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法國語言學家西爾萬·萊維研究1907年伯希和從新疆庫車和敦煌帶回巴黎的婆羅米文木簡，在1913年發表論文《所謂乙種吐火羅語即龜咨語考》，斷定庫車的婆羅米木簡屬于乙種吐火羅語；由于乙種吐火羅語不僅用于庫車佛寺而且用于官方通行證，列維將“乙種吐火羅語”定名為龜茲語。列維根據婆羅米木簡有“大王Swarnate”字句，考訂為《唐書》中于唐貞觀四年來朝的龜茲王白蘇伐疊，由此斷定龜茲語木簡的年代是唐貞觀年間。列維又根據中國最早的2世紀佛經譯本中的佛教用語如“沙門”、“沙彌”不能對上梵文的sramana、sramenera，但與龜茲語的?amāne、?anmir很近，斷定中國2世紀佛經必定是從原始的龜茲語翻譯而來。
列維將乙種吐火羅語考訂為龜茲語根據有三：
#乙種吐火羅語婆羅米木簡出土自庫車；
#乙種吐火羅語用于庫車佛寺和用于庫車官方通行證；
#乙種吐火羅語婆羅米木簡有人名“Swarnate”，可考為龜茲王白蘇伐疊。
列維考證乙種吐火羅語為龜茲語，論據充份，已為學界普遍接受為定論。
*伯希和認為所謂“甲種吐火羅語”和“乙種吐火羅語”都不是吐火羅的語言，因為“Tokharoi 吐火羅”有濁送氣聲，不論“甲種吐火羅語”或“乙種吐火羅語”，都不存在這類濁送氣聲；他主張廢除“吐火羅語”這個稱呼，主張用甲種方言殘簡出土地之一的''哈喇沙爾''為名，改稱“甲種吐火羅語”為“哈喇沙爾語”（Qarasahr其實就是焉耆的維吾爾文稱呼）。
*甲種吐火羅語殘卷中有“ār?i”一字。英國學者認為ār?i就是玄奘《大唐西域記》中的阿耆尼（梵語Agni）：“出高昌近地，自近者始，曰阿耆尼國。舊曰焉耆”；貝列最早稱甲種吐火羅語為焉耆語；此說已為大多數學者認同。他不贊成“哈喇沙爾語”（karacharien）這稱呼，因為“哈喇沙爾”雖然和焉耆是同地異名，但畢竟是維吾爾語，歷史上比較晚，不如焉耆恰當。
英國學者也認為“twγry"語言不是吐火羅語，聯系“Tokharoi”是錯誤的，twγry應當是“吐何里tukri”（吐何里指高昌、焉耆一帶），他又認為吐何里人的先祖是古提人（Guti），即漢語文獻中的“月氏”。
吐火羅語大約在公元840年左右滅亡，因為當時回鶻人被黠嘎斯人逐岀蒙古高原，遷移到塔里木盆地，并征服當地的吐火羅人。後世發現的從吐火羅語譯成回鶻文的文獻，為這條理論提供了依據。在回鶻人統治下，吐火羅人被外來的突厥語系——回鶻人所同化，其後代就是今日新疆維吾爾族居民的一部份。
吐火羅語殘卷內容，包括佛教和摩尼教的宗教文獻，寺院通信、帳目、商業文件、商隊通行證、醫學及巫術文件和一首情詩等。多數甲種吐火羅語、乙種吐火羅語的殘卷都是從梵文翻譯過來的，有的中間還穿插對佛陀的梵文頌詞或古代突厥語附注，從而提供解讀吐火羅語的鑰匙。西克和西克林經過多年努力，終于解通吐火羅語，著成《吐火羅語文法》一書。
吐火羅語的特徵是沒有送氣聲。名詞變化很多，譬如：單數的正格、主格、客格、屬格；複數的正格、主格、無特別的客格、有特別的客格、屬格；雙數正格；諸數的副格。
吐火羅語對比漢語
''*m?t''
''mīt''
''?ama?''
''?amāne''
''?āmner''
''?anmire''
''ptā-''
''pūd-''
''?i??k''
''?ecake''
''klyom''
''klyomo''
''ype''
''yapoy''
''mkowā?''
''moko??ka''
1984年美國學者發表《吐火羅語與其他印歐語的關系》，用統計學方法推斷吐火羅語最接近日耳曼語，其次為希臘語、印度語、斯拉夫語、拉丁語。哈羅德·貝列認為月氏-吐火羅人說伊朗語，認為焉耆龜茲語是偽吐火羅語。近期的研究則認爲安那托利亞語族下屬語言可能與吐火羅語親屬關係最近。
吐火羅語數字名稱比較
''*s?m''
''sas''
''?e''
''*dwóh?''
''wu''
''wi''
''*tréyes''
''tre''
''trai/tarya''
''*k?etwóres''
''?twar''
''?twer''
''*pénk?e''
''p??''
''pi?''
''*swé?s''
''??k''
''?kas''
''*sept??''
''?p?t''
''?ukt''
''*o?t?w''
''ok?t''
''okt''
''*h?néwn?''
''*dé?m?t''
''?ak''
''*?m?tóm''
''k?nt''
''kante''
* 關于將焉耆語、龜茲語稱為“吐火羅語”是否恰當，學者們爭論將近百年，至今未有定論。伯希和曾主張廢除“吐火羅語”改稱為“焉耆龜茲語”，但多數學者認為吐火羅語甲可稱為焉耆語，吐火羅語乙可稱為龜茲語，但是仍有許多問題必須進一步研究，因此在沒有徹底研究清楚吐火羅語之前，對于廢除吐火羅語稱呼應持謹慎態度。
* 對于吐火羅語的發源地，還有爭論。
*《吐火羅語考》（法）伯希和、列維著，馮承鈞譯，中華書局，2004，ISBN 7-101-04083-7
**（法）列維：《所謂乙種吐火羅語即龜茲語考》
**伯希和：《吐火羅語與庫車語》
*西克，西克林著《吐火羅文文法》
*季羨林：《吐火羅文彌勒會見記譯釋》
*季羨林：《吐火羅文A中的三十二相》
*季羨林：《季羨林文集》（第12卷－吐火羅文研究）
*謝喀：《論吐火羅語的真實性》（Und dennoch "Tocharisch", SBAW 1937)
*溫德肯：《吐火羅語的比較形態學》
*溫德肯：《吐火羅語方言的語源集》
*柯諾：《白匈奴人和吐火羅人》
*徐文堪：《吐火羅人起源研究》2005 昆侖出版社 ISBN 7-80040-799-3
*" Tokharian Pratimoksa Fragment Sylvain Levi". ''The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland''.  1913, pp.&nbsp;109–120.
*Mallory, J.P. and Victor H. Mair.  ''The Tarim Mummies''. London: Thames & Hudson, 2000. (ISBN 0-500-05101-1)
*Schmalsteig, William R. " Tokharian and Baltic."  ''Lituanus''. v. 20, no. 3, 1974.
*Krause, Wolfgang and Werner Thomas.  ''Tocharisches Elemantarbuch''. Heidelberg: Carl Winter Universit?tsverlag, 1960.
*Malzahn, Melanie (Ed.). ''Instrumenta Tocharica''. Heidelberg: Carl Winter Universit?tsverlag, 2007.  (ISBN 978-3-8253-5299-8)
* 馬克·狄更斯所著“吐火羅語介紹”
約書亞·亞伯拉罕·諾頓（，）又稱“諾頓一世”（Emperor Norton I），美國舊金山著名市民，分別在1859年9月17日和1863年自封為“美利堅合眾國皇帝”（Emperor of the United States）和“墨西哥攝政王”（Protector of Mexico）。盡管他無職無權，也只有一些拿他開心的人承認他的“權威”，但是他還是在舊金山受到了優待，他發行的“貨幣”在他常光顧的店鋪被接受。他曾給英國維多利亞女王寫信，而且在其逝世時，當地媒體和民眾對他尊稱“皇帝陛下”。
雖然他一般被認為精神不正常，甚至瘋狂，但在19世紀中期，舊金山的居民們很以他的存在、幽默和行為為樂。他最聲名遠播的行為是下令用武力解散美國國會（但旨令被美國國會和美國軍隊忽略），並且屢次下旨要求修造橫跨舊金山灣的大橋。美國小說家馬克·吐溫是諾頓一世「統治」期間的其中一名「臣民」，據說馬克·吐溫其中一本著作《-{zh-hans:哈克貝利·費恩歷險記;zh-hant:頑童歷險記;}-》中的國王角色是以諾頓一世為原型的，而羅伯特·路易斯·史蒂文森、、勒內·戈西尼、塞爾瑪·拉格洛夫和尼爾·蓋曼筆下也有以他為原型的角色。甚至有一些新宗教團體視他為聖人。
諾頓一世在英國出生，但日期和出生地紀錄有多個版本。舊金山紀事報的諾頓一世訃文中表示：「根據最可靠的資訊來源」，即援引他棺材上的銀盤刻印，認為他是「年約65歲。」 所以推出1814年為他的出生年。其他非主要來源則指他於1819年2月14日在倫敦出生。
根據1820年移民紀錄表明，他兩歲時他的父母由英國移居到南非。南非洲家譜學會表示他的父親是約翰·諾頓（卒於1848年8月），而他的母親是薩拉·諾丹。薩拉是亞伯拉罕·諾丹的女兒，也是一位成功的猶太客商本傑明·諾丹的甥女。本傑明曾經常起訴家庭成員，這讓人覺得他不太正常。這說法和羅拔·高雲（1923年）聲稱「那個皇帝諾頓一世擁有希伯來（猶太）血統」相吻合。
1849年，諾頓繼承父親的遺產後，變賣父親莊園，得到四萬美元，從南非移居到了舊金山。據羅拔·高雲在1923年所說，在1853年以前，諾頓的財富積累了到二十五萬美元。他最初的商業成功來自于房地產投資。后來，由于中國發生了嚴重的飢荒以至于中國不再出口大米，從而使米價在舊金山由每磅4美分狂飆到每磅36美分（即一公斤9美分升到一公斤79美分）。他聽說有一艘從秘魯來的船上載有20萬磅（100噸）米後就把它全部買下，希望哄抬米市。不幸的是，之後一船接著一船的大米自秘魯運抵舊金山，米價大幅回落。結果他和他的財政夥伴在1853年和1857年興起訴訟。雖然諾頓在一般法院獲得勝利，但他最終在最高法院敗訴。1858年，諾頓宣佈破產。他接著離開了城市幾年，返回之後很快向市公告局宣佈了他的皇帝稱號。
沒有任何文件表明諾頓在破產之前個性或行為有何異常，因此不知他的怪癖是否為心理問題，或是由於1850年代的中國大米事件刺激所致。在他突然的損失財富之後，諾頓似乎變得有些（沒有被適當的診斷過）“奇怪”，開始想像自己是偉大的人物，但很可能所有他的聲明和行為都是對于貧窮的壓力而產生的富于創意的反應。
由于對聯邦和加州政府的政治結構的不完善而越來越不滿，諾頓決定親自解決。於是諾頓在1859年9月17日給當地各種各樣的報紙寫信，在信件中概略地自稱“美利堅合眾國皇帝”：
他偶爾會增加「墨西哥攝政王」這個封號。從此他開始了史無前例，異想天開，對整個美國歷史可能無關緊要卻著實影響了舊金山人民生活的21年的“統治”。
為符合他自封皇帝的角色，諾頓一世發布了許多旨令。他自視擁有足夠的權力，所以不再須要立法機關。在1859年10月12日，他下旨宣布正式「解散」美國國會。他並且認為：
所以，皇帝命令「各個利益集團」在1860年2月會集在舊金山的帕斯音樂廳「補救被大家抱怨的罪惡」。
1860年1月，在另一個「旨令」中，皇帝諾頓一世召喚軍隊廢除國會的當選議員：
諾頓一世的「命令」當然對軍隊起不了任何作用，國會同樣依然照常運作。1860年諾頓一世進一步發布「旨令」聲稱解散共和國和禁止所有國會的議員集會。這個指令像所有諾頓一世的旨令一樣，華盛頓政府和國內大多數人對此都不屑一顧。諾頓一世在他的整個「統治」期間從未放棄反對美國當選領導者的鬥爭。但最終看起來諾頓一世像是有些遺憾地接受國會繼續沒有他的允許仍會存在的事實。
他企圖推翻美國當選政府的行動被挫敗後，諾頓一世把他的注意力和宣旨轉移到其它政治和社會事物。例如。在1869年8月12日，「為希望緩和朕的領土中黨與黨的衝突」他「廢除了」民主黨和共和黨（美國南北戰爭之時，諾頓一世曾去信總統亞伯拉罕·林肯和南方總統傑斐遜·戴維斯，要求他們到舊金山作停戰談判，但兩人皆沒有理會他）。還有一次，1872年他針對對他的第二故鄉舊金山（圣弗朗西斯科）有人稱呼不敬而宣佈一項特別嚴厲的法令：
感念諾頓一世下旨建橋的紀念碑
如果對這一連串「皇家法令」進行分析，很有理由懷疑這位美國的唯一一位「君主」的精神狀態。然而，沒有人可以精確地診斷諾頓一世的心理，因為關於他的行為的所有紀錄都是些奇聞逸事。可能他視自己為「大人物」的錯覺也許源自和這種癥狀有關連的精神分裂癥。但是還是有可能，他不過是患有其它類型的輕微精神病，甚至他是神志正常的。
雖然他的心理情況的確異於常人，但無可否認，諾頓一世在一些場合中卻非常有遠見，並且在一定數量的「皇家旨令」中顯示了深刻智慧。在他的許多旨令之中是要組成「國際聯盟」，並且明令禁止任何一種宗教派別之間的紛爭或衝突。皇帝並且下旨要求建造連接奧克蘭和舊金山的吊橋，他的后來旨令由于政府當局沒有立即奉旨執行而日益憤怒：
和大多數旨令不同，這個旨令最終被「執行」了。1933年至1936年年間，橫跨舊金山灣的舊金山-奧克蘭海灣大橋（又稱海灣大橋）建成。1969年至1972年年間，灣區捷運（舊金山地下鐵）的連接舊金山和奧克蘭的灣下隧道被打通了。
諾頓一世在位期間與夏威夷國王卡美哈梅哈五世保持通信聯絡，并取得后者承認。卡美哈梅哈五世宣稱諾頓一世為“全美國唯一的統治者”。與此之外，諾頓曾于1877年在舊金山會見巴西皇帝佩德羅二世。諾頓也曾向英國女王發信但未被回復。
皇帝諾頓一世經常在舊金山街道漫步，穿著一身藍色軍服，和失去光澤的鍍金肩章。
諾頓一世每日的活動有相當好的紀錄。他每天穿著一件精心製作的藍色軍服，和失去光澤的鍍金肩章（由美國舊金山要塞的陸軍崗位官員所給予），戴著孔雀羽毛和玫瑰花飾裝飾的海貍帽子，檢視他的「統治地區」（舊金山街道）。他頻繁地用文明杖或傘來擺姿勢增強「皇帝」形象。在他的檢視期間，諾頓一世會審查路邊和纜車、公共資產的修理狀況、警察出現的情況，而且如果他的「臣民」需要，他會樂意幫忙。他常常會對附近的人們就各種題目發表長篇哲學演說。
他在一次「皇家巡視」中，進行了他最著名的行動之一。在1860年代和1870年代期間，舊金山貧民區發生了多起“反華人游行”事件，有幾次甚至引發有傷亡的暴動。
諾頓一世穿著教皇的服飾，參加「皇家犬」''Lazarus''的葬禮。
明顯地，諾頓一世得到舊金山市民的愛戴和尊敬。雖然身無分文，但他是舊金山幾家最好的餐館的常客，這些東主於是在餐館門口掛上黃銅匾，宣稱：「美利堅合眾國皇帝諾頓一世指定餐館。」相信是因為這滿足了他的虛榮心，因此諾頓一世從來沒有批評過。從任何一個角度看，「皇家認可」對企業而言似乎百利而無一害。舊金山的劇院和音樂廳等等都會預留位子給諾頓一世和他兩隻混種狗，''Lazarus''和''Bummer''。（順帶一提，1863年，''Lazarus''被舊金山消防隊的車輾過死亡，公眾進行過哀悼。1865年，第二隻狗''Bummer''病死，大作家馬克·吐溫非常感動以至于為「皇家犬」寫墓誌銘，說牠：「得享天年、榮譽、疾病、和跳蚤。」）
1867年，爆發了一件醜聞：一名叫亞們得·巴比爾的警察逮捕了諾頓一世，要把他強行送去治療精神錯亂。這次事件導致舊金山市民的公憤，報紙社論猛烈批評警方。結果警察局長帕特里克·高理迅速代表警察向諾頓一世正式道歉平息了此事。而精神治療委員觀察過「皇帝」後表示：「他沒有手染鮮血；沒搶奪過別人的財富；而且沒有橫徵重稅危害國家；這比和他同樣的別人要強。」諾頓一世寬宏大量，授予那犯了謀反罪的迷失年輕警察以「皇家大赦」。可能由於這則醜聞，舊金山的所有警察以後見到諾頓一世經過街道時都向他行敬禮。
諾頓一世的地位確實受到了某些象徵性的承認：1870年人口普查中紀錄著約書亞·諾頓居住在商業街624號，并列出他的職業：「皇帝」。諾頓一世偶爾為了支付某些債務而發行他自己的紙幣，算是一種地區貨幣，一般被舊金山商家當作法定貨幣接受。他從未由于貪婪而發行大量或大面額的紙幣，這也是他的紙幣被人接受的原因之一。（這些紙幣通常面值由50美分到10美元不等，少數留下來的最近被拍賣，價值升到數千元。）當時的美國正處于南北戰爭期間，南北雙方政府都發行紙幣，且那些紙幣的價值隨著雙方戰事的勝敗而漲落。在舊金山，雙方的紙幣都沒有得到承認，主要的貨幣還是黃金與白銀。諾頓的紙幣是當時在當地唯一得到承認的紙幣。
無疑地，舊金山市政府是最尊敬諾頓一世的。當諾頓一世的制服開始破舊，舊金山市議會在正式儀式后給他撥足夠的銀錢以替換皇家制服。作為回報，諾頓一世致信感謝市議員們的客氣，并賜予他們「終身貴族」的權利。
在諾頓一世的「皇朝」末期，有很多關于他的謠言和猜想。一個普遍的故事傳聞是，他實際上是法國皇帝拿破崙三世的兒子，自稱來自南非是為防止被迫害。（要真是拿破崙三世的私生子，拿破崙三世必須三歲時就生了他；實際上，拿破崙三世的獨子歐仁·波拿巴，於1879年在祖魯戰爭中死去。）其它普遍的傳言中，諾頓一世計劃與英國維多利亞女王結婚。這當然完全沒有事實基礎，但他確實曾和女王通過幾次信。而且據報道他會見過真正的皇帝：巴西皇帝佩德羅二世。最後一個謠言是：諾頓一世實際上非常富裕，但由於小氣所以看起來貧窮。
除謠言之外，一部份的「旨令」也多半是偽造的。有人將偽造的旨令送到報社并付印。甚至有至少幾次，懷疑是報紙編輯自己起草虛擬旨令來達到自己的目的。舊金山博物館擁有所有相信是真正旨令的列表。
在1880年1月8日晚上，約書亞·諾頓在前往科學院演講途中，於加利福尼亞街和杜邦街（現在格蘭特大道）的交口暈倒。他暈倒後立刻被一位市民注意并報警，之後，根據一張報紙所述：「警察快馬揚鞭地驅使馬車將他送到市立醫院。」然而諾頓一世在馬車到達之前「駕崩」。
第二天，舊金山紀事報出版了他的訃文，訃文首頁標題印上''Le Roi est Mort''（皇帝駕崩了）。在文中語氣充滿悲傷，文章恭敬地報道：「在曲折的路上，月隱雨飄的闇夜中，……，諾頓一世，承蒙上帝的祝福，美利堅合眾國皇帝和墨西哥攝政王，魂歸天國。」另外一家舊金山的主流報紙晨間通訊，在頭版文章發表了一篇文章使用幾乎相同的標題：「諾頓一世，承蒙上帝的祝福，美利堅合眾國皇帝、和墨西哥攝政王，魂歸天國。」
諾頓其實很富有的謠言迅速不攻自破，諾頓一世死時非常貧窮，在他家找到的錢不過幾個美元。他身上有五、六美元，並且在他位于商業街的家搜尋之后人們發現，「皇家財庫」只有$2.50美元，以及他收集的拐杖，破破爛爛的軍刀，他與維多利亞女王的書信，和一個不值錢金礦的「1,098,235股股票」。
最初準備喪禮時，人們用窮人使用的紅杉木製簡單棺材來作諾頓一世的永眠之所。但是，太平洋俱樂部（一個舊金山商人的協會）的成員認為這種安排完全不能接受。迅速地籌集到葬禮資金以後，該俱樂部的成員購買一個豪華的玫瑰木棺材，并為諾頓一世安排了一個體面的告別儀式。報告表明「……從資本家到窮人、從神職人員到扒手、從穿著體面的夫人到那些被社會拋棄的人的社會各階層」都對他表示敬意。
諾頓一世的葬禮被認為是一次莊嚴、悲哀的大事件。一些報道認為有多達三萬人排列在街道兩旁作最後致敬，並且送葬禮行列長達兩英里（三公里）。舊金山市政府出錢把他埋葬在舊金山市共濟會的墓地。在他的葬禮的第二天，1880年1月11日，舊金山天空因日全蝕而「黯然失色」。
1934年，依然是舊金山市政府出錢，諾頓一世的遺骸被轉移到在戈馬輝煌的活羅倫公墓中。他的故事在他的死亡以後被逐漸遺忘，他永眠的地方只有一塊小石頭標記；但是，他的傳奇在1960年代期間重新變得廣為人知。在他的當前的墓碑刻上「諾頓一世，美利堅合眾國皇帝、和墨西哥攝政王，約書亞·A·諾頓，1819-1880」（見圖）。政治活動家異裝皇后何塞·莎麗亞自稱“她”是「偉大的舊金山女皇何塞一世，諾頓一世的遺孀」，並且每年一次為死去多年的「丈夫」在歐式早餐之前舉行紀念活動，以使他的傳奇重新在世人當中家喻戶曉。同時她敦促活羅倫公墓出錢提供一塊更加堅固的墓碑。
於1980年1月，舊金山舉辦了許多紀念活動，紀念美國空前（而且也很可能絕后）的「皇帝」諾頓一世駕崩一百週年。
在2004年12月14日星期二，諾頓一世為早期促進在舊金山和奧克蘭之間建一座橋梁的努力被承認。舊金山市議會批準要求將舊金山-奧克蘭海灣大橋新橋以諾頓命名的動議。舊金山紀事報政治漫畫家菲爾·法蘭克在他的漫畫''Farley''中首先提出這個想法，并由選區就是諾頓一世從前居住過街區的議員艾倫·帕斯堅正式提出動議。
由「皇帝諾頓一世」發布的十元美金。
在諾頓一世死後一個多世紀，某些人民聲稱諾頓一世是事實上的美國皇帝。儘管作為國家的「最高法律」的美國憲法，授予最高行政權力給總統，而且得到一般公民認同（但也有例外：美國內戰、不合作主義等），諾頓一世的支持者認為，得到人民的肯定和證實便是合法。他們認為，諾頓一世的確是皇帝，至少在舊金山是（諾頓一世在位期間正值美國內戰時期），正如中國三國時代的三位國君在分裂的中國中同時都是中國皇帝。
雖然實際上未必有「美利堅合眾國皇帝」這個虛銜的存在，但舊金山地區的公民承認諾頓一世的地位和稱號，這使得這一切是有效的。這被視作傳統權威或魅力型權威：諾頓一世通過「好像這個職位及其權利確實存在一樣」地來行動，而創造了這個位置。他是否真有職權無關緊要，因為事實上很多時候，人們想做什麼和他要人們做什麼互相吻合。
實際上，諾頓一世沒有帝國、臣民、政府或政治力量；人們自愿跟隨皇帝的法令，接受他的「貨幣」，承認他的皇帝稱號，並不是因為它合法或符合法律而承認他的旨令。諾頓一世的支持者同意他就照他說的作，不同意就不理會而已。
也有人認為這些討論都很無聊。諾頓一世不過是個和藹有趣的想做皇帝的老頭，這并不礙別人什么事。雖然稱帝和行使帝位的權利的必要條件引發了不少有趣的爭論，他的皇帝生涯對后世的影響就遠沒有那么嚴肅。他的空前大膽的舉止深刻影響了「Discordianism教派」的形成。
* 諾頓皇帝義大利餐廳是一間在加利福尼亞圣何塞南部的義大利餐廳。
* 加拉迪爾巧克力公司，舊金山的巧克力製造商，其中一種-{zh-hans:圣代;zh-hant:聖代;zh-tw:聖代;zh-hk:新地;zh-mo:新地;}-稱為「諾頓皇帝」，內裡有二隻香蕉和幾枚堅果。公司另外有五盎司的「諾頓皇帝」糖果。
* 建基於奧克蘭的舊金山麵包公司生產5.5盎司或12盎司袋裝的「諾頓皇帝發酵快餐片」。
* 在舊金山北灘，舊金山釀造公司生產慕尼黑風格的「諾頓皇帝強麥酒」。
* 其他人設法使諾頓一世為他們自己所用：1999年，有人報告了（通過靈媒）諾頓皇帝發布了一個新旨令，將他的皇家領域延伸至Usenet。
* 皇帝諾頓的故事被用在由尼爾·蓋曼所著的漫畫書The Sandman中的一章《三個九月和一個一月》中。書中諾頓是狄斯帕爾（意“絕望”）的受害者，后來狄斯帕爾的兄弟摩非斯（夢神）給他一個夢想救了他。
* 一篇羅伯特·蕭化巴所寫的短篇小說，《在午夜的宮殿》書中地點是浩劫之后的加利福尼亞，那里有一個舊金山帝國。帝國的皇帝是患有老年癡呆的諾頓七世。
* 在2005年12月，舊金山上演了以諾頓的一生為題材的音樂劇。
* 新宗教「Discordianism」視他為聖人。
* 有一個為Unix系統為主的娛樂軟件包叫做「諾頓皇帝軟件包」，名稱來自諾頓一世和著名商用軟件「諾頓軟件包」的作者彼得·諾頓。
* 一個美國西部電視節目《致富之源》，有一集（第七季225集）題為：「諾頓皇帝」，在1966年2月27日首映。情節中，諾頓皇帝因為要求改善礦工安全以致官司纏身。馬克·吐溫等人在一個聽證會上幫助諾頓。該電視劇還提到了諾頓的-{吊}-橋構想。
* Cowan, Robert E. et al. ''The Forgotton Characters of Old San Francisco''. Los Angeles: The Ward Ritchie Press, 1964.
* Dressler, Albert. ''Emperor Norton of the United States''. Sacramento: Dressler, 1927.
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* Gorman, Michael Robert MA (1998). ''The Empress Is a Man: Stories from the Life of José Sarria''. New York: Haworth Press. ISBN 978-0-7890-0259-4.
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* Ryder, David Warren. ''San Francisco's Emperor Norton''. San Francisco: Ryder, 1939.
*  Rotten.com上的簡歷
*  有關以諾頓命名海灣大橋的新聞
紐約證券交易所（，英文縮寫：NYSE，有時簡稱紐約證交所或紐交所）與泛歐股票交易所合并前是世界上第二大證券交易所。交易時間為除周末和例行休市日的9:30-16:00（當地時間）。它曾是最大的交易所，直到1996年它的交易量被納斯達克超過。2005年4月末，紐約證交所收購全電子證券交易所（Archipelago），成為一個盈利性機構。紐約證交所的總部位于美國紐約州紐約市百老街18號，在華爾街的轉彎處南側。2006年6月1日，紐約證券交易所宣布與泛歐交易所合并組成紐約證交所－紐約泛歐證券交易所。
紐約證券交易所有大約2,800間公司在此上市，全球市值15萬億美元。截至目前，30間處于道瓊斯工業平均指數中的公司有25間在紐約證交所上市。
美國商務部長唐納德·埃文斯敲響2003年4月23日的開市鐘。前主席也在這張照片中。
紐約證券交易所的起源可以追溯到1792年5月17日，當時24個證券經紀人在紐約華爾街68號外一棵梧桐樹下簽署了《梧桐樹協議》。1817年3月8日這個組織起草了一項章程，并把名字更改為紐約證券交易委員會，1863年改為現名。
交易所在一戰發生后不久（1914年7月）就被關閉了，但是這一年的11月28日又重新開放，使得各種債券自由交易支持作戰。
1929年10月24日，“黑色星期四”，美國股票市場崩潰，股價下跌引起的恐慌又促使了大蕭條。1938年10月31日，為了恢復投資者的信心，提高對投資公眾的保護，交易所推出了15點計劃。
1934年10月1日，交易所向美國證券交易委員會注冊為一家全國性證券交易所，有一位主席和33位成員的董事會，1971年2月18日，非營利法人團體正式成立，董事會成員的數量減少到25位。
紐約證券交易所的第一個總部是1817年一間月租200美金，位於華爾街40號的房間。
2006年6月1日，紐約證券交易所宣布與泛歐交易所合并組成紐約證交所－紐約泛歐證券交易所，1股紐約證交所的股票換成1股新公司股票，泛歐證交所股東以1股泛歐證交所股票換取新公司的0.98股股票和21.32歐元現金。新公司總部設在紐約。
紐約證券交易所平均每年有約253個交易日，除了周六、日假期，以下日子皆屬列行的休市日。
元旦（New Year）
1月第三個星期一
馬丁·路德·金紀念日（Martin Luther King, Jr. Day）
2月第三個星期一
美國總統節（Presidents Day）
復活節前一個星期五
耶穌受難日（Good Friday）
5月最後一個星期一
陣亡將士紀念日（Memorial Day）
獨立紀念日（Independence Day）
9月第一個星期一
勞動節（Labor Day）
11月第四個星期四
感恩節（Thanksgiving）
聖誕節（Christmas）
*  NYSE to Merge With Electronic Rival Archipelago, Transform Itself Into For-Profit Enterprise
*  All Business: The conflicted roles in NYSE merger
* 美國證券交易所（AMEX）
分類:紐約市公司
分類:洲際交易所集團
東方朔畫像，載於《晩笑堂竹荘畫傳》
東方朔，字曼倩，平原郡厭次縣（今山東省惠民縣）人，西漢辭賦家。
漢武帝時，朔上書自薦，言：“臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生，若此可以為天子大臣矣。”遂詔拜為郎，后任常侍郎、太中大夫等職。古代隱士，多避世于深山，而他卻自稱避世于朝廷。
東方朔一生著述甚豐，寫有《答客難》、《非有先生論》、《封泰山》、《責和氏璧》、《試子詩》等，后人匯為《東方太中集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。班固在《前漢書》中稱他為“滑稽之雄”，晉人夏侯湛寫有《東方朔畫贊》，對東方朔的高風亮節以及他的睿智詼諧，備加稱頌，唐代大書法家顏真卿將此文書寫刻碑。此碑至今仍保存在陵縣，名《顏字碑》。目前《顏字碑》的真跡和仿制品都存放在顏真卿公園(原名為:陵城區人民公園)的“顏碑亭”里。
他博學多才，對當時的政治局勢有自己的觀點，“時觀察顏色，直言切諫”，但因性格詼諧，常在武帝面前開玩笑，被漢武帝視為搞笑藝人而非讀書人，所以畢生未得重用。于是東方朔寫有《答客難》、《非有先生論》其中賦體散文《答客難》是其代表作，開了賦體文學的新領域。楊雄的《解嘲》和班固有《答客戲》，都是由《答客難》的形式發展來的。《漢書·藝文志》著錄“《東方朔》二十篇”。東方朔亦著有《神異經》。
據史記的說法，東方朔將死之際，以《詩經》「營營青蠅，止於蕃。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國」之句上諫，希望漢武帝能遠離小人，阻退讒言。之后不久東方朔去世，後人評價其行為正是「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善」的寫照。
東方朔偷桃。
桃園西廟內東方朔偷桃彩畫。
在后來的各種記載中，東方朔的事蹟常被神化，將其描繪成暫居人間的神仙，如太白金星。李白也有詩曰：“世人不識東方朔，大隱金門是謫仙”。東方朔同時因其滑稽多智被尊為相聲業的祖師爺。
神話小說《西游記》里東方朔是東華帝君的弟子，道號曼倩，在孫悟空找東華帝君救人參果樹時出現。
約前132年，東方朔約在22歲時，曾隨漢武帝派遣的海上方士集團，到海外各地進行過海外探險旅行，有觀點認為其曾到過北極。東方朔所著的《海內十洲記﹒序》中記載：“臣……曾隨師主履行：北至朱陵，扶桑，蜃海，冥夜之丘，純陽之陵……”很有可能是古代亞洲文獻中對于北極地區極晝極夜現象的描寫。
東方朔的《神異經·北荒經》：“北方層冰萬里，厚百丈，有磎鼠在冰下土中焉。行若鼠……”中所描述的“鼠”與現在惟一生活在北極地區的麝牛非常相像。另有人認為此為凍土中的猛犸象。
*2001年電視劇《大漢天子》：陳道明
*2008年電視劇《東方朔》：程前
曹靖華，原名曹聯亞，男，河南盧氏人，中國翻譯家、散文家、教育家，北京大學教授。
曹靖華是河南盧氏縣五里川路溝口村人。1919年在開封省立第二中學求學時，投身于五四運動。1920年在上海外國語學社學俄文，加入社會主義青年團，并被派往莫斯科東方大學學習。1921年底回國，在北京大學旁聽，與許欽文、柔石、胡也頻等租住北大沙灘附近。1924年加入文學研究會。1925年，在李大釗的請求下，曾前往開封，為馮玉祥國民軍中的蘇聯軍事顧問團擔任翻譯。1926年北伐期間，為瓦西里·康斯坦丁諾維奇·布柳赫爾作翻譯。1927年4月，重赴蘇聯，先后在莫斯科東方大學、列寧格勒東方語言學院任教。1933年回國，在大學任教并從事俄語文學翻譯工作，與魯迅和瞿秋白為好友。1939年去重慶，任中蘇文化協會常務理事，主編《蘇聯文學叢書》。1948年應聘赴北平清華大學任教。
1954年，當選第一屆全國人民代表大會代表。1956年加入中國共產黨。1959年至1964年，任《世界文學》主編。1987年獲蘇聯列寧格勒大學榮譽博士學位。同年8月，獲蘇聯最高蘇維埃主席團授予各國人民友誼勛章。
曾任第五、六屆全國政協委員、中國文聯委員、國務院學位委員會委員、中國作家協會書記處書記、顧問、魯迅博物館顧問、中國翻譯工作者協會顧問、名譽理事、中國外國文學會顧問、中國蘇聯文學研究會名譽會長等職。
他的第一部譯作是契訶夫的獨幕劇《蠢貨》，經瞿秋白推薦，在雜志《新青年》上發表。此后陸續翻譯近30種蘇聯文學作品。60年代后，還寫了許多散文。
*《鐵流》，亞歷山大·綏拉菲莫維奇
狄潘德拉·比爾·比克拉姆·沙阿·德瓦（尼泊爾語：，IAST：；）是尼泊爾沙阿王朝（第12任）國王，也是在位最短的尼泊爾國王（2001年6月1日—2001年6月4日在位）。他和他的父親畢蘭德拉懷疑被自己的叔叔，也就是末代國王賈南德拉篡位而分別被殺。
迪潘德拉早年在英國伊頓公學就讀。
2001年6月1日，尼泊爾王宮內發生血腥槍擊事件，他的父親及另外10名王室成員被槍殺，而他亦被指“意圖自殺”，但被發現時亦已經重傷。由於父親駕崩，按照尼泊爾的法例，他即時繼位。不過他在繼位後3日仍然傷重不治而駕崩，由他的叔父賈南德拉繼位。
根據官方記錄，狄潘德拉是因為不滿母親反對他與前朝拉納家族遺裔結婚而血洗宮廷。不過，不少人都認為事實真相與官方記錄有所出入。亦有傳聞指狄潘德拉並非自殺，而是被門衛所殺。
狄潘德拉與他的父親畢蘭德拉同被指為尼泊爾王室裡的“親中國派”。日本的雜誌《新潮45》在2001年12月號有一篇文章《ネパール國王暗殺の真相と『毛沢東の息子たち』》（尼泊爾國王暗殺的真相與毛澤東的各個兒子）一文就詳細講述了這一假設。文章指，“這次血腥政變是國內親印度及親美國的賈南德拉與親中國的畢蘭德拉、狄潘德拉的鬥爭。很明顯，這一次流血事件是一場政變。”
*  尼泊爾王室滅門慘案：誰扣動了扳機？
描述集合論是數學中集合論的一個分支。在這門學問中，研究的對象是波蘭空間。數學家們將子集合的依照其在拓撲上定義的複雜程度分成Borel 集合、解析集合、投射集合等以及更細的分類，並且依照這些類別研究他們的結構以及性質。
描述集合論的起源可以上溯到博雷爾、貝爾、勒貝格等人的工作。
描述集合論的許多理論和觀念與數學上的其它領域都有關連，包含數學分析、群表現理論、拓撲群論等等。
* A. Kechris, Classical Descriptive Set Theory, GTM 156, Springer-Verlag, 1995.
* Y. Moschovakis, Descriptive Set Theory, North-Holland, 1980.
上極限和下極限的示意圖。數列 ''x'n'' 為藍色。兩個紅色虛線曲線逼近數列 ''x'n'' 的上極限和下極限。數列的上下極限相等若且唯若此數列收斂
在微積分學中，上極限和下極限是指數列極限的上極限和下極限，可以大致想像為數列極限的上下界。舉例來說，數列  的上極限為 1，下極限為 -1。
函數的上極限和下極限可以用類似方式考慮。。集合的上極限和下極限分別是這個集合的極限點的上確界和下確界。
序列的上極限定義是
同樣的，序列的下極限定義是
這些定義在任意的偏序集都適用，只需要上確界和下確界存在。
在完全格裡，上確界和下確界總是存在，所以其中的序列一定有上極限和下極限。
每當和都存在，那么
上極限和下極限也記為和。
實數集 R 的數列對微積分很重要。R 不是完備格，但可以加入正負無窮以得到完備全序集 ，形成完備格。那么在  中數列
收斂當且僅當 ，而這時  等于上面的共同值。
若實數數列  的上極限為實數，那麼上極限是最小的實數 ''a''，使得對任意小的正實數 ，都存在足夠大的正整數 ''N''，使得對所有 ，都有 。換言之，對任何大於上極限的實數，都存在 ''N'' 使得這實數是數列  的上界。
若實數數列  的下極限為實數，那麼下極限是最大的實數 ''b''，使得對任意小的正實數 ，都存在足夠大的正整數 ''N''，使得對所有 ，都有 。換言之，對任何小於下極限的實數，都存在 ''N'' 使得這實數是數列 的下界。
設  是整數數列。若其上極限為實數 ''a''，由於  也符合上述條件，故此 ''a'' 必是整數。在條件中取 ，得出 ''a'' 是最小的實數，使得存在正整數 ''N''，對所有 ，都有 。因此 ''a'' 是最大的整數，使得有無限個 。同樣地，若其下極限為實數 ''b''，則 ''b'' 是最小的整數，使得有無限個 。
，那么區間  不一定包含任何的 ，但是輕微擴大了的 I-ε,S+ε
對任意小的ε > 0都會包含除了有限項外所有的 ''x'n''。區間 ''I'', ''S'' 是適合這個性質的最小閉區間。
*設，則，。閉區間-1, 1中不包含任何。
*考慮數列。應用π的無理數性質，可以證明和。
:其中是第個素數。
集合''X''的冪集''P''(''X'')是完備格。對于''P''(''X'')中的序列，也就是''X''的子集的序列，其上下極限也有用處。
若是這樣的序列，那么''X''的元素''a''屬于，當且僅當存在自然數使得對于所有，''a''在裡。元素''a''屬于，當且僅當對所有自然數，都存在一個指數使得''a''在裡。換句話說，包含了所有這樣的元素，其中的每一個，都有無限多個''n''，使得它在集合裡；而包含了所有這樣的元素，其中的每一個，都有除了有限多個外的所有''n''，使得它在裡。
以集合論的標準語言來說，一個集合序列的下確界是這些集合的可數交，也就是包含在所有集合裡的最大集合：
令為自起的集合的下確界。那么序列非遞減，因為。所以，第1至''n''個下確界的并集就是第''n''個下確界。下極限就是這序列的極限：
上極限可以相反方式定義。一個集合序列的上確界是包含這些集合的最小集合，也就是它們的可數并：
上極限是這個非遞增的上確界序列的可數交（其中每個上確界都包含在前一個裡面）。
例子或應用可見波萊爾－坎泰利引理，柯西-阿達馬公式（Cauchy-Hadamard Formula）。
沙律，是西餐中的一道普遍菜式，通常是配菜或前菜，有時也會作為一道主菜。沙拉可被視為涼菜。
沙律經常與蔬菜、肉類、海鮮或蛋與蛋黃醬混合食用。蔬菜沙律可以作為一部份菜的調味料，也常用作三文治餡料。沙律的種類包括蛋沙律、雞丁沙律、吞拿魚沙律、蝦沙律和火腿沙律。在丹麥，人們將沙律加上肉片製成上層不蓋麵包的，其他種類還有黃瓜沙律、辣根沙律、意大利沙律和俄國沙拉等等。
在英語中，沙拉一詞最早出現在十四世紀，當時寫作“salad”或“sallet”。英語“salad”是從法語“salade”變化而來，而該詞又來源於拉丁語“salata”，本義爲“鹹的”，是“sal”（鹽）的派生詞。在古羅馬時期蔬菜常以鹽水或含鹽的油與醋作佐料，沙拉的名稱亦因此與鹽聯繫起來。
在中世紀，一個長冬以後，人們會以鹹肉來醃製菜，這被認為是沙拉的源頭。也有說法稱沙拉源於羅馬帝國。
記者約翰·伊夫林寫了一本有關沙拉的書《Acetaria: A Discourse on Sallets》，這本書中稱沙拉來自義大利或荷蘭。
蔬菜沙拉大多由未煮過的蔬菜混合而成。蔬菜葉材料包括萵苣、蒲公英、菠菜或芝麻菜等。
其它可用於製作沙拉的蔬菜材料包括番茄、黃瓜、胡椒、蘑菇、蔥、大蔥、胡蘿蔔、蘿蔔和酪梨等。其它食材還有麵團、橄欖、馬鈴薯、米、油煎方型小麵包片、肉（例如煙肉、雞）、乳酪或魚（例如鮪魚）。
葉菜類清洗後切絲或撕片，根莖類煮熟後切塊或切片，可生食的瓜果類切塊或切片，不可生食的瓜果類則切塊或切片後需煮熟，肉類、穀類或雜糧類則須熟食。魚若是新鮮可切片做生魚片，若非則須熟食。
* 凱撒沙拉 （一種用萵苣、大蒜、醃鯷魚、蛋黃、橄欖油打成的醬汁，配上焗麵包粒、煙肉粒、碎芝士調味的沙拉）。
一盤美式風格的意大利沙拉醬。
地中風風格的沙拉，通常由新鮮蔬菜配feta羊乳酪及橄欖淋以橄欖油製成
這些沙拉醬（salad dressing）可以作為調味料，用來涼拌沙拉。
** -{zh:英式色拉醬; zh-cn:英式沙拉醬; zh-hk:英式沙律醬; zh-tw:英式沙拉醬;}-
一些沙拉根據其他食物製成。
* 各種各樣的豆沙拉，像綠豆沙拉，七豆沙拉。
* 水果沙拉 （楊桃、香蕉、奇異果、木瓜、菠蘿、石榴等）
* 老撾式沙拉 （老撾地道沙拉，用未加工的熟肉、香料和檸檬汁）
* 泰式沙拉 （泰國地道沙律，以未加工番木瓜製成）
* 泰布列沙拉 （碾碎的乾小麥、荷蘭芹、番茄、黃瓜、檸檬汁、油製成）
* 胡道夫沙拉 （蘋果、芹菜、核桃和乳脂狀的調味料製成）
* 水門沙拉 （開心果、布丁、菠蘿、蛋白軟糖、橘子和打好的奶油製成）
*奶酪沙拉，水牛芝士拌沙拉、希臘奶酪沙律
另外，一些涼拌類菜式，在英文也會稱「salad」，例如日式冷麵（蕎麥麵條加上醋）。
由於製作沙拉的過程中，蔬菜及不少配料均沒有經過煎煮等處理，因此如擺放太久容易發生變質，甚至引起食物中毒。
File:-2019-06-05 Tomato, black olive and feta Greek salad.JPG
File:Gemüseteller 2927.JPG
File:Mozzarella cheese and tomato salad.jpg
File:Еге?ска салата 01.jpg
File:Noodlesalad1.jpg|蕎麥麵沙拉
File:Fruit salad.JPG|水果沙拉
第九屆夏季奧林匹克運動會（，，），於1928年7月28日至8月12日在荷蘭阿姆斯特丹舉行。
* 首次在奧運會期間點燃奧運圣火，而火炬傳遞則要到1936年柏林奧運會才正式開始。
* 首次在入場式上，開始以奧林匹克運動會起源的希臘開頭，而東道國最后，這個傳統持續到今天。
* 盡管有所指責，女運動員首次參加了田徑和體操項目。波蘭的Halina Konopacka是第一個奧林匹克運動會的田徑女冠軍。在800米跑項目中，幾個運動員比賽結束都筋疲力盡。因為這一點，200米以上的跑步賽并沒有包括在奧運會中，直到1960年代。
* 隨后在幾部泰山電影中出演的約翰尼·維斯穆勒在游泳項目中獲得三塊金牌。
* 芬蘭選手帕沃·努爾米獲得了1萬米長跑冠軍，從而第九次獲得金牌。
* 加拿大選手珀西·威廉斯贏得100米和200米短跑項目。
* 南美洲的足球有了明確的突破，烏拉圭戰勝阿根廷，衛冕冠軍成功。
一共有46個國家代表團參加了本屆奧運會。 其中馬耳他、巴拿馬以及羅德西亞（今津巴布韋）都是首次參加奧運會。
* 國際奧林匹克委員會國家代碼
*  國際奧委會關於阿姆斯特丹奧運會的資料
*  中國奧委會有關第九屆奧運會的資料
路遙，原名王衛國，陜西清澗人。中華人民共和國作家。曾任中國作家協會陜西分會黨組成員、副主席。
1949年12月3日生于陜西省清澗縣王家堡村一個貧困的農民家庭。7歲時的1957年秋，被過繼給陜西省延川縣郭家溝的大伯家。1966年在延川縣中學初中畢業，文化大革命爆發后，成為延川縣中學學生組織“井岡山”的負責人，也是全縣持相近觀點一派串聯起來的群眾組織“延川縣紅色造反第四野戰軍”（簡稱“紅四野”）的負責人。1968年延川縣落實軍代表、老干部、造反派“三結合”“大聯合”后，以群眾組織代表身份被結合為延川縣革命委員會副主任。一年后即1969年仕途受挫，作為“回鄉知青”回到老家郭家溝村務農。這段時間里他做過許多臨時性的工作，并在延川縣城關公社馬家店小學當民辦教師一年。
1970年開始寫作，從辦公社大隊黑板報到縣級刊物《延川文化》、自編文藝小報《山花》、自編詩集《延安山花》，再到延安地區的《延安報》、陜西省的《陜西文藝》，一步步闖出自己的文學道路。最初從事創作是從寫詩開始的，大約在1973年前后開始轉向小說創作。《優勝紅旗》是路遙的第一篇小說，最初發表在《山花》第七期，又登在《陜西文藝》復刊號上。路遙憑借創作才能調入延川縣政工組。1973年作為工農兵大學生入延安大學中文系。1976年畢業后在《陜西文藝》（陜西省文聯主辦的文學刊物，“文革”前為《延河》，“文革”復刊時更名為《陜西文藝》，“文革”結束后恢復原名《延河》）編輯部工作。1970年代中期以后，發表了一些影響較大的作品。1982年加入中國作家協會。1986年后，推出長篇小說《平凡的世界》第一、二部。
寫完《平凡的世界》第三部后，因為已患數年的乙肝形成肝硬化腹水，1992年8月6日入住延安地區人民醫院，不久轉院至西安的西京醫院，1992年11月17日在西京醫院病逝，享年43歲。
路遙的小說多為農村題材，描寫農村和城市之間發生的人和事。作品有中篇小說《驚心動魄的一幕》（1980年，獲第一屆全國優秀中篇小說獎）、《人生》（第二屆全國優秀中篇小說獎，并被改編成同名電影），短篇小說《姐姐》、《風雪臘梅》等，以及長篇小說《平凡的世界》（1991年，獲得第三屆茅盾文學獎）。其全部作品收集在《路遙文集》五卷。
*父：王玉寬，2007年7月17日病逝。
*母：馬芝蘭，2011年3月26日病逝。
*養父（大伯父）：王玉德，1988年逝世。
*養母（大伯母）：李桂英，2004年逝世。
*二弟：王衛軍，1996年患肝硬化腹水逝世。
*四弟：王天樂，2007年4月患肝硬化腹水逝世。
*妻：林達。福建廈門人。1978年1月25日與路遙在延川縣結婚。1992年初，和路遙曾達成協議離婚的方案，但未簽署。
*路遙墓：位于陜西省延安市延安大學文匯山。
*路遙文學館：位于陜西省延安市延安大學的窯洞建筑群一排，2007年11月開館。
*路遙紀念館：位于陜西省清澗縣石咀驛鎮王家堡村的210國道東側，與路遙故居毗鄰。2010年12月建成，2011年12月3日開館。
*路遙故居：位于陜西省清澗縣石咀驛鎮王家堡村。
*路遙故居：位于陜西省延川縣延川鎮郭家溝村。
* 2011年 第56期 茅盾文學獎獲得者
DeCSS是一個用于解密DVD碟片的自由軟件。在DeCSS發布之前，基于Linux的電腦系統都無法播放DVD視頻。
在開發過程中，DeCSS沒有獲得來自DVD Copy Control Association（DVD CCA）的許可，而這個組織則負責內容擾亂系統（CSS）等用于DVD數字版權管理的系統。DeCSS發布之后，其作者之一在挪威被控刑事犯罪，數年后才獲判無罪。為了阻止DeCSS的傳播，DVD CCA還在美國發起了一系列訴訟。
DeCSS的程式碼片段，可在電腦上用來繞過DVD的版權保護。
*1999年10月：DeCSS最初由不知名人士從網際網路的LiViD（Linux Video and DVD）mailing list發表。
*2000年：程式開發者之一的挪威15歲少年約恩·萊克·約翰森（Jon Lech Johansen，又稱「DVD Jon」）（三名作者中唯一公開者）遭挪威警方搜索其住家，並且被起訴，面臨可能的兩年有期徒刑及高額罰金。
*2003年初：Jon Lech Johansen獲判無罪。
*2003年3月5日：挪威上訴法庭以Jon Lech Johansen觸犯挪威刑法的「駭客防治條款」（Norwegian Criminal Code section 145 (the hacker law)）再審此案，理由是檢察官提出新的證人。
*2003年12月22日：Jon Lech Johansen再度獲判無罪。
*2004年1月5日：挪威政府的經濟與環保犯罪調查與起訴機關宣佈不再追究此案。
通過DeCSS的源碼，公眾首次得以接觸CSS的算法。不久之后，有人發現除DeCSS使用的破解方法之外，還可以用暴力破解法攻破CSS的加密。CSS的密鑰長度只有40位，并且加密算法沒有完全利用密鑰。在1999年，高端家用電腦經過優化后在一天內就可以暴力破解CSS，而現代電腦甚至能在數秒內完成破解。
此后，許多程序員又開發了類似DeCSS的程序。這些程序中，一些只是為了演示如何輕松繞過CSS系統，還有一些則讓開源視頻播放器支持了DVD。由于CSS的授權限制，通過官方渠道獲取的信息無法用于開發開源軟件，而閉源驅動又不支持所有系統，所以甚至有些正版用戶也需要使用DeCSS來播放影片。
1999年11月，第一個針對提供DeCSS下載的網站的法律威脅出現，引起了鏡像DeCSS的運動。次年1月，在另一起官司中法院簽署了初步禁令。作為對法律威脅的回應，社區開發了一個不相關的同名程序，其功能是從HTML頁面中過濾CSS標簽。有次一家學校誤把這個程序當作原版DeCSS，移除了包含此程序的學生頁面，受到了大量的負面媒體關注，而社區開發這個程序就是為了通過這種形式讓MPAA上鉤。
世界知識產權組織版權條約的契約國都立法禁止了可用于繞過版權保護的軟件，而一些社區成員則提議了各種分發DeCSS算法的方法作為抗議。這些方法包括隱寫術、多種互聯網協議、T恤衫、MIDI文件、俳句等，甚至還有所謂的非法質數。
弗拉維烏斯·克勞狄烏斯·約維安努斯（Flavius Claudius Iovianus，）。羅馬皇帝尤利安在遠征波斯的薩珊王朝時陣亡，約維安便在行伍之中被擁立為新皇帝，時為公元363年6月26日。
約維安出於（即今日塞爾維亞的貝爾格勒），他的父親是皇帝君士坦丁二世的皇家衛隊。他進入軍隊之後，363年昇任為尤利安皇帝的禁衛隊長，並在同年參加了與薩珊波斯的國王沙普爾二世的戰爭。初期羅馬軍順利挺進，但後來戰況逆轉，羅馬遠征軍決定保留戰果而撤退。在撤退過程的遭遇戰中，尤利安皇帝受到敵人長矛刺入右胸，傷重死亡。東方行政首長薩魯斯特以年事為由拒絕皇位，於是軍隊便在戰場上推立約維安為新任皇帝。約維安急於結束戰事，與波斯訂立停戰和約，將羅馬已經攻佔的兩河流域領土讓予波斯，並放棄亞美尼亞地區的宗主權。
約維安簽立和約後，將羅馬軍隊順利並安全地撤回安提阿。他迅速趕回帝國的中樞君士坦丁堡，尋求元老院與帝國實力者的皇位確認。
刻有約維安頭像之羅馬帝國硬幣
約維安是個基督徒，與他前任尤利安的多神異教信仰不同。他恢復了前朝受到壓抑的基督教活動，並重新將君士坦丁大帝的拉布蘭旗（帶有耶穌基督名字縮寫的希臘字母Χ（Chi）和Ρ（Rho）兩字）訂為羅馬的軍旗。他重新起用阿塔那西烏斯為總主教，讓正統教義成為基督教官方支持的教義，阿里烏教派從此在羅馬帝國境內失去影響力。在敘利亞地區，約維安成為基督教傳奇中的英雄人物。
他的統治只有八個月，364年2月17日，他因食物中毒而亡。
* Banchich, Thomas,  "Jovian", ''De Imperatoribus Romanis''.
* Ammianus Marcellinus, xxv. 5-10
* J. P. de la Bleterie, ''Histoire de Jovien'' (1740)
* Gibbon, ''Decline and Fall'', chapters xxiv., xxv.
* G. Hoffmann, ''Julianus der Abtriinnige'', 1880
* J. Wordsworth in Smith and Wace's Dictionary of Christian Biography
* H. Schiller, ''Geschichte der romischen Kaiserzeit'', volume ii. (1887)
* A. de Broglie, ''L'église et l'empire romain au iv°siècle'' (4th ed. 1882).
三代目心腹會本部事務所地址位在日本德島縣德島市八萬町下福萬128-105（尾崎組）；初代本部原址位於德島縣德島市鷹匠町，日本的指定暴力團之一?六代目山口組的2次團體。下部直參11團體。正式成員約340人。
心腹會會長，原名為尾崎明治。出身於三代目山口組舍弟?安原政雄所率領的安原會任副會長一職、安原會長在1967年的「第一次頂上作戰」時遭到逮捕，安原會因而解散，該會的殘黨（解散反對派）在同年的12月另組成心腹會。尾崎彰春則在1968年11月、升格為山口組直系組長。2005年8月、被升格為六代目山口組顧問、舍弟。2011年9月，山口組顧問心腹會會長?尾崎彰春引退發表，由其兒子?尾崎勝彥繼（原尾崎組組長）成二代目心腹會會長；原心腹會與尾崎組合併，並沿用二代目心腹會的名稱。
*初代目?尾崎彰春（六代目山口組顧問，原安原會副會長）
*二代目?尾崎勝彥（六代目山口組若中；原尾崎組組長）
*三代目?小林良法（六代目山口組若中）
（2014年6月）
*會長?小林良法（六代目山口組若中）
*理事長?大津和弘（大津組組長）
*相談役?兒玉忠孝（兒玉組組長）
*相談役?佐藤正人（佐藤會會長）
*會長?尾崎勝彥（六代目山口組若中；原尾崎組組長）
*最高顧問?兒玉忠孝（兒玉組組長、原初代目副會長）
*理事長?平山 護（勝仁會會長）
*副會長?前原博志（前原組組長）
大橋車站位於臺南市永康區，為臺灣鐵路管理局縱貫線的鐵路車站。規劃中的臺南捷運藍線，亦預計在此設B10站。
本站為簡易站，僅停靠區間車，由臺南站管理。站名取自所在地古地名「大橋」，而這名稱又可溯自17世紀荷蘭人在此興建的磚橋。詳見大橋。
地面車站，設有岸式月臺兩座。有別於一般車站單調樣式，大橋車站刻意經過配色彩繪，站體顯得十分活潑。
西部幹線（逆行）
往 臺南、屏東、潮州 方向
沙崙線（順行）
往 沙崙 方向
西部幹線（順行）
往 嘉義、彰化、后里 方向
沙崙線（逆行）
往 善化、嘉義 方向
*選址時期站名曾暫稱奇美、六甲頂等。
*2001年：臺鐵在進行捷運化評估時，認為大橋附近商業繁榮、人口集中，為12處新站選址中條件最佳者，因此優先興建。
*2001年6月5日：舉行開工典禮。
*2002年10月4日：正式啟用。
此處原是臺南東郊的農業區域，而1980年完成中華東路及永康中華路（後來編為臺1線）後，才開始快速發展。車站即位於臺1線永康陸橋下方，附近商業繁盛、高樓林立，且有大專院校與軍營。因客源眾多，雖僅停靠區間車，運量仍居臺南市境內第三大站（僅次於臺南、新營），業績優良。
2010年全年上車人數844,450人、下車人數818,151人，是臺鐵捷運化新設車站中，業績第二名（僅次於汐科車站）。
+歷年旅客人次紀錄
大橋車站月臺區（照片中連接空橋的樓梯已有一側拆除改建為電梯。
*車站啟用初期，站房立面之臺鐵局徽標誌形狀有誤，目前已經更改。
*啟用時奇美集團捐贈3幅西洋複製畫（原畫為奇美博物館館藏），今俱懸於售票大廳上方。分別為的《黛妮希雅》、的《阿爾卑斯山的村落》。
鹽行、臺南火車站
大橋奇美醫院
南紡購物中心、臺南文化中心
健康路、香格里拉飯店
中華北路、香格里拉飯店
善化轉運站、臺南火車站
南紡購物中心、仁德交流道
桂田酒店（永康）
*臺南市警察局永康分局大橋派出所
**大橋車站、臺南車站、林森車站
* 交通部臺灣鐵路管理局 – 大橋車站
永康車站站體座落於臺南市永康區，為臺灣鐵路管理局縱貫線的鐵路車站，部份大臺南公車路線亦行經此處。是臺南都會區及溪南地區的交通轉運樞紐之一。
本站為二等站。為永康區兩個車站之一，位於永康市區稍北處。過去曾有臺糖公司糖業鐵路支線通往永康糖廠，當時糖廠鐵道北可達臺南鹽水區岸內糖廠，南可至屏東市；現在已隨糖廠關閉而廢止。目前站內分別設有統一支線鐵道（統一企業運輸專用）及大成支線（大成長城公司運輸專用），但因高雄臨港線已無貨運功能，黃豆、玉米等原物料不再以榖斗車運載，故軌道雖仍存在，但均已不再行駛；另外亦設有中油永康油庫支線，至今軌道依舊留存，但亦已無列車行駛。
站名取自所屬的永康區之名，本站一度取當地舊地名稱為「蔦松」，史前蔦松遺址文物即在附近出土。而車站雖冠以區名，但真正的永康聚落及市區則位於站址往南約1公里、臨臺20線的區公所附近（古稱「埔姜頭」）。
永康舊稱「埔姜頭」，埔姜是一種植物，車站為讓在地人瞭解原在地文化，特於站前種植數株埔姜，延續在地歷史文化。
設有岸式月臺、島式月臺各一座，以及車輛駛上駛下型月臺（端末月臺）一座。本站一月臺（出口）、二月臺皆設置有升降電梯無障礙服務。
往 臺南、岡山、新左營 方向
西部幹線（逆行通過）
西部幹線（順行通過）
西部幹線（順行待避）
往 新市、南科、善化 方向
西部幹線（逆行待避）
往 大橋、保安、仁德 方向
沙崙線（順行到達、逆行發車）
永康車站貨場軌道
*1903年3月10日：設立「蔦松-{莊}-停車場」。
*1904年3月31日：廢止。
*1925年11月14日：復設「永康信號場」，為不辦客運號誌站。
*1932年12月15日：改稱「永康停車場」，始辦理客貨運業務。
*1941年11月1日：配合人口分佈及地方發展需要，在東側今址新建驛舍。
*1942年3月5日：新站房無電燈設備的問題解決，西側舊站房悉數遷至東側今址。
*1985年7月1日：配合客貨運業務量增加，由三等站升格為二等站。
*1989年11月14日：拆除舊站房，改建為鋼筋混凝土的現代化站房。
*1991年3月4日：新站房完工啟用。
*2008年5月15日開始大量停靠莒光號、復興號。
*2008年11月：站前廣場景觀改善工程完工啟用。
*2009年6月16日：莒光號以下全部停靠，並開始停靠自強號。惟現已有部分莒光號班次不停靠。
*2011年1月2日：沙崙支線正式通車營運，並開行直通列車，無需轉乘。
*2011年9月28日：本站首次出現於定期旅客列車班表中成為列車始發站及終點站。
*2013年9月30日：啟用多卡通刷卡機。
*2019年1月29日：永康車站站前轉乘環境優化改善工程完工啟用，公車停靠處遷移至候車亭停靠，原永康火車站公車站牌廢除。
2000年及2001年因永保安康熱潮，造成客運量數字陡升。唯買票者不一定實際搭乘，因此僅供參考。
*自強號（普悠瑪號）：皆不停靠。
**北上（順行）122次、144次、156次。
**南下（逆行）101次、115次、123次。
*莒光號（觀光列車）：皆不停靠。
**北上（順行）560次（逢週日行駛）、506次（逢週日停駛）、562次、554次、522次。
**南下（逆行）501次、513次、561次。
*區間車：皆停靠（其中3288次以本站為終點）。