ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
墻身兼兩重作用：一方面作為建筑物的外維護結構需要提供足夠優良的防水、防風、保溫、隔熱性能，為室內環境提供保護；另一方面墻又是建筑師進行空間劃分的主要手段，來滿足建筑功能、空間的要求。
有名的牆：萬里長城、柏林圍牆、九龍壁（位於北京）、哭牆
幾乎所有重要的建筑材料都可以成為建造墻的材料，例如木材、石材、磚、混凝土、金屬、冰、高分子材料或玻璃。
磚的特點是塊小、抗壓強度遠大于抗拉強度、抗扭強度和抗剪強度。中國標準粘土磚的尺寸為240×115×53mm，這一尺寸的目的是為了保證磚的長寬高之比為4:2:1（包括10mm的灰縫寬度）。磚墻的厚度多以磚的倍數稱呼，由于磚的長度為240mm，厚度為半磚的墻稱為“一二墻”,厚度為半磚加一塊站磚的稱為“十八墻”，厚度為一塊磚稱為“二四墻”，厚度為一磚半的墻稱為“三七墻”。
磚墻構造需要把小尺寸的磚頭以一種合理的方式通過砂漿組合成墻體。
磚墻砌筑的主要標準是不能有上下“通縫”以保證磚墻的堅固，因此磚塊的砌筑應遵循內外搭接上下錯縫的原則。一層磚術語稱為一“皮”，和墻體方向平行的磚稱為“順”，和墻體方向垂直的磚稱為“丁”，要保證沒有通縫就需要把磚交錯砌筑，即有丁有順，具體上主要有三種砌法：
* 一順一丁——又稱“滿丁滿條”，指一皮磚按照順一皮磚按照丁的方式交替砌筑，這種砌法最為常見，對工人的技術要求也較低。
* 二順一丁——指兩皮磚按照順一皮磚按照丁的方式砌筑，這種砌法比一順一丁更容易，但是強度略低。
* 梅花丁——指每一皮磚都有順有丁，上下皮又順丁交錯，這種砌法難度最大，但是墻體強度最高。
為了保證在錯縫搭接的要求，在墻的轉角處、門窗洞口或端部的第一塊磚需要采用3/4轉，過去一般由工人用砌刀把整塊磚敲掉1/4，成為三四找磚，現在則多用電鋸批量鋸除。除了三四找磚還有一二找磚，即敲掉半塊磚，用在半磚墻的端部。
磚牆左右均有鋼筋混凝土柱、上下均有鋼筋混凝土樑或基腳者。
也叫做抗震牆，結構牆，是指房屋或構築物中承受水平力（如地震）的牆體。剪力牆一般為鋼筋混凝土造。
隨著玻璃物料科學的發展，出現強化玻璃，大塊的玻璃片代替石墻成為可能，玻璃幕墻開始出現。 在1910年，建筑設計師格羅皮烏斯 在包豪斯的校舍建築中，首次采用玻璃幕墻。
郊區是中國安徽省銅陵市下轄的一個市轄區。區域面積180平方公里，轄區人口10萬人。下轄一鄉、二鎮、二個辦事處，有18個行政村，6個居委會，18個社區。郵政編碼244000。
下轄2個街道辦事處、5個鎮、1個鄉：
獅子山區是中國安徽省銅陵市下轄的一個區。面積53平方千米，人口 7萬。郵政編碼244031。
2011年7月15日，該區根據銅陵市區直管社區綜合體制改革的要求，將原有社區整合為5個。2011年8月底，全區4個街道辦事處全部撤銷。這也標志著銅陵市全市所有街道辦事處全部撤銷。銅陵市成為中華人民共和國區直管社區綜合體制改革中第一個撤銷全部街道辦事處的地級市。2015年10月13日，《國務院關于同意安徽省銅陵市六安市安慶市調整部分行政區劃的批復》（國函〔2015〕181號）： 撤銷銅陵市官山區、獅子山區，設立銅陵市銅官區。
2011年8月底街道辦事處撤銷前，該區下轄4個街道辦事處、1個辦事處、1個鎮：
* 街道：獅子山街道、新廟街道、鳳凰山街道、翠湖街道。
2011年8月底街道辦事處撤銷后，該區下轄1個辦事處、1個鎮：
該區還設有安徽省省級開發區獅子山經濟開發區。
2011年7月15日，該區成立了5個社區，分別為：獅子山區銅霞社區、獅子山區獅子山社區、獅子山區鳳凰山社區、獅子山區立新社區、獅子山區翠湖社區。撤銷街道辦事處后，由區直管社區。社區依法成立居民委員會，由居民自我管理。
2015年7月還設了，棲鳳社區和烏木山社區。
窗或窗戶，在建筑學上是指墻或屋頂上建造的洞口，用以使光線或空氣進入室內。事實上窗和戶的本意分別指窗和門，在現代漢語中窗戶則單指窗。窗戶
“窗”本作“-{囪}-”（“-{囪}-”為俗字），即在墻上留個洞，框內的是窗櫺，可以透光，也可以出煙，后加“穴”字頭構成形聲字。《說文》說：“在墻曰牅，在屋曰-{囪}-。窗，或從穴。”
上海豫園里的花窗
由于材料的限制，最早的窗只是在墻上開個通風透光的空洞。很快人類想到利用天然或人工的纖維材料作為遮擋，以保證在透光的同時又能擋風遮雨。早期常采用動物的毛皮或植物纖維編織成窗扇，隨后東方開始采用紙或織物，而西方采用玻璃作為窗的主要材料，花窗玻璃是哥特式教堂的一個重要元素。
教堂的花窗玻璃
若按材質來分，窗可分為實木窗，鋁木復合窗（國內市場上也有所謂的“鋁包木”，“木貼鋁”），塑鋼窗，鋁合金窗等等。若按開啟方式來分，有平開窗、傾開窗、上懸窗、下懸窗、中懸窗、推拉窗、屋頂天窗等等。若按操作方式來分，則有手動開啟窗、電動窗、遙控開窗等。此外，窗與格條、百葉等結合，還可以適用于不同風格的建筑，比如中式格柵窗、仿古落地窗、歐式格條窗、百葉窗等等。
平開窗是最為常見的一種窗，窗扇通過鉸鏈與窗框結合，窗扇可以旋轉開啟。這種窗的優點是構造簡單，整扇窗可以100%打開，關閉時氣密性好，建筑熱工性能高，在建筑節能要求越來越高的今天，平開窗已成為市場的主流。但平開窗的缺點是窗扇開啟后要占據一定的空間，在某些特別狹窄的位置沒有足夠的空間容納開啟的窗時不宜采用。
平開窗根據鉸鏈的位置可以分為側開窗和懸窗兩種。側開窗水平方向開啟，窗扇在開啟過程中始終保持平衡，不必擔心在重力影響下自行運動造成危險，一般用于面積較大的主窗；懸窗由于是垂直方向開啟，開啟角度受到限制，一般用于廚房、衛房間等的通風換氣。目前較新型的平開窗可以兼具側開窗和懸窗兩者于一身，允許雙向開啟。
推拉窗采用裝有滑輪的窗扇在窗框上的軌道滑行，這種窗的優點是窗無論在開關狀態下均不占用額外的空間，構造也較為簡單。但由此帶來的缺點是最多只有50%的窗扇可以打開，關閉時氣密性差。近年來有采用新技術的改進型推拉窗，可以將多個窗扇推至一側折疊。同時也有提高氣密性的推拉窗，但總體來說仍然無法達到平開窗的熱工性能，能耗較高，所以在先進國家很少采用這種窗。
在中國建筑市場上推拉窗非常普遍，隨著建筑節能要求的提高各地也相應出臺了限制推拉窗的規定，如天津市就規定，從2006年8月1日起，新建、改建、擴建的公共建筑禁止使用推拉窗；新建、改建、擴建居住建筑的外窗禁止使用推拉窗。
天窗由于其特殊的位置，一般為不可開啟的玻璃窗，如采光罩，但也有某些建筑由于設計需要，采用特殊的機械開窗器控制其開關。
可雙向開啟的窗
現代的窗由窗框、中間的透明部分和活動構件（鉸鏈、執手、滑輪等）三部分組成。窗框負責支撐窗體的主結構，可以是木材、金屬、陶瓷或塑料材料，透明部分依附在窗框上，可以是紙、布、絲綢或玻璃材料。活動構件主要以金屬材料為主，在人手觸及的地方也可能包裹以塑料等絕熱材料。
一種塑鋼保溫窗的窗框剖面
隨著建筑技術的發展以及人類生活水平的提高，窗的構造也日趨復雜以滿足更高的熱工要求。高級的建筑會采用雙層甚至三層真空Low-E玻璃，雙道橡膠密封條，以保證其最佳的保溫隔熱性能。水平天窗可以做成無框的單元，也被稱為采光罩。玻璃幕墻可以被認為是一種特殊的窗，即整個建筑外墻都變成了可透光的窗。
平板玻璃（浮動法）
《繪畫論》，羅馬版，1817年
《繪畫論》，亦稱《烏爾比諾手稿》（Codex Urbinas），是列奧納多·達·芬奇留下的大批未經本人整理過的畫論手稿，死后交弟子弗朗西斯科·梅爾茲。梅爾茲對達·芬奇的繪畫論手稿進行分類、整理，于1542年完成。1651年首次出版于法國與意大利。《繪畫論》主要目的是提出繪畫是一門科學 。
這部手稿遺失二百余年，直到1817年才重見天日，從烏爾比諾圖書館發現。
列奧納多·達·芬奇的《繪畫論》，現有英、法、俄、中等編譯本。大致上分為下列幾個部分：
*《比較論》--達·芬奇的美學論。達·芬奇比較繪畫、雕塑、詩歌、音樂各自的特點，認為繪畫居上。
*《透視學》闡明幾何透視，色彩透視和空氣透視。
*《風景和自然》如何畫夜景，畫暴風雨。
*《畫家的修養》主張畫家應當師法自然，才能多才多藝。
*《達·芬奇論繪畫》(意)列奧納多·達·芬奇著；戴勉編譯 朱龍華校 廣西師范大學出版社, 2003 ISBN 7563338489
*Leonardo da Vinci:Treatise on Painting, tr. MacMahon, Princeton University Press  1956，2003
*Leonardo on Painting, Ed. Martin Kemp, Yale University Press,1989 ISBN 0300045093
*Leonardo da Vinci: Paragon, tr. J.P.Richter, Oxford University Press, 1953.
*The Notebooks of Leonardo da Vinci, Vol I,II compiled and tr. by J.P. Richter,Dover ISBN 0486225720
*  Leonardo Da Vinci and His Treatise on Painting
*  Google Books: Treatise on Painting
* ''Leonardo da Vinci: anatomical drawings from the Royal Library, Windsor Castle'' , exhibition catalog fully online as PDF from The Metropolitan Museum of Art, which contains material on Codex Urbinas (see index)
{https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Trattato_della_Pittura?uselang=de}
浙江臺州仙居縣
仙居縣（臺州話：Sin-kü Y?n）是浙江省臺州市所轄的一個縣，面積1992平方千米。仙居地處括蒼山和四明山之間，地勢南北高、中間低，永安溪自西向東貫穿全境，流域內橫溪、田市、城關、下各四個河谷沖蝕平原為仙居縣最重要的產糧區和人口聚居區。
2010年第六次人口普查，仙居總人口為495279人，常住人口342676人。當地居民以漢族為主，母語為吳語臺州片仙居話。仙居歷史悠久，人文薈萃，近年來該縣以仙居蝌蚪文的發現等旅游資源而帶動觀光產業和推動經濟發展。
仙居縣原名「樂安」、「永安」。始設于東晉穆帝永和三年（公元347年），名樂安。五代后唐長興元年（公元930年），因治理盂溪水患功成改樂安縣為永安縣，以此希望永保平安。
北宋景德四年（公元1007年），宋真宗以其“洞天名山，屏蔽周衛，而多神仙之宅”，詔改仙居，意為“仙人居住之地”。
這個美麗的名字據說來自一個神奇的傳說。 相傳在北宋時期，縣城西門外的西郭垟村有個名叫王溫的人，平時救危濟貧，樂善好施。一日傍晚，他見門口站著兩個長滿瘡皰的人痛苦萬狀，頓生憐憫之心，就問：“你們的病這么嚴重，有沒有辦法治療呢？”那兩人說：“辦法倒有，只是要用新釀成的酒，浸泡身體，才可治好。”王溫聽了高興地說：“我家剛好釀了兩缸新酒！”隨即請這兩人進門脫掉衣服，任其在酒缸中浸泡。說也奇怪，兩人在酒缸中泡了一夜后，第二天出來，身上的瘡皰不僅全部消失了，而且容光煥發，皮膚光澤，就得如同美少年一般。他們向王溫謝辭而去后，王溫聞到酒缸中飄出陣陣異香，就叫全家人喝下，還把酒糟喂了雞犬。不一會兒，王溫全家連同雞犬一起升天，成了神仙。當時的皇帝宋真宗趙恒聽了這一奇事后，欣然下旨，“以其洞天名山，屏蔽周衛，而多神仙之宅”，將永安縣改名為仙居縣。
戴孚《廣異記》則載，唐代有一個自稱「僕僕先生」的仙人在此地顯化，唐玄宗為此改名為仙居。
早在距今4000—7000年前，仙居一帶就有人在這塊土地生息繁衍。約7000年前，出現了新石器時代的下湯新石器遺址。1989年12月12日，浙江省人民政府正式批準下湯新石器文化遺址為省級重點文物保護單位。另據傳說，春秋時代越王勾踐曾在仙居邊境與吳國追兵交戰，建有越王廟。
公元347年，仙居建縣。北宋景德四年（公元1007年），宋真宗趙恒以“洞天名山，屏蔽周衛，而多神仙之宅”下詔命名為仙居。公元1018年，宋真宗賜給仙居括蒼洞的為《金龍白璧》，《金龍白璧》屬“宋真宗皇帝于1018年賜給中國道教第十大洞天——括蒼洞”。北宋徽宗皇帝于公元1103年，奏聞仙居縣括蒼洞真人徐來勒治理成效卓著，應予昭報，追封他為“靈應真人”。公元1121年，呂師囊起義，起義后很快發展到上萬人，號稱十萬，失敗后呂師囊傷重跳崖被俘，解至臨海，遭裂尸。公元1156年，朱熹，王十朋來桐江書院講學，朱熹曾發出“地氣盡垂于此矣”的驚嘆。1245年，浙江臺州仙居人陳仁玉撰《菌譜》，記述仙居所產菌類11種，為中國第一部地方性食用菌類志，詳述各種菌類產地、性味、形狀、品級、采集和食用方法。1553年，倭寇大掠浙東各地,6月仙居城破，全城僅余10人生還。1561年，倭寇再次向臺州進犯，戚繼光率部在仙居截擊，倭寇無一人逃脫。后來戚繼光又先后九戰皆捷，俘馘一千有余。
1949年7月8日，中國人民解放軍占領仙居。1957年4月中旬到5月下旬，發生反對人民公社化運動的“仙居事件”。1978年，開始“改革開放”。
仙居縣地處浙江省東南部，臺州市的西部，靠近東海，地形丘陵山地為主，號稱“八山一水一分田”全縣森林覆蓋率達77.9%，東連臨海、黃巖，南鄰永嘉縣，西接縉云縣，北靠磐安縣和天臺縣。在北緯約28.5°-29°之間,境內南北直線距離為57.6公里;東經約120°-121°之間，東西直線距離為63.6公里。仙居旅游資源豐富，擁有文化底蘊深厚的人文景觀和景色秀麗的自然景觀。境內奇峰異石、流湍飛瀑、幽谷清溪、翠竹秀林，集“奇、險、清、幽”于一體，匯“峰、瀑、溪、流”于一地。清代翰林編修潘耒在《游仙居諸山記》中云：“天臺幽深，雁蕩奇崛，仙居兼而有之。”宋大理學家朱熹也曾發出“地氣盡垂于此矣”的驚嘆。2002年5月，獲國家重點風景名勝區稱號，景區面積187.8平方公里，包括神仙居、景星巖、十三都、公盂、淡竹五大景區。
仙居屬亞熱帶季風氣候，溫和濕潤，四季分明。
仙居縣位于浙江省東南部。地理坐標為北緯28°51′，東經120°44′。總面積1992平方千米，總人口為487588人，常住人口342676人。
縣人民政府現無專屬辦公地點，目前臨時租住在仙居縣供電大樓內。
全縣下轄7鎮10個鄉3個街道辦事處，722個行政村。
位于供電大樓內的仙居縣政府辦公地點
九十年代以后，仙居工藝品一直占全國工藝品出口量九成以上
縣委縣政府提出“生態立縣、特色明縣、工業強縣、跨越興縣”四大戰略。
仙居是“中國楊梅之鄉”、“中國工藝禮品之都”，全縣經濟社會呈現良好的發展態勢。2012年，全縣實現生產總值128億元，增長10.0%；財政總收入14.7億元，其中地方財政收入7.9億元，分別增長12.7%和15.3%；城鎮居民人均可支配收入25454元，農村居民人均純收入10460元，分別增長11.2%和11.6%。
仙居縣經濟開發區是省級工業園區，其前身是仙居縣工業園區，建于2003年。2009年8月，在各工業區塊整合的基礎上成立仙居縣經濟開發區。“一城四園”是開發區的整體框架：“一城”指的是縣城東部，以永安、現代、下各創新工業區塊為基礎的仙居工業新城，這也是仙居工業發展的重心；四園即工藝品城、城南工業區塊、橫溪工業區塊和白塔工業區塊。目前，共有入園企業223家，其中已投產企業159家。2009年10月，仙居縣經濟開發區在全省100多個省級工業園區中脫穎而出，被評為“浙江省最具投資價值工業園區”。
2005年以后，隨著政府對縣城可持續發展的多次評估，依托于仙居縣境內豐富的旅游資源，制定了一條依托于旅游業為支柱的發展道路，近年來加上對制藥，房地產，特色水果（楊梅）種植等行業的支持，仙居縣經濟開始了較為順利的發展，財政收入持續增長，也擺脫了浙江省內落后地區的稱號，走上了一條可持續發展的道路。
縣域交通網絡組成“四橫三縱”的骨架。其中：
*四橫：由臺金鐵路仙居段、臺金高速公路仙居段、35省道仙居段和臺州機場高速西延線組成；
*三縱：由仙居段、40—41 省道仙居段、西復線仙居段和X703 管鐵線懷仁至朱溪段及朱寧公路（朱溪至寧溪）組成。
仙居-安嶺  仙居-杭州  仙居-寧波  仙居-臨海
曾經一段時間，由于社會經濟相對落后，仙居的整個教育水平在浙江省內處于落后狀態。很多優秀的學生在初中畢業后就會就會前往臺州臨海或者杭州，寧波等浙江大城市求學，而使得仙居縣的教育系統處于瓶頸狀態。近年來，隨著教育資金的持續投入與招募優秀人才計劃的展開，仙居的教育系統開始朝著有利的方向發展。目前仙居縣主要的學校有：
*仙居中學 網站（省重點高中）
* 仙居職業中等專業學校（仙居三中）
約40萬人口，城市化水平較低，仙居縣城人口不足10萬，但近年城鎮迅速擴張，原本與老縣城接壤的鄉鎮相繼被合并，城市人口比例逐漸增長。語言為吳語臺州片仙居話。
以下是仙居縣出身的著名人物：
*項斯，字子遷，城東朝陽山下（今項斯坑村）人。唐詩人。所著有《項子遷詩集》。全唐詩收錄其詩卷一，共98首。
*陳襄（1017—1080），字述古，人稱古靈先生。慶歷八年（1048），升為仙居縣令。時仙居“民尚樸野，罕知讀書”，“民窮多變，監獄患滿”。陳襄蒞任，。自此仙居辦學之風日盛，“弦誦相聞，人才蔚起”，“百里田疇熟，一年囹 閑”。離任時，民眾攀車遮道，依依不舍。南宋乾道七年（1171），后人在南峰山桃花洞建古靈祠，以示紀念。
*呂師囊（？—1121），十四都（今白塔鎮）呂高田村人。農民起義軍領袖。
*吳芾（1104—1183），字明可，號湖山居士，田市吳橋村人。紹興二年（1132）進士，宋主戰派，因揭露秦檜賣國專權被罷官。
*郭磊卿（1186—1239）,字子奇，號兌齋，船山村人。“端平六君子”之一。卒謚正肅。著有《兌齋集》。
*吳堅（1213—1276），字彥愷，號實堂，官路后里吳村人。南宋末代丞相。
*陳仁玉（1212—？）字德公，一字德翁、德韜、德翰，號碧棲。
*翁森，字秀卿，號一瓢，雙廟下支村人。生卒年月不詳。
*柯九思（1290—1343），字敬仲，號丹丘生，別號五云閣吏，柯思岙村人。元朝著名書畫家，善墨竹。有《丹丘生集》。其書法作品傳世絕少，存世書跡有《老人星賦》等。畫有存在故宮博物院的《清悶閣墨竹圖》和上海博物館的《雙竹圖》等。
*吳時來（1527—1590），字惟修，號悟齋，厚仁村人。嘉靖三十二年進士，任松江府推官。直諫之名聲，震朝廷。墓葬于橫溪大林村。
仙居蜜梨、仙居楊梅、仙居雞：中國地理標志產品。
西方古代的門
中國門上的獅頭門環
門（亦稱扉）在建筑學上是指在出入通道處所設可開關或轉動的裝置，一般是垂直于水平面的，其它也可根據需要而建造。門的主要作用是在為建筑提供出入口的同時保證建筑的安全、室內熱環境和空間限定的需要。古代的門多為木頭建造，并依居住者的身份有大小不同，對東西方來說，共同特點就是只要居住者身份越為上位，其使用的門就越大。此外，門不僅是提供人通過，也提供動物如馬、狗等通過。
門主要由門框、門扇兩個構造組成。
門框有木造、石造、磚造、金屬制等不同類別。
門扇又稱為門扉或門板，在中國建筑中，門扇的部位還有分上中下，有一定比例。一般由木材或石材為主要材料，用金屬銷釘將小塊材料連系成一個整體。現代的門扇仍然以木材為主要材料，也有采用金屬、塑料、玻璃等材料的。
附屬構件包括門墩、鉸鏈、滑輪、執手、門鎖、觀察孔、門鈴、自動關門器等，一般來說由于有安全的考慮，門的活動構造比窗更復雜。
現代的門除了大門、房門、廁所門的內外差別外，在種類上有相當多種。茲列舉一些常見的如下：
;鐵門也叫鐵閘是以金屬製成的閘門，主要目的為防盜。
;木門又叫木閘是以木器造成的閘門，主要目的為保安。
;玻璃門是以玻璃造成的門，主要目的為美觀。
*  一種防火門構造（美國專利文件）
世界銀行集團（，縮寫）是一個包含有5個國際組織的集團，其總部在美國華盛頓特區。世界銀行集團成立于二戰末期（1944年），其最開始的使命是幫助在第二次世界大戰中被破壞的國家的重建。今天它的任務是“終結極度貧困，促進共享繁榮”。世行集團通過向發展中國家提供低息貸款、無息信貸和贈款來資助這些國家克服窮困，各機構在減輕貧困和提高生活水平的使命中發揮獨特的作用。截止2011年，世行集團提供的貸款累計超過5000億美元。
世界銀行集團由5個機構組成，分別是：國際復興開發銀行，國際開發協會，國際金融公司，多邊投資擔保機構，國際投資爭端解決中心。其中，國際復興開發銀行與國際開發協會常被合稱為「世界銀行」。然而「世界銀行」一詞在非正式場合也被作為世界銀行集團的簡稱。
世界銀行的工作經常受到以反全球化人士為主的非政府組織和學者的嚴厲批評。世行受到的指責包括，新殖民主義（比如受發達國家控制，為它們施行有利于自己的經濟政策），新自由主義（有時不當的推進市場經濟改革對發展中國家的經濟反而造成破壞）。世界銀行內部的權力結構是另一個批評的焦點。
1944年7月，在美國新罕布什爾州召開聯合國和盟國貨幣金融會議（稱為“布雷頓森林會議”）通過了《聯合國貨幣金融協議最后決議書》、《國際貨幣基金組織協定》和《國際復興開發銀行協定》兩個附件，建立了兩大國際金融機構即國際貨幣基金組織和世界銀行。1946年6月25日世界銀行開始商業化運行，1947年5月9日它批準了第一批貸款，向法國貸款2.5億美元，轉換為今天的價值這依然是世界銀行提供的數額最大的一批貸款。
一開始世界銀行的目的是出于戰后重建的需要，幫助歐洲國家和日本在二戰后的重建，此外它宣稱應該輔助非洲、亞洲和拉丁美洲國家的經濟發展。一開始世界銀行的貸款主要集中于大規模的基礎建設如高速公路、飛機場和發電廠等。日本和西歐國家“畢業”（達到一定的人均收入水平）、并在八十年代日本對美國經濟構成嚴重挑戰后世界銀行完全集中于發展中國家。從1990年代初開始世界銀行也開始向東歐國家和原蘇聯國家貸款，同時美國也成功的在這些國家中的大部分掀起民主化浪潮“顏色革命”。
世界銀行總部大廈
IBRD與從1957年到1988年建立的4個其它機構一起組成世界銀行集團，其總部在華盛頓哥倫比亞特區，它是一個非營利性的國際組織，其成員國擁有其所有權。
世界銀行不是一般意義上的“銀行”，它是聯合國的專門機構之一，擁有189個成員國。但它的管理結構與聯合國相差很大：每個世界銀行集團的機構的擁有權在于其成員國政府，這些成員國的表決權按其所占股份的比例不同。每個成員國的表決權分兩個部分：第一個部分是所有成員國相同的，第二個部分按每個成員國繳納的會費而不同，因此雖然世界銀行的大多數成員國是發展中國家，這個結構始終受到批評。批評家認為一個更民主的管理方式可以更加符合發展中國家的需要。2010年4月25日美國擁有15.85%的表決權，日本6.84%，中國4.42%,德國4.00%，英國和法國各3.75%。由于任何重要的決議必須由85%以上的表決權決定，美國一國可以否決任何改革。
國際貨幣基金組織與世界銀行同是在布雷頓森林會議上決定成立的組織，但它與世界銀行是兩個不同的組織。
世界銀行集團由5個機構構成：
* 國際復興開發銀行（IBRD），1944年成立，提供基于主權擔保的債務融資；
* 國際金融公司（IFC），1956年成立，提供不需要主權擔保多種形式的融資，主要針對私人企業；
* 國際開發協會（IDA），1960年成立，提供優惠的融資（無息貸款或補助金），經常需要主權擔保；
* 多邊投資擔保機構（MIGA），1988年成立，于政府合作，減小投資風險；
* 國際投資爭端解決中心（ICSID），1966年成立，提供針對特定風險的保險，包括政治風險，主要針對私人企業。
術語“世界銀行”一般僅僅是指IBRD和IDA，而世界銀行集團或WBG一般是指全部這5個組成機構。
是世界銀行的部門，向成員國提供學習和其他能力建設培訓。
一個政府可以自己決定它愿意成為哪些組織的成員。目前IBRD由188個聯合國成員國，以及科索沃組成；其它機構有153到184個成員不等。世界銀行集團的所有組織都由一個每年召開一次的理事會會議來領導。 每個成員都指派一名理事，一般都是財政部長擔任。世界銀行集團的日常管理是由一個擁有25個執行理事的董事會領導。每個理事代表一個國家（重要的付錢國）或一組國家，擁有一定的權力。理事由該國或國家群任命。
世界銀行集團的所有機構都遵從它們的協定條款，并以之為所有工作的法律和制度基礎。世界銀行也作為聯合國全球環境基金（GEF）的執行機構。
世界銀行集團：
188個聯合國成員和科索沃都是WBG成員，至少參加了IBRD。目前所有成員也參加了其他4個機構（IDA，IFC，MIGA，ICSID）中的某幾個。
截至2016年5月，依據參加機構數目排列的WBG成員：
#僅參加了IBRD：無
#參加了IBRD和另一個機構：瑙魯，圖瓦盧，文萊，圣馬力諾
#參加了IBRD和另兩個機構：安提瓜和巴布達，蘇里南，委內瑞拉，納米比亞，馬紹爾群島，基里巴斯
#參加了IBRD和另三個機構：印度，墨西哥，伯利茲，牙買加，多明尼加共和國，巴西，玻利維亞，烏拉圭，厄瓜多爾，多米尼克，圣文森特和格林納丁斯，幾內亞比紹，赤道幾內亞，安哥拉，南非，塞舌爾，利比亞，索馬里，埃塞俄比亞，厄立特里亞，吉布提，巴林，伊朗，馬耳他，保加利亞，波蘭，俄羅斯，白俄羅斯，吉爾吉斯斯坦，塔吉克斯坦，土庫曼斯坦，泰國，老撾，越南，帕勞，湯加，瓦努阿圖，馬爾代夫，不丹，緬甸，卡塔爾
#參加了WBG的全部5個機構：剩下的138個WBG成員
迄今仍未加入的5個聯合國成員國：安道爾，古巴，列支敦斯登，摩納哥，北朝鮮。
由於美國是世界銀行的最大股東，所以世界銀行的行長，又稱“總裁”（President of World Bank）一向都是一個美國人，而國際貨幣基金組織的總裁是一個歐洲聯盟的人。世界銀行行長同時也是世界銀行集團總裁，也是集團其它四個組織的總裁。2007年5月30日，美國總統喬治·W·布什提名曾任美國貿易代表和美國常務副國務卿的羅伯特·佐利克擔任世界銀行行長，以接替因利用職權替女友升職而辭職的前任保羅·沃爾福威茨。2007年6月26日，世行董事會批準了該提名。
2012年4月16日，世界銀行宣布任命在韓國出生的美國公民金墉為下一任行長，任期五年。
2019年4月5日，  大衛·馬爾帕斯成為世界銀行集團第十三任行長。
世界銀行向政府或公共企業貸款，不過一個政府（或“主權”）必須保證貸款的償還。貸款的基金主要來自發行世界銀行債券。這些債券的信用被列為AAA（最高）因為成員國的分享資本支持它們，而且借款人有一個主權的保證。由于世界銀行的信用非常高，它可以以非常低的利率貸款。由于大多數發展中國家的信用比這個貸款的信用低得多，即使世界銀行向受貸人提取約1%的管理費，世界銀行向這些國家的貸款對這些國家來說是非常有吸引力的。
除此之外世界銀行集團的國際開發協會向最窮的國家（一般人均年收入少于500美元）提供“軟”的貸款，貸款期為約30年，不收利潤。國際開發協會的基金直接來自成員國的貢獻。
世界銀行向發展中國家提供長期貸款和技術協助來幫助這些國家實現它們的反貧窮政策。世界銀行的貸款被用在非常廣泛的領域中，從對醫療和教育系統的改革到諸如堤壩、公路和國家公園等環境和基礎設施的建設。除財政幫助外世界銀行還在所有的經濟發展方面提供顧問和技術協助。
1996年詹姆斯·沃爾芬森當任總裁以來世界銀行將其重點集中在反貪污運動上。有人認為這個做法違反了世界銀行協議第10節第10款中規定的“非政治性”。不過世界銀行在社會經濟學的名義下曾多次涉及到國家改革以致于選舉的活動。
近年來世界銀行開始放棄它一直追求的經濟發展而更加集中于減輕貧窮。它也開始更重視支持小型地區性的企業，它意識到干凈的水、教育和可持續發展對經濟發展是非常關鍵的，并開始在這些項目中投巨資。作為對批評的反應世界銀行采納了許多環境和社會保護政策來保證其項目在受貸國內不造成對當地人或人群的損害。雖然如此非政府組織依然經常譴責世界銀行集團的項目帶來環境和社會的破壞以及未達到它們原來的目的。
私營部門發展是世界銀行的一個戰略，其目的是推助發展中國家的私營化。世界銀行的所有其它戰略都必須與這個戰略相協調。
世界銀行的業務估計局在整個組織中起一個非常重要的檢查和平衡作用。它是世界銀行內部的一個獨立的機構，它的估計報告直接提交給銀行的董事會。業務估計局的任務是從實踐中吸取經驗作為評價銀行工作的客觀估計和評價其業務的價值。
一群印尼雅加達民眾遊行抗議世界銀行失敗的人口遷移方案
雖然全世界許多貧窮的政府依靠世界銀行來資助它們的發展計劃，世界銀行常常受到大公司“新殖民主義”全球化的反對者的批評。這些反全球化人士也是世界銀行最主要的批評者，他們批評世界銀行使用各種結構性調整措施削弱受貸國家政府的主權、追求經濟自由主義和削弱國家的作用。
一個總的批評是世界銀行在政治上受到一些國家（尤其是美國）的影響，因此其政策往往趨向這些國家的利益。
另一個批評是世界銀行的宗旨是新自由主義，其原則是相信市場是唯一可以為一個國家帶來財富的機能。一個國家-{只}-有在實行自由市場競爭才能昌盛。但是在有軍事沖突的國家中（內戰或外戰）或在長期被壓迫的國家（獨裁或殖民主義）以及在政治不穩定和不民主的國家中新自由主義的原則和改革不起作用。在這些情況下世界銀行偏向引入外國企業從而摧毀當地的經濟系統的發展。
另一方面，自由主義者批評世界銀行完全是一個政治組織。他們認為世界銀行不相信市場調節經濟的能力，而是一個國家擁有、調整國際經濟的工具，其目的是來掩蓋這些國家的政策對世界經濟的控制。
盡管世行集團對艾滋病的防治推動很大，但仍受到不少批評。
從1972年到1989年世界銀行自己不做環境保護的估計年代初一個小的環保部門只向借貸國寄送一張表格，后來寄送更加詳細的文件和分析建議。
在這段時間裡，尤其印度尼西亞的人口遷移方案反應出了世界銀行不能正確地考慮其項目的社會環境及其后果。
* IBRD main page
* IDA main page
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二月蘭是一種植物的名稱，它可以指：
*諸葛菜：十字花科的一種植物。
*紫花地丁：堇菜科的一種植物。
祇洹精舍是中國近代史上第一所新式佛教教育機構。1895年，楊文會開始籌劃創辦佛教學校，幾經周折，至1908年，在陳三立、沈曾植等人的贊助下，南京祇洹精舍才在金陵刻經處開學。學校延請諦閑法師講天臺宗經典，蘇曼殊教英文，李曉暾講國文，楊仁山居士親自講《大乘起信論》。祇洹精舍注重學習方法的傳授，提倡在導師的指點下自學。兩年之后，由于經費缺乏，精舍停辦。祇洹精舍雖辦學短暫，但它為現代佛教教育創造了一個新的方向，對近代佛教的發展產生了深遠的影響。出自祇洹精舍的著名學生，包括太虛法師、歐陽竟無、梅光羲等。到1914年，歐陽竟無又在金陵刻經處成立佛學研究部，1918年在佛學研究部基礎上籌備支那內學院，1922年開學。
國際復興開發銀行（International Bank for Reconstruction and Development，簡稱IBRD）是一所國際金融機構。它給與中等收入的發展中國家提供貸款。國際復興開發銀行是世界銀行集團的五個成員機構中的一個組成部分，總部設在美國華盛頓特區。國際復興開發銀行于1944年成立。
國際復興開發銀行和它的優惠借貸部分與國際開發協會統稱為世界銀行，這是由于它們具有同樣的領導團隊和員工。
1944年7月，布雷頓森林會議（即聯合國貨幣金融會議）舉辦，共44個國家和730位代表出席了該會議。為幫助歐洲完成第二次世界大戰后的重建工作，《國際復興開發銀行協定》于此時成功通過，國際復興開發銀行成立。
*  國際復興開發銀行 - 世界銀行
遼道宗耶律洪基，契丹及遼朝第八位皇帝（1055年8月28日－1101年2月12日在位），在位長達46年，僅次於遼聖宗。他是遼興宗的長子，契丹名查剌。
藏于遼寧省博物館的道宗皇帝契丹文哀冊并蓋
重熙二十四年八月初四（1055年8月28日），興宗駕崩，即位於柩前。改元清寧。
道宗繼位後，封皇叔宗元為皇太叔，清寧二年又加天下兵馬大元帥。四年又賜金券等，極盡榮寵。但宗元始終有謀奪帝位的意圖，在清寧九年（1063年）七月，宗元聽從兒子的勸說，發動叛亂，自立為帝，未幾被道宗所平，宗元自盡。史稱灤河之亂。
咸雍二年（1066年），遼道宗把國號“契丹”改為“大遼”。
他在位期間，遼政治腐敗，國勢逐漸衰落。道宗並沒有進行改革圖新，而且本人也腐朽奢侈，這時地主官僚急劇兼併土地，百姓痛苦不堪，怨聲載道。道宗還重用耶律乙辛等奸佞，自己不理朝政，導致他聽信乙辛的讒言，相信皇后蕭觀音與伶官趙惟一通姦而賜死皇后，史稱十香詞冤案。而同時乙辛為防太子耶律濬登基對自己不利（因為道宗只有皇太子這個兒子），故陷害皇太子謀反，殺害了皇太子。
後來，一位姓李的婦女向道宗進「挾穀歌」，道宗才把皇太子的兒女接進宮，大康五年（1079年）七月，耶律乙辛乘道宗遊獵的時候謀害皇孫，道宗接納大臣的勸諫，命皇孫一同秋獵，才化解乙辛的陰謀。
大康九年，道宗追封故太子為昭懷太子，以天子禮改葬。同年十月，耶律乙辛企圖帶私藏武器到宋朝避難，事發，被誅。
道宗篤信佛教，在位期間曾大修佛寺、佛塔。遼的腐朽統治引起了各族人民的不滿，其間被遼統治者壓迫的女真族開始興起，最終成為遼的掘墓人。
壽昌七年正月十三日（1101年2月12日），遼道宗去世，終年70歲。
*皇后蕭觀音，耶律洪基祖母欽哀皇后弟樞密使蕭惠之女
*皇后蕭坦思，駙馬都尉蕭霞抹之妹，曾立為皇后，降為惠妃
*蕭斡特懶，蕭坦思之妹，曾嫁耶律綏，後被耶律洪基納入後宮
耶律洪基亦是小說家金庸筆下武俠小說天龍八部的小說人物。
* 元朝官修正史《遼史》脫脫等的評價是：“道宗初即位，求直言，訪治道，勸農興學，救災恤患，粲然可觀。及夫謗訕之令既行，告訐之賞日重。群邪并興，讒巧競進。賊及骨肉，皇基浸危。眾正淪胥，諸部反側，甲兵之用，無寧歲矣。一歲而飯僧三十六萬，一日而祝發三千。徒勤小惠，蔑計大本，尚足與論治哉？ ”
釋太虛，俗名呂淦森、沛林，法名唯心，法字太虛，別號昧庵，以字行，出生於浙江海寧縣長安鎮，籍貫浙江崇德縣（今桐鄉市），著名佛教臨濟宗禪師、哲學家，是印順導師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父，被推崇為人間佛教的創始人，受到佛教後學們的崇敬。
《最新支那要人傳》中的太虛大師
1890年1月8日，太虛大師出生于浙江海寧長安鎮一個木工家庭，5歲喪父，母親改嫁，依外祖母至長安鎮三里外之大隱庵，護視教養，賴外祖母一人。次舅呂子綱，設蒙塾于庵讀書識字。世間生活的困苦，使呂沛林對晨鐘暮鼓的出家生活更加向往，1904年5月，沛林終于離開長安鎮，最后在吳江縣平望小九華寺隨士達法師剃度出家，臨濟宗法名「唯心」，后由師祖奘年立表字「太虛」。12月，隨奘年于曹洞宗寧波天童寺受戒，得戒師敬安法師，尊證師道階法師。在傳戒過程中，由于太虛大師記憶力超群，短時間內將各種戒本背得爛熟，答問自如，眾戒師「咸以法器相許」。隨后幾年，在敬安法師、歧昌法師、道階法師等高僧的教導下，太虛大師開始學習經論，包括《法華經》、《楞嚴經》等，同時也翻閱了許多傳記，包括《指月錄》、《高僧傳》、《弘明集》等。由于太虛大師記憶力超常，口才出眾，眾名師對其多有屬意。
1907年，太虛大師前往慈溪西方寺閱大藏經，閱《大般若經》有悟。1908年，在僧人華山的影響下，太虛大師閱讀了不少改良派、革命派著作，包括康有為《大同書》、梁啟超《新民說》、章太炎《告佛弟子書》等。夏，結識了革命僧人棲云，開始與革命黨人來往。1909年，到南京就讀于楊仁山居士創辦的祇洹精舍，並跟隨蘇曼殊學習英文。
1910年，應棲云邀請前往廣州，于寺院獅子林設佛學精舍講學，后任雙溪寺住持，期間閱讀了托爾斯泰、巴枯寧、馬克思等人的譯著，結交潘達微、莫紀彭、梁尚同等人。1911年，他擔任廣州白雲山雙溪寺住持，與朱執信相識，不時與革命黨人秘密集會。4月，同盟會黃花崗起義爆發，旋即失敗，太虛大師作詩《弔黃花崗》，內有“南粵城里起戰爭，隆隆炮聲驚天地！為復民權死亦生，大書特出一烈字”，后被官方察覺，派兵圍捕，太虛大師避居《平民報》報館。
1912年元旦，中華民國在南京宣告成立。太虛大師隨后在南京發起成立佛教協進會，于毗廬寺設立籌備處。在社會黨成員的引薦下，孫中山在總統府接見了太虛大師，并托其秘書馬君武與之詳談。太虛大師詳細闡述了佛教改革、籌備協進會的情況，得到馬君武的贊可。
此時，仁山也來到南京，他準備上書教育部，要求將金山寺改辦成僧學堂以造就僧才。在與太虛大師商議后，決定同往鎮江，聯合眾人，召開協進會的成立大會，共圖改革大業。1912年1月，太虛大師等人抵達金山寺，他們拜訪了方丈青權、知客霜亭等，討論協進會事宜。由于改革佛教的主張，可能會觸及守舊勢力的利益，而且仁山與這些人早有宿怨，但青權等人礙于革命風潮、太虛大師等人多勢眾，協進會還是在金山召開了。
與會者僧眾有二三百人，各界來賓有三四百，其中以社會黨人為多，太虛大師被推選為會議主席，講明設會宗旨，宣讀會章，接著仁山發言，他指責傳統的剃度制、子孫住持制，認為其壓制有識僧人的成長，要求予以廢除。揚州僧人寂山隨即登臺演說，批駁仁山無端冒犯祖制，胡作非為。仁山聽罷，怒火中燒，再次登臺，力數揚州、鎮江諸山長老昏庸無能、專謀私利。仁山的發言，受到了來賓的歡迎，仁山趁機提出，要以金山寺開辦佛教學堂，全部寺產充作辦學經費，方丈青權表示無法忍受，寂山高聲呼打，但由于社會黨人壓陣，甚至有人用手杖擊打寂山頭顱，青權等人最后只好忍耐表面接受。太虛大師對混亂的會場，自覺不妥，隨后宣布散會。當晚，仁山帶領二十多個同學接管金山寺。太虛大師將鎮江諸事務交付仁山住持，自己回到南京。幾天后，霜亭帶領幾十個人趁夜進入佛協會，將仁山等人打成重傷。在輿論的譴責下，青權、霜亭等人被判刑，但隨后因為政府大赦，青權等人又回到金山寺，重新擔任住持。從此他佛教革命名聲便廣為流傳。
1913年，他在寄禪的追悼會上，提出教理、教產、教制三大革命，並計劃組織『佛教弘誓會』。1914年至1916年間，太虛大師在浙江普陀山閉關于錫齡禪院，由印光大師為其封關。
出關后，太虛大師赴日本、臺灣和東南亞考察當地佛教。1918年，回國后鼓吹佛教革新，他和陳立元、章太炎創立覺社，主編《覺社叢書》，發表《整理僧伽制度論》，發起佛教復興運動，建立新的僧團制度，翌年改名《海潮音》月刊。1920年，太虛大師前往武漢講解心經，受到當地僧眾擁戴，成立漢口佛教會。1921年，住持杭州凈慈寺，后因受到非議，年底再次前往武漢，受私立武昌中華大學之聘，講解哲學和因明學。1922年，任武昌佛學院院長，次年創建世界佛教聯合會，任會長。1928年，出訪歐洲，傳播佛教教義。
位于廈門南普陀寺的太虛大師之塔
抗日戰爭爆發后，前往東南亞各地組織當地華僑募捐，支持抗戰。1943年，和于斌、馮玉祥、白崇禧等人成立宗教聯誼會。抗戰勝利后，被國民政府授予抗戰勝利勛章。
1947年3月17日，太虛大師在上海玉佛寺因腦溢血圓寂，葬于浙江奉化雪竇山。太虛大師遺體火化後留下三百多顆舍利子，引起大家對「人生佛教」理念的重視，他與印光、虛雲、弘一三位大師並稱為民初四大師。
第一編：佛法總學; 第二編：五乘共學;第三編：三乘共學;第四編：大乘通學;第五編, 法性空慧學;第六編：法相唯識學;第七編, 法界圓覺寺; 第八編：律釋;第九編, 制議;第十編：學行;第11編, 宗依論;第12編, 宗體論;第13編, 宗用論;第14編, 支論;第15編, 時論;第16編, 書評;第17編, 酬對;第18編, 演講;第19編, 文叢;第20編, 詩存.
* 印順導師（1906年—2005年）—（臺灣花蓮縣新城鄉）慈濟基金會證嚴法師（1937年—至今）的入門師父。
* 東初法師（1908年—1977年）—（臺灣臺北市北投區）法鼓山聖嚴法師（1929年—2009年）的入門師父、果東法師的師祖。
* 大醒法師（1900年—1952年）—創辦《現代僧伽》、《現代佛教》週刊及《海潮音》等佛教雜志。
* 大勇法師（1893年—1929年）—民國初期將藏傳佛教引進中國內地。
* 慈航法師（1893年—1954年）—臺灣佛教界第一位肉身菩薩，（臺灣新北市樹林區）海明禪寺悟明長老（1910年—2011年）的入門師父、聖輪法師的師祖。
* 法舫法師（1904年—1951年）—將大乘佛教引進錫蘭，於1949年擔任湖南大溈山密印寺住持，熟諳英、日、梵、巴利諸文，精研法相，著述甚豐，有《唯識史觀及其哲學》、《佛學對於人生之看法》、《一個學佛者的程序》、《真理之光》、《金剛經演講詞》、《印度之文化人》等著作，並譯有《阿毘達磨攝義論》、《吉祥經》等。
* 芝峰法師（1901年—1971年）—曾翻譯日文版的《禪學講話》，主編過《現代僧伽》、《人海燈》、《海潮音》等佛教刊物，也在廈門大學講授《成唯識論》。
* 羅時憲教授（1914年—1993年）— 皈依太虛大師廣習天臺、唯識、中觀之學。早年著作有《大乘掌中論略疏》、《唯識學之源流》、《唐五代之法難與中國佛教》。一九四九年抵香港，除教學外，更宣講《成唯識論》、《解深密經》、《金剛經》、《因明入正理論》，及佛學專題等，達數十年之久，對佛法在香港之流布，貢獻極大。一九六五年，創立法相學會，出版《法相學會集刊》。著作除上記外，另有《能斷金剛般若波羅蜜多經纂釋》、《成唯識論述記刪注》等。
* 太虛大師文集 - 七葉佛教書舍
在數學中，整數分解又稱質因數分解，是將一個正整數寫成幾個因數的乘積。例如，給出45這個數，它可以分解成。根據算術基本定理，這樣的分解結果應該是獨一無二的。這個問題在代數學、密碼學、計算複雜性理論和量子計算機等領域中有重要意義。
完整的因子列表可以根據因數分解推導出，將冪從零不斷增加直到等於這個數，算出可以整除這個數的所有整數。
例如，因為，由此可知，
45可以被以下數字因子分解:
* 30 &times;50 =1
* 30&times;51 =5
* 31&times;50 =3
* 31&times;51 =15
* 32&times;50 =9
* 32&times;51 =45
相對應的，因數分解只包括因數因子。參見因數分解算法。
給出兩個整數，很容易就能將它們兩個相乘。
但是，給出一個大整數(100位數以上的整數)，找出它們的因數就顯得不是那麼容易了。
這就是許多現代密碼系統的關鍵所在。如果能夠找到解決整數分解問題的快速方法，幾個重要的密碼系統將會被攻破，
包括RSA加密演算法公鑰算法和隨機數發生器。
儘管快速分解是攻破這些系統的方法之一，仍然會有其它的不涉及到分解的其它方法。
所以情形完全可能變成這樣：整數分解問題仍然是非常困難，這些密碼系統卻是能夠很快攻破。
有的密碼系統則能提供更強的保證：如果這些密碼系統被快速破解（即能夠以多項式時間複雜度破解），
則可以利用破解這些系統的算法來快速地以多項式時間複雜度分解整數。
換句話說，破解這樣的密碼系統不會比整數分解更容易。
這樣的密碼系統包括(RSA的一個變體）以及隨機數發生器。
2005年，作為公共研究一部分的,
有663個二進制數位之長的已經被一種一般用途的方法所分解。
如果一個大的，有''n''個二進制數位長度的數,是兩個差不多大小相等的因數的乘積，
現在還沒有很好的演算法來以多項式時間複雜度分解它。
這就意味著沒有已知算法可以在O（''nk''）（''k''為常數）的時間內分解它。
但是現在的算法也是比O(e''n'')快的。
換句話說，現在我們已知最好的算法比指數數量級時間要快，比多項式數量級時間要慢。
已知最好的漸近線運行時間是普通數域篩選法（GNFS）。
對於平常的計算機，GNFS是我們已知最好的對付''n''個二進制數位大因數的方法。
不過，對於量子計算機， 彼得·秀爾在1994年發現了一種可以用多項式時間來解決這個問題的算法。
如果大的量子計算機建立起來，這將對密碼學有很重要的意義。
這個算法在時間上只需要O(''n''3)，空間只要O(''n'')就可以了。
構造出這樣一個算法只需要2''n''個量子位。
2001年，第一個7量子位的量子計算機第一個運行這個算法，它分解的數是15。
現在還不確切知道整數分解屬於哪個複雜度類。
我們知道這個問題的判定問題形式（「請問''N''是否有一個比''M''小的因數?」）是在NP與反NP之中。
因為不管是答案為是或不是，我們都可以用一個質因數以及該質因數的質數證明來驗證這個答案。
由秀爾演算法可知，這個問題在BQP中。
大部份的人則懷疑這個問題不在P、NP完全、以及反NP完全這三個複雜性類別中。
如果這個問題可以被證明為NP完全或反NP完全，則我們便可推得NP=反NP。
這將會是個很震撼的結果，也因此大多數人猜想整數分解這個問題不在上述的複雜性類別中。
也有許多人嘗試去找出多項式時間的演算法來解決這個問題，但是都尚未成功，因此這個問題也被多數人懷疑不在P中。
有趣的是，判定一個整數是否是質數則比分解該整數簡單許多。
AKS算法証明前者可以在多項式時間中解決。
測試一個數是否為質數是RSA演算法中非常重要的一環，因為它在一開始的時候需要找很大的質數。
一個特別的因子分解算法的運行時間依賴它本身的未知因子：大小，類型等等。在不同的算法之間運行時間也是不同的。
一般用途算法的運行時間僅僅依賴要分解的整數的長度。這種算法可以用來分解RSA數。大部分一般用途算法基於平方同余方法。
穆罕默德·哈塔米（波斯語：，），出生于伊朗亞茲德省阿爾達坎，是一位伊朗政治家和學者，從1997年8月2日至2005年8月2日出任第五任伊朗總統，卸任后由艾哈邁迪內賈德接任。在1980和1990年代中他還擔任過伊朗文化部長的職務。他是中央委員會的成員。哈塔米于1997年5月23日被選為總統，2001年6月8日再次當選第二任期。哈塔米勝利的原因主要是女性和青年的選票，他們投給他是因為他承諾改善婦女的地位，并響應伊朗年輕一代的要求，被認為是伊朗改革派政治人物。
哈塔米從伊斯法罕大學獲得了西方哲學的學士學位，但是他在德黑蘭大學修讀教育科學碩士期間，離開了學術界，前往庫姆完成了他之前學的伊斯蘭科學。他在那里呆了七年，取得了該課程的最高水準，伊智提哈德。之后，他前往德國擔任漢堡伊斯蘭教中心的主席。在伊朗革命前，他一直住在漢堡。
當選總統前哈塔米曾從1980年至1982年擔任伊朗議會的議員、《世界報》的總監、從1982年至1986年以及從1989年至1992年5月24日伊朗文化部的部長。1992年他辭去文化部部長職后從1992年至1997年任伊朗國家圖書館的館長和革命最高委員會的成員。
哈塔米是中央委員會的成員和主席。
哈塔米被看作為伊朗改良主義總統，因為他在選舉中重視法治和民主，主張所有伊朗人參與政治決策的進程。但是他的改革政策在伊朗政府內部不斷導致與強硬保守的伊斯蘭主義者之間的沖突。而強硬派控制著強大的政府組織，如其半數成員由伊朗最高領袖直接任命的憲法監護委員會。在大多數這些沖突中哈塔米調和失敗使得他總統末期時許多他的追隨者對他感到失望。
在伊朗政教合一的制度下，作為總統的哈塔米的地位居于精神領袖之下，而且對許多關鍵的國家機構如武裝力量（警察、軍隊、革命衛隊等）、廣播和電視、法庭、監獄等沒有合法的權力。
哈塔米任職期間向議會提出了兩個法律議案，對選舉法提出了小的、但是關鍵的改動，并明確地定義了總統防止國家機構違反憲法的權利。哈塔米本人將這兩個議案稱為是伊朗改革的關鍵。伊朗議會通過了這兩個議案，但是它們被憲法監護委員會駁倒了。
在經濟上哈塔米繼續前政府的工業化努力。在宏觀經濟上他繼續拉夫桑賈尼在其第一個五年經濟發展計劃（1990年至1995年）中提出的自由化政策。右翼批評者則指責哈塔米重視政治，疏忽了經濟。在哈塔米任職的第一年中他曾經承認伊朗的經濟“生慢性病……假如不進行徹底的重組的話這個問題無法解決”。哈塔米的經濟組解決了一些經濟問題，但是許多問題未能解決。他手下人的能力有限、社會與經濟結構上的問題以及權力斗爭都導致了他的經濟政策不成功。
在哈塔米的第一任任期中他主要貫徹執行伊朗的第二個五年計劃。1999年9月15日他向議會展示了一個新的五年計劃。這個五年計劃打算在2000年至2004年間執行，其目的在于將伊朗的經濟改革墊入更廣泛的社會和政治發展中。其中重要的經濟改革包括“一個雄心勃勃的將數個重要工業私營化的計劃……每年創利75萬個新的就業機會、長期保持國民生產總值每年增長6%、減少對基本產品的輔助……以及廣泛的預算和結構改革”。但是實際上哈塔米未能達到他的五年計劃，尤其是就業率依然是一個大問題。在計劃實行的第一年里僅出現了30萬個新的就業機會。2004年世界銀行報告中總結說“經過24年的內部革命后斗爭、國際絕緣和經濟不穩定性，伊朗逐漸開始脫離長期的不穩定和不可靠性。”
在宏觀經濟上國內生產總值從1997年的2.4%增長到2000年的5.9%，失業率從16.2%降低到14%。消費者價格指數從17%以上下降到13%以下。公共和私人對能源、建筑工業和國家其它工業基礎的投資提高。國家外債從121億美元降低到79億美元，這是兩伊停火后的最低點。世界銀行在向伊朗停止貸款七年后向伊朗貸款2.32億美元來建設衛生和廢水處理項目。從1979年金融全面國有化后政府首次批準設立兩個私營銀行和一個私營保險公司。經濟合作與發展組織將在伊朗投資的風險性指出從6降低到4。
2005年4月10日哈塔米報告他任期內的經濟發展，提到大規模的私人經濟發展和在他任期內經濟發展了6%。政府為促進私營經濟投資了五十億美元，加上與私營企業之間達成的合同其總值可達100億美元。根據政府自己的數據生活在絕對貧困線以下的人從1997年的18%降低到2001年的15.5%，25%的人生活在相對貧困線以下，這樣的話共約40%的人生活貧困。不相關機構的估計比這個數據高一些。
同時在2001年的世界調查中伊朗在155個國家中在對全球經濟開放度上排第150名。在聯合國的人類發展指數中伊朗在162個國家中排第90名，比四年前的數據（在175個國家中排第97名）僅好一點。在與伊朗交易的風險性也僅從少許改善為。
在哈塔米任期內伊朗的外交政策進入了一個新的階段，從敵對轉向協商。哈塔米的世界觀與他對外交政策的觀點與他的前任不同。在哈塔米的外交政策中不存在“文明衝突論”，他更喜歡“文明間對話”。
根據哈塔米的建議，聯合國宣布2001年作為聯合國的“不同文明間對話年”。
哈塔米的政策使得伊朗與世界其它國家之間的關系和氣氛轉善，它與世界其它重要勢力之間的關系也改善。只有與美國之間的關系保持著相互之間陳見的猜疑和不信任。在哈塔米任期間伊朗試圖在波斯灣地區和此外起一個更大的作用。
哈塔米曾與許多重要人物會談，其中包括若望·保祿二世、松浦晃一郎、雅克·希拉克、約翰內斯·勞、弗拉基米爾·普京、阿布杜拉齊茲·布特弗利卡和烏戈·查韋斯。2003年哈塔米拒絕與伊拉克激進神職人員穆克塔達·薩德爾會面。
2003年伊朗巴姆發生地震后哈塔米拒絕以色列的援助。2005年4月8日在教宗若望·保祿二世的葬禮上由于座位排列是按照字母排列的，哈塔米就坐在以色列總統摩西·卡察夫附近。此后卡察夫稱與哈塔米握手并交談。卡察夫的家庭是來自于伊朗的猶太人，而且他的老家離哈塔米的老家很近。卡察夫說他們就他們的家鄉省份交談了幾句。這是1979年兩國斷交后第一次政治接觸。但是哈塔米回到伊朗后遭到保守派的激烈抨擊，指責他通過與以色列總統握手和交談“承認”了以色列。此后伊朗國有媒體均激烈否認哈塔米與卡察夫握手或者交談。
哈塔米政府非常希望改善與美國的關系。然而美國政府對他的取態並不領情，2002年更把伊朗定位「邪惡軸心」2003年伊朗對美國建議就所有有爭議的話題，包括核問題和以色列-巴勒斯坦兩國制問題等，進行談判。美國的反應是責難傳達這個建議的瑞士大使。
針對塞繆爾·P·亨廷頓提出的文明衝突論哈塔米提出了文明間對話。哈塔米在一些國際社團（其中最重要的是1998年在紐約的聯合國大會上提出了他的理論的主要因素）中引入了他的理論后這個理論獲得了許多國際支持。聯合國按照哈塔米的推薦將2001年設立為不同文明間對話年。哈塔米鼓吹道德的政治，他認為“文明間對話的政策要求將文化、道德和藝術置于政治之上。”通過這個建議哈塔米成為一個國際人物，在全世界均有許多追隨他的知識分子。
哈塔米提出的文化間對話超出了伊朗/伊朗外或者伊斯蘭/伊斯蘭外的對話，它呼吁所有人在全球沖突不斷激烈化的時間裡進行對話來提高所有人的生活。其目的在于為和平鋪路、促進國家之間的對話、促進文化之間的經驗交流會，使得各個文化可以互相學習對方的長處和短處、通過辯論、公正和寬容取代恐懼、責備和偏見。哈塔米認為這樣的對話可以克服自我否認、不批評的接受、放棄以及仇恨、反對和敵對。
在2004年2月舉行的伊朗議會選舉中護教會議廢除了上千候選人的選舉資格，其中包括上屆議會中大多數改革支持者和所有伊斯蘭參與陣線黨的成員。因此保守派贏得了至少70%的席位，約60%的選民參加了這次選舉。
哈塔米后來回憶說他的政府試圖阻止進行一個不公正和不自由的選舉。哈塔米說他與議會發言人一起拜訪最高精神領袖哈梅內伊，并向他提出了一系列選舉條件。這些條件被傳達給護教會議。護教會議是最高監視和近年來防止自由選舉的最大障礙。護教會議中的重要成員全部是由精神領袖指命的，因此一般認為護教會議傳達精神領袖的意愿。哈塔米說：“但是護教會議沒有遵守精神領袖和它自己的承諾……我們面臨著以下的處境：要么我們進行選舉，要么我們面臨著一個巨大的暴動……來破壞統治。”當時示威學生不斷呼喊：“賈納提是國家公敵。”而哈塔米則回答說：“假如你們是國家的話我們就是國家公敵。”
1月30日護教會議公布最后候選人名單后125位改革議員宣布抵制這次選舉并放棄了他們的議員席位。改革派的內務部部長宣布選舉將不能按計劃的時間進行。但是哈塔米卻宣布選舉將能按計劃進行。他拒絕他內閣部長和省份省長的辭職。這些舉動為選舉鋪平了道路，也導致了激進和和緩改革者之間的分裂。
2005年9月2日聯合國秘書長科菲·安南任命哈塔米為不同文明聯盟成員。9月28日哈塔米在伊朗政府中工作29年后退休。11月14日哈塔米呼吁所有宗教領袖為放棄原子和化學武器而斗爭。
2006年1月30日哈塔米為“文明間對話國際中心”的辦公室奠基。他將成為這個在伊朗和歐洲擁有辦公室的非政府組織的頭。2月15日哈塔米在日內瓦的記者招待會上宣布正式登記他的協會的歐洲辦公室。2月28日在卡塔爾多哈參加不同文明聯盟的記者招待會時哈塔米說“對猶太人的屠殺是一個歷史事實”。但他也說以色列“通過迫害巴勒斯坦人很壞地使用了這個歷史事實”。9月7日在訪問華盛頓哥倫比亞特區時哈塔米呼吁美國與伊朗對話。
2007年1月24至28日哈塔米在瑞士達沃斯參加世界經濟論壇時與美國參議員約翰·克里談話并發表了類似的意見。
2005年12月22日在德黑蘭一群年輕的伊朗藝術家和活動家舉辦了一個贊揚哈塔米的活動，這個活動被稱為“穿巧克力色長袍的人之夜”。雖然這個活動事先沒有大力宣揚，但是事后獲得了很大的轟動。許多伊朗的部落格中提到這個事件。許多人說哈塔米被像一名歌星一樣對待，但也有些人表達出了他們對哈塔米任期間未能獲得更多的改革而失望。
2007年5月一份錄像顯示哈塔米在意大利參加一次會議時與一些女參加者握手。按照1979年伊朗革命后的看法異性之間的身體接觸是伊斯蘭不允許的。而網上的錄像和圖像均顯示哈塔米與婦女握手。
哈塔米回到伊朗后受到當地保守媒體的嚴厲批評，稱他的行為為“不道德行為”。哈塔米因此稱他沒有握手，說錄像是偽造的。但是拍錄像的人則表示該錄像沒有加工過    。
陪同哈塔米的撒德·哈拉齊間接地證實了握手事件。他說：“在人群中有可能會握到手，但是前總統是反對異性間的身體接觸的。”
哈塔米的學術主題是政治哲學，他也在大學裡教過政治哲學，此外他在1999年也就此問題出版過書。這本書的內容是波斯歷史上政治哲學的演化。
亞里士多德的政治哲學是在20世紀才被翻譯為波斯語的（這句有疑問，應該在公元 6 世紀之前亞里士多德的很多著作就被譯成波斯語）。哈塔米使用亞里士多德的理論來顯示伊斯蘭政治思想的短處。哈塔米使用伊斯蘭歷史來解釋伊斯蘭政治思想的退化，尤其是從政治哲學向王家政策的退化以及權力支配的主導地位。
哈塔米對比西方的“自由”和伊斯蘭的“拯救”兩個概念。他認為西方的自由重視解放外部的束縛，導致社會、政治和文明的自由。其優點在于人民能夠決定自己的命運，而政府為人民服務，向人民負責；其缺點在于它導致無束縛的個人主義，相信人的需求和愿望是世界上最重要的。伊斯蘭的拯救概念則強調解放內部的束縛，比如愿望、欲望和世俗。哈塔米認為兩者均不完整，拯救疏忽了人的社會和政治自由。
哈塔米是現代和后現代德國和西方哲學方向的學者。在他在華盛頓國家大教堂的演講中他概述了從文藝復興至今天西方思想的發展。他指出西方思想是由強調個人主義的個人驅動的。這導致了一個新的宗教：西方人認為人可以成功地主宰世界和自然，而這導致了暴力、支配和殖民主義。哈塔米認為西方思想家宣揚“勝者為王”的觀點。西方還在繼續建立侵略性的社會和政治系統，支配自然和弱的社會。而基于亞伯拉罕諸教思想、基于真理和公正原則的東方則成為犧牲品。他說通過西方文明的上升，西方不是支配，就是將其它文明同化為一個“統一的西方統一”。西方哲學家和政治家現在期待“古老的文明”讓步，接受西方的理想，就像“農業文明物質上地被融合入工業和后工業文明中一樣。”
保守派、改革派、反對派對哈塔米的不同政策和觀點均有批評。哈塔米曾贊揚過多名在迫害政治犯和反對派中臭名昭著的人，因此而受到批評。
哲學家阿多卡里姆·索羅什在一封給哈塔米的信中指責他未能利用1997年5月當選后的機會來加速改革，因此使得許多人失望。
哈塔米對公民社會和自由的定義也受到批評。哈塔米任職后開始使用公民社會這個詞。此舉鼓勵許多思想家和學者探討公民社會到底是怎樣的。但哈塔米突然在一次講話中說：“我所說的公民社會是指先知的麥地那。”他的這個澄清使許多伊朗學者很失望。阿多卡里姆·索羅什說：“這給大家都澆了一盆冷水。要么他一開始就這樣認識公民社會，要么他后來出于特殊的政治和神學原因將公民社會改為了先知的麥地那。這明顯顯示出他思想中的憂郁。他在說自由的時候我們也會看到這個猶豫。”1998年11月18日哈塔米說：“只有信奉伊斯蘭和國家領導的人在伊朗才有政治活動和存在的權利。”