辨，這是因為低壓鈉蒸汽燈所釋出的為單波長的光線，此外還與黃色的交通燈光線發生衝突。因此，很多政府部份均使用更容易控制的高壓鈉蒸汽燈來作為街燈提供照明。
光線色溫越低、藍光越少，對於褪黑激素分泌的抑制越少，因此在夜間改用低色溫照明可以減少光線對生理時鐘的擾亂（低色溫光線顏色較黃、更低者類似燭光）；而目前流行的LED街燈常見白光（較高色溫），夜間使用低色溫照明可能會有增加健康風險有反作用。
在部份情況，重訂現有的照明計劃會更有效率，如關掉非必要的戶外照明系統及只在有人的露天大型運動場
現實上亦有國家開始重訂照明計劃，如英國，其首相已提出了詳細的郊區照明計劃以保護環境。
加拿大亞伯達省卡加利在2002年至2005年間亦將大部份住宅區的街燈換成更高效率的類型。這個計劃是為了節省開支及保護環境，安裝費用估計到2011年或2012年便被會節省的開支抵消。
** ''奧地利：''  Verein Kuffner Sternwarte（多少顆星星?）
*  維吉尼亞州戶外照明系統改善任務
*  香港地球之友「夠照」（原名「拆解東方之珠」）計劃
*  The ''Discover'' article relating light pollution to insects, birds, and breast cancer（requires paid registration）
*  Ecology of the night symposium（2003 conference）
*  "Ecological Consequences of Artificial Night Lighting"（2002 conference, by the Urban Wildlands Group）
*  Light pollution and the protection of the night environment, UNESCO, IDA Regional Meeting, 360 pages,（2002）English - Italian. Proceedings are available as a downloadable PDF.
* 朱漢強、陳曉蕾編著（2008）《夠照》，天窗出版，2008年5月（Chinese）
* 香港地球之友（2009）《日照?夜照》，思網絡出版，2009年（Chinese）
* The Challenge article "Is Light Pollution Killing Our Birds"
* Light pollution and the protection of the night environment, UNESCO, IDA Regional Meeting, 360 pages,(2002) English — Italian. Proceedings are available as a downloadable PDF.
* Sherbrooke College Light pollution research activities
* Examples of the good, bad and ugly lighting
* "Our Vanishing Night", Verlyn Klinkenborg. ''National Geographic'', November 2008, pp102–23.
* "Blinded by the Light?", CfDS 2009, Various authors discussing the "hidden" environmental harm, the human health harm, the money waste, lighting failing to prevent crime and even astronomy.
*  LightLynx List
*  Open Directory Project: Light Pollution
*  There is a petition available in Germany against light pollution until 27. December 2007
* Dark Sky Awareness global project
*  BAA CfDS Discussion Forum
* Dark Sky Importance gallery at The World at Night
* ''The Dark Side'': an article in ''The New Yorker'' magazine about light pollution
*  Reclaiming the Night Sky, article by Judith Dobrzynski from ''The New Republic'' on light pollution
* Astronomical Society of South Australia article on Light Pollution in Adelaide, South Australia
*  Good Bad and Ugly Outdoor Lighting  and  update Adelaide South Australia
* Turn Out the Lights!
* ALI - the Alliance for Lighting Information - website contains information about light, lighting and related topics.
* Verlyn Klinkenborg: "Our vanishing night" National Geographic November 2008  link
*  香港太空館 - 星星問 - 問星星
*  朱漢強（2007）"香港之珠迷思：光污染"，2007年6月18日《明報》「世紀版」
《烽火奇遇結良緣》（；又名《樊梨花》）是香港電視廣播有限公司製作的古裝商戰恩仇電視劇，全劇共20集，由宣萱及馬德鐘領銜主演，並由石修及江芷妮聯合主演，監製黃偉聲。
此劇曾於2005年12月15日至2006年2月10日及2009年6月12日至8月6日在翡翠臺重播。
元帥柳金花之夫薛丁山、薛金蓮之父程咬金好友樊梨花、陳金定之老爺
薛仁貴之妻薛丁山、薛金蓮之母樊梨花、陳金定之奶奶
丁山、丁山哥、二路元帥薛仁貴、柳金花之子薛金蓮之兄竇一虎、竇仙童好友樊梨花、陳金定之夫因得知樊梨花是番邦而討厭其后漸漸和樊梨花產生感情
梨花、妖女薛丁山之妻參見樊家
薛丁山之初戀後為妾陳老師義女楊藩之親妹於第19集被楊藩殺死
金蓮薛仁貴、柳金花之女薛丁山之妹喜歡薛應龍討厭樊梨花
阿塔樊威、樊武、樊梨花之父阿紫之家翁
樊洪之長子樊武、樊梨花之兄阿紫之夫
樊洪之媳樊威之妻樊武、樊梨花大嫂
阿卡樊洪之次子樊威之弟樊梨花之兄
梨花、妖女樊洪之幼女樊威、樊武之妹薛丁山之妻薛仁貴，柳金花之媳薛應龍乾母竇仙童結拜姐妹第一集登場
仙童竇一虎之妹薛丁山、薛金蓮好友暗戀薛丁山樊梨花結拜姐妹
樊梨花乾兒子喜歡薛金蓮曾追求樊梨花第五集登場
將軍陳金定之兄曾和樊梨花提親后被拒絕於第20集被薛丁山和樊梨花殺死
竇仙童之兄薛丁山好友暗戀薛金蓮
魯國公薛仁貴之好友
陳金定義父薛丁山老師
蘇邦楊藩手下白虎關士兵
2003年2月9日-2月13日
2003年2月15日-2月19日
2004年2月21日-2月25日
2004年2月27日-3月5日
我最喜愛電視角色（樊梨花/宣　萱）
*  無綫電視官方網頁 - 烽火奇遇結良緣
*  無綫電視官方網頁(TVBI) - 樊梨花烽火奇遇結良緣
上一套：天子尋龍－2009年6月11日
翡翠臺黃昏重播劇集時段（2009）烽火奇遇結良緣2009年6月12日－2009年8月6日17:55－18:25
下一套：西遊記（貳）2009年8月7日－
香港宗教與風俗相當多元化。根據《香港基本法》第32和141條，以及香港法例383章《香港人權法案條例》，信仰及宗教自由是香港居民享有的基本權利之一，並受法例保障。源自世界各地的宗教均在香港和諧並存，其中有佛教、道教、孔教、基督新教、天主教、伊斯蘭教、印度教、錫克教、猶太教、瑣羅亞斯德教和巴哈伊教等，其中基督新教、天主教、佛教、道教、孔教、伊斯蘭教六大宗教具有特殊政治地位，在特首選舉委員會宗教界別各享有十個議席。
香港大約有44%的人口信仰某種宗教，三種最主要的宗教是佛教、道教、基督新教。據一位和主要宗教派別有聯繫的當地學者估計，香港約有200萬名佛教徒和道教徒（包括孔教及民間信仰、民間教派）、48萬名基督新教教徒、38萬名羅馬天主教徒、約2萬名耶穌基督後期聖徒教會（摩門教）教徒、30萬穆斯林、10萬印度教徒、2000-3000名錫克教徒以及3000-4000名猶太教徒。許多宗教團體除了弘揚教義外，也興辦學校、提供衞生福利設施等。
位於大嶼山的天壇大佛
佛教是香港的主要宗教，大大影響了香港民眾的傳統文化。香港佛教寺廟眾多，知名的有大嶼山寶蓮寺、東涌羅漢寺、港島東蓮覺苑、屯門青山禪院、妙法寺、九龍鑽石山志蓮淨苑、慈雲山法藏寺、元朗八鄉凌雲寺、粉嶺香港觀宗寺、沙田萬佛寺、古巖淨苑、荃灣西方寺、東普陀講寺、弘法精舍、竹林禪院、大埔洞梓慈山寺、半春園等等。
其中最著名的佛寺是位於大嶼山島的寶蓮禪寺，有一座宏偉的露天青銅塑像天壇大佛以及鄰近的心經簡林，吸引了大量訪客在周末和休假日到來觀賞。此外，2015年落成啟用的慈山寺，立有一座76公尺高（相當於約25層樓）的戶外青銅、合金觀音像（為全球第二高觀音像），坐北向南，與位於大嶼山的天壇大佛遙遙相對。慈山寺歡迎各界參訪，但需事先在慈山寺的網頁預約，以便參訪上的人數控管和服務安排。
香港的佛教組織和寺廟長期以來一直在社會福利和教育領域服務，規模最大的佛教團體是香港佛教聯合會，其次是香海正覺蓮社。除了以弘揚佛教信仰和文化為宗旨外，在香港經營十幾所中小學、青少年中心和老人院。此外，香港佛教的學術研究和研究在過去數十年也蓬勃發展，香港大學設有佛教研究中心、香港中文大學也有人文佛教研究中心。
香港特區政府在前行政長官董建華的領導下，正式承認佛教對香港的影響力。1997年特區政府將佛誕定為公眾假期，取代了英女皇壽辰假期。董建華自己也是佛教徒，參與了香港和中國宣傳佛教的相關活動。
香港的廟宇一般均由華人廟宇委員會負責管理並對外開放，每逢神誕節日或農曆初一、十五，不少市民會到訪參拜。部分廟宇歷史可追溯至1600年前，例如青雲觀；也有部分是新興宗派建立的，例如圓玄學院。
最著名的香港廟宇位於九龍黃大仙區的黃大仙祠，廟內主要供奉道教神明黃初平真人，長年香火鼎盛，不少信眾會在農曆新年爭先上頭柱香。其他著名廟宇包括位於新界的沙田車公廟、位於港島荷李活道的東華三院文武廟、位於聯合道的九龍城侯王廟和九龍油麻地天后廟等。
香港道教的宗教研究和修行，多集中在廟宇、道場和道觀進行，例如全真派的修行道場蓬瀛仙館、青松觀、雲泉仙館等，還有各大小道場。道教團體對香港的社會福利貢獻良多，其中很多與教育、醫療和社區服務等有關。除主動開辦的福利、教育和醫療服務機構外，更會捐助其他慈善團體。不少廟宇都設有捐款箱，將所得善款會用以資助學校、醫院或其他慈善用途。
香港早期是一個漁港，故香港很多受人崇拜的神祇都與海洋有關，著名如海神天后，便是水上人的守護神。香港至少有天后廟24間，許多天-{后}-廟原本靠近海濱，後來因填海關係，現已變成位處於內陸地區。其他受供奉的神明主要有關帝、北帝（玄天上帝）和司天氣的南海神洪聖大王，惠州海神譚德真人等。
由於香港也是多元族群融合的社會，在漢人民族方面包含了許多不同的省籍族群，他們在移居香港時帶來了原鄉的信仰，這些神祇稱為鄉土神。
*客家籍：柳春芳、三山國王（主要為潮州客家）、定光古佛、三仙姊（馮仙姊、張仙姊、何仙姊）
*海陸豐籍：真君大帝、趙太祖師、宋帝
*潮汕籍：雙忠王、風雨聖者、大峰祖師、昭利聖君、宋禪師、三山國王、註生娘娘、大王爺、珍珠娘娘、陸壓真人、太子千歲、李老仙師
*閩南泉漳籍：七大巡爺、順正大王、保生大帝、廣澤尊王、註生娘娘
*福建籍：天后聖母（不分廣府、福建、潮汕、客家，漢人普遍信奉媽祖，視為海神。福建興化人視為鄉土神）
孔教教義（儒家思想）是以孔子的教誨為基礎。孔子是中國古代聖人、思想家和教育家，宣揚一套以人際關係為本的道德標準，強調傳統和禮制的重要。孔子的思想對中國歷代的政治、經濟和社會制度影響深遠，更被後世尊稱為萬世師表。孔教的主要活動及節日是農曆八月廿七日或新曆九月廿八日的孔聖誕祭孔儀式。香港孔教源於清末民初康有為發起的孔教運動，孔教代表機構孔教學院由其弟子陳煥章創辦，院址位於香港九龍黃大仙大成街。香港孔教徒多會參與教育工作，興辦學校，以弘揚孔子的思想；香港孔教目前並無正式宗教場所，每年常藉公眾場地舉辦祭孔儀式，亦於孔教學院學校內設有聖賢祭壇，其有計劃在黃大仙鑽石山綜合發展區內設立孔廟。
2008年香港信仰基督宗教的人口約67萬（此數目包括天主教信徒在內）。而據統計2018年香港信仰各宗派基督宗教的人口在大約120萬，其中以基督新教（約80萬人）和羅馬天主教（約40萬人）人口為多。
中華基督教會合一堂
基督新教於1841年傳入香港，現有在香港的獨立教會至少400所，堂會逾1500間（其中以華語宣道者約1300間），大小宗派逾70個。主要宗派有香港聖公會、中華基督教會、循道衛理聯合教會、真耶穌教會、信義會、播道會、基督復臨安息日會、浸信會、宣道會、、救世軍、神召會和聚會處（也稱小羣教會）等。基督新教出版兩份每週出刊的主要報章《基督教週報》和《時代論壇》，在香港電臺有定期電臺節目，同時也通過媒體播放電視節目。
香港基督新教兩大合作團體分別是香港華人基督教聯會（1915年成立）和香港基督教協進會（1954年成立）。香港基督教協進會主要成員包括各大宗派、各基督教服務機構和香港及東南亞教會。協進會致力促進香港、中國大陸和海外各教會之間的聯繫，並通過基督教服務處、、基督教聯合醫務協會、基督教家庭服務中心和雅麗氏何妙齡那打素醫院等輔助機構，為市民服務。
基督新教在香港運營有超過730家機構，積極參與教育、醫療護理和社會福利工作，尤以浸信會等主流教會為甚。基督新教主辦3間大專院校（即香港中文大學崇基學院、香港浸會大學以及嶺南大學）、約180間中學、206間小學、260間幼稚園、130間幼兒園、逾30所神學院和聖經學院、80間教會出版社（含出版代理）和110間基督新教書店與門市部、同55家影音傳媒和藝術事工機構等。基督新教也開辦7間醫院、17間診療所和110個提供多種社會服務的社會服務機構，其中包括逾100間家庭及青少年中心、11間兒童院、170間老人中心及院舍、59個爲戒毒人員和殘障人士而設的復康中心及逾50項醫院院牧事工、3項監獄牧靈服務、1項機場牧靈服務和23個營地等。基督教青年會及基督教女青年會則開設5間酒店式國際賓館，服務香港居民和海外旅遊人士。
香港基督教新教也有支持中國大陸（內地）和發展中國家的緊急救援工作和發展計劃。超過450名港籍宣教士在海外傳教。
位於堅道的香港天主教總堂
天主教方面，聖座於鴉片戰爭後的1841年在香港設立宗座監牧區，1874年晉升為宗座代牧區，其後於1946年晉升為教區。聖職人員計有司鐸292人、修士69人和修女449人。全港共有52個堂區，包括40間天主教堂、33間小教堂和27個用作宗教活動的禮堂。彌撒所用語言以中文為主，而五分之三的堂區也有英語彌撒，有些更有菲語彌撒。
天主教香港教區有其本身的行政架構，但亦與教宗和世界各地的天主教團體保持密切聯繫。香港教區與世界各地其他天主教區一樣，均採用同樣的《聖經》、教義、禮拜儀式和架構組織。亞洲主教團協會助理秘書長的辦事處亦設於香港。
天主教香港教區除傳教外，也關注市民的生活。教育方面，主辦天主教學校和幼稚園共248間；辦學工作由香港教區的天主教教育事務處協助推行。天主教會開辦的醫療及社會服務機構至少包括6間醫院、13間診療所、41間社會服務中心、23間宿舍、19間安老院、30間康復服務中心以及多個自助會社和協會。明愛社會服務中心為香港教區屬下的社會福利服務機構，服務於市民基層。天主教會為了通過傳媒把信息帶給市民，每周出版《公教報》及其英文版Sunday Examiner。此外，教區視聽中心更製作影片和錄影帶，供學校和堂區外借。香港天主教社會傳播處則代表香港教區負責統籌參與媒體的事務。
以上資料乃據香港特區政府統計的2018年年報敘述。
香港有不少亞美尼亞人社區信奉亞美尼亞禮天主教會，信徒估計至少有數百人。因此相關的宗教團體在2013年於香港成立香港亞美尼亞協會，藉此促進更多香港人與亞美尼亞人交流和讓居港的亞美尼亞人融入香港社區。
1996年，君士坦丁堡牧首批準成立正教會普世宗主教聖統香港及東南亞都主教教區，管理香港及東南亞地區的教務，並選出聶基道（Nikitas Lulias）任首任都主教。目前的都主教為黎大略（Nektarios Tsilis）。2008年起轄區包括香港、臺灣及菲律賓。
香港東正教會的發展比其他基督教教派來得晚。早期活動形式為一個以聖路加為名的信仰團體。教區成立初期，在香港約有一百名成員，目前成長增至約兩百個家庭，當中包括了希臘、羅馬尼亞、塞爾維亞、埃塞俄比亞、美國、法國和香港本土的信徒。在教區的信徒有二萬五千人。官方刊物為《The Censer》。
香港東正教區同時為香港基督教協進會成員。
香港約有穆斯林18萬人：當中主要是來自印尼的外傭，佔10萬人；其次是華人，佔四萬人；餘下的四萬人分別是來自東南亞、南亞、中亞及西亞的馬來西亞（馬來族）、巴基斯坦、印度、孟加拉國、土庫曼、土耳其、烏茲別克、塔吉克、阿拉伯國家和非洲地區多個國家移民及傭工。
香港現有四間清真寺，分別位於港島中環些利街、灣仔愛群道、九龍彌敦道和柴灣哥連臣角，四間清真寺每日均舉行祈禱聚會。些利街清真寺為香港最古老的清真寺，初建於十九世紀四十年代，後於1915年重建。
九龍清真寺暨伊斯蘭中心在1984年啟用，可容納約2000名教徒參加禮拜。愛群道清真寺暨伊斯蘭中心於1981年9月啟用，可容納700多名教徒參加禮拜。哥連臣角回教墳場也有一座清真寺。香港回教信託基金總會負責統籌伊斯蘭教的事務，並管理所有清真寺和伊斯蘭教墳場。該會由四個回教社團組成，分別為香港伊斯蘭聯會、巴基斯坦聯會、印度穆士林協會和達烏迪協會（什葉派）。
香港的伊斯蘭教社團提供各種慈善服務，包括向有需要的人士提供經濟援助、教育、醫療護理和助學等。
跑馬地印度廟
香港約有四萬印度教徒的參與宗教社交活動，以跑馬地的印度廟為舉行場地。該印度教神廟宇由香港印度教協會管理，信徒可在該處冥想、靈修、練習瑜伽、參加社群活動和重要節日慶典，如亮光節和鎮邪節等。印度教徒亦會在該處舉行典禮。印度教徒的訂婚和結婚典禮，都在廟內按該教的風俗禮儀舉行。每逢星期日上午及星期一晚上，印度廟內都有聚會，包括宗教音樂演奏和講道。星期日聚會後，教徒可免費享用飯餐。
根據香港法例第181章《婚姻條例》，印度廟乃認可宗教崇拜地方，結婚儀式可在印度廟內舉行。
印度廟提供的其他主要服務，還有主持殯殮儀式、安排火化和有關事宜。該廟亦負責管理哥連臣角印度火葬場的一般事務。
錫克教據考於20世紀之前，隨著英國僱用的印度旁遮普士兵傳入香港，並在1901年於灣仔皇后大道東建立灣仔錫克廟。時至今日，香港錫克教徒約有1萬人。香港錫克廟的特色，是任何信仰的海外旅客，皆可在該廟免費用膳及作短期居留。廟內並設有錫克教圖書館和印度裔幼兒學校，以便適應香港的英文學校。
錫克教徒慶祝的主要神誕和節日，包括祖師納那大師和第十位宗教教師高賓星大師（Guru Gobind Singh）誕辰，以及錫克教豐收節。
香港的猶太人社區建立於1840年代，約3000名教徒來自世界各地，在三個主要的猶太教會堂聚會。莉亞堂（傳統派）在每天、安息日和節期舉行聚會；香港聯合猶太會（改革派）也在安息日和節期舉行聚會。這兩個會堂均位於港島羅便臣道的同一建築內。位於港島花園道的Chabad-Lubavitch會堂每日都有聚會。羅便臣道的猶太會堂建於1901年，土地及神聖洗池均由沙宣爵士及其家族捐出。位於跑馬地的猶太教墳場則是香港另一歷史悠久的地方。
羅便臣道猶太廟毗鄰有一座住宅樓宇雍景臺。猶太教社區中心設於樓宇內，為三大教派共600個家庭會員及其他非會員的猶太人提供猶太餐、宴會、文化和康樂設施。中心內還設有一所圖書館，專門收藏有關猶太文獻和文物的資料。該中心現已成為猶太人舉行社交文化活動的主要場所。
現時香港的瑣羅亞斯德教教徒（多為帕西人）在港的人數數百人，主要的眾會地點於銅鑼灣的善樂施大廈。另外他們亦在跑馬地有一墳場，名為祆教墳場。
摩門教為基督宗教分支，由美國傳入香港。現時香港有摩門教教會，總部份於九龍塘歌和老街。
一貫道為中國大陸及臺灣傳入的宗教，旗下有多條分支組線，在香港最大分支為善一堂道德協會，善一堂中心位於佐敦茂林街。
國際創價學會是由日本傳入，為佛教分支。總部香港國際創價學會位於九龍塘界限街。
耆那教徒，是香港的少數教派信徒，人口大約500人。他們多數來自拉賈斯坦和北印度其他地方。他們在1980年代來到香港從事鑽石買賣，在1996年他們在尖沙咀建了一間耆那教廟。因為他們人數少，很多時侯他們和印度教徒共用一間寺廟禮拜。
由巴哈歐拉創立於十九世紀中葉的伊朗，其著述言論構成了被認為是滿足人類現階段、即邁向成熟階段之需要的最新啟示體系。它的最高宗旨是創建一種新的世界文明，真正實現人類大同。其基本教義可概括為「上帝唯一」、「宗教同源」和「人類一體」。「巴哈伊」也可以指代接受巴哈伊信仰並按其準則生活的人，他們在提升和完善自身的同時也竭盡所能地促進他人及社會的福祉。巴哈伊信仰在世界各大宗教中最為年輕，在新興宗教里發展得也最快。目前，巴哈伊分布於全世界235個國家和地區，出自2100多個種族和部落。
巴哈伊教創始人為伊朗人巴哈歐拉，意為「上帝之榮耀」，由此產生巴哈伊教的教名。根據巴哈伊的教訓，宗教的歷史是神差遣先知，對人類進行教化的進化過程。神派遣列代聖使亞伯拉罕、摩西、佛陀、瑣羅亞斯德、基督、穆罕默德和巴孛。巴哈歐拉是其中最新的一位。
巴哈伊教是個新的獨立宗教。巴哈伊教沒有神職人員和地方教堂，現在每個大洲建有一「靈曦堂」，分別位於美洲的美國伊利諾州威爾米特（Wilmette），大洋洲的澳大利亞雪梨，非洲的烏干達坎帕拉，歐洲的德國法蘭克福，中美洲的巴拿馬，亞洲的印度新德里，太平洋的薩摩亞，另有一所在南美洲的智利聖地亞哥。每座廟宇都有九面，每面有一大門，代表可以從各方向加入巴哈伊信仰。廟宇中不出售紀念品，不接受饋贈。宗教經費只來源於教徒的捐贈。禮拜儀式非常簡單，沒有固定的地點，在靈曦堂中可朗誦任何天啟宗教的經典作品。
巴哈伊教有自己的曆法，每年19個月，每月19天，年末增加4天（閏年加5天），每年公曆3月21日（春分前後）為巴哈教歷新年，稱為諾露茲節。每天從日落時開始。
由於巴哈伊教義的簡單和普遍性，即使不傳教，在世界各地發展也很迅速，是一種生機勃勃的宗教。
1935年，清華大學校長曹雲祥開始翻譯巴哈伊教經典時，認為其社會主張與中國傳統儒家思想的「世界大同」理想相通，故此將其翻譯為「大同教」。這個名字一直沿用到1990年代初期。1991年正式更名為「巴哈伊信仰」。
神慈秀明會：是日本一種新興宗教，本屬神道教世界救世教的一支。香港支部位於西貢竹洋路。
天理教：原屬日本教派神道系統、後自立成教的日本新興宗教之一。江戶時代末，1838年由農婦中山美伎在日本大和國山邊郡莊屋敷村（今奈良縣天理市）創立，信仰父母神「天理王命」（てんりおのみこと）。香港支部位於灣仔軒尼詩道179～181號康富大廈3樓。
天德聖教是一個新興宗教，由四川人蕭昌明創立於1927年，教旨共尊五教-儒釋道耶回，並以佛之因果報應為核心，教人行二十字美德：「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」廿字真言。教壇以奉一黃布代表天啟(宗教上網,可出詩句)，不設神像，教徒學習佛經外，並誦蕭昌明宗師所立之經典，特定「開導師」(道長)得傳授「先天掌光」氣功及氣針功、符法等替人免費治病。蕭昌明時代曾派各大弟子至全國傳教，全盛時如湖南一省辦戒毒農耕中心已有50萬信徒。1930年其弟子趙連成道長帶經本至香港-新界-屯門-青山青楊路立院，是為香港總堂之始。
香港華人一般奉行六大農曆節日，其中最重要的是農曆新年。每逢歲首，親友互相拜年，餽贈禮物，兒童並獲派「利是」（紅封包）。在暮春的清明節，孝子賢孫紛紛踏青拜山（掃墓）。端午節在五月初五，時值初夏，人們賽龍舟、吃粽子。農曆七月初一至七月三十日相傳地府鬼門關大開，由大士王率領陰靈上陽間，領受款待，以七月十五為盂蘭節（中元節），通常在本日以牲禮果餅，焚燒冥鏹舉行祭祀儀式，本月也講究布施貧苦，很多慈善團體會在各區舉辦派米活動。農曆八月十五是中秋節，親友互贈月餅酒果，市民扶老攜幼前往公園和郊外賞月，燃點綵燈。農曆九月初九為重陽節，民間素有登高的習俗，以紀念登高避災的古人，不少人亦趁此節日前往掃墓。
佛誕是香港的一個宗教節日，香港回歸後成為公眾假期。除中國傳統節日外，耶穌受難節、復活節和聖誕節三個基督宗教的節日自殖民地時期起就被列為公眾假期。每逢這些宗教節日，信眾都舉行慶祝或紀念活動。非教徒也會在節日期間有娛樂活動。
不少香港人除了參神求籤，也相信風水命理。例如在裝修佈置時，不少人會先看風水；而結婚及開業等大多也先查通勝擇吉日良辰。
另一方面，很多香港人也講求中、西意頭，並對不詳的數字或名稱忌諱。例如香港部份大廈不設4樓、14樓等含有4字的樓層（中國以「四」音近「死」，避諱4；但除信和2007年起的樓盤外，保留4字頭），部份發展商也考慮到13不祥（西方避諱13），因此會出現12樓的上一層為15樓的奇怪現象。
香港是一個多元文化的社會，享有宗教信仰自由，各宗教信仰大部份都是互相尊重，鮮有爆發宗教衝突。
2005年5月14日，長洲舉行太平清醮期間，約二十名「基督純道福音教會」人士身穿黃色T恤，手持木製盾牌及長槍，自稱十字軍，高喊「耶穌在長洲」及「耶穌得勝」等口號，要求進入北帝廟。值理會多名職員指他們手持盾牌及長槍是攻擊性武器，在神靈面前遊行是不尊重神靈，更是挑釁行為，不容許他們進入北帝廟範圍。雙方一度發生輕微推撞，最後經警員調停後，該批人士才改路而行。多名長洲居民對該教會人士表示不滿，認為他們的行為是不尊重其他宗教行為。
2007年5月27日，「全城更新」在香港大球場舉行全球禱告日2007，當天禱文《為香港的18區禱告-九龍—黃大仙區》中寫道：「故此我們大膽呼求禰，把本區的名稱更改，以一個中性的「慈黃區」取而代之！我們亦盼在區內能建立一座基督教大樓，見證教會合一及高舉主耶穌基督！」，被認為完全不懂尊重歷史及其他宗教，引來網上各大論壇的口誅筆伐。
*天父的兒女（Children Of God），近年易名為「愛之家」（Family Of Love），美國人Moses David Berg於1968年創立。於1975年傳入香港。1981年被香港政府下令驅逐出境。1984年再次傳入香港，於1985年再次被香港政府下令驅逐出境。
*青龍教由教主毛雲龍創立，總部位於深水埗長沙灣道四十二至四十四號一單位。於1996年9月25日被警方搗破。
* 《 香港便覽：宗教與風俗》，
* 《 香港概覽：各種宗教并存》，cctv.com轉載新華社，2002年6月30日
* 陳慎慶《諸神嘉年華──香港宗教研究》，牛津大學出版社，ISBN 0195929640
* 波傑，《http://news8.thdo.bbc.co.uk/chinese/trad/hi/newsid_1720000/newsid_1725600/1725653.stm 香港錫克教慶祝百年紀念》，載BBC中文網，2001年12月23日
* 何志平，《 拜火教在香港》，2007年4月10日驗證
*《香港諸神——起源、廟宇與崇拜》
酸模樹（Oxydendrum arboreum），（英文：''Sourwood''或''Sorrel Tree''）是小樹或大灌木，多在美洲東北生長。酸模樹是酸模樹屬底下唯一的物種。
酸模樹長於阿巴拉契亞山脈山麓處。酸模樹花蜜最出名，是最頂級的蜂蜜。
2004年的磨坊盡頭公園，是世界上面積最小的公園，一眼即可看盡。
2007年重建的「公園」。
磨坊盡頭公園，是世界上面積最小的公園，位於美國俄勒岡州的波特蘭市。
根據金氏世界紀錄大全記載，1948年，「公園」原址原本計畫設立兩枝610mm高的燈柱。當局放棄設立燈柱後，俄勒岡學報之專欄《磨坊盡頭》的主編，一位新聞工作者迪克·範根，在兩小柱中間挖了一個小孔，在小孔中栽種植物。迪克·範根訴說公園的來源：他在他的辦公室窗口外看見妖精（Leprechaun）正在開掘一個孔。他跑下來捉住了妖精，意味他贏得了一個願望。迪克·範根許願他有一個自己的公園，但在他的願望中卻未指定公園的大小，結果地精給他公園範圍就只有這孔洞這麼大。在二十年期間，迪克·範根經常在《磨坊盡頭》這個異想天開的專欄描寫公園和妖精（被命名帕特里克·奧圖利）的故事。
1969年，迪克·範根死於癌癥，但公園依然繼續存在，其他人開始漸漸關心公園起來。1976年，磨坊盡頭公園正式成為一個城市公園。磨坊盡頭公園位於SW Naito大路和SW泰勒街交界。
公園的範圍只有0.29平方米。這小圈子範圍幾十年來不斷加上許多異常特色，
2006年2月，公園因道路工程暫時遷移至80英尺遠的世貿中心前，並在2007年3月16日回到原位。
* 磨坊盡頭公園是最小的公園記錄保持者
俄羅斯海軍航空兵的Su-33，派駐Novofedorovka基地
岸基機，又稱為陸基機是泛指所有只能在陸地機場起飛和降落的飛機，這一類的飛機不包括可以同時在航空母艦或者是水面上起飛與降落的飛機，因為後兩類的飛機並不是只能在陸地上的機場操作。同時，對於直昇機來說，絕大多數的機型不存在這種區分，他們可以直接在陸地或者是船艦的空間上起降。