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枋寮鄉早期有許多天然林木，清治時期康熙年間有福建漳州移民來此伐木為生，並以木板搭寮居住，臺語的木板寫作木枋，因此稱為「枋寮」，《鳳山縣志》也記載「枋寮街，購料造船軍匠屯墾之所」，可見此地早期係因木料而發展起來。
1920年臺灣地方改制，在此地設置「枋寮莊」，劃歸高雄州潮州郡管轄。戰後初期劃設為高雄縣潮州區枋寮鄉，1950年改隸屏東縣至今。
枋寮鄉公所是枋寮鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。枋寮鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。枋寮鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課3室等8個內部單位及3個附屬機關。
枋寮鄉民代表會是枋寮鄉的最高民意機關，代表枋寮鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。枋寮鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區5席鄉民代表、第二選區4席鄉民代表、第三選區2席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。
內寮村有一飛地位於春日鄉春日村內。
枋寮鄉行政區劃
* 屏東縣立枋寮高級中學附設國民中學
* -{屏東縣枋寮鄉枋寮國民小學}-
新建之枋寮火車站
*屏東線：東海車站 - 枋寮車站
枋寮戰備跑道
*：水底寮至新開路線並銜接，目前已公告解編。
枋寮可茵山可可莊園
*枋寮德興宮：主祀天上聖母，創立於1830年。每年農曆3月23日舉行繞境廟會活動、農曆正月15日元宵節晚上媽祖夜巡枋寮莊內以及元宵節乞龜活動。
*北勢寮保安宮：主祀保生大帝，創立於1785。每年農曆3月15日舉行繞境廟會活動、農曆5月2日舉行白鶴季活動。
*大武力福德宮：主祀的福德正神相傳是位風水師。
*新龍宮：又稱枋寮孔廟，由大陳人以孔廟名義建立的五顯大帝廟。
*白軍營淮軍義塚：祭祀「白軍營公」，即一群在臺灣去世的淮軍士兵。
*保安萬靈宮：新龍村的有應公廟。
*椰們海景餐廳Pi coconut
枋寮藝術村「建村」歷史，與枋寮當地人文，以及火車站發展息息相關。1996年，枋寮地區一群懷抱開創藝文環境理想的年輕人，他們有的是出國學藝後，準備好好回饋家鄉，現任職屏東教育大學的林右正老師，就是其中關鍵人物。還有致力地方美學教育多年的藝術家，「鄉音美術會」是其中最具代表性團體，如今它已轉型為「枋寮藝文發展協會」，而且長期進駐枋寮藝術村。
至於枋寮藝術村本體建築，則是利用火車站老舊鐵路員工宿舍整修，使閒置空間再行利用。話說從頭，2001年文建會推出「閒置空間再利用」政策，枋寮生活文化促進會順勢提出利用枋寮火車站周邊的閒置空間計畫，豐富的藝術環境改造內容，獲得文建會肯定與補助，各級地方政府也全力促成此項計畫，枋寮終於開啟一口最重要的「藝術之窗」。
枋寮藝術村於2002年12月納入鐵道藝術網絡計畫；該站也從早期以「枋寮鄉F3特區經營管理委員會」及「枋寮生活文化促進會」為經營單位，於2005年由經營管理至今。
枋寮藝術村成立後，廣邀各類藝術家及社團進駐，目前已有石雕、木雕、紙雕、鐵雕、版畫、馬賽克、音樂、裝置藝術、皮雕等等藝術家與社團駐村，希望打造有特色的藝術村。其中擅長偶戲的黃明道老師，熱切投入的表演藝術，內涵無盡的熱力與創意，如今即使黃老師驟逝，藝術村熱鬧的偶戲劇場，還是讓遊客回味再三。
2020年枋寮藝術村已正式廢村。因為未知的因素，導致屏東縣政府文化處不願意續約，而鄉公所也沒有經費可以承接，於是枋寮F3藝文特區正式走入歷史。
基督教的天堂觀
天堂，有時也稱為天國，字面意思即天上的殿堂、國度，很多宗教和心靈哲學認為人死后的生命形式將存在的處所。
一般認為，天堂通常是出於人對於生死無常的恐懼和因果報應觀念的產物，但實際上在上古神話和原始宗教中，天堂的概念並未成型，如在早期華夏文明中，一般人死後要下到黃泉或回歸自然，聖賢死後雖有升天的說法，但並沒有關於天國的具體描述，關於天界只有“上帝”或曰“天帝”的抽象概念，認為其是主宰者，需要向其禱告和祭祀，這種觀點在世界很多文明中都是相似的。
進入人類信史時代後，在某些神話和宗教體系出現了天堂樂園的觀念，如古希臘諸神所居住的樂土，但有學術觀點認為，這似乎只映射了過去的黃金時代，或者是諸神所居住的地方，和人死後無必然的關係，並無人死後成爲神升天的普通觀點。
直到約在三千多年前，宗教體系越發成熟，出現了新的教義，認為人死後，因為生前的行為，或給世人與神明正面的評價，得到後人的供奉爲英雄和聖人者，可能能夠與神在一起，或者到一個專屬的場所中享福。這便是天堂觀念的起源。如印度諸宗教（婆羅門教、佛教）等認為人的業主導著生死，生前多行善可以輪迴入天界中享福；亞伯拉罕一神教皆認為，接受耶和華的旨意而在人間遵行，可得以升入天堂和耶和華同在；中國民間信仰在儒釋道三教合流和敬天法祖觀念的影響下形成了獨特的世界觀，認為在世間行善助人者可以升入天界享福，尤其是在人間有大威望者，更是能夠得到賞封做神仙界的官員，如體現在古代朝廷的封神行為；另如埃及神話、宗教中的雅盧，北歐神話、宗教中的英靈殿等，這些都是天堂在各地文化中的體現和雛形。
在當今世界，由於基督教等一神教的影響力，當提及“天堂”時，人們多以耶和華的殿堂爲原型進行想象和思考。但正如在漢語語境下，“天堂”或日語詞源的“天國”詞彙指稱的多是一神教中的天堂，“天界”、“天庭”的形象又以玉皇大帝（或部分佛教徒眼中的帝釋天神）和諸天兵天將爲主，這種因詞源、地域文化而不同的現象，在世界各國都有類似體現。
在中國民間信仰中，天堂、天庭、天界等都是同義語。早期華夏文明將居於天界的主宰神稱爲“上帝”、“天帝”、“昊天上帝”、“明明上帝”、“帝”等，是一個抽象概念。佛教傳入後，儒釋道三教合流，以及神話志怪小說的推動，民間信仰中的天界逐漸成型，即指與地上的人間相對的以玉皇大帝為天庭皇帝的神仙天界，神人兩界，各守其道，相安無事，神仙有可能下凡到人間巡視賞罰。
在早期華夏文明中，一般人死後會下到黃泉以生前的身份繼續生活，或會回歸自然（如《莊子》中記載的“鼓盆而歌”的典故），聖賢死後則會升天並「在帝左右」（如《詩經 大雅 文王》：文王陟降，在帝左右。）；三教合流後，受佛教行善生天的因果輪迴觀的深刻影響，人們普遍相信，義人及善人死了會升天做天神享福，或者在人間修道成功也可以飛升天界（如道教的羽化登仙、渡劫等），普通人死後則去往陰間生活如常，但是透過超度他們也可以從陰間上升天界享福，不過惡人則下地獄受罰；又由於祖先崇拜情節和敬天祭祖的傳統的存在，人們同時相信，祖先的在天之靈會保佑自己在人間的子孫後代。
儒教早期認為昆侖山的最高層，名曰天庭。
北魏酈道元《水經注?河水一》：「昆侖之山三級：下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名閬風；上曰層城，一名天庭，是為太帝之居。」
《揚雄甘泉賦》：「選巫咸兮叫帝閽，開天庭兮延群神。」
後世則認為聖賢憑藉著清氣，死後會升上高天，與諸神上帝同在。
在道教中，若人得道，就可成為神仙，可以進入仙境。
《太平經》：「上善之人」，死后陰曹判官「著善籍之文，名之為善人之籍」，「行仰善，與天地四時五行合信，諸神相愛，有知相教，有奇文異策相當，見空缺相薦相保，有小有異言相諫正，有珍奇相遺，共進于天神。」
天庭就是神仙的國度。又有以道教發源地青城山為地上天國都城的說法，《廣黃帝本行記》：「青城，天國之都」。在道教中，天上設有以玉皇上帝為首的天庭，和民間信仰不同的是，民間信仰中玉皇大帝為眾神之王，而在道教中，玉皇大帝的職能是承三清道祖（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）之命，察紫微之庭，「小事專掌，大事申呈」。按《雲笈七簽》「天地部」，天共有三十六層。
佛教天界類似於天國但又有別，是借用了婆羅門教的觀念。佛教認為天道是六道輪迴之中的一道，藉由在人間界時的修行程度，如禪定，或行善程度，死後輪回入下一世時，進入比較能享有福報的天上界，而生命完結後仍入輪迴；唯一的解脫是涅槃，能完全脫離輪回，不受後有。
佛教認為，相對於惡道和人道，天道可以享福，但長久來看福報并非永遠，因此不鼓勵信徒在死前發願去六道之中的天界，而是希望信徒能在人間時藉由修行得到救度，證到聲聞阿羅漢及以上果位便不再入輪迴。
對於末法時代的修行人，靠自修不易成功証果，則可以選擇發願往生淨土。我們的世界是穢土，五毒熾盛，而淨土是由佛菩薩的願力形成的，沒有不善行，擁有非常適合修行人的環境。大乘佛教淨土信仰當中，阿彌陀佛極樂淨土最為有名，此外還有彌勒菩薩彌勒淨土、阿閦佛妙喜淨土、藥師佛淨琉璃淨土等。淨土的樣貌依佛菩薩各自的本願而各不相同。
在印度教里面，因為有輪回的緣故，天界的概念不是很凸出並只是暫時的，而佛教是借用了其說法，要到下一個重生之后才可入，對於信奉印度教的信徒，熱望的是永久的國度稱為Moksha，即靈魂對生死輪回的解脫，即是佛教所說的涅槃的原型，是一種個人的基本神性本性的重新確立，而這種確立可能包括與神的融合或神的加入。
進入天國或地獄是由死亡之神閻羅王和他的業行紀錄者Chitragupta決定的。Chitragupta紀錄一個人一生的好與壞行為。這里閻羅王和Chitragupta都是至高上帝Ishwara（神）的下屬，也在祂的指導下工作。進入天界與否只依從人在前世的行為，而不受宗教信仰而約束。因為人的好行為，在天界便會享受成果。天界的統治者是因陀羅，而生活在這個國土也包括了同眾多的天使。
在印度教教義中不存在的類似一神教的天國。
在圣經中，天國與天堂是兩個不同的概念，天堂就是“天”、“天上”（Heaven），天國就是“神的國”、“父的國”、“子的國”（Kingdom of God）。
基督徒認為，天國是上帝掌權的國度。基督教中的天國來自希臘文Basileia，有王權、無上之權、統治之意。在圣經中，天國也被稱為“愛子的國”（或稱“父的家”）。
基督徒認為進入天國是最美好的歸宿。天國就在信徒的心裡（路加福音17:21）。
基督徒死後進入的樂園是暫時居住的地方，樂園不同于天國，也不同于天堂。當他們所等待的是最後上帝為信徒預備的天堂。
一些基督徒認為天國只有在末日審判之后才能見到，而另一些則宣稱可以在地上建立“人間天國”（如托馬斯·閔采爾）。圣經啟示錄以及其他一些部分中的章節被認為是在描述天國在末日審判之后的建立過程，包括假基督出現、戰爭、饑荒、地震頻發等等。
聖經中可能與天堂和天國有關的稱呼很多：主的聖所，天堂（希伯來書9:24；彼前3:22），聖徒的國度（雅各書2:5；太25:34），家鄉（來11:13-16），安息日之處（來4:9-11；啟示錄14:13），城邑（來12:22；啟22:27）。
天國，亦譯“天堂”、“樂園”，與“火獄”相對。指安拉為信教、行善、敬畏真主且履行教規者準備的后世永居歸宿，是一個兼有物質、精神享受的永久和平的境界。
主神居住的地方是高天原，而一般神所居住的地方稱為常世國，日本神話和宗教並沒有描述人死後是否進入某一個世界或到常世之國，其被說成是在海洋彼岸的樂土，神道對常世之國沒有詳細和公認的描述，死者也可能進去黑暗的冥界「黃泉」或最差的地獄「根國」，而一般認為死者生前的行為和去那裡沒有必然關係的，而是在於生者對死者的態度，如正當的葬禮、祭祀、供奉等更為重要。
在古老埃及神話之中的雅盧（Aaru）（；埃及語：?????????????? ''iArw''意為 “蘆葦”；亦可寫作：''Yaaru''、''Iaru''、''Aalu''）平原，英文文獻中也稱為Sekhet-Aaru（蘆葦田）或是Egyptian reed fields（埃及蘆葦平原），為古埃及宗教的天國樂園，自從歐西里斯（Osiris）神成為了所供奉中的一尊神明以及在八元神（Ogdoad，也譯為八神會）的傳說之中接任阿努比斯（Anubis）神的位子以來，此處乃祂由所管轄治理的境地。雅盧被形容為尼羅河三角洲的''（ka，靈魂的一部分）''。
圖像:Egypt dauingevekten.jpg|thumb|200px|right|瑪亞特女神的「真理之羽」以及亡者在「第一次死亡」後的心臓各置於天秤一邊的冥府審判圖。寫於莎草紙上的古埃及《死者之書》的一部分內容。
古埃及人相信靈魂是駐留在心臟的部位。當肉體死亡之時，於杜阿特（Duat，古埃及宗教中的冥府）裡，心臟是被放置在巨大的天秤上與一根羽毛一起放在天秤的兩邊稱重，代表著瑪亞特（Ma'at，司真理和正義的女神）女神的概念。當這亡者的靈魂與天秤保持平衡時將被允許開始一段漫長與險惡的旅程而進入雅盧，進入那裏的靈魂將會獲得永恆的生命而愉悅的生存著。倘若心臟是沉重地並且是邪惡的傾倒一邊則會被鱷頭獅身怪物阿米特（Ammit）將死者給吞噬掉。即在這“第二次死亡”之後，這亡靈將注定在杜阿特之中得不到安息及安寧。
在抵達雅盧之前，這授予進入樂土資格的靈魂也即將要經歷一段漫長旅程且需要面對許多險境。一旦他們到達了，他們將穿越過一系列的大門進入。而這所穿越過的大門數目根據不同的文獻來源而有不同的紀錄及說法，有些文獻是說15道門、有些文獻則是說21道門。他們這些文獻都一致地描述著由武裝的惡魔持刀戍守著。
雅盧的方位與去處通常是位在東方，那裏是太陽升起的地方，並且被描述為一處漫無邊的蘆葦平原，頗像是俗世尼羅河三角洲。來到這裡的靈魂被允許在這理想的採集和農耕之地過著永恆的生活。更確切地說，雅盧是被想像為一系列的島嶼，涵蓋在“蘆葦平原”（''fields of rushes'' or ''Sekhet Aaru''）之中，英文文獻中的''Aaru''是源自埃及文 的單字，為香蒲屬（Typha）植物的意思，''Aaru''英文意義也作Rushes，不過Rushes於中文的字義可翻譯為蘆葦、燈芯草、藺草。在這裡有一處為歐西里斯後來所居住的地方，有時是被名為“奉獻平原（field of offerings）”，在埃及文中為''Sekhet Hetepet''。
馬里·約瑟夫·路易·阿道夫·梯也爾（Marie Joseph Louis Adolphe Thiers，，），法國政治家、歷史學家。七月王朝的路易·菲利普時期的首相，在第二帝國滅亡后，再度掌權，因鎮壓巴黎公社而知名。1870年，第三共和成立。1871年至1873年間，他首先擔任國家首腦，然后擔任總統。在國民議會發起一次不信任動議后，他請辭獲準，被迫下臺，由覬覦共和國總統職位已久的帕特里斯·麥克馬洪取而代之。
梯也爾的好友，弗朗索瓦·米涅。
梯也爾的祖母是希臘化的安德烈·舍尼埃之母伊利莎白·桑蒂-洛馬卡（élisabeth Santi-Lomaca）的姊妹。他的家族是“被大革命毀了的布商”，在他出生時，他的父親是一個鎖匠。他的母親是謝涅人。他接受了良好的教育：首先在馬賽讀預科，后來在普羅旺斯艾克斯讀法律。在艾克斯，他在酒吧結識了弗朗索瓦·米涅，開始了與他的終生友誼。他對法律沒有興趣，卻對文學有興趣；一篇關于的文章為他贏得了一個學術獎。在1821年初秋，梯也爾到了巴黎，很快引介為政制（Le Constitutionnel）的編輯。在接下來幾年時間里，他將自己的文章集結成書。第一部在1822年的一個沙龍上推出，第二部在往比利牛斯山的旅途中推出。他所需的金錢都由斯圖加特知名的出版商、政制所有人之一提供，他向梯也爾提供了自己在政制全部或部分股息。
同時，他在自由社會變得非常知名，并開始創作著名的法國革命的歷史（Histoire de la revolution fran?aise），這開始了他的學術生涯，也增添了他的政治名聲。第一、第二卷在1823年出版，而最后兩卷在1827年出版。他的稿費不多，但他變得廣為人知。托馬斯·卡萊爾作過一個知名的評論：“值得享有如此名聲”（"as far as possible from meriting its high reputation"）。嚴格地說，梯也爾所有的歷史著作都極不史實。但卡萊爾本人承認梯也爾是一個“活潑的人，會告訴你很多東西。”（"a brisk man in his way, and will tell you much if you know nothing."）當時的法國正處于對大革命的反動時期，正在轉入另一次反動，所以這本書得到了成功。
年輕的梯也爾。
在金主雅克·拉菲特下臺后，他變得溫和。在1832年6月的問題后，他被任命為內政部部長。他的職位在1833年被繼任，在1834年，他再次擔任內政部長，直到1836年，所以，這個職位，他加起來擔任了四年。后來他成為了了議會主席，與實際上的首相。從此，他開始了與基佐的一系列沖突。在1833年后，他的仕途為他的婚姻所加強，他的財務得到了新貴金主的支持。在1836年，梯也爾在辭去內政部長職務后，他改任外交部長，任內，他主張對西班牙展開充滿活力的外交政策，卻不能實踐。
在1838年的爭奪議會席位的選戰展開前，他在意大利旅游。選戰使得他在1840年3月成為議會主席與外交部長。在拿破侖的遺體返國時，他再次擔任外交部長。在同年的中，他支持穆罕默德·阿里帕夏的外交政策，使得法國險些與其他列強爆發戰爭。因此，希望和平的菲利普將梯也爾革職。梯也爾在接下來的幾年時間里，甚少涉足政治，埋頭創作他的領事與帝國的歷史（Histoire du Consulat et de l'Empire），這部書的第一卷在1845年出版。
雖然，他仍然是國會議員，但是，他甚少發言，直到1846年初，他試圖成為中間偏左的反對派的領袖。然后，他成為了七月王朝的一個自由主義反對派，并再次寫作，繼續他的領事與帝國的歷史。在二月革命中，路易·菲利普委任他為首相，但遭他拒絕。很快，路易·菲利普與梯也爾都被革命浪潮淹沒了。在1848年大選后，他進入立憲會議，是右翼自由主義者的領袖，社會主義者的惡敵。在二月革命后不久，雖然他盡他所能，但是仍然與被國王召見的保皇黨左派爆發了戰爭。他不能統領團體，所以他辭去首相一職。
在第二共和時期，梯也爾加入了保守共和黨人，此后，他一直留在黨內，但從未取得職位。但他作出的叛黨行為，收到了尖銳批評，尤其是在總統選舉中投路易·波拿巴。其中一個批評者是尼諾·比克肖（Nino Bixio），后來與梯也爾決斗。比克肖在1850年的的提出中扮演了重要角色，這個法案讓神職人員在教育系統的影響力大大增強。
梯也爾在1851年12月的政變中被拘捕，并被送到馬扎卡監獄（Mazas Prison），后來更被流放到國外。但在接下來的夏季里，他被允許回國。在接下來的10年里，他甚少涉足政治，大部分時間在繼續領事與帝國的歷史。在1863年，他再次涉足政治，在巴黎選區參選立憲會議議員。在接下來的七年時間里，他是議會內一小群反帝國主義者的發言人，這群人被認為是帝國最強大的敵人。
國防政府（Government of National Defense）總統，特羅許。
在1870年的外交危機中，梯也爾是少數反對與普魯士開戰的人。但在普法戰爭法國戰敗後，他拒絕和談並加入決心將戰爭進行下去的國防政府（Government of National Defense）。
在1870年9月末到10月初間，梯也爾為求外國干預，或至少是調停，到訪英國、意大利、奧地利與俄國。他的請求并未被各國接納，就如他試圖說服普魯士宰相俾斯麥與國防政府談判未遂一樣。
當法國政府被迫投降時，梯也爾重新踏入政壇。在大選后的1871年2月17日，他成為了臨時政府首腦，正式頭銜為“chef du pouvoir exécutif de la République en attendant qu'il soit statué sur les institutions de la France”（法國政體決定前共和國行政首腦）。他讓議員相信，和平是必要的，所以，在1871年3月1日，繼續保持和平的議案以超過五比一通過。
Le Père Duchêne illustré封面，向巴黎公社沖鋒的梯也爾。
同年3月18日，巴黎爆發一場大規模起義，梯也爾隨后命令陸軍奪去國民衛隊的數百支大炮。他將政府、部隊撤至凡爾賽。巴黎人在3月26日選出了一個激進的共和、社會主義市政府，定名為巴黎公社。
四月初，政府軍與社員間爆發了戰斗。雙方無意和談，戰斗持續至五月，在巴黎城郊戰斗。在五月二十一日，政府軍突破城防，持續一個星期的巷戰開始了，被稱為“la Semaine Sanglante”（血腥周）。成千巴黎市民在戰斗中喪生，或被軍事法庭草率地處決。梯也爾常被批評為這場屠殺的命令者，但他回應道屠殺是軍隊開展的，并非由他命令的，而且認為這樣對待叛亂者并無錯處。超過一萬二千人被特別軍事法庭審批，其中二十三人被處決，超過四千人被流放至新喀里多尼亞。梯也爾在法國與政治左派的印象蒙上了陰影。
1871年8月20日，梯也爾成為未宣布的共和國總統，任職超過兩年。梯也爾是法國唯一一個在18世紀出生的總統。前後兩位總統，路易·波拿巴與麥克馬洪都生于19世紀（均為1808年）。
梯也爾的強烈的主見與深思熟慮的性格對戰后法國的重建有很大作用；他是一個保護主義者，而帝國時期的法國因為自由貿易思想，得到了巨大進步。1873年5月24日，梯也爾辭職，退出法國政治圈。
在他下臺后，梯也爾繼續以巴黎議員的身份參加議會，盡管他只在1874年3月27日發表過一次演講，反對在巴黎周圍修建更多堡壘的提議。與其讓巴黎再次成為戰場，梯也爾更愿意用這筆錢為軍隊增加士兵。盡管他反對，這項措施還是被保守黨政府通過了。
*Fran?ois J. Le Goff, ''The life of Louis Adolphe Thiers'', 1879.
*Paul de Rémusat, ''Thiers'', 1889.
喬治·邦雅曼·克列孟梭（，），人稱“法蘭西之虎”或“勝利之父”。法國政治家，曾兩次出任法國總理（當時稱作部長會議主席），分別是1906年至1909年和1917年至1920年。
他出生於穆耶龍昂帕雷，和父親一樣同為醫生。後來他成為巴黎第18區的區長、第三共和國建國初期的巴黎市議會主席、兼1871年和1876至1893年的法國議院代表，作為一名激進共和主義者。在巴黎公社時期，他持中立態度，并試圖調解巴黎公社與法國官方沖突。事后，他支持對巴黎公社社員的大赦。
克列孟梭原為醫生，后成為激進共和黨集團領袖。1902年－1920年擔任參議員。
1906年擔任內政部長，同年繼任總理（直至1909年）。第一次世界大戰時又以76歲高齡擔任法國總理（1917～1920），在戰爭中穩健的表現為他贏得「勝利之父」的封號。及後在1919年舉行的巴黎和會中主張嚴懲德國，主張要德國「賠至最後一個馬克」，並為是次和會的三巨頭之一（另外兩位是美國總統伍德羅·威爾遜和英國首相大衛·勞合·喬治），戰後簽訂《凡爾賽和約》。克列孟梭支持從德意志帝國手上重奪阿爾薩斯-洛林，并且對蘇聯建立名為“防疫地帶”的包圍圈。
*克里孟梭級航空母艦：法國海軍以克里蒙梭名字命名的新型航空母艦。
*克里門梭道: 位於新加坡市中心的道路，並由克里孟梭本人於1920年訪新期間主持動土禮。
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* 《第二次世界大戰史叢書·瓜分世界》 主編:李飚 出版社:中國環境科學出版社 出版年:2014年8月 ISBN 7-80135-714-0
*  The Clemenceau museum
*  Encyclop?dia Britannica, Georges Clemenceau
*  ''Clemenceau, the man and his time'' by Henry Mayers Hyndman at archive.org
*  ''South America To Day'' by Georges Clemenceau at archive.org. In English.
*  ''The strongest (Les plus fort)'' by Georges Clemenceau at archive.org
*  ''The surprises of life '' by Georges Clemenceau at archive.org
*  ''At the foot of Sinai'' by Georges Clemenceau at archive.org
*  Clemenceau's cartoons
*  Dreyfus Rehabilitated
勒內·普利文（法語：René Pleven，），法國政治家，兩度出任法蘭西第四共和國總理（1950～1951、1951～1952），以提出歐洲軍隊的“普利文計劃”而聞名。他的努力推動促成了北大西洋公約組織的成立。1945年被選入國民議會，和密特朗一起建立了民主和社會主義抵抗聯盟（UDSR），在1946年至1953年間出任該聯盟主席。
*普利文早年獲巴黎大學法律學位后曾任工廠經理。第二次世界大戰期間參加戴高樂將軍的自由法國政府，任經濟和財政專員以及殖民地專員。法國解放后在戴高樂內閣中擔任財政部長，1945年當選國民議會議員。1946—1953年任中左的民主和社會主義抵抗聯盟（UDSR）主席，曾兩度擔任國防部長（1949～1950，1952～1954），兩次任總理。
*1966年，普列文的妻子去世，兩人生有兩個女兒，弗朗索瓦絲（Fran?oise）和妮可（Nicole）。1993年1月13日普列文死于心臟衰竭。
普利文1950年7月在巴黎召開會議，擬定了一項建立「歐洲軍隊」、成立「歐洲防務集團」，把北大西洋和歐洲的防務統一于一個單一的高級司令部的計劃，盡管當時遭到法國共產黨、社會黨和戴高樂派的反對，也沒有一個其他國家支持這個計劃，但他幫助奠定了北約組織的基礎。這項計畫，後來被稱為普利文計劃。
在印度支那（中南半島），他利用美國的援助以讓法國軍隊繼續對民族主義的越南聯盟（越南共產黨）進行法越戰爭。
1958年普利文退出民主和社會主義抵抗聯盟，以支持戴高樂的新憲法及法蘭西第五共和國，1959年成立新政黨——現代民主聯盟。1966年他批評戴高樂退出北大西洋公約組織，但1969年4月戴高樂辭職后，他仍支持戴高樂派的政府。后任司法部長（1969—1973），1973年失去議員席位。1974年擔任他的家鄉布列塔尼一個地區發展委員會主席（1974—1976）。
*勒內·普利文 — 部長會議主席
*居伊·摩勒 — 歐洲理事會部長
*莫里斯·佩切 — 財政和經濟事務部長
*讓-馬里·洛維爾 — 商務和工業部長
*保羅·巴孔 — 勞動和社會保障部長
*加斯東·德費爾 — 商船部長
*皮埃爾-奧利維耶·拉佩 — 國家教育部長
*路易·雅基諾 — 退伍軍人和戰爭受害者部長
*皮埃爾·弗林姆蘭 — 農業部長
*弗朗索瓦·密特朗 — 法國海外省部長
*安托萬·比內 — 公共工程、交通和旅游部長
*皮埃爾·施奈特 — 公共衛生和人口部長
*歐仁·克洛迪烏-佩蒂 — 重建和城鎮規劃部長
*阿爾貝·加齊耶 — 咨訊部長
*讓·萊圖爾諾 — 議會關系部長
*喬治·皮杜爾 — 部長會議副主席兼國防部長
*勒內·梅耶 — 部長會議副主席兼財政和經濟事務部長
*讓-馬里·洛維爾 — 工業部長
*保羅·巴孔 — 勞動和社會保障部部長
*安德烈·莫里斯 — 商船部長
*安德烈·馬里 — 國家教育部長
*埃曼努埃爾·坦普爾（Emmanuel Temple） — 退伍軍人和戰爭受害者部長
*保羅·昂蒂耶（Paul Antier） — 農業部長
*路易·雅基諾 — 法國海外省部長
*保羅·里貝爾 — 公共衛生和人口部長
*約瑟夫·拉尼埃 — 郵政部長
*皮埃爾·弗林姆蘭 — 商務和對外經濟關系部長
*1951年9月16日 — 國務部長莫里斯·佩切去世。
*1951年10月4日 — 約瑟夫·拉尼埃擔任國務部長。羅杰·杜希（Roger Duchet）接替拉尼埃任郵政部長。
*1951年11月21日 — 卡米勒·洛朗接替昂蒂耶擔任農業部長。
輸血是一種治療措施，可算是一種支持性與代償性的療法。出現場合包括了外科手術備血以防術中失血過多、嚴重貧血等等。輸血可以針對不同血液成分（或稱「血品」）進行輸入，包括了全血（whole blood）、紅血球濃厚液（packed RBC）、洗滌紅血球（washed RBC）、白血球濃縮液（WBC concentrate）與血小板濃縮液（platelet concentrate）等，視病人需求做出選擇。
第一次輸血始于1667年6月15日，由法國御醫丹尼斯（Jean-Baptiste Denis，1643? - 1704)進行 ，開始使用羔羊的血。現代輸血是由法國外科醫生卡雷爾博士（Alexis Carrel，1873年6月28日－1944年11月5日）首次進行的，因其創造性進行人與人輸血而獲得了1912年諾貝爾獎。 現今的輸血療法是盡可能在血型相同的個體間進行。在輸血治療前，血液一般已經過基本傳染病化驗，證實安全，才可使用。但沒有絕對安全的血液，任何方式的輸血療法，都有可能產生感染和出現并發癥之危險。
把血當作藥物使用的歷史相當久遠。雷伊·坦尼希爾指出，差不多有2000年之久，在埃及和其他地方，“血被視為痲瘋的特效藥。”羅馬人相信喝人血可以治療癲癇癥。德爾圖良論及血作為“醫藥”用途説：“請想想在競技場的表演結束時，那些貪婪地把邪惡罪犯的鮮血……拿去治療他們的癲癇癥的人。”
當然，那時還沒有輸血這回事，因為人直到差不多16世紀才開始試驗輸血。借著輸血療法，當時的醫生(卡爾·蘭德施泰納)發現了人類有不同的血型，這也奠定了ABO血型系統的基礎。
在中醫中，很多動物血液都作為藥材使用，但是實際上原理與現代意義上的輸血大相徑庭且作用有待科學證明。例如明代李時珍著《本草綱目禽部》指出鵝血“咸平，微毒，解藥毒。”陶弘景謂：“中射工毒者，飲血，又以涂身。”又如《本草從新》謂：“愈噎膈反胃”。《本草求原》也記載：“蒼鵝血治噎隔反胃，白鵝血能吐胸腹諸蟲血積”。本草綱目獸部提到鮮羊血治療多種疾病如鼻血不止，死胎不下，產后大出血。
第二次世界大戰中使用的二人直接輸血儀器
根據已知的研究，隨血液傳播的疾病超過60種，有一些疾病短期內沒有明顯的癥狀，具有一定的潛伏期，而且對于不同人種有不一樣的反應。一般來說，經由輸血產生的危險分為：
* 傳染病：包括艾滋病、肝炎、瘧疾、乙型腦炎、出血熱和未知的病毒等。除此之外，很多傳染病 包括皰疹、病毒感染、傳染性單核細胞增多癥、弓形體病、錐蟲病（非洲昏睡病和恰加斯氏病）、利什曼病、布魯氏菌病、斑疹傷寒、絲蟲病、痲疹、沙門氏菌病和科羅拉多壁虱熱病等也隨著血液傳播。
* 并發癥：發熱、溶血反應、過敏反應。
因為上述事項，通常在捐血時會把這些情形列入「黑名單」，直接拒絕以下人士捐血，亦可能同時禁止其器官捐贈：
* 曾患惡性腫瘤、白血病或其他經醫師認為永久不得捐血者。
* 曾有出血不止、抽痙或昏迷之病史者。
* 曾為AIDS患者，或其高風險人士：曾有吸毒或慢性酒精中毒者。愛滋病毒第一型及第二型(HIV-1及HIV-2)抗體檢查經確認呈陽性反應者。靜脈注射藥物成癮者、男性間性行為者及長期使用血液製劑者。曾從事性工作者。
* 人類嗜T淋巴球病毒一型(HTLV-1)抗體檢查經確認呈陽性反應者。
* 曾罹患庫賈氏病者(CJD)或其高風險人士：曾注射人類腦下垂體生長荷爾蒙者、曾注射人類腦下垂體親生殖腺素(human pituitary gonadotropins)者、曾注射牛胰島素等生物製劑者、曾接受硬腦膜移植者或家族中有庫賈氏病(CJD)患者。
低風險者，也在暫緩名單之列。
在對獻血者的血漿做化驗檢測常見的艾滋病毒、乙肝病毒、丙肝病毒、梅毒螺旋體等病菌的抗體是否為陽性時，如果獻血者感染不久（一般3個月至半年內），那么相應的抗體仍然為陰性。 這種情形下如何保證輸血安全，可能的技術途徑是輸血血漿的特殊消殺滅活措施。
人類的血型系統按照不同的方法可以有不同的分類系統。如果血源血型和患者血型不一致就會發生溶血反應，導致患者死亡。
在最常見的ABO血型系統中，相容血型如下表所示。如果血型不配就會導致受血者發生溶血反應。溶血反應可導致較高的死亡率。早些時候認為O型血是萬能血型，但是臨床上發現如果輸血過快也可發生溶血反應，因此除非在特別緊急情況下才考慮異型受血。一般在有血醫療方法實施之前都要進行嚴格的配型實驗保障患者安全。
+ 相容的血型
根據美國衛生部統計，有數目巨大的人曾由於染上肝炎而患病死去。肝炎是沒有特效治療的。據一份美國報紙報道説，美國接受輸血的人大約有百分之5染上肝炎——每年共計17萬5，000人。其中半數成為長期攜帶者，而且每5個當中至少有1個發展成肝硬變或肝癌。據估計有4，000人死亡。
醫務人員在1970年代之前已知有一種較溫和的肝炎（甲型肝炎）藉著不潔的食物或水傳播。後來他們發現有一種較嚴重的類型藉著血而傳播，那時他們尚未有方法普檢染有這種病毒的血。科學家之后才找到快速檢測這種肝炎的方法（乙型肝炎，HBV）。到1970年代早期，在有些國家中血液制品受到普檢。
然而，不久之後，臨床檢查表明仍然有數以千計接受檢驗過的血的人仍然在事後患上肝炎。許多人在經歷使他們體力大為衰弱的疾病之後獲知他們的肝已經損壞了。原因是，經過檢測的血液制品中血含有另一種類型的肝炎，稱為非甲非乙型肝炎(NANB，現稱之為丙型肝炎)。有十年之久，有許多接受輸血的病人受到感染——在以色列、意大利、日本、西班牙、瑞士和美國，接受輸血的人有百分之8至17染上這種病。
意大利的研究者報導發現另一種肝炎病毒；這是一種突變體病毒，有三分之一的肝炎病例可能是由這種病毒促成的。哈佛醫學院發行的雜誌《哈佛醫學院衛生通訊》）評論説，“有些權威人士擔心肝炎的病毒並非僅限於甲、乙、丙和丁幾種類型；可能還有其他類型出現。”《紐約時報》（1990年2月13日）説：“專家們極懷疑還有其他的病毒可以造成肝炎；如果發現的話，它們會被稱為戊型肝炎等。”
（實際死亡人數可能更高，因為很多醫務人員并不清楚有這種情況）。主要原因和致病機理目前并不清楚，如果患者接受不同血型的輸血則發病率會明顯升高。
由于輸入血液是異體細胞，因此可能會觸發受血患者的自體免疫系統，使得發生排斥反應的概率增加。即宿主抗移植物。但是臨床上也有發現，。
（TA-GVHD）是輸入全血中帶有的淋巴細胞在宿主體內遷移、增殖并攻擊患者的免疫系統，導致被輸血者自身抗原體反應，對患者的腸胃、肝臟以及體內造血系統等產生影響，致死率在90%以上，是最嚴重的輸血并發癥。發病率為1%，但在直系親屬間會提高到10-20倍，這是因為直系親屬間有更多地相似的遺傳基因，所以在受血者免疫系統低下的情況下極難識別供血者的淋巴細胞。預防方法是：成分輸血或者對要輸的血液使用輻照儀把其中有活性的免疫細胞滅活。
減白血品（Leukoreduced blood products）是指去除或減除血液中白血球的制品，其可減少病毒感染、發熱性非溶血性輸血反應、血小板輸注無效、免疫修飾作用等等不良輸血反應。
由於輸血之風險，醫學界已開始發展無血手術。
在中國，除了開始引入無血手術外，現在已提高關注檢驗血液安全和鼓勵節約用血等措施。
血液安全 - 世界衛生組織
*  捐血救人-香港紅十字會輸血服務中心
馬里·埃德姆·帕特里斯·莫里斯·德·麥克馬洪，馬真塔公爵（Marie Edme Patrice Maurice de Mac-Mahon, Duc de Magenta，），法國軍人，法蘭西第三共和國第二任總統（1873年—1879年）。在克里米亞戰爭及義大利馬真塔戰役（1859）中揚名，被升為法國元帥，并受封為馬真塔公爵（duc de Magenta）。
他是詹姆斯黨的愛爾蘭家族後裔，於1827年展開軍旅生涯，1864～1870年間擔任阿爾及利亞總督，後來又在普法戰爭中擔任指揮官。他也是凡爾賽軍司令，這支軍隊於1871年鎮壓巴黎公社起義。
1873年，阿道夫·梯也爾辭去總統職務之後，他被選為總統。作為保皇派，他在總統任內頒布了第三共和國憲法，奠定之後共和國政治體制的基礎。但之後因麥克馬洪主張擴大總統職權而發生了憲法危機，共和派1877年取得國民議會的控制權後，麥克馬洪與共和派不合，被迫於1879年下臺辭職，由共和派控制的國民議會接管政府。
通泰方言（通州-泰州方言），又稱泰如方言（泰州-如東方言），屬于江淮官話。大致分佈在江蘇省長江以北，京杭運河以東的濱海區域。佔地面積15000余平方公里，使用人口1137萬（2004年）。
按照南京大學顧黔的意見，通泰方言可以劃為東、中、西三區。
東區（南通小片），包括南通、通州西部、如皋東南邊界、如東西南部邊界、張家港沿江。區別于中區的特點是古假攝讀法同吳語，有兩類韻母-o,-a。與中區共有疑母ng，能分辨鼻音n和邊音l，流攝分裂為-ei,-ieu。
中區（如皋小片），包括如臯、如東、泰興、揚中、東臺東部、海安南部及東部、高崗、海陵及姜堰南部邊界、靖江西南部、通州西北邊界、江都東南部，以及常州、江陰、張家港沿江。區別西區的特點是有疑母ng，能分辨鼻音n和邊音l，流攝分裂為-ei,-ieu。
西區（泰州小片），包括泰州、姜堰、海安西部、東臺西部、大豐、興化、鹽都南角、江都東部、高郵東南角。特點是不分鼻音n和邊音l，除“我”讀疑母ng外沒有聲母ng，流攝仍讀-eu。
通泰方言最大的特點是古全濁聲母字今逢塞音、塞擦音不論平仄一律讀送氣清音，如“地”thi，“啤”phi。根據這一項特點，即可以把通泰方言和江淮方言（主要是洪巢片或者淮東片）以及吳方言分別開。
通泰方言聲調有6~7個，相比于只有5聲調（陰平、陽平、陰上、去聲、入聲）的江淮方言，多出了陽入和陽去。古濁入字今歸陽入調，古全濁上、濁去字在7聲調的地區今讀陽去調，在6聲調的地區則陰平整體歸入陽去。能區分陰陽去、陰陽入，也是通泰方言區別于江淮方言的特徵。
通泰方言除東區外的各點，古假攝字的主元音只有一類，即a。而相鄰的江淮方言和吳語均已發生分化，吳語一般有兩類韻母即-o,-a，淮揚方言也有兩類即-a,-i?。
通泰方言多數點有豐富的支微入魚現象，例如“推”白讀thy，“雷”白讀ly。這種現象不見于江淮方言，吳語雖有，但數量遠不及通泰方言之多。
通泰方言的咸山攝韻母分化為三類，分法和吳語、贛語相同，異于西部的江淮方言。粗略的說，即咸攝談韻的牙音、喉音字韻母和覃韻合為一類，而與談韻的舌音、齒音字有別。同樣，山攝寒韻的牙音、喉音字韻母和桓韻合為一類，而與寒韻的舌音、齒音字有別。
在聲調上，通泰方言大部分地區，調值陰高陽低的模式不復存在，陰平普遍低於陽平。除如皋小片部分點以外，陰入皆低於陽入。但是，陽入後接鼻音、邊音、濁擦音、零聲母字時，調值為21或213，低於陰入，例如：毒藥、臘月、熟人、十五、十一、逆毛。
通泰方言詞彙上的過渡色彩較濃。南方諸方言的“落雨”、“落雪”，通泰方言中、東區仍說“落雨”、“落雪”，西區則“落雨＊下雨”、“落雪＊下雪”兩可，而北方話和淮揚方言只説“下雨”、“下雪”。類似于此的還有“尋＊找”、“立＊站”、“個＊這”。
考訂通泰方言的本字，發現與南方相同者甚多，基本詞彙的南方成分也相當多。例如，淮揚方言的“我們”“你們”“他們”，通泰方言說“我倈/我佼”“你倈/儂佼”“他倈/他佼”；淮揚方言的“沒niau”，通泰方言說“不曾”；淮揚方言的“今個”“明個”，通泰方言說“今朝”“明朝”，等等。
句法上，有3種句式值得注意：
# 反復疑問句，通泰方言以“哿VP”句式爲主，極少有“VP不VP”句式。淮揚方言大致兩者皆可，北方話一般只有后一種。
# 雙賓語句，通泰方言直接賓語和間接賓語的位置接近南方諸方言。例如北京話的“給我一本書”，通泰方言、吳語等說“把/h??本書我”。
# 比較句，通泰方言存在這樣一種句式，即比較短語位于中心形容詞后。例如“你高是他”，北方話一般説“你比他高”。
通泰方言區甚爲狹小。1949年后國家大力“推普”，使得通泰方言向著作爲“民族共同語”的普通話靠攏。
具體來説，就是一批字產生近似江淮方言讀法的文讀音，在和原有的白讀音長期共存、抗衡中地位從弱勢逐漸變為優勢，直到最後將原有白讀音消滅。例如，全濁聲母字逢塞音、塞擦音，仄聲讀送氣清音是通泰方言區別于江淮方言其他分區的最大特點。而在文讀音中，仄聲就讀不送氣清音，和江淮方言其他分區以及整個北方話一致。大致來説，通泰方言西區產生的文讀較多，東區較少。
* 顧黔. 通泰方言音韻研究M. 南京: 南京大學出版社，2001年。
* 顧黔. 通泰方言聲調的歷史演變J. 南京師大學報（社會科學版），1993年第2期。
*客、贛、通泰方言源於南朝通語說
法蘭西第三共和國（，有時寫作）是1870年法蘭西第二帝國在普法戰爭中崩潰后建立的政體，直到1940年7月10日法國在第二次世界大戰中被納粹德國擊敗，隨后維希法國成立。
1870年至1871年的普法戰爭給法蘭西第二帝國帶來了巨大的政治動蕩。1870年拿破侖三世倒臺后，法蘭西第三共和國繼續普法戰爭。戰后，普魯士人侵占了法國的阿爾薩斯（保留了貝爾福特的領土）和洛林（東北部，即現在的莫澤爾省），導致了法國社會動蕩和巴黎公社的建立。第三共和國的早期政府考慮重建君主制，但關于君主制的性質和王位的合法占有者的分歧無法解決。因此，最初設想作為臨時政府的第三共和國，反而成為法國的正式政府。
1875年的法國憲法規定了第三共和國的組成。國會由一個眾議院和一個參議院組成，組成政府的立法部門，并由一位總統擔任國家元首。在法國前兩任總統阿道夫·梯也爾和帕特里斯·麥克馬洪的任期內，他們呼吁恢復君主制。但是隨著民眾逐漸接受了共和制以及一系列共和主義總統的統治，到了1880年代，呼吁恢復君主制的聲音便逐漸消失。
第三共和國建立了許多法國殖民地，包括法屬印度支那、法屬馬達加斯加、法屬波利尼西亞，以及在爭奪非洲的過程中在西非的大片領土，所有這些都是在19世紀最后20年獲得的。20世紀初，民主共和聯盟主導了整個政壇。最初，民主共和聯盟被認為是一個中間偏左的政治聯盟，但隨著時間的推移，它變成了主要的中間偏右政黨。從第一次世界大戰開始到20世紀30年代末，民主共和聯盟和激進派之間的政治分化非常嚴重。二戰爆發后不到一年，德國軍隊占領了法國大部分地區，取而代之的是夏爾·戴高樂的自由法國和菲利普·貝當的維希法國的敵對政府。
在19世紀70年代，阿道夫·梯也爾將共和主義稱為“最不可能使法國陷于分裂的政府形式”；然而，事與愿違，第三共和國的政治出現了嚴重的兩極分化。左翼繼承了法國革命的改良主義，而右翼植根于農民、羅馬天主教會和軍界，代表著法國的保守勢力。 盡管法國選民之間存在嚴重分歧，并不斷有人試圖推翻第三共和國，但它仍存在了70年之久，直至年為止它仍然是自1789年舊政權崩潰以來，法國持續時間最長的政體。
1917年的一張法國宣傳海報的標題是18世紀的一句話:“即使在1788年，米拉波也說過戰爭是普魯士的民族工業”
1870年至1871年的普法戰爭導致法國戰敗，皇帝拿破侖三世和他的法蘭西第二帝國被推翻。1870年9月1日，拿破侖在色當戰役中被普魯士人俘虜后，由萊昂·甘必大領導的巴黎代表于1870年9月4日成立了臨時國防政府。代表們隨后選擇了路易·朱爾·特羅胥將軍擔任總統。第三共和國的第一個政府在包圍巴黎期間（1870年9月19日- 1871年1月28日）統治。當巴黎與法國其他未被占領的地方被切斷時，戰爭部長萊昂·甘必大乘熱氣球成功地離開了巴黎，在盧瓦爾河畔的圖爾市建立了臨時共和政府的總部。
1871年1月法國投降后，臨時國防政府解散，并舉行了全國選舉，目的是建立一個新的法國政府。當時被普魯士占領的法國領土沒有參加這次選舉。由此產生的保守派國民議會選舉阿道夫·梯也爾為臨時政府首腦。由于巴黎民眾普遍的革命和左翼政治氛圍，右翼政府選擇凡爾賽宮作為其總部。
1871年5月10日，新政府與新成立的德意志帝國通過談判達成了一項和平協議:《法蘭克福條約》。為了促使普魯士人離開法國，政府通過了一系列金融法律，例如有爭議的到期法，來支付賠款。從1871年3月下旬到5月，巴黎工人和國民警衛隊發動起義，建立了巴黎公社。巴黎公社維持了兩個月激進的左翼政權，直到1871年5月被梯也爾政府血腥鎮壓。對公社的鎮壓給勞工運動帶來了災難性的后果。
國民議會的組成- 1871年
1871年，拿破侖三世政權倒臺后，法國舉行了立法機構選舉，結果，君主主義者在法國國民議會中占多數，這有利于與普魯士達成和平協議。國民議會中的正統派支持國王查理十世的后裔繼承法國王位，這個人是他的孫子尚博伯爵亨利，又名“亨利五世”，因為查理十世是波旁王朝長系的最后一位君主。奧爾良主義者支持路易-菲利普一世的后裔，路易-菲力浦一世是1830年取代查理十世成為法國君主的人，他是查理十世的堂兄。奧爾良主義者支持他的孫子巴黎伯爵腓力七世。 由于拿破侖三世的失敗，波拿巴黨人被邊緣化了，他們也無法讓波拿巴家族成員獲得候選資格。正統主義者和奧爾良主義者最終達成妥協，沒有子女的尚博伯爵亨利被承認為國王，而巴黎伯爵被承認為他的繼承人。因此，在1871年，王位被授予了尚博伯爵。
尚博伯爵認為，恢復的君主制必須消除革命的一切痕跡（包括最著名的三色旗），以恢復君主制和國家之間的統一，因為革命造成了分裂。如果國家要重新統一，在這個問題上妥協是不可能的。但是，一般民眾不愿意放棄三色旗。因此，君主主義者只能坐等年邁無子的尚博伯爵死后，把王位交給他更開明的繼承人——巴黎伯爵。因此，建立了一個“臨時”的共和政府。尚博伯爵一直活到1883年，但那時，民眾對君主制的熱情已經消退，結果巴黎伯爵再也沒有得到法國的王位。
圣心圣殿是道德秩序的象征
1871年1月法國向普魯士投降，結束了普法戰爭，由于巴黎被普魯士軍隊包圍，國防過渡政府在凡爾賽建立了新的政府所在地。該年2月選出了新的代表，構成了后來演變成第三共和國的政府。這些代表——主要是保守的共和主義者——制定了一系列法案，招致了共和主義運動中激進分子和左翼分子的抵制和抗議。在巴黎，與凡爾賽當局結盟的巴黎政府和該市激進的社會主義者之間爆發了一系列公開爭吵。激進分子最終拒絕了凡爾賽的權威，并于3月建立了巴黎公社作為回應。
支撐公社的原則被法國保守派普遍視為道德敗壞，而凡爾賽的政府則試圖維持它所建立的脆弱的戰后穩定。5月，在帕特里斯·麥克馬洪和凡爾賽政府的指揮下，法國正規軍向巴黎進軍，并在被稱為“血腥周”的期間成功地摧毀了這個公社。后來，由于在公社被鎮壓后，保守政策和價值觀被恢復，“道德秩序”這一術語被應用到萌芽中的第三共和國。
由于對公社的鎮壓，麥克馬洪的聲望大增，他后來于1873年5月當選共和國總統，并一直擔任到1879年1月。作為一名堅定的天主教保守派，他同情正統主義者，并以不信任世俗主義者著稱，隨著自由派和世俗派共和主義者在他的總統任期內獲得了議會多數席位，他與法國議會的分歧越來越大。
1875年2月，一系列議會法案確立了新共和國的憲法，共和國的總統是它的領導。設立了一個由直接選舉的眾議院和間接選舉的參議院組成的兩個議院的議會，以及一個由理事會主席(總理)領導的部門，后者名義上對共和國總統和立法機關負責。19世紀70年代，君主制是否應該取代或監督共和制一直是公眾爭論的焦點。
在法國，學校的孩子們被教導不要忘記阿爾薩斯-洛林的德占區，這些地區在地圖上用黑色標出
1876年的選舉顯示了公眾對共和運動中日益增長的反君主主義傾向的高度支持。決定性的共和主義者多數派當選為眾議院議員，而君主主義者在參議院的多數派僅保留一個席位。1877年5月，時任法國總統的麥克馬洪做出了回應，試圖通過一系列在法國被稱為“le seize Mai”的行動，來平息共和主義者日益高漲的支持率，并限制他們的政治影響力。
1877年5月16日，麥克馬洪迫使溫和的共和主義者總理朱爾斯·西蒙辭職，并任命奧爾良主義者阿爾伯特·德·布羅格利擔任總理。當下議院對這一任命表示憤怒，認為權力過渡是非法的，并拒絕與麥克馬洪或德·布羅格利合作時，德·麥克馬洪解散了下議院，并要求在次年10月舉行新的大選。隨后，共和主義者和共和主義的同情者指控麥克馬洪試圖發動一場憲法政變，但他公開否認了這一指控。
10月的選舉再次讓共和主義者在眾議院占多數，進一步肯定了公眾輿論。到1879年1月，共和主義者繼續在參議院獲得多數席位，確立在參眾兩院的主導地位，并有效地終結了君主制復辟的可能性。麥克馬洪于1879年1月30日辭職，由溫和派的儒勒·格雷維繼任。
在1877年5月16日的危機之后，正統主義者被趕出權力中心，共和國最終由被稱為奉行機會主義的共和主義者統治，因為他們支持溫和的社會和政治變革，以牢固地建立新政權。茹費理法使公共教育變得免費、具有強制性的而且世俗，被評為1881年和1882年，第一個共和國公民權力擴張的跡象。從那時起，公共教育就不再是天主教會的獨家控制了。
為了阻止法國君主主義者成為一股重要的政治力量，1885年，法國王室的珠寶被拆散并出售。只有幾枚王冠被保留了下來，但是它們的珍貴寶石被彩色玻璃取代了。
喬治·布朗熱，昵稱復仇者將軍
1889年，喬治·布朗熱將軍引發的一場突如其來的政治危機撼動了法蘭西共和國。作為一位極受歡迎的將軍，他贏得了一系列的選舉，在這些選舉中，他將辭去下議院的席位，并再次在另一個選區競選。1889年1月，他的聲望達到最高點，他威脅要發動政變，建立獨裁政權。他在巴黎和其他城市的工業區，加上農村傳統的天主教徒和保皇黨人的支持，促進了針對德國的侵略性的民族主義。1889年9月的選舉標志著布朗熱主義者決定性失敗。他們被選舉法的變化所擊敗，選舉法的變化阻止了布朗熱在多個選區競選。布朗熱的倒臺嚴重削弱了法國國內保守派和保皇派的政治力量;他們直到1940年才恢復元氣。
修正主義學者認為，布朗熱主義者更多地代表激進的左翼分子，而不是極右分子。他們的工作是一種逐漸形成的共識的一部分，即法國的激進右翼在德雷福斯時代部分是由十年前激進左翼的布朗熱派支持者組成的。
1892年的巴拿馬丑聞涉及到建造巴拿馬運河失敗的巨大代價。由于疾病、死亡、效率低下和普遍的腐敗，負責這個大型項目的巴拿馬運河公司破產了，損失了數百萬美元。這被認為是19世紀最大的貨幣腐敗丑聞。由于法國政府收受賄賂，對巴拿馬運河公司的財務問題保持沉默，造成了近10億法郎的損失。
在第一次世界大戰之前，政府在法國的作用比在德國小。盡管法國的自然資源較少，但法國的收入水平高于德國，而稅收和政府支出也低于德國。
法國在發展福利國家方面落后于俾斯麥時期的德國，以及英國和愛爾蘭。1898年出臺了針對工人的意外保險法，1910年，法國建立了國家養老金計劃。與德國和英國不同，這些項目的規模要小得多——例如，養老金是一項自愿計劃。歷史學家蒂莫西·史密斯發現，法國人對國家公共援助計劃的恐懼源于對英國濟貧法的普遍蔑視。肺結核是當時最可怕的疾病，尤其是對20多歲的年輕人來說。德國建立了強有力的公共衛生措施和公共療養院，但法國讓私人醫生來處理這個問題。法國醫學界捍衛著自己的特權，公共衛生活動人士的組織和影響力也不如德國、英國和美國。例如，19世紀80年代，一項公共衛生法引發了一場曠日持久的斗爭，該法律旨在重組國家的衛生服務，要求傳染病登記，強制隔離，以及改進1850年不完善的衛生和住房立法。
然而，改革者遇到了來自官僚、政客和醫生的反對。由于它對許多人的利益構成了極大的威脅，這個提案在1902年成為法律之前被辯論和推遲了20年。當政府意識到傳染性疾病會削弱新兵的戰斗力，并使人口增長率遠低于德國時，這一計劃終于得以實施。 另一種理論認為，相對于德國，法國人口增長率較低是由于法國出生率較低，也許是由于法國革命法律規定土地必須分給所有的兒子（或支付一大筆補償費）——這導致農民不想要一個以上的兒子。沒有證據表明法國人的預期壽命低于德國人。
德雷福斯事件是一場重大的政治丑聞，從1894年到1906年的決議，震動了法國，并在隨后的幾十年里產生了影響。這一事件的處理方式已成為一種現代和普遍的不公正的象征。這仍然是一場復雜的司法不公的最突出的例子之一，在這場不公中，新聞和公眾輿論發揮了核心作用。爭論的焦點是法國軍隊明目張膽的反猶太主義，以及保守派和天主教傳統主義者對世俗的中左翼、左翼和共和黨勢力(包括大多數猶太人)的爭辯。最后，后者取得了勝利。
阿爾弗雷德·德雷福斯少校
1894年11月，阿爾薩斯猶太后裔、年輕的法國炮兵軍官阿爾弗雷德·德雷福斯被判叛國罪。他因向德國駐巴黎大使館泄露法國軍事機密而被判終身監禁，并被送往法屬圭亞那魔鬼島的勞役營(綽號“斷頭臺”)，在那里他度過了近5年的時光。
兩年后，有證據表明，一名名叫費迪南德·沃爾辛·埃斯特哈齊的法國陸軍少校才是真正的間諜。在高級軍事官員壓制了新證據之后，軍事法庭一致宣判埃斯特哈齊無罪。作為回應，軍方根據虛假文件對德雷福斯提出了額外指控。1898年1月，著名作家埃米爾·左拉(Emile Zola)在巴黎的一家報紙上發表了一封措辭激烈的公開信。活動人士向政府施加壓力，要求其重新審理此案。
1899年，德雷福斯再次回到法國接受審判。隨之而來的激烈的政治和司法丑聞將法國社會分為兩派，一派支持德雷福斯，另一派則譴責他。新的審判導致了另一項定罪和10年的刑期，但德雷福斯得到了赦免和釋放。最終，所有對他的指控都被證明是毫無根據的。1906年，德雷福斯被證明無罪，重新成為法國陸軍少校。
從1894年到1906年，這一丑聞將法國深刻而持久地分為兩個對立的陣營:由保守派、天主教傳統主義者和君主主義者組成的親軍“反德雷弗斯分子”，在知識分子和教師的大力支持下，他們通常輸給了反教權、親共和主義的“德雷弗斯分子”。這一事件使法國政治更加痛苦，并助長了政治光譜兩邊激進派政客日益增長的影響力。
民主政治結構得到了政治報紙流行的支持。巴黎的日報發行量從1870年的100萬份增加到1910年的500萬份;后來在1939年達到了600萬。廣告迅速增長，為出版提供了穩定的財政基礎，但廣告收入并沒有覆蓋所有相關的成本，所以報社還必須得到商業利益集團的秘密補貼，作為回報報社會寫一些有利于金主的報道。1881年新的自由主義新聞法廢除了一個世紀以來的典型限制做法。19世紀60年代引進的高速旋轉式鋤頭印刷機，縮短了周轉時間，降低了出版成本。新型的通俗報紙，尤其是《小日報》，吸引了更多對各種娛樂和小道消息而非硬新聞感興趣的讀者。它占領了巴黎市場四分之一的份額，并迫使其余報紙降價。主要的日報都雇傭了自己的記者來競爭新聞報道。所有的報紙都依賴于哈瓦斯通訊社(也就是現在的法新社)，這是一家擁有記者網絡的電報新聞服務機構，與路透社簽訂了全球服務合同。這些古板的舊報紙因為專注于嚴肅的政治問題而保持了忠實的客戶。雖然報紙通常會給出虛假的發行量數據，但1913年的《小普羅旺斯報》每天的發行量大概是10萬份，而《小普羅旺斯經報》每天的發行量大約是7萬份。廣告只占頁面的20%左右。
羅馬天主教會通過其全國性報紙La Croix對其旗下的集團媒體施加壓力促使它們進行了改革。教會大力倡導傳統天主教的同時，創新最現代的技術和分銷體系，推出適合當地口味的地域性版本。世俗主義者和共和主義者認為這份報紙是他們最大的敵人，尤其是當它帶頭攻擊德雷福斯是叛徒并煽動反猶太主義的時候。在德雷福斯被赦免后，激進派主導的政府在1900年關閉了它的報紙。