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基督教宣道會（簡稱宣道會，，簡稱： C&MA），意思是「基督徒與宣教士同盟」，即將原來強調圣潔生活的一個基督教組織和強調宣教的另一個組織合成一個機構，由宣信博士（Dr. Albert Simpson，1843年－1919年）於1887年成立，在二十世紀形成了一個新的宗派。宣道會總部設於美國。自1888年開始，差遣傳教士到中國宣教。現活躍於美國、加拿大、中國大陸、香港、澳洲及臺灣等地。信徒分佈於75個國家，會眾人數超過200萬。
宣信於1887年在紐約組成基督徒聯盟（The Christian Alliance）。兩年之后，成立福音宣教聯盟（The Evangelical Missionary Alliance），分別應付國內和海外的需要。1897年，兩會合并成為宣道會（Christian and Missionary Alliance，意即「信徒與宣教士齊心聯盟」），在還沒有教會的地方作宣揚基督教義的工作。
宣信成立宣道會背後的動力是他宣揚福音的心志。起初，宣道會並非是要成為一個教派，而是作為一個有組織的「全球普傳福音」運動。正如宣信博士所願，今天，宣道會肩負著「全球普傳福音」運動的領導角色。
宣道會會徽的四個標誌象徵著該會的「四重福音」教義，分別為：
1934年，宣道會在華設有5個年議會：
*中部議會（湖北、湖南、安徽3省，總部駐武昌）：總堂包括蕪湖（1891年〉；武昌（1893年）；南陵、青陽、灣址（1896年）；常德（1897年）；長沙（1899年）；漢口（1908年）；漢壽（1914年）；太平（1922年）；祁門、廬江（1923年）。澧縣
*甘肅藏邊議會（甘肅）：總部駐臨洮，總堂包括洮州（臨潭，1895年）；岷州（1897年）；狄道州（臨洮，1902年）；卓尼（1905年）；合作；河州（臨夏）；循化；鞏昌府（隴西）。
*南部議會（廣西，總部駐梧州），總堂包括梧州（1897年）；慶遠（1898年）；百色（1923年）；越南峴港、海防。
*川黔議會：總部駐龍潭，總堂包括松桃、秀山（1923年）；彭水。龍潭
*上海議會：駐上海北四川路守真堂（1900年）。
宣道會在初期到中國傳教時，曾將傳教重點放在北部長城沿線一帶。有60名瑞典青年人在這一帶傳教，他們從張家口開始，向西到甘肅、南到大同、北到庫侖（今烏蘭巴托），總部設在歸化城（今呼和浩特玉泉區）。到1900年，已經有16個傳教站和200名信徒，但在「義和團事件」中，瑞典傳教士有21名成人和15名兒童被殺，有16人向北穿過沙漠逃到俄國；還有一群向南逃到漢口，華北工作完全結束。後來山西北部6個傳教站交給中國內地會負責。北京和天津的宣道會也在1900年被毀，伍約翰夫婦從天津遷往上海，設立著名的北四川路守真堂。1913年，宣道會在廣西梧州開設宣道書局。
1919年，宣道會差會在華傳教士106人，在各省分布情況如下：
#廣西38人
#甘肅22人
#安徽19人
#湖南13人
1919年宣道會在華受餐信徒3157人，在各省分布情況如下：
#廣西1603人
#甘肅541人
#湖南388人
#安徽374人
#湖北131人
#江蘇120人
*滕近輝－前宣道會北角堂堂主任、宣道會香港區聯會榮譽主席及榮譽牧顧長、宣道會北角堂榮譽顧問牧師、世界華福會國際會榮譽主席。2013年12月安息主懷。
*蔡元雲－香港宣道差會董事、突破機構榮譽總幹事
*蕭壽華－宣道會香港區聯會執委會顧問、前北角堂堂主任
*區伯平－宣道會香港區聯會執委會主席、香港宣道差會董事、前康怡堂堂主任
*畢德富－宣道會香港區聯會執委會副主席、香港宣道差會董事、前荃灣堂堂主任
*簡耀堂－宣道會香港區聯會主席、香港宣道差會主席、希伯崙堂堂主任
*梁家麟－前建道神學院院長、香港區聯會執委會執委
*蕭如發－明光社董事、基蔭堂堂主任
* 福音之聲（Suab Xaa Moo Zoo，對老撾信眾的福音廣播電臺）
*  基督教宣道會香港區聯會－宣道會簡史
*  基督教宣道會香港區聯會－宣道會信仰
*  基督教宣道會香港區聯會－宣道會會徽含義
腭音化是一個語言學的名詞，指輔音在發音時變得接近硬腭音。通常發生於硬腭無擦通音或者前元音如、的前面，這個現象會使輔音在發音時，除本身的發音動作外，舌根會頂著硬腭部分並發出一個類似短促的。國際音標會在腭音化的輔音右上角加上“”來表示。
人類發聲構造；此圖顯示“腭”與“顎”為不同部位。圖中“顎”是指下顎（下頜），但圖未標示“上顎”（上頜）。
腭化現像在很多語言都有出現。例如，中國清初的北方方言中、前的軟腭音聲母變為齦腭音（尖團音的概念出現）以及之后的尖團合流，就是一種腭音化。另外，在英語裡“question”和“nature”裡的“t”讀成，而“soldier”和“procedure”裡的“d”讀成音。這是因為這些 t 或 d 的後面跟從了和音，使前面的和發生了腭化現象。
腭音化在拉丁語族、斯拉夫語族、漢語、日語的發展佔有很重要的地位。這種現象在世上很多語言都有出現。
* Bynon, Theodora. ''Historical Linguistics''. Cambridge University Press, 1977. ISBN 978-0-521-21582-4 (hardback) or ISBN 978-0-521-29188-0 (paperback).
* Bhat, D.N.S. ''A General Study of Palatalization''. Universals of Human Language 2, pp. 47 -92
*Buckley, E. ''The Phonetic Origin and Phonological Extension of Gallo-Roman Palatalization'', 2003. (paper)
*Crowley, Terry. (1997) ''An Introduction to Historical Linguistics.'' 3rd edition. Oxford University Press.
* ：斯拉夫語族語言的一種腭音化形式。
* 軟音符號：西里爾字母一個用來表示腭音化的字符。
*  Erkki Savolainen, Internetix 1998. ''Suomen murteet – Koprinan murretta''. (with a sound sample with palatalized t')
*  Frisian assibilation as a hypercorrect effect due to a substrate language
讓·勒朗·達朗貝爾（，又譯達冷柏；），法國物理學家、數學家和天文學家。他一生在很多領域進行研究，在數學、力學、天文學、哲學、音樂和社會活動方面都有很多建樹。著有8卷巨著《數學手冊》、力學專著《動力學》、23卷的《文集》、《百科全書》的序言。很多的研究成果記載于《宇宙體系的幾個要點研究》中。
達朗貝爾的身世多舛，出生后即被遺棄在巴黎的一座教堂圣讓-勒-朗（Saint Jean-le-Rond）附近，所以以教堂的名字命名。后被一位玻璃匠收養長大。
宋恭帝趙?，南宋第七代皇帝（1274年8月12日—1276年2月4日在位），在位2年，宋度宗六子。他是全皇后所生，是宋端宗趙-{昰}-之弟，宋末帝趙昺兄，即位前封嘉國公、左衛上將軍等。1276年2月領宋室投降元朝后，封為「瀛國公」，而繼位的宋端宗為他上尊號孝恭懿圣皇帝，無廟號，之後他被迫剃髮出家，最後被賜死，得年53歲。
《宋史本紀第四十七》記載：“瀛國公名?，度宗皇帝子也，母曰全皇后，咸淳七年（1271年）九月己丑，生于臨安府之大內。”宋咸淳十年（1274年）七月，宋度宗駕崩，年三歲的趙?在丞相賈似道的扶持下登基做皇帝，是為宋恭帝，改明年為德祐元年。祖母謝太皇太后、母親全太后垂簾聽政。但軍國大權依然在賈似道之手。
當時元軍已控制中國北方和西南，在取得南下最重要通道襄陽城的控制權之後，渡過長江向南宋都城臨安（今杭州）進發。謝太皇太后一面在全國通令“勤王”，一面向元軍乞和。勢如破竹的元軍在擊破各地的防線，相繼降服了長江中游諸州。1275年，賈似道率領的13萬大軍在蕪湖與元軍對戰大敗。不久，謝太皇太后和宋恭帝在輿論壓力下貶賈似道，不過為時已晚，宋朝亡國在即。同年年中，元軍已經佔領了江東（今日的江蘇省南部）大半的領土。
1276年1月18日伯顏率領的元軍兵臨臨安。南宋朝廷遣陸秀夫求和稱侄不成，只好向元軍投降。正月十八日（1276年2月4日），謝太皇太后抱著五歲的小皇帝宋恭帝?出趙城，派遣監察御史楊應奎向元軍獻上傳國璽，臨安的南宋朝廷投降。南宋殘余勢力在福建、廣東抗元，直到1279年南宋正式滅亡。
南宋滅亡後，宋恭帝曾徙居元大都、上都、烏斯藏、甘州（一說還有謙州，今俄羅斯圖瓦共和國境內）等地，是中國歷史上遊歷最遠的一位漢人皇帝。
恭帝降元後，元將巴延促其北上入覲。帝於至元十三年（宋德祐二年，1276年）丙子三月從臨安啓程，前往上都。太皇太后謝氏以疾留內。太后全氏、隆國夫人黃氏（度宗母、恭帝祖母）、榮王趙與芮（理宗弟、度宗父、恭帝祖父）、沂王趙乃猷、樞密院參知政事高應松、謝堂、知臨安府翁仲德及汪元量等朝臣、宮人隨同北上（見劉一清錢塘遺事）。渡江後，宋將李庭芝、苗再成等謀奪駕，不克。五月，過大都，赴上都。丙申，見元世祖忽必烈於上都大安殿。忽必烈封恭帝為瀛國公，妻以公主，詔優待之，使居大都；福王趙與芮受封平原郡公（汪元量《水雲集》湖州歌八十一：“福王又拜平原郡，幼主新封瀛國公”）。
1279年3月19日，陸秀夫擕年僅八歲的小皇帝趙昺在崖山蹈海自盡，南宋最終全面滅亡。
至元十九年（1282年），中書省奏請徙瀛國公居上都，詔許之。後元仁宗延祐中，隨高麗國王王璋入朝的高麗人權漢功，見瀛國公故宅尚存，作《瀛國公第盆梅》詠之。
忽必烈欲保全亡宋宗室。至元二十五年（1288年）十月詔遣瀛國公趙?入吐蕃習梵書、西蕃字經（一說瀛國公自求入吐蕃學佛法）。十二月啓程，由脫思麻（今青海省海南藏族自治州一帶）入烏思藏，駐錫薩斯迦大寺，他在薩迦寺出家，取藏文法名“卻季仁欽”。藏族人尊稱他為“蠻子拉尊”；“蠻子”是蒙古人對宋人的稱謂，“拉尊”是藏語對出家王族的尊稱，漢譯合尊。後為薩斯迦大寺住持。嘗取漢藏佛經互譯比勘，校訂異文。
元英宗至治三年（1323年）四月，賜瀛國公趙?死於河西（今甘肅河西走廊張掖）。明初僧人釋無慍《山庵雜錄》-{云}-：“瀛國公為僧後，至英宗朝，適興吟詩-{云}-：『寄語林和靖，梅開幾度花。黃金臺上客，無復得還家。』諜者以其意在諷動江南人心，聞之於上，收斬之。既而上悔，出內帑黃金，詔江南善書僧儒集燕京，書大藏經-{云}-。”陶宗儀《輟耕錄》引此詩，作：“寄語林和靖。梅花幾度開。黃金臺下客，應是不歸來。”並-{云}-“此宋幼主在京師所作也”。明人瞿佑《歸田詩話》引作：“黃金臺上客，底事又思家。歸問林和靖，寒梅幾度花。”謂瀛國公以此詩贈汪元量。藏文史書則謂其罪名是以講經為名，聚衆謀反。元史英宗紀可旁證瀛國公卒年：“至治三年四月壬戌朔，敕天下諸司命僧誦經十萬部。……敕京師萬安、慶壽、聖安、普慶四寺，揚子江金山寺、五臺山萬聖祐國寺，做水陸佛事七晝夜。”
按《元史》卷四十二順帝紀五，至正十二年五月，“河南諸處群盜，輒引亡宋故號以為口實，宜以瀛國公子和尚趙完普及親屬徙沙州安置，禁勿與人交通。”可見，恭帝之子趙完普并未被賜死，且有一定數量的家眷。
* 妻 孛兒只斤氏（元公主，見拉施特《史集》之忽必烈汗紀、陳霆《兩山墨談》、談遷《國榷》等）
* 妾 邁來迪（回回郡王阿兒廝蘭之裔孫，元惠宗生母），雜史傳為瀛國公妾，後為元明宗所納。
* 趙完普，長子，幼時出家為僧。至正閒徙居沙州。卒年不詳。
後世盛傳宋恭帝為元惠宗妥懽帖睦爾之生父。元文宗曾佈告中外，引元惠宗乳母夫之言，稱元明宗在漠北時，素謂太子（妥懽帖睦爾）非己子，遂徙於高麗，後遷靜江。元末明初人權衡撰《庚申外史》，謂瀛國公駐錫甘州山寺（元時稱十字寺，即張掖大佛寺）時，封地位於汪古部舊地及居延一帶的趙王曾以一回回女子與之（即順帝生母邁來迪）。延祐七年四月，回回女生一男子。時值元武宗長子周王和世琜（即位後為元明宗）流亡西北，過甘州山寺，見瀛國公幼子，“大喜，因求為子，並其母載以歸”。明代以後，此說遂成確論。至清代，《欽定四庫全書總目提要》認為此說乃宋遺民僞造，明人“附會而盛傳之”，“覈以事實，渺無可據，實為荒誕之尤，非信史也。”
滿洲國江上軍。
偽軍，亦稱傀儡軍等，指由被占領國國民組成、並與侵略國合作的軍隊。如果侵略成功，被佔領領土成了侵略國的一部分，這個帶貶義的稱呼就不再成立。反擊侵略成功后，原偽軍士兵多會受到廣泛的指責。
現代漢語語境中則指第二次中日戰爭時期，由佔領區人民或傀儡政權組成的協助侵華日軍進行軍事活動的部隊。不同時期各地的偽軍名號各不相同，較爲著名的有“皇協軍”、“保安隊”、“警備隊”等稱呼。由於偽軍大多參與了對國軍以及八路軍的戰爭，戰后國民政府對偽軍進行了清算，而中共政府則把偽軍與“頑軍”（國府強硬反共的部隊）合稱“偽頑”。
南京「偽國民政府」
在抗日戰爭時期，日本佔領區內的反抗活動此起彼伏，為鎮壓地方反抗而牽制了大量的作戰用正規軍。為解決前綫作戰兵力不足的現象，希望利用當地現有的兵員維持統治，招募當地人民來負責佔領區治安。根據日本佔領區的傀儡政權的管轄範圍，設立如“南京和平建國軍”、“華北治安軍”等，各佔領區政權沒有干預其他政權轄下偽軍活動的權利，但日本軍官有權隨時任意調遣地區的偽軍。
1938年時，偽軍在中國的數量約為78000人。1940年汪精衛與日本合作，建立新的南京國民政府（汪精衛政權）后，在華偽軍數量急劇上昇至145000人。1943年5月14日，龐炳勛、孫殿英兩人聯名通電投日，所率領的軍隊員額龐大。在中國東北方面，1940年時的滿洲國軍人數正規軍約10萬余人（30個旅）；武裝較好的警察隊約5萬名以上，‘興安軍’約1萬名以上。
1945年初，僅汪精衛政權統治區就有偽軍40萬余。
戰后，在對待原汪精衛政權轄下的部隊，陳誠令軍政部不收編偽軍，僅以軍或師番號改編，軍改編為縱隊；師改編為總隊；并于縱隊、總隊之前冠以暫編二字。
* 暫編第一縱隊：原屬于偽華北治安軍。抗戰后隸屬于門致中的華北暫編第一路，后改編為保定綏靖公署保安總司令部。
* 暫編第二縱隊：原屬于偽華北治安軍。抗戰后隸屬于門致中的華北暫編第一路。
* 暫編第三縱隊：孫殿英，駐湯陰。1947年4-5月間，孫連仲援軍被殲滅的前提下，受到劉鄧大軍攻擊，暫編第三縱隊守城28天，城破。
* 暫編第四縱隊：張嵐鋒，駐商丘。先是對陣豫皖蘇的解放軍，后用于魯西南。1947年1月的巨金魚戰役覆滅。
* 暫編第五縱隊：孫良誠，先駐兵豫東，后駐兵蘇北。淮海戰役之初在徐州東南被殲滅。
在中華人民共和國未與大韓民國建交之前，中華人民共和國官方長期稱呼大韓民國國軍為“偽軍”。現今的朝鮮民主主義人民共和國政府因不承認韓國的合法性，也將韓軍稱為“南朝鮮傀儡軍”（，尤其是韓國保守派執政時期），而韓國官方在2000年以前也將朝鮮人民軍相應稱為「北傀軍」。
中華人民共和國亦曾稱越南共和國軍為“南越偽軍”。
全能神教會（，又稱東方閃電）是起源於中國的教會組織。該教會以基督教作為基礎，宣稱信奉全能神的話語，並且收錄到著作《話在肉身顯現》一書中，並作為該教最主要宣教的書籍。到目前為止，不少基督教派將其視為邪教異端，而中華人民共和國則在1995年起將此教會列為邪教。
1989年，原“呼喊派”趙維山及一些成員離開“呼喊派”，於其家鄉哈爾濱成立“永源教會”（又稱「能力主」）。1991年永源教會被中國政府定為非法組織，并被查封，趙維山被通緝。
自1990年代該教會在中國大陸河南省建立以來，發展迅速，2004年，除西藏外，該教會在中國各省、直轄市、自治區均已建立教會。該教會信徒的數量無法準確確定，有媒體報導該教會的人數從萬人到數百萬之間。
1991年該教會被阿城政府定為非法組織，并被查封，趙維山拋棄同為呼喊派信徒的結發妻子付雲之，攜范永玲和趙霞兩情婦以及聚斂來的巨額財富外逃，趙維山被通緝。為躲避抓捕，趙維山從黑龍江逃到河南汝陽。在河南汝陽，他通過對一名精神障礙的女子——也就是被后來廣為熟知的“女基督”楊向彬，進行精神控制，借她之口，建立了后來的全能神教會，以及全能神教會的全面控制。
2000年該教的教主趙維山抵達美國，並于2001年向美國政府申請政治庇護並得到批準，並在紐約設立了總部。
2009年1月，中華人民共和國官方媒體宣佈：雲南省江川縣人民法院一審審理後，作出判決，判處當地該「邪教」組織團夥首犯有期徒刑四年零六個月。其餘眾同夥也被分別處以了不等的有期徒刑。
2012年12月，因宣揚“世界末日”言論，中國警方已抓捕超過1300名“全能神教會”的成員。其中，青海抓捕了400余名“全能神教會”人員；浙江抓捕了58名“全能神教會”組織人員，其中年齡最大的85歲，最小18歲。
除了在中國大陸外，該教會也活躍於香港、臺灣、韓國、日本、美國、加拿大等20多個國家與地區。
2014年5月28日，山東招遠一家麥當勞餐廳發生一起命案，一名就餐的女子遭到6名男女的瘋狂毆打，其手段極其狠毒，被害人當場斃命。起因是以張立冬為首的六人為發展信徒派其女兒向餐廳裡的顧客要電話號碼，當向該名女子索要電話號碼未果而痛下毒手，行兇者大罵女子“惡魔”“永世不得超生”，此事引發軒然大波。六人中除一人因未達到刑事責任年齡另行處理外，其他五人因涉嫌故意殺人被刑事拘留。31日，招遠警方發布消息，指六人皆為全能神教會成員，因發展成員未果而動手打人。全能神教會發文否認，指這六人並不是全能神教會成員。部分媒體認為在犯罪嫌疑人的供詞中顯示他與傳統意義上的全能神教會不是同一個教會。
2014年8月21日，該案由山東省煙臺市中級人民法院公開開庭審理。據悉，涉嫌故意殺人、利用邪教組織破壞法律實施罪的5名全能神教徒，共請了9名律師。其中未成年人張某1名，其他4人每人2名律師。該5人曾聲稱，就是“判了死刑，我們也不會死”。
2014年10月11日上午在山東煙臺中院第一審判庭公開宣判，張帆、張立冬兩人被判死刑，呂迎春被判無期徒刑，張航、張巧聯分別被判處有期徒刑十年和七年，張航、張巧聯在此前庭審中曾表示“認罪、悔罪”。據了解，張立冬（55歲）系張帆、張航（18歲）及張舵之父。
2014年10月14日，受害人的丈夫及其岳母于向煙臺市人民檢察院遞交了抗訴申請，要求煙臺市人民檢察院對該案一審判決提出抗訴。二人認為，該案被告人呂迎春的判決量刑畸輕，應判處其死刑。2014年11月10日，受害人家屬對媒體宣稱，他們已經撤回了該抗訴申請，并稱不想再談論此事。
該教會的傳教目標主要是天主教會與基督教的平信徒和神父、牧師神職人員，以及原“被立王”，“主神教”，“門徒會”等教派成員，婦女亦是傳教對象之一，受影響最多的是“小群”（團契、聚會所、召會等）的信徒，因為他們拿著“召會”的恢復-{}-本圣經、李常受的書籍，和自用材料做掩蓋，誘騙信徒加入他們。有傳道人被該教會成功吸收，該教會也曾誘騙並囚禁牧師。該教會的人員偽裝成「望教友」或「慕道友」，進行滲透教會和教區，包括參加其他教會的查經班、小組聚會、吃飯、加入基督教機構、入讀神學院等。會發送宣傳單張、宗教手冊，內容多與末世有關。透過溫情攻勢進行探訪、電話關懷，對於被滲透的教會採取挑撥利誘、分化離間等製造嫌隙的手段，以及偽造神蹟欺騙信徒。若有不從，則會有踰越道德底線之事，包括言語恐嚇、色誘、下迷藥、囚禁、暴力傷害、殺害等。全能神教會設有“護法隊”，毆打不愿入教或意圖脫教的人，并要求入教者“發毒誓”，接受“神的教誨”。
據多份報章報導，該教會用流行歌曲的曲調（其中包括了臺灣偶像團體S.H.E的《Super Star》一曲等）來進行傳教活動。
該教會組織管理體系以“祭祀”為首，從上至下分別為監察組、牧區(省級跨省)、區(地市)、小區(縣、城市區)、教會(鄉鎮)、小組(或稱排)6級，并相應設有13類職級。
該教會創始人及許多成員源于呼喊派，其書籍中常用的一些宗教術語如「老宗教」、「老舊觀念」、「吃喝神話」、「享受神的話」、「神的經營」、「撒旦性情」、「主就是那靈」、「圣靈工作的流」、「一班得勝者」、「六千年計劃」、「靈說話」、「神的國度」、「完全透亮」、「主的恢復」等，明顯他們閱讀勞倫斯弟兄、蓋恩夫人、倪柝聲和李常受的著作。但全能神教神化教主的特征及其中心教義包括對基督教《圣經》的態度，卻與正統基督教教義、倪柝聲和李常受的教訓相悖。
該教會認為神的工作計劃共六千年，分為三個時代完成。
*律法時代：第一個時代是律法時代，神的名叫耶和華（開荒的工作），主要工作是頒布律法、誡命，帶領人生活。耶和華作工的對象是以色列人，宗教是猶太教，標準是十誡，目的是使人類能夠正常的生活在地上。
*恩典時代：第二個時代是恩典時代，神的名叫耶穌（撒種的工作），主要工作是贖罪。即耶穌藉著十字架犧牲自己，救贖的對象是全人類，宗教是基督宗教，標準是因信稱義，目的是結束律法時代。
*國度時代：第三個時代是國度時代，神的名叫全能神（收割的工作），主要工作是最後的審判，宗教是全能神教會，標準是「敬畏神遠離惡」，救贖的對象是全人類，目的是結束恩典時代，作的是賞善罰惡的工作，將真心信神的人帶入國度時代，把所有作惡多端的人打下撒但的地獄。
該教名詞大都借用基督教，但同時又否認基督教的教義，認為三位一體是人的傳統觀念，是不存在的。該教會接受的是在末世隱秘降臨在中國的基督，即全能神。
他們認為四福音對耶穌的記載摻雜著很多人意，比如，族譜一事是有人意的參雜，耶穌是神，不應該有族譜，因為主耶穌說過“我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。（約 8：58）”。但正統基督教神學認為耶穌是百分之百的神，也是百分之百的人，具備神人二性。
該教會認為“耶穌釘十字架是為了救贖罪人”，但是第一次道成肉身的神（耶穌）并沒有將道成肉身的工作做完（僅完成了救贖），所以需要神第二次道成肉身來完成第一次沒有完成的工作（征服人、潔淨人，成全人，戰勝撒旦，帶來國度時代）。
該教會認為基督道成肉身、釘十字架所成就的救恩并不完整，好人壞人並存於世，不能區別善惡，所以化身為第二次道成肉身的“新基督”，才能將罪惡的人完全拯救出來，或者毀滅，罪惡與不罪惡的區別非常淺顯，信奉“新基督”者就是善人，「新基督」的工作是「審判」罪人，不信者都算是「反基督」，即將被投入永遠的地獄。
該教認為聖經屬於是老舊的歷史記載書籍、為低和過時的道，例如因為有了"更新的說話、更新的工作"，因此聖經在現實沒有參考價值。若果把《舊約聖經》套用在"恩典時代"工作便是法利賽人，耶穌會定你的罪，若果一齊把《舊約聖經》和《新約聖經》到今天實行，為屬於聖靈的流以外的人行為，耶穌亦會定你的罪。
該教會援引《和合本圣經》提摩太后書3:16的括號中的小字（或作“凡　神所默示的圣經”）來教導人說，圣經中只有耶和華神說的話、先知傳達的神的話、主耶穌說的話、聖靈的說話、《啟示錄》神啟示約翰的話，才是直接從神來的，才是神的話，除此以外那些人的傳記、使徒的書信都是人的話，只代表個人的經歷與認識，並不代表神的話，更不能說成是神的啟示，聖經不是天啟，並且指出“圣經都是神所默示的”這句話是使徒保羅自詡自誇，根本不是神說的，不是神的話。他們說圣經對于以前的人們有一些指導意義，今天仍有部分參考意義，但現在最重要的是聆聽“全能神”發表的新“真理”，即新的約卷──神話。
而在《詹姆士王欽定圣經》(KJV)中，的內容是“All scripture is given by inspiration of God”（即“圣經都是　神所默示的”），說明了作者保羅認為《圣經》里面所有的內容都是上帝所默示的。
該教會文學作品有：《話在肉身顯現》、《審判從神家起首》、《揭露解剖中國政府的謬論與惡行》、《神隱秘的作工》、《圣靈末世的工作》、《圣靈向眾教會說話》、《在光中行走》、《神的說話與人的交通》、《基督的發表》（又稱《羔羊展開的書卷》）、《嗎哪》、《你聽見神的聲音了嗎》、《認識神的聲音才能看見神的顯現》、《神在末世的發聲》《為蒙拯救信神》、《新的發聲》、《關于實行真理的交通與問題解答》等等。
該教會的詩歌集名為《跟隨羔羊唱新歌》，分為兩部分：《神話語詩歌》和 《生命經歷詩歌》。
該教認為當今中國大陸是一個沒落的帝王大家庭，受大紅龍（《圣經》本指魔鬼撒旦的化身，此指中共）支配，信徒要在神的率領下與大紅龍展開決戰，將大紅龍滅絕，建立全能神統治的國度。
全能神教會於1995年被中華人民共和國政府定為邪教。中華人民共和國政府稱，全能神教會有反人類、反社會、反動的恐怖行徑。此教指中國正受到大紅龍（暗指中國共產黨）的統治，所以全能神教會的信徒要和大紅龍決戰，並且滅掉大紅龍，建立由全能神統治國。此外，中國政府表示，「全能神教會」組織在公安機關的嚴厲「防控」下改變方式，採取秘密行動及傳送假情報等不同的方式傳送反動信息。
英國《每日電訊報》2015年2月2日發表了駐北京記者馬謙（Malcolm Moore）的報道，稱全能神是中國最激進的邪教，并通過受害者彭先生和齊先生之口講述了他們的妻子進入全能神后，漸漸不在乎家人，不在乎工作的變化，指出全能神對家庭和社會造成的危害。
美國《國際財經時報》2015年2月2日發表報道，介紹了5.28招遠案主犯被處決的情況，並藉此介紹了被中國政府定為邪教的全能教會的情況。
2017年7月29日，馬來西亞媒體《太陽日報》（thesundaily.my）登載了中國浙江省警方抓獲18名全能神邪教信徒的消息。《太陽日報》指出，全能神邪教以恐怖手段拉攏信徒而出名，并使善良的人們變得極端和瘋狂。
*2013年，羅馬教廷媒體“今日梵蒂岡”以一篇名為《東方閃電襲擊中國教眾天空》，稱“全能神教會以暴力、誘拐、綁架等手段裹挾人”，向整個天主教世界發出防備全能神教會的警示。
*2013年，水流職事站發表《關于“全能神教”，“東方閃電”，“常受主派”，“呼喊派”等異端邪教盜用和混淆李常受圣工職事的嚴正聲明》。
*2013年3月2日，基督教論壇報與臺灣各新教教派針對全能神教會發布聯合聲明，稱其為“邪教異端”，並刊登於臺灣各大報。
*2014年，臺灣中華基督教兩岸交流協會副理事長歐陽家立向新華社記者介紹，“全能神教會”進入臺灣時間不短，近年來積極對臺灣的基督教會進行滲透，用金錢女色引誘神職人員，誘騙拉攏教眾。
*2014年，中國基督教協會、中國基督教三自愛國運動委員會發表聲明，題為“中國基督教兩會反對“全能神”邪教的公開信”。
* 邪教、中華人民共和國政府認定的邪教組織列表
* 2014年招遠圍毆女子致死案、2019年深圳冰柜藏尸案
馬略卡島地形圖
馬略卡島是西班牙巴利阿里群島的最大島嶼，位於西地中海，是著名的旅遊點和觀鳥去處，旅客主要來自英國、德國、愛爾蘭和斯堪的納維亞半島。中世紀以瓷器著名（意大利花飾瓷器），多古羅馬、腓尼基和迦太基遺址。其首府帕爾馬位於島西南方一海灣處，它同時是整個自治區的首府。貫通全島北部的Tramuntana山脈地區由于獨特的文化景觀被聯合國教科文組織于2011年評選為世界文化遺產。 馬洛卡與923608個居民（2019）是巴利阿里群島人口最多的島嶼，也是西班牙人口第二多的島嶼，僅次于加那利群島的特內里費島。
該島人口共約92萬，其中42萬人居於首府帕爾馬，其次是馬納科爾（28,000）、Inca（21,500）、Llucmajor（19,000）和（11,000）。此外還有5萬至8萬名旅客暫居。島上居民主要說加泰羅尼亞語和西班牙語，兩者都是官方語言，一些馬略卡居民也懂英語。
此島面積為3,640.11平方公里，馬約卡島南北長75公里，東西100公里，西北部的山脈長70公里、海岸多懸崖且山石崎嶇。全島最高點是Puig Major（1445米），但由於是軍事禁區，所以鄰近的Puig de Massanella（1364米）是可到達的最高峰。中部由帕爾馬伸延出來的是肥沃的平原。
馬略卡島屬地中海氣候，夏天陽光充沛而溫暖，冬天清涼而多雨，但北部的山脈則較寒冷，偶爾下雪。一月氣溫8至15度，七月21至29度。冬天平均降雨日數約5天，雨量在50毫米左右。
夏天的馬略卡島
* 450年汪達爾人佔領巴利阿里群島。
* 534年拜占庭人佔領馬略卡島。
* 1229年被亞拉岡國王海梅一世佔領，在此之前為阿拉伯或摩爾人管治。
* 1276年馬略卡王國成立。
* 1349年至19世紀成為自治區，馬略卡島直接由內陸管理。
* 19世紀旅遊業興起，波蘭作曲家蕭邦和法國作家喬治·桑曾逗留在法德摩薩。
* 1936年西班牙內戰中，馬略卡島為受支持西班牙國民軍的義大利王國所佔據。
* 1950年代開始發展旅遊業，馬略卡島漸漸吸引外國遊客和加泰隆尼亞的工人前往當地旅遊和生活。
* 1960年馬略卡島接收了50萬的遊客，到了1997年遊客達670萬人次。
旅遊業幾乎支撐著馬略卡全島的經濟，亦是最主要的收益來源，佔去了近八成的GDP。另有採礦業和漁業，產陶器、白蘭地、珠寶、牲畜和木材等，貨幣單位為歐元。2005年島上有大大小小的餐廳2,400多家。
*  游覽馬略卡島，西班牙旅游的官方網頁
*  馬略卡島互動地圖 （德語）
-{zh-cn:回形針;zh-hk:萬字夾;zh-tw:迴紋針;}-，又稱-{zh-cn:回紋針;zh-hk:迴紋針;zh-tw:迴形針;}-、-{zh-cn:萬字夾;zh-hk:迴形針;zh-tw:萬字夾;}-、曲別針、紙夾，是一種能夠暫時性地固定紙張的文具，其形狀不一，均具有雙迴圈結構，和訂書機、長尾夾的功能類似。回形針一般由不銹鋼、白鐵、銅、塑膠制造，材料的特性為可彎曲、不易折斷。
沒有迴紋針的年代，只能在紙上打洞。挪威專利局職員約翰?瓦萊（Johann Vaaler）一度被認為是迴紋針發明人。約翰?瓦萊開發出第一支三角形迴紋針，1899年在德國申請專利（當時挪威沒有專利法），1901年取得美國專利，專利號：675761，但較少實用性，因為它缺乏轉最後一個彎的電線。他的版本從來沒有製造和銷售。二次大戰期間由挪威國王帶頭「在衣服上佩戴迴紋」以作為愛國心的象徵，用於挑釁侵略者德國，挪威的字典會提到 Vaaler 是迴紋針發明人。1990年2月，挪威首都奧斯陸郊外，有一座高達5米的迴紋針形的不銹鋼紀念碑。
現在常見的橢圓形迴紋針，是由英國 Gem Manufacturing Company 在1890年所設計。1899年，威廉?米德爾布魯克（William Middlebrook）申請製作迴紋針機器的專利。迴紋針因材質可彎曲的特性，時常被用來改造成為小工藝品或臨時的小工具。並且同一形狀的回形針具有差不多的質量，在電磁鐵的教材上常用來做為測量電磁鐵的磁力大小的工具。
?, ?（ (? ?; 斜體字: ''?'' ''?'') ）是一個在基爾丁薩米語、庫爾德語、哈薩克語、韃靼語、巴什基爾語、雅庫特語、維吾爾語、布里亞特語和卡爾梅克語使用的西里爾字母，用來表示俄語中沒有的清喉擦音（h）。另外，阿塞拜疆語在蘇聯時期也使用這個字母。
通常為清聲門擦音。
在底下所列的各種語言裏面，/?/可以表示清聲門擦音、清咽擦音、濁軟顎擦音，或僅是送氣音等音值。
1939–1991，現在採用拉丁字母(達吉斯坦任然使用此字母)
較少使用， 由拉丁字母 H 來取代
基爾丁薩米語
U+04BA
U+04BB
*  Unicode definition
訓讀，是日文所用漢字的一種發音方式，是使用該等漢字之日本固有同義語彙的讀音。所以訓讀只借用漢字的形和義，不採用華文的音。相對的，若使用該等漢字當初傳入日本時的華文發音，則稱為音讀。
同樣有使用漢字的-{zh-hant:韓國;zh-hans:朝鮮}-、越南，還有臺灣閩南語及少數民族（如壯、瑤）語言也有類似訓讀的漢字發音方式。在-{zh-hant:韓國;zh-hans:朝鮮}-，將這種漢字發音方式稱為「釋讀」，但已經不再使用。
在日語裡，訓讀是以日語固有的發音來讀出漢字，與該漢字本身的字音（吳音、漢音、唐音等）有很大的不同。
例:「金」訓讀為「」（''kane''），是和語固有之說法，與字音「」（''kin''）並無關聯。
同一詞中音讀與訓讀同時出現的，前訓讀後音讀者稱為湯桶讀法，反之稱為重箱讀法。
日語本無文字，約莫西元5世紀前漢字傳入，乃於初期借用漢字記音。例如草稱為''kusa''，即以「久佐」二字表音。但此法有失效率，且喪失漢字之辨義功能，後來乾脆使用漢字的表義，直接寫作「草」，但發音仍沿用日語傳統讀法''kusa''。此種方式即為訓讀。
訓讀的「訓」有「學習」之意，即以日語固有的發音套用在漢字上作為解釋。
漢字訓讀並不僅限於和語，亦有是外來語的情況，不過多數情況下以片假名表記。
熟字訓之例：
訓讀的日語同音詞在使用漢字書寫時，有時可用漢字區分歧異。例如「」（''kami''）的意思有“紙張”、“神明”、“頭髮”、“上面”等義，可分別寫作「」「」「」「」。「」的意思有“不要”、“離職”，可分別寫作「」「」（又，「」另有「」（''tomeru''）的讀法，意義不同）。但是也有人反對把這樣的訓讀詞用漢字分開寫，認為有些同音近義詞本來就是同一個詞，沒必要分成不同漢字書寫。
另有些涵義在漢字是為同一個詞，所以在日語中必須有不同的訓讀幫助歧義。例如「生」有「未煮熟」及「生存」之意。在日語中前者讀作「」（''nama''），後者為「」（''i-kiru''）。
一般認為現代「韓語不存在訓讀」。但近代以前曾有鄉札、吏讀、口訣等類似日本萬葉假名的標記法存在，充分利用這些漢字的訓讀。使用類似於和訓（日本的訓讀）的韓訓。對某些的漢字，這意味著相關「漢語傳入以前的朝鮮的固有語」的韓訓。現在除了在語言學與語源論等進行討論以外，日常言語已經不再使用漢字。
但是「串」「釗」等為例外存在的訓讀。「串」讀作「?」的情況下意思為「海角」，「釗」讀作「?」的情況下意思為「生鐵」，「串」「釗」並不使用本來的意思，這類的韓語類似於日文的「國訓」。另有類似於日文的「國字」，如「乭」。
*串 - 訓 ? , 音 ? , ? , ?
*釗 - 訓 ? , 音 ? , ?
從中國輸入的漢字以韓語標記包括吏讀、鄉札、口訣等各種標記方式。
韓文固有詞借漢字標記分為音借、訓借、訓音借3種類。音借為與漢字的意思無關係的漢字，純粹將韓語發音以漢字標記。訓借借用漢字對應於韓語的意字進行訓音閱讀。最後是訓音借，利用漢字的訓音，借用無關係的意義並利用音借來訓音。但由於借用音節結構複雜的漢字標記，和諺文競爭而被迫停止。只有地方管理的公文書等最後生存下來。
*訓借的例字：??→人；??→京；??/??/?→韓國語；?/??/??/??→春夏秋冬；?/?/?/?→東西南北；?/?/?/?/??/?/?→日月火水木金土
*訓音借的例子：????/?/??→金銀銅鐵錫；
**???（湯桶，ゆとう）：????→三星電子
**???（重箱，じゅうばこ）：???→日本語
*音借的例字：??→事覽（類似日文泥棒）
漢字（借用為喃字的漢字）的純喃音通常為來自該漢字意義相同的固有語言的訓讀音。一個漢字或喃字的純喃音往往與該字的古漢語讀音無關。如：「」字被借義不借音的視為喃字後，其讀音則成為「」，而「」是與「」意義相同的越南語固有詞的讀音，此用法與日本語、類似。類似的例子還包括「」的純喃音「」等。不過這些訓讀並不流行，nhà一般寫成茹，而 n?m 一般都寫成“??”。
總之來説訓讀在越南漢喃文中是極少的，可以說是邊緣現象。
漢語方言裏也有訓讀現象，不過很少見。
官話包括普通話都有些訓讀的現象。訓讀字的本字，有些存在，有些待考。
*打 - 訓dǎ/ㄉㄚˇ，本音dǐng/ㄉㄧㄥˇ，《說文解字》“打，擊也。從手丁聲。”也就是說“打”是擊打的意思，讀音應該如“丁”字。可是北方方言，擊打的動作都說成dǎ/ㄉㄚˇ，於是就採用“打”字，取該字擊打之意。不過不取該字的古字典記錄的發音，而是訓讀為dǎ/ㄉㄚˇ。dǎ/ㄉㄚˇ的本字可能是入聲字“搨”。《玉篇》有“搨：都盍切，手打。”按《玉篇》的都盍切，“搨”和“耷”是同音字。普通話都讀作dǎ。
*-{菸}- - 訓yān/ㄧㄢ，本音yù/ㄩˋ，《玉篇》“-{菸}-，於去切，臭草謂之-{菸}-。”也就是說“-{菸}-”意思是氣味濃的草，普通話讀音應該如“譽”字。由於煙草是一種氣味濃的草，是一種-{菸}-，於是“吸-{煙}-”也就會寫成“吸-{菸}-”，“-{菸}-”此時讀成了yān/ㄧㄢ。其實本字是“煙”。
*僮 - 訓zhuàng/ㄓㄨㄤˋ，音tòng/ㄊㄨㄥˋ。該字訓讀時，指中國少數民族之一「壯族」。
*呆 - 訓 dāi，本音 ái，dāi的本字是“懛”。
閩南語為漢語方言中訓讀使用率最高的語言。閩南語歌謠的歌詞中，因不知訓讀而無法閱讀的情況較多。
**的 - 訓 e5，音 tek4、tek8（俗用「-{個}-」、「兮」等）
**欲 - 訓 beh4，音 iok8
**到 - 訓 kau3，音 tau3，to3
**此 - 訓 chit4，音 chhu2
**飮 - 訓 lim1，音 im2（教育部推薦用字作「啉」）
**勿 - 訓 mai3，音 but8　（教育部推薦用字作「莫」，為「m7」（無本字）與「愛(ai3)」的合音）
**香 - 訓 phang1，音 hiang1，hiong1，hiuN1 （本字為「芳」）
*乾 - 訓 ta1，音 kan1（本字為「灱」）
*人 - 訓nang5，音ring5（本字為「儂」 ）
*個 - 訓gai7，音gai5（本字 「其」，意「的」 ）
*黑 - 訓hêg4，音ou1（本字 「烏」  ）
粵語由于制作了很多方言字，訓讀相對較少。也有個別訓讀字常被念錯的現象。
*焉–訓bin1、dim2，音jin1（粵語本字之一）
*勿–訓mai5、me1，音mat6（粵語本字之一）
*劈–訓pai1，音pek6（粵語本字之一）
*凹–訓nap1，音aau3、wa1
*熨–訓tong3，音wan6、wat1（本字為「燙」）
*廿 - 訓jaa6，音nim6
*骰 - 訓sik1，音tau4（「骰子」又稱「色子」）
*歪 - 訓me2，音wai1
吳語有很多對應的方言字。而「二」字常讀作「兩」則是訓讀現象的一種。
以下當代上海市區讀音：
*二 - 訓讀音 liahn（本字為「兩」），文讀音 ehl，白讀音 gnih
*眨 - 訓讀音 saq，本“目臿”【廣韻】色洽切，咸開二入洽生。“眨”本讀：tzaq，【廣韻】側洽切，咸開二入洽莊。
*瘢 - 訓讀音 pe，本“癍 ”。“瘢”：本讀 beu，【廣韻】薄官切，山合一平桓並。
*抓 - 訓讀音1 tza。本“揸（摣）”字。【集韻】莊加切，假開二平麻莊。訓讀音2 “捉tzoq”，～賊。本音：tzo，【廣韻】側交切，效開二平肴莊。本音又作“搔”之訓讀音。～撓。～癢。
*搔 - 訓讀音 tzo，本“抓”字，【廣韻】側交切，效開二平肴莊。本音：so，【廣韻】蘇遭切，效開一平豪心。
*閘 - 訓讀音 zaq，本“牐”字，【廣韻】士洽切，咸開二入洽崇。“閘”本音：【唐韻】烏甲切【集韻】乙甲切，音押。又【廣韻】古盍切【集韻】谷盍切，音?。
「取自文明語的書面語（或文字），用相同意義的母語的固定讀法來讀」這一點是訓讀的一個重要特征。一般認為不使用漢字的語言通常不存在訓讀，但類似訓讀的現象卻在歐美語言中也有存在。例如，英文中借自拉丁語的「etc. (et cetera)」常讀作「and so on」或「and so forth」、「i.e. (id est)」讀作「that is」、「lb. (libra)」讀作「pound」。然而，這種現象在英語中往往局限為有限的幾個詞語。
畢生發展心理學（Life-span development psychology）是新興發展心理學科目，由巴爾泰斯和沙伊厄等人於1970年代提出。他們認為，發展心理學應研究人類從胚胎到死亡的全部過程，而不應只研究人類發展過程中的某一階段。
過去以發展為名的心理學，多數只限於兒童發展階段的研究，但忽視成年及老年的發展；但這些階段的心理發展，對人類也很重要，加上人的發展是扣扣相連的連續過程。所以，生命每一階段都受以前時期影響，也影響以後發展。
畢生發展心理學家認為，人的發展和衰老不只是生理過程，也是社會環境作用的結果。盡管茱蒂·哈里斯出版的《教養的迷思》一書認為，父母教養對子女發展沒有太大的影響，但一般學界的共識認為，先天與後天的因素，都對心理發展有影響，且在後天因素中，父母教養的影響是不容否認的。研究一般認為，不論其他先天與後天的因素，教養本身對子女將來的成就有20%至50%的影響。
傳統的發展心理學建基於20世紀初期，當時的焦點聚焦於兒童心理；但近年來，長者心理健康引起關注，引起大家開始研究，發現不少老年人的問題是成年期積壓而成。
* 終身學習：學習並不只限於兒童期，任何一個階段的人都需要學習。
* 多元發展過程：生理發展過程、認知發展過程、社會情緒發展過程。
* 多方向發展過程：人的生命可以很長久，因此人的選擇，不論是工作或家庭，也不一定需要唯一。
* 約翰·桑托洛克（John W. Santrock）
* Santrock, J. W. (2004) "Life-span Development"
*  桑托洛克的"Life-span Development"導讀網站
電磁鐵通電時具有磁力，斷電後則無磁力。
電磁鐵是利用電流來產生磁力的裝置，在電力普及的社會中是一項不可缺少的工具，屬非永久磁鐵，與永久磁鐵同為磁鐵的一種。
將螺線管通電後可產生如一磁鐵棒的磁場。圖中的圓圈為導線截面，點代表電流出螢幕，叉代表流入螢幕；附箭頭的橢圓圓圈是磁力線。
當直流電通過導體時會產生磁場，而通過作成螺線管的導體時則會產生類似棒狀磁鐵的磁場。在螺線管的中心加入一鐵磁性物質則此磁性物質會被磁化而達到加強磁場的效果。
一般而言，電磁鐵所產生的磁場強度與直流電大小、線圈圈數及中心的導磁物質有關，在設計電磁鐵時會注重線圈的分佈和導磁物質的選擇，並利用直流電的大小來控制磁場強度。然而線圈的材料具有電阻而限制了電磁鐵所能產生的磁場大小，但隨著超導體的發現與應用將有機會突破現有的限制。一般而言，線圈越多越強。
1820年，丹麥物理學家漢斯·奧斯特（1777年－1851年）首先發現載流導線的電流會產生磁場，使臨近的磁針改變方向。
思特金（Sturgeon）的電磁鐵。
工業用的電磁鐵起重機。
西元1825年，英國人（William Sturgeon，1783年-1850年）將通有電流的金屬線纏繞在絕緣的棒上，發明了電磁鐵。
美國物理學家約瑟·亨利（Joseph Henry, 1797年-1878年）在得知這個消息後，在軟鐵芯上纏繞密集的線圈，使用電流不大的電池通電後，便能吸起一噸重的鐵塊。
#起重機（電能>動能）
#揚聲器（紙盆中心部線圈；電能「電流訊號」>空氣震動聲波）
#電風扇（外部線圈；電能>動能）
#吸塵器（電能>動能）
#電鈴（早期為電能>機械振動；現在由蜂鳴器或是電子音樂門鈴取代）
#吹風機（電能>動能）
#洗衣機（電能>動能）
#果汁機（電能>動能）
#攪拌機（電能>動能）
#電冰箱（壓縮機等動力裝置）
#冷氣機（壓縮機與風扇）
#公車（電動車與油電混合車）
#音響系統（除了揚聲器）CD音樂光碟機，調幅收音機磁棒天線，音量調整馬達，變壓器，卡式錄音機磁頭與消磁磁頭與馬達等
#電話（揚聲器基本上一樣但是麥克風由碳精麥克風>線圈麥克風>晶體麥克風）
#烘衣機（電能>動能）
#日光燈檯燈（安定器）
#電腦、手機
#映像管電視
#電動刮鬍刀
《自由時報》（原名《自由日報》）是一家創立於1980年4月17日的臺灣平面報紙媒體，於1987年改為現在的社名。發行者全名為「自由時報企業股份有限公司」，為臺灣三大報之一。
臺北市南京東路二段「聯邦商業大樓」。其中137號1樓是《自由時報》第一代總部，現址為聯邦商業銀行南京東路分行。
臺北市內湖區瑞光路《自由時報》印刷廠（左）與《自由時報》第二代總部所在地「聯邦大樓自由廣場」（右）。
《自由時報》第二代總部大門
臺北市內湖區瑞光路《自由時報》印刷廠升旗臺，中央旗幟為中華民國國旗，中華民國國旗右方旗幟為《自由時報》旗，基座刻《自由時報》標誌與林榮三所題「自由時報」四字。
*1946年12月12日以《臺東導報》為名創刊，是三民主義青年團臺東分團機關的刊物。
*1948年12月12日，由於經營情況不佳，在臺東縣國大代表陳振宗等地方人士支持下，《臺東導報》申請改為《臺東新報》，陳振宗出任發行人，正式發行日刊報紙。
*1950年10月11日，由於虧損太大，《臺東導報》宣佈停刊。
*1952年7月12日，經中國國民黨臺東縣黨部主任委員吳若萍出面主持，《臺東導報》才得以復刊；但因銷售範圍僅限於花蓮與臺東兩縣，缺乏廣告收入，經營困難，勉強維持到1961年1月1日，終於宣告停刊。
*1961年1月1日，《臺東導報》停刊後迅速轉手，買主易名為《遠東日報》重新發刊。
*1978年初，經營權再轉移，《遠東日報》改名為《自強日報》，此次轉手發行地也從臺東遷往彰化。
*1980年4月17日，《自強日報》被以新臺幣四千萬元轉賣給林榮三的聯邦企業集團。
;《自由日報》（1981年1月1日～1987年9月）
*1981年1月1日，《自強日報》改名為《自由日報》，正式成為中臺灣地區之地方報紙。
*1986年9月15日，《自由日報》獲準將總部遷至臺北縣新莊市（今新北市新莊區），並聘請知名報人歐陽醇任社長兼總編輯。
;《自由時報》（1987年9月～今）
*1987年9月，再度更名為《自由時報》，並開始積極往全國性報紙之規模發展。
*1989年，總部自新莊遷至臺北市南京東路二段137號1樓，位於「聯邦商業大樓」。
*1992年舉辦「12週年回饋讀者，6000兩黃金大贈獎」，自此真正崛起，後兩年還有送轎車、送別墅等史無前例的抽獎活動，知名度幾乎壓倒傳統《聯合報》和《中國時報》。
*1995年4月，《自由時報》在美國大紐約地區發行的華文姐妹報《美東自由時報》創刊，與《自由時報》是代理關係，創辦人是江蕙美。2007年1月，民進黨人士與美國親綠臺灣僑民領袖共50多人籌措捐助12萬美元給當時已面臨財務危機的《美東自由時報》。2008年6月14日，由於不敵財務危機、無法拓展讀者群與廣告主，《美東自由時報》宣佈停刊。
*1995年起《自由時報》將贈報作為常規發行手段，據傳有時達總發行量30%（當時他報通常占1%至3%），當時臺灣唯一的媒體接觸率指標—SRT的媒體閱讀率大調查中，《自由時報》很快超過《聯合報》和《中國時報》。
*1999年8月末，《自由時報》開始在每週一至週五清晨，向臺北市各高中、高職供應大量完整版的報紙，免費供應各校師生，由班級幹部於晨間拿教學日誌時帶回各教室，同時期還有同屬泛三重幫宏國集團的《大成報》也搭上順風車進入校園，類似行銷手法一般稱為「免費報」。這是臺灣報社首次使用「免費報」來提高「閱報率」。但大部份「免費報」的發送也僅止於公共場所由人力向不特定人派發，以校園為發放重點的較少。其後《中國時報》及《聯合報》也想以類似手法，在捷運車站外或學校贈送報紙提高閱報率。
2000年，自由電子報開站。
2005年5月16日，《自由時報》總部遷至臺北市內湖區瑞光路399號1樓，位於「聯邦大樓自由廣場」內。「聯邦大樓自由廣場」樓高15層，總高度110公尺，佔地7000坪，建築面積超過2萬坪；《自由時報》印刷廠則設於「聯邦大樓自由廣場」隔壁的405號，樓高6層。
2012年10月，《自由時報》推出電子報手機版本（m.ltn.com.tw）和電腦版短網址（ltn.com.tw）。
2013年2月10日，《自由時報》副總編輯兼政治新聞群組執行長胡文輝升任總編輯，原總編輯陳進榮與俞國基共同擔任副社長。
2014年4月8日，《自由時報》正式將官方網站（自由時報電子報）域名改為「www.ltn.com.tw」，並推出新版電子報。
2015年4月8日，《新新聞》引述一位曾經參與臺北市政府勞動局媒體勞動檢查相關會議的人說，他常聽《自由時報》記者不滿該報「每天寫人權，自己卻沒勞權」：該報沒有工會，員工被資方以「花錢支持老闆」為由強迫訂報；而且雖然該報記者休假制度為隔周休二日，但每逢每個月第五周的應有休假日，該報記者都被長官要求「自行吸收，繼續支持老闆」。2015年6月5日，自由時報企業工會取得臺北市政府〈臺北市工會登記證書〉，發表聲明宣布正式成立，首任理事長為臺北市政記者郭安家。
2015年11月28日，創辦人林榮三因肝腫瘤併發心肺衰竭於臺大醫院離世；2005年林榮三把《自由時報》交給次子林鴻邦以後，雖然淡出編務，但社論等內容仍要親自過目。
2017年7月1日，《自由時報》執行副總編輯鄒景雯升任總編輯，原總編輯胡文輝升任副社長。
2018年7月15日，文化週報改為刊在A15版，出刊1頁，生活週報恢復為週六和週日出刊。
李登輝執政時期，《自由時報》偏向國民黨本土派的立場；2000年以後，《自由時報》偏向民進黨與泛綠政黨的立場。《自由時報》提及中華人民共和國時稱之為「中國」（相較於部分臺灣媒體稱之為「（中國）大陸」），並且傾向於報導中國大陸的負面新聞。新聞分類上，《自由時報》將中國大陸的新聞劃入國際新聞。
《自由時報》及《臺北時報》採用的金雨企業報紙販賣機
2007年，《自由時報》在「傳統三大報」（《聯合報》、《中國時報》、《中央日報》）中首先加入中華民國發行公信會（ROC-ABC）進行有費報發行量稽核（ROC-ABC在稽核發行量時不列計「免費報」，即免費供不特定人士自由取閱的自由時報報紙），稽核報告證明於2013年4月－6月平均每日有費報紙發行量為628,295份，2017年第四季(10-12月)平均每日有費報紙發行量為533,159份。
《臺北時報》（''Taipei Times''）：於1999年6月1日創刊。
**文化週報（A15版）:週日、週一出刊
*C疊：聚富（週一為「財經週報」）
*D疊：影視消費（包含節目表）
*E疊：生活週報（逢週末出刊）
人力銀行網站：Yes123求職網。
電視臺：2006年申請籌設三個電視頻道——自由新聞臺、自由電視臺及自由news頻道，並獲國家通訊傳播委員會核發執照，但因未在期限前開播，執照已經失效。
1997年，《自由時報》不滿《天下雜誌》第194期之〈封面故事〉報導臺灣報業「傳聞」該報贈閱率達30%，向臺灣臺北地方法院提起自訴，控告《天下雜誌》總編輯殷允芃、撰稿人刁曼蓬、撰稿人-{游}-常山涉嫌《中華民國刑法》「加重誹謗罪」。1999年12月30日，臺灣高等法院二審判決，《自由時報》敗訴定讞，被告均無罪。
2010年12月30日，《聯合報》【黑白集】探討有關政府置入性行銷的議題，內容提到「現今媒體的惡疾，絕不止在置入性行銷」、「真正的媒體醜聞，是用頭條新聞刊登『南線專案』在北一女門口付錢那種惡劣行徑；……這類新聞在形式上不能區隔，在內涵上更是放話造謠；這是媒體之恥、臺灣之恥，卻不是『政府置入媒體』、而是『媒體置入政府』」、「這家報紙經常刊出『自由合成』的假照片，甚至連民調也被質疑沒有民調中心；這些，也都不是置入性行銷，卻皆是根本違反了新聞媒體的天條鐵律」，但未點名批判臺灣唯一同時擁有上列爭議案件的《自由時報》。但《自由時報》認為，以當初的媒體報導，該文就是在批評該報及2006年該報率先報導南線專案的時任副總編輯鄒景雯；《自由時報》與鄒景雯提起民事訴訟，要求《聯合報》刊登道歉啟事並賠償新臺幣一百五十萬元。一審判決《自由時報》敗訴，判決指出：南線專案是2006年時任總統陳水扁為國務機要費案而捏造，當初《自由時報》獨家報導南線專案，報導中交付金錢及簽收領據核銷時間、地點均有違常理，該報卻逕予刊登，不免令人合理懷疑這是當時總統府提供資訊置入《自由時報》所為的報導；《聯合報》根據法院認定的事實，評論南線專案屬假新聞置入性報導，並非無的放矢。《自由時報》不服一審判決，提起上訴。2012年7月31日，臺灣高等法院二審判決駁回《自由時報》上訴，《聯合報》勝訴。二審判決指出：《自由時報》未善盡媒體自律之責任，反而企圖以南線專案報導影響檢察官辦案及閱聽人判斷；《聯合報》在法院確定南線專案是陳水扁捏造後，根據此一確定事實，評論南線專案報導屬假新聞置入性報導，並非毫無所本，更非空穴來風、無的放矢。
2005年10月18日，《自由時報》財經版頭版（C1版）引用法新社提供的一張證券公司大廳中股民看報紙的照片；但原始照片中，股民所看的報紙應是《聯合報》，《自由時報》卻將報頭變造為《自由時報》報頭。《聯合報》曾刊登2005年10月17日原版報紙的照片，與《自由時報》版照片對照，證明《自由時報》變造報頭。
2007年4月16日，《自由時報》A3版大篇幅刊登行政院院長暨2007年民主進步黨總統提名選舉候選人蘇貞昌的專訪。4月19日，於本次民進黨總統初選全力支持謝長廷的《新臺灣新聞週刊》在其第578期內文表示，《自由時報》該版約有九成版面是蘇貞昌的訪談內容，謝長廷與游錫堃的報導被擠到右下角一小塊版面，完全沒有呂秀蓮的報導；但蘇貞昌陣營連續多日一再以「媒體弱勢」自居，指控謝長廷與游錫堃等是「媒體寵兒」。4月17日，民進黨謝系立法委員高建智在立法院質詢蘇貞昌時說，《自由時報》不但大幅報導蘇貞昌專訪內容以幫蘇貞昌「拚政績」，還講蘇貞昌主張「衝衝衝」，還講新潮流系與綠色友誼連線有上萬票黨員票要在總統初選支持蘇貞昌。民進黨謝系立委王世堅則說，《自由時報》大篇幅吹捧蘇貞昌、刻意羞辱謝長廷，可見該報已經成為「自由蘇報」，他呼籲特定媒體不應介入本次初選。對於高建智的指控，蘇貞昌始終面帶微笑、沒有多做回答。《自由時報》不願回應王世堅的批評。
2007年12月6日，臺灣團結聯盟多位立法委員候選人聯合召開記者會公開批評，《自由時報》〈立委選情初探特別報導〉僅介紹國民黨與民進黨的現任立委候選人，扼殺小黨生存空間。記者會要求，《自由時報》必須在三天內說明並道歉，否則他們將結合其他友黨與候選人發起「退報運動」，並癱瘓《自由時報》電話總機、電子信箱與網站。《自由時報》編政組組長蘇宇暉答覆，「不予回應」。12月17日，臺聯四位立法委員候選人莊孟學、鄭-{余}-豪、謝馥米、姚吉鴻與客家黨主席溫錦泉率領支持者到《自由時報》總部大門前進行「哀悼《自由》已死，為《自由》送終」抗議活動，抨擊《自由時報》「製造藍綠對立，忽略其他聲音」、「利益擺第一，民粹優先」。《自由時報》不予理會，同時報警驅離抗議群眾。蘇宇暉同樣答覆，「不予回應」。
2012年12月31日，前《自由時報》專欄作家、《新臺灣新聞週刊》發行人「老包」詹錫奎表示，曾經有人在《自由時報》內部會議中委婉勸告林榮三不要利用媒體公器襄助新潮流系與蘇系，反而被林榮三大罵「不支持蘇貞昌，要支持誰」。
2010年4月28日，據《今日新聞網》報導稱，針對《自由時報》對雙英辯ECFA的民調，國民黨立委林郁方表示，《自由時報》該講出民調中心設在哪，不能「只在此山中，雲深不知處。」國民黨文傳會主委蘇俊賓更直言「為何久久才做一次民調，一做就嚇死人？」。中天新聞臺記者還直接打電話到《自由時報》，希望能轉到「民調中心」，但無奈電話轉來轉去就是轉不到民調中心，電話那頭的小姐要記者稍晚找一位「編政組的蘇組長」。同日，時事評論員董智森在TVBS頻道節目《新聞夜總會》中質疑，《自由時報》「假的民調」、「它民調中心只有一個人，自己在那邊編數字」。後來，《自由時報》向法院提告，要求董智森登報道歉並向《自由時報》賠償新臺幣150萬元。翌日4月29日，《自由時報》記者蘇永耀、田世昊在《自由時報》發表一份標題為「中時又來了！ECFA民調結果不同就質疑本報」的聲明，其聲稱是源由於2006年高雄市長選舉時，自由時報在選前所做並發布的民調與選舉結果十分接近，精準預測高雄市長的選舉結果，《中國時報》發布的民調則與選舉結果差很大，該文稱「自己不準，卻反而質疑本報」來回應《中國時報》「真的這麼準？自由時報應公布民調方法。」
2012年7月13日，中華民國最高法院認定，《自由時報》應比照其他媒體進行民調的嚴謹程度才符合民眾期待，但《自由時報》坦承沒有常設民調中心，當時《中國時報》也曾用報導質疑《自由時報》民調真實性；而董智森詢問新聞同業，得到答案都是《自由時報》無常設民調中心，已盡查證責任，因此對可受公評的《自由時報》民調真假一事發表評論，並非惡意侵害《自由時報》聲譽；故判董智森勝訴免賠，《自由時報》敗訴定讞。
2013年10月26日，《自由時報》專案組（狗仔隊）偷拍盧貝松電影《露西》在臺北市三軍總醫院汀州院區的拍攝工作，引發保鑣阻擋及盧貝松不滿。10月28日，《自由時報》專案組批評保鑣暴力阻擋該報記者拍攝，並批評臺北市電影委員會沒有做好協調，並批評沒有「拍電影的就比較偉大，就可以暴力侵犯也在工作的媒體記者」這回事；同日，《中國時報》引述《露西》臺灣工作人員說法，《自由時報》狗仔隊於本月26日傍晚守在三軍總醫院汀州院區正對面的大樓屋頂拍攝，後來佯稱「包包被黑人保鑣摔在地上」報警處理。
2011年6月16日，前《自由時報》專欄作家、《新臺灣新聞週刊》發行人「老包」詹錫奎表示，1992年初，《自由時報》毫無預警、也未說明理由，撤下他的「老包專欄」並強制接管他的版面，導致他離職；1995年，他才被他的朋友告知，「老包專欄」被撤當天，民進黨副秘書長邱義仁帶著民進黨秘書長陳師孟與民進黨主席許信良去和《自由時報》社長密室協商，當天晚上社長即促成此事，雖然社長一直對他說會幫他升官加薪、只要他不寫專欄就好，但他依然離職；「老包專欄」被撤兩星期後，由於讀者群情激憤、不斷抗議，《自由時報》打電話請他回去寫專欄，但他拒絕。
疑問：這段內容並不屬於自由時報本身的爭議，屬於離題。2019年4月17日，笠詩社詩人陳銘堯表示，中華民國總統蔡英文領導的民進黨作出許多背叛民主、打壓言論自由的事情，包括阻擋2020年東京奧運臺灣正名公投案、把民間全民電視公司新聞傳播群副總經理胡婉玲叫進總統府、讓三立電視董事長林崑海介入民進黨權力核心而形成海派，甚至《自由時報》的一些專欄作家與政論家抱怨他們「批評蔡英文與民進黨」的文章都被拒絕刊登，「我們雖然沒有掌握民進黨利用執政的權勢影響這些媒體的證據，但是事實結果確實是如此」。