ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 娛樂檔案（娛樂新聞內播出）
* 明星私相簿（娛樂新聞內播出）
* Nel Nel衣道（娛樂新聞內播出）
* 娛樂新聞玩玩「夏」- 那夜凌晨，讓我們感動過的
* 乖女廚房 陳嘉桓（2012年）
* 新手媽咪 余思敏（2012年）
* 蛇來運到大豐收（2013年）
* 福星高照喜琳門（2013年）
* 蛇年唱旺星聲Sing（2013年）
* 靈蛇舞動賀歲盃（2013年）
由於香港大部分歌星和藝員與電視廣播有限公司有合約關係，有指無綫電視舉行的活動一直不允許有線電視參與採訪。其中商業電臺節目主持人查小欣在專欄指出：「其實無綫的活動一直全面封殺有線，不允許有線採訪，無綫亦封殺任何在有線主持節目的藝人，並且「勸喻」電影公司、唱片公司、經理人公司，如要得到無綫的「友誼」，便不可讓旗下非無綫合約藝人亮相有線和亞視。作為電視臺阿一，無綫盡露霸王花本色。」
因此，有線電視初期的訪問片段有些是向境外電視臺購買的，其餘則自行拍攝。自行拍攝的片段，多為與無綫電視無直接關係的藝員；另有些是包含有線娛樂新聞臺的麥克風，但是由其他電視臺的記者進行訪問。而境外電視臺購買回來的片段中，受訪者不論是否與無綫電視有合約關係，則以國語回答問題。
啟播後數年，部份與無綫有合約的歌星藝員已很樂意接受有線娛樂新聞臺的訪問，包括草蜢、陳小春與陳慧琳等。他們在2006年各自的演唱會記者會上都願意直接面對鏡頭，進行有問有答的專訪。然而專訪中不會見到有線娛樂新聞臺的咪牌及會用國語回答，以免違反藝人與無綫電視之間的合約。後來，金牌娛樂、東亞娛樂、英皇娛樂、環球唱片的藝人也會接受娛樂新聞臺中的專訪。
2006年5月，無綫電視為宣傳旗下正視音樂製作的唱片《金牌女兒紅》，破例讓旗下多名有份參與灌錄該唱片的女藝員以廣東話分別接受有線娛樂新聞臺及另一間電視臺亞洲電視的獨家專訪，並能展示各臺咪牌。
2006年中，無綫娛樂新聞臺啟播，成為有線娛樂新聞臺的主要競爭對手。在無綫娛樂新聞臺的開幕盛典邀請卡畫有一個播出類似有線娛樂新聞臺臺徽的電視機爆炸，標題為「向歷史說再見」，被指影射有線娛樂新聞臺。
無綫娛樂新聞臺更邀請有線電視參與該臺的開幕盛典。
商業電臺節目主持人查小欣在2006年7月5日的文匯報指出，無綫娛樂新聞臺的製作人余詠珊曾是有線主要製作人，可針對有線電線的弱點來改善無綫娛樂新聞臺，也指出無綫與香港大部份藝人有合約，「不用下命令，藝人們都會識做地不接受有線之訪問」。另外也曾表示「可以肯定的是，得益的是藝人，電影和唱片（業），因為多了個宣傳的渠道」。
2010年，隨著無綫與四大唱片公司的版權糾紛，多位HKRIA歌手，如譚詠麟、張學友、陳慧琳、陳奕迅、謝安琪、張敬軒、關楚耀、孫耀威、Swing、Mr.、薛凱琪、周柏豪、周子揚、連詩雅、馮曦妤、陳柏宇，甚至有「無線契仔」之稱的李克勤都開始以廣東話接受CEN的訪問，訪問時咪牌也可在鏡頭前出現。
2011年，因東亞唱片不滿無綫《勁歌頒獎禮》賽果，旗下歌手何韻詩也開始以廣東話接受CEN的訪問。
莎朗史東在2008年5月於坎城影展接受有線娛樂新聞臺（CEN）訪問，被問到四川的地震看法，她「Is that Karma?」一句回應被曲解作「報應論」。
有中國網民更將她與西藏流亡精神領袖達賴喇嘛屬好友關係穿鑿附會，指沙朗將汶川地震是中共對中國在西藏鎮壓後的報應。事後，莎朗稱香港媒體歪曲其言論。
及後，香港有線電視反駁稱全部言論都是莎朗親口表述，並且在香港有線電視官方網站播放完整版採訪錄像。香港藝人如「肥媽」也紛紛指摘其言論冷血。之後莎朗一番話更被個別媒體曲解為「四川地震是懲罰中國不準西藏獨立」。
但同時亦有多位傳媒人撰文指摘有線，指記者曲解了莎朗言論。其中林忌撰文稱風波源自有線記者胡亂竄改沙朗意思。他指出CEN把莎朗提到的「之前在想」( I thought) 刪去，把疑問句的「這是報應嗎？」 (Is that Karma, …?) ，篡改為「這是報應吧」(That is Karma!)。林忌指有線記者和後製團隊不理英文文法對疑問句和感嘆句的不同處理，連小學生的英文水平也不如。
陳嘉銘指出，記者除缺乏充分的英文理解能力外，也對宗教詞彙錯誤解讀，不但將Karma的原意「因果」錯譯為「報應」，但又省卻莎朗後半段的正面說法，其操守令人質疑。
而袁彌明更將莎朗口述原文分析，指摘不懂英文和斷章取義的人沒資格作出批評。
是次事件引起巨大爭議，事後莎朗為平息事件致歉，但迪奧（Dior）等品牌則終止她在中國地區的代言人職務。
有線娛樂新聞臺的主播，除了報道新聞，還會以嘉賓身分參與電視遊戲節目、擔任各類型活動司儀、拍攝旅遊特輯、接拍廣告及電影等，定位有如電視臺藝人。此與有線新聞臺及有線財經資訊臺主播，專注報道新聞及主持節目的定位有所不同。
有線娛樂新聞臺現時在香港收看，該頻道此播放版本與美國播放版本不同，該頻道除了播放有線娛樂新聞之外，其餘時間播放有線娛樂新聞臺自製節目。
有線娛樂新聞臺現時在全美國寬頻電視「玉平臺」第5頻道收看，該頻道此播放版本與香港播放版本不同，該頻道除了播放有線娛樂新聞之外，其餘時間播放有線電視製作節目包括旅遊、音樂、生活消閒、飲食、玄學節目。
*  玉平臺寬頻電視相關網站(有線娛樂新聞臺)
梅琳達·蓋茨，DBE（，），是一位美國慈善家、前微軟總經理。梅琳達多年來被《福布斯》雜誌評為世界上最有權威的女性之一。
2000年，她和丈夫比爾·蓋茨共同創立了比爾及梅琳達·蓋茨基金會，截至2015年，它是全球最大的私人慈善組織。2021年5月，和比爾·蓋茨達成離婚協議。
位于西雅圖的比爾與美琳達·蓋茨基金會大樓
梅琳達于1964年8月15日出生在德克薩斯州的達拉斯。 她是航天工程師小雷蒙德-約瑟夫-法蘭奇和伊萊恩-艾格尼絲-阿默蘭所生四個孩子中的第二個。梅林達有一個姐姐和兩個弟弟。
梅琳達從小在圣莫尼卡天主教學校上學。14歲時，梅林達在父親和學校老師的介紹下，開始接觸蘋果II。 由於這個經歷，她對電腦游戲和BASIC編程語言產生了興趣。
梅琳達于1982年自Ursuline Academy of Dallas畢業, 當時，她是致告別辭的畢業生的班代表。她于1986年在杜克大學獲得計算機科學和經濟學學士學位，并于1987年獲得杜克大學富卡商學院的MBA學位。在杜克大學，梅琳達是Kappa Alpha Theta姐妹會Beta Rho分會成員。
梅琳達的首份工作是輔導小孩學習數學和計算機編程。畢業后，她成為微軟的營銷經理，負責多媒體產品的開發。這些產品包括Cinemania、Encarta (多媒體百科全書光碟)、Publisher、Microsoft Bob、Money、Works（Macintosh）和Word。她也曾於Expedia工作，Expedia成為最受歡迎的旅游預訂網站之一。20世紀90年代初，梅琳達被任命為信息產品部總經理，她一直擔任這一職務，直到1996年。
梅琳達在1996年至2003年期間擔任杜克大學董事會成員。并於2004年-2010年期間擔任《華盛頓郵報》公司的董事。 截至2014年，比爾和梅琳達已向該基金會捐贈了280億美元。2015年，梅琳達成立了Pivotal Ventures，以尋找、幫助開發和實施影響美國婦女和家庭問題的創新解決方案。
梅琳達在1987年加入微軟成為產品經理，梅琳達與蓋茨在紐約的工作晚宴上認識並開始約會。1994年，她與蓋茨在夏威夷的拉奈島舉行了私人婚禮。他們育有3個孩子：珍尼佛·凱瑟林·蓋茨（1996年）、羅里·約翰·蓋茨（1999年）和菲比·阿黛爾·蓋茨（2002年）。
2021年5月3日，蓋茨和梅琳達在推特發表聲明宣布離婚，結束27年婚姻。
梅琳達曾主張「提升女性，也就提升了全人類」，並在其著作「提升的時刻」(The Moment of Lift: How Empowering Women Changes the World) 中表示「身為女性主義者相信每個女人都應該能發表意見並發揮她的潛能，且男女應該一起合作克服障礙，終結一直拖累女性的偏見」
她透過幫助更多的女性投入科技行業和倡導女性自主計劃生育，鼓勵更多女性擺脫貧困、追尋夢想。
她和蓋茨，以及搖滾歌手出身的U2合唱團主唱波諾等三人，因樂善好施的品行共同膺選為美國時代雜誌2005年「年度風雲人物」。
《提升的時刻》(The Moment of Lift: How Empowering Women Changes the World)
梅琳達·蓋茨
ISBN 9789573286288
*  The Bill & Melinda Gates Foundation
*  Melinda Gates Goes Public, ''Fortune'' magazine, January 4, 2008
*  Melinda Gates Philanthropic Profile, GiveSmart.org, November, 2012
日置市是一個位於日本鹿兒島縣西部的城市，成立於2005年5月1日，由原日置郡的伊集院町、東市來町、日吉町和吹上町合併而成。
日置市處於薩摩半島的中西部，西部面向東海，並與鹿兒島市、薩摩川內市、市來串木野市，以及南薩摩市相鄰。日本三大砂丘之一位於海岸側的吹上濱。
* 1889年4月1日：實施町村制，現在的轄區分別屬於日置郡中伊集院村、下伊集院村、東市來村、日置村、吉利村、永吉村、阿多郡伊作村
* 1897年4月1日：阿多郡被併入日置郡。
* 1922年4月1日：中伊集院村改制並改名為伊集院町。
* 1922年12月1日：伊作村改制為伊作町。
* 1937年4月1日：東市來村改制為東市來町。
** 日置村和吉利村合併為日吉町。
** 伊作町和永吉村合併為吹上町。
* 1956年9月30日：下伊集院村被廢除，轄區分別被併入伊集院町、東市來町、日吉町和郡山村（現已被併入鹿兒島市）。
* 2005年5月1日：伊集院町、東市來町、日吉町和吹上町合併為日置市。
1950年-1990年
日置郡東市來村
1937年4月1日改制為東市來町
日置郡中伊集院村
1922年4月1日改制並改名為伊集院町
日置郡日置村
1955年4月1日合併為日吉町
日置郡吉利村
日置郡永吉村
1955年4月1日合併為吹上町
阿多郡喜伊作村
1896年3月29日日置郡喜伊作村
1922年12月1日改制為伊作町
** 鹿兒島本線：湯之元車站 - 東市來車站 - 伊集院車站
* 南九州西回自動車道：美山交流道 - 美山休息區 - 美山本線收費站 - 伊集院交流道
* 日章學園鹿兒島城西高等學校
* 日章學園鹿兒島育英館高等學校
* 關原町（岐阜縣不破郡）：伊集院町於1963年與其締結兄弟都市
* 弟子屈町（北海道川上郡）： 由東市來町締結
* 赤山靭負：幕末時期薩摩藩之家臣
* 東鄉茂德：太平洋戰爭日本開戰及結束戰爭時的外務大臣
* 野村直邦：東條英機內閣的海軍大臣
* 古垣鐵郎：前日本放送協會會長、前日本駐巴西大使
* 增元留美子：遭北韓綁架被害人
*   國際沙雕慶典 in 江口濱
*   日置市東市來文化交流中心
《人物志》，曹魏劉邵著，《隋書·經籍志》列入列為「名家類」，具體呈現魏晉時期人物品鑑理論，為魏晉玄學中的重要面向。
劉邵，字孔才，曹魏廣平郡邯鄲(今位於河北省邯鄲市)人，生於漢靈帝建寧年間(168年-172年），卒於魏齊王正始年間(240年-249年)。漢獻帝時入仕，初為廣平吏，歷官太子舍人、秘書郎等，魏朝之後，曾擔任尚書郎、散騎侍郎、陳留太守等。後曾受爵「關內侯」，死後則追贈光祿勳。
劉邵學問詳博，通覽群書，曾經執經講學。編有類書《皇覽》，參與制定《新律》。著有《樂論》、《許都賦》、《洛都賦》等，著作多已亡佚。目前僅見《人物志》、《趙都賦》、《上都官考課疏》。
漢代順天地陰陽氣化的層次探討人性，認為人之性情是陰陽之氣凝聚表現，天人之間有同理、同道、同構的相應關係，重視禮樂政教與生命性情的調節教化，由戰國晚期《呂氏春秋》，以至漢朝《淮南子》、董仲舒都屬於此一大脈絡。而其中天人感應的思想架構，經王充等人質疑消解後，魏晉時期，轉為自然無為也無可干預的天命觀點，人性論則重視自然的「才性」層次。所謂「才性」或「情性」是人稟之自然的材質，展現於具體生命的型態，有各種不同的情態或姿態，可以品鑑。
這種品鑑人物的著作，在班固《漢書·古今人表》已可見其基本樣貌。三國以後，則有曹丕《士操》、盧毓《九州人士論》等作品，然皆已亡佚。《人物志》為現存可見最具系統之作。
漢代選官採取「察舉」及「徵辟」，兩者都需過考察人物品行加以衡定，然而此一制度，日漸為世家所壟斷，名不副實。漢末大亂，群雄爭起，積極網羅人才，魏朝後採取「九品中正制」，透過州、郡大小中正品評士人高下，以供朝廷擇用。因此三國魏晉以來，才性品鑑與拔選人才，極受關注。
鍾會總結此一時期對才性的爭論，作《四本論》，歸結為才性同、才性異、才性合、才性離等四種觀點。劉邵《人物志》則為此一爭論的重要論述。
劉邵以人之筋、骨、血、氣、肌與金、木、水、火、土五行相應，而呈顯弘毅、文理、貞固、勇敢、通微等特質。此「五質」又分別象徵「五常」仁、義、禮、智、信，表現為「五德」。換言之，自然的血氣生命，具體展現為精神、形貌、聲色、才具、德行。內在的材質與外在的徵象有所聯繫，呈顯為神、精、筋、骨、氣、色、儀、容、言等，是為「九徵」，這相當於所謂「氣質」的層次。
依照不同的才性，劉邵將人物分為「兼德」、「兼才」、「偏才」等「三類」。透過德、法、術等三個層面，依其偏向，又可分為「十二才」，即清節家、法家、術家、國體、器能、臧否、伎倆、智意、文章、儒學、口辯、雄傑，依其才能不同，適合擔任的官職也不同。
在《人物志》中，劉邵將才、德並列標舉，作為拔選人才的標準。劉邵的品評，以中和為最高，講究平淡無味，是為聖人。所謂中和，在於兼具「平淡」與「聰明」兩種層次，聰明為才，而平淡則是生命所展現的境界，已不單純是道德修養的層次，更是對「全幅人性」的審美態度。除中和外，其餘為偏至之材。「九徵」兼至的人，「陰陽清和，中叡外明」，就是中庸，稱為聖人，是君王之才；具體而微，稱為「德行」，是大雅之才；偏於一才的人，稱為偏材，是為小雅。此外尚有依似、無恆等級別。
對於甄別人才，劉邵進而提出「八觀」、「五視」等途徑。「八觀」由人的行為舉止、情感反應、心理變化由表象而深至內裡，反覆察識。「五視」則在居、達、富、窮、貧特定情境中，考察人的品行。
*牟宗三著   《才性與玄理》 臺北 臺灣學生書局
*吳家駒 注釋   《新譯 人物志》 臺北  三民書局
*曾春海 著     《兩漢魏晉哲學史》 臺北  五南圖書出版股份有限公司
黃金寶參與2007年國際自由車環臺賽
黃金寶在2018年9月出席一學校活動
黃金寶（，），香港單車代表隊運動員，專攻公路賽，1998年曼谷亞運、2006年多哈亞運、2010年廣州亞運公路賽金牌得主，2007年馬略卡場地單車世界錦標賽在不擅長的15公里捕捉賽巧奪冠軍，首獲世界冠軍，得以披彩虹戰衣，是一生贏得最頂級的大獎。其後，在2008年場地單車世界盃循迴賽洛磯山分站再在捕捉賽摘冠，2009年則在循迴賽哥本哈根分站記分賽摘冠。五度出征奧運，屢遭歐美選手團隊夾擊，而同隊選手自顧不暇，最佳成績僅為第11名。其他獎項包括1997、2001、2009年中國全國運動會公路賽金牌等，1990－2000年代中國與亞洲首席公路賽運動員。
1992年曾退隊，後遇伯樂沈金康總教練，在1994年廣島亞運公路賽獲第4名，自始光芒漸露，與1996年奧運滑浪風帆金牌得主李麗珊同為1990－2000年代最著名的兩位香港運動員。2007年獲世錦賽世界冠軍，中華人民共和國主席胡錦濤訪問香港時稱讚他「你為香港為國家爭得了榮譽，你是比黃金還珍貴的寶貝」，風頭一時無兩。
2017年11月，黃金寶離開香港單車隊，轉到港協暨奧委會任職。接受訪問時表示其實過去亦曾經「轉行」，於1992年巴塞隆拿奧運，那年黃金寶十九歲，第一次代表香港參與奧運。然而在當地集訓期間，港隊隊員發生衝突，導致全隊被罰停賽，無緣參與賽事。而於離隊的兩年間，轉行賣音響，一邊工作之餘，更曾準備移民。經過深思熟慮後，最後下定決心復出，才有後來的成就。
黃金寶與單車運動密不可分，1990年加入港隊，一年後勇奪亞青賽冠軍，但成名甚早的「阿寶」挫折亦來得早。他在沙田瀝源邨長大，17歲加入香港青年軍，1992年取得奧運入場券，但在法國集訓期因隊友間的衝突，全隊被罰停賽，無緣角逐巴塞隆拿奧運會之餘，更一度停止正規訓練，其職業生涯一度亮起警號。
直到1994年，曾任中國國家隊教練的沈金康來港掌舵，一手一腳把跌進谷底的黃金寶重新扶起來。「阿寶」立即在1994年廣島亞運會公路賽奪得殿軍，這在當時來說已是港隊歷來最好成績，也啟發了他此後衝擊金牌的不屈鬥志。
為了代表香港創造佳績，黃金寶的投入實在不少，每年也未必可以跟家人一起過農曆新年，丁父憂還一度隱瞞沈教練，強忍傷痛為京奧備戰。
其職業生涯中，最著名的是其曾分別3次獲得亞運會公路單車項目金牌。他同時是自1996年以來奧運會上唯一的華人男性單車選手，他在華人單車手中佔領先位置。
黃金寶為2000、2001、2004、2005、2006、2007、2008及2010年度香港傑出運動員選舉「香港傑出運動員」的得獎者，更在2006、2007及2010年度三次獲得得票最高的最高榮譽——香港星中之星傑出運動員。同時，他亦是2002年度香港最佳風範運動員選舉的得獎者。
2012年，5次代表過香港出征奧林匹克運動會的黃金寶表示會先完成該季賽事後再決定未來動向，初步希望以陪練身份留在單車隊，再逐步轉型為教練。2012年10月5日，其教練沈金康暗示他最快28日完成環海南島單車公路賽後結束近20年單車職業生涯。
然而，黃金寶退役不足半年就決定重出江湖，於2013年6月23日宣佈將會參加於同年8月舉行的遼寧全運會，以「領導」角色率領一眾師弟衝擊男子個人公路賽金牌，於6月30日亦會出戰假新娘潭舉行的全港公路單車錦標賽個人公路賽，作為回歸的「第一擊」。
黃金寶於退役後加入港協暨奧委會的奧夢成真計劃，希望去學校推廣和幫助退役運動員發展他們事業。
黃金寶為成立於1988年的單車愛好者團體New Power Cycling Club車隊會長，經常帶領隊伍參加各地不同比賽。
黃金寶在全國運動會上屢有出色表現，1997年時首次參加八運會，其便在男子個人公路單車賽項目奪得金牌，更獲「全運十佳運動員」殊榮。2001年的九運會，其再次摘金，稱霸全國。2005年時，黃金寶在十運會中面對強敵李富玉下，終奪銅牌。於2009年十一運會，黃金寶再次摘金，並為香港奪得該屆全運會首面金牌。
1992年巴塞羅那奧運會，時年19歲的黃金寶因為打架，觸動警察，最後遭到國際奧林匹克委員會處分，喪失參加該屆奧運會的機會。
1996年阿特蘭大奧運會，黃金寶在亞洲錦標賽奪得第3名，因前5名有進身資格，獲得參賽資格。可是在其他國際職業選手的競爭下，其在個人強項公路個人賽卻未能賽畢全程。
2000年悉尼奧運會，在公路賽失利的黃金寶卻獲得參與場地賽的資格。他在烏拉圭世界錦標賽B級比賽的場地賽中奪得首名，最終2000年的奧運會的場地賽項目以第11名的成績為香港隊製造紀錄。
2004年雅典奧運會，黃金寶是當時唯一獲得比賽資格的男性華人選手，在此前，自1996年以來他也是奧運會上惟一的華人男性單車選手。
2008年北京奧運會，黃金寶於男子單車40公里場地記分賽，總成績排第15。
2012年倫敦奧運會，黃金寶於男子單車個人公路賽孤軍作戰，在沒有隊友支援下，沿途只能一直在車群末端，末段追隨英國隊於主車群作最後衝刺，以5小時46分37秒成績獲得第37名。首次在奧運完成公路賽，為其最後一次奧運會劃上完美句號。
黃金寶曾在1995年於國際自由車環臺賽奪冠，並於1996年及1997年的賽事中成功衛冕。2007年，他在西班牙馬略卡舉行的世界場地單車錦標賽的15公里捕捉賽奪得冠軍，也是其單車手生涯第一個世界錦標賽冠軍以及此項榮譽的首個華人得獎者。世界單車場地錦標賽是場地單車賽的最高級別比賽，冠軍得主將獲頒彩虹戰衣，是不少單車運動員夢寐以求的最高榮譽，黃金寶亦因此可在2007年-2008年期間穿上此戰衣。
亞洲青少年單車錦標賽
第十二屆廣島亞運會
公路單車項目
國際自由車環臺賽
太平洋運動公路賽
環菲律賓多日賽
第八屆全國運動會
男子157公里個人公路單車賽
第十三屆曼谷亞運會
男子200公里個人公路單車賽
世界B級錦標賽
四公里個人追逐賽
男子個人場地單車賽
個人公路追逐賽
第九屆全國運動會
男子173.6公里個人公路單車賽
第十四屆釜山亞運會
英國曼徹斯特站世界盃場地單車賽
第三站30公里記分賽
男子單車記分賽
第十屆全國運動會
男子40公里記分賽
男子184公里個人賽
第10屆環日本賽
吉隆坡亞洲單車錦標賽
男子15公里捕捉賽
男子53公里麥迪遜賽
第十五屆多哈亞運會
男子個人公路單車賽
2007年國際自由車環臺賽
西班牙馬略卡世界場地單車錦標賽
15公里捕捉賽
世界盃場地單車賽美國洛杉磯站
世界盃場地單車賽丹麥哥本哈根站
30公里記分賽
第十一屆全國運動會
2012年國際自由車環臺賽
第二站新北市
* Beauty Choice 骨骼補
* 黃金寶視前著名單車好手洪松蔭為偶像。
* 香港壁球代表隊選手「小旋風」趙詠賢以黃金寶為偶像。
* 黃金寶在2017年香港特別行政區行政長官選舉公開支持林鄭月娥參選行政長官。
:榮譽勳章（MH）（1998年）
:銅紫荊星章（BBS）（2007年）
:銀紫荊星章（SBS）（2013年）
:「香港傑出運動員」（2000年、2001年、2004年、2005年、2006年、2007年、2008年、2010年 - 共8次當選）
:「香港傑出運動員 - 星中之星」（2006年、2007年、2010年 - 共3次當選）
:「香港最具體育精神運動員」（2007年、2009年、2012年 - 共3次當選）
:「香港最佳風範運動員」（2002年）
:香港十大傑出青年（2007年）
:香港教育學院榮譽院士（2010年）
:香港城市大學榮譽院士（2011年）
*  香港康體發展局：「金牌運動員點將錄」頁 - 黃金寶
*  Cyclingnews.com：簡介
+中國皇太叔列表（包括''追封''，待補充）
武宗病重，以諸皇子年紀尚幼，下詔封李忱為皇太叔，實際上人選是由諸宦官決定
846年，武宗去世後繼位，是為宣宗
''耶律罨撒葛''
遼景宗耶律賢
穆宗同母之次弟，本為齊王，去世後始被追封
本為齊王，去世後始被追封
''耶律隆慶''
遼聖宗耶律隆緒
本為秦晉國王，去世後被追封
本為秦晉國王，去世後被追封，諡孝貞（孝貞太叔）
遼道宗耶律洪基
興宗同母之次弟，本在興宗朝時為皇太弟，興宗子道宗即位後，將其改封為皇太叔
1063年，耶律重元與其子涅魯古作亂，事敗後自殺
耶律和魯斡（耶律和囉噶）
道宗同母之次弟，應為天祚帝叔祖父。冊封原因待查
1106年，被封為義和仁壽皇太叔，1110年，天祚帝尚在位時去世
皇太叔，儲君的一種，簡稱太叔，與皇太子、皇太孫、皇太弟等，都是皇帝正式繼承人的封號，不同之處在於此一繼承人是皇帝的叔父。
就中國歷史而言，如果沒有經過正式冊封的程序，並不能算是皇太叔，一個比較相近的適例是，東晉權臣桓溫廢皇帝司馬奕，而改立其叔祖父東晉簡文帝司馬昱，並沒有經過冊封的程序，因此也沒有類似「皇太叔祖」的這種封號。
皇帝不立太子或太弟而立太叔，本來在傳統封建宗法下，應該是因為皇帝無子、孫、弟、姪，或是其子、孫、弟、姪尚年幼才有可能出現，但是在中國歷史上，立太叔的原因往往並非如此。在血緣親疏的考量下，太叔的地位是極不穩固的。
東漢鄭玄所撰寫的經學著作，已散佚，今存輯本約十種。
*皮錫瑞，《六藝論疏證》，收入《續修四庫全書》。
* 曾聖益，〈 鄭玄《六藝論》十種輯斠〉。
三禮注專指東漢經學家鄭玄為《儀禮》、《禮記》、《周禮》所做的注解，成書年代在公元167-184年，那時他剛從老師馬融門下學成而歸而剛正好受黨錮之鍋牽連而閉門著書立說。三禮之學被稱為鄭學。
唐代時，孔穎達等人首先接著鄭注撰寫了《禮記正義》，賈公彥撰寫《儀禮疏》、《周禮疏》；明清以降，鄭注與孔、賈疏都被列入十三經注疏體系中。
天劍一型（Sky Sword I 或 Tien Chien I）空對空飛彈，簡稱劍一，是第一款由中華民國自行研發的短程紅外線導引飛彈，由中華民國中山科學研究院設計生產，供F-CK-1經國號戰機使用。
天劍一型飛彈無論在設計定位、外型與性能上都非常接近AIM-9響尾蛇空對空飛彈，屬於紅外線導引的方式，射程應在8公里上下，屬於短程纏鬥飛彈。由於目前公開的資料非常的少，缺乏具體參數；研究團隊由楊景槱博士主持，在天馬飛彈受政治壓力終止後代院長黃孝宗將原先研發天馬飛彈的團隊改組研發空對空飛彈，團隊稱為天劍計畫室，負責經國號戰機的空用武裝研發（天翔計畫），實際運作約於1983年開始。
天劍一型開發代號為「天翔乙型」，1985年代號變更為天劍一型，1986年4月天劍一型由F-5E改裝的測試機試射完成；飛彈本體研發進度上先於經國號戰機完成，在經國號原型機出廠後才進行與新型戰機航電的整合及驗證，在1993年研發正式結案，並與經國號戰機先導生產型一同撥交中華民國空軍使用。經國號戰機可以在機翼的翼端掛架上各攜帶一枚天劍一型飛彈，機翼下的內側與外側掛架則可以另外各攜帶一枚，大部分的對空任務場合，只有外側掛架會攜帶空對空飛彈，以2枚中程、2枚短程飛彈的配置操作。
中科院的簡介中，聲稱天劍一型具有「全方位目標追蹤與攻擊能力」，但這個性能因缺少具體技術說明，故外界有不同的判斷；一派論點認為性能可接近AIM-9L/M，但另一派認為天劍一型的尋標器「具有部分全方位目標追蹤與攻擊能力」，整體性能應在AIM-9P4與AIM-9L之間。
由於經國號戰機設計時短程飛彈掛架有整合AIM-9P4及天劍一型的射擊界面支援，且1980年代F-5E/F量產時中華民國空軍採購了大量的AIM-9P4的新彈及升級套件使機隊武裝規格統一，因此在空軍的庫存仍保存著巨量的AIM-9，因此在經國號服役期間，外界照片較頻繁看到的是F-CK-1佩掛AIM-9P4而非天劍一型。加上經國號戰機減產之故，原定生產700枚的計畫後來刪減為300枚，在彈藥儲備上也較為緊迫。
1、導引控制組：採紅外線導引，前翅控制。
2、彈頭：10公斤炸藥，具有2,300片高爆預成破片設計，每片碎片可以穿透3/8吋鋼板。
3、目標探測器：雷射近發、近炸引信、碰撞引信。
4、火箭推進器：低煙固態推進火箭，最大推力14,000磅。
5、尾翼組：具滾轉副翼。
6、飛行性能：接戰纏鬥時間最大可以維持1分鐘
目前已知的衍生型是陸上發射的捷羚防空飛彈系統，陸用載臺為CM-31輪甲試驗車，量產型使用豐田卡車，每部發射車可掛載4枚天劍一型飛彈，於民國86年6月的漢光13號演習中首次亮相。飛彈發射器可做三百六十度旋轉，接戰範圍廣。民國94年正式成軍並加入戰備，主要擔任空軍基地低空近迫防空作戰任務。
除了艦載的海劍羚之外，中科院也在規劃陸射版的海劍羚飛彈系統，將飛彈發射系統、雷達以及射控系統都裝載於載重車輛上，成為陸基短程機動防空系統。
海上衍生型是由捷羚防空飛彈系統為基礎研發的海劍羚飛彈系統，首次于2015年臺北國際航太科技暨國防工業展展出。主要針對方陣快砲外購價格持續增長，海軍評估在預算有限，以及國防自主政策，訂下計劃要求中科院進行研發，屬于迅聯計劃的一部分。預計一座發射箱有8到16枚的飛彈，其飛彈在原有天劍一型基礎上，安裝資料鏈接收機，并采用折疊自旋尾翼組、折疊前翼的設計，且發射器有多目標接戰能力。其將會取代原有的方陣迫砲系統，可提升海軍艦艇近空防衛能力，其功能類似美國公羊短程反飛彈系統。
依照2017年臺北國際航太科技暨國防工業展展出的狀況，海劍羚系統將有兩種構型，獨立運作的構型發射器備有12枚海劍羚防空飛彈，發射器頂上結合射控雷達與光電射控儀；另一種則是與船艦作戰系統結合的構型，取消發射器上的雷達與光電系統（完全由艦上作戰系統提供目標參數與射控指令），飛彈發射器則增為24枚飛彈。
目前仍處于實體設計中，2018年11月29日中科院與海軍在立法院首度透露，估計將於2020年完成作戰測評（IOT），預計2022年量產出廠。
* 黃帝 ：黃帝與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。
* 顓頊 ：黃帝孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。
* 嚳 ：顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。黃帝之曾孫也。高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。
* 堯 ：帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。
* 蚩尤：黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。
* 風后：黃帝舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。
* 嫘祖：嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，其二曰昌意，降居若水。
* 昌仆：昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德焉。
* 蟜極：高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。
* 慶都：帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。
* 常宜：帝嚳娶娵訾氏女，生摯。
* 摯：帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勛立，是為帝堯。
* 羲仲：分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。
* 羲叔：申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。
* 和仲：申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。
* 和叔：申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。
* 放齊：堯曰：“誰可順此事？”放齊曰：“嗣子丹朱開明。”堯曰：“吁！頑兇，不用。”
* 丹朱：堯知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃權授舜。
* 讙兜：堯又曰：“誰可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”堯曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”
* 共工：讙兜進言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟。
* 鯀：堯於是聽岳用鯀。九歲，功用不成。
* 娥皇：於是堯妻之二女，觀其德於二女。舜飭下二女於媯汭，如婦禮。
* 敬康：句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊
* 象：瞽叟更娶妻而生象，象傲。
''參見齊國君主關於姜齊國君的部分''
''其餘魯國君主請參見魯國君主列表''
''關於蔡國君主請參見蔡國君主列表''
''請參見曹國君主列表''
''請參見陳國君主列表''
''請參見杞國君主列表''
''請參見衞國君主列表''
''請參見宋國君主列表''
''請參見晉國君主''
''請參見楚國君主與大夫列表關於楚國君主的部分''
''請參見越國君主列表''
''請參見鄭國君主列表''
''關於魏國君主請參見魏國君主列表''
''關於韓國君主請參見韓國君主列表''
''關於田齊君主請參見田齊君主列表和齊國君主關於田齊國君的部分''
************ 孔安國
''參見孔子弟子列表''
弗雷德里克·德·威特在1670年繪制的星座圖
星座是指天上一群群的恒星組合。自從古代以來，人類便把三五成群的恒星與他們神話中的人物或器具聯系起來，這些迷思的綜合稱之為“星座”。星座幾乎是所有文明中確定天空方位的手段，在航海領域應用頗廣。對星座的劃分完全是人為的，不同的文明對于其劃分和命名都不盡相同。星座一直沒有統一規定的精確邊界，直到1930年，國際天文學聯合會為了統一繁雜的星座劃分，用精確的邊界把天空分為88個正式的星座，使天空多數恆星都屬於某一特定星座。這些正式的星座大多都以中世紀傳下來的古希臘傳統星座為基礎。與此相對地，有一些廣泛流傳但是沒有被認可為正式星座的星星的組合叫做星群，例如北斗七星（參見恒星統稱列表）。
在三維的宇宙中，這些恆星其實相互間不一定有實際關係，不過其在天球這一個球殼面上的位置相近，而其實它們之間可能相距很遠。如果我們身處銀河中另一太陽系，我們看到的星空將會完全不同。自古以來，人們對于恆星的排列和形狀很感興趣，並很自然地把一些位置相近的星聯繫起來組成星座。
恒星或星座的起落在古代常常用于導航和時間的確定。古埃及通過觀測天狼星的偕日升來確定一年的開始；在有些地區，通過恒星觀測確定方位的古老技術仍有保存。星座及其本身代表的文學意象也常常出現在文人墨客的作品當中。
雖然星座的重要性在現代已經相對降低，但是對于夜空愛好者來說，星座并沒有失去它的魅力。通過其引人入勝的傳說，星座在天文學普及方面起到了極其重要的作用。每當發生顯著的重大天象時，天文學家、科普工作者和媒體總會在社會上，特別是年輕人之間掀起一股天文學熱潮。
約翰·波得在1782年繪制的星圖，圖中顯示的是大熊座。
為了方便研究及觀測天上諸多恒星，人們把星空分為若干個區域，每一區就是一個星座。很難確切的說出人類是從何時開始有星座的概念的，這類天文知識遠在有歷史記載以前就被人們所領會。星座的名稱則很可能來源于早期航海的水手。不同地域的文明中，星座的起源可能完全不同，但是隨著各文明的擴張和相互影響，星座的文化也包含了融合的過程。
公元前270年希臘詩人阿拉托斯寫的《物象》中提到47個星座。從《物象》所記載的星區可得知，由于歲差的原因，書中所描述時期的南極點與現在的南極點并不一致，據此可以推斷出書中所記錄的是公元前2000年前的星空；同時星空記錄的空白區域表明觀察者應該在北緯35°到36°附近。因此有人認為將星空劃分為星座的做法起源于美索不達米亞的巴比倫和蘇美爾時期，希臘和埃及的星座有可能是從該地區傳入的。
在《約伯記》里提到大熊、獵戶等幾個星座；公元前十二世紀尼布甲尼撒一世時代建造的土地界標石上刻有人馬座、天蝎座和長蛇座的圖案。古希臘詩人荷馬和赫西奧德的著作中也提及了大熊、獵戶和昴星團（當時昴星團被看作是一個獨立的星座，而不是金牛座的一部分），而在同一時期的巴比倫已經用楔形文字記錄了黃道十二星座。
到公元二世紀，托勒密在他的《天文學大成》中記錄了48個星座中的1022顆恒星，這也是現代星座的原型。之后許多天文學家在托勒密星座的空檔里填充新的星座；1603年巴耶、1690年赫維留、1752年拉卡伊先后在兩個世紀內為南天的星座命了名。
圖像:Dunhuang star map.jpg|250px|thumb|left|敦煌莫高窟的一幅唐代星圖，現存于大英博物館
古代中國以星官來劃分天空。最早記載星官的著作是司馬遷的史記·天官書，其中錄有91個星官共五百多顆恒星。到隋朝的《步天歌》中已記載星官283個，它們分別屬于三垣或二十八宿之一。三垣是指環繞北極天空所分成的三個區域，分別是紫微垣、太微垣和天市垣，而在環黃道和天球赤道近旁一周分為四象，四象中又將每象細分成七個區域，合稱二十八宿。中國古代以太陰歷紀年，由于月亮圍繞地球自轉一周約為每月廿八日，因此每天經過一區的稱為“宿”或“舍”。到了明朝末期，由于西學東漸的影響，徐光啟所編的《崇禎歷書》參考歐洲天文學的數據增補了近南極星區的星官23個。
對星空劃分為三垣、四象和二十八宿的先后順序存在著不同意見。民國時期的天文學家高魯在其所著的《星象統箋》里認為三垣出現最早，然后是四象，二十八宿出現最晚。曾任北京天文館第一任館長的天文學家陳遵媯則在其著作中認為四象出現較早，而后分為二十八宿，而三垣則最后，并指出三垣之名在隋朝《丹元子步天歌》才出現，三垣二十八宿的形制也是在此形成并沿用。
在周朝初期著作《周禮》中已能發現二十八宿部分宿名，在春秋戰國時期已經完備了。有關二十八宿及四象的記載，最早見于《史記》。學術界對二十八宿的起源時間和地點有著諸多的分歧。傳統認為，中國二十八宿體系的創立年代最早只能上溯到公元前八至前六世紀。1978年考古學家在湖北隨州的戰國曾侯乙墓的墓葬中，出土了繪有二十八宿圖像的漆箱蓋，這是迄今為止發現的最早的關于二十八宿的實物例證。
中國古代把北極附近的三垣定為中官，而二十八宿實際上是自四象細分出來的，二十八宿以南的星區則稱為外官，即“中官+四象+外官”，這只是中國古代為數諸多的星區劃分方法之一。除此之外也有把星區分為七個區域的“五獸+中官+外官”、分為11個區域的“九野+中官+外官”等多種方法，只不過“中官+四象”的劃分方法流傳較為廣泛罷了。
印度人的二十八宿（，Nakshatra，意為“月站”）與中國的二十八宿極其類似，學者認為兩者同出一源。俾俄、瑪得那（Madler）、什雷該爾（Schlegel）、竺可楨、夏鼐、新城新藏等人主張二十八宿起源于中國；韋柏（Weber）、諶約翰、金最爾（Kinzel）、金史密（King Smill）和愛特金（Edkin）等人則提倡印度起源說。
與中國二十八宿劃分不同的是，印度的二十八宿以織女替代了中國二十八宿中的牛宿，以河鼓（牛郎）替代了中國二十八宿中的女宿。二者的起始宿均為角宿（，Chitrā），但之后印度二十八宿的起始宿更改為昴宿（，Krittikā）。據印度古代經典記載，室、壁二宿也曾合為一宿而為二十七宿，或也有減去織女而湊成二十七宿的，這一點與中國一致。二十七宿的全部名稱最早出現在《鷓鴣氏梵書》。
圖像:Folio 165 from manuscript of as-Sufi treatese on the fixed stars. 1009-10. Bodleian Library, Oxford..jpg|thumb|200px|right|阿爾蘇飛繪制的仙女座。
公元9世紀以后，托勒密星座傳到阿拉伯世界。托勒密的著作《天文學大成》被翻譯為阿拉伯語，名為《至大論》。阿爾蘇飛以該書為基礎寫出了被稱為伊斯蘭觀測天文學的三大杰作之一的《恒星書》。如今全世界通用的星名中，多數名稱都來源于阿拉伯語。
因為古代文明之間相對隔絕，在不同文化裡，星星組成的圖案被賦予了不盡相同的形象。例如北斗七星在古希臘被視作熊的尾巴；中國人則將它看作舀酒的器具斗；英國人認為它是耕田的犁；法國南部的人認為它是平底鍋；龐尼印第安人認為它是擔架上的病人；瑪雅人認為那是七只金剛鸚鵡；印度人將它看作是七位智者；羅馬人則看作是七頭牛。
中國古代星官體系反映的是人間的社會體系，星官的名字來自帝王將相、宮廷廟宇、軍營車騎、農耕狩獵等各個方面。這體現了中國古代文化的“天地對應”和“天人合一”的思想。
西方星座系統中星座的名字多數來源于希臘神話中的人物和動物，而對于在希臘本土看不到的近南極星區，約翰·拜耳用與大海及海中的生物相關的名詞予以命名。之后法國天文學家尼可拉·路易·拉卡伊用科學裝置和儀器的名稱命名了13個亮星較少的星區（有一個例外“山案座”）。
現代星座常使用的88星座里包含14個人類形象、9種鳥類、2種昆蟲、19種陸地動物、10種水生物，2個半人馬怪物以及29種非生物；頭發、巨蛇、龍、飛馬、河流各一種（種數之和超過88是因為某些星座里不止一個形象）。
現代星座使用的正式名稱使用的是拉丁文，其拼寫固定，但是讀音因人而異。在英文中也會用“拉丁文+英文”的昵稱來表達星座，如南魚座被稱為“Piscis Austrinus the southern fish”。在1922年于羅馬召開的第一屆天文學聯合會大會上，第三委員會提交了3字母星座縮寫符號的決議（如“Psc”代表“Pisces”，即雙魚座），并獲得了通過。
在學術上并沒有一套單一的恒星命名系統。較亮的恒星基本上是根據它們所處的星座，使用拜耳命名法或弗蘭斯蒂德恆星命名法來定名。如半人馬座α（拜耳命名法）、天鵝座61（弗蘭斯蒂德恆星命名法）。還有一些恒星使用變星的命名方式，如天琴座RR等。對于肉眼無法看見的恒星，一般不按照其所在的星座命名，除非它與較亮的恒星形成雙星或聯星系統。這些需要通過望遠鏡才能看到的恒星通常使用它們在特定的星表中的編號作為其名稱。
一些明亮的恒星有源于拉丁、希臘或阿拉伯的俗名，如α Aql，在英語中一般稱作“Altair”，而在中文里被稱為“牛郎星”。實際上如果要按照星座來命名，這顆恒星應該稱作“天鷹座α”（英文）或“河鼓二”（中文）。“天鷹座”和“河鼓”分別是它所在西方星座和中國星官。
雖然深空天體（星云、星團、星系）也隨著天球一起轉動，但是深空天體并不普遍以星座命名。它們一般在數字編號前加上M、NGC、IC等字母，分別代表梅西耶星表、星云星團新總表、索引星表。對于顯著的深空天體有時會有更加通用的名稱，如位于獵戶座的M42往往叫做獵戶星云；位于中國古代星宿昴宿的M45稱為昴宿星團等。
絕大多數文明中所指的星座，都是指由亮星或一些較明顯的深空天體組成的“亮星星座”，但是有些文明中也會通過天空中的暗區定義“暗云星座”。
現代八十八星座按照位置一般可以簡單分為北天星座、黃道星座、南天星座；有時也會把赤道星座獨立成為一類。通過積分找出每個星座的中心，并計算出該點的坐標。根據天球坐標系統，每點的位置包含了赤經及赤緯兩個數。若中間點的赤緯為正數，即該點位于天球的北半球，用N表示，對應的星座即為北天星座；赤緯是負數的話，中間點位于南半球，用S表示，對應的星座即為南天星座。這些星座可以通過赤經進一步確定其所在的象限：把赤經分為24個小時，星座的中間點于0時至6時的話就屬于Q1，6時至12時屬于Q2，12時至18時屬于Q3，18時至0時屬于Q4。
有時也會使用按照不同區域的星座集合來劃分，這些星座家族分別以集團中最重要的星座、黃道、神話區域、天上的水族和創造南天星座的天文學家約翰·拜耳、尼古拉斯·拉卡伊命名。總共有8個星座家族：大熊（10）、黃道（13）、英仙（9）、武仙（17）、獵戶（5）、水族（9）、拜耳（11）和拉卡伊（15），括號中是所屬家族中現代星座的數量。
圖像:Emu public.jpg|frame|由暗雲定義的星座：天空上的"鴯鶓"。煤袋星雲形成了鴯鶓的頭，南十字座就在其前方，天蝎座位于其中央的左側。
當地球上的條件能讓銀河中心區的暗斑在地面上投影形成陰影時，一些文化中已經看清這些暗斑的形狀，并稱之為"暗雲星座"，這不同于一般由亮星定義的星座。銀河中暗斑生動的輪廓在南半球比北半球更為顯著和易見。在印加文明中認為，銀河中的暗區或暗星雲如同動物一般，并用之于跟蹤季節的更替。澳大利亞土著居民也有暗雲星座的描述，最有名的就是"天空中的鴯鶓"，它的頭就是由煤炭袋構成的；而在安第斯人的傳說中，此暗斑則構成一只駱駝。
星座實際上是從地球上看到的恒星在天球上的投影。
現代星座中的50個由托勒密星座演化而來，12個由約翰·拜耳在1603年命名，7個由約翰·赫維留在1690年命名，14個由尼古拉斯·拉卡伊在1763年命名。到公元1922年，國際天文學會決定將全天劃分為88個星座，并成立了比利時天文學家尤金·德爾波特主導的第三委員會（IAU Commission 3）；1930年，國際天文學會正式定義了這些星座的邊界。在這之后，任何恒星（除了太陽）、星云、星系都精確的屬于某一個特定的星座。
在現代88星座中，最亮的星座為南十字座；可見恒星最多的星座是半人馬座，6等以上星數為101顆；面積最大的星座是長蛇座，為1302.844平方度，占到了全天面積的3.158%；而面積最小的南十字座僅有68.447平方度。巨蛇座是唯一不連續的星座，它被蛇夫座分割為頭、尾兩部分。
現在國際通用的星座是以公元2世紀托勒密的《天文學大成》所載的48星座為基礎的，這48個星座被稱為托勒密星座。除了南船座被拉卡伊分開為船底座、船尾座、船帆座以外，所有星座都保留在現代星座中。托勒密星座主要繼承了公元前2世紀希臘天文學家喜帕恰斯所著的星表，其中還引用了公元前700年至公元前200年間巴比倫的觀測記錄。
托勒密星座包括以下48個星座。其中以淺藍色標出的是十二個古典黃道星座；而蛇夫座是直到1930年才由國際天文聯會官方確認的黃道星座。
後來星座的數目不斷增加，主要是為填補托勒密星座間的空缺（因古希臘人認為明亮的星座間是有暗淡的空白地帶的），另一原因是當歐洲的探險家往南進發時，能夠看見一些以前看不到的星空，所以要加入新星座以填滿南面的天空。上述48個托勒密星座中刪去了南船座，加上以下41個較新的星座就構成了現代的88星座：
* 韋斯普奇或科內利烏斯，16世紀初：南十字座 南三角座
* Vopel，1536：后發座
* 和，1596： 天燕座 蝘蜓座 劍魚座 天鶴座 水蛇座 印第安座 蒼蠅座 孔雀座 鳳凰座 杜鵑座 飛魚座
* 普朗修斯，1613： 鹿豹座 天鴿座 麒麟座
* Habrecht，1621： 網罟座
* 赫維留，1683： 獵犬座 蝎虎座 小獅座 天貓座 盾牌座 六分儀座 狐貍座
* 拉卡伊，1763： 唧筒座 雕具座 船底座 圓規座 天爐座 時鐘座 山案座 顯微鏡座 矩尺座 南極座 繪架座 船尾座 羅盤座 玉夫座 望遠鏡座 船帆座
其中29個在地球赤道以北，46個在地球赤道以南，跨在地球赤道南北有13個。
有一些歷史上使用過的星座不再被國際天文學聯合會承認，最後沒有被採納成為正式的星座，較著名的一個為象限儀座（現為牧夫座的一部份，象限儀座流星雨以它命名）。但是由于它們曾經被長期使用，我們仍然可以在歷史書或者古星圖中看到它們。以下是這些星座的統計：
Antinous
羅馬皇帝哈德良
盾牌座的一部分
Aranea
神話中的阿爾戈號船
船底座、船尾座、羅盤座、船帆座
Cancer Minor
雙子座的一部分
地獄犬刻耳柏洛斯
約翰·赫維留
武仙座的一部分
Custos Messium
仙后座與仙王座之間
Dentalium
唧筒座與長蛇座之間
腓特烈榮譽座
Frederici Honores
腓特烈二世的榮譽
蝎虎座的一部分
船尾座的一部分
Globus Aerostaticus
約瑟夫·拉朗德
顯微鏡座附近，為原摩羯座的一部分
Gryphites
Hirudo
Jordanus
獵犬座、小獅座、天貓座、鹿豹座的一部分
Lochium Funis
、P. Anthelme
Lumbricus
Machina Electrica
麥拉魯斯山座
Mons Maenalus
牧夫座的腳部
Musca Borealis
白羊座的背上
長蛇座和天秤座的一部分
Officina Typographica
Patella
Phoenicopterus
即天鶴座，為原南魚座的一部分
Pinna Marina
Polophylax
喬治國王豎琴座
Psalterium Georgii
喬治三世的豎琴
金牛座、波江座、鯨魚座的一部分
Quadrans Muralis
查爾斯橡樹座
Robur Carolinum
愛德蒙·哈雷
船尾座和南十字座之間
Scarabeaus
勃蘭登王笏座
勃蘭登堡的權杖
Gottfried Kirch
天兔座和波江座的一部分
Sceptrum et Manus Iustitiae
阿古斯丁·洛瓦伊
Solarium
劍魚座、水蛇座與時鐘座之間
Tarandus vel Rangifer
波尼亞托夫斯基的金牛座
Taurus Poniatovii
波尼亞托夫斯基的牛
馬辛·波科佐布特
蛇夫座一部分
反射望遠鏡座
Telescopium Herschelii
赫歇爾的望遠鏡
馬克西米利安·赫爾
御夫座一部分
Testudo
雙魚座和鯨魚座之間
底格里斯河座
River Tigris
蛇夫座和飛馬座之間
Triangulum Minor
三角座和白羊座之間
Uranoscopus
白羊座的一部分
圖像:Astro 4D uma rg anim.gif|thumb|right|350px|北斗七星是大熊座的主要部分，其中間五顆恒星位于大熊座移動星群，而首尾兩顆不屬于該星群的恒星則向著不同的方向移動。圖中顯示的是公元前15000年-公元15000年之間該星區的變化。使用3D眼鏡（紅/綠 或 紅/藍）可以看到更好的效果
星座看起來隨著天球運動是由于地球自身的運動引起的，其中對星空變化較為顯著的乃地球的自轉和公轉。由于地球自轉，星空背景每天繞天軸轉動一圈；星空也隨著季節的變化而緩慢變化，經過一年之后，星空與一年之前的星空幾乎一致。地球自轉的旋轉軸還有一個稱作進動的長周期運動，其周期大約為25,765年。這種運動引起北極點在恒星背景中的周期性漂移，這在天文學上稱為歲差。在短時期內對星座的粗略觀測可以忽略這種運動。
恒星都在做著高速移動。恒星的運動都可以分解為兩者連線方向的徑向速度和與之垂直的自行，其中自行會改變恒星在星空中的視位置。由于恒星距離地球太遠，一般可以認為恒星在天穹上的位置是固定的。
由于太陽和行星相對于地球的視位置與天球上的背景恒星的位置不固定，它們周期性的穿越黃道上的十三個星座。在占星術上，往往會以“水星位于天蝎座”的方式描述。但是占星術上的黃道只有十二星座，并且是均分的。
拱極星座繞著北天極旋轉。其中的大熊座的北斗七星和仙后座是北半球識別星空的重要標志。
星座在很久以前就被水手、旅行者當作識別方向的重要標志。隨著科技的發展，星座用于方向識別的作用逐漸減弱，但是航天器還是通過識別亮星來確定自身的位置和航向。對于星空愛好者來說，星座的識別往往是對于亮星的識別。
在北半球，小熊座的北極星是在星空確定方向最重要的依據。從天球坐標系可以看出，北極星的高度是與當地的緯度一致的。但實際上由于北極星并不明亮，人們通常使用北斗七星來尋找北極星，從而確定方向。把北斗的勺柄（β到α）延長5倍處便能找到北極星。在精度要求不高的情況下，可以認為北極星所在的方向即北方。在北半球低緯度地區，北斗星會落入地平線以下，此時可以根據與北斗七星相對的、呈“M”（或“W”）狀的仙后座來確定北極星的位置。
一旦識別出北極星和其他任何一顆恒星，整個星空就完全可以通過恒星的相對位置來識別。為了便于記憶，人們通常通過北斗七星延長的斗柄來尋找牧夫座的大角（牧夫座α）、室女座的角宿一（室女座α）。在不同的季節，也可以通過其他星空中顯著的特征定位，如冬季可以通過的明亮的獵戶座輕而易舉地找到雙子座、大犬座、小犬座、金牛座、御夫座，甚至獅子座；秋季時可以通過飛馬座的秋季四邊形從而找到仙女座、英仙座、南魚座等；而夏季大三角則是夏天星空中最容易找到的特征，此時可以找到天鵝座、天琴座、天鷹座、人馬座、天蝎座、天龍座等。
南天極附近的星座則比較零散，分布著很多面積較小的星座，亮星也很少，很多區域甚至沒有較亮的星，認識起來相對困難一些。另外南天極也沒有像北極星那樣的指示星，因此南天極常常靠南十字座的十字架一（南十字座γ）和十字架二（南十字座α）延長約4.5倍來確定。同時半人馬座的南門二（半人馬座α）和馬腹一（半人馬座β）、船底座的老人星（船底座α）、波江座的水委一（波江座α）都是識別南半球星座的重要依據。
獵戶座星區的星圖。從圖例中可以看出，恒星越亮，用以表示的黑圈也越大。
將恒星或其他天體在天球上的視位置投影成平面便形成星圖，通過星圖可以標識出它們的方位、亮度和形態等信息。一般來說，現代星圖都會注明出赤經、赤緯、黃道等參考線，以及所使用的歷元。星圖中往往會把星座界限繪制出來，并輔以簡單的星座連線或形象。
西洋占星術的黃道十二星宮，就是一種使用“星座”標訂位置，從地球與太陽相對位置變化，觀察太陽系星體運行而產生的相互影響，來占卜或統計判斷人類命運和性格如何受其影響的研究。
雖然天文學上的十三個黃道星座有相對于中氣春分點（或太陽）的歲差問題，現在的天文學星座與西洋占星術起源時期（新巴比倫王朝的創建，626 B.C.）相比已經有約36.85°的歲差，可以推論12星座區分的定義是更早而來，因此西洋占星術所使用的等分星宮就沒有歲差問題，是以中氣春分點上來設定第一宮白羊宮的起點。西洋占星術通常分為兩支，但僞恆星年派只不過是基於中氣年派的每個等分時間點再加上25.5日，與真正的恆星年或恆星時毫無關係。
*  國際天文學聯合會：星座 ，包括88星座邊界和高質量的星表
*  Star Tales ，星座的起源和神話
*  Arabic Star Names ，來源于阿拉伯語的恒星名稱
*  A Collection of Some Common Names for Deep Sky Objects ，常見深空天體的通用名
*  十二星座詳細分析 ，十二星座詳細分析
*  Stellarium ，實時天文渲染程序虛擬天文館
*  Cartes du Ciel ，天象軟件
*  Neave天文館 ，模擬恒星和行星運動的網頁程序
*  牧夫天文論壇：88星座的識別
一月可以指：
* 穆哈蘭姆月，伊斯蘭歷一月。
* 在日本舊曆天保曆一月，也被稱為睦月。
七月可以指：
六月可以指：
*主馬達·阿色尼月，伊斯蘭歷六月。
*蔡君茹（1979年3月17日－），藝名六月，臺灣女藝人。
*颱風木恩，密克羅尼西亞提供的一個熱帶風暴的命名，雅浦語「六月」之意
十一月可以指：
*都爾喀爾德月，伊斯蘭歷十一月。
十月可以指：
*十月 (雜志)，中國綜合性文學雙月刊雜志，1978年創刊，總部位于北京。
*十月 (俄文雜志)，俄羅斯文學月刊雜志，1924年創刊，總部位于莫斯科。
*十月 (埃及雜志)，埃及政治類周刊雜志，1976年創刊，總部位于開羅。
*十月 (1933年雜志)，西班牙作家拉法埃爾·阿爾維蒂領導的半月刊文學雜志，1933年創刊，1934年停刊，總部位于馬德里。
*十月，1970年代瑞士共產黨/馬克思列寧主義中央機關刊物。
九月可以指：
*九月(中國電影)：中國1984年電影。
雍己，子姓，名伷，是中國商朝的君王，前任君王太戊之弟，舊說小甲之弟，繼太戊之後為國君，然而據甲骨文周祭卜辭，太戊卻排在雍己之前，因此學者認為雍己應為太戊之弟。定都於亳。雍己在位時商朝逐漸衰落，諸侯不來朝。雍己死後，姪子中丁繼任。
現今流傳文獻記載的雍己在位年數有2種說法：
*在位12年，《今本竹書紀年》，《太平御覽》卷83引《史記》《資治通鑑前編》、《冊府元龜》、《皇極經世》、《文獻通考》均同。
*在位13年，《資治通鑑外紀》、《通志》均同。
外壬，在甲骨文中被稱作卜壬，子姓，名發，太戊之子，商朝君主，前任君主中丁之弟。
現今流傳文獻記載的外壬在位年數有3種說法：
*在位5年，《太平御覽》卷83引《史記》。
*在位10年，《今本竹書紀年》。
*在位15年，《冊府元龜》、《皇極經世》、《資治通鑑外紀》、《資治通鑑前編》、《通志》、《文獻通考》均同。
河亶甲，在甲骨文中作戔甲，姓子，名整，外壬之弟，商朝前任君主中丁之弟。河亶甲在位時商朝再度衰落。《竹書紀年》稱他把國都由囂遷往相，在位期間曾討伐藍夷、班方等外族。《太平御覽》卷83引《史記》、今本《竹書紀年》、《冊府元龜》、《資治通鑑前編》、《資治通鑑外紀》、《通志》、《皇極經世》均稱河亶甲在位九年。
H祖乙，又稱且乙（“且”是“祖”的本字，實為同一字），姓子，名滕（一作勝），商朝第十四任君主，《史記·殷本紀》稱他為河亶甲之子，但甲骨文記載他是仲丁之子。他在位時商朝再度興盛。《太平御覽》引《史記》稱他在位十九年。《今本竹書紀年》稱祖乙在位期間，將國都由相遷至耿，後又遷都於庇。
現今流傳文獻記載的祖乙在位年數有2種說法：
*在位19年，《太平御覽》卷83引《史記》，《今本竹書紀年》、《冊府元龜》、《資治通鑑外紀》、《資治通鑑前編》、《通志》、《文獻通考》均同。
近人姜文奎以殷墟卜辭稱祖乙為中宗，認為《尚書?無逸》記載的中宗是祖乙而非太戊，在位當為75年。
* 妣己，甲骨文作“祖乙配妣己”
* 妣庚，甲骨文作“祖乙配妣庚”
*姜文奎：《夏商西周年代考》，國立編譯館，2000年12月，第178-183頁
Z三和一少，是1962年毛澤東批評王稼祥的對外工作觀點的總結，稱王的觀點是「對帝國主義要和，對修正主義要和，對印度和各國反動派要和，對支持民族解放運動要少」。這一批評導致王稼祥遭到政治審查，并被撤銷中聯部部長職務。
祖辛，又稱且辛，子姓，名旦，商朝第十五任君主。祖辛是前任君主祖乙之子，其首都在庇。死後由弟沃甲繼位。
現今流傳文獻記載的祖辛在位年數有2種說法：
*在位14年，《今本竹書紀年》。
*在位16年，《太平御覽》卷83引《史記》，《冊府元龜》、《皇極經世》、《資治通鑑外紀》、《資治通鑑前編》、《通志》、《文獻通考》均同。
* 妣甲，甲骨文作“仲丁配妣甲”、“祖丁母妣甲”，生子祖丁
沃甲，在甲骨文中作羌甲，《竹書紀年》作開甲，子姓，名踰，商朝第十六任君主，祖乙之子，前任君主祖辛之弟，在位時定都於庇。死後由姪祖丁繼位。
現今流傳文獻記載的沃甲在位年數有3種說法：
*在位20年，《資治通鑑外紀》、《通志》均同。
*在位25年，《太平御覽》卷83引《史記》，《冊府元龜》、《皇極經世》、、《資治通鑑前編》、《文獻通考》均同。
祖丁，在甲骨文中作且丁，姓子，《今本竹書紀年》稱他名新，商朝第17任君主。祖辛之子，前任君主沃甲之姪。《竹書紀年》稱祖丁定都於庇。死後由從弟(堂弟)南庚繼位。
現今流傳文獻記載的祖丁在位年數有2種說法：
*在位32年，《太平御覽》卷83引《史記》，《冊府元龜》、《皇極經世》、《資治通鑑外紀》、《資治通鑑前編》、《通志》、《文獻通考》均同。
* 妣辛，甲骨文作“祖丁配妣辛”
* 妣癸，甲骨文作“祖丁配妣癸”
南庚，子姓，名更，商朝第十八任君主。沃甲之子，前任君主祖丁之從弟(堂弟)。南庚在位期間將國都由庇遷至奄，因奄地偏南，所以此王得名“南庚”。死後由祖丁之子陽甲繼位。
現今流傳文獻記載的南庚在位年數有3種說法：
*在位6年，《今本竹書紀年》。
*在位25年，《皇極經世》、《資治通鑑前編》、《文獻通考》均同。
*在位29年，《太平御覽》卷83引《史記》，《冊府元龜》、《資治通鑑外紀》、《通志》均同。
1926年的學生照片
中國勞動者孫逸仙大學，1928年更名為中國勞動者共產主義大學，中文通稱莫斯科中山大學，是俄羅斯一所已經廢校的大學，於1925年秋季在蘇聯支持之下成立于莫斯科，因孫中山的聯俄容共政策而誕生，故以「中山」為名。1930年夏天宣布解散，前後歷時短短5年。
中國勞動者孫逸仙大學的學生們
1925年11月7日，十月革命八周年之際，中山大學正式成立。學校開辦時，全稱是“中國孫逸仙勞動大學”，簡稱“孫逸仙大學”或“孫大”。學員來自東方勞動者共產主義大學的中國班，約100人。校址位于莫斯科市克魯泡特金大街16號，距離克里姆林宮步行30分鐘，原為沙俄時期的莫斯科第一省立中學。