ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
士固有離世異俗，獨行其意，罵譏笑侮，困辱而不悔；彼皆無衆人之求，而有所待於後世者也，其齟齬固宜。若夫智謀功名之士，窺時俯仰，以赴勢利之會，而輒不遇者，乃亦不可勝數。辯足以移萬物，而窮於用說之時；謀足以奪三軍，而辱於右武之國，此又何說哉？
*卷之十二：明文，錄方孝孺、歸有光等人文章
《送天臺陳庭學序》
《閱江樓記》
《司馬季主論卜》
昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。是故一晝一夜，華開者謝；一春一秋，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。
《賣柑者言》
金玉其外，敗絮其中。
原收錄於《郁離子》中
慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出於智力之所不及者，天道也。良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼。彼豈工於活人而拙於活己之子哉？乃工於謀人而拙於謀天也。
《尊經閣記》
經，常道也。其在于天謂之“命”，其賦于人謂之“性”，其主于身謂之“心”。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，別也，信也，一也；皆所謂心也，性也，命也。
吾于是益有以信人性之善，天下無不可化之人也。
《信陵君救趙論》
《報劉一丈書》
《吳山圖記》
《滄浪亭記》
《青霞先生文集序》
《藺相如完璧歸趙論》
《徐文長傳》
《五人墓碑記》
嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞《詩》、《書》之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？
由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近，而又有翦髮杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？
*《古文觀止》漏選了辭賦和記事散文中的許多名篇，受到不少人的批評。但也有人認為，這種批評忽視了《古文觀止》的選材標準，有偏頗之處。
*魯迅評論道：“評選的本子，影響于后來的文章的力量是不小的，恐怕還遠在名家的專集之上，我想，這許是研究中國文學史的人們也該留意的罷。選本所顯示的，往往并非作者的特色，倒是選者的眼光。”
*李克強的老師李誠（安徽省文史研究館管理員）斥《古文觀止》為“村書”，轉而給李克強開出《昭明文選》《古文辭類纂》《經史百家雜鈔》的書單。
*高玉麒：《古文觀止》芬蘭語版譯者
* 《古文觀止》全文在線閱讀（正體）
* 在古登堡計劃中的頁面 （古登堡計劃）
張楚廷，出生于印度尼西亞，祖籍湖北，教育學學者、心理學學者、數學學者。
1986年4月至2000年4月擔任湖南師范大學校長。
張楚廷曾先后承擔教育部《21世紀的中國高等教育：教學改革與素質教育》、《教學論綜合研究》、《大學人文精神構架》、《素質教育理論研究》等4項課題。現任全國高等學校文化素質教育指導委員會副主任委員。
近太空（near space）指介于普通航空飛機的飛行空間和航天器軌道空間之間的區域，一般定義為距地面20km～100km的空間，包括大部分的平流層，全部中間層和部分電離層。
近太空也叫做「臨近空間」或「高高空」。
古錢學屬于考古學的一個門類，以古代錢幣為研究對象。舊古錢學主要研究錢幣的形制、書體、重量和成分等。新古錢學則通過對古錢的研究，進而探求當時社會的政治、經濟狀況。中國現存最早的古錢學專著是宋朝洪遵的《泉志》。搜集資料較完備的有近人丁福保的《古錢大辭典》。
古錢學著作有：《錢譜》、《錢錄》、《泉志》、《錢通》、《古泉匯考》、《古錢大辭典》、《吉金所見錄》等。
《錢錄》，清代著錄歷代錢幣的著作。宋代以前有封演等多人著有名為《錢錄》之書，皆已失傳。清乾隆十五年（1750年）梁詩正等人奉敕纂輯《欽定錢錄》十六卷，共收錄自伏羲氏至明代崇禎年間錢幣，以及外國貨幣、厭勝錢共五百多種。
多納托·伯拉孟特（，）是意大利文藝復興時期著名的建筑師,他將古羅馬建築轉化為文藝復興時期的建築語言，在當時就被視為極富影響力的大師。在建筑方面，與同時期的列奧納多·達·芬奇各領風騷。他的著名作品有羅馬的“坦比哀多”小堂，還曾參與設計圣伯多祿大殿。
伯拉孟特出生在一個富裕的農民家庭。在他的童年，根據瓦薩里的記載，在讀寫練習以外，伯拉孟特還經常練習打算盤。他的父親可能引導他學習繪畫。對於他早期生活工作著實所知甚少。他可能是皮耶羅·德拉·弗朗切斯卡的助手。此時伯拉孟特的家鄉烏爾比諾已經在貴族的領導下成為人文主義的中心。
伯拉孟特很可能在1499年9月法國佔領米蘭時才遷往羅馬。作為教宗亞歷山大五世的侍從建築師，他可能被派遣去修建聖母廣場和聖伯多祿廣場的噴泉，並且參與了幾個建築諮詢會議。他可能在此期間有意地減少設計工作，以便更好地研究羅馬的古代建築遺跡。他的足跡甚至到達了拿波里。他也與拿波里的主教過從甚篤。主教委託他在羅馬為帕奇的聖母教堂修建修士住房和修道院，工程於1504年完工。1502年開始，伯拉孟特開始為蒙托里奧的聖伯多祿教堂設計一座小型的禮拜堂，這座禮拜堂后來被稱作“坦比哀多”。這裡被認為是聖伯多祿接受十字架刑罰的地點。伯拉孟特在庭院中設計了一座位居正中、不與四周相連的獨立建築。這座禮拜堂雖然很小，但是很好地體現了文藝復興的建築理念。朱里二世當選教宗，伯拉孟特的建築生涯進入新的階段：他成為前者重建愷撒之城的第一助手。
*  Donato Bramante - World History Encyclopedia
《泉志》，書名。研究中國歷代錢幣的著作。宋朝洪遵（1120年-1174年）著，共十五卷。書成于南宋宋高宗十九年（1149年）。收錄五代以前中外歷代各種錢幣三百余種，分為正用品、偽品、不知年代品、天品、刀布品、外國品、奇品、神品、厭勝品等九類。保存了中國古代錢幣的重要資料。清朝嘉慶十一年（1806年）瞿木夫著有《泉志補政》，以后又作《泉志續編》，各二十卷。宋振譽著有《續泉志》八卷，其子宋慶凝著有《續泉志續補》一卷，所錄錢幣至明朝為止，共增達600多種。
哈利·胡迪尼（Harry Houdini，），本名艾瑞其·懷茲（Ehrich Weiss），出生時名字的匈牙利語拼法為埃里克·懷什（Erik Weisz）。 被稱為史上最偉大魔術師、脫逃術師及特技表演者。
胡迪尼於1874年3月24日出生在匈牙利的布達佩斯，具猶太背景。1878年隨著家人移民美國。起初他們居住在威斯康辛州的阿普里頓（Appleton），他的父親，梅爾&#183;山謬&#183;懷茲（Mayer Samuel Weiss）於當地的猶太教團（Zion Reform Jewish Congregation）擔任拉比。1887年失去該職位之後，父子兩人先搬到紐約暫住於東79街的一所接待家庭裡，直到找到了更適合永久居住的地方，才接其他家人過來同住。
取名“哈利”是因為和他的小名''Ehrie''發音聲調相似。
胡迪尼在電影''The man from beyond''中於河裡游泳的鏡頭
1891年，他正式成為一個專業的魔術師並開始自稱為哈利·胡迪尼。胡迪尼（Houdini）的原由則是為了向一位法國魔術師讓·歐仁·羅貝爾—烏當（Jean Eugène Robert-Houdin）表達致敬的意思，直到1913年才成為他法定的名字。起初他的魔術師生涯並不算成功，不過在1893年他結識了同行的Wilhelmina Beatrice（Bess）並且經過三個星期的熱烈追求之後，兩人便步入禮堂。之後的表演生涯當中，Bess都會擔任他的表演助理。
胡迪尼起初都是表演一些和撲克牌有關係的戲法，甚至曾自稱「撲克牌之王」。他最著名的，但不是和脫逃術有關係的戲法是：他曾經在倫敦的賽馬場讓一頭成年巨象從一座游泳池上方的舞臺消失。
他不久之後開始嘗試脫逃術的表演。1899年當哈利·胡迪尼遇到了馬戲團老闆馬丁&#183;貝克時，才終於在事業上有了“重大突破”。馬丁對胡迪尼表演的手銬戲法大為讚賞，於是建議他繼續專注於脫逃術的表演並且安排他在奧芬（Orpheum）雜耍劇院巡回表演。幾個月裡，他不斷出現在許多國內頂級雜耍劇院的舞臺上。1900年，胡迪尼更巡迴歐洲各地表演。直在1904年返國時，他已成為家喻戶曉的人物。
整個1900年代和1910年代，胡迪尼在美國的表演經常都是非常成功的。他將自己從手銬、鐵鍊、繩索和約束衣中解脫出來，而且通常在被繩索吊著或困在水中時表演，有時也會在眾目睽睽之下直接表演。1913年他推出了堪稱他最著名的戲法「中國水牢（Chinese Water Torture Cell）」。他會被倒吊在一座由玻璃和鋼鐵製成的密閉箱子裡，而且箱子中的水不停的被灌滿直到溢出為止。
在1920年代所出版的書裡，他曾解釋了一些他戲法的奧秘。大部分的鎖或手銬利用巧勁都可以輕易解開，某些則需要利用鞋帶的輔助。另外還有些時候，他會偷偷夾帶著解鎖的工具或者鑰匙，把小鑰匙反芻出來對他來說是輕而易舉的事。他能從一個看似牢固的牛奶罐裡脫逃出則完全是因為從罐子裡面可以輕易的把頸部和罐身分離開來。當被繩索或約束衣緊緊綑綁住的時候，為了爭取扭動的空間，他先擴張肩膀和胸部，並把手臂向外撐開，然後讓他的肩膀脫臼。原本他都隱藏在簾幕後方表演約束衣脫逃術，然後只有在脫困的時候才現身，但胡迪尼發現觀眾更能享受他在簾幕前表演時的整個掙脫過程。在許多場合裡，他甚至會把自己倒吊在屋頂上來表演約束衣脫逃術，以增加懸疑效果。
胡迪尼的整套戲法，包括脫逃術，雖然都是相當困難的，但也曾被安排在不同的巡迴表演中，由他的兄弟，席奧&#183;懷茲（Theo Weiss）（懷茲家族的「破折號」），利用「哈頓」（Hardeen）這個藝名所演出。而兩者主要的不同點在於約束衣脫逃術：胡迪尼能夠讓兩個肩膀都脫臼，但是哈頓則只能讓一個肩膀脫臼。
1920年代，在他摯愛的母親過世之後，他將精力轉移到揭穿自稱能通靈的靈媒身上，後來這樣的行為甚至啟發並被之後的魔術師如詹姆士&#183;蘭提（James Randi）和索卡（P.C. Sorcar）所追隨。胡迪尼的專業訓練讓他能夠揭發連科學家和學者都無法識破的詐術。他是''科學美國人（Scientific American）''委員會的成員，該會提供現金大獎給能夠成功展示超自然能力的靈媒。也因胡迪尼的貢獻，該獎從沒有被領走過。當他的「魔鬼剋星」名聲日隆，胡迪尼還會在記者和警察的陪伴下，喬裝混入降靈會現場。他揭發的靈媒當中最出名的也許要算是一位波士頓的靈媒「米那&#183;克蘭頓（Mina Crandon）」又名「瑪喬芮（Margery）」。
這些舉動讓胡迪尼喪失了與推理小說家柯南&#183;道爾的友誼。道爾是一位對靈性主義深信不疑的人，他拒絕相信任何一個胡迪尼所揭發的事件。他甚至相信胡迪尼本身就是一位力量強大的靈媒，所以許多特技也都是因此才能達成，而「揭穿」不過是他使用這樣的能力來阻擋靈媒而已。（參考道爾於1931年，也就是胡迪尼過世後所出版的''The Edge of The Unknown''）。這樣的爭論使得兩人成為公開的對立者。
胡迪尼於1926年10月31日萬聖節前夕死亡，享年52歲。在兩個星期以前，胡迪尼曾經接受了一位來自麥基爾大學的拳擊學生J. Gordon Whitehead針對下腹部的打擊。長久以來胡迪尼的表演之一便是邀請一位觀眾上臺打擊他的下腹部，但是在那一次的表演當中，他在沒有充分的準備之下被打了好幾拳，而且之後還必須躺在沙發上。
胡迪尼的喪禮在同年的11月4日於紐約舉行，到場參與的哀悼者超過了兩千位。他被埋葬在紐約皇后區的Machpelah墓園，墓碑上雕刻了「美國魔術師協會」的榮譽徽章。該協會直到今日都還會在他的忌日到他的墓地舉辦「破裂的魔術棒」（Broken Wand）儀式。
事隔81年後（2007年）胡迪尼的姪孫哈汀希望挖出他的遺體，由一批頂尖的刑事調查專家驗屍，以確定他是否因拆穿一些所謂通靈人的謊言而遭到忌恨，被人家下毒害死。
當時並未進行驗屍，而1926年11月20日發出死亡證明時，胡迪尼的遺體已經由火車從底特律運到紐約曼哈頓的中央車站，並安葬在皇后區，此事可能涉及任何陰謀的證據也隨之埋進土裡。
幾天後，一家報紙刊出標題為「胡迪尼是否受到謀害？」的報導。新出版的傳記「胡迪尼的祕密生活」再度提出這個問題，使哈汀和其他人相信胡迪尼確有可能被毒死。
胡迪尼如果確實遭到殺害，嫌疑最大的可能是一批所謂的通靈人，因為他生前最後幾年，一直在舞臺表演努力揭穿他們的降神騙術。
福爾摩斯作者柯南·道爾也崇信通靈，而胡迪尼的傳記中提到柯南道爾1924年11月寫了一封信，宣稱胡迪尼「將罪有應得，很快就會遭到報應」。
兩年後，胡迪尼在53歲生日前去世。傳記中指出，通靈界在這方面的手法通常是下毒，而且可能是用砒霜。
胡迪尼在死後還留給了他痛恨的靈媒們最後一擊。在臨死前，他和他的老婆貝絲&#183;胡迪尼約定死後如果可能的話，會從另一個世界和她聯繫並且傳達一則先前溝通過的密語，以示證明。接下來的十年當中，每年萬聖節前夕，貝絲都會舉行一個降靈會來測試這個約定。1936年在最後一次不成功的降靈會之後，她熄滅了胡迪尼相片旁的一盞從死後一直保持燃燒的蠟燭。之後（1943年）她說：「十年的等待對任何人來說都夠久了」。
聯邦郵局曾在2002年7月3日發行一套郵票，該郵票複製了胡迪尼最喜愛的宣傳海報。
哈利·胡迪尼在好萊塢最著名的星光步道上擁有一個星型石碑。他出演過五部默片，並且擔任其中幾部的編劇。
1953年一部由湯尼&#183;寇帝斯（Tony Curtis）所主演的電影將胡迪尼生涯徹底的小說化。許多關於胡迪尼的誤解大部分都是來自於這部電影。譬如說，電影中描述胡迪尼是死於表演「中國水牢」，而非平凡無奇的腹膜炎。
知名3D特效軟件Houdini以他的姓氏命名。
*''Hiding the Elephant: How Magicians Invented the Impossible and Learned to Disappear'' by Jim Steinmeyer
*MTV真人恐怖魔術秀《驚悚401號房》（因哈利·胡迪尼是在底特律慈恩醫院的401號病房去世，節目因此而命名之）。
*遊戲精靈寶可夢系列中的虛構寶可夢胡地取名自胡迪尼。
* ''Houdini's Life''
* PBS:''The American Experience: Houdini''
* Houdini (1953) at the Internet Movie Database
?, ?（馬其頓語稱呼為 ?е, ''gje''）是一個馬其頓語使用的西里爾字母。
它相當于發音相近的塞爾維亞語字母 ?。
在馬其頓語字母中排第6位。
在馬其頓語為  或 。
U+0403
U+0453
* Г г、? ?、? ?（西里爾字母）
洪遵，字景嚴，饒州鄱陽（今江西省鄱陽縣古南鄉）人，為洪皓的兒子，南宋錢幣學家。著作有《泉志》，為現有最早的錢幣學著作；以及《譜雙》，收集各地雙陸棋的玩法。
《錢通》，明朝胡我琨撰，共三十二卷。明朝經濟學書籍。
卷一，卷二論述明朝錢法沿革，其余各卷，其余各卷按資料性質分為十三門，即原、制、象、用、才、行、操、節、分、異、弊、文、閏。每一門又分若干目。第三門屬于錢幣學范圍，共三卷，分正品、雜品和奇品。
category:經濟史
蘇小小（479年－約502年）是中國南北朝的南齊時期，生活在錢塘的著名歌妓，常坐油壁車，歷代文人多有傳頌。唐朝的白居易、李賀，明朝的張岱，近現代的曹聚仁、余秋雨，都寫過關于蘇小小的詩文。有的文學家認為蘇小小是中國版的茶花女。蘇小小寫過一首《同心歌》，表達少女敢愛的情感。白居易有詩云：“若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。”清代詩人袁枚也對蘇小小非常仰慕，曾隨身攜帶私章一枚，上刻“錢塘蘇小是鄉親”。
蘇小小的故事，最早出現于《玉臺新詠》，而《樂府廣題》也有相關記載。相傳其人為南齊名妓，貌美艷麗，且聰慧多才。歷史上一些地方史志和傳奇、戲曲將蘇小小進一步演繹成個性豐滿的形象。其中《西湖拾遺》中的小說描寫得尤為精彩。在該故事中，蘇小小為了追求自由，寧愿做一個青樓女子，盡情欣賞湖光山色。途經錢塘的觀察使孟浪對她非常癡迷，但卻遭到了蘇小小的拒絕。而后蘇小小又慧眼識才，資助窮書生鮑仁進京趕考。蘇小小的結局頗為哀艷凄絕。她因偶得風寒，年紀輕輕就香消玉殞。死后，鮑仁將其隆重下葬，埋于杭州西湖西泠橋側。
#《辭海》有"蘇小小"條目，上海辭書出版社，ISBN 978-7-5326-0135-6
#《全唐詩》
#南宋吳自牧著《夢梁錄》 ISBN 978-7-80628-820-7
#(明)張岱《西湖夢尋》，ISBN 978-957-763-132-9
#(清)古吳墨浪子《西湖佳話》，ISBN 978-7-80519-440-0
#(清)鄭燮 《與杭世駿書》
#（清）沈復《浮生六記》
#（清）王韜《漫游隨錄圖記》ISBN 978-7-80603-956-4
古泉匯考，清朝典籍。翁樹培（字宜泉，1765年~1809年）著。
全書分為八卷。前六卷敘述歷代錢幣，自上古到明朝，卷七為其他國家和不知年代品，卷八為撒帳、吉語、壓勝等錢。本書資料比較豐富。
古錢大辭典，丁福保編著的一部錢譜。共十二冊。第一冊為通檢，將各古錢之第一字，按筆畫編成目錄。第二冊至第六冊為上編，按古刀幣、圓錢、壓勝等三類列圖。第七冊至第十一冊為下編，按各錢之有關考據及錢譜之學說，加以分列，第十二冊為總論，列綜合性的論著和各錢譜的介紹。
該書資料搜集比較完備，所錄古錢除了編者丁福保自己的藏品以外，還收錄了翁樹培《古泉匯考》、劉喜海《泉苑精華》、鮑康《觀古閣泉拓》三書以及日本人所輯各種錢譜中的古錢拓本，另外，與編者同時期的藏家方若、張乃驥的一些藏錢靜拓也被收入該書之中。
戀愛遊戲（日語：）是指以戀愛為主題的遊戲，主要內容是關於遊戲虛擬角色的戀愛故事。大部分戀愛遊戲都是在日本製作，但亦有其他東亞地區的製作，例如香港的《To New》。其中一些戀愛遊戲包含情色的內容，這些會被歸類到成人遊戲（アダルトゲーム）。
雛型首見於1989年發行的。
1992年發行的《同級生》確立了戀愛遊戲的基本形式。在典型的戀愛遊戲裡，玩者操縱一個被女性角色包圍的男性主角。遊戲玩法通常為與女性角色交談（透過選擇的形式）以增加該角色對主角的「好感度」。這類遊戲通常會有一段固定的時間（指遊戲內的時間），例如1個月或3年。當遊戲完結時，會根據「好感度」和遊戲內發生的特定「事件」來決定遊戲的結局。比起其他遊戲，這種遊戲通常有更大的重玩性，因為玩者可以每次專注於一個角色來嘗試取得不同的結局。
《同級生》確立了戀愛遊戲的基本形式，卻也導致社會產生「戀愛遊戲＝十八禁遊戲」的刻板印象。1994年發行的是全球第一套全年齡取向（也就是不設定玩家的年齡限制）的戀愛遊戲，完全沒有色情內容，率先破除了「戀愛遊戲＝十八禁遊戲」的刻板印象。1998年發行的同樣是全年齡取向的戀愛遊戲，首創設定女主角散居各地，與《心跳回憶》並列為全年齡取向戀愛遊戲的代表作品。
最常見的戀愛遊戲故事背景設定為高校愛情故事；但亦有其他類型的故事背景設定，例如以科幻故事作為背景設定。
戀愛遊戲依據特定消費族群或是玩家扮演角色的性別和性取向的不同又可分成以下遊戲。
美少女遊戲（美少女ゲーム）主要是針對男性玩家而設計的男性向戀愛遊戲。
乙女遊戲（乙女ゲーム）主要是針對女性玩家而設計的女性向戀愛遊戲，最早作品是由光榮在1994年發售的《安琪莉可》。
BL遊戲（ボーイズラブゲーム、BLゲーム）主要是針對玩家的性取向或是喜好而設計的戀愛遊戲。
百合遊戲（百合ゲーム）和BL遊戲一樣，主要是針對玩家的性取向或是喜好而設計的戀愛遊戲。
《吉金所見錄》，山東萊陽初尚齡著。共十六卷，卷一至卷十四敘述歷代鑄幣，由列國以至明朝末期，卷十五為其他國家及不知年代品，卷十六為厭勝錢等。于清朝嘉慶二十五年（1820年）刊行。此書在錢圖之下附有錢文的考釋，間亦記載出土地點和鑄造歷史。所收錢圖共1210種。
瑪麗亞·泰科拉·阿爾緹米希亞·蒙特梭利（，）博士，意大利醫生和教育家。蒙特梭利教育法的始創人。
蒙特梭利成長於有教養的家庭。她的父親亞歷山卓·蒙特梭利（Alessandro Montessori）在財政部工作，並管理國營菸草手工製造局。母親芮妮爾.斯托帕尼（Renilde Stoppani）是神學兼地質學教授安東尼奧·斯托帕尼 的姪女。蒙特梭利結合神學和自然科學的理論，發展出她的宇宙教育理論。早在學生時期，蒙特梭利即對自然科學產生興趣，因此就讀一所科技高中。1890年蒙特梭利登記研讀醫學（這在意大利是在1875年才可能發生的事）。
在學業上，蒙特梭利特別專研胚胎學和進化論。她的科學觀點原則為實證主義。在最後兩學年中，她在羅馬一家心理專科醫院擔任助理。蒙特梭利特別專注兒童醫學，並且在羅馬的大學兒童醫院的兒童心理部門擔任助理醫師，同時做進一步的研究工作。她重點針對那里需要特別照顧的、精神上有障礙的兒童。蒙特梭利被這些兒童沒有尊嚴、無人照顧的生活狀況深深觸動並致力補救。因此她將讓·馬克·加斯帕爾·伊塔爾和愛德華·塞金逐漸被遺忘的、關於「心理學方法」的教科書翻譯成意大利文。
如同這兩位前輩，蒙特梭利相信如何對待「弱智」或「智障」不是醫學的問題而是教育的問題。因此她要求設立針對這些被折磨兒童的特別學校。
1896年蒙特梭利完成精神病學有關「對抗的幻覺」的博士論文。之後便開啟她最重要的研究歲月。直到1907年蒙特梭利發展出人類生物學的理論，並且根據她的教育學和在兒童之家的實際實驗，奠定神經精神病學的基礎。
1898年蒙特梭利未婚生下兒子馬利歐。她讓人照顧他並且去鄉下探望他。之後馬利歐擔任蒙特梭利的秘書，直到她去世，或許他也是蒙特梭利所構想出成長理論的創造者之一。直到馬利歐40歲時，蒙特梭利才告訴他是她的兒子。
1899年蒙特梭利獲得意大利教育部長圭多·巴切利授命，在羅馬舉行一系列關於精神障礙兒童的教育的演講。得益於這門課程兩年後成立了以蒙特梭利為領導者的醫療衛生教育機構。在這個時期蒙特梭利發展出針對語言課程和數學特別的教學法。
1901年蒙特梭利離開這個機構，並且開始人類學、心理學和教育哲學的課業。1904年她在羅馬教育學機構講授人類學和教育學。
1907年1月6日蒙特梭利在羅馬勞工區圣勞倫佐（San Lorenzo）成立兒童之家，給那些來自社會上弱勢家庭的兒童。這個時期她的一個重要經歷是對一個三歲小女孩的觀察。這女孩完全沉浸在自己玩圓頂帽的世界，用最強烈的分散注意也不被影響。蒙特梭利從對這個女孩的觀察，歸納出「注意力的兩極化」，其中的實驗性研究對她日後的研究貢獻很大。
從這個時期的經驗蒙特梭利發展出針對兒童教育的蒙特梭利教育法，至今幾乎所有的兒童都被此方法教過，並且在世界各地仍然很普遍。雖然蒙特梭利的教學法在20世紀的30、40年代被很多醫院所遺棄，但在今日已被廣為熟知。
從1913年起在北美形成一股對蒙特梭利教學法的熱潮，之後這股熱潮再度消退，直到1960年南希·麥考密克·蘭布什 成立美國蒙特梭利學會才再度復甦。
第二次大戰前，雖然蒙特梭利在意大利的實驗學校曾接受墨索里尼政權下的意大利政府資助。但當蒙特梭利看到自己的學校兒童也和青少年一樣接受統一的法西斯制服時，她覺悟到與這樣的政權結合是錯誤的，蒙特梭利不願與貝尼托·墨索里尼妥協，把孩子如同士兵一樣地訓練，這有違她的原則，乃逃往西班牙居住，直到1936年西班牙內戰爆發，她又移居荷蘭。在1939年，印度的神智協會（Theosophical Society）邀請蒙特梭利訪問印度。她接受邀請，並與唯一的兒子馬利歐?蒙特梭利先生抵達印度，這預告她與印度開始新的關係，她並在馬德拉斯（今名：金奈Chennai）的阿德雅爾區Adyar建造居所。戰爭迫使她停留在印度，在馬利歐的協助下，主導了16個梯次被稱為印度蒙特梭利訓練課程，這些課程為印度的蒙特梭利活動奠立堅固的基礎。在那裡，她並發展出宇宙教育的原則和地球兒童計畫。
蒙特梭利在荷蘭諾德韋克的墓
過世前蒙特梭利在荷蘭阿姆斯特丹Koninginneweg161號度過最後的歲月，該處現在成為蒙特梭利紀念館和國際蒙特梭利協會總部（AMI），今日她仍被奉為蒙特梭利國際協會的主席。1952年5月6日她在拜訪朋友時在荷蘭友人所居住的海濱諾德韋克（Noordwijk aan Zee）逝世 ，正如她的遺言“人生旅行的終點就是她的安眠處”，蒙特梭利被安葬在荷蘭諾德韋克（Noordwijk）的天主教墓地，她的墓誌銘以意大利語刻著『我祈禱我心愛的孩子們，所有人都能與我共同建造人類世界的和平。（IO PREGO I CARI BAMBINI, CHE POSSONO TUTTO DI UNIRSI A ME PER LA COSTRUZIONE DELLA PACE NEGLI UOMINI E NEL MONDO） 』。
在1952年蒙特梭利死後，馬利歐?蒙特梭利繼續領導學會，直到1982年他去世。
兒童之家的教育理念：
# 兒童獨立性的尊重：只有獨立的人才能享有自由。兒童的好動性是他的特色，大人不要橫加干涉或禁止，師長千萬別「指揮」或「命令」孩子，要讓他自己指揮自己，自己聽從自己的命令。尊重兒童的獨立性，兒童就能自然的活動他的筋骨，健康的身體隨之而至。
# 肅靜與活動：尊重兒童的獨立性，並非讓他為所欲為，且不可讓孩子以為安靜、順從、聽話、被動就是好事；而活動或工作就是壞事。蒙特梭利的教學法強調兒童主動探索，並著力於設計啟發性的教學情境和教具，讓兒童藉由具體操作來學習，不只是聽講。
# 精神勝於方法：蒙氏希望她的學生不要「主動」的想去「教」孩子，應該做個「旁觀者」來注視孩子的一切行為。唯一必須人為的就是設計或製作許多教具，甚至鼓勵孩子盡情的遊玩及操弄，就是對兒童最大的尊重。因為蒙特梭利方法的真正老師，就是兒童本身。
# 個人自由先於社會紀律：自由第一，秩序只是其次。傳統教育強調「群性」，而蒙氏注重「個性」。蒙特梭利在1932年向英國的蒙特梭利學會發表的文章當中強烈痛責孩童受束於大人，比奴隸及工人都不如。蒙氏畢生心血強調：「解放兒童，是教育工作者的使命；因此，兒童個人自由，應列為優先考慮。」
# 童年期的秩序感：蒙特梭利發現兒童的行為特徵之一，就是秩序感。一般人都認為孩子的房間或遊樂場一定亂七八糟，把玩具或紙屑丟的滿地都是，大人也因此相當頭疼，並認為這是孩子的嚴重教育問題，想辦法要及早培養孩子整齊清潔的習慣。然而蒙氏相信，小孩之所以無法將屋內安排得井然有序，始作俑者是大人。兒童本有順乎自然的秩序感，只是大人以「權力」予以弄壞而已。
# 尊重兒童，以兒童為中心
# 給予兒童自由的選擇權
# 把握兒童的敏感期
# 混合年齡教學
# 著重智慧和品格的養成
# 尊重兒童的成長步調，沒有課程表
# 教師是一個引導者
# 配合兒童的環境及豐富的教具
# 摒除獎懲制度
# 注重日常生活教育及感官教育
# 注重本土文化及跨文化教學
蒙特梭利一生出版了許多書籍，多數首版為意大利文，但有時為英文或其他語言。以下是蒙特梭利的主要著作，按照第一版的順序排列.
* (1909年) ''The Montessori Method: Scientific Pedagogy as Applied to Child Education in the Children's Houses''（《蒙臺梭利早期教育法》）
* (1910年)''Pedagogical Anthropology''
* (1914年) ''Dr. Montessori's Own Handbook''（《蒙臺梭利兒童教育手冊》）
* (1916) ''The Advanced Montessori Method, Vol. I: Spontaneous Activity in Education; Vol. II: The Montessori Elementary Material.''（針對學童的蒙特梭利教育法）
* (1922) ''I bambini viventi nella Chiesa''（住在教堂的兒童）
* (1923) ''The Child in the Family''
* (1934) ''Psychogeometry''
* (1934) 西班牙文： ''Psico Aritmética''；意大利文:  ''Psicoaritmetica''
* (1936年) ''The Secret of Childhood''（《童年的秘密》）
* (1947) ''Education for a New World''（為了新世界的教育）
* (1947) ''To Educate the Human Potential''
* (1948) ''The Discovery of the Child''（《發現孩子》）
* (1948)  ''From Childhood to Adolescence''（從兒童時期到青少年）
* (1949) ''Peace and Education'' （教育與和平）
* (1949) ''The Formation of Man''
* (1949) ''The Absorbent Mind''（《有吸收力的心靈》）
* 蒙特梭利教學法的特徵（陳秀芬演講，陳睿倩、翁靜育整理）
* Association Montessori Internationale
* American Montessori Society
中國貨幣有著悠久的歷史，早在先秦時期就出現了多種通用貨幣。中國北宋的四川地區於公元九世紀發行了人類歷史上第一種紙鈔「交子」。到了元代，中國發行了世界上第一種法定貨幣「寶鈔」（紙鈔）。
貝幣被確信是中原一帶最早的貨幣形式，它出現在大約三千到四千五百年前。漢字中的“貨”、“買”、“賣”、“販”，以及許多與產品交換有關的字，都是以“貝”作為部首。 然而，貝作為貨幣的流通程度仍舊是未知的，但它應該在市場中占有了主導位置。而由骨、木、石、鉛和銅為材料制作的貝的仿制品則在當時的貿易體系中十分常見。
在中國的商代，已經開始以貝殼作為貨幣使用了，隨著商品經濟的發展，天然的貝殼作為貨幣漸漸供不應求了，于是出現人工貝幣，如石貝幣、骨貝幣、蚌貝幣等。到了商代晚期，出現了用銅質的金屬貝幣。
銅貝在商朝（約前1500 - 約前1046）舊都殷墟的遺址中被發現，而銅成為了周朝的通用貨幣。
根據目前的發現，中國人在人類歷史上最早開始使用金屬貨幣。目前世界上現存最早的金屬鑄幣——鑄造銅貝，出土于中國河南省安陽市大司空村商代晚期（公元前14世紀-公元前11世紀）的墓穴中。當時，鑄幣與更早使用的貝殼相似，所以它被命名為貝幣。
在戰國時期（前476年，一說前453年或前403年～前221年），中國使用的銅質鑄幣主要有三種形態。 兩周、魏國、韓國和秦國使用鏟形的布幣；齊國使用刀形的刀幣；趙國和燕國在戰國時期先使用布幣，后使用刀幣；楚國的蟻鼻錢。
漢代的半兩，漢武帝時期（前140年-前87年）鑄
以黃金製成的五銖，西漢時期鑄，藏陜西歷史博物館
作為統一中國的一部分，秦始皇（前259年－前210年8月11日）取消了原來六國流通的貨幣，代之以根據秦國以前使用的鑄幣設計的全國統一的銅錢——秦半兩。這種銅錢為圓形，中部有方孔。為金錢俗名「孔方兄」的由來。這一式樣直到20世紀初的中國仍在使用。由于單個硬幣的價值低，中國人習慣上將一千個銅錢串在一起。然而，政府稅收同時以銅錢和產品（比如絲綢卷）的形式征收。薪金在秦朝和兩漢則以數石糧食的形式支付。
五銖是一種古銅幣，錢重五銖，上有「五銖」二字，故名。初鑄于西漢漢武帝元狩五年（公元前118年），東漢、蜀漢、魏、晉、南齊、梁、陳、北魏和隋都有鑄造，重量形制大小不一。唐朝武德四年（公元621年）廢止。但舊五銖仍然在民間流通。五銖跨度大、是中國歷史上數量最多、流通時間最久的錢幣。
三國魏晉南北朝時期的社會動亂，金屬貨幣的流通范圍減小，且形制多樣，幣值不一，出現了重物輕幣的現象。
三國時期的曹魏實行的實物貨幣政策，魏明帝時恢復鑄行五銖錢，形制與東漢時期五銖相似。蜀漢和東吳多實行大錢。蜀幣主要有：直百五銖、直百等。吳幣主要有：大泉五百、大泉當千、大泉二千等。
西晉成立后主要沿用漢魏舊錢，兼用谷帛等實物；東晉成立之初則沿用用吳國舊錢，后來出現了五銖小錢，相傳是吳興沈充所鑄，所以又稱：“沈郎五銖”。
十六國期間的成漢李壽鑄行了中國最早的年號錢“漢興”錢；南北朝時期的社會十分動蕩，幣值混亂，私鑄現象嚴重。北朝從北魏開始，錢文逐漸擺脫紀重局限，逐步向年號錢制過渡。
隋朝的建立，使中國混亂的貨幣趨向于統一，隋文帝開皇三年鑄行了一種合乎標準的五銖錢，并禁止舊錢的流通。
唐武德四年鑄行的銅錢——開元通寶，以前的紀值紀重錢幣一去不復返，代之的是寶文幣制（主要是通寶、元寶和重寶）。開元通寶是唐朝三百年的主要鑄幣，另外還鑄有乾封重寶、乾元重寶、大歷元寶、建中通寶、咸通玄寶及史思明所鑄順天元寶、得壹元寶等。
後來出現了飛錢，是唐憲宗時代產生的一種匯兌制度，商人在京城把錢交給諸軍、諸節度使、諸道進奏院或者富豪門閥等單位，單位開立票券，商人可攜券到其它地區的辦事處取錢。這種匯兌方式減低了銅錢的需求，緩和錢幣的不足，同時減輕了商人貿易時攜帶貴金屬或銅錢的不便。由於飛錢輕便，又有一些官員或富豪的保證，在大額交易時，有些商人會直接使用飛錢，雖然飛錢屬於匯票並非真的貨幣，但飛錢仍可以說是最早的紙幣雛形。
五代十國政治分裂割據，改朝換代像走馬燈一樣，各國以鑄惡錢來增強自身實力，以達到削弱他國力量的目的，故錢幣甚多，但質量不高。
北宋時四川流行的交子，是世上最早發行的紙幣。
宋朝（960－1279）早期，中國再次在五代十國的基礎上統一了幣制。宋朝之前的硬幣中，北部各國更喜歡使用銅鑄幣。南方各國則使用鉛或鐵鑄幣，四川使用自己的鐵幣。它們在宋朝初年還繼續流通了一段時期。公元1000年，國家統一完成，中國進入一個經濟快速增長的時期，這主要表現在鑄幣量的增長。1073年是北宋鑄造硬幣的高峰年，政府大約生產了600萬串銅錢，每串銅錢包含1000枚銅幣。北宋還鑄造了超過200萬串硬幣，出口到亞洲內陸、日本和東南亞，成為當地的主導硬幣。四川出現的被稱為「交子」的紙質票據，被宋朝商人很快采用，成為最初的紙幣。這被證明十分有用，所以國家開始接手這種形式的紙幣，并在1024年首次推出。12世紀，許多形式的紙幣成為中國的主流貨幣，包括如下：
第一代為北宋的宋通元寶，一直鑄幣至南宋末年。
北宋初年曾於四川地區所流行的票據和紙幣，宋太祖曾下令回收，改以鐵錢使用。
宋太祖曾下令回收交子，改以鐵錢使用。至1023年，北宋政府發行紙幣新交子，鐵錢遂被交子取代
天禧四年（1020年）至地方政府益州知州寇瑊一度下令取締交子，並將交子鋪封閉。天聖元年（1023年）中央下令交子鋪停止發行交子，已發行的交子全部回收。
始於天聖元年（1023年），到了崇寧四年（1105年）設置錢引作為主要紙幣，終至寶佑四年（1256年）﹐改錢引為四川會子。
寶佑四年（1256年）﹐原北宋的官交子改制為四川會子。
南宋紹興元年（1131年）通行的一種暫時性紙幣，有司因婺州屯兵，請椿辦合用錢，而路不通舟，錢重難致，乃造關子付婺州。
臨安會子（東南會子）
南宋時的紙幣，紹興三十年（1160年）於臨安首度發行。於南宋景定五年（1264年）終結，被「見錢關子」所取代。
「見錢關子」
南宋景定五年（1264年），丞相賈似道發行「見錢關子」，後被元鈔所取代。
從元世祖忽必烈開始，元朝發行過“中統鈔”、“至元鈔”和“至正鈔”，這些都是以皇帝的年號（元初的中統、至元以及元末的至正）來命名，其中主要流通時間最長的是至元鈔。圖中為至元鈔。
蒙古滅金國后，當時蒙古也仿效金國的交鈔發行過紙幣，但只是暫時性的，流通領域有局限，發行量也很少，反而是地方割據勢力多發行紙幣。直到忽必烈即位后，力求填補財政空缺，統一貨幣。他認為華北地區應繼續沿用歷代銅錢貨幣體系，但當時華北的銅礦供應量其實是不足以鑄錢的。有鑑於當時紙幣已流通金國且成本低廉，于是忽必烈決定發行紙幣，稱之為中統鈔，並以金、銀、絹為儲備金，是世界上第一種法定貨幣。忽必烈的原意是先在華北地區發行紙幣，待日后銅量充足之後就要仿效歷朝鑄造銅錢，與紙幣并用。但後來由於這種紙幣體系並沒有出現重大的信貸危機，信譽很好，因此忽必烈時期一直沒有鑄造銅錢。直到元代中葉至大（1308-1311）及元末至正，紙幣因為被過量印製而大幅貶值，才鑄造銅錢作為輔助性貨幣。
蒙古滅南宋時，南宋的會子是東南、四川，和湖南地區的主要貨幣，用于財政收支和交易。南宋滅亡後，元朝以中統鈔取代會子。在宋代會子流行的地區成立了平準庫，匯集金銀以備兌換，又設立行用庫，加強回收金銀。和華北不同，宋末時南中國部分地區慣用銅錢，因此蒙古滅南宋后，仍然容許這些地區以銅錢作為流通貨幣。紙幣在元朝末年、至正后期以前，一直信譽良好。元代的紙幣發行量和發行地域均大大超過前代。元朝先后在首都大都和各行省設置了負責管理紙幣印造、發行、兌換、檢驗偽鈔、回收昏鈔等之機構；其中，中央的印鈔機構稱印造局，負責印造交鈔庫和定鈔庫等。元朝民間私有的金銀均要上交朝廷。
由於1270年代起發生的通貨膨脹，使元初在1287年啟用了新的紙幣（至元鈔）以代替舊有紙幣（中統鈔）。但因無節制的紙幣印刷導致通貨膨脹之情況，直到元朝末期發行「至正鈔」時依然存在。
明朝（1368–1644）初期，即在其統一國家的早期同樣曾嘗試使用紙幣，即為大明寶鈔，然而這種貨幣同樣經歷了迅速的通貨膨脹，它在1450年暫停發行，但是直到1573年仍在流通。直到明朝晚期李自成威脅北京時，這種紙幣才在1643年和1644年重新印刷。在明朝大部分時期，中國有一個包括所有重要交易的純私人貨幣體系。從海外流入的白銀, 開始在南部省廣東作為貨幣使用，并在1423年傳到長江下游地區成為納稅的法定貨幣。各省稅收自1465年起以白銀的形式上交首都，灶戶從1475年起開始使用白銀支付，徭役豁免費從1485年起使用白銀支付。中國對白銀的需求部分通過西班牙人從美洲的進口得到滿足，特別是秘魯的波托西和墨西哥，在西班牙人1571年建立馬尼拉之后。但這時的白銀還沒有被鑄造為銀圓。它們以重量為一個標準兩（約36克）的銀（被稱為元寶）流通，盡管其純度和重量在地區與地區間略有不同。
咸豐玖年製的大清寶鈔
清朝仍然保持著銀銅共存的貨幣體系。銅質貨幣系統以文為基礎。銀質貨幣系統有幾個單位，在清朝時的關系是：1兩 = 10錢 = 100分 = 1000厘（銀幣）。
1889年，單位“元”被引入，與當時的墨西哥比索等價，并且細分為10角，100分，和1000文。1元相當于7錢2分（或0.72兩）銀，并且在那時硬幣被這樣用英語標記。
清朝最早發行的銀幣在廣東的鑄造局鑄造，面額為5分，1角、2角、5角和1元。其他地區的鑄造局在19世紀90年代開設并生產與之相似的鑄幣。面值為的1文、2文、5文、10文和20文的銅幣也得到發行。清政府于1903年起，設立戶部造幣總廠開始發行自己的銀元；以元為單位的紙幣從十九世紀九十年代起，由眾多地方銀行、私人銀行，以及清政府成立的中國通商銀行和大清戶部銀行（即后來的大清銀行）發行。
民國7年廣東銀行兌換券
辛亥革命推翻清朝后，中華民國成立。南京臨時政府迫切需要發行軍用鈔票取代之前清朝的貨幣。成功地，各省宣布脫離清政府獨立并發行自己的軍用鈔票。1914年，《國幣條例》頒布并規定銀元為中華民國國幣。盡管與封建王朝時期比，鑄幣的設計發生了改變，但是其規格和鑄幣用的材料大多保持不變，直到20世紀30年代。在20世紀20年代到30年代間，大部分地區的鑄幣局關閉，剩下的有些則一直開到1949年。
1931年5月中央銀行發行關金兌換券，供繳納關稅。初時的關金券流通量有限。海關金單位兌換券由中央銀行發行用以方便支付進口商品的關稅。關金券與美元掛鉤，比價為關金一元對四十美分。這種聯系匯率在一九三五年被廢除，銀行允許投放關金券進行流通。市場中已經充斥著過多的紙幣，關金券只能加速惡性通貨膨脹。
1936年起，國民政府發行含銅量達五十個百份比的一分和二分硬幣，五分、十分和二十分以及半圓的鎳幣（一段時間后材質改為銅鎳合金）。1940年，發行鋁制一分與五分硬幣。
1920年代末至1930年代初，國際銀價出現大幅波動，影響中國經濟。特別是美國在1934年推出的《購銀法案》令國際銀價上升，導致中國銀根短缺、利率急升。中國的白銀大量外流，本國貨幣瀕臨崩潰。中國被迫放棄銀本位。這種情況加劇了國內眾多商業、省立和外資銀行發行不同價值貨幣的情況。
1935年，國民政府進行幣制改革，將貨幣發行權限制在四大國有銀行：中國銀行、中央銀行、交通銀行和稍后加入的中國農民銀行。銀元的流通被禁止，查禁私有白銀。 發行新貨幣“法幣”為法定貨幣。
1942年2月，關金提高含金量至0.88861克純金，即一關金等于一美元。同年四月，定關金為一元折合法幣二十元，與法幣自由兌換，并且同時在市面流通。之后法幣快速貶值，政府亦發行大額關金券，成為比法幣面額更高的貨幣。
1945年抗日戰爭結束后，中央銀行發行了"東北九省流通券"，簡稱東北券。用以取代滿洲國發行的紙幣，它的價值大約是其他地區流通的法幣的10倍。1948年，東北券被金圓券取代。東北券的發行使中國東北沒有發生像法幣流通區一樣的惡性通貨膨脹。
第二次世界大戰爆發，政府大量印鈔以滿足軍費開支，導致法幣急劇貶值。戰后，中華民國政府在1948年8月對幣制進行進一步改革以消除惡性通脹。政府發行金圓券回收法幣，比價為一元金圓券對三百萬元法幣對二十五美分。一元金圓券名義上價值0.22217克黃金。然而，這種貨幣并沒有真正的由黃金支持，所以惡性通貨膨脹并沒有消失。
最終在1949年，中華民國政府再次宣布了一項改革，發行銀圓券，恢復銀本位。銀圓券與金圓券的比率為一元銀元券 = 一百萬元金圓券，以中央造幣廠鑄造的銀元作為發行支持。但是這種貨幣僅流通了很短的時間，中國共產黨很快以武力奪取了中國大陸省份的控制權。它們被中國人民銀行發行的人民幣取代。但中華民國政府遷往臺灣後，銀元券在法規上的發行辦法卻一直保留，直到1992年才隨著動員戡亂的結束在法理上廢止。
臺灣銀行最初在日據時期的1899年由日本人建立。銀行發行臺灣銀行券，與日元掛鉤。中華民國政府接管臺灣后，改組新設的臺灣銀行被許可繼續發行自己的貨幣——臺幣，與臺灣銀行券等價。這是國民政府將臺灣與流通法幣的地區相隔離，使其遠離惡性通貨膨脹的嘗試。但是，由于國共內戰超量調度臺灣物資，臺幣持續貶值。
1949年的貨幣改革之后，新臺幣誕生，法定比率為1銀元 = 3元新臺幣。1949年舊臺幣以40000:1的比率被新臺幣取代。國民黨撤退到臺灣后，法律所規定的中華民國貨幣仍然為銀元。由臺灣銀行發行的新臺幣只在中華民國臺澎金馬與大陳島流通。2000年7月1日訂頒的《中央銀行發行新臺幣辦法》將新臺幣正式訂為中華民國國幣。
大日本帝國政府於1930年代至二戰期間先後佔領過許多地區及設立傀儡政權，同時亦發行貨幣。
1931年滿洲事變，日軍入侵滿洲（中國東北）時，這里有多種貨幣在流通，包括各省銀行發行的貨幣、國民政府發行的法幣以及朝鮮銀行與臺灣銀行發行的紙幣。
滿洲國建立后，日本人1932年7月1日在新京（今長春）成立了滿洲中央銀行。銀行除了行使商業職能，還同時作為中央銀行發行貨幣。滿洲國圓最初規定1圓即23.91克白銀，相當於1銀圓，但是在1935年它脫離了銀本位并開始與日圓按1:1的匯率綁定。二次大戰日本投降時，滿洲國圓被國民政府中央銀行發行的東北九省流通券收兌。
蒙疆銀行1938年發行的硬幣
在被日軍占領之前，中國北方省份（包括綏遠，察哈爾，山西）的主要銀行察哈爾商業錢局。日本侵略后，銀行撤離占領區并帶走其全部資本和未發行的貨幣。日本軍政府于1937年9月27日迅速成立了察南銀行，行使貨幣發行權。
傀儡政權蒙疆聯合自治政府成立后，當局將察南銀行與察南豐業銀行、綏遠平市官錢局、冀東銀行等三家較小的地方銀行合并，成立蒙疆銀行。蒙疆銀行從1937年起發行蒙疆圓，與日本軍用手票和日元等值掛鉤。
日本占領中國期間曾建立了兩個傀儡政權。在北方，設立在北京的“中華民國臨時政府”成立了中國聯合準備銀行。聯合準備銀行1938年發行的紙幣與國民政府發行的法幣等值。雖然最初兩者等值，但是1939年日本人開始禁止使用國幣并任意設定聯合準備銀行券的匯率。 聯合準備銀行券在1945年抗日戰爭勝利后以5:1的比率被法幣取代。
1938年南京維新政府成立，並設立華興商業銀行，由其發行貨幣，稱華興券。后1940年，該政權同中華民國臨時政府合併並改組為南京國民政府。他們成立中央儲備銀行并在1941年開始發行中儲券。盡管最初中儲券與法幣等值，但是它也被任意改變為與0.18元日本軍票等值。1945年，中儲券以200:1的比率被法幣取代。
日本軍用手票在東亞的日占區廣泛分布。起初，它們的發行是用于支付士兵支出。這樣做的目的是無限量的軍票不能兌換為日元，這樣就不會使日本發生通貨膨脹。然而，它對東亞當地經濟的破壞性影響卻不可估量。
1937年起這種貨幣成為了中國日占區的“法定貨幣”。一段時間后它改由傀儡政權銀行發行。然而在1941年到1945年間，軍票在香港被強制使用。最初2元港幣折合1元日本軍票，但是港幣更受當地人歡迎并被大量囤積。為了解決這個問題，日軍更于1943年6月起硬性規定軍票為香港唯一合法的交易媒介并將軍票面值貶至1元兌4元港幣。
1949年發行的200元人民幣
中國共產黨在1948年和1949年取得中國大東北地區的控制權。1948年12月，共產黨在華北銀行、北海銀行、西北農民銀行的基礎上，在河北省石家莊市組建了中國人民銀行，接管共產黨控制地區的貨幣發行權；另一方面，中華人民共和國公告，禁止外幣、銀元、黃金的流通，以及在一段短期的時間內可以用十萬元金圓券兌換一元人民幣。1957年12月，中華人民共和國開始發行面值為1分、2分、5分的鋁硬幣。自1961年起，請蘇聯代印人民幣三元、五元、十元券。
人民幣是中華人民共和國的官方貨幣。它在中國大陸是法償貨幣，但在香港和澳門并不是。人民幣的單位是元、角、分；一元對十角對一百分。分已經基本不再使用，所以流通的硬幣中主要為一角、五角、一元硬幣。紙幣的面額從一角到一百元，它們在大小和顏色上都有區別。元是人民幣的主要單位，用來計量貨幣，是貨幣的尺度。人民幣一共發行了12種面額：1元、5元、10元、20元、50元、100元、200元、500元、1000元、5000元、10000元和50000元。這些面額一共有62種版別。1955年人民幣以1:10000調整幣值，第二套人民幣發行了12種面額，包括1分、2分、5分、1角、2角、5角、1元、2元、3元、5元和10元。
目前最新的第五套人民幣于1999年10月1日起發行。貨幣有8種面值：1角、5角、1元、5元、10元、20元、50元和100元。2004年，帶有毛澤東頭像的1元紙幣開始發行。從1999年起，流通的硬幣共有1分、2分、5 分、1角、5角和1元面值。
香港和澳門有自己的貨幣政策和貨幣，港幣和澳門幣，它們與人民幣并不等同。
大陸的中國銀行是特許的的主要外貿和外匯銀行。在1979年到1994年間，外國游客到中國被要求使用中國銀行發行的外匯兌換券進行交易。這種兌換券已經取消使用，取而代之的是人民幣。
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* Cossio, José L.: Monedas Antiguas de China. Publicaciones de la Sociedad Numismática de México, Mexico City, 1963. (16 pp. and 53 plates).
* Bykow, Alexeji Andrevich.: Monety Kitaja. Leningrad, 1969 (78 pp. and 23 plates).
* 中國最早金屬鑄幣 商代晚期鑄造銅貝
使用插入排序為一列數字進行排序的過程
插入排序是一種簡單直觀的排序算法。它的工作原理是通過構建有序序列，對于未排序數據，在已排序序列中從后向前掃描，找到相應位置并插入。插入排序在實現上，通常采用in-place排序（即只需用到的額外空間的排序），因而在從后向前掃描過程中，需要反復把已排序元素逐步向后挪位，為最新元素提供插入空間。
最早擁有排序概念的機器出現在1901至1904年間由赫爾曼·何樂禮發明出使用基數排序法的分類機，此機器系統包括打孔，制表等功能，1908年分類機第一次應用於人口普查，並且在兩年內完成了所有的普查數據和歸檔。
赫爾曼·何樂禮在1896年創立的分類機公司的前身，為電腦製表記錄公司（CTR）。他在電腦製表記錄公司曾擔任顧問工程師，直到1921年退休，而電腦製表記錄公司在1924年正式改名為IBM。
Insertion Sort 和打撲克牌時，從牌桌上逐一拿起撲克牌，在手上排序的過程相同。
Input: {5 2 4 6 1 3}。
首先拿起第一張牌, 手上有 {5}。
拿起第二張牌 2, 把 2 insert 到手上的牌 {5}, 得到 {2 5}。
拿起第三張牌 4, 把 4 insert 到手上的牌 {2 5}, 得到 {2 4 5}。
一般來說，插入排序都采用in-place在數組上實現。具體算法描述如下：
#從第一個元素開始，該元素可以認為已經被排序
#取出下一個元素，在已經排序的元素序列中從后向前掃描
#如果該元素（已排序）大于新元素，將該元素移到下一位置
#重復步驟3，直到找到已排序的元素小于或者等于新元素的位置
#將新元素插入到該位置后
#重復步驟2~5
此范例程序以C語言實現。
void insertion_sort(int arr, int len){
int i,j,key;
for (i=1;i!=len;++i){
key = arri;
j=i-1;
while((j>=0) && (arrj>key)) {
arrj+1 = arrj;
arrj+1 = key;
此范例程序以Objective C實現。
- (NSMutableArray *)insertionSort:(NSArray *)array {
NSMutableArray *sortArray = array mutableCopy;
NSNumber *key = @(0);
int j = 0;
for (int i = 1; i = 0) && sortArrayj integerValue > key integerValue) {
sortArrayj + 1 = sortArrayj;
sortArrayj + 1 = key;
return sortArray;
如果目標是把n個元素的序列升序排列，那么采用插入排序存在最好情況和最壞情況。最好情況就是，序列已經是升序排列了，在這種情況下，需要進行的比較操作需次即可。最壞情況就是，序列是降序排列，那么此時需要進行的比較共有次。插入排序的賦值操作是比較操作的次數減去次，（因為次循環中，每一次循環的比較都比賦值多一個，多在最后那一次比較并不帶來賦值）。平均來說插入排序算法復雜度為。因而，插入排序不適合對于數據量比較大的排序應用。但是，如果需要排序的數據量很小，例如，量級小于千；或者若已知輸入元素大致上按照順序排列，那么插入排序還是一個不錯的選擇。
插入排序在工業級庫中也有著廣泛的應用，在STL的sort算法和stdlib的qsort算法中，都將插入排序作為快速排序的補充，用于少量元素的排序（通常為8個或以下）。
*97嚴  嚴蔚敏，吳偉民，《數據結構C語言版》，清華大學出版社，1997年4月
*99殷  殷人昆，陶永雷，謝若陽，盛緒華，《數據結構（用面向對象方法與C++描述）》，清華大學出版社，1999年7月
1992年起裝備伊拉克共和國衛隊的少量69式Q-M2坦克
在1991年之前，俄式T-72坦克是伊拉克共和國衛隊的主力武器
伊拉克共和國衛隊所裝備的FROG-7-蛙式地對地導彈
伊拉克共和國衛隊始建于1964年，原為首都巴格達的衛戍部隊。
1982年兩伊戰爭初期，伊拉克軍隊在霍拉姆沙赫爾遭遇大敗后，由時任總統薩達姆·侯賽因改建為伊拉克最精銳的部隊，并在此后多次重創伊朗軍隊。
1990年8月入侵科威特之戰，以伊拉克共和國衛隊為先導，伊拉克大軍在一天之內閃電式推翻科威特國政府，占領科威特全境，舉世震驚。