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由于中國大陸當時正處於「文化大革命」之災難中，在「破舊立新」口號下，一批中國文化之優秀遺產遭到巨大破壞，整個中國大陸文化知識界飽受凌辱和摧殘；這是中國共產黨建政後的又一次重大災難，對中國文化之正常發展造成十分消極之影響；中華民國政府遂揭起復興中國文化之旗幟，希望樹立為中國文化承繼者和捍衛者之形象。
*以倫理道德為淑世之本。其最具體的行為表徵，就是忠、孝、仁、愛、信、義、和、平；其最重要的哲學基礎是「仁」字。
*以民主自由為福國之則，有全國共同遵守的大法，即中華民國憲法。使政治舉措有常軌。要國會能自由行使其職權，使法律之效力能永固。歸于民治，樹立法治。
*以科學技術為正德利用厚生之實，其終極目的，在於養民。養民之道，不外衣、食、住、行、育、樂六項，故特以此六項科學化之建設，為正德、利用、厚生之張本。
以教育來促進國民知識水平普遍提高，增加國民就業機會。推進人民順利的適應生活環境，改善生活。
教育方面，號召以德、智、體、羣四育并重；重視生活教育，改訂國小與國中學生生活教育課本，將倫理道德貫注于學生日常生活中。同時加大學生的科技教育，除在國民中學內實施試探性的職業陶冶，而在高中則側重于職業學校的發展，以配合國家經濟建設及生產工作的需要；中華文化復興會并設立科學技術研究發明獎，獎助社會普通人士對科技的研究發明。
體育方面，推委會注重全民體育的倡導與推行，團隊的合作與運用，改進學校與社會的體育設施，加強體育組織及團隊的訓練與活動，并經常舉辦國際體育活動與聯系。并大力發展體育學術研究，提高全民體育技能。
蔣中正號召「以心物羣己關系的和諧，造成新中國三民主義倫理、民主、科學的社會藍圖，是導致文化的整合。」
在整個中華文化復興運動中，推委會目標「對傳統文化作一番整理，去蕪存菁。同時選擇西洋文化的精華，吸取采用，合中西文化融于一爐，而造成一種更新的能造福人類的中和文化」。在蔣督導下，推委會創建眾多專門機構和委員會，如學術出版促進委員會負責整理出版古代思想典籍，向年輕一代普及學術精華，前後出版大量中國古籍書目，像《周易今注今譯》、《老子今注今譯》、《詩經今注今譯》、《孟子今注今譯》、《白話史記》、《白話資治通鑒》等
整理大量古籍，使文字顯明易懂化，讓普通民眾能讀得懂。中國古代典籍大量影印出版，對保存中國文明成果有所貢獻。
編印中華文化概述，出版中國歷代思想家（一百位），介紹其生平思想行誼及其著作的影響作用，使國人對中國學術思想之演變，有較深入之認識。編印中國歷代忠孝人物故事（一百位）及忠孝文選，以發揚民族文化人文精神的宏偉風范。重新英譯四書，并向海外發行，以加強國際學者對中國文化之了解與景崇。
譯介西方名著，有關于政治、經濟、社會、科學等各方面者，已有多種出版。翻譯英國人李約瑟所著「中國的科學與文明」。
編印「中國科學技術史」叢書、「周秦漢魏諸子知見書目」、「中國史學論文選集」、「中國人文及社會科學史叢書」、「中國近代法制研究」、「中國文獻西譯書目」、「現代化建設與中華文化復興運動」專輯、「中華文化總論書目」、「中華文化復興論叢」、「研訂標準行書模板」等書，均已出版。
引進新的科學技術，吸收新的科學知識，以加強國家現代化的行程。促進中西文化的交流，俾收文化整合之幫助。這些學術上的整理工作，是光大中華文化所必循的途徑，也是融合中西文化所必采的方法。
從民族文化人文主義所掀起文藝思潮：第一是宏揚倫理道德的具體行為，以表現國民的忠孝仁愛精神。第二是倡導反共產反奴役反迫害的民主意識，以穩固民主思想與制度。第三是發展科學技術，促進科技進步，以實現國家的現代化與現代文明。具體方案如下：
*國劇推行委員會對國劇的進行改進與推行，如國劇的定期演出，劇本的整理與創作，場面人員的訓練，國劇課程的設計與課本的改進，舉辦各大專青年暑期國劇研習會等。
*設立由中央到地方各文化中心機構，聯合全國文藝界舉行文藝座談，舉辦各種文藝季，獎勵文藝創作，設立文藝研究班，輔導各種文藝活動，如書畫展覽、戲劇演出、舞蹈表演、音樂演奏，各種文藝創作比賽，改進與弘揚傳統藝術。
*辦理國際文藝交流，研習國際文藝創作技巧。
*編印中華文藝史，糾正部分中國共產黨對中國傳統文藝的破壞。
*制作大量配合大眾傳播的文藝節目，發揚文藝工作的多彩多姿。
推委會提出，文化是生活的表征，修明倫理，發揚道德應從輔導國民的生活做起，使國民了解立身處世、為人做事、待人接物的道理。應把倫理道德的真義涵詠于國民日常生活行為中。訂立相應規范與準則使人與人相處的交互關系，有一定的標準尺度和適當的依據，才不致逾越常軌，有所歧擾。
推委會還頒佈推行《國民生活須知》，訂立包括衣、食、住、行、娛樂等方面之九十九條具體規則，作為國民生活準則。國民生活輔導委員會負責倫理道德發揚工作，發起「復興中華文化青年實踐運動」，制定《國民生活須知》，對人們提出衣食住行諸多生活基本要求，以期弘揚禮儀之邦文明。《國民禮儀範例》經過修訂，1970年正式頒行，擴展培養青年為全社會生活理想。
為光大中華民族文化傳統，促進中華文化持續創新發展，推委會擬訂「中華文化與現代西方學術思想融合發展推行計劃」，并復擬訂「中華文化叢書編印實施計劃」來肯定中華文化價值，復興民族文化，闡揚國父遺教暨先總統蔣公思想言論精義，并宣揚三民主義建設成績，貫徹反共復國國策。
1966年11月12日，孫中山一百週年誕辰。在臺北陽明山新建之中山樓中華文化堂落成儀式上，蔣中正發表《中山樓中華文化堂落成紀念文》，繼續宣揚三民主義與中國傳統相揉合之文化宗旨，宣稱「三民主義思想，不惟為中華文化之匯歸，而三民主義之國民革命，乃益為中華民族文化之保衛者」。其中言曰：「余篤信倫理、民主、科學乃三民主義思想之本質，亦即為中華民族傳統文化之基石。」當時參加這次紀念會的全體人士，遂聯合簽名籲請政府明定每年11月12日作為國父誕辰紀念日，同時為中華文化復興節。
1966年12月25日：蔣中正主持中華民國“國民大會憲政研究會”開會。在會上宣布將發起中華文化復興運動，實行三民主義，憑借傳統人本精神與倫理觀念，喚醒理性良知。12月26日：中國國民黨中央委員會九屆四中全會在臺灣省臺北市舉行，會議通過《中華文化復興運動方案》。
1967年2月14日，行政院長嚴家淦向立法院提出推行文化復興運動的施政方針。4月9日，蔣中正就孔孟學會召開年會致函會議，稱發揚孔孟學說有助三民主義的實行，革新國民生活，實現文化復興。7月28日，在陽明山中山樓舉行「中華文化復興運動推行委員會發起大會」。會議通過「中華文化復興運動」綱領和章程，推選組織機構。中華民國行政院成立“中華復興運動委員會”，蔣中正任委員長，孫科、王云五、錢穆、于斌、左舜生、林語堂、王世憲、錢思亮、謝東閔組成主席團。
1967年7月30日，中國國民黨中央委員會頒布《推進中華文化復興運動辦法》，提出加強學術研究、推動社會生活、舉辦文藝活動、教育配合、倡導大眾傳播、加強婦女工作。并頒布措施，加強三民主義教育、堅定戰斗意志、弘揚傳統文化。
1967年8月24日，孫科、王云五、陳立夫為"中華文化復興推動委員會"副委員長。谷鳳翔任秘書長。
1967年8月28日，中華民國教育部為推動九年國民教育發布十點指示：
*學校按教育部規定，安排教學時數。
*學校不準買賣未經審核的補習材料。
*教師盡心教育，不得做有收入之輔導。
*制定學生作業指導方法，低年級學生課外作業不高于半小時，高年級學生不高于1小時。
*加強藝能教育，培養實際工作能力。
*學校中發揮教師專長，實施分科教學。
1967年11月21日，中國國民黨九屆五中全會通過：發揚中華傳統文化、尊重人格獨立、尊重民主自由、實行耕者有其田、推動社會福利、保障擇業自由、維持家庭倫理關系、宗教信仰自由、各民族平等、維護國際和平。
1968年3月29日，蔣中正就青年節發表《告青年書》，提出“以科學報國，發展民族文化之精義。倫理、民主、科學一脈相聯，民主不興、科學與倫理便不興。國家建設以發展科學為第一要務，要以做一個中國人為榮，對民族國家負責，對人類負責”。
1968年4月30日，中華復興運動推動委員會頒布《國民生活須知》。10月15日，中華復興運動推動委員會制定幾項工作重點：推行國民生活須知、加強體育運動、訂定國民生活禮儀、貫徹教育改革、設定標準文藝活動中心、建立大規模國民社會教育館、整理國劇國樂、編譯今譯今注古籍作為國民讀本、翻譯介紹世界名著。
1968年11月12日，蔣中正就孫中山誕辰和中華文化復興節發表《告全國同胞書》，提出“復興中華文化，造成三民主義新時代，發揚倫理、科學、民主精神，明禮義、知廉恥；貫徹三民主義憲政，從推廣廉能政治開始，民生建設的要務在于發展科學；一齊搶救國家，同胞，文化”。
1969年4月8日，中國國民黨十屆全會大會通過《現階段社會建設綱領》明示“社會建設目標：發揚科學功能，培養企業精神。運用人力資源加強社會福利措施，建立社會安全，謀求社會發展，平衡社會建設，均衡財富，建設安和樂利社會。養成國民守法，守秩序的精神，推廣地方自治，發展民族精神。繼承優秀文化傳統，明禮尚義，重廉知恥”。
1969年12月25日，蔣中正就行憲紀念日致函國大代表：“努力弘揚民主憲政，闡揚科學與倫理相結合的觀念，培養道德與精神力量，促進人類健全發展。掌握中華文化仁本精神，消弭世界物本主義流毒”。
1970年7月29日，中華民國教育部頒布《愛國建國教育綱領》提出加強師范教育，發揚民族文化傳統，提倡民族自尊，鼓勵教師進修，發展職業與技術教育，改進大專教育，鼓勵學人回臺任教等。
1971年7月26日，蔣中正在中華文化復興運動推行委員會第四次會議上提出："守經知常，創新應變，溫故而知新，茍日新，日日新，又日新，多難興邦，殷憂啟圣"。進一步推動運動發展。
1972年6月13日，蔣經國在立法院作施政報告，提出：“從大處著眼，從實際重點著手，發展團隊精神，樹立愛民、便民風氣；一切施政以發揚民族大義，奮發民族精神為要，在三民主義旗幟下團結海內外人士”。
1973年4月22日，中華民國孔孟學會開會，蔣中正提出：“國人應明禮守法，踐行仁義，三民主義以孔孟為源”。12月17日，蔣中正告中華民國同胞擴大好人好事運動，稱發揚人性是最佳武器，中華民國以人本主義從事精神戰、文化戰、主義戰，攻人之心、奪人之魄。
1975年3月28日，蔣經國發表文章《為國獻身，為民獻心》，紀念青年節。提出“發揚民族道德、文化、傳統與智能，中國的命運應由青年人掌握”。
1976年9月16日，蔣經國在立法院作施政報告，強調“教育之道在于鞏固國本，行政之本在于為民服務，共同努力創造純潔、樸實的社會”。
為響應中華文化復興運動，臺灣的顏氏宗親會在1970年代末在臺北市松山區開始興建顏子廟； 鄭氏宗親總會則在內湖區建立開臺聖王成功廟；孟氏宗親會也在該年代也計畫內湖區金龍禪寺附近籌建孟子廟。
*陳立夫：中華文化復興運動之推行，迄今已十三年，成績如何？社會人士自有公正之定評；惟在此有必要一言者：
**第一，文化復興導向了正確的路線，倫理、民主、科學是中華民族文化的基石，亦為三民主義思想的本質；復興中華文化，卽須切實的實踐三民主義。
**第二，文化復興促進了文化的蓬勃，過去國際人士謂臺灣是文化沙漠，現在臺灣各種文物活動，各種書刊印行、各種演講會、座談會、觀摩會、展覽會...的擧辦，幾乎每日都有，隨時可見，造成國家一普遍中興景象。
**第三，文化復興抬高了我國的文化聲譽和地位，在國際上，臺灣被認為是保存中國優良傳統文化最豐富的地方，增加了國際學者仰慕臺灣，崇敬臺灣，甚至熱愛臺灣而增加了來臺觀光人士的數量，改變了國際學者對臺灣的觀感。
*牟宗三：「民族文化精神教育」與其他方面教育一樣「資料化」、「教學化」，根本沒有「精神」，自然也稱不上「教育」。
* 蔣復璁 編著：《中華文化復興運動與國立故宮博物院》，1977年出版.
*  中華文化復興運動（《中華百科全書》）
*  中華文化總會（原中華文化復興運動總會）
* 振興中華中華民族偉大復興的中國夢
; 中國相反的文化運動
* 1949年前：新文化運動、全盤西化
** 中國大陸：文化大革命、破四舊、批林批孔
** 臺灣：去中國化、臺灣本土化運動
第三次君士坦丁堡公會議是於680年至681年在君士坦丁堡召開的基督教大公會議。這此會議是基督教歷史上第六次的世界主教會議。
由於教宗何諾一世提出基督的人性意志和神性意志是「一個意志與行動的倫理一致性」，故被視為趨向「基督一志論」派。在君士坦丁四世和教宗佳德會談後，決定安排召開此次大公會議。繼上一次之大公會議（即第二次君士坦丁堡公會議）後，此會議譴責「基督一性論」及討論其延伸的「基督一志論」，將「基督一志論」視為異端。何諾一世（於640年逝世）最後更被大公會議譴責為「異端，當受咒詛的」、「從信仰上墮落」，並將這決議知會繼任的教宗。另外，會議通過了有關教士等級及教規。
此大公會議得到當時教宗良二世的核準。其後，教宗本篤二世及第三次多雷鐸會議（684年）亦曾嘉許這屆大公會議的決定。
* 耶穌基督，是真上帝，是同一性體賦予生命源泉的三一神中的一位。神性方面是完全的，在人性方面也是完全的，真是上帝，也真是人，具有理性的靈魂和肉身。按神性，是與父同體的；按人性，與我們人是同一性體的。在各方面與人相似，只是沒有罪過。
* 基督的人性的意志，甘愿服從他天主性的全能意志。
生日指出生日或出生周年紀念的日子。“生日”的存在證明該社會有強大的數學和天文學能力，也有較發達的社會形式；難以想象歷法不可靠的社會會準確的“過生日”，難以想象沒有任何生產力富余的社會會有遠超出以往的行為活動，同時有“平日”和“非平日”的區別。
東亞傳統中生日一般是按虛歲計算。某些歲數的生日特別重要，傳統上會舉行特定的儀式。嬰兒出生後第一個生日是周歲，父母會為滿周歲的子女舉行周歲禮，祝福子女健康成長。到六十歲生日有還甲儀式等。
傳統上每個生日皆有不同的稱呼。整生日指的是每逢個位數是9（女性）或者0（男性）的生日，例如59歲、60歲、49歲、50歲等。散生日是指整生日以外的生日。
:每逢生日個位9的生日稱為「大慶」，例如39、49、59、69、79等。
每逢生日個位0的生日稱為「正慶」，例如40、50、60、70、80等
一般來說，東亞人尤其關注家中年事已高的長者，六十歲起的生日又稱壽辰、、大壽，他們的生日亦同樣受重視；每一年的出生週年日都是一次家庭聚會稱為過壽、賀壽、祝壽，可以看作是一個家庭的節日。除六十歲生日還甲外，七十七歲的喜壽、八十八歲的米壽、九十九歲的白壽也特別受重視。
中國古典的民間俚俗用法，稱呼小孩子或尚未結婚年輕人的生日為長尾巴。 北方和南方都有這樣的說法，通常是指長輩對晚輩說過生日。父母會說每一年長一次尾巴。原因可能有兩個：一是從前醫藥不發達，嬰幼兒夭折率高，民間傳說把小孩名字取得越難聽，越能長命百歲。二是為長輩做生日是很正式的事情，小孩子過生日就不必如此講究排場。 所以家中長輩叫做壽，至於小狗子們就叫做長尾巴了
「干」字分解得「一、十」，故為歲。
「士」字分解得「十、一」，故為歲。
「土」字分解得「十、一」，故為歲。
「王」字分解得「一、十、一」，故為歲。
「娉娉嫋嫋十三餘，荳蔻梢頭二月初。」（杜牧贈別詩）
「十有三年，學樂、誦詩、舞勺。」（《禮記》）
「吾十有五而志於學」（《論語》）
古人將「瓜」拆開為兩個「八」二者相加得出
「二十曰弱冠」（《禮記》）
「三十而立」（《論語》）
「三十曰壯，有室」（《禮記》）
「花」異體為「-{芲}-」，拆成「艸八七」，為
「四十而不惑」（《論語》）
「四十曰強，而仕」（《禮記》）
古文字作「桒」，為四個「十」及一個「八」，合成四十八
「五十杖於家。」（《禮記》）
「五十而知天命」（《論語》）
「大衍之數五十，其用四十有九。」（《易經．繫辭》）
「五十曰艾」（《禮記》）
「六十而耳順」（《論語》）
干支為六十年循環一次
「華」字可以分解為6個「十」和「一」，故為
古人將「瓜」拆開為兩個「八」，二者相乘得出
-{葉}-(艸枽)字拆成「艸卋木」，有六個「十」和一個「八」，合成六十八
「人生七十古來稀」（杜甫「曲江」）
「七十而從心所欲，不踰矩」（《論語》）
「喜」的草書可分解成「七十七」
「傘」的簡寫（仐）可分解成「八十」
中國古代傳説
「半」字可分解成「八十一」
異體作「柒」(氵/七木)，拆為「三」與「七十八」，故為歲。
日本將棋棋盤為「九乘九」格，合為
「米」字可分解成「八十八」
「卒」的簡字（卆）可分解為「九十」
「珍」字之左可解為「十二」，右則為「八三」，故為歲。
「雜」的簡字（-{雜}-）可分解為「九十八」
「百」中去「一」，故為歲。
1世紀 = 100年
中國古代傳說
《禮記·曲禮上》
100歲以上毎年
「泊」字拆為「三、白」，和為歲。
「茶」字分解得「十、十、八十八」，得歲。；另有「艸」字頭解為「廿」之說法，故為「廿、八十八」，亦為歲。
「皇」字分解得「白、一、十、一」，故為歲。
「川」可以看成111
111歲以上112歲以上120歲以上
由於能活到這麼長壽是相當珍稀的事（此為義解，與95歲之字形解不同）
「柏」字拆為「十、八、白」，和為歲。
「栢」字拆為「十、八、百」，和為歲。
「頑」字拆為「二、八、百、一、八」，和為歲。
「昔」字分解得「廿、百」，故為歲。
第二次還曆之年
君主的生日更是重要，會有特別的名稱，也是全國的節日。如唐代皇帝與二戰前的日本天皇生日稱為天長節。中國明代、清代每逢遇到皇帝生日、登基等慶典時，還有加科考試，叫做恩科。若正科與恩科合并舉行，則稱“恩正并科”。光緒三十年甲辰（1904年）是慈禧太后七十大壽，當時稱“萬壽節”，普天同慶，科舉加試“恩科”，最後由劉春霖中狀元。次年（1905年）科舉被廢，劉春霖成為中國最後一位狀元。
現代東亞文化圈所覆蓋地域，生日又分為公曆生日和農曆生日。
在希臘文化裡，希臘人相信人人都有一個精靈保護。精靈在人出生時已在旁侍候，并且看顧他的一生。這個精靈跟某個神有神秘的關系， 而精靈所看顧的人正是在這個神的生辰出生的。羅馬人也有同樣的看法。這個觀念一直流傳下來， 至今還可見于有關守護神、仙母和主保圣人的信仰裡。
在蛋糕上點燃蠟燭的習俗源于希臘人。希臘人在圓月般的蜜餅上點燃小蠟燭，然后放在阿耳特彌斯神的廟壇上，以供奉這個月神。根據民間的傳統信仰，在生日點燃的蠟燭具有神奇的力量，能夠使愿望實現。自人類開始設壇祭神以來，點著小蠟燭或燃起祭火已有神秘的特殊意義。點燃生日蠟燭是向過生日的小孩表示敬意，能為小孩帶來好運。道賀和祝福都是不可或缺的環節。這個習俗來源于魔法。生日賀詞能夠給人帶來好運或厄運。因為在生日這一天人跟惡魔比較近。
今天與慶祝生日有關的各種習俗源遠流長，都起源于魔法和宗教。在古代，祝賀、送禮、慶祝、點燃蠟燭等習俗， 旨在保護當天滿周歲的人不致被邪靈傷害，并確保他在未來的一年安康。
直到公元4世紀，基督徒都沒有慶祝生日，因為他們認為慶祝生日是異教習俗。
對于生日到底是哪一天，不同的國家和文化傳統對此定義并不一樣。所以東方人和西方人在解釋生日上，往往會產生分歧。這是文化差異帶來的顯著特征之一。
傳統上漢字文化圈的生日記錄方法跟西方大相逕庭。新的一歲開始于農曆新年，也就是說農曆新年過后，每個人就長了一歲。所以新年「辭舊迎新」的意味裡面還有歲數的一定含義。而一般過生日還是習慣使用農歷。所以現代公曆和農曆並用的東亞地區如中國、臺灣、朝鮮半島、越南、琉球，每個人可以有農歷和公歷兩個生日。因為農歷紀年法是一種經過修訂的月歷，與月亮的公轉周期有關，所以每一年農歷生日對應的公歷日期皆不相同。一般來說，每個人的19、38、57、76和95歲的生日中，總有幾次陽歷和農歷是和出生那一年相吻合，但并不是每個人的19歲生日都是陽歷農歷同一天，而是在前後一天，更有可能一生也不會重疊。
*實歲：準確的年齡計算方法，為法律所採納，以胎兒誕出母體之日起算，出生算0歲，以后每跨一次生日就加一歲。
*虛歲：不同地方有不同算法，大抵為胎兒誕出母體之日時即算「1歲」，以后每跨一次農歷新年（注意不是生日）就加一歲。
西方人的生日日期相對來說比較簡單。日期就是出生的那一天的公元紀年法的公歷日期。若生日正好是2月29日的話，每逢閏年才會有生日。
一名老人慶祝90歲的生日
每個人的生日是對個人來說較重要的日子。生日代表著年齡的增長和閱歷的增加，人到了80歲以后即算是「高壽」，所以這個歲數去世的人的葬禮也稱為「笑喪」、「喜喪」。
生日對每個人來說都是個特別的日子，所以一般過生日的人都會受到朋友和家人的特別待遇。所以小孩子都對自己的生日十分的期待，甚至希望早點到來，但是成年人（尤其隨著年紀增長）可能就沒那麼期待了，因為又有人來祝賀自己老了一歲。除了聚會之外，還會備有禮物送給過生日的人，一般來說都會得到許多朋友和家人送的禮物。
週歲是嬰兒出生後過的第一個生日，傳統上會有特定的慶祝活動，稱為，會舉行抓周，並請親朋好友到家中吃頓飯，來家中吃飯的外來長輩或朋友會包紅包給這位小孩，祝福小孩。
老年人喜歡隆重慶祝整十整五或一些特殊意義數字的歲數的生日，稱為“做壽”，如五十大壽、六十大壽（還甲）、六六大壽（66歲生日）等等。
在中國南方，幫小朋友過生日時會煮一些白色的雞蛋，然後再將雞蛋染紅給小孩吃。
在多數英語及西方國家，人們在生日聚會上唱《祝你生日快樂》歌，以祝福過生日的人。一般是在生日派對上有人捧出點燃生日蠟燭的生日蛋糕時大家齊聲歌唱（通常要關閉電燈，並保持房間黑暗）。
「生日蛋糕」一般是一種裝飾的非常漂亮的蛋糕，而且在端上來的時候上面要插上與壽星年齡一樣多的蠟燭。壽星要默默的許個愿望，然后吹滅蠟燭。這是因為古時歐洲人相信煙是能升上天堂的，許願後吹滅蠟燭，就代表願望能隨著煙傳達到天空。而如果是一口氣就吹滅了所有的蠟燭，那么愿望就可能實現。如果沒有一口氣吹滅，則“預示”著，可能接下來一年有什么不順利的發生。
有種說法認為如果把愿望說出來就不靈了（有時最後一個願望必須說出），也有些人認為這只是一種迷信。壽星一般要切蛋糕的第一刀，除非是太小的幼兒父母才可以代勞。
如果生日聚會在餐廳舉行，通常也會唱生日歌。餐廳的服務生可能還會領唱，接著就會送上餐后甜點（可能是也可能不是蛋糕，可能免費也可能不免費）。這個餐后甜點可能用一些發光的東西代替蠟燭。餐廳的其他顧客一般會加入進來一起祝福，唱歌。在一些餐廳還會有特別的非傳統生日歌曲和舞蹈表演。
對于一些特別的生日或是因為蠟燭的數目會有引起火災的風險，因此特殊的蠟燭可能會取代實際的多個小蠟燭。這些蠟燭做成數字的樣子，例如5歲生日可能在蛋糕上點一支數字5形狀的蠟燭，50歲生日點一支數字50形狀的蠟燭就行了。
孩子們的生日聚會通常比較有趣，還會有許多有意思的游戲例如「老鷹抓小雞」、「驢尾巴」、「大風吹」、「敲擊糖果罐」（hitting pi?atas）等。成年人的生日聚會就比較正式了，通常是在一家餐廳吃一頓豐盛的晚餐。不管在什么年齡，這些聚會的目的都是讓過生日的人感到非常的幸福快樂。有個笑話這樣講，生日有時被叫做一年內最美好的一天，生日后一天則是一年最糟糕的一天，因為到下一次生日還有一年呢！
有個做法叫驚喜聚會。有時人們故意裝作把某個人的生日忘記了，讓要過生日的人感到自己被忽視了，而實際上大家都在暗中準備驚喜聚會。相反的，很多人對這個聚會也是守口如瓶，因為大家對這個聚會都很期待。
現代人除過自身人類之生日外，若知道家中寵物出生日期，亦可能為寵物舉行慶生會，特別為寵物準備美食。
“生日”一般指生者的出生周年紀念日；對于已去世者的出生周年紀念日，中文一般稱生忌，尊稱“冥誕”；“誕辰”一詞既可用于生者，也可用于故人。
“生日”是出生的周年紀念日，以出生的月日為準；對于精確的出生當日（年月日）一般稱為“出生日期”，而不稱呼“生日”。
對神明之生日，則尊稱為「聖誕」、「千秋」、「萬壽」，對佛菩薩稱「佛辰」、「佛誕」。耶穌生日稱「聖誕節」或「耶誕節」。
古魯那納克（；；；IAST：；；），是錫克教的宗師及創始人，也是十名當中的第一位。他反對種姓制度，希望結合興都教和伊斯蘭教的要義。後世的人們會於印度教歷的滿月之日（一般在10月至11月期間），即這一天來慶祝他的生日，是為。
那納克出生在蒙兀兒帝國的村（今、靠近拉合爾）。他父母和是屬于婆羅門種姓的印度教徒。小時候，拿那克一直深深的被宗教所吸引，他探索生命的奧秘的欲望最終使他離家出走。
那納克娶了城的，他們生了兩個兒子和。他的姐夫在城為他找到了國家糧倉管理的職位。
他在28歲的時候，一天早上，他跟平時一樣往河流去洗滌和修行，但失蹤了3天。當他回來的時候，充斥著上帝的精神，他說了一句名言：「印度教徒和穆斯林都是不存在的，那既然如此，我該跟從那條道路呢？神的。神既不是印度教徒也不是穆斯林，所以我跟從的道路是神的。」從此以后，他就開始了他的傳教事業。
據說他進行過四次大旅程，深入印度各地，遠足至波斯和阿拉伯地區，經過巴格達去朝覲麥加；回程北印度時經過喀什米爾。他在印度教徒、耆那教徒、佛教徒、祆教徒、伊斯蘭教徒之前作過演講，在各種寺廟發言。
這時，那納克認識了迦比爾（1441年－1518年），后者是印度教徒和穆斯林所共同崇拜的一位圣人。
拉合爾（、）是巴基斯坦的第二大城市（僅次於卡拉奇），旁遮普省的省會，人口約1000萬人，位於印度河上游平原。城中保留大量蒙兀兒王朝時代留下來的建築，包括拉合爾古堡、以及巴德夏希清真寺等，是巴基斯坦境內最大清真寺。此外，及沙利馬爾花園亦頗富盛名。
拉合爾約建於1世紀未至2世紀初。7世紀初葉，玄奘法師曾到訪該市。拉合爾亦是12世紀加茲尼王朝、13-14世紀前期德里蘇丹國及16-17世紀莫臥兒帝國的都城。1297年被察合臺汗國占領，後收復該城。
1965年5月，第二次印巴戰爭中，發生。
拉合爾的人口在1998年的普查為6,318,745人，2009年中期政府的統計達到1000萬人，是南亞第5大和世界第26大的城市。2008年，拉合爾被英國衛報選為第二屆巴基斯坦最適合旅行家旅遊的城市地點。拉合爾非常靠近印度，僅32公里就可抵達印度的西部邊境城市阿姆利則，這使得拉合爾的戰略地位非常的重要。
* Thornton, Thomas Henry. A Brief Account of the History and Antiquities of Lahore. Lahore: Government Civil Secretariat Press, 1873.
* Kanhaiya Lal. (1884) Tarikh-e-Lahore. Lahore, Pakistan: Aslam Asmat Printers.
*  Lahore historical architecture
*  Lahore Sites of interest
*  Lahore Knowledge Park
舍爾沙（ - ''?īr ?āh Sūrī''，）是印度比哈爾一帶的一名阿富汗普什圖人，杰出的軍事家，蘇爾帝國的建立者，莫臥兒帝國的重要對手。舍爾沙將鼎盛中的莫臥兒第二任皇帝胡馬雍趕出了印度，使其流亡阿富汗。1545年，舍爾沙在進攻卡蘭賈爾堡時死於意外的火藥爆炸。死后其繼承者被胡馬雍推翻，莫臥兒帝國捲土重來。
永樂城之戰是一場北宋對西夏的戰役。
宋夏自從慶曆和議以后，雙方維持了將近半個世紀的和平。到了宋神宗時期，西夏外戚梁太后與其弟梁乙埋姐弟當權，國勢衰落，政治腐敗，西夏舉國上下怨聲載道，民不聊生。梁太后多次出兵攻宋，想提高國內政治威望，卻都慘敗而歸。宋神宗認為西夏無理，下令攻滅西夏。宋軍于元豐四年（1081年）11月在慶州（今甘肅慶陽）擊潰夏軍，占領西夏兩千多里土地。神宗大喜，命給事中徐禧、鄜延道總管種諤于元豐五年（1082年）9月帶兵攻夏，準備一舉滅夏。
徐禧等人率領二萬五千禁軍，景思宜有四千禁軍，另有廂軍四萬人，總兵力約七萬人，攻入西夏橫山地區，直逼西夏首都興慶府（今寧夏銀川）。為了消滅西夏，徐禧等人在永樂川筑永樂城（今寧夏境內），種諤認為永樂距銀州故城不遠，三面絕崖而無水泉，力諫說在永樂筑城必然失敗。徐禧怒斥種諤，並上奏朝廷，彈劾種諤驕橫。又把種諤調往延州，種諤由是怨懟。至九月初六，築成，徐禧令景思宜領四千人鎮守，自行帶中軍，右虞侯軍，右軍八千余人返米脂。
不出十日，西夏梁氏遣統軍葉悖麻、咩訛埋等，領六監軍司兵三十萬攻永樂城，曲珍忙報知徐禧。徐禧與李舜舉、李稷等，統兵往援，令沈括留守米脂。部下高永亨建議夏軍渡永定河時突襲敵軍，徐禧以為“王師不鼓不成列。”予以拒絕，而以兵萬人列陣城下。夏軍渡永定河后，向宋軍發動猛攻，宋軍戰敗，退入城中。夏軍兵圍永樂城，截斷流經城中的水源，永樂城中缺水，“掘井不及泉”，“士卒渴死者太半”。沈括以及宦官李憲等人的救兵受阻。鄜延道總管種諤因為怨恨徐禧，竟未予以援救。高永能勸徐禧盡出金帛招募敢死隊血拼，徐禧不聽。鄜延路副總管曲珍勸徐禧突圍，徐禧亦不聽。
二十日夜，天降大雨，新建城墻浸水后被夏軍擂垮，宋軍饑疲不能拒，夏軍終攻破永樂城，徐禧、李舜舉、李稷、高永能等人死難，《宋詩紀事本末》，卷四十，《西夏用兵》言宋軍二十多萬士卒役夫陣亡，只有曲珍、王湛、李浦、呂整裸跣逃脫，《邵氏聞見錄》稱“靈武之役，喪師覆將，塗炭百萬，帝中夜得報，起環榻行，徹旦不寐。”次日神宗對輔臣痛哭失聲，史稱永樂城之戰。根據臺灣學者方震華之分析，宋軍在此役之中的損失約在二萬到三萬戰斗部隊以及留在城內的廂軍和保甲等，二十萬為后人政治目的而夸大。
永樂城之戰后，宋神宗開始悔悟，而不再輕言開戰。
*方震華：〈 戰爭與政爭的糾葛 ─北宋永樂城之役的紀事 〉
中國科技大學臺北校區大門
中國科技大學新竹湖口校區啟我大樓
中國科技大學，是臺灣的一所科技大學，校名簡稱中國科大，前身為中國市政專科學校、中國工商專科學校、中國技術學院，曾為臺北市第一所私立科技大學。學校設有雙校區，分別是臺北市文山校區與新竹縣湖口校區。目前設有「規劃與設計學院」、「管理學院」、「資訊學院」三學院，共18個學系、6個碩士班，及「通識教育中心」。
創辦人上官業佑於1965年創辦為國家培植公僕青年的「中國市政專科學校」，是中華民國史上第一所培育市政專業人才學校。日後為配合時代變遷，歷經市政、工商專校與技術學院等時期，由於辦學績優，故於2005年改制科技大學，為臺北市第一所私立科技大學。（中國技術學院在九十三年度技術學院評鑑中，表現最優，僅兩系二等，其餘皆為一等，表現不輸國立學校，順利改名科大）
近年已連續12年（2006-2017年）榮獲中華民國教育部獎勵大學教學卓越計畫，在全國近60所私立技職校院中，僅13所獲此殊榮。累計獎助金額達4億1千610萬。在107年更是獲得高等教育深耕計畫補助款6,210萬元、弱勢生計畫補助款850萬元及USR計畫補助款200萬元，總計補助款7,260萬元，私立技專校院排名第九，而在106年獲研揚科技董事長莊永順捐資一億元，為建校52年來最高捐款金額。
學校為提升產學交流合作，加強企業夥伴關係，與遠雄、宏達電、福華、兄弟、遠東、艾麗等116家知名企業夥伴合作，由課程、教材、師資等面向導入企業研發能量，契合企業市場人才需求，協助企業解決問題、推動產業學院等計畫，進而轉介學生至企業實習、就業，提升學生就業競爭力。
2010年，中國科大首創臺灣私立學校之舉，與中國信託商業銀行簽約開辦「績優教職員工福儲信託」，主動額外提供退休金給績優教職員工，並由校內財經專家自行挑選投資標的，挑戰最佳退休金投資組合。預期績優教職員工可增加退休保障，並延攬及留用優秀教師。
* 1965年，由上官業佑創辦，初名「中國市政專科學校」，為中華民國教育史中，唯一一所五年制之市政專科學校。初設市政管理、公共工程、公共衛生及公共事業管理等四科。
* 1968年，公共工程科增設建築工程組及土木工程組、公共事業管理科更名為工商管理科，並增設二年制營建工程科。
*1969年，增設財務金融科。
*1971年，增設二年制夜間部工商管理科及市政管理科。
*1981年，公共工程科建築工程組與土木工程組，各自獨立為建築工程科與土木工程科。
* 1983年，配合國家建設計畫，改名「中國工商專科學校」，設有建築工程科、土木工程科、企業管理科及財政稅務科；停招市政管理科、公共衛生科；增設國際貿易科及電子資料處理科。
*1985年，夜間部土木工程科改制為電子資料處理科。同年八月，日夜間部皆增設會計科。
*1986年，主辦北區文武大專校院國防體育競賽，計有臺大、政戰等33所校院參加，學校獲五專男子總冠軍、女子總亞軍。
* 1988年，參與「十月慶典-全國歡迎歸國僑胞萬眾一心聯歡大會」表演國旗歌歌與舞。
*1998年，第二校區於新竹舉行動土典禮。
*1999年，921集集大地震，全校師生發動募款賑災，募集兩百五十萬。另建築科及土木科師生亦本專業技術，對南投受災區學校進行重建技術輔導。
* 2000年，獲準改制為「中國技術學院」，同時成立新竹校區。設有二年制建築工程系、土木工程系、財政稅務系及會計系。
* 2001年，增設國際貿易系、企業管理系、資訊管理系、財務金融系、財政稅務系。經校務會議決議逐年停招五專部，並於同年停招土木工程科。
* 2002年，增設室內設計系、應用英語系、產業經營管理系、資訊工程系、資訊傳播系及行銷與流通管理系；停招五專部財政稅務科及會計兩科。
* 2003年，增設建築研究所、視覺傳達設計系、電腦與通訊系及休閒事業管理系。
* 2004年，增設土木與防災應用科技研究所、商業自動化與管理研究所。
* 2005年，經教育部審議通過，八月改名為「中國科技大學」，設立管理學院、資訊學院、規劃與設計學院、人文社會學院。
* 2006年，停招產業經營管理系、資訊傳播系。組團代表國家赴日本北海道札幌參加YOSAKOI索朗祭，舞蹈以原住民意象創作。
* 2008年，增設數位多媒體設計系；停招應用英語科。調整學院系所架構，取消人文社會學院，原隸人文社會學院之應用英語系改隸管理學院；原隸管理學院之國際商務系、財政稅務系、財務金融系及會計系，新組商學院。原隸人文社會學院之通識教育中心升格為一級單位。
* 2009年，停招建築系物業管理組、建築工程科、企業管理科、資訊管理科。
* 2010年，土木工程系改名土木與防災設計系、土木與防災應用科技研究所改名土木與防災設計研究所、國際商務系增設日文組、應用英語系增設休閒事業英語組；新竹校區增設數位多媒體設計系、運籌管理研究所改名企業管理研究所。
* 2011年，新竹校區增設視覺傳達設計系碩士班。
* 2012年，新竹校區增設室內設計系碩士班、資訊科技應用碩士在職專班；新竹校區企業管理系新增創業管理組與服務業管理組、資訊管理系新增網路行銷組與網站設計組、休閒事業管理系改名觀光與休閒事業管理系。
*2014年，臺北校區增設企業管理系碩士在職專班。
* 2015年，新竹校區增設影視設計系。
* 2016年，新竹校區增設互動娛樂設計系，臺北校區增設影視設計系及數位音樂音效學士學位學程。
*2016年，通過105年度科技校院「校務評鑑」及科技校院「系所自我評鑑」認定（全數通過）。
*2017年，獲教育部教學卓越計畫4,000萬元獎助，此為連續第12年佳績，累計獎助金額達4億1,610萬。
*2017年，研揚科技暨基金會董事長莊永順捐贈1億元，創建校52年來最高捐款金額。
*2017年，俞明德博士8月1接任校長。
*2018年，新竹校區停招企業管理系、行銷與流通管理系四技進修部，獲教育部高等教育深耕計畫補助7,260萬元。
*2019年，停招財政稅務系、會計系、互動娛樂設計系四技日間部，國際商務系取消日文組分組。商學院併入管理學院。
55~56年
56~61年
61~70年
70~75年
75~86年
86~89年
89~94年
94~106年
106~108年
108年~至今
臺北校區位於臺北市文山區興隆路三段56號，校近捷運萬芳醫院站，交通便捷、四通八達。地處眾多大專校院、中小學所在的文山區，人文薈萃、地靈人傑。校地56,882平方公尺，校舍計有格致、自強、懷恩、光復、中正、崇德、新民、忠孝、弘道、明倫堂及中山育樂館等棟建築。格致大樓為行政暨綜合教學大樓，2樓設有圖書館，並於明倫堂另設規劃與設計學院專業圖書館。中山育樂館主要用途為社團活動，室內體育館及大禮堂。總樓地板面積為66,431平方公尺，另設有多功能球場、桌球教室、舞蹈教室、健身教室，另有200公尺運動場及各類球場。
新竹校區位於新竹縣湖口鄉中山路三段530號，離臺鐵北湖車站約100公尺。休閒運動中心引進升降平臺游泳池，擁有室內50公尺標準溫水游泳池，為25M 2米深泳區、25M可升降高度平臺，可依使用者的身高，從0到2公尺自由調整，方便兒童、身心障礙者使用，並開設泳訓班，由持有合格證照的觀光與休閒事業管理系學生授課。此外亦設有多功能水療池、兒童溫水戲水池，及男女貴賓於B1、B2分開使用烤箱、蒸氣室等SPA養生水療設施。另設有24小時自動化過濾系統，每位泳客皆投保公共意外責任險，提供校內外學生、民眾使用。（游泳池設備新穎，有口皆碑，連報章也大為讚賞）
新竹校區靠近工業區與區域性產業結合。校地141,629平方公尺，校舍建築共計六棟，包括第一教學-日新樓、第二教學-涵德樓、學生活動中心-健心館，及第一宿舍-安以軒、第二宿舍-學以軒、圖書館-啓我大樓、休閒與運動中心等。總樓地板面積為86,999平方公尺，休閒與運動中心設有主球館、游泳館、桌球室、舞蹈室、撞球室、健身室，另有室外400公尺田徑場(含足球、壘球場)、籃球(排球)各類球場。備有學生宿舍二棟，可容納1,200餘人。
文山校區大樓內有學校英文名稱簡寫CUTe的雕塑
目前共有日間部碩士班、四技，進修部碩士在職班、四技，進修學院二技，進修專校二專等學制。
建築系暨碩士班
土木與防災設計系暨碩士班
室內設計系暨碩士班
視覺傳達設計系暨碩士班
數位多媒體設計系
互動娛樂設計系
資訊工程系暨資訊科技應用碩士在職專班
電腦與通訊系
企業管理系暨碩士班、碩士在職專班
觀光與休閒事業管理系
文化空間保存再利用與產業經營技術研發中心
結構物安全與防災中心
設計產學中心
* 土木與防災設計研究所研究生劉哲維及蕭興臺主任共同發明多功能地震警報求生器，參加2013年瑞士日內瓦發明展，榮獲金牌獎。
* 中國科技大學視覺傳達設計系主任陳世倫，與2011年畢業學生劉郁瑋設計的「Chinese Character Forming」（中文造字的方法與奧秘─山水篇）海報，以中國文字造型介紹，獲得德國iF設計大獎的傳播設計金質獎肯定。
* 胡發祥設計作品〈天生超人氣?不該遭人棄〉以國畫水墨白描技法結合現代電腦繪圖科技，曾獲2010年德國紅點設計獎傳達設計類優選，2011年海報系列作品〈注音符號〉融合了不同文化與廣告的藝術性，更勇奪傳達設計類最佳獎（best of the best）。
* 中國科技大學榮獲教育部103年度全國技專校院通識教育績優學校獎。
* 104學年教育部補助技專校院推動通識課程革新計畫學校總計畫審查結果：績優。
* 通識教育中心羅素娟副教授「創意日本」課程、徐惠莉副教授「藝術的數學密碼」課程榮獲教育部「102年度通識教育績優科目」獎，莊明哲副教授「全球化與當代社會」課程榮獲教育部「103年度通識教育績優科目」獎。
* 中國科技大學通識教育中心徐惠莉副教授榮獲教育部第7屆傑出通識教育教師獎。
*110學年度新生註冊率72.58%。
*徐文建 - 中國工商專科學校電腦資料管理科
前經濟部國營會副秘書長機要秘書。
現任蔡建堂議員服務處執行長。新北市議會助理。榮譽校友
*蘇文龍 - 中國市政專校工商管理科畢業，臺灣尖端先進生技醫藥股份有限公司董事長。現任中國科技大學校友會榮譽理事長。
*朱偉光 - 中國市政專校土木科畢業，康成投資（中國大潤發）董事長特別助理及內控委員會主席。萊碧（LLABEAU）董事長。
*李忠恕 - 中國工商專校土木工程科畢業，璞園建築團隊董事長。現任中國科技大學校友會理事長。
*李彥宏 - 中國工商專校建築工程科畢業，忠泰集團常務董事。現任中國科技大學校友會理事。
*王正元 - 中國工商專校企業管理科畢業，寰宇國際企管顧問公司董事長。曾任中國科技大學校友會理事長。
*許東隆 - 中國市政專校土木工程科畢業，展悅建設股份有限公司董事長。宏盛建設前董事長，一手主導催生宏盛帝寶。中國科技大學校友會理事。
*周麗真 - 中國市政專校企業管理科畢業，中國電器股份有限公司董事長。
*鄭恩平 - 中國市政專校公共工程科畢業，太子油飯董事長。
*許嘉旭 - 中國工商專校企業管理科畢業，大安工研食品廠股份有限公司董事長。
*李玉鼎 - 中國工商專校企業管理科畢業，金車股份有限公司第二代，副總經理。
*常家寶 - 中國工商專校電子資料處理科畢業，臺灣摩托羅拉行銷暨業務營運總監。
*鐘震寰 - 中國技術學院資訊管理科畢業，臺灣Recordcup網站創辦人暨營運長。
*高睿騰 - 中國科技大學應用英語系畢業，臺灣CLBC共用工作空間共同創辦人暨專案經理。
*張清芳 - 中國市政專校企業管理科75年畢業，歌手、電視與廣播主持人，於中國市政專校在學時出道。
*趙傳 - 中國市政專校財政稅務科畢業，歌手，以《我很醜，可是我很溫柔》一曲成名。
*汪佩蓉 - 中國工商專校畢業，歌手，曾獲金曲獎入圍。
*唐治平 - 中國技術學院畢業，演員、模特兒。
*葉秉桓 - 中國科技大學畢業，歌手
*鄭心慈 - 臺灣歌手，《華人星光大道2》參賽者，最終獲得第二名
*林則希 - 臺灣演員，以本土劇為主
* 施文彬-視覺傳達設計系碩士在職專班2019年畢業
*陳慕-中國科技大學畢業，臺灣男演員，八大電視偶像劇《我們不能是朋友》配角。
*黃崇源 - 中國市政專校電子資料處理科畢業，長庚大學資訊工程學系教授，新興傳染病傳播動態與公共衛生成效模擬與評估專家。
*鄺麗貞 - 中國市政專校工商管理科畢業，前臺東縣縣長。
*王惠珍 - 中國工商專校國際貿易科畢業，曾獲多屆亞運、東亞運、世大運田徑金牌，啟蒙於中國工商專校田徑隊。
*陳子璇 - 中國工商專校國際貿易科畢業，英文補教名師，JET綜合臺英文教學節目《陳子璇教英文》主持人。
*管仁健 - 中國市政專校公共衛生科畢業，作家。
**明尼蘇達州立大都會大學 (Metropolitan State University)：MBA及大學3+1雙聯學位
**聖保羅學院：自2016年起，與Metropolitan State University合開廚藝管理及行銷設計雙聯學士課程
**底特律、勞倫斯科技大學MBA企管研究生及MSIS資管研究生學位
**Universitas Nahdlatul Ulama Kalimantan Selatan
**Universitas Islam Attahiriyah Jakarta
**Universitas Wahid Hasyim Semarang
**Universitas Maarif Hasyim Latif, Sidoarjo
**Universitas Nahdlatul Ulama Surabaya
**Universitas Islam Malang
**Universitas Nahdlatul Ulama Cirebon
**Universitas Nahdlatul Ulama Yogyakarta
**Universitas Nahdlatul Ulama Purwokerto
**Universitas Nahdlatul Ulama Surakarta
**Universitas Islam Nusantara
**Universitas Nahdlatul Ulama Lampung
**Universitas Nahdlatul Ulama Nusa Tenggara Barat
**Universitas Nahdlatul Ulama Kalimantan Timur
**Universitas Nahdlatul Ulama Sulawesi Tenggara
**Universitas Nahdlatul Ulama Sidoarjo
**Universitas Ma'arif Nahdlatul Ulama Kebumen
**Universitas Islam Raden Rahmat Malang
**Universitas Islam Makassar
**Universitas Pesantren Tinggi Darul 'Ulum Jombang, Jawa Timur
**Universitas Nahdlatul Ulama Kalimantan Barat
**Universitas Nahdlatul Ulama Blitar
**Universitas Nurul Jadid, Probolinggo
**Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri, Bojonegoro
**Universitas Islam Darul Ulum Lamongan
*北區技專校院教學資源中心（雙北市、基隆市、新竹縣市、宜蘭縣、花蓮縣33所技專校院，國立臺北科技大學為中心學校，中國科技大學負責主軸七-設計類特色課程之發展）
**教育部技專校院北區英語教學資源中心（北區40所技專校院，國立臺灣科技大學為北區中心學校）
*教育部補助技職校院與高職（含綜高）建立策略聯盟計畫（中國科技大學、中華科技大學、國立臺北商業大學、宏國德霖科技大學、黎明技術學院、醒吾科技大學、中華高中、光啟高中、光復高中、協和祐德高中、東方工商、東海高中、松山家商、金甌女中、南港高工、振聲高中、惇敘工商、清傳高商、瑞芳高工、醒吾高中、義民高中、穀保家商、樹人家商、鶯歌工商、淡水商工）（中國科技大學新竹校區、仁德醫護管理專科學校、大成高中、仰德高中、卓蘭實中、國立苗栗農工、興華高中、中興商工、東泰高中、龍德家商、世界高中、君毅高中、治平高中、磐石高中、曙光女中、永平工商、育民工家、青年高中、賢德工商）
*北區五校社團學習策略聯盟（德明財經科技大學、中國文化大學、聖約翰科技大學、中國科技大學、中華科技大學）
*文山區大學圖書館聯盟（政治大學、世新大學、中國科技大學、華梵大學、東南科技大學、景文科技大學）
*本校與中國大陸百余所高校簽訂姐妹校合作協議。
*2008年至今近千位中國大陸姐妹校學生赴本校完成短期研修課程。
*與中國大陸三明學院合作辦學，于2012年起近七百位閩臺「3+1」專班同學至本校研修。
*與中國大陸山東商業職業技術學院合作魯臺「2.5+0.5」，于2013年起百位同學赴本校研修。
*專業教師前往中國大陸三明學院、山東商業職業技術學院、華南理工大學廣州學院等高校授課。
*與中國大陸姐妹校展開聯合辦學計劃，簽訂遠程視頻系統互動教學合作協議。
*本校與姐妹校舉辦競賽與展覽，兩岸學生一齊參與，互相交流學習。
*本校承辦中國大陸多所高校教師及學生在臺短期培訓活動:
* 中國科技大學(臺北校區)總校區
徐禧可以指：
*徐禧 (科學家)（1921年—），男，江蘇省南京人，中國科學院院士，中國著名高分子材料科學家，高分子材料工程國家重點實驗室創始人。曾在重慶大學任教，后長期任四川大學教授直至去世。
*徐禧 (北宋)（1035年—1082年），字德占，洪州汾寧人，北宋大臣。他是北宋變革派人物，頗得王安石青睞，官至給事中。曾奉宋神宗之命進攻西夏，戰死，終年四十八歲。
變換編碼或稱轉換編碼，係指欲編碼之數值經過一數學轉換後映射至另一值域後再進行編碼處理。常用于音頻信號編碼和圖像/視頻信號編碼。變換編碼經常與量化一起使用，進行有損數據壓縮。
一個很早的例子是彩色電視機。由于人眼對亮度的敏感性遠遠大于對色度的敏感性，所以將最初的基于RGB顏色空間的色彩轉換到YCbCr空間，并利用較低的分辨率來表示色差（Cb和Cr）信號（也屬于某種量化）。這使得彩色電視機可以使用與黑白電視機相同的約6M的帶寬來傳送，而人眼感覺不到太大差別。實際上一般的彩色電視機的亮度分辨率約為350掃描線，而Cb信號約為50線（等效值），Cr信號約為150線（等效值）。復雜的人眼系統能夠在這樣的基礎上重建完整的彩色圖像。
在視頻和音頻信號數字化后，變換編碼就更常用了。從最常見的JPEG靜止圖像壓縮標準到MPEG等運動圖像壓縮標準，都使用了變換編碼。最常用的變換是離散余弦變換，其次還有小波變換、Hadamard變換等等。離散余弦變換在性能上接近K-L變換（Karhunen-Loève變換），能夠很好的實現能量集中，廣泛的應用于幾乎所有的視頻壓縮標準中。
另外，也可以說從模擬信號抽樣得到數字信號的過程也是一種變換編碼。
常使用的數學轉換有傅立葉變換、離散余弦變換、小波變換等。
花旗參（學名：'）是人參的一種。原產於美國北部到加拿大南部一帶，以威斯康辛州為主。美國舊稱為花旗國，花旗參由此得名。此外，它又稱為洋參、西洋參、野山泡參 、廣東人參，為粉光參的一種。通常照產地分成（一般所稱的）花旗參與加拿大參；兩者雖然同種，但因為氣候影響，前者的參面橫紋比後者更明顯。
加拿大目前是全球西洋參最大的生產國，平均年出口約2000噸，其中85%來自安大略省，15%來自不列顛哥倫比亞省。安大略省之土壤、氣候、環境 都適宜培育西洋參。而目前美國所出產的花旗參有多達95%來自威斯康辛州的馬拉松縣；野生花旗參及類野生花旗參主要生長在阿巴拉契亞山脈包括紐約州北部的卡茲奇山脈。主產區在肯德基州，田納西州及北卡羅來納州。
西洋參的價格：市面上北卡羅萊納州，威斯康星州及紐約州北部卡茲奇山產的野生花旗參和類野生花旗參為最高價，因為物以稀為貴，其次為威斯康辛州產的種植花旗參、加拿大安大略省，然後中國東北及山東出產的西洋參。所以消費者需要認明產地的標示。
威斯康辛州是最早的花旗蔘發源地，現在多採取和韓國類似的人工栽種，為了可以加速花旗蔘的生長速度及農地的再利用，過程中多少會使用除草劑、農藥除蟲及化學肥料，通過美國的農藥殘留檢驗標準，再包裝銷往國外，品質非最為優良，更是無法與野生花旗參和類野生花旗參相比。健康方面雖然沒有疑慮，但隨著全世界的人工栽種西洋蔘產量大增，許多品質差的人蔘流入市面，還有仿冒事件頻傳，導致美國西洋蔘業漸漸萎縮。
於是在1986年美國成立威斯康辛州花旗蔘農業總會（GBW），這是代表威斯康辛州所有註冊蔘農的非營利組織，目的為在國內外推廣與銷售當地的花旗蔘。如果西洋蔘的外包裝印有相關的印鑑標誌，代表此人蔘通過美國食品藥物管理局的標準，是百分之百產自威斯康辛州的人工合法花旗蔘。這個做法讓之後的購買者能夠較為清楚的分辨人工栽種花旗參的來源，對於平價的西洋蔘市場起到了穩定的作用。
*味甘微苦，性涼，為養陰清熱要藥，有益肺陰，清虛火，有生津止渴之功用。
只有野生或類野生花旗參內含有的人蔘皂苷等具有有效保健成份，可穩定自主神經，抗疲勞，滋補強身，調整體質，提升耐力，增強免疫力，幫助身體對抗疾病。花旗參對普通感冒沒有顯著的療效，對感染也沒有顯著作用，唯一可能的是可以預防肌肉緊張。
* 花旗蔘介紹：來自美洲大陸的人蔘  百酒樓
*  西洋參 Xiyangshen  藥用植物圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
* 西洋參 中藥材圖像數據庫  (香港浸會大學中醫藥學院)
*  西洋參 Xi Yang Shen  中藥標本數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
*  人參皂苷Re Ginsenoside Re  中草藥化學圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
*  僞人參皂苷F11 Pseudoginsenoside-F11 中草藥化學圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
*  人參皂苷Rb1 Ginsenoside Rb1  中草藥化學圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
足球聯邦聯賽，中文通稱為德國足球甲級聯賽，或簡稱德甲，是德國足球最高等級的賽事類別，由德國足球協會于1962年7月28日在多特蒙德確立，自1963-64賽季面世。作為德國足球聯賽系統的組成部分，德甲的每支球隊均需與同級別的全部其它球隊進行主客場制對賽，最終的德國足球冠軍可獲得歐洲冠軍聯賽的參賽資格；而排名最末的兩支球隊將降級至德國足球乙級聯賽（德乙）。排名倒數第三的球隊則需要與德乙第三名進行保級附加賽，勝者可獲準留在德甲。此外，所有德甲球隊都可直接入圍德國足協杯比賽，兩者冠軍將參加德國超級盃的爭奪。
作為歐洲五大聯賽之一，德甲在歐洲足聯的聯賽系數排名中目前位居全歐第4。德甲也是全球現場觀戰人數最高的足球聯賽，其于2013年至2018年間的場均上座率高達43,302人次，同時還在全球209個國家和地區進行電視轉播。拜仁慕尼黑是德甲最為成功的球隊，共獲得29次德國冠軍。2020年至2021年德國足球甲級聯賽是第57屆賽事。賽季于2020年9月18日開始，至2021年5月22日結束，其中2020年12月22日至2021年1月1日為冬歇期。拜仁慕尼黑為該賽季的衛冕冠軍。
安聯球場舉行的2010-2011賽季德甲開幕式
德甲聯賽采取雙循環主客場制比賽，總共18支參賽球隊根據賽季前統一制定的固定比賽計劃相互對賽兩次，其中主、客場各一次。上下半季的賽程并不相同，而雙方球隊亦不會在同一半季中對賽兩次。賽季中的全部34輪比賽通常從8月初至次年5月中進行。若賽季結束當年會舉行歐洲杯或世界盃，該賽季或會提前至5月初結束。直至1980年代中期，德甲賽季在冬季都擁有一個短暫的間歇期。1964年12月31日由紐倫堡主場1:1戰平斯圖加特的比賽成為唯一一場在元旦前夕進行的賽事。持續時間較長的冬歇期于1986-87賽季首次推出，由12月初至次年2月下旬。目前的冬歇期為期三周，通常在12月或1月。傳統上每個輪次都應在周六下午15:30開賽，但近年來也增設了周五及周日的比賽，周五的比賽一般在晚上20:30開賽，而周日的兩場比賽則應在下午15:30和17:30開賽。另外，聯賽組委會一般都會在每一輪中挑選出一場“頂級比賽”，安排在每周六晚18:30開賽。此外，若受到球隊歐洲賽事或國家隊賽事密集的影響，部分輪次也會安排在周二及周三進行。
每個賽季的賽程表都會進行調整，以確保賽事的系統性及球隊相互對賽的順序。賽程表主要借助電腦程序依照相關的重要參數，例如其他重要賽事的賽程而制定，并根據國際足聯及歐洲足聯的框架時間表確定比賽日期。此外，借助中央安全資訊系統（，簡稱ZIS）可排除重疊的比賽機會。因此，例如像多特蒙德和蓋爾森基興兩座相鄰的城市同時進行主場比賽是可以避免的。
在雙循環主客場制比賽中最終名列第一的球隊，可以獲得為期一年的“德國足球冠軍”稱號；排名最末的兩支球隊需要降入德國足球乙級聯賽，作為替換，在德乙排名前兩位的球隊可以直接升入德甲。此外，自2008-09賽季起，德甲排名倒數第三的球隊需要與德乙排名第三的球隊進行附加賽，勝者得以在留在德甲。除了德國冠軍隊和降級隊，德甲聯賽還將依照名次分配參與歐洲俱樂部賽事的球隊。這主要通過歐洲足聯積分排名，以確定各成員國可以獲得的歐洲冠軍聯賽、歐洲聯賽、國際托托杯和歐洲優勝者杯的參賽席位，以及在各賽事中的參賽階段。成員國的積分排名越高，可入圍參與歐洲賽事的名額便越多。根據德國在歐洲足聯積分排名的名次，德甲的冠軍、亞軍和季軍均直接入圍歐洲冠軍聯賽小組賽，殿軍也可參加歐洲冠軍聯賽。德甲的第五、第六名以及德國足協杯冠軍則可獲得參加歐洲聯賽的資格。若有球隊入圍德國足協杯決賽并已在德甲聯賽中獲得歐洲冠軍聯賽或歐洲聯賽資格，則德甲第七名也可參加歐洲聯賽。此外，其它球隊也可通過歐洲足聯公平競賽排名參與歐洲聯賽的入圍競爭，美因茨05和柏林赫塔便分別于2005年和2008年藉此排名入圍歐洲聯盟杯。
每場比賽后，勝方及負方球隊可分別獲得3分（自1995-96賽季起實施，此前為2分制）和0分，平局則各得1分，球隊在一個賽季中每場比賽獲得的積分將被相加，以確定其聯賽排名。積分相同的球隊將按得失球差排列名次，得失球差相同則按入球數計。若入球數仍然相同，則考慮相關球隊的對賽成績、對賽得失球差及對賽客場入球數。如果以上方法都無法分出有關球隊的排名，最後將於中立場地進行一場附加賽決出勝負，但在德甲歷史上迄今為止從未出現過此情況。
德甲的競賽模式自開辦以來幾乎未發生改變。出現波動的也只是參賽隊伍的數量（16、18、20）和降級名額的數量（2至4），有時也會通過舉辦保級附加賽來確定升降級的名額。直至1969年，積分相同的球隊不是計算得失球差，而是計算得失球商數。三分制自1995-96賽季起實施，在此之前，球隊勝、平可分別獲得的分值為2分和1分。同時，平、負也會被計入“負分”的積分系統。
截至2020-21賽季，德甲在歐洲足聯五年評分中的排名如下（黑體數字為當季最高分獲得者）：
2020年名次
2019年名次
成員國協會（L：聯賽，C：杯賽，LC：聯賽杯）
2015–16賽季得分
2016–17賽季得分
2017–18賽季得分
2018–19賽季得分
2019–20賽季得分
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德甲聯賽在2001年之前均由德國足球協會主辦。此后，德國足協聯合德甲及德乙36支職業俱樂部共同成立的德國足球聯賽協會成為賽事主辦方。德國足協與它之間通過一份基礎協議實現間接規管。目前德國聯賽協會的運營任務已轉移至其全資附屬子公司——德國足球職業聯盟（DFL）。
德國足球職業聯盟的宗旨是維護和加強職業足球在德國的運作，它是兩個級別聯賽全體成員的服務提供商，并代表球隊處理公眾和媒體事務。德國足球職業聯盟的職責主要有三個方面：比賽運營、授權及推廣。除了主辦職業足球賽事，它還掌握著對德甲和德乙每賽季總共612場比賽的電視、電臺廣播和互聯網的轉播分配權。此外，德國足球職業聯盟還負責在德國及海外的品牌推廣以及對36支職業球隊及地區聯賽球隊的參賽牌照發放工作。
為了參加德甲聯賽，每支球隊都需要獲得一個由德國足球職業聯盟（2001年以前由德國足協）授權的參賽牌照。參賽許可將根據競賽、法律、人事行政、基建、安保、媒體技術和財務等范疇的標準進行發放。在此列出的條件均具有同等的重要性，但是為了確保球隊的經濟表現，牌照審批通常會更側重財務標準。
2007年以前，球隊的經濟審查僅需在每年春季進行，而自2007-08賽季開始，則推出了所謂的“牌照復審”政策。在此政策下，一些經濟實力較弱的球隊需要在秋季再次接受經濟審查。其年度資產負債表需要在6月30日前完成更新，球隊必須證明在預算額中的流動資金足夠提供至賽季結束。無法達標的則需要滿足其它進一步的條件。若仍無法實現標準，球隊可能被制裁，面臨最高會被扣除當季分數的處罰。