ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* Encyclop?dia Britannica, 2015, " Heat capacity (Alternate title: thermal capacity) ".
三十六行是中國唐代社會主要行業的統稱，反映當時社會行業的分工。三十六行延伸出中國民間常用的七十二行或三百六十行的行業分類之說。
三十六行的論述，見於宋代周輝的《清波雜錄》。徐珂在《清稗類鈔·農商類》中說：“三十六行者，種種職業也。就其分工而約計之，曰三十六行，倍則為七十二行，十之則為三百六十行。”可見三十六行只是虛指數，實非具體數字。
三十六行分別指：
# 文房用具行
NVIDIA nForce 3 標誌
nForce3是NVIDIA研發的第三代晶片組產品，採用南橋與北橋整合設計，單晶片功耗也較低。其為AMD的Athlon 64處理器設計。由於早期的nForce 3 150只支援600MHz的HyperTransport總線，被競爭對手VIA挪喻不完全支援Athlon 64。
*nForce 3 150 - 首款產品，2003年9月推出
*nForce 3 250 - 于2004年3月1日推出，整體結構與150相同。支持SATA 150
*nForce 3 250GB - 支持SATA 150，支持千兆網卡
*nForce 3 Professional - 支持SATA 150，支持千兆網卡，支持1 GHz的HyperTransport
*nForce 3 Ultra - 與Professional基本相同，增加對Opteron的支持
*  nForce 3 官方網頁
人類在社會歷史發展過程中所創造的，體現社會發展進步的政治成果，包括一定的政治制度（國體，政體，法律和行政體系等）的發展狀況和進步程度，及與該制度相適應的社會意識形態等。
中國共產黨第十六次全國代表大會的報告，把發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，確定為全面建設小康社會的一個重要目標。中共十六大通過的黨章也作出了建設社會主義政治文明的規定。這是中國共產黨全國代表大會的文件中，第一次明確地對建設社會主義政治文明作出部署，并將它與建設社會主義物質文明、精神文明和十七大中提出的建設社會主義生態文明一起，確定為社會主義現代化建設的四大基本目標。
黃領牡丹鸚鵡又叫黃領黑（頭）牡丹鸚鵡、（黑）偽裝情侶鸚鵡、黃襟黑牡丹鸚哥、面罩愛情鳥，是一種小型的鸚鵡。原產于非洲，容易繁殖，現已作為寵物在世界各地飼養。
野生黃領綠鸚鵡主要分布在坦桑尼亞中部北部及東部海岸，在肯尼亞南部、贊比亞西南部的卡夫國家公園內，津巴布韋西北方的維多利亞也分布。由于繁殖容易，它們很早就成為人類的寵物，現在世界各地的寵物商店都能見到它們的身影。
藍色型的黃領牡丹鸚鵡
黃領牡丹鸚鵡顏色鮮艷，體長14厘米左右，體形胖乎乎如桃面牡丹鸚鵡，頭較大，顯得體態短小。野生的黃領牡丹鸚鵡頭部為黑色，猶如戴上黑頭罩，這也是它的英文名字（masked lovebird）的由來。它的頸部和胸部為黃色，背部、翅、尾和腿是綠色。跗跖很短，腳灰色較粗大。黃領牡丹鸚鵡的顯著特征是白眼圈和紅色的喙。人工培育的黃領綠鸚鵡身體的顏色出現變化，頭、頸和胸變為橙紅色（見右圖），還或有一種藍色型的品種在1927年出現，胸、頸為白色，背、翅、尾和腿為淺藍色，喙也變為粉紅色或黃色。黃領牡丹鸚鵡雌雄外形無差異，性別鑒別很困難。雛鳥孵出時身上被覆淺紅色絨毛，幼鳥顏色較成鳥黯淡。它們的叫聲銳利、多變。
野生黃領牡丹鸚鵡多棲息在熱帶叢林及草原，在有水源的地區活動，平常多十幾只一小群活動，有時也會一百只左右聚集。它們主要吃谷物種子，也吃果實和綠色蔬菜或草。黃領牡丹鸚鵡在繁殖季節會因為爭奪領地或配偶發生爭鬥。它們的喙十分強壯，在爭鬥時是危險的武器。由于生長在熱帶，人工飼養時黃領牡丹鸚鵡對低溫耐受差，容易受凍傷。
在野外，黃領牡丹鸚鵡在樹洞中營巢，巢材有樹皮、枯草、樹枝等，巢較大，接近球形。黃領牡丹鸚鵡多由雌鳥營巢，雌鳥會獨自攜帶巢材活動，這是區分性別的一種有效的方法。野生的黃領牡丹鸚鵡除炎熱的夏季，其他時間都可以繁殖。它們為單配制，雌雄會相伴終生。雌鳥一窩下4至8個蛋，孵化期23天，孵化后42天雛鳥羽毛長成。
黃領牡丹鸚鵡的食物中有很大一部分是谷物，對當地人的農作物和果園有一定的破壞，常遭到當地人的驅趕，同時人為的捕捉販賣也影響著它們的數量。另一方面棲息地的干旱化和農業開發也在使它們的棲息地不斷減少。但因為此物種分布廣泛，數量基數大，繁殖力強，以上不利因素目前并沒有嚴重危及到它們的數量。由于人工飼養技術成熟，在世界各地都把黃領綠鸚鵡作為合法的貿易鳥類。
* David Alderton著 《養鳥指南》 羊城晚報出版社 2000年9月 ISBN 7-80651-029'
人類在社會歷史發展過程中所創造的，體現社會生產力發展進步的物質成果。
物質文明是一個國家綜合實力的最主要的內容，現今國際通行的衡量標準有國內生產總值（GDP），國民生產總值(GNP)等。全國代表大會可以指：
全國代表大會，是一個黨派或團體設置的一個機構，通常是該黨派或團體的最高權力機構或最高領導機關。如《中國共產黨章程》規定，全國代表大會和它所產生的中央委員會是黨的最高領導機關，《中國文學藝術界聯合會章程》規定，全國代表大會和由它選舉產生的全國委員會是中國文聯的最高權力機構。在形式上，全國代表大會表現為該黨派或團體定期召開的全國性會議。其主要的組織特徵有實行代表制，定期召開會議，發佈綱領性文獻，選舉常設機構等。
世界上各政黨或團體的全國代表大會，具有一些共性的組織特徵。
# 第一，全國代表大會都是最高權力機關。如中國共產黨第一個章程規定“全國代表大會為本黨最高機關”，中國文聯章程規定全國代表大會是其“最高權力機構”。第二，全國代表大會都實行代表制，都是從全國各地選舉產生參加全國代表大會的代表。比如中國共產黨全國代表大會代表是以省級地方代表團為主，美國共和黨全國代表大會、民主黨全國代表大會代表是以州代表團為基礎。第三，全國代表大會都實行定期制。中國共產黨全國代表大會是五年召開一次，中國文聯全國代表大會也是五年召開一次，美國兩黨全國代表大會是四年召開一次，在總統大選年召開。第四，全國代表大會都發佈綱領性文獻。比如中國共產黨的“黨代會報告”。
# 第五，全國代表大會都要選出常設機構。比如中國共產黨中央委員會、美國共和黨全國委員會、美國民主黨全國委員會等。
** 老撾人民革命黨全國代表大會
*** 中國國民黨全國代表大會
*** 民主進步黨全國代表大會
黨委，全稱黨委員會，是政黨在地方行政區及企業單位、事業單位、部隊等機構設置的組織機構。黨委員會的設置沿襲自列寧式政黨=>zh-cn:民主集中制政黨;}-列寧式政黨架構，為社會主義國家廣泛采用。部分非共產主義政黨亦受其影響，設有政黨中央委員會和地方各級委員會。
省、自治區、直轄市、設區的市、地區、盟和自治州的委員會（簡稱「省委」、「區委」、「市委」、地委、盟委、州委等），每屆任期5年。省（自治區、直轄市）委委員在80余人；地級市市委委員在50余人。省、市、縣黨委候補委員人數是黨委委員人數的五分之一。
中國共產黨在各一級行政區均有設置。簡稱省委，如中國共產黨山西省委員會簡稱「中共山西省委」或「山西省委」。
省委是省級行政區的黨政決策機構。它與省級人大、省級人民政府、省級政協，組成四大班子。
省委員會一般會設書記、副書記、秘書長及常務委員。省委對於一個省的政治有著最為重要的影響力，省委的組成人員大多為該省人民政府中的重要機構負責人。首要領導人——省委書記是地方行政一把手，省級人民政府的首長——省長則是二把手，通常省長會兼任省委排名第一的副書記。絕大部分省委書記亦會兼任同級人大常委會主任。
縣（旗）、自治縣、不設區的市和市轄區的委員會，每屆任期5年。其委員和候補委員必須有3年以上黨齡。縣（縣級市、區）委委員在30余人。
地區、盟的黨委委員（稱作地委委員、盟委委員）相當于地級市黨委常委，因此人數一般限制在10人上下。鄉鎮與街道的黨委不設常委，因此其黨委委員數一般在10人上下。
根據《中國共產黨章程》規定，企業、農村、機關、學校、科研院所、街道社區、社會組織、人民解放軍連隊和其他基層單位，凡是有正式黨員三人以上的，都應當成立黨的基層組織。
之後，黨的基層組織，根據工作需要和黨員人數，經上級黨組織批準，分別設立黨的基層委員會、總支部委員會、支部委員會。其中以黨的基層委員會為主，黨的基層委員會一般簡稱為「基層黨委」。在企事業單位、學校、機關、科研院所、社會組織等，采取行政領導負責制，基層黨委書記、黨總支書記為二把手，負責黨務工作。在鄉級行政區，采取黨務領導負責制，鄉級黨委書記為一把手，負責全面工作。
政府機構、司法機構、人民團體、經濟組織、社會團體等單位，一般設立黨組，由行政正職領導兼任黨組書記。但是，部分行政強力部門，如各級公安機關、國家安全機關、司法行政機關設立黨委，實行“黨委領導下的行政正職領導負責制”。外交部及駐外使領館設立黨委。
解放軍、武警部隊，在營級及以上各級單位設立黨委，在連隊一級設立黨支部。
國有企業黨委中，一般推行黨委最高領導人——黨委書記與企業行政最高領導為同一人，如董事長兼任黨委書記。中共中央總書記習近平執政時期，重申中國共產黨在國有企業中的領導地位，強調“黨是領導一切的，國有企業理所當然”。
香港特別行政區至少有19家在香港交易所上市的中國國有企業修改了公司章程，設立「黨委」，並授權黨委在營運、人事及發展策略方面，向董事會提供意見；有的甚至規定公司董事會決定重大事項時，應先聽取黨委意見，或可指揮及擢升上市公司內的高級管理層；有一家上市國企授權黨委參與營運決策，以及評核公司高級管理層的表現。
根據章程，「黨委要發揮領導核心作用，把方向、管大局、保落實，確保監督黨和國家方針政策在公司的貫徹執行，落實黨中央、國務院重大戰略決策」。另一個功能是「加強基層黨組織和黨員隊伍建設，充分發揮黨支部戰鬥堡壘作用和黨員先鋒模範作用，團結帶領幹部職工積極投身本行改革發展」。
這些上市公司包括中國石油、中國石化、中國工商銀行、中國銀行、交通銀行、中信股份、中國神華、建設銀行等藍籌股，幾乎等於港股總市值的三分之一。
民營企業、外資企業中亦會設置黨委。1989年，日本佳能株式會社在遼寧省大連經濟技術開發區設立獨資公司——佳能大連辦公設備有限公司。大連開發區工業黨委在對中方干部培訓期間，組建了7名黨員的公司黨支部。1996年5月，大連開發區工業黨委在公司內成立企業黨委。這是中國大陸外資企業中成立的第一個黨委。
越南共產黨各級委員會經本級代表大會選舉產生。中央委員會選出總書記、中央政治局、中央書記處、中央軍事委員會、中央檢查委員會等機構及其負責人。中央委員會在全國代表大會閉會期間執行其決議，領導黨的工作，中央委員會會議由政治局召集，閉會期間由政治局行使其職權。
在儒家、中國佛教和道教倫理觀念中，孝是尊重父母、長輩和祖先的美德。 《孝經》在（中國）歷史上一直是儒家「孝道」概念的權威來源；這本書據稱是儒家重要創始人孔子和他的學生曾子之間的對話，講述瞭如何利用孝道的原則建立一個理想的社會。孝道是儒家人群倫理的核心概念之一。
對該概念的常見理解有：對父母好、照顧父母；以良好的品行，不僅對父母，而且在家庭之外，為父母和祖先帶來正面名聲；對父母與長輩表達愛意、尊重和支持；對父母與長輩表現出符合社會規範的禮儀；確保男性繼承人；維護兄弟之間的兄弟情誼；明智地向父母提出建議，包括勸阻他們遠離道德上的不義；對父母的疾病和死亡表示悲傷，並在他們死後埋葬其遺體等，並進行祭祀。
孝道在中國和其他東亞文化中被認為是一種重要的美德，也是許多故事的主要主題。此類故事最著名的合集之一是《二十四孝》；這些故事描寫了一些人物實踐孝道的過程樣貌。中國歷來有多種宗教信仰，但孝道幾乎為不同信仰所共同擁戴。歷史學家 Hugh D.R.貝克稱尊重家庭是大多中國文化的共同要素。
孝的一般表現為孝順、孝敬、孝養、孝承等。孝指為了回報父母的養育，而對父母的肯定，從而尊重父母的指令，基本上不違背父母的意愿行事。但若父母行為有所偏差時，就應規勸，不可盲從父母的命令，以免陷父母於不義。
儒家《孝經》開宗明義章曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。」，由此可見中華文化孝的觀念不止於孝敬父母而已，孝敬是孝道的開始。《孝經·諫諍章第十五》:“當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？”。《廣至德章·第十三》：“教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。”
《論語》中，子夏向孔子請問什么是孝。孔子說：晚輩常保恭敬和悅的神色是最難做到的。“孝”字在《論語》中，一共見于14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有5章。
道家《莊子·天運》孝的觀念：“以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。”老子在《道德經》提到：“六親不和有孝慈”，“絕仁棄義，民復孝慈”。
印度及其他亞洲地區也有類似的倫理概念，另外孝敬還可以推廣為一般對年長的人的尊敬和和順，比如對媳婦對公婆，對長輩親戚（比如姑、伯、舅、姨等）等。
“孝”是儒學倫理道德的核心內容之一。孔孟時期，出現了假托孔子之言，闡發儒家孝道觀的經典著作《孝經》。歷代儒學之士都大力宣揚孝道，帝王也利用孝道來為自己的統治服務，常宣稱「以孝治天下」。“孝”被古代帝王利用來為他們的統治服務。這樣，“孝”就由道德范疇擴展到了政治范疇。《孝經》開篇即有：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。《大雅》云：‘無念爾祖，聿修厥德。’”，闡明了通過“事君”而達到“立身”的孝道，才是宣揚孝道的真正目的。《大學》的“八目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。《大學》載：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平……所謂治國必先齊其家，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國；孝者，所以事君也，……”統治者利用孝道來教化百姓，就是修其身的過程。向廣大民眾宣揚孝行，就是希望以此影響人們，以齊其家。而這兩項措施最終都是為了達到治國平天下的目的。
元代典籍《二十四孝》的故事大都取材于西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍，但不少是泯滅人性，不盡情理的愚孝，且含有大量迷信色彩和佛教因果論的思想。漢朝以後開始強調“忠臣必於孝子之門”。梁元帝有《上忠臣傳表》：“資父事君，實曰嚴敬，求忠出孝，義兼臣子。”梁元帝也寫過《孝德傳》。唐代賀知章也依此例撰寫過《孝德傳》，他提到過沈景筠一代孝子，“事親至孝，其母畏雷，每潮雨至，則焚香拜祝，真誠格天，迅雷不作。”後來他的母親去世後，每雷發，則奔墓前號哭云：“景筠在此”。
莊子天運分六層。
*義：戲劇（如家庭倫理劇）的元素，例如孝義兩難存、人生交叉路。
*安樂哲：〈 《論語》的“孝”：儒家角色倫理與代際傳遞之動力 〉。
*勞悅強：〈 《孝經》中似有還無的女性——兼論唐以前的孝女罕見的現象 〉。
*陳觀勝：〈 中國佛教中的孝 〉。
*公羊兄：〈 “U好”係啥物？ 〉。
組合化學是一種在短時間內，以有限的反應步驟，同步合成大量具有相同結構母核化合物的技術。組合化學興起于1990年代，是在固相多肽合成技術的基礎上發展而成的，在藥物先導化合物的發現和優化、免疫學研究、新材料開發等領域有著廣泛的應用。在1990年代后期，組合化學曾經風靡一時，甚至有學者認為，有了組合化學方法，人類可以窮盡所有可能的化合物，并從中獲得所有能夠成為藥物的分子，耗時耗力有目標的藥物設計方法將成為歷史。但是進入2000年后，人們漸漸意識到，依靠組合化學方法也不可能窮盡所有化合物，組合化學方法逐漸與合理藥物設計相結合，成為現代藥物研究的重要方法之一。
組合化學是在固相多肽合成技術基礎上發展形成的，在短短十數年的歷史中，組合化學發生了迅速的發展，逐漸脫離了多肽體系和固相合成技術，發展出了空間定位的組合合成、液相組合合成乃至虛擬組合化學等技術。
固相多肽合成技術是1960年代出現的一種合成技術，這種技術將多肽的合成操作模塊化，并且將化學反應從純液相條件移植到固相體系中。
在固相多肽合成中，具有活化末端的固相樹脂球是合成操作的核心，攜有保護基團的氨基酸作為反應物與樹脂球的活化末端發生反應，隨后經過簡單的過濾和洗滌操作，將多余的反應物和溶劑去除；之后用化學或者物理手段脫去氨基酸末端保護，將樹脂珠與另一種氨基酸試劑進行反應，如此往復，最終用化學手段將合成完成的多肽從樹脂上剝落，便可以獲得所需序列的多肽。
固相多肽合成技術將傳統的化學反應模塊化，并簡化了分離純化產物的工作，是多肽合成技術的重大突破，最早提出這一技術的羅伯特·布魯斯·梅里菲爾德因為這一技術獲得1984年的諾貝爾化學獎
組合化學的目標是用有限的反應步驟合成極大量的化合物，固相多肽合成技術的模塊化操作使得這個目標能夠很容易的實現。
1985年，Houghten發明了同時合成多種多肽的方法。他將樹脂珠分裝在滲透性良好的“茶包”中，同時開啟若干個反應容器，每個容器中含有不同的氨基酸試劑，每完成一個氨基酸殘基的合成操作后，便會將茶包移動至其他反應容器，反應最終結束后，只需根據茶包移動的記錄就能獲悉合成的是何種多肽。
1988年，Furka提出了混合裂分法，這種方法將固相多肽合成技術擴展至多肽合成以外的領域，并且通過樹脂珠在各反應回合后的混合與裂分，用最少的合成步驟，窮盡所有可能的合成產物。混合裂分法迅速為藥物化學家所接受，它的出現標志者組合化學的誕生。
在混合裂分法之后，Geysen又開發了在多孔板上進行的組合合成，這種方法將傳統的固相載體由樹脂珠改變為位置固定并與96孔板結構互補的樹脂柱，進行反應時，在96孔板的不同孔槽中注入不同種類的氨基酸試劑，根據需要合成大量化合物。這種組合合成方法以多孔板的位置編碼化合物結構，解決了混合裂分法組合合成表征化合物結構的困難。
在多孔板上進行的組合合成的基礎上，Affymax又開發了薄板上的光定向平行合成，這種組合化學方法使用光敏感的保護基團處理薄板和氨基酸試劑，通過光照可以使試劑獲得反應活性，利用類似制造超大規模集成電路的光刻蝕技術，分步用激光照射薄板的不同位置，將薄板載體上相應坐標的基團活化進行反應。應用這種方法可以在一塊薄板上合成大量化合物，并根據化合物在薄板上的坐標讀出化合物的結構。
隨著組合化學的廣泛應用，人們越來越感到固相組合化學方法的種種不足，比如能夠應用于固相組合合成的化學反應非常有限，進行固相組合合成的試劑必須經過專門處理，固相組合合成的產物結構難以用傳統的核磁共振、質譜、紅外光譜等手段表征等。液相組合合成技術就是針對固相組合合成的弱點而產生的組合合成技術。
1994年，Glaxo公司的一組研究人員開發了索引組合化學庫技術，這種技術將組合合成從固相轉移到了液相，其合成產物是若干組混合物，組合合成的若干種產物會依照其合成過程分布在不同的混合物組中，通過對混合物進行活性測定，便可以獲悉活性化合物的結構。
組合化學是完全不同于傳統化學合成的技術，因此組合化學有很多獨有的技術。
組合化學以同時合成大量不同的化學結構為特色，因而結構表征對于組合化學來講尤為重要。常見的結構表征技術有，迭代合成法、空間定位法、編碼法、固相波譜解析等
迭代合成法是最原始的組合化學結構表征技術，應用于混合裂分合成。在混合裂分合成完成后，試驗者可以根據反應器的編號對應出最后一步反應的結構，則可以確定活性最優的分子的部分結構，在此基礎上，重新進行組合合成，可以一步一步追溯出活性最高的分子的組合合成路線，從而獲悉整個分子的結構。
空間定位法是應用于固相組合合成的結構表征技術，在多針板上或者活化的薄層載體上，不同的坐標即代表了不同的產物分子結構，根據活性測定的結果，可以直接定位出目標分子的結構。
編碼法是對組合合成過程進行編碼以記錄合成路線的方法，編碼的方法有很多，可以利用生化、化學乃至物理的技術進行編碼。早期的編碼法用多肽作為編碼分子，不同的氨基酸對應不同的組合化學構建塊，進行組合合成的同時，在同一個樹脂珠上還在進行多肽合成，獲得活性最高的化合物后，用化學方法將多肽從樹脂珠上切割下來，鑒定其序列，則可以獲悉目標分子的結構；還有利用色譜技術進行編碼的，在進行組合合成的同時，試驗者根據編碼規則在樹脂珠上掛載某些色譜行為穩定的分子，最后以化學手段將這些編碼分子切割下來，進行高效液相色譜分析，獲得合成路線編碼；此外還有射頻編碼的技術，即在進行組合合成的樹脂珠中埋藏存儲介質，在反應的同時用射頻磁場作用于存儲介質，記錄反應過程，最后只需要讀取存貯介質中的信息便可以了解目標分子的結構。
固相波譜解析是將傳統的有機波譜解析技術應用于固相合成載體的技術，早在組合化學發展之前，樹脂珠上的紅外光譜等技術就已經發展，組合化學的出現則更促進了此類技術的發展，目前，固相的紅外光譜、核磁共振、質譜等技術都已經比較成熟，能夠對組合合成產物進行相對理想的結構解析。
組合化學不同于傳統的有機合成化學，其大量反應是在固相載體上進行的，因此固相載體材料在組合化學中扮演了非常重要的角色，一個好的固相載體，應該在反應溶劑中穩定，不發生溶解和反應；同時要求載體容易溶脹；另外載體材料的分子結構上應該有一些鏈接基團，能夠掛載反應物。
常見的組合化學載體材料有：交聯聚苯乙烯、聚酰氨樹脂、可控孔度玻璃、TentaGel樹脂、多孔聚乙烯樹脂、光活化玻璃、紙等。
組合化學存在一些特殊要求，由此科學家們也針對組合化學的要求開發出了一些具有特殊性質的化學反應。這些化學反應通常都有如下的特征：反應產率高，副反應少；溶劑體系簡單，多為水相或醇相反應；能夠跨液相和固相發生反應；能夠進行一釜反應，即若干種反應物同時在一個反應器中進行反應，并獲得理想的產物。
Ugi反應、Mitsunobu偶聯反應、Suzuki反應、環加成反應等都是在組合化學中常見的反應。
組合化學技術的特色在于可以用很有限的步驟在短時間內合成大量不同的化合物，這使得組合化學在對分子多樣性有較高要求的研究領域獲得了非常廣泛的應用。其應用主要集中在免疫學研究、新藥開發、新材料開發等領域。
免疫學研究是組合化學最初的應用領域。免疫學家為了詳細地知悉具有抗原性的多肽結構，常常將一個具有抗原性的蛋白序列中所有可能分割出來的多肽序列分別合成，進行免疫活性測試，組合化學為多肽序列合成提供了極大的便利。
新藥研究是組合化學新的和更有前景的應用領域，包括輝瑞、羅氏等在內的大型藥物生產企業，從1990年代開始都建立了組合化學研究機構，進行化合物庫的制備。
新材料研究也是組合化學應用的領域，但是新材料開發常常需要制備較大量化合物才能測定材料的性能，這一點與組合化學產生了一定的矛盾，局限了組合化學在這一領域的應用。
組合化學是一個非常活躍的研究領域，新技術和新方法層出不窮。
受體垂釣是在液相組合合成的基礎上發展的組合化學新技術。合成產物的分離、活性測定和結構表征一直是困擾液相組合合成技術的一個難題，受體垂釣則巧妙地回避了這一問題，在液相組合合成的反應器中，投入目標受體，一旦在反應器中生成了能夠與受體結合的分子，便會與受體結合，反應充分后，只需要取出結合了抑制劑的受體，并對這些抑制劑進行分離和結構表征即可。這種方法將合成、活性測定、分離和結構表征三個步驟巧妙地整合在一起，解決了困擾液相組合合成的難題。但是受體垂釣技術還面臨很多難題，由于受體多為蛋白，對反應條件要求苛刻，因而絕大多數反應不能應用這種技術。
虛擬組合化學是組合化學技術與計算機輔助藥物設計方法相結合的產物，這種方法將構建組合化學庫的工作從實驗室移植到計算機上完成，通過計算機的模擬，在短時間內迅速建立擁有成千上萬個化合物的虛擬庫，并通過一些算法表征分子結構并優化化合物庫，盡可能合理地減少庫中化合物的數量，之后再有針對性地合成優化后的化合物庫。由于優化了化合物庫，虛擬組合化學方法極大的削減了傳統組合化學的研究成本。隨著計算化學的發展，虛擬組合化學還在不斷改進，并與其他計算機輔助藥物設計方法結合，成為新藥開發中非常重要和有效的方法。
*愛隆定律─一個說明即使有生物科技等新科技的發展，但藥物開發隨著時間經過依舊變得越來越困難的定律
*新藥發現開發技術平臺，2007年版．高等教育出版社．ISBN 978-7-04-022039-1．
*徐萍．組合化學講義．2002年．北京大學藥學院講義．
*Nicholas K.等，許家喜等譯．組合化學．1999年．北京大學出版社．ISBN 7-301-04173-X/O0447．
標準摩爾燃燒焓是指一摩爾物質在標準狀況下完全燃燒時的反應焓變，用符號Δc ''H''mO表示，其中下標“c”表示燃燒（combustion），其單位為kJ/mol（又作kJ·mol-1）。如標準狀況下，甲烷完全燃燒時的反應式如下：
:CH4(g) + 2 O2(g) → CO2(g) + 2 H2O(l)　　''ΔH'' = ?891 kJ/mol
此反應的反應熱為-891 kJ/mol，因此甲烷的標準摩爾燃燒焓為-891 kJ/mol。
燃燒焓數值均為負值，一般會用熱量計來量測。
鄭律成（，），原名鄭富恩，生于日本占領下的朝鮮全羅南道光州（今韓國光州廣域市），朝鮮族作曲家，1950年后加入中華人民共和國國籍。
韓國光州“音樂家鄭律成先生誕生地”的石碑
1933年到中國南京參加朝-{}-鮮人的抗日革命組織“義烈團”，上朝-{}-鮮革命干部學校學習。一邊從事革命活動，一邊學習鋼琴、小提琴、聲樂。
1936年，譜寫了處女作《五月之歌》。
1937年去延安，在魯迅藝術學院，中國人民抗日紅軍大學學習、工作。
1939年加入中國共產黨。1942年8月至1944年春在太行山參加朝鮮獨立同盟和朝鮮義勇軍工作，并譜寫完成《八路軍進行曲》，該曲即為后來的中國人民解放軍的軍歌《中國人民解放軍進行曲》。
1945年回朝鮮，任朝鮮人民軍俱樂部部長、朝鮮人民軍協奏團團長、平壤音樂大學作曲部部長，譜寫《朝鮮人民軍進行曲》、《朝-{}-鮮解放進行曲》、《圖們江》、《東海漁夫》等。
1950年朝鮮戰爭爆發，周恩來寫信給金日成要調鄭律成回中國，加之鄭律成對金日成的一些做法不滿，金日成同意鄭律成去中國繼續從事音樂創作。後加入中華人民共和國國籍。
1976年12月7日在北京去世，安葬于八寶山革命公墓。
*妻：丁雪松（駐荷蘭大使，駐冰島大使）
《延安頌》、《延水謠》、《八路軍進行曲（中國人民解放軍軍歌）》、《朝鮮人民軍進行曲》。
《我們多么幸福》、《星星歌》
《興安嶺上雪花飄》
*1992年電影：《音樂家鄭律成》
*2002年電影：《走向太陽》
* 光州鄭律成國際音樂節，光州廣域市
* 張弦，為了忘卻的紀念——記韓國鄭律成音樂節，中華魂網，2011-02-07
班距又稱班次，是指巴士、鐵路、渡輪等公共交通系統計算服務時間的一種方式。每一班次相隔的時間，可以分鐘、小時為單位。
由於巴士受路面因素影響較多，故為了確保班次準確，部份路線會設立定時點，巴士停站後需等待到某個特定時間才開出。同樣的，巴士也有可能晚點，導致乘客不便。
著名公共交通規劃師杰里特-沃克（Jarrett Walker）說過：“短的班距就是自由。”一條公交線路的班距如果在10分鐘以下，晚點的影響也不會特別大。
標準摩爾熵指在標準狀況（298.15 K，105Pa）下，1摩爾純物質的規定熵，通常用符號''S°''表示，單位是J/(mol·K)（或作J·mol?1·K?1，讀作「焦耳每千克開爾文」）。與標準摩爾生成焓不同，標準莫耳熵是絕對的。
熱力學第三定律表明，純物質在絕對零度下形成的完整晶體的熵為0，據此可以算出物質的絕對熵。
假想純固體從0 K（絕對零度）開始加熱到''T'' K，絶對零度熵為''S'0'' = 0，則''T'' K時物質的絕對熵''S'T''與各溫度下的''CP''有以下關係：
也就是說，從0 K加熱到298.15 K（25℃）而其間不發生相變的固體，標準摩爾熵''S°''可由下式求出：
但如果存在同質異像間的相變，還需要加上相變的熵變。
0 K至298.15 K之間存在相變，例如發生熔化的情況下，需要加上熔化熵：
而熔化後還發生汽化的情況下，除熔化熵外，還需要加上汽化熵：
對于水溶液中的陰陽離子，由于通常是將陽離子和陰離子作為整體進行測定的，所以單獨的離子的標準摩爾熵是以氫離子的標準摩爾熵為0，在無限稀釋狀態的假想的1 mol kg?1的理想溶液計算的。
+ 常見物質的標準摩爾熵（''S''o）
''S''o ''/'' J mol?1K?1
HCl(g)
H2O(g)
NH3(g)
CH4(g)
H2O(l)
NaOH(s)
NaCl(s)
離子（水溶液）
H+(aq)
OH?(aq)
?10.75
Na+(aq)
Cl?(aq)
同仁堂（原名同仁堂藥室、同仁堂藥鋪）是樂顯揚在中國北京發跡，於1669年（清康熙八年）創建的一家藥店，被授予中國國家級非物質文化遺產同仁堂中醫藥文化」號。該藥店現時已經企業化為北京同仁堂（集團）有限責任公司，旗下擁有北京同仁堂股份有限公司、北京同仁堂科技發展股份有限公司及北京同仁堂國藥有限公司（，負責境外業務）三家上市公司。
北京大柵欄同仁堂總店的招牌，為著名書法家啟功所題。
樂氏祖籍浙江寧波，明朝永樂年間遷至北京，最初以搖串鈴走街串巷行醫、賣小藥維持生活。其后世樂顯揚當了太醫院吏目，康熙八年（1669年）創辦「同仁堂藥室」，以「製藥一絲不茍，賣藥貨真價實」為宗旨，藥方來自民間驗方、宮廷秘方。其子樂鳳鳴接續祖業，1702年遷舖至前門大柵欄路南，總結前人制藥經驗，完成《樂氏世代祖傳丸散膏丹下料配方》一書，明確提出了「遵肘后，辨地產，炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力」的訓條，樹立「修合無人見，存心有天知」的意識。
1723年，清朝雍正帝欽定同仁堂供奉清宮御藥房。其后同仁堂獨辦官藥188年，歷經八代皇帝。自製名藥有安宮牛黃丸、牛黃清心丸、烏雞白鳳丸等。
1907年，同仁堂樂氏第十二代子孫樂達聰在濟南魏家莊創建宏濟堂，與北京「同仁堂」、杭州「胡慶餘堂」並譽為中國「三大名藥店」。
1949年后，樂氏二房第十二代子孫樂崇輝攜祖傳秘方去臺，于1953年在臺北與部分北平同仁堂員工開設臺灣同仁堂。
1954年，同仁堂實行公私合營，總經理為第十三代子孫樂松生。
1955年，樂松生受到毛澤東和周恩來的接見。
1957年，同仁堂成立“同仁堂中藥提煉廠”。
1971年，在藥廠制酒車間上成立藥酒廠，因文化大革命之故命名為中藥七廠。
文革期間，樂松生遭紅衛兵迫害打死，同仁堂中藥提煉廠亦因受極左思想而影響經營並停業一段時間，直至1979年獲國務院批準重開。
1979年，重開當年藥酒廠改名為同仁堂藥酒廠。
1991年，同仁堂晉升為國家一級企業。
1998年，中國全國總工會授予同仁堂“全國五一獎狀”。
1997年，同仁堂在上海證券交易所上市。
1999年，同仁堂成立“同仁堂發展委員會”。
2000年10月，同仁堂分拆同仁堂科技在香港創業板上市。
2011年，臺灣上櫃公司眾星國際代銷同仁堂中藥酒。
2016年1月26日，同仁堂黨委書記、董事長梅群表示在十三五期間，同仁堂所有制藥工廠將遷往河北和安徽亳州，而北京只保留同仁堂總部和少數項目。
2018年12月，北京同仁堂旗下蜂業公司代工廠商鹽城金蜂食品科技有限公司被曝回收過期蜂蜜進原料庫。同仁堂股價也受到波及而下跌。后江蘇省鹽城市濱海縣市場監管局和北京市大興區食藥局分別對同仁堂罰款14,088,266.1元和111,740.88元。公司管理階層，包含董事、總經理及副總經理皆遭到免職處分。2019年2月，國家市場監督管理總局宣布撤銷北京同仁堂的中國質量獎稱號，并收回證書和獎杯。
2021年2月，北京同仁堂公司總經理高振坤被查.
（參考資料：）
*：香港島11家（7家隸屬于同仁堂國藥）、九龍30家（26家隸屬于同仁堂國藥）、新界42家（34家隸屬于同仁堂國藥）
*：4家（新馬路、紅街市、大三巴、百利寶）
*：3家（吉隆坡、檳城、八打靈）
*：5家（牛車水橋南路、亞歷山大醫院、心理衛生學院、克羅士街上段、仁慈社區醫院）
*：1家（內湖明水路，由總公司持有）
*：馬尼拉分店（由總公司持有）
*：2家（倫敦、利茲，其中倫敦分店由總公司持有）
*：6家（悉尼、布里斯本、卡市、車士活、墨爾本、博士山）
*：5家（列治文、溫哥華甘比、溫哥華格蘭維爾、多倫多、密西沙加）
*：7家（奧克蘭、基督城，由總公司持有）
* 《同仁堂傳說》 ：大陸六集電視連續劇
* 《大清藥王》：大陸電視連續劇，劇中角色「樂闊海」原型為同仁堂第八代傳人樂興，而角色「樂宏達」原型則是同仁堂第十代傳人、中興同仁堂家業的樂平泉。
* 《大宅門》：劇中主角“白景琦”原型為樂達聰，而該劇導演郭寶昌就是樂達聰的養子。
* 《風雨同仁堂》：大陸八集京劇連續劇，以八國聯軍侵華為背景。劇中主角“樂徐氏”原型即為樂平泉的繼配夫人許葉芬。
* 《戊子風雪同仁堂》：大陸三十集電視連續劇，以1949年前后為故事背景。
File:Beijing Qianmen Tongrentang.JPG|北京前門大街同仁堂
File:Tongrentang Wangfujing.JPG|北京東華門同仁堂
File:HK Central QRC 33 Melbourne Plaza Tong Ren Tang.JPG|香港中環皇后大道中分店
File:Tong Ren Tang Toronto.JPG|同仁堂多倫多STEELES AVE 分店
File:Gilman Street Tram Stop with Beijing Tong Ren Tang AD.jpg|香港電車車站的特色廣告
2020年8月15日 同仁堂跨界賣咖啡 老字號引來新青年.webm|2020年8月15日 同仁堂跨界賣咖啡 老字號引來新青年
*  北京同仁堂香港藥業管理有限公司
*  泉昌有限公司　同仁堂香港總代理
*  同仁堂：三百年沉浮成名店
*  五子衍宗丸 Wu Zi Yan Zong Wan  中藥標本數據庫（香港浸會大學中醫藥學院）
*  十全大補丸 Shi Quan Da Bu Wan  中藥標本數據庫（香港浸會大學中醫藥學院）
*  杞菊地黃丸 Di Huang Wan  中藥標本數據庫（香港浸會大學中醫藥學院）
*  板藍根顆粒 Ban Lan Gen Ke Li  中藥標本數據庫（香港浸會大學中醫藥學院）
*  祛班增白面膜 Qu Ban Zeng Bai  中藥標本數據庫（香港浸會大學中醫藥學院）
*  金匱腎氣丸 Jin Gui Shen Qi Wan  中藥標本數據庫（香港浸會大學中醫藥學院）
*  銀翹解毒片 Yin Qiao Jie Du Pian  中藥標本數據庫（香港浸會大學中醫藥學院）
潘布魯克威爾斯柯基犬是兩種威爾斯柯基犬品種之一。
這些畜牧犬被認為是維京人帶來威爾斯的瑞典牧羊犬(Swedish Vallhund)的後代。
柯基在威爾斯語中是矮犬的意思。
潘布魯克是肩高介於25到30公分不重於15公斤的犬。
雄犬在最佳狀況大約27磅（12kg）雌犬大概再輕2磅（10kg）。
潘布魯克可以是紅、黑貂色、淺黃棕色或（黑和古銅色），部分潘布魯克在腿胸頸口吻部及腹部有白色斑，白色窄條紋在頭部，太多的白色在展覽犬視為缺點。
一直以來潘布魯克是一種天生短尾的品種，因斷尾的關係這個特徵曾不被育種者過度的追求轉而去培育其他特徵，有需要時再人工剪短 。因一些國家禁止斷尾，育種者再次重視天生短尾的育種選擇。
就如大部分的畜牧品種，他們是主動、聰明、擅長運動的犬隻，雖然長著短腿。
短腿可能似乎是個缺點，但是因為他們的跑步方式以及他們精力充沛的原因，他們其實跑得比其他犬種還要更快。
雖然有時仍作為工作犬，他們今日通常是養來做夥伴動物，他們是快樂可愛且殷勤於取悅人的犬隻。
潘布魯克是聰明思路快的犬隻，訓練他們的難易有各種說法,一些專家認為他們因聰明而容易訓練,另一些則覺得因聰明而懂得抓住主人的漏洞，但他們取悅人的慾望，讓他們可以藉著讚美來成功訓練。
Sable Pembroke doing agility teeter-totter
脊椎的長度可能造成脊椎的問題跟早發的關節炎，柯基犬通常能活大約 12到14歲。
潘布魯克如果沒有保持運動和過度餵食可能容易造成過胖，這對他們瘦長的背不好。
與卡狄脊犬同屬柯基犬類，其歷史很新，但也可追溯到一千一百年前。此犬種的祖先與比利時的工人一起越過英吉利海峽來到英國，到了十九世紀中葉，才彼交配而成。另外，也有一種傳說是此犬種的祖先是博美與吉娃娃。
高雄市文化中心（舊名高雄市立中正文化中心）是位於高雄市苓雅區五福一路的一座大型表演展覽場地，佔地約十三甲餘（13公頃），建築形式為有中式建築特徵的粗野主義建築，在國家兩廳院落成啟用前，曾為臺灣最大的現代化演藝廳。此文化中心同時也是高雄市政府文化局的辦公地點。
慈湖紀念雕塑公園組裝展示
高雄市文化中心籌設於1975年，選定地點是林德官的「17號公園」預定地，其中園區部分土地（約略為今日園區靠近五福和平路口處）曾為一座附有看臺的棒球場，1971年起興建，並於1974年落成，最終於1980年報議會同意後拆除。原規畫北至五福路，南至四維路，東至和平路，西至光華路，預定地內大多為違建，在違建戶籍該選區之高雄市議員的要求下，高雄市政府決定「減半徵收」；高雄市議員湯阿根隨即表示，進步的城市就要有大型的公園。
中正文化中心原本命名為「中正堂」，高雄市政府並於籌設期間成立「高雄市中正堂興建委員會」，1975年對外進行徵圖，並由專家學者修澤蘭、張紹載、賀陳詞、王錦堂、朱潽英、許仲川進行評圖；但由於1975年蔣中正總統逝世，曾一度將異名為「中正紀念堂」、「中正紀念館」，而鄰近的四維國小校歌第3句至今仍保持著「東鄰中正紀念堂」，但因與於臺北市籌建中的中正紀念堂撞名而未完全採納，1980年時因配合十二項建設中的「文化中心」項目，將設施正式命名做「高雄市立中正文化中心」。
興建工程於1977年4月開始，由建築師王昭藩、翁金山設計主導。1980年正式命名為「高雄市立中正文化中心」後，於同年11月4日成立「高雄市中正文化中心籌備處」，蔡榮桐先生為首任處長，文化中心於1981年4月5日（蔣中正過世六週年）正式落成啟用。此外，因落成前後適逢原高雄市升格為院轄市之組織調整過渡期間，文化中心在落成前至落成初期，高雄市政府工務局及地政處也曾暫借於此處辦公。
1996年12月15日，在經過一連串工程糾紛與監察院糾正之後，園區建築南側由工務局興辦的地下停車場正式啟用。
1983年5月13日奉行政院核定成立「高雄市中正文化中心管理處」綜理其圖書館、展覽、演藝活動、園區管理等藝文業務，置簡任10至11職等處長1人，總員額為55人；1990年8月6日調整全銜為「高雄市立中正文化中心管理處」，為高雄市政府教育局所屬二級機關。
2003年1月1日高雄市政府文化局成立，並將辦公空間設於文化中心，而原教育局所屬二級機關「高雄市立中正文化中心管理處」改隸為文化局內部單位「中正文化中心管理處」。
2007年3月14，時逢去蔣化運動勃興，高雄市政府考量去政治化並使園區回歸藝文本質，於市政會議決議「高雄市立中正文化中心」正名為「高雄市文化中心」，並移除主建築大廳之蔣中正銅像，管理單位文化局「中正文化中心管理處」更名為「文化中心管理處」。2010年12月25日高雄市縣合併進行組織調整，文化中心管理處納編大東文化藝術中心、高雄市音樂館業務，附設圖書館業務移撥高雄市立圖書館；2017年納編岡山文化中心業務。
主體建築位於園區中軸線上，位於園區南側並與北側的圓形廣場相望，主體建築有4200坪，源自於現代化中式建築風潮，建築元素以斗栱、椽梁的簡化意象呈現。
主建築自中央階梯而上為一大廳，大廳中軸線還有一階梯而上，原有一座高6.4公尺的蔣中正銅像，銅像出自林木川之手；2007年3月配合文化中心更名，銅像拆解後移置桃園慈湖紀念雕塑公園重組展示，主建築立面匾額上右書「永懷領袖」四字也隨之去除，無字匾的情形直到2020年上旬加上楷體左書「高雄市文化中心」字樣，並由原本的水泥底色，改為與五福路大門牌匾一致的藍底棕框。
此外大廳為挑高開放性空間，通往「至德堂」、「至善廳」、「至高館」、「至上館」入口，大廳空間也設置大面舞鏡，常見有學生在此練舞。
館內設有2個展演廳作為音樂、戲劇或舞蹈等表演藝術節目演出使用，「至德堂」可容納1702人，在衛武營國家藝術文化中心落成前，為臺灣南部最具規模的主要藝文演出場地；而「至善廳」則可容納483人。
除此還有位在大廳兩側上方原為文物陳列室的「至高館」、「至上館」及地面層的「至真堂」（一、二、三館）、「至美軒」、「雅軒」等美術展覽室，是此地藝術家及學生的展覽舞臺。
經建築物中間穿堂到後方則有供文藝團體辦理活動的「文藝之家」。此外至善廳入口同時也是通往文化局辦公空間的動線。
高雄市文化中心與臺灣其他縣市文化中心相同皆設有圖書館，於1981年落成即設立，為文化中心管理處轄下的公共圖書館，由管理處圖書組營運管理；但不同於當時各縣市文化中心如雨後春筍般成立的模式，是以縣市立圖書館編制為基礎改制為文化中心的做法，高雄市中正文化中心圖書館及高雄市立圖書館2所獨立編制的公共圖書館，使得高雄市成為臺灣唯一同時設有2所縣市立公共圖書館編制的縣市。2010年12月高雄市縣合併後，併入高雄市立圖書館，成為其轄下「高雄市文化中心分館」。
圖書館位於主體建築之東南隅五層空間（含1至4樓及地面層），使用面積約963.1坪，設有獨立出入口並面對高師大大門，其入口大廳及中央櫃臺設置於1樓（建築體實際上的2樓），除了供公眾閱覽之館藏，基於所處文化中心的角色，圖書館以表演藝術作為其特色館藏，1998年7月於4樓成立「音樂資訊館」，2006年6月更名為「表演藝術資訊館」，典藏表演藝術手稿、樂譜等館藏。
廣州街側的人行道。
五福路大門入口設有一牌樓，同為主建築的粗野主義中式建築式樣，牌樓雙面各有一藍底牌匾，原為右書「中正文化中心」字樣，2007年3月13日配合文化中心正名卸牌，3月23日改掛左書銅字「高雄市文化中心」，為書法家李俊輝先生所書。
在主建築與正門之間有圓形露天廣場，曾於2004年進行整體環境整建，四周則以圓形廣場及主建築為中心朝四方位分為四大塊綠地，是自由的活動場地。在建築後方則設有地下停車場，是1990年代後才挖設的。
文化中心的外圍原本以圍牆與外圍人行道相隔，配合沿線圓形石鼓，圍牆以弧形金屬欄桿設計。2002年時，市政府將正門整修成為「市民藝術大道」，同時拆除了一部分圍牆，之後逐年將四周圍牆拆除，並且重新鋪設人行道，而原本欄桿之間的石鼓經過重新設計，搭配當季藝文活動不定期更換圓形燈片。
除了展覽及表演外，文化中心也是一些節慶活動的舉辦地點。文化中心在2000年以前曾是高雄燈會的所在地，之後移往愛河；2002年曾為高雄市城市雙年展鋼雕藝術節的首屆舉辦地點，鋼雕作品至今已融入園區景觀；高雄市跨年晚會也曾於文化中心舉辦，近年則移往其他新的活動地點；文化中心也曾為金馬獎、金曲獎頒獎典禮會場。
高雄地區選舉候選人號次抽籤，迄今長期於文化中心至善廳舉行；此外高雄市每年國慶活動及煙火也在此舉辦，其中1997年發生煙火未爆彈意外，隔年開始取消煙火施放並改以其他活動代替，迄今皆以文化中心為主要場地。而高雄市的各類遊行活動也常見於文化中心舉辦，作為活動主場或出發起訖點。
而自2006年6月開始，每個週末在文化中心有藝術市集，供手工藝品設攤或街頭藝人表演。
高雄市公車在文化中心的五福一路及和平一路兩面設有公車站，附近也有高雄捷運橘線設站。
公車路線：0南、0北、11、52、72、77、76、82、248、五福幹線、民族幹線(光華路、青年路口) 、環狀168、紅21。
** 高雄市文化中心(廣州一街)：廣州一街/青年一路口
** 高雄市文化中心(和平一路)：和平一路116號(校門對面)
** 和平五福一路口：和平一路/五福一路口(東南側)
** 高雄師範大學(學生宿舍)：和平一路116號(學生宿舍前人行道)
*  高雄市文化中心分館基本資料介紹
*  高雄市立圖書館-高雄市文化中心分館  痞客邦
詹姆斯·普雷斯科特·焦耳，FPS，ForMemRS，HonFRS（，），英國物理學家。在研究熱的本質時，發現了熱和功之間的轉換關系，并由此得到了能量守恒定律，並在最終推導出熱力學第一定律。而國際單位制導出單位中，能量的單位之一——焦耳，就是以他的名字命名。他和開爾文合作發展了溫度的絕對尺度。他還觀測過磁致伸縮效應，借而發現了導體電阻、通過導體電流及其產生熱能之間的關系，也就是常稱的焦耳定律。
1892年的焦耳肖像
焦耳生于英格蘭北部曼徹斯特城的郊外索爾福德，他的父親是本杰明·焦耳（Benjamin Joule，1784-1858），一個富有的釀酒師，他的母親為愛麗絲·普雷斯科特·焦耳（Alice Prescott Joule）。焦耳出生時他們家在索爾福德的新貝利街，與他家的啤酒廠毗鄰。焦耳在年幼時因為身體健康原因一直在索爾福德附近的一個家庭學校里就學。1834年，16歲的焦耳和他的哥哥本杰明被送到的道爾頓的門下學習。焦耳兄弟倆跟隨道爾頓學習了兩年算術和幾何。后來道爾頓因中風而退休。但是跟隨道爾頓的這段經歷影響了焦耳的一生。焦耳后來又受指導。焦耳兄弟倆對電學非常著迷，曾經實驗相互電擊，還拿家里的仆人們做過實驗。
焦耳在受道爾頓指導期間，于1835年進入曼徹斯特大學就讀。畢業后開始參加經營自家的啤酒廠，直到1854年賣出啤酒廠，他在經營上都一直很活躍。科學開始只是焦耳的一個愛好，直到后來他開始研究用新發明的電動機來替換啤酒廠的蒸汽機的可行性。1838年，他的第一篇關于電學的科學論文被發表在《電學年鑒》（Annals of Electricity）上。這份學術期刊是由戴維斯的同事創辦和主持的。在1840年，他得出了焦耳定律的公式，本來準備讓皇家學會大吃一驚的，可后來發現自己被僅僅當作鄉下的業余愛好者。當斯特金在1840年搬到曼徹斯特后，他和焦耳成為了這個城市知識分子的核心。他倆同感，科學和神學應該并且可能整合在一起。焦耳開始在斯特金的上開辦講座。
他后來認識到，在蒸汽機燒1磅煤所產生的熱量是在（一種早期的電池。）里消耗1磅鋅所發出熱量的5倍。焦耳對“經濟負荷”（economical duty）的通常標準是，將1磅重量抬升1英尺的能力，即。。
焦耳被的想法所影響，試圖用被“振動形態的熱質以太（calorific ether in a state of vibration）”所環繞的原子來解釋電學和磁。
然而焦耳的興趣從有關可以從給定來源提取多少功這樣的狹隘的經濟問題開始轉向，最終到思考能量的可轉換性。在1883年他發表了一些實驗結果，顯示他在1841年所定量化的熱效應是因為導體本身的發熱，而不是從裝置其他部分傳來的熱量。這個結論對當時的熱質說是一個直接的挑戰。熱質說認為，熱量既不能被創造，也不能被銷毀。自從被拉瓦錫在1783年提出后，熱質說一直是熱學領域的主導性的理論。拉瓦錫的影響力再加上尼古拉·卡諾自1824年所提出的關于熱機的熱質理論在實踐中的成功，使得既不在學術界又不在工程界的年輕的焦耳看起來前途坎坷。熱質說的支持者準備指出，熱電效應的對稱性說明熱能和電能是（至少大約）可以被一個可逆過程所相互轉化的。
焦耳在1845年測量熱功當量的裝置
焦耳在他1845年的文章里寫道：
焦耳在這里采用了“活力（vis viva）”（能量用語）的說法, 可能是因為霍奇金森（Hodgkinson）已經讀了一篇于1844年4月發表在文學和哲學學會的對的“論動力的測量（On the measure of moving force）”這篇文章的評論。
通過進一步的實驗和測量，焦耳估計“熱功當量”為，838的功可以使1磅水的溫度升高1℉，相當于4.51 J/cal。1843年他在于科克召開的英國科學協會的一次會議的化學分場里宣布了他的結果，迎來的是一片沉默。
盡管遭遇到冷遇，焦耳還是不屈不饒的開始尋找一種純機械的方法來顯示功和熱之間的轉化。靠迫使水流過穿孔的圓柱，他能夠測量到輕微的粘滯加熱（viscous heating）。他測得熱功當量為770 ft·lbf/Btu（4.14 J/cal）。用電學方法和機械方法得到的熱功當量值至少在同一數量級上的事實對焦耳來說，是證明熱和功的可轉化性這一事實的有力證據。
焦耳接著又嘗試了第三條路。他測量了壓縮空氣所產生的熱量，得到熱功當量的值為823 ft·lbf/Btu（4.43 J/cal）。這個實驗為焦耳的批評者提供了一個最容易的目標發表各種異議，但最后都被焦耳通過聰明的實驗設計將預期中那些的反對給解決了。但是他的文章還是被皇家學會拒絕，他不得不改在《》上發表。在這篇文章中，焦耳直截了當地拋棄了尼古拉·卡諾和克拉佩龍的熱質說，但他的神學的動機也變得很明顯：
1845年，焦耳在英國協會的于劍橋舉辦的會議上宣讀了他的論文“論熱功當量”。在這份論文中，他報導了他最著名的實驗。通過重物下落時的機械功來轉動一個放置于隔熱水桶中的帶轉槳的轉輪，轉動會使水溫升高。由此他測得的熱功當量為819 ft·lbf/Btu（4.41 J/cal）。
1850年，焦耳發表了一個修正的測量值，772.692&nbsp;ft·lbf/Btu（4.159 J/cal）。這個值很接近20世紀初期采用的值，4.1860 J/cal。
焦耳測量熱功當量的裝置的示意圖
最初對焦耳的工作的一些反對是因為他的工作依賴于極端精確的測量。他聲稱可以將溫度的測量精確到℉（3mK）以內。這個精度在當時的實驗物理領域是很不尋常的。不過焦耳的懷疑者可能忘了焦耳在釀酒方面的經歷。而且他還得到測量儀器制作家的大力支持。
德國的赫爾曼·亥姆霍茲卻開始熟悉焦耳的工作以及尤利烏斯·羅伯特·馮·邁爾在1842的類似研究。雖然這兩人在各自發表了自己的工作后都被一直忽視，但亥姆霍茲在1847年結論性的宣布能量守恒定律時承認了他倆的貢獻。
此外在1847年英國協會于牛津的會議上，焦耳也做了一個報告，當時的聽眾中有喬治·斯托克斯、邁克爾·法拉第，以及當時已經被格拉斯哥大學聘為教授的年輕新人威廉·湯姆森（也就是后來的開爾文男爵，Lord Kelvin）。斯托克斯“傾向成為一個焦耳主義者（inclined to be a Joulite）”；法拉第雖然心存懷疑但還是“被焦耳的理論所震驚（much struck with it）”；開爾文被迷住了，但還是有所懷疑。
這一年的晚些時候，開爾文與焦耳又在霞慕尼不期而遇。焦耳當時剛和阿米莉婭·葛萊姆絲（Amelia Grimes）在8月18日結婚后來到此地度蜜月。盡管焦耳還在婚禮的熱情中，他還是和開爾文安排了幾日后去測量瀑布頂部和底部的溫度差。焦耳認為瀑布沖下時的能量改變，會稍微增加水的熱量與溫度。但是在大自然下，還有許多其他的因素會影響水溫，所以他們沒有收獲。
雖然開爾文覺得焦耳的結果需要理論的解釋，但他還后退并為卡諾-克拉佩龍學派辯護。當開爾文在1848年報導絕對溫度時，他寫到，“熱量（或者卡路里）轉化為機械能的效應不太可能且肯定無法證實”。但是在他的一個腳注里暗示了他的最初的對熱質說的懷疑，他參考了焦耳的“非常讓人印象深刻的發現”。當焦耳讀到開爾文的一篇文章后寫信給他，聲稱自己的實驗已經顯示了熱量向功的轉化，但還是在準備做更進一步的實驗。讓人吃驚的是，開爾文沒有回寄給焦耳他自己文章的拷貝。開爾文在回信中提到，他正在準備自己的實驗，并且希望能調和兩人的觀點。雖然開爾文在之后的兩年里并沒有進行新的實驗，但他越來越不滿卡諾的理論，轉而相信焦耳的觀點。在1851的文章里，開爾文愿意做一個折中，承認“整個熱的動能理論是基于……兩個……前提，分別是焦耳和卡諾-克拉佩龍的理論（the whole theory of the motive power of heat is founded on&nbsp;... two&nbsp;... propositions, due respectively to Joule, and to Carnot and Clausius）”。
當焦耳一讀到這篇文章，他馬上寫信給開爾文談了他的評論和問題。隨后倆人開始通過大量的通信開始了富有成果的合作。焦耳進行實驗，開爾文分析實驗結果并建議進一步的實驗。這個合作從1852年持續到1856年，他們的成果中包括有焦耳-湯姆孫效應。關于這個成果的發表論文使得焦耳的研究和分子運動論被廣為接受。
動力學是有關運動的科學。焦耳是道爾頓的學生，所以不奇怪他深深信任原子理論，而盡管同時代的許多科學家還在懷疑該理論。他也是少數能夠接受當時還在被忽視的約翰·赫帕斯的氣體的動力學理論的人之一。他后來深深的被在1813年的一篇文章“論動力的測量（On the measure of moving force）”所影響。
焦耳察覺到了他的發現和熱動力學理論之間的關系。他的實驗筆記表明，他相信熱是旋轉運動而不是平移運動的一種形式。
焦耳無法抗拒在弗蘭西斯·培根、艾薩克·牛頓爵士、約翰·洛克、倫福德伯爵和漢弗里·戴維爵士等前人那找到自己觀點的前例。雖然這些觀點都是有道理的，但焦耳還是根據倫福德發表的文章估計出一個熱功當量值，1034 ft·lbf/Btu。一些現代作者已經從根本上批判了這個方法，認為倫福德的實驗無法代表著系統的定量測量。在焦耳的一篇個人筆記中，他斷言邁爾的測量并不比倫福德的更精確，可能希望邁爾沒有參加過他自己的工作。焦耳對解釋綠閃光現象也有所貢獻，他在1869年給曼徹斯特文學與哲學學會的一封信中提到這個現象。
曼徹斯特市政廳內的焦耳塑像
塞爾的公墓里的焦耳的墓碑
在50多年的學術生涯中，焦耳所獲得的榮譽和頭銜有：
*英國科學協會主席（1872、1887）
**LL.D.，都柏林三一學院（1857）
**LL.D.，愛丁堡大學（1871）
*由撥出的津貼，每年200英鎊，以獎勵他對科學的奉獻（1878）
1889年10月11日，焦耳在塞爾的家中逝世，被埋葬在該市的公墓。在他的墓碑上刻有數字“772.55”，這是他在1878年的關鍵測量中得到的熱功當量值。墓碑上還刻有約翰福音的一段話，“趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了”（約翰 9:4）。位于索爾的威瑟斯本酒館改為以他的名字命名。
*盡管焦耳沒有葬于西敏寺，但還是在那為他舉行了紀念儀式。
*由阿爾弗雷德·吉爾伯特完成的塑像坐落在曼徹斯特市政廳中，與道爾頓的塑像相對。
* Smith, Crosbie (2004), " Joule, James Prescott", on the website of the Oxford Dictionary of National Biography (subscription or  UK public library membership  required). The first edition of this text is available as an article on Wikisource:  " Joule, James Prescott ". Dictionary of National Biography. London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
* Fox, R, "James Prescott Joule, 1818–1889", in
*  Classic papers of 1845 and 1847 at ChemTeam website  ''On the Mechanical Equivalent of Heat'' and ''On the Existence of an Equivalent Relation between Heat and the ordinary Forms of Mechanical Power''
*   Joule's water friction apparatus  at London Science Museum
* '' Some Remarks on Heat and the Constitution of Elastic Fluids '', Joule's 1851 estimate of the speed of a gas molecule.
*  University of Manchester material on Joule – includes photographs of Joule's house and gravesite
* - obituary with brief comment on Joule's family
*  Joule Physics Laboratory  at the University of Salford
黎仁宗（；）名黎邦基，又名黎基隆、黎濬，是越南後黎朝第三任君主，1442年—1459年在位。他是黎太宗黎元龍的三子。
即位後改元大和，年僅二歲，由宣慈太后阮氏英攝政。宣慈太后當政時，頗有成就，如改革考試官吏的方法，制定私人田產法律十四條，擊敗占婆軍進犯，生擒占婆王賁該。可是，太后聽信讒言，殺功臣黎可等人，惹起大臣憤怒。1453年仁宗才親政。
1455年命潘孚先修國史，修成《史記續編》，並制訂百官俸祿及王侯封地法。
1459年，仁宗和宣慈太后被兄長諒山王黎宜民殺死。
前、后、左、右、上、下都是表示相對方向的語匯。它們隨某個人的面對方向變化而變化。由於相對方向是由人的視角所決定，因此人們互相之間容易混淆這些方向，例如，當人面向北方時，西方所在的方位是「左」，因此對於不同面向的人而言，「左」所指的位置不盡相同。
雖然是相對方位，但在不同的文化裡，「上、下、左、右」都有不同程度的其它含義（前與後的含義比較明確：前代表眼睛能看到的，所謂「眼前」；後則是其相反方向，「背後」）。在漢語裡，有「上北、下南、左西、右東」的習慣說法。
“上”與“下”在「上等」、「下等」的表達方式裡頭，也含有褒貶的意味。而「上級、下級」更加代表從屬關係，如上司和下屬。
在政治中，“左”與“右”被賦予了更多意味，例如左派和右派。
漢字中的左與右最初出現在何時與何因暫時不能考證。
*中國古人以北為「背」，因此習慣稱東邊為「左」，比如「江左」即江東地區。左與右有時也指地位的卑與尊，比如成語「無出其右」，就是無人能勝過的意思。被降職或貶官稱為「左遷」。