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他在語言學方面的工作則進一步獲得了國際的認可，這一時期他獲得了。他在劍橋大學、哥倫比亞大學和史丹佛大學發表了多場。他在1971年與法國歐陸哲學家米歇爾·福柯中的表現使他被定位為分析哲學的代表性人物。這一時期他繼續發表一系列語言學方面的文章，出版了《生成文法中的語義研究》（1972年）、《》的一個擴充版（1972年）和《》（1975年）。1974年，喬姆斯基任。
喬姆斯基，攝于1977年
喬姆斯基在1970年代末和1980年代繼續出版語言學著作，一方面用這些著作理清他早期的工作，另一方面處理部分對他理論的批評并更新他的文法理論。但他的政治發言經常引起相當大的爭議，特別是當他批評以色列政府和軍隊時。1970年代初，喬姆斯基開始與亦曾批評過美國介入越南戰爭的合作。他們一起寫了《》一書批評美國在東南亞的軍事介入以及主流媒體對其的不報道。華納模塊公司于1973年出版了該書，但其母公司不喜該書的內容，并隨后下令銷毀所有副本。
雖然主流出版社大都拒絕出版喬姆斯基的新作，但喬姆斯基在的南端出版社——一家以活動家為導向的出版公司——中找到了支持者。1979年，南端出版社出版了喬姆斯基和赫爾曼修訂《反革命暴力》后作為兩卷本的《》一書。這本書比較了美國媒體對紅色高棉大屠殺和印度尼西亞占領東帝汶的反應，同時認為，由于印度尼西亞是美國的盟友，美國媒體忽視了東帝汶的情況，而把注意力集中在美國的敵人柬埔寨的事件上。喬姆斯基的后續反應，包括在聯合國上的兩次證詞，成功地激發了美國媒體報道占領事件，并在里斯本與東帝汶的難民會面。馬克思主義學者公開指責喬姆斯基背叛了他的無政府主義理想，充當了柬埔寨領導人波爾布特的辯護人。合作者赫爾曼稱，這場爭論給喬姆斯基“帶來了嚴重的個人代價”。喬姆斯基本人則認為，“東方或西方的循規蹈矩的知識分子”處理不同意見的方式都是試圖“用大量的謊言來淹沒它”。他認為對自己的批評不如“主流知識分子為自己國家的罪行辯護”的證據重要。
喬姆斯基長期以來一直公開批評納粹主義和更常見的極權主義，但他對言論自由的擁護使他為被廣泛認為持納粹大屠殺否認論立場的法國歷史學家羅貝爾·福里松的權利辯護。不過，在喬姆斯基不知情的情況下，他為福里松的言論自由做出的辯護被作為后者1980年出版的《對那些指責我偽造歷史的人的反駁》的序言出版。喬姆斯基因此受到廣泛譴責，法國的主流媒體指責喬姆斯基本人是大屠殺的否認者，拒絕發表他對他們指控的反駁。后來的社會學家在對喬姆斯基的立場進行批評的同時，發表了一篇題為《仇恨的伙伴：諾姆·喬姆斯基與納粹大屠殺否認論者》的理性分析。福里松事件對喬姆斯基的職業生涯，尤其是在法國的職業生涯，產生了持久的、破壞性的影響。
1985年，在美國支持康特拉對抗桑地諾民族解放陣線的尼加拉瓜革命中，喬姆斯基親身前往馬拿瓜，會見工人組織和沖突中的難民，舉辦關于政治和語言學的公開講座。這些講座中的許多內容被包含在了他1987年出版的書《關于權力與意識形態：馬拿瓜演講》中。1983年，他出版了《》一書，并在書中認為美國不斷地利用以巴沖突來達到自己的目的。1988年，喬姆斯基造訪了巴勒斯坦領土，目睹了以色列占領造成的影響。
喬姆斯基和赫爾曼于1988年出版的《制造共識︰大眾傳播的政治經濟學》一書概述了他們理解中主流媒體的宣傳模式。他們認為，即使在沒有官方審查制度的國家，新聞仍被五種過濾機制進行審查，這些過濾機制極大地影響了新聞的內容和呈現方式。這本書的靈感來自，并在隨后被改編為一部。1989年，喬姆斯基出版了《必要的幻覺：民主社會中的思想控制》一書。他在書中提出，一個穩健的民主制度需要公民對試圖控制他們的媒體和精英知識文化進行知識自衛。到20世紀80年代，喬姆斯基的一批學生已經成為杰出的語言學家，他們反過來開始擴展和修訂了喬姆斯基的語言學理論。
20世紀90年代的喬姆斯基進一步接受了政治行動主義。他繼續致力于東帝汶的獨立事業，在東帝汶救濟協會和東帝汶抵抗運動全國委員會的要求下，他于1995年訪問了澳大利亞，就這一問題發表演講。他就這一問題所做的演講后成為了他1996年出版的《權力與期望》一書的一部分。由于喬姆斯基引起的國際宣傳，他的傳記作者沃爾夫岡·斯波里奇認為，喬姆斯基在幫助東帝汶獨立事業上做的工作可位居世界第二，僅次于調查記者約翰·皮爾格。1999年東帝汶從印度尼西亞獲得獨立后，澳大利亞領導的作為維和部隊抵達；喬姆斯基對此仍持批評態度，他認為其目的是確保澳大利亞根據《》獲得東帝汶的石油和天然氣儲備。
喬姆斯基在2011年為支持占領運動所作發言的情景
2001年的九一一襲擊事件發生后，喬姆斯基接受了大量的采訪；在當年10月整理并出版了這些采訪。喬姆斯基在這些采訪中認為，隨后的反恐戰爭不是美國外交政策的新發展，而是自至少從里根時代以來政策和相應言論的延續。2001年，他在新德里舉辦了紀念講座。2003年，他應拉丁美洲社會科學家協會的邀請訪問古巴；同年，喬姆斯基出版了《》一書，將美國的策略稱為“帝國大戰略”，并在書中對伊拉克戰爭及反恐戰爭的其他方面進行了批評。這一時期，喬姆斯基更經常地進行國際性演講。
喬姆斯基與他人討論生態學、倫理和無政府主義
2002年，喬姆斯基從麻省理工學院退休，但繼續以名譽教授的身份在校園里進行研究并舉辦研討會。同年，他訪問了土耳其，參加了一家因印刷喬姆斯基的一本書而被指控犯叛國罪的出版商的審理；喬姆斯基堅持要與該出版商一同作為被告出席，在國際媒體的關注下，安全法院在開庭第一天就撤銷了指控。在該次旅行中，喬姆斯基還去往了土耳其的庫爾德地區，并為庫爾德人的人權發聲。作為世界社會論壇的支持者，他在2002年和2003年參加了在巴西舉行的會議和在印度舉行的論壇活動。
喬姆斯基支持，曾在占領運動人士的營地發表演講，并制作了兩部記錄其影響的作品：2012年出版的《》和2013年出版的小冊子《占領：對經典戰爭、叛亂和團結的反思》。他把占領運動的發展歸因于人們認為民主黨已經放棄了白人工人階級的利益。2014年3月，喬姆斯基以高級研究員的身份加入了支持廢除全球核武器的的咨詢委員會。2015年的紀錄片《美國夢之安魂曲》通過“75分鐘的”總結了他對資本主義和貧富差距的看法。
2017年，喬姆斯基在圖森的亞利桑那大學開了一門短學時的政治課程，后來又被聘為該校語言學系的兼職教授，其職責包括教學和舉行公開研討會。他的工資由慈善機構的捐款支付。
2018年，喬姆斯基簽署了調和克羅埃西亞人、塞爾維亞人、波士尼亞克人和蒙特內哥羅人的《》。
喬姆斯基的語言學理論的基礎為，該語言學派認為，支撐語言結構的原理在生物學上被預設在了人類的大腦中，因此語言結構是遺傳性的。喬姆斯基認為，所有人類都有與社會文化差異無關的，相同的基本語言結構。因此，喬姆斯基反對伯爾赫斯·弗雷德里克·斯金納的心理學，斯金納認為行為（包括說話和思考）完全是生物體與環境之間相互作用的學習產物。喬姆斯基認為，語言是人類獨特的進化的結果，且與其他動物物種使用的交流模式不同。喬姆斯基的先天論、內在主義的語言觀與“理性主義”的哲學流派一致，同時與反先天論、外在主義、基于“經驗主義”哲學流派的語言觀相對，后者認為所有知識，包括語言，都來自于外界的環境。
自20世紀60年代以來，喬姆斯基一直認為句法知識至少有一部分是與生俱來的，這意味著兒童只需要學習其母語的某些特定的語言特征便能掌握該種語言。他的論點基于對人類語言習得的觀察，并描述了“”：在兒童所接觸的語言數目和他們所獲得的豐富語言能力之間存在巨大的差距。具體來說，盡管兒童只接觸到他們第一語言中有意義的句法變體的一個非常小的有限子集，但他們卻以某種方式獲得了高度組織化和系統化的能力來理解和產生包括此前從未被聽過的、。為了解釋這一點，喬姆斯基推斷，這一過程中所缺少的基本語言材料必須由補充。此外，盡管嬰兒和小貓都有歸納推理的能力，但即便他們接觸到完全相同的語言材料，人類總是會獲得理解和產生語言的能力，而小貓則永遠不會獲得這兩種能力。喬姆斯基認為這種能力的差異是“語言習得裝置”所造成的，并認為語言學家需要確定該裝置具體是什么，以及它可能對人類語言施加了什么限制。喬姆斯基認為這些限制產生的普遍特征構成了“普遍文法”。至今，已有多位學者對普遍文法理論提出了質疑，理據包括語言的遺傳基礎在進化上是不可行的、語言之間缺乏普遍特征以及先天/普遍結構和具體語言結構之間的聯系未經證實。學者對喬姆斯基的先天句法知識理論提出了質疑，同時認為該理論基于理性推導而非對具體行為進行觀察所得到的經驗。盡管喬姆斯基的內在主義在20世紀60年代到90年代一直很有影響力，但由于其與研究證據不一致，最終該理論被主流兒童語言習得研究界所摒棄。包括羅伯特·弗賴丁、、和在內的語言學家也認為喬姆斯基在這方面的語言學論據是錯誤的。
轉換-生成文法是一種廣泛用于建模、編碼和推斷母語者的語言能力的理論。其理論中的模型，或稱“形式文法”，表明某一語言的抽象結構可能與其他語言的具體結構有關。喬姆斯基于20世紀50年代中期提出了轉換文法理論，其在之后的20年中一直是語言學中占主導地位的句法理論。“轉換”指的是語言內部的句法關系的轉換，例如，推斷出兩個句子的主語是同一個人。喬姆斯基的理論認為，語言由深層結構和表層結構組成。向外的表層結構將語音規則與聲音聯系起來，而向內的深層結構則將單詞和概念意義聯系起來。轉化-生成文法使用數學符號來描述意義和聲音（分別對應深層和表層結構）之間聯系的規則。根據這一理論，語言學原理可以在數學上生成語言的潛在的句子結構。
喬姆斯基譜系中四類語法之間的包含關系
雖然今日人們普遍認為喬姆斯基發明了轉換-生成語法，但在喬姆斯基首次發表其理論時，他的理論并不被認為產生了多大的影響。喬姆斯基在1955年的論文和1957年出版的書籍《句法結構》中介紹了由他的博士生導師澤里格·哈里斯和對他的理論的發展。他們的方法源自丹麥結構語言學家路易·葉爾姆斯列夫的工作，葉爾姆斯列夫將算法語法引入了一般語言學。喬姆斯基基于這套符號串生成語言的理論，將邏輯上可能存在的語法分為四類，并將其合稱為喬姆斯基譜系。這種分類方式下的四類語法呈現出層級關系，且較低級的語法包含較高級語法。這套理論今日仍在形式語言和理論計算機科學領域，尤其是與程式語言理論相關的理論中被使用，如構建編譯器的有關理論和自動機理論中。
轉換-生成文法理論及其衍生的管轄與約束理論是1970年代中期至1990年代早期學界進行研究時主要使用的框架，轉換-生成文法理論在今日學界轉向語法的“最簡方案”后仍是一套重要的語言學理論。
喬姆斯基對于后結構主義和后現代主義對科學的批判持有強烈異議。
「我一生的大部分時間都在用我所知道的方法，那些被指責為“科學”、“理性”和“邏輯”的方法研究此類問題。因此當我讀那些論文（按：此處應指后現代或后結構的論文）時，我指望他們能幫我超越這種局限，或指出一個全新的方向。我恐怕是失望了。我承認這也許是我的局限性。通常我讀到后結構主義或后現代主義那些多音節術語的時候，只是匆匆掃過。我能理解的多半是老生常談或明顯的謬誤，然而那些只在所有詞語中占一小部分。確實，有很多其它東西我也不懂，比如最新的物理學和數學期刊上的文章。但是不一樣。后一種情況下，我知道如何去理解他們，在我格外感興趣的時候也那樣做過；而且我知道那些領域的人能夠根據我的水平向我解釋，讓我弄懂我感興趣的部分內容。相反，好像沒有人能跟我解釋最新的“後”什麼之類的理論。除了老生常談，胡言亂語和明顯的錯誤外還有些什么，我也就不知道如何進一步去理解。」
喬姆斯基注意到，對「白人男性科學」的批判類似於反猶主義及「德意志物理學」運動期間，納粹出于詆毀猶太科學家的研究的政治目的對“猶太物理學”的攻擊。
「事實上，「白人男性科學」的整套說法都讓我想起「猶太物理學」。也許這是我的另一個不足之處，但是我讀一篇科學論文的時候無法判斷作者是否白人或者男性。對課堂上、辦公室或其它地方的討論也是如此。我著實懷疑那些與我共事的非男性、非白人學生、朋友和同事會樂于接受這種說法，承認他們的思維和理解方式由于“性別與種族的文化”而與“白人男性科學”有所不同。我估計他們對此的反應不僅僅是“驚訝”。」
諾姆·喬姆斯基在2003年的世界社會論壇，一個反霸權全球化的大會，在阿雷格里港舉行
喬姆斯基是美國激進派政治人物的最著名代表之一。他自稱無政府主義者，按照他的說法也就是挑戰并試圖消除一切不正當的等級制度。他尤其認同無政府主義中以勞工為核心的無政府工團主義。與很多無政府主義者不同，喬姆斯基并不完全排斥選舉政治；他對美國大選的立場就是：公民應為當地民主黨投票以防止共和黨上臺，而在共和黨沒有希望獲勝的地區則應該支持更加激進的候選人比如綠黨。他自稱為無政府主義傳統的「同路人」，以示與純粹無政府主義者的區別，并以此解釋他為何有時愿意國家機器介入。
喬姆斯基認為自己是經典自由派中的保守分子。他還自稱猶太復國主義者，盡管他意識到猶太復國主義在今天已經被很多人認為是反猶太復國主義。總體來說，喬姆斯基對傳統的政治稱謂和分類都不感興趣，他寧可讓他的觀點本身說明問題。他主要的政治活動方式是為雜志撰文、寫專著及發表演說。他也是政策研究學院的高級學者。
喬姆斯基對美國政府一貫持鮮明的批判立場，而對美國外交政策的批評成為他的很多政論的基點之一。喬姆斯基對此提出兩點理由：首先，他相信，如果他的著作是針對自己國家的政府，會產生更大的影響；其次，他認為，美國作為世界上現存唯一的超級大國，和以前的所有超級大國一樣霸道。他對美國外交政策及美國權力合法性的批判影響深遠，并因而成為富有爭議的人物。他有左派的忠誠追隨者，但也受到右派及自由派越來越多的批評，尤其是針對他對911事件的反應。對美國外交政策的批評，給喬姆斯基帶來了人身威脅。他的名字被列在泰德·卡辛斯基（「郵箱炸彈殺手」）的預定名單上。在卡辛斯基被捕以前，喬姆斯基讓人檢查收到的郵件以防炸彈。他自稱也經常被警察保護，特別是在麻省理工校園的時候，雖然他原則上不同意這種保護。
喬姆斯基說，他希望有生之年能見到小布希和歐巴馬等人被逮捕並移送國際刑事法庭，但他知道這不可能實現，因為：美國通過一項法律，授權總統派軍行使武力救回任何被移送國際刑事法庭的美國人。
盡管對美國百般批評，喬姆斯基還是生活在美國，他的解釋是：美國仍然是世界上最偉大的國家。后來他又闡發為：「國與國之間的綜合比較沒有什么意義，我也不會這么比較。不過美國有些成就，特別是在言論自由方面幾個世紀來爭得的領先地位，是值得敬仰的。」
2013年，土耳其抗議運動支持者，至麻省理工邀請喬姆斯基聲援。喬姆斯基同樣舉起I'm also a ?apulcu，聲援土耳其反對派。2018年，喬姆斯基與約翰·羅默等30多名左派學者共同呼吁抵制中國舉辦的世界馬克思主義大會。喬姆斯基發表聲明稱世界各地的左派學者都應該加入抵制此類大會和活動的行列；而羅默則發表聲明稱，相關行為暴露出中國政治領導層是假馬克思主義者。
《現代美國哲學家辭典》將喬姆斯基稱為「美國外交政策的左派批評者中最有影響的人之一。
2019年香港反修例抗議裏爆發了香港中文大學衝突，香港警察攻進了香港的知名學府中文大學，諾姆·杭士基參與了香港監察發起的學術界聯署，譴責香港警察的暴力行為，並促請香港政府"捍衛學術自由以及成立獨立調查委員會"。其它參與的學者包括齊澤克、朱迪斯·巴特勒、揚尼斯·瓦魯法基斯、羅拔·彼得·佐治和史迪芬·平克。
針對美國在1981年和2001年宣布的反恐戰爭，喬姆斯基認為，國際恐怖主義的主要源頭是美國領導的世界強國。他引用一部美國軍事辭典中對恐怖主義的定義，說那是：“故意使用暴力或威脅使用暴力以策動恐懼，試圖強迫或恐嚇政府或社會以追求政治、宗教或意識形態目標。”他據此指出，恐怖主義是對某種行為的客觀描述，不論行動者是否為國家機器。就美國入侵阿富汗，他說：「肆意殺害無辜平民是恐怖主義而非反恐戰爭。」論恐怖主義的效力：「首先，恐怖主義確實有效，不會失敗。它是有效的。暴力總是有效，世界歷史一向如此。其次，通常所謂恐怖主義是弱者的武器，這一說法是極大的分析失誤。與其他暴力手段一樣，在絕大多數情況下它都是強者的武器。恐怖主義被稱作弱者的武器，是因為：強者同時控制著言論，他們的恐怖行徑也就可以不算。這是普遍情況。我幾乎想不出歷史上有任何反例，甚至十惡不赦的劊子手也這么看。比如說納粹，他們沒有在歐洲占領地實行恐怖主義，他們是保護當地居民免受游擊隊的恐怖襲擊。正如其它抵抗運動一樣，當中存在恐怖主義。納粹是在反恐怖。」
至于對恐怖主義是應當譴責還是支持，喬姆斯基認為，恐怖主義（及暴力和強權）總的來說應受譴責，除非在某些情況下是為了避免更大的恐怖（或暴力及濫用強權）。在1967年一場關于政治暴力的合法性的辯論中，喬姆斯基主張，越南民族解放陣線的恐怖活動是不正當的，但是從理論上來講，在某些情況下那些活動又是有理由的：
「我不認為由于民族解放陣線的恐怖活動令人發指，就應該對之一味譴責。雖然這可能聽上去很邪惡，但我們實在應當把代價作個比較。如果我們要站在道德立場上看這個問題—我認為我們應當如此—我們就要問一問：使用和不使用恐怖活動的結果分別是什么。如果不使用恐怖活動的后果就是讓越南的農民繼續過著菲律賓農民那樣的生活，那我想恐怖活動是有合法性的。但是，正如我先前所說，我不認為成功是通過恐怖活動取得的。」
喬姆斯基認為，那些美國政府進行的被他稱為恐怖主義的活動都禁不住這樣的檢驗。對美國政策的譴責是他的著作的要點之一。
2013年9月，喬姆斯基接受今日俄羅斯訪問，以曼德拉和海珊為例說明，美國的「恐怖份子清單」是根據政治需要來決定誰該列入或移出，是不受監督的作法。喬姆斯基說：「歐巴馬寧可錯殺一百的『全球暗殺政策』（global assassination campaign），倒退到8百年前13世紀的人權水平。」
喬姆斯基的語言學著作，對于心理學在20世紀的發展方向產生了重大影響。他的普遍文法理論被很多人認為是對既定的行為主義理論的直接挑戰。這一理論對于理解兒童如何習得語言以及什么是真正理解語言的能力都有深遠的意義。喬姆斯基理論的很多基本原則現在已經在某些圈子裡被普遍接受。1959年喬姆斯基出版了對伯爾赫斯·弗雷德里克·斯金納的《口語行為》一書的長篇評論。斯金納在他的書里試圖用行為學理論解釋語言問題，他將「口語行為」定義為一種從他人那里學習得來的行為，這就超出了語言學家通常關注的范圍而對交往行為提出了普遍解釋。
斯金納的研究方式與傳統語言學一個很大的不同，就在于它關注語言使用的情境，比如他認為跟人要水，與把一樣東西稱為水，與回應他人要水的請求在功能上是不同的。這種因功能而異的回應方式需要單獨進行解釋，這就與傳統的語言觀以及喬姆斯基的心理語言學觀念形成了鮮明對比，后者關注的是詞語的精神表象，并假定某個詞一旦被學會就會以各種功能出現。喬姆斯基1959年對斯金納的批判雖然也涉及不同口頭行為的功能，但主要集中在對斯金納理論的基本出發點，也就是行為心理學的批判。喬姆斯基論文的主要觀點是，將動物研究中的行為原則應用到實驗室之外的人類身上是毫無意義的， 要想理解人類的復雜行為，我們必須假定負有終極責任的大腦中有一些無法被觀測到的實體。這兩點都與斯金納的激進行為主義針鋒相對。應該注意到，喬姆斯基1959年的這篇論文也曾受到嚴厲的批判，其中最有名的一篇是肯尼斯·麥克考科戴爾1970年發表在《行為的實驗性分析期刊》（''Journal of the Experimental Analysis of Behavior'', volume 13, pages 83-99）上的《論喬姆斯基對斯金納〈口語行為〉的評論》。這篇論文和其它類似的評論都指出一些為外行忽略的事實：比如喬姆斯基不管是對行為心理學還是對斯金納的激進行為主義都并不真正了解，而且犯了很多令人難堪的錯誤。正因為如此，喬姆斯基的論文并未完成它所宣稱的任務。那些深受這篇論文影響的人，要么是從來就與他觀點一致，要么從來沒讀過這篇文章。
通常認為喬姆斯基對斯金納的研究方法和基本假設的批評開創了美國心理學從1950年代到70年代的「認知革命」，也就是從以行為研究為主轉變為認知研究為主。喬姆斯基在他1966年的《笛卡爾主義語言學》和后來的著作中對人類語言能力作出的解釋后來成為心理學某些領域的研究范本。現在很多關于頭腦如何運作的觀念都是從喬姆斯基富有說服力的思想中發展而來的。有三個基本思想。首先，頭腦是「認知的」，或者說頭腦中包含精神狀況、看法、疑惑等等。先前的觀念甚至不承認這一點，認為只存在「如果你問我想不想要X，我會回答是的」這樣的邏輯關系。而喬姆斯基則相信通常的看法一定是正確的，即頭腦中包含看法甚至無意識的精神狀態。其次，喬姆斯基認為成年人的大部分智力活動都是“先天的”。盡管兒童并不是一生下來就會說某種語言，所有兒童都天生具有很強的“語言學習”能力，這種能力使他們得以在最初幾年中很快吸收幾種語言。后來的心理學家將這一論斷廣泛應用于語言問題之外。最后，喬姆斯基將“模塊化”作為頭腦認知結構的關鍵特征。他認為頭腦是由一系列相互作用各司其職的亞系統組成的，彼此間進行有限的交流。
喬姆斯基在開始認為語言不是適應器，而是人腦急速增長的副產物，即只要把幾十億個神經元放在一起封裝在頭骨這個狹小空間內，語言就會自然出現，而竝非特意設計出來解決適應性問題的；不過近年來喬姆斯基的觀點開始變得模棱兩可，開始認為語言也可能源自遠古人類面臨的獨特的選擇壓力，可能是進化而來的適應器。
喬姆斯基的模式也被當做其他一些領域的理論基礎。計算機科學的基礎課程中會涉及喬姆斯基體系，因為它傳達了對多種正規語言的洞見。這一體系也可以從數學的角度來討論，并引起了數學家，尤其是組合數學家的興趣。很多演化心理學的論點也是由喬姆斯基的研究結果中引發的。
1984年諾貝爾生理醫學獎得主喬治斯·克勒，色薩·米爾斯坦，和尼爾斯·吉爾內用喬姆斯基的生成模式解釋人類免疫系統，他把「蛋白質結構的各種特征」類比為「生成文法的各個組成部分」。吉爾內的斯德哥爾摩諾貝爾講座就題名為「免疫系統的生成文法」。喬姆斯基的生成文法理論也影響了音樂理論和分析的工作。
* also available, in part, on  chomsky.info .
*(facsimile copy of Lukes's THES article, together with some of the correspondence it provoked, including from Ralph Miliband, Ken Coates and others, with Chomsky's response)
*  諾姆·喬姆斯基在麻省理工學院網站
*  諾姆·喬姆斯基在亞利桑那大學的網站
*  Noam Chomsky at Zmag
伯爾赫斯·弗雷德里克·斯金納（，）出生于美國賓夕法尼亞州薩斯奎漢納，逝世于馬薩諸塞州坎布里奇。斯金納是一位美國心理學家，行為學家，作家，發明家，社會學者及新行為主義的主要代表。他在1958至1974年間擔任哈佛大學心理教授的職位。他引入了操作條件性刺激，還寫了著名的小說《桃源二村》。
斯金納發明了斯金納箱，引入操作條件性刺激來解釋這一現象。他改革激進行為主義并且創立實驗型分析行為學。他在人類行為學上的作為在《言語行為》一書的出版后達到頂峰。
在心理學研究中，斯金納首先提出并改進了反應率這一概念作為因變量。他還發明了累積性記錄作為測量反應率的工具，后者為他的著名行為學理念強化的提出奠定了基礎。在2002年六月的一個調查中，斯金納被認為是20世紀最有影響力的心理學家之一。
斯金納出生于賓夕法尼亞州的薩斯奎哈納河畔。他的父親叫做威廉·斯金納，是一個律師。他的母親叫做格蕾絲·斯金納，是長老教會的成員。他幼年時祖母曾跟他描述過地獄，那使他非常害怕。后來在一位自由主義基督教老師試圖減輕這種恐懼之后，斯金納變成了一位無神論者。
他在紐約讀中學，到1926年為止他在大學里學藝術和語言學。本來他想成為作家，但他在給學校投稿時因為是無神論者而與所在的宗教學校理念背道而馳，僅僅在報紙中發表了約十多篇文章。按他的女兒寫的傳記他是在這個時候讀了伊萬·巴甫洛夫和約翰·華生的著作的。因此，在1926年收到文學學士學位后，他進入了哈佛大學。畢業后，他在父母的家里呆了一年試圖成為一名小說家。可是很快他的作家夢破滅了，因為他沒有什么文字功底，也不知道要寫些什么。一次偶然讓他拜讀了沃森的行為學，這讓他首次接觸到了心理學，并為他日后在行為學的作為鋪平了道路。
1931年，斯金納收到了哈佛大學的哲學博士學位，并作為研究者留任至1936年。在1946年到1947年左右，他先后前往明尼蘇達大學和印第安納大學任心理部門主任。1958年，他回到哈佛大學成為了哈佛大學終身教授直到他因白血病死于1990年。
斯金納是一個頗受爭議的人物。有人叫他魔鬼，也有人認為他是神明。事實上，他的個性非常符合一個創新科學家的形象——勤勉認真，注重實際，尊重事實，也有一點小小的神經質。
斯金納箱內裝有一個操縱桿，下面有一個是食物盤，操縱桿與提供食丸的裝置相連。只要箱內的動物按壓操縱桿，就會有一粒食丸滾到食物盤內。斯金納將饑餓的白鼠放于箱內，白鼠在箱內亂跑，活動中偶爾踏上操作桿，就有一粒食丸掉落在食物盤內，白鼠便吃到了食丸。白鼠經過幾次嘗試，會不斷按壓杠桿，直到吃飽為止。于是斯金納認為，有機體做出的反應與其隨后出現的刺激條件之間的關系對行為起著控制作用，它能影響以后反應發生的概率。
通過他的試驗他發現老鼠不僅由“事先”的刺激激發撥動開關，而且也由“事后”的刺激撥動開關。他發現動物的行動不僅僅是簡單的“刺激-反應”，動物的行動也受到周圍環境的影響，比如事后的飼料獎賞。斯金納將這個行為稱為“條件性刺激”，他不用“學習”這個詞，因為他認為學習這個詞含有動物有意圖地做一件事的含義，而這個意圖并沒有在這個試驗中反映出來，因此是不科學的。
由于他的動物心理學試驗非常成功，因此他1931年獲得博士學位后繼續在哈佛待了五年，繼續他的獨立研究。1936年他轉到明尼亞波利斯的明尼蘇達大學，但在那里他沒有繼續他的工作。1944年，在第二次世界大戰中德國開始使用火箭攻擊英國，而盟軍當時還沒有類似的武器，因此斯金納又開始了他的試驗研究。他的研究（今天看來非常古怪）是一個絕對保密的軍事研究。他打算訓練鴿子，讓它們用它們的啄的動作來控制火箭的飛行。后來這個控制由雷達來指揮，沒有用鴿子。但他的試驗也獲得了一些科學結果，一些鴿子的行為的電影非常有效地證明了迷信的起源。之後斯金納開始藉由老鼠來進行實驗，因為老鼠活得更久且較易處理及飼養。
1948年斯金納回到哈佛并在那里一直待到他1974年退休。同年他發表了《桃源二村》。在這部小說中他描寫了在一個操作條件性刺激所形成的社會中的生活。直到今天這部小說依然有很大的意義。這本至今很值得讀的小說也是斯金納最著名的著作。由于書中所描寫的社會和行為技術它被看作是一個反面的烏托邦，這與斯金納本來的意圖正好相反。書中并未回答一個非常重要的問題：誰有資格創造控制著每個人每個生活細節之社會規則的權力。
使用他的動物試驗的經驗和他在《桃源二村》(Walden two)中已經描寫過的學習理論斯金納提出了程序學習的學習方法。他將學習的內容分為許多小塊。學習的人在學會后獲得可以學下一步的獎勵。這樣尤其是自學的人可以不斷鼓勵自己學習和控制學習的進展。語言實驗室也是斯金納的發明。
斯金納的主要著作《科學與人類行為》是1953年發表的，但他一直到高齡依然寫書和文章，甚至在1989年他被診斷患白血病后依然在寫作。在他逝世前十天他還在美國心理學協會作報告。他的女兒說：“他在1990年8月18日，他逝世的當日，完成了這次報告的文章。”
斯金納引入了操作條件性刺激這個概念來與傳統的條件性刺激相區別。
最初由伊萬·巴甫洛夫發現的傳統的條件性刺激是對一個固定的刺激的反應。除一般的刺激（比如飼料）外同時還有另一個完全不同的刺激（比如鈴聲），因此在條件性刺激成功地建立后只要鈴聲響就會有唾液流出。
操作條件性刺激與此不同的是在這里還增加了一個新的元素：行為后還有一個后果。尤其對試驗動物好的后果的效果特別有效，比如獎勵飼料。但不好的后果也可以訓練出來，比如對貓或其它試驗動物使用水槍進行懲罰。
也就是說，傳統的條件性刺激只是基于已存在的反應上對它進行變化，而操作條件性反應則產生了新的行為模式。訓馬早就采納了斯金納系統化的行為研究所獲得的技術了。
用公式來表示：
藉由史金納箱的實驗，即是讓受試者置於一個控制穩定的情境，對於行為後果給予系統性的改變，並觀察行為改變的情形。也因為史金納操作制約的研究，使得行為取向的學習理論大體建立，並產生了若干原則，可以提供教育現場進行觀察與應用。
#行為後果：行為會因為立即性後果而改變，比如獎賞、懲罰學生都必須重視時效。
#增強物：不僅限於食物以及金錢等原級增強物(primary reinforcer)，尚有次級增強物(secondary reinforcer)，如社會增強物、活動增強物、代幣增強物等。亦有正增強物及負增強物，負增強物並非等於懲罰。比如前幾週的新聞，家長與學生對話內容，將加油站小弟視為是一種低賤的工作，即是一種負增強作用。
#內在外在增強物：由於內在動機從事增強物及行為，即是內在增強物，其他均屬外在動機。
#懲罰物與懲罰：進行懲罰時，如果沒有減少該行為出現的頻率，後果就不是懲罰物。有如學生藉由離開教室以躲避教室內的上課環境。在方法普遍上有兩種：呈現型懲罰(責罵、體罰)及撤離型懲罰(暫停法)。
#後果的立即性：小而立即的增強效果，高於大而延宕的增強物。
#塑造：指學習一個新技能或行為，只要對象更接近終點行為，就給予增強，直到學會為止。
#消弱：增強物可以強化行為，但是當增強物取消時，行為一般很容易弱化，最後消失不見。在教學現場老師可用於忽視學生的課堂不當行為。
#增強的時制：一開始固定時距比例增強可以幫助激勵一個人做大量的工作，然而若以長時間來看，不定比例時距增強效果還遠高過固定比例時距增強。
#維持：行為本身就有增強力量，透過從事學習行為本身就能帶來樂趣；也因此即使他們並未得到原先的增強，仍能達到行為維持的效果。
#先行物的角色：不是行為之後的後果有影響力，行為前的刺激如辨別、類化技巧都可以發揮作用。在班級經營上，透過辨別行動，可以避免學生浪費時間嘗試錯誤；類化技巧則可以幫助學生將學習到的新觀念類化到不同情境之上。
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爆炸頭爆炸頭（、簡稱Afro），又稱「阿福羅頭」或意譯「非洲頭」，是1970年代流行的髮型，特徵是又大又捲又膨的球型毛髮。爆炸頭最當紅是樂隊Boney M.帶起，當時在迪斯科爆炸頭成為舞歌、快歌的經典造型。
開放源代碼促進會（Open Source Initiative，縮寫：OSI），又譯作開放原始碼組織，是一個旨在推動開源軟件發展的非盈利組織。
1998年2月，OSI由布魯斯·斐倫斯及埃里克·斯蒂芬·雷蒙等人創立，啟發於當時網景公司為了與微軟的IE瀏覽器競爭，將他們的旗艦產品網景瀏覽器發布成自由軟件。
從OSI創立起，雷蒙就擔任主席，一直到2005年2月；之后繼任了一個月，但因為一些爭論，他很快辭職；隨后擔任過渡期的主席。
一些對自由軟件以及GNU/Linux感興趣的人，打算用更符合市場口味的方式來介紹自由軟件，試圖在商業中找到合適的位置，減少意識形態上的溝壑。這導致了開放源代碼（Open source，簡稱開源）這個稱謂的產生，同時也導致與理查德·斯托曼及其自由軟件基金會的分道揚鑣。
* 1998年到2000年，開放源代碼在媒體的曝光率很高，但常被曲解。
* 許多企業開始考慮改用開源的操作系統。
* OSI發布了一系列微軟的內部備忘錄：萬圣節文件，該文件顯示微軟將GNU/Linux視作對手，為了消除開源軟件的威脅，微軟試圖采取各種辦法。
Open Source Initiative現在仍很活躍，其理事會成員包括：
*德博拉·布萊恩特（Deborah Bryant）
*莫利·布朗克（Molly de Blanc）
*（Richard Fontana）
*萊斯利·霍桑勒斯（Leslie Hawthorn）
*帕特里克·馬森（Patrick Masson）
*（Mike Milinkovich）
*（Allison Randal）（主席）
*約書亞·西蒙斯（Joshua Simmons）
*保羅·塔利亞蒙特（Paul Tagliamonte）
*伊塔洛·維格諾拉（Italo Vignoli）
*（Stefano Zacchiroli）
過去的OSI理事會成員包括：
*馬特·阿塞（Matt Asay）
*（Brian Behlendorf）
*彼得·多衣奇（L. Peter Deutsch）
*（Danese Cooper）
*（Chris DiBona）
*（Rishab Aiyer Ghosh）
*（Jim Jagielski）
*（Martin Michlmayr）
*（Russ Nelson）（前任主席）
*（Andrew C. Oliver）
*（Simon Phipps）（前任主席）
*蒂姆·塞勒（Tim Sailer）
*歐羅麗塔·夏爾馬（Alolita Sharma）
*（Michael Tiemann）（前任主席）
*（Tony Wasserman）
* Open-source leader steps aside at industry group（Martin LaMonica，''CNET News.com''，2005年2月1日）
應仁之亂（1467年─1477年，應仁元年—文明9年）發生於日本室町幕府第八代將軍足利義政在任時的一次內亂。主要是幕府三管領中的細川勝元與四職中的山名持豐（山名宗全）等守護大名的爭斗。其范圍除九州等部分地方以外，戰火遍及其他日本國土，動亂使日本進入將近一個世紀的戰國時代。
在早期的室町幕府統治之下，三代將軍足利義滿、四代將軍足利義持時不但平定了守護大名的叛亂，還成立了擁護將軍統治的宿老政治，但1441年嘉吉之亂中六代將軍足利義教被殺。繼任七代將軍足利義勝上任不到一年便去世，結果義勝的二弟義政被管領的畠山持國推選，僅8歲繼承了八代將軍的職位。
義政在母親日野重子和愛妾今參局、以及家宰伊勢貞親和季瓊真蘂等周圍影響下長大。義政缺乏統率守護大名的霸氣，被幕府實權者，三管領之一，細川家的勝元、四職之一，山名家的宗全、正室日野富子等所左右。
義政厭倦了持續打仗的國一揆和政治混亂，隨后沉溺于茶、作庭、猿樂等。但直到29歲富子以及側室等也沒有生男子，以此為理由打算把將軍職位讓給其弟凈土寺門跡義尋而隱居。義尋則以義政29歲尚為年輕、富子以及側室之間仍有生男子的可能為由，一直拒絕將軍職位就任的邀請。
1464年（寬正5年11月26日），義政起文『今后即便生男子也讓其入僧門不繼承家督』，再三勸說義尋就任將軍職位，義尋便下定決心還俗名為足利義視並移居至今出川邸。
1466年7月，義政接受伊勢貞親、季瓊真蘂等的進言將斯波家的家督由斯波義廉轉給斯波義敏。與義廉有親緣關系的宗全則與一色義直和土岐成賴一起支持義廉，同時期大內政弘被赦免后，細川勝元也開始支持義廉。雖然伊勢貞親散布足利義視即將謀反的流言，但足利義視依靠細川勝元證明了自己的清白，而伊勢貞親以誣陷罪而失去政權。貞親流放近江，季瓊真蘂、斯波義敏、赤松政則等人相繼失去政權被逐出京都，這便是宗全與勝元所協助的文正政變。
寫著「」（應仁之亂的爆發地）的石碑（京都市上京區御霊前通烏丸東入、上御霊神社鳥居前）
鎮壓嘉吉之亂有功的宗全雖對再興主謀者赤松家表示極力反對，但1458年，女婿勝元為圖削減宗全勢力而恢復赤松政則的播磨國守護職，因此兩者間產生了尖銳的對立。1465年發生的武衛騷動中，分別任命以宗全為后盾的斯波義廉和以勝元為后盾的斯波義敏的家督之間產生了對立。甚至在富樫政親和富樫幸千代的家督之爭中勝元和宗全也完全對立。
1465年（寛正6年）11月23日，義政和富子生了足利義尚之后，富子非常希望擁立親生兒子義尚為將軍，她拉攏宗全，暗中阻止義視成為將軍的職位。當然，宗全和義視的監護人勝元產生了對立，為了爭奪將軍家的家督之位，全國的守護大名完全分化成勝元派和宗全派兩派，兩者之間的對立也就變得不可避免。
這時，勝元派的畠山政長和宗全派的畠山義就之間圍繞家督繼承權的斗爭激化，義政的反復無常更是為兩派的對立火上澆油。1455年（康正元年）義就被將軍足利義政放逐，其兄弟政長継承了畠山家総領一職。
其後，義就依賴宗全的力量可以復職家督。1467年（應仁元年）正月2日，在將軍邸的花之御所（室町第）赦免義就。義就便向政長討伐，因此於正月按慣例到管領邸的活動被中止，同年正月5日義就在宗全邸開始酒宴。其正代表將軍足利義政承認義就為畠山家總領，並明確要求政長讓渡春日萬里小路屋敷。
政長辭任管領，下一任管領是山名派斯波義廉。勝元企圖要求將軍足利義政發出追討義就的命令，但是被義政夫人日野富子察覺，事先通知宗全而失敗。
宗全利用這次有利的政局，在自邸周圍駐紮了同盟守護大名的士兵，並包圍皇宮和花之御所，要求義政放逐政長和勝元等人。義政拒絕放逐勝元，但以眾大名不得插手為條件，準許義就攻撃政長。
正月18日、政長在自邸放火，率兵在上御靈神社（京都市上京區）佈陣。義就把後土御門天皇和後花園上皇送到室町亭避難。
上御靈神社被竹林包圍、西方有小河流過、南方為相國寺堀的位置。義就得到斯波義廉、山名政豐、朝倉孝景的支援，由釋迦堂出兵攻撃政長。戰鬥持續至傍晚，政長於夜半向神社放火，並逃走到勝元邸。御靈之戰表面上是畠山氏的內鬥，其實是宗全排除細川派的政變。
御靈之戰之后，細川勝元從領地四國等9個領國集結兵力，赤松政則奪回山名氏控制的播磨國。在京都細川方的士兵燒毀宇治及淀等地的橋梁，固守四門。5月武田信賢、細川成之等人進攻若狹的一色氏領地，在都城一色義直宅邸和西軍諸將住宅也遭到襲擊，戰火漫延至京都。
5月勝元嘗試呼籲所有的同盟，控制花之御所，以保護將軍作為名義在室町亭迎接天皇和上皇。勝元在今出川邸自宅佈置本陣，6月從義政手上要到了將軍的牙旗。宗全在5月進行評定會議，於五辻通大宮東佈置本陣。由兩軍在位置的關係，細川方被稱為「東軍」、山名方稱為「西軍」。『応仁記』記載東軍兵力有16萬，西軍有11萬以上。
在京都集結眾將領，主要來自北陸、信越、東海、九州北部的筑前、豐後和豊前；關東地方、東北、九州部份勢力正在留意戰況。
最初，號稱官軍的東軍將西軍從內裏和花之御所周邊驅逐，皇室為了確保義政在有利的情況下決定進軍，6月山名氏聯合東軍數萬兵力上洛，於8月由周防大內政弘和四國的河野通春七國的軍勢，以水軍身份入京，西軍的勢力開始回復。在相國寺之戰後，由於兩軍的激戰，出現不少死傷者，最終此戰不分勝負。
應仁元年8月29日，義視突然離開東軍並逃到伊勢國投靠北畠政具。義視離開原因可能為武衛騒動以及因文正政變而被追放的宿敵伊勢貞親試圖恢復義政政權。這可能是當時義政與義視之監護人勝元傾向廢義視而立義尚為將軍的主要原因。
沒有履行將將軍職位讓位給義政之承諾，義視為了就任將軍開始催促勝元注視，時仍出家的義尚。義視在義尚誕生的時候已經在將軍府之處。
之後，留在伊勢國一段時間的義視，在勝元和義政遊說下返回東軍，但又再次逃走到比叡山。擁立義尚的勝元，已經事實上將義視追放。應仁元年11月23日，西軍在比叡山迎接被擁戴為「新將軍」的義視，試圖與東軍對抗。
但是由於兩軍皆無法占優勢，實際交戰的情況只是少數。文明年間屬於東軍的足軽骨皮道賢在後方以遊擊戰攪亂，其實亦包括了強盜集團的部隊。
長期的戰亂以與盜賊橫行使京都市街地荒廢。由於守護大名的介入，使戰線拉長，眾大名不能在京都附近進行戰場。這導致東西軍的厭戰氣氛增大。
1473年（文明5年）有較大的變化，3月18日山名宗全以及在5月11日細川勝元相繼死亡，12月19日義政將將軍讓位給義尚後隠居。1474年（文明6年）4月3日，宗全之子山名政豐以及勝元之子細川政元達成了議和。
之後仍然有殘存勢力繼續進行小規模戰爭，1477年（文明9年）11月11日政弘撤回到周防國撤収以致西軍在事實上已經瓦解。11月20日，幕府為了祝賀「天下靜謐」進行祝宴，使維持了十年的應仁之亂終於完結。
應仁之亂促使了將軍與守護大名的沒落，就像斯波氏守護代朝倉孝景（另一守護代為織田氏）得到守護大名的地位足為象徵、真正擁有實力者的身分日漸上昇。這種稱為下剋上的效應不斷在全國擴散，守護大名們轉化為戰國大名，日本的室町時代步入戰亂期，時人稱為戰國時代。殘存下來的莊園制度等舊制度開始迅速崩壞、持新的價值觀的勢力開始登場。
應仁之亂結束后畠山政長與畠山義就的戰爭依然在山城國繼續，受到不斷戰亂之苦的人民以國人為中心團結在一起、得到細川勝元的後繼者細川政元為後盾、發起山城國一揆把兩派趕出山城國。
貫穿室町時代的關鍵詞就是「舊勢力的沒落以及新興勢力的抬頭」。從鐮倉時代后期開始，以名門武家、公家為首的舊勢力不斷被隨生產力上升而壯大的國人、商人農民等取代已有權益。
另外，由守護大名合議制組成的聯合政權室町幕府中，除了第三代將軍足利義滿以外，剛成立時將軍的權力基礎都十分脆弱，同時守護大名也自身難保，他們的權力漸漸受到守護代或有力家臣強大的影響。
在那個時候、由長子繼承家督政權的體制因種種原因並未完全確立，這就是將軍家?守護大名家為了爭奪家督而發生的「御家騷動」的原因。
以長子繼承家督、在豐臣秀吉天下統一以後制度化、江戸幕藩體制中確立，在明治時代的舊民法法制化以及在戰後的民法繼續修正。
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視頻是現在電腦中多媒體系統中的重要一環。為了適應儲存視頻的需要，人們設定了不同的視頻文件格式來把視頻和音頻放在一個文件中，以方便同時回放。
影片檔是一種包含不同視訊軌和音訊軌的檔案，不同檔案使用的檔案格式會影響到視頻檔的相容性。
由Adobe Flash延伸出來的的一種流行網絡視頻封裝格式。隨著視頻網站的豐富，這個格式已經非常普及。
AVI（Audio Video Interleave）
比較早的AVI是微軟開發的。其含義是Audio Video Interactive，就是把視頻和音頻編碼混合在一起儲存。AVI也是最長壽的格式，首次發布于 1992 年，雖然發佈過改版（V2.0於1996年發佈），但已顯老態。AVI格式上限制比較多，只能有一個視頻軌道和一個音頻軌道（現在有非標準插件可加入最多兩個音頻軌道），還可以有一些附加軌道，如文字等。AVI格式不提供任何控制功能。
WMV（Windows Media Video）
同樣是微軟開發的一組數位視頻編解碼格式的通稱，ASF（Advanced Systems Format）是其封裝格式。ASF封裝的WMV檔具有“數位版權保護”功能。
wmv/asfwmvhd
MPEG（Moving Picture Experts Group）
是一個國際標準化組織（ISO）認可的媒體封裝形式，受到大部份機器的支持。其儲存方式多樣，可以適應不同的應用環境。MPEG-4檔的檔容器格式在Part 1（mux）、14（asp）、15（avc）等中規定。MPEG的控制功能豐富，可以有多個視頻（即角度）、音軌、字幕（點陣圖字幕）等等。MPEG的一個簡化版本3GP還廣泛的用於準3G手機上。
dat（VCD）vob（DVD）mpg/mpegmp43gp/3g2（手機）
是一種新的多媒體封裝格式，這個封裝格式可把多種不同編碼的視頻及16條或以上不同格式的音頻和語言不同的字幕封裝到一個Matroska Media檔內。它也是其中一種開放源代碼的多媒體封裝格式。Matroska同時還可以提供非常好的交互功能，而且比MPEG更方便、強大。
Real VideoReal Media（RM）
是由RealNetworks開發的一種檔容器。它通常只能容納Real Video和Real Audio編碼的媒體。該檔帶有一定的交互功能，允許編寫腳本以控制播放。RM，尤其是可變比特率的RMVB格式，沒有複雜的Profile/Level，製作起來較H.264視訊格式簡單，非常受到網路上傳者的歡迎。此外很多人仍有RMVB體積小高質量的錯誤認知，這個不太正確的觀念也導致很多人傾向使用rmvb，事實上在相同碼率下，rmvb編碼和H.264這個高度壓縮的視訊編碼相比，體積會較大。
rm/rmvb
QuickTime File Format
是由蘋果公司開發的容器。1998年2月11日，國際標準化組織（ISO）認可QuickTime檔案格式作為MPEG-4標準的基礎。QuickTime可儲存的內容相當豐富，除了視頻、音頻以外還可支援圖片、文字（文本字幕）等。
Media是一個完全開放性的多媒體系統計畫，OGM（Ogg Media File）是其容器格式。OGM可以支援多視頻、音頻、字幕（文本字幕）等多種軌道。
ogg/ogv/oga
是JVC生產的硬碟攝錄機所採用的儲存格式名稱。
-{zh-hans:小于連; zh-hant:尿尿小童;}-
-{zh-hans:小于連; zh-hant:尿尿小童}-（，），又譯為撒尿小童像、-{zh-hans:尿尿小童; zh-hant:小于連或小于廉;}-，是比利時首都布魯塞爾的市標。這座聞名於世的小男孩銅像是一座落於市中心步行區的雕像及噴水池。這個五歲小孩身材的雕像不大（身高約53公分），但有將近四百年的歷史（設立于 1618 至 1619 年間）。現今的雕像是 1965 年的復制品，原始雕像則被置于布魯塞爾城市博物館里。
關於雕像起源有許多流傳的說法。其中一個是1142年，哥特佛瑞德公爵（，）領軍對抗外敵，就在軍隊落敗之際，公爵將自己的小兒子放在搖籃裡掛在樹下，用來激勵軍隊士氣，最後得以擊敗了敵軍，得以凱旋。另外一個流行的故事是一位叫-{于}-連（，）的男童半夜起來尿尿，看到鄰居的房子伸出一條燃燒中的引信（一說是遇到法軍正要以火藥炸城），小孩找不到水源撲滅，靈機一動用灑尿把引信熄滅解救受困的人，為了感念這個小童而在原地做個石雕像永遠保留，供後人憑弔。
目前的這尊青銅小于連像建於1619年，由比利時雕刻家老杰羅姆·杜奎斯諾瓦（，）所打造的，保存在布魯塞爾城市博物館。目前布魯塞爾大廣場附近原址展示的是1965年的版本。雕像曾被盜竊達七次之多。
-{zh-hans:圣誕小于連; zh-hant:聖誕節版本的尿尿小童;}-
1698年，尿尿小童首次穿上衣服。為了慶祝布魯塞爾從法國人的戰火中重生，當時的統治者巴伐利亞選侯馬克西米利安二世給他穿上了一件藍色的緞子上衣，並戴上一頂有羽毛的帽子。法王路易十五也曾給小童穿上了侯爵的服裝使他成了貴族，並授予他一枚聖路易斯十字勛章，這樣凡是從他面前走過的士兵都要向他敬禮。
由於小童雕像受到熱烈的歡迎，各國官員大使來比利時訪問，都會特別做一套衣服送給他，所以他有自己的專屬衣櫃，有七百多件世界各國贈送的衣服，不同種類的衣服已經超過了一千件，衣服收藏目前皆於布魯塞爾城市博物館內展出(展品已遷移)。
小童銅像及噴水池座落於布魯塞爾市中心區恆溫街及橡樹街轉角處。從市中心著名景點布魯塞爾大廣場沿著恆溫街步行大概5、6分鐘，即可到達。
* 嘉義市嘉義公園入口廣場附近。這尊尿尿小童出現的確定時間及原因，至今卻仍然是個謎。目前可確認最早出現的時間點，是來自嘉義市民黃炎生所提供的一張珍貴的老照片，拍攝時間是1939年。該雕像上曾有油漆和補土等修補的痕跡，現已修復為古銅色外觀，五官線條更為清晰。
* 兵庫縣伊丹市荒牧薔薇公園，是比利時哈瑟爾特贈予的複製品。
* 德島縣三好市祖谷溪，1968年河崎良行作品。這個尿尿小童依外型來看不算是複製品，容貌比較像日本的少年。立在一塊大巖上，可以在上面鳥瞰約兩百公尺深的山谷。曾經有個旅人試著在這塊大巖上小便，據說小便還沒灑到谷底前就成了霧。至於雕像本身並不會噴水。
* 東京都港區濱松町站的月臺。港區的志願者團體每個月都會幫他換套服裝。
* 山形縣山形市北山形站的東出口站前廣場。山形女子專科學校的學生會為他製作和時事、人物有關的服裝。
File:Chia_yi_park_wt3.JPG|嘉義公園尿尿小童
祖谷溪尿尿小童
File:Hamamatsucho 20030913.JPG|濱松町站尿尿小童
File:Manneken Pis at Kita-Yamagata Station.jpg|北山形站尿尿小童
*  景點介紹（布魯塞爾旅遊與展覽局）
孫甜甜，籍貫河南鄭州，前中國女子網球運動員。迄今為止，唯一在大滿貫賽事（澳網混雙，2008），夏季奧運會（雅典女雙，2004）以及WTA職業巡迴賽（塔什干女單，2006）均獲得過冠軍的華人球員。2008年後淡出網球圈並退役。
孫甜甜比李婷遲一年練習網球，她於1989年開始於河南省業餘體校練習網球。四年後成為河南隊的球員之一，後來在2000年入選國家隊。
孫甜甜在加入國家隊入的第三年與李婷贏得WTA三站的女雙冠軍。一年後在WTA海德拉巴站中的女雙項目得亞軍，又在澳洲網球公開賽中在女雙16強出局，但表現不俗。其後，更在雅典奧運會歷史性地殺入決賽，更8月22日的決賽中，她們以直落兩盤6-3，擊敗西班牙組合馬丁內斯（1994年溫布爾登女單冠軍）和比希尼婭·魯阿諾·帕斯夸爾，為中國首次奪得奧運會網球女雙金牌，這是中國隊歷來在該項目最出眾的成績。
2005年，孫甜甜與李婷奪得2005中國十佳勞倫斯最佳突破獎。
2006年，孫甜甜奪得烏茲別克塔什干女網公開賽女單冠軍，她在女單決賽以6-2，6-4擊敗東道主球員Iroda Tulyaganova奪標，成為繼李娜、鄭潔和晏紫後，第四位獲得WTA巡迴賽單打冠軍的中國球員。
2008年，孫甜甜伙拍塞爾維亞球員澤蒙季奇，在澳網混合雙打決賽，以盤數2-0（比分 : 7-6(4), 6-4）擊敗印度組合米爾扎和布帕蒂，勇奪冠軍。
她亦是首位在奧運網球和大滿貫比賽中都曾獲冠軍的中國網球運動員。
現任中原網球訓練基地管理中心副主任、河南省網球協會副秘書長。
** 2006年 (1) - 塔什干四級賽（塔什干公開賽）
** 2003年 (3) - 維也納三級賽、魁北克城三級賽、芭堤雅四級賽 搭檔皆為李婷
** 2004年 (2) - 雅典奧運會、廣州公開賽 搭檔皆為李婷
** 2005年 (1) - 葡萄牙埃斯托利爾四級賽 搭檔 : 李婷
** 2006年 (3) - 芭提雅四級賽、埃斯托利爾四級賽、廣州公開賽 搭檔皆為李婷
** 2007年 (2) - AIG日本公開賽、曼谷（泰國公開賽）搭檔皆為晏紫
** 2008年 (1) - 印度班加羅爾 搭檔為彭帥
* 2008年 (1) - 澳網 搭檔 : 澤蒙季奇
澤蒙季奇 (塞爾維亞)
米爾扎 (印度) 和  布帕蒂 (印度)
7-6(4), 6-4
瑪利諾修院學校全貌
2006年舊照隱約可見學校左方之「鬼樹」
瑪利諾修院學校由創辦，為香港補助學校議會22所補助學校之一，是一所女校，也被坊間稱為傳統名校。
1921年，瑪利諾女修會開始在香港傳教。1925年，修會創辦瑪利諾修院學校，開始於尖沙咀柯士甸道開課教授學生，當時只是一所幼稚園。1931年，校舍遷至太子道。同年九龍塘聖德肋撒堂成立，學校有意搬到其附近，便於1933年開始興建窩打老道及界限街交界的新校舍。校舍於1936年5月建成，主樓獲時任香港總督郝德傑主持揭幕儀式。新校舍於1937年全面啟用，並提供幼稚園、小學、中學及預科教育。
香港日佔時期，受二戰戰事影響，瑪利諾修院學校一度停課。雖然學校於1943年局部復課，但校舍大部份位置於1942年至1945年期間曾改作日軍醫院。1945年，主樓旁邊的修院動工興建，至1953年落成。1950年，瑪利諾修院學校舊生會成立。1960年，學校的中學部遷往何東道5號現址，而窩打老道學校主樓便一直由小學部使用。至1997年，小學部改為全日制，同時佔用主樓旁邊的修院。另一方面，校舍新翼 The Jockey Club Wing 於1995年啟用，Rogers Annex 則於2005年啟用。