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代詞，又叫代名詞，在語言學和語法學中是指代替名詞或名詞短語的形式詞（是否附加限定詞各個語言不同），如中文的“你”、“我”、“他”，英文的 “pronoun”，法語的“nous”、“elle”等。問句中代替被詢問物體的代詞叫做疑問代詞，比如“誰”等。
代詞在不同語言中分類也不同，不過大體上包括人稱代詞、物主代詞、復指代詞（反身代詞）、指示代詞、不定代詞、疑問代詞、連接代詞、關係代詞等等。
* 代詞通常會顯示出人稱和數的區別：一般區分第一、第二和第三人稱，以及單複數等。也有很多語言的代詞會顯示格的區別（如英語中第一人稱複數主格“we”和賓格“us”），性的區別（如法語中的陽性“il”和陰性“elle”）或是否是生物的區別（如正體中文中的“-{牠}-”和“它”）。同一語言內隨方言不同代詞也有很多變化。
* 有一些語言的第一人稱代詞區分“涵蓋詞”和“排外詞”，如北京話口語中，如果和特定對方交談時（不是泛指），包括聽者一般會用“咱們”，不包括聽者用“我們”。但“我們”有的時候也可以泛指包括聽者，這種情況在其他地區更明顯，很多會一概用“我們”代替（有的方言中沒有“咱們”這個詞）；很多地方這兩個詞的意思還會正好相反。巴布亞新幾內亞的托克皮辛語也有類似的區別。
* 如"he","she","it"等皆傳達第三人稱之意的英文代詞
* 斯拉夫語族有兩種第三人稱屬格代詞。如在塞爾維亞語中：
:Ana je dala Mariji njenu knjigu. = 安娜把（她的）書給瑪利亞了（njenu是非反身代詞，即書是瑪利亞的）。
:Ana je dala Mariji svoju knjigu. = 安娜把（她的）書給瑪利亞了（svoju是反身代詞，即書是安娜自己的）。
* 代詞可以包含恭敬與謙卑等情緒。很多語言的代詞分為正式場合和非正式場合用，尤其是第二人稱代詞更是如此。如德語中的“Sie”和“du”同樣都是“你”的意思，但前者較禮貌。羅曼語族中有種現象叫做“T-V區分”，來自於代詞開頭的t或v（如法語中的“tu”和“vous”）。日語中該類代詞甚至有三套以上，如表示你的“あなた”“きみ”“おまえ”等。現代漢語已經失去了大多數此類代詞，在日常口語普通話中僅有“您”等極少數。
* 通常代詞也能夠區分語法上的差別。如羅曼語族的名詞已經失去了拉丁語的名詞格變化現象，而代詞的變格卻保留了下來。屬於日耳曼語族的英語也是如此。沒有第三人稱代詞的現象也不少見。這些語言通常用指示代詞（“這”、“那”等）或完整的名詞短語來代替第三人稱名詞。拉丁語就沒有第三人稱代詞，而是用指示代詞統統代替（這些指示代詞實際上就是後來所有羅曼語言人稱代詞的來源）。
日語和韓語中的代詞情況複雜，大部分情況下代詞是放在名詞之下討論的，代詞和名詞之間的區別很模糊，不像大多數歐洲語言中將代詞單獨列出考慮一樣。通常由專有人名、指示詞和頭銜稱呼代替指示名詞。而且在對話雙方了解主語是什麼的情況下，一般更是不會出現明顯的指代（漢語中也有這種現象，但程度沒有這麼深）。日語中主語並不是必須的，説話人根據自己和對方的性別、等級、年齡、工作等等區別來選擇用詞。
有一些語言中，當需要指代某個名詞或名詞短語時，必須要有代詞來填補位置，甚至連沒有先行詞時也需要（很明顯的例子就是英語，即使“下雨”也要用“it rains”來標示）。不過其他不少語言中，當上下文明確時代詞往往不需要。這些語言稱為代詞脫落語，最典型的就是日語。有些情況下，需要指代的事物從動詞中就能夠看岀來，根據動詞屈折變化體現岀的人稱/數量來判斷，如巴斯克語。上述兩者在我愛你等例句中皆無主語及賓語。
*  English pronouns exercises, by Jennifer Frost
阿爾泰山脈的位置（圖中以Mongol, Altai標示）
阿爾泰山脈（維吾爾語：；；；）從中國新疆維吾爾自治區北部和蒙古西部一直延伸至俄羅斯境內與哈薩克東部，呈西北—東南走向，長2,000公里，海拔1,000—3,000米，北部平均海拔2,050米，南部平均海拔2,377米。中國境內的阿爾泰山脈屬中段，長500余千米。高峰有別盧哈山（4,506米），友誼峰（4,374米）和中蒙俄交界的奎屯峰（4,082米）等。阿爾泰山脈森林、礦產資源豐富， 清朝也稱金山,因為阿爾泰在蒙語中意味「金山」，漢朝就開始有采金活動，至清朝在山中淘金的人曾多達5萬多人。阿爾泰語系亦從此得名。
阿爾泰山山脈山巖上遺留有2000-3000余年前古游牧民族的豐富巖畫。從阿勒泰地區吉木乃縣、哈巴河縣，直到該地區最東部的青河縣，逢山必有巖畫。
阿爾泰山山脈最早的居民是塞種、之後是月氏和烏孫。永元三年（91年），東漢和帝劉肇滅北匈奴于金微山下，北匈奴西遷；南北朝時期突厥人居于金山之陽；現在阿爾泰山西側為哈薩克族，南側為漢族、北側為蒙古族。
阿爾泰山發育有現代冰川；西部的山體最寬，愈向東南愈狹窄，高度亦漸低下；從東北部自西北向東南山勢逐漸降低到3000～3500米左右。山前有西北大斷，向南西逐漸下降到額爾齊斯河谷地，呈4級階梯，山地輪廓呈塊狀和層狀；只在高山地區有冰蝕地形并有現代冰川，是中國最北端的現代冰川分布中心；除沿北西向斷裂作串珠狀分布有斷陷盆地外，無大型縱向谷地；阿爾泰山是典型的斷塊山。與天山山脈、昆侖山脈、塔里木盆地、準噶爾盆地形成“三山夾兩盆”。山嶺將鄂畢河、額爾齊斯河等大河的水與流入浩瀚的中亞盆地的河流的水分離開來。發源于山地的河流出山后受斷裂控制，匯入額爾齊斯河流向西北，成為鄂畢河上游，是中國唯一流入北冰洋的河流。山地植被垂直分布明顯。1100米以下為山麓草原帶；1100～2300米為森林帶，生長西伯利亞松、西伯利亞冷杉、云杉等；2300米以上為山地草甸帶與亞高山草甸帶，為良好的夏季牧場。低處山間盆地有少量農業。山地富藏有色金屬。
地質構造上屬阿爾泰地槽褶皺帶。山體最早出現于加里東運動，華力西運動末期形成基本輪廓，此后山體被基本夷為準平原；喜馬拉雅運動使得山體沿襲北西向斷裂發生斷塊位移上升，才形成了眼下的阿爾泰山面貌。1931年發生8級地震。并伴隨產生近南北向的斷層 ，延續40～60千米。阿爾泰山北部一帶丘陵將它們與西西伯利亞平原分隔開來，阿爾泰山東北部與西薩彥嶺相接。最高峰為海拔友誼峰海拔4374米。接著先向東南然后再向東延伸至蒙古南部，稱戈壁阿爾泰山。
阿爾泰山山體渾圓，山坡廣布冰磧石，U形谷套U形谷，古冰斗成層排列，羊背石、側磧、中磧、終磧等清晰可見。阿爾泰山有多級夷平面，一般公認有4級，2010年統計時，海拔分別為2900～3000米，2600～2700米，1800～2000米及1400～1600米。地貌垂直分帶明顯，由高而低有：現代冰雪作用帶，海拔3200米以上，以友誼峰和奎屯峰為中心，發育了山谷冰川、冰斗冰川、懸冰川。霜凍作用帶，2400～3200米，古冰蝕地形清晰，積雪長達8個月，以寒凍風化為主；侵蝕作用帶，1500～2400米，以流水切割為主；干燥剝蝕作用帶，1500米以下。土壤由高到低，主要分布有冰沼土、高山草甸土、亞高山草甸土、生草灰化土、灰色森林土、黑鈣土、栗鈣土、棕鈣土等。
阿爾泰山區氣候是十足大陸性的，由于亞洲大反氣旋亦即高壓區的影響，冬季漫長而酷寒。1月氣溫在丘陵間的-14℃到東部有遮擋的山谷中的-32℃，而在楚河草原地帶，氣溫可以遽降至奇冷的-60℃。間或有一兩塊永久凍土帶，屬覆蓋北西伯利亞廣闊地區的永久凍土帶。7月的氣溫和煦乃至炎熱──白天高溫常達24℃，有時在低坡處高達40℃ ──但是在高地的大部分地方，夏季卻是短暫而又涼爽。在西部，特別是在1524～1981米之間的高地，降水量高，約20～40吋，終年降水量可多達80ml。繼續往東，總降水量可減少到1/3，有些地區則根本無雪。冰川覆蓋最高峰側翼，它們有1500條左右，覆蓋面積約648平方公里。
阿爾泰山聳立于亞洲腹部的干旱荒漠和干旱半荒漠地帶，西風環流帶來大西洋水汽，順額爾齊斯河谷地和齋桑谷地長驅直入，向北遇阿爾泰山，受逼抬升降水。降水較為豐富，降水隨高度遞增和由西而東遞減，冬夏多，春秋少，低山年降水量200～300毫米，高山可達600毫米以上；降雪多于降雨，且積雪時間隨高度增加而延長，中高山積雪長達6～8個月，低山僅5～6個月，雪線低至海拔2800米左右，是中國最低的雪線；氣溫變化隨高度增加而遞減。阿爾泰山區氣候垂直梯度變化明顯，具有冬長夏短而春秋不顯的特征。
整個地區屬大陸性氣候，夏季溫暖多雨；冬季嚴寒，山谷中少雪而高山地帶大雪紛飛。這里年平均溫度為0度，其中7月份高山雪線以下的地區平均溫度為15-17度，冬季最低氣溫達到-62度年均降水量在500-700毫米之間。
阿爾泰山徑流較豐富，發育了額爾齊斯河與烏倫古河。兩河皆構成典型不對稱的梳狀水系。額爾齊斯河是新疆境內唯一外流河，中國境內流域面積5萬平方公里，全長546公里；河水補給來源主要為降水、積雪融水和冰川等，多年平均徑流量100多億立方米，占阿爾泰地區總徑流量89%，注入齋桑泊，最后流入北冰洋。烏倫古河全長573公里，注入吉力湖后流入于烏倫古湖，流域面積2.2萬平方公里，補給來源亦以冬季積雪為主，多年平均徑流量11億立方米。兩河上游多峽谷和斷陷盆地，落差大，水流清澈，含泥沙少，水力蘊藏量約50萬千瓦。
阿爾泰山的植物種類達2000余種，其中有17種屬瀕危物種，212種為該地所特有，而最引人注目的當屬:榿木，它只生長在東阿爾泰地區。森林樹種主要以西伯利亞冷杉、落葉松和白楊為主。植物種類的豐富繁茂以及特有的分布歸因于該地不同的氣候條件和幾乎與世隔絕的地理環境。森林-西伯利亞無樹大草原所占的面積很小，它是西西伯利亞無樹大草原和阿爾泰山森林的過渡帶；北面的山坡上長滿了松樹和白樺；雪松、落葉林、矮樹叢及高山草場是次高山的典型植被；遼闊的苔原地帶則主要生長著苔蘚和地衣。在阿爾泰山可以看出4個相當分明的植被區，山地亞沙漠帶、山地草原帶、山地森林帶及高山帶。山地草原帶在北部高約610米，在南部和東部高達2012米。草甸和混生草草原以草皮草、牧草和草原灌木為特征。山地森林帶由泰加林（亦稱北方森林，即沼澤地針葉林）構成，大約覆蓋70%的山地面積，大多分布在中低山區。森林可以達到海拔1981米，但在阿爾泰山的中部和東部的比較干燥的山坡上可以延伸到海拔2438米左右。最為普遍的是針葉樹種落葉松，樅，及松（包括西伯利亞石松），但也有大片地區為次生樺木森林和白楊森林所覆蓋。在蒙古阿爾泰山和戈壁阿爾泰山實際上并不存在森林帶，但卻有零星的針葉樹叢生長在河谷里。高山帶植物和亞高山灌木次于廣泛用作夏季牧場的草甸，其次是苔和裸石及冰──僅見于最高的山嶺。3000～3500米以上植被為苔蘚類墊狀植物；2600～3500米為高山-亞高山草甸草原；1300～2600米為森林草原帶；800～1300米是灌木草原；植被分布下限由西向東升高，如森林下限為1200～1900米，灌木草原下限為500～1500米，荒漠上限則為500～1100米。動物依從植被模式。各種齧齒類生活在山區半沙漠帶和草原帶，鳥類包括雕、鷹、紅隼、花尾榛雞和啄木鳥。哺乳動物則有旱獺、跳鼠、羚羊、熊、猞猁、石山羊、雪豹、山羊、麝和松鼠。
File:2006-07 altaj belucha.jpg|別盧哈山
File:Altai Kutscherla-Tal.jpg|Kutsherla谷
File:Altai Kutscherla-See.jpg|Kutsherla湖
File:Tavan Bogd Ula massif - panoramio.jpg|塔彎博格多
阿梅代奧·阿伏伽德羅（Amedeo Avogadro，），意大利化學家，生于都靈。全名''Lorenzo Romano Amedeo Carlo Avogadro di Quaregua''。1811年發表了阿伏伽德羅假說，也就是今日的阿伏伽德羅定律，并提出分子概念及原子、分子區別等重要化學問題。
阿伏伽德羅出生於意大利西北部皮埃蒙特區的首府都靈，是當地的顯赫家族，阿伏伽德羅的父親菲立波，曾擔任薩伏伊王國的最高法院法官。父親對他有很高的期望。阿伏伽德羅勉強地讀完中學，進入都靈大學讀法律系，成績突飛猛進，1796年獲博士學位。
阿伏伽德羅30歲時，對研究物理產生興趣。1809年，他到韋爾切利鄉下的一所職業學校教書，1815年1月與Felicita Mazzé結婚。1832年，出版了四大冊理論物理學，其中寫下有名的假設：「在相同的物理條件下，相同體積的氣體，含有相同數目的分子。」但未被當時的科學家接受。后來經坎尼札羅用實驗論證，到1860年才獲得公認。
著名的阿伏伽德羅常數（NA=6.02214129±0.00000027×1023，一般計算時常取6.02×1023或6.022×1023為近似值）以他的姓氏命名。
*1776年8月9日生於都靈市。
*1792年進都靈大學學習法學。
*1796年獲得法學博士學位，開始從事律師工作。
*1800年起，開始學習數學和物理學。
*1804年被都靈科學院選為通訊院士。
*1809年被聘為維切利皇家學院的物理學教授。
*1819年被都靈科學院選為院士。
*1820年任都靈大學數學和物理學教授，不久被解聘。
*1834年重新被聘任為都靈大學教授，直到1850年退休。
*1856年7月9日在都靈逝世。
阿伏伽德羅的重大貢獻，是他在1811年提出了一種分子假說:同體積的氣體，在相同的溫度和壓力時，含有相同數目的分子。現在把這一假說稱為阿伏伽德羅定律。這一假說是根據蓋-呂薩克在1809年發表的氣體化合體積定律加以發展而形成的。阿伏伽德羅在1811年的著作中寫道：“蓋-呂薩克在他的論文裡曾經說，氣體化合時，它們的體積成簡單的比例。如果所得的產物也是氣體的話，其體積也是簡單的比例。這說明了在這些體積中所作用的分子數是基本相同的。由此必須承認，氣體物質化合時，它們的分子數目是基本相同的。”阿伏伽德羅還反對當時流行的氣體分子由單原子構成的觀點，認為氮氣、氧氣、氫氣都是由兩個原子組成的氣體分子。
當時，化學界的權威瑞典化學家永斯·貝采利烏斯的電化學學說很盛行，在化學理論中占主導地位。電化學學說認為同種原子是不可能結合在一起的。因此，英、法、德國的科學家都不接受阿伏伽德羅的假說。一直到1860年，歐洲100多位化學家在德國的卡爾斯魯厄舉行學術討論會，會上S.坎尼扎羅散發了一篇短文《化學哲學教程概要》，才重新提起阿伏伽德羅假說。這篇短文引起了J.L.邁爾的注意，他在1864年出版了《近代化學理論》一書，許多科學家從這本書裡了解並接受了阿伏伽德羅假說。現在，阿伏伽德羅定律已為全世界科學家所公認。阿伏伽德羅數是莫耳物質所含的分子數，其數值是6.02×1023左右，是自然科學的重要的基本常數之一。
定義：同溫同壓同體積的氣體含有相同的分子數。
同溫同壓下，相同體積的任何氣體含有相同的分子數，稱為阿伏伽德羅定律。氣體的體積是指所含分子佔據的空間，通常條件下，氣體分子間的平均距離約為分子直徑的10倍，因此，當氣體所含分子數確定後，氣體的體積主要決定於分子間的平均距離而不是分子本身的大小。分子間的平均距離又決定於外界的溫度和壓強，當溫度、壓強相同時，任何氣體分子間的平均距離幾乎相等(氣體分子間的作用微弱，可忽略)，故定律成立。該定律在有氣體參加的化學反應、推斷未知氣體的分子式等方面有廣泛的應用。
阿佛加德羅定律認為：在同溫同壓下，相同體積的氣體含有相同數目的分子。1811年由意大利化學家阿佛加德羅提出假說，後來被科學界所承認。這一定律揭示了氣體反應的體積關係，用以說明氣體分子的組成，為氣體密度法測定氣態物質的分子量提供了依據。對於原子分子說的建立，也起了一定的積極作用。
阿伏伽德羅常數指莫耳微粒（可以是分子、原子、離子、電子等）所含的微粒的數目，符號表示為NA。阿佛加德羅常數一般取值為6.022×1023/mol。12.000g12C中所含碳原子的數目，因意大利化學家阿佛加德羅而得名，具體數值是6.02214129±0.00000027×1023。包含阿佛加德羅常數個微粒的物質的量是1mol。它表示1摩爾的任何物質所含的分子數。它的內容是在同一溫度、同一壓強下，體積相同的任何氣體所含的分子數都相等，這一定律是意大利物理學家阿佛加德多於1811年提出的，在19世紀，當它沒有被科學界所確認和得到科學實驗的驗證之前，人們通常把它稱為阿佛加德羅的分子假說。假說得到科學的驗證，被確認為科學的真理後，人們才稱它為阿佛加德羅定律。在驗證中，人們證實在溫度、壓強都相同的情況下，1摩爾的任何氣體所佔的體積都相等。例如在0℃、壓強為760mmHg時，1摩爾任何氣體的體積都接近於22.4升，人們由此換算出：1摩爾任何物質都含有約6.022×1023個分子，這一常數被人們命名為阿佛加德羅常數，以紀念這位傑出的科學家。
例如1mol鐵原子，質量為55.847g，其中含6.02×1023個鐵原子；1mol水分子的質量為18.010g，其中含6.02×1023個水分子；1mol鈉離子含6.02×1023個鈉離子；1mol電子含6.02×1023個電子。
由於NA在化學中極為重要，所以必須要測量它的精確值。這個常數可用很多種不同的方法進行測定，例如電化當量法，布朗運動法，油滴法，X射線衍射法，黑體輻射法，光散射法等。也可以通過測量晶體（如晶體矽）的晶胞參數求得。這些方法的理論根據各不相同，但結果卻幾乎一樣，差異都在實驗方法誤差範圍之內。這說明阿佛加德羅常數是客觀存在的重要數據。現在公認的數值就是取多種方法測定的平均值.由於實驗值的不斷更新，這個數值歷年略有變化，在20世紀50年代公認的數值是6.023×1023，1986年修訂為6.0221367×1023，2010年CODATA公布的最新數據則是6.02214129±0.00000027×1023。
阿佛加德羅在科學史上佔據這樣一個重要地位，那麼他究竟是個什麼樣的人呢？從分子論的提出說起。
就在英國化學家道爾頓正式發表科學原子論的第二年（1808年），法國化學家蓋·呂薩克在研究各種氣體在化學反應中體積變化的關係時發現，參加同一反應的各種氣體，在同溫同壓下，其體積成簡單的整數比。這就是著名的氣體化合體積實驗定律，常稱為蓋·呂薩克定律。蓋·呂薩克是很讚賞道爾頓的原子論的，於是將自己的化學實驗結果與原子論相對照，他發現原子論認為化學反應中各種原子以簡單數目相結合的觀點可以由自己的實驗而得到支持，於是他提出一個新的假說：在同溫同壓下，相同體積的不同氣體含有相同數目的原子。他自認為這一假說是對道爾頓原子論的支持和發展，並為此而高興。沒料到，當道爾頓得知蓋·呂薩克的這一假說後，立即公開表示反對。因為道爾頓在研究原子論的過程中，也曾經作過這一假設後被他自己否定。他認為不同元素的原子大小不會一樣，其質量也不一樣，因而相同體積的不同氣體不可能含有相同數目的原子。更何況還有一體積氧氣和一體積氮氣化合生成兩體積的一氧化氮的實驗事實（N +O -> 2NO）。
若按蓋·呂薩克的假說，n個氧和n個氮原子生成了2n個氧化氮複合原子，豈不成為一個氧化氮的複合原子由半個氧原子、半個氮原子結合而成？原子不能分，半個原子是不存在的，這是當時原子論的一個基本點。為此道爾頓當然要反對蓋·呂薩克的假說，他甚至指責蓋·呂薩克的實驗有些靠不住。蓋·呂薩克認為自己的實驗是精確的，不能接受道爾頓的指責，於是雙方展開了學術爭論。他們倆人都是當時歐洲頗有名氣的化學家，對他們之間的爭論其他化學家沒敢輕易表態，就連當時已很有威望的瑞典化學家貝採里烏斯也在私下表示，看不出他們爭論的是與非。就在這時意大利一位名叫阿佛加德羅的物理學教授對這場爭論發生濃厚的興趣。他仔細考察蓋·呂薩克和道爾頓的氣體實驗和他們的爭執，發現矛盾的焦點。1811年他寫一篇題為：“原子相對質量的測定方法及原子進入化合物的數目比例的確定”的論文，在文中他首先聲明自己的觀點來源於蓋·呂薩克的氣體實驗事實，接著他明確地提出分子的概念，認為單質或化合物在游離狀態下能獨立存在的最小質點稱作分子，單質分子由多個原子組成，他修正蓋·呂薩克的假說，提出：“在同溫同壓下，相同體積的不同氣體具有相同數目的分子。“原子”改為“分子”的一字之改，正是阿佛加德羅假說的奇妙之處。由此可見，對科學概念的理解必須一絲不茍。對此他解釋說，之所以引進分子的概念是因為道爾頓的原子概念與實驗事實發生了矛盾，必須用新的假說來解決這一矛盾。例如單質氣體分子都是由偶數個原子組成這一假說恰好使道爾頓的原子論和氣體化合體積實驗定律統一起來。根據自己的假說，阿佛加德羅進一步指出，可以根據氣體分子質量之比等於它們在等溫等壓下的密度之比來測定氣態物質的分子量，也可以由化合反應中各種單質氣體的體積之比來確定分子式。最後阿佛加德羅寫道：“總之，讀完這篇文章，我們就會注意到，我們的結果和道爾頓的結果之間有很多相同之點，道爾頓僅僅被一些不全面的看法所束縛。這樣一致性證明我們的假說就是道爾頓體系，只不過我們所做的，是從它與蓋·呂薩克所確定的一般事實之間的聯繫出發，補充一些精確的方法而已。”這就是1811年阿佛加德羅提出分子假說的主要內容和基本觀點。分子論和原子論是個有機聯繫的整體，它們都是關於物質結構理論的基本內容。
然而在阿佛加德羅提出分子論後的50年裡，人們的認識卻不是這樣。原子這一概念及其理論被多數化學家所接受，並被廣泛地運用來推動化學的發展，然而關於分子的假說卻遭到冷遇。阿佛加德羅發表的關於分子論的第一篇論文沒有引起任何反響。3年後的1814年，他又發表第二篇論文，繼續闡述他的分子假說。也在這一年，法國物理學家安培，在電磁學發展中有重要貢獻的安培也獨立提出類似的分子假說，仍然沒有引起化學界的重視。已經清楚認識到自己提出的分子假說在化學發展中的重要意義的阿佛加德羅很著急，在1821年他又發表闡述分子假說的第三篇論文，在文中他寫道：“我是第一個注意到蓋·呂薩克氣體實驗定律可以用來測定分子量的人，而且也是第一個注意到它對道爾頓的原子論具有意義的人。沿著這種途徑我得出氣體結構的假說，它在相當大程度上簡化了蓋·呂薩克定律的應用。”在他講述了分子假說後，他感慨地寫道：“在物理學家和化學家深入地研究原子論和分子假說之後，正如我所預言，它將要成為整個化學的基礎和使化學這門科學日益完善的源泉。”儘管阿佛加德羅作出再三的努力，但是還是沒有如願，直到他1856年逝世，分子假說仍然沒有被大多數化學家所承認。道爾頓的原子論發表後，測定各元素的原子量成為化學家最熱門的課題。儘管採用多種方法，但因為不承認分子的存在，化合物的原子組成難以確定，原子量的測定和數據呈現一片混亂，難以統一。於是部分化學家懷疑到原子量到底能否測定，甚至原子論能否成立。不承認分子假說，在有機化學領域中同樣產生極大的混亂。
分子不存在，分類工作就難於進行下去，例如醋酸竟然可以寫出19個不同的化學式。當量有時等同於原子量，有時等同於復合原子量（即分子量），有些化學家乾脆認為它們是同義詞，從而進一步擴大化學式、化學分析中的混亂。無論是無機化學還是有機化學，化學家對這種混亂的局面都感到無法容忍了，強烈要求召開一次國際會議，力求通過討論，在化學式、原子量等問題上取得統一的意見。於是1860年9月在德國卡爾斯魯厄召開了國際化學會議。來自世界各國的140名化學家在會上爭論很激烈，但沒達成協議。這時意大利化學家坎尼扎羅散發了他所寫的小冊子，希望大家重視研究阿佛加德羅的學說。他回顧了50年來化學發展的歷程，成功的經驗，失敗的教訓都充分證實阿佛加德羅的分子假說是正確的，他論據充分，方法嚴謹，很有說服力。經過50年曲折經歷的化學家此時已能冷靜地研究和思考，終於承認阿佛加德羅的分子假說的確是扭轉這一混亂局面的唯一鑰匙。阿佛加德羅的分子論終於被確認，阿佛加德羅的偉大貢獻終於被發現，可惜此時他已溘然長逝了。甚至沒有為後人留下一一張照片或畫像。現在唯一的畫像還是在他死後，按照石膏面模臨摹下來的。
亞佛加厥畢生致力於原子－分子學說的研究。1811年，他發表了題為《原子相對質量的測定方法及原子進入化合物時數目之比的測定》的論文。他以蓋·呂薩克氣體化合體積比實驗為基礎，進行了合理的假設和推理，首先引入了“分子”概念，並把它與原子概念相區別，指出原子是參加化學反應的最小粒子，分子是能獨立存在的最小粒子。單質的分子是由相同元素的原子組成的，化合物的分子則由不同元素的原子所組成。文中明確指出：“必須承認，氣態物質的體積和組成氣態物質的簡單分子或複合分子的數目之間也存在著非常簡單的關係。把它們聯繫起來的一個、甚至是唯一容許的假設，是相同體積中所有氣體的分子數目相等”。這樣就可以使氣體的原子量、分子量以及分子組成的測定與物理上、化學上已獲得的定律完全一致。亞佛加厥的這一假說，後來被稱為亞佛加厥定律。亞佛加厥還根據他的這條定律詳細研究了測定分子量和原子量的方法，但他的方法長期不為人們所接受，這是由於當時科學界還不能區分分子和原子，分子假說很難被人理解，再加上當時的化學權威們拒絕接受分子假說的觀點，致使他的假說默默無聞地被擱置了半個世紀之久，這無疑是科學史上的一大遺憾。直到1860年，意大利化學家坎尼扎羅在一次國際化學會議上慷慨陳詞，聲言他的本國人亞佛加厥在半個世紀以前已經解決了確定原子量的問題。坎尼扎羅以充分的論據、清晰的條理、易懂的方法，很快使大多數化學家相信亞佛加厥的學說是普遍正確的。但這時亞佛加厥已經在幾年前默默地死去了，沒能親眼看到自己學說的勝利!亞佛加厥是第一個認識到物質由分子組成、分子由原子組成的人。他的分子假說奠定了原子一分子論的基礎，推動了物理學、化學的發展，對近代科學產生了深遠的影響。他的四卷著作《有重量的物體的物理學》（1837～1841年）是第一部關於分子物理學的教程。
阿伏伽德羅一生從不追求名譽地位，只是默默地埋頭於科學研究工作中，並從中獲得了極大的樂趣。
阿伏伽德羅早年學習法律，又做過地方官吏，後來受興趣指引，開始學習數學和物理，並致力於原子論的研究，他提出的分子假說，促使道爾頓原子論發展成為原子—分子學說。使人們對物質結構的認識推進了一大步。但遺憾的是，阿伏伽德羅的卓越見解長期得不到化學界的承認，反而遭到了不少科學家的反對，被冷落了將近半個世紀。
由於不採納分子假說而引起的混亂在當時的化學領域中非常嚴重，各人都自行其事，碳的原子量有定為6的，也有定為12的，水的化學式有寫成HO的，也有寫成H2O的，醋酸的化學式竟有19種之多。當時的雜誌在發表化學論文時，也往往需要大量的註釋才能讓人讀懂。一直到了近50年之後，德國青年化學家邁耶爾認真研究了阿伏伽德羅的理論，於1864年出版了《近代化學理論》一書。許多科學家從這本書裡，懂得併接受了阿伏伽德羅的理論，才結束了這種混亂狀況。
阿伏伽德羅定律是義大利化學家阿伏伽德羅于1811年提出的一條假說，時稱“阿伏伽德羅假說”，后經大量實驗證實為定律。
內容是：同溫、同壓時，同體積的任何氣體含有相同數目之分子。可被記為：
阿伏伽德羅定律又可以引出另一個重要的定律: 對于任何氣體，理想氣體常數都具有相同的數值。
將公式整合后，將 R 作為比例常數，得：
該公式即理想氣體狀態方程。
將標準狀況設定為 101.325 千帕斯卡、 273.15 K，我們得出一摩爾空氣的體積:
在100.000 千帕斯卡、273.15 K 時, 理想氣體的摩爾量是 22.712 dm3mol-1.
阿（，轉寫為Akhund、Akhoond 或 Akhwand），又譯阿衡、阿轟、阿洪、阿渾、哈訇等等，也直譯爲宣教師，是一個古波斯語詞匯，意為“老師”或“學者”，在古代也是受波斯文化影響的民族對本民族中各種宗教的宗教場所首領及德高望重者的尊稱。如今該詞也是中國回族、保安族、東鄉族、撒拉族穆斯林對本民族中伊斯蘭教的宗教場所首領及德高望重者的尊稱。
漢語“阿訇”是對古波斯語的音譯。古波斯語該詞意為“老師”或“學者”。
回族學者楊志玖指出，1930年版斯坦嘎斯（Steingass）編的波斯語－英語詞典 “A Comprehensive Persian-English Dictionary” 中所收的波斯語AYKhun一詞，便是漢語“阿訇”所翻譯的本字，該詞典對AYKhun的解釋是：“東方基督教主教。”此處的所謂“東方基督教”指中國明朝之前存在的“景教”，又作“大秦景教”（大秦即為古羅馬，也可指泛近東區域，唐代對歐洲、近東及中東了解甚少）、“波斯教”、“波斯景教”。
431年，景教的前身“東方亞述教會聶斯脫利派”在今敘利亞發源。后來，該派在全基督教宗教會議上遭裁定為異端，該教派創始人聶斯脫利（今土耳其伊斯坦布爾人）與追隨者被逐出，不得不流亡波斯，在波斯獲國王支持，乃建立教會。后來，該派有成員經過絲綢之路抵達中國，在中國唐朝貞觀九年（635年）于長安城中興建了景教的大秦寺，景教在中國發展興盛起來，“法流十道、寺滿百城”。景教是中國歷史上的“三夷教”（祆教、景教、摩尼教）之一，曾經是在中國的胡人的主要宗教信仰之一。
清朝學者魏源在《元史語解略》中稱：“答失蠻、耶里可溫者，本紀免租稅皆有此二等人，在增道之外蓋回教之師也。《元典章》稱先生曰耶里可溫，蓋可溫即今之所謂阿渾也”。 文中的“耶里可溫”即“也里可溫”，是蒙古語的漢語音譯，蒙古語意思是“有福緣之人”，“也里可溫”是元朝對景教信眾的統稱。文中的“阿渾”即“阿訇”的另一種譯法。此外，在西里亞語中，景教的掌教被稱為Mar（漢語音譯為“馬兒”）。
除了景教使用該詞以外，其他源自古波斯的宗教也使用該詞。唐朝寶應元年（762年），牟羽可汗幫助唐朝軍隊平定了安史之亂以后，翌年自洛陽北歸回鶻汗國時帶走四位回回摩尼教僧人，這些僧人在回鶻汗國的汗廷斡耳朵百里向當地胡人傳播摩尼教時也使用Ahund一詞作為自身的稱謂。1999年，在中國山西省太原市發現一座古墓，墓主虞弘（碑文寫作“魚弘”）是魚國人（該國位于中亞粟特一帶），曾任“檢校薩保府”，負責祆寺以及西域諸國事宜，隋朝開皇十三年（592年）逝世。虞弘一名中的“弘”與“衡”、“訇”相同。虞弘是當時粟特地區（位于中亞地區）的神主阿訇、國君。可見“阿訇”這一稱謂當時并不限于景教使用，而是摩尼教、祆教、景教都在使用。這“三夷教”均來自古波斯，信奉者也都是回回人，故用相似詞語稱呼宗教人士。
中國宋朝前后，又有從波斯來的伊斯蘭教什葉派及蘇非派回回人，他們可能也沿用了該詞。此后該詞逐漸經過發展演變，成為如今中國回族對本民族中伊斯蘭教的宗教場所首領及德高望重者的尊稱。
中國明朝以后，部分地區的回族人也有稱伊斯蘭教首領為“滿喇”的情況。“滿喇”一詞與“毛拉”都源自阿拉伯語“瓦拉”（Wala’），復數形式為“麥瓦利”（Mawali）。該詞起初是阿拉伯人用以稱呼非阿拉伯血統的伊斯蘭教徒，漢語意譯為“釋奴”，通指“被釋放者”、“被解放者”、“被管理者”。
信仰伊斯蘭教的阿拉伯人，對伊斯蘭教教長的稱呼一直是“伊瑪目”，并且從未用過“阿訇”、“滿喇”之類的詞語。“伊瑪目”是阿拉伯文Imam的漢語音譯，該詞意思是“站在前列的人”、“首領”、“表率”等等。“伊瑪目”是世界伊斯蘭教界通用的術語。如今世界伊斯蘭教界專稱的“伊瑪目”，其起源、性質、職責、所應用人群都和回族傳統稱謂“阿訇”不同。
古波斯及中亞地區遭到阿拉伯伊斯蘭軍團殖民，加上自身的分裂及變化，回回人歷史上的宗教如摩尼教、祆教、景教逐漸衰敗。而近現代阿拉伯國家興起，中國回族的部分伊斯蘭教人士與阿拉伯伊斯蘭教人士聯系趨于緊密。由于這兩方面的影響，導致中國回族中不少人未能理解“阿訇”一詞的本意，誤認為該詞專門用來稱呼伊斯蘭教教長。這種理解是不對的。
中國回族、保安族、東鄉族、撒拉族穆斯林使用“阿訇”一詞約始自明朝后期胡登洲興辦經堂教育時，當時將教授經文的教師稱為“阿訇”。后來該詞逐漸流行。當時，“阿訇”的地位在“三道”或者“五道”以下。18世紀末，伴隨著“三道”制衰落，阿訇方才基本取代“三道”制，一躍居首，變成了伊斯蘭教清真寺的主要負責人。
如今，“阿訇”是自伊斯蘭教清真寺經堂大學或者伊斯蘭教經學院“穿衣”畢業，宗教學識較高的宗教人員的通稱。對出任小寺阿訇和出任大寺阿訇的穆斯林，其一般限制條件不同：
*出任小寺阿訇的一般條件是：必須接受過經學教育；了解基本教法及教義，能夠誦讀并通曉《古蘭經》；能夠教授經堂中小學生。
*出任大寺阿訇的一般條件是：通曉十三本大學經典；熟悉教法及教義；能夠教授大學學生；品德兼優。
中國回族、保安族、東鄉族、撒拉族穆斯林大多不懂阿拉伯文，所以對伊斯蘭教《古蘭經》既無法念誦，又無法了解經義，也很少懂得教法，需要阿訇加以講解、引導并且代為執行。阿訇“替圣傳道”，率領穆斯林開展伊斯蘭教活動。
如今，“阿訇”通常分成“開學阿訇”和“散班阿訇”兩種。
*開學阿訇：又稱“正任阿訇”。指全面執掌伊斯蘭教清真寺教務的穆斯林。
*散班阿訇：指僅具備阿訇的職稱，但沒有被聘為正任阿訇的穆斯林。
歷史上“阿訇”稱謂的種類很多，依照伊斯蘭教學識、地位、職責等不同，曾分為如下幾種：
*掌教阿訇：又稱“掌教”，即清真寺的伊瑪目。通常由當地人出任，專門管理本坊全部宗教事宜并且帶領信眾禮拜。歷史上曾經變為世襲，近現代已經變為通過推舉而聘任。
*開學阿訇。又稱“統教”，即向外地寺坊聘請的為經文大學教授經文的高級講學阿訇。開學阿訇的講學期間稱為“開學”。“掌教阿訇”和“開學阿訇”受到極度尊敬，地位高，故俗稱“阿訇老人家”。
*三道阿訇：又稱“三道”或者“三掌教”，是“鳴教”（即協助“掌教”負責喚拜的穆安津（-{Mu’adhdhin}-））、“督教”（既念誦“呼圖白”并對兒童啟蒙的海推布（Khatib））、“副教”（即闡釋并執掌教法的穆夫提（Mufti））的合稱。14世紀以后變成世襲；18世紀以后不復存在。
*住學阿訇：上經堂大學稱“住學”，其學員稱“住學阿訇”或者“海里凡”、“滿拉”。
*小學阿訇：專門教經文小學的阿訇。
*二阿訇：較大的清真寺中專門管理宰牲及教經堂小學的阿訇。沒有設“三道”及小學阿訇的清真寺中，二阿訇身兼數職。
*散班阿訇：不在職的阿訇，其生活大多依靠為本坊穆斯林辦婚禮、喪禮、誦經等宗教儀式的所得。
中國新疆突厥語族穆斯林（包括維吾爾族、哈薩克族等民族）將“阿訇”當作“先生”的尊稱，或者用作復合人名如“肉孜阿訇”（肉孜阿洪）、“努爾阿訇”（努爾阿洪）等等。
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阿基米德浮體原理（或直接稱為阿基米德原理或浮力原理）是阿基米德發現的原理。該原理是說，浸在流體中的物體（全部或部分）受到豎直向上的浮力，其大小等于物體所排開流體的重力。其公式為F浮力=G排開流體，公式可進一步化為F浮力=ρ流體×g×V排開流體。因為不一定作為一個理論中的「原理」，所以阿基米德原理亦稱為阿基米德定律。阿基米德浮體原理是流體力學的一個基本原理，適用于一切“全部”或“部分”浸入均勻液體的狀況。
相傳敘拉古的赫農王讓工匠替他做了一頂純金的王冠。但是在做好后，遭人密報國王，金冠并非純金制作，因為工匠用白銀來偷工減料，但這頂金冠確與當初交給金匠的純金一樣重，盛怒的國王，被迫請來阿基米德檢驗。
由於不能毀壞王冠，阿基米德冥想多日，卻無計可施。一天，他在家洗澡，當他跳進澡盆時，看到水往外溢，突然開悟，可以用測定固體在水中排水量的辦法，來確定金冠的比重。他興奮地跳出澡盆，連衣服都顧不得穿上就跑了出去，大聲喊著“「尤里卡，尤里卡！」（希臘語:ε?ρηκα，意即「發現了」）”
阿基米德來到了王宮，把王冠和同等重量的純金，放在兩個水盆中，比較兩盆溢出來的水，發現放王冠的盆中溢出來的水比另一盆多。這就說明王冠的體積，比相同重量的純金的體積大，即密度不相同，證明了王冠並非純金，揭露了金匠的欺君之罪。
這次試驗的意義非常重大，阿基米德從中發現了浮力定律（阿基米德原理）：物體在液體中所獲得的浮力，等于物體所排出液體的所受的重力。此一成就影響後世至深，遠勝揭露金匠的舞弊。
螢窗異草，款署長白浩歌子著撰。3篇12卷，共138篇與《聊齋志異》題材相同的筆記體小說。
光緒二年，上海申報館開始刊行《螢窗異草》初編、二編、三編，每編四卷，總計故事138篇，達三十余萬字，風格與《聊齋》相仿佛，“購者日眾，幾於無翼而飛”。作者不詳，署名長白浩歌子。
長白浩歌子的真實姓名有兩種說法，但均無實據。一說長白浩歌子即大學士尹繼善第六子尹慶蘭，另一說該書實為申報館文人的假托之作。《螢窗異草》初編卷四有《狐嫗》提及“辛未，大駕南巡”，可知作者確為乾隆年間人。另外《螢窗異草》涉及的地域涵蓋了大清鼎盛時期的所有地區，從江南、遼東到云貴、新疆，作者必定游遍大江南北，了解各地風俗民情，二編卷一《遼東客》所謂“先大父宦沈陽”，作者幾可確定是滿清貴冑。學者戴不凡發現《聊齋剩稿》手抄本有三十一篇故事內容與《螢窗異草》幾完全相同，可知《聊齋剩稿》和《螢窗異草》是同一部作品。光緒初年以前，《螢窗異草》只以手抄本的形式存在。
*《螢窗異草》(清)長白浩歌子撰 重慶出版社 ISBN 7536631332
理查·阿克萊特
1775年理查·阿克萊特水力紡紗機仿製品
理查·阿克萊特（，），是英國第一家棉紡廠創辦者，發明了水力紡紗機。
* 1769年自稱發明水力紡紗機，并取得專利權。
* 1771年在曼徹斯特創辦棉紡廠，用機器進行生產。
艾哈邁德·阿拉比帕夏
艾哈邁德·奧拉比（阿拉伯文：，）是前埃及軍官。早年深受哲馬魯丁·阿富汗尼思想的影響。1875年加入青年埃及協會。1879年創立祖國黨，主張埃及獨立。曾兩次領導起義，要求實施憲政。企圖擺脫英、法對埃及的控制。1882年領導埃及軍民抵抗英軍，失敗后被捕，流放斯里蘭卡。1901年獲釋。
阿拉伯國家聯盟，簡稱阿盟，成立於1945年，是阿拉伯國家組成的地區性國際政治組織，成員國皆位於亞洲或非洲，宗旨是加強成員國間的協作，共同維護各國的主權和領土完整，廣泛開展經濟文化各個領域的合作。現有成員國22個。總部原設開羅，由于埃及與以色列簽訂和約，1979年3月31日，阿拉伯國家外交和經濟部長會議決定，將阿盟總部遷往突尼斯。1990年10月31日，阿盟總部遷回開羅，現任秘書長是來自埃及的艾哈邁德·阿布·蓋特。
位于開羅塔利爾廣場附近的阿盟總部大樓，2008年7月
成員國加入年份以下是阿拉伯國家聯盟的成員國與他們加入的日期：
* －1945年3月22日（創始國，1979年3月26日，因埃及承認以色列，資格被中止，至1989年5月23日恢復會籍）
* －1945年3月22日（創始國）
* －1945年5月5日  （創始國）
* ''－1945年3月22日（創始國，自2011年11月16日開始敘利亞代表資格被中止''。2013年3月6日，在開羅舉行的阿盟外長會議上，全國聯盟獲準代表敘利亞人民擁有在該組織的合法席位。）
*  巴勒斯坦解放組織－1976年9月9日
在20世紀下半葉出現了持續的阿拉伯聯盟成員增加。  ,共有22個成員國：
以及5個觀察員國：
1893－1976
1898－1992
1917－1992
1925－2020
1923－2013
阿穆爾·穆薩
納比勒·阿拉比
阿拉伯國家聯盟的成員國領土面積共1400萬平方公里，橫越西亞、北非和東北非，包括新月沃土、尼羅河流域、阿特拉斯山脈的肥沃土地和撒哈拉沙漠，這地區曾出現古埃及、亞述、巴比倫、腓尼基、迦太基、庫施、納巴泰等古代文明。
2009年阿盟首長會議
阿拉伯國家聯盟有大量石油和天然氣資源，蘇丹南部肥沃的土地更是阿拉伯世界的食物來源地。旅遊業沒有受到不穩的局勢影響，是區內發展最快速的行業，尤其以埃及、阿聯酋、阿爾及利亞、突尼西亞和約旦最明顯。通訊業是另一個發展迅速的行業，當地公司如和阿聯酋電信在短短十年內成功打入國際市場。
阿拉伯國家聯盟成員國的經濟發展程度懸殊，石油國家如阿聯酋、卡塔爾、科威特十分富有，而科摩羅、毛里塔尼亞、吉布提的貧窮問題嚴重。阿拉伯國家聯盟同意撥出5億美元援助蘇丹達爾富爾地區，而埃及和利比亞公司也計劃在當地挖掘水井。
下表是成員國以美元計算的國內生產總值（購買力平價）列表，除特別註明外，所有數據來自國際貨幣基金組織在2008年4月發表的報告。
國內生產總值列表（購買力平價） ─ 百萬美元
人均國內生產總值列表（購買力平價） ─ 美元
阿拉伯國家聯盟
''注：''
: f 國際貨幣基金組織沒有提供整個阿拉伯國家聯盟的數據，總國內生產總值是各成員國的總和，總人均國內生產總值根據下表的人口計算。
: g 國際貨幣基金組織沒有提供這個國家的數據，數據來自2007年出版的《世界概況》。巴勒斯坦的數據來自2006年出版《世界概況》中的「西岸（包括加沙地帶）」。
不少國家利用自己發佈的數據計算識字率，而有些國家則以入學資料作出粗略估計，由於定義和數據收集方式有異，識字率應謹慎詮釋。下表為聯合國開發計劃署在2009年發表的報告數據︰
阿拉伯國家聯盟由22個不同文化和種族的成員國組成，其中大部分是阿拉伯人。根據2014年估計，成員國總人口約為3億5千多萬，人口增長較世界大部份其他地區快速，預計會減慢發展中國家成員國的經濟發展。最多人口的成員國是埃及，人口約7910萬。而最少人口的成員國是葛摩，只有69萬居民。由於大部分土地是沙漠，人口主要聚集在商業和工業活動頻繁的城市和附近地區。阿拉伯國家聯盟最大城市是開羅，其次是巴格達、喀土穆、吉薩、大馬士革、利雅德和達爾貝達。關於阿拉伯聯盟各大城市的人口資料和排名，可見阿拉伯聯盟大城市列表。
25px 利比亞
阿盟與其他阿拉伯國際組織的比較
阿拉伯國家聯盟與美洲國家組織、歐洲委員會、非洲聯盟、南美洲國家聯盟、東南亞國家協會等組織一樣，政治因素是成立的首要考慮，但其以文化因素而非地理位置作為成員資格，則與拉丁語聯盟或加勒比共同體等組織相似。
與歐洲聯盟截然不同的是，阿拉伯國家聯盟沒有造成大規模的地區融合或與成員國的人民沒有直接關係，只是提倡統一的阿拉伯民族，為阿拉伯國家提供討論問題的平臺。所有成員國都是伊斯蘭會議組織成員，而海灣阿拉伯國家合作委員會成員區均來自阿拉伯國家聯盟。
阿拉伯國家聯盟的聯合國防委員會是阿拉伯國家聯盟的機構之一。它是根據1950年的防衛與經濟合作條約的條款成立的，目的是協調阿拉伯國家聯盟阿拉伯國家聯盟的成員國的集體防衛。
阿拉伯國家聯盟作為一個組織沒有與聯合國相似的軍事力量，但是在2007年首腦會議上，兩國領導人決定重新啟動聯合防御，并建立一支維和部隊，以部署在黎巴嫩南部，達爾富爾，伊拉克和其他熱點地區。
在2015年埃及舉行的首腦會議上，成員國原則上同意組建聯合軍事力量。
1964年1月13日－17日
1964年9月5日－11日
1965年9月13日－17日
1967年8月29日
1969年12月21日－23日
1970年9月21日－27日
第一次緊急峰會
1973年11月26日－28日
1974年10月29日
1976年10月17日－28日
第二次緊急峰會
1976年10月25日－26日
1978年11月2日－5日
1979年11月20日－22日
1980年11月21日－22日
1982年9月6日－9日
1985年9月7日－9日
第三次緊急峰會
1987年11月8日－12日
第四次緊急峰會
1988年6月7日－9日
第五次緊急峰會
1989年6月23日－26日
第六次緊急峰會
1990年3月28日－30日
第七次緊急峰會
1990年8月9日－10日
第八次緊急峰會
1996年6月22日－23日
第九次緊急峰會
2000年10月21日－22日
第十次緊急峰會
2001年3月27日－28日
2002年3月27日－28日
2004年5月22日－23日
2005年3月22日－23日
2006年3月28日－30日
2007年3月27日－28日
2008年3月29日－30日
2009年3月28日－30日
2010年3月30日－4月1日
2012年3月27日－29日
2013年3月21日－27日
2014年3月22日－28日
2015年3月28日－29日
第十一次緊急峰會
2017年3月23日－29日
* 阿拉伯國家聯盟首腦會議的系統未加入的兩個首腦會議：
** ，：1946年5月28日至29日。
**貝魯特，：1958年11月13日至15日。
* 在摩洛哥非斯舉行的阿盟第十四次首腦會議分兩個階段進行：
** 1981年11月25日：歷時5小時的會議沒有達成文件協議而結束。
** 1982年9月6日至9日：完成剩余會議事務。
*Ankerl, Guy: Coexisting Contemporary Civilizations: Arabo-Muslim, Bharati, Chinese, and Western. Geneva, INU Press, 2000. ISBN 2-88155-0044-5
*Geddes, Charles L: A Documentary History of the Arab-Israeli Conflict. Greenwood Press, 1991. ISBN 0-275-93858-1
* Arab League&nbsp;– official site in Arabic, English version under construction
* Arab Gateway&nbsp;– The League of Arab states
* World Statesmen&nbsp;– Arab League
* Winthrop University&nbsp;– Arab League General Information
* Jewish Virtual Library&nbsp;– The Arab League
* Looklex Encyclopedia&nbsp;– Arab League
阿拉伯海之一角
阿拉伯海為印度洋的一部分。位于亞洲南部的阿拉伯半島同印度半島之間。北部為波斯灣和阿曼灣，西部經亞丁灣通紅海。面積為386萬平方公里。為世界性交通要道。
阿拉伯海處熱帶季風區，氣溫高。中部海域6月、11月表層水溫常在28℃以上；1月、2月溫度轉低，為24～25℃。臨近阿拉伯半島海面由于陸地干熱氣流的“烘烤”，水溫可達30℃以上。
11月～翌年3月吹東北季風，降水稀少，為干季；4～10月吹西南季風，降水豐沛，為雨季，夏秋之交常發生熱帶氣旋，伴有巨浪、暴雨。海流隨季風變化，夏季受西南季風影響呈順時針方向，冬季受東北季風作用呈反時針方向。海水鹽度一般在雨季小于35‰，在旱季大于36‰。
斯萬特·奧古斯特·阿倫尼烏斯（，），瑞典化學家。提出了電解質在水溶液中電離的阿倫尼烏斯理論，研究了溫度對化學反應速率的影響，得出阿倫尼烏斯方程。由于在物理化學方面的杰出貢獻，被授予1903年諾貝爾化學獎。
阿倫尼烏斯出生于瑞典烏普薩拉附近的威克，父親斯萬特·古斯塔夫曾是烏普薩拉大學的土地測量員。阿倫尼烏斯自幼喜歡數學，8歲進入教會學校，充分表現出在數學和物理上的天賦。1876年從學校畢業，進入烏普薩拉大學。在大學中，阿倫尼烏斯對于當時的物理和化學教學不滿，1881年他進入斯德哥爾摩的瑞典科學院物理研究所，在指導下進行研究，主要方向是電解質的導電性。
經過大量實驗和理論上的思考，阿倫尼烏斯于1884年向烏普薩拉大學提交了150頁的博士畢業論文，通過離子的概念解釋了的電解質溶液導電機理，解釋了為什么固體鹽類不能導電，而他們的溶液可以導電。很多概念至今仍在沿用，這些工作后來也為他獲得了諾貝爾化學獎。但當時負責評審的教授如他的導師只給了他勉強通過的分數。阿倫尼烏斯將文章寄給了當時物理化學研究的領袖人物，如魯道夫·克勞修斯、威廉·奧斯特瓦爾德與雅各布斯·亨里克斯·范托夫，得到很高評價。
1885年之后阿倫尼烏斯得到了一筆旅行資金，使得他可以到里加與奧斯特瓦爾德、到維爾伍茨與弗里德里希·科爾勞施；到格拉茨與玻爾茲曼；到阿姆斯特丹與 范特霍夫一起進行短期的研究。此時阿倫尼烏斯的注意力在化學反應速率問題上，通過與這些科學家的交流，他提出了活化能這一概念，對化學反應常常需要吸熱才能發生這一現象給出了解釋，并給出了描述溫度、活化能與反應速率常數關系的阿倫尼烏斯方程。1891年阿倫尼烏斯回到瑞典，擔任斯德哥爾摩大學學院講師（現斯德哥爾摩大學）。1895年升為教授，1896年任校長。
進入二十世紀后阿倫尼烏斯關于電解質溶液的理論逐漸被承認，此時他的研究方向已經轉向生理學。希望通過化學理論解釋生理學的問題。1904年他在美國加州發表演講，討論用物理化學方法研究毒素和解毒物質產生過程的可能性。1907年以《免疫化學》為名出版。他還從事過地質學和天體物理的研究。
1900年起阿倫尼烏斯參與到創立諾貝爾基金會和諾貝爾獎的活動中。1901年他被選為瑞典皇家科學院院士，后一直是諾貝爾物理獎委員會委員和化學獎委員會的事實委員。他運用自己的地位試圖阻攔一些科學家得獎，例如沃爾瑟·能斯特和德米特里·門捷列夫。1903年被授予諾貝爾化學獎。1905年諾貝爾物理研究所建立，阿倫尼烏斯一直擔任所長到1927年退休。
*  諾貝爾官方網站關于阿倫尼烏斯傳記
Sketch of Aristophanes
阿里斯托芬（，），古希臘喜劇作家，雅典公民。他被視為是古希臘喜劇尤其是舊喜劇最重要的代表。相傳寫有四十四部喜劇，現存《阿哈奈人》(The Acharnians 425 B.C.)、《騎士》(The Knights 424 B.C) 、《和平》(Peace 421 B.C)、《鳥》(The Birds 414 B.C)、《蛙》(The Frogs 405 B.C)等十一部。有「喜劇之父」之稱。
關于阿里斯托芬的生平我們所知甚少。估計他于前448年左右在雅典的一個市區誕生，他的父親可能叫腓利普斯。從前430年至前428年他接受了良好的戲劇教育，此后他開始發表劇本。一開始的三部劇是匿名發表的。此后他也常常使用其它名字發表劇本。他一生總共寫了44部劇，其中11部被完整地保留下來，但其中有四部可能并不是他寫的。
阿里斯托芬的作品總是涉及到那個時代的人和事件，并往往對其加以戲劇化和添加幽默成分。他也時常引用其他詩人（如歐里庇得斯）的作品，對蘇格拉底等人他往往進行批評，甚至于嘲弄。他尤其與克里昂敵對。阿里斯托芬在前426年的作品《巴比倫人》中對克利翁的描寫導致了克利翁對他的控告，罪名是誣蔑城邦。但這個控告沒有任何后果。兩年后克利翁又試圖剝奪他雅典公民的權利，但也沒有成功。據說阿里斯托芬的父親是從羅得島或者埃及遷入的，是后來才獲得雅典公民的權利的。
阿里斯托芬的作品多次在比賽中獲得最高獎，已知的有6次第一名，4次第二名。他的喜劇《蛙》（前405年）甚至被允許在前404年再次參加同一比賽，這是一個極高的榮譽。前390年他通過抓采被任命為首席執政官。
阿里斯托芬的三個兒子也是喜劇作家。約前385年，阿里斯托芬在雅典逝世。他一生大多數時間是在雅典度過的。他在前431年才殖民的愛琴那島上短時間生活過。阿里斯托芬唯一存世的肖像作品是一尊與米南德一起的雙胸像，今天這尊像在波恩的博物館中展出。