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在古代中國的漢族皇族中，皇后所出的皇子和公主稱母親為母后，嬪御所出的子女須認皇后為嫡母，稱皇后為母后，稱生母為母妃或與其他庶母一樣稱為（阿）姨（有的庶出皇子成為皇帝后，尊在世生母為皇太后，即給予生母父親正妻的名分，或將已故的生母追尊為皇后，即追認為父皇的正妻），皇子、親王的子女亦稱母親為母妃。清代的皇子和公主則稱皇后作皇額娘、生母稱額娘。英語「母后」（Queen Mother）一詞是指現任國王或女王的母親，即王太后，但王太后包括並非現任君主母親的前任王后，且若國王的父親生前不是國王，國王的母親也只能按丈夫生前的封爵稱某夫人而不得稱母后或王太后。
在中國的一夫一妻多妾家庭中，父親的正室相對於庶出子女而言是嫡母，庶出子女稱嫡母為「大媽」、「大娘」。父親的妾相對於正室或其他妾所生的子女而言是庶母，子女會把庶母稱為「小媽」 、「○媽」（○為在妻妾中的排行）、「阿姨」、「姨娘」等，「阿姨」、「姨娘」的稱呼是源於一些地區對母親姊妹的稱呼。
在臺灣鄒族稱母親為伊娜（Ina）。
北韓一個母親
母親和其孫女
在任何一個社會文化中，都有對於母親應扮演角色職責的期望和規範，此即母親角色（Motherhood），例如在傳統中國，母親被期望扮演為一個盡心照顧公婆、操持家務、輔助丈夫、教育子女的重要角色。
在美國1960年代的第二波婦女運動中，女性主義者開始對於西方傳統價值觀中對於母親角色的假設有所反省，認為許多對於母親角色的期望（照顧小孩、負責家務），其實是父權制度的產物。
*中國古代孟母三遷的故事，是描述儒家學者孟子幼時，母親為了讓他習得良好的品行，將住家搬到學堂旁，並激勵他努力向學，終於成為一位著名的學者。
*中國古代岳母刺字的故事：岳飛的忠勇事蹟廣布民間，其中-{岳}-母刺字的故事也是家喻戶曉。
在許多語言中都會將自己所屬的事物以「母」稱之，例如將自己的祖國稱為母國，畢業的學校稱為母校，出生成長所學的第一種語言為母語。
*媽媽好，一首家喻戶曉的兒歌，歌頌母愛的偉大。
*電影《媽媽再愛我一次》讓媽媽好再次紅遍地區。
兩支桿之間產生的電弧。
兩根針之間產生的電擊穿現象，電流通過周遭已被離子化的氣體而產生呈帶狀細絲的發光現象。
電線之間產生的電弧。圖中的現象是由於電線之間存在600V的電壓，這時周遭的空氣發生電擊穿而持續成為等離子體，使得電流能夠通過。
電擊槍上的電弧。
電弧，又稱弧放電，是由于電場過強，氣體發生電擊穿而持續形成等離子體，使得電流通過了通常狀態下的絕緣介質（例如空氣）的現象，或者說當通電的高電壓電路出現導體與導體的分開時，兩端就會出現電弧 。
電弧產生的高熱可以融化或是汽化所有的金屬，工業上利用電弧來焊接、融化或是切割金屬，例如電漿切割機、放電加工機、煉鋼廠的電弧爐。
電弧燈、電影院用的電影放映機也是利用電弧原理的一些設備。
1808年漢弗里·戴維（Humphry Davy）利用此一現象發明第一盞「電燈」—電弧燈。
非控制下產生的電弧對會對輸電系統、配電系統以及電子設備造成損害。例如，在配電電路中，開關觸點間發生的電弧會融化開關觸點。因此在工業及民用電氣中，都有很多防止或者消除電弧的設計。
* 瑞士航空111號班機空難調查
* 加拿大航空797號班機空難調查
*  Unusual Arcing Photos
親屬，又稱親人、家人或家屬，是指一些生物個體之間在遺傳、文化或歷史上的一種關係。在人類學，親屬體系同時包括藉由繼嗣與婚姻而彼此有所關聯的人們，而在生物學親屬指遺傳上的相關性。
人類透過婚姻而建立的親屬關係一般稱為「姻親」，以對比於「血親」（也稱為「血緣關係」），即使說這兩種親屬關係，在彼此具有共同繼嗣關係而發生婚姻關係的人們當中，可能會交疊。家庭關係的社會文化系譜關係，並不限於人類，也可追溯到天神 （參閱神話、宗教）、在該地區或自然現象之中的動物（如起源故事）。
雖然各文化對親屬有不同的定義，親屬關係是人類社會的普世文化通則之一，用來將個體納入社會團體、角色、類別和系譜當中。家庭關係可被具體表示（例如母親、弟弟、爺爺），或依據關係程度而抽象表示。某一種關係可能具有親屬緊密性（例如，父親之於孩子），或反映一種絕對事物（例如，介於母親和沒有孩子的女人之間的地位差異）。關係程度並不完全等同於繼承權或法律繼承。許多倫理守則如孝道、亂倫都是基於親屬關係，在親屬之間建立比跟陌生人之間更大的義務。
親屬系統比較：(左排，由上而下依序為) 、、， (右排，由上而下依序為) 、與系統
人類學親屬研究的創始者之一是路易斯·亨利·摩爾根，他在1871年寫成《血親和姻親制度》（''Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family''）一書。一個社會的成員都使用親屬稱謂，但並不盡然具有血緣關係，這個事實已是顯而易見的，因此摩爾根在其「親屬系統」的概念當中，使用「姻親」這個詞彙。摩爾根最深遠的貢獻，在於他發現並區分「描述制」和「類分制」親屬關係之間的差異，這項發現將廣義的親屬類別建基於抽象的社會關係模式之上，這些社會關係跟遺傳親近性之間的關連極少甚至沒有，但確實反映了人們關於親屬、社會區別的認知，因為它們影響了親屬稱謂的語言用法，並強烈關聯到婚姻的模式，儘管只是藉由近似的稱謂。 摩爾根在這本書中，找出幾種主要的親屬關係系統模式，如下：
*親屬關係（也稱「二分合併」）
*克魯型（二分合併的延伸，姑（父之姊妹）之兒女稱謂與姑同輩）
*歐馬哈型（二分合併的延伸，舅（母之兄弟）之兒女稱謂與舅同輩）
*（典型的類分制親屬關係，具有二分合併，但又完全不同於伊羅奎）。多數澳大利亞原住民親屬關係也是類分制。
*蘇丹型（也稱為「描述型系統」）。摩爾根將華人親屬稱謂歸類於這一型，詳見漢語親屬系統。
「親屬系統」(“system of kinship”)這個概念在20世紀初的人類學親屬研究佔主導地位。人類學民族誌文本所界定的親屬系統，是由行為模式和態度所構成的，這些模式與態度關連到親屬稱謂的各種變異型態，正如前一節所列的各個類型，用來指稱某些關係，也用來稱呼其他人。許多人類學家走得太過火，以至於看到在這些親屬模式當中，在親屬稱謂和婚姻模式之間具有強大的關聯性，這裡指的婚姻模式包括婚姻形式、對婚姻所加諸的限制，以及文化對於亂倫界線的概念。有大量的推論必然涉及關於「親屬系統」的建構，並試圖依據這些基礎，建構有系統的模式，重建親屬關係的演化史，但這大都在往後的作品中被證實無效。然而，一位多產的人類學家德懷特瑞德（Dwight Read），後來主張，各個研究者界定親屬範疇的方式，根本就是不一致的。這發生在學者依據一套有系統的文化模型來從事工作，這個模型可能從田野調查所產生，但也容許在細節上有著相當程度的個體差異，例如當這些變異是透過相關產品而被記錄下來。例如，英語的字彙「uncle」除了意指「父母的兄弟」之外，也帶有其他的涵義，這是依據寫作者的想法而定。
為了解決先前學者有關親屬「系統」的含糊不清的推斷，在1949年的《社會結構》（''Social Structure''）匯集了親屬資料，以測試一套關於人類親屬普同性的理論：親屬稱謂受到在具有成對性質的親屬之間的行為相似性或社會差異所影響，他繼續提出，心理上對於親屬系統的排序，是從自我和核心家庭向外輻射擴散，到各種不同形式的擴展家庭。另一方面，李維史陀在1949年出版的《親屬的基本結構》（''Les Structures Elementaires''），也試圖尋找一種全球模式來探究親屬，但他將親屬的聯姻理論視為隱含在家庭藉由各種基本形式的婚姻而相互連結，這類似於社會交換理論的模式：對稱和直接的、相互延遲、或一般的交換。
對於親屬研究的一個更彈性的觀點，是由英國社會人類學所提出。學者試圖擺脫有關親屬的普同化假設和理論，在他們所做出的各項努力當中，阿弗烈·芮克里夫-布朗在他1922年的《安達曼島人》（''The Andaman Islanders''）以及1930年的《澳大利亞部落社會組織》（''The social organization of Australian tribes''）首先提出，最好將親屬關係視為個人之間具體的關係網絡。然後，他描述這些關係，然而，以相互連鎖的人際角色為其典型。布朗尼斯勞·馬凌諾斯基在1922年的《西太平洋的航海者》描述的事件模式，由具體的個人做為參與者，強調制度與社群的相對穩定，但並未堅持主張親屬的抽象系統或模型。葛拉克曼（Gluckman）在1955年《北羅德西亞巴羅澤人的司法過程》（''The judicial process among the Barotse of Northern Rhodesia''）在學者對制度的穩定性以及變遷與衝突的過程之間，取得一個平衡，透過對社會互動事例的詳細分析，來推論規則和假設。約翰·巴恩斯與維克多·特納，以及其他歸屬於葛拉克曼的曼徹斯特人類學派，敘述在社群以及城市或遷徙背景下的流動情境當中的實際網絡關係，連同克萊德·米切爾（J. Clyde Mitchell）在1965年的作品《城市情境中的社會網絡）。然而，所有這些方法堅持一種穩定的結構功能論觀點，親屬是居於核心地位的穩定-{制}-度之一。
漢語的親屬，是指因婚姻或血緣與和人類個體結成的社會關系，父母、兄弟姊妹等親屬又稱親人或家人，其他則稱為親戚。闡述親屬關係的記錄最早見於先秦典籍《爾雅》第四章的《釋親》。中國古代唐朝學者孔穎達對親戚的註解為“親指族內，戚言族外”，所謂族內是指父系同宗者，以男性為中心，包括宗族內的男性和他們的配偶，但不包括已出嫁女性和她們的配偶。現代則多分為血親、姻親及配偶。
*  Introduction into the study of kinship  AusAnthrop: research, resources and documentation
*  The Nature of Kinship: An Introduction to Descent Systems and Family Organization Dennis O'Neil, Palomar College, San Marcos, CA.
*  Kinship and Social Organization: An Interactive Tutorial  Brian Schwimmer, University of Manitoba.
*  Degrees of Kinship According to Anglo-Saxon Civil Law - Useful Chart (Kurt R. Nilson, Esq. : MyStateWill.com)
*  ''Catholic Encyclopedia'' "Duties of Relatives"
category:人類學
category:親屬關係
夏德夫婦 1872年
弗雷德瑞克·赫爾斯（，），漢名夏德，生于德國薩克森哥達州（今圖林根邦），德裔美國籍漢學家。
曾先后就學德國萊比錫大學、柏林大學等學校。1869年獲得德國格賴夫斯瓦爾德大學博士學位。
1870年（清同治八年）來華在廈門海關任職。夏德在華研究中外交通歷史和中國古代歷史，旁及中國文字、藝術、工藝及家貓。
1911年（民國元年）和美國漢學家柔克義合作將宋代趙汝適所著《諸蕃志》翻譯成英語。
1902年至1917年夏德出任美國哥倫比亞大學東方研究院主任，并被聘為首任丁龍講座教授。當時在哥倫比亞大學讀書的胡適就曾是其學生。
1918年夏德從哥倫比亞大學退休返回德國慕尼黑，但仍筆耕不綴。
1927年夏德在慕尼黑逝世。
夏德關于漢學的英文、德文著作極多，許多頗具價值。
*《中國海關的管理》1881年
*《漢語種的外來詞》1882年
*《中國的藝術行業》1882年
*《古代的瓷器工商業研究》1888年
*《中國文件小字典》1888年
*《中國古瓷器藝術》1890年
*《中國古代的海上交通》1896年
*《中國藝術中的外來影響》1896年
*《中國的語言文字》1902年
*《一個收藏家關于清代畫家的雜紀》1905年
*《中國文學，其歷史、理論和美學》1911年
*《中國的繪畫藝術的原始文獻》1917年
*《海涅，一個冬天的童話》1915年。
CP/M，是數位研究公司在1974年開發，為8位CPU（如Intel 8080、Zilog Z80等）的個人電腦（PC）所設計之操作系統。在PC市場的黎明階段，它成為被廣泛應用的操作系統。可是因為在向16位CPU的轉化上錯失機會，在以IBM PC/AT以及IBM PC兼容機為中心的16位PC市場上慘敗給微軟公司推出的MS-DOS，從而從市場上消失。雖然CP/M推出了為Intel 8086而設計的“CP/M 86”以及為Motorola 68000而設計的“CP/M 68k”等版本，但使用者幾乎不存在。
一個最小的8位CP / M系統需要以下硬件組件：
*使用ASCII字符集的計算機終端
*英特爾8080（以及后來的8085）或Zilog公司的Z80微處理器
在8位版本中，CP/M的系統組件載入至主記憶體中。系統組件分為3個部分：
*基本輸入輸出系統（BIOS）
*基本磁碟的操作系統（BDOS）
BIOS和BDOS常駐在主記憶體中，而CCP常駐在主記憶體中，除非應用程序覆蓋，在這種情況下，它會自動重新載入應用程序完成後執行。還提供了大量標準工具命令。命令以.COM副檔名儲存在磁碟上。
BIOS直接控制硬體構造（例如CPU和主記憶體），它提供文字輸入輸出、磁碟扇區讀寫等功能。BDOS執行CP/M檔案系統和一些輸入輸出操作（例如重定向）。CCP提供使用者命令行並直接執行它們（內部命令例如DIR顯示一個資料夾中的檔案，或者ERA刪除一個檔案），或者讀取、起動一個可執行檔。
8080主要使用的操作系統是CP/M-80，到8086的時候，實際尋址范圍是8080的16倍，但是英特爾將8086創建為可讓程序只占用1M內存中的64K字節段，好像完全是小型的8080內存系統，直接影響到后來的段寄存器設計。
科普特字母表
科普特語（Coptic language），是晚期階段的古埃及語，形成于紀元前。紀元伊始，人們開始借鑒希臘字母，創制出了科普特語的子音字母；又照古埃及文的世俗體文字，創制出了母音字母，由此設計完成了一套科普特語字母。公元3世紀，出現大量用科普特語謄抄的希臘文獻，尤其是基督教經文。迦克墩公會議后，亞歷山大學派反對確立耶穌「一位二性」的信經，與羅馬天主教分道揚鑣，出現了科普特教派。科普特語言文字在科普特教派的信徒的使用中得到繼承發揚。科普特語曾在埃及各地廣泛使用，但后來逐漸被埃及阿拉伯語取代。現在，科普特語只在埃及科普特人的教會中使用。
科普特文使用一種基本上完全從希臘字母衍生出來的書寫系統，外帶有著世俗體埃及文起源的一些字母。
+單元音音位
+ 輔音 IPA 表
( &nbsp; )
科普特語有主語-動詞-賓語詞序，但當有正確的前置詞在主語之前時可以是動詞-主語-賓語詞序。數、性、時態和語氣都用來自新埃及語的前綴指示。更早期的埃及語階段通過後綴來完成。一些後綴屈折的痕跡存留於科普特語中，主要用來指示不可轉讓所有關係和用在一些動詞中，比較中古埃及語形式 “he chooses”(在象形文中寫為 stp.f)與科普特語 f.sotp “he chooses”。
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*  By Alin Suciu, a blog on Coptic literature and manuscripts
*  France-copte.net By Mikhail David, French coptic site.
*  Copticsounds – a resource for the study of Coptic phonology
*  : Coptic language  internet links and  bibliography
*  Coptica.ch Online library of Coptic texts at University of Geneva (site text in French)
*  New Athena Unicode font; includes the new Coptic range
*  Online Coptic tutorial
*  A comprehensive Coptic language resource (Remenkimi)
*  Coptic block in the Unicode 4.1 standard
* Heike Behlmer,  Selected Bibliography on the Coptic Language
*  Coptic texts and manuscripts at Leiden University Library
*  Ifao N Copte – A professional Coptic font for researchers.
*  a set of Coptic fonts
*  GNU FreeFont—FreeSerif face includes a Coptic range.
樋屋奇應丸是源自日本的幼兒科藥物，由製造，對幼兒的疳病（即消化不良等內科病）、其衍生的消化不良、肚瀉、夜睡不寧等有功效。樋屋奇應丸據稱自1630年代已開始出現，已有近380年的製造歷史，由人蔘、熊脫氧膽酸、沉香、麝香和牛黃等中藥提煉而成。
藥丸是銀色的，如幼細圓珠筆筆尖般細小，由全天然成分製造，因此初生嬰兒也可以服用。官方網站指出，嬰兒可能不喜歡藥丸的味道，因此建議家長把藥丸混進嬰兒的飲料中，但是不應該混進奶裡面，因為萬一嬰兒變得討厭奶的味道而從此不肯喝，便會失去重要的營養源。
樋屋奇應丸的電視廣告歌在日本和香港同樣廣為人知。香港的廣告歌歌詞以粵語寫成，作詞人為陳汝松先生。廣告歌在1980至1990年代經常在香港電視播放，畫面為健康的嬰兒邊笑邊爬行，廣告歌以響亮而溫柔的女聲唱出：「醫病兼補益，樋屋雙重療效，好使好用三百幾年，家家傳誦，BB肚痾、嘔奶消化不良，感冒傷風夜睡不寧神經緊張，咁就要快食樋屋，樋屋，樋屋奇應丸！」周永坤旁白：「樋屋奇應丸係療效顯著有固本培元嘅家庭良藥，有佢看門口您就可以安寢無憂」作結。該廣告直至2021年仍有在電視播放，播放逾三十多年，但現時的版本中男聲旁白已被刪除，僅剩歌聲部分。
另一香港廣告是一家人，BB在拉肚子痛哭，快吃樋屋，然後，突然一名男士夜睡不寧，精神緊張，整晚睡不好。該女士說:又發病了。然後這名女士的婆婆說:「家嫂 ，我有樋屋奇應丸呀！」幽默風趣。
尋常海綿綱（學名：Demospongiae）又稱普通海綿綱，是多孔動物門中最大的一綱，現存7000多個物種，大部分為海生，僅有約150個淡水種。部分種類的體長可達兩-{zh-hans:米; zh-hk:米; zh-tw:公尺}-。
**?原單軸海綿目 Protomonaxonida（已滅絕）
***多鞭海綿目 Polymastiida
***荔枝海綿目 Tethyida
***四放海綿目 Tetractinellida
****托俄薩海綿亞目 Thoosina
**角質海綿亞綱 Keratosa
**真海綿亞綱 Verongimorpha
尋常海綿綱的某些種類有，骨針為硅質，針與針之間借助（一種類似蠶絲的物質）互相粘著。某些尋常海綿的骨針包裹在海綿質內部，而另一些種類的骨針則完全消失，只有海綿質的纖維錯綜交互構成骨架網-{}-絡。
陳氏定理是中國數學家陳景潤于1966年發表的數論定理。這個定理用篩法證明了任何一個充分大的偶數都可以表示成兩個素數的和或者一個素數及一個半素數（2次殆素數）的和。陳氏定理跟哥德巴赫猜想與孿生素數猜想有關。陳景潤于1973年發表了詳細證明過程。英國數學家和德國數學家在兩人合著的《篩法》已經付印時注意到了陳景潤的結果，之后在書中增加了一章與之相關的內容，并將章目命名為“陳氏定理”。
陳景潤將命題“每一個充分大的偶數都能表示為一個素數及一個不超過a個素數的乘積之和”簡記為(1,a)，將其主要結果之一表述為“每一充分大的偶數是一個素數及一個不超過兩個素數乘積之和”，也就是(1,2)。
陳景潤也作過命題(1,2)的一種等價表述：
* Weisstein, Eric W. "Chen's Theorem." From MathWorld .
古典主義音樂指的是1750至1825年時期的歐洲主流音樂。海頓、莫扎特和貝多芬是古典主義音樂的杰出代表，由于他們都在維也納度過自己的創作成熟時期，因而也稱作“維也納古典樂派”。也有說法是1750至1820年。但古典時期的結束是以貝多芬第九號交響曲為分水嶺，當代認為在貝多芬第九號交響曲的古典時期特色已消失。
古典主義音樂承繼著巴洛克音樂的發展，是歐洲音樂史上的一種音樂風格或者一個時代。這個時代出現了多樂章的交響曲、獨奏協奏曲、弦樂四重奏、多樂章奏鳴曲等等體裁。而奏鳴曲式和回旋曲式成為古典時期和浪漫時期最常見的曲式，影響之深遠直至20世紀。樂團編制比巴洛克時期增大，樂團由指揮帶領逐漸變成一種常規。現代鋼琴在古典時期出現，逐漸取代了大鍵琴的地位。
隨著法國大革命對社會造成的衝擊，作曲家的生計也受到影響，由最初依賴宮廷、教會聘僱轉變為獨立的創作者。
*海頓 （Franz Joseph Haydn, 1732-1809）
*莫扎特 （Wolfgang Amadeus Mozart, 1756-1791）
*貝多芬 （Ludwig van Beethoven, 1770-1827）
無罪推定原則（；），意指一個人若未被證實及判決有罪，在法院上應該先被假定為無罪。在許多國家的刑事訴訟中，無罪推定原則是所有被告都享有的法定權利，也是聯合國國際公約確認和保護的基本人權。在這個原則下，提起公訴的檢察官應負起舉證責任，應負責收集足夠的可靠證據，以證明被告在事實上的確有罪；而若法院要判被告有罪，則所使用的證據必須符合法律限制，而且不能存在合理懷疑。
在《尚書》〈大禹謨〉中，舜提出了：「與其殺不辜，寧失不經。」這個無罪推定的雛形，由當時的賢臣皋陶實行。
羅馬共和國的十二表法亦提到無罪推定的概念。拉丁法諺，宣稱有罪者，應負起舉證責任，這個責任不應該交給宣稱自己無罪的人體現了這個原則。
無罪推定在啓蒙運動中再次被作為一項思想原則提出來。1764年7月，意大利刑法學家貝卡利亞在其名著《論犯罪與刑罰》中，抨擊了殘酷的刑訊逼供和有罪推定，提出了無罪推定的理論構想：「在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經侵犯了給予他公共保護的契約，社會就不能取消對他的公共保護。」這句話現在常被簡化為「一個人未定罪之前，都是無罪的。」
無罪推定是一種典型的直接推定，無須基礎事實的証明，即認定該當事人無罪。換言之，證明被告有犯罪的責任由控訴一方承擔，被告訴人不負證明自己無罪的義務。
世界許多國家都在憲法或憲法性文件及刑事訴訟法典中規定了無罪推定原則。如：加拿大憲法、法國2000年最新修改的刑事訴訟法典、俄羅斯2001年新刑事訴訟法典等等。
1948年12月10日，無罪推定原則在聯合國大會通過的《世界人權宣言》這一聯合國文件中被首次得以確認。該宣言第11條（一）規定：「凡受刑事控告者，在未經獲得辯護上所需的一切保證的公開審判而依法證實有罪以前，有權被視為無罪。」
1966年12月16日聯合國大會通過的《公民權利和政治權利國際公約》第14條第2款規定：「凡受刑事控告者，在未依法證實有罪之前，應有權被視為無罪。」《歐洲人權公約》第6條第2項規定，任何被指控實施犯罪的人在依法被證明有罪之前應被假定為無罪。中華人民共和國參加制定的《聯合國少年司法最低限度標準規則》（《北京規則》）也規定了此原則。
中國大陸法學界在1950年代中期及1980年代初期，都對無罪推定原則進行過探討，後因1983年的「嚴打」，無罪推定曾一度被認為是法學界的「精神污染」。
直至1996年3月，修正後的《中華人民共和國刑事訴訟法》第12條明確規定：「未經人民法院依法判決，對任何人都不得確定有罪。」雖然該規定中沒有出現「推定」或「假定」無罪的規範性表述，但卻含有無罪推定的精神。同時，在該法第195條第（3）項中還相應規定了罪疑從無原則，即：「證據不足，不能認定被告人有罪的，應當作出證據不足、指控的犯罪不能成立的無罪判決。」(當前版本為第195條第（3）項,出處文中為162條第（3）項 )
中華民國（臺灣）有關於無罪推定原則的體現在中華民國刑事訴訟法第一百五十四條，該條第一項規定，被告未經審判證明有罪確定前，推定其為無罪。同條第二項規定，犯罪事實應依證據認定之，無證據不得認定犯罪事實。
中華民國現制，民國九十二年（2003年）二月六日刑事訴訟法第一百五十四條第一項修正為：「被告未經審判証明有罪確定前，推定其為無罪。」，其適用範圍更擴及第三審（法律審）。因為除刑法第六十一條輕微案件，被告一、二審判有罪均可上訴至第三審，則在三審判決確定之前，均有該項原則之適用。故第二審縱然改判有罪，被告即尚可上訴第三審以求翻案或平反，有罪與否尚屬未定之天，則二審為有罪裁判時，為防止被告逃亡，而採取「即辯即判，即判即押」，似與此項基本原則有所牴觸。
香港作為前英國屬地，繼承了英國普通法的傳統，行使無罪推定原則對待疑犯，即疑犯在未在審訊中判處罪成前，必須假設疑犯或者被告均為清白無罪。這原則貫穿香港刑事訴訟程序的每一步驟。英國上議院議員形容此原則為「貫穿英國刑事法的金線」。然而部分嚴重罪行如叛國、非禮、偷拍裙底及毒品罪行，仍屬有罪推定，被告人必須承擔一切舉證責任證明自己無罪。
另外，無罪推定原則亦要求控方所提出的所有證據均達到無合理疑點準則方可以將被告定罪；否則，在疑點利益（benefit of doubt）歸於被告的原則下（另一由無罪推定原則延申出來的原則），被告會被判處無罪。
香港根據加拿大最高法院在1986年中的的案例，奠定了無罪推定原則的重要性。除了透過案例來保障無罪推定原則，香港亦透過成文法來更明確清晰地確保其原則及其延申權利獲得認可及給予保障。
*《香港人權法案條例》第十一(一)條確認無罪推定原則
*《香港人權法案條例》第十一(二)(庚)條保障不自我指控權及緘默權
無罪推定原則的確立，既有利于維護犯罪嫌疑人、被告人的合法權益，避免冤獄的發生，也有利于實現刑事司法公正及推動其他訴訟制度的完善和發展。
無罪推定原則的確立，可使警察與檢察單位在調查犯罪蒐集證據時需更加用心，而不致於草率辦案，栽贓無辜民眾，積極尋找證據的同時也更能接近真相，達到罪刑相當原則的要求。
近年來，中華民國法務部主張制定《刑事妥速審判法》，草案規定刑案審理超過十年或十二年仍未判決確定者，除非可歸責於被告或辯護律師的不當拖延，否則法院可以裁定「駁回起訴」。但亦有部分輿論認為這是頂著「保障人權」旗號，因為是涉及法律實務專業之現實障礙，然而從法學理論還是司法實務的角度，《刑事妥速審判法》的內容仍有待商榷。本法一旦通過，最可能適用於諸如蘇建和案等久判不決之案件，但蘇建和本人表示：「與其制定速審法，不如徹底落實無罪推定原則。」並不支持這法律通過。
*   統計學裡無罪推定的精神 - 國立高雄大學統計學研究所
理查德·弗朗西斯·伯頓
理查德·弗朗西斯·伯頓（，），英國軍官、地理學家、東方學家、探險家、民族學家制圖師、間諜、擊劍者、語言學家、詩人、翻譯家、作家，外交官。據稱伯頓能說29種歐洲、亞洲和非洲語言。其最廣為人知的成就有：偽裝前往圣城麥加（當時歐洲人被禁止進入）并完整記錄了這一過程；出版了英文版《欲經》（Kama Sutra）；翻譯了《芳香園》(The Perfumed Garden);他與約翰·漢寧·斯皮克（John Hanning Speke，1827年—1864年）成為最早到達中部非洲坦噶尼喀湖的歐洲人，其目的為尋找尼羅河的源頭。
他在作品中對大英帝國的殖民地政策進行了廣泛的抨擊，這一做法也對他的職業生涯造成了損失。盡管沒有完成大學學業，他仍然成為了一名博學多才的作家，一生中寫作了大量書籍和學術文章，內容涵蓋了人類行為，旅行，鷹獵，擊劍以及民族志。
英格蘭足球甲級聯賽或加冠名贊助稱為Sky Bet 甲級聯賽（Sky Bet League 1），簡稱英甲（League One），現時是英格蘭足球聯賽第三級別聯賽，次於英超及英冠。
英甲共有 24 支球隊，在同一球季內，球隊之間互相對疊兩次，主客各一，勝方獲得 3 分，負方 0 分，打和各得 1 分，球隊以獲得分數排列而成績分榜。聯賽績分榜以獲得分數、得失球差及進球數目順序編排名次，如以上三項完全相同，需以附加賽決定名次。
英甲探用升三降四制，賽季結束時績分榜最高的頭兩名，連同第三至第六名透過附加賽勝出的球隊升上冠軍聯賽，其位置由冠軍聯賽排尾的三隊取代。同時榜末的四隊就會降入乙級聯賽，其位置由乙級聯賽頭三名及第四至第七名透過附加賽勝出的球隊取代。
升班附加賽只限第 3 至第 6 名參加，以主客型式進行，兩個回累計賽和，不計作客入球，在次回合 90 分鐘後加時 30 分鐘，再和進行互射十二碼決定勝負，勝方者將會入決賽，決賽以一場過決勝負，90 分鐘賽和加時 30 分鐘，再和進行互射十二碼決定勝負，勝方者將會獲得最後一個來季英冠資格。
英甲在2004/05年球季成立取代之前的乙組足球聯賽（第三級）。
2007年3月12日可口可樂與英格蘭足球聯賽延長贊助合約到2009/10年球季。2009年9月30日可口可樂與英格蘭足球聯賽發表聯合聲明表示不會延續於2009/10年屆滿的冠名贊助合約。由2010/11年球季與電力供應商「''npower''」開始為期三年的冠名贊助。
2021–22年英格蘭足球甲級聯賽參賽隊伍共有 24 隊。
Wycombe Wanderers F.C.
英冠，第 22 位
英冠，第 23 位
英冠，第 24 位
特倫特河畔伯頓
AFC Wimbledon
Cheltenham Town F.C.
英乙，第 1 位
英乙，第 2 位
英乙，第 3 位
Morecambe F.C.
英乙，升班附加賽冠軍
盧頓 – 98
侯城 – 86
錫周三 – 72 (5th)
哈特普爾 – 71 (6th)
燦美爾 – 79 (3rd) 賓福特 – 75 (4th)
紹森德 – 82
高車士打 – 79
班士利 – 72 (5th)
史雲斯 – 71 (6th)
賓福特 – 76 (3rd) 水晶宮 – 73 (4th)
斯肯索普 – 91
布里斯托城 – 85
黑池 – 83 (3rd)
伊奧維 – 79 (5th)
諾定咸森林 – 82 (4th) 奧咸 – 75 (6th)
史雲斯 – 92
諾定咸森林 – 82
唐卡士打 – 80 (3rd)
列斯聯 – 76 (5th)
卡素爾 – 80 (4th) 修安聯 – 76 (6th)
李斯特城 – 96
伯明翰 – 89
斯肯索普 – 76 (6th)
米禾爾 – 82 (5th)
米爾頓凱恩斯 – 87 (3rd) 列斯聯 – 84 (4th)
諾域治 – 95
列斯聯 – 86
米禾爾 – 85 (3rd)
史雲頓 – 82 (5th)
查爾頓 – 84 (4th) 哈德斯菲爾德 – 80 (6th)
白禮頓 – 95
修咸頓 – 92
彼德堡 – 79 (4th)
哈德斯菲爾德 – 87 (3rd)
米爾頓凱恩斯 – 77 (5th) 般尼茅夫 – 71 (6th)
查爾頓 – 101
錫周三 – 93
哈德斯菲爾德 – 81 (4th)
錫菲聯 – 90 (3rd)
米爾頓凱恩斯 – 80 (5th) 史提芬納治 – 73 (6th)
唐卡士打 – 84
般尼茅夫 – 83
伊奧維 – 77 (4th)
賓福特 – 79 (3rd)
錫菲聯 – 75 (5th) 史雲頓 – 74 (6th)
狼隊 – 103
賓福特 – 94
洛達咸 – 86 (4th)
奧連特 – 86 (3rd)
普雷斯頓 – 85 (5th) 彼德堡 – 74 (6th)
布里斯托城 – 99
米爾頓凱恩斯 – 91
普雷斯頓 – 89 (3rd)
史雲頓 – 79 (4th)
錫菲聯 – 71 (5th) 車士打菲特 – 69 (6th)
伯頓 – 85
班士利 – 74 (6th)
米禾爾 – 81 (4th)
華素爾 – 84 (3rd) 巴拉福特 – 80 (5th)
錫菲聯 – 100
保頓 – 86
米禾爾 – 73 (6th)
巴拉福特 – 79 (5th)
斯肯索普 – 82 (3rd) 費列活特 – 82 (4th)
韋根 – 98
布力般流浪 – 96
洛達咸 – 79 (4th)
梳士貝利 – 87 (3rd)
斯肯索普 – 74 (5th) 查爾頓 – 71 (6th)
盧頓 – 94
班士利 – 91
查爾頓 – 88 (3rd)
新特蘭 – 85 (5th)
樸次茅夫 – 88 (4th) 唐卡士打 – 73 (6th)
高雲地利 – 67
洛達咸 – 62
韋甘比 – 59 (3rd)
牛津聯 – 60 (4th)
樸次茅夫 – 60 (5th) 費列活特 – 60 (6th)
侯城 – 89
彼德堡 – 87
黑池 – 80 (3rd)
林肯城 – 77 (5th)
新特蘭 – 77 (4th) 牛津聯 – 74 (6th)
*  英格蘭足球甲級聯賽官方網站
蔡煌瑯（Tsai Huang-liang，），臺灣政治人物，生於南投縣埔里鎮茄苳腳，逢甲大學合作經濟系畢業、臺灣大學企業管理碩士，民主進步黨籍。曾任行政院體育委員會副主委，也曾蟬聯多屆立法委員（交通委員會召集委員），現任臺灣車輛公司董事長、中華軌道車輛工業發展協會理事長、財團法人中華航空事業發展基金會理事。
蔡煌瑯於20歲出頭偶然於臺中市光復國小，聽到黨外政治人物康寧祥的演講，啟蒙其政治意識因而投入政治運動。
1982年，成為許榮淑的助選員。
1986年，民主進步黨成立後，蔡煌瑯便加入民進黨。
1986年，當選埔里鎮民代表。
1990年，當選南投縣議員，並兼任民進黨南投縣黨部主委，全力擴大地方組織。
1995年，蔡煌瑯接受民進黨提名，因民進黨得票數夠，首次晉級成為南投縣選舉區的立法委員，並且於1998年、2001年與2004年，連續三屆獲得政黨提名而獲得連任。
2005年蔡煌瑯獲得民進黨提名參選南投縣長；同年六月十三日，蔡煌瑯辭去不分區立法委員一職，其職位由許榮淑遞補。原本在綠稍大於藍的基本盤下，蔡煌瑯入主縣府應不成問題，但未獲提名的時任縣長林宗男決定脫黨競選連任，激烈的內鬥下導致過半的泛綠選票幾乎平分，而亦有兩組候選人的泛藍陣營則在多次征戰縣長的林明溱於選前宣布支持國民黨提名的時任南投市長李朝卿而使得票源重新集中，南投因此由綠翻藍；這關鍵性的落敗使得曾在南投執政兩屆的泛綠陣營自此無法立足且各派系相互捍格，亦再也無法拿下過半選票，更使得中國國民黨坐收漁翁之利後逐步改變地方生態，成為泛藍陣營的優勢選區，一路執政至今並囊括兩席立法委員席次。
2006年擔任民進黨文宣部主任，同年九月，擔任民進黨副秘書長。
2007年，接任行政院體委會副主委。
2008年，蔡煌瑯擔任民進黨不分區立法委員。
2013年7月，蔡煌瑯於立法院臨時會提案修正《軍事審判法》第一條之適用範圍，讓現役軍人在非戰時犯罪的案件回歸到一般司法機關審理。
2016年中華民國立法委員選舉，民進黨提名蔡煌瑯在南投縣第二選舉區轉戰區域立法委員、尋求連任，但非過去經營較深的南投縣第二選舉區；而這也是蔡煌瑯於2005年縣長選舉落敗而無法延續綠色執政後，相隔10年再次於南投參選，但過去選舉的地方恩怨使得選情在當時民進黨聲勢極佳的狀況下，依舊落後於同樣尋求連任的中國國民黨立委許淑華。最終僅獲56,237票，無緣連任。
2016年9月10日，臺灣車輛第七屆第十次董事會議通過蔡煌瑯擔任董事長。
南投縣選舉區
43,688票
19.76%
30,071票
12.47%
57,700票
23.34%
第十五屆南投縣長選舉
83,503票
30.33%
全國不分區及僑居國外國民選區
南投縣第二選舉區
56,237票
43.35%
2008年2/1～3/26院會應出席15次，委員會應出席19次，總計34次，缺席18次。
2008年4/1～4/30院會應出席4次，委員會應出席13次，總計17次，缺席0次。
資料來源:公民監督國會聯盟監督國會周報第五、十五期。
* 立法院國會圖書館 立法委員問政專輯 蔡煌瑯
娘家，是指夫妻關係中，妻的原生家庭。中文裡從妻的角度看，稱為妻家，粵語、閩南語稱為外家。
在父系社會，結婚後妻子往往要疏遠娘家，融入婆家（夫之原生家庭）。（招贅則是另一種情況）。夫妻與娘家的關係十分多變。有的情況是妻從此與娘家毫無關係，也有情況是妻仍然與娘家保持密切人際與經濟的關係，像是妻子寄錢回娘家或是在爭執中娘家替妻出面等等。傳統上在農曆的年初二，妻子會「回娘家」。在一些地方，坐月子是由娘家負責照顧產婦。
在母系社會，男女結婚，男方會居於妻家，或與妻家關係密切而可能跟自己的原生家庭疏遠。
丈夫會於逢年過節與妻子一起看望岳父母，如妻子為獨生女，婚後又當家庭主婦，身為女婿的丈夫可能要供養岳父母。
北京皇城的位置
北京皇城位于明清北京紫禁城之外、北京內城之內。四周由城墻環繞，并設置城門，被稱為皇城。
北京皇城位于今北京市東城區和西城區。其范圍南至東長安街、西長安街和毛主席紀念堂處；北至地安門西大街、地安門東大街；西至府右街、靈境胡同、西黃城根南街、西黃城根北街；東至晨光街、東黃城根南街、東黃城根北街。面積約6.87平方公里。
明朝時期北京皇城平面
北京皇城前身即隋代征高麗行宮臨朔宮宮城和北苑，遼朝設置瑤嶼行宮，金朝為金中都離宮大寧宮，元初金中都因戰火破敗，在此增築大都皇城。1368年（洪武元年）明朝軍隊攻陷大都，元順帝北逃，大都改名北平。由于未經歷戰火，大都皇城及元朝宮殿被完整保存下來，但于1369年被朱元璋下令拆除。1370年朱元璋封四子朱棣就藩于北平時，曾令其在元皇城內的隆福宮建造王府。1379年燕王府竣工，1380年朱棣就國。
1399年（建文元年），朱棣發動靖難之役，于1402年奪得帝位，于1403年改北平為北京。1406年（永樂四年）籌劃遷都北京，并在燕王府基址上營建西內。1416年（永樂十四年）起，開始摹仿南京皇宮營建北京宮殿。
由于明初北平城曾截去城北約2.8公里的空曠地區，1416年的擴建工作將北京城的南城墻向南移動約0.8公里，因此北京宮殿位置在元故宮的基準上向南移建，同時將其中軸線向東錯開約150米，以將元故宮中軸線置于所謂“白虎位”即西方的“殺位”上。由于南京宮殿和明中都宮殿北面都有鎮山，于是用挖掘宮城護城河的泥土在元故宮延春閣的基址上堆筑萬歲山，作為宮城鎮山和北京城的中心基準點，同時亦作為厭鎮元朝王氣之術。
為了容納在宮城之南設置的太廟和太社稷，新皇城在元皇城基礎上向北、東、南及西苑四面擴建，將太液池北端和元朝通惠河包入皇城中。皇城南面設置千步廊，兩側布置五府六部的衙署。
清朝時期北京皇城平面
明朝永樂五年至十八年（1407年至1420年），興建北京的宮殿及衙署，同時修筑皇城。
*外郛：是一座“丁”形的廣場，稱為皇城“外郛”。“丁”形的南端為大明門；東西兩端分別為長安左門、長安右門。
**大明門：清朝初年，改稱“大清門”。中華民國時，改稱“中華門”。此門位于皇城外郛正南端，今毛主席紀念堂處。門內為南北走向的縱長形“千步廊”廣場，廣場東西兩側分別有廊房各110間。廊房向北至如今的西長安街南側之后，分別向左右折，形成朝向北面的廊房東西各34間。明清兩朝，吏部、兵部常在東側千步廊選拔官吏，稱“月選”、“官掣”，禮部常在東側千步廊審核鄉試、會試考卷，稱“磨勘”；刑部則在西側千步廊審判犯人，稱“朝審”與“秋審”。
**長安左門、長安右門：千步廊以北的皇城墻圍成了一個橫形的廣場，位于天安門南側。廣場東西兩端，分別設有長安左門、長安右門，均為磚拱三座門式。
除了外郛之外，皇城的城門有：
*承天之門：外郛正北為皇城的正門承天之門。清朝順治八年（1651年），更名為“天安門”。皇城墻自該門兩側向東西延伸。
*北安門：清朝順治八年（1651年），更名為“地安門”。為皇城的北門。
除了外郛之外，皇城墻的走向是：
*皇城南墻：位于今西長安街及東長安街北側。
*皇城東墻：位于今晨光街、東黃城根南街、東黃城根北街西側。
*皇城西墻：南段自西長安街開始，沿中南海西側向北，到達靈境胡同東口后，向西折入靈境胡同，到達西黃城根南街南口后，折向北，沿西黃城根南街、西黃城根北街東側向北達地安門西大街。
*皇城北墻：位于今地安門西大街、地安門東大街南側。
明朝宣德七年（1432年），將原位于御河以西的皇城東墻遷移至御河以東，東安門也隨之被遷到河東，原來的東安門處改設“東安里門”。乾隆十九年至二十五年（1754年至1760年），重修皇城，并在長安左門、長安右門外增筑圍墻共三百二十二丈五尺一寸，兩端各設三座門一座，分別稱東長安門和西長安門。《大清會典》載：“皇城廣袤三千六百五十六丈五尺，高一丈八尺，下廣六尺，上廣五尺二寸”。
1900年或01年，法軍用熱氣球拍攝的紫禁城。
明朝皇城北安門以內的大街兩側，有兩道“黃瓦墻”，從北抵達南端后，各自向東西延伸，是當時區隔庫署的墻，俗稱“內皇城”。該墻東、西有門，稱“黃瓦門”，后來訛傳為“黃華門”、“黃化門”。元大都宮城外有“大內夾垣”，當時宮城外沒有護城河。“大內夾垣”的門稱“上門”。明朝永樂年間，按照明里制，在元朝皇宮與大內夾垣之間，規劃興建了皇宮護城河，即今筒子河。由于有了護城河，永樂帝下令拆除了皇宮外側的“大內夾垣”，但保留了“大內夾垣”的北上門、東上門、西上門以及闕左門、闕右門。明朝，以上各門以及內皇城的主要分布如下：
*東上門、東上南門、東上北門：正對紫禁城東華門開有東上門，坐西朝東。東上門外南北兩側分別開有東上南門、東上北門，位于馳道（今南池子大街、北池子大街）中央。
*西上門、西上南門、西上北門：正對紫禁城西華門開有西上門，坐東朝西。西上門外南北兩側分別開有西上南門、西上北門，位于馳道（今南長街、北長街）中央。
*北上門、北上東門、北上西門：正對紫禁城神武門開有北上門，坐北朝南，位于景山門正南，景山前街南側。北上門外東西兩側分別開有北上東門、北上西門，位于馳道（今景山前街）中央。北上東門位于今景山公園外東南角。北上西門位于今景山公園外西南角。
*內皇城：明朝時，內皇城東墻起于今景山前街東口北側，先沿今景山前街北側向西，然后在今景山東街東側轉向北，一直到今吉安所右巷南段西側，然后再折向西，到今地安門內大街東側轉向北，一直到地安門東側連接皇城墻。內皇城西墻起于今景山西街西側，一直到今景山西街北口處折向西，到今地安門內大街西側轉向北，一直到地安門西側連接皇城墻。
**北上左門：位于今景山公園山左里門外，景山東街東側，坐西朝東。
**北上右門：位于今景山公園山右里門外，景山西街西側，坐東朝西。
**山左北門：位于今景山東街北端路東，坐西朝東。
**山右北門：位于今景山西街北端路西，坐東朝西。
**黃瓦門：位于今黃化門街東口，坐西朝東。
此外，明朝時，在內外皇城的相對城門之間，分別增筑一座城門：
*東中門：位于東上門和東安門之間。
*西中門：位于西上門和西安門之間。
*北中門：位于北上門和北安門之間。北中門設在萬歲山正北，今地安門內大街南端的丁字路口處。
明朝的皇城內是禁地。紫禁城西側是西苑（北海、中海、南海），東側是東苑（又名“小南城”），此外都是專門為皇家服務的內府衙門及倉庫、作坊、馬廄。清朝將內府機構縮減，皇城開放，居民及商店入住，至清朝末年，皇城內外已沒有分別。
皇城內除宮城、太廟、太社稷、西苑之外，還有皇太孫宮（明英宗之后改為南內）、西內、大量內廷供奉機構（統稱“二十四衙門”）以及倉庫。明英宗天順年間，開鑿了太液池南海。明武宗在西苑內修建了豹房。嘉靖朝還在皇城內興建了大高玄殿、大光明殿、玉熙宮等道教建筑。
清朝遷都北京后，撤裁了明朝的二十四衙門，西部除保留太液池、西什庫、大光明殿之外，均改為王府和八旗民居用地。東部區域除保留由南內重華宮改造而成的普度寺以及皇史宬、緞庫外，余地也劃撥給八旗居民。
清朝滅亡后，皇城由中華民國接管。中南海改為總統府（袁世凱稱帝期間曾改名新華宮）。太廟原屬清皇室，曾短時期改為和平公園，后歸故宮博物院管理。社稷壇改為中央公園（后改名中山公園），景山、北海亦改為公園。西什庫、緞庫、普度寺等建筑則逐漸淪為民居。
民國元年（1911年）打通東長安街、西長安街，拆除了長安左門、長安右門兩側的圍墻。1913年，皇城南墻拆出了“南長街”和“南池子”兩個街口。后來又拆出了南河沿街口。1912年北京兵變時，東安門被焚毀，只保留了三座門式的東安里門。到1927年，除皇城南墻及千步廊東西墻外，皇城墻全部拆完。
1950年，西安門遭遇火災被焚毀。1955年，拆除地安門。1959年，拆除中華門及千步廊東西墻。
1949年之后，皇城區域內遭到大規模改造。中華門、長安左門、長安右門、東西三座門、西安門、地安門、大高玄殿習禮亭、大高玄殿牌樓、金鰲玉蝀坊、金鰲玉蝀橋、滿洲堂子等建筑均被拆除，中南海內多處古建筑被拆除，景山壽皇殿改為北京市少年宮，北海西墻外建起國防部和總參謀部大樓，大高玄殿被軍事單位占用，處于失修狀態。
2001年，北京市人民政府在皇城東墻的原址處修建了皇城根遺址公園，建設中發掘出土了明代東安門和門內石橋局部遺址，并對其進行保護及公開展示，還在公園北部的皇城東墻原址上復建了一小段皇城墻，以標示其原來的位置及形制。
2000年之后，北京市陸續修復了皇史宬和普度寺，修建了皇城根遺址公園、菖蒲河公園，并擬議將景山公園壽皇殿內的北京市少年宮遷至別處。2004年，北京市規劃委員會、北京市文物局確定了以1984年北京市人民政府批準（1987年修正）的舊皇城及北城區（含故宮）保護范圍建設控制地帶為基礎的故宮保護緩沖區。2005年，皇城和北海擬作為北京故宮的擴展項目申報世界遺產。
* 北京歷史、北京城池、北京城墻、北京城門
夫家或婆家是指夫妻關係中丈夫之原生家庭。
東亞傳統的父系社會，夫家與夫妻關係要比娘家（妻之原生家庭）緊密，夫妻的家庭對婆家有許多經濟、勞動上的義務。
家婆（或作家姑、奶奶、婆婆）就是丈夫之母親，媳婦（或作兒媳、新婦）則為兒子的妻子。在父系社會傳統上，家婆是家中女性中地位最高的，有相當的權力，可以決定家事工作的分配，管理家計等等。夫妻的家庭對婆家有許多經濟、勞動上的義務，妻子對家姑來說就是地位較低的媳婦。