ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
佑圣夫人園寢，坐落在馬蘭峪東北的九泉山下，葬有清世祖的乳母佑圣夫人李嘉氏和他的丈夫乳公二等阿達哈哈番加三級良僖滿篤理。陵寢坐東朝西，規制與奉圣夫人園寢大致相同，園寢外同樣建有2座碑，其中乳公碑建于康熙十八年（1679年），乳母碑建于康熙六十一年（1722年）。園寢損毀嚴重，現僅存半座寶頂，其余地面建筑全部損毀。
佐圣夫人園寢，坐落于馬蘭峪倉房東，是佐圣夫人葉黑勒氏的園寢，但由于墓地建筑已經全部損毀，僅存一塊無法辨認字跡的石碑，并且該石碑已被當地村民挪作他用。墓葬的規制以及全部墓主人的確切身份全部無從考證。
保圣夫人園寢，位于馬蘭峪河東村，墓中葬有清圣祖的保姆保圣夫人瓜爾佳氏和她的丈夫乳公圖克善。原園寢的規制與佑圣夫人園寢相同，現僅存一座寶頂和一座石祭臺，以及乳公碑和乳母碑，乳父碑建于康熙四十一年（1702年），乳母碑立于康熙四十年（1701年）。
貞官墓，即傅達禮墓，位于馬蘭峪東倉房東側，端憫固倫公主園寢附近，因其為清世祖殉死而被稱作貞官。為表彰他，清政府特地于康熙二年（1663年）在其墓前樹立了一塊石碑，上書8行漢字7行滿文。該墓具體規制不詳，地面上僅存這塊碑。
穆公墓，即陵官墓，位于端憫固倫公主園寢的西墻外，埋葬著駐防孝陵掌關防郎中拖沙喇哈番加一級穆公，具體姓名不詳。整座墓葬現僅存一座于康熙六年（1667年）十二月立的碑。
作為皇家陵寢，在清代統治期間，清東陵有自己的陵寢內務府、奉祀禮部、陵寢工部和陵寢兵部，并且還建有王府和公府，他們在整座陵寢的正常維護和祭祀禮儀中分別承擔不同的職責。
東陵的王府和公府位于馬蘭峪，始建于雍正二年（1724年），并于雍正三年竣工（1725年）。王府和公府均由清世宗親自下令建造，并選定了駐守陵區的官員分配，并且當年即選派恂勤郡王前去看守。建成時共有王府一座，內有40間房，外圍建有90間房；王府后建有兩座公府，每座均有大小房屋20間，外圍房屋若干間。通常被選派來的最高級別的王侯都是貝子和公爵，最高為貝勒。截止至1985年，王公府仍有部分建筑遺存。
東陵陵寢內務府，全程“東陵總管內務府衙門”，也稱內關防、內務府、內府。這個機構于康熙二年（1663年）設立，是朝廷內務府的下屬機構，最高長官被稱作“東陵總管內務府大臣”，頭銜為文臣正二品。雍正元年（1723年）到乾隆三十七年（1772年）期間，這一職務一直都是朝廷直接指派，乾隆三十八年（1773年）及以后則由馬蘭鎮總兵兼任。東陵各個帝后陵都設有級別較低的內務府，最高長官為郎中（文職正五品），副長官為員外郎（文職正五品），第三級別為主事，以上三個官銜每個帝后陵各設一名（除昭西陵）。以下設有尚膳正（武職正四品）、尚膳副，尚茶正（武職正四品）、尚茶副，正內管領（文職正五品）、副內管領，筆帖式，領催等官職，其具體官員均居住在陵區內的圈中。
該機構的主要職責是：到禮部庫支領、送還祭祀陵寢所用的金銀器皿；置辦祭祀陵寢用的各類貢品和奶茶；管理數目；開閉宮門和隆恩殿門；陵寢的地面保潔和燈火照明；神牌的請放；擺放桌張，陳列祭品，遞送奶茶。
清東陵的各個陵寢都設有奉祀禮部，在光緒年間，孝陵禮部的最高長官為掌關防郎中，其他各陵寢最高長官為郎中，通常為一名；副長官為員外郎，通常為2名（孝東陵和普祥峪定東陵不設這兩個職位）。此外，各陵寢還有讀祝官2人，贊禮郎4人，執事人役（如牛吏、擠奶人等）130人左右，各類匠人、屠戶和掃院人等，帝后陵每陵約120人，妃園寢約40~50人。總人數約1600人，每個園寢的禮部人員與駐守對應園寢的兵部官兵所住房屋相鄰。
禮部主要負責的事務有：生產和供應祭祀所用的面糖酒果畜等，主持祭禮、監禮、贊禮、讀祝文、焚化祝版、制帛、紙綶；清理陵園內的雜草，清掃地面，管理金銀器皿庫。
陵寢兵部是清政府設置的專門保衛清東陵安全的機構。該機構全部由八旗兵組成，這些兵員在陵寢周圍晝夜巡邏，并會參與到清東陵的祭祀活動當中。皇帝陵兵部設總管1人，翼長2人，章京16人，驍騎校2人，領催4人，披甲人76人，養育兵8人，共約110人。皇后陵兵部設章京16人，曉騎校2人，領催4人，披甲人（即年滿16歲的八旗壯兵丁）76人，養育兵8人，共約100人。妃園寢兵部司員人數為皇后陵的一半，約50人。東陵兵部共有八旗兵1200多人。這些兵員會在祭祀活動的準備階段布置場地，并且掌管禮部金銀器皿庫的外門鑰匙。這些官兵主要居住在陵區內的營房中，分別以皇陵或后陵命名，負責守衛對應陵寢的官兵居住在對應名稱的營房當中，妃園寢不單獨設立營房，而居住在相應的皇陵營房中。部分官兵有可能因為巡邏任務而居住在位于園寢或皇陵院內的兵部值班房中。現在馬蘭峪東南方向尚存5座營房，即裕陵營房、惠陵營房、定陵營房、菩陀峪定東陵營房和普祥峪定東陵營房，已成為當地百姓的居住地。
陵寢工部位于石門鎮，又被稱為石門工部。這個機構主要負責陵寢的日常保養，以及制作祭祀時所使用的金銀器皿、清明節祭祀時所使用的佛堂花、行敷土禮時的土筐和凈土，以及三色紙、五色紙和金銀綶子，還有祭祀物品在活動中的擺放。工部設郎中1名，員外郎4名，書吏2名，下設13個類別的工匠：即錫匠、鎳子匠、木匠、瓦匠、石匠、油匠、裱匠、搭材匠、桶匠、裁縫匠、打紙匠、鐵匠、鋸匠。每新增建一座陵寢，則增加一組工匠共計40人。
謁陵是清代皇族較為常見的一種祭祀方式，時間安排上的隨機性比較大，通常會在巡邊、前往避暑山莊的時候，或者將其他待葬妃子皇后等送往陵寢時對其他皇陵進行拜謁，也有直接前往拜謁的情況。皇帝可以選擇親自拜謁，也可以選派王公大臣代為拜謁，謁陵次數的多少通常和皇帝的在位時間的長短直接相關。在光緒年間的時候，皇帝謁陵的路線為：由孝莊文皇后的昭西陵開始，隨后依次是孝陵、孝東陵、景陵、裕陵、定陵、普祥峪定東陵、惠陵。
謁陵的過程需要有祭祀禮部事先預定。皇帝謁陵時，首先在隆福寺行宮穿青長袍褂。當接近準備拜謁的陵寢時，隨行的貝勒以下宗室、大臣、侍衛、三品以上官員，在未至下馬牌處下馬步行；親、郡王在下馬牌處下馬步行；皇帝則在到達碑亭之前降輿并慟哭，在前導大臣引導下從東門進入隆恩門，繞隆恩殿東側，經陵寢門左門至明樓前，王公大臣在陵寢門外按序排列。司拜褥百將拜褥在石祭臺南鋪好，皇帝行三跪九拜禮，然后起立，面向西側站立。內務府官員擺放好奠幾、酒爵后退下，皇帝再跪并奠酒三爵，每奠一爵行一拜禮，完成后面向西方痛哭舉哀，陵寢門外之王公大臣也要同時行禮舉哀。上述儀式結束之后，兩名前引大臣引導皇帝從原路退至陵外．在原來降輿的地方升輿，王公大臣跟隨其后離開陵寢。接下來拜其他陵寢的時候儀式相同。
敷土禮是一種專門在清明節舉行的祭禮，多由朝廷派遣的承祭官主持、執行，皇帝親自參與，其形式主要為陵寢中皇帝、皇后、妃嬪等人的寶頂要添加凈土。康熙初年議準，行敷土禮時，各陵上土13擔；乾隆二年（1737年），為使寶頂少遭踐踏，改為各陵每年皆增土一擔。
皇帝行敷土禮，石門工部預先于前一天，專門預備潔凈的“客土”（陵區外面的土）盛于兩只小筐之內，貯放在陵寢羅圈墻外，以備使用。屆時，皇帝乘輿到隆恩門外，在更衣幄次內更換縞素。隨行的王公大臣等，身著素服，冠去纓緯。隨后，禮部堂官奏請皇帝行敷土禮。皇帝在前引大臣的引導下，從隆恩門東門進入，經陵寢門東門來到明樓下，其他大臣等在陵寢外列隊等候。幫扶添土大臣隨皇帝至方城前。陵寢內務府官員奉上黃布護履（鞋套）。皇帝及隨行人員穿好護履之后，從東蹬道上寶城。陵寢內務府大臣已提前將土筐擔至寶頂東石柵欄門外。在皇帝抵達該地點后就將土并為一筐，跪捧給幫扶添土大臣，讓該大臣將筐捧送到寶頂上，再跪獻給皇帝（皇帝在此時有可能直接走上寶頂，也有可能跪著匍匐至寶頂上）。皇帝跪接，雙手舉過頭頂，將土添于寶頂上，完畢后把筐交于幫扶大臣。下來后，皇帝脫掉護履，在前引大臣引導下從原路離開陵寢。
在清代，皇帝初喪的二十七個月內，即三周年內，嗣皇帝一般行敷土禮一次。但清仁宗曾以自己早年被秘立為皇太子，即位后皇父（乾隆皇帝）又訓政三年，分別于嘉慶五年（1800年）、六年（1801年）、十四年（1809年）、二十四年（1819年）到裕陵行敷土禮，用來顯示自己對于父親清高宗的懷念和重視。
大祭禮是清東陵的主要祭祀活動，主要祭祀帝陵和后陵。這一活動最早自康熙二年（1663年）開始，每年的清明節、七月十五、冬至及年底都要舉行大祭，雍正十三年（1735年）十月十三日，清高宗將各位皇帝皇后的忌辰也選為大祭日期。其余的每月初一和十五都會舉行小祭。
大祭禮通常由太常寺奏請派王公致祭，有時皇帝會親自主持。大祭前一天，陵寢內務府官員帶領內務府的領催、差役人等，連同陵寢兵部和祭祀禮部的官員一同布置祭祀會場，打開隆恩殿門，將內部打掃完畢，放雨搭，由祭祀禮部用龍亭把祝版和制帛抬到東配殿內擺放好。
大祭當天五鼓過后，內務府人員將隆恩門打開，在東配殿前支起涼棚，打掃月臺，并將隆恩殿打開。香燈拜唐阿把殿內的十二盞“滿堂紅”懸燈點起，并清除殿內灰塵。禮部官同屠戶將牲匣抬進隆恩殿，在牲匣內擺放好太牢。內務府官員開啟神龕，掌關防郎中等行禮。隨后，各司員進茶桌供奶茶；進膳桌供膳品，其中有配有清醬和面醬的蕨菜蘑菇等野菜，山葡萄、奶子干等野果子，以及野雞、野黑牛等野畜和野禽，羊肉、鹿肉、牛肉等常見肉食，以及65盤餑餑，包括鵝蛋、鴨蛋、雞蛋、奶皮、炸高麗餑餑等；進果桌設果品，包括有蘋果、黃梨等本地水果，也有荔枝、龍眼等南方水果；遞香盒、點蠟燭、供爵墊；禮部官員還要請祝版，制帛；香燈拜唐阿點燃月臺鼎式爐內的檀香。接著，禮部監禮司官一員會同內務府官．在大殿暖閣內，行一跪三叩頭禮。將皇帝、皇后神牌請出，安放于寶座之上，再一跪三叩。準備完畢后，請承祭人出來主持祭禮。祭祀完畢后，陵寢內務府連同祭祀禮部和陵寢兵部一同將隆恩殿鎖好。
清東陵在初建至清亡期間保存完好，除清孝陵之外每一座帝后陵均有大量隨葬文物的相關記載。但在1928年前后和1945年至1949年期間，清東陵遭到了多次盜掘，除清孝陵外清東陵內的所有帝后陵全部遭到盜掘，棺槨被擾動，文物被盜掘或就地損毀。除了史料記載之外，在互聯網上流傳著多種所謂清東陵內的寶藏清單，但其中大多數均被證偽或含有夸張成分。當年被軍閥孫殿英實際盜走的文物當中，大多數的寶物不知所蹤，已經被公布出的用作行賄的文物如下：
*戴笠：乾隆頸項上一串朝珠中最大的兩顆朱紅色珠子；
*宋子文：一只大“翡翠西瓜”，孫殿英托戴笠送給了宋子文（一說送宋美齡）；
*宋美齡：慈禧口中含的一顆夜明珠、一包珍珠，孫殿英托戴笠帶給宋美齡；
*蔣介石：乾隆陵中盜出的一把九龍寶劍。孫殿英托戴笠送給蔣介石（一種說法是何應欽）未遂，后在戴笠墜機事件中焚毀；
*徐源泉：慈禧頭頂的翡翠荷葉，還有一尊金佛、一尊紅寶石佛、一包珍珠；
*商震：慈禧陵中一只青皮黃瓤翡翠甜瓜；
*閻錫山：慈禧陵中純金壽星佛、翡翠桃等；乾隆戴在手上幾十年的玉扳指，及裕陵中盜出的象牙、乾隆珊瑚雕制文玩等；
*孔祥熙：朝鞋上寶石兩串、慈禧陵中一顆翡翠白菜、一包珍珠；
*王仲廉：抗日戰爭勝利后，孫殿英遂以巨額黃金和所盜出寶物賄送王仲廉以求軍職；
1945年之后發生的各類盜掘案件，盜竊出的文物包括黃金、小金塔（已斷裂）、金鳳凰飾物等，這些文物部分被收繳，但最終保管地點不得而知；其余的文物流落民間，下落不明。
1975年至1983年，中華人民共和國政府組織對已經被盜的裕陵地宮，菩陀峪定東陵，容妃地宮和純惠皇貴妃的地宮進行保護性發掘，期間考古隊員清理出了大批個體較小的文物或文物碎片，以玉器，飾品和衣物殘片居多。這些文物現全部在清東陵文物管理處文物庫房內保存，其余陵寢的考古工作尚未開展。
1952年，中華人民共和國政府建立了清東陵文物保管所。1961年，清東陵被國務院頒布為第一批全國重點文物保護單位。1984年清東陵文物保管所更名為清東陵文物管理處。該管理處的管轄范圍曾歷經多次變化，成立之初曾經管轄天津薊縣境內的6座王爺園寢，1958年這六座園寢劃歸天津薊縣文物管理部門管轄，1963年劃回，1966年再次劃出至今。1999年9月24日，清東陵文物管理處通過制定第一版《清東陵保護管理辦法》正式確定了清東陵的保護范圍，6座王爺園寢并不在范圍之內。
1992年，清東陵文物管理處編制了《清東陵總體規劃》，并于1996年獲得相關部門批準。該規劃實施后，重劃了清東陵的保護范圍和建設控制地帶，收回農村借耕的文物土地和山場，逐步恢復神道儀樹帶和砂山行樹，為保護神道移改過境交通道路，動遷嚴重影響文物景觀的機關、企事業單位和部分農村居民，將古建筑周圍百米范圍內的各種線路落埋地下，并大范圍培育陵區內的國有森林，一定程度上重現了當年的歷史景觀。
在開放的地宮當中，裕陵地宮于1975年6月整理，1977年年底整理完成，1978年1月29日對外開放；菩陀峪定東陵地宮于1979年2月17日開始清理，當年4月18日正式對外開放；裕陵妃園寢容妃地宮于1979年10月被發現因盜洞處發生坍塌而嚴重積水，當地文物部門隨即對其進行搶救性發掘，安裝照明設施并修葺入口后對外開放；純惠皇貴妃的地宮于1981年開始清理，1983年5月1日對外開放。
2000年，聯合國教科文組織將明顯陵、清東陵、清西陵作為明清皇家陵寢列入世界遺產名錄。此后明清皇家陵寢的范圍經過多次擴充，并最終將明十三陵、清昭陵、清永陵、清福陵一并列入。2011年，清東陵文物管理處制定了新的《清東陵保護管理辦法》，對原有管理辦法當中的部分信息進行了完善。新的辦法獲得了河北省人民代表大會的批準，于2012年1月1日正式施行。2014年12月，清東陵文物管理處對清東陵展開了自1840年以來最大的修繕工程，具體涉及到了文物本體維修、文物安全防范、消防工程、防雷工程、可移動文物保護工程、古樹名木保護工程和展覽展示工程等方面，其中僅文物修繕部分預計耗資就已達5億元人民幣。整個工程于2015年年內完工。2015年10月，清東陵所在的唐山清東陵景區被國家旅游局列為5A級旅游景區。
2012年，法國國家科學研究中心的東亞文明研究所承辦的裕陵地宮的研究與保護座談會于巴黎舉行，清東陵文物管理處部分人員作為中方代表應邀出席。2014年11月，東方文化遺址保存維護國際研討會在天津大學建筑學院舉行，會內討論了關于清東陵的保護和研究的相關學術問題。
** 電視劇：東陵大盜（電視劇）
努曼諾爾帝國皇帝（Emperor of Númenor），是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金（J.R.R. Tolkien）的史詩式奇幻小說世界中土大陸裡努曼諾爾帝國的君主。
所有皇帝都是登丹人（Dúnedain），名義上共有二十五位統治者，當中有三位是女皇。自第二紀元中期開始，除了一位皇帝外其他統治者均反對維拉（Valar）與精靈，並渴求長生不死。
努曼諾爾皇帝家系上承了伊甸人、艾爾達（Eldar）及辛達族（Sindar）精靈與邁雅（Maia）的血統，結合了兩次人類與精靈結合的血脈。
伊甸人（Edain）在珠寶之戰（War of the Jewel）中勇敢對抗魔茍斯，獲得努曼諾爾為獎勵，愛洛斯獲維拉任命為努曼諾爾皇帝。努曼諾爾人得到力量、壽命、知識和財富的增長，特別是愛洛斯及他的子孫，他們的壽命比普通努曼諾爾人長得多。但後來這漸漸腐化了他們的心靈，讓他們轉向反抗維拉。絕大部份的國民也隨皇帝一起反對維拉，他們遂稱為皇帝的人馬（Emperor's Men）。
帝系曾出現多條分支血脈，早期有海拉斯托里領主（Lord of Hyarastorni）家系，自第二任皇帝瓦達馬的四子諾倫迪爾（Nolondil）開始；另一支是安督奈伊領主（Lords of Andúni?）家系，由第四任皇帝塔爾-伊蘭迪爾的長女希爾瑪瑞恩（Silmari?n）開始。直屬帝系延續了3287年，至努曼諾爾毀滅時斷絕。安督奈伊領主家系取代成為效忠維拉的登丹人之首領，並在伊蘭迪爾（Elendil）的率領下流亡中土建立了登丹人王國，亞爾諾（Arnor）與剛鐸（Gondor）。
皇帝之間一直流傳著一把寶劍，阿蘭路斯（Aranrúth），在遠古時屬於多瑞亞斯國王、露西安之父埃盧·庭葛（Elu Thingol）所有。這把劍後來隨著末任皇帝亞爾-法拉松而失落。另外皇族仍保有許多遠古時人類與精靈的寶物和武器，如巴拉漢之戒（Ring of Barahir）、屬於圖爾（Tuor）的戰斧德拉姆波歷（Dramborleg）等。
昆雅語 ''Quenya''
阿督納克語 ''Ad?naic''
塔爾-明亞特 ''Tar-Minyatur''1
瓦達馬 ''Vardamir''2
塔爾-阿曼迪爾 ''Tar-Amandil''
塔爾-伊蘭迪爾 ''Tar-Elendil''
塔爾-曼奈德 ''Tar-Meneldur''3
塔爾-阿達瑞安 ''Tar-Aldarion''
塔爾-安卡林（女皇） ''Tar-Ancalim?''
塔爾-安那瑞安 ''Tar-Anárion''
塔爾-蘇瑞安 ''Tar-Súrion''
塔爾-泰爾匹瑞安（女皇） ''Tar-Telperi?n''
塔爾-明那斯特 ''Tar-Minastir''
塔爾-克亞單 ''Tar-Ciryatan''
塔爾-阿塔那馬大帝 ''Tar-Atanamir the Great''
塔爾-安卡麗蒙 ''Tar-Ancalimon''
塔爾-泰勒曼奈特 ''Tar-Telemmait?''
塔爾-瓦寧美代（女皇） ''Tar-Vanimeld?''
*塔爾-安督卡 ''Tar-Anducal''4
塔爾-阿卡林 ''Tar-Alcarin''
塔爾-卡馬希爾 ''Tar-Calmacil''
亞爾-貝撒加 ''Ar-Belzager''
塔爾-阿達文 ''Tar-Ardamin''5
亞爾-艾巴塔力 ''Ar-Abattarik''
塔爾-希如努門 ''Tar-Herunumen''
亞爾-阿登那霍 ''Ar-Ad?nakh?r''
塔爾-荷斯塔米 ''Tar-Hostamir''
亞爾-印卡松 ''Ar-Zimrath?n''
塔爾-法拉斯昂 ''Tar-Falassion''
亞爾-薩卡索爾 ''Ar-Sakalth?r''
塔爾-泰勒那 ''Tar-Telemnar''
亞爾-金密索爾 ''Ar-Gimilz?r''
塔爾-帕蘭特 ''Tar-Palantir''
亞爾-印西拉頓 ''Ar-Inzilad?n''
*塔爾-密瑞爾（女皇） ''Tar-Miriel''6
亞爾-辛菈菲爾 ''Ar-Zimraphel''
塔爾-卡理安 ''Tar-Calion''
亞爾-法拉松黃金大帝 ''Ar-Pharaz?n the Golden''
1愛洛斯是大航海家半精靈埃蘭迪爾和半精靈愛爾溫（貝倫和露西安之孫女）的兒子，愛隆（《魔戒》中的瑞文戴爾之王）的孿生兄弟。伊露維塔給他們選擇成為人類或精靈的機會，埃蘭迪爾、愛爾溫和愛隆都選擇成為精靈，唯有愛洛斯選擇成為人類，於是維拉任命愛洛斯為努曼諾爾帝國第一任皇帝。
2在愛洛斯退位後，本應由他的兒子瓦達馬接任皇位，但瓦達馬沒有接任，立即傳位給自己的長子塔爾-阿曼迪爾，但禮法上仍視瓦達馬在位一年。
3塔爾-曼奈德和塔爾-阿達瑞安的故事在《未完成的故事》出現。
4塔爾-瓦寧美代的丈夫，自立為帝，不獲承認，他在位的日子算入兒子塔爾-阿卡林任期內。
5塔爾-阿達文的名字不曾在《魔戒》中出現，而《未完成的故事》則記錄了他。
6塔爾-密瑞爾本來就任女皇，但遭亞爾-法拉松篡位，並強搶為妻。
愛洛斯&#183;塔爾-明亞特第一紀元 525 - 第二紀元 442
婷多米爾''Tindómiel
''&nbsp;
曼威迪爾''Manwendil''&nbsp;
亞塔尼卡''Atanalcar''&nbsp;
第二紀元 192-603
第二紀元 203-?
第二紀元 213-?
第二紀元 222-?
第二紀元 350-751
第二紀元 361-?
第二紀元 377-?
第二紀元 521-?下見安督奈伊領主
第二紀元 532-?
第二紀元 543-942
第二紀元 700-1098
第二紀元 712-?
第二紀元 729-?
第二紀元 873-1285
第二紀元 1003-1404
名字不詳的女兒&nbsp;
第二紀元 1174-1574
第二紀元 1320-1731
伊西莫''Isilmo''&nbsp;
第二紀元 1474-1873
第二紀元 1634-2035
第二紀元 1800-2221
第二紀元 1986-2386
第二紀元 2136-2536
第二紀元 2277-2637
第二紀元 2406-2737
第二紀元 2516-2825
第二紀元 2618-2899
第二紀元 2709-2962
第二紀元 2798-3033
第二紀元 2876-3102
第二紀元 3044-3243
第二紀元 3035-3255
第二紀元 3118-3319
濱田隼雄、龍瑛宗、西川滿、張文環合照（1942）
西川滿（，），生於日本福島縣會津若松市，臺灣日治時期的作家與文藝工作者。
西川滿出生於日本福島縣會津若松市，三歲時，其父西川純被派至臺灣，因此隨雙親來臺灣。其間除1927-1933年返日就讀大學外，一直到1945年日本戰敗，1946年離臺為止，在臺灣度過約三十年的歲月。畢業於早稻田大學文學部法文科，大學畢業論文研究韓波，後任職於《臺灣日日新報》。
西川的創作始自臺北一中時期。1923年西川滿以〈豬〉一文投稿《臺灣新聞》，當選新年文藝徵文一等獎。次年與版畫家宮田彌太郎（1906-1968），創立《櫻草》文藝雜誌。1935年出版首部詩集《媽祖祭》。之後創辦《臺灣風土記》、《華麗島》、《文藝臺灣》等雜誌。其所創辦的《文藝臺灣》，較代表日本人的臺灣觀點，與從該刊出走的張文環等創辦的《臺灣文學》的臺灣人觀點，適成對比。此外，西川滿也曾參與「大東亞文學者大會」，響應時局。在文學創作方面，西川滿的作品多描寫臺灣的歷史與風土，以異國主義陪襯著幻想的情調呈現，相當強調「藝術至上」，浪漫、耽美是一貫的文學風格。
1999年2月24日凌晨0點50分，西川滿於日本東京都杉並區的醫院因腎衰竭去世，享耆壽91歲。告別式於3月6日上午10點舉行。西川滿身後將兩萬餘冊書捐贈真理大學臺灣文學資料館，今藏於麻豆校區。
後來的臺灣文學大家葉石濤曾在《文藝臺灣》擔任西川滿的助理編輯，並在《文藝臺灣》投稿多篇文章，是他主要栽培的文學後進。
*1908年　2月12日生於日本福島縣會津若松市，父親西川純、母親西川しげ，為西川家長男。
*1910年　西川滿三歲時，全家乘信濃丸抵臺。居住於秋山義一經營的基隆秋山炭礦事務所二樓。
*1911年　弟弟西川修出生，隔年死於百日咳。
*1913年　妹妹西川和子出生。
*1914年　遷居臺北大稻埕。進入臺北第四尋常高等小學校就讀（翌年改名為城北小學校）。
*1915年　二弟西川正典出生。
*1916年　遷居臺北新起後街。
*1917年　遷居臺北撫臺街。
*1920年　就讀總督府臺北中學校（今建國中學） 。
*1922年　創立個人詩社「杜の詩人社」。
*1923年　以〈豚〉一文投稿《臺灣新聞》，當選新年文藝徵文一等獎。獎金5圓，為生平首次稿費。
*1924年　遷居建成町。與版畫家宮田彌太郎，創立《櫻草》文藝雜誌，以井手勳、山地清、藤岡保夫、三杉義三為中心。
*1925年　第一次報考臺北高校（今國立臺灣師範大學）失敗。
*1926年　第二次報考臺北高校失敗。轉而報考臺北高商，亦失敗。同年6月，任基隆港稅關監吏，12月辭職。
*1927年　返回日本報考早稻田第二高等學院失敗。
*1928年　考入早稻田第二高等學院，師事吉江喬松、西條八十、山內義雄。並參加策畫「早稻田大學日蓮聖人鑽仰會」。
*1929年　參加里見岸雄主持的「國體科學聯盟」，任東京地方組織委員長。被派至東北地方調查貧農。
*1930年　「國體科學聯盟」被告發為左翼組織，西川滿家中遭到搜索。同年4月考入早稻田大學法國文學科。8月國體科學聯盟內部發生派系鬥爭，西川滿離開該組織。
*1932年　與田中澄子返臺結婚，與臺灣神社舉辦婚禮。
*1933年　早稻田大學畢業，畢業論文為西條八十指導之《アルチュル．ランボオ研究》；畢業之際，因為老師吉江喬松對他勉勵的一句話: 「為地方主義文學貢獻一生吧」，下定決心再回到臺灣。4月返臺居臺北大正町二條通。
*1934年　進入《臺灣日日新報》，擔任學藝部編輯。7月，兼任《愛書》編輯兼發行人。9月創設「媽祖書房」，刊行《媽祖》雜誌。
*1935年　出版踏入文壇的第一本著作──《媽祖祭》（限定330部）。11月父親西川純當選為臺北市會議員。
*1936年　長子西川潤出生。
*1938年　「媽祖書房」因名稱常被誤為為私塾，更名為「日孝山房」。5月獲東京文藝汎論社頒「詩業功勞賞」。
*1939年　拜訪雲林斗六鄭家鄭津梁，後遊臺南。並以此題材寫成《雲林記》、《赤崁記》。8月，與北原政吉等日人作家籌設成立「臺灣詩人協會」，成員包含龍瑛宗等臺人作家。12月，「臺灣詩人協會」改組為「臺灣文藝家協會」。
*1940年　元旦發行機關誌《文藝臺灣》創刊號。9月，長女博子出生。
*1941年　受總督府情報部之委託，開始執筆〈鄭成功〉。2月，「臺灣文藝家協會」確認新體制，西川滿任事務總長。
*1942年　辭職臺灣日日新報社，專職寫作，並兼營父業「昭和炭礦」。8月，「臺灣文藝家協會」改組。10月，與龍瑛宗、濱田隼雄、張文環赴東京，參與「大東亞文學者大會」。
*1943年　與濱田隼雄、張文環同獲皇民奉公會第一回「臺灣文化賞」臺灣文學賞。3月認識葉石濤，邀請入「臺藝臺灣社」任助理編輯。4月「臺灣文藝家協會」解散。11月12、13日參加臺灣文學奉公會主辦「臺灣決戰文學會議」。12月父親西川純逝世。
*1944年　任「昭和炭礦」社長。1月，於自宅創設「皇民文學塾」。4月，，並委任為奉公會本部之戰時思想文化委員會委員。5月，任臺灣文學奉公會創刊《臺灣文藝》之編輯委員。8月任臺灣文學奉公會常務理事。
*1945年　10月組劇團「制作座」，於臺北公會堂演出。
*1946年　4月7日引揚。7月入居東京阿佐谷「引揚寮」。
*1947年　11月，小說《會真記》入選第一回「夏目漱石賞」佳作。
*1948年　遷居自購之阿佐谷平屋一棟。加入以長谷川伸為中心的「新鷹會」。
*1953年　見臺灣作家邱永漢，作品〈密入國者の手記〉經西川滿引薦刊登於《大眾文藝》。
*1958年　於東京開設算命事務所。
*1960年　創立「日本天后會」，自任總裁。
*1962年　成立株式會社「人間の星社」。
*1977年　5月，恢復臺灣時代之私版「日孝山房」。
*1981年　於東京神田學士館舉辦「日本天后會20周年紀念」。
*1982年　長詩《日蓮聖人》，由黛敏郎作曲，於東京新宿文化中心演出。
*1999年　2月24日病逝。
以〈歷史小說〉而言：在史實的基礎上注入帝國想像。
代表作品:〈採硫記〉、〈龍脈記〉、〈赤嵌記〉。
以〈民俗散文〉而言：兩大系列:
*「華麗島民話集」：重新詮釋民間的諺語。
*「華麗島顯風錄」：改造坊間的宗教故事成為浪漫唯美的文字。投射殖民者的龐大影像，也滲透傲慢男性的意淫遐想。
*主要書寫策略：異國的（exotic）、異色的（erotic）想像書寫。
*代表作品:〈城隍廟〉、〈江山樓付近〉、〈天上聖母〉。
1943年後，他為皇民化運動效勞的姿態轉趨強硬，提出「糞寫實主義」一詞，抨擊臺灣作家的文學與現實脫節。
*認為臺灣作家寫的是一種「膚淺的人道主義」。甚至指控這種庸俗而不加批評的描寫，不符日本文學傳統。
指呂赫若、張文環等人「仍在不加批評地描寫欺負繼子或家族糾紛」之類的小說。
*他所認為的寫實主義，應該是描寫與現實時局有關的題材。像他所寫的〈採硫記〉、〈赤嵌記〉。內容雖屬歷史想像，卻能夠與戰爭國策完美地結合起來。
*西川滿：「文學必須和國民服一樣」：作家在追求美學之餘，還需要選擇與戰時體制一致的立場。
*反對者：楊逵於《臺灣文學》寫了一篇〈糞リアリズムの擁護〉（擁護糞寫實主義）：1.以臺灣文學為據點，強調文學都是從施肥的大地所產生的。2.強調不正義、不誠實的作品，算不得是皇民文學。3.以順水推舟的方式，極其嚴厲地抨擊西川滿的虛偽立場。
目前為止(2011/10/01)，已知的有：
* 西川滿/編，《愛書》第1-15輯，臺北：臺灣愛書會，1933年。
* 西川滿/編輯，《臺灣文獻展觀目錄》，臺北：臺灣愛書會，1934年。
* 西川滿/著，《詩集媽祖祭》，臺北：媽祖書房，1935年。
* 西川滿/編，《華麗島亞片》，臺北：媽祖書房，1937年。
* 西川滿/著，《傘仙人》，臺北：日孝山房，1938年。
* 西川滿/著，《繪像列仙傳》，臺北：日孝山房，1939年。
* 西川滿/編，《梨托夫人》，臺北：日孝山房，1940年。
* 西川滿/著，《詩集華麗島頌歌》，臺北：日孝山房，1940年。
* 西川滿/著、宮田彌太朗/插繪，《赤嵌記》，臺北：日孝山房，1940年。
* 西川滿/著，《桃園の客》，臺北：日孝山房，1941年。
* 西川滿、池田敏雄/編，《華麗島民話集》，臺北：日孝山房，1942年。
* 西川滿/著，《延平郡王の歌》，臺北：日孝山房，1943年。
* 西川滿/編，《版畫臺灣繪本》，臺北：東亞旅行社臺北支社，1943年。
* 西川滿/著，《日本の柱》，臺北 : 臺灣出版文化會社，1944年。
* 西川滿/編，《文藝選書. 生死の海》，臺北 : 臺灣出版文化會社，1944年。
* 西川滿/著、曙光/譯，《殘忍的呂后》，臺北：龍門，1956年。
* 葉石濤、陳千武/中譯，《西川滿小說集》，春暉出版社，1997年。
* 西川滿/著，《華麗島顯風錄》，致良出版社，1999年。該書採中日對譯。
* 西川滿、池田敏雄/著，《華麗島民話集》，致良出版社，1999年。
* 黃玉燕/譯，《臺灣縱貫鐵道》，柏室科技藝術，2005年。
* 張良澤/編，《西川滿先生 致張良澤全書簡 致中島利郎書簡》，秀山閣私家藏版，2011年。
* 西川滿/著，《列仙傳》，東京市：日孝山房，1939年。
* 西川滿/著，《浪曼》，東京市：日孝山房，1941年。
* 西川滿/編，《臺灣文學集》，東京大阪屋號書店，1942年。
* 西川滿/著，《赤嵌記》，東京市：書物展望社，1942年。
* 西川滿/著，《黃金の人》，東京：新小說社，1958年。
* 西川滿/著，《葛西橋の歌》，東京都：人間の星社，1973年。
* 西川滿/著，《摸乳巷の歌》，東京都：人間の星社，1973年。
* 西川滿/著，《臺灣縱貫道》，東京都：人間の星社，1979年。
* 西川滿/編輯，《愛書》，東京：龍溪書舍，1980年。
* 西川滿/著，《日蓮聖人 : 聖譚詩》，東京都：真世界社，1981年。
* 西川滿/著，《日蓮聖人：天の沼琴.改題》，東京都：真世界社，1981年。
* 西川滿/著，《西川滿全詩集》，東京都：人間の星社，1982年。
* 西川滿/著、山崎百百雄/插繪，《珍珠寶塔》，東京都：人間の星社，1983年。
* 西川滿/著，《神々の祭典》，東京都：人間の星社，1984年。
* 西川滿/著，《牝鶏の晨 : 西川満中國小說集》，東京都 : 人間の星社，1987年。
* 西川滿/著，《雙蝶記 : 西川満中國小說集》，東京都 : 人間の星社，1987年。
* 中島利郎/編，《西川満全書誌(未定稿)》，大阪市 : 中囯文蕓研究會，1993年。
* 西川滿/著，溫井禎祥、潘元石/畫，《元宵記》，東京都：吾八書房，1998年。
* 中島利郎、河原功/編，《日本統治期臺灣文學 : 日本人作家作品集》，東京都：綠蔭書房，1997年。該書收錄其作品。
* 西川滿/編，《臺灣文學集》，東京都：ゆまに書房，2000年。
* 中島利郎/編，《臺灣短篇小說集》，東京：綠蔭書房，2002年。
* 中島利郎/編，《「臺灣鐵道」作品集》，東京：綠蔭書房，2007年。該書收錄其作品。
*  我的華麗島──西川滿與臺灣文學特展
*  極光希望No.298-當臺灣成為一種思念的泉源─戰後西川滿作品中的臺灣意象(張瑜庭)
*  臺灣記憶>臺灣歷史人物小傳--明清暨日據時期>西川滿
*  臺灣新文學史-陳芳明教授主講-【文藝臺灣】
*  臺灣新文學史-陳芳明教授主講-【西川滿-《決戰臺灣小說集》】
*  臺灣新文學史-陳芳明教授主講-【葉石濤與西川滿】
*  臺灣新文學史-陳芳明教授主講-【西川滿-〈採硫記（一）〉】
*  臺灣新文學史-陳芳明教授主講-【西川滿-〈採硫記（二）〉】
*  臺灣新文學史-陳芳明教授主講-【西川滿-〈龍脈記〉】
*  臺灣新文學史-陳芳明教授主講-【西川滿-〈赤嵌記〉】
*  臺灣新文學史-陳芳明教授主講-【西川滿-《媽祖》】
*  臺灣新文學史-陳芳明教授主講-【西川滿-《華麗島顯風錄》、《華麗島民話集》】
化學地理學是研究各個地理環境的化學組成和化學元素（物質）的組成、分布、遷移轉化和地理分異規律、其成因的一門學科。是自然地理學的一個分支學科。因為地球表層不同地理環境的化學元素的組成和化學特性差異明顯，其形成及遷移模式會對人類生活、生產等影響。
與大氣相關的學科稱為大氣化學地理學，與水相關的學科稱為水化學地理學，與土壤相關的學科稱土壤化學地理學，與生物相關的學科稱生物化學地理學，與生命相關的學科稱生命元素化學地理學，與人類健康相關的學科稱健康化學地理學。
百度知道是中國公司百度旗下基于搜索的互動式知識問答分享平臺。該網站通過積分制鼓勵用戶提交問題的答案，系統會自動歸類用戶的答案，并將其作為搜索結果提供給其他有類似疑問的用戶。百度知道于2005年6月21日發布，2005年11月8日轉為正式版，截至2014年9月10日自稱解決問題數突破330117543條。2012年3月，百度知道發佈百度知道臺灣版。
百度知道使用雙積分體系，即分為成長值和財富值兩部分。成長值可獲得，與高質量回答數、采納率共同決定用戶在百度知道的等級；財富值可獲得亦可消費。
新進注冊用戶可以獲得20分財富值與20成長值，註冊後的每一天首次登錄可加2點成長值；提問者還可以付出一定的財富懸賞作為回答者的獎勵以提高問題關注度，回答可獲得視是否被采納與贊同數而獲得不等的經驗值與財富值；匿名提問、問題或回答被刪除則要扣除財富值或積分值。
在百度知道使用完整服務（如發布問題）都需要注冊并登錄百度帳號，否則只有搜索和瀏覽的權限。提問后，系統將各個回答者的答案列在問題之下，提問者可選出最佳答案或修改分類或通過追加懸賞財富值以提高問題關注度。回答若被提問者采納，回答者會獲得用戶的懸賞財富值外，系統還會額外獎勵20財富值。若被網友采納、選為精彩答案或回答“難題榜”問題等等則會獲得其他不等的積分。
自問自答與轉分等行為經發現后會扣除積分或封禁賬號，此外，百度知道進行嚴格的自我審查以符合法律法規。如果管理員認為某些問題的內容不恰當便會進行刪除，若提問者堅持重復提問違反規定的問題，則會被封禁用戶帳號。
百度知道的用戶體系將用戶分為普通用戶、“知道之星”、管理員及認證專家等。用戶達到一定等級、回答問題數量與質量，可參選“知道之星”，獲得不等的積分獎勵。管理員具有特殊權限，如轉移問題的分類、處理問題與推薦優質答案，等等。百度知道也對一些企業或個人認證，被認證者擁有專頁與標識，其答案可優先展示。用戶也可以組成團隊回答問題，為團隊獲得積分，并由團長分配積分。
*武漢大學信息管理學院講師鄧勝利認為百度知識超越傳統百科全書，以類似人工智能的方式匯聚知識，“是對過分依靠技術的搜索引擎的一種人性化完善”。
*華東師范大學信息學系的張興剛與袁毅認為：百度知道有較嚴格的專家考核與管理制度，但在實際管理中未得到很好執行；在對電腦網絡與商業經濟類問題分析后，認為百度知道在這兩方面回答質量比雅虎知識堂、愛問知識人好。
*中山大學資訊管理系的高琦在對百度知道與圖書館參考咨詢的服務質量進行對比分析時認為，百度知道與圖書館參考咨詢相比在學術性較強的問題回答上處于劣勢。百度知道的回答一般為較簡單的科普性問題，而對一些專業性較強、回答程序較復雜的問題，百度知道“顯得心有余而力不足”。
*中國人民大學信息學院副院長左美云與碩士研究生姜熙認為：百度知道依據用戶已回答的問題選擇類似的問題推薦給用戶的方式個性化程度不高，未考慮用戶的偏好和瀏覽歷史，準確度也不夠，沒有對問題回答質量進行區分。
朝覺院，本名「於八」，又名「茶阿」（「茶阿局」）。德川幕府初代將軍德川家康側室，松平忠輝和之母。
於八本來是遠江國金谷村鑄物師的妻子，丈夫與前妻生了兩個孩子，於八和丈夫生了一女。但是，於八的美貌被好色的代官（地方官）看上，代官命人殺了於八的丈夫，想逼於八做自己的側室。不過於八向正在獵鷹的家康訴說丈夫的慘死，據說家康把那個代官殺了，然後把於八和她的女兒帶回濱松城，而於八也改名為「茶阿」，並成為家康的側室，並稱做「茶阿局」。
文祿元年（1592年）一月，茶阿生下家康六男辰千代（松平忠輝），忠輝後娶陸奧國仙臺藩藩主伊達政宗嫡長女五郎八姬，但由於茶阿出生低微，忠輝並沒有姓德川。文祿四年（1595年）時生下七男松千代（也有說忠輝和松千代是雙生子）。
茶阿富有才華，與北政所和伊達政宗交換書信的時候也發揮了社交性。大御所家康將居城遷至駿府城時，茶阿也和其他側室隨著家康移至駿府，家康去世後，茶阿住在江戶。由於長男忠輝有亂性被流放，次男松千代早逝，茶阿晚年十分寂寞。
元和七年（1621年）6月12日逝世。墓在武藏（小石川傳通院末寺），法名「朝覺院」。
地球巖石圈及大氣圈的原色圖像
自然地理學是地理學兩大分支之一，注重于研究自然環境的形式和活動。而相對地，對建成環境的研究則歸屬于人文地理學。在自然地理研究中，地球常按照不同的環境被分為幾個圈層，如大氣圈、生物圈、巖石圈、水圈等。對自然地理學的研究常常使用跨學科的研究方法以及系統思維。
亞歷山大·馮·洪堡
18世紀中葉，康德於德國哥尼斯堡的大學之中，曾經任教自然地理學。18世紀末，德國人 亞歷山大·馮·洪堡首先把自然界當作一個統一的整體來研究，探究自然界的因果聯系。其研究成果為自然地理學奠定了基礎。
20世紀60年代以來， 自然地理學採用現代觀測和分析手段進行研究。主要航空攝影（航照）、雷達、紅外線掃描成像和衛星觀測等技術。這些技術從廣度和深度上擴大了綜合地理學研究的視野，使綜合自然地理學的研究從簡單的因果關系進入復雜的自然地理系統結構的研究。現在，綜合自然地理學還廣泛地參與區域綜合開發和規劃、國土資源規劃整治、環境預測等實際應用的研究。
*研究氣候、地貌、水文、土壤、植被和動物群落等自然地理因素間的相互關系以及彼此之間的物質和能量相互轉化的過程；
*研究自然地理環境的發展變化規律，探求調節和控制的途徑和預測其發展變化的趨勢；
*研究自然地理環境的地域分異規律；
*對自然環境進行綜合研究和評價；
*研究人為環境的形成原因，尋求合理開發以及保護的途徑。
**天然拱地貌學是關注和探索地球表面過去及現時的形態的科學。地貌學在研究具體地形地貌的不同環境時產生了幾個子領域，如沙漠地貌學和河流作用地貌學等。雖然子領域不同，但這些領域又以其產生過程為核心而合為一體，即構造過程或氣候過程。地貌通過現場觀測、物理實驗、數值模擬（地貌量計學）等相結合方法，旨在了解地形的歷史和動態，并預測其未來的變化。地貌量計學的早期研究是土壤學（土壤科學的兩個主要分支之一）的基礎。
**曲流的形成水文學主要關注的是以水循環為代表的地球表面、近表面的土壤和巖石、水轉移的數量和質量以及空間分布和時間變化。因此，其研究包括了河流、湖泊、蓄水層和部分冰川中水的動態過程。水文學源自工程學，因而在研究中使用了大量的定量分析法，不過，它的確有包含了大量系統方法的地球科學的一面。和自然地理學的大部分領域類似，在研究具體水體時，水文學可與其他學科交叉，從而形成諸如湖沼學和生態水文學等邊緣學科。
**高山冰川冰川學是研究冰蓋和冰川、或者更常見的冰凍層以及一切涉冰現象的科學。冰蓋的典型形態是大陸冰蓋，而冰川的典型是阿爾卑斯冰河。盡管該領域的研究類似于對動態冰原和冰川的研究，但后者主要注重于冰川和現時氣候的交互，其影響主要是冰川對景觀上的。冰川學也因研究冰原和冰川的因素和過程而分為積雪水文學和冰川地質學等。
**華萊士線生物地理學是一門處理物種分布的地理模式和由其引發的進程的科學。生物地理學因阿弗雷德·羅素·華萊士的貢獻而成為了一門學科，但是在20世紀晚期之前，生物地理學因其觀點和描述性的研究被廣泛的認為是自然產生的。自生物地理學成為一門學問以來，它的主要促進因素一直被認為是演化、板塊構造論和島嶼生物地理學理論。生物地理學可以大致分為五個子學科：島嶼生物地理學、古生物地理學、系統地理學、動物地理學和植物地理學。
**氣候趨勢氣候學是研究氣候，即長時期內天氣條件平均值的科學。氣候學是研究較短時期內大氣過程的氣象學的反方向學科，它研究氣象學家所找出天氣模式/現象的趨勢和頻率。氣候學研究微觀（地區性）和宏觀（全球性）的氣候現象，自然因素和人為因素同時作用其中。由研究的區域和具體的現象或時段，氣候學可大致分為熱帶氣旋降雨氣候學和古氣候學。
**氮循環土壤學是研究土壤及其自然環境的科學。它是土壤科學的兩個主要分支之一，另一個分支是土壤生態學。土壤學主要是針對成土、土壤形態和土壤分類。因為氣候（水、空氣、溫度）、土壤生命（微生物、植物、動物）、礦物材料與土壤（生物地質化學循環）及其地位和于景觀作用（如紅土化作用）之間復雜的相互關系，在自然地理學中土壤學被大量研究采用。
**古地理學是通過研究保存在地層記錄中材料的地質時間而研究大陸分布的一門科學。古地理學是一門交叉學科，幾乎關于大陸分布的所有證據都來源于地質學中的化石和地球物理。化石和地球物理的數據證明了大陸漂移學說、板塊構造論和超大陸學說。這些學說又反過來支持一些古地理學理論，如超大陸旋回。
**高能量海岸海岸地理學是研究海洋和陸地之間動態界面的科學，是將自然海岸（即沿海地貌學、地質學和海洋學）和人造海岸相結合。它涉及海岸的風化過程，特別是海浪運動、泥沙運動和風化；以及人類與海岸的互動關系。海岸地理學以研究海岸地貌為主。當然，海岸地理學還研究海平面變化。
**溫鹽環流海洋學是自然地理學的一個分支，其研究對象為地球上的海和洋。海洋學研究范圍很廣，包括海洋生物學和生態系統動力學（海洋生物學）；海流、海浪和地球物理流體動力學（海洋物理學）；板塊構造和地質海樓（海洋地質學） ；以及跨國界的海洋物理性質和化學性質的變化（海洋化學）。這些研究范圍體現了海洋學的多學科性質，而海洋學家則傾向于混合學科的研究以以進一步了解世界海洋的過程和現象。
**第四紀科學是一個跨學科研究領域，關注于第四紀時期（至今260萬年）。該領域研究最后一個冰川期和最近的全新世冰退階段，使用代理證據來重建這一時期的環境，以推斷當時氣候和環境發生的變化。
**生境破碎景觀生態學是生態學和地理學的一個交叉學科，解決在時空變化景觀如何影響生態過程的問題，如分布狀態和環境中能量、物質、個體的流動（這反過來又影響到地形“元素”自身的分布狀態，如灌木籬墻）。該領域由德國地理學家卡爾·特羅爾在處理應用型和整體型環境問題時的景觀生態代表時首創研究。生物地理學和環境生態學的主要區別是，后者關心的是流動問題或能源和物質對景觀的改變問題，而前者則關心的是物種模式的空間格局和化學周期變化。
**數字高程模型地球空間信息學是收集、儲存、加工并提供地理信息的科學。地球空間信息學包括大地測量學（測量并描繪地球的重力場及其他一些地球動力學現象，如地殼運動、海洋潮汐、極移現象等的學科）、GIS（采集、存儲、分析和管理地理數據和相關屬性的系統）和遙感（從人造衛星或飛機對地面觀測，并以電磁傳播與接收技術，以收取目標的訊息并加以進行分析的技術）。
**鹽害環境地理學是地理學的一個分支，用以描述人類與自然世界空間方面之間的相互作用。該分支在自然地理和人文地理之間架起了一座橋梁，因此需要了解地質動態、氣象、水文、生物地理、地貌等和人類社會概念化的環境。該分支學科在過去比現在的理論更引人矚目，如環境決定論將社會和自然環境相聯系。現在它在很大程度上成為了環境管理者或人為影響環境或與之相反的研究領域。
*人文地理學，地理學中另一個大分支
* T.X. Huxley，《地貌學》，1878，全文，Thames River Basin的自然地理學（英文）
* M. Pidwirny，《自然地理學基礎》，第2版，2006，全文（英文）
* Physical Geography for Students and Teachers，UK National Grid For Learning（英文）
旅大事件發生于光緒二十四年（1898年），為旅大地區人民反抗俄羅斯帝國侵略的斗爭。
1897年俄羅斯帝國強占中國旅順大連（今旅大市），次年1月俄軍到貔子窩一帶設卡徵糧，進行強行勒索，激起當地農民的反抗。俄軍武力鎮壓，殺害100余人。同年3月簽訂《旅大租地條約》，4 月俄派兵占領金州（今大連市金州區），金州軍民猛烈抵抗。俄軍被迫退出。11月勘劃旅大“租借地”界限時，俄官員把贊子河以東鹽灘劃入界內，遭到鹽民抗阻，但清朝政府壓制了鹽民的反抗斗爭。
良雲院，本名於竹，父親武田家臣市川十郎左衛門昌永，母不明。
天正年間被德川家康召見，天正8年（1580年）在濱松城內生下家康三女振姬。寬永14年（1637年）時於江戶去世，法名是良雲院。墓在淺草的西福寺。
吳敬梓，字敏軒，一字文木，號粒民，安徽全椒人，清代現實主義小說家。又因移居江寧（今南京市），所以自稱“秦淮寓客”。《儒林外史》作者。《儒林外史》為中國第一本諷刺小說。育有三子，長子是吳烺。
清康熙四十年(1701年)，生於滁州全椒縣。世代為地方世族，“家聲科第從來美”，曾祖吳國對是順治年間的探花。祖父吳旦是個監生，伯叔祖吳晟、吳昺皆秀才及第，“一時名公巨卿多出其門”。吳敬梓十三歲喪母，十四歲隨父吳霖起至贛榆任所。少時有文名，他“讀書才過目，輒能背誦”，十八歲考取秀才，此年父吳霖起病故，但止於此，科舉場上一直不順遂。
吳父生前留下了白銀二萬多兩的鉅額遺產，可是敬梓“素不習治生，性富豪上”“傾酒歌呼，窮日夜”，“生性豁達，急朋友之急”，族人之間有“奪產之變”，“兄弟參商，宗族詬誶”，視之為敗家子，“鄉里傳為子弟戒”。雍正十一年（1733年）二月，與續弦葉氏移家金陵秦淮水亭，住在秦淮河畔的白板橋西，家境已困，仍好交友，“四方文酒之士，推為盟主”。
乾隆元年（1736年），安徽巡撫趙國麟、江寧巡導唐時琳，和學政鄭江力薦他前去參加博學鴻詞科廷試，他因消渴加劇拒絕，堂兄吳檠、友人程廷祚則落選而歸。晚年生活困頓，要靠賣文和朋友接濟度日，“囊無一錢守，腹作千雷鳴”，以至以書易米。每年一到冬天，氣溫苦寒，與朋友在晚上到城外繞行，歌吟嘯呼，稱之為“暖足”。密友程晉芳在《文木先生傳》描述：“出城南門，繞城堞行數十里，歌吟嘯呼，相與應和，逮明，入水西門，各大笑散去，夜夜如是，謂之暖足”“余生平交友，莫貧於敏軒。抵淮訪余，檢其橐，筆硯都無。余曰：此吾輩所倚以生，可暫離耶？敏軒笑曰：吾胸中自有筆墨，不煩是也。其流風餘韻，足以掩映一時。窒其躬，傳其學，天之於敏軒，倘意別有在，未可以流俗好尚測之也。”。吳敬梓在真州曾投靠革職回鄉的官紳楊凱，由于生活困窘，他有《雨》詩曰：“明晨銜泥問楊子，妻兒待米何時還”
乾隆十九年甲戌(1754年)，十月好友程晉芳訪於揚州，七日程將返淮，先生指明月日：「與子別後，會不可期。即景悢悢，欲構句相贈，而澀于思，當俟異日耳。」十四日與北京南下的王又曾在舟中痛飲銷寒。歸家後，酒酣耳熱，痰湧氣促，救治不及，頃刻辭世。
南京桃葉渡8號吳敬梓故居紀念館
吳敬梓根據切身體驗所作《儒林外史》，從多方面揭露現實社會的丑惡面貌。為避免當時肆虐的文字獄，吳敬梓在書中使用障眼法，假托明代人物，實際經近人考證皆為當代（譬如古道熱腸的書呆子馬二先生即當時實有其人）。楔子中的王冕為作者理想中的讀書人，而磊落灑脫又無意仕進的天長杜少卿（杜儀）被普遍認為是作者的自畫像。吳敬梓耗費近20年完成這部小說，完成時49歲。
《儒林外史》揭露科舉制度和封建禮教的不合理，批評清代社會辛辣但又不失風度的風氣，是中國古典諷刺小說的典范。吳敬梓具有先于時代的婦女觀，如贊同寡婦再嫁、鼓勵受騙的婦女如沈瓊枝積極反抗壓迫。
吳敬梓另作有《文木山房集》。程晉芳在《文木先生傳》中說有“《詩說》若干卷”，惜已失傳。
儒林外史雖富文學價值但成書動機令人不敢恭維，不少文人學者認為是酸葡萄之作，乃因吳敬梓原本亦是熱衷科舉的士子，屢試不第才憤世嫉俗作此書。年年落榜反而寫書批評考試制度顯得格外諷刺。
吳敬梓紀念館：位於全椒城北郊走馬崗，隔著襄河與吳敬梓故居探花地舊址相望。該館於1986年建成對外開放，建築仿明清風格，雕樑畫棟，曲檻廊回。館內珍藏眾多吳氏家珍，名家著述和名人字畫，是全國吳學研究重要基地；全椒對外視窗；人民群眾休憩娛樂場所。
吳敬梓故居：全椒實施打造儒林文化品牌，重建吳敬梓故居。故居占地面積7190平方米，建築面積2850平方米，分主體建築、花園景觀、輔助用房三大區域，盡顯儒林風韻。經過四年修繕施工和資料整理，位於全椒縣襄河鎮河灣社區的吳敬梓故居2015年2月16日正式免費對外開放。
category:1701年出生
category:1754年逝世
category:全椒人
泰榮院（?~1619年），德川家康側室，本名於仙，武田氏的浪人、宮崎泰景的女兒。起初是嫁給佐佐木新八郎，不過後來不知是離婚還是丈夫死了，恢復單身。
天正16年（1588年），父親泰景成為家康的家臣，到城裡做仕女，被家康召見，成為側室。
元和5年（1619年）在駿府去世。墓在遠江藤枝的淨念寺，後來改葬信濃駒場的淨久寺。法名是泰榮院。
朱紅燈，山東泗水人，清朝末年義和團首領之一。自稱是明朝皇族後裔。光緒二十五年（1899年）春在山東長清、茌平、平原一帶率領義和團反對外國基督教會。10月率眾達平原岡子李莊，擊敗知縣蔣楷，又于森羅殿重創清軍。后于茌平率眾燒張莊教堂。同年12月24日，被山東巡撫毓賢擒獲，被殺于歷城。
其它義和團人物：
大島渚（攝於2000年康城電影節）
大島渚，日本電影導演，作品以藝術另類、前衛新銳著稱。與黑澤明、小津安二郎兩導演齊名國際，屢獲國際影展大獎。其妻為女演員小山明子。
大島於岡山縣玉野市出生，京都市立洛陽高等學校（現京都市立洛陽工業高等學校）畢業后進入京都大學法學部。大學在讀期間從師豬木正道。任京都府學聯委員長，法學部助手考試未能通過。
1954年京都大學畢業后進入松竹，在松竹大船製片廠任副導演。以《青春殘酷物語》、《太陽墳場》（1960年）等杰作成為松竹新一代導演的代表。1960年，為抗議以反對《美日安保條約》的改定、批準的“安保斗爭”為舞臺的作品《日本的夜與霧》被中止上映退出松竹，此后仍有多個作品，包括極具爭議、改編自日本真實刑案「阿部定事件」（身為情婦的阿部在勒死男友後割掉男友陽具）的《感官世界》（1976年）、以二次大戰為題的《戰場上的快樂聖誕》（1983年）、《馬克斯，我的愛》（1986年）等。1980年代後作為電視評論員亦表現活躍。1997年2月，在英國倫敦希斯洛國際機場發生中風。1999年，最後一部執導的作品，由北野武主演的《御法度》上映。
2013年（平成25年）1月15日，大島在神奈川縣藤澤市的醫院因肺炎病逝，享壽80歲，戒名「大喝無量居士」。身後葬於鎌倉市建長寺回春院。
2019年12月4日，大島渚遺孀小山明子與Pia影展理事長矢內廣在日本外國特派員協會召開記者會宣佈將創設「大島渚獎」。由坂本龍一擔任審查長、黑澤清與荒木啓子擔任審查委員，以居住在日本，並且執導並公映至少三部電影作品的導演為選拔對象。
* 1960年：《青春殘酷物語》
* 1962年：《天草四郎時貞》
* 1978年：《》（1978年第31屆坎城影展最佳導演獎）
* 1983年：《俘虜》（戰場上的快樂聖誕）
* The Internet Movie Database:  大島渚
清風店戰役是第二次國共內戰時期中國人民解放軍華北野戰軍在河北省定縣清風店（今河北省定州市清風店鎮）一帶殲滅國民革命軍第三軍的戰役。
1947年9月15日東北秋季攻勢開始。1947年10月上旬，蔣介石從華北國軍抽調5個師增援東北。中央軍委指示聶榮臻、楊得志發動徐水戰役，強攻徐水縣城，切斷保定與北平交通，牽制華北國軍增援東北戰場。1947年10月4日，晉察冀軍區司令員聶榮臻部署“圍點打援”，以晉察冀野戰軍第二縱隊的兩個旅和三縱八旅1個團圍攻徐水縣城。國軍獲知了解放軍將要再次向保北地區出擊的情報。保定綏靖公署主任孫連仲向南京報告，尋求對策。10月6日，蔣介石在北平召開軍事會議，召集北平行轅主任李宗仁、保定綏署主任孫連仲、各軍師長共40余人共同商議對策。蔣認為保北地區機動兵力太少，準備從石門抽調兵力予以加強。但同時，蔣又認為石門十分重要，必須予以固守。蔣在召見駐石門的第三軍軍長羅厲戎時，一方面強調石門一定要堅守，另一方面要求第3軍抽調1個師趕赴保定加強機動兵力。羅厲戎聽后認為既要守石門，又要減少石門守軍兵力，自告奮勇要求帶部隊前往保定。
10月11日夜，晉察冀軍民開始行動，向保定以北的鐵路和公路展開全線破擊。12日晨，該處鐵路和公路全部中斷，且在破擊中進一步搞清楚了徐水等地的守敵情況。晉察冀野戰軍決心以2縱全力攻下徐水縣城殲滅守敵，集中三縱和四縱打援。12日11時，各縱隊按照命令開始行動。但攻擊徐水的行動從一開始就不順利，很快就陷入膠著狀態。徐水守敵為1個步兵團加1個炮兵連，并構筑有完善的防御工事。二縱4、5旅于13日16時30分向徐水發起攻擊。經一夜激戰，4旅和5旅分別攻占了南關和北關，進逼城垣之下。14日發起總攻后，5旅的3個連和4旅10團一部曾經一度攻上城頭，但因為第二梯隊未能及時投入戰斗，在國民黨軍猛烈反擊下未能鞏固住突破口，被迫放棄已占領陣地，總攻受挫。之后，為吸引援敵前來增援，這2個旅緊縮對徐水的包圍并開始進行坑道作業。
第三十四集團軍總司令李文指揮鄭庭鋒第九十四軍2個師和段沄獨立第95師各一部共6個團，在戰車第3團的配合下，自高碑店、定興經固城南下；袁樸第十六軍2個師4個團由新城、霸縣出發，經容城增援徐水，分別于第三縱隊第8旅、第四縱隊第10旅戰斗。14日，晉察冀野戰軍第四縱隊與三縱八旅同增援徐水的國民革命軍5個師在徐水、容城之間形成對峙，無法實現分割、殲滅援敵。為了打破僵局，晉察冀野戰軍首長決定立即執行預定的向平漢鐵路以西遂城、姚村地區轉移的計劃，準備誘敵西進趁其分散之際予以分割殲滅。17日黃昏，各部隊開始按照這一方案開始行動。
10月16日孫連仲又從石家莊抽調羅歷戎第三軍軍部率其起家部隊第7師和第十六軍第22師第66團、保定新二軍自南向北攻擊徐水。羅歷戎部攜帶4天補給，于15日13時從石門出發，輕裝向北急進，16日渡過滹沱河，17日北進到達新樂附近，至此一連3天行軍都未被共軍察覺。
17日共軍獲悉第三軍從石門出發向保定開進的情報。當時正在完縣開會的晉察冀軍區司令員兼政委聶榮臻得知這一情報后，于17日下午電告晉察冀野戰軍指揮員：“石門敵七師并六十六團由羅厲戎率領于昨（十六日）晚渡河北進，當晚停止于正定東北之蒲城一帶。今（十七日）續向北進，上午在拐角鋪一帶休息。”聶榮臻命令晉察冀野戰軍主力急速南下殲滅第三軍“勿失良機”，并告知晉察冀野戰軍指揮機關“已令冀晉、冀中用一切努力滯阻該敵”。正從容城東馬村向西行進的晉察冀野戰軍指揮部接到情報和電令后（當時，指揮部電臺還留在原地，情報是由電臺接收后騎兵通信員送來的），立即決定改變原定西進誘敵計劃，決心抓住羅厲戎孤軍深入我解放區北上的有利時機將其殲滅。楊得志等指揮員估計羅厲戎部在我地方武裝的襲擾下，行進速度不會很快，我軍可以利用這一有利態勢將其殲滅于方順橋以南地區。而一旦羅厲戎部越過方順橋，我軍就難以將其與保定駐軍割裂開來進而將其殲滅。當時北上的國民黨第三軍距方順橋只有45km，我軍從徐水北面繞過保定趕到方順橋的距離最近的也有75km，最遠的達125km。17日18時，晉察冀野戰軍下達作戰命令：以第二縱隊司令員陳正湘指揮第5旅、第三縱第7旅、第8旅和冀中獨7旅，在徐水地區堅決阻擊南下增援的國軍李文指揮第九十四軍、第十六軍和獨立第95師共5個師10個團，即保北阻擊戰；楊得志率四縱隊全部、二縱隊（欠第五旅）和三縱的第九旅共6個旅于18日至19日南下繞過保定24小時徒步行軍250里趕到方順橋預定地域堵擊圍殲羅歷戎部。部隊到達打前站預定的村莊后就可以立即取食，完全不用再自己花費時間做飯。同時，晉察冀軍區命令獨8旅和冀晉、冀中軍區部隊以及廣大民兵，襲擾遲滯第三軍。
南下各部隊在西進行軍中得到命令后，立即調轉方向。楊得志在回憶錄中寫：“大路上每隔五十公尺左右就有一口大缸，缸里分別裝的是開水、帶棗的小米稀飯、加了糖的玉米面粥。為了保溫，有些大缸的外面包上了厚厚的棉被。……缸與缸之間是臨時架起的鍋灶。鍋里貼著當地老鄉愛吃的玉米餅子。”18日晨，先頭部隊從東西兩面繞過保定，克服疲勞晝夜連續強行軍，于19日零時前后提前4～6小時先后到達指定地區。其中，4縱到達望都以東的陽城鎮地區，3縱9旅和2縱6旅到達方順橋以東、以南地區。后被調動南下的2縱4旅于19日到達溫仁西南地區。到達預定地區后，我軍雖然遮斷了敵第三軍北上的通路，但并沒有與敵軍遭遇。野戰軍立即決心繼續向西南方向攻擊前進，將預定戰場推進到離保定更遠的地方。
羅厲戎率領的第三軍在獨8旅和地方武裝的襲擾阻擊下前進遲緩，18日晚到達定縣宿營。第二天早8時繼續北進，于15時到達清風店地區。此時，羅厲戎接到了配合其行動的飛機空投的信袋。信中說：“我們發現共軍大批密集部隊南來，距你們很近，請第三軍急急作戰斗準備。”羅厲戎閱后大驚，立即決定放棄在望都宿營的計劃，將部隊開往清風店及其以東的東南合（“合”字在當地讀作“隔”）、西南合、高家佐等大小村莊內，構筑工事準備固守。同時，羅厲戎向保定綏署和北平行轅發電求援。