ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
來自蘇門答臘的米南佳保人在15世紀在今森美蘭地區建立城邦，受到馬六甲蘇丹國和隨后的柔佛蘇丹國的保護。18世紀起，來自印尼群島的武吉斯人開始進犯馬來半島。由于柔佛蘇丹國的勢力逐漸式微，米南加保人決定回蘇門答臘尋求援助。在這期間，各米南加保城邦相互兼并，自立為君主，內戰連綿。
英國人在19世紀占領檳城、馬六甲和新加坡后，垂涎馬來半島的礦產及天然資源，便開始插手干預各馬來州屬的政治。
1874年，拿督萬達（Dato' Bandar）為反對拿督克拉那（Dato' Kelana）征收錫米稅而爆發了內戰。雙方在寧宜河爆發激烈的爭斗。寧宜河是芙蓉主要的貿易水路，通往馬六甲的貿易碼頭，許多人都乘船通過，稅收頗為可觀。拿督萬達倚賴華族礦工的支持占上風，拿督克拉那為了鞏固本身經濟利益，便去尋求英國人協助。拿督萬達最后雖然聯合其他馬來貴族與農民進行抗爭，但仍被英國人打敗。英國殖民當局于是扶持拿督克拉那為芙蓉的統治者，并委派本身的白人助理參政司掌管政務。
內戰結束后，拿督克拉那立盟約接受英國的保護。拿督克拉那順利地當上芙蓉區酋長的位子，而英國有權利索取寧宜河一半的稅金，并委派參政司協助英國殖民政府管理該區。英國的勢力逐漸擴張，最后在英國殖民地參政司下統一了全州。馬來聯邦隨后成立，森美蘭州，連同雪蘭莪、彭亨跟霹靂被迫加入，淪為英國的保護國。森美蘭政府被迫割讓南寧、士毛月、昔加末等地予臨近州屬。
第二次世界大戰結束后，1948年森美蘭加入馬來亞聯合邦。1957年馬來亞聯合邦獨立，森美蘭第十任嚴端端姑阿都拉曼成為馬來亞聯合邦首任最高元首。
森美蘭州實行君主立憲制度，現任森美蘭最高統治者是 Tuanku Muhriz ibni Almarhum Tuanku Munawir，而最高統治者-{后}-是 Tuanku Aishah Rohani binti Almarhum Tengku Besar Mahmud。
大馬公民中（970,604人）以馬來人土著為主（58.3%），其餘依次為華人（24%）、印度人（15.7%）、其他土著（1.57%）及其他（0.43%）。在包括非大馬公民方面中，馬來人土著為主（55.8%），其餘依次為華人（23%）、印度人（15%）、其他土著（1.5%）、其他（0.43%）及非大馬公民（4.27%）。
大概40%的人口都居住在芙蓉縣，使得芙蓉縣成為州內人口最密集的區域；其余6成人口則分布在其他縣。州內的華人以客家人為主，因為地理環境靠近吉隆坡，大部分芙蓉人皆以粵語交談。而南部靠近馬六甲州和柔佛州的市鎮則一般都以華語或閩南福建話溝通。
Berkatlah Yang Di-Pertuan Besar
Berkatlah Yang di-Pertuan Besar             Negeri Sembilan
Kurniai Sihat Dan Makmur
Kasihi Rakyat Lanjutkan Umur
Akan Berkati Sekalian Yang Setia
Musuhnya Habis Binasa
Berkatlah Yang di-pertuan Besar  Negeri Sembilan
Blessed are you, great ruler of Negeri Sembilan
May you be healthy and live long
Love your citizens, live long
Will readily pray for you
All his enemies will be completely destroyed
縣屬|thumb
九州共有7個縣，如下：
# 芙蓉縣（，首府）
# 波德申縣
# 林茂縣
# 日叻務縣
# 瓜拉庇勞縣
# 仁保縣
# 淡邊縣
芙蓉線是馬來亞鐵路公司旗下KTM通勤鐵路中馬區服務的其中一條路線，也屬于陸路公共交通委員會（SPAD）的大吉隆坡/巴生谷綜合運輸系統，路線編號為1，而顏色則為藍色。該路線途徑森美蘭州、雪蘭莪州及吉隆坡，連接首都吉隆坡和芙蓉、加影、冼都等周邊市郊城鎮，于1995年8月開始投入服務。
森美蘭的芙蓉－淡邊電動火車雙軌工程于2012年8月16日竣工，同時也增加兩了全新的列車站，分別位于新那旺（Senawang）和雙溪芽篤（Sungai Gadut），并于2011年1月開始運作。
森美蘭沒有任何機場；最鄰近的機場為KLIA，可通過收費站到達。
* 國立工藝學院（仁保和日叻務）
* 汝來國際學院（Nilai International College）
* 英迪國際學院（Inti International University）
* UCSI Sedaya 大學 (Bandar Spring Hill)
*馬來西亞伊斯蘭科技大學（Universiti Sains Islam Malaysia)
* 芙蓉振華華文中學 SMJK Chan Wa, Seremban
* 芙蓉振華華文中學二校 SMJK Chan Wa II , Seremban
* 馬口啟文華文中學 SMJK Chi Wen, Bahau
* 瓜拉庇勞中華華文中學 SMJK Chung Hua, Kuala Pilah
* 芙蓉中華中學 CHUNG HUA HIGH SCHOOL
* 波德申中華中學 CHUNG HUA MIDDLE SCHOOL
* 達哈國民中學（SMK Dato Mohd Taha）
* 淡邊端姑勿剎中學（SMK Tunku Besar Tampin）
* SMK Seri pagi
* SMK Seremban Jaya（1/2）注：分校
* SMK bukit mewah
森美蘭較其他州屬的旅游景點少，其中有神安池博物館、芙蓉博物館、烏魯文都瀑布、波德申海灘等等。購物中心也鮮少。現今多數政府部門都遷移去芙蓉新城（Seremban 2），警察、消防局、法庭都坐落在該區。
較熱鬧的地方是靠近芙蓉新城的奧克蘭區（Oakland Commerce Square），那里多數是商業區。州內主要商有芙蓉新城永旺商場、Era Square / Terminal 2（坐落在明佫酒家的旁邊）、Terminal 1、Seremban Parade等。
*Batu Kikir華美茶餐室 https://www.facebook.com/WahBeeCoffeeShop
約克號是英國皇家海軍的一艘42型驅逐艦，於1985年開始服役。是第三批次4號艦，是英國建造的最后一艘42型驅逐艦。第三批次艦是根據福克蘭戰爭的經驗做了改進，艦體延長至141米，加裝了2座20毫米口徑“密集陣”近程防御系統。
約克號於2005年8月30日駛抵中國海軍南海艦隊湛江港進行訪問，9月初途經香港。在2006年的以黎衝突中，約克號曾與格洛斯特號（HMS Gloucester D96）一同在貝魯特進行撤僑工作。
另外，英國皇家海軍以往歷史上也曾有數艘戰艦被命名為約克號。
敏捷軟件開發，又稱敏捷開發，是一種從1990年代開始逐漸引起廣泛關注的一些新型軟件開發方法，是一種應對快速變化的需求的一種軟件開發能力。它們的具體名稱、理念、過程、術語都不盡相同，相對于「非敏捷」，更強調程序員團隊與業務專家之間的緊密協作、面對面的溝通（認為比書面的文檔更有效）、頻繁交付新的軟件版本、緊湊而自我組織型的團隊、能夠很好地適應需求變化的代碼編寫和團隊組織方法，也更注重軟件開發過程中人的作用。
敏捷軟體開發（或稱快速程式開發RAD）描述了一套軟件開發的價值和原則，在這些開發中，需求和解決方案皆通過自組織跨功能團隊達成。敏捷軟體開發主張適度的計畫、進化開發、提前交付與持續改進，並且鼓勵快速與靈活的面對開發與變更。這些原則支援許多軟件開發方法的定義和持續進化。
「敏捷」（Agile或agile）一詞由「敏捷軟件開發宣言」（Manifesto for agile software development）中開始推廣，「敏捷軟件開發宣言」定義了相關的價值和原則。敏捷軟體開發的框架不斷的發展，兩個最廣泛被使用的是Scrum與Kanban。
敏捷一詞來源于2001年初美國猶他州雪鳥滑雪圣地的一次敏捷方法發起者和實踐者（他們發起組成了敏捷聯盟）的聚會。
疊代和增量式軟件開發方法可以追溯到1957年。進化式專案管理和適應性軟體開發出現在1970年代初期。在1990年代，因針對重量級的軟體開發方法的批評，而發展了許多輕量化的軟體開發方法、計畫與細微化開發管理。包含了，從1991年開始的迅速應用程式開發、從1994年開始的統一處理程序與動態系統開發法（DSDM）、從1995年的Scrum、從1996年的水晶清透法與極限編程法、1997年的功能驅動開發。雖然那些開發法都起源於敏捷開發宣言之前，但都統稱為敏捷軟體開發法。在此同時，製造業與航空業也遭遇相同變化。
在2001年，十七名軟體開發人員在猶他州的雪鳥度假村會面，討論這些輕量級的開發方法，並由Jeff Sutherland，Ken Schwaber和Alistair Cockburn發起，一同發布了「敏捷軟體開發宣言」。
在2005年，由Alistair Cockburn和Jim Highsmith領導的小組編寫了一份項目管理原則的附錄，即“相互依存聲明”，以便根據敏捷軟體開發方法來指導軟體專案管理。
在2009年，（Robert C Martin）編寫了軟體開發原則的擴展，即軟體工藝宣言（Software Craftsmanship Manifesto），根據職業行為和掌握程度來指導敏捷軟體開發。
在2011年，敏捷聯盟創建了敏捷實踐指南（2016年更名為“敏捷詞彙”）、敏捷實踐、術語和元素工作定義的演化開放式彙編，以及來自敏捷從業者社群的經驗指南。
雪鳥會議共同起草了敏捷軟件開發宣言。其中最重要的部分就是對一些與會者一致同意的軟件開發價值觀的表述。其中包括了以下方針：
* -{zh-hans:個體和互動：高于流程和工具。;zh-hant:個人與互動：重於流程與工具}-
* -{zh-hans:工作的軟件：高于詳盡的文檔。;zh-hant:可用的軟體：重於詳盡的文件}-
* -{zh-hans:客戶合作：高于合同談判。;zh-hant:與客戶合作：重於合約協商}-
* -{zh-hans:響應變化：高于遵循計劃。;zh-hant:回應變化：重於遵循計劃}-
雖然他們也很重視右邊的內容，但是更重視左邊的內容。相關術語的意思是:
* 個人和互動：自我組織和動機是重要的，像共同定位和雙人程式開發，這樣作業模式中的溝通是重要的。建立一個良好的溝通和協作的開發團隊，優於一個孤立運行的專家團隊。溝通是一個基本的概念。
*工作軟體：工作軟體比在會議中向客戶呈現文件更有用並更受歡迎。最好的做法是和程式碼一起評論，保持外部文件的輕量化，而不是沉重的文件，後者需要花費很大的精力，且很快就會過時。
*客戶協作：在軟體開發週期的初始階段，需求無法完全收集，所以最好直接涉及到付費客戶、最終用戶或者代理，以便在反饋的基礎上逐步闡述和調整詳細的需求。
*回應變化：敏捷軟件開發方法的重點是快速響應變化和持續發展。
一些軟體開發者組織了敏捷聯盟，為非營利組織，根據宣言的價值觀和原則促進軟體開發。（Jim Highsmith）代表敏捷聯盟（Agile Alliance）介紹宣言：
大多數敏捷開發方法將產品開發工作細分微小化，因此大大的減少了前期規劃和設計的數量。迭代或衝刺都是短時間的框架（時間），通常持續一到四周。每個迭代都具有跨功能、職能的團隊，包含了規劃、分析、設計、程式編碼、單元測試和驗收測試。在迭代結束時，將工作產品向利益相關者展示。透過上述方式讓整體風險降至最低，並使產品能夠快速適應變化。迭代的方式，可能不會一次增加足夠的功能來保證可立即發佈使用，但是目標是在每次迭代結束時，有一個可用的發行版（最小化程式缺點）。因此完整產品的發佈或新功能可能需要多次迭代。
無論採用哪種開發方式，每個團隊都應該包含一個客戶代表（Scrum中的產品負責人）。這個人是由利益相關者同意代表他們行事，並作出個人承諾，回應開發人員在開發迭代過程中的問題。在每次迭代結束時，利益相關方和客戶代表將審查進度並重新評估優先級，以優化投資回報（ROI）並確保與客戶需求和公司目標保持一致。在敏捷軟體開發中，會在開發團隊附近設置一個訊息發佈器（通常很大）實體顯示器，甚至路人也可以看到它。它提供了最新的產品開發狀態摘要。並透過建置狀態指示燈以通知團隊他們的產品開發的當前狀態。
敏捷軟件開發中的一個共同特點就是每日站會（也被稱為日常scrum）。 在一個簡短的會議中，團隊成員相互報告他們前一天對於團隊的迭代目標、今天打算做的目標以及他們可以看到的任何障礙或阻礙。
經常使用諸如持續整合、自動化單元測試、配對程式開發、測試驅動開發、設計模式、領域驅動設計，程式碼重構和其他技術的特定工具和技術來提高品質和提高產品開發敏捷性
與傳統軟體工程相比，敏捷軟體開發主要針對具有動態、非確定性和非線性特徵的複雜系統和產品進行開發。準確的估計、穩定的計劃和預測往往很難在早期達到，因此對它們的信心可能很低，在獲得價值的證據之前，敏捷開發從業人員需要相當的的信心。 需求和設計被認為是緊急情況下，過大的前期規格可能會造成很多浪費，在經濟上也不劃算。 由行業從多年經驗的成功和失敗中學到的這些基本論點。
從適應到預測的軟體開發法存在於連續體中，敏捷軟體開發法倚靠連續體的適應性面。適應性開發法的一個關鍵是透過「滾動波」法進行計劃。其中確定了里程碑，但留下了靈活性，以達到他們的路徑，也允許里程碑本身的改變。
適應性方法的重點是快速適應不斷變化的現實。當專案需求發生變化時，適應性團隊也會發生變化。 自適應團隊很難描述未來會發生什麼。 離專案目標日期越遠，適應性方法越是模糊，越無法確知那天會發生什麼變化。一個自適應的團隊無法準確地報告他們下週將要完成的任務，而只是他們下個月計劃的功能。當被問及六個月後的發佈時，一個自適應團隊可能只能報告發布的使命聲明，或預期價值與成本的聲明。
相較之下，預測法著重於詳細分析和規劃未來，並迎合已知的風險。在極端情況下，預測團隊可以準確報告在整個開發過程中計劃的功能和任務。預測法依靠有效的早期階段分析，如果這樣做很不妥，專案可能難以改變方向。預測團隊通常設立一個變更控制委員會，以確保他們只考慮最有價值的變化。
風險分析可以於自適應（敏捷或價值驅動）和預測（計劃驅動）法之間進行選擇。（Barry Boehm）和理查德·特納（Richard Turner）認為，連續統一體的每一面都有自己的主場，如下表所示:
資深開發人員
需求經常變化
需求不經常改變
少量的開發人員
大量的開發人員
可以建模的需求
響應變化的文化
要求秩序的文化
敏捷軟體開發法和瀑布法之間的區別，其中之一就是質量和測試方法。在瀑布模型中，構建階段之後總是有單獨的測試階段; 但是，在敏捷軟件開發測試中，與編程相同的疊代完成。
由於測試是在每一次疊代中完成的-開發一小部分軟件，用戶可以經常使用這些新的軟體並驗證其價值。用戶知道更新後的軟體的真實價值後，可以對軟體的未來作出更好的決策。在每次疊代中進行一次價值回顧和軟體重新計劃會話 - Scrum通常只有兩個星期的疊代循環 - 幫助團隊不斷調整自己的計劃，以最大限度地提高其價值。 遵循與PDCA循環類似的模式，因為工作已經計劃、完成、檢查（在審查和回顧中），並且任何商定的變更都會被執行。
這種疊方法支援產品更甚於專案思維。這在整個開發過程中提供更大的靈活性; 而在專案中，需求是從一開始就定義和鎖定的，以後很難改變它們。疊代開發允許軟體產品根據業務環境或市場需求的變化而發展。由於敏捷軟件開發的疊代方式較短，因此與精益創業概念有著密切的聯繫。
在給IEEE計算機的一封信中，Steven Rakitin表達了對敏捷軟件開發的憤世嫉俗，稱敏捷開發為 "一個破壞軟件工程規範的嘗試" ，並將 "將軟件工作在綜合性文件之上" 翻譯為 "我們要花時間編碼。請記住，真正的程序員不寫文件 。"
敏捷軟體開發的支持者認為，開發人員應該編寫文件，如果這是實現相關目標的最佳途徑，但是與編寫靜態文件相比，往往有更好的方法來實現這些目標。斯科特·安布勒（Scott Ambler）指出，文件應該做到「夠好」即可，過多或全面的文件通常會造成浪費，開發人員很少相信詳細的文件，因為它通常與程式碼不同步，而文件太少 也可能導致維護、溝通、學習和知識共享的問題。Alistair Cockburn寫了透明清晰法：
宣言中還包括以下原則：
* -{zh-hans:對我們而言，最重要的是通過盡早和不斷交付有價值的軟件滿足客戶需要。;zh-hant:我們最優先的任務，是透過及早並持續地交付有價值的軟體來滿足客戶需求。}-
* -{zh-hans:我們歡迎需求的變化，即使在開發后期。敏捷過程能夠駕馭變化，保持客戶的競爭優勢。;zh-hant:竭誠歡迎改變需求，甚至已處開發後期亦然。敏捷流程掌控變更，以維護客戶的競爭優勢。}-
* -{zh-hans:經常交付可以工作的軟件，從幾星期到幾個月，時間尺度越短越好。;zh-hant:經常交付可用的軟體，頻率可以從數週到數個月，以較短時間間隔為佳。}-
* -{zh-hans:業務人員和開發者應該在整個項目過程中始終朝夕在一起工作。;zh-hant:業務人員與開發者必須在專案全程中天天一起工作。}-
* -{zh-hans:圍繞斗志高昂的人進行軟件開發，給開發者提供適宜的環境，滿足他們的需要，并相信他們能夠完成任務。;zh-hant:以積極的個人來建構專案，給予他們所需的環境與支援，並信任他們可以完成工作。}-
* -{zh-hans:在開發小組中最有效率也最有效果的信息傳達方式是面對面的交談。;zh-hant:面對面的溝通是傳遞資訊給開發團隊及團隊成員之間效率最高且效果最佳的方法。}-
* -{zh-hans:可以工作的軟件是進度的主要度量標準。;zh-hant:可用的軟體是最主要的進度量測方法。}-
* -{zh-hans:敏捷過程提倡可持續開發。出資人、開發人員和用戶應該總是維持不變的節奏。;zh-hant:敏捷程序提倡可持續的開發。贊助者、開發者及使用者應當能不斷地維持穩定的步調。}-
* -{zh-hans:對卓越技術與良好設計的不斷追求將有助于提高敏捷性。;zh-hant:持續追求優越的技術與優良的設計，以強化敏捷性。}-
* -{zh-hans:簡單——盡可能減少工作量的藝術至關重要。;zh-hant:精簡──或最大化未完成工作量之技藝──是不可或缺的。}-
* -{zh-hans:最好的架構、需求和設計都源自自我組織的團隊。;zh-hant:最佳的架構、需求與設計皆來自於能自我組織的團隊。}-
* -{zh-hans:每隔一定時間，團隊都要總結如何更有效率，然后相應地調整自己的行為。;zh-hant:團隊定期自省如何更有效率，並據之適當地調整與修正自己的行為。}-
敏捷軟體開發法支援廣泛的軟體開發生命週期。有的專注於實踐（例如，極限編程、務實編程，敏捷建模），而有的專注於管理工作流程（例如Scrum，看板）。有的支援需求規範和開發（例如FDD）的活動，而另一些則試圖涵蓋整個開發生命週期（例如DSDM，RUP）。
流行的敏捷軟件開發框架包括（以下列舉常見的方法）：
敏捷軟體開發得到了許多具體實踐的支持，涵蓋了需求、設計、建模、編碼、測試、計劃、風險管理、流程、品質等方面。一些值得注意的敏捷軟體開發實踐包括：
*驗收測試驅動開發（ATDD）
*Backlogs（產品和衝刺）
*業務分析師設計方法（BADM）
*訊息輻射體（Scrum板，任務板，視覺管理委員會，燃盡圖）
*Scrum事件（衝刺計劃，每日Scrum，衝刺回顧和回顧）
敏捷聯盟提供了一個全面的線上指南來應用敏捷與相關做法。
在文獻中，有不同的術語指適應法的概念，包括“剪裁法”、“片段適應法”和“情景方法工程”。 方法剪裁被定義為：一個程序或能力，在這個程序或能力中，人類代理程式通過在情境、意圖和方法片段之間的響應變化和動態的相互作用來確定特定項目情境的系統開發方法。
幾乎所有的敏捷方法都適用於剪裁法。即使是DSDM方法也被用於此目的，並且已經成功地在CMM環境中進行了定制。敏捷法和傳統的軟體開發法之間的情境適應性，可以被認為是一個明顯的特徵，後者因規範而相對更加僵化。敏捷法實際的含義是可以使產品開發團隊根據個別產品的需求來調整工作實踐。實踐是作為方法框架一部分的具體活動和產品。在更為極端的層面上，可以調整由多種原則組成的方法背後的哲學（Aydin，2004）。
某些方法，如Scrum和極限編程，使得方法適應的需求是明確的。有了這些不太規範的框架，原則之一就是沒有一個程序適合每一個產品的開發，而是應該根據產品的需求量身定做。 Mehdi Mirakhorli提出了一個剪裁實踐，為適應所有實踐提供了足夠的路線圖和指導方針。RDP 的實踐是為極限編程而設計的。這種做法首先作為ICSE 2008會議APSO研討會上的一篇長篇研究論文提出，是目前唯一提出並且適用於定制極限編程的方法。雖然它是專門針對極限編程的解決方案，但是這種做法有擴展到其他方法的能力。乍看之下，這種做法似乎屬於靜態方法適應的範疇，但RDP實踐的經驗表明，它可以像動態方法適應一樣對待。靜態方法適應和動態方法適應之間的區別是微妙的。
Scrum不是為剪裁法而設計的。 Schwaber指出：“Scrum不是一種需要加強的方法，這是我們首先遇到的麻煩，認為問題沒有一個完美的方法，努力集中在企業所需的變化上。 Bas Vodde強調了這一說法，表明Scrum不像傳統的大型方法論，需要你“挑選”元素。 這是基礎知識的基礎上，您添加額外的元素來本地化和使用情況。
敏捷軟體開發被廣泛認為非常適合於某些類型的環境，包括從事綠地項目的小型專家團隊，在擁有傳統基礎架構的大型組織中採用敏捷軟件開發方法所遇到的挑戰和局限性， 記錄和理解。
作為回應，一系列的策略和模式已經發展成為克服大規模開發工作（> 20個開發人員）或分佈式（非集中式）開發團隊等挑戰; 現在有幾個公認的框架，試圖減輕或避免這些挑戰。
*規模敏捷框架（SAFe），Dean Leffingwell等等
*紀律敏捷交付（DAD），Scott Ambler等等
*大規模Scrum（LeSS），Craig Larman和Bas Vodde
*Nexus（縮放專業Scrum），Ken Schwaber
*Scale Scrum，Jeff Sutherland，Alex Brown
*企業Scrum，邁克Beedle
*Setchu（基於Scrum的輕量級框架），Michael Ebbage的Xscale
對於所有這些是否有效或者確實符合敏捷開發的定義，存在許多相互矛盾的觀點，而且這仍然是一個積極和正在進行的研究領域。
當敏捷軟體開發應用於分佈式環境（團隊分散在多個業務地點）時，通常稱為分佈式敏捷開發。目標是利用每種方法提供的獨特優勢。分佈式開發允許組織通過戰略性地在全球不同地區建立團隊來構建軟件，實際上是全天候建立軟件（或稱為“跟隨太陽模式”）。另一方面，敏捷開發在響應變化時提供了更高的透明度，持續的反饋和更大的靈活性。
敏捷方法有時候被誤認為是無計劃性和紀律性的方法，實際上更確切的說法是敏捷方法強調適應性而非預見性。
適應性的方法集中在快速適應現實的變化。當項目的需求起了變化，團隊應該迅速適應。這個團隊可能很難確切描述未來將會如何變化.
相比迭代式開發兩者都強調在較短的開發周期提交軟件，敏捷方法的周期可能更短，并且更加強調隊伍中的高度協作。
兩者沒有很多的共同點，瀑布模型是最典型的預見性的方法，嚴格遵循預先計劃的需求、分析、設計、編碼、測試的步驟順序進行。步驟成果作為衡量進度的方法，例如需求規格，設計文檔，測試計劃和代碼審閱等等。
瀑布式的主要的問題是它的嚴格分級導致的自由度降低，項目早期即作出承諾導致對后期需求的變化難以調整，代價高昂。瀑布式方法在需求不明并且在項目進行過程中可能變化的情況下基本是不可行的。
相對來講，敏捷方法則在幾周或者幾個月的時間內完成相對較小的功能，強調的是能將盡早將盡量小的可用的功能交付使用，并在整個項目周期中持續改善和增強。
有人可能在這樣小規模的范圍內的每次迭代中使用瀑布式方法，另外的人可能將選擇各種工作并行進行，例如極限編程。
在敏捷方法其獨特之處以外，他和其他的方法也有很多共同之處，比如迭代開發，關注互動溝通，減少中介過程的無謂資源消耗。通常可以在以下方面衡量敏捷方法的適用性：從產品角度看，敏捷方法適用于需求萌動并且快速改變的情況，如系統有比較高的關鍵性、可靠性、安全性方面的要求，則可能不完全適合；從組織結構的角度看，組織結構的文化、人員、溝通則決定了敏捷方法是否適用。跟這些相關聯的關鍵成功因素有：
* 環境設施滿足成員間快速溝通之需要
最重要的因素恐怕是項目的規模。規模增長，面對面的溝通就愈加困難，因此敏捷方法更適用于較小的隊伍，40、30、20、10人或者更少。大規模的敏捷軟件開發尚處于積極研究的領域。
另外的問題是項目初期的大量假定或者快速收集需求可能導致項目走入誤區，特別是客戶對其自身需要毫無概念的情況下。與之類似，人之天性很容易造成某個人成為主導并將項目目標和設計引入錯誤方向的境況。開發者經常能把不恰當的方案授予客戶，并且直到最后發現問題前都能獲得客戶認同。雖然理論上快速交互的過程可以限制這些錯誤的發生，但前提是要有效的“負反饋”，否則錯誤會迅速膨脹，并在最終提交時造成極大返工。
已經有一些項目管理工具用於敏捷開發，可以用它們來幫助規劃，跟蹤，分析和整合工作。
這些工具在敏捷開發中扮演的重要的角色，也是知識管理的一種方法。
通常包括：版本控制整合，進度跟蹤，工作分配，集成發布和迭代規劃，論壇和軟件缺陷的報告和跟蹤。
目前列入敏捷方法的有：
* 軟件開發之韻，Software Development Rhythms
* 敏捷數據庫技術，AD/Agile Database Techniques
* 敏捷建模，AM/Agile Modeling
* 自適應軟件開發，ASD/Adaptive Software Development
* 特性驅動開發，FDD/Feature Driven Development
* 動態系統開發方法，DSDM/Dynamic Systems Development Method
* 精益軟件開發，Lean Software Development
* AUP（Agile Unified Process）
* 極限編程，（Extreme Programming）
* 測試驅動開發，TDD/Test-Driven Development
*  捷伴行Agile--專注敏捷文化在軟件開發領域的傳播
*  敏捷聯盟 (英語，Agile Alliance)
*  敏捷軟件開發隨筆--專注Scrum+XP
*  敏捷軟體開發宣言繁體中文版翻譯始末
已經封閉停用的舊臺鐵橋頭車站站房與在後方的高捷共構新站體
由高捷與臺鐵所共用的共構新站入口
停靠在捷運月臺上的高捷列車
大型陶壁作品「天工開物」，是橋頭站內的公共藝術
橋頭車站位於臺灣高雄市橋頭區，其臺語名稱以舊稱「橋仔頭」稱之。為臺灣鐵路管理局縱貫線、高雄捷運紅線的鐵路車站，其中高雄捷運所使用的站名為橋頭火車站，車站編號為R23。
*1901年5月19日：設立「橋仔頭乘降場」。
*1920年10月1日：站名改為「橋子頭」。
*1955年3月1日：改稱「橋頭車站」。
*2008年3月18日：停用日治時期舊站房，遷入捷運共構新站。
*2018年8月23日：由於熱帶性低氣壓24W影響，造成岡山=橋頭區間溪水超過警戒線雙向停駛。首次有普悠瑪號(北上136次)停靠，隨後原班列車改南下133次普悠瑪號返回潮州。
*2007年：由美濃窯朱邦雄博士創作橋頭站陶壁公共藝術「天工開物」，尺寸12公尺高 × 9公尺寬 × 6公分至45公分厚。
*2008年3月9日：隨著捷運紅線「橋頭火車站—小港」段正式通車而啟用。
*2012年12月23日：紅線自本站往北延伸通車至南岡山站。
臺鐵車站目前為三等站，是鐵路縱貫線逆行方向計算最後一站三等站，也是高雄市所有鐵路車站中唯一僅停靠區間車的三等站，站內設有「鐵路之旅－小站巡禮紀念章」之戳章，可供旅客蓋戳留念。臺鐵臺語站名廣播依橋頭舊名「橋仔頭」播送，曾一度更改為「橋頭」廣播，2016年底再度將廣播由「橋頭」改回「橋仔頭」。
捷運橋頭火車站由於月臺前後沒有橫渡線，列車需經由南岡山－橋頭間北機廠的道岔調頭，但在2012年12月23日南岡山站通車後，本站回復為一般的停靠站，原先的落客月臺亦回復載客功能。
本站為搭乘捷運欲往岡山、路竹、臺南車站方向旅客的兩鐵轉乘站之一，捷運通車後業績增長2倍、假日5.7倍。由於高捷免費搭乘結束，使臺鐵轉搭高捷人潮銳減，臺鐵決定取消對號列車停靠，原本僅175次復興號停靠橋頭站，於2009年底改點175次復興號改為2061次自強號，橋頭站恢復無對號車停靠，改停區間快車，但後來改點後，區間快車已不停靠本站。本站是高雄市停靠車次最少的車站。但因仍有高雄捷運的緣故而無影響到乘客權益。
配合捷運轉乘，臺鐵停用舊站房並與捷運使用共構新站，臺鐵縱貫線為平面車站（舊站已停用），由與高捷共構的跨站式站房出入車站，設有側式月臺、島式月臺各一座。高雄捷運紅線為高架車站，設島式月臺一座，車站為地上三層，兩座出口。
橋頭捷運車站最引人注目的便是二號出入口的巨幅陶壁作品《天工開物》，由臺灣知名陶藝家朱邦雄製作。天工開物寬九公尺、高十二公尺，共由1311塊陶板組成，製作過程中耗費的陶土超過70公噸。
往 臺南、嘉義、斗六 方向
往 高雄、屏東、潮州 方向
往 左營、高雄車站、美麗島、小港 方向
往 南岡山 方向
←  往終點站方向（南岡山站）
往小港方向（橋頭糖廠站）→
車站大廳、服務臺、驗票閘門、自動售票機廁所（付費區外，近出口2）
西部幹線  往 高雄、屏東 方向（楠梓）→
←西部幹線  往 臺中、臺北 方向（岡山）
出口1位於車站東側，出口2位於車站西側，兩出口均設有無障礙電梯。
*出口1：橋頭糖廠 設有無障礙電梯往返地面
*出口2：臺鐵橋頭站 設有無障礙電梯往返地面、YouBike微笑單車
在2001年行政院文化建設委員會舉辦的「歷史建築百景徵選活動」裡，舊臺鐵車站站體被選為第22名。2004年公告為高雄縣歷史建築。
高雄捷運所屬的「橋頭火車站」在南岡山站通車前為紅線的終點站。日均進出人次為人，在高雄捷運系統中排名第名；目前最高紀錄為2012年11月的10,733人次，最低紀錄為2020年4月的2,967人次。在南岡山站通車前，由於是端點站，大岡山地區的接駁車均由橋頭車站發車，因而使用率較高，為高雄捷運高架車站中之第一名；南岡山站通車後，大部分公車客運改至南岡山站發車，且南岡山站有廣大腹地以做停車場等，橋頭車站運量大幅下跌至四千餘人次。2018年底，中央政府決定在橋頭車站、橋頭糖廠站東側高速公路一帶設立南科橋頭園區，完工後運量應能得到挹注。
根據資料，臺鐵本站每日旅運量約為，在臺鐵各站中排行第名。
臺鐵（-2007年）
歷年旅客人次紀錄（2008-）
25px高雄捷運
高大第一綜合學院－義大醫院
公車式小黃。
高大第一綜合學院－捷運橋頭車站
捷運南岡山站－梓官區公所
捷運南岡山站－彌陀（安樂宮）
捷運南岡山站－永安區公所
高雄客運高雄站－岡山轉運站
高雄客運鳳山站－茄萣站
崗山頭－高雄客運鳳山站
岡山轉運站（岡山車站）－義大世界
** 橋頭車站：站前街14號(近捷運橋頭火車站(2號出口))
* 成功路（臺1線）、站前街、新興路、橋頭路、民主街、德松路、樹德路、白樹路、竹林街、橋中街、公園路、通燕路（高34線）、橋南路、糖北路
* 高雄市政府警察局岡山分局橋頭分駐所
*高雄市岡山區戶政事務所橋頭辦事處
*泰和醫院、橋頭社區老人養護中心
* 交通部臺灣鐵路管理局 – 橋頭車站
* 橋頭火車站 （高雄捷運公司）
* 原橋仔頭驛站(橋頭車站)——文化部文化資產局
三洞四輔十二類分類法是道教所特有的一種對道教經典的分類方法，道藏就是用這種方法編目的。其中的“三洞”、“四輔”又合稱“七部”。
洞就是“通”的意思，表示誦習這些經書可以達到通于神明的境界。三洞的概念大約在東晉初期開始形成。到陸修靜編撰《三洞經書目錄》使用三洞的分類法，并且自稱三洞弟子，這一概念基本定型。
* 洞真部：即上清經，天寶君所出。上清寶經三百卷，玉訣九千篇，符圖七千章，祕在九天之上，大有之宮，交付青童君封於玉華青宮。又有太帝君命扶桑大帝撰出三十一卷，獨立之訣，據傳清虛真人小有天王褒以之授魏華存
《茅山志》：「感太極眞人、青童道君、搏桑暘-{谷}-王、景林眞人、清虛眞人來降。謂元君曰：聞子密緯眞氣，太帝君勑我?子神眞之道，遂出《太上寶文》、《八素隱書》、《大洞眞經》、《高仙羽玄》等書三十一卷，手授元君。」
金允中《上清靈寶大法》：「秦末，三茅真君修存上道，洞真之教已萌其端。至東晉哀帝興寧年間，南嶽魏夫人，以大洞眾經付楊司命，以次流傳。」
* 洞玄部：即靈寶經，靈寶君所出。太上紫微宮中金格玉書，靈寶真文篇目，十部妙經，合三十六卷，天真皇人囀天音而辯析之。據傳太極真人徐來勒等仙真，降付葛玄，又傳授教戒訣要
《雲笈七籤·靈寶略紀》：「玄多靈應，年十三，好慕道德，純粹忠信。舉孝廉，不就。棄榮辭祿，志尚山水。入天臺山學道。精思遐徹，未周一年，感通太上，遣三聖真人下降，以《靈寶經》授之。其第一真人自稱太上玄一第一真人鬱羅翹；其第二真人自稱太上玄一第二真人光妙音；其第三真人自稱太上玄一第三真人真定光。三真未降之前，太上又命太極真人徐來勒，為孝先作三洞法師。孝先凡所受經二十三卷，並語稟、請問十卷，合三十三卷。」
《閤皂山志》：「老君乘八景玉輿，從官千萬，正一真人侍焉。老君自號太上玄一真人，真定光為洞經高玄法師，命侍經仙郎王思真披九光玉韞，出《洞玄大洞靈寶經》凡三十六部，以授仙人葛玄。及《上清齋法》二等，並《三籙七品齋法》。...吾昔從左元放先生於赤城山，受《五嶽圖》及《金丹經》，今付於汝。其於諸品符籙、《洞真》、《洞玄》、《洞神》真經等，是太極真人徐來勒於會稽授我，我已流傳於大江之西閤皂福地。此乃上方禁文，自有飛仙守衛。今付汝等宗奉大法，然九天禁重，勿示非人。若有至心之士，依四極明科，年劫傳授。」
金允中《上清靈寶大法》：「東吳葛仙翁受經於徐來勒，而洞玄之典大布。」。
* 洞神部：包括《三皇文》和其他召鬼喚神的書籍，神寶君所出。小有天玉府中有三皇文，本出大有宮，皆上古三皇、八帝所得授之書，以藏名山，據傳為帛和、鮑靚得之
《洞神八帝妙精經》：「《西城要訣三皇天文內大字》西城仙人施用立成，隱之玄丘之陰。帛公記錄天漢元年正月三日受。」
《雲笈七籤·三洞並序》：「又鮑靚於晉惠帝永康年中，於嵩山劉君石室，清齋思道，忽有刻石《三皇天文》出於石壁。靚以絹四百尺告玄而受。後授葛洪」
；唐皇室曾以三皇文為鮑靚所造，語涉妖妄，下令以《道德經》代之。南宋時，有道派將三皇文與洞神籙階剝離，歸入靈寶，而以正一盟威籙以下諸雜錄，天心正法，五雷諸法，考召之文，書禁之術，隸為洞神部。
隨著經書的增加，通過三洞編目已經不能包納全部的經書，于是出現了四輔的分類法，也就是輔助、補充三洞的經書。包括：
* 太玄部：輔助洞真，重玄為宗。據傳尹喜於函谷關遇老子，拜師求道，得道德、妙真、西昇等五卷。
* 太平部：輔助洞玄，三一為宗。據傳老君於蜀授干吉神書，至漢順帝時，宮崇獻其師干吉所得神書百七十卷，號《太平經》。
* 太清部：輔助洞神，太一為宗。據傳左慈於天柱山精思，而神人授之金丹仙經，左慈又將其傳付於葛玄
《抱樸子》：「昔左元放於天柱山中精思，而神人授之金丹仙經，會漢末亂，不遑合作，而避地來渡江東，志欲投名山以修斯道。余從祖仙公，又從元放受之。凡受太清丹經三卷及九鼎丹經一卷金液丹經一卷。余師鄭君者，則余從祖仙公之弟子也，又於從祖受之。」。
* 正一部：貫穿各部。真一為宗，徧陳三乘。據傳太上降鶴嗚山，授張天師「三天正法」，正一盟威符籙一百二十階，及千二百官儀三百大章，法文祕要
《赤松子章曆》：「漢代人鬼交雜，精邪遍行，太上垂慈，下降鶴嗚山，授張天師正一盟威符籙一百二十階，及千二百官儀三百大章，法文秘要，救治人物」
《三天內解經》：「太上謂世人不畏真正而畏邪鬼，因自號為新出老君。即拜張為太玄都正一平氣三天之師，付張正一盟威之道，新出老君之制，罷廢六天三道時事，平正三天，洗除浮華，納樸還真，承受太上真經。制科律積一十六年，到永壽三年歲在丁酉，與漢帝朝臣以白馬血為盟，丹書鐵券為信，與天地水三官、太歲將軍共約：永用三天正法。」。
這種分類法最早見于《正一法文經圖科戒品》。
在四輔分類法出現之后，又出現了十二部分類法。就是將三洞各細分為十二部，共36部。而四輔則不分部。最早見于《洞真太上倉元上錄》，定型于《道教義樞》。包括：
#本文：經書原文
#神符：各種符
#玉訣：對道經的注解和闡述
#靈圖：對經書原文的圖解以及以圖像為主的經書
#譜錄：記錄高真上圣事跡和功德的經書
#戒律：各種戒律、功過格
#威儀：齋醮科儀方面的經書
#方法：個人修煉以及設壇祭祀的方法
#眾術：煉丹術、五行變化、數術
#記傳：神仙傳記、碑銘、道觀等志書
#贊頌：頌唱神靈的經書、步虛詞、寶誥
#章表：祭祀時呈給天帝的青詞等
*小林正美：〈 三洞四輔與「道教」的成立〉。
大炮臺（又名聖保祿炮臺、中央炮臺或大三巴炮臺），是位於澳門的古老炮臺，為中國現存最古老的西式炮臺建築群之一部分。昔日曾是澳門軍事防禦設施的重心，現為澳門歷史城區一部份。
大炮臺位居澳門半島中央柿山之上，原為軍事用途。現大炮臺的中央為1998年建成的澳門博物館，而大炮臺城堡的頂層則為大炮臺花園。大三巴牌坊和大炮臺兩個景區兼具中葡文化特色，故成為澳門獨特的澳門八景之一部分。
澳門大炮臺建於1617年（明神宗年間），原為耶穌會聖保祿學院教堂（即大三巴牌坊的前身）的祭天臺，保護耶穌會在澳門的產業，後為澳葡政府所有。大炮臺的建築歷時10年，1626年完成。大炮臺與媽閣炮臺和東望洋炮臺組成一道堅固的外圍軍事防線，以防範海盜之用。從1623年至1740年間，曾為城防司令和澳門總督官邸。
大炮臺的軍事禁區在1966年解禁，向公眾開放為旅遊景區。解禁後曾改建為澳門氣象局，後澳門氣象局於1996年遷至氹仔。大炮臺曾分別於1992年、1993年及1996年進行修葺工程。1998年，大炮臺的中央建成澳門博物館。
大炮臺為昔日軍事防線之核心，建基石為3.7米厚的花崗石。大炮臺城牆由石摻雜貝殼粉而成，闊90米、高9.15米，向上修窄至2.7米厚。大炮臺佔地約1萬平方公尺，形狀呈不規則四邊，邊長約為100米。大炮臺城堡位於澳門半島最高的山上，頂層的中央曾有一座3層高的塔樓，現已不存在。現頂層為花園，可俯瞰澳門360度的景致。
* 澳門古鐘：原置於聖羅撒敎堂的3尺古老銅鐘，鑄造於清康熙13年(1674年)
File:Macau Mt Fortress 05.jpg|澳門大炮臺及附近民居在雷雨前之氣勢
File:Macau Mt Fortress 00.jpg|澳門大炮臺下的民居
File:Macau MontFortress 02.jpg|澳門大炮臺歷史記
File:Grand cannon.jpg|夜間的大炮臺
File:Macau Mt Fortress Signal.JPG|黑球懸掛在大炮臺
File:20191224 macau cy photo 14.jpg|大炮臺旁邊的大炮臺斜巷
道教戒律，為用以約束道士行為，以防止違反教規的警戒條文。戒也作「誡」，有勸戒、教戒、戒惡之義，律指條規、律令。戒律係借神明的名義約束教徒，作為教徒遵守的思想與行為準則。道教認為學道不受戒則無緣得上仙。將奉戒行善看作成仙得道的路徑。
早期道教有所謂「天誡」或「道誡」，如《太平經》：「唯原省念所言，思見天誡，以成其身，不使陷危」，而有「虛-{無}-無為自然圖道畢成誡」，「貪財色災及胞中誡」等教誡；《老子想爾注》中有「道貫中和，當中和行之；志意不可盈溢，違道誡」。《想爾注》文無「道誡」具體內容，然《道藏》《太上老君經律》中列有「道德尊經想爾戒」（想爾九誡）。
南北朝時期，道教產生正式的戒條，如道民三戒，錄生五戒，祭酒八戒，想爾九戒，智慧上品十戒，老君戒百八十條，又有「律文」多論犯罪刑罰之規章，如女青鬼律。道教戒律部份源自儒家的綱常禮教和佛教戒律。
唐代道士張萬福作《傳授三洞經誡法籙略說》，書中記載三歸戒（初起心入道受）、五戒（令除五欲、出五濁、修五德）、八戒（持八事以契入神）、無上十戒（在俗男女所受，斷十惡行十善）、初真戒，以及各派道士所受戒等等。
全真教道士丘處機公開傳戒，創立「十方叢林」。明代《正統道藏》收有王重陽《重陽立教十五論》，內容多與全真道規戒有關。元末明初陸道和所編《全真清規》，是對於全真出家道士在叢林宮觀的生活規範。明代永樂年間第四十三代天師張宇初撰《道門十規》，闡述道教的淵源流派、行持規矩和宮觀應有之規。
傳說清初全真龍門派道士王常月於北京白雲觀傳初真戒（三皈依，積功歸根五戒，虛皇天尊初真十戒文）、中極戒（重編自《上清洞真智慧觀身大戒文》）、天仙大戒（出自鸞書《三壇圓滿天仙大戒略說》），合稱「三壇大戒」。陳柏勳指出出現三壇戒之說是嘉慶年以後的文獻，可能為後人所追述。
道教戒律種類繁多，一般分為上中下三品戒。涉及道教戒律的有關書籍，主要收錄在於《正統道藏》的戒律類。重要的戒律書有：《洞玄靈寶天尊說十戒經》、《要修科儀戒律鈔》、《三洞眾戒文》、《虛皇天尊初真十戒文》、《太上老君經律》、《老君音誦誡經》、《道門十規》，全真派有《全真清規》，善書類有《太微仙君功過格》、《太上感應篇》、《陰騭文》、《警世功過格》、《清規玄妙》等。《雲笈七籤》、《無上祕要》、《道教義樞》、《道藏輯要》、《道藏精華錄》中亦收錄戒條。
當代道教除全真教是奉行三皈、五戒、十戒、女真九戒為基礎的三壇大戒外，其餘正一道各派多以三皈、九真戒（出《太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經》）傳度授戒。《大明玄教立成齋醮儀範》以九真戒為諸戒之首，特別推崇：「無上洞玄靈寶九真妙戒者，諸戒之首。天人共仰，幽顯咸遵，……仙凡仰之，以為城郭；幽顯資之，以為梯航；靈魂受之，以為法藥。」。
各派別中，有共通遵守之戒，也有各派自制之戒。根據規則的嚴緊程度，戒律可以分成上品戒、中品戒、下品戒；根據戒條的多少，有五戒、想爾九戒、十戒、碧玉真宮大戒規、軍佑帝君十戒、老君二十七戒、智慧上品大戒、智慧閉塞六情上品成、智慧度生上品大戒、三洞眾戒文、三壇大戒等等。舉例如下：
*初真五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，爲清信士所受戒律。又名五戒。。
**第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，推成萬物。
**第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當行陰德，廣濟群生。
**第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲。
**第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當守貞操，使無缺犯。
**第五戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和。
**第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自優其功能。
**第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁，當調和氣性，專務清虛。
**第八戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮。
**第九戒者，不得交游非賢，居處穢雜，當慕勝己，棲集清虛。
**第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡辭，以道德為務。
** 一者不煞(殺)當念眾生；
** 二者不媱(婬)犯人婦女；
** 六者宗親和睦，無有非親；
** 七者見人善事，心助歡喜；
** 八者見人有憂，助為作福；
** 九者彼來加我，志在不報；
** 十者一切未得道，我不有望。
*八戒：一者不得殺生以自活；二者不得淫慾以為悅；三者不得盜他物以自供給；四者不得妄語以為能；五者不得醉酒以恣意；六者不得雜臥高廣大床；七者不得普習香油，以為華飾；八者不得耽著歌舞，以作倡伎。
*想爾九戒：分上中下三品，共九條。又稱老君想爾戒、道德尊經想爾戒，源出《老子道德經想爾注》，爲正一派的主要戒律之一。正一派道長認為，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益壽；能持下品戒者，可以避免夭傷。
**上品戒文：行無為，行柔弱，行守雌勿先動。
**中品戒文：行無名，行清靜，行諸善。
**下品戒文：行無欲，行知止足，行推讓。
*正一派四不食：牛，鯉鱔，鴻雁，犬。
*忌食五辛：生蔥，韭，大蒜，小蒜，葫荽。
*《唐宋時期的禪宗教團與清規之研究》東京大學東洋文化研究所 湛如
*《道教戒律學》任宗權（ISBN: 9787801239259）
清規一般是指宗教——尤其是佛教和道教，對於信仰者所制定的對於生活、儀式和信仰上的種種戒律、規定。在同一種宗教中，不同宗派甚至不同的寺廟、宮觀、會堂等，就會有不同的清規。後引申在社會人倫、組織、生活禮節等方面的規定，有時含貶義。
清規一詞的字面意思是清凈的規定，即戒律；佛教百丈懷海禪師立下漢傳佛教禪門叢林制度，始稱叢林制度和戒律爲“清規”。後道教學習佛教僧團體制建立道教戒律，亦稱清規。自此，清規以佛教、道教戒律爲主要含義。
清規一詞後來也被用來指涉其他類型的組織架構，如家族、學校、社會團體中對於人倫、生活和禮節上較嚴格的規定。在漢語語境下，也有含貶義的用法，形容死板、僵硬、泥古不化的規定。
唐朝禪師百丈懷海制定《百丈清規》，用于約束和規范漢地禪宗僧人的戒行和寺院生活。後成爲漢傳佛教的通用清規。
日本佛教也有自己的清規，在明末清初赴日傳教的臨濟宗僧人隱元隆琦，在日本創建了黃檗宗，制定了《黃檗清規》，對日本佛教各宗派的戒律影響甚深。
聖母誕辰主教座堂，或稱澳門主教座堂（、），坊間俗稱大堂，是天主教澳門教區的主教座堂，位於澳門大堂前地，建築於1576年以前，其建築為澳門歷史城區的一部份。
*牧職修女：主之卑僕瑪利亞修女
由於昔日華人稱教堂為廟，故曾名大廟，其前地亦即「大廟頂」。由於其位於一小斜坡上並面對南灣，故舊時婦女常眺望盼出海的夫君歸來，又名望人寺。但現在南灣因填海造地的關係，在大堂已看不到海岸了。望人寺的名稱已不為人所熟悉了。現在大門朝北，但最早的大門朝西南，剛好面對龍嵩街北面的盡頭。
主教座堂服務的範圍是澳門半島面積第二大的堂區，包括大堂區的新馬路、南灣和外港碼頭。
主教座堂歷史悠久。始建於1576年以前，本為一幢小型木造的建築，經過多年的風雨剝蝕，殘破不堪。1849年，天主教集眾捐款，重新改建，今日的外型規模，乃奠於此。1850年2月14日，由天主教澳門教區主教馬達主持初祀典禮。1874年的甲戌風災，大堂頂部的原有的兩個拱頂被颱風所毀，一直沒有修復而形成今天的平頂設計。1937年，主教座堂再次改建為三合土建築，耗資十萬零九千元，成為今日壯麗堂皇的外觀。
聖堂外的石十字架
主教座堂主體為一層，坡屋頂，木屋架；鐘樓部分為三層，平屋頂。
教堂立面對稱，為典型的古典式構圖，牆面用壁柱劃分，是經過簡化處理後的“新古典主義”風格。建築外牆正面用石材，兩側用水刷石粉面，立面主體結構為鋼筋混凝土結構。立面頂高約12米，兩旁鐘樓為三層，高約13米，中間依然是三段式的構圖模式，三扇門、三扇窗和三角形山花，以橫線條為主。教堂的大鐘是英國製造的，為紀念葡王伯多祿五世榮登王位。
教堂主殿為矩形平面，左右兩邊各有一個耳堂和一個祈禱室，其中最古老的耳堂採用木拱頂，供奉貞節聖母。主祭壇空間深遠，設計簡單，僅僅以彩色玻璃窗為背景，因為祭壇下面掩埋著16和17世紀的主教和聖徒遺骨，為教堂帶來無限的榮光。室內裝飾基本上都是1937年重建時的古典建築細部與線腳，天花為平頂，兩側牆上有高窗，室內裝飾簡潔，表現了新古典手法。教堂入口處的木製葡國屏風、教堂內部的聖像以及彩色玻璃窗都是有價值的歷史文物。教堂內部色彩以淡綠色為主。從寬敞的中廳、祈禱室、主祭壇可以領略到主教座堂的氣派。
主教座堂後期是指主體側邊的鐘樓（鐘樓是用作提示之用的。例如將有重要彌撒、大禮、瞻禮、婚禮就會響起鐘樓的鐘；最近的一次所響起的特別鐘聲是追悼教宗若望保祿二世逝世，分別在2005年4月6日的教區追悼日早上9時、下午1時及傍晚6時，響起的「哀鐘」約有一分鐘。）
主教座堂每年四旬期第一個周末供奉在聖奧斯定教堂的耶穌受難像會遊行到大堂，第二日搬回（俗稱「出大耶穌」），是澳門重要的宗教活動之一。另外耶穌受難日有耶穌苦難像遊行（又稱拜苦路）。另外，天主教澳門教區為了提升其主教座堂的「威嚴」，因此大部分的重要慶典均在這裡舉行，例如追悼教宗若望保祿二世彌撒、教宗本篤十六世就職感恩彌撒、陳日君樞機就職祝福感恩彌撒。
**上午7:45、9:15（粵語）
**下午5:00、6:30（英語）
*  澳門天主教主教座堂Facebook專頁
豹是貓科豹屬下的一種動物。廣泛分布于非洲和亞洲的各個國家和地區。環境適應能力強，行蹤隱秘，總體生存狀況好于它的貓科親戚獅子和老虎及獵豹，但是有些豹亞種的現狀并不容樂觀。
不同亞種的豹毛色有淺黃，金黃，黃褐等不同。因為其渾身布滿圓形斑紋，所以又名金錢豹或花豹。花豹有時會有黑化現象，即為黑豹，皮膚及毛髮上出現大量黑色素，但還是可隱約見到斑點。
相比豹屬的其他大型貓科動物獅、虎及美洲豹體型最小，略大于雪豹。豹存在很明顯的兩性異形特征，雄性總比雌性更大、更重。雄性肩高，雌性為。其頭身長在之間，尾巴長，具體大小在不同地區間存在較大差異。雄性重，雌性重。
頭圓，頸短，耳背黑色，上有明顯白斑，耳尖黃色。四肢強壯前足五趾后足四趾，具有可伸縮角質化灰白色銳爪。頭部毛短，鼻部毛極短。鼻端裸露。頸背部黃色稍深上有黑斑點和黑斑環。嘴側上方各有兩排斜形白色胡須。分布在不同地域的豹金黃色毛皮顏色深淺不盡相同，背部黃色最深。腹部毛長色乳白或者淡黃。尾巴背部毛色深黃，靠近基部黑斑成黑環狀。尾巴端部呈黑色，上有數道窄白環。尾下乳白色，有黑斑，尾下部頂端為白色。眼睛虹膜成黃色，強光下瞳孔收縮成小孔狀，夜視力強，月光下眼內會有磷光閃耀。
頭骨光滑而略長，（長190到237毫米）鼻骨較長上凸，額頭較寬，中部有凹陷。下頜下沿略成弧形。
門齒橫列，中央一對門齒較小，往外第二列門齒稍大，最外側門齒大而尖，犬齒發達鋒利。齒式為
根據線粒體DNA基因序列研究表明，在大約1130萬年前貓科中的豹亞科和另一支同屬于貓科的貓亞科開始分裂并進行獨立的演化。大約866萬年前豹亞科里又分裂出云豹屬和豹屬兩支。而豹屬中現存的成員就包括虎，獅，美洲豹，雪豹和豹這五個物種。之后在這五個“大貓”中最先獨立出來的是虎這一支，雖然缺少化石證據支撐，但是通常認為這發生在大約655萬年前。豹從這里分化出來的時間約為436萬年前，現存最早豹（或者獅）化石是從坦桑尼亞出土的牙齒碎片，經鑒定時間約為350萬年前。正由于這個證據的存在，現在一般公認豹起源于非洲。經過對各個豹亞種基因多樣性的研究表明處于非洲的豹亞種擁有最多的基因多樣性。而瀕危的遠東豹的基因多樣性被證明是最低的。同時研究表明非洲的豹在82.5到47萬年前獨立成為一個亞種，而地處亞洲的種群都相對年輕，出現在約30萬前到17萬年前之間。這也可以看作是豹從非洲通過阿拉伯半島，到達中亞并一直延伸到東亞的這一演化過程的證明。
有三種帶有斑狀花紋的“大貓”經常容易和豹混淆：美洲豹，獵豹和雪豹，然而三者和豹在外形上還是有顯著區別的。其中美洲豹身體更加粗壯，身上斑點會落在斑環內部，四肢和尾巴較短；獵豹的身體和四肢纖細，渾身布滿實心斑點；雪豹的毛色較淡接近淺灰色，由于生活在高海拔的高寒地區，皮毛較為厚實。
獵豹常被誤認為花豹，但除了體型比花豹小很多以外，最明顯的區別是獵豹從眼角開始，長長淚滴型的線條通過鼻子兩側直到嘴部
File:Jaguar full.jpg|美洲豹(''Panthera onca'')
File:Cheetah Botswana.jpg|獵豹(''Acynonyx jubatus'')
File:Schneeleopard Koeln.jpg|雪豹(''Panthera uncia'')
一只花豹與她的寶寶站在賽倫蓋蒂草原的一株大樹上
豹是獨居動物，具有很強的領地性。不同地區的豹因為獵物密度不同擁有大小不一的領地范圍，通常認為領地內豹的數量和獵物的數量比應該在1:90到1:300之間。調查顯示卡拉哈里沙漠地區的豹擁有大于別的地區的豹的地盤，公豹的巡視區域可以達到800平方公里左右，相比之下津巴布韋的豹領地大小為10到19平方公里，塞倫蓋提草原的豹的領地在13平方公里左右。公豹領地常和幾只母豹的領地重合。同性豹之間會盡量避免相遇。
豹子通過留下自己的氣味標識其領地，常見的共有三種方式。
* 低灌木或者草尖留下尿液并用后爪踩踏
* 向高灌木低垂的樹枝上噴射尿液
領地是豹最重要的財富，它所需要的一切生存元素包括食物，水源，配偶都和自己所處的領地息息相關，所以盡管個性謹慎，領地斗爭卻很可能造成豹負傷甚至死亡。
潛近獵物，博茨瓦納
豹捕獵約90種不同物種的獵物，小如金龜子，以至重達900公斤（1,984磅）的大羚羊（Giant Eland）都是豹的獵物，主要的食物包括有蹄類動物及猴子，但亦會捕獵齧齒類、爬蟲類、兩棲類、鳥類及魚類等動物，甚至腐肉也包括在內。也有捕食黑猩猩和狒狒的紀錄。所以對于食物豹經常是一個機會主義者。
雖然獵物種類很多豹子偏愛體重10到40公斤的中等大小獵物。調查顯示捕獵時豹會考慮獵物的大小和自己消耗能量的比率以發揮最佳獵食效率，最受歡迎的獵物重量為25公斤左右。在非洲豹子最常捕獵黑斑羚，麂羚等小型羚羊，而在亞洲白斑鹿是豹最喜歡捕捉的獵物。
豹是獨行性動物，可以說是敏捷的獵手，身材矯健，動作靈活，奔跑速度快。奔跑時速可達58公里/小時。既會游泳，又會爬樹。性情機敏，嗅覺聽覺視覺都很好，智力超常，隱蔽性強，這些是老虎獅子所及不上的，牠亦是少數可適應不同環境的貓科動物。長長的尾巴在奔跑時可以幫助豹保持平衡。
和其他貓科動物一樣，豹會在密林的掩護下，潛近獵物并且突然襲擊，攻擊獵物的頸部或口鼻部，令其窒息。有時豹會埋伏在樹上等樹下獵物經過時直接從天而降將其制伏，這種捕獵方式也是在別的貓科動物中鮮有的。通過對非洲卡拉哈里沙漠地區的調查顯示那里的公豹平均3天獵食一次，哺育幼崽的母豹平均1.5天就需要去捕食一次。兩次捕食之間的最長間隔為公豹5天，母豹4天。
花豹母親與孩子，南非
公豹和母豹都有可能同時擁有不止一位伴侶，不同地區的豹子也可能在一年中的不同時段交配，在發情期母豹通過尿液釋放信息素吸引公豹，當公豹被吸引后母豹會在它面前來回走動并用自己的身側和尾巴去磨蹭公豹的身體。
交配時公豹咬住母豹的脖頸部位以起到安撫的作用。每一次交配平均維持3秒鐘左右，兩次交配間隔約6分鐘，在這樣的頻率下交配持續2至3天，之后雄性離開，母豹獨自生育后代。母豹懷孕期90至105天，每胎產1至4只幼崽，理論上幼豹的雌雄出生比例是1:1。剛誕生的幼豹體重不足一公斤，雙眼緊閉，一周后睜開。幼豹非常容易受到獅子，鬣狗，蟒蛇和狒狒等動物的攻擊，所以母豹會在外出捕獵時把幼豹隱藏在極其隱秘的地方比如茂密的灌木叢，巖石的縫隙和或者中空的樹干中，并且不定期移動巢穴。幼豹2周大時開始學步，6至8周大就可以跟隨母親一起移動了，3到4個月時斷奶，在和母親共同生活12到18個月之后獨立。雌豹會在自己母親領地邊緣建立自己的領地，公豹會去到相對較遠的地方建立較大的領地。2.5至3歲時性成熟，母豹在8.5歲時絕育。在野生環境中豹的平均壽命為12-17年，圈養的豹壽命長于野生的同類，平均約21至23年，最高壽記錄為27歲。
虎在亞洲常常和豹棲息在同一地區。研究發現兩者的獵物種類有80%以上的重疊，在任何可能的情況下虎都會試圖奪走豹的獵物甚至殺死豹。面對這樣一個比自己大得多的對手，豹的常用策略是錯開作息時間以及選擇體型相對較小的獵物，調查顯示在獵物資源相對豐富的區域虎的獵物平均體重遠遠大于豹的獵物，在印度Nagarhole國家公園中虎的獵物平均體重為91.5公斤，而豹的則為37.6公斤。不同的目標獵物群使得兩者能夠在這樣的地區中相對和平的共存。而在大型有蹄類動物相對缺乏的地區虎會更加頻繁地捕食體型較小的獵物，這會對豹施加較大的生存壓力。在印度的保護區內當虎占據了資源最優的區域之后豹的活動就會往保護區邊緣發展，這會造成其和周圍居民的沖突加劇。
豺是亞洲的另一種對豹構成威脅的掠食動物，雖然豺的體型遠小于豹，一對一的時候會處于下鋒，偶爾豹也會捕食豺。但是成群的豺有能力和虎豹一樣捕殺大型獵物并且挑戰大型食肉動物比如豹甚至是虎。有案例表明豺群可以成功驅趕甚至殺死豹。雖然這樣做對于豺群自身也傷害頗大且鮮少發生。豹和豺的獵物重疊率在某些區域高達98%，競爭激烈的程度可見一斑。在印度很多地區豹的6%-10%的食物來源于長尾葉猴，這一比例高于虎也遠遠高于不會爬樹的豺，同時印度Pakhui老虎保護區中豹的食譜中嚙齒類的構成比例也遠遠大于其它兩者（豹的22.66%對比虎的2.75%和豺的3.06%），這顯示了豹子擁有的虎和豺都不具備的卓越攀爬獵食能力以及相對更廣的獵物范圍從而化解獵物重疊帶來的生存危機。
獅在非洲的存在也會壓縮相同區域內豹的生存空間，和虎一樣獅會毫不猶豫地奪走豹的獵物甚至不錯過任何一個埋伏隱藏獵殺豹的機會。在和獅子共存的地區豹子會捕食體型偏小的獵物比如黑斑羚，藪羚以及灰小羚羊，而獅的主要獵物有劍羚，非洲水牛，牛羚，斑馬和長頸鹿等較大型的食草動物。和老虎不同的是獅盡管不擅長但是會爬樹，所以如果獵物沒有被藏到很高的樹枝上獅是可以上樹搶奪的。
和獵物，樹上
斑點鬣狗體型巨大，在很多場合可以奪走豹的獵物。雖然雄豹有機會趕走落單的鬣狗并且保衛自己的戰利品，甚至也有極少豹子捕殺斑點鬣狗的紀錄。大多數情況下豹子會把獵物拖到樹上來避開鬣狗們的糾纏。在一對一時一旦雙方任何一方的力量都不足以戰勝并趕走對方，斑點鬣狗也會和豹子共同進食。