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垂仁天皇（；崇神天皇29年1月1日（前69年1月26日）- 垂仁天皇99年7月14日（70年8月8日））是日本自神武天皇後的第11代天皇（在位：垂仁天皇元年（前29年）1月2日 - 垂仁天皇99年（70年））。垂仁天皇崩於纏向宮，時年140歲。雖然《日本書紀》和《古事記》中記載了他的事跡，但其真實性尚有疑問。
先任皇后是狹穗姬命，但因為皇后的兄長狹穗彥發起了叛亂，皇后追隨哥哥投火自盡。此後，從丹波迎接日葉酢媛命為繼任皇后。同時，以倭姬命執掌天照大神的祭祀，並創立了伊勢神宮。日葉酢媛命皇后臨終時，接受野見宿禰的建議，將一泥人偶作為自己的替身代替自身下葬，但這只是傳說。除此以外，相撲節會的起源故事，天日槍和田道間守的傳說也源於此時期。
他葬於菅原伏見東陵。
此皇陵，比照奈良市尼姑町的寶來山古墳（前方後日元墳，全長227米）來建做。 近鐵僵原線的尼姑十字路口站附近。（垂仁天皇陵）
**五十瓊敷入彥命（母日葉酢媛命）
**景行天皇（大足彥忍代別尊，母日葉酢媛命）
**稚城瓊入彥命（母日葉酢媛命）
**鐸石別命（母渟葉田瓊入媛）
**五十日足彥命（母苅幡戸辺）
**膽香足姬命（母渟葉田瓊入媛）
景行天皇（；垂仁天皇17年（前13年）- 景行天皇60年11月7日（130年12月23日））是日本第12代天皇（在位71年7月11日－130年11月7日）。
雖然《日本書紀》和《古事記》記載了他的事跡，但其真實性仍有疑問。日本書紀記載他曾率軍遠征九州的筑紫國。
他是垂仁天皇的第三皇子，母親是日葉酢媛命。
亦有人說他是日本彌生時代中後期的倭國王帥升。
*父：垂仁天皇（日本足彥國押人）
**''景行天皇有二十六女，但史存者僅八女。''
成務天皇（；84年 - 190年6月11日）是日本第13代天皇（在位：131年8月4日 - 190年6月11日）。名稚足彥尊。雖然《日本書紀》和《古事記》記載了他的事跡，但其真實性仍有疑問。
131年8月即位。135年9月，創立以行政區劃定郡、縣、邑，並任命國造、縣主、稻置等，整備了國家的體制。在位60年，190年6月駕崩。享年是107歲。
仲哀天皇是傳說中日本第十四代天皇，其在《日本書紀》中被稱作足仲彥尊，《古事記》裡則名為帶中日子命。日本武尊第2子、母為垂仁天皇之皇女，兩道入姬命（ふたじいりひめのみこと）。神功皇后的丈夫。
因叔父成務天皇沒有子嗣，成務天皇48年（178年）3月1日立皇太子。經過13年的皇太子期間，仲哀天皇元年（192年）1月即位。
在位第八年（199年？）時，因記恨熊襲建宮時未進貢，決心起兵討伐。可是在與群臣討論作戰計畫時，神卻托付神功皇后之口，說到熊襲之地貧困不值一戰，反而海外的“處女之睩”，即新羅國，遍地金銀彩衣。如以天皇御船與大田祭之，則兵不血刃可收其地。仲哀天皇自高處眺望卻不見其地，始終未依神意出兵，因而激怒神而於隔年（200年？）逝世。
* 《古事記》卷之二——第十一章　神功皇后
* 《日本書紀》卷第八　仲哀天皇　足仲彥天皇
尤利奧·賽薩爾·蘇亞雷斯·德埃斯平多拉（葡萄牙語全名：，簡稱尤利奧·賽薩爾，；），前巴西足球員，場上司職守門員，2018年4月退役。最後效力巴甲球會法林明高。
賽薩爾效力的首間職業球會是巴西甲組足球聯賽的弗拉門戈，他曾為巴西隊贏得了17歲以下南美國家杯的冠軍，又於2004年的美洲國家杯中表現極為出色，分別在四強對智利時被選為全場最佳球員，並在決賽中的互射點球時撲救出多球阿根廷隊的點球，為巴西反敗為勝贏得了最終的冠軍，現時賽薩爾為國家隊的一號門將，並為國家上陣了六十多次。
在球會上，賽薩爾為弗拉門戈效力了7個球季共上陣多達300場賽事。於2005年，賽薩爾從祖國轉到意大利，成為了意甲球會切沃的門將，後來於7月加盟至國際米蘭，直至2005年球賽戰幔展開後第10場，賽薩爾上陣9場，平均1場賽事失1球，表現良好。
此后賽薩爾憑借著出色的表現逐漸坐穩了國際米蘭的主力位置。2009年7月，賽薩爾被ESPN評為08-09賽季巴西最佳球員。而在隨后的09-10賽季，賽薩爾更是幫助國際米蘭隊奪得了意大利歷史上首個“三冠王”，并被歐足聯評為了2010年歐洲最佳門將。意大利球星帕柳卡將賽薩爾稱為“當今世界足壇最強的守門員”。
2010年世界盃足球賽，賽薩爾做為巴西國家隊主力門將出戰，然在1/4決賽對陣荷蘭的比賽中，賽薩爾在攔截對方傳中球時出現致命失誤并造成球隊失球，最終巴西隊1:2失利。
2011/12賽季國際米蘭戰績一落千丈，且遭遇球隊老化及財政危機，俱樂部開始決定削減隊內工資支出，加之更衣室內阿根廷與巴西球員內斗，致使賽薩爾等部分球員成為清洗對象。2012年8月28日，經歷了一個夏天的談判之后，國際米蘭直接解除了與賽薩爾的工作合同，而他本人在一天后正式加盟女王公園巡游者，合同為期四年。
2014年世界盃足球賽，賽薩爾再次做為巴西國家隊主力門將出戰，賽薩爾把守巴西大門至半準決賽5場賽事僅失四球，帶領巴西邁向四強，但至準決賽對上德國時因後防崩盤不敵德國閃電攻勢，單場賽事失七球以1-7慘敗輸掉比賽，也讓賽薩爾萌生退意。
*南方共同市場盃冠軍：1999
*冠軍：1999、2000、2001、2004
*冠軍：1999、2001、2004
*意甲聯賽冠軍：2006/07、2007/08、2008/09、2009/10
*意大利杯冠軍：2005/06、2009/10、2010/11
*意大利超級杯冠軍：2005、2006、2008、2010
;巴西國家隊
*聯合會杯冠軍：2009、2013
*意甲最佳門將：2008/09、2009/10
賽薩爾的妻子是巴西名模，目前有兩個孩子。
反正天皇（；）是日本第18代天皇（在位406年1月2日-410年1月23日），名瑞齒別尊、多遲比瑞歯別尊（たじひのみずはわけのみこと），是古墳時代的天皇。古事記記載他活了60歲。
仁德天皇的第三皇子。母親是磐之媛命。
履中天皇的同母弟，允恭天皇的同母兄。以下是其-{后妃}-和子嗣列表：
406年於履中天皇駕崩後即位。
在位5年後，於410年駕崩。《古事記》記載其時年60。
別名瑞齒別天皇。
《古事記》以水齒為別名（みずはわけのみこと）。
中國《宋書》及《梁書》記載中的倭五王，倭王讚為仁德天皇或履中天皇，反正天皇為倭王珍的可能性甚高。
都在河內丹比柴籬宮（たじひのしばかきのみや、大阪府松原市上田7丁目的柴籬神社）。
葬於百舌鳥耳原北陵（もずのみみはらのきたのみささぎ）
大阪府堺市北三國中丘町2丁目的田出井山古墳（前方後墳，全長148m）。
梁定邦主持香港視覺藝術中心開幕
梁定邦 （，），籍貫廣東順德，醫生，前香港市政局主席。他在香港政府工作期間主動提出推行香港公廁的改革，並積極發起亞太公廁服務研討會，所以又有「廁所博士」的稱號。
1959年畢業於香港大學醫學系，畢業後開設私人診所。到了1978年，其父親銀行家梁季彜逝世，便繼承了廣安銀行（現改名為星展銀行 (香港)）的父業，發展銀行業務。
1991年獲委任為香港市政局議員，並成為了香港市政局主席，直至1999年12月31日市政局解散為止。
梁定邦曾於1997年與前香港市政總署署長鍾麗幗就香港中央圖書館的設計爆發罵戰。
1998年，在一個宣傳清潔公廁比賽的活動上，梁定邦在記者團前即場小解。
2005年，梁定邦捲入了一宗涉及香港人女子與侄女在深圳的房產權訴訟。
2007年11月6日，梁定邦於銅鑼灣怡和街辦公室10樓遭尾隨不明男子推出升降機，糾黨綁架，賊人將梁推入體積4呎×4呎×2呎的大木箱，再用牛皮膠紙捆綁他，梁最終逃脫。2008年9月案中主謀蔣世昌之胞弟蔣世華被控一項串謀強行禁錮罪名成立，被判囚14年。2018年11月，案中另一被告、46歲中國籍男子亦被判囚14年。
前任：霍士傑爵士
香港市政局主席1991年6月3日－1999年12月31日
梁定邦博士，QC，SC，JP（，），香港執業資深大律師，現任中國證券監督管理委員會首席顧問。2018年6月1日起，出任獨立監察警方處理投訴委員會主席。
梁定邦曾擔任教師，後加入香港政府，由政務工作獲升至首長級，任廉政公署助理署長。後離開政府，於倫敦大學深造，1979年獲頒法學士學位，並回港任私人執業大律師，曾任高等法院暫委大法官。1995年，獲委任為香港證券及期貨事務監察委員會主席，1998年離任。
1978年亦曾粉墨登場參與電視劇《ICAC》演出，飾演 廉政公署 總調查主任 (主角劉松仁及關聰的上司)，並於其中數集出鏡，戲份最多為 第七集 查案記。
梁定邦擔任監警會主席期間，負責調查2019年反修例衝突當中有關對警察執法問題的各種指控。2020年5月15日，監警會的調查報告出爐，但內容被指完全聽信警方的一面之詞，連之前受政府所託，調查警方執法行為的國際專家小組的英國學者斯達特（Clifford Stott）也在個人Twitter上關注報告內容，指責報告混淆視聽。另外建議方面亦沒有提及到成立獨立調查委員會，而梁定邦曾經在2019年7月表示應該成立獨立調查委員會。
* 英國大律師（格雷律師學院，1976年）
* 美國加利福尼亞州律師（1984年）
* 御用大律師（1990年4月）
* 香港資深大律師（1997年）
*香港聯合交易所理事會與上市公司委員會委員
*香港聯合交易所紀律委員會與債務證券工作小組主席
*國際證監會組織技術委員會主席
*香港證券及期貨事務監察委員會主席：1995年－1998年
*中國證券監督管理委員會首席顧問：1998年－
*中國國際經濟貿易仲裁委員會仲裁員
*福建省、深圳市及廈門市政府名譽法律顧問
*香港政府首長級與司法人員薪俸及服務條件常務委員會委員
*香港中文大學校董：1994年－
*香港中文大學校董會副主席：1995年－1997年
*香港科技大學顧問委員會榮譽委員
*獨立監察警方處理投訴委員會主席：2018年6月－2020年6月
*美國哈佛大學法律學院：訪問學者及教授
允恭天皇（；）是日本第19代天皇（在位412年12月 - 453年1月14日），名為雄朝津間稚子宿禰尊，屬古墳時代的天皇。古事記記載他活了78歲。
他是仁德天皇的第四皇子，母親是磐之媛命。他也是履中天皇和反正天皇的同母弟，以下是其-{后妃}-和子嗣列表：
** 第一皇子	木梨輕皇子
** 第一皇女	名形大娘皇女
** 第二皇子	境黒彥皇子
** 第三皇子	穴穗皇子（，後為安康天皇）
** 第二皇女	輕大娘皇女
** 第四皇子	八釣白彥皇子
** 第五皇子	大泊瀨稚武皇子（，後為雄略天皇）
** 第三皇女	但馬橘大娘皇女
反正5年（410年）1月，反正天皇在未立皇太子的情況下駕崩。群臣商討後欲推舉雄朝津間稚子宿禰尊為天皇，不過本人以健康理由辭退，皇位維持空位。允恭元年（412年）12月，雄朝津間稚子宿禰尊在忍坂大中姬的強烈請求下即位。
允恭天皇三年，自新羅請來醫者為天皇治病。四年（415年）9月，因氏族故意假借貴族之姓，特以飛鳥甘樫丘的盟神探湯（古傳之占卜法，或手入沸水沸泥、或置燒斧于掌，皆見其手有否潰傷之狀，用以占兇吉、辨是非）以辨真偽，於是將諸氏族的氏姓撥亂反正。
雖於允恭天皇廿二年（433年）立木梨輕皇子為皇太子，但允恭天皇廿四年（435年）卻與同母妹輕大娘皇女通姦。以占卜判明後，輕大娘皇女被流放到伊豫（參看衣通姫傳説）。
四十二年（453年）1月駕崩，新羅王派遣八十樂人為使者致祭。《古事記》記載崩年78歳，另《日本書紀》北野本卻有一說為81歳。
雄朝津間稚子宿禰天皇。
中國的《宋書》、《梁書》稱為倭五王中的倭王濟。
都城的遠飛鳥宮（，現在的奈良縣高市郡明日香村飛鳥か）。
葬於河內長野原陵。埋葬於大阪府藤井寺市國府1丁目國府市野山古墳（前方後圓墳?全長228m）
*  《日本書紀》卷十三　允恭天皇、安康天皇
梨果：蘋果的果實
梨果是果實的一種類型，屬于單果，常見于薔薇科植物。許多果實為梨果的植物都被人類作為水果食用，包括蘋果、梨、山楂等。梨果的外果皮與中果果皮之間并無明顯界限，內果皮堅韌致密，有些物種如山楂的內果皮還分布有石細胞，質地非常堅硬。內果皮將果實的核心分為五個小室每個小室中有兩枚種子著生。梨果的萼片、雄蕊、花柱等結構宿存，位于果蒂的對側。梨果由5心皮合生，子房下位的雌蕊發育而成，在受精后，包圍子房的花筒與子房一同發育，形成肥厚多汁的外果皮和中果皮，由于梨果大部分的果肉不是由子房發育而來，因此這種類型的果實被稱為假果。
馬端臨，字貴輿，號竹洲。饒州樂平（今江西樂平人）。中國古代宋元之際著名的歷史學家，著有《文獻通考》、《大學集注》、《多識錄》。
宋寶祐二年(1254年)，出生于饒州樂平官宦家庭，父馬廷鸞早年喪父，“甘貧力學”，自登進士第后在館閣任職，曾任秘書少監，后在咸淳年間任右丞相，在歷史文獻的收集和整理方面有很深的造詣。馬端臨早年受到父親的熏陶，“業紹箕裘”，後師從朱熹學派的曹涇，深受其影響，20歲漕試第一，以蔭補承事郎。不久，父廷鸞因反對奸臣當道，受到排擠而離職回鄉，端臨亦隨父會見，侍奉父親。
宋咸淳八年（1272），當時賈似道當權，父馬廷鸞連續九次上疏辭職。
宋祥興二年(1279年)，二月初六日癸未張世傑兵敗厓山，陸秀夫負少帝趙昺殉海，宋亡，馬端臨以隱居不仕進行消極抵抗。
元至元二十六（1289年）父去世，在元朝壓力下，馬端臨被迫出任慈湖書院和柯山書院院長。
元大德六年(1302年), 決心以《通典》為藍本，采摭諸書，重編一部記述我國歷代典章制度的專著.
元至治二年(1322年)，出任臺州儒學教授，三個月告老還鄉。這年經過二十餘年努力，終於完成《文獻通考》。
元至治三年(1323年)，先生卒年七十。
端臨家中藏書豐富，外加其父治學嚴謹，對其教育也極其嚴格的。加之端臨天資聰明，學習勤奮，為以后的治學打下堅實的基礎。青年時代，端臨就“有志于綴緝”，準備撰寫歷史巨著。但因“顧百憂熏心，三余少暇，吹竽已濫，汲綆不修”而未曾動筆。因此，他平素很注重學問的積累和資料的搜集整理，認為這是治學的重要門徑。
對于以往的史學家及其著作，他特別推崇唐朝杜佑的《通典》和南宋鄭樵《通志》，而對于班固等寫斷代史的作家，則持批評態度，認為他們丟掉了“會通因仍之道”。所以，從早年起，他就決心以《通典》為藍本，“采摭諸書”，重編一部記述中國歷代典章制度的專著。他從宋朝咸淳九年（1273年）開始準備，元朝至元二十七年（1290年）開始纂寫，直至元英宗至治二年（1322年）歷二十余年的努力始告竣，取名《文獻通考》，同年刊行于世。《文獻通考》中保存了馬廷鸞對歷史的評論，即“先公曰”的內容。
《文獻通考》共三百四十八卷，上起三代，下終南宋宋寧宗嘉定末年（1224年）。分為田賦、戶口、征榷、選舉、職官、樂、兵、弄、學校、錢幣等二十四門。
《樂平縣誌》
杜福明，外號「杜老爺」，為臺灣的棒球選手，曾經效力於中華職棒統一獅及興農熊／興農牛隊，守備位置為投手，2015年底因為總教練郭泰源邀請，擔任中華職棒統一7-ELEVEn獅隊投手教練，合約至2017年球季結束，2016年時為臺灣最老的職棒本土教練。
杜福明為統一7-ELEVEn獅隊第一位先發投手及臺灣職棒史上首位勝投。然而近期為人所知的並非球員時的豐功偉業，而是其「速差理論」。杜氏曾經指出，「就算你球速高達150公里，但投多了對打者來說跟110公里沒啥差別；不過如果你擁有速差超過25公里的變化球，你的130公里直球可以擁有時速150公里的威力」。而其執教功力於2005年時即有網友提供數據與照片加以質疑，近期回職棒擔任投手教練後，也有網友提出GIF動態圖檔實證其執教成果。
曾經透過規則五選秀上大聯盟的旅美投手王維中為杜福明在華德工家任教時的學生。
*中華職棒統一獅隊（1990年～1995年）
*中華職棒統一獅隊兼任投手教練（1995年）
*中華職棒興農熊／興農牛投手教練兼任投手（1996年1月6日～1996年10月）
*臺灣大聯盟年代勇士隊投手教練（1997年）
*臺灣大聯盟年代勇士隊總教練（1998年～1999年）
*臺灣大聯盟遠傳勇士隊首席教練（2000年）
*臺灣大聯盟網客勇士隊總教練（2001年）
*高雄縣立澄清湖棒球場場長（2002年）
*中華職棒誠泰太陽隊投手教練（2003年）
*中華職棒誠泰Cobras隊投手教練（2006年～2007年10月22日）
*高雄市前鎮國小少棒隊總教練（2009年）
*中國棒球聯賽河南吉象隊教練（2009年）
*高雄縣華德工家青棒隊教練（2010年～2012年）
*高雄市高苑工商青棒隊教練（2012年～）
*長榮大學棒球隊教練（2013年～2014年）
*美和科技大學棒球隊教練（2015年～2015年12月）
*中華職棒統一7-ELEVEn獅隊投手教練（2016年～7月18日）
*中華職棒統一7-ELEVEn獅隊牛棚教練（2016年7月18日～2017年11月30日）
*中華職棒統一7-ELEVEn獅隊球探（2017年11月30日～）
興農熊／興農牛
人類學史是人類學作為一門學科發展與演變的過程。「人類學」（Anthropology）一詞出現甚早，早在康德的《實用人類學》中廣泛論述。但隨著西方文化對「人」的概念不斷改變，其指涉的意涵也有所不同。一直到19世紀晚期，今天所認識的人類學才在英國確立下來，作為稱呼這門研究人類整體與特殊性的學科之名稱。即使如此，之後的人類學仍經過若干次變革與反思，其主流理論與觀點已和其最初的理論觀點大不相同，甚至南轅北轍。唯一保留的是，今天的人類學仍強調文化在人類生活中的重要性，以及田野調查研究的重要性。
人類學史以各時期的重要理論進行時間上的劃分。雖然每個理論各有其主張，但基本關注問題在於各民族的差異性為何、人類學家（特別是西方文化人類學家）該如何察覺其研究對象〈特別指非西方的各民族文化〉的特徵、以及透過對異文化的研究反思西方文化或人類文明。由於絕大多數的人類學家們是在西方社會，特別是英國與美國的環境中接受訓練，他們的研究理論往往受到西方文化中其他學科影響，特別是傳統人文學中的歷史學、哲學與文學，或社會科學中的社會學、心理學，以及生物學等這幾門學科的影響格外深遠。此外，人類學理論介於科學與人文學的觀點，而非純然偏袒兩者中任何一方，這也是人類學史的一大特色之一。
以人類作為討論對象的學術思想並非近代的產物：西元前4世紀時，亞里士多德在《論靈魂》（''De Anima''）裡便以形上學的角度討論人與植物、動物的差別。然而這些想法仍仍停留在
在這個時期，人類知識開始突飛猛進的增長，與此同時各式各樣的研究組織開始建立，知識探索慢慢地進入到一個專業化的時代。在經濟上，殖民貿易的產生使得西方與外界的各種不同的文化交流碰撞。還有一點十分重要的是，達爾文的進化論思想的誕生與傳播。在這樣的背景下，古典進化論，或稱演化論誕生了。而古典進化論的產生是文化人類學作為一門獨立學科正式誕生的界碑。該學派活躍于19世紀60至90年代，成熟的標志是泰勒的《原始文化》（1871）和摩爾根的《古代社會》（1877）。
早期的人類學家通常被稱之為“單線進化論者”。他們堅信所有的文化基本上都沿著單一的發展線路以及同樣的階段在演變，即從野蠻到文明。德國的巴斯蒂安提出“心理一致說”，認為人類追求進步的心智和本質是一致的。面對當時不同的文明，摩爾根提出出社會進化大綱：蒙昧時代、野蠻時代、文明時代，認為社會文化進步的路線與階段一致。同時在對親屬稱謂的研究當中，歸納出“分類式”與“說明式”兩種。古典進化論的人類學家相信人類和世界都是遵從自然、外在和既定的進步規律，從簡單到復雜，從低級到高級，從同質不整合（機械團結）到異質整合（有機團結）的方向發展。他們認為每一種親屬稱謂制度或形式，都是某種婚姻和家庭形式的反映。于是乎產生了家庭進化的觀點：血親家庭、伙婚制家庭、偶婚制家庭、父權制家庭、專偶制家庭。進化論者相信人類心理一致，并且愿意承認白人與非白人在基本能力上的平等，但他們卻不愿意接受兩者在文化上平等的觀念，認為某些文化確實優于其他文化。
在研究方法上，沒有形成理論化的體系。泰勒使用殘存法、比較法、統計法；而摩爾根則使用問卷調查法并深入實地進行調查（但是在他的調查中，還沒有形成田野工作的理論）。
古典進化論，沒有考慮環境與地理所造成的文化的區域性與民族性，其立論基礎是人類心智能力的一致性。然而這一理論以西方文化的“進步性”為前提，為歐洲中心主義作了論證。后來，普里查德在他的《論社會人類學》里批評古典進化論是一種“猜想的歷史”或“推測的歷史”。古典進化論的基本結論與研究方法在20世紀初即被懸置。
傳播學派將人類社會文化的變遷歸因于從一起源地傳播到其他地方的學派。該學派于19世紀晚期和20世紀初發展。它反對的是獨立發明說和平行發展論，也就是對古典進化論的反駁。
德國學者拉策爾被認為是第一位偉大的傳播論者。他開創的“人類地理學”提出單一文化要素趨向于傳播到其他地方，而整體文化復合體則通過遷移擴散開來。他還提出了“文化區域”的概念。弗羅貝紐斯提出了一種重要的概念：“文化圈”。在他的基礎上，格雷布內爾提出了“地理文化圈”和“交迭文化層”。除此之外，施密特構架了四個基本文化圈：狩獵采集者、園藝種植者、精耕細作者、亞歐美的古代文明。
在英國，史密斯爵士與佩里兩人認為所有偉大事物都源自于埃及法老、木乃伊、金字塔和太陽崇拜，他們那個時代的所有文化不過是那個曾經輝煌之地的暗淡殘跡。佩里還有著述《太陽之子》。
該學派的理論要點可以歸納如下：
# 其相信傳播是文化發展的主要因素。
# 其認定文化采借多于發明。
# 其認為不同文化間的相同性是許多文化圈相交的結果。
# 其認為古典進化論忽略了傳播遷徙，并從傳播角度重構了人類文化史。
20世紀初人類學研究出現了重大轉折：在美國，歷史特殊論在1910年代後逐漸從一片爭議聲中興起，成為美國人類學界的主流。他們批判古典進化論與傳播論天馬行空般地將人類同質化，試圖將各文化視為不可比較的獨立單位，另一方面將鬆散的人類學界整合成嚴謹的學術體系，把人類學重塑成全貌觀（holism）的學科；結構功能論則在1920年代的英國人類學界扮演類似的角色。他們強調田野調查的重要性，並從功能論的角度分析不同社會，試圖以較實證的科學方式呈現社會的整體樣貌。雖然這兩個學派立足點與發展完全不同，但皆具備以下特點：
# 他們將每個文化與社會視為獨立的平等單位，且有意識地迴避我族中心主義（ethnocentrism）的想法。
# 全貌觀被視為人類學家應具備的視野。一名人類學家研究其他社會與文化時不能僅有個別面向的了解，而必須有整體的認識。
# 參與觀察法（Participant Observation）取代比較研究法，成為人類學家最主要的研究方法。從此田野調查變成人類學家的標誌，民族誌則是理論與研究的基礎。
# 人類學家研究的文化（主要是西方人口中的「原始」文化）被視為「不會改變」的。猶如考古學家的發掘工作，人類學的目的在於「搶救」這些文化。
除了第四點外，前三點並未隨學派遷變而消失，反而流傳至今，成為人類學最重要的核心認同。
以上兩大學派位居主流地位，除了理論隨時間做出部分修正外，直到第二次世界大戰結束後才受到其他學派挑戰。這段全盛時間裡，兩個學派組織各種學術機構，利用有限的資源將人類學推廣到英美各大學、政府機構、企業裡，使人類學擺脫俱樂部式的學術環境，逐漸轉型為大眾普遍認同的學院式學門。同時，他們在各大學人類學系裡吸收從兩國各殖民地與印度、中國等非西方文明來的學生，將他們栽培成學者後送回母國從事教職或進行研究，使得人類學開始擺脫西方文明的區域限制，將影響力深入各文化圈裡。由於他們的努力，人類學發展迅速，到1950年代中期時在英美已擁有數千名成員。但這發展過程並非一帆風順，實際研究遇到的問題與大環境帶來的影響使質疑兩學派理論框架的聲音在1950年代後逐漸浮上檯面，其中最初的兩位挑戰者分別是過去數十年被刻意迴避的唯物論與修正過的多線演化論觀點。
1950年代初，唯物論以數種面貌重新出現在美國人類學界，其中生態人類學將文化與生態做連結，深刻影響到考古學界的新考古學學派。約在同一時期的歐洲，源自法國的結構主義風潮吹入英倫島上，使英國人類學界繼功能論後再次受到法國學派的影響。這兩個學派除了挑戰既有學派的理論外，也讓人類學被迫正視一個新問題：當各殖民地紛紛脫離母國控制，建立現代化的政治與社會體系時，人類學家要面對的還是過去被視為「一成不變」的文化群體嗎？新一代的人類學家為了解答這問題，除了繼續傳統的「原始文化」研究外，開始從社會學、政治學、經濟學與心理學中找尋新理論，一方面從大格局探討全球化體系對各區域文化的影響，另一方面深入
以美國著名人類學家弗朗茨·博厄斯為首的歷史特殊論派（博厄斯學派）是一種以歷史特殊論作為基本理論核心，以文化區作為研究方法，以文化相對主義為研究態度而建立起來的人類學理論。
文化獨立論：反對古典進化論和傳播論的主要理論工具。文化相對論：文化決定了文化。
文化區是一個人類學研究文化的單位。文化的最小單元是文化特質。
博厄斯的學生們給該學派作出了許多貢獻。克魯伯通過研究西方婦女服飾三百年的變化，提出文化形貌理論，主張“超有機體論”的文化觀。威斯勒的年代-區域假說提出：那些在外圍發現的文化特質較為古老，而在中心區發現的那些文化特質較新。羅維在《初民社會》當中強調“物質文化的歷史”與“社會組織的歷史”的張力。他認為通過物質文化來評判優劣是容易的，但是通過社會生活、精神生活則不然。薩丕爾在語言的研究中提出薩丕爾-沃爾夫假說，并在《語言論》指出“語言結構制約著思維模式，因而也決定著對外部世界的認知。”還有兩位著名的女人類學家，分別是本尼迪克特與米德。本尼迪克特的研究重心在文化與國民性上，而米德則在文化人格上。
在自然科學獨大的年代，歷史特殊論伸張了文化的特性，起到了搶救瀕危文化的作用，并對美國的自由主義觀點產生了深遠的影響。但它在批判已有理論的同時，卻沒有構建起完善的新理論。此外，它的文化觀厚古薄今，應用性比較差。
文化與人格學派又常被稱作“文化中的人格”，“心理人類學”，“心理文化分析”等，其定義也相當多。一般地來說，該學派強調文化因素與個人因素或由個人產生的心理事件存在著密切的關系，重點研究依文化而變化的個人，如個人是如何必然受到特定社會或文化要素的影響，如何在該文化的范圍內構筑自己的人格等。
弗洛伊德的文化人類學研究與卡迪納的基本人格結構，被看作是文化與人格學派的心理學基礎。
本尼迪克特的國民性研究呈現在她的兩部作品當中。《文化模式》指出文化就是“大寫的個性”，并總結出三種文化模式：阿波羅型、迪奧尼斯型、妄想或偏執型。而她對現代國家的國民性研究則是《菊與刀》。其帶有新精神分析的色彩，注重對于兒童早期經驗分析。
米德的觀點是文化決定人格。米德的《來自南海》三部曲：《薩摩亞人的成年》、《新幾內亞兒童的成長》、《三個原始部落的性別與氣質》，歸納出一些結論，例如她認為“以往我們歸諸于人性的東西，絕大多數不過是我們對于生活于其中的文明施加給自己的各種限制的一種反應。” 同時關注于青少年成長的問題，她還在《文化與承諾》當中闡釋了文化傳承與代溝問題，并且歸因于文化。
此外，林頓關于文化與人格的研究也十分重要。在他的《人的研究》當中，他著重研究了個人心理結構如何影響文化。他與雷德菲兒德、赫斯科維茨成立文化涵化委員會，著重研究兩種不同文化的接觸、碰撞過程，文化的移入或適應的特點。他還提出了“本土主義運動”，他將其定義為“社會成員在復興或永久保持其文化精神方面，所表現出來的有意識有組織的努力。”
克拉克洪綜合各家觀點，重新定義文化的概念，并十分重視價值體系的研究。他主張傳統的人類學研究應當運用與現代的文明社會。在研究的方法論上，他主張跨學科的文化比較研究。
在跨文化的比較研究之中，許烺光認為“人格”這個概念應當是指個人一生中與社會文化產生相互作用的動態過程，并主張用“心理人類學”來稱呼“文化與人格”。
象征人類學（Symbolic Anthropology，又譯符號人類學）或闡釋人類學（Interpretive Anthropology）的主要人物有克里弗德·紀爾茲（Clifford Geertz）、維克多·特納（Victor Turner）與大衛·施耐德（David M. Schneider）等，興起于1960年代英美，視文化為一套由象征與意義構成的象征體系，因此人類學家必須視異文化為文本，借由田野調查等長時間的研究方式，解讀并細膩地詮釋當地文化。
為臺灣導演侯孝賢執導的電影，於2005年上映。故事內容則是三段於不同時代（1966年、1911年與2005年）的愛情故事，皆由張震與舒淇主演。
*舒　淇 ... 秀美 / 藝旦 / 陳靖
*張　震 ... 少年 / 張先生 / 震
*梅　芳 ... 阿婆 / 外婆
*廖淑珍 ... 娘姨 / 陳靖母親
*狄　玫 ... 秀美母親 / 老鴇 / 姑姑
*陳詩姍 ... 春子 / 藝旦妹 / Blue
*李佩軒 ... 女主人 / Micky
《最好的時光》分成三個片段，分別是戀愛夢、自由夢與青春夢。
第一段戀愛夢背景為一九六六年的高雄，大專聯考落榜兩次的少年寫信給在旗后撞球間結識的計分小姐春子。春子走后，接替她的秀美無意間在抽屜中看到少年的告白信。少年入伍前來找春子，秀美告訴他，春子已去臺中。少年與秀美因此而結識，二人之間產生微妙的情愫。不久少年入伍服役，秀美於是成為少年最大的精神寄託。當少年休假前往高雄找秀美，秀美早已離開，改到嘉義工作，少年趕往嘉義卻又撲空，立即憑著信函的地址，向秀美的母親問到女兒現在的去處。少年好不容易在雲林虎尾的撞球間找到秀美，秀美既驚又喜，殷勤地接待著少年，等到下了班，兩人一起在路邊攤吃過消夜，秀美送少年搭客運回部隊，但是因為錯過末班車，兩人只好到車站外等待車子。
第二段自由夢背景為一九一一年的大稻埕，為日治時期的臺灣，已婚的知識份子張先生，出入藝閣，與當紅藝旦親密交往，當藝旦阿妹在張先生金援之下得以贖身從良，藝旦亦主動詢問自己贖身之事，無奈張先生礙於兩人身分迥異，未能給予藝旦承諾，藝旦暗自垂淚，只好彈唱著「共君結託」、「荼蘼架」等傷心淒楚的南管樂曲。儘管不久武昌起義成功，藝旦終究仍與自由無緣。
故事是隱射連雅堂與王香禪。
最後一段青春夢背景是二〇〇五年的臺北，因早產導致心臟破洞、罹患癲癇癥的陳靖，已有一位過於親密的女友Micky，卻又愛上也有女友、在照相沖印店工作的震。
《最好的時光》在2005年獲得坎城金棕櫚獎的提名，並獲得許多影評的迴響。北美洲的影評人也多半給予正面的評價，包括知名導演吉姆·賈木許；在爛番茄亦獲得86%的正面評價。許多認為戀愛夢是《最好的時光》最成功的一段，而自由夢拍攝手法古典唯美，類似侯孝賢於1998年的電影《海上花》，而且侯孝賢還刻意利用文言的字幕看板來代替人物的對白。
;第58屆坎城影展
入圍者／得獎者
;第42屆金馬獎
年度傑出臺灣電影獎
年度傑出臺灣電影工作者獎
朱天文、侯孝賢
廖慶松、蕭汝冠
黃文英、王誌成
黃文英、廖淑珍歐陽靖、王冠懿
;第25屆香港電影金像獎
;第3屆葉里溫國際電影節
金杏獎最佳影片
* ''Three Times'' at Cannes
《暗戰》是1999年上映的一部香港電影，由杜琪峰執導。劉德華在片中飾演罹患癌癥只剩下四個星期生命的華，劉青雲則是飾演警察談判組談判專家何尚生，兩人展開了一場72小時鬥智鬥膽的遊戲。劉德華憑藉這部電影拿下個人第一座香港電影金像獎最佳男主角獎。香港收獲1465萬港幣，位列香港年度華語片第九位。
只剩四個星期壽命的癌癥患者張華（劉德華 飾）打劫財務公司，搶去鑽石並脅持人質。剛被調任文職兼任-{談判專家}-的何尚生（劉青雲 飾）趕到現場，想勸張華自首。張華揚言要與尚生玩一場72小時的「遊戲」後逃掉，尚生對此深深不忿。張華在逃離過程中，遇上警察路障，於是脅持路人梁婉婷（蒙嘉慧 飾），與她假扮情侶以脫險。
72小時的遊戲由一顆張華寄給何尚生的螺絲釘展開：尚生夜闖財務公司，不料中了張華的計。原來張華一直監視尚生，並利用後者意圖搶劫財務公司旁的運輸公司幕後主腦陳（李子雄 飾）的珠寶。張華利用尚生調虎離山，假扮陳的模樣，從陳的手下取得寶石後逃離現場。尚生在調查中發現陳走私珠寶，並於多年前曾經出賣張華的父親，張華於是在父親死後，從英國回港，以報父仇。
為了拘捕張華，尚生不得以答應和華合作共同對付陳。華男扮女裝，利用尚生智取陳的2,000萬鉅款後攜帶寶石項鏈趁亂逃走，陳因華的偷樑換柱之計（交易現場有華留下的財務公司的鑽石）而被警方逮捕。尚生在汽車上等候，但又再次讓華順利逃離，失去了把他送上警署的機會。之後尚生從報紙上得知華以尚生的名義將2,000萬圓捐獻給兒童癌癥基金會，而華也從此消失無蹤。
三年後，尚生在小巴上碰到戴著寶石項鏈的婉婷。原來華送項鏈給婉婷時說是假貨，但是尚生也沒有說出真相，就讓婉婷此生都記著這段浪漫奇緣。
張華/張彼得
陳老闆 (光頭佬)
陳老闆之手下
國際刑警主管（客串演出）
財務公司經理
* 編劇：游乃海、、朱利安·卡邦
游乃海、Laurent Courtiaud & Jolien Carbon
巴地頭頓省是越南東南部的一個省，省蒞巴地市。面積1980.8平方公里，2019年總人口1148313人。
巴地頭頓省西接胡志明市，東接平順省和南中國海，北接同奈省，南臨南中國海。
越南共和國時期，巴地頭頓省主要屬于福綏省，后期頭頓市成為直轄市。崑島前期屬于崑山省，后期撤銷崑山省，由越南共和國內務部直轄。
1975年5月，崑島短暫設立崑島省。
1976年2月，巴地頭頓省區域主要劃歸同奈省管轄。
1977年1月15日，胡志明市崑島縣劃歸后江省管轄。
1979年5月30日，越南政府為了提振經濟，以同奈省頭頓市社、周城縣1社和后江省崑島縣設立頭頓-崑島特區。
1979年12月10日，越南政府規定特區分為特區和郡兩級，頭頓市社劃分為2-3郡，崑島縣改制為崑島郡。但頭頓市社最終并未劃分為郡，而由特區直接管轄各社坊。
1991年8月12日，以同奈省周城縣、隆坦縣、川木縣3縣和頭頓-崑島特區合并為巴地頭頓省，下轄頭頓市、周城縣、川木縣、隆坦縣和崑島縣1市4縣，省蒞頭頓市。
1994年6月2日，周城縣分設為巴地市社、新城縣和周德縣。
1999年9月16日，頭頓市被評定為二級城市。
2003年12月9日，隆坦縣分設為隆田縣和坦赭縣。
2005年6月27日，新城縣部分區域劃歸巴地市社管轄。
2007年4月16日，巴地市社被評定為三級城市。
2012年5月2日，省蒞從頭頓市遷往巴地市社。
2012年8月22日，巴地市社改制為巴地市。
2013年4月23日，頭頓市被評定為一級城市。
2014年11月27日，巴地市被評定為二級城市。
2018年4月12日，新城縣改制為富美市社。
巴地頭頓省下轄2市1市社5縣，省蒞巴地市。
* 巴地市（Thành ph? Bà R?a）
* 頭頓市（Thành ph? V?ng Tàu）
* 富美市社（Th? X? Phú M?）
* 周德縣（Huy?n Chau ??c）
* 崑島縣（Huy?n C?n ??o）
* 坦赭縣（Huy?n ??t ??）
* 隆田縣（Huy?n Long ?i?n）
* 川木縣（Huy?n Xuyên M?c）
巴地頭頓省旅遊相當盛行，海灘、殖民時期的建築及海邊教堂上的耶穌雕像等都是觀光勝地。未來計劃將在該省闢建西貢港的外港，以增加容量。
* 巴地頭頓省電子信息門戶網站
富里溫泉位於臺灣花蓮縣富里鄉，又稱枋仔崙溫泉，主要分布於枋仔崙溪上游左岸，海拔高度約392公尺，依地質分類屬於臺灣海岸山脈的沉積巖溫泉。其地層利吉層中凝灰角礫外來巖塊是溫泉水出露的位置，其型態屬於野溪溫泉。
富里溫泉水色清澈，水溫約34.6-37℃，酸鹼值約pH8.8-9.0，含碳酸氫根離子約766ppm、氯離子約373ppm，鈉離子約313ppm，屬於中性碳酸氫鈉氯化物泉，泉水出露附近可觀察到白色''碳酸鈣''沉澱。
本體感覺，又稱肌肉運動知覺和本體覺，是一種對肌肉各個部份的動作或者一連串動作所產生的感覺，稱呼為“自我知覺”。這些感覺來自於肌肉或肌腱內的本體覺受器，這些受器會自動監測肌肉的長度改變、壓力變化和張力變化，再將這些資訊整合傳送到大腦。可是對某些人來說肌肉運動知覺跟自我知覺不同在於保持平衡的觸覺。例如：當內耳受到感染，就會影響平衡。這個感染損害了自我知覺而不是肌肉運動知覺。受感染的人能夠走路，但是只能靠視覺來保持平衡而不是自我知覺。這些人閉著眼睛是不能走路的。
肌肉運動知覺是肌肉記憶及手眼協調的重要部分。可以透過訓練來提升肌肉運動知覺。正如打壘球的人面對著球而目不轉睛，透過肌肉運動知覺來協調手腳，讓球員能好好捕捉壘球。
感知或知覺是外界刺激作用于感官時，腦對外界的整體的看法和理解，為我們對外界的感官信息進行組織和解釋。在認知科學中，也可看作一組程序，包括獲取信息、理解信息、篩選信息、組織信息。
比感覺更為高階（高階意指更為複雜、需要經過更多層心理與生理機制）。低階的「感覺」是偵測存在本身，感覺到知覺間的過渡是粗略認得某人事物，而在知覺層次中則可以達到辨別他的「身分」。
最大差別之一是知覺有「加入主觀理解的訊號」。知覺與個人過往的知識經驗有著密不可分的關係。
1963 年，Miller 和 Isard 進行了一項聽覺的實驗，他們在英文句子中加入許多噪音，讓受試者聆聽。這些英文句子可以分為三類：文法語意都正常的句子、文法正確但語意錯誤的句子、文法語意都錯得離譜的句子。實驗結果發現，不論噪音大或小，受試者最容易正確知覺到文法語意都正常的句子，最不容易正確知覺到文法語意都錯得離譜的句子。這樣的差異說明人是可以將文法與語意的知識應用於知覺上，因此知識與知覺兩者是緊密結合的。
知覺研究的早期理論有赫姆霍茲的無意識推理，和格式塔學派的完形心理學。20世紀70年代，詹姆斯·吉布森提出了一個很有影響的生態光學理論，強調環境對知覺的作用。
知覺有這樣幾個特性：整體性、恒常性、意義性、選擇性、理解性，知覺適應。
整體性:指知覺的對象是由不同的部分、不同的屬性組成的。當它們對人發生作用的時候，是分別作用或者先後作用於人的感覺器官的。人並不是分別地反映這些部分、屬性，而是把它們結合成有機的整體，這就是知覺的整體性。我們對物體整體的認識通常要快于對局部的認識。
恒常性是指盡管作用于我們感官的刺激在不斷的變化，我們所知覺到的物體卻保持著相當程度的穩定性。
意義性:我們對事物的知覺通常是和我們賦予它的意義聯系在一起的。
選擇性:人總是對少數刺激知覺得格外清楚，而對其餘的刺激知覺得比較模糊。這種特性被稱為知覺的選擇性。我們在觀察兩歧圖形時常常會在不同的兩個圖形知覺中來回轉換，這說明知覺過程中存在著競爭。知覺適應是指在刺激輸入變化的情況下，我們仍然能夠調整知覺返回到原來的狀態。
理解性:人在感知當前的事物時，總是藉助於以往的知識經驗來理解它們，並用詞把它們標誌出來。這種特性稱為知覺的理解性。
知覺如何把各個元素整合為一個整體，格式塔學派提出了幾條知覺組織的規律：相鄰律、相似律和共同命運原則。
現在的心理學認為知覺加工過程是自上而下的加工和自下而上的加工一起作用的結果。而吉布森提出直接知覺的觀點，認為環境對知覺起絕對的支配作用
知覺的研究通常和錯覺聯系在一起，這是一件很有趣的事情。心理學經常通過研究一種機制失效的情況來研究這種機制的規律。
知覺包括空間知覺、時間知覺和運動知覺。
知覺與感覺通常是無法完全區分的，感覺是信息的初步加工，知覺是信息的深入加工。現在的趨勢是把感覺和知覺放在一切論述，統稱為感知覺。把信息加工過程分為感覺、組織、知覺與辨認三個階段。
知覺與知識經驗密不可分，但從「接受刺激」到「憶起刺激」之間發生的事件，需引入「模式」的概念探討。模式是由多個具特定關係之元素的刺激組合，如中文字是單個或多個表音與表意符號之組合，英文單字是多個字母之組合。模式識別是感覺信息與我們長時記憶中的相關內容進行比對然後與記憶中有關的項目進行最佳匹配的過程。例如，在看到一個類似於三角形的物體時，我們會將所見的刺激信息傳送到大腦中，提取記憶中有關的信息——三角形，於是完成匹配，形成「這是個類似於三角形的物體」的認知。
以下介紹數種模式識別理論：
1.模板說（Template Theory）：
認為外界的事物，只要我們曾經接觸過後，便會在個人腦海中留下印象、烙印或模板。日後當外界的事物再次呈現在眼前時，它的形狀和貯存在腦海中的印象、烙印或模板相匹配或吻合時，就能產生辨識；若不相匹配或不吻合時，就不能產生辨識。
2.原型說（Prototype Theory）：
原型說在認知科學中，是一種分級歸類的模式。此理論是在 1970 年代，由 Eleanor Rosch 與其他學者們所建立的。與模板說不同，其認為記憶中貯存的是一個類別或範疇的所有個體的概括表徵 – 也就是原型，而刺激不需要和內部表徵高度吻合，只需要相似即可將刺激納入此類原型代表的範疇完成匹配。原型說是一種徹底揚棄傳統亞里斯多德邏輯中的必要和充分條件的理論，其主張外延或內涵語義的集合論取向。在這種模式下，就算是在同一個範疇中，某些項目會比其他項目更為核心。而在原型說中，任何給定語言中的任何給定概念都擁有一個最能代表這個概念的真實世界的例子。
3.特徵說（Feature Detection Theory）：
是指人類要辨認外在刺激時，必須先予以特徵分析。然後計算特徵的多寡，並與其他概念的特徵一覽表比較，以共同的特徵來辨認組型。成功與否依刺激的分解結果而定。例如 Neisser 於 1964 年做的實驗，將英文字母以 6 個一行排成多行字母表，要求受試者從中找到目標字母。此例中的英文字母可拆分成多個特徵，如字母 V 是由兩條斜線、一個銳角構成。而從實驗結果可知，在特徵相似的字母中找出目標字母（如在 IVMXWE 中找出 V），相較於在特徵不同的字母中搜尋（如在 DCVGRO 中找出 V）更加困難。依據模板說，刺激與模板比對後就可以直接識出，不因特徵相似程度而有所不同，而上述實驗結果除驗證特徵說，亦反駁模板說的觀點。
* Flanagan, J.R., Lederman, S.J.  Neurobiology: Feeling bumps and holes , News and Views, Nature, 412(6845):389-91 (2001)?
* 詹姆斯·吉布森''The Senses Considered as Perceptual Systems''. Boston 1966.
* James J. Gibson. ''The Ecological Approach to Visual Perception''. Lawrence Erlbaum Associates, 1987. ISBN 0898599598
* Hayward V, Astley OR, Cruz-Hernandez M, Grant D, Robles-De-La-Torre G.   Haptic interfaces and devices. Sensor Review 24(1), pp. 16-29 (2004)。
* Robles-De-La-Torre G. & Hayward V.  Force Can Overcome Object Geometry In the perception of Shape Through Active Touch. Nature 412(6845):445-8 (2001)。
* Robles-De-La-Torre G.  The Importance of the Sense of Touch in Virtual and Real Environments. IEEE Multimedia 13(3), Special issue on Haptic User Interfaces for Multimedia Systems, pp. 24-30 (2006)。
*喬治·貝克萊提出“存在就是被感知（to be is to be perceived）”
愛的問候（，又名：愛的禮節）是韓國KBS電視臺臺1994年製作的青春偶像連續劇。於1994年11月至1995年4月播出。
90年代的大韓民國，金勇民和他親人和朋友一起在修讀文學經理過的事情，在社會的苦中如何把他們從一群愛玩，天真活潑的青少年們變成一個性格堅強的大人。
勇民自己本身的初戀是童年伙伴慧英，和他都是在1975年出身。他們兩來自同個鄉村，也在同間小學，高中和大學一起念書。后來，慧英跟景冠學長交往，勇民心里數日感到很難過。慧英走后，勇民就跟鐘南和有珍交往，但結果不成功。勇民遇上恩彩後，漸漸地認識他悲慘的情景，就不遺余力地幫助她解決問題。在時間的歲月中，就和她交往了，成為一對情人。
卡布列克數（Kaprekar number）是具有以下性質的數：
對於某個正整數在n進位下存在正整數 A, B 及 m，且
簡單的說，若正整數X在n進位下的平方可以分割為二個數字，而這二個數字相加後恰等於X，那麼X就是n進位下的卡布列克數。
例如 297 在十進位下是卡布列克數，因為，可以分割成 88 及 209，且 88+209=297。不過 100 在十進位下不是卡布列克數，雖然，可以分割成 100 及 00，但 00 不是正整數。
在十進位下，幾個較小的卡布列克數如下:
:1, 9, 45, 55, 99, 297, 703, 999, 2223, 2728, 4879, 4950, 5050, 5292, 7272, 7777, 9999, 17344, 22222, 38962, 77778, 82656, 95121, 99999, 142857, 148149, 181819, 187110, 208495, 318682, 329967, 351352, 356643,  390313, 461539, 466830, 499500, 500500, 533170
在二進位下，所有的完全數都是卡布列克數。
有時候，人們會把6174這個數稱作卡布列克數，而其實這是卡布列克常數。
簡單的說，若正整數X在n進位下可以分割為二個數字，而這二個數字的平方和後恰等於X，那麼X就是n進位下的卡布列克數。
以2025為例，2025可拆為20和25，20+25=45，452=2025，因此2025為卡普列加數。
此定義下的卡布列克數其實就是第一種定義下卡布列克數的平方。例如2025就是45的平方，而45就是第一種定義下的卡布列克數。
前幾個卡普列加數是
1, 81, 2025, 3025, 9801, 10000, 88209……
* WSS數學協會 喀普利卡數
*高盧人擊敗羅馬，侵入羅馬城。
*齊田和會魏文侯、楚人、衛人於濁澤，求為諸侯（西元前391年田和遷齊康公於海上），魏文侯代向周安王請求封爵，獲得許可，史稱太公。
*陰晉之戰，秦國起兵50萬討伐魏國西河郡，被郡守吳起以少勝多擊敗秦軍的著名戰爭。
*商鞅，中國戰國中期著名思想家、政治家、軍事家、改革家(前338年被處死)。
*秦出公，秦國君主（前385年逝世）。
*墨子，中國哲學家，(出生于前476年左右，詳細年日不清)。
*吳起奔楚，楚悼王以為令尹進行改革，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰鬥之士，要在強兵，破游說之言從橫者。於是南平百越，北卻三晉，西伐秦，諸侯皆患楚之強。
*趙武侯薨，國人立烈侯之太子章，為趙敬侯。
*斯巴達派出安塔爾基達斯作為使者前往波斯求和，波斯轉而支持斯巴達，迫使底比斯、雅典、科林斯與阿戈斯聯軍簽訂《安塔爾基達斯和約》，強化波斯與斯巴達對希臘事務的主導性，結束科林斯戰爭。
* 秦惠公(戰國)，秦國君主（生年不詳）。
* 趙武侯，趙國君主（生年不詳）。
* 韓烈侯，韓國君主（生年不詳）。
*周安王承認齊國大夫田和為齊侯，田齊建立。
*趙公子朝作亂，與魏襲邯鄲，失敗。
*楚悼王任命吳起為令尹，實行變法。
*卡里亞的阿妲，波斯阿契美尼德帝國治下的女王，卡里亞總督
*魯穆公，魯國第二十九任君主。
*韓滅鄭之戰，韓國滅鄭國後徙都新鄭。
*卡山德里亞的阿里斯托布魯斯，希臘的歷史家
*奧林匹亞絲，希臘伊庇魯斯地區摩羅西亞王國公主
*阿萊克西斯，古希臘雅典喜劇詩人
*列禦寇，道家學派先驅，人稱列子
*雅典試圖退出底比斯-斯巴達戰爭並與斯巴達和解。
*韓國的嚴遂殺害了韓哀侯。韓國人擁立了韓懿侯。
*埃瓦戈拉斯在塞浦路斯遇刺身亡
*楚宣王即位，標誌著楚國宣威盛世開始。
*濁澤之戰，魏罃與魏緩爭位，韓懿侯、趙成侯引兵攻魏，韓懿侯主張立兩人為君，把魏國降為韓、趙的藩屬。而趙成侯主張立公中緩而瓜分魏國之地，兩國意見不合而退兵，魏罃趁機襲殺魏緩，自立為國君，是為魏惠王。
*底比斯伊巴密濃達再次進侵伯羅奔尼撒，成功使得西錫安與底比斯結盟。當其回國時，其再次受到審訊並再次被釋放。
* 莊周，戰國時代道家代表人物。
*齊國攻魏國，取觀津（今河北省武邑縣）。
*趙國侵齊國，取長城（今山東省中部），與韓國攻打東周。
*秦獻公師隰封公子向為藍田君。
*亞歷山大二世 (馬其頓)，馬其頓國王（公元前370年－前368年在位）
*洛陰之役，魏、韓聯合攻秦，魏國在武城築城，作為西進據點。秦軍反擊，在洛陰打敗了魏、韓聯軍，開始掌握戰爭的主動權。
*底比斯伊巴密濃達召開和平大會失敗，第三次進兵伯羅奔尼撤半島，取得亞該亞人的效忠，並建立親底比斯的亞該亞政權。
*魏國征伐宋國，攻下儀臺（今河南省虞城縣）。
*墨伽拉的歐幾里得，，古希臘哲學家，雅典墨伽拉哲學學派的成員。
*阿羅洛斯的托勒密，馬其頓攝政王。
*秦獻公親率主力進至河東，秦將章蟜在石門山（今山西省運城市西南）大敗魏軍，斬首6萬。由於趙國出兵救援魏國，秦才退兵。此戰為秦國對魏國的首次重大勝利，諸侯震動，周顯王亦祝賀「獻公稱伯」，並頒賞他繡著黼黻圖案的服飾。
*秦國出兵攻擊魏國少梁，趙國出兵救援魏國，少梁之役爆發。
*韓共侯，韓國國君（前374年—前363年在位）
*內克塔內布一世，埃及法老（前380年—前363年在位）
*吐蕃第一位贊普（國王 ???????）聶赤贊普登基。
*商鞅攜帶李悝的《法經》投奔秦國。
*元素一詞在為希臘哲學家柏拉圖首先使用。
*利西馬科斯（約前360年–前281年）
*阿格西勞二世，斯巴達國王（前399年出生）。
*公叔痤，戰國時期魏國的相國。
*秦國任衛鞅為左庶長，開始變法。
*馬其頓國王帕迪卡斯三世戰死。
*魏國將領龍賈率軍在西邊筑長城。
*塞琉古一世，亞歷山大大帝的馬其頓將領和塞琉古王朝的創始人
*巴迪利斯，伊利里亞國王（公元前448年出生）
*宋國攻取韓國黃池，魏國攻取韓國朱。
*田齊桓公薨，子齊威王因齊立。
*馬其頓王國的腓力二世娶了伊庇魯斯的摩洛西亞公主奧林匹亞斯，從而幫助穩定了馬其頓的西部邊境。
*米利都的提摩太，古希臘米利都詩人之一，以酒歌和合唱抒情詩著名
* 齊威王、魏惠王會於田之郊。
*秦敗魏於元里，斬首7千級，取少梁。
*魏惠王使龐涓攻趙，圍邯鄲。楚宣王使景捨救之。
*秦惠文王贏駟，秦國君主（前311年逝世）。
*卡迪亞的希洛尼摩斯，希臘化時代歷史學家。
*邯鄲之難，邯鄲在堅守一年之後被魏軍攻克，齊威王使田忌、孫臏救趙，圍魏。十月，邯鄲降魏，龐涓還，齊大敗之於桂陵。
* 秦國商鞅擔任大良造，攻魏國安邑。
* 齊國、宋國、衛國等諸侯圍魏國的襄陵，魏國聯合韓國擊敗諸侯，齊國派楚國景舍前來求和。
*奧諾馬爾庫斯，古希臘軍事將領
*摩索拉斯，波斯帝國卡里亞總督
*在羅馬共和國一個平民被首次選為監察官。
*魏國與趙國結盟（漳水之盟），魏還邯鄲于趙。
*魏國筑長城，齊國筑齊長城抵御楚國。
*晉孝公，晉國國君，約逝世于前351年（出生年月不明）
*當年，秦國開始設立縣、設置秩史官職（《史記·六國年表》、呂祖謙《大事記》）。
*趙肅侯即位（《史記·六國年表》）。同年將晉靜公廢為平民（史記·趙世家）。
*《史記》與均記載當年“韓姬弒其君悼公”，然而此句中“韓姬”與“悼公”的身份至今不明。
*阿契美尼德帝國圍困位于今黎巴嫩境內的賽達。
*秦商鞅更為賦稅法行之（《史記·六國年表》）。
*韓昭侯出訪秦國（《史記·六國年表》）。
*阿契美尼德帝國攻下位于今黎巴嫩境內的賽達，并在城內大肆搶掠。
*羅馬共和國與迦太基達成貿易協定，其中規定迦太基將不會攻打忠于羅馬的拉丁部族。這一協定決定了羅馬在拉丁同盟中的主導地位。
* 衛因國弱土小，自貶為侯爵，臣服三晉。
* 古希臘結束，馬其頓和雅典議和。
*楚國發兵進攻齊國。齊威王派遣淳于髡出使趙國
*帖撒羅妮加，馬其頓王國公主，國王腓力二世和出身色薩利費萊的王后尼刻西波莉絲的女兒。
*摩訶難丁，印度幼龍王朝末代君主
*魏惠王與十二國諸侯在逢澤之地會面，率諸侯朝見天子，即周顯王，並企圖攻打秦國。秦孝公聽了很害怕，下達命令加強守備以等待魏軍的來犯。這時商鞅獻策。孝公於是派商鞅前去會見惠王，魏惠王聽從遊說，開始稱王，並召集各小國參加逢澤(今河南省開封市南)會盟，使得魏國進攻的矛頭，從秦轉向齊、楚。
* 周顯王致秦孝公為伯，諸侯畢賀。秦孝公使公子少官率師會諸侯於逢澤以朝周王。
* 波斯帝國阿契美尼德王朝阿爾塔薛西斯三世（前358年至前338年在位）擊敗埃及第三十王朝埃及法老內克塔內布二世，重新建立波斯對埃及的統治，建立埃及第三十一王朝。
*魏國發兵攻韓，韓國向齊國求援。齊國軍師孫臏再次使用圍魏救趙的戰術，率軍包圍魏國首都大樑（今河南省開封市）。魏惠王下令龐涓撤兵回救，龐涓在馬陵之戰全軍覆沒，太子申被俘，龐涓亦自刎而死。
*秦孝公派太子駟率領西戎九十二國朝見周顯王，顯示了秦國西方霸主的地位。
* 魏惠王使龐涓與太子申攻韓，齊威王以田盼為主將，田嬰為副將，孫臏為軍師率軍拯救韓國，與魏國展開馬陵戰役，虜太子申，大敗魏軍。成侯鄒忌惡田忌，使人操十金，卜於市，曰：「我，田忌之人也。我為將三戰三勝，欲行大事，可乎？」卜者出，因使人執之。田忌不能自明，率其徒攻臨淄，求成侯。不克，出奔楚。
*秦國趁魏國在馬陵之戰後實力尚未恢復之際，派商鞅入侵魏國西部，魏惠王率軍救援，魏軍大敗。
*秦相商鞅誘執魏公子卬，大敗魏軍，迫使魏國將河西獻出，與秦講和。由此秦國奪取了西河地區。
*亞歷山大大帝於巴爾幹的征戰。
*亞里斯多德建立的雅典學園呂刻昂。
*季蒂昂的芝諾，古希臘哲學家。（前263年逝世）
*阿里斯多豐，古希臘雅典政治家
* 齊威王、魏惠王會於徐州以相王。
* 越王無彊伐楚，楚人大敗之，乘勝盡取吳故地，東至於浙江。越以此散，諸公族爭立，或為王，或為君，濱於海上，朝服於楚。
* 馬其頓人亞歷山大三世的馬其頓大軍開始遠征波斯，在格拉尼庫斯河戰役中擊敗波斯大流士三世，波斯小亞細亞地區成為馬其頓帝國的一部分，開啟了波斯帝國走向滅亡的進程。
*秦惠文王任命陰晉人犀首(即公孫衍)為大良造
*齊威王知鄒忌賣田忌，乃召復之。
*馬其頓王國亞歷山大三世的馬其頓大軍在伊蘇斯戰役中擊敗波斯大流士三世的軍隊.
*秦惠文王使犀首欺齊、魏，與共伐趙。蘇秦去趙抵燕。合縱遂解。趙人決水灌齊、魏之師，齊、魏乃退。
*齊威王伐燕，取十城，已而歸之。
*羋戎，戰國時楚國人。羋姓，名戎，又稱辛戎。出身楚國公族，為秦宣太后同母弟。
*馬其頓王國亞歷山大三世的大軍在高加米拉戰役中擊敗了波斯大流士三世，此戰決定性的導致了波斯帝國滅亡
*義渠內亂，秦惠王派庶長操平定，義渠歸附秦國
*秦國公孫衍和魏國作戰，雕陰之戰，斬首八萬，俘虜魏國將領龍賈
*克里安西斯，古希臘斯多噶學派哲學家
*邁特羅多魯斯，古希臘伊壁鳩魯學派哲學家
*亞基斯三世，第20位歐里龐提德世系斯巴達國王
* 秦國全殲魏國防衛西河、上郡的主力，主將龍賈被俘，魏惠王被迫於次年將西河郡全部獻給秦國。至此，秦全部收復了被魏奪佔的河西地區。
* 希臘旅行家皮西亞斯從馬賽出發報導了北海地區和在那裡生活的民族。
* 希臘人皮西亞斯航至不列顛。
* 馬其頓王國亞歷山大三世的馬其頓大軍攻入波斯帝國都城波斯波利斯，波斯帝國正式滅亡.
* 秦伐魏，取汾陰、皮氏、焦。
* 楚威王薨，子楚懷王槐立，標誌著楚國宣威盛世結束。
* 宋剔成之弟偃逐剔成自立，是為宋康王。
* 亞歷山大大帝在他東征的過程中在今天的阿富汗建立了三座以他命名的城市，即今天的坎大哈、加茲尼和恰里卡爾。此后他占領巴爾赫。貝蘇斯北逃。
* 6月1日——貝蘇斯的下級叛亂，把他交給亞歷山大，亞歷山大以謀殺大流士三世為名處死貝蘇斯。此后他占領撒馬爾罕，傳說建立了今天的苦盞。
* 秦武王贏蕩，秦國君主（前307年逝世）。
* 貝蘇斯，波斯阿契美尼德王朝巴克特里亞總督（出生年月不明）
*秦公子華、張儀進攻魏國，攻佔蒲陽。張儀向秦惠文王請求把蒲陽還給魏國，又讓公子繇在魏國做人質。張儀又前往魏國對魏惠王表示：「秦國對魏國很好，魏國不能對秦國無禮」。魏國於是割讓上郡15縣給秦過。張儀也因此成為秦國國相。
* 秦國將焦、曲沃歸還給魏國。
* 亞歷山大大帝跨越興都庫什山，入侵北印度。
*帝須·目犍連子（Tissa Moggaliputta），生于華氏城，印度佛教高僧。
*羅馬共和國取消了債務奴隸制。
*法爾納瓦茲一世，格魯吉亞歷史上第一位君主
*趙肅侯，中國戰國時期趙國的君主，原名趙語。趙武靈王之父
*腓力，亞歷山大大帝麾下將領，印度總督。
*卡里亞的阿妲，波斯阿契美尼德帝國治下的女王，卡里亞總督。
* 馬其頓國王亞歷山大大帝從印度河流域撤走，在旁遮普設立總督。
* 秦昭襄王，秦國君主（前251年逝世）。
* 歐幾里得，古希臘數學家，被稱為「幾何之父」。（前265年逝世）
*秦昭襄王，秦國君主（逝世前250年）。
*魏國用張儀為相，驅逐惠施，張儀陰招秦師伐魏，取曲沃、平周。
*旃陀羅笈多征服北印度，建立孔雀王朝。
*安提帕特及克拉特魯斯的馬其頓軍隊於克蘭農戰役戰勝雅典人領導的希臘軍，標示著希臘在馬其頓霸權下結束了城邦的自由。
*列昂納托（前356年－前322年），亞歷山大帝將領及繼業者之一。
***周顯王崩，子周慎靚王定立。
***齊田嬰為靖郭君，子孟嘗君田文嗣立。
***以旃陀羅笈多為首的起義軍擊潰了亞歷山大大帝遺留的馬其頓軍﹐並推翻了難陀王朝，建立孔雀王朝。
***特-{里}-帕拉迪蘇斯分封協議
***克拉特魯斯和亞美尼亞總督涅俄普托勒摩斯在赫勒斯滂海峽附近的一場戰役被歐邁尼斯徹底擊潰，涅俄普托勒摩斯戰死，克拉特魯斯則傷重不治。
*克拉特魯斯（約公元前370年—前321年），亞歷山大大帝麾下一名大將及繼業者之一。
*特-{里}-帕拉迪蘇斯分封協議
*歐邁尼斯於卡帕多細亞戰役擊敗克拉特魯斯。
* 佩爾狄卡斯，在埃及被自己的士兵殺害
*公孫衍在韓國支持下取代張儀成為魏國國相，魏王驅逐張儀回秦，惠施重回魏國。