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* 2003年：受邀清華大學、北京大學講座與高校生分享交流
* 2012年：諾基亞微電影《凡事.不平凡》（個人版Post Production Office制作）
* 2012年：受邀《全美超級模特兒新秀大賽》十八季（客席評判）
* 2012年：受邀為香港星光大道打手印，刷新最''年輕''演員，表彰其對香港電影的貢獻，留名永駐
* 2012年：受邀香港科技大學開設個人講座，以亞洲商領袖身份，首個華人''商業案例''，講座在全國各大校友網成為該校教育課程，入選該校位列''世界十強''的商學院全日制工商管理碩士MBA課程等。
校園民歌是臺灣在1970年代發展出來的流行音樂風格。起初在各類型的學生活動中產生，風格各異、背景不同。在藝文界的參與以及電器業者和大眾傳播媒體的推廣下，以「校園民歌」的名稱被社會大眾熟悉並引發後續的創作風潮。校園民歌為臺灣流行音樂產業在1980至90年代起飛奠定了基礎，其參與者有不少在日後成為華語流行音樂的要角。
1940年代，音樂人許石開始進行民歌採集的工作。學術界的「民歌採集運動」始於1964年，由許常惠與史惟亮共同倡導。他們對臺灣全省的田野民俗音樂（包括原住民音樂及漢民族傳統音樂）作了全面性的調查、採集、整理和研究工作，蒐集近三千首臺灣山地與平地原住民歌謠。此活動發掘了多位民間藝人，包括演唱民歌的陳達。。
1968年臺東救國團成立「知本野營隊」，營隊老師到各部落採譜填上中文詞作為團康歌。這些來自原住民部落的歌曲，透過救國團活動逐漸風靡全臺。
1971年由洪小喬主持的音樂節目《金曲獎》（由今是有限公司與歌林公司音樂出版部合作製播，由中國電視公司播出），開始在大眾傳播媒體上鼓勵優良歌曲創作。其源起在於當時臺灣的電器業品牌的較勁，其中較為弱勢的歌林公司有意多角化經營，於是成立了唱片部門，欲由音樂事業帶動其家電事業，當時中視製作人顧英德會同東方廣告遞了一個電視歌唱節目企畫案給歌林唱片，於是開啟了「金曲獎」節目。
1960年代後期至1970年代初期，在學校社團及救國團營隊活動中，已可見到學生創作歌曲的先例，比如〈萍聚〉據稱創作於1967年；由當時就讀臺大中文系的吳統雄和山野服務的朋友們共同創作的〈偶然〉據稱創作於1973年 ；這一類小歌的作者又包括有創作〈盼〉的周興立，其創作據稱始於1972年，當時他是中興大學法商學院學生。這些學生創作歌曲連同各地民謠被編成方便攜帶的小歌本，使用於學生的團康活動，在民歌運動開展之前已經在校園中傳唱。另外，透過學校社團及傳播媒體發表歌曲的例子還有當時就讀東吳大學政治系的葉佳修在1974年寫下的處女作〈流浪者的獨白〉，透過吉他社聯誼的場合被廣播人凌晨聽到後引介到「平安夜」廣播節目發表。這些早期校園創作歌曲在日後校園民歌興起及商業化的潮流中陸續被灌錄成唱片。
1970年代之前，西洋流行音樂為臺灣青年人喜愛的音樂主流。1972年，美國總統-{zh-cn:尼克松; zh-tw:尼克森; zh-hk:尼克遜}-訪問中華人民共和國及1978年中美斷交後，激發了國內青年人面對自我文化覺醒，因而觸發臺灣青年學子不再高唱西洋音樂，轉向「用自己的語言，創作自己的歌曲」的想法，並喊出「唱自己的歌」的口號，被稱為「民歌運動」。
廣播主持人陶曉清
1974年，當時就讀臺大海洋研究所的研究生楊弦在胡德夫的演唱會上發表以-{余光中}-的〈鄉愁四韻〉等現代詩譜曲的作品，獲得余光中的欣賞與鼓勵。1975年，楊弦在臺北中山堂舉辦「現代民謠創作演唱會」，發表八首譜自余光中《白玉苦瓜》詩集中的詩作創作曲，並且由洪建全基金會策畫出版了唱片《中國現代民歌集》，被視為是臺灣現代民歌發展的開始。洪建全基金會是由電器業者臺灣松下以創辦人洪建全為名而成立的，繼歌林電器之後電器業者持續發揮對音樂藝文界的影響力。
在淡江文理學院校園，英文系老師王津平鼓勵學生參與社會運動，有一批具有左翼意識的學生也試圖回應楊弦的民歌。1976年12月3日，淡江大學數學系肄業的李雙澤策畫在淡江校園的一場英文民謠演唱會上，拎著可口可樂上臺（傳聞他拋掉可樂瓶，但當時的主持人陶曉清表示當晚李雙澤並沒有拋掉可樂瓶，「那只是後人增添的神話」），拿起吉他唱起臺灣民謠〈補破網〉和愛國歌曲〈國父紀念歌〉等非英文歌曲，此時事先安排的淡江「時事研習社」成員混入觀眾做出噓聲以及制止噓聲的動作，這一場看似偶然的騷動引發了後續更多關於民歌的討論。隨後李雙澤改寫陳秀喜詩作創作了〈美麗島〉、改寫了蔣勳詩作創作了〈少年中國〉等歌曲，但由於李雙澤在隔年突然意外身亡，這些歌曲由另一位淡江學生楊祖珺推廣給大眾。王津平當時也是《夏潮》等雜誌的編輯者，因此這一派後來被稱為「淡江夏潮路線」。
廣播人陶曉清開放自己的節目，讓年輕的音樂創作者有一個發表的平臺。1977年，陶曉清邀請朱介英、吳統雄、吳楚楚、楊祖珺、韓正皓、胡德夫、陳屏、楊弦等八位民歌手灌錄了唱片《我們的歌》，大大帶動了校園民歌風潮。陶曉清因此也被視為臺灣民歌發展的重要推手。
1977年，新格唱片投入音樂市場，推出「金韻獎」，1978年海山唱片創辦「民謠風」；這兩項民歌創作比賽以及比賽合輯的出版，將民歌帶向商業化。很多民歌時期著名的歌手與創作者都經歷過上述的比賽：由「金韻獎」比賽出身的民歌手有陳明韶、包美聖、黃大城、李建復、王海玲等人；葉佳修、蔡琴是「民謠風」的代表人物；齊豫、蘇來則是跨越兩個陣營。王夢麟、楊祖珺、趙樹海等人也搭上這一波比賽出輯的風潮，進入唱片市場。銀霞、潘安邦、陳淑樺、芝麻龍眼、劉藍溪等具清新風格的流行歌手也以民歌曲風推出專輯。
這一時期其他唱片公司也陸續加入，如環球唱片在1979年推出《現代歌謠》合輯，四海唱片於1980年推出「新民風」系列並且幫天水樂集發行唱片，鄉城唱片在1980年推出《鄉城組曲》，歌林唱片在1981年推出《新金曲獎》合輯，亞洲唱片1984年在高雄市舉辦「第一屆高雄新人獎創作歌謠比賽」並推出合輯。於1980年創立的滾石唱片，推出吳楚楚、潘越雲、李麗芬、邰肇玫等人的民歌專輯。1982年滾石唱片發行羅大佑的專輯《之乎者也》，開啟了國語流行歌曲的新時代。滾石唱片的吳楚楚與彭國華後來組成了飛碟唱片，推動了民歌之後新一波的國語流行音樂。
儘管國語流行歌曲變化更迭，1984年臺灣電視公司節目《大學城》發起的大學城全國大專創作歌謠大賽，直到1993年共舉辦了十屆，延續了校園民歌的風潮。「大學城」出身的歌手有張清芳、江明學等人。此外還有民歌餐廳舉辦的比賽如木船民謠歌唱大賽，電視歌唱比賽節目如《五燈獎》、《六燈獎》，持續為喜歡唱歌創作的青年提供舞臺。
商業化校園民歌前期的代表作品是〈龍的傳人〉，作者為侯德健，首唱者為李建復。後期的代表作品是〈動不動就說愛我〉，作者為林秋離和熊美玲，演唱者為芝麻龍眼。
「民歌」的定義及正名自楊弦《中國現代民歌集》面市已來即引發「嚴肅音樂論述」以及「現代民歌」的兩派論戰。比如當時在《中央日報》就曾有標題為〈『民歌』」不是這樣〉的短文，批評《中國現代民歌集》裡的九首歌曲被稱作民歌是「名不符實」。許常惠也曾在1978年具體提出對「民歌」的嚴謹定義：
*民歌不是個人，是大眾一起創造的。
*民歌因不同的地方與時間，而其演唱方式與歌詞會有改變。
除卻上述學術界的異議，已知在參與「民歌」的演唱者及創作者中，對於民歌的定義至少有三種說法：
*日常生活之歌。提出者包括：余光中、陶曉清、潘安邦等。
*與詩文化結合的歌。提出者包括：楊弦、洪小喬等。
*與群眾結合的行動之歌。代表人物包括：楊祖珺、胡德夫。
有部分民歌創作者不認同「民歌」這個名稱。比如邱晨認為：「『我們來創造民歌』是某主持人、某詩人刻意詮釋的音樂史。真正的『民歌』須經過時代的考驗，所以那些歌充其量只能被稱作『校園小品』。」包括蔣勳等人也曾表示應使用「校園歌曲」這個名稱來稱呼這類歌曲。在中國大陸早期即使用「校園歌曲」來稱呼校園民歌，有時則可以見到交替使用「校園歌曲」與「校園民歌」的情況。
楊祖珺曾在其著作《玫瑰盛開 楊祖珺十五年來時路》中表示，由於余光中心態上殘存老一代的心結，李雙澤等人才開始有意識的反省年輕一代的處境，她將李雙澤創作〈美麗島〉、〈少年中國〉的年份視為「唱自己的歌」運動元年，並不承認楊弦與余光中那一支的歷史地位。論者認為楊祖珺的想法與1977年展開的臺灣鄉土文學論戰中余光中與左翼人士的對立有關。由於主張民歌的左派精神，《夏潮》的王津平、蔣勳等人並不認同新格唱片、海山唱片將校園民歌商業化的發展。
在商業化的校園民歌中，由於比賽背後有不同唱片公司，又有「新格派」與「海山派」的區別。就「海山派」「民謠風」的代表人物葉佳修的看法，金韻獎比較華麗，走俊男美女、精緻包裝路線；民謠風則是比較特殊的團體，參與者比較自然、比較接地氣，不拘於形式。兩家唱片公司的背景具體的差別在於，新格唱片是日系電器業者新力牌為投入音樂市場而新成立的副品牌，海山唱片則是翻錄黃梅調電影歌曲製造黑膠唱片起家的本土唱片公司，自1960年代開始拓展東南亞市場並網羅作曲及作詞家，曾創造出〈苦酒滿杯〉等大量經典暢銷國語流行歌曲。 「金韻獎」製作人姚厚笙有製作過流行歌曲的資歷；「民謠風」比賽及合輯的製作人林伯宜卻是臺大化工系畢業剛退伍的唱片界新人，大學期間曾擔任救國團隊輔。
姚厚笙鼓勵李泰祥以西洋音樂的曲調與演奏方法在新格唱片推出《鄉土．民謠》系列演奏專輯，帶領李泰祥進入主流唱片市場；他也啟用如陳揚、張弘毅、馬水龍等有古典音樂背景的年輕人做幕後製作。海山唱片民謠風合輯以外的民歌唱片則是由鍾光榮和桂鳴玉製作，製作的風格和民謠風比賽合輯有所差異。海山唱片延續歌曲結合電影的舊有模式推出具有校園風的電影歌曲，如〈夢的衣裳〉、〈聚散兩依依〉等瓊瑤電影歌曲，許多是來自左宏元等資深流行歌曲創作者的作品，海山派創作歌手葉佳修也參與過《又見春天》等電影歌曲的創作。
「民謠風」比賽出身的民歌手如蔡琴、葉佳修與「新格派」民歌手會一起到大專院校演唱，但「新格派」有人數上的優勢，使得蔡琴時常感到格格不入。 海山唱片流行歌手出身的民歌曲風歌手，如潘安邦，與「新格派」民歌手更是互不相熟。
民歌的特質是歌詞通俗而真摯，曲調優美而樸質、節奏明朗而生動，結構簡短而自然，使人聽了有身歷其境的感覺歌謠具深刻思想內容，反映社會的光明面及純正價值觀。
民歌能夠表現出一個國家民族命運和遭遇，甚至藉著民謠，可加強民族意識和國家觀念，其功效無可限量臺灣民歌，充分表現出先民的奮鬥、進取、樂觀開朗的精神。
在臺灣各地流傳的民歌，包羅萬象，例如：歷史故事、民間傳說，道德教化、農耕漁牧、家庭倫理、男女情愛  ( 例如由芝麻龍眼所演唱的動不動就說愛我一曲 ) ……等，都是民歌題材，內容非常豐富。
民歌是人民的心靈寄託。 由一個民族的民歌，可以了解該民族文化內涵，及該民族的心聲。
民歌運動早期歌詠山水、青春，旋律清新自然、歌詞樸素，並有濃厚的中國風和各大學及大專院校校園氣味，包括中國景物懷詠、古典文學意識等等。
初期有洪小喬、李雙澤、葉佳修、蘇來、李建復、黃大城、劉藍溪、邰肇玫、包美聖、施碧梧、金智娟、齊豫、陳明韶、趙樹海等歌手及後期的潘越雲、鄭怡、芝麻龍眼、鄭麗絲、費玉清、潘安邦、劉文正、林佳蓉 (臺灣)、黃韻玲、許景淳、施孝榮、王夢麟、銀霞、王海玲、木吉他合唱團、知己二重唱、南方二重唱等。
作曲作詞者則有靳鐵章、畢心一、畢奐一、林建助、周興立、許翰君、陳雲山、黃大城、王新蓮、吳楚楚等民歌主力。
1970年代後期，臺灣社會運動風起雲湧，人心鼓動，在侯德建、羅大佑、李泰祥的介入，民歌運動有了質的躍進，與初期的淳樸無瑕多了人文關懷和社會責任。此時大量的歌詞是知名作家的詩作，如三毛、余光中、席慕容 、蔣勳等人的作品，而隨著侯德建、羅大佑、李泰祥、李壽全的作品的流傳，民歌運動達到前所未有的高度。
多數校園民歌使用國語歌詞。臺語歌曲較為知名的有收錄在新格唱片《金韻獎紀念專輯》中由簡上仁創作並演唱的〈正月調〉，以及木吉他合唱團專輯中的〈拼宵夜〉。海山唱片民謠風系列中，《民謠風》專輯收錄有簡上仁創作的〈故鄉戀歌〉，由廣播人李季準演唱。林詩達個人專輯中收錄有兩首由李臨秋作詞、林詩達作曲的臺語歌曲，葉佳修第二張專輯中也有一首臺語創作歌曲。
臺灣民歌運動轉變的原因可分列如下：
;社會商業化、現代化的進展
此趨勢使「校園民歌」的經濟與社會環境開始改變，唱片業者以獲利為導向，美歐影音產品大舉進入臺灣，「校園民歌」單薄的技術水平和樸素的形式變得難以與時代和市場趨勢相搭配，各唱片公司以大資本的商業行銷手法包裝流行歌手傾銷市場。商業化趨勢也使大學校園早期的社會文藝孤島地位被分割瓦解，所謂「校園」民歌的最後基地--各大學及大專院校校園也不復存在，甚至臺灣本土化運動也無法接收「校園民歌」退潮後的校園市場，而必須從新興的小眾場域（pub、社運活動、地方政府舉辦的音樂節活動等）出發，抵抗商業化與市場或的衝擊。1982年金韻獎停辦，海山唱片結束營業，預示了校園民歌運動沒落的命運。1990年代以後，以林強、陳明章、陳昇等人為代表的臺灣新歌謠曾一度在市場佔有一席之地。但未久即被高度商業化的日本偶像生產模式潮流所淹沒。
;民歌作者與演唱者的星散與精神傳承
基於前述政治、社會原因與個人的生涯規劃，校園民歌運動的主要人物、歌手畢業後出國深造、服兵役造成了人才斷層，音樂風格後繼無人。若干知名民歌手如侯德健、齊豫、羅大佑等轉赴香港與中國大陸發展，少數歌手與作者投入新的商業化音樂和綜藝事業，擔任主持、選秀評審（如黃韻玲）的工作。多數人則完全終止創作和演出，轉入廣播界或轉型為唱片製作人（如鄭怡、芝麻龍眼中的芝麻陳艾玲）、宗教媒體（如殷正洋），甚至移民海外而銷聲匿跡，臺灣「校園民歌」運動的時代遂全面結束。時至今日，「校園民歌」成為臺灣1960年代到1970年代初期出生人士懷舊的象徵，並留存於KTV與懷舊的音像製品市場中。
不同於臺灣因環境氛圍改變，產生新的音樂潮流，在中國大陸和東南亞各國如新加坡、馬來西亞、印尼等華人聚居地，臺灣的「校園民歌」仍受到廣泛歡迎。受到臺灣校園民歌的影響，新加坡在1982年左右也興起創作「新謠」的風潮。「校園民歌」與部份演唱者於1980年代中後加入中國大陸市場，對其華語歌曲的發展也留下深刻影響。如李泰祥作曲、女作家三毛寫詞、齊豫演唱的《橄欖樹》亦掀起了對臺灣的「校園民歌熱」，同時也帶動香港「城市民歌」的興起，成為了粵語流行音樂的一個重要支派。除此之外，中視2009年八點檔連續劇光陰的故事、閃亮的日子裡亦使用校園民歌作為配樂。
2015年適逢臺灣民歌四十年，李建復擔任「民歌40」演唱會的召集人、導演馬宜中、「驚喜合唱」以民歌為主題選擇在見證臺灣成長交通史的板橋車站再次快閃演出，除了在現場令許多遊客叫好，同時在網路上也引起廣大迴響。影片在YouTube網路影片平臺播放點閱至今已達1395萬人次。
民歌是臺灣當時文化界的知識份子和音樂前輩留下的寶貴的文化遺產。尤其質樸優美的臺灣民歌，是時代背景的影子，反映出臺灣人開拓生活天地的奮鬥史，它潛藏著豐富的民族情感和精神。它是民俗文學之瑰寶，保存民間文化的精華。是中華文化與臺灣永恆的文化資產。臺灣民歌其詞意貼切，旋律又優美動人，人人應予維護並加以發揚，我們應保持先民所傳下來良好的藝術文化，多從事思維和創造活動，使民間的藝術創造力重現生機；並珍惜傳統的藝術文化。
歷史上臺灣「校園民歌」主題可以分為以下幾類：
龍的傳人（李建復演唱）、唐山子民（黃大城演唱）、中華之愛（施孝榮演唱）、古月照今晨（文章演唱）、易水寒（施孝榮演唱）、古國今昔（王夢麟演唱）、俠客（施孝榮演唱）、我心似清泉（王海玲演唱）、送你一把泥土（費玉清演唱）、夢駝鈴（費玉清演唱）、變色的長城（費玉清演唱）、中華民國頌（費玉清演唱）、赤壁賦（施孝榮演唱，陳雲山詞）
鄉愁四韻（余光中作品）、歸去來兮（侯德建作品，李建復演唱）、歸人沙城（施孝榮演唱）、出塞曲（蔡琴演唱）、蘆歌（李建復演唱）
釵頭鳳（包美聖演唱，宋陸游詞）、雨霖鈴（包美聖演唱，宋朝柳永詞）、秘摩崖月夜（包美聖演唱，胡適新詩）、雪花的快樂（王海玲演唱，徐志摩新詩）、再別康橋（范廣惠演唱，徐志摩新詩）、浮生千山路（潘越雲演唱，陳幸蕙集詩詞）、歌（羅大佑演唱，徐志摩譯自英國女詩人 Christina Georgina Rossetti的短詩）。
廟會（王夢麟演唱）、月琴（鄭怡演唱）、今山古道（黃大城演唱）、鄉間小路（齊豫演唱）、晚霞滿漁船（胡立武演唱）、夏之旅（蔡幸娟演唱）
雨中即景（趙樹海、王夢麟、黃大城演唱）、酒干倘賣無（蘇芮演唱）、外婆的澎湖灣（潘安邦演唱）、鄉居記趣（葉佳修演唱）、正月調（簡上仁演唱）、拼宵夜（木吉他合唱團演唱）
橄欖樹（李泰祥作品，齊豫演唱）、浮雲遊子（陳明韶演唱）、曠野寄情（李建復演唱）、就要揮別（楊芳儀、徐曉菁演唱）、匆匆的走、露莎蘭（蘇格蘭民謠，楊芳儀演唱）、告別憂傷（蔡藍欽演唱）、戲雪（張艾嘉演唱）、愛之旅（洪小喬演唱）
被遺忘的時光（蔡琴演唱，被用為香港電影無間道主題曲）、微風往事（鄭怡演唱）、忘川（李建復演唱）、讓我們看雲去（陳明韶演唱）
往事（陳秋霞作品、陳秋霞演唱）、捉泥鰍（侯德建作品、侯德建演唱）、童年（羅大佑作品、張艾嘉演唱）、老師斯卡也答（楊芳儀演唱）、光陰的故事（羅大佑作品、張艾嘉演唱）
蘭花草（銀霞演唱）、野薑花的回憶(劉藍溪)、漁唱（黃大城演唱）、秋蟬（楊芳儀、徐曉菁演唱）、海裡來的沙（韓培娟、芝麻龍眼演唱） 、小貝殼（邰肇玫演唱）、小草（王夢麟演唱）、聽泉（楊芳儀、徐曉菁合唱）、守住這一片陽光（林佳蓉、許淑絹演唱）、七月涼山、露莎蘭（蘇格蘭民謠，楊芳儀、徐曉菁演唱）、蝸牛與黃鸝鳥（銀霞演唱）、夕陽伴我歸（陳淑樺演唱）、微光中的歌吟（鄭怡演唱）
你那好冷的小手（銀霞演唱）、小秘密（銀霞演唱）、風告訴我（陳明韶演唱）、如果（施碧梧、邰肇玫演唱）、動不動就說愛我 （芝麻龍眼演唱）、神話（羅吉鎮、李碧華演唱）、偶然（卓秀琴演唱）、木棉道（王夢麟演唱）、拜訪春天（施孝榮演唱）、小茉莉（包美聖演唱）、忘了我是誰（王海玲演唱）、阿美阿美（王夢麟演唱）、離開你走近你（王夢麟演唱）、風中的早晨（王新蓮馬宜中演唱）、生命中的陽光（木吉他合唱團）、歡顏、走在雨中（齊豫演唱）、陽光和小雨（潘安邦演唱）、守著陽光守著你、天天天藍（潘越雲演唱）、讀你、恰似你的溫柔（蔡琴演唱）、野百合也有春天（潘越雲演唱）、夢的衣裳（李碧華演唱）、請擁抱我（鄭人文演唱）、第一支舞、我深愛過、愛你與我共享所有（周秉鈞、楊海薇演唱）、夜玫瑰（以色列民謠，楊芳儀、徐曉菁演唱）、想你（芝麻龍眼演唱）、春風. 我依然戀你如昔（王瑞瑜演唱）、散場電影 （木吉他合唱團演唱）
* 友情、親情、救國團團康歌曲
看我聽我（包美聖演唱）、歌聲滿行囊（楊芳儀、徐曉菁演唱）、讓我們看雲去（陳明韶演唱）、神采飛揚（涂佩岑、詹育章演唱）、偶然（卓秀琴演唱）、走向我走向你（包美聖演唱）、那一盆火（包美聖演唱）、歡樂假期（王夢麟演唱）、愛的真諦、踏著夕陽歸去（葉佳修原唱）
小草（王夢麟演唱）、夢田（齊豫、潘越雲演唱）、祈禱（翁倩玉演唱）
（按照作者姓氏漢語拼音順序排列；只收入專書，書籍篇章及期刊論文不收入）
* 中華音樂人交流協會企劃製作, 劉玉林主編，2015，民歌40：再唱一段思想起 節目紀念冊。
* 中華音樂人交流協會企劃製作, 陶曉清統籌, 楊嘉主編，2015，民歌40：再唱一段思想起 專書。臺北：大塊文化。
* 蔡明振，2004，「時代樂府」：民國六○年代（七○年代）校園民歌之研究。中國文化大學中國文學研究所碩士論文。
* 劉季雲，1996，論校園民歌之發展：從民歌運動到文化工業。國立成功大學藝術研究所碩士論文。
* 馬世芳主編，1995，永遠的未央歌：現代民歌／校園歌曲20年紀念冊，陶曉清總監。臺北：滾石文化。
* 苗延威，1991，鄉愁四韻：中國現代民歌運動之社會學研究。國立臺灣大學社會學研究所碩士論文。
* 余光中詩、楊弦曲，1975，中國現代民歌集。臺北：洪建全文教基金會。
* 張釗維，1992，誰在那邊唱自己的歌：1970年代臺灣現代民歌發展史。國立清華大學歷史研究所碩士論文。
* 張釗維，1994，誰在那邊唱自己的歌。臺北：時報文化。
* 張釗維，2003，誰在那邊唱自己的歌：臺灣現代民歌運動史。臺北：滾石文化。
*  （民歌小站）陳明章與臺灣新民歌運動的可能
*  中華音樂人交流協會（由陶曉清及多位知名的音樂人組成），一般認知是推動校園民歌的主流組織
*  「難以遺忘的校園民歌」雅虎奇摩家族：臺灣地區成立極早、資訊豐富且家族人數眾多具代表性的校園民歌家族
仁孝天皇是日本第120代天皇，於1817年10月31日 - 1846年2月21日間在位。名諱惠仁（あやひと），幼稱寬宮（ゆたのみや）。
1809年，由中宮欣子內親王（新清和院）收為養子，正式冊封為太子。1817年由父皇讓位，成為天皇。他沿襲光格天皇的志向，恢復朝廷儀式，尤其是恢復已斷絕了近千年的漢風諡號，諡其父「光格」二字。此外，他鼓勵學術研究，1847年，即仁孝天皇駕崩隔年，遵循其遺志在御所建春門外建立學習所以供公家講學，後由孝明天皇賜名為「學習院」（京都學習院），為1877年明治天皇下令設立皇族與華族教育機關「學習院」的前身。
1846年過世，葬於京都府京都市東山區今熊野泉山泉涌寺內的後月輪陵。
光格天皇第四皇子，生母為大納言勸修寺經逸之女勸修寺婧子（東京極院）。養母為中宮欣子內親王（後桃園天皇的第一皇女，新清和院）。
*贈皇后：鷹司繫子（新皇嘉門院）（1798-1823） - 關白鷹司政熙之女
**第一皇子：安仁親王（1820-1821）
**第一皇女：慈悲心院宮（1823）
*女御：鷹司祺子（新朔平門院）（1811-1847） - 鷹司政熙之女、鷹司繫子之妹
**第四皇女：摩尼珠院宮（1829-1831）
*典侍：正親町雅子（新待賢門院）（1803-1856） - 正親町實光（正二位權大納言）
**第二皇子：鎔宮（1825-1826）
**第四皇子：統仁親王（孝明天皇）（1831-1867）
**第六皇子：節仁親王（第十代桂宮）（1833-1836）
**第七皇女：恭宮（1837-1838）
*典侍：甘露寺妍子（1806-1851） - 甘露寺國長（從一位權大納言、武家傳奏）
**第二皇女：成宮（1825-1826）
**第三皇女：淑子內親王（第十一代桂宮）（1829-1881）
**第三皇子：三宮（1830-1831）
**第五皇女：總宮（1832-1833）
**第六皇女：經宮（1836）
*典侍：橋本經子（1826-1865） - 橋本實久（羽林家橋本家的當主、正二位權大納言之女）
**第七皇子：胤宮（1844-1845）
**第八皇女：親子內親王（皇女和宮）（1846-1877）
*典侍：中山績子（1795-1875） - 中山愛親（正二位權大納言）之女
*掌侍：今城子（1809-1875） - 今城定成之女
**第五皇子：常寂光院宮（1832）
**貞教親王（伏見宮）、熾仁親王（有棲川宮）、朝彥親王（久邇宮）、彰仁親王（小松宮）、能久親王（北白川宮）
*文化：1804年3月22日 -?1818年5月26日
*文政：1818年5月26日 -?1831年1月23日
*天保：1831年1月23日 -?1845年1月9日
*弘化：1845年1月9日 -?1848年4月1日
白宮可以指下列建築物：
* 白宮，位於美國首都華盛頓哥倫比亞特區，美國總統的官邸及主要工作地
* 白宮建築群，由白宮、白宮周邊慶典區、艾森豪威爾行政大樓構成的建築群名稱
* 白宮 (中國)，該國各地有多處被稱作白宮的政府建筑
** 阜陽白宮，安徽省阜陽市潁泉區的區政府大樓，詳見阜陽“白宮”腐敗群案
* 廣州白宮，位于廣東省廣州市芳村，廣州近代建筑之父查爾斯·伯捷（Charles Souders Paget）故居
* 白宮，西藏拉薩布達拉宮的部分宮殿，是達賴喇嘛的冬宮
* 俄羅斯白宮，位於莫斯科，前蘇聯蘇維埃議會所在地
;吉爾吉斯斯坦
* 白宮 (比什凱克)，位於首都比什凱克的總統官邸
* 白宮 (鹿特丹)，位於鹿特丹，為該國國家紀念建築
* 白宮 (熱那亞)，位於熱那亞市，現為新街博物館的一部分
* 白宮 (塞爾維亞)，位於首都貝爾格勒郊區，曾為南斯拉夫王國的王宮
* 皇家天文學家George Biddell Airy退休時的居所
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屏東戲曲故事館（前潮州-{莊}-役場、街役場及舊潮州郵局）
公路新村（延平路上）
潮州鎮（；臺灣客家話南四縣腔：ceuˇ zuˊ ziinˋ；潮州話：T?o-tsiu-tìng），舊稱「潮-{莊}-」，位於臺灣屏東縣中央，地處屏東平原，東北與東鄰萬巒鄉，南接新埤鄉，西臨崁頂鄉，西北連竹田鄉。人口約5.4萬人，是屏東縣人口僅次於屏東市的第二大城市，結構上以漢族泉漳閩南人為多（據20世紀初的統計，約佔62%），亦有漢族潮州人（參見臺灣潮州人）、漢族客家人及原住民。
據歷史記載，1726年（清雍正4年），廣東省潮州府住民為開拓新土，渡船東航居於本地，斬荊披棘，拓石開基，遂以其所居之名曰「潮-{莊}-」。早期先民聚集居住在舊街並興建潮州三山國王廟奉祠，並由此發展出今日潮州之市街。
潮州原先西南邊是鳳山八社茄藤社之勢力範圍，其餘部分則屬平埔原住民馬卡道族力力社，有頭目大腳仙，該鎮大腳仙林以其命名。
清朝康熙時期，福建人施世驃入此地開墾，至乾隆25年左右（1760年代），已形成潮州村莊。
潮州地名原為廣東省潮州府之府名，開拓初期的墾民有不少來自廣東潮州府的潮州人移民，這些移民在墾成一片新天地後，因懷念其故鄉的山川草木、風俗民情，就把祖籍的地名移植於這一新開發的土地，命名為「潮州-{莊}-」，簡稱為「潮-{莊}-」。1920年設立潮州-{莊}-，管轄「崙仔頂」、「五魁藔」、「八老爺」、「檨仔腳」、「四林」等-{莊}-以及潮州移民墾殖之原「潮州-{莊}-」，為高雄州潮州郡政經中心，1936年改制為潮州街。
戰後，高雄州潮州郡潮州街改制為高雄縣潮州區潮州鎮，潮州鎮為潮州區區署所在地。1950年潮州區、屏東區、恆春區、高峰區及雄峰區的霧臺、瑪家、三地鄉組成屏東縣，並取消縣轄區制度，潮州鎮直轄於屏東縣至今。
潮州鎮位於屏東縣中部，西與西南接壤崁頂鄉和新埤鄉、北隔東港溪與竹田鄉和萬巒鄉相望、東鄰大武靈峰，東西長約5公里，總面積約為42.4331平方公里；潮州鎮境內除了東面的大武靈峰地勢較高以外，其餘地勢相當平坦且廣大，地形由東向西漸漸傾斜，境內有民治溪流經是天然的排水溝，如此優勢的地形和自然環境，造就潮州鎮農特產品豐富的成果。
*東港溪液化區為東港溪流域，包括東港、新園、崁頂、萬丹、竹田、潮州、內埔和萬巒、茄冬等等沿溪一帶，主要為農地與住宅區。
潮州鎮歷年人口變化（1946年－2030年）
潮州鎮公所是潮州鎮最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鎮自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。潮州鎮的自治監督機關為屏東縣政府。鎮長由全體鎮民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。潮州鎮公所並置鎮政會議，為鎮政最高決策機構，在鎮長之下，設有5課4室等9個內部單位及6個附屬機關。
潮州鎮民代表會是潮州鎮的最高民意機關，代表潮州鎮全體鎮民立法和監察鎮政。鎮民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。潮州鎮民代表會共有12位鎮民代表，分別為第一選區6席鎮民代表、第二選區5席鎮民代表、第三選區1席鎮民代表，主席、副主席由12位鎮民代表互選產生。
潮州鎮行政區劃
潮州鎮的行政區劃轄有21里，依照潮州鎮民代表會的選區劃分，可分為三個地區，其行政區域分布情形為：
彭城-{里}-
檨子-{里}-
*交通部臺鐵高雄機務段－潮州車輛基地（全臺第二大的火車基地，佔地51公頃）
*行政院農委會林務局屏東林管處潮州工作站
*司法院臺灣屏東地方法院潮州簡易庭
*勞動部勞動力發展署高屏澎東分署潮州就業中心
*交通部公路總局第三區養護工程處
*經濟部臺灣電力公司潮州服務所
*經濟部臺灣自來水公司潮州營運所
*國防部陸軍航空特戰指揮部潮州空降場（傘兵訓練中心）
*財政部臺灣菸酒股份有限公司高雄營業處潮州營業所
*經濟部臺灣自來水公司第七區管理處－潮州自來水工程「潮新淨水場」
*內政部國土測繪中心東區測量隊
*環球水泥股份有限公司潮州預拌混凝土場
*中華食品實業股份有限公司（中華豆腐）
*財團法人臺灣兒童暨家庭扶助基金會屏東分事務所
*財團法人法鼓山佛教基金會潮州辦事處
*財團法人臺灣省屏東縣潮州三山國王廟
*財團法人臺灣省屏東縣潮州鎮朝林宮
目前潮州鎮未有大型醫院進駐，僅有地區醫院設立。
* 萬寶祿國際醫院（建設中）：萬寶祿國際醫院於2018年9月動工，位於省道臺1線旁，占地近4,000坪，地上6樓、地下1樓，建坪達5,000坪，將打造尖端再生醫學中心旗艦醫院，專注草本植物酵素研發製造的萬寶祿集團建置「萬寶祿國際醫院」，將打造成為尖端再生醫學中心旗艦醫院，預計2019年3月整建完成後，將依中華民國相關法規規範正式投入再生醫學研究、儲存及治療的國際醫院。
潮州各科診所林立，有將近30間診所，小兒科、牙科、眼科、婦產科、耳鼻喉科、家醫科、皮膚科、身心科、中醫科、復健科等等。
**潮州車站（一等站）：2015年10月15日起列車班次將從六十班次增為一百零七班次，潮州車站正式取代高雄車站成為西部幹線列車主要起訖站，也有十六班從臺北直達潮州的列車，中北部旅客到墾丁遊玩多了新選擇。在潮州旅遊住宿後隔天可在潮州轉運站搭乘屏東客運8239路線（屏東－恆春）或國光客運1773路線（屏東－恆春）至恆春轉運站轉乘8248路線（恆春－墾丁公園）。亦可租車、搭乘計程車或搭乘火車至枋寮再轉乘客運前往恆春、墾丁。車站1樓的空間，由太平洋百貨以BOT模式經營管理。
臺鐵潮州車輛基地
;潮州轉運站
屏東縣政府在縣內規劃7個公路客運轉運站，與臺灣鐵路管理局多次溝通，臺鐵終於同意撥用潮州車站部分商業空間作為轉運站用地，整合所有客運業者進駐。因潮州轉運站涉及都市計畫變更及土地徵收，設置進度延宕。潮州轉運站已於2019年5月22日啟用。
**8208 屏東－萬丹－潮州
**8211 潮州－九塊厝－餉潭
**8212 潮州－萬巒－武潭
**8213 潮州－過溪仔－東港
**8215 潮州－北勢－東港
**8237 屏東－內埔－竹田－潮州
**8238 屏東－內埔－萬巒－潮州
**8239 屏東－內埔－潮州－枋寮－恆春
**8240 潮州－內埔－水門
**519 屏客東港站－南州－潮州轉運站
**605 潮州轉運站－林後四林－水門轉運站
**605A 潮州轉運站－萬巒豬腳街－水門轉運站
**1773 屏東－內埔－潮州－枋寮－恆春
**1780 屏東－內埔－潮州－佳冬－枋寮
屏東客運潮州新轉運站
自2020年8月20日起，進駐潮州鎮共設有7個站點，維修營運中心則設在潮州體育館。
**竹田端（22k，實際位於竹田鄉。往西可由竹田系統交流道轉接，以及五甲系統交流道轉接)
位於縣道185甲線旁的林後四林平地森林園區入口
鄉道屏85線終點
;中華郵政屏東郵局
*潮州郵局（屏東50支）－潮州鎮光春路13號
*潮州新生路郵局（屏東51支）－潮州鎮新生路115號
*潮州南進路郵局（屏東55支）－潮州鎮長興路1-13、1-15號
依照2017年屏東縣政府前瞻基礎建設計畫，未來以打造兩處屏東縣高鐵站在屏東市與潮州鎮為屏東縣高鐵站之計劃，並以潮州高鐵站為終點站與維修站為目標，期待南屏東的軌道交通建設更加完善方便，未來潮州鎮將成為雙鐵共構之現代商業化鄉鎮。
2019年9月臺灣交通部已核定在屏東縣內設立高鐵站於屏東市的六塊厝站（臺糖農地六塊厝農場開發），並決定預留高鐵或快鐵路線延伸至潮州鎮，讓高鐵或快鐵能延到屏南地區，更進一步延伸到東部。
潮州高鐵預定地以臺糖農地為大宗，以潮州泗林里與四春里的幾千頃臺糖農地為腹地，延著山脈往枋山前進，與臺九線並行前往臺東市區。
* 屏東縣政府警察局潮州分局（設有警察廟）－潮州鎮中山路12號 電話：08-788-2020
**光華派出所－潮州鎮中山路12號 電話：08-788-4265
**中山路派出所－潮州鎮新生路81號 電話：08-788-2347
**四林派出所－潮州鎮明倫路15號 電話：08-788-2767
* 屏東縣政府消防局第二大隊潮州分隊 －潮州鎮文化路191號 電話：08-788-2079
屏東縣潮州國中
泗林健走步道
隨著臺鐵高雄潮州鐵路捷運化計畫的完工，潮州車站改建為高架車站。潮州成為西部幹線北上列車的起站，本鎮將重新定位為南臺灣交通經貿重心及屏東旅遊的重要門戶。讓各地觀光客體驗潮州觀光景點與人文路線。
根據交通部觀光局統計每年近700萬人次，經國道3號、臺88線或者搭火車與客運前往墾丁旅遊，來回就是1500萬次左右（平日約有一到兩萬人次，假日約三至五萬人次），近年來許多遊客會下交流道經過潮州鎮來觀光。
*屏東戲曲故事館屏東戲曲故事館
* 8大森林魔法樂園（含弄璋樹）
*綠色隧道（8大森林魔法樂園旁）
*潮州空降場位於潮州鎮光春路（縣道189號）上，是全臺目前唯一的軍事跳傘場，也是全世界空降面積最小的空降場。
*潮州夜市（星期一晚上與星期五晚上）潮州鎮潮州夜市
*明華園，為臺灣本土規模最大且最著名歌仔戲團之一，今組織已成規模龐大的文化事業體。
*潮州林後四林平地森林園區：是林務局為推廣平地造林，所設置的全臺第3座平地森林園區，面積廣達1000多公頃，以森林遊憩結合綠色造林的概念，搭配符合生態、節能、減碳的綠建築設計，提供居民絕佳生態旅遊之戶外休閒場域。
潮州傳統文物館
*潮州年街：農曆過年期間的臨時攤販集市（除夕開始到初三），已有三十年歷史，位於潮州車站附近與潮州國小旁，官方統計每年約有二十萬人次左右。
潮州三角公園
2020潮州年街
潮州三山國王廟
*潮州忠主宮：主祀三山國王，創建於1773年。
*潮州城隍廟：創建於1726年，原奉祀「本境境主」後改奉祀城隍。
*潮州天公廟：主祀玉皇上帝，位於三共里。
*潮州尊王宮：主祀廣澤尊王，位於永春里。
*潮州慈峰宮：主祀白府千歲，位於同榮里。
*潮州東皇宮：主祀孔府千歲，位於光華里。
*潮州東善宮：主祀朱府千歲，位於崙東里。
*潮州東隆宮：主祀溫府千歲，位於三共里。
*潮州震雷宮：主祀雷府千歲，位於光春里。
*潮州神農宮：主祀五穀仙帝，位於三和里。
*彭城武聖宮：主祀關聖帝君，位於彭城里。
*光華玄天宮：主祀玄天上帝，位於光華里。
*南天聖南宮：主祀關聖帝君，位於三星里。
*八聖宮：主祀觀世音菩薩，位於八爺里。
*佛光山潮州講堂：設有佛光學苑推動各項社教活動，並舉辦各項講座與活動，還有佛光小菩薩學堂、童軍團、青年團和佛光會的組織。
*法興禪寺：由弘定法師於民國四十一年創建。
*菩提園：創建於民國四十二年，作為佛教靜修與宏法道場。
*白雲寺：由參妙和尚於民國五十七年創建。
*覺慧寺:除了例行法會外，也有舉辦兒童夏仙營與佛學講座。
*華嚴禪院：寧靜的修佛場所，三和里大部分居民的信仰中心。
*潮州長老教會（光春、潮南、潮原）
*潮州三角公園：是臺灣罕見的小面積三角形公園。
潮州鎮內地區隨著各地觀光旅客來訪，目前潮州觀光住宿旅館民宿也逐漸開業。
* 臺鐵潮州車輛基地內占地近13公頃的「鐵道夢工廠博物館」將於2021年完工，將結合鐵道文物館、生態公園與農特產展示館等設施。。
*潮州鎮三大戲曲：歌仔戲、布袋戲、皮影戲
包括有潮州鎮農會信用部（附設ATM提款）、臺灣銀行、中華郵政、第一銀行、合作金庫、臺灣企銀、土地銀行、彰化銀行、華南銀行、元大證券公司、永豐金證券股份有限公司、元富證券股份有限公司、華南證券公司等。
潮州鎮中正早市零售菜市場、潮州鎮公有零售市場、尚青黃昏市場、潮州鎮農會蔬果批發市場。
潮州鎮農會生鮮超市、全聯3分店、814百貨生鮮超市、連鎖超商將近20間、大港超市2間、各大連鎖藥局(丁丁藥局，啄木鳥，大樹藥局，杏一藥局)、好媽媽嬰幼兒用品館。
尚有小型連鎖量販店進駐：潮州奧斯卡寵物用品量販店。燦坤3C、順發3C、全國電子連鎖店、大同3C。
尚有小型百貨進駐：寶雅生活館、寶家五金百貨、光南大批發、小北百貨、屈臣氏、康是美、金玉堂書局、金石堂書局、MUCH服飾主幼商場、NET服飾館、鞋全家福、好吉商行，等各家連鎖百貨。
潮州車站以BOT方式，由太平洋百貨取得經營權，將以「餐廳市集」的概念打造商場，並規畫貨櫃屋餐飲文創市集，提供特色文創商品及在地小吃，吸引年輕族群，成為潮州新地標。這也是高屏地區繼新左營車站、屏東車站以來，第三座臺鐵火車站共構的百貨公司。
潮州車站的太平洋百貨公司，將有1300坪的商業空間，太平洋公司表示，已有影城業者接洽，未來有可能興建影城，滿足屏南地區民眾看電影的需求。
星巴克、麥當勞、肯德基、（聞香閣宴會餐廳/大型宴會餐廳）（達美樂、必勝客、拿坡里、各大連鎖飲料店（如：清心福全、茶的魔手、鮮茶道、圓石、50嵐、迷客夏、麻古茶坊、可不可熟成紅茶、貢茶、烏弄、醋頭家、萬波、COMEBUY等...）、連鎖集團餐飲、餐廳潮州分店、早午餐店將近30間。
連鎖蛋糕麵包店（如：心之和乳酪蛋糕、85度C 、多那之烘培坊、多麥綠、不二家、巴特里烘培等...）。
健身工廠，World Gym世界健身俱樂部
大潮州生活圈之服務半徑範圍觀之，潮州鎮係為提供潮州、萬巒、竹田、泰武、內埔、新埤、瑪家、來義、枋寮、枋山、春日、獅子區進行通勤、通學與消費活動服務中心，潛在服務人口規模可達25萬人。
中小型工廠與公司行號居多。
鎮內工廠與企業未有工業區與科技園區聚落，僅有潮州臺鐵工業園區，鎮外附近有屏東工業園區、屏東加工出口區、內埔工業區，較遠的有屏東農業生物科技園區、屏南工業區、大發工業區。
潮州鎮農會蔬果批發市場-各類蔬果水產山產家禽家畜食品集散地。
鎮內工廠與企業未有工業區與科技園區據點，鎮民必須到其他地區就業較多，也是本鎮人口數與就業機會無法大幅提升的原因。
隨著潮州舊有市區的建物飽和，後火車站區域加上八老爺區域依現代化城鎮發展需要，將農地與工業地重劃成商業建地，也隨著外地人口的移入，造就此特區蓋起整片的透天厝，此特區也是潮州人口快速成長的地區，許多商業活動也開始引進駐該區。
根據政府對於全臺火車工業發展的需要，以及高雄市工廠外移的需求，政府將潮州臺一線旁的臺糖農地51公頃重劃成工業地，進而吸引外地就業人口，讓潮州鎮從農業鎮，開始轉變成工業工商城鎮。
國家郵政局，是由中華人民共和國交通運輸部管理的副部級國家局，負責郵政行政管理。
國家郵政局負責擬訂郵政行業政策和規劃，以及承擔郵政（含快遞公司）監管責任。
1948年，中央決定設立華北人民政府交通部郵電總局，主管郵電事務。1949年，華北人民政府調整組建華北人民政府交通部郵政總局，為華北行政區郵政主管部門。
1949年11月1日，中央人民政府郵電部成立，同年12月郵電部召開全國郵政會議，將原先中華民國交通部郵政總局的產業予以接收，劃歸為中國人民郵政所有；12月27日，中央郵政經濟委員會第九次會議決定成立郵政總局。1954年，中華人民共和國郵電部成立。
1970年，原郵電部并入中華人民共和國交通部，稱“交通部郵政總局”。1973年，恢復組建中華人民共和國郵電部。
1994年3月1日，國務院批準郵電部機構改革方案，郵政總局由機關行政序列分離，成為專業核算的企業局。1995年10月4日，郵政總局在中華人民共和國國家工商行政管理局註冊了企業法人營業執照，獲得法人資格，企業名稱為「中國郵電郵政總局」，簡稱「中國郵政」。
2005年7月20日，國務院常務會議通過中國郵政「政企分開、郵儲分離、完善機制」的體制改革方案：組建新的國家郵政局，由信息產業部管理，作為政府機構依法監管郵政市場，並協調郵政普遍服務與機要通信等特殊服務的實施；組建中國郵政集團公司，作為國有獨資企業經營各類郵政業務；成立由中國郵政集團公司控股的中國郵政儲蓄銀行，實現金融業務規範化經營；完善郵政普遍服務機制、特殊服務機制、安全保障機制和價格形成機制。2006年8月28日國務院以國函〔2006〕79號批覆，原則同意《中國郵政集團公司組建方案》和《中國郵政集團公司章程》，並指示「中國郵政集團公司」在原郵政總局所屬的經營性資產和部份企事業單位基礎上，依照《》組建，不設董事會，出資人職責暫由財政部代表國務院履行，實行總經理負責制，總經理為公司法定代表人。中國郵政集團註冊資金800億元人民幣，但實有國有資本數額待公司正式成立後，財政部進行資產評估和審計驗資後核定。
2006年11月27日，原國家郵政局在北京市西城區宣武門西大街131號辦公樓召開最後一屆全體機關幹部大會，宣佈留任國家郵政局的具體人選；11月28日，重組後的國家郵政局舉行全體幹部大會。11月29日，中國郵政集團公司在中華人民共和國國家工商行政管理總局註冊登記，註冊號為1000001001822。同年12月31日，中國銀監會批準中國郵政集團公司控股的中國郵政儲蓄銀行開業。2007年1月29日10時30分，國家郵政局和中國郵政集團公司在人民大會堂舉行揭牌儀式。當天稍後，國家郵政局在北京西直門辦公樓前，中國郵政集團公司在北京西便門辦公樓前，分別舉行掛牌儀式。3月20日（農曆二月初二）10時，中國郵政儲蓄銀行在北京總部大樓舉行成立暨掛牌儀式。
2020年4月2日，國家郵政局、工業和信息化部印發《關于促進快遞業與制造業深度融合發展的意見》，提出到2025年，快遞業服務制造業范圍持續拓展，深度融入汽車、消費品、電子信息、生物醫藥等制造領域。
根據《》，國家郵政局承擔下列職能：
根據《》，國家郵政局內設機構為副司局級，設置下列機構：
* 中華人民共和國境內地區郵政編碼列表
葉里溫（，）是西亞國家亞美尼亞共和國的首都。在西方有葉里萬（Erivan）、葉烈布尼（Erebuni）、葉烈溫（Ereun）、耶烈萬等多種稱呼。常見的名稱表記有「Erewan」、「Ayrivan」、「Erevan」等。
葉里溫人口108萬人（2019年統計）。主要產業為機械製造及金屬工業、紅葡萄酒及白蘭地釀造、煙草製造等。赫拉茲丹河流經市內，北望著名的亞拉拉特山。若以文獻記載為準，該城是現存世界最古老的都市之一。
埃里溫的茲瓦爾特諾茨國際機場是亞美尼亞共和國的主要機場。于1949年開始運行，有軌電車則因為高昂的運營成本而被關閉。葉里溫地鐵共有一條線路，負責著全城的地鐵交通。鐵路方面，只有一條國際線路通往鄰國格魯吉亞的第比利斯，將亞美尼亞和伊朗直接連接的新鐵路仍在建設中。當地的公共交通高度私有化，小巴的市場份額是最大的。
埃里溫共有250余所學校，其中公立學校200余所，私有學校50所左右。此外，埃里溫在蘇維埃的統治下成為了科學研究的主要中心。醫療方面，葉里溫的數家醫院通過現代技術改善了自己并開始提供醫療保健和醫學研究服務，利克沃爾（Liqvor）制藥廠是亞美尼亞最大的藥品生產商。能源方面，赫拉茲丹河附近建立了數座水力發電廠，當地還建有一些火力發電廠。互聯網方面，亞美尼亞的3家移動電話服務商均位于葉里溫，許多中小企業也參與了互聯網服務。
公元前782年烏拉爾圖王國阿爾吉什提一世為進軍北高加索地區而在今葉里溫地區修建了埃瑞布尼城堡，埃瑞布尼便是這座城市名稱的來源。公元前4世紀是阿契美尼德王朝的亞美尼亞總督的要塞所在。自古是由歐洲通往中亞、印度的必經之地。658年，被阿拉伯人所征服。其後，亞美尼亞人的奠都於此。1387年，遭到帖木兒的圍城及劫掠。是伊兒汗國的中心都市之一。1672年的葉里溫其後，成為奧斯曼帝國與薩菲王朝的角逐場。1604年被阿拔斯一世下令將大部份市民遷往波斯。1679年發生大地震被毀。薩菲王朝到來後，被編入。1827年，在第二次波俄戰爭中，接連被沙俄和卡扎爾王朝攻破，1828年土庫曼恰伊條約以後被納入俄羅斯領土。其後，大多數亞美尼亞人自波斯回歸葉里溫。1854年以來，都市計劃展開，設立多所大學，連接久姆里、第比利斯、阿塞拜疆等方向的鐵路亦逐步建成。
沙俄崩潰後，1918年，南高加索地區宣佈脫離俄羅斯而獨立，成立外高加索民主聯邦共和國，其中的亞美尼亞民主共和國的首都定都為葉里溫。1920年，布爾什維克與新生政權間在葉里溫展開爭奪戰，結果最後落入前者手中，成為蘇維埃社會主義共和國聯邦的加盟國之一，亞美尼亞蘇維埃社會主義共和國遂誕生，首都仍在埃里溫。葉里溫基於亞美尼亞建築家亞歷山大·塔馬尼揚擬定的都市計劃，逐漸向近現代都市轉變。1965年4月24日，為了紀念亞美尼亞種族大屠殺50周年，10,000人在葉里溫掀起抗議運動，進而發展為大規模的反蘇運動，這也是蘇聯首次發生這樣的抗議活動。
1991年9月21日，亞美尼亞宣佈脫離蘇聯而成立亞美尼亞共和國。首都仍定於葉里溫。
埃里溫位于亞拉拉特平原的東北部
埃里溫的平均海拔為，最低海拔為，最高海拔為。它位于亞拉拉特平原的東北部和赫拉茲丹河的邊緣，在亞美尼亞的位置是中西部。城市的上部三面環山，城南的地勢依賀拉茲丹河的流向逐漸下降，同時赫拉茲丹河將市區一分為二。
歷史上，這個城市位于亞美尼亞高原的中心地帶。
作為亞美尼亞的首都，埃里溫不是任何馬爾（省）的一部分。它與以下省份接壤：東部和北部的科泰克省、南部和西南部的亞拉拉特省、西部的亞馬維爾省和西北部的阿拉加措特恩省。
屬於大陸性氣候。內陸盆地的地形，使得其夏季極熱，常有近40℃的高溫。但另一方面，冬季卻十分嚴寒，經常低至-15℃以下，積雪甚多，近郊山嶺闢有滑雪場。
當地的降水量很少，年降水量僅為318毫米左右（12.5英寸）。埃里溫的溫度狀況接近于底特律、奧馬哈等美國中西部城市，但埃里溫與它們相比更加干燥。
1725年代
~20,000
98.63%
1.048.940
98.94%
埃里溫原本是一個小鎮，后來才逐漸成為亞美尼亞的首府，成為一座擁有一百多萬居民的大城市。雖然在蘇聯垮臺之前埃里溫的大多數人都是亞美尼亞人，當時俄羅斯人、庫爾德人、亞塞拜然人和伊朗人等少數民族也雜居于此。然而，隨著納戈爾諾-卡拉巴赫戰爭的爆發，阿塞拜疆的少數民族受到了影響，亞塞拜然人幾乎消失。俄羅斯少數民族的很大一部分也在該國20世紀90年代的經濟危機中逃離了亞美尼亞。時至今日，埃里溫的絕大多數人都是亞美尼亞人。
蘇聯解體后，由于經濟危機，數千人逃離亞美尼亞，大部分人逃到了俄羅斯、北美洲和歐洲。埃里溫人口從1989年的125萬人下降到2001年的1,103,388人；2003年更是降至1,091,235人。但自從2007年以來，人口又有了增加的趨勢，埃里溫也不例外。2007年時，埃里溫的人口達到了1,107,800人。
亞美尼亞人是首批居住在埃里溫的人，埃里溫在15世紀之前的絕大部分人都由他們組成。于15世紀80年代成立，主要由近兩三千名穆斯林士兵組成。城市本身主要供亞美尼亞人居住。在1631年至1668年期間可能訪問了6次埃里溫的法國旅行家（Jean-Baptiste Tavernier），指出城市的主要由亞美尼亞人構成。在期間，亞美尼亞人的比例同樣是“絕大多數”。但后來由于奧斯曼帝國、伊朗和俄羅斯之間的一系列戰爭，該地區的人口發生了變化。到了19世紀初，埃里溫的多數人都是穆斯林。
直到蘇維埃時期為止，埃里溫是一個文化趨于多元的城市，主要由亞美尼亞人和高加索韃靼人（即現在的阿塞拜疆人）。在亞美尼亞種族大滅絕之后，被亞美尼亞人稱為西亞美尼亞人的難民逃到了亞美尼亞。1919年，75,000名來自奧斯曼帝國亞美尼亞難民抵達埃里溫，主要來自地區（凡城和的城市）。這些難民的很大一部分死于斑疹傷寒和其他疾病。
在1921年至1936年期間，約42,000名亞美尼亞人來到了亞美尼亞蘇維埃社會主義共和國。他們來自伊拉克、土耳其、伊朗、希臘、敘利亞、法國和保加利亞等地，大多數人都定居在了埃里溫。在1946年至1948年期間的第二次遣返浪潮中，當時來自伊朗、敘利亞、黎巴嫩、希臘、保加利亞、羅馬尼亞、塞浦路斯、巴勒斯坦、伊拉克、埃及、法國和美國等地的約十多萬亞美尼亞人來到了蘇維埃亞美尼亞并選擇定居在埃里溫，埃里溫的種族構成在蘇聯的頭三十年中因此變得更加單一。20世紀80年代末和90年代初期，剩下的2000名阿塞拜疆人因為納戈爾諾-卡拉巴赫沖突而離開了這個城市。
埃里溫的十二個地區
埃里溫分為十二個“行政區”（???????? ?????，var?akan ?r?an）。每個區都有一個當選的領導人。埃里溫十二個地區的總面積是。
人口 （2011年人口普查）
人口 （2016年估計）
地區（平方千米/km2）
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葉里溫市中心
埃里溫是亞美尼亞最大的工業城市，亞美尼亞的國內生產總值過半產自這里。但1990年以來，持續經濟不景氣。2000年后開始回升。2000年12月，亞美尼亞共和國加入了世界貿易組織。
石油化學産業、採鋁産業等十分發達。水力發電亦發達。釀酒業是葉里溫久負盛名的傳統產業，其紅葡萄酒和白蘭地（亞美尼亞干邑）享譽世界。
葉里溫白蘭地公司
截至2013年，埃里溫在亞美尼亞年工業總產值中的比例為41％。埃里溫的產業類型相當多元化，涉及到了化學品、初級金屬和鋼鐵產品、機械、橡膠制品、塑料、地毯、紡織品、服裝和鞋類、珠寶、木制品和家具、建筑材料和石材加工、酒精飲料、礦泉水、乳制品以及加工食品等領域。盡管90年代的經濟危機產生了巨大的負面影響，但仍有幾家工廠在當地運作，特別是在石油化工和鋁業的相關行業。
亞美尼亞飲料，特別是亞美尼亞的干邑白蘭地和啤酒，都享有盛譽。因此，埃里溫被許多在酒精飲生產料處于領先地位的亞美尼亞和高加索地區企業定為所在地，例如、葉里溫白蘭地公司、、“埃里溫啤酒”（Kilikia啤酒）啤酒廠、阿姆柯白蘭地廠、和阿斯塔菲葡萄酒-白蘭地工廠。埃里溫的2家煙草生產商是雪茄龍（Cigaronne）和大塔巴克（Grand Tabak）公司。
擁有根深蒂固的歷史和古老的傳統。因此，埃里溫的地毯生產相當發達，當地的三個主要工廠還生產手工地毯。Megerian Carpet在該領域處于領先地位。
該市其他主要工廠還包括化工橡膠廠Nairit、鋁箔廠、糖果制造商Grand Candy、巧克力生產商Arcolad、日用品生產商Marianna、小麥和面粉生產商Talgrig集團、冰激凌生產商Shant、油漆生產商皇冠化學品（Crown Chemicals）、石灰華礦業公司ATMC、埃里溫鐘表廠AWI手表、埃里溫珠寶廠、礦泉水廠Arzni、Sil和Dilijan Frolova。
當地生產的食品包括加工肉類、各種罐頭、小麥和面粉、糖果和巧克力、干果、飲料。建筑材料主要包括石灰華、碎石塊、瀝青和瀝青混凝土。
亞美尼亞中央銀行
對西歐、俄羅斯和美國的跨國公司而言，埃里溫是一個具有吸引力的外包地點，因此許多國際公司將總部設在了埃里溫。截至2013年，亞美尼亞年度服務總額的85％由埃里溫占據；埃里溫占全年零售業務的84％以上。
俄羅斯許多服務公司和銀行的子公司在亞美尼亞營業，例如俄羅斯天然氣工業股份公司的亞美尼亞子公司、的亞美尼亞子公司、俄羅斯外貿銀行的亞美尼亞子公司和俄羅斯天然氣公司集團的Areximbank。ACBA銀行是法國農業信貸銀行的子公司。滙豐的亞美尼亞分公司也將總部設在了埃里溫。
的亞美尼亞手工地毯
埃里溫是的歷史中心之一。人們已在埃里溫的周圍地區挖掘了許多來各種各樣的地毯殘骸，它們的歷史可追溯至公元前7世紀甚至更早。16世紀時，埃里溫成為的中心城市，傳統地毯也于此時進一步發展。19世紀時，許多來自奧斯曼帝國的西亞美尼亞人涌入了這里；20世紀初，奧斯曼帝國的亞美尼亞的難民來到這里逃避種族滅絕。受此影響，城市的地毯制造豐富了許多。目前，1924年開設的Arm地毯工廠、自1994年以來在此落戶的Tufenkian手工地毯和自2000年以來在此落戶的Megerian手工地毯均將埃里溫定為了所在地。
在Saryan公園展出的油畫
的露天展覽市場于20世紀80年代在形成，收集了各式各樣的的亞美尼亞傳統手工藝術作品，尤其是木雕和地毯。此外，藝術家可以在歌劇院附近的Saryan公園展示他們的油畫，Saryan公園也因此聞名于世，成為了供他們永久使用的展地。
許多文化中心和戲劇大廳都在埃里溫主辦過表演。最大的展場是。其他的重要劇院包括：、、、以命名的戲劇和喜劇劇院、、埃爾溫市立劇院和。
這個城市是許多電影院的所在地，這包括了莫斯科劇院、、Hayastan電影院、的Cinema Star multiplex電影院和的KinoPark多媒體電影院。自2004年以來，莫斯科電影院每年都會舉辦埃里溫國際電影節。其他具有顯著建筑價值的電影院包括海倫尼克電影院和羅西亞電影院。
埃里溫歌劇院
埃里溫歌劇院由兩個音樂廳組成：阿拉姆·哈恰圖良音樂廳和歌劇和芭蕾舞劇院的大廳（以亞歷山大·斯潘多尼安命名）。是亞美尼亞的室內樂之家。
卡菲斯揚美術館以其定期舉辦的活動而聞名。每月的第一個星期三，該地會舉辦“咖啡斯揚州古典音樂系列”演出；雙休日時，該地會舉辦“音樂級聯”系列演出，其主要內容為爵士樂、流行樂和搖滾樂的現場音樂會。
于1992年在埃里溫成立，是一個創意中心，它有助于專業藝術家們在適當的氣氛中交流經驗。
圣施洗約翰堂
:參見：和亞美尼亞宗教
俄羅斯東正教是亞美尼亞的主要宗教。亞美尼亞使徒教會是世界上最古老的國教會以及最古老的基督徒群體。
聖薩爾基斯主教座堂是埃里溫的主教座堂
埃里溫的亞美尼亞教會由代表，聖薩爾基斯主教座堂為其主教座堂。埃里溫擁有世界上最大的亞美尼亞教堂——葉里溫主教座堂。
據Ivan Chopin介紹，埃里溫在十九世紀中葉共有八座清真寺。18世紀的藍色清真寺于20世紀90年代在伊朗資金的幫助下得以復興并重新開放。是目前亞美尼亞唯一一座仍然活躍的清真寺，主要服務對象為伊朗的什葉派游客。
亞美尼亞的旅游業每年都在發展，首都埃里溫是旅游的主要目的地之一。埃里溫擁有大部分豪華酒店、現代餐廳、酒吧、酒吧和夜總會，茲瓦爾特諾茨機場的翻新工程也使得越來越多的游客訪問亞美尼亞。埃里溫的許多地方對于游客來說都是很有吸引力的。
File:The Armenian Genocide memorial complex (Tsitsernakaberd).JPG|亞美尼亞種族滅絕博物館
File:Modern Art Museum, Yerevan0561.jpg|
File:Музей Комитаса 1.jpg|
File:Plaza de la República, Ereván, Armenia, 2016-10-02, DD 113-114 HDR.jpg|亞美尼亞國家美術館
File:?????? ?????????? ???????? 1.jpg|埃里溫歷史博物館
埃里溫是許多博物館、美術館和圖書館的所在地。其中最受矚目的是亞美尼亞國家美術館、亞美尼亞歷史博物館、卡菲斯揚美術館、古代手稿圖書館和亞美尼亞種族滅絕博物館。
亞美尼亞國家美術館和亞美尼亞歷史博物館成立于1921年，是埃里溫的主要博物館。它們除了對亞美尼亞畫家的作品進行永久性展覽，畫廊還收藏了德國、美國、奧地利、比利時、西班牙、法國、匈牙利、意大利、荷蘭、俄羅斯和瑞士藝術家的繪畫和雕塑作品，它通常舉辦臨時展覽。亞美尼亞種族滅絕博物館旨在紀念亞美尼亞大屠殺，建于1967年。每年4月24日的亞美尼亞種族大屠殺紀念日都會有很多人聚集在這里。卡菲斯揚美術館是一座于2009年11月17日開幕的藝術中心。它展示了許多藝術品，尤其是捷克藝術家的作品。前花園展示了Gerard L. Cafesjian的雕塑作品。
這個城市也是許多藝術博物館的所在地。1988年開放的主要服務于謝爾蓋·帕拉杰諾夫的電影和繪畫藝術品。于2015年開幕，是一家服務于著名亞美尼亞作曲家科米塔斯的音樂藝術博物館。1921年開放的、1972年開放的和1993年開放的同樣是埃里溫著名的藝術博物館。
現在，埃里溫博物館內還開設了許多科技博物館，如亞美尼亞醫學博物館（1999）、埃里溫空間博物館（2001年）、科學技術博物館（2008）、交通博物館（2012）和小愛因斯坦互動科學博物館（2016）。
恩科·阿珀兒童圖書館
亞美尼亞國家圖書館位于Teryan街，是埃里溫乃至整個亞美尼亞共和國的公共圖書館。它成立于1832年，1939年搬至現址并運營至今。該圖書館共有660萬本藏書，其中歷史最為悠久的是于1512年在威尼斯出版的《》，它是第一部以亞美尼亞語寫成的書籍。
建于1933年的恩科·阿珀兒童圖書館是該市的另一座國家圖書館。其他主要公共圖書館包括成立于1935年的Avetik Isahakyan中央圖書館，1939年成立的共和國醫學圖書館，1957年成立的科學圖書館和1965年成立的音樂圖書館。此外，埃里溫的每個行政區都有自己的公共圖書館，且通常不止一個。