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南斯拉夫各報指責蘇聯令歐洲陷入緊張的兩極對抗局勢，而後者亦大罵南斯拉夫支持右翼勢力、狄托為反革命愛好者，還派兵集結於羅馬尼亞邊境。狄托與部屬也在這段時間裡往返於中國、羅馬尼亞和西方國家，商討如何防衛蘇軍，美國也表態支持南斯拉夫的獨立。最終蘇聯於1969年發表聲明，勃列日涅夫原則（蘇聯可以為了安全而武裝干涉社會主義大家庭中任何一國的內政）所宣稱的范圍不包涵南國在內，兩國關係才轉為解凍，此後狄托也訪蘇確認維持南斯拉夫的獨立，替後者鋪好後路，蘇南關系才再度改善。1979年，蘇聯入侵阿富汗，南斯拉夫再度發表聲明譴責。80年代、狄托死亡後十年內，蘇聯與南斯拉夫之間歷經了一段相當平穩的時期，尤其是經濟與政治上形成友好的關係。1991年蘇聯的「八一九事件」發生後，蘇聯武裝入侵西歐和南斯拉夫的威脅就此消失，南斯拉夫因而將外交重心轉為對西方國家的貿易。
巴爾幹聯邦構想圖，為狄托擴張主義的目標之一，也因而導致南斯拉夫和希臘、蘇聯與保加利亞關係的緊張。
南斯拉夫與東歐國家和中華人民共和國的關係很大程度上取決於其與蘇聯關係的消長。立國之初，南斯拉夫可說是東歐國家的領袖，狄托在東方集團中地位也僅次於史達林。狄托有著擴張其勢力的野心，欲先將巴爾幹國家組成聯邦，後再聯合全東歐國家組成邦聯，並皆由自己擔任領袖。狄托亦於1947年走訪東歐各國，受到熱烈歡迎，地位已同東歐領袖。
在這些國家中，南斯拉夫與保加利亞和阿爾巴尼亞兩國最為親近。狄托曾提出將馬其頓地區擴張，包括吞併希臘北部、阿爾巴尼亞和保加利亞西部，並將這個擴張後的馬其頓併入南斯拉夫中，保國領導人格奧爾基·季米特洛夫雖然自1944年就曾與狄托熱切討論將南斯拉夫與保加利亞合併為聯邦，還提出將羅馬尼亞拉入聯邦的想法，但戰後進行實質商討時，保加利亞又不同意將其與馬其頓比鄰的地區割給南聯邦的馬其頓社會主義共和國，亦不願成為南聯邦之下的一個共和國。之所以如此轉變，原因在於蘇聯的設計，其鼓勵南共政治領袖愛德華·卡-{}-達爾促成南保聯邦、吞併阿爾巴尼亞，使南斯拉夫內部於大戰中培養出的民族團結受到破壞，而狄托也察覺到保加利亞完全為蘇聯之附庸，故暫且將南保聯邦的想法屏棄，僅簽訂友好與互助協定。阿爾巴尼亞情況較為特殊，阿共即由南共自1941年起培植壯大、重要領導人恩維爾·霍查與穆罕默德·謝胡皆聽命於狄托，南斯拉夫亦採取合營企業等手段控制其經濟，因此很大程度上，阿爾巴尼亞為後者的附庸國。蘇聯也在阿爾巴尼亞派遣多名特務，宣傳南斯拉夫的政治野心，挑撥兩國的對立。
1948年，南斯拉夫與蘇聯公開決裂後，很長的時間裡除了外交自主性高的羅馬尼亞與執行自由化改革的捷克斯洛伐克亞歷山大·杜布切克政權外，先前與南斯拉夫交好的各鄰國皆轉為敵人，保加利亞共產黨總書記托多爾·日夫科夫發表聲明，斥責狄托為英美之間諜，之後也一直在馬其頓的問題上與南斯拉夫有所糾紛。由狄托一手栽培、已為阿爾巴尼亞領導人的霍查亦在當時宣佈支持莫斯科、抨擊南國修正主義、爭取此機會擺脫南國之控制，另外由於南斯拉夫科索沃地區有約100萬的阿爾巴尼亞人，霍查便聲稱阿爾巴尼亞於此地有主權，兩國一直在這方面有所糾紛，並多次爆發邊界衝突。在赫魯雪夫與狄托和解後，阿爾巴尼亞為尋求盟友而倒向中華人民共和國（下簡稱中國），與蘇聯斷交。阿爾巴尼亞出於對蘇聯的恐懼，又修補與南斯拉夫之關係，於1971年2月恢復外交，但領土、意識形態和民族相關的問題仍常為兩國爭執的焦點。
中國共產黨早於1948年蘇南決裂時即對南斯拉夫加以譴責，斥其為「徹頭徹尾的修正主義」，即使南斯拉夫立即承認中華人民共和國建國後的合法性，但兩國一直到1955年才建立外交關係。匈牙利革命爆發後，中國亦支持蘇軍動武，並批評狄托於普拉的演說。兩國在1958至1968年期間的關係最為惡劣，相互斷絕了黨國兩方面的關係，一直到中蘇交惡才有了轉機。中國利用蘇聯入侵捷克時巴爾幹諸國的恐懼心理，拉攏在第三世界中頗具聲望的南斯拉夫、增加其國際上的影響力，兩國關係逐漸熱絡、不再相互批評與攻擊。1977年8月8日，狄托訪問北京，與中共中央主席兼國務院總理華國鋒會面，1978年8月14日，華國鋒亦訪問南斯拉夫。中國與南斯拉夫交好也直接影響了它與阿爾巴尼亞的關係，前者於1978年7月14日照會阿爾巴尼亞駐北京大使，告知將召回所有技術、經濟和軍事顧問，並停止相關的一切援助，中阿關係正式決裂。
1971年，狄托夫婦與美國總統理察·尼克森夫婦會於白宮。
南斯拉夫於蘇聯決裂後走向了西方國家，從波羅的海至黑海上的「鐵幕」因此產生了缺口，而西方資本主義國家的領導者─美國則為鼓勵其他國家如南斯拉夫脫離蘇聯控制，故向其投入大量金援，促成了南斯拉夫亦與西歐國家改善關係、加強貿易與吸取西方科技，1949年還加入了國際貨幣基金組織與世界銀行，南斯拉夫在50年代經濟最為艱困的時期，就是倚賴美國、英國、西德以及國際貨幣基金會的貸款所度過的，西方國家使得南斯拉夫工業獲得了快速發展的機會，經濟援助達兩億美元之鉅，一直到1967年截止，隨後又給南斯拉夫農產品予以優惠待遇。除了經濟上，南美兩國也在文化、教育等方面有所交流，1964年即陸續簽訂多項相關協定，南斯拉夫是當時唯一與美國簽訂此類協定的社會主義國家。1970年，美國總統理察·尼克森訪問南斯拉夫，為第一位訪問該國的美國總統，隔年狄托回訪美國，雙方亦發表聯合公報，宣示保障和平、獨立和相互尊重的原則。
雖說美國給予狄托大量援助，但南斯拉夫並未停止過國內的反美宣傳，諸如韓戰、中東戰爭和越戰等，美國在南斯拉夫宣傳裡被描寫為「新殖民主義者」、「帝國主義者」，其大使因曾為一位出生於南斯拉夫、且在南斯拉夫犯罪的美國公民奔走，被南斯拉夫官方列為不受歡迎人物，不久後該人也被解除了職務。美國國務院顧問的「索南菲爾德主義」亦招惹南斯拉夫的不滿，其主張美蘇兩方規劃彼此的歐洲「責任區」，南斯拉夫稱其為「雅爾達會議之復活」，而美蘇雙方皆對此予以否認。南斯拉夫還有發表美國的經濟援助乃干涉其內政、影響其分離主義運動的看法，兩國亦對不結盟國家的看法不同，美國視其為社會主義國家勢力正聯合發展中國家與發達工業國家對抗，對美國形成威脅，而狄托則視美國這在破壞不結盟國家的團結。
1959年，狄托與埃及總統賈邁勒·阿卜杜-納賽爾
南共自從被共產黨情報局除名後，向西方靠攏，但1950年韓戰爆發後，南斯拉夫深憂自己捲入東西兩大陣營的交戰中，開始轉向其他小國尋求合作。首先，南斯拉夫先與鄰近的非社會主義國家—希臘與土耳其簽訂友好條約，而後與義大利和奧地利處理領土問題，改善和西方國家的關係，再來，提出「獨立於和兩大超級強權的意識形態與軍事關係、無關國家大小與強弱，各國關係一律平等、對於國際糾紛將避免以武力解決」等外交政策，積極拉攏第三世界國家。1956年，狄托邀請印度總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯和埃及總統賈邁勒·阿卜杜-納賽爾於比奧尼舉行會議，商討將上述理念發展成一國際組織的構想，1960年狄托於南斯拉夫召開籌備會議，隔年又在貝爾格勒舉辦了不結盟組織的首次高峰會議，與會者除了南斯拉夫外，皆是自西方國家殖民地獨立的新興國家，其基本立場為反對西方國家、爭取政治上的獨立。
南斯拉夫在這段時間於國際上脫穎而出，狄托本人也連帶被稱作「不結盟運動之父」，在尼赫魯去世、納賽爾失勢後更成為了不結盟國家的領袖。此外，由於與大量不結盟國家的交往，南斯拉夫與許多自由經濟國家相接觸，進而促成了國內經濟與社會的自由化，如1967年1月1日，南斯拉夫成為首個允許所有外國人免簽證入境的社會主義國家。然而，南斯拉夫與第三世界國家在經濟上的往來並無顯著的成就，1958年南斯拉夫與不結盟國家之貿易額佔其外貿總額17%，至1969年只佔6.6%，到了1971年更是降到僅6%，相對地，南斯拉夫與歐洲共同市場的貿易額逐年增加。
南斯拉夫與其他東歐國家的人均GDP成長比較圖。
二次大戰重創了南斯拉夫，該國人口一共死亡170萬人，佔戰前人口11%，死亡者平均年齡為22歲，包括9萬名熟練勞工和4萬名知識份子，另有大量基礎設施與產業受到毀滅性打擊。因為上述緣故，狄托乃採非常手段以恢復國民經濟為目標之政策。首先，南國仿造蘇聯模式，實行「」（1947–1952）、大量將生產資料收歸國有、無視農民的反抗來大規模推行集體農場。1948年蘇南決裂後，南國原倚賴蘇聯貸款、機器、原料與技術才能遂行的五年計劃完全被推翻，並遭到後者連同衛星國的經濟封鎖。此劇變令南斯拉夫國內爆發嚴重的經濟危機，南斯拉夫被蘇聯逐出共產情報局後，為反擊其攻擊言論、證明自己為忠實的馬列主義者，繼續加強計劃經濟和農業集體化，使得原有重視重工業、忽視輕工業與民生物資的問題逐漸放大，狄托因而曾說道：「儘管知道集體農場在蘇聯經過二十多年的試驗，情況仍然不妙，而我們卻還是走俄國人的這條老路，這真的是犯了一個大錯誤。」在此危機之下，英美兩國給予南斯拉夫大量貸款、生產器具與原料，令其生產得以繼續，維持其對外貿易和工業化。南斯拉夫領導人認清國家不適用蘇聯模式，但亦不願走資本主義之道路，因此吉拉斯、比查德和卡-{}-達爾等人研究新路線，其成果即「自主管理制度」。
南斯拉夫解釋其共產主義與蘇聯的不同，指責後者違背馬克思主義最終使「國家」與「政府」消逝的理想，反而政府官員缺乏負責精神、官僚主義盛行、運用國家資源謀求私利，使中央集權政府反而成為制約其經濟發展的力量。因此，為使國家經濟職能消逝，必須採取分權，令其權力緊縮至最低限度，實行方式即為工人自治與管理的作法，達到「社會共有」、由勞工自行經營的原則，國家才將成為人民之工具，而非人民為國家之工具。以此為基礎，1950年6月聯邦政府通過了《國家經濟企業與組織交付工人自治基本法》，開拓了企業自治的道路，1953年1月新憲法通過後又將此制度由工礦業延伸至所有部門，包括教育、醫療、文化等非營利機構中。企業僅需依照國家計畫規定的生產總比例，其他可自行設計其生產計畫、自由經營、自負盈虧，其收入僅需繳納給政府稅款，部份可允許企業自行用於擴大投資，鼓勵其提昇經營效率、改善產品素質、提高市場消費率、視市場情況決定產品種類與產量。至此階段，南斯拉夫已徹底脫離中央計劃式經濟，成為市場社會主義。50年代，南斯拉夫出口比例佔進口比例的62%，國民生產毛額成長率超過10%，於東歐國家中特別顯著，自1947年至1978年，南斯拉夫的社會產品每年平均增長6.2%、工業產量每年平均增長9%以上，為當時經濟發展最迅速的國家之一。1980年代時，更成為世界上第7大工業國。
5,000億第納爾鈔票，為南國當時惡性通貨膨脹的象徵。
然而由於過度削弱國家扮演的「平衡總體經濟」的角色，又無類似的機關可擔任此職，長期累積下來的問題終究日益惡化，爆發後即難以收拾。南斯拉夫的自治制度本身也存在著缺陷，有流於表面化的傾向，經常為改革而改革。1970年代中後期，國際爆發能源危機，令南斯拉夫國民經濟比例失調和通貨膨脹。政府為鼓勵出口而將貨幣—「南斯拉夫第納爾」多次貶值，造成國內進口產品價格升高、相關企業成本增加、物價不斷上升，1980年全國通貨膨脹率為30.4%、1983年增為38.9%、1987年升至118%、1988年則高達250%，計算下來南斯拉夫人民在1980至1985年個人實際收入減少了35%，群眾因此紛紛走上街頭抗議，僅1988年就爆發了1,700次的罷工。政府亦因為權力的下放，造成在凍結物價和干涉市場的能力皆有限，南斯拉夫經濟發展較佳的斯洛維尼亞等聯邦，亦不願意提供提供資金協助開發南方的落後地區，視其為經濟的負擔，後者則認為前者壓榨它們，以便宜的價格換取其原料。資源分配不均使各區經濟條件與人民生活水準不齊，滋長了各地區的本位主義，導致無法建立統一的國內市場，甚至連鐵路、郵政、電信此類必須全國統一的行業都被封閉隔絕，各共和國經濟聯繫因而越趨薄弱、嚴重破壞了國家統一的物質基礎。對於經濟改革的問題，各共和國亦爭執不休，並升級成政治衝突、影響國家的穩定，最終成為分裂的原因。
南斯拉夫航空公司的波音737-300。
南斯拉夫國內航空事業相當發達，貝爾格勒、札格雷布、斯普利特、杜布羅夫尼克和盧布爾雅那等城的機場規模最大，1988年時全國一共有184座機場，在1989年時南國國內外航線共有291條。在南國航空公司中最大規模者為國營航空公司—南斯拉夫航空公司（現為「塞爾維亞航空公司」），該公司於1985年購入了波音737-300飛機，為歐洲最早採購此機型的航空公司。南航於1980年代中期的年乘客量達到了500萬，同時也運營了80條的航線。
海運方面，由於境內狄那里克阿爾卑斯山脈與亞得里亞海接壤，因而海濱地區地勢偏高、良港極少，為沿海航運的一大障礙，南國的主要港口有9個，其中最重要的克羅埃西亞的里耶卡（為南國第一大港，其總吞吐量占全國之半）、黑山的巴爾、斯普利特（駐有南國的海軍總司令部）與斯洛維尼亞的科佩爾，另外還有24個小型港口。1975年時海上航運量共有2,240萬噸，1988年時則有3,410萬噸，1990年時有270艘超過1,000總噸的商船，共達3,608,705總噸。南國內陸的水運也十分便利，1982年時國內航道有2,600公里長，主要為多瑙河與其支流，該河上最大的出口商埠為貝爾格勒，1975年時南國河川運輸量為23,600噸。
1971年8月，南斯拉夫鐵路波希涅線上的J? 28-012貨運列車。
南斯拉夫的所有鐵路均由國營企業「南斯拉夫鐵路」運營，其不僅連接了南斯拉夫國內各主要都市，貝爾格勒中央車站還有開往伊斯坦布爾等城市的國際列車。二次大戰剛結束時，南斯拉夫鐵路線十分混亂，有五種規格的軌距（0.60公尺、0.75公尺、0.76公尺、1公尺和1.435公尺），一直到1964年才進行大規模現代化工作。1970年，貝爾格勒-希德-薩格勒布一線開通，是為南斯拉夫第一條電氣化鐵路。1945-70年期間，南斯拉夫修建了2,200公里以上的鐵路，達鐵路總長度的四分之一。1975年時南斯拉夫鐵路共10,100公里長，至當年底時貨物運輸量達6,170萬噸，旅客運輸人數達12,560萬延人。1980年時，南斯拉夫有33.5%的鐵路實現電氣化，鐵路年旅客運送人數為10,700萬人，貨物運送量達8,500萬噸，其中26.8%是國際貨物。南斯拉夫鐵路遍及全國所有主要城市，其中自貝爾格勒北至奧地利和匈牙利、南及伊斯坦堡的這條路線，就是一次大戰前德意志帝國所主張建設的「」其中一段。大多數電力機車和內燃機車都購自意大利的安薩爾多、法國的阿爾斯通和瑞典通用電機公司，少數為南斯拉夫自行生產。
1975年，南斯拉夫國內公路總長度達到100,300公里，但其中柏油路僅38,700公里，道路狀況頗為粗劣。在南斯拉夫公路中最為重要的是1950年修建的「兄弟情和統一」幹線公路，這條公路從南斯拉夫西北和奧地利的國境處出發，途徑盧布爾雅那、薩格勒布、貝爾格萊德和斯科普里，到達南斯拉夫東南部和希臘的國境處，縱貫南斯拉夫全國，後來部份路段被建為高速公路。南國在亞得里亞海沿岸修建了從扎達爾至鐵托格勒的公路，對南斯拉夫的觀光產業助益頗多。
南聯邦於1989年人口約有23,690,000，人口密度為每平方公里92.6人。平均壽命自二次大戰結束後大幅提高，上升了35年，根據1981年的調查，男性平均壽命為67.7歲，女性為73.2歲，出生率為1.51%、死亡率為0.96%。南斯拉夫人口於二次大戰剛結束時僅有1,500餘萬人，而到了1990年時成長至2,300萬人，增加了約50%。1961年至1981年，人口年增長率為0.95%，與當時已開發國家大致相同。全國人口增長率則按地區不同而差異極大，根據1986年的紀錄，較為發達的斯洛文尼亞和伏伊伏丁那人口年增長率為0.46%和0.87%，而同期較為落後的科索沃和馬其頓則為2.51%和1.53%，特別是科索沃，1950年至1983年南斯拉夫人口總增長只有39％的時候，科索沃的人口增長了約220％，還在1980年代時還成了南斯拉夫人口密度最高的區域，達每平方公里146人。南斯拉夫的勞動年齡人口的年均增長率為1.25％，在越落後的地區其比例即越高，而全國平均年齡為33.9歲，男性平均年齡為32.6歲，女性則35.1歲。1960年代中期，政府開始支持計劃生育的措施，以控制人口增長，並通過了墮胎法、加強現代避孕技術和性教育宣導。
南斯拉夫1961～91年人口增長
在二次大戰剛結束時，南斯拉夫有不少人選擇移民到他國，包括戰爭期間與軸心國合作者（其中有不少人被同盟國遣返回來）以及因為反共意識形態而選擇離開南斯拉夫，據估計外移者約有數10萬人，另外還有將德國僑民驅逐出境。40年代裡，南斯拉夫政府進行國內移民，塞爾維亞、黑山和波黑等山區的平民大舉遷移到肥沃、原屬德裔居民的伏伊伏丁那土地。50年代中，南國進入快速工業化時期，開拓了第二次的移民潮，高達數十萬的低技術工人自鄉村遷移到都市，其中以斯洛文尼亞移入者最多，其他共和國移民大量移住使其從一個農業為主的共和國轉為南國唯一的現代工業化共和國，據統計，截至1990年為止，斯洛維尼亞曾有超過289,000人移入，並有約207,000人移出，移出者多前往西方國家或其他共和國謀生。據估計，因移民因素而使斯洛維尼亞實際上升了約14萬的人口。
國外移民方面，在1960年至1966年期間，約有38萬人從南斯拉夫移民到其他國家（主要是經濟因素），70年代中期，西歐國家的勞工需求極高，南斯拉夫許多人便前往作為臨時勞工謀生，最高峰時約有140萬人，之後此數逐漸下降，後於80年代為100萬人，40萬人返回了南斯拉夫。這些前往歐洲勞力市場的移民裡以塞爾維亞人最多，佔了37%，排名第二的是克羅埃西亞人，約有24%，但至80年代後反而是波黑人的數量持續上升。
南斯拉夫各民族分佈圖。
1971年的南斯拉夫憲法將全國民族分為兩類：「主體民族」與「非主體民族」，前者指其各個加盟共和國的主要民族，分別為塞爾維亞人、克羅埃西亞人、阿爾巴尼亞人、斯洛維尼亞人、馬其頓人和黑山人，後者則為其他所有民族的統稱。根據1991年的統計，南斯拉夫最大的民族群體為塞爾維亞人，佔了全國人口36%，其次為克羅地亞人（20%）、穆斯林人（10%）、阿爾巴尼亞人（9%）、斯洛文尼亞人（8%）、馬其頓人（6%）、南斯拉夫人（2%）、黑山人（2%）和匈牙利人（2%）。
南斯拉夫民族中有著「穆斯林人」和「南斯拉夫人」兩種特殊的民族，在聯邦立國初期並未有「穆斯林人」的類別，也沒有「波士尼亞人」這樣的稱呼，「波士尼亞」僅作國籍而非民族，這些人僅能自稱塞爾維亞人或克羅埃西亞人，他們到了1963年才有了新的稱呼：「穆斯林民族單位」，而到了1973年時才有了「穆斯林人」此一稱呼，同時國家也才承認其為第六個主體民族，而波赫共和國脫離了南聯邦後，穆斯林人才被改稱「波士尼亞人」，為非信仰回教的波士尼亞人所接受。南斯拉夫人則為南國內自稱屬南斯拉夫，而非任何單一民族的群眾，或可說是對國家的認同超越種族意識的群體，與亞歷山大國王提出的「超民族」群體概念頗為相似，而與狄托「兄弟情與統一」政治口號，要求各民族平等、行動一致的理念有所區別，狄托此一口號也使那些自認為南斯拉夫人的群眾感到失望。1970年代初，全國只有約2%的人登記為南斯拉夫人，在狄托的葬禮剛結束的1981年，自稱為南斯拉夫人的人數達到前所未有的高，共1,216,463人，為當時總人口數的5%。
南斯拉夫自1918年成立後過了70多年，儘管人口上升了約70%，除了二次大戰造成日耳曼人、猶太人、匈牙利人人數下降、阿爾巴尼亞人增加較多外，其整體民族構成並未有什麼變化。南斯拉夫六個共和國與其兩個自治省民族多樣性甚大，除了塞爾維亞、斯洛維尼亞（1948年時，全國有98%的斯國人居住於斯國，而到了1981年則有90%）和黑山（全國70%的黑山人居住於黑山共和國內）屬於民族單一之共和國外，其餘共和國國內皆有相當數量的少數民族，約有40%（850萬人）塞爾維亞人居住在塞國外（主要為克國和波士尼亞），另有克羅埃西亞20%的人口居住在克國外（主要為波士尼亞和佛伊弗迪納）。克羅埃西亞國內有著12%的塞爾維亞少數民族。馬其頓裡有大量的土耳其人、弗拉赫人和人數急劇增加的阿爾巴尼亞人。科索沃則主要為阿爾巴尼亞人、塞爾維亞人、黑山人和穆斯林人。另外波黑與佛伊弗迪納的民族多樣性最為複雜，前者有著塞爾維亞人（31%）、穆斯林人（44%）和克羅埃西亞人（17%），三者皆不具獨霸的地位，而後者則有塞爾維亞人（51%）、匈牙利人、克羅埃西亞人、羅馬尼亞人和盧森尼亞人等等。
另外值得一提的是，南斯拉夫有著相當龐大的吉普賽人群體，根據1981年一次官方的統計，南國共有168,099名吉普賽人，而非官方數據則統計為此數的五到六倍之多。
聖薩瓦教堂，於南聯邦時期完成的東正教教堂，是巴爾幹半島上最大、世界第二大東正教教堂。
南斯拉夫有著三種主要信仰，其與民族相連結，從信仰的不同可區分出族群。斯洛文尼亞人、克羅埃西亞人以及匈牙利人信仰天主教，波士尼亞人與阿爾巴尼亞人信仰伊斯蘭教，黑山人、塞爾維亞人及馬其頓人信仰東正教。除了上述三種主要宗教外，南國還存在著約40多種宗教團體，如猶太教、舊公教會、耶穌基督後期聖徒教會、國際奎師那知覺協會以及其他東方宗教，新教則有著耶和華見證會、福音教會、基督復臨安息日會和循道宗等教派與組織。
南聯邦立國後，儘管憲法有保障了政教分離、每位國民擁有宗教信仰自由，但由於宗教與民族意識聯繫至深，對南共提倡的「民族團結」與忠誠於國家的理念構成威脅（另外二戰期間天主教教會曾和納粹與克羅埃西亞法西斯組織烏斯塔莎有不同程度的合作），故前者遂對教會組織進行報復與打壓，將教會建築與土地收歸國有，還對許多牧師進行政治指控、迫害、監禁和毆打。由於上述原因，1945年9月天主教主教聯合寫信向南斯拉夫當局抗議，但南斯拉夫政府的回應則是再起訴薩格勒布的樞機主教和盧布爾雅那主教，使得梵蒂岡當局表示抗議，在1945年至50年代初期，南共與教會（尤其是天主教）的關係極為惡劣。蘇南決裂後，狄托為爭取西方國家的支持，才一改此類激進手段，南斯拉夫一般社會走向開放，許多神職人員都得到了赦免釋放，當局才與教會關係轉好。1958年，斯洛文尼亞和克羅埃西亞的主教首次被準許訪問教宗。1961年斯坦皮尼克去世後，南斯拉夫政府允許其以國葬待遇，標誌著南斯拉夫與羅馬教會的和解。1985年還允許在東正教教會於貝爾格勒繼續建造停工已久的「聖薩瓦教堂」，該建築物完成後成了巴爾幹半島上最大、世界第二大的東正教教堂。
南斯拉夫信教比率自王國時期至聯邦時期有明顯下降，根據1921和1948年的調查，信教人數達總人口的99%以上，而經過現代化、城市化和政府的宣傳影響，到了1964年僅有總人口70.3%的人有信教，其比例分佈不均，信教比例最高者為科索沃（91%），其次為穆斯林族（83.8%），最低者為斯洛文尼亞（65.4%）、塞爾維亞（63.7%）與克羅埃西亞（63.6%），據後來調查指出，80年代時期信教人數有所回升，特別是在年輕族群。1991年後爆發的南斯拉夫內戰本身雖不具宗教戰爭的程度，但百年來三種主要宗教信眾之間的仇恨也加劇了戰爭的殘酷性，也影響了他國對其民族的支持，如後來俄羅斯政治家與東正教會支持相同信仰的塞爾維亞人。
，為1976年所建，位於塞爾維亞的克拉古耶瓦茨一市。
狄托統治下的南斯拉夫相當注重教育，為此投注了相當的金錢與努力，每年國民收入約4%被用於教育。南斯拉夫為聯邦制國家，因此教育事務由各共和國與自治省自行負責，但由於幾度憲法的修訂，各共和國的教育也受到中央的規定所影響。南斯拉夫教育建基於1958年的《教育通法》，將國內教育分作義務教育（osnovna skola）、中等教育（或又稱「二級教育」）和高等教育（相當於大學教育）。
義務教育的對象為7到15歲的兒童，於1958年時延長至8年，畢業獲得證書後，即可從其意願投入職場。然而，多數南斯拉夫年輕人選擇繼續進修。中等教育則如職校、技術學校、藝術學校、體育學校、師範學校、軍校等，學習更進一步的專業謀生技能，教育時間依各校性質有所不同，最短者如職校為3年，最長者如師範學校要5年，一般平均為4年的時間。高等教育則分作三類：高級學校（vi?e ?kole）、高等學校（visoli ?kole）和軍事學院。高級學校一般提供中等教育到大專院校之間的教育水準，高等學校則提供完整的大學學院教育。
南斯拉夫教育普及度相當高，1945年到1981年，7到10歲的兒童在義務教育的入學率從40%上升至98.6%，同時教師數量也上升了5倍之多，師生比由1比59降至1比20。1984年時，90%以上的學生在完成義務教育後選擇繼續進修中等教育，高等教育學校也從1939年的26所上升到1987年的322所，同一時期學生也自20,000名增加到347,000名。
然而南斯拉夫政府也面臨許多教育問題，教育發展會因共和國不同而有所差異，舉例來說，原為奧匈帝國一部分的斯洛維尼亞和克羅埃西亞就有著較高的教育與文化水準，而科索沃與波赫就很低，特別是穆斯林族群。經濟問題也影響到教育方面，由於政府出現資金週轉問題，教育經費自1977年國民總收入的5.9%下降至1984年的3.5%，企業也抱怨年輕人花太多時間在職校，技能工作人才缺乏。1990年代時大學輟學率頗高，在學生也要花很長時間才能獲得學位，如花7年獲得一個4年制學位、5年完成一個2年期的專案。
1963年7月發表於《電報》報紙上的《關于克羅地亞語言名稱和地位的宣言》，克羅埃西亞以此宣言向中央政府表示其與塞爾維亞語的不同，反對《諾維薩德協定》。
南斯拉夫聯邦共和國主要有塞爾維亞-克羅埃西亞語、斯洛文尼亞語、馬其頓語三種官方語言。
塞爾維亞-克羅埃西亞語為克羅埃西亞、塞爾維亞以及波士尼亞三個共和國的官方語言，依其使用的人或地方而有不同的名稱，塞爾維亞人使用時將其稱作「塞爾維亞克羅埃西亞語」（Srpsko hrvatski），書寫上使用西里爾字母，若為克羅埃西亞人使用時，則將其稱為「克羅埃西亞塞爾維亞語」（Hrvatsko srpski），書寫使用拉丁字母。塞爾維亞語和克羅埃西亞語兩種語言除了使用字母之外極為相似，故早在第一次世界大戰前就有如塞爾維亞文學家宣揚促成語言上的統一，但此事一直受到戰爭與國內政治動盪所擱置，直到南聯邦立國後，統一語言的運動才重新開始。1954年12月，塞爾維亞與克羅埃西亞的語言學者於塞國諾維薩德商討，最終簽署了《》，宣示「塞爾維亞人、克羅地亞人和黑山人的民族語言是相同的，擁有埃化發音和伊耶化兩種發音、使用字母的地位相等」等，促成了語言上的統一，將克語和塞語統稱作「塞爾維亞-克羅埃西亞語」或「克羅埃西亞-塞爾維亞語」。
然而這道協議持續引來爭議，一些塞人和克人的文化機構認為兩種語言完全不同、堅持兩者語言的獨立性，對該語言持續進行著分化的行動，尋找兩種語言一些單字和文法的差別證明之。1967年，聯邦中央的諾維薩德出版局推出《塞爾維亞-克羅地亞語辭典》，其制定全國統一的發音標準，卻引來克羅地亞知識份子不滿，他們認為編撰者有將一些克國詞彙「塞語化」、為大塞爾維亞文化沙文主義的表現、企圖抹煞克羅地亞語言文化，故於1967年3月17日，克羅地亞130名著名知識份子聯合發表《關于克羅地亞語言名稱和地位的宣言》，宣稱塞語與克語並非是「用兩種字母書寫、實質上為同一種語言」的主張，屬東方化與西方化語言之差別，要求中央政府與聯邦憲法承認其主張。此一宣言引起廣泛的爭議，還進而牽扯了塞克兩族的民族衝突，克族要求自己共和國裡只準使用克語，塞族則反擊表示克羅地亞國內的塞族應使用自己的語言，而中央政府則將兩方領導整肅處理，並在後來的1974年新憲法給予地方更大權力。新憲法的上路使得克國有權決定其官方語言，致使塞克兩族統一語言的努力倒退，最終化為烏有。
塞克兩族外的語言較無明顯的爭執，聯邦政府對於民族組成複雜的波士尼亞並無承認有所謂「波士尼亞人」的存在，連帶語言也不被認定具有單一性，僅管波黑由於歷史上曾受到奧斯曼帝國統治所影響，混有不少土耳其語彙（多為口語上，較少出現於正式文件中），但政府只承認其使用塞爾維亞-克羅埃西亞語，波黑本身也對於塞爾維亞-克羅埃西亞語的爭議並無塞克兩共和國強烈，較不關注，在教育上拉丁字母與西里爾字母也是完全平等地位、交互使用。至於斯洛文尼亞語使用拉丁字母，馬其頓語則為西里爾字母。除了上述三種主要語言外，聯邦也憲法保障了少數民族的語言，其中人數最龐大為阿爾巴尼亞語和匈牙利語使用者，另外還有義大利人、斯洛伐克人、羅馬尼亞人、保加利亞人、土耳其人和吉普賽人等少數民族皆有資格根據自身的語言進行教育和文化溝通。教育上，政府也開放給這些少數民族得以學習他們自己的母語，但條件是後者必須先學會三種官方語言其中一種。
在聯邦分裂的過程中，語言也隨民族認同有所改變，除了塞克兩族外，波士尼亞人也開始稱他們所使用的語言為波士尼亞語，而非以往的「塞爾維亞-克羅埃西亞語」。至於與塞爾維亞關係密切，將官方語言設為塞爾維亞語的蒙特內哥羅，也有部分人認為自己的語言應稱作「蒙特內哥羅語」。
1961年盧布爾雅那街頭南斯拉夫官方紀念勞動節活動
1990年代南斯拉夫崩潰之前，南斯拉夫曾是多元文化主義的社會。狄托在政治事務上把持著獨裁、打擊異己，但在文化方面相當開放。
南斯拉夫的電影產業是在二次大戰期間發展起來的，由1943年起，南共創建拍攝反侵略戰爭的新聞紀錄片開始。1944年12月13日，狄托於政府內創設電影部門，1945年9月則收歸國有化，望透過集中管理以提昇其文化素質。這段期間裡，各共和國也設置了相關部門，包括札格雷布的、貝爾格勒的、和電影學院、盧比安納的等等。1947年5月，南國也有了第一部電影—《》，內容為游擊鬥爭的故事，由導演。
出身自南斯拉夫的演員包括、、、、與等。電影導演則有艾米爾·庫斯杜力卡、、與等人。南斯拉夫電影還邀請了外國的著名演員參與演出，獲得奧斯卡最佳外語片獎提名的《》請來奧森·威爾斯、尤·伯連納，《》請來理查德·伯頓演出。
此外，南斯拉夫亦開放給不少外國電影於國內拍攝，如哈里森·福特、勞勃·蕭和等人主演的《》、成龍主演的《龍兄虎弟》、艾倫·阿金、和魯格·豪爾主演的《逃離索比堡》等都在南斯拉夫國內拍攝。為迎合政府的民族政策，電影界直到1990年代都避免出現民族主義的的內容。
，於1970舉辦的歐洲歌唱大賽為南斯拉夫取得第11名。
南斯拉夫音樂文化相當繁盛，由於其位於東西兩大陣營之交集處，文化在兩方取得了相當的平衡，也有著相當的區域特色，如波士尼亞的「」樂派即深受奧斯曼帝國統治後的東方文化影響。
40年代，南斯拉夫較為著名的音樂人為克羅埃西亞的，該人於南聯邦立國後大量作曲，發行了約100多部唱片，多為單曲和流行樂，代表作為《》的原唱，羅比克後走入國際獲得成功。另外還有推出融合南斯拉夫風格的現代舞蹈，該人後來成了南國的超級巨星之一。南在50年代開始發展出真正的搖滾文化，這期間深受美國搖滾樂熱潮所影響（尤其是查克·貝里與巴迪·霍利），即是被認為是最早出現的南斯拉夫搖滾歌手之一，許多年輕人開始玩起此類音樂，將其稱作「電音」（elektri?ari）。搖滾樂在70年代發展最盛，同時有著前衛搖滾、爵士搖滾、藝術搖滾、華麗搖滾、民謠搖滾、交響搖滾等多種風格，著名代表為波士尼亞裔克人。80年代，南斯拉夫也同世界各地音樂文化，受到了「新浪潮」影響，音樂更具多樣性。
南斯拉夫國內還有多種音樂文化活動，如「」、「」和「」等等，該國也是社會主義國家中唯一持續參加了歐洲歌唱大賽的國家，該國自1961年的法國坎城賽即開始參加，其他東歐國家一直到東歐劇變後1994年才陸續加入。
伊沃·安德里奇，獲得了1961年的諾貝爾文學獎。
南斯拉夫的文學自1945年解放至1990年代解體歷經了不同階段的發展，有著各自民族風格的色彩，不存在單純而籠統的「南斯拉夫文學」。立國之初，南斯拉夫主要以歌頌解放戰爭時期南斯拉夫人民的苦難和反應社會主義的作品，如詩人迪桑卡·馬克希莫維奇、以及原有的社會文學運動作家懷著對新社會主義社會的期待、創作了不少讚頌社會主義的作品，後者代表如和、和等。同時，馬其頓文學和阿爾巴尼亞文學在這時大力發展，走上了復興之路，特別是在科索沃、黑山和馬其頓的阿爾巴尼亞人長期以來受到異族的侵略統治，連使用自己語言文字寫作的權利都沒有，人民政權的成立使其得以使用阿爾巴尼亞文自行發展，著名的幾位作家如和等。
南斯拉夫文學界也反應了該國的政治變化，當其自1948年被共產黨情報局除名後，長期在界處支配地位的社會現實主義受到南斯拉夫文人的嚴厲批評和攻擊，從而成為南斯拉夫現代主義文學蔓延的契機，的小說代表了先鋒派，而和等人的作品則反應了南國文壇從表現主義文學轉化為超現實主義文學的歷程，加上其與西方國家接觸，亦造就了國內追隨後者現代派詩歌的詩人，如、法斯科·波巴和皆為此派代表。1956年前後，現代主義文學在南國立足腳跟後、穩固發展，轉為低調，不再與現實主義針鋒相對，開始互相承認其作品。到了1960年代，南斯拉夫文學界逐漸平靜下來，當代文學轉為平穩發展，青年作家和文學評論家追求深刻地詮釋和復興其傳統的民族文學，還產生一股魔幻與黑色幽默的風潮，這類作品尤以和的小說為代表。1961年，南斯拉夫小說家伊沃·安德里奇因著作—《》而獲得了諾貝爾文學獎，為巴爾幹各國第一位獲得此獎項的作家。1970至80年代，現實主義再度復甦，成為影響南國文壇的一大派別，現代派作家的作品也因此發生本質上的改變，的《如何令吸血鬼安靜》（Kako upokojiti Vampira）、的《內臟之門》（Vrata od utrobe）皆為頗有影響力的作品。
總體來說，在南聯邦約40餘年的存在時間裡，其文學可說由解放戰爭、反抗法西斯的鬥爭的題材為基礎所建立起來，其革命精神、英雄主義一直是歷久不衰的主題，不僅數量可觀、其質量亦有較高的藝術色彩，可謂為南國當代文學的精華。從本質來看，南斯拉夫文學同其外交政策，既不屬於西方資本主義文學，亦與蘇聯和東歐各國有所差別，缺乏社會主義國家作家具有的“主體思想”，各種流派皆在南斯拉夫文學界流行過一陣子，儘管最終看來仍是現實主藝文學最具影響力和最受南國讀者之歡迎。
伊維卡·奧西姆，出身波赫的南斯拉夫足球教練，率領南斯拉夫隊參加洛杉磯奧運會，獲得銅牌。
南斯拉夫社會主義聯邦共和國在體育上擁有很強實力。足球是南斯拉夫最為興盛的體育運動。此外，南斯拉夫在體操、籃球、排球、手球和水球上也有很強的實力。南斯拉夫在奧運會上共獲得過23塊金牌、27塊銀牌和25塊銅牌。和其他東歐國家不同，南斯拉夫參加了1984年洛杉磯奧運會，這屆奧運也是南斯拉夫獲得獎牌最多的一屆奧運會。南斯拉夫在1984年于薩拉熱窩舉辦了冬季奧林匹克運動會，這也使得南斯拉夫成為繼蘇聯之後第二個舉辦奧運會的社會主義國家。
南斯拉夫足球重視技術和地面配合，有「東歐巴西」之稱
，是足球強國。南斯拉夫足球界相當重視教練培養，許多大學都設有足球教練課程，這也使得南斯拉夫不少足球教練都擁有碩士、博士學位。南斯拉夫也出了眾多知名足球教練，其中有許多在外國活躍，如維利博爾·米盧蒂諾維奇。1976年，南斯拉夫還舉辦了歐洲足球錦標賽，這是東歐國家首次舉辦大型足球賽事。貝爾格萊德紅星隊在1990-1991賽季獲得歐洲聯賽冠軍杯錦標，這是在1985-86賽季布加勒斯特星隊之後，第二次有東歐球隊獲得此榮譽。南斯拉夫國家隊獲得了1960年的「歐洲杯」和1968年的「歐洲足球錦標賽」的亞軍，還獲得了1978年的「歐洲U-21足球錦標賽」和1987年「世界青年足球錦標賽」的冠軍。1980年代後期，在伊維卡·奧西姆教練的指導下，南斯拉夫擁有德拉甘·斯托伊科維奇、德揚·薩維切維奇、羅伯特·普羅辛內茨基、茲沃尼米爾·博班、、達爾科·潘采夫等眾多球星，在1990年的「意大利世界杯」上打入前八強，在四分之一決賽時和阿根廷對戰，一直堅持到點球大戰才分出勝負。然而這時南斯拉夫的民族和地區之間的對立已日益尖銳，南斯拉夫的解體也已經開始。1990年5月，在貝爾格萊德紅星和薩格勒布迪納摩的一場足球比賽中，塞爾維亞人球迷和克羅地亞人球迷之間發生了大規模暴動。南斯拉夫雖然通過了1991年之前舉行的1992年歐洲足球錦標賽的預選，但該年克羅地亞、斯洛文尼亞、馬其頓宣佈獨立。在大賽開始之前，1992年春天波黑也宣佈獨立，奧西姆爲了表示對南國內戰的不滿而辭去了教練職務。南斯拉夫也受到了聯合國的制裁，國家隊被禁止參加國際賽事。
南斯拉夫還是手球強國，南斯拉夫國家手球隊獲得過1986年的「世界男子手球錦標賽」的冠軍，在1970年和1974年獲得這項賽事的季軍、1982年獲得賽事的亞軍。南斯拉夫在水球上也有相當實力。在奧運比賽上三次獲得金牌（1968年、1984年、1988年）、四次獲得銀牌（1952年、1956年、1964年、1980年）。在世界游泳錦標水球賽上獲得過兩次金牌（1986年、1991年）、兩次銅牌（1973年、1978年）、水球世界盃上兩次奪得金牌（1987年、1989年）、兩次奪得銀牌（1981年、1991年）、一次奪得銅牌（1979年）、上的表現也很傑出，自南國1945年立國至1991年滅亡期間舉辦過的15場比賽中，僅有1947、1981和1983年三次的賽事沒有得牌，南國共保有1面金牌、7面銀牌和4面銅牌的戰績。
人們常這樣形容南斯拉夫社會主義聯邦共和國的多樣性：
* 七條國境（意大利、奧地利、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞、希臘、阿爾巴尼亞）
* 六個共和國（斯洛文尼亞、克羅地亞、塞爾維亞、波士尼亞與赫塞哥維納、黑山、馬其頓）
* 五個民族（斯洛文尼亞人、克羅地亞人、塞爾維亞人、黑山人、馬其頓人）
* 四種語言（斯洛文尼亞語、克羅地亞語、塞爾維亞語、馬其頓語）
* 三種宗教（東正教、天主教、伊斯蘭教）
* 兩種文字（拉丁文字、西里爾文字）
* 一個聯邦（指的是南斯拉夫聯邦社會主義共和國）
「五個民族」不包括在波士尼亞與赫塞哥維納、塞爾維亞西南部及黑山西部（桑扎克地區）較多的穆斯林人、在塞爾維亞南部科索沃自治省及馬其頓共和國西部較多的阿爾巴尼亞人、在塞爾維亞北部伏伊伏丁那自治省較多的匈牙利人以及遍布國內各處的少數羅姆人等民族。
「七條國境」有時也被解釋為「七個隣國」或「七個不幸」，後者的解釋是指南斯拉夫被「不幸」所包圍，不幸一詞在塞爾維亞-克羅地亞語中寫作「brigama」，正好是南斯拉夫各鄰國在塞爾維亞-克羅地亞語中的首字母（B-保加利亞、R-羅馬尼亞、I-意大利、G-希臘、A-阿爾巴尼亞、M-匈牙利、A-奧地利）。「一個聯邦國家」有些也為「一個鐵托」或「一個政黨」（南斯拉夫共產主義者聯盟），「五個民族」有時也形容為「五個主要民族」和「八個少數民族」。
蘇蕙與璇璣圖
璇璣圖是相傳為前秦時期秦州刺史竇滔之妻蘇蕙所做的回文詩章。又常稱為回文詩。
蘇蕙之夫竇滔因拒不服從軍令被前秦苻堅左遷至甘肅敦煌，竇滔在這段時光中結識了了善于歌舞的趙陽臺，并納其為妾。這令身為原配的蘇蕙與趙陽臺關系頓時緊張，兩人在竇滔面前相互詆毀，結果是竇滔對蘇蕙日漸不滿。在蘇蕙21歲時，竇滔獲令鎮守襄陽，從甘肅動身時也將趙陽臺帶在身邊，對丈夫攜小妾動身的蘇蕙甚為不滿，拒絕與夫君一同前往襄陽。這一舉動使竇滔與蘇蕙之間的感情關系落入冰點，隨后竇滔斷絕了與蘇蕙的聯系。
不久蘇蕙就對與丈夫斷絕往來的事情悔不當初，獨守空房蘇蕙將對丈夫的漫長思念之情寄托在自小的愛好——詩詞歌賦上，轉眼間已寫出幾百篇詩章。蘇蕙將詩篇進行了絕妙的編排，這就是璇璣圖——以五色絲線在八寸見方的錦緞上繡下了句句回文的兩百余首詩詞。璇璣圖無論正讀、反讀、縱橫反復都可以是一篇詩章。堪稱是一篇巧奪天工的名作。
當《璇璣圖》見世時一段時間裏并沒有人能夠讀通全篇詩章，對此蘇蕙笑答：“詩句章節徘徊宛轉，也依舊是一首詩賦。除了我的家人，誰也不會明白箇中三昧。”于是蘇蕙的家人將《璇璣圖》星夜送至襄陽竇滔手中。看到妻子詩文的竇滔感受到妻子蘇氏的愛意，最終決定將趙陽臺送回關中，派出精心修飾的禮車將蘇氏接回襄陽。兩人恩愛如初。
此后璇璣圖被諸多名家解讀，其中唐朝武則天曾專門為蘇蕙與《璇璣圖》撰寫序文。宋代才女朱淑真著有《璇璣圖記》，成為堪與武則天所撰序文媲美的研究文章。
圖璣璇文回錦織色五蘭若蕙氏蘇
琴清流楚激弦商秦曲發聲悲摧藏音和詠思惟空堂心憂增慕懷慘傷仁
春方殊離仁君榮身苦惟艱生患多殷憂纏情將如何欽蒼穹誓終篤志貞
純貞志一專所當麟沙流頹逝異浮沉華英翳曜潛陽林西昭景薄榆桑倫
親剛柔有女為賤人房幽處己憫微身長路悲曠感生民梁山殊塞隔河津
《璇璣圖》最早是840字，后人感慨璇璣圖之妙遂在璇璣圖正中央加入“心”字，成為現在廣泛流傳的841字版本。
璇璣圖最早的五色已不可考，后人通過顏色區塊的劃分來解讀《璇璣圖》。因而有七色讀法、井欄讀法等形形色色的方式。上面是一幅選自《鏡花緣》的璇璣圖的五色讀本。
自仁字起順讀，每首七言四句；逐字逐句逆讀，俱成回文：
仁智懷德圣虞唐，貞妙顯華重榮章，
臣賢惟圣配英皇，倫匹離飄浮江湘。
仁智至慘傷（仁智懷德聖虞唐，貞志篤終誓穹蒼。欽所感想妄淫荒，心憂增慕懷慘傷。）、
貞志至虞唐、欽所至穹蒼，欽所至榮章（欽所感想妄淫荒，心憂增慕懷慘傷。仁智懷德聖虞唐，貞妙顯華重榮章。）、
貞妙至山梁、臣賢至路長、臣賢至流光（臣賢惟聖配英皇，倫匹離飄浮江湘。津河隔塞殊山梁，民生推逝電流光。）、
倫匹至幽房、倫匹至榆桑。倫匹至臣賢、至貞妙，至虞唐。余仿此。
湘江至皇英、至章榮，至智仁。余仿此。
以下三段讀俱同前：津河至柔剛、親所至蘭芳，琴清至慘傷。
* 自欽字起順讀，每首七言四句：
欽岑幽巖峻嵯峨，深淵重涯經網羅，
林陽潛曜翳英華，沉浮異逝頹流沙。
深淵至幽遐、林陽至兼加、沉浮至患多、麟鳳至如何、神精至嵯峨、身苦至網羅、殷憂至英華。
* 自沉字起，逐句逆讀，回文。余仿此：
沉浮異逝頹流沙，林陽潛曜翳英華，
深淵重涯經網羅，欽岑幽巖峻嵯峨。
* 自沙字起，逐字逆讀，回文：
沙流頹逝異浮沉，華英翳曜潛陽林，
羅網經涯重淵深，峨嵯峻巖幽岑欽。
* 間一句，間二句順讀，或兩邊分讀，上下分讀，俱可。
岑幽巖峻嵯峨深，淵重涯經網羅林，
陽潛曜翳英華沉，浮異逝頹流沙麟。
淵重至遐神、陽潛至加身、浮異至多殷、鳳離至何欽、精少至峨深、苦惟至羅林、憂纏至華沉。
* 自嗟字起，反復讀，三言十二句：
嗟嘆懷，所離經；遐曠路，傷中情；家無君，房幃清；
華飾容，朗鏡明；葩紛光，珠曜英；多思感，誰為榮？
榮為至嘆嗟、經離至思多、多思至離經。
懷嘆嗟，所離經；路曠遐，傷中情；君無家，房幃清；
容飾華，朗鏡明；光紛葩，珠曜英；感思多，誰為榮。
誰為至嘆嗟、所離至思多、感思至離經。
嗟嘆懷，傷中情；家無君，朗鏡明；葩紛光，誰為榮？
懷嘆嗟，傷中情；君無家，朗鏡明；光紛葩，誰為榮？
* 以下三段，讀俱同前：游西至摧傷、兇頑至為基、神明至雁歸。
嗟嘆懷，路曠遐；家無君，容飾華；葩紛光，感思多。
榮為至離經、經離至為榮、多思至嘆嗟。
懷嘆嗟，路曠遐；君無家，容飾華；光紛葩，感思多。
所離至為榮、誰為至離經、感思至嘆嗟。
懷所離經，傷路曠遐；君房幃清，朗容飾華；光珠曜英，誰感思多？
誰感至離經、所懷至為榮、感誰至嘆嗟。
懷所離經，路傷中情；君房幃清，容朗鏡明；光珠曜英，感誰為榮？
誰感至嘆嗟、所懷至思多、感誰至離經。
嘆懷所離經，中傷路曠遐；無君房幃清，鏡朗容飾華；紛光珠曜英，為誰感思多？
為誰至離經、離所至為榮、思感至嘆嗟。
嘆懷所離經，曠路傷中情；無君房幃清，飾容朗鏡明；紛先珠曜英，思感誰為榮？
為難至嘆嗟，離所至思多、思感至離經。
* 以下三段，讀俱同前，階西至摧傷，漫頑至為基、通明至雁歸。
* 自中行各借一字，互用分讀，四言十二句：
邵南周風，興自后妃；衛鄭楚樊，厲節中闈；
詠歌長嘆，不能奮飛；齊商雙發，歌我袞衣；
曜流華觀，冶容為誰？情徵宮羽，同聲相追。
情徵至后妃、周南至情悲、官徵至淑姿。
* 取兩邊四字成句，四言六句：
興自后妃，厲節中闈；不能奮飛，歌我袞衣；冶容為誰？同聲相追。
同聲至后妃，窈窕至情悲、感我至淑姿。
興自后妃，窈窕淑姿；厲節中闈，河廣思歸；
不能奮飛，遐路逶迤；歌我袞衣，碩人其頎；
冶容為誰？翠粲藏蕤；同聲相追，感我情悲。
同聲至淑姿、窈窕至相追、感我至后妃。
* 兩邊各連一句，或兩邊遙間一句，俱可讀。
* 以下三段，讀俱同前：惟時至成辭、佞好至防萌、何辜至惟新。
* 兩邊分讀，左右遞退，六言六句：
周風興自后妃，衛女河廣思歸；
長嘆不能奮飛，齊興碩人其頎；
華觀冶容為誰？情傷感我情悲。
宮羽至淑姿、邵伯至相追、情傷至后妃。
* 以下三段，讀俱同前：年殊至成辭、讒人至防萌、愆殃至惟新。
周風興自后妃，楚樊厲節中闈；長嘆不能奮飛，
雙發歌我袞衣；華觀冶容為誰？宮羽同聲相追。
宮羽至后妃、邵伯至情悲、情傷至淑姿。
* 虛中行左右分讀，六言十二句：
周風興自后妃，邵伯窈窕淑姿；楚樊厲節中闈，
衛女河廣思歸；長嘆不能備飛，詠志遐路逶迤；
雙發歌我袞衣，齊興碩人其頎；華觀冶容為誰？
曜榮翠粲葳蕤；官羽同聲相追，情傷感我情悲。
情傷至后妃、邵伯至相追、宮羽至淑姿。
寒歲識凋松，貞物知終始；顏喪改華容，仁賢別行士。
士行至歲寒、松凋至賢仁、仁賢至凋松。
寒歲識凋松，始終知物貞；顏喪改華容，士行列賢仁。
仁賢至歲寒、松凋至行士、士行至凋松。
寒歲識凋松，仁賢別行士；顏喪改華容，貞物知終始。
仁賢至華容、松凋至物貞、士行至喪顏。
貞物知終始，顏喪改華容；仁賢別行士，寒歲識凋松。
顏喪至行士、始終至歲寒、容華至賢仁。
* 以下一段，讀俱同前：詩風至微元。
龍虎繁文藻，旗凋華曜榮；容飾觀壯麗，衣繡曜顏充。
藻文繁虎龍，充顏曜繡衣；麗壯觀飾容，榮曜華凋旗。
充顏至飾容。
榮曜華凋旗，麗壯觀飾容；充顏曜繡衣，藻文繁虎龍。
麗壯至繡衣。
* 以下一段，讀俱同前：衰年至異世。
龍虎繁文藻，榮曜華凋旗；容飾觀壯麗，充顏曜繡衣。
衣繡至虎龍。
藻文繁虎龍，榮曜華凋旗；麗壯觀飾容，充顏曜繡衣。
充顏至虎龍。
* 以下一段，讀俱同前：衰年至奇顏。
○自詩情起，五言四句：
詩情明顯怨，怨義興理辭；辭麗作比端，端無終始詩。
詩始至情詩、辭麗至理辭、辭理至麗辭、端比至無端、怨顯至義怨、端無至比端、怨義至顯怨。
○自思感起，四言四句：
思感自寧，孜孜傷情，時在君側，夢想勞形。
形勞至感思。
寧自感思，孜孜傷情；側君在時，夢想勞形。
夢想至惑思。
○以下三段，讀俱同前：愆舊至何如、嬰是至何冤、懷傷至者誰。
○從外讀入：
寧自感思，夢想勞形；側君在時，孜孜傷情。
夢想至在時。
○從內讀出：
孜孜傷情，側君在時；夢想勞形，寧自感思。
側君至勞形。
○從下一句間逆讀：
孜孜傷情，寧自感思，夢想勞形，側君在時。
側君至傷情。
○以下三段，讀俱同前：念是至獨居、懷憂至漫漫、悼思至感悲。
○自詩情起，四言四句：
詩情明顯，怨義興理；辭麗作比，端無終始。
始終至情詩、辭麗至興理、理興至麗辭、情明至始詩、麗作至理辭、無終至比端、義興至顯怨、顯明至義怨、比作至無端。
○余如始終無端，顯明情詩，回環讀，仍是四言四句八首。
芳廊　　　　　王　　　　　　南　　　　　　荒　　　　　嗟智
蘭　桃　　　　懷　　　　　　鄭　　　　　　淫　　　　中　懷
凋　　燕　　　土　　　　　　歌　　　　　　妄　　　君　　德
茂　　　水　　眷　　　　　　商　　　　　　想　　容　　　圣
熙　　　　好　舊　　　　　　流　　　　　　感　曜　　　　虞
陽　　　　　傷鄉　　　　　　徵　　　　　　所多　　　　　唐
墻　　　　　　加懷　　　　　繁　　　　　思岑　　　　　　妙
面　　　　　　兼　何　　　　華　　　　傷　幽　　　　　　顯
殊　　　　　　愁　　是　　　觀　　　君　　巖　　　　　　華
意　　　　　　悴　　　冤　　曜　　夢　　　峻　　　　　　重
感　　　　　　少　　　　端　終　詩　　　　嵯　　　　　　榮
故　　　　　　精　　　　　平始璇　　　　　峨　　　　　　章
新舊聞離天罪辜神恨昭盛興作蘇心璣明別改知識深微至嬖女因奸臣
霜　　　　　　遐　　　　　氏詩圖　　　　　淵　　　　　　賢
水　　　　　　幽　　　　辭　興　怨　　　　重　　　　　　惟
齊　　　　　　曠　　　懷　　感　　念　　　涯　　　　　　圣
杰　　　　　　遠　　感　　　遠　　　為　　經　　　　　　配
志　　　　　　離　戚　　　　殊　　　　懷　網　　　　　　英
清　　　　　　鳳知　　　　　浮　　　　　如羅　　　　　　皇
望　　　　　神龍　　　　　　時　　　　　　光滋　　　　　匹
誰　　　　輕　昭　　　　　　盛　　　　　　流　謙　　　　離
思　　　桀　　德　　　　　　意　　　　　　電　　遠　　　飄
想　　散　　　懷　　　　　　麗　　　　　　逝　　　貞　　浮
懷　哀　　　　圣　　　　　　哀　　　　　　推　　　　自　江
所春　　　　　皇　　　　　　遺　　　　　　生　　　　　基湘
○自初行退一字，每首七言四句，俱逐句退成回文：
智懷德圣虞唐貞，妙顯華重榮章臣，
賢惟圣配英皇倫，匹離飄浮江湘津。
智懷至西林、至羅林、至璣心、至岑欽、至奸臣、至識深、至如林、至浮沉、至知麟、至恨神、至懷身、至繁殷、至始心、至苦身、至南音、至和音、至傷仁、至憂心、至唐貞。
○以下十五段，讀俱同前：所懷至芳琴、河隔至剛親、清流至傷仁、妙顯至梁民、生感至望純、清志至商秦、曲發至唐貞、賢惟至長身、微憫至霜新、故感至藏音、和詠至章臣、匹離至房人、賤為至墻春、陽熙至堂心、憂增至皇倫。
○自上橫行退一字成句，逐句逐字逆讀，俱成回文：
傷慘懷慕增憂心，堂空惟思詠和音，
藏摧悲聲發曲秦，商弦激楚流清琴。
傷慘至鄉身、至苦身、至始心、至何欽、至南音、至繁殷、至懷身、至恨神、至知麟、至浮沉、至如林、至識深、至璣心、至羅林、至奸臣、至章臣、至智仁、至唐貞、至憂心。
○以下十五段讀俱同前：芳蘭至聽親、剛柔至河津、湘江至智仁、堂空至陽春、墻面至賤人、房幽至匹倫、皇英至憂心、藏摧至故新、霜冰至微身、長路至賢臣、章榮至和音、商弦至清純、望誰至生民、梁山至妙貞、唐虞至曲秦。
○自兩間行退一字成句，下以遞退一句成章，又縱橫返復讀：荒淫至生民、王懷至皇人、志篤至方春、桑榆至貞純、方殊至志貞、貞志至桑倫、岑幽至長身、加兼至剛親、何如至故新、陽潛至所親、羅網至和音、鳳離至清琴、苦惟至章臣、沙流至湘律、淵重至房人、遐幽至望純、多患至清純、浮異至墻春，峨嵯至曲秦、精少至陽春、憂纏至皇倫、華英至梁民、光流至剛親、龍昭至霜新、當所至芳琴、榮君至所親、鄉舊至故新、所感至清琴、蒼穹至湘津、西照至長身。
○自中行退一字成句，以下迎退一句成章：南鄭至遺身、奸回至舊新，遺哀至南音、舊聞至奸臣、繁華至房人、識知至清純、浮殊至曲秦、恨昭至皇倫、詩興至剛親、蘇作至所親、始終至清琴、璣明至湘津、時盛至望純、辜罪至賤人、徵流至陽春、微至至梁民。
○自角斜退一字成句，以下遞退一句成章：
嗟中君容曜多欽，思傷君夢詩璇心，
氏辭懷感戚知麟，種輕粲散哀惑親。
嗟中至貞純、至浮沉、至遐神、至遺身、至陽林、至沙麟、至舊新，至鳳麟、至加身、至基津、至桑倫、至生民、至淵深、至華沉、至廊琴、至方春、至王秦、至精神、至多殷、至奸臣、至羅林、至苦身、至南音、至基津，至圖心、至妙貞、至皇倫、至恨神、至知麟、至懷身、至繁殷、至如林、至思欽、至平心、至識深、至曲秦、至堂心、至憂心、至皇倫、至微深、至徵殷、至唐貞、至多欽。
○以下十五段同前：廊桃至基津、春哀至嗟仁、基自至廊琴、思傷至望純、懷何至梁民、知戚至憂心、如懷至陽春、氏辭至霜新、圖怨至長身、璇詩至和音、平端至故新、神輕至墻春、滋謙至房人、多曜至曲秦、傷好至清純。
○自中心詩興起，各項字倒換互旋，八面分讀：
詩興感遠殊浮沉，時盛意麗哀遺身，
始終曜觀華繁殷，徵流商歌鄭南音。
始終至遺身、璣明至舊新、蘇作至奸臣。
○四正左旋讀：詩興至舊聞、蘇作至南音、始終至識深、璣明至浮沉。
○四正右旋讀：詩興至奸臣、璣明至南音、始終至舊新、蘇作至遺身。
○四隅左旋讀：璇詩至廊琴、平端至春親、氏辭至基津、圖怨至嗟仁。
○四隅右旋讀：璇詩至基津、圖怨至春親、氏辭至廊琴、平端至嗟仁。
○雙句左旋讀：詩興至春親、氏辭至舊聞、蘇作至廊琴、平端至南音。始終至嗟仁、璇詩至奸臣、璣明至基津、圖怨至遺身。
○雙句右旋讀：詩興至基津、圖怨至奸臣、璣明至嗟仁、璇詩至南音。始終至廊琴、平端至舊新、蘇作至春親、氏辭至遺身。
○各行退一字，于八面各取一句，左旋顛倒回文：
南鄭歌商流徵殷，廊桃燕水好傷身，
舊聞離天罪辜神，春哀散粲輕神麟。
廊桃至時沉、舊聞至滋林、春哀至微深、遺哀至多欽、基自至徵殷、奸臣至傷身、嗟中至辜神。
○八面右旋讀：南鄭至滋林、嗟中至時沉、奸臣至神麟、基自至辜神、遺衷至傷身、春哀至徵殷、舊聞至多欽、廊桃至微深。
○各行退一字，四正面各取一句，左旋讀：
南鄭歌商流徵殷，舊聞離天罪辜神，
遺哀麗意盛時沉，奸因女嬖至微深。
舊聞至微殷、遺哀至辜神、奸因至時沉。
○四正右旋讀：南鄭至辜神、奸因至徵殷、遺哀至微深、舊聞至時沉。
○四隅左旋讀：嗟中至滋林、廊桃至多欽、春哀至傷身、基自至神麟。
○四隅右旋讀：嗟中至傷身，基自至多欽、春哀至滋林、廊桃至神麟。
「前秦苻堅時，秦州刺史扶民竇滔妻蘇氏，陳留令武功蘇道質第三女也。名蕙，字若蘭。智識精明，儀容秀麗；謙默自守，不求顯揚。年十六，歸于竇氏，滔甚愛之。然蘇氏性近于急，頗傷嫉妒。
滔字連波，右將軍于真之孫，朗之第二子也。風神秀偉，該通經史，允文允武，時論尚之。苻堅委以心膂之任，備歷顯職，皆有政聞。遷秦州刺史，以忤旨謫戌敦煌。會堅克晉襄陽，慮有危逼，藉滔才略，詔拜安南將軍，留鎮襄陽。初，滔有寵姬趙陽臺，歌舞之妙，無出其右。滔置之別所。蘇氏知之，求而獲焉，營加棰辱，滔深以為憾。陽臺又專伺蘇氏之短，讒毀交至，滔益忿恨。蘇氏時年二十一。及滔將鎮襄陽，邀蘇同往，蘇氏忿之，不與偕行。滔遂攜陽臺之任，絕蘇音問。
蘇氏悔恨自傷，因織錦為回文：五采相宣，瑩心耀目。縱橫八寸，題詩二百余首，計八百余言，縱橫反覆，皆為文章。其文點畫無闕。才情之妙，超古邁今。名《璇璣圖》。然讀者不能悉通。蘇氏笑曰：『徘徊宛轉，自為語言，非我家人，莫之能解。』遂發蒼頭赍至襄陽。滔覽之，感其妙絕，因送陽臺之關中，而具車從盛禮迎蘇氏歸于漢南，恩好愈重。
蘇氏所著文詞五千余言，屬隋季之亂，文字散落，而獨錦字回文盛傳于世。朕聽政之暇，留心《墳典》，散帙之次，偶見斯圖。因述若蘭之多才，復美連波之悔過，遂制此記，聊以示將來也。大周天冊金輪皇帝制。」
*《璇璣圖》 吳蔚 中國民主法制出版社
*《鏡花緣》 李汝珍（清） 第四十一回 觀奇圖喜遇佳文 述御旨欣逢盛曲
*《璇璣圖密碼》唐隱  臺灣春天出版社
無主地是指荒地、在法律上不屬於任何人的土地。此土地可被他國占領，控制和擁有。雖然此原則在現代國際法還被應用，但國際公認的無主地越來越少，其影響力與認可已衰落。
18世紀歐洲法學家可經由三種方式取得土地：一曰征服，如英國征服印度；二曰割讓，包括“自愿的”與“強迫的”割讓，如毛利人對于新西蘭北島之“讓與”（懷唐伊條約），清朝對于香港之“割讓”（南京條約）以及臺灣的割讓（馬關條約）等皆是；三曰占有“無主土地”。為了合理化英人占有大洋洲，或歐人之占有整個北美洲的行為，著名法學家瓦特爾（Emmerich De Vattel）專門闡釋了無主土地概念。依瓦氏《國家間的法律》（''Le Droit des Gens''），原住民的土地應區別為“已然墾殖的”（cultivated）與“未墾殖的”（uncultivated）兩類。瓦氏認為，歐美主導的國際法應當確認人類對于所棲身、使用的土地負有開發、墾殖的義務，如此，則居無定所的游牧部落失于開發、墾殖土地的義務本身，即意味著可以視他們從未“真正而合法地”占有這些土地。對于“無主土地”，無成型昭彰的社會組織者，則其與土地二者間不得認作國際法上之占有關系，因而其土地乃“無主”土地，根據發現與先占原則，無主地乃向所有殖民者敞開。以澳洲大陸為例，澳大利亞原住民的歷史至少有五萬年，可他們卻不被視為這片大陸的主人，整個大陸乃“無主土地”。因此，今日史家和法學家把無主土地原則評為“法律擬制”或“法律神話”。
1975年，國際法院在「西撒哈拉案」咨詢意見中，提出凡是由部落或有社會及政治組織人民所居住之地，均不具「無主地」之性質，認為西班牙取得西撒哈拉之主權，不是先佔，而是與當地酋長締結協定所取得。1992年，澳大利亞聯邦澳大利亞最高法院在著名的“瑪寶”案（Mabo v The State of Queensland （No. 2））判決中推翻了該項普通法原則，在法律上確定了澳大利亞乃征服地而非定居地，正式承認了原住民地權（native title）。2014年6月16日，美國人耶利米·希頓在無主土地比爾泰維勒建立私人國家北蘇丹王國。2015年4月13日，捷克人維特·耶德利奇卡在塞爾維亞和克羅地亞交界的無主土地上西加建立了私人國家利伯自由共和國。
* Connor, Michael. "The invention of ''terra nullius''", Sydney: Macleay Press, 2005.
* Culhane, Dara. ''The Pleasure of the Crown: Anthropology, Law, and the First Nations.'' Vancouver: Talon Books, 1998.
* Lindqvist, Sven. Terra nullius. A Journey through No One's Land. Translated by Sarah Death. Granta, London 2007. Pbk 2008. The New Press, New York 2007.  Details here
* Rowse, Tim. "Terra nullius" - The Oxford Companion to Australian History. Ed. Graeme Davison, John Hirst and Stuart Macintyre. Oxford University Press, 2001.
* 瑪伯訴昆士蘭政府案 （英文）
* Aboriginal and Torres Strait Islander Social Justice Commissioner, Social Justice Reports, 1994-2009 https://web.archive.org/web/20070830005936/http://www.humanrights.gov.au/social_justice/sj_report/ and Native Title Reports, 1994-2009 http://www.humanrights.gov.au/social_justice/nt_report/index.html