ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
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*  Basic Grammar Rules
*  Linguapress online English grammar
*  Lingolía English Grammar
汪大淵，字煥章，中國元代民間商人、航海家。元武宗至大四年（1311年）生于江西南昌。
曾于元明宗至順元年（1330年）及元統五年（1337年）兩度由泉州出發，航海到西洋各國。最遠抵達埃及的特番里（杜姆亞特），也可能抵達摩洛哥的撻吉那（丹吉爾）。元惠宗至正九年（1349年）在泉州著 《島夷志略》一書，記述親身經歷的二百多個地方，是一部重要的中外交通史文獻。
1330年，汪大淵曾到訪淡馬錫，並記錄了當時牛車水已存在華人社區。牛車水時至今日仍是新加坡最古老的唐人街之一，也是最大的一個。
新加坡學者許云樵指出，汪大淵《島夷志略》一書的特點是列舉出所到各地的土產和貿易貨物，認為汪大淵本人是一名華商。
*《島夷志略》，（元）汪大淵著，ISBN 7-101-02026-7
卓越，可能指：
*卓悅控股有限公司（Bonjour Holdings Limited），一家以香港為基地的零售化粧品店
*卓越網，現亞馬遜中國，電子商務網站
*卓越置業，中國房地產開發公司
*卓越投資法人，日本不動產投資信託基金
*卓越聯考，中國大陸高校自主招生中9所學校共同組織的考試
*卓越數，正因數個數是完全數，正因數之和也是完全數的數
* 卓越 (1957年)，長春大學原黨委書記
*卓越號，以“卓越”命名的船只
*卓越獎，以“卓越”命名的獎項
奧氮平是一種非典型抗精神分裂癥藥物，主要用于治療精神分裂癥的陽性癥狀，雙極性情感疾患之躁期。奧氮平是在前一代治療藥物氯氮平的基礎上研制的，1996年獲得美國聯邦食品和藥品管理局（FDA）的批準證實上市銷售，禮來制藥公司對奧氮平持有專利權至2011年。中國大陸銷售的奧氮平制劑包括：國產的歐蘭寧、悉敏和進口的再普樂；在臺灣的商品名為金平膜衣錠、津普速、金菩薩/金普薩口溶錠。
奧氮平在結構上類似於氯氮平和喹硫平。被歸類為噻吩苯二氮類，它是一種多巴胺拮抗劑。儘管與傳統苯二氮類抗焦慮藥具有密切的結構關係，但它對GABAA離子型受體沒有親和力，其抗焦慮作用是通過其對多巴胺和血清素受體的作用而介導的。奧氮平於1982年首次由英國禮來製成，2011年這種藥物變得普遍。2008年奧氮平在美國的銷售額為22億美元而全球的銷售額為47億美元。
奧氮平是在氯氮平的基礎上經結構改造研發的，氯氮平是人類最早發現的能夠治療精神分裂癥同時又較少產生錐體外系反應的藥物，從而轉變了醫療界以往認為抗精神分裂癥作用與錐體外系反應不可分離的觀點。
經過結構改造之后，奧氮平成功地克服了氯氮平粒細胞減少的不良反應，并且明顯加強了對精神分裂癥陰性癥狀的治療作用，1996年奧氮平獲準在美國上市。
再普樂?奧氮平片外觀
作為一種非經典抗精神分裂藥物，奧氮平的作用與傳統的抗精神分裂藥物在作用機理上有顯著的差異。后者如奮乃靜主要作用于腦內多巴胺(DA)受體，通過抑制亢進的中樞多巴胺能神經系統作用來達到緩解精神分裂癥-{A|zh-hans:陽性癥狀;zh-hant:陽性徵狀}-的作用。而奧氮平等非經典抗精神分裂藥物不僅僅抑制多巴胺受體，同時還會與5-羥色胺(5-HT)受體結合，甚至其與5-HT受體的作用遠遠超過了與DA受體的作用程度，這一結合特性可以解釋奧氮平對陰性癥狀的治療作用。
迄今為止，對精神分裂癥的病因和發病機理尚沒有一個明確的結論，自從1950年代最早的抗精神分裂癥藥物奮乃靜出現后，通過對臨床藥物應用的研究，人們相信，精神分裂癥與腦內多巴胺受體與5-羥色胺受體失衡有著密切的聯系，奧氮平的治療作用正是來自于它對這人腦中兩類受體的作用。
體外藥理實驗顯示，奧氮平可以與5-羥色胺受體(5-HT2A、5-HT2B、5-HT2C、5-HT3、5-HT6)；多巴胺受體(D1、D2、D3、D4、D5)；乙酰膽堿毒蕈堿型受體(M1、M2、M3、M4、M5)；腎上腺素受體；組胺受體(H1)相結合，而且其與5-HT2受體的結合能力最強。
受試者服藥后，電生理和正電子發射成像研究顯示，奧氮平能夠有效降低中腦邊緣系統多巴胺能神經元的放電現象，同時在涉及運動功能的紋狀體通路，奧氮平則顯示出很高的選擇性，極少與紋狀體多巴胺D2受體結合，從而對紋狀體通路的影響非常小，這種選擇性使得奧氮平較少發生錐體外系反應。
奧氮平主要用于精神分裂癥陽性癥狀和陰性癥狀的治療，此外，對于由精神分裂癥引起的抑郁、躁狂等情感性障礙有緩解作用；或是對帶有精神病狀的心境障礙（mood disorder）有治療作用。對由阿爾茨海默氏癥、帕金森氏癥伴發的精神障礙有治療作用，但美國FDA發出警告說：將奧氮平用于治療老年阿爾茨海默氏癥會增加患者中風和死亡的危險；此外奧氮平還可用于抽動穢語綜合征的治療。治療精神分裂初始藥量為5mg。根據癥狀調整每天5-20mg。藥物加量至少隔24小時。
由于奧氮平在體內的代謝非常慢，半衰期長達31－37小時，因而奧氮平的服用頻率較低，僅需每日服用一次，較為方便，這對于維持患者服藥的意愿有很大幫助。
奧氮平極其常見的不良反應是導致嗜睡和體重增加，這一反應來自于奧氮平對中樞組織胺受體的抑制作用，其發生機理與撲爾敏等抗過敏藥產生瞌睡的機理完全一樣。在臨床應用中，有些醫生將奧氮平引起的嗜睡看做其治療作用的一部分，因為瞌睡可以有效地抑制患者的幻覺、妄想等精神分裂癥狀，但一些醫生則認為瞌睡的狀態不利于患者擺脫患病癥狀和在康復后融入社會，且有可能在客觀上加劇患者的部分陰性癥狀如冷漠、退縮等。
此外奧氮平較為常見的不良反應還有：一過性的轉氨酶升高、頭暈、口干、便秘以及錐體外系反應，長期服用的患者還有可能出現遲發性運動障礙。相信轉氨酶升高與藥物在肝臟的代謝有關；頭暈、口干、便秘等反應與奧氮平對膽堿能受體的抑制作用有關；而錐體外系反應則與大腦紋狀體通路多巴胺受體受到抑制有關。對于發生遲發性運動障礙或嚴重錐體外系反應的患者，需要降低奧氮平服用劑量，同時使用苯海索等抗帕金森藥物緩解癥狀。
對奧氮平不良反應的報告還有：光敏反應、肝炎、粒細胞減少、陰莖異常勃起、神經阻滯劑惡性綜合征、男性乳房發育、逆向射精等。
FDA要求所有非典型抗精神病藥加入關于會導致高血糖和糖尿病的警告。
奧氮平口服吸收較緩慢，口服后5－8小時血藥濃度達峰。藥物在體內主要經肝臟代謝，其代謝產物無法透過血腦屏障。催化奧氮平代謝的是細胞色素酶P450-CYP1A2以及P450-CYP2D6，一些抑制這些酶活性的藥物如氟伏沙明會減緩奧氮平的代謝，而誘導體內這些酶表達的藥物如卡馬西平等則會加速奧氮平的代謝。
在成年健康男性受試者中奧氮平的半衰期為33.8小時，在老年人、女性、吸煙者、肝功能損害者中奧氮平的半衰期顯著延長；而腎功能不全者不會影響奧氮平的藥代動力學，在不同的人種之間也沒有藥代動力學的差異。
*  Zyprexa.com - official Zyprexa brand website from Eli Lilly and Company
*  Zyprexa package insert
Bochs（發音：box）是以GNU寬通用公共許可證發放的開放源代碼的x86、x86-64IBM PC兼容機模擬器和調試工具，支持處理器（包括保護模式）、內存、硬盤、顯示器、以太網、BIOS、IBM PC兼容機的常見硬件外設的仿真。
許多客戶操作系統能通過該仿真器運行，包括DOS、某些版本的Microsoft Windows、AmigaOS 4、BSD、Linux、MorphOS、Xenix和Rhapsody (Mac OS X的前身)。Bochs能在許多主機操作系統運行，例如Windows、Windows Mobile、Linux、Mac OS X、iOS以及PlayStation 2。
Bochs主要用于操作系統開發（當模擬操作系統崩潰，它不崩潰主機操作系統，所以可以調試仿真操作系統）和在主機操作系統運行其他來賓操作系統。它也可以用來運行不兼容的舊的軟件（如電腦游戲）。
它的優點在於能夠模擬跟主機不同的機種，例如在SPARC系統裡模擬x86，但缺點是它的速度卻慢得多。
四聲是漢語音韻學的概念，指中古漢語的四個聲調及其演變聲調。四聲在各種漢語變體以及其他借用了漢語詞彙的語言（如壯語、越南語）有著不同演變，而現今各種漢語標記聲調仍然沿用平、上、去、入四類聲調。
提出四聲概念始于南朝士子周顒、沈約等。《梁書·沈約傳》記載沈約寫了一本《四聲譜》，專門討論此問題。梁武帝蕭衍問周捨何謂四聲，周捨答：「天子聖哲。」「天子聖哲」分別對應「平上去入」四個聲調。
日本遣唐僧人空海《文鏡秘府論》（804年）有言：「平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠，入聲直而促。」日本的安然《悉曇藏》（990年）卷五則云：「平聲直低，有輕有重。上聲直昂，有輕無重。去聲稍引，無輕無重。入聲徑止，無內無外。平中怒聲，與重無別。上中重音，與去不分。」明朝僧人釋真空在《玉鑰匙歌訣》提到：「平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。」
今日漢語諸方言的聲調是如此重要而有代表性，以至于許多學者堅信聲調在上古漢語維持至今。實際上，中古漢語的四聲均從上古漢語因韻尾輔音脫落演化而來。上聲來自韻尾聲門塞音的失落。該理論的證據可見于漢朝梵漢對音，上聲字常用于音譯梵語短元音，以及源語言中帶的借詞。聲門塞音在某些閩語和客家話方言中仍有保留，以獨立的聲門塞音音段、元音嘎裂化或去鼻化表現。聲門塞音的這種表現和越南語中的演化很相似。去聲來自韻尾-s的失落。該理論的證據見于漢語借到其他東亞語言中的借詞。例如，朝鮮語中，pis“梳子”是漢語“篦”的借詞，借到朝鮮語中時，仍在詞尾帶-s。入聲來自韻尾為清塞音-p、-t和-k的音節。平聲字的韻尾中既不含-s或聲門塞音，也沒有-p、-t或-k。
隋朝陸法言著《切韻》，原本久已散佚，僅存敦煌出土的唐人抄本《切韻》原書（傳寫本）的片斷和一些增訂本，但根據陸續發現的殘本及該書的增訂本《廣韻》可以看出其輪廓。全書按韻目編排，而韻又按聲編排，因此一部《切韻》，可以分為平、上、去、入四部分。再參考現代方言材料，不難得出結論，中古漢語即有這四個聲調。至于具體調值，現已難于確考。近代學者陳寅恪在著作《四聲三問》中，認為平、上、去「實依據及摹擬中國當日轉讀佛經之三聲」歸納得來。有學者根據梵漢對音，推測平聲應為中平調，上聲為高平調，去聲為低平調，入聲為促調。
有學者質疑入聲應該歸類為聲調，還是一系列以塞音（p、t、k）收尾的韻母的統稱。因為只有這類韻母發入聲，相對地，以元音或鼻音收尾的韻母只發平、上、去三聲。於是韻書就拿塞音和同部位的鼻音相配，組成一個完備的系統。比如說，寒韻收鼻音韻尾，只有平上去三聲（分別為寒、旱、翰），韻書就配以同部位的入聲曷韻，使之四聲齊全。亦有學者反對使其歸類聲調，如平上去聲為ng對應軟顎塞音k；n對應齦塞音t；m對應雙唇塞音p，乃完整相對關係。未有需要以純粹西洋語言學進行分類，而西洋語言學亦非唯一解釋一切語言方法。
四聲在方音的發展過程中經歷了巨大的變化，主要變化包括平分陰陽、全濁上變去、官話失去入聲。
四聲根據聲紐（開頭輔音）的清濁，各分裂為兩聲，清者為陰，濁者為陽。年代在唐朝的日本《悉曇藏》說：“承和之末，正法師來……聲勢太奇，四聲之中，各有輕重。”可證其時四聲已發生了分化。但是分化的程度在不同的現代方言中程度不一，四聲都分陰陽的有大部分粵語、吳語。閩南語廈門話與臺灣話是平去入分陰陽，上聲不分。客家語梅縣話是平入分陰陽，上去不分。官話北京話只有平聲分陰陽。煙臺話全不分陰陽。有些漢語變體，例如廣州話、平話更根據主元音的長短等因素將入聲進一步細分，于是出現了高陰入、低陰入、高陽入、低陽入等聲調。
舉廣州話為例。壇，《廣韻》徒干切，壇、干同為平聲。但壇今讀陽平（調值|11|），干今讀陰平（調值|55|），這就是分化的結果。
全濁音是指中古漢語中的濁塞音、濁擦音、濁塞擦音。全濁上變去就是指以這些輔音開頭的上聲字（如淡、道）轉入去聲，和次濁上字（如老、腦）聲調不同。北部（北方話）和中部方言（湘語、贛語）中極少例外，南部方言則很少如此。此一音變據考也發生在唐朝末年。
有些漢語變體，如粵語、閩南語、客語等至今完整地保存著中古漢語的入聲系統（閩南語的文讀系統保留有完整的入聲，但白讀系統中部分退化為喉塞音韻尾）。但對大多數漢語變體來說，塞音韻尾均有不同程度的脫落。中古漢語原有的p、t、k三個塞音韻尾，有些漢語變體，如閩語及客家語的一些方言，歸并剩一或兩個，有些同時發展出一個喉塞音韻尾。有些只保留韻尾，如吳語、晉語、江淮官話等。有些塞音韻尾完全脫落，入聲只作為聲調存在，如溫州話、湘語、閩北語、閩中語、多數四川岷江話等。
在大部分官話方言中，入聲甚至已歸並至其他調類。如多數西南官話的入聲歸入陽平調，北京官話的入聲派入其他三調，被稱作“入派三聲”。例如，「屋、曷、乙、沒」均為《切韻》入聲韻，但在標準官話則分別作陰平、陽平、上聲、去聲。
官話各方言入聲消失的進程并不一致，但總體來說，是先歸并，再變成喉塞音，嗣后喉塞音脫落，最后并入其他調。這一過程始于唐末宋初之間的中原北部（詳見燕雲十六州），元朝官話已無入聲。不過，入聲未有隨南宋滅亡而消失，至今仍廣泛流傳在華南地區。由於部分原來屬於仄聲一員的入聲被派進平聲，所以往後官話各方言的使用者較難判斷唐詩宋詞中的平仄韻律。
表格內的數字為五度標記法。
+ 方音聲調對照表
陰平55/53
?陰平?陽平}}
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陰入?陽入?}}
⑧b  32(short)
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* 俞敏 《俞敏語言學論文集》 商務印書館，1999年5月
* 《現代漢語》增訂本 北京大學中文系現代漢語教研室 編，2012年8月
特熙納 雙鏡頭反光間諜相機及附件
特熙納35 雙鏡頭反光間諜相機
蛇皮米克咯瑪16毫米間諜相機
Goerz Minicord III 16毫米雙反相機
間諜相機廣義上指相機微型，便于隱蔽的相機(spy camera)。間諜相機使用的膠卷，一般度小于24x36毫米；狹義上指膠卷寬度度為17.5毫米、16毫米或9.5毫米的微型相機。
德國人富里子·卡夫坦斯基在1933年推出的微型反光相機(MINIFLEX)是世界上最初的微型相機。后來卡夫坦斯基移居捷克，設計了“西達”微型相機。再后來又移居法國，設計了斯太咯福特微型相機。
在微型相機史上最著名的當推僑居拉脫維亞的德國人瓦爾特·察普1938年在里加設計的密諾斯了。
*(瑞士)特熙納（TESSINA） 14X21毫米
*(德)(日)ROBOT 半幅照相機 18x24毫米
*(蘇)克格勃專用KMZ F21  18X24毫米 。
*(蘇)克格勃專用 YELKA C64  18X24毫米。
祿萊A26照相機
*（德）祿萊 A26，蔡斯26
1950年代美軍占領時代，日本光學照相機工業如雨后春筍，出產大量HIT 17.5毫米相機，品種多達450種，其中最有代表性的有：
寶石雙反相機
日本通尼間諜相機
*（日）Gemflex  寶石雙反相機 14x14毫米像幅 雙反相機
*（日）Tone　　　通尼相機 14x14毫米像幅
祿萊 E110
*(德)祿萊 E110/A110
*(日)賓得110，美能達110
意大利斯卡特16毫米相機
Goerz Minicord III 迷你格16毫米雙反相機
梅克16SB
祿萊16S 蛇皮微型相機
愛迪颯16MB
美能達16毫米微型相機
捷克警用米克洛瑪16毫米相機
Golden Ricoh 16mm camera
烏克蘭基輔-30微型相機
*（意）斯卡特16毫米相機（SCAT）
*（德）MEC-16，梅克16SB
*（日）Golden Ricoh 16
*(捷)米克咯馬16毫米微型相機
*(德)愛迪颯16毫米系列： 愛迪颯16，愛迪颯16M，愛迪颯16MB。
俄羅斯水仙單反相機
*俄羅斯水仙單反相機(Narciss) 16毫米全金屬單反相機，布簾式焦面快門，B,1/2,1/5,1/10,1/25,1/50,1/125,1/250,1/500秒；鏡頭35毫米F2.8標準鏡頭，28/2.8廣角鏡頭，50/2鏡頭。
密諾斯B微型相機
密諾斯-CLX 微型相機
密諾斯 TLX
德國查特CHADT手表式微型相機
日制仿古祿萊三分之一迷你膠卷相機
*(蘇))克格勃專用領帶照相機 TOYKA 58M 上一次發條可連續拍攝27張照片。
**半幅 經常在微型相機上出現的底片格式，雖然使用135底片，但是只使用其一半進行曝光，使得機器整體設計可以趨向輕便小巧。
《園冶》，園林專著，明代計成著。書成于明崇禎四年（1631年），刻印于明崇禎七年（1634年）。后流入日本，在日本被稱為“奪天工”。三十年代時，中國營造學社創辦人朱啟鈐在日本搜羅到《園冶》抄本，又在北京圖書館找到喜詠軒叢書（明代刻本《園冶》殘卷），並將此二種版本和日本東京內閣文庫所藏明代刻本對照、整理、注釋，斷句標點，于1932年由中國營造學社刊行《園冶注釋》，為目前各版本《園冶》的主要依據。
《園冶》在中國長期寂寂無名，只有清代李漁在《閑情偶寄·女墻》中提到《園冶》一書，後來直到1932年，中國營造學社才重新刊行了此書。
近年來，國際上研究《園冶》的學者漸多。該書已經有英語和法語的全譯本。
*強調園林設計“三分匠、七分主人”。“主人”不是園主，而是主持的設計師。
*尊重自然：“雖由人作，宛自天開。”
*強調“造園無格，必須巧于因借，精在體宜”。
江南民居屏門
揚州瘦西湖白塔晴云漢瓶式門
*相地：山林地、城市地、村莊地、郊野地、傍宅地、江湖地。
*立基：廳堂基、樓閣基、門樓基、書房基、亭榭基、廊房基。
*屋宇：門樓、堂、齋、室、房、館、樓、臺、閣、亭、榭、軒、卷、廣、廊、五架梁、七架梁、九架梁、草架、重掾、磨角、地圖。
*裝折：屏門，仰塵，戶鬲，風窗。
File:井字變雜花式之14之15.JPG|井字變雜花式
File:楊柳條變井字經字變雜花.JPG|柳條變井字式 井字變雜花式
File:玉磚街式.JPG|玉磚街式
***欄桿圖式：筆管式，雙筆管式，筆管變式，條環式，橫環式，套方式，三方式，錦葵式，六方式，葵花式，波紋式，梅花式，鏡光式，冰片式，聯瓣葵花，式尺欄式，短尺欄式。
**門窗：門窗圖式：方門合角式，圈門式，上下圈式，入角式，長八方式，執圭式，葫蘆式，劍環式，漢瓶式，花觚式，蓮瓣式，如意式，貝葉式，耆草瓶式，月窗式，片月式，八方式，六方式，梅花式，葵花式，海棠式，鶴子式，六方嵌梔子式，梔子花式，罐式。
**墻垣：白粉墻，磨磚墻，漏磚墻，亂石墻。
***諸磚地：人字形、席紋式、間方式、斗文式、六方式、攢六方式、八方間六方式、套六方式、長八方式、八方式、海棠式、四方間十字式、香草邊式、逑門式、波紋式。
**掇山：園山，廳山，樓山，閣山，書房山，池山，內室山，峭壁山，山石池，金魚缸，峰，巒，巖，洞，澗，曲水，瀑布。
蘇州獅子林 太湖石
**選石 太湖石、昆山石、宜興石、龍潭石、青龍山石、靈壁石、湖口石等。
*《園冶》，ISBN 957-763-133-9。
*《園冶圖說》，ISBN 7-80603-691-1。
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《中國日報》，是由中共中央宣傳部主辦、國務院新聞辦公室代管的一份全國性報紙。根據北京市工商行政管理局《北京市企業信用信息網》數據，中國日報社為隸屬中央的事業單位，注冊資本為5,000萬元人民幣。
《中國日報》創辦于1981年6月1日，它的辦報宗旨是“讓世界了解中國，讓中國走向世界”。《中國日報》總部設在北京朝陽區。1983年，《中國日報》在美國司法部進行了外國代理人登記。至2012年底，《中國日報》在海外共有40余個機構（含分社、記者站、公司、辦事處、印點），其中包括三個境外區域性總部：紐約、倫敦、香港。《中國日報》是中國大陸在亞洲新聞聯盟中的惟一代表。
中國日報的旗下媒體主要包括：
中國日報傳媒集團的紙質出版物主要包括：
*《中國日報》：創刊于1981年，周一至周六發行，周一至周五每天24版，周末16版，僅在中國大陸發行。
*《中國日報香港版》：創刊于1997年，周一至周四每天24版，周五32版，周末每天16版，發行至港、澳、臺地區及部分東南亞國家。
*《中國日報美國版》：創刊于2009年，周一至周四每天16版，周末40版，發行至美國政府機構、高端智庫、重點大學、主要金融機構、跨國公司和包括聯合國在內的眾多國際組織。
*《中國日報歐洲版》：創刊于2010年，周刊，每期32版，發行至英國、德國、法國、比利時、西班牙、荷蘭、瑞士、葡萄牙、挪威、波蘭約40個國家。
*《中國日報亞洲版》：創刊于2010年，周刊，每期24版，主要發行至日本、韓國、印度尼西亞、印度、泰國、新加坡、馬來西亞、阿聯酋、澳大利亞等亞太國家。
*《中國日報非洲版》：創刊于2012年，周刊，每期24版，覆蓋肯尼亞、南非、尼日利亞、埃塞俄比亞、坦桑尼亞、加納等非洲重要國家。
*《中國國家形象專刊》：創刊于1992年，月刊，隨《華盛頓郵報》《紐約時報》《國際先驅論壇報》《每日電訊報》《金融時報》等歐、美、亞主流報紙夾報發行。
*21世紀英文報系：《21世紀英文報》創刊于1993年，是一份面向國內廣大英語學習者的普及性英語周報，每周出版大、中、小學生版等共8個版本的報刊；主辦21世紀網和21世紀英文報手機報，形成了“21世紀英語教育傳媒”品牌。
中國日報新媒體包括：
*中國日報網（www.chinadaily.com.cn）：1995年創辦，是中國大陸最早的國家級英文網站，現已成為國家級綜合性媒體網站和中國最具影響力的英文門戶網站，日均頁面訪問量超過4200萬次。中國日報網開設了30余個子網站和300余個頻道，多渠道、全天候向全球傳播權威中國資訊。
*中國日報移動媒體：包括新聞客戶端、手機彩信、手機電視、手機動漫、手機閱讀、手機網站等產品群，形成完整的移動新媒體產品線。其中：
*智能平臺客戶端：中國日報iPhone、iPad客戶端在全球已有約90萬用戶。中國日報還擁有適用于Android、BlackBerry、Symbian等移動平臺的客戶端，并進入亞馬遜Kindle、索尼Reader等主流電子閱讀器平臺。中國日報雙語聽天下客戶端于2010年在中國移動手機軟件平臺推出，針對在華外國人、國內高端讀者、大中專學生等用戶，提供原汁原味的雙語精彩音頻資訊。
*中國日報雙語手機報于2008年推出，是中國第一份中英文雙語手機報，包括中國移動、中國電信、中國聯通等多個版本。
*中國日報電郵報于2007年推出，每天直發50多個國家和地區。
1994年5月中國日報電子版誕生，1995年12月中國日報網絡版誕生，成為中國第一家上網的全國性報紙。1997年中國日報網站被美國在線評為全球優秀新聞站點。2000年，中國日報網站與中國互聯網絡新聞中心網、人民網、新華網、中國國際廣播電臺網被國務院確定為中央五大網站。
中國日報曾在紐約時報、華盛頓郵報和華爾街日報等媒體上付費刊登宣傳中共的新聞，這些宣傳性新聞被冠名《中國觀察》。2020年，包括紐約時報在內的多家媒體決定終止與中國日報的合作，刪除《中國觀察》內容。
病人傅油聖事、臨終祝禱是天主教、東正教和一些新教教會的聖事。
這聖事的舊稱臨終聖事或終傅聖事由12世紀末起在西方天主教會使用，直到梵蒂岡第二屆大公會議廢止，但意大利很多信徒仍稱呼這聖事為''Estrema Unzione''；在東正教會這名稱則未有廣泛使用。改名原因是信徒可以多次接受聖事，不用等到臨終，施行聖事亦非預料病人已是臨終。有段時期這聖事只施行予快逝世的人，以避免在聖事後病人再有犯罪；但在梵蒂岡第二屆大公會議後已停止這做法。
病人傅油聖事依據的主要《聖經》經文為「你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油：出於信德的祈禱，必救那病人，主必使他起來；並且如果他犯了罪，也必得蒙赦免。」（雅各伯書5章14,15節）
這聖事給予病人屬靈的幫助和安慰，並完好的屬靈健康，包括因為病重信徒的罪得赦免。天主教會基督徒認為，有的時候聖事會帶來奇蹟治愈。
雖然自梵蒂岡第二屆大公會議後，有改變這聖事的建議提出，但世界上數以百計的司鐸仍照傳統的終傅聖事的儀式、原由和目的舉行這聖事。在改編自伊弗林·沃小說《重返布萊茲海德莊園》的同名電影中，可以看到病人傅油聖事歷經多個世紀的傳統儀式。
傅油的意思是以油塗抹，所使用是橄欖油。在天主教會，通常這油（病人油，''oleum infirmorum''）已由主教在聖週四的聖油彌撒中祝聖。但如果沒這樣的油，司鐸可以使用任何植物油代替（但是以橄欖油為最佳），並為這油祝聖。司鐸可能不會為較聖事所需更多的油祝聖。摩門教中，長老可以為聖事所用的純淨橄欖油祝聖。
這聖事可以為個人需要進行，也可以集體進行。天主教堂區通常一年會舉行一至兩次集體的病人傅油聖事，而這多是在彌撒中舉行。在集體的病人傅油聖事中，凡認為自己可以從聖事獲得好處的信徒，會應司鐸呼召上前領受聖事。
如果這聖事是為個人的話，司鐸會在簡短儀式中施行，如果時間環境許可會舉行簡短禮儀。病人傅油聖事經常與其他聖事一同施行，如懺悔禮和領聖體。若果沒有即時生命危險，其次序是懺悔禮，傅油禮，然後領聖體。司鐸也可能會施行使徒赦罪(''Apostolic Pardon''，奉教宗名義施行)，尤其是有生命危險的病人。
現時病人傅油聖事由司鐸主持。司鐸以已祝聖的油在病人的額頭畫十字，並唸：「藉此神聖傅油，願無限仁慈的主，以聖神的恩寵助佑你」然後又以油在病人手掌畫十字，並唸：「他既赦免你的罪，願他拯救你，使你振作起來。」在東正教會，身體其他部份也會傅油。
在舊式儀式中，司鐸會唸：「''Per istam sanctam unctionem, indulgeat tibi Dominus quidquid deliquisti, Amen.''」──「藉此神聖傅油，願天主赦免你所有的罪。亞孟。」
*  天主教教理1499~1526
Franz?sischer Meister所繪的挪亞方舟。
挪亞，或諾厄（天主教思高版翻譯）（希伯來文：?????，阿拉伯語: ??????；羅馬化: Nū?)，英文：Noah）是《圣經·創世記》和《古蘭經》中的一個人物。原文在《創世紀》5:28-9:29及《古蘭經》中多處。
挪亞對上帝十分忠誠。然而在挪亞生活的那個時候，世界充滿了各種惡行。上帝憤怒之下，下了40天40夜的大雨。上帝欣賞挪亞是個義人，命他建方舟，使每個品種的動物都帶上一對因而避過了災難。
根據《聖經》的記載，挪亞是拉麥的兒子，活了950歲，並在500歲時生了三個兒子：閃、含以及雅弗。
根據推算，挪亞生於亞當死後126年。在挪亞的日子，暴行遍及全地，亞當的子孫大部份都步上祖先的後塵。因此，“耶和華看見人在地上作惡多端，終日心裏所想的，都是惡事”。
耶和華感到不悅，並非僅因為人類反叛的緣故。創世記描述：“上帝的兒子們發覺人間的女子美貌。凡他們選中的，他們都娶來做妻子。……上帝的兒子們跟人間的女子交合，生下兒子，所以在那段日子和以後的時期，有巨人在地上橫行。他們就是上古出名的強人。”這些巨人恃強凌弱，專好把人擊倒。他們把大地弄得烏煙瘴氣。
由於罪惡充斥，上帝定意消滅世人。然而，聖經説：“挪亞卻蒙耶和華恩待。……挪亞是個義人，在那一代人當中，純全無瑕疵。挪亞與上帝同行。”（創世記6：8，9）
挪亞的父親拉麥是個有信心的人，他在亞當死前已經出生了。挪亞無疑從父親那裏知道不少事情。拉麥給兒子起名叫挪亞（意思也許是“安息”或“安慰”），並預告説：“耶和華咒詛土地，加重了我們的工作和手中的勞苦，但我們必因這個兒子而得到安慰。”後來，上帝實現了這個預言，不再咒詛大地。
挪亞“與上帝同行”，行事為人都深得上帝嘉許。挪亞認識上帝，樂意侍奉他。挪亞知道上帝定意“要降洪水在地上，毀滅天下一切有血肉……的活物”，惟他的信心沒有因此動搖。
上帝吩咐挪亞説：“你要用高脂樹木（歌斐木）造一隻方舟。方舟裏要有房間，方舟內外要塗上-{松}-香。”（創世記6：14）挪亞深信空前的災難必然臨到，於是遵囑而行。挪亞要按照上帝的規定建造方舟，並不容易。然而，“挪亞就這樣做。凡上帝吩咐他的，他都照著做了”。（創世記6：22）挪亞的妻子，三個兒子閃、含、雅弗和兒媳一同協助挪亞建造方舟。耶和華因他們的信心而賜福給他們。
此外，挪亞也要預備充足的食物和飼料。（創世記6：21）他還要把各種動物帶進方舟。凡上帝吩咐挪亞的，他都照著做了。（創世記6：22）由於耶和華賜福給挪亞，整件事終於大功告成。
挪亞除了建造方舟，還向人發出警告。他忠心地侍奉上帝。可是，人們卻“毫不理會，直到洪水來到，把他們全都沖走”。
當時的人道德淪亡，毫不理會屬靈的事，他們很可能譏嘲挪亞一家，甚至認為他們瘋了。儘管這樣，挪亞卻能給予家人很大的屬靈鼓勵和支持。因此，他的家人沒有跟當代不敬虔的人同流合污。
大雨來到之前不久，上帝吩咐挪亞進入已經竣工的方舟。他們一家和動物進了方舟之後，“耶和華替挪亞關上了門”，把譏嘲的人拒之門外。洪水來到時，「忤逆的天使」顯然化去肉身，逃過毀滅。方舟外的所有地上活物，包括巨人在內，全都淹死了！只有挪亞一家得以生還。
挪亞一家在方舟裏度過了一年零一十天。在這段時期，他們忙於照料動物，清理廢物，並且記錄時間。創世記詳細記錄了洪水的過程。
在方舟裏，挪亞領導家人討論屬靈的事，並且禱告感謝上帝。
挪亞和家人終於再次踏足旱地。挪亞首先築了一座壇，然後為家人向拯救他們的上帝獻上祭物。
洪水後，挪亞成為一個農夫，還種植了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤裸身子。這時含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿了一件衣服，倒退著進去，蓋在挪亞身上；他們背著挪亞，以免看到父親的赤身。挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，就說：「迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；又說：耶和華閃的神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。」含有四個兒子，古實、埃及、弗和迦南，其中聖經曾兩次記載含是「迦南的父親」。含看過喝醉了的挪亞的下體，而讓迦南受挪亞的咒詛，要作兄弟奴隸的奴隸。
挪亞在世時，地上滿是罪惡，世界在神面前敗壞，耶和華後悔造人在地上，要將人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅。唯有挪亞是個義人，在當時世代是個完全人，在耶和華面前蒙恩，神便吩咐挪亞造大船，躲避大洪水。這條大船便稱為「挪亞方舟」或方舟。
橄欖葉象徵世界和平
他們聽他的話乘船出去，果然洪水如約而至，他們躲避了洪水。過了以些日子，他想看看水退去了沒有，他派了鴿子出去，第一次鴿子無處落腳，就飛回來了；到第二次他放鴿子，鴿子回來后，嘴里叼著根新擰的橄欖枝。挪亞第三次放鴿子，鴿子就不再回來了。他們帶著動物到陸地去生活。聯合國會徽上就是兩根橄欖枝，代表它給人類帶來和平的美好愿望。
《馬太福音》24:37-38說：「挪亞的日子怎樣，人子（註：基督）降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」《路加福音》17:26-27說：「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水來了，把他們全都滅了。」這兩段經文都是耶穌說的話，祂藉挪亞的故事告誡眾人說沒有人知道末世時耶穌何時再來，甚至連天使和耶穌基督自己也不知道，但眾人要時刻預備好，一定要警醒，因為在眾人想不到的時候，耶穌基督就會回來了。
《希伯來書》11:7說：「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」這說明信心乃未見之事的確據，因著信，人才能因信稱義。
《彼得前書》3:20-21說：「就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無愧的良心。」
《以西結書》14:14說：「其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。」14:20又說：「雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。」神藉先知以西結表明，若一國干犯祂，將受到刀劍、飢荒、惡獸、瘟疫的災難，連人帶牲畜都要被剪除，即使國中有義人，他們也只能救自己的性命。
《彼得後書》2:5說：「神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口；」這段經文中，彼得表明犯罪者的滅亡自古以來並不延遲。除了挪亞的故事以外，彼得還引用了天使犯罪，以及所多瑪、蛾摩拉的故事為證，警告人不可離棄正路、不可犯罪、不可行不義。
伊斯蘭教中的諾亞
諾亞在伊斯蘭教中是非常重要的人物，被視為所有先知中最重要的人物之一。《古蘭經》在28章中包含43篇對挪亞或Nū?的引用，而第71章以他的名字命名為SūrahNū?（阿拉伯語：???????）。
諾亞的敘述在很大程度上涵蓋了他的講道以及《大洪水》的故事。諾亞的敘述為隨后的許多預言故事樹立了原型，先知警告他的子民，然后人們拒絕了先知的信息并面臨懲罰。
諾亞在伊斯蘭教中有多個頭銜，主要是基于對古蘭經的稱贊，包括“真主的使者”（XXVI：107）和“感恩的仆人”（XVII：3）。
為后世多個相似人物的原型，其中包括蘇美爾神話中的人物朱蘇德拉。
*  猶太百科全書：挪亞  1901-1906 ''猶太百科全書''
陳儀將軍（右）發布署部一般命令第一號後，在臺北公會堂接受大日本帝國第10方面軍司令官安藤利吉將軍所簽名蓋章的受領證（經由第10方面軍參謀長諫山春樹將軍（左）轉交給陳儀將軍，時間為1945年10月25日）。
陳儀，幼名毅，改名儀，字公俠，後改字公洽，自號退素，浙江紹興人，中華民國軍事人物、政治人物。日本陸軍大學畢業，中華民國陸軍二級上將，國民黨政學系成員。戰後擔任臺灣省行政長官兼臺灣省警備總司令部總司令，任內發生二二八事件，為事件中爭議政治人物之一。
國共內戰末期，戰爭形勢急轉直下，陳儀曾勸告蔣中正，對國民黨喪失大陸政權要看開。1948年6月任浙江省政府主席。11月釋放浙江省警保處處長毛森（軍統特工）所逮捕的100多名共產黨嫌疑犯。1949年1月，陳儀眼見局勢不利於國民黨，欲投奔中國共產黨，並嘗試策反京滬杭警備軍總司令湯恩伯投共，湯恩伯認為若毛森得知，深怕自己被牽連，故將此事呈報蔣中正。陳儀在1949年初被免去浙江省主席職務，後來被軟禁。1950年4月，陳儀被押解到臺灣，後被囚禁於基隆。1950年5月，蔣中正以匪諜案，指示臺灣軍事法庭判處陳儀死刑。同年6月18日清晨5時許槍決，地點一說於臺北縣新店鎮（今新北市新店區）碧潭軍人公墓，一說於臺北市馬場町。
陳儀早年娶同鄉沈蕙為妻。父親陳靜齋經營錢莊，母親王氏，育有2子2女。陳儀兄陳威曾於1912年至1925年擔任中國銀行副總裁。
陳儀早年接受私塾四書五經教育，曾入讀浙江求是書院。1902年到日本留學，期間曾參加光復會，據說與作家魯迅、許壽裳成為好友，三人時常同行。1907年日本士官學校第五期炮兵科畢業，1909年回中國。1911年辛亥革命時參加浙江獨立運動。1912年任浙江都督府陸軍部長，兼陸軍小學校長。1914年應召到北京任政事堂統率辦事處參議。
1916年陳儀到日本陸軍大學深造，第一期畢業。在日期間，受到日本教官賞識，許以女兒古月好子。後來好子隨陳儀回中國，並改名為陳月芳。
1919年回國，任總統府中將顧問。
1920年前后，任浙江地方實業銀行董事長。
1924年10月，浙江地方人士迎直系孫傳芳入浙，委任夏超為浙江省長，任命陳儀為浙軍第一師師長，葛敬恩任第一師參謀長。
1925年被任命為徐州總司令。
1926年10月，夏超暗通中國國民黨國民革命軍北伐，孫傳芳以陳儀取而代之。陳儀在葛敬恩建議下繼續聯繫國民黨，倒戈國民黨，接受國民革命軍十九路軍軍長之職。12月22日，被孫傳芳突襲，被捕押送南京。經蔣方震搭救，免于一死。孫敗后任江北宣撫使，收拾孫殘部。
1927年7月，任國民政府軍事委員會委員。1928年3月，出國到歐洲考察半年，重點考察德國兵工。返國後，1929年4月被蔣中正委以軍政部兵工署署長，頗獲賞識。是年5月，升任軍政部常務次長。
1934年閩變結束後，調任福建省政府主席兼綏靖主任，整理福建軍政。1937年抗戰後，身兼第二十五集團軍總司令，負責福建防務。1938年，陳儀因故槍殺軍統閩北站站長、福建省保安處諜報股股長張超，引發戴笠當面向蔣中正控訴，一時與軍統係關係緊張。CC派的福建省黨部主委陳肇英攻擊陳儀親日不遺餘力，掣肘陳儀人事安排，也對沈仲九延聘左派人士任職感到不滿，也與CC派關係緊張。1941年8月，遭南洋華商陳嘉庚向國民政府主席林森指控其於閩省統制經濟施政不當，又因福州被日軍攻陷，駐軍不戰而逃，遭撤職返回重慶，後由CC派劉建緒繼任福建省主席。1941年任行政院秘書長。1942年改任考核委員會主任委員。
1935年，日本在臺灣舉行「始政四十周年紀念臺灣博覽會」。陳儀曾經留日多年，對日本頗富瞭解，同時又是與臺灣最鄰近省分的長官，所以奉命赴臺參觀，對臺灣的高速發展感到驚訝，特別是相對中國多年戰亂下的停滯不前，令陳儀深省與反思。之後陳再派人到臺灣考察。1937年出版《臺灣考察報告》，建議福建省學習臺灣經濟。
1943年兼任代理陸軍大學校長。
1944年4月，國民政府行政院設立「臺灣調查委員會」，任陳儀為主任委員（委員有沈仲九、錢宗起、夏濤聲、周一鶚、王芃生、胡福相、何孝怡等和臺籍的丘念臺、謝南光、黃朝琴、游彌堅、李友邦等）。調查委員會對臺灣日治時期的政治、經濟、民生、軍事等各方面作出頗為詳細的調查，報告書長達四十餘萬字。之後提出的《臺灣接管計劃綱要》，亦獲政府的接納。
二次世界大戰結束，日本無條件投降。1945年8月，蔣中正設置臺灣省行政長官公署，以陳儀為長官。8月29日，蔣委任陳儀為臺灣省行政長官，之後又委派兼任臺灣省警備總司令部的總司令。10月24日，陳儀在美軍將領陪同下從上海飛抵臺北。10月25日，依照盟軍最高統帥麥克阿瑟元帥（麥帥）發佈的《一般命令第一號》規定，陳儀代表接受在臺日軍第10方面軍司令官安藤利吉將軍的投降，並作為盟軍中國戰區蔣中正特級上將的代表，軍事接收臺灣。
行政長官陳儀在二二八事件發生期間，於三月六日公開承諾將舉行縣市長民選等民主化政治改革，暗中要求增援大軍由中國大陸抵臺鎮壓
二戰戰敗之後，多數高層日本籍官員遣返回日本，無論是使用臺灣閩南語的閩南人，或客家話的客家人，甚至是漢人以外的臺灣原住民，在多年日語教育下，幾乎不曉中文書寫，亦不能使用官話溝通；原有的日本人高層職位，多改由中國大陸能通國語的外省人擔任。但是大陸官吏，良莠不齊，不通閩南語、日語，貪污詐欺情事頻傳，涉足不良場所、不守紀律，時與民眾衝突，更是常為新聞媒體報導。而駐臺灣的國軍，多有乘車用餐不付款、低價強購、賒借不認帳，乃至有偷竊、搶劫、詐欺、姦污婦女、開槍傷人等情事發生，此與臺灣日治時期日籍官員、日軍的法紀嚴明形成強烈對比，也使得本省人愈來愈反感國民黨與長官公署。
此外，政府以隨意印刷通貨鈔票的方式，應付財政支出（以至後來國府運黃金來臺，做為幣制改革的儲備金，一元新臺幣換四萬舊臺幣），並將米、布、鹽、糖等民生物資運往中國大陸以資助國共內戰，導致臺灣物質缺乏，民生困苦，工業、農業也出現巨幅倒退，經濟情況比二次大戰末期更加惡化。政府大量印製鈔票的結果，經濟上出現惡性通貨膨脹，物價一日三漲，民不聊生，路有餓殍，加上臺灣人民飽受歧視、各方面備受打壓，致使臺灣人對陳儀主掌的長官公署民怨沸騰，反抗之聲頻傳。
1947年2月27日晚間，臺北菸酒專賣局葉得根、傅學通等六名查緝員出門辦案。一名寡婦林江邁在臺北市大稻埕太平町法主真君廟對面之天馬茶房販賣香菸，兼及一些未稅的私菸，走避不及被沒收私菸，連已繳稅之菸品與身上財物亦不放過。林婦下跪哭求葉得根，緊抱葉得根腿部，葉竟以槍柄痛擊林婦頭部，頓時林婦血流如注、昏迷倒地。圍觀民眾義憤包圍查緝員，要求賠償林婦醫藥費，查緝員四散分逃，查緝員傅學通逃至永樂町（今西寧北路一帶），對空鳴槍示警，卻擊中在自宅門口觀看的市民陳文溪（20歲，胸部中彈，送醫次日死亡），史稱緝菸血案，更加引發民眾不滿情緒。
2月28日，臺灣爆發「二二八事件」；因對當局處理昨日「緝私血案」方式不滿，臺北市民早起結隊游行，並到市專賣局請願，因無人接見，更引起民眾不滿。下午1時，民眾齊至臺灣省行政長官公署請願，要求懲辦兇手，撤銷專賣局，遭軍警開槍射擊，數人死傷；市內停工、停課，民眾自發開會，並佔領廣播電臺，向全省廣播，呼籲全省民眾支援臺北民眾反貪官污吏之鬥爭。過程中公署衛兵無預警對民眾開槍掃射，當場造成許多民眾死傷，使得民眾的情緒更為憤慨，局勢急遽惡化，請願演變為起義。下午3時，陳儀宣布戒嚴，出動軍警鎮壓。消息傳出後，臺灣全省各地均發生民眾反抗，響應臺北之行動。至此爆發一年多來因國民政府貪腐失政所累積的龐大民怨，由臺北市而起，全臺響應反抗政府。政府與民眾衝突對抗之下，各地發生軍民衝突。陳儀接受臺灣知名人士蔣渭川等提議，成立有臺灣人參加之「二二八事件處理委員會」。
3月1日下午5時，陳儀向全臺廣播，宣布處理辦法：一、懲兇；二、撫恤傷亡；三、今晚12時起解除戒嚴，禁止罷工、罷課、罷市、集會游行；陳儀廣播後，又秘密召集手下集議對付辦法，電請南京派兵到臺灣並調臺南鳳山部隊北上增援。
3月2日，蔣中正電令駐京滬線之第二十一軍開赴臺灣「平亂」，軍部及直屬營、連和第一四六師即日在吳淞上船直開基隆，第一四五師在連雲港集結候輪開高雄，限3月8日前到達，該軍到臺後歸陳儀指揮。全臺血腥鎮壓與清鄉，許多臺灣菁英及平民百姓因此罹難。解嚴後，行政院官方調查的罹難人數約1.8萬至2.8萬人。
3月6日，陳儀發表廣播講話，表示準備改革省、縣行政機構，同時又秘密與部下策劃援軍到後之行動方案。3月10日，陳儀下令解散臺灣二二八事件處理委員會；臺灣警備司令部通告取消臺灣所有「非法」團體，禁止集會游行，並限令民眾上繳槍枝。楊亮功致電于右任，報告抵臺情形，稱與陳儀商議，對事變「將採鎮壓與安撫兼施辦法。」
3月14日，臺灣行政長官公署秘書長葛敬恩乘專機飛南京，代表陳儀向蔣報告事變經過；葛談話稱，2月28日暴動原因係日據時代遺留之鷹犬與近由海外遣回之臺籍浪人受奸徒煽惑。
美國駐華大使司徒雷登也向蔣中正提出備忘錄，批評陳儀的鎮壓行為，且要求陳儀撤職，由於擔心美援落空，蔣中正勉強接受撤換的意見。當各界撻伐陳儀的聲音風起雲湧，陳儀一手導演國大代表、參政員、省縣市參議會、各保甲長聯名電呈中央挽留自身職位的戲碼。3月17日，陳儀電請蔣中正表示辭職。3月18日，蔣中正批準請辭，並慰勉陳儀「收復臺灣，勞苦功高，不幸變故突起，致告倦勤，殊為遺憾，現擬勉從尊意」。3月17日、18日連續兩個晚上，陳儀徵求蔣經國同意讓自己接任臺灣省主席，蔣經國堅決拒絕。3月22日，中國國民黨第六屆中央執行委員會第三次全體會議舉行第八次大會，會議通過將臺灣省行政長官陳儀撤職查辦。
4月5日，臺灣省行政長官陳儀向省民作告別廣播，強調炎黃子孫應以中國人為榮。4月22日，行政院會議議決：撤銷臺灣省行政長官公署，改為臺灣省政府，任命魏道明為主席，各廳增設副廳長，由臺灣本省人擔任。4月29日，行政院核定臺灣省政府委員、廳長和處長人選，全部22個職位中，有12名臺籍人士。5月11日，受二二八事件被政府撤職之原臺灣省行政長官公署陳儀返回南京，改任國民政府顧問。5月12日，陳儀受到蔣中正召見並共進午餐。
5月15日，魏道明抵達臺灣，與行政長官公署進行交接。5月16日，首任臺灣省政府主席魏道明在臺北宣誓就職，宣布解除戒嚴令，結束清鄉工作，廢除新聞、圖書及郵電檢查，撤銷交通及通訊機構之軍事管制，臺幣與法幣之比率改為1比44。
1948年6月30日，蔣正式任命前臺灣行政長官陳儀出任浙江省政府主席。
1949年1月23日，傅作義投降中國共產黨，揚言「北平局部和平」，共產黨遂入據故都北平。浙江省政府主席陳儀在中國共產黨人和國民黨革命委員會主席李濟深等人幫助下，決心以傅作義為榜樣。1月上旬，京滬杭警備總司令湯恩伯向陳提出要和中共地下黨聯繫人作商談。1月28日，陳派外甥丁名楠持親筆信赴上海見湯，函謂：「茲有xxx先生應邀去見你，請你和他暢談。我們以前的計劃他都同意，希迅速實行，以免夜長夢多。」此函被上海警察局長毛森發覺，湯為個人安危，於次日將陳密函送溪口蔣中正處告密，並向蔣誓輸忠誠，自請誘捕陳儀歸案。毛森是軍統特務。因陳儀對湯恩伯而言是有提攜之恩的恩師，因此湯恩伯懇求蔣中正從輕量刑。蔣得報，即命國防部保密局局長毛人鳳派特務對陳嚴密監視，並安排其心腹周碞準備接備陳儀職務。
1949年2月，陳儀移交浙江省政府主席；因涉通中共有據，「到滬後即被看管」，後押至臺灣。蔣經國函電宋美齡：「陳儀曾聯絡共匪謀和幸早得發現未成事實時局不安人心大變前途殊堪憂也兒」。
槍決前的陳儀。
1950年4月，陳儀被押到臺灣後，「即對任何人不再發一言一語，終日如老僧入定。」後囚禁於基隆，又轉移到萬華的憲兵第四團看守所。5月19日，蔣中正親下手諭紙條「槍決可也」，指示臺灣軍事法庭判決陳儀死刑。陳儀死前由福建共同推行過「新生活運動」的「五虎上將」蔣鼎文打理一切。蔣中正命保密局局長毛人鳳辦理此事，毛人鳳隨即下令委由技術總隊少將隊長杜長城辦理。
6月18日凌晨2時，杜長城又派遣部下中校大隊長劉學仁處理此事，劉學仁選由幹員朱國瀛、魏俊慧、伍祖蔭、李國輝等人執法，劉學仁害怕陳儀情緒波動，不利槍決，欺騙陳儀，說蔣中正要召見陳儀，陳儀起身盥洗沐浴，並用餐，還盛裝打扮，穿戴淡黃色禮帽，配上黃色西裝外套、白襯衫，並配上派克對筆，手戴勞力士白色手錶，衣冠楚楚地上車，車行至新店，保密局派遣攝影師范德福守候拍照，陳儀一見相機，方知原來是押往槍決，陳儀腿軟不前，李國輝與魏俊慧一左一右，扶陳儀至一名上校軍法官面前，軍法官驗明正身之後，即宣讀判決書，並說：「奉總統手批，執行槍決，你有甚麼話說沒有？」陳儀強作鎮定，答曰：「我人死，精神不死，我流的血，是替京滬杭一千八百萬同胞流的血。」亦即坦承自己通共，說完即俯首不語，軍法官又問：「那對你的親人子女，還有甚麼話要說？」陳儀沈思片刻，回答：「沒有。」隨即向行刑者說：「向我的頭開槍。」然而保密局已經決定向他的背部開槍，以保存其面貌完整，朱國瀛向他背後連開兩槍，陳儀摔了個四腳朝天，仍不死，呼吸甚為急促，劉學仁衝上前去，又補了一槍，方將陳儀擊斃。
中央社記者龔選舞在其回憶錄提到陳儀之死時指出，國防部軍法局通知他與攝影師兩個人，請他們現在到極樂殯儀館（當時臺北惟一的殯儀館），龔和攝影師「王介生」去了，他看見一張木板床上，一個人穿著軍裝，留著鬍子，已經化妝過，面貌很慈祥的樣子，這個人就是陳儀，「為什麼叫我們去看、去照相呢？這和槍斃共諜吳石原因一樣，找中央社拍照，呈給蔣中正看。」
有一說陳儀伏法於專門槍殺政治犯的馬場町。郭冠英則表示，保密局本欲在馬場町執法，後聽聞蔣渭川等人打算組團圍觀陳儀死狀，為了保障陳儀尊嚴，於是改在新店執法，使蔣渭川等人因此撲空。
陳儀伏誅后，湯恩伯「在其臺北三峽寓所中，如喪考妣，終宵繞室徬徨，復在私宅堂屋設靈堂，一連自書輓幛多幅」。陳儀死後，由五弟陳錚收尸火葬，骨灰埋於今新北市五股區，立碑曰：「陳公退素之墓」，不寫本名，以避免受到報復、盜墓。其墓園的位置曝光後，時常遭人噴漆破壞，2013年更被發現墓碑與骨灰已失蹤，是遭破壞或已遷葬尚眾說紛紜，不過從現場跡象研判，遷葬的可能性較大。陳儀在遺言中強調，他是替京滬杭1,800萬人民流血，又因他本有意投共，中共對陳儀家屬與後人亦多所照顧。2011年，陳儀的外孫項斯文將陳儀的骨灰用一個背包偷偷背回上海，最終在2014年6月安放在杭州安賢園。
* 父親陳炳鏞，號靜齋，日本正金銀行買辦、杭州正祥盛綢莊老板。
* 妻子為日本人，且兩人並無子嗣。
* 兄長陳威曾于1912年至1925年擔任中國銀行副總裁。五弟陳錚為陳儀收屍殮葬。
蔣中正在日記中批評陳儀「態度倔強」、「至死不悟」、「萬惡官僚之腦筋」、「迷妄」。
臺灣方面對陳儀的評價大多是批判的，並不分泛藍或泛綠。不論是其政治上的失策，引發省籍不平等的疑慮；經濟上的無能更是使本省人民不聊生。相較於戰前日本官、軍之紀律嚴明，陳儀部下之官僚風氣卻是貪腐無比，顯示陳儀治臺完全失敗。臺北市二二八和平紀念公園內的紀念碑，碑文稱陳儀「顢頇剛愎，壹面協調，壹面以士紳為奸匪叛徒，逕向南京請兵」。
作家李敖認為蔣中正負二二八事件主要責任，不應該由被處死的陳儀背黑鍋，而他在國共內戰時都「打得焦頭爛額」。