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《福布斯》也有發行福布斯亞洲版、福布斯生活和福布斯女性雜誌。另外，福布斯也出版十種不同語言的刊本，分別是：中國、克羅埃西亞、印度、印度尼西亞、以色列、南韓、波蘭、羅馬尼亞、俄羅斯和土耳其。福布斯亞洲雜誌所發行的十種版本遍佈在世界各地，有將近六百萬的讀者閱讀。目前在中國上海市設有上海分社，社長是美國人范魯賢（Russell Flannery）。
2014年7月18日，福布斯媒體（Forbes Media）宣布同意出售多數股權以加速全球業務的發展，路透社引述知情人士消息稱華碩電腦共同創辦人謝偉琦與前豐臨集團董事長任德章等數名亞洲投資者成立的本匯鯨媒體投資公司（Integrated Whale Media Investments）接手多數股權，福布斯媒體不願公布出售的確切股數、售股比率與金額，但據稱交易金額約4.75億美元，福布斯媒體董事長史蒂夫·福布斯表示「售出大多數股權，代表超過51%」；此樁交易完成後，先前與福布斯家族共同擁有福布斯媒體的高地合夥公司（Elevation Partners）將全身而退。
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公安可以指：
* 公共安全，指國家、個人和社會的安全。
**公安機關，指中國大陸管理公共安全事務的行政執法部門和刑事司法部門
**中華人民共和國公安部，國務院管理全中國公共安全及警務的部委，地位相當於各國內政部
**中華人民共和國人民警察，港澳臺對中國人民警察的俗稱
**老撾人民民主共和國公安部（老撾公安部）
**公安委員會，為管理日本各都道府縣警察的上部行政組織團體，於各都道府縣皆有設置
**國家公安委員會，隸屬於日本中央，其成員由首相舉薦經日本國會同意而任免
**公安調查廳，隸屬於日本法務省
**公安警察，日本警備警察的一個部門，主要負責處理對國家體制有威脅的案件，隸屬于警察廳警備局及下屬的警視廳公安部、各道府縣警察本部警備部、各警察署的警備課
**，隸屬於日本國有鐵道。現鐵道警察隊
** 如加拿大公安部、以色列公安部、哥斯達黎加公共安全部
* 公安縣，中國湖北省荊州市下轄的一個縣
釋道安，俗姓衛，出生於常山扶柳縣（今河北冀州區小寨鄉扶柳城），晉朝時期的佛教僧人，廬山慧遠之師，是般若學在中國的先驅，對中國佛教的發展有開創性的貢獻。鳩摩羅什譽為「東方聖人」，在當時有「彌天釋道安」的美譽。
道安於西晉永嘉六年，生于常山。家中為儒學世家，但其父母早死，由表兄孔氏扶養長大。其貌醜陋但極為聰敏，7歲便開始讀書，讀兩遍即可背誦，展現出他過人的記憶能力。
道安12歲出家。初始，其師父以貌取人，并不器重他，而讓他從事田間勞作。過了三年，道安要求閱讀佛經，師父隨便給了他一卷約五千字的《辨意經》（即《辨意長者經》）。道安利用勞動休息時間，讀了這部經，而且背誦了下來。傍晚回來，以經還師，要求另換一部。師父責問他，道安回答說：昨天那部經，已經背誦下來了！他師父雖然不太相信，還是又給了他一部近萬字的《成具光明經》，道安仍用田間休息時間閱讀，并且也背誦了下來。傍晚回來，將經還師，他師父感到有些意外，并且當面讓道安背誦一遍，果然一字不差。師父大為驚異，這才發現他這位徒弟原來很不尋常。不久，他為道安授“具足戒”，使道安成為一名正式僧人；接著，就讓道安外出游學，冀以深造。從此，道安就開始了他出家以后的參學生涯。
晉成帝咸康元年，石虎遷都於鄴，佛圖澄隨至。道安至鄴都入中寺，師事佛圖澄，佛圖澄極為欣賞他的才華，但眾人見道安相貌不揚，頗有輕視之意。佛圖澄每次講經，都要道安為大家再復述一遍，道安辭鋒銳利，屢釋群疑，眾人這才大為嘆服。于是遂有“漆道人，驚四鄰”之贊。后來，道安又到了泠澤（今山西晉縣）。不久，又來到河北飛龍山、太行山、恒山，并在這里創立塔寺。于是，“改服從化者，中分河北！”。這時的道安已經是相當知名。
道安45歲時，又返回鄴都，住受都寺，徒眾數百。這時，石虎已亡，冉閔作亂。道安乃西適牽口山，不久又率眾到了王屋、女林山（今屬山西）。佛圖澄圓寂（348）后的十五年中，道安（及其徒眾）一直輾轉活動于河北、山西一帶，一邊禪修，一邊講學。后來，他又避亂渡河而到了陸渾（今河南嵩縣），“山棲，木食，修學”。盡管這個時期，道安顛沛流離，住無寧處，但他仍然亂中求靜，于奔波中聚眾講學。此時追隨道安的門徒已有法汰、慧遠等五百多人。
道安到陸渾不久，慕容氏劫掠河南，安乃率眾南下，行至新野，后于東晉哀帝興寧三年（365年）到達襄陽，乃“復宣佛法”，而“四方學士，競往師之”。后鎮守江陵的征西將軍桓豁，邀安移住江陵，而西鎮襄陽的朱序又請道安回住襄陽。道安先住襄陽白馬寺，因寺狹窄，難以容眾，乃在顯貴們的贊助下，另建了一所有四百多間僧舍的檀溪寺，與此同時還修建了一座五層高的佛塔。從此，道安結束了長期的顛沛流離生活。
晉孝武帝太元四年（379年），前秦將苻丕攻陷襄陽，戰火迫使道安移居長安。 道安的弟子慧遠則定居廬山，名振一時。道安到長安后，秦主苻堅說：我以十萬之眾攻襄陽，結果止得了一個半人，“安公一人，習鑿齒半人也。”。
晉孝武帝太元十年（385年）二月八日，道安大師忽告眾曰：“吾當去矣。”是日齋畢，無疾而終。享年74歲。
道安修習彌勒淨土法門，曾於彌勒像前立誓，願生彌勒淨土所處的兜率天內院，將來參與彌勒佛的龍華三會，護持佛法廣度眾生。道安生前曾向異僧詢問來生處所，“彼乃以手虛撥天之西北，即見雲開，備睹兜率妙勝之報，爾夕，大眾數十人悉皆同見。”
道安在漢傳佛教史上，有極重要的地位。
*撰寫《綜理眾經目錄》，列出經典譯者，判定譯經時間和新舊，奠定中國佛教文獻整理和佛經目錄之基礎。
*依《十誦律》制定《僧尼規範》、《佛法憲章》為僧團規則，統一中國僧團混雜不一的行儀作法。
*開創東土彌勒淨土信仰及修行的先河。
* 大力提倡翻譯事業，在長安五重塔設置譯場。提出“五失本、三不易”之說。
* 科判佛經為三分：一序分，二正宗分，三流通分。
* 精研不同版本的般若經，依“諸法性空”和“法身不二”的思想創立“本無”宗，促進了佛教的中國化。
*魏晉時期沙門皆依師姓，故姓不同。以釋迦大師為本，於是後世皆定釋氏為僧姓。
道安一生以《般若經》的研究為重心，他在當時能取得重大成果，研究方法的改進是重要因素。道安捨棄以格義的方式訓解佛典，採取多本對讀的方法——合本。正因為如此，道安特重不同譯本的蒐集，因而有《綜理眾經目錄》的撰述，以及入長安後組織譯場的作為。
在佛學思想上，道安依據《大品》《小品》不同譯本的對讀，整理並組織《般若經》的理論體系，僧叡稱為「性空之宗」，劉宋·曇濟《六家七宗論》則稱為「本無宗」。「本無」一語，梵語作 Tathatā ，譯作「如」。道安《道行經序》謂：「執道御有，卑高有差，此有為之域耳，非據真如、游法性，冥然無名也。據真如，游法性，冥然無名者，智度之奧室也。」《合放光光讚略解序》云：「般若波羅蜜者，無上正真道之根也。正者等也，不二入也。等道有三義焉，法身也，如也，真際也。故其為經也，以如為始，以法身為宗。如者爾也，本末等爾，無能令不爾也。佛之興滅，綿綿常存，悠然無寄，故曰如也。法身者，一也，常淨也。有無均淨，未始有名，故於戒則無戒無犯，在定則無定無亂，處智則無智無愚，爾忘，二三盡息，皎然不緇，故曰淨也，常道也。真際者，無所著也，泊然不動，湛爾玄齊，無為也，無不為也。萬法有為而此法淵默，故曰無所有者是法之真也。」可說深得般若經旨。這一見解，由道安高足弟子慧遠繼承，慧遠並汲取鳩摩羅什「非有非無」的中觀系理論，而於其《大智論抄序》中進一步推向以「法性」為主的理論高峰。
然而，羅什高足僧肇，於其《不真空論》中評述「本無宗」謂「本無者，情尚於無，多觸言以賓無，故非有有即無，非無無亦無。尋夫立言本旨者，直以非有非真有，非無非真無耳，何必非有無此有，非無無彼無。此直好無之談，豈謂順通事實、即物之情哉？」引發後世注疏家及近代學者對「本無宗」之倡說者及其基本主張為何的討論。
道安大力提倡佛教三藏的翻譯事業，在長安組織譯場，曾聚集僧伽跋澄、曇摩難提、僧伽提婆、鳩摩羅佛提、耶捨、曇摩蜱、曇摩侍等外國僧人，以及本地的譯經僧、義學僧，傳譯出《摩訶缽羅若波羅蜜經抄》、《中阿含經》、《增壹阿含經》、《阿毘曇》（發智論）、《廣說》（大毗婆沙論）、《僧伽羅剎所集經》、《阿毘曇心論》、《尊婆須蜜菩薩所集論》、《三法度論》、《二眾從解脫緣》（鼻奈耶）等佛教經、論、律。
道安對經典的翻譯非常重視，提出五失本、三不易的著名論斷，五失本指：
#梵文句法，多為倒句，譯成漢文，即失本義；
#梵文重質樸，漢文喜修飾，缺少文采難可眾心，有失本義；
#梵文佛經多有反復詠嘆、再三叮嚀之語，漢文刪之，有損本義；
#梵文佛經常先以散文敘事，再以詩句概括，譯文刪除重頌，亦損本義；
#梵文佛經，述完某事，於另述他事前，又重覆前文，譯文悉除重複，即失本義。
#經典乃佛陀因時而說，古今時俗各異，欲刪雅古以適今時，既要求真，復要喻俗，一不易也；
#世尊之無上正等智慧，凡愚之人難以信受，欲以千歲之上微言，傳使合百王之下末俗，二不易也；
#阿難宣經去佛未久，尊者大迦葉令五百神通羅漢審察、著錄，彼阿羅漢乃兢兢若此，此生死人而平平若此，今以庸人近意量裁千年前羅漢脫俗境界，三不易也。
經斟酌、比較，道安更傾向直譯，主張譯文應力求質樸，不令有損言逰字，這一觀點對後代佛經翻譯產生積極作用。
《實相論》，佚。收錄於劉宋·陸澄《法論·法性集》。目前僅存目錄，見僧祐《出三藏記集》卷十二。
《綜理眾經目錄》，佚，僧祐《出三藏記集》卷二、卷三、卷四中保存了道安錄的基本情況，可供參考。日人常盤大定曾作過《綜理眾經目錄》的恢復目錄。
《安般注序》、《陰持入經序》、《人本欲生經序》、《了本生死經序》、《十二門經序》、《大十二門經序》、《道行經序》、《合放光光讚略解序》、《增一阿含經序》、《道地經序》、《十法句義經序》、《阿毘曇序》、《十四卷鞞婆沙序》、《漸備經十住胡名并書序》，僧祐《出三藏記集》標為「未詳作者」，近人湯用彤則主張係道安所作。
道安回答同學竺法汰詢問有關「三乘」、「六通」、「神」的書信，均已佚失。
道安以序分、正宗分、流通分三部分來科判經文，時人對此頗有異議，認為他私自杜撰、標新立異，後來《佛地經論》傳譯漢地，內有三分科判之說，始證道安先見之明、契入佛法之深。這一模式自然成為後代規範。
佛教初期魏晉沙門，以師為姓，故姓各不同。道安以為，根本導師乃釋迦世尊，故“以釋命氏”。
有人認爲後來譯出的《增一阿含》，有“四河入海，無復河名；四姓出家，同稱釋氏”之語，因與經典相符，故中國僧人以“釋”為姓遂成定-{制}-，至今已一千六百余年。其實這很可能只是後人的附會， 經中說的是“無復本姓，但言沙門釋迦子”，這只是說出家人自稱「釋迦弟子」或「沙門釋種子」，但並未提到「姓釋」！而且當時從印度前來中土的僧人沒有人冠以「釋姓」，菩提達摩、佛圖澄、鳩摩羅什…等等皆是。是故，出家人改姓為釋應該是道安大師個人的創見，並不是佛陀當時的作法。
漢、魏至晉，譯經已多，然翻譯者，多未署名，後人追尋，難辨真偽，莫測年代，道安首編《綜理眾經目錄》，確定年代，注明譯者，辨別真偽，簡評優劣，開創體例，為後代經錄所效法。
道安對中國佛教的貢獻可謂功高蓋世，德被四海。
*晉孝武帝詔曰：“安法師器識倫通，風韻標朗，居道訓俗，徵績兼著。豈直規濟當今，方乃陶津來世。”
*鳩摩羅什稱贊他為“東方聖人”。
*東晉文學家孫綽贊曰：“物有廣贍，人固多宰，淵淵釋安，專能兼倍，飛聲汧隴，馳名淮海，形雖草化，猶若常在。”
*近代梁啟超評論說：“使我佛教而失一道安，能否蔚為大國，吾蓋不敢言。”
*無變化伎術可以惑常人之耳目，無重威大勢可以整群小之參差，而師徒肅肅，自相尊敬”——本引文出自 梁《僧傳》卷五〈釋道安傳〉。為東晉名士習鑿齒，向宰相謝安推薦道安法師之時所贊法師之言
*《東晉道安思想研究》劉貴傑 著
*《長安五級寺釋道安傳》沙門 慧皎 撰
陳平，陽武戶牖鄉（今河南省蘭考縣）人，以謀略見長。在楚漢相爭時，初在項羽手下做謀士。早期被項羽重用，因得罪亞父范增，逃歸漢王劉邦帳下。曾多次出計策助劉邦。西漢建立后，任右丞相，后遷左丞相，曾先后受封戶牖侯、曲逆侯（今河北順平東），死后謚獻侯。“反間計”、“離間計”，均出自其手。
陳平少年時代家境貧困，因父母早逝，跟隨哥哥陳伯及嫂嫂生活。家里有田地30畝，哥哥耕種田地，讓陳平讀書習文，他特別醉心黃老學說、治世之術。陳平長相英俊，身材高大健壯，從小就有雄心壯志。嫂嫂卻消遣陳平不事生產，對家中沒有建樹。哥哥得知嫂嫂羞辱陳平之後，把她休棄了，逐出家門。長大以后，富家女不肯嫁給他，貧家女他又不愿意娶，一直到三十多歲還未娶妻。
鄉里有一個富豪之家叫張負，家中一名孫女曾出嫁五次，但五次的丈夫都在婚後不久便死了，使得當時無人再娶她。張負見陳平相當中意，偷偷到陳平家門口觀看他的住家，只見敝席為門破屋斷垣，但門外卻有許多尊貴人士馬車的軌跡，覺得陳平非池中之物。張負大喜，回家就與兒子張仲商量要把孫女嫁給陳平，張仲說：“陳平家境貧寒又無所事事，不愛工作，如果孩子嫁給他，恐怕別人笑話。”而張負卻說：“像陳平這樣儀表堂堂的人，怎麼可能長久貧賤呢？”張負借錢給陳平當聘金，又借錢給陳平辦喜酒。告誡孫女說：「不要因為陳家窮困，在人家的家中就不謹慎，侍奉大伯陳伯要像對你父親一樣，侍奉嫂子要像對你母親一樣！」陳平娶張女為妻后，夫唱婦隨，家境日漸寬裕，交游也越來越廣。
之後眾鄉親推選陳平為社宰，負責分配祭拜社神之後的祭肉，陳平每次都能讓眾鄉鄰得到他們該得的量。因此父老鄉親都稱贊「陳家小子社宰做得真好」，陳平辦事公平。陳平說：“如果以后我能主宰分封天下，一定像分這肉一樣公平。”
陳勝、吳廣發動大澤之變起兵，秦末民變四起，陳勝派周市平定了魏地，周市立魏國公族魏咎為魏王，與秦軍在臨濟交戰。陳平辭別他的哥哥陳伯，隨一些年輕人去臨濟到魏咎手下，獲任命為太仆。陳平向魏咎進言，魏咎不聽，有人又說他壞話，陳平只好逃離而去。
不久，項羽進軍到黃河沿岸，陳平前往投奔項羽，跟隨項羽入函谷關，項羽賜給他「卿」一級的爵位。
項羽東歸后，劉邦平定三秦向東進軍，殷王司馬卬反叛楚國。項羽于是封陳平為信武君，讓他率領魏咎留在楚國的部下前往，擊敗并降服了司馬卬而凱旋。項羽派項悍任命陳平為尉，賞給他黃金二十鎰。過了不久，劉邦又攻下殷地。項羽大怒，準備殺掉前次平定殷地的將領。陳平害怕被殺，便封好項羽賞給他的黃金和官印，派人送還項羽，自己單身拿著寶劍抄小路逃走。陳平橫渡黃河，船夫見他一個美男子單身獨行，懷疑他是逃亡的將領，腰中定當藏有金玉寶器，就盯著陳平，打算殺掉他。陳平很害怕，就解開衣服赤身露體地幫助船夫撐船。船夫知道他身上一無所有，才沒有下手。
陳平于是到修武，通過魏無知求見劉邦，劉邦召他進去。此時萬石君石奮做劉邦的中涓，接過陳平的名片，引陳平進見劉邦。陳平等七個人都進去了，劉邦賜給他們飲食。劉邦說：“吃完后，到客舍裏休息吧。”陳平說：“我有要事前來，所說的話不能拖過今日。”于是劉邦就跟他交談，并覺得他的話很有道理。劉邦問：“你在楚軍時擔任什么官職？”陳平說：“做都尉。”漢王當天就任命陳平為都尉，讓他做參乘，主管護軍一職的工作。眾將都喧嘩起來，說：“大王日前剛得到楚國的一個逃兵，還不知道他本領的高低，就跟他同乘一輛車子，并且反讓他監督我們這些老將！”劉邦聽到這些議論，更加信任陳平。劉邦于是帶著陳平往東討伐項羽。到了彭城，被楚軍打敗。劉邦領兵返回，一路上收集散兵到達滎陽，任命陳平為副將，隸屬于韓王信，駐扎在廣武。
周勃、灌嬰等都詆毀陳平說：“陳平雖然是個美男子，只不過像帽子上的玉，裝飾裝飾罷了，他的肚子裏未必有真才實學。我們聽說陳平在家時，曾私通嫂嫂；在魏王魏咎那里做事不能容身，逃出來歸附楚王項羽；歸附楚王不相合，又逃來歸降漢王。現在大王如此器重，使他做高官，任命他為護軍。我們聽說陳平接受了將領們的賄賂，錢給得多的就得到好差事，錢給得少的就給個爛工作。陳平是一個反復無常的作亂奸臣，希望大王明察。”劉邦懷疑起陳平，召來魏無知責問他。魏無知說：“我所說的是才能，陛下所問的是品行。現在如果有人跟尾生一樣守信、跟孝已一樣有孝心，但無關戰局的勝負，陛下哪有閑暇使用這樣的人呢？楚漢相爭，我推薦善出奇謀的人，只關心他的計謀是否確實能夠有利於國家罷了。至于私通嫂嫂、接受賄賂，有甚麼好說的呢？”劉邦召來陳平責問道：“先生在魏王那里做事不相合，便去項羽那里做事而又半道離開。如今又來跟從我，講信用的人，難道可以這樣三心二意嗎？”陳平說：“我在魏王那里做事，魏王不能采用我的建議，所以我離開他到項王那里做事。項羽不能夠信任人，他所信任、寵愛的，不是那些項氏宗族就是妻家的兄弟，即使有奇才也不能重用，我這才離開項羽。聽說漢王能夠用人，所以來歸附大王。我赤身露體地來此，不接受錢財便沒有生活費了。如果我的計謀確有值得采納的，希望大王采用；假若沒有值得采用的，錢財都還沒花掉，請允許我封好送回官府，并請求辭職回家。”劉邦于是向陳平道歉，豐厚地賞賜了他，任命他為護軍中尉，監督全體將領。將領們才也不再說什么了。
后來楚軍加緊進攻，切斷了漢軍的甬道，把漢王圍困在滎陽城。過了好一段時間，劉邦為這種困境而憂慮，請求割讓滎陽以西的地區來講和。項羽不同意。劉邦對陳平說：“天下如此紛亂，什么時候才能安定呢？”陳平說：“項羽為人謙恭有禮，對人愛護，具有清廉節操、喜歡禮儀的士人多歸附他。到了論功行賞、授爵封邑時，卻又吝嗇這些爵邑，士人因此又不愿歸附他。如今大王傲慢又缺乏禮儀，具有清廉節操的士人不來歸附；但是大王能夠舍得給人爵位、食邑，那些圓滑沒有骨氣、好利無恥之徒又多歸附漢王。如果你們各方誰能去掉雙方的短處，采取你們雙方的長處，那么只要招一招手，天下就能安定了。但是大王愛隨意侮辱人，不能羅致到具有清廉節操的士人。不過楚軍方面有著可以擾亂的地方，項羽那里剛直的臣子像亞父范增、鐘離昧、龍且、周殷之輩，不過幾個人罷了。大王如果能舍得拿出幾萬斤黃金，施行反間的計謀，離間楚國的君臣，讓他們互生懷疑之心，項王為人猜忌多疑，聽信讒言，他們內部定會互相殘殺。漢軍可趁機發兵攻打他們，擊敗楚軍是一定的。”劉邦認為陳平說得對，于是拿出黃金四萬斤給陳平，聽憑他使用，不過問他的支出情況。
陳平用了很多黃金在楚軍中進行離間活動，在眾將中揚言鐘離昧等人作為項羽的將領，功勞很多，但始終不能劃地封王，他們打算跟漢王聯合起來，消滅項王，瓜分楚國的土地，各自為王。項羽果意不信鐘離昧等。項王既疑之，使使至漢。漢王為太牢具，舉進。見楚使，即佯驚曰：“吾以為亞父使，乃項王使！”復持去，更以惡草具進楚使。楚使歸，具以報項王。項王果大疑亞父。亞父欲急攻下滎陽城，項王不信，不肯聽。亞父聞項王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自為之！原請骸骨歸！”未至彭城，疽發背而死。
前203年，韓信平定齊國，自立為齊王，派使者把這件事稟報給劉邦。劉邦大怒，斥罵韓信。張良、陳平暗暗地踩劉邦的腳，并湊近對劉邦說：“漢軍正處在不利地位，怎么能禁止韓信自立為王？不如借機冊封他，給予優厚待遇，讓他自己守衛領地。否則的話，可能會生出變故。”劉邦也有所悟，于是優厚地款待韓信使者，并派張良立即封韓信為齊王，并將戶牖鄉封給陳平。同年九月，楚漢簽立鴻溝條約以鴻溝為界，中分天下，劉邦欲率兵西歸，陳平和張良勸說劉邦：“漢軍控制了天下的大半，諸侯都歸附漢王；楚兵疲憊而且糧草用盡，這是天滅亡楚國的時候。現在放棄楚軍不追擊，就是所謂的養虎為患。”劉邦采納，最終滅掉楚國。
，，丨=== 漢高祖在位時 ===
劉邦登基后，陳平曾經以護軍中尉的身份跟隨劉邦平定了燕王臧荼。前201年，有人上書告發楚王韓信謀反。劉邦問詢眾將領，眾將領說：“趕緊發兵活埋了這小子。”劉邦默默不語。劉邦問陳平，陳平一再推辭，反問道：“各位將軍們說了甚麼？”聖上把諸將的話都告訴了陳平。陳平問：“有人上書說韓信謀反，有知道這件事的外人嗎？”劉邦說：“沒有。”陳平問：“韓信本人知道這情況嗎？”劉邦說：“不知道。”陳平說：“陛下的精銳部隊跟楚國比哪個強？”劉邦說：“不能勝。”陳平問：“陛下的將領中用兵有能超過韓信的嗎？”劉邦說：“沒有。”陳平說：“如今陛下的軍隊不如楚國精銳，將領的才干又比不上韓信，卻要發兵攻打他，這是促使他同我們作戰，我私下為陛下的安危而擔憂。”劉邦說：“那該怎么辦呢？”陳平說：“古時天子巡游各地，會見諸侯。南方有個云夢澤，陛下只是假裝出游云夢，在陳縣會見諸侯。陳縣在楚國的西部邊界，韓信聽到天子因為喜歡娛樂而出來游玩，看那情勢定然無事，因而到郊外迎接拜見陛下。拜見時，陛下趁機將他拿下，這只不過是一個力士就能辦到的事。”劉邦覺得他的主意不錯，于是派出使者告知各諸侯到陳縣會面，說“我即將南游云夢”。劉邦便隨即出發。此行尚未到達陳縣，楚王韓信果然在郊外的路上迎接。劉邦預先準備好武士，見韓信來了，立即將他拿下。劉邦于是在陳縣會見了諸侯，全部平定了楚地
劉邦回到雒陽，赦免了韓信，降封他為淮陰侯，又與有功之臣剖符確定封賞。當時與陳平剖符，世代相傳而不斷絕，封為戶牖侯。陳平辭謝說：“這不是我的功勞。”劉邦說：“我采用了先生的計謀，克敵制勝，這不是功勞是什么呢？”陳平說：“不是魏無知，我怎么能入朝為官呢？”聖上說：“像先生您這樣可以說是不忘本了。”于是又賞賜了魏無知。第二年，陳平以護軍中尉的身份跟從劉邦在代地攻打韓王信。匆忙行軍到了平城，被匈奴圍困，斷炊七日。劉邦采用了陳平的計策，派人到匈奴冒頓單于的閼氏那里去疏通，才得以解圍。高帝脫身以后，陳平的計策始終秘而不宣，世間沒人得知內情。劉邦南歸經過曲逆，登上城樓，望見縣城的房屋很大，說道：“這個縣好壯觀！我行遍天下，只見到雒陽和這個縣是這樣。”回頭問御史說：“曲逆的戶口有多少？”御史回答說：“當初秦朝時有三萬多戶，中間連年戰亂，很多人逃亡藏匿，如今現存五千戶。”當時劉邦便命令御史，改封陳平為曲逆侯，盡享全縣各戶的賦稅收入，取消以前所封的戶牖鄉。
此后陳平曾以護軍中尉的身份跟從劉邦征討陳豨和黥布。他一共出過六次奇計，每次都增加了封邑，一共增封了六次。奇計有的頗為隱秘，世間無人得知。劉邦隨擊敗黥市的軍隊回來，因受創傷而患病，緩緩地行至長安。燕王盧綰反叛，劉邦派樊噲以相國的身份率兵征討他。啟程后，有人誣陷樊噲，說樊噲在等待劉邦死去，因為樊噲是呂后的妹夫，要殺死呂后的仇家戚夫人跟劉如意。劉邦發怒說：“樊噲見我病了，便盼望我死。”便采用陳平的計謀，召周勃在病榻前受命，說道：“陳平，你載著周勃，速駕車一起去樊噲的軍中，周勃到了就代替樊噲領軍，陳平到了軍中，立即斬下樊噲的頭！”二人接受了詔命，駕驛站車馬急行，還沒有到達軍中，邊走邊商議說：“樊噲是皇上的老朋友了，功勞很多，而且又是呂后妹妹呂媭的丈夫，與皇上有親戚關系并且顯貴，皇上因為一時憤怒的緣故想殺他，只怕將來要后悔。我們寧可把他囚禁起來交與聖上，由聖上自己處決他。”他們沒有到軍營中，便堆土筑壇，用符節召來樊噲。樊噲奉令前來，立即被陳平反綁起來押上囚車，由驛站送往長安，周勃接替樊噲率兵，討伐燕地反叛的各縣。
陳平在返回時聽說劉邦駕崩，他恐怕呂媭進讒言、呂后聽信讒言發怒，便急駕驛站車馬先行。路上遇到使者詔令陳平和灌嬰駐守滎陽。陳平接受詔命，馬上又驅車趕到宮廷，哭得非常哀痛，趁機在高帝靈堂內向呂后稟奏處理樊噲一事的經過。呂后哀憐陳平，說道：“您辛苦了，出去好好休息吧。”陳平害怕讒言加于自身，于是堅決請求留宿宮中，擔任警衛。呂后于是任命他做郎中令，說道：“請好好輔佐教導孝惠皇帝。”此后呂媭的讒言才不起作用。樊噲被押到長安，便被赦免并恢復了原來的爵位和封邑。
前189年，相國曹參去世，任命安國侯王陵為右丞相，陳平為左丞相。兩年后，漢惠帝去世。呂太后想立呂氏宗族的人為王，詢問王陵，王陵說：“高皇帝殺白馬盟誓說：‘非劉姓而稱王，天下要共同討伐他’。現在讓呂姓人稱王，是違背了約定。”呂太后不高興，又問陳平、周勃等人，他們說：“過去高帝平定天下，讓劉姓子弟稱王。現在太后稱制，想要讓呂姓稱王，沒有什么不可以的。”呂太后大喜。退朝后，王陵責備陳平、周勃等人：“高皇帝當年歃血而盟的時候，你們不在嗎？現在高帝駕崩，太后想要讓呂姓人為王，你們背棄盟誓，有什么臉面見高皇帝于地下？”陳平說：“在朝廷上當面辯論，我不如你。保全國家，安定劉家后人，你不如我。”王陵無法回應。于是呂太后假意提升王陵為皇帝的太傅，實際上不重用王陵。王陵發怒，稱病辭職。王陵被免除丞相職務后，呂太后就調任陳平為右丞相，任命辟陽侯審食其為左丞相。左丞相不設辦公的處所，常在宮中處理政務。
因從前陳平多次為劉邦出計謀捉拿夫婿樊噲，呂媭懷恨在心，多次向姐姐呂太后進讒言說：“陳平拜相，不理政務，每天飲美酒，玩女人。”陳平知道被呂媭進讒言之後，加倍喝酒、玩女人。呂太后聞知此事，暗自高興。她當著呂媭的面對陳平說：“俗語說‘小孩跟婦女的話都不可相信’，就看你對我怎么樣了。不要怕呂媭說你的壞話。”呂太后立呂氏宗族的人為王，陳平假裝順從這件事。
呂后死後，他與周勃一起誅滅諸呂，擁立代王劉恆為帝，即漢文帝。陳平覺得周勃有軍功、功勞大，而把「右丞相」（首相）的位置讓給周勃，自己稱病。漢文帝剛剛即位，覺得陳平病得奇怪，就去探問他。陳平說：“高帝時期，周勃的功勞不如我陳平。到誅滅諸呂時，我的功勞也就不如周勃了。我愿把右丞相的職位讓給周勃。”于是漢文帝贈予陳平黃金千斤，增加封邑三千戶。過了一段時間，有一次漢文帝問右丞相周勃：「天下一年內判決刑獄有多少？」周勃答不出來。漢文帝又問：「天下一年內錢財糧食收支有多少？」周勃還是答不出來。左丞相陳平答：“兩件事都有主事的官員。陛下若要知道關於判決刑獄的事情，可以向廷尉查問；要知道關於錢財糧食的事情，可以向治粟內史查問。”他認為身為宰相，不該樣樣瑣事都管，宰相的責任是輔佐皇帝，對外鎮服和撫平四方外族及諸侯，對內則親近和依附百姓，使公卿和大夫各司其職。周勃感到慚愧，覺得自己的能力遠遠不如陳平，就稱病辭去相位，于是陳平就一人獨相。
漢文帝二年（前178年）陳平病逝于長安，謚為獻侯。埋葬于戶牖鄉庫上里陳宴坡（即今河南省蘭考縣城關鄉陳寨村）。明代尚有廟祠墓碑，后被黃河淹沒。陳平死后，他的兒子共侯陳買襲爵，二年卒，簡侯陳恢襲爵，二十三年卒，陳何襲爵，到漢武帝元光五年，因搶奪人妻被棄市，號除。另一曾孫陳掌在漢武帝時期因是衛氏親戚，衛氏發跡時沾光得職詹事，但未續封爵位。
*蕭何死后誰可擔任丞相，劉邦說首選是曹參，其次是王陵和陳平。他說：“陳平智有余，然難獨任。”
*司馬遷評價說：“六奇既用，諸侯賓從於漢；呂氏之事，平為本謀，終安宗廟，定社稷。”
*成海應：“陳平從高帝於戎, 陳其計策, 甚奇. 然至於白登之圍, 未能止高帝之行, 而及其窘也. 所以圖之者甚微, 彼豈不知而不止哉. 抑止之而不入也, 是時, 帝方怒韓王信與昌頓共擊漢, 銳意出師, 其言之不入者, 固也. 夫以高帝之?, 尙有此失, 況不逮高帝之?乎.”（《硏經齋全集續集 第10冊 史論 陳平》）
*香港電視劇集《楚漢驕雄》，由林韋辰飾演
鄭國是中國歷史上春秋戰國時代的一個諸侯國，國君為姬姓，伯爵。
前806年，周厲王少子，周宣王弟王子友于鄭（今陜西華縣的東方）建國，成為鄭國第一代君主，是為鄭桓公。
鄭國初為周王朝的畿內諸侯，周室衰微，鄭桓公積極謀尋全身之策，不與周室共存亡。他問史伯：「王室多故，余懼及焉。與其何所（處）可以逃死？」史伯說：「王室將卑，戎狄必昌，不可偪也！」他接著仔細分析了當時形勢，只有「濟、洛、河、穎之間」（濟水、洛水、黃河、穎水）比較安全，那里沒有大國，虢（指東虢，位于今河南鄭州。位于今河南陜縣的為西虢；另外還有位于今陜西的小虢，春秋初年為秦國所滅）、鄶國兩個小國國君，「皆有驕侈怠慢之心」，稍加武力或賄賂，就可以對付。
鄭桓公聽從史伯建議，利用自己王朝大臣的身份，通過向虢、鄶之君賄賂，取得十邑之地作為新鄭國之在東方的立足點。
當周室東遷，鄭國的鄭武公和鄭莊公亦相繼為王朝大臣，他們常借天子之名行兼併之實，兼併了周邊的一些小諸侯國，包括虢、鄶兩國。鄭國由畿內諸侯成為畿外諸侯。
鄭國的東面是魯、宋，西北是成周、晉，東北是衛，西南就是陳、蔡、許和楚，周圍還有許多姬姓、姜姓、偃姓、嬴姓及其他姓的小國，正如《國語·鄭語》所說：“是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻荊戎狄之人也。”
周室東遷時，鄭、晉都盡了保衛的責任。由于晉國不久分裂為翼（晉）和曲沃兩部分，內戰頻仍，所以王室不得不依靠虢和鄭，其都曾以諸侯而兼王室的卿士。鄭武公、鄭莊公對周的態度都很驕橫無禮，平王很不滿意，想把權力分一半給虢。莊公知道后，責問平王，平王竭力否認，以致“周鄭交質”（即互相交換質子，鄭國以世子鄭昭公，周王室以太子王子狐），并進行戰爭。周天子的權威已掃地殆盡了。
鄭國充份利用王室大臣的身份，經常利用王室之名為自己謀私利。鄭國兼并了周邊的小國，侵奪許國，干涉宋、衛、魯等國，還助齊國趕走入侵的北狄。鄭莊公之時的鄭國，儼然是春秋初年第一大國。
“王子嬰次”青銅爐，新鄭用的燎爐（供烘烤或取暖用的爐子）。新鄭李家樓出土。
鄭莊公多寵子。在其死后，鄭國即陷入內亂。鄭昭公即位后不久，權臣祭仲入宋時為公子突岳父雍氏所迫，改立公子突為鄭國國君，公子突是為鄭厲公。鄭昭公逃到了衛國。不久，鄭厲公不滿祭仲專權，謀殺祭仲。事泄，祭仲殺雍糾，迎鄭昭公復位。但鄭昭公與高渠彌有私怨，在一次狩獵時，高渠彌射殺昭公。然高渠彌與祭仲不敢迎鄭厲公復位，于是立公子亹為君，是為鄭子亹。齊襄公會諸侯于首止，鄭子亹去參加會盟，高渠彌相禮。結果齊襄公殺鄭子亹，高渠彌逃回。祭仲與高渠彌迎公子嬰于陳，立為國君，是為鄭子嬰。不久，齊國攻鄭，鄭子嬰被殺，鄭厲公由邊邑入鄭，復位。
經過幾次君位爭奪，鄭國國勢大不如前，而周邊列強則紛紛而起。南方的楚國早已不尊周王室號令，求加爵位不成之后自立為王，并大肆兼并漢水諸姬，直接面對鄭國。而北方的晉國，曲沃一族對晉國公室的斗爭取得了絕對優勢。齊國則實行了改革，齊桓公開始稱霸。鄭國位置處于四戰之地，無險可守，且夾于大國之間。因此列強爭霸，常把鄭國作為戰場。在對外政策中，鄭時而親楚，時而親晉，但大多數時期親楚。
鄭國自鄭襄公開始，七穆輪流執政，掌控國家大權，而鄭國國君則勢力大衰。七穆執政時期，只有子產（鄭穆公之孫，又稱國僑或公孫僑，子產是他的字）當國時采取靈活的外交策略，鄭國得以取得喘息之機，國力稍稍有所恢復。但子產之后，鄭國仍復如舊，國家已勢不可為。
前712年，鄭、秦、晉三國伐許，許國戰敗，退居原許國東偏。前697年，東偏的許國趁鄭國內亂，奪回故地。但是不久鄭國于前665年和627年，鄭國兩次伐許。之后前588年、前577年和前576年，鄭國三次伐許，許都以割地請和。前576年，許國長期為鄭國所逼，只好遠離舊許，遷至楚方城外的葉，尋求楚的保護。之后許雖然在其他各國幫助下復國，但是最終于前504年為鄭國所滅。
進入戰國，鄭國仍然得以茍延殘喘。此時鄭國最大之敵人已經是新興的韓國。然鄭國仍內亂內斗不止。鄭哀公為國人所殺，共公、幽公相繼而立。韓國攻鄭，殺幽公。于是國人立幽公之弟公子駘為君，是為鄭繻公。韓非則稱鄭國發生了太宰欣取鄭事件，此事詳情已難以考證。鄭繻公在位時，與韓國的戰爭互有勝負，而且形勢曾一度好轉。繻公十五年，韓伐鄭，取鄭之雍丘；繻公十六年，敗韓于負黍；繻公二十三年，圍韓陽翟。前375年，鄭國滅於韓國。
在韓即將滅鄭之際，鄭國再次內亂。鄭繻公殺其相子陽，而子陽之黨又殺繻公。鄭國這時根本不需要外國來滅也會自己滅亡。子陽之時，鄭國已經一分為三。鄭君乙二年，鄭負黍反，歸韓，十一年，取陽城，二十一年（前376年）韓滅鄭。
鄭國“七穆”，是指鄭穆公蘭的子孫，其中包括良氏、游氏、國氏、罕氏、駟氏、印氏、豐氏。由于同出自鄭穆公，因此把這七家統稱為七穆。七穆自鄭襄公開始輪流把持了鄭國軍政大權，成為鄭國實際的統治者。因此他們往往與魯國的三桓并稱。
*良氏：公子去疾，字子良，其后為良氏。代表人物有公孫輒（子耳）、良宵（伯有）、良止
*國氏：公子發，字子國，其后為國氏，代表人物有子產（名僑，稱國僑或公孫僑）；
*駟氏：公子騑，字子駟，其后為駟氏，代表人物有子西（即公孫夏）
*罕氏：公子喜，字子罕，其后為罕氏，代表人物有公孫舍之，以及舍之子罕虎、罕魋。
*豐氏：子豐，名平，其后為豐氏，代人的有公孫段、豐卷。
*游氏：公子偃，字子游，其后為游氏，代表人物有公孫蠆、公孫楚、游眅（子明）、游吉（子大叔）
*印氏：子印，其后為印氏，主要代表人物有公孫黑肱（子張）、印段、印癸
鄭國位于列國中部
前806年-前771年
前770年-前744年
前743年-前701年
前700年-前697年
前696年-前695年（復位）
前693年-前680年
前679年-前673年（復位）
前672年-前628年
前627年-前606年
前604年-前587年
前586年-前585年
前584年-前571年
前570年-前566年
前565年-前530年
前529年-前514年
前513年-前501年
前500年-前463年
前462年-前455年
前455年-前424年
前422年-前396年
前395年-前375年
注：鄭共公在位年數據楊寬《戰國史料編年輯証》作了修正。
*李峰：〈 西周金文中的鄭地和鄭國東遷 〉。
category:河南古國
拉巴斯市中心一景
拉巴斯在西班牙語意為「和平之城」，位於阿爾蒂普拉諾高原上的一個山谷中，西與秘魯和智利接壤，西南為高原，東南為山地，東部是熱帶河谷，北部是亞馬孫河流域邊緣的雨林帶，拉巴斯河流經城內。是南美洲國家玻利維亞的政府所在地和實際上的首都（該國法定首都為蘇克雷），也是全世界海拔最高的首都，建于1548年。位於玻利維亞高原東部，海拔3640公尺，該市氣候屬于溫帶山地氣候，年平氣溫7℃。該城的地形是一個盆地，盆地的正中央為商業區和政府機關所在，也由於盆地地型的關係，造成都市交通的壅塞。近年來政府於都市中建立多條高空纜車，以解決交通壅塞的問題。在城南眺望遠處的伊宜馬尼峰。拉巴斯濱臨拉巴斯河，西距的的喀喀湖約55公里。
1548年西班牙殖民者發現了拉巴斯當地的印加居民點。1809年在拉巴斯和蘇克雷都發生了反抗西班牙統治者的革命。由于奧魯羅錫礦的開采和波托西銀礦的衰落。拉巴斯成為玻利維亞的經濟中心，1898年成為玻國政府所在地。
拉巴斯最初修建在喬亞克普河峽谷里，現在大多數富裕階層居住在市中心的河谷地帶，中等收入人群居住在周邊的山腰，低收入者多住在山上。
根據柯本氣候分類法，拉巴斯屬于罕見的海洋性高地氣候。在拉巴斯，夏季多雨，冬季相對干燥，常年比較寒冷。年平均氣溫與北緯60度的挪威卑爾根和法羅群島托爾斯港接近。
海拔3650米的拉巴斯市中心比海拔約4000米，山上的衛星城埃爾阿爾托溫暖。
在20世紀80至90年代玻利維亞經歷了經濟衰退。由于玻國近年政治比較穩定，拉巴斯經濟發展較快。
拉巴斯是該國的制造業中心，礦物采掘也占據了經濟的重要部分。近年該國經濟重心逐漸向東部氣候更加溫暖的圣克魯斯轉移。
*，世界最大的纜車大眾運輸系統。
*聖佩德羅監獄，該監獄是拉巴斯市著名的旅遊景點，那裡的犯人除了不可出監獄外，可以在監獄裡從事各種活動，甚至製造毒品。
*穆里略廣場，廣場中央的銅像是南美爭取民族獨立的先驅者佩德羅·多明戈·穆里略，廣場附近是玻利維亞政府機構和國會大廈。
新港（，又譯-{zh-hans:新港;zh-hk:新港;zh-tw:波多諾伏;}-）是西部非洲國家貝南的首都，人口26萬，不過其僅為該國名義上的首都，貝國的實際行政中心位於科多努（Cotonou）。
葡萄牙人認為其地與波爾圖相似，所以名為波多諾伏，意為「新波爾圖」。
-{樸}-秀林是朝鮮王朝中宗時-{樸}-敬嬪的生父。他本是尚州人，他以數畝田的價錢把女兒賣給遠親平城君-{樸}-元宗作為養女，後來因為女兒被平城君推舉成為了中宗的嬪，而父憑女貴。
對詞義（英語：Word sense）最簡單的解釋就是詞的含義或意義。它是人們對一個詞所稱呼的事物、現象、關系的概括認識。
詞義的語言功能，就是確定詞和所稱呼的事物之間的聯系。
詞義還具有社會性。某個詞的含義都是由使用這種語言的社會群體共同確定，共同理解的。個人也只有按照社會公認的詞義使用詞語才能和他人進行交流。當然，由于每個人的年齡、經驗、學識不同，對于同一個詞的含義也不一致。例如“人”這個詞，成人要比兒童了解的深刻，而人類學家的理解就要更深刻一些。但是之所以還能夠交流，就是還沒有突破社會公認的詞義的概括對象和范圍。
詞義還具有客觀性和主觀性。詞義是客觀事物在人腦中的反映；同時詞義也是人們思維活動的成果，而不是詞語所指事物的本身。
詞義也不是一成不變的，隨著社會的發展，人們既要繼承以前的詞義來傳承文化，又要在現有詞義的基礎上引申出新的含義來解釋新鮮事物。
一個詞最初所表達的意義就是它的本義。由于事物之間的各種聯系，人們在用同一個詞稱呼某個事物相聯系的另外一個事物時，就發生了一詞多義的現象。一個詞的多個意義之間有相互聯系的稱為多義詞。而由本義派生出來的意義就是轉義。轉義一般包括比喻義和引申義。
比喻義是通過打比方產生的意義。例如“綱領”的“綱”，本義是“提網的總繩”，在“綱領”中則使用了它的比喻義，比喻事物最主要的部分。值得注意的是，詞的比喻義和修辭上的比喻是不同的。詞的比喻義是在長期使用中固定下來的意義。例如“這件事情''擱淺''了”，“擱淺”的本義是船只進入水淺的地方而無法行駛，這里則使用比喻義，比喻事情遇到了阻礙，不能進行。而修辭上的比喻則是臨時的，例如“他笑得像朵花一樣”，“像朵花”只是一個比方，花的含義并沒有改變。
引申義是從詞的本義推衍出來的。例如“士兵”的“兵”，本義是兵器，在這里則是從本義聯系到拿著兵器的人。
詞義并不是一成不變的，隨著歷史的發展，社會的進步以及事務的變化和人類認識的變化而發生變化。主要有擴大、縮小和轉移三種形式。
詞義所表示的概念的外延變大，叫做詞義的擴大。例如“雌”的最初含義是指雌性的鳥類，現在則用來表示所有雌性的動物。
詞義所表示的概念的外延縮小，叫做詞義的縮小。例如英語“meat”，原來指一般的食物。但是現在則只表示肉食。
詞義的內涵發生了改變，叫做詞義的轉移。例如“book”，原來指山毛櫸，這種樹木在古代曾經用來作紙，現在則表示書。
數以萬計的詞匯之間有著各種錯綜復雜的聯系，為了分析各個詞之間意義上的差別就需要行之有效的手段。詞義的差別主要有：
**意義的范圍：例如“糧食”是對一切谷物的統稱；而“食糧”則是專指可以食用的谷物。
**個體和集體：例如“馬”是一個動物物種的名詞；一個廣泛稱呼。加上量詞「匹」字，可以是一匹馬或是指一群馬匹。
例如“請求”的語意比“懇求”輕。
例如“鼓動”是褒義；“煽動”則是貶義。
例如“恐嚇”比較書面化，而“嚇唬”則粗俗一些。
*例如“掩蓋”多用于具體的事物，而“掩飾”則多用于感情、思想。
*“交換”常常和“資料”、“意見”等一起使用；
*“交流”經常和“感情”等一起使用。蹉跎
對詞義地解釋叫做釋義。這在編纂詞典的工作中是非常重要的。釋義也就是對詞語所表示的概念下一個定義。對詞義下定義有這樣幾種方法：
內涵定義就是解釋這個概念的內涵。它有一個公式可以表示：
:種 是 類 + 種差
例如“作家是在文學創作方面具有突出成就的人”。在這里，“作家”是種概念，是被定義者；“人”是“作家”這個種概念最相近的類；“在文學創作方面具有突出成就”是種差。
這種定義方式必須遵守4條規則：
*定義者的外延必須和被定義者的外延相等
*不能循環。也就是不能這樣定義：在解釋a時，“a是b”；在解釋b時“b是a”
這種定義方式多用于解釋科學術語。
外延就是概念所確指的對象的范圍。例如“文學指詩歌、戲劇、小說、散文”。但缺點是很難窮舉所有能夠包括的事物。
就是把內涵定義和外延定義結合起來解釋詞義。
這是在語文詞典中經常使用于解釋一般性詞語的方法。這種方法需要根據詞語的詞性來解釋，同一個詞可以具有不同的詞性，意義上也有不同。這時一般都是分別解釋。
通過給出某個詞語總容易被人感知事物的解釋，來達到理解這個詞語的含義。例如“嘩嘩”可以解釋為“象聲詞，水流動的聲音”。
描述是在辭典或者百科全書中經常使用的方法，例如維基百科就是采用這種方法。他對某個事物進行比較具體的描述，以達到對這個事物以及相關知識的認識。
* ”I don’t believe in word senses”-- Adam Kilgarriff (1997) --
* WordNet(R) - A large lexical database of English words and their meanings maintained by the Princeton Cognitive Science Laboratory.
《本朝茶法》（宋）沈括撰。《本朝茶法》原本是《夢溪筆談》卷十二《官政二》中的后半卷“本朝茶法”條，經后人提出成為《本朝茶法》。《本朝茶法》并沒有包括《夢溪筆談》中所有有關茶的內容。
《夢溪筆談》卷十二《官政二》中“國朝茶利”條另有宋朝茶稅的重要紀錄。
*《夢溪筆談》（宋）沈括撰  ISBN 7538247904
賀衛方在2011年理想國沙龍上發言
賀衛方和陳健民教授在香港中文大學新亞書院出席論壇
賀衛方，山東牟平人，中共黨員及北京大學法學院教授、博士生導師，著名法學家、公共知識分子，《中外法學》前主編。網名守門老鶴。他一直倡導中國要走憲政民主之路，2001年第一期《中國青年》把他列為“將影響21世紀中國的100個青年人”之一，2011年度美國《外交政策》“全球百大思想家”之一。
*1978年─1982年，西南政法學院（今西南政法大學）本科生；
*1982年─1985年，北京政法學院（今中國政法大學）碩士研究生；
*1985年─1995年，中國政法大學任教；
*1995年─2008年，北京大學任教；
*2007年底，獲聘浙江大學光華法學院教授，宣布離開北大并辦理離職手續，后因浙大受到某些不可抗力而毀約以致其未能成行；
*2009年3月，重返北京大學法學院，被派往新疆石河子大學支教。
*2011年1月，回到北京大學繼續任教。
*1998年，在《南方周末》發表《復轉軍人進法院》一文，引起軒然大波，并引發大家對中國法官制度的思考。
*2003年，就孫志剛事件與另外幾位教授上書，建議啟動憲法規定的“特別調查委員會”。
*2005年6月23日，公開聲明暫停招收碩士生，被認為是對現行招生體制的質疑。
*2005年12月25日，就武漢大學學術委員會副主任周葉中剽竊事件發表文章“周葉中教授事件及其他”，嚴厲聲討學術腐敗。
*2007年2月，其講述章詒和著作的貼子（發表在新浪博客上）被無故刪去，賀與三位人士發表抗議聲明。
*2007年底，浙江大學光華法學院院長孫笑俠邀請時為北京大學法學院教授的賀衛方加入光華法學院，以期共同實現教授治校的理想。2008年7月，《南方周末》、《中國青年報》等媒體報道了賀衛方將辭去北大教職南下浙大。11月，華東政法大學楊師群教授在自己的博客上稱，辭去北大教職的賀被浙大拒收，“正處于無單位生存的尷尬境地”。幾日后，賀衛方在博客里委婉向外界表示自己沒有去浙大，仍然居住在北京。2008年12月16日，北京大學法學院院長朱蘇力表示賀衛方已回北大任職。
*2008年12月10日，賀衛方和303位中國各界知識份子共同簽署《零八憲章》，呼籲中國實行民主憲政。
*2009年3月，賀衛方赴新疆石河子大學支教。
*2011年1月，回歸北京大學。獲美國「外交政策」（Foreign policy）雜誌選為「全球百大思想家」之一。
*2011年4月，賀衛方發表《致重慶法律界的一封公開信》，就當時重慶的“唱紅打黑”發表了個人看法。并告誡王立軍，沒有獨立司法就沒人是安全的。
* 2013年，賀衛方在“新民說”文化沙龍上稱，中國沒有形成西式法治秩序，是因為2000年前就走錯了路。他還宣稱，西方對中國近代以來的欺凌，是清政府欺負西方人的結果。
*2013年3月，賀衛方、張思之、吳思等人參加德國伯爾基金會的辯論時，賀衛方指出：“中國可能出現像蘇聯的戈爾巴喬夫那樣的領導人，追求民族的整體利益和內心的美好價值，一開始他們可能偷偷做，外界看不大出來，等到出頭，大家才發現社會早就變了。”
*2013年6月4日，賀衛方接受采訪新加坡聯合早報采訪時，表示希望中國共產黨帶領中國社會轉向北歐模式的社會格局，并把自己改造成為一個社會民主黨，然后承認一種競爭性的政治的合理性。并稱這就是他的中國夢。
*2017年5月下旬，賀衛方表示，由于中共當局對言論自由的打壓達到幾十年來空前嚴厲的程度，他個人新浪微博被禁言、部落格不許更新、微信公眾號被封，因此未來無法再在社媒上發聲，也不會在廣大中國讀者無法接觸到的海外社媒平臺上撰文。
*2019年9月26日，賀衛方個人微信帳號遭到永久封號。其後屢次更換微信號，截至2022年年初，其微信號已被封禁6次。
*《四手聯彈》（與章詒和合著）
*''In the Name of Justice: Striving for the Rule of Law in China''
* 你們的歷史還是我們的現實—賀衛方臺灣談中國司法
中國君主列表從上古時代第一位中國國家的國君黃帝開始列起。在4000多年的中國君主制歷史上，中國君主擁有諸多頭銜，其中秦始皇統一中國后，「皇帝」成為中國君主的主要稱號。唐朝、元朝、清朝時期，中國皇帝又增加了一系列的頭銜，包括「天可汗」和「蒙古大汗」。一直到1912年《宣統帝退位詔書》的頒布，中國的君主制才徹底結束，中國歷代君主的統治才告終結。以下按照朝代不同列舉中國君主，也可以參見下表。
+ 中國太古、上古時代君主
皇覃氏、離光氏
+伏羲氏時期君主
天皇氏、太昊氏
+神農氏時期君主
+ 五帝時期
人皇氏、軒轅、帝鴻
+ 九黎系統
君主稱號或另名
+ 夏朝（約前21世紀─約前16世紀）
先夏時期（約前21世紀─前1990年）
鮌、白馬（崇伯鯀）
大禹、戎禹、高密、文命（夏禹、帝禹、崇伯禹、夏伯禹）
前2029年壬申—前1993年
夏后氏（前1989年─前1916年）
大禹、戎禹、高密、文命（夏禹、帝禹、夏-{后}-禹）
前1989年壬子—前1982年
開（夏啟、夏-{后}-啟、夏-{后}-開）
前1978年癸亥—前1963年
前1958年癸未—前1955年
中康、仲康、仲盧
前1952年己丑—前1946年
前1943年戊戌—前1916年
“無王”時期（前1915年─前1876年）
未稱-{后}-
前1915年丙寅─前1876年
夏后氏（前1875年─前1559年）
前1875年丙午—前1855年
予、-{寧}-、-{佇}-、宇、相曼、輿、季杼
前1852年己巳—前1836年
芬、方、祖武、芬發
前1833年戊子—前1790年
前1789年壬申—前1732年
前1730年辛未—前1706年
前1702年己亥—前1644年
喬、扁、高陽
前1643年戊戌—前1626年
胤甲、廣、頊、董江、廛、??甲
前1622年己未—前1615年
前1612年乙巳—前1604年
昊、孔皋、簡昊
前1601年庚辰—前1599年
敬、敬發、發惠
前1596年乙酉—前1590年
桀、癸（夏桀）
前1589年壬辰—前1559年
【注】結合古今本《竹書紀年》體系推算，由于年代久遠，記錄匱乏，各家推算不一，本表年代僅供參考。
約前1575－約前1546
約前1546－約前1544
約前1544－約前1540
約前1540－約前1528
約前1528－約前1509
約前1509－約前1504
約前1504－約前1487
約前1487－約前1413
約前1412－約前1401
約前1400－約前1391
約前1391－約前1381
約前1381－約前1372
約前1372－約前1353
約前1353－約前1339
約前1339－約前1334
約前1334－約前1325
約前1325－約前1319
約前1319－約前1315
約前1315－約前1287
約前1287－約前1284
約前1284－約前1274
約前1274－約前1215
約前1215－約前1204
約前1204－約前1171
約前1171－約前1167
約前1167－約前1159
約前1159－約前1124
約前1124－約前1101
約前1101－約前1075
約前1075－約前1046
約前1046－約前1039
約前1110年－約前1061年50年
前1060年－約前1045年16年
約前1044年－約前1008年37年
約前1007年－約前983年25年
約前982年－約前964年19年
約前963年－約前909年55年
約前909年－約前900年10年
約前900年－約前876年25年
約前876年－約前870年7年
約前869年－約前858年12年
約前858年－約前841年16年
前841年－前828年（約13年）
前828年－前782年（約46年）
前782年－前771年（約11年）
前771年－前720年（約51年）
前771年－前760年/前750年
前720年－前697年（約23年）
前697年－前682年（約15年）
前682年－前677年（約5年）
前677年－前675年（約2年）
前675年－前673年（約2年）
前673年－前652年（約21年）
前652年－前619年（約33年）
前619年－前613年（約6年）
前613年－前607年（約6年）
前607年－前586年（約21年）
前586年－前572年（約14年）
前572年－前545年（約27年）
前545年－前520年（約25年）
前520年－前476年（約44年）
前476年－前469年（約7年）
前469年－前441年（約28年）
前441年－前426年（約15年）
前426年－前402年（約24年）
前402年－前376年（約26年）
前376年－前369年（約7年）
前369年－前321年（約48年）
前321年－前315年（約6年）
前315年－前256年（約59年）
（東周又可細分為春秋、戰國兩時代：《史記》分前476年之前為春秋，之後為戰國。）
（秦滅東周）
前306年－前251年（在位56年）
前250年（在位三天）
前250年-前247年（在位3年）
前250年-前247年（在位三年）
前247年－前221年（秦王）前221年－前210年（皇帝）（總在位時間37年）
前210年－前207年（約三年）
前207年－前206年
前209年－前208年
前206年－前195年
前195年－前188年
前188年－前184年
前184年－前180年
前180年－前157年
前157年－前141年
建元 元光 元朔 元狩 元鼎 元封 太初 天漢 太始 征和 後元
前141年－前87年
始元 元鳳 元平
前87年－前74年
本始 地節 元康 神爵 五鳳 甘露 黃龍
前74年－前49年
高宗（后被撤銷）
初元 永光 建昭 竟寧
前49年－前33年
統宗（后被撤銷）
建始 河平 陽朔 鴻嘉 永始 元延 綏和
前33年－前7年
建平 太初元將 元壽
前7年－前1年
元宗（后被撤銷）
前1年－6年
始建國 天鳳 地皇
建武 建武中元
建初 元和 章和
穆宗（后被撤銷）
105年－106年
恭宗（后被撤銷）
永初 元初 永寧 建光 延光
敬宗（后被撤銷）
永建 陽嘉 永和 漢安 建康
威宗（后被撤銷）
建和 和平 元嘉 永興 永壽 延熹 永康
建寧 熹平 光和 中平
167年－189年
（弘農懷王）
光熹 昭寧 永漢
中平 初平 興平 建安 延康
189年－220年
太和 青龍 景初
226年－239年
（邵陵厲公）（齊王）
239年－254年
（高貴鄉公）
260年－266年
建興 延熙 景耀 炎興
（長沙桓王）
黃武 黃龍 嘉禾 赤烏 太元 神鳳
222年－252年
建興 五鳳 太平
元興 甘露 寶鼎 建衡 鳳凰 天冊 天璽 天紀
237年－238年
泰始 咸寧 太康 太熙
永平 元康 永康 永寧 太安 永安 建武 永興 光熙
306年－311年
建武 太興 永昌
317年－322年
322年－325年
隆安 元興 義熙
396年－418年
304年－334年
333年－334年
349年－350年（僅103日）
350年－351年
301年－314年
320年－324年
324年－346年
353年－355年
355年－363年
363年－376年
386年－387年
351年－355年
355年－357年
357年－385年
385年－386年
後燕宗室外戚相繼篡位
惠愍皇帝之子繼位
獻莊皇帝獻莊太子
高雲賜姓慕容
430年－436年
姚萇自稱萬年秦王滅前秦後，稱帝
384年－394年
394年－416年
416年－417年
265年－？
？－385年
388年－400年 409年－412年
劉誥升爰（劉訓兜）|
272年－309年
劉烏路孤（劉虎）|
309年－341年
劉務桓（劉豹子）|
341年－356年
劉閼陋頭（劉閼頭）|
356年－358年
358年－359年
407年－425年
425年－428年
399年－401年
401年－403年
417年－420年
420年－421年
河西鮮卑早期領袖
禿發樹機能|
禿發思復鞬|
365年－397年
后涼廣武郡公禿發烏孤自立
402年－404年
禿發傉檀稱臣后秦，此后復稱涼王
408年－414年
397年－401年
433年－439年
439年－444年
444年－460年
桓楚領導人，未稱帝
404年－405年
350年－352年"
184年－210年
210年－230年
230年－263年
263年－296年
296年－317年
317年－335年
335年－337年
337年－357年
357年－361年
361年－370年
370年－372年
386年－395年
395年－425年
425年－429年
447年－455年
455年－466年
466年－473年
473年－477年
478年－479年
479年－486年
486年－503年
503年－533年
535年－545年
545年－553年
477年－483年
483年－495年
495年－511年
511年－542年
542年－564年
564年－580年
參見：吐谷渾首領列表
285年－317年
317年－329年
329年－351年
351年－371年
371年－390年
390年－400年
405年－417年
417年－424年
424年－436年
436年－452年
452年－481年
481年－490年
490年－540年
529年－530年
530年－534年
534年－540年
540年－591年
591年－597年
597年－635年
635年－663年
460年—約477年
約477年—約478年
約478年—約488年或491年
約488年或491年—約496年
約496年—約501年
530年－548年
550年－554年
554年－560年
613年－620年
422年－424年
中宗（後諡太祖）
景皇帝（後諡文皇帝）
424年－453年
453年－464年
464年－465年
465年－472年
472年－476年
476年－479年
479年－482年
482年－493年
493年－494年
（海陵恭王）
494年－498年
（東昏煬侯）
498年－501年
501年－502年
天監 普通 大通 中大通 大同 中大同 太清
高宗（後諡太宗）
明皇帝（後諡簡文皇帝）
549年－551年
552年－554年
557年－560年
555年－562年
562年－585年
586年－587年
559年－566年
568年－582年
（長城煬公）
582年－589年
220年－277年
拓跋沙漠汗|
277年－286年
293年－294年
294年－307年
307年－316年
316年－325年
321年－325年
325年－329年335年－337年
329年－335年337年－338年
338年－376年
烈祖（後諡太祖）
宣武皇帝（後諡道武皇帝）
登國 皇始 天興 天賜
386年－409年
永興 神瑞 泰常
409年－423年
始光 神麚 延和 太延 太平真君 正平
423年－452年
（南安隱王）
興安 興光 太安 和平
452年－465年
465年－471年
延興 承明 太和
景明 正始 永平 延昌
499年－515年
熙平 神龜 正光 孝昌 武泰
515年－528年
元氏（名不詳）
武泰（未改元）
武懷皇帝（後諡孝莊皇帝）
528年－530年
530年－531年
531年－532年
孝武皇帝（出皇帝）
太昌 永興 永熙
532年－534年
天平 元象 興和 武定
太祖（後諡高祖）
獻武皇帝（後諡神武皇帝）
威宗（後諡顯祖）
550年－559年
（濟南閔悼王）
560年－561年
561年－565年
天統 武平 隆化
565年－577年
保定 天和 建德 宣政
明皇帝閔皇帝煬皇帝
恭皇帝（代王）
617年－618年
恭皇帝（越王）
高上大道金闕玄元天皇大帝
神堯大圣大光孝皇帝
文武大圣大廣孝皇帝
626年－649年
天皇大圣大弘孝皇帝
永徽 顯慶 龍朔 麟德 乾封 總章 咸亨 上元 儀鳳 調露 永隆 開耀 永淳 弘道
649年－683年
大和大圣大昭孝皇帝
玄真大圣大興孝皇帝
文明 光宅 永昌 載初
684年－690年
渾元昭安皇帝
則天大聖皇后
光宅 垂拱 永昌 載初 天授 如意 長壽 延載 證聖 天冊萬歲萬歲登封 萬歲通天 神功 聖歷 久視 大足 長安 神龍
705年－710年
玄真大聖大興孝皇帝
景雲 太極 延和
710年－712年
至道大聖大明孝皇帝
先天 開元 天寶
712年－756年
文明武德大聖大宣孝皇帝
至德 乾元 上元
756年－762年
寶應 廣德 永泰 大曆
762年－779年
建中 興元 貞元
779年－805年
至德弘道大聖大安孝皇帝
805年－820年
睿聖文惠孝皇帝
820年－824年
824年－826年
寶曆 大和 開成
826年－840年
840年－846年
元聖至明成武獻文睿智章仁神聰懿道大孝皇帝