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1813年2月14日，郭維德出生於英國米德塞克斯（Middlesex）郡的斯坦斯（Staines）。1837年，從牛津大學獲得碩士學位後，他被按立為英國圣公會的祭司（priest）。 1844年，因堅信嬰兒洗禮不合圣經，他辭去了圣公會的職位，開始以非宗派的名義在一個商用建筑里與基督徒聚集，吸引了大批國教信眾的跟隨 。 后來因人數不斷增多，該團體于1854年改到在諾維奇（Norwich）新建成能容納1500人的薩里教堂（Surrey Chapel）聚集，由郭維德繼續擔任牧師，直到他1901年離世為止。
郭維德查考圣經，認為千年國是給忠信信徒的獎賞，不是全體的信徒都可被提，只有得勝的、忠心的信徒才有分于千年國（部分被提說）。人雖然因信得救，但必須借著信心所活出的生活，在神面前得獎賞。著名基督教教師倪柝聲說，郭維德弟兄“發現人固然是因信得救，但在神面前卻是按著所行的得獎賞。得救是生命的問題，得賞乃是生活的問題……他告訴人兩件事：第一，基督徒有從千年國里被革出的可能，故此信徒必須忠心，必須殷勤。第二，在大災難前，不是全體的信徒都可被提，只有得勝的、忠心的信徒才有分”。
被譽為“講道王子”的英國著名布道家司布真（Spurgeon）曾說：“郭維德先生的寫作超前時代一百年, 終有一日, 其作品經大浪淘沙, 必發光如金。”
美國富勒神學院（Fuller Seminary）創辦人威爾伯·史密斯（Wilbur Smith）也極度推薦郭維德，說：“在同時代的作家中，無人比郭維德更認識圣經各卷書與啟示錄的關聯。”
基督教會新國際字典(New International Dictionary of the Christian Church）說：“郭維德著述范圍廣泛、風格各異，常具有高超的學術性、極高的邏輯性、非凡的原創性，并完全忠于圣經的啟示。”潘湯極其敬重郭維德的職事，其所辦的《晨光報》每一期都刊載郭維德的圣經注釋。他說：“我平生從未見哪位作家如此通曉神的話，并能以如此樸素的話語將其闡明。”受潘湯影響的和受恩，將郭維德的著作介紹給倪柝聲，以至郭維德關于國度獎賞的教訓至今在華語基督徒中仍廣為流傳。
郭維德以卓越的推理和分析能力著稱。在五十多年的事奉中，他以圣經經文為依據，不斷借著布道和寫作教導、警示與他同時代的人，現存著作三十九部，以及大量的期刊文章和手稿。他的教導始于神恩典的福音，即借著信耶穌基督而得永遠生命的白白恩賜；接著論證神國度的福音，即基督徒得救后該有的生活和應盡的責任，以及將來在基督審判臺前的獎賞與懲罰。其第一本正式論及國度獎賞的著作，為1853年的《進國度之路》（Entrance into the Kingdom）；該書被當代學者認為可能是史上首部深入論及千年國與信徒生活之關系的著作。
其著作已譯成中文的有《進國度之路》和《按行為的賞罰》（Reward According to Works）。
史丹利·羅斯特·本尼迪（Stanley Rossiter Benedict，） ，是美國著名的化學家。1911年，他發現了本尼迪克試劑，其功能在於檢驗溶液中有無還原糖，並藉此檢查糖尿病患者尿液中的糖份。
《孫燕姿》為歌手孫燕姿首張個人專輯，於2000年6月9日發行。
孫燕姿父母重視教育，希望能好好在大學中學習，也因此華納前後花了約八個月的時間才與孫燕姿簽約，並安排在課後時間錄音。也花了約八個月的時間錄音完成，並預定於1999年9月或10月發片。但周建輝發覺專輯走向了小眾市場，要求錄製更多歌曲，以符合較大眾的口味。
原訂以〈愛情證書〉作為主打歌，而後改以獨特、僅以鋼琴伴奏的〈天黑黑〉作為主打歌，以詮釋孫燕姿的形象。
在專輯宣傳期中曾在臺灣太平洋崇光百貨中壢店的活動中發生槍擊事件，但並未有人傷亡。
專輯自上市便大賣，在臺灣連續8周位居銷售冠軍，最終累計銷量為2000年全臺銷售總冠軍，且為2000至2008年在臺銷量突破30萬僅有的12張專輯之一。並以此專輯獲得包括臺灣金曲獎最佳新人獎在內的十二項新人大獎肯定。
E-Lover
*中華音樂人交流協會2000年十大優良單曲《天黑黑》
*  臺灣流行音樂200最佳專輯 中NO.18
李偲菘《天黑黑》
孫燕姿《孫燕姿同名專輯》
邵國華，綽號「邵大哥」。香港中文大學社會學文學碩士，專長於香港社會文化，曾任《號外》雜誌總編輯。邵國華參予香港多個文化領域裡，包括雜誌、文章小說寫作、電影、電視編劇，現時專注電臺工作。
邵國華是家中老大，下有兩弟一妹；母親是父親的第二任妻子，大媽和其他兄姊都在第二次世界大戰時去世。中學時就讀於大同中學；後入讀香港中文大學聯合書院社會學系，1970年畢業。
邵國華是少數曾經任職香港三間電臺的主持，是資深的電臺節目主持人。
1980年代曾短暫任職電視臺編劇，其後加入香港電臺。1989年，與倪震、梁繼璋開始主持了電臺節目《三個寂寞的心》，探討愛情問題；節目廣受年輕聽眾歡迎，更成為全港節目排行榜榜首。 同年他與倪震創辦年青人雜誌《Yes!》，並擔任該雜誌主編。其後，他過檔到商業電臺，1994年隨商臺高層張承勷加盟新城電臺，和雷宇揚、歐錦棠主持節目《香蕉俱樂部》，並成為該同名電影的編劇和演員。
1999年，他重返香港電臺主持以健康為主題的節目至2015年。
*《三個寂寞的心》——香港電臺
*《住家男人（周日版）》——香港電臺
*《發酵的男人》——香港電臺。由2006年5月開始接替曾智華，與周融合作主持。
邵國華亦有從事寫作，還是不少香港電影的編劇。
1970年代，曾樹基和杜耀明等人創立刊物《文化新潮》，並找邵國華寫稿。1980年，被邀為《信報》寫文章，其後作品被輯錄成《文化失言》一書。
在任職香港電臺期間，由於節目《三個寂寞的心》廣受年輕聽眾歡迎，邵國華與倪震決定針對該層面的年輕人，在1990年創辦《Yes!》雜誌，後來二人拆伙。
在任職商業電臺期間，邵國華認識了岑建勳，獲邀替德寶電影公司編《聽不到的說話》等劇本；其中，他有份參與編劇的《三人世界》（林子祥和周慧敏主演），更獲1989年香港電影金像獎最佳編劇獎項。
*《優皮經、精裝優皮經》(1989年4月)、《精裝優皮經II》(1990年5月)
*《福柯、馬克思及其它》(1982)  曙光出版社 香港圖書館有收藏
1989年，邵國華發現自己罹患舌癌，手術後切掉了四分之一舌頭，還要接受電療。電療進行了半年，由於他的傷口不能復原，要再次動手術切掉壞死的舌頭，最後舌頭剩下了五分之二；期後大致康復，未有再復發，而且手術是縱切的，病癒仍可說話，但會變得口齒不清，發音不準確。此外，邵國華還患有地中海貧血癥、肝硬化、甲狀腺功能失調、腎結石和大頸泡等病癥。
2009年，邵國華獲再生會選為「香港十大再生勇士」。
1996年，邵國華與較他年輕12年的妻子結婚。現有一子一女，皆是資優兒童。
喬治·彭伯（，），英國弟兄會的解經家，寫下了許多關于圣經預言的著作。
1856年，彭伯進入劍橋大學學習古典課程，獲得學士學位，1863年又獲得碩士學位。在成為基督徒之后，他出版了許多著作。
在他的名著《地的最早時期》中，彭伯從圣經的記載推論，在創世記一章一節與二節之間有一段很長的“間隙期”。在原初的創造以后的某一個時候，撒但與墮落的天使背叛了神。在亞當以前的時期內，在地上曾有一些有靈的活物生存，這些活物也參與了撒但的背叛。因此，撒但、墮落的天使，以及這些活物都受到了審判。“荒廢”、“空虛”兩字同時出現，指明審判的結果。
巴赫曼尼蘇丹國（1347年-1518年 泰盧固語：?????? ???????????）?????? ??????)是處于印度德干高原的古代蘇丹國。
1347年，阿富汗君主阿拉丁·哈桑·巴赫曼沙阿擺脫了德里蘇丹國的束縛，建都古爾伯加。1425年移都比德爾。1518年巴赫曼尼蘇丹國的統治瓦解，取而代之的是五個獨立的蘇丹國，所謂的德干蘇丹國：比德爾、比賈布爾、艾哈邁德訥格爾、畢拉爾以及果爾貢德。五個蘇丹國紛爭不休，戰亂不斷。最后莫臥兒入侵，各蘇丹國逐一淪陷。
* 阿拉丁·哈桑·巴赫曼沙阿 1347年 - 1358年
* 穆罕默德沙阿一世 1358年 - 1375年
* 阿拉丁·穆賈希德沙阿 1375年 - 1378年
* 穆罕默德沙阿二世 1378年 - 1397年
* 吉亞特赫·烏德-丁 1397年
* 沙姆斯·烏德-丁 1397年
* 塔杰·烏德-丁·菲魯茲沙阿 1397年 - 1422年
* 艾哈邁德沙阿一世 1422年 - 1436年
* 艾哈邁德沙阿二世 1436 - 1458年
* 阿拉丁·胡馬雍·扎利姆沙阿 1458年 - 1461年
* 尼扎姆沙阿 1461年 - 1463年
* 穆罕默德沙阿三世 1463年 - 1482年
* 穆罕默德沙阿四世 1482年 - 1518年
* 艾哈邁德沙阿三世 1518年 - 1521年
* 阿拉丁沙阿 1521年 - 1522年
* 瓦利-阿拉沙阿 1522年 - 1525年
* 卡利姆-阿拉沙阿 1525年 - 1527年
啟蒙運動（，），又稱啟蒙時代（；）與理性時代，指一場在17世紀及18世紀於歐洲發生的哲學及文化運動，該運動相信理性發展知識可以解決的基本問題。人類歷史從此展開在思潮、知識及媒體上的“啟蒙”，開啟現代化和現代性的發展歴程。德意志哲學家康德以「Sapere aude」（拉丁語，意為Dare to know，敢於求知）的啟蒙精神來闡述人類的理性擔當。他認為啟蒙運動是人類的最終解放時代，將人類意識從不成熟的無知和錯誤狀態中解放。
啟蒙時代不同於過往以天主教神學權威為主作為知識權威與傳統教條，而是相信理性並敢於求知，認為科學和藝術的知識的理性發展可以改進人類生活。承接17世紀的科學宇宙觀及以理性尋找知識的方法，啟蒙運動相信普世原則及普世價值可以在理性的基礎上建立，對傳統存有的社會習俗和政治體制以理性方法檢驗並改進，產生出啟蒙時代包含自由與平等概念的世界觀。
啟蒙時代後期，約18世紀末前後，浪漫主義繼續並取代啟蒙運動思維成為19世紀的主流。不同於啟蒙運動相信知識及理性進步觀，有鑑於法國大革命及工業革命的部份負面後果，浪漫主義思維主張啟蒙運動的理性主義過了頭：藝術及科學等知識的發展並未帶給人類福祉，人類有了知識改變了自然反而使人類變得更墮落、社會不公並且忽略了心之真誠。
知識的具象系統，摘自 法國《百科全書，或科學、藝術和工藝詳解詞典》
受科學革命影響，人們試圖運用科學及理性的角度，去建立政治或社會制度的通則。理性的使用及力量在西方可追源至古希臘哲學，然而在羅馬帝國混亂年代時基督教的興起，發展出的經院哲學則將理性臣服於啟發宗教精神和揭示基督教真理的工具，使中世紀的歐洲的知識及政治方面，基督教思想看似堅不可摧；然而人文主義、文藝復興、新教改革等等的對基督教思想的挑戰，產生各方面的在理性與知識的重要轉變：
一方面人文精神孕育實驗科學（包括弗朗西斯·培根、哥白尼、伽利略和笛卡爾），還有數學思考的嚴謹性（萊布尼茲和牛頓） ；另一方面，羅馬天主教會的單一權威同時面臨兩個挑戰：一為新教改革，二為文藝復興從古典文化中發掘的「人有創造能力」概念；因此，邁向真理的道路就漸漸不是基督教思想以神為主，而是如路德、培根、笛卡爾等人所相信的，是得運用人類理性。不管是科學中的托勒密或精神上的羅馬天主教會，這些原公認的知識、哲學、神學權威都得要面對人類思想獨立自由的挑戰及探索。
以理性、推理、驗證等方法論不僅在科學和數學領域中獲得的矚目成果，也催生在宇宙論、哲學及神學上應用各種邏輯歸納法與演繹法產生嶄新理論，激發人類求知信心，進而對基督教所持具有人格的上帝和個人得救之說產生衝擊，如康德系統性地集合笛卡兒開創的理性主義和培根開創的經驗主義新思潮，發展理性哲學區分純粹理性及實踐理性；洛克奠定現代科學認識論的基礎，雖尊崇笛卡爾但認為純思辨精神有其侷限，主張經驗以及對經驗的反省為知識進步來源，並力主公民自由和宗教寬容；伏爾泰發展自然神論，主張宗教寬容，增進物質繁榮，取消酷刑以尊重人權。
非宗教化現代理論的啟蒙發展在心理學和倫理學上產生不少突破，如洛克把人類心智看做是與生俱來的一張白紙，可用後天經驗在上面自由而大膽地書寫，個人因涉世不同而性格亦異，不存在諸如善惡之類假想中的先天性格；霍布斯認為人之活動主要受苦樂所驅策，人無先天善惡但追求生存及最大享樂，此觀點延伸出各種激進政治學說。
雖然啟蒙哲學家各別觀點不同，但一致相信人類理性的有效性，並支持社會、經濟及政治的改革。18世紀初期啟蒙運動的主要人物是伏爾泰、孟德斯鳩，學風謹嚴。至該世紀後期，學風為之一變，狄德羅、盧梭、蒲豐以及孔狄亞克、杜爾哥、孔多塞等都是百科全書派的哲學家，致力編輯該世紀偉大成就之一的《百科全書》。
要求宗教寬容、言論自由和思想自由的啟蒙運動及知識和實際社會的現狀形成尖銳對照，改革想法最終引發革命性的運動，如英國的洛克和邊沁，法國的盧梭、孟德斯鳩和伏爾泰以及美國的傑佛遜，都批判過國家體制的獨斷專行，並根據天賦人權和政治民主構建出更先進的社會組織形式，而這些啟蒙思想皆體現在後來的英國政治改革以及法國和美國的革命運動，如康德認為革命是人類進步的一種力量可使社會獲得較高道德基礎「自然的」步驟。
英國浪漫主義詩人威廉·布雷克畫作，傳達其對啟蒙時代思潮的批判與反對立場
在人類歷史分期上，啟蒙時代標誌一個歷史性地走出迷信及宗教戰爭，往科學及理性的智識文化運動；此運動和早先發生在14世紀至17（16）世紀的發源于佛羅倫薩的文藝復興文化運動不同。
啟蒙時代大致分兩期：
# 早期：從1650年至1750年；
# 後期：從1750年開始，至1820年（美國、英國及法國），或到1830年遭遇革命的歐洲國家。
然而各學者對啟蒙時代的詳細精確分期，並無共識，如哲學家以賽亞·伯林主張1750年後啟蒙時代就已結束，後來的只是插曲，亦有學者主張1750年後的公共知識份子運動，和啟蒙時代早期的激進反宗教相當不同。
18世紀末，逐漸形成的是對法國及工業革命的反抗新思潮，認為啟蒙運動的理性主義過了頭，而藝術及科學等知識的發展並未帶給人類福祉，人類有了知識改變了自然反而使人類變得更墮落、社會不公並且忽略了心之真誠，這樣的反抗在各國催生出接續或取代啟蒙運動思維的浪漫主義。浪漫主義思潮在歐美興起，各國分別在1780年至1830年之間，從啟蒙時代過渡到浪漫主義。
啟蒙時代書信視覺化網站（史丹福大學）展示啟蒙活動之地理分佈
啟蒙時代的活動通常以印刷、大學、商業及政治中心的幾個主要歐洲城市及城鎮，啟蒙運動的散播及影響亦和地理及語言區有所差異。
一般認為啟蒙知識的中心是巴黎，而法語則是通用語言，然而亦有觀點主張，由於啟蒙運動早期思潮如牛頓主義等則是以荷蘭共和國（萊頓大學）為中心。
出版方面也因為當時法國言論管制比荷蘭嚴，荷蘭在啟蒙運動早期扮演重要角色，像由法國啟蒙先驅皮埃爾·貝爾所創辦的，因為法國言論管制的關係，而在荷蘭發行。
在啟蒙時代受啟蒙運動影響的地區，包括法國、英格蘭、蘇格蘭、荷蘭、意大利、北美英語區、德意志各邦、奧地利哈布斯堡王朝、伊比利亞半島、伊比利亞美洲殖民地、俄羅斯、東歐和猶太人文化區；近年來關於啟蒙運動的研究也不局限在中心的巴黎或蘇格蘭的愛丁堡，也開始研究如柏林、日內瓦、費城和米蘭的文獻。
在政治方面，啟蒙運動為美國獨立戰爭跟打倒法國舊制度的法國大革命等革命提供自由的革命思想，表現在文字上的是美國獨立宣言及人權和公民權宣言。
取代舊的君權神授的王朝體制，孟德斯鳩主張，新的共和國政制體制需要有以理性為基礎的憲法。孟德斯鳩的想法對當時美國憲法起草者影響很大，包括如三權分立及總統制。
啟蒙運動影響當時對共和國的想像，影響現代共和主義及共和制發展。比如說，為維護愛國主義精神，孟德斯鳩認為，共和體制不但必須規模要小，更仰賴經濟上的平等，為啟蒙時代對自由、愛國主義及公眾利益的重要。美國立國之初的及聯邦主義派的辯論主要在於對共和制啟蒙思潮的不同想法的辯論。
這種質疑君權神授說倡導自由與平等的政治及法律思潮，產生出民主及基本人權的思想，並直接被美國獨立宣言與法國人權宣言所採用。
啟蒙時代的法國現代哲學是推動法國大革命主因，此現代哲學是從一小群啟蒙哲學家和革命分子的啟蒙辯論中構建出來的；參與在哲學期刊及革命雜誌上相關辯論的包括米拉波、西哀士、孔多塞、和。法國現代哲學的主要成員不但為1789年法國大革命的《人權和公民權宣言》提出思想根據並為之辯護，主張人權存在普世而不需要引用任何權威，建立在人人平等和言論自由的基礎之上。因此現代學者認為，這民主啟蒙運動本質上是革命的過程，將激進派的啟蒙思想轉換成改變世界的現代人權概念及意識型態：「改變人的思維，就能改變人的存有」。
這些激進的啟蒙革命份子，和當時其他各種仍想合理化舊制度的其他啟蒙想法（如啟蒙專政、天主教啟蒙、荷蘭在亞洲的商業專政、對理性美德兼具中國模式的啟蒙研究）不同，對新的人類理想狀態有激進的堅持。這些激進啟蒙革命思維先後在1780年代的荷蘭及日內瓦產生民主革命，在法國大革命時更將這啟蒙革命想法轉換成基本人權，因而總結，法國大革命不只是一國的革命，而是一個激進啟蒙思想在全歐擴散的過程。
百科全書》主編者德尼·狄德羅（1751年—1772年）
在政治文化方面，啟蒙時期的印刷品市場及言論管制在各地催生的公共討論的輿論政治
及政治諷刺文化。
由於都市化及出版業的興起，啟蒙時代的公共空間、公共領域及公共文化等等的發展成為該時代政治文化的特色，也使這時代的發展成為社會學及政治學的討論焦點之一。
啟蒙仰賴並受利於圖書館、科學（包括科學期刊）、百科全書等等的知識傳播實踐，這些啟蒙時代的知識傳播也形塑了現代學術及相關機構的建制與發展。
這些印刷出版物和思想家的個人書信，主要以法文為主，亦有荷蘭文、英文、義大利文等，構成一個跨越國界的知識社群，又稱。這些利用非拉丁文採用各地白話溝通的知識圈，挑戰了學院及教會以拉丁文為主的知識圈，催生最早現代意義的公共領域，並創造了各種歐洲白話印刷市場。
法國啟蒙運動最重要的出版物《百科全書》體現啟蒙時代現代性思維的表現；以包含所有人類知識，來宣揚科學實證知識的出版及傳播，雖歷經法國政府二次企圖打壓，仍出版成最暢銷的書，許多啟蒙運動的思想家都有為此百科全書做出貢獻。法國《百科全書》主編者德尼·狄德羅在“理性”條目中，將理性描述成是“人類認識真理的能力”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達到一系列真理”，強調理性人類知識在啟蒙時代的重要性。
現代人對百科全書的認識受18世紀的啟蒙運動強烈影響，而維基百科也共享此歷史源頭影響，涵括促進理性之理念來記錄並瞭解世界各地事物。
人類知識的累積及創造使啟蒙時代的知識分類及彙編成為必要，而圖書館、科學期刊及百科全書對分類學及彙編成為主要的知識工作之一。
科技史學者認為，現代的「資訊時代」雖然經常被描述為新時代，其實概念根源可以追溯到啟蒙時代的理性知識的系統性收集、典藏、加工、展示與溝通相關信息及知識，而其中在知識系統及科技方面有三大突破：林奈的分類及命名系統、拉瓦錫的化學系統以及度量系統。這些關於知識及資訊的分類及彙編也影響其他專業領域，如18世紀的政治算術和人口學開創將統計數據和圖表用於治理，發展簡潔而直觀??地呈現數據的方法及知識體系、如製圖、土地登記、郵政、電報發明、海軍旗的信號、等等，為18世紀和19世紀初的民主化和工業化打下根基並建立信息時代的基礎。
圖書館方面，公共圖書館的設立對政治啟蒙起了作用，相較於學術圖書館的收藏、分類及整理的哲學啟蒙，公共圖書館將學術啟蒙的成果推及大眾，為知識的民主化。知識啟蒙的科學和政治原則被學者認為是美國公共及學術圖書館的設立基礎，也是為何美國圖書館學會仍保有一專任的知識自由辦公室的原因。
數學及哲學家戈特弗里德·萊布尼茨手撰包括2500本的書目做為啟蒙入門讀物，各地圖書館除了收藏書冊外，也爭相編纂書目及目錄等來打造一個普世全包的圖書館；而其中大學圖書館因為當時大學的神學院傳統及組織問題，在過渡到包羅萬書的普世圖書館大多遭遇阻礙，就連基金充沛的牛津大學圖書館缺書和缺書目的問題到17世紀末仍未顯有改善，哥廷根大學圖書館在概念、收藏範圍及設施上，受戈特弗里德·萊布尼茨啟蒙想法的影響，較快達到普世全包的圖書館的期待。
由於科學及相關學術辯論在英、法、德的發展迅速，語文的障礙需要克服，德意志人萊布尼茨早在1702年就意識到需要一份法文摘要評論刊物，來介紹最新英國研究成果，然而要直到1717年，阿姆斯特丹才有類似的科學期刊發行，提供最新研究摘要評論及翻譯。這些學術期刊成為啟蒙形成期最主要的推手之一，將公眾的關注力從現有的權威或古典文獻轉移到新奇具挑戰性、有時還是從遠方異文來的新事物和想法。這時代的學術期刊也潛移默化地倡導包容異見及智識客觀性的啟蒙理念。
由於學術發展的專門化，新興的知識領域如化學，在啟蒙時代開始有專門的期刊出現，如於1778年創辦的世上第一份化學專業期刊。
法語《百科全書》是法國德尼·狄德羅自1740年代末構思編纂，和在1750年前後仍是他的同志讓-雅克·盧梭有激烈的討論的百科全書。作為一部革新的百科全書，它是歷史上第一部致力于科學、藝術的綜合性百科全書，是啟蒙時代思想的代表之作。首版於1751年至1772年間出版，至1780年再版時共有35卷1751年第1卷出版后，就遭到政府與教會的壓力，導致有幾卷不得不地下發行，最后10卷甚至改用假封面和倒填日期出版。
參加《百科全書》編纂的除了副編為讓·勒朗·達朗貝爾，還有孟德斯鳩、魁奈、杜爾哥、伏爾泰、盧梭、布豐等不少法國啟蒙時代的著名人物。他們被稱為百科全書派。
如主編狄德羅所述，《百科全書》的目標是“改變人們的思維方式”，推廣介招法國啟蒙主義思潮為主，條目有時帶有時政議論，如德尼·狄德羅在其百科全書中條目痛惜霍布斯未能區分公民與臣民的差別。
在1752年到1753年間，由於《百科全書》編輯成功找到不少貢獻條目的人，包括伏爾泰及孟德斯鳩，然而在此同時，宗教及王權舊勢力也開始在動用資源打壓以激進啟蒙思維為主的《百科全書》，對這些舊勢力來說，《百科全書》的發展及普及將說服更多較包容及開明的法官、部長、王朝官員、大學教授和比較激進的神職人員，《百科全書》是用來系統化灌輸物質主義的、無神論及反皇權的教條的隱秘工具，所以需要反制和打壓。
後來《百科全書》發行四開及八開更便宜的版本，使非精英更容易取得，學者估計在法國大革命前，約有25,000本《百科全書》在法國及歐洲流通，這包羅廣泛且一般人負擔得起的《百科全書》成為向更大群眾傳達啟蒙及科學教育的代表作品。
相信並敢於求知，18世紀啟蒙運動在哲學和社會方面影響各個知識領域，例如哲學、科學、政治、媒體（以現代印刷為主的）、醫學、倫理學、政治經濟學、歷史學等等知識領域的創新，較原來以神學為主的知識權威與傳統教條更具理性批判精神的進步觀及現代觀。
16和17世紀科學革命進一步在啟蒙時代取得建制化及權威化的成果：科學協會的成立，哥白尼日心說地位上升，以及新知識取代傳統亞里士多德的自然哲學和蓋倫的醫學學說。到了18世紀啟蒙時代，科學權威開始取代宗教權威，同時煉金術和占星術也失去科學的信譽。
啟蒙時代的科學發展由科學協會及科學院所主導，取代當時仍以神學院為主的大學，成為啟蒙時代科研中心。科學期刊的發行，一開始由科學協會及科學院發行以促進新知交流及辯論，後來在荷蘭等地亦有獨立出版社加入科學期刊及雜誌的發行，除了發表科學論文外，亦有評論、摘要、對於外文新知的翻譯、轉載、或綜述，使科學革命的成果不侷限於單一國家科研機構內。
18世紀的百科全書和字典，一改傳統對神學及經典的古典介紹，大量介紹科學新知，迎合當時讀者對科學和技術的世俗關注，成為對更廣泛的受眾推擴科學新知及新學方法的新興重要管道。
科學革命在啟蒙時代世紀，在數學、物理和醫學有顯著進步，在生物分類學的發展有了新認識，在化學方面的知識積累及成熟使化學成一門學科，建立了現代化學的基礎，同時對磁和電現象有初步理解。
在醫學領域，啟蒙運動挑戰了中世紀一直沿用的蓋倫古典醫學理論，並淡化醫學操作中的宗教成份，在處理身體方面的醫療問題時，靈魂不再是重心。對於人心靈的醫療從傳統的關乎靈魂的運作（Psyche）也轉變成現代心理學喪失理性的機制研究。
啟蒙時代醫學領域進展，被視為新興、專業的中產階級將較世俗價值及想法來對傳統醫療領域的初期改變。歷史學者總結啟蒙時代醫學進展對宗教權威的影響為：「三位外科醫生，就有兩位無神論者。」
新哲學及科學革命提高人類用知識解決病痛苦難的期待，然而除了天花的治療取得效果外，總體的發病率及死亡率仍高，外加變動都市社會及生活型態的改變，在精神心理方面的啟蒙醫學實踐，使得醫療上的啟蒙難有簡單的模式。
啟蒙時代的思想家不少是醫生，如法蘭索瓦·魁奈，除了擔任路易十五宮廷御醫，還是新興政治經濟學的重農主義主要思想家，而其個人對中國專制體制研究的愛好也發展出一套東方專制立憲論（constitutional Oriental despotism）的理論。
啟蒙時代工藝進展之一，是詹姆斯·庫克為代表的啟蒙製圖學，以牛頓的宇宙觀改變地理製圖工藝及方法，並逐漸移除原有的地理神話。
這種以準確為目標的製圖，利用各式數學投影方法，有多國學者及師傅的跨國合作，而以法國及英國為主要的製圖中心。製圖的跨領域使用其他啟蒙知識的例子也包括天文學家愛德蒙·哈雷，在科學革命之下做出現代主題地圖。
製圖儀器和知識創造地圖市場，並促進啟蒙時代商業及土地測量員的專業化。牛頓的宇宙觀及地圖上的未知地區，也激起歐洲國家對未知新世界的探索及殖民興趣，知名的探險家常常也是製圖家，如探險瞭解南美最著名的亞歷山大·馮·洪保德。
由於各種工藝儀器的知識進展，巴爾托洛梅奧·克里斯托弗里發明現代鋼琴，早在啟蒙時代前已有的幻燈機，由於光學及儀器的進展，成為科普展示中最具娛樂效果的項目之一，也用於歌劇的舞臺效果，這些啟蒙時代工藝技術用於聲光效果的作法，對普羅大眾接觸科學等啟蒙新知發揮效果。
一般而言，啟蒙運動相信理性發展人類知識可以解決的基本問題。
洛克奠定現代科學認識論的基礎，雖尊崇笛卡爾但認為純思辨精神有其侷限，主張經驗以及對經驗的反省為知識進步來源
在啟蒙時代，由大衛·休謨開始後由百科全書派倡議。經驗主義成為匯入實證主義其中之一的思想，如百科全書派強調透過觀察記錄事實以建立經驗知識。
* 史丹福大學視覺化啟蒙時代書信往來，以瞭解跨國的文人共和國（Republic of letters）
* 史丹福大學視覺化文人共和國（Republic of letters）官方網站
* 啟蒙時代事件列表（Enlightenment Timeline）
奇特拉杜爾加縣（ ''Chitradurga''）處于印度卡納塔克邦的西部，接壤安得拉邦。該縣總面積為8,440平方公里，2011年人口1,659,456人，人口密度為每平方公里200人。
賴久爾, 卡納塔克邦
賴久爾縣（''Raichur'' ???????）處于卡納塔克邦的北部，接壤安得拉邦。賴久爾市離班加羅爾約409公里。
希莫加（卡納達語：''Shimoga'' ????????），為印度的城市，位于卡納塔克邦東部的希莫加縣，為該縣的首府。希莫加面積70.01平方公里，2011年時有322,505人口。這座城市海拔569米。
戈拉爾或果拉爾（''Kolar'' ?????）為印度卡納塔克邦城市，亦即果拉爾縣行政中心。位于卡納塔克邦的東南部，接壤安得拉邦。該地有毛毯、皮革、鉛筆、絲織職等工業。地處德干高原為丘陵地。
大學站可以指：
* 大學站 (基輔地鐵)，烏克蘭基輔地鐵站
* 學院站，站名中的「Collège」也可翻譯為「大學」。是一位於魁北克省蒙特利爾市聖洛康區，蒙特利爾地鐵2號線上的一個車站
* 大學站 (慕尼黑地鐵)，慕尼黑地鐵站
* 大學站 (香港)，港鐵東鐵綫的鐵路車站，位於新界沙田馬料水，現已被香港中文大學建築包圍
* 香港大學站，港鐵港島綫的鐵路車站，位於香港島中西區石塘咀及龍虎山中間位置，鄰近香港大學及皇后大道西
* 大學站 (日本)，九州松浦鐵道西九州線沿線的一個地方車站，位於長崎縣佐世保市，鄰近長崎縣立大學佐世保校區
* 大學站 (吉隆坡)，吉隆坡格拉那再也線車站，位于馬來亞大學附近
* 大學站 (莫斯科地鐵)，莫斯科地鐵索科利尼基線車站
* ，斯德哥爾摩市郊鐵路羅斯拉根線車站
* 大學站 (邁阿密)，邁阿密地鐵車站
像高爾德一樣好（Good as Gold）是美國著名作家約瑟夫·海勒的第三部長篇小說。
1979年出版。該小說通過一位美國猶太裔大學教授畸形的精神世界的展示，深刻地提示了美國官僚政治的腐敗，是用黑色幽默風格寫成的二戰后美國最優秀的政治諷刺小說之一。小說的主人公高爾德既是猶太政治家，前國務卿基辛格的崇拜者，卻又表示看不起基辛格，厭惡基辛格，可是在心中則日日夜夜想著自己也成為基辛格。小說還涉及到高爾德本人以及周圍人的墮落的私生活和空虛的精神世界，是上層階級的絕妙寫照。
烏杜皮（Udupi，）是印度卡納塔克邦西部烏杜皮縣的一個城市，瀕臨阿拉伯海。2011年人口有165,401人。當地以克里希納廟著名，此外當地有許多梵文學者。
杜姆古爾（''Tumkur'' ???????）處于處于印度卡納塔克邦的東部，接壤安得拉邦。
該地2001年總人口248592人，其中男性129215人，女性119377人；0—6歲人口26543人，其中男13505人，女13038人；識字率74.67%，其中男性為78.92%，女性為70.07%。
曼迪亞（''Mandya'' ?????）處于印度卡納塔克邦的南部。總人口131211（2001年）。位在邁索爾、班加羅爾兩大城市之間的鐵路線上。附近主要農作物為甘蔗，使曼迪亞成為卡納塔克邦最大的制糖業中心，此外有還咖啡、腰果的工製造業。
該地2001年總人口131211人，其中男性66630人，女性64581人；0—6歲人口13869人，其中男7044人，女6825人；識字率72.75%，其中男性為77.45%，女性為67.90%。
從五道口海淀科技大廈26層俯瞰南側的海淀區，圖片左側為五道口
五道口是北京的一個地名，位于北京市海淀區成府路，地處東升地區、學院路街道和中關村街道的交界處。
NDJ3型柴油動車組擔當的S213次列車通過五道口
K1596次列車舉旗
五道口意為京張鐵路從起點豐臺站開始的第五個主要道口而得名，與雙清路相交；1958年京包線東移后五道口隨即成為與成府路的道口，并在新五道口北側形成新的雙清路道口（新的雙清路道口不被稱為五道口）。，四道口為京張鐵路與學院南路交叉。多數從北京北站始發的普通客貨列車經過五道口。列車通過需要圍欄擋住過往車輛行人通行，隨著該地區交通量不斷增大，經常造成交通堵塞。2016年11月1日起，因應京張城際鐵路清華園隧道的建設需要，京包線北京北-清河段軌道計劃拆除，四道口、五道口、雙清路道口等平交道口也將不復存在。從此，五道口成為了單純的地名。
北京地鐵13號線五道口站（車站編號1304）于2002年9月28日建成通車。
二十世紀90年代，五道口被認為是北京市的地下搖滾中心，類似于紐約東村。
在2000年北京四環路通車前后，五道口地區經歷了大規模的拆遷改造。新建了華清嘉園、東升園等居民社區。由于附近高校林立，特別是有大量的外國留學生在北京語言大學學習中文，使五道口具有濃厚的國際氛圍。現在五道口已經成為北京最大的韓國人聚居區之一。街上有許多外國餐館、咖啡吧、書店。
五道口附近大學林立。其代表有清華大學，北京大學，北京語言大學，中國地質大學，北京航空航天大學，北京科技大學，北京大學醫學部等。由大學生和外國留學生為主體的消費人群使五道口成為了北京北部極具活力的新興商業區。
隨著五道口地區商業發達，人流增加導致該地區房價的飛漲。據報道，五道口地區的部分小區房價已達到10萬元人民幣每平方米。相比較于剛建成時的房價已經上漲了數十甚至百倍以上，五道口也因房價高企等緣故，被民眾調侃為“宇宙中心”。
* 五道口：“宇宙中心”的中國細節之宇宙中心
蘇格蘭聯賽盃為蘇格蘭一項供蘇格蘭聯賽及超級聯賽成員角逐淘汰制的足球競賽。
1947年首次舉行，決賽格拉斯哥流浪以 4–0 擊敗鴨巴甸獲得冠軍。現時奪冠最多者是格拉斯哥流浪，共奪 27 次。
賽制與蘇格蘭盃類同，採用抽籤配對，單場對決，賽和加時賽 30 分鐘，再和互射十二碼定勝負，逐輪淘汰制度。
6隊憑上季成績獲得參加歐洲賽的蘇超球隊輪空直到第三圈才加入參賽，而其下成績最好的4隊則在第二圈參賽。剩餘的 32 隊抽籤對賽，先抽出的獲主場之利。16 隊獲勝球隊晉級第二輪，加入 4 隊上季排名最高但不獲歐洲比賽資格共 20 隊作第二輪抽籤，上季排名較高的球隊作為種子隊，先抽出的獲主場之利，10 隊獲勝球隊晉級第三輪，再加入 6 隊參加歐洲比賽共 16 隊作第三輪抽籤，上季排名較高的 8 隊作為種子隊，先抽出的獲主場之利，8 隊獲勝球隊晉級第四輪，第四輪抽籤不設種子，先抽出的獲主場之利，4 隊獲勝球隊晉級準決賽，抽籤同樣不設種子，日期及地點（中立球場）由管理委員會選定，獲勝兩隊晉身決賽，日期及地點（中立球場）同樣由管理委員會選定。
2008-11年稱為「合作社保險盃」
聯賽盃曾因不同的商業贊助而更名：
* 1979–81年：「貝爾聯賽盃」（''Bell's League Cup''）；
* 1984–93年：「世傲盃」（''Skol Cup''）；
* 1994–98年：「可口可樂盃」（''Coca-Cola Cup''）；
* 1999–08年：「CIS保險盃」（''CIS Insurance Cup''）；
* 2008–11年：「合作社保險盃」（''Co-operative Insurance Cup''）；
* 2011–現在：「蘇格蘭社區聯賽盃」（''Scottish Communities League Cup''）；
+ 歷屆蘇格蘭聯賽盃決賽
丹斯公園球場
:A. 1987–88：格拉斯哥流浪 5–3 鴨巴甸
:B. 1994–95：拉夫流浪 6–5 些路迪
:C. 2007–08：格拉斯哥流浪 3–2 登地聯
:D. 2013–14：鴨巴甸 4–2 恩華尼斯
1947, 1949, 1961, 1962, 1964, 1965, 1971, 1976, 1978, 1979, 1982, 1984, 1985, 1987, 1988, 1989, 1991, 1993, 1994, 1997, 1999, 2002, 2003, 2005, 2008, 2010, 2011
1952, 1958, 1966, 1967, 1983, 1990, 2009, 2020
1965, 1971, 1972, 1973, 1974, 1976, 1977, 1978, 1984, 1987, 1991, 1995, 2003, 2011, 2012
1956, 1977, 1986, 1990, 1996, 2014
1947, 1979, 1980, 1988, 1989, 1993, 2000, 2017, 2019
1954, 1958, 1959, 1962
1961, 1996, 2013
1973, 1992, 2007
1951, 1969, 1975, 1986, 1994, 2004, 2016, 2022
1952, 1953, 1974
1968, 1981, 1996
1948, 1950, 1954
1980, 1981
1982, 1985, 1998, 2008, 2015
1953, 1961, 1963, 2001, 2007
1954, 1957, 1959
1955, 2005, 2018
1956, 2010
1970, 1999
1950, 1992, 2006
賓路易師母（Mrs.Jessie Penn-Lewis，1861年2月28日－1927年）是一位英國基督教作家，內里生命派的代表人物之一，一生宣揚主觀十字架的經歷和屬靈爭戰。她和伊凡·羅伯斯（Evan Roberts ，1878-1951）一同領導了歷史上最大的一次教會復興運動——1904年－1905年的威爾斯大復興。
賓路易師母于1861年2月28日出生在英國威爾斯的奈司城，一個虔誠的貴格會信徒家庭。她自幼身體軟弱，不能進學校接受教育。19歲那年結婚，嫁給威廉·賓路易。
1882年元旦，經歷重生。在23歲生日那天，1884年2月28日，她奉獻一生在祭壇上。
她從慕安得烈所著的《基督的靈》一書得幫助，認識天然人的無能，轉向圣靈，得到能力的澆灌。
宣揚十字架是神工作的中心和一切屬靈事物的根基，十字架要對付舊人，“釘死”“己”、“肉體”和“魂生命”，使人脫離這些轄制。
強調不是"作"，而是"死"。
賓路易師母深受南非基督徒領袖慕安德烈的影響，她的著作經常引用和參考慕安德烈的著作。
她對屬靈爭戰以及邪靈的工作多有認識，幫助許多人得釋放。
她與一個青年礦工羅伯斯伊凡(Roberts Evan，1878-1951)一同帶進20世紀初空前的威爾斯大復興（1904年－1905年），那是現代教會歷史上最大的一次復興。
1920年代初期，倫敦東南部之森林山(Forest Hill，屬於劉易舍姆區)的貴橡浸信會教堂(Honor Oak Baptist Church)的青年牧師史百克（Austin Sparks，1885－1971)參加賓路易師母在倫敦的每月一次的教牧同工聚會，深受吸引。賓路易師母也對史百克的恩賜和所流露的生命極其賞識，有意指定史百克為她職事的繼承人。
但到了1926年，史百克與賓路易師母出現看法上的分歧，開始在貴橡路13號(B,Honor Oak Road），另外成立基督徒交通中心(Christian Fellowship Centre)。這次分裂，對賓路易師母的身心，構成了重大的打擊。
賓路易師母對于主觀十字架和屬靈爭戰的觀點，對中國基督徒領袖倪柝聲的影響極其深遠。他的名著《屬靈人》，即受到她的啟發。
*《各各他的十字架》。——1903年7月的開西大會上，賓路易師母向5000人傳講她的中心信息《各各他的十字架》。
*《圣徒靈戰》（War on the Saints)，與羅伯斯合著
* ''The Awakening in Wales & Some of the Hidden Springs''
* ''The Spiritual Man''
* ''The Centrality of the Cross''
* ''Thy Hidden Ones''
* ''Dying to Live''
* ''Conquest of Caanan''
* ''All Things New''
* ''Face to Face''
* ''Story of Job''
* ''Fruitful Living''
* ''Life in the Spirit''
* ''Opened Heavens''
僧院是一種宗教機構，是供出家修行者修行、生活的地方，在許多宗教中均有此機構。
追溯基督教的隱居修道的傳統，甚至可以上溯至猶太教的愛色尼派。2世紀-3世紀，有一些隱修士（如俄利根）在埃及的沙漠定居，過苦修生活。他們為數不多，也不為教會領導層所歡迎。隱修的生活方式是由底比斯的保羅（Paul of Thebes）（d. c. 345）和圣安東尼（Anthony the Great）（ca.251 - 356）發動的。這時期主要是個人隱修。初期的隱修運動與新柏拉圖主義有密切的關系。
埃及亞歷山大城的主教亞他那修主張把隱修士納入教會管理，得到了當時東方的加帕多家教父及西方的安波羅修、金口若望、耶柔米和奧古斯丁的支持。帕科繆於4世紀在埃及南部創設第一所基督教修道院。但帕科繆和巴西流的分歧非常大。帕科繆的修道院依然保持了不少苦修的傳統；而巴西流則主張修士要過平靜和正常的生活，免得承襲了苦修主義的那種個人主義。基本上以後的修道院都基於巴西流的主張。
卡西恩在貝特雷姆做了僧侶，385年—400年間，他旅居下埃及，并編纂了《教誨》和《講座》，對西方（普羅旺斯）的修道機構有深遠影響。
6世紀，意大利的圣本篤于羅馬攻讀文學歷史之后，退隱修道。529年，在卡西諾山（Monte Cassino）建立了本篤修道院。他為修道院所寫的規章，定下了修道院的管理方針和修士道德及生活的準則。此規章在查理大帝統治期間廣為傳播，從此其他修道院均以此為準。本篤被封為圣徒，他所創立的圣本篤修會也是最古老的修會。將近500年時間，歐洲的修道院都遵行圣本篤規章。其後歐洲各地的本篤修道院，控有大量地產，並為封建軍隊供應不少武士，並且與世俗的王侯密切共管國家事務。
11世紀后期，出現教會革新和新的修道會。其中最有影響力的包括1097年在法國創立的熙篤會、奧斯定會，13世紀的托缽僧團體方濟各會和道明會等。他們主張過苦修生活，強調靜默禱告，教堂簡陋，沒有私人財產。瘟疫橫行時期，還興建醫院醫治和照顧病人。
依照圣本篤的規章，修士的生活重點是禱告和工作。
《圣經》說：“一天七次贊美你”，因此每天要禱告七次，從凌晨3點起，每3小時禱告一次，依次為早禱、晨禱、第三時禱告、正午禱告、申時禱告、晚禱、夜禱，然后就寢。每日禱告時間總和約4小時。
圣本篤認為修道院應該自給自足，避免仰賴外界捐助。因此修道院內自行生產各種生活必需品。院內有磨坊、面包房、菜圃、酒窖、手工作坊、馬廄，甚至牧場。修道院因此開辟不少良田，有的修士還精通農業技術或釀酒技術。據說法國的香檳酒就是圣本篤修會的修士Dom Perignon首先釀制的。
修士每天必須有固定時間閱讀和抄寫圣經典籍。這一傳統既發展出了泥金裝飾手抄本的卓越藝術，亦為文化的保存、傳遞、研究做出了莫大的貢獻。
接待遠方來的賓客，包括難民、流浪者和朝圣者，也是修道院的重要工作。這一職能后來發展為醫院、教育和社會服務。
本篤會的會規規定會士不可婚娶。
聖本篤的法規有兩個缺點：
# 本篤的法規成為西方修道主義的藍本，取初期修院的體制而代之。埃及與敍利亞僧侶因此而失傳了。
# 本篤的法規側重實際的情形，是僧侶生活的箴規，但對於屬靈的洞察與超自然的冥想就遠不如東方修士的造詣了。
帕科繆規定，修道院必須具備一所精心保養的圖書館。
789年，查理大帝規定每座修道院都要辦一所學校，由有學問的修士教導年輕人“七藝”，并閱讀古典作品。這時的修道院還肩負教育功能，許多修道院甚至成了歐洲的文化與教育中心。
*  天主教耶穌愛你網—圣方濟與中世紀修道主義的變革
七個SI基本單位及其定義的相互依賴性：例如，從光速中提取公尺的定義，必須知道秒的定義，至於安培和坎德拉都依據能量來定義，而能量則依據長度、質量和時間來定義。
舊SI基本單位定義，基於過去經修正數值後之物理常數。
新SI基本單位定義，基於經修正數值後的物理常數，以及基於同樣物理常數而衍生的其他基本單位。
國際單位制基本單位是一系列由物理學家訂定的基本標準單位。國際單位制共有7個基本單位。
中國大陸用的單位名稱依據《中華人民共和國法定計量單位》，香港度量衡制度受《香港法例》第68章《度量衡條例》所監管及制定。臺灣用的單位名稱依據中華民國經濟部公告的《》。
2018年11月16日，第26屆國際計量大會一致通過了新的國際單位制基本單位定義的提案，新的定義于2019年5月20日生效，從此以后國際單位制基本單位將全部由物理常數定義。
當銫的頻率，即銫-133原子基態的超精細能級躍遷頻率以單位 Hz，即 s?1，表示時，將其固定數值取為來定義秒。
當真空中光的速度 c 以 單位 m/s 表示時，將其固定數值取為 299 792 458 來 定義米，其中秒用定義。
-{公斤}-
當普朗克常數 以 單位 J s，即 kg?m2?s?1，表示時，將其固定數值取為來定義千克，其中米和秒用  和 定義。
當玻爾茲曼常數  以單位J?K?1，即 kg?m2?s?2?K?1，表示時，將其固定數值取為 來定義開爾文，其中千克、米和秒用,  和定義。
當基本電荷 ，以單位 C，即 A·s，表示時，將其固定數值取為來定義安培，其中秒用定義。
-{zh-hans:發光強度; zh-hk:發光強度; zh-tw:光強度;}-
''Iv''
燭-{光}-
當頻率為的單色輻射的發光效率以單位lm?W?1，即cd?sr?W?1, 或 cd?sr?kg?1?m?2?s3，表示時，將其固定數值取為 683 來定義坎德拉，其中千克、米、秒 分別用 , 和定義。
1 摩爾精確包含 個基本粒子。該數即為以單位mol?1表示的阿伏伽德羅常數的固定數值，稱為阿伏伽德羅數。為一個系統的物質的量，符號 n，是該系統包含的特定基本粒子數量的量度。基本粒子可以是原子、分子、 離子、電子，其它任意粒子或粒子的特定組合。
* 《中華人民共和國法定計量單位》（ 簡體）（ 繁體）
*  《和百年公斤原器說再見！七大國際單位制將改頭換面》
*  《SI基本單位定義更新 (上)》
*  《SI基本單位定義更新 (下)》
沈復，字三白，號梅逸，江蘇長洲（今蘇州市），清朝文學家。
沈復出生於師爺世家。乾隆四十二年（1777年）隨父親到浙江山陰求學，拜趙傳為師。乾隆四十五年（1780年）一月，與表姐陳蕓結婚。
乾隆四十九年（1784年）乾隆帝巡江南，沈復隨父親在吳江恭迎圣駕。是年夏秋之交，沈復隨父親游幕海寧。乾隆五十二年（1787年）沈復應募於績溪，乘江山船由杭州溯錢塘江而上。次年，沈復從績溪返回蘇州，從事賣酒行業。
乾隆五十四年（1789年）因林爽文事件，販酒虧本，仍游幕於江北。又遇朋友借錢，攜資逃跑，後來父以“結盟娼妓”為由，將沈復逐出家門。
嘉慶六年（1801年）因家境貧困，女兒沈青君到王氏家為童養媳，兒子沈逢森入市場學貿易。後去揚州，為貢局司事。次年，沈復被司事裁員。
嘉慶八年（1803年）婢女阿雙席捲逃跑，導致其妻陳蕓病情加重。同年，三月三十日，病死於揚州。後在揚州賣畫度日。
嘉慶十一年（1806年）四月，兒子逢森病死，卒年十八歲。同年，石韞玉贈一位小妾給沈復。嘉慶十二年（1807年）二月，居於萊陽。同年秋，隨石韞玉入京。嘉慶十三年（1808年）朝廷冊封尚灝為琉球國王，派遣太史齊鯤為正使、侍御費錫章為副使，沈復也一同前往。
沈復小時候常不穿褲子，有次下體不小心被蚯蚓體液噴到，生殖器腫到不能排尿，於是婢女便抓來了鴨子，想用鴨子口水來為其解毒，結果一個沒抓好，鴨子差點就要一口把生殖器吞掉，嚇得沈復嚎啕大哭，不久此事在村裡流傳開來。沈復頓時成為街頭巷尾的笑柄。
紅河話是加拿大西部的混血人所使用的英語方言。混血人是早先來自蘇格蘭和美洲印地安人-{克里族}-混血的包運船戶的後代，也因此紅河話是一種夾雜-{克里}-語以及蘇格蘭蓋爾語的混合語言，一直使用到20世紀中期。
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*  Bungee (Canadian Encyclopedia)
*  Backgrounds of the Dialect Called Bungi  (Manitoba Historical Society)
任天堂3DS和PlayStation Vita，為第八世代的掌上游戲機，目前已全部停產。
掌上游戲機，又名便攜式游戲機、手提遊戲機、攜帶型游樂器，簡稱掌機，指方便攜帶的小型專門游戲機，它可以隨時隨地執行電子游戲軟件。現時有部分手機都加入了娛樂游戲元素，以至手機與掌機的界線愈趨模糊。
掌機游戲起源於1976年，由美國Mattel公司開發的Mattel Electronics Handheld Games系列。首款上市的產品名為Mattel Auto Race，是最早將LED應用在電子遊戲的掌機始祖。
掌機游戲一般具有流程短小，節奏明快的特點。由于其目的是供人們在較短時間內（如等車、排隊的過程中）娛樂，所以不會像一般視頻游戲那樣具有復雜的情節；同時，由于硬件條件的限制，一般掌機的畫面和聲音都不如同期的家用游戲硬件。
掌機遊戲是掌機的遊戲軟件。
* 通用媒體光碟：SONY為PSP專屬制定的小型光碟媒體“Universal Media Disc”（UMD），容量最大可達1.8GB，直徑約6公分，外層有類似MD、MO的保護匣。
保外就醫或保外醫治，指的是受刑人在具保的情形下，準其出外就醫治療。
根據中國大陸《刑事訴訟法》，對于患有嚴重疾病，需要到獄外治療的犯罪分子，由省級人民政府指定的醫院開具證明文件，依照法定程序審批，準予其出獄治病的法律制度，而且經治療疾病痊愈或者基本好轉可以收監的應及時收監。
《監獄行刑法》第58條規定：「受刑人現罹疾病，在監內不能為適當之醫治者，得斟酌情形，報請監督機關許可保外醫治或移送病監或醫院。」並有《保外醫治受刑人管理規則》加以規範。
修正日期：民國99年5月26日
受刑人現罹疾病，在監內不能為適當之醫治者，得斟酌情形，報請監督機關許可保外醫治或移送病監或醫院。
監獄長官認為有緊急情形時，得先為前項處分，再行報請監督機關核準。
保外醫治期間，不算入刑期之內。但移送病監或醫院者，視為在監執行。
保外醫治，準用刑事訴訟法第111條第1項至第4項之命提出保證書、指定保證金額、第118條第1項之沒入保證金、第119條第2項、第3項之免除具保責任及第121條第4項之準其退保之規定。前項沒入保證金，由監獄函請指揮執行之檢察官以命令行之。
保外醫治受刑人違反保外醫治應遵守事項者，監督機關得廢止保外醫治之許可。
前項保外醫治受刑人應遵守事項、得廢止許可之要件及程序，由監督機關另定之。
衰老或身心障礙不能自理生活及懷胎5月以上或分娩未滿2月者，得準用第1項及第3項至前項之規定
前中華民國總統馬英九針對社會各界討論的前總統陳水扁保外就醫問題表示，「保外就醫」法律上叫做「保外醫治」，英文叫做「medical parole」，其實就是「醫療假釋」，也就是出來後，「其實就自由了」，「等於說就是放了」。也有人認為總統說明與法不符，在於:
# 依法辦理為監獄行刑法第58條保外醫治期間，不算入刑期之內。但移送病監或醫院者，視為在監執行。
# 受刑人現罹疾病，在監內不能為適當之醫治者，得斟酌情形，報請監督機關許可保外醫治或移送病監或醫院。
香港監獄制度並沒有保外就醫安排，但容許特赦罹患末期疾病的在囚人士。根據保安局局長黎棟國2015年3月25日書面回覆立法會議員蔣麗蕓質詢，指在香港懲教院所服刑的在囚人士享有一般市民的基本醫療福利，所有懲教院所均設有醫院或診療室，由衛生署派駐的醫生及擁有護理資格的懲教人員提供基本醫療服務。在囚人士如感到身體不適，會獲安排到院所醫院或診療室接受醫生診治。如有需要，他們會被轉介予到診專科醫生或轉送公立醫院專科門診接受診治或留院。
至於病情嚴重的個案，如認為任何在囚人士不會存活超過他的刑期，或認為有關在囚人士繼續留在懲教院所會有生命危險，或完全或永遠不適合在懲教院所服刑，院所醫生會在參考相關公立醫院專科醫生的意見後，考慮是否根據《監獄規則》第148條，以書面向懲教署署長提出建議，以便呈交行政長官作決定，赦免或減輕該在囚人士的刑罰。
根據書面回覆，在2005年至2014年間，共有50名在囚人士根據上述安排提早獲釋，主要是末期癌癥、肝衰竭以及腦血管疾病患者。至於較有名的提早獲釋者為因毒品罪行在1976年被判囚30年的吳錫豪，他1991年8月由於患上末期肝癌獲得香港總督特赦出獄，但實際上只是由瑪麗醫院羈留病房轉移到二等病房。
政府指由於在囚人士已享有一般市民醫療待遇，故不會另行設立因健康理由而提早獲釋的機制。
新西蘭司法制度允許患絕癥受刑人及孕婦可以保外就醫或提前假釋，不過每年僅有少數人申請。
美國聯邦監獄局規定，保外就醫許可由典獄官簽署。
邁克爾·埃辛（，），加納足球運動員，司職中場，亦可客串邊后衛。職業生涯主要效力車路士。
艾辛效力於車路士
艾辛在高中畢業後就效力于加納聯賽中著名的自由職業運動員。2000年加盟法甲球隊巴斯蒂亞。靈活的盤球、後上射門能力使艾辛成為法甲強隊里昂物色人選，更於2003年加盟這支班霸。他在里昂除連贏三屆法甲冠軍外，更為重要是協助里昂成為歐洲聯賽冠軍杯常客。
2005年艾辛成為法甲年度最佳球員，俄羅斯富豪阿巴莫域治入主車路士後在轉會市場上全力搜羅各個位置上最好的球員，起初里昂開出了高昂的價錢（3100萬英鎊），車路士不滿意，雙方討價還價，最終這宗轉會交易以2600萬英鎊成交，打破了法甲最高轉會費的紀錄。來到史丹福橋球場之後艾辛同洋表現出色，而且能力全面的他甚至能成功客串中堅以及右閘的位置。2007年車路士球迷選他為球會「年度最佳球員」。
07-08賽季艾辛隨球隊車路士獲得了英超聯賽亞軍，並闖入歐冠決賽對陣同樣來自英超的曼聯，但是在決賽中因防守失誤導致對方球員朗拿度頭球破門，最終車路士對點球負于對手，遺憾獲得亞軍。
08-09賽季開始前艾辛在友誼賽中受傷，導致前半賽季報銷，但是在下半賽季及時複出，並且在歐冠八分之一決賽第二回合中對陣尤文圖斯的客場比賽中打入一個進球。而在歐冠半決賽第二回合比賽主場對陣巴塞羅那比賽中打入領先一球，但是在比賽結束前的解圍失誤導致對方球員伊涅斯塔打入絕殺進球，未能再次闖入決賽。而由于車路士由于當賽季聯賽成績糟糕，最終獲得聯賽第三，而足總盃成功奪冠。
之后的09-10賽季，埃辛再次受到傷病打擊，并且因此缺席了2010世界杯。
2012年夏天，艾辛未能在車路士奪回正選位置，所以車路士把艾辛租借到西甲的皇家馬德里，為期一年。他在大勝薩拉戈薩4-0的聯賽中打入了皇馬生涯的第一球。
2013年夏天，艾辛和皇馬主教練摩連奴一起回到車路士，但他僅在各項比賽中出場9次，難以再奪回主力位置。
2014年1月24日，切爾西官方宣布埃辛以自由轉會的方式加盟意甲的AC米蘭。
2015年6月3日，艾辛以自由轉會的方式加盟希臘球隊彭拿典奈高斯，2016年解約。2017年加入印尼球隊佩西比萬隆，2018年解約。
艾辛早於1999年就代表加納奪得非洲少年盃的冠軍，並於同年世界少年盃奪得季軍。2001年世青盃，艾辛帶領加納取得亞軍。2006年世界盃，艾辛協助加納晉身十六強。
2010年非洲國家盃，本來艾辛率領的加納也是冠軍的有力競爭者之一，但他只踢了半個小時就因為重傷而退出該賽事。而艾辛也因膝蓋和腳踝的兩處傷勢讓他無法參與2010年世界盃。
* 法國甲組足球聯賽 冠軍：2003/04年、2004/05年
* 英格蘭超級足球聯賽 冠軍：2005/06年、2009/10年
* 英格蘭足總盃 冠軍：2006/07年、2008/09年、2009/10年、2011/12年
* 英格蘭社區盾 冠軍：2009年
* 歐洲冠軍聯賽 冠軍：2011/12年
;加納國家隊