ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
後黎朝時武舉名稱及中式者稱號與中國並不相同——武鄉試稱所舉，中式者依身分與合格場數分別稱生員、弁生、學生、學生合式及弁生合式；武會試、武殿試合併為博舉，中式者稱造士。
阮朝只在嗣德年間曾舉行武舉，設有副榜，中式者仍稱武進士?。
中國歷史上由武舉出身的高級將領不多，比較著名的有唐代的郭子儀（唐玄宗開元初年武舉異等）、北宋徐徽言（文進士出身，後棄文習武，宋徽宗授武狀元）、明代戚繼光（明世宗嘉靖年武舉人）、尹鳳、林兆鼎、王來聘、吳襄、吳三桂、馬世龍、孫祖壽等。朝鮮有高麗的韓自純。
從順治三年(1646年)至光緒二十四(1898年)年間中武狀元者合共109人。
順治三年丙戌科(1646年)郭士衡，山東章邱人。
順治六年己丑科(1649年)金抱一
順治九年壬辰科(1652年)王玉璽，浙江仁和人。
順治十二年乙未科(1655年)于國柱
順治十五年戊戌科(1658年)劉炎，浙江山陰人。
順治十七年庚子補行已亥科（1660年）林本直，江蘇上元人
順治十八年辛丑科(1661年)霍維鼐，山東濟寧人。
康熙三年甲辰科(1664年)吳三畏
康熙六年丁未科(1667年)秦藩信，順天宛平人
康熙九年庚戌科(1670年)張英奇，直隸深州人
康熙十二年癸丑科(1673年)郎天詐，浙江山陰人。
康熙十五年丙辰科(1676年)荀國樑
康熙十八年己未科(1679年)羅琪，浙江會稽人。
康熙二十一年壬戌科(1682年)王繼先
康熙二十四年乙丑科(1685年)徐憲武，直隸人。
康熙二十七年戊辰科(1688年)王應統
康熙三十年辛未科(1691年)張文煥，甘肅寧夏人。
康熙三十三年甲戌科(1694年)曹日緯，京衛。
康熙三十六：年丁丑科(1679年)繳煜章京衛。
康熙三十九年庚辰科(1700年)馬會伯，甘肅寧夏人。
康熙四十二年癸未科(1703年)曹維城
康熙四十五年丙戊科(1706年)楊謙，江蘇儀征人。
康熙四十八年己丑科(1709年)田唆，直隸獻縣人。
康熙五十一年壬辰科(1712年)李顯光
康熙五十三年癸巳科(1713年)李如柏，甘肅寧夏人。
康熙五十四年乙未科(1715年)賽都，漢軍正紅。
康熙五十七年戊戌科（1718年）封榮九
康熙六十年辛丑科(1721年)林德鏞
雍正元年癸卯科(1723年)李埃
雍正二年甲辰科(1724年)曹國瓊，漢軍鑲白。
雍正五年丁未科(1727年)王元浩，山東膠州人。
雍正八年庚戌科(1730年)齊大勇，直隸昌黎人。
雍正十一年癸丑科(1733年)孫宗夏，陝西鎮安人。
乾隆元年丙辰科(1736年)馬負書，漢軍鑲黃。
乾隆二年丁已科(1737年)哈攀龍，直隸任邱人。
乾隆四年己未科(1739年)朱秋魁，浙江金華人。
乾隆七年主戊科(1742年)賈廷詔
乾隆十年乙丑科(1745年)董孟，漢軍正黃。
乾隆十三年戊辰科(1748年)張兆潘，江蘇泰興人。
乾隆十六年辛未科(1751年)張大經，山西風臺人。
乾隆十七年壬申科(1752年)哈廷梁，直隸獻縣人。
乾隆十九年甲戊科(1754年)顧麟
乾隆二十二年丁醜科(1757年)李國樑，直隸豐潤人。
乾隆二十五年庚辰科(1760年)馬全，山西陽曲。 壬中科時已取中探花，名馬瓊，此科更名再中。
乾隆二十六年辛巳科(1761年)段飛龍，直隸永年人。
乾隆二十八年癸未科(1763年)德灝，滿洲正黃
乾隆三十一年丙戌科(1766年)白成龍
乾隆三十四年己丑科(1769年)錢治平，順天霸州人。
乾隆三十六年辛卯科(1771年)林大彪，浙江江山人。
乾隆三十七年壬辰科(1772年)李威光，廣東長樂人。
乾隆四十年乙未科(1775年)玉懋賞，山東福山人。
乾隆四十三年戊戌科(1778年)邢敦行，直隸定州人。
乾隆四十五年庚子科(1780年)黃瑞，浙江江山人。
乾隆四十六年辛丑科(1781年)劉雙，順天大興人。
乾隆四十九年甲辰科(1784年)劉榮慶，江蘇泰州人。
乾隆五十二年丁未科(1787年)馬兆瑞，山東臨清人。
乾隆五十四年己酉科(1789年)劉國慶，江蘇泰州人。
乾隆五十五年庚戊科(1790年)玉福，漢軍鑲黃。
乾隆五十八年癸丑科(1793年)徐殿飆，山東掖縣人
乾隆六十年乙卯科(1795年)邸飛虎
嘉慶元年丙辰科(1796年)黃仁勇，廣東海陽人．
嘉慶四年己未科(1799年)李雲龍，直隸阜城人。
嘉慶六年辛酉科(1801年)姚大寧，廣東南海人。
嘉慶七年壬成科(1802年)李白玉，直隸蔓城人。
嘉慶十年乙丑科(1805年)張聯元，直隸獻縣人。
嘉慶十三年戊辰科（1808年）徐華清
嘉慶十四年己已科(1809年)汪道誠，江西樂平人．
嘉慶十六年辛未科(1811年)馬殿甲，河南鄧州人。
嘉慶十九年甲戌科(1814年)丁殿寧，山東益都人。
嘉慶二十二年丁丑科(1817年)武鳳來
嘉慶二十四年己卯科(1819年)徐開業以傳臚未到除名，以榜眼秦鍾英推升狀元，陝西神木人。
嘉慶二十五年庚辰科(1820年)昌伊蘇，滿洲正黃。
道光二年壬午科(1822年)張雲亭，直隸清豐人。
道光三年癸末科(1823年)張從龍，山西臨縣人。
道光六年丙戊科(1826年)李相清，山西陽曲人。
道光九年己丑科(1829年)吳鉞，山東蓬萊人。
道光十二年壬辰科(1832年)李廣金，山西靈邱人。
道光十一年辛卯科(1831年)林秋華，竹塹六張梨人。
道光十三年癸已科(1833年)牛鳳山，河南沿縣人。
道光十五年乙末科(1835年)波啟善，滿洲正紅。
道光十六年丙申科(1836年)王瑞，直隸安肅人。
道光十八年戊戌科(1838年)郝光甲，直隸任邱人。
道光二十年庚子科(1840年)趙雲鵬，河南汝陽人。
道光二十一年辛丑科(1841年)德慶，漢軍鑲白。
道光二十四年甲辰科(1844年)張殿華，直隸棗強人。
道光二十五年乙巳科(1845年)吳德新，直隸東明人。
道光二十七年丁末科(1847年)李信直，直隸晉州人。
道光三十年庚戊科(1850年)彭陽春，四川華陽人。
咸豐三年王子科(1852年)田在田，山東鋸野人。
咸豐三年癸丑科(1853年)溫常勇，直隸天津人。
咸豐六年丙辰科(1856年)王世清，直隸南和人．
咸豐九年己未科(1859年)韓金甲，山東歷城人。
咸豐十年庚申科(1860年)馬鴻圖，直隸撫寧人。
同治元年壬戌科(1862年)史天樣，直隸邯鄲人。
同治二年癸亥科(1863年)黃大元，直隸懷安人。
同治四年乙丑科(1865年)張蜀錦，直隸廣平人。
同治七年戊辰科(1868年)陳桂芬，浙江天臺人。
同治十年辛末科(1871年)丁錦堂，福建上杭人。
同治十三年甲戌科(1874年)張風鳴，河南西平人。
光緒二年丙子科(1876年)宋鴻圖，福建侯官人。
光緒三年丁丑科(1877年)佟在棠，漢軍正白。
光緒六年庚辰科(1880年)黃培松，福建龍泉人。
光緒九年癸未科(1883年)楊廷弼，河南祥符人。
光緒十二年丙戌科(1886年)宋占魁，山東昌邑人。
光緒十五年己丑科(1889年)李夢說，山東陽谷人。
光緒十六年庚寅科(1890年)張憲週，山東琿城人。
光緒十八年壬辰科(1892年)卞賡，江蘇海州人。
光緒二十年甲午科(1894年)張鴻翥，江西鄱陽人。
光緒二十一年乙未科(1895年)武國棟，直隸天津人。
光緒二十四年戊戌科(1898年)張三甲，直隸開州人。
*方震華：〈 文武糾結的困境——宋代的武舉與武學 〉。
*晚清時期，社會動盪不堪，內憂外患頻繁，清政府無力保護良民。民間為了保護自己，紛紛習武，一時之間練武之風異常熾熱，當中最著名的有廣東十虎、晚清十大高手等等...
是一個西里爾字母。它在現代俄語中稱呼為 твёрдый знак（''tvjordyj znak''，即“硬音符號”），在保加利亞語中稱呼為 ер голям（''er goljam''; 大 jer）。這個字母在古教會斯拉夫語和古俄語以及改革前的俄語中稱為“ер обратный”（''jer obratnyj''; 后 jer）。最初這個字母是代表非常短的或非重讀的中圓唇元音(//)。與Ъ/ъ相對應的是被叫做“前 jer”的Ь/ь，也就是現代俄語中的軟音符號或保加利亞語的“ер малък”（''er malyk''; 小 jer）。Ъ和Ь本來都是音值較弱的元音，后來音值逐漸消失，甚至前者在現代多種斯拉夫語言中已經完全消失，或僅作隔音符號；后者現在在幾乎所有斯拉夫語中用于標記輔音的顎化（或稱軟化），除了在塞爾維亞語、黑山語和馬其頓語中只出現在連體字母?、?而非獨立存在。
在革命前的俄語舊正字法中，硬輔音結尾的詞語后都會寫上一個不發音的ъ。正字法改革取消了詞尾的ъ，但仍然保留詞語中間起隔音作用的ъ。但ъ字母逐漸被視為舊正字法，乃至舊秩序的象征，因此詞語中的ъ也受到波及。
在1920年代，使用舊正字法的新書會被查抄，無論其內容和政治傾向。在意識形態斗爭的最高潮，所有的鉛字Ъ都從活字分格盤里被沒收。于是在當時的出版物中用分隔符取代了ъ。在長達數十年的時間里，“代表大會”（съезд）、“聯合”（объединение）和“高漲”（подъем）等蘇維埃政權最經常使用的宣傳用語中都丟失了ъ字母。
在古俄語和中古俄語中，在弱讀時完全不發音，重讀時會被非弱化元音所取代。因此現代俄語的屈折變化中有時會在原本Ъ發音或不發音的位置上用一個短元音取代。比如：
*古俄語   → 現代俄語   “睡覺”（第一格單數）
*古俄語   → 現代俄語   “睡覺”（第二格單數）
*古俄語   → 現代俄語   “角度”（第一格單數）
*古俄語   → 現代俄語   “角度”（第二格單數）
:第一格又叫主格，第二格又叫屬格。
Ъ和Ь所共用的的基本讀音和弱化規則如下：
*重讀時ъ讀作о，Ь讀作е或ё
*弱讀時不發音，除了在ь表示軟音記號時。
*值得注意的是無論ъ或ь被重讀還是弱讀，都有音節分割的功能。
*跟隨一個非弱化元音時為弱讀ъ或ь
*弱讀的ъ或ь前的ъ或ь為重讀，重讀的ъ或ь前的ъ或ь為弱讀。
在1889年，捷克學者 (1855-1925)發現了他命名的ъ或ь的強弱發音判斷規則。請參見哈夫利克定律。
一般來說，大部分來自古俄語的含有ъ的單詞，到了現代俄語中要么ъ變成元音，要么消失，尤其是詞末的ъ。少數例外的單詞還保留著ъ，但僅用于音節分割。這種例外被普遍認為是用于與某些形近字區別開來。詞末的ъ的實際發音大約在15世紀時已經消亡，而19世紀時更完全消失，比如（人類）的讀音變成了（人類）。弗拉基米爾·達爾在1880年到1882年間編纂的字典的前言中提到：
字母ъ最終在布爾什維克政權上臺后的1917年俄語正寫法改革中被廢除（隨后又恢復使用），當時正處于俄國內戰。為了鼓勵彼得格勒那些頑固的印刷商使用新式字母表，駐守當地的紅海軍波羅的海艦隊派兵沒收所有印刷商手上帶有這個字母（當局稱之為“字母的寄生蟲”）的印刷模具。印刷商不得不用非標準的撇號（這個符號不是俄語的標點符號）來代替單詞中用于分割音節的ъ。比如：
: 以上是現代俄語中（會合、集中）在改革前后的寫法。
內戰過后ъ逐漸被恢復用作隔音符號，而改革期間臨時使用的撇號在一些沒有  的打字機或印刷模具上仍舊使用，但相當罕見。
根據列夫·烏斯品斯基的支持俄語改革的流行語言學著作《關于文字的文字》的粗略估計，詞末的ъ大約占了印刷文本中字母數量的3.5%，這意味著這個不發音的字母浪費了大量紙張，應從經濟學的角度出發廢除這個字母。印刷商最初不贊成布爾什維克對這個字母的廢除，因而他們在改革后的一段時間仍堅持使用改革前的拼寫法，但最后還是適應了改革后的新拼寫方式。
現在詞末的ъ有時用于商標名，比如著名的《生意人報》，這種用法有時是象征對保守的俄羅斯價值觀的認可，或者是表示幽默，但這些用法不一定符合改革前的ъ拼讀規則。一些以過去的俄羅斯為題材的當代俄羅斯藝術作品也會在標題中用上詞末的ъ，如2008年俄羅斯反映俄羅斯海軍上將亞歷山大·瓦西里耶維奇·高爾察克作為黑海艦隊總司令的戰斗生涯的電影《海軍上將》。
“ъ”在現代俄語中被稱為硬音符號，本身不發音，純粹是拼寫法的工具。其功能為把輔音與后面由一個軟元音開頭的音素分離，因此這個字母通常出現在""、""、""和"" （在俄語和保加利亞語中讀作''ja''、''jo''、''je''和''ju''）前。硬音符號能使這4個字母發音所帶的音被當作重讀發出。例如：
* ：取下、拍攝、拓印下來、抄下來（動詞完成體）
* ：男性人名（Simon）的昵稱
因此，這個字母等同于一個“分隔符”，自1918年改革后其用途僅限于一些特定情況（如區別上面提及的）。然而事實上硬音符號前的輔音字母在某個程度上會被后面的軟元音所軟化（顎化），因此在20世紀初蘇俄政府內曾經存在計劃打算徹底消滅硬音符號，以軟音符號ь取而代之。不過部分由于ъ前元音軟化并不是被廣泛接受的發音規則，因此這個計劃沒有被執行。在現代俄語，ъ既存在于本土詞匯，也存在于外來詞的前綴。近年來，ъ有時用于外來單詞的字母и前，使構成單詞的音節分割得更明顯，但這種用法沒有正式地被寫入字典中。
詳見俄語正寫法和俄語正音法。
這個字母在盧森尼亞語中的作用與俄語相同。
在保加利亞語中，（稱作大Jer）為 （半閉後不圓唇元音），音值相當於現代標準漢語的 e，有時也用作代表 。
保加利亞語中由于沒有元音前軟化（顎化）的規則，因此沒有硬音符號，但在一些古老的單詞會存在用撇號作類似硬音符號的音節分隔符。
這個字母在白俄羅斯語和烏克蘭語字母表中不存在。在白俄羅斯語西里爾字母中它的功能由撇號或字母取代，而在拉丁字母中則用j來代替，例如和Siamja。在烏克蘭語中取而代之的也是撇號。
在高加索語言如車臣語、阿巴札語和阿瓦爾語，此字母用作 。
ъ 在轉寫成拉丁字母時，通常轉寫作雙引號 ?（U+02BA），而在古教會斯拉夫語和保加利亞語中則可以是?或ǎ。
*Ь ь（西里爾字母的軟音符號）
全國高校英語專業八級考試（英語：Test for English Majors-8），簡稱為英語專八（TEM-8），是指自1991年起由中國教育部實行，考察全國綜合性大學本科層次且英語專業的學生。考試內容涵蓋英語聽、讀、寫、譯各方面，2005年又加入人文常識。近年，分筆試和口試，有各自的合格證書。
英語專業四、八級的考試機會均是終身僅有頂多2次。
僅限英語專業（及相關專業）且本科層次的學生可以參加。非英語專業（及相關專業）、非本科生、非在校生均無法參加考試。
時間是在每年三月中下旬，即三月的第三個周六，大四下學期及其一年之后。
考試內容涵蓋英語聽、讀、寫、譯各方面，2005年又加入人文常識。近年，分筆試和口試，有各自的合格證書。
考試及格者由高等院校外語專業教學指導委員會頒發成績單。成績分三級：60-69分是合格；70-79分是良好；80分以上是優秀。考試合格後頒發的證書終身有效。
從2003年起，考試不合格能夠補考一次。補考合格後只頒發合格證書。任何人終身僅有頂多2次機會。
2016年英語專業八級進行了改革，改革后的新題型、分值占比和時間要求如下：
一、聽力：25%/25分鐘
1. Mini-lecture 占比15%，共計15題，每題1分。新版專八答題卡提前發放，實際變成了邊聽邊填的高級版聽寫填空，每空依然只能填寫3個以內詞匯答案；
2. Interview占比10%，共計10題，每題1分。卷面問題消失，需要等待問題在聽力中出現；需要指出的是，長對話是一個整體，會以前半部分+后半部分的形式分別播讀。
二、閱讀：30%/45分鐘
本部分共計三篇文章，14道客觀選擇題，每題1分， 8道主觀簡答題目，每題2分，答案單詞數在10個以內，需要進行同義替換及詞性變化；
三、語言知識：10%（即改錯）/15分鐘
四、翻譯：15%/20分鐘
內容為對一段材料進行漢譯英。
五、寫作：20%/45分鐘
在45分鐘內，寫出一篇300詞的的作文。試卷會給出一段材料，需要進行概括，再進行評論。
, 是一個西里爾字母。它在現代俄語中稱呼為 （''mjagkij znak''，即“軟音符號”），在烏克蘭語中稱呼為 （''m'jakij znak''），在白俄羅斯語中稱呼為 （''mjakki znak''），在保加利亞語為（''er malyk''，即“小 jer”）。
很多時候，被看成是修飾符號，而且理論上它也不會出現在字首，故正常俄語只有在一個字的所有字母都大寫時才會出現大寫的。
在俄語字母中排第30位，在白俄羅斯語字母中排第29位，在烏克蘭語字母中排第31位，在保加利亞語字母中排第28位。
這個字母的作用是使在它之前的元音軟化（即顎音化）。國際音標以  表示。
在保加利亞語，這個字母使之前的輔音軟化。
在古教會斯拉夫語，這個字母表示超短元音 (類似日語“”中“し”的元音)。
在轉寫成拉丁字母時，通常轉寫作單引號 ?（U+02B9），而在教會斯拉夫語中則可以是?。
全國高校英語專業四級考試（英語：Test for English Majors-4），簡稱英語專業四級考試（TEM-4），是指自1991年起由中國大陸教育部實行，考察全國綜合性大學英語專業學生的高校英語專業的全國專業性考試。考試內容涵蓋英語聽、讀、寫、譯各方面，起初均以筆試形式考核，實施初期無口試。1998年起開始實施口試，需另行報名。
僅有英語專業（及相關專業）全日制本科及大專二年級下的學生可以參加；非英語專業（及相關專業）、非在校生均無法參加考試。
考試時間是每年4月中旬（通常為4月的第三個周六）。
它是根據《高等學校英語專業英語教學大綱》和《高校英語專業四級考試大綱》所實施的面向中國大陸高校英語專業的全國性考試。
考試內容涵蓋英語聽、讀、寫、譯各方面。起初均以筆試形式考核，實施初期無口試。1998年起開始實施口試，需另行報名。
2016年專業四級考試進行了改革，在試題結構和難度方面有所調整：聽力部分的短文聽寫題由原來的15句削減為10句；其后的聽力填空部分不再考察新聞，而改為了簡短的演講（2016年該題錄音選自TED大會演講）；閱讀部分取消了完形填空題，取而代之的是“15選10”的填空題；語法部分的選擇題由原來的30個改為20個。
試卷統一運往上海外國語大學判分，考生的成績和紙質證書將在當年9中下旬、10月初寄往各所學校，再由學校相關部門將成績下放給參加考試的學生。考試及格者由高等院校外語專業教學指導委員會頒發成績單。成績分三級：60-69分是合格；70-79分是良好；80分以上是優秀，考試合格後頒發的證書終身有效。從2003年起，考試不合格能夠補考一次。補考合格後只頒發合格證書。任何人的考試資格均是終身僅有頂多2次。
以下人員可以報名參加此次考試：
*經教育部備案或批準的高等院校中英語專業二年級本科生。
*經教育部備案或批準的高等院校中修完英語專業基礎階段教學大綱規定課程的二、三年制最后一學年的大專生。
*教育部備案或批準有學歷的成人高等教育學院中四年制即脫產學習的英語專業（第二學年）本科生；五年制即不脫產學習的、修完英語專業基礎階段教學大綱規定課程（第三學年）的本科生。不脫產的三年制大專生，必須在第三學年時方可報名參加專業英語四級測試。
*重點外語類院校中，非英語專業的本科生中當年參加英語六級考試且成績在600分以上，可參加當年專業英語四級考試。
全國院校平均通過率（非首次通過率）
61.83%
58.62%
56.01%
53.17%
51.09%
51.37%
50.43%
49.92%
48.54%
46.16%
核連鎖反應（英文：Nuclear chain reaction），是當發生一個核反應，兩個或以上的周邊核反應被觸動，從而帶動其他核反應以指數形式增長。在臨界質量的核裂變燃料發生的不受控核連鎖反應可釋放出巨大能量，也是純核裂變炸彈的威力來源。在核子反應堆中，核連鎖反應可通過插入吸收中子的控制捧人工中止。
西非的奧克洛是目前世界上唯一已知的曾經自然發生自持的核連鎖反應的地方，共有16處。從大約20億年以前開始反應，斷斷續續反應幾十萬年，在此期間平均輸出功率為100千瓦。
1933年，鏈式反應的設想最初由核物理學家利奧·西拉德構想提出。1942年12月2日，美國曼哈頓計劃期間，恩里科·費米領導小組在美國芝加哥大學建立了人類第一臺可控核反應堆（芝加哥1號堆），成功產生了可控的核鏈式反應。
, 是一個西里爾字母，它源于與的連字?。在俄語、白俄羅斯語和盧森尼亞語中放在非顎音化（硬音）輔音之後的。因為發音的緣故，在硬音輔音之後的被緊縮成。
俄語中不會出現在字首或是字母之後（此時須改寫為），但有一些例外，如動詞（去發Ы的音），以及數個專有名詞或外來詞，如：粵語拼音吳姓（粵拼：ng4），薩哈共和國的村落（Ytyk-Kiuiol）、薩哈共和國的河流（Ygyatta）、隋朝時高句麗將軍 （乙支文德，Eulchi Mundok）。
在俄語字母中排第29位，在白俄羅斯語字母中排第28位，在盧森尼亞語字母中排第14位。
在教會斯拉夫語通常為，在俄語、白俄羅斯語及盧森尼亞語為，在唇音之後作。在一些突厥語族和蒙古語族語言表示或。在大多數楚科奇-堪察加語系語言表示。
''ы''在轉寫成拉丁字母時，通常轉寫作''y''或''?''。
* Russian: An interactive online reference grammar, by Dr Robert Beard
雙十協定，全稱《政府與中共代表會談紀要》，是一個旨在結束國共分裂局面，建立民主政權而發表的重慶談判會談紀要，簽定于1945年10月10日。雖然該紀要并未解決具體問題，但它是國共談判的意向書，為幾個月后召開的政治協商會議做出鋪墊。
抗日戰爭結束后，威脅中國和平發展的外部因素開始減少，抗戰中因共同目標而隱藏于中國共產黨與中國國民黨之間的矛盾開始浮現。在東北、華北及中原部分地區，國共雙方的軍隊競相展開城市管轄權與戰略物資的接收。同時，蘇聯把在東北地區繳獲的原日本軍輕兵器及部分戰略物資，轉移給由林彪率領的東北人民解放軍；國民政府則從美國方面取得軍事援助，由美國海軍、美國空軍負責運送國民革命軍前往華北、東北地區，雙方在部分地區發生零星的衝突。
1945年8月，出於已取得戰略主動權，國民政府主席蔣中正接受國民政府文官長吳鼎昌的提議，三次電邀中共中央主席毛澤東前往重慶商討國內和平問題。
8月28日，毛澤東與周恩來、王若飛在美國大使赫爾利陪同下從延安飛至重慶，代表中國共產黨與中國國民黨代表王世-{杰}-、張治中、邵力子展開和談。
會議召開前，雙方公開表示在談判期間實行停火，但實際上為取得更多的談判籌碼，雙方軍隊對戰略要地的爭奪，在談判期間從未中斷。
談判期間，在意識形態和解放區主權問題方面，共產黨堅持抗日根據地擁有獨立主權，但同意交出分佈在海南、湖北、浙江、河南一帶共13個根據地，由國民政府接收，並為兩黨間意識形態的結合，提出了“新民主主義”的構想，淡化兩黨的意識形態對立，并要求中共及地方軍事人員應參加軍事委員會及其各部的工作。國民政府則堅持，除1937年抗日戰爭爆發前即為共產黨所佔有的延安革命根據地保持不變外，其他地區一律收回。
在軍隊國家化問題方面，國民政府要求將共產黨軍隊納入由國民政府領導下的國民革命軍統一指揮。共產黨拒絕把軍隊交給國民政府，只表示會對軍隊減員，並要求在建立真正民主的政府后才交出軍隊。
雙方在解放區地方政府問題上有巨大分歧。中共提出，依照現有十八個解放區的情形，重劃省區和行政區，解放區政權現有人士由國民政府加以確認并委任。該方案遭國民政府拒絕。隨后中共提出，在解放區占較大面積的省份，由中共提名省主席或副主席（副市長）、委員。該方案又遭國民政府拒絕。之后中共再提出，由解放區省、縣級民選政府重新舉行人民普選，“在政治協商會議派員監督之下，歡迎各黨派、各界人士還鄉參加選舉”。該方案仍遭國民政府拒絕。最后雙方僅同意就這一問題繼續商談。
經過43天的時間，雙方于10月10日簽署《政府與中共代表會談紀要》，即《雙十協定》。
內容主要包括：
# 承認和平建國的基本方針，同意以對話方式解決一切爭端。
# 長期合作，以和平、民主和團結為基礎，堅決避免內戰，建設獨立、自由和富強的新中國，徹底實行三民主義。
# 迅速結束訓政，實施憲政。
# 迅速召開政治協商會議，對國民大會及其他問題進行商討后再作決定，制定新憲法。
# 國民政府解散特務機關，嚴禁司法和警察以外機關有拘捕、審訊和處罰人民之權，釋放除漢奸以外之政治犯。
# 中共愿將其所領導的抗日軍隊由現有數目縮編至二十四個師至少二十個師的數目。
# 中國共產黨承認重慶國民政府對中國的合法領導地位。國民政府承認國民黨、共產黨及一切黨派的平等合法地位。
這樣一來，中國國民黨和中國共產黨實質上並沒有解決兩黨之間的核心矛盾，且也未能改變分裂局面。雙十協定是一個意向書，國共商討和平民主建設新中國，把具體問題留給政治協商會議來統一團結。最終，《雙十協定》雖最終沒有達到兩黨預期中最理想的結果，但對緩和1945年末期中國國內的緊張氣氛來說有巨大效用。
* 政治協商會議、國民參政會、國民大會
* 國共摩擦、1945年國共沖突、第二次國共內戰
白體，可能指：
* 絕對白體：物理學上一種只向外輻射而不吸收能量的理想物體。
* 白體：文學上效仿白居易詩風的流派。
* 襯線體（東亞文字的襯線體俗稱“白體字”）：是筆畫末端帶有襯線的一種鉛字字體類別，與無襯線的黑體字為相對概念。
* 卵巢白體：卵巢黃體退化後形成的白色組織。
Э, э（俄語稱呼為 э 或 э оборотное, ''e oborotnoje''，即“向後的 e”）是一個西里爾字母。
在俄語字母中排第31位，在白俄羅斯語字母中排第30位。
通常為不腭化的 。在維吾爾語西里爾拼寫法也有使用這個字母代表  音。
U+042D
U+044D
* è è、? ?（拉丁字母）
*  Буква Э на сайте graphemica.com
*  Буква э на сайте graphemica.com
從晚清石印畫報《點石齋畫報》中可見一些從日本流入中國的詞如電報、電氣、銀行等。
和製漢語又稱「日源漢詞」、「和來語」，是指現代漢語中從日語借用的新詞。19世紀末起，大量日語的漢語詞流入中國，成為漢語中的外來詞。這類詞彙的來源可分為被日本人賦予新意的中國古籍裏的舊詞以及日本人原創的新詞；前者如「洋行、社會、經濟」等，後者有「大根、抽象、哲學」等。
需要注意的是，不少的「和製漢語」實則是來源於日本明治維新時期流行的變體漢文（所謂漢文調、歐文直譯體等，這是日本文士為適應日語語序而創造的特殊漢文體），而不是直接來自日語。當時的日本知識分子，大量使用這類變體漢文寫作及翻譯歐美人的著作，他們或從歐文意譯，或自行創造了許多漢字詞。所以實際仍是日本人用漢語造漢字詞，而後日語白話又借入了這些詞語，對日語來説該類詞實乃借詞，但在日語中通常不將漢字詞視作外來語。
另外，近代以來中國人獨力或者與外國人合作翻譯的詞被稱為「華製新漢語」。日本為了吸收西洋文明而有系統地引進中文書刊和辭書，這些新詞因而被日語吸收，後來又被中國人原封不動地帶回中國。
自古以來，日語即有大量吸收、混用外來語的歷史。日語的基礎是「和語」，即日語中固有的語彙及發音，由於日語無文字，早期多半借用漢字記音。此時期漢字在日本缺乏表意、辨義的功能，字面不具意義，中國人難以理解，連日本人也倍感艱難。例如日語kusa是「草」的意思，當時書寫以發音近似的漢字「久佐」二字表音。5、6世紀起，日本向中國學習、交流日趨頻繁，日本人逐漸理解了漢字的表意功能，並發明假名來表音，始以和語發音套用符合本義的漢字（訓讀），便將「くさ（kusa）」的漢字寫作「草」了。日語也在很長時間裡不斷從漢語中吸收大量漢語詞來補充已身的不足，於中國不同時期、不同地域模仿漢語語音所讀出的詞（音讀），故聽來往往與漢語相似。例如日語中的「金」字訓讀「かね（kane）」時，為金錢之意，是固有之和語；音讀「きん（kin）」時，為黃金之意，是漢語詞。在漢字普及後，日本人也自行創造了一些新詞。
*：受到漢文化影響，訓讀轉換為音讀的和製漢語
**原訓讀「」的日本國名，逐漸轉換成音讀「（nihon）」或「（nippon）」。
**原訓讀「（ōne）」（舊：；ohone）的「（蘿蔔）」逐漸轉換成音讀「（daikon）」。
**和語轉換為漢語的語法，例如生氣、發怒的「（hara ga tatsu）」轉換成「」，改讀（rippuku），也是音讀。
*為日本特有的藝術、文化、職業創造的新詞，如：「（geisha）」、「（kaishaku）」。
中國自明朝起，一些傳教士如利瑪竇等就留下了許多漢文著作以介紹西方的天文、地理知識；日本在18世紀也以「蘭學」的形式接觸西洋文明。進入19世紀，中國首先被西洋列強以武力打開門戶，各種西洋器物、知識輸入中國，日本受到的壓力大增。為了收集西洋相關情報，日本引進漢文書刊和辭書等，確立了一條經由中國吸收西洋文明的主要渠道。在此一過程中，日本亦有直接引入西洋文明的嘗試，努力創造新詞來對應、解釋新概念。
從1872年出版的英漢字典《Vocabulary and Handbook of the Chinese Language》可見「China」與「中華」，以及「People」與「人民」相對應。
1847年出版的英漢字典《English and Chinese Dictionary》亦可見「People」與「人民」為對應詞。
19世紀西學東漸，鴉片戰爭後中國自主或被迫接受西學，在此一時期創造了許多「華製新漢語」。
1855年，在華英國人合信以中文出版了包含天文、物理、化學與博物學的著作《博物新編》，其中已出現一些近現代詞彙，如氣壓、差異、流動、牽引、汽車、電氣、蒸氣、機器、軌道、幻影、貨物、電機、航海、隧道、工程等。
1862年，中國同文館等翻譯機構成立。在清廷主導下，中國人與外國人合作的翻譯事業有計畫地進行著，當中著名的譯書有《萬國公法》、《格物入門》、《三角數理》、《化學鑑原》、《地學淺釋》等。時任日本外務省官員的柳原前光曾購買江南製造局所譯書籍十數種攜回日本，用以翻譯教科書和同類學科書時的參考，反映出該時期的漢語新詞曾系統性地流入日本。其中如1871年出版的《地學淺釋》卷一中亦能找出今天常見的詞彙，如地球、地質、沉積、火山灰、深海、重力、消化、石質、斜度、時代、流動等。
另外，19世紀中國出版的西學漢譯本中，有155種被日本人翻刻利用，通過加上日文註釋等程序後被借用到日語裡。西學漢譯本不僅是日本通過中國渠道吸收西洋知識的一條途徑，更為日語詞彙輸入了近代概念的新鮮血液。在那些書籍當中，有5本字典及其詞彙對日本近代新漢語詞的形成影響深遠：
近代漢英字典
書中對日本近代新漢語詞的形成影響深遠的詞彙
馬禮遜《》（1822）
使徒、審判、法律、醫學、自然的、新聞、精神、單位、行為、言語
衛三畏《An English and Chinese Vocabulary in Court Dialect》（1844）
內閣、選舉、新聞紙、文法、領事
麥都思《English and Chinese Dictionary》（1847～1848）
知識、幹事、物質、偶然、教養、天主、小說、本質
羅存德《English and Chinese Dictionary, with Punti and Mandarin Pronunciation》（1866～1869）
蛋白質、銀行、幻想、想像、保險、文學、元帥、原理、右翼、法則、戀愛、讀者
盧公明《Vocabulary and Handbook of the Chinese Language》（1872）
電報、電池、光線、分子、地質論、物理、動力、光學、國會、函數、微分學
從日本傳來的和製漢語，主要來自對西語（英語、法語、俄語等）的翻譯；部分是因應前所未有之新概念而創造出來的新詞彙，部分則是中國漢語中既存的舊詞彙，但被賦予新義而重生。和製漢語造詞原理多使用意譯（音譯者為外來語，非漢語），又可細分下列特徵。
**廣義化。例：「社會」作為“society”的譯語，社會一詞在漢語原指春秋兩季鄉村學塾舉行之祭祀土地神的集會。
**狹義化。例：「經濟」作為“economy”的譯語，經濟一詞出自漢語「經世濟民」，其包含了政治、經濟等多種抽象意義。而當時的中國，economy原譯「資生」。
*:如「電話」、「製紙」、「製糖」、「名詞」、「細胞」、「元素」等。
*利用宛字（借字）音譯並兼顧字義：
*:如：俱樂部（，譯自「club」）
*利用造詞力強的詞綴大量製造新詞：
*:如「～化」、「～的」、「～性」
創造於明治維新時期的和製漢語，由於多是為了翻譯外語中日語本所沒有的詞彙而創的，通常具有「能與原文詞意義完全匹配」的特性。如「」是「noun」的譯語，專為“noun”一詞而創，所以這兩個詞可視為完全同義。
同時，此時期的和製漢語也效法西文裡的「後綴」用在漢語詞，如使用「～化」作為「～ize」的譯語、以「～主義」作為「～ism」的譯語。
如「世界」、「社會」、「經濟」、「革命」等詞原出於漢語，被日語借用，賦予新義以翻譯歐文，屬於廣義上的和製漢語。有人將這類詞彙稱為「半和製漢語」，也有人不認同將它們視為和製漢語。而「電話」、「製紙」、「製糖」、「觸媒」、「硝子」、「機能」等詞則可視為純粹的和製漢語。
更多的典型例子有「文明」和「自由」等詞。「文明」最早來自於中國典籍，日本人借用了古漢語的「文明」來意譯「civilization」或「enlightenment」，賦予了它新的含義。據考證，清末民初思想家梁啟超是引介近代用語「文明」 的第一人，他也許是受到了晚清外交家、政治家黃遵憲撰寫的《日本國志》中福澤諭吉觀點的影響，是最早一批將它引入到漢語並普及開來的。梁啟超在《時務報》和《論中國宜講求法律之學》一文中多次使用「文明」一詞，他以進化論的觀點指出「文明」與「野蠻」相對，「文明」意味著進步，這一點與明治時代的「文明」內涵如出一轍。
在古漢語中，「自由」為「任性」和「放任」 之意，最初傳入日本時也保有此意。後來福澤諭吉將「自由」作為「freedom」的譯詞普及開來，他還特地註明此「自由」無任意放蕩之意，梁啟超最早在《變法通議》中提及被日本賦予了新義的「自由」。由於他在日本政治避難期間的廣泛使用和宣傳，近代「自由」概念才廣泛流傳並固定下來。
日本知名漢文學者高島俊男在《漢字與日本人》一書中，認為這些翻譯用和製漢語在幕末之後以極短時間被創造出來，雖然活用了漢字的造詞力，但在語音辨識性上並不理想。
著名的例子有「」與「」都讀作「（kagaku）」、「」與「」都讀作「（shiritsu）」。由於這些詞彙在使用時的語境相近，僅靠發音根本無法辨識，容易造成溝通問題。只好強行改用和語發音（訓讀），故意將唸成「（bakegaku）」，將唸成「（watakushiritsu）」加以區別。但這不是正式且合適的辦法，如「化」訓讀「（bake）」時有「妖怪」、「怪物」的意思，如此一來「化學」竟成了「妖怪學」；而「私」訓讀「（watakushi）」原是日本古代貴族的自謙稱，脫離了相對於「公」的意義。
中國的「化學」一詞最早見于1857年偉烈亞力、王韜等人的《六合叢談》。其傳入日本后，1859年川本幸民出版的《萬有化學》就將原日譯「舍密」一詞改為「化學」。
清末，大量和製漢語、半和製漢語隨著留學生和翻譯書刊傳入中國，造成文化衝擊，引發部分學者的反彈。張之洞、嚴復、林紓、章炳麟、彭文祖等人，都曾對此現象大加批判。
張之洞對於和製漢語的憎厭，在當時流傳很廣。留日歸國的汪榮寶曾和葉瀾在1903年編纂出版新名詞詞典《新爾雅》，風行一時，學部司員作出推薦。張之洞指著汪的名字說“是輕薄子，不可用。”但當時學人要完全擺脫和製漢語不大可能。張之洞有次請幕僚路孝植擬一辦學大綱，見擬就之文中有“健康”一詞，便勃然大怒，擲還批道：“健康乃日本名詞，用之殊覺可恨。”路孝植回曰：“‘名詞’亦日本名詞，用之尤覺可恨。”於是張之洞無奈之下，只好將「日本名詞」改稱「日本土話」。
彭文祖撰《盲人瞎馬之新名詞》認為和製漢語滔滔入華為滅國滅族之事，抨擊那些套用日本新名詞的人恬不知恥，并著力批評“支那、取締、取消、引渡、目的、宗旨、權利、義務、衛生、要素、法人、文憑、經濟、引揚、相場、切手、讓渡、差押、第三者”諸詞“不倫不類”，表示中國人襲用是“瞎眼盲從”，力主改新還舊。彭認為應當廢止來自日本的“取締”，代之以古漢語禁止、管束；又主張將“場合”改為時、事、處，“第三者”改為他人，“動員令”改為動兵令，“打消”改為廢止，“目的”改為主眼，“取消”改為去銷，“手續”改為次序、程序，“引渡”改為交付、交出，等等。
嚴復尤其努力地鑄造新詞或修改和製漢語以為肆應，嚴譯詞彙包括音譯詞，如「拓都（total）」與「-{么}-匿（unit）」、「涅伏（nerve）」等；義譯詞，如「官品（生物）」、「部勒（部署）」、「群學（社會學）」、「名學（邏輯）」、「直（權利；包括天直、民直）」、「自繇（自由）」等。這些嚴譯詞彙幾乎都不敵和製漢語，嚴氏的失敗也涉及其所主持的「編訂名詞館」在名詞統一工作上成效不彰。此競爭從清末延續到民初，至1920年代勝負已判，和製漢語得勝。黃克武：〈新名詞之戰：清末嚴復譯語與和製漢語的競賽〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，第62期，2008年12月
據陳力衛的研究，有些人不加考證地照搬「近代新詞都是從日本流向中國」的說法，導致這種說法愈演愈烈並且快成為一種文化現象。他認為這種說法有許多誤解和臆說，其中最大的一點是完全忽視了由中文直接進入日語的大量新詞。
他指出近代新漢語詞可分為三類：
#中國創造、流入日本的新詞：電氣、電報、電信、鐵道、工業、銀行、保險、醫學、化學、直徑、風琴。
#日本用中文的古典詞對譯外來概念：演說、主義、經濟、社會、文學、文明、教育、藝術、思想、自由、交通、流行、革命。
#日本創造、流入中國的新詞：電話、商業、情報、象徵、科學、美學、美術、哲學、心理學、地理學、天文學、客觀。
陳力衛表示，一般人甚少意識到第一種的可能性，而媒體報導又只基於第三種的事實，再將第二種擴大解釋，導致了一面倒的結果。他認為這種誤導不光停留在一種文化現象上，而是混淆了一些語言問題。例如，第一種完全可以按漢語構詞法分析並得出相應的意義；第二種則容易受古代漢語的影響，以致新舊詞義之間搖擺很大；第三種有些無法按漢語構詞法分析的詞，只能是囫圇吞棗地將其詞義與形態「約定成俗」而已。他亦指出：「……迄今為止好多被認為是從日本進來的詞實際上早就存在於英華字典中或西學新書裡了，這一事實在中國國內的漢語研究領域內恐怕一直沒有得到重視。」
* 中國公立圖書館史研究: 「圖書館」的日中交流史
999緊急求助電話號碼源於英國，後來擴展到部份英聯邦地方。致電999是免費的，服務年中無休，以供民眾在遇到危急情況時求救。
在英國，由1937年6月30日起，999被用作倫敦的緊急求助電話，其後逐漸推廣到全英國。999服務由內政部運作，除999之外，1992年12月起也可以使用全歐洲通用的112。
在香港，999緊急求助服務於1950年開通，由香港警務處指揮及控制中心運作，除999之外，在本地行動電話網絡訊號微弱的郊野公園或鄉郊地方亦可改用112。香港警務處力求在9秒內接聽每一個999緊急求助來電，並且在9分鐘內派遣人員抵達香港島及九龍、在15分鐘內派遣人員抵達999緊急求助來電來源或者現場地址。
在澳門，999緊急求助服務於1984年8月1日正式使用，目前，該服務由澳門治安警察局行動廳行動控制中心運作，澳門治安警察局並定立指標，務求於9秒內接聽每個直接打入999緊急求助熱線之來電，並於接報後立即通知有關部門派出警員、消防員、救護員或相關專業人員趕赴現場處理。
在北京，999和120 一同用作醫療急救電話號碼，例如北京市紅十字會緊急救援中心。
馬來西亞 自2007年起，已逐步開始統一所有緊急求救電話號碼，也就是所有單位，無論是警察 ，消防局 ，救護車 ，及民防部隊 的緊急求救號碼皆已統一為999 。
* 110、119（中國大陸、臺灣、韓國、日本）
* 992：緊急短訊求助（香港）
摯，中國上古傳說的君王，帝嚳次妃常宜的兒子，嚳的長子。雖然其母在兄弟們的生母中地位最低，但因是長子，受嚳之禪而繼皇位，九年後禪讓給弟弟堯。他出生地是在清化（今河南省焦作市博愛縣城東）。
連士升（Lien Shih Sheng，），別號子云，新加坡著名報人和作家。福建省福寧府福安縣人。
早年入學福安縣穆陽鎮同文小學，后轉入福安縣第一小學。1918-1922在家鄉私塾學習，1922年入霞浦縣中華圣公會創辦的作元漢英學校，1926年入福州市基督教美以美會主辦的英華齋。1927年入燕京大學經濟系，1931年畢業于燕京大學，獲得經濟學學士。
在燕大期間，喜愛閱讀創造社出版的文學書籍和魯迅、林語堂等人創辦的《語絲》雜志，深受郭沫若、郁達夫和魯迅的影響。畢業后與燕京大學同學鄭侃嬨女士結婚，夫婦相敬如賓。在北平期間一方面為上海《申報》、《東方雜志》撰稿，一面在北平圖書館繼續埋頭研究經濟史。
1934年陶希圣在上海創立《食貨》雜志，連士升為主要撰稿人之一。1937年抗日戰爭初期遷往香港，任《國際通訊》周刊主編，及任教于香港嶺南大學。1938年第一任夫人病故。1940年與燕京大學同窗羅牧先生之妹羅梅女士結婚。1941年日軍攻陷香港，連士升與燕京大學同學、羅牧、戴淮清（星島日報記者）攜家眷結伴同行，搭乘“泉興丸”號輪船離開炮彈橫飛的香港，輾轉澳門、廣州灣（今湛江）到越南海防。連士升為避開當時占領越南的日軍耳目，隱居越南湄公河三角洲茶榮省茶榮市，化名“鄭德華”出任福建學校校長，同時著手翻譯劍橋大學克拉潘教授在哈佛大學的講稿《現代德法經濟史》。
1945年日本投降后，輾轉于中國與東南亞，后曾短期在國民黨于新加坡創辦的《中興日報》任職。1948年任新加坡《南洋商報》中國和歐洲的特派員。連士升歷任新加坡《南洋商報》主筆、總編以及新加坡南洋學會理事、會長，中國學會副會長、新加坡大學董事等職。
他筆耕不倦，在南洋商報、南洋周刊和南洋學報上發表了大量政論、游記、書信、雜文、書評和論文。連士升前后共出版23部書籍，包括用十五年心血撰寫的三部傳記《甘地傳》、《尼赫魯傳》和《泰戈爾傳》，和對南洋青年有深遠影響的代表作《海濱寄簡》，對南洋華文學界貢獻良多，有“海外的魯迅”之稱。連士升熱心華文文化事業，曾任南洋大學籌備委員會委員、新加坡大學理事會委員。1956年，應印度政府邀請，訪問印度各地，在馬德拉斯因飲食不慎，得黃疸病。次年，得糖尿病，健康每況愈下。逝世於1973年7月9日（星洲日報1973年7月九日訊《我國老報人連士升逝世》）。
2011年9月27日《連士升文集》發布會在北京大學隆重舉行連士升文集發布會。
連士升子女6人：長女名僑思，紀念子產，北京大學生物系畢業，現居新加坡；二子名亮思紀念諸葛亮，現新加坡著名婦產科醫生；三女名仁思紀念王守仁，現居英國；四女名藩思紀念曾國藩；五女名文思紀念孫中山；六女名蕭思紀念蕭伯納，曾任惠普（HP）亞太董事經理。
*《研究中國經濟史的方法與資料》大公報1931
*歐洲記行系列：1948年秋，連士升以新加坡《南洋商報》記者的身份，赴歐游歷，并到巴黎采訪聯合國開會的新聞，以日記體裁發表在《南洋商報》，后匯集成四部書：歐洲記行之一：《塞納河兩岸》，歐洲記行之二：《地中海之濱》，歐洲記行之三：《大西洋一角》，歐洲記行之四：《印度洋舟中》。
*《回首四十年》 1952。作者自傳，內容包括〈可愛的故鄉〉、〈家鄉的教育〉、〈福州華英齋〉、〈記燕京大學〉、〈北京圖書館〉、〈北京的公園〉、〈第一次逃難〉、〈記嶺南大學〉、〈越南的隱居〉、〈河內的情調〉、〈霧里看重慶〉等。
*《南行集》 1955年。內容包括〈學習顧頡剛〉、〈悼念郁達夫〉、〈欣賞梅蘭芳〉、〈訪問周光瑚〉、〈漫談鄭板橋〉、〈憑吊圓明園〉、〈中國的文化〉、〈中國的民歌〉等。
*《閑人雜記》1955 此書是連士升的雜文集。
*《海濱寄簡》1-8 連士升的代表作。自1958年起至1973年，前后15年間，連士升每7至10日，在南洋商報副刊，聯合早報副刊發表致友人或讀者的書信體文章，先后匯集為8冊：《海濱寄簡之一:物華集》，《海濱寄簡之二-天寶集》，《海濱寄簡之三-人杰集》，《海濱寄簡之四-地靈集》，《海濱寄簡之五-落霞集》，《海濱寄簡之六-孤鶩集》，《海濱寄簡之七-秋水集》，《海濱寄簡之八-長天集》。
《連士升文集》 北京大學出版社  2011
*《連士升文選》美國八方文化企業公司 ISBN 1-879771-56-X
*《連士升文集》1-5卷  (新加坡)連士升著 許福吉主編 北京大學出版社 第1版 2011年9月1日 ISBN 9787301193693
*《慧眼靜觀-連士升社評選集》連士升著，北京大學出版社2015年
*《卓識思遠-連士升社評選集》連士升著，北京大學出版社2016年
*連士升：梁康伯著《馬來亞的私會黨》新加坡南洋學會編 《南洋學報》第15第1輯.
*連士升：亞蘭著 《西人在印馬的企業》
#《連士升紀念文集》 60頁
#《連士升文集》第二卷
#《連士升文集》卷一
# 劉抗《連士升紀念文集》 34-39頁
# 羅牧《連士升紀念文集》102-108頁
# 連士升《海濱寄簡》第八集
#《連士升紀念文集》 112頁
#《連士升紀念文集》 115頁
#《連士升紀念文集》 133頁
#《連士升文集》第五卷《秋水集》第428頁
#《連士升文選》美國八方文化企業公司ISBN 1-879771-56-X
# 南洋學會紀念文集第二集《連士升紀念文集》 1976年
*  新加坡政府網站  新加坡文壇先驅-連士升
*  《連士升文集》新書發布會上北京大學劉偉副校長致詞
* 南洋“京派文人”連士升 —— 兼述連、陶兩家七十年的情誼（陶恒生著）
* 《京派文人連士升與南洋社會，文化和文學》（陶恒生演講）
* 連士升：漂泊南洋的燕京大學之子（章詩依著）
* 我看連士升先生 —— 在茶淵讀書會導讀連士升《回首四十年》時的發言（韓山元著）
category:新加坡華人作家
category:新加坡記者
category:華人記者
category:連姓
旗袍是一種在近代被發明的中國女子的服裝，一種將清朝時期的滿族旗裝長袍和西式剪裁融合而成的衣服，在20世紀曾廣泛流行於中國，以上海和香港的女性為代表。
旗袍於1921出現，1925年開始流行，因為旗袍讓女子能穿著原本只有男性才能穿的“袍子”，在清朝末期體現了男女平等，在中華民國大陸時期成為女性國服。20世紀前葉，旗袍在上海的上流社會非常風行，是名媛聚會社交的標準配備服裝。這股風潮還傳到了香港，由於上海和香港外國人數量眾多，導致旗袍最終在外國人眼中成為“代表中國女性的服飾”。直至今日，旗袍仍為上海和香港在近代歷史中的代表符號之一。
2008年北京奧運會開幕式上，身著旗袍式服裝的瑞典代表團女運動員
特徵是右斜襟，帶裝飾性盤扣，兩側或右側開衩，立領，收腰，短袖或無袖。
旗袍將中國服飾和西洋凸顯女性曲線的審美結合，一改清末旗裝的豪華寬大形象，襯托出中國女性的性感和典雅。
旗袍的下擺最長不會觸碰腳面，下擺最高會在膝上，部份旗袍可只蓋著下體。開衩高度從膝蓋到大腿末端均可，目前香港、臺灣、和中國大陸均流行開高衩。旗袍的下擺中，可搭配絲襪、普通中式長褲或短褲，也可直接裸露雙腿。現代旗袍在正式場合中，以穿和皮膚相近的橘色或者黑色的絲襪為莊重。
面料以絲綢、棉、麻、或者化學纖維等多種材質混紡，現代旗袍設計簡潔、線條明朗，紋樣以中國傳統的福字紋、壽字紋、工字紋、團龍紋、鳳毛紋、龜甲紋、捲祥雲紋的暗紋，八寶、燈籠、雙魚、葫蘆、瓔珞、牡丹、梅花、竹子、山水圖、童子圖的明紋為主，亦有直接單色或者西洋的幾何圖形。底色顏色多為紅、灰、黑、藍、綠色，可以採用織金、蜀錦、雲錦或者蘇繡工藝。
早期與旗袍搭配的鞋多為清朝的布鞋、花盆鞋或平底皮鞋，但自20世紀30年代起，西式高跟鞋在中國流行，并開始與旗袍搭配，甚至一度促進了旗袍長度的增加，此后更與絲襪一同被視為旗袍的配套裝束，這種將旗袍與高跟鞋搭配的觀念更延續至今。
旗袍中的「袍」一字是承襲自清朝滿族服裝體系中的「袍子」。這原本是一種騎馬用的簡便式戰鬥服裝，但是在滿清入關之後，設計的越來越繁瑣華麗。在清朝，滿族女性所穿服裝沒有一個統一的稱謂，滿族女子的衣服除了被稱為「旗裝」以外，也被稱為「襯衣、氅衣、騎裝」等，但是在清朝很少有被直接稱呼稱為「旗袍」的情況。
漢族女性日常服飾自宋代以降皆為上衣下裙或上衣下褲的「兩截穿衣」樣式，男性日常服飾則以道袍、直身等上下連裳的袍服類為主。清代推行剃髮易服但只針對成年男性，即「男降女不降」，女性上衣樣式雖然有受滿族服裝影響，但仍維持明朝服飾的兩截穿衣樣式。到了清末，漢人服裝和旗裝已經融合，滿漢之間的界限已經模糊到無法被仔細定義，清朝袍子的設計直至辛亥革命之後仍然未有明顯改變。
20世紀上半葉著旗袍的周璇
1920年的婉容和溥儀
即使清朝滅亡後，也只有旗人和少數人穿用袍子，當時的人們雖然不經常穿著它，但對長衫、「袍子」這一男性服飾的概念卻也不陌生。中華民國成立後，提倡五族共和，加上西風東漸，初受西方文化的熏陶的女性主張男女平權，可是四周的實際情形與理想相差太遠，女性在羞憤之下排斥女性化的一切事物，於是蓄意模仿男性，穿上傳統上屬於男性服裝的長袍，為現代旗袍的濫觴。她們希望通過穿著旗袍去反對“婦女被繁瑣服裝束縛，成為男人欣賞中的裝飾物”的形象，更想在「稱呼」上直接取得和男性一樣使用「袍子」權力。這時期的旗袍風格嚴冷方正。上海女學生是現代旗袍最早的主要使用者，有上海女校以旗袍為校服。辛亥革命之後，在排滿風潮的影響下，滿洲婦女因為性命安全，大都拋棄純粹的滿洲旗裝，改穿現代旗袍，導致花紋繁複、刺繡眾多、長袖的貴族旗裝的流行度在中國境內極速衰退。
旗袍在1925年開始流行於上海，初期的形制以仍然以「倒大袖」為主，只不過比起清朝的袍子已經簡化了許多。學者研究指出，旗袍風尚的始發群體為上海的女學生群體，以當時其「女界領袖」的衣著引領地位和對西化新事物的接受能力而論，當時最早經常穿著旗袍的是女學生。1920年代末，歐美女子盛行短裙，畫家萬籟鳴在1928年8月為《良友》雜志第29期設計若干新式旗袍，上海南京路的鴻翔旗袍店善加模仿，依照西方流行的人體曲線美加以重新剪裁，生產出短式旗袍，促成了海派服飾風格的形成
中華民國政府于1929年頒布法令，確定旗袍為國家禮服之一。中華民國歷代元首夫人在外交場合下多穿旗袍，但有時亦有穿西式裙服。 時至2003年民進黨執政時，以「因時空環境變遷，皆已不合時宜；基於服飾文化宜由生活禮儀及美學為教育及推廣，毋須以法律強制規範，無繼續實行之必要」為由，經立法院通過、頒布總統華總一義字第 09200105560號令公布廢止。
在旗袍風行之前，無論是漢族的清漢女裝還是滿族的旗裝，均有和上裝相配的裙子、或者長褲，來將腿部遮蓋。但這個傳統現代旗袍的配置中被刪除，除了1925年的旗袍萌芽期還有少量的「袍中穿褲」的記載外，其餘所有時間的時尚主流均為「旗袍內不可穿裙子及長褲」，但可以穿合身的絲襪、甚至直接裸露小腿。軍閥孫傳芳曾經以“有傷風化”為由，一度下令禁止上海婦女穿旗袍。
到1940年代，旗袍更發展成展現女性曲線的收腰設計、大膽裸露，且穿著簡單，而受到當時的知識界歡迎，穿旗袍的女性會被知識界認為是反傳統的、獨立自由的新中國女性。西方化的旗袍已經被認為是女性解放的象征，加上當時被列強侵略的社會氛圍，穿著原本清代旗裝反倒被會人為是封建反動的。這個風氣由上海開始蔓延到全中國，讓旗袍一度成為當時中國都市婦女、知識女青年的主要服裝。即使落後地區的中國平民女性，也因為穿著簡單、價格便宜、能和上流社會享受同等待遇這些原因，而紛紛改穿美觀的現代旗袍。而非知識階層的底層男性們，也樂於見到這種設計裸露的新式旗袍成為普遍服裝，這些都導致旗袍最終脫離滿族的服裝體系，開始自成一派。
陳誠夫人譚祥於1961年7月訪問美國時，以旗袍示人
1919年，日本臺灣總督田健治郎在臺灣推行「同化政策」，要求臺灣人放棄漢族的意識和文化，直接導致臺籍菁英份子的反彈，發展出臺灣首次的「新文化運動」，展現在服飾上的即是在30年代風行一時的單件式旗袍。旗袍也是日本統治下的臺灣和滿洲國的上流社會漢族女子日常服裝，用于區分漢民族和其他民族；中華民國政府遷臺后，由於當時總統夫人宋美齡極度愛著旗袍，臺灣穿旗袍的女性人數有小幅度上升，但進入1980年代後逐漸退出流行。
日本戰敗後，中華民國接收臺灣初期，儘管在物質條件嚴重缺乏的情況下，有臺灣婦女仍把嫁妝的衣服修改成旗袍，來表達對中國的認同，然而這一時期的旗袍熱為時短暫，在228事件發生後即迅速地消退，在事件期間更發生過著旗袍和中山裝者遇襲。
1950年代至60年代，隨著政府遷臺的大量外省軍民帶來了第三次的旗袍風潮。在影視歌星、選美小姐、以至於上層社會的官夫人的帶動下，歷時十年始漸漸消退。
1980年代後，隨著社會的多元化及西方文化熏陶，目前民間之年輕女性，平時和正式場合幾乎著洋裝，官方亦是一樣。過往在中華民國總統就職及國慶日等重大典禮，「金釵」（女性接待人員）會著旗袍，直到2016年的就職改為洋裝。
自1962年以來，中華航空的空服人員制服也一直以旗袍為基礎。
1949年後，中國共產黨在中國大陸打壓旗袍文化，然而旗袍文化得以在香港保留。戰前香港的「長衫」參考上海旗袍的款式，戰後發展出自己的特色。
旗袍在香港1930至1970年代曾經流行，不少辦公室女郎、女教師穿著素雅的旗袍上班，女性於喜慶場合如出席婚禮、宴會，或農曆新年時則穿著華麗的旗袍。亦有學校以藍、白等素色旗袍作為女學生的校服。
1980年代之後，旗袍在香港不再流行，年輕女性除了制服外不再作為日常服裝，多為年長女性穿著，或於子女、晚輩婚禮上擔任主婚人時作為禮服。女性高官出席重要場合也會穿著旗袍。香港前政務司司長陳方安生2001年4月19日的告別演說是穿著旗袍去發表的。
旗袍也是香港女性在進行一些中華文化相關表演時常用的服裝，又有部份香港女性會於華人傳統節日穿著，認為是華人代表服裝。
北京市的一家旗袍服裝專營店
2016年9月4日，中國國家主席習近平夫人彭麗媛身著藍色旗袍出席2016年二十國集團杭州峰會歡迎晚宴
中華人民共和國建立后，因為共產黨提倡勤儉樸素，旗袍代表著資產階級，當時中共政府認為：旗袍附帶的菸酒、炫富、軍閥的姨太太等文化，和共產黨提倡的男女平權、階級平等觀念相反；高開衩、過度暴露大腿的設計，非但沒有讓女性獲得真正的獨立解放，反而令男人對女性產生不雅猥褻的聯想，形成一種“旗袍上的男性凝視”，這些都被中華人民共和國當局嚴厲消滅。
於是旗袍在中國大陸漸漸沒落。
1980年代改革開放后，港式旗袍在1980-90年代再次流行於中國大陸，旗袍重新流行起來，但流行度已經遠遠不如民國時代，基本只在迎賓、照相館、中國藝術表演、上海或香港風情展覽才能見到。另江澤民和胡錦濤等歷屆中共中央總書記的夫人出訪均穿著旗袍。1990年代以來，在黨和國家領導人的外交活動中女領袖或領袖夫人穿著旗袍已成為常態，她們穿著的均為改良版旗袍，為保持莊重竭力遮蓋身體各個部位，高開衩旗袍也從未享有過國家正式禮服的待遇。
從1980年代末期開始，一些賓館和餐廳將流水線批量生產的廉價旗袍作為服務員工裝，也有部分機構將此類制服旗袍用于禮儀小姐、推銷員的著裝，而此類服裝大多由合成纖維制成，開衩很高、袍身較短、色彩鮮艷、做工粗糙，導致公眾對旗袍產生“服務員工作服”的刻板印象甚至成為聲色場所中坐枱小姐的制服，令人有不良觀感，部分女性因此不敢在公開場合穿著旗袍。此外，市面上的旗袍元素服裝也多采用假開襟、后背拉鏈，與嚴格意義上的旗袍存在本質區別。
中國大陸近年已經出版的旗袍專著多達數十本，近年來以旗袍為主要服裝的民國題材電視劇及電影也大受歡迎，電影《花樣年華》、《色戒》和電視劇《情深深雨濛濛》、《旗袍》中的旗袍服裝都讓觀眾留下深刻印象。
1985年中國國家主席李先念訪美時，美國總統夫人南希·里根身著紅色旗袍出席國宴
1933年，旗袍曾在芝加哥世博會上獲銀獎。
2010年，上海世博會組委會曾定制了60套緙絲旗袍作為中國政府贈送各國元首夫人的禮物，每件價值十萬元。
一些外國駐上海總領事夫人也曾身穿旗袍參加慈善義演。外國游客到上海的第一個節目常常為訂造旗袍，他們視旗袍為中國元素的代表。
在2008北京奧運會開幕式上，瑞典代表團女運動員選擇旗袍款式服裝出場。由于該屆奧運會的頒獎禮服也采用了旗袍元素，超過10位各國奧運冠軍要求做一件中國禮服——旗袍用于自己的婚禮，并特別要求做成奧運會頒獎禮服的款式。
一些歐美明星在公眾場合穿旗袍以為自己添加異國情調，當中包括帕麗斯·希爾頓、凱莉·米洛、艾瑪·沃特森、珍妮弗·洛佩茲、比約克和濱崎步等，好萊塢巨星詹妮弗·洛佩茲、英國超模姬·摩絲、妮可·基德曼、維多利亞·貝克漢姆和席琳·迪翁的旗袍風采更可以證明旗袍在國際上的影響力。
* 歲月?港臺－香港足印－《百載鑪峰》2002年－綺羅金翠
處境喜劇（英語：situation comedy或其縮寫sitcom）是一種喜劇演出形式，最初出現在電臺廣播中，但現在也常見於電視螢幕上。處境喜劇一般有固定的主演陣容，一條或多條故事線，圍繞著一個或多個固定場景進行，如家庭或辦公室。
這種形式一般認為出現在美國廣播黃金時代（1920年代至1950年代），如今在世界范圍內被廣為接受。在很多國家，情景喜劇都是最受歡迎的電視節目之一。
美國的電視劇分類中，處境喜劇（sitcom）、肥皂劇（soap opera）和情節系列劇（drama）三者都屬於“電視連續劇”的范疇；雖然後兩者之間常互相滲透，但處境喜劇和後兩者之間的區別很大。除情景喜劇外，其他一些搞笑成分居多的劇集，雖然在內容、表現形式、時間長短上（45分鐘左右）和情節系列劇一樣，但在參加電視獎項角逐時，通常也會歸入喜劇類。
傳統上來講，情景喜劇的人物一般都是獨立的完整體，也就是說角色很大程度上是相對靜態的，每一集結尾處此集故事也會解決。最典型的是動畫類的情景喜劇，如《辛普森一家》和《蓋酷家庭》。
其他情景喜劇擁有持續發展的故事線，如1990年代人氣很高的美國劇集《六-{}-人行》（又譯《老-{}-友記》），十年中有幾條故事主線并行發展，每一季結尾還會留下懸念，加入了大量肥皂劇的要素。其他的喜劇則涉足社會評判，如《全家福》（All in the Family）等。
家庭類情景喜劇有一點很常見，劇集進行到某個階段家庭常常會添加成員：新生兒。不過嬰幼兒無法掌控，所以除了可愛外對拍攝并沒有什麼好處。因此大多數情景喜劇中出現的有臺詞的幼兒都是四五歲以上。