ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
胡茵夢於1980年5月6日與李敖閃電結婚，8月28日即宣布離婚，婚姻關係只維持了一百多天。1994年11月25日，未婚生下女兒胡潔生，成為未婚媽媽，且她至今都拒絕公開女兒父親的身分。
《人在天涯》
第14屆金馬獎最佳女配角獎
《第二道彩虹》
第16屆金馬獎最佳女配角獎
《胡言夢語》散文集
四季出版公司
《古老的未來》
ISBN 957968510X
《死亡與童女之舞：胡茵夢自傳》自傳
ISBN 9576073782
ISBN 9787807093763
尊重表演藝術（Respect for Acting）
ISBN 957629116X
超越時空（The Ending of Time）
ISBN 9579685681
般若之旅（Exploration into insight）
ISBN 9579685436
克里希那穆提傳（Krishnamurti: A Biography）
ISBN 9576791391
人類的當務之急（The Only Revolution and The Urgency of Change）
ISBN 9576790328
自由、愛、行動（Freedom Love and Action）
ISBN 9576794412
恩寵與勇氣（Grace and Grit）
張老師文化與劉清彥合譯
ISBN 9576933803
當生命陷落時（When life falls apart）
ISBN 957301631X
轉逆境為喜悅：與恐懼共處的智慧（The Places That Scare You : A Guide To Fearlessness In Difficult Times）
ISBN 986802482X
存在禪：活出禪的身心體悟（Being Zen : Bringing Meditation to Life）
ISBN 9572808427
超越自我之道：超個人心理學的大趨勢（；易之新、胡因夢/譯）
ISBN 9572808494
與無常共處：108篇生活的智慧（Comfortable with uncertainty:108 teachings）
ISBN 9572856545
你可以不怕死（No Death, No Fear）
ISBN 9867884167
鑽石途徑Ⅰ：現代心理學與靈修的整合（Diamond Heart Book One-Elements of the real in man）
ISBN 9867574125
耶穌也說禪（；張欣雲、胡因夢/譯）
ISBN 9867574087
鑽石途徑II：存在與自由（Diamond Heart Book Two The Freedom To Be）
ISBN 9867574311
鑽石途徑III：探索真相的火焰（Diamond Heart Book Three:Being and the Meaning of Life）
ISBN 9867574389
生命之書：365日的靜心冥想（The Book of Life : Daily meditations with Krishnamurti）
ISBN 9867574427
不逃避的智慧（The Wisdom of No Escape - and the Path of Loving-Kindness）
ISBN 9789863570653
占星?業力與轉化 ︰從星盤看你今生的成長功課（Astrology Karma & Transformation：The Inner Dimensions of the Birth Chart）
ISBN 9789866782015
占星、心理學與四元素：占星諮商的能量途徑（Astrology, Psychology and The Four Elements: An Energy Approach to Astrology & Its Use in the Counse）
ISBN 9789866782329
塔羅冥想（；侯王怡文/譯，胡因夢/審修）
電視影集《碧海情濤》
連續劇《大野雄風》
音樂節目《停看聽》
1987年7月2日晚間
中視錄影轉播
第70屆國際獅子會年會晚會《臺北之夜》
國際獅子會委託麗群傳播製作，在臺北市中華體育館舉辦，與李濤主持
片名（中文）
片名（英文）
The Life God
出道作品，也因此走紅
改編德國小說茵夢湖，其他演員：秦漢、林青霞、夏玲玲
Golden Leaves
Heroes of the Eastern Skies
Warmth in the Autumn
獲得金馬獎最佳女配角獎
真真的愛（愛心千千萬）
The Youthful Delinquents
Wild Flower In the Storm
A Teacher of Great Soldiers
The Legend of Six Dynasty
Off to Success
大小姐與流浪漢
A Maiden and Wanderer
澳洲與日本合作的電影
That Day, on the Beach
Even the Sun Is Sobbing
Parking Service
* 自在園-注重心靈成長的讀書會（胡茵夢為創辦人）
* 臺灣作家作品目錄資料庫——胡茵夢
宇宙1號是一枚航天器，用于太陽帆技術試驗。
2001年7月20日，行星學會發射了“宇宙1號”航天器。這是一顆亞軌道航天器，是世界上首次使用太陽帆作為航天飛行動力裝置的航天器，也稱太陽帆飛船。這顆航天器沒有能與第三級火箭分離，最終墜毀了。研制人員準備了3年時間，現在第二個“宇宙1號”太陽帆也已經發射。新的“宇宙1號”比原來設計更大，由8個三角帆組成，可以環繞地球軌道運行，于2005年6月21日從一艘位於巴倫支海的俄羅斯潛艇K-496上發射 。發射後與地球失去聯絡。之前有報道說發射失敗，行星協會在保持一陣沉默後也承認這次實驗未能成功將太空船送入軌道。
* ''Cosmos 1'' page (只有來自Cosmos Studios的flash)
* Near-Term Beamed Sail Propulsion Missions: ''Cosmos 1'' and ''Sun-Diver'' (PDF檔案)
* Space technology: Setting sail for history (''Nature,'' February 16, 2005)
* Space yacht rides to stars on rays of sunlight (''The Guardian, ''February 27, 2005)
* ''Cosmos 1'' to test solar sail (Wired News, June 16, 2005)
*  ''Cosmos 1'' videos (Windows Media, RealPlayer, QuickTime formats)
預測的小行星碰撞概率先上升，然後下降的原因。
近地小行星（near-Earth asteroids，NEAs）指的是軌道與地球軌道相交的小行星。這類小行星可能會帶來撞擊地球的危險。同時，它們也是相對容易使用探測器進行探測的天體。事實上，訪問一些近地小行星所需的推進劑比訪問月球還少。NASA的會合-舒梅克號已經訪問過愛神星，日本的隼鳥號和隼鳥二號分別在2005年和2018成功登陸糸川小行星和龍宮小行星，並帶回土壤樣本返抵地球。美國的歐西里斯號（OSIRIS-REx）也在2020年登陸班努小行星，現已攜帶採集的樣本，正在返航回來。
目前已知的大小4千米的近地小行星已有數百個。可能還存在成千上萬個直徑大于1千米的近地小行星，數量估計超過2000個。
天文學家相信它們只能在軌道上存在一千萬至一億年。它們要么最終與內行星碰撞要么就是在接近行星時被彈出太陽系。該過程可能會消耗大量小行星，但似乎小行星來源仍然在不斷補給。
一些近地小行星擁有很高的偏心軌道導致它們實質成為"短期"彗星，因為它們會在太陽附近完全消耗揮發，事實上只有很少近地小行星展現出類似彗星那樣昏暗的彗尾。這些近地小行星可能來自柯伊伯帶，柯伊伯帶在海王星外圍，那里是彗星的來源地之一。其余的近地小行星可能是在木星的引力交互作用下衍生自小行星帶。
三類近地小行星：
* ''阿登型小行星''，這一類小行星的平均軌道半徑接近一個天文單位 (AU，日地距離)，而遠日點大于地球的近日點（0.983AU），它們經常位于地球軌道內。
* ''阿波羅型小行星''，這一類小行星的平均軌道半徑位于地球軌道外，近日點位于地球軌道內。
* ''阿莫爾型小行星''，這一類小行星軌道位于地球和火星間，近日點位于地球軌道外一點點 (1.017 - 1.3 AU)。阿莫爾小行星經常穿越火星軌道但不會穿越地球軌道。火星的兩個天然衛星，火衛一和火衛二，似乎是被火星引力俘獲的阿莫爾小行星。
值得一提的是阿波羅小行星與阿登型小行星的軌道會穿越地球軌道，這使得它們可能產生撞擊的威脅，而阿莫爾型小行星不穿越地球軌道但卻可能距離地球非常近。
有時也使用阿周那型小行星指稱那些幾乎完全與地球軌道重合的小行星。''近地小行星''的稱謂要比''近地天體''來的嚴格
阿爾瓦雷茨假設通常為人們所接受，該假設認為白堊紀-第三紀滅絕事件是一個大型小行星或彗星撞擊的後果，該假設也認為在將來地球也存在與穿越地球軌道的小行星相撞的可能性。
與地球撞擊的危險在1994年7月16日發生舒梅克利維9號彗星撞擊木星後為人們所重視，人們開始擔心相比很小的撞擊也會給地球造成災難性的後果。雖然可以肯定的是，木星要比地球大得多而且質量也大得多，所以木星遭受的撞擊也更多，但是這次撞擊事件也向人類提供了一個了解這類事件如何發生以及所造成的災難性後果的很好窗口。
事實上在1989年3月23日，直徑1000呎的阿波羅小行星4581（阿斯克勒庇奧斯）(1989 FC) 在地球表面650000公里穿過-與地球撞擊只相差6小時。如果撞擊發生，其將會產生有記錄以來最大的災難。
大約不到100萬年地球就會與直徑1千米的小行星撞擊，5千米天體的大撞擊大約1000萬年發生一次。小型的撞擊(仍然潛在著危險)每月會發生好幾次。
雖然過去有錯誤的警報發布，但事實上確實有一些小行星對地球上的生命明確造成威脅。
在2013年2月15日，當流星體在俄羅斯的車里雅賓斯克上空爆炸後，造成了當地1,200人的受傷。當地日出之際有著揮之不去越來越明亮的條紋出現，幾秒鐘之後，該物體達到最大強度，巨大的震波爆炸使得玻璃碎裂，並遮蓋過汽車防盜器的警報聲，隨後還伴隨著幾次小爆炸。
* List of NEAs by distance from Sun
* 潛在威脅小行星（Potentially Hazardous Object）
*  噴氣推進實驗室近地小行星跟蹤計劃(NEAT)
There is an excellent article in the October 2003 issue of Scientific American regarding NEA's and long term strategies for protecting Earth from them.
萬州區位于重慶市東北部、長江上游地區、三峽庫區腹地，屬于渝東北生態涵養發展區，是重慶市最大的市轄區，也是重慶萬開云板塊的核心城市。萬州面積3,457平方公里，總人口175萬，距離重慶主城區約374公里，是重慶市次于主城區的第二大城市，是重慶規劃的位于三峽庫區的區域性中心城市。
萬州區東臨湖北利川市，南和西南接石柱土家族自治縣、忠縣和梁平區，西臨四川開江縣，西北和東北接開州區、云陽縣。至2017年，總人口174.14萬人，城區面積100平方公里，城市建成區面積69.62平方公里，城區人口85萬人，城鎮化率65.45%。
萬州區位獨特，歷為渝東北、川東、鄂西、陜南、黔東、湘西的重要物資集散地，距重慶主城區和湖北宜昌200公里以上，是200公里半徑范圍內城市人口唯一超過80萬的中心城市。交通便利，長江黃金水道穿境而過，是擁有機場、鐵路、高速公路、深水港碼頭、高速鐵路和海關口岸，國際保稅物流的一個交通樞紐的城市。
下轄11個街道辦事處、29個鎮、10個鄉、2個民族鄉：
*東漢建安二十一年（216年），置羊渠縣，為萬州建縣之始，屬巴東郡（今奉節）。
*蜀漢建興八年（230年），省羊渠置南浦縣，治城遷至今萬州區南岸。
*西魏至北周時期先后更名為魚泉縣、安鄉縣、萬川縣，為南州治所。
*隋開皇十年（598年）廢萬州郡，改萬川縣為南浦縣，與南州同治。大業三年（607年）省南州、南浦縣歸屬巴東郡。
*唐武德二年（619年）置南浦郡，領梁山、南浦、武寧三縣，八年（625年）改南浦郡為浦州。唐貞觀八年（634年）改浦州為萬州，隸山南東道，治所在南浦縣，天寶元年（742年）改萬州為南浦郡，乾元元年（758年）恢復。
*元至元二十年（1283年）省南浦縣入萬州，領武寧一縣。
*明洪武四年（1371年），并武寧縣入萬州，六年（1373年）降萬州為萬縣，九年（1376年）夔州府降為散州，仍屬夔州。
*清屬夔州府。光緒二十八年（1902年），對外開埠。
*民國六年（1917年），設立海關。
*民國十五年（1926年）9月5日，發生萬縣慘案。
*民國十七年（1928年）11月15日，國民革命軍第二十軍、川鄂邊防司令部宣布在原萬縣商埠的基礎上成立萬縣市，軍長楊森自任首任市長。萬州成為中國內地較早建市的城市。
*民國二十四年（1935年）國民政府為加強中央對四川的控制，撤銷防區制，將四川劃分為9個行政督察區，第九行政督察專員公署駐萬縣，轄萬縣（撤銷萬縣市）、開縣、城口、巫溪、云陽、奉節、巫山、忠縣、石柱等9縣。
*1937年國民政府遷都重慶，萬縣成為連接前后方的重要堡壘和戰略物資集散地，戰時經濟飛速發展，成為與成、渝齊名的四川第三大城市（城市人口達到17.5萬人）。
*1949年12月8日，萬縣由中華人民共和國政府管治，12月16日以萬縣部分地區增設萬縣市（縣級市，川東行署直轄）。
*1950年設萬縣專區，屬川東行署區。萬縣專區駐萬縣市，轄萬縣（駐沙河鎮）、開縣、城口、巫溪、云陽、奉節、巫山、忠縣等8縣。
*1952年萬縣專區改由屬四川省領導，萬縣市劃歸萬縣專區，共轄1市、8縣。
*原大竹專區所屬梁平縣劃入萬縣專區，共轄1市、9縣。
*1968年5月，萬縣專區改稱萬縣地區，轄區不變。
*1992年12月15日，國務院（國函1992194號）批準撤銷萬縣地區、萬縣市（縣級市）、萬縣，設立萬縣市（地級市），轄開縣、忠縣、梁平、云陽、奉節、巫山、巫溪、城口8個縣，另在原萬縣、萬縣市（縣級市）的基礎上新設立龍寶區、天城區、五橋區3個市轄區。史稱“三區八縣”。
*1997年12月20日，中共中央國務院批準撤銷四川省萬縣市及其所轄的龍寶區、天城區、五橋區，萬縣市原所轄的另8個縣劃入新設立的重慶直轄市。設立重慶市萬縣區，轄龍寶、天城、五橋三個管理委員會。設立重慶市萬縣移民開發區，受重慶市委、市政府委托代管開縣、忠縣、云陽縣、奉節縣、巫山縣、巫溪縣。
*1998年5月22日，國務院（國函199837號）批準同意萬縣區更名為萬州區，萬縣移民開發區更名為萬州移民開發區。萬州區仍轄龍寶、五橋、天城3個管理委員會。
*2000年6月25日，國務院（國函200088號）批準同意撤銷萬州移民開發區，原萬州移民開發區代管的忠縣、開縣、云陽縣、奉節縣、巫山縣和巫溪縣由重慶市直轄。同時，龍寶管委會、五橋管委會、天城管委會更名為龍寶移民開發區、五橋移民開發區、天城移民開發區，繼續由萬州區管轄。
*2005年4月10日，重慶市萬州區宣布撤銷龍寶、天城、五橋3個移民開發區，由區級部門直接管理鄉鎮、街道。
萬州區位于四川盆地東緣，區內山丘起伏，最高點普子鄉沙坪峰（海拔1762米），最低點黃柏鄉處長江邊（海拔106米），低山、丘陵面積約占四分之一，低中山和山間平地面積約占四分之一，極少平壩和臺地，且零星散布。境內河流縱橫，河流、溪澗切割深，落差大，高低懸殊，呈枝狀分布，均屬長江水系。
萬州區屬中亞熱帶季風氣候，最冷月均溫7.3℃，四季分明，冬暖、多霧;夏熱，多伏旱;春早，氣溫回升快而不穩定，秋長，陰雨綿綿，以及日照充足，雨量充沛，天氣溫和，無霜期長，霜雪稀少。境內多年平均氣溫 17.7 ° C ，最高年平均氣溫 19.0 ℃ ( 1982 年)，最低年平均氣溫 17.6 ℃( 1974 年)。
萬州區累計搬遷安置三峽移民26.3萬人，是全市人口最多、移民任務最重的區縣。
2018年，萬州區常住人口164.75萬人，比上年增加1.17萬人，其中城鎮常住人口110.18萬人，占全區常住人口比重（常住人口城鎮化率）為66.88%，比上年末提高1.65個百分點。年末全區戶籍總人口173.9萬人，其中，城鎮人口73.01萬人；鄉村人口100.89萬人。全年出生人口15414人，人口出生率8.86‰；死亡人口12358人，人口死亡率7.11‰；人口自然增長率1.76‰。
2018年，萬州區地區生產總值982.58億元，比上年增長0.1%。按產業分，第一產業增加值74.42億元，增長4.9%；第二產業增加值344.96億元，下降12.5%；第三產業增加值563.19億元，增長5.3%。三次產業結構比為7.6∶35.1∶57.3。按常住人口計算，全區人均地區生產總值為59853元（9045美元）。
全年新增就業人員4.31萬人，城鎮登記失業率2.93%。
2018年，萬州區有學校467所，其中，普通高等學校7所，普通中等職業學校7所，普通中學57所，小學106所，幼兒園289所，特殊學校1所。普通高等學校在校生6.63萬人，中等職業學校在校生1.29萬人，普通高中在校生3.74萬人，普通初中在校生4.35萬人，普通小學在校生9.02萬人，學前教育在校生3.93萬人，特殊教育在校生397人。高中階段毛入學率91%，初中階段毛入學率111.21%，小學學齡兒童入學率100%。
重慶三峽學院（本科）、重慶三峽醫藥高等專科學校（專科）、重慶安全技術職業學院（專科）、重慶三峽職業學院（專科）、重慶幼兒師范高等專科學校（專科）、重慶信息技術職業學院（專科）、重慶科技職業學院（專科）
萬州區位于長江上游，交通發達。
目前萬州區內已建成高速公路有有（已于2003年全線建成通車）、萬云高速、萬開高速、、宜萬高速、萬達高速、萬忠（南線）高速，漢渝高速已列入國家規劃，還有萬忠（北線）高速正在規劃中。
萬州城區內有高鐵站萬州北站、火車站萬州站等。
目前區內有達萬鐵路（已于2002年建成通車，2010年完成電氣化改造）、宜萬鐵路（已于2010年12月正式通車）、渝萬城際鐵路（即鄭渝高鐵萬渝段，已于2016年11月28日建成通車），在建、待建的還有鄭萬高速鐵路（即鄭渝高鐵鄭萬段）、渝西客運專線、萬黔鐵路，規劃中的有西安到萬州的高鐵、萬州到達州的高鐵。
萬奉鐵路：正啟動前期工作，已提交規劃報告，準備開工。
20px萬州五橋機場于2003年竣工，為4C級民用機場，設計年吞吐量50萬人次，可全天起降波音737、757客機。已于2016年進行擴能改造，預計2019年完成。
萬州區擁有“黃金水道”長江83公里航道，正在建設的長江上游最大深水港——萬州港，并安裝了集裝箱碼頭設備，年吞吐量1500萬噸以上，可常年通行萬噸級船隊。萬州港貨物年吞吐量在重慶市內居第2位，僅次于重慶港。
萬州正在打造新田港、完善桐子園作業區等完善港口設施。同時，將與港口連接的疏港公路，疏港鐵路支線建立起來，構成對外通道。有關部門加大萬州的港口建設力度，進行集疏運體系的改造和新田港港口的大力建設。對新田港將投資3個億，建成后形成4千萬噸的吞吐量，100萬標箱。這使萬州的港口的能力可以成倍的增加。
城區有萬州長江大橋、萬州長江二橋、萬安大橋、萬州大橋、石寶嘴大橋、駙馬長江大橋。目前萬州長江三橋已修建完成。
萬州城市軌道交通正在有序推進線網規劃編制工作。
重慶市萬州區五大機構現任領導人機構中國共產黨重慶市萬州區委員會書記重慶市萬州區人民代表大會常務委員會主任
重慶市萬州區人民政府區長中國人民政治協商會議重慶市萬州區委員會主席重慶市萬州區監察委員會主任姓名莫恭明李慶利（女）
聶紅焰（女）
滕肇洪民族漢族漢族漢族漢族漢族籍貫廣西壯族自治區岑溪市山東省商河縣重慶市合川區重慶市梁平區江蘇省連云港市出生日期就任日期2018年1月2015年8月2020年6月2017年1月2018年1月
中共重慶市委常委、中共重慶市萬州區委書記
* 莫恭明（2018年1月任，主持區委全面工作）
中共重慶市萬州區委副書記，重慶市萬州區政府區長、黨組書記
* 聶紅焰（2020年6月任，主持區政府、萬州經開區全面工作；分管機構編制工作）
中共重慶市萬州區委副書記
* 洪承義（2017年6月任，兼區委組織部長至同年7月，同月起兼區委黨校校長，協助書記負責黨建工作和區委重要專項事務，負責機構編制日常工作）
中共重慶市萬州區委常委、區紀委書記，重慶市萬州區監察委員會主任
* 滕肇洪（2012年2月任，2018年1月起兼區監委主任，負責黨風廉政建設和反腐敗工作）
中共重慶市萬州區委常委、辦公室主任
* 陽秋冬（2012年2月任，負責區委辦公室工作）
中共重慶市萬州區委常委
* 姜雪松（2012年2月任，兼區委統戰部部長至2015年1月，同月起兼區委政法委書記，負責政法工作）
* 羅瑩（女）（2015年9月任，兼區委統戰部部長，負責統戰工作）
* 賀恩友（2015年10月任，兼區委移民工委書記至2017年7月，2016年11月起兼區委宣傳部部長至2017年7月，2017年7月起兼區委組織部部長，負責組織、干部、人才工作）
* 劉丹文（2017年7月任，同月起兼區委宣傳部部長，負責宣傳思想和意識形態、新聞、網信、文化（體育）和精神文明建設工作）
* 王鋒釗（2018年3月任，兼區人武部部長）
中共重慶市萬州區委常委，重慶市萬州區政府副區長、黨組副書記
* 蒲承明（2012年2月任，2017年1月起兼萬州行政學院院長，負責區政府常務工作）
重慶市萬州區政府副區長、黨組成員
* 吳宏偉（2009年8月任，分管民政、文化、體育、工商行政管理、檔案、保密、民族、宗教、僑務、涉臺事務、殘聯、廣播電視、地方志、老齡工作）
* 趙光平（2012年2月任，2014年2月起兼區委移民工委副書記，分管工業及信息化（無線電管理）、電力建設、能源保障、移民及三峽后續、交通、國資、對口協作、安全生產、郵政工作）
重慶市萬州區政府副區長、九三學社重慶市萬州區委會主委
* 張國建（2012年6月任，分管農業及農村、水利、農機、林業、扶貧開發、供銷、救災、氣象、煙草工作）
* 李永成二級警監（土家族）（2015年2月任，同月起兼區公安局局長、黨委書記、督察長，2016年9月起兼區委政法委副書記，分管公安、國安、司法、信訪（群工）、社會穩定工作）
* 涂立軍（2016年3月任，兼區發改委主任、黨委書記至同年8月）
* 蔣藝義（女）（2017年1月任，分管科技、防震、衛生計生、商貿流通、糧食、外經、外貿、口岸、外事、旅游、應急管理、海關、質量技術監督、檢驗檢疫、食品藥品監督管理工作）
重慶市萬州區政府區長助理
* 許志鵬（2014年1月任，協助分管科技、扶貧工作）
萬州旅游資源豐富。著名的有：鬼斧神工的綺麗景觀“亞洲第一瀑”——萬州大瀑布、潭獐峽峽谷型風景區；清新自然的鐵峰山國家森林公園、王二包森林公園；蘊藏深厚人文積淀的太白巖、天生城、都櫪山；幽深莫測的鹽井龍洞；具有獨特民俗民風的羅田古鎮、悅君山寨堡文化、恒合高山土家族鄉村旅游區等等。
2016年，接待國內游客1008.41萬人次，增長3.1%；國內旅游總收入51.59億元，增長3.2%。接待入境游客3.77萬人次，國際旅游外匯收入624.04萬美元，下降9.2%。國家AAA級及以上景區達7處。成功承辦第七屆中國長江三峽國際旅游節，“平湖萬州”被央視評為“新三峽”十大旅游新景觀。
萬州紅桔：中國地理標志產品。
韋恩斯伯勒市
布袋戲（又稱布袋木偶戲、籠底戲、掌中戲），是一種起源于臺灣的一種用布偶來表演的地方戲劇，布偶的頭是用木頭或是木材雕刻成中空的人頭，除了偶頭、戲偶手掌與人偶足部這些之外，布袋戲偶身之軀幹與四肢都是用布料做出的服裝；演出時，將手套入戲偶的服裝中進行操偶表演。臺灣布袋戲學者吳明德先生在《布袋戲名稱考述》中以布袋戲之“布袋”是因早期單人式布袋戲--肩擔戲演出時收放道具的大型布袋，此布袋在演出時可當作遮蔽主演身軀的布帷，可以讓觀眾留下鮮明的視覺印象，遂稱之為“布袋戲”，而掌中戲此稱呼是業界布袋戲團普遍的共識，只有“掌中戲”這個稱呼才能強調主演的雙掌能夠“十指弄成百萬兵”“十指搖動古今事由”，將布袋戲的表演提升到藝術的層次，所以“掌中戲”這稱呼就成為布袋戲從業人員的最愛，而民間俗稱“布袋戲”。
布袋戲在臺灣的發展最為蓬勃。布袋戲在臺灣所扮演的角色，與宗教信仰、天地神人關係、經濟時令與文化價值的傳承相當緊密的關聯性。
現代布袋戲偶的小旦
布袋戲偶基本結構包括身架、服飾、盔帽(頭飾)，身架包括了頭、布身、手（文手或武手，木製），實心的布腿、鞋（靴子，木製），傳統戲偶高度約30cm，而戲偶頭尺寸以頭盔偶的頭圍(頭部圓周)尺寸來分類，傳統尺寸戲偶頭分為頭號、二號、三號等3種，頭圍分別大約臺寸5寸半、4寸半、3寸半，金光戲偶尺寸則有臺寸6寸半、7寸、7寸半及大於7寸半等尺寸。
若就角色分類來看，布袋戲戲偶種類有「生」、「旦」、「花臉」、「丑」、「雜」、「北」等分類。就傳統布袋戲而言，一個布袋戲班形成，起碼要準備包含此六大類戲偶約60個布袋戲偶；而這就是一般布袋戲藝人所俗稱的一擔籠。
傳統偶頭為木製，其製作流程為砍劈大樣、雕刻粗胚、磨平、糊棉紙、打土底、粉底、上面漆、繪五官及花臉、上亮光漆、裝髮鬚、頭上裝飾等。不管哪角色，早期傳統布袋戲的偶頭木材多產自中國泉州。1920年代以後，臺灣臺中萬里公司研發以花園頭模型灌製的的賽璐珞偶頭，雖廣為流傳，但正式演出仍以泉州進口的木製唐山頭為主。戰後臺灣布袋戲蓬勃發展，在地戲偶雕刻師應運而生，隨著兩岸交通中斷，以及劍俠戲、金光戲的興盛，內臺戲的應運而生，都導致戲偶尺寸變大，傳統尺寸戲偶因此沒落。唐山頭中以塗門頭和花園頭最有名。塗門頭的主要製造商是泉州塗門街的周冕號，臺灣俗稱塗頭，以花臉見長。花園頭主要來自泉州環山花園頭村（現泉州市豐澤區清源街道環山社區），該偶頭主要的師傅為泉州江加走，以生、旦等素粉彩見長。泉州產的偶頭木材多採用銀杏木和香梓木，臺灣製的偶頭以梧桐木為主，少數使用公母柴；現代戲團使用的偶頭材質以進口的印尼白木為主，收藏用偶及傳統尺寸戲偶則普遍採用樟木。
現代電視布袋戲木偶大小約高74～80公分左右，身架及服飾比例拉長，身材比例相當接近真人，約七～九頭身，頭圍則多為臺寸7寸。偶頭（如圖1）用樟木或白木雕刻而成，偶頭內有特殊裝置，可以用繩子拉動控制眼睛睜眨，還有用中指扳動嘴唇的控制，也有特殊的偶眼可以左右動。
在戲偶的本體方面，手可分為木製手以及現在廣為使用的橡膠手，該手內置鐵絲，並可輕易扭成特定的手型（如圖2） 另外，現代戲偶的腳（如圖3）已普遍為塑膠製，裝設有膝、踝二關節，鞋子還可以穿脫交換。至於戲偶本身穿的服裝，近代偶身所著衣服變得更華麗且多層次，甚至已與真人的穿著相仿。除此之外，操控布袋戲，讓其自由表演的裝置為天地同；其裝置設於左右手：右手控制偶頭和戲偶右手，左手持一棒控制戲偶左手（如圖4）
File:Handrama doll BlueButterfly_head.jpg|圖1：頭
File:Handrama_doll_BlueButterfly_hand.jpg|圖2：手
File:Handrama doll BlueButterfly_leg.jpg|圖3：腳
File:Handrama_doll_BlueButterfly_control_stick.jpg|圖4：天地同
布袋戲的傳承著重在布偶操縱技巧與後場音樂搭配，對於演出的劇本大多是以口耳相傳，或是劇團請說戲先生來跟團員們講述故事內容，再由團員上場發揮，因此布袋戲的傳統劇本保存極少。而這些口述劇本，則以三國演義、西遊記、封神榜、水滸傳等小說為主體。
1945年之後，漳泉兩地布袋戲漸趨式微，惟臺灣布袋戲仍繼續發展。臺灣布袋戲師傅黃海岱廣招徒弟，為了方便傳藝，便將寫下了劇本綱要傳授給徒弟，黃海岱著名的布袋戲劇本有《五虎戰青龍》、《大唐五虎將》、《三門街》、《昆島逸史》、《秘道遺書》。1960年代黃俊雄著名布袋戲作品《雲州大儒俠》劇本，就來自黃海岱的《忠孝義勇傳》。
在臺灣之外，位於漳州的漳州木偶劇團1980年代經濟開放後，也出現專替兒童所寫的兒童劇劇本。這種創新的劇本，臺灣的新生代及業餘布袋戲劇團亦嘗試過。不過，大綱式劇本的綱要寫法與即興式的閩南語典雅口白仍為布袋戲劇本的主要特色。
布袋戲的歷史相當久遠，中國古籍《武林舊事》、《東京夢華錄》中記載，宋朝宮廷宴會的禮單上就有掌中木偶戲。不過，就現今被人熟悉的傳統布袋戲而言，該戲種起源，一般來說都是來自泉州的一則傳奇故事。
依據臺灣戲劇學家呂訴上在其著作《臺灣電影戲劇史》的記載：傳說中國明朝期間，有位屢試不中的秀才梁炳麟，在福建仙游縣九鯉湖一座仙公廟 祈求高中後，做了一個夢，夢中有一位老人在他手上寫下「功名歸掌上」後離去。梁秀才醒後非常高興，認為是及第的吉兆，不料當次應試又名落孫山。失落之餘，他開始向鄰居學習懸絲傀儡戲，並發展出直接套在手中的人偶，憑著他的文學修養，出口成章，又能引用各種稗官野史，馬上吸引了許多人來看他的表演，布袋戲從當地開始風行起來，梁秀才的名聲也跟著水漲船高，此時他才領悟了「功名歸掌上」這句話的意涵。除此之外，尚有秀才名為孫巧仁，或梁炳麟、孫巧仁二人同行等不同說法。
17世紀中期，布袋戲已於閩南相當受歡迎，亦出現了類似肩擔戲的模式。所謂肩擔戲乃是由演出者肩擔戲箱與舞臺。至一定地點後，搭好簡易舞臺後，操縱者躲在布幃下，肩上簡易木架舞臺即成為人偶演出戲臺。至18世紀，根據演出場所的不同，布袋戲不但出現職業團體，還視演出地點，分為室外演出的野臺戲與在劇院演出的內臺戲。其中，野臺戲是戲班應邀請到各地演出，後來漸漸變成以迎神謝神祝壽為目的的表演，布景較為簡單，演出人員也較少。
內臺戲表演方式雖出現於18世紀，但是真正盛行是在20世紀後。內臺戲布景較為華麗，操控木偶與音樂演出者也較野臺戲多。然而受到電影、電視等新式娛樂型態的衝擊之下，1980年代之後，除了少許特例之外，內臺戲於閩南及臺灣各地已相當少見。
另外一方面，內臺戲亦於1960年代之後，發展出了電視布袋戲的此一支流。此種將戲臺架設於電視攝影棚，於棚內演出的布袋戲戲種，不但於戰後盛行於臺灣，造成轟動。演出媒介及場所甚至還延展到1990年代之後的有線電視、錄影帶、電影、光碟及多媒體。
一般來說，學者都大約認定布袋戲起源為福建泉州，時間則約為17世紀左右。而之後發展上，布袋戲流派因發展區域橫跨閩南與臺灣，加上不同時期的各自發展與交流融合，實在很難區分。若最粗概的以表演型態來論，約可分傳統布袋戲與現代布袋戲。在此分類下，即使在布袋戲仍十分流行的臺灣，傳統布袋戲的觀眾遠低於現代布袋戲。而普遍所稱的布袋戲流派，實際往往就是指傳統布袋戲的流派。
在傳統布袋戲流派而言，若簡單的以音樂型態區分，使用南管者稱南管布袋戲或南派布袋戲，使用廣東潮調者稱作潮調布袋戲，使用北管的稱北管布袋戲或北派布袋戲，沈明正好彩頭古書布袋戲劇中，都會加入北管風入松，是著名代表作。20世紀後，臺灣又有改良自漳州，並於北管文武場加入京劇鑼鼓點節奏所形成的外江布袋戲和採用歌仔戲唱法的歌仔調布袋戲；後者並從臺灣傳至漳泉兩地。
布袋戲的流行區域:福建（漳州、泉州）、廣東潮州與臺灣
另一方面，若使用活躍地區再加以細分，在福建地區，擅長文戲的南派布袋戲盛行泉州，音樂採南管樂，唱腔採用南調，表演上則用唐代流傳下來的梨園戲做派。漳州布袋戲除了鄰近廣東潮州的少數縣屬於潮調布袋戲外，其餘各地均歸屬於音樂使用北管樂的北派布袋戲。 不過，於1980年代之後，隨著布袋戲不斷發展和文化不斷融合，該地區的南北兩派的界限已較不明顯。
在臺灣，傳統布袋戲相同地盛行南管布袋戲及北管布袋戲。其中，南管布袋戲與泉州流行之劇種同名且型態類似，只不過傳來臺灣之後，有其別名為白字。該戲種相同擅長文戲；戲團發源地盛行於臺灣中部之臺西、麥寮、褒忠、東勢、四湖等地，而盛行地點偏重臺灣北部。另一者為北管派，於臺灣又稱亂彈，來自漳州，擅長武戲，戲團成員多來自雲林縣的斗六、西螺、斗南、虎尾、古坑與二崙，而戲種盛行地點為臺灣中南部。
使用樂器或曲調
布袋戲團成員本籍
南派布袋戲、白字、泉州布袋戲
泉州、臺灣北部
泉州、臺灣中部雲林縣
北派布袋戲、亂彈、漳州布袋戲
漳州、臺灣中南部
漳州，臺灣雲林縣
廣東潮州、漳州東山等閩粵交接
廣東、閩粵交接
漳州、臺灣臺北（李天祿）
北管、京劇鑼鼓點
漳州、臺灣臺北
歌仔調布袋戲
雖說文獻對於梁炳麟是否發明布袋戲，並無肯定記載。但可以確定：布袋戲的發明與泉州傀儡戲文化息息相關。泉州傀儡戲影響了泉州布袋戲的發明，泉州布袋戲又傳到漳州跟臺灣，中國大陸、臺灣都公認泉州是布袋戲的發源地。然而在發源地的泉州，布袋戲只是木偶藝術的支流之一，較晚發展的漳州與臺灣，布袋戲已凌駕發源地，1950年後的臺灣，在傳承與改良及觀眾接受度上，已經明顯領先漳、泉兩地。
早在清朝乾隆年間（1730年代至1760年代），相關文獻就顯示布袋戲於泉州地區相當流行。此階段泉州布袋戲的戲偶、戲箱、身段、唱做仍不脫傀儡戲戲曲模式。演出也多是謝神、迎送神、祝壽喜慶宴會、動土。直至過不久的1798年，泉州產生了全中國首個職業布袋戲團－金永成偶戲團，布袋戲就此分離於提線木偶自行發展，這種源自傀儡調、擅長文戲、講究細緻偶頭與身段，並以泉州閩南語口白演出的布袋戲，也就是南派布袋戲。
樟木刻的現代偶頭
19世紀是泉州南派布袋戲全盛時期，也同時是將其文化輸出至中國其餘各地的黃金年代。除從傀儡戲沿習更多戲種之外，泉州重視操偶技巧的梨園布袋戲也是讓19世紀泉州布袋戲深受歡迎的原因之一。 20世紀初，比梨園布袋戲更重視唱工的籠底戲流行於泉州。 雖然此戲碼身段細緻，唱工講究，但因劇本完全照本宣科毫無創意，加上詩韻饒舌，終究無法深入民間。經過一段時間沉澱改善後，這些戲碼轉成較活潑的章回小說。更在大幅度改善南管音樂後，泉州布袋戲配合其音樂的打點，過門做出極適合布袋戲文戲的戲碼。不過，因為其進步幅度無法與臺灣布袋戲與漳州布袋戲相比，至此已失去龍頭的地位。
20世紀中，泉州布袋戲獲得過支持和扶植，後在文化大革命中深受傷害。1980年代後，情況得以改善。這期間，最出名的泉州布袋戲職業劇團當屬成立於1953年的晉江掌中木偶劇團。該團結合南管與梨園改革了本有南派布袋戲的風格，除在閩南頗有盛名外，也多次以《白龍公主》、《五-{里}-長虹》等戲劇於中國大陸其他省份及世界各地參與相關文藝活動。另外，泉州地區的布袋戲木偶頭製作也相當具有代表性。從清代「西來意」等六家佛妝店的兼營，到後來塗門街「周冕號」黃良司、黃才司兩兄弟的專業作坊，與花園頭村江加走一門的崛起，其作品迄今仍頗受好評。2006年5月20日，泉州布袋戲被列進中華人民共和國國務院公布的第1批國家級非物質文化遺產名錄。
漳州布袋戲的戲箱總數、偶頭、戲碼與泉州相似，應屬同源。不過後場音樂卻與泉州不同的，使用鑼鼓、嗩吶等北管音樂。因為嗩吶音調高亢，鑼鼓喧天，不適合與文戲劇情配合，因此，該地布袋戲戲碼通常為加入武打場面的的武戲。此種用北管音樂且擅長武戲的漳州布袋戲稱為北管布袋戲或北派布袋戲。除此，漳州的雲霄、詔安、東山、平和等縣，因與鄰近廣東潮州，不同於漳州其他地方的流行用潮州曲樂作為後場配樂，特別稱為潮調布袋戲，不過該布袋戲僅於漳州小區域流行。
20世紀初，漳州地方士紳藍汝漢自上海引進京劇而大力推廣，同時間，漳州藝人楊勝將京劇唱腔與演出身段引進布袋戲演出中。就音樂方面，此階段的漳州布袋戲則大量加入京劇腔調。身段方面，則重視偶戲肢體細節。1900年至1930年，漳州北派布袋戲與流行於臺灣和泉州南管（派）布袋戲或者泉州梨園布袋戲分庭抗禮，並在影響力與風格上，略勝一籌。不只此，該類型布袋戲還於日後傳入臺灣，即李天祿之外江布袋戲。
漳州布袋戲以動物描寫與熱鬧武打戲碼見長，如：西遊記之孫悟空表演。
1950年代，中國共產黨取得中國大陸政權後，以國家力量大量培養布袋戲傳承人員，漳州布袋戲也進入了一個新的發展時期。1959年3月，漳州龍溪成立「龍溪專區木偶劇團」， 該劇團集中多位布袋木偶戲藝術家，形成了民間藝術向專業藝術邁進的雛形。1960年代開始，漳州布袋戲向全國範圍傳播，並走向世界。1960年，於羅馬尼亞舉行的第2屆國際木偶傀儡戲節，漳州布袋戲演出的《大名府》、《雷萬春打虎》兩戲碼，憑藉精彩表演獲得表演一等獎，並榮獲兩枚金質獎章。惟因布袋戲發展與這時期中國無法允許的宗教信仰（例如謝神）息息相關，加上文化大革命十多年內對該藝術的禁止，讓漳州布袋戲發展停滯不前。
1980年代文革結束與中國大陸實行經濟開放政策後，在政府扶持下，成立了漳州木偶藝術學校，漳州最大的職業布袋戲團漳州木偶劇團重新活躍起來。同時，在國家一級演員莊陳華與新生代接班人洪惠君、吳光亮等人努力下，漳州木偶劇團藉由兒童木偶劇《森林的故事》等新戲碼重新活躍起來。
現今包含漳州布偶戲團的多家職業漳州布袋戲劇團也如同臺灣的傳統布袋戲一樣，面臨著從未有過的挑戰。沒有臺灣金光戲演出舞臺的漳州布袋戲面對著市場萎縮，觀眾層面越來越窄，創新劇目資金缺乏等問題。為突破困境，漳州木偶劇團積極尋找新的發展途徑，通過送戲下鄉，組織演員到外地演出，開拓演出市場，同時通過各種形式，以臺灣金光戲行銷模式為效法對象，來提高漳州布袋戲的知名度。
2006年5月20日，漳州布袋戲與泉州布袋戲同時被列進中華人民共和國國務院公布的第1批國家級非物質文化遺產名錄。
單檔布袋戲這個劇種通行在以中國浙江南部溫州的平陽縣和蒼南縣（民國時的浙江平陽縣，清帝國溫州府平陽縣）為核心的浙南閩語區，2008年6月7日被列進中華人民共和國國務院公布的第1批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。
野臺布袋戲戲棚
1750年代，布袋戲隨著閩南移民進入臺灣，其劇本以古書和演義小說為主。至1920年代，多採以清末民初新著的武俠小說為題，表現手法重視各種奇特劍招與武功的展現為主。在日治時期，因臺灣總督府推行皇民化運動，布袋戲也因為皇民化運動而有了改變。到了戰後的1950年代，「金光戲」開始在中南部各地的野臺戲中開始發展。除了在劇情上仍延續劍俠戲時期的武俠內容外，也開始新創劇情及主角。另外，在戲劇之外的表現手法上，金光戲採用華麗的布景、金光閃閃的戲服，並以燈光或其他特效來增加武打的效果。1960年代初期，電影戲院演出布袋戲相當普遍，野臺金光布袋戲也仍是鄉村地區的重要娛樂之一，並且已經與中國大陸之布袋戲有很大的不同。
在印尼，布袋戲一度流行於蘇門答臘與爪哇的華人社群。特別是在爪哇，華人原鄉文化與當地文化融合產生了「土生布袋戲」（Peranakan Potehi），現今則稱「瓦樣布袋戲」（Wayang Potehi，Wayang在爪哇語意指「戲偶」）。瓦樣布袋戲主要被保存於中爪哇（三寶壟）與東爪哇的華人社群中；其對白語言大多為印尼語和爪哇語。
黃海岱長子黃俊卿劇團在臺中國立美術館展示的布袋戲舞臺
黃海岱出生於日治時期臺中縣斗六辨務署西螺堡（今雲林縣西螺鎮），父黃馬，母程扁。11歲起，由父親送至學堂讀漢學，建立起文學、音樂的基礎。1915年進入父親黃馬的「錦春園」布袋戲班，與其弟程晟（隨母姓）跟隨父親學習布袋戲，18歲時黃海岱已可獨當一面。1926年娶妻鍾罔市，翌年得子黃俊卿。
1998年黃海岱榮獲成為教育部民族藝術藝師，成為全國最高齡之布袋戲宗師。1999年更獲得全球中華文藝藝術薪傳獎、終身奉獻獎。2000年獲頒中華民國行政院文化獎，2002年榮獲國家文藝獎，同年國立臺北藝術大學頒發名譽博士學位給黃海岱。2006年獲選為探索頻道《臺灣人物誌2》的六名主角之一。2007年雲林縣議會決議將黃海岱的生日1月2日定為「雲林布袋戲日」。19
黃海岱於2007年1月16日因感冒住院，其後併發肺積水造成呼吸衰竭在2月1日進入加護病房。但因藥石罔效，遂遵照民間習俗於2月10日11時30分送返家中，彌留至翌日凌晨0時15分過世，享嵩壽106歲。其告別式於3月10日雲林縣國立虎尾科技大學體育館舉行，公祭當天同時舉辦追悼會，總統陳水扁特別頒發「褒揚令」，各界代表亦以覆蓋國旗儀式，表揚黃海岱對臺灣布袋戲的貢獻。20
而現今臺灣布袋戲團經由國立傳統藝術中心的推動，在數位化的時代中，亦有關於布袋戲系統性的數位網絡建置網站－布袋戲主題知識網。臺灣的布袋戲發展已經走向文化產業期，其中不乏中央補助團體和地方傑出團體，諸如：「五洲小桃源」、「桃興閣」、「磐宇木偶劇團」、「興洲園」等等戲班，讓臺灣布袋戲的展現更加有力。
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國立傳統藝術中心:布袋戲主題知識網|
黎聖宗（；）名諱黎思誠，又名黎灝，越南後黎朝第五任君主，1460年—1497年在位。
黎聖宗是黎太宗的第四子，為光淑太后吳氏玉瑤所生，封平原王。1460年，皇帝黎宜民因為屠戮舊臣而遭群臣的反對，阮熾、丁列發動兵變，殺死黎宜民，擁立黎思誠即位。曾征伐哀牢（即寮國）與占婆等地。黎聖宗即位後，在施政上推行多項改革，包括中央及地方官制、科舉、地方建置、頒行《洪德法典》等等。又致力調理農務，改善經濟生產。聖宗重視文學的推動，在位期間曾組織“騷壇會詩社”，提倡用民族語言寫詩，創作多以民間故事為題材，對越文詩歌的發展很有影響。他也寫漢文詩，收入《瓊苑九歌》和《春云詩集》。而越南知名史書《大越史記全書》，就是由黎聖宗下令編撰。
黎聖宗在越南歷史當中被視為一位較重要的君主。但在私生活方面，越南史籍稱他「女謁盛」，耽於女色。晚年得重病時，遭久已失寵的皇后暗中加害，使他病情惡化而死。享年五十六歲。
黎思誠生於1442年（大寶三年）農曆七月二十日，父親是黎太宗皇帝，母親是婕妤吳氏（光淑皇太后）。1445年（太和三年），黎思誠獲皇兄黎仁宗封為平原王，在京師昇龍學習，「日與諸王同經筵肆學」。
早年的黎思誠，在學習當中已展現才華，越南史籍《大越史記全書·本紀實錄》稱他「惟以古今經籍聖賢義理為娛，天性生知，而夙夜未嘗釋卷，天才高邁，而制作尤所留情，樂善好賢，亹亹不倦」，深得黎仁宗及宣慈太后（仁宗之母）的欣賞，「宣慈太后視若己生，仁宗推為難弟」。及至長兄黎宜民於1459年殺仁宗自立為帝，改封黎思誠為嘉王。
黎宜民登基稱帝後，殺戮舊臣，其施政得不到民眾支持，因而出現反對勢力。1460年（天興二年）農曆六月，廷臣阮熾（又作黎熾）、丁列（又作黎列）等合謀，鏟除黎宜民及其親信。
當帝位懸空之際，阮熾等人商議新君人選。有關情況，《大越史記全書·本紀實錄》提供了兩種說法，一說是黎宜民派系被推翻後，阮熾等一眾廷臣便擁立黎思誠為帝。另一說則是廷臣最初想迎立恭王黎克昌，但恭王堅拒，便改立嘉王為帝。黎思誠即位後，聽信讒言，致使恭王被殺。
六月初八日，黎思誠即皇帝位，改年號為光順，並隨即採取措施安撫人心，如大赦天下，贈與官員田地，又懲處曾協助黎宜民奪位的禁軍將領黎得寧。
黎聖宗對原有的朝廷架構，有所調整。後黎朝開創後，沿襲陳朝官制，設左右相國，下有禮部、吏部、內閣密院、中書、黃門、三省門下等部門，黎宜民時期設立六部（吏部、戶部、禮部、兵部、工部、刑部）及六科（中書科、海科、東科、西科、南科、北科）。黎聖宗保留六部六科制度，於1465年（光順六年），改中書科為吏科、海科為戶科、東科為禮科、南科為兵科、西科為刑科、北科為工科，作用是「審駁百司」，屬監察機構，負責修正及駁回六部過失，每科以「都給事中」和「給事中」為首長。黎聖宗還增設六寺，分別是大理寺、太常寺、光祿寺、太僕寺、鴻臚寺、尚寶寺，各寺官則有寺卿、少卿、寺丞。
聖宗又參照中國官制，讓文武官員擁有一定的土地，並給予歲俸錢。如貪污者必加嚴懲。此外，制定了官員退休之制，為官至65歲，為吏至60歲，便準許退休。
後黎朝初年，全國領土分成五道，但轄地較廣，管理不易，政令難以下傳，所以黎聖宗將五道分成十二承宣，區小易治。十二承宣分別為：清華（初名清化）、乂安、順化、山南（初名天長）、海陽（初名南策）、山西（初名國威）、京北（初名北江）、安邦、興化、宣光、太原（曾名寧朔）、諒山。每道設都司（設有正副都總兵，管軍務）、承司（設有承政正副使，管政務）、憲司（設有憲察正副使，管司法）等架構。又設監察御史，查察各道官員工作，以防違紀行為。
1470年（洪德元年）攻破占城國後，又將十二承宣改為十三處，即清華、乂安、山南、山西、京北、海陽、太原、宣光、興化、諒山、安邦、順化、廣南（原屬占城）。處以下的地方行政單位為府、縣、州。府縣以下則為鄉、坊、社、村、莊、冊、峒、原、場。在十三處當中的險要之地，設守御經略使一職，負責防務。
對邊境少數民族的管理，黎聖宗設立團練、守禦、知州、大知州等職，是為少數民族區域的酋長。有功於黎氏朝廷的酋長，可封賜官爵，如司空平章事、上將軍、大將軍等等。
黎聖宗時規定人丁稅，每人每年交錢八陌。此外有田地稅、土地稅、桑洲稅，按畝繳納，而各種田土都分作一、二、三等。
因應到稅制方面，除用穀物、絲等實物繳納，聖宗又用錢繳稅，加上當時農、工業得到長足發展，經濟繁榮，貨幣亦須運用到社會各個領域上。黎聖宗政府便重視鑄造貨幣，他認為：「泉貨之用，貴於上下流通，府庫之儲，貴於長久無幣」，因此牢牢掌握貨幣的鑄造權和發行權，每年都鑄造一定數量貨幣在市面流通。
在光順年間（1460年至1469年），黎聖宗鑄造大量的「光順通寶」。該貨幣素質甚好，然而因有奸商及不法之徒私下利用民間銅器及舊銅錢，摻合其他金屬，以偷工減料的方式，鑄造素質粗劣的「光順通寶」偽幣，以牟取暴利，故此黎聖宗下令「嚴禁廢棄銅錢」、「偷鑄銅錢者治罪」，以及「禁止攜帶偽幣」。
1470年，聖宗改元洪德（1470年至1497年）。改元以後，聖宗政府便鑄「洪德通寶」。該貨幣素質較高，被貨幣研究者譽為「越南有史以來鑄造方孔圓錢最為成熟的時期」，「是越南錢幣的優秀代表」。
對於農業生產，聖宗相當重視，經常下諭，各府縣官員務必竭盡全力，指導百姓勤於農務。聖宗又設置河堤官及勸農官，主理國內農業事務；下令戶部及各地承政官員，向朝廷上報荒地數目，以便讓各府縣政府督促百姓開闢耕種。
黎聖宗設立了「屯田」四十二所，委任相關官員，管理開墾之事，以減少出現飢饉之患。
在越南法律史裡，黎聖宗頒行了封建時期較重要的一部法典──《洪德法典》（又稱《洪德律例》、《黎朝刑律》）。該法典以中國唐代律令為藍本，結合越南自身風俗習慣及舊法而成，於1470年（洪德元年）頒行。它的內容，包括刑法、婚姻、家庭法、民事法、訴訟法等等。此一法典成為後黎朝的法律基礎，一直沿用到18世紀後期。
對於當時的越南風俗，黎聖宗加以改革及規範化。例如，當時越南人民崇奉佛教，常修建寺廟，聖宗乃下令禁止修建新寺廟，應用錢財和功夫去做有益之事；當時喪、婚禮俗，多有違反常情之舉，如辦喪事之家大擺筵席、演戲唱歌以作觀娛，聖宗便禁止辦喪事時演戲唱歌；婚俗裡則有收取娉禮之後，過三四年後才迎娶新婦至夫家，聖宗下令納聘後便要擇日行迎親禮，次日見父母，第三日見於祠堂。
聖宗希望全面確保封建秩序和道德規範，聖宗又制定《二十四條倫理》，作為對民眾道德的指引。
聖宗又設法使全國民眾免受疾疫之苦，乃成立「濟生堂」，收容病人。如當某地爆發疫情，則派官員帶藥前往醫治。
黎聖宗從即皇帝位時起，就施行文教政策，當時的碑銘文獻記載他「即政之初，未遑他務，首臨大學，次定賢科」。儒學便是聖宗重視的一環，採取儒家思想和經典作為治國工具。聖宗以德治的方式，規定科舉制中的鄉試由「有德之士」應試，凡不睦、不忠、不孝、不義、亂倫者，雖有具有大志及學識，亦不準應試。在會試上，以《論語》、《孟子》、《五經》等儒家典籍的內容出題。對於國家教育機構國子監，聖宗置《五經》博士，各人專治一經，教授監生。為表尊孔，聖宗下令修建文廟大成殿、更服殿、明倫殿、東西講堂等，用於祭祀孔子。此外，聖宗還制定三年喪禮，以表明儒家中的忠孝，是仁之本。
對於當時盛行的佛教，黎聖宗採取壓抑政策，將之列入社會最下層。凡寺田、寺院領地，均收歸國有，令大批僧侶還俗，剩下的亦必須參加佛教經典考試，合格者方可繼續為僧。
黎聖宗對於越南本國史相當重視，據後黎朝史官范公著所說，這是由於聖宗抱著「拓土開疆，創法定制」的需要，所以「尤能留意史籍」。其中較重要的有聖宗於1479年（洪德十年）下令史官吳士連編纂的《大越史記全書》（十五卷），這次編纂的內容始於傳疑時代裡的鴻龐氏，至黎太祖為止，到後黎朝的中晚期，該書再獲其他史官的增補編訂。
此外，黎聖宗政府還有其他歷史著作，如申仁忠、杜潤等奉命撰修《天南餘暇集》，一百卷，敍述聖宗時的重要事件和刑律；聖宗又編《親征記事》一書，記錄了親征占城、老撾及各芒族部落的事跡。
在地理典籍方面，黎聖宗以前，越南未有較完善的本國地圖。聖宗下令，各地官員踏勘治所內的山川險要地帶，並將古今事跡，繪圖詳述，然後呈送戶部，是為當時的全國輿圖。
黎聖宗為大展拳腳，因而整頓武備。曾下令國內各地區的軍事長官，要勤於向部隊教習戰陣，訓練士卒，保持戰鬥能力。明史也記載道當期黎聖宗「灝雄桀，自負國富兵強，輒坐大」。
聖宗又整頓軍隊架構，設五府軍，分別為中軍府、南軍府、北軍府、東軍府、西軍府。每府有六衞，每衞有五或六所，每所軍隊人數約為四百人。五府之軍，合共約六七萬人。黎聖宗又頒令練習水陣的軍令三十一條、象陣軍令三十二條（或作二十二條）、馬陣軍令二十七條、步陣軍令四十二條。
為提拔軍事人才，聖宗規定武試三年一次，將士中試者獲賞，落弟者受罰，使人人積極從事武備。
黎聖宗被擁立為帝後，便尋求中國明朝認同其國君地位。1461年（光順二年），聖宗以「安南國故王黎濬弟」的身份，遣使到北京要求冊封。明廷乃於1462年（光順三年），派錢溥、王豫為正、副使節，封聖宗為「安南國王」，保持了中越兩國間的宗藩關係。
但在黎聖宗時期，因邊界糾紛而與明朝出現外交風波。1468年（光順九年），越方「聚兵千餘，立柵挑塹，佔據廣西憑祥縣地方」。對此，明廷命邊疆官吏加緊邊防，「計議長策，嚴督所屬，整兵防禦」。此後又發生邊民犯事的問題。1471年（洪德二年），中國廣東官員向明廷報告：「有交人（指越南人）駕使雙桅大船，越過海面，偷撈珠池，劫掠客貨。」明廷乃向黎聖宗政府要求「禁國人勿越境為寇」。黎聖宗回覆自己已「差人方詢境內，拘集海壖官吏，里老究問」，但未能查獲結果，唯有希望明廷「俯賜恩憐」。
1472年（洪德三年），廣西的上凍崗隴委、龍州等地，被越方民眾霸佔土地，須由明廷派員到廣西邊境處理土地糾紛，「履勘明白，設二界址，永為邊守」。但黎聖宗不滿「廣西會勘官何多」，認為「我尺山寸河豈宜拋棄」，又派員與明朝官員交涉，叮囑應採取強硬態度，「勿許漸侵，如他不從，尚可差官北使，詳其曲直」。1474年（洪德五年），越方在雲南邊境「以軍民嘯取竊掠為詞，輒調夷兵萬眾越境，攻擾邊寨，驚散居民」。對此，明廷採兩手準備，一方面下令雲南、廣東、廣西等地官員加強邊備，「各守境土，以備不虞」，另一方面透過外交途徑，向黎聖宗聲明「不許輒調夷兵，越境侵擾，驚疑良民」。
此後，中國邊境仍有越方意圖入侵的警報。1480年（洪德十一年），雲南官員向明廷報稱「今復聞（後黎朝）練兵，欲攻八百(八百媳婦)。內侵之患，不可不慮」。明廷為此向黎聖宗政府交涉，黎聖宗反駁自己並不知道八百是在何處，「八百地之所在且不知，況欲往征之？」明廷只好下令雲南治下的車里、元江、木邦（今屬緬甸）、廣南、孟艮（今屬緬甸）等地傣族土司官員互為保障。1483年（洪德十四年），雲南臨安府建水州又發生中越民眾衝突，「累相爭訟」。明廷對黎聖宗政府多次騷擾邊境，加以得悉占城被聖宗所滅，相當不滿，曾向越方使節提出嚴正指責：「朝廷（指明廷）一旦赫然震怒，天兵壓境，如永樂故事，得無悔乎？」經此指責，黎聖宗政府才「自是有所畏」
，中越間的邊境磨擦乃告一段落。
黎聖宗在位的早期，便與南鄰占城國（即占婆國）發生磨擦。占城亦為中國明朝朝貢國，因而要求明人參與交涉越占紛爭。據中國史籍《明實錄》記載，明天順八年，（1464年，光順五年），占城王槃羅茶全遣使入明，投訴「安南國（指後黎朝）侵擾本國，求索白象等物」，並「乞照永樂年間，遣使安撫，置立界牌碑石，以免侵犯，杜絕仇釁」。明廷希望越占兩國保持和平，答覆占城使節「謹守禮法，保固境土，以禦外侮，勿輕構禍」。但未能平息越占之間的爭鬥。1467年（光順八年）農曆三月，占城遣使到黎氏朝廷，黎聖宗乘機命人向占城使節，可否按照「事大之禮」向後黎朝朝貢，以索取犀、象、寶貨等物，但占人不從。
此後，越占關係日益緊張。1469年（光順十年）三月，占城出軍進攻後黎朝治下的化州（在今順化）。黎聖宗乃向明廷申訴「屢被攻圍化州」，坦言要「飭兵與戰」，明廷雖勸諭越方「解怨息爭」，但越占的交戰已如箭在弦。1470年（洪德元年）八月，占城王槃羅茶全親率水步象馬十萬攻化州，化州守將告急。然而占城國卻於此時出現內鬨，「茶全為人兇暴淫政，慢神虐民，占人民叛」，聖宗看準這一點，乃於十一月，徵集軍隊二十六萬人，親征占城。進入占城邊境前，聖宗作出周密部署，「詔順化軍出海以試舟師」，演練水軍，又「慮占國山川有未易知，乃命順化土酋阮武圖其險易以進」，深入敵國前先了解地形要道。在戰事裡，越軍行進相當順利，1471年（洪德二年）正月進入占城邊境時，得到占城官員蓬莪沙、琴績、道貳等「進獻方物」及投效。其後越軍節節勝利，三月初一日，攻破占城國都闍槃，生擒國王槃羅茶全而回。
當占城被攻破後，該國將領齋亞麻弗菴（或即越南典籍裡的逋持）在賓童龍（即藩籠）自立為王，然而須向後黎朝入貢。此外，黎聖宗把所得的闍槃、大占、古壘等占城故地，設置廣南道以作統治，轄三府九縣，選當地十五歲以上聰明好學者，錄取為生徒，教以禮義。但占城遺族仍經過一番掙扎，槃羅茶全之弟槃羅茶悅（又作槃羅茶遂）逃入山中，派人到明朝要求冊封為王。聖宗得悉後旋即派兵，擒獲茶悅。明廷雖呼籲黎聖宗歸還占城故地，但聖宗不從。
1479年（洪德十年），黎聖宗發動對川壙王國（孟潘，越史稱盆蠻、盆忙）的征討。川壙在之前向越南朝廷要求內附，因而改為歸合州，但該地酋長仍可世襲管治權，黎氏朝廷派人員駐守監察。聖宗時，川壙獲得瀾滄王國的協助，驅逐後黎朝駐守人員，以圖反抗。聖宗出兵征討，殺死酋長琴公（Khamkong），川壙餘眾只得請降。戰後，聖宗封琴冬（Khamthorn）為宣慰大使，並設置官員管治。
1479年（洪德十年），因川壙王國反叛黎氏朝廷，與瀾滄王國聯合，侵擾越南西部邊境。聖宗便命黎壽域、鄭公路、黎廷彥、黎弄、黎仁孝等率兵，分五路從乂安、清化、興安等地反攻，追擊瀾滄軍隊，結果得勝而回。據越南史籍所載，越軍在此役中「入老撾城獲寶物，其國王遁走，虜其民，畧地至長沙河（或作金沙河）界，夾偭國（或作緬甸國）南邊」，亦即從老撾人手上奪取不少財物、人口和土地。
黎聖宗有意推動文學。1494年（洪德二十五年），聖宗成立「騷壇會」，該會有成員二十八人，包括聖宗本人及其近臣，稱為「騷壇二十八宿」，聖宗自號「騷壇元帥」。該會成員寫下不少詩篇，主要內容是頌讚君主及朝廷的政績，以漢文或字喃創作。當中較重要的作品，為漢文寫成的《瓊苑九歌》，由聖宗依九題寫詩九章，再由申仁忠、阮仲懿等二十八人依韻奉和。另外又如《洪德國音詩集》，收有詩約三百首，內容為吟詠天地、吟詠大自然、抒發人們情感、描繪各種物品、清閒逍遙的自我吟唱等等。
黎聖宗的「騷壇會」，帶有政治色彩，學者王曉平批評它是「皇帝御製，近臣無不稱好；近臣唱和，下屬莫不叫絕」，但亦認同它「對漢詩藝術水準的提高，對詩歌的鑽研和提倡，確實造成了漢詩文興盛一時的局面，從長遠來說，文學風氣的形成對於民族詩歌、民族文學的崛起，也具有良好的促進作用」。