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被稱為「不朽的靈魂」的霍斯勞一世（531年－579年在位）繼承父親喀瓦德一世之位，他又被稱為「喬斯羅斯國王」。霍斯勞一世是薩珊王朝最著名的統治者，以改革過時的政府架構而著稱。他的改革措施包括引入基於不在地主所有權發展出來的合理稅務架構，他的父親也曾經著手於從稅收上改善福利及增加王朝的收入。過往的封建地主自行配備他們的軍事裝備、人員及僕人，而霍斯勞一世則發展出一支由中央政府及官僚體制供養及配備的武士，加強了軍隊及官僚與中央政府的關係。
雖然羅馬皇帝查士丁尼一世向薩珊王朝送上440,000塊金幣乞和，霍斯勞一世仍在540年入侵敘利亞，撕毀了532年的「永久」和平協定，霍斯勞一世的軍隊搜掠安條克，又在其他城市攫奪了大量財物。541年，拉齊察（今科爾客斯）被波斯人佔領，接著拜占庭帝國在542年對亞美尼亞的侵攻也受到打擊。在545年簽訂維期五年的和約也因為拉齊察在547年的再度反叛而告吹，拉齊察在拜占庭帝國的協助下驅逐波斯的守備部隊。戰爭再度爆發，但規模僅局限在拉齊察。562年的和約使拜占庭帝國得以保存拉齊察。
查士丁尼一世在565年逝世，查斯丁二世即位，他不再向阿拉伯部落捐貢，抑制他們向拜占庭帝國控制的敘利亞進行侵掠。在一年前，薩珊王朝的亞美尼亞總督在今埃里溫附近的德芬（Dvin）興建火之神廟，又處死了馬米科尼揚家族的一名重要人物，觸發的動亂，波斯總督及其麾下衛兵在571年實施了一場大屠殺，動亂蔓延到伊比利亞。查斯丁二世利用這個契機停止向薩珊王朝輸貢，加強高加索地區的防衛。
亞美尼亞人被拜占庭帝國視為盟友，拜占庭帝國在573年派出一支軍隊圍攻尼西比斯，拜占庭將領之間的意見分歧不僅令他們的軍隊放棄圍城，還反遭敵人圍困在達拉，達拉終被薩珊王朝攻陷，薩珊王朝繼而大肆破壞敘利亞，查斯丁二世只得同意恢復輸貢，以換取美達不達米亞的五年和平，戰爭在其他地區卻繼續進行著。576年，霍斯勞一世帶領進行最後一次親征，劫掠安那托利亞的錫瓦斯及馬拉蒂亞，但是他們在馬拉蒂亞附近慘敗，拜占庭帝國驅趕著波斯人橫渡幼發拉底河逃離。拜占庭人乘勝追擊，反攻薩珊王朝領土，甚至渡過裏海發動兩棲作戰。霍斯勞一世一度求和，但其將軍塔姆庫思老（Tamkhosrau）在577於亞美尼亞打了一場勝仗，使他改變了主意。霍斯勞一世頒佈大赦，使亞美尼亞的動亂得以平息，亞美尼亞再度得到薩珊王朝的控制。
公元600年，在阿拉伯人征服前的薩珊王朝及拜占庭帝國。
570年，也門統治者的兄弟要求霍斯勞一世介入，霍斯勞一世派遣一支由瓦赫里茲（Vahriz）統領的艦隊及軍隊到今亞丁，並佔領了首都薩納。賽義夫在薩珊王朝的幫助下成為了也門皇帝，因此薩珊王朝得以在阿拉伯南部建立據點，控制對東方的海路貿易。後來，南阿拉伯王國與薩珊王朝決裂，薩珊王朝在598年遠征也門，將阿拉伯南部吞併為薩珊王朝的一部分，阿拉伯南部一直到霍斯勞二世統治時期期間都是薩珊王朝的一部分。
迪赫干（村長）的重要性在霍斯勞一世統治時期越發顯赫，這些持有土地的貴族是薩珊王朝地方管理及徵稅機制的支柱。霍斯勞一世對首都的市容加以美化、建設新城鎮及建築物，又重建受戰火破壞的運河和農場，並在隘口處興建要塞，將臣服的部落安置在一些經過嚴格挑選的城鎮，以防禦入侵者。霍斯勞一世將祆教定為國教，對其他宗教採取寬容的態度。他的其中一名兒子信奉基督教，他也沒有加以干預。
霍斯勞二世統治時期的薩珊王朝領土擴張到最大。
緊接霍斯勞一世即位的是荷姆茲四世（579年－590年在位），薩珊王朝與拜占庭帝國的戰爭仍熾熱，麾下的將軍巴赫拉姆·楚賓被荷姆茲四世免職及羞辱，遂在589年發動叛亂。荷姆茲四世在翌年遭宮廷政變推翻，由他的兒子霍斯勞二世即位。不過，君主的更替仍不能平息楚賓的怒氣，他擊敗了霍斯勞二世，自立為巴赫拉姆六世，霍斯勞二世逃亡到拜占庭帝國。霍斯勞二世以割讓高加索西部代價請求拜占庭皇帝莫里斯協助推翻巴赫拉姆六世。為了鞏固雙方的關係，霍斯勞二世迎娶莫里斯的女兒米麗亞姆。霍斯勞二世聯同拜占庭將軍納爾塞斯及約翰·邁斯塔孔（Mystacon）組成拜占庭－波斯聯軍向巴赫拉姆六世發難，並在592年的布拉勒索恩戰役擊敗了巴赫拉姆六世，霍斯勞二世重登帝位，他信守承諾將亞美尼亞西部及高加索伊比利亞割讓給拜占庭帝國。雙方都將他們的軍事力量用在其他地方，霍斯勞二世向東擴張，莫里斯則重新獲得巴爾幹的控制權。在公元600年的薩珊王朝統治了1700萬人口。
拜占庭皇帝莫里斯在602年被福卡斯推翻和殺害，霍斯勞二世利用其恩人被殺為由進行侵略，莫里斯被殺引發了國內內戰，使霍斯勞二世的侵略沒有遇到重大的阻力。薩珊王朝有計劃地壓制拜占庭帝國在美達不達米亞及亞美尼亞的要塞，為他們的空前侵略行動揭開序幕。波斯人迅速征服敘利亞，在611年攻佔安條克。
拜占庭皇帝希拉克略在613年親自帶領大軍進行反擊，他們在安條克城外被波斯將領沙赫爾巴拉茲及沙欣（Shahin）擊敗，波斯軍隊更是所向披靡，耶路撤冷及亞歷山大港先後在614年及619年淪陷，整個埃及在621年落入薩珊王朝手中。此時的薩珊王朝人口達到頂點1970萬人。薩珊王朝恢復阿契美尼德王朝疆界的理想垂手可得，同時波斯藝術、音樂及建築的發展興旺，拜占庭帝國則面臨亡國危機。
霍斯勞二世的女兒女皇在630年登基。
霍斯勞二世在表面上獲得成功，但他的連番征戰耗盡了薩珊王朝的資金及軍力。為了充實國庫，霍斯勞二世向子民課以重稅。羅馬皇帝希拉克略見機不可失，調動了帝國僅有的資源組成一支軍隊實施反擊。希拉克略在622年至627年間在小亞細亞及高加索連接擊敗波斯人，劫掠塔赫特蘇萊曼（Takht-e Soleymān）的祆教神廟，並爭取到可薩人及西突厥的支持。
626年，在波斯人的支持下，斯拉夫人及阿瓦爾人圍攻君士坦丁堡，而波斯人在試圖橫渡博斯普魯斯海峽時受到拜占庭艦隊的阻截，圍攻以失敗告終。在627年至628年間，希拉克略在冬季侵攻美索不達米亞，他們在沒有可薩人盟友的支援下仍在尼尼微戰役擊敗拉赫扎德赫（Rhahzadh）領導的波斯軍隊。他們沿底格里斯河蹂躪薩珊王朝，波斯人破壞了拿赫魯宛運河的橋樑防止拜占庭人進攻泰西封。
希拉克略的戰勝、薩珊王朝最富庶的地區遭到蹂躪以及備受注目的甘扎克和達斯塔格爾德遭到破壞使霍斯勞二世的威望受損，波斯貴族對他的支持度也有所下降。他的兒子喀瓦德二世（628年在位）在628年殺害了霍斯勞二世，喀瓦德二世放棄所侵佔的土地，使戰爭告一段落。希拉克略在翌年舉行盛大的儀式將真十字架重新安放在耶路撒冷。喀瓦德二世即位不到一年便逝世，引發了內戰。在此後的五年，薩珊王朝歷任五位皇帝，當中包括霍斯勞二世的兩名女兒及軍人出身的沙赫爾巴拉茲，薩珊王朝持續衰弱，中央權力落入軍方手中。
632年春季，霍斯勞一世的孫兒、一直在隱居生活的伊嗣埃三世繼位。受到伊斯蘭教統合的阿拉伯部族開始出現在薩珊王朝所屬的美索不達米亞的南疆邊境上，東羅馬帝國人及薩珊王朝人長年受到戰爭虛耗，經濟衰退、稅項沉重、宗教紛爭、刻板的社會階級、地主的勢力日漸增強以及統治者更替頻仍使薩珊王朝持續衰弱，這些因素促成了伊斯蘭對波斯的征服。
薩珊王朝未有對阿拉伯部族進行有效的抵抗，伊嗣埃三世即位時還是一個男孩，任由其顧問擺佈，即使東羅馬帝國同時受到阿拉伯擴張的影響而再也不成威脅，薩珊王朝依然無力將諸多封建王國聯合起來。哈里發阿布·伯克爾旗下的軍官哈立德·伊本·瓦利德在632—633年之間迅速攻陷了薩珊王朝所屬的美索不達米亞的南疆邊境的所有要素之后攻占了美索不達米亞，哈立德在634年受命調往敘利亞對付東羅馬帝國人，而接替哈立德的將領能力不如他，結果薩珊王朝在634年的河橋戰役擊敗了穆斯林。不過阿拉伯人的威脅並沒有因此而停頓，曾經作為穆罕默德戰友的哈立德在不久後便帶領精銳的軍隊捲土重來。
637年，在哈里發歐麥爾·本·赫塔卜的領導下，穆斯林在阿爾-卡迪西亞會戰擊敗魯斯坦姆·法羅赫扎德（Rostam Farrokhzād）領導的波斯軍隊，並圍攻泰西封，泰西封經歷漫長的圍城戰後失陷，伊嗣埃三世放棄大量的寶藏向東逃遁，因此薩珊王朝政府的財政短缺，不能運用龐大的財政資源。一些薩珊王朝的官員試圖召集兵力抵抗入侵者，但由於缺乏強而有力的中央權力，他們在納哈萬德戰役被擊敗。在軍事指揮體系名存實亡、財政資源受到破壞及阿扎丹騎士制度被逐個摧毀的情況下，薩珊王朝無力對付入侵者。
得悉納哈萬德戰役失敗的伊嗣埃三世繼續逃往呼羅珊東部，他在651年被梅爾夫一名磨坊工人剌殺，正式終結了薩珊王朝，剩餘的貴族遷到中亞定居，他們在當地傳播波斯文化及語言，並建立了第一個伊朗伊斯蘭王朝－薩曼王朝，薩曼王朝尋求復興薩珊王朝的傳統，宣揚伊斯蘭教。
薩珊王朝的衰亡過程歷時五年，絕大部分的領土落入伊斯蘭哈里發的手中，但許多城市仍負隅頑抗。原本受薩珊王朝統治的民眾起初沒有被強迫皈依伊斯蘭教，但他們需要繳納吉茲亞（伊斯蘭國家向非穆斯林人民實施的人頭稅）成為齊米（保護民），吉茲亞取締了薩珊王朝所收取的人頭稅，而吉茲亞的稅率遠低於薩珊王朝的人頭稅，薩珊王朝的土地稅則受到採納。據稱歐麥爾有時候會責成委員會調查稅收情況，判斷納稅人能否承受稅款。波斯人逐漸皈依伊斯蘭教，特別是使用波斯語的權貴希望以此來爭取在阿拔斯王朝裡的地位。
以下的王朝及宗教領袖人物被認為是薩珊王朝統治者的後繼王朝及後裔：
* 馬曾德蘭（Mazenderan）的巴文德王朝，由喀瓦德一世的後裔建立。
* 格魯吉亞的薩珊王朝，又稱祖斯洛伊德王朝，源自沙普爾一世。
* 塔巴里斯坦的加夫帕爾希德家族（Gavparehids），扎馬斯普（Djamasp）的後裔。
* 伊嗣埃三世的後裔創立的加茲尼王國。
* 什葉派伊瑪目阿里·伊本·侯賽因的母親是薩珊王朝末代皇帝伊嗣埃三世的女兒。
* 希爾凡沙阿（Shirvanshah）隸屬荷姆茲四世家系。
* 巴哈伊信仰的創立者巴哈歐拉是伊嗣埃三世的後裔。
薩珊人以阿契美尼德王朝的疆界為基礎建立了薩珊王朝，以克瓦爾瓦蘭（Khvarvaran）地區的泰西封為都。在行政層面上，薩珊王朝的統治者以眾王之王為號，成為了中央霸主，取得聖火的監管權，聖火是薩珊王朝國教的象徵。薩珊王朝硬幣的正面刻有在位的君王、他的王冠及特有的服飾，硬幣的背面則可見到聖火。薩珊王朝的皇后的稱號是-{眾后之后}-。
至於在地方管治上，各地由薩珊皇室的成員負責管治，他們直接向「眾王之王」負責。高度中央集權、積極的城市建設、農業及科技發展是薩珊王朝的管治特色。皇帝之下設有一個權力機構，負責實施政府的各種事務，該機構的首長稱為副監，祆教祭司在這個機構裡的權力異常強大。祭司階層的首領、斯帕巴德（Spahbod，軍方統帥）、商人首領及負責農業的大臣都位列在帝王之下。
薩珊王朝統治者會聽取大臣們的意見，穆斯林史學家馬蘇第對薩珊王朝的管治作出了以下的讚揚：
在正常情況下，王位是世襲的，但君王可以廢長立幼，而皇后也曾經兩度掌權。當沒有直系繼承人的情況下，貴族和祭司會從皇室當中挑選統治者。
薩珊王朝的貴族包括安息帝國的部落、波斯貴族及各地的貴族。許多家族在安息帝國衰亡以後才興起，顯赫一時的帕提亞七大氏族當中的多個氏族仍然得到重視。在阿爾達希爾一世統治時期，阿契美尼德王朝的卡倫家族、蘇雷納家族等多個家族仍備受尊重。在眾多波斯及非波斯貴族當中，梅爾夫、阿巴沙爾（Abarshahr）、卡曼尼亞（Carmania）、錫斯坦（Sistan）、伊比利亞及阿迪亞波納統治者的地位崇高，他們是「眾王之王」的宮廷常客。卡倫家族、蘇雷納家族等貴族統領的地區享有半獨立的地位，雖然他們仍隸屬君王，但他們的職位是世襲的。
一般來說，波斯貴族在王朝的管治上手握大權，包括邊境地區的管治權，他們的職位大多是世襲的，許多職位都由單一家族壟斷了幾代。資歷較高的邊境大臣可擁有各自的銀色王座，高加索等戰略重地的大臣更可擁有金色王座。當處於戰爭狀態時，這些大臣就是戰地指揮官，較低級的軍官也可以領導軍隊作戰。
薩珊王朝在文化上實施社會分層管理，這種制度由國教祆教來支撐，其他宗教也受到優容對待（儘管這個說法受到質疑）。薩珊王朝皇帝尋求恢復波斯的傳統及清除希臘的文化影響力。
位於伊朗塔伊波斯坦的雕塑，可見波斯騎士。
薩珊王朝軍隊使用的頭盔
薩珊王朝的軍隊由第一位「眾王之王」阿爾達希爾一世開始構建，阿爾達希爾一世著重於戰術及組軍的改良，並以阿契美尼德王朝及安息騎士的軍事體制為基礎，又著力於開發攻城武器。
儘管帕伊甘（Paighan，輕步兵）構成了薩珊王朝的步兵主體，但帕伊甘內部仍存在由優秀士兵組建的獨立師，參軍的米底人是精銳的標槍兵、投石兵及重步兵，史學家阿米亞努斯·馬爾切利努斯以紀律性高、「武裝如角鬥士」來形容他們。居於吉蘭、伊朗阿塞拜疆、馬曾德蘭的伊朗人也在軍中服役，據說他們在作戰時使用匕首、長劍、標槍等武器。
薩珊王朝的重型騎兵分為兩種︰重裝騎兵及甲胄騎兵。薩珊王朝的貴族成員自少便接受軍事訓練，成為這兩種騎兵的一分子，這些重型騎兵通常與輕型騎兵、步兵及弓兵混編在一起。薩珊王朝的軍事戰術主要以弓兵、戰象及其他部隊擾亂敵人，由騎兵伺機而動發動衝擊。
與安息帝國不同，薩珊王朝開發出先進的攻城武器，在對抗羅馬的戰爭裡，成敗往往取決於攻城能力，無疑這些攻城武器的作用重大。另一方面，薩珊人也發展出一些守城的技巧。雖然只有少量重型騎兵配備長矛，重型騎兵仍像安息帝國一樣是薩珊王朝最為人著稱的兵種。羅馬史學家阿米阿努斯·馬爾切利努斯對沙普爾二世麾下重裝騎兵的形容足以顯示他們的重裝厚甲及武器配備：
拜占庭皇帝莫里斯所著的《兵略》一書也強調配備長矛的薩珊王朝重型騎兵不多，他們以弓箭為基本兵器。不過，塔伊波斯坦的浮雕及史學家塔百里為薩珊王朝騎兵整理的裝備列表也將長矛包括在內，形成了矛盾。可以肯定的是，薩珊王朝騎兵的裝備繁多。
一個保存完好的浮雕顯示沙普爾一世與瓦勒良在馬上進行搏鬥，根據沙普爾一世所述，他及他的部下在256年「親自」生擒瓦勒良。
如安息帝國一樣，薩珊王朝不斷與羅馬帝國進行戰爭，且由於薩珊王朝主張其固有疆域包含了古波斯帝國的所有領土，因此其與羅馬間的戰爭帶有部份意識型態戰爭的色彩而更加頻繁。羅馬帝國在395年分裂後，以君士坦丁堡為都的東羅馬帝國成為了波斯的首要敵人，雙方的戰爭越來越頻密。此外，薩珊王朝與羅馬帝國一樣不斷與周邊的王國和遊牧民族爆發衝突。雖然薩珊王朝不能消除遊牧民族的威脅，但由於薩珊王朝奉行協調對抗遊牧民族的政策，他們對這些事務的處理手法較羅馬帝國為佳。
薩珊王朝以西毗連著穩固而龐大的羅馬帝國，東方接連貴霜帝國及嚈噠人等遊牧民族，圖斯城堡及後來成為學習及貿易中樞的尼沙普爾的建成有助於抵禦來自東方的侵略。
盤據在阿拉伯中部及南部的貝都因人偶爾會襲擊薩珊王朝。薩珊王朝在心臟地帶與貝都因人部落之間建立拉赫姆王國，成為了緩衝地帶。霍斯勞二世在602年令拉赫姆王國解體，使薩珊王朝在隨後的戰爭當中大敗予貝都因人，這促成了貝都因人突然取締了薩珊王朝，使之納入伊斯蘭教的旗幟下。
北面的可薩人及其他突厥民族時常襲擾薩珊帝國北部。他們在634年洗劫米底，薩珊王朝在不久後擊敗了他們，又在高加索地區建造了許多軍事要塞以抵禦他們的襲擊。
塔里木盆地克孜爾千佛洞的壁畫，名為「吐火羅進貢者」，畫中人物穿戴著薩珊式樣的服飾。
薩珊王朝及前朝的安息帝國一樣與中國保持著活躍的外交關係，波斯使者頻繁地到訪中國。中國的文獻記載了13位薩珊王朝的使者到訪中國。對中國的陸路和海路貿易對薩珊王朝及中國來說同樣重要。中國南部發現的大量薩珊王朝硬幣證明了雙方的海路貿易關係。
在中國處於晉朝和北魏統治時期，薩珊王朝皇帝多次派遣最有才幹的波斯音樂家及舞者到洛陽的宮廷，到隋朝和唐朝統治時期，薩珊王朝皇帝也有派遣他們到長安的宮廷。雙方都能透過絲綢之路的貿易得益，保護絲綢之路貿易路線是雙方的共同利益，雙方都進駐中亞，一起拱衛絲綢之路，並在邊界地區建立哨站保護商隊安全。
在政治層面上，薩珊王朝與中國多度結盟對抗共同敵人－嚈噠人。隨著突厥帝國在中亞崛起，兩國同樣聯手制止突厥擴張。
阿拉伯穆斯林全面入侵波斯後，薩珊王朝末代皇帝伊嗣俟三世的兒子卑路斯三世與一些貴族逃亡到中國尋求庇護。卑路斯三世及他的兒子泥涅師得到中國宮廷封賜的崇高頭銜。中國曾經兩度與卑路斯三世出征，以圖幫助卑路斯三世恢復薩珊王朝皇帝的身分，最後的那一次大概是在670年。從一些錢幣上的證據發現，卑路斯三世一度統治著錫斯坦。後來泥涅師得以掌管中國宮廷衛軍，他的後裔一直留在中國，並得到厚待。卑路斯三世的姐妹嫁入中國皇室，使薩珊王朝的難民得以湧入中國定居，中國當時的君王是唐高宗。
巴赫拉姆一世的硬幣
正面：穿戴特色頭飾的巴赫拉姆一世
反面：濕婆及公牛
在征服了伊朗及鄰近地區後，沙普爾一世將他的勢力擴張至印度次大陸的西北部，貴霜帝國已承認薩珊王朝的宗主地位。雖然貴霜帝國在三世紀末已開始衰落，其地位在四世紀被印度笈多王朝取代，但薩珊王朝仍在印度西北部發揮著一定的影響力（230—360年）。
在這段時間，波斯與印度西北部的文化和政治往來頻繁，一些薩珊王朝的習俗傳播到貴霜地區。透過刻有皇帝狩獵情景的銀器及紡織品貿易，薩珊王朝的王權概念也影響到貴霜帝國。
雙方的文化交流卻沒有把薩珊王朝的宗教習俗散播到貴霜帝國。薩珊王朝堅持宣揚國教，偶爾會迫害其他宗教或強迫少數宗教皈依國教，而貴霜帝國則傾向採取宗教寬容政策。
除此之外，雙方的低下階層也進行文化交流，例如波斯人從印度引進象棋，將印度稱為恰圖蘭卡的象棋遊戲改稱為沙特蘭茲。
印度人帶恰圖蘭卡至波斯王宮
在霍斯勞一世統治時期，印度的書籍被帶到波斯，並被翻譯成薩珊王朝所用的缽羅缽語。部分被翻譯成缽羅缽語的書籍後來成為了伊斯蘭文學的一部分。薩珊王朝大臣博爾祖亞（Borzūya）將印度的《五卷書》翻譯便是一個著名的例子。這個譯本後來被傳播到阿拉伯及歐洲。博爾祖亞前往印度的旅程及取得《五卷書》的經過被記錄在菲爾多西的《列王紀》裡。
古波斯人重視音樂及詩詞，這個傳統一直延至當今。一個七世紀的碟子描述了薩珊王朝時期的音樂家。
薩珊王朝的社會和文明是當時最繁盛的，在同一地區與之媲美的只有東羅馬帝國。兩個大國之間的科技和知識交流正是兩個文明之間的競爭和合作的象徵。
薩珊王朝與安息帝國社會最顯著的分別在於對集權及領導政府的重視。薩珊王朝認為強而有力的君王是營造一個可以維持穩定、正義公平的理想社會的必然要素。薩珊王朝的社會錯綜複雜，具備各種不同的社會組織制度管理王朝內不同組別的人物。史學家相信當時的社會區分為四類：祭司、戰士、大臣及平民。位於薩珊王朝種姓制度高端的是「眾王之王」，「眾王之王」統治著所有貴族。親王、次要的統治者、大地主及祭司構成了特權階級。這種社會制度顯得相當僵化死板，而種姓制度在薩珊王朝滅亡後仍然健在，延續至伊斯蘭時代的早期。
碟子中央顯示霍斯勞一世的圖像。
四世紀薩珊王朝的鍍銀馬首。
繪有波斯神話神鳥思摩夫的薩珊王朝銀碟。
繪有獅子的薩珊王朝銀盾。
描述狩虎情景的薩珊王朝銀碟。
描述釀酒收成情景的銀瓶。
霍斯勞一世下令將柏拉圖和亞里士多德的作品翻譯成波斯語。許多的編年史都是在霍斯勞一世統治時期匯編的，當中唯一流傳下來的作品是《阿爾達希爾的功績》，那是一部歷史和騎士書籍，為伊朗史詩《列王紀》奠定了基礎。當憎恨希臘文學和哲學的拜占庭皇帝查士丁尼一世關閉了雅典的學校後，一些教授逃到波斯向霍斯勞一世尋求庇護。他們在波斯日漸思鄉，波斯在533年與查士丁尼一世簽訂和約，明訂拜占庭方面須允許這些希臘賢人回國，並使他們免受迫害。
五世紀在貢迪沙普爾建立的學院成為了「當時最大的知識中樞」，吸引世界各地的教師和學生慕名而來。景教基督教將希臘關於醫學和哲學著作的敘利亞語譯本帶到這裡。新柏拉圖主義者也來到貢迪沙普爾，並埋下了蘇非神秘主義的種子。印度、波斯、敘利亞及希臘的醫學知識在這裡交融，醫學院紛紛在這裡建立起來。
波斯文明在薩珊王朝取得了一些成就，當中不少成為了穆斯林文化，穆斯林的建築和書法是源自波斯文化。薩珊王朝的疆域曾經由敘利亞橫跨至印度西北部，但是其影響力遠遠超出這個範圍，在中亞、中國、東羅馬帝國，甚至是法蘭克王國墨洛溫王朝都可以找到薩珊王朝的藝術主題和思想。伊斯蘭藝術是薩珊王朝藝術的遺產，伊斯蘭藝術在吸收了薩珊王朝藝術的同時還為它注入了活力。據史學家威爾·杜蘭特所說：
位於塔伊波斯坦（Taq-e Bostan）和洛斯達姆（Naqsh-e Rustam）的浮雕原本是著色的，當中多為描述宮廷場景，如今只能找到著色的痕跡。文獻清楚地指出塗繪藝術在薩珊王朝相當盛行，據說先知摩尼開辦了一所塗繪學校。菲爾多西也提及波斯的達官貴人會在他們的宅邸上繪上伊朗英雄的圖像。詩人布赫圖里也描述到泰西封宮廷內的壁畫。當一位薩珊王朝皇帝駕崩時，宮廷會傳召當時最好的畫家來為駕崩的皇帝繪畫肖像，並將之收藏在寶庫裡。
薩珊王朝的紡織藝術體現出與繪畫、雕塑、陶器及其他形式的裝飾品相同的設計特色。絲綢、刺繡、錦緞、花緞、壁毯、椅布、頂篷、帳篷及地毯都經過長時期及精巧技術制作而成，並將成品染上黃、藍、綠等柔和色調。除了農民及祭司之外的波斯人都希望可以打扮得像是社會階級更高的人物。自亞述以來，品質優秀、色彩鮮艷的地毯在東方象徵著財富。一直保存至今的數十件薩珊王朝紡織品是現存最昂貴的布織品。即使是在當時，薩珊王朝的紡織品在埃及以至遠東也備受歡迎，各地都有不少仿制品。當羅馬皇帝希拉克略佔領了霍斯勞二世位於達斯塔格爾德皇宮時，那些精緻的刺繡品及地毯就是最珍貴的戰利品，當中最有名的是稱為「冬季地毯」或「霍斯勞之春季」的地毯，地毯上繪有春季及夏季時分的場景，使霍斯勞一世忘卻冬季，地毯上描繪的花朵和水果由紅寶石及鑽石組成，並繪有鍍銀的行人道、珍珠組成的河溪及金色的土壤。第五代哈里發哈倫·拉希德以其釘有珠寶的薩珊王朝地毯而引以為豪。波斯人寫有表達熱愛地毯的詩詞。
對薩珊王朝遺跡的研究發現皇帝穿戴的皇冠種類超過100種。各種薩珊王朝皇冠表現了各個時期的文化、經濟、社會及歷史狀況，這些皇冠都顯示了每位皇帝的性格特徵。月亮、星星、鷹、棕櫚等用在皇冠上的標記和象徵說明了佩戴者的宗教信仰和信念。
薩珊王朝與阿契美尼德王朝同樣起源於波西斯，因此薩珊人在經過了希臘化文明和安息王朝的統治後自視為阿契美尼德王朝的繼承者，並認為他們注定要復興波斯。
薩珊王朝為了恢復阿契美尼德王朝時代的繁榮並不僅是要倣效它，薩珊王朝的藝術展示了驚人的活力，形成了伊斯蘭藝術的一些要素。薩珊王朝藝術結合了傳統波斯藝術及希臘元素。亞歷山大大帝擊敗波斯阿契美尼德王朝使希臘化時期的希臘藝術傳到西亞，東方國家卻只接納其形式，而沒有吸收其精髓。在安息帝國時期，近東國家的人民大量地表現了希臘化時期藝術，而薩珊王朝卻抗拒這種藝術，薩珊王朝重新流行傳統的波斯傳統和體裁，這種文化可延伸到地中海海岸。據作者弗格森所述：
薩珊王朝皇宮的遺跡顯示了它的輝煌，當中包括位於菲魯扎巴德、比沙普爾及首都泰西封的皇宮。除了當地的風俗傳統外，安息帝國的建築也影響著薩珊王朝的建築風格。這些皇宮都帶有安息帝國時期筒形穹頂門廊的特徵，這種穹頂門廊在薩珊王朝相當流行，特別是泰西封。沙普爾一世統治時期在泰西封建造的一個大殿拱門礅距超過80英尺（24米）、高118英尺（36米），這種宏大的建築結構吸引了當代的建築師紛紛倣效，並被認為是波斯建築當中最重要的範例之一。許多皇宮都附有一個圓穹設計的會堂。波斯人在方形地面上的每個角落利用內角拱及弓形結構，將之改變成八角形結構，使圓穹可以輕易志地置於上方，解決了在方形地面上建造圓穹的難題。菲魯扎巴德皇宮的一個圓穹設計房間是最早採用內角拱的例子，表示這種建築技術可能是在波斯發明的。
薩珊王朝建築的特色在於其對空間的特殊利用，薩珊王朝的建築師從質量和外表的角度來設計建築物，因此以鑄件和灰泥佈置的厚實磚牆得以被利用。以灰泥裝潢的牆壁可在比沙普爾找到，在雷伊、泰西封及基什也可以找到保存良好的灰泥牆，牆上的圖案包括動物圖像、半身像、幾何圖案及植物的基本圖案。
在比沙普爾的一些地面飾有鑲嵌畫，展示了宴會的場景，這些畫可能是來自羅馬的囚犯鋪設的，故受到羅馬文化的影響。當地建築物的外牆被塗上油漆，在錫斯坦哈耶赫山（Mount Khajeh）可以找到一些上佳的例子。
薩珊王朝的產業由地方向城市的方向發展，大量的行會被建立起來。絲綢紡織從中國引入，薩珊王朝的絲織品在各地大受歡迎，並成為了拜占庭帝國、中國及日本紡織藝術的雛型。中國商人來到伊朗地區的港口售賣絲綢及購買地毯、珠寶及胭脂。亞美尼亞人、敘利亞人及猶太人往來波斯、拜占庭及羅馬進行貿易。重要的道路和橋樑受到巡查，使信函及商旅都可以安全接連首都與各地。在波斯灣建立的海港加快了與印度的貿易。薩珊王朝商人的活動範圍擴大，並逐漸將羅馬人從有利可圖的印度洋貿易路線攆走。近期的考古研究發現薩珊人在貨物上貼上一些特殊的標籤以宣傳其品牌和突出貨品的質素。
霍斯勞一世進一步擴展貿易網絡，以圖壟斷貿易，奢侈品較過往擔當著更重要的角色。港口、商隊驛站及橋樑等建設有利於貿易及城市化。波斯人在霍斯勞一世統治時期控制著印度洋、中亞及俄國南部的國際貿易，同時他們與拜占庭人在貿易上仍競爭激烈。薩珊人在阿曼和也門建立的據點對於他們與印度的貿易至關重要，而與中國的絲綢貿易則多落入薩珊王朝的附庸國和粟特人的手裡。
薩珊王朝的出口貨物有絲綢、羊毛及金製織品、地毯、小毯、皮毛、皮革及波斯灣的珍珠。薩珊王朝同時是中國紙張、絲綢及印度香料的貨運中轉，薩珊王朝的海關會對這些貨品徵稅，並重新出口到歐洲。
在這個時期，冶金產品的制作也有所增加，故伊朗得到了「亞洲寶庫」的美譽。薩珊王朝的採礦重鎮大多位於邊疆地區，如亞美尼亞、高加索及中亞河中地區（索格狄亞那）。薩珊王朝東部帕米爾高原豐富的礦物蘊藏量使塔吉克人流傳著一個至今仍廣為人知的傳說：神在創造世界的時候在帕米爾高原摔了一跤，丟下了裝滿礦石的罈子，使礦物遍佈整個地區。
在安息帝國時期，祆教受到希臘宗教的影響而敗壞，馬其頓帝國的亞歷山大大帝在前334—前330年經過格拉尼庫斯河戰役、米利都圍城戰、哈利卡納索斯圍城戰、伊蘇斯戰役、泰爾圍城戰、加沙圍城戰、高加米拉戰役、波斯隘口、粟特巖山九場其實交戰雙方人數差不多的戰役之后，就征服了大流士三世的波斯帝國，使希臘宗教得以散播，並與祆教摻雜在一起。到薩珊王朝時期，正統、不攙雜的祆教才得以恢復，鬆散的祭司制度被一個階級森嚴的宗教制度取代。
為了掠奪波斯都城的財寶，亞歷山大大帝縱火焚毀波斯波利斯，使在大流士一世時期編成的《波斯古經》大半部分佚失。不過，對《波斯古經》的重新整理在沙普爾一世統治時期曾經進行過。
祆教是薩珊王朝的國教，但是薩珊王朝的祆朝卻與《波斯古經》訂明的習俗有所不同。薩珊王朝的宗教政策使大量的宗教改革運動盛行，摩尼及瑪茲達克的宗教運動是當中最重要的。
薩珊王朝皇帝與國家宗教措施之間的關係錯綜複雜而且多變，例如沙普爾一世鼓勵不同的宗教共存，他本身似乎都是祖梵教的信徒，而巴赫拉姆二世則打壓少數宗教。除了基督教，沙普爾二世寬容對待其他宗教，他在君士坦丁一世信奉基督教後才打壓基督徒。
薩珊王朝的基督徒主要屬於景教和敘利亞正教會，雖然這些教會與羅馬帝國的基督教會保持緊密的關係，但他們之間的分野明顯。景教和敘利亞正教會採用敘利亞語作為禮拜儀式語言，不同於拜占庭基督教的希臘語。另外，由於薩珊王朝與羅馬帝國常年處於戰爭狀態，薩珊王朝試圖切斷他們與羅馬帝國的關聯，造成了東西基督教存在差異。
伊嗣埃一世在409年承認基督教是薩珊王朝正當的宗教信仰。瑪·以薩（Mar Isaac）在410年被塞琉西亞與泰西封會議推選為巴比倫牧首。
以弗所公會議的決定使薩珊王朝基督教與主流基督教在431年決裂，會議譴責敘利亞出身的君士坦丁堡普世牧首聶斯脫里在教授基督論的時候拒絕稱呼耶穌的母親瑪利為「上帝生母」。以弗所公會議的教義在羅馬帝國得到認同，但薩珊王朝卻不同意會議對聶斯脫里的譴責。聶斯脫里的牧首一職因此而被罷免，他的許多追隨者逃亡到薩珊王朝。薩珊王朝皇帝藉此排除支持羅馬的重要神職人員，並以聶斯脫里的支持者取代他們，提升聶斯脫里在薩珊王朝教會裡的地位，以確保這些基督徒忠於薩珊王朝，而不是忠於羅馬帝國。
薩珊王朝的大多數基督徒分佈在王朝西緣，主要是在美索不達米亞，提羅斯（Tylos，今巴林）的島嶼、波斯灣南岸、拉赫姆王國及波斯屬亞美尼亞地區都散落著一些重要的基督教社群，當中一些地區很早就已經基督教化，亞美尼亞在301年便成為了第一個獨立的基督教國家，而亞述地區早在三世紀就完全基督教化，但亞述人從來沒有成為獨立國家。
與祆教一起在薩珊王朝共存的宗教主要是猶太教、基督教和佛教，人們在大部分時期裡都可以自由進行宗教活動及宣揚他們的宗教。薩珊王朝有相當龐大的猶太社群，主要分佈在伊斯法罕、巴比倫及呼羅珊，他們在美索不達米亞還享有半自治的地位。直到錫安主義出現的時候，猶太社群依舊繁茂。對猶太人的迫害只偶然發生，相對其他宗教，猶太人享有較大的宗教自由，並得到一些特權。沙普爾一世對待猶太人特別友好，他與撒母耳的友誼為猶太人得到不少好處，他甚至向薩珊王朝的猶太人提供尼西亞白馬，猶太人傳說中的復國救主彌賽亞就是騎著馬騾的。沙普爾二世的母親是猶太人，沙普爾二世與巴比倫拉比拉瓦（Rava）份屬好友，他們的友誼使猶太人得以從針對猶太人的高壓法制當中得到喘息。另外，王朝東部多有佛教徒拜祭的地方，佛教在巴米揚等地區逐漸流行起來。
在薩珊王朝滅亡後，它的影響力仍久遠。在薩珊王朝多位皇帝的帶領下成功實現了波斯復興，成為了日後伊斯蘭教文明的驅動力。在現代伊朗和大伊朗地區，薩珊王朝時期被視為伊朗文明的一個高峰。
薩珊王朝興建的堡壘，位於俄羅斯傑爾賓特。
薩珊文化及軍事組織對羅馬文明產生了重要的影響力，羅馬軍隊的組織及特性都受到波斯戰法的影響。羅馬帝國的獨裁政府模仿了薩珊人在泰西封進行的皇室禮俗，因此影響到現代歐洲宮廷的禮節。歐洲的外交禮節是由波斯政府與羅馬帝國的外交關係演變而來的。
雖然羅馬帝國採用甲胄騎兵，但中世紀歐洲騎士的起源可追溯到薩珊王朝的阿扎丹騎士制度，兩者具有許多共同點。
在猶太歷史裡，薩珊王朝是猶太人信仰擴張的重要一節。猶太教重要的宗教文獻《塔木德》是在薩珊王朝時期完成的，多所以猶太人為定位的學術機構在蘇拉、蓬貝迪塔（Pumbedita）等地建立起來，這些學術機構在多個世紀以來在猶太學術方面是最有影響力的。沙普爾二世的母親、伊嗣埃一世的猶太人妻子等皇室人物為猶太人和泰西封政府之間的緊密關係出過不少力。
薩珊王朝的滅亡使國教由祆教變為伊斯蘭教，祆教逐漸由主流宗教變成被迫害的少數宗教。祆教徒為了要保存他們的宗教和性命而移居。據《桑加的故事》（Qissa-i Sanjan）所述，一支祆教遷居者來到印度古吉拉特邦定居，他們在這裡可享有較大的宗教自由，可以奉行他們的習俗及保存他們的信仰，他們的後裔被稱為帕西人，他們對於印度的發展起著渺小但重要的作用，現今約有70,000名帕西人在印度居住。這些信奉祆教的帕西人仍然使用薩珊人創立的教曆。
*  ECAI.org 古典時代晚期的近東：薩珊王朝
*  薩珊王朝圖像及銘文的報告
*  泰西封－安息帝國及薩珊王朝的首都
*  薩珊王朝 －BBC第四臺節目我們的時代
*  Iranologie 伊朗歷史第五章：薩珊王朝
*  《古伊朗的歷史》，理察德·弗賴伊著
靜明園是位於中國北京的一個園林，位于頤和園西側，玉泉山上，為全國重點文物保護單位。
靜明園在金代時始建，稱為芙蓉殿（亦名玉泉行宮）。明正德年間建上下華嚴寺。
清康熙十九年(1680年)建行宮，初名澄心園，康熙三十一年(1692年)改名為靜明園。靜明園在乾隆年間大規模擴建，形成“靜明園十六景”，是靜明園的鼎盛時期。1860年、1900年，遭英法聯軍、八國聯軍兩次焚毀。
辛亥革命后，一度開辦玉泉山汽水公司，時亦開放游覽。自中華人民共和國建立始，靜明園一直被作為中央高級領導的夏季居所，進行了大規模的修繕和綠化。對四人幫的抓捕計劃曾在此制定。
靜明園是北京市文物保護單位，2006年5月25日，靜明園被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。
園內有諸多景物，較著名的有：
* 玉泉，被乾隆命名為“天下第一泉”，金代稱“玉泉垂虹”，玉泉趵突，為燕京八景之一。
* 玉峰塔，位于玉泉山主峰，為八角七級仿木構樓閣式石塔，高47.7米，以“玉峰塔影”為名，是十六景之一。
* 華藏塔，一座八角七級密檐式漢白玉石塔。
* 澄照關，關上雉堞相連，高度超過6米。
* 楞伽洞，洞中大量藝術價值極高的清代密宗摩崖造像。
大祝村選舉事件是一件於2004年2月20日發生在中華人民共和國浙江省寧波市寧海縣大祝村的事件。
事發時，大祝村正在村大會堂選舉新任村委主任。大祝村共有村民400余人，其中選民340人。村民大會當天實到選民180人。投票結束后的當晚，在5名村民代表的監看下，工作人員當場開箱點票。共有選票340張，其中同意罷免的有230票，30票反對，80票棄權。同意罷免的人數達到了法定要求。但在村民們慶祝罷免成功的同時，長街鎮政府對于此次自發罷免活動卻并不認可。與此同時，鎮政府不支持此次村民大會的召開，認為這次罷免是無效的。
當時有百余名武警和官員突然涌入，意圖阻撓選舉。他們還砸爛投票箱、驅趕村民，甚至連在場采訪的新華社寧波分社社長及寧波大學法學教授俞德鵬亦遭驅離。
1989年的迪倫馬特
弗里德里希·迪倫馬特（，），瑞士劇作家，小說家。
迪倫馬特出生于瑞士伯爾尼州西南的科諾爾芬根。父親瑞恩豪德·迪倫馬特是位牧師，母親赫爾達也是位虔誠的新教徒。在父母的影響下，迪倫馬特從小就讀到很多圣經故事和英雄傳說，同時也對基督教產生了叛逆心理。他曾和姐姐一起向一位鄉村畫家學習繪畫，畫大洪水和瑞士古戰場，后來他回憶到這最早的藝術體驗一直影響著他的創作。1935年迪倫馬特全家移居伯爾尼，進入當地的基督教中學。1939年因成績不好未能高中畢業，開始逃避學校生活，常在咖啡館里讀萊辛和尼采的著作來消磨時光。
1941年他獲得了高中畢業證書，嘗試考入藝術學院學習繪畫，考官沒有錄取他，反而建議他父母送他到伯爾尼大學學習德國文學。1942年夏天接受短期的軍事訓練，但因為視力不佳而復員，轉到蘇黎世大學繼續學習兩個學期。其間他結識了畫家沃爾特·約納斯walter jonas，進入了藝術家的圈子。圣誕節前夜，迪倫馬特參加圣誕晚宴的路上看到了劇作家畢希納的紀念碑，他有所感觸，在咖啡館里匆匆寫了幾十字，后來發展成他的第一個短篇小說《圣誕夜》。1943年秋天的一場大病讓迪倫馬特回到了伯爾尼大學就讀哲學專業，期間曾為蘇黎世的《世界周報》擔任戲劇和美術編輯。
迪倫馬特本應在1946年提交自己關于克爾凱郭爾的畢業論文，但他選擇了退學，以自己的第一個劇本《寫在書上》替代了畢業論文。同年他與女演員洛蒂·吉斯勒結婚。1947年他以再洗禮派在明斯特的反抗為主題的劇本《寫在書上》在蘇黎世首演，取得一定成功，但隨后的《盲人》反響平平。日漸加重的生活壓力讓他放棄了嚴肅風格的歷史劇的創作，開始寫帶有諷刺和戲謔風格的喜劇、廣播劇甚至酒店歌舞表演劇本維持生計。
1949年4月迪倫馬特的第一部喜劇，“非歷史的歷史劇”《羅慕洛斯大帝》上演，該劇取材于西羅馬帝國覆滅前夜的歷史，但是對西羅馬帝國的最后一位皇帝羅慕路斯·奧古斯都的性格進行了藝術虛構，把他塑造了一個漠然于政治，認定自己用政治上的無所作為促進了歷史發展的人物形象，指明人類歷史荒誕的一面。該劇演出后獲得了巨大的成功，迪倫馬特也將其視為自己最喜歡的創作之一，直到1980年代還在重訂這部劇作。
迪倫馬特接下來寫的劇本《密西西比先生的婚姻》在上演時遇到了阻礙，由于劇本涉及到了宗教狂和通奸等主題，瑞士的各大劇院都拒絕接收，只能在德國首演，獲得歡迎，這使迪倫馬特抱厚望于之后的《天使來到巴比倫》這個劇本，該劇的背景為古巴比倫王國，以寓意的手法強調人只有依靠自己才能獲得幸福，鄙視財富和權勢。但觀眾反應平平，這一打擊讓迪倫馬特暫時離開了劇場，專心小說的創作。
1959年版《諾言》封面
他的戲劇創作得到認可，決定成為專業作家時，他才將早期的短篇小說結集為《城市集》出版，其中包括名篇《隧道》和《狗》。《隧道》和《狗》都通過一個怪誕的故事，表現了一種人被它物所控制，茫然無力，不知前途為何的社會心理。小說語言簡練，氣氛壓抑，有著很高的藝術技巧，被公認為世界短篇小說杰作。
1952年迪倫馬特完成他的第一部犯罪小說《法官與劊子手》小說描寫一個生命即將終結的老探長面對一個作惡多端卻十分狡猾，無法在法律上加以控告的人，派出了自己的“劊子手”，除掉了對方，反映了法律的軟弱無力。作品中的推理過程和心理暗示的使用，也使之成為推理小說的名著之一。中篇小說《拋錨》(1956)通過一次拋錨引發的一場游戲以及主人公的死亡探索了犯罪和道德問題，在題材處理和人物心理分析上，構思巧妙。
1956年1月他的劇本《老婦還鄉》上演，取得極大的成功，從此獲得世界性聲譽。劇本講述一個成為億萬富翁的老婦在離別45年后重返故鄉，為了害死使她17歲時淪為妓女的舊日情人伊爾，用金錢收買了全城居民，讓伊爾在無盡的心理壓力下死去。劇本揭露了金錢萬能的現象，在藝術上采用了作者擅長的“悲喜劇”手法，戲劇效果強烈。《弗蘭克五世》的首演失敗再次打擊了迪倫馬特，他開始四處旅行，重新創作小說。
1958年他發表《諾言》副標題為“以犯罪小說形式寫的安魂曲”，講述一個主人公破案不成，最后證明主人公是對的，但他已經身敗名裂，精神失常的故事，反映了主持正義者反被看成怪癖的令人震驚的社會現象。
1962年迪倫馬特的《》首演，主人公是一個天才的物理學家，擔心自己的發明被政治家利用去毀滅人類，便裝瘋躲進瘋人院。西方和某“社會主義”國家的情報機關都派人裝瘋打進瘋人院，企圖竊取資料，主人公和另兩個病友合力將情報人員鏟除，當他們想松口氣的時候，而以瑞士大資本家為后臺的瘋人院女院長卻早已盜走了論文，而物理學家要永久在瘋人院里呆下去。劇本和布萊希特的《伽利略傳》類似，都提出了科學與政治關系的問題。但是和布萊希特要表達的科學早晚會勝利的思想不同，作家著重在科學家逃避政治的愿望只是一種空想，最后科學的反抗是軟弱無力的。
1964年他接受蘇聯政府的邀請訪問蘇聯，由于蘇聯政府認為迪倫馬特在《老婦還鄉》里批判了資本主義社會，所以很隆重的歡迎他。這一訪問引起了爭議，因為西方作家群多對蘇聯的邀請采取抵制的態度。1966年迪倫馬特發表了《流星》描寫一個著名作家一再死而復活的荒誕故事，曲折地反映了藝術家的精神危機。該劇收到了觀眾和評論家的歡迎，卻引來了教會的反對。
1967年迪倫馬特到莫斯科參加過第四次蘇聯作家代表大會，剛回到瑞士，就得知六日戰爭爆發了，他立即表示發表演《以色列存在的權利》支持以色列。1968年蘇軍入侵捷克斯洛伐克，他希望雙方保持克制。1973年他的《伙伴》一劇上演遭受失敗，這讓他徹底心灰意冷，不再進行戲劇創作。
80年代之后迪倫馬特宣布因身體原因，結束小說與戲劇創作，專心寫自傳。1990年迪倫馬特作了兩次著名的講演，一是向瓦茨拉夫·哈維爾致敬的《瑞士,一座監獄？》另一是向戈爾巴喬夫致敬的《康德的希望》。他常比較亞伯拉罕諸教和馬克思主義。1990年因心臟病去世，終年69歲。
德川家定（，），日本江戶幕府第13代征夷大將軍。任將軍由嘉永6年11月23日（1853年12月23日）-安政5年7月6日（1858年8月14日）。第12代將軍德川家慶的4男，母親身為側室的跡部正賢的女兒。乳名是政之助，原名家祥。正室是鷹司政通的女兒，第一位繼室是一條忠良的女兒，第二位繼室是島津齊彬的養女天璋院，側室是堀利邦之女豐儉院。
文政7年（1824年）4月8日，以12代將軍．德川家慶的四子身分出生於江戶城，乳母是歌橋。家慶的兒子大多早逝，只剩下家定存活。在天保12年（1841年）時祖父德川家齊去世後，他被視作新將軍德川家慶的世子。但家慶擔心家定的才能，曾考慮過讓德川慶喜成為世子。老中阿部正弘反對此策，故最後仍是家定繼承世子。
在嘉永6年（1853年），家慶在美國佩里艦隊來航之時病逝，30歲的家定就任第13代將軍，改元安政。
同年來訪問的美國的佩里海軍少將約定翌年帶領7艘艦隊再來日本聽取幕府對於開放門戶的態度，幕府最後簽訂了《日美親善條約》。安政4年（1857年）時，江戶城接見美國總領事哈里斯。
家定先後迎娶了鷹司政熙之女任子、一條忠良之女秀子為正室，但兩人都早家定而亡。之後家定又迎娶島津齊彬的養女篤姬，也就是日後的天璋院。家定與三人之間均無子女，因此將軍在位時已發生繼任者之爭，尤其安政4年（1857年）家定的病情惡化後，鬥爭更激烈。
幕府政治先由老中阿部正弘掌握，此後由大老井伊直弼執掌。井伊直弼推舉的繼任者為南紀派的紀州藩主德川慶福（德川家茂），而一橋派的薩摩守島津齊彬及水戶藩主德川齊昭則推舉一橋慶喜（德川慶喜），雙方對立，最終決定由慶福繼任。
安政5年（1858年）6月25日，家定召集諸大名，宣佈以慶福為繼承人，並於安政5年7月5日（1858年8月13日）時發表對一橋派諸大名的處分。家定作為將軍的行動，僅此一次而已。
安政5年7月6日（1858年8月14日），德川家定因宿疾腳氣性心臟病復發而過世，年僅34歲，養子德川家茂繼任將軍。
處在幕末的困難局面，從家定就任前幕府的問題就緊接浮現，而家定繼任時體質很虛弱，甚至被說成與「廢人」無異。有一說是他罹患損傷性腦性麻痺，也指將軍的指揮表現。
據說，家定是個性格像孩子一樣的將軍。
美國公使湯森·哈里斯的日記記載，家定說話前會有向後仰頭，踏響腳這樣的異常動作。這是典型腦性麻痺的癥狀。可是，家定曾對哈里斯說出了「遠渡而來一定非常勞累。我很滿足。我國和美國的關係將永遠繼續」（「」），從中也顯出將軍的態度。
家定的妻子天璋院原本是島津齊彬之養女篤子、後又過繼給近衛忠熙，改名敬子。家定與之結婚，顯然是希望能像祖父德川家齊一樣，迎娶薩摩女子，可以長壽又人丁興旺。（家齊的御臺所為島津重豪之女）。受到幕府意向影響的島津齊彬，為了擁立一橋慶喜而進行結親之策。不過也有學者認為「天璋院入主大奧與本來的繼嗣問題無關」（芳即正『島津斉彬の証言に聞く』1994.04 『日本歴史』551）。
家定與繼任者候選人之一德川慶喜不睦。據側小姓朝比奈閑水（後擔任外國總奉行．町奉行．勘定奉行）回想，只是「慶喜比自己（家定）還俊秀」之類的私怨。再者，慶喜是家慶正室的甥兒，可說是表弟。
家定死後雖未調查遺骨，不過在肖像畫中的家定是相當的美男子。由於年幼患病而生的病痣殘留在眼睛附近，不過畫中並未描繪出來。
關於他的死因，也有一說是因為決定以慶福為接班人之後，遭到一橋派毒殺。
墓地位於東京都臺東區上野寬永寺，戒名是溫恭院。
家定原名家祥，但於將軍就任時改為家定。據說因為名字附有偏旁的將軍（家綱、綱吉、家繼、家治）沒有親生孩子，或是子女全都夭折了，可是最後家定還是沒有親生孩子。不過，有些大名原本由將軍賜予一個字為名字（偏諱），就不再使用「定」字。
文政11年（1828年）元服。自報姓名家祥。接著，從二位權大納言。
天保8年（1837年），兼任右近衛大將
嘉永6年（1853年），正二位內大臣兼右近衛大將。征夷大將軍．源氏長者宣下。接著，11月23日，改名家定。
安政5年（1858年）逝世。孝明天皇追贈正一位太政大臣和大相國。
* 2018年NHK大河劇《西鄉殿》：又吉直樹飾演德川家定。
* 2008年NHK大河劇《篤姬》：堺雅人飾演德川家定。
* 2003年富士電視臺《大奧》：北村一輝飾演德川家定。
翡翠臺是香港電視廣播有限公司擁有的一條以粵語廣播為主的高清綜合頻道，於1967年11月19日正式啟播。大部份時間以粵語播放，其後在部份節目會利用麗音技術（模擬版本，至2020年11月30日為止）或多重AC-3位流（數碼版本）同時以其他語言同步播放。其節目包括新聞、電視劇、綜藝、動畫及時評訪談等多元化節目。據電視廣播有限公司之業務簡介，翡翠臺以「無綫電視的旗艦中文頻道，為觀眾提供切合本地口味和喜好的本地製作電視劇、綜藝節目和豐富內容」作為定位。數碼版本的翡翠臺於2013年3月18日凌晨3時起改以高清廣播，並於2016年2月22日起將該頻道可使用的頻寬增至最高10.5Mbps，把畫面質素提升至更佳的高清水平。
翡翠臺的主要競爭對手為香港電視娛樂有限公司旗下的ViuTV及奇妙電視有限公司旗下的香港開電視。尤其是星期一至五21:30-22:30時段，翡翠臺和上述兩個頻道均同時播放劇集。
翡翠臺做為香港主要的中文綜合電視頻道，自開臺以來一直播出不少影響香港流行文化的電視節目，也是香港流行文化的重要組成部份。2017年，翡翠臺於黃金時段（星期一至日晚上6時正至深夜（翌日凌晨）1時正）的平均收視為20點，佔總電視頻道收視的67%，是香港最多人收看最受歡迎的電視頻道。
一般而言，休臺時間為逢星期二凌晨（星期一深夜）5時正或之前的節目播放完畢後至早上6時正，期間會播放測色板。於2017年8月前，電子節目表及官方網頁上的節目表均不會顯示休臺時段，並會將該段時間計入休臺前節目長度內。農曆新年、聖誕節及除夕夜假期期間、天文臺發出紅色或以上暴雨警告信號及天文臺發出八號以上的熱帶氣旋警告信號則不會休臺。直至2017年8月，官方網頁上的節目表開始顯示「是日播映完畢」，以顯示休臺時段。
2012年起，翡翠臺每年都會參與TVB Amazing Summer暑期節目宣傳活動，並播映相關推介節目。
2016年11月19日起，每日黃金時段節目在顯示片尾字幕時，會在畫面右上方顯示下一播映節目名稱，不配以人聲節目預告（新聞時段及特別直播節目除外）。
2021年11月8日起，由翡翠臺播放之即日新聞節目片尾版權告示恢復1998年前的格式，即由上至下顯示立體臺徽、中英文公司名稱及羅馬數字製作年份，而不包括沿用23年的無綫網址（及其後加入的myTV SUPER標誌），而該日起製作的非新聞節目亦然，但部分在此日之前製作的節目仍會保留下方無綫網址或myTV SUPER、big big channel標誌。
每逢星期一至五黃金時段，翡翠臺都會重點播映一套自製處境劇集及三套自製精選劇集（現時處境劇集每日播放），劇種多屬時裝劇、古裝劇、處境喜劇等，間中亦會播放熱門外購劇集（如內地劇和臺劇，以古裝劇及少數民初劇、時裝劇為主），是普遍受香港人歡迎的節目。其中一些大製作的自製劇集如《創世紀》、《男親女愛》、《金枝慾孽》、《真情》、《溏心風暴》、《巾幗梟雄》、《宮心計》系列、《公主嫁到》等皆曾創下高收視紀錄，在2005年初於翡翠臺首播的外購韓劇《大長今》更創下全港歷來最高電視收視紀錄之一，最高收視率達50點（329萬觀眾），引起城中熱話，此外，《獵鯊行動》、《回到未嫁時》、《今生無悔》更創下和電視動畫一同播大結局先河。
於平日（星期一至五工作天）非黃金時段，翡翠臺亦會安排重播以前的自製劇集。翡翠臺的早上劇集時段曾於1995年11月6日起早上10:30開始，由1995年11月6日至2006年4月7日期間，在TVB經典臺未啟播前，翡翠臺已安排重播放過的年代較久遠的自製劇集，現時早上10:30時段會重播曾在翡翠臺黃金時段、J2或華語劇臺播放過的外購劇集。2016年7月11日《使徒行者》重播開始，午夜重播年代較久遠的自製劇集及少數首播外購劇集及海外發行劇集更延伸至星期一至日播放，亦於當日凌晨開始增設重播處境劇的時段，首套重播的是《皆大歡喜》。2019年4月重播的《法證先鋒II》更打破該時段最高收視記錄，第17集有9.7點收視。之後同時段重播的大部分劇集收視亦能保持在7點收視左右。
2019年4月，劇集《鐵探》再次引起煲劇熱潮，之後同時段播放的大部分劇集同樣很受歡迎（例如該年6月首播的《白色強人》、9月首播的《金宵大廈》及11月首播的《多功能老婆》）。2020年2月，劇集《法證先鋒IV》電視直播首集收視率達到33點（7天跨平臺收視更高達37.1點），更是打破了2012年以來的首播收視記錄。
翡翠臺每日會播放一定時數的新聞節目，包括《香港早晨》（逢星期一至六）、《午間新聞》、《六點半新聞報道》、《晚間新聞》，以及於平日特定時間播放的《新聞提要》，提供即時本地及國際新聞。天氣方面，翡翠臺於每日黃昏及晚間播放兩節《天氣報告》，亦會於早午晚隨新聞報道後播放《瞬間看地球》，提供即時本地及世界各地天氣概況。財經方面，該臺逢港股交易時段內播出數節《交易現場》，並於交易時段後播放《財經新聞》。
另外，翡翠臺每週亦會播放由新聞部公共事務科製作的新聞時事節目，例如《新聞透視》、《財經透視》及《星期日檔案》。
2020年3月9日起，因應通訊事務管理局撤-{}-銷對免費電視必須播放香港電臺節目規定，《六點半新聞報道》在星期一至五將會延長至1小時（連同天氣報告及五分鐘資訊節目）。
翡翠臺會定期播放多元化的自製綜藝及消閒節目，類型涵蓋生活、飲食、旅遊、遊戲、音樂、娛樂新聞、資訊、訪談等，該臺更把星期六晚上黃金時段的節目冠名為「星期六超級綜藝」，集中播放一系列綜藝節目，讓觀眾歡渡每個週末。綜藝節目曾集中在星期日播放，於2019年8月開始綜藝節目重新改為星期六、日播放，於2021年4月開始把星期六、日晚上黃金時段的節目冠名為「TVB超級綜藝」，集中播放一系列綜藝節目。
於逢星期三至六（星期二至五深夜）05:00-06:00及逢星期六、日的非黃金時段，翡翠臺會安排重播以前的綜藝節目。另外於逢星期日的中午時段亦會安排重播以前的飲食或烹飪節目。
翡翠臺每天會播放若干時數的動畫，以符合通訊局對兒童節目時數的規限。該臺播放的動畫絕大多數為日本動畫，亦有少數來自韓國、中國內地和歐美國家或地區的動畫作品，其中《甜蜜小天使》、《魔法之星愛美》和《長腿叔叔》創下和劇集同日大結局之成就。
每逢一些大型的體育賽事，翡翠臺會重點選擇部分熱門項目進行直播，如奧運、足球、龍舟、賽車等。
按照本地免費電視節目服務牌照規定，翡翠臺每週須播放針對特定對象的本地製作節目，包括兒童節目、青少年節目、長者節目、藝術及文化節目。
根據《廣播條例》中的免費電視服務牌照條件中規定，由1989年4月1日起，翡翠臺須於每週播放最少3.5小時的港臺電視節目，主要播放時段為星期一至五晚上6時至6時半及星期日早上8時至9時。
2015年5月，無綫電視獲續牌12年後，通訊事務管理局給予無綫電視更大彈性，準許其將平日播放的港臺節目重新編排在非黃金時段播放，在星期一至五的開播時間，可由晚上7時提前至最早下午6時。撤銷限制後，無綫在2016年9月新季度把港臺節目調出黃金時段播放，並同時取消直播《城市論壇》。無綫其後亦取消播放《左右紅藍綠》及《議事論事 - 議會新鮮人》。
無綫電視於2016年起，以香港電臺已設有電視頻道為由，多次向政府提出要求停止播映香港電臺電視節目，直至2020年3月4日獲政府宣布商營廣播機構可無須播映有關電視節目，次日翡翠臺正式永久停播所有由香港電臺製作的節目，3月5日至6日原有港臺節目時段改為重播《採訪最前線》，3月8日起逢星期日原有港臺節目時段改為重播自製資訊節目，3月9日起星期一至五原有港臺節目時段則改為繼續播放中國電視劇《獨孤皇后》餘下集數，劇集播映完畢之後就正式取消劇集時段，並改由新聞及資訊部製作之外購的專題紀錄片取代。
電視廣播有限公司與慈善機構和廣告商聯合製作的大型慈善節目、贊助節目和廣告雜誌，會定期安排於翡翠臺週末時段播出（如《歡樂滿東華》、《博愛歡樂傳萬家》、《星光熠熠耀保良》、《善心滿載仁愛堂》等）。翡翠臺電影時段將會改為不定時於逢星期日13:15「星期日影院」及特定公眾假期播放，現時2021年5月9日至8月8日起轉為綜藝節目重播時段下午電影時段即時將會取消。2021年5月30日、8月15日起恢復逢星期日13:15「星期日影院」。
2020年1月11日至9月12日、2021年3月27日，星期六黃金時段（20:30-22:30）會播放香港歌手曾舉辦過的演唱會，惟該些演唱會片段大多只提供標清畫質，以及因只編排兩小時播放時間的關係，通常無法播放足本演唱會片段，並會作出一定程度的刪減；如該時段作為星期一至五黃金時段播出之外購劇的延伸時段則會暫停播放演唱會。
另外，於逢星期一至六公眾假期的09:00-13:00亦會播放電影或卡通動畫劇場版（不會超過13:00的《午間新聞》時段）及重播綜藝節目，而原定的重播劇集及股市節目則要暫時讓路。如節日有賽事（例如端午節的龍舟競渡）翡翠臺也會提供直播。
而在發出八號或以上熱帶氣旋警告信號時，翡翠臺亦會臨時安排於當日早上延長《香港早晨》至09:30、重播綜藝節目、外購電影或自製微電影，且暫停原定重播劇集及股市節目。
H.264格式，寬高比16:9，DTMB制式，音效以杜比數碼AC3編碼，一般傳送三條AC-3位流，其中兩條位流為雙聲道；第三條位流為5.1聲道（2016年3月8日起提供），可提供環迴立體聲效果。
2012年9月，通訊事務管理局批準修訂《電視通用業務守則－技術標準》，允許無綫電視與亞洲電視於10月下旬將4條數碼同步廣播頻道（翡翠臺、明珠臺、本港臺、國際臺）的視訊編碼由MPEG-2轉為H.264。數碼翡翠臺於2012年10月28日凌晨02:50起正式改以H.264格式廣播，解像度維持不變。
2013年3月1日起，數碼翡翠臺的頻寬由4.5MBIT增加至5.3MBIT，並且於2013年3月18日凌晨03:00起正式改以高清格式廣播，屬無綫5個數碼頻道中最遲更換高清格式的一個。而這也標誌著無綫其時所有的免費數碼頻道都以高清格式廣播。而頻道識別、雙語廣播、家長指引、成年觀眾、自選字幕功能、紫色“HD”標誌（此標誌於2014年6月2日起不再顯示）、稍後播映（此標誌於2016年11月19日起顯示）、Big Big fun（前身TVB fun）、氣象警告等標誌、每天06:00-09:00在節目播放期間顯示的時間/天氣欄（2014年10月14日起）、每節節目預告顯示的時間/天氣欄（2016年11月19日起）以及香港電臺臺徽（2017年4月3日起）亦與數碼明珠臺一樣不再遷就4:3安全區。同時，數碼翡翠臺與數碼明珠臺改以可變位元速率（VBR）實時編碼以更有效地利用頻寬。
2015年7月，TVB表示獲通訊事務管理局批準，於2016年2月22日將數碼廣播的明珠臺從多頻網改調至單頻網廣播，以騰出頻寬提升翡翠臺畫質並還原原屬亞洲電視的多頻網頻寬。當日起翡翠臺繼續沿用多頻網廣播，並將可使用的頻寬增至9.3-10.5Mbps，成為無綫電視各數碼頻道中頻寬最高的一條頻道，因此畫面質素會提升至更佳高清水平。
2016年2月22日無綫更新頻道安排後，由當日至同年3月31日期間，數碼翡翠臺原有頻道識別的左下角在播放高清製作節目時會加上「HD」字樣，而播放標清節目或插播《超級勁歌推介》時則只顯示原有「翡翠臺」標誌。有關安排直至2016年4月1日結束。
數碼翡翠臺與數碼地面電視頻道99臺ViuTV及96臺ViuTVsix原本共同採用頻率因地區而變的多頻網廣播。而根據通訊事務管理局作出的安排，數碼翡翠臺與數碼地面電視頻道99臺ViuTV及96臺ViuTVsix於2021年4月1日起採用亞洲電視停播後騰出的單頻網數碼頻譜與原有的多頻網數碼頻譜進行同步廣播，並於2021年11月30日深夜11時59分起終止原有的多頻網廣播。
行政會議已於2019年1月29日決定，香港模擬電視服務於2020年11月30日晚上11時59分59秒停播。
從2020年9月29日開始，模擬翡翠臺開始在熒幕左上方顯示全面數碼電視廣播的提示和距離模擬電視訊號停播的倒數天數，如果當前節目是以4:3全熒幕播出（例如交易現場、深港滬通以及重播以4:3製作的舊劇集）的話則不會顯示全面數碼電視廣播的提示和距離模擬電視訊號停播的倒數天數。而在2020年11月開始，會在倒數天數的右側加上“請轉看本臺數碼頻道！”的標語（如當前節目是以4:3全熒幕播出的話則不顯示該標語）。
當模擬翡翠臺播出黃金時段節目的時候，全面數碼電視廣播的提示和距離模擬電視訊號停播的倒數天數會移動到臺標左側，在2020年11月的時候除了將提示和倒數天數移動到臺標左側以外，還會取消顯示呼籲觀眾轉為收看數碼頻道81臺的標語，以便有足夠的空間來顯示雙語廣播、家長指引、資訊列和當前節目名稱以及下一節目提示。
當模擬翡翠臺在早上6至9點播出節目的時候，時間/天氣資訊列會放在全面數碼電視廣播的提示和距離模擬電視訊號停播的倒數天數下方。
如當時天文臺發出惡劣天氣警告，相關警告顯示在全面數碼電視廣播的提示和距離模擬電視訊號停播的倒數天數下方。
若非黃金時段裡當前節目有雙語廣播和家長指引的話，則會先在左上角顯示雙語廣播的提示圖案和家長指引，然後才會在左上角顯示全面數碼電視廣播的提示和距離模擬電視訊號停播的倒數天數。
2020年11月24日收播時段內的清晨5時11分，模擬翡翠臺在播放舊版檢驗圖後測試停播模擬電視，歷時約十餘秒。這次亦是翡翠臺最後一次播放飛利浦PM5544格式的檢驗圖。
2020年11月30日香港時間23時56分左右，翡翠臺模擬頻道開始在熒幕最下方顯示「模擬電視廣播將於今晚23:59終止，請轉往數碼頻道81臺繼續收看翡翠臺節目」的滾動提示。2020年11月30日香港時間23時59分20秒，模擬翡翠臺停止顯示呼籲觀眾轉為收看數碼頻道81臺之標語及倒數提示，並於10秒後停止顯示翡翠臺臺徽，至23時59分40秒，電視臺播出「模擬電視廣播終止」的文字提示短片，而報幕員亦以粵語讀出「模擬電視廣播……將於今晚11點59分終止，請轉往數碼頻道81臺……繼續收看翡翠臺節目。」之語句。至23時59分56秒，翡翠臺模擬頻道之螢幕畫面逐漸變暗，電視臺亦於23時59分59秒起停止向慈雲山電視發射站發送模擬頻道廣播訊號。在踏入香港時間12月1日0時0分0秒後，無綫電視及香港電臺的職員均隨即按鍵中止模擬電視廣播訊號，意味香港全面進入數碼電視廣播時代。
+全港模擬電視訊號發射頻道及頻率 （已停用）
將軍澳村、虎地、元朗374山
荃灣、坑口村、中西區、元朗新時代廣場
九華徑、大埔泮涌村、鴨脷洲及香港仔
金山、南朗山、砵甸乍山、康樂園、大澳、薄扶林
青山、飛鵝山、赤柱、石壁
茶果嶺、元朗龍田村
柴灣、聶高信山、紅花嶺、筆架山、大嶼山275山、上洋山、元朗297山、大欖涌141山
來源： 香港電視廣播服務頻率表
因應香港模擬電視廣播於2020年12月1日凌晨起正式終止廣播，以下為模擬版翡翠臺最後一天廣播（2020年11月30日）的時間表：
00:00-00:55
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