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塔爾-阿達瑞安只有一名女兒，塔爾-安卡林。若果依照努曼諾爾帝國皇位承繼人法，女子不得承繼皇位，而皇位會落入妹妹的兒子穌羅圖（''Soronto''）手上，因此他改動法律，無論男女，只要居長就能登上皇位。
塔爾-阿達瑞安與伊仁絲部份故事在《失落的故事》出現，雖然故事殘缺不全。
澶淵之盟，指北宋與契丹（遼朝）之間於公元1005年（宋真宗景德二年、遼聖宗統和二十三年），雙方在澶州（古稱澶淵郡，今河南省濮陽市）訂立的和約，條約所確定的宋遼兩國邊界構成了現代意義上的真正的邊界。
在澶淵之盟之后，慶曆年間，進一步提高了歲幣金額，詳見“重熙增幣”。
澶淵之盟示意圖
宋真宗咸平六年（1003年），遼蕭太后與遼圣宗耶律隆緒以收復瓦橋關（今河北雄縣舊南關）為名，親率大軍深入宋境。四月，蕭撻凜攻破遂城，生俘宋將王先知，力攻定州，俘虜宋朝云州觀察使王繼忠，宋軍憑守堅城。由於遼軍已直撲黃河沿邊的澶州（今河南濮陽），威脅與之甚近的首都汴京，故宋廷朝野震動。宋真宗畏敵，欲遷都南逃，王欽若主張遷都昇州（今江蘇南京），陳堯叟主張遷都益州（今四川成都）。因同平章事（宰相）寇準、畢士安堅持，無奈親至澶州督戰。
遼軍至定州，兩軍出現相峙局面，王繼忠乘間勸蕭太后與宋朝講和。遼恐腹背受敵，提出和約，初為宋真宗所拒。十一月，遼軍在朔州為宋軍大敗，岢嵐軍的遼軍因糧草不繼撤軍。遼軍主力集中於瀛州（今河北河間）城下，日夜不停攻城，宋軍守將李延渥死守城池，激戰十多天未下。蕭撻凜、蕭觀音奴二人率軍攻克祁州，蕭太后等人率軍與之會合，合力進攻冀州、貝州（今河北清河），宋廷則“詔督諸路兵及澶州戌卒會天雄軍”。遼軍攻克德清（今河南清奉），三面包圍澶州，宋將李繼隆死守澶州城門。
遼朝南京統軍使蕭撻凜恃勇，率數十輕騎在澶州城下巡視。宋軍大將張瓌（一說周文質）在澶州前線以伏弩射殺蕭撻凜，導致後者頭部中箭墜馬，遼軍士氣大挫，蕭太后等人聞蕭撻凜死，痛哭不已，為之“輟朝五日”。《遼史》載：“將與宋戰，（蕭）撻凜中弩，我兵（遼兵）失倚，和議始定。或者天厭其亂，使南北之民休息者耶！”此時宋真宗一行抵澶州。寇準力促宋真宗登上澶州北城門樓以示督戰，“諸軍皆呼萬歲，聲聞數十里，氣勢百倍”。帝還行宮，得知寇準竟然與知制誥楊億在北城城樓上喝酒下棋，泰然自若，十分鎮定。帝喜曰：“準如是，吾復何憂！”
雙方於十二月初（1005年1月）達成停戰協議，宋廷方面由曹利用與蕭太后談判，協定宋每年輸遼歲幣銀十萬兩、絹二十萬匹，即“歲幣”，遼聖宗稱宋真宗為兄，宋真宗稱遼聖宗為弟，稱蕭太后為叔母，互約為兄弟之國，“所有兩朝城池，并可依舊守存，淘濠完葺，一切如常，即不得創筑城隍開拔河道”，共同聲明“質于天地神祇，告于宗廟社稷，子孫共守，傳之無窮。有渝此盟，不克享國，昭昭天鑒，當共殛之”。
盟約締結後，第二年，宋朝派人去遼朝賀蕭太后生辰，宋真宗致書時“自稱南朝，以契丹為北朝”
*蔣復璁曾說及宋遼澶淵之盟“影響了中國思想界及中國整個歷史”。
*黃仁宇說：“所以澶淵之盟是一種地緣政治（geopolitics）的產物，表示這兩種帶競爭性的體制在地域上一度保持到力量的平衡。」
宋、遼之間百餘年間（約120年）不再有大規模戰事，禮尚往來，通使殷勤，雙方互使共達三百八十次之多，遼朝邊地發生饑荒，宋朝也會派人在邊境賑濟，宋真宗崩逝消息傳來，遼圣宗“集蕃漢大臣舉哀，后妃以下皆為沾涕”，不僅如此，歲幣促進了貿易，使得宋朝中原的產品在遼境內頗受歡迎，使得遼朝逐漸漢化。
富弼認為歲幣的支出不及用兵的費用百分之一（真宗繼位當年光光是錢幣收入即達2200萬緍以上，另外布匹、糧食的收入還不計在內），「則知澶淵之盟，未為失策。」「生育繁息，牛羊被野，戴白之人（白發長者），不識干戈」；在宋真宗時，一場中等規模的戰爭（約十萬人左右），即需300萬緍，就算沒有戰爭，只是重兵防備一年的開支，也十分驚人，因故能不打仗就不打的心態在朝廷中自然成為主流。
王安石和富弼認為澶淵之盟之後，宋朝真宗、仁宗、英宗三朝政府“忘戰去兵”，河北軍和京師軍“武備皆廢”，只剩下陜西軍可用，馬知節、曹瑋、王德用等武臣被排擠，文臣掌握了西府的支配權。
此外，「澶淵之盟」後，宋內部認為，對於沒有收回燕雲之地且每年給遼朝大量歲幣是一個恥辱，仍然希望有一天能夠收回燕雲之地並免予向遼人交納歲幣。宋神宗就曾「有取山後之志」「一日，語及北虜事，曰：『太宗自燕京城下軍潰，北虜追之，僅得脫。凡行在服禦寶器盡為所奪，從人宮嬪盡陷沒。股上中兩箭，歲歲必發，其棄天下竟以箭瘡發云。蓋北虜乃不共戴天之仇，反捐金繒數十萬以事之為叔父，為人子孫，當如是乎！』已而泣下久之，蓋已有取北虜大志。」像宋神宗這樣，認為宋朝沒有收回燕雲之地且向遼交納大量歲幣是一個恥辱的宋人，不在少數。
澶淵之盟後，宋朝不得不放棄收復燕云十六州。至宋仁宗慶歷年間，與西夏三戰皆敗，遼借北宋內外交困之際，進一步提高了對宋朝上繳歲幣的要求，史稱慶歷增幣。
家蠶（學名：'）是鱗翅目的完全變態昆蟲，絲綢的主要原料來源，在人類經濟生活及文化歷史上占有重要地位。原產中國，華南地區俗稱之蠶寶寶或娘仔。
家蠶的英文名為“silkworm”（意為“絲蟲”）是因為它用絲織繭。繭是由一根300-900米長的絲織成的。
幼蟲有13個環節，胸腹部有8對足，依品種不同身體呈青白色或黑色，蟲足極具黏性。
成蟲有3對足，兩對翅膀，身體上有白色的鱗毛。
蠶在四齡時，身體變大，易區分雄與雌。
從蠶的身體的尾部算起，如果在第二、三環節之間有一個叫做海洛爾特氏腺的凸出的小圓點，則是雄性；如果在倒數第二、三環節的下面，有被稱為石渡氏腺(Ishiwata's gland)的四個凹形的小圓點，則是雌性。
蠶繭尾端的下方，如果有個Ｘ形，則是雌的；如果沒有則是雄的，而且母的蠶繭較為肥胖，雄的蠶繭比較尖長。
蠶蛾更容易分辨：雌蠶蛾身體較肥胖，交配後會產卵，雄蠶蛾身體則比較尖長。
從考古家在吳越發現的絲綢實物來看，在5000年前的江南地區就有桑蠶業。
相傳早於西元前三千多年，黃帝的妻子嫘祖就開始「養蠶取絲」。
中國絲綢的秘密，後來隨移民傳播至朝鮮、印度等地，傳說在公元六世紀拜占庭的基督教僧侶從中國偷運蠶蛹，養蠶技術才傳到了歐洲。
蠶是對人類貢獻最久、最偉大的昆蟲之一。
野家蠶的成蟲蛾
梁楷《蠶織圖》，蠶繭
家蠶主食為桑葉，也可用其它一些樹葉（柞樹，柘樹亦可養蠶）。家蠶有很強的食慾，它們晝夜不停地吃桑葉，因而長得很快，有成語蠶食鯨吞。此外蠶非常怕冷，溫度稍低就有可能冷死，必須注意室溫保暖，蠶同時也是螞蟻的美食，也需注意螞蟻對蠶的生命威脅。
當它們頭部的顏色變黑的時候，即表明它們將要蛻皮。在完成四次蛻皮之后，它們的身體會變為淺黃色，皮膚也變得更緊，這表明它們將要用絲來包裹自己（繭），在繭中變態成蛹。它們從小長到長大，可以長大9000倍。
如果蠶蛹變為成蟲，它們會將繭溶解并鉆出。由于它們破洞而出，故而蠶繭會被破壞，絲線將會變短，不能用于紡絲織綢，所以要在其尚未破繭以前，即將蠶繭放入沸水中，以殺死蠶蛹，并使繭易于拆解。
成熟的蠶（“蠶蛾”）不能飛，它們的唯一目的只在于產卵繁殖后代。蠶蛾交配完後雄蛾會馬上死去，雌蛾則於產卵結束後死亡。
因其久遠的歷史和經濟上的重要性，家蠶的基因已成為現代科學的重要研究對象。
但由於近年家蠶疾病猖獗，原多用作教學上的目的，已漸漸式微，甚至在作為研究用途上也具一定的挑戰性。
目前，以病毒互傳染引起的軟化癥為主，其病體和糞便若無隔離處置，將導致蠶成個體水腫破臭，該群體大量死亡。
並且飼養的合適溫度為23度為佳。群聚感染自蠶可見
蠶是傳統中藥“僵蠶”的來源。僵蠶是蠶的4-5期幼蟲感染了一種名為白僵菌的真菌并死亡后的乾燥體，具有散風和化痰祛痰的功效。孫思邈的《備急千金要方》載：“蠶蛹性味咸溫，主益精氣”；《食療本草》載：“蠶蛹富含養分，食用甚益人”。現代醫學證實蠶蛹油脂和蠶蛹蛋白具有降血糖、增強免疫、抗衰老等功效。
在中國北方，「柞蠶蛹」是一種傳統的食品，北魏時期賈思勰的《齊民要術》中就有“以蠶蛹禦宴客”的記載。
中國北方十多個省份有養殖柞蠶，其中規模最大的是遼寧，所產蠶蛹的90%左右用于食用。
在泰國有炸蠶料理。
臺灣國民小學教育的課程中，通常會讓學生養蠶(俗稱: 蠶寶寶)，觀察及紀錄蠶蛾的生活史。
*  僵蠶 Jiangcan  中藥材圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
*  僵蠶 Jiang Can  中藥標本數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
綠林起義指中國古代新莽末的農民起義。天鳳四年（公元17年）新市（今湖北省京山市）人王匡、王鳳組織了以綠林山為根據地的武裝起義，史稱“綠林軍”。地皇三年（22年）二王分兵，遂又稱被為下江兵和新市兵。次年，義軍攻占昆陽（今河南葉縣）、定陵（今河南舞陽）、郾縣（今河南郾城）等地。王莽乃派王尋、王邑率軍鎮壓，但在昆陽之戰遭到慘敗。義軍乘勝攻洛陽、長安。長安被迅速攻占后，王莽被殺。后綠林軍首領劉玄稱帝。公元25年赤眉軍立劉盆子為帝，隨后擊敗了綠林軍。
圖阿雷格人（，也常拼寫為Touareg）是一支主要分佈於非洲撒哈拉沙漠週邊地帶的遊牧民族，是散佈在非洲北部廣大地區的柏柏爾（Berber）部族中的一支。以迥異於周邊民族的文字、語言與獨特的遊牧生活出名，今日的圖阿雷格主要分佈在包括馬里、尼日爾、阿爾及利亞、利比亞與布吉納法索在內，原本是法屬殖民地的北非與西非國家境內。
雖說是柏柏爾人的一系，但圖阿雷格人與其他柏柏爾人不大相同的關鍵點，在於他們是今日僅存還在使用提非納字母（Tifinagh）的柏柏爾人。由於圖阿雷格人的分佈零星分散，唯一可以作為族群認同的就只剩文字與使用該種文字的語言，塔瑪舍克語（Tamasheq），因此他們稱呼自己為「Kel Tamasheq」，意指「說塔瑪莎克的人們」。
至於「圖阿雷格」（Tuareg）這個名字本身的起源或意義則有幾種說法，它可能源自利比亞的費贊（Fezzan），該地區的古名稱為塔爾加（Targa），是該部族的人民分佈的區域之一。圖阿雷格在阿拉伯文中稱為「Targui」，很有可能就是一個起源於塔爾加谷地的名字。除此之外，圖阿雷格也可能起源於阿拉伯文中的「Tawariq」之貝都因語（Bedouin）發音，意指「被神遺棄的人們」（複數，其單數型態稱為「Tarqi」）。
圖阿雷格人的分佈區域
圖阿雷格人是居住在今日利比亞地區的古代柏柏爾人之後裔，西方文化中最早提及圖阿雷格存在的紀錄，可以回溯到古代希臘歷史學家希羅多德（西元前484年～前420年），在他編輯的史典中提及古代的利比亞民族（Garamantes）。現代圖阿雷格人是加拉曼特人的後裔，他們從加拉曼特帝國原本位於利比亞費贊的根據地慢慢擴散開來，往南遷徙，並且散佈到撒哈拉沙漠南緣的薩赫勒地帶（Sahel，撒哈拉沙漠與南方肥沃平原間的帶狀半乾燥地區）。
在過去圖阿雷格人曾一度宰治撒哈拉沙漠南北的奢侈品與奴隸貿易，利用五條縱貫沙漠的貿易路線連接撒哈拉沙漠以南的大城市，與非洲北邊的地中海沿岸。相對於西非地區膚色黝黑的人種，棕色皮膚的圖阿雷格人在外表上還是有極大的落差，在法國開始在北非與西非地區殖民之前，圖阿雷格人曾奴役過許多西非民族，將他們當作奴隸與其他民族交易，或者將沒有賣掉的其他西非民族作為奴僕，並且漸漸地被同化進圖阿雷格的族群中。因此以某個層面來說，奴隸制度對於圖阿雷格的生活型態具有非常關鍵的意義。所以，當法國開始殖民非洲，並且廢除掉殖民區域內的奴隸制度後，也連帶地影響到了圖阿雷格人的生活方式。許多原本遊牧而居的圖阿雷格人被迫遷入都市城鎮定居，而逐漸失去該民族的文化特性。
在19世紀末法國大規模地擴張在西非地區的殖民地範圍，在這段期間位於今日馬利與尼日境內的圖阿雷格人以武力抵抗法國的殖民，直到1905年時才簽訂了馬利地區的和平協定，尼日則是在1917年時跟進，但這也奠定了該民族驍勇善戰的既定印象。在同時，法國勢力也進入阿爾及利亞南部，遭遇到由阿哈加爾圖阿雷格（Ahaggar Tuareg）部落傳奇性的年輕首領（稱為Amenokal）——（Moussa Ag Amastan，1887年 - 1921年）——所率領的武力抵抗，在歷經過數場作戰之後法國終於成功地將該地區佔領，收為保護國。在法國瓦解整個圖阿雷格國家之前，這裡原本存在著一個由許多圖阿雷格部族所組合成的鬆散邦聯國家，每個組成邦聯的主要團體都由一位傳統首領（Amenokal）所率領，首領之下有一群部族領導，稱為貴族（複數：Imgharan，單數：Amghar，都是由戰士出身的少數族群）。而組成圖阿雷格邦聯的部族，則包括：Kel-Ahaggar，Ajjer，Kel-Ayr，Adrar N'Fughas，Iwellemidan，與Kel Gres。
1960年代的民族自覺風潮中，歐洲國家的海外殖民地紛紛脫離殖民母國而獨立。然而當母國在協調劃分這些殖民地獨立國時，沒有顧慮到民族分佈界線的問題，導致今日圖阿雷格人被迫分散在西非與北非地區數個國家境內，並且經常遭到部分國家主要族群壓迫式的排擠，甚至以種族淨化的名義殘害而漸漸受到國際社會注意。傳統圖阿雷格的領土存在於今日尼日、馬利、阿爾及利亞、利比亞、與布吉納法索等國家境內。
2012年4月6日，馬里北部的圖阿雷格人地區片面宣布獨立，成立阿扎瓦德獨立國，首都加奧，但新成立的國家並沒有立刻受到國際社會的承認。
圖阿雷格人是一個母系社會（matrilineal）的民族，但並非母權社會（matriarchal）。雖然主要是信奉伊斯蘭教，但是迥異於其他伊斯蘭文化，圖阿雷格人並沒有女性需要蒙面的傳統，相反的在圖阿雷格社會中，年滿25歲的男性才需要配戴面紗。圖阿雷格的男性傳統上佩帶著5公尺長的藍紫色面紗，稱為Tagelmust，根據他們的信仰認為這面紗能替其阻擋所有的邪靈，因此縱使在女性家人的面前也不能拿下，但一般認為，佩帶面紗的傳統應該是起因於為了抵禦沙漠地區強大的風暴。由於深藍色面紗對於該民族的重要，使得其間接也變成圖阿雷格民族的識別象徵，而往往又被稱為「沙漠中的藍人」。
傳統上的圖阿雷格社會是階級制的社會，在過去他們的社會中也曾存在著奴隸階級，稱為Iklan。Iklan的後裔在今日已經成為圖阿雷格族群很大的一部份，不過，因為他們的祖先原本是被圖阿雷格人征服捕捉的深膚色西非人種，因此雖然他們也同樣使用塔瑪舍克語言，但卻與一般的圖阿雷格人不盡相同。整個圖阿雷格的族群大致又可分為北部沙漠區的圖阿雷格商旅，與南部旱地區內相對上比較安定的遊牧牧人，雖然在過去北部商旅擁有比較高的社會地位，但是隨著時代的改變遊牧的圖阿雷格人漸漸變得比經商的族人（相對上地）富有，因此這個傳統的社會地位差別也被扭轉。
由於生活環境的改變，例如沙漠邊緣的半乾燥旱地因為沙漠化的緣故而逐年消失，很多圖阿雷格人也被迫放棄他們長期以來的遊牧生活型態，遷入固定的城市村落中定居，或經營農業耕種，而逐漸失去民族特色。
他們會玩一種類似直棋的棋類，稱為圖阿雷格直棋。
自16世紀起阿拉伯人入侵北非西部之後，就將伊斯蘭教的信仰傳入圖阿雷格的文化中。圖阿雷格的伊斯蘭信仰基本上是一種遜尼派伊斯蘭信仰與傳統物魅崇拜（animistic）信仰的合體，他們傾向接受伊斯蘭的慶典方式，但是並不依循伊斯蘭信仰中很常見的齋戒風俗。
*德國汽車大廠大眾汽車（Volkswagen）在2002年時發表了一款以圖阿雷格為名的越野車產品福斯Touareg，並且積極贊助該族人的生活改善工作。該車款在世界各國的熱賣間接地使得這民族的名字更為民眾所熟知。
*早些時候，意大利的著名汽車設計工作室博通（Bertone）也曾開發過一款同樣叫做圖阿雷格的概念車，不過該車最終沒有量產，與之后福斯汽車的Touareg事實上也沒有什么聯系。
-{五斗米道}-又稱正一盟威之道（正一道）、天師道，是道教最早的一個派別。據史書記載，在東漢順帝時期，由張道陵在蜀郡鶴鳴山（今四川成都市大邑縣北）創立。據《后漢書》、《三國志》記載，凡入道者須出-{五斗米}-，故得此名，因又稱為“米巫”、“米賊”、“米道”。另外，也有人認為，這個名稱也可能和崇拜五方星斗（-{南斗}-、北斗等）和斗姆有關，-{五斗米}-就是“-{五斗}-姆”（另一說法是-{五斗}-崇拜和蜀地的彌教結合而成，即「-{五斗}-彌」教）。因教徒尊張道陵為天師，又稱“天師道”。
-{五斗米道}-初入道者稱為“鬼卒”，骨干稱為“祭酒”，并以“治”為傳教單位。張道陵死后，傳其子張衡，衡死后，傳子張魯。東漢末年，張魯自命諸侯，佔據漢中，建立持續達近30年政教合一的政權，后投降曹操。
此外，還有一種說法認為是張修在漢中創立了-{五斗米道}-，而張魯只是繼承人。因為，曹丕所作的《典略》記載:“靈帝熹平中，妖賊大起， 三輔有駱曜，光和中，東方有張角，漢中有張脩。駱曜教民緬匿法，角為太平道，脩為五斗?脩法，略與角同??后角被誅，修亦亡，及魯在漢中，因其民信行脩業，遂增飾之。”在提到靈帝時妖賊大起時，提到了張脩和五斗米道，但沒有提及張道陵和張衡父子。《典略》還點明，五斗米道本來起源于張脩，后來張魯奪取了漢中，因為百姓相信張脩的五斗米道，便對其進行增加修飾，把五斗米道創始人的身份安在了自己的祖父張道陵身上。
西晉后，-{五斗米道}-逐漸分化，一部分傳播于士族與官吏中，另一部分仍秘密活動于農民中。東晉後期，-{五斗米道}-領袖孫恩、盧循領導了長達十余年的民變，世稱「孫恩盧循之亂」。北魏時，嵩山道士寇謙之“革新”-{五斗米道}-，自稱奉太上老君之命，清整道教，“除去三張偽法” ，創立新天師道。此后-{五斗米道}-改稱天師道。并得到太武帝的贊許。唐宋以后的道教正一派，上承三張世系，以江西龍虎山天師府為中心，是為江南各符箓道派之正宗。
-{五斗米道}-以老子為教主，基本經典是《道德經》和張陵編寫的『老子想爾注』，是一種多神教，以長生不老或成仙為其最高目標。其道術主要是通過章表，符咒招神驅鬼（例如用三官手書來治病），以及行氣、導引、房中術等。主要活動在成都周圍，道士能替信徒上章向三清、玉帝、三官等神，許願求福。
-{五斗米道}-的戒律主要要求教徒不能酗酒、殺生、邪淫、偷盜。教徒必須在一定的時候到治所集會，接受佈道，聽講“科禁威儀”，回家向家人傳達，共同遵守。
張道陵為-{五斗米道}-創設了二十四治，也就是24個教區。
陽-{平治}-、鹿堂山治、鶴鳴山治、漓沅山治、葛王貴山治、更除治、秦中治、真多治。
昌利治、隸上治、湧泉治、稠禾更治、北-{平治}-、本竹治、蒙秦治、平蓋治。
雲臺山治、濜口治、後城治、公慕治、平剛治、主簿山治、玉局治、北邙治。
當時的地理分佈為：
陽-{平治}-、鹿堂治、鶴鳴治、漓沅山治、葛貴山治
更除治、秦中治、真多治、昌利治、隸上治
稠稉治、北-{平治}-、本竹治、平蓋治、平剛治
浕口治、后城治、公慕治
主簿治、玉局治
每個治由「祭酒」主持教務，稱為「都功」。其中以陽平、鹿堂、鶴鳴為最上三治。而陽平治則為二十四治之首治，「都功」由張天師擔任，因此張天師持「陽-{平治}-都功印」。
治乃行政概念，並非按地理劃分，例如陽-{平治}-的位置，即隨張天師的遷移而改變，所以當後代張天師遷徙到江西廣信府貴溪縣龍虎山時，亦稱之為「陽-{平治}-」。
*石泰安：〈 公元2世紀政治的宗教的道教運動〉。
category:道派
category:道教歷史
category:晉朝宗教
塔爾-安卡林（Tar-Ancalim?），是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金（J.R.R. Tolkien）的史詩式奇幻作品《未完成的故事》的虛構人物。
她是努曼諾爾帝國（Númenor）第一位女皇、第七任統治者。她父母的愛情悲劇是努曼諾爾滅亡後唯一流傳下來的故事。
安卡林（Ancalim?）一名是昆雅語，意思是「最明亮的」''Most bright''。「塔爾」（Tar-）是努曼諾爾統治者加在自己封號前的前綴，有著「高的、高貴的」的意思。
她又被稱為艾摩玟·亞藍尼爾（Emerwen Aranel），意思是「牧羊公主」''Shepherdness Princess''，因為她成為皇儲後，為了躲避追求者而扮成牧羊女逃到艾摩里（Emeri?）的鄉野。
安卡林是努曼諾爾人（Númenórean）。她是第六任皇帝塔爾-阿達瑞安（Tar-Aldarion）與伊瑞迪絲（Erendis）的獨女。她父母的愛情悲劇是努曼諾爾毀滅後唯一流傳下來的故事。他們失敗的婚姻也對她的將來心理造成很大影響。她與皇族之一海拉卡（Hallacar）結婚，儘管他們可能曾愛過對方，但最後他們婚姻的收場也不比她的父母好得多。他們的獨子是安那瑞安（Anárion）。
安卡林自幼被母親放縱，她美豔絕群和學識豐富，卻十分高傲、頑固和惡毒。驕橫的她甚至禁止身邊的侍從和自己孫女結婚，並剝奪了丈夫的領地，禁止他住在那裡，不想他作為皇夫的同時又是一個「農場管家」。這導致她與丈夫、孫女的關係極度惡劣。她亦把自己的情感凌駕重要事務，就因為她認為父母婚姻破裂是緣於精靈關係，故此她在父親死後乾脆拒絕支援吉爾加拉德（Gil-galad）。
原本努曼諾爾的繼承傳統不允許女性繼位，但阿達瑞安修改法律，使安卡林獲得繼承皇位的權利。在第二紀元892年，安卡林僅十九歲就正式成為皇位繼承人。後來她成為努曼諾爾首位女皇，以及第七任統治者。不過她在繼位前一直受到壓力，因為她的表哥蘇羅圖（Soronto）對皇位虎視耽耽，而且她又遲婚，沒有任何繼承人，故此逼使她選擇與哈拉卡成婚。
安卡林生於第二紀元873年，在1285年去世，享年412歲。
安卡林在第二紀元873年生於首都雅米涅洛斯（Armenelos），當時她的父母依然親密無比。不過在她四歲時，阿達瑞安終於忍不住大海的誘惑，再度出海，遺下他的妻子和女兒孤獨在家。伊瑞迪絲心生對阿達瑞安的怨恨，帶著女兒遷到艾摩里的鄉郊居住。
安卡林與母親在一個許多女性的環境下居住，對父親毫無認識，每天都被厭惡男性的女人包圍著，逐漸使她後來對男性毫無信心。882年，阿達瑞安經過五年冒險後回家，皇帝塔爾-曼奈德（Tar-Meneldur）提示他前去艾摩里。這次探訪沒有使安卡林父母團聚，只是讓安卡林知道自己的身份，自此她經常來回往返她在雅米涅洛斯與艾摩里的家，藉著逃家去玩弄她的父母，挑起他們的衝突。
安卡林十九歲時，阿達瑞安正式冊立她為繼承人。
安卡林成為皇儲後，追求者愈來愈多。她對男性毫無信心，又一次逃家，扮成牧羊女躲在海拉斯托里（Hyarastorni）的一處農莊。在那裡她認識了未來的丈夫海拉卡，不過他這時化名作馬文迪爾（Mámandil）。海拉卡對她唱了許多歌謠，她也喜歡聽他唱歌，慢慢海拉卡對自己的愛意表露得更明顯，安卡林卻因此嚇住，不願接受，表示自己是皇儲，不可接受他的感情。
海拉卡此時揭露自己的身份，他擁有愛洛斯血脈，是海拉斯托里領主一系。安卡林大怒，認為海拉卡欺騙了她，更說清楚若她有自由選擇，她只會嫁給烏那（úner，意思是「無人」''Noman''）。不過最後她還是在第二紀元1000年嫁給海拉卡。她肯下嫁海拉卡，一說是因為御前會議（Council of the Sceptre）對她施加壓力，而且海拉卡仍不肯放棄，另一說是因為她想羞辱蘇羅圖，斷絕他對帝位的覬覦。婚後他們的生活絕不愉快，安卡林既不要愛情又不要兒女，等到婚後三年才生下獨子安那瑞安。安那瑞安出生後，海拉卡與她分離了。
安卡林奪走海拉卡的領地，並禁止他住在那裡。故此他在自己家最後一次宴會上，暗算了安卡林，安排她的侍女們這時成婚。安卡林深感侮辱，自此痛恨海拉卡，進一步破壞他們的關係。據說懷恨在心的她稍後似乎有報復海拉卡，不過沒有說明清楚。
安卡林在第二紀元1075年接過父親的皇位。在她繼承皇位前，她父親阿達瑞安出航時她會擔任攝政王。她父親在1098年去世後，她完全拋棄父親的政策，拒絕支援中土大陸的精靈，並只願按自己的意志統治，不想聆聽他人的建議。因為安那瑞安那兩名女兒不願接過父親的帝位，於是安卡林禁止她們成婚作為報復，令她們因而對安卡林既畏懼又厭惡。最終由安那瑞安的第三名孩子、獨子蘇瑞安（Súrion）繼位。
第二紀元1280年，安卡林退位給她的獨子安那瑞安，結束205年統治，是愛洛斯（Elros）以後統治時間最長的君主，五年後去世。
張魯（、245年或259年），字公祺，沛國豐縣（今屬江蘇豐縣）人，東漢末五斗米道首領，正一天師，五斗米道創立者張陵（張道陵）之孫，張衡子，世為天師道第三代天師（稱系師）。
東漢末年，張魯的祖、父兩代人在益州、漢中傳五斗米道，到張魯時已經有很多信眾。劉焉到益州后，將張魯納為麾下。
初平二年（191年），張魯在益州牧劉焉手下任職督義司馬，與別部司馬張脩率徒眾攻討漢中太守蘇固，共取漢中。後來張魯殺掉了張脩，獨據漢中。劉焉死後，其子劉璋繼任，張魯不服從劉璋，劉璋大怒，盡殺張魯之母及其家室，張魯于是反叛自立，并將勢力范圍擴展到巴西郡。
政府未有能力征討，於是升張魯為鎮民中郎將，領漢寧太守，只需貢獻而已。有居民拾得玉印，其部下欲尊張魯為漢寧王。張魯功曹巴西閻圃諫張魯：「漢川之民， 戶出十萬，財富土沃，四面險固；上匡天子，則為齊桓公、晉文公，次及竇融，不失富貴。今承制署置，勢足斬斷，不煩於王。願且不稱王，勿為禍先。」張魯從之。韓遂、馬超之亂，關西居民從子午谷數萬家遷居於此。張魯的政權持續近三十年，處於東漢末年時期屬于比較安定的地區。
建安二十年（215年），曹操從散關出征漢中武都，至陽平關。張魯本來想舉漢中依附，其弟張衞不肯，率兵數萬人守陽平關，被曹操用計攻陷。張魯聽聞陽平已陷，又想舉漢中依附，閻圃又曰：「現在以危急投降，軍功必輕；不如先依附杜濩、樸胡共拒曹操，然後委質子投降，軍功必多。」於是張魯先退避到巴中（今四川巴中）。臨行前，張魯下屬想燒毀倉庫寶物，張魯說：“我本來就想投降朝廷，但還沒能實現。現在逃走，我只是避其鋒芒，并非有惡意。寶貨倉庫，國家之有。”
曹操攻入漢中南鄭，得知張魯封存庫藏行為，非常贊賞，派人撫慰張魯，張魯于是投降。曹操很看重他，拜鎮南將軍、封閬中侯遷還中原，張富、張盛等五子皆封為侯，一女嫁曹操子曹宇。張魯依附曹操時亦曾言：“寧為魏公奴，不為劉備上客。”
張魯死后謚原侯，葬鄴城，子張富嗣侯。
五代十國時期的前蜀追封張魯為扶義公。
張魯遂據漢中，因其人信行張脩業。
以鬼道教民，自號「師君」。其來學道者，初皆名「鬼卒」。 受本道已信，號「祭酒」。各領部眾，多者為治頭大祭酒。皆教以誠信不欺詐，有病自首其過， 大都與黃巾相似。
建立政權，以五斗米道教民。
張魯少膺祖訓，在各地設立“義舍”，置“義米”、“義肉”，免費提供給過路者食宿，又怕人多吃，特地在教規上加了「人若食用過量，鬼能使其生病」。如有人生病，張魯將病人“引入靜室，令其思過”，然後要病患寫上自己姓名，一式三份，稱為「三官手書」，“其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水”。并發布禁止釀酒、春夏禁止殺牲的命令，史稱“民夷便樂之”。犯法者“原宥三次”，再犯才處以刑罰。小過者則修治道路百步。
*張良：字子房，西漢開國元勳，封留侯，卒謚文成。有子名不疑，不疑次子高，高子通，通子無妄，無妄子里仁，里仁子覺，覺子起，起子大順。張陵乃大順之長子也。
*張愧（又作張傀、張隗）字公仁，封為南郡太守，加駙馬都尉。
張魯有幾子各有說法，最多的是裴啟《語林》中所言十子，而《正一法文天師教戒科經》所載的《大道家令戒》則為七子，其中有五子被封侯。趙道一所撰《歷世真仙體道通鑒》中則有明載七子之名。三國志中則只言張魯投降時已有五子。
*張富（一作張滋，字-{元}-微），嗣侯。
*張廣（字嗣宗）《張氏全譜》作張旅歷。
*張永（字齢宗）《張氏全譜》中作張永歷。
*張盛（字-{元}-宗）嗣教《張氏全譜》中作張盛歷。
*張溢（字立宗）《張氏全譜》作張溢歷。
*張巨（字儒宗）《張氏全譜》作張巨歷。
*張衛：張魯之弟，守陽平關，敗逃後與張魯降曹操。
*閻圃：張魯功曹。諫張魯勿稱漢寧王，隨張魯投降曹操。
*楊昂：馬超得到張魯派遣大將楊昂率軍助陣，殺害韋康。後與張衛守陽平關。
*楊任：張魯部下。守陽平關，後被曹軍所殺。
*馬超：被曹操擊敗后率領龐德、馬岱等歸降張魯，被張魯封為都講祭酒。張魯將楊白（楊昂）想害馬超，後歸降劉備。
*馬岱：后跟馬超一起歸降劉備。
*侯選：與馬超等被曹操擊敗后逃入漢中，曹操平漢中后與張魯等歸降曹操。
*程銀：與馬超等被曹操擊敗后逃入漢中，曹操平漢中后與張魯等歸降曹操。
*劉雄，字雄鳴，藍田南山人。先被夏侯淵擊敗后逃入漢中，隨同張魯一起降曹。
*李伏：張魯部下，后一同降曹，為左中郎將，引《孔子玉板》之圖讖，向魏王曹丕勸進，以順天人之望，登皇帝位。
*李合：武都人，避難漢中，對李伏說曹丕當為天子。最先降曹，第二年病死于鄴城。
*李虎，巴西宕渠賨民，氐人。往漢中依附張魯，信奉其道。后與杜濩、樸胡、袁約、楊車、李黑一同降曹，移居略陽北土。
*楊松：張魯的軍師，性貪婪。（《演義》中虛構人物）
*昌奇：楊任部將，和曹操部將夏侯淵單挑，交手僅三合被夏侯淵所斬。（《演義》中虛構人物）
* 中國中央電視臺電視劇《三國演義》（1994年）：馬玉良
* 中國電視劇《三國》（2010年）：李大光
* 電視劇《武神趙子龍》（2016年）：王偉光
* 《火鳳燎原》（陳某）:暫時未出場僅名字所提及，設定為南華八怪之一，五斗米道亦是太平道之分支。
*陳壽：「燕、繡、魯舍群盜，列功臣，去危亡，保宗祀，則於彼為愈焉。」（《三國志·卷八·魏書八·二公孫陶四張傳第八》）
*裴松之：「張魯雖有善心，要為敗而后降，今乃寵以萬戶，五子皆封侯，過矣。」
*劉備：「魯自守之賊，不足慮也。」（三國志·蜀書先主傳二）
*《南鄭城碑》：「位尊上將，體及人臣，五子十室，榮并爵均，童年嬰稚，抱拜王人，命婚帝族，或尚或嬪。」
*郝經：「燕、繡以劇盜，魯以妖賊，力屈而降，不鏖遺民，有足嘉者。」（《郝氏續后漢書》）
*王夫之：「張魯妖矣，而卒以免于死亡，非其德之堪也；聽閻圃之諫，拒群下之請，不稱漢寧王，衛身之智，足以保身，宜矣。嗚呼！亂世之王公，輕于平世之守令；亂世之將相，賤于平世之尉丞；顧影而自笑，夢覺而自驚，人指之而嗤其項背，鬼瞰之而奪其精魂，然而汲汲焉上下相蒙以相尊，愚矣哉！陳嬰、周市之所弗為，張魯能弗為，張魯之所不為，而呂光、杜伏威、劉豫、明玉珍汲汲焉相尊以益其驕，駢首就戮而悔之無及，以死亡易一日之虛尊，且自矜也，人之愚未有如是之甚者也。」（《讀通鑒論》）
*毛澤東：「漢中有個張魯，他搞過吃飯不要錢，凡是過路人，在飯鋪吃飯吃肉都不要錢。他搞了三十年，人們都高興那個制度，這有種社會主義的作風，我們的社會主義由來已久了。」
*費正清、崔瑞德：「張魯的目的不是要取代帝國的權力制度，而是要改良它。他設法當了這個龐大的政治和宗教會社的頭目，直到公元215年他與曹操合流才使運動草草收場，他被曹操加官進爵，并且與曹氏聯了姻。」（《劍橋中國秦漢史》）
* 《三國志·二公孫陶四張傳》
* 《后漢書·劉焉袁術呂布列傳》
張梁，字伯梁，鉅鹿（今河北平鄉）人，東漢末黃巾起義領導人之一，張角與張寶之弟。
光和七年（184年）隨兄起事，太平道徒眾稱為“人公將軍”。遭到朝廷所派左中郎將皇甫嵩進攻時，張梁率三萬大軍於廣宗（今河北威縣）進行反擊。因疏忽，遭到漢軍夜襲，兵敗身亡，本部士兵皆被坑殺。至此，黃巾起義宣告失敗。
*《火鳳燎原》（陳某）:設定為南華八怪之一，已死並無登場僅名字提及，於外傳小說《黃巾》的主角之一。
# 范曄，《後漢書，本紀卷八，孝靈帝紀》
# 范曄，《後漢書，列傳卷七十一，皇甫嵩傳》
邵逸夫獎由香港影視製作人邵逸夫爵士於2002年11月15日創立，以表彰在科學學術研究上取得「對人類生活產生深遠影響」的成果的科學家。邵逸夫獎是一個重要的全球性的科學獎項，很多人稱之為「東方諾貝爾獎」。
首屆的頒獎禮在2004年9月7日在香港舉行。邵逸夫獎基金會每年選出世界上在數學、醫學及天文學三方面有成就的科學家，頒授一百萬美元獎金，表揚他們近期在學術研究、科學研究及應用上獲得的突破成果，並設有天文學獎、生命科學與醫學獎、數學科學獎共三個獎項。評選的原則主要考慮候選人之專業貢獻能推動社會進步，提高人類生活質素及精神文明。它是個國際性獎項，形式與諾貝爾獎相似，原則上僅能授予在世者，由邵逸夫獎基金會有限公司作管理。
2006 邵逸夫獎（天文學）得獎者  左起: 普密特、利斯、施米茲
邵逸夫天文學獎、邵逸夫生命科學與醫學獎及邵逸夫數學科學獎於每年九月接受提名及展開評審，結果在翌年夏季宣佈及在秋季舉行頒獎典禮。各獎項均由邵逸夫獎基金會轄下的評審委員會進行評審。邵逸夫獎各得獎者將得到一百二十萬美元獎金、一張證書及一面獎牌。獎牌正面刻有邵逸夫先生的肖像，以及邵逸夫獎的中英文名稱；背面除了刻有得獎年份外，還刻有戰國思想家荀子的格言「制天命而用之」，意思指不能消極地順從自然，而要主動地控制和利用它。
直至2015年為止，合共有37個獎項分別頒授給65名學者。在第九屆邵逸夫獎頒獎典禮（2012年）中，越南裔美國天文學家劉麗杏成為首位獲得獎項的女性。首屆（2004年）天文學獎得獎者為加拿大籍的詹姆斯·皮布爾斯教授，以表彰其對宇宙學的貢獻。生命科學及醫學獎則設有二獎，一獎一半平均授予史丹利·諾文·科恩教授及赫伯特·布瓦耶教授，一獎另一半授予簡悅威教授，以表彰他們在基因工程的貢獻；二獎則授予英國籍的理查·多爾爵士，以表彰其在癌癥流行病學的貢獻。至於數學科學獎，則頒授給美國籍的陳省身教授，以振彰其開闢微分幾何之貢獻。
另一方面，2011年的諾貝爾獎得獎者朱爾·A·奧夫曼、布魯斯·博伊特勒、索爾·珀爾馬特教授、亞當·里斯教授及布萊恩·施密特教授與2012年的諾貝爾獎得獎者羅伯特·尼科威教授及山中伸彌教授都已經在得獎前獲頒授邵逸夫獎。邵逸夫獎頒獎典禮從第一屆起由邵逸夫爵士及香港特別行政區行政長官任主禮人，而典禮司儀為鄭裕玲、陳志雲。第7屆起司儀組合改為鄭裕玲、高世章。
主禮／頒獎嘉賓
董建華（香港特別行政區行政長官）邵逸夫 爵士（獎項創辦人）
鄭裕玲、陳志雲
許仕仁（香港特別行政區署理行政長官）邵逸夫 爵士（獎項創辦人）
曾蔭權 爵士（香港特別行政區行政長官）邵逸夫 爵士（獎項創辦人）
唐英年（香港特別行政區署理行政長官）邵逸夫 爵士（獎項創辦人）
曾蔭權 爵士（香港特別行政區行政長官）
鄭裕玲、高世章
梁振英（香港特別行政區行政長官）
2016年9月27日
何小慧、黃中濠
林鄭月娥（香港特別行政區行政長官）
香港無綫電視新聞及資訊部每年都會製作《邵逸夫獎》新聞特輯，專訪每屆的得獎者，闡述其生平以及學術成就。而每年「邵逸夫頒獎典禮」都會作電視轉播。
另外，每屆得獎者都會在香港各間大學舉行講座，向學生介紹他們的學術理論。
* 另見： 雪菲爾德卓越成就獎
張寶，張角二弟，鉅鹿人，東漢末黃巾起義領導人之一。
中平元年（184年）隨張角起事，被太平道徒眾稱為“地公將軍”。十一月，皇甫嵩在下曲陽（今河北省石家莊市晉州市西）大敗張寶，張寶也在此戰被殺。
張寶在《三國演義》的第二回中登場。演義中張寶與劉備交戰，使用了狂風妖法。之後朱儁力攻打陽城，屬下嚴政見到情勢危及，將張寶梟首投降朝廷。
同樣和劉備交戰，為劉備襲擊，造成軍隊混亂，士卒相殘，因此被劉備射殺。
#范曄，《後漢書，本紀卷八，孝靈帝紀》
#范曄，《後漢書，列傳卷七十一，皇甫嵩傳》
塔爾-安那瑞安（Tar-Anárion），是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金（J.R.R. Tolkien）的史詩式奇幻小說《未完成的故事》中的虛構人物。
他是努曼諾爾帝國（Númenor）第八任皇帝。
安那瑞安（Anárion）一名取自昆雅語，有著「太陽之子」''Sun-son''的意思。「塔爾」（Tar）是努曼諾爾皇帝加在自己封號前的前綴，有著「高的、高貴的」的意思。
塔爾-安那瑞安是努曼諾爾人（Númenórean），是女皇塔爾-安卡林（Tar-Ancalim?）與海拉斯托里領主海拉卡（Hallacar）的獨子。安那瑞安有三名子女，兩個不知名的女兒，和獨子、繼承人蘇瑞安（Súrion）。
安那瑞安是第八任努曼諾爾皇帝，治下努曼諾爾繼續享受長期昇平穩定。他從母親繼承了寶劍阿蘭路斯（Aranrúth），這把劍只傳承於歷代皇帝之間，是努曼諾爾皇帝的權力象徵。
他生於第二紀元1003年，在1404年去世，享年401歲。
安那瑞安生於第二紀元1003年的努曼諾爾島上。他的母親安卡林原本不想結婚或生兒育女，但因為受到壓力而結婚。這注定安卡林和海拉卡的婚姻必然失敗，到安那瑞安出生後他們就分居了，從未復合。
1280年，安那瑞安接過了母親的皇位。他的女兒們因為厭惡祖母安卡林，於是拒絕成為安那瑞安的皇儲，由他的三子蘇瑞安繼位。
第二紀元1394年，塔爾-安那瑞安自願退位給蘇瑞安，結束了114年的統治，十年後逝世。
巫蠱之禍，也稱作巫蠱之獄，是西漢征和二年（前91年）漢武帝在位晚年（66歲）時發生的一場政治動亂，對之後的政治影響深遠。
事情起因是漢武帝長子兼皇位繼承人——太子劉據因被弄臣術士江充、蘇文等人誣陷以巫蠱詛咒父親，在無法自辯的情況下被迫發兵起事誅殺江充，導致漢武帝以為兒子企圖謀反而派丞相劉屈牦帶兵鎮壓。兩方對戰導致長安城中死傷過萬，最後太子兵敗逃亡，在被追剿無路可逃之后自縊而死。其後漢武帝醒悟為太子平反又進行一波肅清。
巫蠱之禍從發端到結尾，前后罹難有數萬人，大量政治軍事人才流失成為西漢政權的衰落重要的歷史原因。如此以屠戮骨肉姻親為主要對象的獄案，其時間之長、影響之大在中國歷史上實屬罕見。
迷信認為巫蠱之術（即巫術詛咒及用木偶傀儡埋在地下）可以害人。漢武帝晚年多病，疑其為左右人巫蠱所致。
漢武帝一生沉迷女色，后宮有多位佳人先后失寵，為重新獲得帝王的恩寵，后宮諸佳人多邀請女巫入宮，試圖以巫術達到目標，同時對其所嫉妒者便施以巫蠱之術，一時間后宮迷亂，時有發生因后宮的巫蠱之事而牽連朝中大臣的事件。而此時的皇后衛子夫年老色衰，失去漢武帝的愛寵，同時外戚家族衛氏于朝廷當中的權勢日盛，與朝廷遂產生矛盾。
-{征}-和元年（前92年），丞相公孫賀之子公孫敬聲因為貪污北軍公款被捕入獄，公孫賀為了給兒子抵罪，親自抓獲了當時被通緝的陽陵游俠朱安世。安世出于報復，在獄中上書揭發公孫敬聲與陽石公主私通，并宣稱公孫一家在甘泉宮馳道埋木偶人詛咒漢武帝。公孫賀父子被下獄后死在獄中，家人全被斬殺，同時還牽連陽石公主，和皇后衛子夫所生的另一個女兒諸邑公主以及衛青的長子衛伉全部被殺。衛氏在漢廷內部的政治盟友也因此損失殆盡。
當時漢武帝的寵臣江充曾得罪太子劉據，江充見武帝日漸年邁體衰，擔心太子劉據繼皇位后，對自己不利，便對武帝說：“宮中充滿蠱氣，巫蠱不除，陛下的病就很難好起來。”于是漢武帝任命江充追查巫蠱之事。江充先從失寵的后宮夫人查起，一直查到皇后和太子的住所，把屋里屋外都掘遍了，連一塊木頭都沒有。所抓之人皆以酷刑逼供，導致冤獄橫行。為了陷害太子，江充把事先準備好的桐木人拿出來，并宣揚說：“屬太子府挖到的木人最多，還發現了太子詛咒陛下的帛書。我們應該馬上奏明陛下，辦他的死罪。”
劉據被逼得走投無路，想要面見當時正在甘泉宮養病的漢武帝，但是每次都被江充和黃門內侍蘇文的手下擋了回來。劉據苦于無法自辯之時，太子少傅石德用趙高藉秦始皇之死逼死公子扶蘇的事為例，勸說劉據起兵剿滅奸臣。劉據別無他法，便以謀反的罪名命武士將江充斬首示眾，并在母親衛皇后的支持下開始清剿江充余黨。但是御史章贛和內侍蘇文脫逃，并跑到武帝告太子造反。武帝起初不信，叫身邊的一個小宦官到京城詔太子面圣。不料那個小宦官害怕太子會把他殺了，不敢與太子見面，沒有進城就回去謊稱：“太子的確造反了，太子還要殺我，我是逃出來的。”武帝信以為真，便派遣丞相劉屈氂發兵鎮壓，太子也釋放了京城內的囚徒抗拒。
劉據命令長安的囚犯如侯持太子節杖，假冒聖旨領兵長水及宣曲的胡族騎兵。剛好侍郎馬通從皇帝身邊出使長安，對胡兵們說如侯的節杖有詐，並將如侯斬首，反過來率領胡兵進入長安交大鴻臚商丘成指揮。劉據也派人持太子節杖去命令監北軍使者任安出兵協助。但任安在這次動亂中採取觀望態度，既不應太子，也沒有向丞相方面靠攏。
太子與丞相雙方兵馬在長安街巷激戰五日后，劉據兵敗帶著兩個兒子出逃，皇后衛子夫隨即自殺。駐守城門的司直田仁放過太子和兩個皇孫從身邊逃出。劉屈氂得知後，要殺田仁，被御史大夫暴勝之勸止。
劉據逃至湖縣（今河南省靈寶市）藏在泉鳩里一位好心的窮人家里，那家人以賣鞋為生，生活貧困難以負擔太子一行人的吃住。太子恰好有一位朋友住在湖縣，家里有錢，便使人去找他，卻被官吏發現。縣令李壽和官卒張富昌就帶兵捉拿太子，劉據無處可逃，自縊而死，得年38歲。兩位皇孫和屋主也在搏斗中被殺。李壽、張富昌兩人隨后帶著劉據尸體進京領賞。
劉據逃亡時，漢武帝正在震怒之中，朝中無人敢出面為太子求情。此時壺關三老令狐茂冒著死罪上書，闡明了太子不可能謀反的道理。漢武帝隨后也意識到巫蠱之亂很可能是一件冤獄。劉據死后，漢武帝出于承諾不得不賞封了捕殺劉據一行人的官吏。之后一段時間，有關巫蠱案件破綻重重的消息逐漸被揭密，此時負責看守太廟的田千秋自稱被託夢，上書漢武帝，訟太子冤：“子擅自玩弄父親的兵器，其罪僅止於笞刑。太子有誤殺人，是什麼罪呢？臣曾經夢見一白髮老翁，叫臣對皇上進言。”漢武帝深感後悔，族滅江充全家及在泉鳩里加兵刃於太子者，焚宦官蘇文於橫橋上，後又建「思子宮」。
事情水落石出后，漢武帝追悔莫及，便轉手報復當初參與謀害太子劉據的人，相關人物被以各種理由被殺或被迫自殺，被誅殺牽連甚廣，國本動搖。
-{征}-和三年（前90年），內侍郭穰密告丞相劉屈氂夫人用巫蠱詛咒漢武帝，并與貳師將軍李廣利共禱祠，欲令武帝五子昌邑王劉髆為帝。後劉屈氂被腰斬於東市，其妻梟首華陽街，李廣利妻子被捕。李廣利當時正在前線打仗，得知消息后倉促出擊匈奴，兵敗后投降，后來因為得狐鹿姑單于禮待遭衛律嫉妒在其計謀下被匈奴人祭神所殺。
后元元年（前88年），與江充友善的侍中仆射馬何羅和曾因鎮壓衛太子立功的重合侯馬通、馬安成兩個弟弟私下謀逆，持刀入武帝臥室行刺，但被金日磾發覺搏拘，依謀反律一并斬首，全家駢誅。
李廣利被族滅后不到兩年，劉髆去世，漢武帝六子只剩下李姬所生的三子燕王劉旦、四子廣陵王劉胥以及鉤弋夫人所生的幼子劉弗陵三個，其中劉旦、劉胥因品行不端頗受武帝厭惡。漢武帝死後，年僅八歲的劉弗陵在霍光、上官桀、桑弘羊和金日磾的輔佐下登基，是為漢昭帝。漢昭帝在位13年后早逝無子，霍光和張安世等人於是擁立劉髆之子劉賀，但劉賀登基不到一個月就因品行惡劣又被霍光和上官皇后廢掉。然後，霍光在丙吉的提議下立了劉據唯一倖存的孫子劉病已為漢宣帝，漢朝帝位終再度回到劉據的後裔手上。
** 漢武帝劉徹，錯殺太子劉據，逼死皇后衛子夫。
** 皇后衛子夫，動用親兵支持兒子釋放獄中囚犯并私開武庫武裝民軍，太子兵敗后不能自明，交出皇后玉璽在椒房殿自縊。曾孫劉詢即位后追尊為“孝武思皇后”，改葬思后園（今西安市豐禾路至勞動公園一帶）。歷史上第一個有單獨謚號的皇后，中國歷史上在位第二長的皇后。
** 太仆公孫敬聲，公孫賀之子，因挪用公款入獄，死于獄中。
** 丞相公孫賀，為了贖助兒子公孫敬聲而去負責抓捕朱安世，受到朱安世反向指控后被彈劾入獄，死于獄中。
** 京師大俠朱安世，著名游俠，被捕后反咬指控公孫賀父子暗埋巫蠱，引發巫蠱之禍。巫蠱之禍后被處死。
** 丞相夫人衛君孺，皇后衛子夫的長姐，受丈夫牽連，處死。
** 衛長公主，即當利公主，下落不明。
** 平陽侯曹宗，夷候曹時之孫，大將軍衛青繼孫，處以完刑為城旦，廢除封國，不久后去世。
** 諸邑公主，衛子夫之女，處死。
** 陽石公主，一說即衛子夫之女石邑公主，被指控與公孫敬聲通奸，處死。
** 長平侯衛伉，衛青長子，處死。
** 皇太子劉據，兵敗逃亡湖縣泉鳩里，自殺。漢宣帝即位后追封“戾太子”。
** 皇太子妃史良娣，皇太子劉據妾室，處死。漢宣帝即位后被追封“戾-{后}-”。
** 皇太孫劉進，皇太子劉據長子，處死。
** 皇太孫妃王翁須，皇太孫劉進之妻，處死。
** 皇曾孫劉病已，皇太孫劉進之子，劉據家唯一幸存者，尚未滿月即被下獄，為獄吏邴吉收養，后即位為漢宣帝。
** 太子少傅石德，被景建俘獲，下落不明，或被處死。
** 太子賓客張光，被商丘成俘獲，下落不明，或被處死。
** 太子舍人無且，下落不明，或被處死。
** 長安囚如侯，被馬通所捕殺。
** 衛不疑，衛青之子，下落不明。
** 衛登，衛青之子，因之前已失侯未受牽連。
** 光祿大夫霍光，霍去病之異母弟弟，明哲保身未受牽連，后為武帝托孤之臣。
** 繡衣使者江充，巫蠱之禍始作俑者，被太子親手殺死。
** 按道侯韓說，被太子門客格殺。
** 御史章贛，被太子門客擊傷。蘇文被焚刑后不知所終。
** 黃門蘇文，江充死后向漢武帝謊稱太子謀反，巫蠱之禍后被武帝燒死于橫橋之上。
** 丞相劉屈氂，領兵鎮壓長安太子民軍有功。征和三年（公元前90年）因其妻被內侍郭穰揭發以巫蠱詛咒武帝被腰斬，族滅。
** 侍郎馬通，參與鎮壓長安太子民軍有功。后元元年（公元前88年）因參與兄長馬何羅謀反被處死。
** 大鴻臚商丘成，參與鎮壓長安太子民軍有功。后元元年（公元前88年）坐大不敬，自殺。
** 長安男子景建，參與鎮壓長安太子民軍有功。后元元年（公元前88年）因謀反被處死。
** 新安令史李壽，湖縣追剿衛太子有功。因送李廣利征匈奴出長安街被殺。
** 山陽卒張富昌，湖縣追剿衛太子有功。為人賊殺。
** 司直田仁，放衛太子出城門逃亡，武帝以其欲坐觀成敗，有貳心，處以腰斬。
** 護北軍使者任安，受衛太子節卻閉門不出，武帝以其欲坐觀成敗，有兩心，處以腰斬。
** 浚稽將軍浞野侯趙破奴，滅族。
** 御史大夫暴勝之，為田仁辯解，遭武帝駁斥，惶恐自殺。
這次巫蠱之亂對漢朝及劉姓皇族影響深遠。大量政治上層人物被殺，國本動搖，有學者認為巫蠱之禍實為西漢由盛轉衰的轉折點。巫蠱之亂發生於國都，前后十萬人受到牽連，一時人人自危，統治者的權威和信任大大受到挑戰。
衛太子劉據自殺，漢武帝失去原本的繼承人，多年培養的接班人計劃落空，劉氏宗室多人受牽連，朝中大臣也多受誅連，導致后來的霍光專權。
巫蠱之禍后不久，漢武帝下輪臺詔，開始反思其執政策略，減少軍事行動而將注意力更多轉向“富民”，并將為太子鳴冤的田千秋拜相。
后世多位歷史學者認為“巫蠱之禍”其實也是漢武帝對外戚集團的一次大洗牌，其中衛氏、李氏兩大外戚集團相繼遭到了清洗。最終李氏外戚集團（代表人物：李廣利、劉屈髦）遭到族誅，同樣遭到打擊的衛氏外戚集團（代表人物：皇后衛子夫、大將軍衛青）只剩下了衛不疑、衛登、霍光3人。
* 田余慶：《論輪臺召》，載於《秦漢魏晉史探微》，北京：中華書局，1993年.
塔爾-蘇瑞安（Tar-Súrion），是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金（J.R.R. Tolkien）的史詩式奇幻小說《未完成的故事》中的虛構人物。
他是努曼諾爾帝國（Númenor）第九任皇帝。
蘇瑞安（Súrion）的名字來自昆雅語，意思是「風之子」''Wind-son''。「塔爾」（Tar）是努曼諾爾皇帝加在自己封號前的前綴，有著「高的、高貴的」的意思。
塔爾-蘇瑞安是努曼諾爾人（Númenórean），是皇帝塔爾-安那瑞安（Tar-Anárion）的第三名子女和繼承人。他有兩位姐姐，全部名字不詳。蘇瑞安有兩名子女，泰爾匹瑞安（Telperi?n）和伊西莫（Isilmo）。
蘇瑞安是第九任努曼諾爾皇帝。本來他不會繼承皇位，但因為他的兩名姐姐厭惡祖母塔爾-安卡林（Tar-Ancalim?）的關係，所以拒絕繼位，讓蘇瑞安成為了皇儲。在他治下努曼諾爾繼續享受長期昇平穩定。他從父親繼承了寶劍阿蘭路斯（Aranrúth），這把劍只傳承於歷代皇帝之間，是努曼諾爾皇帝的權力象徵。
他生於第二紀元1174年，在1574年去世，享年400歲。
蘇瑞安生於第二紀元1174年的努曼諾爾島上。1394年，他的父親塔爾-安那瑞安退位，蘇瑞安繼位為帝。他後期統治時間裡，伊瑞詹（Eregion）的精靈凱勒布理鵬（Celebrimbor）鑄造了十九枚力量之戒（Rings of Power）。
第二紀元1556年，塔爾-蘇瑞安自願退位給他的長女泰爾匹瑞安，結束了162年的統治，八年後逝世。
火牛陣，相傳是戰國齊將田單發明的戰術。
燕昭王時，燕將樂毅破齊，田單堅守即墨（今山東平度）。前279年，燕惠王即位，田單以反間計促使燕王以騎劫取代樂毅，接著向燕軍詐降使之麻痹，并在夜間集中千余頭牛，在牛角上縛上兵刃，尾上縛葦灌油以火點燃，使牛群猛衝燕軍并以五千勇士隨后沖殺，由此大敗燕軍并殺死騎劫。田單乘勝連克七十余城。
南宋紹興元年，平秀州水賊邵青起事，朝廷派王德率領大軍進剿。邵青采用田單火牛陣出擊。王德知邵青徵集耕牛，笑說：“是古法也，可一不可再，今不知變，此成擒耳。”王德則以靜制動，萬箭齊發，火牛受傷驚恐，反而掉頭衝入邵青陣中，踩死士兵不計其數。王德一舉敉平叛亂。淳祐元年（1241年）汪世顯率蒙古軍攻蜀，制置使陳隆之固守，誓與成都存亡。部將田世顯投降，漢州（今四川廣漢）守將王夔驅趕火牛突圍而走。
1930年9月，第一次國共內戰時，紅軍紅三軍團將領彭德懷在長沙第二次與何鍵對峙時，曾試過火牛陣。不料尾巴被點著火的牛群，遇長沙守軍一陣槍打，無法前進，反而調頭向紅軍的進攻部隊亂衝，亂了自己的陣腳。
除了火牛陣之外，還有火象陣。楚昭王時，為了阻遏吳國軍隊的追趕，下令箴尹固放出火象陣，以拖延吳軍。另外，東晉時期殷浩下命江逌率軍出擊姚襄軍，江逌找在數百隻雞腳上綁燃燒物，點燃後把雞哄進敵營。
* 蔣震宇：日軍用火牛陣毒瓦斯強攻我陣地
十三翼之戰是鐵木真（即成吉思汗）統一蒙古的戰役之一。1189年，被各部推舉為首領的鐵木真與札木合發生軍事沖突，札木合於次年集合三萬人進犯。鐵木真將自己所屬三萬人分為十三翼，迎戰于答闌巴勒主惕。這次戰役鐵木真雖然失敗，但因札木合殘殺俘虜，引起部下不滿，并歸附鐵木真，反而增強了他的實力。
十三翼之戰是鐵木真統一蒙古草原各部時的一次重要戰役。公元12世紀末，在鐵木真的領導下，蒙古乞顏部迅速發展壯大，引起札達蘭部首領札木合的不滿。金明昌元年（即1190年），札木合以其弟弟紿察兒劫掠鐵木真馬群，卻被鐵木真部下所殺為借口，聯合泰赤烏部等十三部共三萬人，向鐵木真發起進攻。鐵木真得到札木合部下亦乞列思人的報告后，集結部眾三萬人，組成十三個「翼」（有指「翼」即是「營」）迎敵。鐵木真和母親訶額侖各分統一翼軍，其余各翼多由乞顏部貴族統領。
雙方大戰于答蘭版朱思（今蒙古溫都爾汗西北），鐵木真戰敗，退避于斡難河（今鄂嫩河）上源狹地，札木合也領軍還本部。戰後，札木合將俘虜分七十大鍋煮殺，史稱「七十鍋慘案」。又砍下捏兒歹族人察合安豁阿的頭顱，拴在馬尾上拖著班師。此舉引起各部的不滿，紛紛歸心于鐵木真。此戰鐵木真敗而得眾，使其軍力得以迅速恢復和壯大。
塔爾-泰爾匹瑞安（Tar-Telperi?n），是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金（J.R.R. Tolkien）的史詩式奇幻小說《未完成的故事》中的虛構人物。
他是努曼諾爾帝國（Númenor）第十任統治者、第二位女皇，任內遣兵支援了精靈抵抗索倫（Sauron）的進攻。
泰爾匹瑞安（Telperi?n）的名字應該是來自昆雅語，包含了「銀」''Silver'' 的意思。她的名字可能是雙聖樹的銀樹泰爾佩瑞安（Telperion）的女性化。「塔爾」（Tar）是努曼諾爾皇帝加在自己封號前的前綴，有著「高的、高貴的」的意思。
她的阿督納克語（Ad?naic）本名並沒有在任何作品中出現過。
塔爾-泰爾匹瑞安是努曼諾爾人（Númenórean），是皇帝塔爾-蘇瑞安（Tar-Súrion）的長女和繼承人。她有一位弟弟，名為伊西莫（Isilmo）。泰爾匹瑞安沒有任何子女。
泰爾匹瑞安是第十任努曼諾爾的統治者，也是第二位女皇。她終身未婚，沒有子女，皇儲之位落到她的侄子、伊西莫之子明那斯特（Minastir）手上。她的任期裡努曼諾爾繼續享受長期昇平穩定，但中土大陸開始因為魔戒而陷於動盪。她從父親繼承了寶劍阿蘭路斯（Aranrúth），這把劍只傳承於歷代皇帝之間，是努曼諾爾皇帝的權力象徵。
她的事跡與統治時間都有爭議，因為《魔戒三部曲》的附錄表明，她的侄子明那斯特作為皇帝時派兵參與精靈與索倫之戰爭（War of the Elves and Sauron），但戰爭發生的時間重疊了泰爾匹瑞安的任期，編輯《未完成的故事》的克里斯多福·托爾金（Christopher Tolkien）也不清楚哪一個版本是正確。
她生於第二紀元1320年，在1731年去世，享年411歲。
泰爾匹瑞安生於第二紀元1320年的努曼諾爾島上。1556年，她的父親塔爾-蘇瑞安退位，泰爾匹瑞安登基為女皇。
在她統治時，索倫鑄造了至尊魔戒（One Ring），並對精靈發動戰爭，意圖奪取精靈三戒。泰爾匹瑞安派兵支援精靈，摧毀了索倫的大軍。
第二紀元1731年，塔爾-泰爾匹瑞安自願退位給她的侄子明那斯特，結束了175年的統治，於同年逝世。
因嚴嵩執政，導致戰備廢弛，致使俺答汗輕易的就從大同邊塞一路打到北京城下。事後，嚴嵩更把所有罪責全推給兵部尚書丁汝夔，並將其處死
庚戌之變，指明世宗嘉靖二十九年（1550年）六月右翼蒙古進攻明朝的事件，這次事件是在明世宗拒絕與蒙古進行貿易的背景下，由蒙古土默特部首領俺答汗發動的一場戰爭。此次戰爭從大同邊塞一直燃燒到明朝首都北京城下，因是庚戌年，史稱“庚戌之變”。
俺答在多次遣使要求開放朝貢貿易未果后兵臨北京，以武力要求明朝政府開放邊貿。此時嚴嵩執政，戰備廢弛，俺答汗率軍由古北口越過長城，達到北京城下。嚴嵩懼戰，不準諸將出擊，以待蒙古軍擄掠后自行撤退。事后，嚴嵩以執行他命令的兵部尚書丁汝夔為替罪羊，將丁處死以逃避責任。嘉靖三十年（1551年），明朝開放宣府、大同等地與蒙古進行馬匹交易。
魏瑪位于德國中部的聯邦州圖林根，埃特斯山的山腳，伊爾姆河的河畔。德國歷史上第一個統一共和國——魏瑪共和國和歷史上第一部民主憲法正是在這里誕生。這里是現代設計——包豪斯的發源地，對世界藝術與設計的發展有著巨大的貢獻。雖然它僅有6萬人口，但卻是一座風景優美、古色古香充滿著文化氣息的都市。這里有著各種各樣的博物館，在宮殿博物館和市立博物館里有很多國家收藏的藝術品。在德國的國家大劇院前面有著名雕刻家恩斯特·里徹爾所創作的歌德和席勒紀念雕像。1998年，“古典魏瑪”（Classical Weimar）被列為世界文化遺產。
魏瑪的地理位置位于圖林根盆地的南沿和圖林根森林的北端，離州府愛爾福特有20公里，東邊不遠便是聞名的大學城耶拿。魏瑪以北80公里是萊比錫，以南約170公里是紐倫堡，以東170公里是德累斯頓。最高點是海拔486.2米的布痕瓦爾德（Buchenwald）的鐘樓。
考古發現顯示魏瑪的歷史可以追溯到圖靈根時代（公元3-6世紀），當時的位置與現在魏瑪的位置很相近。
在公元899年的一份文件中曾有關于魏瑪的記錄。魏瑪（Weimar）最早被稱為“Wimares”，后來經過數百年的變化再由“Wimari” 變為“Wimar”最終被稱為Weimar。Weimar這個詞來源于古日耳曼語“wih”（神圣的）和古高地德語“mar”（湖，沼澤）。
在第一次世界大戰之前，威瑪由韋廷王朝薩克森-魏瑪-艾森納赫邦國統治，並且為該邦國首都。
第一次世界大戰之后的1918年，德意志帝國滅亡，德國的第一部民主憲法「魏瑪憲法」在此簽訂。
*  安娜·阿瑪利亞圖書館大火
箕子，子姓，名胥餘。商朝宗室，帝文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）叔父，官太師，封于箕（今山西太谷，榆社一帶）。曾勸諫紂王，惟紂不聽，反囚禁之。於是他披頭散髮，裝瘋，以躲過災禍。周武王克殷后，命召公釋放箕子。武王向箕子詢治國之道，記載于《尚書·洪范》。
《論語·微子第十八》中記載箕子與微子、比干合稱「殷有三仁」。元朝時追封爲仁獻公。據《淇縣縣志》記載，河南淇縣有「三仁廟」，奉祀微子、箕子、比干，配祀先師孔子、孟子、曾子、陽明子、文昌君。亦縣塾所在，邑民頗奉香火，太平天國時被毀。
根據司馬遷《史記》說法，箕子晚年統治朝鮮。另傳說，箕子死後被朝鮮族追謚為大圣王，《舊唐書》中說箕子也被朝鮮族奉為神祭祀。《舊唐書·卷199上》記載，后世的高句麗“頗有箕子之遺風”，“其俗多淫祀，事靈星神、日神、可汗神、箕子神”。平壤牡丹峰腳下原有箕子陵，1959年被金日成下令拆毀。
據《史記》記載箕子朝鮮據說是商朝的宗室箕子建立，典籍中最早出現“朝-{}-鮮”一詞的是《尚書大傳》中周武王封箕子于朝-{}-鮮之地。有謂“朝-{}-鮮”即“朝日鮮明”之意，“朝”讀如“朝日”的“朝”；但在《史記》卷一百一十五朝鮮列傳第五十五“集解”引張晏-{云}-：“朝-{}-鮮有濕水、洌水、汕水，三水合為洌水，疑樂浪朝-{}-鮮取名于此也。”索隱-{云}-：“朝音潮，直驕反，鮮音仙。以有汕水，故名也。汕一音訕。”史記中也有周武王封箕子于朝-{}-鮮之地。《山海經·海內經》曰：“東海之內，北海之隅，有國名朝-{}-鮮”。
《今本竹書紀年》殷紀中記載紂王五十一年‘冬十一月戊子，周師渡孟津而還。王囚箕子，殺王子比干，微子出奔。’，但記載箕子的這兩本古書并沒有提及箕子從中國遷徙到朝-{}-鮮或者箕子建立朝鮮的描述。
一部分考古發現表明被認為是箕子封地的朝-{}-鮮（今遼東，朝鮮）琵琶型的銅劍在外形和金屬成分上與同期中國其他地區的類似武器有所不同，但禮器，生活器具則大體相當。
有一種觀點認為箕子朝鮮的疆界是隨著時間推移而變動的，起初與孤竹國一同處于遼西地區，有遼西出土的殷晚期青銅器中，方鼎內底中心有銘文“其侯”為佐證。后來由于燕國的強大而退居遼東和-{}-朝-{}-鮮。《魏略》中記載“秦開攻其西方，取地二千余里，至滿潘汗為界。朝鮮遂弱”。
箕子朝-{}-鮮然后被衛滿朝-{}-鮮所滅。漢武帝時滅了衛滿朝-{}-鮮。
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蕭銑，南蘭陵中都里人，隋末天下大亂，于大業十三年（617年）稱梁王，次年稱帝。梁政權最終被唐朝所滅，蕭銑被處決于長安。
后梁宣帝曾孫，祖父蕭巖為西梁明帝蕭巋之弟，在西梁滅亡時逃亡陳朝，陳朝滅亡後被隋文帝所殺。銑少時家貧，605年楊廣登基因隋煬帝之-{蕭皇后}-外戚身份，被任命為羅川（今湖南湘陰東北）令。大業十三年（617年）巴陵（今湖南岳陽市）他和校尉董景珍、雷世猛等起兵。遂稱梁王，年號鳴鳳（一作鳳鳴），又于次年稱帝，遷都江陵，割據長江中游地區，南到交趾，北到漢水，西達三峽，東及九江。首創“鳴鳳元寶”的寶文錢貨幣，以漢末的真書字體書寫。