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王夫之出生于萬曆四十七年 (1619年) 九月初一子時，出生地為衡州府城南回雁峰王衙坪。此時父親王朝聘已經五十歲了，母親譚氏也有四十三歲了。王夫之為第三子，有長兄王介之和次兄王參之。王夫之三歲時，父親王朝聘第一次中副榜，赴武昌省應鄉試，繼而入國子監。因為父親在京城，王夫之五歲起，跟隨年長十余歲的長兄王介之學習。九歲時，才跟著從京城回來的父親學習。
崇禎六年 (1633年) ，十五歲的王夫之跟著兩位兄長去武昌省應鄉試，當時的主考官為錢謙益。十六歲時，湖廣提學僉事水佳允在衡郡舉行歲試，將王夫之列為一等第一名。十九歲時，王夫之娶了陶萬梧的女兒為妻。
明末求學於岳麓書院，並師從吳道行，吳教以湖湘家學，“以朱（熹）張（栻）為宗”，與曠鵬升等結“行社，聚首論文，相得甚歡”。崇禎十二年（1639年）秋，赴武昌參加鄉試，落第。是年十月，和郭風蹮、管嗣裘、文之勇等設“匡社”，意指互相匡正。崇禎十五年（1642年）中鄉舉第五名，以《春秋》試卷列第一。十二月到南昌等候會試。當時李自成的大順軍已進入承天（今湖北鐘祥），張獻忠取黃梅。會試被迫延期，王夫之由南昌返衡陽。
清兵南下時，王夫之上書明朝湖北巡撫，力主聯合農民軍共同抗清，其二兄、叔父、父親均死於戰火，崇禎十六年 (1643年) 張獻忠攻佔衡州時，招賢納士，王夫之隱匿衡山，拒不受聘，大順軍攻入北京時，作《悲憤詩》一百韻，吟已輒哭。弘光元年（清順治二年、1645年），明安宗在蕪湖被俘，續寫了《悲憤詩》一百韻。隆武二年（清順治三年、1646年），開始研讀《周易》，後來編為《周易稗疏》。曾經和管嗣裘、管嗣箕、夏汝弼和南岳僧人性翰、造紙工人、農民等近百人在衡山方廣寺參加抗清活動，被湘譚人尹長明擊敗，方廣寺被焚，管嗣裘家中老小全部遇難，性翰受重傷，王夫之事敗逃亡肇慶，投奔南明永歷政權，堵胤錫薦為翰林院庶吉士。又結識瞿式耜、金堡、蒙正發、方以智等人，永曆三年（清順治六年、1649年）春，離開肇慶，赴桂林暫居。永曆四年（清順治七年、1650年）二月十八日，任永歷政權行人司行人。
永曆四年朝廷深陷黨爭，吳黨得勢，為營救楚黨，夫之和董云驤上疏，謂“大臣進退有禮，請權允輔臣之去，勿使再中奸毒，重辱國而灰天下之心”。永歷帝以王夫之“職非言官”而奏事，嚴詞加以指責，魯可藻又奏請逮治王夫之，以致夫之“憤激咯血”，幸好焦璉、馬進忠、趙印選、曹志建等上疏反對大興黨獄，由於焦璉等人握有兵柄，永歷帝只得將金堡、蒙正發、丁時魁等人除罪，改為削職遠戍。七月，王夫之前往桂林依瞿式耜。不久與襄陽鄭儀珂之女結婚。兵敗后潛回廣東、廣西。李定國收復衡陽時，派人招請王夫之，“進退縈回”，始終未去成。永曆九年（清順治十一年、1654年）因清軍搜捕，被迫流亡零陵、郴州一帶，變姓名為瑤人，授徒著書，“為常人說《周易》《春秋》…常寧文士來者益眾”，這期間著有《周易外傳》，《老子衍》。
日後王夫之多往來長樂、庫宗橋、新塘等地。永曆十四年（清順治十七年、1660年）春，舉家遷居衡陽金蘭鄉高節里，于茱萸塘（今船山鄉湘西村）筑茅屋，名“敗葉廬”。清康熙十四年（1675年）秋，在衡山石船山麓定居著述，筑草堂而居，人稱“湘西草堂”，“棲伏林谷，隨地托跡”，“安之若素，終日孜孜不倦，刻苦自勵，潛心著述。”，自題堂聯“六經責我開生面，七尺從天乞活埋”，終未剃髮。康熙三年 (1664年)，在“敗葉廬”設館講學。又重訂《讀四書大全說》。晚年貧病交迫，連紙筆都靠朋友周濟。吳三桂稱帝，請王船山寫《勸進表》，遭嚴辭拒絕；王夫之認為“以其入國仇也，不以私恩釋憤”。事后，逃入深山，作《祓禊賦》，對吳三桂表示深切蔑視。自題墓石：“抱劉越石之孤忠”，“希張橫渠之正學”。康熙二十八年 (1689年)，衡州府知府崔鳴鷟受湖南巡撫鄭端的囑咐，攜帶糧食和錢幣會見王夫之，請求王夫之“漁艇野服”與鄭端“相晤于岳麓”，并且希望能夠得到王夫之的著作刊行天下，王夫之以“病不能往”的理由拒絕了，但是看到鄭端心誠，接受了糧食，退回了錢幣，且致函表示感謝。康熙三十一年（1692年）正月初二，去世，終身沒有剃髮。
* 六世孫：王世全，與鄧顯鶴合作整理王夫之的手稿。
*九世孫：王鶴先，與書法家康和聲有交往。
*十三世孫：王述斌，曲蘭鎮湘西村村民。
王夫之生前著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永歷實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑒論》、《宋論》等書。但他的著作只是手稿，未曾刊行。王夫之說過：“吾書兩百年后始顯。”
鄧顯鶴是清代嘉慶道光年間的著名詩人，他博涉群書，還樂于搜集湖南本地的文學作品。王夫之的六世孫王世全在長沙城南書院探訪了鄧顯鶴，開始同鄧顯鶴合作整理王夫之的手稿，于1839年在長沙刊印《船山遺書》一百五十卷。
以曾國藩、左宗棠、郭嵩燾為首的湘軍集團推崇王夫之的思想，繼續主持刊刻王夫之遺著，1865年《船山遺書》刻竣，共計56種288卷，是第一部較為系統全面的船山著作匯編。
民國後，劉人熙搜輯散佚，又有補刻本。1930年，譚延闓、胡漢民、于右任等重刊船山遺書，分經史子集四部，凡七十種，共三百五十八卷。1971年，臺北船山學會重印《船山遺書全集》，為二十二冊。岳麓書社有《船山全書》十六冊。
王夫之繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發展。王夫之認為，世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體；物質是不斷變化的，其發展變化有規律可循。
王夫之的研究領域包括天文、曆法、數學、地學，專精於經、史、文學。認為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，以為“氣”是物質實體，而“理”則是客觀規律。又用“絪蘊生化”說明“氣”變化日新的性質，認為“陰陽各成其象，則相為對；剛柔、寒溫、生殺，必相反而相為仇”，同時也又“互以相成，無終相敵之理”。他強調“天下惟器而已矣”，“無其器則無其道”，從“道器”關系建立其歷史進化論。在知、行關系上，強調行是知的基礎，反對陸王心學“以知為行”和禪學“知有是事便休”的論點。提出“天下唯器”，“理不先而氣不后”的理論。在社會歷史方面，他批判“泥古薄今”的觀點，認為人類歷史是不斷進化的。他反對天命觀，認為歷史發展具有規律性，是“理勢相成”。
王夫之篤信程朱理學，但不贊成“存天理，滅人欲”，認為“人欲之各得，即天理之大同；天理之大同，無人欲之或異”。王夫之思想沒有超出時代的范疇，他堅持維護集權帝制，他認為階級制度不能變，能變的只是手段，又主張“尊其尊，卑其卑，位其位。”
後代研究王夫之思想的學術流派，被稱為船山學。所著后人編為《船山遺書》。
王夫之的哲學思想概括起來有七點：
首先、反禁欲主義，提倡不能離開人欲空談天理，天理即在人欲之中。王夫之在其《周易外傳》、《尚書引義》等書中對程朱理學的“存天理，滅人欲”提出了批評。
其次、均天下、反專制、愛國理想。王夫之在《讀通鑒論》與《宋論》中指出“平天下者，均天下而已”的觀點。
其三、氣一元論，王夫之認為氣是唯一實體，不是“心外無物”。王夫之還指出，天地間存在著的一切都是具體的實物，一般原理存在于具體事物之中，決不可說具體事物依存于一般原理。王夫之認為“形而上”與“形而下”雖有上下之名，但不意味著上下之間有界限可以分割開來。從知識的來源上看，原理、規律是從對事物的抽象而得來的，因此，應該是先有具體形器，后有抽象觀念。道家佛家都把“虛無”視為無限和絕對，而將“有”視為有限和相對。王夫之認為這把相對、絕對的關系弄反了，在他看來，“有”是無限的，絕對的，而“無”是有限的，相對的。王夫之是這樣論證的：人們通常講無，是相對于有而言。就象相對于犬有毛而說龜無毛，相對于鹿有角才說兔無角。所以，講“無”只是講“無其有”。王夫之認為，廢然無動、絕對的靜即熄滅，這是天地間所沒有的。王夫之說，“動而成象則靜”，“靜者靜動，非不動也”，“動而趨行者動，動而赴止者靜”。王夫之的這些話表明，靜止里包含著運動，靜止是運動在局部上的趨于穩定而成形象的暫時狀態，所以靜止的東西不是凝固的，而是生動靈活的。
其四、心物（知行）之辯——反對“生而知之”的先驗論。王夫之說，“耳有聰，目有明，心思有睿知。入天下之聲音研其理者，人之道也。聰必歷于聲而始辨，明必擇于色而始晰，心出思而得之，不思則不得也。豈驀然有聞，瞥然有見，心不待思，洞洞輝輝，如螢乍曜之得為生知哉？果爾，則天下之生知，無若禽獸。”（《讀四書大全說·論語·季氏篇》）意思是說，憑借感官心知，進入世界萬物聲色之中，去探尋知曉事物的規律，這才是認識世界的途徑。也就是說，知識是后天獲得的，非生而知之也。
其五、揭示“名”、“辭”、推的辯證性質。王夫之認為，真知識一定是名與實的統一。“知實而不知名，知名而不知實，皆不知也。”對于概念能否如實地模寫現實，邏輯思維能否把握宇宙發展法則，這是認識論上的大問題，老子講“無名”，莊子講“坐忘”，禪宗講“無念”，共同之處都在于認為名言、概念不足以表達變化之道，只有破除一切名相，才能達到與本體合一。王夫之提出“克念”，就是說人能夠進行正確的思維。王夫之把概念看作一個過程，既不可執著概念而使之僵化，也不可把概念的運動看作是剎那生滅，不留痕跡。
其六、理勢合一的歷史觀。王夫之提出“理勢合一”，并在其著作《讀通鑒論》對前人所提出的“復古論歷史觀”、“循環論歷史觀”等歷史形式進行全面的批判和反思。
其七、性日生而日成的人性論。王夫之在其《四書訓義》一書中提出人性不是一成不變的，而是不斷發展變化的；同時，人性的形成不全是被動的，人可以主動地權衡和取舍。他說：“生之初，人未有權也，不能自取而自用也。……已生之后，人既有權也，能自取而自用也。
* 譚嗣同：“五百年來，真通天人之故者，船山一人而已。”“萬物招蘇天地曙，要憑南岳一聲雷。”
*章太炎：“船山學說為民族光復之源，近代倡義諸公，皆聞風而起者，水源木本，瑞在于斯。”“當清之季，卓然能興起頑懦，以成光復之績者，獨賴而農一家而已。”
* 梁啟超：“近世的曾文正、胡文忠都受他的薰陶，最近的譚嗣同、黃興亦都受他的影響。清末民初之際，知識階級沒有不知道王船山的人，并且有許多青年，作很熱心的研究，亦可謂潛德幽光，久而愈昌了。”
* 錢穆：“船山則理趣甚深，持論甚卓，不徒近三百年所未有，即列之宋明諸儒，其博大閎括，幽微精警，蓋無多讓。”
* 毛澤東：“西方有一個黑格爾，東方有一個王船山。”
* 俄羅斯科學院研究院弗拉德倫·布洛夫：“研究王船山的著作是有重要意義的，因為他的學說是中國中世紀哲學發展的最高階段……他是百科全書式的學者”。
*1985年，美國哲學社會科學界評出古今八大哲學家，王夫之與費爾巴哈、馬克思等人同列其中。
*張岱年評價：“王船山是中國古典哲學唯物主義的最高峰。”
* 清朝詩人張問陶也自號“船山”，他的故鄉四川遂寧市還因他設置“船山區”。
*中共中央總書記習近平幾次在會議上引用過王夫之著作里的語句，比如在慶祝中國人民政治協商會議成立六十五周年講話中，引用王船山《思問錄·外篇》中“名非天造，必從其實”；在2017年元旦獻詞中引用了王船山《尚書引義·太甲二》中的“新故相推，日生不滯”。
* 王夫之的《示子侄》被編成歌曲，在衡陽地區的紀念王夫之活動上多次表演，還被編成韻律操。
王船山出生地紀念館
主條目：船山學社、王船山紀念館、王船山出生地紀念館
* 船山學社：1914年6月4日成立，前身是郭嵩燾創建的思賢講舍，在曾國藩祠內。1921年，毛澤東和何叔衡又在船山學社辦起了湖南自修大學。1926年還曾在此設立湖南農民協會。
*王船山紀念館：位于衡陽縣船山廣場東側，紀念館為一座二層現代建筑，主體建筑菜共有2000平方米。于2002年10月建成開放，2008年對外免費開放。
* 王船山出生地紀念館：位于衡陽市回雁峰景區的半山腰，紀念館為一座青磚黛瓦的仿明清建筑。館檐高4.42米，主體占地面積101平方米。收藏有王夫之半身塑像，王夫之畢生著作及臥室用品。
* 衡陽市船山實驗中學：為衡陽市第一中學的初中部，前身即為清朝兵部尚書彭玉麟1884年的船山書院。
* 船山學院：為南華大學的二級學院，2001年8月批準成立。
* 衡陽市圖書館：在1955年2月起曾稱為“衡陽市船山圖書館”，并設有王船山紀念館。文革開始后，王船山紀念館被拆除，衡陽市圖書館也改回原名。
* 大學生王船山研究學會：2001年6月，由衡陽師范學院中文系99級學生李鎮東，和寧如柏、馬婧、劉鐵橋、唐建平等人組建，是全國第一個研究王船山的學生社團，并于2002年4月正式創刊《石船山》會刊。
* 衡陽縣王船山研究室：2016年10月20日在衡陽縣政府四樓掛牌成立，首任主任為胡國繁，掛靠于衡陽縣縣志辦。主要負責傳襲船山文化，振興船山故里，對接船山學專家等。
* 《南岳奇人王船山》：陳昭榮飾演王夫之。
* 央視《百家講壇》2019年10月14日開播《天地大儒王船山》
*  王夫之的著作  - 中國哲學書電子化計劃
*朱榮貴：〈 王夫之「民族主義」思想商榷 〉。
*嚴壽澂：〈 “兩行”與治道——讀王船山《莊子解》 〉。
*蕭馳：〈 船山詩學中「現量」意涵的再探討：兼論傳統「情景交融」理論研究的一個誤區 〉。
*蕭馳：〈 王夫之和柯勒律治詩學比較研究 〉。
*小川晴久：〈 論王夫之的思想 〉。
*小川晴久：〈 王夫之的流俗論和人間論 〉。
東京大學農學院正門立的「朱舜水先生終焉之地」之碑
朱之瑜，字魯璵，號舜水，浙江餘姚人，寄籍松江。明朝思想家、文學家、史學家。其號舜水為余姚江古稱，朱於移民日本後所起，以示不忘故國故土之情（「舜水者，敝邑之水名也。」）。死後，德川光國私諡文恭。
朱舜水力圖反清復明，在清初曾參加抗清活動，也曾助鄭成功北伐；南明滅亡后，他不愿降清，遂東渡日本。於日本受水戶藩藩主德川光圀（水戶黃門）器重，其遺臣性格與儒家思想，讓德川光圀深感未有異族統治且天皇萬世一系的「小中華日本」方是中華思想的正統繼承者，遂奮發編纂《大日本史》以揚正統，導致尊王攘夷思想之催生。朱舜水更對水戶學擁有不可磨滅之影響。
1600年11月17日，朱舜水生於餘姚。九歲喪父。崇禎17年（1644年）甲申之變，明朝被李自成推翻，隨即清兵入關，又攻殺李自成。朱舜水雖然不是明朝命官，仍然在華南奔走抗清，後逃奔安南國（今越南）。1657年，暫居安南的朱舜水想返華抗清，被人舉薦做官，進見安南國國王，但朱舜水誓死不肯向國王跪拜，被羈押達五十多天，終于放他回國。朱舜水爲了反清的資金來往貿易與華南、日本、越南，用以支持南明魯王朱以海和臺灣的鄭成功，還參加了永曆13年（1659年）7月的南京攻略戰。
南京攻略戰失敗之後，朱舜水作爲鄭成功的使者向實行鎖國政策的日本求援，萬治二年（1659年）冬來到日本長崎。萬治三年（1660年）在筑後國（今福岡縣南部）柳川藩學者安東省菴的幫助下定居日本。明末清初，有很多明朝文人爲避戰禍來到日本，當時日本的大名家收用他們作爲自己的幕僚。寬文五年（1665年）6月常陸國（今茨城縣）水戶藩藩主德川光圀派彰考館小宅處齋拜訪朱舜水，朱舜水接受邀請，並於同年7月抵達江戶。
德川光圀對朱舜水敬愛有加，而朱舜水也對水戶學產生很大影響、德川光圀就任藩主之際朱舜水也隨同前往水戶市；他與同為德川光圀編撰《大日本史》的安積澹泊、木下道順和山鹿素行等結為好友，並在日本傳播漢學。
天和二年四月十七日（1682年5月24日），朱舜水在江戶病逝，享壽八十二歲。身後，德川光圀派人整理了他的遺稿，日本正德五年（1715年）刊行了《舜水先生文集》全28卷。東京大學農學院內至今立有“朱舜水先生終焉之地”（朱舜水先生臨終之地）的石碑。
朱舜水像，1872年 ，草川重遠繪
朱舜水之墓在歷代水戶藩主的墓地瑞龍山（位於茨城縣常陸太田市）。爲了紀念他不忘故國，墓特地建為明朝式樣。
*長兄朱啟明：武進士，南京神武營總兵
*錢明：〈 朱舜水與明末思想 〉。
*錢明：〈 朱舜水肖像畫的形成過程及其思想史意義 〉。
*錢明：〈 明末浙江大儒朱舜水流寓日本后的主動在地化 〉。
*錢明：〈 舜水學的意蘊與近世中日關系的反思 〉。
*錢明：〈 舜水學與東亞學 〉。
*荒木龍太郎等：〈 朱舜水與明末思想 〉。
*林敏潔：〈 論朱舜水對日本社會及文化的影響 〉。
category:余姚人
方以智，字密之，號曼公，又號鹿起，別號龍眠愚者，出家後改名大智，字無可，別號弘智，人稱藥地和尚，直隸桐城縣（今安徽省桐城市）人，明末清初學者、思想家、科學家。
祖父方大鎮，曾任萬歷朝大理寺少卿，治《易經》、《禮記》，著述宏富。父親方孔炤，萬歷四十四年（1616年）進士，崇禎朝官至湖廣巡撫。
方以智幼稟異慧，六歲知文史，博覽群書。早年隨父宦游，至四川嘉定、福建福寧、直隸、燕京等地，見名山大川，與西洋傳教士畢方濟與湯若望交往，并閱西洋之書。與冒襄、侯方域、陳貞慧，合稱明季四公子。
崇禎七年（1634）桐城民變，方孔炤留守，方以智隨家人避居南京。崇禎十三年（1640年）進士，授翰林院檢討，李自成入北京後，受到了嚴刑拷打。不久李自成兵敗山海關，方以智趁亂逃往南方。
入南明永曆朝，除經筵講官，因偽書案被免職。自行參加抗清活動，兵敗后出家為僧，改名換姓，人稱“藥地和尚”。因“粵案”被清廷押解北上，赴南昌省獄，又押往廣東對案，十月初七日行至江西萬安惶恐灘頭，想起宋朝末年文天祥事跡，自沉于江殉國。一說坐化。
據說，以智浮沉江湖抗清時，在社會底層，推動了秘密結社天地會的發展。
子方中德、方中通、方中屨。
物理小識書影
方以智作品大多傷時感事之作，如：“同伴都分手，麻鞋獨入林。一年三變姓，十字九椎心。聽慣-{干}-戈信，愁因風雨深。死生容易事，所痛為知音。”（《獨往》）。方以智在哲學、自然科學方面卓然有成。著有《通雅》、《物理小識》、《藥地炮莊》、《東西均》、《禪樂府》、《四韻定本》、《醫學全通》等等。其中《通雅》和《物理小識》，是百科全書式的專著，被譽為“十七世紀罕無倫比的百科全書派”大學者。
繪畫作品從現知最早作于1635年的《四妙圖》、還有《斷截紅塵圖》、《頑石圖》、《騎驢圖》等。
方以智《草書扇面》
方以智家學深厚，在學習中國學術的同時，也向西人學習科技。他接受近代西方科學知識，并不盲從，常以實驗驗證，糾正西學認識錯誤的地方。方以智提倡通幾與質測之學，在科學上有不少成就。
在物理學方面，方以智更有諸多創見。他從氣一元論自然觀出發，提出一種樸素的光波動學說，認為：“氣凝為形，發為光聲，猶有未凝形之空氣與之摩蕩噓吸。故形之用，止于其分，而光聲之用，常溢于其余：氣無空隙，互相轉應也。”（《物理小識》卷一）方以智認為，光的產生是由于氣受到激發的緣故。由于氣彌漫分布于所有空間，彼此間無任何空隙，被激發的氣必然要與周圍靜止的氣發生相互作用，“摩蕩噓吸”，將激發傳遞出去，這就形成了光的傳播。
方以智在其《物理小識》一書中，記述有大量動物學、植物學內容和栽培、管理等知識。他引述了傳教士“腦主思維”之說，介紹了西方世界關于人體骨骼、肌肉等方面的知識，但剔除了傳教士所說的“全能的上帝創造世界”之類的內容。
梁啟超說：“崇禎十五年出版的方密之通雅五十卷，實為近代研究小學的第一部書。體例略仿《爾雅》，而門類稍有增減”；又說方以智在音韻學方面的貢獻在于提出“以音求義”。
*《方以智晚節考》，余英時著，香港新亞研究所1972年、臺北允晨，1986年。北京新知三聯書店，2004年。
*《方以智晚節新證》，余英時著，收錄於《史學與傳統》，臺北時報出版，1982年
*《方以智》，劉君燦著，臺北東大出版，1988年。
*《方以智評傳》，羅熾，南京大學出版社，1998年。
*《港臺及海外學人方以智研究論著目錄》，邢益海，北京：華夏出版社，2012年。
*《方以智三教道一論的特色及其體知意義》，蔡振豐，北京：華夏出版社，2012年。
*《方以智的禪學思想》，鄧克銘 華夏出版社，北京：華夏出版社，2012年。
*《火、爐、土、均:覺浪道盛與方以智統攝之學》，徐聖心，北京：華夏出版社，2012年。
*《方以智藥地炮莊之以禪解莊》，邱敏捷 華夏出版社，北京：華夏出版社，2012年。
*《方以智詩學源流及旨要論考: 以「中邊說」為討論中心》，廖肇亨，北京：華夏出版社，2012年。
*《明遺民覺浪道盛與方以智「怨」的詩學精神》，謝明陽，北京：華夏出版社，2012年。
*《方以智倡三教歸易論》，王煜，北京：華夏出版社，2012年。
*《方以智晚節考及補證讀後感》，勞思光，北京：華夏出版社，2012年。
*《方以智之畫論 》，饒宗頤，北京：華夏出版社，2012年。
*《方以智與陳子升》，饒宗頤，北京：華夏出版社，2012年。
*《方以智與王夫之》，張永堂，北京：華夏出版社，2012年。
*《冬煉三時傳舊火:港臺學人論方以智》，邢益海編，北京：華夏出版社，2012年。
* 余英時：《方以智晚節考》（香港新亞研究所1972年、臺北允晨，1986年）.
* 余英時：《方以智晚節新證》，收錄於《史學與傳統》（臺北時報出版，1982年）.
* 徐光臺：〈 熊明遇與幼年方以智 〉
**  〈藥地愚者大師之詩學源流及旨要論考〉（2002）
**〈 藥地愚者禪學思想蠡探：從「眾藝五明」到「俱鎔一味」 〉
category:桐城人
陳貞慧，字定生，江蘇宜興人，明末清初散文家。長子陳維崧爲清代文人，四子陳宗石爲侯方域女婿。
父陳于廷是東林黨人。陳貞慧是復社成員，文章風采，著名于時，與冒襄、侯方域、方以智，合稱明季四公子。曾與吳應箕、顧杲共議聲討阮大鋮，由吳起草《留都防亂公揭》，為阮所恨。弘光帝時阮大鋮入朝，迫害簽署《留都防亂公揭》者，陳貞慧因而在1644年九月十四日入獄鎮撫司，後由侯方域奔走營救，以數千金賄朝中高官，才得脫。
曾參加抗清活動，兵敗后隱居不仕，遺民故老時時向陽羨山中，一問生死。
撰有《過江七事》，專記南明弘光帝政權的七件大事，目分「計迎立」、「正糾參」、「禁緝事」、「護總憲」、「裁鎮將」、「防左鎮」、「持逆案」。另著有《雪岑集》、《皇明語林》、《山陽錄》、《書事七則》、《秋園雜佩》等，合稱《陳定生先生遺書三種》。
* 高陽：《明末四公子》，華夏出版社。
category:清朝作家
胡金龍，臺灣臺南市出生，旅美棒球選手，為臺灣第5位升上大聯盟的球員，同時也創下大聯盟史上首位姓氏字母最少的球員''Hu''。2012年年底返臺參加中華職棒選秀，被義大犀牛選中，成為中職24年的選秀狀元，並被義大犀牛選為隊長，且將在美國行之有年的「菜鳥日」引進臺灣。不同於旅美時期，在中華職棒時主要以外野手或指定打擊身分出賽。胡金龍曾於2015至2018年期間就任第四屆中華職棒球員工會理事長，在2016年義大犀牛轉賣後成為富邦悍將球員。。2021年末被富邦悍將釋出後與統一7-ELEVEn獅簽約。
胡金龍在高中時期便已鋒芒畢露，就讀南英商工時的他年年都入選青棒代表隊，有一次亞洲青棒賽與兩次IBA世界青棒賽的出賽紀錄。高一時胡金龍主要擔任二壘手，高二後補上學長陳江和的位置擔任游擊手，亦曾客串投手，球速可以超過時速140公里，也投出不錯的成績，讓他一度在擔任野手與投手間舉棋不定。
2002年胡金龍自高中畢業，加入棒球名校文化大學，以大一球員的身份成為先發球員，擔任一棒游擊手。同年11月，洛杉磯道奇隊看上胡金龍的身手，與其簽訂合約，臺灣文化大學並同意以交換學生的方式協助他解決兵役問題赴美。也是美國職棒洛杉磯道奇隊繼陳金鋒與郭泓志後，簽下的第三名臺灣選手，也是第二位臺灣野手。
2005年所屬球隊為洛杉磯道奇隊旗下高階1A等級的維若海灘道奇（Vero Beach Dodgers，後改為與）隊。
2006年由於經典賽優異的表現，所以曾經參與一個月的大聯盟春訓，開季確定由2A的傑克森維爾太陽（Jacksonville_Suns，今）隊出發。
洛杉磯道奇隊小聯盟時期。
《》在2003年到2006年間，連續四年將胡金龍選為洛杉磯道奇隊小聯盟系統的最佳防守游擊手，且其打擊率也高。
2007年，於洛杉磯道奇隊時期。
2007年於明日之星之前升至3A的拉斯維加斯51區隊，於明日之星的比賽中獲選單場最有價值球員，並獲選道奇隊2007年度小聯盟最佳球員。9月1日，胡金龍正式向道奇球團報到，成為第一位升上美國職棒大聯盟的臺灣內野手。
洛杉磯道奇隊時期，上場打擊的胡金龍。
2009年，胡金龍於洛杉磯道奇隊大聯盟春訓。
長期效力道奇隊的臺灣選手胡金龍，由於游擊區長期被明星球員佛考占據，加上本身打擊能力偏低，2010年12月28日被道奇交易至大都會隊。
2011年，於紐約大都會隊時期。
2011年開季曾進入25人名單，但打擊不佳的問題，終於05月17日賽後遭下放，並於球季結束後釋出。遭釋出後前往加盟澳洲棒球聯盟阿德萊德鯊魚隊，期望能藉此吸引大聯盟球探注意。
克里夫蘭印地安人隊時期
2012年1月13日與克里夫蘭印地安人隊簽下小聯盟合約，03月27日原本交易至費城費城人隊，但因不明原因於29日取消交易而被克里夫蘭印地安人隊釋出。
胡金龍於克里夫蘭印地安人隊大聯盟春訓打擊練習。
2013年返臺加盟中華職棒，為中華職棒二十四年的選秀狀元，並加盟於義大犀牛。
效力於義大犀牛隊的時期
2014年和2015年，連續兩年奪下「安打王」和「打擊王」，其中2014年球季更勇奪一座「最佳十人獎左外野手」。2015年不僅刷新中職最少場數300安和400安的紀錄，也達成了個人200得分和300場出賽，更在國慶日當天於延長賽十局下擊出再見滿貫全壘打（中職史上第7人），更在8月6日達成完全打擊（中聯史上第10人，本土第7人）。
2016年季初時和陽冠威、高孝儀一同締造中職史上第五次的「連續3打席」擊出全壘打，也以中職最快速度完成個人500安。
2020年4月18日，於桃園國際棒球場對戰樂天桃猿隊，八局上從林柏佑手中擊出生涯第1000支安打，並以出賽704場、3062打席、2809打數刷新中職最快達成1000安打紀錄（原聯盟最快達成1000支安打紀錄：林益全的744場、3168打席、彭政閔的2838打數）。
2022年1月4日，統一7-ELEVEn獅正式宣布與其簽下一年合約。
* 2003年古巴世界棒球錦標賽
* 2005年荷蘭世界棒球錦標賽
* 2019年世界棒球12強賽
*2007年9月1日，胡金龍在道奇與聖地牙哥教士比賽中上場代打，一打數無安打，成為繼陳金鋒之後第二位於大聯盟出賽的臺灣野手。
*2007年9月11日，在面對聖地牙哥教士隊的比賽中上場代打，擊出大聯盟生涯首支安打及陽春全壘打。
*小聯盟平均打擊率/上壘率/長打率為0.296/0.339/0.412，共擊出901支安打，其中47支為全壘打
*於獨立聯盟及澳洲聯盟共擊出123支安打，其中7支為全壘打
胡金龍熱愛高爾夫球，球齡不淺，旅美期間就開始打球，回到臺灣後也常打高爾夫球，他的擊球距離很遠，木桿開球超過320碼。曾經參加過一些職業高爾夫球賽的配對賽，並被受邀參加過ThreeBond TPGA仰德挑戰賽，是生涯首次在職業高爾夫賽事登場。
*2020年6月25日，有網友在批踢踢實業坊傳出一個私人群組名為南英商工棒球隊校友會截圖，裡面有一個帳號為Clhu15的人留言說：「打爆富邦換總A！各位校友加油！」遭指為富邦悍將球員胡金龍。經紀公司發表聲明指出網路上所傳之訊息截圖，雖為胡金龍本人帳號，但實為胡金龍弟弟使用其手機所發，胡金龍弟弟也已致電南英陳獻榮教練和富邦悍將總教練洪一中致歉。並指刻意將私人群組訊息外流的人，目的是為了刻意挑撥球隊內部關係，胡金龍和經紀公司皆表示無法認同此作為。次日，胡金龍隨即被下放至二軍。
* Yahoo!奇摩運動 - 胡金龍(球員檔案)
侯方域，字朝宗，號雪苑、雜庸子，河南商丘人，明末清初文人，與汪琬、魏禧合稱「明末清初散文三大家」。與冒襄、陳貞慧、方以智，合稱「明末四公子」。與陳貞慧交情尤深。孔尚任《桃花扇》戲劇，即方域愛情故事。
侯方域是明末世族子弟，戶部尚書侯恂之子，行三。祖父侯執蒲及父輩都是東林黨人，均因反對宦官專權而被黜。
侯方域師從倪元璐，性格豪邁不羈，文章風采，著名于時，好戲曲，朝宗“身自按譜，不使一字訛誤……脫或白雪偶乖，紅牙稍越，曲有誤，周郎顧，聞聲先覺，雖梨園老弟子莫不畏服其神也”。為復社成員。史可法給多爾袞的回信《復多爾袞書》即為方域任職可法幕府時捉刀。
崇禎十六年（1643年），鎮守武昌的左良玉揚言就食金陵，一時人心惶惶；南京兵部尚書熊明遇以侯恂對左良玉有恩，請侯方域假託父親的名義致書退之。不料與復社成員有仇的阮大鋮趁機誣陷侯方域與左良玉聯絡，是要做內應。侯方域避禍宜興，借住在陳貞慧家中，仍在弘光元年（1645年）一月被逮捕而卒獲釋。
遭逮之際，侯方域以家眷託陳貞慧，並為兒女定親，從此兩不相負。不久阮大鋮入弘光朝廷為官，繼續迫害復社人等，將陳貞慧逮捕入獄；侯方域以數千兩銀遊說高官，才使陳貞慧獲釋。
入清后，侯方域參加科舉，應河南鄉試，為副貢生；晚年悔此舉，著《壯悔堂文集》明志。《清史稿·文苑》有傳。
清初作家孔尚任撰《桃花扇》劇本即是寫侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事，反映南明一代興亡的歷史劇。
《壯悔堂文集》十卷、《四憶堂詩集》六卷，〈李姬傳〉(李香君傳記)。
高健龍（1977年5月28日－）為臺灣的棒球選手，曾經效力於中華職棒興農牛及La New熊隊，守備位置為左外野手，其胞弟為統一獅當家一壘手高國慶。
波蘭人民共和國是二戰后在波蘭建立的社會主義國家，波蘭統一工人黨為執政黨。在1944至1952年間的正式名稱為波蘭共和國（波蘭語：），1952至1989年的正式名稱改為波蘭人民共和國（，PRL）。
蘇聯對波蘭的內政和外交有一定的影響，蘇聯一直在波蘭駐有軍隊。1945年波蘭軍隊80%的軍官都由蘇聯將軍和顧問組成。
《七月宣言》，這個宣言宣告了在蘇聯扶植之下的波蘭人民共和國的成立。
1945年1月，二戰尾聲，蘇聯紅軍在維斯瓦河-奧德河攻勢擊敗了在波蘭全部的納粹德國軍隊，德軍被迫退回二戰前的德國本土；協助波蘭解放了全國地區。
1947年，波蘭舉行議會選舉，蘇聯支持的貝魯特當選為總統，社會黨人西倫凱維茲任政府總理，波蘭走上了社會主義的發展道路，西方的流亡政府基本被排斥在權利中心之外。
1948年12月，波蘭工人黨和波蘭社會黨合并，成立了波蘭統一工人黨，貝魯特任總書記。人民政府把大中工業、交通運輸、銀行收歸國有，並實行了土地改革，動員人民完成恢復國民經濟的三年計劃（1947～1949），國家經濟狀況和人民生活基本有了改善。
從1950年至1955年，波蘭開始執行發展國民經濟的六年計劃。在此期間的1952年，宣布成立波蘭人民共和國，波蘭統一工人黨第一書記博萊斯瓦夫·貝魯特成為黨和國家最高領導人，開始了蘇聯模式的社會主義建設。由于波蘭統一工人黨的領導在政治和經濟體制方面沿襲蘇聯模式，使得戰后的波蘭在經濟文化建設方面取得了一定的成績，但對重工業的投資過多，而沒有讓人民關注其所獲得的物質福利，人民沒有享受充分的政治民主，法制建設薄弱，這使得社會主義在波蘭的執行顯得異常艱難，導致波蘭成為冷戰期間東歐最為動蕩的一個國家。
1956年6月，發生波茲南事件；同年10月波蘭統一工人黨改組了中央政治局和中央書記處，曾經被批判的瓦迪斯瓦夫·哥穆爾卡成為第一書記。
1970年12月，波蘭決定提高46種食品和日用工業品價格，引起格但斯克等沿海城市數十萬工人罷工。之後，波黨改組了政治局，愛德華·蓋萊克接替哥穆爾卡擔任第一書記，並取消了漲價的決定。此后又因波蘭舉借外債過多和在經濟發展戰略方面的決策失誤，又導致了1980年發生的遍及全國的、持續時間達兩個多月的大規模的工人罷工事件。
1980年11月，以瓦文薩為首的團結工會成立，這是東歐國家第一個獨立的工會。
1981年底至1983年7月，全國實行戰時狀態，取締團結工會。1988年5月再度爆發大規模工潮，1989年2月，波黨和團結工會舉行圓桌會議，達成了團結工會合法化、改行總統制和議會民主等重要協議。
1989年6月舉行議會大選，團結工會在眾議院和參議院分別獲得35%和99%的席位。
1989年12月29日，議會通過變更國名、國徽的憲法修正案，改國名為波蘭共和國，并更改國徽。
1990年1月，波蘭統一工人黨第十一次代表大會宣告該黨停止活動。
1949年10月7日，波蘭人民共和國與中華人民共和國政府建立外交關係。
黛-{}-安娜／戴-{}-安娜（Diana）可以指：
* 戴安娜王妃：威爾斯親王查理斯的已故前妻。
* 戴安娜·艾嘉朗：美國女演員，美國電視劇《歡樂合唱團》女主角。
* -{戴}-安娜 (歌手)：臺灣電視選秀節目超級星光大道 (第二屆)二十強參賽者。
* 黛安娜·韋恩·瓊斯，英國奇幻文學小說家。
* 黛安娜·加門迪亞，阿根廷羽毛球運動員。
* 黛安娜·維斯特，美國女演員。
* 戴安娜·蓋伯頓，美國女作家。
* 黛安娜·阿加：二十世紀初的亞美尼亞駐日外交官、女作家。
* 線上遊戲英雄聯盟裡面的一隻英雄角色。
* 美國虛構超級英雄神奇女俠的名字。
** 黛安娜鎮：美國紐約州的鎮。
** 黛安娜環型山，月球上的環形山。
* 日本動畫美少女戰士中的角色
西洋朝貢典錄是明朝黃省曾根據費信著的《星槎勝覽》馬歡著的《瀛涯勝覽》和《針位》等書在1520年編成的。這書雖是從各書編成，但伯希和、馮承鈞分別根據《西洋朝貢典錄》校正了《瀛涯勝覽》本的一些錯誤。此外《西洋朝貢典錄》所據的《針位》一書 已失傳，只在《西洋朝貢典錄》保留下一些片斷。
全書分三卷：
*卷上：述占城、真臘、爪哇、三佛齊、滿剌加、浡泥、蘇祿、彭亨、琉球九國。
*卷中：述暹羅、阿魯、蘇門答臘、南浡里、溜山、錫蘭山、榜葛剌七國。
*卷下：述小葛蘭、柯枝、古里、祖法兒、忽路謨斯、阿丹、天方七國。
*明黃省曾著  謝方校注《西洋朝貢典錄校注》中華書局 ISBN 7-101-02029-1
*《鄭和下西洋考》(法)伯希和著,馮承鈞譯 中華書局 ISBN 7-101-03511-6
方文可以指：
* 方文 (香港)，香港女歌手
* 方文 (中共)，安徽省馬鞍山市委常委、市委秘書長
廖敏雄可以指：
*廖敏雄 (企業家)，華碩電腦創始人之一。
*廖敏雄 (棒球運動員)，前中華職棒時報鷹球員，後因涉賭被迫離開球場。
鐵嶺中學是上海的一座全日制初級中學，總校位于楊浦區鐵嶺路上，分校（供初二初三同學學習）位于鳳城六村內，始建于1964年。是楊浦區重點中學。學校的辦學目標是“創建一流學校，培育一流學生”。
歸莊，別名祚明，字爾禮，又字玄恭，號恒軒，又號歸藏、歸乎來、懸弓、園公、鏖鏊鉅山人、逸群公子等，江蘇昆山人，明末清初文學家，唐宋派大師歸有光之曾孫。著有《恒軒詩集》、《懸弓集》、《恒軒文集》等等。
清兵入關后更名祚明，號歸藏、歸乎來、歸妹，曾參加昆山抗清活動，兵敗后一度改僧裝逃亡，隱居家鄉著述。與同鄉顧炎武齊名，并稱歸奇顧怪。
歸莊赫有文名，其對聯「兩口寄安樂之家，妻太聰明夫太怪；四鄰接幽冥之宅，人何寥落鬼何多」，號稱奇聯，馳名古今。清代王曇、民國王造時等人，以及近代的張學良將軍、前中華民國總統陳水扁，都曾引用、改作。
清代王曇自書對聯：「兩口居碧水丹山，妻太聰明夫太怪；四圍皆青燐白骨，人何寥落鬼何多。」（引張鳴珂《寒松閣談藝瑣錄》）
民國王造時輓禹之謨：「新國吊英魂，哭亦無聊歌亦苦；名山藏俠骨，人何寥落鬼何多。」
category:崑山人
漁人碼頭（或稱漁夫碼頭），指一個以漁村風情為概念的旅遊景點。漁人碼頭通常會有各式食肆及酒吧、特色商店、海鮮市場等等，讓遊客以不同方式體驗傳統的漁港。漁人碼頭最初起源於美國加州三藩市，其後在世界各地城市陸續出現。
新北市的淡水區漁人碼頭的夜景
舊金山漁人碼頭街頭螃蟹小吃
九龍漁人碼頭屬威尼斯建築風格。
# 香港仔漁人碼頭（籌建中）；
# 香港仔的香港海洋公園之大樹灣裡的漁人碼頭酒店（籌建中）。
# 澳門漁人碼頭
# 新北市淡水區的淡水漁人碼頭；
# 高雄市鼓山區的高雄港漁人碼頭；
# 嘉義縣東石鄉的東石漁人碼頭。
#澎湖縣馬公市的澎湖漁人碼頭。
# 舊金山漁人碼頭
# 溫哥華漁人碼頭
孫臨，字克威，安慶府桐城縣人，明朝、南明軍事人物。
孫臨是天啟五年進士孫晉的弟弟，方以智妹夫，娶方以智妹方子耀為妻。幼時喪父，隨兄長讀書，通聲律，擅吹簫。明崇禎初年，考取恩貢，與方以智、方文、錢秉鐙、周岐等人成立詩社澤社。有文武才幹，能開五石重的弓向左右射，身形短小精悍，被稱為「飛將軍」；曾跟隨方孔炤擊敗流寇，其後方孔炤入獄，才混於詩酒中。
楊文驄在龍泉山中招兵，用財結客，召用他入軍中；他上書隆武帝談及關外事務，得授副使，監督楊文驄軍隊。隆武二年（1646年），清軍破南京攻福建，衢州告急，二人馳援衢州，至太湖時其妾葛嫩娘犧牲。六月二十四日，孫臨和楊文驄於建寧樟樹村遭清軍追騎擒獲，都不肯投降，臨刑前大笑：“孫三今日登仙矣！”，與部下五百人被殺，二人屍體同被埋於坎瘞大樹，並在樹上寫明官爵、姓氏。
兒子孫中岳也有才名，他死後亦憂傷去世。
永曆十六年（康熙元年，1662年）其兄孫晉之子孫韋入閩，發之求得遺體，兩人骨不可復辨，孫韋在東峰僧舍焚其遺骨。並將二人骨灰同葬於楓香嶺（今龍頭鄉百嶺村）東南麓，1732年（雍正十年）立碑，世稱“雙忠墓”。著有《肄雅堂集》、《肄雅堂詩選》、《孫克咸詩》、《大略齋集》、《我俚集》、《楚水吟》等。
《清代學者象傳》第二集之呂留良像
呂留良，別名光輪，字用晦，又字莊生，號晚村，別號有恥齋老人、恥翁、呂醫山人、南陽布衣等，暮年剃髮出家，法名耐可，字不昧，號何求老人。浙江嘉興府崇德縣（今桐鄉市崇福鎮）人，明末清初思想家、醫學家。著有《東莊詩存》、《晚村先生文集》等等。
出身士人，本生祖呂熯娶明朝藩王淮莊王朱祐楑長女南城郡主，為淮府儀賓；由於南城郡主的親生子女皆夭折，呂熯另納妾沈氏。沈氏生下呂留良之父呂元學；母楊氏。呂留良於崇禎二年（1629年）正月二十一日生於浙江嘉興府崇德縣登仙坊祖居，而生父已經在前一年的九月過世，因而一出生就需服喪。少時由三兄呂愿良夫婦照顧，後來三嫂去世，便過繼給了堂叔呂元啟為嗣。但在十五歲前，呂留良的生父、生母、嗣父、嗣母相繼去世，「未嘗脫衰绖」。
年輕時，呂留良師從徐甘來學習四書，讀過朱熹的《四書集註》便篤信不疑。博學多藝，有二十四絕技，又有嗜硯之癖，黃宗羲曾贈給他一方八角硯。崇禎十七年（1644年）甲申之變發生，呂留良得知之後哭聲震天、悲痛欲絕，有人勸他何必如此自苦，呂留良回答說「今日天崩地坼，神人共憤，君何出此言也」。並且從此鄙薄詩詞歌賦，將從前的作品一併燒毀，「以遂其志義」。
弘光元年（順治二年，1645年），清兵南下，江南各地抗清鬥爭此起彼伏。呂留良曾同侄子呂宣忠（1625-1646）參加抗清義軍，從吳昜於太湖中。後來水師敗績，吳昜、呂宣忠被俘，呂留良親自送侄子上刑場，為此「咯血數升，幾絕」。後來回憶說：
大約在順治五年（永曆二年，1648年），呂留良結束流亡生活回到崇德，但內心處於極度苦悶之中。順治八年（永曆五年，1651年）前後，三兄呂願良和知交孫爽先後去世，呂留良「落魄不自振」。
順治十年（永曆七年，1653年），易名為呂光輪參加科舉考試成為諸生，「每試輒冠軍」，以至於後來曾靜案時雍正皇帝說他「歲科屢試，以其浮薄之才，每居高等，盜竊虛名，誇榮鄉里」。而在後來，呂留良為了這次出試的經歷後悔半生，屢以「失腳」作為譬喻。此後以行醫、出版為生，浪跡於江浙之間。與此同時，和江南的明遺民有頗多來往，與錢謙益、黃宗羲、黃宗炎、朱洪彝等人熟識，曾經「散萬金之家以結客」而資助抗清勢力。曾於順治十八年（永曆十五年，1661年）三月到常熟，為錢謙益祝賀八十歲生日。錢謙益將他改字為「留侯」，並且寫了一篇《呂留侯字說》，期盼他能像張良報韓刺秦那樣反清復明。
康熙三年（永曆十八年，1664年），與黃宗羲等人再訪常熟，視錢謙益病篤而終。同年，東南抗清名帥張煌言被俘，於九月七日在杭州就義。呂留良作詩哀悼，並與萬斯大設位祭奠，根據其遺願將之葬在杭州南屏山麓。
康熙五年（永曆二十年，1666年），嘉興課試諸生，呂留良身為秀才也在被試之列，卻提前謁見縣教諭陳執齋，對他說「予從此不復為諸生矣，敢辭」，並且出示了此前寫成的《耦耕詩》第二首：陳執齋最終同意了呂留良的請求，並與他多番次韻酬答，甚至成為兒女親家。呂留良被除名後，「一郡大駭」，但本人卻「怡然自快」，並且說「自此，老子肩頭更重矣」。
呂留良與黃宗羲初時交善，思想議論互為辯駁，多見於呂著的《四書講義》與黃著的《明夷待訪錄》。不過在康熙五年（永曆二十年，1666年），兩人因購書等事而生齟齬，於大約康熙九年（永曆二十四年，1670年）之後近乎絕交。亦同張履祥、陸隴其等人有學問上的切磋。
入清以後，呂留良致力於評價八股文，因之推崇尊朱貶王的思想，至康熙十三年（1674年）而止。此後專心刻印朱子遺書，提倡朱子之學。並不願與仕清的原明朝官員交往。
康熙十七年（永曆三十二年，1678年），清廷下詔征辟博學鴻儒，浙江全省「屈指」推薦呂留良。呂留良以「自誓必死」的態度堅辭不就，最終「得免」。康熙十九年（1780年），清廷再次征辟隱逸，呂留良不得已剪髮為僧，僧名耐可，字不昧，號何求老人，自嘲只是一個「村野酒肉和尚而已」。
呂留良所做的詩文，每多對明清異代的感慨，及希望在有生之年等看到有人能如同明朝明太祖一樣推翻清朝的統治。偶爾作文自娛，其文有雙關-{云}-：「清風雖細難吹我，明月何嘗不照人？寒冰不能斷流水，枯木也會再逢春！」
康熙二十二年（永曆三十七年，1683年），八月十三日，卒於家中。同年，施瑯攻取臺灣，「明朔始亡」。
後來，湖南人曾靜在閱讀呂留良的著作之後大受激勵，在雍正六年（1728年）派遣門徒張熙遊說川陝總督岳鐘琪反清，被告發下獄，釀成了轟動一時的呂留良案。雍正帝親著作《大義覺迷錄》一書頒行全國，親自解說駁斥呂留良的言論。
雍正七年（1730年）五月二十一日，雍正帝上諭：「曾靜止譏及於朕躬（雍正帝自己），而呂留良則上誣聖祖（康熙帝）之盛德。曾靜之謗訕，由於誤聽流言，而呂留良則自出胸臆造作妖妄。是呂留良之罪大惡極，誠有較曾靜為倍甚者也」。
雍正七年（1730年）六月十五日，雍正帝諭曰：「呂留良、嚴鴻逵無父無君，著書顯為謗訕，於本朝之大統肆為詆斥之詞，於我聖祖（康熙帝）之深仁厚澤偉烈豐功，任意為誣衊慢詛之語，其猖狂妄幻肆無顧忌，人人痛心疾首不共戴天，朕已降諭旨，將伊等極惡大罪之處，宣示中外諸臣，公議治罪」。
雍正七年（1730年）九月十二日，雍正帝諭曰：「呂留良好亂樂禍，私為著述，妄謂德佑以後天地大變亙古未經，於今復見，而逆徒嚴鴻逵等轉相附和，備極猖狂，餘波及於曾靜，幻怪相煽恣為毀謗。…徒謂本朝以滿洲之君，入為中國之主，妄生此疆彼界之私，遂故為誣謗詆譏之說耳，不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫，舜為東夷之人、文王為西夷之人，曾何損於聖德乎…呂留良輩又借明代為言，肆其分別，華夷之邪說，冀遂其叛逆之志」。
雍正八年（1731年）十二月十九日，雍正帝諭曰：「即呂留良書籍中，有大逆不道之語，伏思我（康熙帝）聖德神功際天蟠地…豈呂留良所能虧蔽於萬一乎」。
雍正十年（1733年）十二月十二日，下詔呂留良和其子呂葆中剖棺戮屍，子呂毅中斬立決，孫輩流放寧古塔為奴。
而曾靜、張熙兩人之罪則被雍正帝寬宥赦免，但他們必須于全國各地宣揚《大義覺迷錄》雍正帝的作品。
但在乾隆帝繼位之後宣布《大義覺迷錄》毀去其版，禁止繼續于民間刊印和發行此書。民間同情呂留良，開始虛構其孫女（一說女兒）呂四娘將雍正帝以血滴子刺殺，奪其首級而去。
在清朝末年，呂留良的著作對辛亥革命起到了推動的作用。如章太炎即曾表示，他十六七歲讀到呂留良、曾靜一案時「悵然不怡」，滋生「春秋賤夷狄之旨」，後來擔任東三省籌邊使時還專程到齊齊哈爾祭奠呂留良。辛亥革命勝利後，浙江都督湯壽潛將杭州西湖的彭公祠改為三賢祠，專祀呂留良及張煌言、黃宗羲。
長子呂葆中，名公忠，字無黨，號冰葭，早先師從黃宗羲。呂留良反對兒子出仕，曾告誡他「父為隱者，子為新貴，誰能不嗤鄙」。不過，呂公忠在呂留良去世之後還是出仕，康熙二十六年（1687年）納監入場，康熙三十五年（1695年）鄉試終局，康熙四十五年（1706年）榜眼及第。
呂留良的後嗣部分被流放寧古塔，多以塾師、醫藥及商販為業，遍及黑龍江地區，被稱為「老呂家」。
在學術上，呂留良推崇朱子與四書，認為「舍四子書之外，亦無可講之學」，「救正之道，，必從朱子，求朱子之學，必於《近思錄》始」。同時還將陽明心學的流毒當做是造成明亡的重要原因。
呂留良極為看重春秋尊王攘夷的大義，認為要比君臣之義更加重要：
*《大義覺迷錄》…至於厚待明代之典禮，史不勝書。其藩王之後，實系明之子孫，則格外加恩，封以侯爵，此亦前代未有之曠典。而胸懷叛逆之奸民，動則假稱朱姓，以為構逆之媒。而呂留良輩又借明代為言，肆其分別華夷之邪說，冀遂其叛逆之志。此不但為本朝之賊寇，實明代之仇讎也。
*《雍正朝起居注》雍正七年五月二十一日，雍正帝諭曰：呂留良者悍戾兇頑好亂樂禍自附明代王府儀賓之孫，追思舊國憤懣詆譏夫儀賓之後裔於戚屬至為疎賤何足比?，且生於明之末季當流宼?北京時，呂留良年方孩童，本朝定鼎之後，伊親被教澤始獲讀書，成立於順治年間應試得為諸生嗣經歲科屢試以其浮薄之才每居髙等盜竊虛名誇榮鄉里，是呂留良於明毫無痛癢之關，其本心何曾有髙尚之節也，乃於康熙六年因考校失利，妄為大言棄去青衿，忽追思明代深怨本朝後以博學宏辭薦則詭云：必死以山林隱逸薦則薙髪為僧。按其歲月呂留良身為本朝諸生十餘年之久矣，乃始幡然易慮忽號為明之遺民，千古悖逆反覆之人有如是之怪誕無恥可?可鄙者乎，自是著邪書立逆說?心病狂肆無忌憚，其實不過賣文鬻書營求聲利，而遂敢於聖祖仁皇帝任意指斥公然詛罵，以毫無影響之事憑空撰造，所著詩文以及日記等類或鐫板流傳或珍藏秘密，皆人世耳目所未經意想所未到者。朕繙?之餘不勝惶駭震悼葢其悖逆狂噬之辭非惟不可枚舉。
乾隆以後，中國的學者幾乎談呂色變。但呂留良的學說名氣遠播朝鮮等地，朝鮮的使者到中國便常常會問起「呂晚村何如人」、「呂晚村文集有無」之類的話題。
*陸隴其：日讀先生之書，高山仰止。
*雍正帝：夫普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。呂留良于我朝食德服疇，以有其身家，育其子孫者數十年，乃不知大一統之義。
*車鼎豐：晚村呂子出，痛聖學之將湮，憫人心之陷溺，購刊遺書，廣播宇內。於時文評語中，輒為之釐正是非，大聲疾呼，以震醒聾聵，而朱子之學始皎然復明於世。
*錢穆：自朱子卒至是四百餘年，服膺朱子而闡述其學者眾矣，而絕未有巨眼深心用思及此者。自此以往，朱學益發皇，然無慮皆熟軟媚上，仰異族恩威之鼻息，奉以為古聖先賢之淵旨。窺帝王之意向，定正學之南針。極其能事，尚有愧夫吳、許，更無論晚村所云云矣。然則晚村不愧清楚講朱學一大師，於晦庵門墻無玷其光榮。
黃道周，字幼玄（又作幼元、幼平），又字螭若、細遵，號石齋，人稱石齋先生，閩南、臺灣尊稱為「助順將軍」，福建省漳州府漳浦縣銅山（清屬詔安，今東山縣）人，明朝政治人物、學者、書法家、藝術家。明亡後抗清，被俘殉國。謚忠烈，乾隆時改謚忠端。
明·曾鯨繪《黃道周像》
明萬曆十三年，二月初九生於東山深井村，出生世家，年少家貧，在福建銅山（今屬東山縣）島上石室刻苦攻讀，曾在閩南漳州和廣東潮州收徒講學。有「閩海才子」之譽。
天啟二年（1622年）進士，與倪元璐、王鐸同年。改翰林院庶吉士，授編修，為經筵展書官，因丁憂去職。
崇禎初復官編修。崇禎三年（1630年），任右中允。八月，錢龍錫以袁崇煥事下獄，廷臣無敢訟冤者。黃道周與錢龍錫素無私交，卻激于義憤，上疏稱：“今殺累輔，徒有損于國”，認為錢龍錫不宜坐死罪。崇禎帝不悅，以忤旨之罪把黃道周降級外調，又礙於輿論，乃釋放錢龍錫，改戍浙江定海。
崇禎十一年（1638年），楊嗣昌、陳新甲、方一藻皆有家喪，崇禎帝依舊“奪情”起用。黃道周對此連上三疏，指責此三人不忠不孝。道周又因指斥大臣楊嗣昌等私下妄自議和，七月初五日崇禎帝在平臺召開御前會議，要楊嗣昌與黃道周當場辯論，黃道周雄辯滔滔，“與嗣昌爭辯上前，犯顏諫爭，不少退，觀者莫不戰栗。”崇禎怒不可遏，斥責他：“一生學問只辦得一張佞口。”道周被連貶六級，謫戌廣西。遂辭官，於鄴山講堂開壇講學。
崇禎十三年（1640年），江西巡撫解學龍以“忠孝”為由，向朝廷舉薦黃道周，認為他“可任輔導”。崇禎大怒，下令將二人入獄，以“偽學欺世”之罪重治，戶部主事葉廷秀、監生-{涂}-仲吉等力救，也被逮入獄，後周延儒曰：“張溥、黃道周，皆有些偏，只是會讀書，所以人人惜他。”帝沉默不語。改廷杖八十，充軍廣西。崇禎十四年（1641年），楊嗣昌病死。崇禎想起黃道周的“清操力學，尚策勵”，赦其罪，並復官。道周告病回家，專心著書。
明亡後，任南明禮部尚書，“嚴冷方剛，不偕流俗”，楊廷麟曾力薦他充講官兼直經筵。弘光帝亡後，至福建福州。隆武帝封武英殿大學士兼吏部、兵部尚書。但兵權落入鄭芝龍手中，時清廷頒布剃發令，江南人民求救於南明隆武朝廷，芝龍養兵自重，不發一兵一卒。黃道周只得返鄉籌兵籌糧。
隆武元年（1645年），九月十九日道周募眾數千人，馬僅十餘匹，另有一月糧，出仙霞關，與清兵抗擊。施瑯曾一度與他前往，不久卻徑自返回福建。夫人蔡氏嘆道：“道周死得其所了！”十月初抵達廣信（今上饒），募得三個月兵糧，分兵三路，向清兵發起進攻，一路向西攻撫州（今臨川），另兩路北上分攻婺源、休寧，不久三路皆敗。十二月六日，黃道周率隊向婺源出發，至童家坊，得知樂平已陷，二十四日，抵明堂里時遇伏，參將高萬容逃去，於是全軍崩潰。黃道周與四門生蔡春溶、趙士超、賴繼謹、毛至潔衝鋒在前，終因兵弱，五人被徽州守將張天祿俘獲。
道周俘後，至金陵獄中，獄中吟詠如故，清廷派明舊臣洪承疇勸降，黃道周寫下這樣一副對聯：“史筆流芳，雖未成名終可法；洪恩浩蕩，不思報國反成仇。”將殉難的史可法與洪承疇對比。承疇頗愧，上疏請求免除道周死刑，清廷不準。後絕食十二日，期間其妻蔡氏來信：“忠臣有國無家，勿內顧”。
隆武二年(1646年)，三月五日就義，臨刑前，盥洗更衣，取得紙墨，畫一幅長松怪石贈人，還給家人留下了遺言：“蹈仁不死，履險若夷；有隕自天，舍命不渝”。至東華門刑場上，向南方再拜，道周撕裂衣服，咬破手指，有血書遺家人：“綱常萬古，節義千秋；天地知我，家人無憂。”最後頭已斷而身“兀立不仆”，其門人蔡春溶、賴繼謹、趙士超和毛至潔同日被害，人稱「黃門四君子」。
著有《儒行集傳》、《石齋集》、《易象正義》、《春秋揆略》、《孝經集傳》等，現存詩兩千餘首，被俘後「見三光」的牢室中所作三百多首詩，出自憂憤，最為感人。
黃道周的詩文書畫，均被後世視為高風亮節的象徵。他所畫的松石，尤其著名。
道周博學多才，不僅精通經學、史學、詩賦，甚至天文、歷法、數學，且能書畫。《明史》贊：「學貫古今，所至學者雲集」。乾隆帝亦說他:「不愧一代完人」。
藝術方面，道周書法妙絕，清初宋犖說：“石齋先生楷法尤精，所謂意氣密麗，如飛鴻舞鶴，令人叫絕。”（《漫堂書畫跋》）道周亦能繪畫，徐霞客評他“字畫為館閣第一，文章為國朝第一，人品為海內第一，其學問直接周、孔，為古今第一”。
顧誠《南明史》評價劉宗周和黃道周皆非棟樑之材。他們「守正」而不能達變；敢於犯顏直諫而闊於事理；律己雖嚴而於世無補。
清朝初年閩南人崇敬黃道周之忠義，祭拜之，尊稱其為「助順將軍」，以避免被朝廷查獲。也有人認為黃道周的說法是穿鑿附會，將原本不詳其名的將軍類神靈改為鼎鼎大名的黃道周。
category:南明內閣首輔
category:明朝禮部尚書
category:明朝吏部尚書
category:明朝兵部尚書
category:明朝被處決者
category:諡忠烈
category:諡忠端
category:道教神祇
比斯克是俄羅斯西伯利亞阿爾泰邊疆區的城市。該市面積為291.67平方千米，海拔高度108米，2018年人口為201,914人。
比斯克建城于1709年，1782年起具有城市地位。
* 1782年 – 2,400
* 1897年 – 17,200
* 1914年 – 27,000
* 2002年 – 231,200
* 2016年 – 203,826
在這個城市里有阿爾泰國立人文師范大學和別的學校。比斯克有十五個圖書館（在最大的城市圖書館里有大于500，000本書），一個博物館和一個劇場（從1943年）。
金聲，一名子駿，字正希，號赤壁，南直隸休寧人，明末政治人物、學者，進士出身。
崇禎元年（1628年）登戊辰科進士，選翰林院庶吉士。次年召對時，其《廷試策》深受崇禎帝賞識，升為御史。清軍犯北京，金聲上書提議破格用人御敵，未果，托病辭職歸鄉。
福王在南京即位后，破格提拔金聲為左僉都御史，金聲堅決不出任。清軍攻陷應天后，各府都望風迎降。金聲糾集士紳、百姓保衛績溪、黃山，分派兵力扼守六座山頭。寧國的丘祖德、徽州的溫璜、貴池的吳應箕等很多人響應他。金聲於是派使節去向唐王進表，唐王加封他為右都御史兼兵部右侍郎，讓他總領各地的軍隊。先後打下旌德、寧國等縣城。九月下旬，御史黃澍降清，清軍從小路進兵突襲，打敗了金聲。
兵敗后被俘，押往金陵。洪承疇想要招降金聲，但金聲大聲問洪曰：「爾識我否？」承疇曰：「豈不識金正希！」洪亦問曰：「爾識我否？」聲曰：「不識也。」「吾即洪亨九。」金聲喝曰：「咄，亨九受先帝厚恩，官至閣部，辦虜陣亡，先帝慟哭輟朝，御製祝版，賜祭九壇，予諡、蔭子，此是我明忠臣，爾是何人，敢相冒乎？」洪承疇招降不得，反被諷刺，只好將他斬首，江天一也一同就義。
著有《金太史集》等。
紹武帝追贈禮部尚書，諡文毅。乾隆四十一年（1776年）追諡忠節，立傳收入《欽定勝朝殉節諸臣錄》。
江天一，字文石，號淳初，安徽歙縣人，詩人。
拜金聲為師。清兵南下，南京失陷，江天一隨老師金聲一起起兵抗清。后來兵敗，被押往南京，與老師金聲一同就義。著有《江止庵遺集》等等。
臺中州廳中庭
中庭是一組建築物圍起來自成一處的廣場（臺北世界貿易中心）
中庭，是四周由建築物圍繞而成的空地。中庭可能是廣場、花園、球場或四合院中間的空地。在建筑中，中庭是指一塊開闊的空間，通常有幾層樓高并開有窗戶，在辦公樓中中庭通常緊鄰主入口。中庭對于建築來說很常見，這是因為中庭能賦予空間和明亮的感覺。
華富可以指：
* 華富邨，位於香港南區瀑布灣的公共屋邨。
* 華富街道，中國廣東省深圳市福田區下轄的一個街道。
田北俊（，），男，安徽人，生於上海，香港商人、政治人物，田元灝家族成員。現為自由黨榮譽主席。曾任香港旅遊發展局主席、行政會議成員、中國人民政治協商會議第10至12屆全國委員會委員、香港立法會議員和立法局議員。
田北俊出生於上海，成長於香港。1964年在拔萃男書院中學畢業，之後留學美國，獲化學工程碩士學位。他是萬泰集團主席。
田北俊1985年獲委任為葵青區議會議員開始踏足政界，1988年被港督衛奕信爵士委任為立法局議員，任期至1991年，之後並沒有再被委任。
時任工業界（第一）功能界別議員張鑑泉在1993年度香港記者協會晚宴後突然猝死，田北俊臨危受命參與補選，並重返立法局，之後順利過渡，成為臨時立法會議員，並於1998年參加立法會功能組別選舉，成功當選功能組別（商界（第一））議員。
2003年7月6日，時任自由黨主席田北俊在香港立法會就《國家安全條例草案》進行二讀辯論前，一向支持法案條文內容的他突然宣佈不支持於7月9日進行二讀，並即時辭去行政會議職務；特區政府於是連夜召開行政會議特別會議。由於欠缺自由黨於立法會的支持，條例草案將無法通過，當時行政長官董建華於7月7日凌晨宣佈撤回草案。董建華撤回草案後稱，政府並無立法時間表，政府在得到社會的支持時才展開立法程序。董建華其後委任周梁淑怡接替田北俊出任行政會議。2004年香港立法會選舉，田北俊首次在地區直選新界東選區順利當選。
2008年的田北俊
2008年香港立法會選舉，田北俊在地區直選新界東選區落敗，失去直選議席。
2012年香港立法會選舉，他代表自由黨參加立法會選舉出戰新界東地區直選，成功當選，重返立法會。
田北俊自梁振英上任後一直批評梁振英。2012年香港行政長官選舉，自由黨支持唐英年，拒絕支持梁振英。
2014年10月24日，在雨傘運動期間，田北俊在記者會中表示反對佔領行動，他表示香港即將淪落到不能管治的地方，並提出梁振英應該自行考慮辭職，此言論被建制派人士所關注，其弟田北辰則表示田北俊非要求梁振英辭職，只是希望梁振英考慮自行辭職。10月28日，全國政協常委會在北京召開會議中，其中一項議程為「免除田北俊的全國政協職位」，預料會獲通過。結果，全國政協十二屆常委會第八次會議10月29日在此間表決通過了《關于撤銷田北俊中國人民政治協商會議第十二屆全國委員會委員資格的決定》。田北俊因「不聽勸告，公開發表不利于香港特別行政區行政長官和特區政府依法施政的言論」，要求梁振英辭職，「嚴重違反」政協決議而被褫奪其全國政協委員職務，田北俊並於同日辭任自由黨黨魁。唐英年在該次會議上表示「政協委員要講真話、做實事，給政府提出意見建議，但是必須采取正面積極的做法，在大是大非面前堅守正確的政治方向」。
2016年香港立法會選舉，田北俊在自由黨名單排第二位，為李梓敬在新界東選區抬轎，但李梓敬田北俊名單得2萬多票，自由黨失去所有立法會直選議席。
田北俊、田黃玉華夫婦和兒子田啟文、女兒田啟安（包括其夫婿鄭宇）是香港賽馬會會員，自1994-1995馬季開始，歷來擁有超過20匹以「武士」、「勇士」命名的馬匹，包括人民武士、威水武士、陽剛武士、自由武士、新東武士、醒目武士、快樂武士、幸運武士、忠心武士、聰明武士、精靈武士、神速武士、現代武士、風雲武士、閃爍武士（田北俊）、優愈武士、影之武士、赤壁武士、閃悅武士、糖心勇士、鈁糖武士（田啟文）、盈威勇士、忠心勇士、神光勇士、仙樂勇士、G348、G349（田啟安）。（為表示公平，只列出田北俊家族個人名下馬匹。）
田北俊以前一般被視為開明建制派，但其立場較溫和。雖然會批評泛民主派，但不會不留情面，對於建制派及政府施政亦都會毫不留情地批評，自2020年，因創立中間派政黨希望聯盟，不再被視為建制派的一員。
2012年10月，立法會討論全民退休保障議題時，田北俊和他的自由黨對實行覆蓋全民、“人人有份”的全民退保議案表示堅決反對，主張定下退保開支限額和進行資格審查。
於2019年11月香港中文大學衝突期間，香港警察和香港中文大學示威者發生嚴重衝突，田北俊於Facebook上公開反問警察：「中大有無必要要搞成咁？警察可唔可以先撤？」，又指不想中大變天安門廣場。
2020年，田北俊在接受採訪時，稱會創立一個新組織，走“非藍非黃的中間路線”，此外，於2020年新成立的香港再出發大聯盟，囊括了幾乎所有主要建制派人物。但此組織亦未邀請田北俊加入，有觀點認為，這一舉動說明田北俊已經不被接納為建制派的一員。
於2016年卸任立法會議員後，田北俊首次由日本索尼旗下PlayStation演出《踏入黑客的世界！Watch Dogs 2》，為義務性質支持年輕人成立的初創公司，不過首次展現演技的他坦言有難度之處。