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東歸途中土爾扈特人身經百戰，同時也損失慘重。今-{zh-hans:哈薩克斯坦;zh-hant:哈薩克共和國}-境內的奧琴峽谷，是東歸必經之路，然而哈薩克騎兵已搶佔隘口；渥巴錫定下謀略，自己正面進攻，另派隊伍包抄後面，最後全殲對方。在哈薩克草原上遭到哈薩克人襲擊，激戰中犧牲了9000多土爾扈特人。
除了戰鬥傷亡，飢餓和疾病也造成損失：穿過哈薩克草原、繞巴爾喀什湖南端入中國境內哈薩克地界，伊犁將軍伊勒圖命令哈薩克人不準渥巴錫通過其地。渥巴錫轉道沙喇伯可，又遭到布魯特（柯爾克孜人）的進攻，不得已北上戈壁。由於水草匱乏，牲畜倒斃，人們只能步行，又因食用病畜血肉而瘟疫纏身。“人皆取馬牛之血而飲，瘟疫大作”。此時渥巴錫得知清軍已嚴加防備，且己方人畜死亡過半，無力攻佔伊犁，於是在清軍常設卡倫以外徘徊。
伊勒圖遣使存問其來意，渥巴錫與眾臺吉、喇嘛商議數日後，決定獻其祖上所受之明朝永樂八年漢篆敕封玉印等物，以示前來投誠之意。，其部眾抵達新疆伊犁，回到他們稱為的“太陽昇起的地方”，據載，當初出發的17萬人中，“其至伊犁者，僅以半計”。
伊勒圖報朝廷後，乾隆皇帝命駐烏什的總理回疆事務參贊大臣舒赫德前往伊犁安撫土爾扈特。朝廷撥白銀二十萬兩及糧草、牛羊、棉布等賑濟土爾扈特部眾。乾隆三十六年（1771年）九月，渥巴錫赴熱河避暑山莊覲見乾隆皇帝，被封為“舊土爾扈特卓里克圖汗”，世襲罔替。乾隆皇帝贊其“誠心歸順，甚屬可嘉”，並“賜予封爵，以示渥澤”；同時在御製詩中表明了處理土爾扈特問題的態度：“弗受將為盜，俾安皆我民”。
乾隆下令在承德普陀宗乘之廟豎起兩塊石碑，用滿、漢、蒙、藏四種文字銘刻他撰寫的《土爾扈特全部歸順記》和《優恤土爾扈特部眾記》。乾隆帝諭旨安插土爾扈特部于新疆。以渥巴錫所領部落為舊土爾扈特部，以原先附屬于舍稜的部落為新土爾扈特部。
這段歷史曾拍成電影《東歸英雄》及電視連續劇《東歸英雄傳》。
中國的土爾扈特人有大約十萬，大部分聚居在新疆維吾爾自治區巴音郭楞蒙古自治州和伊犁哈薩克自治州，少部分聚居在內蒙古自治區和青海省，大部份仍從事畜牧業。
新疆的巴音郭楞蒙古自治州居住著原渥巴錫汗所領南路舊土爾扈特盟人的后代，有四萬多人。生活在塔城地區和伊犁哈薩克自治州的兩萬多土爾扈特人是原策伯克多爾濟部的北路舊土爾扈特盟人的后代。巴木巴爾所領的舊土爾扈特東路盟的后代生活在烏蘇周圍，人口一萬多。達什敦多克—默門圖父子所領的西路盟的后代則是在博爾塔拉蒙古自治州，人口六千多。
新土爾扈特盟郡王舍楞所領的后代今天主要在阿爾泰、塔城地區，人口一萬。
1698年徙牧于阿拉克山的土爾扈特人的兩千后人在內蒙古阿拉善盟西北方的額濟納旗生活，在青海的土爾扈特人有四千人。
現俄羅斯境內的卡爾梅克共和國的主體民族“卡爾梅克人”，就是當年留下的小部分土爾扈特蒙古人。其總統曾主張從中國吸引同宗的蒙古族移民，以便促進經濟生產。
*歸清后見舊土爾扈特卓哩克圖汗
*Paul Pelliot（伯希和）著，耿昇譯：《卡爾梅克史評注》（北京：中華書局，1994）。
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華盛頓大學（University of Washington）是位于美國華盛頓州西雅圖的一所大學。
華盛頓大學還可能指：
*圣路易斯華盛頓大學（Washington University in St.Louis），位於美國密蘇里州圣路易斯
*華盛頓州立大學（Washington State University），位于美國華盛頓州
*喬治·華盛頓大學（George Washington University），位於美國華盛頓特區
*華盛頓與李大學（Washington and Lee University），由喬治·華盛頓本人親自捐助，位于美國弗吉尼亞州列克星敦
姚勇戰是六四事件中唯一被捕的香港學生。他在上海出生，後來移居香港。不過在他取得香港的永久居留權之前，他又回到上海升學。姚勇戰為出版人姚文田之子。
他在八九學運期間就讀復旦大學經濟系，是上海高校自治聯合會的常委，曾在上海積極參與推動學運。到六四事件發生後，被上海市公安局拘捕，並關了一年之久。後來在香港政府多方斡旋之下才被獲釋。獲釋後他到美國留學。1994年，他曾參選香港的區議會選舉，不過卻落選。
現時他正為《大紀元時報》撰寫評論文章。
* 中國民主團結聯盟、民主中國陣線，“ 支持姚勇戰參加香港區議員競選的呼吁”，《北京之春》94年8月號（總第15期），北京之春雜志社。
*  唯一被捕港生姚勇戰　憂父入獄受苦「共產黨比想像中更邪惡」，香港蘋果日報，2014-05-09
米哈伊·愛明內斯庫（，），羅馬尼亞浪漫主義男詩人，代表作：Luceaf?rul（晨星），Mai am un singur dor（我有一個未完成的心願），以及5 Scrisori（《圣經》使徒書）。愛明內斯庫是文學組織“青年社”的成員，專門負責搜集摩爾羅瓦地區的民間創作。
“Mihail”是“Mihai”的較為古老的形式（羅馬尼亞語邁克爾的拼法）。這兩個名字都經常用於埃米內斯庫的創作生涯，然而在當今的羅馬尼亞，多稱他為米哈伊·愛明內斯庫（Mihai Eminescu）。愛明內斯庫的父親格奧爾基·埃米諾維奇（Gheorghe Eminovici）生於當時屬於奧地利布科維納省的一個名叫克利內什蒂（C?line?ti）的小村莊。格奧爾基·埃米諾維奇后來跨越邊境進入了摩爾達維亞，在博托沙尼附近定居并與拉盧卡·尤拉什庫（Raluca Iur?scu），一位摩爾達維拉古老貴族家族的女繼承人成婚。
愛明內斯庫出生於摩爾達維亞博托沙尼縣的伊波太斯蒂（Ipote?ti）。他的幼年時光是在博托沙尼和伊波太斯蒂的父母家裡度過的。從1858年到1866年，他在塞爾納迪上學。他結束四年級學業時在82名學生中位列第五，此后，他去上了兩年中學。
1866年，愛明內斯庫初次顯示作家才能。當年一月，他的羅馬尼亞語老師，阿龍·普努去世了，他的學生們為此出版了一本名為 ''L?cr?mioarele inv???ceilor gimnazia?ti''（中學生的眼淚）的小冊子，其中一首題為''La mormantul lui Aron Pumnul''（阿龍·普努之墓）的詩署名為M·埃米諾維奇。2月25日，他的詩''De-a? avea''在佩斯特發表於約瑟夫·武爾坎（Iosif Vulcan）的文學雜志''家庭''。從此以后他連續發表了一系列詩歌（偶爾也有德語譯詩）。并且，約瑟夫·武爾坎由於不喜歡年輕詩人姓氏的斯拉夫字尾“-''ici''”，替他選了一個更為羅馬尼亞化的筆名，米哈伊·愛明內斯庫。
1867年他參加了約爾古·卡拉賈萊（Iorgu Caragiale）劇團，在團裡擔任辦事員和提詞員。1868年，他轉到米哈伊·帕斯卡利（Mihai Pascaly）劇團。這兩個劇團都是當時羅馬尼亞頂尖的劇團。馬太·米洛（Matei Millo）和-{范}-妮·塔爾迪尼—弗勒迪切斯庫（Fanny Tardini-Vl?dicescu）都在米哈伊·帕斯卡利劇團。不久，他在布加勒斯特定居。11月末，他成為國家劇院的辦事員兼抄寫員。在這期間，他繼續創作發表詩歌。他翻譯了數百頁一本恩里克·特奧多爾·羅徹（Enric Theodor Rotscher）的書，并用報酬償付房租。但是這本書后來沒有譯完。與此同時，他開始寫小說《荒廢的天才》。
1869年4月1日，他成為文學社團“''Orient''”的合伙創始人，專著於收集仙怪故事、通俗詩以及一些有關羅馬尼亞文學史的檔案。6月29日，好幾個“''Orient''”社團的成員被委派到別的省份，愛明內斯庫被委派到蒙多瓦省。那年夏天，頗為湊巧，他在西斯米吉烏花園遇見了他當軍官的兄弟約爾古（lorgu），但他斷然拒絕了約爾古使他與家庭恢復關系的努力。
也是在1869年夏天，他離開帕斯卡里的劇團，到賽茂提和拉斯旅行，此時他與家庭恢復了聯系。他的父親答應定期給他一筆的補貼，使他可以在秋天的時候到維也納求學。他一如既往地創作發表詩歌。尤其在前瓦拉幾亞統治者巴布·狄米特里·斯蒂爾貝伊大公去世時，他發行了一份名為“悼斯蒂爾貝伊大公”的傳單。
從1869年10月到1872年，他在維也納學習。哲學與法律系的教職員工說他是一個出色的旁聽生。他積極參加學生活動，和伊萬·斯拉維奇（Ioan Slavici）交朋友，通過韋羅妮卡·米克萊（Veronica Micle）熟悉維也納。他向青年會出版的《哲學對話》投稿。這個文化組織的負責人有彼得·卡普（Petre P. Carp）、瓦西里·波戈爾（Vasile Pogor）、特奧多爾·羅塞蒂（Theodor Rosetti）、雅各布·內格魯濟（Iacob Negruzzi）和蒂圖·馬約雷斯庫（Titu Maiorescu）。無論從政治上還是文化上，他們都對米內斯庫以后的人生產生了影響。
1870年，他用筆名“瓦隆”在佩斯的聯邦報上撰寫了三篇文章，都是關於羅馬尼亞人和其他少數民族在奧匈帝國的處境的。
后來他成為了佩斯另一家報紙“蜜蜂”的記者。從1872年到1874年，他在柏林繼續學業。
從1874年到1877年，他做過拉斯中央圖書館的館長，代課老師，拉斯和瓦斯洛郡的學校督察以及拉斯信使報的編輯。他繼續在《文學對話》上發表文章。并成為了揚·克雷安格（Ion Creang?）的好朋友，由於相信揚·克雷安格能夠成為一名作家，愛明內斯庫介紹他加入青年社文學俱樂部。
1877年他搬到了布加勒斯特，在那裡，他做編輯直到1883年，并在1880年成為了時報的主編。 在此期間，他撰寫了《作家》和《晨星》的大部分詩稿。但是這段時間裡的過度操勞嚴重損害了他的健康。
1883年6月，詩人病倒了，臥病於蘇圖醫生的醫院。1883年12月，他的《詩集》面世，其中包含了詩歌精選并由蒂圖·馬約雷斯庫作序。
他的晚年飽受狂躁抑郁精神病的折磨。1883年他在羅馬尼亞被診斷患上了梅毒，喬治·克利內斯庫（George C?linescu）著寫的他的傳記裡記述著他20歲就患上這病；然而也是1883年，另外一個在維也納做的診斷指出他患有嚴重的抑郁癥，卻并沒有提到梅毒。1884年當他返回羅馬尼亞時，看起來身體頗為健康。1886年開始，他接受少量水銀注射，這是當時治療梅毒的常見方法。
愛明內斯庫於1889年6月15日病逝。尸體解剖頗為粗略，所以他真正的死亡原因也就無法確認。他被葬於布加勒斯特的貝盧（Bellu）公墓。
羅馬尼亞歷史學家尼古拉·約爾加（Nicolae Iorga）認為，愛明內斯庫是現代羅馬尼亞語之父，他是當之無愧的最偉大的和最具有代表的羅馬尼亞詩人。
他的詩取材廣泛，從自然到愛情到歷史到社會評論無所不包。他早期無憂無慮的生活喚起了晚期作品中深深的鄉愁。
愛明內斯庫的作品已被翻譯成60多種文字。
最重要的詩歌:
* Doina（羅馬尼亞民歌名）
* Luceaf?rul（晨星）
* Floare albastr?（藍色花）
* Sara pe deal（山崗上的夜）
* O, r?mii（Oh, Linger On）
* Epigonii（追隨者）
* Scrisori（Letters）
* Si dac?（無論何時）,
* Od?（?n metru antic）（頌歌 （in Ancient Meter））
* Mai am un singur dor（我還有個愿望）
* F?t-Frumos din lacrimi（白馬王子，Prince Charming, The Tear-Begotten）
* Geniu pustiu（被荒廢的天才）
* S?rmanul Dionis（可憐的Dionis）
*  www.mihai-eminescu.net
*  Mihai Eminescu的詩（部分英文譯本）
*  Year 2000: "Mihai Eminescu年"（包括生平、詩歌、評價等）
*  Mihai Eminescu的委托
*  民族詩人：最近關于“民族詩人”Emilia Stere的一些爭論
2013年8月，美國加州大規模山火「」爆發期間，斯坦尼斯勞斯國家森林發生的大火，這場野火吞噬了該森林至少15%的地區。
山火，又稱野火、林火、森林大火、森林火災，是一種通常發生在林野間難以控制的火情。通常是由閃電引起的，其他一些常見的原因有人為疏忽、故意縱火、火山爆發和火山碎屑雲，熱浪、乾旱和週期氣候轉變如厄爾尼諾現象都會顯著增加山火危機。
乾旱以及小型的森林火災是促成極大的森林大火的主要因素。
綠色和平在2018年宣稱「全球野外火災每年引發的二氧化碳總排放高達77億公噸」。
每年山火燒過的面積統計如下：
* ：211平方公里 / 52,140英畝，佔國土面積0.04%。
** 1991年：1,820平方公里 / 449,732英畝，佔國土面積 2%。
** 2003年：4,249平方公里 / 105萬英畝，佔國土面積4.6%；20人死亡。
** 2004年：1,205平方公里 / 297,836英畝，佔國土面積1.3%。
** 2005年：2,864平方公里 / 707,668 英畝，佔國土面積3.1%；17人死亡。
** 2006年：724平方公里 / 178,904 英畝，佔國土面積0.8%；10人死亡。
* ：17,400平方公里 / 430萬英畝，佔國土面積0.18%。
** 1982年與1983年：36,000平方公里 / 890萬英畝。
** 1987年：  492平方公里 / 121,880英畝。
** 1991年： 1189平方公里 / 293,761英畝。
** 1994年： 1618平方公里 / 399,812英畝。
** 1997年與1998年： 97,550 平方公里 / 2410萬英畝。
** 1999年： 440.90平方公里 / 108,949英畝。
** 2000年：  82.55平方公里 /  20,399英畝。
** 2001年： 143.51平方公里 /  35,462英畝。
** 2002年： 366.91平方公里 /  90,665英畝。
** 2003年：  37.45平方公里 /   9,254英畝。
** 2004年： 139.91平方公里 /  34,573英畝。
** 2005年： 133.28平方公里 /  32,934英畝。
撲救森林火災（forest fire suppression）即對森林火災採取的控制和撲滅之措施，目的是使火災造成的損失減少到最低限度。撲救方式大致分為直接撲救、間接撲救、航空滅火、人工降雨四種。
俄Mi-26巨型直升機的滅火水籠
適用於弱度、中強度的地表火。用火拍撲救、 以水滅火、化學滅火、風力滅火四種。
適用於高強度的地表火、樹冠火和地下火。有火燒法、迎面火法兩種。
適用於交通不便的偏遠原始林區或次生林區。可由飛機在火場附近空降消防員，迅速組織群眾一起撲火，也可用直昇機運送地面撲火人員到火場撲火，滅火後迅速返回基地。此外還可利用飛機噴灑滅火劑形成的隔離帶能阻截溝塘火、灌木火和草原火。
通過降低雲層中的溫度，使雲中小水滴凝聚形成大水滴，從而實現降雨。原理主要是借催化劑改變雲滴的性質、大小和分佈的狀況，製造雲滴長大的條件，使其按照自然過程而形成降雨。
* 2019年木里森林火災、2020年四川西昌森林火災
*  Active fire map in the world
*  Fire tornado video (fire whirl) 11 September 2012 Alice Springs Australia
*  Bushfire Cooperative Research Centre
*  Bushfire and Natural Hazards CRC
*  Detecting Forest Fires using Wireless Sensor Networks with Waspmote
一名劊子手正在用斬首的方式處決犯人。照片攝於晚清時期的中國。
劊子手、處刑人或行刑者是古代對于從事直接處決犯人為職業的人的一種稱呼。現在世界各國大多以法警、警員或是憲兵作為處決犯人者。
漢語中的「劊子手」一詞，也可以用來罵人，當作「殘忍」、「作惡多端」、「殺人如麻」的意思。（參見殺手）
法語中的死刑執行人名叫「Bourreau」。1787年1月12日，在當時就職的處刑人夏爾·亨利·桑松的請願下，死刑執行人的正式名稱被修改為「Exécuteur de Jugements Criminels」，意思是「有罪判決的執行者」，並禁止使用Bourreau的用法。不過在現今的法國，依然會使用Bourreau來代稱死刑執行人。
在首都巴黎就職的處刑人被叫做巴黎先生（Monsieur de Paris）。法國歷史上最為著名的處刑人世家是桑松家族，該世家連續取得了六代「巴黎先生」的職位，其中第四代的夏爾·亨利·桑松由於在法國大革命時期就職而知名。
在斷頭臺這個處刑工具藉夏爾·亨利·桑松之手開始被運用之前，法國使用絞刑、斬首、火刑、車裂、死亡輪等處刑方式，另外死刑執行人也會使用鞭刑這類不會剝奪生命的刑罰。
在法國死刑制度中，會將「哪個人在什麼時間在哪裡被誰處刑」等死刑執行紀錄全面對外公開，連帶的死刑執行人的姓名也會被一併公開。在當時那個隱私權觀念還沒發展起來的年代，有時候連處刑人的家系圖和履歷書都會落到大眾媒體手中被大肆公開，在死刑執行人的家族與親族中也常出現自殺的案例。
1981年，隨著法國死刑制度的廢止，死刑執行人這個職業也成為歷史。
*鄧海山(中國最後一位劊子手)
腓力六世，可能為以下歷史人物：
* 腓力六世，阿圖瓦伯爵，勃艮第王權伯爵
* 腓力六世，勃艮第公爵，弗蘭德伯爵
* 腓力六世，洛林、林堡、布拉班特公爵，夏洛萊伯爵
* 腓力六世，海爾德蘭公爵，荷蘭、新西蘭伯爵
關于“腓力”這個名字的不同翻譯方式，請參見條目腓力。
由所繪，約於1529年在亞眠出生的結盟宗畫家，居住於瑞士。雖然杜波伊本人並未目睹這場屠殺，他在畫中描繪了加斯帕爾·德科利尼的屍體被懸掛在窗戶上（畫面右後方）。而在畫面左後方凱瑟琳太后站在城牆上監督屠殺進行。
圣巴多羅買大屠殺，又稱圣巴多羅買之夜、聖巴托羅繆節大屠殺，發生於1572年法國宗教戰爭期間，由宮廷內部針對新教結盟宗新教徒（又稱雨格諾派、胡格諾派，屬於法國加爾文歸正主義）領袖的刺殺行動引發，之後發生天主教徒針對結盟宗新教徒的暴動。傳統上認為此事件是由查理九世的母后凱瑟琳·德·美第奇煽動（實際上為吉斯公爵亨利發起）。屠殺發生於國王的妹妹瑪格麗特·德·瓦盧瓦與胡格諾派領袖亨利·德·波旁（未來的亨利四世）婚禮的五天之後。這場婚姻導致了絕大部分眾多最有權勢、最富有的結盟宗人物在以天主教徒為主的巴黎聚集，成為了天主教徒將其集體清洗的契機。
屠殺發生於1572年8月23日晚間（聖巴托羅繆紀念日8月24日前夜），結盟宗軍事和政治領袖加斯帕爾·德·科利尼遭刺殺未遂後的第二天，法王查理被迫親自御詣下詔全數殺害新教結盟宗領袖（包括其老師德·科利尼本人在內）。隨後，對於結盟宗新教徒的屠殺更擴散至巴黎市郊及附近城鎮，持續數週之久。現代估計死亡數目的範圍十分寬闊，大約從一萬人至七萬人之間不等。
這場大屠殺也標誌著法國宗教戰爭的轉捩點。結盟宗的政治勢力因為損失大量貴族領袖而躑躅不前，並且導致許多原先的新教溫和派因仇恨而漸趨激進化，從而引爆法國國內的第四次宗教戰爭。它是“數個世紀以來最可怕的宗教屠殺”。自此，整個歐洲的新教徒都或多或少得因此事件印下了對天主教的敵意。
在1570年第三次法國宗教戰爭后，出現過和平的可能。天主教主戰鷹派代表吉斯家族在宮廷裡失寵，取而代之的是主張以和平方式解決問題的溫和派天主教徒。由于1570年8月簽訂的，結盟宗新教勢力獲得了強大的軍事優勢。他們控制加固的城鎮拉羅歇爾、拉夏里泰、科尼亞克和蒙托邦。凱瑟琳太后希望通過策略婚姻取得和平，曾提議她的兒子安茹公爵（即后來的國王亨利三世）和英格蘭女王伊麗莎白一世聯姻。
但是和平的希望終於1571年被粉碎。魯昂三月的一個星期天，在天主教徒游行期間，40個結盟宗信徒因為拒絕向聖體下跪而被當成異端殺害。由此結盟宗信徒和天主教徒的關系惡化。
吉斯派系被排斥出宮廷。而結盟宗領袖科利尼提督在1571年9月被參議院重新接納。除了因新舊教鬥爭外，吉斯家族對科利尼亦因家族血債私仇而恨之入骨—後者被認為有份參與於1563年對第二代吉斯公爵弗朗索瓦·德·洛林的暗殺。
天主教徒於哈布斯堡皇朝一代名將奧地利的唐胡安統領之下，于1571年勒班陀戰役中全殲鄂圖曼帝國海軍，同時亦向基督教世界展示哈布斯堡皇帝腓力二世領導天主教崛起稱霸的決心。同時，在低地戰線的八十年戰爭中，尼德蘭叛軍海上乞丐連連報捷，於1562年4月控制布里勒（靠近鹿特丹的小鎮），進而趨向控制整個尼德蘭。這亦在新舊教分裂的法國國內構成壓力，天主教勢力視尼德蘭為大逆不道的叛軍反賊，主張與默許甚至聯手西班牙剿滅新教叛軍；而新教勢力卻視尼德蘭為反抗哈布斯堡天主教霸權壓迫的友邦義士，主張法國增援尼德蘭義軍以對抗西班牙。身為虔誠新教徒的科利尼提督自然支持出兵支援尼德蘭，但這亦有可能令法國與西歐的傳統天主教友邦西班牙兵戎相見。
為減輕新教徒和天主教徒的敵意（其代表分別為波旁家族和吉斯家族），凱瑟琳太后安排波旁家族的繼承人亨利·波旁（結盟宗的領袖）與其幼女、法國國王查理九世之妹瑪格麗特公主共偕連理。婚禮給予了將結盟宗最重要的人聚集在一個地方的機會。
凱薩琳王太后作為出身天主教名門美第奇家族的虔誠教徒，眼見其子查理九世即將聽從科利尼提督諫言，出兵援助尼德蘭對抗天主教盟主西班牙，自然極力反對，加上其認為與西班牙此等實力的強國開戰會嚴重危害法國國家安全，決心誅除科利尼和準備參戰的胡格諾教徒。
凱瑟琳在執行屠殺前必須說服王兒查理九世，但這並非易事，因德科利尼本人為法王的密友。查理九世在漫長的爭論中激動到掌摑他的母親，但他最終還是決定執行屠殺，而且因憂慮報復的緣故下令斬草除根，以免除後患。
1572年，在亨利·波旁和瑪格麗特·德·瓦盧瓦的婚禮后發生一系列有內在關聯的事件。8月22日凱瑟琳·德·美第奇指使天主教徒刺殺巴黎結盟宗的領袖，海軍將軍科利尼。但是僅僅使他受了傷。這次行動激怒了結盟宗。在8月24日圣巴托羅繆日黎明前的幾個小時，科利尼和其他的12個結盟宗領袖在巴黎被暗殺，這一系列的暗殺只可能是由高層策劃的，同時這也是普遍屠殺的信號。8月24日到9月17日，巴黎的暴徒自發的掀起了屠殺結盟宗信徒的浪潮。
從8月到10月，屠殺結盟宗信徒的行動擴散到其他的城鎮。圖盧茲、波爾多、里昂、布爾日、魯昂、和奧爾良都被波及。在安茹，屠殺在蒙索羅男爵的主持下展開，很快借索米爾擴散到整片區域。現在估計死傷者在五千人至三萬人之間。
教皇額我略十三世當選教皇的過程依賴西班牙相助，對此非常高興。教皇委託藝術家喬爾喬·瓦薩里在畫三幅壁畫，描繪了科利尼的死亡。大屠殺被解釋為神聖報復的行為；科利尼被認為是對基督教世界的威脅。隨著事件性質逐漸為人所知，教皇的疑慮也隨之增加。教皇譴責了這次屠殺行徑，並且拒絕接見兇手。
1997年8月23日，屠殺紀念日前夕，教宗若望保祿二世發表簡短的道歉啟示，承認“基督徒作的事，福音在審判”。
大仲馬在1845年根據這段歷史并結合了浪漫和冒險的元素寫了《瑪歌王后》（法文：''La Reine Margot''）。1994年上映的同名電影取得商業上的成功。
好萊塢早期著名導演大衛·格里菲斯的史詩巨作《黨同伐異》（1916年）也描述了這次屠殺。
* Thierry Wanegffelen, Catherine de Médicis. Le pouvoir au féminin, Payot, 2005.
*Butterfield, Herbert, ''Man on his Past'', Cambridge University Press, 1955, Chapter VI, ''Lord Acton and the Massacre of St Bartholomew''
*Denis Crouzet : ''Les Guerriers de Dieu. La violence au temps des troubles de religion vers 1525-vers 1610'', Champvallon, 1990 (ISBN 2-87673-094-4), ''La Nuit de la Saint-Barthélemy. Un rêve perdu de la Renaissance'', Fayard, coll. ? Chroniques ?, 1994 (ISBN 2-213-59216-0) ;
*Garrisson, Janine, ''1572 : la Saint-Barthélemy'', Complexe, 2000 (ISBN 2-87027-721-0). (in French)  Google books
*Lincoln, Bruce, ''Discourse and the Construction of Society: Comparative Studies of Myth, Ritual, and Classification'', Oxford University Press US, 1989, ISBN 0-19-507909-4, ISBN 978-0-19-507909-8  Google Books
* Massacres during the wars of religion: The Saint Bartholomew's Day Massacre, a foundational event (at Massacres.org)
* 維基文獻中的聖巴托羅繆之夜  由撰寫
2006年都靈冬奧會中意大利球員與瑞典球員在比賽中爭搶球權
冰球又稱冰上曲棍球，在北美（加拿大和美國）和部分歐洲國家（如拉脫維亞和瑞典）則直接稱為“曲棍球”（hockey），是一項在滑冰場上進行的接觸性團隊運動，參賽選手穿著溜冰鞋在滑冰過程中用末端彎曲的球棍把一個硫化橡膠圓盤（冰球，）打進對手球門作為得分方式。
作為一種冬季運動，冰球主要盛行於有低溫冰雪條件的寒帶和亞寒帶地區，比如北美北部（加拿大和美國北部）和較為寒冷的北歐、中歐和東歐地區（俄羅斯、芬蘭、瑞典、捷克和斯洛伐克），但因為現在室內人工溜冰場和洗冰車的普及已經擴展到許多溫帶和亞熱帶地區。冰球是冬季奧林匹克運動會的重點比賽項目之一和北美四大職業運動之一，在加拿大與袋棍球分別是冬季國球和夏季國球。
1884年在麥吉爾大學舉行的一場冰球賽
冰球起源於1850～1860年代間的加拿大，隨著駐紮在加拿大東部的士兵遷徙，而傳到整個加拿大，然後成為加拿大國技。1875年3月3日，人們在蒙特利爾舉行了第一次室內冰球比賽。第1次的正規比賽是在1879年12月，在蒙特利爾舉行。業余冰球聯賽始于1880年代。第1支職業冰球球隊，蒂湖隊，是在美國密西根州成立，然後在1904年美國成立了國際職業冰球聯盟。1908年，歐洲成立國際業餘冰球聯合會，此聯合會的首次比賽同年在蘇格蘭格拉斯哥舉行，英國、波希米亞、瑞士、法國和比利時為最初的5個會員國。1917年，加拿大成立了國家冰球聯盟。1990年，舉行。
冰球場的布局
冰球場為圓角長方形，周邊有隔板圍欄封閉。國際冰球聯合會（IIHF）和冬奧會的冰場尺寸為長度、寬度、角弧半徑。北美國家冰球聯盟（NHL）的賽場則更為狹長，長、寬、角弧半徑。
冰球的球門位于賽場末端圍欄前方的門線中央——IIHF規則的門線距離圍欄，NHL則是。兩種規則的球門尺寸都是寬、高、縱深。
冰球場除了兩端的兩條門線和場中央的一條中線（三條都是紅線）以外，還有兩條距離末端圍欄的藍線，將整個賽場分為三個區域。根據比賽隊伍的球門位置，這三個區域通常被稱作“攻區”、“中區”和“守區”。
每隊上場共有六人，分別是守門員（Goaltender，簡稱Goalie）一名、翼鋒（Winger）兩名、中鋒（Centerman）一名、後衛（Defenseman）兩名。翼鋒與中鋒合稱前鋒（forward），兩名翼鋒與1名中鋒的配搭則構成1組進攻線（line），而2位後衛則組成一組防守組（defense pair）。IIHF規則規定每一隊可以有二十人加兩個守門員。NHL則是十八人加兩名守門員。一般NHL的配備是每隊由四組前鋒隊員加上三組后衛隊員。
每場比賽分三局，每局20分鐘。設1名裁判，2名邊線裁判，場外有2名監門員，還有1名計時員，1名計罰計時員和1名記分員。
國際冰聯將聯盟下的會員分為三級，A級可參加世界錦標賽和奧運。
在NHL規則中，如其中一隊球員在比賽過程中犯規，裁判有權對該球員暫時罰離場，輕則兩分鐘，重則五分鐘，有時甚至有重罰十分鐘。被罰的球員會被安排自球場邊的（Penalty Box）。該種判罰會造成對方暫時擁有“以眾敵寡”的數量優勢，使其處于強勢比賽（Power Play）的狀態。如果在這段時間內優勢一方有進球得分，強勢狀態就會結束，對方被罰的球員可以返回球場。但如果是十分鐘的重罰，即使對方得分，被罰的球員仍然要留在判罰室直至十分鐘完結。
比賽中允許用身體將對方球員暫時撞到球場周圍的護板上以延緩其行動。然而更大尺度的肢體動作或者以球棒打到對手身上一般都會被判作犯規。在IIHF規則中，“比賽中，運動員可以用肩、胸、臀沖撞對方控球隊員，但不得滑行三步以上或跳起來進行沖撞，也不得從背后或距離界墻3米以內向界墻方向猛烈沖撞，否則就是非法沖撞。”而“用手推人、抱人，用腿絆人，用肘頂人，用桿鉤人、絆人，橫桿推阻，將桿舉過肩部以上，持壞桿參加比賽，向場外投擲球桿，用桿打人，用桿頭刺人或杵人”是常見的犯規動作。
另外有1個相似的冰上運動班迪球（Bandy），與五人-{制}-冰上曲棍球使用的裝備器具雖然相似，但是無論場地尺寸和運動規則都有所不同。
冰球比賽最終結果沒有平局，如果常規時間平局，將進入加時賽。如果加時賽有人突然進球，則算是“突然死亡”，比賽結束。如果加時賽依舊平局，則進入點球大戰。
*  Asia League Ice Hockey 官方網站（ 頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
*  中國冰球協會網（ 頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）（中文）
*  NHL（ 頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）（英文）（法文）
*  Asia League Ice Hockey 官方網站
桌-{}-球可能指：
* -{乒乓球}-，使用球拍擊球，球桌上有長條形小網的球類運動。在臺灣、日本及韓國稱為桌-{}-球；在中國大陸、港澳及新馬稱為乒-{}-乓球。
* -{撞球}-，使用長桿撞擊球體，使球體互相碰撞的球類運動。在中國大陸稱為桌-{}-球、檯-{}-球：在港澳及新馬稱為桌-{}-球；在臺灣、日本及韓國稱為撞-{}-球。
占婆（越南語：Ch?m Pa；占語：Campadesa；天城文：????），又稱占波，是占族人于今越南中部地區建立的古國。
該地在中國東漢時期屬交州。137年（永和二年）東漢象林縣功曹區連率領占族數千人起兵，攻打象林縣，殺死縣令。隨後佔領了整個日南郡，自稱「林邑王」，該地稱為「林邑」。歷史上出現過「占波」、「瞻波」、「擔波」、「?禾詹波」等叫法。唐朝中期，該國改名「環王」。
到了9世紀以後，該國開始以「占城」之名，出現在中國和越南的史料之中。占城是梵文“占婆補羅”（Campapura）和“占婆那喝羅”（Campanagara）的簡稱，其中「pura」、「nagara」是梵文“邑”、“城”的意思。「占城」本是該國對國王居所的稱呼，後來成為中國和越南對該國的稱呼。14世紀時期，該國國勢一度十分強盛，占城國王制蓬峨曾三次率軍攻陷越南陳朝的首都昇龍。但在制蓬峨死後，旋即遭到了越南的反擊，國勢轉衰。1471年，越南後黎朝聖宗皇帝發兵討伐占婆，佔領占婆的首都毘闍耶。從此以後，占婆僅領有南部賓童龍地區，並於1697年成為越南屬下的一個土司。1832年，阮朝的明命帝下令「改土歸流」，正式兼併了賓童龍地區，從此以後，占婆正式滅亡。
占婆在早期大量接受印度文化，信仰以婆羅門教為主，13世紀前後該族人部份改信伊斯蘭教（占族穆斯林今分布在柬埔寨為主）。
占族人的歷史可以追溯到公元前1000年。1909年，法國人M.Vinet在越南廣義省德浦區（??c Ph?）的沙黃發現了古代人類遺址，這一文化遺址所生活的人類即為今日占族人的祖先，該文化的時間約在公元前1000年至公元200年左右，被稱為沙黃文化（V?n hóa Sa Hu?nh）。在沙黃文化的遺址出土大量斧、劍、矛、鐮、刀等鐵器，這些鐵器受到了越南北部東山銅器文化的影響。
在沙黃文化的遺址中，考古學家發現了不少玻璃、寶石、瑪瑙、漢代銅鏡等非當地的物品；而在泰國中部、臺灣蘭嶼和菲律賓的巴拉望地區也曾出土過同時代沙黃文化的鐵制耳環，證明了占婆地區早在當時海上貿易就已經十分發達了。
根據越南《嶺南摭怪》的傳說，大約在公元1世紀左右，在占婆地區有一個叫「胡猻精」的國家，其國王名叫「十車王」。。
根據美山聖地發現的碑文記載，占婆王國和真臘吳哥王朝的國王都是印度史詩《摩訶婆羅多》中在十王戰爭中戰敗的俱盧族武將阿奴文陀（Anuvinda）的子孫。
在公元2世紀末以前，占婆地區被中國的漢朝置於統治之下，屬交州日南郡。占族人區連是象林縣功曹之子，他趁東漢衰弱之機，於137年在日南郡的象林縣（今順化）率數千人起兵，殺死縣令。交趾刺史樊演徵交趾郡、九真郡之兵前往征討，但漢軍因為害怕遠征而發生嘩變，導致了失敗。漢順帝欲發荊州、揚州、兗州、豫州四萬人馬前去鎮壓，但最終被大臣李固勸止了。從此以後，該地區就從中國獨立了出來，被稱作林邑國。
潘切的波沙努塔（Po Sa Nu），可能是現存的歷史最悠久的占婆佛塔。其建築風格受到前吳哥時期高棉文化的深遠影響
由於西臨扶南，新興的林邑國立刻從扶南國中吸收了大量印度文化的元素。諸如婆羅門教信仰以及種姓制度等。婆羅門教成為了林邑的國教。在文化上，林邑國在固有信仰上吸收了婆羅門教文化，形成了富有占婆特色的婆羅門教文化。在語言文字上，林邑國參照了梵語的字母，創立了自己特有的字母——占婆字母。
在269年，林邑王范熊聯合扶南，興兵侵犯孫吳疆界，佔領了西卷縣。到了范文稱王之時，林邑國再度對外擴張，先後攻滅了大岐界、小岐界、式僕、徐狼、屈都、乾魯、扶單等鄰近的小國，並奉表向東晉朝貢。根據《晉書》的記載，「其書皆胡字」。不久以後，范文又多次進攻晉朝的日南郡和九真郡，並擊敗東晉所派遣的征討軍。此後，林邑國時而向東晉朝貢，時而與東晉持敵對態度，發兵騷擾日南郡、九德郡。
拔陀羅拔摩一世（中文史料稱為范胡達）是第一位在占婆石碑上有記載的國王。他的統治時間大約是公元380年至413年之間。在美山聖地，拔陀羅拔摩一世為婆羅門教神祇濕婆神建立了一個神廟。這個神廟被國王命名為「Bhadresvara」，這個神廟的名字是國王名字「Bhadravarman」和濕婆神名字「Shiva」合二為一的簡稱。將國王的名字後面加上後綴「-esvara」，也就是將國王的名字與濕婆神的名字合二為一作為神廟或林伽的名字，這項制度一直延續到以後的數個世紀。
在拔陀羅拔摩一世統治時期，林邑國的首都是「僧伽補羅」（Simhapura）。該城名字的意思是「獅子之城」，又被中國人稱作「大占海口」或者「林邑浦」，即今日的會安市。該城市為一個港口城市，位於兩條河流的交匯處，由八英尺的城牆圍成。在《隋書·林邑列傳》中，對占族人相貌的描述是「深目高鼻，髮拳色黑。」
林邑王范陽邁即位時，中國正處在南北朝的混亂時期。范陽邁趁機攻打日南、九德等郡。南朝宋派遣檀和之、宗愨討伐林邑國，攻陷了林邑首都。雖然林邑國被打敗，但依然屢次侵犯中國的邊境。到了南朝的後期，林邑國最終完全佔領了日南郡。
林邑國王商菩跋摩（即范梵志）於529年即位。商菩跋摩在位期間，重建了因火而燒毀的Bhadresvara神廟。商菩跋摩在位期間，依舊與中國保持著時而朝貢時而敵對的狀態。605年，隋煬帝遣將軍劉方襲破林邑國都城，「獲其廟主十八枚，皆鑄金為之。」并在林邑故地置比景、海陰、林邑三郡。隋末，范梵志復其故地，遣使謝罪，其后朝貢不絕。唐朝建立以後，范梵志又遣使向唐太宗朝貢。
根據中國史書記載，林邑國在唐朝至德年（758年）之後就改國號為「環王」。中國人把這個國家稱作「占婆」 最早是在公元877年左右。然而，事實上占族人最遲在629年就開始使用「占婆」來稱呼自己的國家，而真臘人則是在657年。
公元800年左右亞洲形勢及環王國所處的位置
7世紀至10世紀之間是占婆國勢最鼎盛的時期。當時中國正處於唐朝的鼎盛時期，對外交往頻繁。而占婆扼守中國通往天竺波羅王朝（今印度東北部）、室利佛逝國（今馬來半島、蘇門答臘以及加里曼丹島西部地區）和黑衣大食的海上要道，立刻成為了海上絲綢之路的重要中轉站，從中獲得了許多利益。
在這段時期裡，占婆主要通過出口鐵器和蘆薈來獲得利潤。與此同時，占婆也會通過襲擊來往商船或對外用兵來獲取利益。例如，在公元802年至803年之間，占婆就曾發兵攻打唐朝，佔領驩、愛二州。在809年又再度侵犯唐朝，但為唐朝的安南都護張舟所敗。此外，占婆又曾趁真臘分裂之機入侵真臘，並曾擊退昆侖（馬來亞）、爪哇的海盜。
7世紀末期，美山聖地開始出現王家寺廟。這些寺廟主要是用來崇祀婆羅門教的濕婆神的，也奉祀另一位神祇毗濕奴。此時期最著名的雕像是描繪有梵天從睡夢中的毗濕奴肚臍上的蓮花誕生的情景的林伽。這個林伽被命名為「美山E1」，因此考古學家們將這段時期的占婆建築風格稱為「美山E1式」。
美山E1號文物上的浮雕
在美山發現了一座建於657年的重要石碑。在這座石碑裡，占婆國王波羅迦含達摩將自己冠以毗建陀跋摩一世（即中國史料中的諸葛地）的名字，聲稱自己的母親是天竺的佛教五比丘之一阿若憍陳如與龍公主蘇摩（Soma）的後代。蘇摩則是傳說中真臘國王的祖先。另一石碑碑文則是國王對濕婆神近乎神秘的描述：「他是生命最終結束的淵源，凡人難以達到；其真實的本質超出了思想和言語的範圍，甚至他的形象，與萬物相同，是他外觀的顯現。」
在8世紀左右，也就是被中國史料稱作「環王」的這段時期裡，占婆的政治文化中心從美山南遷至賓童龍和古笪羅。位於今日越南芽莊的婆那加塔，就是在這個時期建成的。婆那加塔供奉的是占婆傳統信仰中的大地女神楊婆那加（Yan Po Nagar）。在公元774年，爪哇海盜襲擊了古笪羅，焚毀婆那加塔，並掠走了濕婆神像。釋利薩多跋摩旋即於781年擊退了海盜，並重建了婆塔。787年，爪哇海盜再次侵犯占婆，破壞了賓童龍地區的一座供奉濕婆的神廟。
875年，占婆的中心北移至因陀羅地區。因陀羅跋摩二世在該地區建立了新的王朝。為了誇耀自己的血統，因陀羅跋摩二世宣稱自己是印度史詩《摩訶婆羅多》記載中在十王戰爭中戰敗的俱盧族武將阿奴文陀的子孫。從877年起，中國不再使用「環王」來稱呼這個國家。據唐代人劉恂所著的《嶺表錄異》記載，唐乾符四年（877年），「占城國進馴象三頭」。大約在那時起，中國典籍會以「占城」稱之。
因陀羅補羅的東陽式守門天雕像
因陀羅跋摩二世在位期間，正式採用大乘佛教作為占婆的國教。在因陀羅補羅的中部，國王為觀世音菩薩建立了一座寺廟。不幸的是，這座寺廟于越南戰爭期間被毀；其倖存的石刻雕像則在戰後被移往一些越南博物館保存。在戰前的一些相片和素描中，我們仍舊可以看到這座寺廟的樣子。考古學家們把因陀羅補羅王朝時代的占婆藝術風格稱為「東陽式」（??ng D??ng Style）。這種風格略似中國神獸誇張風格的藝術品活力四射，姿態具有濃重的占婆特色的寫實主義。倖存的著名占婆雕像有幾座兇神惡煞的守門天雕像，這些雕像曾經被作為守護寺廟之神，豎立在寺廟的周圍。大乘佛教在占婆的國教地位約於925年被廢除，後來作品的藝術風格則與濕婆信仰國教地位的恢復有關。
因陀羅補羅王朝的國王於9至10世紀之間在美山建立了大量神廟。這段時期建立的美山寺廟無論是在建築風格還是雕像的藝術風格都與之前有很大的不同，這種風格被稱為「美山A1式」，相對東陽式來說形象更為輕盈和奇特。隨著大乘佛教的國教地位再度被婆羅門教取代，占婆的文化中心從因陀羅補羅遷回到了美山。
占城憑藉其有利的地理位置在海上絲綢之路扮演著重要的角色，從而獲取了巨大的利益。然而，由於人口稀少和與真臘和越南長期發生戰爭，不斷地消耗占城的國力，最終占城走向衰亡。
在原占婆首都因陀羅補羅佛寺遺址發現的雕像，約雕刻於9世紀末期
公元875年，占城在因陀羅補羅建立都城。而就在兩年之後，因陀羅跋摩一世在洞里薩湖北部的羅魯歐斯（Roluos）地區建立了吳哥城，並統一了真臘。隨即，這兩個都處於強盛階段的國家爆發了長期的戰爭。從10世紀到12世紀，占城和真臘之間不斷發生軍事衝突。長期的戰爭使兩國國力慢慢地被削弱。1238年，真臘西部的素可泰地區趁真臘衰弱之機獨立，是為泰國建國之始。同時期的占城亦未能倖免於難，它不斷受到北方越南的壓迫，並最終導致了占城的亡國。
944年至945年之間，真臘軍隊侵略了占城的古笪羅。約在950年左右，真臘人掠走了當地婆那加塔的女神雕像。961年，闍耶因陀羅跋摩一世（中國史料稱之為釋利因陀盤）遣使向新建立的宋朝朝貢。闍耶因陀羅跋摩一世下令在婆塔原址上重建了一座楊婆那加女神雕像。
938年，吳權在白藤江擊敗了南漢的軍隊，越南逐漸從中國獨立出來，968年丁部領建立丁朝，正式從中國獨立。979年，占城國王波羅密首羅跋摩一世（越南史料稱之為篦眉稅）在流亡占城的越南貴族吳日慶的煽動下，趁越南皇帝丁部領逝世之機，率軍襲擊越南的首都華閭。但在華閭附近遭遇暴風，傷亡慘重，不得不班師回國。這件事情使越南把占城當作了重要敵人之一。在黎桓篡奪丁朝的皇位之後，於982年遣使占城，被占城扣留；於是黎桓親自率軍入侵占城。占城發兵防禦，為黎桓所敗，國王波羅密首羅跋摩一世亦陣亡。越南軍隊洗劫了占城首都因陀羅補羅並夷平了該城，班師回國。黎桓隨即遣使向宋朝修好，將占城的俘虜獻給了宋朝。宋太宗下令將這些俘虜釋放歸國。越南管甲劉繼宗逃亡占城，自稱國王，並遣李朝仙向宋朝朝貢。黎桓派養子攻滅了他。這次入侵導致了占城約於1000年放棄了首都因陀羅補羅，南遷至毘闍耶。
然而，越南與占城的衝突並未因為占城放棄因陀羅補羅而停止。在1021年至1026年期間，占城遭受到越南的大規模軍事打擊。1044年，李太宗親征占城。越軍在五蒲江擊敗了占城軍隊，殺死國王乍斗。根據《大越史記全書》記載，越軍對戰敗的占城人進行了屠殺，「血塗兵刃，屍塞遍野。」這使李太宗受到了強烈的震撼，下令「有妄殺占城人者，殺無赦。」不久越軍就佔領了毘闍耶，俘虜了乍斗的妻妾、宮女等人回國。李太宗讓乍斗的妃子媚醯侍奉，媚醯不堪其辱，投江而死。從此以後，占城開始向越南朝貢，並於1065年向越南貢獻犀牛。
然而在1068年，占城國王律陀羅跋摩三世（即越南史書中的制炬）發兵攻打越南，希望奪回被越南佔領的因陀羅補羅地區。次年，越南輔國太尉李常傑率軍南征，攻破了毘闍耶，並在與真臘交界處俘虜了律陀羅跋摩三世。之後，越南脅迫律陀羅跋摩三世割讓地哩、麻令、布政三州（據陳仲金所說，此三州即為現今越南的廣平省及廣治省轄地。），隨即將律陀羅跋摩三世釋放歸國。占城南部賓童龍地區的酋長趁機發動叛亂，宣佈脫離占城獨立。占城亦無力南顧，直到1084年占城才重獲統一。
1074年，訶黎跋摩三世即位，重建了美山寺廟，迎來了短暫的繁榮。次年，宋越爆發戰爭，訶黎跋摩三世支持宋朝，「遣蕃兵七千扼交賊要路。」訶黎跋摩三世在位期間與真臘發生戰爭。1080年，真臘人襲擊了毘闍耶及其附近地區，洗劫了神廟，掠奪了大量財寶。然而不久以後，不知出於什麼原因，訶黎跋摩三世得以率軍驅逐了真臘軍隊，與其子民重建了家園。
約在1080年左右，泰國東北部呵叻高原地區的一個貴族佔據了真臘王位。此人建立新王朝之後，立即著手構建一個更為廣大的帝國。在1130年攻打越南失敗之後，真臘人轉而侵略占城。占城因此與真臘爆發長期的戰爭。而在1104年，占城國王闍耶因陀羅跋摩二世（制麻那）曾在逃亡至占的越南皇子李覺的勸說下北伐越南，試圖收復被越南佔據的地哩、麻令、布政三州之地，但被李常傑擊敗。這使占城國力再度削弱。1145年，真臘國王蘇利耶跋摩二世趁機再度討伐占城，攻佔了毘闍耶，摧毀了美山寺廟。真臘人試圖攻佔占城南部的賓童龍，但隨即遭到失敗。賓童龍國王闍耶訶黎跋摩一世於1147年打敗了真臘人，自立為占城國王。闍耶訶黎跋摩一世隨後致力於鎮壓阿摩羅波胝和賓童龍地區的叛亂。
柬埔寨吳哥窟的占城水手浮雕（12世紀末）
1167年，闍耶因陀羅跋摩四世（即宋史中的鄒亞娜）登上占城的王位。占城的一處石碑稱他是一位勇敢的、武藝精湛的英雄國王，同時也是一位學識淵博的哲學家，對大乘佛教和婆羅門教亦頗有研究。在1170年與越南達成和解之後，闍耶因陀羅跋摩四世發兵入侵真臘。次年，一位從宋朝來的福建人向占城軍隊傳授中國的騎射之法，於是占城在與真臘的戰爭中屢戰屢勝。1177年，占城的船艦沿湄公河而上，到達洞里薩湖，直搗其首都耶輸陀羅補羅（今吳哥古跡的一部分）。不久便攻破了該城，殺死真臘國王特里布婆那迭多跋摩，大肆擄掠。
特里布婆那迭多跋摩被殺後，真臘王子闍耶跋摩七世即位。闍耶跋摩七世率軍抗擊占城，並於1181年將占城軍隊徹底逐出了真臘。1190年，闍耶因陀羅跋摩四世再度侵犯真臘，試圖重新取得對真臘的統治權。闍耶跋摩七世以占城王子Vidyanandana為將軍，擊退了占城的進攻，並乘勝攻佔了占城首都毘闍耶，大肆屠殺擄掠。闍耶因陀羅跋摩四世被俘，並被押往真臘的首都吳哥。
在征服占城之後，闍耶跋摩七世指定其妹夫因王子（In）於賓童龍即位，稱蘇利耶跋摩（作為占城的傀儡國王。然而占城卻有不少貴族不服從真臘的統治。蘇利耶闍耶跋摩於毘闍耶即位，建立佛逝國，並與賓童龍國發生內戰。最終蘇利耶跋摩贏得了戰爭的勝利，奪取了毘闍耶，於1191年統一了占城，宣佈占城脫離真臘獨立。闍耶跋摩七世因此多次發兵討伐占城，並最終在1203年再次佔領占城，將占城作為一個省，直接併入真臘。直到1220年，占城人闍耶波羅密首羅跋摩二世才擊敗真臘，恢復了占城國。
13世紀至14世紀之間，蒙古帝國開始崛起，並不斷的對外擴張。元世祖至元年間，廣南西道宣慰使馬成旺就曾經請求率軍兵三千人、馬三百匹討伐占城。1282年，占城國王遣使赴元朝朝貢，元朝皇帝忽必烈因此設置「荊湖占城行中書省」，以畏兀兒人阿里海牙為該行省的平章政事，將占城名義上置於管轄元朝之下。同年元朝以出使暹羅的元朝人被占城王子闍耶僧伽跋摩（《元史》作補的，《大越史記全書》作制旻）扣留的名義，命阿里海牙攻打占城。占城國王因陀羅跋摩六世（《元史》作孛由補剌者吾）據木城頑強抵抗。1283年，元軍攻克了木城，因陀羅跋摩六世逃奔山中，遣使求和。元朝同意了占城的求和，並將元軍撤離占城。然而占城在撤軍後殺死了元朝赴暹羅的使者，因此元朝欲再度出兵占城，借道于越南，被越南太上皇陳聖宗拒絕，元越戰爭爆發。最終越南擊退了元朝。
闍耶僧伽跋摩三世在位期間，對賓童龍地區的波克朗加萊塔進行了修葺。而此時期正值元朝最強大的時期，越南皇帝陳英宗於1306年將自己的妹妹玄珍公主嫁給了闍耶僧伽跋摩三世，試圖以婚姻關係聯合占城牽制元朝。作為聘禮，闍耶僧伽跋摩三世將烏、里二州（今廣平省、廣治省及承天順化省）劃歸越南管轄。越南陳朝將此二州更名為順州和化州。這就是現在「順化」地名的由來。
然而玄珍公主嫁到占城後不久，闍耶僧伽跋摩三世就病逝了。占城人信奉婆羅門教，根據該教的習俗，丈夫死後，妻子必須遵照薩蒂投火殉死。陳英宗沒有讓玄珍公主殉死，而是派陳克終將玄珍公主迎回了越南。占城人將此事視為占城莫大的國恥，占城新國王闍耶僧伽跋摩四世（制至）因此多次發兵北伐越南，試圖奪回烏、里二州。但1312年被打敗，闍耶僧伽跋摩四世被俘。陳英宗立制陀阿婆粘為傀儡國王，此後，占城無異于越南的一個省。越南又於1318年擊敗反叛的制陀阿婆粘，改立制阿難為傀儡國王。
制蓬峩在位期間的占婆領土（1380年）。
波比那索爾約於1360年左右登上了占城的王位。這位被《明史》稱作阿答阿者、被《大越史記全書》稱作制蓬峩的占婆君主，是占城歷史上最後一位英雄國君。他即位以後正值越南陳朝衰弱的時候。因此他不斷對外用兵，試圖收復所有被越南侵佔的占城土地。制蓬峩為增強軍力，積極演習戰陣，訓練士卒，又設計出一套象陣戰鬥方法：作戰時得利，則驅象衝前，失利則以象殿後，阻擋敵軍。同時招攬越南逃亡到占城的人才，任命為心腹。制蓬峩多次發兵騷擾越南邊境，因此在1368年，陳裕宗遣陳世興、杜子平討伐占城。制蓬峩以伏兵的戰術大敗越軍。隨後又趁越南發生皇位爭奪事件之後大舉北伐，攻破越南首都昇龍，大肆焚燒擄掠而歸。越南試圖洗刷這次恥辱，越南皇帝陳睿宗於1376年親自帶兵攻打占城，到1377年年初，制蓬峩誘敵深入，在-{尸}-耐港大敗越軍，擊斃陳睿宗。隨後乘勝北伐，再陷昇龍。1378年，昇龍第三次遭受到制蓬峩的洗劫。1390年，制蓬峩在越南降將的帶路下再次攻打越南，在海潮江（在今越南太平省與興安省境內）附近水域探查越軍情況時遇伏擊身亡。而在制蓬峩、羅皚（閣勝）統治之時，亦是占城最後一次強盛的時期，多次發兵騷擾越占邊境，越軍無法防禦。
1402年，越南在太上皇胡季犛的指揮下，攻陷了占城首都。占城國王闍耶僧伽跋摩五世（占巴的賴）遣使多次向明朝求救。1407年，明成祖遣朱能、張輔討伐越南胡朝。闍耶僧伽跋摩五世也率占軍北伐，奪回了不久前被越南所侵佔的土地，俘虜了越將胡烈、潘麻休等人。此時越南已被明朝所滅，闍耶僧伽跋摩五世在解除了北方的憂患之後，轉而攻打西鄰柬埔寨，擊敗其國王本赫·亞。占城和暹羅的進攻最終導致了柬埔寨首都吳哥的廢棄。
越南被明朝所滅後，越南人黎利於1418年起兵反明，並于1428年建立後黎朝，正式脫離明朝統治。後黎朝成立之後，立即策劃對占城的軍事報復。1446年，後黎朝大臣鄭可率軍伐占，攻陷毘闍耶，俘其王麥闍毘闍耶（Maija Vijaya，摩訶賁該）而歸。明英宗要求越南釋放占城國王，但被越南拒絕了。次年，占城王族摩訶貴來驅逐了越南人，奪回了毘闍耶。
1469年，越南後黎朝要求占城向自己朝貢，但被占城拒絕了。因此在後黎朝洪德二年正月（西曆1470年），後黎朝的黎聖宗親自率軍攻打占城。占城國王槃羅茶全向柬埔寨求救，但柬埔寨對於占城幾十年前的襲擊耿耿於懷，不發兵救援。越軍在二月初突襲了沙奇海口，並以誘敵之計在幕奴山大敗占軍。槃羅茶全遣使求和。黎聖宗一面答應，遣使赴占城王處修好；一面同整頓軍馬準備攻城。同年二月廿七日攻破-{尸}-耐城；三月初一攻破闍槃（毘闍耶），俘虜槃羅茶全及其臣民三萬餘人，殺死四萬餘人而歸。同年四月槃羅茶全病死軍中，黎聖宗將其斬首號令船頭，焚毀其屍體投棄于江中。回到升龍後，又將其首級和俘虜獻捷於太廟。從此以後，毘闍耶被越南佔領。
槃羅茶全之弟槃羅茶悅逃入山中繼續抗越，被越南攻滅。越南人立占城王族齋亞麻弗菴於賓童龍為傀儡國王。占城的大部分領土併入越南的版圖。
在毘闍耶陷落之後，槃羅茶全的一個兒子斯雅帕烏林率部逃往蘇門答臘島北部的亞齊，建立了亞齊蘇丹國；另一個兒子斯雅·因德拉·貝爾曼（Syah Indera Berman）則逃往馬來半島南部的馬六甲。大量占婆人逃往國外，湧入柬埔寨境內的磅湛省地區、寮國的占巴塞省地區，以及東南亞的亞齊、爪哇和馬六甲。
黎聖宗以後，占婆僅僅領有賓童龍地區的領土。占婆在越南的保護下擁有其自治權。但占婆人在越南衰弱的時候依舊試圖恢復原來國家的實力。
1650年，125px
1592年，越南後黎朝的鄭主和阮主兩大軍事集團發生衝突，並分別割據了越南的北部和南部。為了獲取占婆的支持以對抗北方的鄭主，阮主試圖與占婆修好。阮福源將其女玉姱公女嫁給占婆君主。而占婆亦趁越南內戰之機起兵自立。1594年，占婆國王波阿（Po At）曾出兵馬六甲，支持柔佛蘇丹國以對抗葡萄牙殖民者的勢力。而在當時廣南阮主主要通過與葡萄牙殖民者合作來與鄭主對抗，占婆的這一行動顯然是與阮主的外交政策完全相左的。1692年，婆爭起兵反對廣南阮主的統治。阮福淍鎮壓了這次起義，並於1697年改占婆國為「順城鎮」。但旋即賓童龍地區爆發了鼠疫。占婆貴族屋牙撻（Oknha Dat）在清人將軍吳朗（又稱阿班A Ban）的幫助下，於1695年擊敗了廣南留守軍。隨後阮福淍遣阮有鏡擊敗了他們。但不久婆爭的弟弟繼婆子再興順城鎮，向阮福淍臣服並要求談判。談判的最終結果，雙方於1712年簽訂《議定五條》（Ng? ?i?u Ngh? ??nh），阮主與順城鎮完全講和並不再交戰。占婆王被封為「鎮王」（Tr?n V??ng），並保持了這一稱號達135年。雖然占婆國王在這片四處都是越南人的土地上沒有任何實際權力。
1777年，廣南阮主被新興的西山朝推翻。順城鎮國王阮文昭舉兵支持盤踞嘉定的舊阮貴族阮福映。但不久阮福映被西山朝打敗，阮文昭於1786年逃往柬埔寨地區，順城君主的稱號由國王降為「掌奇」（相當於土司酋長）。在這段時期裡，不少順城鎮貴族投奔流亡暹羅的阮福映麾下，並積極參加反對西山朝的戰鬥，例如阮文昭、阮文豪、阮文振、阮文永等人。
1802年，阮福映奪取了越南政權，建立阮朝。黎文悅被任命為嘉定總鎮之後，給與了順城鎮種種優待。然而到了1832年黎文悅死後，明命帝廢除了嘉定鎮，將南圻的行政權力收歸朝廷。同時也下令對占婆進行改土歸流，廢除了順城鎮。從此以後，占婆人的國家完全滅亡。隨後明命帝開始清算黎文悅的黨羽，將其家人、部將逮捕審問。黎文悅的養子黎文??因不滿明命帝對黎文悅一族的迫害，在當地華僑和法國傳教士的支持下起兵，與明命帝對抗。暹羅國王拉瑪三世出兵越南南部以支持黎文??，占婆人亦趁機發動羅奔王起義，要求恢復自治。最終黎文??的勢力被明命帝鎮壓，占族人的領土再次被越南人佔領。因受黎文??的牽連，末代占婆王阮文承被以謀反罪逮捕，處以淩遲極刑。
根據中國古代史料記載，宋代時的占婆位於大越（今越南北部）的南面，南面與真臘、西面與宋朝雲南接壤。東面臨南中國海，海路通廣州。其地東西七百里，南北三千里，國都號新州（今越南平定省茶槃遺址）。自瓊州水路，順風一日可至；自福州西南行，十晝夜可至其國。
在公元7世紀至15世紀期間，占婆統治今日越南的中南部和老撾的部分地區，其轄境約為現在越南的廣南、廣義、平定、富安、慶和、寧順和平順省一帶，以及老撾的占巴塞省。
十一世紀時占婆地域略圖