ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 理髮師合唱(barbershop)，包括主旋律(lead)、高音(tenor)、中音(baritone)和低音(bass)。
每個聲部可以再劃分。第一組通常比第二組音要高。縮寫的時候字母會重複。
* 第一/二女高音、女中音 = SSA, 流行的女聲合唱形式
* 第一/二女高音、第一/二女中音、第一/二男高音、第一/二男低音 = SSAATTBB,八部混聲合唱
若大合唱分成兩部分小合唱，則會這樣表示:
* 第一女高音、第一女中音、第一男高音、第一男低音、第二女高音、第二女中音、第二男高音、第二男低音 = SATB/SATB (雙重合唱)
File:Choir-layout (zh).png
現實中還有其他特別形式,還有史可循:
* 加入男聲最高音歌手作"最高聲部"或"女中音"。
* 在古樂演奏中還有理論指出，中世紀晚期，文藝復興時期和巴洛克的合唱作品中，還有用獨唱歌手代替整個聲部。即每個聲部只有一個人。
* 在少數編製龐大的合唱曲中，甚至有四十部的合唱曲。
世界上，特別是歐洲國家舉辦有很多合唱比賽，如：
* 國際舒伯特合唱比賽，奧地利
* 國際嚴肅音樂合唱比賽，意大利
* 國際合唱比賽“貝拉·巴托克”，匈牙利
: 2006年，第4屆世界合唱比賽，中國廈門
合唱團的數目只能作大概估算，因為很多合唱團不隸屬於任何組織，還有一些合唱團難以分類。目前只能夠從合唱協會的統計中大概瞭解(Deutscher S?ngerbund, Verband deutscher Konzertch?re, C?cilienverband, Verband evangelischer Kirchench?re),一共有1790000人參與了45000個德國合唱團 ''(來源: Musica sacra, 2005/02)''。估計實際有330萬人參與了61000個合唱團 ''(來源: Oper&Tanz, 2004/2005)''。
各種合唱團的統計:
* 30,9% - 兒童和青年合唱
大概有2-3%的德國人參與合唱活動。
* Heribert Allen: ''Chorwesen in Deutschland.'' Schriftenreihe des Verbandes Deutscher KonzertCh?re Bd. 6. Viersen 1995, ISBN 3-929698-06-4
*  Deutscher Chorwettbewerb von Laiench?ren
《紡織雲彩的弗麗嘉》，J C Dollman所繪
弗麗嘉或譯作弗麗格、弗麗加、弗麗亞（Frigga）是北歐神話中擁有最高神籍的女神。阿薩神族之王奧丁的正妻，為“眾神之-{后}-”。她身為愛神，同時也是天空與大地的女神，主要掌管婚姻和家庭。她亦是光明之神巴德爾和黑暗之神霍德爾以及雷神索爾的母親。星期五（Friday）一詞即由她的名字衍變而來。
弗麗嘉美麗大方，而且氣質非凡，她的高貴氣質足以讓任何具有思維的生命都臣服於她腳下。在藝術造型中，通常弗麗嘉身穿一件白色或者是灰黑色的長袍，腰間掛著一大串奇特的鑰匙，顯示出在阿薩神族中，她擁有特殊的權力。她有一座自己的宮殿名為芬撒里爾，意為海之宮或霧之宮。弗麗嘉與弗蕾亞有許多相似之處。兩位女神的性格大相徑庭，都擁有蒼鷺之羽，並且都對物質有一定的需求。
弗麗嘉手下有十二位侍女，有時也以奧丁密使的身份出現，她們的名字在《史洛裏埃達》中為薩迦（話語）、埃爾（仁慈）、葛馮（給予）、芙拉（參謀）、修芬（愛情）、洛芬（贊許）、華爾（誓言）、瓦爾（真實）、席恩（異議）、赫琳（守護）、斯洛特拉（聰慧）、蓋娜（信使）。她們也是弗麗嘉部分神性的化身。
瓦格納的歌劇中「忽隱忽現的瓦爾基里婭」（相當于弗麗加），亞瑟·拉克姆畫。
弗麗嘉一開始便以妻子和母親的形象出現在北歐神話故事中，她是一位擁有未卜先知能力的預言者，知道一切未來即將發生的事，卻從來不會洩露自己所知。按照奧丁的旨意，他的寶座是絕對不允許任何人隨便坐的，因為坐上寶座的人將會擁有通曉過去與未來的能力，其他天神都沒有資格，也沒有膽量坐在寶座上，然而弗麗嘉亦是唯一一位神祇，被允許坐在奧丁的寶座上，因此得以君臨寰宇，擁有周知宇宙萬事之力，并享有觀看宇宙萬事萬物的特權。她最大的優點就是對什麼事都守口如瓶，從不洩露天機。弗麗嘉雖然高貴美麗，但是自身也有缺點，第一點是記憶力相當差勁，剛告訴她的事情轉眼間就忘記了，之所以她對任何事都守口如瓶，和她迷迷糊糊的性格有很大關聯。第二個缺點是貪圖虛榮和財富，她經常用各種各樣的金銀珠飾來裝點自己的宮殿，並且從未滿足過。
當愛子巴德爾被噩夢困擾時，弗麗嘉強令幽冥九界一切的萬物生靈立下誓言，發誓絕不會傷害巴德爾。雖然瓦爾哈拉宮門外的一株橡樹上的寄生植物“槲寄生”沒有表態，但它是如此弱小柔嫩，弗麗嘉認為不足以構成對兒子的威脅，后來，作惡多端的惡神洛基正是利用了這小小的槲寄生枝與假瞎子霍德爾之手殺死了巴德爾。繼而，弗麗嘉極力想讓死亡女神海拉放過他的兒子，最終也是因為惡神洛基在從中作梗，所以沒能實現。由於弗麗嘉是豐饒女神，所以她並不具備有自由出入冥府的本領。
* 線上遊戲《仙境傳說》（RO）中的菲力卡頭箍。
* 《神魔之塔》中的角色弗麗嘉
* 《戰神4》中的角色弗蕾亞，在本作設定中與眾神之后「弗麗嘉」為同一人
* 《刺客信條：英靈殿》資料片「諸神黃昏的預兆」中的角色弗麗嘉
* 《世界經典神話大全集》（余祖政、劉佳/編著、中國華僑出版社）pp.268-270 ISBN 978-7-5113-0746-0
* 《歐洲神話》（亞瑟·考特瑞爾/編著、新世紀出版社）p.191 ISBN 978-7-5405-4685-4
加藤清正（，）是日本安土桃山時代、江戶時代武將和大名，初代熊本藩主。幼名虎之助。異名鬼加藤、地震加藤。歿後成為信仰的對象（清正公信仰），尊稱清正公。
1562年（永祿5年）出生於尾張國愛知郡中村（今愛知縣名古屋市中村區），父親是當地鍛治屋老闆加藤五郎助。父親年幼過世，由母親養育成人，她是大政所從姊妹，因此與羽柴秀吉（即後來的豐臣秀吉）有血緣關係。1576年（天正4年）以170石俸祿為秀吉效力。
迎娶近江守護大名佐佐木氏一族，同時也是近江的名門山崎片家的女兒為正室。
天正10年（1582年）4月14日、秀吉的中國經略，進軍冠山城、清正獲「一番乘」的封號，成功討取竹井將監。
1582年織田信長死後，清正參加山崎之戰，1583年在賤岳之戰中殺死了敵將山路正國，從而取得重要戰功，成為賤岳七本槍其中一人，獲封3000石。1585年當秀吉就任關白一職的同時，獲封從五位下主計頭一職。1586年參加九州征伐。統一九州後，1587年（天正15年）取代施政失敗的佐佐成政，1588年與小西行長受封新領地，兩人各分得半個肥後國，清正獲得肥後北半國19萬5,000石、入主隈本城、天正19年（1591年）大規模改修熊本城作為居城。。清正在肥後國治績良好，利用生麥特產品化進行南蠻貿易。除了商業政策外，在治水方面亦獲得佳績。
天正17年（1589年）、小西行長所領的肥後南半國發生天草一揆、經小西行長說服無效，於是出兵強行鎮壓。
1592年，豐臣秀吉派遣大軍入侵朝鮮（文祿之役），在文祿之役清正率領第二番隊、帶領部下相良賴房、鍋島直茂大名級將領，與小西行長共同擔任先鋒攻取慶尚道、忠清道、京畿道。攻克漢城後，與小西行長及黑田長政在臨津江擊退朝鮮軍，然後加藤清正獨自率領二番隊在海汀倉打敗韓克誠，俘虜了朝鮮王子臨海君與順和君，之後進攻江原道甚至越過朝鮮北部邊境攻打兀良哈。1593年第二次晉州城之戰中，指揮龜甲車部隊，負責由北面攻城。不久朝鮮與豐臣秀吉和談完畢後撤退，被俘的兩名王子亦得以獲釋。在此開始與小西行長和石田三成等人對立。
1597年日本再次派兵出征朝鮮。加藤清正再次作為日軍的先鋒出陣，首先攻佔朝鮮黃石山城。之後攻下全羅道佔領全州。當清正佔據忠清道鎮川後，在西生浦城。而日軍則根據加藤清正的繩張築起蔚山城，當建造完成時將由清正防禦此城。當蔚山城快將完成時，明軍殺到（蔚山城之戰）。加藤清正等500名人員進入蔚山城並嘗試死守，直到毛利秀元、黑田長政等援軍到達時進行反擊擊退明軍及朝鮮軍。翌年9月日軍準備撤退時死守蔚山城，再次擊退明軍及朝鮮軍。
1598年當豐臣秀吉病逝後，與五大老之一德川家康開始親密起來，與家康養女進行婚姻。1599年與福島正則、淺野幸長等人策劃謀殺石田三成未遂。
然而，在島津氏重臣伊集院氏叛亂時（莊內之亂）、清正暗地裡支援伊集院忠真的行為被家康發覺。激怒了家康後，清正被禁止上洛。慶長5年（1600年）清正才獲許可進入大坂、2月13日透過有馬則賴與家康會面、家康的怒氣才有所消減。後來清正獲準參加會津征伐、留在九州牽制當地的西軍勢力，與黑田如水合作攻擊小西行長的居城宇土城，當東軍攻擊柳川城時，勸喻立花宗茂開城投降，之後再擊破九州西軍勢力，直到德川家康叫停戰爭為止。戰後論功行賞，獲得小西行長的領地，成為肥後五十二萬石的大名。清正在獲得了行長的領地後，在熊本築城，也就是現今熊本縣的熊本城。
慶長8年（1603年）、獲賜豐臣姓。
1605年就任從五位上、侍從肥後守。1610年協助幕府負責建造名古屋城。在關原之戰後，清正和淺野氏致力保護豐臣秀賴和豐臣家，包括1611年前往京都二條城，為家康與豐臣秀吉之子秀賴進行斡旋，返回領地途中在船上病發，6月24日病死於肥後的主城熊本城，終年五十，其死因亦有所爭議，包括梅毒、花柳病、癩瘡等。但有不少人認爲是德川家康爲了要摧毀大阪政權的保護傘，所以在二條城會面時，以毒饅頭毒殺清正。
墓地位於熊本市花園發星山本妙寺中淨池廟以及山形縣鶴岡市丸岡金峰山天澤寺。位牌在東京都港區白金臺最正山覺林寺。此外，在東京都大田區長榮山大國院本門寺有清正的供養塔。在熊本市內也有一座加藤神社。明治43年（1910年）贈從三位。
清正死後，家督由忠廣繼承，1632年被初次掌權的幕府將軍德川家光改易到出羽國，石高被「雷霆將軍」家光給裁減剩一萬石，失去有力大名的地位。改易的理由有多個可能，包含加藤家與被滅的豐臣家過親而遭忌說、忠廣違反武家諸法度之說、家臣內鬥說等等。
熊本城前的加藤清正銅像
* 加藤清正以築城名家為世人所知，曾參與建築的包括熊本城、蔚山城、江戶城、名古屋城等等。並曾在領地內進行治水工作。關原戰時他雖然站在東軍一方，但至死都對豐臣家忠誠，竭力希望能保住豐臣家。因為其忠義（德川家康在他死后才敢發動對豐臣的戰爭）和在朝鮮的武勛，至今他仍在日本倍受景仰。
* 文祿之役回國後於禁足期間，歌舞伎狂言〈地震加藤〉中留有一段逸話。1596年發生伏見大地震，禁足中的清正不顧禁足令，一馬當先衝進伏見城，秀吉感其忠心，大大嘉獎清正。這段「地震加藤」算是家喻戶曉的故事，也突顯了清正忠勇奉公、不顧責難的個性。
* 清正是一名熱心的佛教日蓮宗教徒，在治理熊本期間，建造了不少佛寺，特別以日蓮宗佛寺最多，當中包括本妙寺等。臺灣日治時代創立的日蓮宗臺北法華寺也曾供奉加藤清正，但現在已無奉祀。
*  有關於清正的身材六尺三寸（約191cm）
* 加藤安政（加藤清兵衛、桑原平八郎、本山豐前守）
* 貴田統治（貴田孫兵衛、毛谷村六助）
阿爾弗雷德·舒茨（，），生於奧匈帝國維也納，奧地利裔美國哲學家、社會學家、現象學家。
他生於奧地利，並在維也納學習法律與社會科學。畢業後在銀行工作，終其一生到去世前三年，他的正式職務都是在銀行中工作。1932年，出版了《社會世界的意義建構》。1939年移居美國，慢慢進入學術圈，並1943年成為紐約的新社會研究學院的講師。到1956年才辭去銀行工作，成為專任教授。但三年後，即1959年病逝紐約。
他的研究主要是現象學與社會科學方法論，初期主要受到胡塞爾、馬克斯·韋伯等人的哲學與社會學的影響。到美國以後更進一步接觸到美國實用主義哲學與芝加哥社會學派的影響，如約翰·杜威、威廉·詹姆士、米德等人，他的思想與理論也發展成為社會意義建構理論，與知識社會學等方向。
舒茲最主要的學術成果，是發展了以胡塞爾現象學為基礎的社會科學哲學，最早即1932年，出版的《社會世界的意義建構》，後來1967年出版的英譯本改名為《社會世界的現象學》（'）。雖然舒茲從未成為胡塞爾的學生，但是這本著作出版後受到了胡塞爾的注意，一直到胡塞爾去世之前，舒茲一直與他保持聯繫。
舒茲到美國後，其理論發展成為社會意義建構理論，與知識社會學。但是因為還未開始專注在學術論著便過世了，其後的理論為他的學生托馬斯·盧克曼所繼承，進一步建立其建構主義取向的社會學與知識社會學。
* http://plato.stanford.edu/entries/schutz/
Hoh溫帶雨林
奧林匹克山的Hoh冰河
奧林匹克國家公園（Olympic National Park），位於美國華盛頓州西北角的奧林匹克半島上，瀕臨太平洋，離西雅圖約有三至四小時車程。國家公園由雪山、溫帶雨林和海濱三部分組成，從海邊的溫暖潮濕到高山上的嚴寒，遊客可於同一次參觀經歷中，體會一年四季的氣候，以及相應的不同自然生態。
奧林匹克國家公園，跟它附近的幾個國家公園，都位於北美板塊，和Juan de Fuca板塊的相交處。Juan de Fuca板塊東部，正不斷地陷入北美板塊之下，巖石經地幔加熱後成為熔漿，形成這地區一系列的活火山。位於國家公園裏的高山，（如海拔2,432公尺的最高峰奧林匹斯山），其實也是活火山。這地區平均每300至500年，發生一次特大地震，強度比加州有史以來的任何一次地震都要強。上一次於1700年發生的大地震，海嘯直捲到太平洋對岸的日本，在日本的史冊上有詳細記載。
從太平洋海面上吹來的溫暖而潮濕的空氣，被奧林匹克山脈擋住，氣流沿山坡上升而冷卻，在高山上形成降雪，半山腰則降雨。高山上的積雪終年不化，形成大大小小的冰川。山腳下由於一年四季，都有豐富的雨水，每年春天又有穩定的融雪，山腰處形成雨林生態。奧林匹克國家公園地處溫帶，因此這裏的雨林稱為溫帶雨林，其植被、動物品種都有別於熱帶雨林。這裏的Hoh雨林是美國大陸上最潮濕的地方。
在海岸邊，退潮時人們可徒步走到一些（漲潮時的）島嶼那裏，在tidepools裏看見諸如海星、海膽、海帶等海洋生物。天氣好時，這裏是看日落的好去處。
數千年來，美國的印地安土著一直以此為家。一般認為最早來訪的歐洲人是Juan de Fuca，他於1792年航經此處；可是有可靠歷史記載，最早來訪的歐洲人是Juan Perez，他於1774年航經此處。在往後的25年裏，眾多英國、美國和西班牙探險者到訪，其中美國人羅伯特·格雷和英國人喬治·溫哥華都對這地區的海岸進行了詳細的勘測。直到1885年，由Lt. Joseph P. O'Neil所領導的探險隊，才首次深入到奧林匹克半島內部去。1897年這裏被宣佈為國家森林；1909年成為國家自然保護區；1938年奧林匹克國家公園正式成立；1976年列入國際生物保護圈；1981年成為世界遺產公園；1988年公園將近96%被列為荒野，不準任何形式的開發。
由於高山寒冷、雨林溫暖且潮濕多雨、岸邊風大，遊客應準備各樣衣服和雨衣，以備不時之需。海邊潮汐上落都很快，遊客在參觀前宜先前往遊客中心諮詢當地的潮汐時刻表。遊客還應防備地震、海嘯等自然災害，尤其是在岸邊時，若感受到地震，或發現海水不尋常地急速退卻，便應該及時遠離岸邊，尋找高處遠離懸涯峭壁處躲避。
從西雅圖開車，必須繞過Puget Sound海灣才能到達，往公園東部需時三小時，往公園西部需時四小時。從西雅圖有汽車渡輪橫過Puget Sound海灣，但是在夏季的時候，等船的時間算起來並不節省多少時間。從加拿大的溫哥華島的維多利亞市也有汽車渡輪前往公園北部的小鎮安吉利斯港。公園的主要公路乃101號國道，可是公路繞著公園的邊緣而行，從一個景點到下一個景點需要在公園的外圍繞大圈，因此從公園東部到西部需時大約一小時。
* Hurricane Ridge
* Lake Crescent
* Hoh Rain Forest
奧林匹克國家公園的範圍，幾乎含蓋整個奧林匹克半島的中央和海岸線，各個旅遊點間的彼此距離也不短；不過綜合起來有下列六類：
* Hurricane Ridge：眺望奧林匹克山脈， Juan de Fuca 海峽和加拿大的溫哥華島。.
* lwha 和 Lake Crescent： Elwha 的 Goblins Gate 峽谷，和 Lake Crescent 的 Marymere 瀑布；Elwha 裡也有一個溫泉 (Olympic Hot Springs)， 只是沒有道路可以直接到達， Lake Crescent Lodge 是城市的人們消暑的地方，布希總統的夫人，2003 年的夏季就來此區渡假過。
* Sol Duc： 華盛頓州最受歡迎的溫泉之一，有時間千萬別忘了到這裡泡個湯，還有溫泉旁往內再駕車 1.5 英哩後(路的終點)，有個約 0.8 英哩長的小徑，小徑的終點是 Sol Duc 瀑布(從溫泉區走到瀑布約單程 2.3 英哩)。
* Ozette, Mora 和 Kalaloch： 這三個區域是屬於大平洋海岸的部份， Ozette 到海岸線還要走約三英哩，大多數駕車的遊客都是去 Mora 或只有 Kalaloch，除了奇石和島嶼，運氣好還可以看到隨季節遷移的鯨魚。
* Hoh、Queets 和 Quinault： 溫帶雨林是這三區最大的特色，大多數的駕車遊客是去 Hoh，因為那裡有個遊客服務中心，和為短程遊客設計 30 分鐘，至兩個小時的雨林小徑；Quinault 是全美國最潮濕的地方， 平均年雨量是 140 英吋 (3,556 公釐)。
* Staircase、Dosewallips 和 Deer Park：這三區是奧林匹克國家公園內，較乾燥的地區，由於沒有遊客服務中心，這裡多是健行，露營或登山客才會到的地區。春夏季時， Deer Park 裡的小徑可以看到滿山的野花。
* 有遊客服務中心的地點如下:
** 奧林匹克國家公園上 Hurricane Ridge 的山腳下.
** Hurricane Ridge
** Kalaloch 資訊中心
文章由此節錄
於華盛頓州內西雅圖地區還有瑞尼爾山國家公園和北喀斯喀特國家公園。位於瑞尼爾山國家公園以南的聖海倫火山國家自然保護區(Mount St. Helens National Volcanic Monument)也是由美國國家公園管理局所管理。沿太平洋海岸往北在加拿大境內溫哥華島上還有太平洋沿岸國家公園保留地。
本來，整個奧林匹克半島都被溫帶雨林所覆蓋，可是由於人類的大肆砍伐，原始森林已所剩無幾了。公園成立後，公園境內嚴禁砍伐，可是沿著101號國道在公園四圍的森林仍然被大規模砍伐。不過這是惠好公司所種植的林地。每一塊林地清楚的寫著哪一年種，並將在哪一年採收。
* 攝影旅者：奧林匹克國家公園
* 奧林匹克國家公園的官方網頁
太空梭拍攝的死亡谷和帕納明特山脈
死亡谷，為位於美國加州的沙漠谷地。屬於莫哈韋沙漠的一部分，亦為北美洲最低、最乾旱以及最熱的地區，死亡谷曾經擁有地球上最高氣溫的觀測紀錄，發生於1913年7月10日的弗尼斯克里克。
死亡谷的惡水盆地為海平面下，是北美最低點，與美國本土最高點、海拔的惠特尼峰相距，兩者都位於大盆地（Great Basin）的範圍內。
死亡谷位於加州與內華達州州界，東臨內華達山，死亡谷國家公園大部分地區皆屬其範疇。也是莫哈韋沙漠與科羅拉多沙漠生物圈保護區（Mojave and Colorado Deserts Biosphere Reserve）的主要部分。全境主要位於因約郡（Inyo）。
死亡谷是盆地與山脈地形的的良好別，其位於地質槽最南端。
這座山谷被一條右移走滑移位斷層截斷成了死亡谷斷層和火爐溪斷層兩個部分。山谷東端的左移卡洛克斷層與死亡谷斷層相交。火爐溪和阿馬戈薩河從山谷中流過，并最終一同消失在了死亡谷的砂層里。
死亡谷內亦有鹽磐。據目前地質學上的共識，在更新世中期這一帶曾有內陸湖，稱為曼利湖。之後由於漸成沙漠，水份因而蒸發，留下豐富的蒸發鹽類，如常見的鈉鹽和硼砂。上述資源在1883年至1907年大量開採。
死亡谷內的植物開花景象。
死亡谷為亞熱帶沙漠氣候（柯本氣候分類法： ''BWh''），有著長又極端酷熱的夏季、暖冬以及少許降雨。一般而言，低海拔往往會有較高的溫度。當太陽加熱地面，熱輻射向上。但上升的空氣會因為周圍海拔，以及其上方的空氣的重量（大氣壓力）而困住。在較低海拔處，大氣壓力會高於海平面，這是由於大氣層與地面距離更高的原因。儘管有陰影與其他因素，這種氣壓抑制地面上的熱，足以使熱空氣產生循環的氣流，而把熱量擴散至該地全境。
這個過程在死亡谷特別重要，因為它提供了其特有的氣候與地理特征。死亡谷被群山環繞，其地表平坦且缺乏植被，大量的太陽輻射熱到達地表，再被土壤與巖石吸收。地表的空氣被加熱並上升，沿著陡峭的山脈，逐漸冷卻，再回落谷底，向山谷聚集。然後，該底層較冷的空氣由太陽再次加熱溫度上升，沿著山向上，使空氣呈現向上和向下的週期循環，類似的炫風烤箱的原理。
這種過熱的空氣形成了山谷中沿山脈的熱氣流，且大多囿于山谷內。這種熱氣流有利于持久的乾旱，並且讓雲不易停留在死亡谷的上空，而降水往往是由幡狀雲的形式。因眾多因素，死亡谷創下最高氣溫的紀錄。
自內華達山脈向東望去的死亡谷內沙丘景象。
死亡谷的深度與形狀，影響了夏季溫度。死亡谷是長而窄的盆地，在海平面下，四周有高聳陡峭的山脈。地表由乾空氣與稀疏的植被覆蓋，陽光可直接加熱沙漠表面。夜間則能下降至。大量熱空氣吹過山谷，創下很高的溫度。
1913年7月10日在爐溪谷地（Furnace Creek）所觀測的，是當地最高觀測氣溫，同時也是地球目前最高觀測氣溫。創紀錄的當時，連續5日的氣溫都在以上。死亡谷記錄的最高夜間低溫是，而另一個最高夜間低溫紀錄是阿曼的。
在加州死亡谷國家公園遊客中心活動的大型杜鵑科鳥類加州杜鵑鳥（Greater Roadrunner）。
死亡谷全年平均降水量為，其中Greenland Ranch測站平均僅。
觀測史中，最潮濕的月份出現於1995年1月，當時有的降雨。最潮濕年度出現在2004年中至2005年中，當時計有的降雨，使得谷中出現間歇湖，出現大量野花盛開的景色。死亡谷唯一的積雪紀錄，出現在1922年1月。
NASA的Landsat 5衛星在2005年2月9日所拍攝的惡水湖衛星照片，觀測到湖泊中充滿了水。
同一衛星在2007年2月15日所拍攝的惡水湖衛星照片，可發現到湖泊中的水分已經完全蒸發消失而露出鹽灘。
2005年時，死亡谷降雨為平均年雨量的4倍，使得百餘年前的湖泊再現。湖泊範圍既淺又遼闊，但極端的熱與乾旱很快就使其乾涸。
右圖為NASA的Landsat 5衛星，紀錄了惡水湖的短暫歷史。在2005年時，大規模綠色的水體佈滿谷地。但在同年5月前，谷地已恢復為往昔的惡水盆地（實為鹽灘）。隨著時間的推移，這種溶解與結晶的鹽會逐漸變黑。
死亡谷的西緣緊接著是沖積扇。在暴洪時期，降雨從陡峭的山上向西邊潑濺下來，通過狹窄的峽谷，帶走包括細黏土至大石頭的一切東西。當這些水流到達峽谷口時，變得寬大且緩慢而形成分支的辮狀河。沖積扇所呈現的顏色愈白，則其在地質上愈年輕。
在距今大約於1萬至1萬2千年前結束的第四紀冰河時期時，內華達山脈的氣候較為濕潤。而在此時死亡谷被一座稱為曼利湖的冰漬湖所填滿，其長度接近100英里，深度約600英尺。
死亡谷是美國聯邦政府確認的提筆沙（Timbisha）美國印第安人的家園，他們在此至少居住了1000年。他們以前被叫做帕納閩特· 休休尼族印第安人（Panamint Shoshone）。提筆沙的名稱來自tümpisa，意思是紅赭色巖畫，這種顏料來自山谷中的赭色黏土。現在仍然有一些家庭居住在爐溪谷地。另一個村莊在葡藤山峽谷（Grapevine Canyon）的地方，那里靠近現在的司考提城堡（農莊）（Scotty's Castle）。葡藤山峽谷在提筆沙語（Timbisha language）中叫做麻乎努（maahunu），其中hunu是峽谷的意思。
在死亡谷的Zabriskie Point。
在1849年的加利福尼亞淘金潮（California Gold Rush）期間，探礦者給這里起了個英文名叫做死亡谷。但是在整個淘金潮期間，穿越死亡谷的淘金者中，只有一名死者的記錄。
在1850年代，死亡谷開出金礦和銀礦，1880代發現并開采硼砂，當時使用一種用二十匹騾馬（mule-drawn wagons）拉的車運輸出去。
1933年2月11日，時任赫伯特·胡佛總統宣布死亡谷為聯邦政府保護區。1994年，保護區成為死亡谷國家公園，并擴大范圍包括了薩林和尤里卡峽谷。
*  Fossils In Death Valley National Park
*  National Park Service: Official Death Valley National Park website
*  Death Valley  on the PBS show Nature
*  Historical photographs of Death Valley (1926) , The Bancroft Library
*  UNESCO Biosphere Preserve: Mojave and Colorado Deserts
*  Strange moving rocks of the valley
*  The Phenotypic Plasticity of Death Valley's Pupfishes  an American Scientist article by Sean Lema
*  Death Valley Area Interactive Map
*  Death Valley Weather
*  Death Valley Nonprofit Support Organization
*  Death Valley  on National Geographic
床上睡在被子裏的二人，土魯斯-羅特列克（法國）繪
揉棉被斗（新店文史館藏）
被子，古稱衾，是床上用品的一種，其面積足以覆蓋人體，多為長方形，一般用作睡眠時保持溫暖。被子通常由被套或者被單包著棉絮而成，用棉做的被子叫做棉被。此外，毯子或稱毛毯，作為寢具時的功能與被子相同。
除棉被外，也可以用羊毛、蠶絲、駱駝毛、大豆纖維，或者丙烯酸纖維等人造纖維製造。現代的電暖被則內藏發熱器，讓用者保持溫暖。
上甘嶺可以指：
* -{zh-cn:上甘嶺 (山脈); zh-tw:三角高地;}-：-{zh-cn:朝鮮半島; zh-tw:韓半島;}-中南部江原道金化郡五圣山南麓的一個地區。
* -{zh-cn:上甘嶺戰役; zh-tw:三角高地戰役;}-：朝鮮戰爭中的一次戰役。中國官方稱為「上甘嶺戰役」，美國與韓國稱為「三角高地戰役」。
* 上甘嶺 (電影)：一部以-{zh-cn:「上甘嶺戰役」; zh-tw:「三角高地戰役」;}-為題材的中國電影，1956年出品。
* 上甘嶺區：中國黑龍江省伊春市下轄的一個市轄區。
* 上甘嶺鎮：中華人民共和國黑龍江省伊春市友好區下轄的一個鎮。
* 上甘嶺林業局：黑龍江伊春森工集團所屬的一個林業局。
亞歷山德羅·內斯塔（，）出生于羅馬，意大利足球運動員。意大利足球傳奇後衛之一。他主要司職中后衛，被廣泛認為是世界足壇最為出色和穩健的中堅之一。他是2006年世界盃冠軍隊成員，球王比利評選的在世的最偉大的125名球員（FIFA 100）其中之一。他的職業生涯大部分是在拉齊奧和AC米蘭度過的，現時為弗羅西諾內領隊。
內斯塔18歲就成為了拉齊奧青年隊隊長，1994年3月13日，在拉齊奧隊對烏迪內斯隊的比賽中首次亮相。之后的7年時間帶領拉齊奧成為意大利甲級聯賽冠軍的強隊之一，并且在1999-2000年賽季以隊長身份帶領球隊奪得聯賽冠軍。在意大利杯的賽場上，拉齊奧也在1998年和2000年兩度奪魁。
在歐洲賽場上，拉齊奧在內斯塔的帶領下，奪得了1998-1999年歐洲杯賽冠軍杯和1999年的歐洲超級杯。其時的拉齊奧人才濟濟，實力也非常強大，但俱樂部財政上慢慢出現了問題，為日后內斯塔的離去埋下伏筆。
在2002年世界杯之后，由于財政問題，拉齊奧不得不出售其隊長以解燃眉之急。意大利各路豪門對內斯塔虎視眈眈，都想把當時被喻為世界第一中衛羅致到自己的球隊里。最后經過了一番追逐，AC米蘭如愿地以3000萬歐元的轉會費購入內斯塔。這個價錢也創出了當其時后衛轉會費的記錄。加盟米蘭后，內斯塔迅速成為了球隊的后防中堅，和保羅·馬爾蒂尼組成豪華后防線。他的到來改變了米蘭隊自-{zh-hans:巴雷西; zh-hk:巴里斯;}-1997年退役以來一直脆弱的后防。
米蘭隊02-03賽季奪得冠軍聯賽冠軍（在與尤文圖斯的決賽120分鐘0比0之后的點球決戰中射入米蘭的第4粒點球）和03-04賽季奪取聯賽冠軍的重要功臣。在2006-2007年賽季，內斯塔雖然飽受傷病困擾，但其及時復出幫助球隊再度問鼎歐洲冠軍聯賽冠軍。
米蘭在接下來的幾個賽季成績不算很好，冠軍杯成績也不理想。內斯塔也因傷患不能定時出場，讓球迷聯想到其退役的可能性。及后由于適當的休養和調整，再加上-{zh-hans:蒂亞戈·席爾瓦;zh-hk:泰亞高·施華;zh-tw:蒂亞戈·席爾瓦;}-的加盟和迅速成長，內斯塔再次成為米蘭后防核心不二人選，幫助在2010-11賽季的意甲再次稱霸。這個冠軍也是內斯塔本人第三個意甲聯賽的冠軍獎杯。
2012年5月10日，內斯塔召開新聞發布會，宣布將在賽季結束后離開AC米蘭，並轉戰美職聯。5月13日，在2011-2012賽季意甲聯賽最后一輪(第38輪)AC米蘭主場迎戰諾瓦拉的比賽中，內斯塔在80分鐘替換-{zh-hans:阿奎拉尼;zh-hk:阿古蘭尼;zh-tw:阿奎拉尼;}-出場，完成了他在AC米蘭的最后一戰。
在AC米蘭，內斯塔作為球隊不可或缺的核心球員幾乎贏得了一個職業球員所能獲得的所有集體榮譽，包括兩次歐洲冠軍聯賽冠軍，兩次意大利足球甲級聯賽冠軍以及世俱杯冠軍和歐洲超級杯冠軍。
與其俱樂部生涯相比，內斯塔的國家隊生涯則充滿了悲情。他早于1996年被召入國家青年隊，并隨隊贏得當年的歐洲青年錦標賽奪得了冠軍。緊接著的1996年歐洲杯，內斯塔也被招進了國家隊，但礙于經驗尚淺，這屆歐洲杯他沒有正式出場比賽。
兩年之后的1998年世界杯，他以主力中后衛的身份隨隊出征法蘭西。令人遺憾地，在和奧地利的比賽中弄傷了膝部而過早退出比賽，這次傷勢并且一度威脅其職業生涯。2000年歐洲杯是內斯塔國家隊生涯中的高峰，他和卡納瓦羅和保羅·馬爾蒂尼組成的鋼鐵后衛線將意大利送進了最后的決賽，可惜命運弄人在決賽最后關頭被-{zh-hans:維爾托德;zh-hk:韋托特;zh-tw:維爾托德;}-的射門扳平比分。而特雷澤蓋在加時賽的金球更把內斯塔和隊友們幾乎到手的德勞內杯搶走了。賽后內斯塔坐在球場上神情哀傷的畫面更是其國家隊生涯的一個縮影。
對于內斯塔來說，2002年日韓世界杯和1998年的法國世界杯沒有太大區別。盡管當時意大利的實力非常強大也是奪標熱門之一，但內斯塔同樣在小組賽之中負傷，而意大利也在16強的比賽之中充滿爭議地被東道主韓國所淘汰，令世界一片嘩然。時間推移到了2004年的葡萄牙歐洲杯，內斯塔終于擺脫了傷病的陰影打滿了小組賽的全部三場比賽。但意大利因為瑞典和丹麥的一場疑似默契球被擋在了淘汰賽之外。
2006年的世界杯是內斯塔最后一次征戰世界大賽，可是對于其個人來說，雖然結果不同但過程是一樣的。同樣地在小組第三場比賽，他的腳部受傷被馬特拉齊換下，同時也成就后者在當屆世界杯精彩的表現。令人安慰的是，內斯塔在柏林親眼目睹隊友們在點球大戰擊敗法國，把大力神杯帶回意大利。
然而，出于多年的傷病和其他的考慮，在2007年6月，內斯塔宣佈退出國家隊。
和一般中后衛相比，內斯塔不屬于兇猛型的后衛，絕對速度也不是很快。他的攔截是依靠準確的站位和對方來球作出第一時間的判斷。動作也比較隱蔽，對手也較少受到沖撞或者傷害。所以他經常被形容為世界上最“優雅”的中后衛。
* 意甲聯賽冠軍 三次 : 1999-00年、03年-04年、11年
* 意大利杯冠軍 三次 : 1998年、2000年、2003年
* 意大利超級杯冠軍 四次：1998年、2000年、2004年、2011年
* 歐洲聯賽冠軍盃冠軍 二次 : 2003年、2007年
* 世界杯冠軍 一次 : 2006年
* 歐洲優勝者杯冠軍一次：1998-1999
* 歐洲超級盃冠軍 三次: 1999年、2003年、2007年
* 世界冠軍球會盃冠軍 : 2007年
* 歐洲足聯年度最佳陣容 四次：2002年、2003年、2004年、2007年
更新至 2010年 12月13日
* 1：并未包括意大利足協杯以及意大利超級杯的比賽
* 2：并未包括歐洲超級杯的比賽
劉興欽，小名阿欽，生於日治臺灣新竹州竹東郡-{橫山莊}-大山背（今新竹縣橫山鄉豐鄉村），臺灣漫畫家、發明家，其代表作為《阿三哥與大嬸婆》、《機器人與阿金》系列。
1934年，劉興欽於今新竹縣橫山鄉豐鄉村出生，有一位哥哥四位姐姐和四位妹妹。1950年就讀臺北師範學校藝術科，畢業後任教於臺北市永樂國民小學。1954年開始畫漫畫，其正式投入漫畫是擔任北市永樂國小教師期間。
早期受到《臺灣新生報》副總編輯童尚經提拔。1955年因參加《中央日報》舉辦的『第一屆反共美展』，因緣認識當時最有力的軍系漫畫家之一：梁中銘，劉興欽問是否可稱之為「老師」並到其府上拜訪請益，獲梁中銘首肯後，當週週日，劉興欽便騎腳踏車到木柵的梁家，開始接受梁中銘的指導。梁中銘傳道，還請他吃牛肉麵。之後他總是提早到，有時梁中銘尚未起床，他就在外徘徊，時而能看到梁家千金梁秀中，留下很好的印象。為了感謝恩師梁中銘，劉興欽一年三節都上梁家送禮，一直到梁家移民美國才停止。。
1960年與同事黃淑惠結婚並育有三女一男。1971年到1979年從事發明，獲得國內專利140多項、國際專利43項。1962年漫畫審查制公布，1965年9月起未領有漫畫審查執照者不得發售，1966年3月起，國立編譯館開始接受漫畫送審，在漫畫審查制的壓制下，漫畫家們的作品因審查不過等諸多問題而放棄畫漫畫，至1970年代初，臺灣漫畫已沉寂，1976年起日本盜版漫畫興起。1982年，以軍系漫畫家牛哥夫婦為首的漫畫家聯誼會，不滿日本漫畫盛行，以「日本漫畫為色情漫畫」為由，發起「漫畫清潔運動」，直接挑戰當時負責審查漫畫的國立編譯館。當時聯合報邀請牛哥夫婦與劉興欽，與官方負責審查的國立編譯館對談，面對牛哥夫婦與劉興欽，國立編譯館負責審查的江治華竟「招架不住，冷氣房裡直冒汗，頻頻掏煙敬牛哥，又殷勤地點火。」姿態放得極低。。
1991年移民美國舊金山，在《北美世界日報》連載漫畫「大嬸婆在美國」，並於舊金山創立「大嬸婆創意學校」免費教導華人子弟學習母語，同時也致力於「臺灣民俗紀錄」畫作，至今已經累積300多幅作品。2000年時，更以筆下的漫畫人物大嬸婆、機器人、阿三哥等，協助沒落已久的新竹縣內灣村打造形象商圈與富有特色的商店街，並讓極富特色的臺灣鐵路管理局內灣線能保存下來繼續行駛，同時更為當地創造了無數商機與就業機會，在當地設有家喻戶曉的內灣地標「劉興欽漫畫暨發明展覽館」。
2013年，劉興欽看到鄰居狂犬病發作，把驚悚經歷畫成漫畫。
2013年8月3日，劉興欽於《中國時報》的專訪中說：「我認為，漫畫家要肩負起社會責任。因此，我的作品中始終與教育緊密相連，遠離色情暴力，不背離道德；我也讀科學工具書，豐富漫畫中的知識。」
2016年，新竹縣政府邀請劉興欽畫牛，用「牛」來比喻父親的辛苦，創作父親節賀禮送給新竹縣今年的模範父親們
2017年3月21日，新竹縣政府於橫山鄉內灣國民小學設立的「劉興欽漫畫教育館」由劉興欽與新竹縣長邱鏡淳共同揭牌。
2017年，劉興欽為lamigo桃猿畫「漫談寶島」。
*臺灣省立臺北師範專科學校（今國立臺北教育大學）
劉興欽漫畫暨發明展覽館.
*中華民國國際發明得獎人協會理事
*臺灣省政府教育廳各級資優班指導教師研習會教授
*中國兒童天賦潛能發展協會創辦人
*1977年 創辦愛愛幼兒美勞中心。
*1983年 主持中國電視公司兒童節目《我愛卡通》手型創意畫單元。
*2000年 新竹內灣村使用劉興欽漫畫打造商圈。
*2003年 劉興欽故事「放牛的發明家」編入國民小學國語課本。
*2005年 國立交通大學「臺灣鄉土民俗畫展」。
*2007年 卡通動畫「大嬸婆與小聰明」於客家電視臺首映。
*2007年 鐵道兒童創意起飛-臺灣馬蓋先劉興欽故事展。
*2007年 在美國舊金山成立大嬸婆創意學校(Great Auntie Creative School)。
*2010年 國家圖書館「劉興欽-漫畫、民俗畫、發明展」。
*2011年 漫畫人物造型授權行政院客家委員會、行政院衛生署及臺灣鐵路管理局做代言人。
*2011年 臺灣民俗畫寄藏在國立臺灣歷史博物館。
*2011年 民國百年行政院客家委員會頒布客莊12大節中，七月為「大嬸婆漫畫節」。
劉興欽漫畫教育館
*厝邊巷尾就是我的人生學校(與劉永毅合著)
*1992年全國優良連環圖畫第一名及榮譽獎
*2002年第一屆漫畫金像獎「終身成就獎」
*2006年「臺灣鄉土民俗圖集」獲「2005年度好書大家讀年度最佳少年兒童讀物獎」
*2017年第一屆金漫獎「終身成就獎」
*1974年中華民國第一屆產品設計獎
*1975年第一屆十大傑出發明獎
*1976年日本國際優良產品入選獎
*1978年日內瓦國際發明展銀、銅獎
*1980年紐約世界發明博覽會優等獎
*1981年紐倫堡世界發明展金牌獎
*1982年外銷產品優良設計標誌獎
*1982年布魯塞爾世界發明展銅牌獎
*1984年日內瓦國際發明展銅牌獎
*1973年當選全國特殊優良教師，獲蔣中正召見。
*1975年發明語言自學機，獲蔣經國先生親函鼓勵。
*1991年國際發明獎，獲李登輝先生召見。
*2003年因對地方建設有功，獲陳水扁先生召見。
*2008年行政院客家委員會頒發「終身貢獻獎」，獲馬英九先生頒獎勉勵。
*《吃點子的人：劉興欽傳》，劉興欽口述，張夢瑞採訪撰述，聯經出版事業公司，2005年1月6日，ISBN 957082803X。
*《厝邊巷尾就是我的人生學校》，劉興欽、劉永毅，如何出版社，2013年6月27日，ISBN 9789861363608。
王審琦，字仲寶，本遼西人，後移居洛陽。
后漢乾祐三年（948年），應募入伍，成為樞密使郭威麾下。顯德元年（954年）“高平之戰”中與趙匡胤等一戰成名。王審琦和石守信等人都是宋太祖的“結社兄弟”，後周時均擔任軍隊將領，后周末年，官拜殿前都虞侯。趙匡胤成為皇帝之後，因有“翊戴之勛”，任命為殿前都指揮使。
建隆二年（961年）七月，趙匡胤聽趙普之建議，行杯酒釋兵權，解除了王審琦的兵權，出為忠正軍節度使，鎮壽春八年。開寶二年（969年）從征太原，次年改鎮許州，留居京師。開寶六年（973年）與高懷德并加同中書門下平章事。七年（974年）八月，卒，年五十。
審琦為官操守清廉，去世后趙匡胤親至其住所哭靈，賜中書令，追封瑯琊郡王，后又追贈為秦王，謚號“正懿”。有九子，王承衍、王承衎等，每人一座府院，人稱“九院王氏”，“遂為京師甲族”。承衍娶宋太祖趙匡胤的長女昭慶公主。
據宋書，王審琦有關于喝酒的趣聞，他本不能飲酒，一日和宋太祖宴，太祖稱與其布衣交，應共富貴，試飲之，王審琦飲十杯而無苦。后來和太祖一起喝，能喝，回到家中，就不能飲酒，強飲酒會生病。
*子：王承衍，終官護國軍節度使、檢校太尉、贈中書令、追封鄭王
**孫：王世安，崇儀副使、閣門通事舍人
**孫：王世隆，終官六宅使、平州刺史、贈泰州防禦使、累贈尚書令
***曾孫：王克基，引進使、恩州刺史
***曾孫：王克緒，西染院副使、閣門通事舍人
***曾孫：王克忠，終官四方館使、新州刺史、贈引進使、果州團練使
***曾孫：王克明，終官昭州團練使
****玄孫：王誨，終官文思副使
*****來孫女：王氏，適右武衛大將軍、慶州刺史趙世劬
**孫：王世融，終官內園副使、贈太子太保
***曾孫：王克存，終官都官司郎中、累贈太子少傅、太子少師、太傅
****玄孫：王發，終官宣教郎、累贈太子少師、太子太保、太師
*****來孫：王綯，終官左中奉大夫、資政殿大學士、提舉臨安府洞霄宮、清源郡開國侯、食邑一千一百戶、實封一百戶、贈左光祿大夫
******晜孫：王陔，右奉議郎
*******仍孫：王晞高，右承務郎
*******仍孫：王晞曾，右承務郎
*******仍孫：王晞祖，未仕
***曾孫：王克臣，終官太中大夫、龍圖閣直學士
****玄孫：王師約，終官保平軍節度觀察留後，樞密都承旨，尚徐國公主、贈保靜軍節度使
*****來孫：王殊，終官閬州觀察使、贈武泰軍節度使
*****來孫：王殖，終官武當軍承宣使、贈武當軍節度使
*****來孫：王殏，終官右武大夫、吉州刺史、東京提舉龍德宮，以盜御用寶器服用，勒停除名
*子：王承衎，終官西上閤門使、永州刺史、左武衛大將軍
**孫：王世文，終官左屯衛大將軍
***曾孫：王克善，終官西頭供奉官、贈成州團練使
****玄孫女：王氏，封永寧郡夫人、適寧遠軍節度使、鞏國公趙宗祐
****玄孫女：王氏，適虞城主簿趙彥
****玄孫女：王氏，封靖安郡君、適龔州防禦使趙仲憫
****玄孫女：王氏，累封潭國夫人、越國夫人，贈魏越國夫人、適成德軍荊南兩鎮節度使、太尉、開府儀同三司、荊王、贈太師兼尚書令、追封魏王趙頵
*子：王承德，終官東上閣門使、會州刺史
***曾孫女：王氏，封壽昌縣君，適右武衛大將軍、柳州刺史趙叔頤
*子：王承祐，如京使、贈左武衛大將軍
***曾孫女：王氏，封仁和縣君，適右金吾衛大將軍、秀州防禦使趙仲惠
*子：王承僅，以左神武將軍致仕
*子：王承休，內殿承制、贈左金吾衛上將軍
****玄孫女：王氏，封安福縣君、適右監門衛大將軍、吉州刺史趙士戴
**曾孫：王克詢，終官西京左藏庫使，贈太師、追封慶國公
***玄孫：王藻，終官德州刺史、先贈彰化軍節度使、改贈彰信軍節度使、太師、追封榮國公
****來孫：王宗濋，終官忠州團練使
***玄孫女：王氏，適賈偁，初封安康郡夫人、后封安定郡太夫人、進封永國太夫人、贈吳國太夫人
*曾孫女：王氏，封和政郡君、適右金吾衛大將軍、保州防禦使、贈崇信軍節度使、追封房國公趙仲洽
社會正義，又稱社會公義，指在一社會內分擔責任 、安排社會地位、及分配資源上符合正義的原則。此概念包含了社會評價及社會道德的特性，如「社會生活最有價值的為何」及「社會合作怎麼樣才是公平的」。據此，正當的分配（just distribution）意指根據由政治或其他審議過程所立下的規範性價值順序來進行分配。此正義觀之所以重要是因為只有在被認為是正義的社會系統下，社會合作、政治正當性、政權合法性及政治效忠才能有真正基礎。
關於社會正義的研究分成兩大部份：一為正義觀的規範性理論（探究普世的規範性社會正義準則），一為實證性社會正義研究（評量社會分配是否符合正義的社會秩序）。
正義在古希臘時期討論的西方哲學有著不同的概念，社會是典型的議題。柏拉圖在共和國中寫道，一個理想的狀態是“社會的每一個成員都必須分配到他自己認為最合適的階級中。
亞里斯多德認為，權利只存在於自由人之間，而法律應該採取“個人首先應該受到與他的財富對稱的待遇，其次才有平等的關係。”?以弗所給保羅的信中指出，每個人都應該與他出生的階級綁定。這反映了當時典型的奴隸制和對女權的壓制，古老的公正觀仍然盛行著嚴格的階級制度。然而，在特權階層中，對於公平和社群的則有很強的觀念。亞里斯多德曾說的分配公平，要求人們根據自己的功德派發現金紅利商品和資產。蘇格拉底（通過柏拉圖與克利托的對話可知）則認為，由於社會契約這個概念的發展，人們應該遵循社會規則，並承受受它所帶來的負擔，因為他們接受了社會的好處。在中世紀，宗教學者特別是托馬斯·阿奎那，繼續以不同的方式來討論公平，但最終他還是認為，應該做一個以為上帝服務為宗旨的好公民。
文藝復興和宗教改革後，人的潛能經過不斷開發，社會正義的現代觀念開始在一系列作家的作品中浮現。斯賓諾莎在“知性改進論Tractatus de Intellectus Emendatione（1677）”爭辯說，我們要去獲得生活的一個真諦“一個人的特質比他/她自己更加穩定”，並且為了實現“完美的極致......如果可能的話最好是，他應該連同其他個人，一起達到這種特質。“在啟蒙運動、法國和美國大革命中，托馬斯·潘恩同樣寫了人的權利（1792），社會應該給予“天賦公平，普遍的機會”所以“政府的建設應達到像它提出的...一切從來沒有在革命中出現過的程度的能力。”
“社會正義”是通過創造耶穌會教士路易吉Taparelli在19世紀40年代。
具體的“社會正義”的第一個現代用法通常來源於19世紀40年代天主教思想家們，包括在卡托利卡文化宮的天主教徒路易吉Taparelli，基於聖托馬斯·阿奎那的研究。他認為，資本主義和社會主義競爭的理論，既不是主觀笛卡爾思路中的，破壞了社會存在的統一，也不是托馬斯主義的形而上學充分關注的道德理念。英國哲學家，政治家和經濟學家約翰·斯圖亞特·穆勒在1861年提出的功利主義中寫道，“社會應該平等地給予每一個人應得的待遇，那才是每個人得到的最好的對待，這是社會正義和分配公平的最高標準;所有機構和所有善良的公民應該共同付出最大的努力。”
在後來的19世紀和20世紀初，社會正義成為美國政治和法律哲學的一個重要主題，尤其是杜威，龐德和布蘭代斯路易斯。其中一個主要的擔憂是洛克納時代，美國最高法院作出的決定，推翻了由州政府和聯邦政府通過的促進社會和經濟進步的立法提案，如八小時工作日或加入工會的權力。第一次世界大戰後，國際勞工組織在創始檔序言中採取了同樣的術語，它指出，“唯有基於社會正義，普遍和持久的和平才能被建立”。從此，社會正義的討論進入了主流的法律和學術論述中。20世紀後期，一些自由派和保守派思想家，特別是弗裏德裏希·馮·哈耶克反對這個概念，他聲稱，社會正義並不意味著什麼，或者說沒有多大的意義。但是這個概念仍然非常有影響力，特別是推廣它的哲學家，如約翰·羅爾斯。
聯合國2006年的文檔《公正開放世界中的社會正義：聯合國的作用》指出，「社會正義可以被廣泛地理解為，公平並富同情心地分佈經濟增長的果實……。」
所謂「社會正義」被聯合國視為保護人權的代表，並於60年代後半期，第一次出現在聯合國的文本。在蘇聯的倡議以及發展中國家的支持下，這個詞被用在1969年通過的《社會進步和發展宣言》。
同一份檔裡，提供了一個簡明的歷史：「社會正義的概念是比較新穎的。歷史上最偉大的哲學家──柏拉圖、亞裏士多德、孔子、阿威羅伊、甚至是盧梭或康德──沒有一位看見這項需求，以社會的角度考量正義或補救不公。這個概念在工業革命和社會主義學說的並行開發時期，首先在西方思想和政治語言中浮現。它的出現成為一種對抗資本主義剝削與改善人類發展的表現，亦成為體現進步與博愛的革命性口號。繼１９世紀中葉震驚歐洲的革命後，社會正義成為許多思想家和政治家振臂高呼的理念……到了二十世紀中葉，社會正義的概念已經成為世界各地幾乎所有左派和中間派政黨的意識形態與方案……。」
許多人接受一些社會正義的基本原則，就像所有的人都有價值的一個基本水準，但不同意這推敲出的結論可能會也可能不會遵循。其中一個例子是來自H.G.威爾斯的聲明，所有的人都「有被同胞給予相同尊重的權利」。
而另一方面，有些學者反對社會正義這個真實的觀念是毫無意義的，宗教、自相矛盾和意識形態的想法，認為實現社會正義的任何程度是不可行的，而這樣做的嘗試必須毀壞所有的自由。或許對社會正義概念的全面排斥來自於哈耶克的奧地利學派經濟學：任何的測試都沒辦法使我們發現什麼是「社會不公」，因為沒有由於受到這種不公，便可以承諾的，且個人主導市場秩序的習慣是沒有規則的，這會促成個人和群體其本身位置如果由其中確定的程式分開的話似乎只對我們顯現。社會正義不屬於錯誤的類別，而是屬於胡言亂語的類別，像俗話所說的「一顆道義上的石頭」。
在新南威爾士大學的班奧尼爾，一位對「社會正義」的支持者，則認為：對「權利」的概念僅僅是權益的期限，聲稱表示為了任何可能渴望得到的好處，無論多麼重要的還是微不足道的，抽象的或有形的，近期或古代。這僅僅是慾望的維護，而意圖聲明使用權利的語言去獲得人們所說的慾望。
事實上，由於社會正義的程式不可避免地涉及為政府提供貨物，透過別人的努力，這個術語實際上指的是意圖用武力來獲取一個人的慾望。理性思維和行動，生產和自願交換無法賺取商品，但可以從那些可以提供給他們的人中強取商品。
雅努什Korwin-Mikke認為簡單地說：「無論『社會正義』是否與正義具有相同的含義，如果是，為什麼要使用社會這兩個額外的字？」「我們失去的時候，我們破壞樹木以獲得所需的紙張來列印，如果不是，『社會正義』意味著一些與『正義』的不同之處－而與『正義』的不同之處是由不公所定義的」。
社會學家卡爾·班克斯頓L.一直認為，世俗的、左派的社會正義觀點將商品和資源的再分配視為是基於弱勢族群的權利，而不是憐憫或國家利益的權利。班克斯頓認為，社會正義的這個世俗版本由於經濟的需求方和民權運動道德影響力的上升將被廣泛接受。
社會正義也用來形容走向社會公正世界的運動，例如：全球正義運動。在此背景下，社會公正是基於人權和平等的觀念，並可以被定義為「人權體現在人們日常生活的方式」。
許多運動正在努力實現社會社會正義─使社會的所有成員，不論其背景，皆享有基本人權，以及平等享受社會利益的機會。
社會正義更進入了生物倫理領域。其討論涉及的主題，舉例來說，如可負擔的衛生保健，提出了許多問題，諸如社會是否應當負擔低收入家庭的醫療費用，以及全球市場是否是處理醫療保健服務的一件好事。
當人口之間存在可預防的健康狀態差異，社會不公現象即會發生。這些社會不公在不平等的情況下愈易發生，例如，營養不良和傳染病更加容易流行在一個貧窮的國家中。這些負面的健康狀況往往可以通過社會和經濟來改善，如：初級衛生保健可以保證了所有民眾，有平等的機會獲得醫療保健服務，無論其收入水準、性別、受教育程度或其他任何因素。本質上地整合社會正義到健康，反映了社會對健康的決定因素之重要，其中亦不扣除生物醫學模式的作用。
在維也納宣言和行動綱領中申明：「人權教育應包括和平、民主、社會發展和社會正義，以達到共同的理解和認識，以加強世界對人權的普遍承諾」。
所謂社會正義的勇士是用來形容通過抨擊現有的社會規範和方案來追求社會正義，以達到不被大眾所接受的社會目標的一類人群。
在網絡文化中，術語已被用作貶義，他們認為有人參加的反對運動，例如種族主義，性別歧視，同性戀或其他社會不公是這方面的實例。隨著“SJW”頻繁出現，大家用它來指責偽善的對手，影射幌子，並一般簡稱為是對社會問題反應過度的人。
政治學者鄭永年認為當代中國有面臨到利益分化的問題，進入了所謂的“利益博弈”社會而非“共同富裕”的“小康社會”/“和諧社會”，因此主張「中國社會的利益博弈要求社會正義」。
中國《正義的公平》的作者陳少峰則在溫家寶總理在人大十一屆五次會議宣布，“公平正義是社會主義的本質特征”，要“建立健全社會保障制度”、“關心弱勢群體的生活”後接受官方媒體訪問，要「一方面，要遏制強勢群體的特權或者利用其強勢地位向各個領域滲透...另一方面，應當采取糾正正義的方式，對弱勢群體實現其基本正義權利進行必要的援助和幫助。」。
從柏拉圖反駁塞拉西馬柯關於正義只是強者的論點以來，社會正義一直都是個很媚惑人心的概念。在理想國一書中，柏拉圖即主張一個理想的國家必須柱立在四個基礎上：智慧、勇氣、節制以及正義。而社會正義中的社會則是指將正義這個概念實踐於法律上，並且因為每個社會的文化、政治以及道德觀都不盡相同，所以社會正義在不同的社會中也會有著不同的意義與實踐。另外，社會正義也指社會上不同階級與領域之間付出和所得的公平性，因此這一詞也常被政黨拿來做為所得重分配的依據。
* 社會正義戰士（一個貶義詞）
''文章''
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《被縛的普羅米修斯》，彼得·保羅·魯本斯作品，畫中右方的鷹由弗蘭斯·斯奈德斯（Frans Snyders）繪畫
《被縛的普羅米修斯》被列為古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯的作品，但現代大多數學者都認為原作者另有其人，可能晚至公元前4世紀。然而，大多數的埃斯庫羅斯作品集還是將其收入。有證據表明它是三部曲中的一部（第一部或者是第二部），而其余兩部：《被解綁的普羅米修斯》和《送火者普羅米修斯》僅有殘片存世。
這部作品取材于希臘神話，普羅米修斯是一個泰坦神，他將使用火的秘密泄露給凡人，從而招致宙斯的懲罰。然而普羅米修斯（意為“預見”）知曉誰將會推翻宙斯這一秘密，而他拒絕透露這個消息。
作品基本上完全由語言構成，很少有動作，這是因為反叛的英雄已經被縛，喪失了行動的能力。在劇的一開始，克拉托斯（力量）、比亞（強力）和鑄煉之神赫淮斯托斯將普羅米修斯綁在高加索的高山上，爾后離去。俄刻阿諾斯的女兒們——劇中的歌隊——出場來安慰普羅米修斯，而俄刻阿諾斯本人作為朋友也趕來，勸阻他不要宣揚有關宙斯被推翻的預言，以免遭致宙斯更進一步的憤恨。隨后宙斯所欽慕的伊娥也來拜訪，她為了躲避嫉妒的赫拉而被宙斯變成了一頭母牛。普羅米修斯將她的未來如數告知于她，稱她的一個子嗣將要來解救自己于苦厄。最后，憤怒的宙斯差遣信使赫耳墨斯前來質詢有關將要威脅宙斯地位的人物的信息，但普羅米修斯拒絕了，于是被激怒的宙斯用雷霆將他打入深淵。
貫穿全劇的是普羅米修斯的桀驁不馴，為了平凡的人類的福祉而犧牲自己；而宙斯則被描繪成一個暴君，專制而兇殘。這種對宙斯的處理同傳統阿提卡戲劇是截然不同的，甚至埃斯庫羅斯本人在別的劇目中，都將宙斯描述成“神與人的父”。這也是為什么學者會懷疑這部劇的作者另有其人。有說法認為該劇是一部政治寓言劇。
《被縛的普羅米修斯》在很長時間內都未得到重視，直到十九世紀早期。當時的浪漫主義作家認同于普羅米修斯的桀驁，拜倫在孩童時期就深深地被這部劇所吸引，稱它影響了他所有的創作。雪萊在詩歌《松綁的普羅米修斯》中借用了該劇的材料來表達自己的思想（《松綁的普羅米修斯》和《被解綁的普羅米修斯》英文名稱相同）。歌德亦以此一主題寫過一首詩。
弗朗茨·安東·貝肯鮑爾（，），德國足球運動員、教練及領隊，他和球王貝利被公認為是近代足球歷史上最杰出的兩位人物。是世界球壇中的傳奇巨星之一。