ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
假如一個市場上有許多買家和賣家的話，那么這個市場的流通性就非常高。這樣的市場被稱為深市場。在這樣的市場中訂貨對貨物價格的影響不大。
一個貨物的買賣次數可以看作是該貨物的流通性。交易者往往更愿意向流通的市場如股票貿易投資，而不太愿向比較不流通的市場如不動產投資，原因是在一個不流通的市場上的交易者有可能被迫以不利的價格買賣貨物。投機商和市商莊家為一個市場帶來流通性。反對托賓稅的原因之一是托賓稅妨礙貨幣投機，降低外匯市場的流通性，增高其波動。
部分常見資產的流動性大小一般有這樣的關系：現金 > 活期存款 > 短期國債 > 藍籌股 > 一般股票 > 城市中心小戶型物業 > 城市外圍大戶型物業。其中，流動資產的流動性最強，它包括現金以及自資產負債表編制之日起一年內能夠變現的其他資產。特別的，增加交易成本可降低資產的流動性，如增加印花稅，可降低股票流動性，T+0交易（當日買進的股票馬上可以賣出）比T+1交易（當日買進的股票下一個交易日才能賣出）更具流動性。不僅個人投資者面臨不流通的危險，大投資者同樣面臨這樣的危險。中央銀行可通過三大貨幣政策手段干涉投放的貨幣量，從而調控流通性。
流動性比率（英語：liquidity ratios)，是一類重要的財務指標，用於確定債務人在不籌集外部資本的情況下償還當前債務的能力；值得一提的是，流動性比率決定了公司支付短期債務和現金流的能力，而常被作為比較之償付能力比率則與償還持續債務的長期能力有關。
+主要使用的流動性比率
流動比率（英語：current ratio）
流動資產 ÷ 流動負債
速動比率（英語：quick ratio)，又稱酸性測試比率（英語：acid test ratio）
(流動資產 － 存貨 － 預付款項) ÷ 流動負債
現金比率（英語：cash ratio）
(現金 + 交易性金融資產) ÷ 流動負債
*  什么是流動性，什么是流動性過剩
中華人民共和國居民計劃配給體制，始于中華人民共和國成立之初。中國大陸在相當長的時間（1950年代～1980年代）內推行計劃經濟，推行之初受到冷戰的國際形勢大氣候以及剛結束日本侵華、第二次國共內戰的影響，面臨糧食等生活資料匱乏的問題，為了盡快恢復生產，度過難關，中共借鑒了蘇聯的模式，針對城鄉居民的基本生活物資實行“定量供給”。
1953年起，中國政府開始對糧食實行統購統銷，并于1955年在城市實行糧食配給，直到80年代才取消了這個制度。
所謂糧食配給，是以糧食、副食品及家庭日用品配給為其主要內容，按人口規定指標，與戶籍制度緊密掛鉤，面對城鎮居民實行的憑票供應制。在這種憑票配給制中，除糧食、布料外，占當時中國人口絕大多數的農民被排除在供給體制外。而對于領導干部，尤其是高級干部，則實行特供制度，使他們可以獲得比普通民眾更多、更優質的日常供應。90年代，物資供應日漸豐富，該供給體制才逐漸退出城鎮居民的日常生活。
糧食計劃供給體制（或稱“糧食計劃供應體制”、“糧食計劃體制”或“糧食定量供應”）指一個國家或地方在特定時期或特定的歷史條件下，為確保居民的基本糧食供給而推行的糧食計劃供給制，屬于政治和經濟學范疇。
計劃經濟時代，推行農村基本糧食保障政策；非糧產區特別是農場、林場等實行定量供給，通過地方政府統籌來實現。
*五保戶的救濟主要體現在的基本口糧的保證上。解決途徑，一是由生產隊集體提留解決，二是由村級統籌解決，但很少由鄉鎮統籌解決。基本口糧以糧食體現，按年或按月、按季提供。以稻谷為例，在1970年代及其以前時期為150～200公斤，1980年代開始，200～300公斤。
*農業生產組織（生產隊）出現糧食欠收時，糧食分配可能出現整體水平低于基本糧食保障線，此時則由當地政府撥給返銷糧作為補充。
城市、集鎮的非農業人口（以戶籍為準）的糧食計劃指標的落實通過“糧食戶口”（居民糧食供應本）作為載體來實現。一定的區域范圍內（以居民委員會為單位）在指定的國有糧店憑“居民糧食供應本”即可購買到計劃糧食，也可以在指定國有糧店憑“居民糧食供應本”領取相同數額的“糧票”。糧食指標數對應于相同數量的大米或精制面粉及其成品數量（重量）。
在推行以前，曾出現過糧食配給制，主要局部范圍如軍隊、學校或戰時機關。糧食供應的計劃指標分為“國家計劃”的國家糧和“地方統籌”的地方糧（又稱為“統籌糧”）。“國家計劃”對象多為地級市、省會城市、直轄市和重要廠礦企業；“地方統籌”則多為一般城市、縣級政府駐地和集鎮。“糧食計劃供給體制”為全國城鎮居民的基本糧食保障制度，也是當時廣大農民及其子弟所追求的重要目標，1990年代前后曾出現全國性的“買戶口”的現象，直至1992年全國取消糧票為止才淡出歷史舞臺，但作為保證的“居民糧食供應本”到2005年仍舊在大多數城鎮居民家庭一直保存著。
人口流動特別是城鄉之間的流動必須伴隨糧食指標的流動，以“糧票”為標志。
*農村工作流入城市如農家子弟被招工、農轉非、農民子弟寄宿學習等，城鄉二種不同供給制度的情況下，通過糧食劃撥來實現，其載體為“劃撥糧票”。
*城鎮居民流入農村工作，如干部下鄉等，在飯店或農戶就餐付款的同時必須支付糧票。
*糧食交易必須支付糧票，否則必須購買“議價糧”；當局如果禁止糧食自由買賣，那么成為“黑市糧”。在大型國有商店購買糧食制品，沒有糧票不能達成交易；在部分小型商店購買，無糧票可以折換為現金支付。進入1980年前后，涌現很多家庭開設的個體商店（便利店、代銷店），在此購買糧食制品無需支付糧票，但比同種物品價格略高。
*沒有戶口的城市居民，稱為吃“黑市糧”。
*農村糧食欠收，憑指標到國有糧店購買，稱為吃“返銷糧”。
城市居民購買副食品、家庭日用品皆需票證。購買副食品的票證有肉票、糖票、豆制品票、雞蛋票、油票等。北京市得益于首都的地位，獲得較為充裕的物資供給。尤其是在三年大饑荒時期，中共中央下令全國以“政治大局”為重，壓縮本地民眾基本需求，全力“支援”北京。上海市由于是中國經濟中心和最重要的輕工業基地的關系，則可以在文化大革命期間向市民敞開供應豬肉，而無需票證。
城市居民日常使用的的票證，有布票、煤票、肥皂票、自行車票等。普通民眾所希望擁有的四大件——縫紉機、自行車、手表及收音機。皆需要憑票購買。
在戶籍制度下，農民和農村居民的身份是重疊的。農民生產的農產品由政府進行統購統銷。所謂糧食統購統銷，是國家給各省確定了糧食征購的指標，并以固定價格從農村征購，剩下的糧食用于農民定量的口糧，種子，飼料和地方儲備糧。農民的糧食分配一部分按人頭，一部分按“工分”確定，后者根據他們在生產合作社和后來的人民公社的勞勤情況來統計。國家征購糧食后，也有一部分再轉分到農村，根據農村的缺糧程度計算配額。由于農民沒有獲得除糧食和布料外的其他生活物資的配額，為補不足只能承受農產品和工業品之間的剪刀差交換。有觀點認為通過統購統銷，中國農村和農民在1950年代至1980年代被國家剝削，最終“一貧如洗”。
除布票外，針對農民發放的購物劵，是政府超額收購農產品后給予的獎勵。這種獎勵，并非針對農業人口進行的普遍配給。無法獲得獎勵的農民，通常用自家飼養的雞或雞蛋換取購物劵，用以購買日用工業品。更為困難的家庭只能使用布票換購，而當時人均全年定額僅夠制作一身衣服。
國家糧（居民糧食國家供給制、居民糧食國家定量供應）是指中國大陸在計劃經濟時代（1950年代～1993年），針對城市居民的基本口糧由中央政府制定的定量供應制度。
對應于地方的糧食統籌（地方糧），被稱為“國家糧”。“國家糧”不屬于官方術語，而是計劃經濟時代民間使用頻率極高的特定概念。其核心內容是國家計劃，由地級或地級以上行政部門負責具體實施。適應的對象多為直轄市、大中城市（省會城市、地級市）和國家重點企業的非農業人口。
*戶口、非農業人口、糧食戶口（居民糧食供應本）
三埤車站是位於臺灣高雄市路竹區、隸屬於臺灣鐵路管理局縱貫線的一座鐵路車站，現在已經遭到廢止。
最早於1950年時，臺灣省議會議員朱萬成、黃占岸、黃國秀和朱清景等人則提議在三埤車站設置簡易候車室以及安排售票員等措施。其後在1953年3月1日時，臺灣鐵路管理局為了便利旅客乘車而在路竹車站與岡山車站間增設三埤車站，該車站等級為招呼站並且只停靠汽油客車。然而由於營運期間由於乘客人數相對稀少以及搭配臺鐵柴油客車停駛之政策，大約在1970年至1971年時三埤車站遭到裁撤，不過廢站後部份月臺仍然被保存下來。
三埤車站營運時為不派遣鐵路車站員工駐守以及協助辦理行車業務的招呼站，並且僅供汽油客車和柴聯車停靠。三埤車站本身是一個地面車站，而主要結構為兩座分別位於平交道兩側的側式月臺，到了今日儘管遭到裁撤後仍然能夠分辨水泥磚造的月臺遺跡。另外三埤車站的月臺還設計成位於平交道兩側，其中海側月臺位於平交道北方、而山側月臺則位於平交道南方。
地方糧（居民地方糧食統籌供應）是指中國大陸在計劃經濟時代（1950年代至1993年），針對小城市、集鎮居民（非農用人口）的基本口糧由地方政府計劃和統籌的定量供應制度。
對應于中央政府實行的定量供應計劃（國家糧）被稱為“地方糧”。“地方糧”不屬于官方術語，而是計劃經濟體制下，在糧食流通領域特別是基層單位使用頻率極高的特定概念。其具體內容是地方政府統籌和計劃，也被稱為“統籌糧”。作為政府的計劃的一部分，統籌糧分為縣級政府統籌和公社兩種。由縣統籌，被稱為“縣籌糧”；由公社統籌，被稱為“社籌糧”。
*地方統籌的糧食計劃供應指標對應的糧食戶口關系（糧食關系），只能在對應的統籌區內流動，即“縣籌糧”的計劃供應指標在縣的轄域內有效，可以隨人自由流動；“社籌糧”則適用于公社轄域，即不能流動。
玉蓮山（???，Ongry?n san）位於朝鮮民主主義人民共和國咸鏡南道的「赴戰高原」(????，Puj?n Plateau)。
遠望「玉蓮山」的山梁上之石塔，仿似鋪在綠色睡蓮毯上的白玉，因此被命名。
朝鮮 的「玉蓮山」有三大約天然風物可供欣賞：
* 石河：只能聽到水聲，卻看不到水面的長達數公里的石河。
* 石塔：形態奇特的乳白色花崗巖之石塔整齊被排列在山梁上：
** 形態有成「角錐形」或「城牆形」；
** 山頂上一座、北麓兩座、南麓六座。
* 石海：近2平方公里面積的石海。
* 約500萬年前，在新第三紀末期，發生地殼運動，「玉蓮山」一帶的地殼被舉起1,300米以上，使海拔2,164米的「玉蓮山」之山梁幾乎平坦，形成石塔。
* 若氣溫降至攝氏零下25度至35度以下時，巖石就會被凍破裂。在20,000至70,000餘年前的冰河時期末期，「玉蓮山」地區在1月分的平均氣溫均低於攝氏零下30度。因此，有了裂縫的巖塊發生凍破現象破裂了。而山梁一帶地勢平坦，所以形成了石海。現時石海約0.8公里長，2公里闊，鋪著高0.4至0.5米、寬0.7至0.8米、長1.5米的和高1至1.5米、寬1.5至2米、長2至2.5米或3米以上的巖塊。石海約70%已由植物覆蓋，其餘30%仍然裸露在地面形成了石海。
* 石河長約760米、寬約85米，連樹林覆蓋的部分都合起來，石河的實際長度應有3公里、寬度在下游約為160米、中游約為230至250米、上游約為280至320米左右，河面的石塊，跟山頂和山梁一帶的石塊類似。
* 長白山 (朝鮮人稱：白頭山)
恩斯特·約翰內斯·弗里茨·臺爾曼（，，），德國共產黨中央委員會總書記，共產主義政治人物，無產階級革命家。
臺爾曼出生在漢堡一個馬車工人的家庭里。1903年17歲加入德國社會民主黨。在1904年至1913年之間他當過燒爐工人和貨船托運人。他在軍隊服役早期作為政治煽動者即被開除。
1915年1月14日臺爾曼參加第一次世界大戰，在士兵中進行革命工作。他和Rosa Koch結婚。1917年戰爭快結束時加入德國獨立社會民主黨。1918年11月9日德國革命當天，他在西部前線寫下日記：“……2點鐘的時候和四位戰友一起逃之夭夭……”
當德國獨立社會民主黨因是否加入共產國際問題而分裂的時候，臺爾曼站在了親共產主義派的一邊，后者于1920年11月與德國共產黨合并。當年12月臺爾曼被選入德國共產黨中央委員會。1921年3月由于所從事的政治活動，他被從其工作的職業介紹所開除。當年夏天臺爾曼作為德國共產黨代表參加了在莫斯科舉行的共產國際第三次大會并于其間會見了列寧。1922年6月18日他的住所被暗殺者襲擊。右翼民族主義組織''Consul''成員向其一樓的公寓投擲了一枚手榴彈。臺爾曼的妻子和女兒沒有受傷，其本人在襲擊稍后才回到家中。
臺爾曼參加并幫助組織了1923年10月23日至25日的漢堡起義。起義失敗后他于一段時間內轉入地下。
1924年1月21日列寧去世后，臺爾曼訪問莫斯科并在葬禮上作為儀仗隊成員為列寧抬棺。1924年2月起他成為德國共產黨代總書記，5月成為魏瑪共和國國會成員。在當年夏天舉行的共產國際第五次大會上，他被選為共產國際執行委員會成員，并于稍后進入指導委員會。1925年2月1日臺爾曼成為德國共產黨下屬的準軍事組織──紅色陣線戰士同盟主席。10月30日臺爾曼成為德國共產黨總書記，同年作為候選人參加德國總統大選。
1926年10月臺爾曼支持在家鄉漢堡舉行的碼頭工人罷工。他認為這對英國煤礦工人的罷工是一種團結支持。英國煤礦工人與1926年5月1日罷工，作為替代煤炭輸出港口的漢堡碼頭因此而受益。臺爾曼認為漢堡工人必須行動起來支持英國罷工而不是從英國罷工中消極收益從而阻止英國罷工。
1927年3月22日，恩斯特·臺爾曼在柏林參加示威游行，其間被刀刺傷。
恩斯特·約翰內斯·弗里茨·臺爾曼 / 韋爾道 (德國) 2009
在1929年5月1日的示威游行中，由于作為社民黨人的普魯士內政部長卡爾·澤韋林（Carl Severing）已宣布禁止游行，32人最終被警察鎮壓打死，史稱血腥五月。德國共產黨于1929年6月15日在Berlin-Wedding召開第九次代表大會，正值血腥五月事件之后。臺爾曼在此明確主張與德國社會民主黨實施對立。
根據共產國際綱領，社會民主黨人和社會黨人被作為“社會法西斯分子”，所以在那段時期內，臺爾曼和德國共產黨將社會民主黨作為主要政敵進行斗爭。此綱領的效力持續到1935年，其時共產國際正式轉向支持社會主義者戰線以對抗納粹的威脅。
1932年3月11日再次作為候選人參加德國總統大選，競爭對手是當時在職的保羅·馮·興登堡和阿道夫·希特勒。德國共產黨的宣傳口號是“投票給興登堡就是投票給希特勒，投票給希特勒就是投票給戰爭”。在此不久以后塔爾曼向社會民主黨提出建立反法西斯聯系戰線以共同對抗納粹。
在1933年1月30日納粹執政以后，臺爾曼提議德國共產黨和社會民主黨組織大罷工以動搖希特勒，但是沒有成功。德國共產黨（此時已被納粹政府取締）中央委員會在柏林附近的K?nigs Wusterhausen舉行會議，會上臺爾曼著重強調了以暴力推翻希特勒統治的重要性。1933年3月3日，臺爾曼在柏林被蓋世太保逮捕。
魏瑪的恩斯特·臺爾曼紀念碑
雖然臺爾曼本人聲稱對審判非常期待，他根本沒有受到審判。臺爾曼對此的解釋是他的兩名辯護律師（二者都是納粹黨員，沒有得到臺爾曼的絲毫信任）猜測他將利用審判為契機向世界公眾輿論求助并借譴責希特勒，所以將此告知法庭。而且據臺爾曼推測，在對喬治·季米特洛夫關于“國會縱火案”的審判失敗之后，納粹政府也不愿意再次在法庭上受窘。
1936年4月16日他50歲生日時，來自收到全世界人士的祝賀，包括馬克西姆·高爾基和亨利希·曼。同年西班牙內戰爆發，其中國際縱隊中的兩支部隊以恩斯特·臺爾曼命名。
之后11年半恩斯特·臺爾曼一直被當局監禁。1944年8月17日，他從包岑集中營被轉移到布痕瓦爾德集中營，8月18日，希特勒下令殺死臺爾曼。當天夜里，臺爾曼被殺（被殺時距離納粹無條件投降僅剩不到一年）。
1945年后，恩斯特·臺爾曼同其他慘遭殺害的共產主義者，如羅莎·盧森堡和卡爾·李卜克內西，一道在東德被廣為紀念，如有三者及列寧（斯大林後被剪除）出場的，很多機構如學校、街道和工廠等紛紛以他的名字命名。他的名字也被用于東德的少年先鋒運動，即恩斯特·臺爾曼先鋒組織。先鋒隊員以“恩斯特·臺爾曼是我的榜樣”和“我保證像恩斯特·臺爾曼所教導的那樣戰斗和工作”進行宣誓。20世紀60年代，古巴將一座小島命名為“恩斯特·臺爾曼島”作為紀念。
北投文物館客房疊蓆
各種鋪組類型
疊蓆是房間裏供人坐或臥的一種家具。為日本傳統房間「和室」內鋪設地板的材料，新字體寫作「」，假名「」，現代漢語常音譯為榻榻米、塌塌米、他他米等。
榻榻米是使用墊子（疊表）來包覆板狀的素材（疊床）。「疊表」使用燈心草來編織，使用稻稈作為填充材料；近年來也開始使用木屑或聚苯乙烯泡沫塑料來製作疊表。
-{zh-cn:席也作“蓆”;zh-hk:蓆本作「席」;zh-tw:蓆本作「席」}-，是一種坐具。中國古代的席是鋪於筵之上；筵則是直接鋪在地板上的墊子，在上面再鋪上席。席可以疊加，故稱「疊蓆」。筵的厚度則為席的兩倍。
席疊加的數量與人的地位有關，地位越高疊加之席越多，《禮記》載周天子之席五重，諸侯之席三重，大夫則為二重。中國的席居文化，在漢代達到高峰，唐朝時期席居制度就已經消亡，逐漸被椅凳取代。
奈良時代從中國唐代傳入疊，材料有皮革、絲絹等，使用時鋪成多層疊起，為獨立的坐具。同時亦仿效中國制度以疊加的層數反映地位高低。平安時代中期的《延喜式》規定了畳的固定規格，并根據階級地位來決定大小和邊緣的顏色。
室町時代起，日本的疊開始變成鋪滿整個居室的家具，但此時尺寸仍未標準化。江戶時代起，畳的大小尺寸開始規格化。一張榻榻米的傳統尺寸是寬半間長一間，寬90厘米，長180厘米，厚5厘米，面積1.62平方米，也有尺寸為90厘米乘90厘米的半張榻榻米。因為榻榻米的大小是固定的，所以傳統的日本建筑中，房間尺寸都是90厘米的整數倍。值得一提的是，東京和關東地區的榻榻米要比京都和關西地區的稍稍小一些，東京的榻榻米尺寸是85厘米乘170厘米，面積1.53平方米。一般規格分京間（本間，955mm×1910mm）、中京間（三六間，910mm×1820mm）、江戸間（關東間、鄉村間、五八間，880mm×1760mm）、團地間（公團間、五六間，850mm×1700mm）。
在日本，典型房間的面積是用榻榻米的塊數來計算的，一塊稱為一疊。傳統的商店店堂設計為五疊半（8.91平方米），茶室常常是（6.97平方米）。鋪設組合時，依榻榻米的數量而有不同的排列方式。據說如果擺放方式不合風水就可能會帶來災禍，比如四疊半的半疊置中的左巴字形擺法，稱為「切腹之間」，其中三席是來檢查是否執行。除了喪葬及房間面積廣大的情況，榻榻米一定不能擺放成格子形，即絕對不能出現四塊榻榻米的角聚在一處的組合，所以一般和室的面積至少也有四疊半，否則無法避開四個角聚在一起的組合，事實上2疊、3疊的部屋很常見。
榻榻米與日本的神道教宗教儀式和茶道都有密切聯系，現代許多日本家庭的房屋中仍然至少有一間鋪設榻榻米的房間。
臺灣從日治時期由日本人引進疊蓆，臺語唸作Tha-thá-mih，一般寫作榻榻米。主要市鎮仍有製蓆老店傳承至今。然而隨著生活習慣西化，許多老店客群改以老建築修復、或宗教拜墊等為主。
此外，臺灣在算屋內或地產面積習慣用「坪」為單位，一坪就是兩塊疊蓆合起來的正方形大小，約為3.3平方米。
多式綜合語（又稱編插語、相抱語、復綜語）是綜合語的一種，擁有極高的綜合語特性。多式綜合語的詞，都由許多的詞素組成。
如果以「綜合程度」指語素和詞之間的比例，當某種語言的詞由多於一個語素組成，這種語言便稱為綜合語。以綜合程度而言，多式綜合語走在「每個詞都由極多的語素組成」的極端。（在另一個極端，就是一個詞只由一個語素組成的分析語。）
「語根併合」是指兩個以上的語根在構詞中互相結合的現象。語根併合經常是多式綜合的特徵，因而許多地方直接把有語根併合現象的語言定義成是多式綜合語。然而多式綜合語並非一定有語根併合的結構，同時有語根併合的語言也不一定是多式綜合語。
「多式綜合」(polysynthesis) 一詞作為一個語言學的術語，最早應該是1819年，當Peter Stephen Duponceau（又名Pierre étienne Duponceau）以它來形容美洲原住民的語言。
「綜合」和「多式綜合」兩個詞的現代用法，最早是在1920年代由Edward Sapir開始。
多式綜合語的例子包括因紐特語、莫霍克語、古愛努語, Central Siberian Yupik、切羅基語、Sora、楚科奇語、科里亞克語、以及北美及西伯利亞的古西伯利亞語言等多種語言。 此外，孤立語的漢語中也存在個別多式編插的現象。
楚科奇語（一種多式綜合併入黏著語）中的例子：
:Tымэв?ылэвтпыгтыpкын.(T-ы-мэв?-ы-лэвт-пыгт-ы-pкын.)
:單數第一人稱.主語-大(嚴重)-頭-痛-第一人稱現在式
:“我有嚴重頭痛。” &nbsp; (Skorik 1961: 102)
T-ы-мэв?-ы-лэвт-пыгт-ы-pкын.(''T-?-mey?-?-levt-p?γt-?-rk?n'') 一詞的語素與詞的比例是5:1，其中有3個（'「大(嚴重)」、'「頭」、'「痛」）為併入詞素。
取自古愛努語（另一種多式綜合併入黏著語）的例子：
&nbsp; &nbsp; &nbsp; Usaopuspe aejajkotujmasiramsujpa.
&nbsp; &nbsp; &nbsp; '
&nbsp; &nbsp; &nbsp; 種種-謠言
第一人稱-應動語態-反身動詞-應動語態-遠-反身動詞-心-動搖-反覆
&nbsp; &nbsp; &nbsp; “我的心在種種謠言之下不斷在遠方和自身間搖晃” (即,「我對種種謠言感到疑惑」.)
(Shibatani 1990: 72)
''aejajkotujmasiramsujpa''一字由9個語素組成，當中兩個詞素（'「遠」、'「心」）併入到動詞之中。
中西伯利亞尤皮克語(Yupik languages)和西格陵蘭語是高度綜合而沒有併入的語言的例子。
以下是一段西格陵蘭語 (一種多式綜合黏著語, 但非併入語) 的例子 (Fortescue 1983:97; 於 Evans and Sasse 2002 引用過), 語素-詞比例為12:1：
:娛樂-提供-半及物動詞-他精於-繫詞-說-重覆-將來式-肯定的,但是-第三人稱眾數主語-3第三人稱單數賓語-但
:「不過，他們會說他是個偉大的娛樂圈人，但……」
西北高加索語族的動詞非常多式綜合。此語的動詞幾乎與句中所有名詞和代詞呼應，亦含小量併合成分。
取自尤比克語(Ubykh language)的例子：
:他們-利益格-我-之下-奪格-你-使役-取-反覆-全部-可能語氣-過去式-未完成式-否定-條件語氣-願望語氣
:“只望你從沒有令他又為他們把我之下的全都拿出來!”
即使沒有像 Ubykh 很多動詞般併入了名詞，這個詞已包含16個明確的語素了。
漢語中雖然是分析語，但在某些時候有動詞短語充當限定成分構成的名詞短語，有點類似多式編插的形式，例如“貪污瓜分國家財產罪”。
世界上，很多地方都發展出了多式綜合語。不管有沒有併入成分，有些語系是典型的多式綜合語。它們包括非洲的班圖語、北美洲和西伯利亞的阿薩巴斯卡語（Athabaskan）和因紐特語-阿留申語、高加索地區的西北高加索語族和東北高加索語族、歐洲的巴斯克語和芬蘭-烏戈爾語系、以及澳洲北部的Gunwinyguan 語。
不是所有語言都可被輕易的分類為完全屬於多式綜合語。語素和語素之間、詞和詞之間的界線，有時並不明顯。有些語言可能在某部分比較綜合，但在其他部分比較不綜合。(compare verbs and nouns in Southern Athabaskan languages).
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卡爾·李卜克內西（；），德國馬克思主義政治家、律師，德國共產黨創始人之一。
李卜克內西生于萊比錫，父親威廉·李卜克內西是德國社會民主黨的創始人之一。但是，李卜克內西比他的父親更為激進。當他在萊比錫及柏林修讀法學和政治經濟學期間，他就成為了馬克思主義的倡導者。
李卜克內西在1900年5月8日與尤利婭·帕拉迪斯（Julia Paradies）結婚。夫婦倆育有兩兒一女。他的妻子於1911年死于膽囊手術。1914年，李卜克內西迎娶了第二任妻子索菲·李卜克內西（Sophie Liebknecht，婚前姓Ryss）。
李卜克內西是一個活躍的第二國際成員，亦是社會主義青年國際的創始人。
1912年，李卜克內西代表德國社會民主黨左翼當選帝國議會議員。
1919年1月15日，李卜克內西及羅莎·盧森堡被自由軍團的士兵劫持到柏林的伊登旅館，被拷打及盤問了幾個小時後遭到殺害。
*李卜克內西-盧森堡-紀念活動
*  Karl Liebknecht archive  (a free library of his most important works).
巴登親王馬克西米連（，） ，全名馬克西米連·亞歷山大·弗里德里希·威廉（''Maximilian Alexander Friedrich Wilhelm''），巴登大公弗里德里希二世的堂弟和繼承人。1928年弗里德里希二世去世后成為巴登大公家族族長。1918年10月3日至11月9日任德意志帝國第八任宰相。
馬克西米連是巴登大公利奧波德的第四子威廉王子與洛伊希滕貝格公主、羅曼諾夫斯卡婭女親王瑪利亞的長子。青年時曾在普魯士軍隊服役。1907年大公弗里德里希一世即他的伯父去世后，新任大公弗里德里希二世沒有子嗣，他成了假定繼承人，并成為巴登第一屆議會的首腦。
第一次世界大戰末期，德軍在前線不斷敗退，國內經濟危機，政治動蕩。為了防止革命爆發，1918年9月30日皇帝威廉二世宣布施行國會制政府。10月4日成立了議會制民主政府，馬克西米連被任命為首相，并邀請社會民主黨的菲利普·謝德曼參加政府。11月，德國各大城市如漢堡、萊比錫、不來梅、慕尼黑等相繼發生起義，建立了工兵代表蘇維埃；11月初，柏林工人也建立了蘇維埃。11月8日，斯巴達克聯盟號召在柏林舉行總罷工和武裝起義。11月9日水兵嘩變，陸軍占領了指揮部。上午11點30分，德軍司令給首相官邸打電報通知說，皇帝將立即退位。中午，馬克西米連宣布皇帝正式退位。12點30分，馬克西米連在辦公室接見社會民主黨領導人并把權力移交給社會民主黨主席弗里德里希·艾伯特。德國成立共和國。
馬克西米連后居住在博登湖附近的薩勒姆（Salem）。1920年資助建立了薩勒姆王宮中學（Schule Schloss Salem），這所學校日后成為多位王室成員和貴族的母校。1928年8月9日成為巴登大公家族族長。1929年11月6日在康斯坦茨去世，終年62歲。
馬克西米連於1900年7月10日與漢諾威王儲恩斯特·奧古斯特之女瑪麗亞-路易絲結婚，婚后有一子一女：
* 女瑪莉·亞歷山德拉·提拉·維多利亞·路易絲·卡洛拉·希爾達（MARIE ALEXANDRA Thyra Viktoria Luise Carola Hilda，1902年-1944年），1924年與黑森的弗里德里希·卡爾親王幼子前芬蘭王儲沃爾夫岡·莫里茨親王結婚，沒有子嗣；
* 子貝托爾德·弗里德里希·威廉·恩斯特·奧古斯特·亨利·卡爾（BERTHOLD Friedrich Wilhelm Ernst August Heinrich Karl，1906年2月24日—1963年10月27日），1929年成為巴登大公家族族長，1931年與希臘的安德烈王子之女泰奧多拉結婚，成為了英國菲利普親王的內兄。有二子一女。
+馬克斯·馮·巴登的祖輩們
馬克斯·馮·巴登
父親：巴登王子威廉
祖父：巴登大公利奧波德
祖父之父：巴登大公卡爾·弗里德里希
祖父之母：霍赫貝格女伯爵路易絲·卡洛琳·格耶爾·馮·格耶爾斯貝格
祖母：瑞典公主蘇菲·威廉明妮
祖母之父：瑞典國王古斯塔夫四世·阿道夫
祖母之母：巴登公主弗里德里克·多羅泰婭·威廉明妮
母親：瑪利亞·馮·洛伊希騰貝格女公爵
外祖父：洛伊希騰貝格公爵、羅曼諾夫斯基親王馬克西米利安
外祖父之父：法蘭西帝國親王、意大利副王、法蘭克福大公國繼承人、洛伊希騰貝格公爵歐仁·德·博阿爾內
外祖父之母：巴伐利亞公主奧古斯塔
外祖母：俄羅斯女大公瑪利亞·尼古拉耶芙娜
外祖母之父：俄羅斯沙皇尼古拉一世
外祖母之母：普魯士公主夏洛特（俄羅斯名：亞歷山德拉·費奧多蘿芙娜）
溪洛渡水電站是中國僅次于三峽工程的特大型水利工程，以發電為主，兼有防洪、攔沙和改善下游航運條件等綜合效益，是世界上第四大水電站。溪洛渡的兩個發電廠房均位于地下，以金沙江為界分屬兩岸，各安裝9臺單機容量77萬千瓦機組，裝機容量共達13,860MW。是世界最大的地下廠房洞室群。
溪洛渡水電站位于金沙江下游云南省永善縣與四川省雷波縣相接壤的溪洛渡峽谷，是金沙江下游河段開發規劃中的第3個梯級，也是其中規模最大的工程。工程采用混凝土雙曲拱壩，壩高285.5米，正常蓄水位600米，總庫容115.7億立方米，調節庫容64.6億立方米，裝機容量1386萬千瓦，年平均發電量571.2億度，工程靜態投資459.28億元，總投資792.34億元。
溪洛渡水電站是西電東送重要項目之一，滿足華東、華中經濟發展的用電需求；配合三峽工程提高長江中下游的防洪能力，充分發揮三峽工程的綜合效益。於2005年12月26日動工，2007年11月8日截流，2013年7月15日首臺機組（13F）正式發電 ，2014年6月30日實現全部機組發電 ，2015年竣工。2015年發電552億kwh,16年發電610億kwh，17年614億kwh，18年624.7億kwh。溪洛渡水電站曾因一度未能符合《環境影響評估法》的要求而被國家環保總局勒令停工。
農村基本口糧（農村居民基本糧食保障線、農村居民最低糧食保障量）是指中國大陸的農村地區在人民公社時期，針對農村居民規定的最低基本糧食供應量。“基本口糧”為人民公社時期官方常用的術語。
基本口糧的標準主要按照人口的成年、未成年設置，有的生產單位沒有劃分等級。水稻產區主要折合稻谷量，多為成年人每年150公斤、未成年人每年125公斤。
農村基層生產組織為生產隊，生產隊為基層農業預算單位，糧食分配為生產隊預算和分配的最主要內容。糧食分配的首要議題則是確保每個“社員”家庭（農戶）獲得的基本口糧（基本糧食供給）不低于最低保障線。
農村非糧產區，由地區或以上政府管轄大型國有農場、軍隊管轄的大型軍墾農場，糧食供應多實行國家供給制（國家糧）；屬縣級政府林場、農場等生產組織，由縣級政府統籌解決（縣籌糧），按計劃定量供給；部分公社、鎮管轄的非糧農業生產組織由公社統籌，按計劃定量供給（社籌糧）。
社隊企業的職工的勞動所得有兩種形式，一是仍舊實行工分制，由所在生產隊在上繳提留、村級提留中綜合平衡；二是通過所在企業獲得工資的貨幣的大部分上繳所在生產隊，由生產隊折算為工分的辦法來參與生產隊的分配包括糧食分配。
半邊戶家庭多缺少主要勞動力，在生產隊獲取的工分少。按照所得工分參與分配，絕大多數家庭低于“基本糧食保障線”。經濟條件較好的家庭，多以支付現金的方式按照當地官方規定的指標數向生產隊購買，購買價格以當時官方指導價為準，多與國有糧店糧食價格作為換算。實際操作過程中高于官方指導價10～20％。
在糧食產區，農業生產組織出現糧食歉收時，全單位糧食分配出現低于基本口糧的情況時，農戶購買由當地政府撥給的返銷糧。
* 人民公社、生產大隊、生產隊
* 戶口、非農業人口、農業人口
* 基本口糧、農村基本糧食保障線、最低生活保障線
民族蘇木，是中國行政區劃之一，行政區劃級別與街道、鎮、鄉、民族鄉、蘇木、縣轄區相同，屬鄉級行政區。
現僅有一個，為位於內蒙古自治區的呼倫貝爾市陳巴爾虎旗的鄂溫克民族蘇木。
喜饒嘉措（，），男，藏族，青海循化人，大格西，曾任中國佛教協會會長、中國佛學院院長、青海省人民政府副主席，青海省人民委員會副省長等。
1884年 (藏歷第十五繞迥木猴年)，喜饒嘉措出生于青海循化一個藏族貧民家庭，約7歲時，在古雷寺，由諾爾布格西傳授沙彌戒，正式剃度出家，起法名"喜饒嘉措"，意為智慧海。喜饒嘉措在古雷寺、支扎寺，跟隨托美格西、江夏祖古等學習藏文語法、因明、律經等。期間喜饒嘉措父親去世。14歲時，前往拉卜楞寺的聞思學院深造，喜饒嘉措先后師從特吾官卻、貢唐羅哲倉、四世嘉木樣等，完成了因明、般若等課程，成績非常出色，經師貢唐羅哲倉為喜饒嘉措受具足戒。21歲的喜饒嘉措在經師的資助下，動身前往拉薩。
1904年冬，喜饒嘉措到達拉薩，進入哲蚌寺郭莽扎倉，師從卻智噶布格西、洛桑益西丹貝堅贊等大學者，潛心研習中觀、俱舍、戒律等的各種論著，在辯經場上，才思敏捷的喜饒嘉措更是出了名。由于進步迅速，被郭莽扎倉堪布任命為扎倉的復誦師。
1916年，喜饒嘉措在拉薩三大寺的輪番辯經中，取得考取拉仁巴格西的資格。在隨后的拉薩大祈愿法會上，32歲的喜饒嘉立宗應辯，獲得第一名拉仁巴格西。而后喜饒嘉措進入哲蚌寺的上密院、下密院學習。
1918年起，應十三世達賴喇嘛之邀，喜饒嘉措在羅布林卡宮先用六年時間完成了29函《布敦全集》的校勘刻印工作，頗受好評。而后又用八年時間，主持校刻布達拉宮版的大藏經·甘珠爾。另外，喜饒嘉措還校刊了第司·桑杰嘉措的著作《聲律學》。
在羅布林卡宮期間，喜饒嘉措撰有《闡明疑義定鑒》、《不朽金剛霹靂矢》、《功德本體論釋》等十余種著作。另在三大寺巡回講授五部大論，座下的出家弟子包括赤江任波且、廓莽扎倉堪布群培嘉波、格西強巴次成、更敦群培、貢巴薩·土登吉札、貢桑·洛桑堅贊等，在家人士包括索康·旺欽格勒、江洛金·索朗杰布、德格賽·索南旺堆、擦絨·達桑占堆、阿沛·阿旺晉美等。
1934年秋，黎丹組織的"西藏巡禮團"到達拉薩，而后黎丹、楊質夫跟隨喜饒嘉措學習佛法。1934年末到1936年末，應黎丹的請求，喜饒嘉措著手為青海藏文研究社編纂的《藏漢大辭典》審核定稿。后由黎丹推薦，中華民國政府通過教育部、蒙藏委員會，聘請喜饒嘉措赴漢地，擔任國立五大學的西藏文化講座、漢藏文化講師。
1936年底，喜饒嘉措在黎丹、楊質夫、格西格桑嘉措、貢巴薩·土登吉札等的陪同下，取道印度，經香港、上海，1937年春到達南京，先后受到蔣介石、林森等國民黨要員的接見。在中央大學、上海大菩提學會等處，喜饒嘉措作了許多文化報告，介紹宗喀巴大師、道次第、格魯派歷史等，期間由楊質夫擔任翻譯。在各高校的授課，受到好評。
1937年，喜饒嘉措加入國民黨，并任國民參政會參政員。抗日戰爭全面爆發后，1939年喜饒嘉措前往甘肅、青海一帶，積極宣傳救國抗日，發表了《為宣傳抗戰告蒙藏同胞書》、《白螺的聲音》，并舉行息災誦經法會，在許多公開場合，喜饒嘉措更是熱烈地鼓勵同胞抗戰救國。1940年，因其"護國精誠，深堪嘉尚"，國民黨冊封喜饒嘉措為"輔教宣濟禪師"，并授大小銀印兩枚。
1941年，西藏政局突變，三世達扎阿旺松繞（大扎，）取代熱振，出任攝政，漢藏關系趨于惡化。1942年，喜饒嘉措出席了國民黨第三屆國民參政會。1943年，蔣介石委派喜饒嘉措前往拉薩，意在爭取大寺院對國民政府的好感。但西藏各方商議后，決定只允許喜饒嘉措一人入藏。喜饒嘉措及五十位隨從，只得止步于藏北邊境那曲。1945年喜饒嘉措任國民代表大會代表。1947年7月23日，國民政府任命喜饒嘉錯、白雲梯為蒙藏委員會副委員長。同年，甘肅夏河拉卜楞寺寺主第五世嘉木樣圓寂，喜饒嘉措代表國民政府前去慰問。
中華人民共和國成立后，應青海軍政季員會邀請，喜饒嘉措從海南興海縣賽宗寺返回西寧，開始與共產黨合作。1949年12月，青海省人民政府成立，喜饒嘉措出任副主席，另外還先后兼任省文教文員會主任、西北軍政委員會委員、西北民族事務委員會副主任等職。中華人民共和國外交部聲稱在解放軍入藏前，人民政府曾派出包含喜饒嘉措的和平使團前往西藏，希望西藏回歸祖國。其實並無此事，喜饒嘉措只是於1944年曾代表蔣介石前往西藏，希望改善中藏關係。
1950年10月5日，昌都戰役爆發，藏軍潰敗，昌都總管阿沛·阿旺晉美被俘，通往拉薩的大門已經敞開。1951年5月23日，由阿沛率領的西藏代表團在北京，簽署了《十七條協議》。這一年，喜饒嘉措進京，受到毛澤東、周恩來的接見，毛澤東還送他一部小汽車和幾臺收音機。1951年秋，喜饒嘉措親自來到青海尖扎昂拉地區，作藏族千戶項謙的安撫工作。1952年，西康白馬地區發生騷亂，喜饒嘉措發表了《駁波地白馬噶圣地記》、《駁假預言，掃除黑迷霧的智慧太陽之光》、《先行的書信——甘露珠》等文章，協助政府宣傳政策。對于喜饒嘉措在民族團結方面的貢獻，毛澤東、劉少奇等國家領導人多有贊譽。
1952年11月，喜饒嘉措與虛云、圓瑛、趙樸初等人發起成立中國佛教協會。1953年5月底，中國佛教協會成立會議在北京舉行，圓瑛當選會長，喜饒嘉措任副會長。9月，圓瑛逝世，喜饒嘉措任中國佛教協會代會長。1954年，他當選第一屆全國人大代表。9月，他出席第一屆全國人大第一次會議討論憲法草案，期間并發言。1955年，在中國佛協第二次理事會上，喜饒嘉措正式出任會長。1956年9月，中國佛學院成立，喜饒嘉措兼任院長，并為佛學院學生授課。1956年11月，喜饒嘉措率中國代表團出席在尼泊爾加德滿都召開的第四屆世界佛教聯誼會，喜饒嘉措當選為世佛聯副主席。
1956年到1958年，隨著中共在青海、四川、甘肅、云南的藏區進行大規模“社會主義改造”，漢藏沖突逐漸升級，并且逐漸向拉薩蔓延。1959年3月，拉薩事件全面爆發，隨后達賴喇嘛及數萬藏人流亡印度。對此喜饒嘉措發表講話，堅決地支持政府，反對“西藏獨立”。
1960年，中華人民共和國國務院為表彰喜饒嘉措的功績，特意將明朝的一口重達2000多公斤大銅鐘，贈送給喜饒嘉措，并派專車運至青海循化古雷寺，青海省人民政府撥款11萬元，專門修建了一座鐘樓。1962年7月，喜饒嘉措返回古雷寺主持了鐘樓落成典禮。
喜饒嘉措還積極從事藏文的翻譯工作，校審了中國政協的《共同綱領》，指導翻譯了中華人民共和國的1954年憲法，并參加了《毛澤東選集》的翻譯和審訂。
1961年6月，以喜饒嘉措為首的佛牙護侍團，應邀護持佛牙前往斯里蘭卡，受到斯里蘭卡政府和民眾的盛大歡迎。 1961年11月，第六屆世界佛教聯誼會在柬埔寨首都金邊召開，喜饒嘉措再次率中國佛教代表團出席，和柬埔寨兩派僧王等握手言歡。在世界佛教聯誼會上，中國代表團提案，要求撤消上屆大會做出的接納“中國佛教會”為地區中心的決議，但遭到否決，中國佛教協會隨即退場。1962年2月，中國佛教協會第三屆全國代表會議在北京舉行，喜饒嘉措繼任會長。
喜饒嘉措雖然支持政府武力平叛，但對于政府的一些重大政策失誤，常能夠直言不諱地在公開會議上發表自己的看法，有的言辭可謂激烈，這在當時噤若寒蟬的政治氣氛中，實屬少見。在1962年4月21日至5月29日在北京召開的民族工作會議上，喜饒嘉措對中國共產黨領導進行了尖銳的批判：“我今天要說句真心話，你們有些做法太失人心，蔣介石、馬步芳沒有做過的事，你們做了……你們老愛回避實質問題而搞數字游戲??我也向您學習，用幾個數字，講講你們這幾年的毛病：一說假話，二不認錯，三亂整人，四無佛心，不講人道……”。對此進行翻譯的人員一度不敢進行翻譯工作。
1964年10月，在北京佛學院召開了批判喜饒嘉措的大會，喜饒嘉措被安上了種種罪名，諸如“里通外國”、“叛國集團骨干”、“串通叛亂”、“擬定反動綱領”等等，喜饒嘉措對此提出抗議，但批判逐步升級，而后喜饒嘉措被隔離審查。1964年底，年已八旬的喜饒嘉措被遣送回青海，在循化繼續被批斗。在西寧還舉辦了“喜饒嘉措反黨叛國集團罪行展覽”，喜饒嘉措收藏的經卷、佛像、穿過的袈裟、用過的法器等，都被作為罪證而作展覽。1966年，文革爆發，喜饒嘉措被揪斗并打斷一條腿。1968年11月1日，喜饒嘉措在獄中被折磨致死。
1979年，喜饒嘉措被平反，10月6日，青海省政府在西寧舉行了喜饒嘉措追悼大會。
喜饒嘉措在拉薩講學的文稿，約有十五函，1936年帶到南京，并存放在甘青寧會館，但1937年被日軍飛機炸毀。來內地后的著述，又在文革中被焚毀。故留存下來的喜饒嘉措著作比較少。
*《喜饒大師文集》一、二、三集，1982年到1984年出版
#陳立健《中國近代佛教人物志·高原大德格西喜饒嘉措》中，說喜饒嘉措16歲前往拉卜楞寺； 一代高僧喜饒嘉措中說是14歲；才旺拉姆 追憶喜饒嘉措大師中認為是13歲去拉寺。
#洛桑益西丹貝堅贊是十三世達賴喇嘛的經師。
#赤江任波且后來成為第十四世達賴喇嘛的經師。
#這幾位都是顯貴，索康、擦戎、阿沛曾擔任西藏的噶倫。
#黎丹曾是馬麒兄弟的高級幕僚，曾任青海省政府委員兼秘書長等要職。馬步芳上臺后，受排擠，于1933年，前往南京任國民政府監察院監察委員。另外，黎丹1929年起，還擔任"青海藏文研究社"社長。
#《藏漢大辭典》后因卷帙浩繁，經費所限而未能成書。
#國立五大學包括中央大學、北京大學、清華大學、武漢大學和中山大學。
#根據 才旺拉姆的追憶，喜饒嘉措當時發言指出：“西藏地方政府和上層反動集團，勾結帝國主義，糾集叛匪進行武裝叛亂，是一件可悲的事件。他們違反了西藏人民的意愿，背叛祖國，背叛了佛教教規”。
#根據 汪東林的回憶，在1962年左右的一次中國政協宗教組座談會上，喜饒嘉措作長篇發言，說：“新中國成立后，成績有目共睹，國威世界矚目，這是中國共產黨領導下全國各族人民共同努力的結果，不是一黨一派之功，更不是一人之功。再一點是近幾年來，領導黨和國家失誤頻頻，有些作法大失人心，十分危險！共產黨本有‘批評與自我批評’這一條，但這幾年來只一半，那就是只有批評，沒有自我批評，只能批評別人，不能批評自己……”
#主要根據 魯本堪欽·喜饒嘉措——近代著名佛學家一文
#徐蓀銘 在 愛國老人喜饒嘉措中寫到，喜饒嘉措在“文革中被打斷左腿”。
# 毛文炳：《魯本堪欽·喜饒嘉措——近代著名佛學家》， http://www.tonguer.net/html/chinese/rwjs/rw_jieshao/gelu%5Cnbkqx.html
# 喜饒尼瑪：《西藏歷史文化辭典·喜饒嘉措》， https://web.archive.org/web/20070627091909/http://www.tibetology.ac.cn/experts/showArticle.asp?ArticleID=470
# 才旺拉姆：《追憶喜饒嘉措大師》， https://web.archive.org/web/20051023144623/http://www.56-china.com.cn/mzf/MZF-rwmc14.htm
# 《一代高僧喜饒嘉措》， https://web.archive.org/web/20051027121419/http://tibetcul.com/zxwk/13rw/6.htm
# 汪東林：《趙樸初先生二三事》， https://web.archive.org/web/20051230082506/http://www.booker.com.cn/gb/paper23/2/class002300003/hwz6729.htm
# 中國佛教協會的籌備和歷屆代表會議  https://web.archive.org/web/20050926172907/http://www.buddhism.com.cn/zcfg/china/gfdh.htm
# 徐蓀銘：《愛國老人喜饒嘉措》， https://web.archive.org/web/20050211025204/http://www.kangzheng.com/longyuan/wz36/wz36/wz3638.htm
#  趙樸初：《中國佛教協會第二屆理事會工作報告》， https://web.archive.org/web/20050818055455/http://www.buddhism.com.cn/zcfg/china/gf22.htm，1962年2月13日
# 趙樸初：《中國佛教協會四十年——在中國佛教協會第六屆全國代表會議上的報告》， https://web.archive.org/web/20051024203531/http://www.taoculture.org/zcfg/zcdw18.htm
# 趙珍：《民國西寧道尹黎丹》， http://history.xmu.edu.cn/ziliao/show.asp?id=19298
# 喜饒嘉措 著，法尊 譯：《宗喀巴大師贊》， https://web.archive.org/web/20050208100136/http://www.gelu.org/lishi/zongzan.htm
# 喜饒嘉措 著，法尊 譯：祝詞， http://bj3.netsh.com/bbs/77031/messages/3752.html
# 杜永彬：《試論更敦群培與喜饒嘉措的關系》， https://web.archive.org/web/20050125080208/http://xz6.2000y.net/mb/1/ReadNews.asp?NewsID=172770
# 楊曾文：世界佛教聯誼會介紹， https://web.archive.org/web/20050905125820/http://www.globalbuddhist.net/GuoJiFoJiaoZuZhi/WorldFellowshipBuddhist.asp
# 陳立健：《中國近代佛教人物志·高原大德格西喜饒嘉措》，宗教文化出版社，1995年，ISBN 978-7-80123-004-1
# 王力雄：《天葬：西藏的命運》，香港明鏡出版社，1998年，ISBN 978-1-896745-54-1
# ［美］梅·戈爾斯坦 著，杜永彬 譯：《喇嘛王國的覆滅》，中國藏學出版社，2005年，ISBN 978-7-80057-725-3
容積率，-{zh-cn:香港稱地積比率;zh-hk:大陸、臺灣、日本、韓國稱容積率; zh-tw:香港稱地積比率;}-，是指總建筑面積與建筑用地面積的比值。例如，在1萬平方米的土地上，有3000平方米的建筑總面積，其容積率為0.3。由于現代都市存在高層建筑，所以容積率數值可以大于1。
容積率是城市規劃中的一個重要技術指標，它間接反映了單位土地上所承載的各種人為功能的使用量，即土地的開發強度。人口眾多的地區往往建筑容積率較高。容積率越高表示土地的利用率也就越高，但是對周邊的城市基礎設施的壓力也越大，因此不可能無限制的提高容積率，所以世界大部分地區對于城市的建筑容積率均有管制。
世界很多國家都有容積率獎勵制度。若開發者能在其開發土地中為公眾提供便利而讓出部分利益，例如將底層架空作為公共活動空間，政府規劃部門就會提高該土地的容積率上限，幅度根據法規、城市總體規劃和項目具體情況而定。這也是政府和民間的良性互動。
然而由於權責規劃不清，容積經常有應供公眾使用的部分被不肖建商當作社區排他使用作為話術而誤導買屋方，例如林口的竹城松賀就曾因此被舉報。
為了換取土地利用的最大價值，世界上部分地區允許容積率在土地間移轉，稱為容積移轉。容積移轉主要可分為兩種情形：
# 一是原屬一宗土地之可建築容積，一部份或全部移轉至另一宗可建築土地建築使用；
# 二是受限制發展地區（如古蹟）的容積一部或全部移轉至另一宗可建築土地建築使用。
目前臺灣都市地區已經實施容積移轉制度，但數筆土地之間的容積移轉須在同一計畫區內方可為之。香港也實施相似制度，以保護具有特別價值的地點及建築物。
社會認知理論是美國心理學家阿爾波特·班杜拉提出的社會心理學基礎理論，這一理論源于行為主義學派的強化學習理論——即學習，本質上說是受到增強與懲罰的影響，而改變了行為的發生概率。例如，小孩說真話，得到了糖果獎勵，以后他傾向於更多說真話；小孩說謊話，得到了糖果，以后他傾向於更多地說謊話。
而社會認知理論則認為，不僅加諸于個體本身的刺激物可以讓其獲得或失去某種行為，觀察別的個體的社教化學習過程也可以獲得同樣的效果。例如，小孩看到幼兒園老師夸贊彬彬有禮的小朋友，并且給其糖果吃，等到他（她）見到幼兒園老師，也會彬彬有禮；而小孩其他特質如性別角色等也是從社會環境學習而來的。
社會認知理論的這個論斷，從在常識看是走了一小步，從在科學上看是了一大步。通過這種理論，行為主義學派的增強理論被用來解釋許多社會心理學問題。社會心理學第一次擁有了改造社會的理論。自社會心理學理論出現之后，大量的電視報道、討論會便隨之出現，社會管理者開始更多地注意示范作用。榜樣的教育意義被空前重視起來。
*Bandura, A. (1988). Organizational Application of Social Cognitive Theory.澳大利亞管理學雜志，13(2), 275-302.
*Bandura, A. (1989). Human Agency in Social Cognitive Theory. 美國心理學家，44, 1175-1184.
*Miller, N. E., & Dollard, J. (1941). Social Learning and Imitation. New Haven:耶魯大學出版社
*Miller, Katherine (2005). Communication Theories: Perspectives, Processes, and Contexts (2nd ed.).紐約：McGraw-Hill.
巴米揚省是阿富汗34個省份之一，位於阿富汗中部高地，地勢多山。巴米揚省有8個縣，以巴米揚作為省會，人口約455,000人。巴米揚省是阿富汗地區最大的省份，也是該地區主要民族哈扎拉人的文化首都。
巴米揚省的名稱可翻譯成「光照之地」。古代時，阿富汗中部因絲綢之路的馬車隊的要衝，是羅馬帝國、中國、中亞和南亞之間進行貿易的必經之地。巴米揚是許多旅行者的休息站。希臘和佛教藝術的元素在此處合併成一種獨特的古典風格，稱為希臘式佛教藝術。
巴米揚省有若干著名歷史景點，包括現已被炸毀的巴米揚大佛，附近有超過3000個洞穴、班達米爾國家公園、達拉阿賈達、戈戈拉和扎哈克古城等。
《隋書》和《新唐書》中的“帆延”即指巴米揚。
唐貞觀年間，著名高僧唐玄奘遊歷西域，在所著《大唐西域記》中對梵衍那國有記載，梵衍那國就是巴米揚的對音。“梵衍那國，東西二千餘里。南北三百餘里。在雪山之中也。人依山谷逐勢邑居。國大都城據崖跨谷。長六七里。北背高巖”。唐代新羅僧人慧超在723年至727年前往五印度諸國巡禮，曾路過此地，他稱為犯引國：“至犯引國，國王是胡，不屬余國，兵馬強多，諸國不敢來侵……土地出羊馬氈布之屬，甚足蒲桃”。
古時巴米揚曾有幾十所佛寺。城東北的山上有世界最大的立佛石像巴米揚大佛，“高百四五十尺”，曾經“金色晃曜寶飾煥爛”。2001年巴米揚大佛被塔利班炸毀。
離立佛石像不遠還有黃銅立佛一座。
巴米揚省風景秀麗，西部的班德·伊·阿密爾（Band-i-Amir）湖是阿富汗的旅游勝地。
莫礪鋒在2019上海書展上推介自己的新書
莫礪鋒，男，江蘇無錫人，南京大學文學院教授、博士生導師，南京大學人文社會科學資深教授（文科院士）、南京大學中國詩學研究中心主任，中國古代文學學術帶頭人。
師從國學大師程千帆和周勛初、郭維森、吳新雷，習古典文學，1982年獲文學碩士學位，1984年10月在南京大學獲得文學博士學位，是新中國的第一位文學博士。
莫礪鋒是“南大程門弟子”的大弟子（程門弟子包括蔣寅、張宏生、程章燦、張伯偉、曹虹、陳書祿等），是程千帆最器重的門人。被譽為極具魅力的南京大學學術偶像。
曾任南京大學中文系主任、臺灣大學中文系學科評鑒委員、哈佛燕京學社高級訪問學者、臺灣清華大學、香港浸會大學等校客座教授，學術兼職有全國古籍整理與出版規劃領導小組成員、教育部社會科學委員會委員、教育部人文素質教育指導委員會委員、教育部中文學科教學指導委員會委員、中國唐代文學學會常務理事、中國宋代文學學會會長、中國杜甫研究會副會長、中國陸游研究會會長、中國古代文學理論學會理事、中國韻文學會理事、復旦大學中國古代文學研究中心學術委員、武漢大學中國傳統文化研究中心學術委員、安徽師范大學中國詩學研究中心學術委員等職務。
曾就央視百家講壇主講杜甫的文化意義、詩歌唐朝、杜甫草堂、白居易等欄目。
*《杜甫傳 —— 仁者在苦難中的追求》(與童強合著)
以下是奧地利作曲家沃夫岡·阿瑪迪斯·莫札特的作品列表。
錄自趙鑫珊《莫扎特之魂》的最后一部分，是趙鑫珊根據克歇爾目錄按年代重新編排的，其中沒有創作的地點。
1762年（6歲）
#G大調小步舞曲和三重奏（作品第1號，即K.1）
#F大調小步舞曲（K.2）
#降B大調快板（K.3）
#F大調小步舞曲（K.4）
#F大調小步舞曲（K.5）（以上作品均作于薩爾茨堡）
1763年（7歲）
#C大調快板（鋼琴獨奏）（K.9A）（作于薩爾茨堡）
#降B大調行板（鋼琴獨奏）（K.9B）
1764年（8歲）
#四十二首鋼琴獨奏曲（K.109B.）
#C大調小提琴奏鳴曲（K.6）（作于巴黎）
#D大調小提琴奏鳴曲（K.7）（作于巴黎）
#降B大調小提琴奏鳴曲（K.8）（作于巴黎）
#G大調小提琴奏鳴曲（K.9）（作于巴黎）
#降B大調小提琴奏鳴曲（K.10）（作于倫敦）
#G大調小提琴奏鳴曲（K.11）（作于倫敦）
#A大調小提琴奏鳴曲（K.12）（倫敦）
#F大調小提琴奏鳴曲（K.13）（倫敦）
#C大調小提琴奏鳴曲（K.14）（倫敦）
#降B大調小提琴奏鳴曲（K.15）（倫敦）
#降E大調第一交響曲（K.16）（倫敦）
#D大調第四交響曲（K.19）（倫敦）
1765年（9歲）
#梅塔斯塔西奧，男高音（K.21）（倫敦）
#梅塔斯塔西奧,女高音和弦樂（K.23）（海牙）
#“上帝是我們的避難所”（合唱）（K.20）（倫敦）
#降B大調第五交響曲（K.22）（海牙）
#C大調鋼琴奏鳴曲（四手聯彈）,未完成（K.19D）（倫敦）
#（K.107）
1766年（10歲）
#“第一位使者的罪責”（K.35）
#F大調Kyrie,四個聲部和弦樂（K.33）（巴黎）
#一首宗教圣歌，四個聲部、樂隊和管風琴（K.34）
#Galimathiasmusicum（K.32）
#降E大調小提琴奏鳴曲（K.26）
#G大調小提琴奏鳴曲（K.27）
#C大調小提琴奏鳴曲（K.28）
#D大調小提琴奏鳴曲（K.29）
#F大調小提琴奏鳴曲（K.30）
#降B大調小提琴奏鳴曲（K.31）
#八首鋼琴變奏曲（K.24）
#七首鋼琴變奏曲（K.25）
1767年（11歲）
# 拉丁文喜劇：阿波羅與雅辛托斯 (Apollo et Hyacinthus)（K.38）（薩爾茨堡）
# 致歡樂（歌曲）（K.53）（Olmuetz）
# 葬禮音樂（K.42）（薩爾茨堡）
# F大調第六交響曲（K.43）（Olmuezt）
# F大調第四十三交響曲（K.76）（維也納？）