ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
討伐源義經後的藤原一族仍未得安穩，首先藤原泰衡之弟忠衡認為此舉違背了父親藤原秀衡的遺命，反對藤原泰衡向幕府屈服。因此6月26日，藤原泰衡襲擊藤原忠衡居館，殺了藤原忠衡。冷酷無情的源賴朝則在利用完藤原泰衡後，宣稱藤原一族窩藏欽犯，罪無可逭，7月19日親率大軍北上征伐。藤原泰衡焦慮辯解，稱：「往日種種皆先父秀衡一人獨斷，今已依麾下之命誅殺義經，泰衡但有功無過，何以致罪？」然而藤原泰衡仍未明白源賴朝志在天下，豈容藤原氏據地自恃。藤原泰衡在源賴朝大軍到達前就先縱火燒毀居館，棄城北逃。9月3日，藤原泰衡為部下所弒，首級於9月6日送達源賴朝本陣，之後葬於藤原氏祖墳。數代雄霸一方的藤原氏在源義經死後不到半年即家破人亡，為這齣歷史悲劇的末尾更平添幾許唏噓。
一般認為源義經因為是源義朝的第九子因而通稱「九郎」，但據《義經記》記載，源義經實際上為第八子，因為顧忌曾與父親敵對的叔父「鎮西八郎」源為朝所以才改稱「九郎」。不過《義經記》記載的兄弟人數及順序有誤，所以一般都不採信此說。
源義經共有8位同父兄長，其中6位為異母，2位為同母。同父姐妹人數則未詳。
母親常盤御前被平清盛納為侍妾後，生了一個妹妹廊御方。後來常盤再轉嫁公卿一條長成，又生了一個弟弟一條良成。
源義經本人則生有二女一男。
* 長女為初次投奔奧州期間與當地女子所生下的，後來長女嫁給了伊豆的（源賴政之孫）。
* 次女龜鶴御前為鄉御前所生，衣川館敗戰後和源義經、鄉御前共赴黃泉。
* 長子為靜御前所生，但產前靜御前於逃亡途中即被源賴朝追兵所獲，所以源義經未曾見過。事實上長子的生命也非常短暫，因為靜御前在押往鎌倉後，源賴朝即指示「男殺女活」，不久長子生下後，隨即被源賴朝的手下帶到由比濱遺棄。
「義經四天王」是後世對源義經4位主要家臣的合稱，但無定說，有以鎌田盛政、、佐藤繼信、為四天王的說法，也有以武藏坊-{弁}-慶、伊勢義盛、龜井重清、為四天王的說法，還有代以駿河清重、片岡弘經等人的說法。
關於源義經的容貌，由於同時代人物的著作及記述中皆未有客觀描寫，也沒有生前畫像傳世，所以後世只能憑藉想像及其親族畫像來推測。
在《義經記》中，描述義經美貌如女。而《平家物語》中記載源義經的容貌為：「蒼白的暴牙矮子」。約莫同期成書的《-{平治}-物語》中則僅記載源義經的母親常盤為絕世美女，父親源義朝為威嚴穩重的美男子。《源平盛衰記》中描述的源義經則為皮膚白皙、個子嬌小的美男子。
至於源義經的身高，若用大山祇神社中供奉著源義經的甲冑推估，其身高約150公分左右。但由於此甲冑來源並沒有根據，所以並無法證實。由於義經在源氏的勝利中扮演了關鍵角色，在當代來說是傳奇般的存在。理所當然的，對於傳奇人物的外貌，不論好或壞的傳聞都會被廣大流傳。
後來在江戶時代的猿樂（現稱能）及歌舞伎中，源義經的容貌則為俊美的貴公子形象。
義經與-{弁}-慶明治時代的浮世繪大師月岡芳年作品
由於源義經燦爛而又悽涼的人生際遇令聞者無不嘆息，同情之情油然而生，因而在日本產生了一句成語：「判官贔屓」，即指這種惻隱之心。對源義經不捨的心情往往轉化為期待，於是關於源義經的各種奇幻傳說遂越來越多。
《義經記》是記載源義經事蹟中最主要的一部，其中也包含了不少言過其實的傳奇。最有名的當屬與-{弁}-慶在五條大橋上的決鬥及時-{弁}-慶忠勇護主而亡的「-{弁}-慶立往生」。此外，書中記載源義經藉由陰陽師鬼一法眼女兒的相助而盜得傳家兵書《六韜》、《三略》，因而日後得以屢屢出奇制勝的傳說也十分有名。在這個傳說中特別強調了《六韜》中的《虎之卷》，使得「虎之卷」後來在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。
因「判官贔屓」轉化而成對接受事實的抗拒，以致後來主要產生了2種源義經未死論的觀點：
# 北行說：衣川館之戰後源義經北逃，渡海進入現在的北海道。
# 成吉思汗說：衣川館之戰源義經北逃，經北海道渡海西行進入蒙古，成為一代霸主成吉思汗。
此說最早可能源於室町時代出現的「御曹子島渡」此一故事。「御曹子島渡」是記載源義經在初次投奔奧州並北渡到當時稱為「渡島」的北海道時的種種奇遇。此故事隨著後來北海道的開發及對當地原住民愛努人的了解加深而有了更加穿鑿附會的演變，甚至有源義經成為愛努王之說。
村上源氏家紋：
此說的原型最早生於江戶時代。當時有一謠傳繪聲繪影，聲稱在乾隆帝的御文中曾出現「祖傳朕之先祖本姓『源』，諱『義經』，世出『清和』，故國號『清』。」一語，並說在《金史別本》（此為日本人偽作）中記載12世紀金朝盛世時有一名為「源義經」的大將。
原傳說由曾旅日的德國醫生菲利普·弗蘭茲·馮·西博爾德（Philipp Franz von Siebold）記載於其著作《日本》中，後來在倫敦留學的日本學生以其為藍本發表了畢業論文《義經再興記》。
到了明治時代，日本積極維新洋化，向海外擴張帝國疆域，特別是物產豐饒的滿洲更是其眼前明珠，在這種背景下，上述傳說進一步演化而為「成吉思汗說」。
大正年間，曾留學美國哈佛、耶魯大學並取得博士學位，後來成為牧師，人稱「愛努族救世主」的，他在北海道致力於解決原住民愛努人相關問題的同時也聽聞了愛努人所信仰的神祇「」即為源義經的說法，引起了他的好奇。為了調查傳說的真相，小谷部蒐集了許多資料，其中也包括了源義經西行蒙古之說。於是他前往滿洲、蒙古實地調查，在1924年出版了《成吉思汗就是源義經》一書。該書由於正符合當時帝國主義的擴張思潮而成為暢銷書，成吉思汗說也迅速廣為人知。書中所提出的推論依據主要有二：
# 「源義經」的日式音讀「」很像「成吉思」汗的日式音讀「」。
# 蒙古部族的徽章神似源氏家紋「」。
一般認為成吉思汗說純屬穿鑿附會，不足採信。
鎌倉時代末期
平安時代末期
鎌倉時代前期
信濃前司行長（?）
室町時代初期
天狗的內裏
成吉思汗的秘密
戰神源義經
火之鳥亂世編
昭和53年（1978年）
安東ANTON
遮那王 義經（中譯：俠義少年王）
修羅之刻（7卷～10卷）
妖狐傳 義經千本櫻
（中譯：再生英雌～凌）
源平傳NEO
あかほりさとる、別天荒人
船-{弁}-慶
、三好松洛、
延享4年（1747年）
天保11年（1840年）
昭和32年（1957年）
導演，北大路欣也飾演
ABC時代劇
雪之華 ?建禮門院德子的生涯?
TBS時代劇
田村正和飾演
NHK新大型時代劇
東山紀之飾演
NTV時代劇
弁慶 怪力無雙的荒法師
ANB時代劇
西村和彥飾演
五條靈戰記 GOJOE
導演，淺野忠信飾演
瀧澤秀明飾演（幼年：神木隆之介）
神木隆之介飾演
鎌倉殿的13人
菅田將暉飾演
-{弁}-慶外傳
：山本麻里安
遙遠時空3
源九郎義經：關智一
義經英雄傳、義經英雄傳 修羅
牛若丸：阪口大助、源義經：大水忠相
大神（OKAMI）
無雙OROCHI -蛇魔-：魔王再臨
無雙OROCHI2 ultimate
源義經：伊藤繪美
遮那王 · 源義經：無
牛若丸：早見沙織
-{zh-tw:鬥陣特攻;zh-cn:守望先鋒}-
萬國覺醒/文明覺醒
源義經：鐮倉戰神
仁王2/Nioh 2 DLC: 牛若戰紀
源義經：花江夏樹
* 妖怪少爺： 牛若丸（自稱牛鬼）
* 漆黒のシャガ THE ANIMATION：牛若丸（成人動畫）
* 電影名偵探柯南：迷宮的十字路： 義經
* 牛若丸：童謠，（尋常小學唱歌）
**描寫源義經和-{弁}-慶在京都五條大橋見面時的歌曲（但是根據義經記，兩個人的見面是在清水觀音境內。）。
* 組曲「義經」：音樂，陰陽座（2004年）
* 義經：歌舞劇，公演（2006年4月15日～2007年1月3日）；全國公演（2007年2月～9月）。
* 源義經銅像：靜岡縣伊豆市（舊田方郡）鹿山公園
* 義經號：日本國鐵7100型蒸汽機關車的7105號，現靜態保存於京都鐵道博物館
* 菱沼一憲《》角川選書、2005、ISBN 4-04-703374-X
* 角川源義、高田実《源義經》角川新書　1966
* 高橋富雄《義經傳說　歷史的虛實》中公新書　1966
* 五味文彥《源義経》巖波新書　2004
*  http://www.st.rim.or.jp/~success/yositune.htm
*  http://www.asahi-net.or.jp/~hd1t-situ/azuma.html
*  http://www.inarijinja.org/
*  http://www.st.rim.or.jp/~success/bunko_yositune.html
*  《大日本史》列傳：源義經傳
* 十月--秦將王翦攻克燕都薊。燕王喜及太子丹率其精兵東保遼東，李信急追之。代王嘉遺燕王書，令殺太子丹以獻。丹匿衍水中，燕王使使斬丹，欲以獻王，王復進兵攻之。
* 王賁伐楚，取十餘城。王問於將軍李信曰：「吾欲取荊，於將軍度用幾何人而足？」李信曰：「不過用二十萬。」王以問王翦，王翦曰：「非六十萬人不可。」王曰：「王將軍老矣，何怯也！」遂使李信、蒙恬將二十萬人伐楚；王翦因謝病歸頻陽。
* 前韓國 (戰國)貴族在故都新鄭發動叛亂，後被平定
* 迦太基與羅馬簽訂埃布羅協議規定兩國以埃布羅河為界，在伊比利亞半島上劃分勢力範圍。
* 位于希臘東部的羅得島發生地震，號稱古代世界七大奇跡之一的太陽神銅像被震毀。
* 韓王安，戰國七雄韓國末代君主，韓桓惠王之子。
元服禮是日本奈良時代以來男子成人禮意思，「元服」是冠禮的別稱。
“元”是頭的意思，“服”是穿的動詞意思。解釋為“頭戴帽子”,也有戴帽子和初次戴帽子的意思。公卿家女子成年時衣冠禮是用裳著這個詞。
依日本禮制，男子十五成年，行元服之禮。將美豆良髮型解開，束成髮髻，戴上幞頭，並除去童子服，用成人之服飾。公卿子弟一般在此時會蔭襲位階，故同時穿上束帶。
武士家庭元服時由烏帽子親將烏帽子交給元服者，兩人之間就建立了義父子關系，元服者會一直受到烏帽子親的庇護，一般烏帽子親都是選家中最有權勢的人。
西班牙冠軍-國王陛下盃（西班牙語：），通稱國王盃或西班牙盃，是西班牙一項每年舉辦的淘汰制足球賽事。賽事開辦起因於皇家馬德里前主席卡路斯柏度斯提議舉辦一項足球賽事以慶祝西班牙國王阿方索十三世登基，而於1902年舉行首屆比賽。
賽事最早叫做“馬德里市議會盃”，1905至1932年間稱為“阿方索十三世盃”，在西班牙第二共和國期間則稱為“共和國總統盃”），簡稱“西班牙盃” ，在佛朗哥執政期間又改稱為 “大元帥閣下盃” ，簡稱“大元帥盃”（)。
賽事於加時賽後仍然賽和，需要進行重賽
+ 歷屆西班牙國王盃決賽
馬德里西班牙人
皇家蘇斯達體操會
巴塞隆拿，工業球場
2–2／0–0&
巴塞隆拿西班牙人
巴塞隆拿，勒哥爾特球場
華倫西亞，馬斯泰拿球場
巴塞隆拿，孔帕尼斯奧林匹克體育場
馬德里，查馬丁球場
1936–38
因西班牙內戰而停辦
馬德里，卡達朗球場
皇家馬德里B隊
巴利亞多利德，索里利亞球場
薩拉戈薩，羅馬利達球場
華倫西亞，路易斯·卡薩諾華球場
西維爾，塞維利亞奧林匹克體育場
埃爾切，馬天尼斯華利路球場
馬德里，萬達大都會球場
西維爾，貝尼托·比利亞馬林球場
:A. 1912–13：巴塞隆拿 2–1 皇家蘇斯達
:B. 1912–13：皇家聯邦 1–0 畢爾包
:C. 1916–17：皇家馬德里 2–1* 亞勒那斯 （加時）
:D. 1927–28：巴塞隆拿 1–1* 皇家蘇斯達 （加時）　　　　　　　巴塞隆拿 3–1 皇家蘇斯達 （再重賽）
:E. 1974–75：皇家馬德里 4–3 馬德里體育會
:F. 1976–77：貝迪斯 8–7 畢爾包
:G. 1986–87：皇家蘇斯達 4–2 馬德里體育會
:H. 1993–94：薩拉戈薩 5–4 切爾達
:I. 1997–98：巴塞隆拿 5–4 馬略卡
1910, 1912, 1913, 1920, 1922, 1925, 1926, 1928, 1942, 1951, 1952, 1953, 1957, 1959, 1963, 1968, 1971, 1978, 1981, 1983, 1988, 1990, 1997, 1998, 2009, 2012, 2015, 2016, 2017, 2018, 2021
1919, 1932, 1936, 1954, 1974, 1984, 1986, 1996, 2011, 2014, 2019
1903, 1904, 1910, 1911, 1914, 1915, 1916, 1921, 1923, 1930, 1931, 1932, 1933, 1943, 1944, 1945, 1950, 1955, 1956, 1958, 1969, 1973, 1984
1905, 1906, 1913, 1920, 1942, 1949, 1953, 1966, 1967, 1977, 1985, 2009, 2012, 2015, 2020, 2021
1905, 1906, 1907, 1908, 1917, 1934, 1936, 1946, 1947, 1962, 1970, 1974, 1975, 1980, 1982, 1989, 1993, 2011, 2014
1903, 1916, 1918, 1924, 1929, 1930, 1933, 1940, 1943, 1958, 1960, 1961, 1968, 1979, 1983, 1990, 1992, 2002, 2004, 2013
1940, 1941, 1950, 1951, 1966, 1970, 1973, 1977, 1996, 2013
1944, 1958, 1961, 1963, 1965, 1974, 1985, 1991, 2010
1941, 1949, 1954, 1967, 1979, 1999, 2008，2019
1934, 1944, 1945, 1946, 1952, 1970, 1971, 1972, 1995
1964, 1966, 1986, 1994, 2001, 2004
1963, 1965, 1976, 1993, 2006
1935, 1939, 1948, 2007, 2010
1955, 1962, 2016, 2018
1929, 1940, 2000, 2006
1911, 1915, 1941, 1947, 1957
1913, 1918, 1924, 1927
1909, 1987, 2020
1910, 1913, 1928, 1951, 1988
1977, 2005
1931, 1997
1994, 2002
1917, 1925, 1927
1991, 1998
1948, 1994, 2001
1909, 1910
1981, 1982
1950, 1989
* Spain - List of Cup Finals, RSSSF.com
《MMR神秘調查班》是日本漫畫，作者為石垣雄規。1990年至1999年於講談社《週刊少年Magazine》上不定期連載，單行本全13卷。
故事改編自真人真事， 主角為《週刊少年Magazine》的編輯們所組成的MMR〔Magazine Mistery Reportage〕。隊員包括紀林（隊長）、繩矢、田中、池田、都丸五人。另外，一位自稱查理的海外隊員也曾於作品出場。
起初故事為MMR成員收到各方讀者來信，從而對一些超自然現象以科學的角度作調查和解釋，但故事發展到以諾史特拉達姆斯的預言詩為主線時，他們逐漸揭發出政府和謎之組織的陰謀，模式類似科幻電視劇集X檔案。
從1996年4月開始到同年的10月，MMR被拍成真人版電視特攝片集《 MMR未確認飛行物體 》。在劇中，《週刊少年Magazine》被改為《超級雜誌》，主角由原創角色踝透（中山秀征）擔任。
在GTO的第27和28話中，MMR也有登場，調查在日本各地電視廣告出現的野村朋子。
在1999年MMR完結之後， 漫畫作家城不二也於2003年在同一本雜誌的第32,33期再次連載MMR漫畫，可是隊長已經變為ミウラ，而其他隊員亦變成新面孔。
MMR中的隊員紀林、繩矢、田中、池田和都丸乃根據現實中的編輯們作為參考，現在全部人都在各處活躍著。
:MMR隊長。出生於196x年7月22日。身高182cm，體重77kg，血型o型。視力右眼為0.2，左眼0.1。IQ達170，懂日語、英語及法語。精通於解釋超自然現象及諾史特拉達姆斯預言，不管是什麼題材，總會跟大預言扯上關係。該人物乃是以《金田一少年之事件簿》的原作天樹征丸（本名樹林伸，きばやし しん）為藍本。
:MMR「副隊長」。在某種情況下會被任命為臨時隊長，是唯一會質疑和反駁紀林的人。
探討UFO「神秘幾何圖型」之謎！
由UFO傳來的訊息調查UFO神秘幾何圖案之謎（前、後篇）世上真有超能力!（前、後篇）
諾史特拉達姆斯 大預言之謎揭曉！
諾史特拉達姆斯大預言1999人類將會滅亡？（前、後篇）諾史特拉達姆斯大預言19991999年以後仍存活的人類是？（前、後篇）讀者來信提供的-恐怖親身體驗
諾史特拉達姆斯大預言 1999最終戰爭的恐怖
諾史特拉達姆斯大預言1999悲慘結局的創本（前、後篇）諾史特拉達姆斯大預言1999「最終戰爭」已經開始了（前、後篇）
1999人類滅亡的真相
諾史特拉達姆斯大預言1999小行星會和地球衝撞嗎！（前、後篇）亞特蘭提斯的警告 世紀末人類浩劫（前、後篇）特別篇 前世真的存在嗎！
1999宇宙文明的預警 世紀末地獄會是什麼？
靈魂附體現象所警告的訊息是？（前、後篇）1999戰慄的占星大預言來臨!（前、後篇）特別短篇 CD裡的怨聲
1999神聖大預告 死亡的陰謀正吞噬整個地球
來自地底王國的毀滅低語（前、後篇）1994神聖大預言 地球正朝死滅邁進!（前、後篇）卷末特別短篇 狂熱！MMR小劇場
日本毀滅 ~世紀末的最後警鐘~
1999惡魔的全人類改造計畫是？（前、後篇）解開怪光物體之謎！（前、後篇）卷末特別短篇 前進吧!MMR
人類滅亡計畫的真相是？
看不見的惡魔 人類滅絕病原體出現!（前、後篇）侵略而來的科技是？（前、後篇）
1999人類大審判的日子
1999MMR緊急報告 惡魔的世界末日預言!（前、後篇）MMR緊急報告 人類的自我毀滅!（前、後篇）卷末特別短篇 唷荷!笑咪咪迷死人
人類審判日降臨
1999MMR緊急報告 恐怖細菌大反撲!（前、後篇）1999MMR緊急報告 人類審判日降臨
?（前、後篇）卷末特別短篇 突襲!嘿咻嘿咻
追蹤海底遺跡之謎！
MMR緊急報告 邁向1999年的倒數計時（前、後篇）MMR緊急報告 追蹤海底遺跡之謎！（前、後篇）
1999年七月
MMR緊急報告 復活島之謎大追蹤!MMR緊急報告 1999第5的選擇MMR緊急報告 第101個預言
The Last Research
Count.10 發覺Count.9 片鱗Count.8 苦惱Count.7 解明Count.6 方法Count.5 確信Count.4 命運Count.3 疑惑Count.2 決斷Count.1 絕望Count.0 無限
*MMR新的挑戰 甦醒吧諾史特拉達姆斯 暗黑新預言
（前、後篇）《週刊少年雜誌》95年3,4,5期，並沒收錄於單行本。
; MMR神秘調查班
ISBN 978-4-06-311693-9
ISBN 957-34-1898-3
ISBN 978-4-06-311778-3
ISBN 957-34-1899-1
ISBN 978-4-06-311856-8
ISBN 957-34-1900-9
ISBN 978-4-06-311950-3
ISBN 957-34-1901-7
1994年5月11日
ISBN 978-4-06-312020-2
ISBN 957-34-1902-5
ISBN 978-4-06-312085-1
ISBN 957-34-1903-3
1995年10月11日
ISBN 978-4-06-312189-6
ISBN 957-34-3833-X
ISBN 978-4-06-312306-7
ISBN 957-34-4838-6
ISBN 978-4-06-312408-8
ISBN 957-34-4839-4
ISBN 978-4-06-312522-1
ISBN 957-34-7705-X
ISBN 978-4-06-312593-1
ISBN 957-34-7706-8
ISBN 978-4-06-312712-6
2000年1月5日
ISBN 957-34-8883-3
ISBN 978-4-06-312748-5
ISBN 957-34-8884-1
; 新世紀啟示錄 MMR Resurrection【神秘調查班】
ISBN 978-4-06-395059-5
ISBN 978-957-26-3429-5
; 新生MMR迫りくる人類滅亡3大危機！！
* 2016年3月17日發售、ISBN 978-4-06-395625-2
蓋瑞·史耐德 (2007).
蓋瑞·施耐德（，），美國詩人（常與垮掉的一代聯系在一起），隨筆作家、演說家，他還是環保活動家，常被看作「深層生態學的桂冠詩人」（poet laureate of Deep Ecology），這個角色反應了他在佛教精神與自然中的投入。作為一名社會評論家，施耐德的觀點與劉易斯·芒福德、阿道斯·赫胥黎、卡爾·海絲、奧爾多·利奧波德和卡爾·波蘭尼等人有一些共同點。施耐德還是一位獲獎作家，并在加利福尼亞大學戴維斯分校任教多年，另外施耐德還曾在“加州藝術委員會”任職。
施耐德生于舊金山，雙親是Harold、Lois Snyder。在大蕭條后，家庭陷入貧困，于是舉家搬遷至華盛頓州的吉賽普郡，當時施耐德只有兩歲，他們在那里經營乳制品以及松木板。十年后，他們又般往俄勒岡州的波特蘭。在華盛頓州的十年期間，施耐德注意到了海岸沙利希 (Coast Salish)的居民，并逐漸對美國的原住民，以及他們與自然的傳統關系，產生了興趣。
后來父母離異，施耐德及其妹妹由Lois撫養，Lois當時是一名新聞記者。施耐德小時候還當過送報童。在他十幾歲時，就成為野營顧問，并與Mazamas俱樂部成員一起登山。
1947年，施耐德作為獎學金生進入里德學院學習。在那里他結識了菲利普·沃倫和盧·韋爾奇，并一度成為室友。施耐德還花了一個夏天時間當水手，1950年代中期，他也曾有類似的嘗試。這樣他不僅賺到了錢，還在港口城市領略到了其他文化，另外還使他對海洋以及水圈有了更多的接觸。1951年，施耐德畢業，獲得人類學與文學的學士學位，在隨后的夏天中，施耐德在沃姆斯普林斯印第安保留地 (Warm Springs Indian Reservation)從事原木檢尺 (timber scaler)的工作，這段經驗成為他早期詩歌 (包括"A Berry Feast")的素材，后來結集出版為"The Back Country"。在接下來的一年中，施耐德當上了國家公園的防火哨員。另外，他還知道了佛教的一些基本觀點，通過藝術，特別是水墨畫，施耐德還對遠東地區對待自然的傳統態度有所認識。而后，他前往印第安納大學，繼續學習人類學，在那里施耐德開始學習打坐，但一個學期后，他就返回了舊金山，去追尋詩人之夢 ('sink or swim as a poet')。
回到舊金山后，施耐德跟沃倫住在一起，沃倫引起了他對禪宗的興趣。施耐德閱讀了不少鈴木大拙的著作，而后他決定不再繼續人類學專業，1953年，他轉投加利福尼亞大學伯克利分校，學習東方文化和語言。夏天，施耐德就繼續到森林中工作，他還曾在優山美地國家公園當過開路工。1955年，他與杰克·克魯亞克在磨坊谷 (Mill Valley)的一座小屋中住了數月。施耐德還在“美國亞洲研究學會”作過旁聽生，當時那里有Sabuo Hasegawa、艾倫·瓦茨 (Alan Watts)等人任教。
艾倫·金斯堡根據肯尼斯·雷克斯雷斯的推薦，找到了施耐德。這段歲月后來成為克魯亞克小說《達摩流浪者》( ''The Dharma Bums'')的素材。雷克思羅思早期小說的主人公，有的是酒神狄奧尼休斯式的，喜歡帶點混亂的生活，而不是按部就班式的。當時垮掉運動 (Beat Movement)中的大部分人，都是城市背景，而作家如金斯堡、克魯亞克等人，則發現了來自鄉村的施耐德，他有手工勞動的經驗，對田園的事物感興趣，相比而言，就顯得給人耳目一新的感覺。勞倫斯·弗林蓋蒂將施耐德比作“垮掉的一代”中的梭羅。
1955年10月13日，施耐德在舊金山著名的Six Gallery朗誦詩歌"A Berry Feast"，這被認為是舊金山文藝復興的宣告。這也標志著施耐德首次踏入Beats行列，雖然他原來不是紐約圈子里的成員，但由于肯尼思·雷克思羅思的緣故，也參加了進來。
根據克魯亞克《達摩流浪者》的描述，年僅25歲的施耐德已經認為將來自己可以在未來的東西方對話中，占有一席之地。施耐德的第一本著作"Riprap"(砌石)，出版于1959年，講述了他在優山美地做森林守望者時的經歷。
Beats中的一些人，如菲利普·沃倫，對禪宗感興趣，但施耐德在這方面更加專業。1956年到1968年，施耐德在日本實地修學，先后在京都的相國寺、大德寺參學，最后又跟其他人在諏訪之瀨島上的小火山島居住過一段時間。他先前所學的漢語寫作，使得他可以進一步學習禪宗 (源自中國的唐朝)，乃至在日本期間，開展實施更加專業的計劃。
施耐德后來決定不再做和尚，最后打算回到美國推動佛教的發展。他后來與美國詩人茱安?凱格(Joanne Kyger)結婚，她在日本就跟他生活在一起。
1958年秋，施耐德將自己翻譯的24首中國唐朝僧人寒山子的古詩，在《常青評論》(Evergreen  Review)雜志上發表。另外，施耐德還出版了自己1950年代中期以來的一些詩集，如"Myths & Texts"（1960年，神話與經典）、"Six Sections from Mountains and Rivers Without End"(1965年，山水無盡之六章)，后面這本是一個項目，一直到1990年代他才完成。 他的詩歌主要題材有自然環境、自己的經歷，特別是各種工作的體驗，如伐木、防火哨員、文獻翻譯、木工等等，展示自己"在路上"的生活。
在日本期間，施耐德不僅在寺院中修學禪宗，還開始了修驗道，這是日本一種古老的泛靈論。1960年代初，他跟妻子茱安，以及艾倫·金斯堡，前往印度旅游數月。他們回來后不久，施耐德與茱安離婚。
施耐德繼續自學，涉獵范圍包括地形學以及林業。這些興趣在他的隨筆、訪談，以及詩歌中，或多或少都有體現。
有一段時間，施耐德與拒絕接受傳統規范而的一群人(the Tribe)，住在諏訪之瀨島上(位于中國東海的琉球群島中)，他們在海灘上揀東西，包括一些可食用的植物，另外還捕魚。在海島上，他與上原麻紗 (Masa Uehara)結婚，他們后來有了兩個兒子。
在施耐德1968年的詩集"The Back Country"中，收錄了十二年來的詩歌。1960年代末，他們夫婦帶著他們的第一個兒子搬回了舊金山灣區，一年之后，第二個孩子接著誕生了。隨后他們搬到了鄉間，位于加利福尼亞北部的內華達山脈的山林中。
1969年出版的"Regarding Wave"，由于曾經的離別，詩歌被賦予了更多的感動。在施耐德1960年代末期出版的詩歌中，講述家庭、朋友、社區的內容，占了更多的比例。1970年代，施耐德繼續創作了許多詩歌，許多反映了他原來在美洲大陸生活歲月，以及后來參加"返土歸田"運動的經歷。1974年，施耐德出版的《龜島》(''Turtle Island'')，書名源自土著居民對北美大陸的稱呼，該書獲得了1975年度的普利策詩作獎。
施耐德寫了一系列隨筆，來闡述他對于詩歌、文化、社會經驗以及環境的觀點，這些著作包括''Earth House Hold''(1969年，大地家族)、''The Old Ways''(1977年，老式)、''The Real Work''(1980年，真活)、''The Practice of the Wild''(1990年，荒野實踐)、''A Place in Space''(1995年，太空地方)以及''The Gary Snyder Reader''(1999年，蓋瑞·施耐德文選)。1979年，施耐德基于自己在里德學院時的論文，出版了''He Who Hunted Birds in His Father's Village: The Dimensions of a Haida Myth''(誰在父親的村中捕鳥：海達神話探析)。而他在1960年代中期前往印度旅行的日記，則于1983年以題為''Passage Through India''(通行印度)出版。
從1960年代開始，在各種訪談以及介紹他的文章中，施耐德提供了許多精神食糧，他興趣廣泛，包括文化、自然史、宗教、社會評論、當代美國、鄉村生活實踐，以及對于文學的觀點，在他的作品中，都得到了充分的展現。例如在1967年，他們在“ San Francisco Oracle ”（當時的一個地下刊物）參加的一個圓桌討論中，施耐德的好友艾倫·瓦茨提出了人口爆炸帶給世界的問題，施耐德對此認為，“隨著觀念的轉變，目前在西方社會已初見端倪，將導致未來的富足社會中，人們會自覺地降低人口數量”。他的這個預言現在正被逐漸證實。
蓋瑞·施耐德獲得了"Poetry"期刊的1968年度萊文森獎 (Levinson Prize)，同年還獲得美國古根漢學者獎。
在1980年代以及1990年代，施耐德在公開的演講、隨筆中，發表了許多這類觀點，有的是在主要的戶外雜志、環保期刊上發表，而后匯集成書。
1985年，施耐德成為加利福尼亞大學戴維斯分校的寫作課程的教授，在那里，他開始影響新的一代作家，對遠東著迷。1986年，施耐德獲得美國詩歌協會的雪萊紀念獎 (Shelley Memorial Award)，1987年加入了美國藝術暨文學學會。
隨著施耐德參與環保議題，以及教學事宜，在1980年代的大部分時期，以及1990年代初期，他似乎從詩壇走開了。終于在1996年，他出版了完整的''Mountains and Rivers Without End''(山水無盡)，該書揉合了感情與敘述，對棲息于星球的一角，充滿了贊美，該書成為他的代表作，也成了返土歸田的總結，以及詩意的象征。這部著作的創作起始于1956年4月8日，跨越了40年時間，目前已經被翻譯成日語、法語等多種語言。施耐德因此獲得了1996年度的博林根詩歌獎 (Bollingen Prize for Poetry)、洛杉磯時報的羅伯特·寇什終身成就獎 (Robert Kirsch Lifetime Achievement Award)、Orion Society的約翰·海伊獎，以及1997年度“山川平原書店聯盟”(Mountains & Plains Booksellers Association)的詩作獎。
2004年，施耐德出版了''Danger on Peaks''(高處不勝寒)，這是他二十年來的新詩合集。
施耐德的詩作風格恬淡，而又以形式多樣著稱，他一般不追求刻意的押韻。格林· 馬克斯韋爾對他的詩歌，作了如下評價：“關愛并尊重原住民，榮譽屬于大地，從喧囂的城市與工業中，尋求脫身，經由過去、沉思、社區、平靜亦或苦行”。
施耐德對美洲原住民（即印第安人）及其對于自然的態度與做法，總是充滿興趣，實際上他們的方式，也跟施耐德產生了共鳴，這也一定程度上影響到他后來修學佛法，以及參與修驗道等。施耐德在年輕時善于寫作，并對一些作家，如大衛·赫伯特·勞倫斯、 威廉·巴特勒·葉芝，以及一些中國古代的詩人，如唐朝僧人寒山子，相當地傾慕。另外威廉·卡洛斯·威廉斯對施耐德早期出版的著作，也產生了相當的影響。
“我個人一直致力于生態、神秘主義、史前史，以及一般系統論之間的連接交流”，施耐德在一次訪談中如是說。除去人以外的自然，性在施耐德的詩歌中，也多有提及。施耐德結過四次婚。
除去內容與形式，施耐德對于人類學、土著文化，以及佛教、環境論 (environmentalism)的興趣，影響到了他對于詩歌的觀點。施耐德常說，他將詩比作工作室，在其間就是學習生于世間。
施耐德論及詩歌以及一般的人類，需要歷經長久的歲月，特別是要面對自己行為帶來的后果。他的詩作縮小了自然與文化之間的鴻溝。
許多人認為詩歌本身比較浪漫。當然施耐德的作品中有不少浪漫的味道，這其中除了寫詩本身，還有比如，他特別熱愛荒原大地，以及自然的力量；他對異域文化以及古代的東西，特別感興趣，樂此不疲；他在生命的歷程中，相信直覺的重要性；他對奇妙以及未知的事物，持開放的態度；還對土著居民、原始部落情有獨鐘，在1970年代的著作中，施耐德對之滿懷同情，他甚至難以想象其中可能會有惡棍、自私者，或者無賴。
馬歇爾·麥克盧漢對現代世界重新部落化 (re-tribalization)的預言，包括對于所有惡兆、可能反烏托邦的警告，這些盡管被許多現代知識分子廣為接受，但并非施耐德的預期，及其著作的方向。施耐德對部落以及未來抱有更正面的理解。
就實際而言，施耐德的作品中的一些成分，明顯平衡了浪漫的意味，比如他對真實的熱愛，對人類實踐以及能力的贊美，還有身體運動帶來的愉悅，對科學的興趣，以及對職責的反思。
施耐德被廣泛地認為是垮掉的一代中的作家，就像前面提及的，他是在著名的"六號藝廊"(Six Gallery)朗誦的詩人之一，也是杰克凱魯亞克著名的小說《達摩流浪者》中的人物。一些人認為施耐德與垮掉的一代的聯系，可能被夸大了，他應當被看作是另外倡導舊金山文藝復興的Wes-Coast group (西岸小組)成員。施耐德本人對"Beat" (垮掉)的稱呼，有一些保留，但并非很抵觸。他經常以第一人稱，比如用"我們" (we、us)，來談論垮掉的一代。
下面引自施耐德于1974年在北達科他大學作家會議上的一段訪談，后作為"The Beat Vision" (垮掉之視角)出版：
:“……我從沒完全弄清楚"The Beats"的含義，但回想起最初的會面、合作、以及友誼，包括艾倫·金斯堡、我、麥克·邁可勒、勞倫斯·弗林蓋蒂，以及不在這里的菲利普·沃倫，已經去世的盧·韋爾奇，還有格雷戈里·科索。對我而言，或者再推己及人 (我其實對格雷戈里沒有完全理解，其他人也如此)，內在都有一種批判的氣質，我們在許多方面都有共同點，許多年來我們走在各自的道路上……”
:“1960年代后期，我們又再次很接近，對我而言，是逐漸走到了一起，艾倫開始對東方思想非常感興趣，然后是佛教讓我們更加緊密；后來因為艾倫的影響，勞倫斯也加入了進來；另一方面，麥克與我失去聯系若干年后，再次相逢時，發現原來殊途同歸，這現在看來真的很奇怪，也很有意思；勞倫斯后來為政治目的離開了一陣子，我們沒人反對，當然這不是我們的關注所在。非常有趣，我們走了不同的路，但發現又都走到了一起；我們都強烈關注環保，批評個人在未來的狀況，特別是互相分享詩歌，我們的基本認同盡管是半規定的，但實際上成為背后的動力，即從佛教的心理視角，來看待人性，以及人的潛能”。
#1968年的哥根哈獎 長串名單
# 原文是：''Love and respect for the primitive tribe, honour accorded the Earth, the escape from city and industry into both the past and the possible, contemplation, the communal, peace, and the ascetic''， 全文參考
#紐約季刊 (New York Quarterly)的“Craft Interview”，1973年， 第22期
* ''Gary Snyder: Dimensions of a Life''，Jon Halper 編輯，1991年
*蓋瑞·施耐德，1980年，''The Real Work: Interviews & Talks 1964-1979''，New Directions，紐約，ISBN 0-8112-0761-7 (hbk)；ISBN 0-8112-0760-9 (pbk)
* ''Mountains and Rivers Without End''(山水無盡)中的自傳部分，蓋瑞·施耐德，1996年
* ''The Gary Snyder Reader''(蓋瑞·施耐德文選)中的“Chronology” (c.v. for Gary Snyder)，1999年
* ''The Real Work''，由Peter Barry進行的訪談：''East-West''(東成西就)，蓋瑞·施耐德，1980年
* 蓋瑞·施耐德與深層生態的隨筆
*Knight，Arthur Winfield. Ed. ''The Beat Vision'' (1987年) Paragon House， ISBN 0-913729-40-X；ISBN 0-913729-41-8 (pbk)，其中有施耐德于1974年3月19日，在北達科達大學作家會議上的一段訪談，James McKenzie主持
*Lannan Foundation， Wendell Berry 和蓋瑞·施耐德，2001年
* Blue Neon Alley - Selected Poems, Quotes and Directory
*Kaitlin Johnson， Ah, To Be Alive:蓋瑞·施耐德傳記
*格林· 馬克斯韋爾， 關于蓋瑞·施耐德
* 加利福尼亞大學戴維斯分校：蓋瑞·施耐德教授
*林朝成、郭正宜， 地方感與大地僧團 ：史耐德佛教環境哲學再探
*釋恒清， 草木有性與深層生態學
* 新詩通訊站·加州的城市之光
*文楚安， Beats 在東方相聚
*劉亞莉， 當代美國、日本“寒山熱”原因探索
前30年代從前39年1月1日開始，於前30年12月31日結束。
* 屋大維、馬克·安東尼和雷必達的后三頭同盟破裂。屋大維與馬克·安東尼在其權力之爭中獲勝，古埃及托勒密王朝結束，埃及不再是一個獨立王國。羅馬帝國成形。
* 大希律王成為受羅馬保護的猶太人的國王，建造馬薩達（前37年至前31年）。
* 馬克·安東尼，羅馬政治家和軍人
* 克利奧帕特拉七世，埃及最后一位法老
前80年代從前89年1月1日開始，於前80年12月31日結束。
* 公元前80年 亞歷山大港(埃及)受到羅馬人的管轄。
* 約前83年1月14日——馬克·安東尼，古羅馬政治家和軍事家（前30年去世）
* 前87年——漢武帝（前156年出生）
前100年代從前109年1月1日開始，於前100年12月31日結束。
前105年，蘇拉擒獲了朱古達，結束了朱古達戰爭。
前130年代從前139年1月1日開始，於前130年12月31日結束。
前190年代從前199年1月1日開始，於前190年12月31日結束。
**前198年,阿烏斯戰役，羅馬共和國打敗馬其頓王國。
**前197年,庫諾斯克法萊戰役，羅馬共和國與埃托利亞同盟打敗馬其頓王國。
前210年代從前219年1月1日開始，於前210年12月31日結束。
* 前219年：克里昂米尼三世，斯巴達國王（前235年 - 前222年），曾重新整合斯巴達的政治結構，并曾試圖毀滅亞該亞同盟。
* 前217年：蓋烏斯·弗拉米尼烏斯·尼波斯，羅馬共和國執政官、將軍
** 普布利烏斯·科爾內利烏斯·西庇阿, 羅馬共和國將軍，曾在前218年任執政官，后在羅馬與古迦太基之間爆發第二次布匿戰爭時擔任資深執政官
** 9月10日：秦始皇，中國首位皇帝（出生于前260年）
前220年代從前229年1月1日開始，於前220年12月31日結束。
重要事件及趨勢
*公元前225年秦國滅魏國，活捉魏王假。
前230年代從前239年1月1日開始，於前230年12月31日結束。
*公元前232年西楚霸王項羽誕生。
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平湖中學是平湖市屬重點中學，浙江省一級重點中學。
*1939年，學校創始，初名“平湖縣立戰時初中學生補習學校”，在風風雨雨的六十多年里，曾易名為“平湖縣立初級中學”、“平湖縣第一中學”等。
*1956年，始辦高中，成為完全中學，并定名為“浙江省平湖中學”。
*1961年，平湖中學、平湖二中兩校合并。
*1962年，被確定為嘉興地區重點中學。
*1980年，確定為浙江省重點中學。
*1988年，停招初中成為一所高級中學。
*1995年，與杭州大學（現名浙江大學）聯合辦學，同時掛牌為杭州大學外國語學院實驗中學。
*1996年，被批準為省一級重點中學，同年被評為省文明單位。
*1999年，被確定為浙江省第一批現代教育技術實驗學校。
*2001年，取得外國專家局頒發的聘請外國文教專家資格單位。
學校擁有一支結構合理、師德高尚、業務優良、敬業奉獻的特別能戰斗的教師隊伍。現有教職工195名（專任教師160），其中特級教師2名，高級教師46名，一級教師46名；教授英語口語的外籍教師3名，嘉興市學科帶頭人13名，平湖市名師22名；有3人攻讀教育碩士專業研究生，13人研究生課程結業，9人正在進修研究生課程。
前330年代從前339年1月1日開始，於前330年12月31日結束。
*公元前338年，喀羅尼亞戰役，馬其頓勝利。
*公元前336年，孟子見梁惠王。
*公元前335年，秦佔領韓宜陽 。
*公元前334年，越入侵楚，楚擊退越，並滅了越。
*公元前333年，楚圍佔領徐州。
*公元前325年，趙武靈王立。秦稱王。
前340年代從前349年1月1日開始，於前340年12月31日結束。
* 前349年，趙國自晉陽遷都邯鄲。
* 前348年，秦國行新賦稅法。
* 前347年，趙公子趙范叛，起兵襲邯鄲，敗死。
* 前346年，衛國因國弱土小，自貶號為侯，臣屬於魏、韓、趙。
* 前343年，周顯王正式晉封秦孝公為「西伯」，各國君主皆致賀。
* 前341年，齊國、魏國馬陵之戰，龐涓兵敗自盡。
* 前341年，齊相鄒忌誣田忌謀反，田忌奔楚。
* 前347年，希臘哲學家柏拉圖。
* 前404年——伯羅奔尼撒戰爭結束，斯巴達獲勝。
* 奧爾梅克文明（Olmec）衰微。
澳門八景是指澳門特別行政區8個特指旅遊景點，於1992年由澳門8個社團聯合發起評選，從43個澳門旅遊景點中選出的8個。
據清朝《澳門紀略》記載，由廣州府第一任澳門海防軍民同知印光任寫的「濠鏡十景」五言詩中，巳抒發了昔日澳門美景的懷念和欣賞。濠鏡十景分別是：南灣浴日、蓮峰夕照、濠鏡夜月、雕樓春曉、三巴曉鐘、青洲煙雨、雞頸風帆、橫琴秋霧、望洋燈火、蘭寺濤光。但因時代變遷，昔日美景有些已不復存在。
在1992年，由澳門楹聯學會、澳門攝影學會、澳門歷史學會、澳門中華詩詞學會、中區扶輪社、澳門美術協會、澳門獅子會和澳門教育文化藝術學會八個社會團體，組成了新的澳門八景評議會。評選以考慮“歷史性、時代性、可觀性和連續性”原則，結果在一年後，從43個澳門景點中選出經共同評議的「澳門八景」。
普濟禪院外院
龍環葡韻一角
*松山炮臺：位於澳門半島的最高點，建於1637－1638年。
*松山燈塔（又稱東望洋燈塔）：是中國沿海地區最古老的燈塔。
*澳門友誼大橋：連接澳門半島與氹仔最長的一條大橋。
*澳氹大橋：曾是世界最長的連續樑橋。
*媽閣廟（稱媽祖閣）：建於明朝弘治年間，是見證澳門開埠的廟宇。
*普濟禪院（俗稱觀音堂）：建於明朝天啟年間，是澳門最大的禪院與最具規模的廟宇。
*大三巴牌坊：建於1582年（明朝萬曆十年），為大三巴教堂的遺跡，是澳門天主之母教堂正面前壁的遺址，也是澳門的標誌性建築物之一。2005年與澳門歷史城區的其他文物成為世界文化遺產。
*大三巴大炮臺：原是大三巴教堂的祭天臺，曾為中央炮臺軍事禁區。
*盧廉若公園（簡稱盧園，別稱盧九公園）：融匯蘇州園林與南方園林於一體的特色，曾是澳門三大名園之一。
*龍環葡韻住宅式博物館：落成於1921年的葡式別墅，展現歐陸風韻。
* 整個景區還包括：嘉模聖母堂、十字花園、氹仔市政花園
*黑沙海灘：奇特的黑色細沙，為澳門最大天然海濱浴場。
*  澳門旅遊／遊客必去的 8 個知名景點。
*前493年，雅典重要的港口，比雷埃夫斯建立
*前490年，馬拉松戰役,希臘城邦擊敗波斯帝國，第一次希波戰爭結束，并留下了著名的馬拉松賽跑
*中國，前597年邲之戰，晉國被楚國擊敗。
* 前599年：耆那教最后一位蒂爾丹嘉拉伐達摩那，出生。
* 前598年：約雅斤繼承了約雅敬的猶大王國王位。.
* 前597年3月16日：巴比倫尼亞占領了耶路撒冷，將約雅斤拉下王位并讓西底家奪權，并將諸多猶太人（包括以西結）送入了巴比倫囚虜。
《羅德斯島戰記-英雄騎士傳-》是將日本作家水野良創作的奇幻小說《羅德斯島戰記》改編的電視動畫，於1998年4月1日至9月30日在東京電視臺播出。
前半改編小說第三本《火龍山的魔龍》，後半改編終章《羅德斯的聖騎士》。播放片尾曲MV之前的一分鐘，附有Q版動畫人物搞笑劇場《歡迎來到羅德斯島！》。由於作畫品質低劣的關係，在同好間評價不高；唯一沒變形的只有「永遠的少女」精靈蒂德莉特。擔任角色原案的夏元雅人有出其漫畫版本。
另外，原本幫蒂德配音的新山志保因身體不適從19集退出，20集後的蒂德換成野田順子配音（之後新山並沒有從白血病中康復而逝世，英雄騎士傳成了她最後演出的作品）。
撼動羅德斯島全境的英雄戰爭已過了五年。馬莫帝國的黑衣騎士亞修拉姆，造訪位於羅德斯島東北部的瑪法大神殿。為了傳說中擁有可控制羅德斯力量的「支配權杖(支配の王錫)」，帕恩與蒂德莉特、弗雷姆王卡修一行人前往魔龍晨曦之星(流星)所棲息的火龍山，和亞修拉姆展開一場激戰。（到第8集為止）
十年後，憧憬帕恩的少年史帕克，已成長為弗雷姆的見習騎士。在偶然的場合下，史帕克撞見馬莫帝國的黑暗妖精入侵王城的藏寶庫，卻無力阻止。為了取回被盜走的寶玉「魂之水晶球」，史帕克與同伴們踏上了追尋黑暗妖精的旅程。旅途中和被命運引導的少女妮絲相遇，並朝神聖王國瓦利斯出發。此時他們還不知道，這趟旅程已變成一場牽扯羅德斯島命運的試煉…。
中文譯名以傳訊電視大地頻道配音版為主。
;第1~8集
;第9~27集
*原作：水野良（《羅德斯島戰記》、《新羅德斯島戰記》）／（《歡迎來到羅德斯島！》）
*角色原案：夏元雅人（《月刊少年Ace》連載）、（《歡迎來到羅德斯島！》）
*人物設計：、／佐佐木敏子（《歡迎來到羅德斯島！》）
*選角協助：青二Production
*作畫監督：菱沼義仁、中澤一登、阿部邦博、恩田尚之
*製作人：巖田牧子（東京電視臺）、高城一典（讀賣廣告社）、田宮武
*製作：東京電視臺、角川書店、丸紅、讀賣廣告社、萬代影視
:（歌：坂本真綾、作詞：巖里祐穗、作曲?編曲：菅野洋子）
:（歌：石橋千惠、作詞?作曲：新居昭乃、編曲：保刈久明）
『自由騎士』…嶄新歷史的首頁
『龍』…失落歷史的看守者
『王』…人們呼喚的英雄
『海賊』…滿載黑色野心的船
『魔劍』…摧魂蕩魄之力
『心』…復甦的淚水
『死』…傳達溫柔的心
『支配之王錫』…羅德斯統一之夢
『年輕騎士』…試探自己的實力
『奪回』…被賦予的任務
『光』…神所引導的少女
『出陣』…追逐神秘的黑影
『惡夢』…悄然迫近的黑暗之力
『門扉』…透露的真實
『宿敵』…與黑騎士的再會
『神聖都城』…找尋新的線索
『決斷』…迫切的抉擇
『使命』…自我邁進之路
『再會』…在遙遠的戰亂國度
『來襲』…被奪去的最後希望
『立誓』…向未來邁進的一小步
『解放』…開啟的道路
解放…開かれた道
『登陸』…令人生畏的黑暗之島
『魔女』…維持力量均衡的人
『了結』…黑騎士的選擇
『破滅』…被解放的邪神
『英雄』…嶄新騎士的誕生
*漫畫《羅德斯島戰記－英雄騎士傳》全6冊（臺灣東販）原作：水野良；作畫：夏元雅人
*片頭曲單曲CD「」（1998年4月22日發售）
*片尾曲單曲CD「」（1998年4月22日發售）
*原聲帶「羅德斯島戰記～英雄騎士傳～Original Soundtrack Vol.1」（1998年6月24日發售）
*原聲帶「羅德斯島戰記～英雄騎士傳～Original Soundtrack Vol.2」（1998年9月23日發售）
*原聲帶「羅德斯島戰記～英雄騎士傳～Original Soundtrack Vol.3」（1998年10月21日發售）
*廣播劇「羅德斯島戰記～英雄騎士傳～Drama Album I」（1998年9月2日發售）
* 前636年—中國周朝的晉文公即位為晉國國君。
* 前632年—雅典貴族試圖發動政變，奪取雅典衛城失敗。
* 前632年—城濮之戰中，晉國及其盟國擊敗了楚國及其盟國。
* 前630年—北非的希臘殖民地昔蘭尼建國（一說前631年）。
* 前630年—西亞的呂底亞成為呂底亞國王。
* 前638年—梭倫，古希臘的立法者，在雅典出生。
* 前637年—中國的宋襄公因重傷而卒。
* 前635年—泰勒斯，古希臘著名哲學家，出生（一說為前624年）。
* 前633年—亞述君主亞述巴尼拔死亡。
* 晉獻公娶驪姬，揭開驪姬之亂的序幕
* 狄人殺衛懿公，齊桓公存邢救衛
* 前662年—前660年：魯國慶父之難
* 前660年：傳說神武天皇（神日本磐余彥尊）建立日本帝國。
*前669年：衛惠公、阿薩爾哈東
*前664年：秦宣公、子元、塔哈爾卡
*前662年：叔牙、魯莊公、子般
*前661年：衛懿公、彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊
*前699年，楚大夫屈瑕攻羅國，楚軍大敗。鄭厲公聯合紀國、魯國，與宋、衛、南燕、齊決戰，宋四國聯軍敗走。
*前698年，齊僖公卒，子齊襄公嗣位。燕宣侯卒，燕桓侯嗣位。秦庶長三父等，令盜殺國君秦出子，立其兄秦武公為君。宋國聯合齊、蔡、衛、陳，進攻鄭國。
*前697年，鄭厲公奔蔡國。祭仲迎鄭昭公復位。周桓王卒，子周莊王即位。
*前696年，衛左公子洩、右公子職，攻國君衛惠公，立故太子伋弟黔牟為君。衛惠公奔齊國。
*前695年，蔡桓侯卒，弟蔡哀侯嗣位。鄭大夫高渠彌射殺國君鄭昭公，立其弟子亹為君。秦武公討庶長三父等殺出子之罪，屠其族。
*前694年，魯桓公與夫人文姜赴齊，文姜與兄齊襄公私通，事泄，齊襄公遣公子彭生撾殺魯桓公。魯桓公子魯莊公嗣位。周公黑肩欲殺周莊王，而立周莊王弟王子克，事泄，周公黑肩被殺，王子克奔南燕。齊襄公殺鄭國子亹，車裂高渠彌。鄭大夫迎立子嬰。
*前693年，陳莊公卒，弟陳宣公嗣位。
*前692年，宋莊公卒，子宋閔公嗣位。
*前691年，燕桓侯卒，子燕莊公嗣位。
*前691年，楚武王攻隨，卒於軍，子楚文王嗣位，自丹陽（湖北秭歸）遷都郢都（湖北江陵）。齊滅紀國。
前700年代從前709年1月1日開始，於前700年12月31日結束。
** 蔡桓侯殺陳侯佗立陳厲公躍。
**亞述國王-{辛那赫里布}-即位
** 秦憲公去世後，大庶長弗忌、威壘和三父廢太子秦武公，另立秦出子繼位。
** 屈瑕盟貳、軫，與鄖戰於蒲騷，勝之，得城下之盟而還
** 宋莊公脅祭足立鄭厲公突，鄭昭公奔衛
** 楚屈瑕攻絞，大破之，為城下之盟而還。
** 魯、鄭攻宋。宋向鄭索賂太多，鄭因而攻宋。
* 秦德公，秦國君主（前676年逝世）。
* 陳完，陳厲公之子（逝世不詳）。
* 秦憲公，秦國君主（前704年）。
* 杞武公（？- 前704年）杞國第5任君主。
**宋國、衞國、蔡國、陳國和魯國聯合攻鄭國，圍其東門。
**衞國石碏設計，使陳桓公捕衛州吁和石碏之子石厚，衛國派人殺之，立衛宣公。
**鄭莊公派兵進攻衛國，以報復前719年宋衛等國聯軍圍鄭東門的戰事。衛人以燕師抵抗，鄭國軍隊采用正面迎擊加以側翼偷襲戰術獲勝。
**鄭莊公派兵借道邾國進攻宋國，一直攻到宋國都城的外城。
**鄭國派兵進攻陳國，大勝而歸。
**羅馬王政時期第二位君主陸馬·龐培留斯登基。
**鄭莊公假周王之命與齊國、魯國伐宋，取郜、防二邑
**宋殤公命孔父嘉率衛、蔡二軍圍鄭，鄭莊公回師救之。孔父嘉轉攻戴國，鄭滅戴後大破宋、衛、蔡三國聯軍
**鄭莊公、齊僖公、魯隱公三國滅許。許莊公奔衛
**魯公子翬弒魯隱公立魯桓公允
**宋華督弒宋殤公立宋莊公馮，分賂各國
* 前711年一月一日 - 神武天皇，日本第1代天皇
*秦文公，秦國君主（前716年）
*滕侯，滕國國君（前716年）
*羅慕路斯：羅馬神話中羅馬市的奠基人（前716年）
* 前722年，魯隱公即位，《春秋》紀年開始。
* 前723年, 希波墨涅斯任雅典執政官
* 提格拉特帕拉沙爾三世，亞述國王
* 前727年：提格拉特帕拉沙爾三世
* 前723年：魯惠公薨，其子魯隱公即位。
* 前722年：公子益師、何細亞、薩爾瑪那薩爾五世
晉國曲沃之亂開始，前745年晉昭侯把曲沃（在今中國山西省曲沃縣）封給其叔成師。前739年晉大臣潘父弒殺了晉昭侯，迎立曲沃桓叔。晉人發兵攻桓叔，桓叔退回曲沃。晉人共立昭侯子公子平為晉孝侯。
* 前731年：齊莊公 (購)、曲沃桓叔
*晉昭侯姬伯，春秋時期諸侯國晉國的國君，晉文侯之子，晉國第十二任君主。
* 前747年   2月26日 那布·那西爾（Nabonassar）即位，成為巴比倫尼亞國王。
* 前745年   梅勒斯即位，成為呂底亞國王。
* 前745年   提格拉特帕拉沙爾三世奪取王位，成為亞述國王。
* 前745年   晉昭侯把曲沃（在今中國山西省曲沃縣）封給其叔成師。
* 前744年   鄭武公去世，鄭莊公即位。
* 前743年   第一次麥西尼亞戰爭爆發。
* 前740年   提格拉特帕拉沙爾三世攻陷亞珥拔。
* 前749年   沙龍 (以色列)
* 前746年   晉文侯 撒迦利雅
*羅馬建城：依照羅馬傳統，該城市是由羅慕路斯于前753年4月21日建立。
* 前753年，努馬·龐皮里烏斯
*西周滅亡后，虢公翰在宗周附近立王子余臣為王，史稱攜王。與成周的東周周平王對立。
*前766年：宋戴公死后，他的兒子好父說（華氏）、樂父衎（樂氏）、皇父充石（皇氏）形成幾個強大家族，合成戴族。
*前764年：楚國若敖死后，他的兒子鬬伯比、鬬廉等形成強大家族若敖氏。
*前764年：秦襄公去世，其子秦文公繼位。
*周平王聯合部分諸侯國和犬戎攻破首都后，周朝的國勢一落千丈。多數諸侯都不再聽從天子，春秋時期開始。
*前776年：希臘雅典舉行第一次古代奧林匹克運動會。
*前776年：秦國公子世父與西戎戰于犬丘被俘。
*前771年：犬戎攻破鎬京，殺死周幽王與太子伯服，褒姒被犬戎擄走，西周滅亡。
*前770年：周平王遷都雒邑，建立東周，秦襄公護送周平王東遷有功，被封為諸侯，秦始建國。
*周宣王三十九年（前789年），周王的軍隊在千畝（今山西省介休縣南）被姜氏之戎打敗。
*周宣王四十六年（前782年），周宣王崩，子周幽王立。
*周幽王二年（前780年），關中盆地的三川（涇水、渭水、洛水）發生大地震。
*前797年，周宣王派軍隊攻打太原之戎，沒有成功。
*前796年，周宣王率軍討伐魯國，殺死伯御，立魯懿公的弟弟公子稱為魯國君主，為魯孝公。經過此次事件周天子聲望大減，諸侯多次違抗王命。
*前792年，周宣王派軍隊征討條戎、奔戎，戰敗。
*阿達德尼拉里三世：亞述國王。
*前796年：約阿施 (猶大)
*前790年：約阿施 (以色列)
*前807年，括的兒子伯御聯合魯國國人攻殺魯懿公，伯御被國人推舉為魯君。
*鄭桓公于前806年獲周宣王封于鄭（位于今陜西華縣東北），鄭國建立。
*齊文公之子公子高的后裔成為齊國的大夫世族高氏 (二守)。
*前804年：齊文公、約哈斯 (以色列)
* 前817年春，魯武公和長子括、少子戲西行朝見周宣王。周宣王喜歡戲，想立戲為魯國太子。仲山甫以廢長立幼不合舊制勸諫周宣王，周宣王不聽，立戲為魯太子。同年夏，魯武公回國后去世，戲繼位，為魯懿公。
* 前816年（周宣王十二年），虢季子白在洛河北岸大勝獫狁（虢季子白盤銘文）
* 前816年，齊厲公昏憒暴虐，齊人痛恨之，聯絡齊胡公之子殺死厲公。胡公之子皆戰死，齊人擁立厲公之子赤即位，是為齊文公。齊文公把參與殺厲公的七十人全部處死，長達四十余年的宮廷內亂結束。
* 前810年，南仲派駒父、高父前往淮夷，各方國都奉命迎接來使，進獻財物。周宣王以元老重臣方叔為將，率兵車三千進攻荊蠻，大獲全勝。周宣王南征勝利后，封王舅申伯于申（今河南省南陽市），建立申國，作為鎮撫南方的軍事重鎮。
* 前828年，周厲王去世，周召共和結束，周宣王立。宣王中興開始，開啟了周宣王對周邊各族之戰
* 前824年，周宣王派秦仲討伐西戎。
* 前823年，周宣王攻玁狁之戰。
* 前822年，秦仲在與西戎的戰斗中戰死，周宣王召秦仲之子秦莊公兄弟五人，給予七千名士兵討伐西戎并勝利。
*國人暴動之后，周厲王出奔到彘，這十年都屬于共伯和執政或周召共和時期
* 前838年：熊勇（楚國第13代國君）
* 前835年：亞她利雅（猶大王國第七任君主）
* 前831年：宋僖公（宋國第八代國君）
** 前841年（西周共和元年），中國歷史開始無爭議的確切年代記載。
* 前848年：秦侯（秦國國君）、約沙法（猶大王國的第四任君主）
* 前847年：熊延（楚國國君）
* 前842年：約蘭 (以色列)
* 前841年：亞哈謝 (猶大)、約蘭 (猶大)
《初音島》（，簡稱D.C.）是於2002年6月28日由日本美少女遊戲品牌CIRCUS製作發行的戀愛冒險遊戲。電子遊戲同時有電腦版（又分為成人和全年齡版）和PS2版（PS2版為全年齡版本），另外還有漫畫與動畫系列的發行。本作的續作為初音島II、初音島Girl's Symphony、初音島III、初音島4，亦由CIRCUS製作發行。D.C.為da capo的縮寫，是義大利文的「返始」之意，也是樂譜常用的記號之一。
:D.C.～Da Capo～
:在初音島有著一年四季都不會凋謝的櫻花，在這擁有魔法的島上，如果許下願望，四季永不凋謝的櫻花樹就會幫人們實現願望。故事描寫普通的中學生朝倉純一與妹妹音夢以及島上許多人身邊發生的故事。
:D.C.S.S.～Da Capo Second Season～（動畫版續作）
:初音島都變回普通的櫻花，實現人們願望的魔法也消失了……主角朝倉純一的妹妹音夢，離開島上已經兩年了，班上的一些女同學組成了“朝倉後援會”幫助妹妹不在的朝倉幫忙他解決生活上的麻煩。此時，島上卻來了一位意外的訪客－－艾西亞，為了學會“能讓人幸福的魔法”，來尋找多年前與艾西亞的奶奶是好友，傳聞是位偉大的魔法師的純一的奶奶。艾西亞一直想成為能夠幫助他人的偉大魔法師，於是在島上住了下來，希望能請“不會魔法的魔法師之孫”的純一教導他魔法……