ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
原為下營國民學校「興仁分校」，同年即易名為「東興分校」。1961年獨立為「東興國民學校」，1968年改制為國民小學。
原為下營公學校的「麻豆寮分校」，1921年獨立為「麻豆寮公學校」。其後又經多次更名，1953年改稱為「賀建國民學校」，1968年再改制為國民小學。
原為賀建國民學校的「甲中分班」，校址位於十六甲聚落(甲中里)。1954年升格為「甲中分校」，1957年獨立為「甲中國民學校」，1968年改制為國民小學。
前身為下營國民小學的大屯分校，現已廢校，現為區立托兒所所在地。
*國道中山高速公路南北貫穿下營區西半部，並有在境內設置下營系統交流道與省道快速公路臺84線連接，對外也可以利用省道臺19甲線及其週邊道路，經由南鄰麻豆區的麻豆交流道或北鄰新營區的新營交流道，快速通往南北各地。
近年新建的省道快速公路臺84線（北門玉井線）穿越下營區西南側，並在區境設置下營系統交流道與中山高速公路相連，同時在麻豆區緊鄰下營區處設置麻豆交流道，以方便下營、麻豆地區快速前往東邊的官田、大內、玉井，或西邊的學甲、北門等行政區。
在此之前，南北向貫穿全境的省道臺19甲線（中興北路、中興南路），仍是下營區對外的主要連絡道路。經由該道路往南可經由麻豆區、善化區，在新市區銜接省道臺1線以轉往臺南市、高雄市，亦可在新市區續行臺19線前往新化區、關廟區等地。往北則可前往新營區、鹽水區，並接回省道臺19本線。
另外，西往學甲、北門，東往六甲、東山、楠西諸行政區的市道174號（中山路一、二）段，也是重要的東西向對外連絡道路。
*下營區文明街，屬於8米都市計畫道路，且大部分路段均已完成拓寬通行，但仍存小部分之瓶頸段地上物尚未拆除及徵收，最狹窄處僅有3米，影響附近民眾用路的安全。於100年4月在經下營區公所區長姜家彬及已故陳文賢議員積極向市府爭取下，臺南市府同意編列經費，辦理拓寬用地徵收。除土地、建物另發放補償費外，發包工程費約二百零九萬元，道路開闢長度約76公尺，寬8公尺，面積608平方公尺，103年3月25日開工，於103年5月4日完工。下營區長姜家彬指出，原存小部分之瓶頸路段拓寬在完工後，有助改善用路民眾之安全，並提供用路人便捷道路降低塞車時間。
*下營區上帝廟正後方的玄德街，原最窄處僅有2米路寬，因道路狹窄通行不易，曾發生火災，消防車無法進入救災的窘境，經向臺南市政府爭取拓寬工程600萬元，於106年8月28日開工，於106年12月5日完工。下營區長姜家彬指出，玄德街原路寬2米至4米寬，8米計劃道路的長度約200米，8月底發放土地及建物補償費1400萬，闢路工程發包約600萬元，完工後可以提升用路人的便利。
*下營南外環道路新闢工程：於107年1月12日上午舉行動土典禮，由代理市長李孟諺主持，預計工期480天，預計108年5月完工。工程起點是銜接下營北外環174線，向南行於過大埤社區後轉向東直行，橫交行經南56-1、南59、中山路、大埤中排水、下營排水及急水溪排水等處後銜接東側外環道臺19甲線。可有效疏導下營區域交通，可以增加下營地區行車方便性，提高均衡區域發展，以及帶動農業的觀光產業發展，全線已於2020年1月18日通車。
*下營區火燒珠橋新橋總長60.5公尺，橋面寬度12公尺，橋面配合龜子港排水治理，將橋面抬高2.44公尺，以提升通洪能量，柳營、下營兩端橋頭各有300公尺長引道。工程費約5700萬元、引道工程約1700多萬元、用地費1747萬元，新建工程總斥資近9000萬元。除馿南69主線引道，橋側貼心的各設有側車道，便利農民進出，並一併整治農水路。工程自106年4月開工後，雖接連受到颱風、豪雨和火燒珠文化遺址的考古挖掘影響工程進度，但工程延宕不多。於107年7月20日完工通車，下營區長姜家彬指出，新橋通車有便利新營、柳營和下營區居民往來通行。
*下營市場位於下營的蛋黃區，在上帝廟前廣場，原建物老舊生意不好，致攤商大都遷移，閒置了一段時間。因這塊地一部分是上帝廟所有，另一部分則是國有土地，經協調上帝廟同意無償提供。臺南市府籌編3200萬元經費改建下營市場。市場在空間規畫上，共有55個攤位，改建後的下營市場呈現嶄新建築風貌，提供消費者停車空間，並提升優質、舒適的購物用餐環境。改建工程於106年4月10日動土開工，107年11月18日完工啟用，市長李孟諺特出席開幕促銷活動，期待透過下營市場的啟用，可以讓攤商生意更好，也可以做為觀光市場，宣傳下營三寶—白鵝、黑豆及桑葚，促進下營觀光。
*下營區農會旁的和平街，屬於都市計畫道路，雖然規劃八米寬，但常年來長約一百公尺的路段，只有四米寬，在經下營區公所及陳文賢議員積極向市府爭取下，臺南市府同意編列經費，辦理拓寬用地徵收，包含土地取得與地上物拆遷，共一千八百七十萬元，工程費兩百八十萬元，於108年4月底開工，108年9底順利完工通車。下營區長姜家彬指出，和平街一百米的路段拓寬完工後，除通行方便外，對當地交通路網的便利及完整性，也有不少助益，對地方發展的提升，更有不少幫助。
*臺南市下營區麻豆南59線黑橋老舊阻礙水流，市府工務局爭取工程經費1億4千萬元、施工15個月改善完工，於109年9月7日開放通車。原下營區南59線黑橋因寬度不足、樑底太低中間落墩常造成水流阻礙及沖刷，影響橋梁安全。黑橋改建後，橋淨寬增為12公尺，橋長增為69.60公尺，不設置橋墩，對於現況河道衝擊減少，提升防洪標準為10年洪峰流量，減低區域淹水損失；並透過橋梁改建補強結構，大大提升道路通行安全及道路服務品質，並配合先前通車下營南外環道路，可健全下營對外聯絡道路的交通系統，提昇區域交通安全，對於產業及觀光及市民生活品質均大有助益。
*鐵道運輸方面，因較近的高鐵站南為位於歸仁區的高鐵臺南站，北為位於嘉義縣太保市的高鐵嘉義站，離區境皆甚遠。目前可至麻豆轉運站搭乘大臺南公車橘9-1線前往高鐵嘉義站。
*臺鐵縱貫線亦由東鄰行政區穿越而過，較近的車站由南而北依序為官田區的隆田車站及拔林車站、六甲區的林鳳營車站、柳營區的柳營車站。其中隆田車站為二等站，有停靠部分莒光號列車，柳營車站及林鳳營車站為簡易站，拔林車站為招呼站，皆僅停靠區間車。
*早年臺灣糖業發達的時期，連接新營糖廠與學甲區甘蔗種植區的糖業鐵路學甲線，貨運業務於日治昭和17年（1942年），此線路原本稱「下營-{莊}-線」，延長自學甲之後，改稱「學甲線」。在區境設有十六甲、下營、大埤寮、大屯寮四站，兼營客運，一度是下營區民重要的交通工具。1979年學甲線停辦客運後，下營區的鐵道運輸從此走入歷史。
**十六甲站：在19甲省道北，有候車亭和行車室。原有鐵道橋，因風災受損，2002年拆除。
**新興站：為下營國中斜對面所設的臨時月臺，方便學生上學而設站，於民國92年(2003年)剷除。
**下營站：為學甲線上的大站，設有有候車站、行車室、側線兩條、道班、原料區辦公室，目前只留下道班和鐵軌。附近曾分出一條專用線茅港尾線通往中營，後因線路運送的原料不足而廢除。
**大埤寮站：民國43年（1954年）設站，有側線、裝車場和候車站。目前只剩候車站。
**大屯寮站：設有候車站、行車室、側線、固定式土臺。目前都被拆除了。
興南客運、新營客運
麻豆轉運站、西港
安南醫院／臺南轉運站
*武承恩公園：為上帝廟的附設公園，由上帝廟管理，佔地總面積2.7公頃。園中的池塘稱「泮月池」，於光緒17年（1891年）時開挖，約2公頃，為儲備飲水之用，區民習稱為「埔堀仔」。直到昭和8年提供下營飲水用的「水池仔」完工，下營人改飲水池仔的水，之後便轉向作觀賞用途，於1992年建造完成。公園入口旁有「下營北極玄天上帝廟沿革誌」石碑，和從舊廟留下來的舊石堵「龍飛鳳舞」和一對舊石鼓。民國92年（2003年）配合內政部營建署「創造城區新風貌」經費，打除圍籬，拓寬環湖人行道及戲臺前廣場等，煥然一新，成為開闊的綠地休憩空間。龜是玄天上帝的腳力，所以池塘中放養烏龜的數量相當可觀，也放養錦鯉和鴨子，是區民及遊客休閒散步的好去處。近年將進行南水塘景觀生態營造工程。
*右武衛古區遺跡公園：「右武衛」為古地名。是明鄭時期屯田聚落之一，供奉武安尊王，極盛時達百餘戶。因地勢低漥，日治大正元年（1911年）發生嚴重水災，日治中期遷村至中營的茅仔頂，至1920年代完全消失。1997年闢為公園立碑紀念先民開疆拓土之辛勞。
*中營公園：位於中營聚落北方。原為五個池塘，地主慶福宮在配合政策之下，規劃為公園綠地，2002年完工。是中營人休閒散步的好去處。
*下營區絲綠車道鐵道風情：區公所透過城區新風貌計畫，向內政部爭取經費，將區內的臺糖廢棄鐵道綠化，並沿線增設自行車道，也立牌說明下營的文史、糖業風華，為下營興新的休閒公園。分由四期來進行此工程，全長3350公尺。
*賀建復育公園：位於麻豆寮北邊。原為垃圾堆棄之地；民國89年封場，民國92年闢為公園。集里民休閒之地、學生生態教育園區及清潔隊辦公室處所的三合一效能。
*文貴醫院位於上帝廟後方，於日治昭和3年（1928年）正式營業，是下營地區的第一所醫院。建築外觀為西方建築語彙，並融合傳統閩南建築特色，呈現多元面貌的建築趣味。2009年12月被評選為臺南市第34處歷史建築，是下營地區第一座歷史建築。目前建築物內部保留當年看診時的皮包、藥袋、藥罐、藥櫃等醫療器材，不僅為下營地區少數僅存的巴洛克風格建築之一，也是代表下營日治時期的醫療史。很不幸的，文貴醫院於2010年6月30日遭到拆除。
*過港寮六興堂：為下營區內唯一僅剩的磚木造公厝。
*紅毛厝顏氏家廟：為下營區內家族宗祠代表，且唯一僅剩的磚木造家廟。
*新營糖廠學甲線下營段車站：下營區境內設有十六甲、下營、大埤寮、大屯寮四站，為簡易候車亭。現存十六甲站（候車站及行車室）、大埤寮站（候車站）、下營站道班；昔日擔負甘蔗和人員的運輸，停駛後成為過往糖業輝煌之證明。
*下營國中教學大樓：為1970年代典型校園建築，最大特色為摺板式屋頂；是二戰後的特殊建築樣態及九年國民教育典型建築。
*下營廟後曾楚宅：建於日治昭和元年（1926年），屬磚木混合構造四開間街屋；建築立面貼有日治時期流行的馬約利卡磁磚，是下營第一棟樓房。第一任屋主為曾楚。
*下營廟後曾宅：建於日治晚期，屬三合院格局，有美麗磚窗和大量的鐵剪刀。
*下營曾春風宅：建於日治中期，下營代表民宅之一，為三合院格局，目前剩右前護龍較為完整，左護龍倒塌，正身改建。
*下營曾繼志宅：建於日治中期，三合院格局，是下營地區佔地最廣的民宅之一。
*下營友愛街沈宅：是下營的農家三合院民宅之一，格局完整寬闊。
*下營廟後沈銀等宅：建於日治晚期，為三合院帶雙護龍格局，可惜內外護龍已拆毀及受祝融之災。
*下營沈才宅：佔地約六百坪，屬三合院、雙護龍格局，是下營地區佔地最廣的民宅之一。
*下營中山路一段巷內楊宅：三合院格局，小巧華美。
*下營文化街姜宅：三合院格局，左護龍為雙護龍，正身山牆上有鐵剪刀等裝飾。
*紅毛厝公厝前顏宅：整棟為灰色洗石子，建築女兒牆上有姓氏勳章。
*紅毛厝顏慶章故居：為財政部部長顏慶章故居；屋頂上有辟邪物「碗」、屋前有鐵皮簡易照牆為其建築特色。
*麻豆寮郭舉人宅：占地寬廣而進深，除住家本身，還包含公館、馬廄等，現大部分已倒塌。
*麻豆寮郭睿故居：下營名人郭睿之屋宅，現已荒廢。
*麻豆寮郭宅：建於日治時期，是麻豆寮地區代表民宅之一。
*中營邱宅：約建於日治昭和8年（1933年），為中營地區代表的日治時期農家三合院民宅。
*茅港尾黃清淵宅：為單伸手格局，為茅港尾一代文人黃清淵之宅，屋埕寬廣，目前閒置中，可惜原本的木門被竊。
*下營北極殿舊廟：創建於明永曆15年（1661年），原為傳統寺廟格局，剪黏石刻華麗；後信徒倡議重建，1989年重建完工，為現代化三層樓廟宇格局。
*茅港尾觀音寺舊廟：創建於明永曆31年（1677年），原為二進二廊二護室三開間的傳統寺廟格局，1931年募款拆除重建，為現代廟宇格局。
*曾文神社末社下營神社：一般稱作下營神社。昭和16年（1941年）間落成，祭神為開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王，祭日為每年的10月20日。原址位於下營聖母升天堂對面，但現已改為民宅，無任何神社遺跡。此地有「神社地」之名。
*文貴醫院：是下營地區的第一所醫院，於2010年6月30日遭到拆除。
*「重建茅港尾橋鐵線橋碑記」，康熙57年（1718年），現藏於茅港尾堡天后宮。（為南瀛地區最古老之古碑）
*「嚴禁冒墾義塚碑記」，雍正13年（1735年），2020由學甲慈濟宮回贈茅港尾堡天后宮。
*「功德碑記」，乾隆55年（1790年），現藏於茅港尾觀音寺。
*「咸樂碑記」，道光26年（1846年），現藏於茅港尾堡天后宮。
*「買補倉糧示禁碑記」，光緒2年（1876年），現藏於茅港尾觀音寺。
*「下營儲水池完工紀念碑」，昭和8年（1933年），現為於下營區立游泳池旁。
*「下營北極殿上帝廟沿革誌」，民國44年（1955年），現藏於武承恩公園內。
*「神昭海表」，乾隆55年（1790年），福建陸路提督軍門梁朝桂敬獻，現藏於茅港尾堡天后宮。(下營區最古老之匾額)
*「北極聲靈」，咸豐10年（1860年），本-{莊}-弟子沈德儀敬奉謝，現藏於下營北極殿玄天上帝廟。
*「高明配天」，咸豐10年（1860年），本-{莊}-弟子董事仝立，現藏於下營北極殿玄天上帝廟。
*「威振天庭」，大正13年（1924年），昆沙宮諸同人仝敬，現藏於中營慶福宮。
*「普惠濟迷」，昭和2年（1927年），十六甲區駐在員上園丸二敬立，現藏於下營北極殿玄天上帝廟。
*「帝德參天」，昭和4年（1929年），蟻子姜林唇、姜林本、姜林舜、姜林呼、姜林世仝謝，臺南蘇子昭敬書，現藏於下營北極殿玄天上帝廟。
*「玄樞運天」，昭和4年（1929年），臺南北極殿中和境立，現藏於下營北極殿玄天上帝廟。
*「群邦齊呼」，昭和4年（1929年），郭睿、馮煥、黃清淵納獻，現藏於茅港尾觀音寺。
*「慶成遐福」，民國37年（1948年），臺南廣安宮敬獻，現藏於中營慶福宮。
*「位鎮中壇」，民國37年（1948年），昆沙宮敬獻，現藏於中營慶福宮。
*「威震金闕」，民國37年（1948年），興濟宮敬獻，現藏於中營慶福宮。
*「下營北極殿古香爐」，康熙24年（1685年），現藏於下營北極殿玄天上帝廟。
*「下營北極殿木刻籤詩板」，疑是乾隆年間，現藏於下營北極殿玄天上帝廟。
*「顏氏家廟古香爐」，道光9年（1829年），現藏於顏氏家廟。
*「茅港尾觀音寺雲板」，現藏於茅港尾觀音寺。
*中營七角井：據傳開挖於明鄭時期。
*火燒珠-{莊}-南大井：據聞開鑿時間已有百年歷史，至今水質清澈沁涼。
*洲仔龍喉古井：據聞歷史時間已有兩百年歷史，一直來是洲仔莊民的生命之泉，民國30年時仍有天然湧泉，但隨日月更替，只留古井見證歷史。
*下營北極殿舊廟石鼓：置於武承恩公園內。
*下營北極殿舊廟龍柱：置於武承恩公園內。
*下營區遊客服務中心：下營農會為提供遊客相關的下營旅遊資訊及歇腳休息場所，規劃有：旅遊諮詢臺、農特產品展售館及多媒體視訊區。營業時間為AM 8:30~PM 5:00(假日照常營業)
*下營商圈文化觀光促進會暨遊客服務中心：於2014年7月中旬成立。
*尋祕桑田：以農田公園化的理念來經營，有桑皮紙、紫金蜜桑、香草等特色，為知性與教育兼具的休閒園區。(已經沒有了)
*東方牧場：一個以羊為主的生態牧場，於1988年擴大建場，羊的飼養頭數由剛開始的50頭，迄今已百200頭羊，日產羊乳達200公斤。提供乳羊生態導覽、擠羊奶等體驗活動。
*田莊牧場：為乳牛產銷班班長之經營牧場，目前約有一百二十頭乳牛，其中泌乳牛有六十五頭之多，每頭乳牛總泌乳量六千七百公斤以上，為統一企業之衛星牧場，也是本區具代表性之乳牛場。
*柏奕休閒農園：以火龍果和百香果為主題特色，採有機培育。可以體驗採果之樂外，還有獨家的養生地骨火鍋，採預約方式提供，也有火龍果花特色料理。
*白鵝休閒教育農場：為名客家詩人利玉芳於2000年以夫家舊瓦窯改闢而成立，從事鵝的生態教育工作；彩繪鵝蛋為一大特色。
宗教用品''
*十方製香工廠：在地製香工廠，傳承3代，將近百年，全臺灣很多廟宇，道場，香鋪都是來這邊批貨去賣的。
*姜玫如：《又見文貴醫院－文化資產影像紀錄》
*下營區長姜家彬：《洄游下營－微電影》
下營區公所為推廣區內文化景點，於109年4月拍攝「洄游下營」微電影，以回鄉遊子與女友相知、相守的故事，推廣出下營的在地產業、觀光與歷史景點。劇情內漫遊具有360年歷史的下營上帝廟及茅港尾天后宮，傳統與創新並存的大屯保安彩繪社區、顏水龍紀念館…等著名文化景點，每處都是下營具有在地特色及蘊含文化的絕美饗宴。區長姜家彬表示：希望透過影片讓觀眾了解下營是個適合人們長居、扎根的地方。也歡迎大家作伙逗陣與下營來段知性的在地邂逅。
*三立電視公司：《阿爸的願望》（一部分於下營取景）
*三立電視公司：《戲說臺灣》上帝爺買劍（一部分於下營北極殿玄天上帝廟取景）
*三立電視公司：《戲說臺灣》媽祖坐牢一百年
*臺灣電影文化公司：《臺南縣下營鄉農技推行中心落成》
*不著撰者：《茅港尾街頌德志》（散失）
*何厚增：《被遺忘的茅港尾四百年史話》，自印，1997。
*下營顏氏宗親會：《下營顏氏族譜》，下營顏氏宗親會，1964。
*下營顏氏宗親會：《下營顏氏族譜》，下營顏氏宗親會，1994。
*下營顏氏宗親會：《下營顏氏發展源流》，下營顏氏宗親會，2014。
*下營鄉甲中社區發展協會：《下營鄉甲中耆老說故事》，下營鄉甲中社區發展協會，2000。
*下營國民小學：《海墘營春秋－下營鄉的老照片》，下營國民小學，1998。
*王晴漢、陳奕先編輯：《相約老地方Ⅱ－下營鄉的老照片》，海墘營文史工作室，2001。
*姜東和：《姜林姓家譜》，臺南縣姜姓宗親，2009。
*吳政隆、顏文賀、王晴漢、陳奕先：《海墘大象－靜默不覺的影響》海墘營文史工作室，2003。
*顏文賀：《南瀛家鄉系列8－急水溪畔下營鄉》，臺南縣政府，2001。
*顏文賀：《流金歲月－下營老照片剪影（第三輯）》，下營區公所，2014。
*顏解原：《十六甲開發史－兼談慈賢宮（公厝）、中莊子宋江館由來》，編者自印，1998。
*下營北極殿指明社昭善堂：《正化醒夢金章》，下營北極殿指明社昭善堂，1936。
*下營北極殿指明社昭善堂：《玉鐘寶鑑真篇》，下營北極殿指明社昭善堂，1959。
*下營北極殿指明社昭善堂：《參玄普化金章》，下營北極殿指明社昭善堂，1975。
*下營北極殿指明社昭善堂：《究源真諦》，下營北極殿指明社昭善堂，1998。
*下營北極殿指明社昭善堂：《虛空寶化金篇》，下營北極殿指明社昭善堂，2009。
*下邑誌明社樂善堂：《玉燭調和》，下邑誌明社樂善堂，1994。
*朱先進：《下營鄉朱角信仰源流暨現況紀實》，朱角爐下，2001。
*曾浚淞：《三省傳芳》，三省堂管理委員會，2011。
*曾浚淞、洪士超：《薪火相傳海墘營風華》，臺南縣觀光文化導覽協會，2011。
*陳進福：《下營北極殿玄天上帝廟沿革誌與鄉土史略》，下營北極殿玄天上帝廟，1999。
*沈政乾：《沈政乾作品集》，自印，1996。
*沈政乾：《沈政乾作品集（二）》，秋雨印刷，2005。
*臺北市立美術館：《走進公眾美化臺灣－顏水龍》，臺北市立美術館，2012。
*顏文賀編：《下營　藝術家的故鄉》，臺南市下營區公所，2015。
*顏水龍：《顏水龍1990－1994油畫集》，臺南縣立文化中心，1995。
*顏聖哲：《2007南瀛藝術家接力展（10）大地行吟－顏聖哲彩墨畫集》，臺南縣政府，2007。
*顏聖哲：《南瀛美術家─顏聖哲水墨畫集》，臺南縣立文化中心，2000。
*陳茂隆：創立「墨研書畫苑」，「瀛風飄藝」美展策展人。
*陳芃宇：日本筑波大學畫科博士班畢業，2010年大墩美展膠彩類優選獎，2017年全國美術展膠彩類銀賞，2020年東京春季創畫展勇奪「春季展賞」（第一名）
*黃清淵：《閩粵吟草》，自印，1925。
*顏艾琳：《A贏的地味》，臺南市政府文化局，2014。
*文/利玉芳；攝影/丁海文：《聽故事遊下營》，教育部，2000。
*文/利玉芳；圖/江彬如：《南瀛之美圖畫書系列－我家在下營》，臺南縣文化局，1998。
*文/林武憲；圖/蘇振明、陳麗雅：《南瀛之美圖畫書系列－顏水龍紅毛厝傳奇》，臺南縣文化局，1998。
*文/曾瀞怡；圖/潘元石：《和阿公去旅行－下營鄉的老故事》，青林，2007。
*指導/沈正一、張寧；圖/繪本工作坊學員：《歡迎來我家》，財團法人海墘營文化藝術基金會 2017.11。
*指導/沈正一、張寧；圖/繪本工作坊學員：《熱鬧下營香》，財團法人海墘營文化藝術基金會 2020.9。
*下營國民小學：《臺南縣下營國民小學－九年一貫課程實驗紀實》 ，下營國民小學，2000。
*下營國民小學：《下營國小90週年校慶特刊》，下營國民小學，2000。
*下營國民小學：《下營賀一百深耕世紀情－創校 100 年校慶特刊》下營國民小學，2010。
*吳秋薇：〈玄天上帝廟對下營聚落發展的影響〉，國立高雄師範大學地理學系碩士，2002。
*林子樵：〈如何發展區域特色文化的綠色休閒農業——以下營區為例〉，臺灣首府大學工業管理學系研究所碩士，2010。
*陳雅雯：〈地方特色產業發展模式之研究——以下營農會為例〉，南臺科技大學應用英語系碩士，2012。
*曾以馨：〈地方特色產業轉型觀光與體驗行銷之研究——以下營新興地區休閒農園區為例〉，臺灣大學農業經濟學研究所，2013。
*馮勝雄：〈茅港尾的開發與聚落發展〉，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士，2010。
*黃依言：〈下營-{莊}-六姓共治場域研究〉，南華大學建築與景觀學系碩士，2010。
*黃皎怡：〈明鄭與清領時期下營地區聚落演變與民宅構成之研究〉，淡江大學建築學系碩士，2003。
*黃德生：〈臺南縣下營鄉廟前大街執行「創造城鄉新風貌計劃」之成效研究〉，國立成功大學建築學系碩士，2004。
*蔡武甫：〈地方特色產業發展策略之研究——以臺南市下營區鵝肉產業為例〉，屏東科技大學景觀暨遊憩管理研究所碩士，2011。
*韓羽翠：〈近代臺南下營地區的開發與發展（1624-1945）〉，國立臺灣師範大學歷史學系碩士，2006。
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*楊家祈：〈族親的凝聚——以下營顏氏及其冬至祭祖為例〉，《臺南文獻》第7輯，臺南市政府文化局，2015。
*楊貴媛：〈臺南縣下營鄉鸞堂信仰研究〉，國立臺南師範學院社會教育系專題研究，2001。
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* 臺南市下營區下營國民小學網頁
肯尼斯·約瑟夫·阿羅（，），美國經濟學家，1972年諾貝爾經濟學獎得主。
阿羅被認為是二戰后新古典主義經濟學的代表人物，對許多經濟學家都有影響。他的主要理論是社會選擇理論，即阿羅不可能性定理。他的研究領域還包括，信息經濟學等。
1921年8月23日出生于一個羅馬尼亞裔的猶太人家庭，1940年在紐約市立大學獲得數學學士學位，1941年在哥倫比亞大學獲得碩士學位。1951年他在哥倫比亞大學獲得哲學博士學位。後任教於史丹佛大學。
1972年獲得諾貝爾經濟學獎，時年51歲，曾是最年輕的諾貝爾經濟學獎得主，直到2019年47歲的艾絲特·杜芙若得獎才打破紀錄。
2017年2月21日在加州帕羅奧圖的家中逝世。
阿羅是最早研究內生增長理論的人之一，該理論試圖解釋技術變革的源頭與經濟增長的關鍵驅動力。在內生增長理論廣為人知之前，技術變革被假定為外生的 ，即技術變革被認為發生在經濟活動之外，并且在（普通的）經濟模型之外。
內生增長理論為企業進行創新提供了標準的經濟原因，導致經濟學家認為經濟活動者決定了創新和技術變革，而這是經濟活動的內生因素，因此屬于模型內部。內生增長理論始于保羅·羅默1986年的論文，借鑒了阿羅1962年的模型，該模型引入了一種消除總產出收益遞減的機制。
在其他開創性研究中，艾羅研究了市場中信息不對稱引起的問題。在許多交易中，一方（通常是賣方）比另一方擁有更多有關所出售產品的信息。信息不對稱會誘使信息較多的一方欺騙信息較少的一方。
阿羅以數學家而聞名，他擁有與經濟學相距甚遠的深刻知識。有一次初級教師在他面前討論灰鯨的繁殖習性，令他們驚訝的是，阿羅加入了對話。
中洲車站位於臺灣臺南市仁德區，為臺灣鐵路管理局縱貫線、沙崙線的鐵路車站。亦為臺南市境內最南端車站，濱臨二仁溪。
*1901年12月11日：設立「中洲-{莊}-乘降場」，位於臺南縣依仁里中洲-{莊}-。
*1920年10月1日：全臺地名大變更，站名配合更改為「中洲」並沿用至今。
*2010年10月1日：本站為因應沙崙線通車，由三等站升為二等站。
*2011年1月2日：本站新建之沙崙線月臺、軌道等設施，隨著該線通車而啟用。
*2016年：後站（近原中生-{里}-方向）啟用
*2019年9月27日：配合中洲里道路命名、門牌整編作業，本站地址由中洲298之5號改為中洲五街236號。
*2022年1月1日：因應高雄跨年晚會增開3016次高雄往嘉義區間快車，為本站首度停靠區間快車
本站為二等站，僅停靠區間車，對號列車皆不停靠，站內設有「鐵路之旅 - 小站巡禮紀念章」之戳章，可供旅客蓋戳留念。
沙崙線自本站分歧，以便轉乘臺灣高鐵。除沙崙線外，本站另有「豐盟麵粉公司支線」專辦貨運。
*自強號(包含普悠瑪號)：皆不停靠
*莒光號(包含觀光列車)：皆不停靠
*區間車(包含沙崙線)：皆有停靠
設有島式月臺兩座、岸式月臺一座。為銜接沙崙線，增建第一月臺A側（往沙崙）及高架第三月臺（往臺南）。
沙崙線  往 臺南、永康、善化 方向
西部幹線  往 嘉義、斗六、彰化 方向
西部幹線  往 高雄、屏東、潮州 方向
西部幹線  往 高雄、屏東、潮州 方向沙崙線  往 沙崙 方向
自動售票機、服務臺、商店售票處、入口閘門、候車室
豐盟麵粉廠側線
往 長榮大學、沙崙 方向
往 橋頭、楠梓、新左營 方向
往 大湖、路竹、岡山 方向
往 仁德、保安、臺南 方向
本站升格為二等站是因沙崙線開通必須管理沿線車站，而非因運量。2015年本站進出人數在西部幹線沿線二等站中是次少的一座，僅高於貨運為主、客運為輔的二等站臺中港車站，亦是唯一管理站運量比所轄簡易車站低的車站。
本站客源包括：仁德中洲（鐵路以東）、中生（鐵路以西），以及歸仁大潭（長榮大學等）居民。昔日長榮大學曾行駛接駁車，但沙崙線通車後，長榮大學車站就分擔了大潭居民的乘車需求。根據資料，本站每日旅運量約為，在臺鐵各站中排行第名。
中洲車站舊站房，2008年攝。現已拆除
*臺南市政府警察局歸仁分局依仁派出所
*7-ELEVEN北站門市（仁德服務區內）
中洲中洲派出所
中洲（須至中洲路美而美前搭乘）中洲派出所
* 交通部臺灣鐵路管理局 – 中洲車站
第十二屆夏季奧林匹克運動會（，，，），原定於1940年在日本東京府東京市舉行，後改在芬蘭赫爾辛基舉行，最後因第二次世界大戰爆發而停辦。
1936年在納粹德國舉辦柏林奧運會時，第二次世界大戰尚未爆發，國際奧委會仍在進行下屆奧運會的準備工作。運動會期間，國際奧委會討論了第十二屆奧運會舉辦地點問題。當時提出申請的有日本東京、芬蘭赫爾辛基、意大利羅馬、西班牙巴塞羅那、匈牙利布達佩斯、埃及亞歷山大港、阿根廷布宜諾斯艾利斯、巴西里約熱內盧、愛爾蘭都柏林、加拿大多倫多、瑞士洛桑、希臘雅典，隨后英國倫敦、加拿大蒙特利爾也提出了申請，總共達14個城市。經過幾輪投票，東京、赫爾辛基兩市獲得預選權。最后表決時，東京以37票獲勝，赫爾辛基得了26票。第十二屆奧運會原定1940年9月21日至10月6日舉行。
1937年7月7日，日本與中國在北平外的宛平對峙，最後引發七七事變，中日戰爭全面爆發。翌年7月，國際奧委會於開羅召開全體大會，中國奧委會代表在會中抗議大日本帝國侵略中國、破壞世界和平、違反奧林匹克精神，並要求剝奪日本東京、札幌兩市的夏、冬季奧運會主辦權，日本則宣稱保證如期舉行運動會。國際奧委會接受日方說法，采取了觀望態度，但隨后的國際奧委會執委會秘密會議決定，將赫爾辛基和奧斯陸做為夏、冬季奧運會候補地。
1938年7月的國際奧會全體大會結束後不久，日本奧委會在壓力下，宣布1940年日本為了紀念神武紀元2600年，要在1940年舉行大規模的軍事演習而無法舉行奧運會。隨后，國際奧委會決定將夏季奧運會會址改在赫爾辛基，會期定在1940年7月20日至8月4日。
由于第二次世界大戰爆發，加上蘇芬爆發冬季戰爭，1940年1月1日芬蘭通知國際奧委會放棄主辦權。隨后，納粹德國入侵北歐及西歐各國，隨後蔓延至世界各地，該屆奧運會也就被迫取消了。
納粹德國原本計畫使用來傳遞奧林匹克聖火。
東京籌辦該屆奧運時，最初計畫將主場館設置於明治神宮外苑，並將此地改建擴充成可容納10萬人的新場館，但遭到當時管轄明治神宮外苑的內務省神社局強烈反對，後來改為選址於東京駒澤的「駒澤高爾夫球場」跡地，並預定在駒澤的主場館周圍修建一系列的競賽場地。駒澤的主場館預定地，日後成為1964年東京奧運部分場館的所在地，即現今的駒澤奧林匹克公園。
1940年、即日本昭和15年，適逢為日本皇紀2600年，日本政府為透過此時機展示國威而舉行一系列的紀念活動，被統稱為「」。其中也包括申辦國際性的活動：
* 第十二屆夏季奧林匹克運動會（1940年東京奧運）
* 第五屆冬季奧林匹克運動會（1940年札幌奧運）
但這些活動皆-{}-因第二次世界大戰的全面爆發而中止。
*  Official preliminary report. In English
**1964年夏季奧林匹克運動會
**2020年夏季奧林匹克運動會
新市車站位於臺南市新市區，為臺灣鐵路管理局縱貫線的鐵路車站，部份大臺南公車路線亦行經此處，在站前設有公車轉運站。
*1901年5月15日：設立新市街驛。
*1920年10月1日：改稱今名。
*1923年：磚造瓦頂站房啟用。
*1969年9月30日：善化—新市間雙軌化通車。
*1995年：因舊站房老舊狹隘拆除重建，改為水泥兩層站房，1996年6月落成啟用。
*2011年1月2日：啟用多卡通刷卡機。
*2016年12月6日：新市車站站前轉乘環境優化改善工程完工啟用，公車停靠處遷移至候車亭停靠，原新市火車站公車站牌廢除。
*本站配合臺南市政府實施「捷運化公共運輸系統」政策，2016年2月23日進行轉乘環境優化工程開工儀式，2016年11月竣工，2016年12月6日正式啟用。
*吳譚文（？～民國110年5月2日）
*蔡青翰（民國110年5月3日～迄今）
本站為三等站，站內設有「鐵路之旅 - 小站巡禮紀念章」之戳章，可供旅客蓋戳留念。
本站為新市區、南科、新化區等地重要門戶，亦有公車可到新化、南科、鹽行、善化、山上、麻豆等地。本站位於市區南緣，距市區稍有距離。臺南市政府交通局亦規劃「臺南鐵路立體化延伸至善化地區可行性研究」，新市車站將於計畫中遷移並改建為高架車站。
水泥式建築，位於臺1線旁。設有島式月臺、岸式月臺各一座。但2B月臺無法辦理一般行車，故實質上與兩座岸式月臺無異。
往 臺南、高雄、屏東、潮州 方向
往 嘉義、彰化、臺中、后里 方向
往 善化、嘉義、臺中、后里 方向
往 臺南、高雄、屏東、潮州  方向
*莒光號：除南下（逆行）513次、561次停靠外，其餘皆不停靠。
*區間快車：除南下（逆行）3005次不停靠外，其餘皆停靠。
+幹支線公車
官田遊客中心
新市火車站（新市車站門口之候車站）
山上市場／玉豐里
**新市火車站（28車位，車站東北側人行道）
*臺灣高速鐵路之高架軌道於本站西南方不遠處經過
* 交通部臺灣鐵路管理局 – 新市車站
美國投資公司協會（ICI -- The Investment Company Institute） ，是美國投資公司的協會機構，成立于1940年，其成員可以是在美國證券交易委員會（SEC）注冊的投資公司（包括開放式基金和封閉式基金的管理公司）、投資顧問和基金保管人。
1940年，美國投資公司協會成立于紐約，當時名稱為''國家投資公司委員會（National Committee of Investment Companies）''，1941年更名為''國家投資公司協會（NAIC -- National Association of Investment Companies ）''于1959年召開第一屆成員大會。1961年改稱現名，即投資公司協會（加美國以示區別）。
#8606只共同基金
#653只封閉式基金
#160只外匯基金
#5家單位信托投資公司
*支持建立行業良好的社會信譽（核心）
*保障基金、投資者、投資顧問等的利益
*提高公眾對于投資基金和投資公司的認識
華盛頓特區紐約市H大街1401號，投資公司協會，郵編 20005
電話(202) 326 5800
Investment Company Institute
1401 H Street, NW
Washington, DC 20005
Phone: (202) 326-5800
善化車站位於臺南市善化區，為臺灣鐵路管理局縱貫線的鐵路車站。昔日尚有臺灣糖業所轄玉善線、善化線。
*1901年5月15日：設站，站名「灣裡」。但車站座落市區東側2公里處，屬於北仔店-{莊}-。
*1920年10月1日：站名改為「善化」。
*1963年5月10日 - 新站房落成啟用。
*1998年10月16日：本次改點後首度有自強號列車停靠(1030次、1037次)。
*2013年5月30日：啟用多卡通刷卡機。
*2017年4月27日：第二月臺落成啟用。(在此之前為全臺唯一單座月臺之二等站且無法待避及辦客折返)
本站為二等站。本站坐落於臺南市正中央，定位為南科、佳里、麻豆、玉井、大內、烏山頭水庫等方向的鐵公路轉運站。
沙崙線（逆行到達）
往 嘉義、彰化、七堵、基隆 方向
往 花蓮 方向
往 臺南、新左營、屏東、潮州 方向
南迴線（逆行）
往 臺東 方向
沙崙線（順行發車）
西部幹線（順行到達）
西部幹線（逆行發車）
往 屏東、潮州 方向
;歷年旅客人次紀錄
**北上（順行）112次、172次、128次（逢週日停駛）、178次（逢週日行駛）、144次、168次。
**南下（逆行）101次、167次、113次、123次、175次、149次。
*莒光號（不含觀光列車）：除北上（順行）562次、516次、756次（逢週五行駛）不停靠外，其餘皆停靠。
*區間車：皆停靠。其中3281次以本站為起點，3266次以本站為終點。
**沙崙線列車以本站為起點：3713次、3715次、3721次、3727次、3735次、3743次、3751次、3757次、3763次、3771次、3777次。
**沙崙線列車以本站為終點：3704次、3708次、3712次、3716次、3726次、3734次、3742次、3748次、3754次、3762次、3768次。
善化轉運站是由臺南市政府自行規劃並辦理的大臺南公車轉運站，位於臺灣鐵路管理局善化車站前，2014年6月12日動土、2014年10月完工，於2014年11月13日由臺南市長賴清德親自剪綵並啟用。本站為行駛臺南中心地帶的橘幹支線主要轉運中樞，同時亦為橘幹線與部分綠支線的轉運中心。
新市火車站、南科商場
新市火車站、南科實中
山上市場／玉峰里
新市火車站、樹谷園區
新市火車站、陽光電城
那拔林、山上
麻豆轉運站、善化轉運站
官田服務中心
善化轉運站、新市火車站
*T-Bike 善化火車站（32車位）
*臺南市政府警察局善化分局善化派出所
*中華民國國道安定交流道（311）
*中華民國國道善化交流道（340）
*臺糖善化糖廠，為目前臺灣僅存仍在製糖的兩座糖廠之一，每年冬季為製糖季，可見運蔗貨車忙碌進出；糖廠附設冷飲部所賣冰棒，每到夏季總吸引大批遊客前往品嚐
*臺糖善化車站：位於臺鐵善化車站的西南方，目前僅留下部分路線殘跡
*臺南福朋喜來登酒店（2020年12月31日開幕）
* 交通部臺灣鐵路管理局 – 善化車站
尹喜，字公度，一說為關尹。天水人，周昭王時為函谷關令。《史記·老子韓非列傳第三》老子脩道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，彊為我著書。”於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終。
劉向謂：「喜著書凡九篇，名關令子。」《漢書·藝文志》著錄《關尹子》九篇，題周尹喜撰，已亡佚。
《莊子·天下篇》敘古之道術，以老子與關尹子并述。南北朝時《老子化胡經》記載尹喜與老子一同西去，在西域創立佛法教化胡人。南北朝末期和唐代的樓觀派，以及明清時以修煉氣功為主的文始派俱以關尹子為宗祖。
《歷世真仙體道通鑒》記載了尹喜受《道德經》的經過：周康王時尹喜為大夫，后仰觀乾坤之氣象，寂心精思以求道。有一天觀看到東方紫氣西邁顯瑞，預知有圣人將要出關，於是自求為函谷關令。遇得老子，拜為師，請求至道，老子遂著成《道》《德》五千言授與尹喜，喜欣爭持誦，奉行之後，修成至道。
道教中尊稱尹喜為文始真人。南華微妙真人莊周、沖虛真人列禦寇、通玄真人辛文子、洞靈真人康桑楚，稱為「四大真人」，加上文始真人尹喜、質初真人徐甲、貴生真人楊朱，則稱「老君門下七真」。
攀禽是鳥類六大生態類群之一，涵蓋了：鳥類傳統分類系統中鸚形目、鵑形目、雨燕目、鼠鳥目、咬鵑目、夜鷹目、佛法僧目、鴷形目的所有種。攀禽包括夜鷹、鸚鵡、杜鵑、雨燕、翡翠、翠鳥、啄木鳥、擬啄木鳥等等次級生態類群。
攀禽大多營攀援生活，其形態也隨之出現適應此種生活的特征：其腳大多短且有力，趾型多為對趾足（如大斑啄木鳥）、異趾足（如紅頭咬鵑）、并趾足（如普通翠鳥）、前趾足（如普通樓燕）等，攀禽中許多鳥種除了雙足之外還有第三支撐點，如啄木鳥的尾羽羽軸、鸚鵡的喙等均強韌有力，可以作為攀援時候的輔助支撐。
攀禽的翅大多為圓形，這種翅型決定了攀禽大多不善飛行，尤其不善于長距離高速度的飛行，因而本類群有遷徙行為者甚少；其中雨燕目和部分鵑形目鳥類是一個例外，他們的翅型大多為尖型，多有遷徙行為，雨燕更是以高超的飛行技巧和高速飛行而著稱。攀禽的喙隨其食性不同而呈現極大的多樣性，啄木鳥的喙長且強壯有力，可以輕松啄開木質部的纖維結構；犀鳥有巨大而華麗的喙和盔，不僅是取食的工具更是炫耀的資本；翠鳥的喙長而相對柔軟，適于在水中捕捉魚類；鸚鵡的喙具鉤，強韌有力可以咬碎堅果的果殼；雨燕和夜鷹的喙短小但口裂甚大，口角有粗硬的鬚，可以增大他們在飛行中捕獲昆蟲的幾率。
攀禽主要活動于有樹木的平原、山地、丘陵或者懸崖附近，一些物種如普通翠鳥活動于水域附近，這很大程度上決定于其食性。
攀禽的食性差異很大，夜鷹目、雨燕目鳥類主要捕食飛行中的昆蟲，鴷形目、鵑形目鳥類主要取食棲身于樹木中的昆蟲幼蟲，鸚形目鳥類、佛法僧目犀鳥科鳥類主要取食植物的果實和種子，佛法僧目翠鳥科的鳥類則以魚類為食物。
攀禽的繁殖非常多樣，大多在樹洞、土穴、巖隙中營巢繁殖，鴷形目的鳥類會在樹干上挖掘樹洞，或者利用現有的樹洞營巢；翠鳥則在土壁上挖掘洞穴繁殖，雨燕會在巖壁上或建筑物的縫隙中繁殖，而鵑形目的鳥類多有巢寄生的行為，不會營巢和撫育幼鳥。
大多數攀禽沒有遷徙行為為留鳥，少數物種為遷徙的候鳥。
一些攀禽被人類作為寵物飼養。鸚形目許多物種被人類馴化，如虎皮鸚鵡、葵花鸚鵡等，佛法僧目的許多物種也因為羽色絢麗被捕捉和飼養，包括戴勝、三寶鳥等。作為寵物進入鳥類貿易領域使得許多鳥類面臨人類過度捕獵，甚至面臨滅絕的危險。
此外，雨燕目部分鳥類用唾液在懸崖上營建的巢在東亞地區被人們視為美食，稱作燕窩。鳥巢作為食物進入貿易領域刺激了一些人無竭制地割取鳥巢，人為截斷鳥類的繁殖鏈條，威脅鳥類的生存。
阿基米德原理，基於翻譯問題，可能是指以下由阿基米德發現或以阿基米德名之的自然規律：
*阿基米德浮體原理：一條物理學定律。
*阿基米德公理：一條數學公理。
山上區，古名「山仔頂」，位於臺灣臺南市中央偏南，北臨大內區，東鄰玉井區，西鄰善化區、新市區，南接新化區、左鎮區；面積約27.8780平方公里，為原臺南縣部分面積最小的行政區，地形上屬於平原和山地的交界地帶，約三分之二為平地（嘉南平原），三分之一為丘陵地（新化丘陵），但全區海拔高度均不超過300米，地勢東部較高，以北嶺尖山頂迤延向西形成半箕形盆地，曾文溪流經本區與大內區的交界，氣候上屬熱帶季風氣候。明德外役監獄即位於本區。
山仔頂地名由來有二：
*位於新化丘陵西麓，曾文溪掘鑿河階之上，自低處向上望，像是座落於小山上的聚落。
*指河流環抱之丘陵，舊時曾文溪常改道，主、支流路將山仔頂及附近幾個聚落包圍起來，遠望之如山陵矗立。
因而有「山仔頂」之稱，改制後稱同義名「山上」，沿用至今，但當地人仍習慣以臺語稱呼其舊名「山仔頂」。
山上區原是平埔族西拉雅族新港社的遷徙地之一，舊名「山仔頂」，日人來臺後沿用舊地名，直到1920年臺灣地方-{改制}-，於此地設置「-{山上莊}-」，劃歸臺南州新化郡管理。戰後改設臺南縣山上鄉，1946年7月1日將轄內潭頂、大社兩村改劃新市，另接受原左鎮鄉平和村之一部設為平陽村迄今。2010年12月25日臺南縣市合併，改為山上區。
山上區在明鄭時期便有軍隊屯墾，鄭成功部將余士龍為養軍，始開墾荒地、率兵屯駐，經年累月人口漸漸繁殖，於清嘉慶年間形成聚落。當時漢族商賈，土官往來於石仔瀨（今大內區）與之曾文溪兩岸，繁華昌盛一時。今山仔頂（現山上區山上里）人口約只有300多戶，人口數尚不及山仔頂下、市道178號沿線之南洲，目前南洲為區公所、農會及市場等農商業活動及行政的中心。
人口（2020年2月）
山上區歷年人口變化（1981年－2030年）
山上區公所（原建築因2016年高雄美濃地震而受損，現已拆除並進行重建）
山上區公所是臺南市政府在山上區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺南市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有3課3室等6個內部單位。
山上區行政區劃
File:Shanshang villages.svg
玉-{峯}-里
山上區的主要聯絡道路為市道178號，往西可接省道臺1線及國道三號善化交流道，往東南方則銜接省道臺20線通往玉井或新化等地。大眾運輸方面，僅有興南客運公司提供服務。
山上區公所為推廣山上區的歷史文化與自然資源，在2014年7月推出微電影《漫遊。山上》。片中藉由曾經參與臺南水道工程的後代從日本來臺尋找祖父所說的寶物，來介紹山上的故事。下述的景點大多都有入鏡。
::為山上區相當重要的信仰中心，山上天后宮奉祀天上聖母、玄天上帝、中壇元帥、福德正神、註生娘娘、主祀玉二聖母其係大陸福建省巖鎮大德正道之天神，原稱「二娘娘」，現稱「玉二媽」，在各地有十數個分宮。在與通往天后宮的道路與市道178號的交叉路口立有一座色彩鮮豔牌樓，總高超過十一公尺，而天后宮建築華麗而有特色，雕鑄精巧複雜，吸引各地香客朝聖及參觀。
::日人於大正元年（1912年）基於當時臺南市街之飲水需求所設置，為可供應約10萬人需求的現代化自來水基礎建設，對臺南地區之經濟發展亦有相當的貢獻。原臺南水道於2002年11月列為縣定古蹟，後於2005年9月29日經內政部公告為國定古蹟。區內的生態豐富，建築與空間形式頗具特色，也保存當時自來水設施及記錄著現代化工程的發展，具休閒及教育性質，為相當珍貴的史證。縣市合併後水公司把建物及器械設備捐給臺南市政府，市府也開始著手進行規畫並與中央合作整修水道，於2019年10月10日正式開幕。
::原臺南水道分為兩個區域：一個是水源地，目前只接受預約參觀，除了舉辦活動，否則平時不對外開放。水源地內昔日的舊辦公室、檢驗室及輸水、淨水設備和發電室等，還有濱野彌四郎碑座。臺南市政府目前已經完成規劃，預計於開幕開放民眾購買門票參觀。
::另一處則是位於附近丘陵地的淨水池，除了淨水池主體內的建築有影響蝙蝠生態之虞需預約參觀之外，其他區域是對外開放的。
::原本屬於臺南水道的水源地一部份，日本人在此設立當時全臺灣唯二的高爾夫球場(另一座在淡水)。二戰後，高爾夫球場被改為苗圃，培植各種樹木、花草、盆栽，供應臺南市各界機關、學校、公園、安全島等使用，市區綠美化環境之用。園內有當年還是日本皇太子的裕仁親手種植的黑松。
::位於玉峰里牛稠埔，園區中有多達500多種原生蘭科種，其中最重要的鎮園之寶是原產於奈及利亞的皇后蘭(苣蘭)，全世界只剩3株。
::位於臺灣臺南市山上區，又稱南勢洲開靈宮，主祀樹德尊王（樹王公），也就是廟後的雨蘭松（阿勃勒）。該廟屬於樹神信仰的廟宇，而且可能是臺南唯一一座以阿勃勒為神明的廟宇，但廟方的沿革匾則認為樹德尊王原名杜冠明，乃漢平帝之臣，因王莽之故在樹下自縊殉國，後來東漢光武帝復國後，敕封為「九天提督樹德尊王」。
*花卉：山上農會輔導花卉產銷班，種殖項目白鶴芋、綠帝王、黃金葛、黃椰子、福碌桐、變葉木、黛粉葉等觀賞植物。
美國證券交易委員會（，縮寫：），常被稱為證監會，是根據《》成立、直屬美國聯邦政府的獨立機關、準司法機構，負責美國的證券監督和管理工作，為美國證券業最高主管機關。
美國證券交易委員會由五名委員組成，任何單一政黨占有的席次不能多於三席。現今的主席由紐約華爾街併購律師克雷頓擔任。其他四位委員由兩位共和黨人和兩位民主黨人擔任。
在1920年代的美國，由于證券市場上的某些公司通過不公開向投資者提供相關信息的手段來獲得巨額利益，由此導致了美國在1929年10月的股市崩盤，投資者的利益蒙受巨大的損失。於是，美國國會分別通過了1933年證券法和（the Securities Exchange Act of 1934），確認在證券交易中要公允地公開企業狀況、證券情況等，以投資者利益為首。證券交易委員會行使由國會授予的權利。保證公共公司不存在財務欺詐，提供誤導性的信息，內幕交易或者其他違反各項證券交易法的行為，否則將面臨民事訴訟。
後來的美國總統富蘭克林·德拉諾·羅斯福任命了約瑟夫·肯尼迪為首任證券交易委員會主席。
1939年，美國通過《信託契約條例》；1940年，分別通過投資公司法案與投資咨詢法。
2002年，通過2002年薩班斯-奧克斯利法案。
2006年，通過2006年信用評級機構改革法案。
目前，證券交易委員會負責七部證券相關法律的執行工作，
證券交易委員會的總部在華盛頓特區。擁有5名總統提名、國會通過的委員，4個部門，18個辦公室，有職員3100多名。另外全國還有11個分支機構。
委員的任期為5年，在委員會中依次替換，所以每年的6月5日都有一個更新。這5人中，總統要指派一名主席出來作為最高的決策者。他們主要執行以下職責：
# 解釋聯邦證券法
# 修正已有證券法律
# 加強實施法律法規
當然這些會議要在一定程度上接受媒體監督。
** 企業融資部，保證企業上市符合披露要求以及其他股票交易文件的審查。
*  美國證券交易委員會官方網站
仁愛鄉位於臺灣南投縣東部，屬於南投縣的山地鄉之一，北鄰臺中市和平區，東鄰花蓮縣秀林鄉，東南端接花蓮縣萬榮鄉，南鄰信義鄉，西鄰魚池鄉、埔里鎮和國姓鄉，為全臺灣面積第三大的鄉鎮市區（僅次於秀林鄉與信義鄉）。
二戰後由原臺中州能高郡直轄的蕃地所改制，行政中心設於霧社，全境地處中央山脈之上，境內地勢高峻陡峭，觀光事業發達。居民以臺灣原住民泰雅族、賽德克族、布農族為主，日治時期最大規模的原住民抗日事件—霧社事件，即發生於該鄉。
1950年外省移民隨著政府軍隊從泰緬邊境遷入仁愛鄉清境地區（主要在今日的榮興村還有大同村的北半邊），開墾高山農場，建立眷村，因為當時該部隊主要是雲南省人為主，其中也有不少的雲南省的少數民族擺夷族人，所以也替該鄉引入雲南擺夷文化，進而與原住民文化揉和成為獨特的文化景貌。
霧社事件時期的霧社
仁愛鄉幅員闊擴，其前身為臺中州能高郡的蕃地，行政中心設於霧社。1930年該地曾爆發震驚海內外的霧社事件。戰後於1946年4月1日改設鄉，隸屬於-{臺中}-縣能高區。1950年10月改隸南投縣。
2002年，時任南投仁愛鄉鄉長卓文華發起正名運動，希望將仁愛鄉改為霧社鄉，並將鄉內的十五個村落（翠華、力行、發祥、新生、互助、南豐、大同、春陽、精英、合作、親愛、萬豐、法治、中正）回復原有的地名。但霧社早期的地名是「巴蘭」（Paran），無法代表整個仁愛鄉，須獲得鄉民多數共識。
2019年，合作村召開部落會議推動正名程序，，經核準於2021年6月1日起更名為「德鹿谷村」。
仁愛鄉幅員廣闊，面積1,273.5312平方公里，與雲林縣面積相近，是全臺灣面積第三大的鄉鎮，其行政中心位於海拔高度1,200公尺的山地。2013年3月27日早上發生6.1級地震，震央位於仁愛鄉，深度為15.4公里。
仁愛鄉是全臺灣人口第二多的山地鄉，僅次於花蓮縣秀林鄉。
* 以下依據仁愛鄉戶政事務所2019年12月資料
賽德克族、雲南擺夷族
賽德克族（德克達雅群）
賽德克族（德路固群）
賽德克族（都達群）
榮民後裔為主
泰雅族、賽德克族
仁愛鄉歷年人口變化（1981年－2030年）
花岡二郎（達奇斯?那威）之子，高永清養子
收受921重建工程回扣，經最高法院依貪污罪判處有期徒刑15年定讞
鄉長陳世光涉嫌賄選，2007年2月26日遭判當選無效
仁愛鄉公所民政課長代理
鄉長孔文博遭控賄選，2016年5月31日遭判當選無效定讞
南投縣政府指派代理
補選上任105年洩漏「圓山後山農路改善工程」底價 涉瀆職遭判4個月
2020年3月10日，鄉長吳文忠涉索賄案2020年3月10日遭羈押停職
南投縣政府指派觀光處長代理
南投縣政府指派原住民行政局副局長代理
2021年3月4日復職，4月22日判貪污罪再將停職
南投縣政府機要秘書代理
仁愛鄉公所是仁愛鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，仁愛鄉的自治監督機關為南投縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。仁愛鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課3室等8個內部單位及5個附屬機關。
仁愛鄉民代表會是仁愛鄉的最高民意機關，代表仁愛鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。仁愛鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區3席鄉民代表、第二選區4席鄉民代表、第三選區3席鄉民代表、第四選區1席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。
武界是法治村唯一聚落，也是村治中心，為布農族部落之一
仁愛鄉共分為16個村
*榮興村（碧綠溪、智遠莊、松泉崗），位於中橫公路臺八線沿線，梨山與大禹嶺之間。
*翠華村（翠巒／馬力觀 Malikoan、華崗）
*力行村（力行／望洋／馬力巴 Malepa）
*發祥村（瑞巖 Masitobaon、紅香Knazi、慈峰）以上三村皆位於力行產業道路沿線。
;西北部二村（北港溪流域）
*新生村（眉原 Baibala/B'ala、惠蓀林場）
*互助村（中原/德克達雅 Nakahara/Tgdaya、清流／川中島社 Gluban）
;中部六村（臺14線沿線）
*南豐村（楓樹林、楓林口、南山溪、眉溪／東眼 Tongan、人止關）
*大同村（霧社／巴蘭 Paran、碧湖、仁愛國中／羅多夫Drodux、幼獅／清境農場、松崗、梅峰／立鷹、翠峰、鳶峰、昆陽、武嶺、合歡山）
*春陽村（櫻社／史努櫻 Snuwil／荷戈Gungu／Hogo、德魯灣／塔羅灣 Tarowan）
*精英村（廬山／波亞倫 Bowalun、廬山溫泉／馬赫坡Mhebu、屯原 Tnbala）
*都達村（平靜／都達 Toda、平和 Luku-daya）
*德鹿谷村（靜觀／德魯固 Truku、平生 Truwan，原名合作村）。
*親愛村（萬大、松林 Pulan、奧萬大）
*萬豐村（曲冰／干卓萬 Kantaban、姊妹原）
*中正村（卡度／過坑 Kadu）
仁愛鄉行政區劃
* 南投縣仁愛鄉德鹿谷國民小學【靜觀】
* 南投縣仁愛鄉法治國民小學【武界】
* 南投縣仁愛鄉互助國民小學【眉原】
* 南投縣仁愛鄉中正國民小學【過坑】
臺14甲線上的仁愛鄉歡迎告示
清境農場國民賓館－青青草原
屬於南投縣市區公車平日停駛
臺灣好行清境線
清境農場－合歡山
可網路或電話預約，最晚須於出發前一天中午12:00前完成
埔里－廬山（延駛靜觀）
埔里－廬山溫泉
埔里－奧萬大森林遊樂區
埔里－清境農場
*莫那·魯道－日治時期賽德克族霧社群總頭目，亦為霧社事件發起人。
墓碑雕刻塞壬，發現於彌裡娜，公元1世紀
《塞壬》（約翰·威廉姆·沃特豪斯/畫、1900年）一個被誘惑而溺水的航海者絕望地看著塞壬美麗的容顏，他不得不崇拜這神秘的海妖，而塞壬彎著身體彈著琴，像一個天真無邪的少女。人魚的尾巴構成的雙腿，使人聯想到安徒生童話中的美人魚。諸多畫家企圖借古希臘神話題材來表達自己對“女人即惡魔”這一唯美主義觀念的看法。
在希臘神話中，塞壬（古希臘語及其羅馬化形式：Σειρ?ν，Seir?n（單數）；Σειρ?νε?，Seirênes（複數））是危險的生物，它們用迷人的音樂和歌聲引誘附近的水手在他們島嶼的巖石海岸上觸礁。 也有人說，他們甚至可以魅惑風。 羅馬詩人將它們設置在一些名為 Sirenum scopuli 的小島上。 在後來的一些合理化的傳統中，“繁花似錦”的 Anthemoessa 島或 Anthemusa的字面地理是固定的：有時在 Pelorum 岬（今稱 Faro 岬），有時在被稱為 Sirenuse 的島嶼、帕埃斯圖姆附近，或在卡布里島。 所有這些地方都被懸崖和巖石包圍。
根據荷馬史詩《奧德賽》中描寫，塞壬女妖們居住在西西里島附近海域的一座遍地是白骨的島嶼上，她們用自己天籟般的歌喉使得過往的水手傾聽失神，航船觸礁沉沒。
民間的迷信傳說認為，塞壬最初為美麗的海上仙女，后來被描繪為邪惡的精靈。她們同樣是女人的頭和鳥的身軀，塞壬與哈耳庇厄相似，但鳥身女妖多被描寫成兇暴粗野，興災作亂的惡獸；而誘人致命的塞壬，卻是姿容嬌艷、體態優雅，有時也會被描繪為美人魚的形象。
荷馬史詩《奧德賽》中說塞壬女妖只有兩位，書中并沒有給出她們的名字。荷馬史詩的研究學者—薩洛尼卡的歐斯塔修斯在評點《奧德賽》時，提到荷馬史詩中兩位塞壬的名字應該是：
*阿格勞斐墨（Αγλαοφεμη、Aglaopheme，「華美」之意）
*忒爾克西厄珀亞（Θελξιεπεια、Thelxiepeia，「魅惑」之意）。
古希臘陶瓶藝術的繪畫中同樣也提到了兩位塞壬的名字：
*希墨洛珀（?μερ?πη、Himerope，「柔音」之意）
有些作家則說塞壬女妖有三位或者是四位，一般塞壬女妖以三位而著稱，三姐妹通常一個吹笛，一個唱歌，另一個彈琴。古希臘悲劇詩人呂哥弗隆的《亞歷山德拉》（Alexandra）中說她們是：
*帕耳忒諾珀（Παρθενοπη、Parthenope，「貞音」之意）
*利革亞（Λιγεια、Ligeia，「清調」之意）
*琉科西亞（Λευκωσια、Leucosia，「白女」之意）。
許癸努斯的著作《傳說集》（Fabulae）中則說她們是四位，名字為：
*忒勒斯（Θελε?、Teles，「精確」之意）
*賴德涅（Ραιдνη、Raidne，「改善」之意）
*摩爾珀（Μολπη、Molpe，「歌曲」之意）
*忒爾克西俄珀（Θελξι?πη、Thelxiope，「魅音」之意）。
在其它版本中，與上述名字的寫法略有不同，但意思相近，偽阿波羅多洛斯的《書庫》E7. 18說她們是：
*珀伊西諾厄（Πεισινοη、Peisinoe，「動感」之意）
*阿格勞珀（Αγλαοπη、Aglaope，「華音」之意）
阿波羅尼奧斯引用了赫西俄德給出的名字，說她們是：
*忒爾克西諾厄（Θελξινοη、Thelxinoe，「陶醉」之意）
*阿格勞福諾斯（Αγλαοφωνο?、Aglaophonus，「華聲」之意）。
《奧德修斯與塞壬女妖》（赫伯特·詹姆斯·德拉波/畫、1910年）奧德修斯是特洛伊戰爭中的英雄，但面對海妖塞壬的誘惑時也因差點迷失自我而讓船員將他綁在甲板的桅桿上。這群美麗的塞壬女妖在19世紀末英國唯美主義運動中引起廣泛的爭議，赫伯特就是當時的主要先鋒之一。