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在四分之一決賽中被淘汰
八分之一決賽中被淘汰
* 希臘與沙地阿拉伯首次在世界杯決賽階段亮相，另外本屆也是首次有3支非洲球隊亮相的比賽；俄羅斯則是蘇聯解體後首度參賽, 德國隊則是繼東西德統一後, 繼承前西德隊身分首度參賽。
* 美國對瑞士的比賽，在龐蒂亞克銀蛋球場舉行，是首次室內舉行的比賽，本次比賽的草皮都是從加利福尼亞州用昂貴的成本運來的。
* 巴西隊成為首支4次贏得世界杯的球隊
* 俄羅斯的奧列格·薩連科在對喀麥隆的比賽中1人攻入5球，創造了世界杯單場個人進球紀錄。
* 在洛杉磯玫瑰碗球場舉行的世界盃決賽上，巴西與意大利經過120分鐘法定時間打成0：0平手後，巴西憑互射十二碼以3：2擊敗意大利第四次奪得世界盃，成為世界盃歷史上第一次以互射12碼的方式決定世界盃盟主，也是世界盃史上唯一一場在法定時間加上加時賽仍然維持0：0的決賽。
*因為上屆世界盃太多球隊為防止失球而有防守方過多消極而無謂的回傳球給守門員並用手接住，所以今屆起國際足協改例，如果守方將球回傳給守門員時不得用手接住皮球，否則球證可在禁區內判攻方一個間接任意球（唯二例外是守方回傳給守門員而攻方壓逼守門員試圖搶球時及守方用頭球回傳給守門員時可用手接住）。
杞國，是中國歷史上自商朝到戰國初年的一個諸侯國，國祚延綿1000多年，國君為姒姓，禹的後裔。商湯滅夏后，分封夏朝的后人于杞，此后杞國時存時滅。周朝初年，再次賜予杞國封號，自東樓公起，有史料可考的傳了二十位國君。直到西元前445年，杞國亡于楚國。
杞國是小國，史書罕有記載，《史記》雖有「陳杞世家」記載陳、杞兩國的歷史，但對杞國的描述只有二百七十多字，而且還特別說：「杞小微，其事不足稱述。」這樣的小國，在周圍強鄰的壓迫下，被迫屢有遷徙。杞國最初大致在今河南省杞縣一帶，後來遷到今山東省新泰，後又遷至昌樂、再至安丘一帶。
杞國雖小，但也有其重要意義，那就是杞國人乃是夏朝王室之後，存有夏禮，因此孔子曾爲考察夏朝之禮而到訪杞國。只是由於杞國文獻也多散失，因此孔子感慨道：“夏禮吾能言之，杞不足徵也”（《論語·八佾》）。
歷史上還流傳著一些和杞國有關的故事，《列子·天瑞》中所說的杞人憂天的故事，就發生在杞國。該成語雖說往往用來形容庸人自擾的無謂擔憂，但也有人認爲，這和杞國多經磨難而造成的國人憂患意識有關。
目前爲止，發現的杞國存在的考古證據不多。共計有六塊殷墟甲骨文提到了杞侯或杞地，可作爲商代杞國存在的證據。而在杞縣尚未找到杞國遺存，縣城中曾有後人建的東婁公廟，祭祀杞國開國君主東婁公（即東樓公），該建築在1949年後也已被拆毀。在新泰，清朝的道光和光緒年間曾出土過一批杞伯每亡所做的青銅器，2002年新泰周家莊又發現了杞國的貴族墓葬群，證實新泰曾是杞國所在地。另外，1962年，武漢市文物商店曾收購到一件杞伯每亡的簋，1966年，山東滕縣出土了一件每亡的鼎。
商朝時期，杞國就已存在。據《大戴禮記·少間篇》記載，商湯擊敗夏桀滅亡夏朝之後，將夏王室姒姓的一些遺族遷到了杞（今河南杞縣一帶）。但後來曾數次廢掉杞國封號（《史記》：「杞在商時，或封或絕」）。
杞國的存在也得到了殷商甲骨文的證實，武丁娶了一位杞國的女子（“婦杞”）爲妻，是其60多個妻子之一，當時，杞被冊封爲侯爵，甲骨文卜辭有【杞侯】的字樣。而在商紂（帝辛）時，卜辭上也有：「壬辰卜，在杞，貞：今日王步于商，亡災？」的字樣。
另外，殷墟甲骨文中所提到的“己方”也有可能是指杞國。
周武王滅商之後，尋找大禹的後裔，結果找到了東樓公，便封他到杞地，延續杞國國祚，主管對禹的祭祀。同時把舜的後人封到陳國，主管對舜的祭祀。
從東樓公到杞謀娶公，《史記》記載共傳四世，其間年份不詳，但謀娶公在位時期，正值周厲王當政，和周武王封東樓公差了200多年，共經歷了十個周王，因此，有人推算，其間杞國的世系一定有所缺漏。
杞謀娶公的時候，將杞國從杞縣一帶遷到了山東。當時，杞國曾先後受到宋國、淮夷、徐國等勢力的攻打，無法在河南立足，只得暫到山東滕縣附近的邾國避難，而後遷徙到到新泰一帶。
後來，由於別國的入侵，杞國被迫繼續向東遷徙。先回到國君的祖籍今濰坊市，後來，西元前646年，杞成公在位時，將杞國遷到緣陵，即今山東昌樂縣附近。到了魯襄公二十九年（西元前544年），杞文公又把國遷到淳于，即現在山東安丘縣附近。現在安丘黃旗堡鎮西南的杞國古城遺址，是杞都城之一。
杞國弱小，又夾在齊、魯之間，常被侵擾，魯國就藉口杞君“不敬”，多次“伐杞”、“入杞”，侵佔“杞田”。杞國爲求自保，便和晉國結盟。
杞國末年，內政不穩，連續出現國君的弟弟弒君自立的情況。西元前506年，杞悼公死，杞隱公即位，但只過了幾個月，就被其弟弟所殺，這就是杞僖公。好景不長，杞僖公死後把國君之位傳給了兒子杞湣公，在位16年後，於西元前471年又被其弟弟所殺，這就是杞哀公。《史記》中記載杞國事跡不多，基本上只是敍述國君的世系，其所提到的杞國事件，唯有這兩件兄弟相殘之事。
前445年，杞國終於在楚惠王的進攻之下亡國，杞簡公成了末代君主。
商代時的杞國君主已不可考，周朝時期杞國國君世系較全，現公認能考證出來的有20位國君，自杞東樓公始，至杞簡公終，基本父子相繼，偶有兄終弟及。其中杞武公之前四位國君在位具體時間不可考，並且其間很可能還有缺漏。杞武公之後的君主在位時間都有記載，其中最長的是杞桓公，在位共70年，最短的是杞隱公，在位僅數月，便被弟弟殺死篡位。
至於杞國國君的爵位，雖然《史記》皆記載爲公爵，但實際上爵位卻有變化。周武王時封杞，拜爲列國，待爲上公，禮遇極隆。東周平王東遷之後，周王室衰落，杞國封號逐漸被貶，在《春秋》等史書中，杞國國君時而被稱“杞侯”、時而被稱爲“杞伯”，甚至被稱爲“杞子”。新泰等地出土的杞國青銅器銘文上有杞伯每亡的標記，可以證明杞國爵位曾降至伯爵。
杞地(今河南省杞縣)
前750年－前704年
前703年－前681年
前680年－前673年
前672年－前655年
前654年－前637年
在位時將國都遷至緣陵（今山東省昌樂縣東南）
前636年－前567年
緣陵（今山東省昌樂縣東南）
前566年－前550年
前549年－前536年
緣陵、淳于（今山東省安丘縣東北）
前535年－前518年
淳于（今山東省安丘縣東北）
前517年－前506年
前505年－前487年
前486年－前471年
前470年－前461年
前460年－前449年
前448年－前445年
*《史記·卷三十六·陳杞世家第六》
在西洋占星術之中，黃道十二宮是描述黃道帶上人為劃分的十二個隨中氣點移動（與實際星座位置不一致）的均等區域，以數學方式的劃分為十二個30°的扇區，在占星術領域上使用這些區域充當天文學上的黃道星座。從（vernal equinox）開始的（黃道與赤道的交叉點之一），也稱為白羊宮的第一點。
黃道帶（或是黃道十二宮）的概念起源於，巴比倫人注意到了與太陽同時升起的星星，在黎明之前，可以觀察到靠近太陽位置的星星升起，這些星星以一個似乎規則的圓周來回運動。他們將這些星星分為十二組，并給其命名。希臘人從巴比倫人那里繼承了這一習慣，才有了黃道十二宮，這個詞來源于希臘文zodion，意為“小動物”。
黃道十二宮的順序依次為：
#白羊宮（Aries, ）；
#金牛宮（Taurus, ）；
#雙子宮（Gemini, ）；
#巨蟹宮（Cancer, ）；
#獅子宮（Leo, ）；
#處女宮（Virgo, ）；
#天秤宮（Libra, ）；
#天蠍宮（Scorpio, ）；
#射手宮（Sagittarius, ）；
#摩羯宮（Capricornus, ）；
#水瓶宮（Aquarius, ）；
#雙魚宮（Pisces, ）。
黃道的十二個扇區之劃分構成了占星術在考慮天體位置時的主要參考框架，從地心的角度來看，以便使我們可以發現，例如，太陽進入''白羊宮''23°（經度23°）、月亮進入''天蠍宮''7°（經度217°），或者是木星進入''雙魚宮''29°（經度359°）。在占星術中所採用的天體以外，其他則是取決於地理位置和時間的星象點（亦即，〔Ascendant，或譯為上升星座〕、〔Midheaven〕、宿命點〔Vertex〕以及的宮首）也是在這個黃道坐標系內參考引用。
雖然天文學上的十三個國際天文聯會（IAU）黃道星座（包括蛇夫座）有相對于中氣春分點（或太陽）的歲差問題，現在的天文學星座與西洋占星術起源時期（新巴比倫王朝的創建，公元前626年）相比已經有約36.85°的歲差，但是西洋占星術所使用的等分星宮卻沒有歲差問題，因為白羊宮的起點就設在中氣春分點上。
現代科學家普遍認為西方占星術是偽科學，其將這些與實際星座毫無關係的十二中氣的間隔說成是星座，將十二個中氣點說成是「星座」的起始點。西洋占星術通常分為兩支，偽恆星年派是基於中氣春分年派的每個等分時間點再加上25.5日，與真正的恆星年或恆星時并無關系
除此之外，蛇夫座也被黃道經過，但不屬占星術所使用的黃道十二宮之列，在占星術的黃道十二宮定義只是指在黃道帶上十二個均分的區域，不同於天文學上的黃道星座。而經國際天文學聯合會在1928年規範星座邊界後，黃道中共有13個星座。
根據占星術觀點，天空上的特殊現象涉及到人類活動是就“如其在上，如其在下（as above, so below）”的原則之下，所以十二星座被置於在意味著表現（十二種）特徵模式的狀態中，換句話說十二宮代表了十二個基本人格型態或感情特質。天象依「上行、下效」原則反映、支配著人類活動。，因此在西洋占星術中，十二宮代表十二種基本特質。由象徵一年開始的春分點，也就是白羊宮起頭，以下依序為十二宮。
以下表格列出12個古典黃道星宮，其中不包含蛇夫座，這個直到1930年才由國際天文聯會官方確認的黃道星座。蛇夫座的IAU星座邊界為11月29日-12月17日。
中氣點+25.5日（偽恒星年）
約03月21日 07:21～04月20日 18:17（春分～穀雨）
約04月20日 18:17～05月21日 17:21（穀雨～小滿）
約05月21日 17:21～06月22日 01:16（小滿～夏至）
約06月22日 01:16～07月23日 12:12（夏至～大暑）
約07月23日 12:12～08月23日 19:21（大暑～處暑）
約08月23日 19:21～09月23日 17:05（處暑～秋分）
約09月23日 17:05～10月23日 02:30（秋分～霜降）
約10月23日 02:30～11月23日 00:08（霜降～小雪）
火星與冥王星
約11月23日 00:08～12月22日 13:30（小雪～冬至）
約12月22日 13:30～01月21日 00:10（冬至～大寒）
約01月21日 00:10～02月19日 14:18（大寒～雨水）
土星與天王星
約02月19日 14:18～03月20日 13:14（雨水～春分）
木星與海王星
* Caiozzo, Anna (2003). ''Images of the Sky.'' Paris-Sorbonne.  Signs and Constellations.
* Johnsen, Linda (2004 March). ''A Thousand Suns: Designing Your Future with Vedic Astrology''. Yes International Publishers.
烏孫與周邊國家（漢代）
烏孫國是西漢時由烏孫在西域建立的游牧民族國家，位於巴爾喀什湖東南、伊犁河流域，立國君主是獵驕靡。
烏孫國首領稱為“昆莫”或“昆彌”。西漢文帝時，被匈奴擊潰的月氏攻擊烏孫的牧地，烏孫族大敗，昆莫難兜靡被殺害。匈奴冒頓單于收留烏孫餘部，孫兒軍臣單于約於前113年指派獵驕靡率領烏孫遠征伊犁河、楚河流域的大月氏，烏孫軍大獲全勝，隨後獵驕靡在那裡建立了一個國家，以族名命名為烏孫國。匈奴通過烏孫間接控制了從伊犁河流域西抵伊朗高原的交通線。雖然軍臣單于死後，烏孫國便「不肯復事匈奴」，但是很長時間內一直羈屬匈奴。烏孫國曾經是西域最強大的國家，後來與西漢建交，西漢宣帝時分裂為二，5世紀為柔然所滅。
前蘇聯學者認為烏孫文化是操印歐語系的塞人（塞迦，即薩迦或塞克，斯基泰人）文化的繼承和發展，並稱塞－烏孫文化，烏孫文化時期是前300年－300年。亦有其他外國學者進行考古研究時為塞克文化及烏孫文化定下時限（，前600-400年）。中國新疆社會科學院歷史研究所的學者推斷在先秦時期烏孫自號「昆」，是一個古老的西戎部落，春秋戰國時代與月氏遊牧於河西走廊。
伊犁河位置圖
烏孫這個部落不是西遷伊犁河流域才建立自己的國家，《史記·大宛列傳第六十三》：「臣（張騫）居匈奴中，聞烏孫王號昆莫，昆莫之父，匈奴西邊小國也。」，《漢書·張騫李廣利傳》：「天子數問騫大夏之屬。騫既失侯，因曰：『臣居匈奴中，聞烏孫王號昆莫。昆莫父難兜靡本與大月氏俱在祁連、焞煌間，小國也。』」，反映烏孫族早在西漢以前已在河西走廊建國。春秋戰國以前烏孫曾在現今寧夏固原一帶游牧，其後他們才逐漸遷徙到河西地區。
烏孫的可能西遷路線
有中國學者認為當時烏孫在河西走廊的國家不是歷史意義上的烏孫國，推斷先秦時烏孫族自號「昆」，是一個西戎部落，先秦典籍稱「昆」為「昆戎」、「緄戎」、「混夷」，如《孟子·梁惠王章》：「惟仁者能以大事小，是故湯（商湯）事葛，文王（周文王）事混夷（昆人）。」。「烏孫」這個名稱最早要在西漢的《史記》才出現。
後來月氏攻擊烏孫，烏孫族大敗，昆莫難兜靡被殺害。《烏孫研究》提及雖然大多學者相信漢書所載月氏殺害烏孫昆莫難兜靡，但是有關事件有可疑之處，有需要進行深入的論證。
傳說難兜靡被殺時，獵驕靡還在襁褓中，被遺棄荒野。烏鴉找肉餵養獵驕靡，狼又為他哺乳。匈奴冒頓單于感到奇怪，認為獵驕靡是神，於是決定養育他。難兜靡之子獵驕靡長大後「自請單于報父怨」，並得到匈奴單于的幫助，趕走伊犁河流域的月氏，約在西漢文帝後元三年至後元四年（前161年-前160年）舉族西遷至那裏復國。不過，加拿大漢學家蒲立本對血族復仇（vendetta）是烏孫攻擊月氏的原因感到懷疑。他認為復仇這個原因可能是子虛烏有，只是《漢書》作者為了加強戲劇效果而添加的情節。再者，烏孫族內本來就包含塞人（塞迦）及月氏。烏孫西遷伊犁河下游後，相信獵驕靡得知匈奴單于佔用族人原本在河西走廊的牧地，並且設王分治，以自己的族名「昆」命名為「昆邪王」（史書又稱「渾邪王」）。匈奴單于的做法觸犯「昆」的名諱，於是不用昆命名改用「烏孫」為部族的名稱。
儘管學者一般相信烏孫在河西走廊居住過，日本漢學家松田壽男曾經提出烏孫的原居地不在河西走廊，而是在位於博格達山北麓。他說正如另一位日本漢學家加藤繁指出，《史記》並沒有記載烏孫曾經在河西走廊居住過，《漢書》則有記載，卻只不過是《漢書》的編者誤解《史記·大宛列傳》的內容而導致。加藤繁稱倘若《史記》和《漢書》的內容自相矛盾，應該以前者為準。松田壽男指杜佑的《通典·州郡典》載：「庭州（金滿縣，今烏魯木齊以東，昌吉回族自治州吉木薩爾縣）在流沙之西北，前漢烏孫之舊壤，後漢車師後王之地，歷代為胡虜所居」，《舊唐書·地理志》：「流沙州北（應為西北），前漢烏孫舊地，方五千里。後漢車師後王庭。胡故庭有五城，俗號『五城之城』」。松田壽男又指出《舊唐書》所介紹的五城即別失八里（庭州），因此烏孫原居地的範圍似乎卻不限於吉木薩爾縣，可能包括吉木薩爾縣至烏魯木齊的所有綠洲，也就是博格達山北麓。
西漢（杏黃色示）與烏孫國（西漢西北）
西漢武帝建元四年（前139年），張騫出使西域的大月氏，打算與大月氏人結盟夾擊匈奴，可是無功而回。隨後漢武帝展開反擊匈奴的戰爭，在武帝元光二年（前133年）發起馬邑之戰。在佔領河南後，又發動河西之戰，漢軍節節勝利，至武帝元狩四年（前119年）終於出現「而金城（蘭州）、河西西並南山至鹽澤（今羅布泊）空無匈奴」。同年，張騫認為聯合烏孫國強大，能切斷匈奴右臂，向漢武帝建議拉攏烏孫國，「可厚賂招，令東居故地，妻以公主，與為昆弟，以制匈奴」。三年後張騫奉漢武帝之命向烏孫建議返回敦煌祁連間故地，以便與漢朝共同對抗匈奴。
當時烏孫國國家分裂。太子蚤已逝，烏孫昆莫獵驕靡答應他以其子岑陬（封號，名叫軍須靡）為太子的請求，引起太子弟弟大祿不滿。大祿握有兵權，計劃起兵殺害軍須靡。獵驕靡為保護軍須靡，便給他萬餘騎兵到別處自立。獵驕靡自己另掌萬餘騎兵自保，未能直接控制全國所有兵力。他接見張騫，可是沒有答應張騫的與漢結盟的請求。獵驕靡認為「年老國分，不能專制」，而且大臣不了解漢的國勢，又畏懼匈奴，烏孫不可能遷回故地。
獵驕靡派數十名使節隨張騫，使節見識到西漢國勢強盛，促使烏孫國考慮與漢結盟。匈奴單于獲知烏孫與漢朝建立了聯繫，企圖攻打烏孫國。獵驕靡瞭解西漢當時正積極與西域各國建交，便請與漢朝聯姻，結為昆弟，尋求支援。於是漢武帝在元封三年(前108年)，以宗室劉建之女細君公主下嫁獵驕靡。匈奴得知烏孫與西漢聯姻以後，亦遣派一名本族女子與獵驕靡成婚，獵驕靡立她為左夫人。獵驕靡同時與漢及匈奴聯姻，代表他只是跟漢建立外交關係，尚未決定與匈奴決裂。不久獵驕靡逝世，軍須靡即位，細君公主隨後在元封6年（前105年）逝世後，漢武帝馬上把楚王之女解憂公主嫁給軍須靡，維持姻親關係。軍須靡死，弟翁歸靡為昆莫，娶解憂公主。她遠比細君公主活得長久，漢對於烏孫的影響力日益增加。
西漢昭帝末年，烏孫受到匈奴和車師的聯軍攻擊，解憂公主上書求西漢朝廷出兵救烏孫。適逢昭帝駕崩，漢朝廷沒有派遣援兵。宣帝即位後，經解憂公主及昆莫分別遣使，宣帝命田廣明等五將率領十五萬騎兵與烏孫軍夾擊匈奴。宣帝本始三年（前71年），烏孫昆莫翁歸靡親率五萬騎兵自西進攻匈奴右谷蠡王庭，大勝。自此以後，匈奴由盛轉衰，逐漸退出西域，烏孫成為西域最強大的國家，昆莫翁歸靡決定擺脫匈奴，與西漢結盟。宣帝元康二年（前64年），翁歸靡上書，「願以漢外孫元貴靡（解憂公主之子）為嗣，得令復尚漢公主，結婚重親，叛絕匈奴」，宣帝答允，烏孫與西漢的聯盟正式被確立。不過，由於匈奴自本始三年（前71年）起，力量日削，西漢能夠憑藉一己之力應付匈奴，西漢通過聯姻保持與烏孫結盟的基礎實已消失。
匈奴日逐王與握衍朐鞮單于不和，降漢，而且親匈奴的車師軍隊被西漢軍隊打敗，匈奴無法繼續控制西域。西漢取代匈奴在西域的位置，宣帝在神爵三年設西域都護府，長官都謢負責管理西域事務，烏孫的一舉一動受到西域都護府的監視。
西漢宣帝（前60年）神爵二年，翁歸靡死，元貴靡未能順利繼承昆莫之位，烏孫貴族擁立了擁有匈奴血統的泥靡（軍須靡之子，《漢書》中稱狂王），西漢朝廷不滿。西漢與烏孫的聯姻中止。因為西漢不需要聯合烏孫共同對抗匈奴，所以解憂公主的任務是為漢控制烏孫。狂王之立既不合西漢朝廷的意思，又因殘暴失去烏孫國國人的支持，解憂公主與漢使者魏如意及任昌合謀刺殺狂王，失敗。西漢首次干涉烏孫內政，最終引發烏孫內亂。
狂王失勢，宣帝（前53年）甘露元年，堂兄弟烏就屠（翁歸靡與一匈奴女子之子）叛變，起兵殺死狂王。宣帝派遣破羌將軍辛武賢討伐烏就屠。西域都護鄭吉遣烏孫右大將之妻馮嫽（解憂公主的侍者）勸降烏就屠。最後宣帝冊封元貴靡為大昆彌，烏就屠為小昆彌，並賜印綬。烏孫國最終成為西漢的屬國。隨後漢為大小昆彌分地界與及人民，大昆彌六萬餘戶，小昆彌四萬餘戶，可是烏孫國人的心偏向小昆彌。
大昆彌元貴靡死後，子星靡繼位，懦弱無能，讓西漢能夠進一步控制烏孫。西漢竭盡全力扶持星靡，先遣馮嫽率領百人前往烏孫鎮撫星靡，又接納都護韓宣的建議，賜烏孫高官大吏、大祿、大監金印紫綬，以輔助星靡。之後都護韓宣提出罷黜星靡，元帝沒有同意。
大、小昆彌之間矛盾不斷，《漢書·西域傳》記載，為調解矛盾，「漢用憂勞，且無寧歲」。西漢成帝鴻嘉末（前18或前17年），末振將成為小昆彌，當時大昆彌雌栗靡很有威信，末振將擔心自己地位不保，派人刺殺雌栗靡。漢扶立雌栗靡的叔父伊秩靡為大昆彌，末振將被伊秩靡的部下所殺後，漢馬上派兵殺死末振將太子番丘。末振將之弟卑爰疐率領八萬人投靠康居，經常發兵攻打烏孫，企圖吞併大、小昆彌的部眾。最後被都謢孫建領兵襲殺。
東漢以後，有關烏孫的史料相當缺少。東漢的明帝、章帝年間，烏孫國仍然由大小昆彌分治，國勢衰弱，《漢書·西域傳》：「兩昆彌皆弱」。
公元五世紀以前，烏孫國與中原政權仍然保持聯繫。烏孫曾經向曹魏政權進貢，「無歲不奉朝貢」。
烏孫國國勢久衰，先後遭到鮮卑首領檀石槐於147年－約167年間及拓跋首領鬱律於318年等多次重創。烏孫可能並未因此南遷蔥嶺（帕米爾高原），而是避居天山山中。
魏晉南北朝初年，原小昆彌境內出現了一個新的國家──悅般，西邊大昆彌所統治的地方則仍為烏孫國。及至北魏一統北方，烏孫都有向中原政權進貢。北魏太武帝拓跋燾在位其間，北方逐漸統一，北魏國勢日益強盛。拓跋燾希望挑戰柔然，經營西域。拓跋燾曾經在太延三年（437年），派遣董琬、高明等出使西域，途經烏孫，受到烏孫王的禮待。
早在太延三年（437年）之前，蒙古高原的柔然曾經數次攻打烏孫國。柔然可能曾經與悅般聯手，夾擊烏孫，烏孫被迫西遷天山山中，時間可能是柔然君主社侖〔402年－410年〕或後來的斛律（410年－414年）在位其間。烏孫約在五世紀初至五世紀中葉南遷至蔥嶺。他們被塞人（塞迦）所同化，不再獨立成國，在史籍上消失。最后提及烏孫的是遼代文件，說有一烏孫國王府。
「烏孫」可以有兩種含意。烏孫這個族名應該是突厥語的音譯，很可能有「團結」、「聯合」的含意，大多數學者同意這個說法。突厥語有字根「Udi」，有「凝固」、「凝結」、「跟著……走」之意，引申為「團結」、「聯合」，「sun」類似賓語。「Udi」+「sun」→「Uyi」+「sun」=「Uy」+「sun」，讀「Uysun」，烏孫就是譯音。研究突厥語的學者認為「Uysun」應該有「團結」、「聯合」的含意。但是“烏”字的上古漢語讀音並不是u而是魚部a。
另一種解釋是烏孫即崇拜黑色的意思，以中國史學專家何光岳為代表。他認為焉耆及烏孫曾經在中國山東孝義縣漹水一帶居住，當地有一種鳥名叫焉鳥，兩族共以焉鳥為圖騰。因為焉含有紅色之意，而焉鳥一身羽毛有紅黑之分，所以焉耆尚紅，烏孫尚黑。
白烏庫吉說烏孫與阿史那一名解跳躍，源自薩滿教跳神儀式。他們的語言是突厥語，因為他們的北方是西丁零。張西曼曾說烏孫有一種艾斯克字母。
今天的瑪納斯
烏孫國地處天山北麓，極盛時佔有整個伊犁河流域和西天山的廣大土地，庭帳（首都）設在離今伊塞克湖南岸不遠的赤谷城。國土包括今天的新疆西北、哈薩克斯坦東南、吉爾吉斯斯坦東部及中部。烏孫國在東漢時「東與匈奴接」，《新疆圖志·建置志》說綏來（瑪納斯）「漢為烏訾離與烏孫東境」。
烏孫國南面和天山以南的塔里木盆地諸國相接。焉耆、經龜茲（庫車）、姑墨（阿克蘇）、溫宿（烏什）以北的天山山區都屬烏孫國和特克斯河流域都是烏孫國的勢力範圍。
烏孫國西面境界方面，《漢書·西域傳》稱烏孫國「西北與康居、西與大宛」相接。《西域圖志》載康居東界是在巴爾喀什湖西岸，而大宛國位於費爾干納盆地和浩罕一帶。
前蘇聯的考古發現伊犁河北岸有大量烏孫墓葬存在，因此烏孫國的疆域曾跨越伊犁河。《西域圖志》指出「塔爾巴噶爾（即塔爾巴哈臺山，阿爾泰山南，塔城北），當屬漢匈奴、烏孫交界處」。母親為匈奴人的烏孫國貴族烏就屠在內亂時，「曾與諸翕侯俱去，居北山中，揚言母家匈奴兵來」。北山即，北側為匈奴勢力，分隔烏孫國及匈奴。
漢學家松田壽男認為烏孫國並不是天山北麓的國家，而是天山山中的國家。烏孫國的主體位於納林河、特克斯河和裕勒都斯河三河流域。烏孫國的勢力應該未曾達至伊塞克湖以西、楚河流域以及伊犁河上游。
天山北麓與準噶爾盆地南面之間，有一條橫貫東西的絲綢之路分支，穿越烏孫、康居。不過，漢代匈奴控制天山以北地區，路途艱險，商旅尤其是漢人很少採用。魏晉南北朝才漸漸多漢人使用。
烏孫國是一個漢代西域大國，《漢書·西域傳》載：「烏孫國，大昆彌治赤谷城，去長安八千九百里。戶十二萬，口六十三萬，勝兵十八萬八千八百人……最為疆國。」。近代研究亦認同《漢書·西域傳》所載，並指出盛期時的烏孫國不論戶口、人口或兵力，遠超過其他隸屬西域都護府的西域諸國例如若羌、鄯善、疏勒、莎車、于闐、龜茲等的總和。學者估計在漢平帝登位初年，大概40%的烏孫族，約25.2萬人在現今新疆游牧。
有學者總結關於烏孫種屬有三種說法：一認為屬於亞利安人種，二認為屬於蒙古人種，三認為兼有兩者特徵。大部份學者偏向認為烏孫屬於亞利安人種，有中國考古學家相信烏孫兼有兩者特徵，認為烏孫偏向亞利安人種，可是並未有肯定的結論。最早說烏孫外表的是焦氏易林，說他們“烏孫氏女，深目黑丑”，深目高鼻，膚色甚黑（可能是印度地中海人種型）。顏師古在《漢書》注釋說他們其型最醜，紅鬚青眼，有白人特征（可能是北歐人種型）。
早在19世紀下半期，俄國學者就開始了對烏孫的研究，有學者認為烏孫是操突厥語的民族。1930年代起，以伯恩斯坦姆（A. N. Bernshtam）為代表的大部份前蘇聯學者認為烏孫極可能屬於印歐語系的東伊朗語支的民族。前蘇聯考古學者庫沙耶夫（G. A. Kushaev）與伊犁考古隊隊長阿基舍夫（K. A. Akishev）合著《伊犁河流域的塞人和烏孫的古代文化》（1963年），書中總結前蘇聯在伊犁河流域及伊塞克湖的發現，約百分之八十的烏孫頭骨屬於歐羅巴種，烏孫時代那一帶的居民主要歐羅巴人。伯恩斯坦姆、庫沙耶夫與阿基舍夫相信烏孫可能是希羅多德《歷史》中的。
漢學家Jarl Charpentier相信烏孫可能是薩爾馬提亞人的祖先或族人。美國學者麥高文（W. M. Mcgovern）都認為烏孫是高加索人種，並且操伊朗語。加拿大漢學家蒲立本指出大月氏應該屬於吐火羅語族，而烏孫與大月氏同樣地設立翕侯頭銜，因此烏孫與吐火羅語族可能有所連繫。日本學者羽田亨在《西域文化史》則指出烏孫操突厥語，可是不能據此就認定他們屬於突厥人種（蒙古人種）。中國社會科學院歷史研究所的中外關係史研究室主任余太山贊成烏孫屬於歐羅巴人。希羅多德所著的《歷史》載有，即是波斯文獻中的塞迦（塞人），是部落盟主。Asii可能是《左傳》中的允姓之戎，而烏孫可能是允姓的異譯。他推斷部分Asii很可能在前177／前176年被大月氏人從伊犁河流域迫遷至河西地區，即是漢史中的烏孫。
中國著名人類學家韓康信根據接近300個前1800年－300年出土自新疆古墓人頭骨，當地古民族的族源是多樣的。西方人種自西與及蒙古人種自東遷入新疆，以前者的遷徙比較大規模和密集。約前十世紀已經有西方人種遷至新疆，蒙古人種最早要在秦漢時期才遷入新疆。他指出從烏孫頭骨的分析結果來看，烏孫的人種成分也是複雜的，例如前蘇聯考古學家伊斯馬戈洛夫根據七河地區（巴爾喀什湖東南）出土的61個烏孫頭骨，指出當中53個歐洲人種頭骨中就有四種不同類型。形成烏孫人類學類型的基礎是歐洲人種，烏孫的體質形態上保存著原始歐洲人種古歐洲人類型的特點，主要是安德洛諾沃型。前蘇聯及中國考古結果顯示，烏孫以歐洲人種特徵佔優勢，但具有少量蒙古人種的特徵。
從中亞地區出土的古人類學材料證明，各地方的烏孫是體質上比較一致的種族。不同地區出土的烏孫頭骨之間，形態的一致性遠較它們的差異明顯。此外，雖然蒙古人種特徵的強弱，在不同地區出土的烏孫頭骨不完全一樣，但是差異沒有類型學的意義。到底是蒙古人種哪一支影響了烏孫的成分則尚未確實。
有些學者認為只有屬於蒙古人種的古人類遺骨自河西走廊出土，據此推斷烏孫西遷前應該是純粹的蒙古人種。烏孫在活躍於西域的時間內被逐漸同化，從蒙古人種支系類型逐步演變以歐洲人種特徵為主。這和蒙古人種的突厥人建立塞爾柱帝國被高加索人種同化的經歷類似。
中華人民共和國學者錢伯泉推斷烏孫的祖先是先秦西戎部落「昆」，讀作「渾」，是西戎支族「緄戎」。烏孫王號「昆靡」，「靡」讀「mi」，突厥語的輔音「m」及「b」可以相通，因此「彌」相當於魏晉南北朝時期操突厥語民族的官號「匐」（讀 bi）。例如後趙石勒的祖先世代為部落小將「匐」，與及南北朝時期高車王阿伏至羅自號「侯婁匐勒」（hulug bir）。「侯婁匐勒」相當於後世維吾爾族及哈薩克族的「烏魯伯克」（ulug beg）。「昆靡」可以解釋為「昆人的伯克」。因此烏孫人改稱烏孫之前，自稱「昆人」。烏孫及祖先昆人的族源可以追溯至中國西北的氐人。
中國的《烏孫研究》提到北魏以後，沒有有關烏孫與中原政權聯繫明確史料。北魏高僧宋雲、慧生西行取經，走遍蔥嶺及其以南，不見有烏孫國。60多年後，中國進入隋朝，隋煬帝準備經營西域，令大臣裴矩向西域商人調查西域諸國情況，寫成《西域圖記》三卷, 《隋書》卷八十三《西域傳》根據《西域圖記》寫成，其中不見烏孫國。專家推斷蔥嶺烏孫部眾不多，很快被塞人（塞迦）所同化，逐漸融入蔥嶺及以南的各民族中。魏晉南北朝以後，烏孫融合在鐵勒、突厥諸部中。有俄羅斯學者認為烏孫和鄰近部族在五世紀中葉臣屬了嚈噠人。
根據俄羅斯人的意見，突厥阿史那氏的土門、室點密可汗來自烏孫的咄陸部。烏孫的獵驕麛與阿史那始祖也有被狼所救的傳說，烏孫的咄陸部與突厥也有為陣亡將士立石的習慣。俄羅斯人阿里斯托夫說他們是唐代西突厥的弩失畢部。最后一次提到烏孫是遼代烏孫國王府。
哈薩克族內有名叫「烏孫」的部落，史料和出土文物證明了烏孫與同哈薩克族族源有關的諸多部族，如塞人、匈奴、月氏、康居等，曾經進行長期的文化交流，因此「烏孫是哈薩克族的族源、。烏孫不僅是哈薩克族大玉茲的核心部落，而且也與哈薩克族中帳中的阿巴克克烈、克宰和穆潤及小帳中的一些部落有著血源關係。此外，有中國學者認為烏孫是除康居、奄蔡外一個哈薩克族的主要族源，哈薩克更是烏孫的對音。大帳的一些部族如杜格拉特、阿勒班、札剌亦兒、素宛也與烏孫有關。哈薩克族的主要族源是烏孫奄蔡、南北朝的曷薩、隋唐的突厥可薩。日本學者說柯爾克孜族與哈薩克族也是烏孫後人。
今天的昭蘇縣
伊塞克湖鄰近的景色，最能代表「多雨，寒。山多松樠」的特質。
《漢書·西域傳》記「多雨，寒。山多松樠。」烏孫氣候與位於今天西天山山脈之間的昭蘇盆地相近，深處年雨量可以超過1000毫米，無霜期短約100天，海拔約1000米-2000米，適合放牧而不適合耕作。
烏孫國是一個氏族血緣組織與初期國家行政、軍事組織緊密結合的宗法制社會。
《漢書·西域傳》記「烏孫國，大昆彌治赤谷城，去長安八千九百里……相大祿，左右大將二人，侯三人，大將、都尉各一人，大監二人，大吏一人，舍中大吏二人，騎君一人。」烏孫國氏族血緣組織與其軍事、行政組織通常混融為一。昆莫（昆彌）是烏孫的最高統治者，其下為相、大祿，而後次第設有大將、侯至騎君諸等官職。他們多為王族後裔或親族。開國君主獵驕靡為昆莫，以長子為太子，而次子即為“大祿”。
有學者認為烏孫的軍事組織和社會組織是完全一致的。昆彌和各級翎侯，既是軍事首領，又是民政首領，牧民和首領之間，各級首領之間，都有嚴格的隸屬關係。烏孫的軍事、行政組織亦密不可分。在其“十二萬戶”的烏孫居民中，有“勝兵十八萬八千八百人”，烏孫國很有可能按戶口徵男丁為兵。
烏孫西遷前，游牧於敦煌、祁連一帶，接近中原地區，受漢文化影響，官制制定上有參考漢制。
* 昆莫（昆彌、昆靡）：烏孫之王。三個稱謂都是一樣，「莫」與「彌」可以互換，「彌」與「靡」是同音字。「昆」、「莫」、「彌」、「靡」是烏孫語音，在古突厥語或今天的維吾爾及哈薩克社會中，「昆莫」、「昆彌」及「昆靡」可以解釋為「天子」，「靡」是「昆靡」的簡稱，烏孫統治者借天神之說駕馭臣民，所有烏孫統治者名字之後都有「靡」一字。昆靡擁有強而有力的權威與及享有甚高的尊嚴，掌握全國的政治、軍事及經濟文化之權。昆莫有一千個太陽的意思。
* 相大祿：據章太炎考證，「相」是中原的丞相，「大祿」是「相」的烏孫語音，並稱「相大祿」。相大祿位高權重，不但掌管行政，而且有兵權，職權相當於秦代的丞相及太尉。
* 左、右大將：與匈奴相同，以左為尊，左大將在右大將之上。烏孫左、右大將相當於匈奴左、右賢王以下的左、右蠡王，左、右大將均由王族成員擔任，握有一定數量的的軍隊。
* 侯：又名翕侯，全國共三人，是地方的軍政長官。烏孫翕侯與大月氏翕侯同樣是部落首領，不過前者的實力比後者弱小，沒有割據一方。
* 左、右都尉：與秦的衛尉相似，《漢書·百官公卿表》：「衛尉，秦官，掌宮門衛屯兵」。
* 大監：烏孫設大監二人，職權應該與秦的御史大夫相似，掌管律法。
* 大吏：共一人，管理官員事務。
烏孫也實行氏族制。昆莫以至翕侯都擁有自己的地域、民眾，是氏族社會的痕跡。《漢書·西域傳第六十六下》：「後烏就屠不盡歸諸翕侯民眾」是一項證據。
氏族首領有一定的勢力，可以凌駕昆莫的意願。《漢書·西域傳》記烏孫昆莫獵驕靡希望以長孫軍須靡為繼承人，身為大祿的次子不滿，率領部眾割據一方，獵驕靡只能妥協。軍須靡死後，兒子泥靡礙於叔父大祿的勢力，讓位給大祿的兒子翁歸靡。
原始氏族社會的部落首領議事會對族中事務有無上權威。翁歸靡原屬意有漢族血統的元貴靡為繼承人，西漢宣帝應允，烏孫貴族卻能違抗兩人的意願擁立帶有匈奴血統的泥靡為昆彌，是原始氏族制議事會的遺存。
烏孫的繼承制度與現代意義上的繼承制度有別，除了財產繼承外，偏向指被繼承者的家族地位與及社會地位的繼承。財產繼承與烏孫家庭分居制密不可分。分居制下，當烏孫男子成年後，父親會分一部份財產給他自立門戶。父親的財產通常屬於最後一位與自己同住的兒子，通常是幼子。
一般而言，被繼承者生前的家庭身份、官職及妻妾（後母）會由長子繼承。不過，長子繼承制並不是唯一繼承制度，「子以母貴」是可能的。此外，未成年的兒子沒有繼承權，因此當被繼承者的兒子尚未成年，繼承權將屬於被繼承者的的兄弟。如果繼承者因種種原因未能繼承，繼承權將由未能繼承者的兄弟獲得，甚少行長孫繼承制。
烏孫跟匈奴一樣，實行轉房制度，是原始部落群婚制的遺存，群婚制沒有配偶的觀念，婦女屬於整個部落的男子。寡婦由繼承者（繼子）或夫家親屬收繼。主要原因有三。
* 烏孫各部落散落在遼闊的草原上，相隔甚遠，西域諸國之間又常有征戰，因此烏孫人對外非常封閉，家庭成員之間的關係則非常緊密。
* 不同部落的男女甚少有機會接觸，令喪偶的婦女改嫁困難，大多被夫家的部落成員收繼。
* 在烏孫，生產以家族為單位，收繼婚的實行保持家族完整和穩定。
倘若繼承者的生母年紀老邁，她常會由繼承者負責贍養；年輕的就會在夫家家族內改嫁。
烏孫國實行游牧經濟，游牧於伊犁河、楚河流淢，包括特克斯河和裕勒都斯河流域在內。
烏孫國的地理環境相當適合畜牧業，因此畜牧業發達。伊犁草原地勢平坦，有肥沃的黑鈣土及栗鈣土，植被相當茂盛，是優良的草場。此外，草原的微氣候很適合放牧。較高的地方氣候在夏天比較涼爽，朝陽的谷地在冬天比較暖和，牧民能夠因應氣候轉換放牧的地方，牧草亦因此得到恢復。
烏孫國盛產馬匹，《漢書·西域傳第六十六》：「國多馬，富人至四五千匹」。烏孫國的馬匹品種優良，是僅次大宛馬的「西極」。除馬以外，牧畜有羊、牛、驢、駱駝、犬等，以羊居多。雌栗靡為昆彌的時候，烏孫國臻於最盛時期，估計全國牲畜數量高達453.6萬頭，牲畜數量大致與清初游牧於伊犁河流域的準噶爾人相同。
烏孫國也兼營農業。中國考古人員在伊犁昭蘇一座烏孫墓中，發掘出一件西漢鐵鏵（犁耕用）。西漢軍隊曾在烏孫國屯田，《漢書·西域傳》載：「漢復遣長羅侯惠（常惠）將三校屯赤谷」，烏孫很有可能在漢軍的影響下，引入農耕。
前蘇聯學者在五十年代期間在伊犁河右岸研究多個烏孫墓地，相信烏孫社會有逐漸由游牧轉向農耕定居的趨勢，前蘇聯烏孫考古工作報告提及穀物及農作和糧食加工工具被出土，例如青銅鐮刀、石磨盤、石碾等。早期墓葬（前300年－前200年）多見羊骨，而後期墓葬（200年－300年）少見羊骨，因此前蘇聯學者認為烏孫國後期倚重農耕多於畜牧。不過，《西域通史》指出既然烏孫被柔然逐出伊犁河流域後，能夠單以游牧為生，農耕應該由此至終都只是烏孫的副業。
烏孫兼營農耕相信受到柔然的入侵而中止，《魏書·西域傳》載：「烏孫國……其國數為蠕蠕所侵，西徙蔥嶺山中，無城郭，隨畜牧逐水草」。
近年哈薩克學者和美國學者曾經合作，在位於哈薩克斯坦阿拉木圖州塔爾加爾西北12公里Tuzusai的一個塞克（塞迦）／烏孫時期的居住遺址進行考古調查（Kazakh－American Talgar Project，1994年－1996年）。游牧民族的經濟生活不一定不平衡，未必要倚靠實行農業經濟的民族提供農產品才能夠生活。Tuzusai位於Talgar River的沖積扇，烏孫聚居時期（約前300年－200年）氣候溫和，表土肥力高，非常適合種植穀類植物。
當時當地的年雨量比現在高，考古人員發現來自稻殼的矽，烏孫很可能曾經種植稻米。Tuzusai鄰近費爾干納盆地，貴霜人曾經在盆地建立完善的灌溉系統種植稻米及其他農作物。烏孫和月氏有過接觸，烏孫可從貴霜人得到稻米的種子。
烏孫國國內手工業有一定規模，可以進行鑄冶、製陶和毛紡織等。
烏孫國內有金屬礦產資源，文獻記載西天山有銅、鐵礦，新疆伊犁尼勒克縣奴拉賽山有距今約2600年的春秋煉銅遺址。學者相信西漢的科技被傳入烏孫，並改善了當地的工藝水平。金屬冶煉在烏孫國並不單是家庭副業，而是一門重要的手工業，烏孫中期後墓葬普遍有日常生活常見的小鐵刀、鐵錐，還有環首鐵刀、鐵劍，銅器諸如青銅錐、小銅飾、銅碗等。墓壁及槨木有金屬斧、鏟、鑿的加工痕跡，證明烏孫工匠使用金屬工具。七河地區（巴爾喀什湖東南）東部鄧立克（Tenlik）有一個烏孫時期的高級武士墓葬，他的衣服上飾有約100片精緻的金質浮雕。
早期的陶器製作主要是家庭作業，陶器比較粗糙，中期以後技術進步，陶器製作成為社會上獨立的行業。出土陶器中包括食具，反映烏孫已經脫離茹毛飲血的生活方式。此外，鑄造金屬器具需要陶製模具，陶器製作的進步對鑄造技術的發展有一定的幫助。烏孫的燭形壺與在陝西關中戰國秦墓出土的燭形壺很相似。燭形壺在戰國秦墓具有特征性，秦文化傳至甘肅東部，而烏孫曾經在河西走廊活動過，兩者的經濟生活可能有連繫。
毛布紡織是所有牧民家庭必須掌握的一種副業，因此烏孫理所當然有毛紡織。細君公主所作的《黃鵠歌》提到烏孫「穹廬為室兮旃為牆」，烏孫的穹廬形的氈幕，至今都是游牧民族主要的居住形式。由於氣候潮濕多雨，伊犁地區的烏孫墓葬中只有為數不多的毛織物。不過，烏孫社會內存在毛紡織工藝是肯定的。除此之外，烏孫墓葬中有編蓆的印痕，說明草蓆編製工藝可能在烏孫社會內存在。
有關方面的史料相當不足，大多倚靠專家的推測。
烏孫與匈奴關係緊密，西漢時曾經倚靠匈奴的勢力復國、發展。《漢書·西域傳》載：「烏孫國……與匈奴同俗。」，「俗」不單指風俗習慣，烏孫應該還吸收、仿效匈奴的社會經濟與及政治制度。
細君公主遠嫁烏孫，西漢朝廷盡可能的縮短烏孫與西漢間的距離，《漢書·西域傳》：「為（細君公主）備官屬，有宦官待御數百人」，細君公主在烏孫「自治宮室居」，西漢朝廷又「間歲遣使者持帷帳錦繡給遺焉」，對烏孫文化產生影響。
解憂公主的和親團中有各方面的工匠，女兒弟史又在烏孫學習漢地音樂，與此同時，烏孫文化傳至漢地，宮廷有專人教授烏孫語。
在西漢期間，有一些烏孫貴族統率自己的部落南下蔥嶺，建立起數個小國，分別是休循國、捐毒國、尉頭國及無雷國。《漢書·西域傳第六十六上》載：「休循國，王治鳥飛谷，在蔥嶺西……民俗衣服類烏孫，因畜隨水草，本故塞種也」，「捐毒國，王治衍敦谷……南與蔥嶺屬，無人民。西上蔥嶺，則休循也……北與烏孫接。衣服類烏孫，隨水草，依蔥嶺，本塞種也」。休循國及捐毒國本來是塞人居住的地方，烏孫部落遷入後融合了他們，塞人改穿烏孫服飾。尉頭國立國前後情況與休循國和捐毒國相同。無雷國的原居民「衣服類烏孫，俗與子合同」，不是塞人，同樣地很快被烏孫部落融和了。
莎車與烏孫的關係很密切，莎車王經常和烏孫昆莫會面。西漢宣帝時年老的莎車王無子，因為寵愛烏孫昆莫翁歸靡與解憂公主幼子萬年，所以遺命立他為繼承人。兩國特殊的關係，莎車國國內一定有烏孫移民，帶入烏孫文化。
前117年—約前104年
約前104年—約前93年
約前93年—前60年
前60年—前53年
前53年（宣帝甘露元年），宣帝冊立大、小昆彌
前53年—前51年
前51年—前33年
前33年—前16年
前16年—？
王莽時猶存，以後世系不明
前53年—前33年
前33年—前30年
前30年—前17年
前17年—前12年
前11年—？
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陽建福為臺灣的棒球選手，曾效力於中華職棒興農牛、義大犀牛、統一7-ELEVEn獅隊，守備位置為投手，擅長球種為滑球、曲球，有「滑球王子」的稱號。興農牛時期，為球隊倚重的本土先發投手。
曾多次入選國家隊，且於2008年北京奧運棒球八搶三資格賽，面對澳洲隊完投完封九局無失分，當年與潘威倫、吳偲佑、-{zh:林英傑;zh-hans:林英傑;zh-hk:林英傑;zh-tw:林英傑}-並列新四大天王。
其投球球種多元，加上擁有不錯的滑球品質，讓他在比賽中無往不利，球速快且有不錯的續航力，常常能投超過六局，因此在第一年加入中職即為人氣投手，並曾拿下單季15勝佳績。
*中華職棒興農牛、義大犀牛隊（2003年季中－2015年12月）
*四國島聯盟plus隊（2016年－2017年1月31日）
*中華職棒統一7-ELEVEn獅隊（2017年2月1日－2018年10月19日）
*2003年1月，陽建福因傷自軍中驗退，並於6月參加中華職棒季中選秀，由於被列入興農牛隊保護名單，因此興農牛隊動用優先指定權於第一輪指名陽建福，以370萬的簽約金加入興農牛隊，這也是中華職棒最後一位透過此方式加盟的球員。
*6月29日，陽建福初登板中繼一局無失分。7月4日中繼三局失一分，靠隊友逆轉獲得生涯首勝。7月16日生涯首度先發，獲得勝投；在7月份以3勝、防禦率1.50的成績獲得單月投手MVP。本季繳出7勝2敗、防禦率1.48、奪三振49次、四死球17次的成績。季後興農牛隊與兄弟象隊爭奪總冠軍，陽建福在第六戰上場救援被蔡豐安擊出再見安打，在力拼六戰後仍以二勝四敗敗北。
*2004年2月28日，陽建福擔任開幕戰先發投手，擊敗兄弟象隊獲得勝投。10月31日，陽建福於九局下半銜命救火，以三振化解誠泰COBRAS隊的滿壘攻勢，興農牛隊以9:8獲勝並贏得下半季冠軍，得以參加總冠軍賽。本季陽建福在173局的投球裡，繳出15勝6敗、防禦率1.77、163次奪三振、76次四死球的成績，並獲得3月、7月、10月的單月投手MVP，成為興農當家王牌投手。在總冠軍賽中，陽建福獲得首戰勝投，但卻在第四戰的四局上半被正面強襲球擊中左膝，終在第五局因對手的觸擊戰術負傷退場，吞下敗投。第六戰，陽建福強忍膝傷上場中繼，不畏對手短打攻勢，投1.2局，失一分，成功為球隊扳成3:3平手。第七戰，陽建福在八局下半兩隊平手的狀況下再度負傷上陣，並靠著九局上半張家浩的安打打下超前分，以8:6擊敗統一獅隊，帶領興農牛隊以四勝三敗獲得成軍以來首座總冠軍，賽後陽建福獲得總冠軍賽最有價值球員。而陽建福浴血拼戰的精神，更使他贏得「臺灣席林」的稱號。
*2005年3月12日，陽建福再度擔任開幕戰先發投手，但僅打三局就因雨保留。賽後陽建福便因手傷而無法上場，受傷程度超過外界預期，於9月17日才再度亮相，全季僅有2勝1敗2中繼點，防禦率5.93的成績。
*2006年3月18日，陽建福第三度擔任開幕戰先發投手，並且對上誠泰COBRAS的王牌投手林恩宇，結果投的不理想，投五局失七分吞下敗戰，該年的表現時好時壞，全季僅交出13勝11敗1中繼2救援，防禦率僅4.06的成績，10月14日季後賽第二場對上統一獅，面對強敵潘威倫雙方上演投手大戰，陽建福投8局只被擊出2支安打，完全壓制統一獅隊的火力，雖然球隊仍吞下敗戰，但阿福精采的投球證明他已經恢復往年的身手。
*2007年4月6日，陽建福首度上場中繼對上La New熊，投2局無失分驚險守住球隊勝利，在4月20日對統一獅隊取得第二勝之後，陽建福面臨了職業生涯最低潮的8連敗，直到7月26日對上誠泰COBRAS，陽建福投出8局5安打失3分的優質表現，加上隊友難得的火力支援，才以8比3擊敗誠泰中止個人8連敗，並且拿下久違的生涯40場勝投，本季拿下了7勝11敗1救援1中繼，防禦率3.68的成績。
*2010年7月17日，面對兄弟象隊，完投九局無失分，生涯第二次演出完封，都是在新莊棒球場面對兄弟象。
*2012年4月22日在天母棒球場對戰統一7-ELEVEn獅，上場中繼投球，五局下半讓高國慶擊出投手前內野滾地球出局，完成了職棒生涯第1000局投球，為聯盟史上第12位達成此紀錄的球員。
*2012年7月10日在臺中棒球場面對統一7-ELEVEn獅，投七局無失分飆出五次三振，同時完成生涯第七百次三振。
*2015年12月4日，因傷病不斷，遭義大犀牛釋出。
*2016年3月11日，與日本四國島聯盟plus愛媛橘子海盜隊簽約，延續職業生涯。
*2017年1月，重返中華職棒，與統一7-ELEVEn獅簽約。
第一屆世界棒球經典賽。
*2001年11月，陽建福代表臺灣參加世界盃棒球賽，預賽對法國隊先發五局未失分，獲得勝投。準決賽對戰強敵美國隊，在六局上半臨危受命接替先發投手許銘傑，中繼3.2局，被打出3支安打，投出5次三振，沒有失分，雖然最後中華隊仍以1:4不敵美國隊，但已達成保存投手戰力迎戰日本隊的任務。
*2003年11月，陽建福代表臺灣參加攸關雅典奧運參賽資格的札幌亞洲棒球錦標賽。首戰南韓隊的6局上半接替先發投手王建民，中繼四局雖都讓南韓隊球員上壘，但僅失一分，是中華隊得以後來居上的無名英雄。
*2004年8月，陽建福代表臺灣出征雅典奧運。預賽對戰希臘隊時，於七局上半銜命上場接替中繼投手林恩宇，成功以三振化解希臘隊滿壘攻勢，中繼1.2局，三振3次，沒有失分。出戰義大利隊時，中華隊意外陷入苦戰，陽建福於九局上半上場救援，卻被義大利轟出逆轉兩分打點全壘打，苦吞敗戰，意外的敗北也使中華隊必須力拼強敵日本隊。陽建福在對日本之戰十局下半緊急上場接替中繼投手曹錦輝，但卻被日本打者小笠原道大擊出再見高飛犧牲打，中華隊以3:4苦吞敗戰，無緣晉級四強。
*2006年11月，洲際杯3.4名決賽時，陽建福代表中華隊先發出戰日本隊，先發6局，只被敲出兩支安打，終場中華隊以4比0獲得季軍，陽建福獲選為此場比賽MVP。
*2007年11月9日，陽建福面對日本隊，先發6局，被擊出5支安打掉1分，丟出3次三振及2個保送與1個觸身球，還是帶領中華隊以6:1贏球。
*2007年11月13日，陽建福休息3天後再度先發，壓制巴拿馬火力，6局面對19人次被 3支零星安打、4次三振，成功再度力克巴拿馬，拿下預賽的第五勝篤定晉級世界盃的複賽名單。
*2007年12月3日亞錦賽，陽建福在中華隊對上日本隊這場關鍵比賽先發上場，前6局只失1分有效壓制日本隊打者，在陳金鋒6局下兩分全壘打帶領下，曾經以2:1領先，只可惜7局上體力不濟加上後援投手放火，中華隊這場最後以2比10敗給日本隊，無緣晉級奧運，陽建福也吞下了敗戰。
*2008年3月12日奧運八搶三資格賽，在中華隊對上澳洲隊這場關鍵比賽先發上場，陽建福完投9局，只被澳洲隊4支安打，無四死球，在沒有丟掉任何分數的超完美表現下，最後就以5比0完封澳洲隊。
*2008年8月15日奧運棒球賽，陽建福於延長12局，被侯鳳連擊出一壘安打，因隊友的守備失誤，該安打帶有3分打點，中華隊因此以7比8輸給中國隊，陽建福則吞下敗投。
*2010廣州亞運四強戰，陽建福先發對戰日本，主投6局，送出4次三振無失分，但後來中華隊一度被日本隊追成3比3平手，而與勝敗無關，最後中華隊於延長10局後4比3贏球。
*2004年5月29日，於臺中球場對戰誠泰Cobras隊投出151公里創下中華職棒本土投手的最快球速(原紀錄：2000年和信鯨的郭李建夫150公里，此紀錄已於2004年9月28日被La New的吳偲佑刷新)。
*2004年9月19日，於新莊球場對戰兄弟象，投出生涯首場完投完封勝。
*2004年10月9日，於臺南球場對戰統一獅，對決第六棒的陳連宏投出152公里快速球，刷新個人紀錄並追平吳偲佑保持的本土紀錄，此紀錄後被林岳平刷新。
*2004年，以0.7143的勝率獲得職棒十五年最高勝率投手，也是該獎項舉辦的最後一屆。
*2008年，奧運資格賽期間，於3月12日面對澳洲隊，投出無四死球完封勝，其精彩表現率領中華隊打進北京奧運。
*2012年4月22日，於天母球場對戰統一7-ELEVEn獅隊，達成個人職棒生涯第1000局投球局數。
*2012年7月10日，於臺中球場對戰統一7-ELEVEn獅隊，投出生涯第700次三振。
*2014年8月7日，於新莊球場對戰中信兄弟隊，二局下面對王勝偉投出三振，達成個人中職一軍生涯第800次奪三振。
*2017年5月27日，於澄清湖球場對戰富邦悍將隊，六局上接替先發投手陳育軒上場投球，達成個人職棒生涯第300場出賽。
*2018年5月22日，於洲際球場對戰中信兄弟隊，七局下接替先發投手馬丁尼茲上場投球，中繼一局沒被擊出安打送出一次三振無保送無失分，達成個人職棒生涯第1300投球局數。
法赫德·本·阿卜杜勒-阿齊茲·阿勒沙特（阿拉伯語：，），沙地阿拉伯已故國王及首相、沙特阿拉伯王室的領袖，實際統治時期橫跨二十世紀的70中期到90年代中期，直到他病重把大權逐漸交給弟弟王儲阿卜杜拉代為負責。
幼年曾在宮廷接受伊斯蘭教育，后在歐美接受高等教育。
他於1982年登基，在位期間于1991年協助美國在海灣戰爭中擊敗伊拉克，允許美國在沙烏地阿拉伯設立軍事基地。其親美的立場令部份國人不滿。其中包括沙烏地商人基地組織領袖奧薩馬·賓·拉登，這也是基地組織發動恐怖襲擊的主因。
1995年11月30日患中風，健康欠佳，其政務移交至王儲阿卜杜拉親王手中。
法赫德中風後偶爾會接見外賓，他于2003年最後一次會面。
2005年5月27日，沙烏地阿拉伯政府發言人指法赫德正入院治療，有媒體指法赫德情況危殆，而當地官方媒體向路透社指出，法赫德是因「肺部有水」及發高燒而需要住院。在他的醫療記錄中，他於1995年11月30日患中風，這次是因肺炎而需入院，並會留院一至兩日及會進行CAT掃瞄。此外，法赫德曾於2003年因出現白內障而需在利雅得進行手術。
2005年8月1日在首都利雅得的費薩爾國王醫院逝世，享年85歲。遺體葬於。在其死訊發出後，沙烏地阿拉伯全國停止電視廣播，改播頌讀古蘭經經文哀悼。
* 1962年－1975年內政大臣、
* 1967年－1975年第二副首相、
* 1975年－1982年第一副首相、
* 1982年6月13日繼承王位。
法赫德國王在世時共有5名妻子，其中三人已離婚。兒女共有14名，男孩9名，女孩5名；其中幼子阿卜杜勒-阿齊玆親王最受法赫德國王疼愛，被國王愛稱爲“寶貝兒”；相傳已離婚的Janan bint Harb秘密爲國王生下一名女兒，但幾乎不受沙特王室認同。
al-Anud bint Abd al-Aziz bin Musaid Al Jiluwi
al-Anud（女）
費薩爾（Faysal）
沙特（Saud）
阿卜杜勒-拉赫曼（Abd al-Rahman）
Latifa（女）
哈立德（Khalid）
Nura（女）
al-Jawhara（女）
薩德（Saad）
Jawza bint Abdallah bin Abd al-Rahman Al Abd al-Rahman（離婚）
穆罕默德（Muhammad）
Lulu（女）
圖爾基（Turki）
Safinaz Nur
阿卜杜勒-威利嚴（Abd al-Willien）
Jawhara bint Ibrahim Al Ibrahim
阿卜杜勒-阿齊玆（Abd al-Aziz）
Janan bint Harb（離婚）
* Saudi King Fahd is laid to rest  (BBC News, 2 August 2005)
* International editorial reaction to Fahd's death
老彼得·布呂赫爾（，，），文藝復興時期布拉班特公國（曾在15-17世紀建國，領土跨越今荷蘭西南部、比利時中北部、法國北部一小塊）的畫家，以地景與農民景象的畫作聞名。根據加勒·范·曼德爾的記載，他出生於鄰近布雷達（Breda）的布羅赫爾（Broghel），但不確定所指的是拉丁語中位於荷蘭的布雷達，或指比利時的布雷（Bree）。1559年，他省略名字Brueghel當中的「h字母」，而在作品上署名Bruegel。