ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
球面           實射影平面           克萊因瓶           環面
(打了孔的莫比烏斯帶)                              (面包圈)
每個閉曲面可以從一個偶數邊可定向多邊形通過將邊成對等同構造出來，該多邊形稱為基本多邊形。
這個構造可以用一串長度2n的包含n個不同符號的字符串表示，每個符號出現兩次，可以帶+1或-1指數。指數-1表示該邊的方向和基本多邊形的方向相反。
上面的模型可作如下描述：
''（細節請見''基本多邊形''。）''
給定兩個曲面M和M'，他們的連通和(connected sum) M # M' 可以通過在每個曲面上除去一個圓盤再把他們在新的邊界分量上粘起來。
我們采用下面的記號。
* P # K = P # T
我們用一些縮略記法：nM = M # M # ... # M（n次）以及 0M = S.
閉曲面可以分類如下：
* gT（g-疊環）：虧格為g的可定向曲面。
* gP（g-疊射影平面）：虧格為g的不可定向曲面。
曲面的概念和''代數曲面''不同。一個非奇異復射影代數曲線是一個光滑曲面。複數域上的代數曲面作為流形考慮時維度是4。
*  數學曲面畫廊，60 ~ 曲面和提供實時轉動觀看功能的Java Applet
《星條旗永不落》，或翻譯成-{zh-hans:《永遠的星條旗》、《星條旗頌》;zh-hk:《星條旗永不落》、《永遠的星條旗》;zh-tw:《星條旗永不落》、《星條旗頌》;}-，是美國作曲家約翰·菲利普·蘇沙的代表作，美國著名愛國進行曲。根據1987年的美國國家法令（The United States Code），《星條旗永不落》為美國國家進行曲（The National March of The United States of America）。
在華語地區，此歌常常與美國國歌《星條旗》因譯名相近和知名度更高等原因而與其混淆。
根據蘇薩的自傳《獨自行進》（''Marching Along''）所述，蘇薩在1896年的圣誕節創作了這首曲子。當時他在一艘遠洋游輪上，與妻子計劃前往歐洲旅行。他得知了蘇薩樂隊的支持者大衛·布萊克利（David Blakely）逝世的消息。他在腦海??創作了這首進行曲，并在到達美國的時候記在了紙上。1897年，這首曲子在費城的首次演奏。立即受到追捧。
《星條旗永不落》遵循了美國軍隊進行曲的普遍風格。
;''First Strain''
Let martial note in triumph float
And liberty extend its mighty hand
A flag appears 'mid thunderous cheers,
The banner of the Western land.
The emblem of the brave and true
Its folds protect no tyrant crew;
The red and white and starry blue
Is freedom's shield and hope.
;''Second Strain''
Other nations may deem their flags the best
And cheer them with fervid elation
But the flag of the North and South and West
Is the flag of flags, the flag of Freedom's nation.
(repeats) Other nations may deem their flags the best
And cheer them with fervid elation,
;''Trio''
Hurrah for the flag of the free!
May it wave as our standard forever,
The gem of the land and the sea,
The banner of the right.
Let despots remember the day
When our fathers with mighty endeavor
Proclaimed as they marched to the fray
That by their might and by their right
It waves forever.
;''Repeat of the First Strain''
Let eagle shriek from lofty peak
The never-ending watchword of our land;
Let summer breeze waft through the trees
The echo of the chorus grand.
Sing out for liberty and light,
Sing out for freedom and the right.
Sing out for Union and its might,
O patriotic sons.
;''Grandioso''
Hurrah for the flag of the free.
May it wave as our standard forever
Proclaimed as they marched to the fray,
讓勝利的音符漂浮
自由擴展了它強大的手
一個旗幟出現在雷鳴般的歡呼聲中，
西部的旗幟。
勇敢與真實的象徵
它的褶皺保護沒有暴君的船員；
是自由的盾牌和希望。
其他國家認為他們的旗幟是最好的
他們的喜悅和歡樂
但北境和南部和西部的國旗
國旗的旗幟，自由民族的旗幟。
（重複）其他國家可以認為他們的旗幟是最好的
他們的喜悅和歡樂，
對自由的旗幟歡呼！
願它永遠成為我們的標準，
陸地與海洋的寶石，
右邊的旗幟。
讓暴君還記得那一天
當我們的父親以巨大的努力
他們遊行到戰鬥時宣佈
他們的權利和權利
它永遠蕩漾。
;重複第一段
讓鷹從高聳的山峰尖叫
永無止境的口號我們的土地；
讓夏天的微風飄蕩在樹
合唱的回聲。
為自由和光明歌唱，
為自由和權利歌唱。
為聯盟和它的力量歌唱，
愛國的兒子。
對自由的旗幟歡呼。
願它永遠成為我們的標準
權利的旗幟。
他們遊行到戰鬥時宣佈，
*此歌通常在美國總統的公開演講之后，或出席活動、紀念儀式等場合演奏。而另一首進行曲《向統帥致敬》，則一般在介紹總統時演奏。
*1972年，美國總統尼克松訪華，期間軍樂團演奏的即為《星條旗永不落》。導致美國國歌《星條旗》被錯誤地認為是《星條旗-{}-永不落》，此說法流傳甚廣，因此許多民眾誤以為此即美國國歌，甚至中華人民共和國官方媒體新華網上關于美國國歌的介紹也將兩首歌曲的譯名混淆。混淆更為主要的原因是美國國家法令（The United States Code）170條規定《星條旗》（The Star-Spangled Banner）為美國國歌（National Anthem），188條規定《星條旗永不落》為美國國家進行曲（National March），與中華人民共和國國內被宣傳的情形有別。
* 《牢不可破的聯盟》（蘇聯國歌）
* 《波蘭沒有滅亡》（波蘭國歌）
* 《歌唱祖國》、《中國，中國，鮮紅的太陽永不落》
豹亞科（學名：）是食肉目貓科底下的一個亞科，最早由雷金納德·英尼斯·波科克於 1917 年進行命名與發表。該亞科下物種大多分布在亞洲和非洲，僅一種在美洲。獵豹屬雖有豹字，但是不屬於本亞科，而是屬於貓亞科。
** 豹屬 ''Panthera''
*** 獅 ''P. leo''
*** 美洲豹 ''P. onca''
*** 豹 ''P. pardus''
*** 虎 ''P. tigris''
*** 雪豹 ''P. uncia''（曾被分類到單獨的雪豹屬 ''Uncia''）
*** ?歐美洲豹 ''P. gombaszoegensis''
*** ?沙氏獅 ''P. shawi''
*** ?穴獅 ''P. spelaea''
*** ?美洲擬獅 ''P. atrox''
*** ?古中華豹 ''P. palaeosinensis''
*** ?龍擔虎 ''P. zdanskyi''
*** ?布氏豹 ''P. blytheae''
*** ?楊氏虎 ''P. youngi''
** 雲豹屬 ''Neofelis''
*** 雲豹 ''N. nebulosa''
*** 巽他雲豹 ''N. diardi''
孟加拉虎（學名：'）又名印度虎，是目前數量最多，分布最廣的虎的亞種，1758年，孟加拉虎成為瑞典自然學家卡爾·林奈為老虎命名時的模式標本，因而也就成了指名亞種。孟加拉虎主要分布在印度和孟加拉國。孟加拉虎也是這兩個國家的珍稀動物。
成年雄性孟加拉虎包括尾部的總體長為2.7至3.1米，重約200至270公斤。雌性虎體型較小，包括尾部的總體長為2.4至2.65米，平均重139.7公斤 最重可達180公斤。孟加拉虎的毛色為橙色至淺橙色，擁有深褐色至黑色條紋，腹部和四肢內側為白色，尾部為褐色及橙色的環。白底黑紋的孟加拉白虎，一般是遺傳基因突變所造成的結果，孟加拉虎擁有異常粗壯犬齒，在所有貓科動物之中最長和最大。
孟加拉虎主要生活在印度和孟加拉國。在尼泊爾、不丹和中國也有少量的孟加拉虎。它們的棲息地較廣，主要活動于印度和孟加拉國的孫德爾本斯三角洲的紅樹林，不過在其它地區的雨林和草原里也有它們的蹤跡。
野生的孟加拉虎主食為白斑鹿、印度黑羚、野豬和印度野牛，有時也能爬樹捕食靈長目的獵物。其它的捕食者，如豹、狼、豺、狐貍、鱷魚、懶熊、也可能成為孟加拉虎的獵物。在比較罕見的情況下，孟加拉虎也攻擊小象和犀牛。
孟加拉虎喜歡在夜間捕食。它瞄準獵物的咽喉，用它強大的咬勁直接咬斷較小獵物的頸椎或讓大型獵物窒息。它可在一餐內吃掉18至40千克(公斤)的肉，并在接下來幾天內不進食。
在卡齊蘭加國家公園，老虎在2007年殺死了20只犀牛。
另外，孟加拉虎也有殺死灣鱷的記錄。Pranabes Sanyal博士是紅樹林生態系統的權威，1980年至1986年擔任孫德爾本斯虎保護區(Sundarbans Tiger Reserve)的前現場主管(the former field director)。Pranabes Sanyal博士在一份美國知識、文藝類的綜合雜誌The New Yorker(The Natural World April 21, 2008 Issue Tigerland)表示：「根據目擊者的報導，一隻一千八百磅的灣鱷被老虎殺死。」
2017年6月，在 Kerala’s Wayanad至少有6頭是由於乾旱被老虎殺死的大象。
2009年12月，沼澤地溜進了一頭孟加拉虎，殺了一隻水牛後，攻擊一隻公象。村民發現受重傷的大象便通知森林部門。
孟加拉虎在中國被列為國家一級重點保護野生動物。捕殺及販賣孟加拉虎在任何國家都是違法的。除了虎皮之外，在中國大陸和臺灣對虎鞭、虎骨等傳統藥材也有地下的需求。
孟加拉虎為瀕危物種，除了偷獵造成其物種數量減少外，還有一主要原因則是棲息地面積的驟減。
根據2005年的數據，野生的孟加拉虎總數大約為4580只。其中3500—3750只在印度，300—440只在孟加拉國，150—220只在尼泊爾，50—140只在不丹，而只有30—35只在中國。全球人工飼養的孟加拉虎有大約300只在印度。另有不足400只在泰國是拉差龍虎園。
2015年1月份，印度公布了一項野生虎普查結果，數據顯示該國野生虎數量從2010年的1706只增長到2226只。
2012電影，李安的作品《少年PI的奇幻漂流》的劇情主角少年PI和一隻孟加拉虎共同生存，在海上漂流227天。
和受恩（Margaret E.Barber），英國女傳教士，以對中國基督徒領袖倪柝聲、王載的影響而著稱。
1866年，和受恩出生在英國薩福克郡的比森豪（Peasahall），父親是一名車輪修理匠。1895年，她作為英國圣公會傳教士第一次來華，次年2月抵達香港，3月初抵達福州，最初和另外兩名女傳教士一同在福州附近的鄉下傳教，后來回到福州，任教于圣公會在倉前山開辦的陶淑女中。在那里她熱心、努力的工作，但是在7年后受到嫉妒同事的誹謗，她學習十字架的功課，“若是拇指與小指爭論，只會叫頭受到傷害，因此我當離開這所學校。”于是她選擇默默地離開。1909年，她在英國受到諾威治市（Norwich）的薩里教堂潘湯先生的影響，接受浸禮，并脫離圣公會。1911年，她42歲時第二次來華，這次她是沒有差會支持供給的獨立傳教士，住在閩江口附近、馬尾羅星塔渡口對岸荒僻的鄉村白牙磹（今屬長樂市營前街道），以廉價租到山坡上美國公理會退修傳教士的一棟平房舊木屋，房東是開辦孤兒院的院長夏姊妹。后來，在這里又加入一位從英國來，比她小20多歲的外甥女黎愛蓮（M.L.S.Ballard）教士。
在白牙潭山坡上的小屋，和受恩過了20年卑微、隱藏的生活（1911－1930），沒有外面轟轟烈烈的工作，只是默默地為著中國禱告。不久她領會到，以自己外國女傳教士的身份，難以取得成效，必須要興起中國青年傳道人。10年之后的1921年，一艘中國軍艦停泊在白牙潭，23歲的海軍軍官王載被和受恩住宅中的詩歌所吸引，上岸拜訪。不久他辭去海軍軍官，專門傳道。福州圣公會三一書院18歲的學生倪柝聲在前一年由于余慈度的傳揚而歸向基督，并前往上海余慈度的圣經學校接受短期訓練，當他回到福州時，余慈度將她介紹給和受恩，不久倪柝聲在和受恩處受浸。王載的弟弟王峙是倪柝聲的同學，而且兩家都住在南臺島，他們和周圍的一些青年人如王連俊、陸忠信、陳再生、姜活石、張詩貞等都熱烈追求信仰，他們在福州街頭傳揚福音，發生一次很大的復興，并開始在南臺島的聚會。他們也沒有任何差會支持，只憑信心生活。不接受固定的薪給；不借貸；不題捐。最終他們對全世界的基督徒產生了長遠的影響。
1920年代，福州的這一批中國青年傳道人，包括倪柝聲、王載、王連俊等，都經常來到和受恩那里尋求幫助。她對他們的訓練非常嚴格，常常嚴厲地責備他們。例如總是以年幼的應當順服年長的為由，要求倪柝聲不論是否有道理，都要學習順服年長5歲的王載。
和受恩是影響倪柝聲最大的一位屬靈前輩。是她將弟兄會和內里生命派的著作介紹給倪柝聲，由此將中國早期福音的性質轉入追求屬靈生命經歷的階段。倪柝聲評價她的屬靈經歷相當之深。“她是一位在主里頂深的人”，后來倪柝聲在1933年訪問歐洲、接觸了許多基督徒領袖后，評價說：“我真不容易能再找到一位可與和教士相比的，也許有一位弟兄可以。”他形容她是一個發亮的基督徒，只要走進她的住處，立刻覺得神在那里。什么時候他去見一見和教士，和她談一談主，讀一讀圣經，就叫他知道自己是不夠的。
1930年2月底，和受恩罹患腸炎，當年去世，年63歲。她離世時身無別物，僅遺圣經一本給倪柝聲。里面有一句話：“為己我無所求，為主我求一切。（''I want nothing for myself，I want everything for the Lord!''）”，恰切的描繪并解釋了她的一生。她葬于白牙潭的山巔的西國公墓。黎愛蓮教士繼續留在白牙磹，直到1950年離開。
關于和受恩的資料非常罕見。
和受恩只留下一些詩歌。其中有一首著名的詩歌是《神阿，你名何等廣大泱漭》：
:神阿，你名何等廣大泱漭！
:   我今投身其中，心頂安然；
:有你夠了，無論日有多長；
:   有你夠了，無論夜有多暗。
:你是我神！全有！全足！全豐！
:   你能為 我創造我所缺乏；
:有你自己，在我回家途中，
:   無論有何需要，都必無差。
:我的神阿，你在已過路上，
:   曾用愛的神跡多方眷顧；
:故我敢再投入你的胸膛，
:   因信心安，贊美你的道路。
韓邦慶 曾用名寄，字子雲，別署太仙、大一山人、花也憐儂、三慶，江蘇松江（現屬上海市）人。幼隨父居於北京，後多次科舉落第，遂於上海為《申報》撰寫文稿。1892年，他開辦了中國第一份小說期刊《海上奇書》，並在此書上連載了他的小說《海上花列傳》。而他在《海上花列傳》成書出版後不久便病逝，年僅三十八歲。
夕蚖科（學名：）是原尾目蚖亞目之下的一個內口綱節肢動物的科。
身體細長，口器較其他科物種寬大、平直。腹足的節數及剛毛的數量為物種分類的指標之一。
*夕蚖亞科 Hesperentominae
**夕蚖屬 ''Hesperentomon''
**尤蚖屬 ' ：未有見於大中華地區。
***I. carpaticum (Ionesco, 1930)
***I. condei (Nosek, 1965)
***I. haybachae (Nosek, 1967)
***I. montanum (Gisin, 1945)
***I. pseudocarpaticum (Nosek, 1986)
***I. schusteri (Nosek, 1977)
***I. silvaticum (Rusek, 1965)
***I. ulmiacum Rusek & Stumpp, 1989
*滬蚖亞科 Huhentominae
***褶爪滬蚖 H. plicatunguis plicatunguis Yin, 1977
***H. plicatunguis haradai Imadate, 1989
生物識別技術（，也稱生物測定學），是指用數理統計方法對生物進行分析，現在多指對生物體（一般特指人）本身的生物特徵來區分生物體個體的計算機技術。研究領域主要包括聲音、臉、指紋、、虹膜、視網膜、體型、個人習慣（例如敲擊鍵盤的力度和頻率、簽字）等，相應的識別技術就有說話人識別、人臉識別、指紋識別、掌紋識別、、、體形識別、鍵盤敲擊識別、、指靜脈辨識。
該技術已被廣泛用于安全、支付等。
File:Biometrics.jpg|美國某旅游景點使用了“指紋門票”技術
聖方濟·沙勿略牧徽
聖方濟·沙勿略（、、、、，另譯聖方濟·薩威、聖方濟各·沙勿略等，俗名弗朗西斯科·德·哈索—阿斯皮立奎塔，，）是西班牙籍天主教傳教士，也是耶穌會創始人之一，首先將天主教信仰傳播到亞洲的馬六甲和日本。天主教會稱之為“歷史上最偉大的傳教士”、「東亞的宗徒」。天主教會同時尊其為中國、日本，以及果阿、澳門兩個教區之主保，瞻禮定於每年12月3日。
沙勿略覲見葡萄牙國王若昂三世
方濟·沙勿略於1506年生於納瓦拉王國(今西班牙納瓦拉)沙勿略堡的一個巴斯克望族家庭。1512年，西班牙人入侵納瓦爾，當地很多家族的城堡包括沙勿略家，都在此時被摧毀，而他們的領地也從此失去。1515年，方濟的父親離世。
1525年，19歲的沙勿略前往法國巴黎大學圣巴巴拉學院攻讀哲學，五年后獲碩士學位，開始擔任講師。在巴黎有一位比他年長十五歲的同鄉依納爵·羅耀拉和他共同租了房子住。這位同鄉追求的是天主的光榮，他常給沙勿略說的一句《聖經》金句：「人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？」（瑪竇十六:26）。經過依納爵長久的薰陶，沙勿略的思想也逐漸改變了，便加入了追隨依納爵的行列。
1534年8月15日，羅耀拉、沙勿略等七人在巴黎的蒙馬特高地，共同誓發神貧和貞潔的誓愿，創立了耶穌會，他們原本想前往耶路撒冷，但被教宗保祿三世阻止。1540年9月27日，教宗保祿三世正式批準成立耶穌會，命羅耀拉成為第一任會長。沙勿略則受命成為耶穌會的首批傳教士。
當時葡萄牙國王若昂三世歡迎耶穌會教士前往葡萄牙開辟的東方地區去傳教。1540年，沙勿略到了葡萄牙。1541年他另外兩個伙伴沿著葡萄牙人開辟的東方航海路線，前往印度、中國、日本等地傳教。
1541年4月7日，沙勿略和卡瑪利諾（M. P. de Camerino）和曼西亞（F. Mansillas）從葡萄牙里斯本出發。
1542年5月6日，沙勿略抵達葡萄牙在印度的中心地果阿。剛到不久，沙勿略連學習地方語言、文化、風俗習慣的時間都沒有，便在印度德干半島東南沿海的漁村給成千上萬的人付洗。
1545年一月，方濟·沙勿略寫了這樣一封信說：「在一個月之內，我付洗的人超過一萬。我的方法是：當我來到那些要皈依基督的外教人的村莊時，我把所有的男人和小孩子都聚集在同一個地方，以宣呼天主圣父、圣子和圣神的圣名為開始，并讓他們作三次十字圣號，呼求天主圣叁之名，承認只有一位天主。接著，我們誦念《悔罪經》、《信經》、《天主十誡》、《天主經》、《圣母經》和《贊頌圣母經》。在兩年之內，我把這些祈禱經文都譯成他們的語言，我自己也會背誦。慢慢地，大人小孩都會重覆誦念這些經文。祈禱完畢，我給他們解釋《信經》各信條和《天主十誡》的意義。然後，我要他們公開為自己過去的生活請求天主寬恕。講道結束，我問他們是否真正相信《信經》各信條的內容，眾人異口同聲回答相信；於是，我高聲誦念每個信條，每念完一個信條，我便問他們是否相信；他們則雙手交叉作十字狀，放在胸前，齊聲回答相信。就這樣，我便給他們付洗，并用筆寫交給他們每個人一個圣名。男人領洗後，回到家里，又叫他們的妻子和家人到我這里來。我用同樣的方式給她們付洗。當大家都領了洗，我便吩咐他們把廟宇和偶像全都摧毀。」
沙勿略將《使徒信經》從拉丁語譯成泰米爾語、、馬來語等語言。
1545年8月底，沙勿略從馬拉巴前往馬六甲，直到1546年1月才離開前往摩鹿加群島傳教。1547年他又回到麻六甲，並在該年8月與日人彌次郎見面。
1549年8月15日（圣母升天節），方濟·沙勿略在一位日本朋友彌次郎的引介之下，攜同兩位耶穌會士（島來斯神父、斐迪南修士）經麻六甲海峽，輾轉抵達彌次郎的家鄉，日本南部九州的鹿兒島。成為第一位踏上日本國土的天主教傳教士。年底，鹿兒島已經有一百五十人、附近地區有四百五十人領洗入教。
沙勿略登陸日本後，馬上發現日本的情況和印度的大異其趣，日本人的生活習慣，思想文化原來比印度的復雜多了。他意識到不能把在印度使用的傳教方法搬到日本，在這里首先必須學習日本語言，認識日本文化，哲學思想，并采用日本人的風俗習慣，而且要花費很長的時間才足以使一個人皈依基督。沙勿略從日本寫回歐洲的信立刻被公布出來，吸引了無數人的興趣，也產生極大的共鳴。一時，他被推崇為現代的傳教士。
盡管他得到地方大名的支持，并打算到京都謁見天皇并取得日本全國傳教之權，但兩者均未成功。于1551年離開日本，前往中國。這時日本有教友一千。在日本的鹿兒島現今還樹立著沙勿略的紀念碑。
一幅以聖方濟·沙勿略帶華人施洗為題的彩繪玻璃窗（局部圖，攝於香港伯大尼修院）
沙勿略發現，中國文化對日本的影響很深，于是決心盡早訪問中國。但當時，外國傳教士要進入嚴厲施行海禁的明代中國是一件非常困難的事情。1552年 (嘉靖三十一年)，他組織了一個赴中國的葡萄牙使團，覲見明朝皇帝。但5月底使團在馬六甲被長官亞戴德扣留。于是他決心獨自前往中國，1552年8月 (嘉靖三十一年七月) 底，他把距離中國廣東海岸很近的上川島（屬于臺山）作為基地，計劃偷渡入境。但是，答應幫助他們偷渡的中國商人反悔，遲遲不來。
1552年12月3日 (嘉靖三十一年十一月十八日) 晨，沙勿略因瘧疾病逝于島上，年僅46歲，終未達成進入中國大陸的心願。同年10月6日，利瑪竇生于意大利馬切拉塔（Macerata）。三十年后，利瑪竇成功的將天主教傳入中國。耶穌會于1847年至1853年建造在中國的第一座主教座堂時就將其命名為圣方濟各沙勿略堂（上海董家渡）。
據說，沙勿略的尸體長期不腐爛，一路向人展示，到1554年才被安葬在印度果阿。1662年沙勿略被教會列為圣徒，他的墓地也成為朝拜的圣地。同時，馬六甲、羅馬、東京和澳門聖若瑟修院都珍藏著沙勿略的部份遺髑。
2006年是圣方濟沙勿略誕辰五百周年紀念。紀念活動將持續整整一年。在方濟故鄉納瓦拉、方濟安葬地印度果阿以及馬六甲、菲律賓和日本，朝圣活動已經拉開了序幕。
* 上海董家渡圣方濟各沙勿略堂
* 東京天主教神田教會（又名聖方濟?沙勿略堂）
* 光啟學校 (  Xavier School  )
* 上海聖芳濟書院香港聖芳濟書院（St. Francis Xavier's College）
* 臺灣桃園市私立振聲高級中學（St. Francis Xavier High School）
讓世界清潔起來（Clean up the world，CUW） 是由澳大利亞的非盈利環保組織“清潔澳大利亞（Clean Up Australia）”發起的一項全球性的公益環保運動。這項運動是“清潔澳大利亞日”在全球范圍的延續運動。在臺灣，更多的大眾和媒體將該運動稱為“清潔地球環保臺灣”。
“清潔澳大利亞日”是伊恩·科爾南（Ian Kiernan）于1989年發起的環保運動，于每年的3月舉行，是澳大利亞最大的社區環保活動。在聯合國環境署（UNEP）的支持下，伊恩·科爾南于1993年發起了“讓世界清潔起來”運動，并使該運動成為全球最大的社區環保運動，共涉及大約80個國家3000多萬人。“讓世界清潔起來”周末活動于每年9月第3個周末舉行。
* “清潔澳大利亞”官方站（英文）
* “讓世界清潔起來”官方站（英文）
商業地理學是研究商業活動的地理現象和規律的一門學科。它是人文地理學領域內發展最早的分支學科之一。
自從人類社會出現了商品貿易，就開始有關于商業方面的零星地理文字記載。如東漢班固的《漢書·食貨志》，對當時的人口、經濟、物產、交通、商業和城市的分布和地區差異等方面內容有詳細記述。
15世紀以后的地理大發現和資本主義經濟的迅速發展，使得歐洲國家的商品不斷大量對外輸出，吸引了歐洲許多學者對世界各地的地理環境、資源物產、交通運輸、商業中心等進行廣泛的調查研究，許多與商業地理有關的著作先后問世，大大豐富了世界商業地理知識。
第一次世界大戰以后，世界經濟關系日益擴大，國民經濟各個部門間的依存關系密切，經濟地理學逐步取代了原先的商業地理學的研究領域，擴展到世界各國一系列經濟現象的綜合性研究。
*理論商業地理：研究商業活動空間組織基本模式；
*部門商業地理：按照商業和服務業部門分別探討其具體的布局類型；
*城鎮商業地理：研究具體區域的商業點、線、網；
*區域商業地理：進行綜合研究。
體育地理學是以體育視角審視客觀自然條件（如山川湖泊、平原曠野）、季節變化與體育之間的關系的一門學科。體育地理學是一門年輕的學科，長期被人忽視，至到20世紀七、八十年代，才被美國人涉及這一領域的研究。
體育在某些方面具有地理學的基本特征，但長期以來，人們沒有將它作為一項嚴肅的地理學課題來研究，只把它作為一種附帶的現象加以對待。直到20世紀60年代才陸續有相關的論文出現。70年代以來，美國每年召開一次有關體育地理的學術會議，有體育地理的章節也被列入美國的文化地理課本中。70年代中期(1976年)美國作家明確表示，其著作是體育地理的作品，在他的經典著作《美國體育》中對廣闊領域的體育學術研究是最能引起人們關注的內容。1982年出版了貝勒的第一部體育地理學著作《體育與地點》，1986年在美國開始發行由羅雷（Rooney）主編的刊物《體育場所：一本國際性的體育地理雜志》（Sports Place: An International Journal Of Sports Geography），標志著體育地理學的正式誕生，1989年，貝勒再次出版另一部具有體育地理學里程碑式的著作《體育地理學》。
1975年，美國俄克拉何馬州立大學羅雷(John Rooney)提出的概念體系，其概念框架如下：
體育文化空間形態的地理學解釋框架John Rooney, 1975.
時間││　│體景│育觀│的　│技變│術化│變　│化││↓區域化
體育運動雛形
體育項目的創立
重要性和引起關注程度的排序
體育空間組織分析
空間組織↓　↑空間相互作用
與體育相聯系的內外部空間相互作用的分析
體育對景觀的影響評價
空間重組和規范
* 《體育地理學》 9787308163880：林鳳蕾 編著 杭州，浙江大學出版社，第1版 (2017年1月1日)
聖奧斯定堂（，俗稱龍嵩廟、龍鬚廟、崗頂聖堂），是一座位於澳門崗頂前地的敎堂，於1874年重修後奠定現時的規模。該教堂每年為期兩天的苦難耶穌像巡遊，是澳門天主教會重要的節日活動之一。2005年，聖奧斯定堂作為澳門歷史城區的部分被列入世界文化遺產名錄內。
聖奧斯定堂最初的建築非常簡陋，教士們便用蒲葵葉覆蓋屋頂來遮擋風雨；每當大風吹來，蒲葵葉便隨風飛揚，華人遠遠望去，覺得這情景像龍鬚豎起，就稱教堂作“龍鬚廟”，後又以粵音轉稱“龍嵩廟”。
據創建聖奧斯定堂的曼里蓋（Frei Francisco Manrique）所載，於1586年來澳傳教的西班牙奧斯定會修士在崗頂興建了會院及恩寵之母小堂。初建時，由於以棕櫚樹葉作頂，風吹時看似龍鬚飄飄，故被稱為龍鬚廟，後被改成龍嵩廟。3年後歸葡萄牙人所有。 1589年敎堂轉屬葡萄牙敎士後，1591年便在現址興建一座供奉聖母的敎堂。1872年，敎堂的主堂和祭衣間坍塌，於是教堂在1875年進行重修，遺留至今。
每年四旬期的第一個周末，供奉在聖堂的耶穌受難像會被運到大堂；第二日搬回（俗稱「出大耶穌」）。是為澳門重要的宗教活動之一。這個活動稱為苦難耶穌聖像出遊。
早期的教堂是一座手法主義建築，1874年重修時做了巨大的改動，成為今天的模樣。教堂坐北朝南，後部有鐘樓，與街道成一夾角，形成前地空間。教堂立面簡樸，總高約17米，採用歐洲文藝復興時代的古典式構圖。入口用雙柱，是石製的羅馬塔司干式，牆轉角有隅石，外牆面為黃色粉刷，有許多卷渦形裝飾和白色線腳。頂部是三角形山花，中間的神龕供奉聖母像。屋頂為坡屋頂，瓦屋面，木屋架。教堂的主體結構為磚木結構。
教堂正廳為一層，入口有夾層，是唱詩席。教堂內部結構與玫瑰堂類似，由兩排柱子將空間一分為三：一個寬7米的中廳和兩個寬4米的側廊，長度均為30米。兩側廊為木拱吊頂，中廳則為平吊頂，瓷磚地面。中廳內部還有四個小祭壇和一個八角形的木製講壇。主祭壇寬闊而深遠（長20米，寬11米，高12米），供奉“苦難耶穌像”，祭壇採用鋼筋混凝土結構，裝飾為巴洛克風格，表面飾水磨石，地板鋪設馬賽克。
奧勒留·奧斯定
奧勒留·奧斯定（，），羅馬帝國末期北非柏柏爾人，早期西方基督教神學家、哲學家，曾任北非城市希波（，今阿爾及利亞安納巴）的主教，故史稱希波的奧古斯丁。
他是圣孟尼迦的幼子，出生于羅馬帝國北非阿非利加行省塔加斯特城，在羅馬受教育，在米蘭接受洗禮。他的著作《懺悔錄》被稱為西方歷史上“第一部”自傳，至今仍被傳誦。他是奧斯定會的發起人。
*  澳門百科全書：聖奧斯定敎堂
中國吉林省和朝鮮的邊界橋
多數人使用的人力車
朝鮮交通在國際屬於中度發達，戰亂的歷史中也修築了許多鐵路和公路。然而因為貧窮，普遍市民交通常以自行車和大眾運輸代步，首都平壤的車輛相對較多，除了各種國營機構和企業、商店的車輛之外（而特別的是平壤的計程車也算是國營車），其實還有一部分的私人座車在使用，通常都是社會菁英階級人士（教師、醫師等）所配給，此外由於城市之間人民不可自由流動，高速公路私人車輛很少，平均20分鐘才有一輛民用車通過，除此之外的時間，比較常見的大多都是軍車或貨車在高速路上奔馳。而且朝鮮的汽車價格極之昂貴，以致道路使用率近乎其微，而因為缺油，鐵路占貨物運輸90%。
* 位於朝鮮的西海岸向黃海之港口：
* 位於朝鮮的東海岸向日本海之港口：
** 咸鏡北道：清津市及羅先市
** 咸鏡北道：咸興市之「興南港」
*** 由慈江道的熙川市 - 平安北道的香山郡 - 平安南道的「新安州」- 平壤市 - 黃海北道的沙里院市 - 開城市
*** 由南浦市 - 平壤市 - 江原道的元山市 - 江原道的高城郡 - 江原道的金剛郡
File:North Korea-Pyongyang-Sunan International Airport-02.jpg|順安國際機場
File:Chongsan-ri Farm, North Korea..jpg|國營工廠卡車
File:Motor coach in North Korea.jpg|在朝鮮服役的南京金陵制雙層公共汽車，這些客車于2001年引進
File:NKroads.svg|朝鮮的主要公路和高速公路（雙藍線表示）示意圖
File:Motorway Map-KP.png|高速公路
Road in Pyongyang.jpg|平壤公車
People walking on sidewalk in central Pyongyang, with trolleybus and trams in background.jpg|路面電車
North Korea - Dacia 1310 (5609984414).jpg|平壤市民私家車
Police officer managing traffic in Pyongyang 04.JPG|女交警
File:Beijing to Pyongyang train.jpg|來往北京及平壤的國際聯運列車（K27/28次列車）
Young Men of the Student Guard (10104363643).jpg|工農赤衛隊搭乘的軍卡
* 朝鮮的鐵路主要為單線運作，絕大部分路線均屬電氣化鐵路。
** 平壤-元山的青年鐵路：2004年通車的100多公里電氣化鐵路，沿途共有16個站房、150多座橋樑、18個隧道。
*** 平壤市 - 平安南道的平城市 - 咸鏡南道的新城川郡 - 咸鏡南道的高原郡 - 江原道的元山市
** 南浦-平壤的電氣化鐵路：
*** 南浦市-「新南浦」-「葛川」-「龍岡」-「大松」-「江西」-「大平」-「七溝」-「普通江」- 平壤市
*** 其中在「江西」車站分支出兩條支線，分別前往「平南臺」及「千里馬地區」
** 平壤 - 板門的電氣化鐵路：
*** 平壤市-「中和」-「黃州」-「沙里院」-「平山」-「金川」-「瑞興里」-「開豐」-「開城」-「板門」
*** 在「沙里院」車站分支出一條支線：「沙里院」-「新元」-「載寧」-「海州中央」 - 「海州西」
* 公共汽車：大部分為單層公交車，部分採用中國產雙層公交運營。
** 採用朝鮮生產的「千里馬」（Chollima）無軌電車，車長：16.83米、車闊：2.53米、車高：3.5米，使用直流550伏特驅動95千瓦的電動機，3車軸10個輪胎，4扇氣動乘客門，設計時速為45公里。
*  The Pyongyang Metro
*  朝鮮民主主義人民共和國平壤地下鐵路系統
*  Air Koryo:The gateway to DPRK
*  英國私人網站有關朝鮮民用航空
*  平壤順安國際機場的非官方網頁
聖地牙哥炮臺（，或稱媽閣炮臺、西灣炮臺）是位於澳門民國大馬路，內港的入口處，是澳門舊日軍事防衛系統聖地牙哥古堡的一部份。1981年古堡壘改為五星級酒店，並在亞太區旅遊協會的文物建築再利用評比中獲得優異獎。
在過去，聖地牙哥炮臺與大炮臺和東望洋炮臺組成一道堅固的外圍軍事防線。在炮臺中，有一小教堂奉祀大雅各伯。相傳如果守堂士兵忘記為其擦靴會被劍敲一下頭。
1622年葡人於此地架設簡陋的炮臺。由於位處內港入口海防要塞，炮臺由當時葡萄牙國王親自下令興建，為澳門謹有的一座，1629年建成聖地牙哥炮臺堡壘，炮臺司令亦一直由葡萄牙國王任命，澳督無權過問。炮臺裝配16門大炮的聖地牙哥炮臺面對海上，以防禦水路進侵之敵人。堡壘築有兵營、軍械與糧食貯藏庫、蓄水池和聖雅各伯小堂。1981年堡壘改為五星級酒店，但仍保持原有城墻、隧道、教堂等文物與葡式風格的設計互相結合。
位元（，亦稱二進制位）指二進制中的一位，是資訊的最小單位。Bit是Binary digit（二進制數位）的混成詞，由數學家John Wilder Tukey提出可能是1946年提出，但有資料稱1943年就提出了）。這個術語第一次被正式使用，是在香農著名的論文《通信的數學理論》（A Mathematical Theory of Communication）第1頁中。
假設一事件以A或B的方式發生，且A、B發生的概率相等，都為0.5，則一個二進位可用來代表A或B之一。例如：
* 二進位可以用來表示一個簡單的正負
* 有兩種狀態的開關（如電燈開關）
除二進位外，在電腦上常用的還有八進制、十進制和十六進制等進制的八進位、十進位和十六進位等。1位元組由8比特組成。在中文語境中各地稱謂有所不同。
按照熱力學與信息論的關系，信息量和熱力學熵可以換算。
一比特相當于：
這個換算關系有很深刻的物理含義：向一個存儲器存入一比特的信息會使其熱力學熵降低
根據熱力學第二定律，環境的熵至少要增加這么多，即在TK下操作一比特，至少向環境排放
的廢熱。這是信息操作帶來的熵變的理論下限，實際當今最先進的電子計算機操作一個比特帶來的熵變是該下限的數十億倍。
聖雅各（Saint James）可能是指：
* 聖雅各福群會，香港一家社會福利機構
* 雅各 (西庇太的兒子)，耶穌十二使徒之一
* 雅各 (亞勒腓的兒子)，耶穌十二使徒之一
美國少數族裔超級英雄的漫畫形象
超級英雄是假想出來的英雄人物及定型角色，早期多為漫畫中的角色，近年也有了很多超級英雄是出於電視劇和電影的宣傳。
超級英雄和20世紀中期的美國社會文化有密切的關連，他們擁有超越普通人的特殊能力，做出一些不同尋常的壯舉和英勇的行為，保護人類，與惡勢力搏斗。一般他們都會有一套能夠代表其個性和超能力的華麗裝束，和一個有著同樣個性的名字。其中最具代表性的一個就是超人，自從他在1938年初次登場以來，長達數十年內，超級英雄的傳奇故事就以支配者的地位穩穩的占領了美國的漫畫業，并成功跨越了多個不同媒體，成為電影、電視、游戲等的熱門題材。
1938年，名為《動作漫畫》的連環漫畫雜志首次展示了腳蹬紅靴子的超人把一輛汽車高高舉過頭頂的形象。到了1940年，這一連環漫畫月銷量達一百萬冊。超級英雄的時代就此揭開序幕。1956年，出版首個超人故事的DC漫畫公司為滿足公眾的需求，陸續推出了蝙蝠俠、神力女超人、綠燈俠和義勇群英等超級英雄形象。到了20世紀60年代，另一個漫威漫畫公司又以神奇四俠、浩克和復仇者崛起與DC競爭。有些超級英雄轉眼便被遺忘，成為了過眼煙云，亦有些超級英雄流傳至今，深入民心，部分具代表性者更不斷擴展其影響力，及於人文、文化、潮流等領域。
在五十代起其他國家也產生了自己的超級英雄，而以日本為最大項。
thumb雖然超級英雄們各有不同故事和特點，但一般都具備以下特征：
* 擁有非凡的超能力或特殊技能，例如：力大無比、刀槍不入、動作奇快、能自由飛翔、放射死光等。
* 一個秘密的總部或基地。像是超人的孤獨堡壘、蝙蝠俠的蝙蝠洞、X教授的變種人學校、復仇者聯盟的復仇者大樓等等。
* 擁有一個標誌性的兵器、工具、或制敵絕招。如美國隊長的盾、神力女超人的繩索、蝙蝠俠的蝙蝠車、以及假面騎士的風雷電、美少女戰士的月冕和彎月神杖等等。此類設定在英雄迷中通稱「必殺技」。
* 成為超級英雄的原因通常有三大類：一為普通人受到超級英雄文化的薰陶或啟發而決心成為超級英雄，典型為蜘蛛人（漫威電影宇宙版本）因熱衷於鋼鐵人的精神而成為蜘蛛俠，而綠箭俠也是因仰慕蝙蝠俠而成為英雄；
* 另一種設定是因現實所見與自身正義感所形成的張力，如青蜂俠便是因不滿社會原有風氣而變身成超級英雄；
* 第三種也是最常見、最不分地域、不分英雄類型的「宿世恩仇式」設定。即主角在故事開始前的某一時間點，與敵對者或相彷的組織結下了深仇，通常為家人被殺（如蝙蝠俠、夜魔俠、羅賓等都因父親被歹徒所殺，石頭人則是哥哥被殺），或自身被敵人所害（如而鯊魚俠幾兄弟和父親被敵人強行實驗改造，變成怪物，幪面超人 1、2 號被撒旦幫綁架改造等）。
* 一個或以上的邪惡組織、勢力、或超級反派與其長期對立戰斗，擁有與超級英雄抗衡的力量。
* 在日常生活中以另一個身份示人，如百萬富翁(鋼鐵人)、記者（超人）、科學家等，有別於其超級英雄的公眾形象。多數人不知道兩者的關聯，即使有部份超級英雄除了其特定裝束外，外形和樣貌都全無分別。
* 有一套獨特的服裝或造型，使人一眼認出，突顯其身份。傳統設計為帶有特別標誌或花紋的緊身服，能飛行者則具斗篷，多數會遮蔽了部份樣貌。
* 變身或出動時通常有一特定前奏，例如超人走入電話亭內變身（現已刪除此設定）、浩克鼓爆上衣、假面騎士的變身動作、超人力霸王的變身器等等。此類變身、變裝、特殊姿勢、舉動等，在英雄迷中通稱「變身」（日語：，英語：）。
在超級英雄熱潮中，歐美及日本等地都出現了一些戲彷式的另類英雄故事，如：《勁揪俠》（Kick Ass）、《飛天紅中俠）（The Greatest American Hero）、《英雄迷的生活》（ヒーローマニア-生活-）、《不及格英雄》（あかてん☆ヒーロー！）等等。當中多有上述部份特徵，尤其是在著裝和起源方面，但通常是嘲諷式的設定。如：紅中俠著裝為超人的搞笑版並只能貼地慢速飛行；勁揪俠因被街覇欺負而網購緊身服充當英雄，卻被街覇毆打得更厲害；土志田誠因嗜好偷竊女性內褲而練成的好身手，成為被邀加入英雄團隊的原因；高中戰隊的成員不是膽小怕死，便是深度御宅族，或是凡事都交給別人的公主病，和全天候蒙面戰隊服示人的明星怪咖等等，都是一些捕捉了正統超級英雄特徵的精髓，而加以戲謔的設定。
在GUNDAM系列作品中，戲仿風格甚至幾乎代替本傳，如SD GUNDAM 和高達創戰者等，在最近的制作片長都直逼原來的軍事科幻和機器人動畫。
超級英雄漫畫雖然常有些亮眼的服裝，但在故事的世界觀中多半不是為了高調行事，反而有用來掩飾身分的意味，還有部分是需要專用的戰衣才能使用能力的設定。但對於在現實世界的觀眾或讀者的角度上，較易判斷成很誇張的打扮，類似劇場藝術戲服或娛樂的Cosplay，使得英雄人物的周邊商品人偶或服裝也成為玩具和時尚。所以戰衣的設計在以漫畫或電視劇與電影成為了吸引賣點的一部分。
反過來說也有穿著如同平常的類型，視乎角色的能力和身分定位，與作品原著的媒體和預設的讀者或觀眾群有關。
值得一提的是在普遍反對個人主義的日本，一些作者會淡化符合超級英雄定義的人物的那種容易識別的風格。另一原因是在小說一般不需要或很難具體描述人物的打扮，如中文的武俠小說主角亦是穿著便服的，或在主流奇幻小說的魔法師也沒有上文說的所謂「變身」，而改編後來改編成動漫也忠於原著的外觀，亦涉及下文英雄是否需要幪臉的設定。
絕大部分超級英雄的正體都是保密的，只有少數是公開的，而為了保密往往戴著面具或面紗行動。雖說實際上多數的面具都無法將其面貌掩藏，但總之故事一般人或現實的遠距離是無法認出其真身是了。
另一種想法是在有超級英雄的戲劇中，包括電視劇和電影與一部分在遊樂場的超級英雄舞臺劇，戴著面具或面紗起了中國戲曲臉譜或古希臘戲劇的面具的意義，像徵英雄進入了戰鬥的狀態變-{}-臉的意味，或故事到了英雄現身的部分了。
部分英雄的力量多少是來自其專用的戰衣，所以不使用時僅是武林高手。其中有使用動力服的鐵甲奇俠`星艦戰將`神勇飛鷹俠`宇宙騎士等。在部分傳統的奇幻或武俠中，人物雖然有巨大的物理攻擊力，但防護力如常人的同時，意味傳承像騎士精神和武士道精神和經常依賴盔甲的角色，如聖鬥士星矢和鎧傳等，穿著特制擁有魔法機能的盔甲。而即使穿著貼身戰衣的蝙蝠俠，也有一定的防護功能，類似現實的避彈衣。
人數和作品數量最多的類型。
美國英雄原著多半是些漫畫，所以比較需要更出格的打扮吸引讀者。多偏愛緊身服，凸顯其健碩肌肉的線條美，散發男性的雄壯，多數露出部份面部。
日本英雄則較為多變和更具實驗性。如假面騎士、超級戰隊系列等偏愛近似於賽車手的全覆式緊身衣，局部仿肌肉狀的型態和全罩式頭盔，七、八十年代的英雄多會配上一條飄逸的領巾。晚近則變化更形極端，特別是假面騎士系列，幾乎已演變至彼此不帶相近特徵。另有一些帶有濃厚試驗色彩的造型，如伏魔三劍俠與敵對歹角相類似的醜陋怪人造型；電腦奇俠半正半邪，左右截然不同的大膽嘗試；黃金戰士打火機一般的外觀；阿童木幾近全裸的破格戰鬥裝束，都展現出日系造型的多樣性。
在二十世紀前期活躍，於早期的通俗小說（Pulp）和漫畫中連載較短的故事，幾乎只限於男性的成年人（特指25至40歲的青壯年人）。形像多是戴闊邊帽，和穿著鬆身的普通衣料制的暗色調古式俠士夜行裝束，而不是後來的英雄常見鮮明的緊身人造纖維或塑料的衣服。如佐羅、青蜂俠、魅影奇俠、閃靈俠，以及影響了後來的蜘蛛俠的The Spider。以及后來許多投身的于二戰的超級英雄們。而日本的超級英雄首見於川內康范的作品，通常以印度或中東鬆身普通衣料的民族服裝的幪面俠打扮，但仍然局限於成年男性，如月光幪面俠和彩虹化身俠。
成熟女性通常是類近於泳裝的緊身衣配上長靴，如神奇女俠、She-Ra、神力女郎等。較年幼的女英雄多數以短裙配長靴，上衣差別較大，較多華麗的配飾。在設計上大多以強調女性的身材線條美為主。部份日系女英雄的造型為校服的變異版，如美少女戰士等。
如果是戰隊形式，無論男女，造型多數甚為相近而以顏色為分別。其中通常紅色為主戰力和隊長；藍色或紫色為具有接近紅色的戰力，但性格上彼此卻帶矛盾的張力；黃色是諧角般的存在，若是男性則通常為胖子；粉色為團隊中的陰柔擔當；綠色或青色的存在感通常最低。女子戰隊（女子ーズ）對此有深刻的戲彷。
傳統上認為超級英雄穿得古裡古怪和主流社會格格不入，而引起了一部分故事或真實的人反感。直到X戰警電影系列，主角群完全放棄了獨特的服裝而採取統一的制服，引起了廣泛的討論。而超能英雄，只穿著便服的奇人異士的正義行為，終於決定性地把便服成為英雄服裝的一個重要部分。
在日本一部分人視校服為時裝，除了上面提到美少女戰士變身後服裝類似校服外，更有不少穿著真正校服的英雄，猶其在仍然學生的年齡的角色。早期在穿越時空的少女和被狙擊的學園中擁有超能的女主角，同時有水手服與機關槍和飛女刑事等用武術和槍械行俠仗義的女學生。相對在寄生獸或路人超能100等同樣是日本漫畫的作品中，男主角雖然行事滿足超級英雄的定義並明確地擁有超人的力量，但只穿著便服或校服和不使英雄稱號。但這種低調角色較常被觀眾或讀者視為美少女或美男，即認為角色在故事或現實中便故有其魅力，而鮮少被認定為超級英雄。另一種設定是以在學年輕的主角群體，入讀專門的超能力或魔法學院，所以英雄人物設定像現實的學生，如哈利波特系列或魔法禁書目錄系列等。
相對於仍然擁有學生身分的較小年齡的角色，西裝經常是較低調的成年英雄的便服打扮，而且又分真的作為便服的西裝特工風格如神盾局特工，與實際類似校服的準制式打扮如黑超特警組等。而這兩個組織也可以滿足厭惡個人主義的人，也可以符合用現實看人物打扮的觀眾。
超級英雄通常分為以下幾種類型：
這類英雄與一般人類有別，具有類似超能力之類的特殊能力。
* 神話型：被視為神的化身，不同故事的註釋方式不一，諸如某神的後裔、某已死者的轉世、因某一特殊原因而被上天揀選的人之類。在古代神話和傳說比比皆是的擁有神力的先知和聖人統稱為神話英雄。近人創作例如中國蜀山背景的道教的仙人的神話的故事，有蜀山劍俠傳和仙劍系列等。奇幻小說系的超級英雄有波西傑克森或日本動畫的海王子，都是古希臘海界的神族的後代，雷神索爾中北歐神話中奧丁大帝的兒子雷神索爾。影集4400的回歸者和日本漫畫超能力大戰的變異人，實際上是基督教聖人。日本動畫黑之契約者的契約者和人偶，是日本神道的神明的化身。The 99是伊斯蘭教真主選中的英雄，其先驅可追溯到日本的英雄阿拉的使者。
* 人體科學：以獨創的方式訓練和提高人的能力的技術，小說魔法禁書目錄在日本接受訓練的能力者稱為「能力開發」，觀念類似中國人體科學和新紀元運動的成果。類似題材還有早年亞基拉和北斗之拳或港漫超神Z等。美國隊長以特殊血清強化體能，亦接近此類。
* 異世界人：這比較難定義而有時不過是和人類相似的外星人或時空旅行者。最常見的舞臺的背景的確是人類的，但和真實歷史不同的假設世界觀，可是進入一方同是人類。通常是出於魔法系的作品的相當於科幻的外星人的替身，如火星公主或零之使魔等。較特別的舞臺本身只是一個虛擬的世界觀(如模擬現實等)，主角用現實的知識和用幻覺或佈景創造的舞臺的騙子交戰等，如廿二世紀殺人網絡系列或十三度兇間等。
* 改造人：人體科學中的亞型，以電子和機械裝置改造身體的人類，美國代表有無敵金剛和機器戰警，而DC漫畫最具代表的則是鋼骨。日本的有再造人卡辛和假面騎士。
* 仿生人(即仿真機器人)：人體科學中的亞型，外觀和真人相似的機器人，最著名是日本的原子小金剛、電腦奇俠，還有洛克人全系列中的洛克人、X、ZERO等。而美國的未來戰士中除了第一集扮黑臉外，主角都是從未來藉時間旅行到現代保護人類的超級英雄。
* 人造人：通常被認為與彷生人同類。例子有飛天小女警是生物工程的產物，還有魔法少女奈葉的菲特為複製人。其他還有像日本的面包超人主角面包超人是得到隕石賦予宇宙力量的紅豆面包，由果醬叔叔創造。
** 基因改造人：人體科學中的亞型，例如強殖裝甲的主角和其原型的獸化兵、被變種蜘蛛咬到而產生基因突變的蜘蛛人。
* 外星人：即不是地球人，擁有人類不具備的能力，但多數外表和地球人一模一樣。當中超人最具有代表性，另有如火星獵人、銀色衝浪手及海賊戰隊豪快者那樣直接到達地球者，也有像奧特曼那樣以精神和人類融合的，還有七龍珠的超級賽亞人孫悟空等。
* 神祇：神話型的亞型，通常這些人物仍然有人類身分，如驚奇漫畫的無限聖戰中北歐諸神（雷神索爾），黑馬漫畫的得到邪神洛基力量的變相怪杰，奇幻小說的《波西傑克森》中的主角波西傑克森或日本奇幻漫畫的聖鬥士星矢的雅典娜都是古希臘的神祇的化身，相對現代基督教聖人如超能力大戰的變異人或4400的回歸者，有些情形下和魔法少女混成一體的，如美少女戰士。更有些實際是宇宙規模的眾神，如異世奇人的時間族或英雄時代的黃金族。
* 妖魔鬼怪：既有本來是魔族的地獄小子，也有本是人類但得到魔王賦予力量的再生俠（閃靈悍將），還有含有吸血鬼基因的人類如幽靈刺客（The Blade），與惡魔締結契約而擁有惡魔力量的惡靈騎士，其他在日本有太古妖怪種族幽靈族末裔的鬼太郎，擁有吸血姬一族的血統的吸血姬美夕，300年出現一次的貓妖貓目小僧，世界之初第一枚細胞分裂而來的妖怪人間等。
其種類包括但不限於：
* 力量型：一般都有一身發達的肌肉和魁梧的身材，擁有不可思議的力量。例如超人、浩克、石頭人（The Thing）、巨像（Colossus）、野龍特警（Savage Dragon）、太空超人（He-Man）。
* 不死身：雖然精神和感官都是人類，但身體近乎不死生物的生命力。例如:汪達爾薩維奇(或稱汪達爾野人)、金剛狼和其兄劍齒虎、時空英豪（Highlander）的不死人麥康萊、超能英雄的部分人物、閃靈俠的主角不死警探、日漫亞人的主角群等。
* 放射型：指的是擁有遠距離攻擊能力的超級英雄。例如：獨眼龍（Cyclops）、電音、Static。
* 敏捷型：具有高速戰斗和運動能力的英雄。例如：閃電俠、快銀。
* 念力型：即最經典意義上的超能力如讀心術或念力的英雄，當中有很多細微分別。X教授、火星獵人等能夠直接讀取對方思想；能夠控制別人的行動或思想，Code Geass反叛的魯路修的王子魯路修，和同作品中的C.C.，可以提升和發掘別人的能力；楚楚可憐超能少女組的四位女孩能力分別是:薰可以控制能量、紫穗可以感應任何物件、葵可以瞬間移動、悠理可以控制人等。
* 預知未來與時間旅行：前者指可以知道未發生的事情，可歸類為念力型的亞型；後者可以穿梳時空，兩者有時具某種關連性，例如未來戰士的女主角莎娜，是被從未來人所通知被要支配世界的電腦天網所追殺和天網要發動核戰的事，事後她又真的擁有了直接感應到從未來傳來的信息的能力，而不需要每次未來人親身到來。
* 變化型：能夠隨意念隨意改變外形的角色。例如：神奇先生、橡膠人、Changeling、變色龍（Chameleon）。或者能夠化為某種物質，諸如水、沙、閃電等。例如：沙人（Sand）、Husk、冰人（Ice man）。又或者能夠控制體形大小作戰，例如：原子俠（只變小）、Colossal Boy（只能變大）、蟻俠（可大可小）。
* 魔法型：藉由操控能量或是古老的魔法來打擊敵人等。例如:魔法少女奈葉或Strike Witches等。美國的魔法型英雄有斯特蘭奇博士、命運博士。另有以氣功或瑜珈練至化境下產生如同魔法的神力，如日本的彩虹化身俠和美國魅影奇俠（The shadow）。而綠燈俠們則以外星科技，做出了類似鍊金術的全新魔法效果。
** 驅魔人：魔法型的亞型，通常用在有著西方天使、惡魔和東方妖怪題材的作品，最有名的約翰·康斯坦汀則是一位以「地獄神探」名義行事的驅魔人，會利用各種法術、聖物來擊退惡魔。
** 神化了的武術和忍術: 在神話中的勇士經常做出現實人類做不到的事，而且不到一定被稱超能或魔法。雖然一部分說成是神的轉生或孩子，但同樣往往被說成是單純的武術。而現代也的確有一部分武俠風格故事使用一種超現實的武力設定，如北斗之拳或火影忍者等。
這類英雄通常都是平凡人類，他們用肉體的訓練或靈活的頭腦甚至裝備來強化自己。通常可分為：
即本身是個普通人，而藉學習或天賦而善於運用工具或武器，包括：
* 物理型射手：物理類的遠程攻擊，彈射出網、箭等兵器。例如：綠箭俠、鷹眼（Hawkeye），但更著名的代表是日本第一位超級英雄月光假面（港譯:月光幪面俠），是一位頂尖的神槍手，常以小口徑手槍擊落反角手持的武器。而美國西部英雄代表為約拿·海克斯。
* 發明者：通常是發明一些有某種特殊能力的設備的發明者。例如：鋼鐵俠、Forge、貓頭鷹（Nite Owl）。
* 鐵皮英雄：擁有堅硬盔甲的英雄。例如：鋼鐵俠、鋼骨。
* 操縱者：操縱某個巨大的機器人的英雄，通常是機器人動畫主角。例如：大只佬（Big Guy）、羅杰·司密斯（Roger Smith）操縱的魔神BigO（Big O）、潘妮·帕克操作蜘蛛機甲戰士，日本有超級戰隊（Super Sentai），無敵鐵金剛、詹伯A、鋼彈等。
即原身之職業或身份帶有戰鬥或對抗性質，如：
* 武術家：這種類型的英雄基本不具有超能力，但其身體素質及戰斗能力在人類中出類拔萃，多精通于某種格斗技藝或兵器。例如：美國隊長、青蜂俠、蝙蝠俠、上氣、鐵拳俠、黑寡婦（Black Widow）、蒙面俠蘇洛（Zorro）。中國的很多俠客也可以認為是這一類的超級英雄，其典型形象常見於香港漫畫。
* 偵探和特務：其實也是超級英雄的原點角色，而DC漫畫的名稱也是來自「偵探」，蝙蝠俠在未賦予黑暗騎士形象前便是以偵探的特質在行動，而日本的月光假面的真正身分便是一位警方總探長。雖然一般推理小說的偵探和特務不算是超級英雄，但某些如美國隊長卻是有代表性的超級英雄，福爾摩斯更是超級英雄的起源之一。但更常見的是雖然穿著便服，但行動和美國隊長非常相似的角色，例007或麻辣女孩等。
* 俠盜和殺手：兩者皆於現實世界中被認為是犯罪的職業和行為，但有些人會崇拜劫富濟貧與有江湖道義的黑道好漢，亦有人認為對於有權勢制的壞人只有暗殺才可以制裁的。著名歷史或傳說的俠盜有宋江和羅賓漢，虛構的如亞森羅蘋。著名的暗殺組織有歷史上的阿薩辛派和虛構遊戲刺客教條系列的繼承組織。
* 退役軍人：這類英雄原本是軍人，利用自己受過軍事訓練的身手和作戰經驗來行俠仗義，如天龍特攻隊、懲罰者、城市獵人和轟天猛將等。
在美國的漫畫公司一般會以結盟聯盟的方式將旗下的英雄人物組織化，如正義聯盟和復仇者等，這類組織除了少數大規模的災難以會全體出動以外，在平時會以根據任務的需要作為搭檔成小隊來出擊。因為訴求個人英雄主義的緣故，一般並不會出現軍隊中重視紀律和命令的情況，因為在劇情的需求上紀律至上軍事行動會使的劇情的張力較為薄弱，一般在劇情上的集體行動中時常會強調彼此信念和行事作風的不同和衝突點，如超人與蝙蝠俠在個性上光與影的對立；而日本軍事派科幻動畫，常給人認為是反對超級英雄的，因為超級英雄的價值取向是正義，常與軍事科幻動畫的集體主義價值常有衝突。但也因為這個原因而有人強調集體力量和友情的因素，創造出集團式的超級英雄。
* 軍事組織型：如義勇群英和科學忍者隊等，是在紀律部隊中建立使用尖端和秘密科技的隊伍，神盾局也類似但穿著的是便服的特工組成，相對便是特赦囚犯組成的自殺突擊隊。超級戰隊系列的例子有特搜戰隊刑事連者和特命戰隊Go Busters等。而綠燈軍團則是由綠燈俠組成，其超級能力皆相同。
* 神話英雄類：起源於圓桌武士和里見八犬傳等古代傳說的軍事上英雄，在當代背景奇幻中化身為聖鬥士星矢和鎧傳等。
* 使用社會上未知道具的：如超級戰隊等。
* 戰鬥系魔法少女：這類角色很少單獨活動的，如美少女戰士和光之美少女，而魔法少女奈葉系列更出現了仿紀律部隊的「時空管理局」。
* 超能力者：如X戰警、神奇四俠等。
* 因為理念相同組成聯盟者：由同出版社或同作者的英雄漫畫姐妹作主角，因為一些需要多人合作才可完成的事聯手，如正義聯盟和復仇者。
武俠作品中的俠士也很超級英雄的一種，以武術為展現方式，替代了動漫世界的科幻，角色藉修習武功而獲得力量，藉由行俠於江湖而成就超級英雄的功能。其中修練氣功、內功等等的武功心法，以致體質發生翻天覆地的變化（例如許多不同作品卻採用的易筋經）；鍛鍊跑動速度、跳躍動作等反力學的輕功（經典者當數段譽的凌波微步）；以兵器甚或自我肉身迸發出超常的力量（如楊過隨手一劍即能開山斷樹、破牆倒屋；又如蜀山劍俠御劍飛行之類），凡此種種均具奇幻色彩。而武俠世界以外的超級英雄有時也會借用武俠世界的奇幻觀點，例如鐵拳俠實際上就是個中國武術高手，其習武過程也與武俠世界的模式相當類似，算是與武俠世界的觀念互涉（蝙蝠俠學的雖也是東方武術，但並無氣功、輕功之類的奇幻色彩）。
最初超級英雄的影子是從小說中出現的。如夏洛克·福爾摩斯、佐羅、人猿泰山，這些例子大概就是最直接的影響。他們都有超級英雄的影子而第一個被廣泛地被認為是超級英雄的形象還是真正開始于超人。
早期超級英雄多為人格完美的形象，然在時間的變遷與人們的觀點改變下，超級英雄角色漸漸具備與凡人一般的個性設定。明白講 就是這些超級英雄也會失意 沮喪 和一般人一樣也有心情不好的時候
雖然美日超級英雄風格迥異不同，但是隨著國際商業的交通，美國也逐漸向日本學習超級戰隊的風格，即是有名的金剛戰士；而臺灣早期也有學習自日本超級戰隊的特攝節目，名為太空戰士。