ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
雷德菲爾德研究拉丁美洲的鄉民社會時，認為鄉民社會中存在兩種不同的文化傳統：一種是由國家與住在城鎮的士紳與市民們所掌握、書寫的文化傳統；另一種存在於鄉村之中，鄉民藉由口傳等方式流傳的大眾文化傳統。他主張，由於鄉民具有兩種性質︰對於土地的熱愛與追求（不只是利益，還包含熟悉度、親切感與價值判斷等）促使他們願意以祖先的方式依附土地渡過一生，但另一方面，他們卻不同於與世隔絕的部落社會，必須與鄰近城鎮的居民打交道，接受外在社會的新事物引入或影響。因此，大傳統與小傳統間藉由士紳與鄉民這兩者相互依賴，構成整個鄉民社會的文化傳統。
正因鄉民社會被包含於整體的大社會（傳統的帝國體系、殖民體系或現代國家社會）之中，並且存有兩種傳統的互動關係，雷德菲爾德稱呼鄉民社會是種半社會（half-societies）與半文化（half-cultures）。換言之，他視小傳統是被包含在大傳統之中。
在臺灣，李亦園又將大小傳統的概念運用于中國文化的研究，并對應于中國的雅文化和俗文化。
# 鄭萍，村落視野中的大傳統與小傳統，《讀書》，（7）2005，P11-18
#  Vincenzo Petrullo  ''Peasant Society and Culture: An Anthropological Approach to Civilization by Robert Redfield''  American Anthropologist, New Series, Vol. 59, No. 2 (Apr., 1957), pp. 352-353
旗艦店是指某一品牌在某城市中最大且最為豐富齊全的營業店，或擁有最快上市速度等特點為一體的專門店或專營店。
旗艦原指海軍艦隊的指揮所，或海軍艦隊的編隊司令官所在之船艦。艦隊司令官有其特定旗幟，當指揮官在某特定船艦時，該艦會依海軍傳統升起其官職旗，所以此艦稱為指揮官的「旗艦」。取此意延伸，旗艦店即為該廠牌的領導性店面或營業單位。
古斯塔夫·庫爾貝《奧南的葬禮》，示天主教葬禮儀式
清代後期中國的出殯景象描繪。
上海舉行的一場葬禮，十九世紀后期。
葬禮，也稱葬儀、葬喪、喪禮、殮葬、白事或後事，是一種社會儀式，正式標志一個人的死亡，也是一種處理尸體的禮儀。世界各民族都有不同的葬禮形式。葬禮的歷史和人類文明一樣古老。例如石器時代的墓葬中，死者的肢體經常按一定格式擺放過、尸體涂有象征鮮血和生命的紅赭石，墓穴中有陪葬品等。從人類學的角度看，葬禮是讓活人用非破壞性的方式向死者致意，把由于人的死亡而被擾亂的社會關系重新平衡起來，它可以維持社會的凝聚力并防止社會崩潰。
===基督宗教===
基督宗教（包括天主教、東正教、新教）葬禮由牧師或神父主持，在墓穴周圍舉行禱告愿死者安息升入天堂。有時候前半部分在教堂舉行。天主教還為死者舉行追思彌撒等（如羅馬教宗）。基督教和西方傳統葬禮的主要色調為黑色。
早期基督徒大多葬在教堂旁邊的墓園，後來隨著火葬等新興葬禮形式的出現，基督徒的喪葬方式也多了一些選擇。
===伊斯蘭教===
伊斯蘭教認為應盡快舉行簡單的土葬，有“亡人奔土如奔金”之說。一般在死亡三天內舉行。由死者親人或其他穆斯林用水清洗尸體后以白布包裹。為死者行站禮祈禱，誦念可蘭經。之后運往墓地土葬，尸體面朝圣地麥加天房（克爾白）方向，且不用棺材及陪葬品。整個葬禮過程中要求參與者節哀沉默。
佛教葬禮，以僧人唱誦佛經、陀羅尼，作法會超度死者，一般情況下，以火葬為主，並撿拾骨灰或舍利子供奉，亦有土葬者。少部分僧侶在圓寂之後會被製為真身塑像。而藏傳佛教也有天葬儀式，天葬師會將遺體切割並讓禿鷹將遺體的肉塊食盡，有釋迦佛前身「割肉餵鷹」之遺風。
另外，在藏傳佛教的傳統中，如班禪喇嘛、達賴喇嘛等地位崇高的宗教領袖有活佛轉世的觀念，在圓寂之前會透露出轉世靈童的下落，並在圓寂之後準備他們的後事。
以多個罐頭砌成的罐頭塔，在臺灣的道教葬禮上十分常見。
道教喪禮可分為七個儀式。包括「開壇請聖」、「誦經禮懺」、「破地獄」、「遊十殿」、「過金銀橋」、「坐蓮花」、「交經送亡」。
道教承襲古代中國人的「人死轉化神鬼」觀念，相信人死後會以另一狀態存在。道教科儀的內容、法器、儀式、功能亦能追溯至先秦巫術，但經過歷史發展，並加入儒家等中國傳統文化元素已與之前迥然不同。
道教喪禮的目的可歸納為「陰安陽樂」，能在親人死後仍能盡孝可謂對在生的家人很大的安慰。故此，雖然道教科儀表面上是對死者而作，但儀式所代表的含意每每是令家人相信，他們所安排的禮儀已幫助死者找到歸宿，可得安寧。
在印度恆河邊的瓦拉納西，印度教徒相信在當地死去並火化即可脫離塵世與肉體的痛苦。
===非宗教葬禮===
近現代出現了非宗教的葬禮，如共產黨員的葬禮、人本主義無神論的相關葬儀等。
漢民族傳統葬禮的主色調為白色，故亦有帛事之稱，與喜事（紅色）相對。隨死者的宗教信仰和經濟情況，整個過程中經常混雜有關的佛教、道教或風水儀式。隨著現代化帶來的生活節奏的加快和世界文化的交融，現在的華人葬禮更是參雜了各宗教（佛家、道教）、地方文化、民族文化（如日本）等，傳統治喪儀制主要過程得以保留，但如喪儀、喪服制、孝服制等傳統已被「簡化」，完整依儒家舊制者已鮮有見聞。
其主要過程有：
* 小殮：為遺體凈身整容，穿上壽衣。這個步驟要盡早，甚至有時在斷氣之前就進行。因為過幾個小時，由于肌肉細胞死亡，會出現稱為尸僵的四肢僵硬現象，影響穿壽衣。壽衣不能用皮質，因傳統認為這樣死者會轉世成動物。壽衣(喪服)多採用中國傳統服裝。小殮通常會有沖煞的可能，須注意禁忌。
* 報喪：正式通知遠近各處的親友死亡時間、情況和葬禮安排。經常有嚴格的形勢和順序規定。
* 奔喪：親友攜帶禮品、禮金、輓聯、花圈等從外地來參加葬禮。
* 停靈：又稱暫厝，將遺體在靈堂停放若干天，等待前來奔喪的親友；同時有助于確定死亡而不是昏迷假死。靈堂可為家中大廳、臨時搭制的靈棚、或殯儀館的專用房間。靈堂內設悼念條幅、亡者遺像、供奉亡者的食品（供品）、香、蠟燭、紙錢等。另外，在暫時不能正式安葬死者的情況下，將棺材寄放在寺廟等地，等待未來下葬，也可稱作停靈。
* 守靈：停靈期間，已在場的親友，特別是死者的晚輩在靈堂輪流守護亡者的遺體，接受奔喪者的吊唁。在整個葬禮期間，死者親近的晚輩（稱為孝子/孝女）穿不縫邊的白色粗麻布衣服或褂子，腰繫草繩或麻繩，腳穿草鞋，稱為孝服。
*喪服，為哀悼死者而穿的服裝。中國古代喪服自周代已用素服（素衣、素裳、素冠等），均取白色，并有五服制度，即按服喪重輕、做工粗細、周期長短，分為5等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
**斬衰，最重的喪服。用最粗的生麻布制做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”。表示毫不修飾以盡哀痛。洪武七年（1374）立為定制，子為父母皆斬衰三年。清制同。
**齊衰，亦作“齊缞”。“五服”中列位二等，次于斬衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，緣邊部分縫緝整齊，故名。有別于斬衰的毛邊。具體服制及穿著時間視與死者關系親疏而定。適用于為祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹。
**大功，其服用熟麻布做成，較齊衰稍細。為堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、已婚的姊妹。已婚女為伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服喪。
**小功，其服以熟麻布制成，視大功為細。為伯叔祖父母、堂伯叔祖父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟之妻，從堂兄弟及未嫁從堂姊妹；外親為外祖父母、母舅、母姨等，均服之。
**緦麻，“五服”中最輕的一種。用較細熟麻布制成，為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等。
* 大殮：當著家屬的面，將亡者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，由長子（無長子則由長兄，無長兄則由其他親戚男丁協助）釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內棺和放置隨葬品的外棺兩層。
* 出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標志是孝子將一個瓦盆摔碎，稱為“摔盆兒”。由孝子執“引魂幡”帶隊，有樂隊吹打，沿途散發紙錢到墓地。下葬儀式有道士、風水師協助。
* 燒七：下葬后，親友每七天去墓地看望并燒紙錢，一共去七次共四十九天。還有類似的招魂、超渡、燒紙錢等活動，稱為“做七”。第四十九天的儀式稱為“斷七”，為正式葬禮部分的結束。
**“頭七”由兒子、孫子辦理。其中嫡長子、嫡長孫負責“孝子”身份持哭喪棒主祭。
**“三七”由出嫁女兒、女婿、外孫子女主辦操持祭奠，披麻戴孝。俗稱“姑奶奶送”、“姑爺送”。如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。
**“五七”為出嫁孫女、孫女婿主辦祭祀
**“七七”又稱“滿七”或“圓七”、“斷七”，由兒子、孫子主辦祭祀，有始有終，功德圓滿。
* 守孝：按儒家的傳統實際服孝3期，每期9個月，共27個月，孝子應該守護在父母墓的周圍。服孝期間（實際上一般在百日內），不剃頭、刮臉、剪指甲、飲酒、夫妻同房、外出等；逢春節或親友舉辦慶典，亦不拜禮和慶賀。家中女眷也要素妝。現代社會若家中有喪事，第一年春節不去各家拜年。
* 牌位：家人用香燭祭品供奉寫有死者名字的牌位。
* 掃墓：親友于清明節、抑或重陽節期間修理、打掃墓地。
喜喪是一種華人的喪葬形式，即用熱鬧的喪葬氣氛取代以前凝重的喪葬氛圍，對於八十歲以上享有五福的老人家喪事，鳴鑼打鼓以讚其高壽。五福為功名、富裕、長壽、健康、善終。
據傳統，漢族通常允許為「百年歸老」（百歲亡者）或稱上壽（“上壽”傳統指90歲以上者，但民間一般都放寬到80歲）的親屬舉喜喪，因認為人能活上80歲以上（甚至百歲）已算是不容易，值得為亡者慶祝（緣由各有其說，此為其一說），且靈堂與訃聞等顏色款式皆須挑選喜慶顏色，例如粉紅色或粉橘色，不應以過多的白色妝點。這種喪葬方式的作用是通過繁多的禮節程序，將喪者的直系親屬的注意力從悲傷中轉移出來，并且通過族群的聚集來增進集體的團結。
不少主人都會為他們的所養的動物和寵物施行葬禮，並進行埋葬。葬禮方式一般跟人類的葬禮方式大致相同。埋葬方式主要為有土葬、火葬、基因葬、草葬、花葬、水葬、天葬等，也有主人會把其寵物的屍體塑化、或製作木乃伊化長久保存，或進行超低溫冷凍保存。此外，一些科學家發現，動物之間亦有它們的「葬禮」。
僅包括常規性的公共墓地、葬禮流程與相關費用，不包括個性化私人服務。
以聯合國教科文組織2013年發布的《生命尊嚴與尊重》國別報告為依據：
* 完全免費：不丹、科威特、沙特阿拉伯、巴林、卡塔爾、阿聯酋、文萊、芬蘭、朝鮮、古巴、安道爾、奧地利、斯洛文尼亞、安哥拉
* 基本免費：阿曼、約旦、新西蘭、盧森堡、挪威、瑞典、摩納哥、比利時、列支敦士登、教廷、緬甸、新加坡、冰島、馬耳他、西班牙、葡萄牙、智利、哥斯達黎加
* 冰島、西班牙、葡萄牙——在2008年以前，該三國提供完全免費的國民喪葬服務，2008年后改為繳納少量費用的基本免費福利。
* 卡塔爾、新西蘭——世界上僅有的為在本國境內死亡的外國籍人提供免費（卡塔爾）、或基本免費殯葬服務（新西蘭）的國家。
*土葬、火葬、水葬、天葬、塔葬
*華琛（James L. Watson）：〈 中國喪葬儀式的結構——基本形態、儀式次序、動作的首要性〉。
*羅友枝（Evelyn S. Rawski）：〈 一個歷史學者對中國人喪葬儀式的研究方法〉。
*  中國人之生死企盼與現代殯葬業發展的思考，中國殯葬協會
*  建議將殯葬改革改成“基因”葬
鹿野鄉與鹿野溪
鹿野鄉（阿美語：Shikano，，）位於臺灣臺東縣中部，北臨關山鎮，西北鄰海端鄉，東鄰東河鄉，西及南接延平鄉。
鹿野於清領時期屬於廣鄉轄區，日治時期改為臺東廳關山郡-{鹿野莊}-，戰後改制成立「鹿野鄉」，惟原屬雷公火的上野、中野、下野合併為鸞山村劃歸延平鄉。鹿野地名之由來有二，一說此地昔日為荒野之地，時有群鹿棲息其間，故稱為「鹿野」；另一說法，日治時期，日本人於此區設置移民村，因招募新潟縣鹿野農民移住，日人遂將原地名鹿寮改為鹿野，故戰後設鄉時沿用為鄉名。從臺東市經省道臺9線往北行，經過狹窄的初鹿通谷，再過鹿野溪，眼前一片原野，這裡係清領時期臺東知州胡傳所稱的「臺東第一大平原」，這裡就是現代桃花源－「鹿野」，鹿野曾經是群鹿奔馳，高砂族出草的獵場，也曾經是日本人認為最佳居住環境的所在，更是西部移民心目中的二次移民天堂，而現在則是退休公教人員定居的最佳選擇，同時也是國內休閒旅遊的重鎮。
鹿野鄉人口約為八千人左右，其中閩南人佔40%，客家人佔30%，平地原住民佔20%，其他佔10%，族群多樣且各具文化特色，農業人口約佔七成左右，是一個典型的農業鄉鎮。
鹿野鄉公所是鹿野鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，鹿野鄉的自治監督機關為臺東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。鹿野鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課2室等7個內部單位及2個附屬機關。
鹿野鄉民代表會是鹿野鄉的最高民意機關，代表鹿野鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。鹿野鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區3席鄉民代表、第二選區2席鄉民代表、第三選區2席平地原住民鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。
鹿野鄉的行政區劃轄有龍田村、瑞豐村、永安村、瑞和村、瑞隆村、鹿野村、瑞源村等7個村。
鹿野鄉行政區劃
鹿野位於花東縱谷平原上，交通上主要有臺鐵臺東線及省道臺9線貫穿其中。
*臺東線：瑞和車站 - 瑞源車站 - 鹿野車站
鹿野環鄉生態景觀慢速道路
2011年起每年夏季在鹿野鄉舉辦「臺灣國際熱氣球嘉年華」
任頤，中國近代畫家。原名小屬，初名潤，字小樓，一作曉樓。後號次遠，字伯年，常被稱作任伯年。山陰（浙江省紹興）人，故畫面署款多寫“山陰任頤”。
*道光十九年（1840年）生于紹興農村，其父任聲鶴為民間肖像畫家，大伯父為任熊，二伯父為任薰，自幼善畫，受民間版畫影響深刻。
*1854－1855年，十五六歳時在上海賣畫，模仿任熊作品沿街出賣，恰逢任熊路過，非但不怒，反而賞識其才華，招為弟子，傳為逸話。
*1861年，太平天國進入紹興時，父卒。曾被招入太平天國軍當旗手“戰時麾之，以為前驅”。其后天京（太平天國首都南京）陷落，返鄉。
*1864年，遷往寧波賣畫為生。
*1868年，28歳時與任薰一共前往蘇州，隨任薰學畫賣，結識畫家胡遠，沙馥。
*1868年冬，前往上海、此后長期在上海賣畫為生、住于豫園附近的三牌樓。開設扇子店「古香室」，與虛谷，張熊，高邕等畫家及收藏家毛樹徵成為友人。
*1883年，經高邕介紹結識吳昌碩。
*1887年，出版『任伯年先生真跡畫譜』。
*1895年，光緒二十一年十一月初四日（12月19日），因紹興資產丟失之心痛及吸食鴉片引發肺炎而死，享年56歳。
任伯年結合中國畫傳統畫法，民間畫法和西洋畫速寫，彩色法。確立了獨自的畫風。擅花鳥畫，兼工人物畫，尤精肖像畫，亦畫山水畫，能塑像。
19世紀80年代，為創作鼎盛期，題材廣泛、常用隱喻手法。
19世紀90年代，創作大量花鳥畫，雖思想性沒有再超過上一階段，但畫風變得更加大膽簡約自然。
*早年隨其父學得。并從民間學會泥塑，后學習西洋素描。
**1868年《東津話別圖》　中國美術館藏　與萬個亭、陳朵峰、謝廉始、任薰送別時所作。
**1868年《沙山春三十九歳小像》　南京博物院藏。
**1877年《以誠五十一歳小像》 北京中央美術學院藏，任伯年肖像畫代表作。
**1886年《三友圖》 北京故宮博物院藏　曾鳳奇，錦堂，任伯年三人肖像。
**1888年《酸寒尉圖》沒骨法呉昌碩肖像畫。《蕉陰納涼圖》工筆， 浙江省博物館藏。
*早年師從任熊、任薰。后學陳洪綬。又學費丹旭工筆仕女畫。晩年吸収華嵒筆意，畫風簡逸靈活。
**1878年《群仙祝壽圖》十二幅屏 ，金泥地，工筆重彩，十分華麗，共畫46仙人，上海美術館藏。
**1891年《東山絲竹圖》。
**1894年《松下聞簫圖》 中國美術館藏，《蘇武牧羊圖》 北京故宮博物院藏　。
筆墨設色，富于巧趣，開辟了花鳥畫的新天地。早年以工筆見長，后轉入寫意法。
*早年學老蓮派（陳洪綬父子），及北宋工筆重彩之鈎染花鳥畫法，純以焦墨鉤骨，賦色肥厚。
**1875年《翠鳥蓮池圖》哈佛東亞藝術博物館。
**1884年《九思圖》北京故宮博物院藏　雙鈎沒骨，水色石色結合。
*曾吸收惲壽平的沒骨花鳥畫，筆墨奔放。
**1882年43歳2月《花卉冊》12開　中國美術館藏　自題：仿元人沒骨法
**1882年《把酒持螯圖》　天津藝術博物館藏，題有「酒酔菊黃蟹正肥」的雅俗共賞的詩句。
*受陳淳、徐渭、八大山人、華嵒影響的寫意花鳥畫。
**1889年《池畔窺魚圖》 天津藝術博物館藏。
*山水畫常作為人物畫背景，筆墨簡逸自由，但少有純山水畫。
**1885年《人物山水冊》，《雨打梨花深閉門》瀟灑豪放的白描山水作品。
File:任伯年 - 花鳥扇面 3.jpg|《花鳥扇面》
File:任伯年 - 花鳥扇面 2.jpg|《花鳥扇面》
File:430900312.jpg|《花鳥扇面》
File:任伯年_蘇武牧羊圖.jpg_|《蘇武牧羊圖》
File:任伯年_鐘馗圖.jpg_|《鐘馗圖》
*賴毓芝：〈 肖像、形象與藝業——以吳昌碩向任伯年所訂製肖像畫為例 〉。
六方晶系，有一個6次對稱軸或者6次倒轉軸，該軸是晶體的直立結晶軸C軸。另外三個水平結晶軸正端互成120°夾角。軸角α=β=90°，γ=120°，軸單位a=b≠c。
168–173
六方錐面晶族Hexagonal pyramidal
P6, P61, P65, P62, P64, P63
三方雙錐晶族Trigonal dipyramidal
175–176
六方雙錐晶族Hexagonal dipyramidal
磷灰石、釩鉛礦、硼鋁石
P6/m, P63/m
177–182
六方偏方面晶族Hexagonal trapezohedral
P622, P6122, P6522, P6222, P6422, P6322
183–186
複六方單錐晶族Dihexagonal pyramidal
P6mm, P6cc, P63cm, P63mc
187–190
複三方雙錐晶族Ditrigonal dipyramidal
Pm2, Pc2, P2m, P2c
191–194
複六方雙錐晶族Dihexagonal dipyramidal
P6/mmm, P6/mcc, P63/mcm, P63/mmc
Hans Delbrück, 1848-1929
漢斯?戴布流克（，），德國軍事史家，生於呂根島的貝爾根奧夫呂根，曾求學於海德堡與波恩等大學，1929年7月14日在柏林逝世。
其子馬克斯·德爾布呂克是知名科學家，曾獲1969年諾貝爾生理學或醫學獎。
戴布流克曾參與普法戰爭，並在戰後擔任德意志帝國皇室的王子教師達數年之久。1885年擔任柏林大學的現代史教授，並在1884年至1890年間成為德意志帝國議會的議員。在第一次世界大戰結束後曾參與巴黎和會中的德國代表團。
戴布流克的著作主要關注在戰爭藝術史（the history of the art of war），他最具雄心的作品是包含四巨冊的《》（History of warfare in the framework of political history, 1920年第三版），其他著作如1887年的《波斯與勃艮第戰爭》（The Persian and Burgundian Wars）、1890年的《由腓特烈大帝的戰略描述伯里克里斯的戰略》（The Strategy of Pericles described through the Strategy of Frederick the Great）、1894年的《格拉芬奈塔特·格奈塞瑙元帥之生平》（Life of Marshall Grafen Neithardt von Gneisenau）。
戴布流克是第一代的現代軍事史學者之一，以批判驗證古代文獻來作為他的研究方法，使用如人口統計學和經濟學等輔助學科來達成對不同時代的分析與比較，以之探究軍事機制的發展。
戴布流克對古代戰爭的看法相當具有顛覆性。他證明典籍中古代軍隊的人數被過度膨脹，此一說法因而與大多數著作中的意見相左，戰役中的勝方通常人數要多於敗方。他給予在歷史上相當著名的一些戰役新的解釋，例如馬拉松（Marathon）、高加美拉（Gaugamela）、札馬（Zama）。他結論羅馬人之所以能遠勝蠻族，並非完全在於他們的紀律與優越的戰術，而更在他們的後勤補給。因而蠻族自然無法對抗他們。
對於中古時期的戰爭，戴布流克的發現更具有爭議性，他區分騎士（knight，騎馬的戰士）與騎兵（cavalry，一群有組織的騎馬部隊），並且認為中古時期的戰士是一個個獨立的戰士，無法與其他人合作以組成一個有戰術意義的單位，此一論點為後世學者所質疑，著名的如費爾布魯根（Verbruggen）。
當談到近代戰爭，戴布流克顯出他來自於克勞塞維茲的知識淵源。他並區分兩種在戰爭中可能的戰略：消耗與殲滅（相較於克勞塞維茲所謂的總體與有限戰爭），其抉擇則在於政治與經濟的限制，如同與軍隊的關連性。他應用此一分析工具總結腓特烈大帝的戰爭，在於普魯士人數量上的劣勢，故使他們執行消耗性的戰略。然而，令人失望的是，戴布流克對該時代的整體論述卻忽略了西班牙戰爭。
戴布流克在第一次世界大戰期間極力抨擊德國的戰略，他認為最好的是在東線尋求勝利，在西線取得有限的目標並爭取和平即可。而這卻只是戴布流克所主張，軍事與政治策略應統合的普遍原則之一例。
戴布流克嘗試將軍事史置於一般史的架構之下，他將戰爭視作社會的一個文化特徵，順應發展並受經濟體制的影響。
* 只列出1968年職業化後的冠軍球員 (# - 1968年的澳網後，公開賽年代才展開。)
* 澳網於1977年 - 1985年由1月改為12月舉行，因此1977年舉辦了兩次，1986年沒有舉辦。
* ATP年終賽官方正式名字:
** 1970年 - 1989年 : 年終大師賽 (The Masters)
** 1990年 - 1988年 : ATP Tour 世界錦標賽 (ATP Tour World Championships)
** 2000年 - 2008年 : 大師盃 (Tennis Masters Cup)
** 2009年 - : ATP世界巡迴賽總決賽 (ATP World Tour Finals)
一名選手於同一年內贏得四項大滿貫錦標
一名選手於同一年內贏得三項大滿貫錦標
一名選手於同一年內贏得兩項大滿貫錦標
澳網  Australian Open
法網  Roland Garros
-{zh-hans:溫布爾登; zh-hk:溫布頓;}-  Wimbledon
美網  US Open
ATP  世界巡迴賽總決賽  ATP  World Tour  Finals
ATP  年終排名第一  ATP  Year End  Number 1
''非公開賽時期''
羅斯威爾 (1/4) (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
拉沃 (1/5) (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
亞瑟·阿什 (1/3) (美國)
''沒有實行''
拉沃 (2/5) (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
拉沃 (3/5) (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
拉沃 (4/5) (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
拉沃 (5/5) (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
亞瑟·阿什 (2/3) (美國)
科德斯 (1/3) (捷克斯洛伐克)
紐康姆 (1/5) (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
羅斯威爾 (2/4) (澳洲)
斯坦·史密斯  (美國)
羅斯威爾 (3/4) (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
科德斯 (2/3) (捷克斯洛伐克)
紐康姆 (2/5) (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
斯坦·史密斯 (1/2) (美國)
納斯塔塞 (1/4) (羅馬尼亞)
羅斯威爾 (4/4) (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
希梅諾  (西班牙)
斯坦·史密斯 (2/2) (美國)
納斯塔塞 (1/2) (羅馬尼亞)
納斯塔塞 (2/4) (羅馬尼亞)
紐康姆 (3/5) (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
納斯塔塞 (2/2) (羅馬尼亞)
科德斯 (3/3) (捷克斯洛伐克)
紐康姆 (4/5) (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
納斯塔塞 (3/4) (羅馬尼亞)
納斯塔塞  (羅馬尼亞)
康諾爾斯 (1/8) (美國)
博里 (1/11) (瑞典)
康諾爾斯 (2/8) (美國)
康諾爾斯 (3/8) (美國)
維拉斯  (阿根廷)
康諾爾斯 (1/5) (美國)
紐康姆 (5/5) (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
博里 (2/11) (瑞典)
亞瑟·阿什 (3/3) (美國)
奧蘭特斯  (西班牙)
納斯塔塞 (4/4) (羅馬尼亞)
康諾爾斯 (2/5) (美國)
Mark EDMONDSON  (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
潘納塔  (-{zh-hans:意大利;zh-hk:意大利;zh-tw:義大利;}-)
博里 (3/11) (瑞典)
康諾爾斯 (4/8) (美國)
康諾爾斯 (3/5) (美國)
1月  Roscoe TANNER  (美國)
維拉斯 (1/4) (阿根廷)
博里 (4/11) (瑞典)
維拉斯 (2/4) (阿根廷)
康諾爾斯  (美國)
康諾爾斯 (4/5) (美國)
12月  Vitas GERULAITIS  (美國)
維拉斯 (3/4) (阿根廷)
博里 (5/11) (瑞典)
博里 (6/11) (瑞典)
康諾爾斯 (5/8) (美國)
約翰·麥肯羅 (1/3) (美國)
康諾爾斯 (5/5) (美國)
維拉斯 (4/4) (阿根廷)
博里  (7/11) (瑞典)
博里  (8/11) (瑞典)
約翰·麥肯羅  (1/7) (美國)
博里 (1/2) (瑞典)
白賴恩·戴卓爾  (美國)
博里 (9/11)  (瑞典)
博里 (10/11)  (瑞典)
約翰·麥肯羅 (2/7) (美國)
博里 (2/2) (瑞典)
約翰·科里克 (1/2) (南非)
博里 (11/11) (瑞典)
約翰·麥肯羅 (3/7) (美國)
約翰·麥肯羅 (4/7) (美國)
倫德爾 (1/5) (捷克斯洛伐克)
約翰·麥肯羅 (1/4) (美國)
約翰·科里克 (2/2) (南非)
維蘭德 (1/7) (瑞典)
康諾爾斯 (6/8) (美國)
康諾爾斯 (7/8) (美國)
倫德爾 (2/5) (捷克斯洛伐克)
約翰·麥肯羅 (2/4) (美國)
維蘭德 (2/7) (瑞典)
-{zh-hans:諾阿;zh-hk:諾亞;zh-tw:諾亞;}-  (法國)
約翰·麥肯羅 (5/7) (美國)
康諾爾斯 (8/8) (美國)
約翰·麥肯羅 (2/3) (美國)
約翰·麥肯羅 (3/4) (美國)
維蘭德 (3/7) (瑞典)
倫德爾 (1/8) (捷克斯洛伐克)
約翰·麥肯羅 (6/7) (美國)
約翰·麥肯羅 (7/7) (美國)
約翰·麥肯羅 (3/3) (美國)
約翰·麥肯羅 (4/4) (美國)
埃德貝里 (1/6) (瑞典)
維蘭德 (4/7) (瑞典)
貝克爾 (1/6) (-{zh-hans:聯邦德國; zh-hk:西德;}-)
倫德爾  (2/8) (捷克斯洛伐克)
倫德爾 (3/5) (捷克斯洛伐克)
倫德爾 (1/4) (捷克斯洛伐克)
倫德爾 (3/8) (捷克斯洛伐克)
貝克爾 (2/6) (-{zh-hans:聯邦德國; zh-hk:西德;}-)
倫德爾 (4/8) (捷克斯洛伐克)
倫德爾 (4/5) (捷克斯洛伐克)
倫德爾 (2/4)  (捷克斯洛伐克)
埃德貝里 (2/6) (瑞典)
倫德爾 (5/8) (捷克斯洛伐克)
-{zh-hans:卡什;zh-hk:柏·卡殊;zh-tw:凱許;}-  (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
倫德爾 (6/8) (捷克斯洛伐克)
倫德爾 (5/5) (捷克斯洛伐克)
倫德爾 (3/4) (捷克斯洛伐克)
維蘭德 (5/7) (瑞典)
維蘭德 (6/7) (瑞典)
埃德貝里 (3/6) (瑞典)
維蘭德 (7/7) (瑞典)
貝克爾 (1/3) (-{zh-hans:聯邦德國; zh-hk:西德;}-)
維蘭德  (瑞典)
倫德爾 (7/8) (捷克斯洛伐克)
張德培  (美國)
貝克爾 (3/6) (-{zh-hans:聯邦德國; zh-hk:西德;}-)
貝克爾 (4/6) (-{zh-hans:聯邦德國; zh-hk:西德;}-)
埃德貝里  (瑞典)
倫德爾 (4/4) (捷克斯洛伐克)
倫德爾 (8/8) (捷克斯洛伐克)
-{zh-hans:戈梅茲;zh-hk:高美斯;zh-tw:戈梅斯;}-  (-{zh-hans:厄瓜多爾; zh-hk:厄瓜多爾;}-)
埃德貝里 (4/6) (瑞典)
桑普拉斯 (1/14) (美國)
阿加西  (美國)
埃德貝里 (1/2) (瑞典)
貝克爾 (5/6) (德國)
考瑞爾 (1/4) (美國)
斯蒂希  (德國)
埃德貝里 (5/6) (瑞典)
桑普拉斯 (1/5) (美國)
埃德貝里 (2/2) (瑞典)
考瑞爾 (2/4) (美國)
考瑞爾 (3/4) (美國)
阿加西 (1/8) (美國)
埃德貝里 (6/6) (瑞典)
貝克爾 (2/3) (德國)
考瑞爾  (美國)
考瑞爾 (4/4) (美國)
布魯格拉 (1/2) (西班牙)
桑普拉斯 (2/14) (美國)
桑普拉斯 (3/14) (美國)
桑普拉斯 (1/6) (美國)
桑普拉斯 (4/14) (美國)
布魯格拉 (2/2) (西班牙)
桑普拉斯 (5/14) (美國)
阿加西 (2/8) (美國)
桑普拉斯 (2/5) (美國)
桑普拉斯 (2/6) (美國)
阿加西 (3/8) (美國)
-{zh-hans:穆斯特;zh-hk:梅士達;zh-tw:穆斯特;}-  (奧地利)
桑普拉斯 (6/14) (美國)
桑普拉斯 (7/14) (美國)
貝克爾 (3/3) (德國)
桑普拉斯 (3/6) (美國)
貝克爾 (6/6) (德國)
卡費爾尼科夫 (1/2) (俄羅斯)
-{zh-hans:克拉吉塞克;zh-hk:加逸錫;zh-tw:克拉查克;}-  (荷蘭)
桑普拉斯 (8/14) (美國)
桑普拉斯 (3/5) (美國)
桑普拉斯 (4/6) (美國)
桑普拉斯 (9/14) (美國)
庫爾滕 (1/3) (巴西)
桑普拉斯 (10/14) (美國)
拉夫特 (1/2) (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
桑普拉斯 (4/5) (美國)
桑普拉斯 (5/6) (美國)
-{zh-hans:科達;zh-hk:哥達;zh-tw:科達;}-  (捷克)
莫亞  (西班牙)
桑普拉斯 (11/14) (美國)
拉夫特 (2/2) (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
-{zh-hans:克雷特加;zh-hk:哥列查;zh-tw:柯雷傑;}-  (西班牙)
桑普拉斯 (6/6) (美國)
卡費爾尼科夫 (2/2) (俄羅斯)
阿加西 (4/8) (美國)
桑普拉斯 (12/14) (美國)
阿加西 (5/8) (美國)
桑普拉斯 (5/5) (美國)
阿加西 (6/8) (美國)
庫爾滕 (2/3) (巴西)
桑普拉斯 (13/14) (美國)
薩芬 (1/2) (俄羅斯)
庫爾滕  (巴西)
阿加西 (7/8) (美國)
庫爾滕 (3/3)(巴西)
-{zh-hans:伊萬尼塞維奇;zh-hk:伊雲尼斯域;zh-tw:伊凡尼塞維奇;}-  (-{zh-hans:克羅地亞;zh-hk:克羅地亞;zh-tw:克羅埃西亞;}-)
休伊特 (1/2) (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
-{zh-hans:托馬斯·約翰松;zh-hk:T祖漢臣;zh-tw:約翰松;}-  (瑞典)
-{zh-hans:科斯塔;zh-hk:A哥斯達;zh-tw:科斯塔;}-  (西班牙)
休伊特 (2/2) (-{zh-hans:澳大利亞; zh-hk:澳洲;}-)
桑普拉斯 (14/14) (美國)
阿加西 (8/8) (美國)
-{zh-hans:費雷羅;zh-hk:費利路;zh-tw:費雷羅;}-  (西班牙)
費德勒 (1/20) (瑞士)
羅迪克  (美國)
費德勒 (1/6) (瑞士)
費德勒 (2/20) (瑞士)
-{zh-hans:高迪奧;zh-hk:哥迪奧;zh-tw:高迪歐;}-  (阿根廷)
費德勒 (3/20) (瑞士)
費德勒 (4/20) (瑞士)
費德勒 (2/6) (瑞士)
費德勒 (1/5) (瑞士)
薩芬 (2/2) (俄羅斯)
納達爾 (1/21) (西班牙)
費德勒 (5/20) (瑞士)
費德勒 (6/20) (瑞士)
-{zh-hans:納爾班迪安;zh-hk:納班迪安;zh-tw:納爾班迪安;}-   (阿根廷)
費德勒 (2/5) (瑞士)
費德勒 (7/20) (瑞士)
納達爾 (2/21) (西班牙)
費德勒 (8/20) (瑞士)
費德勒 (9/20) (瑞士)
費德勒 (3/6) (瑞士)
費德勒 (3/5) (瑞士)
費德勒 (10/20) (瑞士)
納達爾 (3/21) (西班牙)
費德勒 (11/20) (瑞士)
費德勒 (12/20) (瑞士)
費德勒 (4/6) (瑞士)
費德勒 (4/5) (瑞士)
喬科維奇 (1/20) (塞爾維亞)
納達爾 (4/21) (西班牙)
納達爾 (5/21) (西班牙)
費德勒 (13/20) (瑞士)
喬科維奇 (1/5) (塞爾維亞)
納達爾 (1/5) (西班牙)
納達爾 (6/21) (西班牙)
費德勒 (14/20) (瑞士)
費德勒 (15/20) (瑞士)
-{zh-hans:德爾波特羅;zh-hk:迪普祖;zh-tw:德爾波特羅;}-  (阿根廷)
-{zh-hans:達維登科;zh-hk:迪維丹高;zh-tw:達維登科;}-  (俄羅斯)
費德勒 (5/5) (瑞士)
費德勒 (16/20) (瑞士)
納達爾 (7/21) (西班牙)
納達爾 (8/21) (西班牙)
納達爾 (9/21) (西班牙)
費德勒 (5/6) (瑞士)
納達爾 (2/5) (西班牙)
喬科維奇 (2/20) (塞爾維亞)
納達爾 (10/21) (西班牙)
喬科維奇 (3/20) (塞爾維亞)
喬科維奇 (4/20) (塞爾維亞)
費德勒 (6/6) (瑞士)
喬科維奇 (1/7) (塞爾維亞)
喬科維奇 (5/20) (塞爾維亞)
納達爾 (11/21) (西班牙)
費德勒 (17/20) (瑞士)
梅利  (1/3) (英國)
喬科維奇 (2/5) (塞爾維亞)
喬科維奇 (2/7) (塞爾維亞)
喬科維奇 (6/20) (塞爾維亞)
納達爾 (12/21) (西班牙)
梅利 (2/3) (英國)
納達爾 (13/21) (西班牙)
喬科維奇 (3/5) (塞爾維亞)
納達爾 (3/5) (西班牙)
瓦林卡 (1/3) (瑞士)
納達爾 (14/21) (西班牙)
喬科維奇 (7/20) (塞爾維亞)
契利奇 (1/1) (克羅埃西亞)
喬科維奇 (4/5) (塞爾維亞)
喬科維奇 (3/7) (塞爾維亞)
喬科維奇 (8/20) (塞爾維亞)
瓦林卡 (2/3) (瑞士)
喬科維奇 (9/20) (塞爾維亞)
喬科維奇 (10/20) (塞爾維亞)
喬科維奇 (5/5) (塞爾維亞)
喬科維奇 (4/7) (塞爾維亞)
喬科維奇 (11/20) (塞爾維亞)
喬科維奇 (12/20) (塞爾維亞)
梅利 (3/3) (英國)
瓦林卡 (3/3) (瑞士)
梅利 (1/1) (英國)
費德勒 (18/20) (瑞士)
納達爾 (15/21) (西班牙)
費德勒 (19/20) (瑞士)
納達爾(16/21) (西班牙)
迪米特洛夫 (1/1)  (保加利亞)
納達爾 (4/5) (西班牙)
費德勒 (20/20) (瑞士)
納達爾 (17/21) (西班牙)
喬科維奇 (13/20)  (塞爾維亞)
喬科維奇 (14/20) (塞爾維亞)
茲維列夫 (1/2)  (德國)
喬科維奇 (5/7) (塞爾維亞)
喬科維奇 (15/20) (塞爾維亞)
納達爾 (18/21) (西班牙)
喬科維奇 (16/20)  (塞爾維亞)
納達爾 (19/21) (西班牙)
西西帕斯 (1/1)  (希臘)
納達爾 (5/5) (西班牙)
喬科維奇 (17/20) (塞爾維亞)
納達爾 (20/21) (西班牙)
蒂姆 (1/1)  (奧地利)
梅德韋傑夫 (1/1)  (俄羅斯)
喬科維奇 (6/7) (塞爾維亞)
喬科維奇 (18/20) (塞爾維亞)
喬科維奇 (19/20) (塞爾維亞)
喬科維奇 (20/20)  (塞爾維亞)
梅德韋傑夫 (1/1) (俄羅斯)
茲維列夫 (2/2)  (德國)
喬科維奇 (7/7) (塞爾維亞)
納達爾 (21/21) (西班牙)
*  Grand Slam Champions
傈僳語（傈僳語：；）是傈僳族的語言，譜系分類上屬于藏緬語族彝語支，分布于中國云南。在緬甸、泰北、越南也有分布。傈僳語和彝語中部方言，尤其是里潑土語密切相關。
傈僳族分成三個支系：
*黑傈僳：云南西北部和緬甸最北部
*花傈僳：云南西部和緬甸東北鄰近地區
*黃傈僳：云南最東南部、緬甸東部撣邦和泰國
傈僳語可以按此劃分成三個方言。
彝語中部方言里潑土語也被稱為東傈僳語。
怒江傈僳語有單輔音29個，無復輔音；單元音13個，分鼻化與非鼻化兩類。后響復元音5個，無輔音韻尾。有6個聲調，含4個舒聲調，2個促聲調。音節結構比較簡單。
詞匯主要是單音節或由單音節復合構成，多音節的單純詞較少。借詞主要來自漢語，大多是音譯。
語法意義主要用虛詞和語序表達。動詞有時態、態，用助詞表達。有豐富的方位名詞、量詞和結構助詞，結構助詞在句法關系中起很重要的作用。基本語序為主-賓-謂，修飾語為名詞和代詞時位于中心詞前，為形容詞和數量詞時位于中心詞后。
傈僳語有三種文字：
# 老傈僳文，又稱富能仁文字，是傳教士富能仁在1915年創制的，目前是傈僳族最普遍使用的文字，廣泛地使用于宗教和日常生活中。其字形來自無襯線體正寫和倒轉的大寫拉丁字母，並附以標記以示聲調。雖然字形來自拉丁字母，但是老傈僳文字母的讀音不一定與其類似的拉丁字母相關。這種文字基于花傈僳方言，但亦可兼容其他方言。
# 新傈僳文，是中華人民共和國成立之後，由國家語言機關基于碧江縣的傈僳語方言所創立的新拉丁字母文字。這種文字50年代末使用較多，目前已經暫停推廣。
# 另一種是在1920年代由維西的傈僳族農民哇忍波（汪忍波）模仿漢字而自創的文字，稱作傈僳竹書。這種文字極少使用。模仿漢字創造的傈僳文
另外東部傈僳族所說的彝語中部方言里潑土語，20世紀初用柏格理苗文來書寫。現在仍在里潑基督教徒中使用。
*Mu Yuzhang, Sun Hongkai 木玉璋, 孫宏開. 2012. ''A Study of Lisu dialects'' 傈僳語方言研究. Beijing: Ethnic Publishing House.
*Miyake, Marc. 2011.  Unicode 5.2 (not 6.1!): the Old Lisu script .
四方晶系，也叫正方晶系，它具有一個4次對稱軸，該軸是晶體的直立對稱軸C軸，另外兩個水平對稱軸和C軸相互垂直相交。軸角α=β=γ=90°，軸單位a=b≠c。
80px簡單四方
80px體心四方
正方錐面晶族(Tetragonal pyramidal)
''C''4
P4,  P41, P42, P43
I4, I41
正方雙楔面晶族(Tetragonal disphenoidal)
''S''4
正方雙錐面晶族(Tetragonal dipyramidal)
''C''4''h''
P4/m, P42/m, P4/n, P42/n
I4/m, I41/a
正方偏方面晶族(Tetragonal trapezohedral)
''D''4
P422, P4212, P4122, P41212, P4222, P42212, P4322, P43212
I422, I4122
99–110
複正方雙錐晶族(Ditetragonal pyramidal)
''C''4''v''
P4mm, P4bm, P42cm, P42nm, P4cc, P4nc, P42mc, P42bc
I4mm, I4cm, I41md, I41cd
111–122
正方偏三角面晶族(Tetragonal scalenohedral)
''D''2''d''
黃銅礦、黃錫礦
P2m, P2c, P21m, P21c, Pm2, Pc2, Pb2, Pn2
Im2, Ic2, I2m, I2d
123–142
複正方雙錐晶族(Ditetragonal dipyramidal)
''D''4''h''
金紅石、鋯石
P4/mmm, P4/mcc, P4/nbm, P4/nnc, P4/mbm, P4/mnc, P4/nmm, P4/ncc, P42/mmc, P42/mcm, P42/nbc, P42/nnm, P42/mbc, P42/mnm, P42/nmc, P42/ncm
I4/mmm, I4/mcm, I41/amd, I41/acd
Susie是一個基於Microsoft Windows作業系統的免費的電腦繪圖觀看程式，由日本的竹村嘉人製作。
對應16位操作系統（Windows 3.1等）版本的命名為Susie，對應32位操作系統（Windows XP等）的版本命名為Susie32。
程序本身只支持BMP格式，但通過各類相應的插件，得以支持眾多圖像格式，其中不乏許多游戲CG的專用格式，也有使其能夠瀏覽動畫及音樂的插件。這些插件是由許多不同的作者所制作的，其中，對應16位版本的插件后綴名為plg，對應32位版本的插件后綴名為spi。此外，也有許多軟件支持該軟件的專用插件，如Hamana,ViX,ACDSee,XnView,MassiGra。
自從2002年10月20日推出Susie32 ver0.47b后，曾一度中止了更新，于2007年9月29日重新公開了Susie32 ver0.50 alpha1，目前仍在更新中。
現在最新的測試版本是：2013年1月15日的 Susie32 Ver0.50 beta3
目前最新的穩定版本是：2002年10月20日的 Susie32 ver0.47b
*  Susieの部屋（官方網站）
*  kana's Home Page
*  Shimitei's homepage
成都話是指居住在中國四川省成都市城區(武侯區，青羊區，金牛區，錦江區，成華區，青白江區，龍泉驛區，金堂縣西部）內的成都本地人所使用的語言，屬于漢語西南官話川黔片成渝小片。廣義的來說，成都話也可以指成都市所轄各區縣所有成都本地人所使用的語言。成都是四川省省會，也是中國西南地區重要的中心城市，因而成都話對周邊地區語言有著重要的影響，是西南官話和四川話的代表性方言之一，也是川劇中以成都為中心的川西派的標準音。
成都話作為官話方言的一個分支，擁有官話方言的一些共同特征：
*古全濁聲母清化。“從”和“蟲”，“知”和“資”，“詩”和“私”，每對字的聲母發音在成都話中沒有區別。
*平分陰陽，有陰平和陽平，比如“衣”、“移”的讀音便不同。
*輔音韻尾少，入聲消失，沒有 和。 只有兩個鼻輔音韻尾。
成都話也擁有四川話的許多共同特征：
*沒有等翹舌音的聲母，全部歸于平舌。比如，“字”和“制”同音。則變為新增的。
*增加了舌面鼻音、舌根鼻音；鼻音和邊音是一個鼻化的舌尖塞音（輔音是鼻音，但是搭配的非鼻韻不會鼻音化），聽起來像二者的自由變讀（或者說合并為其中一種），比如“挪”和“落”在成都話中讀音一樣（特別地，成都話在 、前要分，會變為舌面鼻音，比如“力”和“泥”、“呂”和“女”）。
*不區分和，和這兩對韻母。比如，“森”和“僧”、“因”和“英”同音。唇輔音後的讀)，如“夢”讀，“翁”亦讀。
*、不分，普通話中讀的字均讀作，“呼”“膚”同音（但是僅適用于單韻母u，有韻腹仍讀+韻腹韻尾）。普通話中的wu讀，如“五”（同樣僅適用于單韻母u，有韻腹仍讀+韻腹韻尾）。
**更準確地說，成都話中單韻母的發音很接近本身，圓唇程度遠低于普通話，由或到之間幾乎沒有唇型變化。
*無單音韻母，有單音韻母。無合口呼韻母，有齊齒呼複韻母、合口呼復韻母、齊齒呼複韻母音等。
*保留了，但實際上為疑母、影母共同的主要讀法（兩者並不形成穩固對立），通常跟零聲母或對應，比如“硬”讀做，“我”讀作。
*成都話兒化音節的詞數量不少，但語音類型不多，總共只有四類，（涼粉兒）、（飯碗兒）、（抽簽兒）、（公園兒）。
成都話獨有的特征：
*an韻母讀作。比如“安”、“談”。這個發音的特點很有可能是受到南路話的影響！
以1940年調查概括為準，IPA為寬式音位符號。特點皆與省內各點相比，被強調者為異乎國語者。
不分ts與t?，精組洪音與知系字全讀ts等
祖=主 色=舌 愁=綢
不分尖團，精組細音與見系細音混
絕=決 千=謙
見系二等開口在梗攝入聲中不顎化其他不定
革ke 客k?e鞋xai 介t?iai 銜xan,?ien 硬??n 幸?in
泥母來母洪音混，細音不混
納=辣 南=藍 連≠年
疑母影母開口一等字絕大多數讀?
艾=愛 岸=暗
疑母開口二等讀?/?/i不定，三等讀?/i不定
咬?iau 牙ia藝義?i 涯ia 言ien
影母開口二等讀?/零不定合口一二等除o,o?兩韻外皆合口
矮?ai 鴉ia 握o窩o 翁o? 烏u 彎uan 溫u?n
端系合口一等在果攝、臻通之舒及山入讀開其他全讀合口
坐tso 頓t?n 送so?賭tu 罪tsuei 短tuan
來母三四等合口在山臻通舒讀開
戀nien 劣lie 隆no?
見系合口三四等字在梗舒及山臻通三攝入聲讀開合不定
傾t??yin 血穴?ie 橘局t?y，鬱育io
宕江入見系合口一等讀開合不定
郭kue 霍xo
曾梗入合口三四等見系讀開
山入開口三四等端系字讀開合不定
列nie 薛?ye
模韻端系與魚虞兩韻的莊組字讀u，不與流攝字?u混，入聲沒，屋，沃，燭諸韻同
杜tu 路lu 素su
魚虞兩韻的知見系字不混，入聲術韻同
鼠≠許 書≠虛
蟹攝：開口二等見系讀ai/iai/ia不定合口一等見系讀uei/uai合口二等讀uai/ua三等知章讀uei/ue
街kai 解t?iai 佳ia灰xuei 塊kuai怪kuai 畫xua稅suei 綴tsue
流攝幫系讀?u/u/o?不定，其他讀?u/i?u
剖p??u 否f?u 戊u 婦fu 某謀 mo?
咸山兩攝舒聲的主要元音在介音i,y後變e
點tien 倦t?yen
深臻曾梗舒聲幾乎全收n尾
沉=陳=承=成 今=巾=京
曾梗兩攝幫系見系字一部分字與通舒混
朋p?o? 弘宏xo? 孟mo?
曾梗兩攝入聲合口三四等讀io
通攝入聲：三等精組讀io莊組讀o見系讀io/y不定其他各組全讀u
足t?io 俗肅?io縮 so畜?io 欲育io 菊局t?y六nu 肉zu
不分陰陽去：士=四=事；入聲普遍歸陽平：七=齊
記音人董同龢，受訪二人履歷皆是：四川大學學生（其教師亦講本地話），歲數各23、24，幼時在本地讀中小學，原籍成都城內，未曾學國語，不能說別處話。
不送氣塞（擦）音
送氣塞（擦）音
p 比不北包
p? 鄙勃丕平
m 木末毛民
f 夫凡分方
不拼合口韻（除去u）
t 大代刀旦
t? 堤土臺天
n 力六乃內
不拼撮口呼，n可能讀作l
ts 主正左在
ts? 出宅才造
z 入人弱柔
s 蟬辰色三
唯洪音，舌位比國音稍後
t? 及巾卒足
t?? 七且丘掘
? 宜女業年
? 穴小囚速
k 古瓜街工
k? 可敲口孔
? 我厄崖咬
x 戶化鞋鹹
唯洪音，爆破較硬
零聲母：二臥翁一牙融也五瓦院未玉月丸榮
陰平、陽平、上聲、去聲五度調值各是45, 21, 42, 24。
與國語相同：平分陰陽、全濁上聲歸去。不同：入派陽平。
成都話中，陰平、陽平、上聲、去聲的調值分別為45, 21, 42, 13。在單讀一個字時，音調遵循以上所列。但在詞匯與語句中連讀時，會有一定規律的變調。
*一個陰平字之前一個字讀陰平時，本字變調為55。
*一個陽平字之后有任何字時，本字變調為22。
*一個上聲字之后有任何字時，本字變調為44。
構詞法方面，跟普通話對比，成都話構詞法上顯著的不同是名詞和動詞的重疊式，即，名詞能夠重疊，動詞一般不能重疊。
句法方面，成都話與普通話對比，顯著的不同是在補語的構成上。
20世紀中、前期成都居住人口相對穩定，因而在1920年代至1970年代這樣一個較長的時間里，成都話都處于相對穩定的狀態。進入1980年代之后，隨著成都以及整個中國經濟的迅速發展，成都和中國除四川、重慶外其它地區交流急劇增多。同時中國政府推廣普通話日見成效，廣播、電視等媒體極少使用成都話，學校都統一使用普通話教學。受普通話的影響，成都話相對穩定的狀態被打破，語音開始經歷一個明顯變化的時期，而且可以預見，這個變化會一直持續下去。
向普通話的語音靠攏是成都話語音變動的主要趨勢。這主要是由于中國政府推廣普通話，特別是大力加強中、小學校普通話教學。同時，由于辭書統一使用普通話注音，使得成都話中某些與普通話讀音不一致的發音被認為是錯誤的，例如“反省（成都話：/s?n3/）”、“翅（成都話：/ts?4/）膀”等。
一般來說，成都話中書面語語音變化較口語更為明顯，相對來說書面語中使用頻率越高的詞越容易發生變化（例如“澤”、“燥”、“榮”等字），而口語中使用頻率越高的此則越不容易發生變化（例如“晨”、“硬”、“咸”等字），這也造成了一些字在成都話中擁有書面語和口語兩種發音。
把門關嚴 2
嚴 2/2 肅
一頓 4 飯
捶胸頓 4 足
嘗 2 味道
另外，如果一個字在成都話中被歸入一類讀音，而在普通話中這類讀音的字被歸入一類讀音，而這個字被單獨歸入另一類讀音，則這個字的讀音更容易發生變化。同時，如果在成都話中一類讀音的字，在普通話中被歸入一類讀音，但這類字中較多的字的讀音發生變化，那么這一類字的讀音都會隨之發生變化。
成都話發生語音變化的字中，有些字的新讀音已經廣泛使用，取代原有讀音已成定局，如“籍”、“積”、“及”等字（原讀：；變讀：）；更多字則主要在年輕人中使用，且同一個人有時會使用原讀音，有時會使用變讀音。另外，成都話的語音變動有逆轉的趨勢，中年人的發音相對穩定，能夠使部分原本使用變讀音的人轉而使用原讀音。
成都話成都市分布區域:武侯區，青羊區，金牛區，錦江區，成華區，青白江區，龍泉驛區大部，金堂縣西部，新都區東南部！
*張紹誠，《巴蜀方言淺說》，四川出版集團·巴蜀書社，2005年
*周及徐，《20世紀成都話音變研究》，四川師范大學學報（社會科學版）第28卷第4期，2001年
*夏中易，《近四十年成都話語音變動現象考論》，成都大學學報（社科版）2002年第4期，2002年
中國藥科大學（，縮寫：CPU），簡稱藥科大、南藥，位于江蘇省南京市，教育部直屬，名列國家211工程、985工程優勢學科創新平臺、雙一流建設高校。現設有玄武門、江寧兩個校區。
*1936年9月，國立藥學專科學校（四年制）創校；
*抗戰時期，學校遷址漢口，復遷重慶；
*1950年6月，學校更名為華東藥學專科學校；
*1952年11月，齊魯大學藥學系和東吳大學藥學專修科并入，成立華東藥學院；
*1953年，武漢中南衛生專科學校藥劑專科班并入；
*1955年，學校開始招收研究生；
*1956年6月，更名為南京藥學院；
*1986年10月，與南京中藥學院合并，成立中國藥科大學；
*1996年，進入國家“211工程”行列；
*2000年2月，轉為教育部直屬管理；
*2001年，江蘇省藥科學校并入。
#孟目的1936.9—1939.8
#陳思義1939.8—1945.6
#薛愚1945.7—1946.10
#孟心如1946.10—1947.10
#吳榮熙1947.7—1948.10
#管光地1949.3—1952.1
#盛立1949.3—1952.11（代理校務）
#江守默1952.11—1953.4
#張輔忠1953.4—1957.2
#孫卜菁1957.3—1958.5
#蔣宗魯1958.5—1959.7
#汪青辰1959.9—1964.9
#李昌文1964.9—1973.5
#王心田1973.2—1978.12（革委會主任）
#王鈞彥1978.12—1983.11
#尹宗靖1983.11—1988.10
#徐群1988.10—1997.6
#吳曉明1997.6—2013.1
#來茂德2013.1-至今
學校現有南京玄武門、江寧2個校區（注：燕子磯和鎮江校區均已轉賣。燕子磯校區也于2009年7月前全部搬走，至此校區搬遷工作結束）。占地175.92萬平方米，圖書資料124.98萬冊（含電子圖書），有11個實驗教學中心。
:學校現有在職教職工1462人，其中專任教師743人。專任教師中具有博士、碩士學位人員475人；中國工程院院士2人（彭司勛、王廣基）；博士生導師80人，碩士生導師175人；“長江學者特聘教授”2人，“江蘇特聘教授”3人，“國家級教學名師”1人，“全國模范教師”1人，“全國優秀教師”2人，“全國優秀留學回國人員先進個人”1人，“國家杰出青年科學基金”獲得者4人，“百千萬人才工程”國家級培養人選1人。學校教師中有21人次在教育部藥學類專業教學指導委員會、中國藥學會等學術團體中擔任主要職務，在藥學界有著廣泛的影響。
:現有藥學、中藥學2個一級學科博士點，24個博士學位授權點，29個碩士學位授權點。設有藥學博士后流動站，15個學科專業可招收博士后研究人員。學校現有各類在校學生20000余人。
*玄武門校區，江蘇省南京市童家巷24號：玄武湖公園旁邊，緊鄰湖南路，離新街口坐地鐵也僅需要5min。
*江寧校區，江蘇省南京市江寧區龍眠大道639號，郵政編碼211198，在江寧大學城龍眠大道的最盡頭，占地面積2439畝，學生8000余人。
*燕子磯校區，江蘇省南京市中央門外神農路1號（校址已轉賣）
*鎮江校區，江蘇省鎮江市京峴山路61號（校址已轉賣）
目前本科大一至大四的學生、高職大一至大三及部分碩士研究生在江寧校區，其余碩士、博士研究生在玄武門校區。江寧校區面積廣闊，風景優美。學校現有A至E五棟教學樓，九棟實驗樓，包括2018年完工的新實驗大樓，新實驗樓不供本科生使用。兩棟食堂（共五家），宿舍A至H共8個組團（其中H為新建組團，有電梯，包含二人寢），三家超市，小商店若干。公交：目前江寧校區門口有一條公交線，即區19路。地鐵：校門口即是1號線終點站：中國藥科大學站。體育館：江寧校區體育館已于2011年投入使用。圖書館：2008年開始建設江寧校區圖書館，于2012年9月投入使用。
據新華社報導，該校目前已使用人臉識別技術，進出宿舍組團、圖書館、學校都可使用人臉識別系統。
*理學院（原基礎部，2012年5月改名）；
*“現代中藥”教育部重點實驗室
*“藥物質量與安全預警”教育部重點實驗室
:校名“中國藥科大學”，由胡耀邦題字。
:國立藥學專科學校時期校訓為“精業濟群”，后改為“''嚴謹求實團結創新''”，在2006年末七十周年校慶時，“''應廣大師生要求''”，恢復“精業濟群”的校訓，后者則變成了“校風”。
:圖案為三個苯環圍繞著一個人型圖案。苯環意為制藥方法，包圍的核心是一個人，寓為以人為本制藥。人形圖案還像一個英文字母“Y”，是“藥”字拼音的首字母，說明是“藥科大學”。
*國立藥學專科學校校歌，歌詞：
:巍巍我校，屹立江東，志在起廢振癃。古劑改良，新藥求精，保健民族任重。濟濟多士，藥學專攻，存心以仁，任事以成，共同繼續，神農偉業，建樹萬世之功。
*中國藥科大學校歌《再創輝煌》，由藥大人集體作詞、崔新作曲。
#中醫中藥學家 葉桔泉 ；
#藥物化學家彭司勛 ；
#中藥學家 丁家宜 ；
#生藥學家徐國鈞；
#有機化學家袁承業；
#藥物化學家沈家祥；
#植物資源與植物化學家周俊；
#中藥生物工程專家胡之璧；
#藥物化學家謝晶曦；
#生藥學家和本草學家謝宗萬；
#藥物學家廖清江；
#藥劑學家劉國杰；
#藥物分析學家安登魁；
#企業家孫飄揚等。
:1993年，成立了中國藥科大學科技實業（集團）總公司，下屬中國藥科大學制藥有限公司、中國藥科大學生物制藥有限公司、中國藥科大學醫藥化工研究所、中國藥科大學神農生物技術公司和中國藥科大學醫藥有限公司。公司主要生產和銷售各類藥物，特別是學校自主研制的藥物。
http://www.cpu.edu.cn/ 藥大主頁上若干資料
誠仁親王像（泉涌寺藏）
誠仁親王，正親町天皇第一皇子，母親為萬里小路房子，妻妾有女房勸修寺晴子、典侍冷泉為益女，子女包括有後陽成天皇、八條宮智仁親王等六男三女。
由於織田信長曾經要求正親町天皇退位，造成兩方之間的不愉快；相反的，信長與誠仁親王間保持友好關係，甚至曾經向親王獻上官邸。織田信長理想的人選就是由誠仁親王即位。
本能寺之變後，誠仁親王還沒等到繼位，就因病早逝了。後來正親町天皇禪讓帝位予誠仁之子和仁親王，是為後陽成天皇。後陽成天皇追贈生父誠仁親王為「陽光院太上天皇」。
露露（''Lulu''）是奧地利作曲家阿爾班·貝爾格一部未完成的歌劇。這是一部由十二音技法寫成的名作。
弗蘭克·韋德金德的兩部悲劇《潘多拉的魔合》和《地精》都是以露露為主角的。貝爾格將它改編成三幕歌劇。而歌詞是被原封不動地移植到歌劇上了。也有人認為，倫敦1888年的開膛手杰克系列謀殺案（連續謀殺），也是催生此部歌劇的事件之一。
1937年6月2日上演了露露的片斷。弗里德里希·切哈把歌劇補充完整，并于1979年2月24日在法國巴黎歌劇院首演，指揮是皮埃爾·布列茲。
早在歌劇完成之前，貝爾格就已完成了露露組曲。
全劇分為一個序幕和三幕