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1939年秋季，第二次世界大戰歐洲戰爭爆發，倫敦大學學院停辦，但格蘭維爾為他申請到了一筆去埃及研究的經費。因此，夏鼐由英國出發途經埃及，在埃及開羅滯留，期間在開羅博物館從事考古及文物研究工作一年多。1940年5月9日，他去信聯系皮特里，收到回信后在12月7日抵達耶路撒冷，9日終于見到了病重的皮特里。之后，他于1941年1月24日取道西亞、印度、緬甸臘戌，2月3日抵達云南昆明。1943年9月14日，他完成了博士論文《古埃及串珠》，并將其寄回英國。1946年倫敦大學學院復課，7月給夏鼐頒發了埃及考古學哲學博士畢業證書。
1941年至1942年，夏鼐在中央博物院籌備處擔任專門委員之職。1943年至1949年，夏鼐在中央研究院歷史語言研究所任擔任副研究員、研究員。
1949年秋季至1950年9月，夏鼐在位于杭州的浙江大學擔任教授。中華人民共和國建國后，夏鼐歷任中國科學院考古研究所（即后來的中國社會科學院考古研究所）副所長、所長、名譽所長。夏鼐也是中國科學院哲學社會科學部委員，國務院學位委員會委員，國家文物委員會主任委員。1954年，中國史學會公布第一屆理事會名單，郭沫若擔任主席，吳玉章、范文瀾擔任副主席，他擔任理事。
1966年，文化大革命開始，夏鼐被考古研究所中戰鬥小組要求進行自我檢查，隨後遭遊街批鬥，在牛棚中強制勞動學習。1970年被下放至五七幹校。因考古所接受委託，協助阿爾巴尼亞修復古代羊皮書，夏鼐得以返回北京。1972年，考古所其他人員由五七幹校返回北京，夏鼐正式恢復在考古所中的工作。
1979年，夏鼐被推選為中國考古學會的理事長。1982年，夏鼐出任中國社會科學院副院長，并兼任中國社會科學院考古研究所的名譽所長。1985年，夏鼐被任命為《中國大百科全書》總編輯委員會的委員和《中國大百科全書·考古》卷的編委會主任。
曾任第二、三、五、六屆全國人民代表大會代表。
夏鼐曾先后主持多次重要考古發掘，主要有：
* 1951年秋：主持戰國和漢朝墓葬發掘工作——湖南省長沙市。
* 1955年至1956年：領導黃河水庫考古隊進行綜合性調查發掘——河南省陜縣等地。
* 1956年至1958年：主持明朝定陵發掘工作——北京市昌平縣。
夏鼐曾并先后被中國、英國、德國、瑞典、美國、意大利等多國國家科學院授予榮譽。
* 瑞典皇家文學歷史考古科學院外籍院士
* 意大利中東和遠東研究所通訊院士
* 第三世界科學院院士（1985年當選）
* 中國科學院學部委員（即院士）
主編并參加編寫：
* 《新中國的考古發現和研究》
*《碳-14測定年代和中國史前考古》
*《''Jade and Silk of Han China''》 (英文)
努曼諾爾淪亡史（''Akallabêth''），是《精靈寶鑽》第四部分，主要描述努曼諾爾帝國起源、興盛至滅亡的歷史。
''Akallabêth''這個字表示努曼諾爾的覆亡。在第一紀元的結尾（參見精靈寶鑽爭戰史），人類因為幫助精靈抵抗魔茍斯，而被維拉賞賜一塊五芒星形的土地建國，這土地遠離中土大陸，又不在阿門洲，位於貝烈蓋爾海中央。而努曼諾爾人因為得到神的祝福享有三倍于普通人類的長壽，他們的王室成員因為擁有次級神血統和精靈血統而更加高壽，首任皇帝整整活了五百歲。
他們進入了努曼諾爾，維拉下禁令不準人類船隻駛進阿門洲，阿門洲的長青是因為那裡住了不死的神靈，人類到了那裡只會衰老枯萎得更快。而死亡是伊露維塔給人類的禮物，到最後，維拉和精靈也會羨慕人類的。這時候，努曼諾爾帝國的航海業特別發達，他們在中土世界建立了遙遠的殖民地。魔茍斯被驅逐之後，他的手下索倫成為新一任魔王，當時的皇帝派遣船隻協助中土大陸的精靈對抗索倫，兩者關係十分友好。但努曼諾爾帝國過了一千年的光輝歲月之後，努曼諾爾人漸漸害怕死亡，甚至妒忌起精靈的不死來。其中一名皇帝本想改正國民的思想，但最後都失敗了。
下一接任的皇帝野心極大，想成為中土世界的主宰，他出兵攻打索倫，兵力強盛得連索倫都乖乖投降。他將索倫帶回努曼諾爾，索倫用三年的時間腐化努曼諾爾人，由人質成為皇帝最親近的國師。索倫誘使皇帝改信奉魔茍斯，並使他出兵攻打阿門洲而換取長生。
當時只有安督奈伊領主 ''Lords of Andúni?''阿門迪爾 ''Amandil''不信索倫的鬼話，搶先一步乘船前往阿門洲懇求維拉寬恕，但從此不見影蹤。他的兒子伊蘭迪爾 ''Elendil''，在皇帝出兵之日，帶同兩個兒子埃西鐸 ''Isildur''和安那瑞安 ''Anárion''一同乘船離開努曼諾爾。他們後來在中土大陸建立亞爾諾 ''Arnor''（中土大陸北方）和剛鐸 ''Gondor''（中土大陸南方）兩王國。
皇帝的軍隊到達了阿門洲後，維拉放下手上工作轉向伊露維塔祈求，伊露維塔出面展示他的力量，努曼諾爾墜入裂縫深淵，龐大艦隊都永遠消失了，阿門洲和精靈所在的伊瑞西亞島 ''Eress?a''被挪移往人類永遠無法到達之處。伊露維塔將貝烈蓋爾海擲回中土大陸東邊，阿爾達由平面變成球形。
索倫沒有想到事情會發生到這個地步，他的身軀一同被扯入深淵，但索倫的靈體衝回魔多 ''Mordor''匿藏。
努曼諾爾帝國就此滅亡。
滿州，隋唐時中國的州。
隋文帝開皇十六年（596年）置，治所在高陽縣（今河北省高陽縣東舊城）。轄境相當今河北省高陽縣一帶。隋煬帝大業初年，廢。唐高祖武德四年（621年）復置滿州，治所在高陽縣，轄高陽縣、鄚縣、博野縣、清苑縣四縣，相當今河北保定市蓮池區、競秀區、清苑區、高陽縣、安新縣、博野縣、蠡縣等地。622年—625年，626年之后，博野縣、清苑縣改屬蠡州。唐太宗貞觀元年（627年）又廢滿州。高陽縣、鄚縣改屬瀛州。
*《中國行政區劃通史 唐代卷》
吳淞鐵路通車繪畫
吳淞鐵路，是一條于19世紀70年代修建的連接上海至吳淞的鐵路，亦是中國境內出現的第一條近代化鐵路和中國第一條辦理客運營業的鐵路。1876年由英國商人未經批準建造。通車十六個月後被清朝官員以二十八萬五千兩白銀買回，之後被拆除。后來修建的淞滬鐵路是按圖索驥，沿著吳淞鐵路舊線修建而成的，因此一定程度上吳淞鐵路是淞滬鐵路的前身。
吳淞鐵路是一條輕便窄軌鐵路，全長14.5公里，軌距寬0.762米。路基約寬4.6米，高1米。使用輕型鋼軌每米重13公斤，枕木長1.4米，寬約15厘米。沿線橋梁均為木結構，有跨越小河木橋15座，涵渠20座。鐵路與其他道路交叉處大都設有平交過道，兩側道口設有防護柵欄，全線道口約50處。全線設旅客乘降車站3處，即上海站、江灣站和吳淞站。站屋為木結構，共2間，一為票房，一為行李房、值班室。站內建有單側式月臺，長約50米。
早在1825年，英國便建成世界上第一條投入商業營運的鐵路——史托頓及達靈頓鐵路（Stockton and Darlington Railway）。林則徐於1839年編寫的《四洲誌》、魏源于1844年編寫的《海國圖誌》、以及徐繼畬的《瀛環志略》，都記載了歐洲各國建設鐵路的情況。當中寫于1848年的《瀛環志略》，記載了「造火輪車，以石鋪路，熔鐵為路，以速其行」。1849年7月，《中國叢報》上刊登了一篇鼓吹在中國修建鐵路以擴展外國貿易的文章，希望修建從上海至蘇州及杭州的兩條鐵路，這是目前可考的西人欲在江南鋪設鐵路的最早記錄。
清同治二年六月（1863年7月），李鴻章在上海、蘇州一帶與太平天國作戰。此時，上海27家英法洋行聯名向時任欽差大臣、江蘇巡撫李鴻章要求修筑上海至蘇州間鐵路，表示這有利于攻打太平軍，隨后李鴻章把建議上報總理衙門，得到「嚴加拒絕」的回覆。
英國商人為了向清政府宣傳鐵路的優越性，英國商人杜蘭德（Durand）在北京宣武門外自資修建了0.5公里長的一小段窄軌“展覽鐵路”，雖然這條小“鐵路”僅是展示鐵路的原理而無實際用途，但這是鐵路這一新興事物史上首次公開出現在中國人的眼前，卻令京城充滿恐懼，據徐珂的《清稗類鈔》記載，“英人杜蘭德于同治乙丑七月，以長可里許之小鐵路一條，敷于京師永寧門（宣武門）外之平地，以小汽車駛其上，迅疾如飛，京人詫為妖物。”后來步軍統領衙門隨即以“觀者駭怪”為由急忙拆除該鐵路，才平息了一場風波。
吳淞鐵路使用的天朝號機車
1876年的吳淞鐵路
自1860年代起，在上海的英國商人一直籌備在上海租界范圍至吳淞碼頭之間興建鐵路。由于上海租界位處黃浦江畔，而吳淞就處在黃浦江流入長江的地點；但黃浦江河道狹小，行船不便，尤其是外商的大貨輪；優越的地理位置使吳淞成為一個合適的港口，它與上海租界處于黃浦江的同一邊，筑路不用跨江修橋，相距也僅12英里，比沿黃浦江行船距離更近。英商認為這條鐵路能在上海市中心和吳淞停泊港之間建立起迅速的陸路交通，方便貨物及人員的來往運輸。
1865年，一批英美商人曾將修建這條鐵路的要求報請當時上海道臺應寶時批準，結果反被列舉了7個不可的理由，予以拒絕。1866年，英美商人通過英國駐上海領事威妥瑪，以黃浦江淤塞，大型船隻未能停靠上海、起貨不便為由，向清政府總理衙門施壓，議請準許修建由吳淞至上海的鐵路，以便船隻泊於吳淞，再以陸路通上海，然而總理衙門沒有批準。
經過多次請求不果之后，英美商人決定“先斬后奏”。同治十一年（1872年），美國駐上海副領事奧立維·布拉特福（Oliverb Bradford）發起修建一條從吳淞碼頭到上海的窄軌鐵路，并獲多家英國工商團體參與，未經中方同意就在上海成立了“吳淞道路公司”（Woosung Road Co.），并向上海道臺沈秉成呈交了征地報告，詭稱公司要修筑一條從上海市區通往吳淞的“尋常馬路”。沈秉成因太平軍進攻上海時，洋人保護上海有功；且又沒說是修建鐵路，難以直接拒絕，于是答復。上海縣還奉命貼出告示，宣布“吳淞道路公司”有權建造適用于車輛通行的道路。
然而，沈秉成在容許修建“道路”的同時也留有后著，即吳淞道路公司需要自行解決購地問題，地方政府并不會提供協助。結果，該公司在上海向民間購買私人土地，果然遇到麻煩，業主全都索取高價，墳墓廬舍成為最大障礙。同時，修筑鐵路阻斷溝渠、道路，直接損害老百姓的利益，因此遭到強烈反對。盡管如此，吳淞道路公司仍然強行征購了上海至吳淞間長9.25英里（14.88公里）、寬約15碼（13.7米）的土地，并于同治十二年二月（1873年3月）宣布已獲得土地所有權，有權興建“道路”。但由于征地的原因，公司面臨資金短缺，故英國商人于1874年7月28日在倫敦登記成立“吳淞鐵路有限公司”（Woosung Railway Co. Ltd.），接收了“吳淞道路公司”，并以英商怡和洋行作為其在華代理人。
1875年，上海英商怡和（Jardine & Matheson）以「修路」為名，取得修建「吳淞路」的-{準許}-。同年十月，從英國聘請摩利臣（G.J. Morrison）為吳淞路公司工程師。1876年1月起開始鋪軌，到了2月14日首次試車。數以千名的當地人圍觀「火車」試行，上海-{道臺}-馮俊光得知消息方知上當，於是下令英商暫停興建鐵路，以便請旨再議。一個月後，英商以未聞答覆，繼續餘下的工程。同年4月，建造工程完工。7月1日，吳淞鐵路正式通車，並舉行了慶祝酒會。鐵路於翌日招待當地人免費試乘。吳淞路長約9英里（15公里），採用30英吋（0.762米）軌距，鋼軌每米重13公斤。路線上有橋樑十五座，水溝二十處。鐵路訊號使用指針式電報進行站間閉塞。
火車運行後引起了當地人的不滿。他們認為火車影響地方安寧，阻礙農作物及禽畜生長，破壞祖墳風水。一個月後，一名行人在8月3日被火車軋死。當地人群起阻止火車開行。在清政府官員要求下，鐵路停駛，火車司機英國人 David Banks 則被控誤殺，交英領事裁判。據他表示，火車已鳴笛示警，不明遇害人何故離開路軌後復回軌上，懷疑他是故意自殺，結果被判無罪釋放。最後英國商人和清朝官員達成協議，鐵路由清政府以二十八萬五千兩白銀購回，分一年半、三期付清。付清之前鐵路繼續營業。於是在同年12月1日，鐵路重開；並運行至1877年10月。據英商所述，該段時期內鐵路的營運一直都有盈餘。10月20日，清政府付清所有款項，最後一班火車亦於當日下午開出。
1877年10月20日，中國贖路款項按時付清，吳淞鐵路于當天下午2時正式收回。鐵路移交予清政府後，路軌即被拆除。至12月18日，鐵路路軌全部拆除。路軌及機車、車輛被運往臺灣，準備在當地修建鐵路。然而臺灣鐵路並未使用這批建材，設備在臺灣港岸邊地荒廢。上海站附近的路基改作普通道路，中方俗稱“鐵馬路”，后命名為北河南路及寶山路。
吳淞鐵路最終在拆除後二十年，即1898年重建，更名為「淞滬鐵路」，1997年再度被拆除，部分區段上方現為上海軌道交通3號線。
2月14日試車時使用的蒸汽機車是 Ransomes & Rapier 製造，0-4-0式的“先導號”，行駛了約四分三英里。6月12日，以0-6-0式的“天朝號”機車試車，創下時速25英里的紀錄。機車除了試車時的0-4-0式“先導號”（The Pioneer），還有“天朝號”（Celestial Empire）、“華國號”（Flowery Land）及“總督號”（Viceroy），俱為0-6-0。
運營初期每日開行列車6對，列車由6節車廂組成。1877年2月乘客增多，列車增掛至9輛，時速約25公里，全程行駛35分鐘。
全線設有蕰藻浜（Woosung Creek）、吳淞口（Woosung Bar）、江灣、上海4座車站。上海站位于三擺渡橋（今河南北路橋）西北堍，清政府贖回后改為天后宮。
*1872年：美國駐上海副領事奧立維·布拉特福取得“尋常馬路”修建權，吳淞道路公司成立
*1874年7月28日：英商設立吳淞鐵路公司
*1974年12月：路基工程開工
*1975年7月：路基工程完工
*1875年12月20日：機車、車輛、路軌等筑路器材從英國抵達至上海
*1876年1月20日：吳淞鐵路開工，上海至江灣段開始鋪軌
*1876年6月30日：上海至江灣段竣工通車
*1876年7月3日：線路正式營業
*1876年8月3日：清政府電英國駐上海領事麥華佗要求停駛吳淞鐵路火車
*1876年10月24日：上海至吳淞全線通車
*1877年10月20日：12時，吳淞鐵路行駛最后一趟火車
*1877年12月18日：鐵路路軌全部拆除
*  中國科普博覽：吳淞鐵路粉墨登場
排序不等式是數學上的一條不等式。它可以推導出很多有名的不等式，例如算術幾何平均不等式（簡稱算幾不等式），柯西不等式，和切比雪夫總和不等式。它是說：
如果 ，和  是兩組實數。而  是的一個排列。排序不等式指出 。
以文字可以說成是順序和不小於亂序和，亂序和不小於逆序和。與很多不等式不同，排序不等式不需限定的符號。
排序不等式可以用數學歸納法證明。關鍵在於下列結果：
移項得出 。
重複以上步驟便可得出排序不等式。
我們設  為  原序列的前  個數的和，即 。
設  為打亂順序后的序列， 表示亂序后的前  個數的和。所以有 。
注意到 ，則
樊??不等式，華裔數學家樊??發現的一個不等式。這個不等式的意義，在於因其與算幾不等式相似，從中可以推廣出很多結果。
樊??不等式，用最簡單的形式可以表述為：
如果實數都符合，那麼
等式成立當且僅當。
若分別記的算術平均和幾何平均為，；又記的這兩種平均為，，那麼不等式可寫作
如此可以看出它和算幾不等式的相似處。
利用函數在的凹性，套用延森不等式，這樣得到一個簡單的證明。這證明可以直接推廣至不等式的加權形式：
如果記調和平均為，，在W. Wang, P. Wang (1984)有如下推廣：
*Horst Alzer:  Versch?rfung einer Ungleichung von Ky Fan. Aequationes Mathematicae 36 (1988) 246-250.
*E. F. Beckenbach, R. Bellman: Inequalities. Springer-Verlag, Berlin 1983, 引用在 Alzer (1988).
*Edward Neuman, Jósef Sándor:   On the Ky Fan inequality and related inequalities I. Mathematical Inequalities & Applications. Volume 5, Number 1 (2002), 49–56.
*Edward Neuman, Jósef Sándor:   On the Ky Fan inequality and related inequalities II . Bulletin of the Australian Mathematical Society. Volume 72, Number 1 (2005), 87-107.
*Jósef Sándor, Tiberiu Trif:  A new refinement of the Ky Fan inequality. Mathematical Inequalities & Applications. Volume 2, Number 4 (1999), 529–533.
*W. Wang, P. Wang: ''A class of inequalities for the symmetric functions'' (中文) Acta Math. Sinica 27 (1984), 485-497, 引用在 Alzer (1988).
古今中外歷代儒教研究、實踐者列表。
第一代（1921－1949）
第二代（1950－1979）
第三代（1980...）
*陳勝長（自號聖長，嘗以孔聖自比）
* 先賢 蘧瑗 字伯玉，衞國人，仕靈公稱賢大夫。
* 先賢 澹臺滅明 孔子門人，字子羽，魯國人。
* 先賢 原憲 孔子門人，字子思，宋國人。
* 先賢 南宮適 孔子門人，字子容，魯國人，孔子以兄之女妻之。
* 先賢 商瞿 孔子門人，字子木，魯國人，孔子以易傳。
* 先賢 漆彫開 孔子門人，字子若，蔡國人。
* 先賢 司馬耕 孔子門人，字子牛，宋國人。
* 先賢 梁鱣 孔子門人，字叔魚，齊國人。
* 先賢 冉儒 孔子門人，字子魯，魯國人。
* 先賢 伯虔 孔子門人，字子析，魯國人。
* 先賢 冉季 孔子門人，字子產，魯國人。
* 先賢 漆彫徒父 孔子門人，又名文，字子期，魯國人。
* 先賢 漆彫哆 孔子門人，字子歛，魯國人。
* 先賢 公西赤 孔子門人，字子華，魯國人。
* 先賢 任不齊 孔子門人，字子選，魯國人。
* 先賢 公良孺 孔子門人，字子正，陳國人。
* 先賢 公肩定 孔子門人，字子中，魯國人。
* 先賢 鄡單 孔子門人，字子家，魯國人。
* 先賢 罕父黑 孔子門人，字子索，魯國人。
* 先賢 榮旂 孔子門人，字子祺，魯國人。
* 先賢 左人郢 孔子門人，字子行，魯國人。
* 先賢 鄭國 孔子門人，字子徒，魯國人。
* 先賢 原亢 孔子門人，字子籍，魯國人。
* 先賢 廉潔 孔子門人，字子庸，衞國人。
* 先賢 叔仲會 孔子門人，字子期，魯國人。
* 先賢 公西輿如 孔子門人，字子之，魯國人。
* 先賢 邽巽 孔子門人，字子斂，魯國人。
* 先賢 陳亢 孔子門人，字子禽，陳國人。
* 先賢 琴張 孔子門人，字子開，衞國人。
* 先賢 步叔乘 孔子門人，字子車，齊國人。
* 先賢 秦非 孔子門人，字子之，魯國人。
* 先賢 顏噲 孔子門人，字子聲，魯國人。
* 先賢 顏何 孔子門人，字子冉，魯國人。
* 先賢 縣亶 孔子門人，字子象，魯國人。
* 先賢 樂正克 孟子門人，鄒人，在魯為政。
* 先賢 萬章 孟子門人，鄒人，佐孟子著作七篇。
* 先賢 周敦頤 字茂叔，宋代人號濂溪先生。
* 先賢 程顥 字伯淳，宋代人，述明五經，號明道先生。
* 先賢 邵雍 字堯夫，宋人，號安樂先生。
* 先儒 韓愈 字退之，唐時人。
* 先儒 范仲淹 字希文，宋時人。
* 先儒 胡瑗 字翼之，宋時人。
* 先儒 韓琦 字稚圭，宋時人。
* 先儒 楊時 字中立，宋時人。
* 先儒 羅從彥 字仲素，宋時人。
* 先儒 李綱 字伯紀，宋時人。
* 先儒 李侗 字愿中，宋時人。
* 先儒 張栻 字敝夫，宋時人。
* 先儒 黃幹 字直卿，宋時人。
* 先儒 輔廣 清光緒六年從祀。
* 先儒 真德秀 字希元，宋時人。
* 先儒 何基 字子恭，宋時人。
* 先儒 文天祥 字履善，宋時人。
* 先儒 趙復 字仁甫，宋時人。
* 先儒 吳澄 字幼清，元時人。
* 先儒 許謙 字益之，號白雲先生，元時人。
* 先儒 曹端 字正夫，明時人，著孝經述解。
* 先儒 王守仁 字伯安，明時人。
* 先儒 薛瑄 字德溫，明時人。
* 先儒 羅欽順 字允升，明時人。
* 先儒 呂柟 字仲木，號涇野，明時人。
* 先儒 黃道周 字幼平，明時人，明末殉節。
* 先儒 陸世儀 字道威，號桴亭，明亡隱逸不仕。
* 先儒 顧炎武 清光緒三十四年從祀。
* 先儒 湯斌 字孔伯，清時人。
* 先儒 穀梁赤 字元始，周時人，著穀梁傳。
* 先儒 伏勝 字子賤，秦之博士，獨壁藏之作尚書傳四十一篇。
* 先儒 毛亨 漢時人，以詩學授毛萇。
* 先儒 后蒼 字近君，漢代人，傳禮記於戴德及德從兄子戴聖。
* 先儒 劉德 漢景帝之子，封河間王。
* 先儒 許慎 字叔重，漢時人，著五經正義。
* 先儒 董仲舒 漢代人，仕武席博識高才。
* 先儒 杜子春 東漢時人，著周體解。
* 先儒 范甯 字武子，晉時人。
*先賢 公孫僑 字子產，仕鄭為大夫。
*先賢 林放 字子邱，魯國人，問禮於孔子。
*先賢 宓不齊 孔子門人，字子賤，魯國人。
*先賢 公冶長 孔子門人，字子長，魯國人，孔子以其女妻之。
*先賢 公皙哀 孔子門人，字季次，齊國人。
*先賢 高柴 孔子門人，字子羔，衞國人。
*先賢 樊須 孔子門人，字子遲，魯國人。
*先賢 商澤 孔子門人，字子季，齊國人。
*先賢 巫馬施 孔子門人，字子期，魯國人。
*先賢 顏辛 孔子門人，字子柳，魯國人。
*先賢 曹卹 孔子門人，字子循，蔡國人。
*先賢 公孫龍 孔子門人，字子石，楚國人。
*先賢 秦商 孔子門人，字子不，魯國人。
*先賢 顏高 孔子門人，字子驕，魯國人。
*先賢 壤駟赤 孔子門人，字子徒，秦國人。
*先賢 石作蜀 孔子門人，字子明，周人。
*先賢 公夏首 孔子門人，字子乘，魯國人。
*先賢 后處 孔子門人，字子里，周人。
*先賢 奚容箴 孔子門人，字子哲，魯國人。
*先賢 顏祖 孔子門人，字子商，魯國人。
*先賢 勾井疆 孔子門人，字子疆，衞國人。
*先賢 秦祖 孔子門人，字子南，秦國人。
*先賢 縣成 孔子門人，字子祺，魯國人。
*先賢 公祖句茲 孔子門人，字子之，魯國人。
*先賢 燕伋 孔子門人，字子思，魯國人。
*先賢 樂欬 孔子門人，字子聲，魯國人。
*先賢 狄黑 孔子門人，字子哲，魯國人。
*先賢 孔忠 孔子門人，孔子兄伯尼之子。
*先賢 公西葴 孔子門人，字子尚，魯國人。
*先賢 顏之僕 孔子門人，字子叔，魯國人。
*先賢 施之常 孔子門人，字子恒，魯國人。
*先賢 申棖 孔子門人，字子周，魯國人。
*先賢 左邱明 周人，作春秋傳。
*先賢 秦冉 孔子門人，字子開，蔡國人。
*先賢 牧皮 孔子門人，魯國人。
*先賢 公都子 孟子門人，十七弟子之一，魯國人。
*先賢 公孫丑 孟子門人，齊國人。
*先賢 張載 字子原，宋代人，號橫渠先生。
*先賢 程頤 字正叔，宋代人，與兄程顥同著作經書，號伊川先生。
*先儒 公羊高 子夏門人，周末時人，著作公羊傳。
*先儒 孔安國 孔子十一世孫，漢時人。
*先儒 毛萇 字長生，漢時人，註詩傳著毛詩。
*先儒 高堂生 字子伯，漢時人，禮經被秦毀獨能傳十七篇。
*先儒 鄭康成 漢時人，受書於馬融，融日我道東矣。
*先儒 諸葛亮 字孔明，後漢時人，輔劉氏重興漢室有前後出師表。
*先儒 王通 字子淹，隋朝人，卒諡文中子。
*先儒 陸贄 字敬輿，唐時人。
*先儒 司馬光 字君實，宋代人，著資治通鑑。
*先儒 謝良佐 字顯道，宋時人，著論語說。
*先儒 歐陽修 字永叔，宋代人。
*先儒 胡安國 字康侯，宋時人。
*先儒 尹焞 字彥明，宋時人，師事程頤著作論語解。
*先儒 呂祖謙 字作恭，宋時人。
*先儒 蔡沈 字仲默，宋時人。
*先儒 陸九淵 字子靜，宋時人。
*先儒 陳淳 字安卿，宋時人。
*先儒 魏了翁 字華甫，宋時人。
*先儒 王柏 字會元，宋時人。
*先儒 陸秀夫 字君實，宋時官左丞山之變以身殉節。
*先儒 許衡 字仲平，元時人。
*先儒 金履祥 字吉甫，元時人。
*先儒 王夫之 字而農，明末人，著作周易內傳。
*先儒 陳澔 字大可，元時人。
*先儒 陳獻章 字公甫，明時人。
*先儒 胡居仁 字叔心，明時人。
*先儒 蔡清 字介夫，明時人。
*先儒 劉宗周 字起東，明時人。
*先儒 呂坤 字叔簡，明時人。
*先儒 孫奇逢 字啟泰，明時人，純孝篤學博通經書。
*先儒 黃宗羲 字太沖，明時人，明亡歸隱於鄉。
*先儒 張履祥 字考夫，明時人。
*先儒 陸隴其 字稼書，清時人。
*先儒 張伯行 字考先，清時人。
印度尼西亞語，簡稱印尼語，即印尼化的馬來語廖內方言，是印度尼西亞的官方語言，屬馬來-波利尼西亞語族，是世界上使用最廣泛的語言之一。
大多數印尼人能夠流利地把印尼語當第二語言使用。這些人在家裡或是當地社區使用當地語言（例如米南加保語、爪哇語等等）。 然而，絕大部分正規教育、全國性媒體、政府機構、司法系統等均只使用印尼語。
印尼語是一種被規範後的馬來語（Malay language）。在規範化以前，馬來語已經在印尼群島以通用語的身分流通了數世紀。在荷蘭殖民時期，印尼語吸收了大量荷蘭語詞彙，令其與隨後受到英語嚴重影響的馬來西亞語之間出現明顯的發音和詞彙差異。
1945年印尼獨立後，為了團結印度尼西亞數千個島嶼的人民，母語人口只佔總人口5%的印尼語被印尼政府定為官方語言。
在政府推動下，印尼語在印尼社會各個領域均佔了主導地位，成為了少數成功取代殖民者語言地位的案例。如今，印尼語成為了具民族認同感的語言，加強了印尼人的身分認同，並推動印尼掃盲、現代化、並走向進步。
現時印尼少於20%的人口以印尼語當作母語（主要在雅加達附近），但其使用人口卻超過二億人，通用於全國。這是因為對於一個擁有超過700多個地區語言的國家來說，印尼語是聯繫印尼不同地區的重要溝通工具，主要用於印尼商業、行政、各級教育以及各大眾傳播媒體上。
然而，大多數以印尼語當母語的印尼人都承認，他們在日常生活中很少使用標準印尼語：人們可以在報紙、書本上讀到，也可以在電視新聞上聽到標準印尼語，然而在日常會話中人們卻很少使用這種正式的印尼語。雖然這個現象在世界上大多數語言中都存在（例如英語口語就不一定與標準書面語相符），然而以語法及詞彙而言，印尼語口語的「正確度」比較起正式書面印尼語而言相當的低。這可能是因為大多印尼人都傾向於在使用印尼語時混入當地語言的詞彙（如爪哇語、巽他語、漢語）。結果，大多數外國人造訪印尼時都常常聽到各式各樣口音的印尼語。這現象因為俚語的使用而更明顯，而且在城市裡尤為明顯。現實中一個典型的例子便是前印尼總統蘇哈托——他演講時總會混入一些爪哇方言。
下列為現代印尼語的元音及輔音之音位架構。
閉元音(高)
開元音(低)
基本語序：主詞─動詞─受詞
形容詞、指示代名詞及所有格代名詞接在名詞之後，採用後位修飾法，類如法語。
介詞為前置詞，置於其所修飾之名詞前。
名詞一般不依性、數、格等進行變化，但有時名詞以疊詞的方式構造眾數形。
在敘述句和疑問句中省略代名詞，表示禮貌或尊敬，比如店里的禮貌店員，她會避免將代名詞和「請問」這兩種表達法夾在一塊使用：
代名詞的省略 (主詞 及 賓語)
對應中文字詞
Bisa ''dibantu?''
可以 + ''被服務''嗎?
(我)可以為(你)''服務''嗎?
當主語未知或並不重要時，或在文句中有隱含主語時的簡略表達，比如回答關于房屋購買的詢問：
代名詞的省略 (隱含主詞)
Rumah ini ''dibeli'' lima tahun yang lalu
房子 這間 + ''被買走'' 五年前
這間房子在五年前''被買走''
關於主動語氣和被動語氣(也是和字序有所關聯)表達上的選擇使用來看，這個選擇到底是要從主動者及被動者的關係來出發，且要相當底依靠語言的內在風格及內文敘述，如此總的結合來表達出適當的語句。
雙言現象（diglossia，另譯雙層語言或文白分離）是一社會語言學術語，意指在一個語言社群裡同時存在兩種不同語言變體的狀態。這兩種語體的正式性與社會地位有所不同；擁有較高威望者稱為H形式，威望較低者稱為L形式。H形式用於正式場合，例如學校教育、政府文書、傳播媒體；L形式則用於日常生活。
印尼語對印尼語的稱呼是「bahasa Indonesia」（印尼的語言），而印尼語的H形式常被稱為「bahasa resmi」（官方語言）或「bahasa baku」（標準語），L形式則稱為 「bahasa sehari-hari」（日常語）或「bahasa non-baku」（非標準語）。需要注意的是，印尼語的H和L形式之間沒有清楚的界線。
印尼語在1972年正式頒布了Ejaan Yang Disempurnakan拼寫規範，這個規範是為了統一印尼與馬來西亞兩國的文字而設計的。雖然新制已經廣為使用，但不少人仍然慣用舊制來拼寫自己的名字。下表列出印尼語舊制與新制比較：
:''Ada gula, Ada semut.''
為印尼語文學用語：“哪兒有糖，哪兒就有螞蟻”，字義為「當那兒有些好事（糖），那兒就有些人（螞蟻）來搶拿好處」。這句話相似於中文的成語：“不是蒼蠅不沾糞”、“有錢能使鬼推磨”（廣東話為有錢使得鬼推磨）。
* Bellwood, Peter. ''The Austronesians'', 1995.
* Blagden, C. O. ''Two Malay letters from Ternate in the Moluccas, written in 1521 and 1522'', 1930.
* Ricklefs, M. C. ? Banten and the Dutch in 1619 : six early "Pasar Malay" letters ?, dans ''Classical Civilisations of South East Asia'', 2002
* Аракин, Владимир Дмитриевич. "Индонезийский язык", М. — 1965
* "Грамматика индонезийского языка", ред. Аракин В. Д., М. — 1972
*   使用Google自動將印尼語翻譯成簡體中文
*   使用Google自動將印尼語翻譯成繁體中文
File:Cold_War_alliances_mid-1975.svg|right|350px|thumb|圖中三種不同顏色分別表示屬於冷戰時期「三個不同世界」的國家。 藍色：第一世界國家，紅色：第二世界國家，綠色：第三世界國家
第一世界與第二世界和第三世界將世界上的國家分成為三大類，但這三個用詞並非同時出來。
1945年第二次世界大戰后，人們常把北大西洋公約組織的成員國和華沙條約組織共產主義的成員國當成兩大國家，并以自由世界和蘇維埃集團（共產世界）。這時還沒有第一、第二世界的概念。很快人們意識到，還有很多國家不屬于這兩類。在1950年代，用第三世界代指它們，于是有了第一世界和第二世界之分。
最終把自由民主、法治及資本主義的西歐國家以及美國“影響”下的國家作為第一世界。除了北美和西歐，第一世界的國家還包括其他工業化的資本主義國家，如日本以及前英國殖民地國家，例如澳大利亞、新西蘭、加拿大和南非等國。
還有一些國家不完全符合第一世界的定義，如瑞士、瑞典及愛爾蘭等，這些國家在冷戰時期屬中立國。芬蘭雖是中立國，但受蘇聯的影響較多，它並不是共產主義國家也不是華沙條約的成員國。奧地利較多則受美國的影響，但在1955年重新變成了完全獨立的共和國后，宣布為中立國，直至1995年加入歐盟為止。土耳其在1952年加入了北大西洋公約組織，但是并不是工業化國家，也不位于西歐，而同屬反共陣營的以色列、泰國、中華民國與韓國更是處在歐洲之外。西班牙一直到1982年冷戰快結束時，在佛朗哥死后才加入北大西洋公約組織，而德意志民主共和國（東德）亦在1990年脫離華沙公約組織並且和德意志聯邦共和國（西德）合併且加入北大西洋公約組織。1991年蘇聯解體后，第二世界的說法逐漸退出了歷史舞臺，同時第一世界的代稱也開始囊括所有的發達國家。
2000年以後，很多原發展中國家及前共產國家也已經工業化了，現時第三世界用來代指那些不屬于全球經濟一體化，極缺乏工業化基礎且赤貧的國家。
* 第二世界、第三世界、第四世界
冷戰期間，紅色所示為共產主義陣營國，橘色所示為社會主義陣營國。
第二世界是一個用來描述國際社會主義及共產主義體系的國家概念，在冷戰時期開始使用，用來和資本主義、自由民主法治的第一世界國家區別。
在第三世界的說法於1950年代開始廣為人們接受之後，第一世界、第二世界的說法也應運而生；後者通常指冷戰時期以蘇聯為首的東方集團，以及一些在世界其他地區陸續建立的共產主義政權，例如蒙古人民共和國、古巴、剛果人民共和國等。這個含義，在1980年代末期東歐非共化，以及1991年蘇聯解體後，逐漸退出歷史舞臺。盡管如此，即使在1950年代至1991年蘇聯解體之前，第二世界概念甚少包括亞洲的中國和越南，通常認為他們屬于第三世界。
根據毛澤東在1970年代提出的三個世界的劃分，「第二世界」是指政經實力介於美蘇兩大「超級強權（Superpowers）」和第三世界之間的一些工業化國家，包括歐洲共同體、澳洲、加拿大和日本等。毛的這種說法直接反駁了較早將中國包含在以蘇聯為首的集團之內的看法，反映出自1950年代末期以來蘇中共關係惡化的戰略轉變。
1991年蘇聯解體后，第二世界的說法逐漸退出了歷史舞臺，同時第一世界的代稱也開始囊括所有的發達國家。
目前，第一世界、第二世界、第三世界的劃分并不十分明確。第三世界通常指發展中國家，第一、第二世界這兩個名詞則甚少被使用。
白色是一種包含光譜中所有顏色光的顏色，其明度最高，就如電腦程式設計領域就依照白色科學的定義而將參數值常定義成所有色彩的最大值，如白色＝RGB(255,255,255)或#FFFFFF最大值（而不是將白色定義成像水H2O的無色＝透明色或無色＝null值）。可以將光譜中三原色的光：紅色、藍色和綠色按一定比例混合得到白光。光譜中所有可見光的混合也是白光。
在繪畫中，可以用白色顏料描繪白色，白色顏料和黑色顏料混合可以得到灰色，和其他顏料混合可以讓其他顏色的色度減弱，明度提高。在東亞傳統繪畫創作中，經常利用紙的白色，在畫面上留出空白，稱為留白。白色加紅色會是粉紅色(若白色占的比例較多)或者是朱紅色(若紅色占的比例比較多)；白色加藍色會是淺藍色；白色加橘色會是皮膚色；白色加黑色會是灰色。
以前許多科學家認為，白光是最基本的光，其他顏色的光是在白光上添加了某些元素。但英國科學家艾薩克·牛頓的研究，揭露了白光是由光譜中各種顏色的光組成的。現在光學中，稱黑體在加熱到不同溫度釋放出的輻射光都叫做“白光”，最低發光溫度為2848 K，相當于白熾燈泡的溫度；劇場中白光等溫度達到3200K；白天天光的溫度相當于5400K，但是由多種顏色的光組成的，從最低溫度的紅光到將近25000K的紫光都包括在內。但并不是所有黑體輻射都是白光，宇宙背景輻射也是黑體輻射，只有3K。
國際照明協會所規定的標準白光是6500K時的黑體輻射，相當于白天的天光。
白色被用于種族指白種人，雖然他們的膚色較淺，但也不是真正的白色，只是相對于其他膚色較深的所謂有色人種而言。
相對于左派的紅色，白色在政治上被相當一部分國家用作右派或君主專制的象征標志，該傳統起源于反對波旁王朝的法國大革命及俄羅斯革命、芬蘭內戰期間白軍和紅軍之間的戰斗。如中國國民黨1927年~1949年統治中國大陸時期以及1949年~1987年統治臺灣時期所推行的政策被某些人士形容為“白色恐怖”。
白色是和平的象征，在戰爭中白色旗幟是“暫時停火，要求交涉”的信號。交涉內容并不固定，但因較多情況是弱勢一方打出白旗要求投降，所以在一些觀點中白旗被誤解為只代表“投降”。
白絲帶是反對對婦女使用暴力運動的標志，后來有些女權運動也使用，2003年在加拿大成為反對伊拉克戰爭的標志。
在某些文化中，白色代表高貴、神聖、純潔，大和族、朝鮮族、鮮卑族、契丹族、黨項族、蒙古族、女真族等都崇尚白色，中國殷朝、魏晉南北朝時期也尚白，視為神聖、高貴的顏色，如晉朝太子妃婚服為白色，陳朝白帽為皇帝、皇太子專用。大和族自室町時代武家新娘婚服為白色的白無垢和服。在西方白色象征純潔，是西方婚禮上的主要用色，因此稱為白色婚禮，新娘的禮服婚紗也使用白色。在印度教的瓦爾那中，白色是婆羅門的顏色，象徵純潔。
在中國、朝鮮、越南和印度，白色是喪禮服裝的顏色，代表哀悼。
在中國傳統文化中，白色象征西方和五行中的金，是五色之一。
白色在京劇臉譜中代表陰險、奸詐的角色，如《三國演義》改編作品中的曹操。
白色在電阻值中代表9。
“白夜”是靠近南北極地區的一種現象，在夏日最長時太陽剛下山又東升，終夜不黑。
白內障指眼的晶狀體變成渾濁的白色不透明，從而造成失明的癥狀。
臺語中常以「白目」來形容一個人有眼無珠，是一種用來罵人思考事情不夠周全的常用語。以這概念進一步延伸，「網路小白」成為一種網路族群中的慣用語，意指無視於網站規範或他人權益，在網路上搗蛋 的破壞者。
白色給人一種簡單的感覺，因此在中文中以白話稱呼口語，白話文代表一種比較接近生活口語的文體，相對於比較複雜難懂的文言文。
* 網絡編碼 = #ffffff
* RGB紅綠藍光系統 =（紅255, 綠255, 藍255）
* CMYK四色印刷系統=（藍綠0, 品紅0, 黃0, 黑0）
世界詩歌日（World Poetry Day）是3月21日，由聯合國教科文組織于1999年發起，目標是向全球宣傳閱讀、寫作、出版和教授詩。
三天竺—即古南天竺寺。是上天竺（法喜寺）、中天竺（法凈寺）、下天竺（法鏡寺）的總稱，又稱“三竺”。
*  杭州旅游指南：杭州人文景觀 三天竺
中文數字，是中文使用的數字系統，分為大寫和小寫，在阿拉伯數字傳入前廣泛使用。現時在計算中漸少使用。東亞地區書寫法律文件、銀行單據（如支票）等時仍會使用中文數字（通常是大寫），因筆劃繁複，能避免輕易篡改作假。
中文數字分大寫、小寫，常見的大寫、小寫中文數字及分別對應阿拉伯數字為：
零、壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、念、佰、仟
大寫中文數字
零／〇、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、百、千
小寫中文數字
0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、20、100、1000
《中華人民共和國國家標準 GB/T 15835-2011 出版物上數字用法的規定》詳盡規定了阿拉伯數字與漢字數字各自的規范使用情形：
*用于計量的數字，為達到醒目，使用阿拉伯數字，如34.05%。當伴隨有計量單位，特別是當計量單位以字母表達時，應采用阿拉伯數字，如523.56 km或523.56千米
*用于編號的數字，為達到醒目、易于辨識的效果，應采用阿拉伯數字，如：復興路11號、101國道
*社會生活中已定型的含阿拉伯數字的詞語，如：3G手機、MP3播放器、G8峰會
*漢字數字用于干支紀年、農歷月日、歷史朝代紀年及其他傳統上采用漢字形式的非公歷紀年等。例如：丙寅年十月十五日、臘月二十三、八月十五中秋、秦文公四十四年、清咸豐十年
*漢字數字連用表示概數、含“幾”的概數，例如：三四個月、一二十個、四十五六歲、二十幾、幾萬分之一，上述漢字數字連用時中間不能加頓號“、”
*社會生活中已定型的含漢字數字的詞語，例如：三葉蟲、四書五經、星期五、四氧化三鐵、八國聯軍、六方會談、二百五、五講四美、五四運動、“一·二八”事變、“一二·九”運動，因而寫成“12·9運動”是不規范用法。
*如果表達計量或編號所需要用到的數字個數不多，選擇漢字數字還是阿拉伯數字在書寫的簡潔性和辨識的清晰性兩方面沒有明顯差異時，兩種形式均可使用。例如：17號樓（十七號樓）、3倍（三倍）、20餘次（二十餘次）、第4季度（第四季度）、76歲（七十六歲）、20世紀80年代（二十世紀八十年代）、1997年7月1日（一九九七年七月一日）、4個月（四個月）、12天（十二天）
*如果要突出簡潔醒目的表達效果，應使用阿拉伯數字；如果要突出莊重典雅的表達效果，應使用漢字數字。例：北京時間2008年5月12日14時28分、十一屆全國人大一次會議（不寫為“11屆全國人大1次會議”）
*如果兩數字的表達功能類別相同（比如都是表達年月日時間的數字），或者兩數字在上下文中所處的層級相同（比如文章目錄中同級標題的編號），應選用相同的形式。反之，如果兩數字的表達功能不同，或所處層級不同，可以選用不同的形式。例如：2008年8月8日或者二〇〇八年八月八日（不寫為“二〇〇八年8月8日”） 第二章的下一級標題可以用阿拉伯數字編號：2.1，2.2，……
*應避免相鄰的兩個阿拉伯數字造成歧義的情況，例如：高三3個班或高三三個班（不寫為“高33個班”）、高三2班或高三（2）班（不寫為“高32班”）
*有法律效力的文件、公告文件或財務文件中可同時采用漢字數字和阿拉伯數字。例如：2008年4月保險賬戶結算日利率為萬分之一點五七五零（0.015750%）
*漢字數字年份簡寫后的數字可以理解為概數時，所以一般不簡寫。示例：“一九七八年”不寫為“七八年”（后者理解為概數的七年或八年）。此條參見下條。
*一般來說，格里歷的年月日時分秒都應使用阿拉伯數字書寫，所以上一條中的“一九七八年”最好寫為1978年。傳統歷法的年月日則應使用漢字書寫，如“貞觀十年五月十六日”，不可寫為“貞觀10年5月16日”。在歷史研究中，有時候以格里歷年份配傳統歷法的月日使用，例如“636年五月十六日”，其中，636年是貞觀十年對應的格里歷年份，五月十六日是當年的傳統歷法月日。這種混寫法要特別注意。
*當月日已經具有特指事件時，可以用漢字表示月日，如果涉及1月、11月、12月，應用間隔號“·”將表示月日的數字隔開，涉及其他月份時，不用間隔號。示例：“一·二八”事變、“一二·九”運動、五一國際勞動節、五四運動。
*大寫漢字數字（零、壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、佰、仟、萬、億）的適用場合為法律文書和財務票據上的記數。
*阿拉伯數字“0”有“零”和“〇”兩種漢字書寫形式。用作計量時，“0”的漢字書寫形式為“零”；用作編號時，“0”的漢字書寫形式為“〇”。示例：“3052（個）”的漢字數字形式為“三千零五十二”（不寫為“三千〇五十二（個）”），“公元2012（年）”的漢字數字形式為“二〇一二”（不寫為“二零一二”）
*阿拉伯數字與漢字數字同時使用的情形：如果一個數值很大，數值中的“萬”、“億”單位可以采用漢字數字，其余部分采用阿拉伯數字。示例：中國1982年人口普查人數為10億0817萬5288人，2021年大概有14.666億人。
中文有九個字代表“一”至“九”，另有其他數字代表“十”、“百”、“千”等較大數。
在690年時，武則天頒布了則天文字，其中一個字就是「〇」，當時的意義同“星”，現在該字被用為數字「零」的同義字。
七世紀的古印度婆羅摩笈多是第一個提出有關0的計算規則的數學家。瞿曇悉達于718年將印度數字〇引入中國，以此來代替算籌。一枚1942年中華民國郵政發行的「念圓」（廿元/2000）郵票。
在軍事、航空無線電通信或鐵路上讀作“兩”。舊時大寫也作-{弍}-。用於百、千、萬位或之前及量詞之前俗寫也可以用兩或倆。但重量“二-{両}-”不作“兩-{両}-”。
。舊時大寫亦作此字於香港地區的銀行較通行。小寫古字亖。
在軍事、航空無線電通信或鐵路上讀作“拐”。
在軍事、航空無線電通信或鐵路上讀作“勾”。
大寫也作什表示，但是容易被塗改成「仟」字故不使用。
亦有寫作「陌」
亦有寫作「阡」
在古代，兆也可代表106、1016。詳看大數系統。
也作卄。今多以二十表示，但廿仍用在日曆中的農歷日期，臺灣的報紙、公文書也用於標題編號等用途。粵語、吳語和閩語中多以「廿」代替「二十」。「念」在二次大戰後已不見使用，今多以貳拾表示。
罕以卌表示。常以四十表示。粵語、閩語口語會以它來表示兩字的合音，但粵語白話文鮮少以「卌」代替「四十」（因書面易與卅混淆），而在臺灣亦不使用。
罕以圩表示。常以五十表示。
罕以圓表示。常以六十表示。
罕以進表示。常以七十表示。
罕以枯表示。常以八十表示。
罕以樺表示。常以九十表示。
罕以皕表示，常以二百表示。
*在非正式場合以「一」為首的十以上的數值可以省略。現代標準中文只限「十」可以使用，閩南語及粵語「十」、「百」、「千」、「萬」都可以使用。例如：100,000，漢語普通話可讀作十萬，1500，閩南語及粵語可讀作千五。
*正式公文書、金融機構填單作業時，為避免被事後竄改有特殊的寫法習慣：
**數字用作量詞使用時，為避免「一」與橫線混淆或被篡改，臺灣的商業文件或公文常用「乙」來代替使用，中國大陸則通常用“壹”來預防。例如“教師一員”在公文中會被寫作「教師乙員」或是「教師壹員」。
**金融機構傳統手動填單程序有關金額的書寫，採用大寫以避免被竄改。例如「45792元」，必須寫成「-{肆萬伍仟柒佰玖拾貳圓整}-」，如果是用阿拉伯數字，最後必須寫上一條橫線，例如“45792-”。
*數字中的4，因為讀音與「死」接近，4被認為是一個不吉祥的數字，因此通行這些語言的地方醫院和旅館的樓層編號會跳過四樓，這些「沒有四樓」的建築，第四層會被編成五樓，或者用“3A”代表4。
*在臺灣的民間交易與隱密交易中，有特定「極簡化」口語的方式來表達較大金額或議價金額，這種表達方式除了能讓保有隱密性之外，也能同時照顧交易雙方的面子。
**客戶得知商品報價為23,600元（未稅），在議價中可能會說「能不能算我二二含稅」來表達期望將價格壓低到22,000元（含稅）。
**房屋交易時說：「那個房子的一坪價錢二十二」，實際上是指220000，以此類推。
*在港澳的民間交易與非正式場合中，金額的位數會有特別用字代替：十位又稱「兜」或「條」，百位又稱「舊」，千位又稱「撇」或「叉」，萬位又稱「皮」或「個」，百萬位又稱「球」，二十又稱「廿」，二百或二又稱「兩」。這種表達方式除了能讓保有隱密性之外，也能同時照顧交易雙方的面子。
**例如澳廣視於2019年2月28日報導一宗詐騙案時，標題寫為「女事主損失近三球」，當中的「三球」是指三百萬。
*個位以前的“0”要寫或讀出來，但連續的0-{只}-要寫或讀一個便可。例如：10002 應寫成“一萬零二”。
**若千位不為零，且萬位為零；或者是千萬位不為零，且億位為零，則不需要補讀零。例如：205,000讀作“二十萬五千”。
**說明：若要補零應是“二十‘零’萬五千”，而非“二十萬‘零’五千”，因為零是在萬位，且後者補法有誤，萬位和千位中間並無其他位數，不能補上任何數字。
**臺灣的小學四上數學課本裡，有一個單元是關於大數字的讀法，例如：5,920,001,245，讀作“五十九億兩千萬一千兩百四十五”。
**中國大陸小學四年級上冊數學課本的“億以上數的認識”章節，則對大數字的讀法進行教學，可讀任何小于1012的整數，例如：10040002000讀作“一百億四千萬二千”。
**若一組萬進位數皆為零時，則需補零。例如：200005000讀作“二億零五千”
*在非正式場合若末位前不是「零」字，則末位之單位可省略。例如：12000可讀作“一萬二”，而正式書寫仍必須是“一萬二千”。
*漢語中最大數是“載”，但傳入中國的佛經中用漢字音譯了印度人使用的更大的數，見下面。
*在馬新一帶，為了方便與英文及馬來文翻譯，一般情況下單位“萬”將會拆分成“十千”，例如30,000讀作“三十千”可以對應英文或簡寫“30k”（此處“k”代表英文前綴，等同于中文的千）。
五經算術 大數系統段
數術記遺 大數系統段
按《孫子算經》、《五經算術》、《數術記遺》，比萬大的數字，中國傳統上使用「億、兆、京、垓、秭、壤、溝、澗、正、載」十個字來分等。但此十個字只是表示數之間大略的比較關係，並未精確指出數量級。從古至今，這十等共有四個系統：上數、中數、下數、萬進。
《太平御覽》卷七百五十引《風俗通》曰：“十十謂之百，十百謂之千，十千謂之萬，十萬謂之億，十億謂之兆，十兆謂之經，十經謂之垓，十垓謂之補，十補謂之選，十選謂之載，十載謂之極。”《中國算學史》：“敦煌石室算經一卷并序內‘萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬兆曰京’，等而上之，曰該……曰極，并稱為孫子數。”但實際上，《孫子算經》卷上至“載”為止，沒有“極”，且遞進的等差也不同。
兆zhàoㄓㄠˋ
京jīngㄐㄧㄥ
垓gāiㄍㄞ
穰rángㄖㄤˇ
溝gōuㄍㄡ
澗jiànㄐㄧㄢˋ
正zhēngㄓㄥˋ
載zàiㄗㄞˇ
十十變之，後者為前者十（101）倍。
後者為前者萬（104）倍。
萬萬變之，後者為前者萬萬（108）倍。
數窮則變：不能數了才變，後者為前者之平方。
在中華人民共和國，只繼承了古代「萬進數」中的「萬」、「億」，而將1012稱為「萬億」，依次類推，1016 應為「億億」，1020 應為「萬億億」。在出版物中，為了易于辨識，通常用阿拉伯數字和「十」、「百」、「千」、「萬」、「億」組合來表述大數，例如「GDP超過100萬億元」、「耗資4.6千萬元」、「出貨量高達2.3億部」、「60萬億億噸的地球」。
在中華民國，在「萬」、「億」以上，則用「兆」表示1012。這里「兆」代表的值跟從古代中文中的「萬進數」系統。
中國大陸使用的國際單位制詞頭，代表106的詞頭mega（M）對應成“兆”。《新華字典》中，“兆”的定義是“①百萬 ②古代指萬億”。，但在日常表示數字時通常不使用「兆」而使用「百萬」，「兆」多數情況下只和國際單位詞頭混用（如：兆赫、兆歐等），也有一些國際單位不使用「兆」稱呼（如百萬像素不稱為「兆像素」）。雖然中國大陸官方表示1012的數多數情況下為避免與代表106的詞頭mega（M）“兆”混淆，通常使用「萬億」來表示（如新聞聯播、GDP數值等），但也有例外，日本動畫《工作細胞》引進國家級電視臺CCTV6放送時，第一集開頭普通話配音仍然使用「37兆2千億個各種各樣的細胞」而不是「37萬2千億個各種各樣的細胞」。
中華民國使用的度量衡單位中代表1012的詞頭tera對應為為「兆」，而代表106的詞頭mega是對應為「百萬」，但有少數慣用語例外，比如MHz仍被稱為「兆赫」臺灣人們會把mega念作「me」，主要是簡化兩個音節變成一個音節，且念作「百萬」的「百」若和「十」或「百」連讀會有混淆問題，念作「me」因為音不同所以不容易混淆。
簡而言之，「兆」在中國大陸通常代表國際數級的詞頭mega（M）為106，但多數情況下僅作為國際單位詞頭使用，中國大陸民間亦有延續使用萬進法把「兆」作為1012；在臺灣代表1012，即可作單位詞頭，表示可用于表示數字。
漢語中沒有大於載、極（1048）的數詞。印度的佛教中有一些表示大數的詞，這些數詞因佛教的原因而被音譯為漢語，但除佛教外無人使用這些詞。“極”以上有恒河沙（1052）、阿僧祇（1056）、那由他（1060）、不可思議（1064）、無量大數（1068）、大數(1072）。
下列是佛經數字在唐譯華嚴經內的用法：
-{尸}-婆麼怛羅
-{醯}-魯耶
不可說不可說
不可說不可說轉
現時有用到的小數詞頭為分（十分之一）、厘（百分之一）、毫（千分之一）、微（百萬分之一）。其余罕用。如“微米”為一百萬分之一“米”。毫、微中間原有“絲”（萬分之一）、“忽”（十萬分之一），現時罕用。
小數讀法為“整數部分（零要讀出）+點+各個小數位上的數依次讀出”，不加詞頭，中間有幾個零就讀幾個零，不能省略。如：3.1415讀作“三點一四一五”，0.618讀作“零點六一八”，0.0002讀作“零點零零零二”。
在小數點記法未隨阿拉伯數字從西方引入中國前，中文小數用下表的小數單位讀出，如果有整數部份，在整數和小數間加上「又」或「個」字。例如：0.153是「一分五-{釐}-三毫」，0.03071是「三-{釐}-七絲一忽」，4.26是「四又二分六-{釐}-」或「四個二分六釐」，10.049是「十又四-{釐}-九毫」或「十個四-{釐}-九毫」，2.0409是「二又四-{釐}-九絲」或「二個四-{釐}-九絲」。以上的「-{釐}-」「毫」也可以寫作「厘」「毛」。現在除了利率仍用「分」「厘」稱呼外，這種傳統讀法已被小數點的讀法取代。
小數點以下為「十退位」，名稱依次為分、釐、毫、秒或絲、忽、微、纖、沙、塵、埃、渺、漠。其中，《孫子算經》記載的最小詞頭是“忽”，《察微算經》記載的最小詞頭是“纖”。
也作-{毛}-。也是對應的國際單位制詞頭。
古代中文數字。
也是對應的國際單位制詞頭。
古代中文數字。-{zh-cn:納; zh-tw:奈; zh-hk:納; zh-sg:納;}-才是對應的國際單位制詞頭。
古代中文數字。非國際單位制單位埃格斯特朗：1 ? = 10-10m，碰巧與中文“埃”相同。
古代中文數字。皮才是對應的國際單位制詞頭。
在以上詞頭之下還有模糊、逡巡、須臾、瞬息、彈指、剎那、六德、虛空、清淨、阿賴耶、阿摩羅、涅槃寂靜，這些本為時間單位，不是小數詞頭，但某些書籍將其混入詞頭中。這些詞中，部分詞匯（須臾、瞬息、彈指）是漢語本有的，但只表示時間短，并無具體數值，部分詞匯（剎那、阿賴耶、阿摩羅、涅槃寂靜）來自佛經音譯的印度詞匯，來自漢語的那些詞匯在佛經中被用于意譯印度特有的時間單位，從而有了具體大小。
ㄇㄛˊㄏㄨˊ
古代中文詞匯，部分人將其作為小數詞頭。
qūnxún
ㄑㄩㄣㄒㄩㄣˊ
古代中文詞匯，佛經中意譯為時間單位，部分人將其作為小數詞頭。飛才是對應的國際單位制詞頭。
shùnxī
ㄕㄨㄣˋㄒㄧ
古代中文詞匯，佛經中意譯為時間單位，部分人將其作為小數詞頭。
tánzhǐ
佛經中意譯的時間單位，部分人將其作為小數詞頭。
ㄔㄚˋㄋㄨㄛˊ
佛經中音譯的時間單位，部分人將其作為小數詞頭。阿才是對應的國際單位制詞頭。
ㄌㄧㄡˋㄉㄜˊ
xūkōng
qīngjìng
ㄑㄧㄥㄐㄧㄥˋ
古代中文詞匯，佛經中意譯為時間單位，部分人將其作為小數詞頭。-{zh-cn:仄; zh-tw:介; zh-hk:仄; zh-sg:仄;}-才是對應的國際單位制詞頭。
ālàiyē
ㄚㄌㄞˋㄧㄝ
佛經中音譯的時間單位，部分人將其作為小數詞頭。
āmóluó
ㄚㄇㄛˊㄌㄨㄛˊ
nièpánjíjìng
ㄋㄧㄝˋㄆㄢˊㄐㄧˊㄐㄧㄥˋ
佛經中音譯的時間單位，部分人將其作為小數詞頭。-{zh-cn:幺; zh-tw:攸; zh-hk:幺; zh-sg:幺;}-才是對應的國際單位制詞頭。
因為十進制在中國發展了很長時間，故此較少分數字詞，其中只有「半」作為單字詞，於古代中國應用如下：。
半、仲半、中半
中國數字分數系統中，稱呼分數時先稱呼分母後稱呼分子，算籌運算或編寫數碼則分子在上分母在下。
*上古華夏時期民眾讀分母與分子並無字元區分，例：「其亡者 三二」譯成現代漢語可為「有（全體）之  人員死亡」；
*後來分母與分子間加插「分」或「分之」區分，成為今日稱呼分數之格式，例如  讀作「四分三」或「四分之三」， 寸讀作「四分三寸」或「四分之三寸」；
*讀帶分數時則先讀出溢一之整數部份，再讀未滿一之分數部份，中間加插「又」字連繫整數與分數部份，例如  讀作「負六又四分三」。
亦有成語「人生不如意事，十常八九」，字面上為「人生中遇上之各事，有高達約八成甚至九成屬不如己意之事」，從哲學語境上則為表達「人生中遇上之各事縱有眾多不如意，亦應豁然樂觀面對」而非謹此理論「不如意事」於人生之概率必定為大約／高達／等於／超逾  甚至  。
*旬：指10日或10年之周期。
*紀：有多種含義：可指12年，1520年，1500年，25個月，300天。見《漢語大字典》“紀”字釋義。
*雙、對：指數詞的兩倍，例如「一雙飛燕」表示有兩隻燕子在飛。但有時會例外，如「一對夫妻」並非指兩組丈夫與妻子而只是一位丈夫和一位妻子。（在繁體中文中，「-{雙}-」在作為量詞時常使用簡體寫法「」。）
*打：源自英語dozen，指數詞的12倍，例如「一打啤酒」表示有12支啤酒。
漢字詞（漢越詞）
固有詞（純越詞）
漢字詞（音讀）
固有詞（訓讀）
líng／ㄌㄧㄥˊ
khuwngH
-{zh-cn:叁;zh-tw:參;zh-hk:叄}-
sān／ㄙㄢ
liù／ㄌㄧㄡˋ
jiǔ／ㄐㄧㄡˇ
shí／ㄕˊ
bǎi／ㄅㄞˇ
qiān／ㄑㄧㄢ
wàn／ㄨㄢˋ
niàn／ㄋㄧㄢˋ
sà／ㄙㄚˋ
xì／ㄒㄧˋ
曲阜孔廟，是祭祀中國春秋時期的著名思想家和教育家孔子的本廟，位于孔子故里、山東省濟寧市曲阜市曲阜城內，又稱“闕里至聖廟”，始建於魯哀公十七年（西元前478年），歷代增修擴建，經兩千四百余年而祭祀不絕，是中國淵源最古、歷史最長的一組建筑物，也是海內外數千座孔廟的先河與范本，和相鄰的孔府、城北的孔林合稱“三孔”。
曲阜孔廟以其規模之宏大、年代之久遠、保存之完整，被建筑學家梁思成稱為世界建筑史上的“孤例”，現為世界文化遺產、中華人民共和國全國重點文物保護單位，與北京故宮、承德避暑山莊并列為中國三大古建筑群。
曲阜孔廟的歷史可以追溯到孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年（魯哀公十七年，西元前478年）。根據《史記》的記載，當時孔子的弟子將其“故所居堂”立廟祭祀，廟屋三間，內藏衣、冠、琴、車、書等孔子遺物。至漢初，已歷二百餘年。
漢高祖十二年（前195年）十一月，高祖劉邦自淮南還京，經過闕里，以太牢祭祀孔子。開皇帝親祭孔子之先。元始元年（1年），平帝追謚孔子為“褒成宣尼公”。自此，孔廟愈受重視。東漢建武五年（29年），光武帝過闕里，命祭孔子。明帝、章帝、安帝均曾到曲阜祭祀。永興元年（153年），桓帝下詔重修孔廟，任命孔和為守廟官，并立碑以記。后漢末年，天下大亂，“百祀墮壞”，孔廟頹敗。
魏晉南北朝時期，社會動蕩，雖然玄學興起，佛教盛行，孔子的尊崇地位卻未受到太大影響。魏文帝“令魯郡修起舊廟”，并安置吏卒百戶守衛；又在廟外廣修屋宇，以居學者。西晉末造，“五胡亂華”，“廟貌荒殘”。東魏孝靜帝興和元年（539年），大力維修孔廟，首次為孔子及弟子塑像。此後，北齊天保元年（550年）和梁太平二年（557年）孔廟均得到修葺，但廟宇形制無改。