ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
2000年在澳門重組「講馬鐵三角」，與卡洛斯及熊良錫再度攜手在螢幕前講馬，2001年期間在商業電臺主持《驃叔共敘930》；2003年7月宣佈放棄澳門練馬師牌照，並辭去評馬人職位。2003年至2004年，董驃在香港電臺主持一季賽馬節目，吸引了不少本來收聽商業一臺的聽眾轉聽，至2005年因身體欠佳被迫終止主持節目。董驃最後一次公開露面是替香港賽馬會於2005年3月8日晚上11時至11時30分在翡翠臺播出與演藝名人兼馬主阿叻（陳百祥），在《點止打吡咁簡單：一哥登場》特輯中暢談當屆的香港打吡大賽。而董驃最後一次聲音露面是2005年香港打吡大賽賽前，用電話替香港電臺作沙圈評論。
2005年7月董驃因身體毛病而宣告退休，此後多次入院。2006年2月16日，董驃因心肺等疾病入住銅鑼灣聖保祿醫院，及至2月22日董驃因肺衰竭於該醫院逝世，享壽72歲。
董驃過世後於2006年3月13日舉殯，香港巨星成龍、張學友、曾志偉、香港賽馬會主席夏佳理等為其扶靈，黃毓民致悼詞。翌日下午遺體在沙田富山火葬場火化。
王亭之祭董驃文，原載於董驃治喪委員會印刷之紀念董驃小冊子：
董驃生活除了與馬分不開外，對戲劇也甚有淵源。他年少時曾加入「中原劇藝社」，首部演出電影為《朱門怨》，時為1947年；往後亦參與為數不少的電影和電視劇演出，並曾主唱過主題曲。
董驃演繹過很多角色，但尤以喜劇最擅長，與沈殿霞交情甚好，一同主演的《富貴逼人系列》、《南北媽打》、《雙肥臨門》均與沈合演夫妻，加上《富貴開心鬼》等一系列賀歲電影均在香港大受歡迎。當中不少更諷刺時弊，香港回歸前香港人爭相移民，基層市民欲借橫財改變命運的心態。董驃亦曾在成龍的《警察故事》系列電影演出，也是以風趣幽默的形象深入民心，以上影視作品皆為他使用「驃叔」之稱。這些喜劇之演出對董驃風趣的主持風格有很大影響。
儘管無綫電視時任戲劇監製曾勵珍曾於1982年游說董驃和熊良錫加盟，但由於董驃與麗的電視仍有半年合約，加上無綫人才過剩及缺乏賽馬節目，他因此拒絕過檔，結果只有熊良錫一人簽約兩年，故董驃除以嘉賓身份出席過少量無綫節目外，不曾在該臺演出。他所有電視劇作品俱為麗的電視及亞洲電視製作，包括《鱷魚淚》、《大地恩情》、《大俠霍元甲》、《火星撞地球》、《陳真》、《鐵膽英雄》、《四大名捕》、《再向虎山行》、《變色龍》、《新變色龍》等等，當中《四大名捕》主題曲亦為董驃主唱。董驃以《大俠霍元甲》中霍恩第的出色演出為大陸觀眾所熟悉。1991年，董驃與沈殿霞合作演出處境喜劇《富貴冤家》。董驃所拍的最後一套電視劇是《南海十三郎》，在劇中飾演南海十三郎的父親江孔殷。
董驃結婚1次，有正室及三位紅顏知己，共有4子3女。長子董學謙因癌癥英年早逝，幼子董學賢於2012年開始客串香港賽馬會官方節目。由於董驃與番禺會所華仁小學首位華人校長林英偉份屬世交兼好友，故其四名兒子皆曾於該校就讀並順利畢業。其子女於加拿大有生意。
《亂龍搏懵》|
《馬場風暴》
兼任編劇, 將1960年代末發生之真實毒馬案搬上螢幕
《愛人.女神》
《殺出西營盤》|
《風生水起》
《田雞過河》
《樑上君子》
《望子成蟲》
《我愛Lolanto》
George 李
《天官賜福》
驃叔（周Sir/副處長）
《流氓英雄》
董驃 （電視馬評人）
《癡心的我》
《神探父子兵》|
《殭屍少爺》
《富貴逼人》
《鬼馬保鏢賊美人》
《娶錯老婆投錯胎》|
《良宵花弄月》
《肝膽相照》
《A計劃續集》
《通天拍檔》
《靈幻小姐》|
《警察故事續集》
驃叔（副處長）
《猛鬼佛跳牆》
《雙肥臨門》
《奸人本色》
《富貴再逼人》
《霸王花之中華警花》|
《點指賊賊》
石斗文（警局署長）
《南北媽打》
《小小小警察》|
《富貴再三逼人》
董驃在電影中有應徵賽馬節目主持的情節，但有趣的是本身已經是資深馬評人的董驃在電影中扮演完全不會講馬之餘，更有趣的是客串主持人的熊良錫及卡洛斯實為董驃的後輩（熊良錫更是董驃的外甥）。
《義膽群英》
《我要富貴》
《神勇飛虎霸王花》
《單身貴族》
《富貴開心鬼》
《師兄撞鬼》
《天師捉姦》
《西環的故事》
《救命宣言》
《四人新世界》
《豪門夜宴》|
《富貴黃金屋》
《警察故事III超級警察》
《太子爺出差》
《92霸王花與霸王花》|
《夢情人》|
《紙盒藏屍之公審》
董驃演出電影中的唯一一套三級片。
董驃在電影中以純熟手法為馬匹解毒，鏡頭前的馬匹操作更是一Take過，警惕世人賭馬不宜孤注一擲。
《警察故事4之簡單任務》
驃叔（處長）
《大佬鬥和尚》|
黃大鈞(Tony)
《新變色龍》
黃大鈞(前議員)
《吾家有女》
《十二生肖》
《大地恩情》
《火星撞地球》|
《家姐、細佬、飛髮舖》
《鐵膽英雄》
忤作九(韋俊)
《再向虎山行》
《四大名捕 (亞洲電視劇集)》又名《四大名捕會京師》
主題曲《四大名捕》亦為董驃主唱（參考資料連歌詞）
《富貴冤家》
與沈殿霞合作演出處境喜劇
《南海十三郎》
* 日立冷氣機（與沈殿霞合作）
1984年，文志唱片為董驃先生發行了《四大名捕》音樂專輯，專輯收錄了13首歌曲，以下的歌曲名稱是根據錄音帶封面卡上所列出的歌曲名稱（不包括圓括號內的補充資料）:
**四大名捕 (歌曲)（亞洲電視劇集《四大名捕》主題曲，由董驃主唱、關聖佑作曲及葉紹德填詞）》
**喂！留步（全名是留步！喂！留步！）
*  香港電臺廣播七十五年系列：賽馬廣播細說從頭
*  香港電臺廣播七十五年系列：賽馬廣播細說從頭(Real Video)
*  大學線：馬圈救生員　－　董驃
根據莫夫希斯·寇倫納西所著的《亞美尼亞歷史》一書，公元前2107年，傳說中的神射手海克率眾擊敗亞西利安國王貝勒斯的軍隊，建立了第一個亞美尼亞王國。公元前1824年，亞美尼亞各王儲領地統一並歸屬於同一個政府之下，自此地理上和政治上的亞美尼亞概念因而誕生。
在今亞美尼亞領土上出現的最古老的國家，可與亞述相抗衡。
*阿拉麥 前860年－前840年
*薩爾杜里一世 前840年－前825年
*伊什普尼斯 前825年－前810年
*明努亞 前810年－前785年
*阿爾吉什提一世 前785年－前763年
*薩爾杜里二世 前763年－前734年
*魯薩一世 前734年－前714年
*阿爾吉什提二世 前714年－前685年
*魯薩二世 前685年－前645年
*薩爾杜里三世 前645年－前635年
*埃里米納 前635年－前629年
*薩爾杜里四世 前629年－前585年
**烏拉爾圖王國被米底、辛梅里安人和斯基泰人滅亡。
亞美尼亞傳說中的王朝，在烏拉爾圖滅亡之后開始統治，有一定歷史真實性。
亞美尼亞被新興的阿契美尼德王朝波斯帝國占領，具體情況不詳。
在波斯帝國崩潰后，一名亞美尼亞將領米特里達梯在原奧隆蒂德王朝的一部分領土上建立了獨立的小亞美尼亞國。這個國家的具體情況不詳。前1世紀她被羅馬征服。4世紀初，小亞美尼亞由大亞美尼亞國王梯里達底三世并入統一的亞美尼亞王國；但在387年東羅馬帝國與波斯瓜分亞美尼亞領土后，她成為東羅馬帝國的一個省。
由于塞琉古王朝的壓力，索菲納于前3世紀從大亞美尼亞分裂出來，由奧隆蒂德王朝的一個支系統治。
*薩梅斯 第1個獨立的索菲納國王
*薛西斯 約前220年－前212年
**安條克三世征服整個亞美尼亞（約前212年）
*扎里亞德瑞斯 安條克三世的將領，受安條克之命統治索菲納
**在安條克三世被羅馬打敗后，扎里亞德瑞斯宣布自己為獨立的索菲納國王（前180年）。
**提格蘭大帝將索菲納并入大亞美尼亞（前90年）
在提格蘭大帝被羅馬打敗后，索菲納被割讓給羅馬，最終成為羅馬帝國的一個行省。
*米特蘭 前331年－前323年
**亞歷山大大帝征服整個亞美尼亞，此后到前321年亞美尼亞由亞歷山大的將領統治。
*米赫蘭 前321年－前317年
*奧隆特斯三世 約前212年－前200年
**整個亞美尼亞被安條克三世占領
安條克三世任命自己的將領阿爾塔克西統治大亞美尼亞。在安條克被羅馬打敗后，阿爾塔克西建立了獨立的王朝（前189年）。
*阿爾塔克西一世 前189年－前160年
*阿爾塔瓦茲德一世 前160年－前115年
*提格蘭一世 前115年－前95年
*提格蘭二世 前95年－前55年
**提格蘭二世將索菲納并入大亞美尼亞
**羅馬與安息開始對亞美尼亞進行激烈爭奪
在這一時期，羅馬人在亞美尼亞扶立一系列受羅馬庇護的統治者，而安息則往往侵入亞美尼亞。
*沃諾內斯一世（羅馬保護）被廢黜的安息國王，后成為正式的亞美尼亞國王
*奧羅德（安息保護）正式的亞美尼亞國王
*米特里達梯（安息保護）第2次統治
*拉達米斯托（羅馬保護）第2次統治
這一時期，安息王室的旁系取得了亞美尼亞的統治權。
*梯里達底一世 54年－18年
*梯里達底一世 62年－63年
**63年，羅馬與安息締結條約：亞美尼亞國王由安息王族出任，但必須獲得羅馬同意且由羅馬加冕。
*梯里達底一世 63年－72年
*帕爾塔馬西里斯（安息保護） ？－114年
**羅馬皇帝圖拉真征服亞美尼亞，將其置為一個行省 114年－118年
*沃洛吉斯一世 118年－？（羅馬保護）
*帕科羅斯 161年－163年
*庫思老一世 197年－238年 可能無此人
**波斯薩珊王朝占領：238年－252年
*阿爾塔瓦茲德六世（波斯保護）
*梯里達底三世 283年－330年（羅馬保護）也有人將他列為梯里達底四世
**梯里達底三世將小亞美尼亞并入大亞美尼亞
*庫思老三世 330年－339年
*阿爾沙克二世 350年－368年
**波斯薩珊王朝占領：368年－370年
這段時期，亞美尼亞成為波斯帝國的一個省，由波斯任命的總督統治。
*瓦拉茲達特 374年－378年
*扎爾曼杜赫特 378年－379年
**埃曼努爾·馬米科尼安攝政 378年－379年
**波斯薩珊王朝占領 379年
**波斯總督與當地王公共同統治：379年－384年
*阿爾沙克三世 384年－387年
**亞美尼亞被東羅馬帝國與波斯帝國瓜分（387年）
此為東羅馬帝國獲得的亞美尼亞領土
*阿爾沙克三世 387年－389年
**小亞美尼亞被東羅馬帝國劃為一個省，此地區的阿爾沙克王朝結束。
此為波斯獲得的亞美尼亞領土，阿爾沙克王朝在波斯帝國的控制下繼續存在。
*庫思老四世 387年－392年
*瓦拉姆·謝普赫 392年－414年
*庫思老三世 414年－415年 第2次統治
*沙普爾 415年－421年 波斯王公
**本地王公自治時期：421年－423年
*阿爾塔克西四世 423年－428年
**428年，亞美尼亞貴族推翻了阿爾沙克王朝，波斯開始對亞美尼亞進行直接統治。
*Thedoros Rechtuni 646－653
*Sembat I Bagratuni 646－653 (togheter Theodoros, in 753 alone)
*Theodoros Rechtuni (第二次) 653－654
*Mouchel Mamikonian 654
*Theodoros Rechtuni (第三次) 654－655
*Maurianos (第二次) 655
*Theodoros Rechtouni (第四次) 655
*Hamazasp Mamikonian 655－661
*Grigor Mamikonian 661－685
*Achot Bagratuni 685－690
*Nerseh Kamsarakan 690－693
*Sembat II Bagratuni (Varaztirots Bagratuni之子) 693－695 (在穆斯林保護下)
*Abd Allh Ibn Hatim al-Bahili 695－696
*Sembat II Bagratuni (第二次) 696－705 (獨立)
*阿碩特一世 885年－890年
*斯姆巴特一世 890年－914年
*阿碩特二世 914年－928年
*阿碩特三世 952年－977年
*斯姆巴特二世 977年－989年
*加吉克一世 989年－1020年
*約翰 1020年－1040年
*阿碩特四世 1021年－1039年
*加吉克二世 1042年－1045年
* 魯本一世 1080年－1095年
* 康斯坦丁一世 1095年－1102年
* 托羅斯一世 1102年－1129年
* 萊翁一世 1129年－1140年
* 斯特凡諾斯一世 1140年－1144年
* 托羅斯二世 1144年－1169年
* 魯本二世 1169年－1170年
* 姆萊赫 1170年－1175年
* 魯本三世 1175年－1187年
* 萊翁二世 1187年－1198年
**1198年，萊翁二世被神圣羅馬帝國皇帝亨利六世升格為國王。
* 萊翁二世 1198年－1219年
* 伊莎貝拉 1219年－1252年
* 腓力 1223年－1225年
* 海屯一世 1226年－1270年
* 萊翁三世 1270年－1289年
* 海屯二世 1289年－1293年
* 托羅斯三世 1293年－1298年
* 海屯二世 1294年－1297年
* 森帕德 1297年－1299年
* 海屯二世 1299年－1307年
* 萊翁四世 1301年－1307年 (聯合執政)
* 奧辛 1307年－1320年
* 萊翁五世 1320年－1341年
* 康斯坦丁四世 1342年－1344年
* 康斯坦丁五世 1344年－1362年
* 康斯坦丁六世 1362年－1373年
* 彼得一世，塞浦路斯、耶路撒冷和亞美尼亞國王 1361年－1369年
* 萊翁六世 1374年－1393年
* 詹姆斯一世，塞浦路斯和亞美尼亞國王 1396年－1398年
* 揚努斯，塞浦路斯、耶路撒冷和亞美尼亞國王 1398年－1432年
* 約翰二世，塞浦路斯、耶路撒冷和亞美尼亞國王 1432年－1458年
* 夏洛特，塞浦路斯、耶路撒冷和亞美尼亞女王 1458年－1464年
由上海電影制片廠1980年出品，著名導演黃祖模的作品。1981年獲第四屆電影百花獎最佳故事片和最佳女演員獎，張瑜更憑借本片當選第一屆金雞獎最佳女主角。
本片是“文革”后中國首部愛情為主題的電影，并且出現了當時罕見的吻戲，張瑜也憑之成為1980年代觀眾心中的“夢中情人”。電影也大大提升了廬山在人們心目中的地位。
根據吉尼斯世界紀錄大全，本電影是在單一電影院上映最久的電影，它于1980年7月12日在江西省廬山電影院首映后，一直每天播放到現在。
廬山上的廬山戀電影院
以風景優美的廬山為背景，講述兩個年輕人的愛情故事。
1972年上海公報簽署后，僑居美國的國民黨將軍周振武的女兒周筠回祖國觀光。在廬山游玩的途中她巧遇有志青年耿樺。兩個對祖國懷有無限熱愛且充滿遠大志向的青年走到一起，經過短短幾天的相處，他們漸漸產生了感情。然而很快耿樺因與周筠親密接觸受到審查，周筠也郁郁離開。
文革結束后，已是清華大學研究生的耿樺在廬山和周筠重逢，這對相愛之人不愿再被分開，彼此約定婚期。而當耿樺的父親得知周筠的身世時，兩人的婚事受到了嚴峻的考驗。
廬山戀電影院的前身是廬山基督教協和禮拜堂，始建于1897年，由英國傳教士李德立主持興建。在20世紀30年代，蔣介石宋美齡夫婦常來到這里做禮拜。1960年，禮拜堂被改造為“東谷電影院”。1980年7月12日，電影《廬山戀》在此首映，此后該電影院只播放這一部電影從未間斷。20世紀90年代，這個電影院又更名為“廬山戀電影院”（又稱“廬山戀影院”）。2002年12月12日，廬山戀電影院獲得吉尼斯世界紀錄。
廬山戀電影院的前身，廬山協和禮拜堂。
得分後衛（，又作、），簡稱“分衛”，俗稱“二號位置”。是籃球比賽陣容中，五個固定位置之一。傳統的得分後衛的主要責任，就是盡可能的為球隊得分。有些隊伍會要求他們的得分後衛持球進攻，這些球員也被稱為雙能衛。能夠兼任小前鋒的得分後衛，則被稱為鋒衛搖擺人。在NBA，得分後衛的身高通常介於6呎2吋(1.88 公尺)到6呎6吋(1.98 公尺)之間，在WNBA，通常介於5呎10吋(1.78 公尺)到6呎1吋(1.85 公尺)之間。
大部分得分後衛都是好的中遠距離射手，三分球命中率通常會有百分之35-40。很多得分後衛也很強壯並有很高的運動能力，能夠衝擊籃筐並在禁區得分。
一般得分後衛的身高會高於控球後衛，得分後衛應該要是優秀的控球者，並能合理地傳球，雖然傳球並不是得分後衛的首要任務，但這是因為優秀的得分後衛常會吸引防守包夾。
得分後衛必須要有多樣的進攻手段，尤其是在比分接近的比賽後段，防守更加嚴密的時候。他們也需要好的罰球命中率，以嚇阻對手的犯規。由於得分後衛需要高水準的進攻技巧，因此通常會是球隊的主要進攻選擇，有時進攻戰術也會以他們為核心建立。
在NBA，有些得分後衛被稱為「3D」球員，3是指三分球，D是指防守，3D球員同時有著優秀的三分能力，以及穩定（甚至頂尖）的防守能力，這類球員在現今非常重要，因為比賽轉變為以外線為主。
1962年全國政協酒會上，楊明軒、周恩來、陳叔通
陳叔通，名敬第，字叔通，號云麋，男，浙江杭州人，中國近代實業家、學者、社會活動家。
清光緒二十九年（1903年）癸卯科殿試位列二甲第三十八名，同年閏五月，改翰林院庶吉士。次年留學日本法政大學。回國後曾任資政院議員。辛亥革命后任第一屆國會眾議院議員。曾參加反袁護法斗爭。以后長期擔任商務印書館董事和浙江興業銀行董事，從事實業活動。
抗日戰爭勝利前夕，參加籌組上海人民團體聯合會，從事民主活動。1949年出席中國人民政治協商會議第一屆全體會議。中華人民共和國建立后，歷任中央人民政府委員會委員、全國人民代表大會常務委員會副委員長、中國人民政治協商會議全國委員會副主席和全國工商聯主任委員等職務。1954年9月，他出席第一屆全國人大第一次會議討論憲法草案，期間并發言
妻子朱君宜。女兒是學者、教育家、社會活動家陳慧。
高陽，一說生於1926年。本名許晏駢，譜名儒鴻，表字雁冰。筆名高陽、郡望、史魚、孺洪等。浙江杭州人。為中華民國當代作家，以歷史小說著稱，精通清代歷史掌故。善於以細膩的描敘烘托氛圍，使人如親臨其境，近古歷史小說創作者未有第二人。河北高陽原為許姓郡望。家族聚居于錢塘橫河橋，至清末有四世尚書。性嗜酒，有一說其筆名「高陽」是出自「高陽酒徒」的歷史典故。
其父許寶璞為清秀才，壯年早逝，由母親黃婉教養成人。
抗戰結束後，從事新聞工作。大學中途退學，考入國民政府空軍軍官學校書記，后在1949年隨軍赴臺灣，駐居岡山。於軍中刊物、文藝活動中顯露才華。
1951年，高陽開始了他的小說創作歷程。(高陽早期的寫作主題不是歷史,而是言情諜報的通俗小說)
1957年任中華民國國防部參謀總長王叔銘秘書，隨其調往臺北.因此開始進入臺北文壇，文名漸起。
1959年，以中華民國空軍上尉軍銜退伍，進入報界．在《中華日報》擔任主筆多年（後曾升任主編）以及《中央日報》特約主筆。亦因結識人稱「當代孟甞」的聯合報系董事長王惕吾先生的關係，在《聯合報》擔任特約小說作家，王老亦因愛才，才在高陽一生之中替其償還了不少債務，還曾撥了一棟房子供其居住．對於這些事,王惕吾先生曾說過：「像高陽這樣一位有才華的文人，他要求的不多，我負擔得起，不像有些才華不高的文人，卻要求的很多，那就不是我負擔得起囉！」.甚至到了高陽晚年臥病在床,因為不懂得投資保險,其醫藥費都還是王惕吾先生代墊的.病中之高陽心有所感曾在《病中手記》寫道：「我在少年輕狂時期，曾有一聯：天生傲骨難諧俗，養就雄心不受憐。惕老憐我，不是恤老憐貧之憐，而是憐才愛士之憐，每念及此，熱淚盈眶……」.
1962年，其長篇小說處女作《李娃傳》問世．並在這本小說上首次署名筆名「高陽」，從此洛陽紙貴一戰成名．
1989年訪泰山,因過度勞累,加上畢生嗜酒的不良嗜好,從此體況一落千丈.
1992年6月6日，高陽先生病逝於臺北榮民總醫院．
一生創作頗豐，著作約90餘部，105冊，讀者遍及全球華人世界。其中代表性作品有《胡雪巖》三部曲、《慈禧全傳》、《紅樓夢斷》全集等。高陽的作品中對于清代歷史有著獨特的研究深度，也是他最為拿手的部分。他也是著名的紅學家。出版家霍寶珍曾言：「中國大陸有十一億人口，也沒有出過一個高陽」。亦著有《明朝的皇帝》。
*《慈禧全傳》（《慈禧前傳》、《玉座珠簾》、《清宮外史》、《母子君臣》、《胭脂井》、《瀛臺落日》）
*《胡雪巖》（《 胡雪巖》、《 紅頂商人》、《 燈火樓臺》） 聯經出版
*《草莽英雄》（又名《琵琶怨》）
*《紅樓夢斷》（《 秣陵春》、《 茂陵秋》、《 五陵遊》、《 延陵劍》聯經出版、《 曹雪芹別傳》聯經出版、《 三春爭及初春景》聯經出版、《 大野龍蛇》聯經出版）
*《王昭君》（原名《漢宮春曉》）
*《 高陽說曹雪芹 》聯經出版
*《高陽說詩》（獲1984年臺灣中山文藝獎之文藝論著獎）聯經出版
高陽結婚的時間很晚，49歲才同空軍少將郝中和之女，22歲的郝天俠結婚,但因高陽不善理財,甚至常和高利貸往來,故兩人在婚後十年分手。兩人育有一女，取名議今，當他離世時，女兒還未滿十八，仍在求學。1983年結識小其十九歲的晚年伴侶吳菊芬，雖無婚約，但據說兩人育有一子．
大風之歌: 38位牽動臺灣歷史的時代巨擘，高關中著，由「獨立作家」出版
武俠作家古龍，亦酒中豪客。作家燕青曾對高陽驚嘆：「古龍豪飲，一大杯酒可以直接倒進肚子裡，仿佛可以省略喉管之旅。」高陽撲哧一笑，又搖頭：「這哪裡是喝酒，分明是在糟蹋酒。」雖然喝法不同，古龍確係高陽性格契合，酒道投緣的朋友。古龍英年而逝，生前好友購買48瓶XO威士忌灑向墳塋祭奠。高陽在場見證，既傷良友之逝，復感世事無常。更覺得人生有酒且須醉，一滴何曾到九泉。
大導演李翰祥系高陽好友，初進高門，連稱怪哉。因為大作家高陽的書房四壁兀立，根本見不到書，隨處可見的居然是成行成列的威士忌、白蘭地空酒瓶。其實，高陽非但自己就是一個兩腳書櫥，也藏書1500冊，不過另有安置所在。
傳記文學社長劉紹唐先生在憶高陽時說：
「我認識高陽，是在中央研究院，因為那兒有傅斯年圖書館，他常去那查資料，他查到什麼資料就很高興地扯著你不能走，我對高陽這種精神很佩服。」「高陽欠了我很多債，第一是鈔票的債；第二是文債，他答應了我的文章沒有交卷；第三是書債，他看了我的書喜歡的就拿走了，到現在不知拿走了多少書。講到文債，他已經開出題目來，第一個他要寫楊度，杜月笙周圍的八大文人之一。」「講到高陽的喝酒，是另有特色，當高陽拿起酒杯，是要講話的開始，他不像有的人你乾杯我乾杯的鬧酒，他不鬧酒，他喝酒時一定要向你，要向同桌的人講話，也許同桌的人只有少數人對他的話有興趣，他講什麼呢？他講詩，他另外講他新發現的資料，他很少喝得東倒西歪！」
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* 高陽作品集（HAODOO）
斗方、楹聯與橫批春聯
店舖售賣的燙金字印刷春條、橫批
春聯也作福貼，-{zh-cn:粵語地區稱揮春;zh-hk:國語地區稱春聯;zh-tw:粵語地區稱揮春;}-，閩南語稱春仔，是一種在新春和立春時使用的傳統裝飾物，把賀年的吉利字詞用漂亮的書法，寫在紙上而成，一般是貼在牆、門之上，在華人社會、每逢過年人們都會貼春聯，除了增加節日的喜慶氣氛，也沿襲桃符信仰，有為新年祈福、辟邪的寓意。其中寫成對聯的又叫春聯，但有些地區「春聯」也是各種春聯的統稱，而有些地區又把條狀、不成對的春聯稱為春條。
傳統春聯是由人手以毛筆書寫，但現在亦有機器印製的春聯。春聯的種類較多，有街門對、屋門對等，春聯多有橫批。
春聯源於中國的宋朝，其起源可以分為三方面：宜春帖、桃符、延祥詩。
宜春帖，是春聯的起源之一，又名「春書」，在南北朝時已經出現，是人們祈求招祥納福的物品，是於立春日用色紙剪成「宜春」二字，張貼在門柱上，也有一些是寫成單句的其他吉祥話，貼於門楣上。南朝梁宗懔所著的《荊楚歲時記》載，當時立春日湘、鄂兩地人們除了用彩色的綢布剪成燕子的形狀戴在頭上外，還要寫“宜春”二個字貼在家中，即宜春帖，又稱春帖。唐朝孫思邈的《千金玉令》也有提到人們於立春時張貼宜春帖。由於立春與春節接近，而宜春帖的形式又與現在的春條、橫批相似，一些學者認為現在的春條、橫批是直接源自宜春帖，只是名稱不同。
年畫與褪色的春聯
桃符是春聯的另一個起源。桃符是民間於春節時用桃木板畫上神荼、鬱櫑二神驅避鬼怪的物品，古代傳說東海度朔山有大桃樹，桃樹下有主管萬鬼的神荼和鬱櫑。遇作祟的鬼就會把它捆起來餵老虎。。後來人們在桃符上寫上一些吉祥語句。在唐朝時，楹聯開始出現。《敦煌遺書》就記載了一些楹聯，帶有吉祥寓意，部份學者，認為這是最早的楹聯，如敦煌研究院研究員譚蟬雪於《文史知識》1991年4月號一篇題為《我國最早的楹聯》的文章裡提出這種說法，但直至現在仍未有實質證據證明這些對仗的句子是楹聯或春聯。到了五代的時候，蜀主孟昶親自在桃符上題了“新年納餘慶，佳節號長春”一聯，一般人都把它看做是最早的春聯。
一說宋朝桃板為薄木版，長二三尺，寬四五寸，掛在門上，可畫年畫。桃符為長七八寸細木條，書祈福禳災之辭，歲旦插於門左右地而釘之。因此春聯應為桃板演變而來。
延祥詩也是春聯來源之一，又稱春帖子、春帖子詞、帖子詞，是古代朝廷在立春時要翰林文士寫帖子詞進獻。延祥詩內容以描寫景物、歌頌昇平或寓意規諫為主，文字工麗，多為五言、七言絕句，周輝的《清波雜誌》就提及歐陽修、蘇軾的春帖子以規諫為主，司馬光則作出楷式
。這些詩詞會張貼於宮門以及宮苑各殿堂樓閣上，宋朝時很盛行。一些成對的聯句到後來也就變成春聯的一種了。
現代倒貼福字斗方
後來的春聯就是民間桃符、宜春帖與宮廷帖子詞互相影響的產物，趨吉的宜春帖與避兇的桃符混合為一物，帖子詞簡化成了桃符的兩句話，桃符簡化成了帖子詞的紙張書寫粘貼。宋代造紙術和印刷術較發達，于是在宋代紙春聯的載體就產生了，並成為一種風俗。王安石詩中就寫過：“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”。北宋《歲時雜記》載，當時人們把吉祥語句刻在桃木板上。南宋《夢梁錄》記載當時出現一種「迎春牌兒」，又說除夕要「貼春牌」，這可能是紙製的桃符。有些人認為春牌就是福字春聯。宋代春季常有瘟疫，為防瘟疫，春聯橫批（「天行帖子」）都是「順天行化」。
用紅紙書寫桃符始于明朝，亦出現了「春帖」一詞，貼春聯的習俗也在明朝開始盛行，據明朝陳雲瞻的《簪雲樓雜話》記載，春聯是因為明太祖朱元璋提倡而普及的，此外還有另外一些春聯的傳說是關於朱元璋的，傳說朱元璋在明初一個除夕在當時的首都金陵（今南京）微服出行，發現其中一戶人家沒貼春聯，問到戶主，得知他們因為沒人會寫字又無人代寫春聯，於是朱元璋就根據戶主當屠戶的職業寫下「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根」的春聯。福字倒貼來由的其中一個說法也跟朱元璋有關，朱元璋有一次用「福」字作為記號殺人，他的皇后馬氏知道後就下令全城人家必須在天明之前在自家門上貼上「福」字，其中一戶不識字的人家卻把福字貼倒了。第二天朱元璋發現家家都貼了「福」字，也知道那家人把福字貼倒了，就命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后看事情不好就忙對朱元璋說，那家人是知道他來訪，故意把福字貼倒了，表示「福到」的意思，皇帝一聽有道理，便下令放人。從此人們一求吉利，二為紀念馬皇后，便將福字倒貼起來了。
喪家的青色春聯
到清朝時，貼春聯的習俗已經很普及。當時的《燕京歲時記》就描述當時北京城自臘月起就有很多文人墨客寫春聯潤筆，春聯的顏色在當時有等級區分，民間的春聯用朱箋或紅紙，內廷或宗室則用緣以紅邊、藍邊的白紙。此外還有其他的禁忌和限制，如未服滿三年喪期的不能用紅紙，死者為男性用青色，死者為女性用黃色，內容也改成哀傷之詞，也有男用藍色、女用黃色。有些地區是不論男女皆用藍色。亦有些地區的習俗是喪家第一年用白色，第二年用黑色，第三年用藍色。梁章鉅編寫了春聯專著《檻聯叢話》，顯示在當時已成為一種文學藝術形式。
春聯的內容除了有意義的吉祥語句外，一些文盲也會用紅紙寫上「十」字作為春聯之用。據1940年代的陜西《宜川縣誌》載，人們會寫吉祥語句，不識字的鄉民則寫「十」字。
新式的絨布掛軸式春聯
在工業化之後，市面上也有一些機械印製的春聯出售，亦有些不用紙張，而用其他物料如布、塑膠製造，可使用多次。亦有一些以紙板製式的立體春聯，部份還有一些卡通圖案，受年輕人歡迎。而傳統式的手寫書法春聯仍然受人喜愛。近年受西方文化影響，也出現一些文字排列從左至右的橫批。
日本的新年和立春都有貼吉祥語句的習俗，其中立春聯的稱為立春札，又因為經常寫上「立春大吉」四字，所以又稱立春大吉札。立春札多由佛寺、神社發出，以白紙製作，常見的語句為「立春大吉，鎮防火燭」。也有些人會自己書寫。
新年貼的稱為正月札，顏色並沒有一定限制，常見的語句有「開運招福」、「大入」、「交通安全」、「家內安全」、商賣繁昌、「千客萬來」等。
朝鮮傳統民居的立春榜
貼春聯的習俗也見於朝鮮半島，稱為立春榜、立春書、立春帖、立春祝等，濟州島叫（，其中「」為固有詞，祭祀之意）。是春聯的吉祥文句，貼在大門或大梁、天井，表達新年的祝福。雖然朝鮮半島在日常生活已普遍使用諺文多年，但立春榜仍然用漢字書寫。
與中國的春聯相同，朝鮮立春聯的其中一個源由是延祥詩。金邁淳《洌陽歲時記》載，朝鮮王朝時期，承政院的正三品以下官員和侍從每人在立春幾天前要給國王呈五言絕句一首，然後再擇好句貼於宮內柱子上，就是立春帖。初期只有兩班貴族府邸和宮廷才會貼立春帖，後來才流傳到民間。因此朝鮮有句俗語「店舖門前的立春帖」，引申為「格格不入」的意思。
至於成對的春聯，朝鮮王朝末年實學家柳得恭所著《京都雜志》記載，在首都漢陽地區（今首爾），人們有在立春這一天貼對聯的習俗，如「父母千年壽，子孫萬代榮」、“國有風云慶，家無桂玉愁”、“災從春雪消，福逐夏云興”、“掃地黃金出，開門萬福來”、“天上三陽近，人間五福來”、“門迎春夏秋冬福，戶納東西南北財”等，多貼於楹柱、門柱上。又有成對的對句如“壽如山，富如海”、「歲大通，壽無疆」、“去千災，來百福”、“立春大吉，建陽多慶”、“國泰民安，家給人足”等，貼於門上或樑上，常會直貼或對稱斜貼呈尖角形。對句與春聯的差異在於對句不一定合乎平仄，並且一般為三至五字，較常見的五至七字春聯短。
貼於柱上的短句立春帖
此外，也有單句張貼的短句，如「春到門前增富貴」、「春光先到古人家」、「一家和氣滿門楯」、「人情富貴如將得」、「玉洞桃花萬樹春」等。也有一些是三至四字的單句如「雨順風調」、「開門萬福」，一些常用對句的立春帖亦可以單句張貼。還有單字的斗方如「龍」、「虎」等。
越南街頭寫漢字春聯的人
越南人也有春節時貼春聯的習俗，傳統的春聯是用墨把漢字（儒字）寫在紅紙上的，形式與中國的春聯相若，有門聯、門心、斗方、春條等。另有一種字畫形式的春聯，以單字如「忍」、「達」、「心」為主，並且有落款，有寫在紅紙上的，也有寫在白紙上的。越南國語字普及後，有些春聯會用毛筆以漢字書法的筆法，用國語字寫成，甚至有些是寫上固有詞如「」（表示「新年快樂」的越南語固有詞）但仍然有不少越南人喜愛漢字寫的春聯。在歲晚期間，常有一些會寫漢字書法的人在街頭擺攤檔寫春聯，由於現在越南不少年輕人都不懂寫漢字，在街頭賣手寫漢字春聯的大多是老人家。
除了傳統手寫春聯外，近年市面上也有一些機印春聯出售，在大城市如胡志明市可以看到許多售賣印刷春聯的店舖。有印上漢字的，也有印上越南國語字的。亦有些其他物料製造、可多次使用的新式春聯。
越南的字畫式春聯
春聯可以分為以下種類：
*斗方：也叫「斗斤」，用正方形紙斜放豎立，尖角向四邊放，書寫字樣。可寫單字如「春」、「福」、「滿」等，其中「福」字常會倒貼，山西、陝西一帶又有倒貼「有」字斗方的習俗。寫二字的則是直寫，如「大吉」、「常滿」。也有四字的如「花開富貴」。多貼在內門、米缸或花盆上。古代還有一個60多筆的「一」字，表示對新一年萬象更新的期盼。
**合字斗方：有些是把幾個字的語句寫成合字斗方春聯，在宋朝已經出現，字形配合字義有「吉祥」的寓意。例如「黃金萬兩」採取縱向組合中的筆畫搭借，猶如財富積累；「日進斗金」和「招財進寶」的「斗」字十字格和「進」字辵之底的運用，形似車載，財源滾滾。
*門心（門葉）：貼於大門兩扉的叫做「門心」或「門葉」，等於古代的「神荼」與「鬱壘」，如「迎春」「接福」、「大吉」「大利」、「百福」「千祥」、「吉祥」「如意」等。
*門神：成對貼於大門左右兩扇門上，或對齊貼在獨扇大門上，常見為門神人物圖案，亦有文字書寫神諱。
*春條（揮春）：是單條書寫的吉語，如「恭賀新禧」、「抬頭見喜」、「龍馬精神」、「吉慶有餘」等，多貼於房門、牆壁上，呈長條狀。
*框對：貼於大門左右柱或壁上的叫做「框對」，分為上聯和下聯，即一般俗稱的「春聯」、「門聯」，格律規則與一般對聯相同，張貼時上聯在右，下聯在左。
*橫彩（彩條）：一種條狀的長方形春聯，上面印有吉祥字句（如「富貴吉祥」、「五福臨門」、「招財進寶」等）及財神、童子、八仙的圖案，稱作的名稱有橫彩、彩條或彩帶，為門錢（門簽）的一種，常張貼於橫批門楣下方來增加節慶氣氛及趨吉辟邪的功能。
*橫批：也作「橫披」，橫貼於門楣的橫木或壁上的叫做「橫批」，如「鴻禧」、「出入平安」、「吉星高照」。
*福符：也作門錢、吊錢、掛錢，貼於門楣的橫木或壁上，也有貼在窗戶上。
*字畫：常見於越南，寫大字於紅紙或黃紙、白紙上，常見的有「忍」、「達」、「心」、「福」、「壽」、「吉祥」等。
以上屬於較為常見的傳統類型，現代的春聯也有其他形式的。
以金漆和紅紙寫春聯
春聯最初出現時是寫在白紙上，這種風俗傳到朝鮮半島並保留下來，至今朝鮮族（包括韓國、北朝鮮）的春聯仍然於白紙上，並仍然使用漢字寫春聯。中國自明朝起用紅色的紙寫春聯，後來以紅紙寫春聯的習俗也傳到越南，但近年大中華地區也流行以金色紙作春聯。越南傳統上也用漢字寫春聯，國語字出現後，有些人也改用國語字寫或印製春聯。
在歲末至春節期間，街頭常有路邊攤出售即席揮毫的春聯。一些人認為家中貼上運氣好的人寫的春聯會令一家行好運。
近幾十年在中國大陸、香港、澳門、臺灣、越南又出現機印春聯，常會於文具店出售，有紅底黑字的，也有紅底燙金字的，亦有其他顏色、字形的。也有一些專門生產、售賣春聯的公司。
不少大企業也有印上公司名字及商標的春聯，派送給客戶。若果顧客喜歡在家中貼此類春聯，可以收到廣告、宣傳效果，香港一些區議員、立法會議員，臺灣一些民意代表、地方政府，以及一些廟宇，也會印製春聯派發給民眾來提高知名度和達到宣傳目的。由於，此類揮春的廣告宣傳效果強，所以有極多企業通過不同的途徑，派送給客戶，例如銀行分行、隨報紙附送、鐵路出口等。也有一些公司專門承企業或個人訂製印有公司名或人名的宣傳性質春聯。
朝鮮門聯式立春榜
春聯的語句以吉祥意義的字詞為主，寄寓了人們希冀美好生活的情感，與人們的生活習慣往往息息相關，透射出對生活的期盼。由於事事順心、生活平安、家庭和睦、國家繁榮、健康長壽、富貴豐足等是從古到今不少人的願望，因此「心想事成」、「從心所欲」、「百無禁忌」、「萬事勝意」、「如意吉祥」、「事事亨通」、「福壽無疆」、「四季平安」、「平安大吉」、「長命富貴」、「一團和氣」、「家給人足」、「年年有餘」、「豐衣足食」、「財源廣進」、「招財進寶」、「國泰民安」、「福壽康寧」、「身壯力健」、「龍馬精神」、「福」、「壽」等都是歷久不衰的語句。也有一些春聯是寄寓了人們對自身的志向以及道德修養方面的目標，如「忍」、「達」等。
有些春聯純粹是表現出新年的喜慶和對人的祝福，如「迎春接福」、「恭賀新禧」、「恭喜發財」、「立春大吉」、「大吉大利」、「週年旺相」、「一元復始」、「萬象更新」、「大吉」、「春」、「喜」、「炮竹一聲除舊，桃符萬象更新」、「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門」等。
有的春聯會搭配該年的生肖（動物），以該動物或同音、諧音字創作吉句，如「金猴獻瑞」、「金雞報喜」等，又如「猴（活）力充沛 」、「雞（吉）祥如意」、「十犬（全）十美」等，並搭配可愛、喜氣的卡通動物圖案，更添趣味。
傳統的房屋還會規定不同形狀的春聯要貼於不同的位置，如中國、越南春聯的對聯貼於楹柱、門柱，橫批貼於門楣，朝鮮立春帖的對句貼於門楣或門扉呈尖頂形等。但現代建築的設計不同，也就沒有硬性規定如何張貼春聯了，所以現在也常有人在屋內的牆壁上貼對聯、橫批、對句等。
此外，在不同的位置也有專門配合該位置的春聯字句，如「花開富貴」貼於年花的花盆、花瓶上，「大吉」斗方貼於年桔盆上，「常滿」、「滿」斗方貼於米缸上面，「出入平安」、「開門見喜」、「開門萬福」貼於門口，「滿院春光」、「滿院生輝」貼於院子等，如果把字句貼到不適當的位置往往會鬧出笑話。清朝人李光庭的《鄉言解頤》就記載了一個不識字的人把「人口平安」貼在豬圈口，把「肥豬滿圈」貼在臥室內。
香港大澳洪聖廟內的「魚蝦大信」橫批
一則與飲食相關的春聯
不同身份、職業、喜好的人也會貼上不同的春聯。如做生意的人會貼上「生意興隆」、「大展鴻圖」，投資者會貼「一本萬利」，開店售賣貨品或從事銷售、貿易工作的人會貼上「貨如輪轉」、「客似雲來」，農民會貼「五穀豐收」、「風調雨順」，漁民會貼「魚蝦大信」、「一帆風順」，畜牧業者會貼「六畜興旺」，受薪者會貼「步步高陞」，學生會貼「學業進步」，家有小孩的會貼「快高長大」，駕駛者會貼「路路亨通」，賭徒會貼「橫財就手」等。
春聯語句會隨時代、地域而有所差異，也反映人們的生活。從前糧食較少，人們以吃飽飯為願望，就常常會在米缸上貼上「滿」或「常滿」的斗方，以祈經常有米吃。現代的港澳地區，由於流行賽馬、賽狗、六合彩等賭博活動，因此常看到「狗馬亨通」、「六合常中」之類的春條。近年城市又流行減肥瘦身，因此「減肥成功」也是常見的春條。
另外，宗教界也有獨特的字句春聯，如佛教以「阿彌陀佛」佛號作為春聯、母娘信仰者書寫「母娘慈悲」作為祝福，隨著基督宗教的傳入和普及，一些教會和教徒也會書寫或印刷一些內容與基督宗教教義相關的福音春條、春聯，如「天主保佑」、「神愛世人」、「主恩常在」、「榮神益人」、「主賜平安」、「福杯滿溢」、「天賜十條誡，門迎八福春」、「送舊歲除舊事，迎新年作新人」、「救恩長存念天主，春光早到耀世人」、「哲人寒冬報佳訊，瑞氣暖春思福音」等，派發給教友作祝福、勉勵，也會藉派發福音春聯給非教徒來傳教，或作為籌款義賣用途，也會於基督教書室出售。
* 合體字自宋代起流行于民間　春聯春貼春條貼門窗寓吉祥（圖）
* 立春大吉…??? ????
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*《韓國的民俗與文化》，臺灣商務印書館 ISBN 9570521163
*《春節文化》，山西古籍出版社 ISBN 7805985227
*《春節》，中國社會出版社 ISBN 7508713559
*《吉瑞中國節》，內蒙古人民出版社 ISBN 7204070682
*《節趣》，學林出版社 ISBN 7806165150
*《歲時節日裡的中國》，中華書局 ISBN 7101050549
*《越南》，社會科學文獻出版社 ISBN 7801903978
鯨歌或鯨語或稱作鯨詠指的是人類通過儀器在鯨類交流時搜集到的聲音。由于某些種類的鯨（比如座頭鯨）常常發出的聲音模式是可預測而重復的，所以鯨類學家將其比喻為人類世界中的“歌”聲。
不同的鯨類產生的聲音方法是不同的。無論如何，由于水對光線的吸收造成視力困難，以及相較空氣來說較慢的水流速度使得嗅覺也無用武之地。因此所有的鯨、海豚以及齒鯨亞目動物都比它們的陸地親戚更加依賴于聲音進行交流溝通。由于人類航海產生的大量環境噪聲對海洋動物這一重要破壞性影響已經引起環保主義者們的關注。
人類發聲是通過擠壓喉部空氣產生。喉部聲帶的打開與關閉產生分散氣流是發音所必須的。這些分散氣流包經由喉嚨，舌以及唇而發出不同的聲音。
鯨類動物發聲的機理與此不同。其準確的發聲機理又因兩個主要的不同亞科而又有所區別：''齒鯨亞目''（齒鯨—包括海豚）與''Mysticeti''（須鯨—包括最大型的鯨類，如藍鯨）。
理想化的齒鯨頭部的發音部位。該圖像由克蘭福德重畫（2000年）
齒鯨不會發出通常那樣長而低頻的鯨語聲。它們產生的聲音是高頻快速的嘀達聲或嘯叫聲。單個的“嘀達”聲是用來進行回聲定位的，而口哨聲則是用來進行溝通用途。雖然很多海豚都會發出不同的嘯叫，但目前人類只了解其中很少聲音的意義。研究者Frankell（1998年）將其比喻為通過聽操場上一組小孩們的聲音而辨別出中間的含義。
齒鯨聲音的發聲機理是通過擠壓空氣進入一個稱為聲唇的類似人類鼻腔的頭部結構而產生的。輯由空氣進入狹窄的通道，聲唇薄膜互相閉合在一起，這導致周圍的組織發生震動。這種震動，類似于人類的喉，是在無意識下靈敏控制的。接著，這些震動通過頭部組織到達額隆 - 它決定了聲波的音調以及方向以便進行回聲定位。除了抹香鯨外的每種齒鯨都有兩對聲唇，因此，它們可以同時發出兩個互相獨立的聲音。一旦穿越聲唇的空氣就會進入前庭的液囊。在那里空氣可能循環回鼻結構的下部，并在那里為下一次發聲做好準備，或者，空氣通過噴水孔排出。
這是因為聲唇結構形似，在法語裡，聲唇的名字是''museau de singe''，意思是“猴唇”。在2004年使用X射線斷層成像和單光子放射斷層成像技術而進行的新頭骨分析表明至少對于寬吻海豚，通過腭方括約肌進入鼻結構的空氣是來自肺，這使得聲音產生時間能與海豚屏住呼吸的時間一樣長（Houser等人，2004年）。
須鯨沒有聲唇結構。事實上它們有喉，但須鯨類又缺少聲帶。這使得科學家目前仍然不確定其準確發音機理。無論如何，其發音機理不可能完全與人類一樣，因為鯨類不能通過呼氣而發音。可能的情況是：須鯨通過將空氣在整個身體內循環而發音。頭蓋骨上的竇也可能有發音用途，但同樣的，研究者也不很肯定其具體是如何發音的。
座頭鯨（以及一些藍鯨）那復雜而令人難忘的歌聲據信主要目的是用來擇偶（見下節），其它鯨類比較簡單的聲音則全年不變。齒海豚（包括虎鯨）更能夠使用聲納系統定位（本質上是發出超聲波束）來精確探測物體的大小以及屬性，須鯨沒有這種能力。另外，不像鯊魚那樣：鯨的嗅覺系統并未高度發展。在水生環境能見度一般也很低，只有聲音仍然能夠很好傳播，人耳可聽范圍內的聲音對鯨來說是導航信號。例如，水深或是前方存在一個大的障礙物可以被須鯨發出的大噪聲探測到。
播放音頻（OGG格式，大小57kb）
座頭鯨和在印度洋發現的藍鯨亞種，是已知的能夠產生重復甚高頻的歌聲的鯨魚種類。海洋生物學家Philip Clapham描述它們“大概是動物王國中最復雜的‘歌聲’了”（Clapham，1996年）。
雄性座頭鯨只在交配季節發出這種聲音，所以人們假設這種歌聲的目的是幫助擇偶。這種歌聲是否是一種雄性為爭奪同一配偶而產生的競爭行為，或其意義主要在于劃分地盤還是一種雄性對雌性的“調情”行為仍然未知，相關的研究仍然在進行中。
大眾對鯨類歌聲的興趣是被研究員羅傑·彭（Roger Payne）與Scott McVay激發起來的，他們在1971年分析了鯨歌。這些歌聲有明顯的層次結構。歌聲的基本單位（有時簡單的稱為“音符”）是單個不間斷的持續幾秒鐘的噴射聲。這些聲音頻率從20赫茲至1萬赫茲不等（典型人耳可聽范圍為20赫茲至2萬赫茲）。這些聲音單位即可調整頻率（即：聲調可上可下，或是在在音符內保持一樣）也可調整幅度（聲音變大變小）。
已知四至六個基本單位組成一個單詞，這種單詞一般持續十秒。兩個單詞是一個短語。一頭鯨一般會在一至兩分鐘內不斷重復同一個短語 - 這被稱為一個主題。幾個主題和在一起被稱為一首歌。鯨會重復唱同一首歌，這大約會持續二十分鐘，然后不停的重復數個小時甚至數天。“俄羅斯套娃”的比喻抓住了科學家們對這種層次聲音的想象力。
另外，每頭鯨的歌聲還會隨著時間緩慢變化。例如，通常大約一個月的時間里會有一個特別“提升”（頻率增加）的單位慢慢降低變為一個普通音調。另一個單位的音強則慢慢穩定增大。鯨歌變化的步伐也是會改變的：某些年內歌聲會快速變化，而另外一些年內則只會發現很少有變化。
理想化的座頭鯨歌聲示意圖。羅傑．彭等人重畫（1983年）
在相同區域內的鯨趨向于唱相似的歌，它們之間差異很小。來自不相重疊區域的鯨唱的歌聲基本單位完全不同。
研究鯨歌聲的進化顯示過去的歌聲不會被重新演唱。一項長達19年對鯨歌聲的分析對歌聲中的通用模式加以標記，相同的組合從來沒有出現過。
座頭鯨也能發出多個不是一首歌的單音節，特別是在求愛儀式上更是如此。座頭鯨發出聲音的三分之一是覓食信號。這是一種穩定于通常頻率的長聲（持續5–10秒）。座頭鯨通常成群合作覓食，它們通常的方法是一起潛游到魚群下方然后同時一起垂直向上捕魚直到躍出水面。在發動進攻前，鯨需會發出覓食信號。該信號準確的目的目前不太清楚，但研究人員相信魚類能理解其中信息。當研究者向魚群發出信號時，一組青魚對聲音作出了反應并快速游離發聲處，雖然當時附近并沒有鯨類出沒。
大部分須鯨類發出的聲音在15–20赫茲之間。不過，在Woods Hole海洋研究機構工作的海洋生物學家在2004年12月曾向《新科學人》報告他們曾記錄下了一12歲大的北太平洋鯨用52赫茲的音調“唱歌”。這些科學家對此戲劇性的非凡現象沒有辦法解釋，他們肯定這頭鯨是須鯨，并且肯定不是一個新種，這暗示現在已知種類的鯨可能有比以前所知更為寬廣的音域。
大部分其他鯨和海豚發出復雜而不同度的聲音。特別有趣的是白鯨（又被稱為“海洋金絲雀”），它能發出音域變換寬廣的嘯叫，嘀噠聲或是脈沖聲。
旅行者號空間探測器攜帶的黃金唱盤將鯨魚的歌聲連同其他表現地球行星的聲音一同帶往了外層空間
雖然一些觀察者相信因為鯨類生活在水中，使得人們過度迷戀而天真化了這種現象，但大部分海洋哺乳動物科學家相信這些聲音在鯨類日常生活和發展中扮演了特別重要的角色。有人爭論這是反對捕鯨的人士可能通過試圖人格化這種行為來支持他們的觀點。相反的，那些經常捕鯨的國家則傾向于矮化這些聲音的意義，一個類比的例子是牛發出的“哞”聲幾乎沒有任何意義。
研究人員們使用水中聽音器（通常從他們原先軍方使用跟蹤潛艇的設備改裝）來確定鯨發出的這些聲音的準確起源地點。該方法也允許他們可以探測到這些聲音能夠在海洋中傳播多遠。康奈爾大學Christopher Clark博士的研究通過三十年的軍方數據顯示鯨的聲音可以傳播超過3000公里。就和鯨歌聲提供信息那樣，數據允許研究人員在鯨的“歌唱”（交配）季跟蹤鯨的遷徙路徑。
先于人類，Clark認為鯨的這些聲音能從海洋的一邊傳向另一邊。他的研究也顯示每十年環境噪聲就會雙倍增加。這使得鯨語傳遍的范圍會減小一半。那些相信鯨之歌對鯨類福祉和繼續繁衍后代有重要意義的人特別關注于這些環境噪聲的增加可能帶來的危害。其他研究顯示隨著船舶運輸的增加——像是在離溫哥華港不遠的地方——已經導致一些虎鯨改變了它們的發音聲調頻率并且加大了它們的發音音量，這顯然是試圖避免使它們的聲音受到干擾。環保人士擔憂這類海上活動會對海中動物增添過度的壓力，而造成它們配偶困難。
*''Lone whale's song remains a mystery'', ''新科學人''，出版號2477, 2004年12月11日
*''Sound production'', Adam S. Frankell著，收錄于''海洋哺乳動物百科全書''（1126頁-1137頁）ISBN 978-0-12-551340-1, 1998年
*''In search of impulse sound sources in odontocetes'' , Ted Cranford著，收錄于''Hearing by Whales and Dolphins''（W. Lu, A. Popper和R. Fays eds.）. Springer-Verlag（2000年）。
*''Progressive changes in the songs of Humpback Whales (Megaptera novaeangliae): a detailed analysis of two seasons in Hawaii'', K.B.Payne, P. Tyack和R.S. Payne合著的''Communication and behavior of whales''. Westview出版社（1983年）
*''BBC新聞'', 2005年2月28日.  拆解鯨的歌聲
* 康奈爾大學的鯨類交流研究網頁
馬克 伊頓（，），美國NBA籃球運動員，生于加利福尼亞州英格爾伍德。
他從1982年到1993年，一直在猶他爵士隊打球。盡管身高7英尺4的他在進攻上不夠強，但是他是NBA最有效率的防守球員之一。魔術強森曾說過：“如果你想要成名，你就要打敗馬克·伊頓。”。1993年，他的背傷迫使他不得不退役，之后他加入了爵士隊的解說團隊。目前，他保持著NBA最高平均單場阻攻紀錄，即平均每場3.5個，同時也是NBA阻攻帽次數第四名的擁有者（僅次于奧拉朱旺、穆托姆博和賈巴爾）。
他在1985年和1989年兩度獲得了NBA最佳防守球員的稱號，并四度獲得阻攻王榮譽，和隊友馬龍、史塔克頓一起入選了1989年的西區全明星陣容，他的53號球衣號碼也是爵士隊退役的號碼之一。
2021年5月29日，伊頓前一天騎自行車時在薩米特縣被發現死亡，死因至今不明。
《南征北戰》是一部由上海電影制片廠在1952年攝制的黑白電影。
描寫第二次國共內戰中解放軍在山東、蘇北戰場的運動戰。
*編劇：沈西蒙、沈-{}-默君、顧寶璋
1951年初，陳毅任上海市長。這時中國人民志愿軍占領了漢城，十天以后又撤了。上海有很多民主人士、資本家問陳毅，志愿軍到底有沒有能力，為什么占領了漢城又撤退？陳毅就講“戰爭是消滅敵人保存自己，不是攻城奪地，消滅敵人我們可以大踏步前進，為了這個運動戰可以大踏步后退，有些人不懂，認為漢城守不住，中國人民志愿軍沒有力量，因此我們應該寫這樣一個專題，對上海民主人士、資本家是一個教育。”根據陳毅的建議，沈-{}-默君聯合了當時劇院院長沈西蒙創作了電影文學劇本《南征北戰》，“毛澤東戰略思想是大踏步前進，大踏步后退是為了大踏步前進，不在乎一城一地的得失，而在消滅敵人有生力量”這樣一個主題，通過解放戰爭時期華東戰場，解放軍高營長這個營，大踏步后退大踏步前進這段戰爭經歷。劇本中正面人物只寫了一個高營長，還有一個連長和幾個戰士，反面人物就寫了張軍長、李軍長（原型為張靈甫、李仙洲）。沈西蒙作為領導參加了劇本創作會議，沈-{}-默君執筆為主。導演成蔭，來自延安，1940年在延安時寫過一個戲并受到毛澤東的表揚，后來到東北電影制片廠當導演。從劇本創作的時候成蔭就參與進來。劇本順利通過中國人民解放軍總政治部、中宣部的兩級審查后，因為導演成蔭對國民黨軍隊這方面不熟悉，就找了導演湯曉丹合作執導。
由于當時的解放軍各部隊基本都沒有參與拍電影的經驗，這部電影拍攝用了部隊3萬多人參加，耗用了1000多噸彈藥。
《南征北戰》電影出演者大都是著名演員，包括張瑞芳、項堃、楊華、馮喆等，甚至連最小的配角都是有名的演員。
在文化大革命初期，全國只能公開上映三部電影：《南征北戰》、《地道戰》、《地雷戰》，合稱為“老三戰”，當時全國人民極為耳熟能詳。
《阿凡提的故事》（維吾爾語：）是上海美術電影制片廠于1979年開始發行的系列木偶逐幀動畫電影，以新疆民間傳說人物阿凡提為主角。第一部影片《阿凡提》（或稱《種金子》）是為中華人民共和國建國三十周年創作的獻禮片。其后創作十三部動畫電影，共計十四部，成為中國首部多集動畫電影。2018年劇場版：阿凡提之奇緣歷險。
阿凡提即中亞、西亞傳說中的典型人物納斯爾丁在維吾爾語中的稱呼。在新疆維吾爾、哈薩克、烏孜別克、柯爾克孜、塔吉克五個少數民族中，阿凡提是得到廣泛傳播的民間文學人物。但至中華人民共和國建國初期，這一文化形象并未進入漢語世界。1955年《民間文學》雜志七月號首次介紹《納斯爾丁·阿凡提的故事》后，“阿凡提形象才真正進入漢語世界”。其有數個版本的阿凡提故事出版。當時，阿凡提與蒙古族的巴拉根倉、藏族的阿古登巴做為中國少數民族民間機智人物代表被引介，但僅阿凡提被人熟知。數位研究者認為，正是由于本片，讓阿凡提為民眾所熟知，奠定了阿凡提在中國的文化形象的基礎。而阿凡提亦因文化形象“豐滿而完整”，被中國民眾誤認為是源起新疆地區的維吾爾族智慧人物。
《阿凡提》本是上海美術電影制片廠為了迎接建國三十周年創作的獻禮片之一。1978年，創作者集體前往新疆喀什“出外景、下生活”，收集素材，并以當地民眾的生活為藍本進行創作。美術設計曲建方訪談提及，當時土耳其等其他國家的阿凡提形象為“白胡子老頭”。他曾向當地民眾詢問，“想象中的新疆阿凡提是什么樣子？他們說大概是三四十歲的青壯年。”于是創作出形象年輕的阿凡提。片中，阿凡提身材“細瘦修長，裹著頭巾，倒騎毛驢，幽默風趣，機智過人”，他用智慧解決問題，“嘲諷貪婪吝嗇虛榮的權貴人士，幫助貧窮善良的平民百姓”。《阿凡提》獲得成功后，由曲建方等人擔任導演拍攝了十三集動畫電影，片名為《阿凡提的故事》。這一系列電影成功塑造了“''中國''大眾對阿凡提的印象——身著維吾爾傳統服飾，長著一部小胡子，倒騎毛驢，云游四方，專門為老百姓打抱不平”的“新疆維吾爾族中年男性”。
有研究者指出，本片與民間傳說、故事中的阿凡提有較大差異。一，基本刪除與伊斯蘭教相關的宗教內容；二，改造和添加愛情婚姻內容；三，改造阿凡提個人形象。此外，影片完全沒有提及阿凡提的婚姻、家庭狀況。
十四部影片依發行時間排序。相關劇照顯示從《賣樹蔭》開始計算集數：
片名/副片名
阿凡提懲罰了想娶宰相女兒的稅務官。
阿凡提幫助窮小伙娶到巴依老爺的女兒。研究者指出這是傳統阿凡提故事沒有的題材。是“一個來自漢文化傳統民間故事的題材”。阿凡提成為紅娘，提供幫助，使一對青年男女避免了“常因貧富差距懸殊而不能結合”的悲劇。
* 導演：靳夕、劉蕙儀（《種金子》）；曲建方、蔡淵瀾、金芳玲（《賣樹蔭》及之后）
* 動作設計：呂衡、郭琰、孔繁春 、蔡淵瀾、金芳玲、靳尚俠、李國芬
** 阿凡提——程之（第1集）、畢克
縣，是中華人民共和國安徽省黃山市下轄的一個縣。面積847平方公里，人口10萬。黟縣是黃山市最小的一個縣，也是最古老的縣之一，2021年6月2日國務院同意將該縣列為國家歷史文化名城。
黟縣古稱黝（黟的異體字，音同黟），始建于秦始皇帝二十六年（公元前221年）。按《舊唐書·地理志》黟縣得名于縣城南方產石墨的墨嶺山（今為青嶺山）。
西漢鴻嘉二年（公元前19年）六月，黝縣改為廣德國，立中山憲王劉福的弟弟利鄉孝侯劉安之孫、利鄉戴侯劉遂之子劉云客為廣德王，奉祀中山靖王劉勝。次年，劉云客薨，謚號夷，沒有兒子。鴻嘉五年，廣德國被廢除，復稱黝縣。王莽始建國二年（公元10年），黝縣改稱朔鹵，屬丹陽郡。建武元年（公元25年），復稱黝縣。按《宋書·州郡志》孫權于建安十三年分丹陽郡置新都郡，晉武帝改名新安郡，黟縣與歙縣都屬于新安郡。隋滅陳后，一度廢止了黟縣，又于大業十一年恢復了建置。宋代的黟縣隸屬江南東路的徽州，在重要程度上被評為“緊”。元代則隸屬于徽州路，被評為“下”縣。
1950年屬太平、石臺的美溪、柯村、宏潭劃歸黟縣管轄。1958年1月2日，黟縣縣委、縣政府機關奉令遷至祁門縣合并辦公。1959年4月5日，恢復黟縣建置。
黟縣宏村景觀
黟縣北枕黃山，南望白岳，四面群山環抱，自古便享有小桃源之美譽。黟縣境內連綿的群峰與黃山聯為一體，在歷史上曾阻礙了古黟與外部世界的交往，造就了黟縣“世外桃源”般的生態環境。
黟縣耕地面積共0.403萬公頃，山場面積7.04萬公頃，森林覆蓋率達76.3%。年平均氣溫15.8℃，降水量1686毫米，無霜期212-213天。
黟縣境內至今仍存有保護完整的古民居3600幢，為皖南之首。西遞、宏村、南屏、關麓、屏山等古民居建筑村落布局嚴謹，工藝精湛，蘊藏著極其豐富的文化內涵，其中西遞、宏村已被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。《黟山竹枝詞》是吟詠古徽州黟縣的創作，多記風土民情、山川形勝。俞正燮有竹枝詞：“兩般勝貴米與錢，大業從來說墾田；人眾真難為造物，苞蘆已值到山顛。”又“幾層小樓傍山隈，六尺地從三戶開；游客不知人逼仄，間評都說好樓臺。”
黟縣的全國重點文物保護單位包括：
*8-0307-3-110 屏山舒氏祠堂
黟縣的安徽省文物保護單位包括：
*1-15 皖南蘇區江邊特區革命委員會舊址
*7-62 仁公祠（何氏祠堂）
*8-149 盧村建筑群，宏村鎮
*8-151 碧山汪氏世祠，碧陽鎮碧山村碧東組
泗溪三寶：苦丁茶、香榧、葛粉。
* 苦丁茶，富含多酚類、三萜類、黃酮類化合物、皂甙、熊果酸、蛇麻脂醇、蒲公英賽醇及多種無機鹽、氨基酸、維生素，營養與藥理成分豐富。含有多種生理活性天然物質和人體所需要的硒、鋅等多種微量元素。
* 香榧仁肉有豐實的脂肪、蛋白質、糖份及碳水化合物，并含有多種維生素和不飽和脂肪酸，有極高的營養價值。
* 臘八豆腐，是安徽黟縣民間風味特產，在春節前夕的臘八，即農歷十二月初八前后，黟縣家家戶戶都要曬制豆腐，民間將這種自然曬制的豆腐，稱作臘八豆腐。
* 食桃，由優質秈米摻入一定比例的糯米機成米粉制成。用水和粉，揉成粉團，壓入模中成型，蒸熟即可食用。
祝希娟、村里
IMDb頁面
《啊！搖籃》是上海電影制片廠1979年攝制的故事片。故事片講述了在第二次國共內戰中，胡宗南進攻延安，保育員帶領延安保育院的幾十個孩子在紛飛的戰火中，從延安轉移的故事。
祁門縣位于中國安徽省南部山區、昌江上游，是黃山市下轄的一個縣，鄰接江西省。因茶葉生產歷史悠久，早在唐代祁門就有十分繁盛的茶市，今被稱作“中國紅茶之鄉”。
下轄10個鎮、8個鄉：
* 祁門建縣于唐代宗寶應元年(公元762年), 唐代屬歙州，宋代徽宗年間開始屬徽州府。
* 晚清1860年代曾國藩軍司令部設置於祁門縣。
* 祁門縣因城東北有祁山，西南有閶門而得名。
*國家重點文物保護單位：祁門古戲臺、洪家大屋（曾國藩行轅）
*安徽省文物保護單位：偉溪塔、等
*黃山市文物保護單位：閶江雙橋（平政橋、仁濟橋）、等
*祁門縣文物保護單位：文峰塔等
祁門縣是安徽省林業重點縣，境內森林覆蓋率高達85.78%，居全省之冠。
*牯牛降自然保護區，位于與石臺縣交界處，號稱“華東最后的原始森林”，為國家4A級旅游景區。
*鄭之珍 -- 明代目蓮戲劇作家
*汪伯彥 -- 宋代知樞密院事
張玉紅、仲星火
《傲蕾·一蘭》由中國大陸出品的電影故事片，分上下集。由上海電影制片廠于1979年攝制。
*波雅爾科夫：阿不力米堤·沙迪克
休寧縣是中國安徽省黃山市下轄的一個縣，位于安徽、江西、浙江三省交界處。休寧縣是古徽州府一府六縣之一，被譽為“中國第一狀元縣”。
東漢建安十三年（208年）建休陽縣，距今已有1800余年。隋朝改為休寧縣，隋文帝取休陽、海寧各一字，含“吉慶平寧”之意。
休寧為古徽州的“一府六縣”之一，自古以來，休寧便以山水之美、林茶之富、商賈之多、文風之盛而名聞遐邇，被譽為“東南鄒魯”。
下轄10個鎮、11個鄉：