ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
1919年7月25日，列寧領導下的蘇維埃政府發表「致中國國民及南北政府宣言」(又稱『蘇聯第一次對華宣言』)，宣布廢除1896年條約、1901年北京條約、1907年至1916年與日本簽定的一切協定，并邀請中國政府就上述條約的廢除進行談判。需要注意的是此宣言廢除的僅是1896年以后簽訂的不平等條約，涉及的內容包括江東六十四屯和滿洲里的少量土地，廢除沙俄在中國的領事裁判權和租界，放棄庚子賠款的俄國部分，放棄沙俄在中東鐵路的特權。對簽訂于1858年《瑗琿條約》、1860年《北京條約》、1864年《勘分西北界約》并未提出廢除。
1920年9月27日蘇聯對中國北洋政府發表第二次對華宣言，除重申第一次宣言主要內容外，並建議中蘇兩國恢復外交關係。孫中山與蘇聯代表越飛於上海為進行聯俄容共政策進行協商後，所發表的孫文越飛宣言第二條，蘇聯代表越飛保證遵循「第二次蘇聯對華宣言」原則，拋棄沙俄時期全部的對華條約與強索權利（指的僅是簽訂于1896年之后的不平等條約）。
自斯大林1924年上臺後，卻否認第二次對華宣言。第二次世界大戰時大日本帝國有意吞併外東北，德國入侵蘇聯后，日軍軍事行動關特演就是北攻外東北，目的是給蘇聯遠東軍麻煩，無法調動歐洲抗德，但整場戰爭完全沒有實行。1945年第二次世界大戰後，中華民國政府曾進行過一次國界公佈，除江東六十四屯外，蘇聯對外滿洲有控制權，但並無簽訂任何書面國際協議，隨後國共內戰爆發，爭議先行擱置。中華人民共和國統治大陸後亦然。
1991年，時任中共中央總書記的江澤民，與當時的蘇聯簽署《中蘇國界東段協定》，這協約確認了蘇聯對外滿洲的統治，並確認黑龍江是中俄的國界。然而蘇聯迅速發生政治危機而崩解，俄羅斯獨立後，以此為原案繼續談判。
中蘇國界東段協定關於航行權的規定有：
* 第八條：“締約雙方同意，各類船只，包括軍用船只，可從烏蘇里江經哈巴羅夫斯克城下至黑龍江（阿穆爾河）無阻礙地往返航行。航行規則由雙方主管部門制定。”
* 第九條：“蘇方在與其有關方面同意中國船隻（懸掛中國國旗者）可沿本協定第二條所述第三十三界點以下的圖們江通日本海往返航行。與此航行有關的具體問題將由有關各方協商解決。”
2001年的《中俄睦鄰友好合作條約》第六條規定締約雙方滿意地指出，相互沒有領土要求。這裡的締約雙方是中華人民共和國和俄羅斯聯邦。
2014年8月27日，俄羅斯聯邦外交部長拉夫羅夫在特維爾的全俄羅斯青年論壇非正式見面會上，被提及中華人民共和國政府方面在教學上，將西伯利亞領土標示為「暫時失去的土地」，拉夫羅夫表示不必擔心，因為該地區經由一系列邊境協議決定，地圖集與現實政治無關。
阿穆爾河流域、黑龍江、烏蘇里江。
俄羅斯遠東聯邦管區下的以下行政區劃都外滿洲範圍，自東西向北南向排序：
* 薩哈林州的薩哈林島（中國稱：庫頁島，日本稱：樺太）
* 哈巴羅夫斯克邊疆區的烏第河以南
* 符拉迪沃斯托克（海參崴）：濱海邊疆區首府
* 哈巴羅夫斯克（伯力）：哈巴羅夫斯克邊疆區首府
* 布拉戈維申斯克（海蘭泡）：阿穆爾州首府
* 南薩哈林斯克：薩哈林州首府
* 納霍德卡：濱海邊疆區重要海港
* 瓦尼諾：哈巴羅夫斯克邊疆區重要海港
* 尼古拉耶夫斯克（廟街）：哈巴羅夫斯克邊疆區重要內河港口
* 烏蘇里斯克（雙城子）：濱海邊疆區城市
* 大卡緬：濱海邊疆區的保密行政區
* 福基諾：濱海邊疆區的保密行政區
* 齊奧爾科夫斯基：阿穆爾州的保密行政區
八掌溪事件為2000年7月22日發生於臺灣嘉義縣的職業災害事件，4名工人於番路鄉吳鳳橋下游八掌溪河床上遭洪水圍困。輿論普遍認為救援系統協調遲滯，導致工人在受困2小時後死亡。此事件透過媒體全程實況轉播，在臺灣社會掀起巨大輿論，並暴露出救援的疏失；當日時值週六，一些官員甚至直到工人被沖走後仍不知有此事件。首次執政的民主進步黨政府面對輿論的痛批，數次向社會公開道歉，並且懲處相關官員。
2000年7月22日17時10分左右，嘉義縣番路鄉八掌溪吳鳳橋段第五河川局派人在河床施工進行河床固體工程，事發前溪水已有上漲趨勢，工人察覺有異後有先行避難，但受雇主所迫繼續上工，而後八名工人因溪水突然暴漲受困水中，四人因收拾東西走避不及，緊緊抱在一起站在溪中等待救援。直到19時8分，由於各救難機關溝通不良、相互推諉再加以器材不足，雖有熱心鄉民張永成下水試圖援救，該四名工人仍在媒體的全國即時轉播及家屬的眼前被溪水沖走。
7月24日早上，時任行政院院長唐飛為釐清事件發生始末及責任歸屬親自主持檢討會議，在了解各相關機關救災過程後，當場告訴坐在旁邊一起開會的行政院副院長游錫堃，說事件發生主要原因是救災之「制度不夠健全、程序不夠明確、人員不夠積極」，各級人員雖有管理與訓練之責但不應把全部責任推給他們，決定由自己辭職以負全責，游錫堃聽後感到極為震驚，因為新政府成立只有兩個月，行政院長辭職將涉及內閣總辭茲事體大，立即當場向唐飛表明代為負起政治責任，並立即打電話報告時任總統陳水扁慰留唐院長同時表明自己可以代為辭職負責。當晚游錫堃遞出辭呈一肩扛起全部責任，唐飛院長於7月25日早晨批示：「副院長在組閣前後功勞績著，今為政局穩定挑起政治責任，本人至表感激，勉予同意報府」，陳總統於7月26核準生效，在任67天成為臺灣史上任期最短的行政院副院長。在其辭職後，民進黨主席謝長廷認為，游錫堃為此事負責並不公平；國民黨也主張，此事的責任不在請辭獲準的行政院副院長游錫堃。游錫堃主動請辭等於是一肩為新政府扛下八掌溪事件的所有責任，也避免了新政府開張二個月就要換龍頭的窘境，化解政局動蕩危機。
* 劉智（男，42歲，嘉義縣人，模板工人）
* 吳梅貴（女，40歲，嘉義縣人，模板工人）
* 林中和（男，70歲，臺南縣人，泥水工人）
* 楊子忠（男，臺南縣人，泥水工人）
註：本時間表依據臺灣標準時（UTC+8）。由於各新聞媒體報導的時間有出入，本表的時間點未必正確。
** 17時10分，八掌溪水暴漲，四名工人受困溪床。承包商現場工地主任郭慶申以行動電話向嘉義縣消防局報案求援。
** 18時7分，國軍搜救中心海鷗中隊接獲嘉義縣消防局申請救援，海鷗中隊則依規定請嘉義縣消防局向國軍搜救中心申請。
** 18時10分，國軍搜救中心接受申請，但表示海拔2,500呎（約762公尺）以下的搜救勤務歸內政部警政署空中警察隊負責。
** 18時37分，嘉義縣消防局再轉空中警察隊臺中分隊。
** 18時57分，空中警察隊認為要施救的地點在嘉義太遠，請海鷗中隊就近救援。海鷗直升機升空前須熱機15分鐘，當日日落時間為17時10分，已逾出勤安全時間。因此嘉義縣消防局再轉往空中警察隊臺中分隊，臺中分隊終於同意協助救援。
** 19時8分，四名工人遭溪水沖走。
** 7時，行政院長唐飛獲悉此事。
** 12時15分，搜救人員於軍輝橋下游一公里處淤泥下30公分處尋獲一具遺體，並確認為罹難者林中和。
* 7月24日上午，行政院長唐飛向總統陳水扁口頭請辭被慰留，並對相關人員做出懲處。臺灣嘉義地方法院檢察署派出三名檢察官偵辦此案。
** 13時55分，罹難者劉智之遺體於永欽橋上游被發現。
** 15時15分，罹難者吳梅貴之遺體於二高頂六段下游一百公尺處被發現。
** 17時40分，最後一位罹難者楊子忠之遺體尋獲，證實四人全數罹難。
該事件由於輿論界各媒體的壓力與在野黨的全力抨擊之下，使甫上任不久的總統陳水扁的支持度一度嚴重下滑，陳水扁也因此兩次道歉。當時兼任行政院災害防救委員會主任委員的行政院副院長游錫堃因此辭職，行政院長唐飛亦處分許多相關官員。
2000年7月24日，政府為整合國內救災資源，強化國家救難機制，奉行政院指示，先由當時國防部國軍搜救協調中心為作業幕僚，並以任務編組方式成立行政院國家搜救指揮中心，後因救災仍宜編制於行政機關，於2003年改由內政部消防署承接作業幕僚及任務，目前國搜中心設於消防署廳舍，結合消防署、衛生署空中轉診審核中心輪值醫師共同執勤，達到快速反應救援、同步協調應變之運作機制。
7月24日早上唐飛為釐清事件發生始末及責任歸屬親自主持檢討會議，在了解各相關機關救災過程後，當場告訴坐在旁邊一起開會的副院長游錫堃，說事件發生主要原因是救災之「制度不夠健全、程序不夠明確、人員不夠積極」，各級人員雖有管理與訓練之責，但不應把全部責任推給他們，決定由最高行政首長辭職以負全責。游錫堃聽後感到極為震驚，因為新政府成立只有兩個月，行政院長辭職將涉及內閣總辭茲事體大，當場向唐飛表明代為負起政治責任，並打電話報告陳水扁總統慰留唐院長同時表明自己可以代為辭職負責。
當晚於主持行政院永續發展委員會議後，接到陳總統所派代表攜來同意辭職的訊息，立即遞出辭呈一肩扛起全部責任，並為了表明辭職決心立即請假於次日起即未再進入行政院上班，唐飛院長於7月25日早晨批示游錫堃的辭呈：「副院長在組閣前後功勞績著，今為政局穩定挑起政治責任，本人至表感激，勉予同意報府」，送陳總統核準於7月26日生效，前後在任67天，成為臺灣史上任期最短的行政院副院長，也締造了臺灣政治民主化後政黨責任政治的著名範例。
辭職後，民進黨主席謝長廷認為，游錫堃為此事負責並不公平，國民黨也主張，此事的責任不在請辭獲準的行政院副院長游錫堃。游錫堃主動請辭，等於是一肩為新政府扛下八掌溪事件的所有責任，也避免了新政府開張二個月就要換龍頭的窘境，化解政局動蕩危機。。
事發後媒體全天候不斷重複播放工人被沖走的畫面，引發全國的震驚與對政府的撻伐。媒體的過度報導與炒作新聞，尤其不斷重複受難者的鏡頭，也引發不少學者及教育者的批判。
雖然當時此事件發生所在地的地方政府（嘉義縣）為國民黨執政，但該河川為中央管河川，且具有實質救災能力的國軍搜救中心海鷗中隊或警政署空中警察隊皆歸中央政府管轄，因此輿論全力譴責民進黨執政的中央政府。
*事件發生後，類似的救援延誤事件，臺灣媒體多會以「八掌溪翻版」稱之。例如：2013年臺灣新竹縣的民宅火災。
中國之正史，即為二十四史，皆為紀傳體，二十四史每本皆有本紀與列傳兩種體例（或稱本紀為紀，列傳為傳，各史不盡相同），其中本紀為該朝帝王生平之傳記，而列傳相對而言，為該朝大臣與其他知名人物生平與少數民族之傳記。
**有此傳之中國史書：《史記》
*循吏傳、良吏傳、良政傳、能吏傳
**有此傳之中國史書：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《魏書》、《北齊書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》
**主要內容：介紹能遵循法理、恪奉本職，為政寬厚仁德的人物。
**有此傳之中國史書：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《魏略》、《晉書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《北周書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《元史》、《新元史》、《明史》、《南明史》、《清史稿》
**有此傳之中國史書：《宋史》
**介紹著力文學經術，自有承繼道統的不朽價值的人物。
**有此傳之中國史書：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《魏略》、《魏書》、《北齊書》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《金史》
**有此傳之中國史書：《史記》、《漢書》、《魏略》
*佞幸傳、恩倖傳、倖臣傳、恩幸傳
**有此傳之中國史書：《史記》、《漢書》、《魏略》、《宋書》、《南齊書》、《魏書》、《北齊書》、《南史》、《北史》、《宋史》、《金史》、《明史》
**有此傳之中國史書：《史記》、《漢書》
**有此傳之中國史書：《漢書》、《晉書》、《魏書》、《北齊書》、《隋書》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《金史》、《明史》
**有此傳之中國史書：《後漢書》
*宦者傳、閹官傳、宦官傳、閹黨傳
**有此傳之中國史書：《後漢書》、《魏書》、《舊唐書》、《新唐書》、《新五代史》、《遼史》、《元史》、《新元史》、《明史》、《南明史》
**有此傳之中國史書：《後漢書》、《晉書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《明史》、《南明史》、《清史稿》
**有此傳之中國史書：《後漢書》、《新元史》
*方術傳、方技傳、術藝傳、方伎傳、藝術傳
**有此傳之中國史書：《後漢書》、《三國志》、《秦史》、《魏書》、《北齊書》、《北周書》、《隋書》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《遼史》、《元史》、《新元史》、《明史》、《清史稿》
*逸民傳、隱逸傳、逸士傳、遺逸傳
**有此傳之中國史書：《後漢書》、《晉書》、《宋書》、《魏書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《金史》、《元史》、《新元史》、《明史》、《南明史》、《清史稿》
**有此傳之中國史書：《後漢書》、《晉書》、《魏書》、《隋書》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《遼史》、《元史》、《新元史》、《明史》、《南明史》、《清史稿》
**有此傳之中國史書：《魏略》
**有此傳之中國史書：《魏略》、《晉書》、《宋書》、《梁書》
**有此傳之中國史書：《秦史》
**介紹於水力工程有傑出表現的人物。
*孝友傳、孝義傳、孝行傳、孝感傳
**有此傳之中國史書：《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《金史》、《元史》、《明史》、《南明史》、《清史稿》
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**有此傳之中國史書：《南齊書》
**有此傳之中國史書：《梁書》
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**有此傳之中國史書：《明史》
**有此傳之中國史書：《清史稿》
**有此傳之中國史書：《宋史》、《遼史》、《金史》、《明史》
極限即為一個數列，使得，其中為一確定的常數，亦即數列隨著的增加而趨近於。
設一數列，若對于任意的正實數，存在自然數，使得對所有，有
用符號來表示即則稱數列收斂于，記作
其中一個判斷數列是否收斂的定理，稱為單調收斂定理，和實數完備性相關：單調有界數列必收斂，即是說，有上界的單調遞增數列，或是有下界的單調遞減數列，必然收斂。
若數列的極限存在，則極限是唯一的。
設數列有兩個不相等的極限值,則對任意的,存在，使得  時，恆有   ，則接下來考慮 :
因此，故極限唯一。
若數列有極限，則有界，即  。
因為 ，所以對於，，使得
注意有界數列不一定有極限，如數列   是一個有界數列，但沒有極限。
但是當數列有界，存在一個遞增或是遞減的子數列的話，則可以證明，數列存在極限。
我們也可以根據定理二來作推論，如果一個數列無界，則知道這個數列一定發散。
由極限定義知：，有
所以當時，有
# 若,則.
英語維基百科的首頁
首頁或-{主}-頁是計算機術語，各網站的主要網頁——一般是指訪問一個應用程序啟動時始終顯示在網站或網頁瀏覽器中的一個或多個初始網頁等畫面存在的站點，在這種解釋-{zh-hans:里; zh-hant:裡;}-亦稱起始頁。從更廣泛的意義上說，主頁被視為互聯網網站的一個名稱，專指網站本身。
首頁通常提供位于頁面層次結構底部的關于網站所有者和內容的信息，可能被分成不同的部分。首頁大部分都位于頁面層次結構的頂部（第一頁），可能按節排列。多語制網站通常為多種可用語言提供一個主頁或是一個網站提供多個可用語言的超鏈接列表。
跨國公司的主頁有時包含到其子公司簡單的地方超鏈接列表。還可以在地方超鏈接找到每個可用語言的超鏈接列表，并且可以自動檢測訪問者的語言，而通常在主頁本身也中可以找到語言超鏈接（多語制）。
在內容可能會令人震驚的首頁里，通常會出現警告和邀請該訪問網站，要么進入，要么離開。在以廣告為導向的首頁和一些較小的首頁上，有時會有一個分散注意力的介紹動畫。為了節省時間，它通常是可以繞過、跳過的。最后，在所有主要網站上，頁面入口也是頁面招待處。
通常，網站上的每個頁面都有一個到主頁的超鏈接，無論頁面在哪里，都可以很容易地返回。根據三次連點規則，訪問者必須能夠通過主頁上最多三個超鏈接訪問網站的任何頁面。
首頁一般是用戶通過網址訪問一個網站時所看到的首個頁面，用于吸引訪問者的注意，該網站的重點訴求呈現，通常也起到的作用。為使用戶能訪問網站的其他頁面，首頁會提供網站的重要頁面及新文章的鏈接，并且常常有一個搜索框。例如，新聞網站可能會有一個用于反映最新最熱的新聞的動態首頁，它呈現熱門新聞的提要和第一段，并提供通往全文的鏈接。
盡管大多數網站只有唯一的首頁，但其實一個網站可以有多個首頁。例如，維基百科的首頁除wikipedia.org、www.wikipedia.org之外，還有en.wikipedia.org和zh.wikipedia.org等。
雖然有的網站只有單獨的一個頁面，但絕大多數網頁包含首頁與內容頁。首頁的URL地址通常類似于或。其中，www 為網站的三級域名、example 為網站的二級域名、com為網站的頂級域名。但如果用戶省略了其中的 index.html 或default.html，服務器還是會將他們帶入相應網頁，比如和就都通往example.com的首頁。這是因為被保持在服務器目錄的最高級別。
如果一個網站的index.html沒有被創建，在其安全設置允許的情況下，許多網頁服務器會默認地展示一個由網站目錄定位的文件列表，通常包含著到各個文件的超鏈接和簡單的文件共享功能，但不會有單獨的索引文件。也就不會產生更好的網頁效果。
首頁有時也指用戶打開網頁瀏覽器后所進入的第一個網頁，即起始頁。起始頁既可以是網站，也可以是各種功能頁面——例如，它可以展示用戶經常去的網站的縮略圖。多數網頁可被設為起始頁，某些網站，例如 Msn.com、、hao123和iGoogle（現已終止服務）等的設計就是為了被設置為初始頁，通過它們，可以發Webmail、看天氣預報等。
個人主頁也常被稱作首頁，盡管它們可能包含很多頁面。
在德語中，“首頁”常作為“網站”的同義詞。
在瀏覽器環境外，首頁一詞也常被使用，比如，它常指移動設備如手機的主界面。
*  互聯網名稱與數字地址分配機構
南薩哈林斯克是俄羅斯遠東聯邦管區薩哈林州的首府，位於庫頁島南部，是全島最大城市，名字的意思是「南薩哈林的城市」。全市人口約19萬人。
南薩哈林斯克始建於1882年，俄羅斯帝國的拓荒者建立的一個名為弗拉基米羅夫卡的小城市。日俄戰爭後，1905年根據樸茨茅斯條約俄國將該市劃給大日本帝國，日本在該地設置樺太廳。日本統治時改名為豐原市。當時人口約四萬人，包含1939年之前日本殖民下從朝鮮半島移民，在戰爭結束後被留置於當地的朝鮮族，其中大部份祖籍全羅道、慶尚道，而朝鮮半島裔人約佔現時居民總數12%。現時本市的範圍包括有舊時日本設置的豐原市、豐北村及川上村。
1945年之後蘇聯佔領庫頁島南部，將改名為南薩哈林斯克，並將日本人和愛努人驅逐至北海道等地。
當地是通往霍爾姆斯克的鐵路分歧點。以運輸機械的修理工廠為首，還有礦業、漁業、皮革、家具等工廠，另外尚有高等師範學校及林業、工業、商業的各種職業學校。埃克森美孚和殼牌兩大石油公司都有在庫頁島投資，並很大程度上支撐著全島經濟，石油公司亦在本市設置總部和住宅。
19世紀前，庫頁島原為當地愛努人居住地。1858年，俄羅斯帝國通過《璦琿條約》、《北京條約》使中國割讓庫頁島。
庫頁島後為日俄爭議領土，日俄戰爭後南庫頁島劃為日本領土，改名為「豐原」。第二次世界大戰後日本放棄主權。
* 1946年2月，蘇聯將南樺太（今庫頁島南部）劃入本國領土。
* 1946年6月，蘇聯將豐原改名為南薩哈林斯克。
* 1947年4月，蘇聯將薩哈林州的州府都移轉到南薩哈林斯克
* 2001年1月，日本外務省在南薩哈林斯克設置總領事館。
1945年城市街道
第二次世界大戰後，人口以朝鮮人為主，直到20世紀後俄羅斯人，烏克蘭人，白俄羅斯人開始到此城定居，現今大多數人口是俄羅斯人，朝鮮人後裔降至約20％，且大多數人居住在該地區的首都，本市在俄羅斯遠東聯邦管區中人口城市排名第八。
南薩哈林斯克博物館（原樺太廳博物館）
*http://yuzhno.sakh.ru/南薩哈林斯克官方網站
category:庫頁島
category:外滿洲城市
梁丹-{豐}-，生於中華民國南京市，籍貫廣東省順德，臺灣女性水彩畫家和散文作家。
曾於國立杭州藝術專科學校（現中國美術學院）就讀。因國共內戰，於1949年後移居臺灣臺北縣永和鎮，曾任教於崇右企業管理專科學校、銘傳商業專科學校，中國文化大學美術系和國立臺灣藝術專科學校美術科，畢生畫作幾乎都捐于國家圖書館。2021年9月6日辭世後中華民國文化部呈請總統明令褒揚。
梁丹-{豐}-的繪畫風格特色是專長於旅遊寫生，地點廣遍世界，除了知名城市外，荒野自然等偏僻角落，也多行及，並經常會將水彩畫與旅遊心得搭配而成散文集，在臺灣是女性自助旅遊和繪畫寫生早期的實踐者。
梁丹-{豐}-亦經常在世界各地辦展，展出多為旅行路上所紀錄創作的水彩畫和素描，除了國家文藝獎外，也曾得過1956年菲律賓「國畫首獎」、文協「美術類榮譽獎章」、教育部「文藝獎章」、「世紀巨龍獎」、「金爵獎」，1991年獲得第16屆國家文藝類最佳創作獎（散文創作）等獎項。她的先生梁雲坡亦為專業畫家。
《鉛筆畫集》、《風景寫生》、《畫跡履痕》、《歐洲之旅》、《約旦之旅》、《國畫筆觸的研究》、《大峽谷之旅》、《穿越大峽谷》、《漢聲揚北美》、《天方夜譚之旅》、《金鷹行》、《北風的故鄉》、《畫遊隨筆》、《他的中國女皇》、《飛入午夜太陽中》、《走過中國大陸》、《一往情深》、《彩繪臺北》、《鉛筆畫實用進階》、《至情又相遇》、《心靈一視野》、《梁丹-{豐}-繪畫日記》、《吾鄉他鄉》、《彩繪中國》、《速寫神州》、《絲路上的梵歌》等。
柯劭忞，字鳳孫，晚號蓼園，山東省萊州府膠州人。清末民初學者、史學家。
少孤，由母李長霞教導長大，博極群書，過目不忘。光緒十二年（1886年）進士，同年五月，改翰林院庶吉士。光緒十五年四月，散館，授翰林院編修。
1901年，他任湖南學政，任期4年。任滿回到北京后，他歷任國子監司業、貴胄學堂總教司、翰林院日講起居注官等職。1906年，他奉命到日本考察教育。歸國后，他任貴州提學使。兩年后，他調回北京，任學部丞參、度署右參議、京師大學堂經科監督。
清朝宣統二年（1910年）資政院成立后，他任議員。1911年，他奉資政院委派，任山東宣慰使兼督辦山東團練大臣。不久，他調任典禮院學士，賜紫禁城騎馬，陪伴宣統帝溥儀念書。
中華民國成立以後，他以遜清遺老自居。1914年，他任約法會議議員。
民國三年（1914年）夏，袁世凱令立清史館，以趙爾巽為館長，柯劭忞曾任代館長、總纂。任內他參與《清史稿》之編撰工作，1927年《清史稿》總纂完成。他撰寫了《清史稿》的《天文志》、《時憲志》、《災異志》以及部分傳稿，并總纂紀稿。
同一時間，他還獨力撰著《新元史》，學術界對《新元史》評價頗高，認為此書乃集五百多年各家研究之大成，補充了許多新內容，糾正了不少錯誤。日本東京帝國大學贈文學博士學位。
1919年12月4日，大總統徐世昌明令《新元史》列入正史，是為第二十五史。1922年，《新元史》編纂完成。1925年10月，他主持編輯《四庫全書提要》，并親自編寫整理經部易經類提要152條。
1933年8月31日，柯劭忞在北京病逝，享壽83歲。。
祖父柯培元，為孝廉，道光年間臺灣噶瑪蘭廳同知，文武兼備，以詩爲長，有《柯易堂詩選》傳世，其在京時與李圖、劉耀椿、李汀璋併稱山左四名家。
父柯蘅，從陳壽祺受許慎、鄭玄之學，精於經史，著《漢書七表校補》二十卷；長于詩，有《聲詩闡微》二卷、《舊雨草屋詩集》四卷。
母李長霞，李圖之女，博學工詩，有“詩古文詞，冠絕一世”之稱。詩學三唐。稿中《亂後憶書》一律，京師傳誦殆遍。詩云：「插架五千卷，竟教一炬亡。斯民同浩劫，此意敢言傷。業廢憑兒懶，窗閑覺日長。吟詩憐弱女，空復說三唐。」
其著作后編成《柯劭忞先生遺著》
*祖父：柯培元，曾在臺灣做官，著有《喀瑪蘭志略》
*父：柯蘅，是陳壽祺的學生，著有《漢書七表校注》二十卷
*母：李長霞，著有詩稿《亂后憶書》
*繼室：吳芝芳（桐城派散文家吳汝綸之女）
*兄：柯劭憼，晚清良吏、詩人。
*長子：柯昌泗，次子：柯昌濟（與兄昌泗皆金石學家），三子：柯昌汾（娶末代衍聖公孔德成二姊孔德懋）
*  柯劭忞，山東省情網，2008-11-12
上栗縣是中國江西省萍鄉市下轄的一個縣，位于萍鄉市北部。全縣轄6鎮4鄉1場，共199個村，10個社區，總人口約47萬，其中農業人口約40萬，占人口總數的88%，人口密度為630人／平方公里。
東西寬約25公里，南北長約45公里。全縣總面積為725平方公里。丘陵、山地面積為81.89萬畝，林地面積65.69萬畝，耕地面積18.8萬畝，森林覆蓋率50.8%。
全縣地形以丘陵、山地為主，屬羅霄山餘脈。地勢東北高，西南低。全縣平均高度為海拔233.7米。
屬亞熱帶季風濕潤氣候，四季分明，雨量充沛，日照充足。平均氣溫17攝氏度，平均降雨量 1570毫米，平均日照1581小時，無霜期280天左右。
適宜水稻，油茶，茶葉，毛竹，針葉林栽培。
產煙花、鞭炮、煤炭、建材、食品、陶瓷、機械等，上栗是中國四大鞭炮煙花產地之一，是鞭炮煙花產品的重要出口基地。
*義龍洞： 地表溶洞，有“天下第一洞”之美稱，被譽為“地下藝術長廊”。
*儺文化： 保存完整，民間文化豐富，被中國文化部授予“儺文化之鄉”的稱號。
《新元史》，由中國清末民初人柯劭忞所作，包括本紀二十六卷，表七卷，志七十卷，列傳一百五十四卷。民國九年刊為正史，為二十五史中最晚列入者，二十四史中未包含此書。
由於明代《元史》編纂工作過於草率，錯誤百出，歷代學者皆呼籲重修元史。柯劭忞以《元史》為底本，利用明清有關元史的研究，例如參考《元經世大典》殘本、《元典章》，又吸收了西方有關元史的研究成果，例如法國的《多桑蒙古史》、波斯人拉施特《蒙古全史》等書，參考《四庫全書》未收錄之秘籍及元碑拓本等，以三十年之功，重修新史。
《新元史》於1920年脫稿，內容比《元史》正確詳備，北洋政府總統徐世昌明令列入正史。《新元史》糾正了《元史》中的一些缺失，如速不臺與雪不臺本是一人，完者都與完者拔都是一人，石抹也先與石抹阿辛是同一人，《元史》中都列有兩傳，《新元史》則改正了這個錯誤。《新元史》中增補了許多列傳，像元末革命中的領袖人物如韓林兒、徐壽輝、張士誠、陳友諒等，《新元史》皆一一列傳。近人李思純在《元史學》中說：“其書（指《新元史》）兼具全部改造與詳備博贍之二種長處。中國元史學之有柯劭忞，正如集百川之歸流以成大海，集眾土之積累以成高峰。”
但《新元史》也存在一些不足。最明顯的缺點是沒有《藝文志》，而且書中所引用的新資料，都沒有註明出處，以致後人研究元史時，用它的史料深感不便。此外，《新元史》循舊史觀念，一味求簡，刪掉部分歷史材料。還盲目迷信外國史料和野史，以訛傳訛。
#本紀第一…序紀
#本紀第二…太祖上
#本紀第三…太祖下
#本紀第四…太宗
#本紀第五…定宗
#本紀第六…憲宗
#本紀第七…世祖一
#本紀第八…世祖二
#本紀第九…世祖三
#本紀第十…世祖四
#本紀第十一…世祖五
#本紀第十二…世祖六
#本紀第十三…成宗上
#本紀第十四…成宗下
#本紀第十五…武宗
#本紀第十六…仁宗上
#本紀第十七…仁宗下
#本紀第十八…英宗
#本紀第十九…泰定帝
#本紀第二十…明宗
#本紀第二十一…文宗上
#本紀第二十二…文宗下、寧宗
#本紀第二十三…惠宗一
#本紀第二十四…惠宗二
#本紀第二十五…惠宗三
#本紀第二十六…惠宗四、昭宗
#表第一…宗室世表
#表第二…氏族表上
#表第三…氏族表下
#表第四…三公表
#表第五…宰相年表
#表第六…行省宰相年表上
#表第七…行省宰相年表下
#志第一…曆一
#志第二…曆二
#志第三…曆三
#志第四…曆四
#志第五…曆五
#志第六…曆六
#志第七…曆七
#志第八…天文上
#志第九…天文下
#志第十…五行上
#志第十一…五行中
#志第十二…五行下
#志第十三…地理一
#志第十四…地理二
#志第十五…地理三
#志第十六…地理四
#志第十七…地理五
#志第十八…地理六
#志第十九…河渠一
#志第二十…河渠二
#志第二十一…河渠三
#志第二十二…百官一
#志第二十三…百官二
#志第二十四…百官三
#志第二十五…百官四
#志第二十六…百官五
#志第二十七…百官六
#志第二十八…百官七
#志第二十九…百官八
#志第三十…百官九
#志第三十一…選舉一
#志第三十二…選舉二
#志第三十三…選舉三
#志第三十四…選舉四
#志第三十五…食貨一
#志第三十六…食貨二
#志第三十七…食貨三
#志第三十八…食貨四
#志第三十九…食貨五
#志第四十…食貨六
#志第四十一…食貨七
#志第四十二…食貨八
#志第四十三…食貨九
#志第四十四…食貨十
#志第四十五…食貨十一
#志第四十六…食貨十二
#志第四十七…食貨十三
#志第四十八…禮一
#志第四十九…禮二
#志第五十…禮三
#志第五十一…禮四
#志第五十二…禮五
#志第五十三…禮六
#志第五十四…禮七
#志第五十五…禮八
#志第五十六…禮九
#志第五十七…禮十
#志第五十八…樂一
#志第五十九…樂二
#志第六十…樂三
#志第六十一…樂四
#志第六十二…輿服一
#志第六十三…輿服二
#志第六十四…輿服三
#志第六十五…兵一
#志第六十六…兵二
#志第六十七…兵三
#志第六十八…兵四
#志第六十九…刑法上 刑律上
#志第七十…刑法下 刑律下
#列傳第一 后妃…烈祖宣懿皇后、太祖光獻翼聖皇后（忽魯渾皇后以下附）、太祖忽蘭皇后（古兒八速皇后以下附）、太祖也遂皇后（察合皇后以下附）、太祖也速干皇后（合答安皇后以下附）、太祖完顔皇后、太宗孛剌合真皇后（昂灰二皇后以下附）、太宗昭慈皇后、定宗欽淑皇后、拖雷妃顯懿莊聖皇后、憲宗貞節皇后（也速兒皇后以下附）、世祖帖古倫皇后、世祖昭睿順聖皇后（喃必皇后以下附）、真金太子妃徽仁裕聖皇后、成宗貞慈靜懿皇后、成宗卜魯罕皇后（忽帖泥皇后）、答剌麻八剌元妃昭獻元聖皇后、武宗宣慈惠聖皇后（速哥失理皇后以下附）、武宗仁獻章聖皇后、武宗文獻昭聖皇后、武宗伯忽篤皇后、仁宗莊懿慈聖皇后（答里麻失里皇后）、英宗莊靜懿聖皇后（牙八忽都魯皇后以下附）、甘麻剌元妃宣懿淑聖皇后、泰定帝八不罕皇后（亦憐真皇后以下附）、明宗八不沙皇后、明宗真裕徽聖皇后（按出罕皇后以下附）、文宗不答失里皇后、寧宗答里忒迷失皇后、惠宗答納失里皇后、惠宗伯顔忽都皇后、惠宗完者忽都皇后（木納失里皇后以下附）、附諸公主
#列傳第二 烈祖諸子…哈撒兒、也生哥、勢都兒、哈準、按只吉帶、哈丹、帖木哥斡赤斤、塔察兒、乃顏、別克帖兒、別勒古臺、口溫不花
#列傳第三 太祖諸子一…術赤、拔都、伯勒克、忙哥帖木兒、脫脫、月思別、鄂爾達、昔班、土斡耳、托克帖木兒
#列傳第四 太祖諸子二…察合臺、合剌旭烈兀、也速蒙哥、阿魯忽、博拉克、篤哇、也先不花、怯伯、篤來帖木兒、貝達爾、不里、禿剌、阿剌忒納失里
#列傳第五 太祖諸子三 拖雷上…旭烈兀、出伯、阿八哈、臺古塔兒
#列傳第六 太祖諸子四 拖雷中…阿魯渾、蓋喀圖、合贊、合兒班答、不賽因
#列傳第七 太祖諸子五 拖雷下…阿里不哥、藥木忽兒、撥綽、牙忽都、末哥、濶烈堅、也不干
#列傳第八 太宗諸子…合失、海都、察八兒、闊端太子、只必帖木兒、別帖木兒、脫脫木兒、闊出太子、失烈門、哈剌察兒、滅里、阿魯灰帖木兒、合丹
#列傳第九 定宗諸子…忽察、腦忽、禾忽、禿魯、班禿、阿速臺、玉龍答失、撒里蠻、徹徹禿、昔里吉、兀魯思不花、晃火帖木兒
#列傳第十 世祖諸子上…皇太子真金、甘麻剌、梁王松山、王禪、答剌麻八剌、魏王阿木哥
#列傳第十一 世祖諸子下…忙哥剌、阿難答、那木罕、忽哥赤、也先帖木爾、把匝剌瓦爾密、愛牙赤、奧魯赤、鐵木兒不花、老的、阿忒思納失里、搠思班、黨兀班、闊闊出、脫歡、老章、孛羅不花、大聖奴、寬徹不花、和尚、帖木兒不花、蠻子、忽都魯帖木兒、成宗皇太子：德壽、仁宗皇子：兀都思不花、泰定帝諸子：八的麻亦兒間卜、小薛、允丹藏卜、文宗諸子：皇太子阿剌忒納答剌、燕帖古思、太平訥
#列傳第十二 特薛禪…孛禿、鎖兒哈、忽憐
#列傳第十三…阿剌兀思剔吉忽里（闊里吉思、術忽難、術安）、巴而術阿而忒的斤亦都護（火赤哈兒的斤、紐林的斤、帖木兒補化、伯顏不花的斤）
#列傳第十四…札木合、塔而忽臺、脫黑脫阿
#列傳第十五…客烈亦：王罕、桑昆、札合敢不、乃蠻：太陽罕、不月魯克、古出魯克、抄思、別的因
#列傳第十六…木華黎上（孛魯、塔思、霸都魯、安童、兀都帶、拜住）
#列傳第十七…木華黎下（速渾罕、乃燕、碩德、別里哥帖木兒、相威、撒蠻、脫脫、朶兒只、朶兒直班、乃蠻臺、帶孫、忽圖魯、塔塔兒臺）
#列傳第十八…博爾術（玉昔帖木兒、阿魯圖、紐的該） 博爾忽（布而古兒、月赤察兒、塔剌海、??頭、塔察兒、密里察而、宋都臺、伯里閣不花、赤老溫、察剌、脫帖穆兒、月魯不花、阿剌罕、健都班）
#列傳第十九…速不臺、兀良合臺、阿術、卜憐吉歹、也速?兒
#列傳第二十…者勒蔑、也孫帖額、忽必來、者別
#列傳第二十一…術赤臺、怯臺、哈答、畏答兒、博羅歡、伯都
#列傳第二十二…答阿里臺、蒙力克、脫欒、伯八兒、闊闊出、豁兒赤兀孫、察合安不洼、納牙阿
#列傳第二十三…忽都虎、曲出、闊闊出、察罕、木華黎、塔出、亦力撒合、立智理威、韓嘉訥
#列傳第二十四…耶律楚材、鑄、希亮、有尚
#列傳第二十五…亦魯該、阿勒赤、忽難、迭該、古出古兒、木勒合勒忽、布拉忽兒、汪古兒、者歹、朶豁勒忽、哈剌察兒、闊闊搠思、豁兒豁孫、蒙古兀兒、客帖、木格、速亦客禿、種索、輕吉牙歹、塔亦兒、阿兒孩合撒兒、八剌撦兒必、八剌斡羅納兒臺、掌吉帖木兒、蔑格禿、合答安、薛亦兀兒、也客捏兀隣、朶歹、晃答豁兒、速客孩、晃孩、合兒忽答、別都溫、赤歹、朶兒伯多黑申、附朶羅阿歹等十又七人
#列傳第二十六…乞失里黑、巴歹、塔里察、抄兀兒、哈散納、紹古兒、忽都虎、鐵邁赤、虎都鐵木祿、塔海、拜延八都魯、紐兒傑、布智兒、唵木海、忒木臺兒、抄兒、純只海、帖古迭兒、大達里、咬住
#列傳第二十七…闊闊不花、按札兒（忙漢、拙赤哥）、肖乃臺（抹兀答兒、兀魯臺、脫落合察兒）、吾也而、拔不忽、槊直腯魯華（撒吉思卜、華明安答兒）、乃丹、忒木臺（奧魯赤、脫桓不花）
#列傳第二十八…阿剌淺、阿剌瓦而思、不別、斡都蠻、哈只哈心、昔思鈐部、愛魯、小鈐部、趙阿哥潘、重喜、塔本、阿里乞失鐵木兒、迭里威失、鎖咬兒哈的迷失、曷思麥里
#列傳第二十九…札剌亦兒臺豁兒赤、塔出、阿只乃、懷都、塔孩拔都兒、阿塔海、速哥忽蘭、失魯孩、麥里、昔里吉思
#列傳第三十…鎮海、粘合重山、粘合南合、牙剌洼赤、馬思忽惕、劉敏、王德真、楊惟中、孛魯歡、也先不花、答失蠻、按攤、阿榮、搠思監、忙哥撒兒、伯答沙
#列傳第三十一…耶律留哥、薛闍、收國奴、古乃、善哥、蒲鮮萬奴、王珣、榮祖
#列傳第三十二…耶律阿海、禿花、禿滿答兒、忙古帶、移剌捏兒、買奴、石抹也先、査剌、庫祿滿、石抹明安、咸得卜、石抹孛迭兒、石抹海住、孫世昌、耶律忒末、耶律天祐
#列傳第三十三…仳里伽貼木兒、岳璘貼木兒、都爾彌勢、哈剌普華、偰文質、偰列篪、撒吉思、答理麻、哈剌阿思蘭都大、塔塔統阿、玉笏迷失、力渾迷失、哈剌亦哈北魯、阿隣貼木兒、沙剌班、世傑班、野里術、鐵哥術、孟速思、阿失貼木兒、八丹、阿散、亦輦真、昔班、斡羅思密
#列傳第三十四…嚴實、嚴忠濟、嚴忠嗣、嚴忠范、王玉汝、張晉享、張好古、齊榮顯、岳存、王德祿、信亨祚、畢叔賢、閻珍、孫慶、齊圭、齊秉節
#列傳第三十五…史秉直、史進道、史天倪、史楫、史権、史元亨、史天安、史樞、史天澤、史格、史耀、史天祥
#列傳第三十六…張柔、張宏彥、張宏略、張宏范、張珪
#列傳第三十七…張榮、張邦傑、張宏、張宓、劉鼎、張迪、張福
#列傳第三十八…董俊、董文炳、董士元、董士選、董文蔚、董文用、董士廉、董文直、董文忠、董士珍、董守中、董守簡、董士良、董士恭
#列傳第三十九…汪世顯、汪忠臣、汪德臣、汪良臣、汪惟正
#列傳第四十…石珪、石天祿、王珍、王文干、楊傑只哥、劉通、劉復亨、劉淵、劉斌、劉思敬、趙柔、趙晟、耿福、耿繼元
#列傳第四十一…張子良、張懋、王檝、高宣、高天錫、塔失不花、邸順、邸浹、邸琮、邸澤、張全、張思忠、匡才、匡國政、鮮卑仲吉、焦德裕、李邦瑞、唐慶、張羽、王鈞
#列傳第四十二…趙天錫、趙賁亨、趙瑨、趙秉溫、趙秉正、趙迪、趙椿齡、買塔剌渾、買六十八、喬惟忠、袁湘、王兆、劉會、趙祥、聶珪、靳和、靳用、王守道、李伯佑、楊彥珍、吳信、段直、楊珪、周獻臣、染成
#列傳第四十三…劉伯林、劉黑馬、劉元振、劉元禮、夾穀常哥、忙古帶、郭寶玉、郭德海、郭侃、石天應、石安琬
#列傳第四十四…李守賢、李彀、李伯溫、李守正、李守忠、何實、劉亨安、劉世英、薛塔剌海、四家奴、高鬧兒、元長、滅里乾、王義、奧敦世英、奧敦保和、奧敦希愷、奧敦希尹、田雄、史千、張拔都、忙古歹、世澤、張榮、君佐、孫威、孫拱
#列傳第四十五…郝和尚拔都、天挺、何伯祥、何瑋、王善、王慶端、梁瑛、梁天翔、杜豐、杜思明、杜思忠、杜思敬、王玉、王忱
#列傳第四十六…按竺邇、車里、歩魯合答、國寶、趙世延、野峻臺、阿巴直、月乃合、馬潤、馬祖常
#列傳第四十七…綽兒馬罕、希拉們、貝住、岱爾拔圖、也速臺兒、脫忽察兒、圖格察兒、速客圖、撒里、成帖木兒、庫而古司、阿兒渾、尼佛魯慈
#列傳第四十八…常咬住、普蘭奚、普化、奧屯世英、奧屯貞、也里迭兒、石抹明里、劉哈剌八都魯、許國楨、許扆、韓麟
#列傳第四十九…月里麻思、塔不已兒、重喜、怯怯里、相兀速、孛罕、忽都、苫徹拔都兒、哈八兒禿、察罕、阿兒思蘭、阿散直、失剌拔都兒、口兒吉、阿老瓦丁、亦思馬因、失里伯、拜延、合剌江、坤都岱、烏克岱、勖實帶、只兒哈郎、禿魯不花、咬住哥
#列傳第五十…田嗣叔、田子成、孟德、孟義、鄭義、鄭江、鞏彥暉、鞏信、劉恩、石高山、隋世昌、賀祉、楚鼎、張均、王昔剌、王寧、李天祐
#列傳第五十一…杭忽思、阿塔赤、伯答兒、拔都兒、別吉連、帖赤、帖木兒脫歡、帖木兒不花、忽都思、和尚、千奴、葉仙鼐、帖哥朮探花愛忽赤、脫力世官、也罕的斤、旦只兒、脫歡、勃蘭奚、怯烈、月舉連赤海牙、也速?兒、昔都兒、闊里吉思、伯行、鐵連、謨克博羅
#列傳第五十二…賽典赤贍思丁、納速拉丁、烏馬兒、忽辛、布魯海牙、廉希憲、廉希賢、廉惠山海牙、闊闊、堅童
#列傳第五十三…高智耀、高睿、高納麟、李楨、劉容、闊闊出、脫歡、朶兒赤、仁通、暗伯、亦憐真班
#列傳第五十四…劉秉中、劉秉恕、張文謙、竇默、姚樞、姚煒、姚燧
#列傳第五十五…商挺（商琥、商琦）、趙良弼、楊果、宋子貞、趙璧、張雄飛
#列傳第五十六…伯顔、相嘉失里
#列傳第五十七…阿里海涯、貫雲石、阿剌罕、速迭兒、忙兀臺、完者拔都
#列傳第五十八…昂吉兒、哈剌觴、忽剌出、葉諦彌實、塔里赤、沙全、謁只里、囊加歹
#列傳第五十九…李庭、劉國傑
#列傳第六十…李忽蘭吉、鄭鼎、鄭甫、鄭昂霄、鄭制宜、阿兒思蘭、李進、石抹按只、石抹不老、鄭溫、鄭釭、鄭銓、石抹乞兒、石抹狗狗
#列傳第六十一…紐璘、也速答兒、囊加臺、答失八都魯、孛羅帖木兒、速哥、探馬赤、塔海帖木兒
#列傳第六十二…張興祖、寧玉、張榮實、張玉、呂德、朱國寶、吳佑、吳安民、梁禎、張泰亨、張繼祖、張珍、王守信、皇毅、靳忠、蔡珍、韓進、劉用世、劉世恩、劉世英、囌津、王均、季庭璋
#列傳第六十三…張禧、張宏綱、賈輔、賈文備、王國昌、王通、解誠、趙匣剌、孔元、張洪、趙伯成、虎益、張萬家奴、張孝忠、郭昂、郭嘉、綦公直、忙古臺、完顔石柱、程介福、張立
#列傳第六十四…游顯、賈居貞、賈鈞、趙炳、李德輝、呂域、張德輝、馬亨、何榮祖、程思廉
#列傳第六十五…郝經、茍宗道
#列傳第六十六…陳祜、陳思謙、陳天祥
#列傳第六十七…許衡、許師敬、劉因、吳澄、吳當
#列傳第六十八…李冶、朱世傑、楊恭懿、王恂、郭守敬、齊履謙
#列傳第六十九…張庭珍、張庭瑞、張立道、梁曾、李克忠、李稷
#列傳第七十…郭汝梅、張炳、袁裕、孟祺、王庭玉、劉好禮、李元、張礎、陳元凱、許楫、孫顯、王顯祖
#列傳第七十一…李秉彞、覃澄、謝仲溫、姜彧、高源、韓政、馮岵、胡祗遹、王綱、王思聰、曹世貴、詹士龍、高良弼、白棟、孫澤、孫良楨、趙宏偉、趙璉、趙琬
#列傳第七十二…賀仁傑、賀勝、太平、也先忽都、賈昔剌、丑妮子、虎林赤、禿堅不花、呂合剌、呂天麟、呂天祺
#列傳第七十三…洪福源（洪茶丘、洪君祥、洪萬）、王綧（阿剌帖木兒、兀愛）
#列傳第七十四…楊大淵、楊文安、劉整、劉垓、夏貴、呂文煥、呂師夔、范文虎、管如德、王勣翁、王都中、朱煥、朱霽、陳奕、陳嵒、蒲壽庚、馬成龍、周全
#列傳第七十五…伯帖木兒、玉哇失、哈答孫、塔海、乞臺、哈賛赤、答答呵兒、答失蠻、曷剌、不花、明安、忽林失、徹里
#列傳第七十六…土土哈、床兀兒、燕帖木兒、撒敦、唐其勢
#列傳第七十七…唆都（百家奴）、李恒（世安）、來阿八赤、樊楫（李天祜、唐琮）
#列傳第七十八…史弼、高興、亦黑迷失
#列傳第七十九…朱清、張瑄、張文虎、黃真、劉必顯、羅璧、黃頭、咬童
#列傳第八十…崔斌、宋欽其、劉宣、秦長卿、楊居寬、楊居簡、楊朶兒只、教化、不花、蕭拜住
#列傳第八十一…姚天福、崔彧
#列傳第八十二…王磐、李昶、劉肅賡、王鶚、徐世隆、孟攀鱗
#列傳第八十三…張惠、石天麟、楊湜、張昉、張天佑、高觿、張九思、郝彬、王伯勝
#列傳第八十四…尚文、李謙、王約、張升
#列傳第八十五…王惲、遜志、高嗚、王思廉、荊玩恒、馬紹、閻復、王倚、高克恭、夾穀之奇、臧夢解、燕公楠、白恪、李衎、張伯淳
#列傳第八十六…程鉅夫、袁桷
#列傳第八十七…趙孟頫（趙與薰、趙大訥）、葉李
#列傳第八十八…王搆、士熙、土點、魏初、劉敏中、宋道、焦養直、楊桓、尚野、師簡、李之紹、謝端、曹鑒
#列傳第八十九…安藏、迦魯納答思、大乘都、唐仁祖、潔實彌爾、兀玉篤實、脫烈海牙、燕只不花、忙兀的斤、普顔
#列傳第九十…趙天麟、鄭介夫
#列傳第九十一…陸耉、李拱辰、潘澤、李廷、王道、郭郁、任仁發、苗好謙、韓沖中
#列傳第九十二…陳思濟、梁貞、申屠緻遠、雷膺、徐毅、滕安上、蕭泰登、張完、権秉忠、王興祖、黃肯播
#列傳第九十三…李元禮、趙璧、秦起宗、席郁、韓國昌、元善、董納、趙師魯、於欽、宋翼、楊按札爾不花、楊煥、胡彞
#列傳第九十四…和禮霍孫、完澤、阿魯渾薩里、岳柱、徹里、禿忽魯
#列傳第九十五…哈剌哈孫、不忽木、回回、巙巙
#列傳第九十六…鐵哥、乞臺普濟、也克吉兒、斡羅思、博羅不花、慶童、愛薛、曲樞、伯都、伯帖木兒、脫虎脫、三寶奴、察罕
#列傳第九十七…阿沙不花、亦納脫脫（鐵木兒塔識、達識、帖睦邇、伯撒里）
#列傳第九十八…李孟、敬儼、郭貫、劉正、王毅、高昉
#列傳第九十九…張孔孫、張養浩、曹伯啓、王壽、謝讓、吳元珪、暢師文、曹元用
#列傳第一百…王利用、劉事義、郭明德、馬煦、韓若愚、尉遲德誠、劉德溫、吳鼎、劉潤、陳端、卜天璋、王艮、吳恭祖、宋崇祿
#列傳第一百一…旭邁傑、倒剌沙
#列傳第一百二…阿禮海涯、脫因納、和尚、剌剌拔都兒、教化者燕不花、萬家驢、闍里帖木兒、兀魯思
#列傳第一百三…元善明、鄧文原、虞集、虞槃、揭傒斯（揭汯）、黃溍、歐陽玄
#列傳第一百四…梁德珪、張思明、陳顥、傅嵒起、王士宏
#列傳第一百五…張起嵒、許有壬、宋本（宋褧）、王結、仇浚、王思誠
#列傳第一百六…脫脫（合剌章）
#列傳第一百七…徹里帖木兒、別兒怯不花、定住、太不花、劉哈剌不花、老的沙
#列傳第一百八…貢奎、師泰、王守誠、李好文、孛朮魯翀、孛朮魯遠、囌天爵、吳直方、吳萊、楊瑀、逯魯曾、曾福仲、劉聞、張翥、周伯琦、孔克堅
#列傳第一百九…王克敬、崔敬、韓鏞、蓋苗、歸陽、徐奭
#列傳第一百十…呂思誠、武祺、成遵、賈魯
#列傳第一百十一…奕赫扺雅爾丁、野訥、回回、瞻思、自當、篤列圖、完者都、達里麻識里丑的
#列傳第一百十二…月魯帖木兒、卜顔帖木兒、道童、達里麻、識理、也速
#列傳第一百十三…李士贍、張楨、陳祖仁
#列傳第一百十四…李黼、韓準、泰不華、樊執敬、汪澤民、福壽、賀方、褚褚不華、普化帖木兒、劉鶚
#列傳第一百十五…董摶霄、余闕
#列傳第一百十六…星吉、石抹宜孫、邁里古思、囌友龍、也兒吉尼、陳有定
#列傳第一百十七…察罕帖木兒、擴廓帖木兒、李思齊、老保、魏賽因不花、關關、關保、劉則禮
#列傳第一百十八…信苴日、楊漢英、宋阿重、楊完者、曾華
#列傳第一百十九…李璮、王文統
#列傳第一百二十…阿合馬、盧世榮、桑哥、要束木
#列傳第一百二十一…鐵木迭兒、鐵失、伯顔、哈麻、雪雪
#列傳第一百二十二…韓林兒、張士誠
#列傳第一百二十三…徐壽輝、陳友諒、陳理、明玉珍、明昇
#列傳第一百二十四…方國珍、何真、邵宗愈、李質、陳均義、陳舜隆、陳良玉、歐普祥、鄧克明、熊天瑞、王宣信
#列傳第一百二十五…帖木兒
#列傳第一百二十六… 循吏
#列傳第一百二十七…忠義一
#列傳第一百二十八…忠義二 鄭玉、金普庵撒里、哈海赤、王榮忠、周鏜、謝一魯、聶炳、明安達爾、劉阱孫、燾孫、碩興孫、俞述祖、桂完澤、金德、丑閭、孛羅帖木兒、馬哈失力、彭庭堅、王伯顏、相楨、陳陽盈、劉浚、朵裡不花、達蘭不花、哈乞、陳君用、卜理牙敦、潮海、民安圖、黃紹、黃雲、胡斗元、魏中立、章善
#列傳第一百二十九…忠義三
#列傳第一百三十…忠義四
#列傳第一百三十一…儒林一
#列傳第一百三十二…儒林二
#列傳第一百三十三…儒林三
#列傳第一百三十四…文苑上 楊奐、員擇、陸文圭、梁益、劉辰翁、黃圭、羅志仁、周密、盧摯、戴表元、陳孚、洪希文、龔璛、宋無、白珽、劉應龜、元淮、袁易泰、鮮于樞、鄭滁孫、陶孫、姚應鳳、謝暉、吾邱衍、仇遠、楊載、楊剛中、李桓、劉詵、龍仁夫、劉岳申、陳旅、程文、陳繹曾、李泂、柳貫、李孝光、朱文霆、周馳、朱德潤、顧輝、馬瑩、黃叔英、吳福孫、胡渭、李存
#列傳第一百三十五…文苑下
#列傳第一百三十六…篤行上
#列傳第一百三十七…篤行下
#列傳第一百三十八…隱逸
#列傳第一百三十九…方技
#列傳第一百四十…釋老 八思巴、膽巴、必蘭納識里、丘處機、馬鈺、譚處端、劉處元、王處一、郝大通、孫不二、康泰真、祁志誠、張宗演、張留孫、吳全節、酈希誠、張清志、蕭輔道、李居壽、莫起炎
#列傳第一百四十一…列女上 范妙元、馮叔安、趙哇兒、馬瑞香、朱淑信、葛妙真、脫脫尼、朱錦哥、王安哥
#列傳第一百四十二…列女中 陳淑真、丁月娥、劉冀之、胡妙端、張春兒、吳妙寧、周芙、張貞、吳良正、費元璓
#列傳第一百四十三…列女下 湯婍、禹淑靖、劉翠哥、李賽兒、陶宗媛、安正同
#列傳第一百四十四…宦者
#列傳第一百四十五 云南湖廣四川等處蠻夷…云南溪洞諸蠻、大理金歯蠻、羅羅斯、車里、烏撒烏蒙車川芒部、祿余八番順元諸蠻、田萬頃、宋隆濟、廣西上下江諸蠻、黃聖許、岑毅、海北海南諸蠻、四川溪洞諸蠻
#列傳第一百四十六 外國一…高麗
#列傳第一百四十七 外國二…日本
#列傳第一百四十八 外國三…安南
#列傳第一百四十九 外國四…緬、暹羅、八百媳婦
#列傳第一百五十 外國五…占城、爪哇、流求、島夷諸國
#列傳第一百五十一 外國六…西域上
#列傳第一百五十二 外國七…西域下（角兒只、羅馬、小阿昧尼亞、阿特而佩占、克兒漫、海拉特、土耳基、印度）
#列傳第一百五十三 外國八…木剌夷、報達、西里亞
#列傳第一百五十四 外國九…斡羅斯（欽察、康里、馬札兒、波蘭）
《孝經》是儒家講授孝道的書，全書一千八百多字，十三經中篇幅最短，但依然為一本獨立的經書。可見儒家對孝道的重視程度，視之神聖，故孝經在古代亦常獲賦予宗教意味，而用於祈禱，驅邪，治病等。
古人傳說此為孔子親撰，以告知曾子孝道的要義，或說曾子筆記孔子之言。但後人皆懷疑。清代紀昀在《四庫全書總目》中是孔子“七十子之徒之遺言”。目前學界認為是秦、漢時的儒者所作。
《孝經》以孝為核心，闡發了儒家的倫理道德思想。在此書中肯定了「孝」是上天所訂的規範，指出孝是一個人品性的根本，國君可以用「孝道」治國，臣民可以用孝安身立家，保持地位和富貴。
書中首次將忠君和孝順連結起來，認為有「孝道」的人才能盡「忠」；書中還對不同等級的人規定了不同的行「孝」內容，比如天子的「孝」要博愛要能感化百姓；而卿大夫的「孝」要在行動、言語、服飾上都要合乎禮節，起到榜樣作用；而普通老百姓則需做到保重自己的身體、愛護自己的名譽，節省用度，使父母衣食無憂。
《孝經?開宗明義章》曰：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見儒家的孝道的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。
在中國古代，《孝經》對傳播和維護倫理道德起了很大的作用，深受歷代君主推崇，為十三經中唯一獲皇帝（唐玄宗，唐朝）和（元仁宗，元朝）御注的書。《孝經》現存今文和古文兩種版本，今文較為流行。
* 《孝經註疏》（十三經注疏之一）
*莊兵：〈 《呂氏春秋》所見《孝經》經句考述－兼論《孝經》的成立問題 〉。
*莊兵：〈 敦煌吐魯番文獻展現的《孝經》今古文 〉。
*莊兵：〈 《御注孝經》的成立及其背景──以日本見存《王羲之草書孝經》為線索 〉。
*呂妙芬：《 孝治天下：《孝經》與近世中國的政治與文化 》。
* 呂妙芬：〈 做為儀式性文本的《孝經》：明清士人《孝經》實踐的個案研究 〉。
*呂妙芬：〈 晚明士人論《孝經》與政治教化 〉。
* 呂妙芬：〈 做為蒙學與女教讀本的《孝經》——兼論其文本定位的歷史變化 〉。
熊屬（學名：'）是熊科熊亞科下的一個屬，它包括分布很廣的棕熊、亞洲黑熊、美洲黑熊和北極熊。
俗名 & 學名
美洲黑熊  ''Ursus americanus'' (原為 ''Euarctos americanus'')
alt=American black bear range
棕熊  ''Ursus arctos''
alt=Brown bear range
北極熊  ''Ursus maritimus'' (原為 ''Thalarctos maritimus'')
* 北極熊 ''U. m. maritimus''
* ? 殘暴北極熊 ''U. m. tyrannus''（已絕滅，可能為棕熊）
alt=Polar bear range
亞洲黑熊  ''Ursus thibetanus'' (原為 ''Selenarctos thibetanus'')
alt=Asian black bear range
另外也有紀錄到灰熊與北極熊的雜交種存在，被稱為灰北極熊。
* ? ''Ursus abstrusus''
* ? ''Ursus arvernensis''
* ?德寧格爾熊 ''Ursus deningeri''
* ?伊特拉斯坎熊 ''Ursus etruscus''
* ?加姆蘇爾岑洞熊 ''Ursus ingressus''
* ?大多利納熊 ''Ursus dolinensis''
* ?麥克法蘭熊 ''Ursus inopinatus''（神祕生物，若確認存在，則已滅絕）
* ?更新世小洞熊 ''Ursus rossicus''
* ? ''Ursus sackdillingensis''
* ? ''Ursus savini''
* ?洞熊 ''Ursus spelaeus''
* ?奧弗涅熊 ''Ursus minimus''
阿彌陀佛像，日本玉名市蓮花院多寶塔。
阿彌陀佛 - 善化寺, 大同市, 山西省, 中國|左華嚴寺, 大同市, 山西省, 中國|左
阿彌陀佛（，），意為無量光佛，另名無量壽佛（，），又稱為無量清淨佛、甘露王如來，在華人地區習慣作彌陀佛、彌陀等簡稱；在大乘佛教信仰中，他是西方極樂世界的教主。大乘佛教禪宗、天臺宗、賢首宗等各宗派普遍接受阿彌陀佛，而淨土宗則以專心信仰阿彌陀佛，發願往生西方極樂，為其最主要的特色。
在大乘佛教初期發展時，阿彌陀佛與東方妙喜世界的阿閦佛有同樣地位，密宗以其佛為五方佛之一，為蓮花部主，主妙觀察智。在唐朝，善導大師楷定淨土宗之念佛法門，阿彌陀佛成為漢傳佛教中的信仰主流之一。
在梵語中，無量光（??????，）與無量壽（?????????，）都來自同一個字根 （，音譯阿彌陀）。來自梵語動詞字根，，源自原始印歐字根 *meh?-，意為「測量、量度、被計算」，拉丁文同源詞metiri>mensus>mensurare>英文measure，mā的過去分詞形態 mita（彌陀）；否定冠詞，，音譯“阿”，拉丁文、英文同源詞a-/an-/un-/u-；a加上mita意為「無量、無法測量、無法計算」。後綴  是「光」的意思，意譯為「無量光」，音譯阿彌陀婆或阿彌多婆。另一個梵文名 ，後綴  是「壽命」的意思，意譯為「無量壽」，音譯阿彌陀庾斯。
阿彌陀佛的稱號非常多，包括但不限於：西方佛、甘露佛、無量佛、永光佛、無量清凈佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛、觀自在王佛、永壽佛、長壽佛、月巴墨佛（藏音）等，其他音譯則有阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛、阿彌多廋佛、阿彌多婆佛、阿彌亸皤佛、阿彌陀婆耶佛。
《巴利文三藏》中未有關於此佛的記載。在漢傳佛教中，最早譯出的淨土經典《般舟三昧經》將其名號譯為「阿彌陀佛」。鳩摩羅什譯本《阿彌陀經》，也使用阿彌陀佛譯名，成為最通行的說法。經中說，因為他壽命無量、光明無量，故名為「阿彌陀」。玄奘譯本中，沒有“阿彌陀佛”這個名稱，而是使用“無量光佛（，單數主格為）”，和“無量壽佛”這兩個名字，而現代學者穆勒（F. Max Muller）收集的梵文本《阿彌陀經》與藏傳《無量壽經》皆和玄奘譯本相同，沒有使用阿彌陀佛這個稱號。
《般舟三昧經》中說，成就阿彌陀佛念佛三昧時，可以見到一切諸佛。《觀無量壽佛經》第九觀，觀阿彌陀佛身色如金山，莊嚴相好，當觀想成就時，能見一切諸佛。印順法師認為，修持觀想阿彌陀佛法門，成就念佛三昧，即可見無量諸佛；觀阿彌陀佛，即是觀無量諸佛，因此阿彌陀佛被稱為「無量佛」；此為阿彌陀佛的根本義。
宣揚專修阿彌陀佛法門的經典中，影響最廣的，首推曹魏時代的康僧鎧譯本《無量壽經》。在此經中，以無量壽佛為他的主要名稱。在《無量壽經》中，也記載阿彌陀佛另一個名號為無量光佛。宋施護《佛說如幻三摩地無量印法門經》以無量光佛為他的主要名稱。三國吳支謙譯《佛說無量清淨平等覺經》中稱他為無量清淨佛。
《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》（又稱往生咒）稱他為「阿彌唎哆」。阿彌唎哆，梵語am?ta，為印度神話中的不死藥、不老泉，意譯為「甘露」，表示永生，佛教以此來表示永遠的涅槃，有「甘露味」、「甘露門」、「甘露道」等等的說法。故阿彌陀佛有甘露王的稱號。
在藏傳佛教中，阿彌陀佛其實也有無量光佛與無量壽佛兩種不同譯法，與漢傳佛教相同，只是漢傳佛教多意譯作無量壽佛，藏傳佛教多意譯作無量光佛。
除了極樂世界阿彌陀佛外，也有其他世界的佛，擁有「無量光」與「無量壽」的名號。《十住毘婆沙論》中，十方佛的西方佛，名為無量明佛。
日本東密興教大師，根據金剛界經典，認為阿彌陀佛即毗盧遮那佛的化身（毗盧遮那佛，即大日如來），明朝凈土宗的蓮池大師也有相同的看法。
唵阿密?多帝際賀囉吽（o? a m? ta te je ha ra hū?）
阿彌陀佛的種子字是，天城文：，藏文轉寫作：。
觀世音菩薩的種子字與阿彌陀佛相同。臺灣“生命電視臺”以此作為臺標。
最早傳入中國的與凈土有關的經典為《般舟三昧經》，由支婁迦讖于東漢時漢靈帝光和二年翻譯。該經描述了通過觀想或念誦佛名，而使十方諸佛特別是阿彌陀佛現前的法門要義。
《阿彌陀經》由鳩摩羅什翻譯。該經用簡潔華麗的筆法描繪凈土世界的清凈莊嚴，并有持名念佛的法門。現存唐玄奘的重譯，名為《稱贊凈土佛攝受經》。
與《阿彌陀經》類似的短篇佛經尚有《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》，簡稱《鼓音聲經》，譯者不詳。該經也是釋迦解說阿彌陀佛功德之作，但有兩點特色：一為經中記載的阿彌陀佛父母之名；二為經內含的“鼓音聲王大陀羅尼”。
《觀無量壽經》簡稱《觀經》，乃劉宋畺良耶舍譯。此經目的在于指導凈土修行者對極樂世界進行觀想，其中十六種觀門中的最后三種主要描述了“九品往生”的狀況。唐善導大師著有《觀經四帖疏》，係鑑於當時修行人錯解念佛法門，故楷定正確之方法，其-{云}-「此義已請證定竟，一句一字不可加減，欲寫者一如經法，應知。」
《無量壽經》是凈土宗的主要經典，介紹了阿彌陀佛前世為法藏比丘的功德和他立誓成佛所許的根本愿。該經有眾多譯本，現存的有東漢、孫吳、曹魏、唐朝、宋朝譯出的五種不同版本。其中唐代譯本被明代的藕益大師認為是五個譯本中最佳的，而曹魏版則得到印光大師的支持，流傳較廣。
密教的《無量壽如來念誦儀軌》、《觀自在王如來修行法》、《無量壽如來十甘露真言》等法門。而單純的密經中，阿彌陀佛也時常占有重要的位置，作為蓮花部的部祖，也是大日如來妙觀察智的顯現。因此，對阿彌陀佛的崇拜和密教手印與儀軌結合在一起。
多部經典記載了阿彌陀佛的不同本生因緣：
*《妙法蓮華經》：阿彌陀佛、阿閦佛與釋迦牟尼佛，在過去世中，皆是大通智勝佛的十六個兒子之一，因修行《妙法蓮華經》而成就。
*《悲華經》：阿彌陀佛過去世中，出生在刪提嵐國土，名為無諍念王，因其大臣寶海的勸告，隨寶藏如來修行，又名無量淨。他生有千子，其長子不眴後來成為觀世音菩薩，次子尼摩則成為大勢至菩薩，其後諸子為文殊師利、普賢、阿閦佛等。其大臣寶海即為釋迦牟尼佛的前世。
*《觀佛三昧海經》：在過去世中，在空王佛門下有四個比丘，阿彌陀佛為第三比丘，因修行念佛法門而成就。
*《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》：阿彌陀佛出生於清泰國土，為轉輪聖王月上之子，其母為殊勝妙顏，其子為月明。
*《佛說濟諸方等學經》：在離垢〔火僉〕成就功稱如來至真等正覺在世時，阿彌陀佛的前世為淨命比丘，釋迦牟尼佛的前世名叫為法比丘。法比丘一心宣揚空法，毀謗淨命比丘，最後墮入地獄。因此釋迦牟尼在五濁惡世成道，而阿彌陀佛在淨土成道。