ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
中小企業促進法
清潔生產促進法
2015年，2017年，2018年
銀行業監督管理法
農業機械化促進法
可再生能源法
農產品質量安全法
企業所得稅法
1991年，當時將《中外合資經營企業所得稅法》（1980年頒布）和《外國企業所得稅法》（1981年頒布）合并為《外商投資企業和外國企業所得稅法》。2007年，隨著中國對內外資企業稅收雙軌制的改革，該法亦被《企業所得稅法》所取代。
循環經濟促進法
企業國有資產法
石油天然氣管道保護法
深海海底區域資源勘探開發法
2016年2月26日
環境保護稅法
耕地占用稅法
車輛購置稅法
隨著本法的施行，以往三部法律同時廢止。分別是：《中外合資經營企業法》（1979年頒布）、《外資企業法》（1986年頒布）和《中外合作經營企業法》（1988年頒布）。
城市維護建設稅法
鄉村振興促進法
海南自由貿易港法
待生效至2022年7月1日
個人信息保護法
待生效至2022年6月1日
*  《中國的法治建設》白皮書所附“中國現行有效法律共有229件（分類目錄）”（截至2008年2月28日）
*  中華人民共和國中央人民政府網頁“法律法規”
* 國家法律法規數據庫所收錄的 法律
在哲學中，范疇概念被用于對所有存在的最廣義的分類。比如說時間，空間，數量，質量，關系等都是范疇。在分類學中，范疇是最高層次的類的統稱。它既不同于學術界對于學問按照學科的分門別類，又有別于百科全書式的以自然和人類為中心的對知識的分類，范疇論是著眼于存在的本質區別的哲學分類系統，因而范疇論屬于形而上學的本體論分支。
亞里士多德是范疇論的開山祖師。他在《范疇篇》這本著作中列舉并且討論了十大基本存在，分別為：
并稱它們為范疇。亞里士多德對各種形式的存在作了如下定義：一個存在是任何一個可以用“是”或“有”來描述的對象。要對存在的范疇進行研究，就要首先決定在什么情況下，我們對事物可以用“是”或“有”來陳述，這種可描述性的本質到底是什么。一個范疇是指事物的一個最大的分類 — “事物”在此是指可被稱謂但不能還原成其它類的任何對象。亞里士多德的范疇論提出了第一個哲學的分類系統，并有助于促使哲學家去考慮哲學的研究對象究竟是什么。
直觀上，一個對所有存在的完美的分類系統應該滿足如下3個條件：
* ''有限的''： 類的數量是有限的。
* ''覆蓋的''： 任何存在都屬于某一類。也就是說類的集合包含宇宙萬物。
* ''無交的''： 任何存在都只屬于某一類。也就是說不同的類之間沒有相交。
以上條件在范疇的分界問題上引起困難，比如說性質和關系的區別本來就不明顯，又比如說在場所和時間這樣的連續環境中規定像大小多少這樣的數量的概念本身就沒有界限。
其實現實的分類系統，比如說生物學對物種的分類，圖書館對書籍的分類，皆不能滿足既是''覆蓋的''，又是''無交的''。
范疇是一種輔助概念，每一個范疇都是人為創造出來并加以組織化的術語，給科學提供分類樣式，作為思考技術的工具，為進行共同討論限定框架和帶來主題感覺。
“范疇”本身就是一個范疇。范疇被認為是人類意識歸納出的各種對象的心理概念，這種概念是總結性的。人類依靠范疇認識對象，而使自己與其他動物區分開來。
* 愛奧尼亞哲學以物質的基本元素為范疇：土、水、空氣和火。它的重要性在于引起了人們在認識問題上的興趣、并成為哲學分類系統的前身。
* 柏拉圖區分了五種范疇： 它、自、區別、變化和永恒。他認為這些范疇是精神存在的證明。
* 伊曼努爾·康德把范疇作為先天的理性，正是由于范疇的存在，我們才能夠將經驗轉化為知識。
* 中文譯名“范疇”源于《尚書》中的“洪范九疇”。“九疇”中的第一疇是我們熟悉的“五行”：水、火、金、木、土。五行不僅是一個對基本物質的分類系統，而且具備“相生相克”這一關系推演系統，而五行體系的最大特征是在于“行”這一字上，體現了生滅流轉、變化不息的宇宙觀。另外八疇包括政治、天文、氣象、修養、道德和人生幸福，這已超出了我們在此的討論范圍。據信《尚書·洪范》是在戰國時代成文，但五行的觀念則更加原始。
哲學家們對于什么是“存在”的基本范疇持不同看法。在此我們列舉一些不同觀點：
物質對象是存在的；說它們“存在”的理由很簡單，因為它們就“在”我們的身邊。一幢房子、一個人的身體、一棵樹、一片云。說它們存在只因為它們是物質對象。我們稱其為物體，或者實物，或者具體事物，或是實體（注意在此不同于哲學中的用法）。
心靈是我們的一部分，用于感知和思考，有些哲學家認為它們是存在。按常識，我們每一個人都“有”心靈。當然，大多數哲學家只是假設，心靈是除了物理對象以外的另一個范疇。笛卡爾就是其中之一（這種觀點稱為二元論）。而其他哲學家則認為精神概念可以還原成物質概念（這種觀點稱為唯物論）。另外有些哲學家認為心靈不是一種可以離開了個人而單獨區分出來的“東西”，他們認為精神性和物質性是出于一種伴隨發生關系 — 就像銀行跟大樓的伴隨發生關系一樣。
所有的人和所有的行星都屬于類。在行星類裡，有水星、金星、地球，還有其它可能散布在宇宙中的行星。除了類中成員，類本身經常被認為是一種存在。在某種意義上說，行星類是存在的。類通常被認為是一種抽象的存在，有如集合。“類”在意義上幾乎等價于“集合”。
一個紅蘋果的“紅”，或者干脆說所有紅的東西的所共有的那種“紅”，是一種''性質''。你也可以稱此為那個蘋果的''屬性''。當你講到一個物體的尺寸、顏色、重量、組成等的時候，你就是在談論它的性質。一些人認為性質像物質一樣是一種存在（這恰好是宇宙論問題中激烈爭論的焦點），所以蘋果的“紅”是存在的。而反對的意見認為：“紅”這個屬性首先要被意識（眼睛\大腦）接受，并將其歸納為范疇，而后“紅”才能作為一個被認識的對象存在。如果意識（眼睛\大腦）接受了“紅”的刺激，但是沒有將其呈現為范疇，則“紅”對我們來說就不存在，也就是說是意識創造了“紅”這個范疇并呈現給我們的思維，而后我們才發現“紅”存在。
一個置于桌上的蘋果與桌子之間有一種關系。蘋果與桌子之間的關系是“置于…上”的關系。因此有人說，這關系是存在的。在比如說，華盛頓紀念碑要比白宮高，“高于…”是建筑物之間的一種關系。同樣我們可以說這種關系是存在的。這也是宇宙論問題中爭論的焦點。
性質、關系、和類都被認為是''抽象的''而非''具體的''。多數哲學家認同性質和關系是抽象的存在，而物質對象則有具體的存在。這也許是區分兩種存在的范例：即可被稱為“是”的存在和可被稱為“有”的存在。
* Aristotle's '' Categories'' at classics.mit.edu
category:形上學
美國手語樣例
美國手語（American Sign Language，簡稱ASL）是美國、加拿大英語地區及墨西哥部分地區裡，最常被使用的手語。一如其他手語，美國手語的文法和語法都和當地的口語不盡相同。目前還沒有可靠的調查，證實美國手語的母語使用人口；一般估計在二十萬至二百萬人之間。
美國手語在菲律賓、馬來西亞、
新加坡、香港、象牙海岸、布吉納法索、迦納、多哥、貝寧、尼日利亞、乍得、加蓬、剛果民主共和國、中非共和國、毛里塔尼亞、肯雅、馬達加斯加及辛巴威等地也有使用者。
如世界大部分國家，美國的健聽家庭裡的失聰小孩往往會用自發的家庭手勢做簡單交流；不過今天美國的中學及大學，很多都開辦美國手語課程。美國手語是一種有別於英語的語言──它有自己的語法及文法，並有自己獨有的文化。現代美國手語的起源取決於各種歷史因素和事件，其中包括了聾人教育、北美洲原住民族所用的手勢、麻薩諸塞州裡一個小島的獨特情況、一位嘗試教導一名失聰女孩的教士、當然還少不了本身使用手語的聾人的創意與智慧。
義大利於17世紀開始使用標準手語，而法國也於18世紀開始使用；這些標準手語為聾人教育訂下了基礎。古法國手語是由一位住在巴黎，名叫 Charles-Michel de l'Epée 的修道院院長開發，在他的聾人學校裡使用。這些標準手語都是根據當地聾人一直使用的自然手語作為藍本，再配合當地口語的文法特色發展而成。
美州印地安人使用平地印地安人手語作為族與族之間的溝通語言，這種手語對美國手語的影響暫未可知。
18世紀時，在麻薩諸塞州對開海域，瑪莎葡萄園島上，由於創始效應以及該島離岸之故，聾人人口比例遠超於美國本土的水平；許多家庭都有失聰成員，因此瑪莎葡萄園手語成為該島上無人不知的語言。當時的情況，讓島上幾乎所有人都能從小輕易習得手語。
公理會教士及聾人教育者被公認為將手語於北美洲發揚光大的第一人。當時在一位失聰少女 Alice Cogswell 的父親懇求下，高立德開始調查聾人教育法。19世紀初，他造訪了 Epée 在巴黎的學校，說服了該校一名老師跟他回美國。1817年，他們兩人在康乃狄克州哈特福開辦了美國聾啞人院（現為 美國聾人學校），向美國失聰學生教導手語。
各種歷史因素在該校融和，美國手語應運而生。該校許多學生都是從瑪莎葡萄園而來，並將他們自己的手語，跟克雷克的古法國手語混合使用；其他學生也帶來他們原居地的手語或「家庭手勢」。毫無疑問，學校裡的學生也自創了不少詞彙；如果北美原住民手語真的對美國手語帶來影響，應該也在當時吸納入美國手語當中。
由於法國手語對該校早期的影響很大，現代美國手語的辭彙，有六成跟法國手語相同；而美國手語和英國手語則是幾乎完全不一樣。
這所為聾人而設的公立學校畢業的學生，繼續將美國手語發揚光大。許多畢業生陸續在各個州開辦聾人學校，把高立德和克雷克的教育法傳授給不同的人，並致力伸展該手語，及予以標準化。不過正如其他語言，美國手語也有地域性特色。
美國手語訂立後，於19世紀後期，口語主義者與手語主義者展開激烈的爭論，其中包括了不少德高望重的名人，如亞歷山大·格拉漢姆·貝爾。口語主義者贏得不少爭論；有很長一段時間，社會及學校裡都壓制了手語的使用。很多人甚至不把手語當成一種語言。這種情況在1955年有所改變，當時一名英文教授威廉·史托科在高立德大學受聘後，開始對美國手語著迷，並積極研究。後來，他在語言學期刊裡發表了美國手語的詳盡語言學分析，成功說服了學術界把美國手語視為自然語言。
美國手語一直在發展；今天美國手語陸續增加各種手勢，以趕上日新月異的科技發展。
美國手語是自然語言，已經由威廉·史托科證實，並受語言學者認同。這種手語利用手勢、動作及面部表情表達意思，常用於美國及加拿大的聾人及弱聽人口。
儘管手勢看來能明確表達意思，事實上手勢表達的概念也能像口語一樣抽象。例如，健聽小孩有時會用「你」一字去表示自己，因為他人都是用「你」來稱呼他們；習得「你」手勢（用食指指著對方）的小孩也會犯同樣錯誤──指著他人來表示自己──這顯示了美國手語中，指點般明確的手勢，也可以跟口語詞彙一樣抽象。
不過，Edward Klima 及 Ursula Bellugi 對「手勢能自我解釋」的一般理論有不同看法，他們把手勢分成三組：
*透明：非手語使用者通常能正確猜出其涵義
*半透明：非手語使用者經解釋後能明白其涵義
*不透明：非手語使用者無法猜出其涵義
Klima 與 Bellugi 用美國手語作分類；然而非手語使用者根本無法了解流利而連續的手語，大部分手勢都是不透明的，「手勢能自我解釋」的理論也因此被推翻。
（「透明」手勢通常表達在美國手語創立後才流通的詞語，不過這情形也有例外。）
美國手語利用空間位置、動作、及上下文去表示文法。例如：
* 如果手語使用者打了一個名詞的手勢後，指向某一點，他稍後能再指向該點去表示原來的名詞，這種方法被稱為「設立」。比方說，你在論及住在紐約阿爾巴尼的祖母後，用手指向你右肩膀的一處；當你再次談論她的時候，無須再打「祖母」的手勢，而只需要指向你右肩膀的同一點即可。
* 如果想加強動詞或形容詞的語氣（例如把「冷靜」說為「非常冷靜」），手語使用者會調整打手勢的方式，先強硬保持手掌的姿態，然後再迅速完成該手勢；另一種方式是特意放慢手勢的速度，以突顯它的重要性或程度。
* 翹起眉頭表示「是非」問題。而皺眉則表示「何事」問題，需要答題者提供更多資訊；用文字表達的話，按情形解作「何人」、「何事」、「何時」、「何地」、「為何」、「如何」等。
* 像某些口語（如漢語），美國手語交談時不用「是」（to be）動詞。要打“We are going to the store tomorrow.”（我們明天去商店）一句的手勢，美國手語可以打成：
* 個別美國手語使用者不會用「因為」一詞，而會把句子分為問題與答案。比方說：「我喜歡吃義大利麵，因為我是義大利人」一句，可能會打成「我喜歡吃義大利麵，為甚麼？我是義大利人。」雖然「因為」一詞的手勢已經比較多人使用，但是分拆式的表達方式到現在依然通用。
* 有些手勢可以根據上下文在不同地方使用；「痛楚」的手勢（兩根食指互指，先互相推近，然後互相移開）可以打在腿旁，意指腿部的痛楚。
* 面部表情在美國手語裡扮演重要的角色。要打「憤怒」的手勢，手語使用者的臉上也要有憤怒的神情。如果打手語時不用表情，就像使用口語的人說話時，只用一個聲調一樣乏味。
美國手語經常以全部字母大寫的英語詞來表示，不過這種書寫方式因為不能表達手語的微妙之處而顯得十分粗糙；美國手語與英語之間沒有一對一的翻譯，手語裡的屈折形式在翻譯成英語時大有失色。
要真正書寫美國手語，有兩種方式：威廉·史托科發展出一套音位字母，加上一套區別符號去表示每種手形、動作及位置（不過還不能表達面部表情）；另外有一種叫的書寫方式，利用抽象圖形表示每個手勢的各種型態。手語書寫體常見於聾人學生報等刊物裡。
:''主條目：嬰兒手語''
近年研究發現美國手語對健聽兒童的智力有正面影響。從嬰兒期被教授手語的孩子，在未發展出說話能力時，父母就能提早跟他們溝通，這可能加速了兒童的語言與認知能力的發展。
不過，尚未能說話的小孩，往往也未有充分的手部協調去打美國手語，使用較簡單手形和動作的「嬰兒手語」應運而生。
據說，美國手語也曾傳授給黑猩猩、巴諾布猿及大猩猩等動物，某些動物更據稱能使用超過一百種手勢；不過對於靈長目動物能否掌握手語，各界還沒有一致認同。當華秀研究隊伍邀請動物管理員觀察並列出華秀猩猩使用的手語時，健聽人員提交了長長的列表，不過管理員中的唯一一位聾人，使用美國手語作母語的管理員所提交的列表卻空白一片。她解釋說，華秀並沒有真正打出手語，牠打的只是簡單手勢。而可可與華秀的研究人員拒絕與科學界分享研究數據，更煽動了不少爭議。目前，語言學家並不接納非人類靈長目動物能習得美國手語或其他語言的理論；儘管如此，猿類動物學習手語的研究仍在繼續中，偶而也會被媒體報導。
*  The American Sign Language Linguistics Research Project
**  Publications of the ASLLRP
* ASL Resource Site Free online lessons, ASL dictionary, and resources for teachers, students, and parents.
* HandSpeak a leading online website on ASL, International Sign, Gestures, Baby Sign, and more.
* About ASL - article at  deaflibrary.org
* Ethnologue entry on ASL
* Videos Dictionary of ASL
* Chimpanzees & Sign Language - article focusing on chimpanzee communication through sign language.
美國手語字母
美國手語字母（American manual alphabet）是一套增補美國手語用的指拼手語，為拼寫人名、地名、著作等專有名詞時使用，某些詞語也會使用手語字母來表達。大多數情形下，常用的手會被用來拼字，掌心面對著觀察者。
手語初學者常犯的大部分錯誤，都是由手語字母在印刷品上的圖片而造成。
大部份手語字母圖中的字母都是從側旁描繪，以清楚表現手形；不過實際拼字時，手掌並不應該扭向一邊。初學者最常把 C 和 O 兩個字母像圖片一樣扭向一邊來打，這是錯誤的。這個規則有兩個例外：打G和H的時候掌心應對著側旁，這樣手掌的位置才符合人體工學。
另外一個常見的錯誤是打基數 1 至 5 的時候，掌心如圖片般向外。打一、二、三、四、五時，掌心應向內（對著談話者）；打6至9時，掌心向外，對著觀察者。
一如字母 O，打數字零的時候不要把手掌扭向一邊，掌心應對著前方。
不過這規則只適用於基數；其他情況下就有不同規則。表示時間時，掌心永遠對著觀察者；其他數目則視乎情況而定。
*指拼手語(Fingerspelling)
*  ASL Fingerspelling Resource Site Free online fingerspelling lessons, quizzes, and activities.
*  ASL Fingerspelling Online Advanced Practice Tool Test and improve your receptive fingerspelling skills using this free online resource.
*  Fingerspelling Beginner's Learning Tool Learn the basic handshapes of the fingerspelled alphabet.
*  Manual Alphabet and Fingerspelling  Further information, fingerspelling Tips and video example of ASL Alphabet.
黃金海岸可以指：
*，位於西非幾內亞灣，曾成為多國的殖民地；獨立後成為今日的加納
** ，1482年－1642年
**，1650年－1658年、1660年－1663年
**（屬丹麥-挪威聯合王國），1658年－1850年
**英屬黃金海岸，1821年－1957年
*黃金海岸 (泉州)，位於福建省泉州市石獅市
*黃金海岸 (昌黎)，位於河北省昌黎縣
*香港黃金海岸，位於香港屯門區
*黃金海岸 (澳大利亞)，澳洲昆士蘭省的城市
*黃金海岸 (西班牙)，西班牙加泰羅尼亞自治區塔拉戈納省的一段海岸
*黃金海岸歷史地區 (芝加哥)，美國芝加哥近北區的一部分
*黃金海岸 (芬蘭總統夏季官邸)，位于芬蘭楠塔利市的芬蘭總統夏季官邸
Surfers Paradise地區的城市天際線
昆州黃金海岸與新南威爾斯州堤維德岬的交界處上，稙以松樹為州界象徵
黃金海岸是澳大利亞昆士蘭州的太平洋沿岸城市，人口為569,997人（2016年），北與府城布-{里}-斯本（Brisbane）相鄰，南與新南威爾斯州堤維德岬（Tweed Heads）接壤。
黃金海岸市如今是澳洲第六大城和國際著名的觀光都市，其濱海風光和山林景觀吸引了世界各地不少新移民和觀光客。其文化創意產業、漁業、都市規劃、資訊建設、賽車、水上運動和生物科技方面也在全球引領風騷。
黃金海岸的夜色
* Q1大廈（Q1 Building），大洋洲最高建筑物，亦曾為世界上最高的純住宅大廈（現為杜拜的公主塔）。
* 衝浪者天堂（Surfers' Paradise），黃金海岸市市中心(CBD)
* 華納兄弟電影世界（Warner Brod. Movie World）
* 海洋世界（Sea World）
* 夢幻世界遊樂園（Dreamworld）
* 水上樂園（Wet-n-Wild Water World）
* 可倫賓野生動物育護園區（Wildlife Currumbin Sanctuary）
* 春溪國家公園（Springbrook National Park）
* 伯利角國家公園（Burleigh Head National Park）
* 泰伯朗山（Tamborine Mountain）
進入黃金海岸市中心前，首先映入眼簾的是當地人稱「Triple Towers of Chevron Renaissance」公寓大廈
黃金海岸市有57公里長的海岸線，當中有一些在澳大利亞以至世界最受歡迎的衝浪處，包括南斯特拉布魯克島（South Stradbroke Island）、衝浪者天堂（Surfers' Paradise）、棕櫚海灘（Palm Beach）、庫倫加塔（Coolangatta）等。
* G:link （輕便鐵路，於2014年通車，呈南北走向貫穿市中心）
黃金海岸市內主要有兩所大學：格里菲斯大學黃金海岸校區與邦德大學。邦德大學為昆士蘭州唯一的私立大學，實行小班制、著重菁英養成。格里菲斯大學的黃金海岸校區設址在黃金海岸市的南港區（Southport），而昆士蘭洲新設立的第二所醫學院亦座落於於黃金海岸的校區。
* 20px 中華人民共和國北海（廣西壯族自治區）
* 20px 日本神奈川縣、北海道鷹棲町
* 20px 臺灣臺南（1982）
* 20px 新西蘭霍羅費努阿地區
* 20px 阿拉伯聯合酋長國杜拜
* 20px 美國羅德岱堡（佛羅里達州）
* Business GC – 商業信息資源
* Coastal Watch.網站
* Gold Coast Sporting Hall of Fame
* Gold Coast tourism resource – Destination Gold Coast
* Official State Tourism website – 旅游信息
* TransLink – 公共交通
加勞德特大學（Gallaudet University）是第一所供聾人和弱聽人士的高等學院，也是世界上唯一一所全部課程與服務都是為聾人或弱聽學生而設的大學。該大學的命名是為了紀念對聾人教育有深遠影響的湯瑪斯·霍金斯·加勞德特。
該校於1857年2月16日於美國華府成立，當時被稱為全國聾人學院。1864年，美國國會通過議案，承認該校的大學資格，大學憲章由亞伯拉罕·林肯總統簽署。該校的校園由有名的地形建築師 Frederick Law Olmsted 設計。
加勞德特大學的學生必須能用美國手語、手指拼字及外語。
從1988年3月9日開始的學生罷課，對聾人文化的固有觀念及教育帶來極大衝擊。聾人學生對新選的校長 Elizabeth Zinser 一如歷任多屆校長是健聽人士表示憤怒。學生不滿聽人校長對聾人以恩人自居，把聾人排斥為邊緣社群；加勞德特大學在聾人社區裡舉足輕重，學生認為選出健聽校長並不適當，他們要求大學選出聾人校長。學運持續一個星期後，候任校長便因為發表了對聾人社會不合時宜的談話，黯然辭職下臺，由聾人校長 I. King Jordan 取代。是次學運隨後被稱為 ''Deaf President Now'' （現在就要有聾人校長）。
加勞德特運動選手每年參與全國大學體育協會 (NCAA) 及首都體育聯盟 (CAC) 的項目，包括棒球、籃球、越野、美式足球、戶內徑賽、戶外徑賽、足球、壘球、游泳、網球、排球和摔跤。
美式足球賽中常見的互相靠攏就是由高立德的學生發明的。加勞德特球員發現對方球隊透過觀看聾人球員的手語去調整自己的戰術，他們便先圍圈後才打手語；現在各個級別的美式足球賽中都可以看到球員圍圈商討的情景。
聾啞以往是用來形容失聰且無法說話，需使用手語溝通的人。此一詞語現在也用來指無法用口語溝通的失聰者，或是失聰者有部份口語能力，但因為聲音和一般人不同，為避免注意，而選擇改用手語溝通。有些人認為此一詞語現今是有貶義的詞語。
多元或多元主義在社會科學和政治哲學中，指不同種族、民族、宗教或社會群體在一個共同文明體或共同社會的框架下，持續並自主地參與及發展自有傳統文化或利益並且互相尊重以及互相學習、交流、合作。
在多元社會中，不同族群相互間展示尊重與容納，從而使他們可以安樂共存、相互間沒有衝突或同化。許多人認為多元是現代社會的最重要特徵之一，也是科學、社會、經濟等發展的關鍵性推動力量。
在威權主義或寡頭政治的社會，權力高度集中，各項決定由少數人做出。在多元社會，權力、決策過程及利益分享相對較為分散。人們相信這樣可以鼓勵社會成員更廣泛的參與、更大的約束感、以及更佳的成效。比如，多元主義對下列情形是重要的：公司、政治體、經濟體、科學界。在科研過程，多元主義是知識快速增長的重要因素。返回來，知識增長可以通過提高生產力、經濟增長、改善醫療等來增進人類福利。
在多元社會的觀念下，社會反對任何歧視的政策，認為在多元文化的社會中，任何人不論性別、種族、民族、宗教、身心障礙(故年齡、疾病之身心差異亦不該受歧視)、性傾向，都不應有任何歧視(分類歸因的輕視或敵視或誤解)或差別對待，多元社會應互相包容和彼此尊重，任何人的自由意見和立場都必須尊重。多元的社會是對自由的保障。
Kondo effect: How gold with a small amount of what were probably iron impurities behaves at low temperatures
近藤效應（Kondo effect）是指在高電導無磁金屬母體中磁性雜質原子對傳導電子散射幾率的增大。
在某一特征溫度TK（所謂近藤溫度）以下，稀磁合金的剩余電阻率隨溫度的降低而反常增大。1964年，近藤淳從理論上闡明了該效應的形成機制：由于孤立磁性原子與傳導電子之間存在RKKY相互作用，圍繞磁性原子的傳導電子的自旋將反平行極化，從而屏蔽磁性原子的磁矩，并形成一個多體單態。其他傳導電子與這個多體單態之間不再有“自旋相同，空間回避”的限制，結果，磁性雜質對傳導電子的散射變得更為有效，電阻率增大。
* Jun Kondo's web page
* Kondo Effect - 40 Years after the Discovery - special issue of the Journal of the Physical Society of Japan
*''The Kondo Problem to Heavy Fermions'' - Monograph on the Kondo effect by A.C. Hewson (ISBN 0-521-59947-4)
*''Exotic Kondo Effects in Metals'' - Monograph on newer versions of the Kondo effect in non-magnetic contexts especially (ISBN 0-7484-0889-4)
* ''Correlated electrons in δ-plutonium within a dynamical mean-field picture'', Nature 410, 793 (2001). Nature article exploring the links of the Kondo effect and plutonium
中國佛教協會是中華人民共和國成立后的中國佛教組織，1953年初成立。
1952年11月4日至5日，中國佛教協會發起人會議在北京舉行。此次會議研究、討論中國佛教協會的宗旨、任務、組織，并通過《中國佛教協會發起書》。而會議發起人有虛云、喜饒嘉措、噶喇藏、圓瑛、柳霞·土登塔巴、丹巴日杰、羅桑巴桑、多吉占東、能海、法尊、巨贊、陳銘樞、呂澂、趙樸初、董魯安、葉恭綽、林宰平、向達、周叔迦、郭朋等。最終會議推舉組成中國佛教協會籌備處，趙樸初任主任。
1953年5月30日，在北京廣濟寺舉辦中國佛教協會成立會議。121位活佛、喇嘛、法師、居士參加大會，他們來自漢、藏、蒙、傣、滿、苗、撒里維吾爾（裕固）等7個民族。喜饒嘉措致開幕詞，趙樸初報告中國佛教協會成立、發起經過及籌備工作。
# 圓瑛 法師 第一屆 1953年－1953年9月
# 喜饒嘉措 格西 第二至三屆 1957年－文化大革命期間，中國佛協會工作被中斷，領導人遭迫害。
# 趙樸初 居士 第四至六屆 1980年－2000年5月
# 一誠長老 第七屆 2002年－2010年
# 傳印長老 第八屆 2010年－2015年
# 學誠法師 第九屆 2015年－2018年8月15日
# 演覺法師（代理2018年8月15日－2020年12月)
# 演覺法師 第十屆 2020年12月－
* 名譽會長：達賴喇嘛、班禪額爾德尼·卻吉堅贊、虛云法師、查干葛根
* 副會長：喜饒嘉措、公德林·晉美吉村、能海、趙樸初、噶喇藏、祜巴、阿旺嘉措
* 副秘書長：巨贊、周叔迦、郭朋
* 名譽會長：達賴喇嘛、班禪額爾德尼·卻吉堅贊、
* 副會長：、應慈、、松榴·阿戛木尼亞（景洪）、能海、趙樸初、噶喇藏、阿旺嘉措、巨贊、周叔迦、伍古臘
* 副秘書長：巨贊（兼）、周叔迦（兼）、郭朋、義方、李一平
* 名譽會長：班禪額爾德尼·卻吉堅贊、
* 副會長：、噶丹赤巴·土登貢嘎、趙樸初、能海、、、巨贊、、悟古納、嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪
* 副秘書長：巨贊、、石鳴珂、明真、正果、逝波、隆蓮
* 名譽會長：班禪額爾德尼·卻吉堅贊
* 副會長：帕巴拉·格列朗杰、、嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪、夏茸尕布、、正果、明真、宮明·姜巴曲日木
* 副秘書長：、正果、明真、隆蓮、逝波、李榮熙
* 副會長：帕巴拉·格列朗杰（藏族）、嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪、夏茸尕布、正果、明真、宮明·姜巴曲日木、李榮熙、色結堪蘇·倫珠陶凱、貢唐倉、嘉雅、烏蘭、圓拙、隆蓮、刀述仁、周紹良、多吉扎·江白洛桑（藏族）
* 副秘書長：刀述仁（兼）、游驤
* 副會長：帕巴拉·格列朗杰（藏族）、嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪（藏族）、李榮熙、貢唐倉·丹貝旺旭（藏族）、烏蘭、圓拙、隆蓮（女）、刀述仁（傣）、周紹良、多吉扎·江白洛桑（藏族）、明旸、伍并亞·溫撒（傣）、布米·強巴洛卓（藏）、真禪、茗山、卻西（藏）、阿嘉·洛桑圖丹久美嘉措（蒙）、凈慧、策墨林·丹增赤烈（藏）、一誠、圣輝、香根·巴登多吉（藏族）
* 秘書長：刀述仁（傣）（兼）
* 副秘書長：游驤（留任）、蕭秉權（留任）、學誠、那倉·向巴昂翁（藏）
* 副主席：本煥、妙善、妙湛、寬霖、清定、明開、遍能、熱旦嘉措（藏族）、松布（土）、明學、云峰、仁德、佛源、古嘉賽（藏族）
* 名譽會長：帕巴拉·格列朗杰（藏族）
* 副會長：圣輝、嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪（藏族）、刀述仁（傣族）、凈慧、學誠、多吉扎·江白洛桑（藏族）、策墨林·單增赤列（藏族）、香根·巴登多吉（藏族）、明學、加羊加措（藏族）、劉炳森、珠康·土登克珠（藏族）、加木樣·圖布丹（蒙）、根通、戒忍、永壽、永信、明生、都龍莊（傣）、覺醒
* 副秘書長：那倉·向巴昂翁（藏族）、張琳、懷善、叢銘、如瑞（女）、蘧俊忠、照誠
* 特邀顧問：季羨林、啟功、李玉玲
* 副主席：烏蘭（蒙）、隆蓮（女）、周紹良、伍并亞·溫撒（傣）、布米·強巴洛卓（藏）等17位
* 名譽會長：帕巴拉·格列朗杰、本煥（2012年4月圓寂）、一誠
* 副會長：嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪、刀述仁、圣輝、凈慧、學誠、班禪額爾德尼·確吉杰布、珠康·土登克珠、多吉扎·江白洛桑、策墨林·單增赤列、香根·巴登多吉、永壽、永信、明生、祜巴龍莊勐、覺醒、如瑞、賈拉森、湛如、妙江、心澄、道慈、純一、正慈、印順、增勤
* 副秘書長：那倉·向巴昂翁、張琳、懷善、宗家順、盧潯、演覺、常藏、胡雪峰、賽赤·確吉洛智嘉措、都罕聽、印樂、慧明、肖占軍、慧慶、普法、吳國平、延藏
* 特邀顧問：李玉玲、劉長樂、方立天、田青
* 副主席：新成、慧海、明學、加羊加措、加木樣·圖布丹、根通、明哲、海山、妙安、松純、無相、可明、惟正、界詮
* 名譽會長：帕巴拉·格列朗杰、傳印、一誠、
* 會長：學誠（2015－2018年8月15日）、演覺（代理2018年8月15日－）
* 副會長：嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪（藏）、祜巴龍莊勐（傣）、班禪額爾德尼·確吉杰布（藏）、圣輝、道慈、珠康·土登克珠（藏）、策墨林·單增赤列（藏）、香根·巴登多吉（藏）、永壽、永信、明生、覺醒、如瑞（女）、湛如、妙江、心澄、純一、正慈、印順、增勤、演覺、宗性、仁青安杰（藏）、直孔窮倉·洛桑強巴（藏）、趙九九（蒙）、普法、靜波、胡雪峰（蒙）、明海、東寶仲巴（藏）、詔等傣（傣）、則悟
* 副秘書長：張琳、盧潯、常藏、賽赤·確吉洛智嘉措（藏）、都罕聽（傣）、印樂、慧明、肖占軍、慧慶、吳國平、扎西堅才（藏）、郭莽倉（藏）、達扎·尕讓托布旦拉西降措（藏）、宏度、劉宇、張軍、全柏音（藏）、照誠、怡藏、身振、光泉、秋爽、懷梵、純聞
* 名譽理事：楊釗、劉長樂、樓宇烈、李玉玲、田青、凈因
* 副主席：刀述仁、新成、加羊加措（藏）、加木樣·圖布丹（蒙）、根通、多吉扎·江白洛桑（藏）、夢參、德林、妙安、松純、無相、可明、界詮、那倉·向巴昂翁（藏）、懷善、照元、清德、白光、道元、羅讓旦巴（藏）
* 主任：嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪
* 副主任：珠康·土登克珠、東寶·仲巴呼圖克圖、賽赤·確吉洛智嘉措、達扎·尕讓托布旦拉西降措
* 委員：新色·旺杰、土旦寧布、扎西堅才、達娃次仁、羅松江村、杰珠·嘎瑪白旦久美、甲登·洛絨向巴、多吉扎西、戈教·云登嘉措、香根·邊瑪仁青、堅贊博桑、關加益西（摩梭）、丁科倉、貢去金巴、羅桑宗周、阿其堪布、土觀·嘉木樣洛桑旦貝尼瑪、夏日倉·丹增久美噶旦尖措、噶爾哇·阿旺桑波、更藏班瑪南杰、新克木、嘎拉僧希日布（趙九九）、嘎拉僧圖布丹卻吉旺曲（洞闊爾）、洛桑義希·成來堅措、郭莽倉、郭莽·俄賽尖措、全柏音
* 委員：提卡達希、召問地達、伍巴地亞、召細利、王光華（佤）、都巖發、康南山、巖看堂（布朗）
* 副主任：如瑞（女）、正慈、印樂、純聞
* 委員：了塵、中慧、長順、正愷、本英、本悟、妙安、妙真、國亮、昌善、明杰、性妙、空性、覺燈、海信、能開、智文、智海、耀正、常道、智勇、智超、妙果、成清、大智（女）、心亮（女）、吉祥（女）、傳德（女）、性康（女）
* 副主任：宗性、明海、慧明、光泉
* 委員：大安、廣如、心見、永興、圣凱、達詮、達照、向學、昌明、明向、明基、法通、界象、濟群、振宇、寬容、理證、理凈、隆相、智明、普仁、普鈺、道堅（羌）、萬如（女）、如妙（女）、如意（女）、法源（女）
* 副主任：靜波、則悟、肖占軍、身振
* 委員：一度、大恩、廣霖、仁昌、世良、弘如、圣清、成剛、向愿、妙林、賢志、賢宗、凈芳、凈明、法性、澤道、定恒、素全、法海、海空、常輝、悲寂、智豐、照觀、慈滿、耀智、妙樂（女）、妙賢（女、滿）、蓮華（女）、張汝蘭（女）
* 副主任：演覺、胡雪峰（蒙）、慧慶、宏度
* 委員：中諦、心舫、正開、光明、光慧、延慈、妙航、果明、果真、明禪、法成、俊才、覺海、圓持、圓藏、理因、道極、道證、道源、照睿、大行（女）、徹慧 （女）、明慧（女）、思智（女）、能凈（女）、淵博（女）、陳星橋
* 副主任：印順、普法、常藏、吳國平
* 委員：中勇、心照、本性、可祥、可潛、代林（蒙）、傳正、園慈、妙有、妙俠、明徹、法量、素慧、寬旭、寬嚴、通植、崇化、崇慈、普正、道藏、廓塵、嘎喇森奧斯爾尼瑪（包天虎）、演道、慧光、曙正、定慧（女）、星慈（女）
* 副主任：心澄、純一、照誠、秋爽
* 委員：大初、大岳、月真、心廣、心明、允觀、永悟、宏滿、果光、怡學、誠信、趙雄、信光、奚白、能修、清遠、淳法、惟航、諦性、隆醒、智如、意寂、演龍、常慧（女）、藏青（女）、陳建華、高士濤
* 副主任：妙江、增勤、怡藏、懷梵
* 委員：大明、萬恒、圣君、學悟、悟空、寂仁、續學、澈性、本凈（女）、有緣（女）、宏國（女）常宏（女）、常瑞（女）、惟信（女）、王立軍、王博勤、王孺童、呂維新、安虎生、李進（壯）、張國銘、張海忠、周富根、鄭子昌、胡志文、洪利民、陶書同、董鎮華、劉燕梅（女）、陳妙麗（女）
* 名譽會長：帕巴拉·格列朗杰、傳印
* 副會長：嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪（藏）、帕松列龍莊勐（傣）、班禪額爾德尼·確吉杰布（藏）、圣輝、道慈、珠康·土登克珠（藏）、策墨林·單增赤列（藏）、香根·巴登多吉（藏）、永壽、永信、明生、覺醒、如瑞（女）、湛如、妙江、心澄、純一、正慈、印順、增勤、宗性、趙九九（蒙）、普法、靜波、胡雪峰（蒙）、明海、東寶仲巴（藏）、祜巴等傣（傣）、則悟、常藏、賽赤·確吉洛智嘉措（藏）、扎西堅才（藏）、怡藏
國際足協U-17世界盃（FIFA U-17 World Cup），常被稱為世少賽或世少盃，是由 17 歲以下國家隊參加的男子足球錦標賽，由國際足協（FIFA）負責舉辦賽事。首屆賽事於1985年在中國舉行，冠軍由尼日利亞奪得。其後每兩年舉行一屆，至今尼日利亞奪得最多五屆冠軍，1991年將年齡上限由 16 歲提高至 17 歲。
AFC (亞洲)
亞足聯U-16錦標賽
CAF (非洲)
CONCACAF (中北美洲及加勒比海)
中北美洲及加勒比海足協U-17錦標賽
CONMEBOL (南美洲)
南美洲U-17足球錦標賽
OFC (大洋洲)
大洋洲足協U-17錦標賽
UEFA (歐洲)
歐洲U-17足球錦標賽
小組賽階段每組共有4隊，採單循環賽制，各組前2名的球隊可以晉級淘汰賽階段。在準決賽輸球的球隊，必須參加決定第3名的比賽。
從1985年到2005年，有16隊參加，分為4組，小組賽階段每組有4隊。2007年擴大到24隊，分成6組，每組4隊。各組前2名的球隊與4支成績最好的第3名球隊（共16隊）晉級到淘汰賽階段。每場比賽包含2個45分鐘的半場（共90分鐘）。
1–1（加時）4–1（十二碼）
0–0（加時）3–0（十二碼）
5 (1985, 1993, 2007, 2013, 2015)
3 (1987, 2001, 2009)
4 (1997, 1999, 2003, 2019)
2 (1995, 2005)
2 (1985, 2017)
2 (1991, 1995)
2 (1993, 1997)
2 (2005, 2011)
2 (2013, 2019)
4 (1991, 2003, 2007, 2017)
2 (1997, 2009)
2 (2007, 2011)
3 (1991, 1995, 2003)
2 (2001, 2013)
2 (2003, 2009)
*QF &mdash; 四分之一決賽 (1985-2005: first group stage, and since 2007: second group stage; final 8)
*R2 &mdash; 八分之一決賽 (since 2007: knockout round of 16)
* &mdash; 未進入/退出
* &mdash; 國家隊不存在
* q &mdash; Qualified for upcoming tournament
1997(16)
2001(16)
2005(16)
** 注1：原東道主秘魯在2019年2月被剝奪了2019年賽事的主辦權。
*  世少盃官方網站（國際足協）
*  歷屆賽事詳細資料（RSSSF）
分類:1985年建立的週期性體育事件
-{zh-cn:;zh-hk:;zh-tw:}-縣位于中華人民共和國江蘇省西部，淮安市最南端，北臨中國第四大淡水湖——洪澤湖，西鄰接安徽省。別名都梁、臨淮、泗州、東陽等。秦朝建縣，縣名初為“盱臺”，后為“盱眙”。建縣時間在秦王政二十四年至秦始皇統一中國（前223—前221年）之間。盱眙境內歷史遺跡眾多，有明代第一陵——明祖陵，被稱為東方龐貝的唐宋時期的水陸都會——古泗州城，漢代經學家孔安國創辦儒學講堂的舊址——第一山國家森林公園，西漢時期江都國郡王劉非的陵墓——大云山漢墓，新四軍四大軍部之一的黃花塘新四軍軍部舊址等。盱眙境內曾出土世界最早的彗星運行圖和戰國時期的陳璋圓壺。
春秋時代屬吳國，戰國時代屬楚國。秦始皇統一中國后為東海郡下的盱臺，設置盱眙縣，因縣治曾設在山上，取“張目為盱，直視為眙”之意，故縣名曰“盱眙”。又因境內山上盛產都梁香草，秦末，楚國義軍曾立楚懷王孫心建都于盱眙。西漢為徐州刺史部臨淮郡盱眙督尉；
東漢為下邳國盱臺；三國時為魏國徐州下邳郡盱眙縣；
西晉時為徐州臨淮國盱眙；
隋朝為江都郡盱眙縣，隋煬帝曾在山上建都梁行宮，故又稱“都梁”（當時寫做：盱臺）；
唐代為淮南道楚州盱眙，河南采訪道下泗州的治所臨淮縣就在境內，明祖陵神道五代時為江都府泗州；北宋為淮南東路泗州盱眙；南宋為淮南東路盱眙軍盱眙。
元朝為河南江北行省淮安道盱眙；明朝為南直隸鳳陽府盱眙，
明代盱眙屬于鳳陽府泗州管轄，盱眙縣號稱帝里，因為這里被明朝官方認定為明太祖朱元璋的出生地，但明朝的盱眙太平鄉在今安徽省明光市明光街道趙府村附近。1680年（清康熙十九年），黃河改道，經淮河入海后明祖陵完全被水淹沒。
清朝為安徽省泗州盱眙。
中華民國時期，盱眙縣屬安徽省管轄
中華民國時屬于安徽省，民國二十一年（1932年）十一月，劃盱眙南17個保、滁縣北6個保、定遠東6個保、來安西3個保，合并新置嘉山縣，縣治三界鎮（老三界）。
1955年，江蘇省為了便于管理洪澤湖地區，用江蘇省兩縣（碭山，蕭縣）交換安徽省的兩縣（泗洪，盱眙），盱眙縣由安徽省劃入江蘇省，先后隸屬淮陰專區、六合專區，現在屬于地級淮安市。由于古泗州沉入湖底，而1955年盱眙劃入江蘇造成古代泗州盱眙縣轄境分屬今江蘇、安徽兩省，而一些歷史名人的省籍也成為爭議。
北周末改安州為泗州，治宿豫(今江蘇宿遷東南)。唐開元移臨淮，今盱眙城淮河對岸，即盱眙縣淮河鎮城根村一帶。明清時州城屢遭洪水淹沒，康熙時陷入洪澤湖，乃寄治盱眙。
盱眙縣地處北亞熱帶與暖溫帶過渡區域，屬季風性濕潤氣候。地勢西南高，多丘陵；東北低、多平原；呈階梯狀傾斜，高差懸殊220多米。淮河流經境內，東、北部瀕臨洪澤湖，有低山、丘崗、平原、河湖圩區等多種地貌。盱眙地勢西南高，多丘陵低山；東北低，多平原；呈階梯狀傾斜，高差220多米。淮河流經境內。境內有低山、丘崗、平原、河湖圩區等多種地貌。仇集鎮五座窯旁海拔231米的無名山峰為盱眙最高點。盱眙縣境內有豐富的凹凸棒粘土礦藏。截至2015年，查明優質資源量為9646萬噸，占全國總量的73%。玄武巖主要分布于縣域南部丘陵低山地區，出露面積500平方公里，資源總量177億噸；按其工業用途，可分別應用于建筑石料、巖棉、水泥、鑄石等。石灰巖資源主要分布于官灘鎮至古桑鄉佛窩一帶，面積78平方公里，儲量約21.2億噸，其中用作水泥原料的約1.07億噸、用作建筑石料的約2680萬噸。礦泉水主要分布縣城南部和西南部丘陵低山地區，面積1014平方公里。黃花塘鎮泥沛和桂五鎮“八四”庫礦泉水通過部級鑒定，其中泥沛礦泉水埋深為80米~120米、“八四”庫礦泉水埋深為54.9米，初步探明的石油儲量，占江蘇省的三分之一。?
明祖陵南紅門明祖陵 位于盱眙縣明祖陵鎮境內，距縣城西北15公里，是明朝開國皇帝朱元璋祖父的實際墓葬，曾祖父、高祖父的衣冠冢。始建于明洪武十八年（1385年），建成于明永樂十一年(1413年)，歷時28年之久。規模宏大，氣勢雄偉。清康熙十九年(1680年)，黃河奪淮，與古泗州城一起毀于洪水。1953年春旱時，首次露出水面，被當地人們稱為“大墓頭”。1963年再次露出水面，被江蘇省考古專家發現，確認是明代第一陵明祖陵。1976年開始修復，1982年對外開放，并被列為省級重點文物保護單位，1996年10月被國務院批準為全國重點文物保護單位。2008年順利獲批國家AAAA級景區。2016年10月因管理維護不力，被取消國家AAAA級景區資格。
大云山漢墓 位于該縣馬壩鎮云山村大云山山頂區域，海拔高程73.6米，西距盱眙縣城30公里，南距漢代東陽城遺址1千米，西南與青墩山、小云山漢代貴族墓地相鄰，是漢景帝之子、漢武帝同父異母哥哥、第一代“江都王”——劉非及其后妃的同冢異穴合葬墓遺址群。陵園總體布局十分清晰，平面近似正方形，每邊長約500米。東西南北四面均筑有陵墻，除東墻中段保存尚好外，其余三面陵墻大多僅剩夯土墻基。東墻的現存高度近2.3米。陵園內共發現主墓3座、陪葬墓13座、車馬坑2座、兵器坑2座、建筑基址2處，出土了銅器、金銀器、玉器等各類文物1萬余件。主墓均分布于陵園南部，陪葬墓分布于陵園北部，車馬坑位于陵園南側，兵器坑分布于陵園北側，緊靠陵墻，建筑基址位于陵園中部。整體布局排列有序，十分嚴謹。許多文物均為首次發現，意義重大。其中，規格最高的一號墓采用了“黃腸題湊”的葬制，并有金縷玉衣、玉棺等高等級隨葬品。這些發現為研究西漢諸侯王陵制度提供了重要資料。
古泗州城遺址 位于盱眙縣淮河鎮境內，縣城西淮河對岸一公里處。興于唐代開元盛世，毀于清康熙年間，是當時淮河流域規模較大的中心城市，有著九百年的輝煌歷史。已沉睡于淮河水下300多年，經專家探明，古泗州城由于沉睡在泥沙和水的封閉狀態中，保存較為完好，內外城墻、五座城門、四條街道、馬面建筑、月城建筑等基本完備，是難得的世界遺產和遺址精品，具有較高的考古與旅游開發價值，被譽為東方的“龐貝城”。目前，該遺址已被列為全國重點文物保護單位。
第一山題刻 位于盱眙城區，原名南山。左擁翠屏峰，右攬鳳坡嶺，北倚清風山，面向長淮水，群山環拱，一峰獨好。北宋書畫家米芾由北宋國都汴京(今開封)經汴水南下就任漣水知縣，入淮時忽見清奇麗秀的南山，詩興勃發，隨即賦詩《第一山懷古》：“京洛風塵千里還，船頭出汴翠屏間。莫論衡霍撞星斗，且是東南第一山”，并題“第一山”三個雄渾遒勁的大字。從此南山易名“第一山”。第一山摩崖留蘇軾等名人手跡（題刻）139塊，書法諸體兼備，彌足珍貴，2010年，被評為國家AAAA級景區，2013年被晉升為國家級文物保護單位。
鐵山寺國家森林公園 距縣城約45公里，占地面積70.58平方公里，其中61.58平方公里的次生林海和群山環抱的9平方公里的水質純凈的天泉湖，構成了極其獨特的小氣候環境，是目前江蘇省保存最好、面積最大的野生動植物王國。這里繁衍生息著40多種野生動物、170多種鳥類、280多種高等植物、近800種中草藥，其中絕大多數為南北地域邊緣物種，是天然的動植物基因庫。區域內山、林、泉、湖、石、洞，自然造化，景物天成，被評為國家AAAA級風景區，全國農業旅游示范點，蘇北首家省級旅游度假區。鐵山寺森林度假村和天泉山莊集餐飲、休閑、娛樂、健身于一體。中科院紫金山天文臺觀測基地落戶園中，其附屬設施——盱眙鐵山寺天文科普園于2001年7月30日對外開放。亞洲第一、世界第三的小行星觀測望遠鏡已投入使用，并成功發現5顆小行星，其中編號為4360號的小行星被命名為“盱眙星”。
黃花塘新四軍軍部舊址 位于盱眙縣黃花塘鎮境內，距縣城35公里，是國家AAAA級景區。1943年1月初到1945年2月底，在全國抗日戰爭由相持轉入反攻的關鍵時期，新四軍軍部移駐黃花塘。劉少奇、陳毅、張云逸、羅炳輝等老一輩無產階級革命家曾在這里運籌帷幄、決勝千里，指揮華中抗日大業，直到抗戰勝利。軍部紀念館由舊址、舊居、陳列館和園林等組成。陳列館內存放著大量的歷史圖片和文物，布展獨特，雕塑逼真，展示了華中抗戰的崢嶸歲月，再現了革命前輩當年的戰斗風采。
八仙臺風景區? 位于盱眙縣穆店鄉西南部，距盱眙縣城17公里，總面積10.1平方公里，其中水域3平方公里，是國家AA級風景區。相傳八仙在人間云游時路過此山，看到此地山青水秀，森林茂密，環境幽雅，遂擇此地作為他們修仙論道的居所，因此后人將此山起名為“八仙山”，八仙修煉的座臺得名為“八仙臺”。據考證，宋朝巾幗英雄穆桂英曾帶兵駐扎此山，穆店由此得名。該景區內山、水、林、泉、石、洞協調自然，山中有水、水中有島，風景獨特。
都梁公園 位于第一山風景名勝區的南部，是歷屆中國龍蝦節的主會場，園內新建成的中國龍蝦節廣場是目前全國最大的山地廣場，都梁閣座落其里，中國龍蝦節博物館巧設其中，館中收集了歷屆中國龍蝦節代表性物件2000余件，展示了“中國十大節慶”、“中國十大美食類節慶”第一名的中國龍蝦節的輝煌歷程。公園內的楊大山、斗笠山和磨盤山蒼松翠柏，景物天成。園內道路通暢，縱橫交錯。夜幕降臨，華燈齊放、流光溢彩、熠熠生輝；晨曦初露，百鳥鳴唱、綠意醉人、馨風沁心。公園免費對外開放，已成為廣大市民最佳的休閑場所，成為來盱游客神覽盱眙的必選地之一。
甘泉山 距盱眙縣城6公里，位于一、二、三、四山和圣人山之間，在沿淮群山中一枝獨秀，以山上有甘泉而聞名，昔人有聯“甘味從苦中領取，泉聲自遠處聽來”。該寺占地4萬平方米，漫山果樹，三面環水，風景秀麗，為遠近佛教信徒燒香拜佛的圣地。沿淮山麓有霸王城遺址，相傳為項羽屯兵處和古盱眙縣治。甘泉山之巔有都梁寺，因山上盛產都梁香草而得名，寺內有井，井水澄碧，任憑天旱，從不干涸。每年農歷四月八日甘泉山廟會，燒香敬佛的人流不斷，熱鬧非凡。
東陽城遺址 秦漢東陽城遺址是江蘇省保存最為完好的古遺址。位于馬壩鎮東陽村。東陽村周圍現存有東陽古城遺址的城垣與護城河。附近曾發現金屋藏嬌中的漢武帝第一任皇后---陳阿嬌的曾祖父堂邑候陳嬰的家族墓群。東陽之地，新石器時代及商周前已有人類活動，名稱無史可考。商周時期屬淮夷（九夷），至西周為淮夷徐國屬地春秋、戰國時期屬卑梁邑，周敬王八年（前512年）吳王闔閭滅徐國，卑梁邑屬吳；周元王三年（前473年）越王勾踐滅吳卑梁邑屬越；周貞定王二十四年(前445年)楚惠王熊章大舉東進滅了越國屬楚國。
秦王政二十四年(前223年)秦滅楚， 改屬秦地。秦實行郡縣制后為秦東陽縣，東陽一名史冊始載，上屬東海郡。秦末東陽少年殺縣令擁陳嬰為首領，陳嬰以兵屬項梁,東陽為項梁屬地。漢初，高祖元年（前207年）項羽自立為西楚霸王改東陽為郡。高祖六年（公元前201年）廢韓楚王信分其地為二以東陽郡、鄣郡、吳郡五十三國立從父兄劉賈為荊王屬荊國。高祖十二年（前195年）立沛候劉濞為吳王，王故荊地，東陽改屬吳國為吳要地。景帝三年（前154年）,吳王濞反,滅之。景帝四年（公元前153年）徙汝南王劉非為江都王,治吳故國,東陽改屬江都國。武帝元狩二年（前121年）二代江都王劉建謀反敗露自殺,國除為廣陵郡,東陽屬廣陵郡. 元狩六年（前117年）,武帝“分沛、東陽置臨淮郡”，東陽屬臨淮郡至西漢末。王莽稱帝(9-24年)時改射陽為監淮亭，改平安為杜鄉縣，東陽如故。東漢初期，恢復射陽、平安原名，射陽、平安、東陽屬廣陵郡，上隸揚州。東漢后期，自初元年至建安末年(190-219年)，淮南厲經兵燹及自然災害，“其間不居者各數百里，無復民戶。”射陽、平安、東陽縣俱廢。三國時，東陽地介魏、吳之間，先屬魏，后屬吳。西晉結束了三國紛爭局面，太康元年(280年)，恢復了東陽、射陽縣，東陽屬臨淮郡，射陽屬廣陵郡。東晉時東陽縣屬徐州臨淮郡。晉明帝太寧年間(323-325年)，少數民族政權不斷南下，東陽境內百姓避亂逃亡。太元四年(379年) ，東晉與前秦在三阿（今金湖縣塔集鎮附近）大戰，東陽、射陽僑寄江南。義熙七年(411年)，復東陽、射陽兩縣。南北朝時期，局勢混亂，郡縣建置變動紛繁。420年，宋王劉裕廢東晉恭帝即帝位，國號宋，史稱劉宋。東陽為令仍襲前治，屬山陽郡。南齊建元二年(480年)于石鱉置陽平郡，永明二年(484年)廢東陽、射陽縣在其地設太清、永陽、安宜、豐國四縣，隸屬陽平郡。安宜名始于此(東陽屬安宜)。至此，東陽作為縣（郡）名除，但城仍在。梁時期，太清、永陽、安宜、豐國俱廢轄地俱人安宜，同時移陽平郡治安宜。北齊天寶三年(552年)，江淮間基本為北齊所領，安宜為北齊。陳太建五年，(573年)，陳破齊，安宜地人陳。北周大象元年(579年)，江北淮南皆人北周。析安宜西北境置石鱉縣，安宜、石鱉分屬東莞、陽平郡。隋開皇三年(583年)隋文帝對全國地方行政區劃作了重大改革，撤銷郡一級由州郡縣三級制改州縣兩級，撤銷東莞、陽平兩郡。同時撤銷石鱉縣，地人安宜縣。隋煬帝時將全國的州都改為郡，其時安宜縣上屬江都郡。唐朝時改郡為州，武德四年(621年)，在安宜城置倉州，東陽屬安宜，上屬倉州。武德七年(624年)，撤銷倉州，安宜縣改屬東楚州，第二年東楚州改楚州，安宜屬楚州。肅宗寶應元年(公元762年)因真如獻寶，肅宗改年號為寶應元年，安宜縣更名為寶應縣，東陽地屬寶應。五代十國時期，東陽先屬吳、南唐，后屬北周，仍屬寶應縣上隸楚州。北宋初期，東陽仍為寶應縣上隸楚州，為淮南路屬地。南宋寶慶三年(1227年)升寶應為寶應州，后又改為軍，東陽為寶應軍，上屬淮南東路。元代創立“行中書省”，下設路、府、縣三級，東陽屬寶應縣，上屬安宜府。至元二十年(1283年) 安宜府撤銷，改隸高郵府。明代東陽仍屬寶應縣，隸高郵州，上屬南直隸揚州府。清朝仍襲明制度，實行府、州、廳、縣。東陽仍屬寶應縣，隸高郵州，上屬江蘇省揚州府。乾隆三十二年(1767年)，高郵州改名為散州，不在管縣了，寶應縣改為直隸揚州府，直至清末。民國時期，實行省、縣倆級行政區劃，東陽仍屬寶應縣。抗日、解放戰爭時期，區劃變更頻繁，但東陽仍寶應縣管轄，直至中華人民共和國創立。1960年江蘇省人民委員會將寶應縣東陽故地--侯鄉（亦名云山鄉）劃歸盱眙縣管轄，盱眙縣以故名命東陽鄉，后撤鄉并鎮東陽由鄉變社區，現隸屬盱眙縣馬壩鎮。
是日本科樂美公司于1987年發行的街機卷軸射擊游戲系列，后來移植到其他多個平臺。玩家扮演特種部隊，面對大量的敵人，從人和機器到異形和外星人。在戰斗途中，玩家可以擊落飛行的特殊目標來獲得各種強化。游戲的成功賣點包括支持兩個玩家同時進行游戲，以及第二關和第四關的縱深視角。
FC日版游戲在每個場景開始前會出現一張簡略地圖提示目前所處位置，在玩家損失全部生命而選擇接關時，也將自動從該場景起始處重新開始。
遊戲分8個場景：密林地帶、敵方基地1、瀑布、敵方基地2、冰天雪地、能量地帶、倉庫、異形巢穴。第2、4關敵方基地為特殊的背后仿3D視角，操作規則略有不同；第3關瀑布為縱向捲軸；其余各場景為橫向捲軸。
在全部通過8個場景后，可看到主角所搭乘的直升飛機脫離爆炸中的島嶼，在日版中，之前另外追加了主角進入飛機的畫面，而直升機上有明確的美國星條旗。通關后將再次從第一個場景開始。
FC版魂斗羅的游戲畫面
玩家在開始時持有普通沖鋒槍，可以向八個方向發射，但是在得到強化武器之后會換用其他武器。玩家可以跳躍并在跳躍時用方向鍵控制移動和開火的方向，而且跳躍時的方向控制在游戲進程中十分重要。和敵人及其發射的子彈的直接接觸會造成玩家的死亡，但是他們經常充滿整個屏幕，并且往各個方向移動，所以回避它們需要一些技巧。游戲中不時會有橄欖形飛行物出現，將其擊破可以出現強化武器，獲得這些強化可以增加武器的發射速度、傷害力和發射角度，但是它們在玩家的死亡之后不會被繼承。
下面列出的是原始版中的各種強化，在游戲中以標有一個字母的紅色鷹表示。括號中是游戲中使用的代號：
* 機關槍(M)：發射頻率快，按住武器發射按鈕可自動連續發射。
* 霰彈槍(S)：一次向五個角度發射子彈，攻擊範圍寬廣，可說是泛用性最高的彈種。
* 雷射槍(L)：具有穿透能力，單發攻擊力最強的武器。
* 火球槍(F)：發射圈狀移動的子彈，威力尚可但用途少。
* 快速發射(R)：發射頻率增加，（可以和其他武器疊加生效）。
* 無敵(B)：在一段時間內讓玩家無敵，此時玩家的顏色不斷閃爍，自動消滅任何撞中自己的敵人。但是中途掉落懸崖仍會死亡。
* 瞬間清空（金色閃鷹無字母）：一瞬間令畫面內所有敵人全滅，包括了士兵跟機械砲塔。
游戲支持兩個玩家同時進行游戲，在第三關，兩個玩家需要協調行動以避免一個玩家跳躍時，另一個被拉出屏幕（這是致命的）。游戲的節奏很快，而且初始生命數只有3，通過得分獲得的獎勵生命比較少，所以通關需要熟練的技巧。玩家可以通過秘技來增加初始生命數，或者在一些版本中選擇初始生命數和游戲難度。游戲也以游戲場景的末尾的占據大半屏幕的大型敵人著稱。
最初的日本版劇情設定于27世紀。公元2631年，一顆神秘的隕石墜落于新西蘭附近的虛構的加魯加群島。兩年后的2633年，地球聯邦政府獲悉武裝組織“紅色獵鷹”在隕石墜落地點附近建立了軍事基地并意圖利用隕石內的異形開發毀滅人類的兵器。于是，地球聯邦海軍陸戰隊派遣其所屬的魂斗羅小隊的上等兵比爾·雷澤（ Bill Rizer，1P）和蘭斯·比恩（ Lance Bean，2P）前往摧毀“紅色獵鷹”及異形。紅色獵鷹的標志在游戲中表現為運載強化武器的工具。在美版的故事情節中，時間改為現今，而地點改為南美的瑪雅神廟。隕星的墜落時間改為三十年前，而主角的昵稱改為瘋狗和毒蝎。在歐洲發售的版本（名字為''Probotector''）的劇情基本和日本版相同，但是主角和一些敵人都改成了機器人。但是，在新的版本中，舊的美國版劇情被放棄了。新魂斗羅游戲的美國版的劇情延續舊的日本版劇情。
“魂斗羅”的含義是“斗志昂揚，熟練掌握游擊戰技能，并具有與生俱來超強身體素質的最強戰士”（日文原文：）。這段話出現在日版PS4《魂斗羅》之中，原始FC日版則寫作「熱い闘魂」。
該游戲很明顯地受到了當時一些知名的美國好萊塢影片的影響。游戲中的外星人形象和1979年的美國科幻片《異形》如出一轍。遊戲中的兩個主角比爾·雷澤（ Bill Rizer，1P）和蘭斯·比恩（ Lance Bean，2P）的創作原型分別是阿諾·史瓦辛格在《終極戰士》中飾演的艾倫·「達奇」·薛佛少校和西爾維斯特·史泰龍在《第一滴血》中飾演的約翰·藍波。
游戲最初在1987年以街機游戲的形式發布，只包含5個場景。在1988年被以''Gryzor''的名字移植到ZX Spectrum、Amstrad CPC和Commodore 64。科樂美公司自己在1988年將其移植到FC平臺。FC版本游戲一共分8個場景，其中最后4個場景系街機版最后1個場景在移植后打散的成果。1989年在日式計算機MSX上發布移植版，這個版本在FC版本的基礎上多出了10個場景。2011年，科樂美在中國大陸推出了街機版的《魂斗羅·進化革命》，這是移植自手機的FC版本的復刻版，并將系統強化至類似《魂斗羅4》的方式。有四位角色可供選擇，可以保留多種武器并自由切換。2013年推出Android和iOS版本。
兩人正在打魂斗羅
在中國大陸，紅白機版的魂斗羅影響當時游戲玩家，與《超級馬里奧兄弟》齊名成為當時最普及流行的FC游戲之一，但也因此出現很多盜版的《魂斗羅》遊戲。
游戲的秘技也就是著名的科樂美秘技，是在標題畫面依次按“上上下下左右左右BA”，選定玩家數目并按開始鍵。如果輸入成功，玩家的初始生命數會從3增至30。這個秘技最初出現于科樂美公司的游戲《宇宙巡航機》中，后來在科樂美公司的其他游戲中繼續使用，例如《宇宙巡航艦》的續作《沙羅曼蛇》。