ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
* 2010年：國際文化友好年
* 2011年：「利用資訊與傳播技術保護和促進語言及語言多樣性」
* 2012年：「母語教學和全納教育」
* 2013年：“書籍，母語教育的媒介”
* 2014年：「當地語言促進世界公民意識：聚焦科學」
* 2015年：“以語言為手段和內容的全納教育-語言至關重要”
* 2016年：「優質教育、教學語言和學習效果」
* 2017年：「以多語種教育邁向永續發展的未來」
* 2018年：“保持語言多樣性并促進使用多種語言以支持可持續發展目標”
* 2019年： 國際原住民族語言年
* 2020年：“語言無國界”
* 2021年: “為教育和社會融合培養多語種能力”
* 2022年: “利用技術促進多語言學習：挑戰與機遇”
拉賈斯坦邦示威者要求確立拉賈斯坦語為印度的官方語言之一
孟加拉國的紀念活動最初是向烈士紀念碑及遺物獻花悼念。1953年始，這一節日成為全國公共假日，也被稱為“烈士節”。1999年11月17日，聯合國教科文組織將2月21日定為國際母語日。孟加拉民眾會在當天組織各類聚會紀念其民族語言、文化，并舉辦文學競賽，在道路上繪制（一種繪畫藝術）等。
2008年4月11日，聯合國“2008年國際語言年暨第九屆國際母語日”在北京語言大學舉行。
印度在總理納倫德拉·莫迪的倡議下，將數字化內容從22個官方語言拓寬到了印度其他的234個公認語種。2016年6月，數字化活動通過位于邁索爾的的Bharatavani工程開始進行，并在2017年2月實現了印度60個語言的免費使用。
2014年2月5日，加拿大議會通過了C-573法案，政府確立了每年2月21日為“國際母語日”。
File:Int-mother-lang-day-monument.jpg|2006年2月19日，人們圍繞在悉尼阿什菲爾德公園國際母語日紀念碑
File:Document_"Proclamation_for_the_Province_of_British_Columbia",_2015.jpg|不列顛哥倫比亞省IMLD宣言
File:International_Mother_Language_Day_in_CIS-A2K_TTT_2017.jpg|班加羅爾慶祝2017年國際母語日活動
* 歐洲語言日（每年9月26日）
*  國際母語日 - 教科文組織
*  歷史的創造者：國際母語日
楊震，字伯起，隱士楊寶之子。中國東漢時期弘農華陰（今陜西省華陰縣東）人。楊震是楊寶之子，正是楊寶在華陰山救黃雀的「銜環」典故所指的「四世太尉，德業相繼」的第一代。為官正直，不屈權貴，又屢次上疏直言時政之弊，因而為中常侍樊豐等人所忌恨。延光三年（124年），被罷免。又被遣返回鄉，途中飲鴆而卒。漢順帝繼位后，下詔為其平反。
楊震年少好學，博覽群書，被當時的人譽為「關西孔子」。直至他五十歲，大將軍鄧騭聽說了他的賢能而力薦他為秀才。
在東漢初年任刺史、太守，剛正不阿，為政清廉。在東萊太守任內，曾拒收他薦舉為秀才的王密的十斤黃金賄禮。當王密回應稱賄賂無人知曉時，他正色說道：“天知，神知，我知，子知，何謂無知！”王密羞愧而出。後來他升任太尉。為了紀念楊震，昌邑百姓重修“四知堂”，建楊震廟和紀念塔。
楊震遠祖楊喜是漢高帝時的猛將，討伐項羽有功，封赤泉侯。
高祖楊敞是漢昭帝的丞相，封安平侯。
楊敞娶了司馬遷的愛女，生長子楊忠（？-前63年）爲第二代安平侯；次子楊惲（？-前54年）在漢宣帝時因文字獄而被腰斬。
楊忠的兒子、第三代安平侯楊譚也遭到楊惲連累，免為庶人。
楊譚生楊寶，楊寶生楊震，楊震生楊秉，楊秉生楊賜，楊賜生楊彪，從楊震到楊彪，四代都當到太尉。
第八世孫：楊鉉，前燕北平郡太守。
第九世孫：楊元壽，北魏的武川鎮司馬。楊鉉之子。
第十世孫：楊惠嘏
第十一世孫：楊烈，官至龍驤將軍、太原郡守。楊惠嘏之子，隋文帝的曾祖父。
第十二世孫：楊禎，楊烈之子。因軍功被封為建遠將軍。
第十三世孫：楊忠，楊禎之子。北魏六鎮軍人、隋國公。
第十四世孫：隋文帝
戴克里先（，，，），羅馬帝國皇帝，於284年11月20日至305年5月1日在位。他結束羅馬帝國的三世紀危機（235年—284年），建立四帝共治制，使其成為羅馬帝國後期的主要政體。其改革使羅馬帝國對各境內地區的統治得以存續，最起碼在東部地區持續了數個世紀。
在巴爾幹半島的伊利里亞，狄奧克萊斯（即戴克里先）崛起為羅馬執政官（譯注：此時的執政官實為皇帝）。其於284年11月20日被羅馬軍隊推舉為執政官以取代剛駕崩的努梅里安成為羅馬帝國統治者，在285年夏的中戴克里先擊敗另一位皇帝(執政官)卡里努斯，後者被叛將刺殺後，戴克里先成為羅馬帝國唯一的皇帝，此時他正式改名為戴克里先。
此前，在235年至284年間，羅馬接連出現了二十六位皇帝，平均只在位兩至三年。
戴克里先在284年至298年間讓人感覺步上前數任短命皇帝的後塵，為保衛帝國的疆域不斷挑起戰爭，使帝國平民不斷起義。然而，在298年，戴克里先成功阻止日耳曼人橫渡多瑙河與萊茵河，使其無法進侵羅馬帝國本土，又制止了波斯帝國對敘利亞與巴勒斯坦地區的進犯，並打敗了其國內的政敵，成功地穩住帝位。
戴克里先在穩住權位後便開始著手改革羅馬帝國，因為他認為羅馬帝國內部在經歷了長達五十年的不穩定時期後，已瀕臨崩潰，無法支撐下去。他展開一系列的改革以防止帝國再度陷入無政府狀態，並維持帝國的生命力。這包括將帝國一分為二以便於管理、設立新的皇位繼承系統、加強中央集權與徹底將羅馬共和國（羅馬帝國是一個史學稱呼，并非是羅馬的官方稱呼，其有帝國之實，卻無帝國之名，仍保持羅馬共和國之稱謂——元老院與羅馬人民）的外表剝去，並作出針對當時出現的極度通貨膨脹的經濟改革。
羅馬帝國向來實行軍事獨裁，但在外表上卻是共和制。這使其合法性受到眾多複雜的頭銜與慣例所制約，削弱了皇帝對軍團與禁衛軍的控制。這可以由皇帝的稱謂最高統帥（Imperator）看出來，而皇帝的稱謂亦由此而得。這些稱謂雖然笨拙，但卻在公元頭兩個世紀被眾多羅馬皇帝沿襲下來。然而，由卡拉卡拉承接帝位開始，統治者開始摒棄或簡化眾多共和國頭銜與法制，並加強中央集權，使共和制形同虛設。而共和遺留下來的這些程序亦在暗地裡破壞了皇權的基礎與合法性。戴克里先認為皇帝頭銜應該更為全面，而非只是建基於武力，其應更具認受性與穩定性。所以他尋求建立新法規，重新確認皇位的合法性，將皇帝描寫成半神的化身與最高祭司。這時共和國時期的舊頭銜最高祭司（Pontifex Maximus）即被賦予新的意義，成為皇帝的頭銜，並變得十分重要。
戴克里先為自身選取了一個新的頭銜，稱自己為「主與神」（Dominus et deus）。這與此前的羅馬皇帝十分不同，此前的皇帝通常自稱為共和國元首或第一公民，以示表面上的平等與民主。且之前的皇帝死後才能封神，戴克里先首創生前神化，為引進東方專制政體奠定基礎。
戴克里先在其頭銜上移除了所有的虛稱，自命為最高君主。不再出現在平民面前，如果有人欲陛見皇帝時，需五體投地於地上，不可直視皇帝，以示隆重，且只被允許輕吻皇帝的外袍底部。由此，其創造了一個神權政治的專制政府。
羅馬帝國帝位承繼問題從來未曾解決；其沒有明確的帝位承繼方法，結果經常導致兵變、暗殺和內戰。早期的皇帝傾向採用過繼法，即其收養一位兒子並讓其繼承帝位。其後的軍人皇帝並不喜愛過繼法而傾向家族繼承法，即由皇帝的兒子繼承帝位。羅馬元老院則認為其應該擁有推選新帝的權力。所以最少有著三種，甚至更多的帝位繼承方法。
戴克里先由其統治頭九年裡帝國不斷出現戰亂的經驗總結出帝國過於龐大，不便於一位皇帝獨自管治；而且僅只一人亦難於抵抗蠻族由萊茵河至埃及邊境一帶的不斷侵擾。其徹底的解決方法是將帝國一分為二，在地圖上畫一直線將帝國分為東西兩部。結果來説，為羅馬帝國永久地分為西羅馬帝國和東羅馬帝國奠下基礎。
為了解決帝位繼承問題，並定出帝國東西兩部的新皇帝，戴克里先創立了四帝共治制，即是帝國東西兩部分別由兩位主皇帝統治，再各以一位副皇帝輔政。在羅馬皇帝眾多的頭銜裡，奧古斯都最為重要，所以將其授予兩位主皇帝，而兩位副皇帝則獲授較次要的稱謂凱撒。戴克里先有意讓主皇帝在退休或死亡時，由副皇帝繼承，而繼位的主皇帝則任命新副皇帝，以解決帝位繼承問題。在286年，戴克里先任命自己為東部帝國主皇帝，馬克西米安為西部帝國主皇帝，皇帝權位正式一分為二。兩帝分別建立新都，東都 Nicomedia；西都米蘭，無一以羅馬為都。羅馬元老院的權力被削減至只局限於前首都羅馬境內。在293年，戴克里先與馬克西米安各自指定一位凱撒，即副皇帝，分別為加萊里烏斯與君士坦提烏斯一世·克洛盧斯，並正式任命凱撒為繼承人。然而其並不只是繼承人，四位皇帝各自統治著四分之一的帝國。四帝共治制自此成形。
與戴克里先繼位前半世紀，羅馬帝國內部的混戰相比，戴克里先所創位的四帝共治制並非特別優越，因為如果任何一位皇帝有私心的話，則此制度便會瓦解。結果，羅馬帝國帝位投機取巧的特性使四帝共治制很快便瓦解，而帝國亦重回只一人稱帝的局面。在305年，戴克里先退休（西部皇帝馬克西米安亦立刻宣佈退休），兩位凱撒按計劃成為主皇帝，但當選擇新凱撒時，軍隊與羅馬元老院介入並各自提名候選人。在306年，君士坦丁一世在西部帝國發起內戰，並在312年獲勝，其後在324年佔領東部帝國，以帝國復歸一統直至其於337年駕崩。帝國在395年分裂為兩部份後再沒有復歸一統了。
戴克里先亦進行了經濟改革。在301年，戴克里先嘗試制止第三世紀的通漲情況惡化，並創立限制最高價格法。這個限制價格於固定位置的方法適用於過千種貨品與工資，並對違例的商人處以死刑。然而其無法制止通漲惡化，最終被人們忽略，但其是一份瞭解古羅馬經濟的重要文件。
戴克里先將軍隊由四十萬人增至超過四十五萬人並將其分為兩個主要部份：邊防軍與作為後備的野戰軍。大約三分之二的軍隊為邊防軍。而其他為野戰軍，由奧古斯都與凱撒在其領土裡直接控制。因為其與權力核心更為接近，其發動政變的可能性更大，所以野戰軍的待遇較邊防軍為高。這使得邊防軍產生怨恨，並使帝國在其後陷入危機。
根據過往的經驗與機動騎兵營的系統使戴克里先裁減野戰軍的軍團組成人數至每軍團一千人，使軍隊可以確保戰略與戰術的彈性而不用派遣分隊作戰。而邊防軍的軍團則維持完整強度（四千至六千人）。兩軍的輔助部隊每隊人數相同，為每隊一千人。在戴克里先時，禁衛軍隊長的權力被大幅削弱。取而代之的是每個奧古斯都與凱撒各自擁有兩個軍隊統帥：士兵統帥與騎兵統帥。這並非只是將軍隊統帥的軍事承擔分散，而且是減少其發動政變的可能，但這亦使騎兵在羅馬軍隊裡的重要性大為提升。
很多由戴克里先開始的軍事改革被其繼承者繼續推行，並於君士坦丁一世時大致完成。君士坦丁一世廢除了禁衛軍制度，以較細、較易控制的四千人皇帝衛隊取代。
在303年，羅馬帝國開始最後且最大的一次對基督徒的迫害。在戴克里先統治前期，並不極欲迫害基督徒，加萊里烏斯是唆使其迫害基督徒的主要人物。然而戴克里先在其統治後期，卻變為嚴酷迫害基督徒的君主，並於303年2月24日發佈首個逼害基督徒的法令。因為他嚴酷迫害基督徒所以得到一個稱號「黑色的十字」。
基督徒士兵需要離開軍隊，其後基督教堂的私產被充公，而且基督教的書籍被燒毀。在戴克里先的宮殿被兩次縱火後，其對基督徒採取更強硬的措施：基督徒要麼放棄信仰，要麼被處死。這次對基督徒的逼害行動持續至313年君士坦丁一世頒佈米蘭敕令為止。這次逼害使得亞歷山大教區的教堂將戴克里先即位的年份，284年，視為的新紀元。殉道者包括教宗聖馬爾塞林努斯、聖女菲洛莫納、聖阿法、聖路濟亞、聖艾爾摩、聖弗洛里亞諾、聖喬治、聖艾格奈，而最後一位是於311年殉道的亞歷山大之彼得。另一個逼害基督徒的影響是馬里努斯逃去蒂塔諾山，並在該地建立了聖馬利諾。
退休的戴克里先
在305年，戴克里先五十五歲時，戴克里先主動選擇退休，居住在濱臨亞得里亞海的斯普利特的宮殿裡，並在該地實踐其最大的興趣——種卷心菜。在其後有人曾要求其重登帝位，卻被其斷然拒絕，並回覆道：「當閣下看到敝人於索羅那親手栽種的蔬菜時，便不會再提出這種要求。」他是歷任羅馬皇帝中唯一一位自願退位的皇帝。
戴克里先設計的“四帝共治”，顯然并沒有解決帝國的紛爭，當他還在位時，尚能依靠自己的影響力控制局勢；一旦退位，羅馬帝國迅速又陷入內亂之中。按照他設計的制度，他和馬克西米安同時退位，原先由他們兩位任命的副皇帝伽列里烏斯和君士坦提烏斯一世都由“凱撒”提升至“奧古斯都”，同時由伽列里烏斯選擇了塞維魯二世和馬克西米努斯分別任西部和東部的“凱撒”，但是意大利人不喜歡塞維魯二世，于是推舉
馬克西米安的兒子馬克森提烏斯為帝。塞維魯二世被打敗并殺害。伽列里烏斯對此也無能為力。另一方面君士坦提烏斯一世即位僅一年，就去世了，他的兒子君士坦丁一世在約克被軍隊推舉為帝。而已經退位的馬克西米安也復出加入這場內戰。
退位的戴克里先已經失去權勢，以前的功勛被人遺忘，他被元老院指責為罪犯。312年12月3日，戴克里先死於自己的宮殿中，終年六十七歲。他的女兒和妻子，先是被馬克西米努斯囚禁在敘利亞，然后在沒有任何罪名的情況下被李錫尼殺害。
戴克里先宮殿後來演變為今日的克羅地亞斯普利特的城市基石。
戴克里先的改革在某些特定領域，如對軍事，民政與羅馬官僚系統的改革十分強而有力，並使羅馬帝國的生命延長一個世紀。
其創立的四帝共治制卻為日後內戰埋下伏線，並且在其死前已出現。四帝共治制只有在其直接管轄時才有效，當其放棄帝位與權力回到亞得里亞海海濱的田園裡種菜時，四帝共治制很快便由內部崩潰，而一個新的，強大的統治者最終獲得勝利。其將帝國一分為二的政策，最終使帝國永久分裂，而東部帝國後來演變為拜占庭帝國。西部帝國只持續多約兩個世紀，而拜占廷帝國，部份經由戴克里先的親自改革而來，則持續了另一個千年。
其與其同志對基督徒與其他被其認為具有危害的宗教的逼害，卻使被逼害者更為聞名並影響更多民眾。這舉動與其開創的神權統治使君士坦丁大帝與基督教在日後興起。雖然其宗教迫害對基督徒而言是汙點，但事實上其統治時期為羅馬歷史裡的轉折點，這點不容置疑。戴克里先自己則成為其中一位神秘與具爭議性的歷史人物。其為羅馬帝國去掉了過多的羅馬共和國的殘餘，而最後則如古羅馬政治家辛辛納圖斯一樣，退隱田園。
注：《劍橋古代史》(''The Cambridge Ancient History'') 第十二卷 《帝國的危機》(''The Crisis of Empire'') 中引用的章節使用"(CAH)"標注
* Roger Rees, ''Diocletian and the Tetrarchy'', Edinburgh University Press, 2004. ISBN 0-7486-1661-6
* Pat Southern, ''The Roman Empire from Severus to Constantine'', Routledge, 2001. ISBN 0-415-23944-3
* Adams, Charles, "Diocletian’s New Order" being Chapter 11 (pp. 111-118) of ''For Good and Evil: The Impact of Taxes on the Course of Civilization,'' Second Edition, Madison Books, 1999, ISBN 1-56833-123-1
*  戴克里先  南卡羅來納大學的學者Ralph W. Mathisen著。
*  戴克里先  天主教百科全書網站。
*  12 拜占庭統治者 ，歷史學家Lars Brownworth的關於戴克里先的十五分鐘講課。
*  在達爾馬提亞的戴克里先宮殿遺蹟，亞當·羅拔圖著 威斯康辛大學的數碼收集中心藏。
*  戴克里先 影響世界的一百人（第六十二位）
楊彪，字文先，東漢末年大臣，弘農華陰人。出身弘農楊氏，從楊震至楊彪，四代人擔任過太尉。楊彪正是第四代。其子楊修。
遠祖楊喜是漢高祖時的猛將，祖先楊敞是漢昭帝的宰相，封安平侯，楊敞娶了司馬遷的女兒，生下楊賁。楊賁生楊譚，楊譚生楊寶，相傳楊寶心善，因為救了黃雀而得到「銜環」的報恩。楊寶生楊震，楊震生楊秉，楊秉生楊賜，楊賜生楊彪，從楊震到楊彪，四代都當到太尉。
楊彪少年時深受家學熏陶，最初被舉為孝廉，州里推舉其為茂才，公府徵召，都不應命。漢靈帝熹平年間（172年－178年），因為廣泛學習舊聞，被公車徵拜議郎，與馬日磾、蔡邕、盧植、韓說等著作東觀，補續《東觀漢記》，遷任侍中、京兆尹。光和二年（179年），黃門令王甫教唆賓客勒索敲詐郡國的財物共計七千余萬，楊彪批露了他的行徑，并執此事告知司隸校尉陽球。陽球于是上奏靈帝并誅殺了王甫，天下人無不滿意。后回任侍中﹑五官中郎將，又先后出任穎川﹑南陽太守、侍中、永樂少府﹑太仆﹑衛尉等職。漢靈帝中平六年（189年），楊彪代董卓為司空，同年冬，代黃琬為司徒。
初平元年（190年），關東諸侯起兵討伐董卓，發動董卓討伐戰。董卓恐懼，規劃遷都長安以避其鋒芒，于是大會公卿，說：“高祖定都關中歷經十一世，光武皇帝建宮洛陽，到現在也有十世了。按照《石包讖》的說法，應該將都城遷到長安，以應天人之意。”百官沒有敢說話的。楊彪說：“遷都改制是天下大事，所以盤庚五次遷都，殷朝人民全都怨恨。過去關中遭遇王莽之亂，宮室焚毀，人民涂炭，百人中都沒有一人存活。光武皇帝承受天命，改在洛邑建都。如今天下無虞，百姓樂安，明公您擁戴圣主，光大漢朝國祚，無故舍棄宗廟，拋棄祖宗園陵，恐怕百姓驚恐動蕩，必定會有糜粥沸騰一般的動亂。石包室讖是妖邪之書，怎么能夠相信采用？”董卓說：“關中肥沃富饒，因此秦朝得以吞并六國。而且隴右地區材木自己生產，得到很容易。另外杜陵南山下有武帝留下燒制陶器的爐灶數千所，合力經營，可以很快完成。百姓哪里值得計較呢！若有阻礙，我以大兵驅趕他們，他們就不敢畏避艱難險阻。”楊彪說：“讓天下動亂很容易，安定下來卻很難，希望您考慮。”董卓變色，說：“你想要阻撓國家大計嗎？”太尉黃琬說：“這是國家大事，楊公說的話難道不能值得思考嗎？”董卓沒有回答。司空荀爽見董卓意圖堅定，擔心楊彪等人受害，因而神情嚴肅地說：“相國怎么會樂于此事呢？山東兵起，不能用一天消除，因此應該遷都來圖謀，這是秦、漢時候的形勢。”董卓怒意稍稍平息。荀爽私底下對楊彪說：“各位堅持爭論而不停止，禍患必定降臨，所以我不參加。”廷議結束后，黃琬又寫了駁斥遷都的議論。
二月五日，董卓指使司隸校尉宣璠以災變為借口，上奏漢獻帝免除黃琬﹑楊彪等人職務。之后，二人得知伍瓊、周毖被殺后很害怕，到董卓府邸謝罪。董卓也因殺死伍瓊、周毖而感到后悔，于是上表推舉二人任光祿大夫。十多天后，遷任大鴻臚。楊彪隨從漢獻帝入函谷關，轉任少府、太常，因病罷免。后又任京兆尹、光祿勛，再遷任光祿大夫。初平三年（192年）九月，接替淳于嘉任司空、錄尚書事，后因地震免職。又被拜為太常。興平元年（194年），楊彪代朱儁為太尉，錄尚書事。
興平二年（195年）三月，李傕遣其侄李暹率兵數千人包圍皇宮，想要劫持漢獻帝前往李傕大營。楊彪對李暹說：“自古以來，帝王沒有住在人臣家里的，諸位做事，怎能如此！”李暹說：“將軍已經決定了。”于是楊彪隨漢獻帝出行。不久，漢獻帝派楊彪及諸位公卿前往郭汜營勸和，不料郭汜將楊彪和司空張喜、大司農朱儁、衛尉士孫瑞、太仆韓融等人扣留為人質。郭汜又大會公卿，議論責備李傕。楊彪說道：“群臣共鬥，其中一人劫持天子，一人以公卿為人質，這可以嗎！”郭汜惱怒，想要動手殺之。楊彪說：“你尚且不侍奉陛下，我怎么能獨自求生呢！”經中郎將楊密力勸，郭汜才沒有加害他。同年，漢獻帝東遷，楊彪盡節護主，在最危急的關頭，幾乎遇害。漢獻帝回到洛陽后，楊彪代理尚書令。
建安元年（196年），楊彪隨漢獻帝定都許縣。當時大宴百官，兗州刺史曹操上殿，見楊彪神情不悅，懼怕會被趁機圖謀，便未敢參加宴會，托病上廁所，趁機離開宴會返回大營。九月，楊彪因病被罷免。當時袁術在淮南稱帝，曹操因此以楊彪與袁術是親戚，想要勾結袁術廢獻帝為由，將其下獄。將作大匠孔融聽說后，連朝服都來不及穿就，就面見曹操說：“楊公四世清德，海內外共同贍仰。周書說父子兄弟犯罪都不相互牽連，更何況因袁氏就歸罪于楊公。易經稱‘積德行善之家，恩澤及于子孫’，只是欺騙人罷了。”曹操說：“這是陛下的意思。”孔融則回答：“如果讓周成王殺召公，周公可以說自己不知道嗎？如今天下士人之所以仰慕明公您，是因為您聰明仁智，輔弼漢朝，舉薦正直之士，斥退邪妄之人，致使四方和樂。如今卻要殺害無辜之人，那么海內旁觀側聽之人，誰也不會再肅敬待您了！我孔融還是魯國一男子，明天便拂袖而去，不再來朝。”負責拷問的許縣令滿寵也對曹操說：“拷問楊彪沒有找到罪證。如果要處決他，要找到證據才能執行。此人有名于海內，若找不到證據而把他處決，會大失民心，請明公想清楚。”曹操無奈之下只得釋出楊彪。
建安四年（198年），再拜為太常。建安十年（205年），被罷免。次年，楊彪的爵位被剝奪。楊彪見漢室將衰，于是詐稱腳抽筋退居不出。后來其子楊修為曹操所殺，曹操見楊彪問道：“您為什么這么瘦？”楊彪說：“我很慚愧沒有金日磾殺子的先見之明，但還懷有老牛舐犢般的關愛。”曹操為之改容。曹丕稱帝后，想要讓楊彪出任太尉，先讓使者告訴楊彪。楊彪說：“我楊彪擔任過漢朝的三公，遭到亂世而不能對國家有所補益，現在年老多病，怎么能夠再去新朝任職？”因而堅決推辭。曹丕拜楊彪為光祿大夫、特進，待以賓客之禮。又賜楊彪延年杖及馮幾，允許戴鹿皮冠，楊彪辭讓，只穿著布單衣和皮弁入見；曹丕又在楊府設置行馬，安排吏卒，來表示對他的優遇。黃初五年（225年），楊彪去世，享壽八十四歲。
* 楊喜，字幼羅。曾任騎都尉，漢高祖時因功封赤泉侯。
* 楊敞，漢昭帝時官至丞相，封安平侯，卒謚曰敬。
* 楊賜，字伯獻。官至太尉、司空，封臨晉侯，卒贈驃騎將軍，謚曰文烈。
* 子：楊修，字德祖。漢末文學家，仕至丞相主簿。為曹操所殺。
* 孫：楊囂，楊修之子，西晉初年任典軍將軍。
* 曾孫：楊準，字始丘，楊囂之子，晉惠帝末年任冀州刺史。
* 玄孫：楊嶠，字國彥，楊準之子。
* 玄孫：楊髦，字士彥，楊準之子。
* 玄孫：楊俊，字惠彥，楊準之子，楊嶠之弟，官至太傅掾屬。
* 孔融：“楊公四世清德，海內所瞻。”（《后漢書·卷五十四·楊震列傳第四十四》）
* 袁紹：“故太尉楊彪，歷典二司，元綱極位。”（《三國志·卷六·魏書六·董二袁劉傳第六》注引《魏氏春秋》）
* 滿寵：“此人有名海內。”（《三國志·卷二十六·魏書二十六·滿田牽郭傳第二十六》）
* 曹丕：“公故漢宰臣，乃祖以來世著名節，年過七十，行不逾矩，可謂老成人矣。”
* 傅玄：“是后劉珍、朱穆、盧植、楊彪之徒，又踵而成之，豈亦各拘于時而不得自盡乎？何其益陋也！”
* 袁宏：“王室大亂，彪流離播越，經歷艱難，以身衛主，不失中正，天下以此重之。”
* 范曄：“楊氏載德，仍世柱國。震畏四知，秉去三惑。賜亦無諱，彪誠匪忒。脩雖才子，渝我淳則。”（《后漢書·卷五十四·楊震列傳第四十四》）
* 裴松之：“楊公積德之門，身為名臣，縱有愆負，猶宜保佑，況淫刑所濫，而可加其楚掠乎？”
* 洪邁：“夫曹氏篡漢，忠臣義士之所宜痛心疾首，縱力不能討，忍復仕其朝為公卿乎？歆、群為一世之賢，所立不過如是。彪遜辭以免禍，亦不敢一言及曹氏之所以得。蓋自黨錮禍起，天下賢士大夫如李膺、范滂之徒，屠戮殆盡，故所存者如是而已。”（《容齋隨筆·卷十》）
* 胡三省：“楊彪有愧于龔勝多矣。”
* 郝經：“楊氏世濟忠貞，累葉公輔，大臣鉅室，朝廷倚賴，不幸主防時屯，顛沛流離，間關險阻，防涉勤勞，可謂共矣，天子已入操手，大事已去，不能閑居衛國，猶以元老自處，一旦幾為操所殺，而竟殺其子，折辱之余靦面偷生，褫漢三公而受丕偽爵，賢大夫也，欠漢家一死耳。”“鉅臣宗儒，四楊八荀。黃髪兩翁，終以失身。”（《郝氏續后漢書》）
* 朱明鎬：“按管幼安忠于漢世，終不臣魏。寧為漢處士，不為魏司徒。區區此心，前有龔勝，后有陶潛，當時有楊彪耳。”（《史糾·卷一》）
* 王夫之：“袁隗、楊彪以德望世臣，且無以自靖。”（《搔首問》）
* 趙翼：“按彪雖辭太尉，仍授光祿大夫，亦未免有玷。”（《陔余叢考·卷十七》）
* 乾隆帝：“楊彪以漢三公不受魏爵，托于大義自持，則何不罵賊而死乎？觀其于光祿大夫之拜，賜幾杖、施行馬，恬不知恥，十萬而受萬，尚得謂無垢全節耶？既貪生復好名，千秋以下正論難逃，終于進退無據而已。”（《評鑒闡要》）
* 沈欽韓：“彪之苦節幽貞，始終如一，在魏代欲飾美談以掩篡跡耳。”
* 湯鵬：“自漢已降，弟靡波流，以至于魏晉六朝，所謂名材碩德非無一二之存，所謂媚世亂德則更仆悉數而不能終焉。爾乃楊彪就秩于曹氏，王導釣譽于江左，崔光取容于拓拔，謝朏屑屑于齊、梁，何其恥也！”（《浮邱子》）
在著名章回小說《三國演義》中的楊彪，歷程大概依循正史而為。楊彪出場時為東漢太尉，與司徒王允等迎接失散的漢少帝和陳留王劉協，后為司徒，與太尉黃琬、司空荀爽共諫欲遷都的董卓，均遭罷免。后任太尉，向漢獻帝獻計離間李傕、郭汜二人。二人交戰時，奉命同眾官前往郭汜營中勸和，為郭汜扣留，楊彪怒斥郭汜，郭汜惱怒欲殺楊彪，中郎將楊密勸阻，郭汜才放了楊彪與大司農朱儁，二人出營相抱而哭，昏絕于地。漢獻帝返回洛陽后，楊彪建議漢獻帝依靠曹操。之后，因與袁術為姻親，曹操討平呂布后，將其誣陷下獄，經孔融力爭才得以幸免。
* 2004年電視劇《武圣關公》：魏天堂
* 2017年電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯盟》：柳健
* 2018年電視劇《三國機密》：張琪
迪化街位於臺灣臺北市大同區，初建於清咸豐年間（1850年代），19世紀末以來一直是臺北重要的南北貨、茶葉、中藥材及布匹的集散中心。為大稻埕地區最重要的市街。19世紀至20世紀中期，臺北的商業發展約等於大稻埕商圈的發展，而大稻埕的發展約略就等於迪化街的發展。
經過1980年代的廢存爭議之後，1996年開始，保存原狀的迪化街除了成為臺北市保留最完整的老街外，也於每年農曆春節前夕擴展成規模盛大的「臺北年貨大街」。不僅如此，迪化街也同樣維持相同的批發商業功能。據統計，2005年的迪化街附近共有100多家的紡織公司、300多家布行、200多家中藥材鋪，年產值則超過30億美金。
「迪化」一名，是1947年中華民國政府對臺北市市區街道命名時，以該街的地理方位投射當時新疆省省會迪化市（今烏魯木齊）所制定的街道名。
現今的迪化街一段，包括清代的益保裕街、杜厝街、普願街、中北街、中街、南街、蘆竹腳街以及日治時期的大橋頭街。當地民眾常沿用舊名將民生西路以北的迪化街稱中街、中北街，以南稱南街。
迪化街二段則為下稻埕的國興街、枋隙街、依仁里街、牛磨車街。過去盛產稻米，末段的「牛磨車街」有草埔仔和四崁仔等聚落，曾是臺北市最大的米食批發地。
南京西路237號暨迪化街1段2、4、6號店屋
18世紀中期，大量泉州移民，與一些漳州人，定居臺北艋舺，並與當地平埔族通婚後人口大增，艋舺因而大為興盛，於是產生了「一府二鹿三艋舺」的說法。
1853年，艋舺的泉州三邑頂郊郊商，燒毀安溪移民的信仰中心艋舺祖師廟，借道偷襲下郊的泉州府同安人，史稱「頂下郊拚」。同安人大敗，先奔往大龍峒，但不受當地同安移民接納，再轉到大稻埕，沿著淡水河建起毗鄰店屋，建造奉祀地方神霞海城隍的廟宇。
同安人會聚集包含大稻埕一帶，與附近的大稻埕碼頭息息相關。19世紀中期，尚未淤積的臺北淡水河，可航行來自閩南一帶的戎克船。這些大稻埕碼頭帶來的船利，除了方便移民人潮上岸外，更可帶動商業的運作。於是街道以南方碼頭為基準，逐漸向北擴展。因為南街多為沼澤溼地，而率先成為街道規模的是中街。
1879年臺北府城正式開府並成為臺灣首府。當時以茶葉，稻米，樟腦，中藥，甚至鴉片等買賣為主的「中街」與「中北街」的尚未貫通兩街道，已是臺北的遍佈洋行、店舖、商家的重要聚落，與艋舺不相上下。1891年巡撫劉銘傳首建經過大稻埕的全臺第一條鐵路，則正式確定迪化街的臺北商業樞紐地位。
修復前的迪化街屈臣氏大藥房
修復後的迪化街屈臣氏大藥房
1895年臺灣日治時期開始，迪化街一帶於數度市區改正後於1922年更名為永樂町，迪化街也更名為永樂町通，此時永樂町通包含已經全境貫通的南街、中街、與中北街。
永樂町雖因臺灣縱貫線鐵路改道艋舺喪失部分商機，另一方面卻仍因為該商埠較臺南府城、鹿港等地更靠近日本本地，獲得更多發展。
讓迪化街更為興盛的是日治時代的紡織布匹生意。經由此種新興布市的結合，中街、中北街與南街的商市延伸到普願街，甚至杜厝街。不但如此，如今貴德街、甘谷街等街道也成為該商圈一部份。
1900年－1945年，結合南北貨、布市與藥商的迪化街已是全臺北、甚至全臺灣商業最為興隆的地方。
1917年屈臣氏大藥房早於已在廸化街營運，批發進口西藥。
1920年代末期至第二次世界大戰爆發前，可說是迪化街這時期的最鼎盛期。永樂町也因此大量興建新的樓面建築。這些建築又以外觀簡潔明朗，注重線條表現與比例均衡的現代主義式建築最多。另外，大戶家族興建，鐫刻家徽式浮雕裝飾、富麗堂皇的西洋歷史式樣建築也不在少數。
1945年二戰結束，臺灣戰後時期開始。本來名叫永樂町的商圈，曾短暫更名為永樂街。1947年臺北街道全面更名，其新街道命名原則乃將臺北市方位投射於中國行政區。因為迪化街位於臺北市的「西方」故以當時中國最西方的新疆省會迪化市為名。以類似方式更名的還有塔城街，歸綏街，保安街，長安西路等街道。
定名為迪化街的大稻埕中心商圈，持續發展。1950年代-1970年代臺灣紡織工作逐漸替代農業成為臺灣的新興產業。以吳火獅為首的現今新光集團，南亞紡織，遠東紡織，宏州紡織等等，都是在迪化街發跡。
1970年代初，迪化街眾多知名布行或紡織業除了持續於本業經營外，也將觸角展延他處。會捨迪化街就他處發展，原因除了臺北市商圈東移外，也是因為該街腹地狹窄。只有一條不到一公里長街道的迪化商圈，已難負荷臺北市龐大百萬人口城市的商業機能，於是發跡於該地的大多數民間企業總部紛紛移出。因此1970年代之後的迪化街除了仍有的批發南北貨，中藥，與部分布生意外，其商業規模已無法與臺北其他地方的新建公司大樓建築、商業門市或大商圈相比。
1973年，因應時代所趨，迪化街大部分地主與臺北市政府開始研擬迪化商圈的都市更新計劃。該計劃主要做法，乃是將從遠自清朝到日治以來成型的7.8m寬的迪化街舊街道，拓展到20m。根據該拓展計劃下，所有迪化街的古老建築將全數拆除。
經過4年磋商，1977年10月18日迪化街所在的臺北市政府核定「變更迪化街寬度案」將迪化街一段劃設為20公尺道路，1978年拓寬道路即將執行前夕，引發各界對此歷史街區保存與否之爭議。
1970年代末期，臺灣的保護古蹟法令闕如，迪化街當地大部分業者與臺北市政府以古老建築易引起危樓頹圮等公安危險為由執意拆除。1988年，迪化街私人建築拆除期限將屆，7月間由民間財團法人樂山文教基金會聯合當地居民、臺北市民和專家學者發起「我愛迪化街」保存運動搶救大稻埕傳統聚落。
經過樂山文教基金會、國立臺灣大學建築與城鄉研究所的抗議與小部分地主的堅持與努力，1995年，迪化街終於免於拆除的專用區計劃拍版定案。同年，關注文化資產為主要工作的樂山基金會與臺大城鄉所促成的該計劃，不但讓迪化街保持古老的7.8m寬度與原有街道風貌，也優先保存了該商圈內數量高達77棟的歷史性建築物。
就迪化街地主而言，他們並不滿意此做法，部份業者（如屈臣氏大藥房等）曾提出強烈反彈。不過，經過臺北市政府「以地易地」（容積率轉移）措施激勵下，2004年已完成部分的「全棟保存」工作。
臺北市政府正推動都市再生前進計畫，目前在臺北市已經有7個據點；第一個據點就位於迪化街一段127號，2010年5月8日「URS127設計公店」在此開幕，開幕時由淡江大學建築學系代管經營，提供學校畢業展及創作展覽等。
1996年，臺北市政府與小部分街道重整修復的迪化街於農曆春節前半個月舉辦全臺灣首創的「年貨大街」活動。該年貨大街以迪化街的古街風景與臺灣人春節過年必須準備的南北貨、伴手禮、食品、中藥食材、零食為號召，將本來是中盤商性質的迪化街轉換成一般消費者都可來的門市。此企劃極為成功，不但引起話題與媒體關注，也將該年貨大街企劃範圍從迪化商圈擴展到後車站，寧夏夜市，華陰街等六大商圈。
因為迪化街的古蹟保存計劃帶來的商機，讓本來稍微沒落的迪化街稍稍復甦。
2004年之後，臺灣傳統產業的回溫，也讓古老的迪化街商業恢復到一定規模。而每年以迪化街為主的「年貨大街活動」，據估計，參訪旅客超過一百萬人次，交易金額則達9千萬美金。其中光是短短的800公尺迪化街街道，15天之內就湧入了數十萬人潮。
迪化街街道狹窄，南北走向。為容納更多門面，除少數店家外，均屬於長條形的連棟式店舖。幾乎都是東西坐向長縱深的店舖，在房屋外觀上，約可分為四種形式。
*閩南式建築：以單層樓為主，瓦片覆蓋的斜屋頂及木板組成的門窗等，是其特色。此種建築為最古老的漳泉建築，年份甚至可遠溯19世紀中，主要分布地點於原中北街（北街）。其中以王瑞興行的亭仔腳、半樓、屋頂、檻窗和平板住屋設備最具特色。
*洋樓式樣：以二層樓房為主，門面有女兒牆、拱形窗洞、花瓶狀欄桿，該洋樓形式模仿1870年代，洋行雲集的淡水。主要分布地點也是迪化街北段，如益良化工公司。
*仿巴洛克建築：以立體的外觀浮雕及花草紋飾著稱。街上最壯觀的此類型建築以臺灣農產公司為代表作。該公司正面山牆加高，旁柱延續至山牆頭，柱頭做雕花圓球與類似西方愛奧尼柱式的收頭。邊柱頭亦做雕花圓球，邊柱旁加做一小柱頭，類似間柱手法，以捲型雕塑收頭。牌樓面窗頂做類似攢尖屋頂造型，面材使用磁磚。建築物整體強調垂直感，造型極為華麗特殊。此建築以原日治時期發市的中街較多。
*現代主義式：外觀簡潔明朗，注重線條的表現與比例的均衡。為西方建築潮流，街上各段都有分佈，是四種風格數量最多的一種建築風格。
迪化老街特色除了高達70棟以上的老式傳統建築可供欣賞外，還有位於南街與中街間的大稻埕霞海城隍廟也頗具盛名。該廟沿襲自19世紀中的「五月十三人看人」的迎城隍民俗，至今仍每年依例舉行。
迪化街辦年貨。
*逢農曆過年前之販賣區域，日期約農曆12月10日至12月29日止
**歸綏街區域：歸綏街與延平北路二段交叉口起─至──歸綏街與環河北路一段交叉口止(次要販賣街道)：年貨大街之夜市小吃為主
**迪化街區域：歸綏街與迪化街交叉口起─至─南京西路與迪化街交叉口止。為主要販賣街道：販賣以店面及零時搭建之攤位，
**販賣物品：糖果、餅乾、魷魚絲、沖泡物品、瓜子、烏魚子、各式蜜餞.與一般時在迪化街買的到的中藥、乾貨(白木耳、黑木耳、金針菇、香菇、蝦米、冬粉與米粉海參；肉羹貢丸食材、特大罐醬汁與罐頭等)。
臺灣畫家郭雪湖1930年作品《南街殷賑》，描繪迪化街節慶熱鬧景象。
**（歸綏街）乾糧與罐頭區：歸綏街與延平北路二段交叉口起至歸綏街與環河北路一段交叉口止，此區域以販賣乾式食材與特大罐醬汁與罐頭為主。
**（迪化街）中藥食材區：民權西路與迪化街交叉口起至南京西路與迪化街交叉口止，此區域以販賣中藥之食材為主、也有少數販賣食材量販為主的店面。
**販賣物品：中藥、乾貨(白木耳、黑木耳、金針菇、蝦米、貢丸、肉羹、冬粉與米粉等)。
**臺北市公共自行車租賃系統永樂市場站
**永樂市場(21號1~4樓)(販售衣服原始布料為其特色)
**臺北市藝文推廣處大稻埕戲苑(21號8、9樓)
**中華郵政臺北迪化街郵局(38號)
**URS44大稻埕故事工坊(44號)
**萊爾富北市迪化店(50號)(光泉牧場發跡處)
**大稻埕霞海城隍廟(61號)
**福來許咖啡館（76號）（現由福來許生活企業股份有限公司經營）
**迪化207博物館(207號)
**URS127玩藝工場（127號）(現由大稻埕創意街區發展協會經營)
**URS155創作分享圈(155號) (現由希嘉文化有限公司經營)
**大稻埕社區發展協會(233號)
**阿嬤家-和平與女性人權館舊址(256號)（2020年閉館）
**URS329稻舍(329號)
**臺北大橋橋下停車場(利用大橋市場拆除後空間)
*臺灣基督長老教會大橋教會(67號)
南京西路237號暨迪化街一段2、4、6號店屋
迪化街一段13號店屋
迪化街一段17號及南京西路233巷16號店屋
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迪化街一段46巷16號店屋
迪化街一段67號店屋
迪化街一段79號店屋
迪化街一段85號店屋
迪化街一段90號店屋
迪化街一段96號店屋
迪化街1段98號店屋
迪化街一段121號店屋
迪化街1段130號店屋
迪化街一段132號店屋
//nchdb.boch.gov.tw/assets/overview/historicalBuilding/20200514000007
迪化街一段142號店屋
迪化街一段155號
迪化街一段156號店屋
迪化街一段174號店屋
迪化街一段176號店屋
迪化街一段178號店屋
迪化街一段181號店屋
迪化街一段183號店屋
迪化街一段186號店屋
迪化街一段192號店屋
迪化街一段198號店屋
迪化街一段200號店屋
迪化街一段202號店屋
廣和堂藥舖（迪化街一段207號）
泰興漆行（迪化街一段227號暨安西街70號）
迪化街一段235、237號店屋
迪化街一段248號
迪化街一段256號店屋
新慶利碾米廠（迪化街1段257號）
迪化街一段274號店屋
迪化街一段278號店屋
張協成石廠（迪化街一段282號）
大稻埕葉晉發商號（迪化街一段296號）
迪化街一段308號店屋（明善堂）
迪化街一段329號店屋
迪化街一段339號店屋
迪化街一段372號店屋
*  Tony的自然人文旅記第0436--貴德街．迪化街
*  華夏經緯網，臺島財富"第一街"--臺北迪化街
*  臺北村落之聲－關於URS 都市再生前進基地 Urban Regeneration Station
*《迪化街介紹》，臺北市商業處
*《臺北建城120週年紀念》，臺北市政府文化局
* 迪化街年貨大街-臺北旅遊網
* 迪化街-年貨大街-交通部觀光局
昆士蘭音樂學院位於布里斯本南岸的主體建築
昆士蘭音樂學院位於昆士蘭州首府布里斯本市區、布里斯本河以南的南岸。這所音樂學院前身於1957年2月18日創校時，即是個獨立的音樂學院；早期以「南布里斯本市政廳」為校園，自舊地於1975年被劃歸予昆士蘭科技大學後，該校於1996年遷至中央商業區內的現址，是格里菲斯大學的六大校區之一；與另一校區昆士蘭藝術學院相距約400公尺。
昆士蘭音樂學院自創校以後，一直是個保有獨立招生、辦學地位的高等教育機構；直至1980年代晚期與格里菲斯大學合併成一體系，引進道金斯革新計劃。1996年，音樂學院遷至位於南岸的現址，並且定名為格里菲斯大學昆士蘭音樂學院。該院學生以『The Con』來暱稱母校 。1999年，音樂學院開設了「流行音樂學士」課程；並且自2000年起，該學位課程在該校的黃金海岸校區的資訊系所內開始招生授課 。2003年，附屬於音樂學院的研究中心開幕，成為該校的30所研究中心之一。
* Jeffrey Black
* Jason Barry-Smith
* Jonathon Welch
* Helen Donaldson
* Rosemarie Arthars
* the Gormley sisters（Miriam、Clare）
* Graeme Jennings（世界知名的Arditti Quartet）
* Warwick Adeney
* Kate Miller-Heidke
*  QCGU表演場次查詢網站首頁
祖己，又作孝己，是商朝武丁的嫡長子，以其苦孝有名。
殷墟甲骨卜辭作且己，又作“小王”、一期卜辭作“兄己”，康丁卜辭作“小王父己”，帝乙、帝辛卜辭作“且己”（祖己），《史記·殷本紀》稱為祖己，《帝王世紀》作孝己，《太平御覽》、《帝王世紀》作為武丁嫡長子。
《史記·殷本紀》、《尚書·高宗肜日》記載「帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴，武丁懼。祖己曰：『王勿憂，先修政事。』」武丁遂「修政行德」，商朝再度復興。
《太平御覽》卷八十三載孝己母親（《尚書·毋逸》《竹書紀年》作妣戊）早死，繼母妣辛虐待孝己。并捏造事實、誹謗孝己。父親武丁聽信，流放孝己，餓死于野外，妣辛生祖庚（且庚）即武丁位為商王。
殷人周祭祀譜中，祖己位居武丁之后，祖庚之前。郭沫若、韓江蘇等認為祖己被立為太子，但先武丁而死，所以受到殷人的周祭。江林昌認為祖己曾經稱王。
小林斗盦（，），又名斗庵，本名庸浩，日本書法家及篆刻界名人、全日篆刻聯盟會長。
小林的篆刻師承自河井荃廬。1984年獲得日本藝術院賞書賞的恩賜賞。他曾於2002年10月7日在上海圖書館舉行篆刻及書法展覽。2004年獲頒綬日本文化勳章，以表揚他在推動日本文化的努力。
* 《中國篆刻叢刊》（二玄社、1981-84年）
* 《中國璽印類編》（二玄社、1996年）
* 《書道技法講座33 清人篆書三種》（二玄社、1987年）
“城市，讓生活更美好”——上海世博會主題
位於上海市浦東新區上南路耀華路的世博園工地入口
觀眾排起長隊等待參觀
中國2010年上海世界博覽會，簡稱上海世博會，是第41屆世界博覽會，于2010年5月1日至10月31日在中國上海市盧灣區（今黃浦區）和浦東新區舉行。該世博會是中國首次舉辦的綜合性世界博覽會，也是首次由發展中國家主辦的世博會，共有256個國家、地區、國際組織參展，吸引世界各地7308萬人次參觀者前往。該世博會主題為“城市，讓生活更美好（Better City, Better Life）”，雖經歷全球經濟危機，但目前最新資料顯示，中華人民共和國政府在上海世博會的總投資額達450億美元，是史上最大規模的世界博覽會，遠超2008年于北京舉辦的第29屆奧運會。
1993年，國際展覽局接納中華人民共和國為第56個成員國。1999年12月8日，中華人民共和國政府代表在國際展覽局代表大會上正式宣布，中國政府支持上海作為申辦城市，申辦2010年世博會。翌年3月17日，中華人民共和國政府成立了2010年上海世博會申辦委員會，國務委員吳儀經朱镕基總理批準擔任申辦委員會主任。2001年5月2日，中華人民共和國駐法國大使吳健民正式向國際展覽局遞交了申辦申請書。
作為第一次申辦世界博覽會的城市，上海獲得中國大陸絕大多數國民的支持。2000年8月，上海統計局所屬城鄉抽樣調查隊在全國50個城市開展的民意調查表明：89.4%的人認為中國有必要申辦世博會，94.4%的人支持中國申辦世博會，92.6％的人認為中國有能力舉辦世博會。78.6%的人相信中華人民共和國申辦會成功。蓋洛普的調查也表明，中國大陸民眾和上海民眾對申辦世博會的支持率分別高達90%和93%。
2002年12月3日，國際展覽局就2010年世界博覽會舉辦地進行最后的陳述和投票。最后一輪投票結果，上海以54票對34票擊敗韓國麗水，獲得2010年世界博覽會主辦權。
夜晚的中國國家館及世博軸
國際展覽局第132次大會2002年12月3日，在摩納哥蒙特卡洛格林馬迪會議宮皮埃爾王子廳舉行。
弗洛茨瓦夫|
2010年上海世博會會徽在2004年11月29日的“中國2010年上海世博會會徽揭曉儀式”上公布，會徽以綠色的中國漢字“世”字書法為核心，寓意三人合臂相擁，和相攜同樂的家庭，也可以抽象地比喻為“你、我、他”的人類群體，代表了這屆世博會追求以人為本的理念。截至2009年6月，上海世博會會徽已經在全球39個國家和地區申請了商標註冊，受到了著作權保護、世博會標誌專有權保護及商標權保護。
世博會吉祥物“海寶”已於2008年初在上海市內展示
2007年12月18日，上海世界博覽會組織委員會正式確定在向全球公開徵集的26655件候選作品中選用“海寶”作為2010年上海世界博覽會的吉祥物。“海寶”，英文名稱為“Haibao”，意即“四海之寶”，由來自臺灣的設計師巫永堅所創作。其設計是以漢字「人」字為核心，并配以代表生命和活力的海藍色。該吉祥物目前市面上已經幾乎到處可見大小商店販賣之，足以看出此吉祥物的重要性與宣傳性。
2010年上海世博會主題在申辦期間就已經確定，2001年9月14日上海世博會申辦委員會確定為主題為“城市，讓生活更美好”（Better City, Better Life）。世界各國可以以世博會為平臺，交流城市發展理念。另外又設定了五個副主題，分別是“城市多元文化的融合”、“城市經濟的繁榮”、“城市科技的創新”、“城市社區的重塑”和“城市和鄉村的互動”。
中國2010年上海世博會音樂作品旨在向全世界傳播“理解、溝通、歡聚、合作”的上海世博會理念，宣傳“城市，讓生活更美好”的上海世博會主題。向世界徵集上海世博會會歌、志願者之歌和聲音標識的行動在2007年4月30日展開。
上海世博會中文主題歌為《致世博》，由黃英、廖昌永、譚晶、孫楠在2010年4月30日晚開幕式第四章《致世博》演唱，作詞：甘世佳、作曲：趙光。
英文主題歌為《Better city, Better Life》，作詞：昆西·瓊斯、席依達·蓋瑞特，作 曲：譚盾、昆西·瓊斯，由喬納森·巴可和席依達·蓋瑞特在第三章《世界共享》演唱  文藝表演節目介紹:第三章 世界共享。
2010年3月30日，世博會倒計時30天推廣歌曲《2010等你來》及其MV在世博局舉行首發儀式。此歌由繆森作曲、張鵬作詞、韓雪原唱，推廣歌曲改為由世博形象大使成龍、郎朗、姚明、楊瀾、親善大使劉德華、健康大使李寧、慈善愛心大使李冰冰演唱并出演MV。有網友指出此歌曲與日本歌手岡本真夜1997年發表的歌曲《不變的你就好》有90%以上的相似度。事發之後，上海世博向岡本真夜以及其事務所請求授權，岡本真夜和事務所爽快答應。除此之外，她本人還表示在這種重要盛會上歌曲能被選用，是她的榮幸。4月22日，作曲人繆森發表聲明否認抄襲，但遭到岡本事務所反駁，甚至導致在野黨議員在國會追究親中首相的政治問題。
上海世博會志願者之歌為《在你身邊》，由香港歌手陳奕迅主唱，由張亞東作曲、陳少琪作詞。
3月27日，中國2010年上海世博會聲音標識優秀作品揭開神秘面紗。上海世博會組織者邀請了音樂和視覺設計領域的專家與資深網絡媒體人共同組成專家評選委員會，即日起對近百個優秀作品進行評審。
根據《中國2010年上海世博會音樂作品征集規則》最終將有一個聲音標識脫穎而出，在全世界傳播“理解、溝通、歡聚、合作”的世博理念，宣傳“城市，讓生活更美好”的世博主題。
上海世博會的組織機構分為2010年上海世界博覽會組織委員會、2010年上海世界博覽會執行委員會與上海世博會事務協調局。
、、宣佈退出此次上海世博。
中國2010上海世博會志愿者招募于2009年5月1日正式啟動。志愿者由中國2010年上海世博會志愿者工作組統一招募，累計約有17萬個名額，將在上海世博會舉行時在世博會園區內外自愿展開宣傳、秩序維護、信息咨詢、語言翻譯、應急救援等服務活動。位于上海的72個世博志願者工作站接受報名。
中國2010年上海世博會志愿者標志由漢字“心”、英文字母“V”和一只嘴銜橄欖枝飛翔的和平鴿組成。“心”字代表了志愿者的用心和熱心，“V”是志愿者的英文“Volunteer”的首字母，和平鴿代表上海及和平，橄欖枝則寓意可持續發展和希望。
“世界在你眼前，我們在你身邊”（At Your Service at EXPO）。
由於園內志愿者著上綠下白的襯衫，因此亦有「小白菜」的外號。相應地，世博會的城市志愿者因為著藍色襯衫，因此被稱作“藍莓”。
在上海城市規劃展覽館展出的世博園區建筑模型
世博軸及中國館
上海世博會場地位于南浦大橋和盧浦大橋之間（包括小部分盧浦大橋左側土地），沿著上海市區黃浦江兩岸進行布局。世博園區規劃用地范圍為5.28平方公里，其中浦東部分為3.93平方公里，浦西部分為1.35平方公里。圍欄區域（收取門票）范圍約為3.28平方公里。投資總額達300億元人民幣，規模約528公頃，是世界博覽會史上最大規模。
在2010年3月27日，上海世博會官方發表一篇正文名為怎樣到達上海世博園區在文中提到為方便參觀者游覽上海世博會，上海努力構建集地面、地下、水上于一體的城市綜合交通體系和世博公共交通網絡。參觀者可以通過軌道交通、地面公交和水上交通等多種交通形式到達上海世博園區。
上海世博會園區設1個軌道交通出入口、8個地面出入口、4個園外水門和3個園內水門。
*軌道交通出入口：浦西世博園區、上海地鐵軌道交通13號線馬當路站出入口
**浦西世博園區：魯班路出入口、西藏南路出入口、半淞園路出入口
**浦東世博園區：白蓮涇出入口、高科西路出入口、上南路出入口、長清路出入口、后灘出入口
**園外水門：東昌路水門、其昌棧水門、十六鋪水門、秦皇島路水門
**園內水門：一號碼頭（苗江路 . 望達路）、二號碼頭（世博大道 . 白蓮涇路）、六號碼頭（后灘公園）
但發售之門票中也不包含入口地址或者門牌號碼。
上海世博會官方網站在2010年1月20日發布的一篇文章《如何乘軌交看世博 上海軌交網積極籌備》提到上海軌道交通有5座車站與世博會園區入口的距離在600米范圍內，但是很可惜的是，這篇文章仍然未提到園區入口的地址、門牌號到底在哪里，因此世博會園區入口地址、門牌號至今仍是一個迷。
而世博園區也可以經水上交通進入，位于浦東段的上海世博園區水上碼頭即將完工，世博會舉行期間遊客可乘船從水上碼頭進入園區參觀。
2010年4月6日，距離上海世博會開幕25天，上海世博會官方網站發布文章《利用7種方式全天候可查交通服務信息》，文章中提到“上海世博交通網”，首次正式公布世博園區入口分布情況。
世博園區分為五個區，擁有一軸四館和11個聯合館、42個租賃館、42個國家自建館等。
截至2009年11月2日，11個聯合館和37個租賃館均已竣工交接。
世博園區內，提供免費電動穿梭巴士，來往園區內各片區，亦設有經西藏南路隧道來往浦東及浦西各園區的渡江巴士線。
一軸四館指的是世博軸、中國館、世博會主題館、世博中心和世博文化中心等五個標志性的永久建筑。
* 位置：浦東世博園區中心地帶
* 功能：大型商業、交通綜合體，是世博園區最大的單體項目，是世博園區空間景觀和人流交通的主軸線
* 后續利用：改造為世博源商業中心
* 開工時間：2006年12月28日
* 位置：世博會園區浦東A片區，世博軸東側
* 面積：總建筑面積約16.01萬平方米
* 后續利用：已改造為中華藝術宮于2012年10月1日開放
* 開工日期：2007年12月18日
* 竣工日期：2010年2月8日
世博主題館夜景
* 開工日期：2007年11月10日
* 面積：地上建筑總面積為8萬平方米，地下建筑面積為4.9萬平方米
* 竣工日期：2009年9月28日
主題館位于世博園區B片區世博軸西側，緊鄰軌道交通8號線浦東周家渡站，占地面積約11.5公頃，總建筑面積約12.9萬平方米，其中地上8萬平方米，地下4.9萬平方米，建筑高度約27.7米。其造型將圍繞“里弄”、“老虎窗”的構思，運用“折紙”的手法，形成二維平面到三維空間的立體建構。建成后的主題館，將成為一座綠色、節能、環保的展覽場館。
* 卡通形象：5個海寶——海寶之家、活力海寶、護林海寶、太空海寶、海寶教授
* 位置：盧浦大橋東側世博園區B片區濱江綠地內
* 面積：總建筑面積約14萬平方米
* 后續利用：永久保留并轉型成為國際一流的會議中心
* 開工日期：2007年6月7日
* 竣工日期：2009年12月25日
* 概況：總建筑面積14.2萬平方米
世博文化中心夜景
* 位置：世博會園區浦東B片區，世博軸以東
* 面積：總建筑面積8萬平方米
* 后續利用：永久保留，更名為“梅賽德斯-奔馳文化中心”，負責承辦上海的一些文體活動
* 開工日期：2008年12月30日
為了籌辦2010年上海世界博覽會，上海市政府新建、改建了一系列市政工程，囊括了醫療、公共交通、飲水、電力、通信、生態環境等諸多方面。
為了方便市民以及中外游客出入世博園區，上海市軌道交通公司共規劃了三條直接與世博會園區相連的軌道交通線路，分別為軌道交通7、8、13號線。其中直接服務于世博會的軌道交通八號線，一與二期皆已開通，包括位於世博園區浦東大門的耀華路站。此外，全線35公里、直接緊鄰世博園區的軌道交通七號線也已開通；軌道交通十三號線世博專用段主要由四座地鐵車站—盧浦大橋站、世博大道站、馬當路站、長清路站（備車功能）和四段地鐵隧道區間等組成，全長約5公里，于2009年年底基本建成，2010年世博會前投入使用。
除了直接進出世博會園區的軌道交通線路以外，軌交10號線、2號線東延伸、2號線西西延伸、7號線北延伸、13號線世博段等五線（段）在2009年年內貫通并上線調試，2010年世博會前（經過推測大約為2010年4月）投入通車試運營。
世博園區內的交通車
;;相關車站
*4號線魯班路站：近1號出入口（魯班路出入口）
*4號線、8號線西藏南路站：近2號出入口（西藏南路出入口）、3號出入口（半淞園路出入口）
*4號線南浦大橋站：近3號出入口（半淞園路出入口）
*6號線、7號線高科西路站：近4號出入口（白蓮涇出入口）、5號出入口（高科西路出入口）
*7號線云臺路站：近5號出入口（高科西路出入口）
*7號線、8號線耀華路站：近6號出入口（上南路出入口）
*7號線長清路站：近7號出入口（長清北路出入口）
*7號線后灘站：近8號出入口（后灘出入口）
*9號線、13號線馬當路站：近9號出入口（馬當路出入口）
;世博專線公交
世博直達專線
上海火車站（北廣場）
浦東南路洪山路
上海南站南廣場
耀龍路國展路
上海南站北廣場
世博虹橋停車換乘停車場
丹巴路梅川路
共和新路汶水路
華石路（宜家家居）
莘莊地鐵站南廣場
浦東南路沂林路
世博15路2010年5月24日起停運
世博大站專線
唐山路通北路
江西中路漢口路、河南北路海寧路
東新路光復西路
長壽路西康路/長壽路常德路
虹橋機場1號航站樓
肇嘉浜路天平路/天平路廣元路
南浦大橋滬軍營路
天潼路四川北路
真金路富平路
田林路合川路
斜土路楓林路
溧陽路四平路
虹漕南路江安路
淮海中路常熟路、靜安寺
河南中路南京東路
臨汾路曲沃路
共和新路聞喜路
中山公園地鐵站
中山南一路西藏南路
復興中路淮海中路、武夷路延安西路
龍吳路龍漕路
上海火車站南廣場
浦東大道德平路、浦東大道金橋路
錦西路打虎山路
東方路乳山路、大連路長陽路
陸家嘴地鐵站
浦東南路東昌路
八一、永泰路環林東路
世博遠郊接駁線
崇明西門汽車站
7號線楊高南路站
9號線佘山站
8號線江月路站
9號線松江大學城站
奉賢南橋汽車站
8號線航天博物館站
奉賢奉城汽車站
打浦路隧道進行擴容工程迎接世博。
為了迎接2010年上海世博會，上海市對數千條道路進行翻修。2008年一年內翻建1400余條道路，約占全市道路總數的26％，涉及中心城區36.8％的道路。
除此以外，為了疏解世博會后灘地區及耀華地區的交通狀況。市政部門在盧浦大橋浦東段新建下匝道。
為了方便市民及游客參觀，上海市政府在黃浦江底開挖了數個隧道，其中包括，對打浦路隧道的擴容，西藏南路越江隧道的修建等等，并且該隧道也成為了可供無軌電車通行的隧道。
作為長三角地區的主要鐵路以及服務世博會的重要城際交通，滬寧高鐵、滬杭高鐵的建設也在世博會期間實現通車。
2009年1月8日，世博交通保障方案公示。
引導區是指中環外至市界的區域，該區域重點為提高省界道口安檢能力，同時引導外地入滬客流在遠郊的P+R停車場停車換乘公共交通進入園區。
緩沖區是指中環內，管控區外的區域，該區域目的為保證世博專線、公交、團體客車等集約化車輛快速到達園區，將設立194公里的世博保障通道，其中包括90公里的世博專用車道、只允許公交車和世博持證車輛通行的公交專用道104公里。
管控區約7平方公里，浦西邊界為魯班路-中山南一路-國貨路，浦東邊界為耀華路-浦東南路-南碼頭路，管控區內除持世博通行證的車輛、公交、世博專屬出租車外，禁止一切機動車通行。
世博期間，上海軌道交通全網末班車時間不早于22:30，上海軌道交通4、6、7、8、9號五條線末班車時間不早于24:00。
為了滿足世博會期間的通訊需求，上海市正加快完善移動通訊網絡。中國移動為上海世博會的全球合作夥伴，為實現“移動世博”的目標，預計年內將新建3G基站近3000個，形成覆蓋全市大部分地區的3G信號網絡。并擴大TD-SCDMA網絡的覆蓋，計劃世博園區內將實現TD網路100%無縫覆蓋。而TD-LTE（4G）試驗網將在上海世博園區啟用。
其中，上海世博會后灘公園將以“雙灘諧生”為結構媒介，通過濕地、土壤和動植物群落等的保護與恢復，重現有濃郁地域特色的城市濕地公園景觀。
各上海世博會門票（攝于上海世博會博物館）
2009年2月26日，博覽會組委會公布票務政策及票價。
共分“指定日普通票”、“指定日優惠票”、“平日普通票”、“平日優惠票”、“3次票”、“7次票”、“夜票”、“普通團隊票”和“學生團隊票”9種。上海地區戶籍居民免費領取的“世博大禮包”（按行政區劃分月發放，以家庭為單位）中，即包括當月有效的平日普通票（若當月不能使用可以更換）。
其中“指定日”系指開園前3天暨五一假期（2010年5月1日﹣3日）、國慶七天假期（2010年10月1日﹣7日）和博覽會最後7天（2010年10月25日﹣31日）共17天，而“平日”則系指世博會召開期間除指定日外的167天。
“指定日”系列票可在票面指定當日或任一平日參觀，“平日票”則可在任一平日參觀，“3次票”和“7次票”分別可在除指定日外的平日中任選3天或7天入園參觀，夜票須在17：00之后進入，所有票均只可在入園當日單次出入（3次票和7次票實際為3張或7張門票的組合）。
“普通團隊票”適用于15人（含）以上團隊，“學生團隊票”適用于高等學校、高中、義務教育學校或指定機構組織的30人（含）以上學生團隊，兩種團隊票均需統一購票，統一預約入園。
“優惠票”發售對象為（下文涉及年齡、身份等認定系以會期期間計算）：
* 普通高等教育、高中和義務教育在讀學生
優惠票購票及入園時需出示相應證件。
身高1.2米以下兒童免票。
門票共分四階段銷售，基準票價為會期（第四階段）銷售的平日普通票票價，為160元（人民幣，下同）。越早購買，票價越低。
* 第一階段為2009年3月27日至6月30日，只向團隊銷售指定日普通票和平日普通票，定價分別為170元和130元。
* 第二階段為2009年7月1日至12月31日，向團隊和個人銷售指定日普通票和平日普通票，定價分別為180元和140元。
* 第三階段為2010年1月1日至4月30日，向團隊和個人銷售指定日普通票、指定日優惠票、平日普通票、平日優惠票、3次票和7次票，定價分別為190元、110元、150元、90元、400元和900元。