ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
為方便比較，以下列表以香港仔漁市場起向東至鴨脷洲大橋、香港仔工業學校以西為範圍。
香港仔水塘道、香港仔大道以西
香港仔水塘道、香港仔大道以東
吉娃娃（，）是全球最小且極具攻擊性的犬種，以墨西哥合眾國奇瓦瓦州命名。
吉娃娃犬以細小的體型、大眼睛、特別大的耳朵和直豎的尾巴為特徵。美國犬業俱樂部僅承認一種吉娃娃犬，但其實此犬種有許多型態、花色和長短毛之分。以長短毛來分，可分為短毛與長毛，短毛是我們目前較常見的，而長毛吉娃娃身上的毛光澤且柔軟，後肢肌肉較發達。生性懦弱且對冷很敏感，喜歡熱，愛曬太陽。長毛種耳朵、四肢、尾巴皆有裝飾毛，但長度並未拖地，在花色方面，墨西哥地區以前以黑色品種居多，不過現在毛色已呈多樣化，包括奶油色、紅色、褐色、黑色中摻有黃褐色、各種混色。另外牠們的重量介於1至5公斤之間，美國犬業俱樂部不認可超過3公斤的吉娃娃犬。
吉娃娃的性格極為神經質，絕大多數的吉娃娃喜歡到處吠叫，這也是吉娃娃之所以為人詬病的其中一點。由於牠們的體型很細小，身體十分瘦弱，所以極容易受到傷害。牠們細小的體型也為牠們帶來好處：因為牠們體型細小，使牠們能輕易適應現代的生活環境，包括市區和小公寓，適合老年人飼養。一般來說，小心飼養的話，吉娃娃犬都可以有長達17年及以上的壽命。
目前，有關吉娃娃犬的起源問題所記載的資料很少。其中有一說法認為吉娃娃犬的祖先可能與9世紀時統治今日墨西哥周邊地區的阿茲提克文明有關。他們的皇室飼養著一種被稱為Techichi的犬種，這種犬種和吉娃娃很類似，但體型較大。現在的吉娃娃犬只是一種寵物，但在當時卻有著宗教的存在意義，很多時候成為了死者的殉葬寵物。吉娃娃犬被認為是北美最古老的犬種。
今時今日的吉娃娃犬，是於19世紀由美國引入墨西哥當地的原種犬，再與其他犬種混合交配而成的，一開始只有短毛型的品種，之後藉由與蝴蝶犬之類的犬種配種，誕生出長毛型吉娃娃。
吉娃娃犬比其他犬類嬌貴，在出生時和牙齒方面需要專業獸醫的特別照顧，牠們也經常受一些神經類遺傳疾病所苦，如癲癇，還有膝關節脫臼的問題，部分進入老年容易有心臟與支氣管疾病，季節交替日夜溫差大時，易出現休克。廣為人知的還有牠們的頭顱骨留有囟門，簡單來說是頭蓋骨密合不全，在吉娃娃的頭頂上會留有一個小孔。健康的吉娃娃的眼珠圓亮飽滿、不混濁。
* 《金法尤物》（''Legally Blonde''） - 福斯電影 2001年出品
* 《金法尤物2：白宮粉緊張》（''Legally Blonde 2: Red, White & Blonde''） - 福斯電影 2003年出品
* 《比弗利拜金狗》 - 華特迪士尼影片 2008年出品
* Yabuta Shoichi 〈 吉娃娃歌　奇瓦瓦　Chihuahua　チワワの歌 〉，〈 吉娃娃歌　奇瓦瓦　Chihuahua Ver.2〉歌：江宇雯　 訳：慧嫺張
https://www.youtube.com/watch?v=h09mrBcmiyY 吉娃娃 曾博恩
https://www.youtube.com/watch?v=eyS-O8snzLo&t=1s  千萬別養長毛吉娃娃 賀瓏
香港仔南避風塘近深灣
香港仔南避風塘近鴨脷洲東岸
香港仔西避風塘
是香港在香港島黃竹坑、香港仔與鴨脷洲北部之間的避風塘，可以再細分為香港仔西避風塘及香港仔南避風塘兩部份，以鴨脷洲大橋及香港仔海峽大橋分界。
香港仔原為一個傳統的漁村，而香港仔避風塘一直以來都是本地漁民的庇護港，遊人可嘗嘗乘坐舢舨的滋味，在港灣內一遊。香港仔避風塘亦設有街渡，來往香港仔與鴨脷洲兩岸，穿插於漁船之間，是為遊覽避風塘的一個好方法。
「香港仔西避風塘」是指香港仔與鴨脷洲北岸之間海面的避風塘，停泊的大多是作業捕魚船隻，按照香港海事處浮泡的位置，每三五隻漁船連靠一起，分區井井有條地排列，充滿漁村風情。避風塘內約有數百個艇戶居住於漁船之內，主要為蜑家和鶴佬漁民。
「香港仔南避風塘」則是深灣、布廠灣一帶與鴨脷洲東岸之間海面的海峽，為深灣遊艇會及香港仔遊艇俱樂部的所在地，停泊了很多遊艇。昔日該處兩岸也是中小型船廠的集中地。珍寶王國也是位於香港仔南避風塘的中央。
*2021年6月27日，香港仔南避風塘凌晨發生三級火，波及至少三十多艘船隻，焚燒約6小時後救熄，過程中無人受傷。
Tcitp d162 aberdeen from the peak.jpg|1908年太平山望香港仔避風塘
Aberdeen South Typhoon Shelter (Hong Kong).jpg|遠眺南避風塘，左方為大樹灣
珍寶王國由珍寶（左）及太白海鮮舫（右）組成，珍寶海鮮舫兩旁均豎立了一幅以繁體中文、英文及日文寫成的「歡迎光臨」牌
珍寶及太白海鮮舫免費駁艇位於香港仔的碼頭
太白（左）及珍寶海鮮舫（右）背面的廚房船
珍寶王國是香港香港島南區黃竹坑深灣一組已結業的，由並排停泊的兩艘著名海上畫舫珍寶海鮮舫及太白海鮮舫組成（昔日還包括海角皇宮，），是香港南區的著名地標。很多人一般以「珍寶海鮮舫」之名概括整個珍寶王國，現時珍寶王國由香港上市公司新濠國際發展有限公司負責管理。
珍寶王國中以太白海鮮舫歷史最悠久，建於1950年，最初設於當時尚未填海、現今為香港仔海傍道及香港仔海濱公園近湖南街的位置。太白海鮮舫的設立，是因應當時在香港仔避風塘的「歌堂躉」熱潮。「歌堂躉」就是今日「海鮮舫」的前身，從1920年代起出現，原為水上人開設的酒樓，只接預約酒席，後來受到經營南北行的商賈的歡迎，使海鮮舫這門生意得以發揚光大。1950年代全盛時期，一度有十多艘海鮮舫停泊在香港仔避風塘，當中就以太白海鮮舫規模最大，由原於中環威靈頓街經營大景象酒樓（鏞記現址）的商人袁容投資，後被商人王老吉收購。1958年7月12日高2層的海角皇宮在太白附近建成營運，加入競爭，由於生意日隆，原艇不敷應用，1961年8月5日在旁邊增設另一艘3層高的「海角皇宮第二金鑾殿」鮮舫。1962年1月27日，澳門賭王何鴻燊收購舊海角皇宮，將之移至澳門並改裝成賭船，剩下新海角皇宮繼續在香港經營。
太白海鮮舫於開業時原本只是一艘木製的登陸艇，於1952年建造了一艘長105呎的畫舫，到1960年再更換成一艘長達150呎的新畫舫，能容納800多人。當時太白海鮮舫更贈送象牙筷子給客人，藉此吸引遊客。
到了1960年代末，擁有太白海鮮舫的王老吉有意發展一艘規模更大的海鮮舫，便集資籌建珍寶海鮮舫。1970年9月在位於油塘灣的九龍中華造船廠動工建造，1971年初完成船身工程，隨即開始內部裝修，同年9月17日拖往香港仔深灣下錨停泊並繼續粉飾，但不幸在10月30日（開業前6日）因燒焊火花燃著易燃的裝修物料而發生四級大火，整艘船嚴重焚毀，更釀成裝修工人及附近漁艇居民34死42傷。由於王老吉無力重新投資，結果由何鴻燊和鄭裕彤於1972年7月合資買下珍寶海鮮舫的業權，翌月獲當局批準重建，其後珍寶舫決定興建新船。
1975年1月展開裝修工程。耗資超過港幣3,000萬的珍寶海鮮舫新船，於1976年10月19日正式落成開業，使香港仔的海鮮舫進入三國鼎立的局面。珍寶海鮮舫仿照中國宮廷設計，單是中國傳統手工藝飾物及壁畫已花費了600萬港元，皇帝龍椅更須時2年才完工。同年海角皇宮完成擴建，可容納1,500人，成為珍寶海鮮舫的有力對手。1978年12月26日，因政府需在香港仔湖南街對出海傍進行填海工程，太白海鮮舫及海上皇宮遂遷往深灣，與珍寶舫為鄰。1980年6月3日，珍寶舫船艙夾萬被撬，損失10萬港元，同年珍寶成功收購太白海鮮舫，海角皇宮亦於1982年12月中轉讓所有股權予珍寶，結束了互相競爭的局面。1991年，海角皇宮以珍寶皇宮之名重新投入服務，1998年因亞洲金融風暴而停止營運，並於1999年12月以8百萬美元售往菲律賓。2003年下半年，珍寶海鮮舫和太白海鮮舫花費數千萬港元重新裝修，銳意改變古舊形象，並合稱為珍寶王國。
珍寶海鮮舫四樓設有一家平民港式茶餐檔（蘇記茶檔），只招待珍寶王國員工，遊客不能到達此樓層，主要售賣三文治、快餐麵、咖啡奶茶等傳統港式產品。
香港經過2019年社會動盪後，旅遊業進入寒冬時期。2020年1月6日，《信報》報道管理層在1月2日員工大會後，表示解僱逾半員工。由原本約130多名員工，減至60多名。而營業時間改為分兩段，逢星期一休息。晚餐時段只限團體和貴賓享用。同年3月在官方網站宣布3月3日起暫停營業，直至另行通知。
2020年11月的施政報告中，海鮮舫的業主同意無償捐贈海鮮舫給予海洋公園，政府將推動海洋公園及非政府機構協助已非牟利方式，令海鮮舫在香港仔避風塘重新成為南區一個富歷史文化的旅遊景點。消息人士解釋，有關安排由政府、海鮮舫業主及海洋公園多方促成，相信可滿足社會需求，強調海鮮舫日後會以自負盈虧的方法保育，例如像大澳文物博物館及PMQ的形式協作，但未定下海鮮舫日後的用途及營運模式。也間接宣布酒樓從此結業。
不過到3月12日，旅遊事務署旅遊事務助理專員黎日正出席南區區議會時卻透露，決定暫時擱置發展海鮮舫。
2020年3月2日，珍寶王國於官方網頁宣-{布}-，指受目前情況影響，將於3月3日起暫停營業，直至另行通知。同時解僱所有員工，有60人受影響。
珍寶海鮮舫長76米、闊22米、高28米（樓高三層），排水量達3,300噸，面積達45,000平方呎，可容納超過2,300名賓客，因此有「世界上最大的海上食府」之稱，而該海鮮舫也用作壽、婚宴和春節團拜或其他活動用途。
珍寶海鮮舫是香港的著名景點，由於它位於海中，以傳統中國皇宮特色裝修，所以成為外國遊客必到之地。不少旅遊書籍都推介遊客到這個景點，品嚐海鮮，至今累積遊客人次超過3000萬。珍寶海鮮舫的巨型海鮮池養了60多種海產，並設有香港最大的紫外線海水消毒系統。除了海鮮，珍寶海鮮舫也提供如點心等粵菜及中國菜。其廚房設於一艘獨立的躉船上，以架空式跳板橋連接海鮮舫各層。1996年珍寶海鮮舫斥資1,800萬港元在廚房船旁邊建造全東南亞最大的污水處理躉船。
珍寶海鮮舫吸引了不少中外名人親臨光顧，當中包括英女皇伊利沙伯二世、國際巨星尊榮、尤伯連納、威廉·荷頓、湯告魯斯等。而很多著名電影都在珍寶海鮮舫取景，例如荷里活電影《生死戀》、李小龍主演的《龍爭虎鬥》、日本怪獸電影《哥斯拉完結篇之世紀必殺陣哥斯拉vs戴斯特洛伊亞》（1995年電影）電影《無間道2》（2003年電影）和周星馳主演的《食神》等。著名電子遊戲《餓狼傳說2》登場角色陳秦山所使用的香港主場，以及《生化危機6》的「阿二海鮮」場景亦取自珍寶海鮮舫。而日本動畫《-{zh-cn:妙手小廚師;zh-tw:妙手小廚師;zh-hk:伙頭智多星}-》亦有數集以珍寶海鮮舫作為故事場景，然而，製作方誤把海鮮舫停泊地點設定在維多利亞港（港島以北水域）而非現實的香港仔避風塘（港島以南水域）。
2樓壁畫《衣錦榮歸圖》由意大利籍藝術家博寶亞，以明朝名畫《入蹕圖》為創作靈感，用馬賽克重新演繹，融合東、西方的創作特色，為各地遊客的熱門拍照點
Jumbo Floating Restaurant Entrance.jpg|入口
Jumbo Floating Restaurant Shop.jpg|地下茶藝店
Jumbo Floating Restaurant Dragon Court.jpg|1樓龍軒
Jumbo Floating Restaurant 1st Floor Relief and Badge.jpg|1樓浮雕及珍寶海鮮舫徽章
Jumbo Floating Restaurant - Inside.jpg|2樓翻新前的金鑾殿（2004年）
Jumbo Floating Restaurant Seafood Tub.jpg|海鮮部魚池
Tai Pak Floating Restaurant under renovation in June 2017.jpg|太白海鮮舫於2017年進行維修，暫停開放
Jumbo Kingdom.jpg|俯瞰珍寶及太白海鮮舫
遊客可從黃竹坑站B出口步行約5至8分鐘到深灣碼頭，乘搭免費接駁小輪前往。此外，香港仔海濱公園亦設有免費接駁小輪前往珍寶王國，而珍寶大廈有公眾停車場停泊。
荷蘭阿姆斯特丹海上皇宮也是仿照珍寶王國來興建的。
*沙田畫舫，另一個香港的水上酒樓，位於沙田區，現已改為會所1號（水中天）,前身是：敦煌及明星海鮮畫舫
*會所1號（水中天）(曾為敦煌畫舫及明星海鮮舫)，位於前沙田畫舫停泊處的石舫
category:香港船艦
湖南信息職業技術學院分東、西兩院，東院位于湖南省長沙市中心，西院位于長沙市河西望城區高塘嶺鎮。湖南信息職業技術學院是經湖南省政府批準，湖南省信息產業廳主辦、教學業務歸口湖南省教育廳管理的普通高等學校。
學校創建于1978年，其前身為懷化無線電技校。1985年學校由懷化搬遷至望城區，改校名為湖南省電子工業學校。1999年7月湖南省電子工業學校與湖南省電子職工大學合并為湖南信息職業技術學院，2002年6月學院與托普集團聯合辦學，改校名為湖南托普信息職業技術學院。2002年12月與托普集團分離，恢復原校名湖南信息職業技術學院。
* 湖南信息職業技術學院長沙校區(東院)網站
香港仔郊野公園入口
香港仔郊野公園（劃定於1977年10月28日）是位於香港香港島中部的一個郊野公園，鄰近香港仔石排灣，橫跨南區和灣仔區。在香港郊野公園成立之前，該地為郊野公園試點，當時名為香港仔森林公園。
香港仔上水塘
香港仔郊野公園位於香港島的南麓，環繞香港仔上水塘以及香港仔下水塘一帶，包含聶高信山、金馬倫山、田灣山和班納山，向北伸延至灣仔峽，南面則為香港仔和黃竹坑，面積約423公頃，是香港較早開拓的郊野公園之一。
香港仔上水塘是香港島最後建成的水塘，而兩個水塘的總存水量為1250萬立方米。
香港仔自然徑
香港仔郊野公園環境優美，無論遠足或漫步均宜，尤其是在春回大地的時節，山坡繁花似錦；綠葉成蔭，置身其中，使人心曠神怡。
旅行人士現在享受的林蔭，全賴戰後造林和多種闊葉類樹木的再生而成，比較常見的有紅膠木、木荷、大頭茶、鴨腳木及崗捻。
區內的樹林常見的飛禽有麻鷹、毛雞、畫眉、喜鵲、了哥、釣魚郎等。遊人間中會瞥見林內掠過的穿山甲和松鼠。
香港仔自然教育徑位於香港仔下水塘東部，長約1.2公里，遊人可從教育徑上的傳意牌加深對郊野的認識。此外亦設有一條長350米的香港仔樹木研習徑起始於香港仔郊野公園於香港仔水塘道的入口，一直到香港仔上水塘為止，沿途有共有23種樹木的介紹，讓遊客了解這些樹木的特徵。
適宜遠足的港島徑，其中的香港仔及黃竹坑段，約14公里，連綿於園內，西起貝璐道，東達布力徑。
郊野公園內提供多樣的康樂設施適合不同類別的人士使用，設施包括燒烤爐、太極臺、兒童遊樂設施、樹木研習徑及健身徑等。公園內亦設有一個傷健樂園，內有一條輪椅徑供傷健人士使用。
於1978年落成的香港仔郊野公園遊客中心設有查詢服務，並展出有趣的郊野公園資料。遊客中心於2008年翻新，並命名為「樹木廊」，中心中央設有一棵榕樹模型，訪客可透過該模型深入認識樹木的結構如樹幹、樹皮、樹根、樹葉、花和果。中心內的展板展示不同主題，包括樹木的功能、價值及與樹木息息相關的昆蟲等。
香港仔郊野公園地近市區，交通方便，四通八達。從香港仔、可經香港仔水塘道前往，從黃泥涌峽及灣仔峽可取道布力徑，從山頂區及香港仔則可經貝璐道抵達。
如果乘搭公共交通工具，可選擇前往石排灣的巴士或小巴。
開封猶太人是記錄保存最完整的中國猶太社群。他們居住在河南省開封市。中國古代稱呼他們為藍帽回回、朮忽回回等。在中國的多民族政策上，被劃分為回族或未識別的中國少數民族，但是近來有些開封猶太人提議為中國猶太後裔正名。雖然他們已經完全融入到了中國人或漢族之中，但仍吸引著不時來訪的歐洲游客的注意——他們對這個最遙遠的猶太文化的邊哨充滿好奇。
根據歷史記載，一個猶太人社群及一個猶太會堂在開封，至少自宋朝生活至19世紀晚期。有些報告認為，他們事實上自9世紀晚期就開始定居于開封，即唐朝的時候已定居。
他們在開封自稱「一賜樂業」教徒，此稱號乃由金世宗完顏褎封賜，亦有人認為是以色列（Israel）的音譯。而周圍的中國百姓出于對其宗教了解甚少而稱其為「挑筋教」，源自宰殺牛羊時，有剔除腳筋這一生活習慣（相傳猶太人祖先雅各與天使角力時，大腿扭傷，故以此習俗紀念祖宗）。或者稱「藍帽回回」、「天竺教」等。朮忽回回一名是漢人聽到欽察突厥人稱呼猶太人後產生的，因為猶太人在阿拉伯語、波斯語中稱yahud；欽察人有把i、y音讀成j音的習慣，因此有朮忽回回一字。
猶太人到達中國的最早年代，歷來有周代及以前，漢代、唐代及宋代等學說。
漢代說的根據有
*《中國叢報》說猶太人在漢明帝時由西域入中國。
持唐代學說者列舉了以下根據：
#英國考古學家在新疆丹丹烏里克發現一希伯來文書，被定為8世紀商業函件；
#法國考古學家伯希和在敦煌千佛洞發現一份猶太教禱文，據鑒定亦為8世紀遺物。
#10世紀阿拉伯旅游家阿布·賽義德·哈桑在《中國印度記聞錄》中提到874—901年所爆發的黃巢之亂曾在攻入廣州城時，殺死伊斯蘭教徒、猶太教徒、拜火教徒等12萬人。
#中國曾經出土唐朝的文物，具有明顯閃米特人特征的陶俑。
盡管有部分習俗和居民外貌而表明杭州、廣州、北京、寧夏、泉州、洛陽、敦煌、長安、新疆、西藏等地古代也可推論實有猶太人存在，但是直至目前為止，有據可查且影響最大的唯有開封猶太人。
據推測，開封猶太人的先祖可能來自可薩汗國，或者途經印度和緬甸北部。在被儒家文化所主導的社會中，這個民族和宗教信仰能持續存在700多年，不只是中國歷史上，也是幾千年猶太文明史上一個非常獨特的現象。
據記載，猶太人曾向宋朝進貢西洋布，深得皇帝歡喜，于是詔其「歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁」。意思是讓這個族群的猶太人，不單可以留在開封城，更可以繼續信奉他們自己的信仰。這份尊重，對這群於當時處於流浪狀態的猶太人而言非常重要。因此，他們決定在開封落地生根，亦接受十七個漢人姓氏，分別是李、俺、艾、高、穆、趙、金、周、張、石、黃、李、聶、金、張、左、白。在這個高度民族融合的國家里，開封猶太人沒有遭到任何歧視，很自然地開始參加中國的科舉考試，有很多人成了官員。例如因“奏聞有功，欽賜趙姓”的俺誠醫士，《尊崇道經寺記》碑的撰文人，后來歷任廣東參政的揚州進士左唐。清康熙年間福建漳南道按察司僉司趙泱乘也是猶太人。
但是一個少數族裔的存在，對一個多民族的中國來說，并非是一件大事，因此他們起初并未引起學者重視或民眾好奇的目光，史書對此族裔記錄甚少或者語焉不詳。
13世紀意大利旅游者馬可·波羅可能聽說了猶太人在中國的定居。猶太人在中國的存在，一直不為外界所知，一直到16世紀初利瑪竇偶然遇到了一個開封猶太人。自此開始了歐洲人（主要是傳教士）對開封猶太人的研究。
利瑪竇于1605年接待了一個聲稱相信上帝是唯一主宰的年輕的中國猶太人艾田。記錄上說當他看到一個基督教圖片上的瑪利亞和幼年耶穌時，他認為那是利百加（Rebecca）和以掃（Esau）或者雅各（Jacob）。艾田表示他來自開封，那里有許多猶太人居住。利瑪竇出于找尋更古老版本《圣經》的目的，委派了一個中國耶穌會士探訪了開封；爾后陸續有其他耶穌會士也探訪了開封。隨后又發現那里的猶太社群有一個猶太會堂—禮拜寺，擁有大量文字材料和經書。其中經書后來多半被西方傳教士購走，至今流散世界各地。
一個20世紀早期的天主教研究者指出，利瑪竇的手稿顯示：16世紀晚期至17世紀早期，開封只有十到十二戶猶太家庭，據說他們在那里居住了5、6百年時間。手稿上也說有大量猶太人居住在杭州，杭州亦曾是南宋的首都。
中國猶太人在1850年代的太平天國之亂中，飽受磨難，并且被驅散。據一個美國的1912年的百科全書記載，太平天國之亂過后，他們又回到了開封，同時數量上繼續減少且處境艱難。
除了其歷史悠久，開封猶太人還有其它顯著特征：他們雖然跟中國以外的猶太-{zh-hans:后裔;zh-hant:後裔}-沒有任何聯系是孤立地存在，仍然將猶太的傳統保留了數百年。不管怎樣，他們雖然沒有遭到中國人的歧視和迫害，且是逐漸被同化了。到了17世紀，這種同化加劇了。結果導致了猶太人信仰和禮儀習俗、社會和語言傳統上的改變，同樣變化的還有他們開始了與其他民族例如漢族、回族和滿族的大范圍的通婚。1642年（崇禎十五年），猶太會堂被李自成所攻取，開封因人為的黃河決口所沖毀。「汴沒而寺因以廢，寺廢而經亦蕩于洪波巨流之中。教眾獲北渡者僅二百余家，流離河朔。」 其后雖然幸存的猶太人陸續返回，并重建了會堂，重修了經書，但是社區顯然已經元氣大傷。而到了1841年（道光二十一年），當黃河再次決口時，會堂被拆毀護城，爾后也未能修復。1850年，隨著開封猶太社團的最后一個拉比（Rabbi，猶太教神職人員）的去世，教眾中不再有人認識希伯來語了，結果猶太宗教生活和猶太人的自身身份識別終結了。
19世紀中期之后，隨著最后一任猶太教祭司的卸任，開封猶太人逐漸淡漠了猶太教信仰，幾乎在同時，一些基督教宗教團體和猶太教宗教團體也開始致力于援助中國猶太人的事業。
1852年美國的猶太人組織了一個中國猶太人救援委員會旨在幫助開封猶太人重拾猶太教信仰，但由于委員會成立不久后，美國爆發內戰，救援委員會的活動因此被迫完全停止，之后也不了了之。
1899年12月，上海徐家匯的羅馬天主教耶穌會在開封收購到一批猶太人后裔賣出的希伯來文經卷，這些經卷引起了耶穌會援助開封猶太人的興趣。1900年5月，中國猶太人援助會在上海成立。1901年，開封猶太人李金誠攜子來到上海向中國猶太人援助會介紹了開封猶太后裔社區的情況；1902年3月10日，李金城又帶領七名開封猶太人來到上海，中國猶太人援助會幫助他們在上海的猶太人組織中謀到職位，并希望幫助他們恢復猶太教信仰；1903年，中國猶太人援助會正式開始討論派遣傳教團到開封的事宜，但傳教團始終沒有成行，直到1914年開封猶太社區將猶太會堂的地契出售給加拿大圣公會，中國猶太人援助會看到恢復開封猶太人信仰的希望不復存在，遂停止活動。
猶太人：「朮忽」、「竹忽」、「主吾」、「主鶻」、「朱乎得」、「祝虎」、「珠赫」等。
猶太教：「一賜樂業教」、「天竺教」、「挑筋教」、「古教」、「舊教」、「教經教」、「七姓回子」、「青回回」、「藍帽回回」、「回回古教」。
明代石碑拓本
文件:Kai Feng synagogue.jpg|thumb|開封教堂復原模型以色列大流散博物館
*《重建清真寺記碑》明弘治二年
《重建清真寺記》之文曰：“夫一賜樂業立教祖師阿無羅漢，乃盤古阿耽十九代孫也。自開辟天地，祖師相傳授受，不塑于形像，不詔于神鬼，不信于邪術......教道相傳，授受有自來矣。出自天竺，奉命而來。有李、俺、艾、高、穆、趙、金、周、張、石、黃、李、聶、金、張、左、白七十姓等，進貢西洋布于宋，帝曰：歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁。”其中七十姓或疑為十七姓之訛，而且只能理解為「家庭」或「家族」。因為所列十七姓中，金，李，張都有重復。
*《尊崇道經寺記碑》明正德七年
《尊崇道經寺記》之文曰：“賜進士出身朝列大夫四川布政司右參議江都左唐撰文......至于一賜樂業教，始祖阿耽......刻石于寺，垂示永久，成知所自，俾我后人其慎念之哉。”
*《祠堂述古碑記》清康熙十八年
一直到20世紀早期中國人幾乎不知道猶太人在中國的存在，雖然他們存在了700多年。
1850年，香港主教施美夫（George Smith）派遣兩名華人基督教徒到開封訪問了開封府猶太人，找到一些手稿和抄本。上海倫敦會傳教士偉烈亞力根據這些材料在1863年寫出《中國的猶太人》一文。偉烈亞力說，十九世紀中葉，開封的猶太人被稱為“挑筋子”。
20世紀早期居住在上海的歐洲猶太人據說也曾試圖研究開封猶太人，但所獲甚微，因為這個所謂猶太族群經過近千年漢化過程，其語言，外貌特征，習俗已于漢族并無二異，完全無法考據。
伴隨著這個時期中國知識分子對西方文化的興趣的不斷增加，猶太人和猶太教的存在開始被中國學者意識到。到1949年中華人民共和國建立時這個主題已經逐漸發展成了一個單獨的研究領域。
從前，中國對猶太和猶太教的研究一直處于停滯狀態，直到1980年代政治經濟改革才開始。1992年中華人民共和國與以色列建立外交關系促進了這個領域的研究。通過對納粹時代上海25000名猶太難民的經歷的重新評估使中國猶太人的研究得到了全世界的注意。
近幾年，對開封猶太人的歷史和文化的研究不僅局限在中國，其他國家也是一樣。可以預期將來對其它相關題目學術興趣勢必會不斷增加。
曾有文章提到，雖然準確性有待考證，開封猶太人在相貌上可以分辨岀跟其他非猶太鄰居的不同。
2002年3月，位于開封的河南大學成立“河南大學猶太研究所”，以近距離研究開封猶太人，并借以促進猶太歷史、文化研究在中國的發展。
-{于}-朋完全不贊成被多數中國學者認同的開封猶太人宋代來華的觀點。陳長琦和魏千志根據《宋史》中“咸平元年春正月……辛巳，僧『你尾尼』等自西天來朝，稱七年始達。”的記載認定開封猶太人定居中國的時間為公元998年。這段記載與開封猶太人自“西天”來華進貢西洋布的說法有一定相似性。陳長琦甚至認為僧「你尾尼」不是佛教僧侶而是一位猶太教拉比。張倩紅和劉百陸支持了上述說法，確定了猶太人定居開封的時間是公元998年2月20日。然而，-{于}-朋發現志磐在《佛祖統紀》中記載了“宋真宗咸平元年…中天竺沙門「你尾抳」等來朝，進佛舍利、梵經菩提樹葉、菩提子數珠。”顯然，「你尾尼」（沙門「你尾抳」）帶來的不是西洋布，他更不是一位猶太教拉比。
-{于}-朋認為猶太人是在元代隨回回人自波斯來華的，因為中國的史料直到元代才有對猶太人存在的記錄。他根據1679碑文（《祠堂述古碑記》）中文字“創地者，吾俺都剌錦衣公始也。復址者，吾參將承基又始也”，指出開封猶太人的“清真寺”始建于1421年，1489（《重建清真寺記》）碑文中的宋代的俺都剌和明代的俺誠（趙誠）是同一個人。另根據《守汴日志》（''Diary of the Defence of Pien''）中一段對于開封李氏家族的記述，于朋判斷猶太人定居開封最早的可靠時間為明代洪武初年（1368–98）。他認為明初對色目人的歧視和強制同化政策加速了猶太人的同化進程。
開封猶太人均依照其本姓改取漢姓，共分七姓八家，分別為艾姓、趙姓、張姓、石姓、金姓、高姓和兩家李姓，在經歷了近700年的歷史后，張姓和一家李姓湮沒，至今在開封附近共有六姓猶太人后裔居住生活。1987年初的統計數字顯示，開封市共居住有猶太人后裔六十六戶，159人。其中石姓三十一戶，64人；李姓十二戶，42人；趙姓兩戶，11人；艾姓十七戶，32人；金姓兩戶，7人；高姓兩戶，3人在開封猶太人的七姓八家中，張姓和李姓只與回族通婚，據家譜記載，僅有猶太人嫁閨女給回族人家，而沒有回族嫁閨女給猶太人家，這也許是這兩姓湮沒的原因，而其他六家則與漢族通婚，而在現存的六家猶太人后裔中，沒有與回族通婚的記錄。
經過長期的通婚，今日開封猶太人已經基本上被完全同化，體貌特征上已經與漢族等中國主要民族沒有太大區別，當然很多人仍然堅持自己的猶太身份識別。
在文化上，開封猶太人后裔漢化徹底，放棄了猶太教的信仰，食物方面的禁忌已無人遵守，食用牛羊肉時“挑筋”的習俗很少有人遵守，各姓猶太人后裔均食用豬肉；在猶太人社群中非常重要的割禮在開封猶太人中早已不復存在并無人知曉；現在的開封猶太人后裔均不了解猶太教教義，大部分人不能分辨摩西、大衛和耶穌，所有開封猶太人均不過猶太傳統節日，卻都過華人四大節日，其他包括送神日、接神日、中元節、清明掃墓祭祖等風俗均與漢族無異；有記錄顯示，開封猶太人中有佛教和其他宗教的信徒，1866年還有一名猶太人后裔皈依佛門，法名「本道」。據學者走訪調查，石姓開封猶太人是保存猶太人文化習俗最多的一支，石家在飲食上仍然遵守挑筋的規則，在每年春節石家人均依照猶太逾越節的禮制，用毛筆沾雞血涂抹門楣，并用白水煮羊肉祀祖；石家要求子孫遵奉十誡中的一些戒律和朱子家訓，但與其他猶太人后裔一樣，石家人對猶太教的基本知識一無所知。
據統計，目前開封有所謂猶太人后裔六十六戶，約二百人。在1950年代前后，這些所謂的開封猶太人大多認同自己為漢族，1980年代以來，隨著改革開放，這些“開封猶太人”的民族認同感逐步復蘇，趙姓和李姓的一些家庭在進行戶口登記時欲將民族改為猶太人或猶太族。他們的民族認同并不被官方承認。在中國官方的立場，“開封猶太人”在中國并不享受少數民族在升學等方面的諸多優惠，因為他們是已經完全漢化了近千年的“外來族裔”如同千年前的匈奴、鮮卑等胡人般早被視為一體，并不能算少數民族。
*偉烈亞力《中國的猶太人》 Alexander Wylie, Israelites in China, China Researches, Part II, p1-23 1897 Shanghai
* Jewish-Holiday.com文章
* 中國開封猶太人 作者：許新(書評)
* 朝野禮待：開封猶太社區和平興旺
* 猶太人在中國-參考書目  (部分地在希伯來語)
*  Berg, Irwin M. " Among the Jewish Descendants of Kaifeng ." ''Judaism: A Quarterly Journal of Jewish Life and Thought'', Winter, 2000. Hosted at 凱尼恩學院.
*  Demsky, Aaron (editor). '' Offprint from These are the Names Studies in Jewish Onomastics Volume 4 ''. Bar-Ilan University Press, 2003. - Names of the Kaifeng Jews, hosted at 凱尼恩學院
意思表示是指表意人將其所欲發生一定私法上效力之意思，表現於外部的行為。意思表示的要素包括內部的內心意思和外部的表示行為。
內心意思是表意人欲發生一定私法上效力之意思；而表示行為則是表意人表現在外部的客觀表示行為。
: 內心意思包括：1.行為意思，即受意志控制的有意作出表示的意識；2.表示意思，即認識到自己的表示具有民法上意義的意識；3.效果意思，即希望通過表示發生特定民法效果的意思。
缺乏行為意思，不成立意思表示。
因物理強制、睡夢中的動作、催眠狀態的言語、神經反射的舉動等，均缺乏行為意思，不成立意思表示。
因精神強制而行為（如因遭脅迫而承諾），具有行為意思，成立意思表示，但已成立的意思表示可撤銷。
主觀上缺乏表示意思，須經解釋確定是否成立意思表示。
此時需要按照意思表示解釋規則（《中華人民共和國民法典》第142條）進行解釋，得出結論。
: 原則：采“表示主義（客觀主義）”。若一個假想的理性謹慎的受領人盡到交易上的合理注意后，有理由相信表意人具有表示意思，成立意思表示，但表意人可以主張類推適用重大誤解，撤銷已經成立的意思表示。若一個假想的理性謹慎的受領人盡到交易上的合理注意后，應當認為表意人無表示意思，不成立意思表示。
: 例外：采“意思主義（主觀主義）”。若相對人（受領人）知道表意人內心欠缺表示意思或者若相對人（受領人）對不知道表意人內心欠缺表示意思具有可歸責性（未盡交易上合理的注意義務），則以能證明的表意人的內心意思為準，若無表示意思，不成立意思表示。''著名案例特里爾葡萄酒拍賣案與此相關。''
主觀上缺乏效果意思，須經解釋確定是否成立意思表示。
同樣需要按照意思表示解釋規則（《中華人民共和國民法典》第142條）進行解釋，得出結論。原則上采“表示主義”，例外上采“意思主義”。
: 若按照意思表示解釋規則，其表示亦被解釋為不包含效果意思，不成立意思表示。
: 若按照意思表示解釋規則，其表示被解釋為包含效果意思，成立意思表示，但表意人可主張類推適用重大誤解，撤銷已成立的意思表示，但須對相對人承擔締約過失責任。
: 且若表意人內心系以A內容的效果意思，但按照意思表示解釋規則，其表示被解釋為系以B內容的效果意思，則成立以B內容的意思表示，在符合重大誤解構成要件時，表意人得以重大誤解撤銷以B為內容的意思表示。
意思表示依其是否具有相對人、方式為何、直接溝通與否，可以區分為做出以下幾種分類：
* 意思表示是否需要有對象，可分為「有相對人的意思表示」和「無相對人的意思表示」。前者尚可再細分為該意思表示是否需要到達相對人。
* 意思表示依其做成之方式，可分為「明示的意思表示」和「默示的意思表示」
** 明示的意思表示即相對人可以直接藉由通常交易習慣所用之方式，一般是指表意人用言語發出意思表示，或在特定場合中以言語以外但為該場合所慣用之方式，如拍賣會上利用舉手、舉牌等動作或文字等方式直接了解表意人所欲表達之意思為何。
** 默示的意思表示無法使相對人直接透過表意人依通常交易習慣之表示方法了解表意人之意思，而僅能透過特定行為「間接」推知表意人所欲表達之意思。
**但是單純的沈默則通常不被認為是一種默示的意思表示，除非先前有所約定，或是在強制締約的情形下才會被認可。
* 意思表示依其是否是以直接溝通的方式表達，可分為「對話的意思表示」和「非對話的意思表示」
** 對話的意思表示，亦即表意人用直接溝通之方式作成意思表示，其重點是在於雙方之間可以立即互相反映其想法以及了解對方之意思，至於是透過電話、網路或其他方式皆可。
** 非對話的意思表示，即表意人非以直接溝通的方式表示其意思，即雙方間不能立即瞭解對方的意思，例如透過信件、電報...等方式使相對人可以獲知其意思表示。
意思表示的瑕疵可以再分為「意思與表示不一致」與「意思表示不自由」兩種情形
* 單獨虛偽意思表示（心中保留），即表意人故意隱暪內心的真正意思，而為不同於內心真意的外在表示。由於相對人通常不知表意人之真意為何，故此種情形，在法律上會被認定該意思表示為有效。
* 通謀虛偽意思表示，係指表意人與相對人互相明知並非真意，而合意共謀為虛偽之表示。由於雙方皆明白對方之真意，故該意思表示無效，但若雙方隱藏他項法律關係時，適用關於該項法律行為之規定判斷其效力。
* 錯誤：表意人若因誤認所為之意思表示 （意思表示內容錯誤），或其所為的表示，無意中與內心真意不一致（表示錯誤）。另外，若表意人表示之意思，係由他人代為傳達或傳達機關時發生錯誤，造成與表意人之內心真意不一致的誤傳情況，亦屬之（傳達錯誤）。
私法，相對於公法，一般而言指的是規範私權關係的法律。
目前區分公、私法並未有一個統一的標準理論，但比較多數人採的是所謂的「新主體說」，這一個說法的區分標準是：如果一個法律關係中，出現的法律主體其中一方是以公權力姿態出現的國家主體，那麼適用在這個法律關係中的法律，就是公法；反之，如果雙方沒有出現這樣的主體，就是私法。
舉例來說：臺北市政府向池上便當訂購飯盒，這裡臺北市政府出現的姿態，和公權力無關。
如果說刑法是公法，與其相對的私法就是民法。
故若a打了b，員警c必須由前兩者提出傷害告訴才能介入。員警C的功用就如同公法一般。
必須注意的是，新主體說是用來區分「法律」本身的定性，而「法律關係」是公法關係或者私法關係，則是另一件事情。
法律主體，又稱法律關系主體或權利主體，是指在法律關系中享受權利、負擔義務之主體，包括自然人、法人、及其他主體。在不同類型的法律中，有不同類型的主體而不限於人，例如在動物保護的相關法令中，動物也可以作為權利主體。
香港的尖沙咀鐘樓
倫敦威斯敏斯特的大笨鐘
時鐘樓或時鐘塔（clock tower），是一種多面（通常四面）有時鐘面的西方塔建築。一般鐘樓建於教堂或市政建築之中，不過很多鐘樓都是獨立建成的。
塔鐘是在鐘樓裡面的一個部件，它通常於整點時響出撞鐘的聲音，有時也會播放一段音樂曲子。
瑞士伯爾尼的著名鐘樓
很多鐘樓都是著名的地面標誌。
雅典的風之塔
在中國，西式鐘樓是一種現代的西洋建築，其中廣州與香港、上海等中外交流頻密的城市，鐘樓建築比較多。
責任制度是用以決定行為人應負何種責任之制度。目前民法中所規範的責任大致上有過失責任、無過失責任、中間責任和衡平責任四種。
宋萬是小說《水滸傳》中的人物，外號「雲裏金剛」，在小說中第十一回「''朱貴水亭施號箭，林沖雪夜上梁山''」中由柴進向林沖介紹梁山泊時首次被提及。本來已是梁山泊的三頭領，後來餘下一百零七名頭領相繼上梁山後，宋萬便坐上第八十二把交椅，司職步軍將校。宋萬同時也是梁山108人中第一位戰死者。
起初，王倫因考不進士，才與另一位秀才杜遷同上梁山，後來宋萬與朱貴同上梁山，四人結為兄弟。
宋萬於柴進向林沖介紹梁山泊時，在書中首次現身。當時林沖犯下大罪後急謀安身處，柴進因與當時梁山泊大頭領王倫友好，於是向林沖進言要他投奔梁山泊，並介紹了王倫、杜遷和宋萬三位頭領予他。
之後林沖上到梁山，見到宋萬等人，梁山泊眾人都禮待林沖，唯獨王倫妒賢忌能，害怕林沖與他爭位，便勸林沖下山。但宋萬等人均覺林沖是有本事之人，應該收留。雙方爭辯後，王倫要林沖交上人頭作投名狀，林沖只得一口答應。
林沖答應後取不到人頭，卻引來楊志，二人相鬥了二十來個回合。宋萬等人怕有傷和氣，出來勸止。王倫見楊志武藝高強，便想招攬他與林沖抗衡，但楊志堅決不肯，王倫沒法子，在宋萬等人苦勸下只得收留林沖。宋萬的事也便告一段落。
後來晁蓋等人劫生辰綱之事敗露，決定上梁山，宋萬等人便熱烈款待，但王倫聽到晁蓋等人的本事後，卻又害怕自己首位不保，於是在席間便要他們下山，林沖聽到後便與王倫火併，提起尖刀指著王倫，晁蓋等人也攔著宋萬與杜遷，林沖便再大罵王倫，宋萬正待勸解，林沖便已一刀殺了王倫。
於是晁蓋便作了大頭領，原要杜遷、宋萬坐第五、六位，可是宋萬見王倫被殺，心知自己是外人，便讓位給他人，自己坐上第十把交椅。及後參與多場戰役和行動，立功不少，其中就有和杜遷、王英、和鄭天壽把蕭讓和金大堅捉上山，幫助宋江脫罪。
宋萬在聯同其他一百零七名頭領受招安後，與梁山泊全體征伐方臘。他在宋江智取潤州城一役中被亂箭射死，成為一百單八將中的第一位戰死者，隨後焦挺、陶宗旺隨宋萬一同戰死。
*第十一回「朱貴水亭施號箭，林沖雪夜上梁山」。
*第十二回「梁山泊林沖落草，汴京城楊志賣刀」。
*第十九回「林沖水寨大並火，晁蓋梁山小奪泊」。
*第二十回「梁山泊義士尊晁蓋，鄆城縣月夜走劉唐」。
*第一百一十一回「張順夜伏金山寺，宋江智取潤州城」。
*1983年山東版《水滸》：劉偉成
*1998年央視版《水滸傳》：胡龍吟
*2011年版《水滸傳》：郭波
*2013年版《武松》：楊永琪
約阿希姆·派佩爾（，），是第二次世界大戰時一位著名的德國武裝親衛隊裝甲部隊指揮官。
約阿希姆·派佩爾1915年1月30日出生于德國柏林市的一個中產階級家庭，有兩個哥哥：漢斯-哈索與霍爾斯特，是三兄弟中最小的。派佩爾家族起源在西里西亞，最早在1550年出現，起初姓氏的拼法為PEYPER，並且有自己的盾徽標志。他的父親沃爾德馬·派佩爾也是軍人，第一次世界大戰時在北非服役過，官拜上尉，母親夏洛特·派佩爾則為柏林房產建築商的女兒。。
派佩爾隸屬第一阿道夫·希特勒警衛旗隊裝甲師。從1938到1941年間，派佩爾在黨衛軍總部擔任海因里希·希姆萊的副官，1940年在法國戰場初試啼聲，後又回任希姆萊的第一副官，直到1941年10月離開。他的妻子西古爾德·派佩爾（，本姓）是希姆萊的秘書，她比派佩爾大兩歲半，兩人於1939年6月結婚，育有二女一子。
他經歷過法國、蘇聯、義大利、諾曼第、阿登等等許多主要歐洲戰場。1942年獲頒騎士十字勳章，1943年獲頒橡葉騎士十字勳章。1944年12月，派佩爾在突出部之役中指揮派佩爾戰斗團(Kampfgruppe Peiper)作為第六裝甲軍先頭部隊之一。不過最后因為缺乏燃料、派佩爾被迫拋棄了所有裝甲車，率領殘部徒步走回了自己的戰線。阿登戰役後派佩爾獲頒橡葉雙劍騎士十字勳章，成為納粹德國最年輕的旗隊領袖（SS-Standartenführer）。當時他只有29歲。
1944年12月17日，派佩爾戰斗團的屬下在比利時的馬爾默迪。
1946年7月，派佩爾連同其他42名被告，被美軍軍事法庭在達豪判處絞刑。但由於美軍為取得戰俘自白書所採用的審訊手段有明顯不當，同時並沒有明確的證據指稱派佩爾下令殺俘，的結果開始受到質疑。
派佩爾在德國南部的萊希河畔蘭茨貝格監獄里度過11年，最初的4年7個月他等待著被執行絞刑。1948年起，針對馬美迪慘案審判瑕疵的問題，本案開始進行審判程序問題的複審，1951年1月在美國德國輿論的激烈爭論中，派佩爾作為最後一個被撤銷死刑判決的被告，得以改判終身監禁。
1956年底派佩爾終於獲得假釋，他在西德斯圖加特從事汽車業的工作。由於戰犯的名聲和前黨衛軍的身份，派佩爾歷經了兩次不愉快的工作轉換，又被控告一宗在義大利玻富斯村的戰爭犯罪。最後斯圖加特法院判決派佩爾不起訴，該案撤銷。
1972年起，他在法國上索恩省小鎮特拉沃退休定居，從事書籍翻譯的工作。他后來試圖與其他原武裝黨衛軍軍官從事恢復武裝黨衛軍名譽的工作，他說：“我認為要想在我們活著的時候恢復名譽是不現實的，但是應該動手收集材料”。
盡管他使用假名，但是原法國共產黨抵抗組織成員發現了他的真實身份。1976年6月22日，法共的刊物《人道報》，然后有人發出了死亡威脅。1976年7月13日，派佩爾在法國鄉鎮遭到法國左翼團體的惡意襲擊下身亡，行兇者至今仍不明；但一般認為可能是前法國抵抗運動成員或共產黨員。當時他正開始寫馬爾美迪慘案的書。派佩爾最後安葬在位於巴伐利亞的家族墓園中。
美國1966年以突出部之役為背景拍攝的電影—坦克大決戰中，由勞勃·蕭飾演的德軍裝甲部隊指揮官海斯勒上校，普遍認為是以派佩爾為藍本創作的。
日本軍事漫畫家小林源文的作品「炎之騎士」，亦是以派佩爾的二戰生涯為主題的戰記漫畫。
由於黨衛軍刻意將之塑造為英雄人物，二戰時期的派佩爾有大量的宣傳照傳世；除此之外，戰後派佩爾接受盟軍審判的影音記錄亦有保存。
芬國昐 ''Fingolfin''，是英國作家約翰·羅納德·瑞爾·托爾金的史詩式奇幻小說《精靈寶鑽》中的人物。諾多族第三任最高君王。
他是諾多族第一任最高君王芬威（Finw?）的第二子，母親是茵迪絲（Indis），第二任最高君王費諾（F?anor）同父異母之弟，同父同母姐姐是芬迪絲（Findis），妹妹是伊瑞米（írim?），弟弟是費納芬（Finarfin），妻子是阿納爾瑞（Anair?），她為芬國昐生下四名子女：芬鞏（Fingon）、特剛（Turgon）、雅瑞希爾（Aredhel）和亞岡（Argon）。
芬國昐（Fingolfin）是昆雅語“Finw? ?olofinw?”的辛達林語翻譯，是以他的名字加上父親芬威之名作為前墜組成的；“?olofinw?”是他的父名，意思是「明智的芬威」 ''wise Finw?''；他的母名為“Aracáno”。
芬國昐在維林諾時已經和費諾不和。米爾寇服完了幾千年的刑期後得到釋放，他向維拉表示自己在維林諾做一個自由人好了，未幾他便得到來回維林諾的自由。費諾打造了三顆精靈寶鑽，米爾寇垂涎這些精靈寶鑽，為找方法毀了費諾，便用流言挑撥費諾與芬國昐兄弟間已經不太好的感情。
費諾與芬國昐兄弟互相之間增加軍備，費諾聽到的傳聞是其他兄弟想搶奪承繼人的位子，而芬國昐兄弟聽到的傳聞是費諾要將他們驅趕出圖納。提理安城起了空前未有的不安，於是芬威召喚所有諾多王子商議，芬國昐先到，他向父親表示，希望父親約束一下哥哥的脾氣。費諾接著也到了，而且全副武裝，拔劍挑釁芬國昐，芬國昐不理會費諾，費諾追了上來，用劍頂住芬國昐胸口並威脅他，芬國昐不發一言，找他的兄弟費納芬。這件事在維林諾譁然轟動，維拉也得知了，於是維拉下令費諾遷出圖納十二年。
曼威為化解費諾和芬國昐之間的心結，藉住祭典下令所有諾多族前來泰尼魁提爾山上的宮殿。費諾的確來了，但芬威沒有來，因為禁令加在費諾身上一日，芬威也不回提理安，不見他的百姓。費諾身上沒穿參加宴會的華服，也不戴任何飾物，那時，費諾與芬國昐面對面，開口表示和解，芬國昐也對兄長拔劍相向一事一筆勾消。
這時米爾寇帶了大蜘蛛昂哥立安破壞雙聖樹，維林諾立時變成黑暗，接著一名信使自佛密諾斯趕來，說米爾寇殺死了芬威，竊取了精靈寶鑽，於是他拔腿奔離判決圈。後來他向全諾多族發表了一篇演說，眾人皆感義憤，費諾煽動諾多族返回中土大陸。芬國昐卻不希望這樣做，他所帶領的子民比費諾多幾倍，也比他得民心。後來費諾奪得帖勒瑞族白船，自行帶自己的百姓帶到中土大陸，將他的兄弟芬國昐大隊遺棄於冷天雪地的維林諾北部阿瑞曼地區，讓他們自生自滅。
芬國昐不想充滿痛苦難堪地返回維林諾，他反而前所未有的要尋路前往中土大陸，百姓在芬國昐與兒子們及費納芬的子女芬羅德·費拉剛和凱蘭崔爾帶領下，深入酷寒的北方，渡過了充滿冰山，與中土大陸相連的西爾卡瑞西海峽（Helcarax?）。特剛失去了妻子埃蘭薇，另外有多人喪命，跟隨他的人減少了許多，到達中土大陸的芬國昐子民，對費諾憎惡至深。
在太陽飛船第一次啟航，照耀大地時，芬國昐到達中土大陸，他的大軍去到安格班的門前叫陣，當時費諾已亡，梅斯羅斯被捉，但芬國昐不知道，在不見任何動靜之下，他退兵前往米斯林。
芬國昐與芬羅德·費拉剛的百姓雖然在長途跋涉中傷亡慘重，但比費諾的追隨者依然多出很多。他們一見到芬國昐大隊，識相地拔營遷居，費諾的追隨者真想歡迎他們，卻又因為太羞愧而不敢付諸行動。
芬國昐的兒子芬鞏不知梅斯羅斯在燒船一事並未背叛他，但他依然想念與梅斯羅斯的友誼，他獨自一人前往安戈洛墜姆，找到了梅斯羅斯，梅斯羅斯求芬鞏一箭殺死他，芬鞏感到絕望，向曼威祈求。巨鷹之王索隆多突然出現，在牠幫助之下，芬鞏飛上了峭壁，斬斷了梅斯羅斯的右手，救出了梅斯羅斯。
芬鞏的所作所為贏得極大名望，費諾和芬國昐兩家的恨惡得以化解。梅斯羅斯為燒毀白船一事乞求原諒，並放棄諾多族最高君王王位。於是芬國昐成為諾多族最高君王，統率所有諾多族人，以及所有諾多王侯後來在貝爾蘭建立的王國。
阿格烈瑞伯戰役（Dagor Aglareb）中，他帶領軍隊圍困安格班四百年，是為安格班之圍（Siege of Angband），但在班戈拉赫戰役，安格班之圍被破壞，貝爾蘭人民向南逃。芬國昐獨自去到安格班門前，單挑魔茍斯，芬國昐直指魔茍斯是懦夫，於是魔茍斯第一次也是唯一一次踏出安格班。芬國昐在魔茍斯身上連斬出七道傷口，魔茍斯舉起葛龍得，重重壓向芬國昐，他三次壓倒在地，又三次站立起身，魔茍斯左腳踏落芬國昐，芬國昐也絕望中發出奮力一擊，將寶劍璘及爾砍入魔茍斯左腳。就這樣，芬國昐殞落了。
魔茍斯抄起芬國昐的屍體，打碎他的骨頭，打算將之丟向狼群。但是巨鷹之王索隆多及時趕到，牠飛到魔茍斯頭頂上抓傷他的臉，巨爪抓住芬國昐的屍體，飛離安格班。
他最後葬在兒子特剛的隱藏王國貢多林，長子芬鞏即位為諾多族第四任最高君王。
博美犬是狐貍犬家族中最小的犬種，其名出自原產地波美拉尼亞，在波蘭西北部和德國東北部沿海交界地。博美犬因嬌小的體型而歸類為玩賞犬類。
依據美國育犬協會的育種標準，重量在3到7英磅（1.4-3.2公斤）博美犬是最嬌小的北方品種。博美犬的頭部為契形，使它看起來有著狐貍臉；牠耳朵小而尖，作為血統特徵的尾巴必須豎起，而其上蓬鬆的毛平展在背上。博美的被毛是其榮耀，分為兩層內層被毛和上層被毛——前者為柔軟厚毛茸茸的，後者則為長毛直且閃耀的覆蓋全身，在天氣暖活時博美會掉內層被毛。美國育犬協會承認十二種顏色或顏色組合：黑、棕、巧克力色、海貍色、紅、橘、奶油色、橘-黑貂色、狼-黑貂色、藍、白、雜色。
博美是一種活潑的犬種，聰明勇敢並且是忠實的同伴。牠們可能不適於與幼兒互動，因為牠們的小體型可能會讓牠們被小孩虐待。牠藉著宏亮尖銳的叫聲，通知入侵者的到來，證明了牠們為優秀的犬。牠們能輕易的適應都市生活，並且就鄉村生活而言，也是優秀的犬種，擁有野生祖先傳下來的強烈狩獵本能。大部分被人養的博美是很友善的，牠們如果遇到一個陌生人，就算被人拉住也會跑過去舔陌生人的腳，還會圍著陌生人蹦蹦跳，很惹人開心。
博美通常是健康強壯和長壽的血統，平均壽命12至16年。
博美常見的先天疾病包括：
* 博美的牙齒：這可能會是個嚴重影響健康的問題，必需極度細心的照顧博美的牙齒，經常的清牙可以避免過早的掉牙；牙齒的病變可能會造成心臟問題，甚至導致早夭。
* 容易氣管塌陷。（小型犬的氣管比較短），嚴重性的氣管狹窄，可引致心臟病及肺積水的癥狀。
博美原本源自冰島和拉普蘭的雪橇犬，最終被帶到歐陸，被德國人改進了其被毛並且小型化品種以適應城市生活，但當抵達英格蘭時其先祖依舊為20英磅或以上的體型。
歸功於英格蘭育種者們藉著試誤法和Mendelian的理論的嘗試，此犬種進一步縮減了體型和發展出許多花色。今日的博美為小型犬是選擇性育種的結果，但其品種仍然保有勇敢的性情和厚的毛皮寒帶犬的典型特徵。
博美在國際上受歡迎是到維多利亞女王帶著一隻叫Marco的博美從佛羅倫斯假期回來。
跟博美擁有最接近血緣的近親是挪威獵鹿犬，薩莫耶德犬和狐頭豎耳無尾短毛小黑犬和整個狐貍犬家族。
一只棕黑色的博美犬
*  Superpom.com
一列南港島綫列車在香港仔海峽大橋上行駛
一列南港島綫列車（親親動物列車）在香港仔海峽大橋上行駛
黃竹坑西面南港島綫高架橋
南港島綫緊急逃生出口連接鴨脷洲大橋
鴨脷洲港鐵隧道入口
除海洋公園站及金鐘站外，南港島綫其餘車站只設詢問處，乘客需使用自助服務機解決票務問題
海洋公園站為南港島綫唯一設有停車場之車站
南港島綫建設時稱南港島綫（東段），是港鐵的營運的鐵路綫之一，也是《2007至2008年度香港行政長官施政報告》中的十大基建之一。本綫連接港島中西區金鐘及南區的海洋公園、黃竹坑和鴨脷洲，興建目的主要是解決香港仔隧道（灣仔區通往南區的隧道）的交通擠塞問題及改善南區的對外交通。本綫為中型鐵路系統，但以重型鐵路系統規格興建。本綫於2011年動工，耗資152億港元，2016年12月28日全綫通車，成為南區首條公共運輸鐵路綫。本綫通車後，香港十八區皆有鐵路可達。本綫在路綫圖中以黃綠色表示。
*電化區間：全綫（直流電1,500V）
*閉塞方式：Alstom Urbalis 400 (車內自動移動閉塞信號+無人駕駛）
*使用列車：港鐵南港島綫中國製列車
早於1980年代，香港政府已將南港島綫列入長遠交通發展計劃。1989年，香港政府運輸科發表《第二次整體運輸研究》報告，當中便提及到當時有計劃興建的東九龍綫可由上環向南延長至香港仔。
至於獨立的南港島綫之定線雛形，可追溯至香港政府運輸科於1993年發表的鐵路發展諮詢文件，南港島綫是一個中型鐵路系統，定綫分為兩部份：縱綫來往金鐘南部的太古廣場站、田灣、鴨脷洲邨及利東邨；橫綫來往鋼綫灣（今數碼港所在地）、華富邨、華貴邨、田灣、香港仔、黃竹坑及香港海洋公園。當時政府表示該綫並無逼切需要興建，而造價則估計約58億港元。
而在1999年香港政府的鐵路發展研究中，南港島綫改為以上環站林士街月臺作為港島總站，與1989年的建議類似，惟研究結論依然是未有逼切需要興建，故一直被有關暫時擱置。
2002年，香港政府邀請地鐵公司（今港鐵公司）進一步研究南港島綫的發展方案。當時建議定綫由香港大學經鴨脷洲接駁至灣仔。
惟此定綫忽略了香港仔居民的需要，故地鐵於2004年提出修訂方案，將南港島綫一分為二，並將拆出來的西段與當時建議的「西港島綫」（現稱港島綫西延）合併，西段的終點站為西營盤，服務數碼港至黃竹坑。東段仍稱為南港島綫，終點站則延長到金鐘，服務香港海洋公園至鴨脷洲。當時東段亦考慮加停跑馬地及灣仔。
在2005年2月，地鐵公司在詳細考慮立法會議員及公眾對南港島綫建議的意見後，完成分段興建的可行性研究及將有關的分段興建方案遞交政府審議。「西港島綫」（現稱港島綫西延）將會成為港島綫的延綫，而非南港島綫（西段）的延線。而南港島綫則落實分為東西兩段。
政府在2005年6月30日宣佈批準地鐵興建「西港島綫」（現稱港島綫西延）時表示，南港島綫的建議要待規劃署2006年底完成的南區旅遊及商業發展規劃，以及海洋公園重建計劃的審議結果，才作決定。
2007年3月15日，南區居民梁先生在2007年行政長官選舉論壇質問候選人會否落實興建南港島綫，曾蔭權承諾只要兩鐵合併成功後會落實興建南港島綫。
2007年10月10日，行政長官曾蔭權於施政報告中表示，南港島綫（東段）（通車後稱為南港島綫，下同）將會落實興建，預計於2011年動工，2015年完成。
2007年10月27日，地鐵宣布會在海洋公園、黃竹坑及海怡半島三地興建鐵路站，但利東、灣仔及跑馬地是否設站則仍在研究中。
2007年12月18日，行政會議批準南港島綫（東段）興建，東段從金鐘站出發，途經海洋公園、黃竹坑、利東及海怡半島共五站，全長約7公里，車程需約10分鐘，以中型鐵路形式設計，造價約70億港元，政府以黃竹坑站及車廠上蓋物業作為補貼。灣仔及跑馬地則擱置興建車站，西段則暫時未有興建時間表。香港賽馬會（馬會）曾建議在跑馬地馬場旁設站，港鐵與馬會磋商設站問題，但最終於2009年1月正式擱置興建跑馬地站，改為在銅鑼灣站建造行人隧道連接跑馬地。
2009年7月23日，南港島綫（東段）設計方案刊登憲報，同時港鐵宣佈會於赤柱舂坎山設置臨時的爆炸儲存倉庫。同年11月，港鐵回應位於黃竹坑惠福道的東華三院賽馬會復康中心之要求，修訂復康中心對開一段的走線，將兩條高架橋合併為一條，並將高架橋降低高度及移離復康中心，代價是黃竹坑站未能再安排讓東段與西段進行同層跨月臺轉乘。
2011年5月18日，行政會議通過南港島綫（東段）的財務安排。政府會批出黃竹坑邨的地皮予港鐵發展，令這個耗資124億港元的工程得以進行。
2012年4月16日，港鐵公佈南港島綫詳情，預計於2015年竣工全長7公里的路線以及相關設施、車站，該段將會使用無人駕駛列車。港鐵認為，自動控制系統成熟及可靠，能夠因應實際情況靈活地調配列車。港鐵將會訂購10列列車，每列有3卡車廂，耗資5.41億港元。列車由法國公司設計，中國北車集團屬下長春鐵路車輛公司製造，有關設計的概念是休閒及有趣味，例如會在列車車廂頂部裝飾水波花紋等等。
列車上的閃燈路線圖將採用獨立路線，而海洋公園站旁邊附有海馬標誌，與迪士尼站的做法相似，但因為海洋公園在2000年末的海馬標誌已被威威司令所取代，因此這條路線在正式啟用之前已經移除海馬標誌。 而市區線列車的閃燈路線圖只顯示金鐘及海洋公園兩站，省略其餘車站。
本綫是香港第三條無人駕駛鐵路（首條和第二條分別為香港國際機場旅客捷運系統及迪士尼綫）。
另外，根據金鐘站指示牌，東段確定營運名稱為南港島綫，而英文則為South Island Line。南港島綫的4個新車站中，只有海洋公園站設有客務中心，其餘3個車站均無客務中心，以「資訊臺」及「自助客務機」代替。民主黨南區區議員柴文瀚認為港鐵有關安排有問題，質疑很多票務問題難單以自助客務機解決。
2016年11月21日，港鐵公司公佈南港島線的票價詳情，出現「短貴長平」的情況。使用成人八達通往來海洋公園站和金鐘站區間的車費為5.3元港幣，由往金鐘車費為6.7元。其中海怡半島站往旺角/美孚港鐵收費14.2元，較同路線的巴士收費貴逾3元。而就遠程車票車費方面，海怡半島到上水或天水圍的票價分別為22.6元及27.9元。港鐵公司商務總監楊美珍表示，南港島線和其他線路一樣，票價會逐遠遞增；而當涉及轉線時，由於其港鐵複雜的計價方式會導致票價原則未必一樣。
同日，港鐵車務營運總管李聖基指法定檢測工作大致完成，港鐵正準備文件交予政府審批，並會於12月28日通車，避開因平安夜通宵服務而出現無法及時更換車站顯示的情況。
2016年12月28日，南港島綫正式通車。不過，通車後僅一天，於2016年12月29日，南港島綫的「遙控電力供應系統」就失靈，導致服務受阻35分鐘。
* 2007年12月18日：行政會議批準南港島綫東段動工。
* 2009年7月23日：南港島綫東段設計方案刊憲。
* 2011年7月8日：南港島綫開工。
* 2016年12月28日：南港島綫通車。
* 預計2022年：東鐵綫過海段通車，金鐘站成為四線轉乘站。
南港島綫由中西區的金鐘開始，穿過隧道後到達南區於香港仔隧道收費廣場附近轉到高架橋，經過海洋公園、黃竹坑，穿越香港仔海峽後轉向地底，到達利東邨後以海怡半島為終點站；途經灣仔和跑馬地馬場的建議已被否決。
南港島綫總共有2個轉車站，但現時只有1個轉車站--金鐘站（南港島線的北行總站）
*黃竹坑站：乘客將來可於黃竹坑站轉乘南港島綫及建議中的南港島綫（西段），但車站將不會為乘客提供跨月臺轉車安排。
*金鐘站：南港島綫及沙田至中環綫（過海段）的金鐘站新月臺將在現有金鐘站東面擴建，讓乘客可以轉乘荃灣綫、港島綫、南港島綫及將來的沙中綫（即東鐵線南延伸）。根據港鐵的刊憲方案，將會在現有車站以東的夏慤花園地底興建供南港島綫及沙中綫使用的大堂及月臺，其中南港島綫月臺設於擴建後車站的最下層，而沙中綫（東鐵線南延伸）月臺設於其上層，方便乘客轉乘兩綫，車站擴建部份並會以扶手電梯連接原有大堂及各月臺。雖然沙中綫（過海段），即東鐵線南延伸段會較南港島綫遲落成，但在興建南港島綫時仍會先為沙中綫（東鐵線南延伸）預留設施，以減低日後工程難度。
*灣仔站：根據2007年12月的南港島綫方案，南港島綫將不再在灣仔設站，換言之計劃已擱置。
*跑馬地站：在2009年1月13日，有傳媒引述政府消息人士指將興建的南港島綫，不設跑馬地站，以免增加車程時間及延誤工程，並以擴建銅鑼灣站取代。
港鐵公司估計，南港島綫繁忙時間的客流預計只有約為每小時20,000人次（單向計算），但現時港鐵系統（重型鐵路系統）的最高載客量則可達75,000人次（單向計算）。因此，港鐵最初認為南港島綫比較適合採用中型鐵路系統。
為了配合南港島綫採用中型鐵路系統，港鐵於2011年7月22日向中國北車集團長春軌道客車訂購10列3節編組，全動力車卡，並且採用無人駕駛系統，內外觀將由法國MBD設計事務所設計。本線的繁忙時間班次大約為3分鐘一班。而列車將採用全自動列車控制系統（為阿爾斯通公司的Urbalis（CBTC）系統），行車時司機毋須操控，列車會以全自動方式控制及操作。港鐵總建築師楊思偉指出，無人駕駛系統設有多重安全保障，一旦發現接收信號不清晰，系統會假設前方有列車尚未駛出，列車將會自動減速甚至停駛，車站控制中心亦可以遙距控制列車將其重新啟動。有需要時，列車上會有具駕駛列車資歷的車務人員在車廂負責解答乘客查詢、亦可以改為人手駕駛列車。到2016年12月消防處回覆指，港鐵提交報告列明新線列車上會有一名職員跟車，無法做到真正的無人駕駛。
本綫在八號風球或以上會在金鐘至利東改用人手運作，以保障乘客安全。
至於南港島綫（西段）會否採用無人駕駛系統，他相信新綫路應該會採用新信號系統