ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
但詹姆斯剛剛登基，查理的私生子蒙默斯公爵就開始造反，稱他自己是合法的國王。這次造反很快就被詹姆斯的心腹將領約翰·邱吉爾給平定，蒙默斯公爵在倫敦塔被處死，但這次事件使詹姆斯開始對他的臣民產疑心。他下令嚴懲造反者，這個過度的措施使得公眾認為他們的國王是個暴君。為了保護自己，詹姆斯決定建立一支強大的軍隊——三萬常備軍，而軍隊中的一些部隊則是由天主教徒組成的，這使得他又與托利黨國會產生了矛盾。1685年11月，他解散國會，在詹姆斯統治期間國會未再召開。
1686年，宗教問題越來越嚴重。一個由詹姆斯樹立的法官團宣布國王可以下令取消立誓法的規定。詹姆斯借機讓天主教徒占據王國最高的職位。他在倫敦接見教宗的代表，這是從這是自瑪麗一世以來第一次教宗代表來到英國。詹姆斯的告解師是一個耶穌會神父，他尤其被新教徒看作敵人，這些措施使得詹姆斯失去了本來支持他的同盟者。
此后詹姆斯又解除了反對天主教的倫敦主教的職務，其他一些新教官員也被他解除。1687年，他下令廢除所有迫害天主教徒和其他宗教信徒的法令（不清楚的是他廢除了這些法令究竟是為了爭取這些人的支持，還是為了確保宗教自由是正確的）。1687年，他再次解散議會，后來又改革政府來削弱貴族的力量。
他允許天主教徒占據牛津大學的兩個最大的學院的重要職務，這也使得許多新教徒反對他。他還任命了四個天主教的主教為政府官員。
1688年4月，詹姆斯重申廢除對天主教徒和異教徒的迫害，并下令新教牧師必須在教堂裡宣讀這個法令。當坎特伯雷的大主教和其他六個主教上訴，希望國王對宗教政策三思時，他們被控告且遭逮捕，但后來被判無罪。1688年6月10日，詹姆斯的兒子出生，這就加大了建立一個舊教王朝的危險性（有人稱實際上詹姆斯的兒子是死胎，但別人換了一個活胎，不過這個說法沒有任何根據），因此一些非常有影響的新教徒開始與詹姆斯的女婿威廉三世談判。威廉三世在荷蘭共和國與天主教的法國國王路易十四作戰，被看作是新教的希望。
1688年6月30日，一群新教貴族要求威廉帶軍進入英國。9月時威廉將要進攻英國已經非常明顯，但詹姆斯拒絕了法王路易十四為他提供軍隊的建議，因為他怕這樣更加引起英國人的反對。他相信他的軍隊足以抵抗威廉。但他錯了。1688年11月5日，威廉登陸后所有的新教軍官都叛變了，詹姆斯自己的女兒安妮也參加了入侵軍并帶走了許多王室的支持者。12月11日，詹姆斯將王國的璽印扔進泰晤士河并企圖逃往法國，但在肯特被捕。威廉不希望詹姆斯成為一個殉教者，因此于12月23日故意讓他逃跑了。路易十四收留了詹姆斯，給了他一座宮殿和很高的收入。
詹姆斯離開王國時沒有議會召開，雖然一般議會由君主召開，但威廉召集了一次“慣例議會”（慣例議會一般在王位空缺的時候召開，比如內戰后將王位授予查理二世的就是一個慣例議會）。1689年2月12日，慣例議會申明詹姆斯于12月11日逃離倫敦時就已經自動放棄王位了，因此目前王位空缺（會議沒有將王位授予詹姆斯的兒子）。會議決定立詹姆斯的女兒瑪麗為女王，她與她的丈夫威廉三世共同統治。同年4月11日蘇格蘭議會通過了同樣的決議。
威廉和瑪麗上臺后首先通過了一個法令宣布慣例議會的決定生效，威廉和瑪麗正式成為君主，詹姆斯放棄了王位。此外這個法令還申明詹姆斯濫用權利，他放棄了立誓法，七位主教因上述情況被捕，建立了一支常規軍和施加酷刑。最后這個法令還寫明了王位的繼承人順序，首先是威廉和瑪麗的孩子（假如他們有孩子的話），然后是安妮公主和她的孩子，最后是威廉假如再娶的話所生育的孩子。
1689年3月，在法國海軍上將圖爾維爾的護航下，詹姆斯帶領一支法軍在愛爾蘭登陸。愛爾蘭議會沒有隨從英國議會，而是宣布詹姆斯依然是愛爾蘭國王；但1690年7月1日，詹姆斯在波尼戰役中戰敗，他立刻逃亡法國。由于他如此的懦弱，很多追隨者也都放棄了他，以致在愛爾蘭獲得了“詹姆屎”（''Séamus á Chaca''）的稱號。
此后詹姆斯住在法國的圣日耳曼昂萊城堡。1696年，有人企圖刺殺威廉三世讓他重返王位，但沒有成功。同年路易十四推舉他為波蘭國王。但詹姆斯拒絕了，因為他怕再接受波蘭王位后，就與英國國王寶座絕緣了。這使得路易十四很不高興，此后路易也不支持詹姆斯了。1697年，路易十四與威廉簽署了一個條約正式中止了雙方的敵對，此后詹姆斯至死都似一個嚴格的懺悔者一般，也葬在他一直居住的圣日耳曼昂萊。
1694年和1702年，瑪麗二世及威廉三世先後逝世，由此詹姆斯年輕的女兒安妮成為女王。在1701年公布的法令中申明，假如在1689年的法令中所規定的繼承人全部無子死亡后，王位由一個德國的遠親漢諾威選帝侯夫人蘇菲亞和她的新教后代繼承，因此1714年安妮死后王位由蘇菲亞的兒子喬治一世繼承。
詹姆斯的兒子詹姆斯·弗朗西斯·愛德華·斯圖亞特在喬治一世繼位后在蘇格蘭進行過一次暴動，但沒有多少結果；1766年，其兩個兒子在他死后也仍試圖重返王位，其中亨利·本篤·斯圖亞特是一個樞機主教而無子，在其死后詹姆斯的家族實際上就后繼無人了。雖然如此至今一直有人認為詹姆斯一派是英國王位正統，他們宣稱詹姆斯的一些遠親依然有繼承權。這個王族系列在近代的繼承人應該是巴伐利亞公爵弗朗茨，雖然巴伐利亞家族沒有人要求英國的王位，但依然有人稱弗朗茨為“弗朗西斯二世”。
''與安妮·海德''
查爾斯，劍橋公爵
1660年10月22日
1661年5月5日
1662年4月30日
1694年12月28日
1677年與奧蘭治親王威廉三世結婚，有3個子女但全都死產或夭折。
詹姆斯，劍橋公爵
1663年7月12日
1667年5月22日
1665年2月6日
1683年與丹麥的喬治王子結婚，有18個子女但全都死產或夭折。
查爾斯，肯德爾公爵
1666年7月4日
1667年6月20日
埃德加，劍橋公爵
1667年9月14日
1669年11月15日
1669年1月13日
1671年2月9日
1671年12月5日
''與瑪麗王后''
1675年1月10日
1675年10月3日
1676年8月28日
1681年3月2日
1677年12月12日
約1678年
1682年8月16日
1682年10月16日
詹姆斯·弗朗西斯·愛德華·斯圖亞特，威爾士親王
1688年6月10日
1766年1月1日
1719年結婚，有子女
1692年6月28日
1712年4月20日
# （1667年—1730年），第一代瓦德格雷夫伯爵的母親
# 詹姆斯（1670年—1734年）
# （1673年—1702年）
# 艾拉貝拉（1674年—1704年）
與凱薩琳·賽德禮：
# （1681年—1743年），白金漢及諾曼第公爵夫人
# 詹姆斯（1684年—1685年），夭折
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塞繆爾·詹森（，（儒略歷）），常稱為詹森博士（Dr. Johnson），英國歷史上最有名的文人之一，集文評家、詩人、散文家、傳記家於一身。前半生名聲不顯，直到他花了九年時間獨力編出的《詹森字典》，為他贏得了聲譽及「博士」的頭銜，博斯韋爾後來為他寫的傳記《約翰遜傳》記錄了他後半生的言行，使他成為家喻戶曉的人物。
塞繆爾·約翰遜於斯塔福德郡的利奇菲爾德出生，是窮書商的兒子。自幼喜歡閱讀，可惜體弱多病，罹患，臉上有疤痕，一耳失聰，一眼全盲。他先在利奇菲爾德文法學校就讀，而在1728年至1731年在牛津的彭布羅克學院讀書，但是窮困卻迫使他沒有拿到學位，僅十三個月後就離開了牛津。他試圖成為一名教師和校長，但并不成功。約翰遜外貌醜陋，說話時會不由自主地抽搐，使得他不受學生的歡迎。1731年12月，其父病逝，留下二十英磅遺產和一堆書。在25歲時，經友人的介紹與一位名叫露西·波特少女相親。最後他與露西·波特的母親伊麗莎白·“泰蒂”·波特（Elizabeth "Tetty" Porter），一個比他大21歲的寡婦結婚。約翰遜暱稱她為 Tetty，兩人終身恩愛。約翰遜的朋友形容這位新婚妻子“胸脯偉岸，說話矯揉造作，臉上脂粉過厚”。
1737年，身無分文的約翰遜與他以前的學生大衛·加雷克（David Garrick）一起出發前往倫敦。愛德華·凱夫給了他一份為《紳士雜志》撰稿的工作。1739年，發表諷刺詩：“倫敦”，一舉成名，筆端雄健，機智深刻，奠定了他在英國文壇的詩人地位。在接下來30年中，他寫了無數的傳記、詩歌、散文、議會報道，甚至編寫一份為出售哈爾萊圖書館（Harleian Library）而準備的拍賣目錄。這段時間，他的生活依舊十分貧困，其間他寫出了詩歌《倫敦》（1738年）和《沙維奇的生活》（1745年），一本關於1744年去世的的傳記。他的同事和朋友也是作家。
約翰遜于1747年開始了他最重要的一項工作—《英文字典》的編撰。 這一工作直到1755年才完成。雖然它被廣泛的贊譽并且有著巨大的影響，約翰遜并未從中獲得很多經濟利益。在編撰它的同時，他還寫了一系列的雙周刊散文稱之為《漫步者》，這些散文大多涉及道德和宗教主題，它一直寫到了1752年。雖然當時并不流行，結集出版後卻獲得廣泛歡迎。
約翰遜于1758年開始了另一個系列的散文寫作，“The Idler”。在兩年中，這個系列每周出版在一個周刊上。他們比上一個系列更短。在1759年，約翰遜出版了他的小說《雷塞拉斯》，據說是為了支付她母親葬禮的費用。同時，他獲得了很高的名聲，詩人查爾斯 丘吉爾評論說：“He for subscribers baits his hook -  and takes your cash, but where's the book”。
1762年，約翰遜獲得了每年300鎊的政府津貼。
1763年他遇到了他未來的傳記作者詹姆士·包斯威爾。大約同一時間，他組建了“俱樂部”。現在，他已經是一個大人物了，并且在1765年被授予都柏林三一學院的名譽博士學位，十年后又獲得了牛津的這一學位。
1765年，他認識了議員亨利·塞雷爾夫婦。很快他們成為了好朋友。后來約翰遜與他們一起生活了15年直到亨利于1781年去世。塞雷爾夫人的日記等為博斯韋爾的傳記提供了很多素材。
1773年，他與博斯韋爾一起進行了“蘇格蘭西部群島的旅行”，兩年后他出版了同名游記（博斯韋爾的于1786年以另一題目出版）。
約翰遜的最后一本重要著作為《詩人列傳》（''Lives of the English Poets''）是在倫敦書商的要求下寫作的。在每一個人的詩作前，都有一段傳記和評論。
約翰遜于1784年去世，安葬于西敏寺。
成為網路迷因的畫像，由約書亞·雷諾茲（Joshua Reynolds）繪於1775年，美國加州漢庭頓圖書館典藏
他身材高大，但視力和聽力都不好，且他臉上從小就有傷疤。
約翰遜的名聲部分的歸于博斯韋爾的《約翰遜傳》一書的成功。但是因為他在約翰遜幾乎成名后才遇到他，他的書中用了不恰當大的比例來描述約翰遜的最后幾年。所以，人們很少知道約翰遜與貧困奮鬥的早期生活。
他曾在伯明翰待過一個時期（在離開牛津后去倫敦之前）。伯明翰中心圖書館有一套他的作品集，包含他的作品，以及關于他的各種書籍共大約2000卷，有很多都是第一版。
約翰遜因視力不佳而瞇眼閱讀的畫像成了網路迷因，被觀眾用來形容自己看的作品內容進展不知所云時的反應。
2017年9月18日，Google 更改首頁的 Google Doodle，以紀念他的308歲誕辰。
*  約翰遜傳 詹姆斯-博斯韋爾著
*  Anecdotes of the late Samuel Johnson Hester Thrale著
*  目錄 賓西法尼亞大學在線圖書
* 《沙維奇的生活》 （1745年）
* 《約翰遜字典》（1755年）
* 《雷塞拉斯，阿比西尼國王子傳》（1759年）
* 《詩人列傳》 （1781年）
* 超過1,700條約翰遜語錄在 The Samuel Johnson Sound Bite Page
*  維基語錄 - 塞繆爾·約翰遜（英文）
*  關于約翰遜一些問題的討論
* Reddick, Alan: The Making of Johnson's Dictionary (劍橋大學出版社, 1990)
324國道（或“國道324線”、“G324線”）是在中國的一條國道，起點為福建福州白湖亭，終點為云南昆明菊華立交，全程2712千米。
這條國道經過福建、廣東、廣西、貴州和云南5個省份。在廣州市天河區始到汕頭的一段亦被稱為廣汕公路。
G324泉州豐澤段
福建省莆田市涵江區
福建省廈門市同安區
福建省漳浦縣
福建省云霄縣
福建省詔安縣
廣東省饒平縣
廣東省汕頭市澄海區
廣東省汕頭市潮陽區
廣東省汕頭市潮南區
廣東省海豐縣
廣東省惠東縣
廣東省惠州市
廣東省博羅縣
廣東省廣州市增城區
廣東省佛山市南海區大瀝鎮
廣東省佛山市三水區
廣東省云浮市
廣東省羅定市
廣西壯族自治區岑溪市
廣西壯族自治區容縣
廣西壯族自治區北流市
廣西壯族自治區興業縣
廣西壯族自治區賓陽縣
廣西壯族自治區南寧市
廣西壯族自治區隆安縣
廣西壯族自治區田東縣
廣西壯族自治區百色市田陽區
廣西壯族自治區百色市
廣西壯族自治區田林縣
貴州省安龍縣
云南省羅平縣
云南省師宗縣
云南省石林彝族自治縣
云南省宜良縣
瓦爾特·曼德勒（本名：Walter Mandler，1922年5月10日—2005年4月21日）是著名的加拿大籍德國光學設計家。
曼德勒在二十多歲時加入德國韋茨拉爾市的恩斯特·萊茲光學工廠，成為萊卡的光學設計家。曼德勒半工半讀，獲得吉森大學物理學士學位、物理學博士學位。1952年萊茲光學工廠在加拿大安大略省美德蘭鎮（Midland）建立分廠恩斯特·萊茲·加拿大公司，曼德勒也隨同前往，一直定居在美德蘭鎮達半個多世記。
曼德勒在光學設計上的主要貢獻是率先應用電子計算機和優選法來設計光學鏡頭，先后為恩斯特·萊茲·加拿大公司設計了45種高性能的萊卡鏡頭：包括Summilux 35/1.4，Summilux 50/1.4, Summilux 75/1.4,Summicron 50/2, Noctilux 50/1.0, APO-TELYT 180/3.4，Elmarit 90/2.8，Elmarit-R 19mm/2.8，Elmarit 135/2.8，Summicron 90/2，Telyt-R 250/4 等。
曼德勒博士原是恩斯特·萊茲·加拿大公司的副總理，主持光學設計部。
2005年4月21日曼德勒在加拿大安大略省美德蘭鎮逝世。
File:Leitz Elmarit R 19.jpg|恩斯特·萊茲·加拿大公司  Elmarit R 19毫米 f/2.8 廣角鏡頭
File:SUMMICRON-HYPERFOCAL.jpg| 萊卡  SUMMICRON-R 50/2
File:Leica Elmarit R 60.jpg|萊卡 MACRO ELMARIT R 60/2.8
File:SUMMICRON R 90.jpg|萊卡 SUMMICRON  90/2
File:Leica Elmarit R 90.JPG|萊卡 90毫米/2.8
File:APO-TELYT-R-180.jpeg|萊卡 180毫米 f3.4 APO-TELYT-R 鏡頭
*  美國專利局  瓦爾特·曼德勒： 四組高斯鏡頭
* The Photographic Historic Society of Canada: Eulogy for Dr. Walter Mandler
班尼·希爾（, ），本名艾彿烈?霍桑?希爾 (Alfred Hawthorne Hill)，英國著名喜劇演員，他以長壽攪笑節目《不文山鬼馬表演》（The Benny Hill Show 1955 - 1991）最為人熟識，該節目以鬧劇、詼諧模仿、語帶雙關及色情笑話為賣點。希爾演出接近四十年，是為一代笑匠。招牌動作是行軍人舉手禮。
艾彿烈?霍桑?希爾於1924年1月21日在英國南部港口城市修咸頓出生，父親艾彿烈及祖父亨利曾為馬戲團小丑。希爾離開學校後曾當送牛奶工人、橋樑操作員、司機、鼓手及舞臺副經理，二戰時為英國海軍機械工。
希爾為對當時美國著名笑匠積?班尼 (Jack Benny) 致敬，將藝名改成班尼?希爾。而另一位影響希爾的是查理·卓別林。
班尼?希爾於二戰後成為電臺廣播員。首次的電視出鏡是在1950年，並於1962至1963年間演出處境喜劇，每集扮演不同角色。1964年，希爾在一部有群星參演的電視電影中飾演莎士比亞名著《仲夏夜之夢》的尼克·博特姆。此外，由1964年至1966年間，希爾在英國廣播公司的電臺節目「班尼?希爾時間」，共播出了三季。電影方面，希爾演出過五部電影及兩部短片。希爾亦出版過五張唱片。
而希爾最廣受歡迎的是《不文山鬼馬表演》，該電視節目由1955年1月15日開始至1991年5月30日結束，期間共製作了19季近60集，曾在全球超過140國家播出。《不文山鬼馬表演》包含舞臺形式的喜劇、歌舞及影片環節，內容以鬧劇、詼諧模仿、語帶雙關及色情笑話為賣點。希爾於節目中扮演不同人物，更經常反串做女性，節目尾聲通常由一班人以快鏡追逐著希爾作結束。
著名演員查理·卓別林 (Charlie Chaplin) 晚年非常喜歡班尼·希爾的作品，希爾本人是卓別林作品的熱衷者。
1991年希爾受卓別林家人之邀訪問卓別林的故居時發現卓別林收藏了許多他的影像記錄而大受感動。
其他著名影迷包括美國脫口秀節目《今夜秀》（Tonight Show）的節目主持人約翰尼·卡森（Johnny Carson），著名電臺及電視主持人亞當?卡羅拉 (Adam Carolla) 及流行音樂巨星米高?積遜 (Michael Jackson) 等。
班尼?希爾從沒有結婚，沒有兒女。曾先後向兩名女性求婚，但均失敗告終。希爾從來只會租屋住；懂駕駛，但沒有自己的汽車。希爾遺傳著父母的節儉習慣，雖然已經十分富有，仍然到超級市場買平價食物；就算步行數公里也不願乘坐的士（除非有人用豪華轎車接送）；同一件衣服有著多次的縫補。據說因為「太貴」而不肯替母親維修漏水的屋頂。希爾容許自己最奢侈的花費要算是出國旅遊，但只會入住一些簡陋的旅館而不選擇五星級酒店。
希爾是一名法國迷，喜愛造訪法國，特別是地中海城市馬賽。希爾懂得流利法語，亦會德語、荷蘭語及意大利語。有傳希爾是同性戀者，但他一貫否認。
到1980年代末，希爾身體日差。在1992年2月24日經歷了一次輕微心臟病發，醫生勸他減輕體重及接受心臟搭橋手術，但希爾拒絕。一星期後，更被診斷出有腎衰竭。希爾最終於1992年4月20日逝世，享年68歲。希爾的去世是監製由於電話多日未能聯絡上希爾，在4月22日到他的住所時才發現。警方破門後，發覺已過身的希爾正坐在電視機前的扶手椅上。報告顯示希爾是死於冠狀動脈栓塞。
班尼?希爾唯一的遺囑是在1961年訂立，遺產全部留給父母。但希爾過世時，雙親已去世，而最近的受益人，他的兄長及妹妹也不在人世。最後希爾的遺產分給了七名子侄及外甥。
* 班尼·希爾官方網站 -  BennyHill.org
《不文山鬼馬表演》（The Benny Hill Show）由英國著名喜劇演員「不文山」班尼·希爾（Benny Hill, 1924年1月21日－1992年4月20日），1969至1989年間由泰晤士電視製作的綜合表演節目，以幽默、諷刺、色情笑話為賣點。每單元一小時。香港亞洲電視國際臺曾於深宵時段播放。臺灣中華電視臺曾於深宵時段播放，譯名「傻人豔福」。
王充，字仲任，會稽上虞人，東漢哲學家。著有《譏俗節義》、《政務》、《論衡》、《養性書》等書。但只有《論衡》保存下來。近人黃暉撰《論衡校釋》30卷，是較為通行的版本。後漢三賢之一（與王符、仲長統齊名）。
由於史料缺乏，王充的生平還存在諸多爭議。例如：鄉里稱孝問題、師事班彪問題、謝夷吾上書推薦王充才學問題等等。根據《後漢書·王充傳》與《論衡·自紀》，比較可靠的是：王充是會稽上虞人，祖先原籍魏郡元城（與王莽同籍）。年輕時來到洛陽太學學習，拜班彪為師，曾親眼目睹漢朝皇帝前往辟雍，同時王充寫下《六儒論》。做過縣掾功曹等職位，但可能常與長官不合，而屢次辭官（「仕數不耦」）。因官場不遇，故退而勤於著述，抒寫懷抱（「徒著書自紀」）。晚年又任州治中和從事，後來可能因為老病而辭職回家。同郡友人謝夷吾向朝廷推薦王充，漢章帝下令用公車征召，王充因生病未能成行。王充墓七十歲左右，王充有感於年老衰病，著《養性書》一書，為的是追求養生延年。《論衡》一書，由青年寫到老年，應是他一生心血所聚。王充最終在家去世。上虞烏石山（今上虞章鎮濱筧槍山）有王充墓。
《論衡》一書的精神在「疾虛妄」（〈佚文〉）。疾虛妄，疾的是「起眾書並失實，虛妄之言勝真美也」（〈對作〉）。漢朝是個讖緯符籙盛行的朝代，王充由於看到了世傳儒書充斥著荒謬，民間言談充斥著迷信，像《淮南子》就記載共工怒觸不周之山，使天柱折，地維絕；堯時十日並出，堯上射九日等荒誕的故事。而這等書籍傳說，在民間可謂比比皆是。所以王充感到「心濆涌，筆手擾，安能不論？」而論述的方法則是：「論則考之以心，效之以事，浮虛之事，輒立證驗。」（〈對作〉）所以，《論衡》一書的方法可說是講求理性邏輯思辨以檢驗的方法。〈薄葬〉篇說：「事莫明於有效，論莫定於有證。空言虛語，雖得道心，人猶不信。」他接著又說：「唯聖心賢意，方比物類，為能實之。」所以，不但考之以心，考的還要是聖心賢意；效之以事。和西方或者講實驗、或者講上帝的觀點相比，王充繼承了中國文化中這種源遠流長的先進的方法論。強調了實踐檢驗，而不只是實驗檢驗。強調了類推、類比，通過類推、類比等方法比單純的實驗能更有效的找到能符合實踐的答案。
王充是個極富爭議的人物，歷來評價兩端。《四庫全書總目提要》貶重於褒，認為：「其言多激……，露才揚己，好為物先，……然大抵訂偽砭俗，中理者多，亦殊有裨於風教。」但最終認為《論衡》只是個談助之書。章炳麟《檢論》則褒重於貶，認為王充：「作為《論衡》，趣以正虛妄，審鄉背，懷疑之論，分析百耑，有所發擿，不避上聖，漢得一人焉，足以振恥，至于今亦尟有能逮者也。」但也說他：「然善為鋒芒摧陷，而無樞要足以持守，惟內心之不光熲，故言辯而無繼。」二十世紀後半以來，由於王充的批判性文風與唯物色彩特別受到青睞，正面的評價幾已呈一面倒的局勢。
* 《後漢書》·卷四十九　王充王符仲長統列傳
* 黃暉，《論衡校釋》，中華書局。
-{zh-cn:國民生產總值;zh-tw:國民生產毛額;zh-hk: 國民生產總值}-（，縮寫：），-{zh-cn:臺灣亦稱國民生產毛額，在描述地區性生產時稱本地居民生產總值或地區居民生產總值; zh-hk:臺灣亦稱國民生產毛額，在描述地區性生產時稱本地居民生產總值或地區居民生產總值; zh-tw:亦稱國民生產總額、國民生產總值，在描述地區性生產時稱地區居民生產總值;}-，即某一區域公民一年內所生產的最終產品（包括勞務）的市場價值的總和，是國民收入核算中最重要的組成部分。
在經濟學上，由于不同角度，對國民生產總值的計算方式也有多種。如：
從理論上說，上述3種方式最后統計得出的結果應該是一致的。現在國際上計算國民生產總值的通行方法為FPA，并將它得出的數據作為標準。
計算公式：Q1·P1＋Q2·P2＋……＋Qn·Pn ＝ 國民生產總值
* Q代表各種勞務與最終產品，即不包括生產各環節中重復計算的部分。
* P代表勞務與最終產品的價格。
*  香港政府統計處 - 最新本地居民生產總值
拉里（，ISO代碼：GEL），格魯吉亞的官方貨幣單位。每一拉里可以分為100。“拉里”一詞是一個古老的格魯吉亞詞語，含義為儲藏，而“特瑞”是科爾基斯地區從公元前6世紀開始使用的貨幣術語，含義為白色。格魯吉亞曾用過的貨幣還有和。
蘇聯解體后，格魯吉亞曾繼續使用蘇聯盧布和俄羅斯盧布。1993年4月5日，格魯吉亞發行臨時貨幣“庫邦”，等價取代俄羅斯盧布。該貨幣僅發行了紙幣，沒有發行輔幣，并且發生了惡性通貨膨脹。庫邦的面額從1到1000000不等，其中含有3、3000、30000和150000庫邦等罕見面額。
1995年10月2日，愛德華·謝瓦爾德納澤政府實施貨幣改革，按一拉里兌一百萬庫邦的比率發行了新貨幣拉里。此次貨幣改革在格魯吉亞金融穩定進程中發揮了重要作用，不僅成功完成了貨幣的替換，而且成功地將美元和盧布逐出貨幣市場，通過政府積極的貨幣干預政策，穩定了拉里匯率。
“拉里”的貨幣符號
2013年12月開始，格魯吉亞國家銀行舉辦了拉里符號設計的比賽，由格魯吉亞國家銀行、格魯吉亞議會預算和財政委員會、、的代表們構成的一個臨時委員會擔任評審。
2014年7月8日，格魯吉亞國家銀行行長Giorgi Kadagidze宣告比賽結果，符號“”勝出，格魯吉亞拉里由此擁有了自己的專屬貨幣符號。
拉里符號是基于格魯吉亞字母“?”（Lasi）的形象設計的。其作者是陶藝家Malkhaz Shvelidze。
硬幣面額包括1特瑞、2特瑞、5特瑞、10特瑞、20特瑞和50特瑞以及1拉里和2拉里。
直徑 ×厚度
啤酒節是一種提供多種啤酒品嘗和購買的世界范圍的活動。它可能會有相應的主題，例如冠以所在地名稱的啤酒節，也許是某一種特殊品種的啤酒節，例如黑麥啤酒節。
* ：亞洲啤酒節 — 新加坡每年六月都會舉辦一年一度的“亞洲啤酒節”。它于2008年首次舉辦，吸引了超過3萬名啤酒愛好者到場。
* ：德國有舉辦多種節日的古老傳統，不僅僅是啤酒節。德國的啤酒節除了是喝啤酒的活動之外，也是舉辦嘉年華會、游樂園等的民間狂歡節。其中許多舉辦了幾個世紀，啤酒節多起源于教區集市、市場和貿易展覽會等。在德國的一些地區，特別是在德國西南部，游樂園與葡萄酒的聯系比啤酒節還大。人們常說世界上最大的啤酒節是德國的慕尼黑啤酒節，盡管有人認為這實際上是一個民間節日而非啤酒節。
2009年英國雷丁啤酒節
* ：英國啤酒節的重點放在生啤酒，盡管瓶裝啤酒和蘋果酒通常也包括在內。當地的啤酒節也常強調品種和數量。節日可以由真愛爾運動 (CAMRA)、酒吧、釀酒商、社會和體育協會或慈善機構舉辦。CAMRA的啤酒節由志愿者在當地分支機構的指導下舉辦，CAMRA會員可享有免費或較低的入場費。酒吧節一般會使用專業的酒吧工作人員，通常不收取入場費。
** 美國大啤酒節（GABF） — 于1982年在科羅拉多州丹佛首次舉行，2008年有超過4萬6000人參加，受邀評委從477家啤酒廠的2961種啤酒中選出獎牌獲得者。
** “慕尼黑啤酒節”是田納西州納什維爾最古老的啤酒節，自1980年以來每年在歷史悠久的日耳曼敦街區舉行。所有主要的德國啤酒廠都會參加這項為期3天的活動。2015年約有14萬3000人參加，使其成為美國南部最大的秋季節日。
* ：在哥斯達黎加，每年都會在帕爾馬雷斯舉行名為“''Fiestas de Palmares”''的慶祝活動以籌集資金。盡管喝啤酒不是其主要活動之一，但它在活動中的消費量總能達到與慕尼黑啤酒節等國際啤酒節相當的水平。
File:GBBF full.jpg|英國倫敦啤酒節
File:Reading Beer Festival 2009.jpg|2009年英國雷丁啤酒節
File:CAMRA Covent Garden Beer Exhibition 1975 half-pint glass.jpg|1975年啤酒展覽會
File:Czech Beer Festival 02.jpg|捷克啤酒節
File:FDP13.jpg|波蘭弗羅茨瓦夫啤酒節
File:Heikki K?hk?nen at Helsinki Beer Festival 2016.jpg|2016年芬蘭赫爾辛基啤酒節
File:Oktoberfest at night.jpg|慕尼黑啤酒節
category:啤酒節
新亞述帝國是公元前900年以后，亞述第三次復興后建立起來的龐大帝國，國祚自公元前911年至公元前609年，為當時最強大的世界帝國，成功的併吞了巴比倫尼亞、埃及、烏拉爾圖、亞美尼亞、埃蘭，稱霸近東、小亞細亞、高加索地區、北非以及東地中海，到公元前8世紀提格拉特帕拉沙爾三世時期，亞述帝國達到極盛。
新亞述帝國承接中亞述時期和中亞述帝國（公元前14至10世紀）。弗賴伊等學者認為新亞述帝國是人類歷史上第一個真正的帝國。在這一時期亞拉姆語和阿卡德語成為帝國的官方語言。
自前1076年提格拉特帕拉沙爾一世死后，在150年里亞述相對衰落了。前1200年至前900年，整個近東、北非、高加索、地中海和巴爾干地區都處于黑暗時期，社會大動蕩，民族大遷徙。雖然亞述看起來衰弱，但實際上它本身仍然十分穩固。
前911年阿達德尼拉里二世即位，結束了亞述長時期的孤立，他降服了此前只是名義上臣服亞述的地區，征服并驅逐了北方的阿拉米人和胡里特人，隨后兩次進攻并擊敗巴比倫尼亞的沙馬什·姆達米克。前891年，圖庫爾蒂-尼努爾塔二世即位，他穩固了亞述的地位，并向北擴張到小亞細亞和札格羅斯山脈。
下一任國王阿淑爾納西爾帕二世（前883年–前859年）繼續大舉擴張，首先向北征服了遠至凡湖附近的Nairi人，隨后征服了哈布爾河和幼發拉底河之間的阿拉米人和赫梯人。
阿淑爾納西爾帕二世之子沙爾馬那塞爾三世（前858年–前823年）在位長達34年，連年征戰，占領了巴比倫，使巴比倫尼亞淪為臣屬。前853年，他在Qarqar戰役中與阿拉米諸國聯軍不分勝負。
前806年阿達德尼拉里三世即位，他入侵黎凡特，降服了阿拉米人、腓尼基人, 非利士人、以色列人、和以東人。
前772年即位的亞述-丹三世昏庸無能，在位期間國內叛亂不斷，瘟疫蔓延。
提格拉特帕拉沙爾三世是新亞述帝國最重要的君主之一，經過他的改革，亞述再次從衰弱走向強盛。
改革的一項關鍵內容是限制官員權力。在阿達德尼拉里三世時期，官員們權力極大，甚至可以在不通知國王的情況下擅自發動戰役。地方總督往往形成割據，有的已經獨立或是明顯表現出獨立傾向。提格拉特帕拉沙爾因此在各省任命名為“別爾-帕哈提”的行政長官來取代總督。行政長官的權力比原來的總督小，但仍不足以讓提格拉特帕拉沙爾三世放心。為了進一步削減地方統治者的力量，他開始減小省的面積。對新征服的各省，則往往派遣宦官前去管理。結果省的數目增多了，到前738年，已知的省份多達80個；而省的長官的力量則減小了，而且還有許多人是宦官。提格拉特帕拉沙爾還允許平民直接向國王上書，以監視各級官僚。
另一些改革措施是針對軍事方面。這些措施包括：組建由政府供給的常備軍，促使無地者紛紛加入軍隊，從而增強了兵力；在直屬國王的主力軍隊以外，地方也建立軍隊負責守衛并充當后備力量；征召被征服地區的居民為亞述打仗，于是大大增強了軍力（外國人通常只能充當步兵，騎兵和戰車兵還是由亞述人來擔任）。在提格拉特帕拉沙爾三世時期，歷史學家發現了有工兵存在的明顯證據，這在軍事上是一個重大進步。
在提格拉特帕拉沙爾三世時期，亞述帝國再次走上擴張道路。軍事活動的開展與改革同時進行，或者比改革還要早。根據銘文（記載提格拉特帕拉沙爾在位年代的編年史，發現于卡拉赫）記述，提格拉特帕拉沙爾在登上王位的第一年就進軍巴比倫。他先率軍南下制服那些阿拉米人部落，然后向東渡過底格里斯河。巴比倫城的神廟祭司為使城市免遭洗劫向提格拉特帕拉沙爾表示恭順。這次行動的結果是，提格拉特帕拉沙爾三世將尼普爾（蘇美爾時代的宗教圣城）一帶吞并，并在該地建立一個省。按照他本人的說法，他占領了“從杜爾-（庫里）加爾祖，沙馬什的西帕爾，......巴比倫城一直到烏克努河和（低海海岸）的地區”（“低海”是指今波斯灣）。提格拉特帕拉沙爾并且聲稱，他對待被征服地區的人民如同對待本國人一樣。他派遣宦官去管理這些地區。
在薩爾貢二世統治時期（公元前722－705年），亞述帝國又打敗了以色列，鎮壓了得到埃及支持的敘利亞、腓尼基等地的起義，他又再次打敗烏拉爾圖，並攻擊米底。薩爾貢二世原為下級軍官，後因戰功纍纍得到提升，雖然他是一個「篡位者」，但他卻忠實地繼承了自提格拉特帕拉沙爾三世以來的統治風格。
繼後的是薩爾貢二世的長子辛那赫里布（公元前704－681年），他鎮壓了由埃及鼓動的猶太人及腓尼基人的起義，以及由埃蘭支持的巴比倫尼亞起義，為此他焚燒了古都巴比倫。另外他在位期間，興建了著名的「蓋世無雙皇宮」，其邊長近200米，包括兩座大殿、一幢橢圓形建築物以及一個植物園和一座涼亭，，現藏於大英博物館。其統治時期，亞述帝國人口達到390萬人。
在阿薩爾哈東統治時期（公元前681年－668年），亞述輕易奪取了埃及的孟菲斯（前671年），接受了埃及之王及埃塞俄比亞之王的稱號，不過亞述滿足於讓埃及人每年進貢180公斤黃金和9噸白銀而已，於是不久後埃及又重新獨立。
伊薩爾哈東之後的是亞述巴尼拔（公元前668－627年）。他興建了巨大豪華的亞述巴尼拔王宮，在宮中設置泥版圖書館，該圖書館收集了當時亞述人所知的全世界各地的書籍，藏有無數楔形文字的泥版，內容包括語言、歷史、文學、宗教、醫學及天文等各方面的知識，是研究當時歷史寶貴的資料。其統治時期亞述帝國人口達到690萬。
公元前627年亞述巴尼拔死后，為爭奪王位爆發了一系列內戰，帝國開始解體。亞述-埃提爾-伊蘭尼繼承王位后，辛-舒姆-利希爾隨即反叛，占領了巴比倫尼亞，奪取了王位，但又旋即遭到辛沙里施昆廢黜。辛沙里施昆登上王位后，面臨著更大的威脅。公元前626年巴比倫反叛，亞述軍隊窮于應付。公元前623年巴比倫再次叛亂，辛沙里施昆接連失利。新巴比倫帝國聯合米底人，于公元前612年攻陷亞述首都尼尼微，辛沙里施昆自焚身亡（一說被殺），新亞述帝國崩潰。
分析亞述帝國的覆亡原因，其一，從根本上，亞述帝國是靠軍事征服建立起來的帝國，帝國不但未能滿足對社會經濟的發展，反而作出破壞。其二，國內人民的不斷起義削弱了亞述的國力，即使情況比較好的巴比倫尼亞也是起義不斷。公元前721年，亞述帝國出現宮廷政變，政局混亂，馬爾都克·阿帕爾·伊丁二世依靠迦勒底人的力量，佔領巴比倫，自封為王，並與埃蘭結成同盟對抗亞述。與此同時，敘利亞和腓尼基的居民也作出起義，並得到埃及的支持。公元前702年，馬爾都克·阿帕爾·伊丁二世再次起義，準備與埃蘭、阿拉伯、阿拉美亞、猶太、埃及結盟，起義失敗後，又組織猶太人起義，這次得到貝督因及埃及的支持。公元前691年，巴比倫再次與埃蘭、阿拉美亞、米底及波斯建立反亞述聯盟，雙方會戰於狄亞爾河邊的哈努列，起義堅持了三年至公元前689年，才被亞述國王辛那赫里布成功鎮壓。
亞述帝國另一個滅亡的原因是王室內部矛盾日益激化，特別是在帝國晚期，例如當辛那赫里布立其敘利亞藉妻子所出之阿薩爾哈東為繼承人時，他的另外兩個兒子殺死了辛那赫里布，阿薩爾哈東當上國王後，策密者逃至亞美尼亞，參與的人一律被處死。又例如公元前653年，巴比倫再度起義時，起義的領導人竟是亞述國王亞述巴尼拔的兄弟沙馬舒姆。亞述帝國的覆亡原因可總結為經濟發展不善、國內起義不斷及王室內部鬥爭三個原因。
張百熙，字-{埜}-秋，一作冶秋，室名潛齋、退思軒，湖南長沙人，清末政治家、思想家、教育家。
張百熙以進士出身入仕，在京為官多年，歷任吏部、戶部等部尚書及管學大臣等職，官至郵傳部尚書。身后獲贈太子少保，謚文達。他思想開明，主張施行新政，是中國教育改革的先驅者，制定了中國近代第一個由國家頒布的學制《欽定學堂章程》，時有“大學之父”之譽。
張百熙出身書香門第，自幼好學，為避戰遷居永州。曾就讀于長沙城南書院，受名儒郭嵩燾教誨。
同治九年（1870年），張百熙考中舉人。同治十三年（1874年）中式甲戌科二甲第六名進士，選翰林院庶吉士。光緒二年（1876年）散館，授翰林院編修。光緒五年（1879年），任山東鄉試副考官。光緒七年（1881年），提督山東學政。光緒十四年（1888年），任四川鄉試正考官。次年入直南書房。光緒二十一年（1895年），升侍講，次年升侍讀，并出任國子監祭酒。
朝鮮東學黨起義爆發后，日本介入，朝議大多主戰。及至甲午戰爭爆發，清軍連敗，張百熙與文廷式等五十馀名京官撰《聯銜糾參督臣植黨疏》，上疏彈劾李鴻章表面備戰，私下主和的行為。指出左寶貴、聶士成等人均勇敢善戰，只因軍餉、器械供應不濟，導致戰敗，其過失在于李鴻章。繼而彈劾禮親王世鐸爭權納賄，戰事一起，一味依仗李鴻章，貽誤戰機。幷曝出李鴻章之子李經方暗通不久前被天津縣捕獲的日本奸細、在日本開設洋行等。然而彈劾疏文均未被上報。當時正值慈禧太后六旬萬壽慶典，承辦典禮的官員在國難之際仍然大舉鋪張，張百熙上奏將其罷免。又與侍講學士陸寶忠等一起彈劾當權高官“朋比誤國”等十項大罪。不久，重臣孫毓汶稱病歸里，恭親王奕?重入軍機，百熙出督廣東學政。
光緒二十九年（1903年），時任直隸總督袁世凱（中）視察京師大學堂譯學館，與管學大臣張百熙（左）、監督朱啓鈐（右）合影。
光緒二十三年（1897年），張百熙升任內閣學士。次年戊戌變法失敗后，因為曾舉薦康有為而獲罪，被革職留任。光緒二十六年（1900年），補授禮部侍郎。同年，八國聯軍逼近北京，張百熙與慈禧及光緒帝避走西安，并上疏“陳述時事，慷慨激昂，后帝動容”。擢左都御史，受命先回京任職。其后不久，充任專使英國大臣，考察政教。光緒二十七年（1901年），清廷重開新政，下詔求言，百熙上疏，獻“大計五端”，主張改革官制，整頓財政，變更科舉，興建學堂，設立報館。此后，百熙遷任工部尚書，調刑部，又改吏部。年底，任管理大學堂事務大臣（管理京師大學堂，即今北京大學前身）。次年，制定頒布《欽定學堂章程》，章程雖未獲準施行，卻是中國學制法令化之初始。張百熙求賢若渴，提拔新進，招致清廷猜疑，時有言官奏請按清朝慣例設滿大臣主教事，于是清廷任命榮慶為管學大臣，對張百熙多有掣肘；又另設“學務處”，由張亨嘉擔任大學總監督，分散張百熙權力。光緒三十年（1904年），清廷改管學大臣為學務大臣，并由孫家鼐任職，張百熙再受排擠，逐漸遠離學務。
光緒二十九年（1903年），張百熙署禮部尚書，次年擔任甲辰科也即末科會試的副考官。光緒三十一年（1905年），改戶部尚書兼管順天府尹事務，次年又改為新成立的郵傳部尚書。光緒三十三年二月十七日（1907年3月30日）卒，追贈太子少保，謚文達。《清史稿》有傳。光緒二十年，朝鮮釁起，朝議多主戰。百熙疏劾李鴻章陽作戰備，陰實主和，左寶貴、聶士成皆勇敢善戰之將，以餉械不繼，遂致敗績，咎在鴻章；又劾禮親王世鐸筦樞務，招權納賄，戰事起，一倚鴻章，貽誤兵機：皆不報。時值太后萬壽，承辦典禮者猶競尚華飾，百熙奏罷之。復偕侍講學士陸寶忠等合彈樞臣朋比誤國十大罪。未幾，孫毓汶引疾歸，恭親王奕訢復入軍機，而百熙亦出督廣東學政。累遷內閣學士。二十四年，坐濫舉康有為，革職留任。二十六年，授禮部侍郎，擢左都御史，充頭等專使大臣。拳匪亂定，下詔求言，百熙抗疏陳大計，請改官制，理財政，變科舉，建學堂，設報館。明年，遷工部尚書，調刑部，充管學大臣。……賞黃馬褂、紫禁城騎馬。後歷禮部、戶部、郵傳部尚書，政務、學務、編纂官制諸大臣。卒，贈太子少保，諡文達。
張百熙自幼目睹國家積弱，思想傾向改革。戊戌變法之前，即推薦康有為，并倡議改科舉，興新學。被派赴英國期間，悉心考察工業、科技、教育等各領域情況，感慨頗深。回國后，張百熙上疏陳述五條革新大計，其中即有“變科舉，建學堂”之議。同年九月，張百熙奏請將京師大學堂改隸屬于國子監，又提請將總理衙門附設的同文館改隸于大學。
光緒二十九年京師大學堂招生布告，以張百熙、榮慶名義頒發
京師大學堂的籌建始于甲午戰爭后。當時侍郎李端棻奏請立學，本已得到中旨批準，但朝廷保守派反對新政，此事被迫緩行。戊戌變法期間，學堂正式成立。及至慈禧太后發動戊戌政變，新政大都被廢除，唯有大學堂幸存。張百熙擔任管學大臣后，更加積極恢復與改革大學堂，并著手制定大學堂章程。
光緒二十八年（1902年）初，張百熙上《奏辦京師大學堂情形疏》，建議先開預備、速成兩科，預備科分為政、藝兩科，速成科分為仕學、師范兩館，同時添建講舍，附設譯局，廣購書籍儀器，寬籌經費。不久，又上《奏舉大學堂總教習摺》，保薦冀州知州吳汝綸擔任大學堂總教習。吳汝綸堅辭不就，張百熙冠服登門跪拜，并說：“吾為全國求人師”。吳汝綸提出首先赴日本考察。盡管汝綸歸國后即病卒，未能視事，張百熙求賢愛才之心卻可見一斑。當時許多著名學者如楊仁山、嚴復、孫詒讓、蔡元培等也為其聘用。
光緒三十二年上海會文學社出版的《欽定學堂章程》與云南高等學堂印制的《奏定學堂章程》。
同年七月，張百熙擬定各級學堂章程六件，分別為《京師大學堂章程》、《考選入學章程》、《高等學堂章程》、《中等學堂章程》、《小學堂章程》、《蒙學堂章程》，朝廷詔準，頒布各省。此即《欽定學堂章程》，又稱“壬寅學制”。章程雖然因為改革步伐太大，未能得到施行，卻成為中國法令化學制之始。年底，京師大學堂正式開學。張百熙又上呈《奏派學生赴東西洋各國留學摺》獲準，各省開始派遣官費留學生。
次年，張百熙因“喜用新進”被朝廷猜忌，并遭榮慶等人分權，仍與張之洞、榮慶等共同修訂學制，成《初等小學堂章程》、《高等小學堂章程》、《中學堂章程》、《高等學堂章程》、《蒙養院章程》、《初級師范學堂章程》、《優級師范學堂章程》、《任用教員章程》、《初等農工商實業學堂章程》、《中等農工商實業學堂章程》、《高等農工商實業學堂章程》、《事業教員講習所章程》、《各學堂管理通則》及《學務綱要》各一冊。同年底，領銜進呈，獲準頒行，即《奏定學堂章程》，亦稱“癸卯學制”。同時呈《奏請遞減科舉注重學堂摺》，促成了中國延續一千多年之科舉制度的徹底廢除。
光緒三十年（1904年）八月，張百熙奏請派遣新科進士出洋留學。隨著張亨嘉、孫家鼐先後被任命要職，張百熙權力日分。光緒三十一年（1905年），奏請大學堂增設法政、文學、格致、工科四科，并勘定廣安門、德勝門外校址，奉旨議行。年底，清廷成立“學部”，張百熙徹底被排擠，“銷學務差”，但其對中國教育的巨大貢獻，至今不可磨滅。
今日中國的最高學府之一北京大學，即由京師大學堂演變而來，而其中的師范館成為北京師范大學的前身。故兩校都將張百熙尊為校長。
張百熙手書扇面
張百熙工詩文書法。有《奏議》四卷、《退思軒詩集》六卷以及《補遺》一卷傳世。皆收于岳麓書社出版之《張百熙集》中。
張百熙有子振鏞、振鋆、振鍠。其女嫁給袁世凱三子袁克良。
張百熙故居在長沙縣北山鄉（今屬長沙縣北山鎮）照壁屋，宅第規模宏大，曾被當地村民稱為“宰相屋里”。中華人民共和國成立時建筑尚存，后來被改為糧倉，不復當年勝景。
張百熙墓在今長沙縣春華鎮洞口村泉井材小組后山的半山腰上，原有墓道、石像生、碑刻等，1960年代遭到嚴重破壞，1980年代又被盜掘。2005年，長沙市政府將其墓列為長沙市文物保護單位，并于2008年撥款重修。
* （民國）趙爾巽等. 《清史稿》. 中華書局點校本.
* 《清史列傳》冊8卷61，頁21-26. 中華書局點校本.
* （民國）朱汝珍.《詞林輯略》.
* （民國）張慧劍.《辰子說林》.
* 顧明遠.《歷代教育名人志（修訂版）》. 中國教育大系. 湖北教育出版社. ISBN 753511476
* 《張百熙集》（湖湘文庫）. 岳麓出版社. ISBN 978-7-80665-995-3
* 張希政  我的曾祖父張百熙 湖南大學統戰部
*  精明的晚清管學大臣張百熙 中思網
清啤（，或），意譯為三月啤酒，是一種在啤酒節上專用的啤酒。其色彩及酒味比一般啤酒要深要濃。
因為在釀清啤過程中氣溫要在攝氏十度以下，所以在發明人工降溫之前只有在三月份之前才能釀制。
1539年巴伐利亞州釀酒規章里規定只有在9月29日至4月23日之間才能釀製清啤酒。
永安市（閩中語永安話：）是福建省三明市下轄的一個縣級市。
永安縣設縣始于明代。1452年（景泰三年），析沙縣、尤溪2縣地置永安縣，仍屬于延平府（府治南平）。清代隸屬關系未變。民國初期，隸屬于建安道。
永安置縣之前為沙縣浮流司。
明正統十三年（1448年），鄧茂七在沙縣二十四都（永安上坪、九龍和三元中村）、二十六都貢堡（今貢川）發動民變，攻城陷府，震動朝延。次年義軍被鎮壓后。鎮守福建都督范雄、刑部右侍郎薛希璉、巡按監察御史陳員韜先后上則朝廷，以浮流險遠，難以探制為由，請以其地另立縣治。明景泰二年（1451年）獲準，景泰三年（1452年）九月，劃沙縣新嶺以南二十都到四十二都共計13個都之地置縣，命名為“永安”，寓永遠安定之意。
明景泰三年（1452年）始設縣治，直到整個清朝，均屬南平府管轄。民國元年（1912年）廢府設道，永安屬北路道（1914年改稱建安道）；民國13年廢道，實行省、縣兩級行政制，永安屬省政府領導；民國22年（1933年），十九路軍發動“閩變”，將福建劃為閩海、光泉、延建、龍汀四省，永安屬延建省；民國23年起實行行政督察專員制度，永安屬第八行政督察區（所在地長汀）；民國24年屬第二行政督察區（所在地南平），民國31年屬第六行政督察區（所在地龍巖）；民國35年至38年，永安為第九和第六行政督察區所在地。抗日戰爭爆發后，1938年4月，福建省政府從福州內遷永安，永安成為福建省的戰時省會，歷時7年有余。許多名噪一時的思想文化界人士云集于此，永安成為當時東南文化名城之一。1950年1月28日永安被中華人民共和國政府管治后屬永安專區，為行署所在地，1956年永安專區撤銷后，隸屬龍巖專區，1962年劃歸三明專區（現為三明市）。1984年9月12日經國務院批準，永安撤縣設市，仍隸屬三明市。
下轄4個街道辦事處、8個鎮、2個鄉、1個民族鄉：
（原有吉山鄉，2002年并入燕西街道）。
明景泰三年（1452）析沙縣、尤溪縣地置永安縣。歷屬延平府、建安道。抗日戰爭時期（1938－1945）福建省會內遷永安。1950年1月27日被中華人民共和國政府管治，歷屬永安專區、龍巖地區、三明專區（地區）、三明市。1984年9月，撤銷永安縣，設立縣級永安市。
1995年，永安市轄燕東街道、燕西街道、燕南街道、燕北街道，西洋鎮、貢川鎮、安砂鎮、小陶鎮、洪田鎮、茅坪鄉、青水鄉、上坪鄉、大湖鄉、曹遠鄉、羅坊鄉、槐南鄉，5個居委會、228個行政村。
1997年，永安市面積2942平方千米，人口31萬。轄6個街道、7個鎮、4個鄉、1個民族鄉：燕東街道、燕西街道、燕南街道、燕北街道、黃歷街道、興平街道、西洋鎮、貢川鎮、安砂鎮、小陶鎮、大湖鎮、曹遠鎮、洪田鎮、吉山鄉、槐南鄉、上坪鄉、羅坊鄉、青水畬族鄉。市府駐城關。
2000年，根據第五次人口普查數據，全市總人口334852人，其中：燕東街道35642人、燕西街道23771人、燕南街道36104人、燕北街道21861人、黃歷街道15073人、興平街道9604人、西洋鎮19017人、貢川鎮9393人、安砂鎮19429人、小陶鎮26659人、大湖鎮18679人、曹遠鎮32512人、洪田鎮16637人、吉山鄉4948人、槐南鄉18689人、上坪鄉5810人、羅坊鄉5848人、青水畬族鄉15176人。
2002年，撤銷吉山鄉，將其行政區域并入燕西街道辦事處。行政區劃調整后，燕西街道辦事處所轄區域為：中山、新安、大溪、北塔、東坡5個社區居委會和橋西、下渡、吉山、上吉山、大煉、青松、羅巖、文龍、霞嶺9個行政村。
2013年，撤銷槐南鄉立槐南鎮永安市轄4個街道、8個鎮、2個鄉、1個民族鄉：燕東街道、燕西街道、燕南街道、燕北街道、西洋鎮、貢川鎮、安砂鎮、小陶鎮、大湖鎮、曹遠鎮、洪田鎮、槐南鎮、上坪鄉、羅坊鄉、青水畬族鄉。
* 鷹廈鐵路：永安站。  地址：永安市燕江東路1286號
永安站已于2019年1月5日起停辦客運業務，所有客運服務都轉移至永安南站。
* 南三龍鐵路：永安南站。 地址：永安市燕南街道城東大道
* 20px三明沙縣機場，還使用鄰近的20px龍巖冠豸山機場。
永安市目前有以下高級中學。
#永安市第一中學
#永安市第三中學
#閩南師范大學永安附屬高級中學（原永安第十二中學，現為永安市第三中學高中部）
永安市目前有1所高等學校：福建水利電力職業技術學院。
永安話是通行于永安市的特殊方言，屬于閩中方言。永安市的永安大腔戲被列入國家級非物質文化遺產名錄。
永安常見小吃芋包，皮由芋頭和糯米粉制成，內包豆干，香蔥，豬肉等
永安市立醫院
二級甲等醫院
永安市燕江中路916號
三明市第二醫院
三級乙等醫院
永安市燕江中路86號
永安市中醫院
永安市燕江中路82號
永安黃椒、萵苣和永安雞爪椒為中國地理標志產品，此外還有粿條、糍粑等。 永安多文化的發展環境，形成了品種眾多、風味獨特的“永安小吃文化“。諸多小吃均以米、麥、豆、蕨為主要原料加工而成，其風味以甜、咸、香為主，當地人特別喜歡蒜頭辣味。其中最具特色的小吃有：煨豆腐、果條筒、磨漿果、米凍峰、糍粑等。紅糟醉香雞為當地傳統名菜。
當地的客家捶圓又叫波圓，主要有品種有豬肉圓、牛肉圓、牛筋圓、魚圓、蝦圓、雞圓等。肉圓既是一道常菜，飲宴也不可缺，主要是取“圓“字寓“團圓“和“圓滿”之意。
出生于永安市的人物有女演員張靜初、男演員黃海冰及記者鄒韜奮等。
桃源洞景區入口處崖壁上“桃源洞口”題字
永安桃源洞、大湖石林、天斗山、甘乳巖、安貞堡、天寶巖自然保護區、桃花澗、九龍湖、貢川古城
性教育是關於人類的性表象的教育，內容包括情感關係和責任、人類的性生殖器結構、性行為、性生殖、最低合法性交年齡、生殖健康、生育權、安全性行為、避孕以及性禁欲。涵蓋以上範疇的性教育稱為。性教育的常見提供者/組織包括父母等照顧者、正規學校課程和公共衛生活動。
傳統上，許多身處於不同文化的青少年沒有機會接觸關於性的任何正規資訊，對相關問題的探討也遭視為禁忌。在以往，性教育只局限於父母對其子女在結婚前留下的一些教導。但是始於19世紀後期的進步主義教育運動使得北美學校開始引入像「社會衛生課」般的課程，象徵著正規學校性教育課程的開始。儘管有了學校的正規性教育課程，但在20世紀中葉，大多數關於人類的性表象的信息都是靠朋輩和媒體等非正式管道傳播，當中許多知識皆是有所缺失，甚至是錯誤的。這對對性存有好奇的青年人而言影響更為深遠。西方國家的青少年懷孕比率日益增加更使得此一缺陷表露無遺。當時西方國家為了減少青少年懷孕比率，開始紛紛引入性教育課程，但初期仍受到家長們和宗教團體強烈反對。
艾滋病的爆發最終使得性教育的迫切性大大增加。大多數科學家認為性教育對於不少艾滋病日見盛行的非洲國家而言，是一件非常重要的公共衛生策略。像美國計劃生育聯合會般的國際組織認為，廣泛的性教育對全球皆有一定的好處，例如控制人口過剩、提高女性權利。儘管大眾媒體有時會使大眾對HIV的「意識」提高，但關於其傳播途徑的知識仍只會流於表面。
美國性資訊與性教育聯合會的調查顯示，93%的受訪美國成年人支持在高中推行性教育，支持在初中推行的則有84%。美國88％的初中生父母和80％中學生父母相信，學校的性教育使他們更容易與青少年談論性這件事。此外，92％的美國青少年報稱，他們希望可以和他們的父母「論性」，並享有全面的校本性教育。為美國衛生及公共服務部進行的一項研究發現，婚前守貞教育並沒有任何效果可言。
伯特（Burt）將性教育定義為對男女生理特徵的學習。這些特徵組成了人類的性表象。性是人類日常生活的一個重要層面。包括小孩在內，幾乎所有人皆想對其了解更多。無論使用什麼方法實踐性教育，其都是一種以性為中心的教育對策。他進一步指出，性教育是一種以公認的倫理觀念為基的教育，其能使家庭得以發展、改善。
萊普森（Leepson）認為性教育是以生理、心理和社會層面來講述性反應和性生殖的教育。科爾尼（Kearney）亦於2008年定義性教育為「學校所採取的全面行動方針，令孩童和成年人的態度、實踐和個人行為能配合社會所需，並能從社會制度上保障每一個人和家庭。」性教育有時會遭稱為「『全性』（sexuality）教育」，意指其涵蓋了性的各個層面，從關於計劃生育和性生殖（從受精到分娩）的資訊，到人的各種性表象，例如身體形象、性取向、性愉悅、性價值觀、性抉擇、溝通、約會、情感關系、性傳染病及其預防方法，以及避孕方法。學校會因應學生的年齡或理解能力而調整課程內容。魯賓（Rubin）和柯肯德爾（Kindendall）表示，性教育的課程範圍遠遠大於生殖、懷胎，以及嬰兒的誕生——其最終目標是幫助年輕人更為有意義地將「性」融入將來以至現在的生活中，使他們在完全成熟時能對性的各層面擁有基本的了解。
現有證據表明，綜合性性教育和易於獲得避孕方法或器具的環境一旦配合起來，便會降低青少年意外懷孕的盛行率。一項比較了綜合性性教育和婚前守貞教育兩者的元分析發現，守貞教育不但不減少懷孕的可能性，反而有可能增加之。眾多研究表明，於課程上提供有關避孕套和避孕的準確信息可以減少年輕人從事高風險性行為的可能性，從而使意外懷孕和感染性傳播疾病的機會減少。沒有證據顯示只教導婚前守貞的性教育是有效的。
聯合國人口基金會指出：「2010年的一項回顧發現，與不將性別平等納入學習材料的課程相比，納入者能顯著降低從事高風險性行為的可能性。」研究還表明，性行為的推遲、使用安全套和進行避孕皆是年輕人在性別角色議題上採取平等態度的結果。此外亦發現這類人群從事暴力行為、感染性傳播疾病和意外懷孕的機會都是較低。
注重權利和性別問題的性教育有助於減少因性別而起的暴力和欺凌行為，使得校園的環境能更為安全，並使年輕人能夠更為擁護自身的性自主權利，促進性別平等。
「只有少數的性健康介入措施是根據青少年的意願來設計的——青少年們普遍認為性教育應該更為積極正面地推行，並應減少以解剖學和恐嚇為重點的性教育；它應著眼於性關係和溝通中所用到的談判技巧；並應在青少年較為聚集的場所（例如學校廁所、購物中心）刊出一些關於附近的性健康診所的資訊。」
此外，美國的一項回顧得出結論：「絕大多數證據表明，探討避孕方法的性教育不會使人們更踴於發生性行為。」一項2007年的研究則表示：「綜合性性教育不會導致許多人所害怕的后果——更早開始及更頻繁的性行為」此外，該研究報告還指出：「不論性別、民族、擁有性經驗與否，以及身處於何種環境，綜合性性教育皆是有效的。」
聯合國人口基金會推舉綜合性性教育，因為它能使年輕人在性上做出明智的決定。其指出：
「幾年來，人們就著年輕人的年齡而提供適切的信息。包括具備科學準確性的校本課程——其教授了人類發展、性解剖和懷孕的準確信息。它還包含有關避孕和性傳播疾病的信息。不過它的意義遠高於提供信息本身；它可以使學生們更有自信，溝通能力也會有所提高。儘管如此，課程其實還有改善的地方——其應觸及跟性與生殖有關的社會問題，包括文化規範、家庭生活和人際關係。」
此外其還指出：「像人權問題、性別平等和性別角色般的議題應在課程上探討。相關探討重心包括維權、賦權，以及履行權力；性別平等和性別敏感（gender-sensitivity）的重要性；以及各種關於性別角色的觀點。除此之外，還應探討性虐待、因性別而起的行為暴力，和有害習俗。總而言之，這些信息能教導年輕人們必須為自己的行為承擔責任，和尊重他人所享有的權利。」
綜合性性教育「能讓年輕人能夠就性行為和健康做出明智的決定。該課程能使他們掌握生活所需的技能，加強責任感。而且由於綜合性性教育的內容是以人權為基石，所以它們有助於促進人權、兩性平等，並使青年人享有更多的權利。」
布宜諾斯艾利斯方尖碑於2005年被一個67米長粉紅色避孕套彷製品所覆蓋，為的是宣傳世界愛滋病日
性教育可以非正式地進行，例如有些人會從父母、朋友、宗教領袖或大眾媒體中得到相關信息。此外獲取渠道亦包括書籍、雜誌諮詢專欄、性教育網站；正式的性教育則一般由學校或醫療保健提供者提供。斯萊爾（Slyer）指出性教育教導年輕人們了解自己的行為，以及其對他人的影響。格倫伯格（Gruenberg）還表示，性教育對於年輕人而言是必要的，好讓他們為未來做好準備。此外其還指出一般官方認為，有計劃的性教育是必要的。
有些國家或學校會把性教育獨立成科地教授，有些則把其放在生物課、保健課、體育課、家政課上教授，此外也有學校不提供任何的性教育，因為其在一些國家仍是帶有爭議性：美國便是一個例子，當地對於兒童開始接受這種教育的年齡、LGBT性教育以及像安全性行為、自慰、婚前性行為和性倫理般的人類性行為相關議題仍存有爭議。
威廉·賴希（1897-1957年）評論道，他那個時代的性教育是一種騙局，聚焦於生物學，而又對青少年最感興趣的性興奮加以隱瞞，他認為此一聚焦點使得一個他所認為的基本心理原則模糊化：所有的憂慮和困難皆源於性的不滿足。李普森（Leepson）認為大多數人贊成在公立學校推行某種性教育，但卻對教授內容存有爭議的原因在於，性教育與大多數學科不同，其涉及到人類生活中一個高度敏感且個人化的部分。並指出性教育應該在課堂上教授。
在美國，性教育的主要爭議點在於把兒童的性納入課程是有價值還是有害、是否應將LGBT性教育納入課程、像服用口服避孕藥和使用避孕套般的避孕方法的教授，以及以上方法對婚外懷孕、少女懷孕和性傳播疾病的影響。保守團體對婚前守貞教育的支持亦是爭議的主要原因之一。包括英國和美國在內，對性教育持保守態度的國家的少女懷孕和性傳播疾病盛行率相對較高。
一般人將性教育視為減少如未受保護的性行為之類風險行為的必要措施，減少意外懷孕的可能性，以及使個體從事性行動時能作出明智的決定。
另一個對性教育的觀點，在歷史上受到性學家如Wihelm Reich和心理學家如佛洛伊德與James W.Prescott等的啟發，認為性教育的目的是個人對自己身體的控制與社會控制的解放。這個觀點的提倡者關心一個政治問題：道德觀該由社會還是個人指導？性教育因此可以當作提供個體必須的知識來解放社會組織所造成的性壓抑，使個體自行做決定。性壓抑則可能被視為是社會性有害的。
對美國另一群眾大且有輿論力量的關注性教育議題團體來說，他們關心的政治問題是道德觀該由國家還是家庭指導。他們認為性行為的指導應該留在家門內，而性教育代表政府的介入。他們亦宣稱有些性教育課程意圖破壞先前存在的貞節的道德概念，且鼓勵接受如不同的性取向跟婚前性行為等行為，違反道德。但反對者認為「貞節性教育」或「無性教育」，只會導致增加性病及青少年懷孕的比率，並無效解決相關問題。
在美國，各州的教育部門均有不同的性教育指引，部分州在5－6年級已有部分性教育，而大部分州分在7－12年級均有性教育，相關的內容性教育不一，包括教育避孕的方法、生育權及預防愛滋病等。很多家長認為青少年應該在中學時期接受性教育。在美國95%的成人和80%的青少年認為性活躍青少年應該要接觸到避孕措施。美國的青少年懷孕比率自1991年起已下降約63%。