ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
何塞·貝納多·德·塔格萊，托雷-塔格萊侯爵(José Bernardo de Tagle, Marquis of Torre-Tagle)
1823年2月28日
何塞·德拉里瓦·阿圭羅(José de la Riva Agüero)
1823年6月23日
安東尼奧·何塞·德·蘇克雷(Antonio José de Sucre)
1823年7月17日
1824年2月17日
西蒙·玻利瓦爾(Simón Bolívar)
1827年1月28日
安德烈斯·德·桑塔·克魯斯(Andrés de Santa Cruz)
1827年6月9日
政府委員會總統
曼努埃爾·薩拉查·巴基哈諾(Manuel Salazar y Baquíjano)
1827年8月22日
1829年6月7日
安東尼奧·古鐵雷斯·德拉富恩特(Antonio Gutiérrez de la Fuente)
1829年9月1日
阿古斯丁·加馬拉(Agustín Gamarra)
1833年12月20日
1833年12月21日
路易斯·何塞·德·奧貝戈索(Luis José de Orbegoso y Moncada)
1836年8月11日
佩德羅·帕布洛·貝穆德斯(Pedro Pablo Bermúdez)
1833年1月4日
1834年4月24日
臨時最高統治者
費利佩·桑蒂亞戈·薩拉韋里(Felipe Santiago Salaverry)
1835年2月23日
1836年2月7日
1838年8月25日
聯邦最高護國主
1841年11月18日
曼努埃爾·梅嫩德斯(Manuel Menéndez)
1842年8月16日
胡安·克里索斯托莫·托里科(Juan Crisóstomo Torrico)
1842年10月17日
弗朗西斯科·比達爾(Juan Francisco de Vidal)
1843年3月15日
胡斯托·菲格羅拉(Justo Figuerola)
1843年3月20日
曼努埃爾·伊格納西奧·德·比萬科(Manuel Ignacio de Vivanco)
1844年6月17日
多明戈·涅托(Domingo Nieto)
1844年2月17日
軍政府總統 - 秘魯大元帥
拉蒙·卡斯蒂利亞(Ramón Castilla)
1844年6月10日
選舉接替涅托
多明戈·埃利亞斯(Domingo Elías)
1844年8月10日
1844年8月11日
1844年10月7日
1845年4月20日
1851年4月20日
何塞·魯菲諾·埃切尼克(José Rufino Echenique)
1855年1月5日
1862年10月24日
政變上臺直接選舉
米格爾·德·圣羅曼(Miguel de San Román)
1863年4月3日
1863年4月9日
革命自立總統
佩德羅·迭斯·坎塞科(Pedro Diez Canseco)
1863年8月5日
胡安·安東尼奧·佩澤特(Juan Antonio Pezet)
1865年4月25日
馬里亞諾·伊格納西奧·普拉多(Mariano Ignacio Prado)
1865年6月24日
1865年11月8日
1865年11月28日
1868年1月8日
1868年8月2日
何塞·巴爾塔(José Balta)
1872年7月22日
托馬斯·古鐵雷斯(Tomás Gutiérrez)
1872年7月26日
國家最高領袖（獨裁者）
弗朗西斯科·迭斯·坎塞科(Francisco Diez Canseco)
1872年7月27日
馬里亞諾·埃倫西亞·塞瓦略斯(Mariano Herencia Zevallos)
1872年8月2日
曼努埃爾·帕爾多(Manuel Pardo)
1876年8月2日
1879年12月23日
尼古拉斯·德·佩羅拉(Nicolás de Piérola)
1881年11月28日
國家總司令官
弗朗西斯科·加西亞·卡爾德龍(Francisco García Calderón)
1881年3月12日
1881年9月28日
國會選舉智利占領（利馬）
里薩爾多·蒙特羅·弗洛雷斯(Lizardo Montero Flores)
1881年11月6日
國會選舉智利占領（阿雷基帕）
安德烈斯·阿韋利諾·卡塞雷斯(Andrés Avelino Cáceres)
1882年12月25日
自立智利占領（中秘魯）
米格爾·伊格萊西亞斯(Miguel Iglesias)
國會選舉智利占領（卡哈馬卡）
共和國改革總統
安東尼奧·阿雷納斯(Antonio Arenas)
1885年12月3日
1886年6月5日
1890年8月10日
雷米吉奧·莫拉萊斯·貝穆德斯(Remigio Morales Bermúdez)
1894年4月1日
胡斯蒂尼亞諾·博爾戈尼奧(Justiniano Borgo?o)
1894年8月10日
曼努埃爾·坎達莫(Manuel Candamo)
1895年9月8日
尼古拉斯·德·彼羅拉(Nicolás de Piérola)
1899年9月8日
愛德華多·洛佩斯·德·羅馬尼亞(Eduardo López de Roma?a)
1903年9月8日
1904年5月7日
塞拉皮奧·卡爾德隆(Serapio Calderón)
1904年8月24日
何塞·帕爾多-巴雷達(José Pardo y Barreda)
1908年8月24日
奧古斯托·萊基亞-薩爾塞多(Augusto B. Leguía y Salcedo)
1912年8月24日
吉列爾莫·比林赫斯特(Guillermo Billinghurst)
1914年2月14日
奧斯卡·貝納維德斯(óscar Benavides)
1915年8月18日
1919年7月4日
1930年8月25日
直接選舉政變
曼努埃爾·瑪麗亞·龐塞·布羅塞特(Manuel María Ponce Brousset)
1930年8月27日
路易斯·米格爾·桑切斯·塞羅(Luis Miguel Sánchez Cerro)
1931年3月1日
軍政府臨時總統
里卡多·萊昂西奧·埃利亞斯·阿里亞斯(Ricardo Leoncio Elías Arias)
1931年3月5日
古斯塔沃·希門尼斯(Gustavo Jiménez)
1931年3月11日
戴維·薩馬內斯·奧坎波(David Samanez Ocampo)
1931年12月8日
南方軍政府總統
1933年4月30日
1939年12月8日
曼努埃爾·普拉多·烏加特切(Manuel Prado y Ugarteche)
1945年7月28日
何塞·路易斯·布斯塔曼特·里韋羅(José Bustamante y Rivero)
國家民主陣線
曼努埃爾·奧德里亞·阿莫雷蒂(Manuel A. Odría)
塞農·諾列加·阿奎羅(Zenón Noriega Agüero)
1950年7月28日
1956年7月28日
奧德里亞主義全國聯盟
1962年7月18日
普拉多主義民主運動
里卡多·佩雷斯·戈多伊(Ricardo Pérez Godoy)
1963年3月3日
第1任軍政府總統
尼古拉斯·林德萊伊·洛佩斯(Nicolás Lindley López)
第2任軍政府總統
費爾南多·貝朗德·特里(Fernando Belaúnde Terry)
1968年10月3日
胡安·貝拉斯科·阿爾瓦拉多(Juan Velasco Alvarado)
1975年8月30日
第1任武裝力量革命政府總統
弗朗西斯科·莫拉萊斯-貝穆德斯(Francisco Morales Bermúdez)
第2任武裝力量革命政府總統
1985年7月28日
阿蘭·加西亞(Alan García Pérez)
美洲人民革命聯盟
阿爾韋托·藤森(Alberto Fujimori)
1992年4月5日
阿爾韋托·藤森
2000年7月28日
變革90-信守承諾
巴倫廷·帕尼亞瓜(Valentín Paniagua)
過渡政府總統
亞歷杭德羅·托萊多(Alejandro Toledo)
奧良塔·烏馬拉(Ollanta Humala)
2016年7月28日
秘魯民族主義黨
佩德羅·巴勃羅·庫琴斯基(Pedro Pablo Kuczynski)
2018年3月23日
爭取變革秘魯人
馬丁·比斯卡拉(Martín Vizcarra)
2020年11月9日
曼努埃爾·梅里諾（Manuel Arturo Merino de Lama）
2020年11月15日
國會主席兼任
弗朗西斯科·薩加斯蒂（Francisco Rafael Sagasti Hochhausler）
佩德羅·卡斯蒂略
賴和，原名賴河，又名賴癸河，筆名懶雲、甫三、安都生、灰、走街先、浪等，是出身臺灣彰化的作家、詩人、醫師與社會運動者。
受到五四運動與其他傳入臺灣與中國的歐美思想等影響，他致力於臺灣新文學運動、對日本殖民統治的反對運動、對於臺灣社會風俗改革的倡議等社會運動事業。
他是1930年代臺灣文學界的代表人物之一，並親自培養出許多後續臺灣籍知名作家，對後續臺灣文學發展產生深遠影響；當時，他創立《臺灣民報》文藝欄並擔任主編。楊守愚稱他為「臺灣新文藝園地的開墾者」與「臺灣小說界的褓母」，並在〈光復慶祝後二日〉中讚譽他為「臺灣的魯迅」。曾任新潮文庫主編之林衡哲稱他為「臺灣現代文學之父」。
他也在家鄉開辦醫療機構，並因經常關懷幫助貧窮患者，而被群眾稱為「彰化媽祖」、「華佗再世」、「和仔仙」等。
1894年5月28日，賴河出生於福建臺灣省臺灣府彰化縣。他的父親是賴天送，母親是戴允；父親以道士為業。
他的父系祖先來自客家族群，但後來被閩南裔臺灣人同化，而不再使用客家族群之語言，但仍保有對該族群的身份認同；對此，他作詩表示「我本客屬人，鄉語逕自忘，戚然傷抱懷，數典愧祖宗」。 他的祖父賴知因參與戴潮春事件失敗，一度陷於低迷情緒而沈迷賭博，但後來戒除賭博習慣，學習演奏鐃鈸並替人舉行道教儀式，從而改善家中生計狀況。在祖父與父親努力積攢下，他們購置田產成為地主，父親因而得以在日後資助他接受教育；當時，該些田產面積約十甲，每年以稻米形式收取之租金，重量約三百石。
1895年，臺灣被清朝政府依《馬關條約》割讓與大日本帝國。
1903年，他先在私塾接受漢文教育，後入彰化第一公學校（今彰化市中山國小前身）就讀。1907年，他另向黃倬於小逸堂學習漢文經典作品，熟讀四書五經等作品，奠定其漢語文學基礎。
1909年，他考入臺灣總督府醫學校（今國立臺灣大學醫學院前身）。他的同班同學有杜聰明、翁俊明等，蔣渭水則是晚他一屆入學之學弟。當時，他曾與杜聰明一起在年假期間自臺北徒步至彰化，沿途拜訪自該校畢業且正在行醫的前輩。
1914年，他畢業於臺灣總督府醫學校。
1915年，他遵照父母的要求，與王草結婚；王草的父親是王浦，為阿罩霧林家之佃農。
畢業後，他先後在臺北、嘉義實習與行醫。1914年至1915年間，他任職於臺灣總督府嘉義病院（今衛生福利部嘉義醫院前身）。1918年，他前往位在廈門鼓浪嶼的博愛醫院任職。後來，因非常想念家鄉，他在隔年返鄉，於家鄉之市仔尾地區（位在今彰化市境內）開辦醫療機構。此後，在進行醫療工作時，他習慣穿著當地當時平民之輕便服飾。他經常減免貧窮者的診療費，甚至贈送要價高昂的藥品；每到年底，他往往會將貧寒者的醫療帳單燒毀。當地群眾由此稱呼他為「華佗再世」、「彰化媽祖」與「和仔仙」。同時，他持續蓄留八字鬍，且總是以平易近人、謙虛而合乎禮儀的態度與他人互動。作家李篤恭表示，他曾親身看見賴和慰問自埔里步行至當地問診的原住民婦女，並給予大量醫藥物品，還給予乘車資金，要求其務必自臺中乘車返回埔里，期望其不因長途跋涉而加重病情。
在廈門行醫期間，他受五四運動衝擊，並受白話文運動刺激，返鄉後開始致力推動臺灣的新文學運動。
1921年2月，他參與於臺灣議會設置請願運動；同年10月，他參與於臺灣文化協會成立，更於該組織後續發展過程中持續投入，進行講演、《臺灣民報》編輯等事務。同時，他開始陸續發表其文學創作。
1923年12月16日，他因參與於臺灣議會設置請願運動等，在治警事件中被日本當局關在監獄24日。出獄返鄉時，他與其他受難者同受沿路群眾熱烈歡迎。
1924年，他與張我軍、連雅堂等展開新舊文學論戰，並在過程中積極倡議支持新文學運動。1925年，他以白話文發表散文〈無題〉及新詩〈覺悟下的犧牲─寄二林事件的戰友〉。1926年1月1日，他發表白話小說〈鬥鬧熱〉；同年，他開始主持《臺灣民報》文藝欄，並於其中發表白話小說。後來，他也發表新詩、舊詩、雜文（隨筆）等不同體裁風格的作品。自此，他也致力於提供建議並鼓勵、支持臺灣新文學運動後進者，如楊逵、王詩瑯、呂赫若、吳濁流、葉石濤等。
1927年，臺灣文化協會成員因運動立場歧異，而分裂為兩大派系並重組組織；他同時在兩個派系的組織（留下偏左派成員的臺灣文化協會及蔣渭水與林獻堂等共組的臺灣民眾黨等）擔任職務。
1930年1月，他發表長篇小說〈蛇先生〉，連載於《臺灣民報》二九四號、二九五號、二九六號。1932年，他與葉榮鐘、郭秋生等創辦《南音》雜誌，鼓勵有志於文學之臺籍人士以臺灣話寫作。1934年，張深切、張星建等多位臺籍作家所籌組的臺灣文藝聯盟成立，他被推舉為該組織之委員長，並於組織刊物《臺灣文藝》上發表作品。稍後，楊逵創立《臺灣新文學》，他也擔任該雜誌之編輯，並於其中發表作品。1936年，他因在《臺灣新文學》發表10首〈田園雜詩〉遭作家林克夫批評：「賴和先生、守愚先生過去在新詩壇已建立了不少功勞，如今他卻做舊詩，豈不是使了後進新詩人起了動搖麼？」。
1941年12月8月珍珠港事變當日，他再度被日本當局逮捕入獄，後關押約50日；當時，有關當局違反往例，始終不願告知逮捕理由。在獄中，他以稻草等製成的紙張寫作〈 獄中日記〉。該次入獄事件對他身心造成嚴重衝擊。
1943年1月31日，他因心臟病發作過世，並留下上萬元債務；不久前，他剛被日本當局從監禁中釋放。在出殯過程沿路，許多民眾設置供桌、供品等為他祭拜。過世後，他留下文稿〈高木友枝先生〉等；該文稿主要內容為回憶他就讀於臺灣總督府醫學校時，與（時任該校校長之）高木友枝等互動往來的經驗與感想等。
此外，他的兒子賴洝表示，每到年底，他經常面臨經濟困難，不得不向其姊借用「私房錢」；他經常耗費物資幫助許多臺灣新文學運動參與者、支援臺灣文化協會舉辦活動、幫助受日本當局打壓者的家屬等。
他的創作大多關注於日本殖民統治下臺灣社會所發生的議題，包含傳統漢人社會習俗（在日本殖民統治與現代化等過程中）的崩解、臺灣人被日本當局欺侮剝削、臺灣弱勢平民在艱困日常生活處境中奮力謀生的樣貌等，並因此被認為帶有明顯的人道主義。 他的作品所關懷的對象，通常是以其所屬的（閩南裔）臺灣漢人社群為主的族群，但也偶而提及臺灣原住民族群在殖民統治下的處境（如以霧社事件為題材的〈南國哀歌〉），進而將臺灣全部在日本殖民統治中受害的族群視作一體，也因此被評論為充滿「民族情感」。
他的寫作敘事手法被許多文學評論者歸類於寫實主義。 他的主要創作體裁有小說、（帶有敘事或評論性質的）散文、新詩、舊詩等。
他的主要作品有小說《一桿「稱仔」》、《不如意的過年》、《善訟的人的故事》、《浪漫外紀》等，新詩〈流離曲〉、〈覺悟下的犧牲：寄二林的同志〉、〈南國哀歌〉、〈種田人〉、〈可憐的乞婦〉、〈農民謠〉、〈農民嘆〉、〈冬到新穀收〉等。其中，以霧社事件為題材的〈南國哀歌〉，是日本時代臺灣新文學運動中字數最多的詩作之一。此外，他也創作許多受當時傳統中國儒家思想與文學影響，以文言文寫成的詩作，在該些作品中抒發他的志向與對於生活及時勢的感想。
他創作所運用的語言經常包含臺灣話、漢語（受文言文及現代標準漢語影響），以及日式漢文，某種程度上反映出臺灣當時之多元語言樣貌；臺灣話是他的母語，文言文則習於私塾等所傳授之中國古典文學作品，又在日本當局所設立的殖民地教育體系中學習日語，並藉著廣泛閱讀接觸學習白話文。他被許多文學評論者認定為臺灣文學界使用漢語（包括現代標準漢語白話文與臺語白話文等）創作小說的最初先驅（之一）。 學者許俊雅認為，他致力於推廣及建立能被臺灣當時廣大社會群眾接受的文學，因而強調在寫作時使用接近其日常生活溝通語言之詞彙與風格等，並期望藉此向群眾傳播其社會運動理念等。
有些文學評論者認為，他的作品影響到後續臺灣鄉土文學等寫作流派的發展。
* 他在〈臺灣通史十首〉記敘漢人移民臺灣墾殖之過程及戴潮春事件、臺灣民主國及黑旗軍等歷史事件等；其中，他將第七首之詞句由原作「旗中黃虎尚如生，國建共和竟不成。天限臺灣難獨立，古今歷歷證分明」，改為「旗中黃虎尚如生，國建共和怎不成。天與臺灣原獨立，我疑記載欠分明。」
他與王草共生下六男三女，但其中四男一女皆不到五歲即死去，故他以詩作〈懶病〉之「曾將醫國手，殺卻兩嬌兒」抒發感慨。
*長男：賴志宏（1918年1月1日-1918年1月22日）
*次男：賴志煜（1920年4月16日-1920年8月28日）
*三男：賴燊（1922年1月18日-  ）
*四男：賴悵（1925年5月17日-1927年3月7日）
*長女：賴鑄（1926年12月16日-1929年9月10日）
*五男：賴洝（1928年9月19日-2012年2月26日）
*二女：賴彩鈺（1931年2月8日- 2003年3月5日 ）
*六男：賴洪（1932年6月1日-1934年2月5日）
*三女：賴彩芷（1936年5月9日 - ）
按主要題材分類：
*反映日本時代臺灣人生存處境及其中女性所面臨之遭遇
*日本殖民臺灣當局的政治迫害、經濟榨取行為及其警方所造成的權力壓迫
*揭露臺灣漢人社會殘存封建勢力及傳統仕紳階級性格之樣貌
*當時臺灣知識份子啟蒙思想的萌發及隨之而來的徬徨與掙扎
楊宗翰分析各臺灣文學史作品如何在文字描述上重塑其形象；他初步考察其沉潛而退縮保守、普遍出現於當時傳統漢文化知識份子身上的面向，是如何被文學史家消除或隱藏等，以滿足文學史界的「典範」塑造需求。
1951年，臺灣統治當局要求臺灣各縣市政府調查並向中央政府回報「日治時期抗日烈士」名單；「賴和」一名被列於其中，刻有該姓名之牌位被依《褒揚抗戰忠烈條例》放在忠烈祠供大眾瞻仰及祭拜。
1958年，有人向有關當局表示他生前為臺灣共產主義運動參與者；當局在調查後認定他生前「反日思想激烈」、「屬於左派」，將刻有他姓名的牌位自忠烈祠撤除。
1984年，中華民國內政部表示，考慮到他曾任臺灣文化協會理事及臺灣民眾黨臨時中央委員等，為臺灣文化協會「民族派」之「左派」，而非臺灣文化協會分裂後留在原組織的「左派」，因而認定他是政治認同傾向中華民國的「抗日烈士」，由此向臺灣省政府發文要求將刻有他姓名的牌位重新放入忠烈祠。
但是，當時臺灣社會主流中少見對於他文學作品的討論。
2017年1月中華民國總統府發行之印有時任總統蔡英文、副總統陳建仁署名之春聯。
2017年1月，中華民國總統府發表以該政府機構名義印製之春聯；其上顯示之文字為「自自冉冉，歡喜新春」。該政府機構表示「自自冉冉」出自2000年出版之《賴和全集》，但國立臺灣文學館館長廖振富表示「自自冉冉，歡喜新春」兩句並不對稱，不符春聯格式，又表示「自自冉冉」為「自自由由」的誤寫，且前所未見而語意難以理解。作家張大春也公開表示，漢語至當時尚未出現過「自自冉冉」之字詞組合等。但是，該政府機構沒有公開承認該詞句為筆誤等。
時任國立東華大學華文文學系教授楊翠（她是該《賴和全集》主編林瑞明的學生）公開表示，林瑞明在編輯過程因原稿字跡潦草而難以校對，且編輯過程患病而無力進一步核對內容，而沒將該筆誤校正；她同時表示作品中出現少數（沒有被校正的）錯字，是經常出現的現象。 在2003年，林瑞明已將該筆誤在他的其他作品中修訂為「自自由由」；其完整詞句為「自自由由幸福身」。 林瑞明表示，該政府機構在選用該筆誤詞句時，並未告知他該筆誤詞句將被印製於該機構發行之春聯上；事發後，也還是沒有向他積極求證。
國家教育研究院一度表示準備召開會議討論是否將「自自冉冉」編入《重編國語辭典》；楊翠公開回應該詞句為電腦輸入時之失誤，並表態反對該提議。
*1979，賴和先生全集，李南衡主編。臺北：明譚。
*1994，賴和小說集，施淑編。臺北：洪範書店。
*1994，賴和集，精裝版，張恒豪編。臺北：前衛。
*1996a，富戶人e歷史，蔡承維譯；李自敬編輯。臺北：臺笠。
*1996b，一桿稱仔。臺北：洪範書店。
*2000a，賴和全集一：小說-{卷}-，林瑞明編。臺北：前衛。
*2000b，賴和全集二：新詩散文-{卷}-，林瑞明編。臺北：前衛。
*2000c，賴和全集三：雜-{卷}-，林瑞明編。臺北：前衛。
*2000d，賴和全集四：漢詩-{卷}-（上），林瑞明編。臺北：前衛。
*2000e，賴和全集五：漢詩-{卷}-（下），林瑞明編。臺北：前衛。
*2000f，賴和全集：附-{卷}-，林瑞明編。臺北：前衛。
*2000g，賴和手稿集：新文學-{卷}-，林瑞明編。彰化市：賴和文教基金會。
*2000h，賴和手稿集：漢詩-{卷}-（2冊），林瑞明編。彰化市：賴和文教基金會。
*2000i，賴和手稿集：筆記-{卷}-，林瑞明編。彰化市：賴和文教基金會。
*2000j，賴和影像集，林瑞明編。彰化市：賴和文教基金會。
*李南衡主編，《日據下臺灣新文學明集4：詩選集》，臺北：明潭出版社，1979年3月15日。
**收錄三首詩作：〈流離曲〉、〈南國哀歌〉、〈低氣壓的山頂〉
*林瑞明主編，《國民文選?現代詩卷I》，臺北市：玉山社，2005年。
**收錄兩首詩作：〈南國哀歌〉、〈日傘〉
（按發行時序排列）
*紀念賴和先生九十冥誕籌備會，1984，賴和先生平反紀念集。
*林瑞明，1993，臺灣文學與時代精神：賴和研究論集。臺北：允晨文化。
*李篤恭編，1994，磺溪一完人：賴和先生百年冥誕紀念文集。臺北：前衛出版社。
*彰化縣立文化中心編，1994，賴和研究資料彙編。彰化：彰縣文化。
*石美玲，2000，賴和小說中的方言運用。（2000年12月21日於國立臺中圖書館臺灣歷史與文學研習班演講錄音）
*陳建忠，2004，書寫臺灣?臺灣書寫：賴和的文學與思想研究。高雄：春暉出版社。
*鄭穗影，2007，賴和文學合現實含理想，東京都：綠蔭書房。
*臺中市青年高中電影電視科（黃顯庭編導），2020，賴和不怕惹事。（臺中市青年高中電影電視科年度公演舞臺劇，改編自小說〈惹事〉，並將故事時空背景替換為該劇創作時之臺灣高中校園情境。2020年4月30日演出於臺中市屯區藝文中心。因應新冠肺炎疫情防治政策，僅錄影製作影音節目，未對外公開售票。）
*陳明娟，1989，日治時期文學作品所呈現的臺灣社會：賴和、楊逵、吳濁流的作品分析。東吳大學社會學研究所碩士論文。
*陳建忠，2000，書寫臺灣，臺灣書寫：賴和的文學與思想研究。國立清華大學中國文學系博士論文。
*陳淑娟，2000，賴和漢詩的主題思想研究。靜宜大學中國文學系碩士班碩士論文。
*張雅惠，2000，日治時期的醫師與臺灣醫學人文：以蔣渭水、賴和、吳新榮為例。臺北醫學大學醫學研究所碩士論文。
*林秀蓉，2002，臺灣日治時期臺灣醫事作家及其作品研究：以蔣渭水、賴和、吳新榮、王昶雄、詹冰為主。國立高雄師範大學國文學系博士論文。
*邵友梅，2002，賴和小說研究。國立高雄師範大學國文學系碩士論文。
*許育嘉，2002，賴和漢詩修辭美學研究。南華大學文學研究所碩士論文。
*蘇娟巧，2003，賴和漢詩意象研究。彰化師範大學國文學系在職進修專班碩士論文。
*簡志龍，2003，賴和漢詩中的社會現象分析與研究。屏東師範學院國民教育研究所碩士論文。
*黃勝志，2005，殖民體制下的反抗思潮—賴和的社會改革思想。 東吳大學社會學系碩士論文。
*鄧慧恩，2005，日據時期外來思潮的譯介研究：以賴和、楊逵、張我軍為中心。國立清華大學臺灣文學研究所。
*鄭皇泉，2006，賴和小說敘事研究。南華大學文學系碩士論文。
*黃立雄，2006，賴和文學作品中的抗日意識研究。玄奘大學中國語文研究所碩士論文。
*李南衡，2007，臺灣小說中e外來語演變-以賴和kap王禎和e作品作例。國立臺灣師範大學臺灣文化及語言文學研究所。
*孫幸娟，2006，賴和小說的臺灣閩南語詞彙探討。國立中山大學中國文學系（夜間專班）碩士在職專班碩士論文。
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*伍家慧，2008，愛爾蘭及臺灣的國家意識覺醒：葉慈與賴和的比較研究。中國文化大學英國語文學研究所。
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*劉孟宜，2008，日治時期臺灣小說中的主題意識與臺灣話文書寫——以賴和、蔡秋桐、郭秋生之作品為例。國立中興大學臺灣文學研究所。
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*國立清華大學1994年「賴和及其同時代的作家：日據時期臺灣文學國際學術會議」發表論文：
**趙天儀，1994，論賴和的新詩。
**張恆豪，1994，蒼茫深邃的「時代之眼」：比較賴和〈歸家〉與魯迅〈故鄉〉。
**林瑞明，1994，賴和漢詩初探。
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* 民國百年系列專題 文采風流識客家
湯安諾（Anote Tong，），華裔基里巴斯政治人物，基里巴斯前任總統及外交部長。
湯安諾的父親是中國移民湯定凱，於二戰結束後由中國廣東移居當地，並與當地一女子結婚。他曾於倫敦政治經濟學院修讀，1974年於新西蘭坎特伯雷大學畢業。1994年起擔任國會議員。在2003年7月總統大選中，他以47.4%得票率得勝，險勝其兄長的43.5%。同年7月10日就職總統。
湯安諾在總統選戰中指出吉里巴斯重新評估出借給中華人民共和國的衛星監視基地「是採取適當行動的時候了」。就任後湯安諾即於2003年11月7日與中華民國建立外交關係，之後中華人民共和國宣佈斷交並撤走基地。
2007年10月17日，湯安諾以超過六成的得票率再度蟬聯總統寶座。然而反對黨提名的兩位候選人都因為提名未獲國會通過無法參選總統，包括他的兄長湯哈利。
2012年1月13日，他在總統選舉中擊敗另外兩名候選人，再次連任。
2016年卸任後宣佈退休，退出政界。
已婚，有2個兒子。
認知心理學（英語：Cognitive psychology）是對諸如注意力、語言使用、記憶、感知、問題解決、創造力和思考等心理過程的科學研究。從1950年代至1960年代間才發展出來（見認知革命）。1956年被認為是認知心理學史上的重要年份。這一年幾項心理學研究都體現了心理學的信息加工觀點。如諾姆·喬姆斯基的語言理論和艾倫·紐厄爾和司馬賀的“通用問題解決者”模型。「認知心理學」第一次在出版物出現是在1967年烏爾里克·奈瑟（Ulric Neisser）的新書。而唐納德·布羅德本特於1958年出版的《知覺與傳播》一書則為認知心理學取向立下了重要基礎。此後，認知心理取向的重點便在唐納德·布羅德本特所指出的認知的訊息處理模式－－一種以心智處理來思考與推理的模式。因此，思考與推理在人類大腦中的運作便像電腦軟體在電腦裡運作相似。認知心理學理論時常談到輸入、表徵、計算或處理，以及輸出等概念。
這種理解心智運作的方式在過去數十年變得非常普遍。這些比喻常見於社會心理學、人格心理學、變態心理學和發展心理學中。認知理論的應用在最近並廣及許多動物認知研究的比較心理學領域。
信息處理的認知功能取向最近正被一些心理學新的研究取向所質疑，例如動力系統取向以及哲學中心體合一之觀點。
由於電腦的隱喻和使用，認知心理學在1960年至1970年間得到許多人工智慧及其它相關領域研究成果的助益。事實上，它已發展成為一個跨領域的認知科學，此學門整合了一系列不同取向關於心靈與心智處理的研究。
認知心理學與從前心理研究取向有不同之處。認知心理學使用系統化的科學方法，拒絕接受內省的研究方式，與弗洛依德心理學的現象學研究方法不同。且認知心理學認定內在心理狀態的存在（如信仰、欲望和動機），與行為主義心理學不同。
現代的認知心理學觀點通常將認知視為一種雙重歷程理論，由丹尼爾·卡尼曼在 2011 年闡述。 卡尼曼對兩種認知處理方式進行了更多區分，將其稱作「直覺型歷程」和「推論型歷程」。直覺型歷程（或系統一）類似於聯想推理，被認為是快速且自動化的，通常包含強烈的感情紐帶，卡尼曼說這種直覺歷程的推理是基於已形成的習慣，難以改變或操縱。另一種推論型歷程（或系統二）較慢且更不穩定，受制於有意識的判斷和態度。
*江紹倫：《 識知心理學說與應用 》（香港：中文大學出版社，1980）。
*江紹倫：《 認知心理與通識教育：二十一世紀透視與實踐 》（香港：中文大學出版社，2009）。
*  認知心理學史上著名之研究篇章
阿卡汗建筑獎（Aga Khan Award for Architecture，AKAA）是一個由阿迦汗頒給優秀的伊斯蘭建筑和對伊斯蘭建筑有重大貢獻的建筑師的獎項。
阿卡汗建筑獎由阿卡汗四世于1977年創立，用以表彰對伊斯蘭建筑做出重大貢獻的建筑設計和建筑師。該獎每三年評選一次，至今已經評比了九屆。
阿卡汗建筑獎的宗旨是增進公眾對伊斯蘭教文化的了解，鼓勵優秀的建筑設計和規劃。阿卡汗建筑獎把關注的焦點放在“對于穆斯林有重要意義的場所”，獲獎建筑必須緊密聯系現代社會，同時又要尊重伊斯蘭的傳統精神，妥善處理好建筑與文脈的關系。該獎每三年評選一次，每次的總獎金為50萬美元，阿卡汗發展基金會邀請世界著名建筑大師組成評審團，迄今為止已經從7500個參評項目中評出了92個獲獎作品。
阿卡汗建筑獎委員會曾于1981年10月在中國北京舉辦過一次學術研討會，題為“變化中的農村居住建設”。
*印度尼西亞雅加達，坎邦改造工程，規劃者：KIP技術項目組（印度尼西亞）
*印度尼西亞中爪哇，潘多克穆斯林學校，規劃與設計者：阿明·阿蘭哈納和法那里（印度尼西亞）
*土耳其布度，伊特古住宅，設計者：圖爾蓋特·坎瑟沃（土耳其）
*土耳其安卡拉，土耳其歷史社區，設計者：圖爾蓋特·坎瑟沃及其助手（土耳其）
*印度阿格拉，馬爾格喜來登飯店，設計者：ARCOP設計事務所（加拿大）
*突尼斯突尼斯城，埃塞俄比亞住區保護，規劃者：市政局規劃辦公室（突尼斯）
*土耳其埃德雷，路斯特姆·帕薩商隊驛站，設計者：Ertan ?akirlar（土耳其）
*卡塔爾多哈，國家博物館，邁克·萊斯及其合伙人設計與建設集團（希臘）
*伊朗伊斯法罕，三座清真寺，設計者：IsMEO公司（意大利）
*埃及阿格米，哈拉瓦住宅，設計者：阿拉丁·穆斯塔法（埃及）
*馬里莫布提，醫療中心，設計者：André Ravereau（法國）
*摩洛哥阿加迪爾，鄉間住宅，設計者：簡·弗朗西斯科·澤瓦科（摩洛哥）
*科威特科威特城，水塔，設計者：VBB公司（瑞典）
*沙特阿拉伯麥加，洲際賓館和會議中心，設計者：羅夫·古德伯格和費賴·奧托（德國）
*塞內加爾尼安寧，農業訓練中心，設計者：聯合國教科文組織
*法國巴黎，阿拉伯研究中心，設計者：讓·努維爾事務所（法國）
*埃及亞歷山大，亞歷山大圖書館，設計者：Sn?hetta Hamza財團（埃及和挪威）
*布基納法索剛多，剛多小學，設計者：Diébédo Francis Kéré（布基納法索）
*沙包房，設計人：Nader Khalili（美國）
*也門，阿爾阿巴斯清真寺修復工程，設計人：Marylène Barret（法國），助理：Abdullah al-Hadrami（也門）
*土耳其卡納卡爾，B2住宅，設計人：Han Tümertekin（土耳其）
*馬來西亞，雙峰塔，設計人：西薩·佩里（美國）
*1978年~1980年 第一屆 哈桑·法帝 Hassan Fathy 埃及
*1981年~1983年 第二屆 空缺
*1984年~1986年 第三屆 里法特·昌迪利亞 Rifat Chadirji 伊拉克
*1987年~1989年 第四屆 空缺
*1990年~1992年 第五屆 空缺
*1993年~1995年 第六屆 空缺
*1996年~1998年 第七屆 空缺
*1999年~2001年 第八屆 杰弗里·巴瓦 Geoffrey Bawa 斯里蘭卡
*2002年~2004年 第九屆 空缺
*2005年~2007年 第十屆
-{zh-cn:接口或界面; zh-tw:介面;}-（英語：interface），-{zh-cn:; zh-tw:}-。介面泛指實體把自己提供給外界的一種抽象化物（可以為另一實體），用以由內部操作分離出外部溝通方法，使其能被修改內部而不影響外界其他實體與其互動的方式，就如物件導向程式設計提供的多重抽象化。介面可能也提供某種意義上的在講不同語言的實體之間的翻譯，諸如人類與電腦之間。因為介面是一種間接手段，所以相比起直接溝通，會引致些額外負擔。
人類與電腦等資訊機器或人類與程式之間的介面稱為使用者介面。電腦等資訊機器硬體元件間的介面叫硬體介面。電腦等資訊機器軟體元件間的介面叫軟體介面，其存在於分離的軟體元件間，並提供一種機制使這些元件可以溝通。這條目主要述及程式編寫或設計的方法論中所關心的介面，這些介面作為程式元件功能的抽象化，屬於軟體介面的一類。
提供給軟體元件間的介面會被存取到的事物的種類可以包括：常數、資料型別、程序的種類、例外規格、型別簽名。在某些個案，定義變數作為介面的一部份可能會很有用。介面常會透過註解或（於某些實驗性語言）透過正式的邏輯斷言指明那些程序和方法的功能。
任一個軟體模組 A 的介面被刻意與該模組的實作保持分離。實作包括描述於介面的程序和方法的實際程式碼，就如其他「私有」變數、程序等等。任何其他軟體模組 B （可以歸類為 A 的客戶）與 A 互動都被強迫確實真的只透過這介面。這按排的一個實際優點是，替換 A 的實作為符合這介面的相同規範的另一個，應該不會導致 B 故障，只要 B 那些使用到 A 的部份一直遵守這介面的規範（參看 Liskov代換原則）。
在面向對象編程中，介面通常定義為一些方法的集合。對對象的屬性的存取通常通過屬性存取函數來進行。
介面投入使用之后就不應該被修改。如果介面的實現模塊提供了新的功能，而想在其他模塊中調用這個功能，那么需要定義新的部份而不是修改現存的介面。在物件導向程式設計中，一些支持動態語言的模塊實現了IDispatch來支持在運行時“發現”對象提供的函數、方法和事件（通常稱為自動化），但是這個通過IDispatch來做代理的方法使得程式性能有所降低。
盡管介面的定義沒有強制的標準，但是一些標準的COM介面的應用十分廣泛，例如IUnknown和IDispatch。
拓拔斯·塔瑪匹瑪（，），漢名田雅各，出生於臺灣南投縣信義鄉，布農族人，醫生、作家，曾獲1986年吳濁流文學獎、1991年賴和獎醫療文學獎。著有《最後的獵人》、《情人與妓女》、《蘭嶼行醫記》等書。
田雅各生於南投縣信義鄉人和村人倫部落，祖父為部落頭目，父親為基督教牧師。田雅各早年考取高雄醫學院醫學系公費生，1985年畢業；就讀高雄醫學院期間，加入阿米巴詩社，開始文學創作。1981年，田雅各創作小說《拓拔斯·塔瑪匹瑪》，獲南杏文學獎小說類第二名（第一名從缺）。1984年12月29日，田雅各等人與黨外運動人士創立臺灣原住民族權利促進會。
田雅各以臺灣原住民醫療服務為職志，曾服務於臺東縣蘭嶼鄉衛生所、臺灣省立花蓮醫院、高雄縣那瑪夏鄉衛生所、高雄縣桃源鄉衛生所、臺東縣長濱鄉衛生所，退休後定居南投縣。
田雅各具有醫生、作家雙重身份，其將原住民部落與都市文化的對比為題材做深層思考，作品風格獨具，頗獲好評。
* 拓拔斯·塔瑪匹瑪 ，臺灣大百科全書。
category:臺灣原住民作家
淺井長政（，天文14年－天正元年九月初一），是日本戰國時代的大名，淺井家第三代家督，得年28歲。祖父為淺井第一代家督淺井亮政，父親為淺井第二代家督淺井久政，母親為小野殿。幼名猿夜叉，後改為新九郎。15歲時元服，受領名為備前守。正室為南近江六角家臣平井定武之女，繼室為尾張織田家當主織田信秀之女、織田信長之妹織田市。有三位一生充滿傳奇與波折的女兒（分別是長女淺井茶茶?淀殿、次女淺井初?常高院、三女淺井江又被稱為淺井小督?崇源院）。元龜元年1570年在幕府將軍足利義昭策劃下並於各大名發出征討織田家的檄文，長政加入信長包圍網，於姊川之戰後勢力逐漸衰退，最後於小谷城之戰與小谷城及父親殉死，年二十八歲。
永祿2年（1559年），六角家家督六角義賢看著年幼的新九郎頗為喜愛，當任其烏帽子親。隨後剛元服的新九郎，拜領六角義賢名字中的賢字，稱淺井賢政。六角義賢為了強調淺井家乃是六角家的附庸臣屬關係，逼迫父親久政為賢政迎娶了六角家重臣平井定武之女為正室。這件事導致賢政本人與淺井家家臣一方滋生許多不滿，並認為逼迫少主迎娶六角家家臣之女為夫人之舉，矮化淺井家在近江的發言權與地位，意同淺井家成為六角家的從屬國。許多淺井家臣如海北綱親、遠藤直經、阿閉貞征、赤尾清綱等因而萌生背叛久政的意圖，讓懷念亮政時代顯赫戰功的家臣團將淺井家的最後希望寄託於年少的賢政身上。面對六角家長年的屈辱，賢政忍無可忍，其志得到眾家臣的擁戴。
永祿3年（1560年）2月，賢政趁久政出城外鷹狩時，佔據小谷城，強制要求父親久政隱居，與家臣一同罷黜當主久政，命令他到琵琶湖上的竹生島蟄居監禁。賢政廢除了與六角家的不平等的條約，一改往昔久政的順從作風，積極擴充軍備厲兵秣馬，以求與六角家隨時開戰作備戰準備。
久政被逼迫蟄居退位讓出淺井家家督一職，賢政成為淺井家第三代當主後，為脫離臣屬六角家的處境，捨棄了六角義賢授予他的偏諱，改名為「長政」，並與六角家嫁過來的平井夫人離婚。
永祿3年（1560年）4月，六角家獲知長政的背離，淺井家與六角家的戰爭就此展開。為了重新壓制與逼迫淺井家臣屬，六角義賢下令大將蒲生賢秀攻奪淺井氏的屬城肥田城，六角義賢則從觀音寺城發兵攻打包圍佐和山城。淺井長政為了奪回失去的領土，委任猛將磯野員昌為先鋒，出兵南近江在野良田合戰中利用奇襲，長政則親率一萬兵以寡擊眾大破六角義賢多兩倍有餘的兩萬五千大軍，淺井長政統率初戰得到首勝。淺井家的地位藉由此戰奠定了在北近江的地位，亦同時向六角家警告淺井家已經獨立，不是六角家所能控制的臣從關係。戰爭結束後讓六角家元氣大傷從而無能為力降服淺井家。同年，經母親斡旋，將久政接回小谷城。
另一方面六角義賢戰敗被家臣團逼迫將家督一職讓予其子六角義治，義賢出家改名為六角承禎。
永祿4年（1561年）6月20日，六角家方面，六角義賢意識到無法獨自收服北近江的淺井家，便密謀結合東邊美濃齋藤家的勢力夾擊淺井家，而且嘗試與齋藤家聯姻結盟，讓兒子六角義治迎娶齋藤義龍之女。齋藤家方面，齋藤義龍看見長政繼位家督後勵精圖治，國力蒸蒸日上，本有與淺井家聯姻的齋藤義龍擔心淺井家會成為西方新的大敵，於是轉向南近江六角家合作進攻北近江，因而同意與六角家聯姻夾擊淺井家，試圖謀取淺井家的領地，並一度攻略淺井家領地佐和山城。淺井軍與六角?齋藤聯軍在美影寺川發生激戰，長政以勇猛突擊的戰法擊破六角?齋藤聯軍並大獲全勝，淺井家重新奪回佐和山城。義龍被迫退回美濃後，急遽病死。
永祿6年（1563年），淺井長政派遣家臣安養寺經世與尾張織田信長的代表不破光治接觸，洽談出兵美濃之事。同時由於淺井家與齋藤家有著姻親關係，當主齋藤龍興之母乃是淺井久政的女兒(近江之方)，於是淺井長政想透過這層關係與齋藤家臣日根野弘就串通意圖侵襲美濃。但是當淺井長政發兵七千遠征美濃之際，南近江宿敵六角家家督六角義治因忌妒家臣後藤賢豐在六角家的威望與人和力而殺害了首席家老後藤賢豐（後藤是六角家歷代重臣、首席家老，與進藤貞治並稱「六角家的兩藤」，智勇兼備，頗受六角家中家臣的敬仰），之後與家中眾臣不和產生內亂爆發了觀音寺騷動。淺井長政伺機班師還軍，先是以赤尾清綱為殿軍三度擊退齋藤家的追兵，然後便南下侵攻六角家。淺井長政趁著宿敵六角家的內亂，乘機擴大淺井家勢力版圖，由本來就據有的北近江三郡伊香郡、淺井郡、坂田郡往南擴展至部分南近江三郡犬上郡、愛知郡、高島郡(即現在的彥根市、多賀町、甲良町和愛知郡一帶)，使淺井家鞏固了在北近江的地位。淺井家經此一戰後，一躍成為戰國備受矚目眾大名之一(此時信長注意到長政)，同時也致力重編家臣團，加強君主集權，並且修建堰堤，降低水災的發生、發佈撰錢令，明令規定出惡錢比例兌換，方便商業交流。淺井家於長政的領導下開始逆轉南北近江的形勢，同時轉守為攻，開始往美濃侵攻。由於齋藤家優秀家督齋藤義龍病逝後，齋藤家逐漸被尾張的織田信長與近江的淺井長政侵襲攻略。
永祿7年（1564年)，尾張的織田信長為了加強牽制美濃的齋藤家，開始與其西方日漸強盛的近江勢力淺井家交涉，試圖聯手夾擊齋藤家。
永祿10年（1567年），美濃三人眾的稻葉良通、氏家直元、安藤守就成為信長的內應尾張放逐齋藤龍興，織田信長得到美濃國，入主稻葉山城並將其改名為岐阜城，同時開始實施天下布武。一說為以武家政權的力量支配天下，另一說為以武力統治天下。有感於鄰近西方近江淺井家勢力強盛，織田信長為確保上洛進軍的道路，於是將妹妹阿市初嫁予無妻的長政，以姻親結盟保障日後途經淺井家的上洛之路。織田一方派遣外交使者市橋長利、不破光治與淺井家外交使者安養寺經世會談方締結曇花同盟。當時織田信長讓不破光治開出織田家願意支付與淺井家婚姻同盟的所有費用，但在與織田家結成同盟前，淺井家展開軍會議討論淺井家與織田家的同盟關係，首先親朝倉派家臣認為「朝倉當主朝倉義景遲早與織田信長會有一戰(織田朝倉祖先本是斯波氏世仇而因此對立)」，其後親織田派家臣則認為「織田當主織田信長勢力如日中天，若與織田家同盟有利於日後發展勢力。」，淺井家中產生了意見分歧。鑑此，當主淺井長政提出「不可以與朝倉家為敵」作為締結同盟的條件，信長當時表示沒有問題，長政成婚後尊信長為義兄。
永祿11年（1568年），憑藉著姻親友好關係，戰前信長在長政的仲介下與六角家談判希冀得到六角家的協助，但是一來年前信長所擊敗的北伊勢豪族關氏與工藤氏皆是服從於六角家的勢力，信長奪取了他們的領地就已是與六角家的宣戰行動，二來是當時六角義賢義治父子早已被掌控京都的松永久秀和三好三人眾收買，所以要得到六角家的協助無疑是空費力氣，長政不了解信長為何仍不死心，空耗半個月的時間來跟他們談判。在與六角家的談判徹底失敗宣告破裂的七天後，信長為了掃除上洛之途的障礙，開始向六角家宣戰，並爆發了觀音寺城之戰。原本信長一方面在南近江與六角家談判，另一方面則派遣使者前往三河國催促盟友德川家康出兵，三河軍以風雷之勢火速進軍。淺井家與織田家還有德川家合作聯手，信長總共率了五萬大軍攻入南近江，擊敗未肯讓出上洛之路的宿敵南近江六角家。長政支援護送織田信長與幕府將軍足利義昭上洛。攻入京都的織田信長以嚴謹的軍律約束手下軍隊的行為，並頒布明瞭確實的法令，尤其是信長清楚自己(長政)對六角家的怨恨讓自己擔任先鋒，一掃多年怨氣狠狠痛擊宿敵六角家；而且在上京後，每當信長接見一些重要的商人與朝廷公卿時都會當眾稱讚長政，並且推薦他們與長政結交。淺井與織田兩家的交誼關係達到極盛時期。
然而織田信長於戰後封賞中將攝津國分封家臣伊丹親興、池田勝正和和田惟政，大和國則成為松永久秀的領地，同樣有份參戰的盟友長政卻未受到信長任何封賞。
淺井家早期長政的祖父亮政，在六角定賴（六角義賢之父）的攻勢下守不住小谷城，一度逃到美濃國與越前國的朝倉家尋求軍事援助；後得第十代朝倉家督朝倉孝景同意下，讓侍奉朝倉家五代家督的家老重臣朝倉宗滴率軍出征北近江小谷城，收復小谷城。
大永5年（1525年，）在當主朝倉孝景同意下，派遣同盟外交使者朝倉宗滴到淺井家，締結了朝倉淺井同盟，朝倉家同時與六角家締結停戰的密約；此為避免與南近江的六角家有直接衝突關係，將緩衝區建築在北近江的淺井家勢力上，作為越前朝倉富國強兵必須要有的緩衝。直至元龜4年（1573年）同盟結束原因:「朝倉淺井兩家相繼被織田家攻伐滅亡」，此同盟長達48年之久(半個世紀之久)。
永祿13年（1570年），幕府將軍足利義昭認為織田信長對他的將軍權力有諸多壓制而不滿，便紛紛向京都附近畿內的眾大名勢力發佈討伐信長的檄文御內書信，首先將軍足利義昭聯合越前朝倉家的朝倉義景、北近江淺井家的淺井長政、南近江六角家的六角義賢、甲斐信濃駿河三國武田家的武田信玄、加賀攝津兩國石山本願寺的本願寺顯如、紀伊鈴木家的鈴木重秀、河內和泉兩國三好家三好長逸、三好政康、巖成友通所組成的三好三人眾等大名結成第一次信長包圍網，結合眾大名討伐信長。武田信玄率先響應將軍足利義昭的號召邀請率大軍西進上洛，意圖夾擊織田家。首先武田信玄從東海道率軍開始上洛，由駿河進軍掃除上洛的道路並開始攻打織田信長的盟友德川家康，成為眾大名要聯合攻擊的織田信長。
首先信長討伐屢屢無視他上洛命令的朝倉家朝倉義景，由若狹發兵進攻越前。不久便攻佔由朝倉一門朝倉景恆駐守的金崎城，由於朝倉家不敵，希望世代交好的淺井家發派援軍。淺井久政名義上已蟄居，實質上握有強大發言力，首先他為長政分析認為有許多必須捨棄與織田家同盟的理由其一:「一方面在我們淺井家快滅亡時，得到朝倉家的支援下才得以生存下去，怎能夠忘記朝倉家的恩情呢？」其二認為:「朝倉家與淺井家關係乃為唇亡齒寒，如果坐視讓織田家滅掉朝倉家的話，那麼淺井家沒有出路了，四周領地皆被包圍。(一旦織田滅掉朝倉，織田家便掌握了北邊的越前、南邊的南近江、東邊的美濃、西南方的山城京都)」其三認為:「自古以來淺井家與朝倉家世代交好，更何況比起織田家，朝倉家是我們淺井家更早締結的盟友！」強烈逼迫長政救援。老臣派代表以海北綱親、赤尾清綱、雨森清貞為首贊成久政支援朝倉家的意見，但長政自己卻認為:「義兄織田信長快速崛起日後必定會成為天下霸主，世交朝倉義景整天沉醉於故鄉一乘谷城不理政事(將朝倉家中所有軍事內政事務全都委託於從兄弟朝倉景健、朝倉景鏡處理)，朝倉家的實力在曾歷仕朝倉貞景(姪)、朝倉孝景姪孫)、朝倉義景(曾姪孫)的朝倉氏三代元老重臣，也是朝倉家最後一位英明神武智勇兼備的家臣朝倉教景(即朝倉宗滴)去世後已逐漸衰弱化。」在淺井家臣中也有為數不少家臣轉而支持織田家，如宮部繼潤、遠藤直經、阿閉貞征等人都對朝倉義景的優柔寡斷感到十分厭惡。而且長政之父久政非常厭惡信長還意識到自從信長上洛之後，淺井和織田的同盟屬於主從同盟的關係，長政在信長上洛後亦未獲得優渥的封賞(信長借道進江而上洛京都)，引起其父久政與淺井家眾家臣的不滿，加上在將軍義昭的煽動下，長政漸漸壓制不住親朝倉家臣派的聲浪，最後長政冷靜的判斷之下，響應將軍號召討滅信長，家中分裂不會嚴重化，但在眾多舊臣施加的壓力下，決定討滅義兄織田信長，加入信長包圍網的一環。
元龜元年（1570年），織田信長與朝倉義景展開了金崎撤退戰，淺井家出兵奇襲織田信長，淺井長政突然出兵救援朝倉家，信長察覺到盟友兼妹夫長政，轉而支持守護朝倉家，與自己為敵後，即將率兵前來攻擊自己，為免陷入退路被截斷的危機。負責織田軍斷後的殿軍明智光秀、羽柴秀吉、德川家康等人的奮戰之下，終於逃回京都。信長返回京都時，據言身邊只剩下約10人。成功逃脫淺井朝倉夾攻。織田信長與盟友三河德川家康一同出兵反擊，跟朝倉家和淺井家兩家合軍在近江國的姊川河原交戰，史稱「姊川之戰」，淺井家屢屢突破於織田家軍陣，而朝倉家因受到德川四天王之一榊原康政迂迴進攻戰法突破側翼包圍本陣，朝倉家逐漸退出戰場回到越前，淺井家不敵織田德川兩家軍力也因此撤出戰場退回小谷城，淺井朝倉聯軍戰敗。
元龜元年（1570年）8月，淺井長政、朝倉義景、延曆寺等3萬聯軍進攻近江坂本9月23日，織田家回援從攝津回到近江，淺井、朝倉聯軍避入比叡山抵抗。信長停留在近江國志賀宇佐山和淺井、朝倉兩家聯軍展開了消耗戰對峙志賀之陣、宇佐山城之戰斬殺了織田家重臣森可成與信長之弟織田信治。
元龜二年 (1571年)2月佐和山城之戰，信長家臣羽柴秀吉使用離間計，多次與家臣磯野原昌接觸使之賄絡收買等手段，讓長政心生疑懼並拒絕給被織田軍包圍的重臣先鋒猛將佐和山城城主磯野員昌的兵糧支援，磯野員昌無奈投降織田家，交出佐和山城向高島退去，太尾城主中島宗左衛門尉自知不敵織田軍，便放棄城池領兵回淺井家本據小谷城，朝妻城主新莊直賴手上兵力僅有250人，面對織田軍的逼近，因此向淺井長政請援，但淺井家遲遲沒有援助，因此新莊直賴也開城投降織田家。羽柴秀吉也在橫山城之戰擊退了淺井長政的攻擊，淺井家勢力逐漸嚴重衰退。
天正元年（1573年），武田軍與德川軍在三方原展開戰鬥，史稱三方原之戰。武田軍大敗德川軍，武田信玄強行上洛途中於信濃駒場病逝。信長包圍網失去東方重要的一環，使得信長得以逐一擊破各個包圍網的大名。9月16日織田家與盟友朝倉家展開最後一場戰役一乘谷之戰將朝倉家毀滅後，信長把矛頭轉向妹夫長政，隨即開始對淺井家進行圍城攻略戰，史稱小谷城之戰。9月23日織田軍殺入小谷城中，父親淺井久政也於9月23日在京極丸切腹自盡，享年四十九歲。9月26日淺井長政留下遺言囑託妻子織田市帶著三個女兒(即淺井茶茶、淺井初、淺井小督)回到織田家，送她們出城後在小谷城本丸切腹自盡，得年二十八歲。
淺井長政與織田市通說生有一子三女或是二子三女，也有認為只生育三個女兒。與其他側室也有生兒子。嫡長子萬福丸在小谷城被攻破時由家臣抱走逃亡，途中被羽柴秀吉捕獲送到信長本陣中，信長下達處穿刺而死的命令，年僅九歲。次子萬壽丸才出生不久，被家臣抱到寺廟中養大，成為僧侶。此外還有一庶子淺井井賴，被認為是傳說中真田十勇士裡根津甚八的原型。至於三個女兒則分別是淺井茶茶姬、初姬、江姬，長大都具有波瀾壯闊的一生際遇。
長政的墓所在德勝寺（位在今天的滋賀縣長濱市），法名「養源院天英宗清」。直到1632年，因為身為德川幕府三代將軍德川家光外祖父，追贈從二位中納言的官位。
*祖父：淺井亮政－淺井家第1代家督。
* 父親：淺井久政－淺井亮政之子，淺井家第2代家督，在小谷城陷落時在京極丸切腹自盡。
* 母親：小野殿（阿古御料人）。
*叔父：淺井高政－淺井亮政之子、久政之弟。
*叔父：淺井政弘－淺井亮政之子、久政之弟。
* 二弟：淺井政元－在淺井家的財務管理上表現出眾，但在小谷城即將被織田軍攻破時向信長投降，淺井家滅亡後被信長以對舊主不忠的罪名誅殺。
* 三弟：淺井政之－在姐川之戰中英勇奮戰，但不幸戰死。
* 從弟：大文字屋新十郎（淺井治政）－被藏匿在越前國的寺廟中，之後擔任前田利家的家臣。
* 大姊：阿久姫（昌安見久尼）生於1538年死於1585年。
* 二姊：京極瑪麗亞（京極マリア）－京極高吉正室。
* 三姊：近江之方－齋藤義龍正室、齋藤龍興生母。久政養女。
* 前妻：平井氏夫人－六角家臣平井定武之女。
* 長男：淺井萬福丸（淺井輝政）－長政嫡長子，淺井家滅亡後被家臣從小谷城中救出逃亡，但最後還是被織田軍的羽柴秀吉捕獲而被處以磔刑（串刺之刑）而死，年僅九歲。
* 次男：淺井萬壽丸（淺井直政/正藝/萬菊丸/幾丸/虎千代丸）－淺井家滅亡後被家臣從小谷城中救出，出家隱遁。
* 庶子：長明（七郎）－生母為八重之方。
* 長女：淀殿（淺井茶茶姬）豐臣秀吉側室。
* 次女：常高院（淺井初姬）京極高次正室。
* 三女：崇源院（淺井督姬）德川秀忠正室。
* 庶女：刑部卿局（俊澄尼）－千姫的乳母。
淺井政澄、遠藤直經、阿閉貞征、宮部繼潤、新莊直賴、藤堂高虎等人。
:淺井家的政務奏事者，守護淺井家多年，小谷城陷落後為織田軍所捕獲帶到信長面前，反罵信長撕毀淺井織田兩家盟約不守信義，被信長命令自盡。
:綱親為淺井家善於出謀劃策的兵法老師－軍師，敵軍的羽柴秀吉讚賞他：「綱親乃我軍法之師也！」，給予海北綱親高等的評價。
:清綱為淺井家最勇猛忠義的武將，至死前都為淺井家戰到最後一刻。得知淺井長政切腹後也跟隨著主君殉逝。在長政的統治時期作為政治手碗，為淺井家付出良多。
* 同宗：雨森清良（兄）、雨森清次（弟）
:清良清次兩人為兄弟，與清貞乃同族兄弟親緣關係。清良在姊川合戰中被討死。清次歸附阿閉貞征麾下，山崎之戰阿閉家滅亡後隱居。
磯野員昌、野村定元、三田村秀俊、大野木國重
*世交：朝倉家－朝倉家當主，朝倉義景；由第一代家督淺井亮政維持至第三代家督淺井長政，世代交往的盟友。
*姻親：織田家－織田家當主，織田信長；由織田市嫁給淺井長政作為妻子，政治聯姻促成的盟友關係。
*蝶之戰記（文藝春秋、池波正太郎著）
*流星：阿市之方（文藝春秋、著）
*淺井長政的決斷－賢愚的歧路（角川書店、笹澤左保著）
*淺井長政：戰國浮世門（創林社、加島重藏著）
*淺井三代：小谷城物語（木精舍、馬場秋星著）
*湖北之鷹 淺井三代記（光風社、著）
*淺井長政正傳：虎死留皮（德間書店、著）
*湖國的王者 淺井長政（、山中正英著）
*淺井長政―向信長翻轉反旗的勇將（PHP研究所、著）
*淺井長政與阿市之方（PHP研究所、著）
*阿市之方（1942年、大映、演：）
*德川家康（1964年、NET、演：土屋嘉男）
*（1969年、ABC、演：江原真二郎）
*（1973年、NET、演：津川雅彥）
*女太閤記（1981年、NHK大河劇、演：風間杜夫）
*戰國的女子們（1982年、CX、演：竹脇無我）
*（1983年、YTV、演：田村高廣）
*（1987年、TBS、演：隆大介）
*（1993年、TBS、演：真田廣之）
*利家與松（2002年、NHK大河劇、演：葛山信吾）
*（2003年、CX、演：北大路欣也）
*（2006年、EX、演：西村和彥）
*寧寧：女太閤記（2009年、TX、演：田中實）
*江~公主們的戰國~（2011年、NHK大河劇、演：時任三郎）
*女信長（2013年、CX、演：玉山鐵二）
*信長協奏曲（2014年、CX、演：高橋一生）
*麒麟來了（2020年、NHK大河劇、演：金井浩人）
阿倍仲麻呂（，），朝臣姓，阿倍氏，原文名仲麿，又作阿部仲滿，在中國時取漢名朝衡，又作晁衡、鼂衡，字巨卿。日本奈良時代的遣唐留學生之一，唐朝政治家、詩人。開元年間參加科舉考試，高中進士，留唐任多項要職。
父親是阿倍船守，朝臣姓，阿倍氏，乃孝元天皇之後，任職爲中務大輔。
阿倍仲麻呂出生於日本大和國（今奈良縣），是家中的長子。他自幼聰明好學，才華洋溢。
717年（唐開元五年），20歲的阿倍仲麻呂因漢文修養良好而獲選拔為遣唐留學生，同行的留學生還有後來成了日本右大臣的吉備真備。由多治比縣守從日本難波港（今大阪）率日本遣唐使一行人遠赴唐都長安（今西安），四船並聯，一行557人浩浩蕩蕩，西渡東海，在揚州（一說明州）登陸。
仲麻呂經過數年寒窗苦讀，參加唐制科舉考試，以優異成績考中進士。
725年（唐開元十三年），任洛陽司經校書（負責典籍整理，正九品下），728年左拾遺（從八品上），731年左補闕（從七品上）等職。由於他德才兼備，詩文俱佳，得到唐玄宗賞識，後被任命為祕書監，經常在玄宗身旁侍奉，兼衞尉卿。有說他獲唐玄宗賜名晁衡，但據《舊唐書》記載“朝臣仲滿，慕中國之風，因留不去，改姓名為朝衡”,《新唐書》也記載“朝臣仲滿慕華不肯去，易姓名曰朝衡”，并無賜姓名之事。
753年10月，晁衡與藤原清河等人率領四艘帆船，從蘇州黃泗浦（今江蘇鹿苑）啟航，駛往日本，他難掩心中思鄉之情，口中唱吟著思念故鄉的和歌《三笠山之歌》另一解釋為：晁衡在即將離開中國之際，抬頭看著月亮，心中充滿對中國的不捨，畢竟來到中國求學、做官，一晃眼四十年就過去了。這樣的情景令他想起想起多年前要離開日本到中國求學的那個晚上，在奈良的山上懷著對於離開家鄉不捨的心情看著天上明亮的滿月。兩個同樣的心境相隔了四十年。而月亮依舊：
這首和歌後來被收錄到了《小倉百人一首》中，為該和歌集的第七首和歌，在日本婦孺皆知。
值得一提的是，船隊中還有一位揚州延光寺的著名高僧同行，他就是鑑真和尚。這位年過六旬的得道高僧自從11年前答應日本友人的邀請，決心遠赴東洋傳揚佛法，曾多次率弟子渡海，但都被風浪所阻。這次已是鑒真第六次東渡了。
這次船隊在中途亦遇上了大風暴，他們被沖散了。鑑真和其餘兩艘船各自開到了日本，而晁衡那艘船卻下落不明。直到754年3月，仍然杳無消息。詩人李白以為他已遇難，悲痛地寫下了七言絕句《哭晁卿衡》這名作，以表達對友人晁衡悲切的思念之情。然而，實際上晁衡的船只是隨風漂流到了安南驩州（唐屬地，今屬越南），雖然沒有沉沒，卻又被當地的盜賊襲擊，死了一百七十多人，但他與藤原清河終也奇蹟地生還。最後755年，他與十多位倖存者歷盡艱險，又回到了長安。是年安祿山之亂（歷史上與史思明之亂合稱安史之亂）爆發，往來中國及日本的路已變得相當危險，晁衡便打消了回日本的念頭。
晁衡又重回仕途，他又先後深得肅宗及代宗信任，由左散騎常侍（御前諫官，從三品）至安南都護、安南節度使（河內當地最高官員，正三品）等職。761年至767年這六年期間，晁衡都在河內的安南都護府出任，最後官至潞州大都督（從二品）、至光祿大夫、兼御史中丞、北海郡開國公，食邑三千戶。而藤原亦留唐出任祕書監等職，沒有回去日本。
據《古今和歌集》，寶龜元年（唐大曆五年，770年）正月，晁衡最終長眠於長安，埋骨唐土。天皇追封正二品官位。這段史話被中日史籍引為美談。
*唐朝著名詩人儲光羲：儲光羲對他十分贊賞，曾寫詩《洛中貽朝校書衡，朝即日本人也》相贈，儲光羲的詩名在當時也因晁衡而遠播日本，并被供奉于京都的詩仙堂中。
2012年10月初被污后經清洗的阿倍仲麻呂紀念碑
1979年，為紀念晁衡留唐1200週年，中國在陝西省西安市的興慶宮公園裏建造了「阿倍仲麻呂紀念碑」和「阿倍仲麻呂紀念堂」。