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青年黨第二案是青年黨組織組主任蔡寶滿同簡吉元策劃另行成立“臺中市黨部”，然后對外募款，所獲款項未上繳而是被侵吞挪用。青年黨第三案是青年黨大陸委員會主任委員劉碧唐長期滯留在大陸，以青年黨的名義從事各種不端活動，并向大陸的政協推銷假藥。
“青年黨三大案”引爆黨內危機，此時簡吉元因病入院開刀。多人乃以黨中央的名義發出“第十八屆全國代表大會召開”通知，其中正規的一派2008年10月底在南投縣竹山舉行中常會，將主席職務交副主席林漢倉代理，免除此前自任的黨主席李昌信及秘書長一人，并決定籌備第十八屆全國代表大會。黨主席簡吉元因案收押交保後，由副主席林漢倉召開中常會及第十八屆全國黨代表籌備會，由嘉義市選務委員方中和擔任黨代表籌備會主任委員。
2009年（民國98年）3月15日，經過一年多籌備，「第十八屆全國代表大會」於南投縣竹山鎮山海園餐廳召開，大會由籌備會主任委員方中和與青年黨代理主席林漢倉共同主持，首先推選五席主席團，並且通過大會組織規程，同時改選15位中常委、20席中執委、5席中評委，再召開第一次中央常務委員會議選出吳文舟為黨主席。同年11月中央黨部自臺北南遷雲林縣斗六。
2009年9月，青年黨在南投縣竹山舉行中常會，開除簡吉元、劉碧唐黨籍，解除蔡寶滿職務。從簡吉元處追繳回96萬元新臺幣以及在臺北縣另置的黨產，其中在臺北縣的黨產被吳文舟提議出售，所得款項除償還債務以外，作為青年黨基金。2010年3月28日第十八屆中央委員會上，通過了“廢除反共主張”決議文，青年黨的政治主張由此改成“愛國、民主、反獨、促統”，并繼續堅持國家主義。
2012年6月，青年黨在雲林縣斗六召開「第十九屆全國代表大會」，現任主席吳文舟再度蟬聯主席，但選舉過程太過簡化及便宜行事，未採黨章規定之投票方式辦理，而以鼓掌方式通過所有的各項黨職選舉，致使黨內有人發出異議，其中以石大哉為首的部份黨員另立「中國青年黨中央改革委員會」，並控告吳文舟主席虧空公款四佰多萬。至於這「虧空公款事件」是否屬實，仍有待司法調查才能釐清真相，為此吳文舟還將黨印及職權交由副主席林意珊代理其職。
2015年6月，依據青年黨新修訂的黨章規定，每三年要召開全國代表大會一次，並改選新任主席。
2018年，青年黨公開宣布該年底九合一選舉全力支持中國國民黨，並在暌違21年之後再次投入立委選舉。
2019年，青年黨曾宣布將再次準備提出不分區名單投入2020年立委選舉，但最後沒有提出名單。
2021年1月，青年黨睽違三十年，參與嘉義地方里長補選。
2021年11月9日，青年黨積極參與公投宣傳，並公開在粉專及街頭宣講呼籲選民4大公投投下四個都同意，民主會勝利。
中國青年黨建黨宣言：
#曾琦（1924年—1932年，成立至第六屆中央執行委員會委員長）
#于復先（1932年—1935年，第七屆中央執行委員會委員長）
#左舜生（1935年—1938年，第八屆中央執行委員會委員長）
#曾琦（1938年—1951年，第九屆中央執行委員會委員長，第十屆主席）
#李璜（1951年—1969年，代理主席）
#李璜、左舜生、胡國偉、余家菊、陳啟天（1969年—1979年，第十二屆主席團主席）
#李璜、陳啟天（1979年—1983年，第十三屆主席）
#李璜（1983年—1991年，第十四、十五屆主席）
#劉子鵬（1991年—1993年，第一副主席代理主席）
#趙純孝（1993年—1998年，第二副主席代理主席）
#許鵬飛（1998年—2002年，暫代主席）
#簡吉元（2002年—2007年，第十六、十七屆主席）
#李昌信（2007年—2009年，第一副主席代理主席）
#吳文舟（2009年—2015年，第十八、十九屆主席）
#林意珊（2015年—2017年（代理），2017年-迄今，第二十屆主席）
：中央黨公職
臺北縣基隆市宜蘭縣
臺中縣臺中市彰化縣南投縣
僑居國外僑民
：省市黨公職
臺灣省參議會
臺灣省臨時省議會
第一屆第二屆第三屆
第一屆第三屆
第一屆第二屆第三屆第四屆
第一屆第二屆
第六屆第七屆第八屆
第七屆第八屆
：黨籍縣市議員
黃重邱、游振亮
羅勝一、林國棟
蘇東啟、蘇洪月嬌
吳銘輝、吳光耀、彭布金、劉通響、張順強
黃有利、吳森傳、黃隔藍、魏主默
陸雲階、林金池、楊五、凌元吉
陳精志、戴瀛芳
謝德福、黃順興
：黨籍鄉鎮市長
：黨籍鄉鎮市民代表
鄉鎮市民代表
鄉鎮市民代表會主席
農田水利會代表
陳弘毅、謝啟東、鄭明德、柳復此
簡金珠、林長壽、江清字
史豐富、劉原宗、劉建鵬、鍾德榮、潘榮光
陳文雄、黃錫、高金子、陳金生、陳金標、陳阿包
：黨籍村里長
蘇芳雄、林傳基
李俊卿、陳秀夫
林錫章、許龍珠
洪該得、黃慶隆
蔡淼雄、陳坤成、潘文益
：國會全面改選後參選狀況
當選席次（總席次）
第二屆國大代表選舉
0（325）
0（334）
0（225）
嘉義縣大林鎮排路里長補選
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分類:中華民國大陸時期政黨
糖水，又稱甜羹，因為地域問題，中國南方一般稱糖水，中國北方則稱為甜湯（因盛行度較廣，北方現在也有稱糖水），是一種甜品，帶甜味的羹湯，種類十分多樣。起源於嶺南地區，現在流行於廣東、廣西、香港、澳門等地，糖水一般煮得較稠，部份會加上不同食材在內，因此粵語一般稱「食糖水」，而不會稱「飲糖水」。
糖水一般在餐後作飯後甜品，或用餐過一段時間過後作宵夜享用。電影《胭脂扣》就有一幕要吃宵夜，於是用燒紙幣來煲紅豆沙來鬥富的故事。
糖水可熱食或凍食，款式按時令而改變，如夏天食綠豆沙可清熱，冬天則可食芝麻糊暖身。而不同糖水也有不同療效，紅豆沙就有補血養顏功效，綠豆湯亦有清熱解毒之療效。
雞蛋糖水，最常見的糖水之一
傳統醫學認為糖具有祛濕功效，因嶺南地區處於瘴熱地帶，而廣東地處南粵，氣候悶熱潮溼，容易潮濕上火，加上珠三角地區是亞熱帶地區，盛產甘蔗，有豐富的糖資源，所以這些地區的人有「煲糖水」的風俗，習慣吃碗糖水滋潤。
糖水源頭已不可考究，追溯廣州自有史以來就有。不過有研究指在宋代的「涼水」，可能是糖水的雛型，周密《武林舊事》載，當時南宋市集上有售的涼水有：「甘豆湯、椰子酒、豆兒水、鹿梨漿、鹵梅水、薑蜜水、木瓜汁、茶水、沉香水、荔枝膏水、苦水、金橘團、雪泡縮皮飲（宋刻「縮脾」）、梅花酒、香薷飲、五苓大順散、紫蘇飲。」
糖水由某些藥材、豆類、水果、麪製食品加上糖經煲製而成，有清潤消暑、生津益身之功效。糖水款式也按時令更改，會根據不同季節，調製出各種滋潤養生的糖水，夏天喝綠豆沙、馬蹄爽解暑氣；秋天燉煮百合糖水、南北杏甜湯潤肺；冬天的黑糯米、紅豆沙則有補血、益氣功效。
有傳糖水來源自古代王公貴族宴會後端上的一碗甜湯，以調和食氣，幫助消化。清代後宮佳麗吃一碗糖水，因材料不同而提醒身份不同。一碗好的糖水不僅能滿足人們食不厭精的口舌之欲，更能「夏秋去暑燥，冬春防寒涼」。
唐有「冰蓮百合」，宋有「赤豆糖粥」，在清朝大行其道的「酸梅湯」也已經流傳至今。而素被稱為「氣候惡劣」的南粵氣候瘴氣濕熱，為了養生，人們放棄了燥熱的藥補，雞、鴨、魚、肉加上各種蔬菜水果，搭配上或溫性或涼性的中藥材，並製成了老火湯保健身體，防病於未然。後來，廣東人慢慢將煲湯的滋補觀念延伸，發展出琳瑯滿目的糖水。
在風俗上也有糖水出現，廣東地方成親時，在拜完天地後，新郎新娘並坐在床沿，主婚人請「好命婆」將親友送到房裏的紅綠筷子，向帳前帳頂撒去；又由「好命婆」手捧蓮子羹，分餵新郎新娘，以代表「連生貴子」的意思。
加了海帶和香草的綠豆沙
糖水的做法分為燉（即隔水慢火煮）、煲和煮三種，所用的材料以豆類、水果、藥材為主，雞蛋、腐竹等百搭材料的身影也常常出現。總體來說，性味平和的食材還是主流，像夏天會有清熱下火的清補涼糖水，秋天會有止咳去秋燥的雪耳燉雪梨，冬日則是暖胃的糊類和紅豆沙。
煲糖水根據所用材料的不同，會用到三種不同的糖。煲豆類糖水，像豆沙、芝麻糊和杏仁糊一類，會用白砂糖或片糖，因為豆類有豆香，無需借助糖香。加入了薑、藥材一類的「重口味」糖水或是需要增色的糖水，則要下紅糖，因蔗糖香濃烈，可以與薑等濃味香料藥材並駕齊驅。燉雪蛤膏、燉雪耳、燉燕窩等味道清甜的糖水，則要用冰糖，能使糖水顏色清亮。
芝麻糊，傳統糖水之一
糖水的最初並沒有現在表現出來的這樣五花八門，而只是單純以各種豆類、牛奶和生果為原料，加入黃冰糖，通過文火慢調而成的糖水和燉品。傳統的如芝麻糊、番薯糖水等。後來經過改良，加入了各種新鮮生果和椰子汁、芒果汁、海底椰、西米露等。
現今糖水品種名目繁多：豆類的有紅豆沙、綠豆沙、眉豆沙；果仁類的有芝麻糊、杏仁糊、花生糊、合桃糊；米類糖水如：麥米粥、紫糯米；藥材類的有百合糖水、蓮子糖水、清補涼糖水；還有蔬果類糖水如：番薯糖水、木瓜雪耳糖水等等。
目前較流行的糖水包括紅豆沙、綠豆沙、芝麻糊、花生糊、杏仁糊、栗子糊、馬蹄露、西米露、紫米露、合桃露、麥米粥、紫糯米、木瓜雪耳糖水、腐竹糖水、清補涼、喳咋、番薯糖水、桑寄生蛋茶及腐竹雞蛋糖水等。較新式的有各種加入生果和蔬菜的西米露（如芒果西米露和南瓜西米露）、西米撈以及楊枝甘露等。
《農民》屬於Beyond所創作，收錄於Beyond第八張專輯《繼續革命》。
此曲有廣東話和國語部份，內容大抵是描述一個中國農民的生活，如何在艱困的生活中逆境自強。但廣東話和國語的版本卻有著極大不同。廣東話版本是由劉卓輝填詞，是對山區農民生活的影射；而國語版則由姚若龍填詞，內容更為廣泛，是描述北方人重視固有生活的個性。
卑彌呼（，公元），古代日本邪馬臺國的女王。她是在《三國志》所載和曹魏往來甚密的倭女王。
根據《三國志·魏書·倭人傳》紀載，倭國曾發生大亂，互相攻伐多年，最後共立卑彌呼當女王，她事奉鬼道（方術），能惑眾，年紀已經不小，沒有夫婿，有弟弟輔佐治理國家。為王之後，居住深宮，很少有人見過她，有侍婢千人服侍。只有一個男子給送飲食，出入傳達女王的言辭命令。居處宮室樓觀，城柵嚴設，常有人持兵守衞。卑彌呼曾派由大夫難升米和都市牛利出使魏國，魏明帝曹叡則封卑彌呼為“親魏倭王”，授其金印。卑彌呼後來還派過一次由大夫伊聲耆、掖邪狗等八人組成的使節團到魏國。另有一次倭人載斯、烏越到魏國，說明倭女王卑彌呼與狗奴國男王卑彌弓呼，平素就不和，雙方互相攻擊的狀況。卑彌呼死後葬於四周長百餘步的大型墳塚，殉葬奴婢百餘人。
; 《三國志·魏書·倭人傳》記載
188年，倭國大亂時代開始。之後，各國共推邪馬臺國女王卑彌呼為王，倭國因而安定下來。
238年，派遣大夫、副使都市牛利出使魏國，獻男生口四人，女生口六人、班布二匹二丈。獲賜親魏倭王之金印紫綬和以絳地交龍錦五匹、絳地縐粟罽十張、蒨絳五十匹、紺青五十匹，答汝所獻貢直。又特賜汝紺地句文錦三匹、細班華罽五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、鉛丹、真珠各五十斤。並難升米為率善中郎將，牛利為率善校尉，銀印青綬。
243年，再度向魏國派遣使節。
248年，過世。葬於奈良（其墳斷代為公元3世紀中頃，與《魏志》所提時間吻合，該墓長274米）卑彌呼以死，大作冢，徑百餘步，殉葬者奴婢百餘人。
; 朝鮮史書《三國史記》記載
173年，倭國女王卑彌呼派遣使者，出使新羅。（「二十年 夏五月 倭女王卑彌乎 遣使來聘」）
然而，根據中華史書，要到356年才有出現跟新羅相關的記載。因而目前一般認為《三國史記》之作者藉卑彌呼來增加新羅國的存在年代。
自江戶時代起，就有很多關於卑彌呼到底等同於《日本書紀》及《古事記》上何人的討論及研究。不論到底何種說法屬實，可以肯定的是，這都會大幅改寫現今所知的日本古代史。
根據天文學的計算，大約在卑彌呼過世前後，於247年3月24日和248年9月5日、北九州地區可見到兩次日食。這樣的說法和日本神話中天照大神躲入天巖戶中，世界因而無光的記載（天巖戶）相符合。另外以統計學的方式，利用天皇的平均在位期間推算，也可得到卑彌呼的時代和天照大神的時代重合的計算結果。
因此，松本清張和等人提出了卑彌呼遭暗殺的說法。當日食發生之時，代表侍奉太陽神的巫女卑彌呼的靈力消失，因而遭到邪馬臺國人民殺害。這種說法認為，卑彌呼遭暗殺後邪馬臺國一時陷入混亂，直到新選出下任侍奉太陽神的巫女臺與才安定下來；這就是《日本書紀》中一度躲入天巖戶的天照大神又重新出來的記載的來源。然而此一暗殺說基於想像的部分過多，因而亦有許多不表認同的意見。
如果卑彌呼的確就是天照大神，那麼邪馬臺國就必然位於九州地區。那麼，位於九州的邪馬臺國為何又於何時東遷到畿內地區，目前則不得而知。有一說法是東遷即歷史上的神武天皇東征，但尚待進一步研究。
倭跡跡日百襲媛命於《日本書紀》中又稱為倭跡跡姬命，古事記中則記載為「夜麻登登母母曾毗賣命」。
傳為《日本書紀》中倭跡跡日百襲媛命的墓，的後圓部直徑約160米，這和《魏志倭人傳》中「卑彌呼死去，大作冢，徑百余步」的記載相一致。《日本書紀》中倭跡跡日百襲媛命作為巫女，與吉備津彥命的關係，和《魏志倭人傳》中「事鬼道」、「有男弟佐治國」的記載也有互通之處。
一直以來，對於上述論點的反駁意見，以箸墓古墳的建造年代約在三世紀末至四世紀初，和卑彌呼所在的時代不符合的說法最為有力。但是最近，使用年輪年代法來推定的考古研究，指出古墳時代的開始年代可能比目前所認為的還要提早。如此一來，上述箸墓古墳的建造年代便有可能上朔至和卑彌呼沒年（248年間）相同的三世紀中期，因而使本學說再度受到注意。
日本學者內藤湖南認為，卑彌呼可能是垂仁天皇的皇女倭姬命。
《日本書紀·神功皇后紀》中，直接引用了《魏志倭人傳》中關於卑彌呼的相關記載。然而自江戶時代起，就有對於卑彌呼是否真為神功皇后的議論。按照此一學說，邪馬臺國必然位於之後大和王權所建立的畿內地區。
反駁意見認為，神功皇后之子應神天皇與其母一同祀於奉祀八幡神的宇佐神宮（大分縣宇佐市），這與大和王權所在地相距過遠。總之《日本書紀》上的相關記載，現在多被認為是作者為了將大和王權和卑彌呼連為一脈所添加的內容，不應作為史實的參考依據。
本居宣長認為日本自古以來就是獨立自主的國家，無法認同《魏志倭人傳》上卑彌呼向魏朝貢，獲封倭王等日本臣服於中國的記載。宣長因而提出卑彌呼是九州南部熊襲地區的女酋長，自稱倭王並和魏結交；如此就避免了天皇的先祖向中國朝貢的可能性。支持此一學說的還有鶴峰戊申、那珂通世等人，九州說即繼承此學說。
沒有明確的記載於現今可見的史書上的學說。《魏志倭人傳》上所記載的倭國·邪馬臺國的各個事件，在日本本身的史書上全無記載。此種學說因而認為卑彌呼所統治的政權，於3世紀中期至後期之間滅絕，是故沒有必要將卑彌呼及其所統治的邪馬臺國對應至現存之史書上。這樣的學說可說是將卑彌呼·邪馬臺國相關的問題以比較簡潔的方式加以解決；但是否有足夠證據支持此一學說，則尚待以後研究。然而掌權者操控「歷史」之記載並非不可能，因此即使並無可見史書之記載，亦無法說明真無此人。相對於此，即使記載某人某時做了某事也未必真實。
不過由於卑彌呼有能力派使節出使魏國，交換禮物，取得日本還沒有能力製作的數百枚銅鏡，國力是比較強的，應該在日本史書上有跡可循。而日本書紀更是直接在神功皇后的編年史內，直接放入三國志魏書倭人志的內容。
* 橫光利一《太陽》，是描寫耶馬臺國的女王卑彌呼，與圍繞在她周圍的王子的故事，內容使用嶄新的口語文書寫，使用感覺上的修辭、快節奏的文體以及簡短的文章，表現生動有趣的故事發展。
* ／桝田省治著／enterbrain發行／奇幻基地代理
*# I 天空的邪馬臺國（2007年 ISBN 978-4-7577-3412-8）
*# II［完結篇］ 炎天的邪馬臺國（2008年 ISBN 978-4-7577-4454-7）
* 2008年－緋彈的亞莉亞（Aria the Scarlet Ammo）在此書中，出現其後裔－星伽白雪（「白雪」只是隱藏身份的假名，本名是「緋巫女」（音同卑彌呼）），與金次是青梅竹馬。超偵，擅長用火系鬼道術，武器為日本刀「色金殺女」和M60通用機槍。
在《驚爆遊戲》裡女主角在遊戲裡的暱稱也是卑彌呼。
在《閃靈二人組》中，搬運工-劇毒淑女的名字也叫做卑彌呼（工藤 卑彌呼）；而他的哥哥（其實非親兄妹）則是工藤邪馬人。
在手塚治蟲的《火鳥》第一卷即取材自邪馬臺國與卑彌呼的故事。
在《不笑公主與鈍感王子》中女主角因為總是面無表情而被周遭人稱為卑彌呼，而在日語中女主角的名字姫美子也與卑彌呼同音。
在《神慾之主》中女主角是邪馬臺國的卑彌呼，沒有肉體，擁有名為氣道的異能。
在《忍者龜：都市傳說》(Teenage Mutant Ninja Turtles：Urban Legends)，一名自稱是許瑞德的女兒的女忍者叫做卑彌呼。
在《鋼鐵吉克》主角改造人-司馬宙與邪神卑彌呼女王統治的邪馬臺王國交戰。
在《戀遷都》女主角「電子卑彌呼」是由古代卑彌呼女王DNA而重製的「小卑彌呼」。
在動畫《魔法少女小圓》中曾暗示卑彌呼女王為人類歷史上的魔法少女之一。
* 《無雙OROCHI系列》古日本邪馬臺國傳奇女王卑彌呼（Himiko）是記載於三國志魏書中的古日本邪馬臺國女王，於東漢末年時登基為王，年僅 17 歲，後與魏國互通使節，獲魏文帝曹丕封為親魏倭王並獲賜金印。遊戲中的卑彌呼是身為古代日本邪馬臺國女王候選人的少女，具備開朗的性格，有著不論遭遇什麼狀況都不為所動的適應性與樂觀性。不過在活潑舉止的背後，也有著不輕易向他人敞開心扉的一面。因為年紀還小，因此偶爾也會出現莽撞無謀的行動。承襲上古眾神血統的卑彌呼具備神秘的力量，覬覦這股神秘力量的平清盛於是將卑彌呼召喚到異世界，不過來到異世界的卑彌呼最先遇到的卻是魔王遠呂智的軍師妲己。原本只想以懷柔手段利用卑彌呼的妲己，卻在相處的過程中逐漸對卑彌呼產生了感情。卑彌呼所使用的武器是具備「鬼道」之力的浮游青銅器「鬼道砲」，戰鬥時她可以同時操縱多個鬼道砲發射光束或氣彈來攻擊敵人，或者是發出光線來強化自身能力，由配音。
* 《軒轅劍外傳 漢之雲》《軒轅劍外傳 雲之遙》遊戲當中，身為三國曹魏「銅雀尊者」之「青衣尊者」久悠，人物設定上為約於西元225年邪馬臺國領袖日御子（卑彌呼）私下派遣至遼東接觸的使臣之一，本名久須毗呼。卑彌呼雖未在遊戲中出現，但久悠該角在與主角徐暮雲的談話中有稍微提到其名。
* 《-{zh-cn:古墓麗影; zh-tw:古墓奇兵; zh-hk:盜墓者羅拉;}-》（2013版）以有關邪馬臺國及卑彌呼的歷史作主線劇情。其中她能夠以巫術操控天氣，法力強大的她因而被冠上了「太陽女王」的尊稱。
* 大神遊戲中卑彌乎是重要的NPC角色。
* 怪物彈珠遊戲中卑彌呼是重要的火屬性彈珠角色。
* 《Fate/Grand Order》作為5星Ruler出場。配音員：田村由香里
* 《三國戰紀2 橫掃千軍》作為此遊戲的最終BOSS，達到一定條件時會變成真卑彌呼。
* 《神魔之塔》於2021年6月7日登場的「邪馬女王」魔法石封印活動中的稀有角色。
* 三國殺中卑彌呼群勢力一名角色，技能縱傀、骨疽、覺醒後獲得蠶食，外號"親魏倭王"。
* 《SPEC～結～》（2013）
* 《-{zh-cn:古墓麗影：源起之戰; zh-tw:古墓奇兵; zh-hk:盜墓者羅拉; zh-sg:古墓奇兵;}-》（2018）
* 2017年6月-8月，寶塚歌劇團花組公演《邪馬臺國の風》由仙名彩世及華優希(新人公演)飾演卑彌呼女王一角
*  隋書俀國傳 ( 版本の部分)
三灣鄉（臺灣客家語四縣腔：samˊ vanˊ hiongˊ；海陸腔：samˋ van ˋhiongˋ）位於臺灣苗栗縣北端，面積約52平方公里，地處中港溪中流，月眉溪下流。東為-{南莊鄉}-，西南、西北鄰造橋鄉、頭份市，北連新竹縣峨眉鄉，南接獅潭鄉，境內山巒起伏，屬丘陵地帶，為山明水秀景色宜人之地。境內雨量由海岸向山區遞減，雨季主要在5月至9月。境內居民主要為客家族群，並佔全鄉總人口的99%，為全國客家人比例最高的鄉鎮。
三灣鄉鄉名的「灣」字為陸上河流彎曲處，由於中港溪流經該鄉內連續繞三個大彎（內灣、二灣、三灣）並沖積成大片平原，而此大片平原即為先民最初至三灣開墾落腳之處。每個彎曲均有原野可設莊墾植，後易字義為灣，該地為第三，故得名「三灣」。?
三灣鄉人口約有75%以上為從事農業生產。
三灣鄉人口自1981年起呈平均減少的趨勢，僅1992年、1993年、2006年、2014年四年呈正成長。累積五年（2016年底至2021年底）人口減少683人，折合流失率9.92%，在全國所有鄉鎮市區中，流失率排行第七高。
三灣鄉歷年人口變化（1981年－2030年）
三灣鄉公所是三灣鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，三灣鄉的自治監督機關為苗栗縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。三灣鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有4課3室等7個內部單位及2個附屬機關。
三灣鄉民代表會是三灣鄉的最高民意機關，代表三灣鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。三灣鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區4席鄉民代表、第二選區1席鄉民代表、第三選區2席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。
三灣鄉行政區劃
三灣鄉的行政區劃轄有三灣村、內灣村、銅鏡村、頂寮村、北埔村、大河村、大坪村、永和村等8村，共計93鄰。
* 苗栗縣三灣鄉三灣國民小學大坪分校
*24px縣道124號：竹南鎮 － 頭份市 － 三灣鄉 － 南-{莊}-鄉 － 獅潭鄉
鄉內有竹南、南莊公路及中豐公路〈臺3線〉分別貫通鄉之東西及南北，有苗栗客運行駛竹南→南莊公路，對外交通堪稱便利，此外近年相繼完成永和東興道8.5公里，銅頂道4.5公里，北 坪道6.4公里，新興道3.2公里，內埔道4.02公里，大坪道2.3公里，雙坑道3公里，北坑道3.3公里，已完成完整的鄉內交通網路。
苗栗客運新竹線、南-{莊}-線，有經過本鄉
*苗栗客運 5804 新竹─南莊(經竹南、頭份、大南埔)
*苗栗客運 5805 竹南─南莊(經頭份、獅頭山)
*苗栗客運 5805A 竹南─南莊(經頭份、獅頭山) 臺灣好行
*苗栗客運 5806 竹南─南莊(經頭份、大南埔)
*苗栗客運 5810 竹南─富興(經大埔壩) （位於三灣的公車站只有：大埔壩入口、山灣咖啡、信修精舍、十寮坑）
* 苗栗縣三灣鄉公所全球資訊網
《天邊一朵雲》（The Wayward Cloud）是2005年臺灣電影，也是臺灣導演蔡明亮執導的第八部電影。上映前，由於影片涉及色情與藝術的爭議，讓該片在臺灣上映之前就充滿話題性，經行政院新聞局電檢處的15位人員表決之下，以一刀未剪通過審議。導演蔡明亮也因本片獲得柏林影展「最佳藝術貢獻」銀熊獎殊榮，據信這是影片未遭禁演或刪剪的理由之一。
該片是一部刻劃出都市男女情慾的電影作品，在臺灣上映後，票房在十天內即突破新臺幣一千萬元，創下當時臺灣電影最佳賣座紀錄。由於影片含有情色情節及裸露鏡頭的爭議性畫面；日本前AV女演員夜櫻李子的參加演出；劇情中「口交」動作過於逼真、赤裸裸的露毛展示，也曾引起廣泛討論，造成當時臺灣社會不少的震撼。蔡明亮也有感於影片之所以會賣座，全因媒體皆圍繞在炒作其性愛話題上，認為有不少民眾只是抱著看熱鬧的心情而進電影院觀賞。
另一方面，本片也是首部獲得高雄市政府所頒發1000萬新臺幣的電影，獎勵影片來高雄取景拍攝。
陳湘琪的角色某一天在公園裡偶遇舊識，即李康生飾演的AV男演員，兩人便展開一段曖昧關係。兩人雖然互表情愫，但對於李康生的角色，始終有個跨不過去的關卡，及他成人片的工作。陸弈靜的角色是一名和李康生對戲的AV女演員。在一次的交手中，道出了拍成人片純為錢不為情。就在李康生的角色和陳湘琪的角色越靠越近，有了越多肢體上的接觸後，陳湘琪的角色越想得到的更多，而對李康生的角色而言，他也因為這段關係影響到了他成人片的表現。楊貴媚所扮演的角色便出現在李康生角色的幻想裡，給他加油打氣。某日，陳湘琪的角色邀李康生的角色在電影出租店遇見，兩人先後走進成人片區。兩個人對於彼此對成人片的口味互相交換意見，也因為這樣兩人對彼此的渴望猛烈爆發。最後，李康生的角色還是拒絕了陳湘琪的角色。之後，陳湘琪的角色在自家大樓的電梯裡發現了一名倒臥在裡面女子，在把她扛回家後，放了李康生的角色租借的成人片後，發現該女子其實是一名日本AV女演員。後來，日本AV女演員被帶回出租拍片的房間，李康生的角色被要求對仍舊昏迷不醒的女演員繼續拍攝，被隨後趕來，手上還拎著日本AV女演員的高跟鞋的陳湘琪的角色，撞個正著。李康生的角色後來索性直接看著陳湘琪的角色，即便他仍在拍攝成人片。陳湘琪的角色後來也就跟著李康生的角色的動作聲淫了起來。李康生的角色最後不顧一切的在高潮之際，直接奔向陳湘琪的角色。電影結束在完成了兩人當時於成人片區時所未完成的事。
李康生的角色所幻想的人物
:* 「最佳劇情片獎」
:* 「最佳導演獎」：蔡明亮
:* 「最佳女主角獎」：陳湘琪
:* 「最佳藝術貢獻獎」（銀熊獎）
:* 「國際影評人獎」（費比西獎）
:* 「影展創辦人獎」（亞佛瑞德鮑爾創新獎）
:* 「最佳演員貢獻獎」：李康生
:* 「最佳影片獎」
:* 「最佳男主角獎」：李康生
南莊鄉（臺灣客家語四縣腔：namˇ zongˊ hiongˊ；海陸腔：nam zongˋ hiongˋ；賽夏語：pinSa'o:ol ），是臺灣苗栗縣轄下的一個鄉，位於苗栗縣東北部，南邊為泰安鄉，西南為獅潭鄉，西北為三灣鄉，東北至東分別為新竹縣峨眉鄉、北埔鄉及五峰鄉，全鄉屬於中港溪流域的源流區。鄉內居民頗為多元，以客家人為最多(約占8成3左右)（四縣腔為主，少數海陸腔），其次為原住民（賽夏族、泰雅族）、外省人及福佬人。全鄉均納入參山國家風景區範圍內。
南莊鄉以鄉治所在地，也是全鄉最大聚落的南莊而命名。南莊聚落古名「南-{莊}-」，係因位於較早開發的田尾-{莊}-（今田美村）之南而得名，日治時期始改名南莊，二戰後改為南莊鄉；有別於其他鄉鎮，二戰後日本行政區中的「街」改為鎮，「莊」則改為鄉；例如頭份街改為頭份鎮，公館莊改為公館鄉；但由於南莊僅二字，因此僅短暫改為南鄉，不久旋即保留莊字，成為南莊鄉。
在有歷史記載以前，南莊地區為原住民賽夏族、泰雅族的生活範圍。明鄭時期（1661年－1683年），劃新港溪（今鹽水溪）以北為天興縣（其後改制為天興州）。此地由於深處內陸，仍無漢人入墾，官府並未實質管轄。永曆三十六年（1682年），竹塹地區的新港、中港、後壠等社壯丁被徵召運送兵餉，因不堪受虐而反抗。這些社丁遭明鄭官兵討伐後，逃入內灣（今三灣鄉內灣村）、三灣、大南埔（今南莊鄉南富村）、獅潭等地，其後因鄭克塽的招撫政策，大多返回原居地。此為最早有人進入南莊的紀錄。
永曆三十七年（1683年），明鄭戰敗降清，時為清康熙二十二年。隔年清政府設一府三縣，南莊地區歸諸羅縣。雍正元年（1723年），析大甲溪以北為淡水廳，南莊地區屬之。乾隆二十六年（1761年），北臺灣設「土牛溝」作為漢人開墾之界限。今南莊鄉全境位於土牛溝以東，仍無漢人入墾。
嘉慶十餘年間（1805年－1814年），廣東嘉應州人黃祈英（又名斗乃）隻身渡臺。初至斗換坪（今頭份市斗煥里），與原住民交易；其後受原住民之邀進入田尾（今南莊鄉田美村），娶原住民女子為妻，落居務農為生，為漢入開墾南莊地區之始。其後黃祈英邀請於臺中結識之張大滿、張細滿，後來三人結拜為異姓兄弟，一同移入南莊，亦娶原住民女為妻。三人合力開墾南莊，產業均分。
道光六年（1826年），彰化地區閩粵械鬥，黃祈英等人乘機帶領原住民焚殺中港莊民。清政府為防範漢人入山與原住民合作起亂，遂於三灣設隘並派屯兵防守。道光十二年（1832年），把總向仁鎰駐守三灣，招黃祈英二子黃允明、黃允連為社丁，並將都壢口沿岸（今南莊鄉田美村、獅山村）一帶給予二人備本建隘、開圳成田。隨後又派兵於屯營莊（今南莊鄉員林村屯營）成立一支屯，閩粵移民紛紛進入開墾。至道光十三、四年間（1833－1834年），南莊街市集形成。
同治十三年（1874年）牡丹社事件發生後，清廷改採「開山撫番」、增設府縣的政策。隔年，「淡新分治」，南莊地區改隸新成立的新竹縣。
光緒七年（1881年），福建巡撫岑毓英準林汝梅墾南莊荒埔，組織「金東合」墾號。林汝梅遂與黃允明合作開墾獅里興、獅頭驛一帶。因漢人移入日多，遂將三灣隘移駐南莊。
光緒十三年（1887年），獅里興社土目日阿拐被立為獅里興社長，並獲六品軍功職銜。其時因樟樹多，遂有製腦業者進入採腦。光緒二十一年（1895年），臺灣割讓予日本，時為日明治二十八年。
日治初期，臺灣行政區劃異動頻繁，南莊地區初隸臺北縣，一度拆分臺北縣而改隸新竹縣，不久新竹縣又被合併而仍隸臺北縣。直至明治三十四年（1901年）實行二十廳制，南莊地區改隸新竹廳南莊支廳，行政區劃才算穩定下來。
日治時期制訂規章許可製腦，並鼓勵日本人入山經營腦業。明治三十五年（1902年），日阿拐不滿日本製腦業者怠慢付工資且強奪祖傳土地，遂聯合泰雅族鹿場社及苗栗、新竹諸社，攻擊南莊支廳及各地隘勇監督所。日方派兵討伐月餘才告平定，史稱「南莊事件」。
大正九年（1920年），廢除廳、支廳、區，改設州、郡、街莊，南莊地區改制為新竹州竹南郡南莊，並設立莊役場，下轄員林、大南埔、四灣、田尾、南莊、北獅里興6個大字，其下有4個小字。昭和二十年（1945年），日本在第二次世界大戰戰敗投降，臺灣由中華民國政府接收，時為民國34年。
民國35年（1946年），南莊改制為新竹縣竹南區南鄉，原竹南郡蕃地（範圍大約是南江村南側、蓬萊村以及東河村）沒有循其他蕃地改制為原住民鄉，而是併入南鄉，共設10個村。稍後再改名南莊鄉。民國39年（1950年）廢區，南莊鄉改隸新成立的苗栗縣，以迄於今。民國65年（1976年），風美村併入東河村，成為9個村。由於原住民人口與地區占南莊鄉不如漢人，因此南莊鄉沒有成為高山原住民鄉，但列為平地原住民鄉。
南莊鄉面積為165.49平方公里，為全縣第二大鄉鎮，僅次於泰安鄉。鄉內多丘陵與山地，農耕地約1,763公頃，主要分佈於南富村、員林村之中港溪南岸河谷平原。全鄉海拔從120公尺到2,200餘公尺，由西北而東南地勢漸高，主要分為加里山塊與八卦力山塊兩大山系。
自南莊眺望加里山（左側最高峰）
加里山塊為加里山山脈最高部分，以加里山、鹿場大山為中心，稜脈呈放射狀分布。加里山標高2,220公尺，其西面均為相對低矮的山丘。由苗栗平原向東眺望，近處為低矮的墨硯山、中間為高度居中的八角崠山脈，遠處則為氣勢雄偉的加里山，三者層次分明，清朝時期曾以「三臺疊翠」而被列入苗栗縣八景之一。
鹿場大山標高2,616公尺，位居加里山東面，直線距離約五公里，兩者以低階的稜脈相連。該山山勢雖然更高，但因受加里山阻隔而無法於人口聚集的苗栗平原望見，其知名度反而不及。鹿場大山北稜線經比林山（1,881公尺）、大窩山（1,614公尺）、鳥嘴山（1,551公尺）、鵝公髻山（1,579公尺)，延伸至新竹縣境內的五指山（1,061公尺）。
八卦力山塊自汶水溪北岸烏石壁山（542公尺）向北延伸，經十一份山（751公尺）、八卦力山（1,001公尺）、仙山（976公尺）、福南山（835公尺）、神桌山（762公尺）、象山（455公尺），陡降於中港溪谷，全長約20公里，呈東北一西南走向，是苗栗縣獅潭鄉與泰安、南莊鄉天然分界。八卦力山脈的地層構造，西南與出磺坑油田毗鄰，東北側則與南莊煤層相接。東麓蓬萊一帶，以往是苗栗縣產煤最多的礦區。
中港溪是南莊鄉的主要河川，發源於本鄉東南端標高2,616公尺的鹿場大山北坡，源頭稱鹿湖溪，北流至鹿場臺地西方，會合源自加里山2,220公尺的風美溪後稱為上港溪。在南莊南側，上港溪與蓬萊溪會流，以下始稱中港溪。蓬萊溪又名南河、小東河，發源於八卦力山北麓，河谷沿大東河斷層線流動，因經蓬萊村原名紅毛館而得名。
南莊鄉屬於亞熱帶氣候區，年平均氣溫約攝氏20.7度。全年最寒冷之1月份平均氣溫達攝氏13.9度，並無顯著之冬季。鄉內雨量由西北平地往東南山地漸增，大部分地區年平均雨量在2,000至3,000公厘之間。加里山區平均雨量高達3,300公厘，充分滋潤山區林地，涵養豐富水源，因而成為後龍溪、中港溪和頭前溪的源流區。
南莊鄉人口自1981年起呈平均減少的趨勢，僅2009年呈正成長。累積五年（2016年底至2021年底）人口減少1,063人，折合流失率10.23%，是全國五年來人口流失速度最快的鄉，在全國所有鄉鎮市區中，流失率高居第四。
南莊鄉歷年人口變化（1981年－2030年）
1947年1月3日
1947年1月4日
1951年10月31日
1951年11月1日
1953年7月10日
第2屆（補選）
1953年11月1日
1956年10月31日
第8屆（補選）
1998年1月8日
第18屆（補選）
南莊鄉公所是南莊鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，南莊鄉的自治監督機關為苗栗縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。南莊鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課2室等7個內部單位及2個附屬機關。
南莊鄉民代表會是南莊鄉的最高民意機關，代表南莊鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。南莊鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區4席鄉民代表、第二選區2席鄉民代表、第三選區3席鄉民代表、第四選區2席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。
南莊鄉行政區劃
南莊鄉劃分為9個村，鄉治位於東村，各村鄰數、人口數及主要聚落如下表：
南莊（東）、田洋、石駁頭、東村
南莊（西）、石爺、大屋坑
田美（西）、半山下、大窩、大石壁、菜堂下、桂竹林、烏蛇嘴、烏蛇窩、細湖頂
田美（東）、龍門口、本坑、象鼻嘴、獅山下、獅腰、百段崎、都場口、食水窩、茄萣窩
大南埔（南富）、社寮、四灣、水隴、塘坡窩、坡塘尾、十二股、芎蕉湖
屯營、北營、下員林、水瓏、小南埔、盪鈀山
東河、蕃婆石、橫屏背、陸隘寮、鵝公髻、三角湖、向天湖、石壁、石門、神仙谷、鹿場（陸家）、鹿湖、鹿山、風美、樂山
獅頭驛、下坪、上坪、里金館、石坑、馬果坪、小東河、福南、北獅里興、長崎下
鱸鰻堀、下莊、上莊、蓬萊（紅毛館）、萊園坪、二坪入口、二坪、神社、四十二分埤、仙山入口、大湳、上大湳、八卦力
南莊鄉的一級產業以農業為主，主要作物則隨時代演變而有所不同。早期作物以水稻糧食為主，後來以桂竹筍、香菇、高冷蔬菜、一葉蘭、金花石蒜等蔬菜及花卉為大宗，近年來則逐漸興起休閒農業。漁業方面因深處內陸，僅有少量鱒魚等高冷魚類的養殖戶。林業方面因政府近年來採取育林政策，故著重於森林資源的保護，主要物種為杉木、油桐、桂竹等。
在二級產業方面，民國40、50年代之採煤礦業曾盛極一時，鄉內的煤礦公司曾多達20餘家，礦工人數達上萬人。其後因開採成本太高，無法與進口煤競爭，均已停業。由於境內多山，平地面積不足，交通又不方便，不利於製造業的發展。全鄉最大的工廠為位於東村的大安電業，員工數僅約70人；較具規模者尚有同村的吉豐造紙、田美村的良營電子等。其餘的工廠多為在地農產品的加工廠，規模都很小。
在三級產業方面，以日常生活所需的零售及居家商業服務為主。近年來，南莊獨特的人文地理及原住民文化受到關注，加上地方政府透過舉辦大型活動的促銷，儼然已成為苗栗縣的觀光重鎮，也因此發展出多元化的觀光產業。
文化資產包括有形文化資產（古蹟、歷史建築）、無形文化資產（民俗及有關文物、傳統藝術）及文化景觀。依據苗栗縣政府國際文化觀光局告佈的資料，在有形文化資產方面，南莊鄉原登錄有3項歷史建築（南莊郵便局、林務局南莊鄉大同路宿舍及林務局南莊鄉東村宿舍）、1項民俗及有關文物（賽夏族巴斯達隘）。民國99年（2010年）4月29日，林務局2項歷史建築公告合併，名稱變更為「南莊鄉林務局東村宿舍群」。
南莊郵便局位於南莊街區，為苗栗縣歷史建築十景之一，於2003年10月23日公告為歷史建築。後方原有局長宿舍，因損壞嚴重，僅保留基座供後人認是日式建築的基礎配置。南莊郵便局創設於臺灣日治時期的明治三十三年（1900年），為三等郵便局，正式全名是「南莊郵便電信局」，但原有建築在昭和十年（1935年）毀於地震，之後重建現存廳舍建築。該建築公告為歷史建築後進行整修，於2005年完工。
2006年向天湖巴斯達隘
巴斯達隘（Pas-ta'ai）又稱矮靈祭，是原住民賽夏族的傳統祭典，每2年舉行一次，時間在收穫後的月圓前後。祭典依賽夏族分佈範圍而區分為南祭場及北祭場，前者在南莊鄉向天湖舉行，後者則在新竹縣五峰鄉大隘舉行。從前的巴斯達隘屬於族人高度私密性的儀式，不容許非親友的平地人參加。近年來由於政府單位與民間人士的介入，加上大眾傳播媒體報導，已逐漸失去神秘感。
南莊鄉設有「南莊」一所國民中學，及「南莊」、「東河」、「南埔」、「蓬萊」、「田美」五所國民小學，均為公立學校。
南莊國民中學位於東村南莊街區北側，是南莊鄉唯一一所國民中學，也是全鄉最高學府，創立於民國50年（1961年）8月，校園面積2.09公頃。106學年度（2017～2018年）全校共設9班，教職員工32人，學生198人，其中49%的學生為原住民（賽夏族與泰雅族），其餘以客家人居多。也有不少是新移民的子女。。
南莊國民小學位於東村南莊街區中心，是鄉內歷史最悠久的小學。其前身為「南莊公學校」，創立於日治時期明治三十一年（1898年）12月8日，開校於次年1月28日 。昭和十七年（1942年）設「田尾分離教室」，次年改「分教場」。昭和二十年（1945年，民國34年）中華民國接管臺灣，改校名為「新竹縣南莊鄉南莊國民學校」，次年田美分教場獨立為「田美國民學校」。民國57年（1968年），配合九年國教的實施，兩校分別更名「南莊國民小學」、「田美國民小學」迄今。
南埔國民小學位於南富村西側近員林村邊界處，前身為「三灣公學校大南埔分校」，創立於大正七年（1918年）5月1日。大正十年（1921年）4月1日改制為「南莊公學校大南埔分校」。隔年3月27日獨立為「大南埔公學校」。民國34年改制為南埔國民學校，民國57年改制為南埔國民小學。
東河國民小學前身為「大東河蕃童教育所」，創立於明治四十二年（1910年）6月1日。大正九年（1920年）4月1日，改制為大東河教育所。昭和二十年（1945年，民國34年）中華民國接管臺灣，改制為新竹縣南莊鄉東河國民學校。民國39年（1950年），苗栗設縣，改名為苗栗縣南莊鄉東河國民學校。民國57年（1968年），配合九年國民義務教育更改校名為東河國民小學。民國59年（1970年）芙安颱風侵襲，校舍流失。民國61年（1972年）遷入現址。
蓬萊國民小學前身為「紅毛館蕃童教育所」，創立於大正十年（1921年）3月28日。昭和十二年（1937年）遷校至大湳派出所旁，改名為「大湳蕃童教育所」。昭和二十年（1945年，民國34年）中華民國接管臺灣，改制為新竹縣南莊鄉大湳國民學校。民國35年（1946年）9月26日校舍遭颱風催毀，遷至蓬萊村集會所臨時教室。隔年1月1日改名為新竹縣南莊鄉蓬萊國民學校，民國57年改制為蓬萊國民小學。
省道臺3線以南北向通過南莊鄉西北角的下員林地區，也是重要的聯外道路。由下員林往北越過中港溪不遠處會與縣道124號相接，續行隨即繞過三灣市區。再往北越過峨眉溪後，於頭份市珊瑚橋前與縣道124號分岔。在該處向西沿縣道124號及縣道124甲可通往國道1號的頭份交流道，於此上高速公路可快速前往南北各地。若在珊瑚橋前沿臺3線續往北行，則可通往新竹縣的峨眉鄉、北埔鄉、竹東鎮等地，並可遠達桃園市、新北市山線地區。
由下員林沿省道臺3線往南可達三灣鄉大河村、獅潭鄉，再往南行可於獅潭鄉南端的汶水接上省道臺72線（後汶快速道路）前往苗栗縣中西部地區，亦可沿臺3線續行前往大湖、卓蘭及臺中市東勢、豐原等地，並可遠達中南部山線各地區。
縣道124號是南莊鄉另一條重要的聯外道路，也是南北貫穿鄉境西部精華地帶的鄉內交通要道。經由該道路向西北可經三灣市區連接省道臺3線，其後路線即如上述與其共線至珊瑚橋前，分岔後往西續行至崎仔頭與支線縣道124甲線（國道1號頭份交流道聯絡道）相接，本線續行可前往頭份市區及竹南市區。
縣道124號在鄉內路段係沿中港溪－南河－八卦力溪右岸溯溪而行，一路經過獅頭山登山口、龍門口、田美（田尾）、南莊、蓬萊（紅毛館）及八卦力等，於鄉境西南端附近轉向西，於仰天湖附近進入獅潭鄉境。行經仙山南側後通往獅潭市區，隨後接回省道臺3線舊線。
苗栗縣鄉道苗20線又稱「員林獅頭山道」，是本鄉北部的一條橫貫道路，西起省道臺3線上的下員林，經小南埔、南富、四灣、水隴，過田美大橋後於龍門口接上縣道124號，左轉共線約150公尺後，右轉與縣道124號分岔，此後一路蜿蜒上獅頭山至勸化堂停車場旁山門止。
苗20線尚有多條支線，包括苗20-1線（大南埔通往芎蕉湖）、苗20-2線（龍門口東經嘟嚦口通往苗栗、新竹縣界）及苗20-3線（水隴經菜堂下、永興橋於桂竹林豐年橋接上縣道124號）。其中苗20-2線在縣界處連接新竹縣鄉道竹41線（峨眉－藤坪－縣界），合稱為「藤坪產業道路」，是獅頭山南北兩端的連絡道路。
苗21線是本鄉中部至東部大東河谷地的一條連絡道路，西起南莊市區，經東河後轉向南通往鹿場，是前往加里山登山訪勝必經之路。
南莊鄉的公路客運以苗栗客運為主，另有以景點接駁為主而由多家客運業者共同參與的臺灣好行。苗栗客運在鄉境內的營運路線有5804（新竹－香山－竹南－頭份－三灣－大南埔－南莊，部份班次行至三灣止）、5805（竹南－頭份－三灣－獅頭山－南莊）、5805A（竹南－頭份－三灣－獅頭山－南莊，臺灣好行南莊線。）、5806（竹南－頭份－三灣－大南埔－南莊）、5822（南莊－八卦力－仙山，部份班次行至八卦力止，部分班次加入臺灣好行仙山線。）、5824（南莊－向天湖，部分班次加入臺灣好行向天湖線。） 。
南莊鄉全境位於交通部觀光局所劃定的獅頭山風景區範圍內。該風景區與梨山風景區、八卦山風景區合稱參山國家風景區，以位於南莊鄉北部邊界的北臺灣佛教、道教名山——獅頭山為基礎，範圍擴及南莊鄉全境，以及鄰近的三灣鄉、新竹縣峨眉鄉、北埔鄉、竹東鎮等鄉鎮的部分地區，總面積達24,221公頃。
獅頭山風景區大致可區分為北半部的「獅山遊憩區」及南半部的「南莊遊憩區」。獅山遊憩區除獅頭山地區外，其餘景點均在其他鄉鎮。南莊遊憩區則全部位於南莊鄉境內，主要的景點有南莊老街、蓬萊溪自然生態園區、向天湖、小東河登山步道、通安步道、八卦力部落、賽夏族民俗文物館、鹿場部落、加里山步道、橫屏背生態賞魚步道、風美溪與神仙谷、南江休閒農業區、石門步道、石壁染織工坊DIY、瓦祿產業文化館、峭壁雄風、東河瓦祿、南莊遊客中心與南莊山間情調咖啡。
獅頭山南莊端登山口
獅頭山主峰峰頂海拔491公尺，位於南莊鄉北部與三灣鄉交界處，離峨眉鄉邊界甚近，為臺灣小百岳之一。峰頂東側山區有南北向的古老步道（獅山古道），沿線由南（前山或獅頭，即南莊鄉端）而北（後山或獅尾，即峨眉鄉端）建有輔天宮、勸化堂（以上位於前山）、元光寺、覺然塔、海會庵、金剛寺、靈霞洞及萬佛庵等多座佛教、道教寺廟宮觀，共同形成知名的信徒朝聖地。2001年3月劃為國家風景區後，全面整修步道及各種休閒遊憩設施，並在後山設有「獅山遊客中心」，作為國家風景區的行政處所及解說站。
前山的寺廟除了古道旁的輔天宮、勸化堂外，尚有開善寺、舍利洞、饒益院三座。其中勸化堂建於明治三十年（1897年），是獅頭山寺廟群中文化最豐富、歷史最悠久的一座。
南莊老街位於鄉治所在地南莊街區，範圍包括永昌宮附近的中正路及旁邊小巷。主要的景點有老郵局、乃木崎、桂花巷及洗衫坑等。其中桂花巷原本只是巷口一家麵店的名號，後來透過地方政府及當地居民的刻意營造，現已成為「桂花巷社區」。中港溪對岸有西村石爺廟。
向天湖位於東河村，是一個山中湖泊，海拔約738公尺。湖畔有一賽夏族部落，約二十餘戶、兩百餘人，算是賽夏族較大的部落之一。湖面有光天高山的倒映，景色優美。向天湖部落也是兩年一度的賽夏族矮靈祭南祭場所在地，設有賽夏族文物館。
南莊鄉全境多山，其中名列臺灣小百岳的即有獅頭山、鵝公髻山、向天湖山與加里山4座，其餘知名山岳尚有鳥嘴山、神桌山、仙山、鹿場大山等。其中加里山海拔2,220公尺，有苗栗縣的母親山之稱，其登山口位於鹿場。
2016年，南莊及三義兩鄉同時通過「國際慢城認證」。
* 苗栗縣南莊鄉公所全球資訊網
* 苗栗縣政府原住民族事務中心
造橋鄉（臺灣客家語四縣腔：co kieuˇ hiongˊ）是臺灣省苗栗縣的一個鄉，位於苗栗縣北部，本鄉的雨量由海岸向山區遞減，雨季主要在5月至9月。鄉內以客家人為主要族群(約占84%)。
造橋鄉鄉名一詞由來，係由於清領時期當地與苗栗、竹南等地作為生意商旅時，常因南港溪河床深濬，海水漲潮時使得涉水渡河不易，因此當地居民捐款在此建立一座名為「登雲橋」的橋樑，以解決交通問題，故而得名「造橋」。
造橋鄉歷年人口變化（1981年－2030年）
*第一.二.三屆鄉長  陳阿添
*第十二.十三屆鄉長  張炳源
*第十四.十五屆鄉長  張雙旺
造橋鄉公所是造橋鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，造橋鄉的自治監督機關為苗栗縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。造橋鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有4課4室等8個內部單位及2個附屬機關。
造橋鄉民代表會是造橋鄉的最高民意機關，代表造橋鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。造橋鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區2席鄉民代表、第二選區1席鄉民代表、第三選區5席鄉民代表、第四選區3席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。
造橋鄉行政區劃
*大西村、平興村、朝陽村、錦水村、豐湖村
*大龍村、造橋村、談文村、龍昇村
* 內政部警政署國道公路警察局第二隊隊部
**造橋收費站（117），2013年12月30日實施計程收費後廢除
**後龍收費站（123），2013年12月30日實施計程收費後廢除
**大山交流道（124），位於造橋鄉與後龍鎮的交界處。
*苗栗客運苗栗線（5801經大坪、5802經大坪、5803經造橋）、新竹線、大甲線(5807)、後龍線(5807、5811)
龍昇湖與龍湖宮
* 談文車站：為海線的鐵路車站，木造建築招呼站
* 造橋車站：為山線的鐵路車站，招呼站
** 見返坂隧道（已廢止，又名西坑尾隧道、穿月隧道）
** 造橋隧道（已廢止，又名西坑尾隧道）
** 山線鐵路134號誌站（已廢止，原址今為省道臺13甲線）
* 苗栗縣農會酪農鮮乳加工廠（已結束營業）
頭屋鄉（臺灣客家語四縣腔：teuˇ vugˋ hiongˊ），是臺灣苗栗縣的一個鄉，苗栗都會區的衛星城市，也是全國客家人比例第二高之鄉鎮（約佔98%，僅次於同縣三灣鄉），位於苗栗縣中心略偏西北。雨量由海岸向山區遞減，雨季主要在5月至9月。
頭屋鄉歷年人口變化（1981年－2030年）
頭屋鄉公所是頭屋鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，頭屋鄉的自治監督機關為苗栗縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。頭屋鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課3室等8個內部單位及2個附屬機關。
頭屋鄉民代表會是頭屋鄉的最高民意機關，代表頭屋鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。頭屋鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區6席鄉民代表、第二選區1席鄉民代表、第三選區2席鄉民代表、第四選區1席鄉民代表、第五選區1席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。
頭屋鄉行政區劃
頭屋鄉的行政區劃轄有頭屋村、獅潭村、北坑村、曲洞村、飛鳳村、象山村、明德村、鳴鳳村等8村，共計120鄰。
*（東西向快速公路 後龍－汶水）
*：後龍鎮外埔－頭屋鄉－明德水庫－獅潭鄉
**5801 新竹─苗栗 (經頭份、明德)
**5801A 新竹─苗栗 (經頭份、明德) 繞駛經國路
**5802 新竹─苗栗 (經竹南、頭份、明德)
*雲洞宮：開臺聖王廟，位於鳴鳳村三湖20號
*明德宮：主祀關聖帝君，位於明德村144號
*佛光山明崇寺：位於明德村82之1號
*象山孔廟：為苗栗縣政府舉行釋奠之所
*海棠島永春宮：海棠島上的關帝廟，創建於1847年
*普光寺：位於明德村仁隆36之1號
*圓光分院-慈願襌寺：位於頭屋村雙龍街18號
* 苗栗縣頭屋鄉公所全球資訊網
泰安鄉（臺灣客家語四縣腔：tai onˊ hiongˊ；汶水泰雅語：Taian），舊稱「大安」，位於臺灣苗栗縣東南部，苗栗縣唯一的山地鄉，北鄰南-{莊}-鄉、新竹縣五峰鄉，東接新竹縣尖石鄉，南臨臺中市和平區，西與卓蘭鎮、大湖鄉、獅潭鄉相鄰，為苗栗縣面積最大、人口密度最低的行政區，其面積約佔全縣的三分之一。族群主要以臺灣原住民族的泰雅族及漢人中的客家人。由於泰安鄉溫泉產業豐盛，素有「泰安溫泉鄉」雅號。