ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
Image:KK Fishing Boats at Dusk.jpg|從亞庇海岸上看到的漁船
Image:Mount Kinabalu sunrise silhouette.jpg|黎明時的京那峇魯山剪影
Image:MtKinabalu.jpg|從京那峇魯山山頂看到的日出
File:Buhey_Dulang,Semporna,_Sabah.jpg|沙巴仙本那珍珠島的海灣
File:Bandar_Tabanak_Lahad_Datu.jpg|沙巴拿篤的市區
File:Tuaran Sabah Pagoda-01.jpg|沙巴斗亞蘭的佛教寺廟
File:Mount Kinabalu View (7113338961).jpg|2015年沙巴地震后的京那峇魯山
律政司（，縮寫：）是香港特別行政區政府轄下的法律行政部門，由律政司司長主管，專門負責香港特別行政區政府的法律事務，包括提出絕大部分刑事檢控、草擬香港政府提出的所有法律草案、以及為香港政府提供法律意見。
原稱律政署（Legal Department）或者律政司署（Attorney General's Chambers），於1997年香港主權移交後改稱為律政司。英國殖民地時期，香港政府部門各科首長稱「司」（例如布政司、保安司）；但是在香港特區政府的架構中，「司」代表部門，故此首長改稱為「司長」。
律政司由5個專責法律工作的科別組成：
;法律政策科及律政司司長辦公室
:提供各項專業服務，以支援律政司司長執行職責，並就政府正在考慮的所有法律政策事宜提供資料。該科亦就司法、法律制度、法律專業、人權、《香港基本法》及中華人民共和國法律等問題，提供意見。負責為法律改革委員會進行各項研究並擔任秘書工作的法律改革委員會秘書處，亦隸屬法律政策科。
;民事法律科
:負責向政府提供民事法律意見、草擬商業合約及專營權文件，並代政府進行民事訴訟、仲裁及調停事宜。
;法律草擬科
:負責以中英文草擬一切法例（其中包括附屬法例），並協助將法案提交行政會議和立法會通過。該科亦負責香港法例的編輯工作，以及更新雙語法例資料系統內的香港法例版本。公眾可在互聯網免費查閱該電腦系統備存的資料。
;刑事檢控科
:負責在審訊中代表香港特別行政區政府進行檢控和處理上訴。此外，亦向其他的香港政府部門及執法機關提供《香港法律》指引。
;國際法律科
:負責向政府提供有關國際公法的法律意見。科內律師也參與與其他司法管轄區洽談協議的工作，並處理外地或香港特區提出的國際司法合作請求。
*  香港特別行政區政府 律政司
*  香港特別行政區政府 律政司司長
義姬是出羽國的戰國大名最上義守的女兒。比最上義光小1或2歲的妹妹。伊達輝宗正室，伊達政宗的母親。作風激烈不惜毒殺兒子政宗而有外號出羽鬼姬，因為住在米澤城東面的館而被稱為阿東之方。出家後稱保春院。
在出羽國山形城出生。義姫與兄長義光之間的關係相當好，現今存在著許多兩人之間來往的信件。
在永祿7年（1564年）其間嫁給與最上氏對立的伊達輝宗，永祿10年8月3日（1567年9月5日）19歲時誕下政宗，後來生下小次郎和兩個女兒（夭折）。
天正6年（1578年），上山城城主上山滿兼聯合輝宗一同進攻義光，義光陷入壓倒性不利的狀況。察覺到兄長有危險的義姫乘著突入陣中來到夫君的面見，向輝宗說「為什麼要如此不講情面地與兄弟吵架？」而令輝宗撤兵。
天正12年（1584年），政宗繼任伊達家的家督。翌年輝宗因為被二本松義繼連累而被殺，義姬成為寡婦。義姬懷疑是因為政宗欲奪取權力而謀殺輝宗，對政宗抱持著不信任感。之後政宗為了成為奧羽（東北地方）的霸者而進擊各地，並攻擊最上家的遠親塩松氏、最上家的本家大崎氏，令到義姬越來越感到不快。
另一方面，義姬的兄長義光亦對政宗有很強的警戒心並開始侵攻莊內，伊達和最上之間的對立已經開始嚴重化。而義姬在伊達家中的立場亦漸漸惡化。
天正16年（1588年）的大崎合戰中，政宗陷入被義光包圍的危機。因為這個狀況，義姫乘橋進入戰場並促請兩軍停戰。義光在諸大名面前，對和睦一事感到是極度屈辱，但是不能拒絕妹妹的請求。因此經過80日的休戰後，兩者最終和睦。此後義光努力在伊達和大崎之間進行調停，但是因為伊達側對最上側抱持不信任態度而不太成功。有義光在此時對義姫請求幫忙的書狀存在，義姫受到兄長深厚信賴，而且表明義姬在伊達家中亦有相當的發言權。
在政宗參加豐臣秀吉的小田原征伐的天正18年（1590年），發生了義姫在膳食中下毒毒殺政宗失敗的事件。因為此事而令母子之間的對立達到頂點，亦流傳著政宗親殺死弟弟小次郎的說法。但是這次毒殺未遂的事件並沒有在當時的史料中有記載，詳細記述這次事件的是江戶時代的『治家記錄』等書物。治家記錄中的說法是開始用膳前御膳番眾看穿了義姬的企圖，政宗因此返回家中，但是否定的見解亦存在，關於這段混亂時期的情況現今有諸多説法。
在政宗斬殺小次郎後，義姫仍然留在伊達家中，母子之間交換過親密的文書。義姬在文祿2年（1593年）向在朝鮮從軍的政宗送了附上現金三兩以及和歌的信件。政宗對書狀相當感激，並且尋找能回禮給母親的物品，終於找到朝鮮木綿並將其與寫了「期望著能再一次拜見」的書狀一起送給義姬。
就在母子交換書信後的翌年文祿3年（1594年），把書信交給在京都的虎哉宗乙（政宗的老師）後，11月4日義姫從巖出山城出奔並返回山形城。義姬認為政宗能冷血的殺死父親輝宗及弟弟小次郎等至親，自己假以時日也會慘遭毒手而出奔。
慶長5年（1600年），在奧羽中爆發慶長出羽合戰。此時最上義光向政宗請求援軍，義姫亦向政宗送出請求援軍的書狀。此時片倉景綱向政宗進言應旁觀並等到最上勢和敵軍都疲累疲弊的時機，但是政宗擔心母親的安危而拒絕了景綱的建議並派遣援軍（但是伊達勢靜觀戰況，並沒有積極的行動）。戰後義姫對政宗和援軍留守政景送出感謝的書狀。
義光在慶長19年（1614年）逝世。義姫對於最上家在兄長死後的劇變感到相當失望。此後最上氏因為內紛而在元和8年（1622年）被改易，於是義姫無處可去。因此前去依賴政宗，在正式入住仙臺之前已經與政宗有多次善意書信和歌往來，在元和9年（1623年）正式入住政宗的居城仙臺城並出家並稱保春院。此時眼睛和腳開始變差，但仍向在江戶的媳婦愛姬贈送手製的小袋而被感激。同年7月17日於同地死去。享年76歲。政宗在寛永12年（1635年）為了悼念母親的第十三年死忌的菩提，在若林城附近建立臨濟宗少林山保春院，在翌年的4月18日慶祝落成。保春院在寶暦2年（1757年）被火災燒毀，但是還有政宗自己製作的母親的位牌，並安置在再建的保春院中。保春院一帶的住所（若林區保春院前丁）等還有名字存在。
眾所皆知義姬早年與政宗關係並不好，但義姬並非一開始就討厭政宗，義姬認為輝宗的死是政宗故意謀殺，外加政宗跟娘家最上家關係尖銳常有軍事衝突，讓義姬對政宗很不諒解。在天下大定後最上家衰敗滅亡無棲身之處，剛好政宗此時欲接義姬回仙臺，母子二人歷經大半輩子風霜，看破過往恩仇而言歸於好。
* 【義姫/よしひめ】　～戦陣の間にすわりこみ……～
［美男子］查理四世（Charles IV le Bel，）卡佩王朝的第15位法蘭西國王（1322年—1328年在位）和第5位納瓦拉國王（稱卡洛斯一世，1322年起）。
查理四世是法蘭西國王腓力四世（美男子）的第三個兒子，母親為納瓦拉女王胡安娜一世。腓力四世通過與胡安娜的婚姻獲得了納瓦拉的王位；1314年他死后，他的兒子們相繼成為法蘭西與納瓦拉的共主。
1314年，20歲的查理被封為馬爾什伯爵，直至即位為止。同年，其妻布朗歇因卷入奈斯勒塔事件而被囚禁在加亞爾城堡。
1322年1月，查理在其二哥腓力五世去世后繼位，即查理四世。被關押8年的布朗歇順理成章地成為王后，但查理四世拒絕釋放她。他於蘭斯大教堂加冕為法蘭西與納瓦拉國王時，也沒有讓布朗歇一同加冕。
查理四世尋求婚姻作廢，布朗歇不情愿地答應。5月19日，教宗若望二十二世宣布他們的婚姻無效，兩人都可以重新結婚。查理四世很快娶了盧森堡的瑪麗，但布朗歇被送到加夫賴城堡，并無再婚的可能，退隱出家后去世。
查理四世不是一位善於治國的君主。在他統治時期大大加重了課稅，令人民不堪重負。貨幣成色降低；國王以沒收臣民的土地作為一項收入來源。
1323年開始，查理四世面臨著在法蘭德斯發生的農民起義，並在1324年，他在德意志君主的選舉中遭受挫折。由於英格蘭國王愛德華二世是阿基坦公爵，所以他亦是查理四世的藩屬，但他不願向另一位國王參拜。為了報復，查理四世在1324年爆發的聖薩爾多戰爭中征服阿基坦公國。愛德華二世只好在和約上接受宣誓效忠查理四世和繳納罰款。作為交換，愛德華二世收回阿基坦公國，但領土卻大大減少。
1327年，查理四世在其妹、英格蘭王后法蘭西的伊莎貝拉廢黜其丈夫英格蘭國王愛德華二世的事件中扮演了合謀的角色。
查理四世年間，納瓦拉人漸漸不再臣服，這也為他死后王位由侄女繼承埋下伏筆。
1328年2月1日，查理四世駕崩，死時沒有留下任何男性后代。不過他和大哥路易十世一樣，他的妻子讓娜還懷有身孕，因此查理的堂兄、推定繼承人安茹伯爵腓力在此後兩個月擔任攝政。不久，讓娜分娩，不過她產下么女布朗歇；至此，卡佩王朝的嫡系血脈就斷絕了。腓力繼承法蘭西王位，是為腓力六世，從而開始了法國歷史上的瓦盧瓦王朝；納瓦拉的王位則由姪女、路易十世的女兒胡安娜二世和她丈夫埃夫勒的腓力（查理四世的堂弟）繼承。
# 勃艮第的布朗歇 1308年結婚，1322年婚姻作廢
# 盧森堡的瑪麗 1322年結婚
# 埃夫勒的讓娜 1325年結婚
# 腓力      （與第一任妻子勃艮第的布朗歇所生）
# 讓娜      （與第一任妻子勃艮第的布朗歇所生）
# 路易      （與第二任妻子盧森堡的瑪麗所生）
# 讓娜（同名）（與第三任妻子埃夫勒的讓娜所生）
# 瑪麗      （與第三任妻子埃夫勒的讓娜所生）
# 布朗歇    （與第三任妻子埃夫勒的讓娜所生）
遼宣宗耶律淳，小字涅里，是南遼開國皇帝，為遼興宗第四子宋魏國王耶律和魯斡之子。淳一出生就由其祖母遼興宗的仁懿皇后撫養，長大成人之後，好文學。遼道宗太子耶律濬被殺害之後，遼道宗曾打算立侄子淳為嗣，後罷，封北平郡王，出為彰聖等軍節度使。
天祚帝即位。乾統元年（1101年）封耶律和魯斡為天下兵馬大元帥，此意味著有皇位的繼承權，封淳為鄭王。乾統三年（1103年）封耶律和魯斡為皇太叔，進封淳為越國王。乾統六年（1106年），拜為南府宰相，創議制訂兩府禮儀，進封為魏國王。乾統十年（1110年），耶律和魯斡去世，淳襲南京留職，冬夏入朝，寵冠諸王。
天慶五年（1115年），耶律章奴謀反，打算迎立耶律淳為帝。耶律淳不從。次年（1116年）六月，耶律淳進封秦晉國王，拜都元帥，賜金券，免漢拜禮，不名。
保大二年（1122年）正月，金軍攻克遼中京，天祚帝被金兵所迫，流亡夾山。奚王回離保和林牙耶律大石援引唐肅宗靈武稱帝的例子，勸說耶律淳稱帝。三月，淳即皇帝位，百官上尊號為天錫皇帝，改年號建福元年，遙降天祚皇帝為湘陰王，封妻蕭普賢女為德妃，並遣使奉表于金國，乞為附庸。
六月，耶律淳事未完成就病死，終年六十歲。百官上諡號孝章皇帝，廟號宣宗，葬燕京西部的香山永安陵。
悉尼麥覺理街的布政司署是歷任新南威爾士輔政司、布政司辦公的地方。
布政司（Chief Secretary），舊稱輔政司（Colonial Secretary），是英聯邦國家和大英帝國殖民地內不少政府的重要官職，位次於總督，例子有香港布政司和新加坡布政司等。
最早的輔政司是總督的主要輔佐，職能類似專制君主制國家的宰相。在實施責任政府后，多數輔政司轉為政府部長或廳長之一（較常見的是大致掌管相當于內政大臣的責任），但同時仍舊負責總督與政府之間的協調，在一些地方繼續掌管政府大印（即相當于掌璽大臣的職能）。
20世紀中葉以后，隨著“殖民地”概念逐漸淡出英聯邦憲政結構，許多地方的“輔政司”（Colonial Secretary，“殖民地司”或「殖民地大臣」）改名為“布政司”（Chief Secretary，“領班大臣”）。例如澳大利亞新南威爾士的輔政司于1959年改稱“布政司”。
此后，隨著眾多前殖民地獨立或廢除君主制，“布政司”職位也紛紛被其他現代官職取代。另一個殖民地香港的布政司在1997年主權移交后改為“政務司司長”（Chief Secretary for Administration）。
布政司的譯名，源於中國古代承宣布政使司之簡稱，明初設置，為掌理一省民政的機構，主官為布政使。
*印度、巴基斯坦和斯里蘭卡的各邦、聯邦屬地和省都設有布政司，都是這些地方首長之下的最高級官職。
*馬來西亞布政司是文官制下的最高級別官僚，擔任馬來西亞內閣的秘書及首相署的次長。
*曼島布政司是當地文官制的首席官僚。
香港特別行政區政府（，簡稱香港政府或香港特區政府）是香港特別行政區行政部門的總稱。在1997年7月1日前，英屬香港的行政機關稱為香港政府，而香港主權移交後政府全名則改為上述名稱，並根據《香港特別行政區基本法》沿用大部分原有制度。香港政府首長為行政長官，轄下有多名司局長負責管理各政府部門。
明朝萬曆元年東莞縣分拆新安縣以後，據清朝宣統元年刊印的《新安縣志》所載，今香港全境受位於今深圳南頭的廣東新安縣延福鄉管轄（除清初遷界時期外）。1841年第一次鴉片戰爭尚未結束英軍即登陸香港島水坑口，同年成立香港政府（ 或 Government of Hong Kong），並出版第一份《憲報》。日佔時期曾短暫受日軍佔據，1945年8月30日重光，香港民間簡稱三年零八個月苦難歲月就是指這日佔時期，續由英國管轄。1997年7月1日，香港主權移交後，香港特別行政區政府成立。
1997年2月23日，全國人大常委會通過《》，自1997年7月1日起施行，要求香港特別行政區依照其規定更改部分政府機構名稱。主權移交時各部門名稱作下列改變：
** 布政司辦公室改稱政務司司長辦公室；財政司辦公室改稱財政司司長辦公室
** 布政司署政務科改稱民政事務局
** 布政司署憲制事務科改稱政制事務局
** 其餘原隸屬布政司署的決策科（如：布政司署運輸科、布政司署保安科等）均改稱局（運輸局、保安局）；其首長由司（運輸司、保安司）改稱局長（運輸局局長、保安局局長）
** 總督特派廉政專員公署改稱廉政公署
** 皇家香港警務處（副名皇家香港警察隊）改稱香港警務處
** 皇家香港天文臺改稱香港天文臺
** 人民入境事務處改稱入境事務處
** 政務總署改稱民政事務總署；政務處改稱民政事務處
** 香港總督大致由行政長官取代
** 原隸屬布政司署的決策科首長由司憲（運輸司、保安司）改稱局長（運輸局局長、保安局局長）；副首長由副司（副運輸司、副保安司）改稱副局長（運輸局副局長、保安局副局長）
** 總督特派廉政專員改稱廉政專員
** 政務專員改稱民政事務專員。
''另見香港立法會及香港司法機構''
根據《》第六十二條，香港特別行政區政府行使下列職權：
行政長官是香港特別行政區政府的首長，又稱作是「特首」，負責領導香港特別行政區政府，此職位成立於1997年7月1日，大致代替香港總督的職權。行政長官由選舉委員會選出，並由中央人民政府的首長－國務院總理簽署國務院令任命。其他政府主要官員亦由國務院任命。
除行政長官外，特區政府由3司13局56部門組成。
*第一層是司長，即政務司司長、財政司司長和律政司司長。他們均是由行政長官委任，負責制訂香港政府最主要的政策，並直接向行政長官負責。
*第二層是決策局，又稱為政策局，職能類似英國政府的內閣大臣和國務大臣（部長），負責制訂、統籌及檢討特訂範籌，如衞生、運輸、保安等的政策，和監督屬下執行部門的工作。所有決策局又共同組成政府總部。前行政長官董建華於2002年7月1日實行問責制之前，所有決策局均只向政務司司長或財政司司長負責；實行問責制後，改為直接向行政長官負責。2005年10月12日新任行政長官曾蔭權在他首份施政報告中又改為決策局先向政務司司長和財政司司長匯報，二人才再向行政長官匯報。
*第三層是部門，是政府政策的執行部門，例如衞生署、警務處、社會福利署、建築署等。
政府的主要施政和行政工作由13個決策局和56個部門執行。另外，少部分機構如廉政公署及審計署等皆直屬行政長官。
香港特別行政區政府設置下列司長、決策局：
''（不設決策局）''
香港基本法第四章-政治體制沒有標明「三權分立」、「互相制衡」、「三權合作」的字眼，但第二條規定香港實行高度自治，享有行政管理權、立法權、獨立的司法權和終審權。
主權移交典禮上，港府向中外記者派發的新聞資料時，介紹香港的政治制度是按照「三權分立」的原則建立，有一個「行政主導」的政府，以及「『三權分立』是指行政、立法和司法機關各自獨立運作」。多名立法會議員、特區政府主要官員及法官亦曾明言「香港有三權分立」。
按照中聯辦及港澳辦指出香港政治體制為「中央授權、三權分置、行政主導、司法獨立、行政長官代表特區行政區向中央總負責」。
;行政機關（特區政府）
行政機關由行政長官領導。主要官員必須是連續15年在香港居住且沒有外國國籍或海外居留權的香港居民。行政長官當選後，他們必須向中央人民政府（國務院）申請委任。特區政府行使製定和執行不同政策的權力；管理特區的日常行政事務和中央政府授權的對外事務；需要定期製作政策報告和預算，並諮詢立法會以接受各種詢問和合理的建議。
;立法機關（立法會）
立法會議員是經選舉委員會委員及其選舉組別選民提名，警務處國家安全處判斷，國家安全委員會審查，候選人資格審查委員會決定，再由選舉委員會委員、功能界別選民和地區直選選民選舉產生的。非中國籍和在具外國有居留權的香港永久性居民只能佔立法機關的20％議席。除第一個任期2年外，每個任期均為4年。立法會有權根據《基本法》制定，廢除和修改法律；根據特區政府提交的法案，審批財政預算案、稅收和公共支出；聆聽行政長官的施政報告，並進行辯論；並可以對特區政府的工作提出質詢；就任何有關公眾利益的議題進行辯論；同意或拒絕資深法官的任命和罷免；接受及處理香港居民的投訴；委託終審法院首席法官組成特別調查委員會以處理行政長官對非法行為的調查，並向中國國務院提出彈劾行政長官。
;司法機關（司法機構）
司法部門包括終審法院、高等法院（上訴法庭和原訟法庭）、區域法院、裁判法院（包括少年法庭）和其他專門法院（包括土地審裁處、勞資審裁處、小額錢債審裁處和死因裁判庭）。終審法院行使最終判決權。法官必須由獨立委員會推薦，並由行政長官任命（終審法院法官及高等法院首席法官的任命亦需獲得立法會通過）。法院獨立審判，具有合憲性審查權，不受香港或任何中央當局的干預。被告和所有人均享有應有的合法權利。
行政會議由行政長官，官守成員及非官守成員根據基本法組成，是行政長官制訂政策的顧問團。官守成員一般由各司長及決策局局長出任，而非官守成員則由行政長官自行決定，他們主要來自立法會議員和社會人士。
香港政府除了由政府部門執行政策外，還有為數不少的公營機構，負責政府認為較需要社會人士參與的工作。這些機構由政府出資成立及資助，但不屬於政府體制，較政府部門有較多的自主權。例子有：管理全香港所有公立醫院的醫院管理局、協助香港工業發展的香港生產力促進局等。
香港公務員是香港特區政府常規雇傭關係職員，分布在各大小政府部門。香港公務員提供的服務範圍廣泛，由公共工程和設施、清潔和公眾衛生，以至教育、消防、警務等。香港17萬名公務員一直竭誠為市民服務，高效專業，廉潔公正，備受各方贊譽，是維持香港有效管治和安定繁榮的中流砥柱。
;公務員守則/基本信念
所有公務員都必須恪守《公務員守則》所描述的下列基本規則：
;公務員隊伍管理
行政長官會依據《公務人員（管理）命令》，有法律權力聘任、解雇或紀律處分、處理公務員的申訴、制定規例。
;公務員隊伍的整體管理和發展
三份重要文件:《公務人員（管理）命令》、《公務人員（紀律）規例》和《公務員事務規例》列出管理公務員擁有的權力。
紀律部隊人員的品行和紀律，亦是受到有關紀律部隊法例的規管著。
公務員按工作職責分為18個不同職系，它們互不隸屬。
* 政務職系：政務主任（AO）是專業的管理通才，在香港特別行政區政府擔當重要角色。他們會定期被派往各決策局和部門擔任不同職位，平均每兩至三年調職一次。透過定期的職位調派，政務主任可以接觸不同層面，汲取各方面經驗，發展多方面才能和從事多樣化的工作。他們具備豐富的經驗、卓越的行政技巧及多方面才幹，又勇於面對挑戰，是政府的重要資產。
* 行政主任職系：行政主任（EO）是專業管理人員，特別擅長資源和系統管理。他們會被調派到各個政府決策局或部門工作，肩負多類職務，也有機會與不同背景和專長的人士共事。他們會得到有系統的培訓，配合不同階段的事業發展，以成為資源和系統管理的專才。
* 法定語文主任、即時傳譯主任及繕校員職系
*  香港特別行政區公務員事務局薪級表
*香港特別行政區政府組織圖（ 繁體 、 簡體 ）
張大春，臺北人，筆名大頭春，臺灣作家。現為News98《張大春泡新聞》節目主持人。
張大春出生於臺北市，成長於眷村。其父張東侯（張逵）親授國學，並蒙歷史小說家及紅學家高陽收為關門弟子。
畢業於成功高中，獲得天主教輔仁大學中國文學系學士及碩士學位，碩士論文為《西漢文學環境》（1982年），指導教授為王靜芝。曾赴美國愛荷華市參加聶華苓國際寫作計畫，也曾赴德國參加法蘭克福書展。曾在侯孝賢執導的電影《悲情城市》中客串演出。曾任《中國時報》、《時報周刊》記者、編輯、撰述委員及文化大學、輔仁大學講師及臺視《談笑書聲》、《縱橫書海》、壹綜合《我們》節目主持人。
其妻葉美瑤曾任時報出版副總編輯，現為新經典文化總編輯。兩人育有一子張容、一女張宜。其二姑丈為中國大陸書法家歐陽中石。
21世紀後張大春以時事批評者的角度活躍，口吻嘻笑怒罵、看法相當具有爭議與批判性。其相關爭議有：「狗屁文創產業」事件、新聞局秘書邀約過程不嚴謹「我沒空」事件、「說我作品不深的人絕對是笨蛋」事件、「本土意識窮極無聊」事件、「笨蛋的作品自稱魔幻寫得很爛」事件、「張大春肖想當蘋果日報總編輯」事件、「人渣治國」事件、《致中閔書》事件（針對2018年國立臺灣大學校長遴選事件）等。
2014年，曾因劉駿耀在節目上諷刺林義雄，張大春在臉書上痛斥劉「腦袋裝屎」、「可恥」等。張大春因此遭起訴、並被判加重誹謗罪定讞，罰金3000元。
張大春因高中國文課綱調降文言文比例，接受中國時報訪問時表示臺灣80年代後逐漸放棄傳承中華文化，主要原因就在於臺灣太想要爭取「國家的身分」，走去中國化、臺獨路線的臺版文化大革命，並認為當前的古文教育問題，出在中文系老師教學生的內容與方式。大學很多東西在小學就可以教；大學應該更積極去開拓求學底蘊，更重要的是開拓求知領域。
2018年，張大春配合中國浙江衛視《同一堂課》節目，到濟南傳授小學的國學教育，重新構建甲骨文到文言文的美學認識。
2019年7月21日，在其個人臉書，分享〈香港沉沒是歷史必然〉一文。回覆讀者留言：「你這麼笨，以後絕對不要看我的書了。」
2020年7月28日，臺灣網路上謠傳前總統李登輝病逝消息，張大春於當日晚上11點51分在臉書上留下「恭喜恭喜！」，不少網友認為張大春乃是因誤認李登輝已逝世而道賀，引發網友留言痛批「毫無風骨，人格低鄙」、「人格低劣、人品極差」等。
張大春回應，是道賀前一日的威力彩大獎得主，更引發網友不滿，紛紛「祝福」張大春「中大獎」，如「祝福張大春全家立刻中大獎」、「你全家，我也先恭喜喔！一個接著一個來」、「輪到您中獎的時候，必不忘道賀」、「若您也迎來這一天，必不乏來自五湖四海的恭喜」，「那天到來，我也必定要來對你說恭喜恭喜」、「快到你了，會有更多人為你恭喜喔」。
張大春於1996年撰寫《撒謊的信徒》即以影射的方式諷刺李登輝與倡議臺獨的前總統府資政彭明敏，張大春政治立場鮮明被認為反臺獨派與泛藍支持者。在這個他昔日故事主人翁傳出病危消息的時刻，張大春所做出的反應因而被認為成是在「祝賀」李的病危甚至逝世。
在臺灣文壇上，張大春以頑童自居。在臺灣解嚴不久後的1980年代，二十來歲的張大春出版了數部小說。
自1980年代迄今，寫過〈將軍碑〉、〈自莽林躍出〉、〈最後的先知〉等魔幻寫實小說，以「大頭春」小說系列及長篇武俠小說《城邦暴力團》最為人所知。他的《大說謊家》、《沒人寫信給上校》、《撒謊的信徒》等虛實新聞小說系列，則嘗試用文字顛覆政治，辨證真實與現實。他也有論述作者創作思路與文本互證之《小說稗類》、《本事》，以及用筆記小說體寫出的《春燈公子》等作品。
張大春創作類型以小說、詩、詞、京劇、說書、書法、文學評論、歷史評論、新聞評論及導讀為主，其作品陸續在美國、英國、法國、中國大陸、日本等地獲得翻譯出版。
*《雞翎圖》（時報，1980）
*《張大春自選集》（世界文物供應社，1981）
*《公寓導遊》（時報，1986）；新版（時報，2002）
*《時間軸》（時報，1986）
*《四喜憂國》（遠流，1988）；新版（時報，2002）
*《放鳥的一天-名家短篇小說選》（幼獅文化，1989，張大春等著）
*《歡喜賊》（皇冠，1989）
*《大說謊家》（遠流，1989）
*《張大春集》（前衛，1992，施淑、高天生編）
*《少年大頭春的生活週記》（聯合文學，1992）
*《我妹妹》（聯合文學，1993）；新版（印刻，2008）
*《沒人寫信給上校》（聯合文學，1994）
*《撒謊的信徒》（聯合文學，1996）
*《野孩子》（聯合文學，1996）
*《本事》（聯合文學，1998）
*《尋人啟事》（聯合文學，1999）
*《城邦暴力團》（四冊，時報，1999-2000）；新版（二冊，時報，2009）；二十周年版（二冊，新經典文化，2019）
*《最初》（《雞翎圖》及《病變》合輯，時報，2002）
*《聆聽父親》（時報，2003）
*《春燈公子》（印刻，2005）
*《戰夏陽》（印刻，2006）
*《臺北隨手：張大春自選集》（香港：天地圖書，2008）
*《富貴窯》（含《歡喜賊》，時報，2009）
*《一葉秋》（印刻，2011）
*《大唐李白：少年遊》（新經典文化，2013/7/31，ISBN = 9789865824075）
*《大唐李白：鳳凰臺》（新經典文化，2014/3/26）
*《大唐李白：將進酒》（新經典文化，2015/4/28）
*《南國之冬》（北京：九州，2020/9/1）；（印刻，2021/3/5）
*《''Wild Kids: 2 Novels About Growing Up''》（紐約：Columbia Press，2000，英文版《我妹妹》及《野孩子》合輯，Berry Michael譯）
*《''La Stèle du général''》（巴黎：Philippe Picquier，2004，法文版短篇小說集）
*《雍正的第一滴血》（時報，1986）
*《化身博士：危言爽聽》（皇冠，1991）
*《異言不合》（皇冠，1991）
*《張大春的文學意見》（遠流，1992）
*《理性和知識的狎戲-『傅科擺』如何重塑歷史》（皇冠，1992）
*《文學不安：張大春的小說意見》（聯合文學，1995）
*《小說稗類》（二冊，聯合文學，1998-2000）；再版（一、二卷合輯，網路與書，2004）
*《張大春的部落格storyteller》（中時電子報、痞客邦，2005-2010）
*《認得幾個字》（印刻，2007）
*《果然有話》（蘋果日報專欄，2009-2012）
*《送給孩子的字》（新經典文化，2011）
*《效忠與任俠：七俠五義》（網路與書，2011）
*《這就是民國》（News98大書場、印刻文學生活誌專欄，2011）
*《大唐李白》（News98大書場，2013)
*《筆走天下》（天下雜誌專欄，2013)
*《文章自在》（新經典文化，2016）
*《三國風流》（News98大書場，2016)
*《見字如來》（新經典文化，2018)
*《我的老臺北》（新經典文化，2020)
*《將軍碑》（公視文學劇場，劉德凱執導）
*《少年大頭春生活週記》（公視文學劇場，劉德凱執導，1994）
*《我妹妹》（屏風表演班，1999）
*《水滸108》（當代傳奇劇場，2007）
*《水滸108：忠義堂》（當代傳奇劇場）
*《歡樂時光：契訶夫傳奇》（當代傳奇劇場）
*《當岳母刺字時，媳婦是不贊成的》（全民大劇團，監製）
*《百年咕咕雞》（如果兒童劇團）
*《水滸一零八之終極英雄蕩寇誌》（當代傳奇劇場，2014）
*《明天會更好》（藍與白唱片，1985，作詞者之一）
*《江湖》（滾石唱片，2013，作曲者：周華健）
*《福爾摩沙的指環：與大自然的對話》（劉嵩製作、導演，公視環境生態紀錄片，2008，幕後旁白）
*《歷史為什麼讓我們發笑》（王偉忠 & 張大春，2017/12/08，有聲書/電子書）
*《我的老臺北》（張大春 & SoundOn 製作團隊，2020，Procast）
*臺視《縱橫書海》製作人兼主持人
*News98《張大春泡新聞》主持人》
*幼獅文藝全國小說大競賽優勝（1976，〈懸盪〉）
*時報文學獎（第1屆，〈雞翎圖〉）
*聯合報文學獎（第9屆，〈牆〉）
*時報文學獎科幻小說獎（第7屆，〈傷逝者〉）
*時報文學獎小說甄選獎首獎（第9屆，〈將軍碑〉）
*洪醒夫小說獎（第5屆，〈將軍碑〉）
*中興文藝獎（新世紀中興獎）獎章（第12屆，〈四喜憂國〉）
*吳三連獎文學獎（第12屆，小說類）
*金馬獎最佳電影插曲獎（第22屆，〈超級市民〉，與李壽全共同獲獎）
一天的作息是早上六點起床，做早飯。不到七點就上電腦幹活了。讀書，寫小說有效率，給自己一個明確的目標。常常寫了放電腦，也不發表，電腦裡存稿有百萬字。他也寫電臺說書要的稿子，三五千字，往往上午寫了，下午就說掉了。他在NEWS98主持大書場，說聊齋說東周說水滸說西遊，十餘年如一日，從無間斷。菸，他也抽的，一天規定五根。。
* 作家張大春的微博 （新浪微博）
* 張大春的博客 （新浪博客）
* 張大春．果然有話 （蘋果日報專欄）
* 張大春 （facebook）
勞動女性紀念公園
勞動女性紀念公園，原為二十五淑女墓，位於臺灣高雄市旗津區，為紀念船難身亡25名年輕女性勞工的墓園。
當時，因臺灣經濟開始迅速擴張，又許多家庭希望兒子優先接受進一步的教育，於是許多女孩（尤其是長女）往往在國中畢業後立即投入職場，以分攤家計並撫養手足。由於學歷因素，這些女孩大多從事基層勞動工作。同時，這些年輕女性勞工也往往為了爭取全勤而趕著前往上班。
1973年9月3日清晨，一艘由旗津開往前鎮的民營渡輪「高中六號」，在航行途中因超載加上機械故障而翻覆沉沒，造成25名乘客罹難；25名罹難者均為住在旗津中洲地區，任職於前鎮高雄加工出口區的年輕未婚女性，其中更有數位年齡低於16歲（當時法定最低勞動年齡）。
在昔日臺灣民間信仰中，認為單身未嫁女性不能列入自家的祖墳與祖先牌位，一般都會採「冥婚」或是「設廟立祠」兩種方式讓其有所依歸。因此，高雄市政府與家屬及地方仕紳協調，決定將她們合葬於中興里與中和里之間，稱為二十五淑女墓；後因興建高雄港第四貨櫃儲運中心，再遷葬至旗津國中今址。
高雄女性權益促進會於2004年起努力向高雄市政府爭取，希望廿五淑女墓的船難事件所帶來的省思，不應只是對這些女性勞工未嫁的感嘆，而更應看見勞動女性對臺灣經濟成長的付出，並且對於勞動議題帶來性別視角的思考，正視不同性別者的勞動權益。二十五淑女墓
2008年4月28日，高雄市政府正式把二十五淑女墓更名為「勞動女性紀念公園」。且高雄市政府勞工局往後每年均會於此地舉辦春祭活動，悼念曾為臺灣經濟而犧牲付出的女性勞工，並提倡勞動權益的性別平等。
由於罹難者均為未婚女性，因此傳言年輕男子若是於深夜獨自騎機車經過此地，經常會莫名其妙熄火或摔倒，就是這些少女不甘寂寞而惡作劇所造成。也有傳言說在深夜常可見到身穿白衣的少女行走其間。而旗津海水浴場溺水事件頻傳，也有傳言說與這些死於船難的少女有關。
另一方面，家屬對於這些傳說相當排斥，認為是穿鑿附會之說，也對當時無辜受害的少女不公平。
* 在渡輪站搭乘高雄市公車到旗津國中站下車後，步行至旗津三路。
* 開車過高雄港過港隧道後，約10至15分鐘可達。
* 淑女祠：位於彰化縣大村鄉，紀念1976年4月21日搭乘公車而遭火車撞擊身亡的其中16名大村國中女學生。
戶籍，又稱戶口，一種主要以戶為單位的人口管理方法，主要在中國大陸、臺灣、韓國、日本和越南等漢字文化圈國家及地區使用，部份國家及地區后來逐漸廢止。
戶籍在古代已有3000年歷史。商代甲骨文中也有多處“登人”、“登眾”的記載。
及至周朝，以人口清冊與戶籍制度，作為統計人口之用，以作為嚴謹的封建制度的根本。《國語·周語》記周宣王用兵南征，急需人力物力，于是“料民”，即查戶口，強制抽調兵役。
至秦，建立了更為嚴密的戶口登記制度，秦行“戶籍相伍”制度，即5家為一最小單位，以作軍事化管理。通過建立嚴密的戶籍制，秦獲得了強大的財稅汲取能力與全民動員能力，至漢代繼承了秦朝的全民戶口登記制度，將全國的人民不論身份高低不分男女老幼，全部編入戶籍，這叫做「編戶齊民」，成為國家的公民（「公民」一詞，早在先秦時已有），國家要求各縣在每一年的仲秋，都要進行「案比」，作為更新與統計人口之用，然後，縣衙將各戶戶籍造冊上報至郡國匯總又上報朝廷，朝廷則設立「計相」與「戶曹」，管轄戶籍。
至宋代因其顯著的開放屬性與商業屬性，戶籍制度僅根據居城或居鄉人民流動率高，加上實行募兵制，人民遷移自由，居住一年可獲當地戶口。元代以後再度嚴謹，明代中期後再度緩解。
中華人民共和國的戶籍制度將公民分為農業戶口與非農業戶口，升學、就業、社會保障、居住等都與戶口掛鉤，并且兩類戶口規定作為區別對待。公安部門正在起草《戶籍法》準備提交全國人大，預計會對目前嚴格的戶籍規定做松動。目前部分地區（例如青島）已取消農業戶口和非農業戶口制度，統一為居民戶口。在中國，法律規定戶口簿也是有效身份證件。
中華人民共和國的戶籍制度是中華人民共和國很多歧視性政策得以實施的依據。比如，在教育方面，不同城市戶籍的學生，面臨的競爭是不平等的。擁有北京、上海等大城市戶籍的學生，可以憑戶口優勢低于其他城市學生的分數（目前部分省市高考不為統考）考取本地的大學。義務教育的學區制度，對于同一城市戶籍在重點學校與一般學校學區的學生，享有教育資源天差地別。
在就業方面，很多城市招錄公務員、一些公司招錄職工，都會傾向于有本市戶籍的應聘人員。必須指出的是，在某個城市生活，不一定意味著擁有這個城市的戶籍，除非是官方認可的有限的渠道。在中國，居民要將自己的戶籍從一個城市調往另一個城市，往往相當困難和繁瑣。例如，很多人只注意到從外地戶籍遷往北京很困難，實際上，擁有北京戶籍的人要遷往新疆，也是一件困難的事情。如果把城鎮戶籍遷入農業戶籍（農村或者城中村），特別是那些著名富裕的如江蘇華西村等，基本上是不可能的事；因為這些農業戶籍實行農村集體經濟所有制，所有戶籍成員以“人合”方式（不是“資合”）平等享有該農村集體經濟組織的所有資產，包括集體所有的土地（這種土地性質非國有），可以得到無償劃分的宅基地自建住房，在城市擴張征購土地時候等獲得巨量補償，如果是大城市的城中村戶籍，更是可以自建樓房出租坐收租金，這也是即使一線大城市也難以推進城中村改造為居委會，把集體所有土地變為城市國有土地的癥結所在。
目前而言，中華人民共和國的戶籍制度與計劃生育政策相生相成，中華人民共和國的計劃生育制度是依賴于戶籍制度而得以實現的。如果沒有戶籍制度，中國無法實現限制人口增長的目的。因此，很多“超生”的人，他們面臨的最大困難就是，超生的兒童無法登記入戶口，無法享受正常的教育和培訓，被排擠于正常的社會制度之外。在戶口遷移的時候，很重要的一個審查方向，就是遷移者是否曾經違反計劃生育政策。往往遷移者要提供大量的資料、填寫繁瑣的表格，來證明自己的清白。但是，在中華人民共和國人口流動日益頻繁的今天，對流動中的人口監測其是否曾有生育，是很困難的事情。在單配偶制度下所引發的未婚先孕、婚外情、包二奶、私生子相對增多的今天，要檢測一名男性的計劃生育情況是不可能的任務。因此，計劃生育的矛頭直接指向了女性。因此，在現有制度下，女性辦理戶口遷移時，比男性遭遇了更多的障礙。這實質上違反了中華人民共和國憲法和中華人民共和國婦女兒童權益保護法的宗旨。
目前，中華人民共和國國務院總理溫家寶簽發了《全國人口普查條例》。該條例自2010年6月1日起正式實施。根據這個條例，2010年11月1日起，中華人民共和國將實行第六次人口普查。普查的對象是中華人民共和國國境內的自然人和在中國境外但未定居的中國公民。
在中華人民共和國境外取得永久居民資格的中華人民共和國公民將面臨著戶籍被注銷的危機。所以，中國的戶籍與國籍是兩回事。
2015年12月31日國辦發〔2015〕96號《國務院辦公廳關于解決無戶口人員登記戶口問題的意見》，要求各省市、國務院各部委徹底解決無戶口人員：
+ 國辦發〔2015〕96號《國務院辦公廳關于解決無戶口人員登記戶口問題的意見》2016年1月14日發布
不符合計劃生育政策的無戶口人員
政策外生育、非婚生育的無戶口人員，本人或者其監護人可以憑《出生醫學證明》和父母一方的居民戶口簿、結婚證或者非婚生育說明，按照隨父隨母落戶自愿的政策，申請辦理常住戶口登記。申請隨父落戶的非婚生育無戶口人員，需一并提供具有資質的鑒定機構出具的親子鑒定證明。
未辦理《出生醫學證明》的無戶口人員
在助產機構內出生的無戶口人員，本人或者其監護人可以向該助產機構申領《出生醫學證明》；在助產機構外出生的無戶口人員，本人或者其監護人需提供具有資質的鑒定機構出具的親子鑒定證明，向擬落戶地縣級衛生計生行政部門委托機構申領《出生醫學證明》。無戶口人員或者其監護人憑《出生醫學證明》和父母一方的居民戶口簿、結婚證或者非婚生育說明，申請辦理常住戶口登記。
未辦理收養手續的事實收養無戶口人員
未辦理收養登記的事實收養無戶口人員，當事人可以向民政部門申請按照規定辦理收養登記，憑申領的《收養登記證》、收養人的居民戶口簿，申請辦理常住戶口登記。1999年4月1日《全國人民代表大會常務委員會關于修改的決定》施行前，國內公民私自收養子女未辦理收養登記的，當事人可以按照規定向公證機構申請辦理事實收養公證，經公安機關調查核實尚未辦理戶口登記的，可以憑事實收養公證書、收養人的居民戶口簿，申請辦理常住戶口登記。
被宣告失蹤或者宣告死亡后戶口被注銷人員
被人民法院依法宣告失蹤或者宣告死亡后重新出現的人員，本人或者其監護人可以憑人民法院撤銷宣告失蹤（死亡）的生效判決書，申請恢復常住戶口登記。
農村地區因婚嫁被注銷原籍戶口的人員
農村地區因婚嫁被注銷原籍戶口的人員，經公安機關調查核實未在其他地方落戶的，可以在原戶口注銷地申請恢復常住戶口登記。恢復常住戶口登記后，符合現居住地落戶條件的，可以辦理戶口遷移登記。
戶口遷移證件遺失或者超過有效期限造成的無戶口人員
戶口遷移證件遺失或者超過有效期限造成的無戶口人員，可以向簽發地公安機關申請補領、換領戶口遷移證件，憑補領、換領的戶口遷移證件辦理戶口遷移登記。不符合遷入地現行戶口遷移政策的大中專院校畢業生，可以在原籍戶口所在地申請恢復常住戶口登記，其他人員可以在戶口遷出地申請恢復常住戶口登記。
我國公民與外國人、無國籍人非婚生育的無戶口人員
我國公民與外國人、無國籍人在國內非婚生育、未取得其他國家國籍的無戶口人員，本人或者其具有我國國籍的監護人可以憑《出生醫學證明》、父母的非婚生育說明、我國公民一方的居民戶口簿，申請辦理常住戶口登記。未辦理《出生醫學證明》的，需提供具有資質的鑒定機構出具的親子鑒定證明。
其他無戶口人員
其他原因造成的無戶口人員，本人或者承擔監護職責的單位和個人可以提出申請，經公安機關會同有關部門調查核實后，可辦理常住戶口登記。
臺灣的戶籍制度的歷史可溯自清廷在臺依照戶口之法建立人口清冊，稽查人口。最本質特徵是以「戶」（家庭）為社會組織的基本單位。後又設保甲制度。十戶立一牌頭，十牌立一甲長，十甲立一保長。
臺灣進入日治時期後，當時的日本政府擷取清代保甲制，結合在日本本土嚴謹戶籍特色，創設「保甲總局」，締造出如村社、保正等臺灣專屬戶籍制度。由警察透過保正掌握家庭與個人資料的戶口制度，而非由專職戶政機關辦理的戶籍制度，居民有連坐責任，得以互相監督。使得日治時期臺灣的戶口制度不同於日本內地的戶籍制度，臺灣戶籍資料使用於強化治安的思惟，具有強烈的警察行政與維安的特色。日治時期的戶口資料於1905年建立雛形，並留下大批完整的檔案，這些戶籍資料與國勢調查為相關研究奠定了良好之基礎。
二次大戰結束後，中華民國國民政府接收臺灣，施行於臺灣的中華民國戶籍法廢除了臺灣的保正制度，並且交付專職的戶政人員來辦理戶政事務，結合臺灣戶籍制度。中華民國於1931年制定132條戶籍制度，並年底公佈實施，詳細條文請參考中華民國戶籍法條目。警察機關可以協助戶政機關或自行主動去查報人民的戶口異動狀態，藉此了解當地居民的生活狀況，進一步達成預防犯罪、維護治安之目的。1950年改為戶警聯繫的「雙軌制」：由民政機關主管戶籍行政、辦理登記工作，而警察機關可戶口查察，直到解除戒嚴後回歸戶籍行政機構負責，戶籍制度的地位逐漸轉換成國家為遂行社會福利的工具。
現行臺灣的戶籍制度係依戶籍法之規定辦理，主管機關為中華民國內政部，主要分為身分登記及遷徙登記。舉凡出生、死亡、結婚、離婚等涉及身分變更者，皆屬身分登記之範圍，此外，人民遷出入自由，遷出原戶籍地後三個月內，應至遷入地申報遷入登記。政府每十年舉辦一次戶口普查，定期舉辦巡迴戶口校正，但查緝並不嚴格，除了中華民國國民身分證以外，現行戶籍制度衍生出來的戶籍謄本、戶口名簿是政府機構經常要求人民提供，以玆核對的證件。
戶籍地是政府認定下，每個人的正式住所，故對每個人的權利義務皆有影響，離開臺灣超過二年的人會被戶政機關主動辦理遷出國外，須憑中華民國護照入境才可恢復戶籍。例如，在參政權方面，依公職人員選舉罷免法，選舉權人須於選舉區設籍滿四個月，否則會喪失參政權（參選或投票）；在義務教育方面，家長與兒童的戶籍所在地決定所被分發之國民小學或者國民中學；在兵役方面，由役男戶籍所在地之鄉（鎮、市、區）公所辦理各項徵兵處理事宜；在健保方面，第六類投保人以其戶籍所在地之鄉（鎮、市、區）公所為投保單位。
日本憲法規定，公民擁有遷徙自由，因此其戶籍管理制度的顯著特點是「戶口隨人走」。
日本的戶籍制度最早始于明治元年10月，京都政府制定「京都府戶籍仕法」，明治2年，該法正式頒布實施，全國各府縣以此法為藍本開始進行戶籍編成，以「戶」為基本單位。
二戰後，所有舊行戶籍法令廢止，改實施戶籍法。戶籍法規定，國民在20歲的法定成人之前，無權獨立設立自己的戶籍，成人後則完全自由。
戶籍法的戶籍制度以「住民票」為核心，標有公民的姓名、出生年月日、性別、與戶主的關係等，在接受義務教育、辦理國民健康保險、國民年金保險（退休金保險）、登記納稅、登記選舉人或候選人等，都需要出示住民票。若公民遷移到其他地區，需在原居地申請遷出，註明遷出原因（如上學、就職、結婚等）和計劃前往地址，並在14天內向新居地行政機關申請遷入並換發住民票。雖然住民票會登記「本籍」，但只是形式上的意義。
在李氏朝鮮時代存在著兩班、常民等級制的戶籍制度（良民男子也有戶牌），日本殖民時期改用了日本家族式的戶口制度。基於戶籍制度而實行的徵兵制是非常嚴格的。近年，越來越多的人認為戶籍制度造成了某些人權侵害和男女歧視的事實，大韓民國（韓國）已於2008年1月1日廢止了戶籍制度。
2019年之前，越南亦實行與中國類似的戶口制度，也有戶口簿和身份證這兩種最重要的居民身份認證文件。
越南戶口制度最初只在城市實行，用來控制城市發展和限制人口流動。后逐漸推廣到農村，成為全國范圍內實行的制度。政府通過戶口掌握人口流動，以及居民的出生和死亡信息。二十世紀后半葉的一段時期，甚至嚴密監控居民是否在戶口所在地作息，由此流傳著相關的笑話，說是戶口制度的副作用是防止了婚外情。
革新開放后，越南在一段時間內仍然保留著復雜的戶口制度。根據規定，居民戶口有四種類型KT1至KT4。KT1是永久居住地，即家庭所在地。如果居民在省內臨時遷徙，則需注冊一個KT2地址，如果出省則需注冊KT3地址。出于工作或就學需要出省居住則需申請KT4戶口的注冊。該制度帶來了很多困難，尤其是對于缺乏正規教育的農民工。但由于牽涉到社會福利甚至兒童的入學資格，尤其對于窮人，申請戶口是很重要的。例如，醫療保險，扶貧援助和免費入學等社會福利對于沒有登記KT3或KT4的胡志明市家庭均不被納入在內。
2017年11月，越南政府決定停止實行當前的戶口制度，即停止使用登記了戶籍所在地的戶口本，取而代之的是使用一個在線數據庫來登記居民身份證號。 2019年1月1日，戶口制度正式廢除。
西方沒有成體系的戶籍制度，但是也有類似的法律來約束人口自由遷徙。
英國在圈地運動開始后，先后制定一系列法律限制農村人口流動。在1563年，制定了《手工業法》其中規定12-60歲的所有農民必須參與勞動，治安官可以命令任屆何人參與勞動，無文件禁止一切人口流動。1601年，《伊麗莎白濟貧法》規定地方政府遣送外來人口，教會只對本地貧困人口扶貧。1662年的《定居法》規定治安官可以遣送任何在40天內到達而需要救濟的外來人口。
工業革命后，由于工廠對勞動力的需求，上述法律逐漸放寬。出現季節性和兼職性的農民進城務工人員。
政權在政府、政治和外交領域是指國家的政體的統治體制，或者特定的行政管理當局；在社會學范疇是指社會的制度，或社會的秩序。
在政治上，一個政權是以一種政府形式產生一套規則，文化或社會規範等，它規範政府或機構的運作及其與之相互作用使其能統治人民。因此，政權也可指掌握國家主權的政治組織及其所掌握的政治權力，以維護對社會的統治和管理；通常國家政權（即國家行政管理當局）是國家的象征，它是一種擁有治理一個社會的權力的國家機構，在一定的領土內擁有外部和內部的主權。此外，這種能代表行使國家主權的政權又譯為政治實體。
國家政權具有相對自主性。在不同的歷史時期，其自主性程度也不同。對自主性的影響包括了社會危機、社會結構、行政權力。
對政權本質的探討是政治學中的一個古典問題。早期的政治學者如柏拉圖、亞里士多德等人認為政權的本質是至善。到了中世紀，奧古斯丁將政權視為“世俗之城”，認為世俗世界沒有善。這種觀念一直影響到了馬基雅維里，而從洛克到潘恩，國家政權蛻變為“必要的惡”。馬克思主義則從階級的觀點探討政權的本質，認為國家的本質就是階級的本質，國家政權是階級利益沖突不可調和的產物。
蘇美爾人所建立的城邦國家普遍被認為是國家的初期形態，後來亦眾多地中海民族所仿效，其中猶以古希臘的雅典最具特色，但實際以羅馬共和國最有代表性，其他的城邦多為君主或貴族制，例如古希臘的斯巴達和北非的迦太基等。
古希臘人認為人是不能被他人管理的，只能由城邦所信奉的神管理。具有一定財產的成年男子具有公民資格，可以參與城邦的政治生活。城邦的公共生活是一種義務，沒有報酬。只有參與城邦事物的管理，才能成為真正的人。
城邦的政治活動是在廣場的公開集會中進行事務的討論，每個公民都有平等的發言權。這種集會也是城邦唯一的立法機構。在集會上，公民通過演說來完成權力的運作。但是這種方式可能受到政客操縱，形成多數者的暴政。城邦公職的產生，或者是通過直接選舉，或者是通過抓鬮抽簽。公職的分配則是通過輪流執政實現。
大部分古代社會都是君主專制國家，通常接受君權神授論，但其權力的性質和圍範又在不同時代和地方有一定分別。
羅馬帝國是權威國家的最多代表，其政權的中心觀念就是羅馬皇帝的權威，強調皇帝及政府的利益高于個人利益。任何政治事務的決定都要追溯權威的來源。元老院代表了這種權威，用于賦予政權的合法性，但設有人民院來代表男性羅馬公民。
皇帝的權威是永恒不變的，而以皇帝為首的權力體制則是在不斷的變化。
中國在西周時，已經是個封建制度的君主制國家，國家元首稱天子。自秦朝建立統一的中央集權國家，改稱皇帝的君主就集中了更多權力。之後至今的中國和接受中華文明影響的漢字文化圈國家中，盛行的這種政治制度就是君主專制制度。
帝制國家形態采用中央集權制度，國家權力機構呈現金字塔式的分布；君主在大部分時候擁有至高無上的權力，并通過世襲制來維持；官僚機構分工明確；貴族的權能受到限制，人民一般沒有或保有很少的私人領域，東亞國家受儒家思想教育，普遍認同“忠君愛國主義”的思想。
東方專制主義國家的皇帝在形式上擁有絕對的權力，但是皇帝在思想上會受到傳統禮制的制約，權力運行上則受到官僚機構的制約。
羅馬帝國瓦解后，在歐洲出現了一大批封建制的王國。這些封建國家將私人利益與公共利益緊密結合，公共權力完全服務于私人利益的訴求。由于長年的征戰，王權衰落，領主權力大幅提高，形成了歐洲中世紀封建制度。
封建國家的主要特征是國王、貴族、騎士以服兵役為主要條件，將土地同行政司法權以契約的方式層層分封，形成了領主－附庸關系。歐洲中世紀當中對封建國家最準確的描述就是「我的附庸的附庸，不是我的附庸」。
某程度上古代日本和古印度的國家，中國在先秦時代，亦常被視為封建國家。
出於中東波斯和北非的埃及等地，建立在信仰上的教權政體，君主被視為神的化身而不只是神的使者，亦有統合政治的權力。其神權政治普遍地被認為國家的另一起源，後來在美洲和非洲出現的早期原民國家，多亦和其類似。
歐洲中世紀晚期，天主教會在世俗事務中的影響日益式微，君主權力不斷強化。法國的路易十三，英國的亨利七世都建立了行政集權體制。同時，貴族力量式微，市民、知識分子地位上升。市民階層通過官僚機構和等級議會直接或間接影響公共政策。主權觀念由此產生。君主以絕對權威統治社會，法國路易十四更稱“朕即國家”。
具體而言，所謂絕對主義國家，是指在這些國家之中，君權具有絕對性，君主大權獨攬，將立法、行政、司法、軍事等權力集中于一身，而君主作為主權的化身，凌駕于法律之上，成為一切法律的合法性源泉。這樣一來，君權基本上不受任何約束而自行其是；同時君主依靠理性化的官僚機構和軍事機構，去實施自己對民間社會的一元化專制統治。
伊斯蘭教興起後，由哈里發制衍生的國家，繼承了古老的政教合一制度，以伊斯蘭教法成立眾多蘇丹國家。
共和制國家政權以總統作為國家元首，總統作為國家元首，其政治權力在不同共和制國家均有所不同。在總統制國家，總統是直選產生的國家元首和政治首腦，擁有相當大的行政權力，包括任命和領導內閣、解散國會和任免最高法院大法官。在半總統制下，總統作為直選產生的國家元首，其通過任命總理領導的內閣行使行政權，亦擁有解散國會的權力。在議會制下，總統作為虛位元首，國家政權大部分均由總理領導的內閣行使政府權力。
自由主義國家奉行資本主義的市場經濟制度。產品和服務的生產及銷售完全由自由市場的自由價格機制所引導，而不是像計劃經濟一般由國家所引導。從冷戰陣營的角度，自由主義國家指以美國為首、與蘇聯為敵的西方陣營國家。
當專制君主逐漸成為虛位君主或被革命所取代，形成了代議制和三權分立，以保證在人口眾多國家中民主主義的實現，同時以人民民主和精英統治相結合，避免了多數暴政。這就形成了早期奉行自由主義的民主國家，它被視為是自由主義國家政權的理想形態。
早期自由主義的民主國家從憲法和法律上明確了私人領域和公共領域的區分。同時政黨逐漸走向成熟，成為議會斗爭和選舉的工具，并進一步成為控制整個國家政權的政治力量。人們則通過加入政黨，實現政治參與。
在第二次世界大戰後，以西方世界為主的民主國家成為福利國家，或稱國家資本主義及民主社會主義。為了彌補自由市場導致的“有效需求不足”和出現嚴重社會不平等，政權全面干預市場和社會。典型的代表有1930年代美國的羅斯福新政，1948年英國艾德禮政府宣布建立國民保健署（NHS），英國成為福利國家。
判斷社會主義國家通常有不同的看法和爭議，例如論述福利國家也屬于社會主義，或者憲法確立社會主義，但通常指的社會主義國家是指冷戰中的社會主義陣營國家。
自蘇聯建立起第一個社會主義政權后，后續建立的社會主義政權一般以民主集中制和無產階級專政為主建立政府。民主集中制的理論確立者是列寧，黨代表大會為黨的最高機關，從黨內選舉出中央領導機構；在黨代表大會閉會至召開下次代表大會為止，黨中央為黨的最高機關，一切活動在黨中央領導下進行。
一般社會主義國家為一黨制國家，也就是無產階級政黨全面對社會專政，列寧時期提及無產階級民主應該是人民和先鋒隊共同締造的。
自斯大林～臺和二戰后，這種體制發生了變化。斯大林確立一國社會主義優先的建成再輸出革命的方法但錯誤判斷蘇聯國內已經實現了完全的社會主義和無產階級專政，導致蘇聯強行的進行了民族改造和消滅宗教的政策，進而這一民主制度崩塌。大清洗和二戰后蘇聯內部官僚僵化已經非常嚴重，在斯大林逝世后蘇聯步步走向了官僚化，變成了社會帝國主義國家。而在蘇聯的腐化下民主集中制和無產階級專政制度演變成官僚專制機器和獨裁政黨，其余的社會主義國家也大多效仿。
而其中中國和阿爾巴尼亞則聲言抵抗蘇聯式的修正主義社會主義政權，中國在毛澤東時代也發展出三反五反和文化大革命企圖保障無產階級專政的純潔性和避免官僚化，但還是失敗了。在改革開放后中國也進入社會帝國主義國家之列，演變成一黨專政獨裁機器。
現存的社會主義國家中在馬克思主義眼里屬于修正主義政權，是憲法上的社會主義國家，但其社會和經濟結構已經市場化，故此部分馬克思主義者主張世界上已不存在社會主義國家
國家政權與社會的互相影響，造成了通過公民權來限制國家權力。又通過政黨、利益集團等影響政府決策。而社會管理的復雜與專業化，形成了精英集團對政府決策的駕馱；公民則通過大眾傳媒等公共輿論對政府政策進行自由公開的討論，以此監督國家權力的合法性，并使政府政策契合民意。
政治學中有多種模式以此解釋國家政權。
自由主義堅持國家政府享有有限的權力。通過憲法來決定公民的權利，反對國家政府部門職權的擴張，以及對社會經濟事物的干涉。其理想模型是早期資本主義國家，堅持自由自發的自由市場秩序，這被認為是最合理，最不容易被壓制，最容易為人們所接受的制度。弗里德曼形容為“管的最少的政府是最好的政府”。
布坎南在公共選擇理論中提出了“政府失靈”的觀點，認為由于政府缺乏競爭和壓力，政府官員追求的是個人影響而不是公共利益，因此政府對經濟活動的過度干預將降低市場資源配置的效率。
多元主義認為國家主權是多元的，國家不能獨占主權。國家只是人類組成的一種團體，與其他團體沒有實質差別。國家的多數決策是國家與各種利益團體協商的結果。多元主義者主張通過議會政治和多黨政治實現對國家政權的多頭控制，以此實現民主。
查爾斯·林德布洛姆認為實業家實際掌控了政治的決策權，實業家在多頭政治中充當主要領導，政府官員更多的依從實業家。因此多投政治由實業界和財產關系以非民主的方式控制，經濟的私有化并不能夠必然導致民主。
精英主義認為任何社會都存在著統治者和被統治者。少數統治者壟斷了政治權力，并享受著權力帶來的利益。這一類型的國家反對民主這一手段，將權力限制在少數有實力的人群中，或者是給予有限度的民主形式，但是采取兩黨制輪流執政的方式統治國家。
精英主義者認為各種工會、行業協會、群眾運動都是少數人統治。因為很少有人有時間積極從事工作，控制權便落在少數積極分子手中，不積極的人則把他們當作代理人接受他們的權威。這稱作“寡頭統治鐵律”。由此，精英主義者認為代議民主制不過是專制制度的現代翻版。因而他們認為民主不是目的而只是手段，民主是公民通過競選取得政治決策權的制度。
* "Regime" from ''Collins English Dictionary – Complete and Unabridged'' ? HarperCollins Publishers 1991, 1994, 1998, 2000, 2003.
花瓶嶼，俗稱花嶼或扛轎嶼，為臺灣的附屬島嶼之一。與棉花嶼、彭佳嶼合稱北方三島。
花瓶嶼的形成是由火山運動所造成的，由一小島與若干巖礁所組成，地形成鋸齒狀。海洋國家公園管理處計畫把花瓶嶼、棉花嶼和彭佳嶼這塊海域劃為海洋國家公園。
林子平所撰寫的《三國通覽圖說》之《琉球國全圖》，花瓶嶼被稱作花瓶嶼。
花瓶嶼距離基隆東北方約32公里處海域，航程約1.6小時。位於東經121.56度，北緯25.24度，與棉花嶼相去不遠；面積約3.04公頃（0.0308平方公里），主島東西長不超過176公尺，寬約80公尺，最高點海拔為48公尺。為北方三島中最小的島嶼。
花瓶嶼由於周圍為巖石地形而無法登陸，故無人居住。從國民政府時期開始，花瓶嶼亦被列為軍事管制區。目前花瓶嶼及棉花嶼已被基隆市政府公告為野生動物保護區。
2016年10月27日，發現島中間有崩裂痕跡。後在2018年7月31日，島中間因受到瑪莉亞颱風過境的影響，垮下一大片，崩裂成U型；背面原本像單峰駱駝，颱風過後也變成「雙峰」，外貌徹底改觀，未來甚至可能會一分為二，變成兩座小島。
*  花瓶嶼（基隆市觀光旅遊服務資訊網）
*  2018 8 8臺語i會通.風颱掃過! 基隆"花矸嶼"單峰變雙峰駱駝
從臺灣飛日本的航線上可見彭佳嶼
彭佳嶼，又名草萊嶼、大峙山嶼，當地漁民也稱之為大嶼，是臺灣附屬島嶼之一，也是臺灣北方三島中唯一有派員駐在的島嶼，行政上隸屬於中華民國基隆市中正區管轄。彭佳嶼距離臺灣北部基隆港約56公里，航程約2.5小時；距離釣魚臺約140公里，使其作為中華民國宣示對釣魚臺列嶼主權的象徵。目前彭佳嶼仍然是軍事管制區，尚未開放一般人登島觀光。中華民國內政部海洋國家公園管理處計畫把彭佳嶼、棉花嶼及花瓶嶼（北方三島）附近海域劃為「海洋國家公園」。
2005年8月10日，中華民國總統陳水扁巡視彭佳嶼，為島上「海疆屏障」紀念碑主持揭碑儀式，成為首位登上彭佳嶼的中華民國總統。
2012年9月7日，總統馬英九巡視彭佳嶼，除宣慰島上官兵，並與駐紮於東沙及南沙的海巡署部隊視訊連線。
2016年4月9日，總統馬英九巡視彭佳嶼，為彭佳嶼氣象站的「和平東海、國疆永固」紀念碑主持揭碑儀式。
林子平所撰寫的《三國通覽圖說》之《琉球國全圖》中顯示，彭佳嶼當時被稱作彭佳山。
據日本仙臺藩人林子平所撰寫的《三國通覽圖說》之《琉球國全圖》中顯示，彭佳嶼當時被稱作彭佳山。
彭佳嶼名稱的由來眾說紛紜，一說為有一戶彭姓人家為避開械鬥而舉家躲避至此，而被稱「彭家嶼」。另說則從中國古籍記載為瓶架山推斷「彭佳」應為「瓶架」之音轉。
臺灣日治時期普遍將彭佳嶼稱為「」（Agincourt）。
*位於北緯25°37'46、東經122°04'17"。
*島的周圍約4,300公尺，面積約114公頃（1.14平方公里），最高海拔168公尺。