ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
公元前1000年代前期，對亞述來說是一個發展的好時期，在國際上，它四周無強敵，埃及正值後王朝時代，無力擴張亦常受到外族入侵，小亞細亞的赫梯帝國被自前12世紀末期，來自于巴爾干半島的弗里吉亞人蹂躪和肢解，南方的巴比倫亦國勢益弱，東方扎格羅斯山脈的伊朗高原的米底及波斯尚未興起，只有北部的烏拉爾圖成為亞述唯一強敵。從公元前10世紀末葉起，亞述經過兩個多世紀連續不斷的征戰，最終建立起一個橫跨西亞北非的帝國，將兩河流域南部及埃及兩大文明均置於統治之下。
亞述帝國時期對外的征服始於那西爾帕二世統治的時期（公元前883－859年），他征服了北部敘利亞，其後的沙爾馬納塞三世（公元前839－824年），與南敘利亞開戰，並取得了最終的勝利，又獲得了巴比倫尼亞地區的宗主權，但是長期的戰爭令國內人民負擔加劇，激起不滿，據「里模表」所載，公元前8世紀時就發生過多次人民起義，而且往往發生在京畿，因此在提格拉特帕拉沙爾三世（公元前745－727年）上臺之前的幾十年裡，亞述停止了對外的擴張，直到前745年，提格拉特帕拉沙爾三世執政並進行了軍事改革，把軍隊分成若干兵種，如戰車兵、騎兵、重裝步兵、輕裝步兵、攻城兵、輜重兵及工兵等，大大加強亞述的軍事力量，其後他恢復對外的戰爭，打敗了烏拉爾圖，征服了整個敘利亞地區，並插手巴比倫的王位繼承，進而使巴比倫與亞述合併，自己成了巴比倫之王。
在薩爾貢二世統治時期（公元前722－705年），亞述又打敗了以色列，鎮壓了得到埃及支持的敘利亞、腓尼基等地的起義，他又再次打敗烏拉爾圖，並攻擊米底。薩爾貢二世原為下級軍官，後因戰功纍纍得到提升，雖然他是一個不折不扣的「篡位者」，但他卻忠實地繼承了自提格拉特帕拉沙爾三世以來的統治風格。繼後的是薩爾貢二世的長子辛那赫里布（公元前704－681年），他鎮壓了由埃及鼓動的猶太人及腓尼基人的起義，以及由埃蘭支持的巴比倫尼亞起義，為此他焚燒了古都巴比倫。另外他在位期間，興建了著名的「蓋世無雙皇宮」，其邊長近200米，包括兩座大殿、一幢橢圓形建築物以及一個植物園和一座涼亭，王宮內的浮雕長達3000米，現藏於大英博物館。其統治時期，亞述帝國人口達到390萬人。在阿薩爾哈東統治時期（公元前681年－668年），亞述輕易奪取了埃及的孟菲斯（前671年），接受了埃及之王及埃塞俄比亞之王的稱號，不過亞述滿足於讓埃及人每年進貢180公斤黃金和9噸白銀而已，於是不久後埃及又重新獨立。伊薩爾哈東之後的是亞述巴尼拔（公元前668－627年）。他興建了巨大豪華的亞述巴尼拔王宮，在宮中設置泥版圖書館，該圖書館收集了當時亞述人所知的全世界各地的書籍，藏有無數楔形文字的泥版，內容包括語言、歷史、文學、宗教、醫學及天文等各方面的知識，是研究當時歷史寶貴的資料。其統治時期亞述帝國人口達到690萬。
亞述帝國的征服戰爭以殘暴聞名，軍隊所到之處城鎮都被焚燒破壞，財物被掠奪，居民被屠殺或被擄走，人口銳減的大災難。由於亞述人在戰爭中的行為異常殘暴，猶太人將亞述首都尼尼微稱為「血腥的獅穴」。在辛那赫里布的年代，他佔領並焚燒了75座城市，人和財物都被擄走。薩爾貢二世在位第一年遠征巴勒斯坦的撒馬利亞時，就俘虜了27,290人，及後他初次出征鎮壓兩河流域南部的一次起義時，把200,800人及大批財富奪回亞述，在鎮壓巴勒斯坦地區的起義時，又把200,150人及大批掠奪來的財富帶回了亞述。
這種殘暴的政策導致到處都出現反抗，亞述很多次的出征其實都是鎮壓起義，而戰勝後卻又往往進行更殘酷的壓迫，這種政策嚴重導致亞述帝國境內的經濟衰落，由於被征服地區無法進行再剝削，引起神廟祭司奴隸主及工商業奴隸主的不滿，導致在公元前8世紀後期，發生了提格拉特帕拉沙爾三世的改革。提格拉特帕拉沙爾三世主要改變被征服地區的政策，他不再對被征服的地區實施大屠殺，而是將居民遷到另一個地方去，盡量使不同地區不同語言的居民混合起來居住，使其不便交往，但準許他們攜妻帶子及帶上部份財產。他們被封給土地，讓他們獨立經營，但無人身自由，分屬於各奴隸主，生產成果要交給奴隸主。這在一定程度上緩和了統治階級不同集團之間的矛盾，內部的安寧也加強了亞述的軍事力量。因此從他開始，亞述又開始了更多的征服。
由於戰爭帶來大量戰俘，除部份戰俘選去加入亞述軍隊外，更大的部份成為了奴隸。奴隸主包括皇室家族、軍隊、行政官及祭司等。他們從亞述獲得了大量土地，財富和奴隸。另外還有一批工商業奴隸主，特別是在巴比倫尼亞，由於經濟和政治實力增強，故能從長期鬥爭中從亞述帝國取得了自治權。奴隸主的土地往往不是集中一處，而是分散許多地方，所以他們又會另外聘請管理人去管理奴隸。
亞述帝國時期由於鐵器的使用，有利於改進耕作工具，提高了效率，經濟也得到發展。亞述是一個多山地區，鐵器使用令開墾荒地的能力提高。長期的戰爭某程度上也加速了亞述的經濟發展，勝利帶來了大批戰利品，也帶來了大批戰俘，從而大規模增加生產力。佔領的地區同時成為亞述巨大的市場及貿易通道，其中兩河流域、腓尼基等地原本已擁有非常發達的農業和商業，這一切都為亞述帝國創造了有利的經濟發展條件。不過亞述對征服地區只管掠奪卻欠缺建設，被征服的人民除了向亞述人交納貢獻以外，還要負擔勞役，因此客觀經濟發展條件未被充分利用。
亞述人相信入口兩邊的捨杜和拉瑪蘇，會守護寺廟和宮殿。
公元前626年，巴比倫尼亞宣告獨立，由亞述派去駐守該地的迦勒底貴族那波帕拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國，並與伊朗高原西北、同受亞述統治的米底人結成同盟，於公元前612年攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國覆亡，遺產被新巴比倫王國及米底瓜分。
分析亞述帝國的覆亡原因，其一，從根本上，亞述帝國是靠軍事征服建立起來的帝國，帝國不但未能滿足對社會經濟的發展，反而作出破壞。其二，國內人民的不斷起義削弱了亞述的國力，即使情況比較好的巴比倫尼亞也是起義不斷。公元前721年，亞述帝國出現宮廷政變，政局混亂，馬爾都克·阿帕爾·伊丁二世依靠迦勒底人的力量，佔領巴比倫，自封為王，並與埃蘭結成同盟對抗亞述。與此同時，敘利亞和腓尼基的居民也作出起義，並得到埃及的支持。公元前702年，馬爾都克·阿帕爾·伊丁二世再次起義，準備與埃蘭、阿拉伯、亞拉姆人、猶太、埃及結盟，起義失敗後，又組織猶太人起義，這次得到貝督因及埃及的支持。公元前691年，巴比倫再次與埃蘭人、阿拉米亞人、米底人及波斯人建立反亞述聯盟，雙方會戰於狄亞爾河邊的哈努列，起義堅持了三年至公元前689年，才被亞述國王辛那赫里布成功鎮壓。
19世紀中葉出版的一本百科全書指出：“在過去，亞述帝國的歷史可說是世界史上最模糊的時期之一。”“我們對古尼尼微所知的一切，若非來自圣經的零星間接論述和預言，便是來自狄奧多羅斯……和其他學者隨筆寫下的亞述歷史的殘存片斷。”
狄奧多羅斯是生于2000年前的希臘歷史家。他聲稱尼尼微是個四角形的城市，四邊共長480斯達地，周長相等于96公里！圣經也作了類似的論述，指出尼尼微是個極大的城，“要走三天、才走得完。”
19世紀的圣經批評家拒絕相信，古代世界一個未被發現的城市會有這么龐大。他們聲稱，尼尼微若確曾存在過，也必然是巴比倫之前的一個文明古國。
這項見解與圣經創世記第10章的記載背道而馳。圣經在這里記述挪亞的曾孫寧錄在巴別（即巴比倫）附近建立了第一個政府，說：“他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的，這就是那大城。”圣經將這四個新建成的亞述城市描述為一個“大城”。
考古學家奧斯汀·亨利·萊亞德在科薩巴西南約42公里，一處稱為尼姆魯德的地方著手發掘廢墟。這個廢墟后來證實是迦拉，即創世記10：11論及的四個亞述城市中的一個。其后，萊亞德于1849年在迦拉與科薩巴之間，一處名叫庫揚積的地方掘出一座宏偉宮殿的遺跡。這座宮殿證實是尼尼微城的一部分。此外，在迦拉和科薩巴之間還有其他建筑物的殘跡，這包括卡蘭里斯土丘。萊亞德評論說：“若將尼姆魯德（迦拉）、庫揚積（尼尼微）、科薩巴和四大土丘視作一個正方形的四角，我們會發現四邊的長度恰巧相等于地理學家所說的480斯達地或96公里，這就是（約拿）先知說要走三天才走得完的路程。”
約拿看來將這幾處地方視為一個“大城”，并以創世記10：11最先提及的城市稱呼它，即尼尼微。今日也有類似的說法，例如所謂的“大倫敦”把原本的倫敦市及倫敦市郊都包括在內，但市區和市郊卻彼此有別。
1843年，法國考古學家保羅-埃米爾·博塔發現了一座皇宮的遺跡，后來證實是亞述城市的一部分。民間聽到這項發現后大為雀躍。艾倫·米勒德在他所著的《圣經時代的珍寶》一書中解釋說：“這座皇宮證實屬于亞述王撒珥根所有之后，大眾對這件事興趣大增。除了以賽亞書20：1提過這個國王的名字之外，我們對他便一無所知，故此他的存在一度是個疑問。”
尼尼微皇宮有70多個房間，外墻幾有三公里長。墻上遺留著燒焦了的雕刻，上面記著各場勝仗及其他功績。但它們大多已損毀不堪。萊亞德快要離去時發現了一個保存得很好的房間，墻上展示的浮雕描述一個堅固城遭敵軍攻陷，御駕親征的國王坐在城外一個寶座上，俘虜在他面前列隊走過。國王的上頭刻了一些以亞述文寫成的字，專家們將這句話譯作如下：“世界的王亞述國王西拿基立（辛那赫里布）坐在尼米杜寶座上，檢閱從拉吉（奪得）的戰利品。”
今日可以在大英博物館看到這個展品和銘刻。銘刻與圣經列王紀下18：13，14所記載的歷史事件十分吻合：“希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。猶大王國國王希西家差人往拉吉去見亞述王，說：‘我有罪了，求你離開我；凡你罰我的，我必承當。’于是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得，金子三十他連得。”
考古學家也在尼尼微的廢墟發掘到其他銘刻。關于西拿基立王進攻猶大，以及希西家進貢一事，這些銘刻提供進一步的細節。萊亞德寫道：“在歷史證據方面，最一致的記錄之一也許是希西家要付出的黃金數量，三十他連得。在兩項完全獨立的記載中，這個金額不謀而合。”協助解釋亞述文字的亨利·羅林森博士宣告，這些銘刻表明“（西拿基立）在歷史上的地位是無可置疑的”。此外，萊亞德在他所著的《尼尼微與巴比倫》一書中問道：“在一堆焦土和垃圾底下竟是尼尼微的所在地，在這里不但找到希西家和西拿基立交戰的歷史記載，而且記錄是寫于事件發生的時候，執筆者更是西拿基立本人。這項記錄證實圣經甚至在細節上也準確無誤。在發掘到這些銘刻之前，有誰會相信這件事呢？”
西拿基立所載的某些細節與圣經的記錄并不一致。例如，考古學家艾倫·米勒德評論說：「最顯著的事實載于『西拿基立記錄』的最后部分。希西家『隨后』差遣使者『到尼尼微去』，將所有貢物送給西拿基立。亞述大軍沒有按照慣例在戰勝后將貢物帶回尼尼微去。」但是圣經則表明：亞述王回到尼尼微之前，希西家已獻上了貢物。（列王紀下18：15-17）為什么有這樣的差異？為什么西拿基立沒有夸耀自己攻陷猶大國首都耶路撒冷的戰績，好像他在攻陷猶大的堡壘拉吉后所行的一樣？三位圣經執筆者向我們提供答案。其中一位以目擊證人的口吻寫道：“耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死尸了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。有一天，他在他的神尼斯洛的殿里跪拜，他的兒子亞得米勒和沙利薛用劍把他殺了，二人逃到亞拉臘地去。他的兒子以撒哈頓接替他作王。”但這個猶大國單方的說辭，也引起學者不少質疑：畢竟如果真是猶大國獲得如此輝煌的勝利，希西家大可趁勝追擊，甚至反過來驅逐亞述，根本再無後來長期卑屈納貢稱臣的義務(聖經後續有提及事後希西家繼位者瑪拿希被擄到亞述，當時有可能猶大國已經淪為附庸)，儘管這場大勝的權威性證據大有人在，如希羅多德的著作(他認為是鼠疫重創亞述軍隊)。
最接近的真相可能是類似埃及與西臺的卡迭石戰役或隋煬帝遠征高句麗那樣，亦即西拿基立的部隊遭遇猶太人相當強烈之抵抗而損失慘重；而猶大國雖然重創亞述攻勢，但畢竟總國力不如對方而無法承擔長期戰爭消耗，基於長遠考慮，最後亞述軍遂與猶大國私下達成協議，由猶大國稱臣納貢收場。然後雙方都在自己的歷史與宗教文獻上大肆吹噓，將之美化為己方獲得了大勝。
因此米勒德在他所著的《圣經時代的珍寶》一書中總結說：“我們沒有理由懷疑這項記載，……可理解的是，西拿基立絕不會將這次慘敗的經過記錄下來給繼位的君王閱讀，因為這會大大削弱自己的威望。”相反，西拿基立企圖使人以為他成功征服猶大，希西家繼續臣服于亞述，并向尼尼微進貢。
* ''World History Atlas'', Prof. Jeremy Black, Dept of History, University of Exeter, UK，（，2005）
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桔梗（學名：'），別名包袱花、鈴鐺花、僧帽花，為桔梗科桔梗屬的唯一一個物種，生長在中國、朝鮮半島、日本和西伯利亞東部。根可入藥，嫩葉可腌制成咸菜，在中國東北地區稱為“狗寶”咸菜。在朝鮮半島，中國延邊地區，桔梗是很有名的泡菜食材，單憑名稱，有人會誤以為桔梗乃桔子的梗，但實際上與桔子或柑橘屬沒有直接關係。
其種加詞“''Grandiflorus''”意為“大花的”。
多年生草本，高40－90厘米。植物體內有乳汁，全株光滑無毛。根粗大肉質，圓錐形或有分叉，外皮黃褐色。莖直立，有分枝；葉多為互生，少數對生，近無柄，葉片長卵形，邊緣有鋸齒；花大形，單生于莖頂或數朵成疏生的總狀花序；花冠鐘形，藍紫色或藍白色，裂片5。蒴果卵形，熟時頂端開裂。
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喜溫和涼爽氣候；苗期怕強光直曬，須遮蔭，成株喜陽光怕積水；抗干旱，耐嚴寒，怕風害；宜在土層深厚、排水良好、土質疏松含腐殖質的砂質壤土上栽培。花期：7-9月，果期8-11月。
桔梗皂苷化學式
中醫上以根入藥，性平、味苦辛，功能宣肺、祛痰、排膿，主治咳痰不爽、咽喉腫痛、肺癰等癥；根含有桔梗皂苷，能增加呼吸道的分泌而發揮祛痰作用。
* 由花形產生「桔梗紋」。最知名的是在日本地區美濃的山縣氏、土岐氏一族以桔梗紋作為家紋。明智光秀也是土岐氏一族，所以也使用桔梗紋。
* 安倍晴明使用的五芒星稱為桔梗印，現在是晴明神社的神紋。
* 德國格林童話中長髮公主的故事中，除了萵苣為長髮姑娘的名字之起源外，另有名為牧根草風鈴草或品種的桔梗花一說。迪士尼動畫電影魔髮奇緣即參考此種植物作為劇中魔法黃金花的原型。
* 朝鮮民歌《桔梗謠》生動地塑造了朝鮮族姑娘挖掘桔梗時勤勞活潑的形象，旋律明朗輕快，流傳甚廣。
* 日本動漫畫犬夜叉的主角日暮籬的前世女巫以桔梗為名。
* 日本女性向成人文字冒險遊戲暨戀愛遊戲蝶之毒華之鎖裡，桔梗花為遊戲角色真島芳樹用於復仇計畫的花卉，亦是芳樹的養母的名字。
File:Tokikikyo.svg|土岐氏家徽
File:Japanese crest Oota Kikyou.svg|太田氏家徽
File:Kikyō mon.svg|坂本龍馬家徽
* 永恒的愛、不變的愛、永世不忘的愛（紅色）
* 誠實、柔順、悲哀、直接而毫不隱瞞
桔梗花的花語是永恆的愛、絕望的愛，永恆與絕望是互相矛盾的，但為什麼同時出現在桔梗花的花語？
這有一個美麗的傳說：
從前有一個村莊，住著一位叫桔梗的少女，她父母都已逝世，獨自一人，有個天天跟她在一起的少年。
少年說：「桔梗啊，我長大了，要跟妳結婚」
桔梗也說：「我長大了也要跟你結婚」幾年後，桔梗長成了漂亮的姑娘，而少年也長成英俊的青年。
但是，青年為了捕魚，不得不出海到很遠的地方去。桔梗等著深愛的青年，等了十年也沒回來，桔梗越看大海越傷心於是到廟裡祈求神靈，讓她能心情平靜放棄思念，神靈說：「都已經過這麼久了，妳就放棄吧！」。可是，桔梗還是無法放棄思念。
神靈說：「妳無法忘懷，我要給妳定下不能忘記青年的罪」。於是桔梗的眼睛慢慢的閉上，身體變成了花，後來人們就將它取名為桔梗花了。
傳說桔梗花開代表幸福再度降臨。可是，有人能抓住幸福，有的人卻注定無緣。於是桔梗有著雙層含義(花語)永恆的愛和絕望的愛。
*  桔梗 Jiegeng  藥用植物圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
*  桔梗 中藥材圖像數據庫  (香港浸會大學中醫藥學院)
*  桔梗 Jie Geng  中藥標本數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
*    桔梗  中藥方劑圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
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Joseph Allen
大約1991年
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Bill Joy
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Jan Fiala
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廣運有以下四種年號含義：
*廣運 (西梁)：南朝后梁莒公蕭琮 586年─587年
*廣運 (北漢)：十國北漢英武帝劉繼元 974年─979年
*廣運 (西夏)：西夏景宗李元昊 1034年─1036年
Crimson編輯器3.70
Crimson Editor是一個免費的文本編輯器，用于Microsoft Windows系統，可進行文本、代碼的編輯。
*類似Firefox的頁籤模式。
3.72（ 版本差異）
* Crimson編輯器的主頁
西藏寺廟指的是西藏地區在佛教背景下建造的寺廟。西藏地區地廣人稀，但有人居住的地方就會有寺廟，寺廟是人們聚集、祈禱、修定的中心。這一地區的寺廟的建筑和裝飾風格都獨具特色，有著很濃厚的藏傳佛教特點。現在大部分寺廟都可供旅游者參觀，有不少已被類入世界文化遺產。
西藏的寺廟隨著佛教在西藏的傳播而發展起來的。
公元七世紀時，松贊干布統一了西藏，并迎娶了尼泊爾墀尊公主和唐朝文成公主為妻。為供奉二人攜帶的佛經、佛像、法器等，開始修建寺廟。大昭寺和小昭寺就是那時為兩位公主修建的。此后松贊干布在拉薩四周又修建了許多寺廟，還建了許多修定道場。
從公元7世紀到9世紀，是西藏寺廟發展的第一時期。這一時期佛教在西藏地區幾經興廢，以留下的建筑很少。這一時期除少數一些寺廟外（如桑耶寺），多數寺廟的規模很小，往往是孤立的佛殿，佛殿前也很少有經堂，也沒有僧舍等附屬建筑。
公元9世紀后，佛教在西藏復興，至15世紀相繼形成了許多教派和教派支系，這些教派和教派支系都有各自的寺院，其建筑形制也有很大的發展，規模也趨于大型化，形成了各類型并存的特點。
17世紀后，西藏各地新建寺廟漸少，主要是對以前修建的寺廟的維修、擴建等，寺廟建筑和其附屬住逐漸完備。各地寺廟流行金頂，部件雕刻日漸華麗，壁畫彩繪也日益豐富。
據《西藏兵志》記載，到西藏民主改革前，著名的寺院有2711座，僧尼114105人；文革前（1956年）有寺廟361座，僧尼6248人。
西藏地區地理環境復雜，寺廟的建造與地勢、地形結合很密切。按其藝術風格和選址布局，可分為：
這一類型的建筑在西藏具有古老的傳統，可追溯到公元前雅隆部落的“雍布拉康”。由于這一類建筑的防御性和宮山一體的特征，令這類建筑成為了西藏政教合一統治的象征。其最具代表性的就是布達拉宮。
依山式建筑是從城堡宮殿式發展而來，特點是順山勢而起，層層升高，高低相配，建筑群錯落有致。其中的代表有哲蚌寺、甘丹寺等。
平川式建筑一般坐落在江河平川地帶，布局以大殿為中心，其他建筑呈輻射狀擴延。此類的代表是大昭寺。
這一類的建筑受中原文化影響較深，從18世紀以后，由單一的城堡宮殿式建筑像園林化轉化。其中的代表是羅布林卡。
這一類建筑中塔作為寺廟布局的一個重要元素出現，是13世紀末到15世紀中葉的代表形式。這一類的代表是江孜的白居寺。
這一類建筑是由西藏傳統的民居建筑發展而來的，一般分布在河溝和低矮的土丘上。這一類寺廟的選址依山傍水，讓人有融入自然的升華之感。代表寺廟有墨脫的仁欽崩寺。
西藏地區多是游牧民族，帳篷既是人們的居所，也成為了僧人安奉佛像之處。最具代表性的是安多縣丹堆鄉的柏爾貢巴寺。
西藏寺廟的布局特色可從以下三個方面來體現：
西藏的寺廟在群體布局上吸收的內地佛教寺院的章法，具有封閉式的特點。除實體式、天井式、廊院式之外，都綱式最具有代表性。都綱式就是平面呈“回”字形，中部升高，四周是回廊的布局。其外形氣派，中部采光充足，整體顯厚重。
整體之中的單體是寺廟中不可缺少的元素。
*措欽：供僧眾集會的場所，是寺廟最高的管理機構。
*扎倉：供僧眾研究佛學的綜合性學院。對于較小的寺廟，扎倉的經堂又兼作措欽的大殿。
*拉讓：供活佛居住的地方，其規模取決于活佛的地位。
*辯經臺：供活佛和僧人考試辯經的地方。
*佛塔：標志性的建筑，用來象征佛，常為窣堵坡的形制。
*靈塔：用于存放活佛尸骨的地方。
西藏寺廟的平面多為正方形或長方形。在大門入口處有一對“嘛呢桿”。縱深進入依次是門廊、集會廣場、經堂、佛殿，四周式扎倉、拉康等配殿。
*造像雕塑：西藏寺廟里供奉的佛教造像種類繁多，主要有佛、菩薩、度母、羅漢、護法神、祖師。西藏寺廟的雕塑歷史悠久，以材料不同分為石雕、銅鑄、木雕、泥塑等。
*壁畫：壁畫常繪制在墻壁、天花板、門板、梁柱上。在松贊干布建大昭寺時就開始繪制壁畫，雖閣門牌的形成和發展，寺廟的壁畫也越來越豐富。壁畫的內容有佛、菩薩、羅漢、護法神等的肖像、傳記，佛教經典、歷史故事、民風世俗等。
*唐卡，是一種畫在布幔或紙上的畫像。
*酥油燈：在西藏的寺廟里，供奉佛像的殿堂都要點燃酥油燈，并且終年不熄，以示佛教教義永放光明。升騰的煙火與昏暗的燈光，為寺廟增添了神秘的氣息。
西藏寺院中地位最高的當屬布達拉宮，此外“拉薩三大寺”甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺也都具有相當高的地位。依西藏的慣例，達賴喇嘛在親政之前，必須考取“格西”學位，有權向達賴授予該學位的僅有拉薩三大寺。
傳統上僧侶在西藏擁有較高的社會地位，特別是隨著佛教研修而升入高級喇嘛階層時，更是倍受信眾尊崇，并可相應掌握社會資源的支配權。不過研修佛學本身是相當清苦的。寺院中的喇嘛有學經僧和普通喇嘛之分，學經僧的地位高些，在為寺院負擔勞役等方面會受到照顧，但需要付出較高的費用。考取高級“格西”學位是喇嘛升入高位的條件，因而是所有喇嘛的理想，但確屬不易，通常需要二十年以上的勤奮苦讀。
古時西藏的寺院掌握大量的財富，因此其重要性不但體現在宗教和政治領域，同時也社會重要的經濟體。據十七世紀清朝初年統計，當時西藏39.5%的耕地掌握在寺院和上層僧侶手中。不對稱的社會結構之下，藏民們的虔誠參拜并不能阻止寺院有時運用其優勢地位盤剝民眾。曾有一位名叫次仁貢布的藏民，其祖父向色拉寺借了700公斤糧食，祖孫三代還債，共還糧食56噸，但寺院說他還欠140噸糧食。
楊輝麟 《西藏佛教寺廟》 四川人民出版社 2003年 ISBN 7-220-06211-7
大安可以指：
* 大安區 (臺北市)，臺灣臺北市下轄的一個區
* 大安區 (臺中市)，臺灣臺中市下轄的一個市轄區
* 大安港，位于臺灣臺中市大安區的一個港口
* 大安溪，臺灣的一條河流，於臺中市大安區出海
* 大安 (大字)，日治時期在臺北市的一個行政區劃
* 大安市，吉林省白城市下轄的一個縣級市
* 大安區 (自貢市)，四川省自貢市下轄的一個市轄區
* 大安村，河南省汝陽縣下轄的一個鄉，現為洛陽市級汝陽大安工業園區
* 大安鎮，許多地方有名為大安的鎮
* 大安鄉，許多地方有名為大安的鄉
* 大安町，過去位於日本三重縣員辨郡轄下的一個町村級行政區劃，已於2003年12月1日被合併為員辨市
* 大安郡，北韓平安南道的一個郡
* 大安站，有數個名為大安的車站
* 大安 (西夏)，西夏惠宗李秉常的年號，由1075年至1085年
* 大安 (遼朝)，遼朝道宗耶律洪基的年號，由1085年至1094年
* 大安 (金朝)，金朝衛紹王完顏永濟的年號，由1209年至1211年
* 太安 (西晉)，西晉晉惠帝司馬衷的年號，又稱大安
* 太安 (后涼)，后涼太祖懿武帝呂光的年號，又名大安
* 大安路，臺灣臺北市大安區的南北向道路之一
* 臺北市立大安高級工業職業學校，位于臺灣臺北市大安區的職業學校
大同市，簡稱同、大，古稱平城、云中，是中華人民共和國山西省下轄的地級市，經國務院批準的較大的市，中國九大古都之一，是山西省第二大城市，位于山西省北部，晉冀蒙三省區交界。市境西接朔州市，南毗忻州市，東南界河北省保定市，東達河北省張家口市，北鄰內蒙古自治區烏蘭察布市。地處黃土高原東北部，大同盆地北緣，西北為陰山山脈、西南為呂梁山脈，東南為太行山脈，東北遙望燕山山脈。桑干河橫貫市境中部，御河自北向南流經城區并匯入桑干河。全市總面積14,056平方公里，人口340.64萬，市人民政府駐平城區。大同是國家歷史文化名城，曾是北魏首都，遼、金陪都“西京”，明、清九邊軍事重鎮，素有“魏都”、“煤都”和“鳳凰城”之稱。京包、同蒲、大秦等鐵路在此交會。
大同自古為軍事重鎮和戰略重地，是兵家必爭之地，曾發生上千次大小戰事。大同境東的馬鋪山是漢代劉邦與匈奴奮戰七晝夜的戰場；金沙灘 （山西朔州市界）是楊家將血戰的疆場。大同在歷史上一直是中國北方比較有影響力的大城市之一，有“三代京華，兩朝重鎮”之稱。
1923年在渾源縣李峪村出土的渾源犧尊，現藏上海博物館，被稱為上海博物館十大藏品之一
平城區曹夫樓村出土的北魏彩繪雜技俑，現藏山西博物院
石器時代，陽高縣古城鎮許家窯村南有許家窯人是遺址，在大同城西青磁窯、小站、左云賈家窯、廣靈洗馬莊等地先后發現多處舊石器遺址。春秋為北方游牧民族（北狄）居住地。戰國初為代國，后并入趙地。趙武靈王初設平城，隸屬代郡。
秦朝大同東西分屬雁門郡和代郡，今市區東北古城置平城縣，并在境內修筑長城。西漢沿襲秦制，雁門郡屬并州，代郡屬幽州。白登之圍發生于此。東漢漢明帝時，通光寺建成大同最早的佛教寺廟。
位于云岡區的世界文化遺產云岡石窟第3窟
二電廠北魏墓群出土石雕力士，現藏大同市博物館
三國時期大同為烏桓、鮮卑等部族占據。兩晉時，北部為鮮卑族地，南部為雁門郡地。北魏初期建都于此，稱“代京”、“平城”。
唐貞觀十四年（640年）置云州，治定襄縣，后改名云中縣，即今大同市區。永淳元年（682年）廢。開元二十年（732年）復置。天寶元年（742年）改云中郡。乾元元年（758年）復為云州。
位于平城區的全國重點文物保護單位華嚴寺的大雄寶殿是中國形存最大遼金佛殿
華嚴寺薄伽教藏殿以遼金彩塑和天宮樓閣聞名，圖為日占時期明信片上的彩塑合掌露齒菩薩（明信片稱吉祥天女）
五代后晉天福三年（938年），云州作為燕云十六州的一部分割讓與契丹，后遼和北宋的軍事對峙重鎮。重熙十五年（1044年）升為大同府，建為西京，為遼國陪都，并析云中縣置大同縣，為大同府治。因處于遼、西夏及宋朝之間，具有重要的戰略地位。《寰宇通志》記曰：大同府“以在大同川，故名”。金朝也在此設西京大同府，為金國陪都。元代改為大同路。至元十四年（1277年），意大利旅行家馬可·波羅奉元世祖之命出使南洋，路經大同，稱大同是“一座宏偉而美麗的城市……這里的商業相當發達，各種各樣的物品都能制造，尤其是武器和其他軍需品更為出名。”
1907年法國漢學家沙畹拍攝的大同城墻和城樓
明代改路為府，隸屬山西布政使司，管轄渾源、應、朔、蔚等四州七縣。大同為明朝十三重鎮之一，有藩王封地，并駐重兵，最多時有13.6萬人，戰馬5萬多匹，當時有“大同士馬甲天下”之說，為九塞（九邊）之一。清代沿明制。
1937年9月13日，日軍進入大同城，圖為當時的迎恩門
蒙疆政府時代的大同鼓樓
中華民國二年（1913年）5月置雁門道，治大同。民國十六年（1927年）廢道后，大同為縣，直屬山西省。
1949年5月2日，市民歡迎人民解放軍進入大同城
1949年中華人民共和國成立后劃歸察哈爾省，并析大同城區設立大同市，為省轄市。1953年察哈爾省撤銷，大同市劃歸山西省。1954年懷仁縣和大同縣合為大仁縣并入。1964年懷仁縣和大同縣又分出。1993年7月，雁北地區撤銷，原有轄縣中的7縣劃歸大同市。
2008年，時任大同市長耿彥波大量拆除大同市區內違章建築，五十多萬市民因此被迫搬遷。但大同市容市貌煥然一新，在民眾中評價頗高。
坐標：東經112°34′──114°33′,北緯39°03′──40°44′。
大同市北鄰內蒙古自治區豐鎮、涼城，東鄰河北省陽原縣，南接山西省朔州市和忻州市。
大同市區衛星圖，約攝于2000年
市區三面環山，御河縱貫南北。中部、南部是廣闊的平川（大同盆地），整個地勢西北高東南低，一般海拔在千米以上。山區可分南、中、北三段。南部山區山勢險陡，主峰塔兒山海拔1714米。大同煤田主要分布于此。中部山區，最高峰為大鐘山，海拔1417米，是大同中部制高點。北部山區群山交錯，溝深坡陡，最高峰銀星山海拔1565米，野孤嶺海拔1201米，與東南部馬鋪山構成大同北部門戶、京包鐵路咽喉。西北部丘陵、山地交錯，溝谷縱橫， 地形復雜。
大同地區分布有著名的大同火山群。此外有奇特的大同土林景觀。
境內主要河流有御河、十里河、口泉河、淤泥河。雨季河水暴漲，平時水量極少，但仍然給北京供水，較大水庫有冊田水庫、趙家窯水庫、石家寨水庫（文瀛湖）。平城區和云岡區水源相對充足，山區部分鄉村飲水困難。
礦產資源以煤為主，兼有瓷土、耐火粘土、玄武巖、石灰巖和石墨。煤炭儲量大。還有鐵，銅、金、鋁、鋅、磷等。煤炭全市含煤面積632平方公里，累計探明儲量376.9億噸。大同煤炭被稱為世界動力煤細糧，儲量大，煤質好。
農作物以黍、高粱，玉米、雜糧為主，地方特色植物資源有黃芪、黃花、枸杞、苦蕎等。
據山西省生態環境廳統計，大同市空氣質量自2013年至2018年連續六年排名山西省第一位，號稱“大同藍”。水污染問題仍待解決，2018年桑干河、御河斷面水質仍為劣五類。
大同市位于大陸性季風氣候區，四季分明，冬季寒冷干燥，夏季溫熱多雨。1月平均氣溫-10.6℃，極端最低氣溫-29.1℃（1967年1月15日）。7月平均氣溫22.0℃，極端最高氣溫39.2℃（2010年7月29日）。年均氣溫7.0℃。年均降水量在370毫米左右。無霜期100－156天左右。
+ 大同市四大機構現任領導人
中國共產黨大同市委員會書記
大同市人民代表大會常務委員會主任
大同市人民政府市長
中國人民政治協商會議大同市委員會主席
遼寧省康平縣
山西省陽高縣
山西省孝義市
大同市現轄4個市轄區、6個縣。
* 市轄區：平城區、云岡區、新榮區、云州區
* 縣：陽高縣、天鎮縣、廣靈縣、靈丘縣、渾源縣、左云縣
大同經濟技術開發區是大同市設立的國家級經濟技術開發區。
過去的區劃存在突出問題：大同市市轄區行政區劃是1970年形成的，建立在“政企合一”的大背景下，是計劃經濟的產物。主要問題是“城郊分割、犬牙交錯、區界不明、矛盾重重”，城區、礦區、南郊區的行政區域界線不清，管轄范圍重疊。反映在稅收、治安、戶籍、環境衛生、城市規劃、行政審批，項目落地等方面，扯皮不斷，混亂不堪，有利的事爭著干，沒利的事相互推。這種機構重疊、管理混亂、互相扯皮的局面直接影響了政府的公信力、行政效率和公共服務水平，導致城市基礎設施和服務設施建設滯后，重復建設、資源浪費、管理盲區等問題越來越嚴重。
2018年2月9日，國務院批復大同市部分行政區劃調整，撤銷大同市城區、南郊區、礦區，設立平城區、云岡區；將南郊區古店鎮劃歸新榮區管轄；撤銷大同縣，設立云州區。
大同市行政區劃圖
根據2010年的第六次人口普查，全市常住人口為3318057人，同第五次全國人口普查的3001508人相比，十年共增加316549人，增長10.55%，年平均增長率為1.01%。其中，男性人口為1689842人，占50.93%；女性人口為1628215人，占49.07%。總人口性別比（以女性為100）為103.78。0－14歲人口為560221人，占16.88%；15－64歲人口為2491226人，占75.08%；65歲及以上人口為266610人，占8.04%。
漢族占99.6%，少數民族包括回族、滿族、藏族、苗族、朝鮮族等。
大部分地區為北方晉語區大包片中的大同話，各縣區口音稍有不同。
天主教大同教區主教座堂大同圣母圣心堂
大同市大多數戶籍人口無宗教信仰。此外，分布有部分佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教信仰群體。
蒙疆政府時代的四牌樓
主要有采礦、電力、化工、建材、醫藥、裝備制造、冶金、輕紡等多門類工業體系。
在中華人民共和國成立以后，中央政府對大同經濟相當重視，大同為中華人民共和國一五計劃的重點建設城市。擁有中國華北第一個大型水泥廠——大同水泥廠、華北最大的現代化糖廠——大同糖廠、全國最大的礦務局——大同礦務局等有重大影響意義的企業。大同市內重要的工業企業有大同煤礦集團、大同電力機車廠、大同齒輪廠、山西橡膠廠、山西柴油機廠、大同第二發電廠、大唐云崗熱電廠等。其中大同的制藥工業在山西乃至全國現在一定地位。但是由于計劃經濟體制的束縛及規劃和建設的不完善，大同經濟逐漸落后，在山西省內排名已落后到5、6名左右。城市經濟一煤獨大，高度依賴煤炭行業的增長，環境遭到破壞。
大同機車廠紀念園區
2018年，大同市第二產業增加值為464.5億元人民幣，較上年增長5.4%。其中，煤炭產業工業增加值為146.0億元，較上年下降4.2%，占工業增加值總量的43.9%；非煤產業工業增加值187.9億元，較上年增速14.5%，占總值56.1%。2018年，大同市原煤產量11167.20萬噸，其中同煤集團產量9020.33萬噸，地方煤礦產量2146.88萬噸。2018年，大同市發電量458.95億千瓦時。其中，火力發電占絕大多數，據2018年4月的統計，大同市86.5%的發電量來自煤炭火力發電。截至2018年，火力發電廠國電電力大同第二發電廠裝機容量排名華北第二、山西第一。2018年全年大同市風力發電量38.65億千瓦時。
由鼓樓南望永泰街和永泰門
大同古城布局猶如鳳凰單展翅，以四牌樓為中心分為東西南北四大街，其中大西街為著名商業街，此外還有教場街近年商業發展迅速。在耿彥波擔任市長期間，從2008年3月到2013年，大同市進行古城修復保護工程，對城市進行大規模改建。
以上街道名稱為舊有名稱，括號內為大同市政府根據中華人民共和國城市道路法在對城市道路名稱進行重新命名后的名稱。
迎賓東路、迎賓西路、賓西街(西起西環路，東至迎賓大橋)
迎賓街的迎賓大橋以東延伸段
雁同東、西路及延伸段(西起西環路，東至平城橋)
平城街的平城橋以東延伸路段
新開西二路、新勝東西街、南關東西街、小東門街(西起同泉路、東至北都橋)
北都街的北都橋以東延伸路段
御河南、北路及延伸路(北起得大高速，南至大運高速)
新建南、北路(北起火車站，南至京大高速大同收費站)
新開南、北路(北起操場城街西端，南至南環路)
向陽東、西街(西起大慶路，東至濱河路)
操場城街、西馬路、新華街及延伸段(南起武定街北端，向北延伸)
南關北街、南關南街、南關下關街、工農路(北起永泰街南端、南至南環路)
新建西路(東起清遠街西端，西至云岡路)
振華南、北街以及同泉路南北走向段(迎春里東口至公汽大修廠門口段)(北起清遠西街，南至迎賓街)
新開西一路、振華西街(東起云中路，西至西環路)
黃花街、站東大街(南起平城街，北至得大高速，得大高速以北與豐鎮界相接路段仍叫同豐路)
操場城東、西街及新開北路東西走向段(西起云中路北端，東至濱河路)
東馬路及其東西延伸段(東、西分別接擬建的東環路，西環路)
南環路及其向東延伸段(東、西分別接擬建的東環路，西環路)
西環路及其向北延伸段(南北兩端分別與南環、北環相接)
將在御東區的規劃位置新建
同泉路在城區內的起點由迎春里東口擬變為同泉路與振華路的交匯處
同左路(以西環路與云岡路交叉口為起點，途徑云岡至左云)
興云橋向東的延伸段
南環路通過御河的路段新建橋梁
北環路通過御河的路段新建橋梁
御東區北起北環路，南至大塘公路
御東區北起北外路，南至京大高速路
擁軍東、西路合并
擁軍南、北路合并
御河西路支一路
御河西路支二路
御河西路支三路
龍園西路(施工暫定名)
御河東路大同大學北面街道
御河東路大同大學南面街道
208國道市區段
大同云岡機場位于倍加皂鎮北，為山西第二民航機場，等級為4C,可降波音737等中型以下客機，開通航線有：（大同 - 北京，大同 - 上海，大同 - 廣州，大同-長治，大同-太原，大同-重慶，大同-西安，大同-南京
，大同-運城，大同-三亞，大同-武漢，
京包鐵路、同蒲鐵路、大秦鐵路、大準鐵路、大張客運專線（大同到張家口，于2019年12月31日正式運營）大西客運專線
建設中的有集大原客運專線（烏蘭察布到大同到原平段）。
有、、、，及、、、、、、等高速公路。
截至2011年1月大同市共有49條運營中的公交線路，線路總長687公里。公交網絡覆蓋了東到御東新區的蔚州疃、西到云岡區的姜家灣、南到懷仁縣的毛家皂、北到新榮區的堡子灣的大片區域。其中2011年1月8日開行的601路（云岡區公交二公司——大同火車站）是大同市第一條快速公交線路。
近年來隨城市發展，大同公交逐漸淘汰了一些老的車型，但是部分市郊線路車型仍然老舊，在運營中常常出現問題。
大同公交的票價廣受詬病。而且大同公交卡與其他城市相比折扣偏少。
因大同市于2008年啟動的古城保護工程，城區干道陸續施工整修，公交路線經常需要調整，以致于站牌上標示的路線與實際路線常常不一致。
起步價7元，一公里晝間1.3元，夜間2.6元（新車晝間1.6元，夜間2.1元）
北魏司馬金龍墓出土的彩繪人物故事漆屏，國家一級文物、禁止出國（境）展覽文物，由山西博物院和大同市博物館分藏
山西省立第三中學是大同市第一中學的前身，其校址已入選全國重點文物保護單位，圖為其禮堂
大同市現有兩所高等院校。山西大同大學為省屬綜合性大學，包含經濟、法學、教育學、文學、歷史學、農學、理學、工學、醫學、管理學、藝術學等11個學科，中文、化學、工程三個學科擁有碩士學位授予權，2018年4月有全日制在校生27317人，在武書連2018中國大學綜合實力排行榜上排名山西省第6位。另一所高校大同師范高等專科學校成立于2018年5月，隸屬大同市政府，主要為小學和學前教育培養專科層次師資，也培養符合地區需要的專業技能人才，成立時在校生約3400人。2018年10月，大同市政府宣布籌建太行大學。
光緒三十年（公元1904年）知府劉瀛在停辦的云中書院處籌辦大同府中學堂，1905年正式開學，是大同最早的中學教育。1913年學校由省接管后改為山西省立第三中學校，1934年改稱山西省立大同中學校。1934年山西省立第五女子師范學校改制，易名“山西省立大同女子初級中學校”。1937年9月大同淪陷后省立大同中學校校園被日軍用作陸軍醫院，女中被用做傷兵療養處，兩校設備盡毀。抗戰勝利后兩校恢復，女校又改制為大同女子師范學校。1946年大同天主教會創辦中學校，1947年省教育廳備案后定名為私立大同育英中學校。1947年國民黨晉北黨務辦事處建立中正初級中學。同年寧武中學在大同建校并招生，1948年懷仁中學逃亡到大同辦學。
1949年后，軍管會接收大同中學校、私立育英中學、大同女子師范學校；中正中學、寧武中學被撤銷；懷仁中學被遣回原籍。大同中學校后更名為大同市第一中學校。私立育英中學改名為大同中學校分校，后改名為大同市第二中學校。大同女子師范學校后數次更名，為現男女兼收的大同市第五中學校。此后數年新建一批公立中學，另有廠礦企業中學（近年逐漸收歸政府管理），少量私立中學。2009年全市有263所普通中學（絕大多數為公立中學），在校生22.6萬人。大同一中、大同二中、同煤一中、陽高一中、渾源一中為山西省首批重點中學，俗稱大同市“五大中學”，初高中升學率均較高。初中教育比較成功的學校還有大同三中、大同六中、北岳中學、大同十中、同煤四中等。此外，近年高標準新設了大同市實驗中學和北京師范大學大同附屬中學校兩所公立完全中學。
光緒二十八年（公元1902年）大同縣知縣龍璜在原平城書院創辦大同官立高等小學堂，這是大同縣第一所高等小學校。民國成立后，城鄉設立了很多初等小學堂。1918年大同縣知縣馮延鑄下令取締私塾，強令男女兒童接受義務教育，并設立女子國民學校。1926-1928年因戰禍和天災，教育衰敗。1937年9月大同淪陷后教員四散奔逃，學校停辦。抗戰勝利后閻錫山政府忙于內戰，無暇顧及教育，僅恢復了少數國民學校。
1949年后，私立小學和教會小學陸續為人民政府接管。另外增設了許多市屬小學，此外還有廠礦企業所設子弟小學（近年逐漸收歸政府管理）。2009年全市有1221所小學（絕大多數為公立小學），在校生29.0萬人。
大同最早的幼兒園是1912年大同縣育嬰堂附設的幼稚園。1949年以來政府大力發展幼教事業。至2009年大同市共有130所幼兒園，在園兒童數3.0萬人。
*地方名吃：大同刀削面、羊雜、油炸糕、大同銅火鍋、鳳臨閣燒麥、莜面、廣靈豆腐干、渾源涼粉、陽高杏脯等
*食材藥材：大同黃花、恒山黃芪等
*工藝品：大同煤雕、云岡絹人等
數來寶是大同方言表演的曲藝形式，類似于相聲。此外還有晉劇、二人臺、北路梆子、耍孩兒、羅羅腔、道情等也是知名藝術形式。
講述大同市長耿彥波主政大同的紀錄片《大同》（又名《中國市長》）獲第52屆金馬獎最佳紀錄片。山西籍導演賈樟柯的電影《任逍遙》講述了2001年左右大同市失業工人子女的迷茫生活，入選了戛納電影節競賽單元。他的另一部電影《江湖兒女》的部分情節也發生在大同。大同本土電影有《塞外有家》《莫斯科離大同不遠》等。2018年7月18日至22日，第四屆成龍國際動作電影周在大同市舉行。
云岡石窟第20窟
2019年第二屆全國青年運動會上，大同承辦籃球、足球、冰雪項目部分比賽。其中，雪上項目單板滑雪在二青會開幕式之前的2019年1月舉辦，賽場在大同萬龍白登山滑雪場。2022年第十六屆山西省運動會將由大同市、朔州市聯合舉辦。大同市自2014年起舉行大同國際自行車騎游大會，截至2018年已舉辦了五屆。
云岡石窟第6窟
位于平城區的全國重點文物保護單位善化寺是中國現存遼金時代最完整、規模最宏大的寺院，圖為善化寺山門（天王殿）
大同市現有各級文物保護單位346處，其中世界文化遺產1處、國家級文物保護單位22處、省級文物保護單位20處、市縣級文物保護單位220余處。這些文物保護單位中有古建筑188處，古墓葬38處，古遺址66處，石窟寺9處，近現代重要史跡及代表性建筑23處（其中革命文物18處），石刻及其他22處。另外有北岳恒山等知名的自然旅游區。
*云岡石窟：位于大同西郊武周山北崖，建于北魏時期。相傳有和尚曇曜主持修建。中國三大石窟群之一，為1961年3月4日國務院公布的第一批全國重點文物保護單位，2001年被聯合國教科文組織列為“世界文化遺產”。
*萬里長城：萬里長城大同段，有趙、秦、漢、明等長城遺存。
*北岳恒山：五岳之一、位于渾源縣城南10公里，距大同市65公里，國務院首批公布的全國重點風景名勝區之一，主峰天峰嶺海拔2016.8米。
*大同火山群：是中國東部著名的死火山群，由東西兩部分組成：一部分形成于第三紀，主要分布在左云、右玉等縣；一部分形成于第四紀，主要分布在大同盆地北部。
*大同土林：位于云州區杜莊村，是丘陵低洼地帶雨水交匯沖刷形成的地貌奇觀。
**華嚴寺：位于大同古城內。保存最為完整的遼代寺廟。現仍有僧人在寺內修行。
**善化寺：位于大同小南街，始建于唐代。唐玄宗時稱為開元寺，五代后晉時更名為大普恩寺，明正統十年更名為善化寺。是中國現存最大的，最完整的遼，金風格寺院。寺內現保存大同的唯一彩色琉璃五龍壁。
**平型關戰役遺址：位于靈丘縣。1937年9月24日夜，八路軍115師師長林彪率部冒雨設伏于此，次日晨成功伏擊日軍板垣師團第二十一旅團，殲敵千余，打破了日軍不可戰勝的“神話”。
**懸空寺：位于渾源縣城南3.5公里金龍峽谷西側山壁上，建于1400年前北魏后期，是中國僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。曾入選美國《時代周刊》世界十大不穩定建筑。
**許家窯人遺址：位于陽高縣許家窯村。1974年中國考古學家賈蘭坡教授等在此發現了舊石器時期古人類遺址，并于1974-1975年進行了多次發掘。因地名將此處發現的古人類命名為“許家窯人”。
**九龍壁：位于和陽街路南，建于明洪武末年，是代王朱桂府前照壁。中國最大的琉璃九龍壁，比北京市的九龍壁早300多年。
**曲回寺石像冢：位于靈丘縣，筑于唐代。
**方山永固陵：位于新榮區方山，為北魏馮太后的陵寢。
**荊莊大云寺大雄寶殿：位于渾源縣荊莊村。
**渾源永安寺：位于渾源縣城鼓樓北巷，當地人俗稱大寺，建于金代（1115-1234年），后經過多次重修，全寺沿中軸線對稱建筑，現存山門、護法天王殿、傳法正宗殿及配殿。
**栗毓美墓：位于渾源縣城天峰北路，當地人俗稱為栗家墳，約7740平方米，其漢白玉石刻是清陵石刻中的精品和瑰寶，現為國家級文物保護單位。
**云林寺：又名云林禪寺，俗稱西寺，位于陽高城內西門南。建于明代。
**渾源圓覺寺塔：圓覺寺位于渾源縣城石橋北巷，當地人俗稱為小寺。建于金正隆三年(1158年)，后來經過多次重修，現僅存山門和正殿。
**大同觀音堂：位于大同西郊佛字灣，始建于遼代。寺前的三龍壁為大同唯一的雙面照壁。
**鼓樓：是一座三檐十字歇山頂過街樓閣，建于明代。
**興國寺：位于大同南關西側，建于明代萬歷已末年（公元1619年）。當時香火旺盛，寺內多住高僧，是本地傳戒授道的集中地，所以曾有大同“佛國”之稱。
**趙武靈王墓：戰國趙國國君趙武靈王的陵墓。
**麻莊漢墓群：位于渾源縣麻莊村附近，西漢時麻莊漢墓群所在地為雁門郡崞縣境，是漢民族與少數民族頻繁接觸的地區之一。
*李峪彩陶文化和青銅器遺址：位于渾源縣李峪村附近，出土的精美文物現存渾源縣文物局、大同市博物館，另外犧尊為上海博物館的鎮館之寶。部分青銅器皿現存于世界各地，如燕紋簋藏于美國華盛頓富利爾美術博物館，香丁藏于德國庫隆爾東方美術博物館，素倚、素簋、燕紋盤、提梁壺等共１５件藏于法國巴黎吉美博物館。
*興國寺：位于大同南關西側，建于明代萬歷已末年（公元1619年）。當時香火旺盛，寺內多住高僧，是本地傳戒授道的集中地，所以曾有大同“佛國”之稱
*雁塔：原名文峰塔，建于明代天啟四年。位于大同東西城墻之上，是古代"登科及第"的士子們祭拜、夸官的場所。
*大同古城墻：以明代修建的為主，有主城和甕城兩部分。
*高山新石器時代遺址：位于大同城西30公里高山鎮西約1公里的臺地上，屬于原始社會文化遺址。
*大同人民廣播電臺 綜合廣播 FM103.8MHz
*大同人民廣播電臺 交通廣播 FM 99.6MHz
*大同人民廣播電臺 音樂廣播 FM 91.1MHz
*大同人民廣播電臺 綜藝廣播 FM 98.7MHz AM 900KHz
*南郊人民廣播電臺 FM100.8MHz
**中央人民廣播電臺 中國之聲 FM 107.6MHz AM 1035KHz
**山西人民廣播電臺 綜合廣播 FM 94.8MHz AM 819KHz
大寶可能表示：
*大寶 (南梁)：南朝梁簡文帝蕭綱 （550年－551年）
*大寶 (日本)：日本文武天皇時期年號 （701年－703年）
*大寶 (南漢)：十國南漢劉鋹 （958年－971年）
*大寶 (蔡伯貫)：蔡伯貫（明朝）（1565年）
*大寶 (越南)：越南黎元龍的年號
*大寶 (大理)：大理段正興的年號（1149年－1156年）
**大成 (宇文赟)：北周宣帝宇文赟的年號。
**成漢，十六國時期“十六國”之一的國號
**成家，西漢末年一國家的國號
**大成國，為1855年至1864年，由天地會在廣西建立的農民起義政權。
**大成 (琉球國王)： 琉球國英祖王朝第二代國王，1300年─1308年。
**大成 (演員)： 泰國武打演員，前泰拳冠軍。
**大成 (歌手)： 韓國樂團Big Bang團員之一，漢字本名為姜大聲。
**大成集團：臺灣一家食品企業。
***大成食品：大成集團的子公司，在香港交易所上市。
**長春大成集團：中國吉林長春的一家食品企業。
***大成生化：長春大成集團的子公司，在香港交易所上市。
***大成糖業：大成生化的子公司，在香港交易所上市。
**大成 (雜誌)：一本已停刊香港文化雜誌，前身為大人 (雜誌)，1973年12月創刊，1995年9月停刊。
上元主要指元宵節。
上元還可以指：
* 上元縣：已經撤銷的縣名，位于今日的南京市江寧區。
* 上元 (唐高宗)：唐高宗李治使用的年號之一，674年－676年。
* 上元 (唐肅宗)：唐肅宗李亨使用的年號之一，760年－761年。
* 上元 (南詔)：南詔孝恒王異牟尋使用的年號之一，784年－808年。
* 元 (曆法)：中國古代曆法的理想基準點。
夏壩·格勒克珠·降白降措，俗名降央克珠，法名格勒克珠·降白降措，男，藏族，四川理塘人，第四世（不計追認）夏壩活佛。
夏壩是四川省理塘縣下壩片區覺吾鄉覺吾村人。1968年10月6日（農歷八月十五日）生于覺吾村的榮貞家。6歲入夏壩小學讀書。8歲時，在下壩麻通寺法臺赤勒繞央的座下剃度出家，起法名為“格勒克珠·降白降措”。此后9年中，隨赤勒繞央學習以《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》為主的格魯派顯密教法。17歲時，被下密院住持果索及益西旺秋共同認定為理塘縣長青春科爾寺第三世夏壩活佛夏壩·昂旺羅桑丹增應巴的轉世靈童，隨后入色拉寺學習五部大論。1995年10月，國家正式認定其為第四世夏壩活佛，并舉辦坐床典禮。
夏壩活佛曾經先后赴拉薩三大寺、扎什倫布寺、塔爾寺、拉卜楞寺等寺院修習顯密教授，并曾經相繼拜十世班禪、阿旺提秋、果索、永嘉、益西旺秋、阿欽等30余位格魯派高僧為師。他還曾經在北京大學宗教學系研究生班進修。
1989年起，夏壩活佛在理塘縣長青春科爾寺法相院任教。1994年，出任下壩麻通寺住持。1996年，代表四川省佛教協會接待了第一次訪問中國的俄羅斯佛教代表團。1997年10月，作為四川省藏語系佛教代表，到日本參加中國、日本、韓國三國佛教友好交流會。1998年初，應泰國邀請，作為中國藏傳佛教的代表，參加泰國法身寺法身塔裝藏儀式及中泰佛教友好交流會。
1997年，夏壩活佛主持了下壩麻通寺的整體修復工程，并且設立教育基金會、法務基金會、建設基金會以及福利醫院。1998年，出任理塘長青春科爾寺法相院住持。2000年，出任理塘長青春科爾寺金剛上師。2000年，為理塘長青春科爾寺修建了以如來八寶塔為主題的長達四千米的千塔圍墻。
2002年4月25日，出任理塘長青春科爾寺第九十三代住持。同年，應沈陽市宗教局及沈陽市佛教協會的邀請，經甘孜藏族自治州宗教局同意，于2002年7月21日兼任沈陽北塔護國法輪寺住持。2004年，主持修復了下壩麻通寺文殊院。
2005年，向拉薩三大寺、扎什倫布寺等11座寺院近萬名僧眾供養袈裟以及法帽。
2006年5月，應大慶市人民政府、大慶市宗教局、大慶市佛教協會的邀請，經四川省宗教局同意，兼任大慶富余正潔寺住持。
夏壩活佛曾任理塘縣人民政府副縣長，理塘縣政協副主席。后來出任四川省佛教協會常務理事、中國宗教學會理事、甘孜藏族自治州政協委員、理塘縣人大常委會副主任。
屏西地區，位于中國福建省福州市鼓樓區西北部，是福建省直屬機關住宅區的所在地。該地區毗鄰福州二環路，銅盤路和西湖風景區，交通便利，風景秀美，是福州著名的人文居住區。
屏東，是福州市地名，因為在屏山之東而得名。屏東地區風景秀麗，許多省政府部門都在這里，如福建省政府等等。屏東周邊地區雖然不很繁華，但是也生氣勃勃，有福州屏東中學、屏東度假村、屏東飯店等場所。
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源代碼，是指一系列人類可讀的計算機語言指令。
在現代程序語言中，源代碼可以是以書籍或者磁帶的形式出現；但最常用的格式是文本文件，這種典型格式的目的是為了編譯出計算機程序。計算機源代碼的最終目的是將人類可讀的文本翻譯成為計算機可以執行的二進制指令，這種過程叫做編譯，通過編譯器完成。
源代碼主要功用有如下2種作用：
#生成目標代碼，即計算機可以識別的代碼。
#對軟件進行說明，即對軟件的編寫進行說明。為數不少的初學者，甚至少數有經驗的程序員，都忽視軟件說明的編寫；因為這部分雖然不會在生成的程序中直接顯示，也不參與編譯。但是說明對軟件的學習、分享、維護和軟件復用都有巨大的好處。因此，書寫軟件說明在業界被認為是能創造優秀程序的良好習慣，一些公司也硬性規定必須書寫。
需要指出的是，對于編譯語言來說，例如C/C++/Java，源代碼的修改不能改變已經生成的目標代碼。如果需要目標代碼做出相應的修改，必須重新編譯。但是目前有許多流行的腳本語言，例如Perl/Python都不需要重新編譯，修改完代碼可以直接執行看到修改的結果。
源代碼作為軟件的特殊部分，可能被包含在一個或多個文件中。一個程序不必用同一種格式的源代碼書寫。例如，一個程序如果有C語言庫的支持，那么就可以用C語言；而另一部分為了達到比較高的運行效率，則可以用匯編語言編寫。就目前的情況而言，很少有需要直接用匯編語言來編寫的軟件了，因為很多時候編譯器生成的優化程序的運行效率已經很好了，更多的時候是用C/C++這樣的編譯語言來寫核心需要速度的部分，用Perl、Python和Lua等這樣的動態語言來做核心的擴展，例如界面，管理配置等等。這樣既不會損失效率，也增加了程序的靈活性。
較為復雜的軟件，一般需要數十種甚至上百種的源代碼的參與。為了降低種復雜度，必須引入一種可以描述各個源代碼之間聯系，并且如何正確編譯的系統。在這樣的背景下，版本控制系統（VCS）誕生了，并成為研發者對代碼修訂的必備工具之一。
還有另外一種組合：將為一種平臺編寫的軟件移植到另外一種平臺上，例如將Windows下的軟件移植到Linux或者MacOS下，專業術語叫做軟件移植。一般可以運行在多個平臺下的軟件叫做跨平臺軟件。
如果按照源代碼類型區分軟件，通常被分為兩類：自由軟件和專有軟件。通常，自由軟件不僅可以免費得到，而且公開源代碼；相對應地，非自由軟件則不公開源代碼。通過非正常手段獲得非自由軟件源代碼的各種行為都將被視為非法。
對于計算機而言，并不存在真正意義上的“好”的源代碼；好的源程序，首先要是正確的代碼。然后是源程序的可維護性，好的程序風格將可以增強代碼的可維護性。源代碼是否具有可讀性，成為代碼品質／質量的標準之一。也有人將程序的效率放在可維護性之前。根據程序所要實現的功能和應用領域很多人對源代碼品質／質量有著不同的看法。但是普遍達成一致的是品質／質量高的源程序就是正確的程序。
雖然我們可以通過不同的語言來實現計算機的同一功能，但在執行效率上則存在不同。普遍規律是：越高級的語言，其執行效率越低。這也是匯編語言生成的文件比用VB語言生成文件普遍要小的原因。然而，使用低級語言雖可提高運行效率，卻會大大降低程序的開發效率，可能導致開發工作變得非常困難，因此多數程序員并不在意高級語言帶來的運行效率損失，最多只在關鍵處使用低階語言。