ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
（覆蓋）尼希米返回巴比倫一段時候，然後再回到耶路撒冷。這時在猶太人當中再度盛行一些邪惡的事。事情轉變得多麼快！大祭司以利亞實竟然在聖殿的院子裏為上帝仇敵之一的亞捫人多比雅設了一間膳堂供他使用。尼希米立即採取行動。他把多比雅的一切家具從屋裏拋出去，將膳堂加以潔淨。他又發現無人供給利未人所當得的分，以致他們要到耶路撒冷城外另謀生計。城裏瀰漫著濃厚的商業精神。安息日形同虛設。尼希米告訴他們：“現在你們還犯安息日，使忿怒越發臨到以色列！”他於是在安息日把城門關上，不準商販進入，又命他們離開城牆。但他們還作了更大的惡事，一些他們曾鄭重答應不再犯的惡事。他們娶了外邦女子為妻，並把她們帶進城內；這些人的兒女已不會説猶太語。尼希米提醒他們，所羅門就是因為娶了外邦女子為妻而犯罪。由於大祭司以利亞實的孫子犯了這罪，尼希米把他趕走。 然後他派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。
尼希米在書的末了謙卑自抑地提出這個請求：“我的上帝啊，求你記念我，施恩與我。”
丹拉高速公路是中華人民共和國交通部1992年制定的五縱七橫國道主干線規劃的一條，現已廢除，包括現有以下高速公路區段：
*丹阜高速公路，丹東-沈陽段，已通車；
*京哈高速公路，沈陽-北京段，已通車；
*京藏高速公路，北京-拉薩段，北京-格爾木段已通車，格爾木-那曲段規劃，那曲-拉薩段已通車。
無畏號，英國皇家海軍的一種劃時代設計的戰列艦。它出現了很多現代軍艦的特徵，遠優於同時期的同類軍艦，之後的火力改進，更在20世紀初期導致了列強之間的海軍軍備競賽。
19世紀，艦載火炮出現了兩種設計，因為各自的射程與射速有限，各海軍強國的戰列艦通常混裝兩種以上的主炮，高射速小口徑砲（6－10英寸）彌補高射程大口徑砲（12英寸）的不足。
20世紀初，艦載火炮的射速射程和準度已明顯改善，混裝大小火炮反而變為缺點。因為不同口徑炮有不同彈道和射速，這增添彈著點觀測和火力控制的複雜和困難，拖累了射速和命中率。此一缺點在1905年的對馬海峽海戰尤其表現明顯，沒有複雜炮種的日軍反而打得游刃有餘。
1903年，意大利、美國、英國的海軍皆已傾向統一主炮，取消小砲，增加大砲數量，目的是以火力強大的長射程齊射來提高命中率和摧毀率。當時，重型旋轉砲塔的設計工程以及火力控制系統漸趨成熟實用，更促成其可行性。約翰·阿巴斯諾特·費舍爾爵士於1904年出任英國第一海務大臣。他組成委員會提出新型戰列艦的設計方案：12英寸主炮10門、蒸汽輪機能以21節高速長時間行駛。這意味著要造大型戰船，並採用新的動力，以便承載主砲與重裝甲和彈藥，意圖以一致的大口徑火炮與高航速去主導海戰。此即無畏號。費舍爾稱之為“煮老的雞蛋”，“因為它不可能被擊碎”。
雙聯裝砲塔。砲塔上方是兩門防御魚雷艇的12磅速射炮
X砲塔上方的兩門副炮
舯部艦體橫切面顯示裝甲配置
無畏號為長艏樓船型，取消一般戰列艦的船艏水下撞角。其最大不同是“全裝重型火炮（All-Big-Gun）”，十門主炮都是12英寸口徑，分成五座雙聯裝炮塔。艏艉各一座，舯部艦體中心線一座，在鍋爐艙后方；兩舷對稱各一座，在二個鍋爐艙之間。因此，單側舷火力最大為主炮八門，向前火力最大為主炮六門，各主砲射擊性能一致並配合火力控制系統，無畏號整體攻擊火力大幅提昇。副炮口徑僅三英寸以下，用以防御小型魚雷艇等（註：“艏”音同首，造船工程學的船首；“舯”音同中，指船中央部份；“艉”音同尾，指船尾部）。5門魚雷發射管裝設在吃水線下方，並在船側身加掛鋼製防魚雷網。
無畏號是第一個使用了4臺蒸汽渦輪推進機組的大型戰艦，功率大於舊式往復式蒸汽機組，其21節的最高航速超過既有的任何戰列艦，使得雖有的巨大噸位，在追逐與躲避仍能十分靈活。長時間高速行駛的可靠性也很好，惡劣天氣也能出海作戰，並對官兵的工作和生活環境條件都有了明顯的改善，確保了人員的士氣與戰力。無畏號的設計也獲得了更加強的生存力，該艦種安裝的內外防護工程均經過設計，全面防御能力不下於任何戰艦，裝甲以表面硬化處理，重要部位的厚度高達11英寸。水線下的水密隔艙不設橫向聯絡門，以加強水密結構，提高抗沉能力。
無畏號戰列艦的比例圖（加裝了三英寸副炮）
19世紀末的英國已經有了成熟的工業體系，所以無畏號的建造進度異常快速。其設計藍圖於1905年5月批準。同年10月2日在樸茨茅斯海軍造船廠裝龍骨，1906年2月10日下水，同年10月1日即進行海試。
無畏號耗時檢驗新設備，1907年12月3日才正式服役，並擔任英國皇家海軍各本土艦隊的旗艦，直到1912年。第一次世界大戰中的1916年3月18日，無畏號在北海撞沉德國U-29號潛艇，由於入塢維修而錯過了日德蘭海戰。1916－1918年派往泰晤士河口巡邏。1919年轉入后備役。1921年出售拆毀。
無畏號革新武備、動力、防護等各方面的傳統觀念，其火力和動力裝置的設計更具革命性，可以說是近代造船工業化經驗與成就指標，當時各海軍強國非常重視，紛紛把舊戰艦快速更新換代，比照而建成新型戰列艦艦隊，產生新一輪海軍軍備競賽。無畏號代表戰列艦技術的重要分水嶺，是19世紀列強海軍不斷演進的集大成者，一般通稱其同類為“無畏艦”，之前的戰列艦則稱作“前無畏艦”。
三條公賴，是三條家的當主。生有三個女兒，分別是細川晴元的夫人、武田信玄正室三條夫人、本願寺顯如的夫人如春尼。三條家又稱為轉法輪三條家，是藤原北家藤原師輔第十二男藤原公季的子孫，而藤原實行是他們的祖先。
三條家屬於清華家之一，官至太政大臣。三條家的家風是對於信仰方面搖擺不定，而且喜歡鋪張浪費。
三條公賴生於1495年，父親為三條實香。1511年成為權中納言，1541年升內大臣，1543年升為右大臣，到了1546年敘任為左大臣。
1536年三月，甲斐國國主武田信虎的嫡男武田晴信元服，三條公賴以敕使的身份由京都前往甲斐；同年七月，將次女三條夫人嫁給晴信。不過三條家並沒有因此而使財政得到改善，一樣過得很苦，所以後來也讓三女如春尼充當是管領細川晴元的養女。
1551年八月，應周防國大內義隆的請求而前往。三條家與大內家其實很早已前就有些交情，公賴的祖父三條公敦曾經在1479年四月時也應邀前往周防的大內家。但是公賴這次前往周防，在九月一日時遇到大內義隆的家臣陶晴賢叛亂，結果被波及，遭到殺害。
三條公賴死後，葬在山口縣大寧寺。由於公賴沒有兒子，三條家遂告絕後。之後，分家的正親町三條實教（正親町三條公兄之子）與三條實綱（三條西實枝之子）繼承了三條家。
亞撒利雅禱詞和三童歌（；我祖頌、我主頌及萬物頌的頌詞），天主教叫作「三青年讚美上主歌」,出自次經，成書在公元前一及二世紀之間。所述之事，卻是但以理的時代（公元前六百年之前）。三個猶太青年不肯拜尼布甲尼撒王鑄立的金像，被丟入火窰，卻不被燒死，而且他們在烈火中歌頌上帝。
希臘文的舊約聖經《七十士譯本》及天主教聖經把《三童歌》置於《但以理書》3：23後面，為24－90節。
丹尼爾·笛福（，），原名丹尼爾·福（Daniel Foe），英國小說家、新聞記者、、政治間諜。其作品主要敘述個人通過努力，靠自己的智慧和勇敢戰勝困難。情節曲折，采用自述方式，可讀性強。并表現了當時追求冒險，倡導個人奮斗的社會風氣。 其新聞寫作是現代新聞業的先驅作品之一。 其代表作《魯賓遜漂流記》聞名于世，魯賓遜成為與困難抗爭的典型，因此他被視作英國小說的開創者之一。
笛福的父親詹姆斯·福從事屠宰業，雙親都是長老會教徒，不信仰英國國教。笛福生於英國倫敦，具體的出生日期和地點還有爭議。他本姓福（foe），後來在自己的姓前面加上聽起來如同貴族的「笛」的前綴，形成笛福（defoe）此名。笛福幼時就有了災難的經歷，1665年倫敦發生瘟疫，1666年倫敦大火燒毀了鄰居的房子。他大約十歲時，母親去世 。笛福在的長老會的學校里接受中等教育，畢業後到教堂任職，沒有上過大學 。
笛福二十歲後開始從商，但是屢遭失敗。1684年他結婚，1685年參加了試圖推翻詹姆斯二世的蒙默斯起義，僥倖逃過了起義後的殘酷鎮壓。1688年威廉三世加冕後，他迅速成了政府的情報人員。1692年笛福經商破產被捕。1695年他回到英國，成為政府的稅務代表，1696年他成為了一家倫敦磚瓦廠的經理。
描繪笛福受枷刑時民眾把他看待成英雄的版畫
''笛福被譽為現代新聞之父，更準確地說是政治新聞之父。熱愛政治，成就了他的思想，但也毀了他的生活。''
笛福最早的創作是1697年出版的《關于一些問題的觀點》，提出了一些社會改革的建議。1698年他維護威廉三世對常備軍的權力。1701年他發表詩歌《地道的英國人》繼續擁護信仰新教的威廉三世。1702年威廉三世去世，安妮女王登基。笛福發表了一本小冊子《消滅不同教派的捷徑》，用反諷手法猛烈抨擊托利黨當局迫害不同教派，被判入獄六個月，并從1703年7月31日起帶枷游行三天。按照傳說，笛福在獄中針鋒相對寫了詩歌《枷刑頌》。這使得在他游行過程中，民眾將其當英雄看待，向他投來的不是石塊而是鮮花，并且為他的健康干杯。
托利黨首領羅伯特·哈利（Robert Harley）非常欣賞笛福的才華，在他干涉下，笛福獲得了釋放。哈利希望笛福辦雜志以爭取民眾對自己的蘇格蘭-英格蘭聯合政策的支持。笛福在哈利支持下于1704年創辦了《法國時事評論》。同年笛福根據自己在中的經歷寫成了《颶風》一書。1708年哈利失勢，笛福繼續支持其繼任者戈多爾芬直到1713年雜志中斷。
1719年笛福根據水手亞歷山大·塞爾柯克的一部分經歷和自己構思，完成了自己最著名的作品《魯濱遜·克魯索》（Robinson Crusoe），中文翻譯為《魯濱遜漂流記》。小說講述一個在海難中逃生的水手在一個荒島上通過自己智慧與勇氣，戰勝險惡的自然環境，終于獲救回到英國的故事。小說大受歡迎，一年之內竟然出了四版。至今仍在被世界各地人閱讀。
笛福的其他主要小說作品有1720年完成的《辛格爾頓船長》和1722年的《摩爾·弗蘭德斯》。笛福還寫了大量小冊子與新聞報道，1722年法國馬賽發生瘟疫，笛福出版以1665年倫敦大瘟疫為內容的《大疫年日記》，迎合了當時市民的關注，頗受歡迎。
* 《家庭指導手冊》（1715） 及 《新版家庭指導手冊》（1727）
*  Full online versions of various copies of Defoe's Robinson Crusoe and the Robinsonades
*  Full texts in German and English – eLibrary Projekt (eLib)
*  The Journeys of Daniel Defoe around Britain (from a Vision of Britain)
*  Russian toponyms in Daniel Defoe's novels
*  Defoe, Daniel 1661?–1731 WorldCat Identity
亨利·菲爾丁（英語：，），英國小說家，劇作家。其代表作品《湯姆·瓊斯》對后世影響較大。他的妹妹莎拉·菲爾丁后來也成為了著名作家。
亨利·菲爾丁出生于一個英格蘭貴族家庭,其祖父是，當時社會的傳言和菲爾丁自己都認為這一家族是哈布斯堡家族的分支,但研究者已經確認這是。菲爾丁的父親埃德蒙德·菲爾丁生于1680年，16歲入伍，1704年跟隨約翰·丘吉爾，第一代馬爾博羅公爵參加了布倫漢姆戰役，作戰英勇，被提拔為中校。母親薩拉則是出身法官家庭,外祖父亨利·古德曾擔任皇座法庭法官。兩人于1706年結婚，第二年他們的長子，亨利·菲爾丁生于英國薩默塞特郡格拉斯通伯里的沙潑漢姆莊園，他外祖父母的居住地。研究者認為此時埃德蒙德·菲爾丁正在軍中作戰，故他出生在外祖父母的房子里。
在亨利·菲爾丁出生之前一個月，他的外祖父曾修改了遺囑，留下3000英鎊供女兒購買土地建屋與孩子合住，女婿不得干預。1710年菲爾丁兩歲時，亨利·古德選好了一塊價值4750英鎊的農場，卻在購買之前去世。1712年8月埃德蒙德·菲爾丁率領的團解散了，回鄉的他只能拿一半的薪水，而遺囑執行人又說服了他，讓他將遺囑中留下的3000鎊用于買地，并承擔其余1750鎊的債務。隨后的幾年里菲爾丁家都陷于沉重的債務和孩子不斷出生帶來的生活負擔之中。1718年4月菲爾丁的母親去世。埃德蒙德·菲爾丁把兩男四女六個孩子交給薩拉·古德的妹妹康庭頓夫人照看，自己則來到倫敦，重新找到一份團長職務，并續娶了一位信仰羅馬天主教的寡婦。第二年六月，他帶著新婚妻子回到農場。很快在康庭頓夫人的帶領下，菲爾丁和兄弟姐妹們和繼母在生活上沖突不斷。
埃德蒙德·菲爾丁為了平息事端，把菲爾丁送入伊頓公學讀書。雖然當時伊頓的課程完全是古代語言與經典，卻也給菲爾丁打下了拉丁文和希臘文的基礎，并且讓他接觸了古希臘劇作家和古羅馬作家比如泰拉斯、維吉爾和奧維德的作品。在伊頓期間，他還和老威廉·皮特、成了好朋友，并保持了終生的友誼。。1721年到1722年菲爾丁的外祖母和埃德蒙德·菲爾丁為子女的監護權打了官司，法庭決定菲爾丁留在伊頓，假期和外祖母同住，其他子女和外祖母同住。
大約1724年夏天，十七歲的菲爾丁離開伊頓公學，在外祖母家居住。他讀了一些外祖父留下的法律教材，更多的時間是繼續閱讀經典，并且讀到了塞萬提斯的《唐吉訶德》和喬納森·斯威夫特的諷刺雜文，后來常提到這兩位作家對他的影響。第二年秋天，他到萊姆里杰斯地區旅行，喜歡上了十五歲的薩拉·安德魯。薩拉·安德魯的父母早喪，她的監護人打算讓有豐厚遺產的她嫁給自己的兒子。9月22日菲爾丁被人打傷，有可能是安德魯的監護人指使人所謂。菲爾丁采取了報復行動，計劃在姑娘去教堂的路上劫持她私奔，但計劃失敗，他被趕出了當地。1726年的11月，他又因攻擊他父親的一名仆人被控告。對此，菲爾丁的終生好友詹姆斯·哈里斯后來寫道，他脾氣暴躁，常常作出過火的事。
l727年春天菲爾丁以自己在1725年的那段浪漫經歷為素材，開始寫作喜劇《戴著各種假面具的愛情》，寫好三幕之后，他拿給表姐瑪麗·沃特雷·蒙塔古看，希望被譽為“最有智慧的女性之一”的蒙塔古女士可以帶領自己進入文學圈。在蒙塔古女士的鼓勵下，菲爾丁完成了這部五幕喜劇，并于1728年2月在倫敦德魯雷路的王家劇院上演。該劇的主題和風格與考利·塞伯的喜劇風格類似，寫三位受人尊敬的紳士追求三位女士，希求以自己的財富和地位等條件來贏得女士的歡心，另有三位品行不端的紳士試圖破壞他們的追求。菲爾丁討論了美德在愛情中的關系和愛情的本質，并借女主角之口說出：“財富是他的長處，而不是唯一的長處是財富”，批評了當時社會上以財富作為婚姻依據的惡習。
這部喜劇上演后僅僅一個月的1728年3月，菲爾丁忽然前往荷蘭萊頓大學,在指導下學習文學和歷史。在萊頓學習之余，他仍不忘喜劇的寫作，寫了喜劇《唐吉訶德在英國》和《結婚日期》(Wedding Day)。但由于他的父親中斷支付他每年200英鎊的年金，他不得不于1729年中斷學業回到英國。。回到英國后，他又完成了一部喜劇《神圣的紈绔子弟》（Temple Beau），但王家劇院拒絕上演他的這幾部喜劇，使得沒有經濟來源的他面臨著“作一名默默無名的作家還是一個默默無名的馬車夫的選擇。”
1730年1月菲爾丁的《圣潔的偽善者》在好人劇場（Goodman's Field）上演。內容為一個法學院的學生放棄了學業去追求享樂，看中了貝拉瑞亞的財富，采用各種手段和偽善來追求她。比起《戴著各種假面具的愛情》，《圣潔的偽善者》中對偽善的斥責和道德傾向更為明顯。這部喜劇受到了廣泛的歡迎，二月份劇本出版時，詹姆斯·拉夫為劇本寫了一篇后記，批評社會對年輕作者菲爾丁的忽視。3月底，他的新戲，三幕鬧劇《作家的鬧劇和鄉村生活的快樂》上演。第一幕內容為一位作家希望通過寫劇本來追求自己喜歡的人，第二幕中他所寫的一本傀儡戲被一家劇院拒絕，只能換一家上演，第三幕是戲中戲，由真人來演出作家寫的這出傀儡戲。這部鬧劇獲得了很大的成功，菲爾丁作為劇作家開始被社會承認。
之后他一方面堅持寫自己擅長的社會風俗諷刺劇，如《現代丈夫》和《老色鬼—一個耶穌會教士自投羅網》，一方面以政治諷刺劇作為創作方向。1734年他的第一個政治諷刺劇《堂吉訶德在英國》上演，諷刺了當時的諷刺制度。1736年他的《巴斯昆》和1737年的《1736年歷史紀實》上演后，對沃爾波爾爵士領導的英國政府進行了更為辛辣的諷刺，也受到了更熱烈的歡迎，也引起了當局的注意。
不久之后倫敦舞臺上上演了匿名作家所作的《金臀》（Golden Rump）一劇，該劇對政府嚴厲的諷刺直接導致了政府在六月宣布實施劇院許可證法案，這一法案使得上演的劇本時刻受到懷疑，在舞臺上諷刺政治已經不再可能。但由于此劇手稿已佚，對于此劇是否真的上演過，作者是誰至今仍有爭議，當時的文學評論家和市民多認為此劇為菲爾丁所作，而現代文學研究者多認為是沃爾波爾本人為使許可證法案通過而作，因此，菲爾丁只得退出戲劇創作，重操法律舊業。
在法學院學習的空余時間里，菲爾丁開始進入新聞領域。1739年他主編了自己的第一種刊物《戰士》，開設了《審判庭》專欄，用來抨擊社會黑暗現象。1740年他很快獲得了律師資格，后來擔任威斯敏斯特區的治安法官，常常參加巡回法庭的審判工作，得以了解了很多社會底層的黑暗現象。缺少經濟來源使得菲爾丁和他的家庭常處于貧困之中，慈善家拉夫·艾倫常常資助他，菲爾丁后來以他為原型塑造了《棄兒湯姆·瓊斯史》里的鄉紳奧維資。菲爾丁去世后，艾倫仍然資助菲爾丁的孩子上學。菲爾丁從未停止寫作政治諷刺劇和雜文。他以大拇指湯姆為主人公的諷刺劇《悲劇中的悲劇》獲得了一定成功。他以“赫拉克勒斯·醋船長”的筆名為托利黨的周刊寫作。1730年代末到1740年代初，他繼續在報紙上宣傳古典自由主義，反對詹姆斯黨。
1740年11月理查森的《帕梅拉》出版，此時，他偶然看到了理查生的帕梅拉，因為不喜歡其中的道德說教，菲爾丁寫了部戲仿作品，《對沙米拉·安德魯女士生活的辯解》，被認為是對喬納森·斯威夫特和約翰·格雷的繼承。
1742年他發表了約瑟夫·安德魯傳，以帕梅拉的弟弟約瑟夫為主人公。 1743年他發表了三年前已經寫好的《大偉人江奈生·魏爾德傳》。這本書被認為是對沃爾波爾的諷刺，其主人公江奈生·魏爾德和沃爾波爾呈現平行發展的關系。其中帶著一堆小偷，滿心志向成為“大偉人”的魏爾德被認為是影射沃爾波爾領導的輝格黨。
1921年5月，林紓與陳家麟合譯菲爾丁（譯名斐魯丁）的小說《從陽世到陰間的旅行》，並以《洞冥記》為書名由上海商務印書館出版。
*《假面舞會中的愛情》，戲劇，1728年
*《劫中劫》，戲劇，1730年
*《悲劇中的悲劇，大拇指湯姆的生與死》，戲劇，1731年
*《一七三六年歷史紀事》，戲劇，1737年
*《為莎米拉·安德魯女士的辯解》，小說，1741年
*《大偉人喬納森.菲爾德傳》小說，1743年
*《棄兒湯姆·瓊斯史》，小說，1749年
*《艾米莉亞》，小說，1751年
*《里斯本航海日記》，游記，1755年
*亞述王辛那赫里布掠奪巴比倫。
*齊襄公聯合宋國、魯國、陳國、蔡國四國國君，聯軍攻衛國，迎衛惠公復位。
*楚武王，楚國第一位稱王的國君
草京是電玩遊戲《KOF》系列登場角色。
拳皇系列主角。「封印大蛇一族」的三神器家族之一－草薙一族之裔，家族神器為草薙之劍，標誌為烈陽。草薙家族能操縱赤炎，於一千八百年前曾與另外二神器家族－八尺瓊與八咫合力封印大蛇，但於660年前因八尺瓊家族為獲得大蛇之血而與大蛇訂下血盟，草薙與八尺瓊世代成為宿敵。草薙京於15歲時就已有傳實力更勝其父柴舟，於18歲更獲得全日本異種格鬥技冠軍，並其後和二階堂紅丸與大門五郎組隊代表日本參與KOF94賽事。於KOF95其宿敵八神庵登場後開始逐步得知有關三神器和大蛇的宿命和歷史。
之後，他在KOF96前夕被大蛇一族領袖傑尼茲打敗，加上三神器的另一人神樂千鶴的登場後，令他和八神庵不得不合力對抗大蛇一族，並阻止和封印復活之大蛇，KOF97賽後得知女友小雪（聲：小島朋子）前世為大蛇一族的祭品後曾引起京的忿怒，最後和三神器合力苦戰並成功封印復活的大蛇，但卻被神秘組織NESTS捕獲而下落不明，在此期間被NESTS組織抽取基因並製造了大量的複製京而令自身力量下降，同時其赤炎也有部份被移植至另一人K'的身上。
KOF99時因八神庵突擊NESTS組織而令草薙京有機會逃離，之後便躲藏於暗處以逃避NESTS的追捕，而KOF2000期間其女友小雪曾被NESTS旗下的人員襲擊，幸好被剛好路過的八神庵解救，此事後，雖然與八神庵依舊敵對但關係已不像過去那般尖銳。KOF2001前夕突然出現於紅丸等人的面前邀請參賽而復出，NESTS瓦解後便一個人四處旅行，直到途中收到神樂千鶴的邀請，並在不可置信的情況下首次和自己的宿敵八神庵直接組成三神器隊參與KOF2003，賽後對偷襲千鶴並奪走她力量的阿修感到忿忿不平，XI'則因矢吹真吾的努力奔走下和八神庵共組京庵隊參賽，但在賽後和真吾一起被暴走的八神打倒而無力阻止阿修奪取八神的力量。XI'賽後從醫院逃離進行修練，直到XIII'時『遙遠彼方之來者』其中兩名成員出現於京的面前挑釁並送上大賽邀請函，為了將一切做個了結決定與紅丸和大門再組成日本隊參賽，並在賽後如願和八神庵進行久違的對決。
XIV'從父親柴舟那聽聞唐福祿的新弟子-瞬影身懷奇異的力量，加上又被紅丸告知此屆的KOF由初代冠軍舉辦，對此感到在意的京決定再次出席大會組隊參賽。賽後被神樂通知因維斯身亡後出現大蛇靈魂的消息，隨即趕往現場和另外兩人合作封印大蛇。
草薙京有一名自稱其弟子之後輩兼學弟的矢吹真吾，並與早期隊友大門五郎與二階堂紅丸為好友，同時還有在學校與自己同班的女友小雪。平時個性有些懶散和冷漠，由於常年參與格鬥賽事和修行導致其學校的課業嚴重落後其他人而無法畢業，但本人卻對此事漠不關心，在學校除了真吾和女友小雪外與他人互動不深，另外原本會被開除學籍的京也因為自己的盛名讓學校沾光，因而得以保留學籍但最後仍然沒有畢業，在家庭關係上與父親柴舟關係惡劣，反之與母親靜之間相處融洽，曾與堂兄蒼司爭奪草薙一族的當家之位而勝出，和女友小雪的關係因感情方面的遲鈍而進展不深。
在遊戲裡多了一個模式「大蛇」，火焰變成紫焰。
出場於格鬥遊戲KOF中的一群設定多變的並非草薙京本尊的角色，使用草薙京的招式。大體分為KUSANAGI與直屬古利查力度(KRIZALID)的兩種型號的草薙京複製品KYO-1與KYO-2。
* 出場於KOF99與KOF2002UM中。
* 遊戲中開場動作與真草薙京有別，氣氛詭異。
* 生日是7月5日，據悉是KOF99舉辦日。
* 在設定上討厭的東西是ORIGINAL，似乎意識到自己不是本尊。不擅長運動，重視遺傳因子。
* KYO-1的喜好是技的改良，KYO-2的喜好是技的複製，這可以解釋KOF99中KYO-1為何會有原創技。
* 在KOF99中按古利查力度的安排準備侵占世界各地，但途中全員被海頓(HEIDERN)回收。
* 這個角色的獨立人格比較突出。但具有兩種不同設定。KOF2002的設定是紀念版草薙京，為紀念學生裝的京。KOF2003的設定是神樂千鶴用自己體力造的幻影。直到KOF2002UM才被設定為克隆人。
* 似乎是唯一的一隻，沒有重複，而且認為自己是真正的草薙京，對八神庵和K'等有不屑之意。
* 聲優是巖田光央。其人聲音有野性，同時是草薙京原始設定霧島翔的聲優。
* 除了戰鬥場合，眼睛有殺意甚至泛紅，在有字幕的勝利畫面中造型也有暴走傾向。
* 和K9999的語言設定有惡搞AKIRA的嫌疑。
* 除名稱與武術流派同草薙，一切資料不明。招式名稱中也保留了草薙武術的編號。但無式的名稱是「零式」。
* 作為NESTS的複製京，從KOF2002UM的結局畫面中可以看出，似乎倖免了被滅亡的命運。
-{T|zh-hant:以斯帖記/艾斯德爾傳;zh-hans:以斯帖記/艾斯德爾傳}-
《以斯帖記》（基督新教翻譯）/《艾斯德爾傳》（天主教翻譯），是《希伯來聖經》（基督教《舊約圣經》）中的一本書卷。主題：揀選以色列人作選民的這位神，在他們被擄到外邦列國中的期間，對他們成了隱藏的神，祕密的照顧他們，並在隱密中公開的拯救他們。
據稱以斯帖記中的各項事件發生在亞哈隨魯王（薛西斯一世）統治的18年期間，當時波斯王朝國勢正如日方中。亞哈隨魯王統治的這段時期一直伸展到公元前475年左右，這個日期是由希臘、波斯及巴比倫提供的證據所透露的。末底改（摩爾德開）是記載中的見證人和主角，很可能也是這本書的執筆者。書中的描述精細入微，這顯示當這一切事在書珊的王宮中發生時，執筆者曾親歷其境。 雖然末底改這個人物從沒有在其他聖經書中出現過，但無疑他是個真實的歷史人物。有趣的一點是，有一塊沒有注明日期的楔形文字泥版被人發現。德國的安納德 (A. Ungnad) 指出其中提及薛西斯一世在位期間有一位在書撒（書珊、穌撒）城任職的大官末底改。 可見，末底改在事情發生後，約公元前475年，隨即在書珊（穌撒）城裏寫成以斯帖記的記載。
本書介紹了普珥節的由來及猶太人守節期的責任。事件發生於亞哈隨魯（薛西斯）王(基督教會認為他是大流士王之繼承人，但大流士王之繼承人是澤克西斯一世(Xerxes，公元前486～前465在位)，而兩者之間並無證據證實是同一人。)時代，波斯大臣哈曼因與猶太人末底改（摩爾德開）結怨，遂起消滅猶太民族之心。在這危急關頭，皇-{后}-以斯帖（艾斯德爾）施行拯救；最後，哈曼自食其果，大批企圖趁機攻擊猶太人的種族歧視者反被猶太人屠殺，末底改則被擢升為宰相。於是末底改與以斯帖把他們脫離仇敵之日立為“普珥節”(Feast of Purim)，並通令各地猶太人遵守。直到現在，當猶太人慶祝普珥節時，都會在當日黃昏及次日早上朗讀全卷書一次。
從此書本身的記載可以看出它的精確程度。書中仔細記錄各大臣、侍從的名字官銜，甚至列出哈曼十個兒子的名字。這本書把末底改和以斯帖的家系追溯到便雅憫支派的基士。書中的記載也曾參照波斯宮廷的文獻記錄。此書所採用的語文屬於後期的希伯來文，其中加插了許多波斯文及亞拉米文的詞句，文章的風格則跟歷代志、以斯拉記及尼希米記大同小異，從而證明這些寫作的確是在那個時期完成的。
作者對整個故事的描述條理清晰，生動有趣。人物的個性雖然無刻意描繪，但從他們的一舉一動即可窺見。作者-{注}-重整件事的佈局，喜用譏諷手法，使情節的發展往往出人意表：如哈曼為末底改制造木架卻成了自己的刑具；“十三”本為亞哈所擇的吉日，卻成為他兒子被殺的日子等。在修辭方面，作者用押韻、諧音、平行、對稱、誇張等手法使整卷書極富文學氣味。
猶太人一向稱本書為“麥基拉”（Meghil·lah′），意即“書卷”。看來是以斯拉把這本書收錄在希伯來文正典之內的。此書若是虛構，他就必然將其摒棄了。時至今日，猶太人仍然守普珥節或掣籤節以紀念先人在以斯帖的日子所經歷的拯救。此書以生動的方式介紹波斯人的各種風俗習慣，與已知的歷史事實及考古發現一致。例如，以斯帖記正確無誤地描述波斯人尊榮別人的方式。考古學的出土文物顯示以斯帖記甚至在描述王宮微小的細節時也正確。
由於以斯帖記是死海古卷中唯一沒有記錄的舊約章節，所以其真實性受到質疑。在19世紀末到20世紀初，疑經派學者就曾透過比較以斯帖記與當時解讀不久的阿卡底王國文獻，認為以斯帖其實就是巴比倫帝國所信奉的女神阿斯塔蒂（聖經譯作阿斯她祿）的化身。雖然後來出土的烏加利特文獻否定了這種說法，但對於以斯帖記的正典地位的質疑到現在還存在。
以斯帖記在不同的版本有不同的長度：最普遍的版本只有十章；而天主教的版本除了這十章以外，還有六個補錄，次序如下：
補錄的內容與章節並不一定有對應關係，例如：常年期第27主日採用的進堂詠取自本書的第13章第9,10-11節，其實對應著補錄丙的第2-3節。
頭十章的大綱如下：
# 亞哈隨魯王廢王-{后}-瓦實提
# 選立以斯帖為新王-{后}-
# 末底改立功
# 哈曼的陰謀
# 末底改向以斯帖求救
# 以斯帖見王的組過
# 末底改得王的賞賜
# 哈曼的下場
# 廢除哈曼的陰謀 (–)
# 末底改被王擢升 (–）
（覆蓋）。時維亞哈隨魯王在位第三年。他大宴群臣180天，向他們展示自己王國的財富和威榮。王也為住在書珊城的百姓設擺筵席七日。與此同時，王后瓦實提也為婦女設擺筵席。國王藉此向群臣展耀自己的財富威榮，並在飲酒歡暢之餘派人請瓦實提出來，好讓衆民和各首領貴胄一睹她的天姿國色。但王后瓦實提竟然拒絶露面。王的謀臣表示王后不服從的壞榜樣會使國王身為一國之君的尊嚴大受貶損，遂建議王把王后瓦實提廢掉，並下詔通令全國，所有婦人“無論丈夫貴賤都必尊敬他”，並讓丈夫“在家中作主”。（，）
（覆蓋）後來，國王差遣使臣遍訪全國127個行省，招選最美貌的處女到書珊城，經過一番美容工夫之後才帶入宮中覲見王上。以斯帖也被選中入宮。以斯帖是個猶太孤兒，“容貌俊美”，由在書珊當官的堂兄末底改把她撫養成人。以斯帖的猶太名字是哈大沙，意思是“香桃木”。掌管女子的總監希該喜悅以斯帖而特別恩待她。當時沒有人曉得她是猶太人，因為末底改曾吩咐她保守秘密。這些青年女子依次逐一入宮謁見王上。結果他選立了以斯帖為新后，並且大排筵席以示慶祝。稍後，末底改識破了一宗行弒國王的陰謀，遂讓以斯帖“奉末底改的名”稟告王上。陰謀敗露後，謀反者被掛在木頭上，這件事亦被記在王室的史冊上。
（覆蓋-）如是者四年過去了。哈曼——看來是被撒母耳所殺的亞瑪力王亞甲的後人——成為國中的宰相。國王把他擢升，吩咐朝門的一切臣僕都必須向哈曼跪拜。這意味到末底改也需要遵命而行。但末底改卻拒絶下拜，並告訴王的侍從他是個猶太人。哈曼怒氣填胸。後來他獲悉末底改是猶太人，遂視此為一舉鏟除末底改和所有猶太人的大好機會。哈曼搖籤（普珥）以擇定良辰吉日把猶太人徹底鏟除。哈曼利用王對他的寵信誣告猶太人行事不法，並請求王下旨通告全國，要把他們悉數剪除。哈曼答應捐出1萬他連得銀子以資助這項屠殺行動。國王答允所請，於是下了諭旨，用王的戒指蓋印，然後將諭旨傳送到全國各地去，把亞達月13日定為滅絶猶太人的日子。
末底改和所有猶太人獲悉這件事後都披麻蒙灰，痛哭流淚。各處的猶太人“大大悲哀，禁食哭泣哀號”。末底改把猶太人的危機告訴以斯帖，但她起初有點猶豫不敢出面説項，因為任何人若不蒙召便擅入內院見王就必被治死。然而，末底改對耶和華的拯救能力深具信心。他指出以斯帖若閉口不言，就必致滅亡，但“猶大人必從別處得解脫，蒙拯救。”再者，以斯帖得了王后的位分焉知不是“為現今的機會嗎？”以斯帖看出事關重大，遂同意冒死一試；所有在書珊的猶太人都與她一同禁食三晝夜。
後來，以斯帖穿上朝服，謁見王上。王喜悅她，便向她伸出手中的金杖去保全她的性命。她於是邀請王和哈曼赴筵。王在席上問以斯帖有甚麼請求，並表示即使“是國的一半”，也必賜給她。她於是邀請二人翌日再次赴筵。哈曼沾沾自喜。但他出來時見到末底改坐在朝門口。末底改再次拒絶向哈曼下拜，連身也不動。哈曼怒火中燒。他的妻子和朋友建議他立一個50肘尺（22．3米）高的木架，然後求王把末底改掛在其上。哈曼隨即命人造了木架。
（覆蓋-）那天晚上王睡不著覺，就吩咐人把史冊取來念給他聽。他發覺末底改曾救駕有功，卻沒有得著賞賜。後來王問站在院子裏的是誰。那人就是哈曼，他進宮是為了取得王的諭旨把末底改處死。王問他應如何對待王所喜悅尊榮的人。哈曼以為王所指的是他自己，遂道出一項隆重的尊榮儀式。可是王卻吩咐他説：“照你所説的，向……猶大人末底改去行”！哈曼不敢違抗王命，只好將朝服給末底改穿上，使他騎上御馬，走遍城裏的街市，在他面前説出尊榮他的話。哈曼滿懷羞辱地急忙回家。他的妻子、朋友都無法予他安慰。哈曼注定滅亡了！
後來王帶著哈曼赴以斯帖的筵席。席間王后聲稱自己和自己的本族已被賣而將被剪除。誰敢擅設這個惡謀呢？以斯帖説：“仇人敵人就是這惡人哈曼！”王勃然大怒，起來離開酒席往御花園去。這時只有哈曼與王后獨處，他於是求王后開恩。王回來時看見哈曼伏在王后榻前，更怒不可遏。王於是下令把哈曼掛在他為末底改所預備的木架上！
（覆蓋-）。國王把哈曼的家産全賜給以斯帖。以斯帖告訴亞哈隨魯她跟末底改的親屬關係，王便脫下自己的御用圖章戒指，給了末底改，並把他擢升到哈曼從前所居的高位。以斯帖再次冒著生命危險俯伏在王前，求他廢除滅絶猶太人的諭旨。然而，“波斯和米底亞人的例”是永不更改的！王遂授權給以斯帖和末底改奉王的名頒發新的諭旨，並用王的戒指蓋印。這項諭旨像先前的諭旨一樣用快馬驛卒傳到各處，準許各地的猶太人在哈曼的法令生效的同一天‘聚集起來，保護性命，除滅殺戮在各省企圖攻擊猶太人的一切仇敵和他們的妻子兒女，並奪取他們的財物’。
在所定的日期，即亞達月13日，無人能敵擋猶太人。王批準以斯帖所求，書珊的械鬥延續至第二天——14日。結果在全國被殺的猶太人仇敵共達7萬5，000人。此外，書珊城另有810人被殺，其中包括哈曼的十個兒子。他們在第一天被殺，第二天被掛在木架上。猶太人並沒有下手奪取財物。亞達月15日，猶太人安息並設筵歡樂。後來末底改寫信給猶太人，吩咐他們在每年的亞達月14、15日都要守‘普珥節，就是掣籤節’。直到今日，猶太人仍守這節。末底改在國中聲名顯赫，他利用自己僅次於亞哈隨魯王的高位“為本族的人求好處，向他們説和平的話”。
*  以斯帖-{記 (正體)}-
*  以斯帖-{記 (簡體)}-
路易·巴斯德（，，），法國微生物學家、化學家，微生物學的奠基人之一。他以借生源說否定自然發生說（自生說）、倡導疾病細菌學說（-{zh-hans:胚種學說; zh-hant:菌原論;}-），以及發明預防接種方法以及巴氏殺菌法而聞名，為第一個創造狂犬病和炭疽病疫苗的科學家。被世人稱頌為 “進入科學王國的最完美無缺的人”。他和費迪南德·科恩以及羅伯特·科赫一起開創了細菌學，被認為是微生物學的奠基者之一，常被稱為“微生物學之父”。
2005年，法國國家二臺舉行了“最偉大的法國人”的評選活動，結果巴斯德名列第二位，僅次于夏爾·戴高樂。
多爾的巴斯德出生時的住宅。
巴斯德于1822年生于法國東部汝拉省城市多勒。他父親是拿破崙軍騎兵隊的一名退伍軍人，後成為皮鞋匠，家境並不富裕。巴斯德出生2月后，他們家就搬遷到阿爾布瓦。他在1839年-1842年在貝桑松皇家學院學習，并開始對科學感興趣。由于對科學的興趣，巴斯德從1843年-1846年在巴黎高等師范學校學習，1845年獲碩士學位，1847年獲博士學位畢業。他于1848年開始任第戎大學物理學教授，后在1849年轉至斯特拉斯堡大學理學院任化學教授。在那里，巴斯德遇到了他的妻子并于1849年5月29日結婚。巴斯德共有過5個子女中，只有兩個活到成年，而其餘三個死於傷寒，此事激發了他去研究治癒各種傳染病的方法。他在1868年首次中風，1887年再次中風。1895年9月28日卒於巴黎，享壽72歲。
路易·巴斯德在實驗室工作，阿爾伯特·埃德爾費爾特繪於1885年。
巴斯德于1854年-1857年任里爾科技大學理學院院長和化學教授，1857年-1867年任巴黎高師的主管行政管理和科學研究的主任，于1862年被選為法國科學院院士，1863年-1867年兼任巴黎美術學校教授，1867年-1874年任巴黎大學化學教授，1869年成為英國皇家學會會員，1867年-1888年任高等師范學校生理化學實驗室主任，1882年被選為法蘭西學院院士，1887年被選為法國科學院永久秘書，1888年-1895年任巴斯德研究所所長。1892年，巴黎大學為慶祝巴斯德70壽辰舉行了盛大的國際性慶典。
巴斯德發現酒石酸有兩種晶體，分別產生右旋和左旋現象。
早期的巴斯德是一名化學家，還在大學時代，巴斯德便開始了對化學結晶體形態和結構的研究。當時，人們發現從生物合成的酒石酸會令平面偏振光右旋的，但是化學合成得到的酒石酸（異酒石酸）卻沒有旋光性，但是化學分析表明，這兩種途徑得到的酒石酸的化學反應和元素構成都是一模一樣的。通過顯微鏡的觀察，他發現化學合成的異酒石酸裡實際上包含了兩種晶體。一種就是常見的右旋的酒石酸，另一種則是左旋的。兩種晶體的混合后，使得旋光性消失。巴斯德在1848年發表了他的發現。這一發現證實了旋光異構體的設想，對結構化學的發展具有重要影響。巴斯德以后又提出了分子不對稱性理論，開創了立體化學研究的途徑。他還發現生物體對這兩種不對稱性的晶體具有明顯的選擇性。
巴斯德在實驗室里做實驗。
巴斯德使用過的鵝頸瓶
法國的葡萄酒業非常有名，但是久置的啤酒和葡萄酒會變酸。里爾釀酒商向巴斯德請教如何防止讓酒變酸。巴斯德首先研究了酒的發酵過程。他發現發酵是因為微生物（酵母菌）的增長造成的。酒變酸和發酵類似，不過是由不同的微生物引起的。巴斯德的發現改變了以往認為微生物是發酵的產物，發酵是一個純粹的化學變化過程的錯誤觀點。同時，巴斯德通過大量實驗提出：環境、溫度、pH值和基質的成分等因素的改變，以及有毒物質都以特有的方式影響著不同的微生物。他隨后創立了“巴斯德消毒法”（60~65攝氏度作短時間加熱處理，殺死有害微生物的一種消毒法）并應用在各種食物和飲料上。
1862年，巴斯德經多次實驗，終於以鵝頸瓶進行實驗，證明煮沸的肉湯內，不會增長細菌；因此否定認為「生物隨時可由非生物發生」的自然發生說（無生源論、自生論）。他提出「一切生物來自生物」的結論（即生源論），是第一位了解微生物存在於食物中及其作用的科學家。
除了發現防止紅酒變酸的方法之外，巴斯德也找到了導致蠶生病的原因。他的研究成果捍衛法國在絲織產業與時尚工業的優勢地位，這又是一樁足以令全法國人向他致敬的傑出成就。他接著將研究範圍拓展到家禽、家畜與人類疾病作用的方式，更透過研究疫苗證實其功效。巴斯德提出了預防接種措施，認為傳染病的微生物在特殊的培養之下可以減輕毒力，變成防病的疫苗。他于1881年著手研究狂犬病，1885年以減毒的方式（the method for attenuatio of virulent microorganisms）研製出減毒狂犬病疫苗，巴斯德的名聲引來大西洋彼岸的求助，當時美國新澤西幾名男童遭到感染狂犬病的犬隻攻擊，性命垂危。這起新聞引起美國民眾的重視，自發集資協助這幾名男童跨越大西洋至巴黎，尋求巴斯德的救助，而巴斯德也不負眾望，利用他研究出的狂犬病疫苗，在同年7月6日治療一受狂犬咬傷的9歲兒童。至此，巴斯德已經是跨越歐陸國界及大西洋隔閡的知識英雄。
天主教的觀察者經常說巴斯德一生都是虔誠的基督徒。巴斯德的女婿在他為巴斯德所寫的傳記中也寫過：
是巴斯德女婿兄弟的外孫，也是天主教徒。他也堅持巴斯德深信天主教。有一個被巴斯德·瓦萊里-拉多和莫里斯·瓦萊里-拉多證明是假的所謂巴斯德的話："The more I know, the more nearly is my faith that of the Breton peasant. Could I but know all I would have the faith of a Breton peasant's wife".根據莫里斯·瓦萊里-拉多，這個錯誤的傳言最早是在巴斯德時候不久出現的。
但巴斯德的外孫說，巴斯德僅僅相信天主教中的靈性，但沒有參加過日常的宗教活動，盡管巴斯德信仰上帝，一般說，他的觀點更接近自由思想家而不是天主教，他表現更多地是靈性的而不是宗教的。巴斯德也反對將科學和宗教混在一起。
1995年，在巴斯德逝世百年紀念之際，美國普林斯頓大學科學史教授出版了《巴斯德的隱秘科學》（The Private Science of Louis Pasteur）一書。書中聲稱，巴斯德這位“最完美無缺的科學家”有欺騙行為，巴斯德的實驗記錄有的不符合他公開的說法，并且他還從事了違反醫學倫理的試驗。《紐約時報》立刻報道了該書的出版。1962年諾貝爾化學獎得主佩魯茨在《紐約書評》上發布文章《為先驅辯護》進行詳細的反駁。此后，相關爭論一直不斷。
1887年，巴斯德在巴黎以募捐方式創立了一所公益型私人研究所——巴斯德研究所。建立之初，研究所規模很小，第一批研究隊伍僅設5個實驗室，有5位室主任和14位助手。至2005年，巴斯德研究所擁有一所醫院。該所既是傳染性疾病、熱帶病理學和免疫系統疾病的專業保健中心，又是研究生教育（科研和臨床培訓）中心，生物學基礎研究中心、公共健康應用研究中心。同時它還建有一個博物館、一個包括圖書館在內的科技信息中心、多家公司和分布在全球29個國家內的32所研究機構。 共有8位諾貝爾生理學和醫學獎獲得者在該所學習和工作過，他們是拉韋朗，梅契尼科夫，博爾代，尼科爾，博韋，利沃夫，雅各布和莫諾。
* 巴斯德研究所，中國科學院上海巴斯德研究所
*  巴斯德、蓋森、佩魯茨、方舟子、肖傳國（亦明）
*  The Institut Pasteur – Foundation Dedicated to the prevention and treatment of diseases through biological research, education and public health activities
*  The Pasteur Foundation  – A US nonprofit organization dedicated to promoting the mission of the Institut Pasteur in Paris. Full archive of newsletters available online containing examples of US Tributes to Louis Pasteur.
*  Pasteur's Papers on the Germ Theory
*  The Life and Work of Louis Pasteur, Pasteur Brewing
*  The Pasteur Galaxy
*  Louis Pasteur featured on the 5 French Franc banknote from 1966.
*  Germ Theory and Its Applications to Medicine and Surgery, 1878
* Louis Pasteur (1822-1895) profile, AccessExcellence.org
巴斯德全集，BNF (Bibliothèque nationale de France)
*  ''Comptes rendus de l’Académie des sciences''  Articles published by Pasteur
陳秋菊（)，字尚志，臺灣臺北文山堡烏月莊（今新北市深坑區旺耽）人，祖籍福建，為清治時期林朝棟所屬棟軍的主要將領，官階為參將(1892年胡傳檢閱時)，主持棟字隘勇左營。陳秋菊是臺灣抗日史上的一位傳奇人物，有白馬將軍的稱號。
陳秋菊，臺北深坑人，家庭是茶農出身，陳秋菊生於清咸豐年間的淡水廳拳山堡深坑仔莊（日治時期為臺北廳深坑支廳文山堡烏月莊）。自幼頗知詩書，長大後，曾擔任深坑莊總理。
清法戰爭(西仔反)時，曾奉命招募團練義勇五百人防守基隆，並於基隆附近邀擊法軍有功，翌年獲清廷以軍功任命為四品武官，頂戴雙花藍翎，加賜都司。
1894年，奉巡撫唐景崧之令率義勇以備邊警。
乙未戰爭之時，因守備黃宗河內渡，臺民憤激，陳秋菊兼領其軍，率領棟字隘勇左營及前營並兼有十數營鄉勇，共約六千多人兵力（參見棟軍），紛起義以武力抗禦日本殖民者。日本佔領臺南後仍在深坑一帶抗日，並曾二次圍攻臺北城。
1896年（明治29年）元旦，當日本人高興慶祝佔有全臺時，陳秋菊與胡阿錦、簡大獅等圍攻臺北城，一度佔領大稻埕。當時，陳秋菊騎著一匹白馬率眾領導攻城，因此又被稱為「白馬將軍」。
1897年8月，日本新任臺灣總督兒玉源太郎實施保甲制度及「土匪招降對策」，日本人以招撫方式使其投降，應允給予陳秋菊經營樟腦的開採與製作權，陳秋菊在交換條件下，率一千三百餘名抗日義軍下山「歸順」，其中有部份義軍慘遭日軍殺戮。陳秋菊此後勤儉治產，因而致富。
1907年5月（明治四十年），陳秋菊獲得臺灣總督府所頒授的佩紳章。雖名列搢紳，然因變節投降，時感內疚於心，平居不談時事，1922年8月22日，抑鬱而終。
陳秋菊古厝(今新北市深坑區旺耽路39巷12號)
依據當今的理論模型，原子由一個致密的原子核與包圍原子核的電子雲構成。
原子理論是物理學與化學中有關物質本質的科學理論。與物質無限可分的概念相反，依據原子理論，物質是由一個個離散單元原子所構成。
原子起初是自然哲學中的概念。西方對于原子的稱呼來自于古希臘語的（意為“不可分割的”）。而中文中，原子早前的譯名“莫破”也來源于此 。原子這一概念由于與基督教教義抵觸一度被棄置，直到近代才被重拾。
18世紀末，在化學領域里，人們發現物質在化學變化過程中一系列可確切描述的規律。這為原子理論成為一個科學理論提供了實驗依據。19世紀初，道爾頓提出了他的原子理論來解釋化學中的現象。而有關原子是否真實存在的爭論，直到20世紀初愛因斯坦從分子運動論角度解釋布朗運動，并得到實驗驗證后，才真正得到肯定答案。
19世紀末至20世紀初，物理學家通過一系列與電磁學和放射性有關的實驗發現，原本認為“不可分割”的原子實際上是由一系列的亞原子粒子（主要有電子、質子和中子）構成的，而這些粒子可以各自獨立存在。由于原子被發現是可分的，物理學家隨即引入了一個新術語“基本粒子”以描述原子各個組分。20世紀上半葉，伴隨著對于原子結構認識的深入以及物理學界的量子革命，現代原子理論模型被逐步建立起來。
自然哲學中的原子論在許多文化中都有記述。中國的墨子曾提出物質分割到一定程度就不能再分割下去了。而在西方，關于原子的哲學概念可以追溯至古希臘的哲學家，如德謨克利特、留基伯、伊壁鳩魯 。古印度也存在原子論者，如耆那教開創者大雄 。而古希臘的和古印度的原子論之間的關系，是各自獨立出現還是彼此間有影響，仍存在爭議 。
原子論者認為世界是由兩個基本部分，原子和虛空，組成。原子不可破壞且不會變化，并且存在有無數種具有不同形狀和大小的原子。它們在虛空中運動，互相碰撞。有時多個原子可能會形成一個集群，而宏觀世界物質的多樣性來源于集群內部原子的種類及排列方式的不同。
古希臘哲學中的原子概念由于其與基督教中認為上帝是肉體和靈魂的創造者的理念相抵而被棄置數個世紀。期間偶有恢復原子論的嘗試，但都在教會的高壓下失敗。15世紀初，古希臘原子論著作殘片被發現，被意大利學者帶回意大利傳抄，于15世紀下半葉出版，并于17世紀被譯成法語、英語廣為流傳。“原子”作為一個自然哲學概念，在皮埃爾·伽桑狄、弗朗西斯·培根、羅伯特·波義耳、伽利略·伽利萊等人的努力下得以重拾。
艾薩克·牛頓是一個原子論者，并將原子這一概念引入他的科學研究。他對于質量給出定義，提出了物質組成粒子說、光的微粒說以及質點和質點系等理論模型，這都與他對于原子論的信仰有關。牛頓將原子論運用于科學研究，這也是后世科學研究中對于原子論利用的發端。
18世紀，基于牛頓的粒子說和力的概念以及萊布尼茨的單子論提出了他的原子論。他提出了原子間的相互作用力與它們間距離的波動關系，并提出了相互作用力的數學模型。博斯科維克的原子論被后世廣泛運用，例如對于構成化合物的粒子為何能被分開的解釋。
道爾頓在他的《化學哲學的一種新體系》（''A New System of Chemical Philosophy''）（1808）描繪的各種原子和分子
18世紀末，在沒有涉及原子理論的概念條件下，在化學領域，發現了兩條有關化學反應的規律：
# 化學反應前后反應體系的總質量不變，也就是說反應物與生成物的質量相等，即質量守恒定律。
# 無論一種反應物的量有多少，反應前后組成它的各種元素的質量的比例總是保持不變，即定比定律。
這兩條規律為原子理論成為一個科學理論提供了實驗依據。
約翰·道爾頓基于牛頓的原子論在他1808年發表的《化學哲學的新體系》中提出了他的原子理論：
# 所有的化學元素都是由一種非常小的粒子組成，即原子，這些粒子無法藉由化學方法進一步的分割。
# 同種元素的原子具有相同的大小，質量和性質。不同元素的原子是不同的，即元素性質由組成它們的原子決定。
# 如果兩種元素能形成多于一種化合物，在一種元素的質量一定時，各種化合物中的第二種元素質量的比例會是一個簡單整數比，即倍比定律。
道爾頓根據他的原子理論，依據元素在化合物中質量比，以氫元素的質量為基準，來估計它們的原子量。但他存在一些與現今公認事實不相符的概念：1.將元素的單質視為由元素的原子構成。2.兩種元素間形成的最簡單的化合物分子是由每種元素的一個原子構成（所以他認為水的分子式是HO，而非H2O）。 另外，他進行實驗所使用的儀器很粗陋。這些因素造成他所得到的測量結果與現在的公認值有一定的偏差。例如，1803年，他認為氧原子的質量是氫原子的5.5倍，因為他對於水做測量發現每得到1g的氫會得到5.5g的氧，并堅信水的分子式是HO。1806年，他又將氧的原子量修正為7。而如果依據水現在公認的分子式，氧原子和氫原子的質量比則為16:1。
1811年，阿莫迪歐·阿伏伽德羅從原理上對于道爾頓的理論進行了修正。阿伏伽德羅提出分子是決定物質性質的最小微元，分子是由原子構成的。阿伏伽德羅所做出的修正劃清了分子和原子概念間的區別，并與道爾頓的原子理論形成了解釋物質微觀構成的原子—分子學說。
道爾頓的原子理論并沒有涉及到原子本身結構的討論。有關原子本身結構的現代原子理論模型，直到基本粒子被發現以及量子的概念被引入后才被逐步建立。
由于分子和原子本身難以觀測，19世紀，許多物理學家對于原子本身存在與否表示質疑，如恩斯特·馬赫和威廉·奧斯特瓦爾德。
1821年，約翰·赫帕斯提出了氣體的內能與氣體分子的動能有關系。隨后，、魯道夫·克勞修斯、詹姆斯·克拉克·麥克斯韋、路德維希·玻爾茲曼等人發展了分子運動論。這一理論從假設氣體是由不斷碰撞彼此或器壁的原子構成的出發，解釋了氣體的宏觀性質，如壓強、比熱、粘性。而分子運動論為支持原子真實存在提供了理論支持。
1827年，英國植物學家羅伯特·布朗觀察到飄浮在水中花粉迸出之微粒(並非花粉本身)會不停地做表面上無規則的運動，即布朗運動。1905年5月，阿爾伯特·愛因斯坦發表了《熱的分子運動論所要求的靜液體中懸浮粒子的運動》，從分子運動論的角度，將布朗運動歸因于水分子對于花粉迸出之微粒不停的撞擊，并構造了一個數學假想模型去描述它。這個數學模型于1908年得到了法國物理學家讓·佩蘭的實驗驗證，使有關原子是否真正存在的爭論結束。而對于原子理論的實驗驗證也是讓·佩蘭1926年獲得諾貝爾物理學獎原因之一。
在約瑟夫·湯姆孫1897年通過對于陰極射線的研究發現電子前，原子一直被認為是物質的最基本組分。
克魯克斯管是內部裝有兩個由真空隔開的電極的密封玻璃容器，當在電極間加上電壓時，會產生陰極射線。這種射線會在打在玻璃管另一端時形成一個光點。湯姆孫通過實驗發現這種射線除了在磁場中會發生偏折（這一點當時已知），在電場中同樣會發生偏折。通過這一點，他得出這種射線不是一種光，而是一種帶有負電的、非常輕的的粒子構成的粒子流。他將這種粒子稱為“微粒”（"corpuscles"）。這種粒子后來被科學家通常稱為“電子”。
湯姆森提出原子是可分的，而微粒是其組分。為了解釋原子整體的電中性，他提出了葡萄干布丁模型，即“微粒”像布丁中的葡萄干一樣嵌在原子中（盡管在湯姆孫的模型中它們并非靜止的），而正電荷在原子中均勻分布。
金箔實驗 ''上圖：'' 預期結果：α粒子在穿過原子時運動軌跡不會發生明顯偏折。 ''下圖：''觀測結果：少數（盡管極少）粒子感受到集中在原子核的正電荷影響，它們的運動軌跡因此發生大角度的偏折。
1909年，約瑟夫·湯姆孫的學生，歐內斯特·盧瑟福對于葡萄干布丁模型提出了反對意見。他發現一個原子的正電荷和絕大部分的質量都集中于其整體體積中一個極小的部分，而他猜想，集中的位置是原子的正中心。
在金箔實驗中，漢斯·蓋革和歐內斯特·馬斯登在盧瑟福指導下利用α粒子轟擊一片金箔，并用熒光屏觀測它們運動軌跡的偏折情況 。如果電子質量非常小，α粒子動量非常大，而正電荷在原子中像葡萄干布丁模型中假定的那樣均勻分布，那么在實驗中，所有的α粒子在通過金箔時運動軌跡都不會產生明顯的偏折。而令他們驚訝的是，少數α粒子的運動軌跡發生了大角度偏折。因而，可以證實原子的絕大部分質量都集中在其中一個微元中（即“原子核”）。但還不能對這一個微元的電性做出定論，其可以是電中性的，也可以不是。通過庫侖定律可以得到，當α粒子經過電中性的質點附近時，運動軌跡并不會發生偏折；但如果這個質點帶正電的話，就會發生偏折。而盧瑟福分析，實驗的結果證明后者是正確的。
盧瑟福基于試驗的結果提出了原子的行星模型。在這一模型中，電子像“行星”那樣環繞在一個體積極小的、集中原子所有正電的原子核周圍，因為只有正電荷集中分布才足以產生導致α粒子運動軌跡發生大角度偏折的電場。
1913年，放射化學家弗雷德里克·索迪在對放射性衰變產物進行實驗研究時，發現在元素周期表的同一個格內可能包含有不止一個元素。隨后創造了“同位素”這一術語來稱呼具有這樣關系的元素。
同年，約瑟夫·湯姆孫進行了一個實驗。實驗中他令氖離子流傳過電磁場，最終打在一個感光板上。在感光版上有兩個光斑，而這意味著存在兩種不同的偏轉軌跡。湯姆孫將其歸結為氖離子流中包含有不同質量的氖離子 。而不同氖離子間會存在質量差異這一現象在1932年中子被發現后得到了解釋。
1917年，盧瑟福用α粒子轟擊氮氣，并觀察到氣體中放射出氫核（盧瑟福會注意到這一點，是因為此前他在用α粒子轟擊氫氣時在產物中也發現了氫核）。盧瑟福提出放出的氫核來自于氮核（實際上，他分裂了氮核）。
而從他自己及他的學生玻爾和亨利·莫斯利的研究工作中，他得知任何一種原子內部的總正電荷總是氫核所帶電荷的整數倍。同時，當時測定的許多元素的原子量依據都近似等于氫的原子量整數倍。由此可以看出氫原子是最輕的原子。由此，他總結道，氫核是一種單一粒子并且是所有原子核的一種基本組分。他將這種粒子命名為質子。而通過進一步的實驗，盧瑟福發現絕大多數的原子的質量要比其中包含的質子的總質量大得多，他推測多出的質量來源于當時尚未發現的一種電中性的粒子，并將其暫稱為“中子”。
1928年，瓦爾特·博特在用α粒子轟擊鈹時，發現產生了一種具有高穿透性，且電中性的射線。隨后發現這種射線照射石蠟時，可以放射出質子。起初，它被認為是高能γ射線，因為γ射線可以類似地將金屬中電子轟出。但詹姆斯·查德威克發現，如果它是一種電磁輻射，那么在至少滿足能量和動量守恒條件下，它的電離作用過于強勁。1932年，查德威克用這種射線照射幾種元素的單質，如氫氣、氮氣，通過測量反沖的帶電粒子所帶能量，他推斷這種射線實際上是由一種電中性的粒子構成；這種粒子并不像γ射線那樣靜質量為零，而是具有與質子相似的質量。由此，他提出這種粒子就是盧瑟福所預測存在的“中子”。而由于發現了中子，1935年，他獲得了諾貝爾物理學獎。
原子的行星模型有兩個明顯缺陷：
# 電子是帶電的，這一點與環繞恒星的行星不同。而依據經典電動力學中的拉莫爾方程，速度不斷變化的電荷會發射出電磁波，在這過程中電荷會逐漸散失能量，而行星模型中電子在軌道上運行會發生這一過程，從而螺旋式地靠近原子核，最終在極短時間內撞擊原子核。
# 它并不能解釋實驗觀測得到的原子的發射光譜及吸收光譜中為何會呈現為幾個離散峰值的譜線。在經典物理學中，能量是連續變化的，因而光譜應該是連續的。
原子的玻爾模型
20世紀初，量子論引起物理學的一場革命。“量子”這一概念最早由馬克斯·普朗克引入，用以解釋黑體輻射；他提出，能量并非像經典力學中那樣連續變化，而是以一個個各自離散的單元，即能量的量子形式發射或吸收。1905年，阿爾伯特·愛因斯坦將這一概念引入到光學，成功解釋了光電效應。1913年，尼爾斯·玻爾引用這一概念建立了原子的玻爾模型。在玻爾模型中，電子只能在一系列特定的的軌道上運動，其能量以及角動量也具有一系列特定的、離散的數值，而其軌道半徑與它具有的能量成比例。這模型禁止電子發生螺旋式靠近原子核的情形，因為它不能連續性地失去或獲得能量，只能在不同能階間做瞬時躍遷。在發生躍遷時，會發射或吸收具有對應能量的光子。同時，這個模型也為氫原子光譜提供了理論解釋。
玻爾模型存在一定的理論缺陷：它只能解釋氫原子的光譜，對于多電子原子的光譜的解釋并不成功。隨著分光成象技術進一步完善，氫光譜亦出現了玻爾模型所不能解釋的譜線。1916年，阿諾·索末菲將玻爾模型中電子的圓軌道推廣為橢圓軌道來解釋氫光譜新出現的譜線，但這令模型變得復雜、難以應用，并且仍不能用在多電子原子的情形中。
具有相同的能量）每個軌道最多可以容納兩個電子，而圖中展示的是它們最可能出現的區域。圖中的同一軌道所出現的顏色差異表示這一軌道上的電子波函數相位的不同。
1924年，路易·德布羅意提出所有運動的粒子（特別是像電子這樣的亞原子粒子）在一定程度上具有波的特征。受到這一想法的啟發，埃爾溫·薛定諤開始探究電子的運動行為：以波的形式去表述，是否會比以粒子的形式表述更為貼切。而在1926年所發表的薛定諤方程裏，他將電子以波函數的方式去描述，而不再將其表述為點粒子。這種表述方法解釋了許多玻爾模型所不能解釋的現象。盡管波函數的概念在數學上非常簡潔，但是它的物理圖像是難以想象的，因而在當時遭遇到一些反對意見。馬克斯·玻恩提出波函數描述的不是電子自身的狀態，而是它所有可能的狀態，因而可用于計算電子在核周圍某一位置出現的概率 。這調和了兩種對立的描述電子方式，將它描述為波還是將它描述為粒子，并由此引入了波粒二象性理論。這一理論提出電子既具有波的屬性，比如它可以發生衍射；又具有粒子的屬性，比如它有質量。
而將電子以波函數描述的一個后果就是，從數學上無法同時給出一個電子的位置和動量，即維爾納·海森堡于1927年發表的不確定性原理。根據玻爾模型，電子具有簡潔、并可以完全確定的軌道，這論點不兼容于不確定性原理，至此，玻爾模型迅速被新理論淘汰。原子的現代模型根據電子在某一位置出現的概率來描述一個原子內電子可能出現的位置。一個電子可以在距核任意距離的位置被發現，但取決于其所處能階，它會在一個特定的區域出現得特別頻繁，這一位置稱為它所處的軌域。不同軌域可能具有不同形狀，例如球形、啞鈴形或環形等等，但都以原子核為中心。
* Bernard Pullman (1998) ''The Atom in the History of Human Thought'', trans. by Axel Reisinger. Oxford Univ. Press.