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古典歷史學家“一致”將視為祆教的教士。從亞述人（在公元前8世紀和9世紀）記錄的米底的個人名字中，的例子，譬如用印度-伊朗語}單字arta-（“真理”之意）來取名，類似的情況在阿維斯陀語和古波斯語也可看到以包含“Ma?dakku”，及“AhuraMazdā”的取名，對於這樣的取名，學者並未同意是否米底人即信奉祆教。俄羅斯籍伊朗研究專家認為，“阿斯提阿格斯，甚至是基亞克薩雷斯都已接受源自祆教教義的宗教”，英國籍伊朗語言及祆教專家瑪麗·博伊斯認為“美贊存在於米底的的宮廷，以及其傳統和崇拜形式，是祆教宗教化的障礙。”瑪麗·博伊斯寫道，米底的城市雷伊的祆教的傳統可能可追溯到公元前8世紀。一般的說法是從公元前8世紀開始，在米底地區就存在一種“具有共同伊朗傳統的馬茲達信仰（Mazdaism，請參考祆教）”，在公元前6世紀末的米底國王統治期間，祆教開始在伊朗西部傳播。
* " Mede." ''Encyclop?dia Britannica''. 2008. Encyclop?dia Britannica Online. 16 January 2008.
*  Median Empire at Iran Chamber Society website.
分類:伊朗人 (民族學)
分類:古伊朗人
分類:古代近東
分類:伊朗帝國及王國
分類:已不存在的亞洲帝國
分類:土耳其歷史
分類:前549年
分類:超級大國
迦勒底（一譯加爾底亞，阿拉伯語：&lrm;，''Kāldān''），是一個古代地區的名稱，屬巴比倫尼亞南部，即現今伊拉克南部及科威特。公元前625年至前539年期間開始有部落進入該區居住，這些部落的住民就被稱之為迦勒底人、加爾底亞人或新巴比倫人。
在《舊約聖經》中，迦勒底是新巴比倫的同義詞。大約在公元前625年，迦勒底人奪得巴比倫尼亞的王位，建立了迦勒底王朝，亦即新巴比倫王國。尼布甲尼撒二世在位時，帝國版圖大為擴張，勢力達至頂峰，征服猶大王國，並攻佔了耶路撒冷。
*  Chaldeans Online
*  Study Light: Kasidy
*  Magic of the Egyptians and Chaldeans
*  Chaldean and Assyrian Community Discussion
《所羅門的小鑰匙》（，，另一個廣為人知的名稱是Lemegeton），一本神秘學著作，託名是由古以色列的國王所羅門所編寫。歌德在其《浮士德》一書中亦曾提及。裏面記載眾多咒語與召喚魔鬼之法。
十七世紀時有了第一次的英文版出版，
在猶太人的傳說中，以色列國王所羅門由于得到了天使書寫的《拉結爾之書》，獲得了自由召喚和操縱惡魔精靈的能力。這本書記載了召喚的規則和咒語，但是這本書實際上是中世紀的術士們所撰寫，和所羅門王毫無關系；并且書中記載的魔法鼓勵殺生祭祀，屬于所謂的“黑魔法”。
達特茅斯學院（  ），是一座位于美國東北部新罕布什爾州漢諾威鎮的一所私立大學，是常春藤聯盟成員。該校建于1769年，是美國的9所殖民地學院之一。
它的校區坐落在康涅狄格河河谷之中。數百年來培育了許多知名校友，其中包括62位羅德學者、100多位美國參議院和衆議院議員、22位美國州長、3位諾貝爾獎得主以及其他許多學界、政界和商界領軍人物。
現存最早的達特茅斯學院風景圖，1793年
達特茅斯學院的創始人是公理會的神職人員埃利埃澤·惠若克，他想要創建一所向美國原住民傳道的學校。他的這一想法來自其于1743年至1747年間教授的莫希根學生薩姆森·奧科姆，後者又曾向長島的蒙托克人傳教。
惠若克在1755年左右于康涅狄格黎巴嫩成立了摩爾慈善學校（Moor's Charity School），這就是達特茅斯學院的前身。該學院辦學還算成功，但是缺乏資金，爲此惠若克還曾向他的朋友們借錢。薩姆森·奧科姆也曾在1766年前往英格蘭為他籌款。這些款項則有一個基金會來統籌。
因爲學院距離原住民部落比較遠，所以後來惠若克將其搬到了新罕布什爾省（今新罕布什爾州）漢諾威。時任新罕布什爾省總督約翰·溫特沃斯爵士（Sir John Wentworth, 1st Baronet）為其提供了土地，新學院因此得以在1769年12月13日建成，這位總督同時也以英王喬治三世的名義為學院頒發的正式的許可狀。學校的名字則來自于第二代達特茅斯伯爵威廉·萊格，他曾是惠若克的支持者，但後來轉而反對學院的成立，實際也從未向學院捐款。達特茅斯學院由此成爲美國殖民時代第九個、也是最后一個成立的高等教育機構。1771年該學院頒發了第一個學位。
因爲原來的慈善學校收傚甚微，惠若克決定新學院將主要為白人提供教育。奧科姆對此很是失望，於是離開漢諾威前往紐約，建立了名為“Brothertown Indians”（印第安兄弟鎮）的組織。
1819年發生達特茅斯學院訴伍德沃德案。起因是1816年新罕布什爾州試圖修改學院憲章使其成爲公立學校，並且在次年于漢諾威成立了所謂的達特茅斯大學（Dartmouth University），佔據了達特茅斯學院的建築，而學院反而不得不在附近租房子繼續教學。1801屆的學院畢業生、後來的美國國務卿丹尼爾·韋伯斯特向美國最高法院遞交訴狀，指控這一修正違法，從而扭轉了局面。庭上他說過的一句話後來廣為流傳：“先生，它正如我所說是一所小學院，然仍有人對它滿懷熱愛”。
19和20世紀之交時該學院的學術漸漸得到全國的認可，資金也開始漸漸充裕起來。1839年至1909年擔任校長的威廉·朱厄特·塔克對學院組織和設施進行了大規模改革，20座新的建築建了起來，同時教員和學生人數也擴大了三倍。因此塔克可以說是學院中興的功臣。隨後的兩位校長厄內斯特·福克斯·尼科森（1909–16）與厄內斯特·馬丁·霍普金斯（1916–45）在他的基礎上繼續深化改革，並于1920年代引入了選擇性錄取的制度。校長約翰· 斯隆·迪基（1945-70）加強了學院在文科領域（特別是公共政策和國際關係）的優勢。二戰期間，達特茅斯學院加入了V-12海軍學院培訓計劃，為學生提供海軍培訓。
1970年約翰·凱梅尼成爲校長，任內的1972年開始接受女性作爲全職本科生入學。同時，他啓動了“達特茅斯計劃”（Dartmouth Plan），鼓勵更多學生入學。1988年校歌從“Men of Dartmouth”改爲“Dear old Dartmouth”。
21世紀的頭十年，學院開始擴張，新增了兩座宿舍。2009年7月1日金墉出任第17任校長，成爲常春藤學校的首位亞裔校長。2010年5月該學院加入昂宿星大學聯盟。
達特茅斯學院在很大程度上算是一座文理學院，提供四年制的文學士和工學學士學位，學院共有39個部門、57個專業。其中尤以政治學突出，經濟學也是較爲出色的專業之一。新英格蘭大學出版社由達特茅斯學院主辦。
據2014年《赫芬頓郵報》報道，達特茅斯學院是全美大學中強姦案報案數第三高的學校。該大學的兄弟會因濫用毒品和藥物而臭名昭著，也因此多次遭到警方搜查。很多起性騷擾案也與其有關。
* Behrens, Richard K., "From the Connecticut Valley to the West Coast: The Role of Dartmouth College in the Building of the Nation," ''Historical New Hampshire,'' 63 (Spring 2009), 45–68.
*  ''( Read and download public domain copy via Google Books.)''
*  ''Listen, Look, Likeness: examining the portraits of Félix de la Concha'' 2009 ArtsEditor.com article
*  Dartmouth Athletics website
布朗大學（，），簡稱布朗，位于美國羅德島州普羅維登斯市，是美國八所著名常春藤盟校之一，布朗大學也是美國第一所接受任何宗教背景的學生入學的學府，前身為1764年創立的美洲新英格蘭英屬羅德島和普羅維登斯殖民地學院。布朗大學的入學競爭極為激烈，是全美所有具有博士授予權的機構中列于第6最低的錄取率。截止2017年，共有7位校友及教職工曾獲得諾貝爾獎（其中1位校友）。
File:BrownUniversity-UniversityHall.jpg|大學樓（1770）
File:John Hay Library, Brown University, Providence, United States.jpeg|約翰·海圖書館（1910）
File:BrownUniversity-JohnDRockefellerJrLibrary.jpg|小洛克菲勒圖書館（1964）
File:Watson Institute Brown.jpeg|沃森國際和公共事務研究所（2002）
File:Alpert Medical School, Providence, Rhode Island.jpg|阿爾伯特醫學院（2011）
File:BrownUniversity-JohnCarterBrownLibrary.jpg|約翰·卡特·布朗圖書館
1764年建校時取名為羅德島學院，是新英格蘭地區第三古老，全美第七古老的高校，離哈佛大學（位于劍橋）有90公里左右，大約1小時25分鐘車程。
布朗與羅德島設計學院(RISD)毗鄰，后者是全美一流的藝術學院。布朗與RISD的學生可以自由選修對方學校的課。布朗的學生可以將最多四門RISD課程計入自己的學位課程之內。
布朗/RISD雙學位項目2015年秋季錄取了512名申請者中的17位，錄取率為3.3%。被錄入該項目的學生將在五年內完成學業，屆時將同時獲得布朗的文學學士學位(A.B.)以及RISD的藝術學士學位(B.F.A.)。
修讀雙學位的學生可以選擇獨特的跨學科教育方向，例如工業設計與工程，哲學與雕塑，或者建筑學與城市研究。
布朗大學是美國的頂尖大學之一，2005年美國全國經濟研究所按高中生顯示性偏好將其排在全美第7位， 此外因為有眾多的羅德獎學金、杜魯門獎學金、馬歇爾獎學金、蓋茨獎學金得主而列在新聞週刊/每日野獸的“美國聰明人士最多學校”（America's Brainiac Schools）中第5位。
* 龐建國，臺灣政治人物，曾任臺北市議員與立法委員。
* 楊衛，浙江大學校長, 固體力學專家，中國科學院院士。
* 王仁, 中國科學院學部委員，中國大陸力學與地質學和固體地球物理學相結合的先驅者。
* John Pratt，丹尼森大學首任校長
* , 美國銀行主席兼CEO。
* 安迪·赫茲菲爾德, 美國計算機科學家與程式員，是麥金塔電腦開發小組最早的成員之一。現服務于Google。
* 小約翰·戴維森·洛克菲勒, 美國著名慈善家、洛克菲勒家族的重要人物。
* 約翰·海, 林肯總統的私人秘書。
* 小約翰?肯尼迪,肯尼迪總統的兒子。
* 艾美·卡特, 卡特總統的女兒。
* 丁啟財，美國伊利諾伊大學芝加哥分校教授，固體力學專家。
* 蔡斯，美國陸軍少將，擔任過太平洋戰爭戰場指揮官、駐臺美軍顧問團團長。
* 艾瑪·華森，英國女演員，因出演電影《哈利波特》系列而聞名。
* 岡政偉，美劇《英雄》中的男主角之一。
* Xu Zhang，香港科技大學著名經濟學教授。
何香凝，號雙清樓主，女，籍貫廣東省南海縣（今廣州市荔灣區東漖棉村），生于香港，中國革命家、政治家、婦女運動先驅，國畫家，中國國民黨改革派元老。
何香凝是廖仲愷的夫人，二人均為孫中山領導的中國同盟會早期成員。何香凝提倡男女平等，并組織了中國第一次慶祝國際婦女節的活動。1925年，廖仲愷遇刺，這使得何香凝在接下來的20年中遠離黨派政治，但仍積極組織支援抗日戰爭。1948年，何香凝參與共同成立了中國國民黨革命委員會，并在中華人民共和國成立后擔任眾多高階政府職務。
何香凝是嶺南畫派著名畫家，作品被中國郵政發行的特種郵票采用。何香凝美術館收藏、陳列及研究何香凝的書畫作品。
2017年6月，廣東美術百年大展學術委員會公佈了特別評選出的廣東百年美術史上的21位廣東美術大家，其中包括何香凝、李鐵夫、羅工柳、高劍父、陳樹人、林風眠、高奇峰、趙少昂、關山月等。
何香凝於1909年在東京，懷抱其子廖承志
1878年6月27日，何香凝出生于香港一個商人家庭。她的父親何炳桓是廣東南海人，在香港經營茶葉貿易和房地產相關的生意。她成功說服了她的父親允許她和她的兄弟們一同接受教育，學習相當勤奮。
何香凝自幼便表現出堅定的女權主義思想，她的父親按中國傳統風俗要求她纏足，對此她進行了激烈的反抗。由于她未纏足，她被安排嫁給了出生于美國、不喜纏足的廖仲愷。兩人于1897年10月成婚，雖然是父母之命，但兩人志趣相投，婚后生活相當和諧，其居住的小屋被兩人命名為“雙清樓”，何香凝自號“雙清樓主”亦由此而來。1902年，何香凝拿出積蓄、變賣珠寶，計得三千龍銀，送廖仲愷赴日本留學。她本人稍后也前往日本，就讀于東京女子師范學校的預科。
廖仲愷、何香凝夫婦和他們的兩個孩子
1904年，何香凝回到香港，誕下了女兒廖夢醒，將女兒留給家人照顧，又返回了東京。在東京期間，何香凝和廖仲愷結識了中國革命家孫中山，并加入了孫中山領導的中國同盟會。為了給革命做準備，黃興教何香凝和廖仲愷使用手槍。何香凝還受命租了一處房屋，作為同盟會的秘密活動聯絡點。
何香凝于1908年又誕下兒子廖承志。同年，何香凝進入私立女子美術學校，師從帝室畫師田中賴璋。這一期間，何香凝為同盟會的宣傳工作付出了大量努力，包括設計和繡制革命旗幟、徽章等。
辛亥革命爆發后，何香凝和廖仲愷回到香港。夫婦二人追隨孫中山，參與了反抗袁世凱復辟的二次革命。二次革命失敗后，夫婦二人不得不流亡日本。
1916年，何香凝和廖仲愷前往上海，發展革命事業。1921年，孫中山在廣東就任非常大總統后，廖仲愷被任命為財政部次長。何香凝和宋慶齡組織了婦女運動，為革命募集資金，提供醫藥、服裝。何香凝還出售了大量畫作。1922年，陳炯明叛變，廖仲愷被捕，在何香凝的營救下獲釋。
1923年8月，何香凝就任國民黨中央執行委員、婦女部長。她提出“于法律上、經濟上、教育上、社會上，確認男女平等之原則，助進女權發展”，于1924年3月8日組織了中國第一次慶祝國際婦女節的活動，推動開辦了貧婦生產保健醫院、女工勞工學校、女子美術研究所等機構。
1925年，何香凝和孩子們在廖仲愷遺體旁邊
孫中山1925年3月逝世后，國民黨左翼和右翼之間的斗爭逐漸白熱化。作為左翼的代表人物，廖仲愷于8月遇刺身亡。當時何香凝正在身邊，衣服上沾滿了鮮血。蔣介石最終在斗爭中取得勝利，就任國民革命軍總司令，開始北伐。為了支持北伐，何香凝成立了國民黨紅十字會，組織勞動階級婦女前往武漢。然而，這批婦女中的很多人在1927年的大肅清中被殺或受迫害。這一挫折使得何香凝在接下來的20余年中遠離黨派政治。何香凝自此移居香港和新加坡，在歐洲各地舉辦畫展，行程遍及倫敦、巴黎、比利時、德國、瑞士等地。
1931年，九一八事變發生后，何香凝返回上海，并主辦救濟國難書畫展覽。在上海，何香凝同沈鈞儒等人共同成立全國各界救國聯合會，任理事、執行委員，中國婦女抗敵后援會主席。1937年上海淪陷后，何香凝前往香港，向海外華僑宣傳抗戰，為八路軍、新四軍募捐籌款。1941年香港淪陷，何香凝前往桂林，直至抗日戰爭結束。
何香凝在新政協籌備會上演講
1948年，第二次國共內戰期間，何香凝、李濟深和其他反對蔣介石領導的國民黨成員共同成立了中國國民黨革命委員會（民革）。共產黨在內戰中獲勝并于1949年成立中華人民共和國后，何香凝移居北京，在政府中先后擔任中央人民政府委員會委員、中央人民政府華僑事務委員會主任、中華人民共和國華僑事務委員會主任、全國婦聯名譽主席、第二和第三屆全國政協副主席、第二和第三屆全國人大常委會副委員長、中國國民黨革命委員會主席等職。
廖仲愷和何香凝墓
何香凝直至80歲高齡仍在工作。1972年9月1日，何香凝病逝，終年94歲。按照何香凝“生同寢，死同穴”的遺愿，她和廖仲愷合葬于南京中山陵的附葬墓中。
何香凝是嶺南畫派著名畫家，尤擅梅花、松樹、獅虎，生前曾任中國美術家協會主席。曾出版畫集有《何香凝畫集》、《何香凝詩畫輯》、《雙清詩畫集》等。1997年4月18日，何香凝美術館開館，中共中央總書記江澤民為其題詞。1998年6月，中國郵政發行了1998-15T特種郵票，采用了何香凝的作品。
何香凝和廖仲愷育有一子一女。女兒廖夢醒是一位著名翻譯家，熟悉日語、英語和法語。兒子廖承志長期從事統戰工作，曾當選中國共產黨中央政治局委員，被提名為國家副主席，1983年因突發疾病逝世。廖承志之子廖暉歷任國務院僑務辦公室主任、國務院港澳事務辦公室主任，后又當選全國政協副主席。
* 仲愷農業工程學院（ 仲愷農業工程學院校園網）
2017年6月，廣東美術百年大展學術委員會公佈了特別評選出的廣東百年美術史上的21位廣東美術大家，其中包括何香凝、李鐵夫、高劍父、陳樹人、林風眠、高奇峰、趙少昂、關山月、羅工柳等。
* 國民黨左派中國國民黨革命委員會
沙田官立小學南面
沙田官立小學西北面
沙田官立小學（英語：Shatin Government Primary School）是香港一間官立男女小學，位於新界沙田新田圍。學校創立於1981年，校長為曾錫文，前校長為謝麗華校長，最後一屆下午校校長為梁歡嬋女士。學校設有29間課室，禮堂，操場，圖書館等設備，校舍面積7511平方米。己由當初上下午校合拼為全日制學校。
每逢星期五，一至六年級學生均參加課外活動。活動項目包括女童軍、幼童軍、交通安全隊、田徑、美術等30多項興趣班。該校每年均舉行秋季旅行、五年級教育營、陸運會、參觀及教育講座等。
* 張厚耀：中韓混血兒翻譯員 (YouTuber)
* 區永權：香港男藝人（1985年下午校）
埃塞俄比亞是非洲和世界最古老的獨立國家。舊稱阿比西尼亞，直到二次大戰後。和一般非洲國家不同，埃塞俄比亞在第二次世界大戰被意大利王國入侵（1936-1941）之前，其古老的君主和制度都一直保存下來，并未有受到殖民主義浪潮的吞噬。1974年，一次軍事流血政變將1930年代以來一直統治埃塞俄比亞的皇帝海爾·塞拉西一世（Haile Selassie）推翻以后，埃塞俄比亞改為奉行社會主義。
浮雕墻上描繪了哈特謝普蘇特統治時期埃及遠征朋特之地
埃塞俄比亞的最早記錄出現在古埃及的古王國時期。埃及商人約公元前3000年稱努比亞或庫施的南部為朋特之地和Yam。
''Richard Pankhurst''指出，早在第一王朝或第二王朝時古埃及人就擁有沒藥 (出產自朋特之地), 所以在古埃及時，兩處已存在貿易。詹姆斯·亨利·布雷斯特德假設可以通過陸路達到尼羅河和它的支流(即青尼羅河和阿特巴拉)來實現這種早期貿易。 古希臘歷史學家和地理學家''Agatharchides''曾記載早期古埃及的航海: "在古王國時期的繁榮時期, 在前30世紀與前25世紀期間, 為了控制尼羅河航線，古埃及的船最遠航行到紅海的出產沒藥的國家."
在希伯來圣經《列王紀上》第10章中記載，公元前1000年左右，非洲曾經有一個示巴女王由於所羅門王的知識而來訪以色列王國。
又根據埃塞俄比亞基於希伯來聖經延伸的傳說，示巴女王是衣索比亞的女王，曾上耶路撒冷向所羅門王問智慧，她被所羅門王所誘惑，傳說兩人發生關係，並生下一名兒子曼涅里克一世，後來衣索比亞的第一任國王；曼涅里克一世長成後回到以色列留學，回國時所羅門王送他一個複製的約櫃，但曼涅里克一世設計換成真的約櫃（一說偷走），並成功將約櫃帶回衣索比亞。傳說真的約櫃仍在衣索比亞，又傳說以色列政府已再1993年秘密派特種部隊將約櫃運回以色列，約櫃的真假仍有待考證，不過可以確定的是，衣索比亞皇族的確有猶太人（或白人）的血統，他們的膚色的確較一般平民為白。
現在，還有一小部份的猶太人還帶著非洲血統，有著黝黑的皮膚，而衣索比亞的語言也和希伯來聖經後期使用的文字很接近。現今該國的大部份人口都是基督徒，使該國在鄰近的伊斯蘭國家當中顯得很突出，並不時成為衝突的源頭。
King Ezana's Stele in Axum.
衣索比亞第一個可考證的王朝是西元前1世紀的阿克蘇姆王朝。波斯的先知摩尼（摩尼教的創始者）將阿克蘇姆與羅馬、波斯和中國並列為當時的四大強國。阿克森王朝的起源仍然不清楚，雖然專家們已提供了他們的推測。
基督教在330年左右傳入衣索比亞。這個新宗教在一開始並不成功，直到5世紀才較穩固。
阿克蘇姆王朝在6世紀左右將領土擴展到今天的葉門。國王卡勒卜在520年左右由於猶太國王Dhu Nuwas迫害基督徒的行為入侵葉門，並罷黜他，指派Sumuafa' Ashawa'為總督。拜占庭學者普羅科匹厄斯記錄在大約5年後，Abraha罷黜了總督並自立為王。除了幾次橫跨紅海的入侵嘗試之外，卡勒卜並沒能逐出Abraha，並默認這個改變；這是衣索比亞軍隊最後一次離開非洲，直到20世紀的韓戰。Ezana和卡勒卜在位的時期是這個王朝最輝煌的時候，由擴展到印度和錫蘭的大型貿易得益，並與拜占庭帝國有著固定的往來。
阿克蘇姆王朝的滅亡和他們的起源一樣神秘。由於詳細歷史的缺乏，王國的滅亡被認為和持續的旱災、無限制放牧、砍伐森林、傳染病、貿易路線的改變等有關。
7世紀，由於阿拉伯帝國的興起，衣索比亞成為少數歐洲以外的基督教國家。
拉利貝拉巖石教堂
約1000年左右，一個非基督教的公主Judith，屠殺了大部份的皇族和貴族。只有一個嬰兒國王被一些忠誠的擁護者運到Shewa，一個其統治權仍然被承認的地方；而Judith及其後裔則統治大部份的地方。
不過Judith的後繼者在下世紀的某個時間被阿皋族人所推翻，並建立了札格維王朝，拉利貝拉的石鑿教堂大約在這個時候被建造。
1270年左右，原來的皇族復位，建立了所羅門王朝，逐出了最後一位札格維國王。
所羅門王朝的皇帝們都宣稱他們是所羅門王和示巴女王的直屬後裔。1270年，阿姆拉克(Yekuno Amlak)建立了新興的所羅門王朝，定都安姆伯格爾。這個古老的王朝一直不間斷的存在到1974年。
這一時期，恢復元氣的所羅門王朝的領域甚至超過了阿克蘇姆極盛時期，重新奪回紅海貿易權。所羅門王朝時代的基督教已經戰勝了世俗權力，完全掌握了帝國的上層生活。基督教不但掌握文化教育權利，占有大量地產，竟然有權操縱王位繼承，挑撥封建領主內戰。說所羅門王朝的埃塞俄比亞與西歐中世紀十分相似是不為過的，統一的中央政權權力很小，領主權力很大，國家時常處于分裂狀態中。
在當時的歐洲流傳著一個傳說，在遙遠的東方有一個基督教王國，其君主稱為傳教人約翰；因此許多歐洲探險隊爭相出發尋找這個傳說中的國家。1490年左右，一個葡萄牙探險家Pedro de Covilham抵達了衣索比亞，並認為這就是那傳說中的基督教國家。
1507年，一個叫馬修的亞美尼亞人被衣索比亞皇帝派到葡萄牙並請求葡萄牙國王的出兵以對抗穆斯林。1520年一個葡萄牙艦隊，其中搭載有馬修，進入了紅海達成了這個任務；其中一個從艦隊來的使者團並拜訪了皇帝達維特二世。使者團在衣索比亞待了6年，其中一個使者Francisco Alvarez神父，寫了一個至今最早有關這個國家的詳細記錄。
1528年到1540年，由艾哈邁德·伊本·易卜拉欣領導的穆斯林軍隊侵擾了整個國家，皇帝再度要求葡萄牙的協助。1541年2月由克里斯托弗·達·伽馬率領的葡萄牙艦隊由印度抵達，7月克里斯托弗率領了400名火槍兵進入了內陸，一開始他們與當時軍隊合作成功的對抗了敵軍，但在1542年8月打了敗仗，指揮官被俘並被處決；不過艾哈邁德在1543年2月也被殺，穆斯林勢力也被逐出。之後，皇帝和葡萄牙人的不和開始浮現，他們要求皇帝皈依羅馬，但被拒絕。
18世紀中葉至19世紀中葉，埃塞俄比亞所羅門王朝皇權旁落，地方貴族各行其是，相互征伐，并分別扶植代表自身權力的傀儡皇帝。這一時期，埃塞俄比亞皇位交替頻繁，最甚者如特克萊·喬治斯，他先后六次即位，又六次遭到廢黜。這一時代被稱為“王子時代”。王子時代的終結者是特沃德羅斯二世，他通過軍事征討統一了埃塞俄比亞，開啟了埃塞俄比亞的現代史。
19世紀初的衣索比亞戰士
衣索比亞與賴比瑞亞是非洲僅有兩個從未被歐洲殖民的國家。
19世紀中葉，歐洲國家開始了對埃塞俄比亞的滲透。1867年，英國入侵埃塞俄比亞，次年埃塞俄比亞戰敗，國王狄奧多爾二世自殺，埃塞俄比亞割讓了英屬索馬里蘭地區。
1869年蘇伊士運河通航后，歐洲國家在埃塞俄比亞的活動變得頻繁起來。法國圖謀使法屬西非與法屬索馬里蘭連成一片，積極謀求占領埃塞俄比亞。意大利于1882年占領了厄立特里亞的阿薩布后，也謀求吞并埃塞俄比亞。英國為遏止法國，支持意大利。
1888年，意大利入侵埃塞俄比亞，佔領了厄利垂亞全境。從此該地區從未再歸屬過埃塞俄比亞。1889年，孟尼利克二世稱帝，統一全國，建都亞的斯亞貝巴，奠定現代埃塞俄比亞疆域。
1889年，意大利與埃塞俄比亞簽定了《武恰萊條約》。1890年，意大利進而據此宣布埃塞俄比亞為意大利保護國。1895年9月，埃皇帝孟尼利克二世發表抗戰宣言，第一次意埃戰爭爆發。1896年3月1日——2日，兩國軍隊在阿杜瓦決戰，這就是阿杜瓦戰役。結果意大利慘敗。戰爭于5月結束。10月，兩國在亞的斯亞貝巴簽定和約，意大利無條件承認埃塞俄比亞獨立，廢除《烏西阿利條約》，保證不將厄立特里亞轉讓他國，并賠款1000萬里拉。這成為19世紀非洲抗擊歐洲殖民勢力中惟一的一次徹底勝利。
此外，衣索比亞為非洲最晚受殖民主義侵擾之國家，在非洲對抗殖民大國的戰爭和反抗有支持的作用，以下是它對歐陸國家的一些戰事：
1895年：第一次意大利衣索比亞戰爭爆發，此戰是意大利人的嚴重失敗，不但使衣索比亞脫離殖民者的魔掌，更令意大利賠償一千萬里拉給衣索比亞。
1935年：第二次意大利衣索比亞戰爭，此戰令厄立特里亞脫離衣索比亞，該地成為意大利的殖民地。
1930年，海爾·塞拉西一世即位。1935年意大利入侵，皇帝流亡英國。1941年，衣索比亞和聯軍共同擊敗意大利軍。1945年，衣索比亞成為聯合國創始會員國之一，並在韓戰時出兵，這是衣索比亞近代最後一次海外出兵。
塞拉西是一個有爭議的人物，有人認為他讓衣索比亞走向現代化，也有人認為他太專制獨裁。
1965年起，衣索比亞開始連年發生大旱災，1974年更發生了有史以來最嚴重的旱災，20萬人餓死（參見衣索比亞饑荒）。1974年9月12日，海爾·塞拉西一世被罷黜，並被臨時軍事政府取代。軍事政府殺害了59名皇室成員和前政府官員，海爾·塞拉西也在1975年8月22日在他皇宮下的地下室死去，衣索比亞綿延千年的王朝滅亡。
1975年君主政體廢除，建立軍政府，宣稱信奉社會主義，並得到蘇聯和古巴的協助，到1987年正式成立埃塞俄比亞人民民主共和國。
1991年，門格斯圖政府被霍查派領導的、由多個反政府組織聯合組成的衣索比亞人民革命民主陣線推翻，該聯盟領袖梅萊斯·澤納維出任埃塞俄比亞臨時總統，並於1995年新憲法生效后擔任總理，直至2012年逝世。
1998年5月，與厄利垂亞的邊境戰爭開始，這場埃厄間的戰爭一直持續到2000年6月。連年的戰爭和飢荒嚴重的影響了雙方的經濟。
進入21世紀，在吉爾馬·沃爾德-喬治斯總統任內衣國受益於政情基本穩定，以及咖啡、油菜籽等經濟作物出口成長，衣索比亞進入了一段發展期，國內生產總值（GDP）大幅增長，世界銀行統計衣國在2004年至2014年期間以每年平均10.9％的速度快速增加。
2014~16年，聖嬰現象帶來的不規則降雨使衣索比亞高原陷入先旱後澇的情況，農牧業受到普遍影響，農民的不滿使衣國抗議及衝突頻傳，並使以往在衣索比亞不明顯的種族問題浮上檯面。2016年衝突加劇，在北部，佔衣國總人口三分之二的奧羅莫人與安哈拉人，對僅約總人口6%提格利尼亞人長期執政產生埋怨，爆發了大規模抗議並遭到武力鎮壓；在南部，奧羅莫人與索馬利亞人和蓋德奧地區原住民之間長期的土地糾紛演化為暴力行動，奧羅莫、索馬利亞和蓋德奧都出現大量逃亡的難民。
2018年阿比·艾哈邁德當選衣國總理，他走訪厄利垂亞並宣布解除雙方敵對關係，並解除了此前對大部分網站的封鎖，釋放以往被監禁的政治犯。然而同年奧羅莫人與蓋德奧原住民之間再次，該年的紛爭迫使140萬蓋德奧人出逃，為當時全球最大規模的難民潮。衣國國防部在當年2至6月期間宣布了國家緊急狀態。
2019年6月，總理阿比發表緊急談話宣告阿薩敏紐(Asaminew Tsige)將軍發動的軍事政變失敗，衣國網路一度中斷。11月，民眾在首都及奧羅米地區發起廢除持續了數十年的仇恨言論法案的遊行，在鄉鎮的衝突造成數十起人員死傷。
2020年初，衣國政府宣布將在8月16日舉行大選，諸如索馬利亞州州長等衣國著名異見領袖預計將參與此次選舉。
今日女報為中國大陸全國性發行的報紙，按照國家報紙分類為婦女類，曾2次獲得全國地方報紙管理百強先進單位稱號，被同行稱為“今日女報現象”。
報社總部設在長沙，主辦單位是湖南省婦聯，由今日女報社編輯出版。國內統一刊號CN43-0016，郵發代號41-7。報社旗下擁有出租車公司、廣告公司、合資房地產公司和“她時代”公司。
1952年報紙創刊。
1982年復刊。
1993年1月推出了月末版，面向北京等大中城市零售。除數十萬訂戶外，報紙的零售量達到了26萬份。
1998年獲得第一屆全國地方報紙管理百強先進單位稱號。
2000年獲得第二屆全國地方報紙管理百強先進單位稱號。
2004年廣告收入為1300萬，經營總收入3000多萬。
月精寺位於朝鮮民主主義人民共和國的黃海南道之安嶽郡月精里之西北方約5公里處，它坐落於著名朝鮮觀光熱點：九月山的第2高峰峨四峰的東麓寺峽谷裡。 根據月精寺的橫額上寫著它始建於公元846年，以極樂寶殿為中心建築物，並由萬歲樓、冥府殿、水月堂等附屬建築物組成的佛教寺廟。
*極樂寶殿：根據朝鮮古籍《月精寺極樂寶殿重修紀文》的記載，極樂寶殿曾經在公元1662年及1736年有兩次大規模改建工程，並且在公元1875年進行翻新修葺工程。 它的正面有3間（闊：10.65公呎），側面有2間（闊：6.4公呎），均屬雙簷朝鮮歇山式屋頂、採用鼓肚柱，而且斗拱構造獨特。向外突出2.5公呎的長簷，飛簷下立了托柱。建築物的內部之天花板跟主樑一樣高，給遊人安穩的感覺。它的內部有珍藏有神重泰畫及七星泰畫等朝鮮古畫，供觀光客欣賞朝鮮人對建築藝術的美學之才華。
*萬歲樓：它的正面有5間（闊：11.72公呎），側面2間（闊：6.02公呎），均屬懸山式建築，利用傾斜面正面立高1.2公呎的石柱、上面是鋪了地板的閣樓。
太安（455年六月-459年十二月）是北魏的君主魏文成帝拓跋濬的第三個年號，共計4年餘。
**孝建（454年正月—456年十二月）：南朝宋宋孝武帝劉駿的年號
興光（454年七月-455年六月）是北魏文成帝拓跋濬的年號，歷時年餘。
動態評量是一種雙向互動的評量方向，應用於教育上，尤其是特殊教育。有別於一般的單向評量，動態評量的施測者會在學生遇的困難時提供協助，並視協助的多寡來給分。
動態評量的概念最早由前蘇聯的發展心理學家利維·維谷斯基（1896年-1934）提出。
維谷斯基指出，學生能獨立完成的成就和協助下能完成的成就中間有一段距離，他稱此為可能發展區(Zone of Proximal Development)。以可能發展區中的事物進行教學，效率最高。瞭解學生的可能發展區，有助於教師安排教學內容，不至於太深或太淺。
動態評量即具有測度學生可能發展區的功能，因為當學生只需少許協助即能寫出正確答案，代表題目對應的概念是在學生的可能發展區中；反之，若是學生不需協助即能寫出正確答案，代表已經會了；若是學生在大量協助後仍不會，代表題目對應的概念還離他很遠。
除此之外，動態評量能鼓勵學生提問，增進解題的意願，避免太多的挫折感。
不過，因為施測者參與，動態評量被批評為一種過度主觀、信度、效度不高的評量。
XXX可以表示：
*XXX頂級域名，專用于成人色情內容
*不宜出現的粗話，以XXX 代替。
*等同酒精，triple X--最強烈啤酒
*鄧紫棋歷年X.X.X.Live演唱會
興安（452年二月-454年七月）是北魏文成帝拓跋濬的年號，歷時2年餘。
**元嘉（424年八月—453年十二月）：南朝宋皇帝宋文帝劉義隆的年號
**太初（453年二月—453年五月）：南朝宋皇帝劉劭的年號
**建平（454年二月—六月）：魯爽的年號
**永光（454年七月）：南朝宋武昌王劉渾的年號
承平（452年二月-十月），或作永平，是北魏南安王拓跋余的年號，歷時數月。
《魏書》作永平，《宋書》、《資治通鑒》作承平。李崇智以永平為後來的北魏宣武帝的其中一個年號，認爲宣武帝應不會承繼舊年號，所以從承平。
**其他時期使用承平或永平的年號
渡邊菜生子（，），日本資深女性配音員。青二Production所屬。出身於東京都。身高150cm。O型血。
本名松藤菜生子。已婚。演劇科畢業，Theatre Echo附屬養成所出身。
為人熟悉的代表配音作品有長壽動畫《櫻桃小丸子》主角櫻桃子的同學穗波玉〈小玉〉&《七龍珠》系列的普亞魯、琪琪、蘇諾。除了長壽動畫之外，有《》主角森林小子、《熱帶雨林的爆笑生活》的小君、《高帽子的梅莫兒》主角梅莫兒、《》的露伊、《崔普一家物語》的阿嘉特·馮·崔普、《吸血姬美夕 (OVA版)》主角美夕、《莎拉公主》的綠蒂·雷、《愛少女波麗安娜物語》的珍妮·惠提爾、《甜蜜小天使 (1988年版)》的喜波娜；遊戲《命運傳奇》的切露西·托恩等。
1982年，渡邊以電視動畫《The?南瓜酒》（聲演路人女學生）在聲優業界出道。然後在1984年的電視動畫《》（聲演露伊）第一次得到為主要角色配音的機會。大約1個月後，渡邊以另一部電視動畫《高帽子的梅莫兒》（聲演梅莫兒）第一次得到主演。
2005年，渡邊為2005年世界博覽會（愛·地球博）擔任活動吉祥物森林小子的配音。活動閉幕以後，在NHK教育電視臺播出的教育節目《》再出場的主角森林小子繼續由渡邊擔任。
渡邊在從事配音員之前，原本是以舞臺演員為職志，因此她擁有豐富的舞臺演出經驗，並與長年在《櫻桃小丸子》動畫一起主演、有不錯交情的同行TARAKO2人一起擔任企劃製作。
私生活方面，渡邊是雙胞胎姊妹中的妹妹，並與姊姊2人在日藝時代都從事演員的工作。
本身是酒豪，因此在同行堀川亮印象中的她是每當喝完一整瓶時仍一滴不剩。還有，渡邊與TARAKO、鶴弘美3人的交情很深。
興趣：找尋Spa、減價採買、藝術鑑賞。特長：馬林巴演奏。
與同行2人都是杉並出身，及童年時期的玩伴。另外與山本百合子2人都是狗犬的愛好者，而且2人都各有飼養狗。
* 光速電神Albegas（圓條寺夏子〈第2代〉）
* 金肉人（女孩子、美少女A）
雲雀（女學生）
* 怪博士與機器娃娃 (1981年版)（浦島太郎、狐貍子）
* 鬼太郎 (第3作)（鮑魚、健太、進、風子、春子）
* 愛少女波麗安娜物語（珍妮·惠提爾、傑米）
* 奇天烈大百科（幸子、小信）
* 聖鬥士星矢（玉衡星的芬里爾〈小時候〉）
* 鬥將！！拉麵男（筍乾、排骨麵）
* 七龍珠（普亞魯、敏特、普利、蘇諾）
* 甜蜜小天使 (1988年版)（喜波娜）
* 森林王子 少年毛克利（琳達）
* 奇天烈大百科（小可羅〈初代〉、麻美）
* 櫻桃小丸子 (第1期)（穗波玉〈小玉〉、永澤太郎）
* 魔神英雄傳2（普莉普莉公主）
* 麵包超人（月亮公主、番茄妹妹〈初代〉）
* 崔普一家物語（阿嘉特·馮·崔普）
* 七龍珠Z（琪琪〈第2代〉，普亞魯）
* （好子、藤田廣美、白色少女）
* 麵包超人（水果三明治妹妹〈初代〉）
* ''櫻桃小丸子 (第2期)''（穗波玉〈小玉〉）
* 無家可歸的孩子蕾米（卡特琳）
* Wei? kreuz（山田美由）
* 怪博士與機器娃娃 (1997年版)
MAX（東）
* 熱帶雨林的爆笑生活（小君）
* 哆啦A夢 (大山羨代版)（蒲公英小孩、女原始人）
* 哆啦A夢 (水田山葵版)（正直太郎）
* 史上最強弟子兼一（谷本夏的養母）
* 我們這一家（微笑太太〈大和田町子〉）
* 哆啦A夢 (水田山葵版)（莉蕾）
* 哆啦A夢 (水田山葵版)（、）
* 七龍珠超（2015～2017，琪琪、普亞魯）
伊庫薩1（小夜子）
* 雷諾尼都紀事 屠龍劍傳說（尤伊莉）
* 七龍珠Z外傳 賽亞人滅絕計畫（琪琪）
* 熱帶雨林的爆笑生活Deluxe（小君）
* 鄰家女孩：沒有背號的王牌投手（淺倉南〈少女時期〉）
* 七龍珠：神龍傳說（普亞魯）
* 聖鬥士星矢：邪神艾莉絲（美穗）
* 鄰家女孩3：在你離開之後（女孩子）
* 七龍珠：摩訶不可思議大冒險（普亞魯）
* 七龍珠Z：地球超級大決戰（普亞魯）
* 七龍珠Z：超級賽亞人孫悟空（琪琪）
* 七龍珠Z：最強對最強（琪琪）
* 櫻桃小丸子：我最喜歡的歌（穗波玉〈小玉〉）
三大超級賽亞人（琪琪）
身手不凡的高手（琪琪）
悟空和達爾（琪琪）
* 七龍珠：最強之道（普亞魯）
* 哆啦A夢：新·大雄的宇宙開拓史（梨蒂）
* 七龍珠Z：神與神（琪琪、普亞魯）
* 櫻桃小丸子：來自義大利的少年（穗波玉〈小玉〉）
* ONE PIECE FILM GOLD（迪波）
* 天外魔境 ZIRIA（綱手、白蛇）
* BURAI II 闇皇帝的逆襲（麥麥·普洛特）
* 櫻桃小丸子的對戰方塊（穗波玉〈小玉〉）
* 櫻桃小丸子的繪圖日記世界（穗波玉〈小玉〉）
（穗波玉〈小玉〉）
* 櫻桃小丸子 豪華益智問答（穗波玉〈小玉〉）
* SNOW（橘芽依子、鳳仙）
* 天外魔境ZIRIA ～遙遠的日本國～（玉藻公主）
* 櫻桃小丸子DS 小丸子的市鎮（穗波玉〈小玉〉）
※作品依英文名稱和英文原名排序。
* 阿姐響叮噹（Sandy〈Cheryl Hines 飾演〉）
* 毀天滅地（Jehnna公主〈Olivia d'Abo 飾演〉）※朝日電視臺版。
* （Curly Sue〈Alisan Porter 主演〉）※日本電視臺版。
* 剪刀手愛德華（孫女）※影碟版。
* （Lucy〈Ann-Marie、Kaitlin Brown 飾演〉）※影碟版。
* （Fred Tate〈Adam Hann-Byrd 飾演〉）
* 34街的奇蹟（Susan Walker〈Natalie Wood 飾演〉）
* 殭屍家族（胡嘉嘉〈韓詩雨 飾演〉）
* 窈窕奶爸（Natalie "Nattie" Hillard〈Mara Wilson 飾演〉）※影碟版。
* （Delia York〈Asia Vieira 飾演〉）
* （Peter Wrigley）
* （王女〈Cathryn Bradshaw 飾演〉）
* ／ARIEL II 幻影的侵略（絢）
* 新吸血姬美夕 ～西洋神魔篇～（美夕）
* 世界奇妙物語 20週年春季特別篇 ～熱門節目競賽篇～「能見到小丸子的街道」（穗波玉〈小玉〉）－僅聲音演出。
* 七龍珠 悟空的交通安全（、阿雪）
聖保祿中學位於香港灣仔區跑馬地雲地利道的一所女校，是法國傳道會在香港開設的第二所學校，為香港補助學校議會22所補助學校之一，並採用英語為教學語言。聖保祿中學亦是香港早期女子教育中少數為女生提供自然科學科目選修的學校。在1960年代，她的姊妹學校聖保祿學校不少修讀理科的學生因為原校並沒有開設理科的預科課程而要轉往該校就讀。
聖保祿中學仍然保留有古老的歐陸建築風格的校舍，於2004年期間將舊禮堂拆卸重建成新的教學大樓，當中包括跳舞室、全新禮堂和圖書館。學生的夏季校服是淨白色的校服裙配白色皮鞋，而冬季校服是寶藍色百摺裙配白色襯衣及黑呔，鞋則需穿著黑色皮鞋。
本校屬第一組別 (Band 1）學校，另曾經申請轉為直資，惟於2013年被教育局否決。本校的直屬小學是聖保祿天主教小學。
該校稱辦學使命是以基督之價值觀為本，為聖保祿學生提供全人教育，從而使其精神與物質生活更形璀豐盛，每個學生的「保祿光譜」有所增長；兼具仁愛、自信、良知、勇毅、創新、能幹及責任感之美德，從而對家庭、事業、社會作出積極貢獻。
*Mrs. Agnes Lo（1960-1962）
*Rev. Sr. Isabel Narciso（1962-1969）
*Rev. Sr. Pierre de Marie（1969-1977）
*黃金蓮修女（1977-1990）
*黃葉慧瑩女士（1990-2001）
*黎淑嫻修女（2001-2006）
*鄔萃芬女士（2006-2013）
*容何家珍女士（2014-2015）
在歷屆香港中學會考及香港中學文憑考試，聖保祿中學是產生最多會考「10A狀元」及文憑試「7科5**狀元」（在甲類科目中至少3個選修科及4個核心科獲得5**成績）的學校之一，截至2021年，共有2位，全部為文憑試「7科5**狀元」，排名全港第20。
*2014年：「7科5**狀元」：黃曉晴：於香港大學修讀法學士
*2014年：「7科5**狀元」：徐詠然：當年文憑試總分全港第一，獲頒“莫鳳麟獎學金” “Charles Frankland Moore Award”，於香港中文大學修讀政治與行政學，並獲太古獎學金轉學於牛津大學修讀哲學、政治學及經濟學（PPE）。
截至2020年（第35屆），聖保祿中學在香港傑出學生選舉共出產4名香港傑出學生。
2019年2月28日，有該校學生在網上表示，因當日是中六同學的最後一天上課，有同學打算按傳統在學校拍照留念，惟遭校方禁止她們在課室拍照。同學向老師爭取到在操場短暫停留，但有訓導老師尾隨她們，要她們在下午5時15分離開學校，並阻止低年級師妹與她們拍照。同學離開學校，在校門拍照時，有學生蹲坐在地或依靠在欄桿，有老師報警指他們阻街，兩名警員到場調查後同學散去。警方確認接獲一名男子報案，指有約20名學生在跑馬地雲地利道一學校外的行人路上造成阻塞。有同學表示，事件導火線是源於她們的成績不及往年的師姐，但在當日仍向老師送上心意卡及禮物，並希望與老師在課室合照，竟被訓導主任趕走，經過事件後已對學校心碎。
3月8日下午，校方開放了學校課室、地下和操場供中六畢業生拍照留念，有學生指班主任曾提醒「不要盡信傳媒報道」，稱「傳媒所寫可能與事實有小小出入」，亦擔心學生利用社交平臺誇大事件和對老師作負面評價。
3月11日晚上，校方在網頁發表聲明就事件致歉，稱事件引致各持份者困擾及不安，衷心致歉，並會全面檢視學校各項活動安排，確保日後能妥善處理，最後相關老師就倉猝報警一事亦深表歉意。
;政治及法律界：
*吳靄儀：香港執業大律師（1988-），衛奕信任內中央政策組官方智囊（1989-90），香港立法會法律界功能組別議員（1998-2012）。香港公民黨黨員。
*白韻琹：香港著名專欄作家、電臺主持、演員、社會活動家。
*毛孟靜：前立法會議員（九龍西）、前無綫新聞記者, 香港傳媒工作者，泛民主派政治人物, 前公民黨成員。
*陳慶慈 : 資富業務發展有限公司(MULTI-CHECK LIMITED)之創辦人暨董事總經理 。
*李均頤：前灣仔區議員（大佛口）。
*陳美蘭：高等法院原訟法庭法官。
* 陳麗雲：香港大學社會工作及社會行政學系主任及教授、香港大學行為健康教研中心總監。
* 蕭雅麗：理工大學會計及金融學院助理教授 。
* 甘慧瑩：澳洲ANSTO分子及放射生物學家、澳洲悉尼大學放射學榮譽講師、前香港理工大學醫療科技及資訊學系助理教授、香港理工大學放射學理學士（一級榮譽畢業）。
* 李泳怡：香港理工大學醫療科技及資訊學系助理教授、香港理工大學放射學理學士（一級榮譽畢業）。
* 鄧慧蘭 : 香港中文大學手語及聾人研究中心主任 。
* 張詠恩：香港小童群益會臨床心理學家 。
* 黎鈺瑜：遵理學校中文科補習導師。
;體育、文化、傳媒和新聞界：
* 何詩蓓：著名香港游泳選手，10項香港紀錄保持者。於2016奧運會成為香港首名躋身女子游泳項目準決賽的游泳選手, 2020年東京奧運女子200米自由泳銀牌。
* 陳慧琪：著名滑浪風帆選手，東亞運滑浪風帆金牌得主 。
* 黃彥綾：前香港韻律泳選手，2014亞洲運動會，2015年世界游泳錦標賽香港代表。
* 劉倩婷：2009年香港小姐冠軍得主。
* 湯洛雯：2012年香港小姐旅遊大使及美麗昇華大使、著名女藝人及電視劇演員。
* 蔡思貝：2013年香港小姐亞軍、著名女藝人及電視劇演員。
* 黃心美：前ViuTV藝員、香港著名節目主持。
* 杜雯惠：著名舞臺劇演員、編劇、作曲人、作詞人。
* 關寶慧：著名電視劇演員、歌手。
* 章彥琦：2016年香港國際影視展HAF大獎得主。
* 李穎琳：無綫電視財經新聞主播。
* 司徒鈺蕓：香港創作歌手，女動作演員、跆拳道運動員，電影監製, 2009全美華埠小姐 。
* 邵　初：2021年香港小姐季軍及友誼小姐。
* 蘇雅琳：香港女團Collar成員，ViuTV節目全民造星IV參賽者
*紀利華木球會 (跑馬地黃泥涌道188號)
CDM項目是根據《京都議定書》的決議所定下的項目之一。該項目主要為應對全球氣候變化的影響而確立了發達國家與發展中國家開展合作的清潔發展機制，英文簡稱CDM。CDM項目的重點領域是提升能源效率、開發利用新能源和可再生能源及回收利用甲烷和煤塵氣。
將中國置於中央的世界地圖（《天下全輿總圖》）。
中國中心主義，是認為「中國」（包括古代地理概念上的中國以及當今現代國家概念上的中國）是世界的文明中心的一種概念，是中國古代的一種世界觀。古代漢文化圈亦以中國禮儀風俗、國家制度、道德標準作為文明的標準，而這一概念直到晚清被西方列強強行打開國門才被推翻。在中世紀時期，很多民族與中國一樣都具有文化中心主義的表現。
在政治方面，中國中心主義是中國歷代王朝對外關係的核心。在古代至近代典籍中出現的詞如“中國”“中華”“中土”“四海”“四夷”也屬于某種意義上的中國中心主義。中原人聚居的區域為世界中央，而華夏之外的民族被稱為「化外之民」或者「蠻夷」（史稱「四夷」，即東夷、南蠻、西戎、北狄）。在該理想主義下，中國的帝王是天子，中國的王朝是「天朝」或「上國」，而其他民族和中國的關係是貢國和屬國的關係，其首領只能被稱為王。在東亞歷史中，除游牧民族組織的部落制國家，很少有周邊小國能挑戰中國在東亞外交的統治地位的例子。
在此體系中，歷代王朝皆自視為文明的中心。自中心向外輻射，依照“開化”程度的不同，存在著不同的層級。依次包括：世居其地，為國守疆的番、苗、夷及地方土司；代守門戶、納貢稱臣的藩屬；藩屬之外乃化外之地，其人是化外之民。
中國，在夏商周三朝指洛陽地區，以至于“昔三代之居皆在河洛之間”。大禹以高山和洛陽一帶作為地理和行政中心，將東亞大陸劃成九塊，號稱赤縣神州（即後來的漢族地區）。《禹貢》九州，豫州居中。洛陽位于中原的中部，洛陽于是同中國常常可以互換。洛陽作為周朝國都的中心區域，是從周成王時周公和召公營建雒邑以後開始的。而在周武王時，周朝國家在東部地區建立其政治中心的意圖已經形成了。何尊：唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：“余其宅茲中國，自茲乂民。”以洛邑(今洛陽)為地理核心的伊洛地區可以說是中國古代的“天下之中”。故“河洛”之詞來源于地理位置“居天下之中”的“九州腹地”──洛陽。古河洛地區以洛陽盆地為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、開封，南至汝、穎之間，北跨黃河至晉南、濟源一帶，地理范圍是北緯34°至35°、東經110°至114°之間的地區，境內西為秦嶺與關中平原，連西域，東為豫東大平原，接齊魯，南為外方山、伏牛山，達江淮，北為黃河天險，通幽燕。西晉左思在《蜀都賦》中這樣描述洛陽“崤函有帝皇之宅，河洛為王者之里”。
此外，諸侯國與中國的關係是有一套規則來維繫的。根據《尙書·禹貢篇》所載，古代以王都爲中心，將王畿以外的地方，由近而遠，分爲五服，每服五百里，依次爲：甸服、侯服、綏服、要服、荒服。《國語·周語》記載，周穆王時祭公謀父曾闡發過“五服”說：“先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。”服，是服事王朝的意思。以王都為中心劃分，方圓千里之內名甸服。甸服之外，每五百里為一服，依次為侯服、綏服、要服、荒服。甸服逼近王畿，由天子直接管轄，屬于文明地帶。其余則依地理遠近，由親到疏，屬于半文明地帶或野蠻地區。各朝各代雖然五服、九服的具體內容有修正，但朝貢關系沒有變過。《周禮》設職方氏掌四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人。
曾經被中國統治千年的越南的名字由清朝皇帝命名，其詞源自中文的「百越之南」，是以和中國南部之間的地理位置來命名。朝鮮的名字也是明朝皇帝所賜予。
周朝的制度受到孔子的推崇，周禮治國因而成為中國國家制度的代稱，并延伸出文化上的中國中心主義。子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”。 論語正義曰：此章言中國禮義之盛，而夷狄無也。舉夷狄，則戎蠻可知。諸夏，中國也。亡，無也。言夷狄雖有君長而無禮義，中國雖偶無君，若周、召共和之年，而禮義不廢，故曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”所以程頤亦曰：“禮一失則為夷狄，再失則為禽獸。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法極謹嚴，所以謹嚴者，華夷之辨尤切切也。
齊桓公宰相管仲倡“尊王攘夷”，孔子褒揚他，曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。”（《論語·憲問》）。孔子又說：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”（《論語?八佾》）強調夷狄即使有國君，但不明禮義，還不如諸夏即便國君亡了，但仍保有禮義。孔子作春秋大義，提倡華夷之辨，只以文化禮義作量度。如楚國自稱蠻夷，其后文明日進，中原諸侯與之會盟，則不復以蠻夷視之；而鄭國本為諸夏，如行為不合義禮，亦視為夷狄。若夷狄向慕中國，能行禮義，則褒揚而進之。
在文化方面，中國中心主義表現為因為漢族歷史悠久，長期是文明中心，對鄰近國家和民族的發展影響巨大，所以該觀念持有者認為其他國家、民族的文化次於中國，極端者甚至拒絕承認其他文化的價值。
《全唐文》中程晏的《內夷檄》：四夷之民長有重譯而至，慕中華之仁義忠信，雖身出異域，能馳心于華，吾不謂之夷矣。中國之民長有倔強王化，忘棄仁義忠信，雖身出于華，反竄心于夷，吾不謂之華矣。豈止華其名謂之華，夷其名謂之夷邪？華其名有夷其心者，夷其名有華其心者，是知棄仁義忠信于中國者，即為中國之夷矣，不待四夷之侵我也，有悖命中國，專倨不王，棄彼仁義忠信，則不可與人倫齒，豈不為中國之夷乎？四夷內向，樂我仁義忠信，愿為人倫齒者，豈不為四夷之華乎？記吾言者，夷其名尚不為夷矣，華其名反不如夷其名者也。”，文中的「中華」在當時是指漢族，「內夷」是指臣屬唐朝的非漢民族。
錢穆認為：“在古代觀念上，四夷和諸夏實在有一個分別的標準，這個標準，不是‘血統’而是‘文化’。所謂‘諸侯用夷禮則夷之，夷狄進于中國則中國之’，此即是以文化為華夷分別之明證，這里所謂文化，具體言之，則只是一種‘生活習慣和政治方式’”。然而到了宋代，由于與北方異族王朝對立的局面，傳統中國的華夷觀念發生了轉變，“士大夫知識階層關于天下、中國與四夷的觀念主流，也從普天之下莫非王土的天下主義，轉化為自我想象的民族主義”，對于異族的抵制表現為對固有文明的闡揚和夸張，如歷史學上的“正統論”和儒學中的“攘夷論”，“都在從各種角度突顯著，或者說是重新建構著漢族中心的文明邊界，拒斥著異族或者說異端文明的入侵和滲透”。
以中國文化為中心主要表現在服飾、習俗、飲食、言語幾個方面。
中華世界重衣冠禮儀，《春秋左傳正義·定公十年》：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。《周易·系辭下》記載“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”。周公制周禮而治天下，被儒家尊為圣人。衣冠、禮儀往往用來代指文明。漢服為以中原漢民為基礎的漢族的傳統服飾。有所謂：黃帝制衣，交領右衽。右衽成為華夷之別的標準之一，中原漢服領子都是右衽的。
漢字文化圈都遵循中國的夏曆及其歲時祭享之俗。中國的曆法，是從夏朝開始的，所以又叫夏曆。中國以正月為歲首源自“行夏之時”是儒家的治國要義和神道設教的深意，可謂傳承先聖之天時要義。歲時曆法見於《禮記·月令》、《呂氏春秋·十二紀》、《管子·幼宮》、《淮南子·時則訓》。《禮記·月令》既反映了其編定成書以前有關的歲時民俗，也是成書以后的歲時民俗的直接源頭。中國的歲時、歲事、月令、時令在日本被稱為“年中行事”或者“名節”，在韓國稱為“歲時風俗”。江戶時代齋藤月岑著有《東都歳事記》，朝鮮時代柳得恭著有《京都雜志（????）》（1800年前後）、金邁淳著《洌陽歳時記（?????）》（1819年）、洪錫謨著《東國歳時記（?????）》（1840年前後），其中多引用中國古典，仿宋朝故事，慕華思想深厚。
漢文化圈各國皆遵循共同的婚禮六禮，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納采就是求婚，問名為請教女子的姓名（同姓不婚之故），納吉為占卜生辰八字是否合適，納征為交納彩禮，請期為確定迎親日期，親迎為迎接新娘。
律令制盛行於東亞的國家政體，源於中國儒、法家思想。隋唐為最盛期，也在當時傳入朝鮮、日本、越南以及東亞諸國。東亞諸國將中國的律令制度引入，加以修正符合本國國情，先後成為律令制的國家。西元373年，朝鮮半島的高句麗頒行律令，新羅則在西元520年也實行律令。日本的律令制自大化改新開始推出並實施，像學令和醫疾令等高度的中國文明之有系統地移植。
歷史上，漢文化圈諸國在正式場合主要使用正體漢字，以雅言為正統。漢語漢字承載著博大精深的漢文化，不同程度地對朝鮮、日本、越南等域外國家語言文字產生了影響，使他們能夠直接使用漢字，可以直接學習中國的文化典籍，並模仿中國的文化典籍，創作了本族的文化典籍。甲午戰爭前，朝鮮的重要歷史文化典籍，基本上都是用漢字記載的。直到 1945 年朝鮮半島南北方的報刊、政府文書仍然是韓、漢文字混用，并且大約一半是方塊漢字。朝鮮半島光復后，為了強化韓文，韓國自動脫離了漢字文化圈，廢止漢字的使用。日本最早的書籍，比如《古事記》等書都是用漢文寫的，他們借用漢字表現自己的語言，經歷了一個由音、義全盤借用到只借用音或訓的過程。
宋代，孫復的弟子石介寫的《怪說》、《中國論》、《辨惑》、《讀原道》、《尊韓》等一系列專門的文章，抨擊佛道二教以"妖妄怪說"破壞儒家的圣賢之道，主張嚴辨中國與夷、狄之界限，認為中國者，君臣自立，禮樂自作，衣冠自出，冠婚祭祀自用，缞麻喪泣所自制也，果菔菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。歐陽修則在《本論》中抨擊佛教破壞人倫綱紀，妨礙社會經濟，造就了一大批坐食之徒。
明末耶穌會入華之后，激起以中國道德為中心的士大夫的反抗。明末在中國發生的基督宗教（基督新教、天主教耶穌會）和中國本土宗教哲學，尤其是與明清佛教之間的對話，其歷時之久、規模之大、 涉及問題之多、論辯之激烈、影響之深遠。這次論辯集結了三部作品，分別為：費隱通容編《原道辟邪說》（1636）、徐昌治編《圣朝破邪集》（1639）和鐘始聲編《辟邪集》（1643）。儒者陳侯光的《破邪集·辨學芻言自敘》論曰：“孔子之道如日中天，大西何能為翳，惟夷教亂華，煽或浸眾，恐閑先圣者，必憤而不能默也。”另外一個儒士張廣恬則在《破邪集·辟邪摘要略議》一文中寫到：“我太祖掃清邪氛，混一寰宇，開大明于中天，四夷莫不賓服，威令行于天下矣。然國中敦秉倫，獨尊孔孟之學，凡在攝化之區，無不建立素王之廟，誠萬世不易之教道也。近有外夷自稱天主教者，言從歐羅巴來，已非向所臣屬之國，然其不奉召而至，潛入我國中，公然欲以彼國之邪教，移我華夏之民風，是敢以夷變夏者也。”崇禎年間的儒家大學者顏茂猷在《破邪集·明朝辟邪集序》中表達了儒釋道三教的共識：“粵自開辟以還，三教并興，治世、治心、治身之事，不容減、亦不容增也。何僻而奸夷，妄尊耶于堯舜周孔之上，斥佛、菩薩、神仙為魔鬼，其錯謬幻惑固已輾然足笑。”
《破邪集·為翼邪者言》云：“獨奈何夷族之講求瞻禮者，我中國之章絕也，夷書之撰文輯序者，我中國之翰墨也，夷類之設為景教堂者，我中國之畫軒華棟也。遷喬入幽，用夷變夏，噫嘻嗟哉！是尚可忍言也？今試執三尺之童，而紿之曰：汝何不拜犬豕？童子猶恥不受，而況以堂堂須眉歡瀆夷祀，亭亭脛骨曲折夷徒！設或身遭其毒，便自焦胃潰腸，又凡百君子所宜嚴閑焉。如火之燃，如川之沸，如狼魅之暴者也。”
中國佔據統治地位的東亞外交系統在清朝末期逐漸衰落，清末一系列對外戰爭的失敗導致中國中心主義論點受到了極大的挑戰，這一狀況導致了1861年開始的洋務運動以及之後的戊戌變法。
中國自清末開始和西方國家差距越來越大，令中國人質疑中國文化的優越性。魏源指出“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之”。新文化運動以降，有學者主張全盤西化，中國民族主義也從強調中國的優越演變為五四運動時候的爭取國家平等、尊嚴和權利。
中華人民共和國1949年10月1日成立後，為了打破美蘇的外交壁壘，周恩來提出和平共處五項原則，作為外交方針。官方一度不強調中國中心主義，改以求同存異和平等互助的性質，積極與周邊國家發展經濟合作和平等的外交關係。但自習近平上任后，重新提倡中國民族主義，通過推動一帶一路等基建項目，強調中國模式的優越性，和西方國家尤其美國爭奪世界霸權。
在相當長的時間里，東亞諸國都曾以中國文化為典范和楷模。朝鮮和日本之間的各種交往，政治的、禮儀的、文化的交往，所有的標準，包括文雅、禮儀、名分、風俗，作為價值的好壞是非標準，都來自傳統中國。日韓“文化間的比賽”，說的就是同一時間里不同國家，也在文化上要彼此較量。朝鮮和日本之間就常有這樣的比賽。文化比賽也是個“文戰”，這個文化比賽上的裁判是傳統中國文化。用傳統中國的習慣，來比賽詩、書、畫誰的更好，禮儀誰更符合規矩，衣冠服飾誰的更有古老淵源。
在一些東亞國家和民族個性的形成過程中，和中國的關係極為重要。日本聖德太子在給隋煬帝的信中寫道：「日出之處天子致日落之處天子無恙」，這也成為日本國名的由來。日本的傳統區劃也參考中國故事分為了北海道、東北、關東、中部、近畿、中國地方、四國、九州八個地區。在描寫日本古代神話與天皇家系的《古事記》與《日本書紀》中，將出雲國地區稱作葦原中國，簡稱中津國、中國。