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此人兇狠毒辣，養有毒蛇，常帶在身邊旁身，曾以此攻擊群雄，因而被稱老毒物，他也以此和狠毒為榮。性格陰險貪婪成性，從不自足，其作風狠毒嗜殺，陰險奸詐，鬼計多端，反覆無常，忘恩負義，作惡多端，為達到目的和戰勝其餘四絕可以不擇手段和明目張膽地擔奪，甚至殺害他人，曾經設法剷除爭奪九陰真經的競爭對手（如：郭靖）和其餘三絕、周伯通等潛在威脅的武林高手，包括消耗他人的功力，甚至直接殺死他們和救命恩人（如：競爭對手洪七公），因此為江湖中人所不恥和僧恨，同時可見是一個不折不扣卑鄙無恥的小人，可見性格、行事作風和為人品德與續傳神鵰俠侶的最大反派蒙古第一國師（前版是蒙古法王）金輪國師相似，但是與國師唯一一點不同的是他極顧信義，從不食言，一言九鼎，這點來看也不失一代武學宗師的風範。一度與金國六王爺完顏洪烈勾結奪取岳飛的兵法和侵佔南宋的江山，他為了完成侵宋和奪得兵法任務，不惜以歹毒手段實行，例如挑撥離間、插裝嫁禍等。多年來三番四次陰諜奪取《九陰真經》（尤其是梵文總綱）和渴望獲得武功天下第一的稱號，他先後要求和脅迫老頑童周伯通和郭靖為他默寫九陰真經，繼而威脅黃蓉要求期其譯出真經梵文總綱內容。是金庸小說中著名的反派人物和武功最絕頂的高手之一。
登場回數：（射）16-27、35-40、（神）2-3、7、11
歐陽鋒是白駝山莊 主人，擅用毒，養蛇，因此又有一個外號「老毒物 」；除「蛤蟆功」外，其蛇杖亦是獨門武器，凡中杖上毒蛇之人必死無疑，楊康以及江南七怪中的南希仁亦因此蛇毒而死，對洪七公下手時因他之前對鯊魚群用毒液過多，減低原有毒素，因此他中毒後才沒死，但武功一度盡廢，直到煙雨樓大戰后黃藥師帶到桃花島並藉九陰真經療傷后才恢復功力。
由於歐陽克希望和「東邪」之女黃蓉親近，故以「東邪」擁有《九陰真經》一事引誘歐陽鋒代其出頭，歐陽鋒陪同歐陽克到桃花島 上向黃藥師提親 ，其間與宿敵丐幫第十八代幫主「北丐」洪七公大戰，歐陽鋒使出「蛤蟆功 」，正運足勁力，猶如一張弓張機待發，黃蓉貿然碰了上去，不是郭靖拼命運功相救，便要活生生斃于歐陽鋒掌下；黃藥師也曾有意將黃蓉許給他的侄兒歐陽克，但他在中原并無朋友，倒有很多仇敵；郭靖在黃藥師招親的三道題目中勝出兩道，但最后一道勝出的題目背誦九陰真經經文被他們父子洞悉他習得九陰真經，惹起后來連串爭斗。
歐陽鋒不肯死心，在船上要郭靖默寫《九陰真經》，事敗後，在遭烈炎焚燒的船上與洪七公展開激烈交戰，先是拳鬥，後用兵器，在使出苦練多時的「靈蛇拳法」時，因洪七公早在江蘇寶應劉氏宗祠曾看穿歐陽克的「靈蛇拳」，故失效用，在震驚下歐陽鋒險遭船上火屑打中，雖然洪七公在海上曾對他援手相救，但歐陽鋒竟反而用杖上的蛇下毒於洪七公，更使出「蛤蟆功」重創洪七公 。
因歐陽克侍奉金國趙王府而跟他們合作，在臨安禁宮爭奪武穆遺書時候再度重創郭靖，導致他要在牛家村七天療傷。
在黃藥師跟擺下天罡北斗陣的全真七子比拼時候，乘隙對譚處端及黃藥師下手，結果譚處端當場身亡，黃藥師因梅超風舍身相救才幸免。
歐陽鋒曾被郭靖三次救了性命，卻為了理解《九陰真經》的奧秘而不斷追著郭靖較量武功，後來被黃蓉使詐，騙得他逆練《九陰真經》走火入魔，瘋瘋癲癲，忘了自己是誰，即使「東邪」黃藥師及「北丐」洪七公亦無可奈何。但是他逆練之後歪打正著，所有經脈顛倒移位，倒立而行，反而練出一套全新的武功，越練越怪，越怪越強，更以怪招接連打敗郭靖、黃藥師及洪七公三人，獲得天下第一，但馬上就被黃蓉的伶牙俐齒而給逼瘋，忘記自己的名字。
《神鵰俠侶》中，歐陽鋒已不是當初的老毒物 。自於第二次華山論劍之役被黃蓉用計逼瘋後，十餘年來走遍天涯海角，不住思索：「我到底是誰？」，凡是景物依稀熟稔之地，他必多所逗留，只盼能找到自己，近年來他逆練九陰真經，內力大有進境，腦子也已清醒得多，雖然仍是瘋瘋癲癲，許多舊事卻已逐步一一記起，只是自己到底是誰，卻始終想不起來。
他在瘋癲之中，反而有了幾分真性情。歐陽鋒忽發奇想要收楊過為乾兒子，讓楊過叫他爸爸，令人拍案叫絕。乍一看此情節是荒謬而沒頭沒腦 ，細想來卻又有幾分道理。歐陽鋒與嫂子通奸，生了名為侄子實為兒子的歐陽克。可歐陽克卻作繭自縛而自尋死路，因此在歐陽鋒內心深處，有一段情結與一段缺憾；而楊過未出生前父親楊康已死，渴望父愛，與歐陽鋒正好一拍即合。後來在嘉興鐵槍廟與郭靖對招, 雙方勢均力敵互有損傷, 不久柯鎮惡前來追殺，欲報已死江南五怪之仇；負傷內勁儘失的他險死於柯鎮惡之手，靠得楊過用計使柯鎮惡離去才能保命。
楊過在華山上守護雪中沉睡的洪七公三天三夜，兩人因而成為莫逆之交。但此時的華山，又上來了天下五絕的另一人——歐陽鋒，洪七公素知歐陽鋒歹毒，因此，新三版加寫說洪七公認為楊過「守信重義，人品遠勝西毒，那是『父不及子 』了」。洪七公、歐陽鋒兩人是宿世敵手，雖然歐陽鋒神智錯亂，但一言不合，兩人還是各拿樹枝當棍棒，互相較勁起來。
兩人打了四日，總之是打得神困力倦，幾欲虛脫，鬥過棍棒，接著又比拼內力，結果竟戰到天下兩個「絕」均已奄奄一息。兩人隔天又開始比起「紙上談兵」，比法是洪七公按招式逐一告訴楊過「打狗棒法」，楊過演給歐陽鋒看，歐陽鋒再思考足滋破解的杖法，兩人拆解三天，到第三日歐陽鋒已破解「打狗棒法」的前三十五路，而「打狗棒法」的第三十六路「天下無狗」，這一式則讓歐陽鋒思考到一夜之間鬚眉盡白，似乎老了十多歲，這才將之破解。
新修版中兩人此刻又出掌比起內力，但這時發生奇妙的狀況，原來兩人各將《九陰真經》的內功正練、逆練到極點，而按《易經》中「物極必反」的道理，老陰升至盡頭即轉少陽，老陽升至頂點便轉少陰，洪七公之功由正轉逆，歐陽鋒則由反逆轉正，兩人內力頓時合而為一，水乳交融，一人是在寒冷澈骨時，因對方內力傳來而如沐春風，另一人是在全身炙熱時，接受對方內力而頓感清涼，兩人當下融為一幅「太極之圖」。
就在時刻，洪七公一躍而起，抱住歐陽鋒，說「咱倆殊途同歸，最後變成『哥倆好』」。歐陽鋒剎時迴光返照，心中一片澄明，與洪七公相擁大笑，兩人在笑聲中同時辭世。
在《神雕俠侶》尾聲，郭靖與楊過等眾人赴華山祭拜洪七公 。郭靖與歐陽鋒仇深似海，想到他殺害恩師朱聰、韓寶駒等江南五俠的狠毒，雖然事隔數十年，仍是恨恨不已。只有楊過思念舊情，和小龍女兩人在歐陽鋒墓前跪拜。
另外，根據金庸另一部小說《鹿鼎記》記載，化屍粉也是由他以十多種蛇毒所創。
白駝山莊家傳上乘輕功，斗然間已欺到了對手身旁。
;神駝雪山掌
身形飄忽，出掌進攻。
;透骨打穴法
點穴手段甚是陰毒，極難解開，天下間僅其本人、黃藥師和周伯通才能解開
是從毒蛇身上悟出來，臂猶似忽然沒了骨頭，如變了一根軟鞭，打出后能在空中任意拐彎。
含有棒法、棍法、杖法的路子，招數繁復，自不待言，杖頭雕著個咧嘴而笑的人頭，面目猙獰，口中兩排利齒，上喂劇毒，舞動時宛如個見人即噬的厲鬼，只要一按杖上機括，人頭中便有歹毒暗器激射而出。
更厲害的是纏杖盤著兩條銀鱗閃閃的小蛇，不住的蜿蜒上下，吞吐伸縮，令人難防。
是郭靖假傳給歐陽鋒九陰真經的口訣，在誤打誤撞之下，逆轉經脈，練成的神功。
白駝山嫡傳之最高神功，此武學發功時蹲在地下，雙手彎與肩齊，嘴里發出咯咯叫聲，宛似一只大青蛙作勢相撲，雙手平推，吐氣運勁，威力十足。
此功純系以靜制動，全身蓄勁涵勢，韻力不吐，只要敵人一施攻擊，立時便有猛烈無比的勁道反擊出來，殺傷力極大。
*徒弟：楊康（楊過之父，故歐陽鋒實為楊過的師公。）、歐陽克（私生子）、楊過（義子兼徒孫，傳蛤蟆功、逆練《九陰真經》之逆轉經脈及靈蛇杖法。）
*南帝（後來的南僧）：段智興 (金庸)（一燈大師）
* 楊澤霖：香港佳藝電視《射鵰英雄傳》（1976年）、香港無綫電視《射鵰英雄傳》（1983年）
* 龍天翔：臺灣中視《射鵰英雄傳》（1988年）
* 羅樂林：香港無綫電視《射鵰英雄傳之九陰真經》（1993年）
* 朱鐵和：香港無綫電視《射鵰英雄傳》（1994年）
* 尤勇：中國慈文影視《射鵰英雄傳》（2003年）
* 徐錦江：上海唐人公司《射鵰英雄傳》（2008年）
* 黑子：中國華策影視、完美影視聯合出品《射鵰英雄傳》（2017年）
*楊澤霖：香港佳藝電視《神鵰俠侶》（1976年）、香港無綫電視《神鵰俠侶》（1983年）
*李志堅：臺灣中視《神鵰俠侶》（1984年）
*朱鐵和：香港無綫電視《神鵰俠侶》（1995年）
*李立群：臺灣臺視《神鵰俠侶》（1998年）
*劉謙益：新加坡新傳媒《神鵰俠侶》（1998年）
*翟乃社：中國中央電視臺《神鵰俠侶》（2006年）
*宗峰巖：中國華夏視聽、於正工作室聯合出品《神鵰俠侶》（2014年）
*申軍誼：中國芒果娛樂、盛夏星空傳媒聯合出品《新神鵰俠侶》（待播）
* 王龍威：《射鵰英雄傳》（1977年）、《射鵰英雄傳續集》（1978年）、《射鵰英雄傳第三集》（1981年），邵氏公司
* 梁朝偉：《射鵰英雄傳之東成西就》（1993年），學者電影公司
* 張國榮：《東邪西毒》（1994年），學者電影公司
* 杜德偉：《射鵰英雄傳之降龍十八掌》（2021年） ，愛奇藝
*王力：《神鵰俠侶》（1982年），邵氏公司
*羅烈：《楊過與小龍女》（1982年），邵氏公司
王重陽，原名中孚，字允卿，本金朝諸生，後為武官，改名世雄，字德威。入道后改名嚞，一名喆，字知明，道號重陽子，故稱王重陽，綽號王害瘋，京兆咸陽大魏村（今屬陜西咸陽市秦都區）人，中國道教全真派創始人，被尊為全真五祖之一，七個主要門人稱七真。
金庸武俠小說《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》中，有關於王重陽的描述，作者將他描寫成武功最絕頂的高手之一，而且智慧超群。
王重陽，宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日（1113年1月11日）出生於陝西咸陽大魏村，出身門閥。1125年金滅北宋，其後關中地區由傀儡政權劉齊管轄，王重陽想應試，進入咸陽府府學，成為諸生，後中甲科，一甲第一名，狀元。1137年金廢齊，不承認劉齊政權，廢棄系列敕封。1138年金舉行武舉，王重陽前往應試，中甲科，一甲第一名，武舉狀元，遂改名世雄，字德威。歷史上王重陽連中兩朝文武雙狀元，雖互不承認對方政權及文武舉，然亦屬王重陽創立全真道之文化根基，畢竟儒經通俗、道經晦澀，若無足夠中華文化根基，難以通透；還為後世金庸書中王重陽，中神通，華山論劍，獨敗天下無敵手之歷史原型。
1159年6月，王重陽46歲，任甘河鎮酒監（徵收酒稅的小吏）時，時局動亂，頗不得意，難以挽天下於狂瀾，身心俱疲，遂自稱「王害風」。因傾心道教，遂生隱遁之心。一日醉遇二道者，或說是正陽真人鍾離權、純陽真人呂洞賓（或說廣陽真人劉海蟾）密授修真口訣。他於是改名嚞，一名喆，字知明，道號重陽子。
1160年中秋過醴泉，自稱再遇道者「二人」，給他真言五篇。「二人」其實不是指兩個人，而是暗指「兩口」人，即「呂」。從此王重陽自稱其師呂洞賓。遇仙後，王重陽出家修道，拋妻棄子，隱居於終南山地區，隱居時又數次遇仙。
1161年在終南山南時村自鑿一穴，廣深丈餘，號活死人墓，獨居其內，還在內中焚香供奉自己的靈位，上寫「王害風之靈位」。後王重陽開始傳教，收納史處厚、嚴處常、趙抱淵等三數弟子。1163年，王重陽結束在活死人墓獨居，到終南山的劉蔣村與道友和玉蟾、李靈陽二人，結茅同處。
1164年又遇廣陽真人劉海蟾，得授「仙酌」，因此尊劉海蟾為師叔。
成道宮活死人墓
1167年，王重陽開始雲遊，意欲東遊海岸，與道友共赴蓬萊，並東遊傳教，但門人、道友無一願意隨他遠遊。他自焚茅庵，沿途乞化，經潼關、華山、洛邑、汴州、登州，到寧海州牟平縣，遇巨富馬丹陽及其妻孫不二。王重陽在馬氏南園建庵，題庵名「全真」。「全真」教名源於此。
王重陽成功吸收幾個虔誠的弟子，先後納丘處機、譚處端、馬丹陽、王處一、郝大通五人為徒。丘、譚二人聽聞王重陽寓居馬宅，請為弟子，求教皈依。馬丹陽在王重陽多方勸喻下，同意出家。王處一來遊適遇王重陽，亦願從待。
1168年初，王重陽帶領馬、譚、王、丘四人離開牟平縣城，到偏遠的文登縣昆崳山煙霞洞隱居修煉。郝大通亦入山求為弟子，師徒六人建庵而居。
王重陽「誘化」幾個弟子後，開始教化一般信眾。隱居昆崳山時，信徒日益增多，不斷前往向他問道，亦有信士送其子上山入道。為使更多人有機會聞道，師徒六人在昆崳山居住六個月後，返回文登縣城，傳教重心轉變為「普化」大眾。
1168年8月至1169年10月，王重陽在寧海州、登州和萊州先後成立五個群眾傳教組織，以「會」為名，全真教稱「三州五會」，即寧海州文登縣「三教七寶會」、牟平縣「三教金蓮會」、登州福山縣「三教三光會」、蓬萊縣「三教玉華會」及萊州掖縣「三教平等會」。「會」有門堂、廊舍、水井，如同道庵，道友可在此論道修行。自此遠近風動，與會日千餘人。
1169年，王重陽收納孫不二、劉處玄為弟子，與馬丹陽等五人全真教合稱「七真」。是年，王處一、郝大通先後辭師隱居查山；孫不二到牟平縣三教金蓮會出家，王重陽到萊州時，劉處玄前往迎拜。自此馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機四人一直追隨王重陽，是最親近的嫡系門人。
1169年10月，王重陽帶馬丹陽等四門人西返關中，行到汴州開封府王氏旅邸，王體力不支，無法繼續西行，1170年正月初四，王重陽無疾而逝（羽化），享年五十八。臨終前指定「已得道」的馬丹陽為繼承人，管領其他弟子，發展其教。馬丹陽暫時將王葬於開封當地信徒的花圃，兩年後，遷葬回關中終南山劉蔣村故庵之側。
王重陽提倡儒、釋、道三教合一，三教同源，勸人讀佛門的《般若心經》、儒教的《孝經》，道家的《道德經》和《清淨經》。人人可以求仙學道，七十歲學道也不遲，修道者的真師是自己的心神，類似禪宗人人本有佛性之說，如果慈悲、清淨，就可立刻頓悟。他吸收佛教禪宗，以打坐為修行方法，視酒色財氣為修道的大敵，主張不立文字，最好不由書面上的字義解釋道教玄理，以免受文字束縛。
重陽不重視過去道教的符籙、咒語、金丹。修道宗旨，應是清淨（無為）、真功、真行。「真功」就是存神固氣，保持清淨不動心，使身心安定。「真行」就是善行助人，積德，拯難貧苦有難，導人行善。他勸人修道，認為人生易逝，舊業難消，輪迴難避，不修道則下地獄，萬劫不復，出家修道則可脫離欲海，消盡業障，超脫輪迴，成仙升天。
教學上，重陽對弟子十分嚴厲，往往以誚罵捶楚的方式磨練，方法更甚佛教禪宗的「棒喝」，超出常人的理解，有信徒因難以忍受而散去。劉處玄即一度不堪其苦而逃遁，重陽羽化時未能立在床邊。
重陽宮王重陽墓
王重陽成立「三州五會」，信徒雲集，全真教開始風行山東半島，形成基層群眾組織。五會有一致的約束規矩，全真教興盛後，仍以五會為榜樣，在各地建會，向大眾傳佈全真教旨。
王重陽去世後，七真繼續傳教，四處活動，將全真教傳播到更多地區，僅僅十幾年，信徒和教團遍佈北方，在中國北方宗教中佔統治地位。經過王重陽和七真兩代大師的努力，全真教從無到有，從微小的民間修道會，發展成北方最大宗教組織，具有廣泛的群眾基礎，創造中國宗教史上一大奇跡。
全真教以王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為「全真五祖」。王重陽在元世祖至元六年（1269年）封為「重陽全真開化真君」，元武宗至大三年（1310年）封為「重陽全真開化輔極帝君」。
王重陽詩詞文章輯為《重陽全真集》、《重陽教化集》、《分梨十化集》（均收入正統道藏）。
王重陽寓居馬丹陽宅時，以詩詞勸喻馬丹陽入道，馬丹陽亦作詩酬和，二人詩詞多達三百多首，多收入《分梨十化集》。
* 陳垣：《南宋初河北新道考》（北京：中華書局，1962）。
* 窪德忠著，蕭坤華譯：《道教史》（上海：上海譯文出版社，1987）。
* 鄭素春：〈 全真道祖師王重陽的真性思想與儒、佛會通 〉。
* 鄭素春：《 道教信仰，神仙與儀式 》（臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，2002）。
宋敏求，字次道，趙州（今河北趙縣）人，北宋文學家、史地學家。舉進士，官至史館修撰，龍圖閣直學士。
家世顯宦，其父宋綬“繼世掌史”。藏書三萬卷，性慷慨，劉恕遠道向他借書，敏求還款待酒飯。歐陽修稱其“文學該贍，多識故事”，詩贊“藏書萬卷覆強記，故事累朝能口傳。”敏求住春明坊，士大夫為借書方便，多居於此。
寶元二年（1039年）賜進士，歷任館閣校勘，後因忤王安石變法外遷，知亳州（今安徽亳縣）。為三司判官時，王安石編《唐百家詩選》時，是依據宋敏求“家藏唐詩百徐編”，“擇其精者”而成。治平（1064～1067年）中，召仁宗實錄檢討官、同修起居注、知制誥、判太常寺、龍圖閣直學士，主修史書等職。私撰唐武宗至唐哀帝六朝實錄一百四十八卷，編集《唐大詔令集》一百三十卷，預修《新唐書》，另著有《春明退朝錄》、《長安志》二十卷。另撰有《河南志》二十卷、《東京記》三卷等，均佚。
* 杜澤遜《文獻學概要》，北京：中華書局，2001年9月第1版2002年4月北京第2次印刷，頁88-89
韓國銀行是大韓民國的中央銀行，簡稱韓銀。韓國國幣韓圓便是由其發行。
1948年大韓民國成立以后，該行在1950年6月12日根據韓國銀行法創辦。韓國銀行的代表者是該行的總裁，現任總裁為2014年4月上任的李住烈。中央本部在韓國首都首爾中區南大門路。
1945年，朝鮮半島光復后，經濟一片混亂，通貨膨脹高居不下，金融秩序混亂。建立韓國中央銀行維護韓國金融與社會經濟秩序的必然成為韓國各界的共識。在美國紐約聯邦銀行布盧姆菲爾德博士的幫助下，《韓國銀行法》得以起草。
1950年5月，《韓國銀行法》在韓國國會通過。同年6月12日，韓國銀行正式開始其中央銀行的職能，包括執行貨幣與金融政策、監管商業銀行、執行外匯政策等。
韓國銀行大邱本部
設有16個地域本部。
*江南（首爾特別市南部）（位於驛三洞）
顏文字（，）亦作-{zh-cn:表情符號; zh-tw:字元表情; zh-hk:字符表情;}-，指用臉部表情來傳達心情、情緒的符號系統。它原本只是一種網上次文化，但隨著網際網路和行動電話短信的普及，已經為社會廣泛接受。
在日語中，則以漢字「-{顔文字}-」稱呼表情符號，「顏」字意為臉龐。此詞也逐漸為華語地區的年輕人所採用。
1982年9月19日，率先於卡內基美隆大學的電腦科學電子佈告欄上使用及作為表情符號，是表情符號出現於網絡世界的開端。原本以為該次使用紀錄已經無法追溯，卻在20年後，由傑夫·拜爾德從備份磁帶裡找了出來。
表情符號流行之初，是使用美國信息交換標準碼的可顯示字元，並以逆時針轉90度角的方向來模擬人的臉部表情。傳到亞洲國家以後，先是有人改用不轉90度角的模擬方式，閱讀時不用再側著頭。其後又有人添加亞洲文字常見的全形字元，使得表情更為豐富。近年來又出現臉部之外的各體身體表情，表達題材也更加多元。
東方式表情符號不需轉頭就能明白，並且經常包含非拉丁字符。例如( ?° ?? ?°)ヾ(@^▽^@)ノ (???ω???)
傳統西方式風格的表情符號，均使用標準的美國信息交換標準碼字元，而且需要偏轉九十度角才能閱讀。例如XD (笑到眼睛瞇起來) 及 :D (微笑)和:）（笑）
* -{zh-cn:表情圖標; zh-tw:表情圖示; zh-hk:表情圖標;}-
* 《E族秘語錄》萬里編輯部 著，香港萬里機構2000年4月1日初版，ISBN 962-14-1781-3
*  Japanese Symbol
1996年國際足協世界足球先生，由巴西球員羅納爾多獲得，當時他只有20歲，目前仍保持著最年輕足球先生（當選時）的紀錄。
喬治·維阿（George Weah）
阿蘭·希勒（Alan Shearer）
馬蒂亞斯·薩默爾（Matthias Sammer）
尤爾根·克林斯曼（Jürgen Klinsmann）
恩萬科沃·卡努（Nwankwo Kanu）
羅馬里奧（Romario）
茲沃尼米爾·博班（Zvonimir Boban）
埃里克·坎通納（Eric Cantona）
卡魯沙·布瓦爾亞（Bwalya Kalusha）
普雷德拉格·米亞托維奇（Predrag Mijatovic）
吉奧瓦尼·奧利維拉（Giovanni de Olivera）
德爾·皮耶羅（Alessandro Del Piero）
尤里·德約卡夫（Youri Djorkaeff）
卡雷爾·波博斯基（Karel Poborsky）
德揚·薩維切維奇（Dejan Savicevic）
* 國際足聯網站足球先生得票明細表
一揆，原本為一個漢文詞，字面解釋為「團結一致」，如范曄《後漢書·荀爽傳》：“天地《六經》，其旨一揆。”蘇軾 《醉鄉記》：“其氣和平一揆，無晦明寒暑。”
在古代日本引申為團結而起義。白話的說法就是民變、民亂。原意是指在神明的面前立誓要團結的團體或其所發起之戰鬥，而且一揆不一定要武裝起義，他們多是為了本身的要求來進行談判，當談判破裂時才武裝起義。一揆最早發起於室町幕府時代。
一揆隨著屬性的不同大概可分成下列幾種類型：
*土一揆：主要是受不了苛捐雜稅的農民或小商人，為了要求統治者實行免去高利貸債務的「德政令」進行政治請願或起義。主要發生於室町時代中、後期。
*國一揆：即國人（當地有武裝勢力的土豪，野武士群的首領）企圖從地方守護手中奪取統治權而暴動，有時候也會聯合下屬的農民們。
*一向一揆：一向宗門徒所形成的一揆。以強大的宗教向心力、捨命殺敵的聖戰模式著稱，甚至曾經形成過自治組織，自成一國（例如：1488年一向一揆殺死加賀國的大名富樫政親）。到了戰國末年，一向一揆的首領勢力甚至可以與各地大名們匹敵。有名一向一揆有：石山本願寺（一向宗大本營）、伊勢長島願証寺。
*百姓一揆：江戶時代的百姓要求幕府和藩國減免過重的年貢而進行的暴動。雖然百姓一揆發生的次數相較於前三者更頻繁，但由於戰國末年「刀狩令」的發布，武器取得不易；加上幕府成功的分化政策，使得百姓一揆們往往犧牲首領向幕府換得請願的成功，以致於群龍無首、後繼無力。因此情況多能在江戶幕府控制之中，也使江戶幕府難以動搖，維持二百餘年的統治。
* 青木虹二 編集『百姓一揆総合年表』（三一書房、1971年）
* 青木虹二?保坂智 編集『編年百姓一揆史料集成』（三一書房、1971年 - ）
* 勝俁鎮夫 『一揆』 巖波書店、ISBN 4-00-420194-2
* 深谷克己監修 『百姓一揆事典』 民衆社、ISBN 4838309120
* 保坂智 『百姓一揆とその作法』 吉川弘文館、ISBN 4642055371
* 藤木久志 『刀狩り 武器を封印した民衆』 巖波書店〈巖波新書〉、2005年、ISBN 4-00-430965-4 C0221
* 新井孝重 『黒田悪黨たちの中世史』 日本放送出版協會、2005年、ISBN 4-14-091035-6
舉人，為一種士人的身份，等級在生員之上。雅稱「孝廉」、「發解」、「發達」、「鄉進士」、「鄉先進」、「鄉進」等對入京師參與會試的舉人雅稱為-{zh-hant:公車;zh-hans:公車}-。明清時俗稱「老爺」。
漢代取士用人無考試之法，皆令郡太守、諸侯國國相薦舉，獲薦舉者稱為舉人。
唐、宋時稱可以應進士考試者為舉人。
明、清時，則稱鄉試中試（稱為“中舉”）者為舉人，亦稱為「大會狀」、「大春元」。第一名稱為解元，而因明代科舉有以五經取士，鄉試每經取一名為首，列前五名稱為「經魁」。清代也沿襲稱鄉試前五名稱為經魁。北闈第一名按慣例須為直隸籍人，為「北元」；南方各省考中第二名也稱元，為「南元」。
陳悅記祖宅中孫爾準所贈匾額.jpg|陳悅記祖宅中閩浙總督孫爾準所贈「文魁」匾額，1825年。
李騰芳古宅中徐宗幹所贈匾額.jpg|李騰芳古宅中福建巡撫徐宗幹所贈「文魁」匾，1865年。
連舉人厝中丁日昌所贈匾額.jpg|連舉人厝中福建巡撫丁日昌所贈「文魁」匾額，1876年。
吳昌碩，初名俊，又名俊卿，字昌碩，一字蒼碩、蒼石、倉石、昌石，別號缶廬、苦鐵、大聾等，晚年以字行。浙江省湖州安吉縣鄣吳村人。清末民初篆刻家，亦工書法、繪畫。父親吳辛甲是清朝的舉人。母親姓萬。
1860年清朝發生太平天國之亂，當時吳昌碩17歲，在戰亂中家破人亡，僅有他與父親逃到了山中的石蒼塢，這也是後來他稱自己?昌碩?的由來，後來戰亂平息後，父子兩人定居於吳城蕪園。
在21歲時，也就是1865年（清同治四年）吳昌碩考取了秀才，之後開始以篆刻為生。
1872年，他前往江浙一帶，一邊遊歷一邊替人刻印謀生，31歲后，移居蘇州，閱歷大量金石碑文、璽印、字畫。後來于1904年在杭州孤山創辦了?西泠印社?，稱自己?五湖印丐?，他曾說自己30歲時學寫詩，50歲才學畫。
吳昌碩在32歲時，曾在江蘇省擔任安東縣的知縣，不過只做了一個月。
后定居上海，廣收博取詩書畫印并進，晚年風格突出。1915年起任海上題襟館金石書畫會會長。
吳昌碩作品特色是篆文的書法。他的篆刻從浙派入手，后專攻漢印。他將篆刻時的刀法融入了書法當中。在繪畫上面，他也慣用?寫?的風格來繪畫。
在清末民初的中國畫壇上，吳昌碩形成了?吳昌碩流派?。他晚年定居於上海，被後世歸於?海上畫派?，2005年他的作品《花卉十二條屏》，售價為美金200萬元，是近代最高價的海上畫派作品。
吳昌碩在日本也享有較高的藝術聲譽。日本篆刻家河井荃廬曾向吳昌碩請教，日本書畫界專門鑄造吳昌碩半身銅像，贈西泠印社陳列。在吳昌碩誕辰160年之際，東京銀座美術館舉辦吳昌碩書畫展，展出了收藏于日本的吳昌碩書畫作品。
據說，李鐵夫曾致友人信中曾認為當代國內真正的畫家只有「齊白石、吳昌碩二人而已」。
著有《缶廬詩存》、《缶廬印存》、《吳昌碩畫集》等。
File:Wuchangshuodl.gif|''對聯''
File:Wuchangshuoyin.jpg|''篆刻''
File:Momeitu.jpg|''墨梅圖''
File:Wcsjht.jpg|''菊竹圖''
File:Meihuatu.jpg|''梅花圖''
File:Wuchangshuo-suihanjiao.jpg|''歲寒交圖''
File:Peonies and Daffodils by Wu Changshuo.jpg| ''牡丹水仙圖''
* 吳昌碩誕生160周年書畫展（日本藏）
*  2011年列名世界拍賣收入記錄前30名的中國畫家名單已公佈 - 第18名為吳昌碩 Wu Changshuo 吳昌碩
category:清朝篆刻家
category:清朝書法家
探花是中國科舉制度中在殿試中，取得進士第三名的名稱，與第一名狀元，第二名榜眼合稱“三鼎甲”。
「探花」一名在唐代的科舉經已出現。當時中進士者會園遊慶祝，稱「探花宴」。以進士中的年少貌美者為「探花使」，到各名園採摘鮮花，迎接狀元。北宋開始，進士必須經過皇帝殿試，並且定立進士一甲只有三人。初時第一名稱狀元，第二、三名俱稱為榜眼；意思是第二、三名分立狀元左右，如其兩眼。至北宋末年，只以第二名為榜眼，第三名則稱探花。
探花這名稱跟狀元、榜眼一樣，其實都是社會上習慣使用。在正式發放的金榜之上，只會稱進士一甲第一名，一甲第二名，一甲第三名。
殿試是古代中國科舉制度中最高一級的考試，由唐高宗首創于顯慶四年（西元659年），但規模不大。后來武則天于天授元年（西元690年）“策貢士于洛成殿”。后于宋開寶六年（西元973年）成為定例，由皇帝親自在皇宮中主持；有時皇帝會委派大臣主管殿試，並不親自策問。這種形式傳至古朝鮮、越南，也由當地的君主或親自、或派大臣主持。通過殿試錄取的就是進士，其中第一名稱為狀元，第二名稱為榜眼，第三名稱為探花。
宋太宗太平興國五年（980年）把錄取的進士分為甲、乙兩等，到太平興國八年又將進士分為三甲，後為三甲化五等。殿試第一、二等的稱為“一甲”，賜“進士及第”，只取三人，即狀元、榜眼、探花；第三等的稱為“二甲”，賜“進士出身”；第四、五等的稱為“三甲”，賜“同進士出身”，二甲與三甲的第一名都叫傳臚。清康熙年間，謹防作弊，大臣之子弟均置為三甲，即最末甲；一甲狀元授官翰林院修撰，榜眼與探花則授官翰林院編修，二甲、三甲進士則分別授庶吉士、主事、知縣等；至二十九日，狀元率所有的進士上表謝恩。
宋仁宗時，曾發生一名通過省試但在殿試被黜落的考生憤而投奔西夏，那人就是後來成為西夏國相的張元；自此以後，殿試都只定名次，一般不會黜落考生，但清朝康熙和嘉慶年間曾在磨勘後黜落貢士。但殿試仍會發生“三甲易人”的劇情，閱卷大臣將取錄名次進呈皇帝，皇帝以各種理由（如面貌醜陋、姓名不祥、字跡不佳）擅自變更一甲、二甲、三甲的名次：如唐朝的鍾馗（傳奇小說，非史實）、明朝的王敬止、張和即因貌醜被改為榜眼，正德年間舒芬也因為貌醜差點失去狀元資格。明成祖永樂二十二年殿試，原定狀元為孫曰恭；明成祖以「曰恭」二字併在一起為「暴」字，不吉；點另一貢士邢寬為狀元，取意「刑寬」。嘉靖廿三年甲辰殿試，明世宗則以貢士吳情諧音為「無情」，發榜時，將他由原定之狀元貶為探花。
清朝乾隆以前，并無舉行殿試的固定宮殿。自乾隆始，將殿試場所定為紫禁城中的保和殿；殿試後，在太和殿舉行揭曉儀式。因殿試發榜用黃紙，故稱金榜，又分大小金榜，故考中進士者稱“金榜題名”。《明史?卷七十?選舉志二》：「三年大比，以諸生試之直省，曰鄉試。中式者為舉人。次年，以舉人試之京師，曰會試。中式者，天子親策於廷，曰廷試，亦曰殿試。」
阮朝明命年間開進士科，俗稱殿試為庭試。
劉向，字子政，原名更生，西漢宗室。著有《別錄》、《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行傳》、《五紀論》等書，並且編訂了《戰國策》、《楚辭》、《孫卿新書》。劉向曾官中壘校尉，故世稱劉中壘。明人張溥輯有《劉中壘集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。又有賦33篇，今僅存《九歎》一篇。經學家劉歆為其子。
劉向是漢高祖之弟楚元王劉交的玄孫，紅懿侯劉富的曾孫，光祿大夫、長樂衛尉、宗正劉辟強的孫子，大鴻臚丞、太中大夫、宗正、陽城繆侯劉德的兒子。劉向博覽群書，精通天文星象。
漢宣帝時，劉向和王褒等人同獻賦頌，官至散騎諫大夫、給事中。
漢元帝時，劉向任宗正，奏章中多以天災來附會當時的政治現象，希望元帝“放遠佞邪之黨，壞散險诐之聚，杜閉群枉之門，廣開眾正之門”，後因反對宦官弘恭、石顯亂政而下獄，終免為庶人。后人以屈原與之相提并論。
漢成帝時，改名向，拜中郎，使領護三輔都水，任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成《別錄》一書，為中國最早的分類目錄。”
經歷(任職)
(漢宣帝)地節四年（前66年）任輦郎
(漢宣帝)神爵四年（前58年）任諫大夫
(漢宣帝)甘露三年（前51年）任郎中給事黃門
(漢宣帝)甘露三年（前51年）任散騎諫大夫、給事中
(漢元帝)初元元年（前48年）任宗正
(漢元帝)初元二年（前47年）任中郎
(漢成帝)建始元年（前32年）任中郎
(漢成帝)建始元年（前32年）任光祿大夫
(漢成帝)陽朔二年（前23年）任中壘校尉
高似孫稱劉向“炯炯丹心，在漢社稷”；張溥稱他：“忠愛憯怛，義兼《詩》、《書》。”凌揚藻說他：“孤忠自許，志不得行，而其精誠，更可貫金石矣”劉知幾指責劉向“廣陳虛事，多構偽辭”。
*錢穆著，《兩漢經學今古文平議》，北京，商務印書館，2001年，ISBN 7-100-03242-3
*加藤實：〈 論劉向關于“幽厲”時代的詩經學 〉。
陳友諒，元仁宗延祐七年（1320年）五月出生於河南江北行省沔陽府玉沙縣（今湖北省仙桃市通海口鎮石垸村洪湖口）；元末時期群雄和民變領袖之一、中國元末陳漢政權建立者。
1359年，陳友諒挾持徐壽輝，遷都江州（今江西九江），自立為漢王。次年（1360年）閏五月十六日，其在采石五通廟登基稱帝，國號漢，改年號為大義，建立陳漢政權。以鄒普勝為太師，張必先為丞相。隨即陳友諒與張士誠合攻朱元璋，并趁機出兵圍住朱元璋的金陵應天府，朱元璋遣部下胡大海進攻信州，迫陳友諒回師救援。朱元璋一面離間張士誠，張按兵不動。陳、朱雙方在金陵城（今南京）西北的龍灣（今南京市大勝關）展開惡戰，不巧江水退潮，百艘巨艦擱淺，陳友諒大敗，敗走江州（今九江）。
陳友諒廣義上在位時間為4年，狹義上為3年。1363年10月3日鄱陽湖之戰的時候，陳友諒身中流矢，卒年四十四歲。
童承敘的《平漢錄》記載：「陳友諒，沔陽人，本姓謝，祖千一，贅於陳，遂從其姓。父普才，黃蓬漁子也。」陳友諒本姓謝，祖父時入贅陳家，改姓陳。此說被《明史》採納，流傳廣泛。
越南《大越史記全書》則稱，陳友諒是投降元朝的越南陳朝宗室陳益稷之子，曾向陳朝遣使求和親和借師。陳益稷投降元朝后，被封為安南國王，后元朝征越失敗，將陳益稷安置在漢陽。
陳友諒少時好學，略通文義，姿貌豐偉，膂力過人，優于武藝，弱冠仕元任元沔陽總管府“獄吏”。
元惠宗（元順帝）至正十一年（1351年）八月，徐壽輝、彭瑩玉、鄒普勝等人在蘄州（今湖北蘄春南）起事。同年（1351年）十月，攻克蘄水（今湖北浠水），據此建立政權，國號宋（一說天完），年號治平，徐壽輝被擁立為帝。陳友諒投效紅巾軍將領倪文俊麾下的“北瑣紅軍”，開始反元。
至正十五年（1355年）正月，徐壽輝遣其將倪文俊復破沔陽，陳友諒于黃蓬起義被編入天完紅巾軍，初為簿書掾，徐壽輝授其為沔陽州總管府總管。同年八月，陳友諒協助倪文俊攻占武昌、漢陽，研制出“混江龍”、“塞斷江”、“撞倒山”、“江海鰲”等功能各具的大型戰艦。
至正十六年（1356年），陳友諒晉升為天完“領兵元帥”，出任黃州路總管府總管。陳友諒率部水陸并進,蔽江東下，一舉攻下江州。
至正十七年（1357年）九月，陳友諒襲殺倪文俊，因功升為“平章政事”，自稱勤王，自稱宣慰使，起兵攻下江西諸路，連克江西、安徽、福建等地。
至正十八年（1358年），陳友諒率軍從武昌順江而下，攻陷安慶，又破龍興、瑞州。而后分兵攻取邵武、吉安，而自己則領兵進入撫州。不久，又破建昌，接連取得贛州、汀州、信州、衢州。
至正十九年（1359年），陳友諒殺將領趙普勝，挾徐壽輝，遷都江州（今江西九江），自立為漢王。
至正二十年（1360年）閏五月，陳友諒攻陷太平路，命死士在太平路-{采}-石（今安徽省馬鞍山市）五通神廟內刺殺徐壽輝。十六日戊午（6月16日），陳友諒于-{采}-石五通廟登基稱帝，國號漢，改元大義，以鄒普勝為太師，張必先為丞相。隨即與張士誠合攻朱元璋。朱元璋金陵應天府被陳友諒趁機圍住，只好遣胡大海進攻信州，迫陳友諒回師救援。朱元璋一面離間張士誠，張按兵不動，又命屬下康茂才向陳友諒詐降並作為陳友諒在朱元璋軍中內應，結果康茂才引陳友諒軍到金陵城（今南京）西北的龍灣（今南京市大勝關），中了朱元璋在當地的伏兵，後江水退潮，漢軍百艘巨艦擱淺，陳友諒大敗，敗走江州（今九江）。
至正二十一年（1361年），陳友諒遭遇朱元璋西剿。因為割據的地理原因，陳友諒與朱元璋相靠，陳友諒自恃兵力強大，想向東攻取應天。陳友諒親率水師東下，到達江東橋，雙方戰于龍灣（今江蘇南京城郊），陳友諒大敗。因為是潮落，船被擱淺，死者無數，喪失戰艦數百艘，陳友諒只得坐小船逃走。張德勝乘勝追擊，在慈湖被其打敗，焚船。馮國勝率五路大軍乘勝追擊，陳友諒派出皂旗軍迎戰，復大敗。陳友諒放棄太平路（今安徽當涂），逃至江州。朱元璋軍乘勝攻取安慶，陳友諒的部將于光、歐普祥都繳械投降。
至正二十二年（1362年），陳友諒派兵再次攻陷安慶。被朱元璋親自率軍討伐長驅直入抵達江州后，陳友諒復失安慶。陳友諒戰敗后，連夜攜妻帶子逃往武昌，其部將吳宏以饒州投降，王溥以建昌投降，胡廷瑞以龍興投降。
至正二十三年（1363年）四月壬戌，陳友諒大舉兵圍洪都（今南昌），史稱洪都保衛戰。本年8月30日，陳友諒復率六十萬水軍在鄱陽湖進攻朱元璋，朱排佈水軍二十萬親自迎敵，是為「鄱陽湖之戰」。陳友諒自恃巨艦出戰，採用砲攻，差點捕獲朱元璋。隨後，朱元璋採納郭興的建議，利用東北風而改用火攻，致使陳友諒部大量受損。之後朱元璋利用鄱陽湖水位降低便於小舟活動，改為分兵水路圍攻陳友諒。同年八月壬戌（10月3日），陳友諒突圍時起霧，陳從船艙中探頭出看，竟中流箭而死，漢軍潰敗。隨後朱元璋圍攻武昌，並盡佔湖北各地。
陳友諒死後，張定邊等人在武昌立陳友諒次子陳理登基為帝，改元德壽。
至正二十四年（1364年）二月，朱元璋的西吳軍廖永忠部兵臨武昌城下，其帝陳理出降，陳友諒所建立的陳漢政權就此亡國。陳理被朱元璋召至金陵，封為歸德侯，洪武五年（1372年）陳理及其九族被流放至朝鮮半島，陳理之子早逝，絕後。
其部將殷文才的子嗣為避禍改姓為鄧。
河南行省荊湖北路宣慰司沔陽府沔陽城南（今仙桃市沔城回族鎮古城遺址中）有一座廟宇叫玄妙觀，原為元未農民起義領袖陳友諒的行宮。此觀位于沔城南門，坐東朝西，占地面積8000平方米。明、清兩朝的道正司一直設在這里。
陳友諒兵敗後，當地百姓怕朱元璋毀觀，將其龍興故居改為玄妙觀，為沔陽州道正司的所在，清代避康熙帝諱，改為元妙觀，亦是清代沔陽州道正司。
1941年的中日戰爭，國軍一二八師師長王勁哉焦土抗戰過程中，此廟堂遭毀。
*陳千一（另一說祖父為謝千一，祖母陳氏）
*父陳普才，朱元璋封為承恩侯，洪武五年徙滁陽
*長兄陳友富，朱元璋封為歸仁伯
*次兄陳友直，朱元璋封為懷恩伯
*四弟陳友仁，在鄱陽湖戰死，朱元璋贈康山王并立廟祭祀
*幼弟陳友貴，在鄱陽湖戰死，祔陳友仁廟
* 袁枚《子不語》卷十收錄一篇《毀陳友諒廟》，講清朝趙錫禮任縣令時，毀了荊州陳友諒廟改奉關帝君的佚事。趙只知道是不明的王爺廟，認為是淫祠而毀廟，但並不知該廟是奉祀陳友諒，直到向張天師詢問之後，方才得知。
古有「友諒最桀，士誠最富」之說，陳友諒窮極奢侈，不得民心，舊部多叛，為失敗主因。
# 劉基：“友諒包饒、信，跨荊、襄，幾天下半。”“士誠自守虜，不足慮。友諒劫主脅下，名號不正，地據上流，其心無日忘我，宜先圖之。陳氏滅，張氏勢孤，一舉可定。”
# 朱元璋：“友諒亡，天下不難定也。”“朕以友諒志驕、士誠器小，志驕則好生事，器小則無遠圖。”
# 楊璟：“向者如陳、張之屬，竊據吳、楚，造舟塞江河，積糧過山岳，強將勁兵，自謂無敵。然鄱陽一戰，友諒授首，旋師東討，張氏面縛。此非人力，實天命也。”
# 饒漢祥：“江漢先英、三楚雄風。”
# 《朱元璋系年要錄》：“至傾國六十萬嘗試江流，牧野、昆陽、赤壁、淝水、古帝王豪杰能用其眾者，未之有聞。”
# 蔡東藩：「吾謂友諒亦有自敗之道，江州失守，根本之重地已去，及奔至武昌，正宜斂兵蓄銳，徐圖再舉，乃迫不及待，孤注一擲，喪子弟，失愛妃，甚至身死人手，為天下笑，是可見國之興亡，實關人謀，不得如項羽之刎首烏江，自諉為非戰之罪也。”
# 歷史學家吳晗：“陳友諒雖然失敗了，但他畢竟是反對元朝蒙漢地主階級統治的英雄人物，在歷史上起過作用，當時人們對他是同情的、懷念的，他的墳墓，到今天還在新建的長江大橋下被保存著，供來往游人悼念。”
1363年10月3日，陳友諒身中流矢，卒于鄱陽湖之戰后，其真實尸骸不知去向，衣冠被部下以舟載回，遣送至湖北武漢城內長江大橋武昌橋頭引橋蛇山南坡下（湖北武漢著名景點黃鶴樓旁）埋葬，坐北朝南，長方形，圓角，高2.2米，墓基周長12米，墓冢依山構筑，此地為陳友諒的衣冠冢。附近一座六角無名亭，亭柱上刻滿字跡。
清代，此地成為湖北按察使署的花園“乃園”之一部分，少有人往。清光緒三十四年（1908年）萬耀煌、耿仲釗等發現此墓。
1912年，湖北省內務司議請整修，并在墓前（牌坊與墓之間）修筑了16級臺階的墓道和一座高大牌坊。牌坊前額書“江漢先英”，后額書“三楚雄風”，墓前立碑“大漢陳友諒墓”，廣濟饒漢祥作碑銘。墓兩側還各建有碑亭一座。1913年墓園進行整修完工，墓地周圍蒼松翠柏環抱，氣氛肅穆。
1923年（辛亥革命后），中華民國對其重建。
1949年，中華人民共和國成立后曾稍作維修。
1956年，該墓被列為湖北省文物保護單位。
文革期間被毀，1981年，中華人民共和國中共地方政府撥款將其復修。1998年6月全面整修竣工，有磚砌水泥墓墻，立“重修大漢陳友諒墓”碑石。
2013年12月18日9時，當地政府在湖北省仙桃市（原湖北沔陽）沔街九十墩開設“陳友諒紀念館”。這個紀念館內有三層仿古式建筑，占地3891平方米，總建筑面積達到1615平方米。前兩層設有920平方米的展廳，最后一層為辦公休息區。
*1978 《倚天屠龍記》 龍天生
*1981 臺視楊麗花歌仔戲 《朱洪武與劉伯溫》 王桂冠
*1987 臺視楊麗花歌仔戲 《朱洪武》 陳亞蘭
*1984 《倚天屠龍記》 陳祥
*1986 《倚天屠龍記》 何貴林
*1987 《大明群英》 劉青云
*1994 《倚天屠龍記》 鄭平君
*1998 中視黃香蓮歌仔戲《臭頭洪武君 》 吳安琪
*1998 《乞丐皇帝傳奇》 李志希
*2001 《倚天屠龍記》 陳榮峻
*2003 《倚天屠龍記》 孫斌
*2006 《傳奇皇帝朱元璋》李慶祥
*2009 《倚天屠龍記》 周曉濱
*2009 《真命天子》 季肖冰
*2015 《乞丐皇帝與大腳皇后傳奇》 季晨
*2019 《倚天屠龍記》侯瑞祥
馬亨德拉·比爾·比克拉姆·沙阿（尼泊爾語：，IAST：；）是尼泊爾沙阿王朝的第10任國王（1955年—1972年在位）。
* 60px （葡萄牙，1960年7月13日公布）
位於巴黎的世界動物衛生組織（OIE）總部
世界動物衛生組織（，縮寫來自舊名-“國際獸疫局”，），是1924年成立的一個國際組織。總部位在法國巴黎。
*確保全球動物疾病狀況的透明度
*鼓勵國際團結一致控制動物疾病
*通過發佈動物和動物產品國際貿易的衛生標準來維護世界貿易
*改善各國獸醫服務的法律和資源
世界動物衛生組織的主要目標是控制並防止流行病傳染，維護衛生安全、促進獸醫服務、保障食品安全和動物福利。直至2018年，OIE有182個成員國，最近加入的成員為聖露西亞，也與其他75個國際組織保持長期關係，並在各大洲設有區域和分區辦事處。世界動物衛生組織不依賴聯合國系統，受其自身的協議管轄。自第一屆大會以來，該組織在由成員國政府代表組成的委員會領導下開展工作。
該組織是在1920年比利時牛瘟獸疫之后創立的。該病發源于印度，因各國擔心其傳染，遂於1921年3月在巴黎召開國際會議。1924年1月25日，28個國家簽署一項國際協議，成立一個全球性防治動物疾病的國際組織－國際獸疫局。2003年5月，該組織改名為世界動物衛生組織，但保留縮寫「OIE」。2017年1月，美國總統歐巴馬指定其有權享有《》。
世界動物衛生組織目前擁有182個成員國，在1924年成立時只有28個成員國，分別是：阿根廷、比利時、巴西、保加利亞、丹麥、埃及、西班牙、芬蘭、法國、英國、希臘、瓜地馬拉、匈牙利、義大利、盧森堡、摩洛哥、墨西哥、摩納哥、荷蘭、祕魯、葡萄牙、波蘭、羅馬尼亞、泰國、瑞士、瑞典、捷克斯洛伐克、突尼西亞。
以下是目前的成員國：
* OIE信息數據庫（WAHIS）界面
劉隱，唐朝末年和五代初年官員、割據軍閥，南漢政權的奠基者，南漢追尊襄皇帝。父親南漢追尊圣武皇帝劉謙，母親是南漢追尊武皇后韋氏。
原籍河南上蔡，祖父劉安仁遷居福建，以經商為生。其父劉謙從軍，為牙將，和當時的南海軍節度使韋宙的姪女韋氏結婚，生下劉隱、劉臺兄弟。因邀擊黃巢有功，882年任封州刺史。
894年，劉謙死，劉隱繼位。唐昭宗乾寧三年（896年），劉隱出兵奇襲肇慶、廣州，成為兩廣地區最大的割據勢力，被封為靜海、清海節度使。他重用嶺南士人，為后來獨立建國打下了基礎。徐彥若在901年逝世后，軍中推劉隱為留后。天祐二年（905年），拜節度使。
后梁開平元年（907年），加檢校太尉、兼侍中。二年（908年），兼靜海軍節度使、安南都護。三年（909年），加檢校太師、兼中書令，封南平王。乾化元年（911年），劉隱重賄朱溫，被封南海王，當年病逝于南海（今廣州），諡號襄。雖然有子（《舊五代史》載“諸道節度使錢镠、張宗奭、馬殷、王審知、劉隱各賜一子六品正員官”），但政權由庶弟劉龑繼承。劉隱之子事跡不詳。
917年，劉龑稱帝，國號楚次年則改為漢，史稱南漢。追尊劉隱為襄帝，廟號烈宗，葬于德陵。劉隱的女兒增城公主嫁給大長和皇帝鄭仁旻，和正妻嚴夫人所生清遠公主劉德秀嫁給閩太子王延鈞。
藤田豐八在1935年認為他是大食（阿拉伯帝國）商人后裔，從西亞到福建泉州，謊稱河南上蔡籍，而唐宋蕃客中劉姓多為伊斯蘭的穆斯林。
然而據現代考證，劉隱家族是來自淮北地區的漢族人，藤田豐八與陳寅恪的說法是站不住腳。
* 《新五代史·南漢世家第五》
東漢光武帝劉秀
王莽篡漢，西漢結束，改國號為新。后王莽改制失敗，導致綠林赤眉起義爆發最終肢解新莽政權，漢景帝后裔劉秀趁機恢復漢朝，國號仍為漢，史稱為東漢，劉秀即光武帝。在位期間，農業、手工業都得以從新莽天鳳四年（17年）起到東漢建武前期的戰爭而受到嚴重破壞背景下的恢復和發展，政局穩定，史稱“光武中興”。
劉秀的六世祖為長沙定王，但是到劉秀這一代已經是一般平民。王莽登基的時代，劉秀曾在長安唸書，因生活貧困，他和同學買一頭驢，替人載物賺錢貼補家用。劉秀的族兄劉玄被綠林「新市兵」的擁戴，公元23年被立為帝，是為更始帝，“概平遣囚徒，除王莽苛政”,“昆陽之戰，威震天下”。公元36年公孫述戰死成都，劉秀終於統一中原。至綠林起兵以來，中原鼎沸，內戰頻仍，全國人口減少，東漢初年，戶籍大大減少。公元30年劉秀下令裁并郡縣，“吏職減損，十置其一”。建武十五年（39年），光武帝下令“度田”，清丈全國的土地，分配土地給貧苦農民。此舉遭到強烈反對，州郡官吏畏懼豪強地主，不敢“度田”，結果導致“郡國大姓及兵長、群盜處處并起”，河南尹張汲以及“郡守十余人，坐度田不實，皆下獄死”。大司徒歐陽歙也是死於度田。董宣不畏權貴、秉公執法，受到了光武帝的嘉獎。劉秀本人是豪強出身，在東漢出來即有所謂的南陽豪強，所謂“潁川、弘農可問，河南、南陽不可問”。劉秀一方面力求恢復經濟，通過“度田”，以限制豪強地主，開國功臣劉隆也在此事件中被免官，決不寬容。，劉秀曾對馬援說：“吾甚恨前殺守、相多也！”。另一方面又因民變，“青、徐、幽、冀四州尤甚”，最後不得不與豪強妥協，暫止度田。公元26年，劉秀仍在掃除群雄之際，“諸功臣皆增戶邑”，之後又下令釋放奴婢，光武即位後，多次釋放奴婢，“內外匪懈，百姓寬息”，並減輕田租，興修水利。中元二年（公元57年），全國有“戶四百二十七萬九千六百三十四，口二千一百萬七千八百二十”，戶與口增加一倍。在光武帝的苦心經營之下，東漢社會終於出現繁榮，王夫之認為“三代而下，取天下者，唯光武獨焉”，史稱為“光武中興”。
腳不沾地是一種兒童追拍游戲，一組兒童（3至20人左右）可通過猜拳或參加游戲的先后順序（“后來的掛牌子”）確定一人為追拍者，其余為被追者。追拍者追拍到任何一人，后者即為新的追拍者，原追拍者成為被追者。
腳不沾地的特點在于，當追拍者逼近時，被追者坐下并雙腳翹起，同時高呼“腳不沾地”后，追拍者就不得追拍腳不沾地的被追者。追拍者離開后，先前腳不沾地的被追者可自行站起，重新進入游戲。
有多種追拍遊戲與腳不沾地相近，不同之處在於防止被抓的動作：
當追拍者逼近時，被追者站定并高呼“木頭人”后，追拍者就不得追拍成為木頭人的被追者。追拍者離開后，先前成為木頭人的被追者需另外的任意一位被追者解救，才能重新進入游戲。
或稱冰棍化了，當追拍者逼近時，被追者站穩并高呼“冰棍”后，追拍者就不得追拍已經成為冰棍的被追者。追拍者離開后，先前為冰棍的被追者可高呼“化了”，重新進入游戲。
流行於中國東北，當追拍者逼近時，被追者喊「搞（二聲）假」可以不被抓，「還假」恢復。有時是隨便喊三個字。
多見於香港或鄰近廣東地區，同樣在猜過「剪刀、石頭、布」或者 「何─孖（辰時）」（未有書面名稱）緊接 "O-U-T, we get out you" （另一種是與之非間的分辨方法）後分出最後誰是「做捉的（人）」（追拍者）。非明文規定「做捉的」要響亮地數十聲（有時會更多，視乎兩者之間的協定能否成立），確保「被追者能夠合理地走至自己應為安全的地方。捉人的繼而開始追逐及奮力試拍被追的人。
被追的可以在任何時候，特別是被做捉的追至時，響亮地叫「何─！」，雙手交叉蓋在胸前。在非明文的標準規則下，此時被追的不可以作位移，須由任何一位被捉的人以手觸碰，叫「解！」，兩人即可繼續逃走。
如果任何一位被追的被做捉的碰到，前者就成為做捉的，後者則成為被追的。新做捉的亦需數十聲。
若做捉的成功令所有被追的都「何」了時，所有被追的需重新猜過，決定誰是做捉的，原本做捉的可豁免。
*非明文規定：實際進行遊戲時未必一定會全部實行，可能會隨時增刪，通常在遊戲前會事先協商或預先公佈，經常一起玩的玩家亦會有默契。
**「數十聲」：做捉的由一數至十，在此之前，追到人也不算生效。其實一般說中文（尤其是粵語）的小朋友可以在一秒至兩秒鐘以內完成，故此數十聲變得可有可無。故此被追者習慣「猜包剪揼」後立刻遠離未定角色的參與者。
**「有隔牆，無穿針」：「隔牆」即遊戲範圍的物理性阻隔，例如遊樂場的上下層地板、高臺欄桿等；「穿針」是巧用「隔牆」的空隙達捉人的效果；全句意思為「被追的可被牆壁、天花之類保護而免被捉到，做捉的不可使用其漏洞空隙來捉人」，所以捉人的需要捉到在「同一個『空間區域』內」的被追者，才算有效。
**「潮漲」：所有人（或者只有做捉者）必須在玩耍場地內某類地方走動（例如是遊樂場架、遊樂場軟墊或者草地之類），這個區域稱為「陸地」，其如（例如是磚地、行人路，甚至是地面本身）稱為「海」，走到「海」中即為輸。有時參與者會協定可以有限制地在「海」裏移動，例如是限制時間或者步數。
**「猴死做十次」：「猴死」指做捉的人長期接近其中一位已經「何」了的被捉者，有守持僵局之嫌。此句通常是其他被捉的向捉人的示意警告，以令遊戲回復進度。（此「猴」字讀 hau1 ，粵語「盯著」之意。）
**「猜奸蟊」、包揼：當做捉的與被捉的引起糾紛時，便會乾脆用定勝負的方法（只用包和揼）去分辨，分一次或「三盤兩勝」。
**「新泥新豬肉」：遊戲進行中途介入的參加者，需要無條件成為捉人的，當然可以嘗試以談判方式反對。
*由於被追者隨時用以保護自己，如果所有被追者都「何」了，捉人者會自動勝出，下一局不用當捉人。
*當捉人已筋疲力盡而棄權或自己棄權，被追者就算勝。
**「何」：被追者隨時用以保護自己，可不受做捉的影響，但由「何」後到被「解」前，不可作位移（即不可走動）。另版可走三步或五步。
**「解」：「何」的反面，由自由（未「何」）的被追者向已「何」的解救。另版又有「碰解」：兩位或以上已「何」的被追者之間可用以上提及的容許步數來互相解救；「自解」，已「何」的被追者可隨時自由解救，此設定令「何濟公」的難度上升不小；還有「槍解」，把手做成槍的形態射向已「何」的被追者，向已「何」的被追者作出遠距離解救。
**「 V 」：用以暫停，一般設定分作無限次、五次或不可使用。
追與逃之間的互動，不只令小朋友的奔跑機會增加，還令他們用盡方法避開做捉的，走到一些做捉的不太可能到達的位置。雖說這樣可以挑戰他們的身手、反應，和減少畏高，但始終可能涉及危險動作。
* 慕容策. "木頭人"游戲的啟示. 廣東科技, 2008(21):72-73.
靖康之禍，又稱靖康之恥、靖康之變、靖康之亂、靖康之難，是指西元1125年－1127年，來自北方的女真族攻陷北宋首都汴梁（今河南省開封市），擄走皇帝宋欽宗、太上皇宋徽宗、趙宋皇族、后妃、官吏及逾十萬首都平民的重大戰爭及災難。城破於宋欽宗靖康元年（丙午年）閏十一月二十五日，因而得名。
1125年（北宋宣和七年）秋，金軍借張覺事變，分東、西兩路南下攻宋。東路由完顏宗望領軍攻燕京。西路由完顏宗翰領軍直撲太原。東路金兵破燕京，攻佔河北，河南等地，渡過黃河，南趨汴梁。宋徽宗見勢危，禪位於太子趙桓，是為宋欽宗，徽宗在幕後主政，同時為南逃準備。
1126年（靖康元年）正月，完顏宗望率金兵東路軍進至開封府城下，包圍北宋首都，因京城守禦使李綱抵抗得力而未能破城。宗望脅逼宋議和後撤軍，即宣和和議，金人要求五百萬兩黃金及五千萬兩銀幣，宋欽宗以康王趙構、太宰張邦昌為人質，並割讓中山、河間（今屬河北）、太原三鎮。同年秋八月，金軍又兩路攻宋，西路軍破太原，此前欽宗早已將李綱罷相；閏十一月，金兩路軍會師兵臨汴京，圍城一個月後，城破。1127年春，金軍俘宋徽、欽二帝及大批宋太宗一系的皇族北去，北宋滅亡。康王趙構於應天府稱帝，是為宋高宗，史稱南宋。
北宋歷代皇帝一直希望收復燕雲十六州，同樣希望收復且好大喜功的宋徽宗許與金人結盟。
為收復燕雲十六州，宣和二年（1120年），宋金兩國結成海上之盟，協議金攻遼國中京，而宋攻遼燕京，事成之後，燕雲十六州歸宋，宋需將本來送給遼的歲幣轉送給金，而遼的其餘國土亦歸金。後來金兵攻破遼中京，而宋朝二十萬大軍大敗。遼南京（燕京）由金人所攻佔，天祚帝被俘，遼國滅亡。金滅遼之役嚴重暴露宋軍的戰鬥力虛弱，國庫空虛。宋朝要求金人履行盟約，交回燕雲十六州，但金人指出宋人沒有執行攻打燕京的條件，結果宋則用更多的錢物贖回七州空城。
此後宋朝內部權鬥激烈：王黼以贖回燕京有功而權勢日盛，與太子趙桓不和，陰謀策劃立鄆王趙楷作太子。右相少宰李邦彥和蔡攸結黨排斥王黼，御史中丞何也彈劾王黼「奸邪專橫」，王黼於是罷相。這時朱勔力勸徽宗再用年已八十、目盲不能寫字的老臣蔡京，蔡京成為太師總領政事，具體事務由其子蔡絛把持。白時中為左相太宰、李邦彥為右相少宰，一切奉蔡京父子的意志。
1123年五月，宋徽宗策反已降金的原遼將金南京平州（今河北盧龍縣，不在十六州之內）留守張覺率平州路三州平州、營州、灤州及榆關（山海關）叛投宋；并趁金太祖去世，派宦官譚稹為兩河燕云府宣撫使要求金歸還燕云其余九州，于是朔、應、蔚三州都降宋；十一月，金將朔州（已被宋接管）和武州割給宋朝。但當月金太宗就派完顏宗望襲擊平州，張覺敗逃投奔遼降將燕京留守郭藥師，宋軍沒有救援，半年后平州、營州都失陷，張覺母妻被俘，弟弟降金并交出了宋徽宗策反張覺的書信，金以此為由迫使宋朝殺張覺，郭藥師及燕雲十六州的漢人也因此對宋寒心。
1125年四月，童貫、蔡攸又與白時中、李邦彥等排斥蔡絛。蔡京再度免官，童貫封廣陽郡王，蔡攸加太保。金指使西夏攻打朔、武，但被譚稹擊退。金對宋徽宗稱譚稹曾答應給其錢糧卻沒有兌現，譚稹被罷官，代以童貫。童貫派使者向完顏宗翰索要九州，但同時金國即以張覺事變為由攻宋。
宋徽宗宣和七年、金太宗天會三年（1125年）八月，完顏宗望、完顏宗翰以張覺事變為由奏請攻宋。十月，東路完顏宗望率軍自平州（今河北秦皇島市盧龍縣）攻燕山府（今北京西南）。宋易州（今河北保定市易縣）戍將韓民毅投降。十二月甲辰（西曆1126年1月2日），於白河（今北京密雲縣白河峽谷）和古北口（今北京密雲縣古北口鎮）大敗宋軍；兩日後，宋將郭藥師降，宋燕山府防衛崩潰；不久破宋中山（今河北定州）派來之三萬援軍，1月14日又破宋兵五千於真定府（今河北正定），1月22日克信德府（今河北邢臺）。
西路左副元帥完顏宗翰則率軍自大同攻太原（今均在山西），但戰事沒有完顏宗望順利。原遼籍漢人民兵組成的十數萬義勝軍降金，天會三年十二月庚子日（西曆1125年12月29日），金宋交戰之際，義勝軍開朔州（今山西朔州）城門，并于戊申日（西曆1126年1月6日）擒送代州（今山西代縣）守將，致使二州皆為金所得；1月13日中山投降，1月15日包圍太原，雖然童貫逃跑，但「悉為王稟隨機應變，終不能攻」。以至西路軍受阻貽誤軍機，直到得知完顏宗望已經和宋講和以後才罷兵。
完顏宗望軍南下，宋徽宗忙罷除花石綱和內外製造局。宋軍參議官宇文虛中曾上書指朝廷失策，用童貫、王黼為主帥是用錯了人，預言「將有納侮自焚之禍」，多次建策防邊，王黼卻不理。這時，宋徽宗問計於宇文虛中。宇文虛中認為只有先下詔罪己，改革弊政，來挽回人心。徽宗要宇文虛中和吳敏起草詔書悔過，號召各地駐軍勤王入援京師，其中主要是召西軍（宋朝征防西夏的邊防軍，是宋當時最精銳部隊）熙河經略使姚古、秦鳳經略使-{種}-師中領兵入援。完顏宗望軍侵入中山府時，徽宗又想棄開封南逃。給事中吳敏當時是主戰派（後變為投降派），竭力反對逃跑，推薦太常少卿李綱守城。李綱奏上「禦戎」五策，又勸徽宗：「非傳位太子，不足以招徠天下豪傑」，建議徽宗退位，「收將士心」。徽宗任命吳敏為門下侍郎輔佐太子。十二月，太子趙桓在哭哭啼啼中即皇位，是為宋欽宗，改明年年號為「靖康」。徽宗退位，號教主道君皇帝，稱「太上皇」。
靖康元年（天會四年，1126年）正月丁卯（初一日，1月25日），金軍攻濬州，內侍梁方平領兵在黃河北岸，金軍奄至，宋軍奔潰。南岸守橋者望見敵軍旗幟，慌忙燒斷橋纜，金軍被隔斷在北岸。正月初三己巳日（1月27日），完顏宗望軍渡過黃河，第二日攻下滑州（今河南滑縣）。
正月初三日，太上皇徽宗、蔡京、童貫等人聽說金軍已經渡過黃河，當晚就連夜南逃。徽宗僅帶蔡攸及內侍數人，以「燒香」為名，匆匆逃到亳州，又從亳州逃到鎮江；童貫和殿前都指揮使高俅率領勝捷軍和禁衛，在泗州境追上太上皇徽宗；蔡京也以「扈從」為名帶領家人逃到拱州。消息傳出，輿論大嘩，太學生陳東等上書，指蔡京、王黼、童貫、梁師成、李彥、朱勔為「六賊」，說「六賊異名同罪」應該處死，「傳首四方，以謝天下」。宋欽宗於是罷免王黼。吳敏、李綱請斬王黼，開封府尹聶山派武士至雍丘縣南固村斬王黼首。李彥、梁師成賜死。蔡京、童貫在亳州被貶官流放。
三月，欽宗派使者迎接宋徽宗一行回宮，四月，太上皇徽宗回到龍德宮，實際上被欽宗軟禁。欽宗也得以處分蔡京、童貫等人，蔡京在流放途中死於潭州，欽宗派監察御史斬童貫。九月，朱勔和蔡攸、蔡翛三人被流放，都在流放地處斬。蔡絛也被流放，病死。
金人得知宋朝新君登基、殺奸臣，一度生出北返之意。
宋欽宗在正月初三日徽宗南逃後立即下詔親征，命門下侍郎吳敏為親征行營副使，顯謨閣直學士、開封府尹聶昌（即聶山）、兵部侍郎李綱為行營使司參謀官。第二日，宰相白時中、李邦彥等投降派即建議欽宗棄城逃跑，出奔襄陽府、鄧州。李綱得知馬上上殿面議反對：「今日之計，莫如整厲士馬，聲言出戰，固結民心，相與堅守，以待勤王之師。」欽宗問：「誰能將兵？」李綱說這應該是宰相白時中、李邦彥的職責。白時中厲聲反詰問李綱莫非能領兵出戰，李綱回答：「倘使治軍，願以死報。」宋欽宗於是任命李綱為尚書右丞、東京留守，以同知樞密院李棁為副，聶昌為隨軍轉運使，領兵守城。可是第三日早晨入朝，宋欽宗又被投降派說動，準備出發南逃，李綱又說服欽宗留下，並傳旨說：「上意已定，敢復有言去者斬！」欽宗登上宣德門，由吳敏、李綱向門樓前的百官將士們宣布，決心固守保衛東京開封。白時中被罷免，公議稱快，李邦彥、張邦昌遞進為相，同知樞密院事蔡懋為尚書左丞。
李綱用百步法分兵備禦，四壁城墻每一壁用正規軍一萬二千人；又編馬步軍前後左右中四萬人，每軍八千人，分置將官統領，派前軍守護東水門外的糧倉，後軍守護東門外樊家岡。又裝備各種防守的武器、工具。四日之內，戰守設施大致準備妥當。