ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*''Bonamia'' Thouars
*''Cladostigma'' Radlk.
*土丁桂屬 ''Evolvulus'' L.
*''Hildebrandtia''  Vatke
*''Itzaea'' Standl. & Steyerm.
*盾苞藤屬 ''Neuropeltis'' Wall.
*''Neuropeltopsis'' Ooststr.
*''Sabaudiella'' Chiov.
*''Seddera'' Hochst.
*''Stylisma'' Raf.
*''Wilsonia'' R.Br.
;菟絲子族 Cuscuteae
*菟絲子屬 ''Cuscuta'' L. - Dodder
;馬蹄金族（Dichondreae）
*''Calycobolus'' Willd. ex Schult.
*馬蹄金屬 ''Dichondra'' J.R.Forst. & G.Forst.
*''Dipteropeltis'' Hallier f.
*吊鐘藤屬 ''Falkia'' Thunb.
*''Metaporana'' N.E.Br.
*''Nephrophyllum'' A.Rich.
*飛蛾藤屬 ''Porana'' Burm.f.
*''Rapona'' Baill.
;伊立基藤族 Ericybeae
*伊立基藤屬 ''Ericybe'' Roxb.
;族 Humbertieae
;番薯族 Ipomoeae
*白鶴藤屬 ''Argyreia'' Lour. - Hawaiian baby woodrose
*''Astripomoea'' A.Meeuse
*苞葉藤屬 ''Blinkworthia'' Choisy
*番薯屬 ''Ipomoea'' L. - Morning glory, Sweet potato
*鮮蕊藤屬 ''Lepistemon'' Blume
*''Lepistemonopsis'' Dammer
*''Paralepistemon'' Lejoly & Lisowski
*''Rivea'' Choisy - Coaxihuitl
*大萼旋花屬 ''Stictocardia'' Hallier f.
*''Turbina'' Raf.
;娥房藤族 Jacquemontieae
*娥房藤屬 ''Jacquemontia'' Choisy
;族 Maripeae
*''Dicranostyles'' Benth.
*''Lysiostyles'' Benth.
*''Maripa'' Aubl.
;菜欒藤族 Merremieae
*''Decalobanthus'' Ooststr.
*豬菜藤屬 ''Hewittia'' Wight & Arn.
*''Hyalocystis'' Hallier f.
*菜欒藤屬 ''Merremia'' Dennst. ex Endl. - Hawaiian woodrose
*盒果藤屬 ''Operculina'' Silva Manso
*戟葉菜欒藤屬 ''Xenostegia'' D.F.Austin & Staples
*''Pentacrostigma'' K.Afzel.
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經學在中文語境一般特指研究儒家經典，解釋其字面意義、闡明其蘊含義理的學問。經學是中國古代學術的主體，僅《四庫全書》經部就收錄了經學著作一千七百七十三部、二萬零四百二十七卷。經學保存了大量珍貴的史料，是儒家學說的核心組成部分。
經學研究的工作，主要就是解釋經書。所謂「注」，就是對經書原文翻譯解釋，但有些注因為太簡要或年代久遠，因此後人為注再作解釋，稱作「疏」，以此類推後面還有「解」、「集解」、「正義」共五層，都是希望了解經書所欲表達意義的考證行為，但春秋時期的經書內文用字過於簡化，故難免會帶有考證者強烈主觀意識或穿鑿附會的解釋。
自漢武帝獨尊儒術以來研究經學成為最重要的學術活動，加上對通曉經書的人多有禮遇，使投入經學研究的人更多。在東漢時因此有「遺子金滿盈，不如教子一經」的說法。《漢書?藝文志》中，五經與儒家著作仍分列在兩個類別，六朝時，逐漸產生從七部圖書到四部的過渡，到了《隋書?經籍志》，正式把當時的學術按「經、史、子、集」區分為四種，即以經學為首，這種分類方式，一直到清代仍為人所接受。
由於古代知識分子數量稀少，故社會地位很高，也是地方民意的重要來源，歷代政權靠武力取得「法統」之後，均希望能進一步取得“道統”，意為得到知識分子在價值觀上的認同，增進社會安定。（一個最典型的例子就是清朝，異民族要突破「華夷」的思想並不容易，他們以政治力積極運作，如文字獄、開科取士、獎勵學術、編纂《四庫全書》、《明史》、《大義覺迷錄》），對知識份子軟硬兼施消磨精力以減少反抗。
士人要施展政治抱負，一方面要取得法統上政治力的支持，另一方面也要尋求道統上的立論依據，因此往往透過對經典的詮釋活動，來影響執政者的意識型態，執政者也樂於親近知識份子換取禮賢愛才的美名，故經學成為執政者與士人互動的政治媒介。
所謂儒家經典，現在一般是指儒學十三經，亦即《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。但早期的儒家經典并不是這十三經。
春秋末年（公元前六世紀至五世紀），儒家的創始人孔子在長期的政治活動失敗后，返回故鄉魯國，編訂和整理了一些傳統文獻，形成了六經。司馬遷在《史記?孔子世家》裡指出，孔子編輯了《書》，刪定了《詩》，編訂了《禮》和《樂》，作了《易》的一部分，并根據魯國的史料創作了《春秋》。（關于六經是否是孔子所作，長期以來一直有爭議。不過一致的方向是同意孔子主導了編輯地位，原始文本則非孔子原作。）自此以后，儒生們就以六經為課本學習儒家思想。在春秋戰國時期，六經就已被儒生公認為寶典。
經學產生于西漢。秦代即設有博士官，以「博學之士」為用。由於秦始皇采納李斯的建議的焚書坑儒，將全國圖書以及學術集中到咸陽城，秦亡後，項羽焚燒咸陽，致使大量先秦典籍消失於歷史舞臺，六經除了《易經》因是占卜之書而不必毀除之外，其它幾未能幸免于難。漢代起初，高祖劉邦并不重視這些儒家經典，從漢文帝漢景帝時期開始展開了大量的獻書和古籍收集工作，部分年長的秦博士和其他儒生，或默誦已遭焚毀的經典而口述謄抄，或把秦時書記於身邊的典籍重新拿出，用當年通用的隸書使之傳世。因為文字、傳述和解釋體系的不同，產生了不同的學派，但其版本上則基本相同，后來統稱為今文經。
漢景帝末年魯恭王興建王府，拆孔子門第，從孔宅墻中發現《孝經》、《詩經》等一批經書；漢武帝時，河間獻王劉德從民間收集了大批的古典文獻，其中最重要的就是《周官》，皆收入秘府（即官方皇家圖書館）；漢宣帝時又有河內女子壞老屋，得幾篇《尚書》。這些出土的文獻都是用戰國古文字書寫，與通行的五經相比，不僅篇數、字數不同，而且內容上也有相當差異，此后即統稱為古文經。
漢武帝即位后，為了適應大一統的政治局面和加強中央集權統治，實行了董仲舒所倡之「罷黜百家、獨尊儒術」，改變博士原有制度，增設弟子員，有五經博士之說。從此儒學獨尊，由於樂已無書，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經超出了一般典籍的地位，成為崇高的法定經典，也成為士子必讀的經典。漢代儒生們即以傳習、解釋五經為主業。自此經學正式宣告誕生，可以將經學視為先秦原初儒學的繼承和發展。
漢武帝時立五經博士，每一經都置若干博士，博士下又有弟子。博士與弟子傳習經書，分成若干“師說”，也就是若干流派。武帝時的五經博士共有七家。武帝以后經學日益興盛，博士的數量也逐漸增加。到了東漢光武帝時期，確定了十四家博士。據《后漢書·儒林列傳》記載：“于是立五經博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚書》歐陽、大、小夏侯，《詩》，齊、魯、韓，《禮》，大、小戴，《春秋》嚴、顏，凡十四博士。”這十四家都屬于今文經學，其官學地位一直保持到東漢末年。
今文經學的特點是微言大義地闡發說明孔子的思想，繼承和發揚儒家學說。今文經學以《春秋》為孔子為萬世立法的“元經”，其主流就是“春秋公羊學”。公羊學即為《春秋公羊傳》里所闡發的微言大義，主要包括大一統、大居正、大復仇、通三統、統三世、更化改制、興禮誅賊等。漢武帝時期出現了為大一統政治提供了完整的理論體系的公羊學大師董仲舒和善于把公羊學理論運用于現實政治中的政治家公孫弘，經過一代代今文經學學者的推闡與實踐，以公羊學為代表的今文經學深受漢朝皇帝的重視，始終在漢朝政治中處于主導地位。
今文經學發展到西漢后期，出現了兩種趨勢：一方面由于董仲舒對于公羊學中災異、符瑞、天人感應的闡發，今文經學由此邏輯發展的后果即是讖緯泛濫，再加之統治者的迷信與提倡，經學逐漸神學化；另一方面由于今文經學繼承了較多的原初儒學的色彩，其理論內在地包含著對現實的批判，從而越來越不能為逐漸加強的君主專制所容忍。在這種情況下，自西漢中期開始就已經在民間傳授的古文經學興起。
古文經學所依據的經書一般都是西漢中期以后在民間發現的古書，以魯恭王發孔子宅之經書為主，因其是用戰國六國及以前的古文字所書寫，故稱之為古文經。古文經學與今文經學并不僅僅是文字篇章的差異，主要在于它們對經書的解釋與治學方法的不同。今文經學認為孔子是“為漢-{制}-法”的“素王”，而古文經學認為孔子只是古典文獻的整理保存者，是一位“述而不作、信而好古”的先師；今文經學認為六經都是孔子所作，是孔子政治思想所托，其中有許多微言大義，而古文經學則認為六經是上古文化典章制度與圣君賢相政治格言的記錄；今文經學注重微言大義，古文經學注重對經文本義的理解和典章制度的闡明。如果說今文經學關注的重心在于政治哲學與歷史哲學的話，那么自西漢后期開始與之針鋒相對的古文經學所關注的重心就是歷史史料學與語言學。
古文經學的興起最早起自《春秋谷梁傳》，西漢后期曾被立為博士。在王莽當政時期，劉歆極力鼓吹古文經學，并使之立為新朝的博士。東漢時期，古文經學雖然一直沒有被立為博士，屬于民間學說，但是其影響力越來越大，逐步超出并壓倒了今文經學。由于今文經學發展后期日趨繁瑣，例如“曰若稽古”四個字可以解釋十萬字，又有所謂“師法”“家法”的束縛，再加之其與讖緯糾纏過深，使得人們逐漸遺棄了今文經學。而古文經學一來較少受“師法”“家法”的制約，較為自由也較為簡明；二來與讖緯瓜葛較少，較為理性；三來其放棄了今文經學的批判性，對君主專制的維護更有優勢，所以在今古文經學的長期斗爭中，古文經學取得了最后的勝利。東漢的古文經學大師有賈逵、許慎、馬融、服虔、盧植等，弟子眾多，影響很大。而今文經學只有何休取得較大的成就，他的《春秋公羊解詁》是唯一一部完整流傳至今的今文經。
在今古文經學的長期爭辯過程中，互相也在逐漸地滲透，互相融合。東漢初年（公元79年）召開的白虎觀會議就是一個官方召開的企圖彌合今古文經學異同的重要的學術會議。會議的成果由班固寫成《白虎通德論》，又稱《白虎通義》，簡稱《白虎通》一書。《白虎通》是以今文經學為基礎，初步實現了經學的統一。東漢末年，古文經學的集大成者鄭玄，網羅眾家、遍注群經，對今古文經學進行了全面總結，自成一家之言。鄭玄以古文經學為基礎，但又能吸收今文經學中的優點，態度嚴謹，實事求是，無征不信，從而超過了前人。自此以后鄭學興盛，這不僅標志著今古文經學之爭的終結，也標志著漢代經學的衰亡，之后今文經學也隨之消失。
漢朝是經學最為昌盛的時代，朝野內外誦讀經書蔚然成風，《漢書·韋賢傳》引民間諺語說“遺子黃金滿贏，不如一經”。漢朝的“以經義決獄”是漢朝經學與王朝政治相結合的一大特色，也是漢朝經學繁盛的一大標志。儒生通過司法實踐并官學私學教育，移風易俗，把經學思想深深的植入了普通民眾之中。
魏晉南北朝時期是經學由衰落走向分離的時期。在曹魏時期，出現了王學與鄭學之爭。王學，是指王肅所創立的經學體系。王肅是司馬炎的外祖父，所以王學獲得了司馬氏的支持，他注解的《尚書》、《詩》、《論語》、三《禮》和《左氏春秋》以及其父所作的《易傳》都被列為官學。王學和鄭學之間的紛爭，并不是純粹的學術爭論，而帶有強烈的政治斗爭的意味。這場紛爭同時也標志著兩漢經學的衰落。
魏晉時期在經學取得成就較大的還有王弼、何晏等。王弼注《周易》，擺脫了漢代用“象數”和讖緯解說《周易》的老路，開創了用義理、思辨哲學解說《周易》的新路，這是經學史上一次重大變革。何晏所作《論語集解》收集了漢以來各家之說，對后世影響很大。這一時期經學的特點是經學逐漸玄學化。
南北朝時期經學也隨著政治上的南北對立而分立為南學和北學。據《北史·儒林傳》記載，南學《周易》尊王弼，摒棄象數、發揮義理，《尚書》流行《孔傳古文尚書》，《左傳》盛行杜預撰《春秋左傳集解》；北學《周易》、《尚書》主鄭玄，《左傳》主服虔。“南人簡約，得其英華；北學深蕪，窮其枝葉。”從學術風格上講，南學受玄學和佛學影響比較大，能博取眾家之長，又喜標新立異，反映了其哲學思辨能力的提高，而北學受北方游牧民族質樸風尚的影響，保持了漢朝經學以章句訓詁為宗的特點。
經學由漢而唐，有古今文學，鄭學、王學，南學、北學之爭。唐代則基於取士的需要，以國家的力量來推行經學，孔穎達的《五經正義》是這時代的代表著作，同時也是鄭玄以來漢學的總結與高峰。它的編纂一方面成為士人的教科書，另一方面則象徵著政府在圣統上的合法性建立，影響了後來明代《五經大全》、《永樂大典》以及清代《四庫全書》等等政府主導下的經典編輯，至唐後五代之世，宋代晁迥之前，無人異詞。這個時期的經學也進入了韓國以及日本，成為諸國所仿效的法典，日本天皇更運用經學確立了他的政治法統地位。
宋代理學興起，自晁迥之後，理學家們以重新詮釋古代經典的方式，以疑經、改經、刪經來進行回歸先秦經典的活動，闡發他們的主張，或保守、或激進。此時期，出現以《論語》、《孟子》加上從禮記中抽出《大學》、《中庸》合稱的「四書」，因為被界定為還原聖人思想的需要而被重新定位，成為超越五經的思想著作。
明代延續了宋代的理學路線，一方面政府編纂官方版經典文本，另一方面南方的經學力量逐漸抬頭，例如王陽明即是最為重要的明代理學家。明末經學家幾乎都帶有王陽明式的豪氣，紛紛組織學社，發動朝野清議、輿論、彈劾，與腐敗的政府、宦官對抗，形成激烈的流血黨爭，種下明朝滅亡的內部因子。另外一部份的明朝流亡者、海盜、商人與士人，以日本為重要根據地，進行活動，連帶將日本的經學進一步推展，例如孔子、孟子、王陽明皆被各糲與幕府所尊崇、朱舜水以《春秋》為核心的尊王攘夷思想，影響了水戶學的政治論調，進而在明治維新引起了重大的思想浪潮。
清代初期受到明朝滅亡的影響，士人開始思考王陽明路線的弊病，另一方面因為明朝及清朝皆實施文字獄、編纂《四庫全書》、《明史》等思想控制手段，經學中較不介入政治的的實學與考據路線，遂特別發達，尤其重視以大量的古代典籍以及文字學、聲韻學、訓詁學等方式來研究經書，甚至進一步考證某些經書的真偽、劃分學術流派，可以說，清代初期的經學思想是被明朝遺老們如黃宗羲、顧炎武等人所影響主導的。清末基於時代需求，主張激進改革的公羊家大盛，其中又以常州學派的康有為、梁啟超等最為有力活躍的人物。
皮錫瑞在《經學歷史》中曾說明清代經學“凡三變”，清初，以宋學為主；乾隆以后，許鄭之學大明，是為專門漢學。嘉道以后，“漢十四博士今文說，自魏、晉淪亡千余年，至今日而復明。實能述伏、董之遺文，尋武、宣之絕軌。是為西漢今文之學。學愈進而愈古，義愈推而愈高；屢遷而返其初，一變而至于道。”又說：“乾嘉以后，陽湖莊氏乃講今文之學，孔廣森治《公羊春秋》，孫星衍于《尚書》兼治今、古文，陳喬樅治《今文尚書》、齊、魯、韓三家《詩》，魏源作《書古微》、《詩古微》、《公羊古微》，凌曙作《公羊禮證》、《春秋繁露注》，陳立作《公羊義疏》，王館長(按，指時任湖南師范館館長的王先謙)作《三家詩義疏》，已成《周南》、《召南》、《邶風》，錫瑞作《今文尚書考證》、《尚書大傳疏證》。”
兩廣總督阮元輯《皇清經解》，收七十三家，記書一百八十八種，凡一千四百卷。此書是匯集儒家經學經解之大成，是對乾嘉學術的一次全面總結。
到民國時代以後，由於大量的西學、政治運動取代了原來的經學思想，兩者的衝擊之中，產生了諸多主張，一般而言，全面排斥西學的想法已經不復存在，但仍存有「中國文化本位」與全盤西化的路線爭執。胡適在〈論六經不夠作領袖人才的來源〉一文就說：“儒家經典中，除《論》《孟》及《禮記》之一部分外，皆古史料而已。”，胡適因把《詩經》當成文學作品，不是一部經典。古代經書的權威遂下降，經學也就逐漸式微，民國二十年代，何鍵、陳濟棠等倡議學校恢復經學課程，遭到不少反對。
*：《中國經學史》（上海：上海書店出版社，2001）。
*徐復觀：《中國經學史的基礎》（臺北：臺灣學生書局，1982）。
*李學勤：〈 國學與經學的幾個問題 〉。
*（Benjamin Elman）：〈 清代科舉與經學的關係 〉。
*羅志田：〈 清季民初經學的邊緣化與史學的走向中心 〉。
煤氣指木材在乾餾下發生化學反應產生的氣體混合物，其主要成分是氫氣和甲烷，另外還有少量的一氧化碳和非燃料的氮和二氧化碳等雜質。氫氣和一氧化碳沒有味道，但是為防止煤氣泄漏而不被人察覺，故在煤氣中加入微量惡臭的硫醇以預警。
由於煤氣中含有有毒的一氧化碳，容易造成嚴重的安全問題，因此世界上大多數國家已於二十世紀中期改用天然氣，煤氣現今已極少使用。
* 俗話說的「煤氣」指的是煤炭不完全燃燒所產生的氣體，主要成分是一氧化碳，如「煤氣中毒」，通常實際是指一氧化碳中毒；也有的時候指的是含硫量過高的煤燃燒后產生的含有二氧化硫等硫化物的混合氣體，如口語中的“煤氣味”，而實際上一氧化碳是沒有氣味的。
* 有時也代指液化石油氣，如煤氣罐即是裝液化石油氣的鋼瓶。
* 2013年羅薩里奧煤氣爆炸
液化天然氣（；簡稱LNG），將氣田生產的天然氣經淨化處理，去除了一些有價值的成份如氦，和一些高分子碳氫化合物，以及一些對下游產業不利的成分如硫、氮、水等，並經一連串超低溫液化後獲得的常壓下是液體的天然氣。一般液化天然氣處在1大氣壓(1atm)下，須透過降溫到約攝氏零下163度來液化。
中國國家標準推薦使用的液化天然氣汽車標誌圖形
LNG無色、無味、無毒且無腐蝕性，主要含甲烷（CH4）， 具有熱值大、性能高、安全環保及不易爆炸等特點，其體積約為同量氣態天然氣體積的1/600，LNG的重量僅為同體積水的45%左右，熱值為52MMBtu/t（1MMBtu=2.52×10^8cal）。
大型液化天然氣廠的液化:
#AP-C3MRTM – Air Products & Chemicals, Inc. (APCI)
#Cascade – ConocoPhillips
#AP-X? – Air Products & Chemicals, Inc. (APCI)
#AP-SMRTM (Single Mixed Refrigerant) – Air Products & Chemicals, Inc. (APCI)
#MFC? (mixed fluid cascade) – Linde
#PRICO? (SMR) – Black & Veatch
#DMR (Dual Mixed Refrigerant)
#Liquefin – Air Liquide
液化天然氣主要將天然氣轉化為液態在海上運輸，服務于技術和經濟上不允許架設管道的情況，與壓縮天然氣（CNG）相比，LNG的體積減少更多，因此等體積LNG的能量密度是CNG（250 bar）的2.4倍或60%柴油燃料 ，也使也使得在遠距離船上運輸具有成本效益，而CNG船則可以用在中等距離的運輸上，同時LNG也有自己配套的低溫LNG船舶和LNG槽車。LNG可以運輸至市場再氣化為天然氣使用，也可以直接用于LNG汽車或者氣化后用于CNG汽車， LNG相對較高的生產成本以及將其儲存在昂貴的低溫罐中的需求阻礙了廣泛的商業用途。盡管有這些缺點，但在能源基礎上，預計到2020年液化天然氣產量將達到全球原油產量的10％（見液化天然氣貿易）。
主要出口國為卡塔爾、澳大利亞、印尼、阿爾及利亞、美國、俄羅斯等，主要進口國為日本、中華人民共和國、韓國、印度等。2021年12月，美國的液化天然氣出口量超越卡塔爾，首度成為全球最大液化天然氣出口國。
現時在亞洲地區使用的液化天然氣，主要是開採自澳大利亞西北部的大陸架上的天然氣田，該氣田由必和必拓、英國石油、雪佛龍、三井物產、三菱商事、蜆殼集團和Woodside七個企業共同擁有。其中，珠江三角洲部分用戶會經由深圳市廣東大鵬液化天然氣接收站（BP持有30%），以及中海石油深圳液化天然氣接收站接收天然氣。以下是使用這里生產的天然氣的客戶名單：
** 香港中華煤氣 （持有廣東大鵬液化天然氣接收站3%（不含間接持有之2.6%），並經此站供氣）
** 中海石油氣電集團（持有廣東大鵬液化天然氣接收站33%及中海石油深圳液化天然氣接收站70%）
** 深圳市燃氣集團 （持有廣東大鵬液化天然氣接收站10%，並經此站供氣）
** 廣州市煤氣公司 （持有廣東大鵬液化天然氣接收站6%，並經此站供氣）
** 東莞新奧燃氣 （持有廣東大鵬液化天然氣接收站2.5%，並經此站供氣）
** 佛山市燃氣公司 （持有廣東大鵬液化天然氣接收站2.5%，並經此站供氣）
** 香港電燈 （持有廣東大鵬液化天然氣接收站3%，並經此站供氣）
** 廣東省粵電集團 （持有廣東大鵬液化天然氣接收站6%，並經此站供氣）
** 深圳能源集團 （持有廣東大鵬液化天然氣接收站4%及中海石油深圳液化天然氣接收站30%，並經此兩站供氣）
* 液化天然氣載運船（LNG船）
* 浮動液化天然氣(Floating liquefied natural gas/FLNG)
泰和縣在中國江西省中部偏南，是吉安市所轄的一個縣；位于吉泰盆地腹地，橫跨贛江兩岸，井岡山機場位于境內。“泰和”之名寓“地產嘉禾，和氣所生”之意。全縣面積2666平方公里，中部是平緩的贛江河谷平原，東部與西部則是山地和丘陵地區。2008年底，全縣人口53.4萬，99%為漢族。當地通行的方言為泰和話，屬贛語吉茶片。烏雞是泰和縣最著名的特產。
根據目前的考古發現，泰和縣境內可證實的歷史可追溯到西周時期。春秋戰國時期，泰和縣境先后屬吳、越、楚，秦代則屬九江郡,秦代期間境內設立廬陵縣，管轄范圍包括目前吉安及贛州大部區域，縣治位于今泰和縣境內禾水之畔。西漢王莽時期，改名為恒亭縣，東漢初，復名廬陵縣。
東漢興平元年（194年）置西昌縣，孫策分豫章郡置廬陵郡，并析置西昌縣為廬陵郡治，西昌縣治在今縣城城西，東吳嘉禾五年(公元236年)分廬陵郡，置廬陵南郡都尉（管轄范圍為今贛州區域，郡治于都），東吳寶鼎二年（公元267年），析廬陵郡地，立安成郡（今安福縣）。（晉太康年間，遷郡治于石陽縣，今吉水縣東北二十里）。魏晉南北朝時期，因北方戰亂，人口大規模南遷，帶來了當時北方較先進的農耕技術，吉泰盆地贛江河谷地區的農業生產進入持續發展時期，泰和亦逐漸成為重要的農業區域。
荷蘭人約翰·紐霍夫在1665年所畫的泰和風景圖
隋開皇十年（590年），東昌、遂興、永新等縣并入西昌，改設安豐縣，次年（591年）以“地產嘉禾，和氣所生”而更名泰和縣。唐武德五年（622年）升泰和為南平州，三年后廢州改為太和縣（改泰為太）。唐至五代十國時期，吉泰盆地經濟進一步發展，兩側的丘陵和山地地區也漸次得到開發，人口增多，太和縣轄境被逐漸析分，先后析太和置永新縣、遂川縣，再析遂川、太和置萬安縣，至北宋中期，縣境已縮至與今日相近，此后較少有大的變動。元元貞元年（1294年）升太和為州。
明洪武二年（1369年）廢太和州，復為泰和縣（改太為泰），縣名傳承至今。明代的泰和處于其歷史上最鼎盛的時期，涌現出了政治家楊士奇、陳循、哲學家羅欽順、詩人劉崧、畫家郭詡、史家郭子章等一大批杰出的人才，在明朝政治、學術和文化等領域中均占據了舉足輕重的位置。但這種人文盛況未能延續至清代，隨著廬陵文化在清代的衰落，泰和縣在清代政治和學術舞臺上亦泛陳可述。
清朝后期，泰和縣在太平天國戰爭中被反復易手、遭受重創，人口損失巨大，經濟上也一落千丈，開始淪為落后地區之一。
民國時期，南北交通大動脈轉移到湖廣一帶，泰和成為偏遠地區之一，經濟上進一步下滑。在第一次國共內戰中，泰和的白云山、老營盤、碧江洲等山區先后成為兩軍數次圍剿和反圍剿的重要戰場之一，縣城亦曾易手，再加上兩黨內部的多次清洗，泰和的經濟和人口繼太平天國戰爭之后再次遭受重創。
在抗日戰爭期間，因日軍侵占南昌，江西省政府于1939年南遷至泰和縣，泰和成為抗日戰爭時期的臨時省會，繁華一時。1945年1月，日軍地面部隊攻入吉安地區，江西省政府再遷寧都縣。7月，日軍自贛南向南昌撤退，一路燒搶，泰和馬家洲和永昌市兩個繁華的集鎮均被毀。
1949年7月28日，中國人民解放軍進駐泰和，成立了泰和縣人民政府。建國初期，泰和縣在農業方面實行了土地改革，農業生產迅速恢復；在工商業方面，先后建立起門類比較齊全的全民所有制企業，但規模都比較小。自50年代后期起，亦先后經歷大煉鋼鐵、文化大革命等政治運動，經濟發展緩慢，城市化進程幾乎停滯。長期的農業社會結構以及近代以來相對封閉的交通條件，使泰和未能跟上現代工商業的發展，在改革開放后亦未及時調整經濟結構，迄今仍以農業為主，人均收入仍遠低于全國平均水平。
20世紀90年代末開始，泰和交通進入大發展時期，迅速構建起包括鐵路、高速公路和機場在內的現代交通網絡，成為贛中的交通樞紐。以此有力的條件為支撐，通過加大招商引資，近幾年工商業開始呈現加速增長的趨勢。
泰和縣位于東經114度17分～115度20分，北緯26度27分～26度58分，居贛江中游，北倚吉安縣和青原區，西連永新縣、井岡山市和遂川縣，南與萬安縣接壤，東南與贛州市所轄興國縣相鄰。南北最長處約57公里，東西最寬處約102公里，面積2666平方公里。
泰和縣地形圖
泰和縣位于吉泰盆地腹地，基本地形為東西高、中間低。東南部為雩山山脈余脈，山峰林立，有多座海拔1000米以上的山峰。西部屬羅霄山脈余脈，山峰均低于800米。山地占全縣面積的15.9％。中部是海拔較低、地勢開闊的贛江河谷平原，占全縣面積的29.6%，縣城坐落于中心的贛江北岸。河谷與東西兩側山地之間則是占全縣面積達54.5%的丘陵。整體地勢自東、西兩側向中部逐級下降，同時，贛江各支流由四周向中心匯集，構成一個近似羽狀的水系，把中部河谷與四周山丘聯結在一起，組成一個緊密的盆地系統。
縣境內海拔500米以上山嶺有30座，其中東部有23座，西部有7座。1000米以上的高峰有4座，均位于東南端水槎鄉南部邊沿，分別為：十八排，1176米，泰和、興國界山，為全縣最高峰；天湖山，1153米，泰和與萬安界山；竹子崠，1125米，泰和與萬安界山；轎頂石，1094米，泰和、興國與萬安三縣界山。
境內其它比較著名的山嶺有武山（365.7米，泰和烏雞原產地）、玉華山、紫瑤山（905.9米）、五峰山（820米）和白云山（862米，泰和與吉安青原區界山）、三縣崠（934.4米，泰和、興國與吉安青原區界山）、華蓋山、天柱崗等。
泰和縣全境河道均屬于贛江水系，以贛江為中心，各支流自東、西部的山地呈羽狀向其匯集。
贛江自西南的萬安縣入境，折而向東過縣城南面，再向東北流入吉安縣，將縣境分為河西、河東兩部分，境內流程59.1公里，古代因“水流澄澈”而被稱為“澄江”。各支流自東南方向起，按順時針方向依次為右岸的仁善河、仙槎河、珠林江（云亭河）、東沔河、（珠林江支流，又名水槎河）、左岸的蜀水、灉水（牛吼河）、六七河（?水支流）、禾水。
境內無面積較大的天然湖泊，主要湖泊均為人工水庫，包括南車水庫（又名白鷺湖）、老營盤水庫、洞口水庫、縫嶺水庫、蘆源水庫等。
泰和縣位于亞熱帶季風氣候地區，四季變化明顯，春秋季較短，冬夏季較長。多年平均氣溫18.7度，極端最高氣溫41.5度（2003年8月2日），極端最低氣溫-6.0度（1991年12月29日）。相對濕度較大，多年平均相對濕度為80%。結冰期短，無霜期及日照時間長，多年平均無霜期為288天。雨量豐富，但雨熱不同步，4-6月份降雨量占全年的44%，5、6月份常因暴雨而形成洪水；而農作物生長旺盛的7-8月份卻高溫少雨，易出現伏旱而造成糧食減產。
* 土地與植物資源：全縣森林面積1413.69平方公里。有國家重點保護的珍貴稀有樹89種，是江西省木材重點生產基地。泰和縣屬南方壤丘陵區，水力侵蝕造成的水土流失比較嚴重，是江西省水土流失重點治理區。
* 水電資源：泰和縣水資源充沛，地表水多年平均總量22.44億立方米，過境客水量多年平均380.93億立方米，水能理論蘊藏量6.75萬千瓦，建有大小水庫2673座，包括2座大（二）型水庫、3座中型水庫。但由于降水量年內分配極不均勻、工農業生產技術水平較低，目前水資源的利用效率很低。
* 礦產資源：境內已發現礦種20余種，主要有鎢、石灰石、瓷土、型砂和石膏等。其中鎢礦（品位1.5%）總儲量130萬噸，主要集中在小龍鎮。
明清時期泰和縣行政區劃簡表
小龍 中龍 灌溪
十九至三十六都
老營盤 上圯 水槎 沙村 上模
三十七至四十八都五十六至六十三都（四十五都為縣治）
澄江 塘洲 沿溪 馬市 蘇溪
四十九至五十五都
南溪 螺溪 石山
六十四至七十都
禾市 橋頭 碧溪
明清時期，全縣劃分為6個鄉，從東至西依次為：仁善鄉、仙槎鄉、云亭鄉、千秋鄉、信實鄉和高行鄉。6個鄉再分為70個都，按數字順序命名。縣城位于四十五都，城內分為東西兩廂。
1910年，地方自治，取消鄉，全縣劃分為23個自治會。1926年，以原6鄉范圍劃為6區，區再分為26鄉1鎮：千秋鄉為第1區，仁善鄉為第2區，仙槎鄉為第3區，云亭鄉為第4區，信實鄉為第5區，高行鄉為第6區。
中華人民共和國建國初期，全縣分為50多個鄉鎮。1958年改鄉鎮為人民公社，全縣分為23個公社：澄江、三峰（后更名碧溪）、橋頭、禾市、蘇溪、荊洲（后更名馬市）、棲龍、三都、石山、玉華（1961年更名南溪）、上田、沿溪、塘洲、樟塘、萬合、冠朝、上模、高隴、古坪（后更名灌溪）、苑前、水槎、中龍、回龍（后更名老營盤）。
1961年撤澄江公社復置澄江鎮，1982年析中龍公社復置小龍鎮，其余公社于1984年撤消，復設鄉鎮，其中老營盤公社分設老營盤和上圯兩個鄉。1990年析沿溪、上田兩個鄉新設文田鄉。2001年末，文田、上田并入澄江鎮，棲龍并入馬市鎮，樟塘并入萬合鎮。此后鄉級行政區劃未再變動。。
下轄15個鎮、6個鄉：
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泰和縣人口變動圖（萬人）1851年－2008年
泰和縣地處吉泰盆地，農業生產條件相對優越，經過隋至宋的大開發后，人口開始繁密，清朝道光末泰和人口已達到58萬。但此后歷經太平天國戰爭和第一次國共內戰等戰爭的嚴重破壞，人口損失巨大，至1936年泰和人口僅余18.8萬人。
中華人民共和國成立后，由于衛生條件改善和生育率提高，人口迅速恢復。根據2000年第五次全國人口普查的統計，全縣總人口為496567人，其中碧溪鎮15721人、橋頭鎮15547人、禾市鎮21923人、螺溪鎮31854人、上田鎮23363人、蘇溪鎮 21269人、馬市鎮28534人、塘洲鎮32542人、冠朝鎮20058人、沙村鎮14604人、小龍鎮9130人、苑前鎮26011人、萬合鎮 35467人、文田鎮19360人、澄江鎮48882人、石山鄉11986人、南溪鄉12606人、棲龍鄉7455人、上模鄉10004人、水槎鄉 12010人、上圮鄉8004人、老營盤鄉5724人、中龍鄉7181人、灌溪鄉23905人、樟塘鄉10178人、沿溪鄉23249人。
2010年，全縣人口增長到51萬人，其中鄉村人口42萬，占總人口的82%，城市化率較低，仍是傳統農業型人口結構。在民族結構上，99%以上人口為漢族。少數民族僅5千多人，主要有畬、苗、蒙等族，散雜居住在偏遠山區。
泰和話是絕大部分泰和居民使用的方言，屬贛語吉茶片，由于贛江的阻隔，河西與河東居民之間的口音有一定差異。另有少部分人說客家話，總數約有兩三萬，主要分布在鄰近遂川縣的碧溪、橋頭和鄰近興國縣的小龍、中龍、老營盤、上圯、水槎等鄉鎮的邊沿山區。在縣城，普通話也開始通用，而2000年代起出生的城市兒童，家庭教育已經以普通話為主。
泰和縣地處水陸要沖，“咽喉荊廣、唇齒淮浙”，自古即為南北通衢。秦代開辟的京師通往嶺南的“通南越道”即經過泰和。隋唐在縣城東建有白下驛，沿用至明代。宋代在縣西南和縣東北分別置浩溪水驛和淘金水驛，沿用至明清。但在近代以來，由于中國南北交通大動脈轉到湖廣一帶，泰和縣所處的吉泰盆地遂成為邊遠封閉地區，交通發展極其緩慢。1932年才修建了境內第一條公路——贛粵線泰和段。1950年代末至1970年代，通過發動群眾進行大規模建設，開始實現鄉鄉通公路。
自1995年京九鐵路通車開始，作為區域交通中心，泰和縣的對外交通獲得大發展的機會，經過贛粵高速公路、泰井高速公路的修建和20px井岡山機場的改擴建，迅速構建起包括航空、高速公路、鐵路和水運在內的現代交通網絡，成為江西省重要的交通樞紐。但在縣內道路方面，受制于較弱的地方財政收入，發展速度則遠為遜色，公路改造緩慢，農村（尤其是山地地區）公路仍然存在等級低、路況差的狀況，至2006年底，全縣仍有19個不通公路的行政村，136個不通硬化公路的行政村。
* 井岡山站、冠朝站、沙村站、營盤上站
17px 井岡山機場（又名吉安機場、泰和機場）位于縣城西北15公里的螺溪鎮境內。因螺溪鎮原名三都鄉，該機場又常被稱為“三都機場”。井岡山機場原為軍用機場，開建于1970年，1973年竣工。2002年擴建為軍民兩用機場，主要為吉安市、井岡山老區提供支線旅游服務。目前有至北京、上海、西安、廣州、深圳、成都和廈門的航班。
多條高速公路和國道在泰和縣城縱橫交錯，對外公路交通極其便利。2010年底，境內公路總長2211.5公里。
泰和縣交通網絡示意圖
* （江西段原稱為贛粵高速，或分段稱為昌泰高速、泰贛高速）從北至南縱貫泰和縣，在縣境內設有''泰和''和''馬市''兩個出入口。
* （江西段又稱石吉高速，于2010年9月16日通車）自東南的興國縣入泰和縣境，至縣城以北的石山鄉與大廣高速相連，在泰和境內設有''泰和東（灌溪）互通''、''泰和北（文田）互通''和''泰和樞紐互通''三個出入口。
*  是自泰和至井岡山的省內橫線高速公路，在泰和縣境內設有''泰井樞紐''（泰井高速起點）、''機場互通''、''禾市互通''、''白鷺湖互通''和''碧溪互通''四個出入口。
*  自北部的吉安縣進入泰和，途徑泰和縣城、馬市、蘇溪，向南進入萬安縣。
*  東接興國縣、西連井岡山市，橫貫全縣一半的鄉鎮，從東向西依次連接了老營盤、上圯、沙村、冠朝、塘洲、縣城、南溪、螺溪、禾市、橋頭和碧溪，是縣內最重要的公路。
京九鐵路自北向南穿過泰和縣境，境內設有泰和站、冠朝站、沙村站等車站，其中泰和站是京九線上最大的縣級火車站，作為井岡山的門戶，曾長期使用“井岡山站”站名。2006年改為現名。鄰近泰和的萬安縣、井岡山市（現井岡山站通車前）也是泰和火車站的主要服務對象。
2019年12月26日，昌贛客運專線通車，並與既有京九線共用泰和站。
縱貫全縣的贛江是縣內主要航道，上溯贛州，下通長江，歷史上，贛江水運曾泰和縣最重要的對外交通方式，在泰和縣城興起和發展的過程中起到決定性作用。近年來，受水電工程和降水量減少的影響，贛江通航能力大大降低。再加上公路、鐵路運輸的沖擊，長途水路客運目前已經完全取消，內河貨運也有所萎縮，目前僅局限于木材、砂石、石油等大宗貨物的運輸。目前在建的石虎塘航電樞紐工程預計將渠化航道38公里，有效提高贛江航道的通航能力。
從泰和縣城到各主要村鎮、圩市有短途客運班車往來。2008年以前，短途客運站位于城中心的農貿市場旁，2008年遷往城西，仍位于工農兵大道上。另外，泰和火車站至萬安縣城之間也有短途班車。
泰和縣城直至2002年才開通了公交系統，目前有1路、3路、6路、8路和9路等線路，運營車輛主要是小巴士，主要運營路段為火車站—文田圓盤—長途汽車站（城中心）、縣政府—城中心—短途客運站—上田圓盤。
泰和縣河流眾多，絕大部分村鎮是依水而建，渡船是河道兩岸居民溝通的主要方式，因此渡口眾多。贛江上原有永昌市、印霞江兩處汽車輪渡，90年代初泰和大橋建成后，前者停止了運營。近年來，由于橋梁增多，短途班車班次增加，多數渡口的客流量都逐漸減少。
目前，泰和縣仍沒有規范的出租車管理，出租車、人力三輪車（當地又稱“黃包車”）和摩的（即出租用摩托車）主要是私人經營，車費需乘客與司機自議。
總體而言，泰和仍是一個以農業為主的欠發達縣，是一個“農業大縣、工業弱縣、財政窮縣”。當地年輕人大量外出到沿海打工。2010年，全縣實現生產總值76.36億元，排吉安市第1位（除市轄區）；人均生產總值13960元，排第7位；三次產業的比例為25:50:25；財政總收入8.13億元，地方財政收入5.31億元；全年外貿出口12129萬美元。江西泰和烏雞協會持有的“泰和烏雞”商標在2007年被國家工商總局認定為中國馳名商標，目前是全國唯一的活體馳名商標。
作為傳統農業區，泰和縣的現代工商業起步較晚。抗日戰爭期間，大批江西省屬企業工廠和金融機構——如民生機械、中央銀行、重慶銀樓、亞細亞藥房、中國南貨店等——遷入上田，泰和工商業繁盛一時。這些企業雖在戰后遷走，但卻為泰和日后的工商業發展奠定了基礎。中華人民共和國成立后，在泰和縣境內相繼創建了糖廠、水泥廠、收割機廠、農藥廠、拖拉機制造廠、酒廠、糧油公司、慶江化工廠（818廠）等國有和集體企業，并在各鄉鎮發動手工業者建立了各種行業合作社。但總體上而言，限于當時的交通條件和政策傾向，泰和縣城市化進程幾乎處于停滯狀態。
改革開放后，上述公有制企業多數相繼關閉或民營化，僅少數仍為國有。目前的經濟政策已轉變為以引進外資、支持民營經濟為主，近二十年來，民營工商業取得較大的發展。目前，泰和的工業項目主要集中于泰和工業園區（又稱文田開發區，位于泰和火車站附近），有建材、食品、醫藥化工、機電制造、紡織服裝、再生紙等行業的上百家企業。同時，泰和縣也開始利用其四通八達的優越交通條件，在泰井交通樞紐附近設立物流園區，發展物流產業。目前，泰和縣城已被吉安市規劃為兩個市域副中心城市之一（另一個為井岡山市）。
泰和縣所處的吉泰盆地是中國傳統的主要農業區之一，目前仍是中國商品糧生產基地。但由于1950年代后很長一個時期的農業政策失誤，如大煉鋼鐵運動、以糧為綱、林業承包責任制等，導致生產環境惡化，經濟結構單一，當地的農業生產并未得到有效發展，農民人均純收入一直低于全國平均水平。目前，泰和縣22個鄉鎮中，仍有省定貧困鄉鎮數8個。農村水利基礎設施薄弱、交通網絡不暢現象比較突出，嚴重制約了農村經濟的發展。
當地糧食生產以水稻為主，大豆、紅薯等次之，經濟作物有油菜、芝麻、花生、煙草等。2010年，全縣糧食種植面積87366公頃，總產量50.0萬噸，其中水稻種植面積81131公頃，總產量48.6萬噸。泰和縣還轄有有泰和墾殖場（甘化廠）和武山墾殖場兩家國有農場。
泰和地屬廬陵文化區，歷來文風鼎盛。自宋代起，泰和就擁有完善而正規的學校體制，包括州學、縣學、鄉學、村學，另外還有石岡、萃和等全省聞名的書院。歷史上，共有396名進士、1261名舉人出自泰和，其中包括3名狀元、4名榜眼、4名探花。清代期間，廬陵文化迅速衰落，泰和縣在文化教育上也漸趨落后，民國起才有所恢復。抗日戰爭期間，先有國立浙江大學，后有江西省農業院、省立體育師范、江西民國日報社、大眾日報社、省圖書館等文教機構隨省政府遷至泰和，又有國立中正大學等院校在泰和成立，對泰和文化教育的重振起了巨大的推動作用。
2010年，全縣共有普通中學34所，在校學生3.2萬人，小學141所，在校學生3.7萬人。
* 江西省泰和中學：江西省優秀重點中學，歷年高考成績居江西省前列。創辦于1925年，有中科院院士潘際鑾、王梓坤、版畫家董其中等著名校友。校區因工農兵大道東延而被分成南、北兩個校區。兩個校區之間有地下通道連接。南校區主要為教學區（食堂和女生宿舍在南校區），北校區主要為生活區（體育館在北校區）。2017年翻修校體育場，建設了一個足球場。
* 泰和縣第二中學：2009年5月晉升為江西省重點中學。
* 泰和縣實驗小學：又稱“實驗一小”，坐落于泰和縣工農兵大道武裝部對面。實驗小學是泰和縣師資力量最雄厚的一所小學，其前身是創建于明洪武元年（1368年）的萃和書院。
* 泰和縣第三中學：江西省吉安市泰和縣第三中學，簡稱泰和三中。由泰和師范改制而成，學校地理位置優越，與泰和中學、一墻之隔，校園環境優美，師資力量雄厚，教學設備先進。原設有初中部和高中部，后撤銷高中部。
* 泰和縣第四中學：江西省吉安市泰和縣第四中學，簡稱泰和四中。原設有初中部和高中部，后撤銷高中部。建設較晚，故有較為優越的硬件條件。教學質量連續幾年位列泰和縣前列。位于泰和縣經三路，毗鄰中央公園、富瑞一期、富瑞二期等住宅小區和泰和縣婦幼保健院。
* 泰和縣第五中學：江西省吉安市泰和縣第五中學，簡稱泰和五中。建設較早，校區較小。該區域屬于老城區，市政基礎設施較為落后，地理位置不夠優越，夏季會因為暴雨導致校區積水，積水多時可以沒過成年男子的大腿。
以泰和為背景的文學作品有：
* 囚經泰和仰望快閣感賦（文天祥）
泰和是重要的水稻產區，居民日常主食以米飯為主。菜系屬贛菜，多數人比較習慣中辣及微辣口味的菜。著名的當地小吃有酸蘿卜、霉豆腐（豆腐乳）、什錦菜、涼粉等。
泰和縣最繁華的商業街是工農兵大道中山路十字路口附近的中心區域，主要包括工農兵大道、山谷路、解放路和曾家巷圍成的范圍。其中以農貿市場和今日超市、國光超市人流量最大。
泰和鄉村具有典型的現代宗族社會形態，其突出特征是“一村一姓，無村無祠”。宗族活動具有深厚的群眾基礎，幾乎所有傳統節慶與婚喪禮儀都融入了濃郁的宗族色彩，主要儀式均在祠堂中舉行，并由宗族出面組織。雖然經歷過土地改革、破四舊的重大沖擊，但在改革開放后，宗族活動又重新活躍，各村都積極重修族譜和修復宗祠。由于年輕人大量外出打工，日常的宗族重建活動主要以老年人為主，但在重建費用上得到年輕人較大的支持。
當地的傳統節慶活動主要有元宵節舞龍燈、中秋節燒塔、中元節（鬼節）祭祀等，不少民間節慶活動每次都是連續舉行三日以上，而春節尤其隆重，大多數婚嫁儀式都于春節期間舉行。因傳統節慶繁榮，民間技藝眾多，有扎燈彩、燈雕、嗩吶等。然近年來隨著年輕人大量外出及現代文化的沖擊，節味漸淡，而民間技藝不少已瀕臨失傳，對此當地政府已啟動搶救性保護工作。
* 泰和采茶戲、三角班等民間劇種
泰和鄉村一瞥
泰和縣地形多樣，山清水秀，自然旅游資源眾多，但由于距旅游需求較大的發達城市較遠，縣內多數旅游景觀尚未得到開發。
* 白鷺湖國家森林公園 白鷺湖位于橋頭鎮東南，井岡山腳下，景區內青山碧水，峽谷清新幽雅，有大量珍稀古樹，被當地攝影愛好者譽為“小九寨”。
* 天湖山景區 天湖山海拔1153米，位于水槎鄉西南端，泰和、興縣兩縣分水嶺，因峰頂有一凹地，雨天積水而得名。山上飛瀑流泉，海拔1000米以上有天然草甸約1萬余畝。山下有具有民族風情村西陽畬族村。
* 紫瑤山景區 紫瑤山位于苑前鎮，因傳說晉永嘉中有王子瑤得仙于此而得名。又名匡山，因唐貞觀初年匡智者在此山修煉而得名。山上名勝古跡甚多，有崇元觀、金文寺、觀音巖和定光巖等景點。定光巖前有“匡山勝境”廟額，清代王融撰有《子瑤山記》。
* 麻洲 又稱金灘古林、古樟樹園，位于塘洲鎮朱家村贛江邊，有古樟500余株，200年以上的至少有200多株。由于距縣城較近，吸引眾多攝影與旅游愛好者。
* 泰和公園 位于縣城北面東岳府，近文田圓盤，是近年新建的一座郊區公園。
泰和的村落一般按風水之理，依水而建，加上遍布各村落的古樟樹，本身即構成一幅幅古樸的鄉村美景。
泰和縣歷史悠久，廬陵文化璀璨奪目，曾創造過豐富的人文遺產。但自清朝后期以來，屢受重大戰爭破壞，中華人民共和國建國后，又先后受到文化大革命和片面追求經濟利益的短視行為沖擊，城區內已沒有比較有歷史價值的人文景觀留存。在廣大鄉村，則還保存有不少古建筑，其中最多的是遍布各村落的的古宗祠。目前，泰和縣有1項文物列入全國重點文物保護單位，4項列入省級文物保護單位。
* 白口城遺址：位于縣城西南郊贛江大橋南岸，分為內城和外城，總面積23萬平方米，是江西省目前發現保存最好、面積最大的一座漢晉時期城址。白口城又名高城，“高城遺雉”是明代“西昌八景”之一。據《南史》、《陳書》等記載，南朝梁侯景之亂時，大寶元年（550年），陳霸先自嶺南引軍討伐侯景，坐鎮南康。高州刺史李遷仕在寧都人劉藹等資助下，順贛江而下，進擊陳霸先。陳霸先派遣杜僧明據白口城加固城牆抵御，李遷仕則于其東面筑古城相對。次年，杜僧明攻破古城，俘虜李遷仕，送往南康斬首。是年六月，陳霸先進軍西昌，駐白口城，當時「有龍見于水濱，高五丈許，五采鮮耀，軍民觀者數萬人」，陳霸先一時威望大振，數年后代梁稱帝建立了陳朝。
* 楊士奇墓：位于澄江鎮杏嶺村北山上，明代名臣楊士奇之墓。楊士奇是明初著名政治家，四朝內閣首輔，逝世后歸葬故里，立御祭文碑，贈太師，謚文貞。
* 科甲第：又稱明德堂，位于萬合鎮梅岡村，是一座具有明清典型特色的古祠堂，始建于宋紹定四年（1231年），迄今保存良好，是研究明清時期歷史、民俗、建筑和雕刻的珍貴文物。
* 槎灘陂：是建筑在牛吼河上的一座古代水利工程，位于禾市鎮張家村，為南唐金陵監察御使周矩父子所建，是江西省規模最大的古代水利工程，歷時千年仍灌溉著泰和和吉安兩縣4萬多畝良田，被稱為江西的“都江堰”。
* 羅欽順墓：位于上模鄉桃崗村南山上，明代大儒羅欽順之墓。羅欽順為明代“氣學”的代表人物之一，在中國古代思想史上有重要影響與地位。官至南京吏部尚書，逝世后諭祭，謚文莊，贈太子太保，以“大有功于圣門”而從祀孔廟。
* 快閣：是位于泰和中學內的樓閣式建筑，“西昌八景”之一，始建于唐乾符元年（874年），舊名慈氏閣，北宋初更名快閣，后因時任泰和縣令的黃庭堅的名詩《登快閣》而馳名，成為泰和歷代文人喜愛的登臨題詠之處。1973年被龍卷風摧毀，1984年重建，但一直未竣工。
* 狗子腦塔：又名茍子腦塔、龍頭山塔，“西昌八景”之一，位于澄江鎮橫田村西南的龍頭山上，是泰和縣的標志性景點。始建于明萬歷25年（1597年），至今逾400余年。
* 府山城遺址：座落于沙村鎮學士里山上的一座土城遺址，筑于陳朝，土城中暴露的古代遺物經考古鑒定，屬西周遺物，證實泰和的歷史可追溯到三千多年前的西周時期。
* 蜀江古村（大江村）：位于馬市鎮東南部的蜀口洲。該村已有800多年歷史，先后有21名進士，曾創造了“父子進士、朝天八龍、鳴陽之鳳、兄弟尚書、三世憲臺”的人文盛況，村內有始建于明初的歐陽宗祠及數十棟清代古建筑。歐陽宗祠目前正申報省級文物保護單位。
* 清水巖：道家主張修道成仙，喜歡到靈秀幽僻的深山中修煉，所以自古有“洞天福地”之說。泰和南山清水巖，在道教“四十名山”中排名第24位，其位于泰和縣禾市鎮巖前村，是潮山諸景之一。清水巖在清代光緒年《泰和縣志》有以下記載：清水巖，廣可容數百人，深不可極，下有石穴，亦可容百余人，泉自巖注入石穴中，有好事者齊糗糧（干糧）入行，約十余里，聞撒網聲，懼而返，意其通石鱉鼻也，鱉鼻江去禾溪二十里。
* 烏雞：泰和最著名的特產，又稱烏骨雞、武山雞、白鳳，《本草綱目》將其列為滋補健身之上品，具有很高的營養、藥用和觀賞價值，曾搭載神舟三號參與太空生命科學實驗。泰和烏雞是全國唯一的動物類“原產地域保護”品種，其商標在2007年被認定為中國馳名商標。
* 酸蘿卜：泰和地方傳統產品，味道甜、酸、辣、鮮、脆，有生津開胃、消積化食的功效。
* 竹篙薯：萬合鎮傳統特產，泰和縣獨有，具有藥用價值。
以下是泰和縣出身的著名人物：
* 曾安止（北宋農學家，著有中國第一部水稻專著《禾譜》）
* 楊士奇（明朝名臣，四朝內閣首輔，著名政治家、詩人）
* 陳循（明朝內閣首輔，永樂乙未科狀元）
* 梁潛（明朝學者，《永樂大典》代總裁）
* 羅欽順（明朝大儒，理學家，配享孔廟）
* 郭子章（明朝名臣，文武兼資的學者，著述宏富）
* 姚頤（清朝官員，乾隆丙戌科榜眼）
* 蕭公權（中華民國政治學家，第一屆中央研究院院士）
* 袁玉冰（中共江西黨組織創始人之一）
* 唐世鳳（中國海洋學奠基者之一）
* 曾慶元（中國工程院院士，橋梁動力學專家）
臺灣共產黨，簡稱臺共，正式名稱為日本共產黨臺灣民族支部，是臺灣歷史上的一個共產主義政黨，存在時間為1928年4月15日至1931年9月。在共產國際指導下，臺灣青年於1928年上海法租界成立該政黨。根據共產國際對於各國支部「一國一黨」的組織原則規定，臺共是隸屬於日本共產黨領導的「臺灣民族支部」。由於日共於1945年以前在日本屬於非法，臺共在臺灣日治時期，也被臺灣總督府視為非法政黨而加以取締。臺灣共產黨是日治時期唯一明確提出臺灣獨立、臺灣革命主張的島內政治組織，而且成功結合臺灣農民組合及臺灣文化協會，影響了1920年代臺灣社會運動的發展。1931年9月，臺灣共產黨黨員遭大舉逮捕入獄，臺灣共產黨停止運作，覆滅瓦解走入歷史。
創黨成員林木順
創黨成員謝雪紅
出席創黨大會的朝鮮代表呂運亨
臺灣共產黨於1928年在上海法國租界成立，當時臺灣為日本殖民地，依據第三國際「一國一黨」的規定，由日本共產黨（日共）進行指導，但1928年三一五事件發生后，日共重要領導人都遭到逮捕，改由中國共產黨（中共）代為指導。臺共的正式名稱為「日本共產黨臺灣民族支部」，組黨大會於4月15日召開，出席的人員有林木順、林日高、翁澤生、潘欽信、林來旺、張茂良、謝氏阿女（謝雪紅）及中共代表彭榮、朝鮮代表呂運亨。成立時頒佈的黨綱如下：
由上述黨綱第2點及第3點可以發現，中共當時支持臺灣獨立以建設成一個新國家。這份黨綱的第9點主張，臺灣一直到1999年修訂《勞動基準法》時才開始實施。
組黨後於1928年4月18日於翁澤生住宅召開第一次委員會，出席者有林木順、林日高、翁澤生與謝氏阿女，決定了如下的幹部名單：
# 中央常任委員：林木順（22歲）、林日高（24歲）、蔡孝乾（20歲）
# 書記長：林木順
# 組織部：林木順
# 農民運動部：洪（侯）朝宗
# 青年運動部：莊春火
# 宣傳鼓動部：蔡孝乾
# 婦女部：林日高
# 預定潛入島內者：林木順、林日高、潘欽信（21歲）、謝氏玉葉
# 東京特別支部及日本共產黨連絡員：陳來旺（23歲）、謝氏阿女（27歲）
# 上海駐在員及中國共產黨連絡員：翁澤生（25歲）