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# 小調 (中國音樂)：小調即“里巷之樂”，也稱“小令”，是人們日常生活的休息、娛樂、集會等場合中演唱的民間歌曲，也就是說，除了勞動號子、山歌以外的各種日常歌唱的小型民歌都可以歸入這一類之中。小調常由職業或半職業的藝人演唱，流傳性廣，節奏均勻，旋律豐富，歌詞多采用長短句。
內容最基礎六類：
# 勞動歌：指勞動號子等各種在勞動中唱的歌。有的直接配合勞動動作，節奏十分鮮明；有的只是調節勞動情緒，如采茶歌、草原牧歌等。
# 儀禮歌：專門用于各種民間儀式和民間禮俗的民歌。如民間婚禮上使用的撒帳歌，民間建房時使用的建房歌。
# 時政歌：主要內容是時事政治評論的民間歌謠。其政治意義高，有一定的文獻價值。
# 生活歌：表現群眾一般的家庭生活與勞動生活內容的民歌。如反映農民生活的《十二月長工歌》，集中揭示了長工與地主之間的尖銳矛盾。
# 情歌：即有關愛情的民歌。它是民歌中數量最多，也最動人的一種。如四川民歌《高高山上一樹槐》，它所表現的是一位姑娘久等情人不至后的悵惘。情歌在中國部分少數民族中是青年人戀愛、擇偶過程中不可缺少的交際工具。
# 兒歌：兒童演唱或朗誦的民間歌謠。中國古代特定時期產生的童謠由于是時政預言性質的民歌，不屬于兒歌。兒歌的內容主要是游戲兒歌，繞口令以及大人逗小孩的歌。
古代中國民歌是一種富于生命力的口頭創作，其優秀作品具有高度的藝術價值，相反，大部分近代中國民歌的藝術價值都很低。在中國文學史上，民歌是詩歌與文學的始祖，是作家創作的源泉之一。四言詩、五言詩、七言詩以及詞、曲等文學體裁都起源于古代民歌而后為作家所采用的。
中國民歌的形式非常豐富。不同地區各有區別。
中國民歌依照地區可分成以下幾種種：
* 中原地區和東南沿海漢族民歌
* 東北受薩滿教影響的狩獵民歌
* 西部受伊斯蘭文化影響的新疆民歌
中國民歌四句一段者居多，但陜北、晉西北有兩句一段的民歌。除七言體以外，又有五言、六言、八言以至十幾言的詩句。在用韻方面，中國人民歌基本上都押尾韻。南方的較為柔美含蓄，北方的較為直率粗放。
河南民歌多分布在偏遠山區和省域邊沿地區，風格鮮明，品種數量較多，有些民歌還和民間的舞蹈緊密聯系。—部分發展成為曲藝或戲曲，或者被曲藝，戲曲吸收應用，比較有名的民歌有：
伊拉克里·巴格拉季昂-穆赫拉涅利（格魯吉亞文：?????? ?????????-?????????，拉丁文字轉寫：Irakli Bagration-Muxraneli，），格魯吉亞巴格拉季昂尼王朝卡特利系穆赫拉涅利（Muxraneli）親王家族族長。1957年自稱格魯吉亞王室家族首領。
伊拉克里是穆赫拉涅利親王家族族長吉奧爾基（1884年-1957年）的獨子，母為波蘭貴族伊蓮妮·茲洛特尼茨基。1909年生于當時屬于沙皇俄國的第比利斯。十月革命后的1918年他的祖父亞歷山大被布爾什維克殺害。1921年格魯吉亞并入蘇聯后，伊拉克里一家被迫流亡。
伊拉克里在德國完成學業，1930年代僑居意大利。1939年，他創立了格魯吉亞鷹勛章。1942年，伊拉克里與流亡歐洲的格魯吉亞人在德國組建了格魯吉亞傳統主義者聯盟。該政黨謀求格魯吉亞從蘇聯獨立，并在格魯吉亞建立君主立憲制政體。1944年伊拉克里與父親及家人定居西班牙。
1957年伊拉克里的父親去世，伊拉克里成為穆赫拉涅利親王家族族長。由于卡特利系穆赫拉涅利支是巴格拉季昂尼王朝的長系，他宣布自己為格魯吉亞王室家族首領，稱“殿下”，王號伊拉克里三世。與卡赫齊系的彼得二世爭奪格魯吉亞王位的繼承權。
伊拉克里于1977年在馬德里去世。1994年葬于格魯吉亞姆茨赫塔的斯維第茨霍維利大教堂。
伊拉克里的妹妹萊昂妮德嫁給了羅曼諾夫王朝最后一位大公弗拉基米爾·基里洛維奇大公。她們的女兒就是現今的俄羅斯女大公瑪利亞·弗拉基米洛夫娜女大公。
伊拉克里結婚四次，有二子一女：
*第一任妻子瑪麗亞·別拉耶夫，沒有子嗣。
*1940年6月20日與意大利貴族瑪麗亞·安東妮艾塔·帕斯奎妮·迪·科斯塔菲奧里塔女伯爵（Maria Antonietta née Pasquini dei Conti di Costafiorita，1911年4月26日—1944年2月22日）在羅馬結婚，有一子：
**長子吉奧爾基（，1944年2月22日—2008年1月16日），西班牙名：豪爾赫·德·巴格拉季昂，西班牙賽車手。父親去世后為格魯吉亞王室家族首領，并于1991年得到格魯吉亞政府和議會的認可。
*1946年8月29日娶西班牙公主瑪麗亞·德·拉斯·梅賽德斯（全名：María de las Mercedes Teresa Maria de la Paz Ferdinanda Adalberta Cristina Antonia Isidra Raimunda Josefa Jesusa Fausta omnes sancti Francisca Borgias de Baviera y de Borbón，1911年10月3日—1953年9月11日）為第三任妻子。瑪麗亞·梅賽德斯是西班牙國王阿方索十二世的外孫女，父親是巴伐利亞王子斐迪南。伊拉克里與瑪麗亞·梅賽德斯有一子一女：
**長女瑪麗亞姆（，1947年6月27日—），西班牙名：瑪麗亞· 維多利亞·塔馬拉·伊蓮娜·安東妮艾塔·帕斯，結婚兩次，沒有子嗣；
**次子巴格拉特（，1949年1月12日—），1976年與西班牙人瑪麗亞·德爾·卡門·烏洛阿（Maria del Carmen Ulloa y Suelves）結婚，有一子一女。
*1961年10月19日與卡爾薩尼女侯爵瑪麗亞·德爾·皮拉·帕斯卡爾-羅伊戈（María del Pilar Pascual y Roig, Marquesa de Carsani）結婚，沒有子嗣。瑪麗亞·德爾·皮拉于1994年去世。
伊拉克里的祖輩詳見下表：
+伊拉克里·巴格拉季昂-穆赫拉涅利的祖輩們
格魯吉亞的伊拉克里親王
父親：吉奧爾基·巴格拉季昂-穆赫拉涅利親王
祖父：亞歷山大·巴格拉季昂-穆赫拉涅利親王
祖父之父：伊拉克里·巴格拉季昂-穆赫拉涅利親王
祖父之母：凱塔萬·姆哈戈爾杰利-阿爾古塔什維利公主
祖母：瑪麗亞·季米特里耶芙娜·戈洛瓦切夫
祖母之父：季米特里·扎哈洛維奇·戈洛瓦切夫
祖母之母：萊昂尼達·伊戈爾洛芙娜·馮·黑森
母親：伊蓮妮·茲洛特尼茨基
外祖父：齊格蒙特·切斯瓦夫·茲洛特尼茨基
外祖父之父：德米特里·茲洛特尼茨基
外祖父之母：采萊斯蒂娜·特爾澤扎克
外祖母：瑪麗亞·埃里斯托夫公主
外祖母之父：伊利茲巴爾·埃里斯托夫親王
外祖母之母：凱瑟琳·埃里斯托夫親王夫人
*  AN ONLINE GOTHA - GEORGIA, BAGRATION & IMERETINSKY
*  Royal Ark: Georgia. The Bagration Dynasty – Mukhrani
明沈藻所寫書法作品《橘頌》
《九章》是西漢劉向所編《楚辭》一書中的篇名，共包括九篇作品，依王逸的《楚辭章句》，九章的次序是：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》。一般認為是屈原所作，朱熹說《九章》一名是“后人輯之，得其九章，合為一卷”，后人認為這是較為合理的意見。
關于作者，無任何原始記載。司馬遷認為《哀郢》《懷沙》為屈原所作，王逸則認為作者都是屈原，時間都是屈原被流放于江南之時；朱熹則認為作者都是屈原，但時間有先后。故傳統上歸在屈原名下，但之后幾百年眾說紛紜，多認為其中的《惜往日》、《悲回風》等篇并非屈原所作，有可能是稍后的唐勒、景差等人所作，理由為這些篇與《離騷》和《九歌》中的屈原的文氣或用字風格不和，故至今作者仍然存疑。但通過對作品內容和寫作風格的分析，已經基本認定其中混雜著作者早晚期的作品，并非如王逸所說為一時所作。
《九章》整體內容與《離騷》類似，都是敘述作者自己的身世遭遇，抒發不隨世浮沉的節操和理想不能實現的苦悶，但不同的是，《離騷》是作者綜合性的自敘長詩，《九章》則記錄了不同時地的具體的生活片段，其中的《涉江》《橘頌》《哀郢》幾篇被認為文學價值頗高。
*《惜誦》與《離騷》前半部相似，故有人認為是作者早年所寫的《離騷》的初稿，表現了詩人在政治上遭受打擊后的憤懣心情。
*《涉江》為作者晚年所作，記敘渡江浮沅江而上的所見所感，其寫景如畫，如“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇”先勾畫出一片冷清晦暗的氣氛，隨后“哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”和上文的氣氛一起達到了情景交融的效果。故涉江被認為是《九章》中文學價值較高的一篇，曾入選大中學教材。
*《哀郢》傾訴屈原對國都郢淪陷和國家前途的無限哀傷，對人民的顛沛流離則寄予深厚的同情，並指出國破家亡的原因。王夫之等人認為是作于前278年白起破郢之后，對國破家亡的痛惜，但從內容來看，多認為只是長期流放在外的屈原抒發對故都的懷念，渴望能夠回到故都終老的心情。
*《抽思》大概作于屈原被疏于漢北之時，抒發了詩人見疏于楚懷王的幽怨之情。
*《懷沙》當中的沙是指湖南長沙，亦是九章中兩篇懷念故土的其中一篇，內容大意指屈原對長沙、湘陰與汨羅的所見所聞。自司馬遷起就多認為是屈原絕筆，認是他自沉汨羅江之前不久所作，通篇情緒低沉，一心仿效彭咸，希望以死明志。
*《思美人》是《抽思》的后續和發展，希望楚懷王悔悟。
*《惜往日》回憶作者一生的政治遭遇，痛惜國君的昏庸。
*《橘頌》沒有其他八篇中的痛苦與憤懣，故一般認為是屈原早期借頌橘而自喻的作品。屈原抓住了橘之花素果美，當時又只能生于江南這一特征，來抒發自己品格高潔，很有才能而又熱愛楚地，不受世俗影響的個性，即所謂“嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮”。《橘頌》文字優美，開創了整篇辭賦借詠物寫志的體裁。
*《悲回風》中基本都是在抒發憂苦之情，大量使用了雙聲和疊韻詞，這與其他八篇不同。
1986年太平洋颱風季泛指在1986年全年內的任何時間，於赤道以北及國際換日線以西的太平洋水域，以及南中國海所產生的熱帶氣旋。雖然有關方面並沒有設下本颱風季的指定期限，但大部份於西北太平洋的熱帶氣旋通常都會於五月至十二月期間形成。
本條目的範圍僅侷限於赤道以北及國際換日線以西的太平洋及南海的水域。於赤道以北及國際換日線以東的太平洋水域產生的風暴則被稱為颶風，並被列入1986年太平洋颶風季。在西太平洋產生的熱帶風暴是由聯合颱風警報中心命名，國際編號為86xx，而美國聯合颱風警報中心亦會把在該地區的熱帶低氣壓的編號以W字母作結。
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於菲律賓呂宋島東方海面形成後向西北轉北行進，於6月24日2時左右，在臺灣花蓮縣花蓮市南方附近登陸，由基隆市附近出海後，轉向北北東移動。
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天文臺在7月9日晚上11時10分懸掛一號戒備信號，當時颱風蓓姬集結在香港之東南約750公里。隨著蓓姬向西北方向移動，趨向華南沿岸，天文臺在7月11日凌晨2時10分改掛三號強風信號，當時蓓姬集結在香港之東南偏東約330公里。香港風勢開始清勁，下午轉吹強風。雖然蓓姬登陸，但更接近香港；天文臺在下午3時30分改掛八號西南烈風或暴風信號，當時蓓姬集結在香港之東北偏東約130公里，即將橫過華南沿岸。下午後期，九龍天星碼頭錄得持續風速為每小時58公里，陣風則高達每小時85公里；長洲錄得每小時128公里的陣風。天文臺於7月11日晚上6時至7時期間錄得最低瞬時海平面氣壓984.7百帕斯卡。蓓姬在晚上9時左右最接近香港，在香港之東北約90公里掠過。隨著蓓姬進一步移入內陸、遠離香港及減弱成一強烈熱帶風暴。天文臺在7月12日凌晨2時15分改掛三號強風信號取代八號西南烈風或暴風信號，當時蓓姬集結於香港以北100公里外。早上後期，蓓姬南半圈發展出強雨帶，令香港有猛烈狂風及持續大驟雨。青洲及赤柱分別錄得每小時164及118公里的陣風，離岸及空曠地方吹達烈風至暴風程度的南至西南狂風。下午雨勢減弱，偏南風緩和。所有信號在晚上6時40分除下，當時蓓姬集結在香港之西北偏西約330公里。
7月9日至10日天晴酷熱；7月10日錄得最高氣溫34.8度，是四年來的最高紀錄。下午天氣酷熱過後，黃昏時引發雷暴。7月11日早上有驟雨；隨著颱風移近，下午驟雨變得較為頻密。但由於颱風的北半圈較為乾燥，所以雨勢不算特別大。當熱帶氣旋南半圈的強雨帶影響香港時，7月12日早上持續有狂風大驟雨。當日餘下時間繼續間中有大驟雨。7月13日仍然多雲有驟雨；7月14日天氣好轉，下午有陽光。7月15日持續天晴。
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1986年8月28日，在中國被稱為“15號臺風”的颱風維娜吹襲朝鮮半島，位於中國吉林省的長白山保護區亦受影響，其南坡和西坡受災，導致9924.5公頃原始森林大面積倒伏。
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韋恩活躍於南海北部及菲律賓海西部，生命期長達20天。在這期間，韋恩三度影響臺灣，登陸臺灣二次，中央氣象局一共發布多達42次的警報單（每六小時一報）；其路徑錯綜複雜，甚至可拆開看成3個圓圈和1個數字「8」；更奇特的是，韋恩甚至曾一度在熱帶洋-{面}-上減弱為熱帶性低氣壓，其後「死而復生」，再度發展成為颱風。綜合而言，韋恩是一個在各方面都相當與眾不同的熱帶氣旋，並創下臺灣氣象史上首次在中臺灣直接侵襲彰雲一帶的紀錄。
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於關島西北西方海面形成後在琉球南方以西北西方向行進，於19日7時48分在臺灣臺東縣成功鎮登陸，由臺中梧棲北方出海後，轉東北方向遠離。
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當地懸掛最高風球信號：
天文臺在10月15日下午2時15分懸掛一號戒備信號，當時颱風愛倫集結在香港之東南約570公里。隨著愛倫趨向華南沿岸，天文臺在10月16日晚上11時10分改掛三號強風信號，當時愛倫集結在香港之東南偏南約370公里。翌日，香港普遍吹強風，離岸風力達烈風程度。天文臺在10月17日下午4時左右錄得最低瞬時海平面氣壓1006.8百帕斯卡。在17日晚間，大老山及橫瀾島分別錄得的最高陣風每小時140及112公里；而在維港西岸的青洲於10月18日初時錄得每小時最高持續風速為81公里，最高陣風則為每小時131公里。愛倫亦於此時最接近香港，在香港西南偏南150公里左右掠過。隨著香港逐漸受到由中國南下的東北季候風影響,愛倫逐漸減弱及採取更偏西的路徑移動。愛倫在10月19日早上減弱為一熱帶低氣壓，當時愛倫集結在香港西南偏西約370公里。天文臺在早上9時15分改掛強烈季候風信號取代三號強風信號，代表與東北季候風相關的強風繼續影響香港。
10月15日至16日天氣都是大致天晴，唯16日下午短暫時間有驟雨；10月17日轉為多雲，黃昏開始更持續有雨；而在10月18日早上當愛倫在香港西南偏南150公里左右掠過時，雨勢更有時頗大。雨勢在10月19日早上減弱，下午天氣好轉，部分時間有陽光。
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PAGASA: Yaning
PAGASA: Aning
PAGASA: Bidang
除了被聯合颱風警報中心命名的熱帶氣旋外，還有一些沒被命名的熱帶低氣壓和被日本氣象廳認為是熱帶風暴的熱帶氣旋。
* 1985－1986年西南印度洋熱帶氣旋季
* 1985－1986年澳洲地區熱帶氣旋季
* 1985－1986年南太平洋熱帶氣旋季
* 1986－1987年西南印度洋熱帶氣旋季
* 1986－1987年澳洲地區熱帶氣旋季
* 1986－1987年南太平洋熱帶氣旋季
陜可以有以下解釋：
*陜，古地名。戰國陜邑，在今河南省三門峽市陜州區。
產金菌門（Chrysiogenetes）是一支獨特的細菌，目前只發現了一個種，即砷酸產金菌（''Chrysiogenes arsenatis''）。它具有獨特的生活方式和生化過程。它經營化能無機自養，利用對絕大多數生物劇毒的砷作爲其營養。砷酸產金菌利用亞砷酸鹽作爲電子供體，將其氧化成砷酸鹽。
砷酸產金菌可以在富含亞砷酸鹽的地方被發現，比如被砷污染的湖底或者含砷的金礦中。
大明湖在山東省濟南市歷下區大明湖路北側，濟南舊城的北部，為濟南三大名勝之一（另外兩處名勝為趵突泉、千佛山）。占地面積81萬平方米（不含小東湖），湖水面積約46萬平方米，約占舊城的三分之一。
大明湖公園有郭沫若手書“大明湖”匾額，門首一副楹聯“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。
大明湖公園東門
大明湖最初以大明寺而得名，北魏酈道元編著的《水經注·濟水注》云：“濟水又東北，濼水入焉。水出歷城縣故城西南，泉源上奮，水涌若輪。其水北為大明湖，西即大明寺，寺東北兩面側湖，此水便成凈池也。”湖北有水澤稱之為“歷水陂”。唐時統稱“蓮子湖”。北宋文學家曾鞏稱之為“西湖”、“北湖”。金代文學家元好問在《濟南行記》中復稱“大明湖”，從此沿襲該名稱。
起初大明湖范圍很大，南至濯纓湖，北通鵲山湖。
西晉永嘉年間，建分割大湖，基本規模延續至今未變。湖水面積46公頃，水平均深度為3米。水源來自城區珍珠泉和王府池子附近的泉群，然后由北水門流入小清河，向東注入渤海。湖底為不透水的火成巖，泉水不易下泄，再加排水系統合理，便形成了“霪雨不漲、久旱不涸”的特點。曾鞏任齊州知州時，在大明湖建造亭臺樓閣、修堤架橋，是為今日大明湖景區游覽格局之濫觴。
大明湖風景秀麗。如清代乾隆志書《歷城縣志·山水考四》所載：“湖光浩渺，山色遙連，夏挹荷浪，春色揚煙，蕩舟其中，如游香國，簫鼓助其遠韻，固江北之獨勝也。”明湖泛舟為元、明時的“濟南八景”之一。岸上翠柳垂蔭，湖中碧波映荷，輕舟爭渡，游舫徐行；樓臺亭榭，隱現蔥蘢之間，景色宜人。馬可·波羅在《中國游記》中寫大明湖：“園林美麗，堪悅心目，山色湖光，應接不暇”。清朝劉鶚在《老殘游記》中，作家老舍在《濟南的冬天》中均寫到大明湖美景。
1955年，大明湖改建為公園。2003年獲評為國家4A級景區。2007年10月至2009年夏展開擴建改建工程，遷建山東省圖書館，新建8個景區，總面積由74公頃增至103.4公頃。小東湖、濟南護城河也和大明湖貫通，可乘坐游船沿護城河游覽，到達黑虎泉和趵突泉。目前大明湖公園門票免費，乃三大名勝中唯一一家。
歷史悠久的大明湖的人文景觀也是極為著名。多處建筑景觀是為紀念古人政績、行蹤而修建，如歷下亭、月下亭、鐵公祠、小滄浪、北極閣、匯波樓、南豐祠、遐園、稼軒祠等，引得歷代文人前來憑吊、吟詠。其中包括唐朝的李白，宋代的曾鞏、蘇軾，金元時期的元好問、張養浩，明代的李攀龍、王象春，清代的王士禎、蒲松齡等。
File:Lixia Pavillion, Daming Lake, Jinan in October 2019.jpg|歷下亭
File:濟南大明湖公園月下亭.JPG|月下亭
File:Deyue Pavillion, Daming Lake, Jinan in October 2019.jpg|得月亭
File:DaMingLake 大明湖 - panoramio - George Wenn.jpg|小滄浪亭和雨荷廳
File:Jueou (Jiuqu) pavilion 覺漚亭(九曲亭).jpg|九曲亭
File:濟南大明湖公園鐵公祠.JPG|鐵公祠
File:濟南大明湖公園南豐祠.JPG|南豐祠
File:濟南大明湖公園匯波樓.JPG|匯波樓
File:濟南大明湖公園北極閣.JPG|北極閣
File:Chaoran Tower, Daming Lake, Jinan in October 2019.jpg|超然樓
歷下亭位于湖心島，歷來為文人會集之地。天寶四年（745年）時，北海郡太守李邕曾在此宴請杜甫及濟南名士，席中杜甫賦有《陪李北海宴歷下亭》一詩，現亭東游廊門上的楹聯即為其中“歷下此亭古，濟南名士多”一句，為名書法家何紹基所題，該詩也是歷下亭一名最早的文獻記載。清高宗乾隆為其御書“歷下亭”匾額。杜甫的詩句“歷下此亭古，濟南名士多”是亭前楹聯。古歷下亭原在五龍潭一帶。宋以后遷至今大明湖南畔，現在的歷下亭建于清康熙年間。
大明湖中，湖心亭位于湖中一方形小島上，因而得名。早在宋代，湖心島上就有亭，當時名字叫做環波亭。古書記載說：“島上有方亭，紅柱青瓦，重檐出廈，起脊飛檐，脊飾吻獸。”今存湖心亭為1990年建，亭高約11米，邊長為10米，建在石砌臺階上，是濟南市最大的方亭，因島名湖心島而得名。
月下亭是一座六角亭，建于1937年，在大明湖東北岸有小石橋與“明湖書苑”相通。月下亭的一幅楹聯為：“數點雨聲風約住，一簾花影月移來”。
20世紀初的大明湖舊景
九曲亭是翠柳屏、玉帶橋以西一石橋末端的小亭，原名覺漚亭。
小滄浪亭位于鐵公祠院內，建于1792年（乾隆五十七年），風格仿照蘇州滄浪亭。“滄浪”二字，取自《楚辭.漁父》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。此處是賞荷勝地，匾額“滄浪荷韻”由董其昌所書，楹聯為“環城納湖月，五柳在門墻。”
得月亭位于小滄浪亭東鄰，是一座紅柱重檐八角亭，建于1929年。
鐵公祠在大明湖北岸，建于清乾隆五十七年（1792年），以紀念明朝建文帝時捍衛濟南府抵御朱棣進攻的兵部尚書山東布政使鐵鉉。祠上匾額書“浩氣長存”，左首墨跡“萬古千秋”及大門匾額“鐵公祠”為清代書法家翁方綱手跡，右首對聯“鐵肩擔道義，碧血照湖光”。祠內立鐵鉉銅像。鐵公祠于1996年重建。
北極閣位于北岸，是一所初建于元代的道觀，供奉玄武帝；明永樂年間重建，清代又多次重修。
南豐祠位于東北岸，是紀念宋代學者曾鞏的祠堂，1829年重建。
大明湖，攝于2017年；遠處可見超然樓
原為《大明湖》一文中的「古水仙祠」，現今名為「藕神祠」，位于湖東北岸。原是大明湖畔的古祠，清同治年間有文人重建，改祀李清照為“藕神”而更名。李清照是濟南人。裡面有李清照的塑像，但外面的楹聯仍為老殘遊記中的「一盞寒泉薦秋菊，三更畫舫穿藕花」。另有一楹聯：「是耶非耶水中仙子荷花影，歸去來兮宋代詞宗才女魂。」很貼切地把李清照與水仙都鑲嵌至對聯裏。
匯波樓在大明湖公園東北隅，因建于大明湖水出口北水門之上而得名。北水門為宋代曾鞏所建。“匯波夕照”為濟南八景之一。
冬日的大明湖，遠處即是超然樓
超然樓位于湖東北岸，是一座仿木結構鋼筋混凝土建筑，建于2009年，高51.7米、共7層。典故源自元代學士李泂曾于大明湖畔建造的同名建筑，后倒塌。超然樓坐落在花崗石臺基上，瓦面及附件、門、欄桿等為銅質材料，匾額和抱柱采用掐絲景泰藍銅工藝制作。樓內設置展廳，主題是濟南當地歷史文化和木雕文化。六層建有觀景臺，可俯瞰大明湖全景。
唐宋八大家之一的蘇轍任齊州掌書記期間，曾寫有《環波亭》詩一首：
:南山迤邐入南塘，北渚苕嬈枕北墻。
:過盡綠荷橋斷處，忽逢朱檻水中央。
:鳧鷗聚散湖光凈，魚鯊浮沉瓦影涼。
:清境不知三伏熱，病身唯要一藤床。
相傳北洋政府時期山東省主席張宗昌作詩《明湖賦》贊美大明湖景色：
:大明湖，明湖大，
:大明湖里有荷花，
:荷花上面有蛤蟆，
:一戳一蹦達。
大明湖的“四大謎”，由來已久。明末的左詩壇巨擘王象春，就曾經在自己所寫的《齊音·大明湖》中有過詳細的記載——“湖在城中，宇內所無，異在恒雨不漲，久旱不涸；至于蛇不現，蛙不鳴，則又誕異矣。”后該文又被清朝人收錄在《歷城縣志》中，應該是較早對明湖四怪提出的文字記載。這也就是濟南的人家喻戶曉的大明湖里“四怪”——青蛙不鳴，蛇蹤難尋，久旱不落，久雨不漲。
*青蛙不鳴：所謂“青蛙不鳴”，時至今日仍無人能找到一個合理的答案。
*蛇蹤難尋：所謂“蛇蹤難尋”，是因為大明湖內的水鳥眾多，使得蛇類很難在其中生存下去。
*久旱不落：所謂“久旱不落”，是因為大明湖的湖底為質地細密的火成巖，致使源源不斷流注湖中的泉水不能下泄。
*久雨不漲：所謂“久雨不漲”，是因為大明湖的出水口眾多，當水漲的時候，自然而然地就流了出去。
金泉市位于韓國慶尚北道，地處慶尚北道、慶尚南道、全羅北道、忠清北道、忠清南道五道交會處。人口約16萬，面積1005.5平方公里。金泉市是韓國中部的交通樞紐，具有十分重要的戰略地位。
中國西北航空公司（簡稱：“西北航”），成立于1989年12月6日，曾經是中國六大骨干航空公司之一，原總部設在西安；曾用IATA代碼“WH”，ICAO代碼“CNW”。由于企業連年虧損，2002年時被中國東方航空集團收購，成為“中國東方航空公司西北分公司”。
中國西北航空 一空中客車A300-600（2000年，名古屋空港）
中國西北航空公司，成立于1989年，前身是創立于1958年10月的民航西安地區管理局的航空運營部門（民航第八飛行大隊）。除了設在西安的總部外，在蘭州設有甘肅分公司、在南京擁有控股公司——南京航空、還曾入股同樣位于西安的地方航司——長安航空；并在珠海設立了運營基地；原公司員工5,200人。
“西北航”曾擁有機隊40多架，其中包括3架A300-600，3架A310-200，13架A320，10架BAel46，10架圖-154，7架Y7，11架Y5等，。曾經以西安和蘭州為中心，開辟了國內、國際航線120條，可到達50多個國內、國外城市。1994年，在全國500家最大服務企業評比排序中，名列全國交通郵電業第32位。在2000年，以運營19架空中客車客機而成為當年空客在中國的第二大客戶。然而由于90年代西北地區民航市場規模較小，加上管理層接連的經營和安全管理失誤，造成西北航巨額虧損，使得西北航成為當時民航總局直屬六大骨干航司里經營情況最差的一家，直至2000年已負債90多億元（包括欠下民航總局建設基金13億元，還有到期應歸還的貸款30億元），凈資產為-12億元，處于瀕臨破產的境地。
2000年10月 山東航空公司與中國西北航空公司已經草簽了聯合兼并的意向書，但因為沒有得到中國民航總局批準而告吹。
根據國務院組建“三大航空集團”的改革方案，2002年，一直處于虧損狀態的“中國西北航空公司”在經過一系列談判之后被東方航空集團兼并。按照兼并的有關規定，自2003年3月1日起，“中國西北航空”正式成為歷史；而原來“西北航”使用的“飛天”標志也被“東航集團”的“凌雁”所代替。而除長安航空以外的其他分公司和子公司則變為或并入東航在當地的分公司。
原中國西北航空的標志是由“地球”和敦煌的“飛天圖”組成的。“地球”為藍色，取意“藍色的星體”；“飛天”為桔紅色，取意“西北黃土高原”，又意“出升的太陽”。
空中客車A300
空中客車A310
空中客車A320
英國宇航146
* 10架圖-154M(1985-1997)
* 1993年7月23日，中國西北航空公司一架BAe146-300中型客機，執行由銀川至北京的2119次航班，載著100多名乘客，在原銀川市西花園機場起飛后2分鐘，掉入跑道前的沼澤地中；機上113人中，55人遇難（其中包括機組1人）。
* 1994年6月6日，中國西北航空公司一架圖-154，執行由西安至廣州的2303號航班，從西安咸陽國際機場起飛后約10分鐘左右墜毀，機上160人全部喪生。事后，五名機械師因此事故被起訴。原因是，他們對飛機的維修不當以及重新連接自動駕駛系統中某個部件后，造成飛機失控。
*  民航資源網：中國西北航空公司
* 銀川新聞網："7·23"大空難
* 中國西北航空官網 (存檔)
荷屬安的列斯（；）位于加勒比海之中，原稱荷屬西印度。曾是荷蘭王國的構成國，由相距800多公里的南北兩組島嶼組成。面積約800平方公里，人口約21.4萬（2002年）。其中80%為黑白混血種人，有少數白人。官方語言為荷蘭語，帕皮阿門托語和英語，也講西班牙語。82%的居民信奉天主教，10%的居民信奉新教。首府為威廉斯塔德。荷屬安的列斯于2010年10月10日起正式解體。
小博奈爾島上的平坦地形
荷屬安的列斯的島嶼都屬於小安的列斯群島。往下亦可細分爲兩部分：北部（背風群島的一部分）及西部（背風安的列斯群島的一部分）。荷蘭在向風群島並無任何領地。
該地區位於加勒比海的北部，波多黎各以東。三個分佈於該區域的荷屬島嶼合成爲“SSS群島”(三島的荷蘭語名稱皆以字母S開頭)
* 聖尤斯特歇斯 (Saint Eustatius)
* 荷屬聖馬丁 (Sint Maarten)
該荷屬領土位於加勒比海之南部，委內瑞拉海岸以北。三島通常合成爲“ABC群島”(三島荷蘭語名稱開頭字母分別爲A、B、C)
* 博奈爾 (Bonaire)
* 庫拉索 (Cura?ao)
荷屬列島皆位於熱帶，全年高溫。背風群島部分於夏天會經受颶風，而背風安的列斯部分即較溫暖乾燥。
18世紀時期，聖佑達修斯是荷蘭在加勒比海地區最重要的貿易點。
荷蘭西印度公司於1634年開始在古拉索島內殖民，1636年延伸殖民制度至博奈爾及聖佑達修斯，1640年開始在薩巴拓殖，1648年與法國瓜分聖馬丁島而得到荷屬聖馬丁區域。在英國建立海外屬土
之前，荷蘭亦曾經佔領過安圭拉與維爾京群島等周邊地帶。
1815年起，荷蘭在當地設。
美國革命期間，聖佑達修斯及古拉索作爲加勒比海的主要貿易中心，是十三殖民地的主要供應來源。古拉索在1863年荷蘭廢除奴隸制後，經濟一蹶不振。
多年來，由於當地經濟疲軟，因此較少引起移民興趣。但是自19世紀委內瑞拉發現石油以來，殼牌公司開始在古拉索建造煉油廠，而美國則通過阿魯巴獲得委內瑞拉的原油。兩島經濟就此繁榮，但是在20世紀80年代煉油廠關閉時遭受極大打擊。
二戰期間，在荷蘭的允許下，當地爲英軍及美軍所佔。這亦使得二戰後當地自治呼聲增強。最終，荷蘭終結了在當地的殖民統治。威廉明娜女王於1942年的演講中承諾給予荷蘭海外領土自治權。
1948年，該地被重命名爲荷屬安的列斯。1951年3月3日，《》頒佈，給予各島自治權。1954年12月15日，荷屬安的列斯、蘇里南及荷蘭本土共同組成荷蘭王國。聯合國後來亦將荷屬安的列斯從聯合國非自治領土列表上移除。
1986年阿魯巴脫離荷屬安地列斯，成為隸屬于荷蘭王國的構成國之一。
2007年2月12日，荷蘭政府與群島中除了古拉索之外的各島達成協議：自2010年10月10日起，荷屬安地列斯建制正式終止 。五個目前的組成島嶼中，古拉索和荷屬圣馬丁的居民希望獲得較高度的自治權，選擇步阿魯巴之後成為構成國，與荷蘭本土以平行的地位隸屬於荷蘭王國。
至於其他的三個島嶼——博奈爾、聖佑達修斯與薩巴（三者合稱「BES島嶼」），因其居民較傾向於與荷蘭保持緊密的直屬關係，因此成立類似荷蘭本土市鎮（荷語：gemeenten, 正式: openbare lichamen）等級的特殊行政區來管轄，居民將享有與荷蘭公民相同的各種權利（包括立法與選舉權）。
荷蘭首相約普·登厄伊爾(Joop den Uyl)1974年訪問荷屬安的列斯
&nbsp;荷屬安地列斯
''999''
荷蘭語及柏彼曼多語
1986年脫離荷屬安地列斯
荷屬安的列斯的首府所在島
荷蘭語及英語
世界地圖上的歐盟，以及歐盟的各特別領域
1955年荷屬安的列斯憲法頒佈，與荷屬安的列斯島嶼章程共同構成該地的憲制文件。各島嶼的自治權較大，其構造類似聯邦制。
荷屬安的列斯的國家元首爲荷蘭王國的君王。君王派任總督作爲自己在當地的代表。總督及各部部長在首相的領導下組成政府。荷屬安的列斯議會爲單院制，共有22個席位：其中古拉索14席，荷屬聖馬丁及波奈各3席，薩巴及聖佑達修斯各1席。
荷屬安的列斯並不屬於歐盟，但屬於歐洲聯盟特別領域。
島嶼經濟外向特徵明顯，以旅遊業、石油運輸和煉油 (尤其古拉索)，以及離岸金融爲主。與區域其他島嶼相比，荷屬安的列斯擁有較高的人均收入以及完善的基礎設施。
島上幾乎所有商品都依賴進口，以委內瑞拉、墨西哥及美國爲主要供應國。荷蘭政府同時亦爲各島提供大量財政援助。由於水源短缺及土壤貧瘠，島上農業難成氣候。荷屬安的列斯盾與美元有固定匯率：1.79：1。
各島人口大部分爲歐裔及在17-19世紀抵達當地的非洲奴隸。餘下人口則主要來自其他加勒比海島嶼、拉美裔、亞裔等。古拉索自17世紀時候起有數量顯著的猶太人。
帕皮阿門托語爲古拉索及波奈的主要語言。該語爲克里奧爾語，糅合了葡萄牙語、西非語言及荷蘭語，以及吸收了不少西班牙語及英語的詞彙。而以英語爲基礎的維爾京群島克里奧爾語則爲SSS群島的主要語言，包括薩巴、聖尤斯特歇斯以及荷屬聖馬丁。
經過多年討論，2007年帕皮阿門托語與荷蘭語同行列爲當地官方語言。法律條文使用荷蘭語，而議會辯論則根據不同的島嶼，使用英語或帕皮阿門托語。由於來自週邊西班牙與國家的移民，例如多明尼加，以及來自委內瑞拉的遊客，西班牙語在當地亦有不少人使用。
各島居民主要信仰基督教，荷屬聖馬丁及聖尤斯特歇斯主要爲新教，而波奈、古拉索及薩巴則爲羅馬天主教。古拉索上有規模可觀的猶太教徒，主要來源爲從阿姆斯特丹及巴西於1654年抵達當第的葡萄牙裔塞法迪猶太人。1982年，該地有大概兩千名穆斯林，在首府有伊斯蘭教協會和一座清真寺。
大多數荷屬安的列斯居民爲荷蘭公民，使得當地人可以輕易移民至荷蘭，但是這亦導致人才流失問題。而另一方面，來自多明尼加、海地，哥倫比亞及其他英語加勒比地區的移民近年來亦有增多。
人口構成及島嶼位置使得荷屬安的列斯文化多元。但由於旅遊業及媒體，美國文化的影響強勁。受拉美國家影響，當地亦流行慶祝嘉年華。
棒球是當地最受歡迎的運動。
2010年荷屬安的列斯解體後，國際奧委會於2011年7月撤銷荷屬安的列斯奧委會的成員資格。但國際奧委會同意來自該地區的運動員作爲獨立參賽者參加倫敦奧運會。 最終三名當地運動員以獨立參賽者的名義參加2012年倫敦夏季奧運會。
與荷蘭本土不同，當地不允許同性婚姻，但承認其他管轄區同性婚姻的效力。
*    保衛西印度群島所有海岸港口及人口的方法
辜振甫（左）與汪道涵（右）在新加坡海皇大廈握手
-{zh-cn:汪辜會談;zh-tw:辜汪會談;zh-hant:汪辜會談}-或-{zh-cn:辜汪會談;zh-tw:汪辜會談;zh-hant:辜汪會談}-，是1993年4月27日及1998年10月14日臺海兩岸分別派出辜振甫（海峽交流基金會董事長）和汪道涵（中央對臺工作領導小組成員、海峽兩岸關系協會會長）進行的兩次會談。第一次在新加坡，第二次在中國大陸上海市。
第一次-{zh-cn:汪辜會談;zh-tw:辜汪會談;zh-hant:汪辜會談}-或第一次-{zh-cn:辜汪會談;zh-tw:汪辜會談;zh-hant:辜汪會談}-，是指在1993年4月27日至4月29日期間，由臺灣方面的海峽交流基金會（即「海基會」）董事長辜振甫，與中國大陸方面的海峽兩岸關係協會（即「海協會」）會長汪道涵於新加坡共和國所舉行的會談。辜汪會談也是海峽兩岸自1949年分治以來，民間代表在獲得官方授權下的首度正式接觸。
1990年4月，臺灣學者南懷瑾的弟子張尚德訪問華東師範大學哲學系，並尋求與上海市主要領導會面的機會。1990年4月26日，張尚德在華僑飯店與汪道涵及華東師範大學教授馮契進行了一個半小時??的會談。這次上海會面之後，兩岸加快了民間交往的步伐。1990年11月21日，臺灣方面成立了“財團法人海峽交流基金會”（簡稱海基會），並於1991年3月9日正式掛牌工作。1991年12月16日，中國大陸社會團體法人性質的民間團體“海峽兩岸關係協會”（簡稱海協會）在北京成立，汪道涵被選為海協會首任會長。
1992年10月26日至10月30日，代表行政院大陸委員會的臺灣民間團體「海峽交流基金會」（以下簡稱「海基會」）在香港和代表國務院臺灣事務辦公室的中國大陸民間團體「海峽兩岸關係協會」（以下簡稱「海協會」）針對兩岸「文書驗證」及「掛號函件」事宜進行的第二次工作性商談。它是為了準備1993年汪辜會談而先期舉行的事務性協商。
1992年，當時的海協會致函邀請辜振甫訪問中國大陸，海基會回覆表示有意願。雙方在經過多次預備性磋商後，將會談定位為民間性、事務性、經濟性與功能性。后在時任新加坡共和國國務資政李光耀的斡旋下與當時訪問新加坡的中國大陸國家主席楊尚昆達成協議，定于新加坡共和國舉行。
經過連續三天密集協商，雙方在1993年4月29日上午簽署兩岸公證書查證協議、兩岸掛號函件查詢補償事宜協議、兩會聯繫與會談制度協議及辜汪會談共同協議等四項事務性協議；而兩岸由當局授權的談判機制，象徵兩岸關係的解凍和發展，引起國際社會矚目、華人世界歡迎。
1993年4月，民主進步黨組織「民進黨國會反對國共統一會談宣達團」，民主進步黨主席施明德擔任總領隊，林奎佑（魚夫）擔任幕僚長，率領黨內十多名公職人員抗議，表達民主進步黨反對中國國民黨與中國共產黨「片面和談」的立場。但民主進步黨中央黨部與立法院黨團的意見與作法不一致，民主進步黨立法院黨團幹事長陳水扁說：「民進黨對中國事務沒有經驗的累積及了解，這是非常危險的。今天如果民進黨可以派談判代表去和中共談判，或者有一天民進黨執政必須要面對兩岸談判，民進黨誰能代表去談？反過來說，民進黨的人才又在哪裡？」民主進步黨副秘書長邱義仁則說，由民主進步黨宣達團到新加坡，可以暴露出一點：民主進步黨連辜汪會談的重點在哪裡都不知道，因此所能做的就有限；雖然宣達團的結果是肯定的，但也顯出民主進步黨的不足。邱義仁說，民主進步黨當初質疑邱進益去談判會有「政治性」什麼的，那是很荒謬的；他說，政治性談判的意味不容否認，但是兩岸發展至此，兩岸確實有必要有一個中介，這個中介就是海基會，民主進步黨可以接受這一點；但是在目前國內朝野沒有共識及國會監督尚未建立的情況下，辜汪會談雖有必要談、但絕不是現在談，可以暫緩，但不知道中國國民黨在急什麼；而就在中國國民黨急的情況下，民主進步黨也跟著急、跟著說要組觀察團。邱義仁說，民主進步黨未來面對兩岸政策時，必須虛心、坦然面對不足，才能拿出好的中國政策；必須培養人才、累積經驗，不能一再文過飾非、總是靠運氣；如此，大概半年後，民主進步黨對兩岸政策便可已有比較具體的成效。
1993年鄭智化的歌〈大國民〉，歌詞提到辜汪會談：「兩岸不通航，辜汪談一談；談判像談天，還是沒主張。」
1993年底，民主進步黨立法委員沈富雄在立法院提出《臺灣與中國締約法草案》，但該草案未完成立法程序。
2008年11月4日，前民主進步黨立法委員郭正亮說，1993年辜汪會談，施明德率領民進黨十多名公職人員赴新加坡抗議，表達反對國共片面和談的立場，「當時是鄧小平南巡後一年，中國剛從89年民運鎮壓的國際反制中復甦，國民黨本土化也剛啟動；民進黨不管是代表臺灣向國際社會發聲，或是代表臺灣人民向民主逆流嗆聲，都有高度正當性」；15年後的2008年，「國內外形勢已經大不相同，不但中國已經躍為全球經濟新強權，國民黨也早已本土化，兩岸經貿正常化已經成為臺灣無法迴避的課題；遺憾的是，民進黨的訴求卻還停留在15年前」。
2014年2月14日，郭正亮說：「1993年辜汪會談，民進黨選擇赴新加坡抗議『國共片面和談』，證明判斷錯誤；後來執政八年，也只能概括繼承自己原本反對的兩會機制。」
2014年7月，美國約翰霍普金斯大學國際關係學院中國研究項目主任藍普頓接受中評社專訪時說，臺海兩岸最高領導層建立制度化關係非常重要，關鍵問題仍在於兩岸領導人會面的頭銜和名義，他認為可以有些彈性；至於會面地點，如果接受第三地，1993年辜汪會談的新加坡就是一個非常有用、且得到廣泛認同的地點。
2015年1月15日，前民主進步黨立法委員林濁水說：「國共兩黨由於內戰，彼此有血海深仇；在這樣的背景下，面對北京國共和談的要求，蔣經國以三不──不接觸、不談判、不妥協──頂回去。但是民進黨在建黨之初，歷史經驗和國民黨不同，對中共沒有像國民黨一樣強烈的防衛心態，因此對三不並不以為然；所以參加老兵返鄉探親運動，終於逼得國民黨政府讓步。但是等到非典型性的國民黨李登輝當總統，要進行辜汪會談時，民進黨卻又因為自己長期被國民黨迫害的經驗，而唯恐被出賣，而由施明德帶頭到新加坡抵制。此後更因為北京對臺灣主權的打壓，民進黨比國民黨反感，因此對北京產生強烈的防衛心理，很大一部分黨員甚至走到逢中必反的地步；這逢中必反的態度，就長期成為民眾對民進黨不滿意的最重要理由。」
2015年8月23日，淡江大學美洲研究所教授陳一新說：李登輝卸任總統以後，認為九二香港會談並無共識，並說九二共識是謊言與捏造的；但是九二共識是李登輝總統任內親自裁示的，否則不會有後來的辜汪會談。
由於中國大陸對李登輝就任總統後所推行的「務實外交」政策及其在1995年6月的美國訪問之旅表示不滿，遂片面中斷了為第二次辜汪會談所做的準備；協商機制也因為1995年至1996年間由於中華民國自由地區舉辦第一次總統直選，以及中華人民共和國針對臺灣的導彈演習而中斷。兩岸關係因缺乏直接聯繫管道而不穩定。及至1998年10月間，辜振甫率團訪問中國大陸，才再次達成加強對話、恢復協商的共識。
此后不久，1999年李登輝發表特殊兩國論，致使兩岸關系一度趨于緊張，第三次辜汪會談未能如期在1999年舉行。2000年民進黨執政后依然堅持臺獨黨綱、反中路線，兩岸關系持續緊張，第三次辜汪會談遂始終未能實現。2005年，辜振甫與汪道涵先後以87歲和90歲的高齡去世。
希波克拉底（古希臘文：，），為古希臘伯里克利時代之醫師，約生於公元前460年，後世人普遍認為其為醫學史上傑出人物之一。在其所身處之上古時代，醫學不發達，他卻能將醫學發展成為專業學科，使之與巫術及哲學分離，並創立以之為名的醫學學派，對古希臘之醫學發展貢獻良多，故今人多尊稱之為「醫學之父」。
世人往往將其文集諸位作者的成就、奉行其醫學原則的醫師及其本人之事蹟相混淆，以致於今天，對其真實想法、所書之文、所做之事知之甚微。然而，其仍被認為對臨床醫學貢獻甚多，並總先世醫學之大成，堪稱古醫師之典範。而其所訂立之醫師誓言，更成為後世醫師之道德綱領，直至今天。
約卒於公元前370年，享年90歲。
阿克波-{里}-斯神殿
史學家普遍相信希氏為真實存在之人物，乃希臘科斯島人，約於公元前460年生，於長大後，成為著名的醫師及醫學導師。而其他的生平資訊（譯注：即不關乎其醫學事業者），多為偽作，不足為信。（參閱軼事一章）
公元2世紀的希臘婦科醫師以弗所的索拉努斯，乃首個為希氏立傳之人，關於希氏的個人記述，多源於此。此外，亦有其他古籍述及希氏生平，然而資訊相對較少，諸如公元前4世紀的亞里士多德所書之文，公元10世紀拜占庭的《蘇達辭書》，及公元12世紀策策斯的文獻。索拉努斯指出希氏之父亦為醫師，名為赫亞克-{里}-德斯；其母為Phenaretis之女，名為Praxitela。而其二子，雷沙勒斯、杜累哥及女婿波呂波斯悉為其學生。另外，據後世醫師葛倫所言，波呂波斯方為希氏的真正繼承者，得其真傳，而其二子則各有一子以希氏為名。
索拉努斯稱希氏自其父及祖父處習學醫術，並拜德謨克利特及高爾加斯為師，學習其他學科。其甚有可能於科斯島上之阿克波-{里}-斯神殿（亦譯為醫神神殿）裡接受培訓，並得到來自色雷斯的醫師希洛地卡斯之教晦。在其時代，關於其本人的記述很少（或可說流傳至今的不多），只有柏拉圖之對話錄普羅塔哥拉裡有一句述及之，曰：「科斯島之希波克拉底，艾斯庫累普派之人也」。總而言之，終其一生，皆在教授及鑽研醫學，並遨遊四方，足跡最遠可達色薩利、色雷斯及馬爾馬拉海。至於其死亡之事，眾說紛-{云}-，有說其死於拉-{里}-薩、有-{云}-其卒於家鄉；有指其享年83、有說其享年90，更有-{云}-其享壽逾百者，今人無從查證。
希氏乃西方史上首位醫師，因其不相信疾病乃天譴或超自然力量所致，並且認為主因乃環境因素、飲食及起居習慣。然而，依當世之解剖學及生理學學說，其理論錯誤亦不少，諸如體液學說等，悉已證誤。
古希臘之疾病治療法，分為「庫尼多斯」及「科斯」二派。庫尼多斯派重視診斷，但建基於眾多對人體的錯誤假設上。因為其時希臘人視解剖為禁忌，故醫師對人體解剖學及生理學一無所知，故當一種疾病所引起的癥狀繁多時，庫派醫師往往無從判斷。而科斯派，亦即希氏之派，則以普通診斷法及被動療法診癥，並從而得到更大的成就。此因其重視照顧病人及預後，而非診斷，故能有效地治療疾病及改進臨床實習之成效。
希氏醫學及其哲理與今天相去甚遠，當世之醫師多重視特定診斷及專業治療法，兩者悉為庫尼多斯派所強調的。這種古今之差異，使得希氏之醫學在過往二百年間備受批評。而其消極治療法，更受到強烈譴責，舉例而言，法國醫師M.S.胡妲稱希氏療法為「將亡之沉思」（meditation upon death）。
希氏學派認為疾病乃體內四液失調之結果，倘若為體格強健者，則四液之量均等。當四液（血液、黑膽汁、黃膽汁及黏液）之量失調時，人即生病，直至回復平衡，方告痊癒。希氏療法以此為宗，例如當黏液過多時，以柑橘入藥，冀達調和之效。
其學說之另一重要概念為「危象」，其為疾病之轉折點，能跨越者，則告康復，不然則告死亡。然而即使能越過其一次，亦有復發之可能。根據此理論，危象常在「生死存亡之時」出現，所謂「生死存亡之時」，乃指感染疾病後的一個特定時間。倘若危象在該時刻之後甚久方才顯現，則復發之可能性甚高。葛倫相信此想法源於希氏，然而其亦指有可能出現於希氏之前。
一幅拜占庭畫作，圖內之物乃希氏長凳，而醫師則為葛倫。
希氏匯集古埃及人的藥草醫學，還有部份古印度阿育吠陀療法的知識，對病患採取物理治療、粗鹽/藥草泡澡、精油按摩和口服藥草等替代醫學方式，留存大量的藥草文獻資料，奠定芳香療法的概念基礎。
希氏醫學簡單被動，其療法乃建基於「自然界所賦予之治療力量」。根據此理論，人體自有平衡四液及痊癒之力量，故此，其著重於促進此自然過程之發生，並相信「休息及制動乃治病之頭等要事」。普遍來說，希氏療法對病人甚為友善，過程平和，並強調保持個人衛生與消毒。舉例而言，其對傷口總會優先使用乾法處理（包紮等），而非採用使人痛楚之藥酒，倘無法只用乾法處理時（需消毒時），則會使用清水或酒精，盡量減輕其痛楚。另外，有時亦會採用具有鎮痛作用之香脂草。
希氏作風，不做無把握之事，故此，對於較易出錯之藥物及特定療法皆拒絕使用，而以普通的診斷法配以簡單的療法代之。然而有時亦會使用風險較大的壯陽藥。此被動療法對治療微恙甚為有效，如骨折時，需要使用骨折牽引術來伸展骨骼系統及舒緩受傷範圍之壓力，希氏長凳及其他相關設備正好派上用場。
另外，其醫學理論之另一強項是強調預後之重要性。在希氏之時代，藥療之術極不成熟，醫師倘能正確評估病情並基於病人之病歷推導其病情進展，已算是很不錯了，而這正是希氏所強調的。
古希臘外科手術用具圖。左方為環鋸、右方為解剖刀全套。希氏醫學甚善於使用此等工具。
希氏醫學以其專業精神、修養及嚴格之訓練與實踐見稱。其作品《醫師之路》（On the Physician）正可表達此精神，文中指醫師須時刻保持整潔、誠實、冷靜、明理及嚴肅之態度，凡希氏學派之醫師皆恪守之。而在其手術室裡，不論燈光、人事、儀器、病人定位及包紮與夾板方法悉有詳盡規定，更有甚者，手指甲之長度亦受到規管，可算是一絲不茍。
其學派認為臨床理論，首重觀察記錄。故此，其要求醫師詳實地記錄療程中之發現及所用之療法，使得這些記錄可以留傳後世，為其他醫師所用。希氏本人則謹慎並完整地記錄了眾多癥狀，諸如病人之氣色、脈搏、發熱、疼痛、運動及排泄等事。據信其嘗於記錄病歷時，量度病人之脈搏，以確定其言之真確性。其更將臨床觀察延展至病人的家族病歷及家庭環境。故有人-{云}-：「對希氏而言，有臨床檢測，方有醫學」，故更應稱之為「臨床醫學之父」，而非廣義的「醫學之父」。
一個患有艾森緬格氏癥候群的病人，其手指因肺動脈高血壓所引發的杵狀變而變成如此。而杵狀指最初正是由希氏所發現，故亦稱為「希氏指」。
希氏及其追隨者說明了很多疾病及醫療狀況，而且許多是前人所未知的。據信其為首個說明杵狀指之醫師，而杵狀指乃是慢性肺癰、肺癌及發紺先天性心臟病之徵兆。亦因如此，杵狀指別稱為「希氏指」。其亦為首個說明希氏臉之醫師。莎士比亞之名劇，《亨利五世》裡的第三場之第二幕，述及福爾斯泰夫之死時，即有強烈暗示其罹患此疾。
其將疾病歸類為急性、慢性、風土、傳染四種，並使用轉劇、復發、消散、危象、發作、峰、康復諸名詞來形容病患之不同時期。其對癥狀學、理學檢查、外科療法及膿性胸膜炎預後之說明，亦可堪稱為重要貢獻。其教訓時至今日，對研習胸腔內科及外科之學生而言，仍能受用。其亦為書寫心胸外科文獻之首人，而其心得，直至今天，大多仍告有效。
希氏誓言，此為12世紀拜占庭手抄本。
希氏文集為古希臘醫學作品之結集，計有文章70篇，以愛奧尼亞方言書成。希氏本人是否文集結集者，迄今尚無定論，然而諸卷冊之分類，極可能經其學生及追隨者之手而成。因為諸文之主題、文風及所述時代大有不同，所以學者多認為其非出自一人之手。可能是希氏知名於上古，而且其作風與文集所述相類，方以之為名。因此，文集實有可能為科斯島圖書館之殘餘，或為公元前3世紀時，亞歷山卓的人們所做之結集。
希氏文集覆蓋繁多，有教本、訓誡、研究、筆記及諸醫學課題之哲理論文。其內容深淺不一，有為專家而設的，亦有為門外漢而寫的，而有時亦會自相矛盾。在此列出文集中較有名者：《希氏誓言》、《預後之書》、《治病之路》、《格言》、《論空氣、水和環境》、《復位儀器》、《癲癇之論》等等。
『拒絕亞他薛西斯餽贈的希波克拉底』1792年畫
希波克拉底誓言，又稱醫師誓詞，傳統上，西醫行醫前，會先以此立誓。醫師誓詞為希波克拉底對醫學認識之道德綱領，亦為文集中最有名者，然而在近世，其真實性頗受置疑。在今天，其已不再作為誓章使用，而是作為相類之誓言及法律藍本，而醫科之畢業生，仍須恪守此等誓章。
義大利阿納尼之壁畫，繪於12世紀，其內之人乃葛倫及希氏。
希氏在西方被公認為「醫學之父」，其貢獻對醫學有著革命性的影響。然而，在其死後，醫學的發展甚緩，更可曰不進反退。舉例來說，據美國史學家加里森（Fielding Garrison）之言，臨床之事不再被紀錄。由見可見，其能在上古之時，有此一成就，實屬不易，此亦為其受世人敬重之因。
在希氏之後，最為有名的醫師當首推葛倫。其於公元2世紀間，執業於古希臘，並且繼承了希氏之醫學，然而，或有所進，或有所退。在中世，阿拉伯人亦採納了希氏之方法。而在歐洲文藝復興時期，其醫學卒於歐洲重生，並於19世紀得到進一步發展，有不少醫師採納其臨床技巧，茲列較有名者如下：湯瑪斯·西德納姆、威廉·赫伯登、夏爾科（Jean-Martin Charcot）及威廉·奧斯勒。法國醫師昂利·雨夏嘗言：「此誠內科學之重生也。」。
希氏雕像，其以羅馬風格雕成，為19世紀成品。
亞里士多德說，在他的時代希氏被譽為是「偉大的希波克拉底」。希氏早年被形容為「和善、高尚、祖國之醫師」，晚年則變得「嚴肅而有威嚴」。很明顯人們認為他的智慧甚高，而且著重實踐。蘇格蘭醫生及翻譯家弗蘭西斯·亞當斯亦-{云}-「希氏是一個有經驗和智慧的醫生」。
其時之醫師常戴有丘比特與阿斯克勒庇俄斯式的假髮，故此常予人老練之感，想來其亦如此。而後世人常將之神化，加里森曾經說過：「希氏，醫師之楷模也，蓋其處事，善於變通、敢於批判、泰然自若，求過失以正之，凡此皆格致之要也。」。若伊·波特所著之《醫學簡史》亦有-{云}-：「希氏，誠萬世醫師之懿範也。」。
有關希氏之軼聞甚多，生前死後皆然。生前有-{云}-其能起死回生，如雅典瘟疫時，其被傳縱一大火，以作消毒，並配以其他療法，卒能平息瘟疫。此外，亦被傳治癒馬其頓王佩爾狄卡斯二世之相思病。然而，凡此悉無所據，該為小說家言。更有甚者，指其墓上，有一蜂巢，所得之蜜，能治百病。
另外，有傳其拒絕謹見波斯王亞他薛西斯一世，且古之文獻多有載此事，然而，近世人多懷疑之，爭論不休，迄今無果。此外，有一故事指德謨克利特因凡事皆笑，漸近瘋顛，遂求助希氏，希氏診斷之，證其性格如此，不可救藥。自此德氏得到「笑哲人」的外號。
上述諸般傳言，悉有利於希氏，然亦有誣蔑者。以弗所的索拉努斯曾指其縱火焚毀他派（即庫尼多斯派）之治療神殿，而在數世紀後之拜占廷學者策策斯，則指其焚毀己派之神殿，以求達到壟斷醫學知識之目的。然而，不論何說，按傳統觀點，悉與其本性相違。另有一傳說，指奧古斯都之外甥卒後，其復生之，然而時代相去數百年，誠然為後人所虛傳也。
一幅繪有希氏與其先祖阿斯克勒庇俄斯的圖，希氏站於阿克波-{里}-斯神殿之地上，阿斯克勒庇俄斯則坐於圖中。
希氏之父系祖宗可追溯至阿斯克勒庇俄斯（阿波羅及科洛尼斯之子，被尊為醫神），母系則可溯及海格力斯。而據策策斯之《千行詩集》所述，希氏有一先祖與之同名，故其實際上該為希波克拉底二世。
很多相信是希氏首先說明的臨床癥狀，都以之為名，以示尊敬，如希氏臉形容病危臉容，希氏指即為杵狀指，希氏振蕩乃指水氣胸患者所呈現的內部擊水雜音。而希氏長凳（即一長椅，以張力輔助固定骨骼）及希氏蓋狀繃帶則是在希氏身後以其命名之，以茲紀念。希氏文集及希氏誓言則為其文獻匯集及道德綱領。此外，「痙笑」有時亦被稱為希氏微笑。
在今天，月球亦有一殞石坑名為希氏坑。而在希臘，人們於其家鄉科斯島上立了一間希氏博物館。在美國，紐約大學醫療中心有著希氏計劃，望以科技改善教育質素。無獨有偶，卡內基·梅隆大學計算機科學學院及莎迪賽德醫療中心亦有一項同名計劃，而其目的則為開發先進的規劃、模擬及執行技術，以為下代電腦輔助外科機器人所用。
此為一木刻畫，圖內所示，乃一醫師，以希氏之儀器，助脫臼者駁回其臼。
* . PMID 3959439
* Pliny the Elder, ''Natural History: Book XXIX.'', translated by John Bostock. See original text in  Perseus program .
橋頭事件，為發生於民國68（1979）年1月22日於中華民國高雄縣橋頭鄉（現在的高雄市橋頭區）的示威遊行活動，為國民政府在臺灣實施戒嚴三十年以來第一次的政治示威活動。
民國67年（1978年）8月，當時的前高雄縣長余登發與其子余瑞言被政府指稱涉及「匪諜吳泰安事件」遭情治單位逮捕，罪名是『知匪不報』、『為匪宣傳』，被求處重刑有期徒刑八年，當時引發社會的不滿與黨外人士的反彈，抗議國民黨政府政治迫害。黨外方面認為，國民黨政府逮捕余登發是為了阻止黨外人士的全國串連活動。國民黨政府逮捕余登發父子的事件激發了黨外勢力的團結。當時知名的反對運動領袖人物如許信良、黃信介、陳菊、陳婉真、胡萬振、何春木、張俊宏、曾心儀等人便前往余登發的故鄉橋頭鄉進行遊行活動，要求釋放余登發父子。
遊行隊伍早上從高雄縣橋頭鄉出發，下午轉到鳳山，發傳單、貼標語，然後彙集到高雄火車站前的廣場。遊行總策劃人為施明德。這次行動吸引了各地的黨外政治青年，匯成一股有組織力的洪流，它對國民黨的對抗是正面、直接的，已隱然有了政黨的雛形。事後，國民黨將參與聲援遊行隊伍的桃園縣長許信良，以監察院所提「彈劾案」為名，移送司法院公務員懲戒委員會，予以休職二年。此舉再度激怒了「美麗島」社團。他們決定採取一致的譴責與對抗行動，簽署了「黨外人士為許信良休職案告海外同胞書」，終於導致了美麗島事件的爆發。
余登發父子後被釋放；而時任桃園縣長的許信良由於參與橋頭示威遊行活動，被中華民國臺灣省政府停職。
熱微菌門(Thermomicrobia)是一類綠非硫細菌。正如名字所說，是一類嗜熱菌。一些學者認爲熱微菌不構成單獨的一個門，而應該併入另一類綠非硫細菌——綠彎菌門(Chloroflexi)。
鄧頓·特魯·揚（，），綽號賽·揚，俄亥俄州人，美國棒球運動員，是19世紀末20世紀初美國職棒投手。 他的綽號“Cy”是“Cyclone”（意為旋風）的簡稱（來自他有次投球打到木牆時，木牆旁刮起超級巨大的龍捲風摧毀了他所在的小鎮）或者來自當時舞臺戲劇中對村夫角色的稱呼。
賽揚是美國職棒大聯盟史上勝投最多的投手，他以過人的體力與優異的控球，在職棒生涯總共獲得511勝（316敗）。1904年他效力於波士頓紅襪時，投出了號稱『20世紀第一場完全比賽』。奠定賽揚身為棒球史上最偉大投手之一的地位。
1955年11月4日賽揚逝世。
1956年大聯盟會長Ford Frick提出賽揚獎這個構想，而於同年的7月9日，由全美棒球記者協會開會決定，自當年度開始正式頒發一座獎項來表彰當年的最佳投手。
*勝投王：　1892年（36勝）、1895年（35勝）、1901年（33勝）、1902年（32勝）、1903年（28勝）
*三振王：　1896年(140)、1901年(158)
*防禦率王：　1892年（1.93）、1901年（1.62）
聯邦快遞金考，原名金考快印（Kinko's），是一家以印務為主要業務的全球連鎖公司，總部設在美國德克薩斯州的達拉斯市。金考快印的主要客戶是商務公司及SOHO族。目前，金考快印在亞洲、大洋洲、歐洲及北美洲有超過1200家分店，超過2萬名員工。如今，已經在美國占據了80％以上的數碼快印市場份額。
1970年，金考快印由保羅·奧法里(Paul Orfalea)在加州大學創立，因為他的蜷曲的頭發而有一個“金考”(Kinko)的綽號，因此金考快印得名。2000年，他因為和其他投資者的矛盾而離開了金考快印。
金考快印提供的服務以其一站式文件處理和商務服務而著稱。包括彩色和黑白數碼印刷、彩色大圖噴繪；工程圖打印、復印和掃描存檔。室內外平面廣告的設計和制作，傳真、計算機租賃和因特網服務，文件掃描存檔、光盤制作、個性化圖文設計和制作，文件裝訂服務等。特別是其因特網服務，大大方便了用戶。此外，金考快印還特別注意用戶隱私及安全問題，防止客戶的競爭對手在金考快印以不正當的手段獲得資料。
金考快印是美國最知名的前100個品牌之一，還曾被《商業周刊》評為互聯網應用50強。
2004年2月，金考被聯邦快遞(FedEx)以24億美元收購，成為聯邦快遞的子公司。同年，金考快印在北京、上海、深圳、廣州開設了9家分店，但2012年2月起陸續關閉分店，停止在中國大陸的營運。
聯邦快遞金考的主要競爭對手有：The UPS Store、OfficeMax、AlphaGraphics、Staples和Sir Speedy。.
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宋順帝劉準，字仲謨，小字智觀，為劉宋的末代皇帝，宋文帝孫，宋明帝劉彧的第三子。但《宋書》卻說宋明帝晚年陽痿，不能人道，所以劉準其實是劉彧之弟桂陽王劉休範與姬妾的兒子，由陳法容所撫養。不過這項記載被史家呂思勉駁斥，認為是《宋書》的作者沈約（南齊的史官）為了討好南齊皇帝，故意編造這樣的史料，好掩飾蕭道成篡位、弒君的罪惡。