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* 《中華易學大辭典》，上海古籍出版社，2008年。
* 十家論叢第一輯共八冊，2006年上海人民出版社出版：《十家論孔》，《十家論易》，《十家論管》，《十家論老》，《十家論孫》，《十家論墨》，《十家論莊》，《十家論佛》。
* 《今古奇觀正續編》，江西百花出版社。
* 《三國圖說》，上海科技文獻出版社。
* 《“文化大革命”中的名人之升》溫樂群等編，中央民族學院出版社，1993年版，17頁。
李軌，字處則，涼州姑臧縣（在今甘肅省武威市）人。隋末唐初時期甘肅河西地區割據者。
隋朝大業中，補鷹揚府司兵。大業十三年（617年），李軌自稱河西大涼王，建元安樂，武德元年（618年），唐高祖李淵為了進攻薛舉，遣使給李軌送來璽書，稱李軌為從弟。十一月，李軌佔河西（今甘肅河西走廊）五郡之地，改稱涼帝，並遣人奉書給唐高祖，自稱從弟、大涼皇帝臣軌。武德二年（619年）五月，唐高祖派安興貴勸李軌降唐，安興貴勸李軌降唐無效，遂與其弟戶部尚書安修仁密謀，勾結胡兵發動兵變，城中人爭出就興貴，李軌見大勢已去，攜同妻子登上玉女臺，飲酒告別，李軌被俘，送往長安與諸弟、諸子一同問斬。
*《新唐書·卷八十六·列傳第十一》
廣州市第五中學位于中國廣州市海珠區南村路32號，成立于1951年，是中華人民共和國成立后，廣州市人民政府創辦的第一所公立中學。1994年被首批命名為“廣東省一級學校”。目前為廣州市24所首批國家級示范性高中之一。同時也是廣東省精神文明單位和廣東省教學水平評估優秀學校。
*1951年，廣州市第五中學建校，成為中華人民共和國成立后，廣州市人民政府創辦的第一所公立中學。
*2000年12月，被廣州市人民政府定為廣州市24所首批創辦國家級示范性高中之一。
*2003年9月，廣州市第十九中學整體并入。
*2003年，在教育體制改革下，廣州市第五中學決定擴招。
*2005年7月，校本部最后一屆初三學生畢業，至此五中校本部全部轉為高中；同時原東校區學生也悉數畢業，目前東校區成為廣州市實驗技工學校的南校區。
*2010年9月，校本部重新招收初中學生，金碧校區停止招生，當時在金碧校區就讀的初二、初三學生繼續在金碧校區就讀，直至畢業，至此五中校本部轉為完全中學。
*2011年9月，初中第二年在校本部招生，且金碧校區交由廣州市第九十七中學管理，廣州市第五中學初三學生與廣州市第九十七中學高一學生同時在金碧校區學習。
*2012年7月，金碧校區最后一屆初三學生畢業，至此金碧校區全面移交廣州市第九十七中學，全校所有學生均在校本部學習，從此五中只剩下校本部一個校區。
廣州市第十九中學并入后，在原廣州市第十九中學校址（同在南村路上，只是斜對面）設有東校區；在海珠區工業大道南第三金碧花園設有初中校區（金碧校區），初中部占地27000平方米。校本部當時只設有高中部，占地64233平方米，初中部則在金碧校區教學。由於教育資源調整，金碧校區從2011年9月起交由廣州市第九十七中學管理。由2010學年起，新初一將於校本部就讀。原初一、初二則繼續留在金碧校區，至初中畢業。目前金碧校區已成為廣州市第九十七中學高中校區。在2011學年，廣州市第五中學初三級和廣州市九十七中學高一級同時在金碧校區教學，而廣州市第五中學初一、初二級和高中則在廣州市第五中學高中部教學。目前所有年級均在校本部教學。
與其他示范性高中不同，五中高中部在2011年9月前尚有部分課室及所有學生宿舍、飯堂未設有空調。在何樹聲校長上任之后，所有課室都已安裝空調，而且原來已設有空調的課室也換上新空調。課室空調安裝工作已在2011年9月底完成，宿舍空調安裝工作已在2012年4月前完成。
2016年，五中僅有一個校區，位于海珠區南村。校門朝東，另有與校門相隔不足百米的內校門。連接教學樓與校門的校道兩旁有孔子像，以及象征創新的“火箭”雕塑。學校有正樓、東樓、南樓、西樓、行政樓、體育館、敬師樓與宿舍樓共八棟校舍，另有內校門外的三棟教工宿舍，現產權屬于退休教工、退休教師。圖書館位于正樓一樓，藏書較少，在2018引進河南省語文教師文建華后，藏書明顯增多。2018年前后，足球場旁的網球場被改建為小型體育館，不久被拆除，改為鋪石磚的廣場。2019年6月，東樓已被拆除，在其原址與南面空地上施工建設新教學樓。
1952年—1953年
1953年—1957年
曾于1956年8月去北京學習
1956年——1965年
1965年—1968年
1971年9月—1972年11月
1972年6月—1972年12月
1974年—1976年
1976年—1978年
1978年—1981年
1981年—1984年
1991年—1998年
1998年—2004年9月
2004年9月—2011年7月
2011年8月—2016年7月30日
2016年8月—現在
在江西省有教學成績
1954年—1956年
1956年—1965年
1969年—1971年
1971年—1973年
1973年—1976年
1976年—1979年
1984年—1990年
1990年—1996年
1998年—2002年
2002年—2008年
2008年—2011年
2011年—2016年
2016年—現在
2016年，五中已有學生在北大培文杯等全國寫作競賽中獲得國級獎項。
2004年9月，成立了廣州市第一個中學生交響樂團。
廣州市第五中學是廣州市足球傳統學校，在廣州的傳統足球校際賽事“市長杯”多次奪冠。2002年奪得全國中學生足球聯賽冠軍。校友中有多人曾經入選各級國家足球隊或者成為職業球員。
*黃建華，原廣東外語外貿大學校長
*彭成智，廣東電視臺《外來媳婦本地郎》著名演員
*溫惜金，全國“十大扶貧狀元”
分類:1951年廣州市建立
扶桑樹，武氏祠畫像磚
扶桑，中國神話中的靈地之一，傳說在極東的大海上，扶桑樹是由兩棵相互扶持的大桑樹組成。太陽女神羲和大神為她的兒子金烏（三足烏鴉，太陽之靈）從此處駕車升起。
最早在1761年，法國漢學家德金（Joseph de Guignes）根據《梁書》的記載，認為扶桑地處美洲的墨西哥，他于1761年提交的一個研究報告中說：根據中國史書，在公元5世紀時，中國已有僧人到達扶桑，他認為就是墨西哥。在中國學者中較早響應此說的是章太炎，他在所著《文始》中也認為扶桑即墨西哥。
德金指《梁書》扶桑傳載：“扶桑國者，齊永元元年，其國有沙門慧深來至荊州，說云扶桑在大漢國東二萬余里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。”如此看來扶桑國應遠在西半球的美洲。原產于墨西哥的棉花，即具備扶桑木的全部特征。墨西哥瑪雅人的首領稱“Dui--Lu，”其發音正是《梁書》中所說的扶桑國貴人：大小“對盧”。扶桑國有南北二監，南監押輕犯，北監押重犯，重犯子女男孩8歲為奴、女孩9歲為奴，這也是墨西哥瑪雅人的制度。
1908年，章太炎發表《法顯發見西半球說》，把耶婆提擬定為耶科陀爾，認為法顯早於哥倫布到達美洲，陳志良提出殷商民東遷都到美洲之說。1972年，美國亨利艾特·默茨（Henriette Mertz）發表了〈Pale Ink， Two Ancient Records of Chinese Exploration in America〉一書，認為扶桑國即在美洲。2002年英國小說家加文·孟席斯的《1421：中國發現世界》在其一本小說裡認為扶桑國是今中南美洲，鄭和船隊曾抵達那里。
但也有1831年德國東方學家 J.H.Klaproth 以法文發表了〈Recherches sur le pays de Fou Sang mentionne dans les livres Chinois et pris mal propos une partie de l'Amerique〉一文，提出反駁認為扶桑不在美洲。
由於傳說位於極東海上，為雅士對日本的雅稱。
有觀點認為古書中對日本都以倭國稱，《梁書》在東夷諸國的概略中，寫得相當清楚︰「扶桑國，在昔未聞也」。因此可見「扶桑」在唐朝人的觀念中，絕對和「倭國」是不同的，並無扶桑等同倭國的古文獻。因此認為扶桑國並非指日本。
另有觀點認為扶桑可能指當時日本的其他部分，因為當時日本有許多小勢力並存，如《三國志》中記載魏國歷史的《魏書·東夷傳》中的倭人條提到「女王國東渡海千餘里復有國皆倭種，又有侏儒國在其南人長三四尺去女王四千餘里，又有裸國黒齒國復在其東南船行一年可至」即表示東渡後有許多小國。《山海經·海外東經》也提到「下有湯谷，湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝」以及「大荒之中，有山名曰孽搖頵羝，上有扶木，柱三百里，其葉如芥，有谷曰溫源谷，湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏」等敘述，黑齒也是古代對日本的另一個稱呼，因當時日本島原住民阿伊努人喜歡將牙齒染黑，這一習俗日後很長一段時間還是在日本古代貴族中流行。《梁書》中雖提到「扶桑國，在昔未聞也」，可是又補充到「其南有侏儒國，人長三四尺，又南黑齒國，裸國，去倭四千餘里，船行可一年至」，表示扶桑國跟侏儒國、黑齒國與裸國跟倭是鄰國，而且都是海島國，所以也有學者認為這些被記載的各國其實都是指當時還未統一的日本。
有一說扶桑國是指山東曲阜。“扶桑”一詞有見之于屈原詩句「飲余馬于咸池兮 總余轡乎扶桑」。
神話學界認為扶桑是幻想中的一棵樹，為太陽(金烏鳥)的棲息之地，由於太陽都是東出所以神話時代的人認為遙遠東方必有一顆樹為此鳥之巢，不管任何國家被套以扶桑國之稱都只是誤用，對於遙遠東方的不知名地區加以冠之而已。
分類:日本的別名
中國神話傳說將文曲星視為主管文運與考試的星宿。善於文筆，任職朝廷為大官的，多被指為文曲星下凡。與文昌及魁星不同之處在於，文曲星偏重浪漫的文藝才華，文昌偏重功名利祿，魁星偏重文章寫作。
傳說為文曲星轉世的包拯
一般民間信仰、預言書及文學作品中，認為商王子財神比干、商相伊尹、唐相張東之、宋相范仲淹、開封府尹包拯（范包二人時代重疊）、文天祥和《白蛇傳》男主角許仙的兒子許仕林等等皆為文曲星轉世。
李淳風《藏頭詩》：「有文曲星下界，生於賣豆腐之家，後來為相，自能平之。」（張柬之等人發動政變）。
鄭光祖《立成湯伊尹耕莘．楔子》：「奉上帝著貧道遣文曲星下降，投胎于義水有內。后伊員外收留，養大成人，名為伊尹，佐于成湯，建都于亳邑。仙童，與我喚將文曲星來者。」
許仲琳《封神演義》：比干獲封為文曲星。
施耐庵《水滸傳》:「端的是玉帝差遣紫微宮中兩座星辰下來，輔佐這朝天子：文曲星乃是南衙開封府主龍圖閣大學士包拯，武曲星乃是征西夏國大元帥狄青。這兩個賢臣，出來輔佐這朝皇帝。」
有人認為文曲、魁星為同一星，也有人認為不同。也有一種說法，認為奎宿即文曲星。民間也經常把文曲和文昌混同。
其實，在民間信仰上，文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星則主鬼面踢斗的大魁星君。
在天文學，「文曲」是北魁斗第四星天權的古名（英文名：Megrez δ，大熊座第六十九號星δ星）。魁星則指《春秋運斗樞》所載：北斗中的「第一至第四為魁」。
「文昌」則是三垣二十八宿中紫微垣的其中一個星官， 有星六顆，如半月形（見圖片左邊），列在北斗魁前（因此有「魁星踢斗」之說）。分別象徵六個政府部門或官員，分別為上將、次將、貴相、司命、司中、司祿。按西方星座的畫分，這六星均屬大熊座。
Upsilon Ursae Majoris
Phi Ursae Majoris
Theta Ursae Majoris
15 Ursae Majoris
18 Ursae Majoris
至於奎宿則為二十八宿當中西方白虎七宿的第一宿， 有星十六顆 。按西方星座的畫分，這十六星分屬仙女座、仙后座、雙魚座和鯨魚座。
因此，文曲、文昌、魁星和奎宿明顯各有所指。
五輪書，日本戰國末期武術家宮本武藏所著的一本既為劍法，也為兵法的一本著作。著於寬永20年（1643年）。
武藏執筆的原著據傳已經因燒燬而散佚，後人複寫版本則是由細川家傳本開始，陸續收錄於楠家舊藏本、九州大學本、丸岡家本、狩野文庫本、以及底本不明的『劍道祕要』書籍中。
然而目前的現存複寫本有相當多的差異，因此亦有武藏死後的弟子創作說。
五輪書的書名與架構根基在佛教密宗的五輪（五大）概念。為了更好解釋兵法與劍術各方面的原則，武藏把整書分為「地、水、火、風、空」五卷架構。
為本書之大綱與導讀解說，武藏亦在本卷初步解釋「二天一流」的兵法意涵。「此卷就如在蒼茫大地上勾勒清晰的路徑」，因此稱為地之卷。
地之卷（學習劍法應有的心理架勢）
偏於劍術之利，豈能窺劍術之秘乎？ 喜兵法者鮮矣。治而不忘亂，國之本也。 武士務必文武皆精，始稱合乎「武士之道」。 武士應視死如歸，而後始稱武士也。 兼具萬事之用，始有劍法實際之用。 賣弄似懂非懂的劍技，無異自掘墳墓。 人之維生有四路：士、農、工、商。 劍法有如木匠之技藝，兩者至為相似。 觀其人而善於使用，則手腕盡展矣！ 木匠之用具，務必恒保其利，時時磨快、擦亮為要。 既有雙刀何不用雙刀？武器盡出，勝算大矣。 以「二天一」劍法而言，敵一人與萬人其理雷同。 所知至多，以此磨練、辟新境。 隨身之武器，理應長處盡展。 諸般武藝皆有特定之拍節，不可違也。 習我劍法者， 一：邪惡之心不可有。 二：務必鍛 其身，盡展能力。 叁：務必戒除修練之障礙。 四：務必體認千行百業之要諦。 五：務必認清物事之得失。 六：務必具有眼力、鑒別力。 七：務必敏察防范視界外之敵人。 八：莫做無謂、無用之事。
詳細記載二天一流的心法，持太刀的方法、姿勢與架式、以及刀法之技巧。「學習兵法應如水一般靈活變化，觸類旁通」，故題水之卷。
「不論是個人對個人，還是兩軍之間的交鋒，作戰的本質都是一樣的。既不能遺漏微小的細節，亦要對戰場全局有整體了解。」
這裡的風，指的是「風格」、「傳統」。武藏在此卷雖不指名各家流派，但詳細評述了當時日本各地的流派劍法之思維窠臼與弊病。
「深入了解其他流派，才能更能了解二天一流兵法之真意」，分出哪些是不重要的，哪些是有價值的，為風之卷探討之內涵。
說明兵法的真諦即為「空」。這裡的空指的是「變化」；在這個境界中，什麼東西都不會永久存續，亦不可知。然而以清澄之心，不懈之精神，以「觀」「見」兩眼觀察運行天地之理，看破世間與自身的執迷與偏頗之見。此時方能得到兵法真正的「空明」的境界──有智慧、有理、有道、心中卻空無一物。
1936年讀賣新聞記者由奧林匹克五環聯想到《五輪書》，便在筆記中將奧運五環稱為“五輪”，次日“五輪”一詞即見諸報端，由此成為奧林匹克運動會在日本的代稱。
* 『五輪書』宮本武藏 渡辺 一郎　 巖波文庫　巖波書店　ISBN 4003300211
* 『劍道祕要』宮本武藏　三橋鑑一郎　註　體育とスポーツ出版社　2002年　ISBN 4-88458-132-6
** 五輪之書『劍道祕要』附録 武藏實傳二天記　武德誌発行所　明治42年9月(1909年)　鹿屋體育大學附屬図書館の校訂
* 『定本五輪書』宮本武藏　魚住孝至　校注　新人物往來社　ISBN 4-404-03238-2
** 底本參照　細川家本　楠家舊蔵本、九州大學本、丸岡家本、狩野文庫本
* 『決定版五輪書現代語訳』 宮本武蔵　大倉隆二　訳?校訂 草思社　ISBN 4-7942-1306-9
** 九州大學所藏本。福岡藩家老　吉田家。
* 『決定版　宮本武藏全書』松延市次訳?校訂、松井健二監修　弓立社　ISBN 4896673018
* 『校本五輪書』編者?松延市次（第一分冊　諸本一覧　2001年）（第二分冊　索引編?付ロシア語版『五輪の書』　2003年）（第三分冊　資料編　2001年）自家版
生物分子列表收錄了部分有對應維基百科條目的生物分子，以中文全稱拼音首字母排序：
化學式/結構簡式
H2N-CH2-COOH
氨基甲硫基丁酸
氨基苯基丙酸
氨基胍基戊酸
氨羰基丙氨酸
oxalic acid
HOOC-COOH
促紅細胞生成素
促腎上腺皮質激素
促性腺激素釋放激素
二甲基辛二烯醇
二甲辛二烯醛
C10H15N5O10P2
C6H12O6
(C8H13O5N)n
C8H11NO3
Sinapinic acid
CH3(CH2)7CH=CH(CH2)11COOH
綠色螢光蛋白質
濾泡刺激激素
C22H25NO6
* 人絨毛膜促性腺激素（HCG）
滿足化學式Cm(H2O)n的糖類
Sugar alcohol
N-乙酰-5-甲氧基色胺
脫氧核糖核酸
* 血清素（5-羥色胺，5-HT）
* 乙烯 C2H4 （植物激素）
語態（genus verbi，）是在語法學中描述句子中動詞和參與此動作之主語之間關系的一個術語。當主語是動作的發起者（或之一）時，稱為主動語態；如果主語為動作之承受者，稱為被動語態。例如：“貓吃老鼠。”這句話是主動語態，而“老鼠被貓吃。”則是被動語態。
通常，反轉一個句子的語態會導致主語和賓語的換位。即，主動句的賓語變為被動句的主語，而主動句的主語變為被動句的賓語。
某些語言（比如梵語、冰島語和古希臘語）有中間語態。中間語態在主動語態和被動語態的中間，因為主語不能被歸類為主動者或被動者但有二者的要素。表現得主動但表達被動行動的不及物動詞刻畫了英語中的中間語態。例如，在“The casserole cooked in the oven”，''cooked'' 在語法上主動但在語義上被動，屬于中間語態。在古希臘語中，中間語態經常是反身的，指示主語做關于自身或為了自身的行動，比如“The boy washes himself”或“The boy washes”。它可以是及物動詞也可以是不及物動詞。它偶爾用在使役性意義上，比如“The father causes his son to be set free”或“The father ransoms his son”。
拉丁語中的很多異相動詞代表了幸存的原始印歐語中間語態；其中很多在羅曼語言如法語和西班牙語中幸存為強制性偽-反身動詞。
拉丁語的被動表現完全符合屈折語的特征，即采用動詞的一個特定變形（inflection）。例如：“poemam legit” 他讀詩歌。“poema legitur”詩歌被他讀。
屈折特征已經退化的英語使用迂回方式表現被動態。也就是并非利用動詞的某一形式來表現被動，而是使用若干詞匯的組合來形成被動態表現。具體地說，是由 ''be'' 助動詞和主動詞的過去分詞組合而成。
漢語對被動態的使用具有兩個特征：1，作為孤立語，單純地使用主賓易位和助詞“被”來實現被動；2，作為主題優勢語言，漢語對被動態的使用相對于印歐語言比較謹慎。例文：
主動：狗咬了這個男人。
被動：這個男人被狗咬了。
日語使用黏著的方式，通過在動詞后附著被動助動詞「」（現代日語）或「」（古典日語）來表現被動。但是由于日語也是主題優勢語言，賓語出現在一個語法上為主動句的主語位置的情況也經常能見到。另外，日語還存在一種稱為受害態的特殊被動表現，語法上亦有使役被動句。
應動語態(Applicative voice)是一種將補語論元(Oblique Argument)變為動詞(核心論元的)受詞，並使之表達該補語論元角色涵義的一種語態。當應動語態用於動詞之上時，該動詞的配價可能會增加一個。應動語態常見於世界語言中，班圖語族語言尤以其應動語態而聞名。
應動語態在許多語言中出現，尤其出現在許多高度黏著語中，像努哈克語(Bella Coola/Nuxálk)、尤比克語、阿伊努語和本巴語(Bemba language)等。
反被動語態(Antipassive voice)是一種在及物動詞中將受詞「刪去」的語態。它和被動語態多少有相似之處，差別在於被動語態「刪去」主詞，反被動語態「刪去」受詞。
反被動語態常見於許多作-通格語言之中，亦可見於有多重一致(Polypersonal agreement)的主-賓格語言中，但少見於沒有多人稱一致的主-賓格語言或靜動型語言(active–stative languages)中。
人稱是與語言中的行為動作相關的話語角色。“媽媽餵寶寶吃飯”和“我餵你吃飯”，意思可能相同，但前者是用有詞匯意義的名詞來表示與“餵”相關的人的具體身份，后者才是用功能性的形式來表示話語角色這一抽象概念。話語角色的確定取決于具體的交際事件，因此人稱是句子進入交際的重要標志之一。
人稱范疇的表達可以通過獨立的代詞或不獨立的附綴和屈折形式等來表達。狹義的人稱范疇就指動詞的屈折變化所表示的諸類人稱意義。一般來說，獨立的人稱代詞比不獨立的形式區分的意義更多。如英語中，人稱代詞區分''I/you/he/she/it/we/they''等，還有格的變化；在be動詞里，就只區分''am/are/is''；在現在時單數的動詞后，只有第三人稱加''-s''，也不區分性。
在某些特定情況下，如在表示與“性數格時體態”等形態語法范疇并列時，人稱可以省稱為“身”。
一般來說，表示說話方的稱為第一人稱，表示聽話方的是第二人稱，表示說話方和聽話方之外的是第三人稱。
有些語言學家認為只存在兩種人稱：只有第一人稱和第二人稱是表示在場者的，而表示不在場者的第三人稱嚴格來說不屬人稱范疇。但這種觀點并未得到大多數語言學家的支持。
有些語言學家認為存在“第四人稱”。但在不同的研究者的筆下，“第四人稱”一詞的所指并不統一。相對常見的是用來表示和本指（proximate）相對的旁指（obviavite），有時也用于話語代詞（logophoric）或反身代詞。總的來說，大部分語言學家不認為存在可以和前三人稱同屬同一聚合的第四人稱。
根據目前的資料，世界上幾乎所有的語言中都區分三類人稱。安娜·謝維爾斯卡曾提到，在馬都拉語（屬南島語系）中，只有兩個人稱代詞，分別是表示第一人稱主格和賓格的''sengkop''和表示第一人稱所有格的''tang''，指代二、三人稱時則使用具有詞匯意義的名詞；在Barai語（屬巴布亞諸語言）中，表示時和人稱的動詞后綴并不區分第二人稱和第三人稱（不管單數還是復數）。但謝維爾斯卡沒有提及馬都拉語中的詞綴是否能區分二、三人稱、用于指代的名詞是否有語法化的趨勢，Barai語的人稱代詞系統中是否也不分二、三人稱，因此還不能認為這兩種語言中只有兩種人稱。
一、二人稱和第三人稱的對立也可以視為一種普遍的語言現象。因為一、二人稱是現場指，與第三人稱不同。一、二人稱的詞形、句法特征等往往類似，而與第三人稱不同。如上古漢語中，第一人稱的''吾''、''我''、''卬''和第二人稱的''汝''、''爾''、''若''都是鼻音聲母，韻部也相近；而第三人稱的其、之等聲韻與之并無關系，且都是從一般的指示代詞轉化而來，都不能作為主語出現。很多語言中可能經歷了一個只有第一、二人稱形式的階段，第三人稱形式則較遲出現。
人稱范疇往往和數范疇相關。約瑟夫·格林伯格認為，人稱范疇存在數的區別是一種語言共性。但也有后來的研究發現不存在人稱的單復數區別的語言，如Mura Pirah?語（見于巴西亞馬遜河流域）中，獨立代詞和動詞附綴都不區別三身的單復數。上古漢語中，''我''、''吾''、''爾''、''汝''都可以兼表單數和復數。但這類語言很少見。就絕大多數語言而言，弱化代詞不區分數、獨立代詞有數的對立是最為常見的。
人稱的復數不是簡單的和單數對應。第一人稱復數可以有三種理解：說話人和聽話人（1+2，最小包括式，minimal inclusive），說話人、聽話人和第三方（1+2+3，強化包括式，augmented inclusive），說話人和第三方（1+3，排除式，exclusive）。同樣的，第二人稱復數可以有兩種理解，多個聽話人（2+2），聽話人和第三方（2+3）。第三人稱復數只有一種理解（3+3）。約有1/2弱的語言可以區分第一人稱的包括式（1+2（+3））和排除式（1+3）。如漢語北方方言中的''我們''（排除式）和''咱們''（包括式）。但區別最小包括式（1+2）和強化包括式（1+2+3）、或區別兩種第二人稱復數的語言所占比例就較小。
一些語言的數范疇還區分雙數、三數、少量數等。在第一人稱雙數中，包括式-排除式的對立比在復數中更加明顯，因此在這些語言中的人稱系統中，往往也都區分第一人稱的包括式和排除式。
總體來看，數范疇在人稱系統中的表現受人稱等級序列影響，第一人稱>第二人稱>第三人稱。單復數的對立在第一人稱中最為常見，第三人稱最少見；第一人稱復數的內部區別（包括式-排除式）最多，第三人稱最少。
人稱范疇也常常和性范疇相關聯。在第三人稱中區分性范疇最為多見，如英文中第三人稱有he（他）、she（她）、it（它）之分，而第一、二人稱沒有。這是因為第一、二人稱的所指都是在場的，其性是不言自明的；而第三人稱常常不在話語現場，可能需要區分性范疇來確定所指。格林伯格將之概括為如果性的對立出現在第一人稱中，則一定也會出現在第三或第二人稱中。
人稱系統中的數范疇對性范疇也有影響。一般來說，人稱的性對立更多體現在單數上。格林伯格的概括是，如果代詞的復數有任何性的區別，那么單數也會有某種區別。但后來的研究表明，如果性的對立不是陰性-陽性（-中性），而是人類-非人類或有生性-無生性的話，這一共性存在較多的例外。
不作為直接指在話語中第一次提及的對象，而用來指上文剛提及的對象，稱為回指。如漢語中，“小李在洗他的衣服”中的“他”，既可以指小李自己，也可以指別人，不區分回指，需根據上文下理才能判斷，而在一些語言中會區分。
旁指主要存在于第三人稱。在提到多個第三人稱時，按照凸顯程度，可以分出較凸顯的本指（proximate）和較不凸顯的旁指（obviative），有時還可以有更不凸顯的旁另指。如漢語中，''他在打他''中不區分兩個''他''的本指和旁指，而在一些語言中會區分。
有的語言學家把旁指（obviative）列為“第四人稱”。也有的語言學家認為本指和旁指雖然和人稱范疇關系非常緊密，但仍屬于另一類范疇。
圖中是西班牙語中的動詞"correr"（跑）的變位。橫行表示人稱范疇，不同的顏色分別表示第一人稱、第二人稱（非尊稱）和第三人稱（以及第二人稱尊稱）。豎行表示時范疇，日出表示過去時，日中表示現在時，月亮表示將來時。
屈折語中的屈折形式常常同時包含人稱范疇和其他范疇。單獨表人稱范疇的屈折形式多出現在黏著語或者復綜語中。如在奧杰布瓦語的這個句子中：
::Maaba dash shkinwe wgii-bwaadaa wii-bi-yaanid myagi-nishnaaben waa-bi-nsigwaajin
其中文意思為：這個年輕人夢到外國人會來殺了他們。其中的wgii-bwaadaa，其深層形式為o（第三人稱）-gii（過去時）-bawaad（做夢）-am（第三人稱有生性）-n（本指）。
* 人稱的另一名稱，如「第一身」等於「第一人稱」
*克雅二氏病/庫賈氏癥（CJD）
**白癜風，又稱白蝕癥（vitiligo）
*嚴重急性呼吸道癥候群（SARS）
歷史比較語言學（comparative linguistics），原作比較文獻學，中文習稱歷史比較語言學。作為歷史語言學的一個分支，其目標是確定語言間的歷史親緣關係；即是研究語言在語音、詞彙、文法上歷時變化的學科。親緣關係即暗示著共同的來源或共同的祖語，比較語言學致力於重構（中國的語言學者習稱爲「構擬」）祖語並標識出已被文獻記載的語言變化的痕跡。為了區別重構的形態和實際出現過的形態（指文字），一般在記錄構擬詞語的文字前面加上星號（*）標記。
比較語言學有2種研究途徑。歷史比較語言學：以歷史的和比較的方法對具體語言進行研究的歷史比較語言學（如印度日爾曼學/比較文學）。結構比較語言學：以語言共性為研究對象的（每種自然語言所顯現的在其他所有語言中都能得以體現的共同特征，如語言結構的特征）廣義比較語言學。
而比較語言學的基本方法是比照法，通過該方法對語音系統、形態系統、語法和語彙進行比較。原則上，在有親緣關係的兩種語言之間，各種差異都應該能夠得到合乎情理的解釋，也都對應著系統的演變。以比照法得出的構擬結果雖然僅是理論上的假設，但往往也會有預言的效力。比如在一個典型的實例中：索緒爾曾提出，原始印歐語的輔音系統中應包含一套喉音，但這些音在當時所知的印歐各語種中都不存在。直到後來發現了赫梯語，事實證明了索緒爾推測的正確性。
比照法並不適用於親緣關係非常疏遠的語言。特別是，如果在兩種構擬出來的祖語間運用比照法進行比較，其結果往往令人失望。於是，其他一些基於詞彙統計的方法被開發出來以克服這個障礙。這些方法的基礎理論認為，可以不通過構擬而直接在語言間實現語彙的匹配，只要用來比較的語彙規模足夠大，就可以抵消在單個樣本中所存在的精度誤差。
這類方法中最早出現的一種是語言年代學，它的核心是一個數學算式，通過統計各語種在其基本語彙100詞（後來是200）中與所比照語種同源的詞語所佔的百分比來推算語言分劃的年代。對語言年代學的可靠性，學者們從一開始就抱著懷疑的態度，時至今日，這種方法很少再被使用了。相比之下，其後的大宗語彙比較法引起了更激烈的爭議，該方法不具備攷定語言演進年代的功能，專注於通過類似進化生物學中的遺傳分類學方法判定語言間親緣關係的遠近。大宗比較法因拋開了構擬等傳統手段而遭到大多數歷史語言學家的絕然否定。
這些基於語彙的方法可以用於判斷親屬語言的親疏程度，圈定同源的語彙，卻無法推測祖語的其他特徵。從方法論的角度考慮，這類方法似乎也存在著明顯的缺陷——不通過構擬，甚至連一份語音對映規則的清單也沒有，那麼如何來確定來自不同語言的兩個詞是否有同源關係呢！然而，也可以通過對史學、考古學和群體遺傳學上各自的發現進行對照，以一致與否判定其推斷是否可靠。
比較語言學的研究領域如下：歷史比較語言學（語言的歷時研究），提出于十九世紀，借助語言比較對語言起源及單個語言間的親緣關系進行研究并構建語系。由此派生出許多單獨學科，如印度日爾曼語言學，閃米特語言文學，芬蘭－烏爾戈語言文學等等。憑借這種方法推導出的親緣關系被稱為遺傳性的親緣關系。比較語言學: 特別是在東歐也被稱作對比語言學，不同語言間的共時性是其研究對象，其側重點是語言類型學和外語教學法（如不同語言間的干擾及外語學習過程中的問題，等等）因研究的對象語言經常為人們所使用時發生多語種間的互動，人們也稱之交互語言學。
* August Schleicher: ''Compendium der vergleichenden Grammatik der indogermanischen Sprachen.'' (Kurzer Abriss der indogermanischen Ursprache, des Altindischen, Altiranischen, Altgriechischen, Altitalischen, Altkeltischen, Altslawischen, Litauischen und Altdeutschen.) (2 vols.) Weimar, H. Boehlau (1861/62); reprinted by Minerva GmbH, Wissenschaftlicher Verlag,
*Karl Brugmann, Berthold Delbrück, ''Grundriss der vergleichenden Grammatik der indogermanischen Sprachen'' (1886–1916).
*Raimo Anttila, ''Historical and Comparative Linguistics'' (Benjamins, 1989)
*Theodora Bynon, ''Historical Linguistics'' (Cambridge University Press, 1977)
*Richard D. Janda and Brian D. Joseph (Eds), ''The Handbook of Historical Linguistics'' (Blackwell, 2004)
*Roger Lass, ''Historical linguistics and language change''. (Cambridge University Press, 1997)
*Winfred P. Lehmann, ''Historical Linguistics: An Introduction'' (Holt, 1962)
*R.L. Trask (ed.), ''Dictionary of Historical and Comparative Linguistics '' (Fitzroy Dearborn, 2001)
*  Лекция А.?А.?Зализняка ?О профессиональной и любительской лингвистике?
*  Лекция А.?А.?Зализняка ?Об исторической лингвистике?
*  Лингвистический энциклопедический словарь (1990) / Сравнительно-историческое языкознание
變更管理可以指：
* 變更管理 (工程)，是系統工程方面的一種過程
* 應變管理，是個人、團隊、組織機構因應外在變局或內在變化，內部改造的程序及流程
* 變更管理 (信息技術服務管理)，是一個信息技術服務管理學科
廚房的小家電
家用電器簡稱家電，是指以電能來進行驅動（或以機械化動作）的家庭電器用具，可幫助執行家庭雜務，如炊食、食物保存或清潔。基本上，家用電器分為大型家電（白色家電、黑色家電）和小家電。
大型家電與小家電相比體積較為寬大，不易運送且較常固定擺放在一個位置，此外也可能因其耗電量較大而需要有特殊的裝置或插頭來供應電力。
大型家電又可分為「白色家電」和「黑色家電」。白色家電是用來滿足和提升基本生活功能（影音視聽除外）的大型家電、如大型-{zh-hans:空調;zh-tw:冷氣機;zh-hk:冷氣機;}-、冰箱、洗衣機、電爐、微波爐、水波爐和電熱水器等。黑色家電則是用來提供影音視聽娛樂功能，如電視機、影碟機（VCD、DVD播放機）、家用遊戲機、家庭音響和家用電話、跑步機等。
File:Air conditioner.svg|大型空調
File:Refrigerator1.svg|冰箱
File:Weibolu.jpg|大型微波爐
File:LGwashingmachine.jpg|洗衣機
File:Geschirrspuelmaschine.JPG|洗碗機
File:Hyundai HY-DV805 20100701.jpg|DVD播放機
File:Eupa TSI-IH1880.jpg|電磁爐
File:Fatty watching himself on TV.jpg|電視機
File:Shower Borth.JPG|電熱水器
小家電，指的是體積較小便於攜帶，或是用在桌面上以及其他平臺上的家用電器，它們可以被人拿起是一個很好的判斷標準。與黑色家電（或白色家電）不同的是，它們能夠幫助改善室內的狀況，如濕度、溫度等。
小家電需要電力驅動，所以都會帶有一個插頭用來連接插座，有些甚至有電力儲存的裝置，另外也有一些手持式的家電是利用電池供應電能。某些家電會有馬達裝置，如攪拌器、食品加工機或果汁機。
不正確使用小家電可能會導致火災和財產損失，若清潔不淨也會滋生細菌，所以使用者必須詳細閱讀使用說明書，並且確定家電帶有地線可將多餘電力導入地底。因為有火災的風險，有些家電會使用磁力附著的電線插頭，若家電與插座的距離過遠，電線便可以輕易地鬆脫，以防萬一。
常見的小家電如下：
* 電動剃須刀、除毛器、電動牙刷、-{zh-hans:電吹風;zh-hk:風筒;zh-tw:吹風機;}-
* 電飯煲、電壓力鍋、氣炸鍋、可攜電磁爐、電熱水壺、微波爐、-{zh-hans:烤面包機; zh-hant:烤麵包機; zh-cn:烤面包機; zh-tw:烤麵包機; zh-hk:多士爐;}-
* 攪拌器、食品調理機、果汁機、咖啡機、豆漿機、麵包機、食物處理機
* 除濕機、加濕機、空氣清淨機
* 電風扇、空調、 水冷扇、電暖器
家電產業有其特性，作為經濟發展的產業發展過程，往往繼成衣、農產加工業等經濟發展入門產業之后，在汽車等成熟工業化產品之前，成為承前啟后的產業發展階段的主要產業，日本、亞洲四小龍、中國大陸等地區的家電產業發展突出體現了這個特點。
伊萊克斯股份有限公司（，經常簡稱Electrolux），簡稱伊萊克斯，是一家瑞典的跨國家用電器製造商，總部設在斯德哥爾摩 。該企業持續在全球家電產業銷售單位數量排行中位居第二（僅次於惠而浦）以及商業用洗衣房洗衣設備銷售數量全球排行中位居第一。其產品以各種品牌名稱銷售（亦包括其原品牌），其中主要是針對大眾消費市場的白色家電和吸塵機 。該企業也有生產專業用電器。
伊萊克斯在斯德哥爾摩證券交易所上市，是OMX斯德哥爾摩30指數的組成部分。
1919年創建于瑞典，由Lux有限公司和Elektromekaniska有限公司合并而成，總部設在斯德哥爾摩。目前在60多個國家生產并在160個國家銷售各種電器產品。
伊萊克斯的創始人愛爾克·溫爾格林1912年發明了世界上第一臺家用吸塵器，1925年又生產出第一臺家用冰箱。在后來的70多年里伊萊克斯收購并兼并了近400家家電廠商和品牌，除傳統家用電器以外還涉商業洗衣房服務及飲食服務設施、園林設備并成為專業家用電器制造商。公司擁有10萬名雇員，在歐洲擁有22座工廠，2004年銷售額超過160億美元，占據了世界家電市場25%的份額。全球3億5千萬個家庭擁有或使用著伊萊克斯的家電電器產品。另外伊萊克斯是全球最具規模的專業用洗衣設備製造商，在歐洲、日本、臺灣銷售數量都是第一，即使在美國也是佼佼者，主要是機器本體、配件及品質均較其他同業高出甚多。
伊萊克斯產品包括冰箱、洗衣機、空調、吸塵器、爐灶、鏈鋸、除草機及家用微型拖拉機等，旗下的一些著名電器品牌包括AEG、伊萊克斯、金章牌（Zanussi）、Frigidaire、Eureka、Flymo、Husqvarna等。
2014年9月8日，伊萊克斯斥資33億美元現金收購通用電氣旗下家電事業，為其史上最大收購案。2015年12月7日，因遭到美國司法部反對，通用電氣終止向伊萊克斯出售家電業務的交易。
牛津一般指英國牛津大學所在的牛津，此外也可以指：
:*牛津福爾斯：新南威爾斯州
:*牛津縣：安大略省
:*牛津山：努納武特埃爾斯米爾島
:*牛津大學
:*牛津町：已廢除，原屬佐賀縣
:*牛津：阿拉巴馬州
:*牛津：阿肯色州
:*牛津：康涅狄格州
:*牛津：喬治亞州
:*牛津：愛達荷州
:*牛津：印第安納州
:*牛津：愛荷華州
:*牛津：堪薩斯州
:*牛津：馬里蘭州
:*牛津：密西西比州
:*牛津：內布拉斯加州
:*牛津：北卡羅萊納州
:*牛津：俄亥俄州
:*牛津：賓夕法尼亞州
:*牛津：緬因州
:*牛津：紐約州
《金魚注意報》是日本漫畫家貓部貓創作的日本漫畫作品。於講談社漫畫雜誌《Nakayoshi》1989年至1993年期間進行連載。單行本全8卷。動畫版於1991年1月12日至1992年2月29日期間播出，全54回。
本作品融合了少女漫畫與搞笑漫畫的元素，再加入幻想式的情節，讓雞、牛、貓等動物都在學校上課，而金魚小荳荳也可以在天上飛來飛去，可謂是一部在有些少女漫畫的畫風之下，略帶輕鬆的男女戀愛漫畫。
本作品於臺灣中文名稱為《-{zh:魔力小金魚;zh-hans:金魚注意報;zh-hk:魔力小金魚;zh-tw:魔力小金魚;}-》。香港方面，則因播放頻道TVB翡翠臺當時有一名為《娛樂新聞眼》的娛樂新聞節目在播放，故易名《-{zh:娛樂金魚眼;zh-hans:娛樂金魚眼;zh-hk:娛樂金魚眼;zh-tw:娛樂金魚眼;}-》。
富家千金藤之宮千歲因父親突然過世而一無所有，被迫離開原本就讀的都會學園，帶著粉紅色神奇金魚小荳荳入讀一間連雞與牛都收為學生的田舍中學…
正當田舍中學因經營不善而將要關閉時，千歲發現律師田中山試圖盜取遺產…
奪回遺產後，千歲建立新田舍中學，並成為學校的理事長兼學生會長，為人生揭開新的一頁。
*-{華美子}-（衛視中文臺版譯為娃-{}-娃；日本配音：金井美香；香港配音：鄭麗麗；臺灣配音：許淑嬪）
:本作女主角，本名不詳。新田舍中學的女生，相當有活力的女孩，體能一流，個性活潑好動、單純天真。喜歡企鵝。頭髮為粉紅色，平常穿著水手服。
*藤-{之}-宮千歲（衛視中文臺版譯為宮千歲；日本配音：高田由美；香港配音：曾佩儀；臺灣配音：馮友薇）
:新田舍中學的理事長兼學生會長，個性驕縱，生活奢侈，時常挪用學生會的預算亂買私人物品。脾氣暴躁，一旦被他人指責就會發飆，疑似喜歡葵彥。
*金比（衛視中文臺版譯為小荳荳（日本配音：松島實；香港配音：林丹鳳）
:千歲家傳的神奇粉紅色金魚，有飛天與說話的能力。喜歡吃洋芋片。雖說是千歲的寵物但卻比較常跟華美子處在一起。
*北田秀一（衛視中文臺版譯為林秀山；日本配音：鹽屋翼；香港配音：蘇強文；臺灣配音：-{于}-正昇）
:本作男主角。新田舍中學男學生及副學生會長，為醫生之子，是本作品少數幾個較為正經的角色。通稱?小秀?(除了千歲以外的人都以此稱呼)，頭腦聰明，在班上的成績名列前矛。但時常為學生會赤字所苦，也常對千歲擅自挪用學生會費來亂買私人物品感到不滿。個性溫和冷靜、待人親切有禮，對於班上的亂象有著驚人的容忍力，都會設法用和平方式解決。若發起脾氣來相當駭人。平常穿著傳統的藍色，夏季則改成短袖的白領襯衫，衣著是所有人物中最整潔者（但新田舍中學本身並無制服）。
*葵彥（衛視中文臺版譯為夏天葵；日本配音：飛田展男；香港配音：李智良；臺灣配音：魏伯勤、部分官志宏）
:本作第二男主角。姓氏不詳。新田舍中學男學生，總是戴著太陽眼鏡，長相帥氣卻是個不良少年，生性貪小便宜。漫畫版本中，常因為跑去市場買打折的食材、日用品、文具等東西，在(疑似)重要事件中遲到。不時會調侃譏諷千歲而與其鬥嘴。曾與千歲假扮成?情侶?，但千歲對他是否有好感一概不知。
*文太（日本配音：浦和惠；香港配音：梁少霞）
:新田舍中學學生，千歲等人的同班同學。
*三太（日本配音：中友子；香港配音：蔡惠萍）
*朱子（日本配音：國府田真理子；香港配音：林元春）
在2年B班(Form 2B)中，除了主要的四個角色（華美子、千歲、秀一、葵）以外，其他的學生外型都很像小學生。
*海野民子（日本配音：三浦雅子；臺灣配音：李宛鳳；香港電音：楊婉清（27集）／黃鳳英（51集））
:新田舍中學學生，千歲等人的鄰班同學，因曾被不良牛欺負被北田秀一所救，而喜歡上秀一。頭上綁著馬尾。
*校長（日本配音：宮內幸平；香港配音：梁耀昌；臺灣配音：魏伯勤）
:新田舍中學校長，平日個性溫和，頭上有兩根觸角（呆毛）。生日是3月16日。
*菅平由梨香（衛視中文臺版譯為管萍湘；日本配音：潘惠子；香港配音：黃麗芳；臺灣配音：李宛鳳）
:都會學園學生會長，富家千金，和千歲水火不容，個性也很驕縱、三八。喜歡葵彥。
*田中山（衛視中文臺版譯為田大山；日本配音：掛川裕彥；香港配音：黃健強、林國雄；臺灣配音：魏伯勤）
:原本為藤之宮家的律師，後因盜取遺產事敗而投靠由梨香。
*大橋（衛視中文臺版譯為張大橋；日本配音：平野正人、玄田哲章；香港配音：鄧榮銾）
:醫生一名，頭上也有兩根觸角。
*溝口老師（日本配音：小林俊夫；香港配音：盧國權）
:新田舍中學的數學教師，個性軟弱，對學生頭痛不已。
:新田舎中學的音楽教師。
*千歲的媽媽（日本配音：吉田理保子；香港配音：盧素娟；臺灣配音：李宛鳳）
:一心想要當理事長，設計讓千歲下臺。
*牛一郎（日本配音：掛川裕彥）
:一頭在新田舍中學上課的公牛。
*牛小姓（日本配音：瀨戶真由美）
:一頭在新田舍中學上課的母牛，喜歡牛男。
*不良牛（日本配音：掛川裕彥；香港配音：郭志權）
:一頭在新田舍中學上課的公牛，常使用不良手段。
*牛美子（日本配音：原榮里子）
:一頭在新田舍中學上課的母牛，暗戀秀一。
*加藤高廣（日本配音：松野太紀；香港配音：區瑞華；臺灣配音：于正昇）
:都會學園學生，喜歡華美子。
*加藤智惠子（日本配音：柿沼紫乃；香港配音：梁少霞）
:加藤高廣的胞妹，常幫助胞兄追求華美子。
*米高（日本配音：菊池正美；香港配音：區瑞華）
:新田舍中學的學生，戲劇部會長。
*警察局局長（日本配音：茶風林；香港配音：劉昭文）
:和校長與醫師被合稱為「觸角三人組」的警察。
ISBN 4-06-178644-X
ISBN 4-06-178659-8
1990年11月6日
ISBN 4-06-178673-3
1991年4月6日
ISBN 4-06-178685-7
ISBN 4-06-178701-2
ISBN 4-06-178713-6
1992年12月5日
ISBN 4-06-178735-7
1993年9月6日
ISBN 4-06-178759-4
ISBN 4-06-334982-9
ISBN 4-06-334983-7
ISBN 4-06-334985-3
ISBN 4-06-334998-5
ISBN 4-06-372023-3
ISBN 4-06-372033-0
ISBN 4-06-372048-9
; Nakayoshi 60週年紀念版
ISBN 978-4-06-377232-6
ISBN 978-4-06-377233-3
ISBN 978-4-06-377234-0
2015年8月6日
ISBN 978-4-06-377245-6
ISBN 978-4-06-377246-3
ISBN 978-4-06-377247-0
ISBN 978-4-06-377259-3
ISBN 978-4-06-377260-9
* 原作 - 貓部貓（講談社）
* 製作人 - 太田賢司（朝日電視臺）、籏野義文、東伊里彌
* 系列構成 - まるおけいこ
* 特殊效果 - 山本公、中島正之
* 攝影 - 福田岳志、三晃Production
* 效果 - 今野康之（Swara Production）
* 選曲 - 佐藤恭野→茅原萬起子
* 紀錄 - 原芳子、樋口裕子、梶本みのり
* 製作進行 - 田中雅史、まつもとただお、宇田鋼之介、南渡家成沙
* 演助進行 - 田中雅史、五十嵐卓哉
* 廣報 - 森田兆基（朝日電視臺）
* 制作 - 朝日電視臺、東映ADVERTISING、東映動畫
#「」（華美子的元氣預報）
#:作詞：岸田るみ子 作曲：小坂明子 編曲：三國義貴 主唱：內田順子
#「」（超級金魚）
#:作詞：岸田るみ子 作曲：矢代恒彥 編曲：三國義貴 主唱：內田順子
#「」（荳荳舞）
#:作詞：小坂明子 作曲：小坂明子 編曲：有澤孝紀 主唱：內田順子
（以假名排序）
#:作詞：青木久美子 作曲?編曲：赤坂東兒 主唱：松島實、金井美香、高田由美、飛田展男、鹽屋翼
#:作詞：まるおけいこ 作曲?編曲：有澤孝紀 主唱：齋藤小百合
#:作詞：まるおけいこ 作曲?編曲：有澤孝紀 主唱：內田順子 合唱：松島實、金井美香、高田由美、飛田展男、鹽屋翼
#:作詞：まるおけいこ 作曲?編曲：有澤孝紀 主唱：內田順子
#:作詞：青木久美子 作曲?編曲：有澤孝紀 主唱：松島實、金井美香、高田由美、飛田展男、鹽屋翼
#:作詞：松井亞彌 作曲?編曲：有澤孝紀 主唱：內田順子 對白：掛川裕彥
#:作詞：松井亞彌 作曲?編曲：赤坂東兒 主唱：掛川裕彥、松野太紀
#:作詞?作曲：小坂明子 編曲：小坂潔 主唱：內田順子、松島實
#:作詞?作曲：小坂明子 編曲：小坂潔 主唱：內田順子
#:作詞?作曲：小坂明子 編曲：有澤孝紀 主唱：松島實、金井美香、高田由美、飛田展男、鹽屋翼
#:作詞?作曲：小坂明子 編曲：有澤孝紀 主唱：內田順子
#:作詞?作曲：小坂明子 編曲：赤坂東兒 主唱：內田順子
#:作詞：星野らんちゅう 作曲?編曲：矢代恒彥 主唱：かないみか
#:作詞：松井亞彌、有澤孝紀 作曲：有澤孝紀 主唱：かないみか
#:作詞：そのべかずのり 作曲：赤坂東兒 編曲：牧野三朗 主唱：かないみか 合唱：SHINES
#:作詞?作曲：小坂明子 編曲：有澤孝紀 主唱：內田順子 合唱：おさわがせシスターズ
; 香港版片頭曲
#「每點愛都記住」（1993年7月5日）
#:作曲：陳德建 填詞：張美賢 主唱：車婉婉
(分鏡)演出
まるおけいこ
(佐藤順一)梅澤淳稔
凱爾特神蘇克魯斯。
凱爾特神話（Celtic mythology），是不列顛群島地區（包括愛爾蘭、威爾斯）特有的一個神話體系。其主要來自於鐵器時代時候的宗教信仰。如同其他鐵器時代的歐洲人，早期的凱爾特人在宗教上同樣屬於多神崇拜，即德魯伊教。在凱爾特人與羅馬帝國接觸之後，他們（其他尚有高盧人、凱爾特伊比利亞人）的多神崇拜信仰不被羅馬人所接受，部分人在羅馬帝國的統治之下接受並成為了基督徒。未被羅馬統治的凱爾特人，也漸改宗基督教但曾一度有獨立的教會，到中世紀的後期漸被天主教所同化和吸收。
凱爾特人喜歡對話，尊崇能言雄辯者，凱爾特人選擇不以文字記錄故事傳說、尊奉語言的力量為神聖，除了獨佔知識、提高自身地位等目的以外，也是因為純粹的宗教神祕主義使然。然則，這卻也使得凱爾特人的重要傳說隨著他們的語言漸漸消失。
當高盧與不列顛爆發激烈衝突的同時，愛爾蘭卻全未受到他國攻擊，得以發展出獨特的社會制度，當時愛爾蘭呈現由小規模的諸王國，與名為「托亞」（Tua）的諸部族雜處並立的社會，各方勢力時而為奪霸權而相互爭鬥，時而結成同盟。此部族社會又可分成北方的阿爾斯特（Ulster）、西方的康諾特（Connacht）、東方的倫斯特（Leinster）與南方的芒斯特（Munster），據說這四個地區均各有名為「高王」（High King）的王中之王存在。
這個愛爾蘭人社會長期以來鮮有變化，直到西元400年代基督教傳入為止；尤其聖派翠克（西元約387年?461年）進入愛爾蘭傳教，更使得包括王族在內的眾多愛爾蘭人紛紛改宗基督教。不過，愛爾蘭還是在基督教價值觀的架構之下，保留了許多愛爾蘭傳統；同時他們在藝術方面亦有獨特發展，創造出大量珍貴的詩歌、藝術品。這些原始凱爾特人的遺產，也正是今日藉以研究凱爾特諸神祇的貴重資料。
現在稱作「凱爾特神話」的故事大多是指愛爾蘭的神話，主要是6世紀起基督教浸透愛爾蘭全島以後，修道士們在宣揚基督教的同時，還從職業詩人、甚至是農民那兒蒐集了口耳相傳的神話與傳說加以研究，並且以拉丁文記錄下來，然而愛爾蘭神話能以文字形式保存下來，主要是因為以下兩個值得慶幸的理由：
第一，從西元前一世紀開始，無論是侵略大不列顛的共和時代羅馬人，或是羅馬帝國撤退後、從五世紀開始入侵不列顛尼亞的日耳曼系盎格魯薩克遜人，都不曾染指愛爾蘭。
第二，從五世紀初開始在愛爾蘭傳教的基督教修道士們，不但未遭遇其他地區常見的「與土著發生信仰衝突」（愛爾蘭沒有出現殉教者），還將愛爾蘭的古老神話或傳說融入基督教中。
* 馬特瑞斯（Matres、Matrones）
:三位一體的植物神與地母神。
* 科爾努諾斯（Cernunnos）
:狩獵神、多產神、萬獸之王、國家神及冥神，在古代不列顛地區受人崇拜。
* 蘇克魯斯（Sucellus）
:酒神、農業之神、森林之神
* 塔拉尼斯（Taranis）
庫胡林攜帶弗迪亞德過河
* 摩莉甘（The Mórrígan）
:摩莉甘是古代凱爾特－愛爾蘭三位一體的女戰神。她的集合體被稱為「摩莉甘」。可是她的神性與下列三尊也有關係，妮潘（Nemhain）、馬夏（Macha）和芭德布（Badb）。
:或譯作「芭茲芙」，是愛爾蘭的女戰神，別名「黑烏鴉」、「冠鴉」，外型是隻黑鳥，戰鬥時用尖銳叫聲喚起戰士們的亢奮狀態。
:愛爾蘭人稱戰場為「芭德布之地」。
:愛爾蘭的大地女神及多產神。
:太陽神，達努神族的領袖
:戰神，前達努神族的領袖
萊兒和天鵝，H. R.米勒插圖。
* 里安農（Rhiannon）
:威爾斯的牝馬神，也相當於高盧（或羅馬）的艾波娜。
* 尼米多娜（Nemetona）
:高盧女戰神。
:高盧的馬神、騎士守護神和多產神。
“光之神魯格·麥克·埃索倫的神矛”，H. R.米勒插圖。
習慣生祭。凱爾特人認為舉行活祭祀會令土地肥沃。通常以少女為大祭司，手持著金鐮刀砍下的槲寄生舉行儀式。
楊慎，字用修，庵號升庵，別號博南山人、博南戍史，四川新都縣（今成都市新都區馬家鎮升庵村）人，祖籍江西廬陵，明朝官員、作家。為內閣首輔楊廷和之子，正德年間狀元，官至翰林院修撰。大禮議事件中，因率領百官在左順門求世宗改變皇考，而遭貶雲南，終老於戍地，一生未獲赦免。後追贈光祿少卿，謚號文憲。
現今成都市新都區仍存有其私家園林升庵桂湖以及楊慎家族墓地，昆明城西山之麓、滇池之畔有升庵祠。楊慎與解縉、徐渭合稱“明朝三才子”。
描繪楊慎謫戍生活的明陳洪綬《升庵簪花圖》
楊慎為湖廣提學僉事楊春之孫、吏部尚書、武英殿大學士楊廷和之子。弘治元年（1488年）生於京師。慎自幼聰穎，十一歲即能作詩。十二歲，寫成《古戰場文》、《過秦論》，眾人皆驚。進京後，寫《黃葉詩》，為李東陽所贊賞，讓他在自己門下學習。明武宗正德六年（1511年）中式辛未科殿試一甲第一名（狀元），賜進士及第，授翰林院修撰，參與修撰《武宗實錄》，得到蔣冕、費宏讚賞。
正德十二年（1517年）八月，武宗微行出居庸關，楊慎上疏抗諫，被迫稱病還鄉。
明世宗即位，被召至京師，起用任經筵講官，并經常講述《舜典》。嘉靖三年（1524年），“大禮議”爆發，楊慎與王元正等二百多人伏於左順門，撼門大哭，自言“國家養士百五十年，仗節死義，正在今日。”世宗下令將眾人下詔獄廷杖，當場杖死者十六人。十日後，楊慎及給事中劉濟、安磐等七人又聚眾當廷痛哭，再次遭到廷杖。楊慎、王元正、劉濟都被謫戍。
楊慎動身前往戍地雲南永昌衛。從前其父廷和當國之時，曾經裁撤錦衣衛冗員，有懷恨在心者趁機埋伏在途中，伺機加害楊慎。楊慎有所準備，處處小心。馳騁萬里，到達雲南之後，幾乎一病不起。
兩年後，楊廷和生病，楊慎得以短暫回家探視，其父病愈後又返回永昌。不久，率家奴協助平定尋甸安銓、武定鳳朝文叛亂。嘉靖八年（1529年），楊廷和病逝，楊慎獲準歸葬其父。此後，或暫回四川，或在雲南省城，或停留於永昌，在各地均得到地方官員善待。居雲南三十餘年。
世宗因大禮議之故，對楊廷和、楊慎父子極其憤恨，常問及楊慎近況，大臣則每每回答楊慎“老病”，世宗才稍覺寬慰。楊慎聽聞此事，更加放浪形骸。常縱酒自娛，遊歷名勝。《樂府紀聞》稱他“暇時紅粉傅面，作雙丫髻插花，令諸妓扶觴游行，了不為愧。”終世宗一世，六次大赦，楊慎終不得還，按明律年滿六十歲可以贖身返家，但無人敢受理。楊慎年近七旬時，曾返回瀘州短住，不久又被巡撫派四個指揮押解回永昌。
嘉靖三十八年（1559年）七月六日，楊慎在戍所逝世，年七十二歲。臨終云：「臨利不敢先人，見義不敢後身」。慎去世後，當時雲南巡撫、右副都御史游居敬命人為其殯殮入棺，還葬故鄉新都。明穆宗隆慶初年，追贈光祿寺少卿，明熹宗天啟時追諡文憲。
楊慎投荒多暇，書無所不覽，“奮志誦讀，不出戶外”。《明史》稱其：“明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。詩文外，雜著至一百余種，并行于世。”又善彈琵琶。其最具盛名的長篇彈唱敘史之作為《二十一史彈詞》，第三段“說秦漢開場詞”的《臨江仙》成為《三國演義》第一回開篇詞：
楊慎主要著作有《滇程記》、《丹鉛總錄》、《丹鉛雜錄》、《南詔野史》、《古音獵要》、《全蜀藝文志》、《春秋地名考》及《異魚圖贊》等。
*（清）張廷玉，《明史》，中華書局點校本
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維米嶺戰役（；）是第一次世界大戰中，西方戰線的一次戰役，發生于1917年。維米嶺戰役是的序幕，也是加拿大所參與最有名的戰役之一。
維米嶺是法國阿拉斯以北維米鎮附近的山嶺。這個地方是德國在整個西部戰線守衛的最好的。因為維米嶺是高地，所以雙方都認為這是一個軍事戰略上重要的地方。英國和法國都在1915年進攻維米嶺，但結果都是失敗。
1917年，協約國決定再次向維米嶺進攻。此次執行進攻任務的是加拿大軍。直至到維米嶺戰役，加拿大軍在一戰中的角色不大。爲了贏得此戰的勝利，加軍將其4個師統一來參與維米嶺戰役，並制定了良好的作戰方案。
加拿大軍在1917年4月2日開始用炮轟擊德軍的戰線。加軍用了超過一百萬的砲彈來轟擊維米嶺，此次轟擊持續了一個星期，是在這次戰役之前從未有過的，砲彈發射數量直到馬爾梅松戰役才被超越。在4月9日，加軍開始向德軍的防線進攻。加拿大軍投入大約3萬名士兵，用了大約兩個小時達到原本的目的地。
4月12日，加拿大以3,598名陣亡和7,104名士兵受傷的代價控制了整個維米嶺。而德軍方面有大約有2萬士兵陣亡，4千餘人被俘虜。
因為在維米嶺南面，英軍和澳軍沒有達到它們的目的，加拿大得到的領土實質上沒有太大的軍事戰略重要性。
可是在士氣上，這場戰役的勝利的重要性非常大，尤其是加拿大。這場戰役是加拿大軍第一次獨立地參與一場戰役。而且，來自加拿大全國9個省份（紐芬蘭在1949年才加入加拿大聯邦）的加拿大軍人都有參與維米嶺戰役。有很多加拿大人説維米嶺戰役是「加拿大成長的日子」。
1922年，法國政府把維米嶺周圍100公頃（約0.4平方公里）的領土送給加拿大來感謝加拿大在此戰役中的貢獻和犧牲。現在，屬於加拿大的維米嶺是個戰爭紀念博物館，由退伍軍人部管理。
德魯伊（又譯督伊德，或意譯為橡木賢者）包含兩種意思，分別是德魯伊以及德魯伊教。
現代英語中「德魯伊」一詞（druid）起源於拉丁語複數形式「druidēs」。古羅馬作家認為「druidēs」來自古凱爾特語中對該職務的稱呼。一些其他的古羅馬文獻中也有「druidae」的拼寫方式。古希臘的民族誌研究者將其轉寫為希臘語「δρυ?δη?」。德魯伊與古愛爾蘭語中的「druí」、古康沃爾語中的「druw」和中古威爾士語中的「dryw」同源。
根據這些不同的拼寫方法，學者判斷在原始凱爾特語中該詞拼為「*dru-wid-s」（複數形式*druwides），意味「橡木知曉者」。其詞根可以對應原始印歐語言中的「*deru-」和「*weid-」。老普林尼認為「知橡樹者」符合德魯伊的原意。他在書中指出該詞來自古希臘語中的「δρ??」（橡樹）和希臘語名詞後綴「-ιδη?」。古愛爾蘭語和中古威爾士語對應的單詞均表示鷦。在愛爾蘭和威爾士傳統中，鷦有預言的能力。
* 德魯伊，在凱爾特神話中，具有穿梭各個神域的能力。