ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*「十一帝」指以下十一位皇帝：
**後唐四代（莊宗李存勗、明宗嗣源、閔帝從厚及末帝從珂）；
**後晉兩代（高祖石敬瑭及出帝重貴）；
**後漢兩代（高祖劉知遠及隱帝承祐）；
**後周兩代（太祖郭威及世宗柴榮）。
《舊五代史》及《新五代史》不算遼為一朝，共計四朝；《新五代史》把每朝算作一姓，不計耶律德光在內，稱馮道「事四姓十君」。《資治通鑑》稱馮道為相「歷五朝、八姓」。王賡武則稱馮道侍奉「五朝十帝」。
另外，由於馮道於唐末時曾侍奉劉守光，而劉守光亦曾稱帝，國號「大燕」，故又有「十二帝」的說法。
932年，後唐下令編纂並初次刊印「九經」，這可能不是馮道的主意，而是由另一丞相李愚提出的。
馮道著有《河間集》5卷，文集6卷及詩集10卷，但都不存於後世。晚年的馮道寫了一篇《長樂老自敘》，屬於回憶錄性質，文中將他歷代當過的官職一一列舉並引以為榮，而其在自敘中自稱「長樂老」一事，不論在生前後世都引起過爭議。不過也有說法認為，這個自稱僅是取自於他的出身地長樂郡。
他的另一著作《榮枯鑑》，曾國藩對它的評論是「道盡小人之秘技，人生之榮枯」的一部官場秘笈，並稱此書「使小人汗顏，君子驚悚，實乃二千年不二之異書也。」但自宋以還，各種藝文志及書目中均未載此書；2005年吉林攝影出版社出版此書之前，也不曾見它出版或被其他著作提及。若此書為當代新發現，則亦不見學術界有何反應。其實，包括《榮枯鑒》在內的“天下無謀”書系中的各種謀略之書，都存在此問題。因此，此書可能是當代人托名馮道的偽作；曾國藩的評語，亦不見于其文集，可能是后人附會。
馮道在同時代人心目中，是有操守的儒者，甚至是模範丞相。北宋時，《五代通錄》作者范質、薛居正《舊五代史》、吳處厚《青箱雜記》都曾讚揚馮道。范質崇拜馮道，吳處厚則認為馮道有益於世。馮道在事親、濟民、主政、提攜賢良上的表現，都能符合傳統中君子、聖賢的行為標準，這使他在五代時，「當世之士無賢愚皆仰道為元老，而喜為之偁譽」，甚至在死後有著「與孔子同壽」的聲望。
自北宋起，史家因傳統的忠君觀念，對馮道歷事各朝的作為非常不齒。《舊五代史》雖然讚譽馮道的私德及器量，但亦指他不能稱為忠臣。歐陽修《新五代史》則指馮道是五代時道德淪亡的表徵：「其可謂無廉恥者矣」，感嘆當時著名儒者亦欠缺忠貞，甚至基於「不廉則無所不取，不恥則無所不為」，認為馮道的行為亦有份導致天下大亂。司馬光《資治通鑑》更批評不論馮道做過多少好事，亦等於沒有做，因為他只是茍活於世，「乃奸臣之尤」。從此馮道成為歷史上典型的貳臣，為世人嘲笑。清代《續通志》把失節的文武官吏分為十類，馮道列入最壞一類，受指責為「懵大倫而不知恥」。歷史上曾為馮道辯護的只有王世貞、李贄、溫璜等寥寥幾人。可以說在歷史上每逢提起馮道，往往都只有負面的評價。
史家王賡武認為馮道「把善意規諫及文雅的奉承兩種藝術糅合到完美的地步」，「他知道怎樣奉承，具有良好幽默感，同時具有一種誠篤的模樣」；馮道「並不是一個傑出的儒者」，他對經典只有「一點有限度的知識，甚至他對儒家之治的了解也似乎是模糊不清的」，是「非常膚淺的儒者」。
近代歷史學家對馮道有了不同的評價，不少人開始為馮道辯護，如近代史學家樊樹志便道：「在一種時局變動甚大的時代，出現馮道式的大臣，並非咄咄怪事。」他認為在五代這種政權變動頻繁的時代，皇帝對臣下的意態往往都沒有多大印象，故出現像馮道這種因事四代十一君而自命為「長樂老」的人，實乃時代的產物。何況以此批評馮道不知廉恥，主要都是從忠君愛國的觀念去看，而從務實的角度來看，馮道的累受重用對五代政局與官僚體制的穩定反而起著正面作用。馮道在契丹任職時，曾力勸契丹官兵不要殺害漢人百姓。另外，他還主持國子監「九經」的刻板印刷工程，歷時22年的改朝換代間也未曾間斷，是中國歷史上首度大規模以官方財力印刷套書。
有一回，馮道的門客為其講解《老子》，見文章裡面“道可道，非常道”的“道”字，衝犯了馮道的名諱，門客為了避諱，把「道」這個字給改成「不敢說」，於是便將“道可道，非常道”讀作“不敢說，可不敢說，非常不敢說。”
*褚氏，前德州戶掾褚濆的女兒，早亡。
*孫氏，前景州弓高縣令孫師禮的女兒，後漢時封為蜀國夫人。
#馮吉：馮道次子，因不聽馮道勸阻，終日沉迷於彈奏琵琶，被馮道及時人認為不務正業，沒有出息。
#馮道第四子（早夭）
#馮道長女（下嫁前兵部侍郎崔衍兒子、後漢太僕少卿崔絢）
* 葛劍雄：《往事和近事——亂世的兩難選擇》
* 唐織輝：《 中國的奇跡："政治完人"馮道的為官之道》，人民網，2008年3月3日
* 藍知客：《不生氣的處世之道-“長樂先生”馮道的人生智慧》，中國友誼出版公司，2012年11月
* 中國史上最牛的官員 一生居然侍奉了十個皇帝
慶歷四諫是宋朝仁宗在慶歷三、四年間親自委任的諫官。一般簡稱為四諫，為免與其他“四諫”混淆，所以加上年號作識別。
他們分別是：歐陽修、余靖、王素和蔡襄。連同范仲淹、富弼和韓琦等人一同推動改革，為慶歷新政而努力。
-{zh:悉尼市; zh-hans:悉尼市; zh-hant:雪梨市; zh-tw:雪梨市; zh-hk:雪梨市; zh-mo:悉尼市;}-位於澳洲新南威爾斯州，由悉尼商業中心區及附近的悉尼都會區的內西區的郊區組成。悉尼市是一個地方政府區域，以往的地方政府區域南悉尼市於2004年2月6日正式併入該市。
合併前，悉尼市內的郊區包括現時的悉尼商業中心區、東面的烏魯木魯、南面的乾草市場、西面的派蒙（Pyrmont）及歐緹莫（Ultimo）等等。
悉尼商業中心區被東面的麥格理街、南面的利物浦街（Liverpool Street）、西面的西部幹道（Western Distributor）、北面的環形碼頭及悉尼港毗鄰環繞。合併前，南悉尼市內的郊區包括亞歷山大（Alexandria）、達靈頓（Darlington，現時主要由悉尼大學佔用）、厄斯金內威爾（Erskineville）、新鎮、紅坊（Redfern）、紀聶（Glebe）、滑鐵盧（Waterloo）及帕丁頓（Paddington）。
以下是悉尼市所轄的郊區：
Chippendale
Darlinghurst
Dawes Point
Erskineville
Eveleigh
Haymarket
Millers Point
Moore Park
Potts Point
Pyrmont
Redfern
Rushcutters Bay
Surry Hills
悉尼商業中心區
Sydney CBD
The Rocks
Woolloomooloo
以下是悉尼市的地區：
* 達令港（Darling Harbour）
* 山羊島（Goat Island）
* 花園島（Garden Island）
* 國王十字（Kings Cross）
* 麥克唐納城（Macdonaldtown）
悉尼市1842年通過市政府法案（Corporation Act）成立，範圍包括現時的烏魯木魯、薩里山、奇彭代爾和派蒙，面積合共11.65平方公-{里}-。邊界郵政設置了六個區域。邊境郵政今日仍見於悉尼廣場前方。
1900年起，悉尼市的範圍多次變更。1909年，坎普爾頓（Camperdown）自治市與悉尼市合併。1949年，亞歷山大、達令頓、厄斯金內威爾、新鎮、紅坊、紀聶、滑鐵盧及帕丁頓併入。1968年，不少上述郊區納入新成立的南悉尼自治市。1982年，南悉尼市併入悉尼市，於1988年透過《悉尼市法案》再度獨立，其範圍縮減了6.19平方公-{里}-。2004年2月，悉尼市再度擴大，兩個議會區域合併；現時人口約有177,000人。
悉尼市是悉尼和平獎的主要贊助者。
正如上文所述，自1945年起，悉尼市的選舉範圍在至少4個時刻，被州政府大力地改變，以為當時的新南威爾斯州議會的執政黨製造優勢。其後，澳洲工黨和澳洲自由黨接替，兩大黨的政府先後重新規劃選舉的範圍，將傳統上的支持他們的內郊區編入，並將傳統上不支持的撇除。
面對悉尼議會的分裂狀況，澳洲自由黨遂於1987年重組，將南部的郊區合組成新的南悉尼議會。據說，這是要為自由黨製造優勢，因為南部郊區一直以來是工黨的票源。
2004年，澳洲工黨州政府把悉尼市與南悉尼市議會合併，恢復原狀。有評論家指，這意味著已控制州政府的工黨有意建立「超級議會」掌握大權。議會合併後，選舉於2004年3月27日舉行。獨立候選人克羅夫·摩爾（Clover Moore）擊敗倍受矚目的工黨候選人、前聯邦部長李米高（Michael Lee）當選悉尼市市長。有評論家指，這顯示選民強烈反對工黨建立「超級議會」的意圖。
為了促進文化交流、貿易與旅遊，悉尼市議會與下列城市建立了友好城市關係：
獨島，日本則稱之為竹島，國際上稱利揚庫爾巖，或里昂科礁。是位於日本海（朝鮮和韓國稱東海）的兩個島嶼和礁巖群，座標為北緯37度15分、東經131度52分，目前由大韓民國政府實際控制，行政區屬於大韓民國慶尚北道鬱陵郡鬱陵邑獨島里。日本及朝鮮民主主義人民共和國亦主張擁有其主權，日本政府將獨島劃分到島根縣隱岐之島町，但自1952年以來從未對其有過實效控制。雖然大韓民國和日本均宣稱最早勘探該島，但兩國之間仍存在較大的領土爭議。該島面積0.186平方公里（18.6公頃），西北偏西88公里達韓國鬱陵島，西面217公里達韓國本土慶尚北道；東南158公里達日本隱岐之島。
大韓民國稱該島為“獨島”，古稱為「于山島」和「石島」，但此主張受日方爭議；日本稱該島為“竹島” （たけしま，Takeshima），古稱「松島」（まつしま，Matsushima），但韓方認為日本也曾稱該島為“揚庫島”。歐美國家稱該島為“利揚庫爾巖”，源於法國上法蘭西大區瓦茲省的利揚庫爾。
中華民國國立編譯館於2010年5月24日舉行的「外國地名譯名審議委員會第10屆會議」，決議將此島的三種名稱並列於臺灣、澎湖、金門和馬祖等地區所發行的各種教科書中。
日本稱該爭議島為竹島，但韓國亦有一島嶼稱作竹島，位於鬱陵島附近，離獨島不遠處。日方對其無領土要求。為與獨島區分，該島亦稱作「竹嶼」。
+各語言最常見稱呼
竹島/たけしま
竹嶼/ちくしょ
獨島/竹島的位置（粉色標記處，上方藍色標記者為韓國的郁陵島，下方藍色標記者為日本的隱岐群島）在韓國和日本之間的日本海（朝鮮東海）
本島由-{于}-山峰、大韓峰兩個小島及周圍數十塊礁石構成。因為險峻多石，面積狹小，所以該島自身並沒有利益可言，不過，周圍廣大的專屬經濟區的漁業權和海底資源（魚類和貝類、海藻類水産）十分豐富。
-{于}-山峰位於北緯37°14′12″、東經131°52′07″，面積有64,779平方米；大韓峰位於北緯37°14′19″、東經131°51′51″，面積有95,444.5平方米。它們距離鬱陵島的東南面約87.4千米。兩島中除了兩個主島以外，尚有37個小島，合計面積有15,907.5平方米。所有島嶼的面積合共為186,121平方米。
韓國將該島劃為獨島天然保護區域，規定為天然記念物第336號。目前，大韓民國政府將進一步把獨島劃設為全韓國第一座國家地質公園。
目前已經發現49種植物、107種鳥類、93種昆蟲生活在獨島上。另外獨島周邊海域已發現160種海洋植物和368種無脊椎動物。
此外，獨島上有每日1,100至1,200升的淡水資源。但由于島上的泉水受到海鳥糞的污染，島上建立了海水淡化廠。大韓民國國土海洋部長官鄭鍾煥2008年7月14日表示，將推行獨島永續發展計畫，於2008年底前設立獨島管理辦公室，並且重新引進滅絕的日本海獅。
1965年3月，韓國一名姓崔的鬱陵島公民開始在獨島定居。目前獨島有兩名常駐居民。除普通居民外韓國在獨島派駐37名韓國海洋警察廳的海警、3名漁政管理人員和3名燈塔看護員。經大韓民國政府批準后，游客可以乘坐每日通往獨島的渡輪到獨島旅游。韓國目前準許每次最多70人登島。 在獨島上可以看到鬱陵島的壯觀海岸線。旅行社對游覽獨島的報價大約為每人350,000韓圓。
獨島為日本海（韓/朝稱“東海”）的一個島嶼，韓國將獨島規劃為慶尚北道鬱陵郡鬱陵邑獨島里，目前實際控制獨島；而日本及朝鮮也宣稱對其擁有主權，日本將其編入島根縣隱岐之島町。
* 政府主張在韓國官方文獻中多處出現獨島的相關記錄，如《世宗實錄?地理志》（1454年）、《新增東國與地勝覽》（1531年）、《東國文獻備考》（1770年）、《萬機要覽》（1808年）等記載了于山島的存在，證明自古以來獨島即被韓國視為本國領土并管轄。1900年，大韓帝國發佈《敕令第41號》，將「郁陵全島、竹島、石島（獨島）」視為郁島郡管轄區域的一部分對其行使主權。而1905年日本的《島根縣告示第40號》只屬于「日本分階段剝奪韓國主權行徑的一環非法行為，該告示毫無國際法效力。」1946年，《聯合國盟軍最高司令部訓令第677號》第三條規定“郁陵島、獨島、濟州島不屬于日本領土”。韓方認為舊金山和平條約條款「雖未明確提及獨島，但并不意味著從日本劃出的韓國領土不包括獨島。」大韓民國政府的基本見解為「獨島基于歷史、地理和國際法都無疑是韓國的固有領土、獨島不存在領土糾紛，更不能被納入外交談判或試圖以司法手段來解決；韓國政府堅定不移地行使獨島的領土主權，目前大韓民國在立法、行政、司法上均行使獨島不可爭辯的領土主權。」大韓民國政府至今拒絕國際法庭仲裁，批評日本政府「分明是假借司法程序再次做出的虛偽嘗試、韓國擁有獨島的領土主權，完全沒有必要在國際法院證明此權利。」
* 政府主張在江戶時代已有渡海漁民將竹島視為前往鬱陵島捕獵海獅的渡海中途站，並將其標記在航線上進行開發，日本最晚至17世紀中葉已經確立對竹島的領有權；而韓方雖然主張韓國的古代地圖以及古代文獻中記載的“于山島”就是現在的竹島，但是該主張並無依據。1900年代初期，海獅捕獵處於過度競爭的狀態。明治政府為穩定捕獵活動，在1905年1月於內閣會議決定將獨島作為無主地編入島根縣隱岐島司，並開始進行了有效管理。1946年，《聯合國盟軍最高司令部訓令第677號》雖點名了竹島不屬於日本領土，但訓令第6條也明確指明「指令不得解釋爲聯合國有關《波茨坦宣言》的第8款中記述的各小島的最終決定的政策。」1951年9月8日，日本簽署舊金山和平條約時，時任美國助理國務卿迪安·臘斯克調查後認為竹島主權屬於日本。1952年1月，南韓總統李承晚設定「李承晚線」，將獨島吞併，此後出現了在該處海域捕撈的日本漁船被南韓扣押的事件，並造成日本人死傷。日本政府的基本見解為「無論是依據歷史事實還是依據國際法，竹島都明確屬於日本固有的領土。韓國占領竹島的行爲在國際法上是毫無根據的非法占領，而韓方也從來沒有提出過在日本實行有效統治及確立領有權之前對竹島曾進行有效統治的明確依據。」
* 政府主張獨島是5至6世紀前由朝鮮祖先發現並開發的，「不管從歷史或從國際法上來看，獨島是世界公認的朝鮮固有領土」、「日本的地理書和地圖也證實，獨島是一直隸屬朝鮮、由朝鮮代代管理的領土」；而日本堅持對獨島的主權，則是「覬覦朝鮮的神聖領土，並企圖以此為藉口再次發動侵略朝鮮的戰爭。」
1954年韓國發行的獨島郵票
1953年9月15日大韓民國推出3種以獨島為主題的郵票，並售出總數3,000萬枚：2圓及5圓的各有500萬枚，而10圓的售出了2,000萬枚。不過日本方面拒絕派遞使用這些獨島郵票的郵件。韓國後來亦曾三度發行其他新款式的獨島郵票：一次在2002年，另外兩次在2004年。2004年6月，朝鮮民主主義人民共和國亦發行了獨島郵票。這張獨島郵票與其他以位於朝鮮的島嶼風光作題材的郵票合組成一組發售。
File:八道総図.jpg|官撰《新增東國輿地勝覽》朝鮮八道總圖 (1530, 朝鮮):于山島在鬱陵島西面被畫
File:Ulleungdo and Usando.jpg|《新增東國輿地勝覽》朝鮮八道總圖:拡大圖. 左為于山, 右為鬱陵島
File:The Oldest Map of Liancourt Rocks.jpg|《松嶋絵圖》(1656, 日本):最古老的地圖
File:Liancourt Rocks8442.jpg|日本鳥取藩製作《竹嶋之圖》(1724, 日本):右下為日本隱岐群島, 中央為獨島, 上為鬱陵島
File:Part of Kaisei Nihon Yochi Rotei Zenzu.jpg|長久保赤水《改正日本輿地路程全圖》(1775, 日本)
File:KenkadoMap.jpg|木村蒹葭堂《華夷一覧圖》(1790, 日本)
File:KaiIchiranzu1806.jpg|山村才助《華夷一覧圖》(1804, 日本)
File:Nagakubo Asia Syotoyo map.jpg|赤水原畫《亜細亜小東洋圖》(1857, 日本)
File:Nagakubo Asian Syotoyo map2.jpg|《亜細亜小東洋圖》:拡大圖(1857, 日本)
File:1875Oki&Liancourt.jpg|《大日本國郡全圖》隠岐(1875, 日本):左上獨島被畫
File:Liancourt1894.png|《Neue Special-Karte von Korea, Nord-Ost China und Süd Japan》(1894, 德國)
File:DaehanJeondo.jpg|《大韓地誌》大韓全圖(部分) (1899, 大韓帝國)：于山在近接鬱陵島
**  獨島, 獨島, Korean Islands, Dokdo  - 韓國外交部
**  Dokdo Live  - 網路直播（KBS World Dokdo）
**  獨島  - 街景地圖（NAVER 地圖）
**  竹島  - 日本外務省
**  地圖 - Google地圖
**  地圖  - OpenStreetMap
**  地圖 - GeoHack
長沙話，是漢語中湘語的一種方言，為新湘語的代表性方言，屬于長益片，長株潭小片。典型的長沙方言在長沙市城區和長沙縣所使用，并通行于城區與以四郊。寧鄉縣屬于長沙方言之長株潭小片，有一定口音差異。而瀏陽市西鄉，鎮頭等部分鄉鎮屬于長沙方言區。雖然長沙城區能夠聽到各種口音的湘方言或者其它方言，但一般認為長沙方言為城區或者附近郊區居民使用的本地方言。長沙方言獨樹一格，與普通話差別非常大，老派的長沙話更為難懂。
早在1685年的《康熙長沙府志》便有記載長沙方言的等點：“徐曰齊”、“賺曰站”、“山三同音”，此與老派長沙方言相同。比較完整而清晰的相關記載是乾隆時期（1736－1795年）《長沙府志》，但與今日長沙方言比較有比較明顯的差異：“黃曰王，潭曰淡，徐曰齊，崔曰趨，任曰仞，段曰鄧，雷曰呂，梨曰李，容榮曰云，成臣曰仁，荒曰方，回曰惟，美曰米，賢曰延，誨曰斐，吉曰季，郁曰又，佐曰作，橫曰文，分曰昏，浮曰匏，一曰裔，岡曰光，方言略如此。”
近代長沙方言在清末顯現出的特點已經和現代長沙方言類似。最早完整記載長沙方言音韻是《訓詁諧音》，成書于1882年。作者“星沙槐蔭主人”編撰，“星沙淡云子校”。此書反映了清末（19世紀晚期）長沙方言的面貌。而《湘音檢字》則是一部反映20世紀初長沙方言的韻書，此書反映了三套完整的語音體系：即20世紀初的國音、長沙讀書音、長沙口語音。通過這些書理解近代長沙方言的演變。
平仄濁聲相同
以母讀零聲母
hu-f相混
湘劇、長沙彈詞和長沙花鼓戲都是由長沙方言為基礎演唱的。湘劇以及長沙彈詞的舞臺語言是長沙方言與中州韻的結合。湘劇舊稱“人戲”、“大戲”，并以長沙為中心，以及江西萍鄉、吉安等地，也流行于長沙府下屬各縣，故也稱為大戲班子、長沙班子、湘潭班子、長沙湘戲、長沙湘劇。根據歷史記載，“明洪武三年（1370年），朱元璋擇封第八子為長沙王，建吉王府養伶人于府，又常邀民社獻藝，曰湘樂。”外來的戲劇逐漸與本地文化相結合形成了湘劇。明嘉靖三十八年（1559年）徐渭所著《南詞敘錄》說：「今唱家稱弋陽腔，則出於江西，兩京、湖南、閩、廣用之。」可見當時弋陽腔已在湖南流行。後來青陽腔的影響日深，湘劇在曲牌中添入大段滾唱，形成高腔中的“放流”。
清朝康熙雍正年間，湘劇班社多以唱高腔為主，或兼唱崑腔，譬如福秀班、老仁和班。乾隆年間，湘劇班社逐漸增多，其中大普慶班則以唱崑腔為主。清代中葉徽調和漢調傳入，湘劇開始加入彈腔(又稱亂彈)，稱為南北路。南路是指二簧，北路則指西皮。道光年間，出現了最早以唱彈腔為主的仁和班。同治至光緒年間，不但班社蓬勃興起，而且各地紛紛辦起科班 ，僅長沙一帶，就先後設立30多班。後來，彈腔成為湘劇的主要唱腔，除《三國》、《水滸》、《楊家將》等歷史故事戲外，劇目尚有稱為“三十六按院”的一批公案戲，如《四進士》、《奇雙會》等。
民國時期，湘劇不斷發展。1921年，開始出現福祿坤班等女子科班，自此湘劇有了女演員。1938年12月，田漢曾舉辦短期訓練班，在湖南南部及廣西桂林一帶先後組成7個湘劇宣傳隊，作抗日戰爭的宣傳。在抗日戰爭中，湘劇受到嚴重的摧殘，許多戲班被迫流散，不少名演員在戰火中犧牲。
中華人民共和國成立後，曾經整理、創作了不少著名劇目，例如《琵琶上路》、《打獵回書》、《追魚記》等。高腔劇目《拜月記》和創作的現代戲《園丁之歌》都被攝製成影片。
湖南電視臺的本土方言節目比較興盛，觀眾喜聞樂見，收視率比較高。如湖南經視的《越策越開心》、《一家老小向前沖》、《故事會》，湖南影視的《紅胖子哈哈秀》……有名的主持人汪涵、馬可、本土相聲演員奇志、大兵、本土笑星周衛星、何晶晶等把長沙方言演繹得可謂淋漓盡致。長沙本土方言節目也反應了長沙本地文化興盛的需求。
一些長沙話的歌曲也被帶到了其他的地區。例如C-Block《爆出口》專輯的《就是咯里》就在遼寧衛視的夢想音樂節演出。《十三億分貝》是專門收集方言歌曲的節目，其中長沙話的有C-Block《老時光》專輯的《老街的味》和馬可的《親愛的百麗圓》。
新湘語老派長沙方言中聲母有23個，新派長沙方言由于知章組的卷舌聲母消失，只有20個聲母，城區同時存在新派和老派，但新派居大多數，老派已經式微。但城郊及農村則仍然為老派。說明長沙方言正在不斷變化中。新老派聲母的差異主要集中在翹舌聲母和尖團音上，中古的知章精莊在老派分平舌和翹舌，新派合流。
+ 新派長沙方言聲母布局
長沙方言中知章精莊與中古聲母的異同比較：
老派長沙方言
新派長沙方言
在長沙老派方言中，知組二等與莊組以及精組平舌"?,??,s"，而知組三等與章組開口翹舌"t?,t??,?"，合口舌面音“?,??,?”。而新派方言中中古知組三等合口和章組的三等合口依然為舌面音“?,??,?”，但知組三等以及章組開口完全同其知二和精組合流了，全部平舌"?,??,s",莊組全部都是平舌，陽韻除外。
長沙方言疑母與中古聲母的異同比較：
疑母一等模韻
在長沙方言中疑母脫落相當嚴重，開口為?,細音字讀“?”，相當多數的字脫落，或正在脫落成零聲母?。
中古的疑母與中古的影母聲母并不相同，但在多數湘方言中，它們的洪音字合流了。
疑母洪音與影母洪音合流
可見，在長沙方言中疑母洪音已經完全與影母合流了。
長沙方言中泥來母洪音相混，n和l的音位可以互換，而細音不混，年連不同音。
老派長沙方言共有41個韻母，包括自成音節的m、n。長沙方言在100年時間，韻母經歷了大量的鼻化，元音高化等過程。新派只有38個韻母。
+ 老派長沙方言韻母布局
+ 新派長沙方言韻母布局
新派長沙方言中有1000個左右有效音節（算聲調），老派要多一些。下面以老派長沙方言音節舉例（部分）：
+老派長沙音節比較
敗pai21
杯pei33
寶pao33
本p?n31
班pan33
壁pia24（新派口音讀pi24）
表piao31
兵pin33
平pian13（新派口音讀pin13）
邊pi?33
怕p?a45
拍p??24
魄p?o24
派p?ai45
配p?ei45
跑p?ao31
噴p??n33
胖p?an45
判p??45
披p?i33
劈p?ia24（白讀音）
漂p?iao31
品p?in31
拼p?ian13（新派口音讀p?in13）
篇p?i?33
伏p?u45
大tai21
隊tei45
道tao21
等t?n31
當tan33
滴tia24
條tiao13
亭tin13
釘tian33（新派口音讀tin33）
田ti?13
他t?a33
特t??24
脫t?o24
太t?ai45
退t?ei45
套t?ao45
等t??n31
湯t?an33
湍t??31
梯t?i33
締t?ia24
斢t?iao13
廳t?in33
聽t?ian33（新派口音讀t?in33）
天t?i?33
賣mai45
每mei31
卯mao31
猛m?n31
慢man21
眉mi13（新派口音讀mei13）
微mia33（白讀音mia，只有微小，微碎，微細中使用）
貓miao33（白讀音）
民min13
明mian13（新派口音讀min13）
面mi?21
長沙方言有代表湘語的一面，又有對內同其它湘語不同的一面。下面舉出一些特點加以說明。
#古全濁聲母今逢塞音，塞擦音時，平聲一律讀不送氣清音，仄聲也絕大部分讀不送氣送氣，少數字讀送氣清音，據《方言調查字表》統計，約60字，其中入聲占半數。
#曉匣兩母洪音合口今多數韻母的字讀"f"，混于非組。例如：花：f?33，湖：fu13,灰：fei等。但通攝字混入曉匣母，例如：風：x?n33，馮：x?n13，開口也有非組混于曉匣母的如浮：x?u13，否：x?u53。
#泥來兩母洪音相混，細音不混；“腦lau=老lau”但“年?ian≠連lian”
#遇攝三等魚虞韻精組字今有讀i
#咸山攝開口三等知章組字今讀：善：s、展：ts、閃：s？戰：ts和二等字“山”元音不同
中古時代的全濁聲母清化之后，各地方言的演化規則并不相同。長沙方言的平聲不送氣，而仄聲也多數不送氣，僅僅有部分送氣和不送氣兩讀（如：助、鐲、軸）。北京官話平送仄不送的規則相比，長沙方言在全濁清化上基本上是平仄都不送，而永州老湘語則表面的是保留全部濁音。
+長沙話的全濁聲母送氣規則
普通話(北京官話)
長沙話（新湘語）
永州湘語（老湘語）
豆（定母去聲）
甜（定母平聲）
讀（定母入聲）
辦（並母去聲）
盤（並母平聲）
白（並母入聲）
整體來說新老派長沙話之間有比較明顯的差別，表現在發音、詞匯、語法等各個方面。語法方面差別較小，在代際傳承之間比較穩定。詞匯方面則較不穩定，不光有新老派的差別，新派內部不同年代之間也有很大差別，最易出現代溝。發音方面的差別則由于體現在口頭上所以最易體察，在老派和新派之間形成了比較明顯的分野，各派內部又比較統一。
首先要指出的是，新老派的語音差別始于長沙主城區，經歷了一個由老派口音占主導地位到新派占主體地位的此消彼長的過程。如今，長沙主城區生長的人中間，老派口音使用者所占的比例十分低，一般都是60-70歲以上的老年人（由于其出生地域不同而浮動。有的70歲左右的老人同樣偏向于使用新派口音；相反，有些50-60歲的中老年人卻偏向于老派口音），中青年以下的基本都是新派口音。隨著城市的擴展，新派口音的強勢，新派口音對老派口音的沖擊正從主城區向5個市轄區的各個角落擴散，甚至波及到鄰近的望城區和長沙縣臨近市區的地區。在發音方面，長沙新老派之間的區別漸漸明晰，并穩定下來。但是彼此之間的差距又不是非常大，和新老南京話等案例不能歸于同類案例。至于時下一些少年兒童中由于推普而造成的方言水平下降，并衍生出的帶有較重普通話口音的長沙話，并不屬于新派長沙話之列。
以下列舉新老派長沙話之間發音差別。從總體上來看，新派長沙話發音懶化，原先老派長沙話中的不少發音在新派中逐漸趨同。
中古的知組三等字和章組三等開口字在老派長沙話中為卷舌音，而莊組（包括知組二等字）和精組讀平舌音。注意老派長沙方言的卷舌音不等同于普通話的卷舌音，其發音位置靠前，更類似于舌葉音。但在新派長沙方言中，知三章的開口字已經同莊組合流。
比如老派長沙方言中：“知t??(知母三等)”≠“資ts?(精母三等)”，“珍t??n(知母三等)”≠“爭ts?n(莊母二等)”，“聲??n(書母三等)”≠“生s?n(莊母二等)”。
而在新派長沙方言中：“知ts?(知母三等)”=“資ts?(精母三等)”，“珍ts?n(知母三等)”=“爭ts?n(莊母二等)”，“聲s?n(書母三等)”=“生s?n(莊母二等)”。
卷舌音的消失并不是偶然，而是長沙方言自然演化的結果。最早的長沙方言韻書《估訓諧音》與長派長沙話精知二莊平舌（ts），而知三章卷舌（t?）一脈相承，反應了19世紀末的長沙方言的格局。但在其后的《湘音檢字》（成書于1930年左右）中，就已經開始出現合流，比如：知（t??）已經開始出現平舌的俗讀音（ts?），昌（t??a?）的俗讀：ts?a?。一些卷舌字開始混入平舌字，這些都說明長沙方言卷舌聲母已經開始變化。到老派現在新派的完全不分，只是一個演化積累的結果。
尖團音在音韻學的概念是指中古的精組細音讀尖音（ts、ts?、s），而見組的細音腭化之后為團音（?、??、?）。而尖團合流則是指精組細音完全腭化混同于見組細音。長沙方言的尖團合流也同樣不是一蹴而就，而是通過萌芽，漸變到徹底占據主流的過程。最早的長沙方言《估訓諧音》尖團對立，絲毫不混，至少在十九世紀中晚期，長沙方言的尖團音仍然分得非常清晰。雖然上世紀30年代長沙方言的主流依然能夠分清尖團音（學者趙元任所記載的“我們所聽到的長沙話，都是分尖團的），“妻ts?i/期??i”，“希?i/西si”，“齊tsi/奇?i”在當時的長沙方言中聲母不同，但實際上尖團合流已經開始萌芽。記錄上世紀30年代的長沙方言韻書《湘音檢字》中，出現了大量尖音字讀團音的俗音，比如：“西?i=希?i”。此外學者楊時逢在30年代的《長沙音系》中記錄的湖南一師范的兩個青年學生的長沙話，就已經不再分尖團。從清晰可分，到現在長沙大多數人不分尖團，可以說是一個語言的演化過程。
不僅僅是長沙方言尖團合流，長江流域及北方的大城市多數尖團合流。
通攝舒聲字"o?/io?"在長沙市區內的主流語音與“?n/in”合并。這一變化可能是通攝在湘語中的自然演變。在老派中也有少部分人有這種讀法，郊區部分地方也有類似的情況。長沙方言中一些避諱也與此有關，比如：芹菜由于“芹?in”通“窮?in”，故改口為富菜。
元音高化以及元音大推移是語音變化中非常常見的現象。在長沙方言中由于a的實際發音開口較小而且靠后，接近于ɑ，容易引起元音的后高化，即發生a-ɑ-?-o-u鏈式高化的過程。目前長沙方言的麻韻(a)已經基本高化成為(?)，歌戈(ɑ)高化成為(o)，果(o)高化成為(?)。
其實新老派的說法只是相對概念，也許相對于周邊郊縣的口音，老派長沙話的發音也已經相當“新”了。而如今，雖然老派長沙話在長沙城里人中間已經使用很少，但是并未從市區消失。在湖南花鼓等傳統文藝中，老派口音得到了保留。更重要的是，從周邊郊縣進入市區的移民源源不斷地將老派口音帶入城里，雖然城里生長的人自己并不使用老派口音，但是在城里卻還是可以經常聽到老派口音的。這種代際之間的發音差別，越來越轉變為一種地域差別，即：城市和鄉村的區別。
梗攝白讀ian/ia?或者高化讀i??在湘語各地在非常常見。在最早的長沙方言記載中，也有類似的讀音，如湘音檢字的湘音補遺中有記載：釘tian、零lian、精tsian、星sian、頸?ian、輕??ian，并且這些都是常用的口語音。在上世紀三十年代，一部分梗攝字的ian、in還有鮮明的文白異讀。而今天的長沙方言中白讀層逐漸退出了歷史舞臺，鮑厚星等人再調查老派長沙方言時，像“平，病，明，餅，晴，輕，頸，聽，釘，星，醒，零”再也聽不到白音讀了。
老派長沙口音
新派長沙口音
望城銅官鎮方言
郊區雖然以老派為主，但東郊，南郊的一部分地區有一些特殊讀音，比如東郊黎圫的“然，月，川”等字。
長沙轄望城區，瀏陽，寧鄉，長沙縣等，所以長沙方言與周邊方言有比較高的相似性，但也有所獲取。
+長沙方言與望城（銅官鎮）、瀏陽（鎮頭鎮）、長沙縣（江背鎮）的比較
可以看到，在長沙市區方言比四郊的方言變化要快，長沙方言已經完成的尖團合流目前在一些比如江背鎮新派與老派之間進行，老派讀尖音，新派讀團音。此外，在城區早已經消失的梗攝白讀：ia?，可以在四郊到找，比如望城的星：sia?。
很多字在長沙話中都有特定的讀音，這通常和長沙話獨有的詞匯結合在一起。有些讀音必須按照意思來，例如“咸”字在長沙話中作為“味道咸”時讀作hán，作為“所有”時讀作hǎ。
+長沙方言一些文字的特定讀法
我咯里冇時間出去玩
gǎi（改）
解放路已經堵起到底是何解（哦改）
咸（都，也作“夥”）
咯地方咸是水
平原的地形很平坦
這得要挨到么時候
到我屋里來玩下
這（也作“個”“咯”）
咯是老街的feel
吃（習慣寫“呷”）
把嘴巴一抹又似于冇吃
累（勞累、麻煩）
玩一天也不會累
這天氣真的凹卵
除輕聲外，長沙方言和其它周邊的新湘方言類似擁有5-6個聲調。除輕聲外，包括獨立的入聲在內，長沙方言共有六個聲調，分別為陰平、陽平、上聲、陰去、陽去和入聲。長沙方言的四聲六調與中古四聲（平聲、上聲、去聲、入聲）以及中古的聲母清濁之間有非常好的對應關系，清聲母讀陰調，濁聲母讀陽調，次濁聲母多數讀陽調。
長沙方言的陰平來自于中古清平聲（包括全清與次清），陽平自來于中古濁平聲（包括全濁平聲以及次濁平聲），上聲來自于中古的全清，次清以及次濁上聲，而陰去聲來自于中古的清去聲，而陽去聲則由中古的次濁,全濁去聲外加古全濁上聲（濁上歸去），長沙方言的入聲調則包括所有的中古清濁入聲字。長沙方言去聲依據聲母清濁分陰陽去，所以在普通話同音的：在/再、洞/凍、地/帝，在長沙話音同調不同。但長沙方言的入聲不分陰陽。
+長沙方言聲調與中古聲母清濁對應關系
長沙方言聲調
長沙城區的調值與周邊北片湘語的一些湘方言城市，比如婁底、湘陰、益陽、寧鄉花明樓等地都非常相似。
長沙方言的調值為陰平33、陽平13、上聲31、去聲45、入聲24。在實際語流中可能為陰平33、陽平213、上聲43、去聲45、入聲224。
長沙方言的入聲字以獨立調類存在，無塞尾韻。中古的入聲為塞尾的促音，而長沙方言所謂的入聲僅僅保持調類獨立，而非塞尾韻，與中古入聲不同。湘語長沙方言中：“家kɑ33/夾kɑ24，歌ko33/角ko24，多to33/奪to24，麻mɑ13/抹mɑ24”，僅音同調不同。因此湘語的長沙方言入聲已經名存實亡，只能稱為入聲調，是入聲的殘留。湘語的入聲調幾乎都無塞尾韻。
+中古入聲字在長沙話以及其它方言中的歸派
漢字（中古聲母）
普通話（北京官話）
雙峰話（老湘語）
湘語長沙方言入聲不論清濁，獨立成調，但無塞尾韻。而老湘語雙峰方言以及北京官話入聲派散。
湘語長沙方言雖然保留了獨立入聲調，但無塞尾韻等同舒聲，說明長沙方言的入聲已經在消亡的最后一步，但實際上長沙方言的入聲也有為數不少的例外字，并且受到官話的影響。大量的例外字和變調很可能引起入聲調的進一步衰退至消亡。新湘方言中不乏將入聲調消失派入陰聲韻的比如汨羅和湘陰方言。
長沙方言入聲調派散原因之一是長沙方言自身的演變結果，這個情況多半是并入陰去聲，另外一個原因是一些漢字本身在中古就已經有去入兩讀，比如“錯”字有"倉故ts?u"和"倉各ts?ɑk"兩切，對應去聲和入聲。現代吳語上海話的“錯：tsu”也非入聲。最后一種是官話的影響，放棄自身的讀法，引入官話的發音方式。
此外在長沙方言中還有一些讀入聲的字在中古韻書中并非入聲，比如“贄，置，熾，幟，塑，鼻，爸”等字，可能是偏旁誤讀，也可能是中古韻書并沒有收錄舒聲讀法。
長沙方言有部分次濁平聲字（m、n、l）讀陰平，比如“聾（來）l?n33”，“蚊（微）m?n33”，“拿（泥）l?33“，“研（疑）ni?33”，而在普通話以及其它多數方言中他們都讀陽平。“蚊”在湘方言各點多m?n或min，也多讀陰平33或者55。長沙方言讀陰平調也與客贛方言有些類似。“拿”、“毛”、“蚊”、“縈（繞也）”、“蒙（覆也）”、“籠”、“聾”等字在一般方言中都讀陽平，在客家方言中卻相當一致地讀為陰平，在贛方言中也有體現。
文白異讀是漢語方言的一種特殊現象，指同一個漢字有不同的讀音。長沙方言存在文白異讀。凡是日常生活中的口語詞，常常遵循本地白讀音，凡是書面語、成語、新生詞匯，往往是發文讀音，更接近中國北方的發音。如長沙話“隻”文讀：ts? 白讀：ts?。不同年齡段的人群間彼此發音和用詞差別明顯。如果按年齡段劃分，同一地區1950年代以前、1980年代以前和1980年代以后出生的人群有口音差異，1950年代以前出生的群體保留舊音成份多；1950年代至1980年代之間出生的群體，諸多熟悉土語，但大多數不熟悉舊音；1980年代以后出生的諸多不熟悉土語，僅僅熟悉音調，這一群體除了特有詞匯以外，日常口語諸多以文讀音為主。
這些讀音能夠反應不同層次的來源，比如從強勢方言借入，或者是自身底層的讀音。長沙方言也有豐富的文白異讀。有一部分文白異讀是方言疊造成的。但由于受官話的沖擊，產生大量的文白異讀，出現一些中古濁聲母字并不讀陽調的現象，特別是陽去調。很典型的文白異讀如“樹木”的“樹?y21”為白讀陽去調，而“樹立”的“樹?y45”這種從官話借入的文讀詞讀陰去調；“妹子”的“妹”讀陽去調，而文讀“妹妹”讀陰去調。長沙話典型的文白讀舉例：
白讀（陽去）
文白異讀的層次
?i?21（僅指頭發發旋）
?y?13（旋轉）
ie21（僅指漏，漏掉，漏飯，漏米）
i33（遺留,遺產）
mau21（口語詞匯，表示沒有，也作冇）
u33（無法、無邊）
sɑ45（扔出，射出）
s?45（射箭，射擊）
官話借入文讀
i?21（夜飯，夜里，神根半夜）
i?45（夜晚）
t?n21（動手，動作）
t?n21）活動，動物）
由于中國教育中使用的中國標準語普通話去聲并不分陰陽，長沙方言為母語者往往并不能準確的區別一些非常用漢字是否為陽去字或者陰去字。則多半用陰去調代替。這也是文白異常大量產生的原因。比如“賢惠”的“惠”，“代理”的“代”都本為陽去調字，但經常讀成陰去。所以長沙方言的陽去正在受到沖擊，最終可能的結果是大量的陽去字混入陰去，去聲不再分陰陽。
長沙方言的“子”尾很發達，比普通話的范圍大得多。不但可以用在名詞后面，還可以用在形容詞、副詞、數量詞后面。子尾豐富是湘方言的特色之一。例如：
+一些普通話不能加子尾，而長沙方言打子尾的詞
* 名詞后：老鼠子、麻雀子、螞蟻子、指甲子、蜘蛛子,棗子、針鼻子、被里子、衣架子、布頭子、今年子、去年子、早年子、夜間子、平常年子。
**在長沙方言中，一些動詞形容詞加子尾可以名詞化，比如：“倒立”是動詞，而“倒立子”則是名詞，如：“打倒立子”。
* 形容詞后：一般子、大套子（平平常常），表示顏色的形容詞加子尾之后，可以表示不太顯眼的顏色。比如“黃黃子色”僅僅表示“微微泛黃”。
* 副詞后：大概子、時刻子、慢慢子、細細子。
* 數量詞后：一頓子、一兩天子、百把塊子、斤把子、幾只子。數量詞加子尾，有時候表示說話人不確定準確數量，比“斤把子”僅僅表示一斤上下。“一兩天子”表示“一天或兩天”。
相對于子尾，唧尾少很多，僅僅用于少數常用詞，比如貓唧（貓），奶唧（奶頭），妹唧（女孩，含調侃意味）。
長沙方言中的人稱代詞，城郊用法存在差異，市區用詞比較官化。
我俚?o li
汝俚n li
他俚t?a li
我人?o nin
汝人n nin
他人t?a nin
我們?o m?n
你們ni m?n
他們t?a m?n
此外，長沙話中也經常用“別”字來稱人。通常用于第三人稱且非正式場合。
nai ko
個是哪個人在這里？
那邊有個么子東西？
mo ?i?
你在干么家？
么時候、幾時
mo s? x?u, ?i s?
要等到么時候/幾時？
何改、何式（哦改/哦該、哦死）
ogai, os?
何解（哦改）
個里何解個堵？（這里怎么這么堵？）
haojen
到高橋好錢？
長沙話對很多名詞都有方言用詞。下表只列舉了親屬成為、時間稱謂、身體稱謂。
di? di?/dia dia
?ai ?ie
uai k?n
uai po
?i ?i?u
dai ?i?u
dan ke
今天/今日(?i)子
明天/明日(?i)子
晏(?ɑ?)后天
夜嘎子/晚上
lau k?o
?ɑ?  ?in
?in k?n
?i teu ku
seu p? ??
?? m? ??
?ɑ? ?? mau
坡子街有很多的笸籮貨
就像我這樣范
岳麓山在河西
岳麓山和坡子街有很多賣臭干子的
已經冇別的路了
小心點，不要出路
說話不要一口的泡泡子
何解恒子一口痞話
五一路上盡是黑腦殼
街上很多乞丐都是鹺巴子
細伢子夥在廣場那棟耍
今天晚上灌滿了消食馬桶
長沙話的動詞非常有特色，很多詞語在普通話都是沒有的。見下-{表}-：
+ 含有“打”字的動詞
丟嘎子/11路
吃圓的吃扁的/嗦粉
在長沙話中，一些字都是用的方言用詞。
哈hǎ文言用法：咸
啯/咯文言用法：個
長沙方言中表示一個事物性質和狀態的副詞十分豐富和發達，而且其中一些只能嚴格用于某個特定的形容詞前，非常復雜。例如對黑顏色的形容，在長沙方言中可以用“蔑（mià）黑的”，其中“蔑（mià）”就是只能嚴格用于形容“黑”的副詞。還比如用“通（thèn）紅的”，“梗（kenh）綠（leuh）的”，“滲（sèn）白（peh）的”。
（大腦）混亂
嬲（作本義時讀nià）
在長沙的社會底層，數字有另一套代碼：普通話的一二三四五在長沙黑話中說江兜神哨偉，也就是“一”用“江”代替，“二”用“兜”代替，依次類推。多數地區不適用這一套代碼。
長沙方言中有一些四字熟語非常生動：
臉拉長嘴撅起
塑料長沙話是藍青官話的一種。藍青官話是方言區的人用夾雜著各地方音說出的普通話。
隨著長沙城市發展的加快，外來人口的大量涌入模仿本地方言，和本地人放棄自己方言向普通話靠攏，塑料長沙話（塑料普通話）隨之而生。“塑料”一詞有調侃的意味，表示這種人造語言的尷尬地位。塑料普通話也可見于其它南方城市，比如南昌的塑料普通話，武漢的彎管子普通話。反應了普通話強勢影響下南方方言的弱勢地位，以及操方言者的心態。
塑料長沙話是一種混合人造語言，聲調基本是借了用長沙方言，但有所減少，比如陽去消失與陰去調合并，入聲歸派；雜有本地詞匯和普通話的詞匯；放棄長沙本地的語法，改為普通話式的說法。
舉例說明普通話，長沙方言，以及塑料長沙話的講法：
*  普通話：你問41了他沒有？（數值為調值）
*  長沙話：你問21噠他冇啰？（數值為調值）
*  塑料長沙話：你問45了他沒有啰？（數值為調值）
*  普通話：飯還沒吃完，他就來了。
*  長沙話：飯還冇喫（qiá）得完，他就來嘎噠。
*  塑料長沙話：飯還沒吃完，他就來了。
可以看到塑料長沙話放棄了“問”原有的陽去21讀法，而模仿官話讀成長沙話的陰去45調值。放棄了江東方言普遍使用的“喫”而用官話的“吃”。此外本土表示完成的固有詞“嘎ga/嘎噠ga-da”和疑問詞"冇啰”也同時被放棄，比如“得”字的特殊用法也同時被放棄，比如“吃得完”不是表示“能夠吃完”，而是表示“吃”這個動作沒有完成。所以塑料長沙話是一種已放棄自身特征為代價，全面向普通話靠近的語言。強勢方言總會影響弱勢方言，普通話為代表的北方官話是典型的強勢方言。弱勢方言會產生向強勢方言靠近。
一些詞匯因為時過境遷而消失，一些詞匯又會興起，比如“打背躬（窮）”這個詞匯已經不在長沙方言中使用了，"通麻的（很差）"這個詞匯是上世紀90年代興起的。但由于受到教育和宣傳等因素的影響，方言特別是大城市的方言會慢慢中國標準語靠近，放棄自身特色。比如長沙方言中新派詞匯就有明顯差別，湘語自身的特色在慢慢消失。
+新老派詞匯的變化
根據1980年代以前長沙地區漢語拼音教學情況來看，由于當時部分語文教師漢語拼音發音不準，在漢語拼音教學實踐中，常將長沙方言音調作為教導學生漢語拼音的音調，各個教師不盡一致，但這類教師漢語拼音四聲按以下方式定調：
現在的長沙話受到中國官方語言—普通話的很大影響，正在逐漸失去自身的新湘語特色。長沙方言尤其在長沙市區受到普通話的更大影響，其生存空間被進一步壓縮。這種困境最終可能導致長沙話消失。目前媒體和語言學者已經開始關注長沙方言的生存問題,包括長沙方言在內的湘方言亟待保護。
# 長沙話，你慢些變《晨報周刊》065期稿件
# 保護和發展“正在消失的長沙話”及其方言文化 彭澤潤
# 長沙晚報 2010年8月6日  正在消失的長沙話。
# 長沙晚報 2010年8月25日 80%長沙孩子習慣講普通話是否需保護方言？
# 長沙晚報 2010年8月26日 星辰長線 長沙話20年后將消失? 80%長沙伢子習慣普通話。
# 長沙晚報 2010年8月27日 長沙話20年后將消失？ 文史專家：長沙話不會消失。
# 長沙晚報 2010年8月29日 長沙話進化成塑料普通話。
# 長沙晚報 2010年8月27日 長沙話會不會像傳聞所說會消失?
k?uan33
k??u??
傾倒，扔，潑
傾屑子(倒垃圾)，傾得我身上（潑在我身上）
下巴涎(x? p? ?an)
爛的，不成型的
瀉泥巴(?ia ?i p?)
凚:寒極也。非常冷
打凚(t? ?in 冷得發抖）
??ia?45
斜對面(??ia? tei mi?n)
伏(p?u)得桌子上（趴在桌上）
在旁邊覷（在旁邊看）
水湓出來了（水涌出來了）
眼淚水 （?an li ?yei）
長沙方言音標
長沙方言字例
f（部分對應h）
h（部分對應f）
z（對長沙話新派而言實際包括zh）
c（新派實際包括ch）
s（新派實際包括sh）
zh（新派實際為z）
兒語是幼童在學習語言過程中，模仿出來的一套過渡語言。長沙方言中有一些特殊的兒童用詞，多為雙聲疊詞。表現了兒童的語言特點。
長沙方言中常用的兒語舉例（以下都擬聲詞，不代表本字）：
*  濟濟 ?i21-?i45（奶水），另有勞白濟（人奶），牛濟濟（牛奶）
* 巴巴 bɑ45-bɑ（肉），例如魚巴巴（魚肉）、肉巴巴（肉）
* 巴巴 bɑ41-bɑ（臟東西／糞便）
* 咬咬 ngɑ45-ngɑ（咬人的蟲或者其它）
* ?io21-?io（雞），li45-li（鴨），lo45-lo-（豬）
這些詞有些是擬聲，比如“雞蛋”叫“個個 ko45-ko45”是模仿母雞下蛋聲。兒語詞匯偶爾也會被成年人用于生活之中。
長沙童謠非常豐富，頗有趣味。《月亮粑粑》就是一首代表性的長沙童謠。
;《月亮粑粑》
;《打蜂蜂》
;《哭臉巴》
;《董存瑞》
;《學習雷鋒》
長沙話謎語叫“謎mei3子”，猜謎語叫“估謎子”。常見謎語如：
* 河里一把刀，有嘴有眼冇眉毛（謎底：魚）；
* 對門山上一根棍，皇帝老子不敢撐（謎底：蛇）；
* 一個日本人，拿把東洋刀，殺死一口人，跌噠四滴血（謎底：照字）。
* 糞耙子一頓，一邊一砣狗糞。（謎底：小字）
* 兩只猴子抬口鍋，一只猴子鍋里梭。（謎底：心字）
* 一點一橫長，一撇到瀏陽。瀏陽二十里，碰個巾姑娘。（謎底：席字）
* 一點點上天，烏云蓋兩邊，上字倒掛起，人字下面打秋千。（謎底：定字）
* 一粒谷，灑了一屋（謎底：煤油燈）
* 一個細伢子矮墩墩，火燒屁股不起身（謎底：炊壺）
長沙方言避諱而產生的一些詞語頗具特色。楚地巫風熾烈，長沙人對于“龍，虎，鬼，夢”等事物都不能直呼其名，甚至與它們相同的字音也在回避之列。
*“龍”諱稱“蛟舌子”，“玩龍燈”叫“玩蛟舌子”。“燈籠”說成“亮殼子”，“登隆街”叫“亮殼子街”。
*“老虎”諱稱為“老蟲，大蟲”，“老虎鉗”被叫做“貓頭鉗子”。“腐乳”的“腐”與“虎”同音，因而諱稱“貓乳”“貓魚”。“府正街”也變成“貓正街”。
*“鬼”的諱稱為“浸老倌”，“田幾么”（鬼字的拆寫），“田老倌”，“矮路子。”
*“夢”諱稱為“南柯子”“做夢”被說成“走瀏陽，走混路子”。跟“夢”同音的“孟”字也要回避，姓“夢”說成姓“喜”。
* 漢字古今音資料庫（可查長沙話單字讀音，現代>湘語>長沙）
出土于紹興地區的貝幣，現藏于紹興博物館
一個貨貝貝殼不同角度的視圖
貝幣，一種曾在很多地區廣泛使用的交換媒介，古代最原始的貨幣之一。貝幣通常是完整貝殼或者人為加工的特定形狀。由于貝殼本身是一種裝飾品，其最初是作為交換的商品出現的，其作為商品和貨幣的區別一直是個爭論的話題。
在幾乎每一塊大陸，包括亞洲、非洲、美洲和澳大利亞，都有貝幣發現。被最廣泛的用作貨幣的貝殼是貨貝（Monetaria moneta），這一物種廣泛存在于太平洋和印度洋的暖水區。
中文中，“貝幣”除了上述被用作貨幣的天然海貝之外，還包括仿造貝殼形狀制造的其他材質的貨幣，如陶貝、玉貝、骨貝、銅貝等。
商代林遮峪遺址出土的銅貝
銅包金貝,春秋晚期
早在原始社會末期，中國社會的商品交換逐漸產生，夏朝建立后，中國步入階級社會，社會分工擴大，商品交換增加，當物物交換不能滿足需求時，交換媒介必然產生。貝幣作為一種原始貨幣，在中國先秦時期商品貿易中廣泛行用。原始貨幣為實物貨幣是指具有貨幣功能的自然物品和人工制作物。根據文獻和考古發現，在夏代，生產工具、糧食、布帛、牲畜、皮張、齒角、龜殼、珠玉、海貝等都充當過交換媒介。后來一些被逐步淘汰，海貝由于對中原地區來說是稀少不易獲得，而且美觀方便攜帶而保留下來。
成書于西漢的《史記》及《鹽鐵論》中均有夏代使用貝幣的記載，但由于是后人追述，傳說成分很大。而一些夏代的墓葬、遺址出土的文物中，貝幣的出現則佐證了夏代使用貝幣的說法，如1975年在河南偃師二里頭文化遺址中出土了12枚天然海貝和仿制的骨貝與石貝。
貝幣的計算單位是朋，一朋的貝數，古人有2枚、5枚之說，今人一般傾向于每朋10貝。在先秦文獻及出土青銅器銘文中常有“朋”字出現，如：《詩經·小雅·菁菁者莪》中有“既見君子，錫我百朋”；1959年河南安陽商代墓葬中出土的戍嗣子鼎的銘文中有“王商戍嗣子貝廿朋”。
中國古代文獻中提到充當貝幣的海貝，除又被稱為子安貝的小型海貝外，還有大貝、紫貝、玄貝等，1949年以來，出土的各類貝幣實物則有貨貝、擬棗貝、阿文綬貝、虎斑寶貝、環紋貨貝、黍斑眼球貝和伶鼬榧螺等。
商代中后期，隨著商品交換規模的擴大，海貝數量出現了相對不足，仿制貝幣開始出現，有石貝、玉貝、陶貝、骨貝、蚌貝（珧貝）、銅貝、銀貝、金貝及包金銅貝等等。但仿貝也有只起冥幣作用的。在河南、山西等地的多個商代晚期墓葬中有大量仿貝和真貝同時出土。中國貨貝開始了有實物貨幣到金屬貨幣的過渡。商代銅仿貝是目前世界上發現最早的金屬鑄幣。由于最初的銅貝沒有銘文，因此也被稱為無文銅貝。此外，楚國地區的流通貨幣鬼臉錢，也是銅貝的一種。銅仿貝的鑄行成為實物貨幣向金屬貨幣過渡的重要載體。西周晚期后，因稱量貨幣和金屬鑄幣的廣泛流通，貝幣就逐漸失去了貨幣資格，重新成了裝飾品。秦朝建立后，貝幣退出流通領域。
源自貨貝形狀的漢字“貝”
在中文中，與價值、錢財相關的文字多帶有“貝”字的偏旁或部首，如貸、貨、資、貧、財、債、賄、賒、賬、購等等，說明了貝幣的使用與這些文字的形成處于同一個歷史時期。
中國貝幣，帶有穿孔海貝，拍攝于日本貨幣博物館
中國錢幣博物館展示的各類商代天然貝
貨貝（Monetaria moneta）是最常見的貝幣種類，廣泛應用于夏商西周時期。貨貝是一種海貝，太平洋、印度洋沿海均有出產，貨貝略呈卵圓形，淺黃色，由于其美麗的外觀，被古人選為裝飾品，隨著商品生產和商品交換的發展，貨幣從各種各樣的交換媒介中脫穎而出，到夏代時逐漸取得了主要貨幣地位。為攜帶方便，貨貝上多磨有穿孔。根據孔的大小可分為小孔式、大孔式和磨貝式三類。小孔式貝幣主要流通于夏商時期，孔徑多在2mm左右；大孔式流通于商代早期至西周中期，孔徑一般在3mm-8mm；磨背式流通于商代晚期到春秋早期，背部幾乎全部磨掉。
伶鼬榧螺（Oliva mustelina），夏至西周時期貝幣，形體瘦長，淺黃色，一端有小螺旋，背部多磨有不規則穿孔。山東兗州大汶口文化墓葬、河南安陽殷墟商墓都有出土，而且在安陽殷墟西區M620所出土的伶鼬榧螺是與銅貝共存的。出土的伶鼬榧螺貝幣一般長18mm-25mm，腹徑8mm-13mm。
擬棗貝（Erronea errones），夏至西周時期貝幣，流通于中原和部分沿海地區。擬棗貝外貌與貨貝相似，略瘦長，山東、河南的部分殷墟、商墓中有出土，罕見。
阿文綬貝（Mauritia arabica）、虎斑寶貝（Cypraea tigris），殷商、西周時期的貝幣，流通于中原和部分沿海地區，是否為貨幣不詳，可能是作為珍寶種類。史籍中的“大貝”可能是指這些貝類。
亢鼎銘文拓片
庚姬尊銘文拓片
夏商直至西周初期，貝幣都被是廣泛使用的通貨，其主要用途有：價值尺度、流通手段、支付手段及貯藏功能等。
很多商周青銅器銘文中有以貝幣為價值尺度的體現：
* 商代小臣邑斝：“癸巳，王易小臣邑貝十朋，用乍母癸尊彝。”
* 商代戍嗣子鼎：“丙午，王商戍嗣子貝廿朋，在闌宗，用乍父癸寶鼎。”
* 西周成王時遽伯瞏簋：“遽伯瞏乍寶尊彝，用貝十朋又四朋。”
* 西周衛盉：“唯三年三月，既生霸壬寅，王爯旂于豊，矩白庶人取瑾璋于裘衛。才八十朋，厥貯，其舎田十田。矩或取赤虎兩、兩鞈一，才廿朋。其舍田三田。裘衛乃雉告于伯邑父，榮伯，定伯，亮伯，單伯，乃令參有司，司徒，微邑，司馬單輿，司工邑人，服遝受田。燹、??、衛小子瑤逆者其卿，衛用作朕文考惠孟寶盤，衛其萬年永寶用。”
1998年上海博物館在香港古玩肆收購的西周初期的亢鼎上銘文中記錄了用貝幣購買玉器的一樁交易，證明了西周時，貝幣被作為交換媒介使用。亢鼎銘文釋讀為：
根據甲骨文和銘文以及后世史籍，商周時期繳納的貢賦，捐獻，交納贖金，國家發放俸祿，賞賜，國家借貸和民間借貸及對官員的賄賂等都多是用貝來進行支付。如1976年陜西省扶風縣莊白村一號西周青銅器窖藏出土的庚姬尊就記載了一次涉及貝幣的賞賜：
商代甲骨文中有:“取有貝”，“光取貝二朋，在正月取”等記載。
七牛虎耳青銅貯貝器，云南出土，現藏于國家博物館
從春秋晚期到明末清初，貝幣一直是云南地區最主要的實物貨幣。云南地處中國西南邊陲，自古是少數民族聚居之地，古代除了受中原影響外，也深受印度的影響，因此貨幣制度與中原相比有著極為獨特的一面。
秦代，由于原屬楚國的莊蹻割據一方，秦朝的半兩錢未能進入云南。漢代，五銖錢曾隨著王朝的統治一齊進入云南，但由于后來中央對云南的控制被削弱，貝幣又成為主流。
南詔國和大理國時期，其通用貨幣都是貝幣，內地的銅錢僅在茶馬古道干道沿線流通。據《新唐書·南詔》里記載：“以繒帛及貝市易”、“貝者大若指，十六枚為一覓”，這也是云南貨幣最早的史料記載。
元明時期，民間仍然通行貝幣，以至于百姓繳納賦稅、發放官員俸祿和兵士餉錢都可以用貝幣支付。
元代，蒙古人征服了云南，云南已被納入中央王朝的管理之下，但云南行省平章政事賽典赤·贍思丁在貨幣政策上允許云南繼續使用貝幣，規定“云南賦稅，以金為則，以貝子折納”，并規定黃金與貝幣的兌換比率為“每金一錢，直貝子三十索”，一索為5個貝幣。
明代，明太祖朱元璋在攻下云南后，實行了移民屯墾政策，大量漢族人口移居云南，并首次超過了當地的少數民族人口。但在貨幣問題上，出現了與元朝時類似情況，大明寶鈔不能流通，銀兩只能用于大宗交易，不僅民間在用貝幣，給政府繳稅也得用貝幣。
公元1647年，大西農民軍進入昆明并建立新政權，為解決財政問題，利用云南的銅礦大量鑄錢，并強行廢貝行錢，在云南流通了兩千多年的貝幣正式退出歷史舞臺。
在南亞的印度、孟加拉等地，貝幣也曾廣泛使用。宋代地理志《諸蕃志》中就有位于今孟加拉國和印度西孟加拉邦一帶的鵬茄羅國使用貝幣的記載：“（鵬茄羅）以白砑螺殼磨治為錢”。在孟加拉，每3840枚貝幣兌換1盧比，每年的輸入量達3萬盧比。
在東南亞的泰國，古代每暹羅提卡約值半金衡盎司銀的時候，貝幣被稱為“”（''bia''），每6400枚合1提卡。而在現在的泰語中，該詞仍被使用，用以表示借貸的利息；“”（''bia wat''）用以表示軍隊養老金。
在西亞，英國考古學家奧斯丁·亨利·萊亞德1845年到1851年在亞述古城尼姆魯德發掘出了很多環紋貨貝。
1845年畫作，顯示阿拉伯商人用貨貝做錢幣
在非洲西部，貝幣直至19世紀中葉仍具有法償地位。在奴隸貿易被廢除前，大量的貨貝被運到一些英國港口，在轉運到奴隸海岸。在非洲中西部，貨貝作為剛果王國的貨幣“nzimbu”也十分常見。
由于這些貝殼在西非的價值遠遠超過了在其產地的價值，因此貿易的利潤非常大。在一些情況下，收益據說達到了500%。貝幣的使用不斷向內陸擴展，在1850年左右時，發現貝幣在卡諾、庫卡、，甚至在廷巴克圖都相當普遍。據巴爾特的記述，在的Muniyoma，每個成年男子需每年為自己繳納1000個貝殼，為他擁有的每頭牛繳納1000個，每個奴隸2000個，國王的一年的稅收共計約30,000,000貝殼。
在沿海國家，貝幣每40枚或100枚穿成串使用，相應地每50串或20串代表一塊銀幣；但在內陸，貝幣被一個個的計數，若商人比較專業的話，可能五個五個的計數。在上述地區，貝幣被稱為“kurdi”，主要從西海岸獲得；但在北部地區，貝幣被稱為“simbi”，主要依賴桑給巴爾的穆斯林商人獲得。在非洲的一些偏遠地區，直到20世紀初仍有使用貝幣的，如在英屬烏干達仍可以用貝殼交稅，但后來也被現代貨幣取代了。
在葡屬西非的本吉拉，用非洲大蝸牛的殼制成的中間帶洞的蝸殼圈也曾被用作貨幣。
易洛魁聯盟和阿爾岡昆部落貝幣
從阿拉斯加到加利福尼亞西北的太平洋沿岸的美洲原住民部落最看重的貝殼是，角貝又稱象牙貝，屬掘足綱，是一種狹長的海洋軟體動物，有著象牙狀的角殼。角貝殼兩端帶有自然的開孔，可以十分方便的串起來。這種貝幣是以長度而不是具體的個數來衡量價值的，最大的單位“ligua”約合6英寸。
在再往南的加州中部和南部，當地人用紫色小榧螺（Olivella biplicata）的螺殼做珠子至少有9000年的歷史。考古遺址發現的少數遺存表明，它們不是用作貨幣而是作為裝飾品存在的。從1000年前開始，在加州各島上，丘馬什人工匠開始用榧螺殼打制串珠，留下了一米深的制造殘渣樁；由此產生的圓形串珠被當地，也就是現在的南加州地區，的人們用作貨幣。大約公元1500年開始，直到十九世紀末，加州中部的、、、和等民族使用海生雙殼貝紫石房蛤（Saxidomus purpurata）來制作貝幣。
在北美東海岸的易洛魁聯盟和阿爾岡昆部落的成員中，如，一直使用用海生雙殼貝硬殼蛤（Mercenaria mercenaria）制作的被叫做“Wampum”的串珠，這種串珠是將硬殼蛤的紫色部分去除后用白色的部分制作的。
巴布亞新幾內亞貝幣
在澳大利亞北部，當地原住民也曾使用貝幣，而且不同的部落曾使用不同的貝殼，一個部落的貝幣對另一個部落可能是毫無價值的。