ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
其他現代主義者，特別是那些從事設計的人，具有更實用主義的觀點。現代主義建築師和設計師相信新技術使得舊的建築風格已毫無用處。勒·柯布西耶認為建築的作用應該是「為居住而準備的機器」，就像汽車是旅行的機器。正如汽車取代了馬，現代主義設計師應該拒絕從古希臘和中世紀繼承下來的舊風格、舊結構。從機器審美出發，現代主義設計師普遍拒絕在設計中採取裝飾性的圖形，轉而強調使用的材料和純粹的幾何形式。比如位于紐約，由密斯·凡·德羅和菲力普·強生共同設計的西格拉姆大廈（1956-1958）就成為了現代主義建築的原型。現代主義房屋、家具設計也普遍強調簡單、形式上的簡潔和開放式空間的內部，同時減少混亂（absence of clutter）。現代主義顛覆了十九世紀公共和私人之間的關係：十九世紀，由於多種原因，公共建築向水平方向伸展，而私人建築強調垂直性——以便在有限土地上容納更多的私人空間。然而在二十世紀，公共建築通常垂直延伸，而私人建築反而向水平方向延伸了。當代主流建築仍然保留著現代主義設計的許多方面，儘管以前的許多成規已經讓位于更加隨興的裝飾、復古和空間的戲劇感。
這樣的實用主義在其他的藝術中並沒有這麼重要。文學和視覺藝術中有些現代主義者挑戰觀眾的期待，以使他們的藝術更加鮮明或迫使觀眾讀者努力質疑他們的預想。現代主義的這個方面通常是對於十九世紀發展於歐美的消費文化的反應。制造商通過偏好和偏見進行銷售，而high modernists拒絕這樣的消費主義態度，以此瓦解常規的思維。藝術評論家克萊門特·格林伯格在他的文章《前衛與媚俗》中闡述了此理論。格林伯格將消費文化的產品稱為「媚俗」（kitsch），因為他們的設計只是一位追求最大化的吸引力，因而放棄了需要技巧的特徵（difficult features）。對於格林伯格而言，現代主義是針對現代消費文化的商業流行音樂，好萊塢和廣告的反作用力。格林伯格將其與革命性的對資本主義的反對聯繫了起來。
一些現代主義者確實將自己視為某種革命文化——結合了政治革命的一部分。其他人不僅拒絕常規政治和藝術，更認為意識上的革命比政治結構上的更重要。許多現代主義者視自己為非政治的。事實上也有觀點認為文學和藝術中的現代主義起到了排斥精英的通俗文化的作用。
西班牙的加泰隆尼亞現代主義（Modernismo catalán / Catalan Modernism）起源於新藝術運動，但獨具特色，和當時在英國被稱為“Modern style”或“Liberty”，在德國被稱為“Jugendstyl”，
* 加泰隆尼亞現代主義 (Modernismo catalán / Catalan Modernisme)  - 由巴塞隆納的中文官方導遊王儷瑾（維基百科帳戶Nevah）發表的文章
* Minneapolis Institute of Arts - Modernist collection - A gallery of exhibits from modernist movements in the visual arts. Features a timeline, quotes, and links to publications for suggested reading.
* An essay on Modernism  by Christopher L. C. E. Witcombe, Professor of Art History at Sweet Briar College, Virginia.
* An introduction to Modernism in Literature  with a focus on poetry.
* Literary definition of Modernism from the Guide to Literary Terms by Jack Lynch, Professor of English at Rutgers University.
* Definition of Modernism from The Concise Oxford Dictionary of Literary Terms
* The Culture of Modernism by G?ran Sonesson, Professor of Semiotics at Lund University, Sweden.
*查爾斯·詹克斯（Charles Jencks），''現代主義建筑運動（Modern Movements in Architecture）'' (1973年), ISBN 0140215344
*Susi Gablik, ''Has Modernism Failed?''
美國國務卿，直譯為美國國務部長，前稱即其前身為美國外交部長是美國國務院的首長，同時為美國內閣閣員，主管美國外交事務。國務卿代表美國總統執行對外政策，相當于美國外交部長，其地位要比其他內閣部長高，是所有內閣部長中的首席。現任美國國務卿為安東尼·布林肯，于2021年1月26日上任。
其前身為美國外交部長，始建于1781年1月10日，終止于1789年9月15日，《邦聯條例》允許聯邦國會選擇“可根據需要選拔對美國外交事務的委員會和人員。”1780年1月10日，聯邦國會成立了外交部門。1781年8月10日，美國國會選擇一個來自紐約州的國會代表羅伯特·李維頓作為首任外交部長，1781年10月20日，他正式宣布就職，他的任期一直到1783年6月4日。他的繼任者約翰·杰伊的任期一直到1789年3月4日。
美國國務卿是美國聯邦政府中地位最高的內閣部長，如果總統無法有效行使總統權力能力或者意外死亡，按照美國總統繼任順序，國務卿排在第四位，即排在副總統、眾議院議長和參議院臨時議長之后。
美國國務卿與財政部長、國防部長、司法部長被視為美國內閣最重要的四大職位。正因如此，建國以來總統任命的國務卿一如副總統一樣，也是極具重要影響力的政治人物，例如美國開國元勳湯瑪斯·傑佛遜便曾任喬治·華盛頓的第一任國務卿，亨利·基辛格曾任理查德·尼克松的國務卿，希拉里·克林頓曾任巴拉克·奧巴馬的第一任國務卿。
國務卿相當是外交部長，而不是政府總理，因為美國是總統制國家，總統是政府首腦並領導內閣。
# 保存及使用美國國徽大印章
# 處理總統及副總統的書面辭職
# 與外國代表處理及協調國際事務
# 作為美國總統對國際事務的首席顧問
# 協調、指揮及監督美國政府整體海外事務（部分軍事行動除外）
如果國務卿在任職期間辭職，那么按美國法律規定，常務副國務卿就將暫行代理國務卿職務，直到總統提名新的國務卿，並經參議院行使同意權，通過新的國務卿任命為止。
托馬斯·莫爾爵士（；），由于獲天主教會封為圣人，又稱「圣托馬斯·莫爾」，是英格蘭政治家、作家、哲學家與空想社會主義者，為北方文藝復興的代表人物之一。1516年用拉丁文寫成《烏托邦》一書，此書對以后社會主義思想的發展有很大影響。
1478年生于倫敦的法官家庭，曾當過律師、 蘭開斯特公爵領地事務大臣、財政副大臣、下議院議長、大法官。1535年，因反對英格蘭國王亨利八世在英國自創圣公宗並兼任教派領袖，被亨利八世處死。
托馬斯-莫爾于1478年2月7日出生在倫敦市的，他的父親約翰-莫爾爵士是一位成功的律師，后來成為法官，他的妻子是艾格尼絲（née Graunger）。在六個孩子當中莫爾排行第二。照當時的習慣,拉丁文是必修課，因此他首先就學于圣安東尼學校（Sankt-Anthony），該校當時被認為是倫敦最好的學校之一。 1490年至1492年，莫爾作為家仆為坎特伯雷大主教服務。莫登熱情地支持 ""（學術研究，后來被稱為 "人文主義 "或 "倫敦人文主義"），他高度評價年輕的莫爾，認為莫爾有很大的潛力，并推薦他去或者（地點位于現在的牛津大學，兩個學院現在已不存在）學習。約翰·莫登是一位有名的政治家，對英國政局，尤其對于玫瑰戰爭曾起過重要作用（他在1478年曾任英國大法官，后來附和亨利七世，而反對理查三世），年輕的莫爾深受他的影響。關于莫登，托馬斯·莫爾在《烏托邦》第一卷里寫了這樣一段話，“他說話流利中肯，精于法學，機智過人，過目不忘。既已得天獨厚，而又加之以鉆研練習，以致達于善美的境地。國王深依他的諫議，當我寄居他家時，他也是政府最寶貴的支柱。因他自由離開學校后就直接去供奉內廷，所以一生之中歷盡風險勞頓，在艱難困苦中，他獲得了不少經驗，這種經驗既由患難而得，所以自然不容易忘掉。”
1492年莫爾曾進入牛津大學深造拉丁文，兩年后從牛津大學退學，轉入新法學院進修。1496年在人文主義教育的中心、也是最能接近政界的林肯律師學院學習。1501年取得法庭律師資格。
1510年到1518年，莫爾進入倫敦市政廳工作，這是一個比較重要的地位，他在那里學到「要贏得信任，就是要誠實以對」和「做一個公仆」。1517年他以一個律師的身分進入皇宮。
莫爾在在擔任律師期間，他接觸了大量涉及到下層社會的訟案，目睹了廣大人民群眾所遭受的苦難。他主持公道，能夠替受屈的人們撐腰，因而在倫敦很有名望。亨利八世早期反對宗教改革，這與莫爾的觀點相吻合，因此莫爾深受亨利八世寵信。1518年，莫爾被任命為王室申訴法庭庭長、樞密顧問官。1521年任副財務大臣，并被封為爵士。1523年經大法官托馬斯·沃爾西提名，莫爾被選為下議院議長。1525年受任命為蘭開斯特公爵領地事務大臣，1529年又取代沃爾西成為英國大法官，這是英國僅次于英王的第一號要人。
莫爾雖然政務工作繁忙，但對其所愛學科仍手不釋卷。他不僅使其對于拉丁和希臘語言文學的知識日臻成熟，莫爾喜好希臘作家遠甚于拉丁作家，在希臘哲學家當中，他最喜歡攻讀研究柏拉圖和柏拉圖派的作品，莫爾的《烏托邦》曾受了柏拉圖《共和國》的影響，柏拉圖的《共和國》在許多方面是《烏托邦》的模型。從莫爾在其《烏托邦》序言中所發表的一首短詩中可以看出他在寫《烏托邦》時，就對柏拉圖的國家理想充滿著憧憬：
在《烏托邦》中，莫爾抨擊了當時的圈地運動，認為圈地運動是“羊吃人”。在莫爾的理想社會里，私有制被廢除，產品歸全社會所有，公民在政治上一律平等，人人參加勞動。但由于時代的局限，這個理想的社會是以農業和手工業生產為基礎，而且還有奴隸存在。
莫爾雖然始終是一個虔誠的天主教徒，但同時他又是一個人文主義作家，因此他對當時的羅馬天主教以及社會持有強烈的批判態度，他的批判鋒芒從下級教士到主教乃至教皇。同時期的德西德里烏斯·伊拉斯謨是莫爾的至交，他住在莫爾家期間，在莫爾的鼓勵下寫出了《愚人頌》，對這本書莫爾也參與了寫作，手稿完成之后，莫爾寄到巴黎并在1511年出版并引起轟動，以至于羅馬教廷將其列為禁書。，他在1532年的《駁丁達爾的回答》（Widerleyung von Tyndalls Antwort）中，曾經寫道：在教皇以上應當設立一個總教會會議，以便對教皇進行告誡和懲罰，而且當教皇屢教不改時，最后還應當加以廢黜。但即便如此，莫爾始終沒有與羅馬天主教決裂。當宗教改革開始時，莫爾在宮廷成為英國國王的重臣，最初亨利八世斷然表示反對宗教改革，擁護教皇。他甚至發表了一部書來反對路德關于七圣禮的說法。這部書是于1521年以亨利的名義出版，但是這部書被認為是由莫爾代筆。
在亨利八世沒有與羅馬教廷決裂之前，因為反對路德新教，與莫爾之間君臣相處甚得。而莫爾的豐富經驗，提高了他的威望。以至于他曾一度“飛黃騰達”。他進入樞密院只一個月以后，就被任命為理述官（Master of Requests），接著又被任命為樞密顧問官（Privy Councillor）。過了幾年（1521年），亨利八世又任命他為度支官（Treasurer of the Exchequer），這是近乎財政大臣的職位，不久以后又被任命為蘭開斯特公爵領地的首席大臣，直至1529年他一直擔任著這個職務。他受勛爵士大概是在這個時期，不過這次受爵對他并沒有發生什么作用。從此以后，他的名字上就掇上“爵士”這個頭街了。
但是莫爾并沒有因尊貴的地位而賄賂，正如他不曾因反對人民運動而無條件地屈服于王權一樣。莫爾對于君王所采取的是一種不阿諛而獨立的態度，在朝廷供職和宗教改革都不曾改變他的原則立場；他的立場是：國王原是人民的牧人，他的統治是不可缺的，至于向虐使人民的暴君屈膝投降，那就是一種可恥的舉動了。當托馬斯·沃爾西于1523年授意選他為上下兩議院院長時，他就把這種心跡表白出來了。
不久，莫爾與亨利八世的愉快合作關系就發生了逆轉。起因是亨利八世欲與王后凱瑟琳離婚，并轉而尋求與新歡安·博林結婚為開端，前任重臣托馬斯·沃爾西未能滿足亨利八世愿望被解職，1529年莫爾提升為大法官。他并不樂意接受這個職位，但是別無選擇。他曾表露：“我所承擔的職務是充滿困難和危險并且談不到真實榮譽的職務。而且地位升得越高，跌得就越重，我的前任就是前車之鑒。如果不是深得國王恩寵，那么這個職位對我說來并不亞于達摩克利斯（Damocles）頭上所掛的利劍。”由于羅馬教廷不同意亨利八世與王后凱瑟琳解除婚姻，這使莫爾處于兩難境地。由于亨利強令他到下議院宣讀專家意見報告書，這些報告書都聲明亨利的離婚是合乎法規的。這時莫爾認識到：再繼續留在他的職位上，就與他的信念抵觸，因而在1532年辭去了他的職位。
《被判死刑的托馬斯·莫爾和女兒相會》，
亨利八世為他的婚姻問題不惜與羅馬教廷決裂，并建立一個獨立于羅馬教廷之外的英國圣公會與之分庭抗禮，并以國王作為教會的領袖。這對莫爾來說，無異于觸犯了他的信仰底線。其焦點在于：國王是否應當成為教會的首領。如果主張，他不應當作教會首領，那就無異于說，亨利之被逐出教會是合法的，亨利不再是國王。因此，否認亨利是教會首領，就是大逆不道。1533年11月，國會通過《至尊法案》，確定國王為英國教會最高元首。此外，國會還規定：亨利的第一次婚姻失效，第二次婚姻合法。國會又決定凱特琳的女兒瑪麗不得繼承王位，并宣布安娜的女兒伊麗莎白為亨利的合法繼承人。當時并起草了一個承認這個原則的誓辭，并分發給倫敦和威斯敏斯特的全體教士們，包括莫爾在內。莫爾不肯承認全部誓辭，可是表示愿意對有關王位繼承的那一部分宣誓。他由于拒不宣誓，便遭逮捕，被囚禁在倫敦塔達一年多。但他始終拒絕宣誓。
1535年7月6日，他在倫敦塔中被處死刑。由于斷頭臺做得不結實，當他走上斷頭臺時，斷頭臺搖搖晃晃。于是他便泰然自若地對牽著他的司獄長說：“請幫我上去，至于下來，讓我獨自負責好了。”他想對人們講話，但是受到阻攔。他在祈禱之后，神色自若地對劊子手說：“伙計，鼓起勇氣來，這是你的職務，不要害怕。我的脖子很短，出手準一點，別出丑。”
1505年，27歲的莫爾娶了他的第一任妻子──小他五歲的珍·柯爾特。根據莫爾的女婿和第一位莫爾傳記作者威廉·羅普（William Roper）表示，莫爾原本打算娶約翰·柯爾特的第二個女兒，但是後來又感覺到這樣子珍·柯爾特會感到羞辱與丟臉，因為她的妹妹比她早婚。
這段婚姻生活很快樂，他們有四個小孩：包括三個女兒──（莫爾最喜愛的小孩，暱稱為Meg）、伊莉莎白（Beth）和西西莉（Cicely/Cecy），和一個兒子──約翰（傑克）。他們家，不僅僅只有他自己的小孩，他另外還領養了一個孤兒──瑪格利特·吉格斯。他是一位很忠實的父親，當他不在家時，他通常都要求他的孩子們給他寫些東西，即使他們並沒有什麼特別的事情要和他說。而且，他並不是一個愛炫耀和凡事都要贏過他的孩子們的父親。他希望女人和男人一樣聰明，所以他教育他女兒的時間和精力就和他教育他兒子的時間和精力是一樣的，這在當時是很少見的。1511年，珍去世，莫爾以最快的速度娶了他的第二任妻子，這樣他的小孩子們才會有母親。
他的第二任妻子愛麗絲·米德頓大他7歲，是個寡婦。她和莫爾並沒有小孩，即便如此，莫爾仍認養了一個小孩並命名為愛麗絲。莫爾說愛麗絲·米德頓“既非珍珠，亦非少女”（原文為“nec bella nec puella”），其意義為她既不漂亮也不年輕。伊拉斯謨甚至刻薄地描述了她的鼻子是“鳥身女妖的鷹勾鼻”。即使在現實上他們的角色大不相同，但是莫爾和他的妻子充滿深情，雖然他不會用教育或訓練珍的方式來教育她。在莫爾寫給他自己的碑文中，他讚揚珍幫他生了四個小孩，也讚揚愛麗絲當了個溫柔的繼母；他公開宣布他無法說出他最愛哪一任妻子，也表示希望他們死後能團圓。
* 為托馬斯·莫爾寫傳記的人：
托馬斯·莫爾的女婿
坎特伯雷副主教
托馬斯·莫爾的曾孫，克雷沙克雷·莫爾
* 在1966年英國電影《良相佐國》中，由保羅·史考菲飾演托馬斯·莫爾。
* 在2006年“Showtime”連續劇播出的《都鐸王朝》中，由杰瑞米·諾森飾演托馬斯·莫爾。
《人工智能》是由斯蒂芬·斯皮爾伯格導演、斯坦利·庫布里克參與制作的一部科幻電影。
1982年，電影大師斯坦利·庫布里克買下了《人工智能》的拍攝權，由于當時電影科技水準的限制被暫時擱置。到1993年，斯蒂芬·斯皮爾伯格導演的《侏羅紀公園》的成功，促使庫布里克根據1969年（Brian Aldiss）的短篇故事《'》改編了劇本，并與斯皮爾伯格探討了劇本，委托工業光魔公司設計特效。1999年，庫布里克意外辭世，斯皮爾伯格于2000年初宣布了自己的拍攝計劃，并于2001年將亡友的這部未完成作品搬上銀幕。影片中應用了當時最新的“實時3D電腦游戲引擎”系統和“On-Set Visualization”技術。
世界因地球暖化而導致沿海多數地區被海水淹沒，而為了抑制人口成長，懷孕及產子也必須經過嚴格的審查制度，為了取代多數人口的生產力，機器人的發展技術也因此活躍了起來。有一天，製作機器人的科技公司運用了新技術，製造了世界第一個會愛人的機器男孩大衛，送給了同公司員工亨利，因為兒子生病而不在身邊，所以亨利將他帶回家陪伴自己的妻子莫妮卡，用來代替其因為絕癥而進行人工冬眠的兒子一同生活。而因為大衛的外表與個性幾乎與平凡男孩無異，而讓原先很排斥大衛的莫妮卡開始接受了他，甚至把他當作自己的親生兒子。
起先大衛以為莫妮卡會永遠的愛他，但某一天兩夫妻的真正的兒子馬丁因為絕癥奇蹟似的康復而從冷凍睡眠中甦醒並出院。而莫妮卡接注意力轉移馬丁身上，導致了大衛的失寵。大衛在某次馬丁的生日派對無意間差點害他淹死在泳池中，而為了防止此事再次發生，亨利向莫妮卡提議將大衛送回機器人公司銷毀，但莫妮卡對大衛仍有感情，認為此事太殘忍而反對，但為了自己的兒子的性命著想，只好忍痛私自將大衛帶到森林中拋棄。
為了回到自己認定的母親莫妮卡身邊，大衛與一起被扔掉的機器玩具熊泰迪一起踏上了旅程，旅途中結識了逃亡中的牛郎機器人喬。之前也從莫妮卡講的故事中得知了木偶奇遇記中藍仙女的傳說，大衛認為藍仙女會幫助他實現願望──變成真正的小男孩，這樣母親就能愛他了，因此大衛改踏上了尋找藍仙女的旅程。之後大衛隨喬到達了製作大衛的公司，大衛看到很多與自己完全一樣的“大衛”機器人，他無法忍受，因為他認為莫妮卡只屬於他一個人，於是跳海自殺。於後被喬救起，但喬之後被警察抓走。大衛一個人乘潛水艇在海中發現了被海水淹沒的一座樂園，裡頭矗立著一尊藍仙女的雕像，大衛認為自己找到了，便拼命的向其請求自己想變成真正的小男孩的願望。
大衛在潛水艇中一直請求藍仙女，直到大衛身體的能源用完，海水也被冰凍起來。時間經過了2000年，人類已經滅亡，地球被厚實的冰層覆蓋，成為一片荒蕪的冰冷世界。有一群酷似外星人實際上是人類滅絕後，機器人依舊不斷自我演變而成最新型的機器人，找到在海中機能停止的大衛。
他們重新啟動了大衛，並希望大衛快樂，所以決定滿足大衛的心願，利用DNA再生出同一個莫妮卡(母親)。
但再生人只能存活一天，一旦再次入眠後便不會再醒來，所以大衛與莫妮卡度過了一生中最開心的一天，實現他的願望，在母親的懷抱中，流淚微笑地進入夢鄉。
*哈利·喬·奧斯蒙 ——飾演—— 大衛(David)，主角，實驗機器男孩
*裘德·洛 ——飾演—— 喬(Gigolo Joe)，牛郎機器人
*威廉·赫特 ——飾演—— 艾倫哈比博士(Professor·Allen Hobby)，大衛的創造者
* ——飾演—— 莫妮卡(Monica Swinton)，大衛的養母
*山姆·羅巴斯（Sam Robards） ——飾演—— 亨利(Henry Swinton)，大衛的養父
*傑克·托馬斯（Jake Thomas） ——飾演—— 馬丁(Martin Swinton)，莫妮卡和亨利的親生兒子
* ——飾演—— 泰迪(Teddy)，馬丁的機器人玩具熊，後來由莫妮卡送給大衛，配音
*梅莉·史翠普 ——飾演—— 藍仙女(Blue Fairy)，配音
*羅賓·威廉姆斯 ——飾演—— 萬事通博士(Dr. Know)，配音
*凱瑟琳·莫里斯（Kathryn Morris） ——飾演—— Teenage Honey
*奧斯卡最佳視覺效果提名：Dennis Muren, Stan Winston, Michael Lantieri and Scott Farrar
*奧斯卡最佳原創音樂提名：John Williams
*第59屆金球獎：最佳導演提名、最佳男配角提名（Jude Law）、最佳音樂提名
*英國電影學院獎最佳視覺效果提名
*AFI百年電影史電影配樂提名
*AFI十大類型十大佳片提名：科幻片
晉惠帝司馬衷，字正度，是晉武帝司馬炎的次子，西晉的第二位皇帝，290年至307年在位，其正式諡號為「孝惠皇帝」，後世省略「孝」字稱「晉惠帝」。在他的統治期間發生八王之亂，西晉走向衰落。
晉惠帝生于259年2月13日。晉惠帝于泰始三年（267年）被立為太子，他的母親是晉武帝的皇后楊艷。作為次子的他被立為太子是因為其兄司馬軌很早就死了，也有說是晉武帝為了將來傳位給他寵愛的聰明孫子湣懷太子司馬遹。
晉惠帝一般被評價為“甚愚”，王夫之說他是“土木偶人”，《晉書》中記載武帝擔憂晉惠帝的能力，多次對他進行考驗，而惠帝則在太子妃賈南風及謀臣的獻策下通過了這些考驗。即位后，他顯然無法解決他統治時期的政治困難，由此造成八王之亂，而其本人淪為傀儡，最后在吃餅時被毒死。
*272年惠帝奉武帝命娶賈充之女賈南風為太子妃。
*290年武帝去世，惠帝登基，尊繼母楊芷（楊艷的堂妹）為皇太后，妻子賈南風為皇后，司馬遹為太子。惠帝當政后非常信任他的皇后。因此賈氏專權，甚至假造惠帝的詔書。291年迫害皇太后，廢其太后位，后又殺大臣如太宰司馬亮。291年賈后殺太后。
*294年和296年匈奴和其他少數民族反叛，氐人齊萬年稱帝，一直到299年這次反叛才被消滅。
*同年賈-{后}-開始迫害太子遹，首先廢他的太子地位。次年殺太子。這個舉動成為許多反對賈-{后}-專政的皇族開始行動的起點。趙王司馬倫假造詔書廢殺賈-{后}-，殺大臣如司空張華等，自領相國位，這是八王之亂的開始。恢復原太子的地位，立故太子之子司馬臧為皇太孫。300年八月淮南王司馬允舉兵討伐司馬倫，兵敗被殺。同年十二月，益州刺史趙廞協同從中原逃到四川的流民在成都造反。
*301年司馬倫篡位，自立為皇帝，惠帝被改為太上皇，太孫司馬臧被殺。三月，齊王司馬冏起兵反司馬倫，受到成都王司馬穎、河間王司馬颙、常山王司馬乂等的支持。司馬倫兵敗。淮陵王司馬漼殺司馬倫的黨羽，驅逐司馬倫，引惠帝-{zh-hant:復; zh-hans:復;}-位。司馬倫被殺。五月，立襄陽王司馬尚為皇太孫，並以羊獻容為皇后。六月，東萊王司馬蕤謀推翻司馬冏的專權，事漏被廢。十二月，李特開始在四川反晉，這是成漢的起點。
*302年初皇太孫司馬尚夭折，司馬覃被立為太子。五月，李特在四川擊敗了司馬颙派去討伐他的軍隊，殺廣漢太守張微，自立為大將軍。十二月，司馬穎、司馬颙、新野王司馬歆和范陽王司馬虓在洛陽聚會反司馬冏的專政。司馬乂乘機殺司馬冏，成為朝內的權臣。
*303年三月李特在攻成都時被殺，但四月他的兒子李雄就占領了成都，到年末，李雄幾乎占領了整個四川盆地。五月張昌、丘沈反，建國漢，殺司馬歆。八月，司馬穎和司馬颙討伐司馬乂。十月，司馬颙的軍隊攻擊首都洛陽，在此后的洗劫中上萬人死亡。此后兩軍在洛陽城外對陣，連十三歲的少年都被征軍，同時兩軍都征募匈奴等的軍隊。最后司馬乂兵敗被殺。司馬颙成為晉朝舉足輕重的人物。
*304年初惠帝感到受到司馬颙的威脅越來越大，因此下密詔給劉沈和皇甫重攻司馬颙，但沒有成功。司馬颙的軍隊在洛陽大肆搶劫。二月廢皇后羊氏，廢皇太子司馬覃，立司馬穎為皇太弟。司馬穎和司馬颙專政。但六月京城又發生政變，司馬穎被逐，羊氏復位為皇后，司馬覃復位為太子。七月，惠帝率軍討伐司馬穎，在蕩陰被司馬穎的軍隊戰敗，惠帝面部中傷，身中三箭，被司馬穎俘虜。羊氏和司馬覃再次被廢。八月，司馬穎被安北將軍王浚戰敗，他挾持惠帝逃亡到洛陽。一路上只有粗米為飯。十一月，惠帝又被司馬颙的將軍張方劫持到長安，張方的軍隊搶劫皇宮，將皇宮內的寶藏洗劫一空。到年末司馬颙再次在長安一攬大權，司馬越成為太傅。同年李雄在成都稱成都王，成漢建國，劉淵自稱漢王，建立前趙。305年司馬颙和張方的軍隊、司馬穎的軍隊、司馬越的軍隊和范陽王司馬虓的軍隊在中原混戰，基本上中央政府已經不存在，晉朝邊緣的地區紛紛獨立。到305年末，司馬越戰勝，司馬颙殺張方向司馬越請和，但無效。
*306年司馬越手下的鮮卑軍隊攻入長安，大肆搶劫，二萬多人被殺。九月，司馬穎被俘，后被殺。永興三年五月己亥（6月11日），晉惠帝跟隨司馬越的將軍回到洛陽。六月丙辰（6月28日），晉惠帝又前往長安。
*307年光熙元年十一月庚午（307年1月8日），惠帝于長安顯陽殿因吃餅中毒去世，有傳言說他是被司馬越毒死。惠帝死后葬太陽陵。
#愍懷太子司馬遹，母謝玖。
#河東公主，母賈南風。嫁射聲校尉孫會。
#清河公主，後改封臨海公主，母羊獻容。嫁宗正曹統。
#始平公主，母賈南風。
#弘農郡公主司馬宣華，母賈南風。
#哀獻皇女司馬女彥，母賈南風。
因為他在位期間全國先後經歷八王之亂和五胡亂華等重大事件的影響，連帶使他在中國歷史上非自願地創造紀錄：
#最多皇儲（？，以上太弟、太孫加上太子，待另考）。
##最多皇太弟（2個），司馬穎、司馬熾。
##最多皇太孫（2個），司馬臧、司馬尚。
#被自己的長輩尊為太上皇（司馬倫為惠帝的叔公）。
#其第二任皇后羊獻容曾任2個不同政權君主的皇后，除晉惠帝外，後來又為前趙帝劉曜之-{后}-。
#主政18年，用了9個年號。除了時間最長的元康年號（9年），9年間用了8個年號，更換年號的頻率和武則天相當，使用過的年號數量則居武則天之後（武則天為帝的16年使用15個年號，為帝前握有實權的6年使用3個年號），中國眾多皇帝的第二位。
由於晉惠帝的昏庸愚蠢名動天下，使居於上位原本不帶貶意的諡號“惠”在他用過之後成了昏君代名詞，故後來如唐宋這類長期統治中原的主流大朝代皆避免用惠字當皇帝諡號。
有人向晉惠帝報告老百姓無食物吃（天下荒饑，百姓餓死），他反問：“何不食肉糜？”（為何不吃肉粥？）。
有一次，晉惠帝游上林苑，聽到蛤蟆叫，問身旁的人：“此鳴者，為官乎？為私乎？”（在叫的蛤蟆是官家的還是私人的啊？）
戰亂時，司馬穎遣石超前去俘虜晉惠帝，嵇康之子嵇紹以身捍衛，血噴滿惠帝整身而死。《晉書·忠義傳·嵇紹》：“紹以天子蒙塵，承詔馳詣行在所。值王師敗績于蕩陰，百官及侍衛莫不散潰，唯紹儼然端冕，以身捍衛，兵交御輦，飛箭雨集。紹遂被害于帝側，血濺御服，天子深哀嘆之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：‘此嵇侍中血，勿去。’（這是嵇侍中的血，不能去掉）”
劉馳，《晉惠帝白癡辨──兼析其能繼位的原因》，原載《中國歷史大辭典通訊》第4期（1984）
摩爾、莫耳、莫爾是一個音譯的詞，它可能是翻譯自''Mole''，''More''或''Moore''。
*-{zh-cn:摩爾; zh-tw:莫耳; zh-hk:摩爾}-（Mole），臺灣譯作「莫耳」：一種國際單位，符號為mol，口語音「莫」。
*摩爾莊園，一個以摩爾（鼴鼠）為主題人物，類似企鵝俱樂部的兒童網路樂園。
有時會被翻譯成「摩爾」或「穆爾」。
*喬治·愛德華·摩爾（George Edward Moore）：1873年 - 1958年，英國哲學家。
*亨利·摩爾（Henry Moore）：1898年 - 1986年，英國雕塑家，畫家。
*湯姆·穆爾（Tom Moore）：1920年 - ，英國二戰老兵。
*戈登·摩爾（Gordon Moore）：1929年 - ，英特爾公司的創辦者之一，摩爾定律的創立者。
*黛米·摩爾（Demi Moore）：1962年 - ，美國電影演員。
*麥可·肯尼思·穆爾（Michael Kenneth Moore）：1949年 - ，紐西蘭政治家。
*麥可·弗朗西斯·摩爾（Michael Francis Moore）：美國紀錄片導演，持不同政見者。
有時會被翻譯成“莫爾”。
*托馬斯·莫爾 （Thomas More）：1478年 - 1535年，英國空想社會主義者。
*摩爾書店 臺灣一家小型連鎖書店
鏡泊湖位于中國黑龍江省牡丹江市寧安市境內，古稱“忽汗海”，是歷經五次火山噴發，玄武巖漿流阻塞牡丹江河床而形成的中國最大的高山堰塞湖。
鏡泊湖呈S形，南北長45公里，平均寬度2至3公里；最寬處有6公里，最窄處有1.5公里，號稱“百里長湖”，面積約90.3平方公里，湖泊南淺北深，北部最深處達60米，南部最淺處只有1米左右，容水量16億立方米。
鏡泊湖毛公山
鏡泊湖風景秀麗，氣候宜人，是有名的旅游勝地，其著名的景觀有吊水樓瀑布，道士山，白石砬子，老鷹砬子，珍珠門，大孤山，小孤山等，號稱“鏡泊八景”。吊水樓瀑布位于鏡泊湖北端，落差約20-25米，在每年的秋季，水量最大的時期，瀑布可寬達40余米。頗為壯觀。
鏡泊湖是第一批中國國家重點風景名勝區之一。2005年8月被批準為國家地質公園，2006年9月18日被聯合國教科文組織評為第三批世界地質公園。
在湖的南部，牡丹江及其支流的河口有三角洲發育，地勢低洼，水網縱橫，有大量浮游生物生存，因而適宜魚類生長發展，盛產各種淡水魚類，如：鰲花、紅尾魚等。
鏡泊湖蘊藏著豐富的水力資源，自20世紀30年代以來，這里已經先后建成了鏡泊湖發電廠和鏡泊湖第二發電廠。
地下森林位于鏡泊湖西北大約50公里處，為古火山口內的原始森林。
地下熔巖洞位于鏡泊湖西北大約30公里，由火山熔巖冷凝而成。
吳兆騫流放寧古塔時，在《北渚望目》中寫道：“徘徊臨北渚，永夜目光寒。顧兔飛難定，金波瀉欲殘。風微頻泛滟，浪細不成團。”黃綺《憶江南．鏡泊湖上看姊妹山》：「常結伴，姊妹臥湖邊。天意催妝羞晏起，波平雲抹照雙鬟。破鏡羨人圓。」
現代性是指現代社會的性質或特徵。
現代性起源於歐美，從15世紀後期的文藝復興、活字印刷的發明、啟蒙運動、以及航海大發現開始出現。
西方經濟現代性，發端於資本主義、城市化和工業革命；政治現代性，始見於18世紀後期的美國和法國大革命；在科學和哲學中，先後有笛卡兒的理性主義，現代實驗方法、19世紀末對科學和形而上的批判以及相對論；藝術和建築方面，表現於20世紀初期的現代主義。現代性通常指得是西方中世紀之后，以工業化、世俗化、理性化、民族國家及其體系與監督形式為標志的歷史階段。
西方現代性成為其他地區現代性模式的原型和參照，但並非現代性的唯一模式。日本自明治維新起就走上現代化之路，自20世紀60年代起亞洲「四小龍」（韓國、臺灣、香港和新加坡）的快速發展，說明現代性不是西方的專利。東亞現代性仍保留了一些儒家傳統，重視家庭、教育與人際關係、勤勞苦幹、較重視秩序、不太重視個人自由和個性、政治透明度較低。其政治與經濟的具體運作，以至日常與家庭生活方式，與西方現代性略有不同，學者稱之為「第二種現代性」或「東亞現代性」。
現代性的發展途徑，在不同的地區不盡相同。
就經濟體系而言，現代性包括了市場經濟和計劃經濟的體系，後來逐漸以兩者不同程度的混合為基本形式。
就政治制度而言，從極右的法西斯主義到極左的共產主義都對現代世界產生重大影響，但「自由主義民主」（Liberal Democracy），加上福利國家，被視為最有活力、最為普遍的政權形式。
就思想文化而言，西方社會的核心價值觀，是以個人主義形式存在的人道主義，以及以功利主義形式存在的理性主義，而形形色色的保守主義和激進思潮也是現代社會不可或缺的成分。
就文學藝術而言，現代性集中表現於現代主義，超越現實主義的文學藝術。
社會學家分析，「現代性」包括以下內涵：
#工業化：工業化推動傳統社會進入現代社會，工業革命會大幅改變傳統社會結構和生產組織，工業化又是經濟現代化的必要條件。成熟的工業化經濟可視為現代社會。
#都市化：都市是現代生活的主要型態，反之，傳統社會以村落為社會生活的單元。都市化把散佈在村落和山區的人口吸引到城市，往往同時促進知識的增長，和工業經濟的發展。
#普遍參與：傳統社會是「部落的政治文化」或「臣屬的政治文化」，而現代社會則「參與的政治文化」。知識的普及，以及報紙、雜誌、無線電等大眾媒介的發展，促進了人民的普遍參與。人民在社會中擔當主動的角色，對法律、經濟措施有其意見，部份有意參與政治活動。
#世俗化：傳統社會行為受宗教、教條、習俗成規等控制，現代社會則對自然和人事抱「世俗」的態度，以理性為思想的基礎，肯定人能夠通過科學的方法以改造世界，主宰命運。
#高度的「結構分殊性」（Structural Differentiation）：傳統社會中，家庭負擔起政治、教育、宗教、經濟的所有功能，現代社會則專業化和精密分工，產生教會、政黨、工會、學校、學術團體等，每一種結構都扮演其特殊角色。
現代化帶給人們彷彿無可置疑的好處：嬰兒死亡率降低、因飢餓而死亡的人數下降、某些致命疾病被消滅、不同背景與收入的人們有了較為公平的競爭機會等等。對某些人來說，現代性雖然尚未完全實現，但這是一種可能性的表示。一般而言，對大部份人來說，以理性科學的態度探究問題並追求經濟富裕，似乎仍是理解何謂「好的社會發展」的合理方式。
但同時，社會學家等也指出現代性的許多陰暗面。除了醫療與農業領域外，科技同時也在軍事領域成長。二戰期間在廣島與長崎投下的原子彈，以及之戰後的核武競賽，被某些學者認為是人類或能或不能掌控科技的危險標誌。
蘇聯大整肅以及納粹大屠殺，被某些學者認為是理性思考以及社會理性組織，涉及對個體產生排外或滅絕行動的象徵。而LGBT人群、罪犯以及精神病患，也被某些學者認為是遭到現代社會不公正地排除的對象。現代性中包含了價值理性與工具理性之間無法忽視的矛盾。
環境問題展現了現代性的陰暗一面。污染或許是其中最沒有爭議的一項議題，不過也有人把日漸降低的生物多樣性與日益嚴重的氣候變遷等等算在內。某些學者還認為，生物科技與基因工程的發展正在創造著未知的危險。
除了這些明顯的事件外，許多批評家指出現代生活在心理與道德的危險。異化、無根的感覺、緊密連繫感與共同價值觀的喪失、享樂主義抬頭等等。這些都伴隨著對前現代社會的重新評估而來，雖然這些批評可能基於對理想化過去的懷舊。
*金耀基：《從傳統到現代》（臺北：時報文化出版企業有限公司，1993）。
*夏光：《東亞現代性與西方現代性》（北京：三聯書店，2005）。
*高宣揚： 〈「現代性」的精神源泉：法國十九世紀文學〉 （2010）
*金耀基： 〈文化自覺、全球化與中國現代性之構建〉 （2007）
*劉擎： 〈多重現代性的觀念與意義〉 （2009）
石景山區是中國北京市西部的一個市轄區。“東臨帝闕，西瀕渾河”，距天安門16千米。處在長安街的西向延長線上。行政區域總面積84.38平方千米，常住人口65萬。郵政編碼100043和100041。區人民政府駐魯谷街道。系北京市城六區之一。石景山自古就是軍事要地，古代皇帝的衛戍軍都駐扎在此地。今天，北京軍區的主體也位于石景山區。
轄9個街道：
* 街道辦事處：魯谷街道、金頂街街道、古城街道、八寶山街道、老山街道、五里坨街道、廣寧街道、蘋果園街道、八角街道。
轄140個社區：
* 社區：依翠園南社區、依翠園北社區、七星園南社區、七星園北社區、六合園南社區、六合園北社區、衙門口東社區、衙門口西社區、衙門口南社區、西廠東社區、新華社魯谷社區、雙錦園社區、五芳園社區、永樂西小區北社區、永樂西小區南社區、石景山醫院社區、久筑社區、重聚園社區、西廠西社區、新嵐大廈社區、重興園社區、聚興園社區、碣石坪社區、模式口北里社區、模式口村社區、模式口西里北區社區、模式口西里中區社區、模式口東里社區、模式口中里社區、模式口西里南區社區、模式口南里社區、趙山社區、西福村社區、金一區社區、金三區社區、鑄造村社區、金五區社區、金四區社區、金頂街二區社區、南路東社區、環鐵社區、北辛安大街社區、西路南社區、古城特鋼社區、南路西社區、古城路社區、北路天翔社區、龐村社區、老古城后街社區、北辛安南北岔社區、南大荒社區、十萬平社區、白廟社區、北辛安鐵新社區、水泥廠社區、八千平社區、老古城前街社區、西路北社區、北小區社區、三山園社區、四季園社區、瑞達社區、魯谷住宅社區、苗圃社區、玉泉路西社區、永樂東小區北社區、永樂東小區南社區、電子科技情報研究所社區、電科院社區、北京中鐵建設有限公司社區、青年樓社區、玉泉西里西社區、玉泉西里北社區、玉泉西里中社區、老山東里北社區、老山東里南社區、老山西里社區、老山東里社區、何家墳社區、玉泉西路社區、研究生院社區、高能所社區、十一號院社區、京源路社區、翠谷玉景苑社區、玉泉北里二區第一社區、高井社區、西山機械廠社區、隆恩寺社區、南宮社區、黑石頭社區、紅衛路社區、聯勤部大院社區、西街社區、石府社區、東街社區、隆恩寺新區社區、新立街社區、東山社區、麻峪社區、高井路社區、西黃村社區、海特花園第一社區、海特花園第二社區、八大處社區、西井社區、蘋二區社區、海特花園第三社區、蘋一區社區、軍區裝備部大院社區、瑯山村社區、下莊社區、三療社區、蘋三區社區、蘋四區社區、邊府社區、軍區大院第一社區、軍區大院第二社區、西黃新村社區、西山楓林第一社區、西山楓林第二社區、西黃村東里社區、西黃村西里社區、八角路社區、八角中里社區、古城南里社區、黃南苑社區、古城南路社區、八角北里社區、公園北社區、八角南路社區、八角北路社區、八角南里社區、地鐵古城家園社區、楊莊中區社區、楊莊南區社區、楊莊北區社區、建鋼南里社區、八角北路特鋼社區、中鐵建總醫院社區、時代花園社區。
北京市五環路西段、北京地鐵1號線、108國道、109國道都經過石景山區。
石景山區本身由于交通等原因，經濟落后于北京東部多個區縣。其全區財政收入很大一部分需要倚仗首鋼集團。2008年首鋼搬遷河北曹妃甸后，雖然總部仍然留在石景山區，但石景山區就業壓力相對搬遷前將會增加。所以，石景山區提出了首都休閑娛樂中心區CRD（Culture & Recreation District）戰略，以謀求新的發展。首鋼廠區后來被改造成首鋼園，成為北京2022年冬奧會和冬殘奧會組織委員會的辦公地以及中國國際服務貿易交易會的會場之一，并為2022年冬季奧林匹克運動會新建了首鋼滑雪大跳臺。
石景山區人文歷史至少在2200年以上。殷商時期，“復舜幽州之名”，此地屬幽州。 武王滅殷后，封召公于燕國，北京地區始建燕都城和薊都城，此地先后是薊國都城和燕國都城的屬地。秦始皇統一六國后，廢分封，以郡縣治天下，今北京城區為廣陽郡，薊城是廣陽郡首府，此地屬廣陽郡薊縣。西漢以來，又多次在北方建燕國、封燕王，治所仍在薊城。 東漢以來，復置廣陽郡，此地屬廣陽郡薊縣。魏、晉、南北朝時期，是中國分裂、割據、遷徙、混戰最突出的時期之一，薊城地區處于矛盾的交匯處，成為各個“燕王”爭奪、盤踞之地。唐天寶年間，分薊縣西境為廣平、廣寧二縣，此地屬廣平縣境。 民國時期，此地先屬京兆宛平縣，民國17年（1928），民國政府遷南京，北京改名北平，置北平特別市，19年（1930）又降為北平市，今石景山區北部為北平特別和北平市西郊之一部，大部分區域仍屬宛平縣。至中華人民共和國成立前夕，石景山區北部屬北平市郊五區，東南部屬河北省宛平縣一區。
*1948年12月，石景山地區被中國人民解放軍佔領；
*1949年，為北平市第二十七區，后改為北京市第十九區；
*1950年，為北京市第十五區；
*1952年9月，改稱石景山區。在此期間，周邊村落間有向臨區劃入劃出之變化；
*1958年5月，隨著北京市區域的擴大，撤銷石景山區建制，其轄地分別劃歸相鄰的豐臺區、海淀區和門頭溝區；
*1963年7月，為了試行大中型企業的生活福利事業由地方政府統一管理，恢復了石景山區的行政區劃，成立了區級建制的石景山辦事處；
*1967年8月，正式恢復了石景山區的建制。
*田義墓（北京宦官文化陳列館）
石景山區圖書館建設比較完善，該區的科教圖書館是北京市第一家私營圖書館。此外，還有新落成的規模較大的區立圖書館（石景山圖書館）以及專供青少年使用的石景山少兒圖書館。北方工業大學坐落于石景山區，北京市第九中學，京源學校是北京著名中學。
*中國科學院大學（玉泉路校區）
庫德族人分佈區域(庫德斯坦)
庫爾德人是一個生活於中東的遊牧民族，為西南亞庫爾德斯坦地區的基本居民。總人口3000萬，主要分佈在土耳其、敘利亞、伊拉克、伊朗四國境內，有少數分佈在阿塞拜疆和亞美尼亞、歐俄南部、以色列等地，在中東是人口僅次於阿拉伯、土耳其和波斯的第四大民族，同時是全世界沒有國家的民族中人口最多的。
庫爾德人是中東地區最古老的民族之一，相傳是古代米底亞人的後代，兩千多年來一直都在庫爾德斯坦的山區活動，過去都過著遊牧生活，后來不斷向周邊地區擴散。近年來庫德族已有獨立建國的聲浪，但屢屢遭受土耳其、敘利亞、伊拉克等國的壓迫，偶有極端獨立分子激烈衝突，部分工人黨成員還被西方國家列為恐怖份子。在哈菲茲·阿薩德治下的敘利亞，庫爾德民族服飾、節日與庫爾德語出版物遭到了全面禁止；而土耳其亦數次血腥鎮壓了庫爾德起義。1991年之前，“庫爾德”一詞本身即是土耳其國內的禁忌，庫爾德人只能以“山地土耳其人”自稱。在薩達姆治下的伊拉克對庫爾德人的迫害達到了高潮，因其掀起的「阿拉伯化」政策，伊拉克許多庫爾德人被驅逐到伊朗，或直接被殺害。
大部分庫爾德人都是伊斯蘭教遜尼派信徒，其中多數奉行沙斐儀教法學派（盛行蘇菲教團，與周邊奉行哈乃斐學派的阿拉伯和土耳其人不同），少數為什葉派穆斯林（含阿拉維派和十二伊瑪目派）。還有部分庫爾德人信奉雅茲迪教派、瑣羅亞斯德教等其他宗教。
主流學者甚至庫爾德人自己都認為當年統治伊朗高原的米底人便是其的祖先的主體。公元前6世紀中期，米底被波斯帝國居魯士大帝征服，米底人與波斯人的融合形成了今日的庫爾德人。庫爾德人生活的地區於公元前4世紀末期至公元7世紀先後被塞琉古王朝、安息帝國、羅馬帝國、薩珊波斯、東羅馬帝國征服並統治，期間庫爾德人並未能夠建立屬於自己的大一統政權，而是不斷地被強族征服，而處於從屬的地位。
公元7世紀晚期，新興的阿拉伯人橫掃西亞，庫爾德人所在地區再次被征服，這次征服伴隨著武力掃蕩而來的是高壓的伊斯蘭化，於是庫爾德人在阿拉伯征服後開始信奉伊斯蘭教。阿拉伯帝國後期陷入分裂，德萊木人建立了白益王朝，在是945年至1055年間統治伊朗西部及伊拉克大部，期間庫爾德族出身的白益埃米爾Badr ibn Hasanwaih成為了王朝最重要的埃米爾之一。在公元10世紀末期至公元12世紀，一系列的庫爾德大公國和王朝被建立起來，統治了庫爾德斯坦和附近地區:
* (951–1174)，統治亞美尼亞和高加索阿爾巴尼亞
* (955–1221)，統治阿塞拜疆(伊朗)
* (959–1015)，統治伊拉克西部和上美索不達米亞
* (990–1096)，統治小亞細亞東部
* (990–1117)，統治伊朗西部及由哈桑瓦伊德王朝手上繼承了上美索不達米亞
* (1148–1424)，統治伊朗西南部
* 阿尤布王朝(1171–1341)，統治埃及、敘利亞、上美索不達米亞，小亞細亞東南部，以及部分阿拉伯半島
庫爾德人雖然在阿拔斯王朝衰落時建立了一些小國，無奈其民族遊牧習氣太重，而且又有亞美尼亞人、波斯人和突厥人等強敵入侵，逐步消亡，所在地區後來成為塞爾柱突厥的一部分。其後庫爾德人因民風彪悍而大量進入贊吉王朝的軍隊。在贊吉王朝之後，庫爾德人於1171年建立了阿尤布王朝，由一位強大的領袖薩拉丁統領。薩拉丁帶領穆斯林從十字軍手中重奪耶路撒冷，並不時與阿薩辛派交手。不過薩拉丁並未領導庫爾德人自己建立王朝，而是在庫爾德斯坦之外的埃及建國，因此這樣一個被阿拉伯人乃至歐洲人推崇的庫爾德人反倒在自己的民族裏沒有受到那麼多的禮讚。
隨著蒙古軍的到來，庫爾德地區又從屬於蒙古帝國，而蒙古的第三次西征亦滅亡了阿尤布王朝，庫爾德人再度完全由外族統治。後來波斯薩非王朝興起，庫爾德斯坦絕大多數地區又被其所佔據，但由於薩非王朝信奉的是伊斯蘭教什葉派而庫爾德人則多信奉遜尼派，因此庫爾德人受到空前的宗教壓迫，恰逢此時同屬遜尼派的奧斯曼土耳其也與薩非王朝矛盾激化，奧斯曼土耳其得到了庫爾德人的支持並與薩非王朝展開了多年戰爭，雙方均精疲力竭。1639年，奧斯曼帝國和波斯薩非王朝簽署了席林堡條約，確定了兩國對庫爾德斯坦的瓜分。庫爾德斯坦大部分歸屬奧斯曼帝國，少部分歸屬薩菲王朝。奧斯曼土耳其開始對庫爾德人採取一定的包容態度，承認其16個公國和50個領地相對獨立的地位，但此後態度有所轉變，至1847年最後一個庫爾德公國被消滅，從此庫爾德人幾乎處於完全的附庸和從屬地位。
17世紀，為了充實東北部的邊疆，波斯薩非王朝開始把庫爾德人遷移到呼羅珊省，到了18世紀遷移依然持續。這形成了庫爾德人在今日伊朗東北的呼羅珊庫爾德人社區。由於先前當地受到蒙古-突厥人的入侵，人口已變得稀疏，農業基礎已受到破壞。庫爾德人的到來使他們成為了當地新的主體民族。
到了20世紀初，庫爾德人一直試圖在原來的聚居區建立自己的國家，即庫爾德斯坦。但是他們的建國目標與所在國政府發生激烈矛盾，雙方不斷發生衝突，由此形成了庫爾德人問題。很多庫爾德人曾遭受統治者的迫害和滅絕，庫爾德人與庫爾德斯坦周圍的其他穆斯林之間也有長期的衝突，直至今天，種族鬥爭和壓迫仍然存在。
庫爾德人使用庫爾德語（屬印歐語系伊朗語族）。庫爾德語有兩種書寫方式：在伊拉克和伊朗主要用阿拉伯字母書寫，在土耳其和敘利亞主要用拉丁字母。兩地原本語言相同，而僅是兩種文字書寫方式不同；但如今可能因為長久的分隔，使兩種語言在用詞方面已開始產生顯著區分。
庫爾德族人是土耳其人口最多的少數民族，共有1,400萬人，其中大約700萬人生活在東部和東南部大片地廣人稀的地區。土耳其的大多數庫爾德族人都是穆斯林，他們外表上和土耳其人沒兩樣，但是在語言、文化和家庭傳統上卻大相徑庭。
庫爾德人和土耳其人之間的矛盾衝突早有歷史記載。雖然庫爾德人沒有像亞美尼亞人那樣經歷土耳其奧斯曼帝國政府的種族屠殺，但庫爾德人一直為獨立而奮斗。
一戰結束後，奧圖曼帝國與列強於1920年8月10日簽訂了《色佛爾條約》，此條約屬於1919年巴黎和會系列條約的一部份。內容主要為削弱奧圖曼帝國的領土及國力，防止它再發動對外擴張的戰爭。條約中允諾庫德斯坦為自治區，並將舉行公投以決定是否成為獨立國家。
該條約被普遍認為是側重協約國（尤其是英國、希臘和亞美尼亞等國）的利益，而對奧圖曼帝國和土耳其人十分苛刻。由凱末爾率領的土耳其民族主義者並不接受這個條約，於1920年4月23日在安卡拉成立了土耳其大國民議會。議會認為《色佛爾條約》損害土耳其人利益和主權，對之不予承認，並與依據條約佔領小亞細亞的亞美尼亞、希臘和法國軍隊戰鬥，是為土耳其獨立戰爭。戰後，土耳其於1923年7月24日與協約國簽訂《洛桑條約》。
在實質上建立起土耳其現代國家的《洛桑條約》中，庫爾德人是一個少數民族，權利沒有得到任何保證，這一點是庫爾德族人和南斯拉夫人、猶太人以及亞美尼亞人不同的地方。雖然土耳其東部地區很多人，尤其是女性，都以庫德族的Kurmanci語（此處指北庫德語: 土耳其地區庫德人所說之庫德語腔調；另有南庫德語，主要指伊拉克地區的庫德語腔調）作為第一語言，對土耳其語的掌握非常有限；但直到最近，土耳其政府還是不承認庫爾德族人的存在。在土耳其的人口調查中，政府仍然不準任何人把自己歸為庫爾德人，也不以庫爾德人來稱呼他們。身份證上亦不允許“庫德人”字樣出現。
1925年以後，土耳其政府對庫德族的政策逐漸從初期軟硬兼施、保持模糊空間的態度一步步轉變為壓制庫德族文化。1925到1938年間，土耳其國內的庫德族在凱末爾高壓統治下多次發起暴動，主要範圍在土耳其東部的安那托利亞地區，而土耳其政府將這些暴動定義為「國內反動勢力／革命勢力的反動」，對於庫德族一字不提，企圖塑造土耳其做為單一民族國家的假象。
1925年，由賽德（Sheikh Said）為首的庫德族反土耳其高壓統治運動開始了這一連串暴動，賽德起義造成1927-1930年間土耳其空軍對亞拉拉特山地區的轟炸，釀成了1930年的亞拉拉特起義。更為血腥的暴動發生在1937年的德錫門地區，當地居民在1937-1938年間遭到土耳其政府的驅離，為了自我保護而發生暴動，在當地領袖寫給國際聯盟秘書長信件中揭露了土耳其政府的壓迫暴行，其中提到「剝奪庫德兒童的受教權、強迫庫德人成為奴工、驅離庫德人，並藉由『土耳其化』的手段試圖消滅庫德人」。而作為回應，土耳其政府選擇更加密集的空軍轟炸。據統計，土耳其軍在短短17天內就殲滅了8,000多位庫德人。
庫德族一次又一次的反抗無法扭轉土耳其政府全面否定其存在的政策，到了1983年，庫德語遭到了全面禁止。土耳其語被定為唯一官方語言的結果並不止於文化權語言權的打壓。當所有有關庫德族權益的政府公告都只以土耳其語發布時，原本屬於庫德族的土地漸漸從庫德族人手中轉入土耳其人手裡。土耳其人開始在政府的提倡下有系統地移居至傳統庫德族區域，而庫德族人則被趕出居住了數千年的土地。
1984年，阿卜杜拉·厄賈蘭建立了庫爾德斯坦工人黨（PKK）。創黨初期，以為農工階級謀福利為宗旨的庫德工人黨並未凸顯庫德族認同，反而一度與土耳其政府關係良好。
但從1980年代中期開始，分離主義者的騷亂升級，而土耳其東南部也進入了長期緊急狀態，經過1980至1990年代長達15年的戰爭，死亡人數達到了3萬人以上。隨著庫德族受到軍政府無情打壓情況的惡化，庫德斯坦工人黨逐漸開始轉型，並在1984年發展成為一武裝團體，開始以恐怖攻擊血腥暴力的形式與土耳其政府對抗，試圖以暴力手段凝聚對抗土耳其政府，爭取庫德族獨立。1991年，阿卜杜拉·厄賈蘭在肯亞被捕。21世紀開始，厄賈蘭呼籲他的追隨者放下武器。
1982年土耳其建立了新的憲法，在憲法的第26及28章中，對庫德人的認定採用了較嚴苛的標準。與此同時，這項粗暴的政策也增進了受政治迫害而流亡至敘利亞的庫德斯坦工人黨的支持度。
雖然土耳其軍方非常擔心安多利亞東南方的庫德勢力，但是總理Turgut Ozal 認為有必要趁著庫德斯坦工人黨的沒落與國內庫德人開啟談判。1992年，他建議國家電視網路應該至少撥放60至90分鐘的庫德語節目，並且將庫德語訂為第二官方語言；然而國會內的軍方勢力在安全的考量下否定了這個想法。Turgut Ozal 的繼任者Tansu Ciller 上臺後情況持續惡化，因為他給予軍方極大的政治及金融上的支助，激化了土耳其軍庫德斯坦工人黨的軍事行動。此外，另一個好戰的伊斯蘭政黨也在東南方興起了－也就是1999年成立的新庫德斯坦人民民主黨(new Kurdish People’s Democracy Party, PDP)，同年也舉行了赫爾辛基高峰會，土耳其成為歐盟的候選國，新的執政黨－民主人民黨決定廢除死刑並且給予庫德人有限的文化權利。
促進這種改變進一步加快的最好機會就是土耳其申請加入歐盟。為了獲得批準，土耳其不得不開始尊重少數民族的文化和民族權利。2002年，土耳其政府允許用庫爾德語言廣播，然後又進一步同意在語言學校裡教授庫爾德語。東南部的緊急狀態被解除。政府補償在衝突中被迫遷移的農民。很多庫爾德族人對於在伊拉克北部邊境，正發展出一個準獨立（quasi-independent）的庫爾德人國家的進程感到高興。
不過，雖然目前形勢的發展令人樂觀，一些庫德人激進主義者認為現有的改革遠遠不夠。2004年6月，停火狀態也被打破，在東南部地區不時發生小規模戰鬥。而近期發生在安卡拉的爆炸事件也被認為再次惡化兩方的關係。
伊朗庫德族主要居住在伊朗的西北邊，還有一些少數庫德族居住在東北邊呼羅珊省，佔伊朗約7~10%的人口（650萬~790萬）。
伊朗政府並沒有像土耳其或伊拉克一樣用殘忍暴行去對付其境內的庫德族，但面對庫德族的分離請求時卻永遠持反對意見。在第一次世界大戰後的一段時期，伊朗政府因行政力量尚未穩固，使得一些庫德族部落酋長獲得當地政治權力。而一戰後興起的民族主義思潮則影響一些庫德族酋長而使他們日後成為庫德民族主義領導者。
在1910年代晚期和1920年代早期，由庫德酋長領導的族群叛亂在伊朗西北邊點燃戰火。雖然此叛亂象徵庫德民族主義的興起，但歷史學家認為辛庫的叛亂和庫德族民族認同間的關係其實很難有關連，這場叛亂只是反映傳統的部落利益上的衝突。
而伊朗政府和非庫德族的伊朗民眾並不是這場攻擊的唯一受害者，也有庫德族人在這場叛亂下受到傷害。這場叛亂並沒有任何庫德族團結一致的跡象。1920年代晚期的庫德族暴動常伴隨著伊朗與土耳其間的緊張關係，伊朗與土耳其把庫德族當成政治工具：土耳其提供軍事協助與避難場所給1918~1922年的辛庫?席卡克反伊朗叛亂，而伊朗也在1930年的時用同樣的方式對待土耳其。
因面對泛突厥主義與泛阿拉伯主義在伊朗國境中崛起而造成的領土威脅，泛伊朗主義在1920年代早期形成。當時禮薩汗的巴列維王朝支持伊朗民族主義，認為庫德族是伊朗不可分割的一部分，禮薩汗個人讚揚庫德族是純正的波斯人。
在這時期蘇聯的馬克思主義也影響了庫德族，並在1946年伊朗危機中促進分離運動，當時（KDP-I）與共產主義團體有意建立一個叫馬哈巴德共和國蘇維埃傀儡政府，此傀儡政府將與另一個傀儡政府亞塞拜然人民政府一起建立。但馬哈巴德共和國領土很小，只包含馬哈巴德與周邊的城市，不足以與南邊英美區的庫德族合併，其民族目的也沒辦法吸引其他的部落。結果，當1946年12月蘇維埃撤出伊朗時，伊朗政府便毫無阻礙的剷除這個傀儡政府。
之後陸陸續續的庫德族暴動（1967、1979、1989-96年），由KDP-I和伊朗庫德勞動者社會革命黨（KZK）帶頭，但這兩個團體並未大力提倡庫德族分離運動，在這部份做最好的反而是土耳其的庫德斯坦工人黨（PKK），但是一些反對派領袖，包括與，還是被伊朗政府處決或遇刺身亡。
在兩伊戰爭時，伊朗政府資助伊拉克的庫德族政黨如庫爾德斯坦民主黨（KDP）和庫爾德斯坦愛國聯盟（PUK）反抗伊拉克，並收容140萬伊拉克難民（多數為庫德族人）。
2004年，由隸屬於土耳其PKK的分離團體，庫爾德斯坦自由生活黨（PJAK）發起暴動，並被伊朗、土耳其和美國視為恐怖分子。停火協議雖在2011年簽署，但是一些PJAK與伊斯蘭革命衛隊（IRGC）間的衝突在停火之後還是有所發生。
自從1979年伊朗革命以來，伊朗經常面對歧視庫德族的指控。但庫德族人其實在伊朗各時期的政府執政時都有參與其中，例如庫德自由主義政治家就在1952年在摩薩臺內閣中擔任教育部長。在禮薩汗當政時期，一些國會成員和軍隊官員就都是庫德族人，甚至有庫德族的內閣部長。在巴列維王朝時期，庫德族收到許多來自當權者的幫助，例如在1962年領土重編時保留庫德族的土地。在2000年初期，伊朗議會中的庫德族議員也佔了一定的比例，逐漸削弱歧視的主張。重要的政治家如前第一副總統禮薩?拉希米和德黑蘭市長巴吉爾?卡利巴夫（在2013年總統大選選票位居第二名）也活躍於現今伊朗政壇。而庫德族的語言在現在伊朗境內沒有受到太大的限制，一些報紙使用庫德族語，甚至在有些學校教導小孩庫德語。就目前情況而言，大多數的伊朗庫德族人對庫德民族主義並不是太執著。
在波斯灣戰爭期間，美國曾呼籲伊拉克國內人士推翻薩達姆·海珊，庫爾德人曾表示願擔此任，但美國認為庫爾德人未必能勝任，而未有合作。戰後，薩達姆打擊庫爾德人，1992年聯合國安理會決議在伊拉克境內，北緯36度以北，設立禁飛區，以制止伊拉克空襲庫爾德人。
伊斯蘭國組織崛起後，伊拉克庫爾德自治區遭到攻擊和許多屠殺事件，一線之隔的土耳其採取壁上觀角色，也引起土境內庫爾德人抗議，但土耳其視其境內庫爾德為不穩定力量，要是出兵解圍或給予武器，難保有一天伊土兩地的庫爾德族坐大後聯盟起來要求建國，那就是最大心腹大患，相比之下伊斯蘭國雖然殘忍但是同為遜尼派又對土耳其短期內沒有領土野心，戰力又強，一個不可說的心機在土政府高層蔓延，就是不要積極攻打伊斯蘭國組織，讓它去屠殺庫爾德族和敘利亞的什葉派，這兩者都是土耳其大敵，出手幫助主要敵人是沒道理的策略。
伊拉克庫德人之政經地位屬於中等，主要因為兩伊戰爭及波灣戰爭後，嚴重削弱。
在宗教方面大多數屬於遜尼派回教徒，主要是遜尼派阿拉伯人，再者是什葉派，僅有少數是阿列維派(Alevis) 或是亞契德(Yazidis)。
1960年代，伊朗王國、美國、以色列開始給予老巴塞尼的庫德民主黨堅定支持，對伊拉克進行鎮壓。1972年，伊拉克對英屬石油公司進行國有化政策，美國曾透過伊朗對老巴塞尼更多武力支持。1975年伊朗國王及海珊進行協商，伊朗終止對老巴塞尼援助，庫德族叛亂行動瓦解。而該庫德族有三大主要勢力，分別為:
庫爾德斯坦民主黨(KDP) 、老巴塞尼、庫德斯坦工人黨(PKK) 。
1980-1988 年的兩伊戰爭期間，伊朗與伊拉克政府為了打擊對方，各自極力設法鼓吹對方國家境內庫德族爭取獨立。伊拉克基本上有三大要點:維護中東霸權地位、重劃阿拉伯河邊界、切斷伊朗對庫德族人的援助。起初海珊為求將精力集中在對付伊朗，並未對伊拉克境內庫德族獨立運動太過介意。然而伊拉克境內分裂的兩股庫德族勢力中，「庫德族民主黨」（Kurdish Democratic Party, KDP）始終堅拒與海珊合作，導致海珊在1988年巴格達使用化學武器的對象不只是伊朗軍民，同時也包括自己境內的庫德族平民，但聯合國經查證後，卻沒進一步的制裁。
1991年庫德族叛亂失敗，根據聯合國安理會第688號決議，以北緯36度以北，作為庫德族避難所，並且設立禁飛區以制止伊拉克空襲庫德人。今伊拉克地區之庫德族人仍希望獨立於國家之外，只是受個國家之壓迫，並於鄰國土耳其之庫德人間，難完全達成共識完成獨立。而2014年開始，許多庫德族人指控土耳其政府，暗中協助ISIS滅庫德族人 。
雖然伊拉克政府反對，但是伊拉克庫德斯坦還是將於2017年9月25日舉行獨立公投。
2012年羅賈瓦衝突期間，PYD軍人在敘利亞阿夫林的檢查站執行任務