ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*2018年，歷史學系增設史學經典與歷史創作組、圖像史學與數位人文組。文化資產與創意學系增設文化創意組、文化觀光組之分組。社會學系碩士班分設社會學組、社會工作學組之分組。裁撤資訊應用學系碩士班數位典藏與應用組。健康與創意素食產業學系增設碩士班之申請案被教育部駁回。
*2019年，社會學系改名社會學暨社會工作學系、健康與創意素食產業學系改名健康與創意蔬食產業學系。公共事務學系取消政策與行政管理組、國際與兩岸事務組之分組；資訊應用學系取消資訊系統與管理組、網路與多媒體組、學習與數位科技組之分組。107學年度第四次校務會議通過，將校慶日期更改為每年農曆4月8日佛誕節。
*2020年，增設樂活產業學院碩士班。停招未來與樂活產業學系碩士班。因應組織調整將社會科學暨管理學院分為社會科學院（社會學暨社會工作學系、心理學系及公共事務學系）與管理學院（管理學系及應用經濟學系）
*2021年，第七任校長何卓飛博士就任。
佛教學系暨碩士班、博士班
中國文學與應用學系
暨碩士班、碩專班、博士班
:史學經典與歷史創作組
:圖像史學與數位人文組
:文學組(碩士班)
:英語教學組組(碩士班)
宗教學研究所
社會學暨社會工作學系暨碩士班
:社會學組(碩士班)
:社會工作組(碩士班)
:一般心理組(碩士班)
:臨床心理學組(碩士班)
公共事務學系暨碩士班
:行政管理組(學士班)
:國際與兩岸事務組(學士班、碩士班)
:政策與行政管理組(碩士班)
管理學系暨碩士班
:行銷與創業組
:休閒事業管理組
應用經濟學系暨碩士班
:國際商務組
創意與科技學院
文化資產與創意學系暨碩士班
:文化資產創意應用組
:文化觀光組
:數位媒體組
:廣告公關組
:流行音樂傳播組
:媒體傳播組(碩士班)
:傳播產業與應用組(碩士班)
產品與媒體設計學系暨碩士班
:創新產品設計組
:商業媒體設計組
資訊應用學系暨碩士班
:資訊系統與智慧應用組
:動畫與數位內容組
:數位遊戲開發組
:資訊系統與管理組(碩士班、碩專班)
:網路與多媒體組(碩士班、碩專班)
:學習與數位科技組(碩士班、碩專班)
樂活產業學院
健康與創意蔬食產業學系
未來與樂活產業學系
樂活產業學院碩士班
:''永續發展與未來學組(碩士班)''
:''整合健康與生命學組(碩士班)''
:''健康蔬食與餐旅管理組(碩士班)''
民調研究中心
佛教研究中心
世界華文文學研究中心
經濟研究中心
蘭陽傳播研究中心
國際與公共事務研究中心
華人流行音樂與創意傳播研究中心
民宿研究中心
臺灣文化觀光創意發展研究中心
吳沙文化研究中心
佛教文學研究中心
運動文化產業發展中心
蔣渭水研究中心
健康與永續教育中心
國際暨兩岸事務處
佛大興學會館
佛光大學校車資訊
*鄰近站牌名為「佛光大學」、「曼陀羅滴水坊」、「佛光大學雲起樓」
曼陀羅滴水坊
佛光大學雲起樓
綠11A (臺灣好行礁溪A線)
礁溪火車站?佛光大學雲起樓Jiaoxi Railway Station?Fo Guang University Yun Qi Building
行經湯圍溝公園、五峰旗瀑布、佛光大學
*鄰近站牌名為「蘭陽別院(念佛會)」
宜蘭轉運站－頭城－鶯歌石－雙溪
南方澳?烏石港Nanfangao ? WushihHarbor
2017年5月18日正式移撥為宜蘭縣市區客運路線。行經礁溪轉運站、宜蘭轉運站、羅東轉運站
2017年年5月18日正式移撥為宜蘭縣市區客運路線。行經純精路
宜蘭?竹安?頭城Yilan Transfer Station ? Zhuan ? Toucheng
2018年10月1日正式移撥為宜蘭縣市區客運路線。
宜蘭?大坡?龍潭Yilan Transfer Station ? Dapo ?Longtan
宜蘭?大坡?匏崙Yilan Transfer Station ? Dapo ? Paolun
返程經龍潭2018年10月1日正式移撥為宜蘭縣市區客運路線。
外澳?羅東轉運站Wai'ao?Luodong Transfer Station
例假日行駛行經頭城站、礁溪轉運站、宜蘭轉運站
於2007年7月成立，時任總教練為前韓國女籃國手李亨淑，第一屆球員為普門中學女籃第一屆畢業生，於97學年度大專籃球聯賽公開女二級奪冠，98學年升上公開女一級，歷年成績為102學年度的亞軍，99、100及103學年度奪的季軍，97、101、104學年度拿第四，98學年度第五名，該隊也曾加入女子超級籃球聯賽第四季至第六季賽事，後來因傷兵問題退出聯賽。2014年李亨淑因為家庭因素請辭，2015年起由傅姿伶接任，在傅教練的帶領下於107學年度奪得隊史首座冠軍，2019年中因為生涯規劃傅姿伶教練卸任，2019年8月12日起由普門中學女籃總教練廖哲億兼任佛光大學女籃總教練，108學年度大專聯賽季前前南山高中女籃總教練楊淑淨加入教練團擔任執行教練，該年並獲得季軍。
聯合分析（''Conjoint analysis''，又作''Conjoint measurement''）是多重變量分析主要分析之一，在社會學、生物統計學、數量心理學、市場營銷、產品管理、運籌學等領域的統計實證分析應用廣泛。
探尋被調查對象對（產品或事件）屬性所感知到的重要程度（重要性）。
偏好能在同時發生的對屬性的評價中產生——多屬性偏好結構模型
Amemiya, T.，1985年，《高級計量經濟學》，哈佛大學出版社
category:消費者行為
喬治·錢納利（英文：George Chinnery，），是傳統學院派畫家，在早年到中國的畫家當中享負盛名，被視為十九世紀東方最有影響力的西方畫家，其作品深受印度、香港以及澳門人喜愛。
出生於英國，父親是書法家；本身家境富裕，自己在繪畫方面亦頗有才能，故於英國、愛爾蘭等地享有盛名。但因他於年少時揮霍無度結果欠債累累，而他本身亦不喜歡其口中所描述的“醜陋”的太太，故於1802年毅然離開英國遠赴印度，並於當地定居，於當地繪畫出不少有關當地風土人情的作品。於印度逗留24年之後，於1825年遷居澳門，並開始其對這個小城各種風貌的描畫。其間也曾在廣州和香港小住過一段時間，亦描繪了不少當地風貌的作品。1852年5月30日病逝於澳門寓所，享年78歲。遺體安葬於白鴿巢公園旁的基督教墳場。
中國廣州畫家林官即其弟子。
錢納利擅於街頭速寫，每逢路過觸發靈感的好地方時都會就地描畫，且又快又好。另外，他也替不少達官貴人作人像畫，他甚至曾經試過先即場為對方描繪出人像，其後再回家憑記憶畫出背景。
錢納利描畫的各地風貌亦為後世歷史研究留下不少的貢獻，如剛開埠的香港的模樣，以及昔日澳門小城各歷史建築的面貌等。
著名畫家錢納利筆下的240px
澳葡政府後期將錢納利寓所所處的街道命名為千年利街（Rua George Chinnery），其中文譯名以當時準則翻譯，故現在看來略顯突兀。另外，澳葡政府亦曾在1982年在其故居牆上鑲上一塊紀念牌，但不久之後該建築物亦被拆去。
另外，澳門和香港亦分別為紀念錢納利舉辦過大型畫展。其中一次為2005年6月22日至8月29日香港歷史博物館所舉辦的「東方印象─錢納-{}-利繪畫展」，以紀念錢納利到中國180週年，其藏品有相當部分為香港滙豐銀行擁有。
澳門博物館其後於2010年5月29至8月29日舉辦《他鄉故里——喬-{}-治?錢納-{}-利作品展》，展示其在1790年代至1840年間在英國倫敦、印度及澳門時期所繪製的油畫、水彩畫、素描和速寫素描等的作品共142件，除了部份為澳門博物館藏品之外，亦得到香港上海滙豐銀行有限公司、怡和管理有限公司、澳門藝術博物館及多位私人收藏家提供及借出展示。
澳門藝術博物館最近一次於2012年8月9日至2013年2月17日舉辦《速寫澳門——錢納-{}-利素描展》，展出的錢納利一本共七十餘幀的澳門速寫，另外包括藝博館館藏三十幅，包括人像寫生、民生風貌、教堂民居，內容琳瑯滿目，令人聯想到畫家當年速寫澳門的景況。
* ''Impressions of the East - The Art of George Chinnery'', Hong Kong Museum of History, 2005
* Hutcheon, Robin, "Chinnery, the man and the legend," South China Morning Post Ltd, Hong Kong, 1975, with a chapter on Chinnery's shorthand by Geoffrey W. Bonsall.
* Tillotson, Giles, "Fan Kwae pictures: Paintings and drawings by George Chinnery and other artists in the collection of the Hong Kong and Shanghai Banking Corporation", 1987.
* Hutcheon, Robin, "Chinnery", Formasia Ltd, Hong Kong, 1989.
* Conner, Patrick, "George Chinnery 1774-1852, artist of India and the China Coast", ACC, 1989.
* Conner, Patrick, "The Flamboyant Mr Chinnery", catalogue of exhibition held at Asia House, London, 2012.
南原清隆，生於日本香川縣高松市，日本演藝人物、搞笑藝人、演員、落語師。與內村光良組成小內小南組合。曾與徐若瑄、天野博之、丁愷蒂組成黑色餅乾，使用的藝名是南南見狂也。
此外，他與九世野村萬藏合組現代狂言，進行狂言演出。
1985年，與內村光良組成漫才搭擋，進入演藝圈。
*L change the world
踴る忍者伝説
*  經紀公司個人介紹頁團體迷思（英文：-{Groupthink}-，亦作團體盲思、集體錯覺）是一個心理學現象，指的是團體在決策過程中，由於成員傾向讓自己的觀點與團體一致，因而令整個團體缺乏不同的思考角度，不能進行客觀分析。一些值得爭議的觀點、有創意的想法或客觀的意見不會有人提出，或是在提出之后，遭到其他團體成員的忽視及隔離。團體迷思可能導致團體作出不合理、甚至是很壞的決定。部份成員即使並不贊同團體的最終決定，但在團體迷思的影響下，也會順從團體。
一般認為團體迷思這個概念是由美國心理學家歐文·萊斯特·賈尼斯首先提出。但William Safire於2004年8月8日《》（'）撰文指出，團體迷思一詞實為William H. Whyte於1952年在《財富雜誌》中首先提出。
1972年，詹尼斯利用「團體迷思」一詞形容團體作出不合理決定的決策過程。詹氏對「團體迷思」的原定義為“一種思考模式，團體成員為維護內團體的凝聚力、追求團體和諧共識，而不能現實地評估其他可行辦法”。及後於1982年，詹尼斯再探究美國入侵豬玀灣事件、偷襲珍珠港事件、韓戰、越戰、古巴導彈危機、馬歇爾計畫的發展、水門事件等美國政府歷年外交決策事件，參照各個事件的環境、決策過程、決策結果，歸納出團體迷思的模型；團體迷思模型包括八項誘發的前置因素、八項表現形式，及七項對群體決策過程及結果的影響。
2004年，美國參議院情報委員會發表的伊拉克情報失誤報告，嚴厲批評美國情報部門在伊拉克戰爭前，誇大伊拉克大規模殺傷性武器的威脅。美國情報部門的過失，是歸咎於團體迷思。
#群體高度凝聚力
#群體隔絕外界資訊與分析
#命令式領導
#決策方法缺乏條理
#群體成員背景和價值觀的相似性
#來自外部威脅以及時間限制的壓力
#團體沒有信心尋求比領導所提出的更好的方案：可能因為領導具有強大影響力
#成員自尊心低落：可能由於剛經歷失敗
#無懈可擊之錯覺：群體過份的自信和盲目的樂觀，忽視潛在的危險及警告，意識不到一種決策的危險性。
#集體合理化：群體通過集體將已經作出的決策合理化，忽視外來的挑戰。一旦群體作出了某個決策後，更多的是將時間花在如何將決策合理化，而不是對它們重新審視和評價。
#對群體道德深信不疑：成員相信群體所做出的決策是正義的，不存在倫理道德問題。因此忽視道德上的挑戰。
#對外偏見：傾向地認為任何反對他們的人或者群體都是邪惡和難以溝通協調，故此不屑與之爭論；或者認爲這些人或者群體過於軟弱、愚蠢、不能夠保護自己，認為自己群體既定的方案則會獲勝。
#對異議者施加壓力：群體不欣賞不同的意見和看法，對於懷疑群體立場和計劃的人，群體總是立即給予反擊，但常常不是以證據來反駁，取而代之的是冷嘲熱諷。爲了獲得群體的認可，多數人在面對這種嘲弄時會變得沒有了主見而與群體保持一致。
#自我審查：成員對於議題有疑慮時總是保持沈默，忽視自己心中所產生的疑慮，認為自己沒有權力可以去質疑多數人的決定或智慧。
#全體一致的錯覺：這是群衆壓力和自我壓抑的結果，是使群體的意見看起來是一致的，並由此造成群體統一的錯覺。表面的一致性又會使群體決策合理化，這種由於缺乏不同的意見而造成的統一的錯覺，甚至可以使很多荒謬、罪惡的行動合理化。
#心靈守衛（"mindguards"）：某些成員會有意地扣留或者隱藏那些不利於群體決策的資訊和資料，或者是限制成員提出不同的意見，以此來保護決策的合法性和影響力。
#不全面研究替代方案
#不全面研究決策目標
#不考慮既定選擇的風險
#資訊蒐集不良
#資訊處理過程有偏頗
#不重新評估當初放棄的選擇
#未制定突發情況的備用方案
#群體成員懂得群體思維現象，其原因和後果；
#領導者應當保持公正，不要偏向任何立場，防止形成不成熟的傾向；
#領導者應該引導每一位成員對提出的意見進行批評性評價，應鼓勵提出反對意見和懷疑；
#應該指定一位或多位成員充當反對者的角色，專門提出反對意見；
#時常將群體分成小組，並將他們分別聚會擬議，然後再全體聚會交流分歧；
#如果問題涉及與對手群體的關係，則應花時間充分研究一切警告性資訊，並確認對方會採取的各種可能行動；
#預備決議後，應召開“第二次機會”會議，並要求每個成員提出自己的疑問；
#決議達成前，請群體之外的專家與會，並請他們對群體意見提出挑戰；
#每個群體成員都應當向可信賴的有關人士就群體意向交換意見，並將他們的反應反饋給群體；
#幾個不同的獨立小組，分別同時就有關問題進行決議（最後決議在此基礎上形成，以避免群體思維的不良影響）。
*Baron, R. S. (2005年). ''So Right It's Wrong: Groupthink and the Ubiquitous Nature of Polarized Group Decision Making''，載Zanna, Mark P編：''Advances in experimental social psychology'',第37期 (219-253頁).美國加州聖迭戈：Elsevier Academic Press.
*Janis, I. (1972年). ''Victims of Groupthink: A Psychological Study of Foreign-Policy Decisions and Fiascoes''.波士頓：Houghton Mifflin. ISBN 0395140447
*Janis, I. & Mann, L. (1977年). ''Decision Making: A Psychological Analysis of Conflict, Choice and Commitment''.紐約：The Free Press.
*Schwartz, John & Wald, Matthew L.:   Smart People Working Collectively can be Dumber Than the Sum of their Brains: "Groupthink" Is 30 Years Old, and Still Going Strong.載《紐約時報》，2003年3月9日
* 美國參議院情報委員會：2004年7月《伊拉克情報失誤報告》
* JFK and Groupthink: Lessons in Decision Making
* 從團體迷思現象的觀點探索國內廠商投資大陸之決策過程
一個實際的例子群體思維
流水，為水的動態。形成流水的地方包括河流、湖泊、溪澗、水龍頭流下來的自來水，甚至人工撥動的水流皆是流水。
流水之作用為水分所在地加添或去除元素，為水分帶來生命力，流水不腐。若果為一潭死水的話，元素就會沉積、腐爛，使水分敗壞。
中國成語中，比喻兩人只有一人對另一人有意思，而另一人則對那人沒有興趣，稱「落花有意，流水無情」。
因河是流經瑞士、奧地利和德國的一條河，它是多瑙河的支流，全長517公里。
因河發源于瑞士阿爾卑斯山，朝著東北方向流入奧地利，過了蒂羅爾州及其首府因斯布魯克后又折向東，沿著庫夫施泰因區和德國巴伐利亞的邊界繼續向前流淌。
在巴伐利亞境內，因河折向北方，在流經羅森海姆、因河畔瓦瑟堡和瓦爾德克賴堡后又轉向東方，繼續流經米爾多夫和新厄廷后，兩條支流薩爾察河和阿爾茨河注入，因河流量變大。
然后，直到注入多瑙河，因河就成為了德國（巴伐利亞）和奧地利（上奧地利州）的分界線。這時流經的城市有因河畔辛巴赫、因河畔布勞瑙和謝爾丁。
最終，因河在帕紹注入多瑙河。
因河因為沖刷了上游的礦物質，因此呈碧綠色。
瑞穗集團（日文：）是以日本埼玉縣為主要據點，經營藥劑師國家考試補習班、專門學校、醫療集團瑞穗會等醫藥相關事業的集團法人。
集團是由曾任琦玉縣議會議長的所成立，集團下事業包括：
** 補習班 - 藥學專題
** 專科學校 - 醫學專科學校 理學療法學科
* 株式會社藥專題情報教育中心
西班牙畫家委拉斯開茲作品
法蘭德斯畫家魯本斯作品
“耶穌，拿撒勒人，猶太人的君王”，是中的一個短語，常縮寫為。
是這樣描述的：
有些東正教教會和東儀天主教會使用希臘字母，是基于耶穌十字架上的希臘文：'。在許多東正教的圣像畫中，會將其改為'（世界之王），這并不表明原來寫的就是這個，而是表明原來寫的文字的意義。羅馬尼亞正教會使用羅馬尼亞語  的縮寫，即還是。俄羅斯正教會則使用，是基於教會斯拉夫語  (拿撒勒的耶穌，猶太人之王) 的縮寫。
當彼拉多不愿意未經審判就釘死耶穌時，他引用的是當時羅馬帝國政府允許猶太人有限自治的條約。而猶太教大祭司們起訴耶穌，認為他違背了這個有限自治的條約，因為耶穌聲稱他擁有他實際所沒有的權柄。彼拉多于是希望耶穌否認他自己是“猶太人的君王”，可是耶穌沒有否認。
通用希臘語原文
The King of the Jews
This is the King of the Jews
This is Jesus, the King of the Jews
Jesus of Nazareth, the King of the Jews
經文對牌子上文字的語種及其順序的描述
''無描述''
“希臘文、拉丁文、希伯來文”
“希伯來文、拉丁文、希臘文”
英王欽定本的完整經節
And the superscription of his accusation was written over, THE KING OF THE JEWS.
And a superscription also was written over him in letters of Greek, and Latin, and Hebrew, THIS IS THE KING OF THE JEWS.
And set up over His head His accusation written, THIS IS JESUS THE KING OF THE JEWS
And Pilate wrote a title, and put it on the cross. And the writing was JESUS OF NAZARETH THE KING OF THE JEWS.
* 耶穌、耶穌被釘十字架、十字架
犬屬（學名：''Canis''）是食肉目犬科下的一個屬，共有5個現生種，包括被認為是家犬（''Canis lupus familiaris''）祖先的灰狼（''Canis lupus''）。與犬屬較近的屬是非洲野犬屬，而較遠的則有偽狐屬和其他的南美胡狼。犬屬中還有許多已經滅絕的物種，這是一個很古老的屬，可追溯至中新世晚期。
犬屬現生成員包括5個物種，即埃塞俄比亞狼（''Canis simensis''）、亞洲胡狼（''Canis aureus''）、金狼（''Canis lupaster''）、郊狼（''Canis latrans''）和灰狼（''Canis lupus''）。犬屬曾經還包括側紋胡狼（''Canis adustus''）和黑背胡狼（''Canis mesomelas''），但現在已經根據遺傳學上的證據將它們歸入胡狼屬（''Lupulella''）。而發現的各種大型犬族化石則一般全部都歸入犬屬。
犬屬是第四紀的標志屬，在食肉類化石中數量往往非常多。犬屬也是生物地層學重要的標志物種，歐洲有多個遷徙事件就是以一些大型犬族的出現作為標志。
犬屬化石主要有：
*非洲異豺 ''Canis africanus''
* Canis antiquus
* 安氏犬 ''Canis antonii''
* Canis apolloniensis
*安布魯斯特狼 ''Canis armbrusteri''
*阿諾河犬 ''Canis arnensis''
* Canis brachypus
* 短頭犬 ''Canis brevicephalus''
* Canis brevirostris
* Canis cautleyi
* Canis cedazoensis
* 直隸犬 ''Canis chihliensis''
* Canis condoni
* 恐狼 ''Canis dirus''
* Canis edwardii
* Canis ensenadensis
*埃楚斯堪狼 ''Canis etruscus''
* Canis falconeri
*駭狼 ''Canis ferox''
* Canis khomenkoi
* Canis kuruksaensis
*食兔狼 ''Canis lepophagus''
* 龍擔犬 ''Canis longdanensis''
* Canis lupaster
* Canis lycanoides
* Canis megamastoides
* Canis michauxi
* 莫斯巴赫狼 ''Canis mosbachensis''
** 莫斯巴赫狼親近種 ''Canis aff. mosbachensis''
* Canis nehringi
* Canis neschersensis
* Canis palaeoplatensis
* Canis petenyi
* Canis protojubatus
* Canis protoplatensis
* Canis robustus
* Canis strandi
* 德氏犬 ''Canis teilhardi''
* Canis temerarius
* Canis terblanchei
* Canis troglodytes
* Canis ursinus
* 變異狼 ''Canis variabilis''
* Canis velaunus
* Canis volgensis
* Canis yuanmoensis
育空（英語、法語：Yukon）是加拿大三個地區/領地之一，位於加拿大的西北方。1898年6月13日，育空正式加入加拿大聯邦。根據2016年的人口普查，育空人口有35,874人，其中25,085人，70%的人居住於育空首府白馬市（Whitehorse）。
育空是以流經該地區的育空河來命名的。在哥威迅語裡，育空意為“大河”。
領地形狀近似三角形，西臨美國阿拉斯加州，大致以西經141度線及聖埃利亞斯山脈為界；東臨西北地區；南臨不列顛哥倫比亞省，大致以北緯60度線為界；北方則為波弗特海。
育空地區是北美河流育空河之主要流經地區。
在歐洲人未踏足美洲之時，育空地區是印第安人的聚居地之一。直到十七世紀歐洲人大力在北美殖民時，育空地區由於位置偏遠，仍未有任何西進之紀錄。
歐洲人是於十九世紀初才抵達育空地區。最初歐洲人都只是進行皮毛貿易和傳教工作，接觸較少。到十九世紀末，淘金熱潮興起，大量歐洲人西進，部分更於育空地區定居。育空地區的人口，始現爆炸性增長。1898年6月13日，育空加入加拿大聯邦。
育空一帶蘊藏豐富的礦物，自十九世紀後期淘金熱潮興起，育空的採礦業快速發展，成為當地經濟一大支柱。育空開採的礦物，以金、銀、銅、鉛等金屬為主。
利用育空河作水力發電，也是育空的經濟收入來源.
白馬市 (加拿大)懷特霍斯 CA
變調又稱為連讀變調、連接變調，即是將聲調變化之方法使用於字詞音節併合上的處理。變調在梵文裡意思為「合併在一起」。在所有的聲調性語言裡改變聲調的程序是一種主動形態的作為，不過從某些方面看來也是一種語言上比較普遍性的聲調併合運作形態。
變調亦存在於許多漢語族語言，如官話（包括現代標準漢語）、粵語、客家語、閩南語、莆仙語、閩東語、吳語與晉語中皆有此現象。現代標準漢語的變調規則比較簡單，而莆仙語、閩東語的變調規則最為複雜。
在官話下的現代標準漢語裡，一個字會受到後字聲調的影響而發生變調。因為變調不會獨立在單字情況發生，所以又稱為連讀變調。
最普通的變調規則即是在一組兩個上聲（第三聲）的合音節中，須將合音節中領先的第一個音節提升到陽平（第二聲）。舉例來說，你好（-{zh-cn:nǐ hǎo; zh-hk:nǐ hǎo; zh-tw:ㄋㄧˇ ㄏㄠˇ;}-）為最普通的中文問候語，-{zh-cn:nǐ; zh-hk:nǐ; zh-tw:ㄋㄧˇ;}-與-{zh-cn:hǎo; zh-hk:hǎo; zh-tw:ㄏㄠˇ;}-原調都是上聲，不過合音節第三聲的「你」須讀為調值略低的陽平（實際為上聲的後半段，但聽感與陽平幾乎一致）即“你好”要唸為「-{zh-cn:ní hǎo; zh-hk:ní hǎo; zh-tw:ㄋㄧˊ ㄏㄠˇ;}-」。
另外在語速較快的時候上聲不會唸214（五度標記法），而是會念作22。
當「一」和「不」夾在詞語中間唸輕聲，例如「看一看」、「好不好」等等。
「一」的原調是第一聲。當「一」在表示數目時，以及在詞尾出現時，唸為原調。例如︰一二三四、第一等等。
當「一」與量詞配搭時，如量詞的聲調是第一聲、第二聲或第三聲，「一」唸成第四聲，例如「一根」、「一錢」和「一種」。如果量詞的聲調是第四聲，「一」唸成第二聲，例如「一寸」。
「不」的原調是第四聲。當「不」後面跟著第一聲、第二聲和第三聲的字，或者「不」出現在詞末，唸為原調。例如︰「不高」、「不祥」、「不好」和「我就不」。
當「不」後面的字是第四聲，唸為第二聲，例如「不要」。
閩南語單一音節聲調是獨立化，而音節結合時前面的音節之聲調就會改變。
在閩南語當中，除了詞尾音節唸本調，其他音節幾乎都唸變調。例如huè-chhia（貨車）、hué-chhia（火車）：huè（貨）的本調是第三聲（陰去）、在「貨車」當中要唸變調第二聲（陰上）hué；hué（火）的本調是第二聲（陰上），在火車當中要唸第一聲hue。若錯誤地以本調讀出「火車」*hué-chhia，發音會和「貨車」一樣，也就是說變調與否可以影響詞義。嫻熟閩南語的母語使用者多能不假思索，自然地變調。
閩南語基本變調規律如下（以廈門/臺北音為基準）
下列排序分別為「原調」「廈門調值/臺北調值」「變調及代表數字」
陰 平	第1聲	44/44～～	    1→7（變陽去）
陰 上	第2聲	53/52～～	    2→1（變陰平）
陰 去	第3聲	21/31～～	    3→2（變陰上）
陰入 -ptk第4聲	32/32～～	    4→8（變陽入）
陰入 -h	第4聲	32/32～～	    4→2（變陰入）
陽 平	第5聲	24/13～～	    5→7（變陽去）
陽 上	第6聲
陽 去	第7聲	22/33～～	    7→3（變陰去）
陽 入	第8聲	4 /33～～	    8→4（變陰入）
一、以喉塞音（ｈ）結尾之入聲字在變調後喉塞音脫落；而非喉塞音之「Ｐ」「ｔ」「ｋ」則繼續保留。
二、有些許地區陽入聲在變調後較為接近陰上。
三、多數情況下只要後面接字，則都需要變調，但亦有一些即便後面接字亦不變調之情形；
--人名或地名等專有名詞  例：「臺北真熱」--「北」維持原調不變
--後接輕聲字時 例：「看一下」--「看」維持原調不變
--連謂結構時 例：「遊山玩水」--「山」維持原調不變 ；然而，當詞組為並列詞素時則必須變調 例：「大主大意」--「主」由陽去變為陰平
粵語（廣東話）口語中，變調非常頻繁，是其一大特色，亦是學習粵語的一大難處。例如「豆漿」「豆芽」的「豆」不變，讀作「dau6（竇）」，但「紅豆」「綠豆」的「豆」要變調為「dau2（斗）」。地名讀法亦有變調的情況，且基本無規律可循，例如「灣」字，在「筲箕灣」中不用變調，讀如「waan1（彎）」，而在「長沙灣」中卻要變讀「waan4（環）」。
麥耘所著《實驗報告:廣州話句末升語調字調的影響》內曾提出有五種高聲變調，包括名詞性標誌、小稱標誌、特指標誌、風格標誌、虛詞音節縮減標誌。但高聲變調不適用於助詞、亦或與虛化無關。
另外，一般認為粵語有9個聲調（陰平、陰上、陰去、陽平、陽上、陽去、陰入、中入、陽入），但如果考慮口語變調，就有11聲。陰平是9聲中音調最高的，但在變調中會出現比陰平還高的音調，如「月光」的「光」、「曹操」的「操」，有研究者稱之為「超平聲」。另一種變調則是將陽入聲提到和陰上聲一樣的音高（入聲本無該音高），有人稱之為「上入聲」，例如「蝴蝶」的「蝶」。同一句末語氣助詞變調會影響原句語氣。
除音高變化外，句末音節亦有時長變化，會影響語句口吻。
美國原住民切羅基人使用的切羅基語有一相當強固的聲調系統，其聲調組合有不同的表現方法，且其細膩與複雜的聲調規則卻由一個部落到另一個部落而有所不同的表示。然而在許多的地區（由于許多人將切羅基語作為第二語言學習），聲調系統卻在逐漸地簡化，不過在許多切羅基人年長者的身上，舊有的聲調系統卻仍然維持著極端重要的意義，並且始終堅持底固守使用著。
只要環境情況的變動促使語音符合變化條件，那變調就是必須的。但是，不要將變調跟聲調的改變這種情況混合，因為聲調的改變一般是由於字詞的派生（Morphological derivation）或屈折變化的形式（inflectional morphology）等情況造成的。
* Tone Sandhi - Linguistics - Oxford Bibliographies
劉蓉，字孟容，號霞仙，清代湖南省湘縣人，是桐城派古文學者，生員出身，參與平定太平軍之戰，1862年任官陝西巡撫。
劉蓉出身生員，父劉振宗“懷奇思有才識”。1834年，游學于長沙岳麓書院，結識曾國藩，湘鄉知縣朱孫貽愛其才，秘請劉父督促就試，始補縣學生員。1854年，為曾國藩的幕客，與郭嵩燾、羅澤南有往來。咸豐五年（1855年）太平軍翼王石達開總攻湘軍水營，燒毀湘軍戰船百餘艘。曾國藩座船被俘，“文卷冊牘俱失……公憤極，欲策馬赴敵以死”，由劉蓉等人力勸乃止。咸豐九年十二月（1860年1月），左宗棠因樊燮案離開駱秉章幕府，薦舉劉蓉替代自己。次年駱秉章升任四川總督，劉蓉被薦為四川布政使。1862年太平軍翼王石達開由廣西、貴州入四川，駱秉章命劉蓉扼守大渡河。太平軍受困於大渡河，糧盡援絕，石達開赴清營談判時被擒，劉蓉將其押送至成都處死。以功旋任陝西巡撫。
劉蓉長於謀劃，適合幕僚工作，尤不適合官場。1865年，劉蓉被指控為官不廉，被革職。陜甘總督上疏稱陜西士民請求劉蓉留任，仍代理陜西巡撫。同治五年（1866年）因病請辭，朝廷準以喬松年代之，仍留劉蓉於陝西治軍。西捻軍張宗禹入陜西，同治六年(1867年1月23日)劉蓉率軍堵擊，蓉與喬松年不合，“所部楚軍三十營，統將無專主，士無戰心”，在灞橋十里坡（西安東郊）遇伏，湘軍萬餘人覆沒，湘軍大將楊德勝和蕭德揚等被俘殺，“全陜震動”，西捻軍進圍西安。免官終養。
劉蓉為人勤奮好學，著有《思辨錄疑義》、《養晦堂詩文集》等書。寫了不少古文、詩詞，“一室之不治，何以天下國家為？”即出自其散文〈習慣說〉的名句，選錄自《養晦堂詩文集》。曾國藩評“吾友劉君孟容，湛默而嚴恭，好道而寡欲。自其壯歲，則已泊然而外富貴矣。既而察物觀變，又能外乎名譽。”。
劉蓉與曾國藩，羅澤南交好。曾國藩曾有詩云:我思竟何屬，四海一劉蓉; 他日余能訪，千山捉臥龍;可見其對這位湘中臥龍學問才幹的充分肯定。
*《中學中國語文─第三冊》，香港人人書局，1991年
刑部侍郎，相當於現在的司法部副部長，雅稱小司寇、貳秋官、貳憲部。
「刑部」是六部（吏部即人事部、戶部即財政部加民政部、禮部即教育部加文化部、兵部即國防部、刑部即司法部、工部即建設部、水利部加國土資源部等）之一，即今之司法部。“侍郎”，相當於今日的副部長。尚書是部長，侍郎是副部長。
李曄(刑部侍郎)
倪萍，女，山東榮成人，中國主持人，演員，散文作家以及畫家，高級編輯。曾經連續13年主持中國中央電視臺春節聯歡晚會，同時還擔當《綜藝大觀》和《聊天》等節目的主持人，是1990年代全中國家喻戶曉的電視節目主持。2000年代以后逐漸轉向影視方面發展，以《美麗的大腳》拿下了中國電影金雞獎最佳女主角，中國電影華表獎最佳女主角在內的多項影后殊榮，并且憑借《泥鰍也是魚》榮登蒙特利爾國際電影節最佳女主角寶座，成為華人女星中為數不多的國際A類電影節影后。2010年代后，在繪畫和文學方面也有所造詣，《姥姥語錄》榮獲冰心散文獎，水墨畫《松鶴圖》慈善拍賣高達160萬人民幣的高價。2014年重新回歸主持行列。
1970年，倪萍畢業于青島觀象二路小學。1976年，倪萍畢業于山東省青島第三十九中學（中國海洋大學附屬中學）。1982年，倪萍畢業于山東藝術學院藝術系，分配至山東話劇院工作。2012年，倪萍在江蘇衛視《脫穎而出》節目中透露自己被中國中央電視臺選中的內幕：“當年央視看上我，是覺得我很有特點，這個特點就是難看：齜著個牙、駝著個背，一口山東話，長得還黑黢黢的。我的這個特點就是區別于別人的地方。后來當我發現上百件旗袍沒有一件我能穿得上的時候，我就感覺自己不能繼續站在這個崗位上了。在任何崗位上，當你只能原地踏步不能進步的時候，緊接著就一定是后退了，還不如盡早選擇離開去做一些有可能做得更好的事情。”
*主持中國中央電視臺周末黃金時段的直播的娛樂節目《綜藝大觀》。
*擔任《聊天》欄目的制片人和主持人。
*長期擔任“春節聯歡晚會”節目主持人之一。
*第2季中國達人秀（達人春晚）評審。
*中國中央電視臺綜合頻道：《等著我》
*《山菊花》中飾演桃子榮獲當年珠江電影制片廠小百花獎最佳女演員
*《雪城》中飾演女主角，獲“大眾電視金鷹獎”（國家級大獎）最佳女主角獎
*《美麗的大腳》中飾演女主角，獲得第十一屆“大眾電影金雞獎”最佳女主角、中國電影政府最高獎第九屆“華表獎”最佳女主角獎、第十屆大學生電影節最佳女演員
*《浪漫的事》飾演女主角獲得第五屆中國金鷹電視藝術節“觀眾喜愛的女演員獎”
*《雪花那個飄》飾演女主角，獲得蒙特利爾國際電影節最佳女主角
* 《泥鰍也是魚》飾演女主角，獲得第13屆北京大學生電影節最佳女演員獎
* 《大太陽》飾演女主角，獲得第7屆中美電影節最佳女演員獎
*十多年主持人生涯中，獲得過授予主持人的國家級大獎的全部獎項
*曾連續三次獲得“金話筒十佳主持人”
*曾兩次獲得“星光獎最佳主持人”，即第六屆和第十屆，是國內惟一兩次獲得此項殊榮的主持人
*獲第六屆金話筒“特殊榮譽獎”。另外曾獲得數十項全國及地方各類團體群眾頒發的獎杯、獎狀，多次被評為最受歡迎的主持人
* 由于長期關注貧困兒童的教育事業，參加慈善活動，中國兒童基金會特別授予她“愛心媽媽”稱號，同時還擁有十幾項慈善大使的稱號
* 2002年被評為中國十大杰出婦女
*1997年出版《日子》，發行量一百多萬冊。
*2004年出版發行《自行車的日子》王文瀾，倪萍合著 。
*2010年出版散文集《姥姥語錄》（配倪萍彩色插圖20幅）。
*2012年出版散文集《倪萍畫日子》。
*曾在全國數十份報紙、刊物和雜志上發表文章。
* 中華全國青年聯合會常務委員
* 中國主持人節目委員會副會長
* 中國文學藝術界聯合會第七屆全國委員會委員
2010年初，作為全國政協委員出席全國政協會議的倪萍向媒體說出“人大的會議我從不投反對票或棄權票”，因為“我深深地愛著這個國家”，在中國大陸輿論引起大嘩；其后她解釋“99%的委員年年都投贊成票，你覺得99%的都不合格嗎？這個數字是對外公布的。一定要是反對才是正確的嗎？不見得啊。每個人的角度不同，我覺得我還是站在大局的利益上”更是語出驚人。
2011年7月10日，倪萍獲評“共和國脊梁”獎之十大杰出藝術成就獎后，被質疑花錢買獎。事后，其回應“不配拿這個獎”。
2015年7月，關于電影《嫁給大山的女人》的討論波及倪萍主持的央視尋人節目等著我，有兩期節目中，倪萍對家暴、拐賣婦女等問題的無視引起爭議。有網友指“央視的價值觀是‘男人是人，小孩是人，只有女人不是人’”、“一個女性被家暴了，逃離了毆打他的丈夫，央視非但幫助這個丈夫在找人，還登了這個女性的照片”、“倪萍勸被家暴的婦女回家，因為‘你再能走多遠，孩子扯著你’”。
2016年2月12日，倪萍在加拿大溫哥華中國文化中心舉行的“倪萍書畫展”上，在接受記者采訪時稱“將來把家搬到這兒來”，網友紛紛表示倪萍要移民。2月16日，倪萍更新微博，否認移民，并向網友公開說明。
category:威海人
U盤，即閃存盤，是一種使用USB接口連接計算機，并通常通過閃存來進行數據存儲的小型便攜存儲設備。
U盤還可以指：
* U盤 (電影)，2014年上映的中國大陸電影。
* 收市競價交易時段，又稱U盤時段。
* 股市術語，指股市走勢作U字型的反彈。
香港墳場分為政府管理的公眾墳場與私人經營的墳場；此外，還有公辦、私辦的火葬場。
由於香港土地短缺，1976年香港政府已經停止處理允許永久土葬的私人墳場，並鼓勵火化。因此，根據食環署政策，凡於公眾墳場土葬滿7年的骸骨，必須撿拾遷移，以便節省土地資源。經過檢討後，行政會議建議由2000年9月12日起，所有在執行職務時因「英勇過人行為」而喪生的公務員和非公務員，均可在獲準永久土葬。何謂「英勇過人行為」 則由行政長官按英勇勳章標準釐定。
墳場及火葬場香港區辦事處
食物環境衞生署轄下共有10所公眾墳場、6所火葬場。
* 咖啡園墳場 （1961年起停用）
* 鑽石山金塔墳場（新九龍8號墳場）（1961年起停用）
土：提供土葬墓地
;新界及離島
由管理的4所墳場：
* 廓爾喀軍人墳場（1997年6月30日因香港主權移交而只在特定日子如清明節開放）
香港的私營墳場，有不少是由非牟利組織管理的。當中又可以分為宗教信仰相關和並非與宗教信仰有關連的墳場。
;宗教團體相關
與宗教團體相關的墳場相當多元，當中有較多是與基督宗教相關的，例如 道風山基督教墳場 （接納天主教、基督新教和東正教及其家屬）、跑馬地天主教聖彌額爾墳場及香港華人基督教聯會九龍墳場等。亦有佛教墳場，有道教的骨灰龕堂思親公園，有回教墳場，有猶太墳場，有印度墳場，甚至有 祆教墳場 等。
;非宗教相關
非宗教團體相關的墳場，有與軍人相關的軍人墳場和廓爾喀軍人墳場，有為香港歐亞混血兒提供安葬服務的昭遠墳場，有骨灰龕場寶福山，和華人永遠墳場等。
華人永遠墳場管理委員會是根據《華人永遠墳場條例》所成立的法定非牟利組織，為香港華裔永久性居民提供各類墓地服務，其轄下有四所墳場：
File:HK Aberdeen Chinese Permanent Cemetery Gate.jpg|香港仔華人永遠墳場
File:HK Tseung Kwan O Chinese Permanent Cemetery 1.JPG|將軍澳華人永遠墳場
File:Tsuen Wan Chinese Permanent Cemetery (Hong Kong).jpg|荃灣華人永遠墳場
香港《基本法》第四十條規定新界原居民的合法傳統權益受香港特別行政區的保護，而於1987年的新界原居民權益研討會的文件中，列明新界原居民的安葬權利是合法傳統權益之一。香港政府於1977年訂立《公眾衛生及市政事務條例》付予新界原居民可申請將其去世的家屬葬於鄉村附近山邊而無須在公眾墳場安葬的權利。條例確保了新界原居民及1898年前開始於香港居住的漁民享有安葬權利，他們及其家屬去世後可於其居住鄉村附近山邊、由政府劃定的認可殯葬區 (Permitted Burial Ground)下葬。
於1983年後去世合資格的的新界原居民和漁民，其後人需到其所屬地區的民政事務署領取原居民安葬許可證，並須要在墳上刻上許可殮葬編號以證明其先人合法下葬的身分。政府在1983年及以後劃定共有525個原居民認可殯葬區，總面積約4,000公頃，均指定予不同鄉村或漁村的原居民或漁民下葬。認可殯葬區分佈在新界各區，包括離島、北區、西貢、沙田、大埔、屯門、元朗、荃灣及葵青。其中以元朗區的面積最大。但有部份認可殯葬區與70年代開始劃定的郊野公園和1990年代開始制訂的法定分區計劃大綱圖重疊。該等重疊地方，有部份是規劃作綠化地帶，而有813公頃更已劃作「自然保育區」，按規定不能興建新墳墓，只可以修葺舊墳墓。但有原居民繼續在被納入「自然保育區」的「認可殯葬區」內修建新墳墓，亦會在「認可殯葬區」以外的地方興建墳墓，違反《城市規劃條例》及「山邊殯葬政策」，且有關墳地並沒有呎吋和建構物限制。惟多年來亦沒有部門調查或制止。由於「自然保育區」多是樹木密佈的山坡，興建墳墓要先斬樹毀林，而在墳墓建成後，拜祭後遺留的火種經常引起山火，再進一步破壞林木。
2016年申訴專員公署作出主動調查報告，認為申請人必須於許可證夾附的地圖所示的認可殯葬區範圍之內安葬身故者遺骸，並在墓碑上刻上許可證編號。此後政府開始在部分龍認可殯葬區設立界線標記，並核對墳墓資料。有關認可殯葬區的地圖亦上載到民政事務總署網頁和地政總署的地理資訊地圖和手機認用程式MyMapHK供市民在室內或現場查閱。
2021年政府開始在西貢大頭洲，大埔三門仔和劏雞井認可殯葬區移走懷疑非法墳墓。
部分認可殯葬區
* TW-01響石墳場（荃灣鄉事委員會）
* TM-26,TM-28,TM-29,TM-30青山灣漁民墳場( 屯門漁業總會 )
* YL-7 元朗麒麟山(文氏麒麟吐玉書)
* YL-19 雞公嶺 (全港最大認可殯葬區，鄧氏鐵鑪墳，荷葉跋龜)
* YL-65 元朗橫洲(鄧氏玉女拜堂、仙人大座)
* YL-72 元朗山貝 (鄧氏金鐘覆火)
* YL-73 元朗凹頭 (鄧氏狐貍過水)
* N-S-1 上水華山(廖氏壽星公)
* SK-52 西貢大頭洲 (唯一一個全島葬區)
九龍城聯合道華人基督教墳場，又名耶穌教墳場
* 柴灣哥連臣角天主教聖十字架墳場
* 香港華人基督教聯會九龍墳場（新九龍1號墳場）
* 安貧姊妹修會墳場（新九龍2號墳場）
* 長沙灣天主教聖辣法厄爾墳場（新九龍第2662號內地段墳場）
* 企壁山墳場 - 西貢鄉事委員會
File:High West 6.jpg|香港華人基督教聯會薄扶林道墳場
File:ChiuYuenCemetery.jpg|昭遠墳場
File:HK StMichaelsCatholicCemetery.JPG|天主教聖彌額爾墳場
File:HK ParseeCemetery.JPG|祆教墳場
*一號墳場（新九龍01號墳場（九龍城老虎巖白鶴山，聯合道基督教墳場，今樂富一帶））
*二號墳場（新九龍02號墳場，又稱安貧小姊妹會墳場（牛池灣清水灣道，前聖若瑟安老院後面，2002年業權轉讓後，墳穴全部移走，已關閉））
*三號墳場（新九龍03號墳場（長沙灣琵琶山長沙灣疫癥墳場，長沙灣天主教墳場東邊前福華村，今南華中學一帶，已關閉））
*四號墳場（新九龍04號墳場（九龍城前橫頭磡徙置區一帶，曬魚石墳場，1949年政府限令遷走所有墳穴。已關閉））
*五號墳場（新九龍05號墳場（牛池灣鑽石山，東華醫院專屬金塔墳地））
*六號墳場（新九龍06號墳場（深水埗石硤尾白田以北一帶，白田徙置區。因風水不佳，乏人入葬，於1947年關閉。已關閉））
*七號墳場（新九龍07號墳場（1930年代前已存在，至1970年代完全消失，稅關道以南、晏打臣道以西一帶，現四順屋邨區及順利紀律部隊宿舍，已關閉））
*八號墳場（新九龍08號墳場（牛池灣鑽石山，現今鑽石山金塔墳場））
*九號墳場（新九龍09號墳場（九龍城老虎巖杏林街摩士公園現址，已關閉））
*十號墳場（新九龍10號墳場）
*十四號墳場（新九龍14號墳場（九龍荔枝角蝴蝶谷前衛民村對上的山頭，已關閉））
*十六號墳場（新九龍16號墳場（深水埗大坑東、又一村一帶，已關閉））
*三十八號墳場（新九龍38號墳場（深水埗石硤尾大坑西一帶前光民村後面山頭，已關閉））
*雞籠灣墳場（1874年前－1959年，現址為華富邨）
*灣仔墳地（1841年8月－1889年，現時灣仔星街和聖佛蘭士街一帶）
*咖啡園墳場（可譯作加路連山墳場，現址為香港大球場附近）
*何文田墳場（現址為愛民邨附近）
*侯亨(1862—1923) 香港第一位華籍督察。
*胡禮垣（1847—1916） 字榮懋， 號翼南， 又號逍遙遊客
*胡百貴（1914-1937年）胡禮垣之孫、余東旋女婿
*黎國權（1847—1927）
*鄺日修 (1840年9月3日- 1921年1月20日) ，香港聖公會第一位華人牧師
*李求恩(1916年- 2013年11月5日)
*黃啟明(1887年- 1939年4月16日) ，20世紀二三十年代廣東著名教育家，廣州東山培正中學校長
*呂明才(1888年2月12日－1956年3月17日）
*關景良（1869年－1945年）
*簡又文（1896年－1978年10月25日）太平天國史專家
*陳遇宗（1878年－1953年）
*劉暮雨（1901－1940）蔣光鼐之妻
*孫中山先生母親楊太夫人的墓地（1828年－1911年）
*客家螳螂拳宗師劉瑞（誠初、水）(1879-1942)
*華僑日報創辦人岑日初（1870-1959年）
*四大探長呂樂祖父母跟父母的祖墳
*譚煥堂（1872年—1954年12月29日）
*譚肇康（1874年—1961年）同盟會會員
*吳澤理（1889年—1962年）
*梁顯利（1890年－1961年1月15日
*歐陽儉（1914年－1961年10月9日）
*薛振鴻（1941年－1967年11月28日），華籍警員，編號8548，六七暴動殉職警務人員）
*陳策 (民國)（1894年4月2日－1949年8月31日）原葬於廣州，其後人把他的遺體運來香港，與太太同葬
*陳粹芬（1874年－1962年）1992年6月5日改葬於翠亨村孫氏家族墓地之內
*蘇仲英（1909——1956）   陳粹芬養女，孫治乾之妻，1992年6月5日改葬於翠亨村孫氏家族墓地之內
*陳南昌（1900年－1971年）
位於港島柴灣歌連臣角道IL7755號地段，佔地面積2.65公頃
*霍英東（1923年5月10日－2006年10月28日）
*廖寶珊（1900年－1961年）
*馬錦燦(1909年－1984年)
*莊靜庵（1908年--1995年10月）李嘉誠岳父
*邱碧雲（1909年－2002年4月14日）李嘉誠岳母
*李雲經（1898年—1943年）李嘉誠父親
*莊月明（1933年6月22日－1990年1月1日）李嘉誠亡妻
*董瑞昌（1881年－1932年）董建華的祖父
*周君任（1928年－2001年2月19日）周生生集團創辦人
*何善衡（1900年－1997年12月）恒生銀行創辦人之一
*胡忠（1902年—1991年）胡應湘父親
*李寶椿（1886年－1963年）
*楊耀松（1921年－2003年2月25日）「工廈大王」
*王啟宇（1883年－1965年）「中國紡織技術奠基人」
*張玉麟（1923年－1979年）
*楊君俠（1910年－1939年7月7日）安葬於牛池灣墳場
*顏成坤（1903年－2001年4月14日）安葬於薄扶林中華基督教墓園
*葉問（1893年10月1日－1972年12月2日）安葬於粉嶺蝴蝶山蓬瀛仙館右側的山崗上
*莫愁 （約1933年－1965年12月27日）石筆上刻「姑蘇王麗貞﹙莫愁﹚女士之墓（60年代邵氏女星）安葬於青山禪院墳場
*沈鴻英（1871年－1938年）安葬於錦莆路九霄觀附近的公營房屋地上，現有佔地約2,000平方米私人墓園，共有約10個大小不一墳墓，墓群「主墳」碑上刻有「故協威將軍冠南府君之墓」，埋葬了民初舊桂系軍閥沈鴻英
*李福林將軍墓（1872年－1952年）安葬於大埔康樂園東西兩路交界小山坡
*許愛周（1881年 - 1966年）安葬於上水松柏塱愛園
*庇理羅士的兒子及妻子安葬於猶太墳場
*余鶴松（1822年－1886年）及妻子安葬於大埔余園
*余廣培（1853年－1891年）及妻子安葬於大埔余園
*余東璇（1877年7月23日－1941年5月11日) 及妻子安葬於大埔余園
*陳流芳（1928年－2014年12月19日）安葬於荃灣川龍響石墳場
*顧啟德（1863年－1939年）安葬於青山基督教墳場
*鍾懷新（1867年1月12日－1928年5月12日）安葬於青山基督教墳場
*陶三姑（1895年－1983年3月13日）安葬於和合石墳場
*羅香林（1906年－1978年）及其夫人朱倓安葬於粉嶺龍躍頭崇謙堂村崇真會崇謙堂教會墳場
*凌啟蓮（1842年－1932年）安葬於粉嶺龍躍頭崇謙堂村崇真會崇謙堂教會墳場
*傅瑞憲（1896年2月12日－1943年10月29日）墓碑位於赤柱軍人墳場
*杜雄光（1948年－1967年10月13日），華籍警員，編號6990，六七暴動殉職警務人員，安葬於沙田大圍穀寮墳場
*譚少華（1923年－2015年7月28日）冠益華記食品廠創辦人，安葬於西貢白沙灣企壁山墳場
*羅遜準將，MC（John K. Lawson，1887年12月27日－1941年12月19日）安葬於西灣國殤紀念墳場
*謝日昌（1835年－1903年），謝纘泰父親，太平天國部將，洪門二房洪順堂香主，最初葬於港島掃桿埔，後因興建香港大球場，移葬九龍鑽石山墳場
*曾木嬌（？－？），謝纘泰妻子，安葬於九龍鑽石山墳場
*鄧碧雲（1924年9月27日－1991年3月25日），骨灰安葬於鑽石山墳場的「興仁堂」
*謝廷駿（1978年－2010年），2010年馬尼拉人質事件中被挾持及槍殺的康泰旅行社領隊，骨灰安葬於鑽石山墳場的「仰念堂」
*李錦裳（1862年－1922年）及妻子梁糖，李錦記創始人，安葬於荃灣蓮花山下花山村鵝地
*李兆南（年）及妻子陳彩琴，李錦記第二代傳人，安葬於荃灣蓮花山下花山村鵝地
*趙聿修（1905年－1974年6月），榮華創始人，安葬於粉嶺崇謙堂村後山
*曾氏福德公之墓（道光十七年丁酉歲孟春月重修，祀主曾奕賢立），曾奕賢即曾三利又名曾貫萬生於清嘉慶十三年（1808年），安葬於筲箕灣柏架山
*鄧松年（1885年－1959年）安葬於屯門新墟基督教墳場
*杜四端（1859年－1940年）旅港福建商會之創辦人，安葬於沙嶺墳場
*張岳靈（1905年－1966年11月7日），安葬於九龍城嘉林邊道基督教墳場
*  食物環境衞生署網站：墳場及火葬場
*  地方－墳場及火葬場 ，出自 香港地方
*  香港法例第132章—公眾衞生及市政條例：附表5—墳場、火葬場及紀念花園
*  香港史學會：香港 (華人 )墳場一覽表 一覽表
*  新界認可殯葬區一覽表及地圖
香港複印授權協會是香港專責出版物的複印授權機構，是當地12家報社及14家雜誌社的全權代表。
香港複印授權協會現時與香港多間學校合作，推行試驗計劃，以監察學校採用報章作教學用途的頻率。
奇臺縣（，拉丁維文：Guchung Nahiyisi或Guqung Nah?iyisi）是中國新疆維吾爾自治區昌吉回族自治州所轄的一個縣。
“奇臺”地名的來源存在多種說法，其一為清朝乾隆二十四年（公元1759年）在現奇臺縣老奇臺鎮曾筑有七臺堡，即烏魯木齊之東第七個堡壘，故稱七臺，又因“七”與“奇”同音，后稱之為奇臺；其二為老縣城（現為老奇臺鎮）因缺水，家家挖水井，都修建了各式各樣，“奇”形怪狀的“井臺”，后面簡稱奇臺；“奇臺”一說為“契丹”的轉音。
漢武帝元狩四年（公元前119年）張騫出使西域，各部落國始通于漢。至武帝元封六年（公元前105年），再遣使深入西域諸國，當時，西域諸部落國中較大者，天山南路為樓蘭，天山北路為車師，奇臺地區轄屬車師后國。漢宣帝地節二年（公元前68年），鄭吉破車師，其王請歸服，鄭吉遂留吏卒數十人，護車師王，再遣吏卒三百人，“分田于車師之地以充實之”；漢宣帝神爵二年（公元前60年），鄭吉再次率兵進西域，親臨車師，北匈奴日逐王先賢撣率數萬騎歸服漢，并受漢封為歸德侯，漢乃設西域都護府。
唐太宗貞觀3年（公元629年），命李靖為帥，率部北伐突厥，其突利可汗降唐。次年夏，唐以涼州都督李大亮為西北道安撫大使。唐貞觀十四年（公元640年），即在漢車師后國金蒲城西北百里之平疇沃野地帶筑城堡，設置蒲類縣，隸屬庭州所轄。武周長安二年（公元702年）歲暮，設置北庭都護府時，蒲類縣亦屬轄區之內。越十年，唐睿宗太極元年（公元712年），北庭都護府晉級為北庭大都護府；唐玄宗開元二十一年（公元733年），復遣北庭節度使固定駐節北庭。
奇臺縣一直以來都是新疆最重要的城市之一，明清及民國長達數百年的歷史時期，古城（今奇臺）與哈密、伊犁和迪化（今烏魯木齊）并稱新疆四大都會。據沙皇俄國使者記載，古城（奇臺）的經濟繁榮曾一度超過當時的迪化（今烏魯木齊市），故有“金奇臺”之美稱。古城曾有“合豐軒”、“會豐軒”、“上三元”、“鴻春園”四大飯店，名氣冠絕西域。1920年以后，隨著新疆與蘇聯的通商、交通的發達，北疆的商業中心已逐漸從古城（奇臺）轉移到烏魯木齊，有名的“鴻春園”飯館也遷至烏魯木齊。
奇臺曾短暫建市。1953年，新疆省政府（當時新疆還沒有成立自治區）決定將新疆人口大縣奇臺縣的縣城（奇臺鎮區）設立奇臺市，但1954年9月20日通過的《中華人民共和國憲法》在第四節“地方各級人民代表大會和地方各級人民委員會”中，要求全國各省市縣必須設立革命委員會取代之前的人民政府。于是，1956年自治區撤銷了奇臺市人民政府，成立奇臺鎮人民委員會，將所轄12個街政府調整為10個居民委員會，奇臺鎮人民委員會隸屬于奇臺縣人民委員會。從此，奇臺市不復存在。
奇臺是一座歷史文化名城，當地人俗稱古城，至今維吾爾語中的奇臺發音還是“古城”（老維文：????? ????????；拉丁維文：Guchung Nahiyisi），哈薩克和塔塔爾人則稱為“瓊吉”，縣城及其周圍各種歷史文物頗多。奇臺是新疆漢族人世代居住之地，在這里世居三、四百年以上漢族人很多。奇臺的方言（又叫新疆土話、新疆話、新疆方言），在新疆非常典型，已被稱為新疆的普通話。新疆著名的雜話表演藝術家趙國柱先生的《新疆雜話》，就是以奇臺話為范本，故有新疆漢文化發源地之說。 清乾隆三十八年（1773年）建靖寧城（今老奇臺鎮），清乾隆四十一年設奇臺縣，屬迪化州。清光緒十五年（1889年），縣治由靖寧城遷入現址，因境內有唐朝墩古城，復得名“古城子”。1958年，奇臺縣劃歸昌吉州。
美國曾在新疆奇臺附近建立監測蘇聯核武器和導彈試驗的監測站，取代了原設在伊朗的監測站。
奇臺縣位于新疆維吾爾自治區東北部，昌吉回族自治州東部，東與木壘哈薩克自治縣為鄰，南與吐魯番市交界，西連吉木薩爾縣，北接富蘊縣、青河縣，縣域總面積1.93萬平方公里。
奇臺縣從南到北地理環境獨特，地形地貌復雜多變，南依天山，北部是北塔山。地勢南北高，中間低，呈馬鞍形狀。有高山、丘陵、平原、沙漠多種地貌。最高點為南部無外名山山峰，海拔4014米。最低點為北部盆地中心丘河，海拔506米；北部是荒漠，將軍戈壁橫臥其間；中部是天山沖積層平原。奇臺縣境南部是天山山脈，東西走向。其間有薩爾勒達板、照壁山、馬鞍山、宋家渠、分水嶺等山系。主峰無名山，海拔4014米。山地等高線1600米。縣境北部有北塔山，屬阿爾泰山山系，東南走向。主峰阿同敖包，海拔3290米，山地等高線在2000米以上。
奇臺縣內有12條河流，較大的有開墾河、中葛根河、碧流河、吉布河、達板河。其中開墾河積水面積500平方公里，年徑流量占全縣的三分之一，是奇臺縣最大的河。天山沖擊扇以下的泉水溢出帶，有水磨河、小屯河、東地河、西地河、八家戶河。奇臺縣河水年徑流量為4.65億立方米。
奇臺縣屬中溫帶大陸性半荒漠干旱性氣候。年平均氣溫5.5℃。七月平均氣溫22.6℃，極端最高氣溫39℃，一月平均氣溫-18.9℃,極端最低氣溫-37.3℃。年平均相對濕度60%。風向平時盛行南風，災害性天氣多西北風，最大風力12級，年平均風速2.9米/秒。無霜期年平均153天（從4月下旬到10月上旬）。年平均降水量269.4毫米。
奇臺是新疆產糧第一大縣，耕地面積第二大縣、面粉生產第一大縣、肉品生產第一大縣。奇臺縣有宜農耕地250萬畝，2012年播種面積189萬畝，是新疆耕地面積第二大縣，僅次于喀什地區莎車縣，奇臺一個縣的耕地面積甚至比烏魯木齊市、博州、克州、吐魯番地區、哈密地區等一個地區（州、市）都要多。奇臺每年生產糧食8億公斤以上，占昌吉州的三分之一、全疆的六分之一，被列為國家級糧食生產大縣。奇臺還是中國小吃之鄉，奇臺過油肉拌面全疆有名，新疆所有設市城市均有奇臺黃面，奇臺號稱新疆酒鄉，古城酒獲得中國歷史文化名酒和中華老字號企業稱號，獲第二屆國際酒文化節白酒類金獎，還是新疆伊力特酒業的“師傅”。另外，在奇臺縣發現的恐龍化石、硅化木聞名全國，迄今為止亞洲最大的馬門龍化石就出土自奇臺縣。奇臺-{}-風光秀麗的江布拉克和世界吉尼斯之最的天山怪坡、漢代疏勒古城每年都引得游客紛至沓來，旅游旺季甚至會讓烏奇高速公路嚴重堵車。