ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
陀螺及慣性導航
流體傳動與控制
引力實驗的精密測量物理
羅伯塔·魯德尼克
羅伯特·迪金森
量子場論和粒子物理
浙江大學、賓夕法尼亞大學
海南大學、華中科技大學
中國科學院電子學研究所
核試驗的物理診斷
中國人解放軍總裝備部系統工程研究所
聯烯及其類似物
神經生理和藥理學
北京大學、北京地質學院，中國地震局地質研究所
概率論與隨機分析
地質構造、地震預報、地球動力學
美國國籍、生于蘭州
邁克·沃特曼
美國國籍、生于上海
卡耐基研究所
浙江省醫學科學院
坦克裝甲車輛總體設計
中國兵器工業集團第二〇一研究所
中國第二汽車制造廠
地質學、礦床學
核材料與工藝技術
馬普學會生物物理研究所
天體測量及時間頻率
中國科學院上海天文臺
中國石油化工股份有限公司石油化工科學研究院
工程熱物理學及空間技術
格拉茨技術大學
多復變函數論、復微分幾何與代數幾何
耶魯大學、斯坦福大學
核反應堆及核電工程
非線性物理學及物理生物交叉科學
天體化學與地球化學
清華大學，南昌大學
加速器物理、核物理和粒子物理
斯坦福直線加速器中心
中國科學院心理研究所
史前考古學、古生物學
有機地球化學
石油化學、色譜
中國科學院山西煤炭化學研究所
建筑美學及建筑創作理論
加州大學伯克利分校、中國科學院神經科學研究所
建筑和城市規劃
泥沙運動及河床演變
中國科學院原子能研究所
力學、應用數學
應用力學、工程控制論、系統工程科學
中國科學技術大學，山東大學
作物種質資源
中國水稻研究所
中國協和醫科大學、中國醫學科學院基礎醫學研究所
美籍華裔、廣東汕頭
海岸工程和近海工程
有機光電材料
中國農業科學院生物防治研究所
同濟醫科大學
南開大學、北京大學
分子生物物理與結構生物學
自然地理學與海岸科學
航天與液體火箭發動機
中國航天科工集團公司
激光化學、分子動態學及化學激光
中國鋼研科技集團
塑料成型及模具技術
鄭州大學、大連理工大學
磁學和磁性材料
吉林大學，浙江大學
微生物生物化學和分子遺傳學
實驗核物理學
中國科學院上海應用物理研究所
嵌入式計算機及芯片設計
中國航天電子基礎技術研究院
凝聚態光譜及其實驗方法
中國科學院上海技術物理研究所，復旦大學
醫學分子遺傳學
中國醫學科學院基礎醫學研究所
加州大學柏克萊分校
鐵道機車車輛
復旦大學醫學院
江蘇省農業科學院
金屬學及材料科學
中國科學院昆明動物研究所
中國科學院蘭州冰川凍土研究所
細胞凋亡及膜蛋白
模式識別與圖像數據庫
大氣輻射及全球氣候變化的理論和觀測研究
地球動力學定量化模擬
中國科學院數學與系統科學研究院，中國科學技術大學
南京工業大學，南京大學
工程熱物理學、燃燒學
認知科學與人工智能
卡內基－梅隆大學
蛛形學與無脊椎動物學
區域巖石及有色金屬礦床學
中國地質科學院礦產資源研究所
礦山壓力及巖層控制學
蘇布拉·蘇雷什
材料科學、固體力學
卡內基梅隆大學
微分幾何、計算幾何
浙江大學，復旦大學
大望遠鏡光學系統
國家海洋局第二海洋研究所
稀土化學和物理
蛋白質的結構與功能
遼寧省普蘭店市
量子物理、數學物理和量子信息理論
中國工程物理研究院北京計算科學研究中心
前寒武紀地質、地球化學
冶金工業部鋼鐵研究院
黑龍江省哈爾濱
地質力學和第四紀冰川地質
中國地質科學院地質力學研究所
植物資源和植物化學
土壤地理與土地資源學
地球物理學、大地測量學
火箭和衛星總體技術
隧道與地下建筑工程
軍事醫學科學院毒物藥物研究所
沉積學、沉積大地構造學和地質綜合考察
古生物學、地質學
模式識別和計算機視覺
半導體光電物理與器件
北京生物制品研究所
北京大學、利茲大學
中國科學院長春光學精密機械研究所
中國林業科學研究院資源信息研究所
材料表面科學與技術
原子核物理、高能實驗物理、生物物理學、醫學物理學、核醫學、腦科學
中國科學院高能物理研究所、浙江大學
江蘇省南匯縣
計算機科學與軟件工程
智能材料結構
國家機械工業局
天氣預報理論和方法
巖石圈物理學
中國科學院微生物研究所、武漢大學
工程熱物理學
復幾何、幾何分析及數學物理
地質礦產勘查、地質學
中央人民政府地質部
表面增強拉曼散射和譜學電化學
中國科學院理化技術研究所、中國科學院化學研究所
老年基礎醫學
礦床學及地球化學
天然有機化合物的全合成及合成方法
新疆農業科學院
電化學掃描隧道顯微學
萬森·庫爾提歐
巴黎地球物理研究所、巴黎第七大學
電離層物理、高層大氣物理
代數學﹑組合論﹑編碼和密碼學﹑有限幾何等
超聲學，物理聲學
中國科學院聲學研究所、北京師范大學
上海汽輪發電機有限公司
中華人民共和國水利部
地熱、水文地質學
化學工程和核化工
鐵路橋梁工程
中華人民共和國鐵道部
生理學家和細胞生物學
土力學及土壩、地基抗震學
熱工學、傳熱傳質學、工程熱力學
計算凝聚體物理學及計算材料物理
空間物理和空間天氣
中國科學院國家空間科學中心
核工程與核安全
北京有色金屬研究總院
中國科學院物理所
中國科學院物理所、北京大學
植物胚胎學和花粉形態學
中國工程物理研究院、中國原子能科學研究院
水力學與河流動力學
巖石學與礦床學
古氣候模擬、氣候變化
離子束與固體相互作用及材料改性
精密機械和微納機械
中國科學院長春光學精密機械研究所，大連理工大學
半導體光電器件
強電磁工程與技術
中國科學院電工研究所
固體力學與地球動力學
醫學生物物理
核物理和激光等離子體物理實驗
上海激光等離子體研究所
半導體電子學
哨聲和甚低頻發射觀測
半導體光電子學
中國航天科技集團公司第九研究院
載能離子束與固體相互作用
中國科學院上海微系統與信息技術研究所
火箭、返回式衛星
代數學、計算機科學
北京大學，吉林大學
北京生命科學研究所
半導體物理和表面物理
海岸海洋地貌與沉積學
南京大學、佛羅倫薩大學
中國科學院上海光學精密機械所
雷達與通迅系統
中國科學院半導體所
聽覺醫學和耳神經-顱底顯微外科
光學設計、激光
航空攝影測量與遙感
武漢測繪科技大學
生物化學、生物物理學
中國科學院生物物理研究所、清華大學
佐治亞理工學院
北京煤炭科學院
清華大學，北京大學
核物理和加速器物理
中國科學院近代物理研究所
金屬材料和空間材料
醫學微生物學
腫瘤治療及腫瘤免疫學
微分動力系統
振動利用工程
地球物理學、石油地質學
中國石油天然氣總公司石油勘探開發科學研究院
動物遺傳育種學，畜牧學
高溫氣體動力學
人文地理與經濟地理學
半導體器件和集成電路
中國科學院微電子研究所
大氣動力學和氣候動力學
超導電性理論
控制理論與控制工程
中國科學院上海腦研究所
實驗原子核物理學
大洋環流、氣候
北京協和醫科大學、中國醫學科學院
香港中文大學、中國科學技術大學
核能中子物理與應用技術
中國科學院合肥物質科學研究院
解剖學、人類學
建筑與環境聲學
結構化學和簇化學
中國科學院福建物質結構研究
靈長類解剖學和法醫人類學
冶金、機械工程，光學儀器
中國科學院南京天文儀器廠
粒子物理和量子場論
合成孔徑雷達系統以及遙感衛星地面處理和應用
北京市心肺血管疾病研究所
理論與計算有機化學
物理化學、放射化學
林學、森林地理學
中國林業科學研究院
魚類學和水生生物學
植物細胞生理及分子生物學
中國科學院自然科學史研究所
復旦大學、范德堡大學
大地測量學、天文測量學
武漢測繪學院
中國科學院計算技術研究所
粒子物理實驗
中國中醫研究院、中央文史研究館
北京大學，中國原子能科學研究院
中國科學院新疆生態與地理研究所
中國科學院光電研究所
導彈與運載火箭
福建省農業科學院
福建農業大學
微生物學、免疫學
中國科學技術大學、馬里蘭大學
中國地質科學院地球物理地球化學勘查研究所
固體火箭發動機
中國航天科技集團第四研究院
物理化學，無機化學，量子化學
電力工業部電力科學研究院
環境化學、無機化學
精密機床設計及工藝
激光物理、現代光學與等離子體物理
數理統計學和概率論
地層古生物學、地質學
中國船舶工業總公司
中國科學院物理研究、清華大學
成像光譜和遙感技術
雅各布·帕里斯
巴西國家純數學和應用數學研究所
中國科學院、中國科學技術大學
隨機分析和金融數學
水利和海岸工程
微分幾何、李群
微生物學、放線菌分類
中國航空工業總公司航空材料研究所
生態學、林學
中國科學院自然資源綜合考察委員會
中國科學院上海原子核研究所、復旦大學
中國科學院北京基因組研究所
空間自動控制
農藥和元素有機化學
高性能計算機
化學反應動力學
西安測繪研究所
國立西南聯合大學、芝加哥大學
有機納米體系中光化學、光物理
激光與光電子
湖南醫科大學
化學與生物傳感器
湖南師范大學和湖南大學
冰川環境與全球變化
中國科學院青藏高原研究所
電子陶瓷材料與器件
西安交通大學、同濟大學
地震波的理論和應用
沉積學、海洋地質學
國土資源部南京地質礦產研究所
中國科學院武漢物理與數學研究所
大氣環流和長波動力學
地理信息學、城市地理學
中醫學、中藥學
江蘇省中醫藥研究所
中國科學院地質與地球物理研究
微波通信及光纖通信
空間飛行器、信息處理
天體測量和天文地球動力學
菲律賓馬尼拉市
中國科學院化工冶金研究所
無機光電材料
地層古生物學及地質學
中國地質大學(武漢)
通信網絡技術
中國人民解放軍總參謀部第六十一研究所
中國科學院上海昆蟲研究所
中國科學院西北高原生物研究所
國防科技大學
航天飛行力學、火箭彈道
地球化學動力學、礦床地球化學
等離子體物理學
植物病理學和微生物學
植物分類學和園藝學
長春地質學院
化學計量學及化學生物傳感器
中國科學院西北生物土壤研究所
萃取劑、有機化學
巖溶動力學和巖溶生態系統
中國地質科學研究院巖溶地質研究所
有機化學和化學史
中國科學技術情報研究所
礦床地質學及礦產普查勘探學
地質礦產部，國土資源部
氣象學和地球流體力學
固體地球物理學
中國預防醫學科學院
北京大學，中國科學院化學研究所，武漢大學
重離子物理和加速器
北京地質學院、國土資源部
西安地質學院
水工結構工程
中國科學院大連化學物理研究所、中國科學院蘭州化學物理研究所、中國科學院山西煤炭化學研究所
非線性泛函分析及非線性偏微分方程
構造地質、前寒武紀地質
中國空氣動力研究與發展中心
光物理和等離子體物理
化學海洋學與海洋生物地球化學
古脊椎動物學
柴達木盆地鹽湖地球化學
中國科學院青海鹽湖研究所
復雜流體的數學理論和計算方法
植物遺傳和分子生物學
結構化學和量子化學
凝聚體物理學理論
斷塊和地質力學
中國醫學科學院，中國醫科大學
中國人民解放軍總參謀部第56研究所、中國人民解放軍總參謀部第58研究所
腫瘤分子生物學
分子進化生物學和保護遺傳學
分子內分泌學
蛋白質結構與功能
中國科學院物理研究所、北京工業大學
植物分類學和植物區系
中國地質科學院水文地質環境地質研究所
金屬材料、機械工程學
流體力學、水動力學
大氣科學和遙感學
中國科學院成都生物研究所
強子物理和量子色動力學
分子微生物學
前寒武紀地址和超大陸演化
香港大學、西北大學
氣象學、空間物理學
生物有機化學
北京協和醫院
中國科學院高能物理研究所，中國科學院原子能研究所，中國科學技術大學
半導體低維物理
中國人民解放軍保密委員會技術安全研究所
菲律賓馬尼拉
海洋原生動物學
林學和樹木學
中國林業科學院
半導體材料與器件
上海儀器儀表研究所
北京熱帶醫學研究所、北京友誼醫院
工程力學、計算力學
鄭州大學、中鋼集團洛陽耐火材料研究院
建筑學和城市規劃
理論物理、粒子物理
植物資源與植物化學
中國科學院南京地理與湖泊研究所
湍流和廣義相對論
冶金學和陶瓷學
中國科學院上海冶金研究所
地貌學、自然地理學、古地理學
藥物分析與中草藥活性成分分析
中國建筑科學研究院工程抗震研究所
多復變函數與復幾何
中國科學院大氣物理研究所、中國氣象科學研究院
西北工業大學、上海交通大學
中國科學技術大學和北京大學
低溫工程、制冷技術
北京醫院、中國人民解放軍第一軍醫大學、重慶醫學院
冶金、金屬材料
分子反應動力學
中國科學院大連化學物理研究所，中國科學技術大學，南方科技大學
非線性隨機動力學
無線電子學、水聲工程
中國科學院實驗生物研究所
大地構造學、石油地質學
地質礦產部上海海洋地質調查局
中國科學院水利部水土保持研究所
導彈與高超聲速飛行器設計理論與工程
中國航天科技集團有限公司第一研究院
北京石油學院、中國科學院山西煤炭化學研究所
中國科學院環境研究所
西南電子電信技術研究所
細胞生物學及發育生物學
山西大學、上海交通大學
北京兒童醫院
中國科學院有機化學研究所
火箭發動機和工程熱物理
中國人民解放軍裝備指揮技術學院
中國航天科技集團
中國科學院上海細胞生物學研究所
冶金和材料科學
*  中國科學院已故外籍院士名單
* 關于公布2019年中國科學院院士增選當選院士名單的公告
天人合一，或稱天人合德、“天人相應”，是中國古代的一種哲學思想，儒、道、釋三家均有闡述。其基本思想是人類的生理、倫理、政治等社會現象是自然的直接反映。最早起源于春秋戰國時期，漢朝董仲舒引申為天人感應之說，程朱理學引申為天理之說。
中醫專著《黃帝內經》主張天人合一，其具體表現為天人相應。《黃帝內經》強調人「與天地相應，與四時相副，人參天地」（《靈樞·刺節真邪》），“人與天地相參也”（《靈樞·歲露》、《靈樞·經水》），“與天地如一”（《素問·脈要精微論》）。認為作為獨立于人的精神意識之外的客觀存在的“天”與作為具有精神意識主體的“人”有著統一的本原、屬性、結構和規律。
在道家來看，天是自然，人是自然的一部分，所謂“有人，天也；有天，亦天也。”“天地與我并生，萬物與我為一” (《莊子》)。
西方世界之中，古希臘、基督教和伊斯蘭教的「神人合一」思想亦和中國的「天人合一」有相通之處，但本質上仍有一定差異。中國傳統的學說認為：要達至天人合一，必須經過一定的修煉才可以達成；在古希臘，「神人合一」是只有具特殊能力的「法師」（sorcerer）才可以做得到；而基督教認為，凡認罪並接受神獨生子耶穌基督的救贖的人，就蒙耶穌賜權柄，成為上帝的兒女，進入永生，修煉並不能使人達至「天人合一」，人只要跟隨耶穌，就能明白真理，按真理而行；伊斯蘭教的觀點強調信徒要恪守的「好行為」。
印度文化裡，偉大經典《奧義書》主旨是梵我合一（Moksha），這乃是深入瑜伽行者所奉行的宗旨，與中國天人合一思想不謀而合。
*  天人合一   （《中華百科全書》）
*季羨林： 〈「天人合一」新解〉 （2008）
*  哲學概念淺釋第四輯：「天人合德」與「神人合一」
*  陸慶祥：“天人合一”思想之我觀
*  中西人文精神與宗教精神的交會
*  淺析回族宗教學者劉智“神人合一”的認識論—— 中文伊斯蘭學術城
*  唐君毅 《與青年談中國文化》（節錄一）
category:中國哲學
category:中國思想
category:中國宗教
合作社是指根據合作原則建立的以優化社員（單位或個人）經濟利益為目的的非盈利企業形式。合作社與協會的區別在于協會的目的根本不在于經濟利益。
國際合作社聯盟對合作社的定義是“人們為了滿足自身在經濟、社會和文化等方面的共同需求而自愿組成的通過財產共有和民主管理的企業而實現自治的協會”。合作社制度最早由羅伯特·歐文所提倡。
國際合作社聯盟同時確定一些特徵的合作七大原則：
# 自願與公開的社員制
# 社員的民主管理
# 社員的經濟參與
# 自治與自立
# 教育、訓練與宣導
# 社間合作
# 關懷社區社會
臺灣主婦聯盟生活消費合作社
中華人民共和國的合作社使用旗幟—五星紅旗
空想社會主義者、早期合作社的推崇著和實踐者、著名社會主義學家羅伯特·歐文
根據現行《中華民國憲法》第145條，「國家對於私人財富及私營事業，認為有妨害國計民生之平衡發展者，應以法律限制之。合作事業應受國家之獎勵與扶助。國民生產事業及對外貿易，應受國家之獎勵、指導及保護」。另外，根據中華民國《合作社法》設立的法人組織，依平等原則，在互助組織之基礎上，以共同經營方法謀社員經濟之利益與生活之改善，而其社員人數及股金總額均可變動之團體。其種類有生產、運銷、供給、利用、消費、公用、運輸、信用、保險、合作農場等。
在臺灣常見的例子為，在中小學內，普遍存在提供販賣食品雜物的機構，因為其組成的方式為由學校師生共同投資入股，並且不以營利為目的，所以稱之為合作社為消費合作社的一種重要型態。
; 中華人民共和國
中華人民共和國在二十世紀六七十年代在農村推廣農業合作社， 在1958年開始合并成人民公社，改革開放后，逐漸取消，到1984年基本上被聯產承包責任制所代替。 同時也有商業性質的合作社供銷合作社，簡稱供銷社。隨著農業合作社的取消而衰落，現在基本被個體工商業或民營商業所代替。
第十屆全國人民代表大會常務委員會第24次會議于2006年10月31日通-{}-過《中華人民共和國農民專業合作社法》并于2007年7月1日施行。為配合該法的實施，當時的中華人民共和國國務院總理溫家寶2007年5月28日公布《農民專業合作社登記管理條例》，自2007年7月1日起施行。農業部則同時發布了《農民專業合作社示范章程》，與設立合作社的農民只需在示范章程上稍加修改即可形成它們新的章程。
這些法律法規規定的農民專業合作社是指在農村家庭承包經營基礎上，同類農產品的生產經營者或者同類農業生產經營服務的提供者、利用者，自愿聯合、民主管理的互助性經濟組織。農民專業合作社以其成員為主要服務對象，提供農業生產資料的購買，農產品的銷售、加工、運輸、貯藏以及與農業生產經營有關的技術、信息等服務。農民專業合作社應當遵循的原則有：
# 成員以農民為主體
# 以服務成員為宗旨，謀求全體成員的共同利益
# 入社自愿、退社自由
# 成員地位平等，實行民主管理
# 盈余主要按照成員與農民專業合作社的交易量（額）比例返還。
當時的中共中央總書記胡錦濤2007年10月15日在中共十七大報告中說：“解決好農業、農村、農民問題，事關全面建設小康社會大局，必須始終作為全黨工作的重中之重。”在談到如何建設新農村的舉措中，“發展農民專業合作組織”醒目地出現于報告之中。可見農村合作社建設醞釀已久，實際上成為了中國共產黨建設社會主義新農村政策的核心內容。
* 法國農業合作社最高理事會2006年1月15日法律成立，主要職責是參與農業合作政策制定，以協調經濟效率和領土發展的需要；監督農業合作社相關法律文件的實施，并頒發和吊銷合作社執照；監督農業合作領域的經濟和財務演變；確立原則和標準。
* iCOOP KOREA是由生產者和消費者共同管理，提倡良心消費主義的合作社聯盟。聯盟旗下有75個合作社，會員人數於2013年已逾19萬人。另外，聯盟連結三千生產者，自設農場﹑食品加工場，物流中心和食品檢測中心。
* 群芳陪診職工有限責任合作社
* 「團結．升級再造」車衣合作社
*  《中華人民共和國農民專業合作社法》
*  《中華人民共和國農民專業合作社登記管理條例》
*  中華人民共和國農業部《農民專業合作社示范章程》
*  中華合作時報 - 中華全國供銷合作總社
性倫理又稱為性道德，或作性倫理學，是研究「人類性行為」或人類與性相關之「行為表達」的倫理學分支。性倫理試圖從社會、文化和哲學的角度來理解或評估人際關係和道德中的性活動行為。從歷史上看，那些被視為具有普遍性的性倫理概念通常與宗教價值觀有所關聯。性倫理通常涉及性別認同、性取向、合意性、性關係和生育等問題，其中性倫理的合意性，也就是性關係雙方的同意權是一個最基本的關鍵問題。在法律中，有許多對性行為或性關係的規範是由性倫理衍伸出來的。
在英語中，倫理（ethics）和道德（morality）這兩個詞通常可以互換使用，但有時倫理使用在人際關係中，而道德則涵蓋了人際關係和一些固有問題。性倫理與許多哲學思想有關，並且不是所有的應用倫理學都認為存在一個「固有的道德觀」，一些常見的、會對性倫理認知有所影響的哲學觀點像是：
* 道德虛無主義：是一種元倫理觀，認為本質上不存在任何對或錯，同時所有價值的判斷都是由人類建構或無意義的。
* 道德相對主義：是一種認為道德判斷皆為主觀判斷的元倫理觀，並認為道德判斷建立在不同文化的信念和實踐背景下。
*道德普遍主義：是認為具有一種客觀的是道德判斷元倫理觀點，認為真實、錯誤是存在的，每個人都應該依照同一套規范倫理來行事。
*享樂主義：其哲學則認為唯一的內在益處是快樂，自私的快樂作為享樂主義的首要目標。這也可能與虛無主義或功利主義的自私道德相結合，進而成為一種尋求幸福最大化的哲學。
一些性倫理則是從宗教的文本或教義中衍生出來的性規範，其也常常涉及包括虛無主義、功利主義等，或是一些用於確定是非的複雜系統。因此在不同的哲學背景下也會產生不同的性倫理規範，舉例來說：
*自由主義：由於自由主義認同存在即是合理，自由主義者可能會認為性與愛本來就是分開的，並且可能不認同任何倫理與義務。欺騙、相互利用的性行為既無法禁絕所以亦是合乎情理的。也可能較為重視性行為使人愉悅的功能、將性行為視為極為自然的一部分；只要彼此同意便可以進行任何性行為，或是認為婚姻束縛了進行性行為的自由權利。
*情境主義：是自由主義的折衷型態，可能是一種由「性愛合一」轉向「性愛分離」的認同過渡階段。情境主義者可能會選擇性地認同某些保守主義的論點以迎合社會對愛與性的憧憬與要求，但在實際作為上卻可能接近自由主義方式。認為性與愛應當合一、基於愛情之上的性行為才是符合倫理的，可是卻又認為愛情應由當事者自行認定而非透過婚姻或誓言來規範其責任，所以可能會認同特定情況違背婚姻或誓言的性行為。情境主義被認為是一種介於自由與保守主義之下的模糊地帶，雖然同時包含自由主義與保守主義這兩種彼此矛盾的觀念態度，但卻可能是歐洲及東亞地區壓倒性的主流。
*保守主義：保守主義者可能認為婚姻內的性行為才是符合倫理的，反對婚前性行為通常也反對任何婚姻外的性行為，主張性與愛應當合一、交往應該誠實、強調愛與性的責任。有些基進的保守主義者可能認為唯有基於繁衍目的的性行為才是符合倫理的，純粹基於享樂的性行為即使在婚姻當中也是不當的。通常保守主義並未預設婚姻中特定性別的特定角色，許多保守論者也強調婚姻關係中雙方的對等地位。
*父權思維下的保守主義：除了如同保守主義般認為性與愛要合一，並且只認同婚姻內的性行為外，還可能強調了男尊女卑的觀念以及婦女的守貞義務。有些父權思維下的保守主義者有可能認為進行婚姻內的性行為也是婦女的義務之一。
*女性主義：女性主義的目標是重新定義女性的性慾，並關心女性對性的控制權利。認為女性對性的自由選擇權利優先於家庭、社區、國家與宗教等規範。不過由於歷史文化背景，女性主義者的性觀點有很大的差異，包括媒體中的性表現、性產業、男性主導下是否同意性行為等問題，都是女性主義中存在的爭議話題。女性主義的態度分歧爭論在1970年代末和80年代達到頂峰，並使得部分的女權運動者被這些爭論深深地分裂，並被稱為女性主義性戰爭（feminist sex wars）。這場戰爭主要是由於反色情女性主義（anti-pornography feminism）與性積極女性主義（sex-positive feminism）的相悖造成的。
人類性行為在社會中產生了許多實際的問題，例如：在多變的社會文化中，性規範是否應該由法律強制執行？哪種性道德或倫理體系能促進人類達到最幸福的狀態？以及是否有本質上絕對正確與錯誤的性行為？許多問題在社會自由主義到社會保守主義的範疇中都有不同的考慮觀點，並且至今仍存有相當大的爭議。
許多文化中的道德倫理與宗教信仰交織在一起，世界上大多數的宗教信仰都嘗試要解決人們在社會和人際互動中因性行為所引起的道德與其他問題。因此每個主要的宗教也幾乎都制定有於性行為以及性倫理等問題的準則。雖然不一定能直接解決性問題，不過仍然是一種規範、控制那些可能引起性興趣並影響性活動與性行情況的嘗試 。宗教的規範至今仍對人們在服裝、行為、言論、態度等方面的規範與倫理上產生強烈影響。一些性相關行為被某些特定的宗教視為不道德或爭議的行為，像是：避孕、自慰、劈腿族、各種性偏離等。然而，宗教的規則、法條以及其人類的限制有時並不會被貫徹，舉例來說，雖然大多數宗教不贊成婚外性關係，但現實中依然有很多婚外性關係發生，在宗教的信徒中亦然。
從人權和國際法的角度來看，「同意」是性倫理的一個關鍵問題。但從歷史上來看，情況卻並非如此。縱觀歷史，一系列自願性的性行為被禁止，像是：通姦、亂倫、男男性行為、不同種族或宗教人士間的性行為常被法律或道德規範所禁止；與此同時，又有各種強迫性的性行為被接受，像是：強姦奴隸、妓女、戰爭中的敵人，以及最重要的「強姦配偶」都不是非法行為。直到最近幾十年，發生在婚姻中的強姦才開始在刑事上被定罪，但在世界上仍有許多地方的婚內強姦是合法的。很多國家的觀念與文化中，同意仍然不是性行為的關鍵核心，就像在許多國家，通姦和同性性行為仍然是非法的，而且每五個國家中，就有兩個國家對同性戀行為的懲罰可以是死刑。
不過幾乎所有現代的道德體系都認為，所有參與者同意是性活動在道德上最基礎的底線。性倫理還必須考慮一個人是否有能力「給予同意」以及他們是否「可以同意」這些行為。在西方國家「知情同意」的法律概念也經常成為性倫理問題上的公共標準。包括：兒童、智能障礙者、精神病患者、動物、囚犯和受酒精與毒品影響等人士在一些情況下可能被視為缺乏知情同意能力者。在美國，Maouloud Baby判例（''Maouloud Baby v. State''）中，州法院判定一個人可以撤銷其性同意，並且在沒有同意的情況下繼續進行性行為可能會構成強姦。此外，如果感染了性病，也必須在性接觸之前告知伴侶。
強姦和性騷擾由於其沒有經過同意，通常被認為是不道德且非法的性行為。口號「是就是是（Yes means yes）」表達的就是一種熱情同意的狀況，通常主要是自由主義性倫理所關注的。但他們也認為不說「不」，並不代表同意。而個人可以同意一項性活動，但是如果在其他的性活動中沒有重新獲得同意，並不能拿之前的同意當作可以的理由。
同意年齡也是性倫理的一個關鍵問題，並且是一個有爭議的問題，對於是否應該允許未成年人從事性娛樂或從事性行為等性活動。爭辯的主題包括：「未成年人雙方對於他們彼此性關係的同意是否具有意義」、「未成年人對與成年人發生性關係的同意是否具有意義」以及「未滿同意年齡的人是否具有判斷對於性關係應該同意與否的能力」。同樣在世界上許多地方，法律並不允許未成年人在達到既定年齡之前發生性行為。世界各國對於性行為合法同意年齡的平均值是16歲，中華人民共和國的合法性行為年齡標準是14歲。中華民國的則為16歲，不過另訂有「兩小無猜條款」，即未滿18歲之人若與16歲以下未成年人發生性行為得減輕或免除其刑，同時未滿18歲者與16歲以下未成年人發生性行為是告訴乃論。
人際關係與社會互動中的性論理大致牽扯兩個原因：信任與濫權。在社交與婚姻中牴觸信任的性或與性相關的行為通常都是倫理問題。而在家庭、職場與專業領域中，由於上下階層或權力關係，其性行為可能會牽涉權力倫理問題。問題的背後原因可能交互影響，像是在一個父系社會中掌握較高權力的男性對自己配偶的強迫性性行為（婚內強姦）可能同時具有信任與濫權上的倫理問題。
社會關係中有一些會牽涉到性倫理的行為，像是調情或勾引。調情是指一個人對另一個人進行浪漫式的表達，這可以是一種社交互動的形式，但也可以作為一種性的表達形式。調情發生的原因有很多，可能包括對於後續性交的期待；同理來說，當一個人拒絕另一個人調情時，也可能反映出其性慾的缺乏，或者可能由於其他原因造成其對回應調情缺乏慾望。
一些無意與人發展進一步關係、只為了娛樂而進行的調情形成了一種道德困境，除了可能被其他人投以異樣的眼光，也可能產生更嚴重的誤解，像是當其中一方處於穩定或認真的交往關係時，這種行為可能被視為劈腿、出軌。因此，作為一個性行為可能會有的前置步驟，是否發動調情、被調情的一方是否要接受、調情的動機目的與程度都可能是性倫理範疇下的問題。
勾引則較調情更為直接的涉及了一種誘導性行為的模式，其倫理問題與調情類似，也同樣可能發生在愛情關係內或是單純娛樂的狀況下。
在所有文化中，婚姻內雙方彼此同意的性交都是可以接受並且合法的。而在一些文化中，婚外的性行為則是有爭議的，有些是不完全接受，有些是不接受甚至被視為非法行為。將所有形式之婚外性行為都視為非法的國家包括：沙特阿拉伯、巴基斯坦、阿富汗、伊朗、科威特、馬爾代夫、摩洛哥、阿曼、毛里塔尼亞、阿拉伯聯合酋長國、蘇丹與也門等。
哲學家米歇爾·福柯（Michel Foucault）認為，社會經常創造一些社會之外的空間或異地，並且在那裡可以進行婚外性行為。他的理論可以解釋為什麼妓院、避難處、船隻或監獄中的人經常表現出一些不尋常的性論理行為。在這些地方，人們會釋放出那些在一般社會中被控制的性表達，而社會中最普遍的控制因素就是婚姻制度，並由此來抑制社會上的性行為。社會中存在許多不同類型的婚姻，像是一夫一妻制、一夫多妻制等，但不論婚姻制度的類型，多數實行婚姻制度的文化中，那些未經過伴侶同意而發生的婚外性行為通常都被認為是不道德的。並且也會被視為對婚姻的不忠。
有些文化則在配偶同意的前題下將婚外性行為視為一種可接受的行為，或者只要婚姻關係尚未結締就不會受到規範。而有些文化則認為無論任一關係人是否同意，所有的婚外性交都是不道德的行為。此外婚姻制度也產生了婚前性行為的問題，不同文化對於婚前性行為有不同的態度與道德觀，有些人認為這是正常和可接受的，有些人對此表示譴責。
婚前性行為是指在步入婚姻之前，與「可能結婚」或「可能不結婚」的伴侶發生性關係，通常為性行為的雙方是兩個未婚者。婚前性行為可能在基於宗教或道德因素的情況下而受到反對，而一個社會文化中的每個人的觀點可能存在有很大的差異。不過近幾十年間，西方社會越來越能夠在道德上接受婚前的性行為。
婚外性行為指的是已婚人士與其婚姻伴侶以外的人發生性行為。宗教與道德通常反對已婚人士與婚姻之外對象發生性關係，而這種行為在法律或宗教中通常被稱為「通姦」。也常在社會中被稱為「不忠」、「外遇」或「出軌」。
不過也有一些文化、群體或個人將婚外性行為視為一種可接受的規範。在今日的西方文化中，有些人實行「多邊戀」也稱為「負責任的非一夫一妻制」或「開放婚姻」，這些模式需要所有關係人誠實的對話與同意。
家庭成員間非配偶的近親性交會產生一些性倫理的問題，尤其是發生在長輩和晚輩之間、牽扯到家族權力壓迫的性行為，因為其有濫權的爭議，在現代文化中多半被視為不道德的。成年人之間的合意的近親性交則在不同文化中有不同的態度，像是在中華文化圈中，近親性交屬於亂倫的範圍，而如西班牙、法國等國家在法律採取較為放任的態度。此外，近親性交也有一些遺傳學的爭議。
大多數的社會都不贊成具有管轄權力的主管與下屬發生性關係。這通常被視為不道德行為，因為無論主管是否有意圖利用其工作中的權力與地位，其下屬都可能因為害怕在工作場合受到負面影響，而在內心無法接受或掙扎的狀態下，同意或順從主管的性推進（sexual advance）。這種狀況通常也被視為濫權，並會構成職場性騷擾或職場性侵害。
同事間的性關係不一定涉及倫理問題，但在一方不願意的情況下也有可能構成職場性騷擾與性侵害，並在職場社會規範的促成下，可能會產生職場霸凌。
許多國家及專業組織團體都有禁止一些特定專業者與專業組織團體成員與客戶之間發生性關係的規定，像是：精神科醫生、心理醫生、醫生、治療師和律師等，因為這類涉及諮商、醫療行為的專業者也有可能因為其專業使得其患者或客戶無法拒絕其性推進。此外包括宗教領域的：牧師、傳教士、神父等宗教顧問；學校中的教師，運動隊伍的教練等，也都有濫權的疑慮。其中學校教師與學生的師生戀是一種相當受到重視的爭議。
在世界各地皆有以各種性行為換取金錢或其他商品的行為。性工作倫理可能取決於性交易中性行為的類型或交易的條件，例如：與非自願或透過人口販賣被逼迫的性工作者發生性行為就可能衍伸性倫理的問題。
性工作也一直是女權主義中的一個具有分歧的爭議問題。一些女權主義者可能將性工作視為父權體制社會下壓迫性工作者的一個例子，這一立場背後的道德論點是：儘管性工作者明確同意，但從事性工作通常依然是由於經濟、家庭或社會壓力等條件下的不自主選擇，性工作並可以視為一種對女性的物化。其他像是溫蒂·莫艾洛依等的女權主義者則持反對意見，他們認為性工作是賦予女性權力的一種手段，其論點是：在性工作中，女性能夠掌握男性的心理和經濟權力，這是一種權力不平衡的合理修正，並且是在父權社會中固有的。還有一些女權主義者認為性工作只是一種勞動的形式，不具有道德上好壞對錯的問題，並且如同其他勞動形式般具有其困難與挑戰。
如果將性工作被視為一種不道德行為，那麼進一步判斷交易雙方該由誰負起違背道德或法律行為的責任也具有爭議。在許多社會的傳統上，法律的定罪與道德負擔主要被放在性工作者身上而不是消費者。不過近幾十年來，像是瑞典、挪威和冰島等一些國家則將法律修改為「禁止購買」性服務而非禁止「出售」，儘管這些國家仍保留並使用一些認為性工作者對社會有害的執法策略，像是迫使性工作者離開他們的住所。
性取向與性別認同的性倫理問題大多還是由不同哲學觀點、背景與不同宗教的性倫理規範所產生的。
在古代雅典男性之間相互的性吸引很常見，然而同一時期的黎凡特，發生同性戀行為的人在會被石頭砸死。雖然關於同性戀問題存在很多爭議，但有一些證據認為性取向是個人自天生就存在者。一項1991年的研究指出，一名男同性戀者與一名異性戀男性的下丘腦有所不同。然而環境因素也可能會影響個人的性行為，同性戀是天生或是後天因素造成的是爭論的一大主要原因，因為這涉及了性取向是否可以改變、以及是否只有異性性行為才是「自然的」。
自功利主義鼎盛時期以來，在大多數現代的世俗倫理學家（像是托馬斯·斯坎倫和伯納德·威廉士等人）所構建的道德體系中，同性戀被認為是一個個人選擇的問題。他們並呼籲不應干涉那些經由成年人相互同意的活動，並視為一種道德問題。斯坎倫的系統則略有一些不同，他進一步的認為任何「符合某些標準」的人都不能「理性的」拒絕、制裁或譴責同性戀行為，因為他認為要以理性構建一個直接譴責同性戀的原則是很難的。不過某些特定行為，像是：同性戀強姦行為，仍然是直接的不道德行為。
性別認同與性取向一樣，同樣在其天生、自然與否上有一些爭論。並進一步涉及了變性的問題，改變生理性別在一些文化或是宗教中被視為一種違反性倫理的行為。
由於性行為與性關係存在者影響個人健康的問題，性倫理也涉及了公共衛生的考量，特別是在那些公眾對於公共衛生具有相當程度關注的國家。在考量公共衛生及健康影響的情況下，性活動就存在有對公眾負起行為道德責任的問題。需要考量的倫理問題包括：性傳染疾病的定期篩檢、性傳染疾病的告知、採取更安全性行為與預防措施的責任。此外，由於優生學及計劃生育的考量，不使用避孕措施的性行為也涉及了倫理問題，意外懷孕會造成社會整體的「非期望兒童」增加，使得社會以及個人需要承擔更多的照護責任，進而對國家及其公民造成負擔。
在社會與法律中可能會有一些對於服裝與穿著的規範，這類的規範通常與性行為有關。美國有許多禁止裸體的規則，像是如果在公眾可見的地方，即使是私人的財產上，也不能完全裸體。這些法律被一些人視為違反言論自由的行為，並認為美國憲法保障言論自由，這使得判斷是否可以裸體時需要使用一些像是「常識」的其他規則。在夏威夷、德洲、紐約、緬因州和俄亥俄州，只要在男性可以不穿著上衣的地方，女性也可以赤裸上身。然而在加利福尼亞，裸體徒步旅行並不違法，但並不是一個受到歡迎的行為。而在美國的州立公園，裸體日光浴也是合法的，除非有其他公民抱怨，而如果在被抱怨的情況下依然故我，將被強行驅逐。在中華民國，意圖供人觀覽的裸露行為違反中華民國刑法234條，屬公然猥褻罪，也被視為妨礙風化。
有一些人認為在公共場所進行母乳喂養是一種違反公共禮儀的行為，並鼓勵母親用毯子蓋住自己或至洗手間、哺乳室來哺乳新生兒。在美國，除伊利諾伊州和密蘇里州外，沒有任何實際法律禁止在公共場所進行母乳喂養。
雅虎助手是一系列由中國北京3721科技有限公司編寫的軟件（其最知名的作者是現任奇虎公司董事長，后360安全衛士創始人周鴻祎），因其有大量惡意行為，被認為是電腦病毒、惡意軟件或流氓軟件，包括了以下幾個軟件：網絡實名、上網助手（「3721上網助手」，雅虎收購后改名：「雅虎助手」）、搜索助手等。
這些軟件外表上屬于Internet Explorer瀏覽器的ActiveX插件，但其實在背後會監視安裝者的上網習慣。加上它們經常與其他軟件一起綑綁安裝，而且難以完全卸載，因此，這些軟件被普遍認為是間諜程序（Spyware）：例如在Windows Defender中，雅虎助手即被認為是“Cnsmin”間諜軟件。這主要是因為這些軟件的主程式，其實都放在一個名為「cnsmin.dll」的檔案中。
2009年1月4日，3721網站已經無法訪問，並由雅虎中國公關總監王彤證實，雅虎中國已放棄發展3721和雅虎助手的業務發展。意味著3721已「壽終正寢」。
前期的3721上網助手采用官方站點安裝和全球通用的OEM的形式發放（也并無現在的3721的捆綁“病毒”的做法）。但這種做法并未引起網民注意，所以3721公司面對中低端網民的需求，轉而采用了微軟公司的ActiveX瀏覽器插件技術，也在一些軟件（譬如網絡傳送帶）的安裝程序中采用捆綁推薦甚至強制安裝，此舉使3721上網助手的普及率和安裝量大大提高。但自2003－2004年發布的新版本開始，由于其強行捆綁（甚至據稱會在IE瀏覽某些網站時自動下載，盡管在安裝時一般會彈出對話框提示要安裝3721，但一般用戶常常以隨手單擊確定的方式安裝）而廣為用戶逅病。雅虎聲稱其在2005年終止了這一做法，在安裝之前會提示請求用戶同意。
軟件聲稱可以修復IE、安全防護、清理痕跡、廣告攔截。
關閉Windows XP SP2本身的廣告攔截功能，用測試頁面測試之后，27項測試中未通過的有15項、18種，過濾失敗的項目占整體的55%，過濾失敗的種類占整體的66%。
而Windows XP SP2本身的廣告攔截的效果和Maxthon的廣告攔截的效果則截然不同。
安裝上網助手后會在地址欄中加入許多URL列表，包括大量的成人信息和圖片網站地址。
由于卸載3721程序繁瑣，而且其會消耗一部分系統資源（具體表現在會自動檢測其所調用的文件是否存在，如果沒有就重新復制，亦因此導致一些反間諜軟件無法完全清除，產生死循環），安裝以后使自己的程序以極高的權限在計算機中運行，不惜消耗計算機資源，使用了大量的技術手段來防止自己被刪除，因此被北京市網絡行業協會列為2005年度中國10大流氓軟件之首。
3721亦會造成安全問題。它本身容易成為流氓軟件攻擊的目標，並透過它來感染電腦。在2006年10月中發作的電腦木馬程式病毒Looked.AP已經知道會利用這個漏洞。這一種病毒曾在香港引起很多公司及學校的保安危機，亦令中國大陸多個城市的機場系統癱瘓。
*  搜狐 > IT頻道 > 互聯網 > 國內互聯網 > 雅虎：網絡實名未受合作終止影響
*  酷！學園 首頁 -> 系統安全討論版 ->（整理）「3721網路實名」相關資訊
嗎啉，分子式C4H9NO，或寫成O(CH2CH2)2NH。它是一種強堿，主要用作染料、樹脂和蠟等的溶劑，也可用作乳化劑。這個雜環化合物既屬于胺類又是醚類，仲胺氮原子令嗎啉具鹼性。嗎啉可和氫氯酸反應生成鹽酸嗎啉。
嗎啉在工業上常以硫酸將二乙醇胺脫水製得。
工業用添加劑，用作調整化石燃料和核工廠蒸汽的pH值。這是由于嗎啉的揮發性和水差不多，因此嗎啉和水的混合物無論在氣態還是液態時二者比例都差不多。嗎啉與肼或氨一起常用於蒸汽系統中的防腐蝕劑，嗎啉在以上情況下緩慢分解。
氨（，或稱氨氣、無水氨，曾音譯作??、氬、阿摩尼亞，分子式為NH3）是無色氣體，有強烈刺激氣味（尿味），極易溶于水。常溫常壓下，1單位體積水可溶解700倍體積的氨。氨對地球上的生物相當重要，是所有食物和肥料的重要成分。氨也是很多藥物和商業清潔用品直接或間接的組成部分，具有腐蝕性等危險性質。
由於氨有廣泛的用途，成為世界上產量最多的無機化合物之一，約八成用於製作化肥。2006年，氨的全球產量估計為1.465億噸，主要用於製造商業清潔產品。
氨可以提供孤電子對，所以也是路易斯鹼。
加熱固體銨鹽和堿的混合物
反應原理：2NH4Cl+Ca(OH)2= CaCl2+2NH3↑+2H2O
反應裝置：固體+固體加熱制氣體裝置。包括試管、酒精燈、鐵架臺（帶鐵夾）等。
凈化裝置（可省略）：用堿石灰干燥。
收集裝置： 向下排空氣法，驗滿方法是用濕潤的紅色石蕊試紙置于試管口，試紙變藍色；或將蘸有濃鹽酸的玻璃棒置于試管口，有白煙產生。
尾氣裝置：收集時，一般在管口塞一團棉花球，可減少NH3與空氣的對流速度，收集到純凈的NH3。
注意事項：不能用NH4NO3跟Ca(OH)2反應制氨氣。硝酸銨受撞擊、加熱易爆炸，且產物與溫度有關，可能產生NH3、N2、N2O、NO。
實驗室制NH3不能用NaOH、KOH代替Ca(OH)2。因為NaOH、KOH是強堿，具有吸濕性(潮解)易結塊，不易與銨鹽混合充分接觸反應。又KOH、NaOH具有強腐蝕性在加熱情況下，對玻璃儀器有腐蝕作用，所以不用NaOH、KOH代替Ca(OH)2制NH3。
用試管收集氨氣要堵棉花。因為NH3分子微粒直徑小，易與空氣發生對流，堵棉花目的是防止NH3與空氣對流，確保收集純凈；減少NH3對空氣的污染。
實驗室制NH3除水蒸氣用堿石灰，而不采用濃H2SO4和固體CaCl2。因為濃H2SO4與NH3反應生成(NH4)2SO4。NH3與CaCl2反應能生成CaCl2·8NH3（八氨合氯化鈣）。CaCl2+8NH3= CaCl2·8NH3
可以用氮化物與水反應或者疊氮化物分解。如：Li3N + 3H2O = 3LiOH + NH3↑
反應原理：NH3·H2O =△= NH3↑+H2O。這種方法一般用于實驗室快速制氨氣。
裝置：燒瓶，酒精燈，鐵架臺，橡膠塞，導管等。
注意事項：加熱濃氨水時也會有水蒸氣，需要用干燥裝置除雜。同上，這種方法制NH3除水蒸氣用堿石灰，而不要采用濃H2SO4和固體CaCl2 。
濃氨水中存在以下平衡：
NH3+H2O? NH3·H2O?NH4+ +OH-， 加入固態堿性物質（如CaO，NaOH，堿石灰等），消耗水且使OH-的數量增加，使平衡往中間移動，同時反應放熱，促使NH3·H2O的分解。
合成氨指由氫氣、氮氣在高壓、高溫、催化劑作用下直接化合生成的氨，是固氮的一種方法。目前世界上的氨，除少數從焦爐氣中回收的副產品外，絕大部分均由合成法制造。反應必須通過使用催化劑完成。
可以用濃鹽酸來測試氨氣。
NH3 (g) + HCl (g) → NH4Cl (s)
由於氨是弱鹼性，所以用紅色石蕊紙測試氨，會呈藍色。由於氨氣是氣體，所以要先浸濕試紙。
氨水（NH3(aq)，也常寫成 NH4OH）又稱為阿摩尼亞水，指氨的水溶液，有強烈刺鼻氣味，具弱鹼性。
氨水中，氨氣分子發生微弱水解生成氫氧根離子及銨根離子。「氫氧化銨」事實上並不存在，只是對氨水溶液中的離子的描述，並無法從溶液中分離出來。
氨的在水中的電離可以表示為：
:NH3*H2O = {NH4}^{+} + OH-
反應平衡常數。
1M氨水的pH值為11.63，大約有0.42%的NH3變為NH4+。
氨水是實驗室中氨的常用來源。它可與含銅(II)離子的溶液作用生成深藍色的配合物，也可用於配置銀氨溶液等分析化學試劑。
* 氨水可被土中的土壤膠體吸附和被作物吸收，無殘留物質，適用於各種土壤和作物。
* 由於氨擁有強烈的刺激性氣味，在醫療方面，會用少量易於揮發的氨作為使人清醒的吸入劑。
* 氨是最廣泛用的制冷劑之一，可用于空調、冷藏和低溫，能用于各種形式的制冷壓縮機，蒸發溫度可控制在5度至零下65度，代號R717。
NH3分子中氮原子有一對孤對電子，可以作為電子對給予體（路易斯堿）形成加合物。如氨在氫離子絡合生成銨離子：
:NH3 + H+ = {NH4}^{+}
NH3亦可與金屬離子如Ag+、Cu2+等發生錯合，生成錯合物：
:Ag+ + 2NH3 = Ag(NH3)2+
:{Cu}^{2+} + 4NH3 = {Cu(NH3)4}^{2+}
NH3分子中氮為-3價，在適當條件下可被氧化為N2或更高價氮化合物。
如NH3在純氧中燃燒，生成N2：
:4NH3 + 3O2 = 2N2 + 6H2O(Δ''H''or = –1267.20 kJ/mol)
在鉑催化下可氧化生成水與一氧化氮，是工業制硝酸的重要反應。
:4NH3 + 5O2 = 4NO + 6H2O
可還原CuO為Cu：
:2NH3 + 3CuO = N2 + 3H2O + 3Cu
常溫下NH3可與強氧化劑（如氯氣、過氧化氫、高錳酸鉀）直接反應：
:2NH3 + 3Cl2 = N2 + 6HCl
氨是帶弱鹼性的，會和酸發生酸鹼中和反應。例：HNO3+NH3→NH4NO3
氨與強酸反應，生成的鹽大多為弱酸性。氨與弱酸（如乙酸）反應，鹽則為中性。
酸鹼中和是放熱反應。
氨分子的氮上有一對孤對電子，而且帶部分負電荷，因此氨具有親核性。換言之，氨是個親核試劑，因此可與親電體反應。
例如，氨與鹵代烴發生雙分子親核取代反應生成胺。該反應又稱氨解反應。
: RX + NH3 → RNH3+ X-
又如，氨跟酰氯發生親核酰基取代反應，生成酰胺。
液氨（NH3）指的是液態的氨，為工業上氨氣的主要儲存形式。是一種常用的非水溶劑和致冷劑，也是除了水以外最常用的無機溶劑。不過由於它的揮發性和腐蝕性，液氨在儲存和運輸時發生事故的機率也相當高。
鮑里斯一世或鮑里斯-米哈伊爾（，卒於907年5月2日），中世紀保加利亞的重要君主；852年至889年在位為可汗（其中基督教受洗后改頭銜為大公）。鮑里斯的功勞顯示於宗教、外交、文化與內部政策上：基督教在其支持下成爲國內主要宗教、西里爾字母的起源的其中一種説法（格拉哥里字母）是在其任內開創。
864年或865年鮑里斯受洗，將頭銜自可汗(хан, Khan)改為大公（Кн?зъ, Knyaz），並將其教父，當時的拜占庭皇帝米哈伊爾三世的名字納入本人名字。
他試圖向外擴張保加利亞的國土，但先后為日耳曼人和塞爾維亞人擊敗。
870年正式皈依君士坦丁堡牧首。889年，鮑里斯一世讓位給自己的長子弗拉基米爾。
儘管軍事上乏善足陳，鮑里斯一世的總體貢獻是正面的。
* Fine, John V.A. Jr. (1983). ''The Early Medieval Balkans: A Critical Survey from the Sixth to the Late Twelfth Century.'' Ann Arbor: University of Michigan Press.
* Hupchick, Dennis P. (2002). ''The Balkans: from Constantinople to communism.'' New York: Palgrave MacMillan.
KVM切換器的功能
KVM切換器，一般簡稱KVM，又名多電腦切換器，是一種計算機硬件設備，可以使用戶透過一組鍵盤、螢幕和滑鼠控制多臺電腦。KVM，即鍵盤、顯示器、鼠標的英文首字母縮寫（Keyboard、Video、Mouse）。
透過KVM切換器，可用一組鍵盤、顯示器與滑鼠控制二臺以上電腦；雖然有多臺電腦連接到一臺KVM設備上，但用戶同時只能控制其中的一個。現在一些比較新的KVM切換器還支援USB、音效等設備的共享。
使用者連接一組螢幕、鍵盤和滑鼠至KVM切換器，然後再利用特殊的線材（通常為USB或VGA線）去將切換器連接至其餘的電腦主機。接著透過切換器的開關或鍵盤上的按鍵去切換控制不同的電腦主機，可以將當前在使用的電腦主機切換成另一臺所選擇到的電腦主機訊號。大部份的電子裝置也可以被切換器的鍵盤指令所控制，俗稱『快速鍵』（HotKey）（依據製造商不同，所設定的快速鍵皆不同）。
多電腦切換器可以控制的數量不同，從2臺到64臺電腦主機都有方法可以解決。商用等級的裝置甚至可以用一組鍵盤、滑鼠和螢幕，經由菊花鏈架構控制更多臺電腦主機。現在更有網路化的KVM，可透過網路遠端控制。
宏正自動科技的CS52A是電子式KVM切換器，以線控（左下）切換操作2臺電腦主機。
KVM切換器根據運作方式，可以分為機械式及電子式兩種。這兩種各有不同的原理運作。
「IP KVM」是基于KVM Over IP的產品概念的中國式的常規稱呼，主要的應用概念就是：通過IP技術（LAN、WAN）的通訊技術，實現對鍵盤、顯示圖像、鼠標的遠程操作和控制。
一般來說，IP KVM基本等同于目前KVM的基本分類，如多用戶，普通線纜連接或CAT5線纜連接，但是就其IP KVM的個體來說，還是另外增加了一個單口的IP KVM。
*節省空間，可有效利用狹窄的機房空間。
*工程師可在同一地點工作，不必在機房間疲於奔命，提高工作效率。
*Synergy+ 類似用途的軟件,需要配備多臺顯示器
這裡列出包括低地聯省共和國的執政——歷任尼德蘭諸省的管理者（不享有荷蘭共和國的主權）。
威廉一世（沉默者）
多數省的荷蘭省督
1581年7月26日
1584年7月10日
多數省的荷蘭省督，威廉一世之子
1585年11月1日
1625年4月23日
弗雷德里克·亨德里克
1647年3月14日
多數省的荷蘭省督，弗雷德里克·亨德里克之子
1650年11月6日
多數省的荷蘭省督，威廉二世之子，也是英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭國王
1702年3月8日
首任尼德蘭聯省世襲執政，約翰·威廉·弗里索之子
1747年5月4日
1751年10月22日
尼德蘭聯省世襲執政，威廉四世之子，在巴達維亞革命中被廢黜
1795年1月19日
1702年英王兼奧蘭治親王的威廉三世無嗣過世後，奧蘭治親王之位依照其遺囑，傳給他十五歲的族姪「教子」——拿騷的約翰·威廉·弗里索（其父與威廉有共同的高祖父——沉默者威廉之父）；但是荷蘭的慣例是由最近的母系男親，繼承無子女者的遺產與頭銜。所以威廉的表弟——普魯士國王弗里德里希一世（其父「「大選侯」腓特烈·威廉」曾是威廉幼時的監護人之一），就主張威廉三世的遺囑無效，自己才是威廉的合法繼承人。於是他在1702年宣布繼承表哥威廉三世，在部分奧蘭治派貴族的支持下，自稱「奧蘭治親王」並占領奧蘭治親王的封建領地。
結果荷蘭六個省的議會派，利用奧蘭治派貴族分裂的機會發動政變，取消聯省執政，國家領袖由大議長接替，荷蘭自此進入“”（1702--1747年）。
因為威廉三世生前一直是法王路易十四的死敵，路易十四為了向荷蘭的奧蘭治派報復，就在1713年向普王弗里德里希一世提議把奧蘭治領地和法國的部分領土作交換。弗里德里希一世爽快答應，獲得路易十四對他「奧蘭治親王」的承認。他並分割自己其他領地，作為新「奧蘭治親王」的封地，這使得荷蘭拿騷的奧蘭治派，喪失其應有的封建領地，成為「無地親王」。
奧蘭治名號的分裂爭議，一直到1732年才由威廉·弗里索之子奧蘭治親王威廉四世（時任弗里斯蘭省執政）與弗里德里希一世之子弗里德里希一世·威廉一世達成協議，兩人共享「奧蘭治親王」的頭銜，而威廉四世放棄索賠奧蘭治封邑的損失，協議由簽約保障（Treaty of Partition）。從此普魯士國王一直享有「新教領袖」奧蘭治親王的英雄頭銜。
奧蘭治親王威廉四世則在協議後獲得全體奧蘭治派貴族的支持，等待時機取得大統領與聯省執政之位，終於在1747年的奧地利王位繼承戰爭中得償所願；其孫更在1815年的維也納會議中，成為荷蘭王國的威廉一世國王，是現今荷蘭王室的祖先。
約翰六世（長者）
少數省的荷蘭省督，威廉一世之弟
威廉·洛德韋克（人民之父）
少數省的荷蘭省督，約翰六世之子
恩斯特·卡西米爾一世
亨德里克·卡西米爾一世
少數省的荷蘭省督，恩斯特·卡西米爾一世之子
威廉·弗雷德里克
亨德里克·卡西米爾二世
弗里斯蘭省的世襲執政，威廉·弗雷德里克之子
1664年1月18日
1696年3月25日
約翰·威廉·弗里索（奧蘭治親王）
弗里斯蘭省的世襲執政，1702年成為「奧蘭治親王」，是唯一沒擔任過荷蘭省等執政的奧蘭治親王。亨德里克·卡西米爾二世之子，威廉四世之父
1711年7月14日
路德維克一世（好人）
1806年6月5日
1810年7月1日
路德維克二世
路德維克一世之子
1810年7月9日
威廉六世·弗雷德里克
威廉五世之子，1815年前稱奧蘭治-拿騷親王，後稱荷蘭國王
1813年12月6日
1815年3月16日
1839年4月19日
威廉五世之子
1840年10月7日
威廉一世之子
1849年3月17日
威廉二世之子
1890年11月23日
威廉三世之女
1948年9月4日
威廉明娜之女
1980年4月30日
貝婭特麗克絲
朱麗安娜之女
威廉-亞歷山大
貝婭特麗克絲之子
阿塔羅斯一世（救主）（希臘語：，約）帕加馬王國國王，統治時間前241年－前197年，他統治的帕加馬城是愛奧尼亞的一座希臘城邦。阿塔羅斯的生父也名為阿塔羅斯，母親是安條尼絲，阿塔羅斯之後過繼給堂叔歐邁尼斯一世，成為他的養子，繼承歐邁尼斯一世之位，他起初一開始只是世襲的統治者，在前238年阿塔羅斯一世正式採用國王頭銜，阿塔羅斯王朝的名字就是以其得名。
當時塞爾特人部落從色雷斯遷移到加拉太，稱為加拉太人，加拉太人將近一個世代的時間肆無忌憚般掠奪小亞細亞鄰近的城市和地區，並向他們收取沉重的貢金。但在阿塔羅斯一世在位時，阿塔羅斯從加拉太人手中贏得一場重要勝利，因此在帕加馬舉行慶祝這場勝利的活動，並立了一些紀念物，其中最令後世知名的就是《垂死的高盧人》雕像。這次勝利也代表著小亞細亞的居民脫離加拉太人的恐懼，使阿塔羅斯贏得「救主」以及巴西勒斯（國王）的稱號。
在軍事上，他是一位具備勇氣和軍事才能，任內王國成為羅馬共和國堅貞的盟友，他參予第一次馬其頓戰爭和第二次馬其頓戰爭對抗馬其頓的腓力五世並佔有重要的地位。與馬其頓戰爭中，他指揮多場海上行動，成功阻止馬其頓朝愛琴海周圍進犯，並贏得許多榮譽和戰利品，他也為王國取得一些愛琴海的島嶼，如第一次馬其頓戰爭中獲得埃伊納島，第二次獲得安德羅斯島。另外阿塔羅斯一世也從腓力五世手中幸運地死裡逃生兩次。
阿塔羅斯一世在位期間是小亞細亞希臘城邦的保護者，還視自己對抗蠻族的捍衞者。在東方希臘人勢力中，他治下的帕加馬國力強盛。前197年，差不多第二次馬其頓戰爭要結束之時，阿塔羅斯逝世，享年72歲，先前阿塔羅斯曾在波奧蒂亞議會中發表演說時明顯有中風的徵狀。王位傳給其子歐邁尼斯二世繼任。
關於阿塔羅斯早期生涯所知有限，他是希臘人，父母親是阿塔羅斯和安條尼絲。祖父也叫阿塔羅斯，奠定家族基業的菲萊泰羅斯是他的兄弟，菲萊泰羅斯後來把統治者之位傳給另一個兄弟歐邁尼斯之子歐邁尼斯一世。菲萊泰羅斯和歐邁尼斯一世都曾奉獻祭品給德爾斐，歐邁尼斯一世還在古代奧林匹克運動會的馬車競賽贏得冠軍，並在帕加馬的紀念物上記下這份殊榮。
阿塔羅斯一世在很小的時候父親就過世，時間可能在前241年以前，之後他被當時的統治者歐邁尼斯一世領養。阿塔羅斯的母親安條尼絲很可能出身塞琉古帝國王室，可能是塞琉古一世的孫女，她之所以會嫁給阿塔羅斯的父親可能是菲萊泰羅斯的安排，藉此穩固統治基礎。這有可能菲萊泰羅斯曾經屬意阿塔羅斯的父親為其接班人，但阿塔羅斯的父親過世太早，便傳給歐邁尼斯一世。
《垂死的高盧人》，呈現被阿塔羅斯一世擊敗的加拉太人模樣
根據二世紀希臘作家保薩尼亞斯描述，阿塔羅斯一世最偉大的成就就是擊敗加拉太人，保薩尼亞斯這裡指的高盧人是從色雷斯近年遷移到小亞細亞加拉太的塞爾特人，希臘人和羅馬人稱呼他們為高盧人，因為當時這批塞爾特人最初居於高盧。自從第一任帕加馬統治者菲萊泰羅斯的年代，加拉太人不僅是帕加馬的大患，還威脅整個小亞細亞城邦，若不想與他們交戰就得付出高額的貢金。歐邁尼斯一世可能和其他城邦統治者一樣，都付給加拉太人貢金，但阿塔羅斯一世拒絕繼續這種政策，成為第一個拒絕付貢金的統治者。接下來，加拉太人開始對帕加馬進行一連串攻勢，阿塔羅斯一世率軍於卡伊枯斯河（Ca?cus）源頭與敵軍交戰，並獲得決定性勝利。他隨後如同塞琉古國王安條克一世一樣，阿塔羅斯得到了稱號「救主」，並為自己加上國王的頭銜。這場勝利還產生一個故事，使阿塔羅斯更添加傳奇性，保薩尼亞斯記載了這個說法，提到早在幾個年代前就有神諭如此預言：
保薩尼亞斯在此提到神諭所說的「公牛之子」就是帕加馬國王阿塔羅斯。從帕加馬衛城上有一件這場勝利所立的紀念物，今日的知名雕像《垂死的高盧人》就是羅馬人所製作的複製品。
在首次擊敗加拉太人的數年後，帕加馬再度受到加拉太人與其盟友安條克·伊厄拉斯攻擊。安條克·伊厄拉斯是塞琉古國王塞琉古二世的弟弟，他統治塞琉古帝國境內的小亞細亞一帶，他的根據地在薩第斯。阿塔羅斯在阿芙羅狄西亞（Aphrodisium）一役擊敗加拉太和安條克聯軍，又在稍東的地方擊敗第二次。阿塔羅斯隨後戰役的主要對手僅剩安條克，在赫勒斯滂弗里吉亞戰敗後，安條克後來可能尋求他岳父比提尼亞國王基阿埃拉斯庇護，並在前228年春季薩第斯附近，以及遠至南方的卡里亞與安條克於大門德雷斯河河岸的最終決戰
，透過這幾場戰役勝利，阿塔羅斯掌握塞琉古帝國托魯斯山脈以北的全部小亞細亞疆土。
之後塞琉古二世的長子塞琉古三世繼位後企圖奪回失土，然而塞琉古三世率軍越過托魯斯山脈以後，於前223年遭到部下刺殺。塞琉古王族阿凱夫斯當時跟隨塞琉古三世出征，隨即掌控軍隊，他自己拒絕登上王位並擁立塞琉古三世的弟弟安條克三世為王，安條克三世於是任命阿凱夫斯為帝國在托魯斯山脈以北的小亞細亞總管。僅僅兩年的時間，阿凱夫斯就把所有失土奪回，並一路攻至帕加馬城牆下。然而阿凱夫斯自己也宣布脫離安條克三世統治，自立為王，並與帕加馬停戰。
前218年，當阿凱夫斯進軍托魯斯山脈以南的塞爾蓋（Selge）之時，阿塔羅斯一世趁機重啟戰事，聯合一些色雷斯塞爾特人重新占領先前的領地，然而，阿凱夫斯在前217年塞爾蓋獲勝後，再度回軍對付阿塔羅斯一世。
塞琉古帝國安條克三世與阿塔羅斯一世締結盟約，安條克隨即於前216年橫越托魯斯山脈攻擊阿凱夫斯，並包圍阿凱夫斯的首都薩第斯。經過兩年的圍攻，直到前214年塞琉古軍才攻下這座城市，然而城中的要塞仍掌握在阿凱夫斯之下，在一番詭計下阿凱夫斯落入安條克手中並處死，要塞的餘兵也投降了。於是前213年安條克已經收復塞琉古帝國在小亞細亞的全部失土。
前218年地中海形勢
阿塔羅斯一世之後把眼光從東方轉到西方，很可能他注意到馬其頓腓力五世勃勃的野心。阿塔羅斯在前219年以前的某刻與腓力五世的敵對方埃托利亞同盟結盟，埃托利亞同盟當時是希臘中部埃托利亞的各城邦所組成的一個聯邦國家。