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神樂署入口門匾
天壇公園神樂署
神樂署位于北京天壇西門內稍南側，坐西向東，是天壇五組大型建筑之一，是專司明清兩代皇家祭天大典樂舞的機構。也稱天壇道院。
神樂署建筑總平面呈東西長南北短的長方形，為兩重殿宇的三進院落，神樂署大門朝東，前殿五開間，明稱太和殿，清康熙年間改名為凝禧殿，用于排演祭祀大典；后殿七開間，原名玄武殿明末改稱顯佑殿，用于供奉玄武大帝以及諸樂神；殿后還有袍服庫、典禮署、奉祀堂等建筑，東跨院由通贊房、恪恭堂、正倫堂、候公堂、穆佾所等建筑，西跨院有掌樂堂、協律堂、教師房、伶倫堂、昭佾所等建筑。據史料記載，天壇神樂署除了上述建筑之外還建有大量的茶棚、酒樓、藥鋪等建筑，在神樂署圍墻內甚至還有一座關帝廟。
南京明代神樂觀遺物澧泉井碑
神樂署建于明永樂十八年，稱作神樂觀，顧名思義是一所專司祭祀音樂的道觀，神樂觀出現的歷史背景是這樣的，明朝初年的兩位重要皇帝明太祖朱元璋和明成祖朱棣都非常虔誠地信奉道教神明真武大帝，認為真武大帝在爭奪帝位的戰爭中保佑了他們，因此在一些重要的祭祀中使用道教音樂，明成祖甚至御制《大明御制玄教樂章》作為祭祀音樂的國家標準,而后者也被收錄在道教經典集成《道藏》中。明神樂觀的主要負責人為提點，其副手稱為左右知觀，此外還有協律郎、司樂等職務。
明朝的神樂觀不僅僅是一處皇家祭祀機構，同時也是市民休閑娛樂的去處，一方面是每年隨同皇帝赴天壇祭祀的各級官員會在神樂署賃房居住，另一方面是神樂觀中的道士種植花草、配制草藥的技術在市民中口碑極好，人們紛紛到這里欣賞花木購買草藥，當時神樂署中僅藥鋪就有保合堂、保齡堂、育生堂、廣德堂、天德堂、瑞德堂等數家，久而久之神樂署便成為北京的一大廟會, 一直繁盛到清朝初葉。據清人《帝京歲時紀勝》的記載“''帝京午節入壇內神樂觀前摸壁賭墅陳疏肴酌余酒喧呼于夕陽之下竟日忘歸''”。
清乾隆年間由于神樂觀游客過多疏于管理，甚至發生了游客翻墻進入天壇禁地的案件，引起乾隆皇帝的不滿，他將神樂觀改為神樂署，遣散了神樂觀原有的道士改由八旗子弟中俊秀者充任，驅散了神樂署的廟會，并且禁止觀中道士種植花木，但由于道士們配制的草藥在民間頗有口碑因而觀中各大藥鋪得以保留。清神樂署設有署正、署丞、協律郎、司樂等官職。當時京城各個皇家祭壇的祭祀樂舞生皆由天壇神樂署生員中選拔充任。
1900年庚子之變時八國聯軍驅散了署中人員，據神樂署為兵站，從此神樂署開始了衰敗的歷史；1914年袁世凱下令遷出了神樂署中所有藥鋪；此后林藝試驗場、燕樂研究院、傳染病醫院、中央防疫處、生物制作所等機構先后占用神樂署作為辦公地點。1937年抗日戰爭爆發后，日軍西村部隊(1855部隊)將司令部設在署中，并在這里進行細菌戰的實驗與研究。1949年后，神樂署的建筑逐漸被變為民房，凝禧殿成為倉庫，顯佑殿變為機關食堂，到2002年整個神樂署僅有凝禧殿、顯佑殿、廊房、山門等為數不多的建筑遺存。
道教宣真派又稱樂舞生，自稱為道教正一派的信徒，因為崇拜真武大帝而被稱為“宣真派”，但《諸真宗派總簿》中并未收錄宣真派，故而宣真派只能算是道教正統門墻外的一個支流。
宣真派道人不著道袍、不讀道教經律、不吃齋飯、并且能夠娶妻生子，也不居住在道觀中，而是與普通市民一樣在市井中居住，因而被稱作“火居道人”，（由于宣真派不守道教的清規戒律因而這個詞后來被用來諷刺那些不守戒律的道人）。宣真派道人靠皇室供給的俸祿維持生計，負責一切皇家祭祀的樂舞禮儀，這些祭祀包括：冬至祭圜丘壇；夏至祭方澤壇；春祭先農壇、帝王廟；春分祭朝日壇；秋分祭夕月壇；秋丁祭國子監、文廟；春秋二祭，即祭太廟、祭社稷壇。因而從這一角度看來，他們更像是皇室雇傭的公務員而非教士。
宣真派的道觀中處于首領地位的是北京天壇的神樂署，此外在北京還有藥王廟、城隍廟、三官廟、關帝廟、火神廟、崇真觀、白衣庵等多處，此外正陽門甕城中的兩座小廟：東真武西關帝也均為宣真派道觀。但是所有這些宣真派道觀都不歸當時道教的最高管理機構道錄司管理，與其他的道教宮觀也沒有任何宗教事務方面的聯系，從這個角度看，這些宣真派宮觀更像是政府機構而非宗教場所。
宣真派緣起于明朝，是隨著天壇神樂觀的建立而產生的，同時也隨著天壇神樂署的衰敗而消亡，到了1911年后，由于祭祀制度的徹底消失，典禮音樂也與宣真派一同消失在歷史的長河中了。
古代音樂博物館
在經歷了1900年以來百余年的破壞之后，天壇神樂署已經破敗不堪，所余建筑不多，僅有部分主體建筑得以保留。
2002年北京市人民政府設立“3.3億文物搶險修繕計劃”將天壇神樂署列名其間，遷出署內所有居民，開始重建神樂署的工程，到2004年9月20日神樂署重建工程正式竣工。
目前天壇神樂署作為古代音樂博物館向公眾開放，館中陳列展示了神樂署歷史、樂律、詞曲、琴瑟、鼓和塤笙等樂器、中和韶樂、舞蹈服飾等，其中的展品均可以實際演奏，并且辟有盲文解說詞。
花朵是被子植物的繁殖器官。
生殖器是指在復雜生物體上任何與有性繁殖及組成生殖系統有關的組織（嚴格意義上，不一定都屬于器官）。
另外有相關的性器官一詞，廣義地說是指會帶來性快感的器官。生殖腺是指產生配子的器官。在人類身上是指睪丸與卵巢。
開花植物的性器官是花。 松柏門植物的性器官是松球，苔蘚植物門、蕨類植物則以孢子囊為其性器官。
孢子植物孢子體的雌性生殖器官為頸卵器，雄性生殖器官為精子器。種子植物的花、果實或種子。雄性生殖器官為雄蕊，雌性生殖器官為雌蕊。
但植物的繁殖不一定依賴這些器官或組織，例如無性生殖。
昆蟲的雌性生殖器官包括一對卵巢、二根側輸卵管（lateral oviduct）及中輸卵管（median oviduct）。
雄性昆蟲的生殖器官包括一對睪丸、一對輸精管，一對儲精囊（seminal vesicle），射精管（ejaculatory duct）和雄性附腺。睪丸可能是橢圓形或葉狀。
昆蟲交配時，雄方將精液注入雌蟲的生殖器管內，使精子儲存於雌蟲的受精囊中。蜻蜓以精液注于腹部基部的特殊交尾結構。
魚類有許多種不同的生殖方式，大部份的魚是卵生動物，且用體外受精的方式受精。雌魚的泄殖腔會排出大量稱為卵 (生物學)的配子到水中，而一條或多條雄魚會排出「魚白」（白色含有許多精子的液體）到未受精的卵上，以此方式進行受精。有些魚類也是卵胎生，利用尾鰭變成的進行體內受精，其作用類似人類的陰莖只有少部份的魚是胎生或卵胎生，一般會稱為。
女性生殖器官
在哺乳動物中，雌雄兩性的生殖器官是來自同一組來源。
在受孕幾週後，雌雄兩性的胚胎其生殖器官在解剖學上都一樣（雖然其性染色體不同），基本上類似雌性的生殖器官，擁有一對「泌尿生殖皺摺」，中間有一小隆起物，隆起物後有尿道。另外還有一對生殖腺位於體內。
在一般人類胚胎的發育過程中，（位於雄性染色體的）SRY基因會使生殖腺發育為睪丸，沒有SRY基因生殖腺則會發育為卵巢。在此之後，內生殖器與外生殖器的發育是由某些胚胎生殖腺分泌的荷爾蒙決定。如果生殖腺發育為睪丸，而睪丸分泌睪脂酮，而且細胞也對睪脂酮有反應，則外側皺摺會腫起，中線會融合以形成陰囊。隆起物會長大變直形成陰莖，皺摺內側會包住陰莖，中線會融合以形成陰莖尿道。出生後睪丸會下降入陰囊。如果生殖腺發育為卵巢，另外一套過程會形成雌性內外生殖器。
以上一般過程中出現特殊變化，就會形成程度不一的雌雄同體現象。
X-Face是一種加在Usenet或電子郵件消息上的小位圖（48×48像素，黑白單色），典型的用法是顯示發信者的臉，類似今日的用戶造型或即時通訊軟體好友圖示功能。圖像數據編碼成文字，被附在所發文章的信頭。''X-Face''這個名稱是因為RFC822建議非標準的信頭標籤使用"X-"作為開頭。它的發明者是 James Ashton。
X-Face是貝爾實驗室1980年代開發Vismon程序的副產品。有很多支持X-Face的軟件。它們中的大部分是UNIX及其變種平臺上的自由軟件。也有在線的，網絡平臺上的X-Face產生器以及流行的如KMail或Sylpheed這樣的程序用來產生X-Face。
并非所有的電子郵件客戶端都支持X-Face信頭。大部分安裝在域內或是商用電腦內的郵件程序對此無能為力。即使是在大學或是在研究機構這樣經常使用UNIX的地方，也只有很少''完全''支持X-Face的郵件客戶端安裝。
* Online X-Face Converter - 線上X-Face轉換器
* X-Faces - X-Face圖集
* MessageFaces - 電子郵件軟體Thunderbird的X-Face擴充套件
在信息技術中，頭（header）指的是在一塊數據存儲或傳輸之際在頭追加的數據，這些信息是對數據區的描述。
數據傳輸時，頭之後的數據有時被稱為負載或內容。
爲使頭能被解析，按照清晰、無歧義的規范和格式撰寫頭，是非常重要的。
* 電子郵件中，所發文本（信體）之前需要加上信息頭。Email的信息頭包括關于發送者、接受者、主題、發送時間戳，所有媒體的接受時間戳以及最終接受者的郵件傳送代理等等。（細節請參見RFC 822）
* 在互聯網上傳遞的數據包，信息（負載）前需要加上信息頭。信息頭包括發送人和接收人的IP地址，對負載內容格式的通信協議管理以及其他格式信息。信息頭格式被定義為網絡協議的一部分。
* 在圖像文件格式中，信息頭可能包括關于圖像大小，解析度，表達色彩數目之類的信息。
* 在一些編程語言中（如C以及C++）。函數是被在頭文件中聲名的。
*網站使用的HTTP Header。去中國化，在廣義上亦可代表脫漢運動，是指一度受中華文化影響的國家或地區，為蛻除中華文化的主導地位，建立本地獨特自主的國族認同的一種政治及社會運動。臺灣國立成功大學教授蔣為文認為，去中國化通常出自於各地住民自決的獨立運動。與去中國化類似的用語是脫漢，指「指透過文字改革──廢漢字或者限制漢字使用程度，來達成國家的政治和文化的完全獨立」。
中國近代歷史，飽受西方列強侵略，徹底打破了國人對中國原生的文化自豪感。中國近代的一些思想家認為中國古代的一些歷史遺留阻礙了中國的發展，包括孔子思想、禮教等，其中也包括漢字。由於新文化運動的影響，興起了廢除或改革漢字，主張採用本民族的表音文字的運動，其中劉半農、魯迅等提倡尤甚。
*魯迅提出「漢字不滅，中國必亡」。
*錢玄同宣布“漢字的罪惡，如難識、難寫、妨礙教育的普及、知識的傳播”，“改用拼音是治本的辦法，減省現行漢字筆畫是治標的辦法……治標的辦法實是目前最切要的辦法”，“廢孔學，不可不先廢漢文；欲驅除一般人之幼稚的、野蠻的思想，尤不可不先廢漢文”。
*陳獨秀說：“……惟有先廢漢文，且存漢語。而改用羅馬字母書之。”
*瞿秋白說：“漢字真正是世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀的茅坑。”（瞿秋白文集二卷六九〇頁）
由於滿清時代中國日趨落後，許多人失去民族自信，中國文化受到許多衝擊，這被一些人認為是去中國化。其中包括：滿清被推翻後漢服沒有得到恢復而西式服裝流行，採用西方耶曆等等。
當時失掉民族自信的人，不少持有打倒全部中國文化而拿西方文化來填充的觀點，主張接軌西方，全盤西化，出現了許多盲目、極端的言論和行為。比如新青年中的共產黨員認為“除了小腳和辮子之外”，沒有什麼“是東方文明——中國文化——所特有的”，東方文明中沒有任何特有的東西“值得我們引為光榮”，中國文化中所有的東西都需要唾棄。魯迅、胡適喊出“漢字不滅，中國必亡”的口號。瞿秋白認為“漢字真正是世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀的茅坑”，並開展用拉丁化拼寫取代漢字的活動。毛澤東曾認為：「世界的大國多半瓦解了。……全世界風起雲湧，民族自決高唱入雲，在歷史上湖南一直『受中國之累』，得不到發展，湖南人應該站起來爭取獨立，脫離中國，建立『湖南共和國』。」陳獨秀認為孔子文化是“國之妖孽”，“麻痹、蠱惑中國人的精神鴉片”，並認為“國人唯一之希望，外人之分割耳”。
當時的愛國人士，如國家主義派的陳啟天便站出來，指出共產黨是要打破國家，推翻本國文化，號召中國人揀選本國文化，依賴自立，保衛國家，內除國賊，外抗強權。學衡派柳詒-{徵}-、梅光迪、吳宓、胡先驌等人站出來昌明國粹，並對新青年派對孔子和中國文化的片面評論乃至攻擊在學術上進行澄清，進而指出中國孔子文化是世界之光，以儒家思想拯救當今物質社會，免蹈近代歐美生計組織之覆轍，“此吾儕對於全人類之一大責任也”。
1960年代，中國共產黨中央委員會主席毛澤東發起的文化大革命。1966年6月1日中共黨媒《人民日報》社論《橫掃一切牛鬼蛇神》，提出“破除幾千年來一切剝削階級所造成的毒害人民的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”的口號，全面否定中國的傳統思想和文化，大肆宣揚破四舊，摧毀許多中國文物、古跡及藝術品，並展開了批林批孔的活動，對孔子思想進行批判。
在共產黨改革開放前，中國的儒家文化、道教文化、佛教文化遭到毀滅性打擊。其中包括孔子、岳飛、包拯的墳墓更遭到嚴重破壞。參加祭祖大典、祭祀軒轅黃帝、祭孔活動都會被認為是“封建活動”而被停止甚至破壞，炎帝陵被焚被掘墓，改革開放後，才陸續在中國大陸得以部分恢復。
與越南及朝鮮不同的是，臺灣社會的主體民族是漢族血統，自約十八世紀起，臺灣西部通用語言也是屬於漢藏語系漢語族的臺語與客語。至今臺灣仍然堅持使用正體中文書寫。
自近400年前的17世紀初荷蘭人統治臺灣。爾後，鄭成功統治臺灣以後，中華文化開始在臺灣有官方系統的發展，並跟隨漢人的擴展而生根發展。隨著中國大陸移民的增長，中華文化在臺為日漸強勢，加上臺灣原住民使用文字時間較晚，使得其文化留傳相對不易。
不少臺獨支持者認爲，「去中國化」是臺灣獨立運動，而非「脫離漢文化源頭」、「破壞文化」，也並非像韓國等鄰近國家般去漢字，而是強調臺灣的國家自身認同（與中國並非同一國，而是兩個國家），以臺灣多元文化為主體，並不改變自身的文化和精神，而且對於去中國化的激進派也多有批判。
這些想法有些較激進有些較溫和。其中，溫和措施跟去除「中華文化」幾乎無關，激進措施則可能造成社會震盪，沒有執行：
*承認國際認同的中國是「中華人民共和國」簡稱，但否定與切割「中華民國」與中國的淵源。將中華民國等同臺灣，而非中國，或稱中華民國（臺灣），臺灣的目前國號為「中華民國」，但部分人士認為「中華民國政府」為來自中國的流亡政府，是非法霸占臺灣。
*從語文的脫漢角度出發，主張廢除漢字、改用羅馬字書寫臺灣語文（原住民族語、客家語及臺語等），並將華語定位為外國語文。
*重新定義中國人為受中華人民共和國統治之公民，與種族、文化上的漢族、華人加以區分。並藉由中華民國等於「臺灣」，不等於「中國」的概念，以使中華民國之公民不再自認是中國人，而僅是漢化程度極深的平埔族裔。
*以臺灣做為主體詮釋歷史，而非國民黨乃至於清朝及之前之政權之延續為主體。
*不再僅把中華文化當成臺灣的正統文化，而是發掘舊有或發展新創的本土文化。
*在語言的使用上，不再把中國當成自己的國家，例如全面揚棄「古今中外」一詞，改稱中醫為漢醫，改稱中文為北京話、華語或漢文。
*處置國立故宮博物院，例如將文物歸還中國，抑或向中國以外之國家販賣。
*重新詮釋中華文化在臺灣的影響，並努力克服其中對臺灣共和國建國造成障礙的因素。
*全面消除古漢文書面語文言文的教學，以近現代的臺灣文學作為國文教育主流。
*反對臺語中的白話字使用漢字、羅馬字摻雜的臺語書寫法。
*大規模的去除漢文化影響，不是只消除或改革其落後不民主的部分。
*擴大解釋基因研究，稱臺灣人不是漢人，以建立「去中國化」的正當性。依照臺大醫學院教授林媽利對臺灣人（特別是原住民、平埔族、河洛人、客家人等）的血統基因研究，臺灣有85%的福佬人、客家人有原住民血統，90%以上還有中國東南沿海的越族血統。而泛綠將「擁有血統」擴大解釋成「主要血統」。但該研究遭人類學博士，也是其學生陳叔倬，以及西拉雅文化研究者、西拉雅族人段洪坤的質疑，指出追溯祖源基因檢測不單是科學研究也同樣的會影響政治政策。
以下行為被部分人士認為是去中國化，但是否如此存在爭論：
* 重新詮釋國共兩黨的歷史，加大論述上其中批判獨裁者部分，揭示更多兩黨實行獨裁統治下人民的苦難。許多臺獨人士是認為不應該繼續維持錯誤及該被淘汰的歷史觀點；而實際上國共兩黨歪曲中國歷史及中華文化，應從第三方角度看中國歷史。許多抱持中國認同的歷史學者也會抱持同樣的觀點，因此出現臺獨人士與統派歷史學者會支持相同的歷史教材，共同反對中國民族主義史觀的現象（滿足歷史專業的歷史教科書，大多能說服臺獨人士；而要堅持中國民族主義的歷史教科書，必須違反歷史專業，連統派歷史專業者都會反對）。
* 降低國高中國文教材中的文言文比例，加強臺灣的本土文學比例。而實際上，中國大陸的中學中文教材中，文言文的比例都遠低於臺灣的教材。
* 拒絕使用被認為是中共統治後在中國大陸使用的簡體字，堅持使用正體字。
陳水扁政府執政時期，推動將官方機構由中華民國改成中華民國（臺灣）或直接以臺灣稱之。不少機構如中國石油改為「臺灣中油」、中華郵政曾改為「臺灣郵政」等。
蔡英文政府執政時期，民主進步黨美西黨部主任委員楊琬柔於第17屆第1次全國黨員代表大會中臨時提案，強調中華民國護照改用Taiwan、中華航空等中華民國公營事業正名為「Taiwan Airlines」。兼任民主進步黨主席的蔡英文全都裁示，交付中央執行委員會研議。
;「去中華人民共和國化」而非「去中國化」
2012年12月10日「兩岸統合會」舉辦臺北會談，中華人民共和國國臺辦副主任孫亞夫宣稱兩岸「一個中國」，並批評中華民國政府十多年來「去中國化」。民進黨執政時期的行政院大陸委員會主委陳明通回應：臺灣民眾支持「中國認同」的比例從過去七八成到迄今大幅減少，「這是因為中華人民共和國壟斷了中國」，民進黨執政推動不是「去中國化」，而是「去中華人民共和國化」；並表示，認同是感情及理性算計，「文明價值」是臺灣民眾無法認同當今中國的核心問題。
2014年，中國國民黨榮譽主席連戰認為，在2000年後，因為中國國民黨失去政權，臺灣青年受到「非中國化」的教育，因此造成臺獨。
部份評論者，如王曉波等人，將去中國化與臺獨運動等同於日本皇民化運動。他們認為陳水扁時代修改課綱，加重臺灣歷史內容，走向日本皇民化。在馬英九政府時期，推動修改教科書及微調課綱，希望以教育力量使臺灣人重新中國化，避免天然獨的產生。蔡英文政府時期，廢除微調課綱，被洪秀柱批評為文化臺獨。
越南原有當地豐富的文化及語言，北部曾被中華王朝統治超過千年。當地的統治者及高級知識份子曾長期尊中原文化為正本。在政治與教育方面，正式公文與書籍一度僅以漢字寫成。
越南的去中國化過程，以羅馬拼音文字取代漢字的官方地位，而發明並推行本地語言的書面語，以正式明確地脫離以中國為宗主國的屬國關係。以馬列主義為教條的越南共產黨政府（北越政權）全面廢除漢字，推動越南國語字為國家文字。越共1975年統一越南以後更是廢除南越中等教育中保留的必修「漢文科」，在之后和中國共產黨政權間爆發的包括中越戰爭在內的數次邊境紛爭更是讓越南官方進一步加速了去中國化的運動，街道上曾一度嚴禁漢字出現。
朝鮮半島當地的統治者、貴族及高級知識份子千年來一直尊中原文化為正宗。在政治與教育、法律方面，正式公文與書籍亦以漢字寫成。在第二次世界大戰後，南北韓分別建國，雙方都開始展開在文化上的去中國化。
1945年，朝鮮半島擺脫日本統治，由於日本統治時強制使用大量日本漢字，獨立后為去殖民化，迫切需要採行獨尊朝鮮自己的民族文字的背景。1945年金日成發出指示，要求朝鮮共產黨（今日朝鮮勞動黨的前身）黨內所有出版物印刷不要夾用漢字。第二年，朝鮮就有部分的出版物不再夾用漢字。1947年，朝鮮的《勞動新聞》開始在部分版面裡使用朝鮮文印刷，而到了1949年則徹底使用朝鮮文印刷，這也意味著朝漢混用文的時代在北朝鮮正式結束。由於朝鮮特殊的政治體制，廢除漢字的政策并沒有受到民間與學術界的強烈反對，這項政策一直被朝鮮政府強制推行至今。
朝鮮舊有傳說中，曾以箕子為其始祖之一，與檀君並立。在北韓建國後，改以檀君為主。1959年，金日成下令拆毀箕子陵。
1948年10月9日，剛成立兩個月的大韓民國政府，頒布了第六號法律「韓文專用法」，以韓文為官方文字，逐漸停用漢字。1971年起在小學教育中完全廢除漢字教育，韓國的去中國化過程，其內涵是全面改用韓國字，取消使用漢字，大韓航空更改為諺文表記，首都的中文名稱更于2005年正式從原來的漢城（??）改名為首爾（純韓字??的音譯，??並無相應漢字對照），向世界宣告擺脫中華文化的束縛，並建立獨特的韓國文化與民族。現在的韓國人通常只把漢字應用於專有名詞（國名、地名、人名等能用漢字併記，並用作區別）。隨著近年來中國的快速發展以及韓國對傳統文化的推廣，表音文字諺文無法像漢字能表意區分，於是開始有一部分人試圖恢復漢字教育的主張出現，惟無具體成效。目前在韓國除了小學之外，只有法律專業才深入學習漢字。
南韓史學教育中，不再以箕子為其始祖，也以檀君為主。
日本在大化革新前後，吸收了不少中原文化以及漢字，正式的書寫語也採用漢字假名混用文。
明治維新前後，脫亞入歐論與中國發展落後，社會開始辯論是否廢除漢字，全面改用假名或羅馬字的爭論。
第二次世界大戰後，日本政府在駐日盟軍總司令部（GHQ）建議推行日語羅馬字之下於1946年制定了當用漢字表，曾經以最終全面廢除漢字為目的，對漢字的使用數量作出了嚴格的限制。但是在1980年代，當用漢字表被常用漢字表所取代，廢除漢字也不再被當成目標了。除了不用漢字會造成大量同音字詞的困擾，以及大量假名難以表意，例如名字、地名等，也可能是因為漢字表已經通行數十年，語言學有了新發展，世界情勢也有所改變，全面廢除變得十分困難的緣故。
日本限制使用漢字及簡化，肇因當時GHQ外力之影響，並非日本人「去中國化」。
蒙古人在元代曾統治中原，雖進行種族隔離政策，但多少也吸收了漢字及中原文化，契丹古城、元代的哈拉和林和清代的庫倫有大量中式廟宇。外蒙古獨立後通過驅逐漢人，沒收晉商財產等措施拉開與中國的距離，並且通過更改回鶻式蒙古文等在文化領域積極向蘇聯等歐洲國家靠攏。
巴倫西亞共同體（；）是西班牙的一個自治區，位於西班牙東南部。1238年－1707年曾為巴倫西亞王國。
巴倫西亞位于西班牙東南部，東瀕地中海，背靠廣闊的平原，四季常青，氣候宜人。
巴倫西亞的海岸線大部分又直又平，只是在阿利坎特以北，山脈一直伸到海邊。這里海岸線多巖石，景色美麗，長長的海灘閃爍著白色的砂礫，被稱為“白色海岸”。在這一海岸線上最著名的旅游勝地貝尼多姆過去只是個安靜的小漁村，如今在夏天就有100多萬人來避暑。城市的四周群山環抱，古木參天，峭壁危立，飛云飄渺，向為避寒良境。一幢幢古典或新式的別墅、旅店在棕櫚樹林間隱現；一艘艘游艇穿梭于平靜的波斯灣之上；一群群游泳愛好者奔忙于白色沙灘上。阿利坎特以南則是個繁華的市鎮，也是西班牙傳統的休養地，海邊鋪有優美的海濱大道，巨大的棕櫚樹蔭覆蓋在大道上面。
巴倫西亞自治區分為三個省，分別是阿利坎特省、卡斯特利翁省和巴倫西亞省。
巴倫西亞省省會巴倫西亞市也是自治區的首府。
公元前138年為羅馬人所建，公元五至八世紀前后為西哥特人和摩爾人所占。
十一世紀曾為巴倫西亞王國都城。
十五世紀并入卡斯蒂利亞王國后經濟和文化繁盛。多古跡，稱為“百鐘樓城”，最著名的有哥特式米格萊特鐘樓（''Micalet de la Seu'', 1381-1424年建）和圣卡塔尼那六邊形鐘樓（''Seu de València'', 1688-1705年建）等，十三世紀所建的拉西奧教堂內有名畫家戈雅的宗教畫。多大學、科研機構，巴倫西亞大學建于1502年，有植物園和博物館。
市郊機場有地鐵直達，Ryanair公司有不少航班起降。市內有長途巴士，市中心有中心火車站Xativa 巴倫西亞擁有良好的公路、鐵路、水路和航空交通運輸服務 很多空中航線都從這里經過：Iberia, Aerolíneas Argentinas, Avianca, Aero México, Lan Chile, Air Europa 等航空公司的航線。這些航線連接拉丁美洲和西班牙，以西班牙的巴塞羅那（El Prat機場）和馬德里（Barajas機場）等地的機場為目的地。巴倫西亞與歐洲的30多所大城市之間有直達航線。
在西班牙3大節慶中，瓦倫西亞以火焚巨像歡度3月火節（Las Fallas），沖天的烈焰漫城四起，有人因而戲稱瓦倫西亞為縱火狂的天堂，這倒不是貶損，火節原就是讓民眾以戲謔的方式發泄情緒，懂得幽默的人才夠資格蒞臨參加。
番茄大戰（La Tomatina，也譯作西紅柿大戰）是西班牙巴倫西亞自治區布尼奧爾鎮在每年8月的最后一個星期三舉行的節日。 數以萬計的參與者從世界各地趕來參加一場不會造成傷害的混戰，在大街上投擲超過100噸熟透多汁的番茄。番茄大戰起源于1944年，經過70年的發展，它已經成為布尼奧爾鎮牢固的傳統和城市特色。 番茄大戰 西紅柿大戰約有30000人參加，數倍於布尼奧爾正常人口9000人。由於布尼奧爾的住宿條件有限，因此許多參與者住在巴倫西亞，而乘汽車或火車來到距巴倫西亞38公里的布尼奧爾小鎮。街道兩旁的商店在番茄大戰前緊閉門窗，并用塑膠布遮蓋，以免在大戰中被弄臟。
教宗希新（；）原名不可考，於708年1月15年至708年2月4日任教宗。他於敘利亞出生，天主教歷史上在位時間第五短的教宗，他在708年當選，其後只做了僅僅三星期的教宗（二十一日）便逝世。他身患痛風病，長年不能進食，但他經常說自己有強壯靈魂去侍奉教會，曾下令修築羅馬城牆，未擔任教宗時是科西嘉島主教，逝世後在梵蒂岡聖伯多祿大殿內火化。
* -{zh-hant:西西諾; zh-hans:西西諾;}-： 梵蒂岡廣播電臺作-{zh-hant:西西諾; zh-hans:西西諾;}-。
* -{希新}-： 香港天主教教區檔案　歷任教宗作-{希新}-。
契約經濟學，研究的是經濟主體如何通過特定的契約安排來解決信息不對稱問題，在經濟學中屬于信息經濟學的一部分。
當委托人對于代理人的特征不知情的情況下，會產生逆向選擇問題。這個經濟學分支的先驅者是喬治·阿克洛夫，他闡述了舊車市場的逆向選擇問題。在一些模型中，例如邁克爾·斯彭斯的勞動市場模型中，代理人能夠進行發送自己類型的信號給委托人方，可能有助于解決這類問題。
在道德風險模型中，信息的不對稱是因為委托人沒有能力去觀察其代理人的行為。因此，基于績效的契約可以創造激勵以使代理人符合委托人的利益做出行為。
最近的發展為奧利佛·哈特及其共同研究者為先導的不完全契約問題。他們指出，有關激勵效果各方沒有能力寫出一篇完全條件的契約。
* Salanié, Bernard: "The Economics of Contracts" (MIT Press, Cambridge, Mass. & London, England, 1997).
李方訓，男，江蘇儀征人，中國物理化學家、教育家，金陵大學和南京大學教授。李方訓的研究重點是離子在水溶液中的物理化學特性。
李方訓出生于一個書生之家，他的哥哥自己就創辦過一所中學。1921年李方訓考入金陵大學，1925年他畢業于化學，在校教書三年后，李方訓于1928年赴美國西北大學深造，1930年獲博士學位，此后返回金陵大學，擔任理學院院長。日本入侵中國后李方訓隨金陵大學內遷成都。1948年李方訓為他在離子特性方面所作出的貢獻獲得美國西北大學榮譽科學博士學位。1949年他加入中國民主同盟。1952年金陵大學和南京大學合并后李方訓出任南京大學副校長。1955年李方訓進入中國民主同盟中央委員會，并于同年當選中國科學院院士。
電子的原子軌道和分子軌道。
電子組態，或稱電子排序、電子構型，指電子在原子、分子或其他物理結構中的原子軌道或分子軌道上的排序及排列形態 例如，氖(Ne)原子的電子組態是 1s2 2s2 2p6, 使用下面說明的電子組態。
正如其他基本粒子，電子遵從量子物理學，而不是一般的經典物理學；電子也因此有波粒二象性。而且，根據量子物理學中的《哥本哈根詮釋》，任一特定電子的確實位置是不會知道的（軌域及軌跡放到一旁不計），直至偵測活動進行使電子被偵測到。在空間中，該測量將會檢測的電子在某一特定點的概率，和在這一點上的波函數的絕對值的平方成正比。
電子能夠由發射或吸收一個量子的能量從一個能級躍遷到另一個能級，其形式是一個光子。由於泡利不相容原理，沒有兩個以上的電子可以存在於某個原子軌域（軌域不等於電子層）；因此，一個電子只可跨越到另有空缺位置的軌域。
知道不同的原子的電子構型有助了解元素週期表中的元素的結構。這個概念也有用於描述約束原子的多個化學鍵。在塊體材料的研究中這一理念可以說明激光器和半導體的奇特性能。
作為薛定諤方程的解，原子軌道的種類取決于主量子數（''n''）、角量子數（''l''）和磁量子數（''ml''）。其中，主量子數就相當于電子層，角量子數相當于亞層，而磁量子數決定了原子軌道的伸展方向。另外，每個原子軌道里都可以填充兩個電子，所以對于電子，需要再加一個自旋磁量子數（''ms''），一共四個量子數。
''n'' 可以取任意正整數。在 ''n'' 取一定值時，''l'' 可以取小于 ''n'' 的自然數，''ml'' 可以取 -''l'' 到 +''l''。不論什么軌道，''ms'' 都只能取±1/2，兩個電子自旋相反。因此，s軌道（''l''=0）上只能填充2個電子，p軌道（''l''=1）上能填充6個，一個軌道填充的電子數為4''l''+2。
具有角量子數0、1、2、3的軌道分別叫做s軌道、p軌道、d軌道、f軌道。之后的軌道名稱，按字母順序排列，如角量子數''l''=4時叫g軌道。
電子的排布遵循以下規則：
* 構築原理：整個體系的能量越低越好。一般來說，新填入的電子都是填在能量最低的空軌道上的。
* 洪德規則：電子盡可能的佔據不同軌道，自旋方向相同。
* 泡利不相容原理：在同一體系中，沒有兩個電子的四個量子數是完全相同的。
* 能級交錯：電子層數較大的某些軌道的能量反低于電子層數較小的某些軌道能量的現象。
有些原子的排布不完全遵守上面的規則，如：
這是因為同一亞層中，全充滿、半充滿、全空的狀態是最穩定的。這種方式的整體能量比3d44s2要低，因為所有亞層均處於穩定狀態。
# 鉻原子核外有24個電子，可以填滿1s至4s所有的軌道，還剩餘4個填入3d軌道：
#* 1s22s22p63s23p64s23d4
# 由於半充滿更穩定，排布發生變化：
#* 1s22s22p63s23p64s13d5
# 除了6個價電子之外，其餘的電子一般不發生化學反應，於是簡寫為：
#* Ar4s13d5
# 這裏，具有氬的電子構型的那18個電子稱為“原子實”。一般把主量子數小的寫在前面：
#* Ar3d54s1
電子的排布情況，即「電子構型」，是元素性質的決定性因素。為了達到全充滿、半充滿、全空的穩定狀態，不同的原子選擇不同的方式。具有同樣價電子構型的原子，理論上得或失電子的趨勢是相同的，這就是同一族元素性質相近的原因；同一族元素中，由于周期越高，價電子的能量就越高，就越容易失去。
元素周期表中的區塊是根據價電子構型的顯著區別劃分的。不同區的元素性質差別同樣顯著：如s區元素只能形成簡單的離子，而d區的過渡金屬可以形成配合物。
*  What does an atom look like? Configuration in 3D
憶苦飯是文化大革命期間「憶苦思甜」活動中的一項，主要內容即眾人一起品嘗味道接近舊時的粗劣飲食。
舉行憶苦飯活動的時間一般選擇在春節、五四青年節、六一兒童節、國慶日、家人的生日或學生的農忙勞動時。有些人在學校、單位烹製，亦或是把隊伍請到農村請農民烹製。有些人則選擇親手調理給家人食用，讓他們知道幸福的生活來之不易。1990年代以後逐漸銷聲匿跡。
這種飯食的材料選擇因地制宜，都是品質粗劣的食材。當時人們認為這飯只要越難吃、憶苦思甜的效果就越好。有的是用玉米麵、山芋乾、山芋粉蒸成窩頭；有的是用麥皮和玉米麵混合後蒸窩頭；有的是用爛菜葉、芋頭花、南瓜花、蘿蔔纓或野菜煮米糠；還有的是麥皮和白菜幫加些鹽做的糊。
部分製作者有意不放鹽，會用樹葉、草根、碎稻殼來煮。據傳還有用房頂的茅草切段拌上稀泥，再加上煮了十二小時的皮帶後放上大量的粗鹽。有時還加入幾塊煤炭，或者一勺土等等。烹製好以後，食物的顏色看上去是灰黑的。
有些中學生紅衛兵在稀飯裡摻進沙子，強迫剝削階級出身的老師們吃，要他們「嚐嚐舊社會窮人的苦」，這也叫吃「憶苦飯」。
吃飯以前，往往還要先聽憶苦報告。有的是播放像成占武、顧阿桃、收租院等內容的錄音，有的是請苦大仇深的人現身說法，說舊社會怎麼窮，怎麼受地主老財的剝削壓迫，怎麼牛馬不如，怎麼饑餓難擋。聽得人們難過流淚，還要唱憶苦歌《不忘階級苦》：「天上佈滿星，月牙亮晶晶。生產隊裡開大會，訴苦把冤伸……」
吃的時候，班團幹部、積極分子要帶頭示範作用。無論多苦澀難吃，哪怕就像嚼木頭渣子吃豬食一樣，人們都得忍著，強撐著往下嚥。不能有絲毫的為難、抱怨、退縮，甚至不能有生理性的反彈、抵觸，因為這是考驗每個人思想覺悟和階級感情的關鍵時刻，就像宗教的神聖感和強制性。如果扛不住，你平時的表現（學習成績好、肯吃苦、工作突出）就都白費了。越是吃得順當或強忍難受吃完飯，越是能夠贏得讚賞，如果還添飯就更好了。至於是否會出現不消化或拉肚子，就是需要自己去克服解決的問題了。如果真有這種情況發生，也是憶苦思甜成效的一部分。更加能讓參加者體會到過去勞苦大眾的黑暗生活和新舊社會兩重天。
不過偶爾也會出現喜劇性場面：憶苦飯做得不地道。由於製作者心軟而在材料選擇上沒往難吃的方向使勁，讓參加者感覺舊社會的日子也不難過。
如果沒有人提意見，就馬馬虎虎過去了。如果被人指出，就要引起嚴重關注，列入總結經驗檢討并要求改過。
* 錢武立《難忘“六一”憶苦飯》，載於《南京晨報》2004年6月2日
高區是中華人民共和國廣東省肇慶市下轄的市轄區，位于廣東省西北部。面積約2,196平方-{zh:公里;zh-hans:千米;zh-hk:公里;zh-tw:公里;}-。人口約78萬。市中心位於南岸街道。
據《水經注》、《高要縣志》記載，漢武帝元鼎六年（公元前111年）置高要縣，因高要峽（今羚羊峽）居高險要而得名。1956年置高要專區。1993年撤縣建市（縣級）。
2015年4月28日，國務院關于同意廣東省調整肇慶市部分行政區劃的批復（國函201576號）。撤銷高要市，設立肇慶市高要區，以原高要市的行政區域為高要區的行政區域。
高要地處粵西山地東緣，地勢西北高東南低。
工業有精密壓鑄、食品、輕紡、電子、機械、建材、森工等。農業耕地4.87萬公頃，為廣東省重要糧食產地之一，有林地10.59萬公頃，林木有松、杉、竹、桂木，產松香、桂皮、竹葉球等。
* 礦藏有金、銀、錫、石灰巖、云母等。
* 土特產有金渡端硯、大灣鎮麥溪鯉、金渡鎮花席，祿步鎮、水南鎮、樂城鎮等地區的桂皮 、松香、桂油、巴戟、佛手瓜等，雙馬菠蘿、古逕馬蹄、蜆崗西瓜，蓮塘、白土、新橋等鎮的裹蒸；劍花。
民間節日有河臺鎮的開耕節，蓮塘鎮、白土鎮一帶農村的“茶裹節”。金渡鎮的行村節（放炮節）。金利鎮的龍舟節。
長年以來，高要市當局會每天中午12時35分及逢周六、日晚23：15分在翡翠臺、本港臺插播由高要市廣播電視臺制作的《高要新聞》。廣東省廣播電影電視局聲稱，該臺經中共市委、市政府批準確有在港臺節目中插播《高要新聞》，根據“有關協議”（無法得知協議名稱及內容），插播新聞均是在廣告時段插播，并無影響電視連續劇的正常播放，偶爾會因重大新聞（宣傳任務）造成“些許超時”。廣電當局亦沒有解釋為何《高要新聞》一定要在翡翠臺、本港臺，而不在自己的高要市廣播電視臺頻道播放，或者在廣東省的電視臺，如廣東新聞頻道中插播, 此行為已於2020年1月起暫停。
高要巴戟天：中國地理標志產品。
教宗德奧二世（，約840年－897年12月或898年1月）是公元9世紀末一位在位時間短暫的教宗。當時意大利中部正受封建制度所帶來的暴力和混亂影響，天主教會亦因此而出現黨派衝突。德奧二世就在這個時候成為教宗，管理天主教會。他在這一段短時間的任期內主要將897年1月舉行的「殭屍審判」所決議的內容推翻，並恢復執行教宗福慕任內發出的教令。除此之外，他亦下令將遺體被沖上臺伯河畔的福慕重新葬於聖伯多祿大殿。897年12月或898年1月，德奧二世在教宗國羅馬離世。
神聖羅馬帝國在公元9世紀末沒落，天主教會需要依靠強大的歐洲貴族作為後盾。教宗斯德望五世請求阿努爾夫協助保護羅馬，令羅馬免受「異教徒和邪惡的基督徒」威脅。阿努爾夫拒絕後，斯德望五世轉向求助。嘉爾三世在斯德望五世同意將他封為神聖羅馬帝國皇帝後答應保護羅馬。斯德望五世死後，福慕被選為教宗。福慕和嘉爾三世兩人本身並不太想做盟友，而嘉爾三世則強迫福慕為自己重新加冕及冊封自己的兒子為共同皇帝和皇位繼承人。福慕同意，但是他在嘉爾三世離世後遊說阿努爾夫到羅馬攻打斯波萊托人。阿努爾夫接受福慕的建議而福慕則於894年冊封他為神聖羅馬帝國皇帝。阿努爾夫成為皇帝後數年，他和福慕相繼離世。新教宗斯德望六世在成為教宗不久將蘭伯特加冕為新皇帝。
897年1月，斯德望六世召開「殭屍審判」。葬在聖伯多祿大殿的福慕遺體被挖出並以教宗祭衣裝飾。福慕被控「作出偽證、違反教會法中主教不能轉到其他教區任職的規定及貪圖教宗之位」的罪行。一位執事為福慕辯護，而審判最後裁定福慕全部罪成，並同時廢除他任內所發布的法令和免去被他晉鐸和晉牧的教士和主教的聖職。福慕的遺體重新葬在一個普通墳墓，後來遺體被丟進臺伯河。福慕的支持者得知此事後造反，並於審判後7個月將斯德望六世廢黜。斯德望六世被廢黜後不久就在監獄死去。被認為是親福慕派的教宗羅基後來繼位，但是他在出任教宗4個月被廢黜。他被廢黜後成為了一位修士。
德奧的背景所知不多，有資料記載他於羅馬出生以及是君士坦丁堡普世牧首佛提烏一世之子。他的兄弟狄奧多西亦是一名主教，而狄奧多西是被斯德望五世晉鐸。雖然德奧二世出任教宗的實際日期不詳，但是現代的文獻普遍同意他於897年12月期間出任教宗20天。有其他人對其任期有不同看法。10世紀法國籍編年史者只表示德奧二世出任教宗12天；而則認為他在898年2月12日至3月3日期間共20天出任教宗。
德奧二世跟他的前任都是福慕的支持者。有些歷史學家認為羅基被廢黜是因為他並沒有盡快回復福慕作為前教宗應有的尊嚴；有其他人則認為是斯德望六世的支持者逼使他下臺。不論發生哪一種情況，德奧二世在上任後便即時處理「殭屍審判」的問題。他召開宗教會議，會議上撤銷斯德望六世任內所推行的政策。除此之外，他又恢復執行教宗福慕任內發出的教令，並將已免職的教士和主教復職。另外，他命人將被沖上河畔及被秘密埋葬的福慕遺體重新放回聖伯多祿大殿的原埋葬處。德奧二世跟羅基一樣有向授予和一顆鑄幣。鑄幣正面鑄有蘭伯特的名字，而背面則鑄有「Scs. Petrus」及「Thedr.」。
弗洛多德認為德奧二世態度積極，並描述他是一個「熱愛聖職、愛好和平、溫和、簡潔樸實、和藹可親和非常親近窮人的人」。德奧二世死因不明，有著作認為他很大機會是被人毒死。有其他著作表示「較體弱或比前任者（...）更年老」的教宗很有可能是被故意選出而成為教宗。德奧二世的墳墓在17世紀拆卸聖伯多祿大殿時被破壞。
德奧二世死後，若望九世和思齊三世都聲稱自己是新教宗。後者後來被絕罰及被趕出羅馬。若望九世召開宗教會議再次確認德奧二世對「殭屍審判」的處理方法並禁止對已離世的人進行審判。另一邊廂，思齊三世不承認德奧二世和若望九世所召開的宗教會議及宣布「殭屍審判」為合法的宗教會議。思齊三世於904年1月成為合法教宗。
瓦倫西亞（，；，；又譯-{zh-hans:巴倫西亞;zh-hk:巴倫西亞、瓦倫西亞;zh-tw:巴倫西亞、華倫西亞;}-）是西班牙第三大城市，位於東部沿岸地區，是港口和工業城市，市區人口約81萬人，外加週邊市鎮共158萬人口。它是瓦倫西亞自治區和瓦倫西亞省的首府。現任市長為 Joan Ribó i Canut 。2008年3月在該市路易斯普格體育館舉辦了第12屆世界室內田徑錦標賽。瓦倫西亞在每年3月舉行法亞火節。瓦倫西亞與巴塞隆拿、馬德里和薩拉戈薩等都市有鐵路及高速巴士相連。
在拉丁語中巴倫西亞原名是 Valentia ，是“強壯”、“活力”的意思。在摩爾人占領時期被叫作 Al-Balansi。經過變音，在西班牙語和巴倫西亞語中分別演變成 Valencia  和 València。在加泰羅尼亞中部地區，València 的發音是 ，而在巴倫西亞語中（加泰羅尼亞西南部），也可以讀成 。
公元前138年開始發展，公元前75年卻在戰爭中徹底破壞。直到1世紀古羅馬時期才開始重新興建城市。
由於在曾經受過摩爾人的統治，這裡融合了伊斯蘭和基督兩種不同的文化。
在西班牙內戰中共和國失去馬德里，曾遷都至瓦倫西亞。在弗朗哥時代，瓦倫西亞語的教育曾被禁止，而現在瓦倫西亞語的教育已經義務化。
巴倫西亞市位于歐洲西南部伊比利亞半島東部的地中海瓦倫西亞灣沿岸，胡卡爾河和圖里亞河兩條河流形成的巨大沖積平原上。
貝特拉、羅卡福爾特、戈德利亞、布爾哈索特、蒙卡達、阿爾法拉德爾帕特里亞爾卡、比納萊薩、邦雷波西米蘭韋利、塔韋爾內斯夫蘭克斯、阿爾沃賴阿、馬薩馬格雷利、馬薩爾法薩爾、穆塞羅斯、阿爾維克塞奇、阿爾瓦拉特德爾索雷利斯、福伊奧斯、梅利亞納 和 阿爾馬塞拉
皮卡尼亞、派波爾塔、塞達維、阿爾法法爾、馬薩納薩、卡塔羅哈、阿爾瓦爾、西利亞、索利亞納 和 蘇埃卡
帕特爾納、夸爾特德波夫萊特、米斯拉塔 和 克西里韋利亞
瓦倫西亞在柯本氣候分類法中屬于亞熱帶地中海式氣候（''Csa''）。冬季較為溫和，持續時間短；夏季炎熱干燥，持續時間長。
根據西班牙國家統計局的2013年的數據，巴倫西亞大都市區有人口1,550,885人。大都市區主要由巴倫西亞市和其周圍市鎮組成。其中米斯拉塔等一些市鎮完全被城市環繞。根據2013年的數據，較大的衛星城有：（80,759人）、帕特爾納（67,159人）、米斯拉塔（43,775人）和布爾哈索特（38,148人）。
瓦倫西亞歷史人口變化圖 (1787 - 2018年)
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來源：INE
在整個20世紀，瓦倫西亞市的人口增加了3倍半，其中30年代和60年代間人口增長幅度最大。到了90年代，人口趨于穩定。之后的一段時間，由于出生率下降和農村人口外流等原因，人口出現了一定波動。在21世紀初，大量外國移民涌入西班牙，這種移民活動在2008 - 2012年的經濟危機后開始趨于穩定。
這裡除了豐富的農作物流通之外，也從附近礦山上開採著大量的辰砂。瓦倫西亞也是重要的工業都市，有半導體工廠。
經過瓦倫西亞的主要高速道路有：A-3、A-7等。
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*瓦倫西亞機場：距離市中心9公里。
*阿利坎特機場：距離南部170公里。
該市市區有五個火車站，其中最重要的是瓦倫西亞北站，可通往巴塞隆納。
以市中心為轉運站，有連接到瓦倫西亞機場。
2006年7月3日，巴倫西亞市地鐵發生高速出軌事故。該事故造成43人死亡，另有47人受傷。
巴倫西亞藝術科學城L'Hemisfèric天文館
瓦倫西亞足球俱樂部是西班牙甲組足球聯賽的一支球隊，1919年創立。
瓦倫西亞於下列城市是友好城市：
* 博洛尼亞1979年6月29日
* 韋拉克魯斯1984年9月26日
* 薩克拉門托1989年6月29日
* 瓦倫西亞1992年3月20日
* 奧德薩1982年5月13日
File:Cac port.jpg|巴倫西亞天際線，可見藝術科學城。背景是地中海與巴倫西亞港
*  參觀巴倫西亞，西班牙旅游的官方網頁
*  Ajuntament de valencia
*  metrovalencia  — 當地的城市軌道交通系統
*  Accommodation Valencia  瓦倫西亞的生活
*  Valencia de C.F.
蒯大富，江蘇濱海人。1967屆清華大學工程化學系學生。北京紅衛兵造反派五大領袖之一。
1945年9月13日，蒯大富出生在江蘇省濱海縣，祖父是北伐軍的戰士，父母都是1940年代的中共黨員。蒯大富中學就讀于濱海八灘鎮中學，成績優異。1962年考入清華大學工程化學系。
1966年6月1日，《人民日報》登出了社論《橫掃一切牛鬼蛇神》，當晚，中央人民廣播電臺全文播出了聶元梓等人的大字報《宋碩、陸平、彭珮云在文化革命中究竟干些什么？》，全國上下興起了造反運動。當時身為清華大學工程化學系三年級902班（即化九班）學生的蒯大富到一些大學看大字報，不久便要求同駐清華大學的工作組負責人葉林進行公開辯論。1966年6月由于率先提出“炮轟”壓制文革的工作組，并要求奪權。1966年6月19日，蒯大富提出要趕走以葉林為組長的工作組，同一天劉少奇委托王光美去清華大學看大字報，兩天后王光美加入工作組，成為引人注目的一員，但葉林仍為組長。工作組在王光美的授意下認為蒯大富是「假左派，真右派」，蒯大富被打成右派學生。因絕食以示抗議，被開除團籍并關押18天。7月21日，陳伯達派中央文革成員王力、關鋒來到清華大學看望關押中的蒯大富。7月29日，工作組撤銷。康生指示從清華大學接蒯大富參加7月30日新北京市委在人民大會堂召開的北京市文化革命積極分子大會。8月4日，陳伯達等人到清華大學參加批判以王光美為首的工作組執行「資產階級反動路線」的大會，為蒯大富平反。蒯大富獲得「解放」，成了著名左派。
此時蒯大富在清華大學仍屬弱勢。1966年9月，在中央文革工作人員李訥的要求下，北京地質學院東方紅公社（簡稱「地質東方紅」）派出百余人到清華大學張貼大量大字報，支持蒯大富。
1966年9月6日，由北京地質學院東方紅公社第一把手朱成昭牽頭成立了首都大專院校紅衛兵革命造反總司令部（又稱首都紅衛兵第三司令部，簡稱「三司」），其負責人不設「司令」等名號，朱成昭為實際上的第一把手。此前在9月5日召開的三司負責人會議上，在朱成昭提議下，為支持清華大學文革，決定也給予蒯大富個人「首都三司負責人」的頭銜（和參加三司的16個群眾組織負責人的「首都三司負責人」頭銜一致），并同意蒯大富在9月6日三司成立大會上以「首都三司負責人」的身份帶領在場3000多名紅衛兵宣讀誓詞。自此，蒯大富當上三司「司令」或「副司令」的謠傳便不脛而走，蒯大富也得到了「蒯司令」的綽號。
此時蒯大富手下尚沒有任何組織。1966年9月23日，清華大學井岡山紅衛兵成立，蒯大富為負責人（即第一把手）。1966年12月19日，清華大學井岡山紅衛兵同三司的創始成員清華大學毛澤東思想紅衛兵合并，成立清華大學井岡山兵團，蒯大富成為第一把手。
1966年11月，據稱由蒯大富及其手下繪制的《百丑圖》印出，流傳甚廣。該圖用漫畫的風格，丑化國家、軍隊和地方政府的一百多名領導，包括劉少奇、鄧小平、彭真、羅瑞卿、陸定一、楊尚昆等。實際上《百丑圖》并非蒯大富等人繪制。
1966年12月18日，中央文革小組副組長張春橋在中南海西門單獨接見蒯大富，聽取了匯報，并布置了打倒劉少奇和鄧小平的任務。蒯大富返回清華后，召開了井岡山總部的會議，傳達了這一精神。12月25日，蒯大富率五千余人從清華大學赴天安門廣場游行，一路上打著「打倒劉少奇」、「打倒鄧小平」的口號，到達天安門廣場后，召開了「徹底打倒以劉、鄧為代表的資產階級反動路線誓師大會」。然后分五路以廣播車開道在王府井、西單、北京站、菜市口等繁華地帶演講、散發傳單、張貼大字報。被稱為一二·二五大行動。
1967年1月6日傍晚，蒯大富給王光美撥電話，謊稱王光美的女兒劉平平被汽車撞傷，正在人民醫院搶救，需要家長簽字。于是劉少奇、王光美驅車來到醫院，沒有發現女兒，而看到了作為人質扣留的兒子和另一個女兒。后來王光美留下并被紅衛兵帶到清華大學準備批斗，第二天在周恩來的干預下，才得以返回家中。
1967年受中央文革指派參與上海「一月奪權風暴」。3月率先批判「二月逆流」。
1967年4月10日，清華大學紅衛兵召開萬人大會批斗王光美，彭真、陸定一、薄一波、蔣南翔參加陪斗。
1967年4月20日，北京市革命委員會成立，蒯大富當上了北京市革委會常委，首都大專院校紅衛兵代表大會核心組副組長。
1967年6月上旬，北京造反派組成「揪斗劉少奇火線指揮部」，圍困中南海，采用喊口號，貼標語，高音喇叭廣播，甚至絕食的方法，勒令劉少奇寫檢查，低頭認罪，接受批斗。蒯大富和他的井岡山兵團在火線指揮部充當主要角色。
1967年7月25日，林彪接見紅衛兵，蒯大富還登上了天安門。27日，武漢七·二〇事件后在王力授意下蒯大富指揮手下貼出了“打倒徐向前”的大標語，28日，清華井岡山兵團的小報登出了打倒徐向前的聲明。29日晚上，蒯大富手下一批人抄了徐向前的家。30日，蒯大富在清華井岡山兵團總部召開討論會，會上，蒯大富把二、四方面軍的干部打成「帶槍的劉鄧路線」，并進一步煽動“打倒徐向前”。主持召開各地紅衛兵參加的「目前形勢分析會」，提出「揪軍內一小撮」口號。
1967年10月17日，蒯大富在《井岡山》報上發表《無產階級大奪權萬歲》，大談「奪權經」。
1968年5月，蒯大富組織了清華大學井岡山兵團文攻武衛總指揮部，清華大學兩派武斗中的一方。30日凌晨攻擊反對蒯大富的群眾組織，導致致使18人死亡，1100多人受傷，30多人終生殘疾，直接經濟損失折合人民幣逾1000萬元。清華的武斗影響了北京大學、北京師范大學等校的大規模武斗。7月27日首都工人毛澤東思想宣傳隊（簡稱工宣隊）進駐清華大學，卻遭到了蒯大富手下的抵抗，開槍造成5名工宣隊員死亡，數百人受傷。
1968年7月28日凌晨，毛澤東召見聶元梓、蒯大富、韓愛晶、譚厚蘭和王大賓「五大領袖」，批評了蒯大富，蒯大富當場投入毛澤東的懷中痛哭。五大領袖返回學校下，動員手下放下武器，停止戰斗。
1968年12月被分配到寧夏青銅峽鋁廠（冶金部三〇四廠）任技術員。1970年11月，蒯大富被以清查「五一六」名義被送到清華大學接受審查，1973年審查結束后，被安排到北京石化總廠東風化工廠（一說北京東方紅煉油廠）監督勞動。