ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
電泳實驗中使用聚丙烯醯胺作為膠體，其中膠體含有HCl做為緩衝溶液。膠體分為兩層，下方較寬的稱為分離膠體（resolving gel/separating gel/running gel），pH為8.8；上方較窄的稱為集膠膠體（stacking gel），pH為6.8。
集膠膠體之所以會得到這個名字，是因為它會使樣本蛋白質在分離膠體上層被壓縮成一個扁盤，從而統一蛋白質進入分離膠體的時機。因為集膠膠體的聚丙烯醯胺濃度較低（～5%），所以不論大小分子都可以快速通過，而能聚集在分離膠體的前緣。當進入分離膠體後，因為聚丙烯醯胺濃度提高很多（12%，14%，甚至更高），使分子前進的速度受其大小所影響，而開始分離。
注入電泳槽的樣本會由負電離子帶著游過膠體，通常使用pH8.3的甘氨酸和HCl製成的膠體作為攜帶媒介。pH8.3時僅10%的甘氨酸帶負電，因此蛋白質樣本由Cl-帶著進入集膠膠體。與蛋白質連接的Cl-帶頭朝下，疊在集膠膠體底部，被SDS包圍的蛋白質殿後，最上面的是帶正電的甘氨酸；這樣的組合會使蛋白質被像三明治般夾起來，壓縮成較小體積。
電泳現象是膠體的重要特征，有廣泛的應用價值。例如，生物化學中常用電泳來分離各種氨基酸和蛋白質；醫學上利用血清在紙上電泳進行某些疾病的診斷；電泳電鍍則是利用電泳將油漆、乳膠、橡膠等粒子均勻地沉積在鍍件上。
* 凝膠電泳（膠體電泳）、毛細管電泳
安德烈·保羅·吉約姆·紀德（ ，），法國作家，1947年諾貝爾文學獎得主。紀德的早期文學帶有象徵主義色彩，直到兩次世界大戰的戰間期，逐漸發展成反帝國主義思想。
紀德擅長虛構和自傳書寫，在文字間展露他的人格中，因拘謹保守的教育和狹隘的社會道德主義分裂而成的兩面：衝突和至終和諧。他的作品描繪了嚴謹道德約束下的自由和賦權，可以感受到他為追求知性而誠樸的持續努力。他自我探索般的文字，反映了他關於如何成為完全的自己的思索，筆意所及包括在不背叛個人價值的同時，擁抱個人的性別本質。紀德的政治活動受當時社會風潮影響；他並在1936年遠行至蘇聯後，表明拋棄共產主義。
1869年11月22日，紀德生于巴黎梅迪契街19號（今埃德萊·羅斯唐廣場2號），是獨生子。他父親是巴黎大學法學教授保爾·紀德（Paul Gide），死于1880年10月28日。母親朱莉葉·隆多是位天主教教徒。叔叔是政治經濟學者。
1877年紀德進入達薩街的阿爾薩斯學校就讀，數月后因“不良習慣”被學校除名。紀德從小接受兩種矛盾的教育：母親認為“孩子應當順從，而不需要明白為什么”；父親則傾向于“無論做什么事，都要向我解釋清楚”。紀德在諾曼底孤獨地長大，在早期已成為多產作家。
1882年底，紀德去魯昂舅舅埃米爾·隆多家，對表姐瑪德萊娜·隆多（Madeleine Rondeaux，1867年-1938年）萌生愛意。1887年10月，紀德重新進入阿爾薩斯學校讀書，在修辭班學習。1888年10月，紀德入亨利四世中學哲學班，結交著名政治家的萊翁·布魯姆。
1890年3月1日，舅舅去世，紀德陪表姐守靈。夏天，紀德在安西湖畔寫作《安德烈·瓦爾特筆記》。12月，紀德到蒙彼利埃看望叔叔，結識詩人瓦雷里。
1891年1月8日，紀德向表姐求婚，遭拒絕。2月2日，由結識詩人馬拉美，此后成為羅馬街“星期二聚會”的常客。11月，與訪問巴黎的英國作家王爾德多次會面。
1891年紀德發表了他的第一部小說《安德魯·華特手記》（法語：'），一部沒有擺脫象征主義余風的蒼白無力的作品。1892年夏天，紀德與詩人雷尼埃到布列塔尼游覽。出版《安德烈·瓦爾特詩集》。1893年10月18日，紀德與畫家阿爾貝·洛朗在馬賽乘船去北非，游歷突尼斯、阿爾及利亞，身心開始發生巨大變化。出版《愛的嘗試》、《烏連旅》。1894年2月，紀德與阿爾貝·洛朗經意大利回國。10-12月，去瑞士拉布雷維納，寫作《帕呂德》。
在1893年及1894年，紀德在非洲北部旅行。他在阿爾及爾與奧斯卡·王爾德結識并在后來意識到自己的同性戀傾向。1895年1-5月，紀德再次去阿爾及利亞旅游。1895年5月31日，母親朱莉葉·隆多去世。6月17日，紀德與表姐訂婚。1895年10月，紀德與表姐瑪德萊娜·隆多在庫沃維爾結婚，但一直都只是名義上的夫妻。婚后兩人旅行，游歷瑞士、意大利、阿爾及利亞。他的《帕呂德》是一部成功小說，有點新古典主義的影子。1896年5月，紀德與妻子回國。
1896年，他成為（一個位于諾曼底的公社）的市長。他出版《那喀斯索解》。
1897年，《地糧》由法蘭西水果出版社出版，這是以第二人稱告白體寫成的散文詩集，，獲得巨大成功。紀德本人在1927年法文版序上這麼評論《地糧》：「這是本超越、求解脫的書，人們卻把我深鎖其中。」，這是他的早期代表作。
1898-1900年，紀德到意大利、阿爾及利亞旅行。紀德與詩人克洛岱爾建立通信關系。紀德出版劇本《沒有縛緊的普羅米修斯》、文論《致安琪兒的像》、《借題發揮》。1901年，紀德出版劇本《康多爾王》、《掃羅》。1902年，紀德出版小說《背德者》，這是一部極其成功的小說，標志著他在文體和思想上達到了精純境界。這部小說引導了法國第一次小說革命。1903年，紀德游歷德國、阿爾及利亞。1906年，紀德出版《阿曼塔斯》。1907年  ，紀德出版《浪子回家》，這也是一部成功的小說。
1908年，紀德與馬賽爾·德魯安、雅克·利波、亨利、蓋翁等人創建了文學雜志《新法蘭西評論》（'），這個雜志后來促成了伽利瑪出版社的誕生。1910年，紀德出版傳記《奧斯卡·王爾德》。
1911年，紀德出版小說《伊薩貝爾》（或譯《伊薩貝拉》）。1912年，紀德同蓋翁一道游歷意大利。1914年，紀德同蓋翁一道游歷意大利、希臘、土耳其。第一次世界大戰爆發，紀德全力投入“法國、比利亞之家”的工作，救助占領區的難民。出版小說《梵蒂岡的地窖》、《重罪法庭回憶錄》，這兩部小說都很成功。1916年，紀德與他只有15歲的侄子馬克·阿萊格雷發生同性戀關系。1917年，紀德與他的侄子到瑞士游覽。1918年，紀德與馬克·阿萊格雷到阿爾及利亞游覽。1919年，紀德出版小說《田園交響曲》，很成功。《背德者》、《窄門》、《田園交響曲》構成了三部曲。
1920年2-3月，紀德以陀思妥耶夫斯基為題，在老鴿棚劇院舉行六場講座。夏天，同馮·賴賽爾貝格夫婦到蔚藍海岸游覽。在1920年代，紀德啟發了像加繆、薩特等一批作家。1923年，他出版了一本關于陀思妥耶夫斯基的書。當他在《田園牧人》（'，1924年）公開發行版中為同性戀辯護時，遭到了廣泛的非難，他后來將之看成自己最重要的作品。
在1923年他與伊麗莎白·馮·賴賽爾貝格的私生女卡特琳·馮·賴賽爾貝格出生，卡特琳也是他唯一的后代。他的妻子于1938年去世。后來他用自己名義婚姻的背景故事創作了小說'（1951年）。1925年，紀德同馬克·阿萊格雷乘船到剛果(布)、乍得旅行考查，歷時近一年。紀德回國后撰文猛烈抨擊殖民制度，引發議會辯論，媒體論戰，政府派人去非洲調查。
1925年后，他開始為罪犯爭取更人道的生存環境。1926年他發表了自傳《如果一粒麥子不死》（法語：'）。
從1926年7月到1927年5月，他與侄子、戀人馬克·阿萊格雷前往法屬赤道非洲殖民地旅行。在回法國之前，他又游歷了現在的剛果共和國，中非共和國、喀麥隆。他在《剛果之行》 （法語：'，1927年）及《乍得歸來》（法語：'，1928年）中描述了旅行經歷。在其中，他批評了法國商人在剛果利慾薰心的行為并希望改革。他特別強烈批評了“大特權政權”（法語：'），例如在此政權下殖民地的一些部分歸法國公司所有，那些公司可以任意剝削此地區的所有自然資源，特別是橡膠。他講述了當地人被迫離開村莊許多星期去森林中采集橡膠，他甚至將這種剝削比作奴隸制度。
他在1930年代迅速成為了共產主義者，但在訪問了蘇聯后對共產主義的幻想破滅。他對于共產主義的批評使他失去了許多社會主義者朋友。這種情況在他1936年在'公開表示于共產主義斷絕關系后尤為嚴重。
1930年，紀德到德國、突尼斯旅行。出版小說《羅貝爾》。1931年，紀德出版劇本《俄狄浦斯》。1932年，紀德開始關注蘇聯，思想上接近共產主義。
1934年1月4日，紀德與馬爾羅前往柏林，要求戈培爾釋放保加利亞共產黨領袖季米特洛夫。2月，加入“反法西斯作家警暢委員會”。7-8月，到中歐旅行。1935年1月4日，紀德以“安德烈·紀德和我們的時代”為題，在巴黎的“爭取真理聯盟”展開公開大辯論。3-4月，與荷蘭共產黨作家拉斯特到西班牙、摩洛哥旅行。6月，主持在巴黎召開的“世界作家保衛文化代表大會”。出版《新食糧》。
1936年6月17日，紀德應蘇聯當局邀請，同幾位青年作家訪問蘇聯。歸國后發表《訪蘇聯歸來》，猛烈批評蘇聯當局，并宣稱懷疑共產主義。出版小說《熱維維埃芙》。1938年，妻子瑪德萊娜·隆多去世。紀德正式承認卡特琳·馮·賴賽爾貝格為自己的女兒。1939年，紀德到塞內加爾旅行。第二次世界大戰爆發，紀德到北非的朋友家居住。
1941年，紀德同《新法蘭西評論》雜志社斷絕關系。1942年5月4日，紀德乘船到突尼斯、阿爾及利亞首都阿爾及爾、摩洛哥旅行，歷時兩年多。出版《戲劇集》。1944年，紀德出版《日記1939-1942年》。1946年4月16日，在貝魯特發表題為《文學回憶于現實問題》的講座。
1947年6月，紀德獲得英國劍橋大學名譽博士稱號。11月，紀德因“以對真理的大無畏的熱愛和敏銳的心理洞察力表現了人類的問題和處境”而獲得諾貝爾文學獎。
1948年，紀德出版《與弗朗西斯·雅姆通信集》。1949年1-4月，由讓·昂魯什錄制《紀德談話錄》。11月10日-12月30日，在法國電臺播放。紀德出版《與保羅·克洛岱爾通信集》。1950年12月13日，劇本《梵蒂岡的地窖》在法蘭西喜劇院首演。紀德出版《日記1942-1949年》。
1951年2月19日，安德烈·紀德因肺炎在巴黎病逝，紀德死后，作品被法國天主教教會列為禁書，但他還是成為法國家喻戶曉的作家。
紀德的小說包括《背德者》（'，1902年）、《窄門》（''La Porte étroite''，1909年），探討了他在現實生活中所遇到的道德上的進退兩難的困境。
**孟祥森/譯，《如果麥子不死》，志文出版，1990年。
**彭鏡禧/譯，《杜思妥也夫斯基》，志文出版，1990年。
**華榕桂/譯，《地糧?新糧》，志文出版，1989年。
**孟祥森/譯，《偽幣製造者》，桂冠圖書公司，1994年。
**楊澤/譯，《窄門》，桂冠圖書公司，1994年。
**佚名/譯，《紀德隨想札記》，正中書局，2002年。
**盛澄華/譯，《地糧》，桂冠圖書公司，2002年。
**李玉民/譯，《地糧》，商周出版，2006年。
**嚴慧瑩/譯，《如果麥子不死》，麥田出版，2016年。
**徐麗松/譯，《遣悲懷》，麥田出版，2016年。
**徐麗松/譯，《地糧 ? 新糧》，麥田出版，2020年。
**李玉民，《人間食糧》，北京燕山出版社，2001年。
**李玉民，《背德者?窄門》，北京燕山出版社，2000年。
**沈志明，《陀思妥耶夫斯基》，北京燕山出版社，2006年。
**李玉民，《田園交響曲》，作家出版社，2006年。
**李玉民，《紀德小說選》，人民文學出版社，2006年。
**唐祖論，《地上的糧食：地糧、新糧》，吉林出版集團有限責任公司，2007年。
**李玉民，《人間食糧》，上海人民出版社，2007年。
**卞之琳/譯，《窄門》，安徽教育出版社，2007年。
**羅國林/譯，《紀德散文選》，百花文藝出版社，2009年。
**盛澄華/譯，《偽幣制造者》，上海譯文出版社，2010年。
**盛澄華/譯，《地糧》，上海譯文出版社，2010年。
**桂裕芳/譯，《梵蒂岡地窖》，上海譯文出版社，2010年。
**桂裕芳/譯，《窄門》，上海譯文出版社，2010年。
**不著譯者，《幸福是人生最美的信仰》，江蘇文藝出版社，2010年。
**不著譯者，《人間的食糧 (彩色插圖珍藏本)》，中國城市出版社，2010年。
**朱靜，《紀德傳》，明田出版社，1997年。
**莫渝，《波光瀲灧─20世紀法國文學》，秀威資訊，2007年。
**柳鳴九/著，《塞納河岸的桐葉》，社會科學文獻出版社，1999年。
**克洛德?馬丹/著，李建森/譯，《紀德》，生活?讀書?新知三聯書店，2002年。
**不著譯者，《如果種子不死：紀德自傳》，北京十月文藝出版社，2005年。
**朱靜、景春雨/著，《紀德研究》，上海外語教育出版社，2005年。
**孫桂榮、逸風/譯，《法國知識分子的世紀》，江蘇鳳凰教育出版社，2006年。
**萬德化(波蘭)/著，柳效華/譯，《安德烈?紀德《偽幣製造者》一書中的紋心結構》，中央編譯出版社，2007年。
**郭宏安/著，《從蒙田到加繆：重建法國文學的閱讀空間》，生活?讀書?新知三聯書店，2007年。
*  諾貝爾官方網站關于安德烈·紀德介紹
*  “安德烈·紀德之友”網站(法文)
蘭州市第二中學，也簡稱為蘭州二中，是“甘肅省示范性普通高級中學”。始建于1939年8月，前身是蘭州私立志果中學，1952年4月與蘭州私立興文中學合并，名為蘭州私立建國中學。1953年4月改為公辦，定名為甘肅省蘭州第二中學，后更名為蘭州市第二中學。校址原為蘭州府文廟，校園內坐落的省級重點保護文物大成殿（建于公元1345年），已有600多年的悠久歷史，文化底蘊豐厚。學校是甘肅省、蘭州市兩級人民政府首批命名的重點中學。
1939年因抗日戰爭爆發，蘭州市內多家中學遷建別處，造成一些學生失學。當時興辦公益慈善事業的社團“蘭州八社”牽頭，在蘭州府文廟內創辦了私立蘭州志果中學（即蘭州二中的前身）。“志果”是為了紀念清末蘭州名流劉爾炘（字果齋）。學校董事會聘請的首任校長，是原蘭州一中校友，時任甘肅省臨時參議會秘書長、尊孔社理事長、留美礦業學博士、甘肅省教育廳廳長趙元貞先生。
1952年私立蘭州興文中學與私立蘭州志果中學合并，更名為蘭州建國中學。
1953年學校由甘肅省文教廳接管，改私立為公辦，更名為甘肅省蘭州第二中學，后定名為“蘭州市第二中學”。趙元貞繼續任校長，直至1974年去世。
學校所在地原為蘭州府文廟，雖經過幾次拆建但仍保存有大成殿、孔子行禮像等舊跡，這在蘭州市內屬于絕無僅有。
教學先進的物理聲光電實驗室、生化實驗室、多媒體教室；微機室、語音室、多功能廳；設了塑膠操場，啟用了室內運動場；藏書達六萬余冊的圖書館并全天開放；實現了辦公自動化，連通了因特網，建立了學科資源庫。完備的教學設施和先進的教學手段，使教育教學邁上了更高層面，讓學生享受到更加優質的服務。
近七十年來，學校吸納千年學府圣地散發出的文化氣息，結合時代要求和現代教育理念，生成了以“誠正勤樸”為核心的大成文化，凝成了大成精神——“至誠至正的人文精神，求真求實的科學精神，爭先爭優的創造精神”。管理求大成，活動蘊大成，教育要大成，鑄就了學校教育教學的“大成”。學校原為第一批省級重點中學，現為“甘肅省示范性高級中學”。學校以“文化立校”為宗旨，確立了“明德啟智，和諧大成”的教育理念，學校領導班子銳意進取，團結和帶領全體教職員工，始終堅持以“抓學風，促學業；正教風，成事業”為抓手，深化教育教學改革；加強教學管理，實施優勝劣汰機制，不斷提升教師師德和教學水平；始終堅持以育人為本，營造平等、寬松、舒暢的工作和學習氛圍；始終倡導教育創新，力求讓課堂成為學生生命的延續；始終引導和要求教師經常深入教室，和學生傾心交流，對學生悉心關愛。學校開展養成習慣、文明禮儀、孝敬父母、成才成人等系列教育。
* 新生入校軍訓（新生入校前一到兩周）
2004年孿生姊妹花張瑾、張媛同學雙雙以高分被清華大學錄取，2005年李浩杰同學以702分的成績奪得甘肅省理科狀元，2006年辛格同學以全省高考第42名的成績被復旦大學錄取，孫鵬同學被北京外國語大學提前錄取，張安同學被選入我國空軍第八批“女飛行學員”，成為第一批“女航天員”備選學員。2000年被教育部評為“全國德育工作先進集體”，2002年被教育部評為“全國貫徹體育工作條例先進集體”，2003年學校獲得蘭州市思想政治工作先進單位，2004年被市委市政府評為“教育系統先進集體”，2006年被蘭州市委授予“蘭州市教育系統先進基層黨組織”。
2007年，學校先后獲中共蘭州市委、市政府、教育局等上級部門授予的“蘭州市文明單位”， “蘭州市教育局系統先進黨支部”，“蘭州市教育局系統優秀領導班子”，“蘭州市中學優秀學生會”，“蘭州市優秀業余團校”，“蘭州市教育局系統共青團工作先進集體”，“蘭州市總工會財務工作優秀單位”和省教育廳授予的“全省綠色先進學校”、中國科學技術協會授予的“創新人才項目優秀實驗學校”等稱號。2008年榮獲全市省級示范性高中“教育質量優秀獎”，學校領導班子連續五年被評為全市教育系統“目標管理先進集體”，教務處榮獲市總工會“勞動先鋒號”稱號。2009年國家人力資源和社會保障部及教育部授予學校“全國教育系統先進集體”榮譽稱號，校學生會被選為“甘肅省優秀學生會”。2009屆學生高考又實現了新世紀的新突破，2個大成班二本以上平均上線率突破92%，全年級二本以上平均上線率達到56%，最高的班級突破96%；4個文科班二本以上平均上線率達到70%，最高的班級突破73%；有4名同學（馬耀楠、趙英娜、楊磬蔓、李悅）高考成績排名進入全省前100名。
一個原則、三個堅持、五個反對是中華民國總統陳水扁于2005年8月6日在出席臺灣團結聯盟四週年黨慶活動時的講話提出的兩岸事務的準則。
陳水扁總統關於一個原則、三個堅持、五個反對的原文如下：
「一個原則」就是「保臺灣」、「保臺灣的主權」，在「民主、對等、和平」的原則下，與中國對話協商。但兩岸事務的處理首先必須要尊重臺灣人民民主的選擇與自由意願。在彼此對等的基礎上，以政府對政府的方式，進行兩岸的對話、協商與談判。同時，任何臺海的爭端只能以和平的方式解決，不得使用武力。
「三個堅持」就是為了國內政局的穩定及積極尋求兩岸關係的突破，我們願意進行全面的和解，但這並不表示我們放棄了原有的理想。朝野要和解、兩岸更要和解，但是和解必須符合三項不變的堅持：第一、我們堅持民主改革的理想不會改變；第二、堅持臺灣主體意識的主流路線不會改變；第三、堅持讓臺灣成為一個正常、完整、進步、美麗而偉大的國家，這樣的使命也不會改變。
「五個反對」：第一、堅決反對企圖併吞臺灣，將臺灣變成中國一部份的「一個中國原則」；第二、堅決反對將臺灣香港化、澳門化，將臺灣變成香港與澳門第二的「一國兩制」；第三、堅決反對以「一個中國、一國兩制」為內涵的所謂「九二共識」；第四、堅決反對任何分割國民主權、剝奪臺灣人民自由選擇權利，而以「統一」為前提或唯一選項的「兩岸一中」或「憲法一中」的主張；第五、堅決反對中國要以「非和平方式」解決臺海問題的「反分裂國家法」。相信這五個反對也是臺聯先進朋友大家共同的反對。
陳水扁總統提出此論斷后，各方反應不一，臺灣泛藍陣營及大陸普遍持否定態度。
*：國民黨主席連戰表達國民黨已經為兩岸關系搭好橋、鋪好路，就看當局走不走。陳水扁提出“一原則、三堅持、五反對”，明顯是不上路、不走橋。
*：陳水扁提出的“一原則、三堅持、五反對”，沒有突破性與開創性的見解，反而是走回頭路與倒退，陳水扁必須為兩岸的未來負起責任。
*：臺灣當局領導人頑固堅持“臺獨 ”立場，不斷鼓吹“臺獨”分裂主張；有意限制兩岸經濟等方面的交流，甚至給大陸扣上莫須有的“罪名”，蓄意挑起兩岸對立，惡化兩岸關系，這種做法與兩岸的主流民意和發展趨勢背道而馳，只會使他自己越來越孤立，路越走越窄，最終將自食惡果。
*  總統參加「臺灣團結聯盟」四週年黨慶活動
國際足協室內五人足球世界盃（FIFA Futsal World Cup），是一項由國際足球總會（FIFA）四年一度舉行的最高級別的國際性國家級五人制足球賽事，自1989年開始於荷蘭首次舉辦，冠軍由巴西奪得。1992年由當時仍為英國殖民地的香港主辦，1996年的東道主為西班牙，2000年首次在南美洲的厄瓜多舉辦，2004年重回亞洲，於臺灣舉行。
賽事原名為國際足協室內五人足球世界錦標賽，2008年起更為現名。
2–24–3（十二碼）
*R2 — Round 2 (1989–2008： 第二輪小組賽（前八名晉級球隊）; 2012之后： 十六強)
''總計''
* 世界盃五人制足球賽, FIFA.com
* RSSSF archive
Notepad++是自由軟體的純文字編輯器，由侯今吾基于同是開放原始碼的Scintilla文本編輯組件並獨力研發，整個項目起初托管于SourceForge.net之上，截止到2011年，已被下載超過2700萬次，并兩度獲得SourceForge社群選擇獎——最佳開發工具。2010年6月托管于TuxFamily，現由GitHub托管。
該軟體以GPL發佈，有完整的中文化介面及支援多國語言撰寫的功能（採用UTF-8編碼）。它的功能比Windows中的記事本（Notepad）強大，除了可以用來製作一般的純文字的說明文件，也十分適合用作撰寫電腦程式的編輯器。由6.2.3版本起，Notepad++的文件預設文字格式由ANSI改為除去BOM的UTF8（UTF8 without BOM）。Notepad++不僅有語法高亮度顯示，也有語法摺疊功能，並且支援巨集以及擴充基本功能的外掛模組。
* 編輯：所見即所得、偵測檔案狀態、支援以正則表達式查找和替換字詞、多重視窗同步編輯、字詞自動完成功能、多檔案多專案尋找替換文字、以正則語法搜索
* 顯示：程序語言高亮、書籤定位、括號高亮及縮排提示
* 進階功能：巨集、編碼轉換、行操作、剪貼簿記錄、自訂備份位置、外掛模組、編輯快捷鍵、命令行操作
* 語法高亮度顯示（可於GUI界面做調整）及語法摺疊功能，支援的程序設計語言如下：
autoIt
Gui4CLI
KiXtart
2008年，Notepad++在主頁上發起「抵制奧運」，抗議中國政府在西藏的鎮壓行動。托管了Notepad++的軟件開發平臺SourceForge隨后遭到屏蔽。
Notepad++ 6.7.4版本于查理周刊總部槍擊案之後的2015年1月7日發布，安裝後首次開啟時會出現下列內容：
隨即軟件官網遭到黑客組織Fallaga的攻擊。
2019年10月29日，在 Notepad++ 7.8.1 版本的發行通告中，該版本被命名為“Free Uyghur Edition”。作者稱據信有數十萬維吾爾族人在新疆再教育營中受到“政治灌輸和折磨”，認爲維吾爾族人“在血統上與中國人沒有連結，僅是居住在中國境內”，并指稱“中國政府沒有保障維吾爾族的自治”。作者呼籲“采取行動幫助維吾爾族人”從而施壓中國政府使其停止對維吾爾族人的“迫害和罪行”。
此後，許多來自中國大陸的用戶在Notepad++的Github存儲庫的問題跟蹤頁（Issue）發表大量言論表達反對立場與不滿情緒，甚者肆意辱駡及進行灌水，認爲作者的偏信偏頗致其言論不符合事實，不認同其政治表態。Notepad++官網遭到了DDOS攻擊，后轉到Cloudflare節點得以恢復訪問。
2020年7月16日，在Notepad++ 7.8.9 版本的發行公告中，該版本命名為 “Stand with Hong Kong Edition”。作者稱“從2019年6月開始，大批香港人上街抗爭，守護香港的自由和自治”。2020年6月30日，中國通過港區國安法，作者又聲稱“根據港區國安法，任何外國人只要發表支持香港的言論，都有可能觸犯法例”，并認為“他們的言論自由不應被中國政府限制”。
2022年2月4日，在2022年冬季奧林匹克運動會開幕當天，Notepad ++發布8.3版，將該版命名為 Boycott Beijing 2022
2022年2月27日，在俄羅斯宣佈向烏克蘭發動戰爭後三天，Notepad++ 發布8.3.2版，將該版命名為“Declare variables, not war”。作者表示反對俄羅斯入侵烏克蘭。
* PortableApps.com上的
CGI可以指：
* -{zh-hans:通用網關接口; zh-hant:共用閘道介面;}-（Common Gateway Interface），一個在Web服務器中使用的技術
*計算機圖形界面，一種位於圖形核心系統與硬體之間的低階介面
*電腦生成圖像（Computer-generated imagery），一種電影制造技術
*CGI.pm，一種用於應付通用閘道器介面的Perl模組
*波浪鍍鋅鐵片的首字母縮寫
*資訊管理諮詢（Conseiller en Gestion et Informatique）在法語的首字母縮寫
*認知導向教學之首字母縮寫，一種透過暸解兒童思考數學方法以改善教學的教育模式
*CGI集團（CGI Group Inc.） ，一家總部位於加拿大蒙特婁的跨國IT公司
*CGI (圍棋軟體)（CGI Go Intelligence），一套圍棋軟體。
*小區全球識別碼（Cell Global Identity），移動電話網絡中的基地收發機站的全局唯一標識。
珠江經濟廣播電臺（簡稱：珠江經濟臺，）是中國廣東廣播電視臺擁有的一套以粵語廣播為主的電臺頻道，是廣東廣播電視臺系列廣播頻率中覆蓋范圍僅次于廣東新聞廣播的頻道，在省內粵語流行區域都有較好的收聽效果，曾為廣州收聽率和聽眾占有率最高的廣播頻率，2010年代后被廣東廣播電視臺旗下的羊城交通廣播電臺和音樂之聲反超，其舉辦的一些活動在廣東廣播界也有一定的影響力，如“世紀魅力廣播人大賽”。
該頻道前身為1960年5月1日開播的廣東電臺第二臺，以粵語廣播。
1986年12月15日，該頻道進行大改版，并更名為珠江經濟廣播電臺，為中國大陸第一家經濟廣播電臺，臺名由陳云親筆題詞。該頻道是中國大陸第一個采用大版塊主持人直播的電臺，每逢半點播出新聞，每逢正點播出經濟信息，以主持人直播、聽眾通過熱線電話直接參與節目（Phone-in）、大板塊內容組合、全天滾動式新聞的全新播出形式，開創了中國廣播劃時代的發展歷程。當時這種創新的播出模式被廣播學術界稱為“珠江模式”。
2004年8月20日，該頻道在深圳轉播頻率FM 105.7MHz開始以“廣東電臺南粵之聲”為名播出針對深圳聽眾的節目，呼號為“流行1057”。2010年，該頻率更改為與鳳凰衛視合作制作節目。
從2018年4月18日起，新增發射103.0MHz作為對珠江口廣播的頻率。
從2021年3月21日起103.0MHz作為對珠江口廣播的頻率改為轉播廣東電臺城市之聲，但當日中午恢復原有珠江經濟臺信號.
為節約篇幅，此處僅列出主要發射和轉播頻率。
* 廣州、惠州：97.4MHz
* 珠江口及港澳地區：103.0MHz
* 廣州、深圳、珠海、香港、澳門：1062kHz
* 對港澳及珠三角：594MHz數字地面電視 珠江頻道和廣東國際頻道（第二聲軌)
* 澳門：78頻道（第二聲軌，由澳廣視轉播）
在計算機領域，通用網關接口 (英語：Common Gateway Interface，CGI) 是為提供網絡服務而執行控制臺應用 (或稱命令行界面）的程序，提供于服務器上實現動態網頁的通用協議。通常情況下，一次請求對應一個CGI 腳本的執行，生成一個 HTML。
簡而言之，一個 HTTP POST 請求，從客戶端經由 標準輸入 發送數據到一個CGI 程序。同時攜帶其他數據，例如 URL 路徑, HTTP頭字段數據，被轉換為進程的環境變量。
最初，CGI是在1993年由美國國家超級電腦應用中心為NCSA HTTPd Web服務器開發的。這個Web服務器使用了UNIX shell 環境變量來保存從Web服務器傳遞出去的參數，然后生成一個運行CGI的獨立的進程。
Perl是一個廣泛被用來編寫CGI程式的語言，但CGI是獨立於任何語言的。Web服務器無須對語言有任何了解。事實上，CGI程序可以用任何腳本語言或者編程語言實現，只要該語言可以在系統上運行。除Perl外，像Unix shell 腳本, Python, Ruby, PHP, Tcl, C/C++和Visual Basic都可以用來編寫CGI程序。
實現維基百科編輯的CGI程序的一個例子：首先用戶代理程序向這個CGI程序請求某個名稱的條目，如果該條目頁面存在，CGI程序就會去獲取那個條目頁面的原始數據，然后把它轉換成HTML并把結果輸出給瀏覽器；如果該條目頁面不存在，CGI程序則會提示用戶新建一個頁面。所有維基操作都是通過這個CGI程序來處理的。
CGI的工作方式，從Web服務器的角度看，是在特定的位置（比如：）定義了可以運行CGI程序。當收到一個匹配URL的請求，相應的程序就會被調用，并將客戶端發送的數據作為輸入。程序的輸出會由Web服務器收集，并加上合適的檔頭，再發送回客戶端。
一般每次的CGI請求都需要新生成一個程序的副本來運行，這樣大的工作量會很快將服務器壓垮，因此一些更有效的技術像mod_perl，可以讓腳本解釋器直接作為模塊集成在Web服務器（例如：Apache）中，這樣就能避免重復載入和初始化解釋器。不過這只是就那些需要解釋器的高級語言（即解釋語言）而言的，使用諸如C一類的編譯語言則可以避免這種額外負荷。由于C及其他編譯語言的程序與解釋語言程序相比，前者的運行速度更快、對操作系統的負荷更小，使用編譯語言程序是可能達到更高執行效率的，然而因為開發效率等原因，在目前直譯語言還是最合適的。
如果代碼只是偶爾改變的話，我們可以在服務器產生一個新的進程在編譯代碼之前進行處理。有一個例子是FastCGI，當然還包括其它編寫的加速器，它會在第一次調用腳本時，在系統的某個地方保存腳本編譯過的版本。這樣對這個文件以后的請求就會自動轉向這個編譯過的代碼，而不用每次調用腳本解釋器來解釋腳本。當更改了腳本，加速器的臨時緩存會被清空來保證調用的是新的版本的腳本。
另一個方法是直接把解釋器放在Web服務器中，這樣就無須新建一個進程來執行腳本。Apache服務器有很多這樣的模塊，像 mod_cplusplus、mod_perl、mod_php、mod_python、mod_ruby、和mod_mono。
* The  CGI/1.1 specification.
* The complete list of CGI variables is at https://web.archive.org/web/20060424143818/http://hoohoo.ncsa.uiuc.edu/cgi/env.html.
* The  SCGI protocol is a replacement for the Common Gateway Interface (CGI) protocol.
*  mod_cplusplus for Apache
日本刀，又稱武士刀、東洋劍，依據形狀、尺寸分為太刀、打刀（刀）、脇差（脇指）、小太刀、短刀等。廣義上還包括長卷、薙刀、劍、槍等。在日本製刀人被稱作“刀匠”或“刀鍛冶”。
日本刀各部分名稱
另外日本對於刀劍不做區別，不論彎型直型均可稱作刀或劍，與中國的分類大不相同。
日本刀最早有起源於日本本土的蕨手刀（彎形），亦有仿自中國古代的環首刀（直形），從平安時代末期開始刀具形制便逐漸改變，後來均改為彎形刀，鎌倉中期因為元日戰爭，日本刀為了戰備大量制作，偶有佳作產生，便成為後世所稱的名刀，同時制刀技術也開始進步。
日本刀的製作以大和國，備前國，山城國，相模國，美濃國五地為核心，此五地名匠與良刀輩出。
古墳時代中期（200年－771年）已經出現鐵製刀劍，當時原料以煉鐵為主。從稻荷山古墳出土的“金錯銘鐵劍”製作於公元471年，是為了紀念犭隻加多支鹵的功績而作，刀上刻有115個漢字，這個時代的刀劍多已銹蝕。
平安時代末期之前的刀劍被歸類為上古刀，刀形有別於現在常見的日本刀，或為直刃，或帶雙鋒。
畫家筆下，三條宗近在狐貍的幫助下打造小狐丸的情景。
一幅描繪江戶時代製刀情景的版畫
平安時代后期，尤其是武士勢力最活躍的“前九年之役”和“后三年之役”時期，武士門第勢力增大，由此日本刀有了大發展。如出產優質鐵礦砂的伯耆國和備前國，還有作為政治文化中心的山城國，大和國等地，出現了不同流派的刀工，這個時候的日本刀主要被用于馬上決戰，所以多為太刀。這一時期的代表作品有源賴光在大江山斬了“酒吞童子”的“童子切”（伯耆國的安綱製，日本國寶），和傳說讓狐貍幫忙打造過的“小狐丸”（山城國的三條宗近製，二戰時被毀）。除了安綱以外，山城（今京都）的三條小冶宗近，古備前友成等，被認為是現存刻有製作者名字作品的最古的刀工。
平安時代太刀特征為：鎬造，庵棟（，Iorimune），小切先，京反，前窄后寬，刀形優美。
鎌倉時代初期日本刀與平安時代末期相似，鎌倉幕府的武家政治體制的確立，使刀劍界十分活躍。後鳥羽上皇甚至設置了御番鍛冶，月月召刀工鍛刀，積極的鼓勵製刀。
鎌倉時代中期，由于重視使用性的結果，刀幅寬，整體寬窄變化小。刀鋒為豬首切先，品質實在刀風剛健。此時短刀製作開始繁榮。
鎌倉時代末期，兩次元軍入侵以及原有政治體制的崩潰帶來的社會大動亂，使得製刀業繁榮。這個時期的日本刀比鎌倉中期風格更加豪放。繼承和發揚了刀幅廣，刀體寬窄變化小的特點，切先也更長了。短刀，刀，太刀都同樣的出現比其他時期更長的特點。
南北朝時代，大量出現了和以往不同的稱為大太刀，野太刀的大型刀。
室町時代中期以后，日本刀由刀刃向下佩帶的太刀轉為刀刃向上佩戴的打刀。由于，轉入了和平時期，日本國內刀劍需求量降低，日本刀開始作為貿易品大量生產，因此日本刀的品質開始下降。由應仁之亂再度引發的戰亂，刀劍的需求量又再度膨脹，為適應需求出現了大量的粗製濫造品，使得日本刀的品質更加下降了。所謂的名物幾乎不包括此時典型刀型－打刀，恐怕不是一句大量粗製濫造可以帶過。
到了江戶時代，江戶（今東京），大坂（今大阪）各地鍛造業繁榮，各地名刀工涌現。隨著太平盛世的持續，日本刀開始盲目追求華美的刃文，漸漸離實用性的本質脫離。另外，這個時代開始鐔、小柄、目貫、笄等刀具裝飾開始發達。
幕末期的騷亂開始后，以水心子正秀等為中心的主張古刀鍛鍊法復元派，再度將實戰性強的日本刀製作法發揚。此后的刀被稱為新新刀（新々刀）。正當製刀開始再度繁榮之時，明治維新展開了，1873年開始禁止武鬥，1876年禁止警察、軍人以外的人帶刀的廢刀令出臺，日本刀急速衰退。現代則作為一項傳統工藝，古式製刀法仍在各地流行。
日本刀在製法上集合了相當高的技術，而且從煉鋼、打刀、到拋光磨刀是不同師傅製作。共分如下幾個步驟：
玉鋼成分表（二戰時期）:
98.12% - 95.22%
3.00% - 0.10%
日本刀的材料鋼，被稱作和鋼（，Wakou）或玉鋼（，Tamahagane）。玉鋼以日本傳統土法煉成。這是一種低溫煉鋼法，爐溫不超過1000℃。此法看似原始，但相比近代的高溫煉鋼法，能煉出品質純良的好鋼。不過，高溫煉出的鋼材較軟，易打造成形，而低溫煉出的鋼材較硬，較難打造。根據不同地區，不同的流派，所用鋼材成分多少會有差異，而煉鋼師傅只會從煉出來的鋼裡，用目視挑選出來他覺得品質最好的鋼送去打造成日本刀。大體上玉鋼所含成分如表所示。
送到刀（工）匠的玉鋼並非一塊完整的鋼；而是零散不全；分散好幾塊。刀匠師傅必須把這些零散的玉鋼重組成一整塊可以打造成武士刀的鋼塊，這個過程即淬火工藝，淬火即所謂的熱處理，日本稱為水減（，Mizuheshi）。從現代材質學的角度來看，這個步驟算是刀匠控制鋼材含碳量的手法。
首先為了不讓玉鋼接觸空氣氧化；要先把鋼材用黏土包覆起來；接著刀工會將加熱后的和鋼錘打成扁平的厚度為約5mm的薄片。為了控制鋼材的含碳量，加熱次數有嚴格限制；而且和鋼的硬度在其續漸冷卻時會有所改變。只有有經驗的刀工才能準確把握施錘力度的變化，在限定的加熱次數下將玉鋼打煉成厚薄均一的薄片。
鋼片成形後，刀工會用水將其急速冷卻。可使鋼多余的含碳部分剝離。使刀身具有良好彈性，刀口堅硬不易缺口。刀匠要對鋼片的溫度和用水的分量有極準確的把握，才能夠得到含碳量合適的材料。
鍛煉（Tanren），刀工將燒紅的鋼塊捶打鍛造，鋼塊捶打開后再折疊起來捶打，如此反復，追打到第10次，就會有1024層的鋼材，通過這一步驟，可將鋼中硫等雜質和多余的碳素等清除，以增鋼材彈性與韌性。這就好比揉麵一般，捶打的層數越多，鋼材中的碳和各種成分就會更加均一，鐵晶體也會更細緻，最終鍛造出來的鋼材品質均一、達數千層，十分強韌。
日本刀斷面圖日本刀斷面圖
日本刀斷面圖
日本刀的造形不論刀尖或整個刀身是以「圓」為基礎造型，刀身之所以為弧形主要是鋼材的搭配以及淬火所造成的。首先，刀工以碳素含量多而硬的刃金（，Hagane）、皮鉄（，Kawagane），將碳素含量少而質軟的心鉄（，Shingane）包裹起來，日語稱做造込（，Tsukurikomi），這樣的雙重構造是日本刀的一大特點。外側的刃金和皮鉄使得刀鋒利而且有適當的硬度不至于彎折。此后的燒入階段以碳素量和焼入的冷卻速度控制刀尖和其他的部分的體積膨脹量的差，從而使刀尖產生強烈的壓縮應力，使得刀更不易破損，并且形成彎刀的弧度。
將刀的形狀捶打延長成長條形，叫做素延（，sunobe），在這個階段基本出現刀的雛形。這一步完成后，刀工會將最前端部分切掉，來製作刀尖。
“淬火”最後一道火鍛工序。刀工先用粘土、木炭粉和磨刀石的粉末調製出燒刃土（，Yakibatsuchi），再將成形的刀身用燒刃土包封。刃的用土較薄，鎬地和棟的用土較厚。基本上，燒刃土的分佈可以由完成品的刃文看出一些頭緒。不同的流派燒刃土的成分和調製方法亦有不同。封好的刀身會被放到 750℃ - 760℃的爐火之中（當達到溫度時，刀身會呈現像朝日般的火紅）。刀工憑經驗由火炎的顏色判斷爐內溫度，若溫度超過800℃以上，就會影響刀的強度（刀身會裂開）。經過特定的加熱時間，刀匠就會刀再放到水中急速冷卻，進行另一道淬火工序。通過此步驟刀變得更硬更鋒利，刀身會自然產生弧度，刀的表面生成一層非常堅固的“馬登斯晶體”或稱“麻田散體” （Martensite）。所謂馬登斯晶體（麻田散體）簡言之，即是高溫晶體結構因為急冷的緣故，使得碳原子被鎖緊在晶粒中而產生“亞穩”（Metastable）的狀態，所以晶體之間存在很大的內在張力，造成堅硬的效果 。而經過此步驟在刀刃與刀面的邊界處產生出如同灑上銀沙般的顆粒狀紋樣，日語稱做沸（，Nie）。整體來看，這些細小的白點形成白霧一般的線條，稱作匂（，Nioi），是鑒賞一把日本刀品質的重要依據。
由于這一步驟，技術要求非常高，稍有閃失，可能造成刀身崩裂，將對整把刀構成致命的損傷。另外即使勉強成形，也可能無法產生美麗的紋樣。為了減少失誤，現在刀工多用油來進行燒入的步驟。
此時刀已基本成型，需要開始轉入更細致的深加工。
調整完成焼入的刀的彎曲度、刀工進行粗略的削製。此時檢查修整細小的瑕疵、刀體形狀等進入最終調整階段。
為安裝刀把而留出的部分，日語稱為莖（，Nakago），也可以寫成中心，中子。刀工調整莖的形狀、開一個鑲嵌刀柄時使用的目釘穴（，Mekugiana）。并且刻上鑢目（，Yasurime）。這個部分容易生銹，根據銹跡可大致判定刀的年代。
一般刀工在最后將自己的名字、住所、製作年月銘刻在莖上。嚴格講，銘是被利器切在或鏨在莖上的。一般的，在表面銘刀工名和住所（佩刀時向外一側為表）、內側銘製作年月和持刀者名，但是例外也很多見。
以上步驟完成后，刀工的工作到一段落，研磨、造鞘、裝飾、卷柄等工序另有專人負責，不屬于刀工的工作範圍。
日本刀和相關配件
刀裝配件包括鞘、小柄、笄、緣、頭、目貫、鐔等。
其中以鐔（，Tsuba）為主要配件，鐔相當于一般的劍格或護手，其作用是：
*顯示社會地位尊榮，高貴的象徵。
安土桃山時代以前著重實用性，即前兩項，以後則著重裝飾性，即第三項。
*上古刀（，Jyoukotou）：通常不列入日本刀之列，指的是古刀之前的刀。以直刀為主，大刀等偶爾可見刀反。
*古刀（，Kodou）：指慶長以前的日本刀。室町時代中期以前主要是太刀。
*新刀（，Shintou）：慶長以后的刀。
*新々刀（，Shinshintou）：依據水心子正秀提倡所製作，使用古刀鍛造法的刀，另有諸說，概指18世紀末到19世紀初，幕末時期的日本刀。
*現代刀（，Gendaitou）：也有諸説，概指1876年日本頒布廢刀令以后所製刀。
**昭和刀（，Showatou）：作為美術刀劍的日本刀范疇外的一種，是主要用于軍刀的兵器用刀。有多種製法。
*太刀（，Tachi），刀刃長度在60公分以上，刀身彎度亦較高。太刀沒有硬性規定的佩帶方式，不過，為了方便騎兵抽刀砍殺地面上的敵人，太刀一般會以邊鋒朝下的方式佩帶，並吊在腰帶以下。日本刀都分正反面，太刀的正面是右面。銘的位置是關鍵，若切先上指，將刃視作刀劍的前方，太刀的銘就在刀身的右面。
** 毛抜形太刀：莖兼柄（，Tsuka）之功用的太刀，存在于由直刀到彎刀的過渡期。
** 小烏丸形太刀：從刃區到物打屬鎬造，鋒為雙刃。稍有弧度，是直刀到彎刀的過渡期的一種刀。
*刀（，Katana）又稱打刀（，Uchikatana），一般較太刀為短，刀身彎度亦較低。為求達到最快的拔刀速度，傳統上刀會以邊鋒朝上的方式佩帶，刀鞘插在腰帶裡。若切先上指，將刃視作刀劍的前方，銘就在刀身的左面。所以刀的正面也就是左面。按現代分類指刀刃長度（刃長：切先到棟區的直線距離）60公分至80公分的刀。
*脇差（，Wakizashi）又稱脇指，指刀刃長度30公分至60公分的刀。
*短刀（，tantou）桅刀刃長度在30公分以下的刀。另外，30cm以上但是沒有刀反的平造製法製成的刀，通稱寸延也常被歸為短刀。
鎬造（，Shinogidukuri）
又稱本造（，Hondukuri），最常見的日本刀造型。被認為是由切刃造進化而來。
平造（，Hiradukuri）
刀身有如平面一塊，沒有可見的鎬筋和橫手，短刀，小脇差常有的造型。無鎬。平造打刀在室町時代中期到末期之間也有極少數見。
片鎬造（，Katashinokidukuri）
單斜面開鋒，一面為鎬造、一面為平造。
切刃造（，Kirihadukuri）
鎬更朝向刀鋒的方向的造型。上古刀中常見。
鋒雙刃造（，Sakkimorohadukuri）
刀前端附近的部分，像劍一樣為雙刃。可以佔去半個刀身。
菖蒲造（，Syoubudukuri）
將鎬造的橫手部分去除后的造形。形似菖蒲葉，由此得名。短刀中常見。
冠落造（，Kanmuriotoshidukuri）
刀身上半段的鎬地被削薄為菖蒲造的形態 連切先亦被削薄。
鵜首造（，Unokubitsukuri）
類似冠落造，不過切先保留原來的厚度。形似鵜細長的脖子、由此得名。
両刃造（，Morohadukuri）
雙刃、刀鋒向上。室町時代中期以後以短刀常見。
日本刀呈現弧度的部分稱反（，Sori），反在刀體的位置，隨著時代的推移，有由刀后方向前推移的趨勢。反的類型主要有以下幾種。
*腰反（，Koshizori）
刀反的中心位置位于鋒與棟區的中心略下方的位置。平安時代末期到鎌倉時代初期的太刀常見。
*中反（，Nakazori）、華表反（，Toriizori）
刀反的中心位于鋒與棟區幾乎中心的位置。鎌倉時代中期以后常見。
*先反（，Sakizori）鑢目和莖
反的中心在鋒與棟區的中心偏上方的位置。室町時代以后打刀常見。
*內反（，Uchiizori）
一般的日本刀都是向著棟的方向製造出弧度、此為相反在刃的方向彎曲。鎌倉時代的短刀常見。
鑢目（，Yasurime）指的是刀工在莖上刻下的紋樣，為的是增強摩擦而使刀柄不易脫落。按地方，時代，流派的不同鑢目也不同、是日本刀鑑定的一大根據。具體種類如下。
勝手下鑢， 化粧鑢， 鎬筋違鑢， 鷹之羽鑢， 筋違鑢， 大筋違化粧鑢， 檜垣鑢， 橫切一文字鑢等。
日語稱為切先或鋒（，Kissaki）也就是刀鋒的意思。刀尖與刀身的分界線稱為橫手（，Yokote）。有別於世界各地的刀劍製法，日本刀的切先和刀身其他部分各有獨立的鍛鍊步驟，一絲不茍。不同的時代，又各種不同的切先設計。觀察切先的形狀，就可以對刀劍的生產年份作出初步的估計。具體有大切先，中切先，小切先，豬首切先等。
帽子（，Boushi），又稱鋩子，指的是刀最前端的“切先”部分的“刃文”，這個部分的大小形狀，以及燒製的刃紋等都能明顯表現出個個不同的刀工和不同時代的特徵，是非常重要的一個鑒別部位。
帽子的燒刃形狀裡有很多種類。刀工鍛造切先的時候，鋼材處於高溫狀態。焠火後 “鎬”的部分遇冷收縮，“刃”的晶體卻會彭脹 ，所以“帽子”會向“棟”的方向返縮。返縮的程度以「深淺」來形容，較深的形容為深（，Fukai），較淺的而帶有急異的收勢則形容為堅止（，Katakutomeru）。此外，較大的稱為大丸（，Oomaru），返縮弧度較少的則稱為小丸（，Komaru）。
帽子有以下各種名稱：
*掃掛（，Hakikake）， 形狀有如被掃帚擦過的痕跡。
*亂込（，Midarekomi），帽子如亂刃。
*燒詰（，Yakitsume），因為焠火縮脹而向後返縮。
*地藏（，Jizou），頂端渾圓，形似地藏菩薩。
*火焰（，Kaen），形如火焰。
*尖（，Togari），頂端呈尖形。
掃掛（，hakikake）
像是用毛筆沿著燒刃掃過的痕跡。
金筋，稲妻（，Kinnsuji；，Inazuma）
含有大量馬登斯晶體的線狀紋，“沸”集中時有很高的反光度。若線狀紋多彎呈閃電形，則稱為稻妻。
（，Uchinoke）
映出像三日月一般強光的短亂線。
小足（，Koashi）
燒刃的邊界線延伸到刀刃的狀態。
（Hotsure）
燒刃的線綻開，成為多重的狀態。
二重刃（，Nijyuba）
燒刃的線是兩重的形狀。也有三重刃的狀況。
逆足（，Sakaashi）
小足向上方延伸的狀態。
飛焼（，Tobiyaki）
刃文偏開了刃的部分，跑到“地鐵”上去的樣子。如果在“棟”上的話則成為“棟燒”。
葉（，You）
在刀刃上明顯的劇烈煅燒痕跡。
灣れ（，Notare）
燒刃線呈微曲狀。
砂流（，Sunagashi）
因像水中流沙而得名。“沸”比較多，像是在燒刃中裂開來似的。
丁子（，Tyouji）
刃文的一種形狀。因像丁香的種子而得名。
互目足（，Gunomeashi）
不同刃文相互重疊。
古來日本稱之為“刀”（，Katana），“日本刀”一稱最早來自外國對其稱法。
歐陽修曾寫下了一首名為《日本刀歌》的詩
:昆夷道遠不復通，世傳切玉誰能窮。
:寶刀近出日本國，越賈得之滄海東。
:魚皮裝貼香木鞘，黃白閒雜鍮與銅。
:百金傳入好事手，佩服可以禳妖兇。
:傳聞其國居大島，土壤沃饒風俗好。
:其先徐福詐秦民，採藥淹留丱童老。
:百工五種與之居，至今器玩皆精巧。
:前朝貢獻屢往來，士人往往工詞藻。
:徐福行時書未焚，逸書百篇今尚存。
:令嚴不許傳中國，舉世無人識古文。
:先王大典藏夷貊，蒼波浩蕩無通津。
:令人感激坐流涕，鏽澀短刀何足-{云}-。
詩中，記錄了關于日本刀的一些情況，當時的中國人已將之稱為寶刀，并從美術角度描繪了日本刀的外形和樣式。明清之時，稱日本刀為「倭刀」，(另一種是樸刀)。
勢州桑名住村正，東京國立博物館所藏
村正因為與德川家族的關系而聞名，德川家族數人死傷於村正刀下，家康以前的松平家兩代當主都是死在了村正刀下，德川家康的祖父清康，父親廣忠兩人皆被近臣暗殺，且都是用村正刀。而家康本人幼年也曾被村正刀傷了手指。1579年，德川家康嫡子信康，被織田信長賜死，又是死于一把名為“勢州村正”的刀下。這些雖然都是巧合，但是在1600年關原之戰中織田河內守長孝（織田長益子）的長槍又誤傷了家康的手指，而且正是當年受傷的那一手指，更巧的是此長槍也是勢州村正製。致使德川家康斷定：“村正刀是專門作祟德川家的妖物”并下令毀棄所有村正刀。到了江戶時期，雖然勢州村正的刀工仍然在打製日本刀，但迫于幕府的壓力，再也無人敢公然攜帶村正刀，以前銘村正的刀也多改銘。故現存村正的真品極為稀少。
村正被稱為妖刀也和其所處歷史時期有關，村正誕生于動蕩的室町中期，對于日本刀的需求很大，導致產生了大量的劣質刀劍，但是村正仍堅持打製品質優秀的實戰刀。事實上，德川家裝備村正刀的人極多，而造成德川家的死傷都是家族內部的人，所以巧合其實也就不巧了。
到了江戶時期社會和平，刀劍更由實用轉為注重華麗的外表裝飾，當時的劍相學以刀的銳利品格判斷吉兇，太過鋒利的實戰刀，被稱為“妖刀”、“邪劍”等不吉祥的名稱…所以到了江戶后期，村正即妖刀的觀念已深入人心了。
真正的村正是作為刀工的姓名最早出現在室町中期，而且作為刀銘使用了約一百年左右。顯然可以看出村正并不是某一刀工的名字，這一點通過現存的村正刀外形和刀銘上也可以證實。據考證，至少有三代伊勢的刀工使用村正銘。初代稱左衛門尉，是伊勢桑名人，現存最早的一把村正于1501年打製，刀上有“勢州桑名住右衛門尉藤原村正”的長銘。
用罪犯試斬
1815年，山田淺右衛門吉睦著成了刀劍學經典《懷寶劍尺》一書。提出刀劍應該以其切割力作評判標準。方理按照切割力分類為四個等級。最上大業物（，Saijyouoowazamono），即能夠切透九成至整體的人體厚度的刀劍，大業物（，Oowazamono）表示能夠切透七至八成的人體厚度，良業物（，Yokiwazamono）表示能夠切透五至六成的人體厚度 ，和業物（，Wazamono）表示能夠切透兩至四成的人體厚度。由此還出現了專業的試刀者，試刀者大致可以分為生試（，Ikidameshi）即切割活人，死人試（，Shinindameshi）即切割屍體， 和堅物試（，Katamonodameshi）即硬物切割三種。
較為文明的試刀方法是堅物試，多以鎧甲、鍛鐵板、鹿角等堅硬的材料進行測試 。
古代日本只有武士才能佩長刀，通常會把刀刃朝上，一般平民是無權使用的（但是可以配帶脇差）。
武士佩刀一長一短，長刀為太刀或是打刀，短者為脇差，兩把刀使用上有分野，長刀是主武器，脇差是備用武器，是在長刀損壞時，才使用的，平常不會使用。按習慣武士出門之前，先會將脇差插在腰帶裡，然後用右手提著刀，走到門口的玄關處穿上鞋子以後，才再將刀插在腰帶裡。刀佩帶在左腰，是為了方便以右手拔刀。短刀除外，尤其是為配合盔甲的馬手指（，Metezashi）短刀。此外，武士以自己的刀為榮耀，碰撞武士的刀鞘，會被視為不禮貌。這也是為什麼日本人行走都是靠左邊。而且刀佩帶左面，即使兩個武士在狹巷相遇，他們的刀鞘也不會互相碰觸。武士到人家中探訪，也會先在玄關把刀解開，然後用右手提著，再進入屋內。用左手提刀進入屋戶表示可以隨時用右手拔刀，是不信任的表現。除非有合理的原因（左撇子），否則也會被視為不禮貌。
在明治維新中，日本政府實行廢刀令，武士不能再公開攜帶刀劍，只有皇室成員、前各藩藩主（大名）、軍人和警察才能攜帶刀劍。在太平洋戰爭中，日軍大量使用軍刀，令日本刀再興。可是二戰敗後，盟軍大量沒收日本刀，令日本刀進入歷史。
太刀常放置在特定的安置架上，以刀尖向上，刀柄向下，邊鋒向內的方式擺設。
刀與脇差（有時連同短刀）常被放在同一個安置架上。按長短順序從上到下擺設，刀（打刀）置於上層，脇差或短刀置於下層。擺設方式以邊鋒朝上為常態做法，亦有邊鋒朝下擺放者，以便隨時左手持刀，右手拔刀。刀柄通常向左擺設，一方面左面是刀的正面，另一方面則表示無威脅性，若刀柄向右的話，即表示可以用右手拔刀，隨時出鞘傷人。
鑑賞刀劍時一定要顧及在場人士的安全，同時要儘量避免損傷刀劍。首先在安全的位置坐好。用兩手將刀劍托起，然後鞠躬敬禮，以表示對刀匠的敬意和對物品的尊重。然后，用左手緊握刀鞘，鞘底向前；右手持柄，逆刃反握也就是刀刃朝向右掌虎口的方向。保持刃向上，先輕輕拔出一小段刀身，確認刀身是否有卡緊在鞘內。刀身若果卡緊，一次過強行拔出會有可能令刀身失控飛出，危害自己和他人。
此后，以緩慢的速度一口氣將刀身拔出至切先的部分。若中途有停頓，刀身的表面或者刀鞘的內部可能會被刮花。拔刀時，要避免刀身兩面和邊鋒與刀鞘內側的接觸，將刀背抵著鞘邊就可以防刮花刀身或鞘內。切先先支撐在鯉口（，Koiguchi），也就是刀鞘開口的部分，再慢慢將刀身移離刀鞘。刀拔出后，先將刀鞘放在一旁，再慢慢鑑賞刀劍。
鑑賞刀劍時，切先與刃絕對不可以朝向他人。若將刃視作刀劍的前方，鑑賞太刀應先從其右面開始，刀則從左面開始 ，這和銘的方向有關，即是先鑑賞刻有「銘」的一面。切忌接觸刀身的表面，令手上油脂弄臟刀身，破壞原有的防銹油層。鑒賞時慎言，以免唾沫沾上刀身，引起銹蝕。日本古時的武士身上常備有懷紙（，Kaishi），有的武士在鑑賞刀劍前先在口中咬一片懷紙，為的就是防止刀身沾上口沫。
如果要將出了鞘的刀劍交到另一人手上，先把刀身垂直，切先向上，刃朝向自己，才可以將刀柄交到別人的手裡。在未能確認別人能否緊握刀柄之前，千萬不能放手。
莖是鑒賞日本刀時重要的一個部分，但是若要鑑賞莖部，必須得到刀主人的同意。為安全計，可以先將刀身納回刀鞘，再拆下目釘和柄，進行鑑賞。
若要納刀回鞘，先用刀鞘的鯉口支撐著切先底部，同樣是為避免刀身兩面和刃鋒接觸刀鞘內側，再讓刀身慢慢滑回刀鞘內。
File:Edo period Wakizashi.jpg|江戶時代的脇差
File:Jin_tachi.jpg|山名氏定紋散「黃金造陣太刀」
file:Tanto - "Ohosho" by Sadayoshi.JPG|短刀——大保昌
file:Japan bayonet Type 30.jpg|三十年式刺刀
* 恆毅會－戶山流居合拔刀道連盟
* 全日本拔刀道連盟－大中華支部
* 全日本拔刀道連盟 大中華支部－弘藝館
* 全日本戶山流居合道連盟 香港支部 - 千月堂
* 財團法人日本美術刀劍保存協會
一部洋菜凝膠電泳，瓊-{}-脂糖凝膠（洋菜膠）置于充滿緩沖液的盒中，電源由后方施加電流。負極在遠端（黑線），因此 DNA 向帶正電的陽極（紅線）遷移。
凝膠電泳（英語：Gel electrophoresis）或稱膠體電泳，是一種用于大分子（如DNA、RNA、蛋白質）以及其碎片的分離、分析技術。該技術被科學工作者用于分離具有不同物理性質（大小、電荷、等電點）的分子。凝膠電泳通常用于分析用途，但也可以作為預處理技術，在進行質譜、聚合酶鏈式反應、克隆、DNA測序或者免疫印跡等檢測之前，進行分子的純化。
凝膠電泳在用于分離核酸分子時，帶有負電荷的核酸分子在外加電場的作用下穿過凝膠組成的網格。由于較小的分子更容易通過網孔，較小的分子凝膠基質中穿行地更快，并且可以移動得更遠。這與分子篩的現象類似。
在分離蛋白質分子時，蛋白質分子往往由于太大而不能穿過凝膠中的網孔，因此蛋白質的分離是依靠蛋白質分子上帶的電荷來進行的。
除了分離核酸和蛋白質等分子，凝膠電泳還可以用于分離納米微粒。
之所以選用凝膠而不是液體作為電泳的介質，有以下因素的考量：首先，外加電場可以引起液體的熱對流，在膠體中這種對流會被抑制；其次，有的凝膠可以起到一種分子篩的作用；凝膠還可以延緩分子穿越的速度，并且能在電泳后保持分離結果，為后續的染色提供機會。
凝膠電泳是由“凝膠”和“電泳”兩個術語復合而成。
凝膠是固態的、多孔隙的交聯聚合物，是整個實驗進行的基質。大多數情況下，凝膠是由交聯的多聚物組成的。多聚物的組成和孔隙都會根據目標分子的性質來設計。
在分離蛋白質和在分離小核酸時凝膠通常由不同濃度的丙烯酰胺和交聯劑聚合而成；分離大一點的核酸時（長度超過幾百個堿基），純化的瓊脂更適合作為基質。
電泳是利用電場力移動凝膠基質中的分子的一種方法。將含有待測分子的樣本放入凝膠上的井（wells）中，并且施加電場，待測分子就會以不同的速率通過基質。
“凝膠電泳”的第一個部分「凝膠」，是指用來分離分子的基質（matrix）。大致上凝膠是個可以被科學家控制多孔性（porosity）的交聯聚合物。在分離蛋白質或小的核酸（DNA、RNA，或寡核苷酸）的時候，凝膠通常是用不同濃度的丙烯酰胺和一個交聯劑聚合而成，形成不同大小網眼的聚丙烯醯胺網狀系統。
分離較大的核酸（超過幾百個鹼基對時）較常用的基質是純化的洋菜膠，洋菜膠是海藻（seaweed）的萃取物。
在以上兩者裡的凝膠都是形成固體但是具孔隙的基質，外觀和觸感都像透明的果凍。不像聚丙烯醯胺產物，丙烯醯胺本身是種神經毒素，需要按良好藥品實驗研究規範（Good Laboratory Practices，GLP）操作以避免毒性，通常一般的實驗室都已經購買成品，生產方面只要交由生技工廠操作就可以。
瓊脂糖凝膠電泳，將樣品加入凝膠的樣品孔中
SDS-PAGE  - 蛋白質是目前在不同濃度的兩個樣品。
第二個部分，「電泳」，是指在凝膠（瓊脂糖凝膠 (Agarose)或十二烷基硫酸鈉聚丙烯酰胺凝膠電泳）上用來推動或拉住分子的電動勢（electromotive force, EMF）；將待測分子放進凝膠上的井（wells）並導入適當的電流，分子就會以不同的速率在有孔隙的膠體中移動；如果分子帶負電多就會往氧化極（anode），帶正電多就往還原極（cathode）移動（注意到膠凝電泳操作原理相似於電解池，氧化極帶正電而還原極帶負電）。在核酸（DNA或RNA）的例子裡，待測分子從負電極到正電極的移動方向是因為核酸骨架上的磷酸鹽攜帶負電。雙股DNA片段自然的形成長桿狀（long rods），所以核酸片段在凝膠內的移動和他們的旋轉半徑（radius of gyration）有關。簡單的說，就是和分子大小相關。單股DNA或RNA傾向於摺疊成複雜形狀的分子，根據他們的三級結構以複雜的方式在凝膠內移動。因此，像是氫氧化鈉或甲醯胺這類可以破壞氫鍵的化學物，就用來把DNA或RNA從三級結構變性，再度形成長桿狀。
另一方面，蛋白質有不同的電荷和複雜的形狀，所以當放電動勢（EMF）在同一種蛋白質樣品上，蛋白質可能會以不同的速度進入凝膠或完全不移動。所以蛋白質在有洗滌劑，如：十二烷基硫酸鈉(SDS)或十二烷基磷酸鈉(SDP)出現時會變性。洗滌劑會以負電荷覆蓋蛋白質。通常SDS鍵結的量跟蛋白質的大小有關係，所以鍵結後變質的蛋白質帶有負電荷，而且所有蛋白質有相似的「荷質比」（電荷和質量的比值）。因為變質的蛋白質移動方式像是長桿狀，而不是複雜的三級結構，和SDS結合的蛋白質在凝膠內移動的速率只和它的大小有關，跟它的帶電量或形狀無關。
在跑完電泳，最小的分子幾乎到達氧化極之後，可以對凝膠裡的分子染色，這樣才能看到分子。可以用溴化乙錠，銀或考馬斯亮藍染色。也可以用其他方法看到凝膠裡分離後的混合物組成。如果分析物的分子在紫外線下會發光，就可以在紫外線下拍出凝膠的照片。如果要分離的分子有放射性原子，凝膠可以用同位素示蹤劑記錄，記錄方法同上面所述。