ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
2012年，地拉那市發布了一份報告，根據該報告，正在評估兩條電車線路的建設項目。有軌電車線的總長度為。目前，地拉那的公共交通僅集中在市中心，因此居住在郊區的人們擁有較少或沒有公共交通連接。市政當局認為，市中心的步行區也將隨著電車線路的建設而建立。根據該計劃，兩條電車線將在斯堪德培廣場相交。目前地拉那的公共交通系統由十條公交線路組成，每天有250至260輛公交汽車。電車網絡的發展將使得更容易進入市中心以及必要的設施，例如設立休閒區或不使用私人車輛的工作。
國家美術館之外由日本建築師藤本安裝
地拉那是音樂，電影，戲劇，舞蹈和視覺藝術的重要中心。該市擁有該國最大的文化機構，如地拉那文化宮、國家大劇院、國家歌劇和芭蕾舞劇院、國立考古博物館、阿爾巴尼亞美術館、阿爾巴尼亞科學博物館和阿爾巴尼亞國家歷史博物館。當地的機構包括國家圖書館，這些機構保存著超過一百萬本書籍，期刊，地圖，地圖集，縮微膠片和其他圖書館資料。 該市有五個保存完好的傳統民居（博物館），56個文化紀念碑，八個公共圖書館。自2011年以來，在國家歷史博物館後面開設了旅遊信息辦公室，提供有關地拉那和阿爾巴尼亞的有用信息。
這個城市有很多外國文化機構，包括德國Goethe-Institut，弗里德里希·艾伯特基金會和英國文化協會。地拉那的其他文化中心有加拿大理工學院，中文孔子學院，希臘文希臘文化基金會，意大利語Istituto Italiano di Cultura和法國法語聯盟。歐洲委員會新聞辦公室在地拉那成立。阿爾巴尼亞中的三個主要宗教，其中包括伊斯蘭教、阿爾巴尼亞東正教教會、天主教、基督教，他們的所有總部都在地拉那。 Bektashi領導層移居阿爾巴尼亞，並在地拉那市建立了他們的世界總部。
每年在地拉那舉行的主要年度活動之一是地拉那國際電影節。這是該國第一個國際電影節，被認為是該國最重要的電影節目。
Bunk'art博物館入口靠近市中心
地拉那最著名的博物館是阿爾巴尼亞國家歷史博物館，詳細介紹了該國的歷史。它保留了阿爾巴尼亞中一些最好的考古發現，從史前時代到現代。在展館的入口處，有一些全球性的照片，他們特蕾莎修女見雅克希拉克、比爾克林頓、托尼布萊爾、易卜拉欣科德拉以及許多其他人物。毫無疑問，她使用的個人物品增加了博物館成千上萬遊客的好奇心。2012年有近100萬遊客被計算在內。
另一個大型博物館包括國家考古博物館，這是國家考古博物館和第一個在第二次世界大戰之後在阿爾巴尼亞創建的博物館。國家美術館於1954年向公眾開放。但是，博物館保存了5000多件藝術品。其他博物館包括自然科學博物館，該博物館在動物學，植物學和地質學方面有分支，前霍查博物館和Bunk'art博物館。2017年，秘密監視博物館（葉子之家）進行了翻新和重新開放。 共產主義時期的歷史建築，現在的目的是用作紀錄當年的阿爾巴尼亞共產主義政權的迫害和紀念政治犯。
Murat Toptani St附近的地拉那城堡區計劃舉辦重建的傳統市集
近年來，地拉那正成為各種活動的中心，例如節日。他們的多樣性使得不同口味的人們能夠在一個如此小的城市中找到自己。節日為年輕人和成年人提供娛樂。 夏日節日（阿爾巴尼亞語：Dita e Veres）每年3月14日舉行慶祝春天的到來，是該國最大的異教節日。它在地拉那，愛爾巴桑和阿爾巴尼亞的其他城市以及意大利的Arb?resh殖民地廣為人知。
此外，地拉那市在地拉那農村組織了幾個食品品嚐節，以促進當地有機產品和刺激農業旅遊。值得注意的活動包括Shengjergj的番茄節和Ndroq的橄欖節。
另一個重要的活動，地拉那國際電影節每年在地拉那舉行，讓大量藝術家製作各種有趣的電影作品。其他節日包括地拉那爵士音樂節，地拉那雙年展，吉他音樂節，阿爾巴尼亞葡萄酒節以及田徑錦標賽，阿爾巴尼亞拉力賽和山地自行車賽等體育賽事。
2016年，第一屆 Telekom電子節拍在地拉那舉行，將“城市生活方式”的最新趨勢帶到了阿爾巴尼亞青年。這是為了增加對地拉那的遊客數量。然而，在度假期間，該城市已成為該地區許多年輕人的熱門目的地。
阿爾巴尼亞的旅遊業自從阿爾巴尼亞共產主義的跨臺以及在阿爾巴尼亞南部沿岸和北部地區旅遊業發展之後，地拉那亦成為非常受歡迎的旅遊目的地之一，地拉那和該國南北地區被納入該國旅遊重點發展的一部分。地拉那擁有大量豪華酒店、現代餐廳、酒吧和非常大規模的夜總會。該城市最大的酒店是地拉那國際酒店和地拉那廣場，位於市中心斯堪德培廣場附近。豪華的地拉那喜來登酒店也位於地拉那市中心，靠近國際場館中央商務區。位於地拉那中部的其他主要酒店包括Xheko帝國酒店、羅格納酒店、Best Western Premier方舟酒店和Mondial酒店。地拉那是一個被稱為科索沃、馬其頓、黑山和希臘等國家大學生的聚腳點。
據波蘭旅遊運營商協會稱，地拉那已被列入波蘭旅客到訪量排名第10多的城市。
大部分到地拉那的遊客都來自希臘、意大利、科索沃及歐洲各地，而其他地區的遊客數量每年都在增加，越來越多的國際航空公司在地拉那特蕾莎修女國際機場提供每日國際航班服務，以及抵達都拉斯港口碼頭的豪華遊輪，這些遊輪公司會提供這個城市免費一日遊行程。
地拉那的大量古蹟可以追溯到伊利里亞人、羅馬帝國、古希臘及鄂圖曼時期。紀念碑包括斯堪德培廣場、地拉那鐘樓、彼德雷拉城堡、Et'hem貝伊清真寺、聖心教堂 、復活大教堂、卡普蘭帕夏墓、阿爾巴尼亞母親雕像、Blloku、達埃蒂山以及地拉那馬賽克。
地拉那中部Blloku區的咖啡館
2016年，阿爾巴尼亞成為世界上人均咖啡館數量最多的國家，超過西班牙。事實上，阿爾巴尼亞每10萬居民之中就有654間咖啡館，而阿爾巴尼亞只有約280萬國民。這是由於經濟危機導致咖啡館在西班牙關閉，以及阿爾巴尼亞的咖啡館數量眾多。此外，它是阿爾巴尼亞共產主義垮臺後最簡單的謀生方式之一，加上該國的奧斯曼遺產，進一步鞏固了阿爾巴尼亞咖啡文化的強大主導地位。
地拉那是阿爾巴尼亞娛樂業的主要地點，那裡有許多電影，電視劇，書籍，報紙和其他媒體。它是阿爾巴尼亞最大的電影和電視製作中心。阿爾巴尼亞的幾乎所有主要媒體組織都設在地拉那。
電視業在地拉那發展起來，是該市經濟的重要雇主。
一些廣播網絡，例如RTSH、Top Channel、TV Klan、IN TV（阿爾巴尼亞）以及Vizion Plus都總部設在地拉那。廣播電臺在首都營運，最著名的是地拉那電臺，商業頂級阿爾巴尼亞電臺和NRG阿爾巴尼亞。
地拉那是日報的出版物的所在地，包括阿爾巴尼亞、Z?riiPopullit、Shekulli、Gazeta Shqiptare以及Koha。Digitalb和Tring，兩個最大的阿爾巴尼亞媒體，數字衛星和地面電視平臺也在地拉那。還有Anabel等國家雜誌的版本、優雅、誰、以及Grazia等國際雜誌， OK!和其他人的總部設在這個城市。 2016年，阿爾巴尼亞共有182萬互聯網用戶，佔阿爾巴尼亞整體人口的63％。
作為阿爾巴尼亞首都，地拉那是阿爾巴尼亞的體育中心，在業餘和專業級別舉辦活動。這裡有許多主要的體育設施。從2007年開始，地拉那市已經在地拉那大部分地區建成了80個運動花園。最新的項目之一是重建現有的奧林匹克公園，這將為大多數校內運動提供基礎設施。
地拉那在過去三次主要賽事中主辦了FIBA EuroBasket 2006，2011世界山地跑步錦標賽和2013年歐洲舉重錦標賽。
地拉那有兩個主要的體育場，塞馬爾斯塔法體育場（Qemal Stafa）和塞爾曼斯特馬西體育場。前者在2016年被拆除，為新的國家體育場讓路。這個新球場名為國家體育場球場（ArenaKomb?tare），將在前者塞馬爾斯塔法體育場遺址興建，並計劃於2018年向公眾開放。它將設有地下停車場，酒店，商店和酒吧設施，並將用於娛樂活動。由於市政府和政府的投資，地拉那的體育基礎設施近年發展迅速。
足球是地拉那和該國最廣泛的運動項目，擁有眾多俱樂部足球隊，其中包括地拉那足球俱樂部、柏迪遜地拉那和地拉那戴拿模。它從社會各個層面受歡迎，從兒童到富有的專業人士。在足球方面，截至2012年4月，地拉那隊在FSHF組織的72個總冠軍中獲得了57個總冠軍名單，即其中79％。另一項在阿爾巴尼亞流行的運動是籃球，尤其是KB地拉那、BC柏迪遜、BC戴拿模、Ardhm?ria以及PBC地拉那籃球隊最受歡迎。
最近有兩個阿爾巴尼亞的欖球聯合會被創造出來，包括地拉那橄欖球俱樂部和Ilir?t欖球俱樂部成立於2013年。歐安組織在阿爾巴尼亞的存在啟動基於體育的青年發展計劃 - OSCE，成立於2016年。
地拉那戴拿模體育會
Arena Komb?tare
柏迪遜地拉那足球會
地拉那足球俱樂部
Selman St?rmasi Stadium
Asllan Rusi Palace
PBC地拉那（女子）
地拉那大學是該國最大和最高排名的大學
地拉那法學院的建設
地拉那國際學校是國際優質學校的一部分
在阿爾巴尼亞共產主義的垮臺之後，1990年政府宣布了一項重組計劃，將義務教育計劃從8年延長到10年。次年，阿爾巴尼亞的主要經濟和政治危機以及隨之而來的公共秩序崩潰，使學校系統陷入混亂。廣泛的破壞行為和教科書和用品的極度短缺對學校的運作產生了破壞性影響，促使意大利和其他國家提供物質援助。許多教師從農村遷移到城市地區，使鄉村學校人員不足，並使城市失業人員的人數增加;約有2,000名教師逃離該國。 - 共產主義政權在超過四十六年的時間裡對教育系統施加的高度控制的環境終於得到了解決。在1990年代後期，許多學校被重建或重建，以改善學習條件。大多數改善發生在該國較大的城市，特別是在地拉那。
在地拉那，共有64所小學和19所中學。該市還是許多高等教育機構的所在地。這使來自其他城市和國家的許多年輕學生，尤其是來自鄰國的年輕學生，來到地拉那求學。近年來，許多私立大學已經啟用。法國計算機科學大學Epitech也位於該市。
近年來，主要來自意大利南部的外國學生正在地拉那的意大利附屬大學註冊，希望能更好地為意大利大學的入學考試做好準備。
作為阿爾巴尼亞首都，地拉那擁有全國最優秀的教育機構，全國最頂尖的大學地拉那大學也設置在地拉那市區。另外地拉那近年也開設多間醫科、理科、語文科大學，以及多所國際學校。
+地拉那的大學
公共 經典學校
公共 藝術學校
公共 醫學院
Public Technical school
公共農業學校
公共 法學院
私立 古典學校
地拉那國際學校
私立 優質學校
Marin Barleti大學
私立 神學院
Epoka大學
Bed?r大學
私立 葛蘭 神學院
地拉那在2000年－2011年間的市長埃迪·拉馬（Edi Rama）是一個畫家，現任阿爾巴尼亞總理，曾在巴黎生活過。他在當選市長後，重新為地拉那河沿岸進行規劃，並邀請歐洲著名的當代藝術家參與設計創作，並由美術學院的學生義務參與建設，為接近40萬平方米的地區美化和翻新。這項工程使拉馬在2004年世界市長評選中擊敗其他400多位對手當選。
地拉那的友好城市如下：
*  北京''(自2005年)''
File:Skanderberg Square, Tirana.JPG|斯坎德培廣場
File:Tirana 2017.jpg|沿著斯坎德培廣場
File:Tirana_26.jpg|斯坎德培廣場
File:Tirana by Night.jpg|地拉那夜景
File:Castillo de Petrela, Petrela, Albania, 2014-04-17, DD 02.JPG|300px|center|The Petrela Castle|彼德雷拉城堡
File:Tirana,_palazzo_dell%27università_02.JPG|地拉那大學
File:Tirana_from_South.jpg|地拉那大公園
File:Artificial_Lake.jpg|地拉那湖
File:Unknown Soldier (Statue) (BLGU Spring School 2013) 02.JPG|無名士兵
File:Torre del Reloj, Tirana, Albania, 2014-04-17, DD 08.JPG|鐘樓
File:Torre del Reloj, Tirana, Albania, 2014-04-17, DD 05.JPG|地拉那時鐘塔
File:Ayuntamiento, Tirana, Albania, 2014-04-17, DD 01.JPG|大會堂
File:Tirana,_palazzo_dell%27università_15.JPG|地拉那大學
File:Tirana, istituto d'arte 07.JPG|藝術大學
File:Tirana_architecture_2016.jpg|拉納河
File:Mezquita Ethem Bey, Tirana, Albania, 2014-04-17, DD 06.JPG|Ethem Bey清真寺
File:Mother_Albania_Tirana_2.JPG|阿爾巴尼亞母親
File:Tirana_church_2016.jpg|聖心教堂
File:Tirana - Enver Hoxha's Residence.jpg|恩維爾·霍查的故居
File:Pazari i Ri, Tirana Albania 2017.jpg|Pazari i Ri(大巴扎)
File:Puente de Tabak, Tirana, Albania, 2014-04-17, DD 18.JPG|塔巴克橋
河莉秀（韓文：，英文譯名：Harisu，），原名李慶燁（???，Lee Kyung-yup），現名李慶恩（，Lee Kyung-eun），藝名河莉秀，是韓國變性女演員、女歌手，以模特、歌手、演員身分活躍於韓國、日本、中國大陸和臺灣等地。
李慶燁於首爾附近的城南市出生時是一個男孩。在1997年至1998年間到日本並修讀髮型師課程，以及在當地的俱樂部演唱。其間進行變性手術，成為女子。1999年獲得娛樂公司垂青，並為韓國化妝品公司DoDo拍廣告，這個廣告使河莉秀開始知名。
2001年韓國仁川警察局批準將她的正式身份從男性改為女性，同時將名字改用較為女性化的“李慶恩”。
*《Foxy Lady》（中文版：狐貍）
*《Reaction》（中文版：舞法自拔）
2007年5月19日在首爾瑞草區CENTRALCITY千禧年大廳與MICKY-鄭（本名鄭英鎮，27歲）舉行了盛大婚禮。婚禮由KBS播音員申榮一主持，證婚人為1997年對河莉秀進行變性手術的東亞大學醫學院教授金碩權。
為了考取社會福利師證照，與丈夫決定一起報讀長安大學經營學系，並獲頒獎學金，成為2008年屆新生。
2017年6月12日兩人離婚。
* Facebook Fan Page
紀堯姆·弗朗索瓦·安托萬，洛必達侯爵（Guillaume Fran?ois Antoine, Marquis de l'H?pital，，），法國世襲軍官，其後因視力嚴重衰退，改為當數學家。他在數學上的成就主要在微積分，尤其是著作中直觀意念來自其導師約翰·伯努利的洛必達法則，更大大地減低微分運算的難度。
洛必達以十五歲之齡解答出帕斯卡的擺線難題。1691年末至1692年7月，他跟隨伯努利學習微積分。其後他集合牛頓、萊布尼茲及伯努利的研究成果加以分析，解決最速降線問題。他在1696年的著作《闡明曲線的無窮小分析》是全世界首本以微分為主要內容的數學教科書，以定義及公理講述變量、無窮小量等微分概念，在早期微積分教學及推廣中起了很大的帶頭及鼓舞作用。但有指，洛必達的《闡明曲線的無窮小分析》之內容，是抄襲伯努利與其談論微積分之信件的內容。除了微分外，他曾在幾何及代數上寫過論文，也有涉足物理力學。他的積分教科書在他逝世後才出版。
Image:L'Hospital - Analyse des infiniment petits pour l'intelligence des lignes courbes, 1715 - 1425244.jpg|''Analyse des infiniment petits pour l'intelligence des lignes courbes''
Image:L'Hospital - Traité analytique des sections coniques et de leur usage pour la resolution des equations dans les problemes tant déterminez qu'indéterminez, 1720 - BEIC 1358532.jpg|''Traité analytique''
洛必達的法語姓氏L'H?pital古時寫作帶s的L'Hospital。一般認為現拼法不符合歷史，不過卻有證據反駁這看法：在他朋友皮埃爾·伐里農1725年出版的書中，洛必達的姓氏一律寫作L'H?pital。而達朗貝爾-狄德羅百科全書中，他的姓氏寫作沒有s、o上也沒有變音符號的L'Hopital。
* 《闡明曲線的無窮小分析》（''Analyse des infiniment petits pour l'intelligence des lignes courbes''，1696年出版）
* 《圓錐曲線分析論》（遺稿在1720年出版）
* https://web.archive.org/web/20051213221905/http://www.edp.ust.hk/math/history/3/3_115.htm
二連浩特市是中華人民共和國內蒙古自治區錫林郭勒盟下轄的一個縣級市，位于蒙古國邊境，為中國北方三大沿邊陸路口岸之一。
*“二連浩特”為蒙古語，稱“額仁達布散淖爾”，意為斑斕湖之城。古名“玉龍”、“伊林”和現名“二連”均為蒙古語“額仁”的訛意轉寫。
*明英宗十四年（1449年）歸北元左翼三萬戶，稱蘇尼特鄂托克。
*清嘉慶二十五年（1820年）設置“伊林”驛站。光緒十五年（1899年），清政府架通張家口至庫倫（烏蘭巴托）的電話線，又設電報局，并將該地標入當時的地圖集，名曰“二連”。
*1918年，張家口旅蒙商開辦“大成張庫汽車公司”，開通了張家口至庫倫汽車運輸線，二連鹽池成為這條運輸線上的重要站點之一，站名為“滂北”。
*1953年，集二鐵路動工修建，選線時為避開鹽池低洼地形，從傳統交通線西移9公里，又在傳統邊境線南6.463公里處建國境火車站，站名始稱“額仁”因發音不便，更作“二連”。
*1956年1月，中、朝、越、蘇、蒙及東歐等社會主義國家參加的鐵路聯運（北京經烏蘭巴托通往莫斯科）開通，以車站為中心的建筑群便成為二連浩特市的市區雛形。4月3日，錫林郭勒盟行政公署決定成立并設二連鎮，隸屬蘇尼特右旗。1957年7月14日，二連鎮升格為旗縣級，于“二連”加綴“浩特”（蒙語意為城市），屬錫林郭勒盟。
*1966年1月設市。1969年11月劃歸烏蘭察布盟管轄，1980年5月重新劃回錫林郭勒盟。
*1984年9月，胡耀邦視察二連浩特時留下“南有深圳、北有二連”的贊詞，自此二連被稱為“中國北大門”。1985年1月升格為準地級市，屬自治區計劃單列市。1985年6月，國務院批準為甲類開放城市。1992年被列為13個沿邊開放城市之一。2014年6月9日被國務院批準為“國家重點開發開放試驗區”。
二連浩特位于內蒙古北部，與蒙古國扎門烏德市相望，兩市相距僅9公里，是中蒙邊境的最大公路、鐵路口岸。為荒漠化草原，半干旱大陸性草原氣候。
全市轄3個街道、1個蘇木。
*航空：20px二連浩特賽烏蘇國際機場
*鐵路：集二鐵路（集寧－二連浩特：）二連站
二連浩特境內的漢語方言主要屬于晉語張呼片。蒙古語方言與蒙古國喀爾喀方言融合。
亞特蘭大可指：
*阿特蘭大，又譯亞特蘭大，美國城市，佐治亞州首府。
*足球會，意大利足球會，目前在意甲作賽。
*阿特蘭大聯，美國職業足球會，現時在MLS作賽。
*阿特蘭大鷹，美國職業籃球隊，目前在NBA作賽。
本列表列出了在馬來西亞印刷和發行的報刊。
+ 在馬來西亞發行的中文報刊
星洲日報星洲夜報
Sin Chew Daily
1929年1月15日
*2007年1月29日，星洲媒體集團和香港眀報集團合併；*唯一同步在馬來亞半島地區、沙巴和砂拉越發行的中文報刊；*在砂拉越、印尼和柬埔寨設有分社。
南洋商報南洋夜報
Nanyang Siang Pau
*2001年5月28日，華仁控股（馬華公會附屬企業）收購南洋報業控股，被文化界稱為五二八報變；*2006年10月17日，張曉卿大量購入南洋報業股份，成為其最大股東；*2007年1月29日 ，南洋報業加盟星洲媒體集團。
中國報中國報夜報
China Press
*南洋報業控股子公司，於2001年5月28日同時被華仁控股收購；*2007年1月29日 ，中國報加盟星洲媒體集團。
光明日報光明夜報
Guang Ming Daily
*前身是胡文虎兄弟創辦的星檳日報（於1986年9月29日停刊）；*1987年12月18日，在林敬益的支持下復刊，更名為光明日報；*1992年12月，張曉卿收購光明日報。
光華日報光華夜報
Kwong Wah Yit Poh
1910年12月20日
*主要在馬來西亞西海岸北部（特別是檳城）銷售；*2001年3月28日，被馬來西亞健力士紀錄大全紀錄為馬來西亞最悠久的中文報刊。
Shi Hua Daily News
Overseas Chinese Daily News
葉氏父子控股（葉林玉嬋）
1936年3月1日
*僅在沙巴發行，為北婆羅洲（沙巴前身）的首份日報。
Merdeka Daily News
1967年11月16日
Asia Times
張丹華與符永芳
1976年8月7日
Morning Post
1981年4月18日
2004年1月1日
*前身是美里日報和中華日報，兩報於2004年1月1日合併，目前僅在砂拉越發行。
Mun Sang Poh
New Life Post
南洋報業集團（張曉卿）
+ 在馬來西亞發行的英文報刊
星報星報星期刊
The StarSunday Star
1971年9月9日
新海峽時報新海峽時報星期刊
New Straits TimesNew Sunday Times
1845年7月15日
*前身是殖民地時期已經發行的海峽時報（The Straits Time）；*從1974年更名為新海峽時報，為馬來西亞歷史最悠久的英文報刊；*由巫統掌控。
馬來郵報馬來郵報星期刊
The Malay MailWeekend Mail
1896年12月
*在馬來聯邦發行的第一份報刊。
*馬來西亞第一份免費報；*資訊樞紐集團成員。
The Daily Express
葉氏父子控股
1963年3月1日
*僅在沙巴發行；*與華僑日報為姊妹報。
New Sabah Times
Inna Kinabalu Sdn. Bhd.
Donald Stephens
1998年3月8日
*前身是1949年發行的沙巴時報，目前僅在沙巴發行。
砂拉越論壇報
Sarawak Tribune
Malaysian Today
婆羅洲太陽報業
*原發行自砂拉越，現於巴生河谷發行；*現為免費體育娛樂週報；*資訊樞紐集團成員。
The Borneo Post
Eastern Times
Naim Cendera Holdings Berhad
+ 在馬來西亞發行的馬來文報刊
馬來西亞前鋒報前鋒報星期刊
Utusan MalaysiaMingguan MalaysiaUtusan Melayu Mingguan
尤索夫·伊薩「馬來報業之父」
1939年5月29日
* Utusan Melayu Mingguan採用爪夷文編輯；*由巫統掌控。
大都會日報大都會日報星期刊
Harian MetroMetro Ahad
每日新聞每日新聞星期刊
Berita HarianBerita Minggu
海峽時報報社
世界報世界報星期刊
Kosmo!Kosmo!
砂拉越前鋒報
Utusan Sarawak
Sinar Harian
*僅在西馬東海岸（即吉蘭丹、登嘉樓和彭亨）及雪蘭莪發行。
Berita Petang Sarawak
Melaka Hari Ini
聯繫報星期刊
Mingguan Wasilah
Konsortium Pulau Mutiara Sdn Bhd
頭條報星期刊
Mingguan Warta Perdana
+ 在馬來西亞發行的淡米爾文報刊
Makkal Osai
馬來西亞南班
Malaysia Nanban
Tamil Nesan
*又譯為淡米爾日報；*由國大黨掌控。
凡立甘馬來西亞
Vanakkam Malaysia
+ 在馬來西亞發行的財經報刊
Business Times
The Edge Daily
The Edge Communications
馬來西亞儲備報
The Malaysia Reserve
賽·莫哈末·法玆拉
+ 在馬來西亞發行的政治報刊
*月報；*由民主行動黨發行，限制只能售予黨員。
Harakah Daily
*由回教黨發行，限制只能售予黨員；*Harakah為運動（Pergerakkan）之意。
Siasah
*由回教黨發行的雙週刊；*Siasah為政治之意。
Suara Keadilan
*由人民公正黨發行，限制只能售予黨員。
SelangorKini
+ 在馬來西亞的電子報刊
馬來西亞國家新聞社（馬新社）
BERNAMA（Berita Nasional Malaysia）
馬來西亞新聞社條例（1967）
Malaysia Kini
顏重慶與詹德蘭
*擁有英文、馬來文、華文及淡米爾文四語版本；*同時經營網絡電視、網絡書店、網絡技術支援公司，極力轉型為混合媒體機構。
獨立新聞在線
Merdeka Review
啟智新聞事業社
2012年8月31日宣布無限期停刊
The Freemedia
Malaysia Today
Cincai News
2016年8月1日
今日自由大馬
Free Malaysia Today
*擁有英語和馬來語的雙語新聞網站
The Malaysian Insight
Jahabar Sadiq
擁有英文、馬來文及華文三語版本
馬來西亞局內人
The Malaysian Insider
馬來西亞公報
Malaysian Gazette
2013年8月日
MySuara
MySuara.net
MySuara FM電臺
馬來西亞報導
The Coverage Malaysia
Malaysia Now
Oriental Daily News
2002年9月29日
*最初以紙版印刷出刊，2021年4月16日轉型為電子報。
Malaysia China Insight
*中英馬來三語新聞App、《馬中透視》英文報和《馬中企業家》中英文雜志。
* 馬來西亞維護媒體獨立撰稿人協會
一個網絡套件是和互聯網相關的軟件套件，通常會包括下面幾部分：
* 電子郵件客戶端、新聞客戶端、地址簿
有人對網絡套件的提法有異議。但"爭議"是不明顯的。
* Mozilla Application Suite和SeaMonkey
* Netscape（4.0版本、6.0版本、7.0版本）
* Opera（12.17版本和之前）
周濟可以指：
* 周濟 (詞人)，清代詞人及詞論家。
* 周濟 (1946年)，中國工程院院士（1999年入選）及院長，曾任中華人民共和國教育部部長。
* 周濟 (1962年)，中國工程院院士（2017年入選），清華大學長江特聘教授。
* 閻紅彥，曾用名周濟，中國人民解放軍上將
丹麥畫家Carl Heinrich Bloch（1834－1890）以登山寶訓創作的繪畫
山上寶訓，天主教思高本作山上圣訓，亦作登山寶訓，指的是《聖經·馬太福音》（即天主教瑪竇福音）第五章到第七章裡，由耶穌基督在山上所説的話。山上寶訓當中最著名的是“天國八福” ，這一段話被認為是基督徒言行及生活規範的準則。
根據圣經，耶穌坐在山坡上發表他那著名的登山寶訓。地點約在加利利海附近，很可能靠近迦百農。耶穌經過整夜向上帝禱告之后，從門徒當中挑選了十二門徒成為他的使徒。然后耶穌與他們一起下山，來到山坡的這塊平地上。
這時，可能耶穌已相當疲倦而需要一點休息。然而有一大群百姓來到耶穌面前，他們當中有些長途跋涉從100至110公里以外的猶太和耶路撒冷前來。其他的則來自北面的泰爾和西頓沿岸一帶的地方。他們要聽耶穌講道，也渴望他將他們的病醫好。他們當中甚至包括一些被鬼靈（撒但手下的邪惡天使）纏身的人。
耶穌下山時，有病的人都上前摸他，耶穌把他們一一醫好。后來，耶穌走到山坡較高的一處地方坐下來，在那里開口教訓散坐在他面前平地上的百姓。全群聽眾當中現已沒有一個人患嚴重的殘疾。
百姓熱切期待這位能施行驚人奇跡的導師發表演講。然而耶穌的傳道演講主要是為了造益他的門徒而作的，當時他們很可能坐在四周最靠近耶穌的地方。根據聖傳，馬太和路加把耶穌的教訓記錄下來，使后來的人也能夠從中得益。
耶穌的傳道演講深具價值的地方不僅是他深入地探討屬靈的事，同時也以顯淺易明的方式把真理表達出來。耶穌引用日常的經驗和人們所熟悉的事物。這樣，所有渴望以上帝的方法尋求較佳生活的人均得以明白耶穌的思想。
山上寶訓來源不明，對比于其他福音書可以發現，只有《馬可福音》有部分雷同，而與《路加福音》出入甚大，但是在《多馬福音》可以找到一些類似段落。
關于這個演講，馬太福音的記載在長度方面相當于路加福音所記的四倍，但內容較精致。除此之外，路加把馬太所記錄的演講部分內容列為耶穌在另一次傳道演講中所說的話。將馬太福音6：9-13與路加福音11：1-4以及馬太福音6：25-34與路加福音12：22-31比較一下便可以看出。差別可能是耶穌不止一次向門徒提出同樣的教訓，而路加則選擇了一些不同的場合去把這些教訓記錄下來。《路加福音》(6:17–49)中記載了耶穌在下山後向群眾的訓話，與傳統上認為的山上寶訓不同。
在當時耶穌所處的加利利地區并沒有什么山，不過在臨近的加利利海西岸有幾座高山，因此有人認為山上寶訓發生在那里，惟《路加福音》指耶穌是在平地上演講。
* 背景（5:1-2）：介紹耶穌講話時的背景即耶穌看到有很多人聚集在山下。
* 基本出發點（5:3-12）：“天國八福”即基督徒的行為準則。
* 主題（5:13-16）：基督徒應當作世上的鹽和光：這一段構成了后面章節的基本主題。
* “成全律法”（5:17-48）：耶穌認為基督徒仍然要遵守律法，特別是十誡。
** 總論（5:17-20）：
** 分論（5:21-48）：
*** 論仇敵（5:21-26）和愛仇敵(5:38-48)：這一段提出了基督教中爭議頗多的教義，“如果有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打”；
*** 論奸淫（5:27-32）：耶穌認為“凡看見婦女就動淫念的，這人心里已經與她犯奸淫了”；
*** 論起誓（5:33-37）：
* 耶穌特別論述了不應將虔誠作為炫耀，即不應在別人面前故意施舍（6:1-4）、禱告（6:5-15）、禁食（6:16-18）。
* 耶穌認為只有信仰才能讓信徒上天堂，并且把這比喻為“天上的財寶”。（6:19-34）
* 基督徒的言論準則：不可論斷他人（7:1-6）。
* 基督徒的生活準則：努力禱告，追求自己的信仰，防止被假先知欺騙。（7:7-27）
** 窄門的比喻（7:13,14）：這是《圣經》中非常著名的一個比喻，耶穌認為堅持信仰的人總是少數的，而信仰的道路是艱難的。
根據《馬太福音》的記載，耶穌教訓民眾說：「 3/“心靈貧乏的人有福了，因為天國是他們的。4/ 哀痛的人有福了，因為他們必得安慰。5/ 溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。6/ 愛慕公義如飢如渴的人有福了，因為他們必得飽足。7/ 憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。8/ 內心清潔的人有福了，因為他們必看見神。9/ 使人和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。10/ 為義遭受迫害的人有福了，因為天國是他們的。
11/ 人若因我的緣故辱罵你們，迫害你們，並且捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。12/ 你們應該歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，他們也曾這樣迫害。13/你們是地上的鹽；如果鹽失了味，怎能使它再鹹呢？結果毫無用處，唯有丟在外面任人踐踏。14/ 你們是世上的光。建在山上的城是無法隱藏的；15/ 人點了燈，不會放在量器底下，而是放在燈臺上，就照亮一家人。16/ 照樣，你們的光也應當照在人前，讓他們看見你們的好行為，又頌讚你們在天上的父。17/ “你們不要以為我來是要廢除律法和先知；我來不是要廢除，而是要完成。18/ 我實在告訴你們，就算天地過去，律法的一點一畫也不會廢去，全部都要成就。19/ 因此，無論誰廢除誡命中最小的一條，又這樣教導人，他在天國中必稱為最小的；但若有人遵行這些誡命，並且教導人遵行，他在天國中必稱為大。」（新譯本太5：3-19）
根據《路加福音》的記載，耶穌教訓民眾說：「20/ 貧窮的人有福了，因為　神的國是你們的。21/ 飢餓的人有福了，因為你們要得飽足。哀哭的人有福了，因為你們將要喜樂。22/ 世人為人子的緣故憎恨你們、排斥你們、辱罵你們，棄絕你們的名好像棄絕惡物，你們就有福了。 23/ 那時你們應該歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的，他們的祖先對待先知也是這樣。」（新譯本路6：20-23）
人人都渴望快樂。耶穌了解到這件事，因此在登山寶訓中一開始就描述那些真正快樂的人。正如經文看到的，這立刻吸引了廣大聽眾的注意。可是，在許多人看來，耶穌的開場白必然有點自相矛盾。耶穌以自己的門徒為談話對象，他開始這個傳道演講，說：“你們貧窮的人有福了！因為上帝的國是你們的。你們饑餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。人……恨惡你們，……你們就有福了！當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。”
以上是路加所載耶穌的傳道演講的引言。但根據馬太的記載，耶穌也提及溫柔的人、慈悲的人、心地純潔的人及使人和睦的人是快樂的。耶穌指出這些人之所以快樂是因為他們必承受地土，得蒙憐恤，看見上帝，并被稱為上帝的兒子。然而，耶穌所說的快樂并非僅是指開心或歡笑，像人在嬉戲時所經歷的一般。真正的快樂含有更深的意義，所指的是一種怡然自得、對生活心滿意足的感覺。因此耶穌表明，真正快樂的人是那些認識自己的靈性需要，對自己的有罪情況感覺憂傷，并且得以認識上帝而事奉他的人。這樣，即使他們因遵行上帝的旨意而受人恨惡或逼迫，他們也感到快樂，因為他們知道自己正取悅上帝，并且會獲得上帝所賜的永生獎賞。
可是，耶穌的聽眾中有許多人，像今日的某些人一般，相信名成利就、安享逸樂才是使人快樂的事。但耶穌深知這種觀點是錯誤的。他接著提出的對比必然使當時許多聽眾大感驚訝。他說：“你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。你們飽足的人有禍了！因為你們將要饑餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。”擁有財富、喜笑地追求享樂和受人稱贊會帶來禍害呢？因為人若擁有和喜愛這些東西，就會把事奉上帝一事摒諸生活之外了。可是，惟獨事奉上帝才能為人帶來真正的快樂。在另一方面，耶穌并不是說僅是貧窮、饑餓和哀哭便能使人快樂。可是，處于這些不利情況的人卻時常對耶穌的教訓有良好反應，因此獲得祝福而享有真正的快樂。
接著，耶穌對門徒說：“你們是世上的鹽。”當然，耶穌并不是說他的門徒是實際的鹽。鹽是一種防腐劑。在耶和華的殿里，人將一大堆鹽放在祭壇旁，獻祭的祭司會將鹽加在祭牲之上。耶穌的門徒是“世上的鹽”，意即他們對人具有保全的影響。的確，他們所傳的信息能夠保全所有響應信息的人的性命！信息會把恒久、忠貞和忠信的品質帶進這些人的生活中，保護他們不致在靈性上和道德上受到腐化。“你們是世上的光，”耶穌告訴門徒說。燈不是放在斗底下而是放在燈臺上的。因此，耶穌說：“你們的光也當這樣照在人前。”借著公開作見證和合乎圣經原則的模范行為，耶穌的門徒發出光來。
法利賽人把耶穌視為違反上帝律法的人，甚至暗謀要殺害他。因此，耶穌接著在登山寶訓中解釋說：“你們不要以為我來是要廢除律法和先知；我來不是要廢除，而是要完成。”（本引文來自圣經新譯本）耶穌對上帝的律法懷有最深的尊重，并且鼓勵別人也同樣行。事實上，耶穌說：“所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。”耶穌的意思是，這樣的人絕不能進天國。耶穌甚至連促使人違反律法的不良態度也加以譴責。耶穌指出，律法說：“不可殺人，”但他補充說：“只是我告訴你們：凡［繼續］向弟兄動怒的，難免受審斷。”既然繼續向人動怒是如此嚴重的事，甚至可能導致殺人，因此耶穌舉例說明人應當作出多大的努力去尋求和睦。他吩咐說：“所以你在祭壇上獻供物的時候，如果在那里想起你得罪了弟兄，就當在壇前放下供物，先去與弟兄和好，然后才來獻你的供物。”（本引文來自圣經新譯本）
耶穌把聽者的注意引到十誡的第七條之上。他繼續說：“你們聽過有這樣的吩咐：‘不可奸淫。’”可是耶穌甚至譴責人繼續懷著犯奸淫的念頭。“我告訴你們，凡是［繼續注視］婦女以致動淫念的，心里已經犯了奸淫。”（本引文來自圣經新譯本）
耶穌在這里所指的并不是偶然發生的不道德念頭，而是“繼續注視”。這種不斷的注視會挑起人的情欲，以致一有機會便付諸行動而實際犯奸淫。人可以怎樣防止這樣的事發生呢？耶穌用比喻說明可能必須采取極端的步驟。他說：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉。……若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉。”許多時，人甘愿犧牲有毛病的實際肢體以保全自己的性命。但是耶穌為了避免不道德的思想和行動而不惜“丟掉”任何事物——即使像眼睛或手一般寶貴的東西——甚至更為重要。否則，耶穌解釋說，這樣的人便會被丟入磯漢拿（耶路撒冷城附近一個焚燒垃圾的地方）里。這件事象征他會遭受永遠的毀滅。耶穌也論及如何應付傷害及冒犯別人的人。他的勸告是：“不要與惡人對抗。有人打你的右臉，把另一邊也轉過來讓他打。”（馬太福音 5章39節）耶穌的意思并不是說，甚至在受到襲擊時，人也不應當保衛自己或家人。以掌摑打的用意并不是要傷害別人而是要侮辱人。因此，耶穌的意思是，即使有人試圖惹起打斗或爭論——不論是借著實際以掌摑人抑或以尖酸刻薄的話侮辱人——報復仍是不對的。
耶穌把聽者的注意引到要愛鄰舍這條來自上帝的律法之上，然后說：“只是我告訴你們，要［繼續］愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。”他進一步指出我們必須這樣行的一個有力理由，說：“這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人。”耶穌結束這部分的傳道演講時勸勉說：“所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。”耶穌并不是說人能夠在一種絕對的意義上成為完美。反之，他的意思是人能夠效法上帝，擴大愛心，甚至達到愛仇敵的地步。路加所寫的類似記載錄下耶穌的話說：“你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。”
耶穌在演講中接著譴責那些故作神圣之狀的偽君子，說施舍的時候，不可在前面吹號，像那假冒為善的人所行的。“你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂里和十字路口上禱告，故意叫人看見。”相反，他吩咐說：“你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父。”當然，耶穌并非譴責人作公開的禱告，因為他自己也曾作這樣的禱告。他所譴責的乃是為了要引人注意而嘩眾取寵的禱告。耶穌進一步提出勸告說：“你們禱告，不可像外邦人，［將同一的話說了又說］。”耶穌的意思并不是說重復提及一件事是不對的。有一次他在禱告中也曾運用“同一的話”，可是，他卻絕不贊成人把念熟的話“說了又說”，像那些手執念珠，不假思索地重復背誦祈禱文的人所為一般。
為了幫助聽者祈禱，耶穌作了一個模范禱告，其中包括七項請求。頭三項請求適當地留意到上帝的統治權和他的旨意，包括求上帝的名成圣，他的王國來臨和他的旨意實現。其余四項是屬個人性質的請求，包括為日用所需的飲食而祈求，并且求上帝赦罪，使人不致受試探過于能忍受的程度及脫離那惡者之手。接著，耶穌論及過度重視物質資財的危險。他敦促聽者說：“不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。”這些財寶不但會毀壞，而且也不能使人蒙上帝悅納。因此，耶穌說：“要積攢財寶在天上。”借著將事奉上帝置于生活上的首位，你可以積財于天。沒有人可以奪去你在上帝面前所積聚的功勞及其偉大獎賞。然后耶穌補充說：“你的財寶在哪里，你的心也在那里。”
耶穌論及唯物主義的陷阱，并為此設了一個比喻：“眼睛就是身上的燈。你的眼睛若亮了，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。”眼的官能若正常，對整個身體來說，就有如黑暗中的明燈一般。若要對事物懷有正確的觀點，眼睛必須保持單純才行。這意味到目光的焦點必須集中在一件事物之上。對焦若不正確，便會使人對事物作出錯誤的評估，以致把追求物質東西置于事奉上帝之先，結果“全身”都變成黑暗。
耶穌用一個有力的比喻將這件事帶到高潮，說：“一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門（意即財利）。”“你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活它。”然后耶穌問道：“你們不比飛鳥貴重得多嗎？”接著，耶穌指著野地里的百合花說：“就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！”他繼續說：“你們這小信的人哪！野地里的草，……上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！”因此耶穌下結論說：“不要憂慮說，吃什么？喝什么？穿什么？……你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”
遵守耶穌的教訓乃是生命之道。但這樣行絕非容易。例如，法利賽人有苛刻地論斷別人的傾向，很可能有許多人效他們之尤。因此，耶穌接著在登山寶訓中提出忠告說：“你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。”效法利賽人之尤對人吹毛求疵是很危險的事。據路加的記載，耶穌用比喻表明這種危險，說：“瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑里嗎？”對別人吹毛求疵，夸大別人的過失而加以挑剔乃是嚴重的過犯。因此，耶穌問道：“你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”這并不是說耶穌的門徒在與別人的關系上不應運用辨識力，因為耶穌說：“不要把圣物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前。”來自上帝的話語的真理是圣潔的，有如比喻性的珍珠一般可貴。如果有些人像狗或豬一樣對寶貴的真理毫不體會，耶穌的門徒就應當離開這些人，去找出一些較樂于聆聽的人。
雖然耶穌在登山寶訓的較早部分曾論及禱告，現在他進一步強調禱告必須持之有恒。他敦促說：“你們［要繼續］祈求，就［有］給你們。”為了說明上帝樂意垂聽人的禱告，耶穌問道：“你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？……你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？”接著，耶穌提出一項為人熟知的行為準則，通常稱為金規。他說：“所以，無論何事，你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。”按照這條準則而生活牽涉到以積極的行動向人行善，并且以你喜歡受人對待的方式對待別人。耶穌的勸勉透露，導至生命的道路絕不易行：“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”
耶穌提出警告說：“你們要防備假先知。他們到你們這里來，外面披著羊皮，里面卻是殘暴的狼。”耶穌指出，正如好樹和壞樹能夠憑著所結的果子辨認出來，假先知也能夠借著他們的行為和主張被人識破。耶穌繼續解釋說，人得以成為他的門徒并非僅是借著所說的話，而是借著所行的事。有些人稱耶穌為主，但他們若不切實遵行天父的旨意，耶穌說：“我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’”最后，耶穌為他的傳道演講作出一個令人難忘的結論。他說：“凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。”在另一方面，耶穌宣告說：“凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”耶穌結束他的傳道演講時，眾人都對他的教導方式大感驚奇，因為他教訓他們，像有權柄的人而不是像他們的宗教領袖一般。
關于山上寶訓的主要爭論集中于這些教條是否應當在日常生活中嚴格執行。
羅馬天主教會把山上寶訓分成兩個部分來看待，他們認為其中一些是獲得救贖的基本要求，而另一些則是對人更高的要求，是信徒努力的目標。
這種觀點最早由奧古斯丁提出，后來由托馬斯·阿奎納加以完善。
馬丁·路德把世界分為世俗世界和精神世界，認為山上寶訓只適用于信徒的精神生活。
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*  Thoughts From the Mount of Blessing
*  Text of the sermon （新美國圣經）
*  Text of the sermon  （英王詹姆士圣經）
*  Text of the sermon  （新國際圣經）
珀斯是西澳大利亞州的首府，也是澳大利亞第四大城市。根據2021年8月的人口統計，珀斯都會區的人口共有202萬人，是澳洲第四大城市，人口增長率高於國家統計的平均水準。
由於地處澳洲大陸西岸地中海氣候地區，擁有溫和的氣候與天鵝河岸的別緻景色，使珀斯得以成為非常受歡迎的觀光旅遊目的地。
珀斯擁有廣闊的居住空間及高水準的生活質素，於每年的世界最佳居住城市評選中都是名列前茅，反映出珀斯無論居住環境，生活質素及社會福利等都是極佳的城市。珀斯人的友善態度世界公認，曾於2003年獲得世界最友善城市稱號，得到世界性的讚賞及認同。
George Pitt Morison繪畫的《1829珀斯建城》
澳大利亞原住民至少在珀斯地區居住了3.8萬年，上斯旺（Upper Swan）地區的考古遺跡證明了這一點。Noongar人占據了西澳大利亞州的西南角，以狩獵采集為生。斯旺海岸平原上的濕地對他們來說特別重要，既是精神上的（當地神話中的重要部分），也是食物的來源。
Noongar人知道珀斯現在所處的地區是Boorloo。Boorloo是Mooro族的一部分，Mooro族是Noongar族的一個部族，在英國人定居的時候，Yellagonga是他們的領袖。Mooro是以天鵝河附近的幾個Noongar部族之一，統稱為Whadjuk族。Whadjuk族本身是14個部落中較大的一個部落，組成了西南社會語言區塊，被稱為Noongar族(在其語言中的意思是 "人民")，有時也被稱為Bibbulmun族。2006年9月19日，澳大利亞聯邦法院在Bennell訴西澳大利亞州2006 FCA 1243案中，推翻了承認Noongar族對珀斯大都會地區的土著產權的判決。
荷蘭船長Willem de Vlamingh和他的船員于1697年1月10日作為歐洲殖民者首次登上今天的珀斯地區。
雖然在珀斯之前，為了回應該地區將被法國吞并的傳言，新南威爾士殖民地于1826年在西澳大利亞州南海岸的（King George's Sound）（后來的奧班尼）建立了一個由囚犯流放定居點。但珀斯仍然是整個澳大利亞西部第一個建立的殖民城鎮。
1829年建城的珀斯剛開始時是自由屯墾殖民地──的首府。珀斯是由爵士所命名，並選擇此作為新城鎮。史特靈是蘇格蘭航海家，與當時英國殖民地大臣──美利爵士（Sir George Murray）的願望一致，決議以墨瑞的出生地和他在英國下議院裡議會席位的所在地──珀斯郡命名為該城為珀斯。該殖民地在1850年之後改名為「西澳大利亞」（簡稱「西澳」），並開始成為被英國放逐海外的囚犯所寄居的第二順位選擇，以補足當地農業與商業發展過程中非常欠缺的人力資源。
1829年6月4日，新來的英國殖民者們第一次看到了大陸，從那時起，每年6月的第一個星期一，西澳大利亞州的開國紀念日就成了公眾假期。詹姆斯-斯特林（James Stirling）船長在帕爾梅利亞號（Parmelia）上說，珀斯是 "我所見過的最美的地方"。那年8月12日，第二艘船 "硫磺號 "船長的妻子海倫-達茲（Helen Dance）砍下了一棵樹，以紀念該鎮的成立。詹姆斯-斯特林于1829年6月18日在弗里曼特爾宣讀的殖民地宣言中寫道："1829年6月18日由我的手和印，在這一天，珀斯的名字誕生了。James Stirling Lieutenant Governor （given under my hand and Seal at Perth this 18th Day of June 1829. James Stirling Lieutenant Governor）"。
1831年開始，隨著殖民地的發展，英國殖民者和諾昂格爾人之間的敵對交鋒隨著殖民地的發展而大大增加。兩族人之間的敵對交鋒導致了多起事件，包括1833年Whadjuk長老Midgegooroo被處決，他的兒子Yagan死于1833年，以及1834年Pinjarra屠殺。
由于這些事件的發生，諾昂格爾人與歐洲人的關系變得緊張。由于博爾盧及其周圍有大量的建筑，當地的Whadjuk Noongar人慢慢地被剝奪了他們的國家。他們被迫在規定的地方扎營，包括定居區以北的沼澤和湖泊，包括第三沼澤，他們稱之為Boodjamooling。Boodjamooling仍然是珀斯地區剩余的Noongar人的主要營地，也被旅行者、旅行者和無家可歸者所使用。到了19世紀90年代的淘金時代，前往金礦的礦工也加入了他們的行列。
1850年，西澳大利亞州應尋找廉價勞動力的農業和商業人士的要求，向囚犯開放移民。維多利亞女王于1856年宣布珀斯為城市。盡管有此宣布，珀斯仍然是一個安靜的小鎮，1870年墨爾本的一位記者將其描述為："......一個安靜的小鎮，大約有3000名居民，分布在水邊的零星的土地上。
?? "...........一個安靜的小城，約有3000名居民，散布在水邊的零星的小塊土地上，與花園和灌木叢交織在一起，半是農村的一面.........。.主要的街道都是斑駁的，但外圍的街道和大部分的人行道仍保持著原生態的狀態，因為西澳大利亞州普遍存在的松散的沙子，在夏天會產生強烈的眩光或大量的灰塵，而在雨季則會溶解成泥濘。
19世紀末，隨著卡爾古爾利（Kalgoorlie）和庫爾加迪（Coolgardie）金礦的發現，西澳大利亞州迎來了礦業的繁榮，珀斯的人口從1881年的約8500人增加到1901年的61000人。
1900年，經公民投票，西澳在1901年正式加入了澳洲聯邦，亦是澳大利亞最後一個同意加入聯邦的殖民地。當時其它前殖民地為了說服西澳洲願意加入，作出了各種讓步，包括從東部建築鐵路幹線（經 Kalgoorlie）連接到珀斯等。1927年，土著人被禁止進入珀斯的大片地區，并被判處監禁，這一禁令一直持續到1954年。
1933年，在公民投票下，西澳表決脫離澳洲聯邦，當時以大比數傾向於贊成獨立。但是，表決前不久剛好正值國會選舉，結果當時的政府下臺。而新上任的政府並不贊成獨立行動。但鑒於公民投票的結果，新政府仍然向宗主國英國的帝國國會訴請獨立。英國下議院成立了一個專門委員會來審議這個問題，但經過18個月的談判和游說，最終拒絕審議這個問題，宣布在法律上不能批準分離。
1962年，當美國宇航員約翰·格倫乘坐友誼7號飛船在地球軌道上飛行時，珀斯市的居民點亮了家里的燈和路燈，引起了全球媒體的關注。這使得珀斯被稱為 "光明之城"。1998年，當格倫乘坐航天飛機經過地球上空時，珀斯市又重演了這一幕。
在發展歷程中，珀斯得以繁榮的主要原因（特別是自20世紀60年代中期以來）是成為天然資源產業的一個重要服務中心。作為一個最接近對金、鐵礦、鎳、鋁土、金剛石、礦物沙、煤炭、油以及天然氣龐大儲備的城市，大多世界的主要能源和工程企業在珀斯皆設有辦公室。
踏入1990年代，大多數時間都是由所領導的自由黨政府當政，珀斯亦從這時期開始步向繁榮發展。
珀斯在澳大利亞的位置（紅點所示）
珀斯中心坐標為南緯31度52分48秒，東經115度52分58秒。全市面積5,386平方千米。西面瀕臨印度洋，距非洲海岸約7350千米；東面是內陸沙漠地帶。
珀斯中央商務區南面和東面以天鵝河為界，西端是國王公園，北面是鐵路保護區。由州政府和聯邦政府資助的一個名為Perth City Link的項目，將一段鐵路線下沉，使北橋和CBD之間的行人可以方便地通行。珀斯競技場是城市連接區的建筑，曾獲得澳大利亞設計協會、澳大利亞建筑師協會和Colorbond等機構頒發的多個建筑獎項。St Georges Terrace是該地區最顯眼的街道，在CBD內擁有130萬平方米（1400萬平方英尺）的辦公空間，Hay Street和Murray Street擁有大部分的零售和娛樂設施。該市最高的建筑是中央公園（Central Park），是澳大利亞第八高的建筑。直到2012年，CBD一直是由采礦業引起的繁榮的中心，有幾個商業和住宅項目正在建設，其中包括Brookfield Place，這是一棟244米（801英尺）的辦公大樓，為澳大利亞的英澳礦業公司必和必拓（BHP Billiton）所建。
珀斯大都會區沿海岸線延伸至北面的 Two Rocks 和南面的 Singleton，距離約 125 公里（80 英里）。珀斯市區面積為6418平方公里（2,478平方公里）。
2005年《規劃和發展法》將大都會地區定義為包括30個地方政府區域，其外圍范圍是北邊的Wanneroo市和Swan市，東邊是Mundaring市、Kalamunda市和Armadale市，東南邊是Sirpentine-Jarrahdale市，西南邊是Rockingham市，包括西海岸外的Rottnest島和花園島。這一范圍與大都市地區計劃和澳大利亞統計局的珀斯（主要統計部門）相關。
珀斯的都市范圍可以用其他方式來定義 -- -- 澳大利亞統計局大首都城市統計區，簡稱為大珀斯，包括該地區，加上曼杜拉市和穆雷郡的平賈拉二級統計區而1993年的《地區發展委員會法》則包括皮爾地區的塞彭丁-賈拉代爾郡。
珀斯位于天鵝河（Swan River）上，1697年，荷蘭探險隊隊長、西澳州羅特尼斯特島（Rottnest Island）的命名者Willem de Vlamingh在探索該地區時發現了黑天鵝，并以其命名。這個水體被原住民稱為Derbarl Yerrigan。市中心和大部分郊區位于沙質較平坦的天鵝海岸平原上，位于達令角石板和印度洋之間。這一地區的土壤相當貧瘠。
珀斯的大部分地區是建立在珀斯濕地之上，濕地是一系列淡水濕地，從西邊的Herdsman湖到東邊的Claisebrook Cove。
珀斯市東面是被稱為達令坡（Darling Scarp）的低崖峭壁所包圍。珀斯位于一般平坦、起伏的土地上，這主要是由于大量的沙質土壤和深厚的基巖。珀斯市區有兩條主要的河流系統，一條是由天鵝河和坎寧河組成，另一條是由蛇河和穆雷河組成，在曼杜拉（Mandurah）排入皮爾灣（Peel Inlet）。
珀斯是世界上最偏僻的大城市之一。距離最近的人口超過10萬的城市是阿德萊德，距離2,100多公里（1,305英里）。
珀斯屬地中海氣候，四季較為分明。夏季干燥，較為炎熱；冬季溫和濕潤，在天氣晴好時氣溫不會太低，只有清晨及晚間可能比較冷涼，氣溫日較差有時可高達20℃，但氣溫降至0℃及以下的情況極其少見。最熱月為2月，平均氣溫24.5℃，極端最高氣溫46.2℃（1991年2月23日）；最冷月為7月，平均氣溫13.0℃，極端最低氣溫-0.7℃（2006年6月17日）。年平均降水量746.9毫米。
西澳州政府圖案
根據澳大利亞憲法，西澳是依照西敏制（即英國式議會制）的形式來施行三權分立的管治的。除了被聯邦分割了些立法權和司法權外，其它方面保持完全獨立，其中：
* 立法權取決於西澳的議會，即西澳立法委員會與西澳立法局。
* 行政權取決於行政委員會，成員包括州長和資深部長。行政權由西澳州長和內閣行使，由西澳州總督代表澳洲君主任命。
* 司法權由西澳最高法院和次級法院體系行使，但澳洲高等法院有最後的司法權。在澳大利亞憲法授予聯邦政府權力制定為法律的情況下，其它聯邦法庭亦有一定的司法權。
西澳州議會位於首府珀斯，隸屬西澳州議會的都會區劃分為超過三十多個地方政府區域。
珀斯市的天際線