ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
前215年，腓力五世決定與迦太基名將漢尼拔結盟並聯手對付羅馬，捲入了第二次布匿戰爭。因此，羅馬人開始在希臘尋找盟友牽制腓力，前211年羅馬與埃托利亞同盟締結盟約，同時條約也允許之前與埃托利亞同盟聯盟的勢力加入，帕加馬王國因此成為羅馬盟國的其中之一。後來阿塔羅斯一世本人還被選為埃托利亞同盟兩位統帥的其中一位，他很可能於前210年率領軍隊參與攻占埃伊納島的軍事行動，此島之後給了阿塔羅斯，讓他的艦隊可以作為希臘軍事行動的前線基地。
在209年春季，腓力率軍往南進軍希臘，當時埃托利亞同盟統帥正是阿塔羅斯和埃托利亞的皮耳里阿斯輪值之時，然而皮耳里阿斯所率的埃托利亞軍卻在拉米亞附近輸掉第一次和第二次拉米亞戰役。七月，阿塔羅斯率領帕加馬軍隊與羅馬資深執政官蘇爾皮基烏斯於埃伊納島會合，並在這裡過冬。前208年夏季，35艘帕加馬戰艦和25艘羅馬戰艦組成聯合艦隊，雖然占領利姆諾斯島計畫遭到失敗，但大肆掠奪另一座馬其頓王國的屬島斯科佩洛斯。隨後，蘇爾皮基烏斯和阿塔羅斯一世出席一場在赫拉克利亞·特拉奇斯（Heraclea Trachis）舉行的埃托利亞同盟會議，會中羅馬人極力反對與腓力五世停戰。
戰爭持續進行，蘇爾皮基烏斯和阿塔羅斯在離開赫拉克利亞後，率軍洗劫了優卑亞島北岸的城市俄瑞烏斯以及東洛克利斯的首要城市俄浦斯。其中從俄瑞烏斯搜來的戰利品保留給蘇爾皮基烏斯，他之後回到該處，而阿塔羅斯仍舊在俄浦斯收刮戰利品，因此兩支艦隊現在分開了。此時腓力從烽火的訊號得知情形後，趁機襲擊俄浦斯的帕加馬軍，阿塔羅斯在突然襲擊下，僅能乘著自己的船隻倉皇逃出。
阿塔羅斯在這次慘敗後被迫退回小亞細亞，而腓力五世與比提尼亞王國普魯西阿斯一世聯姻，使比提尼亞加入馬其頓陣營，比提尼亞因此入侵帕加馬王國本土。
不久，羅馬也決定專心對付義大利半島上的漢尼拔而不再參與希臘戰事，畢竟羅馬人已經達到牽制腓力五世的目的了。前206年，埃托利亞人承受不了馬其頓的壓力，自行與腓力五世談和，使羅馬人喪失直接在希臘半島上對付馬其頓的強力盟友，於是羅馬人也決定與馬其頓談和。前205年，兩方正式在伊庇魯斯的腓尼基簽訂和約，結束第一次馬其頓戰爭。帕加馬因為隸屬羅馬陣營，也被納入和約中，而比提尼亞隸屬馬其頓陣營，因此阿塔羅斯和普魯西阿斯一世之間的戰爭也同時結束，戰後埃伊納島仍歸帕加馬管轄.。
前205年，在簽署了腓尼基和約之後，羅馬向它在小亞細亞的唯一盟友帕加馬尋求協助，協助一件有關宗教事務。當時羅馬城出現一顆不尋常的流星，羅馬人檢視西卜林書後，發現書中說假如有外國人在義大利半島上發動戰爭，只要迎奉偉大的伊代亞女神（Magna Idaea）到羅馬來，就可以擊敗敵人。伊代亞與小亞細亞的弗里吉亞伊達山（Ida）有關聯，也是眾神之母。羅馬人為了盡快結束漢尼拔戰爭，於是派遣馬爾庫斯·瓦萊里烏斯·拉埃維努斯帶領一個地位崇高的代表團前往帕加馬尋求阿塔羅斯幫忙。根據羅馬歷史學家李維記載，阿塔羅斯熱情接待羅馬代表團，並且把當地居民稱為眾神之母的聖石交給羅馬人，讓他們運回羅馬。這位女神後來成為羅馬的庫柏勒。
阿塔羅斯一世發行的錢幣，肖像是帕加馬創建者菲萊泰羅斯的頭像
腓力因為與羅馬簽訂了腓尼基和約，往東方擴張疆土受到限制，因此他開始往愛琴海和小亞細亞拓展勢力。在前201年春季腓力攻占托勒密埃及艦隊基地薩摩斯島，接著占領希俄斯。這些事件導致阿塔羅斯一世決定與羅德島、拜占庭和基濟科斯結盟一同對抗馬其頓。兩方陣營在希俄斯島和大陸之間的海峽進行一場大型海戰，根據波利比烏斯記載，希俄斯島海戰中馬其頓擁有53艘大型戰艦和超過150艘小型戰艦，而聯合艦隊則有65艘大型戰艦和少量的小型戰艦。這場戰役阿塔羅斯的座艦在亂軍中被孤立，腓力親自率領七艘船艦殺來，此時阿塔羅斯的座艦僅有兩艘戰艦在身旁，他倉皇逃走並且被迫棄船上岸，並把他座艦上的財物和貴重品四散，誘使追兵忙著搜刮戰利品而使自己逃脫。
同年，腓力進攻帕加馬本土並來到帕加馬城，但腓力無法輕易攻陷這座易守難攻的城市，在加上阿塔羅斯事前作了充分的城防準備，以至於腓力只能摧毀城外的神廟和祭壇，無功而返。同時，阿塔羅斯和羅德島派出大使去羅馬，向羅馬人訴苦並希望羅馬能再次對抗馬其頓。
在前200年阿卡納尼亞人在馬其頓人支持下入侵阿提卡，使原先中立的雅典人決定與腓力五世的敵人結盟並尋求幫助。阿塔羅斯和他的艦隊當時正在埃伊納島，雅典使者便在那裏與阿塔羅斯會面，進一步商議結盟一事。幾天後，阿塔羅斯得知羅馬大使將會來到雅典，他決定親自去雅典並好好利用這次機會與羅馬人會面。他在雅典受到隆重的歡迎，波利比烏斯寫道：
當年的羅馬執政官蘇爾皮基烏斯·加爾巴確定羅馬將會與馬其頓爆發第二次馬其頓戰爭，於是要求阿塔羅斯的艦隊與羅馬艦隊會合，一同進行海上行動，來騷擾馬其頓在愛琴海的島嶼 。前199年春季，羅馬、帕加馬聯合艦隊攻占基克拉澤斯群島中的安德羅斯島，其中把掠奪來的戰利品歸羅馬，而領土歸帕加馬。聯合艦隊再從安德羅斯島朝南駛去，這次進攻另一座島嶼基斯諾斯島卻毫無結果。接著聯合艦隊駛向北方，途中在馬格尼西亞沿岸斯基亞索斯的鄉間搜集糧食，之後繼續朝北來到門德（Mende），在這裡艦隊遇到暴風雨摧殘。登陸後，他們卻在卡山德里亞遭到敵軍擊退，損失慘重。於是艦隊繼續朝西北方並沿著馬其頓海岸航行，並掠奪阿卡蘇斯（Acanthus）一帶，最後載著戰利品返回優卑亞島 。返航途中，阿塔羅斯和羅馬執政官蘇爾皮基烏斯前去赫拉克利亞·特拉奇斯與埃托利亞人會談，當時是盟友的埃托利亞同盟要求帕加馬提供1000名士兵協助作戰，但阿塔羅斯拒絕這項提議，因為兩年前馬其頓軍攻擊帕加馬本土，阿塔羅斯希望埃托利亞同盟能攻擊馬其頓本土，那時埃托利亞人就拒絕過他的請求。之後羅馬、帕加馬聯合軍再度開始行動，這次他們進攻俄瑞烏斯但沒有成功，於是他們留下一小支部隊圍困這座城市。大軍於是渡過海峽到色薩利一帶進擊，之後返回俄瑞烏斯，再一次發起圍攻。這次成功攻占這座城市，同樣羅馬人獲得戰利品和奴隸，阿塔羅斯獲得領土。軍事行動之後暫時告一個段落，阿塔羅斯於是參與厄琉息斯秘儀並回到帕加馬本土整兵待戈。
前198年春季，阿塔羅斯率領23艘五槳座戰船（quinquereme）與20艘羅德島大型戰船於安德羅斯島會合，繼續執行攻克整個優卑亞島的計畫。不久羅馬艦隊也加入行動，聯合艦隊因此先後攻陷埃雷特里亞（Eretria）和卡律司托斯（Carystus），就這樣除了卡爾基斯外，羅馬聯軍已經控制整個優卑亞島。聯軍艦隊接著航向坎科雷阿矣（kechries），準備奪取科林斯。在這個同時，羅馬這一年的執政官提圖斯·昆克蒂烏斯·弗拉米寧得知馬其頓的盟友亞該亞同盟高層有意改變立場偏向羅馬陣營，於是為了使亞該亞同盟背棄腓力五世並加入羅馬同盟，聯軍陣營派出包含阿塔羅斯等大使前往西錫安會談，並允許亞該亞同盟把科林斯併入其中。阿塔羅斯一世必定對西錫安人印象深刻，當時西錫安人為他立了一個大型雕像安置於市集。亞該亞同盟議會因戰爭一事被召開，經過激烈辯論後，一些議員退出議會，剩下的議員就此通過加入羅馬陣營的決議。之後，阿塔羅斯率領他的軍隊從羅馬所控制的坎科雷阿矣出發，通過地峽從北方來到科林斯，控制科林斯和座落於科林斯灣上港口勒卡埃烏姆（Lechaeum）之間的道路。而羅馬軍從東方的坎科雷阿矣朝科林斯進逼，亞該亞人則從西方的西錫安夾擊，在羅馬聯軍圍攻下科林斯仍依舊保持在馬其頓駐軍手中。當一支馬其頓援軍抵達時，羅馬聯軍被迫放棄圍城，羅馬、亞該亞、帕加馬軍各自撤退，阿塔羅斯後來航向比雷埃夫斯。
前197年初期，羅馬已經控制了伊拉提亞，弗拉米寧於是招喚已步入高齡的阿塔羅斯到伊拉提亞一趟，並與他一同來到底比斯，出席一場彼奧提亞人（Boeotia）所召開的議會，會中討稐彼奧提亞到底要加入哪一方陣營。議會中阿塔羅斯率先發言，他述說彼奧提亞人的許多事情，以及闡述他和他家族為彼奧提亞人的貢獻，當他演講說到一半時，他忽然倒下，一半的身體也麻痺無法動彈。阿塔羅斯一世因此被送回帕加馬安養，當羅馬聯軍在這場戰爭的決定性的庫諾斯克法萊戰役獲勝之刻，阿塔羅斯一世也差不多時間逝世，王位傳給兒子歐邁尼斯二世。
阿塔羅斯的王后阿波羅妮亞出身庫梓科斯，夫妻倆有四個兒子，分別是歐邁尼斯、阿塔羅斯、菲萊泰羅斯、阿特納奧斯，其中阿特納奧斯是以阿波羅妮亞父親的名字命名。波利比烏斯形容阿波羅妮亞是位值得作為楷模和賦予榮譽的女性，雖然她出身民間，但他後來成為王后，她的魅力並不是華而庸俗，而是發自真誠的美德和正直，她的行為不論是在私底下或是公開場合都是一致。更重要的是，她對她四個孩子一直抱有無上的關愛，一直到臨終之前都不曾停止。
阿塔羅斯的孩子對父母很孝順，古代史料也提到他們的教養也是相當出色。塞琉古國王安條克四世的一份詔書中就如此讚美：「阿塔羅斯國王和阿波羅妮亞王后……因為他們的美德和德行，教育他們的孩子走在明智且適當的道路上而不誤入歧途」。一份在帕加馬的銘文提到阿波羅妮亞並說到：「她常常認為自己幸福美滿，她感謝諸神並不是因國家或財富，而是她看到自己三個的孩子真誠捍衛長子的王位，而沒有一絲反亂之心」。在阿塔羅斯一世於前197年以72歲高齡去世，他把王位傳給長子歐邁尼斯二世，波利比烏斯如此評價阿塔羅斯：「他最重要且超越其他所有成就的是，他的四個孩子已經撫養成人，妥善安頓好繼承人問題，王位毫無問題下傳給他的孩子。」
*李維,  ''History of Rome'', Rev. Canon Roberts (translator), Ernest Rhys (Ed.); (1905) London: J. M. Dent & Sons, Ltd.
*保薩尼亞斯,  ''Description of Greece'' , Books I-II,  Loeb Classical Library translated by W. H. S. Jones; Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. (1918) ISBN 978-0-674-99104-0.
*波利比烏斯,  ''Histories'' , Evelyn S. Shuckburgh (translator); London, New York. Macmillan (1889); Reprint Bloomington (1962).
*斯特拉波,  ''Geography'', Books 13–14, translated by Horace Leonard Jones; Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; London: William Heinemann, Ltd. (1924) ISBN 978-0-674-99246-7.
世界斯諾克錦標賽也稱斯諾克世界錦標賽（簡稱斯諾克世錦賽），是斯諾克臺球歷史最悠久、最重要的賽事。無論是從影響力、獎金規模還是職業排名積分來看，一年一度的世界錦標賽都堪稱斯諾克臺球最高水準的比賽。
首屆世界錦標賽在斯諾克臺球傳奇人物喬·戴維斯等人的組織下于1927年舉行。比賽在多個地方進行，其中決賽在伯明翰的Camkin's Hall舉行。決賽中喬·戴維斯以20-11擊敗湯姆·丹尼斯（Tom Dennis）奪冠，并贏得6.10英鎊（今約200英鎊）的冠軍獎金。而艾伯特·柯普（Albert Cope）則打出了那一屆比賽的單桿最高分60分。
在此之后幾屆比賽的決賽的地點一直在變換，而喬·戴維斯則一直壟斷著冠軍。但1940年的決賽，他僅以37-36的微弱優勢戰勝自己的同胞弟弟佛雷德（Fred Davis）。之后由于第二次世界大戰，世界錦標賽一度中斷，直到1946年才恢復舉辦。那屆比賽中喬·戴維斯贏得了他第15個世界錦標賽冠軍。這一記錄至今無人能及。喬·戴維斯后來盡管還參加職業比賽，但卻再也沒有參加世界錦標賽了。后來有人猜測他是為了保持自己在世錦賽上的不敗記錄。
喬·戴維斯淡出世錦賽后，1947年的冠軍由沃爾特·唐納森（Walter Donaldson）獲得。但之后，佛雷德·戴維斯在1948年至1956年的9年時間里8次奪冠 。
1952年，由于斯諾克運動的管理機構臺球協會管理委員會（the Billiards Association and Control Council）與部分選手之間的分歧，結果在那一年舉行了兩次世界錦標賽。其中由運動員方組織的World Matchplay獲得了更廣泛的認同，并連續舉辦到1957年。而臺球協會管理委員會的賽事只舉辦了一屆就壽終正寢。
之后，斯諾克進入了一段時期的低潮。世界錦標賽也于1958年至1963年間一度停辦。 直到1964年才以類似挑戰賽的形式恢復舉辦并一直持續到1968年。由于當時的特殊環境，這幾屆比賽組織得比較混亂。比賽沒有固定的場所，賽期也不固定，甚至有時一屆比賽持續一年多的時間。1957年的世錦賽冠軍約翰·普爾曼（John Pulman），在挑戰賽制期間橫掃千軍，獲得了全部7次冠軍。
從1969年開始，世界錦標賽又恢復到淘汰賽制。當年的冠軍是約翰·斯賓塞（John Spencer），但緊接著雷·里爾頓開始稱雄世錦賽，他在1970年至1978年年連續6次奪魁。
1976年開始，香煙品牌Embassy開始贊助世界錦標賽。第二年，比賽開始固定在英國謝菲爾德的克魯西布劇院舉行。同時，英國廣播公司（BBC）也開始成為賽事主要的電視轉播機構。克魯西布劇院為現場和電視機前的觀眾提供了獨特的氛圍。容納近千人的劇院，坐在前排的觀眾可以欣賞到咫尺之遙的選手們的精彩表演。也正是從那時開始，斯諾克開始贏得大量的電視觀眾和球迷，而克魯西布劇院則幾乎成了斯諾克的代名詞。在克魯西布劇院的賽場上，最成功的選手莫過于史蒂夫·戴維斯和史蒂芬·亨得利。前者在1980年代六度奪冠，而后者則在1990年代七次加冕。近年來，比賽的競爭日趨白熱化，世錦賽開始進入一個群雄逐鹿的時代。而1985年丹尼斯·泰勒以18-17險勝史蒂夫·戴維斯奪冠的比賽堪稱世錦賽歷史上最經典的一場決賽，同時也是歷史上比分最接近的比賽之一。
2004年，世界錦標賽提供的總獎金高達1,378,920英鎊。其中冠軍獎金為250,000英鎊，亞軍獎金為125,000英鎊。另外選手在比賽中打出147分滿桿也將獲得147,000英鎊的獎金。
近來，英國已經立法限制煙草廣告，包括贊助體育賽事。世界錦標賽賽主要贊助方Embassy贊助到2005年，現在由888.com贊助。
* 世界錦標賽歷史上奪冠次數最多選手的是喬·戴維斯，1927至1946年間連續15次問鼎。當時他是為數不多的一些職業選手之一，在當時幾乎是不可戰勝的。近代奪冠次數最多的選手是史蒂芬·亨得利，到目前為止累計7次折桂。而史蒂夫·戴維斯也曾在1980年代創下了6次奪冠的佳績。
* 世界錦標賽歷史上首個147分滿桿是由克里夫·桑本在1983年打出的。
* 世界錦標賽歷史上最年輕的冠軍是史蒂芬·亨得利。其1990年奪冠時年僅21歲。
* 世界錦標賽歷史上僅有的兩位非英倫三島冠軍選手是加拿大的克里夫·桑本（1980年冠軍）和澳大利亞的尼爾·羅伯遜。
* 在克魯西布劇院曾上演了許多不可思議的比賽。這包括喬·約翰遜（Joe Johnson）1986年奪冠時打出的一局150-1的懸殊比分；而特里·格里菲斯（Terry Griffiths）1979年 奪冠時才是他轉為職業選手的第二個賽季。
* 吉米·懷特曾6次晉級決賽，但都功虧一簣。其中1994年僅以17-18的微弱劣勢輸給史蒂芬·亨得利。
妙應寺白塔，坐落于中華人民共和國北京市西城區阜成門內大街以北的妙應寺內，是一座藏式覆缽式塔，同時也是中國境內現存年代最早、體積最大的藏式佛塔。該塔始建于元代初年，此后曾于明、清、民國、中華人民共和國時期多次維修。1961年，妙應寺白塔被列為全國重點文物保護單位。
妙應寺白塔，位于北京市西城區阜成門內大街路北的妙應寺內，是元世祖忽必烈在元朝建立之初營建大都城時，于至元八年（1271年）聘請尼婆羅工匠阿尼哥主持修建，其建造目的是為了迎奉釋迦佛舍利。整個修建團隊共計85人，歷時8年將該塔建成。至元十六年（1279年）時，白塔建成，并成為中國境內現存最古老、體積最大的藏式佛塔。白塔初建時，上面有許多佛教圖像雕飾，比如塔座上雕刻的動物，須彌座有眾多護法神像，覆缽體上有五方佛標志及“天母所執器物”等，但這些雕刻基本隨著時間推移而風化殆盡。同年以塔為中心的大圣壽萬安寺開建，并于9年后建成。至正二十八年（1368年），大圣壽萬安寺因雷擊起火而被焚毀，僅白塔得以幸免。明朝宣德八年（1433年），明宣宗朱瞻基下令重修白塔。成化元年（1465年）時，白塔基座周圍被安裝了108座鐵燈龕。天順元年（1457年），明英宗朱祁鎮已經修復的白塔所在寺廟改名為妙應寺，白塔因而得名妙應寺白塔，而妙應寺也被俗稱為白塔寺。萬歷二十年（1465年）時，白塔的華蓋被重修，覆缽上也被安裝了一座小銅碑。清代在康熙二十七年（1688年）、乾隆十八年（1753年）、乾隆五十年（1785年）、嘉慶二十一年（1816年）均對白塔進行過修繕。光緒二十六年（1900年），八國聯軍洗劫了妙應寺，白塔也受到了損壞。
妙應寺白塔為藏式磚塔，高51米，通體白色，由塔座、塔身、相輪、華蓋、塔剎5部分組成。其中塔座面積為810平方米，高9米，上下共分3層，平面呈“亞”字形，最下層為方形，中間層和最上層為折角須彌座，周圍環繞有鐵燈龕。塔基上為覆蓮座，外面纏有5道環帶形的金剛圈，用以承托塔身。塔身為巨型覆缽體，直徑18.4米，用7條鐵箍將磚塔箍緊。塔身上方為一層折角式須彌座，上方承接相輪。相輪為圓錐形，共計13層，又因此名為“十三天”。相輪頂端承托有華蓋，華蓋直徑9.7米，底部為厚木，上方包有銅制筒瓦和銅板，四周懸掛有36片風鈴，此外還有銅制透雕佛梵文字的華鬘。華蓋上方為塔剎，塔剎高5米，共有8層，為一座重4噸的鎏金銅制小塔。
白塔隨著建成的時間推移，出現了諸如地基下沉、局部變形、建材強度下降、外表皮脫落等現象。1928年及1937年，寺廟白塔被大規模修繕。中華人民共和國成立后，1961年3月4日，妙應寺白塔被列為全國重點文物保護單位。1964年，塔上安裝了避雷針，1965年白塔再次被修繕。1976年，華蓋下方的十三天頂部受到唐山大地震的影響而損壞。1978年，白塔再次被重修。1980年，白塔寺文物保護管理所正式成立，并對外開放。1996年，中華人民共和國國家文物局再次撥款整修白塔。2010年，妙應寺白塔出現了磚裂掉灰現象。2011年，灰層開始大面積脫落，其中以受風蝕雨淋較多的西北面最為嚴重，大片的抹灰甚至落到了院外居民家中。2013年5月，白塔的修繕工程正式啟動，在這次修繕中，維修人員拆除了妙應寺白塔表面的80%青磚，補磚近1萬塊，此后對塔身進行了加固和粉刷。2015年11月底，維修工程正式完工，12月初，妙應寺白塔重新對公眾開放。
在1978年的修繕過程中，維修人員在塔頂發現了乾隆十八年（1753年）修繕時所存留下來的部分文物，其中有724函龍藏新版《大藏經》，乾隆手書經咒，通三世佛像一尊，黃檀木觀音像一尊，33粒舍利子，以及香泥餅、藥材、長壽佛、五佛冠、補花袈裟、哈達等。所發現的文物均在妙應寺展出。
美人蕉屬（學名：'）是單子葉植物薑目美人蕉科的唯一屬，本科屬又稱為曇華科、曇華屬，目前已知約有11個已確定的物種。
屬名''Canna''源于希臘語kanna，即“蘆葦”。
原產於熱帶與亞熱帶地區。分布從北美東南部到南美。
多年生草本，有塊狀根莖。常栽培做觀賞植物。具根莖，也有高達3米的直立莖。葉綠色或青銅色，螺旋排列。花不對稱，發育雄蕊僅一枚，此雄蕊的半邊具發育的藥室，另半部花瓣狀，退化雄蕊數枚，一枚向外反卷或成唇瓣，其余的均為花瓣狀，真正的花瓣3枚。花，猩紅色、橙紅色或黃色，有時有不同顏色的斑點。該科植物廣為觀賞栽培。
*''Canna bangii'' Kraenzl.
*柔瓣美人蕉 ''Canna flaccida'' Salisb.
*粉美人蕉 ''Canna glauca'' L.
* 美人蕉 ''Canna indica'' L.
*鳶尾花美人蕉 ''Canna iridiflora'' Ruiz & Pav.
*''Canna jaegeriana'' Urb.
*''Canna liliiflora'' Warsz. ex Planch.
* 蘭花美人蕉 ''Canna orchiodes'' L.H. Bailey
*''Canna paniculata'' Ruiz & Pav.
*特立尼達美人蕉 ''Canna pedunculata'' Sims
*''Canna tuerckheimii'' Kraenzl.
* 大花美人蕉 ''Canna'' × ''generalis'' L.H. Bailey & E.Z. Bailey（親本：''Canna glauca'' × ''Canna indica'' x ''Canna iridiflora''）
* 蕉芋 ''Canna indica'' 'Edulis'
鶴望蘭科（學名：）又稱旅人蕉科、天堂鳥科，為單子葉植物薑目的一科，共有3屬7種，原產於南美洲熱帶、非洲東南部及馬達加斯加。鶴望蘭是本科的模式種，原產於南非洲，現在己廣泛種植於世界各地的熱帶與亞熱帶花園。
本科3屬7種如下：
*漁人蕉屬 ''Phenakospermum''
**漁人蕉 ''Phenakospermum guyannense''
*旅人蕉屬 ''Ravenala''
**旅人蕉 ''Ravenala madagascariensis''
*鶴望蘭屬 ''Strelitzia''
**扇芭蕉 ''Strelitzia alba''
**山鶴望蘭 ''Strelitzia caudata''
**棒葉鶴望蘭 ''Strelitzia juncea''
**白鳥蕉 ''Strelitzia nicolai''：又名大鶴望蘭
**鶴望蘭 ''Strelitzia reginae''
工作週期  定義為脈沖序列信號在一個周期內，正半周持續時間與周期的比值。
工作週期（英語：Duty Ratio，Duty Cycle），是頻射、微波電路、低頻交流和直流電流等多個領域的一個概念，表示在一個周期內，工作時間與總時間的比值，有多個具體定義方式。
工作週期D定義為脈沖持續時間與方波周期（T）的比值。
工作週期有多個定義方式：
* 在一串理想的脈沖序列中（如方波），代表1的正脈沖的持續時間與脈沖總周期的比值。例如：脈沖寬度1μs，信號周期4μs的脈沖序列工作週期為0.25。
* 在一段連續工作時間內脈沖占用的時間與總時間的比值。
* 在調制（continuously variable slope delta modulation）中，比特“1”的平均比例。
* 在周期型的現象中，現象發生的時間與總時間的比。
* 脈沖信號高電平持續的時間（稱為脈沖寬度）與脈沖周期的比值，稱為脈沖的工作週期 。即
* 在中，工作週期是焊接設備的規格，指每10分鐘里，電焊機能連續工作幾分鐘，而不會導致過熱，影響壽命。例如：一個工作週期為20％的電焊機意味著，每工作2分鐘必須休息8分鐘。
* 在（射頻）電子學的領域，包括核磁共振波譜法（NMR）中的工作週期指平均功率與峰值功率的比值。
測量工作週期一般可以用示波器（波形顯示）或萬用表（數值顯示）來完成。調節信號發生器可以提供工作週期可變的脈沖信號。
工作週期信號可以控制電磁閥的開啟度，如炭罐清除閥和自動變速器等機構中的液壓控制閥等。炭罐清除閥大約每隔4分鐘開啟1分鐘。但由于發動機有不同的工作狀況，簡單地全開、全閉不能滿足要求。采用工作週期控制信號，能通過脈沖電流的脈寬在0～100%間控制炭罐清除閥的開度。
工作週期的概念也用于描述神經元和肌肉纖維的活動。例如，在生物神經網絡中，工作週期特別指一個周期中神經元保持活動比例。
阇耶跋摩二世（Jayavarman II，高棉語：）（約770年—835年）柬埔寨（中國古籍稱作真臘）吳哥王朝的第一位國王。他使國家脫離爪哇的統治，恢復了柬埔寨的獨立。
8世紀末葉爪哇夏連特拉王朝征服真臘后，當時是王子的阇耶跋摩被帶到爪哇，后來作為夏連特拉王朝的封臣回國即位。約801年—802年，阇耶跋摩二世宣布真臘獨立，自稱轉輪王（Cakravartin，印度神話中的統一四海的偉大君主）。他的國家接受濕婆派為國教。阇耶跋摩二世數次遷移首都，最后將首都定在洞里薩湖的吳哥地區，奠定吳哥王朝基礎，其神王合一的宗教革新也給后代國王以很大影響。
閉鞘薑科是單子葉植物薑目的一科。閉鞘薑科有4屬，約200種，原產於熱帶地區。多年生草本。
* 閉鞘薑屬（''Costus''）
** 閉鞘薑（''Costus speciosus''），中藥材也。可利水消腫，拔毒止癢。
* 麗唇姜屬 ''Dimerocostus'' Kuntze, 1891
* 腋花姜屬 ''Monocostus'' K. Schum., 1904
* ''Tapeinocheilos'' Miq., 1869, orth. rej. = 小唇姜屬 ''Tapeinochilos'' Miq., 1869, nom. et orth. cons.
吳哥窟蘇耶跋摩二世浮雕
蘇利耶跋摩二世（，又譯蘇耶跋摩二世，意譯為日鎧，），柬埔寨吳哥王朝國王（1113年—1150年在位）。他在位時是吳哥王朝疆域最廣的時代。蘇利耶跋摩二世曾與湄南河河谷地帶的孟人國家作戰（吳哥是高棉人的王朝），后來又與占婆進行戰爭。
蘇利耶跋摩二世的國家是以印度教信仰為基礎。蘇利耶跋摩二世信奉婆羅門教的毗濕奴派（高棉帝國的國教為濕婆派），并為之修建很多廟宇，包括今天吳哥遺跡中最著名的建筑之一吳哥窟（或稱吳哥寺）。
蘇利耶跋摩二世的統治留下的最輝煌的成就是吳哥窟。蘇利耶跋摩二世耗費30年來修建吳哥窟，活著時作為宮殿，死后又成了他的陵墓。后來由于柬埔寨的政治中心轉移至金邊，吳哥窟被人們遺忘了。1860年，法國探險家亨利·穆奧在雨林深處發現了這些壯麗的建筑。
約瑟芬·德·博阿爾內（，），原名瑪麗·羅絲·約瑟芙·塔契·德·拉·帕熱利，拿破侖·波拿巴的第一任妻子，法蘭西第一帝國的皇后。約瑟芬生于當時的法國殖民地馬提尼克，在巴黎附近的馬爾梅松城堡去世。
約瑟芬是法國拉帕熱利領主約瑟夫-加斯帕·德·塔契騎士（''Joseph-Gaspard de Tascher''）和夫人羅絲-克萊爾·德·維爾熱·德·薩努瓦（''Rose-Claire des Vergers de Sanois''）的女兒。她的姐姐凱瑟琳·戴茜蕾與亞歷山大·德·博阿爾內訂立婚約，但凱瑟琳·戴茜蕾在1777年未完婚就去世，約瑟芬代替凱薩琳在1779年12月13日嫁給亞歷山大，并生了兩個孩子：歐仁·德·博阿爾內和奧坦絲（拿破侖三世的母親）。
1794年，她的丈夫亞歷山大被雅各賓派拘禁，不久被控叛國罪判處死刑。因為丈夫的原因，約瑟芬受到牽連，亦被拘禁，后在熱月黨人的干預下被釋放。1795年熱月黨頒布新憲法，她丈夫的遺產得以歸還。
約瑟芬獲釋后經常出入巴黎上層人士的沙龍。她以美貌才智和絕佳的交際手段，在當時巴黎的社交界非常出名。作為寡婦的她與當時不少高層人物有染，其中包括在督政府中最有權勢的巴拉斯。
1795年拿破侖平定保王黨叛亂后，成為國內軍隊的總司令。他在社交場合上認識了約瑟芬，并對她很青睞，約瑟芬卻根本看不起這個比自己小6歲的矮個子。拿破侖對她展開熱烈的追求，終于與約瑟芬來往。1796年，拿破侖毀棄了與德茜蕾·克拉里的婚約，于3月9日與約瑟芬結婚。
婚后不久，拿破侖被派往意大利作戰，約瑟芬與年輕英俊的騎兵中尉成為情人。在此期間，拿破侖多次從意大利寄出熱情洋溢的情書，但約瑟芬反應很冷淡。后來這些事情被拿破侖得知，出于報復，在遠征埃及的時候與寶琳·富萊（Pauline Fourès）成為情人，寶琳甚至被埃及人稱為“拿破侖的克麗奧佩脫拉”。此后，拿破侖對約瑟芬感情逐漸冷淡，對感情生活不再抱有期望，擁有多名情婦。在霧月政變前夕，約瑟芬通過自己的關系，使拿破侖獲得更多政界人士的支持。
在教宗庇護七世旁觀下，拿破侖替跪下的妻子約瑟芬·德·博阿爾內加冕為皇后。
約瑟芬皇后後期的畫像
1804年12月2日，拿破侖在巴黎圣母院稱帝，教宗庇護七世出席了加冕典禮。按照慣例，應該由庇護七世為拿破侖戴上皇冠；但拿破侖卻示意庇護七世離開，親手將皇冠戴在自己頭上。隨后將皇冠戴在約瑟芬的頭上，親自將她加冕為皇后。波拿巴家族成員對約瑟芬很不友好。在加冕典禮上，負責為約瑟芬牽裙的波拿巴姐妹試圖令她失去平衡，卻被同樣負責牽裙的德茜蕾·克拉里扶持著不令她跌倒。
她與拿破侖之間一直沒有子女，被認為已失去生育能力，但亦可能拿破侖與其並無性生活。
1810年1月10日，拿破侖和約瑟芬離婚，但是拿破侖給予了約瑟芬一系列優待，保留了她皇后的尊號。
離婚后，約瑟芬居於巴黎附近的馬爾邁松城堡，1814年在那里去世。約瑟芬與其女奧坦絲一起葬於法國聖皮埃爾-聖保羅大教堂。
*《聖女戰旗》：登場同名角色，由一口井配音。故事中為瑪律梅沙龍的主持者。
康乃爾S.C. Johnson管理學院
私立大學是主要由民間資本維持經營的大學，一般指非由地方或者國家政府管理，其主要經費來源仰賴學費、捐款、募款等非政府資金，以維持其獨立非營利組織之特性。
美國公立和私立學校收費比較表
世界各國幾乎都有私立大學的存在，由於西方大學起源與宗教活動密不可分，故歐美大學的建學基礎更傾向民間資金，發展較為獨立自主。亞洲（日本以外）私立大學的發端，則以19世紀末、20世紀初，西方東來的基督宗教教會大學為主，影響力亦相當深遠。
現實中，私立大學也接受政府補助。如美國康奈爾大學有四座學院由聯邦政府完全補助。政府揚言縮減補助金，亦曾改變哈佛大學的招生政策。
美國的頂尖科研與高等教育由私立大學領銜，因為資金方便活用，且校友及企業樂於捐款，並與公立大學同樣享有政府補助。在獎學金的制度下，私立大學往往壟斷最優秀的青年生源。以大學部而言，美國排名前20名的大學幾乎都是私立大學，其校友、教授囊括了全球絕大部份的諾貝爾獎，比如8所常春藤盟校以及芝加哥大學、史丹佛大學、麻省理工學院、加州理工學院、約翰·霍普金斯大學、卡內基梅隆大學等。
英國大學的「公立」、「私立」性質不易區別，因為幾個世紀以來，英國大學一直推崇高度自治，且直到20世紀初都仰賴政府資金經營。根據牛津大學的官方解釋，他們既是公立大學，也是私立大學。
英國代表性的私立大學是牛津大學與劍橋大學，兩者合稱「牛劍」。
創立於1987年的邦德大學是澳洲第一所私立大學。該校採三學期制，學生僅須在學兩年。但法學課程須就讀八學期。
日本擁有一批具國際聲譽的私立大學，尤以東京圈的「早慶上理·MARCH」以及關西地區的「關關同立」最具重要性，泛稱13間「難關私大」。此外，國際基督教大學是麥克阿瑟推動設立的美式博雅學院，有3分之1的課程採全英語教學。學習院大學是傳統上的「皇室大學」；國學院大學、皇學館大學則肩負特殊的神道教使命。
除了接受文部科學省Global 30計畫特別補助的早慶上智、明治大學、同志社大學及立命館大學，其他私大也從政府接受少部份的經常性補助費，但仍以學費與校友捐款為主要資金來源。公司、財團設立的私立大學，則有來自設立者的資金挹注（如：三菱系的成蹊大學），但不受國家的任何經常性補助。一般而言，私立大學的學費較公立大學（含國立、縣立、市立等）高，理科又比文科更加昂貴。但也有一部分的私立大學學科／學系的費用比公立大學便宜。
在部份西方國家，有將三年制的大學課程縮短為兩年即可畢業的制度。此制度雖然有減少學生經濟負擔、可以儘早就業的優點，但也有影響教學品質之虞。在日本，只有立命館亞洲太平洋大學實施此制度。此外，公司設置的訓練學校、地方自治體設立的學校法人（公立民營大學），近來也被稱為私立大學。目前，日本全國有75%的大學都是私立大學。
創立於1398年李氏朝鮮時代的成均館，是韓國第一所私立大學，也號稱東亞最初的私立大學。該校於1946年改制現代大學，即成均館大學。
韓國的大學大多位於首爾，全國排名前15強的大學，有10所屬於私立大學。而合稱「SKY」的3所最頂尖大學，也包含兩所私立大學：高麗大學（K）和延世大學（Y）。
1974年，《私立學校法》頒布，要求所有民辦學校皆登記為「財團法人」，並規範私立學校財務、收費事務。
臺灣戒嚴時期，未實施學院昇格之前，臺灣僅有9所私立綜合大學及獨立學院（依序是天主教輔仁大學、 東吳大學、東海大學、淡江大學、逢甲大學、中原大學、靜宜大學、中國文化大學及大同工學院）、及4間私立醫學院（臺北醫學院、高雄醫學院、中國醫藥學院及中山醫學院）。
現有110所私立大專院校；37所一般大學、57所技職校院、10所專科學校以及6所宗教研究學院。
香港的私立大學發展較晚，民辦的專上院校雖然早於1950年代便相繼出現，但要到2006年才有首所民辦的專上院校獲準正名成為私立大學。香港在1960年代以前，只有一所政府於1912年成立的香港大學可頒授認可的大學學位，中共在1949年在中國大陸建政後，當時有曾經接受高等教育的師生從中國大陸逃到香港開辦私立高等院校，也有原在中國大陸的私立高等院校，如私立嶺南大學及私立珠海大學，在中共接管校舍原址後遷徙到香港繼續營辦，但該等民辦大專院校在當時沒有得到香港政府的承認，沒有授予大學學位的資格，也不能使用「大學」作為名稱，故只能以書院為名繼續辦學。由於民辦學校沒有頒授香港本地學位的資格，所以部分院校如珠海書院便向已流亡到臺灣的中華民國政府註冊，以便發出非本地的學位證書，但由於該等學歷不受香港政府的認可，故在香港升學就業都受到很大限制。
香港於1970年代只有兩所大學可頒授學位，包括於1963年由政府主導成立的香港中文大學（由三所私立中文專上院校合併），但當時政府認可高等院校所提供的學額不足，因此只有極少數高中畢業生有接受高等教育的機會，政府於是有限度容許民間開辦高等教育課程，同時通過香港法例第320章《專上學院條例》進行規管。1970年代起，浸會書院、嶺南書院及樹仁書院，都依據《專上學院條例》註冊成為認可專上學院，並把名稱由「書院」改為「學院」，但民辦院校在當時並不能頒授學位，只能授予文憑學歷的證書，於是這三所認可專上學院都為達到學士學位程度的畢業生發出榮譽文憑，以便符合香港法例的限制，同時與一般的文憑學歷作出區別。
1970年代後期，香港政府為擴充大學學位，於是提出向私立高等院校提供資助，但必須接受政府提出的各項條件，包括改行大學課程三年制，容許政府介入學院的管治，由政府決定院校的角色及分工，當中的浸會學院及嶺南學院，先後於1980年代初接受政府提出的建議取得政府資助，但部分學系因為要配合政府對院校的定位而被迫停辦，當中包括浸會學院的土木工程系，嶺南學院的音樂系都因此結束，兩校得到政府資助後，有較多資源發展，並於1990年代先後通過立法升格成為法定大學，惟失去原有的獨特性及對管理架構的自主權。
香港政府於2001年為推動私立院校的發展，決定修訂《專上學院條例》，容許私立院校經行政長官會同行政會議批準後頒授學士學位，並在符合成為大學的準則後申請使用「大學」作為名稱。
創立於1971年的香港樹仁書院，及後於1976年依據《專上學院條例》註冊為香港樹仁學院，但由於樹仁學院不跟從政府執行大學三年制，繼續維持開辦四年制的學士學位課程，所以未能如順應政府要求改制的浸會學院及嶺南學院般得到政府資助，此後該校的發展大受限制，只能頒授榮譽文憑而不能授予正式學位，直至香港政府於2000年後支持發展私立大學，及計劃推行三三四學制後，樹仁學院獲準開辦認可學士學位課程，其後通過學科範圍評審，香港樹仁學院於2006年12月得到政府批準正名為香港樹仁大學，成為香港第一所私立大學，樹仁大學直至2018年10月前仍是香港唯一的私立大學。
樹仁學院於2006年正名為大學後，多所私立專上院校都爭取升格為大學，政府於2015年公佈專上院校正名為大學的準則，首個程序是有意成為私立大學的民辦高等院校必須根據香港法例第320章《專上學院條例》註冊成為認可專上學院，政府並且在院校所辦課程的範疇、學生人數、學術評審及研究能力方面，都提出升格為大學的具體指標。
恒生管理學院於2018年10月獲正名為香港恒生大學，為準則於2015年公佈後首家獲升格的私立大學。
截至2018年10月，依據《專上學院條例》註冊，可於香港開辦認可學士學位課程，但仍未獲準使用「大學」名稱的私立專上學院，包括珠海學院、東華學院、明愛專上學院、香港能仁專上學院、港專學院及宏恩基督教學院。
中國的私立大學是與公立大學是同一時間起步的，中國早於清末已有私立大學。由於中國在清末至民國成立後，局勢長期不穩定，由於教育經費不足，難以大範圍開展高等教育，所以直到抗戰爆發前，民辦的私立大學一直處於重要角色。
中國第一所民辦現代大學東吳大學，1900年由基督教監理會在蘇州成立，曾頒授中國第一個文學士學位。
在五四運動之前，中國的高等教育一直以民辦大學作為主力，且皆未向中央政府註冊（北伐結束前，中華民國為北洋政府、國民政府等分割統治），董事會擁有充分的自主性。
基督新教開辦的院校（有13所，下為部分節錄）
天主教開辦的院校（有4所）
民間自辦的非宗教背景院校（有多所院校，下為部分節錄）
1929年，國民政府完成北伐，形式上統一中國，進入訓政時期。當局陸續頒布《大學組織法》、《大學規程》與《私立學校規程》，全國的民辦大學被納入體制管理。自此，各民辦院校的校名須冠以私立兩字，此外，亦被要求開設「共同必修科目」。1946年的《中華民國憲法》明文規定「全國公私立教育文化機關依法律受國家之監督」。
1949年，中華人民共和國成立，陸續接管私立大學，並於1950年代的中國高等院校院系調整中，完全取消私立大學，公立大學自此壟斷高等教育。
1980年代，政府開始允許民辦高校的建立。創立於1992年的上海杉達學院是中共建政後第一所私立大學。截至2007年5月，中國大陸地區已有295所國家承認的可以頒發畢業證書的民辦高校。同時，還有高等院校與民間力量合作建立的獨立學院。
民辦高校的師資設備一般遜于公立大學。民辦高校不一定受嚴格的審核和監督，學歷不一定被承認。例如截至到2005年，各種民辦大學總數超過1000所，但國家承認學歷的民辦大學只有239所，其中25所為本科學歷，其它為專科學歷。同時，學生不能因為就讀這些學校而改變戶口。
*  Private Universities Act 1992 – Bangladesh
*  Higher Education Commission – Pakistan
*  Free-fees initiative – Ireland
*  Higher Education Colleges Association – Ireland
1951年上海市民閱讀連環畫
連環畫，又稱連環圖畫、連環圖、小人書、小書、公仔書等，是以連續的圖畫敘述故事、刻畫人物的通俗讀物。這一形式題材廣泛、內容多樣，是老少皆宜的一種通俗讀物。隨著時代的變遷，連環畫進入生活的各個領域，廣義的連環畫可以拓展到文人畫的卷軸、廟堂的壁畫、民間的花紙年畫、建筑中木雕和磚刻。
在連環畫繁榮的歷史時期，人們的娛樂生活相對簡單，連環畫寓教于樂的方式成為許多青少年乃至成年人重要的讀物。由于連環畫的藝術表現形式多樣，題材具有中國傳統文化和一定的歷史時期特色，使其與其他國家的漫畫作品有著很大的區別，具有著獨特的藝術表現力。
中國的連環畫可以追溯到漢朝畫像石、北魏敦煌壁畫等，由連續的畫幅來描繪故事或人物傳記。在馬王堆漢墓的漆棺上就有用多幅圖連續描繪的“土伯吃蛇”、“羊騎飛鶴”等故事。莫高窟的敦煌壁畫中的北魏壁畫有《九色鹿本生》、《閣肉貿鴿圖》等佛本生故事。
魏晉時期的卷軸畫已經具備了連環畫的特點。如東晉顧愷之的《洛神府圖卷》、《女史箴圖卷》，都是人物形象在卷軸畫上連續出現，構成故事情節，圖旁還配有簡單的文字說明，與后來的連環畫形式上十分相近。
隋唐時期，隨著佛教的興盛，出現了用絹幡等形式來傳播佛教。絹幡是條狀的細絹，上面繪有圖畫和文字說明，常掛在道場或經臺兩邊。這是民間還有一種通俗的講唱形式叫做“變文”，每段文字配一幅圖，圖的內容有佛經故事、民間傳說等。這一問題后來影響到了諸宮調等民間文學。
到了宋代，隨著印刷術的廣泛使用，連環畫的形式由畫像石、壁畫向寫本、圖書轉移。有插圖的書本大量出現，插圖的內容生動的表現了書本的精彩內容，受到讀者的歡迎。宋嘉佑八年刊刻的《列女傳》是最早的多幅故事插圖，連環畫的形式已大致成型。現在，中國國家圖書館保存的明代萬歷二十年《孔子圣跡圖》刻本，就是全本大副白描的圖畫，詳細描繪了孔子的一生。
明清時代，線描的插圖大量涌現。章回小說中，卷頭只畫書中人物的稱為“繡像”，畫每一回故事的稱為“全圖”，每回前面附多幅有故事情節插圖的叫做“回回圖”。
清末，石印技術的發展讓圖畫的印刷更為方便，連環畫這一形勢也受到了更大的推廣。光緒十年（1884年），《申報》館為增加新聞的可讀性，出版了新聞連環畫《點石齋畫報》，內容涉及當時的時政新聞，隨報贈送。因為那個時期攝影作品很少，這些新聞圖畫側重紀實，有許多內容反映了機械文明的新事物和當時的風俗街景。這些內容已經成為反映那個時代的最直接的史料。后來隨著攝影事業的發達，這種形式的時效性已經無法能及，也就逐漸消亡了。1899年，上海文藝書局出版了石印的《〈三國志演義〉全圖》，這是第一部用連環畫的形式來表現文學原著內容的作品。
民國時期，連環畫開始迅速的發展，此前連環畫已經有了一定的規模和影響，但稱呼上不統一，南方稱為公仔書、菩薩書、伢伢書，北方多稱為小人書。1925年－1929年，上海世界書局先后出版了《西游記》、《水滸》、《三國演義》、《封神榜》、《岳傳》的連環畫書，題名上有“連環圖畫”，這是第一次是用連環圖畫作為正式名稱，這一叫法一直使用到1950年代，后改為“連環畫”。從1920年代開始，連環畫多出版成64開本，這種形式成為此后連環畫的主要版式。
這一階段的連環畫題材除了傳統的古典文學和神話傳說之外，由于舞臺戲劇越來越受到民眾的喜愛，連環畫開始描摹舞臺場面和故事。受到有聲電影的影響，人口冒氣添加人物對白的“口白”開始出現，打破了傳統的上文下圖的腳本構圖形式。
這一時期最著名的作品有葉淺予的《王先生》和張樂平的《三毛流浪記》。《王先生》以一個平凡小人做主角，用漫畫的形式描繪了在當時的背景下一個小人物的生活點滴。從1929年開始，《王先生》先后在《上海漫畫》、《上海畫報》、《時代漫畫》連載，前后共連載了十年，是迄今為止連載時間最長的連環畫。1947年張樂平的漫畫《三毛流浪記》在《大公報》發表，一個大腦袋、三根頭發、蒜頭鼻的男孩子「三毛」很快就成為了一個家喻戶曉的形象。張樂平筆下的三毛是個貧窮、正直的孩子，他倔強的性格深入人心，在普通民眾中引起了很大的共鳴。在中華人民共和國成立之后，張樂平還以三毛在新社會生活為題材，創作了新作品。
1930年代和1940年代，在中國共產黨實際控制的地區，連環畫也成為一種民眾喜聞樂見的宣傳方式。在當時的歷史背景下，出現了許多有關共產黨土地政策、抗日政策、宣傳新婚姻法等內容的連環畫作品，如呂蒙、亞君、莫樸創作的24開木刻連環畫《鐵佛寺》。這一時期的連環畫作品印刷受到當時條件的局限，流傳下來的比較少，在1990年代后的收藏市場上十分搶手。
1951年上海聯合書店前兒童在閱讀連環畫
1949年后到1966年，連環畫藝術有了很大的發展。由于圖畫的通俗性，中華人民共和國政府把連環畫作為教育民眾的一種重要方式。在這一時期，連環畫作品充實著人民的文化生活，不僅是青少年的重要課外讀物，也是許多成年人文化娛樂的重要內容。1950年代，政府對連環畫的出版單位進行了重組，此后的出版工作主要由北京人民美術出版社和上海人民美術出版社進行。1951年底，一個以連環畫為內容的期刊《連環畫報》創刊。這期間的連環畫作品呈現出有計劃和有規模地進行選題、編繪和出版。這一時期政治上主張繪畫從業者創作大眾喜聞樂見的作品。另一方面，由于連環畫的發行量比較大，繪圖者的報酬與其它以繪畫為生的行業相比更為豐厚。這兩種因素使許多人投入到連環畫的創作中，其中不乏像王叔暉、劉繼卣這樣的國畫大師。名家的作品一方面提高了連環畫的藝術水準，另一方面也提升了后來的收藏品市場。少數民族語言和外語的連環畫作品也有出現。由丁斌曾、韓和平繪畫的10冊套《鐵道游擊隊》（劉知俠原著，董子胃改編）從1955年到1962年出版完畢，此后這套書共再版20次，印數達到3652萬冊，在那個時代有很大的影響，也是迄今為止印量最大的作品。1957年，連環畫《三國演義》由上海人民美術出版社出版，全套共60冊，7000多幅畫圖，這是迄今為止篇幅最多的一套連環畫作品。另外由于在二十世紀五十年代當時所處的國際形勢下，如朱宣咸所畫的《偉大的友誼》這類反映中蘇友誼及蘇聯專家到中國來援助建設新中國題材的連環畫，也流傳甚廣。
這一時期的連環畫題材多反映中華人民共和國建國后的民眾生活和建設熱情；中國傳統名著和神話題材也有表現，但要求符合新社會的價值觀。由于當時中華人民共和國與國際社會交流很少，外國題材的內容多是引進蘇聯的作品，宣傳共產革命和社會主義。這期間還有一些介紹連環畫史的專著誕生介紹連環畫的專著：阿英《中國連環畫史話》1957年，中國古典藝術出版社出版，使連環畫的創作理論更為豐富。
1966年，文化大革命開始後，中國大陸的連環畫創作基本處于停滯狀態。1971年，中華人民共和國國務院總理周恩來“為解決下一代的精神食糧問題”，批示恢復連環畫出版。這個時期的連環畫作品都以宣傳為主，八個樣板戲《紅色娘子軍》、《白毛女》、《海港》、《沙家浜》、《紅燈記》、《奇襲白虎團》、《智取威虎山》、《龍江頌》的內容成為題材，文革時期還出現了眾多的改編題材的文革連環畫，如《林海雪原》《毛主席的好戰士——雷鋒》等。文革時期出現的連環畫并帶有文革鮮明特征（如扉頁印有毛主席語錄或馬恩列斯語錄），遵循“三突出，紅光亮”紅光亮是對文革美學風格的一種概括，其特點是狂熱的政治性和對農民思想的抬高等。的原則，這一時期的作品稱為“文革連環畫”，其中八大樣板戲稱“文革樣板戲連環畫”。
1978年后，中國大陸的建設開始全面恢復，連環畫也迎來了第二個繁榮期。以1982年為例，全年共出版連環畫作品2100余種，單本印量10萬冊，相當于1960年代印量的20倍。這期間連環畫題材更為廣泛，各國文學改編的連環畫層出不窮。在形式上除了小人書經久不衰，許多16開的連環畫書籍也大量出現，彩色畫幅的作品有些也十分精美，收入對于創作人才的培養也受到了前所未有的重視。1980年，中央美術學院開設了連環畫專業，連續招生10年，于1990年撤銷。1985年，中國連環畫出版社成立，是以畫種分工成立的國營專業出版社。
1985年后，影視媒體的飛速發展豐富了民眾的娛樂生活，外國漫畫、動畫更容易受到青少年的歡迎，小人書已經不是不可缺少的娛樂方式。連環畫市場不斷被影視媒體所搶占，鼎盛時期結束，小開本的連環畫亦不再出版。僅有一些著名版本的作品重新出版，滿足人們收藏的需要。多數連環畫名家回歸本行，年輕的美術人才不再看重這種藝術形式，連環畫的創作和銷售市場出現難以回升的低谷。
隨著改革開放在中國大陸的推行，連環畫也成為文化交流的重要內容。1987年，連環畫家賀友直受法中友好協會的邀請，在法國昂古萊姆舉辦了個人作品展。
1990年代中后期，連環畫以收藏品的身份再次回到人們的視野。由于最初連環畫售價十分低廉，而1990年后的收藏使其價位迅速抬升，尤其是一些名家作品和特殊歷史時期作品，更是價格不菲。2005年春季，程十髮的一部連環畫原稿拍賣成交價是1100萬元。
連環畫具有很大的收藏意義，它是反映中國一個時代的簡寫。連環畫現時的收藏價值以品相為主，故稱“先看品相後看書”的理論，一本相同的書，十品與九五品之間價格可以相差好幾十倍。連環畫公認十品為：必須完全平整、直板、結實、直角，嶄新雪白光亮，即如印刷廠剛出廠般完美。
* 十成品相：全書嶄新、平整，封面封底無磨損、無折痕，如同未經翻閱的完美。
* 九成品相：全書基本嶄新，封面、封底有自然磨損，有少數輕度折痕，無筆痕，有原灰，但可除去，除灰時不損壞書。
* 八成品相：封面、封底有不能除去的輕度汙跡（如汗漬、鏽跡等），書邊，書角微損。
* 七成品相：封面、封底有中度磨損，無缺角無破損，內頁較乾淨、平整，有部分卷角，有個別字跡，但不能有原子筆、簽字筆、彩色筆等筆跡，亦不能有明顯汙跡。
* 六成品相：封面、封底失去大部分光澤；有明顯的疤痕和角比特受損，有明顯的汙跡或刻意的修補，但不能缺皮少頁。
* 五成以下的書，除非罕見或作為資料備存，否則沒什麼收藏的價值。
連環畫作為一種藝術形式，集繪畫、文學、裝幀于一體，具有其特殊的藝術性。由于這種體裁的作品直接面對普通大眾，對讀者的文化層次要求低，影響面廣泛，因此所以創作上具有很強的時代性，對于研究者而言也具有相應的史料價值。
連環畫的藝術表現形式主要可以分為以下幾類：
* 線描連環畫：線描作品傳承自中國古代的繡像，用清晰的線條勾畫出人、事、景、物。
* 素描連環畫：用素描的手法，不用線條，采用明暗對比、透視等方式進行描繪。
* 水彩連環畫：傳自歐洲的水彩畫，畫筆水分的多少、濃淡產生明暗、潤濕和融合的效果
* 木刻連環畫：最早用刀刻木板后再拓印，由于木板在拓印后一定數量的紙張后就不能使用，所以早期木板作品成本較高，且印數較少，現在的收藏價值也被炒作得很高。后期的木刻連環畫，多采用木刻的形式來表現內容，而不再真正以木刻的方式制版印刷。
* 漫畫連環畫：漫畫的形式在西方國家十分流行，1930年代傳入中國，對人物形象表現夸張，比較著名的作品有《王先生》和《三毛流浪記》。
工筆、寫意、水粉、油畫等形式在用與連環畫的繪制之中，隨著彩色印刷技術的發展，彩色的連環畫作品借助這些標寫手法更顯出了連環畫作品的藝術美感。此外，剪紙、布貼等也被用與連環畫的創作。攝影和電影技術從一開始，就進入了連環畫創作的領域，成為重要的創作方式。
除了圖象之外，連環畫的文學腳本有決定主題，補充畫面，增強藝術感染力的關鍵作用。好的腳本，是對原故事進行較好的改編，文字簡略但能表達重點。故腳本好壞也是決定連環畫作品能否深入人心的重要因素。
經典連環畫作品具有很高的藝術性，每一個畫幅的繪制都凝聚了創作者的智慧和技法，體現了畫家的不同風格，造就了一批批的連環畫家。如1940年代的“四大名旦”（沈曼云、趙宏本、錢笑呆、陳光鎰），“四小名旦”（趙三島、筆如花、顏梅華、徐宏達），此外還有施大畏、程十髮、劉旦宅等。1950年代后的“南顧北劉”（顧炳鑫、劉繼卣）、“南北二劉”（“北劉”劉繼卣、“南劉”劉旦宅）、王叔暉、賀友直、戴敦邦、華之訓、華三川、沈堯伊、陳玉先。1980年代后有“南雷北燕”（雷德祖、高燕）等。
1920年代~1930年代
* 趙宏本：《文天祥》、《史可法》、《阿Q正傳》、《桃李劫》、《雷雨》、《咆哮的許家屯》、《天堂與地獄》、《東方朔》、《瑤池赴會》、《八仙過海》、《三老圖》、《水滸108將圖》
* 沈曼云：《濟公傳》、《十八羅漢收大鵬》、《沈萬山》、《霓兒》、《審頭刺湯》、《豪俠馬青鋒》、《七個紅面孔》、《小梁山》、《公主與獅子》、《虎兒》、《八個黑面孔》
1950年代~1960年代
*王叔暉：《西廂記》、《王叔暉連環畫作品選》4冊、《梁山伯與祝英臺》、《梁山伯與祝英臺》 彩繪本、《生死牌》、《桑園會》、《孔雀東南飛》、《新白娘子傳奇》、《楊門女將》、《木蘭從軍》
* 上海人民美術出版社：《鐵道游擊隊》10冊、《林海雪原》6冊、《水滸傳》、《三國演義》60冊、《西游記》
* 天津人美術出版社：《烈火金鋼》7冊、《敵后武工隊》6冊。
* 人民美術出版社：《新兒女英雄傳》4冊。
* 福建人民出版社：《小城春秋》3冊。
1970年代~1990年代
* 安徽人民出版社：《一個牧羊人》、《花的傳說》、《月亮寶石》、《安慶保衛戰》、《捻軍的故事》5冊
* 《小人書 大天地——國家圖書館館藏中國連環畫展》解說詞
* 介子平著 《褪色的記憶——連環畫》 山西古籍出版社 2004年 ISBN 7-80598-619-3
*王叔暉的連環畫作品《小人國商城》
*  普林斯頓大學收藏的連環畫
* http://news.ifeng.com/history/gundong/detail_2014_02/23/34088209_0.shtml/  連環畫收藏品相最關鍵美國公私立學校收費比較表
私立學校，或稱民辦學校，是指非由政府經營或管理的學校，相對應者為公立學校。其全部或者部分的經費依靠學費來維持經營而非公共資金，且校方有權自主選擇學生來源。其包含各層次的教育，如私立大學、私立中學和私立小學等；也可能有其它課程，如宗教教育。
做為教育事業自由化的象徵，私立學校在資本主義國家非常普遍，例如美國，幾乎所有的頂尖大學都屬私立，如哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、芝加哥大學和麻省理工學院等。在英國等歐洲國家，私立的大學則較少見，而且教學品質也不如公立大學，但是私立的中小學卻非常多，一些學校也非常著名，例如英國的公學。另一方面，私立學校在社會主義國家並不普遍，例如中華人民共和國，民辦學校直到1990年代中后期才被官方允許設立，但規模都不大；其中最大的南洋教育集團于2005年底倒閉。
東堂子胡同，是位于北京市東城區的一條胡同。
東堂子胡同東起朝陽門南小街，西至東單北大街，與南側的外交部街和北側的紅星胡同（原名無量大人胡同）平行。胡同南側有協和胡同通往外交部街。東堂子胡同全長726米，寬8米，瀝青路面。
東堂子胡同明朝屬黃華坊，稱為“堂子胡同”。“堂子”是明朝時的江南方言，意為“妓院”，故得名。清朝屬鑲白旗，稱“東堂子胡同”。《天咫偶聞》記載：“總理各國事務衙門在東堂子胡同，故大學士賽尚阿第也。”中華民國成立后，沿稱“東堂子胡同”。文化大革命中一度改稱“瑞金路十二條”，后來恢復原名“東堂子胡同”。
1998年，北京市將東堂子胡同、紅星胡同一帶列為重點招商引資項目。2000年左右，這一帶的“危改帶市政”工程開工。2004年起，陳麗華的香港富華國際集團投資的金寶街工程動工，開發范圍南起東堂子胡同，北到干面胡同。東堂子胡同以北的紅星胡同大片平房被拆遷，風貌遭到較大破壞，但東堂子胡同幸存下來。
東堂子胡同內曾居住過不少名人，還有其他歷史遺跡。現在有一些單位、學校，其他為民居。
*蔡元培舊居：東堂子胡同75號，是北京大學校長蔡元培的舊居，今為北京市文物保護單位。現已辟為“蔡元培故居”開放。
*總理各國事務衙門建筑遺存：東堂子胡同49號，原是清朝的總理各國事務衙門，今為北京市文物保護單位。現被公安部人民來訪接待室使用。
*伍連德故居：東堂子胡同4號、6號（舊門牌為東堂子胡同55號），位于胡同東口。故居為一幢帶有孟莎屋頂、老虎窗的小洋樓，屬于法國式建筑，如今保存完好。中華人民共和國成立后，伍連德將該故居捐給中華醫學會。現在作為“東堂子胡同4、6號近代建筑”被列為東城區文物保護單位。
*沈從文故居：東堂子胡同51號（舊門牌為東堂子胡同21號），地處胡同中段北側，坐北朝南，其東側是總理各國事務衙門。該院為中國歷史博物館宿舍，購于1952年，原是兩進四合院，內有起脊瓦房26間，建筑面積459平方米，院內空地面積350平方米；現全部房屋已拆除。1953年沈從文入住，被分配到里院靠東端的北房三間：文化大革命初期，沈從文遭到批斗，被抄家，住房被擠占兩間，全家擠在一間房中；1972年，沈從文夫人張兆和分得小羊宜賓胡同3號東廂房兩間，夫妻從此分居兩處，沈從文“東家食而西家宿”，在小羊宜賓胡同3號吃飯，在東堂子胡同51號繼續研究“中國古代服飾資料”；1980年，沈從文從東堂子胡同51號遷居前門東大街3號的一套小三居室樓房。
*史樹青故居：東堂子胡同55號。1930年，8歲的史樹青到北京，1940年史家遷居此院，為兩進四合院。史樹青在此居住直到2007年病逝。距東堂子胡同數百米，原來有芳嘉園，王世襄居此。東堂子胡同以北有紅星胡同（原名無量大人胡同），周汝昌在此居住20多年。王世襄、周汝昌都是史樹青的老友。
*林巧稚的私人診所：1942年，林巧稚在東堂子胡同開辦私人診所。
*北京市外國語學校：東堂子胡同甲30號。
阿爾布雷希特七世
阿爾布雷希特七世（虔誠者）（德語：Albrecht VII der Fromme，）通稱奧地利的阿爾布雷希特（Albrecht von ?sterreich），哈布斯堡王朝的奧地利首席大公，布拉班特公爵，低地國家的總督（1595年起）和至高無上的統治者（1598年起）。
阿爾布雷希特七世為神圣羅馬帝國皇帝馬克西米利安二世的第七子，生于維也納的諾伊施塔特。 孩提時代，在母親的刻意安排下，他們幾兄弟生活在堂叔兼舅舅西班牙國王腓力二世的宮廷內，并由一位耶穌會會士撫養教育。
1577年年僅18歲即被任命為西班牙托萊多大主教和樞機主教。 1581年、1585年—1595年，阿爾布雷希特是腓力二世的葡萄牙副王。 1596年起在西班牙任地方長官。 1595年阿爾布雷希特的三哥恩斯特大公（腓力二世的尼德蘭總督）去世后，腓力二世任命他為尼德蘭總督，并迫使他與自己美麗干練的長女伊莎貝爾·克拉拉·歐亨妮亞結婚，她也是阿爾布雷希特的二哥、乖戾的神圣羅馬皇帝魯道夫二世棄娶的未婚妻。
婚后，腓力二世于1598年把尼德蘭劃成一個名義上獨立的主權國家由這對夫婦統治。
實際上由于低地國家高漲的反對西班牙統治的運動，阿爾布雷希特七世僅能控制這個國家的南部，相當于今天的比利時。他同北方7個新教徒控制的省進行徒勞無效的戰爭。在軍事行動不能取得成果的情況下，阿爾布雷希特七世被迫簽訂了一份12年停戰協議（1609年），此后他與伊莎貝拉穩固地統治著尼德蘭的10個天主教省份。
1621年，阿爾布雷希特七世在布魯塞爾去世，享年61歲。 他的妻子繼續統治這塊地區。 由于近親通婚，他們的子女全數早夭。
* 簡明不列顛百科全書（中文版），第11卷：增補
聚胺酯發泡海綿
聚氨酯（，IUPAC縮寫為PUR，一般縮寫為PU），又稱聚胺甲酸酯，是指主鏈中含有氨基甲酸酯特征單元的一類高分子。這種高分子材料廣泛用于黏合劑，涂層，低速輪胎，墊圈，車墊等工業領域。在日常生活領域聚氨酯被用來制造各種泡沫和塑料海綿。聚氨酯還被用于制造避孕套（對乳膠避孕套過敏的人適用）和醫用器材和材料。由于聚氨酯具有非常低的導熱系數，其材料為基礎的新型墻體保溫材料開始在歐美等西方國家逐步發展成熟。