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*《一周間》 蘇聯 里別進斯基著，與蘇漢合譯，1930，水沫書店
*《麥克倍斯》(話劇)英國 莎士比亞著，1930，金馬
*《青色鳥》法國 陀爾諾夫人著，1933，開明書店
*《法蘭西現代短篇集》(選譯)1934，天馬
*《高龍芭》(中篇小說)法國 梅里美著，1925、中華書局
*《意大利短篇小說集選譯》1935，商務印書館
*《比利時短篇小說集選譯》1935，商務印書館
*《西班牙短篇小說集選譯》1936，商務印書館
*《比較文學論》法國 提格亨著，1937，商務印書館
*《密友》意大利 皮藍德婁等著，與人合譯，1941，三通
*《惡之花掇英》(詩集)法國 波德萊爾著，1947，懷正
*《洛爾伽詩鈔》西班牙 洛爾伽著，1956，作家出版社
*《戴望舒譯詩集》1983，湖南人民出版社
*  戴望舒 / 江啟明 (Kong Kai Ming)   Portrait Gallery of Chinese Writers (Hong Kong Baptist University Library 香港浸會大學圖書館)
愛德華五世和他的兄弟
H·保羅·德拉羅什（，）是法國著名的學院派畫家之一。
德拉羅什出身于一個富裕家庭，師從于畫家格羅學畫，1822年首次在沙龍中展出自己的作品，在當時非常出名，一直從事美術教育工作，直到1843年。由于一次事故導致一位學生死亡，被迫關閉了自己的畫室。他的學生中包括著名的現實主義畫家米勒。
德拉羅什的繪畫風格介于古典主義畫派和浪漫主義畫派之間，受大衛、安格爾和德拉克羅瓦的共同影響。作品造型穩定，立體感強，他在創作構思時，經常先用蠟制作模型研究構圖，他尤其對歷史題材感興趣，創作了大量的歷史題材作品，作品富于戲劇性，表現歷史上重要的瞬間。他的作品經常被用版畫復制，作為書籍的插圖，或作為單張繪畫被收藏。
尉繚，姓氏不知，名繚，戰國時代魏國大梁人，后入秦成為秦國國尉，因而被稱為尉繚，為秦始皇統一六國立下汗馬功勞。
秦王政十年（公元前237年），嬴政見尉繚後，替尉繚準備與自己相同規格的衣服和膳食。尉繚認為秦王政的面相剛烈，有求於人時可以虛心誠懇，一旦被冒犯時卻會變得極之殘暴，對敵人也毫不手軟。尉繚認為這樣的秦王政欠缺照顧天下百姓的仁德之心，不能長久交往。多次嘗試逃離秦王政為他安排的住處，但每次秦王政都派人把他追回來。嬴政甚至讓尉繚當秦國的最高軍事長官，卻讓李斯來辦他所陳之事。
蓋叫天，原名張英杰，號燕南，男，直隸高陽（今河北省內）人，中國京劇表演藝術家，以藝名蓋叫天聞名於世。
幼年時，便進入天津隆慶和科班，學習武生，后改習老生。倒嗓後仍演武生，以短打武生為主。長期在上海等地演出，宗法李春來并且有所發展創新，最終形成了自己獨特的藝術風格，世稱“蓋派”。代表劇目有《武松》、《十字坡》、《三岔口》、《一箭仇》等。
1934年，他在演出《獅子樓》時，為了不壓傷同臺演出的同伴，他不慎摔斷了右腿腿骨，但卻繼續演出，強忍疼痛直到幕布被拉上。
1949年後，出任浙江省文學藝術界聯合會副主席、中國戲劇家協會浙江分會主席。
中華人民共和國成立後，在1954年給他拍攝《蓋叫天的舞臺藝術》京劇電影（白沉導演，黑白），涵蓋《白水灘》、《七雄聚義》、《茂州廟》、《劈山救母》、《英雄義》、《武松》8出戲的精彩橋段，由上海京劇院的前身上海市人民京劇團聯演，王燮元打鼓（職稱是「指揮」，鼓師是京劇樂隊的總指揮）。
1963年，在周恩來主導下，給他拍了《武松》，是他第二部京劇電影，也是他第一部彩色京劇電影，琴師郝德泉、黎秋覺，高明亮打鼓（職稱「指揮」），周恩來原請崔嵬執導，後來在應雲衛、俞仲英兩位導演手裡完成。
1966年，文化大革命爆發，蓋叫天被安上「反動藝術權威」、「反對樣板戲」等罪名，雙腿再次被壓斷。他在度過5年凄涼的晚年生活后溘然病逝。
其墓址座落于杭州西湖丁家山麓、西山路邊。
蓋叫天墓前的“學到老”亭
1986年，浙江省人民政府重修了蓋叫天墓，并將蓋叫天的骨灰移葬此處。墓前門樓和石牌坊題有黃賓虹手書 “學到老”匾額，沙孟海等人撰寫的楹聯“英名蓋世三岔口，杰作驚天十字坡。”和“燕北真好漢，江南活武松。”分別取典于蓋叫天生前的拿手劇目和他的籍貫以及稱號。
他的藝術心得被集成《粉墨春秋》、《蓋叫天表演藝術》、《燕南寄廬雜談》等書。
威廉·特庫姆塞·謝爾曼
威廉·特庫姆賽·薛曼（，）是美國南北戰爭中的北軍將領，以火燒亞特蘭大和「向大海進軍」戰略而獲得“魔鬼將軍”的綽號，曾與尤利西斯·辛普森·格蘭特將軍制定「東西戰線協同作戰」計畫。
亞特蘭大國際機場仍有薛曼的陳列展覽，展示他的事跡。美軍的M4中戰車，又稱薛曼坦克，即得名於薛曼。雪曼將軍樹，亦得名於薛曼。
薛曼將軍因內戰期間在南方堅壁清野的政策，受到美南軍民的反感。
薛曼的火燒亞特蘭大事蹟，事實上是一種針對敵軍可能運用的補給物品給予「手術式打擊(破壞)」，受他指示的奧蘭多·梅特卡夫·坡(Orlando Metcalfe Poe)如此記載他們的行為：「針對目標建築物，推倒牆垣、煙囪，徹底摧毀各種可用的家具、鍋爐、機械等設備。最後，才在已成廢墟的瓦礫和木堆之上放火燃燒。這樣做的目的，除了是要徹底破壞可利用的物資外，就是為了"避免波及非目標建築物"。」
對於城內商業區受到的破壞，坡則指控是那些不法之徒縱火破壞了城內商業區的眾多其他建築物。
薛曼的中間名，源自一位反抗美國政府的知名印地安酋長特庫姆塞。
薛曼曾經表示決不競選美國總統，以薛曼宣言而聞名于世。
陳列在盧浮宮里的莉薇婭被神化的像。
莉薇婭·杜路莎·奧古斯塔(Livia Drusa Augusta)、莉薇婭·杜路希拉(Livia Drusilla)或朱莉婭·奧古斯塔(Julia Augusta)（公元前58年1月30日—公元後29年9月28日）是凱撒·奧古斯都（屋大維）的妻子。她是羅馬帝國早期最有權力的婦女，屋大維的許多國事都會與她商量，她也多次以實際執政的身份主宰帝國政治。她是皇帝提庇留（或譯提貝里）與杜路蘇斯的母親，日耳曼尼庫斯與克勞狄的祖母，卡里古拉與小阿格里皮娜的曾祖母，以及尼祿的高祖母。她被克勞狄所神格化，此后她獲得了奧古斯塔之頭銜。
她出生在公元前58年，是瑪爾庫斯·李維·杜路蘇斯·克勞狄亞努斯與他的妻子阿爾菲狄婭的女兒。她的母親阿爾菲狄婭是阿爾菲狄·魯爾柯，一位來自意大利的羅馬行政官的女兒。公元前42年，她父親與殺凱撒的兇手卡西烏斯和布魯圖斯被屋大維與馬克·安東尼擊敗后，一起在希臘菲利比自殺。在歷史傳記中她常常被稱為“小的杜路希拉”，暗示她是她父母的第二個女兒。
公元前42年前後，她嫁給了她的表兄弟提貝里·克勞狄·尼祿。在尤利烏斯·凱撒被刺之後的內戰中，克勞狄·尼祿與奧古斯都敵對。前39年，莉薇婭倖免於難，而且遇到奧古斯都。在這時候，莉薇婭早已有了一個兒子，即后來的皇帝提庇留。她當時還懷著次子老杜路蘇斯。傳說奧古斯都立刻愛上她，在雙方宣佈與他們各自的舊夫妻離婚的當天兩人就結婚。克勞狄·尼祿顯然同意讓她離開，而且還出席婚禮。奧古斯都想要利用克勞狄的聲望來對抗他的反對派，而克勞狄·尼祿則希望以此獲得政治上的倖存，這兩個原因或許可以合理地解釋這對暴風雨式的結合。雖然兩人婚後沒有誕生下孩子，莉薇婭與奧古斯都的婚姻仍然維持了五十二年，而且莉薇婭在她丈夫跟前始終享有特權顧問的地位。
前31年亞克興戰役後，馬克·安東尼在次年自殺，奧古斯都消滅了所有敵人，變成實質上的羅馬皇帝，而莉薇婭則始終在他身邊。對羅馬而言，他們成為了公民的榜樣角色。雖然奧古斯都的財富與權力在羅馬至上，他與他的家庭繼續住在巴拉丁諾山上他們簡單的房子中。莉薇婭則成為羅馬貴婦的典範，她既不穿戴過分的珠光寶氣，也不著虛偽的服裝，她照顧家管以及她的丈夫（往往親自作他自己的衣服）。她不顧奧古斯都的風流，始終忠誠于和奉獻于她丈夫。
前35年奧古斯都給予莉薇婭前所未有的尊榮，她可以管理她自己的財務，為她塑造了一座公共的雕像，她可以有她自己隨從的圈子，以及提拔許多位被保護人進入政治職務，包括奧托的祖父以及伽爾巴本人。
因奧古斯都僅有一位女兒（茱莉亞·凱撒里絲，由史克莉波妮亞所生），莉薇亞顯露出她的野心，開始推薦她自己的兒子提庇留與德魯蘇斯進入權力。謠言說她暗殺了原始的繼承人，奧古斯都的姪子馬塞盧斯。公元後4年，提比略被他的繼父領養，公元後11年娶茱莉亞為妻。德魯蘇斯是一位值得信任的將領而且娶奧古斯都喜愛的姪女，小安東妮雅。一個接著一個，所有茱莉亞·凱撒里絲與瑪爾庫斯·維普撒尼烏斯·阿格里帕的兒子都死了，提比略順理成章地被提名為帝國繼承人。塔西圖斯責備道，莉薇亞並不是全然無罪於這些與其它喪事，暗示莉薇亞謀殺了她兒子以外的繼承人。
奧古斯都逝于公元後14年，他死后不久就被元老院神格化了。在他的遺囑中，他留他財產的三分之一給莉薇婭，而其它的三分之二給繼承人提庇留。在遺囑中，他也領養她進入朱利烏斯的家族，於是轉變她進入貴族，而且贈與她奧古斯塔之尊敬的頭銜。這些安排允許她在奧古斯都去世後繼續維持她的地位與權力。
此后一段時間裡，莉薇婭與她的兒子新皇帝提庇留彼此和好相處。20年，說她壞話被定義成叛國，24年提庇留在維司塔貞女當中贈與他母親一席位子，最后提庇留還是痛恨他母親的政治地位，他尤其特別地反感莉薇婭是給他帝位的人的想法。他禁止元老院稱莉薇婭為奧古斯塔，而且除去了奧古斯都贈予莉薇婭的大部分特權。
當莉薇婭逝于29年，提庇留此時早已揭露他殘忍的本質，他從卡普里通過他的代理人統治羅馬，而且拒絕去參加她的葬禮。過後他否決了所有元老院曾經贈與她的尊榮，而且取消了她的遺囑的履行。她在羅馬的北邊的別墅仍然是一個觀賞遺址。
《老人與海》是美國作家歐內斯特·海明威生前最後一部主要作品，於1952年出版。該書改編自真實故事，劇情講述一名古巴老漁夫聖地牙哥與一條大馬林魚的纏鬥。該書改編自海明威在1935年得知的真實故事。他在3年後開始動筆，但中途分心去寫《戰地鐘聲》，直至1950年才繼續。海明威認為《老人與海》是「他這輩子最好的作品」。
《老人與海》於1952年9月1日出版，甫出版即成為美國每月之書俱樂部的選書。海明威因該書而榮獲普立茲小說獎及諾貝爾文學獎，從此聲名大噪。2003年，該書在英國廣播公司（BBC）舉辦的「大閱讀」票選活動中名列第173名。《老人與海》曾三度改編成電影。
《老人與海》的作者歐內斯特·海明威（1899年－1961年）
《老人與海》改編自一個真實故事。1935年，一名老漁民告訴海明威自己曾經捕獵到一條大馬林魚，但是後來被鯊魚吃掉。海明威在1936年將這個故事寫成報導，登在《君子雜誌》上。老漁民的這段傳奇經歷引起了海明威的重視，他決定把老漁民的經歷寫成小說介紹給讀者。2年後，海明威開始動筆，但中途分心去寫《戰地鐘聲》。1950年聖誕節後不久，海明威產生了極強的創作欲，在古巴哈瓦那郊區的別墅「觀景社」，他開始動筆寫《老人與海》（起初名為《現有的海》）。《老人與海》原本是海明威一篇長篇海洋小說（即他死後出版的《》）的其中一個段落。海明威曾在訪談中表示，《老人與海》本來可以寫成長達一千頁的巨著，將老人所在村莊裡每一位人物的生老病死都寫入，可是這樣的作品已有人寫過，於是他決定聚焦在老人與大海上，讓他自己對書中人物和環境的知識與經驗成為「冰山在水面之下的部分」。
1951年2月23日，海明威完成了初稿，前後共花了8星期。3月4日，海明威寫完了全書。4月，海明威把手稿送給去古巴訪問他的友人們傳閱，廣受好評。海明威本人也認為這是他「這一輩子所能寫得最好的一部作品」。該書長約3萬字，為中篇小說。《老人與海》是海明威生前的最後一部主要作品。《老人與海》中寫著「本書獻給和麥克斯威爾·柏金斯」，紀念在《老人與海》問世前去世的兩人。斯克里布納是該書出版社斯克里布納之子公司的總裁，而柏金斯則是海明威作品的編輯。書中的34張黑白插圖由與繪製。
古巴-{zh-hans:圣地亞哥;zh-hant:聖地牙哥;}-有個老漁夫名叫桑迪亞戈他一連84天都沒有釣到一條魚，但他仍不肯認輸，在第85天釣到一條大馬林魚。經過兩天兩夜之後，他終於殺死大魚，把牠拴在船邊，但許多鯊魚立刻前來搶奪他的戰利品。他拚盡全力、用盡一切可用的武器一一殺死牠們，但大魚已經被啃光了，桑迪亞戈筋疲力盡地拖回一副魚骨頭。人們看著骨頭驚嘆於這條魚的巨大，桑迪亞戈則在夢中回到他年輕時去過的非洲。
* 聖地牙哥：一名古巴-{zh-hans:圣地亞哥;zh-hant:聖地牙哥;}-的老漁夫，妻子已去世。他曾是一名水手，遊歷過非洲，如今又老又憔悴，但心理依舊堅強，這點可從他在書中講的話看出：「一個人並不是生來就是要給打敗的」、「你可以被他消滅，可就是不能敗給他」。此外小說中描述聖地牙哥是一位紐約洋基隊的球迷，就算當時洋基隊的戰績讓人不敢領教也依然支持他們，並且還向少年馬諾林稱說自己最愛的球員就是漁夫之子喬·迪馬喬。
* 馬諾林：一名住在古巴海邊的男孩，喜歡捕魚生活，是圣地亞哥的學徒，5歲時就隨圣地亞哥出海捕魚，很喜歡圣地亞哥，經常去和他聊天，並幫他收拾漁具。
對於《老人與海》的主題，專家和學者各有各的看法。此處列出其中四種看法，第一種：該書要表達人與自然的關係，自然有時候是無情的，但是人類從來沒有屈服，聖地牙哥就是人類勇敢不屈精神的象徵，也是美國硬漢精神的象徵；第二種：該書通過寫圣地牙哥的故事揭示了人類在命運面前的渺小和微弱。第三種：圣地牙哥不用現代的漁船而堅持用手劃船捕魚，將大海視作朋友；他從年輕時的輝煌到年老時的落魄象征著隨著時代變遷，傳統生活方式的衰落，堅守傳統的人逐漸被時代淘汰；第四種：主角聖地牙哥暗指基督教中的受難者耶穌基督。
約瑟夫·華德梅爾認為，該書的主題與基督教有關，因為書中隱約提到了十字架，例如以下這段：「『Ay（哎）！』他（聖地牙哥）叫了。這個詞沒法譯得傳神，也許只是像一個人感到釘子穿透他的雙手，釘進木頭裡去時，會不由得喊出的一聲吧。」象徵方面，許多書評認為書中的各種形象都有其象徵意味，例如鯊魚象征批評家，獅子象征著壯年時的老人等，不過海明威對此表達反對意見，並特別不滿鯊魚象徵批評家的說法。美國文學評論家哈羅德·布魯姆認為，老人就是海明威自己的化身。
《老人與海》於1952年9月1日在《生活》雜誌上發表，在兩天內賣出了530萬份。該小說的書籍版於9月1日由斯克里布納之子公司出版，初版一刷共5萬份。《老人與海》備受好評，甚至有人以此在教堂講道，而海明威也收到無數讚揚的信件。美國每月之書俱樂部將《老人與海》列入選書名單中。古巴巴提斯塔政府頒給海明威榮譽獎牌，而海明威也於1953年5月因該書而榮獲普立茲小說獎。他曾在1940年以《戰地鐘聲》入圍普立茲小說獎，但最後落選。1954年，海明威因「精通敘事藝術，突出地表現在其近著《老人與海》之中；以及對當代文體風格之影響」而獲得諾貝爾文學獎，獎金35,000美元。海明威是第五位榮獲該獎的美國人。他因身體狀況欠佳而未能出席頒獎典禮，由時任代領。不過，海明威對獲得諾貝爾獎並不是非常高興，原因包含不滿過度正式的表揚文章，以及對站上巔峰的恐懼：「沒有一個得過諾貝爾獎的鬼傢伙後來還寫過什麼值得看的東西！」總體而言，該書使海明威聲名大噪。
英國學者赫·歐·貝茨評價說：「海明威是一位拿著板斧的人。他所孜孜以求的，是眼睛和對象之間，對象和讀者之間直接相通，產生光鮮如畫的感覺，為了達到這個目的，他砍掉了整個森林的冗言贅詞，他還原了基本枝幹的清爽面目，他刪除了解釋、探討，甚至於議論，砍掉了一切花花綠綠的比喻，清除了毫無生氣的文章俗套，直到最後，通過疏疏落落、千錘百鍊的文字，眼前豁然開朗，能有所見」。《發條橘子》的作者安東尼·伯吉斯在《海明威》一書中評論道「這則簡單的故事，雖然手法並不明顯，實則塞滿了寓言般的意義。文中每個字都說了東西，沒有一個字是多餘的」。
海明威在文學方面的對手威廉·福克納稱讚《老人與海》是海明威最好的作品，表示「時間可以證明《老人與海》是我們這個世代最傑出的小說」。《中央日報》的陳森認為《老人與海》是一部「傑作」。不過，美國文學評論家哈羅德·布魯姆批評道，海明威在寫作時讓老人成了自己的化身，因此陷入自戀的濫情之中，丟失以往文筆精煉簡潔的特色。該書被世界各地的許多學校選為指定讀物，版權也銷售到世界各國。2003年，該書在英國廣播公司（BBC）舉辦的「大閱讀」（，讓讀者投票選出200本最受喜愛的書）票選活動中名列第173名。該書入圍2004年臺灣最愛一百小說大選票選活動。2017年5月，《老人與海》獲英國《每日電訊報》選為「開頭最棒的前30部文學作品」之一。
外界認為，聖地牙哥的形象取材自古巴老漁夫兼海明威的船長和廚師格雷戈里奧·富恩特斯（圖）
1954年，海明威將諾貝爾文學獎的35,000美元獎金捐給慈善機構，而獎牌則獻給古巴守護神科比瑞聖母的聖堂。許多評論家認為書中聖地牙哥的形象取材自古巴老漁夫格雷戈里奧·富恩特斯。富恩特斯當了海明威的船長和廚師約30年。他於1897年生於加那利群島的蘭薩羅特島，於22歲時開始長居古巴。他死於2002年，享年104歲。
《老人與海》出現在許多媒體當中。肯·克西的小說《》（1962年）中提到過《老人與海》。2007年，《老人與海》出現在美國成人動畫電視劇《-{zh-hans:南方公園;zh-hk:衰仔樂園;zh-tw:南方四賤客;}-》第11季第6集《》中。日本漫畫《東京喰種》中也出現過《老人與海》一書。2017年短片《死侍：好心沒好報》中有一個彩蛋與《老人與海》有關。
1956年，法國《黑白》雜誌和義大利《時代》雜誌訪問了一名古巴哈瓦那的老漁夫米克爾·拉米呂茲，報導中寫道拉米呂茲稱《老人與海》的劇情是海明威從自己口中聽來的親身經歷，當初海明威承諾要送他一艘汽船和新衣服，但他並未收到任何東西。海明威得知後便去找拉米呂茲，並錄下了兩人的對話。在對話中，海明威問拉米呂茲自己是否有承諾要送他東西，拉米呂茲答沒有，澄清說「這兩家雜誌登的文章都是胡說八道」。海明威也表示拉米呂茲的經歷與小說劇情天差地遠。最後海明威送了拉米呂茲30美元以示謝意。
1958年10月7日，改編自《老人與海》的同名電影上映，該片由約翰·司圖加執導，編劇，史賓塞·屈賽飾演聖地牙哥。該片在第31屆奧斯卡金像獎頒獎典禮上榮獲最佳原創音樂獎（迪米崔·迪歐肯），並入圍了最佳男主角獎（屈賽）及最佳彩色攝影獎（黃宗霑）。之後，《老人與海》於1990年被改編成，由安東尼·昆飾演聖地牙哥。該片獲得黃金時段艾美獎和金膠捲獎的肯定。俄羅斯動畫師亞歷山大·佩特洛夫耗時2年將《老人與海》改編成一部，於1999年上映。該片拿下第72屆奧斯卡金像獎最佳動畫短片獎，並入圍英國電影學院獎。1950年代，《老人與海》曾由臺灣已故劇作家劉非烈改編成廣播劇。
著名小說家張愛玲是《老人與海》中譯本的第一人，於1952年12月發表。張愛玲譯本的正體中文版於2012年由臺灣皇冠文化出版有限公司出版，收錄在《張愛玲譯作選二》（ISBN 9789573328667）中，在臺灣和香港發行上市；簡體中文版由張愛玲遺產執行人宋以朗授權給譯林出版社出版發行。
以下列出《老人與海》的所有中譯本，但不包含改寫版和兒童版：
*《老人與海》，張愛玲譯，香港中一出版社，1952年12月
*《海上漁翁》，辛原（董世芬）譯，高雄拾穗出版，1953年2月
*《老人與海》，凌雲譯，臺北中和旋風出版，1956年
*《老人與海》，海觀譯，上海新文藝出版社，1957年
*《老人和大海》，余光中譯，重光文藝出版社，1957年12月
*《老人與海》，張愛玲譯，香港今日世界出版社，1972年
*《老人與海》，蔣伯川譯，臺北國際文化出版，1972年
*《老人與海》，羅珞珈譯，臺北志文出版，1980年7月，ISBN 9789575452223
*《老人與海》，李錫胤譯，四川文藝出版社，1987年
*《老人與海》，董衡巽譯，漓江出版社，1987年，ISBN 7540700866
*《老人與海》，吳勞譯，上海譯文出版社，1987年
*《老人與海》，黃碧蓮譯，臺南遠志出版，1989年，ISBN 9579399018
*《老人與海》，周庭立譯，臺北新莊輔欣出版，1991年3月
*《老人與海》，曲愛琳譯，臺北金楓出版，1991年，ISBN 9789578501010
*《老人與海》，董衡巽譯，臺北林鬱出版，1992年，ISBN 957-9093-16-4
*《老人與海》，宋碧雲譯，臺北遠景出版，1992年，ISBN 9573902656
*《老人與海》，愛瑪譯，臺北敦煌書局，1998年，ISBN 9576062527
*《老人與海》，王強編譯，臺北中和大步文化，1999年，ISBN 9789574800506
*《老人與海》，林凱慧譯，臺北人本自然文化出版，2000年，ISBN 9789574701476
*《老人與海》，藍婷譯，臺北長宥文化出版，2000年，ISBN 9789578265677
*《老人與海》，劉羽雯譯，臺北未來書城出版，2002年，ISBN 9789867943712
*《老人與海》，李淑貞編譯，臺北理得出版，2002年，ISBN 9789867870056
*《老人與海》，胡慶生譯，臺北中和華文網出版，2002年
*《老人與海》，黛孜譯，臺北寂天文化事業有限公司，2003年，ISBN 9570404337
*《老人與海》，李毓昭譯，臺中晨星出版，2003年，ISBN 957-455-408-2
*《老人與海》，王強譯，臺北中和漢宇國際文化出版，2006年，ISBN 9789867103789
*《老人與海：雙語全譯本》，黃源深譯，南京譯林出版社，2007年，ISBN 9787544700160
*《老人與海》，吳勞譯，上海譯文出版社，2009年，ISBN 9787532747986
*《老人與海》，余光中譯，南京譯林出版社，2011年，ISBN 9787544716680
*《老人與海·雪山·春潮》，葉純譯，臺北風雲時代出版，2011年7月，ISBN 9789861467771
*《老人與海：海明威中短篇小說選》，陌上花譯，臺北海鴿文化出版，2013年1月，ISBN 9789865951290
*《老人與海》，李繼宏譯，天津人民出版社，2013年，ISBN 9787201077727
*《老人與海》，楊照譯，臺北麥田出版，2013年4月，ISBN 9789861738949
*《老人與海》，傅凱羚譯，新北木馬文化出版，2016年2月，ISBN 9789863592174
*《老人與海：全譯本》，王耀譯，吉林文史出版社，2017年，ISBN 9787547243695
*《老人與海》，王仁才譯，中國友誼出版公司，2017年，ISBN: 9787505735668
*《老人與海》，孫致禮譯，四川文藝出版社出版，2017年，ISBN 9787541142017
*《老人與海》，劉慶山譯，南京出版社，2018年，ISBN 9787553321547
*《老人與海》，魯羊譯，北京中信出版集團股份有限公司，2018年，ISBN 9787508696010
大阿亞圖拉賽義德·阿里·哈梅內伊（；，；），阿塞拜疆族，現任伊朗最高領袖，曾擔任過伊朗總統，而且還是伊朗穆斯林保守派勢力及什葉派十二伊瑪目派馬爾賈（什葉派領袖）的領銜人物。哈梅內伊在1981年至1989年擔任伊朗總統，至1989年6月，伊朗專家議會委任他繼承阿亞圖拉魯霍拉·穆薩維·霍梅尼為伊朗最高領袖。他被形容為三位對伊朗伊斯蘭共和國具備重大影響力的人物之一（另外兩位是伊斯蘭共和國的創始人魯霍拉·穆薩維·霍梅尼以及1990年代的總統阿亞圖拉阿克巴爾·哈什米·拉夫桑賈尼）。到目前為止，他面對的最大難題是2009年6月總統選舉後發生的大規模抗議。哈梅內伊堅決支持總統馬哈茂德·艾哈邁迪內賈德的政策及競逐連任。哈梅內伊發表了有關這次大規模抗議的演講後，超過1000名知識份子被囚禁，防暴警察在德黑蘭街頭鎮壓示威者，導致多人喪生。哈梅內伊在1981年6月遭受針對性的暗殺，導致他的右臂癱瘓。
哈梅內伊在馬什哈德出生，1939年4月19日出生。他在八名兄弟姐妹當中排行第二，他的其中兩位兄弟都是教士。弟弟哈迪·哈梅內伊（Hadi Khamenei）是有名的報章編輯和教士。哈梅內伊具有一半伊朗阿塞拜疆血統，母親是亞茲德人。
他在馬什哈德的哈瓦扎（Hawza，傳統伊斯蘭神學院）研讀神學，他的導師包括哈吉·謝赫·哈希姆·可疾維尼和阿亞圖拉米拉尼，他在1957年前往納傑夫。在納傑夫過了一段短時間後，他返回馬什哈德，在1958年開始於庫姆定居，參加了阿亞圖拉侯賽因·布魯傑迪（Hossein Borujerdi）和魯霍拉·穆薩維·霍梅尼所講的課。他在1963年因牽涉進伊斯蘭活動而在南呼羅珊省比爾詹德被捕。他在不久後獲釋，在馬什哈德的宗教學校和清真寺教授辭章之道。
哈梅內伊和妻子曼蘇蕾·霍賈絲特·巴格扎德（Mansoureh Khojasteh Bagherzadeh）育有六名子女，其中長子穆杰塔巴·哈梅內伊目前掌管巴斯基民兵，據稱他是09年總統選舉騷亂的幕后中心人物，與吳拉姆-阿里·哈達德-阿德爾的女兒結婚。
雖然哈梅內伊在一眾資深的教士當中不算年長，但他的健康狀況仍備受關注。2007年1月，由於哈梅內伊數周以來都沒有在公眾場合露面，也沒有出席古爾邦節的慶典（他通常會出席），有謠傳稱他正處於病危，甚至已經身故。哈梅內伊隨即發表聲明稱「伊斯蘭的敵人憑空編造了一些關於健康及死亡的謠言，試圖打擊伊朗民族」。不過，據作家侯曼·馬吉德（Hooman Majd）所說，與該聲明一同發放的照片中，哈梅內伊「顯得虛弱」。
哈梅內伊精通波斯語及阿拉伯語，他將多部書籍由阿拉伯語譯作波斯語，包括著名的埃及伊斯蘭神學家賽義德·庫特卜的作品。他並不精通父親的母語阿塞拜疆語，略懂英語。
他在分析阿拉馬穆罕默德·伊克巴爾的波斯語詩詞時表明「伊克巴爾不熟諳波斯語法，他在家裡慣說烏爾都語，跟朋友談話時用烏爾都語或英語，因此他不通曉波斯詩文寫作的法則」。雖然如此，他仍欽佩伊克巴爾。
哈梅內伊是伊朗伊斯蘭革命的重要人物，他是魯霍拉·霍梅尼的密友。
大阿亞圖拉侯賽因-阿里·蒙塔澤里批評霍梅尼嚴刑對待囚犯，因此而被迫辭去德黑蘭星期五禮拜領禱者一職，霍梅尼委任哈梅內伊代替他的職務。哈梅內伊曾短暫任職國防部代理部長和伊斯蘭革命衛隊的主管。作為議會國防委員會的代表，他也曾經上過戰場。1981年6月，哈梅內伊在一次記者會裡遭到暗殺，一個炸彈被暗藏在錄音機裡，他被爆炸波及，右手永久失去活動能力。
1981年總統選舉候選人
95.02%
阿里·阿克巴爾·帕爾瓦雷什
哈桑·加富里法德
禮薩·扎瓦雷
白票或無效票
''356,266''
1981年，總統穆罕默德·阿里·拉賈伊被暗殺，哈梅內伊在總統選舉以一面倒的票數成功當選伊朗總統，他亦是第一位擔任總統的教士。霍梅尼原本不想由教士出任總統，但後來改變了主意。
哈梅內伊與侯賽因-阿里·蒙塔澤里。
在總統就職發表演講時，哈梅內伊宣誓要消除「異端、自由主義和受美國影響的左派」。在1980年代哈梅內伊上任前後，政權遭到強烈反對，當中包括暴力和非暴力的抗爭、暗殺、游擊活動及叛亂，國家以鎮壓和恐怖手段回應。逾千名謀叛集團的成員遇害，他們大多被革命法院判處死刑。1982年，政府宣佈法院會被嚴加約束，但多個政治團體繼續受到政府打壓。
在1980年代的兩伊戰爭時期，哈梅內伊協助帶領國家，並與勢力壯大的伊斯蘭革命衞隊發展緊密的關係。他以對軍事、預算及行政細節上有濃厚的興趣而知名。1982年，伊拉克軍隊在伊朗本土被擊退，他不贊成霍梅尼向伊拉克本土反擊的決定，時任伊朗總理米爾-侯賽因·穆薩維也站在哈梅內伊一方，但在後來的2009年伊朗選舉抗議裡卻與他敵對。
1985年總統選舉，哈梅內伊成功連任，得票率達85%。
與伊朗總統哈桑·魯哈尼及義大利總理馬泰奧·倫齊，2016年4月12日
在伊朗伊斯蘭革命領袖霍梅尼去世後，哈梅內伊在1989年6月4日被伊朗專家會議選舉為新的最高領袖。在最初，由阿里·梅什基尼（Ali Meshkini）、穆薩維·阿德比利（Mousavi Ardabili）及哈梅內伊以委員會的方式被提名為最高領袖，但專家會議拒絕接納領導委員會這種形式，加上大阿亞圖拉穆罕默德-禮薩·戈爾佩伽尼（Mohammad Reza Golpaygani）得不到足夠的票數，哈梅內伊最終以三分之二的票數當選為最高領袖。
統治者應該由伊斯蘭法學家擔當「監護者」的概念是由霍梅尼的一系列講課集結成書而得。在這種神權監護領導下，必須由在憲法裡稱為最高領袖的監護法學家的批準才可合法地作出政治決定。即使是民主選舉產生的總統也須得到最高領袖的首肯才可就任。
作為最高領導人，哈梅內伊的作風與前任領袖霍梅尼有所不同，他沿襲了霍梅尼「相互制衡，避免一方獨大」的政策，但他沒有霍梅尼所有的號召力和教士地位，他於是發展他的人際網絡，先由軍隊入手，接著便是主要的宗教組織（烈士基金）及庫姆和馬什哈德的神學院。據學者瓦利·納斯爾（Vali Nasr）所說，哈梅內伊的權力龐大，他的辦公室成為了「伊朗政治舞臺上無所不能的監視者」。哈梅內伊手下的官員影響著各種有權勢的組織，包括「議會、總統、法院、革命衛隊、軍方、情報機關、警察機關、上流教士、星期五領拜者及許多媒體」，還有各個「民間組織、團體、委員會、神學院及商業團體」。在他的領導下，政府就像「教士寡頭政治多於獨裁」。
為了維持「最高領袖『監護』而非管治的形象」，哈梅內伊與日常的政治事務保持距離，他從沒有舉行過記者會或接受採訪。在侯曼·馬吉德的著作裡提到：
儘管如此，他仍保留「干預和理順」錯誤政策或決定的權力。
哈梅內伊在演說裡經常提及與1979年革命相關的話題，如正義、獨立、自足、原教旨主義伊斯蘭政府及堅決反對以色列及美國，而甚少提及諸如民主、加強政府透明度等其他的革命理想。在他任職最高領袖期間，他成功阻撓總統拉夫桑賈尼嘗試與美國尋求妥協，又制止了總統哈塔米將伊斯蘭共和國民主化的渴望。
許多穆斯林學家不承認哈梅內伊為大阿亞圖拉。
在霍梅尼去世的時候，哈梅內伊不是馬爾賈和阿亞圖拉。伊朗伊斯蘭共和國憲法規定最高領袖必須是馬爾賈。不過霍梅尼不滿意他的候選繼承人人選，到1989年4月，即是在他去世前三個月，他差遣人員修改憲法，使具備「適當的政治和管治能力」的伊斯蘭法學專家都可以成為伊朗最高領袖。在這項新的憲法修訂還沒有舉行全民公投的情況下，專家會議先行授予哈梅內伊一個暫定官職。選擇哈梅內伊的原因據說是為了拉攏「在哈梅內伊身後的政治精英」，哈梅內伊的地位「在一夜間」由伊斯蘭權威躍升至阿亞圖拉。
哈梅內伊的馬爾賈身份一直備受爭議。在1994年大阿亞圖拉穆罕默德·阿里·阿拉基（Mohammad Ali Araki）逝世後，庫姆神學院教員協會宣佈哈梅內伊為馬爾賈，但伊朗的四名大阿亞圖拉拒絕承認哈梅內伊的馬爾賈身份。最終哈梅內伊以責任重大為由不接受成為伊朗什葉派穆斯林的馬爾賈，但接納成為伊朗境外什葉派穆斯林的馬爾賈。
因與霍梅尼對立而被軟禁的大阿亞圖拉穆罕默德·設拉子（Mohammad Shirazi）不承認哈梅內伊為馬爾賈。佩斯大學教授禮薩·阿夫沙里在《伊朗人權》一書裡提到，設拉子對哈梅內伊被認可為最高領袖和馬爾賈感到「憤慨」，他似乎更傾向於由一群大阿亞圖拉組成的委員會來領導國家。
其他對哈梅內伊的馬爾賈地位抱有疑問的教士還包括大阿亞圖拉侯賽因-阿里·蒙塔澤里、大阿亞圖拉哈桑·塔巴塔巴伊-庫米（Hassan Tabataba'i-Qomi）及大阿亞圖拉阿蘇貝丁·拉斯特加·喬伊巴里（Yasubedin Rastegar Jooybari）。在1997年，侯賽因-阿里·蒙塔澤里「質疑最高領袖的權力」，結果導致他的宗教學院被迫關閉，他在庫姆的辦公室也遭到襲擊，還被軟禁了一段時間。
哈梅內伊以大阿亞圖拉（無論是否爭議性）的身分發佈了超過一千條法特瓦（穆斯林宗教領袖的敕令）回應什葉派的請訴者，內容包括「一切事物諸如伊斯蘭法律到籃球賭博、學生貸款到孩童日托、婦女騎乘摩托車到入住佛教徒的旅館」。他裁決佩帶領帶、收聽外國音樂或新聞都違反教例，但穿鼻孔並不違例（包括佩帶飾物）。
哈梅內伊發佈過一條法特瓦，稱伊斯蘭教治下嚴禁生產、儲存及使用核武器。此教令在2005年8月於維也納舉行的國際原子能機構會議裡陳述在伊朗政府的官方聲明裡。
伊朗核問題一直是數十年來反覆提及的國際議題，伊朗政府堅稱其核發展的目的是發電，但一些西方國家指控伊朗嘗試發展核武。
在2000年，哈梅內伊被保護記者委員會列為「傳媒及言論自由的十大敵人之一」，而在2007年則名列時代百大人物。異見記者艾哈邁德·扎伊達巴迪、穆赫辛·薩澤伽拉（Mohsen Sazegara）、穆罕默德·努里扎德（Mohammad Nourizad）及阿克巴爾·甘吉曾經涉嫌散佈反對哈梅內伊的政策和一些團體而被捕和接受調查。根據伊朗的媒體法，造謠、失實報道及歪曲他人言論實屬違法，而誹謗國內官員、機構、組織或侮辱受法律保護和尊重的法人或真人是不被允許的，以圖象或漫畫的方式進行以上行為也包括在內。
哈梅內伊最具爭議性的決定是在2000年拒絕通過議會為求修訂媒體法而呈交的議案，以及他所委任的憲法監督委員會在2004年伊朗議會選舉裡取消了逾千名議會候選人的參選資格。
美國卡內基國際和平基金會的研究員卡利姆·薩迪加布認為哈梅內伊在近年權力壯大的原因如下：
2009年8月中旬，一組不知名的前任改革派議員向負責選舉、監察及罷免最高領袖的專家會議作出申訴，要求調查哈梅內伊的執政資格。一周後，一組伊朗教士發出一封匿名信件，信裡「稱伊朗的最高領袖是獨裁者，要求罷免他」。這信件動搖了哈梅內伊「中立仲裁者和伊斯蘭名義領袖的角色」，對「國家最具權力的人物制造了史無前例的難題」。《紐約時報》報導寫上「終結哈梅內伊」的塗鴉開始出現在德黑蘭街頭上，這種標語在不久前還是難以想像會出現的。
該信件被寄到專家會議領導人、前總統阿克巴爾·哈什米·拉夫桑賈尼那裡，拉夫桑賈尼本人亦質疑選舉結果。據《美聯社》預測，這封信件不會得到「由86名議員組成、當中三分二被認為是哈梅內伊親信的議會認可，並且會反對」對哈梅內伊作出任何調查。
《紐約時報》報導，「一名著名教士及前任議員在周日與信件的一些作者交談，相信信件並非偽造」，信件的簽署人達「數十人，多數是庫姆、伊斯法罕、馬什哈德的中產階層」。
美國總統奧巴馬時期，美伊關係有所轉圜，美國和伊朗以及其他相關國家簽署聯合全面行動計劃。美國總統特朗普就職後，美伊關係急轉直下。2018年5月8日，美國退出聯合全面行動計畫。2019年6月阿曼灣油輪遇襲事件，美國指責是伊朗所為。2019年6月20日，伊朗擊落美國無人機。美國總統特朗普一度批準對伊朗進行報復性軍事行動，但隨后撤銷。6月24日，特朗普下令對哈梅內伊實施金融制裁以及對伊朗發動網絡攻擊。
哈梅內伊被一些人視為國家保守當權勢力的領銜人物。他是所有武裝部隊的總司令，有權任命司法機關、國營電臺及電視臺的首長。
在2005年的總統大選前，哈梅內伊形容教士梅斯巴·亞茲迪（Mesbah Yazdi）是伊朗最可靠的思想家之一，但據稱哈梅內伊「最近關注梅斯巴·亞茲迪的政治野心」。梅斯巴·亞茲迪是伊朗改革運動的批評者，被視為總統艾哈邁迪內賈德的精神顧問。
2007年，哈梅內伊要求政府官員加快伊朗轉向經濟私有化的步伐。對上一次有關私有化的行動在2004年實施，當時推翻了憲法第44條，憲法第44條指伊朗的主要基礎建設應是國營。哈梅內伊還提議私人所有權應在司法部轄下的法院得到保障，以保障及鼓勵私人投資。
另外，哈梅內伊對民用用途的核技術表示了肯定，因為「石油和天然氣儲備總會耗盡的」。
2008年4月30日，哈梅內伊支持總統艾哈邁迪內賈德的經濟政策，他指西方比伊朗面對著更嚴峻的經濟問題，經濟危機由美國擴散至歐洲，而通膨亦是一個廣泛存在的問題。哈梅內伊稱該經濟危機嚴重損害了全球經濟，這在過去60年來是前所未有的，「這次危機使聯合國對環球食物短缺的狀況發出了警示，但外國媒體卻隱指現時的價格高漲及國內通膨是部分伊朗官員疏忽而造成，這當然是失實的」。他又強調，任何人沒有權利因伊朗的經濟問題而責備伊朗政府。他建議人民和政府要知足，以度過經濟難關，他又補充「你們應謹記這個偉大的民族是永不怕經濟制裁的」。
在2002年的一次演講裡，哈梅內伊突顯他不滿意高等教育及科學部部長穆斯塔法·莫因（Mostafa Moeen）的表現，因為莫因準許學生從事哈梅內伊認為是反伊斯蘭教的行為，如演奏和研習音樂、美術；到異教徒的國家旅遊；非宗教性質的野外考察。在該演講裡，哈梅內伊要求更嚴格地管制這些行為，敦促大學強制執行伊斯蘭價值。
哈梅內伊支持伊朗科學發展，他是最先準許進行幹細胞研究及體細胞核轉移的伊斯蘭教士之一。在2004年，哈梅內伊表示國家的進步倚靠科學及科技領域上的投資，又認為社會對學者和科學家的重視有助於培育人才，確保國家的進步和發展。
據報導，哈梅內伊反對在伊朗首都興建一座遜尼派的清真寺。《亞洲時報》引述一名德黑蘭學生稱，前任改革派總統穆罕默德·哈塔米表示哈梅內伊沒有堅守他的競選時的承諾，允許在德黑蘭興建遜尼派清真寺。導致168人喪生的裏海航空7908號班機空難發生後，哈梅內伊保持緘默，也沒有宣佈全國哀悼，這引起了伊朗基督徒，伊朗裔美國人及其他伊朗社群的憤怒。與什葉派伊拉克教士穆罕默德·巴格爾·哈基姆的身亡比對，當時哈梅內伊發佈了通知，宣佈全國舉行三天哀悼。
哈梅內伊有權直接任命伊朗伊斯蘭共和國廣播電視臺及其他組織的領導人。國家控制著大多數的電臺及電視新聞渠道，這些親政府的聲音經常宣揚官方的強硬措詞，不少人對國營媒體的宣傳和鼓吹表達不滿。
作為「監護人」或最高領袖，哈梅內伊頒佈教令指「監護人」在「任何關於穆斯林及伊斯蘭教事務上」的決定是「整個民族的意志和決定」。
1996年末，哈梅內伊又頒佈教令指音樂教育敗壞年輕人的思想，許多音樂學校被關閉，禁止公共機構對16歲以下的少年教授音樂（私營機構不受影響）。哈梅內伊又稱「不論任何年齡和任何教育程度，學校推廣音樂（包括傳統及西方音樂）不符合伊斯蘭教的信條和理念」。
到1999年，哈梅內伊頒佈教令允許採用捐精、捐卵和代孕的方式進行生育，這與埃及在1980年代頒佈有關輔助生殖技術的教令有所不同，該教令允許使用輔助生殖技術，但不包含第三者捐獻。
2000年，哈梅內伊在寫給議會的信函裡表明禁止伊朗媒體法的修訂，他指「現行的媒體法有效地防止災難，現時草擬的法案是非法的」。改革派及反對派經常批評他的「絕對立法權」。部分議會成員表示憤慨，又揚言會辭職。
2002年，他裁定人工幹細胞研究在只制造人體部分器官的情況下在伊朗是合法和允許的。
哈梅內伊在同年介入對大學教授哈希姆·阿哈加里的死刑判決，阿哈加里指出穆斯林應重新解讀伊斯蘭，而不應盲目追從領袖，因而被判死刑。哈梅內伊要求法院重審，後來阿哈加里被改判有期徒刑。
2007年7月，哈梅內伊批評伊朗的女權激進分子及《消除對婦女一切形式歧視公約》。他在女權激進分子德拉瑞姆·阿里（Delaram Ali）被判處34個月有期徒刑及鞭笞10下的兩天後稱「在我們的國家……一些激進的婦女和一些男子企圖在伊斯蘭規條裡大造文章，以期貼合與婦女相關的國際公約」，「這是不正確的」。
關於婦女的著裝要求，哈梅內伊稱婦女有義務穿著「希賈布」（穆斯林婦女穿戴的面紗和頭巾）。
哈梅內伊指出「同性戀是現今西方世界面對的主要問題，他們卻往往忽視它，而事實上同性戀是西方知識份子的重大、痛苦和找不到解決方案的難題」。
在哈梅內伊的示意下，伊朗警方在2007年發動「公共治安計劃」，逮捕了數十名「惡棍」以提升公共治安。這些被捕的「惡棍」在鄰居和鏡頭面前被毆打，又被迫在頸部懸掛衛生間使用的貯水皿。
哈梅內伊對憲法監督委員會的半數成員俱有影響力，憲法監督委員會負責批準或註銷專家會議、總統及議會的參選資格。2004年2月，憲法監督委員會取消了逾千名候選人的資格，當中包括80名現任候選人（包括副議長）、許多議會的改革派議員以及2004年伊朗議會選舉當中伊斯蘭參與陣線黨的所有參選人，結果保守派贏得議會70%的議席。是次議會選舉是伊朗政治變革路途上的轉捩點，意味著1997年5月穆罕默德·哈塔米當選總統以來落實的政治和社會改革將會終止。
在2005年的總統選舉，哈梅內伊的發言強調反貪污腐敗及篤信伊斯蘭革命理念的重要性，而且對工程研究人員的智慧和活力流露出重視，這被外界解讀為對總統艾哈邁迪內賈德的微妙崇拜（艾哈邁迪內賈德擁有交通工程的博士學位）。在總統選舉結束後，哈梅內伊毫不掩飾他對艾哈邁迪內賈德的支持，「公開為他辯解的程度超越」其對改革派總統哈塔米。哈梅內伊對2009年總統選舉的結果作出了證實。
哈梅內伊對於被形容為伊朗伊斯蘭共和國「近30年來最大型的民主抗爭」的伊朗綠色革命持堅定的反對立場。他表明不會重新審議點票結果，也不會對總統艾哈邁迪內賈德的當選質疑產生的公眾壓力而屈服，他說「奉真主阿拉之名，總統選舉得到確切地舉行，目前的一切都應是合法的」。在同年6月19日的一次公共場合裡，哈梅內伊表達了他對艾哈邁迪內賈德當選的支持，並指摘英國、以色列及美國等外國勢力助長對選舉結果的抗議。他指明英國是當中「最邪惡的」，又表明如果西方勢力干預伊朗內政，伊朗人民會以「鐵拳」回應。
哈梅內伊與巴西總統路易斯·伊納西奧·盧拉·達席爾瓦
哈梅內伊說過人權是根本的原則，隱含伊斯蘭教教義，領先西方所關注的人權達多個世紀。伊斯蘭教的人權包括生存、自由、公平對待及接受福利的權利。他批評西方勢力非議伊朗人權紀錄的行為表裡不一，西方勢力卻以經濟手段榨壓第三世界國家的人民，又支持獨裁者。
不過，哈梅內伊並沒有將之延伸到巴哈伊信仰的宗教自由上，他支持迫害巴哈伊信仰，又簽署了縮減巴哈伊信仰在國內外影響力的多個方案。根據一封由伊朗武裝部隊指揮部主席寫給情報及國家安全部、革命衛隊及警方的信件，哈梅內伊下令指揮部識別巴哈伊信仰的信徒，監視他們的活動，並要搜集信徒的所有資料。
在回應西方對伊朗侵犯人權的批評時，哈梅內伊指美國在行政上干犯了不少罪行，不適宜評論伊朗的情況。
與強硬派教士穆罕默德-塔基·梅斯巴-亞茲迪（Mohammad-Taqi Mesbah-Yazdi）會面時，哈梅內伊讚揚他的著作和思想具原創性、實用及正當，他表示現今較過去任何時期更需要這些思想。梅斯巴-亞茲迪提倡重新重視1979年伊朗伊斯蘭革命的價值，他是伊朗改革運動的重要反對者。
1992年9月17日，三名伊朗庫爾德族反對派領袖及他們的翻譯在巴林的一所米克諾斯餐廳遇刺身亡，巴林最高刑事法庭向伊朗情報部長發出國際通輯令，指伊朗情報部長策劃行剌事件，暗示哈梅內伊是行剌事件的幕後主腦之一。
哈梅內伊是準軍事組織巴斯基民兵的唯一和直接指揮官，他們在鎮壓2009年總統選舉引發的抗議過程當中導致許多示威者喪生。海牙的國際法庭收到請願，就哈梅內伊在伊朗的屢次侵犯人權當中的角色要求調查、起訴及逮捕他。
在伊朗伊斯蘭共和國，侮辱最高領袖是一種罪行。被認為侮辱最高領袖的人可被逮捕及以非正式的形式進行懲罰，如被民團團員毆打，即使是哈梅內伊的家庭成員也不能豁免在外，哈梅內伊的弟弟、改革派教士哈迪·哈梅內伊（Hadi Khamenei）在「佈道時批評最高領袖的權力」，及後被忠於哈梅內伊的巴斯基民兵「痛打」。因「侮辱哈梅內伊」而被起訴的作家、記者及政治家包括：
*阿卜杜拉·努里（Abdollah Nouri）
*馬吉塔巴·薩曼內賈德（Mojtaba Saminejad）
*穆罕默德·努里扎德（Mohammad Nourizad）
*伊薩·薩哈西茲（Isa Saharkhiz）
*穆赫辛·薩澤伽拉（Mohsen Sazegara）
伊朗最高領袖哈梅內伊與俄羅斯總統弗拉基米爾·普京
伊朗最高領袖哈梅內伊與中國最高領導人習近平，2016年1月23日
哈梅內伊對外交政策有「直接管轄權」，「在沒有他的直接參與和許可下，他人或其他部門不得擅自決斷」。他配備有一隊獨立於總統的外交小組，成員包括「兩位前任外交部部長」，他「可在任何時候參進小組的事務」以「更正」有漏洞的決定或政策。據說他的外交方針奉行既不與西方對抗，也不與西方和解。
哈梅內伊被描述爲持與美國和西方的一貫對立姿態，這種對立姿態在他的講話裡不論議題涉及外交、農業或教育都體現出來。他曾經表示自從美國「嘗試建立全球霸權，並以支配其他國家及踐踏他們的權利的方式來追求自身的利益」，伊朗和美國之間的「衝突和對抗」是「很自然及無可避免的」。雖然「斷絕與美國的關係是基本的政策」，「因一旦建立了關係，這等同給美國的情報人員和間諜敞開大門，讓美國滲透伊朗」，但是哈梅內伊對於未來與美國的政策仍持開放態度，他說「我們沒有表明這種斷絕的關係會永久維持下去，當與美國建立關係確實有利於伊朗民族的時候，我第一時間會認同」。不過，伊朗電視臺引述他在2008年10月29日對伊朗學生的講話稱「伊朗人對美國的憎惡根探締固，原因是美國政府在過去50年炮制了多次針對伊朗及伊朗人陰謀，他們不僅沒有就他們的行為道歉，並且一如既往地持續那些可惡的行徑」。
2006年6月4日，哈梅內伊稱如果伊朗遭到美國襲擊，伊朗會襲擾波斯灣地區的能源輸送（全世界約20%的石油日常供應都會由波斯灣通過霍爾姆海峽，非常接近伊朗海岸），又重申伊朗不會放棄發展核能源的權利。
2007年9月14日，哈梅內伊預料美國總統喬治·布殊及一些美國官員終有一天會因美國主導的伊拉克戰爭而在國際刑事法庭受審。他指責美國要為伊拉克發生的「無差別恐怖主義」負責，堅稱美國就是伊拉克的不穩定因素。
2009年3月21日，即美國總統巴拉克·奧巴馬史無前例地向伊朗發生外交照會後的一天，哈梅內伊稱美國的「改變」並不足夠，他又說「我們會密切注視（美國新政府）……你作出了改變，那麼我們的態度也會作出相應的改變」。
2016年11月2日，哈米尼指出，希拉蕊和川普在2016年美國總統選舉辯論中的說法，足以毀滅美國的聲譽。而伊朗當局也對於川普當選總統之後的未來感到擔憂，因為他說當選後將要撕毀伊朗核子協議。
九一一襲擊事件發生後，哈梅內伊譴責襲擊事件及襲擊者，呼籲全世界一同譴責恐怖活動，但強烈反對動用武力入侵阿富汗。他被引述稱「不論作惡者、被害者或發生的地點，對人類的大規模殺害都是大災難，這種行徑應受到譴責」。
哈梅內伊堅決反對以色列及錫安主義，他在2001年作出了著名的評論：「這個癌腫瘤般的國家（以色列）應當要被切除」，「任何人都不能容忍由一幫來自倫敦、華盛頓和莫斯科的惡棍支配巴勒斯坦人」。在同一場合，他又表示「巴勒斯坦難民應該返回故鄉，穆斯林、基督徒及猶太人都可為籌組政府作出決定，但不包括以色列猶太人」。
據反政府更替積極分子阿巴斯·埃達拉所說，總統艾哈邁迪內賈德在2005年提及錫安主義應「從世界版圖上移除」，哈梅內伊繼而補充「伊斯蘭共和國沒有威脅過任何國家，以後也不會這樣做」。另外，哈梅內伊在外交政策方面的主要顧問阿里·阿克巴爾·韋拉亞提拒絕參與納粹大屠殺會議。韋拉亞提稱納粹大屠殺是種族清洗而且是史實，明顯跟艾哈邁迪內賈德的說法不同。
哈梅內伊在2008年9月19日的星期五禮拜的佈道當中表示「說我們是以色列人的朋友是錯誤、不合理、無根據和瞎扯的」，指「這沒有任何議論的空間」。這番言論用以回應早前負責旅遊事務的副總統埃斯凡迪亞爾·拉希姆·馬沙稱錫安主義國家是伊朗的敵人，但以色列人不是伊朗的敵人。
2009年9月，哈梅內伊再被引述稱「名為錫安主義的癌細胞正在侵蝕伊斯蘭民族的眾生」。
2000年，非政府組織「無國界記者」將哈梅內伊列入「新聞自由掠奪者」名單。
*  新華網：伊朗最高領袖哈梅內伊
*  阿里·哈梅內伊檔案－英國廣播公司
*  阿里·哈梅內伊: 伊朗的實權
嚴光，又名遵，字子陵，會稽郡餘姚縣（今浙江省寧波市余姚市）人。原姓莊，因避東漢明帝劉莊諱而改姓嚴，東漢高士（隱士）。
嚴子陵像，任伯年繪
嚴光生於西漢末年，少有高名，與東漢光武帝劉秀同學。劉秀即位后，嚴光變更姓名，藏身不見。后齊國有人報告：“有一男子，披羊裘釣澤中。”
漢光武帝曾經召見嚴子陵到宮中，晚上並睡同一床。嚴子陵睡覺時把腳放在劉秀腹部。次日太史說：“昨夜客星犯帝座甚急。”劉秀笑說：“朕故人嚴子陵共臥爾。”
建武十七年（41年），光武帝再次征召他，不至。八十歲時，嚴光在家中逝世。光武帝【此處存疑。光武帝六十二歲去世，如果嚴子陵死于光武帝之前，那兩人年齡上應該是兩輩人】很傷感，下詔賜錢百萬、谷千斛。嚴光葬於富春山。後世人稱富春山為“嚴陵山”，又稱其富春江垂釣處為“嚴陵瀨”，其垂釣蹲坐之石為嚴子陵釣臺。
桐廬嚴先生祠
北宋政治家范仲淹重修桐廬富春江畔嚴先生祠，並撰寫《嚴先生祠堂記》，內有「雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長」這讚語，遂使嚴光以「高風亮節」聞名於天下。
宋人題嚴子陵詩曰：“一著羊裘便有心，羊裘豈是釣魚人；當時只著蓑衣去，江水茫茫何處尋？”
清人袁枚對嚴光很不以為然，也作了一首詩：“一著羊裘不蔽身，虛名傳誦到如今。當時若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋。”
蕭瑜寫《評〈嚴先生祠堂記〉》的文章表示異議。蕭瑜認為嚴光拜訪光武帝，表明其愛慕虛榮。
毛澤東評價嚴光說：“嚴光，東漢氣節之士也。光武既立，征之，不就。訪之，以安車迎至。帝坐匡床請出，光臥應日，堯舜在上，下有巢由。當光之至也，大司徒（首相也）侯霸（光學友）迎之。光與書日：君房足下，致位鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿該順指要領絕，侯以書覽帝。帝曰：狂奴故態也。后世論光不出為非。不知光者，帝者之師也。受業大學時，光武受其教已不少。故光武出而辦天下之事，光即力講氣節，正見俗而傳教于后世。且光于專制之代，不屈于帝王，高尚不可及哉。”
浙江省桐廬縣南十五公里富春山麓，有東漢古跡嚴子陵釣臺，是浙江省文物保護單位；內有嚴先生祠、嚴子陵釣臺碑園等。
File:桐廬嚴子陵釣臺全景.JPG|桐廬嚴子陵釣臺全景
File:桐廬嚴子陵釣臺嚴光像.JPG|桐廬嚴子陵釣臺嚴光像
File:桐廬嚴子陵釣魚臺.jpg|桐廬富春江嚴子陵釣臺牌樓正面
File:桐廬嚴子陵釣臺牌樓.JPG|桐廬嚴子陵釣臺
*《後漢書》卷八十三逸民列傳第七十三
魔方的所有可能重新排列形成一個群，叫做魔方群。群是抽象代數中的一個重要概念。
抽象代數作為數學的一門學科，主要研究對象是代數結構，比如群、環、-{zh-cn:域; zh-tw:體;}-、模、向量空間、格與-{zh-cn:域; zh-tw:體;}-代數。「抽象代數」一詞出現於20世紀初，作為與其他代數領域相區別之學科。
代數結構與其相關之同態，構成數學範疇。範疇論是用來分析與比較不同代數結構的強大形式工具。
泛代數是一門與抽象代數有關之學科，研究將各類代數視為整體所會有的性質與理論。例如，泛代數研究群的整體理論，而不會研究特定的群。
如同其他的數學領域一般，具體的問題與例子於抽象代數的發展中發揮著重要的作用。19世紀末期，許多（也許是最多）的問題都在某些程度上與代數方程的理論有關。主要問題包括：
* 解線性方程組的解，這導致了線性代數。
* 試圖找出高次一般多項式方程的公式解，因而發現了群可以作為對稱的抽象表示。
* 二次以上的丟番圖方程之算術研究，直接影響了環與理想等概念的形成。
許多抽象代數的教科書會從各類代數結構的公理化定義開始，然後逐步建立其性質。這會造成一個錯誤的印象，讓人以為先有代數公理，然後才以這些公理作為基礎，推動更進一步的研究。歷史發展的真正順序幾乎正好相反。例如，19世紀時，超複數的誕生是因為在運動學與物理學上的需求，但當時要理解這個概念卻很困難。大多數被認為是代數一部分的理論一開始都是在不同數學分支裡的不同事實，因為需要一個共同的架構作為這些結論的依據基礎，而漸漸地演變成統合在一套共同概念之基礎上。此一逐漸統合的典型例子可見群論的歷史。
群論早期的發展有多個進程，以現代的語言可大致對應到「數論」、「方程理論」與「幾何學」。
李昂哈德·歐拉在他對費馬小定理的推廣中，想出數字模一整數的代數運算，即模運算。這些研究被卡爾·弗里德里希·高斯更進一步的推進，他考量了可交換群模 n 的剩餘之結構，並建立起許多循環群與更一般的阿貝爾群之性質。在高斯對二元二次型複合的研究中，他明確指出了複合的結合律，但如同歐拉一般，比起一般性的理論，他似乎對具體的結論更感興趣。1870年，利奧波德·克羅內克給出阿貝爾群在數體之理想類群的定義，擴展了高斯的成果；但他似乎沒有將他的定義與之前跟群有關之成果結合在一起，尤其是在置換群的部分。1882年，考慮著相同的問題，安里西·韋伯理解到其中的關連性，並給出類似的定義，不過雖然包含消去律，但卻忽略了反元素的存在。
約瑟夫·拉格朗日曾研究過置換。他在1770年的論文《思考方程的代數解》（''Reflexions sur la resolution algebrique des equations''）之中引入拉格朗日預解式，用來求多項式方程的解。拉格朗日的目的在於瞭解如何三次及四次的方程允許公式解，且他將根的置換視為關鍵物件。拉格朗日在其論文中的重要一步為對根的抽象觀點，即將根視為符號，而非數字。然而，他沒有考慮到置換的複合。意外的是，愛德華·華林的《代數思想》（''Meditationes Algebraicae''）於同一年被翻譯成義大利文。華林證明出對稱函數的主要定理，並特別地考慮到四次方程的根與其立方預解式之間的關係。亞歷山卓·范德蒙於1771年所著的《方程式求解備忘錄》（''Memoire sur la resolution des equations''）中以稍微不同的角度發展對稱函數的理論，但如同拉格朗日一般，其目的都是為了瞭解多項式方程的可解性。
: 克羅內克於1888年表示，現代代數的研究始於范德蒙的第一篇論文。柯西明確地表示，范德蒙有著優於拉格朗日的非凡想法，這最終導致了群論的研究。
是第一個發展置換群理論的數學家，如同他的前輩一般，也是為了多項式方程的求解。他的目標是確定一個大於4次的一元多項式方程不可能擁有代數解。在達成此一目標的途中，他引入了群內元素的階、共軛、置換群裡的輪換分解等概念，以及其他基本與非基本的概念，並證明與這些概念有關的一些重要定理，如
: 若 G 是 S5（其階可被 5 整除）的子群，則 G 包括一個 5 階的元素。
但須注意，魯菲尼並沒有形式化群的概念，甚至也沒有形式化置換群的概念。下一階段的工作由埃瓦里斯特·伽羅瓦於1832年寫出，但直到1846年才被公布。當時他第一次考量到的是現在被稱為置換群的「封閉性」這個概念，他的敘述為
: ……若在一個擁有置換 S 與 T 的群裡，則該群也會擁有置換 ST。
置換群的理論到了奧古斯丁·路易·柯西與卡米爾·若爾當手上，得到了進一步的長遠發展，兩個人都引入了新的概念，並得到大量有關特別類型之置換群的結論，甚至有得到一些一般性的定理。其中，若爾當定義出同構的概念，雖然能在置換群的背景下。此外，也是他讓「群」這個詞得到了廣泛的運用。
群的抽象概念直到1854年才在阿瑟·凱萊的論文中首次出現。凱萊理解到群不必然要是置換群（甚至不需要是「有限」的），且可改由矩陣組成。矩陣的代數性質，如乘法及反元素，凱萊在接下來的幾年間有系統地作出了一些研究。很久之後，凱來重新審視抽象群是否更一般於置換群這個問題，並確立，實際上，任一群均會同構於一個置換群。
19世紀末20世紀初，在數學方法上有了巨大的轉變。抽象代數於20世紀初開始出現，被稱為「近世代數」。對抽象代數的研究受到數學上對嚴謹的更多要求所趨動。一開始，整個數學（及大部分的自然科學）所依靠的古典代數之假設，改採公理系統之形式。不再滿足於研究具體物件之性質，數學家開始將其注意力轉至一般理論。某些代數結構的形式定義開始於19世紀出現。例如，各類置換群的結論可被視為「抽象群」的一般概念有關之一般性定理的特例。對不同數學物件之結構與分類等問題，開始成為了研究焦點。
這些過程發生在所有的數學領域內，但在代數裡尤其顯著。以基本運算及公理寫成的形式定義開始加諸於許多基本代數結構之上，如群、環與-{zh-cn:域; zh-tw:體;}-等。因此，群論與環論開始在純數學裡占有一席之地。在代數的研究上，恩斯特·斯坦尼茲研究過一般的-{zh-cn:域; zh-tw:體;}-、大衛·希爾伯特、埃米爾·阿廷與埃米·諾特研究過可交換群與一般的環，恩斯特·庫默爾、利奧波德·克羅內克與理察·戴德金研究過可交換環的理想，以及費迪南德·格奧爾格·弗羅貝尼烏斯與伊賽·舒爾研究過群的表示理論。上述研究定義出了抽象代數的範範。這些在19世紀末20世紀初的發展於巴特爾·範·德·瓦爾登所著，於1930年至1931年出版的兩卷專著《現代代數》（Moderne algebra）中有系統中呈現出，在數學世界裡，「代數」這個詞的意義是如何由「方程理論」換變成「代數結構理論」的。
介由抽象化不同程度的細節，數學家已創造出適用於不同物件的各種代數結構之理論。例如，幾乎所有被研究的系統都是一種集合，適用集合論的定理。定義於這些集合上的某些二元運算會形成原群，使得原群的概念也適用之。在代數結構上可再附加上更多額外的限制，如結合律（以形成半群）；單位元與逆元素（以形成群）；以及其他更複雜的結構等。具有越多額外的結構能夠證明出越多定理來，但卻會減少一般性。代數物件（依據一般性）的「階層」能形成相對應之理論的階層：例如，群論裡的定理亦可適用於環（具有滿足特定公理之兩個二元運算的代數物件），因為環也是群的一種。數學家會在一般性的程度與理論的豐富性間尋求出一個平衡。
具有一個二元運算的代數結構之例子如下：
更複雜的例子如下：
* -{zh-cn:域; zh-tw:體;}-
* -{zh-cn:域; zh-tw:體;}-代數
因為其一般性，抽象代數運用於許多數學與科學領域之中。例如，代數拓撲即使用代數物件來研究拓撲學。最近（2006年）被證明出之龐加萊猜想表示，一個流形的基本群（握有連通性的資訊）可用來確認一個流形是否為一球面。代數數論研究各種廣義化整數集合之數環。使用代數數論裡的工具，安德魯·懷爾斯證明出費馬最後定理。
在物理學裡，群用來表示對稱運算，且使用群論可以算化許多微分方程。在規範理論裡，要求局部對稱可用來減少描述系統所須之方程。描述這些對稱的群稱為李群，而對李群與李代數之研究亦揭示出許多物理系統內的知識；例如，在一理論中載力粒子（force carriers）的數量會等於李代數的維度，且當李代數是不可交換時，玻色子才是與其傳遞的力作用。
*  大學初等教科書，包括群、環、整環、-{zh-cn:域; zh-tw:體;}-與伽羅瓦理論等概念。可自由下載 PDF 檔，以開放原始碼 GFDL 授權。
*  簡單介紹環、-{zh-cn:域; zh-tw:體;}-、向量空間與群等概念，並著重於舉例。可自由下載 PDF檔，以開放原始碼 GFDL 授權。包含許多短片教學。