ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
樂清市電器企業主要適用于電力行業，以高低壓電氣、輸配電設備、儀器儀表、成套設備、電線電纜、電力金具、電子元件、防爆產品為主。在80年代發展初期以模仿國內外知名產品起步，質量問題突出。90年代通過規范生產，行業兼并逐步走上了高速發展的道路。如今擁有如下多個全國性稱號：中國低壓電器之都、 國家火炬計劃智能電器產業基地
、中華全國鉆頭（建工）生產基地、中國電子元器件產業基地、中國精密模具生產基地、中國斷路器產業基地、中國防爆電器生產基地。
2000年前后，樂清的本地企業陸續開始外遷，如正泰集團在上海松江成立的輸配電生產基地——正泰電氣股份有限公司，人民集團在江西、興樂集團在安徽、萬控集團在成都和天津等地都建有生產基地。虹橋的春風控股（摩托車龍頭企業）、東鐵集團（鐵路配件龍頭企業）把大部分核心的產業遷到杭州，樂清只留很小一部分生產基地。華榮防爆（廠用防爆電器龍頭）遷往上海、福達合金（銀觸點龍頭企業）遷往溫州濱海園區。企業外遷已經從企業的單一行為發展為整個行業的行為。如2012年5月，樂清市緊固件協會在安徽廣德縣開發區擬建樂清緊固件產業園，承接部分樂清緊固件企業的整體轉移；麗水經濟開發區建立了樂清電氣產業園等。
據統計，2011年樂清市工業總產值達到1503.33億元，同比增長16.1%，占整個溫州市工業總產值的21.3%。而2012年1-9月份，樂清市工業總產值卻同比下降8.2%，雖然跟當前的經濟大環境有很大的關系，但還是遠遠大于溫州的4.8%降幅。
這說明樂清的工業發展后勁不足，甚至出現空心化的危險信號。究其原因，與營企業發展軟環境不佳密切相關。
樂清市農業以海洋經濟為主，宋代境內已有牡蠣養殖，明清有縊蟶、泥蚶養殖。常見的經濟魚類有：大黃魚、黃花魚、梅童魚、帶魚、墨魚、鯧魚、鮸魚、馬鮫魚等，近海灘涂養殖盛產青蟹、彈涂魚、蝦蛄等。
樂清市蒲岐鎮，多次被國內外媒體稱作“中國鯊魚加工基地”，鯊魚加工始于宋代，大規模加工形成于20世紀90年代，官方稱全國90%的鯊魚被收購到此地加工，或許和中國經濟騰飛，魚翅消費量增大有關。
2010年第六次全國人口普查樂清市全市常住人口為138.93萬人，男性人口為72.34萬人，占52.07%；女性人口為66.59萬人，占47.93%。總人口性別比（以女性為100，男性對女性的比例）為108.64。
2012年末，樂清市共有普通高中17所，在校生2.12萬人，專任教師1599人；中等職業學校10所，在校生0.94萬人。初中65所，在校生4.02萬人，專任教師3621人；小學 88所，在校生10.06萬人，小學專任教師5523人。幼兒園 220所，在園幼兒6.14萬人。
*樂清中學：創建于1939年，原為樂清縣私立初級中學和樂清縣立初級中學。
*樂清市第二中學：前身是創辦于1957年8月的樂成民辦初級中學。
*樂清市第三中學：1998年9月創辦的普通高級中學。
*樂清市第四中學：原翁垟二中、翁垟高級中學。
*育英教育集團:樂清育英寄宿學校（小初）、溫州育國際實驗學校（高中）、浙江育英職業技術學院（杭州）。
*建橋教育集團：上海建橋學院附中（柳市）、上海建橋學院（上海）
*南宋樂清東塔（1174－1189）
*明代南閣牌樓群（1439－1544）
*明代高氏家族墓地，高友璣墓地。
*雁蕩山百崗尖，海拔1108米，為樂清市內最高峰。
*白石山（中雁蕩山），海拔598米，西鄉第一高峰，有玉甑峰、東、西漈諸勝。
*九牛山，原名謝公山(謝靈運)，山頂鷹嘴崗（叨鷹嘴）海拔553.3米，為樂成鎮境內最高山，現正建成軍事用地。
*茗山，位于北白象鎮，海拔502米，屬中雁景區，480米處有仿天壇祈年殿建筑。
*白龍山,位于虹橋鎮，海拔716.1米屬雁蕩山麓，屬虹橋鎮最高峰。
域內為中國十大名山之一，1982年列為首批國家重點風景名勝區，國家5A級旅游景區。2005年2月11日入選世界地質公園。形成于一億二千萬年以前，是環太平洋大陸邊緣火山帶中一座最具完整性、典型性的日至紀流紋質破火地。雁蕩山歷經四期火山噴發,火山爆發造化了雁蕩山雄奇壯麗的景觀，其遺跡還將成為探索亞洲大陸邊緣構造巖漿作用與深部地質的天然窗口，使雁蕩山成為世界上獨一無二的集山水美學、歷史文化、自然科學于一體的華夏名山。
雁蕩山總面積450平方公里，500 多個景點分布于8個景區，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。其中，靈峰、靈巖、大龍湫三個景區被稱為“雁蕩三絕”。
中雁蕩山原名白石山，位于樂清市白石鎮境內。國家4A級風景名勝區，宋太宗賜額“第一山”，轄玉甑、西漈、三湖、東漈、鳳凰山、楊八洞、劉公谷等七大景區。
樂清保留了大量獨特的民間藝術和風俗。其中較為著名的有：黃楊木雕、細紋刻紙、板凳龍等。保存的曲藝有越劇和鼓詞。民歌《對鳥》被列入第一批浙江省非物質文化遺產名錄。美術方面，周昌谷的國畫《兩只羔羊》參加1956年世界青年與學生美術比賽，為中國美術首次獲得世界金牌。
樂清地處溫州與臺州的走廊地段，境內以清江為界限，清江以南地區語言屬于溫州方言（溫州話）區，清江以北地區屬于臺州方言片。在歷史上樂清處于吳國、越國區域，由于地處東南且被群山包圍，并未受北方官話和中原官話的影響，較多的保存了吳越語的特點，是語言的活化石。
在樂清方言里，端午節舉行的龍舟競渡被稱為“劃水龍”，是一年中最大的民俗活動。臨近端午，自然村都按戶出丁，組成一支或多支龍舟組成的村龍舟隊，在城市河道中與其它村進行短距離的較量。與電視直播的競速龍舟不同，樂清龍舟舟體講究，龍頭和龍尾精雕細琢，皆可拆卸、活動，舟上除了32名水手外，還設置有旌旗手、鑼手、鼓手，司職龍頭和龍尾者，負責掌舵和“跳龍頭”，講究劃龍舟的氣勢與節奏。
*道教：樂清丹霞山相傳為東晉時期張文君煉丹處，今有白石山玉虹洞，北斗洞、楊八洞等著名道教洞天府地。
*佛教：漢末時佛教傳入樂清，今僅雁蕩山就有著名寺院觀音洞、靈巖寺、能仁寺等。
*基督新教：1881年，英國傳教士蘇慧廉到樂清傳教，建立教堂。此后，基督新教開始在樂清傳播，現已成為規模。
*天主教：1909年，法國神父馮烈鴻在虹橋建立第一座天主教堂。
*明教：宋代后期明教在東南沿海廣泛傳播，今部分地區仍有許多明教尚白的傳統，樂清方言中將太陽稱為太陽佛，月亮稱為月光佛為明教遺存。
樂清市工業聚集，但是普遍程度上技術落后，排污處理不當，海洋中含量超標的重金屬主要是石油烴、鎘、鉛、砷、滴滴涕、鎘、銅和鋰，這與周邊的一些化工區域、發電廠，以及臺州溫嶺的拆解行業有關。
*2004年中心工業園區排污貝類死亡事件
*2009年，樂清灣西門島附近海域遭受嚴重污染事件，造成直接經濟損失兩億多元。
*2011年浙江省溫嶺市海洋與漁業環境監測站檢測樂清灣海域水類為劣四類，遠低于海產養殖二類水的標準
*2013年 環保組織測出浙江樂清灣汞超標反駁官方報告爭議
*2011年2月27日北白象樂安化工爆炸氨氣泄漏
*2013年浙江樂清北白象上百村民因癌死亡 民眾逼遷電鍍廠
*2013年9月北白象污染導致小學生流鼻血事件
*2012年，虹橋水系、樂琯運河水質總體情況屬劣V類，未能滿足功能區要求，主要污染指標為化學需氧量、高錳酸鹽指數、氨氮、總磷，呈有機污染型為主。
樂清歷代名人輩出，共出文科狀元1人、文科榜眼1人，進士196人，武科進士8人，曾有王十朋、陳求魯、翁卷、李孝光、趙士楨、章綸、高友璣等名人。王十朋為南宋開科狀元；陳求魯為南宋嘉定16年進士第二；翁卷為南宋“永嘉四靈”詩派的杰出代表；李孝光為元朝一代文豪，《元史》稱他“以文章負名于世”；趙士楨為明代杰出兵器專家，其火器發明列為當時世界先進。
*王十朋，（1112－1171），號梅溪，南宋政治家、詩人。
*陳求魯，南宋榜眼，政治家，官至監察御史、大理寺卿，歷史上最早提出貨幣（南宋會子）發行過量，會造成通貨膨脹的人。
*章綸，（1413－1483），字大經，明代政治家，出身于樂清南閣。
*高友璣，（1467—1546），明代政治家。
*陳虬，（1922-2003），黃華北山人，清末著名改良派思想家，教育家，醫學家。
*洪式閭，近現代醫學家、生物學家（中國人體寄生蟲學學科奠基人），出身于樂清洪宅。
*陳正祥，（1922-2003）國際著名地理學家。
*南延宗，（1907-1951）中國最杰出地質學家之一，最早在中國境內發現鈾礦，被稱為“鈾礦之父”。
*楊煥明，科學家，主持完成“人類基因組計劃—中國卷”。
*南懷瑾，（1918-2012），國學大師，詩人。
*倪文亞，政治家，1972年起出任中華民國立法院院長。
*林錫黎，天主教溫州教區第一位華人主教。
*周昌谷，（1929-1986）浙派人物畫家，西泠印社社員，中國美術家協會理事，浙江美術家協會副主席，中國美術學院教授，今樂清中心公園建有周昌谷藝術館。
*仇保興，1953年，曾任樂清市委書記，金華市市委書記，杭州市委副書記、市長、住房和城鄉建設部副部長，現任全國政協人口資源環境委員會副主任。
付罐療法是在中國傳統拔罐療法基礎上，以付文心發明的專利器材醫用付罐作為基礎設備的一種綜合罐療法。綜合中醫的藥、推、針、灸、罐五療法和西醫的一般理、化、療法，付文心對付罐療法進行了闡釋。
付罐療法的學科基礎為現代合醫學，核心是：“診-斷-治-療”四步法。它是作者通過“中醫現代化”探索中西醫有機結合的結論。
本療法可在臨床、教學、科研等方面發揮作用。作者提出了“斷元治元”方法和“現代廣義經絡”系統，部分解釋了湯藥復方的處方方法和針灸作用的經絡實質。
蜂-{后}-又稱蜂王、女王蜂，是蜜蜂群體中唯一能正常產卵的雌性蜂，蜂后通常是蜂群中其它成員的母親，因此也稱之為母蜂。一個蜜蜂群體中可能有幾千到幾萬隻蜜蜂，但只會有一隻蜂后。
蜂后會從蜂王臺中出生，預計成為蜂后的幼蟲會持續食用蜂王漿直到發育完成，未持續食用蜂王漿的雌性幼蟲會成為工蜂。
蜂后因一生都靠食用蜂王漿長命，其壽命可長達4-5年，但通常在實際生產的那一年中便需要換為新王，蜂后死後，蜂群會哺育新的蜂后。
從卵發育成蜂后羽化需要的時間依蜜蜂的品種而不同，東方蜜蜂需要15天，西方蜜蜂需要16天，而西方蜜蜂的亞種東非蜂需15天。
先羽化的新蜂后會尋找尚未羽化的蜂后並摧毀潛在的競爭者，若多隻新蜂后同時羽化，新蜂后之間將展開激烈的廝殺，最後僅會留存一隻新蜂后。
新蜂后大約羽化後7～10天交尾，交尾後2～3天開始產卵。
file:Ei in Weiselzelle 69a.jpg|卵
file:Weiselzellen 68a.jpg|蜂王漿中的幼蟲
file:Weiselzellen 79a.jpg|幼蟲
file:Bienenkoenigin im Puppenstadium 99b.jpg|蛹
圣經密碼，也稱作Torah密碼 （妥拉，英文：Torah，可泛指猶太教的全部律法教條，尤指《猶太聖經》的首五卷書），最初指的是在《希伯來圣經·創世記》的開頭每隔50個字母跳讀，就可以拼出“Torah”一詞（意指《摩西五經》，即《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》及《申命記》），另外在《出埃及記》、《民數記》和《申命記》中亦是如此。這種現象后來被稱做等距字母序列（Equidistant letter sequences），簡稱“ELS”。這個密碼，由于''The Bible Code''一書的出版而聞名于世，書中作者聲稱這些密碼可以預言將來。此論受到各方專家和許多宗教團體強烈質疑，且也不被教廷所認可。
猶太人傳統上將妥拉視為神的話語，將之視為最神聖的文件，因此對於抄寫妥拉，有非常嚴格的規定，只要一個抄本有一處出現傳抄錯誤，包括多一字、少一字、拼寫稍有錯誤等，那這個抄本就是無效的；然而儘管如此，傳抄的錯誤依舊無法避免，而妥拉在實際上在不同時代、不同地方，也有一些差異，也就是說，妥拉有不同的版本存在。
最先出自13世紀一位名叫Bachayah的猶太教拉比的-{著}-作。20世紀初，這一內容被居住在捷克首都布拉格的一位猶太教教士Michael Ber Weissmandl發現。并在他死后的1957年，由他的學生將其公之于眾。
到了1980年代，以色列希伯來大學的數學家Eliyahu Rips和物理學家Doron Witstum利用計算機高速計算對比（一套精密的數學運算模式），挑選圣經時代以來的32位知名人物，結果發現他們的名字和出生與死亡日期在《創世記》中都是編在一起的。后來他們把整本希伯來文圣經原文去除了所有字間距，連貫成總長304805個字（因為根據傳說，摩西從上帝手中接受的圣經就是“字字相連，無一中斷”），采用計算機跳躍碼方式，在字符串中尋找名字、單詞和詞組，最終找到了一系列相關信息。據此完成了《聖經密碼》，經過耶魯大學、哈佛大學、希伯來大學多名數學家驗證，以及美國''Statistical Science''雜志（Institute of Mathematical Statistics的機關期刊之一）的三次復核后（他們經過數學分析，證實圣經密碼為巧合的可能性只有二十五億分之一，后來研究人員以更高難度測試，發現為巧合的可能性低至五萬兆分之一），于1994年8月，正式發表在了''Statistical Science''雜志上（對于這篇論文的爭論參見下面的“各方觀點”）。
1997年面世的《聖經密碼》（''The Bible Code''）引起了世人對圣經密碼的關注，作者Michael Drosnin是一名無宗教信仰的記者，曾於《華盛頓郵報》和《華爾街日報》工作，他經過5年的采訪和深入調查研究后寫成此書。他甚至通過密碼找出了“Year of Bible Code Revealed 1997”的詞組。但Eliyahu Rips在一篇文告中宣稱：“我本人并不支持Drosnin對讀碼的見解，也不贊成他所下的結論……凡是從Torah（摩西五經）中擷取信息或以其為預言的根據，是無益和沒有價值的。這不僅是我個人的意見，也是每一位從事解碼研究的科學家的意見。”到目前為止，他已出版了續集《聖經密碼II》（''The Bible Code Ⅱ''），其副標題為“倒數計時”（''The Countdown''）。在文中他做的最后結論是：“圣經密碼可能既不是‘正確的’，也不是‘錯誤的’。密碼要告訴我們的，可能是‘什么事可能發生’，而不是‘什么事會發生’。不過，因我們不能讓我們的世界毀滅掉，我們不能什么事都不做，只是在那里等待——我們必須假定，圣經密碼里頭的警告是真的”。但如果真有上帝，祂的旨意人類又能如何呢？
從圣經第一個字母開始，尋找一種可能的跳躍序列，從1、2、3個字母，依序到跳過數千個字母，看能拼出什么字，然后再從第2個字母開始，周而復始。一直到圣經最后一個字母。
*例如Rips ExplAineD thaT eacH codE is a Case Of adDing Every fourth or twelth or fiftieth to form a word得出隱含訊息為READ THE CODE。
找到關鍵詞后，接著在關鍵字附近尋找相關訊息。
*例如尋找“伊扎克·拉賓”，結果這個名字只出現一次，跳躍序列為4772。于是程序將整本圣經分成64行，每行4772個字母。就在重新編排的圣經裡，與“伊扎克·拉賓”相交的地方，找到“刺客將行刺”，后又找到“艾米爾”（刺客的名字）。用這種方法還能找到“拉賓遇刺”、“特拉維夫”、“5756”（希伯來年，公歷1995年9月）這些單詞。
*1929——經濟崩潰——股票——大蕭條（申命記）
*愛迪生——電——燈（民數記）
*愛因斯坦——他推翻現有的事實——科學——預告一位聰明絕頂的人——嶄新而卓絕的知解（民數記）
*希特勒——惡人——納粹與敵人——屠殺（創世記）
*休梅克列維九號——木星——第八阿伏月（以賽亞書）
*肯尼迪——第二位治國者遇害——達拉斯（出埃及記）
*莎士比亞——哈姆雷特——麥克白（利未記）
*貝多芬——約翰·巴赫——德國作曲家
*中國——大使館——轟炸——北約——美國
*臺灣——地震——臺北——5760(西元1999年，民國88年)
許多人相信圣經裏藏有密碼——人類幾千年來曾發生的事件和未來將要發生的事。也有人因此相信圣經當然是出自上帝之手。并認為圣經可能是“外星遺物”，設計成唯有地球文明達到一定的進化門坎時，才會自行示現的形式。
圣經密碼的支持者認為，雖然任何一本書都可以找到隨機字母組合，但要找到像“薩達姆”和“飛毛腿”及開戰日期等相關訊息，除了圣經外，包括《戰爭與和平》在內的各類十萬甚至百萬字母的書籍，和千百萬種電腦制造的實驗個案，都沒有找到如此連貫的訊息。
反對者則認為，希伯來文圣經自古以來均出現許多版本，幾千年來的抄寫必定會有不同的字句，解碼所研究的圣經原文已經跟古抄本有一定的差別，包括句點和字距等都不一樣。而且所解碼的希伯來文圣經，只有輔音字母，沒有元音字母。因此它完全不值得相信。另外，這種解碼方式，實際上在傳統的猶太神秘哲學卡巴拉（Cabala）里關于如何用數學運算法解釋希伯來文圣經時已經提出。整本圣經希伯來文有30多萬個字母，起碼可以發生100億種字母組合，所謂的密碼只是一種斷章取義。
還有一些人的質疑來自一些沒能應驗的預言，比如Michael Drosnin根據密碼找到圣經關于1995年9月至1996年9月會發生“核武浩劫”并沒有發生。據說他再用計算機程序找到結果出現Delay（延遲）的單詞。
1999年，數學家Brendan McKay、Dror Bar-Natan和Gil Kalai及心理學家Maya Bar-Hillel，在''Statistical Science''上發表了一篇論文，聲明他們提供了足夠的證據來駁斥Witztum和Rips的論文。他們的主要觀點是：
*Witztum和Rips采用的數據是希伯來文的拉賓名字。希伯來文對于名字的拼寫是很靈活的，每一個名字可以有很多寫法。因此在搜索名字的時候要更加注意。所以他們的結果是不嚴格的。論文中說：“……他們的數據沒有按照他們實驗時的規則嚴格定義。相反，對于這個規則，他們應用時，有很多‘擺動’。特別是對于拉賓的名字。”
*對于他們的數據采集，有間接的證據表明是不正確的。也就是說名字的選擇和拼寫是不中立的，尤其向他們的假設偏向。
*對于再現Witztum和Rips論文陳述結果的嘗試失敗了。論文中說：“原來論文的作者不能提供他們最初的源程序。而且現在原作者發布的源程序（兩個），還有我們自己的程序，都得不到原來論文的結果。”
對此，還有進一步的爭論。盡管還有少數科學家在繼續這個工作，但是現在絕大部分科學家對此持否定的態度。
許多人發現，Michael Drosnin用的方法和等距字母序列那篇論文的方法相比，相當不嚴密。不少人用相同的方法，很容易發現到處都藏有密碼，就如英王欽定版的《聖經》裏，可以找到 UFO 一樣，這下子整個懷疑都出來了。Michael Drosnin面對這些批評，在《新聞周刊》的一次訪問裡，他說：「假如我的批評者，能夠在《白鯨記》裡，找到某位總理被刺殺的密碼訊息，那麼我就會相信他們。」這對批評者來說，是個挑戰，而這場戰爭到這個時候，已經是相當白熱化了。
澳洲國立大學的一位計算機教授Brendan McKay，就接受這個挑戰，找到了底下印度總理英迪拉·甘地被刺的「訊息」，並且把它放在自己的網站上。直行的 IGANDHI，第一個 I 是他的名字 Indira 的縮寫，按著是甘地 (Gandhi)。按著橫行是 the bloody deed。死亡的契約，預示著甘地是會被殺的。
*Yacov Rambsel: Yeshua-The Name of Jesus Revealed in The Old Testament
*Grant R. Jeffrey: Signature of God
*Michael Drosnin: The Bible Code. Simon & Schuster, 1997. ISBN 0684810794.
*Jeffrey Satinover, MD: "Cracking the Bible Code". Wm. Morrow, 1997. ISBN 0688154638.
*D. Witztum, E. Rips and Y. Rosenberg, Equidistant letter sequences in the Book of Genesis, Statistical Science, 9 (1994) 429-438.
* B. McKay, D. Bar-Natan, M. Bar-Hillel, G. Kalai, Solving the Bible Code Puzzle, Statistical Science, 13 (1999) 150-173
* 聖經真的藏有密碼嗎？（《科學月刊》第三十二卷第一期）
* 牛頓手稿駭人預言2060年世界毀滅
伏伊伏丁那自治省（塞爾維亞語：Аутономна Покра?ина Во?водина/Autonomna Pokrajina Vojvodina）是塞爾維亞北部的一個自治省。伏伊伏丁那民族構成復雜，其中塞爾維亞人為主體民族，馬扎爾人為第二大民族。伏伊伏丁那有六種官方語言。首府是諾維薩德。
遠古時期伏伊伏丁那的居民有伊利里亞人、色雷斯人、凱爾特人等。后來該地成為羅馬帝國的一部分。當時伏伊伏丁那屬于潘諾尼亞行省，境內的斯雷姆斯卡米特羅維察當時是該地區的重鎮，有六名羅馬皇帝在該地或附近出生。
匈人於395年將羅馬人逐出潘諾尼亞。后來匈奴人、拜占庭帝國、保加爾人、匈牙利人相繼統治伏伊伏丁那。1526年，奧斯曼帝國軍隊北上歐洲，在第一次摩哈赤戰役中擊敗匈牙利，匈牙利雅蓋隆王朝隨之崩潰，匈牙利大部分地區被奧斯曼帝國兼并。
奧地利的哈布斯堡王朝於18世紀初接管伏伊伏丁那。奧地利皇帝給予當地塞爾維亞人選擇公爵的權利，該地因此被塞爾維亞人稱為“”，即“伏伊伏丁那”名稱的來源。
在哈布斯堡的統治下，來自王朝其他地區的移民紛紛移居伏伊伏丁那，造成了該地的民族構成的多樣性。1867年奧地利正式改為奧匈帝國（奧地利與匈牙利），此時伏伊伏丁那屬于匈牙利王國管轄。
第一次世界大戰中，奧匈帝國戰敗，旋即崩潰。伏伊伏丁那加入了塞爾維亞王國，該國后來又加入了塞爾維亞人、克羅地亞人和斯洛文尼亞人王國的一部分。王國于1929年更名為南斯拉夫。第二次世界大戰期間，南斯拉夫戰役後，南斯拉夫被納粹德國肢解，伏伊伏丁那大體并入了軸心國成員的匈牙利王國和德國傀儡政權克羅地亞獨立國及塞爾維亞救國政府，在1945年德軍撤出南斯拉夫、匈牙利投降後，此地被蘇聯紅軍及南斯拉夫反抗軍控制戰后又重新成為由鐵托領導的南斯拉夫社會主義聯邦共和國的一部分。
南斯拉夫于1974年實行的新憲法給予了伏伊伏丁那自治省的地位，被稱為伏伊伏丁那社會主義自治省。但在塞爾維亞在米洛舍維奇的領導下于1990年取消了該自治省的許多權利。但與科索沃不同，伏伊伏丁那局勢始終比較平靜，沒有爆發大規模戰爭。
米洛舍維奇倒臺后，伏伊伏丁那的各少數民族大體擁護新政府。2002年該自治省的自治權得到了恢復，2004年采用了新省旗。
2008年，科索沃宣布獨立，引發國際關注。另外引起注意的是，伏伊伏丁那也出現獨立聲浪，但塞爾維亞對科索沃獨立持強烈反對態度，伏伊伏丁那的獨立訴求恐難以獲得正面答覆。2009年，伏伊伏丁那通過了新的自治憲法。
伏伊伏丁那位于塞爾維亞北部地區。伏伊伏丁那被多瑙河與蒂薩河一分為三，其中西北部分為巴奇卡地區，東部為巴納特地區，西南部為斯雷姆地區。
伏伊伏丁那分成七個州：
各民族人口：
* 1,321,807人是塞爾維亞人 (65.05%)
* 290,207人是匈牙利人 (14.28%)
* 56,637人是斯洛伐克人 (2.79%)
* 56,546人是克羅地亞人 (2.78%)
* 55,016人是「其他」 (2.71%)
* 49,881人是南斯拉夫人 (2.45%)
* 35,513人是黑山人 (1.75%)
* 30,419人是羅馬尼亞人 (1.50%)
* 29,057人是羅姆人 (1.43%)
* 19,766人是布涅瓦茨人 (0.97%)
* 15,626人是盧森尼亞人 (0.77%)
* 11,785人是馬其頓人 (0.58%)
* 1,557,020人說塞爾維亞語 (76.63%)
* 284,205人說匈牙利語 (13.99%)
* 55,065人說斯洛伐克語 (2.71%)
* 29,512人說羅馬尼亞語 (1.45%)
* 21,939人說羅姆語（吉卜賽語） (1.08%)
* 21,053人說克羅地亞語 (1.04%)
* 1,401,475人信仰東正教 (68.97%)
* 388,313人信仰天主教 (19.11%)
* 72,159人信仰新教 (3.55%)
伏伊伏丁那有多個地方性政黨，其中包括：伏伊伏丁那社會民主聯盟、伏伊伏丁那改革黨、伏伊伏丁那聯合黨團、伏伊伏丁那運動、伏伊伏丁那社會主義者聯盟。
伏伊伏丁那自治省首長現為（民主黨），伏伊伏丁那自治省議會議長為（伏伊伏丁那社會民主聯盟）。
奧爾梅克文明（Olmec）是已知的最古老的美洲文明之一。它存在和繁盛于公元前1200年到公元前400年的中美洲（現在的墨西哥中南部）。
「奧爾梅克」一詞源自納瓦特爾語中用以指奧爾梅克人的單詞ōlmēcatl（發音：//，此詞在納瓦特爾語中之眾數形為ōlmēcah，發音//），而在納瓦特爾語中，此詞為''ōlli''（意即「橡膠」，發音//）和''mēcatl''（意即「人」，發音//）的合成詞，故ōlmēcatl在納瓦特爾語中的意思可解作「膠人」。
奧爾梅克文明于公元前1200年左右產生于中美洲圣洛倫索高地的熱帶叢林當中。圣洛倫索是早期奧爾梅克文明的中心，在繁盛了大約300年后，于公元前900年左右毀于暴力。其后奧爾梅克文明的中心遷移到靠近墨西哥灣的。奧爾梅克文明最終在公元前400年左右消失，為愛比奧爾梅克文化所取代。其消失的具體原因尚不得知，但它影響了大量的中美洲文明。奧爾梅克文明的許多特征，如金字塔和宮殿建造，玉器雕琢，美洲虎和羽蛇神崇拜也是后來中美洲各文明的共同元素。大多數學者認為奧爾梅克文明是瑪雅、薩波特克、提奧提華坎等文明的母體。但也有人認為奧爾梅克文明和其他中美洲文明的關系是姐妹關系。
奧爾梅克人創造了大量的建筑和雕塑作品。他們用石頭建造巨大的宮殿和金字塔，在玉石上進行精美的雕刻，制作了大量的陶器。奧爾梅克人最著名的藝術作品莫過于“奧爾梅克巨石頭像”。這些在花崗巖上雕出的高達10英尺的巨大人頭像顯示了奧爾梅克人高超的技術水平。人頭像都帶有古怪的頭盔；人臉具有東方人面部特征，部分卻具有非洲人的面部特征。奧爾梅克文化奠定了中美洲古文明的基礎。
奧爾梅克人主要崇拜半人半美洲虎的神，也崇拜羽蛇神和谷神（The Man of Crops）。宗教信仰是奧爾梅克社會的主線，圣洛倫索遺址就是一個宗教儀式中心和居民區的復合體。
部分學者將拉文塔出土的一些雕刻圖案認讀為奧爾梅克人的文字，但尚未得到學界的公認。
*遺址：位于墨西哥南部的塔巴斯科州。
Image:The Wrestler (Olmec) by DeLange.jpg|摔跤手雕像
Image:Olmec mask 802.jpg| 玉面具
Image:Olmecmask.jpg|玉面具
Image:Olmec Bird jug.jpg|鳥容器
Image:Olmec fish vessel.jpg|魚容器
Image:Olmec-style bottle 1.jpg|瓶
*  Mother Culture, or Only a Sister? , The New York Times, March 15, 2005.
于中國印刷博物館的畢昇印具。
畢昇，中國刻版工兼發明家，發明了活字版印刷術。北宋淮南路蘄州蘄水縣直河鄉（今湖北省英山縣草盤地鎮五桂墩村）人，一說為浙江杭州人。
畢昇的發明是世界上最早的活字印刷技術。宋朝的沈括所著的《夢溪筆談》記載了畢昇的活字印刷術：
畢昇在宋慶歷年間（1041年－1048年）發明在膠泥上刻字，一字一印，用火燒硬后，便成活字；排版前先在置有鐵框的鐵板上，敷有一層攙和紙灰的松脂蠟，活字依次排在上面，加熱，使蠟稍熔化，以平板壓字平面，冷卻，泥字即固著在鐵板上，可以像雕版一樣印刷；此外他還嘗試過木活字排版，但因為高低不平而未採用；活字可以多次使用，比雕版印刷經濟方便。畢昇的活字後來為沈括的門客收藏。
畢昇的活字原料「膠泥」，指燒陶器用的黏土，制成活字後在陶窰中燒，燒成後的泥活字堅硬光滑。
1990年秋，湖北省英山縣草盤地鎮五桂墩村睡獅山麓出土了一方墓碑，據考證為畢昇的墓碑，任昉發現該墓志的形制和風格有明顯的外來文化和外來宗教的色彩，他認為畢昇很可能是信仰摩尼教的昭武九姓后裔。
活字印刷術是一種印刷方法，使用可以移動的木刻字、金屬或膠泥字塊，用來取代傳統的抄寫，或是無法重複使用的雕版印刷。
現存最早的活字印刷品實物：1103年《佛說觀無量壽佛經》殘頁
雕版印刷術起源於古代中國。早在隋唐，雕版印刷大行于市。傳至宋代，畢昇發明了活字印刷術。歷代出現各種活字，包括膠泥木活字、陶活字、瓷活字、銅活字等，不過活字印刷術在古代中國并未普及。漢字數量眾多，活字印刷不及西方文字便利，對技術和要求也較高；而雕版印刷容易體現漢字的書法美感，并且便于保存。
大約在1045年，畢昇發明了膠泥活字印刷術，用以取代雕版印刷術。與畢昇同時代的沈括在《夢溪筆談》中有詳細記載：
畢昇用黏土制成字模，每字一模刻在突面反體，深度為1－2毫米，然後用火煅燒。製版時，在四邊有框的鐵板上放一層松脂、蠟及紙灰，在鐵框上排放鐵條，在兩根鐵條間植以活字，植滿後再置另一鐵條，再行植字，直至整版植滿為止。以火烘鐵板使松脂等融化，冷卻使活字固定在鐵板上。趁未冷前，以一平板在上面按平活字，印版即製成。
印刷時，一般用兩塊鐵板。當第一塊印版植完字後，遂即上墨，覆紙刷印；同時，在第二塊板上繼續植字。第一塊印版印完，用火烘，使松脂等融化，取下活字再用；此時第二塊印版已植好，再刷印。二板輪流交替使用，活字也反覆利用。常用字造20個或以上，以備一版重覆出現時所用；冷僻字或臨時用膠泥刻出。印好後拆版，取下活字，各放入小木格內，外面按字韻分類，貼上紙標籤，以便檢索。
畢昇的活字原料「膠泥」，指燒陶器用的黏土，制成活字後在陶窰中燒，燒成後的泥活字堅硬光滑。畢昇的活字印刷術完整包括製活字、排版、拆版、刷印、活字貯藏及檢索等工序，適用於印製篇幅及印數大的刊物。
法國漢學家儒蓮曾將《夢溪筆談》中畢昇發明活字印刷術的一段史料翻譯成法文，他是最早將畢昇發明活字印刷術的史實介紹到歐洲的人。
有觀點認為契丹人受印章雕刻啟發，參照雕版印刷術優缺點發明了契丹大字石活字印刷，比畢昇的泥活字早150年。
元朝王禎著作《農書》裡所繪的印刷活字盤。
考古學家在溫州發掘出北宋崇寧二年（1103）年間的《佛說觀無量壽佛經》殘本、在河西走廊發掘出12世紀早期，即晚畢昇約100年的大量西夏文佛經，包括泥活字印刷的孤品《維摩詰所說經》實物。西夏文物專家孫壽嶺燒制出了泥活字。2002年到2005年，中國印刷博物館研究室根據《夢溪筆談》的記載，研製出了可以實際使用的泥活字，同樣證實了泥活字的可行性。
北宋崇寧二年（1103）年間的《佛說觀無量壽佛經》殘本于1965年在浙江溫州市郊白象塔內發現。經寬13厘米，殘高8.5－10.5厘米，紙色發黃，但質地堅韌柔軟，經文按回旋形排列。經與宋版書比勘，特異之處殊多，而具有活字版特征：字體較小；字體長短大小不一，筆畫粗細不均；字距極小，緊密無間；排列不規則（呈回旋形排序，有縱有斜有橫）；漏字；紙面可見到字跡有輕微凹陷，墨色亦濃淡不一。
有學者認為，“溫州發現的印本殘頁……考古學家金柏東將此本鑒定為北宋泥活字本。這說明畢昇之后50年（1103）北宋仍以泥活字印書……溫州發現的印本是現存最早的泥活字印刷品，這個結論仍然成立，它是畢昇活字技術的最早歷史見證。”；有學者認為，“盡管這一文獻還不能確定為真正意義上的活字印刷品，但它卻不失為當時活字印刷的一個特例，它可以證明活字的存在、活字印刷技術的存在。”。
西夏時期采用畢昇泥活字印刷術創制的西夏文泥活字排印的《維摩詰所說經》，印制時間約為公元12世紀前期，只比畢昇發明的活字印刷晚一百多年，是現存世界上最早的泥活字印本。。
西夏（1032-1227）時期的《妙法蓮華經集要義鏡注》某卷末頁有6行題款，記錄了參加印刷該經書的人名及其工作分工，如“印面校者”、“印取字者”、“作字兼丁者”等，僅十余字，但已概括了活字印刷所經歷的必要工序，有校對、取字、作字兼作字丁、刷印。“取字”、“作字兼丁”等工序，是雕版印刷中根本不需要的工序。
南宋紹熙四年（1193年），大臣周必大用沈括在《夢溪筆談》中記述的銅版膠泥活字法，印制所撰的《玉堂雜記》。
安徽人翟金生制膠泥活字十萬枚，在1844年印制自己的詩集《泥板試印初編》，在1857年又印《翟氏宗譜》。原本現藏中國國家圖書館。
清乾隆年間木活字《武英殿聚珍版從書》書頁
王禎在《農書》中敘述木制活字：“今又有巧便之法，造板木作印盔，削竹片為行，雕版木為字，用小細鋸鎪開，各作一字，用小刀四面修之，比試大小，高低一同。然后排字作行，削成竹片夾之。盔字即滿，用木榍榍之，使堅牢字皆不動。然后用墨刷印之”。王禎用木活字在1299年印刷六萬字的《旌德縣志》100部。并余此后不久，刊行所著《造活字印書法》。
元英宗至治二年（1322年），浙江奉化縣尹馬稱德，用十萬木活字，排印《大學衍義》四十三卷二十冊。明代用木活字排印的印刷物包括《壁水群英待問會元》、《四友齋叢說》、《晏子春秋》、《小字錄》、《欒城集》等。
清世宗雍正十一年（1733年）雍正詔令制木刻活字。253500個木刻活字，在一年內全部完成，排印了2300卷《武英殿聚珍版叢書》。金簡在圖文并茂的《武英殿聚珍版程式》一書中記述造木活字的程序。
1490年華隧銅活字印本 《宋諸臣奏議》。
金屬活字起源于宋代銅板紙幣，紙幣票面印有料號、字號；這些防偽的部分，每張鈔票不同，在鈔票銅版上留出四方空位，填植活字形成完整的鈔票銅版：每個字取自《千字文》，兩個銅活字可得499500種編號。1914年出版的羅振玉《四朝鈔幣圖錄》收錄1215年鑄金代“貞佑寶卷”五貫八十足陌拓片，其中字料行有銅活字“輶”，但字號行上卻留出一個四方孔。上海博物館藏有1215年金代“貞佑寶卷”五貫八十足陌銅版，其中字料和字號行上各留出一個四方孔未植字。對比這兩張鈔幣，可見銅板上留的方孔9為植入字粒，因為鈔幣版是銅版，植入的字粒必是銅活字；鈔幣銅板上除字料字號外還有印造庫使、寶卷庫使、寶卷副使、攢司、督造庫掐等八個銅活字。金代在1154年就開始印銅版寶鈔，因此金代在1154年就有銅活字；北宋用銅版活字印鈔票應早于金朝，但未有早於1154年的北宋實物，現存最早的北宋行在會子庫是1161年印的，其中有三個字歪斜排列，與其它字大小不同，應當是植入的銅活字。不容置疑中國最遲在12世紀初就通行銅活字，最最當在11世紀北宋銅版活字交子。
元朝王禎在造活字印書法提到南宋有人使用錫做為活字：“近世又鑄錫作字，以鐵條貫之作行，嵌于盔內界行印書”。
1287年起發行的貳貫至元通行寶鈔上有銅活字“劭”，文物現存內蒙古自治區額齊納旗文物管理所。1341年至1345年刊行的《御試策》銅活字本現藏中國國家圖書館。
1375年大明通行寶鈔壹貫銅版有“泉字參拾號”5個銅活字，文物現藏貴陽市博物館。明孝宗弘治三年（1490年），江蘇無錫印書家華隧，用銅活字排印書籍千余卷。臺北中央圖書館所藏的1490年華燧銅活字《宋諸臣奏議》是中國現存最早的全金屬活字印刷品。1502年華珵尚古齋刊行銅活字本渭南文集50卷劍南集8卷。無錫安國的桂坡館主要以銅活字印書著名。安國造活字印書約始于正德7年(1512年)左右。其桂坡館所印書籍很多，如今依然可考的有《顏魯公集》15卷、《補遺》1卷、《初學記》30卷、《吳中水利通志》17卷、《重校魏鶴山先生大全集》109卷等10種。其中《正德東光縣志》是國內唯一用銅活字印的地方志。
1500年-1508年常州人用鉛和銅活字排印書籍1517年浙江刊行銅活字諸葛孔明心書，現藏上海圖書館1521年無錫商人安國用銅活字刊行《東光縣志》6卷，1524年刊行銅活字《吳中水利志》17卷，1524年至1534年刊行銅活字版《古今合璧事類考》69卷。1552年明嘉靖刊銅活字蘭墨印本《墨子》15卷，現藏中國國家圖書館。明神宗萬歷二年（1574年），銅活字排印《太平御覽》1000卷。明代銅活字本包括《宋諸臣奏議》、《渭南文集》、《石湖居士集》、《曹子建集》、《蔡中郎文集》、《吳中水利通志》、《唐人集》、《玉臺新詠》等。
1719年徐志定瓷活字《周易說略》
康熙二十五年1686年在常州刊行的銅活字本《文苑英華律賦選》現藏中國國家圖書館。清世宗雍正三年（1725年），內府制造25萬枚銅活字，排印66套《欽定古今圖書集成》，共萬餘卷，1.6億字。內府制造的銅活字，中間也有小孔，用鐵絲貫穿，和元代王禎所述宋代錫活字中有小孔一脈相承。
現存清代活字刊本還有〈常州府志》、《近臺記聞》、《無錫縣志》、《精訂綱鑒二十一史通俗衍義》、《紅樓夢》、《萬曆野獲編》、《續資治通鑒長篇》、《學海類篇》、《南疆譯史勘本》、《仙屏書屋初集》、《音學五書》、《琳瑯秘室叢書》等。清道光二十六年（1846年）福建林春祺的福田書海費銀20萬兩鑄造20萬枚銅活字刊印顧炎武《音論》和《詩本音》共12冊及《軍中醫方備要》2冊。1850年廣東佛山鎮唐氏用錫活字印刷彩票和《文獻通考》。
1907年，法國考古學家伯希和在敦煌發現1300年的幾百枚全套維吾爾文字母活字。1928年中國考古隊在吐魯番地區發現帶漢字的維吾爾文活字印本。
王禎在《農書》中敘述陶制活字。1719年山東泰安舉人徐志定用瓷板印刷《周易說略》。
高麗從中國引進畢昇發明的泥活字印刷術后，先后用銅活字印刷術印制了《詳定古今禮文》（1234年），《南明和尚頌證道歌》（1239-1242年）。1377年青州牧（今韓國忠清北道清州市）興德寺印制的《白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節》是2001年聯合國教科文組織認定的現存世界上最古老的金屬活字本，并被其列入世界記憶遺產名錄
16世紀末，日本用活字刊行《古文孝經》、《勸學文》。
西班牙占據菲律賓以后，便利用當地華人（主要是福建移民）印刷宗教書籍。早期菲律賓主要的拉丁文和西班牙文書籍以及中文譯本皆出自華工之手。中國活字印刷術和雕版印刷術因此傳入菲律賓。
約翰尼斯·古騰堡在十五世紀發明了活字印刷術。學界普遍認爲，他獨立發明，沒受其他文化的影響。但是1584年西班牙歷史學家傳教士胡安·岡薩雷斯·德·門多薩在所著《中華大帝國史》中提出，古騰堡受到中國印刷技術影響；中國的印刷術，通過兩條途徑傳入德國，一條途徑是經俄羅斯傳入德國，一條途徑是通過蒙古商人及阿拉伯商人攜帶書籍傳入德國，古騰堡以這些中國書籍，作為他的印刷的藍本。漢學家曾以“歐洲中心論欺騙行為的代表作：所謂古登堡可能是印刷術的發明人”為題，論證歐洲的活字印刷術來源於中國。
有意大利人則將活字印刷的發明歸功于威尼托出生的意大利印書家，傳說他見到馬可波羅從中國帶回來的雕版印刷，受其啓發，他發明了活字法印書。意大利人為此特地在他的出生地樹立他的雕像作為紀念。
1440年左右，約翰內斯·古騰堡的鉛字的活字印刷，很快在歐洲傳播開來。1463年傳入意大利。1479年傳入法國。1476年傳入英國。到1500年時，就基本傳遍了歐洲大大小小的商業中心，實質上推進了印刷形成工業化。
在電腦排版流行以後，活字印刷逐漸消聲匿跡。
臺約爾 1833年 金屬活字版馬太福音
1874年王韜創辦的《循環日報》是用西式中文鉛活字排印的第一家華資中文日報
18世紀初，巴黎曾刻出一套十萬余字的木刻漢字，但規模過于龐大，難以使用。19世紀初英國的瓦茲曾造出一套準確的活字，但成本如此之高，普通漢字印刷沒有希望能夠使用。所幸1827年至1835年，英國倫敦傳道會熱心的傳教士撒母耳·臺約爾在馬六甲，結合歐洲的工藝和華僑工匠的手藝，研究和設計了漢字活字陽文鋼模、陰文銅模，鑄造漢字金屬活字三千余字，他的漢文活字既價廉又物美。他第一次成功地用金屬活字印刷了漢字圣經。1839年，英國倫敦傳道會傳教士理雅各將馬六甲英華書院及其印書廠的華文活字和印刷機器，遷往香港。香港首份華文報章《遐邇貫珍》就是用英華書院的漢字活版印刷廠印刷發行的。當時英華書院鑄造的中文活字，世界聞名：俄國沙王欽差大臣、法國巴黎學會、新加坡政府、太平天國、兩廣總督、上海道臺、清廷總理衙門等，都先後購買過英華書院鑄造的中文活字，或全套活字銅模，是為西人鑄造的中文鉛字傳入中國之始。
1843年英國倫敦會傳教士麥都思、美魏茶、慕維廉、艾約瑟等在上海創建墨海書館，是上海最早的擁有西式漢文鉛印活字設備的印刷機構。墨海書館刊行的鉛活字本，包括裨治文的《大美聯邦志略》等。
1873年英華書院校長理雅各返回蘇格蘭的家鄉；王韜買下英華書院舊址的中文活字印刷厰，在荷李活道29號，創立中華印務總局-世界上第一家採用西式中文鉛字排印書籍的華本印刷廠。1874年王韜創辦的《循環日報》是世界上第一家採用西式中文鉛活字的華資中文日報。
2010年11月15日聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第五次會議通過，中國瑞安的木活字印刷術被列入急需保護的非物質文化遺產名錄。
* 北宋 沈括. 《夢溪筆談》.
溥傑（；），愛新覺羅氏，乳名譽格，字俊之，號秉藩，清朝末代皇帝溥儀的胞弟。
溥傑的祖父為道光帝七子、咸豐帝之弟醇賢親王奕譞，伯父為光緒帝，父親載灃繼承醇親王爵位，後因輔政為攝政王。母親幼蘭是正白旗瓜爾佳氏榮祿之女。
溥傑有兄弟三人，姐妹七人。依次為溥儀（1906年生）、韞瑛（1909年生，嫁潤良）、韞龢（1911年生，嫁鄭廣元）、韞穎（1913年生，嫁潤麒）、韞嫻（1914年生，嫁趙琪璠）、溥倛（1915年生，早夭）、韞馨（1917年生，嫁萬嘉熙）、溥任（1918年生）、韞娛（1919年生，嫁王愛蘭）、韞歡（1921年生，嫁喬宏治）。
溥傑幼年在醇親王府作溥儀伴讀。由於溥儀是皇帝的關係，溥杰往往被尊稱為「醇親王世子」。
1924年，與滿族女子唐怡瑩成婚。1928年，中國國民黨國民革命軍北伐進入北京前夕，載灃全家由張學良安排，赴天津租界避難，溥杰夫婦住在張學良小妾谷瑞玉公館中。溥杰秘密前往奉天，打算前往奉天講武堂求學，為溥儀阻止，日本警察扣留于大連，十余天后回到天津。
欲圖復辟的溥儀另外安排溥杰到日本學習軍事，并為其賜名為「金秉藩」，勉勵其成為當代的曾國藩。1929年3月，溥杰與潤麒一同到日本東京學習院、日本陸軍士官學校學習。1935年，溥杰回到滿洲國。在滿洲國任軍職，任滿洲國宮內府侍從武官。
1937年4月，溥杰與日本華族女子，侯爵的愛女嵯峨浩成婚。數日后，哥哥溥儀新娶譚玉齡，與此前所娶婉容、文繡一樣皆無生育子女。在溥儀長期無子的情況下，溥杰與嵯峨浩“未來的兒子”被認為是溥儀的繼承者。同年，滿洲國國務院通過《皇位繼承法》，規定：皇帝死后由子繼之，如無子則由孫繼之，如無子無孫則由弟繼之，如無弟則由弟之子繼之。從法律上，為溥杰繼承皇位鋪平道路。另有說法則認為，日方并未承認溥杰“帝族”身份，他無權繼承滿洲國皇位。根據1937年溥儀與日本關東軍司令簽署的備忘錄規定，滿洲國皇位繼承人由日本天皇選定，溥儀無權干涉。
1943年，溥杰入日本陸軍大學學習，畢業後回滿洲國。1945年8月二次世界大戰結束，日本投降，滿洲國被蘇聯所滅。溥傑與哥哥溥儀逃至瀋陽打算改乘飛機前往日本，在瀋陽機場被蘇聯俘獲，在蘇聯被拘留了5年。1950年8月被移交給中華人民共和國政府羈押，關押在撫順戰犯管理所，接受中國共產黨的思想改造，到1960年11月獲特赦釋放（11月19日簽署特赦令，11月28日執行）。之後與嵯峨浩重逢，並度過文化大革命，但在文化大革命期間曾被紅衛兵闖入家中，讓他和嵯峨浩受到不小驚嚇，嵯峨浩從日本帶到中國的照相機也被紅衛兵偷走。
1980年代後任全國人民代表大會常務委員會委員、全國人大民族委員會副主任委員。
1989年6月14日，六四事件發生后，溥杰在國家民委座談會上支持政府鎮壓的決定。
1991年11月28日獲日本立命館大學頒發名譽法學博士學位。
1994年2月28日7時55分病逝北京，享年87歲。死后火化，骨灰一半葬于日本山口縣下關（嵯峨家的神社）的愛新覺羅分社內，另一半葬于北京。
溥傑的第一任妻子唐怡瑩（唐石霞，1904年－1993年），姓他他拉氏，字怡瑩，系珍妃和瑾妃的弟弟志錡之女。1924年1月12日溥傑17歲時與唐怡瑩結婚，婚后夫婦關系不睦。1926年唐怡瑩成為張學良的情婦，并曾推動溥杰前往奉天講武堂求學，此后與溥杰家人的關系破裂。溥杰在日本讀書期間，唐怡瑩又成為盧永祥之子盧筱嘉的情婦，并將北平醇親王府的大批財物盜走。隨后兩人分居，陷入長期離婚爭議中。離婚后成為畫家。1949年遷居香港，任教於香港大學東方語言學校。外甥即伊爾根覺羅耆齡之孫惠伊深，其母唐梅是唐石霞姐姐。
1935年溥傑從日本回國后，溥儀曾為其物色了一滿族女子王敏彤，但最終未能成婚。
溥傑的第二任妻子嵯峨浩（1914年－1987年），是日軍準備為其物色的日本貴族妻子，因為溥儀無后，日方希望由一個有日本血統的人即位。嵯峨浩為日本華族侯爵的長女，1937年4月3日兩人在東京結婚。雖被認為是權宜婚姻，但兩人婚后幸福圓滿。
兩人誕下兩名女兒，長女慧生（1938－1957）、次女嫮生（1940－，其夫福永健治，婚后名福永嫮生）。
1957年12月10日，長女慧生在日本伊豆半島天城山遭槍擊身亡，現場尚有另一名男大學生陳屍，因此有殉情與遭男方情殺兩種說法，為當時喧騰一時的刑事案件，有時稱。
次女嫮生現居於日本，並育有五名子女。
溥杰擅書法，傳世有《溥杰詩詞選》。中國文史出版社1994年4月出版有葉祖孚執筆的《溥杰自傳》。電影《霸王別姬》片頭題字為溥傑所題。
2003年，日本朝日電視臺為紀念開播45週年，拍攝特製的電視連續劇《-{zh-hans:流轉的王妃·最后的皇弟;zh-hk:溥傑與王妃;zh-tw:流轉的王妃·最後的皇弟;}-》，把戰事當作背景，描繪溥傑與夫人之間的感情。溥傑、浩分別由竹野內豐及常盤貴子飾演。
* 溥杰、葉祖孚：《溥杰自傳》，中國文史出版社，2001年
* 唐德剛、王書君：《張學良世紀傳奇口述實錄》，山東友誼出版社，2002年
* 賈英華：《末代皇弟溥杰傳》，作家出版社，2002年
半殖民地半封建社會是一個馬克思主義的概念，意指在形式上保留有封建社會的剝削制度，同時在經濟、政治、文化上受到外國資本主義國家控制與壓迫的社會。隨著其它資本主義國家控制力度的加強，一部分國家會完全喪失國家主權，成爲徹底的殖民地國家；另一部分國家則發生反彈，取得獨立地位。大部分國家半殖民半封建社會的形成是不平等條約造成的直接影響。這種社會性質主要分佈在19世紀時依然保持封建社會性質的亞洲、非洲、拉丁美洲等少數國家。此概念有爭議。
中國共產黨與中華人民共和國政府將近代中國大陸的社會性質總概括為「半殖民地半封建社會」，這種分類有爭議。
「半封建」或「半封建社會」的術語是馬克思和恩格斯提出。列寧用「半封建」、「半殖民地」兩詞來形容中國近代社會的性質。蔡和森于1922年9月在《統一、借債與國民黨》一文中，明確使用“半殖民地”和“半封建”兩個概念。1939年12月，毛澤東主持撰寫的《中國革命和中國共產黨》一書，指出認清中國大陸近代半殖民地半封建社會的特點和主要矛盾，是認清一切革命問題的基本根據。
在中國大陸，依照馬克思主義走上具有中國特色的社會主義后，中共將半殖民半封建社會定性為“形式上封建主義，內涵上殖民主義”的社會形態，認為是自鴉片戰爭以來至中華人民共和國成立以前中國大陸的社會性質。但除中國大陸以外的其他國家和地區的歷史學界普遍對中國大陸封建社會的存在時間表示質疑，認爲中國大陸沒有或只有很短一段時間（西周）嚴格意義上的封建社會。在秦始皇「廢封建，立郡縣」後，中國大陸不再分封建國。如新馬克思主義史學家佩里·安德森說：「封建主義主要是指，由一個貴族組成的社會階級對農民依法實行的農奴制和軍事保護；這個貴族階級享有個人權威和財產，壟斷著法律和私人司法權；其政治架構是主權分裂和納貢制度；有一種讚美田園生活的貴族意識形態。」。馮天瑜主張，“封建”本義為“封土建國”、“封爵建藩”。秦朝至清朝的社會形態是“宗法地主專制社會”，而不是“封建社會”。中國大陸自秦朝至清朝，沒有真正的土地私有權，也沒有穩定的世襲貴族階層，因此中國大陸並不是封建社會，而是專制社會。
孫中山在《民族主義第二講》中主張，中國大陸是各國的殖民地，因此是比半殖民地更低的「次殖民地」。
馬克思主義者對於印度經濟屬於哪一種模式有意見分歧。納薩爾派主張印度經濟是半殖民地半封建。毛澤東認為在英國統治下的印度是殖民地，與中國大陸是半殖民地不同。而印度共產黨認為印度是資本主義社會。
*封建社會、封建主義、專制主義
加盟共和國可以指：
1991年脫離蘇聯獨立
1990年脫離蘇聯獨立
1956年撤銷，降格為隸屬于俄羅斯聯邦的民族自治共和國
1992至2003年與黑山同屬南斯拉夫聯盟共和國，2003至2006年繼續與黑山同屬塞爾維亞和黑山，2006年主權獨立
1991年脫離南斯拉夫獨立
1992年脫離南斯拉夫獨立
1992至2003年與塞爾維亞同屬南斯拉夫聯盟共和國，2003至2006年繼續與塞爾維亞同屬塞爾維亞和黑山，2006年主權獨立
《新部首大字典》
《新部首大字典》，王竹溪著；從1930年代末著手，到1980年成典，前后歷四十多年。1988年出版。由前北京大學校長周培源題詞。
#《新部首大字典》收入51,100個漢字，比《康熙字典》和當時的《中華大字典》字數多。
#《新部首大字典》包括《說文解字》、《康熙字典》并收入來自漢簡、殷墟、甲骨文的罕見字。
#簡化部首。《康熙字典》有214個部首，《現代漢語詞典》有189個部首。《新部首大字典》簡化為56個部首。
#用漢語拼音，定音準確。
*《新部首大字典》，王竹溪編著，上海翻譯出版公司，1988，ISBN 750530013-X/H2
*《新部首大字典：歷代全漢字集規范化字帖字典》王竹溪著，杜曉莊編；電子工業出版社 1997
南高加索（英語：South Caucasus），又稱外高加索（Transcaucasia），指高加索山脈以南格魯吉亞、亞美尼亞、阿塞拜疆三國所在地區。外高加索地區位于歐亞大陸中心，石油和天然氣資源豐富。1922年12月該地區的格魯吉亞、亞美尼亞、阿塞拜疆三國以外高加索聯邦蘇維埃社會主義共和國的名義加入蘇聯加盟共和國。
共和制雙首長制
共和制半總統制一黨優勢制
阿爾察赫總統
南奧塞梯總統
1921年7月16日
*外高加索蘇維埃社會主義聯邦共和國
*  World StatesMen- Georgia, listing various incumbents
*  Caucasian Review of International Affairs - an academic journal on the South Caucasus
*  Caucasus Analytical Digest - Journal on the South Caucasus
*  Transcaucasia (The Columbia Encyclopedia article)
哈薩克蘇維埃社會主義共和國（；），簡稱哈薩克，蘇聯設立的第八個加盟共和國，在外高加索聯邦撤銷后為第七個加盟共和國，在蘇聯解體時則是最後一個脫離蘇聯的加盟共和國。哈薩克同時亦是蘇聯面積第二大的加盟共和國，位于中亞地區，北和俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國接壤，東毗鄰中國，南部分別和烏茲別克蘇維埃社會主義共和國、吉爾吉斯蘇維埃社會主義共和國為鄰，面積2,717,300平方公里，1928年始建都于阿拉木圖。哈薩克原本是隸屬俄羅斯聯邦管轄的自治共和國，於1936年12月5日脫離俄羅斯聯邦改制升格為蘇聯直轄的加盟共和國。
1917年俄國發生十月革命后，哈薩克成立阿拉什自治國；1920年8月26日建立歸屬于俄羅斯聯邦的吉爾吉斯蘇維埃社會主義自治共和國，首府是奧倫堡（今俄羅斯聯邦奧倫堡市）。
1925年4月19日改稱哈薩克自治社會主義共和國并遷都至克孜勒奧爾達。1932年，發生哈薩克大饑荒，當地約150萬人死亡。1936年12月5日定名為哈薩克蘇維埃社會主義共和國，并由蘇聯中央直轄，成為一個蘇聯加盟共和國。1986年12月16日發生傑勒托克桑事件。1991年12月10日改稱為哈薩克斯坦共和國，1991年12月16日宣布獨立，1991年12月21日加入獨聯體。
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文件名1.jpg 注釋內容
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*FastStone Image Viewer
塔吉克蘇維埃社會主義共和國（；），蘇聯設立的第七個加盟共和國，在外高加索聯邦被撤銷后為第六個加盟共和國，簡稱-{塔吉克}-。
塔吉克原本是隸屬烏茲別克管轄的自治共和國，於1928年8月1日蘇共25周年黨慶當天脫離烏茲別克改制升格為蘇聯直轄的加盟共和國。
1917年11月至1918年2月，塔北部地區建立了蘇維埃政權，隸屬于蘇俄的烏茲別克自治共和國。1920年成立布哈拉人民蘇維埃共和國。1924年建立-{塔吉克}-蘇維埃社會主義自治共和國，改隸屬于烏茲別克蘇維埃社會主義共和國。1929年成立-{塔吉克}-蘇維埃社會主義共和國，成為蘇聯中央直轄的加盟共和國。1990年-{塔吉克}-宣布獨立，1991年8月底更名為塔吉克斯坦共和國，同年9月9日，塔吉克斯坦共和國正式宣布獨立，12月21日加入獨聯體。
-{塔吉克}-蘇維埃社會主義共和國下屬一個自治州：
宋欽宗趙桓，北宋第九位皇帝（1126年1月19日－1127年3月20日在位）。宋徽宗趙佶長子，謚號「恭文順德仁孝皇帝」。
宋欽宗半身像
元符三年（1100年）四月十三日，生于坤寧殿。七月，賜名亶、授檢校太尉、山南東道節度使、封韓國公，建中靖國元年（1101年）六月，遷興德軍節度使、開府儀同三司、進封京兆郡王。崇寧元年（1103年）二月甲午，賜名烜，十一月丁亥，賜名桓。大觀二年（1108年）正月，遷司空、武昌軍節度使、進封定王。政和元年（1111年）三月，講學于資善堂。三年（1113年）正月，加太保。四年（1114年）二月癸酉，在文德殿加冠。五年（1115年）二月乙巳，立為皇太子，大赦天下。丁巳，謁太廟。詔乘金輅，設鹵簿，如至道、天禧故事，宮僚參謁、稱臣，都辭讓。六年（1116年）六月癸未，納朱氏為太子妃。宣和七年（1125年）十二月，除開封府牧。
北宋末年，金朝南侵。趙桓受父宋徽宗禪讓后即位為皇帝，是為宋欽宗，改元靖康。徽宗稱太上皇，率親信蔡京、童貫等人逃奔江南。欽宗即位後立刻貶被稱為奸臣的蔡京、童貫等人，然后重用李綱抗金，一度令金軍有北返之意。后來欽宗聽從奸臣讒言，罷免了李綱，向金朝求和，加上在背後受徽宗牽制，作用有限。欽宗裝作恭順迎接太上皇回京后即貶去太上皇左右，軟禁太上皇于龍德宮，因為對太上皇懷有戒心，甚至在太上皇過壽時連太上皇敬的酒都不喝，氣得太上皇哭著回宮。欽宗亦將蔡京、童貫等“六賊”皆貶殺。
但欽宗在抗金時戰和不定，又寫密信交給金使蕭仲恭意圖策反降金的原遼將耶律余睹，給了金朝再度發難的理由。金朝趁此機會再次南下渡黃河再次包圍宋京東京（今開封）。宋欽宗誤信宰相何栗、樞密使孫傅，以為無賴郭京可以用神兵退敵，提拔郭京，并撤去東京外城守備讓郭京用神兵退敵，郭京大敗，金軍趁機攻破東京外城，同時又放言和談讓欽宗心存幻想。欽宗率大臣親赴金營和談，金軍趁機派蕭慶入住北宋尚書省。欽宗在上表投降稱藩及同意召在外的皇弟康王趙構回京并廢除其大元帥頭銜等條件后被放回，蕭慶則以北宋朝廷名義搜刮錢物滿足金軍所需。靖康二年（1127年）正月，欽宗再赴金營求和，被扣押，金軍以放回欽宗為條件繼續向北宋索要財物，宋將范瓊等將太上皇、欽宗太子趙諶及后妃、親王、公主等交給金軍作為抵債，史稱靖康之變。
北宋靖康二年（金朝天會五年）二月初六（1127年3月20日），金太宗下詔廢徽、欽二帝，貶為庶人，強行脫去二帝龍袍，隨行的李若水抱著欽宗身體，嚴斥金人為狗賊之輩，金人將其割喉殘忍殺害，並冊封張邦昌為帝，國號大楚，他成為亡國之君，立國一百六十八年的北宋滅亡。
七月，二帝被俘北上，遷到燕京，天會六年（1128年）八月二十一日抵達金上京會寧府。二十四日，二帝著素服跪拜金太祖廟，行「牽羊禮」，在乾元殿拜謁金太宗完顏吳乞買。金太宗封宋徽宗為昏德公，欽宗為重昏侯，十月，二帝遷往韓州（吉林省梨樹縣北偏臉城）。天會八年（1130年）七月，又將二帝遷到五國城（今黑龍江省依蘭縣城北舊古城）軟禁。
八年後，天會十三年（紹興五年，1135年）四月，徽宗病死於五國城。
天眷三年（1140年），金主戰派完顏宗弼率領金國軍隊南侵，先在開封正南的順昌敗于劉錡所部的「八字軍」，再于開封西南的郾城和潁昌，在金國女真精銳部隊所拿手的騎兵對陣中兩次敗于岳飛的岳家軍，只在開封東南面的淮西亳州、宿州一帶戰勝了宋軍中最弱的張俊一軍，在宋高宗以「十二道金牌」敕召回岳家軍前，金軍已被壓縮到汴梁東部和北部。完顏宗弼開始轉向接受與宋議和。