ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
草庵居士自稱是社會民主主義者，但其發表的文章呈現的是自由主義者觀點，是中國經濟崩潰論的倡導者之一。草庵居士長期批判中國政治與經濟政策。其主要觀點是，中國長期實行忽視社會公平的經濟發展政策，中國經濟發展必須要修正目前中共執行的“效率優先，兼顧公平”的戰略發展指導思想，草庵居士是中國政治流亡異議人士的經濟理論家。
2001年12月，中國共青團報刊《中國青年報》刊發草庵居士文章“誰打理美國經濟”一文。中國青年報不但在頭版刊發，而且罕見的配有“編者按”。中共體制改革委員會副主任潘岳在中國青年報刊登草庵居士《誰在打理美國經濟》一文的第三天在大陸重要媒體上推出了與草庵居士觀點一致的關于中國放松宗教政策文章，并稱中共宗教政策將與時并進，宗教是教育人民與人為善。隨即中共黨報《人民日報》刊載類似的配合文章。草庵居士的文章原定連載三天。但在刊載二天之后，文章遭到中央最高領導人勒令腰斬。此事引發國際社會的重大關注，中央黨報腰斬刊發編者按的連載文章非常罕見，這一重大事件被稱之為自1977年以來的首次黨報“腰斬”事件。
重慶事件后，草庵居士表現出為薄熙來鳴不平的言論，有點讓公眾詫異，因與其一貫的觀點發生了180度的轉彎。根據2014-2015發表在《獨立評論》論壇的文章和2015年在泰國召開的《海外政治協商會議》發言。草庵居士支持薄熙來的政治理由是：中國政治改革需要從中共黨內開始，最方便，最安全，最快捷的道路就是在黨內實行民主機制，黨內派別競爭。為防止習近平獨裁，就需要薄熙來參與黨內競爭，只有黨內競爭形成，才可能造成黨外民主開放。
2018年10月，草庵居士以“滿洲國”首相身份參加在日本首都東京，日本國會議事廳舉辦的“印太國家自由聯盟會”會議。草庵居士是“滿洲國”復國的倡導者之一。據稱，該會議主導者為美國聯邦政府，出資者為日本政府和澳洲政府。
誰在打理美國經濟（上）——全景透視美國新經濟理論與WTO本質 互聯網檔案館的存檔，存檔日期2006-05-18. 中國網
草庵居士最新作品 （頁面存檔備份，存于互聯網檔案館）
草庵居士博客 （頁面存檔備份，存于互聯網檔案館）
http://www.xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/essays/caoan6.txt
“泛美投資銀團副主席草庵居士”欺詐內幕
https://zh.wenxuecity.com/blog/202008/77108/3088.html “詐騙內幕”法蘭西藝術院是法蘭西學會5個院之一，是法國藝術界的權威機構。
法蘭西藝術院創建于1803年，是由三個院合并而成的，包括1648年創建的“法蘭西繪畫雕塑院”；1669年創建的“法蘭西音樂院”和1671年創建的“法蘭西建筑院”。
法蘭西藝術院的院士一共分為八組：第一組繪畫；第二組雕塑；第三組建筑；第四組版畫；第五組音樂作曲；第六組不能分類；第七組電影和聲像藝術；第八組攝影。
原來第一組最重要，有14名終身院士，歷史上著名的畫家如：安格爾、莫羅、德拉羅什、德拉克羅瓦等都曾是藝術院的院士，當然也有許多死后聲名大振的畫家當年并沒有被選入藝術院。但現代由于其他藝術的發展，根據1967年8月23日的67-778號決議，將繪畫組的名額減為12名，刪去第3席與第14席；后來又根據1987年6月16日的決議，第12席轉讓給了第七組。1998年，第1席也轉讓給了第七組。現在只有10名終身院士，其中兩名為華裔：朱德群和趙無極。
法蘭西藝術院的院士和法蘭西學院的院士一樣，有一件墨綠色金線繡花的燕尾服，沒有佩劍，但有一個金色的小權杖。
*  法蘭西學會網站關于藝術院的介紹
XOOPS是一種開放原始碼的內容管理系統，衍生自PHP-Nuke，採用PHP語言跟MySQL資料庫。功能、界面全部模組化設計，可用於建構各種網路社區。
XOOPS的發布採用GPL協議，可免費使用和修改；在遵循GPL相關條款的前提下，可自由再發布。
XOOPS是 eXtensible Object Oriented Portal System 的縮寫，按照英語規則，XOOPS應該讀作“zoo'ps”。
XOOPS的用途很廣泛，對於個人使用者，可以啟用XPress-{zh-hans:模塊; zh-hant:模組;}-（針對XOOPS的WordPress），作為個人的網誌。對於較大規模的網站，可以根據需要，安裝更多的-{zh-hans:模塊; zh-hant:模組;}-，如新聞發布、論壇、資源下載、友情連結，以及線上購物、廣告管理等，對於Wiki、RSS，XOOPS也有相應的-{zh-hans:模塊; zh-hant:模組;}-。
在國際語言支持方面，XOOPS有二十種以上的語言版本，包括英文、繁體中文、簡體中文，編碼可自由選擇採用GB 2312、BIG 5或是UTF-8。
* XOOPS SourceForge Project Page
*  XOOPS Cube英語官方網站
*  XOOPS Cube繁體中文支援站
*  XOOPS Cube日本支援網站
* XOOPS Cube SourceForge Project Site
租庸調制，西魏至唐朝一度實行的賦稅制度，以征收穀物、布匹或者為政府服役為主。租庸調定須均田制的配合，一旦均田破壞，租庸調法則失敗，武周后由于人口增加，又不斷土地兼併，公家已無土地實行均田制，男丁所得土地不足，又要繳納定額的租庸調，使農民無力負擔，大多逃亡。安史之亂后，朝廷負擔遽增。唐德宗年間，改行楊炎的兩稅法，以征收銀錢為主。
唐高祖武德二年（619年）二月規定，每丁納“租二石、絹二丈、綿三兩”。
又規定了均田制實行辦法，丁男十八歲以上，授田百畝，其中二十畝為永業田，八十畝為口分田。死后還田。政府依據授田紀錄而向人民征收租庸調。不論貧富，一律繳納定額的租庸調。
租即田租，每年要納粟二石。庸則是力役，每年替政府服役二十日，這項制度原本在隋朝開皇二年（582年）試行，原是役期一個月，三年（583年）減為二十日，也可用物品折抵役期。調是戶調，男丁隨鄉土所產而納。除租庸調外，人民還須負擔雜徭和色役。本質上承襲了北魏的“租調”稅收制度。
“租庸調”規定以“人丁”為本，不論土地、財產的多少，都要按丁交納同等數量的絹、粟，庸調由縣尉負責征收，八月開始收斂，九月運往京師或指定地點。租即田租，則在收割后于十一月開始運送。租庸調制中以納絹來代役的方法，在均田制的同步實施下，使農民在有土地耕種的同時保證了農耕的時間，推動了農業的發展。
陸贄稱許租庸調法：“國朝著令賦役之法有三：一曰租，二曰調，三曰庸。……此三道者，皆宗本前哲之規模，參考歷代之利害。其取法也遠，其立意也深，其斂財也均，其域人也固，其裁規也簡，其備慮也周。”“有田則有租，有家則有調，有身則有庸。……以之厚生，則不隄防而家業可久；以之成務，則不校閱而眾寡可知；以之為理，則法不煩而教化行；以之成賦，則下不困而上用足。”
* 鄧廣銘：《唐代租庸調法研究》
* 邱添生：由田制與稅法看唐宋間的歷史演變
黔江是西江中游的一段干流，唐代以前稱為潭水、泿水，宋代始稱黔水、黔江。黔江始于中國廣西壯族自治區來賓市象州縣的三江口，流經武宣縣，終于其與郁江在桂平縣匯合處，長122公里，區間集水面積2210平方公里，區間支流是柳江、馬來河等七條。黔江過武宣縣城后，進入長達44公里的大藤峽谷，峽谷內最深處在枯水期可達85米，是西江水流的最深處。
漢志，又稱希賈茲（ ，意為「屏障」），沙特阿拉伯西部，北至約旦邊境，南至亞西爾地區的沿海地帶。得名自境內的漢志山脈。
漢志地區是伊斯蘭教的發祥地，境內有麥加和麥地那兩座伊斯蘭教圣城，麥地那城外還有傳說中的夏娃墓。
漢志地區古代曾屬于埃及和奧斯曼帝國，1916年哈希姆家族的謝里夫侯賽因建立漢志王國，1925年被內志王國占領，1932年被并入沙特阿拉伯。現分屬沙特阿拉伯的塔布克省、麥地那省、麥加省和巴哈省。
漢志地區的經濟以朝覲收入為主，有手工業和輕工業。在吉達有石油化學工業。主要城市有麥加、麥地那、吉達、延布、塔伊夫。
《茶館》是老舍于1956至1957年間創作完成的三幕話劇，1957年7月《收獲》雜志創刊號上發表。《茶館》是老舍的代表作。
劇中以北京裕泰大茶館為背景，描寫出沒其中的社會各色人物。通過在清朝末年、軍閥割據時期、抗日戰爭勝利后這三個歷史時期五十來年中茶館中各色人物生活上的變遷，反映社會的變遷，回眸中華人民共和國成立前的社會生活，從側面反映舊時代的社會面貌。
《茶館》于1958年3月29日由北京人民藝術劇院在北京的首都劇場首演，導演是焦菊隱和夏淳。此劇歷經數十年經久不衰。成為北京人民藝術劇院的經典保留劇目。1992年7月16日，在北京人民藝術劇院建院40周年時，老版本《茶館》在首都劇場演出了第374場，成為告別演出。
1999年10月12日，北京人民藝術劇院以全新陣容重新排演的《茶館》在首都劇場公演，導演是林兆華。至2004年5月27日該劇已經演出500場。2005年恢復了焦菊隱版演出。2010年3月10日該劇演出第600場。
2017年7月21日，王翀在薪傳實驗劇團導演了《茶館2.0》。44個演員面對11個演員進行表演，在完全保留老舍臺詞的情況下，完全顛覆了演出。戲里沒有出現茶和舊社會，觀眾看到的是當代北京某個高中三年的教室生活。同年，四川人民藝術劇院和川籍導演李六乙將《茶館》改編成四川話版。
2019年孟京輝版茶館以全面改造臺詞和背景並將劇本搬到未來世界的後現代手法演出，但獲得劣評如潮，多場有觀眾起立叫罵要求退票成為中國文藝圈當年度大事，僅有少數評論認為藝術創作有時不符合多數人口味但應該給予空間。
2015年7月17日，《茶館》的泰文譯本于中國駐泰國大使館發行，由詩琳通公主翻譯。
邁克爾·杰弗里
菲利普·邁克爾·杰弗里 （Philip Michael Jeffery；），澳大利亞退役軍官、第24任澳大利亞總督。
杰弗里生于西澳州威盧納市。就讀于澳大利亞西澳州的珀斯學校. 16歲時他離開珀斯到堪培拉鄧特倫皇家軍事學院學習. 1958年畢業后, 杰弗里入伍，1962年派駐馬來半島參與軍事行動。從1966年到1969年他服役于當時屬於澳大利亞領地的巴布亞新幾內亞，在這期間和瑪麗娜·克爾（Marlena Kerr）在悉尼結為夫婦。隨後杰弗里派赴越南參加越南戰爭，並獲軍功十字勳章。1972年杰弗里升任中校，1974-5年任皇家太平洋群島團第二營營長。 1976年，杰弗里受命擔任珀斯特種空勤團的司令，后來又升任為陸軍上校，1979年起任陸軍特別行動部隊第一任指揮官，對北疆巡邏機制和全國反恐行動多有建樹。1982年至1983年，杰弗里負責澳大利亞全國反恐統籌工作機構。
1985年杰弗里升任中將，次年任陸軍一師師長，1990年擔任澳國防軍總參謀長助理，1991年任負責後勤的副總參謀長。他到1993年退伍，但仍擔任特種空勤團的榮譽司令。1993至2000年任西澳州州督，期間，他曾兩度擔任聯邦行政長官，以補總督職位的臨時空缺，熟知總督職責。后任澳大利亞國際戰略分析中心主任。2003年8月就任澳大利亞聯邦第24任總督，2008年9月5日卸任。
綽號是人的一種非正式的名字，是別名的一種，又稱外號。表示親密或喜愛的綽號也叫暱稱；表示幽默感或嘲弄的綽號也叫諢號（渾號）、諢名（渾名）。
在某些場合下，人們習慣不使用本名，而是用綽號來代替，表示關係親密、喜愛之情、幽默感或嘲弄等意味。從綽號產生、獲得（對於本人來說）的角度來說也稱作外號，意思是其他人所取的名字，儘管綽號可能並不被本人所接受。
在粵語地區，綽號亦被稱作為“花名”。？？？？？？
一個人的綽號可能取自於：
* 名字的簡化或某種變形（如許志安歌曲「何慧愛」），如諧音或者是形狀類似的其他文字
這些綽號有時候可能帶有貶意，例如頭部較大的人被稱作「大頭」，而不被本人所接受。由於命名者多半是親朋好友，通常不會強烈表現出自己無法接受的事實。但也有人認為這些稱呼只是親切的表現而覺得無傷大雅。
* 虛構作品中出現的人物或角色
* 寵物、機車、汽車等，所有物
* 快車之類的列車名（日本新幹線的疾風號、希望號等）
* 飛行員之間所個別賦予的愛稱。（軍用機的飛行員）
* 異性偶像（此情形尤其常作為擬似戀愛的對象）
例如在美國將紐約市稱做「大蘋果」（Big Apple）、紐約州稱做「帝國州」（Empire State）一般，有時會幫都市、州、或某個地方取暱稱。
暱稱與綽號最大的不同在由於關係親近或為了增進感情而另取一個稱呼。日語稱為「」。
對於人以外的事物產生感情時，有時也會對該事物名稱另取綽號。例如在日本，常將身邊的日常用品或交通工具等，另取一個具有親切感的暱稱，稱之為擬人化。維基百科的吉祥物維基娘，就是由日語維基百科的使用者Kasuga所繪製。
亨利·德·土魯斯-羅特列克所繪的《女妓》
性交易，是指透過參與性行為來換取他人付款的過程，其亦有性服務之稱。性交易伴隨著貫穿整部人類歷史，英語世界會稱其為「世界上最古老的行業」（the world's oldest profession）。提供性服務的行業稱為賣淫。從事這個行業的人屬於性工作者的一種，可分為妓女及妓男兩大類，但仍有其他小的類別。以金錢換取性服務的行為俗稱買春或嫖妓，進行者俗稱為嫖客、性消費者。
賣淫有各種各樣的形式，各司法管轄區對它也採取了不同態度，有些視之為一種犯罪，有些則採取性交易合法化或除罪化的應對態度。它是性產業的一門分支，與色情作品、脫衣舞、艷舞等齊名。妓院為性交易的專門場所。在性伴遊的情況下，性行為則可能發生在顧客的住所或酒店房間，此外也有可能發生在伴遊者的住所或酒店房間。街妓為性伴遊的子類型。此外，也存在著援助交際等非組織性的性交易型態，不過援助交際也涉及其他類型的體驗，包括參觀拍賣會、工廠、農場等。
世界上有大約4200萬名性交易從事者，不論合法與非法均遍佈全球絕大多數地區（儘管中亞、中東、非洲的大部分地區的相關數據欠奉，但該些地區不少為性旅遊的熱門目的地）。全球賣淫業的總年收入額超過1000億美元。大多數的性交易從事者為女性，主要服務對象為男性。
對性交易的取態和法律限制會因該地的意見而異。一些意見視性交易為一種對女性的暴力行為，過程會伴隨著對女性及兒童的剝削，為人口販賣提供了一個輸出管道。一些對此採取批評態度的人對瑞典模式表示支持，希望建立「罰嫖不罰娼」的制度。加拿大、冰島、愛爾蘭共和國、北愛爾蘭、挪威、法國皆採用了瑞典模式。其他意見則認為賣淫是一門合法職業，從事者只是透過參與性行為來進行交易或換取報酬。國際特赦組織便是提倡性交易除罪化的著名組織之一。
刻畫在古希臘基里克斯杯上的賣性者和顧客；圖中的錢包喑示著其為一宗性交易。
希羅多德於《歷史》中記錄指，古代近東的底格里斯-幼發拉底河水系附近建有大量的神社和寺廟，或稱「天國之屋」，廟妓會在該些地方為人提供性服務。此一光景在君士坦丁大帝即位後便受到取締，他下令禁止崇拜女神的寺廟繼續經營，以基督宗教替代該些信仰。
古美索不達米亞在早至公元前18世紀便承認有需要保障女性的財產權。《漢摩拉比法典》上擁有有關女性繼承權的規定，其範圍涵蓋了妓女的繼承權。
在古希臘，女性和少男皆會從事當地的性服務業。當地的妓女可以獨立經營，甚有些對社會有重大影響力。他們需要繳稅，兼身穿跟大眾不同的衣服。古希臘的藝妓跟日本的花魁和印度的舞女（tawaif）存有共通之處。一些妓女以美貌和智慧聞名於當時的古希臘，便是其一。
在龐貝妓院發現的濕壁畫
古羅馬的性服務業十分蓬勃，且是合法公開的。該地有向政府登記的妓女稱為「meretrix」，沒登記的則可分類作「prostibulae」。其跟古希臘的性服務業有共通之處，但隨著帝國發展，當地大多性工作者也變得由人民所購買或被捕的奴隸所構成， 此外也有「性工作者養殖戶」把眾多被父母遺棄了的兒童養成性工作者的例子。當時對犯了罪的女性的處罰方法之一就是強迫其從事性工作。買家可私下檢查可供出售的男女的裸體；男性貴族買家可在沒有受到污名的情況下買下男性。
一名花魁為其顧客做準備的情景，由鈴木春信所繪
伊斯蘭教什葉派允許男子穆斯林擁有無數段「臨時婚姻」（Mut'ah），這能為伊斯蘭教文化所不能接受的性交易提供一個正當名義。佔了穆斯林當中大部分人口的遜尼派相信有關臨時婚姻的實踐已為穆罕默德或其追隨者歐麥爾所廢除及禁止。遜尼派認為性交易是一種令人反感的罪行。一些西方著者認為臨時婚姻和旅人婚姻（Nikah Misyar）跟性交易類似；朱莉·帕索爾（Julie Parshall）寫道，十二伊瑪目派已認定臨時婚姻為合法的性交易的一種。她引用了《牛津現代伊斯蘭世界百科》對結婚（nikah）和臨時婚姻（Mut'ah）的解釋作證，指是結婚為了生育，而臨時婚姻則只是為了性快感。
據澤諾·巴蘭（Zeyno Baran）所言，這類的臨時婚姻能為什葉派男子的嫖娼行為提供宗教名義上的認可。埃琳娜·安德烈娃（Elena Andreeva）於2007年寫道其觀察結果，指前往伊朗的俄羅斯旅客一般認為臨時婚姻是「合法的揮霍」，且跟性交易難以區分。臨時婚姻的宗教擁護者辯稱它因一系列因素而跟性交易存有不同，包括在伴侶要性交前需要遵守一段守寡期。這意味著若一名女性以這種方式與男性結婚並發生性行為，她就必須等待多數個月才能再次結婚，一名女性不能在一年內結多於3-4次婚。
在17世紀早期，日本的東京、江戶、大阪有著許多妓女和男妓在那營業。江戶時代的花魁（遊女的一種）仍是當地的交際花，其主要為上流社會提供服務。為了娛樂顧客，花魁要學多門高檔禮儀、藝能，包括古典書法、茶道、舞道、優雅樂器，以至性技巧。此外還要十分聰慧，以讓她們能跟上對話。她們不少因此聞名於日本。她們的藝能和裝扮經常成為上流女性的潮流。1761年，最後一位有記錄的花魁正式退休，從此這份職業便在日本消失。儘管在當代日本性交易為違法，但其法律對的定義仍未涵蓋性交以外的性行為。在性交易違法化以後，吉原便湧現大量的泡泡浴店舖，當中性工作者會以身體的任何部位（如大腿、胸部甚至陰部）摩擦顧客的身體，以此為其抹上肥皂。
『老鴇』（''The Procuress''）, Dirck van Baburen繪於1622年
性工作者的報酬或薪水會因其工作地點而有所波動。在對外經濟條件良好地區工作的性工作者可能會擁有較多的境外顧客（比如商業旅客）。仲介人在性工作者的報酬中抽成的比例也各有不同，而這會影響其實質收入。 此外價格也會隨需求波動——受歡迎或高端的性工作者可賺取顯著較多的報酬（可高至每位顧客5000美元）。
荷蘭阿姆斯特丹紅燈區（2012-5-4）
本段論述均指：成年人之間合意交易的性行為，不包括涉及強逼賣淫、性奴、雛妓、人口販賣或其他涉及強迫、欺詐、恐嚇和暴力的情況。
包括日日春關懷互助協會、國際特赦組織等團體，以及中華民國司法院長兼大法官許宗力等個人，認為成年人之性交易應予除罪化，與去除對性之汙名，並將其列為一項基本人權，理由包括：
;有關性的個人基本權利：
* 當代社會重視個人自由與權利，因此若不侵犯他人，就有權利不受到限制及干擾，並受到憲法的保障，以具備強制力的法律限制或禁止，必須恪遵必要性原則、比例原則與最小侵害原則。
* 社會文明不是在於社會主流價值觀相同的人的得到保障，而是與社會主流價值觀不一致的人的基本權利，也能得到應有的保障。
* 性交易，指“以性為商品與服務”，其中買性、賣性本質只是生產與消費而已，為雙方間合意的交換行為，且不侵害第三人的權利，與其他商品或服務等任何商業行為本質一致。
* 現今社會保障多元價值觀，不同人有不同的生活方式，性交易與其他情慾表現（包括同性戀、跨性別者、Free Hug，也包括個人的守貞等性保守觀念），應在不侵犯他人的基礎下獲得最大尊重。
* 性交易為身體自主權與性自主權的一種體現，性別平等是尊重個人的性自主權與性傾向，性別平等或所謂“結構性邪惡的壓迫”不是禁制性活動的理由。
* 性交易與尊重他人或尊重異性的觀念並不衝突，性交易為雙方合意、自主平等的商業活動，而強迫他人作性買賣或人口販運，或介入剝削是一種侵犯人權，違反自由的行為，兩者為不同層次的事情，沒有人應該在違背其自由意志（被脅迫、欺瞞或急迫、輕率、無經驗、難以求助，或別無選擇而屈就）的狀況下從事性工作。
;道德倫理與經濟正義方面：
* 性工作者是以自己的身體做為商品，來換取報酬與金錢，沒有貪污、腐敗、損人利己，比起出賣他人的勞力、商品，來給自己換取報酬與金錢，如貪污、圖利財團、恣意拆遷、掏空公司等，或是詐騙他人錢財等侵犯他人權益的事，性工作者的道德正當性更佳。
* 認為性工作者是迫於經濟因素的宣稱，是一個過度簡化而有邏輯謬誤的論述，性工作者未必就是社會弱勢，經濟因素也不會必然讓人從事性工作，社會結構壓迫也存在於其他職業與生活領域，也有許多性工作者，是基於自身對於物欲或是收入的追求，或是單純喜愛性工作，或是其他出於自主（而非遭到脅迫、欺瞞、恐嚇，或別無選擇而屈就）的原因而從事性工作。
* 由於性交易合法化後，遭到侵犯可以直接以法律尋求救濟，不必再依賴黑道保護，黑道的暴利也會降低甚至消失，降低藉機遭到剝削的風險。
* 阻止性工作者遭受剝削，並不是禁止性交易的藉口。任何成年人可以在網路上以SOHO模式以個人名義自行接案，而未必要跟隨妓院、黑道等組織，利用網路媒合雙方，要一個性工作者不受到剝削與操控，並不困難，傳統的妓院、皮條客、老鴇並非性交易的全部。
* 合法化後要依法繳納稅款，視娼妓為非法的地區並不能禁絕性交易，性工作者及經營者仍能賺取大筆金錢收入。性工作者如不受承認是認可的職業，透過性服務所賺取的金錢即使不報稅，也不算逃稅。性交易合法化後，性工作賺得的收入便需要依法報稅及繳稅，令原本地下化的金錢利益受到政府監察，減少被黑幫的支配。性工作者在享用政府福利的同時也有責任繳稅支持政府的開支。
;有關性交易安全與性工作者權利：
* 利用網路預約，在公寓、自宅或賓館進行性交易，現在大多數時候還比在妓院和紅燈區可能更令人安心及隱密，更能確保性交易當事人的安全，資訊更完整，還能過濾紀錄不良的嫖客（性消費者）與性工作者，在預約前調查背景和健康狀況，性工作者也能真正賺到應有的收入，且無違反法律之虞，並且，除罪化使性工作者有更多的主導權能夠獨立營業、以非正式的合作方式自行組織並控制他們的工作環境，而這些常常是合法化（指加入許多管制性法規的限制，如要求性工作者申請證照、限制經營型態等）所做不到的。
* 性工作者與嫖客，遭受他人非法侵犯且無從救助，包括白嫖、操控性工作者、性侵害、黑道勢力介入掌控、貪汙索賄、暴力、人口販運、遭強迫驅逐、洗劫、勒索、詐騙、被強行要求從事危險性行為等犯罪行為，大多與政府對性服務業之禁制，社會也不給與性工作者合理地位，造成性工作者與嫖客的權益，無法透過法律保障所造成。
* 從事性工作，與從事任何其他工作一樣、不等於拋棄人格尊嚴與自由意願，更不是被當成性客體、性別宰制、性權力不平衡，任人羞辱、褻玩、花錢當大爺，若性工作除罪化而遇到上述的侵犯，他們不必再被迫生活於法律之外，他們的人權也能得到更好的保障。被當成性客體、性別宰制、性權力不平衡是社會結構問題，與性工作本身並無關聯。
* 有利於實施健康檢查與宣導安全性行為與避孕，以防止性病的傳播，保護性交易當事人的衛生安全。
* 要防止人口販運，性交易除罪化是良好的方式，當性工作除罪化後，性工作者更能團結合作，主張他們的權利，包括成立工會與社會團體，以及社會企業，制定保護性工作者權利的法律，促成更好的工作環境及標準，對商業性質之性交易及其中可能發生之人口販運加強監督，也能和執法機構合作，辨識人口販運者和人口販運受害者。
* 提供性服務者亦有男性，女性也能當性消費者，因而性服務并不意味男性中心，女性以及跨性別者也是有性需求的，也有同性性行為的服務。
* 性交易中衍生黑道介入、暴力、毒品與人口販運等犯罪，如同醫療業也有庸醫、餐飲業也有黑心食品、勞動市場的無限制免費加班、開車也會有人飆車、酒駕等。
* 任何職業均有它的風險，性交易當事人染上性病，與科技工程師做到過勞死、通勤中出車禍、工廠工人操作機器不當發生事故、曝觸有毒物質、染上職業病等，並沒有什麼差別。
;性工作與社會救助：
* 性工作是一些弱勢人士營生的一條重要管道，甚至是唯一的謀生來源，若無此工作就有可能餓死，或是被逼得以更嚴重的非法手段（包括偷竊、搶劫、詐騙、販毒、貪污等）以求得溫飽。
* 除了接受他人救助過生活，性工作使人們多了一項選擇，對一部分的人們來說，靠自己更有尊嚴。
* 當前社會有許多職業（如：清潔工、建築工人、礦工、計程車司機、工讀生、白領階級、外勞等），也有許多是迫使於經濟因素而屈就惡劣的勞動條件，包括導致過勞的責任制、工時長而薪資低、工作環境過於危險、恣意扣薪、任意解雇等，但也沒有禁止這些職業的存在的主張，因此經濟因素與勞動條件並不是禁止性交易的理由，當然，其他職業的問題也應該一起解決。
* 為何賣性者要轉業？社會為何不能尊重性產業？這本身是一個獨立的命題，而要讓迫於經濟因素的賣性者，或是就業環境惡劣的職業轉業，或改善勞動條件，利用職業訓練、輔導就業、社會救助或其他教育與社福方式，以提升其工作能力及經濟狀況，使人們無須為了生存或是被強迫、欺瞞，而必須屈就太低的待遇、過長的工時、缺乏人權保障、易危害身心健康、缺乏尊嚴等勞動環境條件惡劣的工作為謀生手段，才是適當的方法。
* 就算有職業訓練、輔導就業、社會救助、其他雇用機會或其他教育與社福機制，並不表示性工作者應該被強迫加入這些方案。
;有關社會制度與社會地位：
* 家庭和婚姻制度並不能用全面禁止性交易的方式維持，家庭和婚姻制度本質是一種私人契約，有遵守義務（包括婚姻忠誠、家庭照顧、小孩監護）者是家庭和婚姻成員，而不是無端限制無關的第三人。
* 性工作者並不等於只提供性服務，不必然牽涉性行為，而許多男性想要尋芳，也有許多人是要找回如初戀般美好的感受與親密感，暫時逃離婚姻或家庭的制約，透過如家人好友般親密的接觸、陪伴、相處、聊天、療癒內心的孤寂，或基於娛樂、應酬的需要，而去歡場找樂子，而不從事任何性行為，性工作者也可能兼具心理治療師或初戀情人的角色。
* 社會需建立及教育「職業無貴賤」的觀念。
;性交易非法化的弊端：
* 取締性交易，本身就是赤裸裸的基本人權（包括自由、隱私、財產、名譽等）侵犯，而對於成年人私人間合意的行為，不侵害第三人的權益的行為來說，並不符合比例原則與最小侵害原則，還會造成貪污問題，官員收賄包庇性交易、白嫖、藉職權向性交易當事人索取不正利益等嚴重弊端。
* 人類身為有性生物，自然就有性需求，提供合法的管道去紓解（滿足）是必要的，如大禹治水，疏導勝於壓抑，歷史上賣淫嫖娼屢遭嚴禁，然而禁而不止，昧於現實，還會衍生嚴重副作用，形成黑市，見不得光、難以監督，助長不尊重法律的虛偽文化，現在網路發達，要尋找相關資訊並不難，如「外約」、「茶莊」、「魚訊」，或交友網站等資訊如洪流般四處淹沒，以及滿街掛羊頭賣狗肉的按摩、護膚、理髮店，即為明顯的例子。
* 讓性工作者在制度下無路可走，只是將性交易趕到死角，無助解決問題；一旦導致非法性交易四處流竄，反可能衍生更嚴重的疾病與治安問題。
* 期待性交易會消失不切實際、不符合現實。
* 採取“罰嫖不罰娼”（北歐模式），雖然名曰懲罰，意味著性工作者必須冒更多險以保護嫖客（購買性服務者），使其免於警察查緝，仍需尋求私人保障形成黑道，嫖客會要求他們到嫖客家中，或是其他隱密處所提供性服務，以避免被警察發現，限制了性工作者在覺得較安全的地方提供性服務的可能，不會讓性工作者遭受侵犯的風險減少，性工作者仍遭到高度汙名化，加深了對性工作者的歧視及邊緣化。。
* 以性交易專區方式管理，或全面禁制，都會造成「供不應求」的後果，將導致價格過高以及形成黑市，而黑市見不得光、難以監督，當然黑道橫行，而專區因為既然牽涉到「特許」，就有「特權操作」的空間，這樣，黑道背景的財團亦可能取得經營權，並以賄賂換取政府的選擇性放水，營造業是其中一個例子，也是為何公共工程經常傳出弊端、圍標、綁標的原因了。
;與其他社會議題的比較：
* 性交易是合意以對價使用他人的性自主權與工作權，個人有決定如何使用自己的身體的自由，與本質為不自由的奴隸、容易危及生命與侵害人格尊嚴的人體器官買賣完全不同。
* 毒品極易成癮並且嚴重、持續傷害身心健康，這是即使毒品買賣為兩廂情願也要被禁止的原因了，當然也有主張毒品（娛樂用藥）合法化的個人及團體。（毒品禁制政策）
* 性交易與容易危及生命的人體器官買賣，仍有一定程度的差別，性交易為個人性自主權的行使，而人體器官買賣合法化的主張也是有，性交易僅需給予合理的注意與遵循，採取適當措施，遵守安全性行為，即可避免意外懷孕、染上性病等通常風險。
* “性作為交換的客體，也就是作為商品，不等於人作為商品。所以人作為商品危害人性尊嚴因而違背善良風俗的命題，與性作為商品毫無關係。相反地，與性有關的善良風俗，必須靠憲法所保障的性自主來建構，善良的性風俗，就是尊重並保障性自主的風俗。”
;合法性交易的配套規範：
* 可向性服務征稅，與其他商業一樣，以擴大政府收入，並賦予性服務合法地位。
* 賣淫合法化並不當然杜絕雛妓、人口販運出現，但若成人性交易合法，甚至進一步開放性服務外勞，這樣供給必然大增，競爭之下價格必然下滑而從事人口販運與剝削就變得的不劃算，因為雛妓、人口販運等違反人權的行為利潤降低但法律風險不變，且能透過工會、媒體、社會團體以及社會企業，替性交易當事人發聲，消除性剝削。
* 政府應該執法的真正對象是剝削、虐待及人口販運、詐騙、勒索和使未成年人賣淫等侵犯他人的行為。
* 合法性交易仍會有一些規範，包括遵守安全性行為與避孕、不得公開拉客使無興趣者受到冒犯、最小必要之地點的限制（如不得開在距學校、宗教場所若干距離以內）等。
瑞典、挪威、冰島、北愛爾蘭、加拿大、法國等國所採用的方式，愛爾蘭已在立法，芬蘭、荷蘭、羅馬尼亞、愛爾蘭、丹麥、比利時等國則考慮採用此模式。可是最早提倡這種模式的瑞典已經連續六年成為強姦率最高的歐洲地區。
法國的相關提案在2014年7月曾被法國參議院否決，但於2016年4月6日通過。
除了不處罰弱勢賣性者，處罰嫖客同時也處罰從中獲利的仲介與老闆，意見如下：
* 性工作者多半是迫於經濟因素別無選擇，供嫖客以金錢滿足自身的性需求，並被皮條客剝削經濟所得。
* 性工作者是社會結構下的受害者，自然無需承擔道德責難與法律責任，但壓迫賣性者的嫖客與皮條客並不具有正當性。
* 性交易提供弱勢人士在別無選擇下所從事的一種營生管道，但這是結構性邪惡的壓迫所造成，社會（包括政府與人民）應該透過良好的轉業機制、社會福利與救助與社會改造，真正的幫助弱勢者。
* 卡債族大多不是過度消費，臺灣85％以上的卡債族是因為貧窮、緊急等壓迫，需要生活或周轉，而陷入了銀行所制定的剝削借貸遊戲，成了待宰之羊，甚而滑落更底層，難以翻身。賣性者淪入性產業也是暴力的社會結構壓迫，匱乏之下的選擇，要協助她（他）們不是設置色情專區，也不是讓性交易合法化。
* 不能當前社會有許多職業（如：清潔工、建築工人、礦工、計程車司機、工讀生、白領階級、外勞等）的存在，當成性產業可以存在的藉口，其他職業的問題也應該一起解決，而在社會福利與救助體系、職業訓練就業輔導體系、教育體系、醫療照護體系的失能，交錯家庭支持系統的不健全，與全球化資本主義的橫行，使賣淫只是一種嚴重的大規模性剝削。
* 性交易的需求者，大部分是男性，而且大多不是因為性需求才去嫖的。更多的嫖客是中上階層的男性，他們大部分是因為娛樂、應酬的需要，而去歡場找樂子，進而進行性交易。黃淑玲教授的研究更指出，男人走訪色情行業是基於一種社會認可的心態，性交易所出售的絕非單純的性服務，而是包含著羞辱、褻玩、花錢當大爺的心態，而賣性者自然就是被害人。
* 目前性交易仍有部分是建立在羞辱、褻玩、花錢當大爺等將他人當性客體發洩，而不尊重他人人格的價值觀。
* 避免貪污和警察／皮條剝削的方式並非消極地不予取締非法性交易，這形同將體制的腐敗轉變成社會結構的壓迫，使賣性者繼續遭受剝削。
* 雖說所有職業皆有風險，但性交易肯定不是如同其他的一種工作。許多嫖客往往對娼妓使用暴力、羞辱、褻玩、花錢當大爺，將性工作者當成性客體發洩。
* 設置性專區，民眾會擔心內部會充斥著竊盜、毒品交易等非法行為，黑道勢力也會介入掌控，屆時黑社會以合法名義，非法控制娼妓，肆無忌憚地逼迫更多社會弱勢婦女投入此項行業，並影響性交易專區附近社區的治安與生活品質。
* 賣性者本身多為弱勢者不應承擔道德壓力或社會與論譴責，更不必受到法律制裁，如同性暴力受害者一般。而社會該做的是協助他們脫離結構暴力，而非純粹的去汙名或正當化結構暴力。
* 社會必須尊重賣性者，給予他們平等的地位以及實質的協助，而非懲罰、羞辱他們，也不是消極合法化。
* 多半從事性產業者並非出於自由，而是經濟弱勢或社會歧視導致就業不易，不處罰弱勢的賣性者的共識下，嫖客應自負社會成本，嚴懲性交易獲利的第三者，以杜絕皮條客與仲介剝削賣性者，並提出友善婦女、移民、少數族群、跨性別者等弱勢族群等之福利及就業政策，對已從事者，應有多元協助。
* 從人權方面看，雖然人有使用自己身體的權利，但把他人的身體當作商品是剝削他人尊嚴的行為，正如有人自殺亦要禁止協助自殺、有人自願販賣器官亦要禁止人體器官買賣一樣，而雖不以法律禁止自殺、自殘與自我羞辱（如無故在公共場所打自己耳光、或是對人下跪等），但若真發現這種狀況，也會極力阻止，另外，即使動物的生理反應尚未確定是否與人類的痛苦感受一致，但仍禁止虐待動物。
賣淫（性交易）在不少國家社會受到嚴厲禁止，例如社會主義國家與伊斯蘭教國家，其原因是多樣的，各種反對賦予性交易合法地位的意見包括：
* 會產生不良的后果危害社會穩定，包括破壞婚姻和家庭。多人或同性的性交易，更有可能進一步瓦解已經日趨薄弱的家庭和婚姻制度。
* 宗教因素，或單純反對一切不貞行爲的道德。
* 誘拐年輕女性，會影響青少年身心發展。
* 不論非法與合法，性服務者都有機會感染傳染病（尤其愛滋病），傳播性病等給別人。
* 在當前對於性的詮釋仍停留於男性中心／男性特權以及階級主義所塑造出來的標準下，透過金錢交易的性行為與性別平等以及階級平等背道而馳，無法真正達成性別平等與階級平等。
* 賣淫禁之不絕並非合法化的理由，因為絕大部份被禁止的行為都不可能在社會上完全禁絕，而是經常與吸毒、黑社會等犯罪現象共生。
* 性服務為負向生產力的產業，合法化所帶來的社會成本未必可以被其帶來的收入所抵銷。亦有可能鼓勵有能力或有機會從事正當職業的人去賣淫，削弱正向生產力，甚至有年青人去援交。
* 政府帶頭開放性服務業，變相鼓勵性交易，對道德教育造成阻力，年輕人難以建立尊重他人或尊重異性的觀念，容易把物化他人視為正常行為。
世界各地法律對賣淫的管理條例分類：
以下呈現世界各地的性交易法律地位（部分資料來自2008 Country Reports on Human Rights Practices）：
在以下地區性交易是非法的。處罰的差異相當大，有部分地區（主要是奉行伊斯蘭原教旨主義的國家）最高可處以死刑；有部分地區雖然刑法有處罰，但僅以罰款處分；亦有部分地區雖然性交易法律上違法但沒有罰則；還有很多地方雖然法律禁止娼妓，但沒有嚴格執法，實際處於包容狀態。
* 亞洲：中華人民共和國、阿富汗、巴林、緬甸、文萊、伊拉克、伊朗、日本（非法，但沒有司法處罰規定，見日本性服務業）、約旦、科威特、老撾、馬爾代夫、蒙古、朝鮮、阿曼、巴基斯坦、菲律賓、卡塔爾、沙特阿拉伯、韓國、斯里蘭卡、敘利亞、塔吉克斯坦、泰國、馬來西亞、土庫曼斯坦、阿拉伯聯合大公國、烏茲別克斯坦、越南、葉門。
* 歐洲：阿爾巴尼亞、安道爾、阿塞拜疆、白俄羅斯、波黑、克羅地亞、格魯吉亞、冰島、列支敦士登、立陶宛、馬其頓、摩爾多瓦、摩納哥、黑山、挪威、俄羅斯、聖馬力諾、塞爾維亞、瑞典。其中冰島、挪威、羅馬尼亞、瑞典、法國只罰顧客。
* 北美：安提瓜和巴布達、巴哈馬、巴巴多斯、多米尼克、格林納達、海地、買加、聖基茨和尼維斯、聖盧西亞、特里尼達和多巴哥、美國（沒有聯邦法律，但除了內華達州外皆為非法）。
這些地區沒有法律禁止性交易，但各種形式的仲介及經營妓院是非法的，通常禁止公開場所招客，以及禁止性交易廣告。
*非洲：布基納法索、中非共和國、科特迪瓦、埃塞俄比亞、馬達加斯加、馬拉維、毛里求斯、塞拉利昂。
*亞洲：香港、澳門、印度、以色列、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、新加坡、東帝汶。
*歐洲：亞美尼亞、比利時、保加利亞、塞浦路斯、捷克共和國、丹麥、愛沙尼亞、芬蘭、愛爾蘭、意大利、盧森堡、波蘭、葡萄牙、斯洛伐克、斯洛文尼亞、西班牙、英國。
*北美地區：伯利茲、哥斯達黎加、古巴、多明尼加共和國、薩爾瓦多、危地馬拉、洪都拉斯、尼加拉瓜。
*大洋洲：澳大利亞（在西部地區）、基里巴斯、東加。
在這些地區的性交易是合法並受法律管制，有部分更可以經營妓院及僱用性工作者，妓院經營者及性工作者與其他行業一樣要繳納稅款。
*亞洲：孟加拉國、中華民國（僅在性交易區域，但沒有設立）、黎巴嫩（但自1975年以來并未頒發過許可證）。
*歐洲：奧地利、德國、希臘、匈牙利、拉脫維亞、荷蘭、瑞士、土耳其。
*北美地區：墨西哥、巴拿馬、美國（只在內華達州，除了拉斯維加斯）。
*大洋洲：澳大利亞（多數東部各州）、新西蘭。
*南美洲：玻利維亞、哥倫比亞、厄瓜多爾、巴拉圭、秘魯、烏拉圭、委內瑞拉。
倫敦一座公用電話亭內貼滿應召站的電話號碼
採用北歐模式。
內華達州性交易是合法。
性交易合法。
澳洲法律容許合法性交易，而且可合法經營妓院，只有西澳大利亞是性交易合法但不準開設妓院。澳洲墨爾本有妓院營辦商於2003年在證券交易所發行股票上市，成為全球首個妓院招股上市的案例。另有公司安排僱員到妓院消遣籍此慰勞員工，而由雇主支付給妓院的款項卻可計入經營成本，在申報企業收入時可用來扣減利得稅。
荷蘭性服務業合法化后，一開始并沒有出現人們所擔心的離婚率、犯罪率上升的現象，常為性服務業合法化倡導者所提及。并于2000年10月1日正式承認妓院合法化。但目前已經出現黑道勢力其中擴張的情形，販毒或買賣人口等問題日益嚴重。因此，荷蘭已開考慮採用北歐模式。荷蘭經營妓院不但合法，而且有管理規範，經營良好的妓院可獲得優良證書鼓勵。「優良妓院」的審核標準包括安全、衞生和誠信等，妓院也需如同其他商業機構要申報收入及繳納利得稅。
德國法律于2002年元旦起允許性交易，並需要繳稅。
性交易違法，但除了組織大規模賣淫活動會被移送法院公訴外，一般採取行政處罰（最高行政拘留15天）。刑罰上有組織賣淫罪、強迫賣淫罪、協助組織賣淫罪。2015年，《刑法》刪除嫖宿幼女罪。嫖宿幼女（不滿14周歲女性）以強奸罪論處。因此，組織、強迫幼女賣淫，對于組織者同樣處于以強奸罪。
孟加拉國最高法院于2000年3月裁定性交易合法，成為伊斯蘭國家中少數幾個允許性交易的國家之一。
香港沒有禁止性交易，性交易本身是合法的，但有相關法律從三方面禁止組織或操縱賣淫活動。
# 禁止經營妓院，只可以「一樓一鳳」模式營運。
# 禁止依靠妓女為生，所以有組織的賣淫活動都是違法。
# 禁止在公眾地方或在公眾可見的情況下，為不道德目的而唆使其他人，或者因不道德目的唆使其他人而在公眾地方遊蕩。
第三條簡單來說，就是關於性交易的所有信息，包括妓女、地點、價錢和服務等，只可通過私人途徑進行私底下的交流。凡是在公開場合或平臺進行宣傳、招攬或討論而使第三方知悉，並令人感到淫穢或感到被滋擾，便有機會被檢控。
印尼東爪哇泗水市的多莉巷是東南亞規模最大的紅燈區之一。
性交易在韓國現在屬于違法，但是查處并不嚴格。
賣淫違法，但沒有嚴格執行，實際處於包容狀態。
原為「罰娼不罰嫖」，2009年11月6日公布之大法官釋字第666號解釋宣告，社會秩序維護法第80條第1項第1款，關於「罰娼不罰嫖」的規定，因違反憲法平等原則而違憲，而大法官並宣告二年之定期失效期間，於此期間屆滿前（2011年11月4日），立法院通過修法，社會秩序維護法修正後改為「在性交易區域內娼嫖不罰、區域外娼嫖皆罰」（參照社會秩序維護法第80條、第91-1條），但由於目前尚未有任何地方政府設立專區，故實務上是娼嫖皆罰。另有部分宗教組織，例如有宗教背景的婦女團體勵馨基金會主張只罰嫖客。
性交易關係中意圖得利者
* 原社會秩序維護法第80條第1項，有左列各款行為之一者，處三日以下拘留或新臺幣三萬元以下罰援：
** 第1款：「意圖得利與人姦、宿者。處三日以下拘留或新臺幣三萬元以下罰鍰。」
** 第2款：「在公共場所或公眾得出入之場所，意圖賣淫或媒合賣淫而拉客者。」
* 因應大法官釋字第666號解釋之違憲宣告，2011年11月4日修正原社會秩序維護法第80條：有下列各款行為之一者，處新臺幣三萬元以下罰鍰：
** 第1款：「從事性交易。但符合第九十一條之一第一項至第三項之自治條例規定者，不適用之。」
** 第2款：「在公共場所或公眾得出入之場所，意圖與人性交易而拉客。」
* 兒童及少年性交易防制條例，第29條：「以廣告物、出版品、廣播、電視、電子訊號、電腦網路或其他媒體，散布、播送或刊登足以引誘、媒介、暗示或其他促使人為性交易之訊息者，處五年以下有期徒刑，得併科新臺幣一百萬元以下罰金。」
性交易關係中支付對價者（嫖客）
** 第22條第1項：「未滿十六歲之人為性交易者，依刑法規定處罰之。」
** 第22條第2項：「十八歲以上之人與十六歲以上未滿十八歲之人為性交易者，處一年以下有期徒刑、拘役或新臺幣十萬元以下罰金。」
** 第29條：「以廣告物、出版品、廣播、電視、電子訊號、電腦網路或其他媒體，散布、播送或刊登足以引誘、媒介、暗示或其他促使人為性交易之訊息者，處五年以下有期徒刑，得併科新臺幣一百萬元以下罰金。」
交易關係中之第三者（皮條客、老鴇）
** 第231條第1項：「意圖使男女與他人為性交或猥褻之行為，而引誘、容留或媒介以營利者，處五年以下有期徒刑，得併科十萬元以下罰金。以詐術犯之者，亦同。」
** 第231條之1第1項：「意圖營利，以強暴、迫、恐嚇、監控、藥劑、催眠術或其他違反本人意願之方法使男女與他人為性交或猥褻之行為者，處七年以上有期徒刑，得併科三十萬元以下罰金。」
** 第233條第1項：「意圖使未滿十六歲之男女與他人為性交或猥褻之行為，而引誘、容留或媒介之者，處五年以下有期徒刑、拘役或五千元以下罰金。以詐術犯之者，亦同。」（意圖營利為本條第2項之加重要件）
** 第80條第1項第2款：「有左列各款行為之一者，處新臺幣三萬元以下罰鍰：…二、在公共場所或公眾得出入之場所，意圖賣淫或媒合賣淫而拉客者。」
** 第81條：「有下列各款行為之一者，處三日以下拘留，併處新臺幣一萬元以上五萬元以下罰鍰；其情節重大者，得加重拘留至五日：一、媒合性交易。但媒合符合前條第一款但書規定之性交易者，不適用之。二、在公共場所或公眾得出入之場所，意圖媒合性交易而拉客。」
** 第23條：「引誘、容留、媒介、協助、或以他法，使未滿十八歲之人為性交易者，處一年以上七年以下有期徒刑，得併科新臺幣一百萬元以下罰金。」（意圖營利為本條第2項之加重要件）
** 第24條第1項：「以強暴、脅迫、藥劑、詐術、催眠術或其他違反本人意願之方法，使未滿十八歲之人為性交易者，處五年以上有期徒刑，得併科新臺幣二百萬元以下罰金。」（意圖營利為本條第2項之加重要件）
** 第25條：「意圖使未滿十八歲之人為性交易，而買賣、質押或以他法，為他人人身之交付或收受者，處五年以上有期徒刑，應併科新臺幣七百萬元以下罰金。」
* 都市計畫法臺灣省施行細則，第15條第11款：「住宅區為保護居住環境而劃定，不得為左列建築物及土地之使用：…舞廳（場）、酒家、酒吧（廊）、特種咖啡茶室、浴室、妓女戶或其他類似之營業場所。」
各地政府的公娼管理
* 臺北市公娼管理辦法（2001年3月27日廢止）
* 臺灣省各縣市管理娼妓辦法（2002年10月1日廢止）
* 臺中市娼妓管理自治條例（2012年12月6日廢止）
除了人類以外的動物也為求換取食物或者巢穴材料等原因而進行性交易，目前科學家已知阿德利企鵝、黑猩猩屬和食蟹獼猴有性交易行為，但對此的研究仍非常少。
愛爾蘭都柏林一家妓院，除了提供真人性交易，還有以每小時收費88英鎊（約臺幣3464元，人民幣770元），出租矽膠機器人性愛娃娃
* 天使之戀 My Rainy Days
* 性工作者十日談 Whispers and Moans
* 榴蓮飄飄 Durian Durian
* 美國舞男 American Gigolo
* 薩瑪利亞女孩 Samaritan Girl
* 金雞 Golden Chicken
* 風月俏佳人 Pretty Woman
* 香港舞男 Hong Kong Gigolo
* 鴨王 The Gigolo
* 臺灣管制性交易法律現況 - 日日春關懷互助協會
武田信廉（，1532年－1582年），武田信虎三男，母親為正室大井夫人。乳名孫六，又名刑部少輔，出家後號稱武田逍遙軒、逍遙軒信廉，是武田二十四將中的一人。
永祿四年（1561年）的第4次川中島會戰中，兄長武田信繁戰死，之後成為親屬筆頭，擔任後方守備和營部守護。《甲陽軍鑑》中寫說信廉也擔任信玄的替身（影武者），元龜4年（1573年）信玄在上洛途中在信濃的駒場病死，為了不動搖軍心，武田內部隱藏信玄去世的消息，讓面貌和信玄相似的信廉擔任信玄替身。
姪子勝賴繼承武田氏以後，視信廉為武田一族的重要人物，因此托付信廉對武田十分重要的深志城和高遠城，不過，織田氏立即開始攻打武田氏，天正10年（1582年）時，信廉遭織田信忠帶領的織田軍侵略，匆忙撤退，但後來還是被織田軍抓獲，立刻遭到斬首，享年51歲。其墓設於今日甲府市櫻井町的。
信廉在世時十分擅長繪畫，除了畫父親信虎和母親的肖像以外，還遺留下許多的畫作。
*影武者（1980年、東寶、演：山崎努）
*信長KING OF ZIPANGU（1992年、NHK大河劇、演：黑部進）
貫葉連翹（學名：'）， 又名貫葉金絲桃、聖約翰草（St John's wort），金絲桃科金絲桃屬植物，是歐美的常用草藥，主要用於婦女調經，亦有寧神、平衡情緒的作用，臨床上發現對抑鬱癥患者有療效。
多年生草木，高可達1m左右。莖直立，多分枝，枝皆腋生，莖兩側各有縱棱1條。單葉對生，長橢圓形或披針形，長1~3cm，基部無柄，有時抱莖，散布透明腺點，葉緣有黑色腺點。聚傘花序頂生；花較大，黃色，萼片5；花瓣5；雄蕊多數，組成3束，花瓣邊緣和花藥均有黑色腺點，子房上位，1室，花柱3裂。蒴果長圓形，具泡狀小突起，開裂。種子圓筒形。花期6~7月，果期9~10月。
為植物貫葉金絲桃的干燥地上部分，主產于江西、四川、陜西。
性寒，味辛。能疏肝解郁，清熱利濕，消腫通乳。用于肝氣郁結，情志不暢，心胸郁悶，關節腫痛，乳癰，乳少。用量2~3g。
夏、秋二季開花時采割，陰干或低溫烘干。
含有二蒽酮類，其主要成分為金絲桃素、偽金絲桃素、原金絲桃素等。還含有貫葉金絲桃素、加貫葉金絲桃素等間苯三酚衍生物，這是貫葉連翹的特征性成分，也是其抗抑郁作用的主要有效成分。尚含金絲桃苷、山奈酚等黃酮類等。
抗抑郁、抗焦慮、抗感染作用。
貫葉連翹藥力強大，可能與其他西藥互相牴觸，例如降低避孕藥的療效，故服用前應先諮詢醫生意見。常見副作用包括腸胃不適、頭暈、混亂、疲倦、鎮定、口乾、煩躁及頭痛。其也可能導致光照性皮炎。對躁鬱癥患者可能會誘發躁癥而精神分裂癥患者可能會惡化其幻覺。
*  貫葉連翹 Guanyelianqiao  藥用植物圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
*  Species Profile — St. Johnswort (''Hypericum perforatum'') , National Invasive Species Information Center, United States National Agricultural Library. Lists general information and resources for St John's wort.
Magic Linux，簡稱 MGC，是由中國Linux公社的社區會員制作的中文 Linux 發行版，現基于Fedora修改而來。
2002年，cjacker 在中國Linux公社的論壇發布了自己為了學習而做的 Linux中文版，在 Red Hat 8.0的基礎上修改而成，版本1.0。之后 cjacker 投身于北京中科紅旗軟件技術有限公司，Magic Linux 后續開發遇到了前所未有的困難。KanKer、KDE、sejishikong 等中國 Linux 公社會員加入了開發，重寫了 Magic Linux，發布了 Magic Linux 2.0，最終形成了現在獨立的穩定發行版本 2.5.X和 2.6.X，2014年開發組正積極地研發以 Live 安裝為主的 3.0。
舊版本；不受支持
舊版本；仍然受支持
-{zh-tw:當; zh-cn:當}-前版本
-{zh-tw:未來; zh-cn:未來}-版本
首次發布，Kernel 2.4.18
Kernel 2.4.20，全面采用 Xft+freetype，KDE 3.1.1a
Kernel 2.6.9，bootsplash 啟動畫面，KDE 3.3.2
Kernel 2.6.15.3，udev 硬件底層，KDE 3.4.3
Houyuan（后元）
Kernel 2.6.25.20，KDE 3.5.10，另有兼容內核版本
Jingyou（景祐）
KDE3/KDE4 版本,擁有了獨立的系統音效和主題，更新了套件
Jingyou-Plus
Kernel 3.4.47，KDE 4.10.4，更新了軟件倉庫
KaiBao（開寶）
最新的系統底層，新的啟動模式，支持多種處理器架構
斯陶芬的腓特烈一世（德語：''Friedrich I von Staufen''，1050年~1105年7月21日），德意志諸侯，1079年起為士瓦本公爵。他是德國歷史上顯赫的霍亨斯陶芬王朝在士瓦本的第一個統治者。
腓特烈能成為士瓦本公爵實屬偶然。在神圣羅馬帝國皇帝亨利四世與教皇和諸侯的斗爭中，出身于韋爾夫家族的士瓦本公爵魯道夫·馮·萊茵費爾登因為堅決反對皇帝并被擁立為敵對國王而遭亨利四世斬斷手臂之刑，領地也被剝奪。亨利四世轉而將士瓦本公國封給腓特烈。
1089年，腓特烈一世與亨利四世的女兒阿格尼絲結婚，進一步穩固了斯陶芬家族與薩利安王朝的關系。
# 海莉卡（1088年—1110年），巴伐利亞公爵奧托一世的外祖母
# 貝兒塔（1089年—1120年）
# 腓特烈（1090年—1147年），士瓦本公爵
# 康拉德（1093/94年—1152年），德意志國王
木樨科（學名：）是真雙子葉植物唇形目一科，木本，多為喬木或藤狀灌木。共28屬，400餘種。廣布於兩半球的熱帶和溫帶地區，亞洲地區種類尤多。木樨科植物包括很多經濟產物，如：桂花、紫丁香、茉莉、油橄欖等。
* 素馨亞科 Jasminoideae Knobl.
* 木犀亞科 Oleoideae
本科植物的葉對生，很少互生或輪生，有單葉、三出復葉或羽狀復葉，無托葉。
花輻射對稱，兩性或很少單性異株或雜性，為頂生或腋生的圓錐花序、聚傘花序或叢生花序，很少單生，花萼通常4裂，花冠合瓣，管長或短，4－9裂，有時缺，雄蕊2枚，有時3－5枚，下位或著生于花冠內面，子房上位，2室，每室有胚珠1－3枚。
果實為漿果、蒴果、核果。大約有30屬600余種，廣泛分布在全球各地，其中中國有12屬、178種，而臺灣有包括流蘇樹屬、梣屬、素英屬、女貞屬、木犀屬等5屬、26種。
*  木犀科 Oleaceae  藥用植物圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
部件工具箱亦稱為GUI工具箱，在程序設計中指的某些基本的GUI的構件元素的集合。他們一般以庫或者應用程序框架的形式出現。
一套部件工具箱是否有廣大的使用人群，與以下幾個因素有關：支持的操作系統是否多樣，支持的操作系統市場占有率是否大，使用是否方便，是否有良好的「所見即所得」（WYSIWYG）的開發工具支持，是否有經濟實力的雄厚的大公司支持等等。
:* Mac OS工具箱，或Macintosh API，原來是位于ROM中，但在"new world" Macs中，是放在硬盤上，在Mac OS X中的新版工具箱稱為Carbon。
:* Windows中使用的Windows API
** X Window System包含了許多基本的構架塊，但通常需要通過Motif、GTK+或者Qt來使用
** Amiga OS的Intuition庫原來在Amiga的Kickstart ROM中， 從Amiga OS 2.0起，這個庫也被放到了硬盤上，這樣第三方軟件可以對其進行修改。
* Apple Macintosh上：
** Cocoa，用于Mac OS X，另見Aqua
** MacApp，Macintosh構架（framework）
** MacZoop，Macintosh C++ 構架
** Powerplant，Macintosh構架
* Microsoft Windows上:
** Microsoft Foundation Classes（MFC），在微軟Windows平臺下被廣為使用，是Windows API的外包（wrapper），不是一個單獨的工具集；
** Object Windows Library，Borland公司推出的MFC替代品，該構架也是Windows API的外包，不是單獨的工具集。
** Visual Component Library（VCL）：Borland公司的工具集，用于其產品C++ Builder以及Delphi，也是Windows API的一個外包，不是單獨的工具集。
** Windows Forms：.NET的庫類集，可進行GUI控制。
* 在Unix上，基于X Window系統:
** Xaw，雅典娜工程中針對X Window System的部件集。
** Motif，用于Common Desktop Environment。
** Lesstif，Motif的開源（LGPL）版本。
**  airWRX 運行于閃存盤的程序框架，可以將PC主機，或者其他附近的主機，轉入多屏幕web-like數字工具區（digital workspace）。
** Abstract Windowing Toolkit（AWT），用于Java程序，通常在選定的平臺下運行另一個工具集。
** Swing，在Sun Microsystems的新版Java中，作為AWT的替代品。
** Standard Widget Toolkit（SWT），Java的本地部件工具集，是Eclipse項目的一部分。SWT運行相應平臺下的部件工具集（如Windows API，或者GTK+）。
* 跨平臺，基于C或者C++，也經常與其他編程語言綁定:
** Tk，Tcl以及其他高級腳本語言用到的工具集（在Python中的接口是Tkinter）。
** GTK+，開源軟件（LGPL），主要針對X Window System，其他平臺下有移植或模擬；GNOME桌面環境中使用。
** Qt，開源軟件（LGPL或GPL），可用于Unix/Linux（X Window中）、MS Windows、Mac OS X、Windows CE以及Embedded Linux；在這些平臺下，也有商業版本；用于KDE桌面環境。如要使用Qt工具編寫而不遵守LGPL，則要購買商業授權。
** CLX（Component Library for Cross-platform，用于跨平臺的組件庫），用于Borland的Delphi、C++ Builder以及Kylix，以構建跨平臺的應用程序。基于Qt，編程接口包裝得類似于VCL工具集。
** wxWidgets（以前是wxWindows），開源軟件（LGPL），針對C++、Python以及Perl的跨平臺工具集。
** FOX toolkit，開源軟件（LGPL），跨平臺。
** FLTK，開源軟件（LGPL），跨平臺工具集，特點是小而快。
* Lazarus（Free Pascal的Delphi）的引擎：
**  LCL，針對GTK 1.2 and win32（GTK2尚在開發中）的類工具集。
** BOOPSI（Basic Object Oriented Programming System for Intuition），OS 2.0時引入，增強的Intuition含有一個類系統，其中每個類都可表示一個單獨的部件，或描述一個接口事件。這導致一場革新，第三方開發員可以在各自的類系統中加以實現。可以在任何級別，針對Amiga進行面向對象編程。
** MUI（Magical User Interface，神奇用戶接口）：Amiga的部件類系統。
** ClassAct：Amiga的另一種部件類系統，AmigaOS 3.9時開始發展，4.0是進入GUI反應。
** ReAction：ClassACT系統的進化版。
* WINGs WINGs Is Not GNUstep
*  X Window System的GUI工具集（Leslie Polzer，freshmeat.net，2003年7月27日）
拉科塔（，Lak?óta，），是一個美國原住民族群，為大平原印地安人蘇族的三大族群之一，又稱為梯頓蘇族。他們目前主要居住在南、北達科他州。他們使用拉科塔語，是中最西部的一個分支。
拉科塔包括七個蘇族部落。著名的拉科塔人物有坐牛、、黑麋鹿、紅雲、、瘋馬及比利·米爾斯。
繪於拉科塔族棉布梯皮上的戰鬥場景，19世紀末或20世紀初
使用蘇族語言的族群可能起源於密西西比河下游地區，然後遷移到俄亥俄河谷。他們是農業主義者，可能在公元9至12世紀期間成為土墩建造者文明的一部分。在16世紀末和17世紀初，達科他- 拉科塔語言使用者居住在密西西比州上游地區，即現今的明尼蘇達州、威斯康辛州、愛荷華州和南、北達科他州。在17世紀中後期，與和克里族的衝突，使得拉科塔族群向西部遷移至大平原。
早期的拉科塔歷史記錄在他們的「」，那一種繪製在皮革上（後來記錄在紙上）的圖畫日曆。知名的 Battiste Good 冬季總結所記載的拉科塔歷史可以回溯到公元900年，當時普特珊維給了拉科塔人白野牛的小牛皮管。