ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
在地海東北角的峨團（Atuan）島，沙漠之中有一座祭拜「累世無名者」（Nameless Ones）的古老陵墓，歷代皆由女祭司奉祀。恬娜（Tenar）自小即被認定為陵墓女祭司的轉世，被帶離父母身邊到神廟裡接受訓練，捨棄自己的名字成為「被食盡者」。位處沙漠之中的陵墓聖地與世隔絕，恬娜雖然地位神聖崇高，卻也感受重重束縛，只有在陵墓地底迷宮的黑暗中，她才能尋得寧靜與歸屬。
某日，恬娜發現有外人潛入陵墓之中。她本想將他困在迷宮內等死，然而由於孤獨、由於心有不忍，恬娜改變主意，只是將入侵者囚禁起來，並且數度與他交談。這名巫師來自內環諸島，來尋找、或盜取陵墓寶藏中的厄瑞亞拜（Erreth-Akbe）之環，群島王國的和平象徵。而恬娜從和他的交談之中，聽聞了沙漠外更廣闊的世界。
為了保全囚犯，恬娜和神王廟的女祭司衝突。神王女祭司生性殘酷，眷戀權力、不信神。恬娜生命受到威脅，而她所奉祀的「無名者」卻毫無回應。她害怕地躲進大迷宮深處，與囚禁的巫師長談，終於理解到：「無名者」是偉大的黑暗力量，但它們只能毀滅、無法給予。它們的暗影壓迫禁錮恬娜的心靈，但她嚮往世界、渴望自由。
最終，恬娜決心信任巫師、也就是格得，兩人協力逃出陵墓，帶著重合的厄瑞亞拜之環，一同前往群島王國。
《地海古墓》承襲《地海巫師》的主題，探討青少年的成長歷程，然而恬娜所贏得的不是力量、而是自由。書中對於恬娜做出人生重大抉擇的心路歷程、以及事後的省思，都有深入詳實的描寫。本書也進一步擴展地海的世界，對於古代神廟信仰的細節描寫亦為同類書籍所少見。
《地海古墓》 蔡美玲譯，繆思出版社奇幻館書系，2002年''（繁體，臺灣地區）''
五·七指示是中華人民共和國文化大革命前夕毛澤東《給林彪同志的一封信》的簡稱。這是1966年5月7日毛澤東審閱中央軍委總后勤部《關于進一步搞好部隊農副業生產的報告》后，致林彪的信。5月7日，毛澤東在林彪寄來之軍委總後勤部之一個報告上寫下批語（後稱《「五七」指示》），提出「軍隊應該是一個大學校」，「這個大學校，學政治、學軍事、學文化」，「又要隨時參加批判資產階級的文化革命鬥爭」。
該信部分內容如下：
這封信的論述，遠遠超越了對部隊農副業生產作批示的范圍，而對軍隊的社會角色和功能（預示著軍隊統攝全局的社會穩定作用），甚至對范圍更為廣泛的社會模式、政治－經濟－文化制度，都有構思宏大的設計。如果說《給江青的一封信》、《五·一六通知》是毛澤東之于文革“破”的綱領，《五·七指示》就是“立”的綱領。5月15日，中央批語：
1966年8月1日，《人民日報》發表了一篇經毛澤東審閱過的社論——《全國都應該成為毛澤東思想的大學校》摘要公布了這封信，并第一次對此進行了權威的解讀，比較敏銳地觸及到了毛澤東遐想的核心。文章說，“五·七指示”是“毛澤東同志總結了我國社會主義革命和社會主義建設的各種經驗，研究了十月革命以來國際無產階級革命和無產階級專政的各種經驗，特別是吸取了蘇聯赫魯曉夫修正主義集團實行資本主義復辟的嚴重教訓，創造性地對如何防止資本主義復辟、鞏固無產階級專政、保證逐步向共產主義過渡這些問題，作出了科學答案”。“毛澤東同志提出的各行各業都要辦成亦工亦農，亦文亦武的革命化大學校的思想，就是我們的綱領。”社論還認為，按照“五·七指示”去做，那么，就“能夠進一步又多又快又好又省地建設社會主義，能夠更快地鏟除資本主義、修正主義的社會基礎和思想基礎”，“就可以促進逐步縮小工農差別、城鄉差別、體力勞動和腦力勞動的差別”，“就可以培養出有高度政治覺悟的、全面發展的億萬共產主義新人”。
可以說，這是毛澤東文革前對理想國的一次展望。除了緊迫的現實政治目標和生存需要外，還有他心目中的美好新世界驅使他投下賭注。這個美好新世界，是以所謂人的全面發展、社會的封閉自足為特征的，政社一體化的農業文明的典范。這是一個以階級斗爭為綱，取消社會分工，自給自足、限制并消滅商品生產，把低水平公平當成最高目標，不以效率為價值取向的社會模式。這就是毛澤東心目中的共產主義社會。文革時的許多現象，諸如五七干校（建立之后又經歷了它自己的演變）、戰備學校，校辦工廠，工廠、街道的農場，在校生的學工、學農、學軍等等“新生事物”和社會實踐，都是在這一指示精神指導下孕育、產生的。
有學者認為，這可能與毛澤東青年時代所受到的日本學者武者小路實篤的新村主義的影響有關。
1920年5月毛澤東應新民學會會員彭璜之約，和同學張文亮等一起在上海試驗過為期一個多月的工讀生活。這一舉動顯然受到新村主義的影響。同年7月他離滬返湘，在武漢同惲代英交換過具有新村性質的利群書社和利群毛巾廠的經驗（而在晚年毛澤東記憶中，林彪是惲代英、林育南、張浩等組織的互助社的成員）。回長沙后，毛澤東即發起成立了文化書社。
新村主義是將克魯泡特金的互助主義、托爾斯泰的泛勞動主義、北美的工讀主義燴于一鍋的小資產階級空想社會主義，認為不需要實行暴力革命，也不需要生產力的極大提高，只要在鄉村組織和推廣共同勞動、共同消費，實行各盡所能、各取所需的新村并普及教育，就能戰勝資產階級，逐步在世界上建成“社會主義天國”。20世紀初武者小路實篤在日本宮崎縣高城石河內村曾經嘗試著實踐他的新村理想。經日本“轉口貿易”，是中國近現代思想史中西方思想傳播的常規渠道。
1958年辦起一大二公人民公社的起因，部分與毛澤東的這段早期經歷有關。文革發起在即，毛澤東再次回憶起了自己青年時代未竟的理想。
* 王祿林：《“五·七”指示初探》，《黨史研究》1987年第2期
* 本報評論員：《全國都應該成為毛澤東思想的大學校——紀念中國人民解放軍建軍三十九周年》，《人民日報》1966年8月1日
* 黃瑤：《毛澤東為何把“五·七指示”寫給林彪》，《炎黃春秋》2003年第9期
七星景區正門
七星景區原稱作七星公園，位于桂林市中心漓江東岸，占地137.4公頃，因七座山峰的分列恰如蒼穹高懸的北斗七星而得名，公園內有秀美神奇的七星山與七星巖,匯聚了桂林的“休閑（山青、水秀、洞奇、石美）、浪漫、激情”。是桂林文化山水的坐標、世界旅游組織推薦景區、國家重點名勝風景區、中國首批4A級景區。現為桂林市最大的綜合性公園。
七星公園北門
七星公園入口有：正門（自由路），后門（七星路），北門（棲霞路），桂海碑林大門（龍隱路）
普陀峰、月牙峰、輔星峰、駱駝山等。
七星巖、龍隱巖、月牙巖、元風巖、普陀巖、四仙巖、曾公巖。
花橋、月牙樓、襟江閣、文昌亭、碧虛閣、玄武閣、摘星亭、伴月亭、普陀精舍等。
市民在公園里鍛煉
以前，早上五點至七點，晚上八點至十點，公園對市民是免費開放的。現在，市民只要出示證件即可免費入內，但不包括一些收費景點。
早上常有許多市民在公園內鍛煉身體，大多以社團的方式，比如：太極拳團體，扇子舞團體，老年合唱團，二胡拉奏團等。周圍的院校有許多學生在公園內跑步鍛煉。晚上市民在公園內散步，多數是和家人一起，聚集在公園里的廣場上，一派祥和。
七星公園內石刻：毛澤東思想萬歲。
七星公園不僅有秀美的景色，而且還蘊藏著深厚的歷史人文景觀。據公園的資料，在一千多年前（隋唐），來這里游覽的人就已經絡繹不絕。
1920年代，孫中山曾在桂林居住過，據當地人敘述，一次孫中山準備去七星公園游覽，由于是晚上當時又沒有路燈，當地的學生和市民便自發組織舉著火把為大總統照明，警衛怕出意外，請示孫中山將這些人撤離，孫中山立即拒絕并說：“群眾都是自愿的，我很感動！” 這個故事在當地流傳，并成為佳話。
1973年10月，鄧小平當時任國務院副總理，陪同加拿大總理特魯多夫婦在桂林游覽，來到了七星公園。
1986年鄧小平第六次南巡帶著家人再次來到桂林，這次他盛贊七星巖：“到桂林不進七星巖，等于沒到桂林。”
七星公園內的駱駝峰
1998年7月，美國總統比爾·克林頓攜太太和女兒來到公園。在公園內的駱駝峰腳下進行了環保演講，桂林市政府挑選了一批人作為聽眾，有市委領導、環衛工人和知名人士。
七星公園景區是國家重點風景名勝區和國家首批評定的頂級AAAA景區，通過了ISO14001國際環境管理體系和ISO9001國際質量管理體系認證。
虛擬實境跳傘訓練
虛擬實境（，縮寫VR），簡稱虛擬技術，也稱虛擬環境，是利用電腦模擬產生一個三維空間的虛擬世界，提供使用者關於視覺等感官的模擬，讓使用者感覺彷彿身歷其境，可以即時、沒有限制地觀察三維空間內的事物。使用者進行位置移動時，電腦可以立即進行複雜的運算，將精確的三維世界影像傳回產生臨場感。該技術整合了電腦圖形、電腦仿真、人工智慧、感應、顯示及網路並列處理等技術的最新發展成果，是一種由電腦技術輔助生成的高技術模擬系統。
從技術的角度來說，虛擬現實系統具有下面三個基本特征：即三個“I”immersion-interaction-imagination（沉浸—交互—構想），它強調了在虛擬系統中的人的主導作用。從過去人只能從計算機系統的外部去觀測處理的結果，到人能夠沉浸到計算機系統所創建的環境中，從過去人只能通過鍵盤、鼠標與計算環境中的單維數字信息發生作用，到人能夠用多種傳感器與多維信息的環境發生交互作用；從過去的人只能以定量計算為主的結果中啟發從而加深對事物的認識，到人有可能從定性和定量綜合集成的環境中得到感知和理性的認識從而深化概念和萌發新意。總之，在未來的虛擬系統中，人們的目的是使這個由計算機及其它傳感器所組成的信息處理系統去盡量“滿足”人的需要，而不是強迫人去“湊合”那些不是很親切的計算機系統。
現在的大部分虛擬現實技術都是視覺體驗，一般是通過電腦屏幕、特殊顯示設備或立體顯示設備獲得的，不過一些仿真中還包含了其他的感覺處理，比如從音響和耳機中獲得聲音效果。在一些高級的觸覺系統中還包含了觸覺信息，也叫做力反饋，在醫學和游戲領域有這樣的應用。人們與虛擬環境相互要么通過使用標準裝置例如一套鍵盤與鼠標，要么通過仿真裝置例如一只有線手套，要么通過情景手臂和/或全方位踏車。虛擬環境是可以是和現實世界類似的，例如，飛行仿真和作戰訓練，也可以和現實世界有明顯差異，如虛擬現實游戲等。就目前的實際情況來說，它還很難形成一個高逼真的虛擬現實環境，這主要是技術上的限制造成的，這些限制來自計算機處理能力，圖像分辨率和通信帶寬。然而，隨著時間的推移，處理器、圖像和數據通訊技術變得更加強大，并具有成本效益，這些限制將最終被克服。
《世界之表象（World Skin）》（1997）莫里斯·貝納永的虛擬實境作品
術語""，由創造，並從20世紀70年代使用至今。然而，術語“虛擬現實”的起源可以追溯到法國劇作家，詩人，演員，和導演安托南·阿爾托。在他知名著作《戲劇及其重影（The Theatre and Its Double）》中（1938），阿爾托將劇院描述為“虛擬實境”；美國作家埃里克·戴維斯將虛擬現實稱為“角色、物體、圖像在煉金術師的顱內幻想中律動”。阿爾托稱“在幾乎所有煉金術書籍中發現的對物質及戲院原理的永恒隱喻都應理解為身份的一種表述···而這種表述存在于角色、圖像大體構成了戲院致力打造的''虛擬現實''和煉金術符號進化的純虛構和虛幻的世界。”
這個詞也被用在達米恩·布羅德里克（Damien Broderick）于1982年出版的科幻小說《The Judas Mandala》中，但其中使用的範圍與上述定義有些不同。由牛津詞典列舉的最早使用是在1987年的一篇題為“Virtual Reality”的文章，但講的卻不是如今意義上虛擬實境技術。現在用法的“虛擬實境”是由杰倫·拉尼爾和他的公司創造并推廣的。VPL Research持有許多80年代中期的VR技術專利，他們開發了第一個被廣泛使用的頭戴式可視設備（Head Mount Display，HMD）EyePhone和觸覺輸出設備虛擬現實的概念是由電影比如《（Brainstorm）》、《》才逐漸向大眾普及的。20世紀90年代的VR研究熱潮是伴隨著的非小說類書籍《虛擬實境》（1991）。這本書將這個名詞去神秘化，使得更易於初級技術者和愛好者理解。
虛擬實境的概念首先來自於斯坦利·G·溫鮑姆（Stanley G. Weinbaum）的科幻小說《皮格馬利翁的眼鏡（Pygmalion's Spectacles）》，被認為探討虛擬現實的第一部科幻作品，簡短的故事中詳細地描述了包括嗅覺、觸覺和全息護目鏡為基礎的虛擬現實系統。
莫頓·海利希（Morton Heilig
）在50年代創造一個“體驗劇場”，可以有效涵蓋所有的感覺，吸引觀眾注意屏幕上的活動。1962年，他建立一個原型被稱為Sensorama，五部短片同時進行多種感官（視覺，聽覺，嗅覺，觸覺）。Sensorama是機械裝置，據說今天仍在使用。大約在同一時間，道格拉斯·恩格爾巴特使用電腦屏幕當作輸入和輸出設備。
1968年，伊凡·蘇澤蘭與學生Bob Sproull創造第一個虛擬現實及擴增實境頭戴式顯示器系統。這種頭戴式顯示器相當原始，也相當沉重，不得不被懸掛在天花板上。該設備被稱為達摩克利斯之劍（The Sword of Damocles）。
早期的虛擬現實中，值得注意的是阿斯電影地圖（Aspen Movie Map），它由麻省理工學院於1978年創建，背景是科羅拉多州阿斯彭，用戶可以徜徉在三種街頭模式：夏季、冬季和三維模式。前兩個模式無論春夏秋冬由研究人員實際拍攝城市街道每一個運動。
Atari公司在1982年成立虛擬現實研究實驗室，但是兩年後關閉。然而湯姆·齊默爾曼，斯科特·費舍爾，賈瑞恩·拉尼爾仍持續對虛擬現實相關技術的研究和開發。
到了80年代，賈瑞恩·拉尼爾（Jaron Lanier）使“虛擬現實”廣為人知。拉尼爾於1985年創辦VPL Research研究幾種虛擬現實設備，如數據手套、眼睛電話、音量控制。
在此期間，虛擬現實並不廣為人知，媒體報導在80年代末逐漸增加。虛擬現實來自邊緣文化，例如賽博朋克視為社會變革的潛在手段，毒品文化則稱讚虛擬現實不僅是一種新的藝術形式，更是一個全新的領域。虛擬現實開始吸引媒體的報導，人們開始意識到虛擬現實潛力。有些媒體甚至將虛擬現實與萊特兄弟發明飛機相比。
1990年，Jonathan Waldern在倫敦亞歷山德拉宮舉行的電腦圖形90展覽會展示“虛擬性”（Virtuality）。這個新系統是種街機，使用虛擬耳機。
1991年，SEGA發行SEGA VR虛擬現實耳機街機遊戲和Mega Drive。它使用液晶顯示屏幕，立體聲耳機和慣性傳感器，讓系統可以追蹤並反應用戶頭部運動。
同年，遊戲Virtuality推出，並成為第一大多人虛擬現實網路娛樂系統。它在許多國家發行，包括舊金山內河碼頭中心一個專門虛擬現實商場。每臺Virtuality系統成本為73,000美元，包含頭盔和外骨骼手套，是第一個三維虛擬實境系統。
麻省理工學院科學家安東尼奧·梅迪納設計一個虛擬現實系統，從地球“駕駛”火星車，儘管信號嚴重延誤。該系統被稱為“電腦模擬遙控操作”，是虛擬現實的延伸
1991年，羅萊·克魯茲·內拉（Carolina Cruz-Neira），丹尼爾·J·桑丁和Thomas A. DeFanti在電子可視化實驗室創建第一個可視化立方房間，人們可以看到周遭的其他人。
1994年，SEGA發行SEGA VR-1運動模擬器街機，它能夠跟蹤頭部運動並製造立體3D圖像。
1994年，蘋果發布QuickTime VR格式。它是與VR廣泛連結使用的產品。
1995年7月21日，任天堂完成Virtual Boy並在日本發布。
1995年，西雅圖一個組織創造一個「洞穴般的270度沉浸式投影室」，稱為虛擬環境劇場。1996年，同一系統在Netscape Communications主辦展覽會中發表，首次展示虛擬現實連接到網路，內容提要與VRML 3D虛擬世界相連結。
1995年，個人電腦供電的虛擬現實耳機VFX1 Headgear出現，它支持遊戲包含天旋地轉、星球大戰：黑暗力量、System Shock和雷神之鎚 (遊戲)。
1999年，企業家菲利普·羅斯戴爾（Philip Rosedale）組織林登實驗室（Linden Lab），最初的重點是硬件，使電腦用戶完全沉浸在360度虛擬現實中。
一個2013年版本的Oculus VR公司的Oculus Rift裝置, 這家公司于2014年被Facebook以20億美元收購。
經濟實惠和方便的Google Cardboard。
2001年，SAS3或SAS Cube成為第一個桌上型電腦立體空間，由Z-A生產，2001年4月在法國拉瓦爾完成。
2007年，谷歌推出街景視圖，顯示越來越多的世界各地全景，如道路，建築物和農村地區。一個立體3D模式在2010年推出。
2010年，帕爾默·拉奇創辦歐酷拉，設計虛擬實境頭戴式顯示器Oculus Rift。
2013年，任天堂申請專利，提出使用虛擬現實技術概念使2D電視擁有更逼真的3D效果。
2015年7月，OnePlus成為第一家利用虛擬現實推出產品的公司。他們用虛擬現實的平臺推出OnePlus 2，在谷歌應用程序Play商店，YouTube上發布。
2015年，Jaunt開發照相機和雲端平臺。
2016年4月27日，Mojang宣布Minecraft可以在三星Gear VR上使用。
2016年7月，宏達電與電玩商Valve推出個人電腦VR眼鏡產品HTC Vive．
2016年7月，指揮家VRconductorVR發布全球首個大空間多人交互VR行業應用。
2018年1月，上海一個團隊首先突破技術難點，於CES大會上推出了商用化的個人8K解析度電腦VR眼鏡，兩眼各4K，有效消除了近距觀看顯示器時人眼的紗窗效應。
一般的虛擬實境設備至少包含一個螢幕、一組感測器及一組計算元件，這些東西被組裝在這個設備中．螢幕用來顯示仿真的影像，投射在使用者的視網膜上、感測器則用來感知使用者的旋轉角度、計算元件則收集感測器的資料，決定螢幕顯示的畫面為何．
額外的設備可能包括一臺高階電腦，用以補充計算元件的不足．
也可能有一對把手及定位器，用以偵測使用者的位置．
對螢幕最重要的要求是反應時間，目前電腦、手機等設備所使用的螢幕多為 TFT-LCD，反應時間太長難以滿足虛擬實境的要求，這也是行動虛擬實境最大的挑戰．當前所知效果最好的螢幕為 OLED，但全世界能夠達到足夠品質要求的公司寥寥無幾．
截至 2016 年，至少超過200 家科技公司在開發 VR 相關產品。 例如知名科技巨頭亞馬遜、蘋果、臉書、谷歌、微軟、索尼和三星等都有專門的 AR 和 VR 小組。由於大部分虛擬實境技術都著重在視覺體驗上，因此系統中的螢幕將藉由顯示器分辨率、影像延遲時間、螢幕刷新率和螢幕與人眼視野的對應關係等四項特性會強烈影響參與者的沉浸體驗。例如當顯示器的分辨率以及刷新率過低時，影像由於不流暢呈現方式，仍會讓參與者可以識別影像為虛擬影像，而不夠寬廣的螢幕視野則會讓人有機會在特定角度下，非自願性的脫離虛擬影像，進而影響沉浸感。
沉浸理論（Flow theory）在1975年由Csikszentmihalyi在其著作Beyond Boredom and Anxiety中所提出，其書中解釋為何當人們在進行某些日常活動時會完全投入情境中，並過濾掉所有不相關的感知與其它可能與外界產生的交互行為，此時參與者的感覺系統以一種與在真實環境中相同的方式來處理來自虛擬世界的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺及味覺等感知行為。
有研究指出人們常會運用五感來做為非語言的訊息交流方式處理外界資訊，而五感中的視覺約占83%、聽覺約占11%、其他觸覺、嗅覺及味覺則會小於6%，因此也造就許多虛擬遊戲系統的硬體設備皆以視覺刺激來觸發參與者的沉浸感為主。
最小分辨率角(Minimal Angle of Resolution)，表示螢幕上兩個像素之間的最小距離，在該距離以下觀察者可清楚檢視這兩個獨立的像素點，同時此兩像素點的最小可分辨距離也同時會與觀察者的觀賞距離有關，通常 MAR 以弧秒為單位測量。對於一般民眾而言，分辨率約為 30-65 秒的弧度，加上距離，就是常講的空間解析度。如果用實際數字做粗略計算，觀察者分別在距離1m和距離2m的地方觀賞為範例，在1m的觀賞距離，當兩點間距小於0.29mm，一般人眼即無法清楚分辨出兩個像素，而在2m的地方，點間距則要分開至0.58mm以下才會達到一樣的效果。
大多數小尺寸的 LCD 螢幕所使用的60Hz 刷新率大約會引入約15 ms的額外延遲。如將刷新率提升至 120Hz 甚至 240Hz以上，顯示器的延遲時間將降至 7ms 以下，因此能大副提升參與者的沉浸感，但在提高刷新率的同時，圖形處理器（graphics processing unit, GPU）也要有能力可以處理高幀數 (frames per second, fps)的畫面。
除了夠細緻的畫面外，另一個需要考慮的要素是人眼的「視野」，人類單眼可以接收的視野在水平視角部分約是120度，上下垂直則約為135度。如果同時考量到左眼和右眼的視野交集的部分，會有120度左右的範圍是立體視覺（Stereopsis），因此整體來說，在雙眼同時運作的情況下，人眼看出去的視野約有200度 x 135 度的範圍，但由於大部分是周邊視野（Peripheral vision），而周邊視野的落差會因人而異，採用平均值160度的水平視野會是比較保守的估算。因此在人眼不移動同時不轉動的情況下，一般參與者的視野範圍至少會有160度x 135 度的立體空間，而此視野剛好為360度全方位視野的1/6。
因此如果將螢幕的可視面積與1/6的全方位視野之間的比值來將抽象的沉浸感具體數值化，如底下視覺沉浸係數公式(Immersive Index)。參與者的視野(黃色範圍)與顯示屏面積(紅色框)之間的關係圖
觀賞者到顯示器(display)的距離
基于VR進行音樂演奏
當前，虛擬現實技術在影視制作中的應用，主要是通過構建出可與影視場景交互的虛幻三維空間場景，結合對觀眾的頭、眼、手等部位動作捕捉，及時調整影像呈現內容，繼而形成人景互動的獨特體驗。由于目前 VR 影業尚不成熟，在實際制作中會遇到許多困難，如導演人選、拍攝無分鏡、劇情的呈現方式等。近年來LED顯示屏的點間距、亮度、不受限於尺寸與形狀的限制等優勢，開始被全球廠商陸續採用，建置成XR (Extended Reality) 虛擬攝影棚或LED顯示屏虛擬攝影棚，進行無論電視、電影、商業廣告等拍攝，使導演、演員、燈光師、攝影師等幕前幕後工作人員能快速融入拍攝場景，提升現場的視覺沉浸感，並大幅降低後製的時間與成本。
傳統方式的視頻直播中，觀眾往往不能全方位了解直播對象周圍環境狀況，無法切身感受現場氛圍，而 VR 直播將活動現場還原到虛擬空間中，其優勢在于：
# 身臨其境，借助 VR 頭顯，觀眾可以身臨其境的在現場觀看比賽，增加觀眾觀看節目的趣味性；
# 自由選擇位置和角度，時刻關注自己感興趣的場景；
# 互動性強，VR 直播的?現場?氛圍要遠遠高于普通顯示屏觀看，在這種現場氣氛的烘托下，觀眾的情緒極易被充分調動，增加觀看愉悅感。
此外，VR 直播也面臨著多種挑戰，如全景相機拼接算法尚不成熟、對網絡環境要求較高、傳輸格式標準未統一帶來的渲染制作和編解碼等諸多環節問題。
VR 線下主題館將傳統電競與虛擬現實技術相結合，結合大空間光學動作捕捉系統、精確的多相機同步管理運算系統與特殊體感交互設備等，玩家可以化身為游戲中的虛擬角色，在特定游戲場景中自由行動，同時借助本地網絡環境或云平臺，讓多人、多地的在線合作或對抗成為可能，極大增強了游戲可玩性和趣味性。
傳統展館多采用展品陳列、圖片展示、人員講解等方式向觀眾傳達信息，難以實現多角度欣賞、近距離觀看功能，很難快速吸引觀眾興趣。虛擬現實技術與展館展示相結合，不僅體現了其開放、共享、多媒體呈現的特點，數字化呈現實體展的全部內容，還突破實體展的時空局限性，利用圖文、視頻、三維模型等深度資料，對重點展品進行延展和補充，加強了可視化的網絡互動體驗，使得展覽內容更豐富和多樣。
將虛擬現實技術應用于物保護工作，可以建立數字化的文物保護方法，為文物的保存、修復和展示提供了新的技術手段，讓歷史得以數字化再現，文明得以信息化傳承。如2017 年，兵馬俑實施了200億像素360°全景兵馬俑坑展示工程和AI秦始皇兵馬俑復原工程。其中200億像素360°全景兵馬俑坑展示工程采用了矩陣全景技術，收錄了兵馬俑的一號坑和三號坑的高精度全景圖資料。
相比傳統的訓練方式，醫學生使用實體（如小白鼠）解剖的成本不低，且通常無法重復利用。虛擬現實技術則可以幫助醫學生在虛擬手術臺上反復練習，雖然仍無法完全取代真實練習，但已經可以作為預習和強化記憶的手段，具備在醫學領域推廣應用條件。
在教育場景，虛擬現實技術可通過自然的交互方式，將抽象的學習內容可視化、形象化，為學生提供傳統教材無法實現的沉浸式學習體驗，提升學生獲取知識主動性，實現更高的知識保留度。目前，教育已成為虛擬現實應用行業中發展最快也是最先落地的領域，隨著政策的鼓勵和市場的驅動，預計虛擬現實教育市場還將持續增長。
工業生產制造過程中，為維護設備安全穩定運行而展開的運維巡檢工作量非常巨大，虛擬現實技術的到來，使生產人員可以通過安全的數據可視化頭顯對設備運轉狀態、生產環境以及潛在隱患等關鍵信息進行監測和排查，有利于全面、準確、實時了解整體生產制造情況，從而提高生產安全系數和生產效率。
虛擬現實技術的發展填補了安全消防教育在感知交互需求方面的空白，通過構造出特定的安防培訓場景，將傳統的教學元素如圖形和數據嵌入到生動虛擬環境中，通過模擬特定的危險情景，更容易激發體驗者的緊張感并提升專注度，強化事故演練效果。
在不能無限擴大自動駕駛測試車隊規模的情況下，通過虛擬現實技術模擬真實道路環境進行測試成為業界主流解決方案，如使用 NVIDIA DGX 和 Tensor RT 3 進行仿真，工程師可以加快道路測試，加快自動駕駛汽車研發量產進度。
以工業互聯網或物聯網平臺為基礎，虛擬現實成為實現數字孿生（Digital Twins）的核心技術之一。依托特定工具軟件可以在虛擬空間中構建出與物理世界完全對等的數字鏡像，成為將產品研發、生產制造、商業推廣三個維度的數據全部匯集的基礎，實現了數據信息與真實物理環境間的互動，為進行階段性數據驗證、業務流程參考的提供了重要支撐。
虛擬現實+商業營銷是利用虛擬現實技術，使消費者獲得逼真的感官體驗，充分調動消費者的感性基因，從而影響其消費決策。虛擬現實+商業營銷分為線上和線下兩種方式。線上營銷是電商 2.0 版，VR/AR電商通過三維建模技術與VR/AR設備以及交互體驗，可以帶給消費者更好的消費體驗，線下營銷則是在產品的實體店或是展示活動現場利用VR/AR設備給消費者帶來有趣的互動體驗，增加消費者的興趣與購買欲。例如房地產行業，通過使用虛擬現實技術，看房者在線上即可瀏覽房源的全貌，步入房間查看細節，除了沉浸式的體驗之外，還可以得到房間長、寬、高、年限、周邊配套等全方位數據展示，便于全面掌握房屋信息；對于開發商或中介商來說，通過分析用戶行為數據，可實現房源精準推銷的同時節省人力資源投入成本，有助于提升業務成交效率和企業運營收益。
過度使用可能對身體健康造成傷害。
目前最廣為人所知的是一種稱之為「VR暈」的癥狀，意思就是連續使用 VR 產品超過一段時間（或為大約20分鐘），即會產生類似暈車般頭暈目眩的效果。這種癥狀是由於視覺所看到的影像與身體內部感知到的狀況不一致所造成。例如一個人的身體內部感知覺得往前跨了一步，但視覺上的影像並沒有如預期般後退，視覺影像與人體預期感覺發生衝突，像這樣不一致的狀況維持超過一段時間就會產生頭暈的癥狀，避免長時間佩戴VR設備。
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阿貝正弦條件也稱阿貝正弦律成像原理是德國物理學家恩斯特·阿貝在1873年發表的光學鏡頭設計的重要成像關系式。
阿貝首先得出阿貝公式：
其中  N 是 球形曲面物場介質的折射率。
N' 是球形曲面像場介質的折射率
U 是入射光線和光軸的夾角.
U' 是出射光線和光軸的夾角
h 是物體的高度。
h' 是成像的高度。
當 U 和   U' 角度小的時候, 上列阿貝公式簡化為:
這公式早先已被意大利數學家拉格朗日發現,稱為拉格朗日公式。
阿貝公式中的放大率是
拉格朗日公式中放大率是
在一般情況下 MA ≠ ML ,也就是說從鏡頭邊緣折射的''大角度光線''和從鏡頭中心折射的''小角度光線''有不同的放大率。
但是恩斯特·阿貝推論:如果鏡頭的球面像差和彗形像差得到完全得修正，這兩個放大率應當相等:
由此得出著名的阿貝正弦條件：
阿貝利用阿貝正弦條件這個理論結果配合肖特玻璃廠的新型玻璃為卡爾·蔡司制造出當時最高品質的顯微鏡.
*''Applied Optics & Optical design, by A.E. Conrady, Dover ''
*''Applied Photographic Optics, Sidney F. Ray, Focal Press''
東京外國語大學（、Tokyo University of Foreign Studies）位于東京都府中市的日本國立大學。1949年設立。大學簡稱外語大（がいごだい）、外大（がいだい）、東京外大（とうきょうがいだい）等，英語簡稱TUFS。是日本最具代表性的外國語大學。
東京外國語大學的前身是舊制東京外國語學校。東京外大與東京大學和一橋大學曾有過共同的前身--舊制高等商業學校。東京外大曾與大阪外國語大學（今大阪大學外國語學部）是姊妹校。
在2012年3月以前，僅設有7課程26專攻的外國語學部。2012年4月改組以后變更為語言文化學部和國際社會學部兩學部的體制。在主修語言與地區文化的基礎上增設了人文社會科學，甚至是自然科學（以信息科學為主）的內容。現如今語言文化學部以外語教育為主、國際社會學部則主要教授外語以外的課程。2019年4月將增設國際日本學部，變更為3學部體制。
大學院設有綜合國際學研究科，并設有博士前期課程（4専攻）和博士后期課程（2専攻）。
東京外國語大學是目前日本國內唯一的國立外國語大學。不僅僅只是單一的研究語言學，更是以區域研究為基礎，對該語言圈內政治、經濟、社會、文化、習俗等領域全方位從事教育研究的日本首屈一指的外國語?區域研究大學。雖然是単科大學，但長期以來東京外大培養了大批外交、文學、學術、傳媒、商業、教育、藝術等領域的人才。
由于東京外國語大學的前身舊制東京外國語學校曾一度經歷過廢校與復校等曲折歷程，因此共經歷過建校、創立、獨立三個時期。現在主要以1897年（明治30年）4月27日（高等商業學校附屬外國語學校設立日）作為創校紀念日的。
* 1811年（文化8年） - 德川幕府根據高橋景保的建議，設立天文方附屬的蘭書翻譯局蠻書和解御用
* 1855年（安政2年） - 蠻書和解御用作為洋學所獨立
* 1856年（安政3年） - 洋學所更名為蕃書調所
* 1862年（文久2年） - 更名為洋書調所
* 1863年（文久3年） - 更名為開成所
* 1869年（明治2年） - 明治政府以開成所為基礎設立開成學校，并將其改稱為大學南校
* 1871年（明治4年） - 于大學南校設立獨逸學（德國學）仮教場，大學南校改稱為南校。獨逸學仮教場是當時西洋學第一校。外務省設立獨魯清語學所（德語俄語中文語言所）
* 1872年（明治5年） - 以南校為基礎設立第一大學區第一番中學?第二番中學
* 1873年（明治6年） - 以第一大學區第二番中學為基礎設立獨逸學教場，同年獨逸學教場與獨魯清語學所為基礎于一ツ橋通町一番地設立東京外國語學校
* 1874年（明治7年） - 英語科獨立為東京英語學校（后來的東京大學預備門、第一高校中學校）
* 1884年（明治17年） - 設立高等商業學校，成為其附屬外國語學校
* 1885年（明治18年） - 8月，法語德語學科轉移至東京大學預備門に移行；9月，東京外國語學校及其所屬的高等商業學校合并為東京商業學校（今一橋大學）
* 1887年（明治20年） - 東京商業學校改名為高等商業學校
* 1896年（明治29年） - 第九帝國議會提出設立外國語學校
* 1897年（明治30年） - 高等商業學校設立附屬外國語學校（英?法?德?俄?西?中?韓語7學科）
* 1899年（明治32年） - 高等商業學校附屬外國語學校獨立為東京外國語學校
* 1944年（昭和19年） - 改名為東京外事專門學校
* 1949年（昭和24年） - 新制東京外國語大學階段開始，設有12學科(英，法，德，俄，意，西，葡，中，蒙、印地，印尼，泰)
* 1954年（昭和29年） - 設立修業年限1年的留學生別科
* 1960年（昭和35年） - 留學生別科廢止，設立修業年限3年的留學生課程
* 1964年（昭和39年） - 設立亞非語言文化研究所，泰語科改稱為印度支那語學科
* 1966年（昭和41年） - 設立大學院、外國語學研究科修士課程
* 1970年（昭和45年） - 設立附屬日本語學校
* 1971年（昭和46年） - 附屬日本語學校遷至府中市住吉町
* 1977年（昭和52年） - 外國語學部設立朝鮮語學科，大學院設置地域研究研究科修士課程
* 1980年（昭和55年） - 設立波斯語學科
* 1984年（昭和59年） - 印尼語學科改稱為印尼馬來西亞語學科
* 1986年（昭和61年） - 設立留學生教育教材開發中心
* 1991年（平成3年） - 俄語學科改組為俄語東歐語學科
* 1992年（平成4年） - 大學院外國語學研究科與地域研究研究科合并，新設立博士課程、地域文化研究科博士前期?後期課程；附屬日本語學校與留學生教育教材開發中心合并改組成為留學生日語教育中心
* 1995年（平成7年） - 外國語學部改組為7課程(歐美第一、歐美第二、俄羅斯?東歐、東亞、東南亞、南?西亞、日本)?3大講座(語言?信息、綜合文化、區域?國際)
* 1997年（平成9年） - 大學院地域文化研究科國際文化講座導入教員任期制
* 2000年（平成12年） - 校區開始轉移至府中市，大學本部及外國語學部、大學院地域文化研究轉移至府中校區；設立副校長、外國語學部長
* 2001年（平成13年） - 東京外國語大學本郷衛星校區開設。
* 2002年（平成14年） - 亞非語言文化研究所轉移至府中校區；西ヶ原校區停止使用
* 2004年（平成16年） - 根據法改正，國立大學法人東京外國語大學階段開始。留學生日本語教育中心從府中市住吉町轉移至同市朝日町的府中校區；住吉町的大樓停止使用
* 2005年（平成17年） - 設立國際學術戰略本部
* 2006年（平成18年） - 設立多語言?多文化教育研究中心，信息處理中心改組設立綜合信息合作中心，國際交流會館2號館竣工。
* 2007年（平成19年） - 設立地球社會先端教育研究中心、特命事項擔當室
* 2008年（平成20年） - 設立東京外國語大學出版會；以輔助留學生為主的國際教育支援基金達成2億円的目標金額
* 2009年（平成21年） - 大學院全面改組；設立教育組織総合國際學研究科及教員組織総合國際學研究院；另外新設立國際日本研究中心與世界語言社會教育中心
* 2012年（平成24年） - 外國語學部改組為語言文化學部國際社會學部
* 2015年（平成27年） - 國際日本研究中心及留學生日本語教育中心統合為國際日本學研究院
* 府中キャンパス（東京都府中市朝日町3-11-1）
* 本郷サテライト（東京都文京區本郷2-14-10）
校徽于1899年（明治32年）制定。中央的火炬與兩側的羽翼組合，形成了火炬中有「L」的字母這一圖像。火炬有「光明普照世界」的意味，而「L」則是拉丁語中「Lingua」（語言）的首字母。羽翼也表示最初設立的八國語言學科。
另外在2004年（平成16年），以國立大學法人化為契機募集了新的標志，并以商標形式進行了注冊。
東京外國語大學設有3學部、3學科，及20多種語言專攻。
*俄語、烏茲別克語、蒙古語專攻
*印尼語、馬來西亞語、菲律賓語專攻
*泰語、寮語、越南語、柬埔寨語、緬語專攻
*烏爾都語、印地語、孟加拉語專攻
*阿拉伯語、波斯語、土耳其語專攻
東外的學園祭被稱為外語祭，于每年的11月下旬舉辦，為期五天。各科都會出展。各語種的1年級生會在校區中央廣場用各自學習的語種所對應國家地區的料理進行出展。2年級開始學生們則會用專攻的語言上演外國語劇。
* 硬式棒球部加盟了東京新棒球大學聯盟
* 每年10月的第三個禮拜四東京外國語大學的體育團體協議會會同大阪外國語大學的運動會以對抗賽的形式進行定期競技大會。比賽地點會輪流設立在東京外國語大學和大阪外國語大學之間。但由于大阪外國語大學在2007年（平成19年）與大阪大學合并，2007年（平成19年）的比賽成為了這一對抗賽的終結。現在兩校的一些運動部仍然會舉行交流賽。
* 東京外國語大學、筑波大學、東京海洋大學、東京工業大學與防衛大學校五大學每年春天會舉行賽舟會。
* 「學內競漕大會」會在毎年5月中旬的星期三在戸田ボートコース舉辦，主要以1年生為中心根據專攻語言的不同進行比賽
設有同窗會--有限責任中間法人東京外語會
同東京醫科歯科大學、東京工業大學、一橋大學于2001年（平成13年）3月15日簽訂了『四大學聯合憲章』，并開始進行相關教育研究項目，但并不以四校合并為目標。另外也設立了四大學附屬研究所的所長懇談會。
* 四大學聯合附屬研究所所長懇談會
** 東京醫科歯科大學生體材料工學研究所
** 東京醫科歯科大學難治疾患研究所
** 東京外國語大學アジア?アフリカ言語文化研究所
** 東京工業大學資源化學研究所（現?東京工業大學化學生命科學研究所）
** 東京工業大學精密工學研究所（現?東京工業大學未來産業技術研究所）
** 東京工業大學応用セラミックス研究所（現?東京工業大學フロンティア材料研究所）
** 東京工業大學先導原子力研究所
東京外國語大學與同屬西東京地區國立大學的東京農工大學、電気通信大學，以培養國際化人才為目的展開了相應合作項目。除高中大學銜接教育、學部教育外，2019年4月開始將設立大學院博士後期課程共同専攻。
2000年（平成12年）10月多摩地區國立5大學（東京外國語大學、東京學蕓大學、東京農工大學、電気通信大學、一橋大學）間開始實行學分互換制度，同時與國際基督教大學等周邊的私立大學締交了諸多協議。
* 多摩地區國立5大學（學分互換制度與圖書館互用協定）
* 教育?研究交流相關協定締交大學
阿卜杜勒哈米德一世（，，）是奧斯曼帝國的蘇丹，1774年至1789年在位。
阿卜杜勒·哈米德一世為蘇丹艾哈邁德三世的兒子，在其生命的頭43年，他一直按照帝國的傳統被其兄長和前任穆斯塔法三世監禁在后宮中（這一制度始于蘇丹塞利姆二世）。當穆斯塔法三世去世后，阿卜杜勒·哈米德被官員們從監禁地拉出來，繼承了蘇丹和哈里發的稱號。上任首先簽訂庫楚克開納吉條約，結束與俄羅斯的戰爭。此條約文本混亂，原始版本俄羅斯文、鄂圖曼文、義大利文並不一致，直到80年後，此條約才有一致的英文翻譯。1783年，俄羅斯凱薩琳大帝的情夫格里高利·波將金根據此條約兼併克里米亞。
阿卜杜勒·哈米德一世是最早在衰落的奧斯曼帝國推行改革的蘇丹之一，他在18世紀中試圖建立一支使用現代武器的新式軍隊。但所有改革的努力都因日益腐化的新軍和西帕希（封建騎兵）的反對而流產。阿卜杜勒·哈米德一世鎮壓了發生在敘利亞的反叛活動。
在阿卜杜勒·哈米德一世統治時期，歐洲列強繼續向老邁的奧斯曼帝國發起沖擊。俄國攫取整個克里米亞。從1787年開始直至去世，阿卜杜勒·哈米德一世被卷入一場與俄國和奧地利的災難性的戰爭中。雖得到的稱號，卻不得民心。
梅爾維爾可以指：
*梅爾維爾島，澳大利亞最北端一島嶼。
*赫爾曼·梅爾維爾（1819年－1891年），美國作家。
*梅爾維爾湖，加拿大東部拉布拉多半島一湖泊。
*梅爾維爾 (薩克其萬省)（Melville）- 加拿大薩克其萬省境內的一城市名
第128屆國際奧委會全體會議于2005年7月6日至7月9日在新加坡舉行，116名國際奧委會委員出席此次會議。
此次會議的重要議題包括:
* 選舉2012年夏季奧林匹克運動會的主辦城市。
* 取消了棒球、壘球等單項運動作為奧運會比賽項目。
Simulink是The MathWorks公司開發的用於動態系統和嵌入式系統的多領域模擬和基于模型的設計工具，常集成于MathWorks公司的另一產品MATLAB中與之配合使用。
Simulink提供一個交互式的圖形化環境及可定制模塊庫（Library），可對各種，例如通訊、控制、信號處理、影像處理和圖像處理系統等進行設計、模擬、執行和測試，也可以進行基於模型的設計。
與MATLAB類似，Simulink的功能可以通過購買或自定義的工具箱不斷擴展（例如Stateflow）。另外，Simulink與MATLAB緊密集成，可以直接訪問MATLAB大量的工具來進行算法研發、仿真的分析和可視化、批處理腳本的創建、建模環境的定制以及信號參數和測試數據的定義。它的主要特點有：
* 豐富的可擴充的預定義模塊庫
*交互式的圖形編輯器來組合和管理直觀的模塊圖
* 以設計功能的層次性來分割模型，實現對復雜設計的管理
* 通過Model Explorer導航、創建、配置、搜索模型中的任意信號、參數、屬性，生成模型代碼
* 提供API用于與其他仿真程序的連接或與手寫代碼集成
* 使用Embedded MATLAB模塊在Simulink和嵌入式系統執行中調用MATLAB算法
* 使用定步長或變步長運行仿真，根據仿真模式（Normal,Accelerator,Rapid Accelerator）來決定以解釋性的方式運行或以編譯C代碼的形式來運行模型
* 圖形化的調試器和剖析器來檢查仿真結果，診斷設計的性能和異常行為
* 可訪問MATLAB從而對結果進行分析與可視化，定制建模環境，定義信號參數和測試數據
* 模型分析和診斷工具來保證模型的一致性，確定模型中的錯誤
*  Simulink - 仿真和基于模型的設計
由於黑皮公禱書的文字較文言，1989年時聖公會港澳教區推出聖餐崇拜禮文第二式（藍皮），但只屬試用本。直至1993年港澳教區41屆教區議會才獲正式通過使用，至2000年香港聖公會教省才重新印刷，成為今天使用的（綠皮）聖餐禮文第二式。
黑公禱書及聖餐第二式禮文的神學思想分別，在於前者懺悔味道極隆烈，後者則呈現聖餐崇拜是向上主感恩，充滿喜慶的氣氛。黑公禱書的聖頌配上的旋律也較為哀怨，第二式禮文因此也譜上了新曲。第二式聖餐禮文，是回復到早期教會的崇拜模式。第二式聖餐禮文跟黑公禱書聖餐禮文另一分別，在於有多款禮文可供選擇，牧者可按當時教會年曆而採用，這是黑公禱書所欠缺的，如：始禮請安、頌謝詞、大祝謝文、退堂前的差遣等等。
第二式聖餐禮文
黑公禱書聖餐禮文
1.進堂聖詩
2.始禮請安
3.求潔心禱文
4.榮歸主頌（聖誕期，顯現期，復活期，聖靈降臨期）/憐憫頌（大齋期）/三聖頌（將臨期）
4.聖誡啟應文/十誡啟應文
6.舊約經課、詩篇（可省略）和新約書信
10.書信經課
7.登階聖詩
11.福音經課
8.福音經課
12.尼吉亞信經
10.尼吉亞信經
14.聖詩或聖頌
11.會眾祈禱
12.認罪文
13.赦罪文
14.平安禮
16.獻禮文
17.奉獻聖詩（同時奉獻）
17.奉獻聖詩
18.獻禮頌
19.大祝謝文（甲、乙、丙、丁）
19.祝福（牧師為不領聖餐者祝福，然後不領聖餐的會眾，肅靜離堂）
20.頌謝詞
21.三聖哉頌
21.勸召領餐文
22.祝聖餅酒禮文
22.謙恭近主文
23.主禱文
23.啟應文
24.羔羊頌
24.三聖哉頌
25.謙恭近主文
25.當日祝文
26.虔領聖餐/祝福
26.祝聖餅酒禮文
27.虔領聖餐
27.感謝文
28.主禱文
29.感謝文
30.榮歸主頌
30.退堂聖詩
32.退堂聖詩
*  聖餐崇拜禮文 (第二式)─大祝謝文(甲)
*  聖餐崇拜禮文 (第二式)─大祝謝文(乙)
*  聖餐崇拜禮文 (第二式)─大祝謝文(丙)
*  聖餐崇拜禮文 (第二式)─大祝謝文(丁)
景壽，富察氏，滿洲鑲黃旗人，清朝額駙，娶道光帝第六女壽恩固倫公主，咸豐帝顧命八大臣之一。
景壽是李榮保之子傅文的五世孫。父親為一等公、工部尚書博啓圖。道光二十四年（1844年），賜頭品頂戴，在上書房讀書。同年，指配道光帝第六女壽恩固倫公主。次年（1845年）四月，公主下嫁，兩人完婚。后襲封一等誠嘉毅勇公。
咸豐五年（1854年）七月，薦受蒙古都統，六年正月授御前大臣，賜用紫韁，尋授領侍衛內大臣。咸豐十年八月（1860年），景壽扈駕熱河，十一年（1861年）七月與怡親王載垣等共八人為贊襄政務大臣。慈安太后、慈禧太后與恭親王奕訢發動「祺祥政變」。十月削職，仍留公爵及額駙品級。
同治元年（1862年）二月任蒙古都統，三月授御前大臣。同治三年（1863年）七月仍賜紫韁，十月授領侍衛內大臣，十三年（1874年）十二月命管神機營事務。光緒十五年（1889年）六月去世，謚端勤。
景壽有記載至少四子六女，但沒有任何一個孩子有跡象為壽恩固倫公主所生。
子志端，1870年娶榮壽固倫公主，1875年卒。
女和碩睿親王魁斌嫡福晉、和碩莊恭親王載功嫡福晉、和碩鄭恪親王凱泰嫡福晉、奉恩鎮國公載?嫡妻、宗室溥爽嫡妻、郎中宗室文良繼妻。
壽禧和碩公主，道光帝第八女。
道光二十一年十二月二十六日出生，生母舒穆魯氏時為彤貴妃。咸豐十一年十月初十日的諭旨錯錄為「琳皇貴太妃誕育壽禧和碩公主，彤嬪誕育壽莊和碩公主」，後來重新撰寫的諭旨中已更正此問題。《星源集慶》及《清皇室四譜》等書中都錄有壽禧和碩公主的生母應為彤貴妃。咸豐五年 (1855年) 十一月，八公主被封為壽禧和碩公主，指配副都統熙拉布之子瑞林。咸豐十年瑞林改名扎拉豐阿。同治二年 (1863年) 十月下嫁，同年十一月初七日，壽禧和碩公主回門，公主及其額駙扎拉豐阿俱穿蟒袍補服行禮，彤妃在壽安宮賞額駙飯。當年年底即有諭旨令將每年官房租庫收到奕梁房租銀一千兩賞給壽禧和碩公主、壽莊和碩公主各五百兩，但壽禧和碩公主府翌年即告進款不敷用項支絀，內務府再奉旨壽禧和碩公主、壽莊和碩公主每年各加賞銀八百兩，由官房租庫房租項下賞給。八公主於咸豐年間已稱為壽禧和碩公主，惟在同治二年十一月二十五日辰時才舉行冊封禮。當時清廷因財政困難而庫存黃金緊缺，故而壽禧公主的金冊是銀質鍍金的。同治五年 (1866年) 八月初二日薨逝，年僅二十六歲；八月初三日，著派孚郡王帶領侍衛十員，即日前往奠醊，奉移日再派鐘郡王帶領侍衛十員前往賜奠。
鑽石山站位處於香港九龍黃大仙區大磡龍翔道、大磡道及文化園景大道，屬於港鐵觀塘綫與屯馬綫的鐵路轉車站，由保華建築興建。
觀塘綫部分於1979年10月1日啟用，而屯馬綫部分於2020年2月14日啟用。
現時，鑽石山站內提供不同類型的商店供乘客購物，例如有便利店、麵包糕餅店及外賣壽司店等。由於港鐵的收費區是不能進食，因此大部份售賣食物的商店均不會設在收費區內。此外，站內也有不少自助服務設施供乘客使用，包括自動櫃員機、自動售賣機等。大堂近C出口的非付費區設有「會員服務站」，供乘客享用港鐵友禮會的會員優惠。而屯馬綫大堂付費區內有洗手間，非付費區並設有商店。另外，車站設有兩個客務中心，但屯馬綫大堂客務中心僅於繁忙時間開放，其餘時間只可使用觀塘綫大堂客務中心。
Diamond Hill Station Access to Tuen Ma Line 202002.jpg|轉乘通道（2020年2月）
Diamond Hill Station 2020 02 part13.jpg|屯馬綫大堂設有洗手間與育嬰室（2020年2月）
Diamond Hill Station Northeast Shops.jpg|觀塘綫大堂近C出口的車站店舖（2018年9月）
Diamond Hill Station 2020 02 part14.jpg|屯馬綫大堂設有多功能售票機（2020年2月）
觀塘綫大堂全景圖（2020年2月）
屯馬綫大堂全景圖（2020年2月）
車站設有4個月臺，兩條路綫各使用一組島式月臺，而所有月臺均已裝設月臺幕門。此外，車站亦有預留結構，可供擴建更多月臺，有關預留結構可以清楚見到，但有關預留結構在目前規劃下不會被使用。由於當年設計的2號月臺為中央月臺，預計乘客量較多，故此2號月臺的候車空間比1號月臺為闊。
File:Diamond Hill Station Kwun Tong Line platforms 2021 06 part1.jpg|1號月臺（觀塘綫往調景嶺方向，2021年6月）
File:Diamond Hill Station Kwun Tong Line platforms 2021 06 part2.jpg|2號月臺（觀塘綫往黃埔方向，2021年6月）
File:Diamond Hill Station Tuen Ma Line platforms 2021 06 part3.jpg|3號月臺（屯馬綫往屯門方向，2021年6月）
File:Diamond Hill Station Tuen Ma Line platforms 2021 06 part4.jpg|4號月臺（屯馬綫往烏溪沙方向，2021年6月）
另外，觀塘綫月臺起初設有樓梯連接大堂，後來因屯馬綫工程改建為扶手電梯而拆除，但港鐵在2021年第二季啟用位於車站東面的扶手電梯預留空間興建樓梯連接大堂及月臺，唯不能經收費區前往屯馬綫大堂及月臺。
悅庭軒、鳳鑽苑、鳳禮苑、鳳德邨、鳳德社區中心、龍蟠苑、香港小童群益會、蒲崗村道體育館、禮賢會恩慈學校、聖文德天主教小學
啟鑽苑、友邦九龍金融中心、彩虹道、龍翔道、勤達中心、香港九龍貝爾特酒店、POST 33
嘉諾撒小學（新蒲崗）、心晴行動慈善基金、東啟德體育館、龍翔道、采頤花園、啟翔苑
龍蟠街、大磡道
佛教志蓮中學、志蓮淨苑、真鐸學校、鑽石山浸信會、星河明居、宏景花園、斧山道、南蓮園池、荷里活廣場、蒲崗村道學校村、鑽石山站公共運輸交匯處
鑽石山站設有一組車站藝術品，位於A出口行人隧道。
鑽石山站車站藝術概覽
冼朗兒（香港）
鑽石山站A出口行人隧道
在車站啟用初期，人流一直偏低，上班時間以外的時份人流更為冷清。但自從大老山隧道啟用以後，部份途經該隧道的沙田區及大埔區巴士路線往沙田及大埔方向均以此站作為九龍區的最後一個中途站，人流開始有所增加。當此站的上蓋物業星河明居及大型商場荷里活廣場於1997年開幕和多條巴士線以本站為終點站後，使用情況已大有改善。
另外隨著有多條前往西貢區的巴士路線把市區總站設於此站，此線亦成為前往西貢區郊區（如西貢市中心、香港科技大學及清水灣等）的交通樞紐之一，亦為此站帶來不少客量。
自屯馬綫一期於2020年2月14日啟用後，鑽石山站成為了觀塘綫和屯馬綫的轉車站，並吸引了部分九龍塘站的轉車客流，月臺人流較以往多，導致本站日間一直有高企的客量。
鑽石山站旁的鑽石山站公共運輸交匯處隨荷里活廣場一同興建，提供巴士及專線小巴接駁服務往其它地區。
另外，在鳳德商場並設有適用於該車站的港鐵特惠站，為使用成人八達通的乘客提供港幣2元車費優惠。
鑽石山站位於大磡，但取名自大磡以北的鑽石山。
鑽石山本身只是一個石礦場，並沒有出產過鑽石。「鑽」本身作動詞用，而「石」才是名詞，代表這裡是個石礦場。一般人相信是當時香港政府的錯譯。故「鑽石山」的英文被錯譯作「Diamond Hill」而非「Mining Hill」。約定俗成之下，鑽石山站的英文譯法亦為「Diamond Hill Station」。
當年前地鐵公司將2號月臺設計為中央月臺，預計乘客量較多，故此候車空間比較闊（2017年6月）
1967年，《香港集體運輸研究》提議香港興建地下鐵路系統，當中包括一條連接禾寮坑至尖沙咀的鐵路線。當時建議，沙田綫鑽石山站，將與觀塘綫作交匯。車站分為四層，由頂到底分別為大堂、觀塘綫月臺、轉車層及沙田線月臺，呈十字形相交。
1970年，在《集體運輸計劃總報告書》研究報告中，擬建的東九龍綫將在鑽石山站與觀塘綫交匯，並將終點站由禾寮坑縮短至此站。而1975年，「修正早期系統」列明需要鑽石山站預留結構用作東九龍綫擴建之用，因此出現了預留大堂及月臺。研究報告預期東九龍綫興建後，客量將會大增，屆時舊有的鑽石山站大堂將不勝負荷，故大堂東南面早已興建大堂的擴充部份。而預留大堂工程並未完成，基於安全及保安理由不作開放，該預留大堂中有一個預留電梯位，有關電梯預留位置在月臺上東面部份可見，而有關電梯並未建成。
根據「修正早期系統」的資料，東九龍綫需有路軌直接前往九龍灣車廠，用以調度列車。因此在鑽石山站的軌道配置上，除了四條主綫路軌，亦有一條中央路軌，由東九龍綫及觀塘綫共用，為東九龍綫供應列車，亦有助列車轉綫之用。鑽石山站中央路軌同時亦連接彩虹站中央路軌，配合東九龍綫特殊軌道配置。
東九龍綫鑽石山站至彩虹站配置圖
另外，因中央路軌為東九龍綫及觀塘綫共用，亦有助兩綫開出聯合特別班次。當往油麻地方向的觀塘綫列車駛進鑽石山站的中央路軌後，可掉頭駛進東九龍綫的主綫前往港島林士站。現時，有關中央路軌用作觀塘綫的往黃埔方向路軌，而月臺島的闊度亦比正常為闊。此外，目前的軌道亦有預留作未來使用。
在「修正早期系統」通車時，隧道牆壁出現預留月臺的平臺基座、行車隧道旁有機房的預留空間、月臺及大堂東面亦設有扶手電梯預留空間，有關的預留大堂初期只是用圍欄封閉，後來更使用圍板封閉。2000年代，為了改善車站環境，為鑽石山站加設車站商店，預留大堂附近加設商店及廣告燈箱，但保留後方預留大堂，並有一道上鎖的門供清潔工人進入預留空間。雖然舊有圍板被改成白色人造纖維板，但在廣告燈箱下的空隙亦能清楚看見有關預留大堂。
過往觀塘綫月臺原先設有樓梯連接大堂，後來該樓梯因屯馬綫工程改建為扶手電梯而拆除，但港鐵在車站東面的扶手電梯預留空間加設樓梯，而加裝工程已於2020年7月2日展開，並於2021年4月2日啟用。
前地鐵公司與九廣鐵路公司曾於 2000年代初角逐沙田至中環綫的經營權，在前地鐵公司的方案下，此站可以讓沙中綫和觀塘綫乘客跨月臺轉車，而此站原有的預留結構也有望被使用。（有關此站的預留月臺結構，於路軌旁邊的廣告燈箱下可看見樁柱，但安裝月臺幕門後已難以顯見。）
根據前地鐵公司投標經營沙中綫時所製作的宣傳片所見，此站將會被擴建成為一個設有「三個月臺島、四條路軌」的大型轉綫站，由於當時地鐵公司未就月臺和走線作出定案，以下月臺布局乃按七十年代規劃東九龍綫時的走綫作估計，僅供參考（註：下面將以前地鐵公司投標時的走線規劃製圖。根據當時地鐵公司的建議，沙中綫設有慈雲山站和中環南站兩站，而最終兩站均已取消設立）。
往中環西（啟德）
以預留結構新建的島式月臺容許來自新界東的沙中綫乘客，跨月臺轉乘觀塘綫列車前往九龍東
往調景嶺（彩虹）
現有島式月臺
往黃埔（黃大仙）
以預留結構新建的島式月臺容許來自九龍東的觀塘綫乘客，跨月臺轉乘沙中綫列車前往新界東
往烏溪沙（慈雲山）
2002年，九鐵公司奪得沙中綫經營權，其所提交的沙中線最終方案擬稿，九鐵鑽石山站將會以一條轉乘通道接駁地鐵（觀塘綫）鑽石山站。
2004年，九鐵修改沙中綫走綫為以東鐵過海，並將馬鞍山鐵路走綫經大圍、鑽石山、東九龍新建路段接至紅磡，再接駁西鐵路段至屯門，形成東西走向，當時九鐵稱之為「東西走廊」（隨後被港鐵公司易名為屯馬綫）。走綫規劃有變，從鑽石山站前往香港島未能如原規劃般「毋須轉車，直達對岸」，但乘客如在此站出發前往新界東、九龍西或新界西，則可藉「東西走廊」直達，省卻以往需要轉乘多條路綫才能到埗的麻煩。
2005年，運輸及房屋局要求兩鐵妥善安排不同路線之轉乘，兩鐵遂提出把鑽石山站發展為綜合轉車站，並利用地鐵原有的鑽石山站進行擴建，使之容納觀塘綫和沙中綫，月臺布置如下：
往屯門 （啟德）開右邊門，容許「東西走廊」乘客跨月臺轉乘觀塘綫往調景嶺方向列車
以預留結構新建的島式月臺
往調景嶺（彩虹）兩邊同時開門，容許觀塘綫乘客跨月臺轉乘「東西走廊」兩方向列車
往烏溪沙 （大圍）兩邊同時開門，容許「東西走廊」乘客跨月臺轉乘觀塘綫兩方向列車
往黃埔（黃大仙） 開右邊門，容許觀塘綫乘客跨月臺轉乘「東西走廊」往烏溪沙方向列車
但由於之後經歷過兩鐵合併，最終在2009年決定由香港政府出資興建沙中綫，走綫沿用九鐵於2004年修訂，並於大圍和鑽石山站之間加設顯徑站，完工後將交由港鐵公司經營。
在九廣鐵路公司的方案下亦曾經建議以旅客捷運系統把鑽石山站和慈雲山區連接，但在合併方案下，慈雲山和鐵路的連接將改以其它方式達成。2008年2月，政府亦建議以升降機塔和自動步行通道連接車站和慈雲山。
由於要利用此站之預留結構進行擴建工程，需封閉龍翔道部份行車線作明挖工程達數年，再加上大老山隧道出入口天橋的地基已經設於預定的走綫上，為避免影響繁忙的交通以及降低建造工程的風險，最終決定改於前大磡村的地皮下增設沙中綫月臺。
在沙田至中環綫項目中，鑽石山被規劃成屯馬綫（沙中綫東西走廊）及觀塘綫的轉乘站。此外政府和鐵路公司亦曾研究在鑽石山站附近的大磡村興建屯馬綫的列車停放處，不過該計劃已經告吹，並改於前紅磡貨場興建。
由於需要建造由現有（觀塘綫）月臺至新（屯馬綫）月臺的隧道，龍翔道曾於2015年第4季至2018年第2季期間起實施臨時改道安排，第一階段將東行線向北稍為遷移，同時將西行線慢線及中快線分開，慢線向南移，中、快線將向北移；第二階段，東行線維持向北遷移，三條南行線將一同向南移，讓出空間供進行隧道挖掘及建造工程，現有B出口的巴士站亦曾向東移。
2013年初至2016年，為配合加建升降機工程，曾於龍蟠街與大磡道交界處臨時封閉一條行車線，並遷移行人過路設施。