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*卷193 元紀十一 起丁酉(1297)七月盡庚子(1300)凡三年有奇　成宗大德元年至四年
*卷194 元紀十二 起辛丑(1301)盡癸卯(1303)凡三年　成宗大德五年至七年
*卷195 元紀十三 起甲辰(1304)盡丁未(1307)凡四年　成宗大德八年至十一年
*卷196 元紀十四 起戊申(1308)盡己酉(1309)凡二年　武宗至大元年至二年
*卷197 元紀十五 起庚戌(1310)盡辛亥(1311)凡二年　武宗至大三年至四年
*卷198 元紀十六 起壬子(1312)盡乙卯(1315)三月凡三年有奇　仁宗皇慶元年至二年　延祐元年至二年
*卷199 元紀十七 起乙卯(1315)四月盡戊午(1318)凡三年有奇　仁宗延祐二年至五年
*卷200 元紀十八 起己未(1319)四月盡庚申(1320)凡二年　仁宗延祐六年至七年
*卷201 元紀十九 起辛酉(1321)盡癸亥(1323)凡三年　英宗至治元年至三年
*卷202 元紀二十 起甲子(1324)盡乙丑(1325)八月凡一年有奇　泰定帝泰定元年至二年
*卷203 元紀二十一 起乙丑(1325)九月盡丁卯(1327)凡二年有奇　泰定帝泰定二年至四年
*卷204 元紀二十二 戊辰(1328)一年　文宗天曆元年
*卷205 元紀二十三 己巳(1329)一年　文宗天曆二年
*卷206 元紀二十四 起庚午(1330)盡壬申(1332)凡三年　文宗至順元年至三年
*卷207 元紀二十五 起癸酉(1333)盡戊寅(1338)凡六年　惠宗元統元年至二年　至元元年至四年
*卷208 元紀二十六 起己卯(1339)盡乙酉(1345)凡七年　惠宗至元五年至六年　至正元年至五年
*卷209 元紀二十七 起丙戌(1346)盡庚寅(1350)凡五年　惠宗至正六年至十年
*卷210 元紀二十八 起辛卯(1351)盡壬辰(1352)六月凡一年有奇　惠宗至正十一年至十二年
*卷211 元紀二十九 起壬辰(1352)七月盡癸巳(1353)盡凡一年有奇　惠宗至正十二年至十三年
*卷212 元紀三十 起甲午(1354)盡乙未(1355)凡二年　惠宗至正十四年至十五年
*卷213 元紀三十一 起丙申(1356)盡丁酉(1357)六月凡一年有奇　惠宗至正十六年至十七年
*卷214 元紀三十二 起丁酉(1357)七月盡戊戌(1358)凡一年有奇　惠宗至正十七年至十八年
*卷215 元紀三十三 起己亥(1359)盡庚子(1360)六月凡一年有奇　惠宗至正十九年至二十年
*卷216 元紀三十四 起庚子(1360)七月盡壬寅子(1362)凡二年有奇　惠宗至正二十年至二十二年
*卷217 元紀三十五 起癸卯(1363)盡甲辰(1364)三月凡一年有奇　惠宗至正二十三年至二十四年
*卷218 元紀三十六 起甲辰(1364)四月盡乙辰(1365)凡一年有奇　惠宗至正二十四年至二十五年
*卷219 元紀三十七 起丙午(1366)盡丁未(1367)六月凡一年有奇　惠宗至正二十六年至二十七年
*卷220 元紀三十八 起丁未(1367)七月盡戊申(1368)七月凡一年有奇　惠宗至正二十七年至二十八年
何塞·奧特嘉·伊·加塞特
何塞·奧特嘉·伊·加塞特（，），簡稱奧特嘉，是一位西班牙的哲學家、報業從業人員及評論家。其哲學思想主要是存在主義、歷史哲學和對西班牙文化的批判。
奧特嘉在1883年生於西班牙馬德里。1904年獲博士學位。1905年遊學德國，歷時三年，奧特嘉在此深刻地吸收新康德學派的思想。這一年間，正是發生馬克斯·韋伯《資本主義與新教倫理》一書內容於《社會科學與政治文庫》No.20中發表後的論戰風波，而韋伯正是持新康德主義西南歷史學派方法論者。1910年任馬德里大學形而上學教授。1923年為《西方的沒落》一書西班牙譯本作序。1931年西班牙第二共和國成立后當選國會議員，同年因發表批評意見而不見容於國會，1933年未連任議員。
*《藝術的非人性化》1925 (La deshumanización del Arte e Ideas sobre la novela)
*《語言的本質》1927 (Espíritu de la letra)
*《大眾的反叛》1930 (La rebelión de las masas)
*《論伽利略》 1933 (En torno a Galileo)
*《自我沉思與自我疏離》1939 (Ensimismamiento y alteración)
*《技術論》 1939 (Meditación de la técnica)
*《概念與信念》 1940 (Ideas y Crencias)
*《愛》 1940出版，後散收錄在各書，臺灣有中譯版
*《年輕民族的考察》 1958
*「不必要的工作會使人情緒低落。」(可能的解釋之一是：不要浪費時間做些無意義的事情，不然就是要附加這些事情意義。)
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這是一份勃蘭登堡藩侯兼選帝侯的名單。在成為選侯之前，勃蘭登堡的領主的爵位只是藩侯。關于獲得選侯頭銜之前勃蘭登堡地區統治者的情況，請參見「勃蘭登堡藩侯」。
1356年1月10日 - 1365年5月17日
首位勃蘭登堡選侯，綽號"羅馬人"
1365年5月17日 - 1373年8月18日
路易二世同父異母的弟弟，皇帝路易四世與第二任妻子所生第四子，1351年起與哥哥共治，1373年退位，之後一直保有選侯頭銜，直至1379年去世
1373年10月2日 - 1378年11月29日
皇帝查理四世與第三任妻子所生長子，查理四世迫使選侯奧托七世退位，將文策爾扶上選侯
1378年11月29日 - 1388年
查理四世與第四任妻子所生長子，作為哥哥文策爾的繼任者，接管了勃蘭登堡，繼承了羅馬人民的國王頭銜和波希米亞王國，後將勃蘭登堡讓于堂兄約伯斯特
1388年11月29日 - 1411年1月16日
西吉斯蒙德的堂兄，查理四世侄子，1410年被推舉為西吉斯蒙德的對立國王，很快去世
1411年1月16日 - 1415年3月30日
約伯斯特死後，再次取得勃蘭登堡，并成為無可爭議的羅馬人民的國王
1415年，皇帝西吉斯蒙德將勃蘭登堡封給他的武將霍亨索倫的腓特烈，肇始了500多年的霍亨索倫王朝。
1415年年4月30日 - 1440年9月20日
原為紐倫堡伯爵，1415年被國王西吉斯蒙德封為選侯，1417年正式分封
1440年年9月20日 - 1471年2月10日
腓特烈一世次子，綽號"鐵牙"，1437年開始管理勃蘭登堡，腓特烈一世死後成為選侯
阿爾布雷希特·阿喀琉斯
1471年年2月10日 - 1486年3月11日
腓特烈一世第三子
約翰·西塞羅
1486年年3月11日 - 1499年1月9日
阿爾布雷希特.阿喀琉斯長子
約阿希姆一世
1499年年1月19日 - 1535年7月11日
約翰·西塞羅次子
約阿希姆二世
1535年年7月11日 - 1571年1月3日
約阿希姆一世長子，第一位新教勃蘭登堡選侯
約翰·格奧爾格
1571年年1月3日 - 1598年1月8日
約阿希姆二世長子
約阿希姆·腓特烈
1598年年1月8日 - 1608年7月28日
約翰·格奧爾格長子
約翰·西吉斯蒙德
1608年年7月28日 - 1619年11月3日
約阿希姆·腓特烈長子,1618年兼普魯士公爵
1619年年11月3日 - 1640年12月1日
約翰·西吉斯蒙德長子,統治其間正值三十年戰爭
腓特烈·威廉
1640年年12月1日 - 1688年5月9日
格奧爾格·威廉獨子，被人稱為"大選侯"
1688年年5月9日 - 1713年5月9日
腓特烈.威廉第三子，1701年兼任普魯士國王
1712年併入普魯士王國，'
《耶利米書》（；) 相信是由數個單元的文集編輯而成。內容主要是先知耶利米的講辭，也包括以第三人稱提及先知的完傳記材料。這些單元的內容都應該出自先知耶利米的口，但記錄者未必是他本人。這些部份可能出自先知的秘書巴錄的報道（參36章：4節），而52章的歷史附錄則採用列王紀的資料。
主題：基督在神對付以色列與列國時，成為耶和華對神選民的義，作他們的中心和圓周。
* 耶利米生於祭司的家庭，約西亞王第十三年（公元前627年）蒙召，以後在猶大歷史中最黑暗的時期，克盡他先知的職份凡四十年。他感情豐富而又多愁善感，通常被稱作「流淚的先知」（參9:1），他奉差遣傳神審判的信息，一再忍受反對、鞭打、監禁等逼迫（參11:18-21），面對百姓的罪惡與神將臨的懲罰，他內心的痛苦與衝突達到極點，但他仍忠心地傳講與國家政策相違的信息，甚至必須與政治，宗教領袖敵對，在那個周圍有各樣攻擊的環境中，神讓耶利米單獨憑著信心繼續傳道。
* 當巴比倫大軍攻陷耶路撒冷時，先知懷著一顆破碎的心眼睜睜地看著他的預言應驗。在國家淪亡，百姓被擄後，先知獲釋，並受巴比倫王優待，任他選擇前往巴比倫或留在耶路撒冷，他選了後者。但不久又被強迫逃往埃及，在埃及傳道一段時間後，據說終於殉道了。
* 本書以猶大末年為背景。當時，猶大在瑪拿西王的影響下，拜偶崇邪，作惡多端，神的忿怒總不止息。雖然在約西亞王第十八年間，朝廷從事大刀闊斧的宗教改革（參列王紀下22至23章），可惜後來流於表面的革新，未能深入民間實際的崇拜的生活中，百姓并沒有真正悔改歸向神，反而迷信聖殿城，認為那是民族安全最大的保障（參7章），整個國家墮入虛假的安全感中，從先知到祭司一味作假。
* 外交方面，先知蒙召時，猶大還臣服於漸趨衰微的亞述帝國，主前612年亞述首都尼尼微被巴比倫，瑪代攻陷，公元前609年埃及法老尼哥（Neco）率軍北上援亞述，猶大王約西亞出兵攔阻，不幸陣亡。其子約哈斯繼位，作王僅三個月就被尼哥帶到埃及，由尼哥另立約哈斯的兄弟約雅敬為王，從此猶大成為埃及的附庸。
* 主前605年埃及在迦基米施（Carchemish）之役慘敗后，巴比倫勢力進入巴勒斯坦，曾擄去猶大宗室貴胃，如但以理等（參歷代志下24:1），于是猶大轉為巴比倫的附庸，惟不久約雅敬又傾向埃及，結果巴比倫聯軍圍攻耶路撒冷，約雅敬之子約雅斤被擄至巴比倫，巴比倫王立西底家為猶大王。西底家生性懦弱，又乞援埃及，導致巴比倫第二次攻陷耶路撒冷，西底家也被擄到巴比倫，猶大逐亡。巴比倫所立的省長基大旋即被行刺，猶大餘民逃至埃及。
拉吉是古代猶大國的要塞，位於耶路撒冷西南43公里。1930年在那裏出土的一批陶片，至少有12塊是信件，這些信件被認為“極其重要……因為內容解釋了猶大國在面臨（巴比倫王）尼布甲尼撒勢不可擋的攻擊時，國內的政局如何，以及當時兵荒馬亂的境況”。
在拉吉書信中，最重要的就是耶書和他下屬所寫的信。耶書很可能是拉吉的軍事指揮官。陶片中的用語跟同時代的先知耶利米所用的相似。請看看耶書和他下屬的兩塊陶片信件怎樣提到當時的情勢，證明聖經對於那段關鍵時期的描述符合實情。
耶利米書34：7説：“當時巴比倫王的軍隊正在攻打耶路撒冷和猶大剩下的城鎮，拉吉和亞西加，因為猶大的城鎮中，只剩下這兩座堅固城。”拉吉書信中其中一個陶片看來描述同一件事：“我們正留意著拉吉的烽火信號，因為我們看不到亞西加。”許多學者相信，這番話表明亞西加當時已被巴比倫人攻下，拉吉接著也被攻破。值得注意的是，這段話提到“烽火信號”，而耶利米書6：1也提到這種互通信息的方式。
先知耶利米和以西結都記述，猶大王曾經請求埃及援助，反叛巴比倫。有些學者認為，拉吉書信中另一個陶片印證了先知的話。這塊陶片上寫著：“僕人得到情報：埃爾納坦的兒子孔亞胡將軍已經前往南方，預備進入埃及。”學者一般都認為，這個將軍進入埃及，就是為了向埃及請求軍事援助。
還有，拉吉陶片提及幾個人名，是耶利米書也提到的，即尼利亞、雅撒尼亞、基瑪利雅、以利拿單和何沙雅。然而，拉吉陶片和耶利米書所提到的這些名字是否指相同的人物，學者還未能確定。但是，既然耶利米生活在拉吉陶片所屬的年代，兩者的相同之處也值得留意。
耶利米的信息帶著悲觀與盼望，又存著對審判與復興的矛盾憧憬。雖然他一再對悖逆的百姓絕望，卻對神有信心，他相信神的管教具有醫治的能力，他透視了苦難背后的恩典，審審百姓的信心得以存留，能以面對慘劇。先知再次堅定神與大衛之約那不變的應許，並且強調神的管教，苦難不是結束，以色列與猶大在神手中是有盼望的，拆毀為要帶來積極的建立，大傷為醫治，被擄還要歸回，以色列回轉后就真正懊悔，受教后就「拍腿歎息」（耶31:19）。
# 先知蒙召（1章）
# 神對猶大的審判（2至25章）
#* 以色列的罪行和刑罰——呼籲悔改，降臨的審判
#* 錯誤的信仰——呼籲離棄虛假的信仰，無可救藥的百姓
#* 警告與審判——警告背約的子民，刀劍與饑荒的審判
#* 先知的比喻，宣講，異象——零散的言教，比喻與象徵性的動作，先知內心的痛苦，警告惡君王與假先知，審判的異象。
# 耶利米與假先知的爭論（26至29章）
#* 聖殿院內的爭執， 警告聯盟，先知與先知的衝突，致書被擄之民。
# 安慰之書（30至33章）
#* 復興之歌，先知獄中購地，復興故土，堅立聖約。
# 約雅敬， 西底家年間史事（34至39章）
#* 對西底家及百姓之宣告，利甲族的榜樣，耶利米的書卷，西底家求問耶和華，耶路撒冷淪陷先知獲釋。
# 耶路撒冷淪陷史事（40至45章）
#* 耶利米獲釋基大利作省長，米斯巴慘案，餘民逃往埃及。
#* 耶利米在埃及宣講的信息，給巴錄的信息。
# 論及列國的信息（46至51章）
#* 論埃及，論非利士及摩押，論亞捫及以東
#* 論大馬士革（大馬色）等地，論巴比倫。
# 記載補篇——耶路撒冷淪陷，巴比倫王恩待約雅斤。
此書的內容是根據題材而非按年代先後編排的。故此，它的記載在時間和背景資料方面作了很多改變。它的最後部分，第52章，詳實地描述耶路撒冷和猶大淪為荒涼的經過。這些記載顯示書中大部分的預言已獲得應驗，而且也為下一本經書——耶利米哀歌——提供適當的背景資料。
（涵蓋耶利米書1：1-19各節）耶利米自己并沒有想成為預言者，也不是因為他出身於祭司家族的緣故。耶和華在耶利米書解釋説：“我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。”耶利米記錄這項委派來自耶和華。耶利米并不願意接受差遣，他謙卑地推辭説：“我是年幼的。”耶和華向他提出保證説：“我已將當説的話傳給你。看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。”耶利米不必懼怕。“他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華説的。”
（耶利米書2:1-6:30）耶和華對耶利米說，耶路撒冷已離棄了她起初的愛，背棄了活水的泉源耶和華，轉而與外邦的諸神行淫。她從上等的紅葡萄樹變為“外邦葡萄樹的壞枝子”。（耶利米書2：21）她的衣襟沾滿了無辜窮人的血。淫亂的以色列尚比猶大公義。他呼籲背道的兒女轉回，因他是他們的丈夫兼主人。但他們卻像詭詐的妻子一般。他們若要回頭，就必須棄絶可憎的事，在心裏施行割禮。 “要豎立指向錫安的路標，”因耶和華必使災禍從北方來到。（耶利米書4：6，《現譯》）大禍臨頭了！耶和華的行刑者臨到時會有如獅子從密林中上來，有如熱風從曠野刮起，戰車會像旋風般席捲而來。
在耶路撒冷四處視察一下，滿城都是罪孽和不忠。百姓不認耶和華，因此他的話在耶利米口中要變成好像烈火，把他們像柴薪般焚燒淨盡。他們怎樣離棄耶和華，轉而事奉外邦的神，上帝也必照樣使他們在外地事奉外邦人。頑梗不化的人，他們有眼卻看不見，有耳卻聽不到。情形令人髮指，預言者和祭司都説假預言。耶和華説：“我的百姓也喜愛這些事。”（耶利米書5：31）災禍會從北面而來，因為“他們無論地位高低都貪圖不義之財”。（《現譯》）他們説：“平安了！平安了！其實沒有平安。”（耶利米書6：13，14）但掠奪者會突然出現。耶和華吩咐耶利米要試驗他的子民，像試驗金屬一樣，但他們卻全是廢鐵、銀渣。他們都壞透了。
（覆蓋耶利米書7：1-10：25）耶和華的話臨到耶利米，他站在聖殿門前發出宣布。凡進入殿門的人都當聽他的話：‘你們一面指著耶和華的殿自鳴得意，但同時卻怎樣行呢？欺壓孤兒寡婦，流無辜人的血，隨從別神，偷盜，殺人，犯姦淫，發假誓，並向巴力獻祭！偽善無恥之徒！你們竟使耶和華的殿變作“賊窩”。要回顧以往耶和華怎樣對待示羅。猶大啊，他必照樣待你們。他必將你們趕出，正如趕出北面的以法蓮（以色列）一樣。’
猶大已達到無可救藥的地步。百姓甚至製餅獻給“天后”。“這就是不聽從耶和華——他們上帝的話，不受教訓的國民；從他們的口中，誠實滅絶了。”（耶利米書7：18，28）猶大將可憎之物設立在耶和華的殿中，又在欣嫩子谷築起陀斐特邱壇，把自己的兒女在火中焚燒。看哪，這地方必稱為“殺戮谷”，他們的屍首必成為飛鳥和野獸的食物。（7：32）猶大和耶路撒冷將不會聽到歡呼快樂的聲音。
他們盼望獲得平安和醫治，但滿目都是恐怖驚惶。由於他們頑梗悖逆，結果國破家亡，屍橫遍野，哀哭處處。‘耶和華是活上帝，是永遠的王。’假神並沒有創造天地，它們是毫無氣息的。它們是虛無的，荒謬可笑的，終必被消滅。耶和華必把當地的居民拋出。聽，有大擾亂從北方出來，要使猶大各城鎮淪為荒涼。預言者承認説：“行路的人也不能定自己的腳步。”他祈求上帝糾正他，免得他自己也歸於無有。（耶利米書10：23）
（覆蓋耶利米書11：1-12：17）猶大違背了與耶和華所立的約。百姓哀求上帝幫助，卻不蒙垂聽。耶利米絶不可為猶大代禱，因為耶和華已“點火”在這一度枝葉繁茂的橄欖樹上。（耶利米書11：16）後來耶利米的同胞亞拿突人設計謀害他，預言者遂求上帝賜他力量和幫助。耶和華答允必向亞拿突人復仇。耶利米問上帝，惡人的道路為何亨通，耶和華向他保證説：‘我必拔出、毀滅這悖逆的國。’（耶利米書12：1，17）
（覆蓋耶利米書13：1-15：21）耶利米敘述耶和華如何吩咐他用一根麻布帶子束腰，然後把腰帶藏在幼發拉底河的磐石穴中。後來耶利米把腰帶掘出時，它已發霉變壞，“毫無用了”。耶和華藉此表明他決心照樣“敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲”。（耶利米書13：7，9）他要趁他們酩酊大醉之際打碎他們，像打碎盛滿酒的酒罈一般。“古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？”（耶利米書13：23）照樣，耶路撒冷也無可改變了。 耶利米不可為這百姓禱告。即使有摩西和撒母耳站在耶和華面前求情，他也會不為所動，因他已決心要毀滅耶路撒冷。 耶和華堅固耶利米，使他有勇氣對抗凌辱他的人。耶利米得著上帝的話語，當作食物吃了，便成為他“心中的歡喜快樂”。（耶利米書15：16）當時絶不是嬉笑作樂的時候，而是全心信靠耶和華的時候。上帝應許要使耶利米向百姓成為堅固的銅牆。
（覆蓋耶利米書16：1-17：27）由於毀滅已迫在眉睫，耶和華遂命令耶利米：“你在這地方不可娶妻，生兒養女。”（耶利米書16：2）這不是哀哭或與百姓吃喝宴樂的時候，因耶和華行將把他們從這地趕出去。接著耶和華應許他會差遣‘打魚的把他們打上來，打獵的把他們獵取’。他成就了這一切事之後，“他們就知道我的名是耶和華了。”（耶利米書16：16，21） 猶大的罪是用鐵筆，用金鋼鑽銘刻在百姓心上的。“人心比萬物都詭詐，壞到極處，”但耶和華卻能洞悉人心。無人能夠欺騙他。叛道的人“離棄(耶和華)這活水的泉源”。（耶利米書17：9，13）猶大若不以安息日為聖日，他必把各城門和宮殿付諸一炬。
（覆蓋耶利米書18：1-19：15）耶和華吩咐耶利米到窰匠的家去。他在那裏看見陶匠把造壞了的陶器再摶成泥，然後用泥另造自己喜歡的器皿。耶和華於是指出，他自己便是以色列家的窰匠，他能夠隨時拆毀，也能夠隨意建立。接著，他吩咐耶利米把窰匠的瓦瓶子帶到欣嫩子谷，在該處宣告耶和華的毀滅信息，因他們使這地方染滿了無辜人的血，又在火中焚燒自己的兒子，作為燔燒供物獻給巴力。耶利米必須打碎瓶子，以此象徵耶和華也必照樣打碎耶路撒冷和猶大的衆民。
（覆蓋耶利米書20：1-18）耶利米坦率無畏地傳講判決信息，這使聖殿的總管巴施戶珥大感惱怒，於是用枷把耶利米鎖了一個晚上。耶利米獲釋之後預言巴施戶珥必被擄到巴比倫去，而且必死在那裏。耶利米由於大受百姓譏笑凌辱，不禁想到要中途放棄，從此噤口不言。可是，他卻含忍不住。耶和華的話在‘他心裏成為燒著的火，閉塞在他骨中’，以致他不能自禁而被迫繼續發言。他雖然咒詛自己出生的日子，但卻呼喊説：“你們要向耶和華唱歌；讚美耶和華！因他救了窮人的性命脫離惡人的手。”(耶利米書20：9，13)
（覆蓋耶利米書21：1-22：30）在回覆西底家的求問時，耶利米把耶和華對該城的忿怒告訴國王：巴比倫王必圍攻該城，瘟疫、刀劍、饑荒和烈火必把居民吞滅。沙龍（約哈斯）必死於異鄉，約雅敬則會被埋葬好像埋驢一樣，其子哥尼雅（約雅斤）必從猶大被逐，最後死於巴比倫。
（覆蓋耶利米書23：1-24：10）耶和華答允以真正的牧人取代虛假的牧人，並給大衛興起“一個公義的苗裔”，他“必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義”。他的名字“必稱為‘耶和華——我們的義’。”他必招聚被趕散的餘民。（耶利米書23：5，6） 衆預言者若是站在耶和華的會中，就必定會使百姓聽上帝的話，回頭離開惡道。但實際的情形剛相反，耶和華説：他們“以謊言和矜誇使我百姓走錯了路”。（耶利米書23：22，32）“看，有兩筐無花果。”耶利米運用好無花果和壞無花果去表明會有一批忠信的餘民蒙上帝嘉許得以返回故土，另一批餘民則必遭受悲慘的結局。
（覆蓋耶利米書25：1-38）這章經文摘錄了原載於第45-49章，上帝所發出的詳盡判決。耶和華運用三個類似的預言向全地發出災禍的信息。
* 首先，經文把尼布甲尼撒稱為耶和華的僕人，他要摧毀猶大和四周的國家，“這些國民要服事巴比倫王七十年。”然後便輪到巴比倫本身受罰，她必“永遠荒涼”。
* 第二個預言是關於耶和華杯中忿怒的酒的異象。耶利米必須把杯交給列國的人民喝，“他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，”因為耶和華的毀滅臨到他們身上。毀滅最先臨到耶路撒冷和猶大之上！然後是埃及，再轉向非利士地，橫過以東，北上到泰爾，無遠弗屆，“天下地上的萬國喝了，以後示沙克王也要喝。”他們喝了以後必嘔吐大作，繼而倒地不起，無一幸免。
* 在第三個預言裏，耶利米以氣勢磅礴的詩句把信息帶向高潮：“耶和華必從高天吼叫，……要向地上一切的居民吶喊。”響聲鼎沸，大禍臨頭，一場大暴風即將刮起！“到那日，從地這邊直到地那邊都有耶和華所殺戮的。”無人哀哭，不得舉殯。他們必在地上成為糞土。假牧人、貴胄和首領都必遭殺戮。他們必不能逃脫。請聽聽他們的哀號！耶和華必親自‘使他們的草場變為荒場，因他發出猛烈的怒氣’。
（覆蓋耶利米書26：1-28：17）衆首領和百姓合謀要把耶利米置諸死地。耶利米自辯。他的話是來自耶和華的。他們若殺了他，便是殺害無辜了。裁判的結果是：罪名不成立。有幾位長老用彌迦和烏利亞的先例來討論耶利米的情況。接著耶和華吩咐耶利米把繩索和軛加在自己的頸項上，然後將繩索和軛送到四周的列王那裏，以此預表他們必服事巴比倫王，直到兒孫三代。其中一個名叫哈拿尼雅的假先知大大反對耶利米。他宣稱上帝在兩年內會折斷巴比倫的軛，並當場把耶利米的木軛折斷以表示他自己的預言真實無誤。耶和華為了強調他的預言才是真實無誤的，於是吩咐耶利米換上鐵軛，並預言哈拿尼雅必在該年內死去。事實果然如此。
（覆蓋耶利米書29：1-31：40）耶利米寫信給所有與耶哥尼雅（約雅斤）一同被擄到巴比倫去的百姓：在那地安居好了。在耶和華把你們領回故土之前，你們必須先在異地流亡70年。耶和華囑咐耶利米把有關他們返回故土的話都寫在書上：耶和華必折斷他們的軛，‘他們要事奉耶和華他們的上帝，和我(耶和華)為他們所要興起的王大衛。’（30：9）拉結必要止住哀哭的聲音，因她的兒子“必從敵國歸回”。（耶利米書31：16）現在，耶和華發出一個予人安慰的宣布。他要與以色列家和猶大家另立新約。這個約較他們先前所違反的約偉大得多！耶和華要將他的律法放在他們裏面，寫在他們心上，“我要作他們的上帝，他們要作我的子民。”從最小的到至大的都必認識耶和華，他要赦免他們的過犯。（耶利米書31：31-34）他們的城必再重建，並要歸耶和華為聖。
（覆蓋耶利米書32：1-34：22）在尼布甲尼撒最後一次圍困耶路撒冷時，耶利米繫身囹圄。然而，為了顯明耶和華必定會復興以色列，並為此立一個徵兆，耶利米在亞拿突買了一塊地，把契約放在瓦器裏。至此，耶和華的話帶來了好消息：猶大和耶路撒冷必再次歡喜快樂，耶和華必實現他跟大衛所立的約。 但至於你，西底家啊，巴比倫王必用火焚燒這城，你自己必被擄到巴比倫去。有些擁有僕婢的人雖然應許釋放奴僕，後來卻厚顔背約。這樣的人有禍了。
（覆蓋耶利米書35：1-19）約雅敬王在位時，耶和華派遣耶利米去見利甲族人。他們是在巴比倫人初次逼近時逃往耶路撒冷避難的。耶利米給他們酒喝。他們卻拒絶喝，因為他們緊守先祖約拿達在250年前所下的命令。利甲族人的行為跟猶大的不忠行徑有天淵之別。耶和華應許他們説：“利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。”（耶利米書35：19）
（覆蓋耶利米書36：1-32）耶和華吩咐耶利米把直到當時他所説的一切預言都寫下來。於是巴錄把耶利米所説的話一一記錄下來，並在一個禁食的日子在耶和華的殿中將這一切話朗聲念給百姓聽。約雅敬王打發人把書卷取來，僅聽了少許內容便怒不可遏地把書卷毀去，扔在火裏。他命人捉拿耶利米和巴錄，但耶和華把兩人隱藏起來，並囑咐耶利米重新再寫一卷。
（覆蓋耶利米書37：1-39：18）經文憶述西底家統治期間所發生的事。王請求耶利米為猶大向耶和華禱告。預言者拒絶了他的請求，並表示耶路撒冷的毀滅是勢所必然的。耶利米前往亞拿突時被人當作叛國者逮捕，被毒打一番之後更囚禁了多日。西底家打發人把他提出來。耶和華說：“你必交在巴比倫王手中。”（耶利米書37：17）衆首領因耶利米繼續講論毀滅的預言，遂惱羞成怒，把耶利米投入一個有很多淤泥的井裏。但王宮的太監古實人以伯·米勒宅心仁厚地為他求情，結果他得以死裏逃生，但仍被關在護衛兵的院中。 西底家再次把耶利米召到他面前，但所得到的答覆卻是：‘要向巴比倫王投降，否則就必淪為俘虜，耶路撒冷亦必遭受毀滅！’（耶利米書38：17，18）
耶路撒冷被敵人圍困了18個月，終於在西底家作王第11年兵敗城破。王與兵士一起逃命，但卻遭截回。巴比倫王在西底家眼前殺了他的衆子和許多貴胄，剜了他的眼睛，用鐵鏈鎖住他，把他帶到巴比倫去。全城都付諸一炬，淪為一片頹垣廢瓦。除了少數窮人之外，居民都悉數被擄到巴比倫去。 尼布甲尼撒下令把囚在牢中的耶利米釋放出來。當他仍在牢中的時候，他告訴以伯·米勒，耶和華應許要拯救他，‘因他倚靠耶和華’。（耶利米書39：18）
（覆蓋耶利米書40：1-44：30）巴比倫人把基大利立作省長治理剩下的百姓。耶利米與基大利一起留在米斯巴。兩個月後，基大利遭人暗殺。民衆向耶利米尋求指引，他把上帝的話轉告他們：‘耶和華必不把你們拔出趕離這地。不要怕巴比倫王。但假如你們下到埃及去，你們必定滅亡！’但民衆卻帶著耶利米和巴錄一同下到埃及去。到了埃及的答比匿，耶利米把耶和華的毀滅判決宣布出來：巴比倫王必在埃及設立他的寶座。以色列雖崇拜埃及的諸神，並再度向“天后”獻祭，這樣行卻對他們毫無幫助。他們忘記了耶和華曾因他們崇拜偶像而使耶路撒冷淪為荒涼。耶和華必在埃及地降禍刑罰他們，他們必不能返回猶大。耶和華必將法老合弗拉交在仇敵手中，以此作為明確的記號。
（覆蓋耶利米書45：1-5）巴錄由於聽聞耶利米屢次發出毀滅的預言而大感沮喪。預言者囑咐他必須把耶和華定意要執行的建立和拆毀工作置於為自己“圖謀大事”之先。（45：5）他必蒙拯救，不遭禍害。
（覆蓋耶利米書46：1-49：39）耶利米預言巴比倫必在迦基米施及其他地方大敗埃及。雖然列國必遭毀滅，雅各卻得以存留，但仍要遭受懲罰。“耶和華的刀劍”必臨到非利士人身上，並要攻擊自吹自擂的摩押和狂妄自大的亞捫，又要懲治以東、大馬士革、基達和夏瑣。（耶利米書47：6）以攔的弓必被折斷。
（覆蓋耶利米書50：1-51：64）論到巴比倫，耶和華説：要在萬國中發出宣告。不可隱瞞。巴比倫必被擄掠，她的諸神都必蒙羞。務要逃出巴比倫。這個曾在全地擊碎列國的大錘自己也必被擊碎。“這狂傲的啊，”這個欺壓擄掠以色列和猶大的惡者其實知道萬軍之耶和華是他們的購贖者。巴比倫必成為野獸出沒之處，“必無人住在那裏，……要像［上帝］傾覆所多瑪、蛾摩拉……一樣。”（耶利米書50：31，40）巴比倫曾是耶和華手中的金杯，使列國酩酊大醉，但她卻忽然傾倒，從此敗亡。百姓哪，要為她哀號。耶和華已激動了米底亞王的心，要將巴比倫毀滅。巴比倫的勇士已止息爭戰，變成好像婦女一樣。巴比倫的女子會被踐踏，好像踹穀的禾場。“他們……睡了長覺，永不醒起。”海水漲溢，巴比倫被許多海浪遮蓋。“我的民哪，你們要從其中出去，各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。”（耶利米書51：39，45）請聽聽，有哀號的聲音和大毀滅的響聲從巴比倫出來！巴比倫的武器必被打碎，因為耶和華是施行報應的上帝。他必定施行報應。
耶利米吩咐西萊雅：要往巴比倫去，把書上預言到巴比倫受罰的一切話朗聲讀出來。然後把一塊石頭拴在書上，扔進幼發拉底河中。“巴比倫因耶和華所要降與她的災禍，必如此沉下去，不再興起。”(耶利米書51：61-64)
（覆蓋耶利米書52：1-34）這段記載跟先前在列王紀下24：18-20；25：1-21，27-30的記載差不多完全相同。
歷史學家早已發現《耶利米書》的希伯來語版本及希臘語的《七十士譯本》在內容上有所不同。過去一直推斷可能是因為翻譯的出錯，使某些部份被漏譯。但隨著《死海古卷》中的《耶利米書》殘本，歷史學家發現殘本的內容與七十士版本的內容相同。因此，現時普遍認為在《死海古卷》產生之時，耶利米書的內容還尚未成型。所以在七十士版本完成之時，耶利米書還有修訂，以至出現今時今日的兩個不同版本。
*  耶利米書  (繁體中文《和合本》)
*  耶利米書  (簡體中文《和合本》)
*  耶肋米亞先知書 (天主教《思高聖經》)
許海峰，籍貫安徽和縣，出生於福建漳州。中華人民共和國射擊運動員，曾任中國國家射擊隊總教練和國家體育總局射擊中心副主任。許海峰是第一位獲得夏季奧林匹克運動會金牌的中華人民共和國公民。
許海峰22歲時在供銷社當化肥推銷員。之后跟隨自己的中學體育老師練射擊，獲得安徽省冠軍。1982年，加入安徽省射擊隊，正式開始運動生涯。
1983年，許海峰奪得人生中首面重要賽事中的獎牌：在五運會中奪得兩面銀牌。1984年洛杉磯奧運會的男子自選手槍項目中，他以566環的成績奪得該屆奧運會首枚金牌——50米手槍慢射金牌，是中國在奧運歷史上的首金。20年後，當記者訪問他成為首位奪得金牌的運動員有何感覺，許海峰-{回應}-認為自己是首位得到奧運金牌的中國運動員只是由於射擊項目較早舉行他才能有此美譽。在洛杉磯奧運會結束兩個月后，許海峰決定將其金牌捐給國家，現陳列于中國國家博物館，對此他表示“我的成功源于國家的實力”。
1985年4月26日，加入中國共產黨。許海峰在1986年亞運會中，奪得三個冠軍，而其中自選手槍項目中更破了世界紀錄。及後的全國射擊中再一次打破世界紀錄。1988年漢城奧運會上，許海峰獲得季軍。1990年，他在北京亞運會中摘下4面金牌，1年後世界氣槍錦標賽冠軍以及亞洲錦標賽的5面金牌為許海峰的射擊生涯加添更多色彩。
1991年，他的遷移性視網膜炎已經開始影響視力。1994年，他在參加亞運會時，明顯感到視力下降并嚴重影響成績。同年年底，他決定退役，并開始擔任中國國家女子手槍項目主教練，后來升任中國國家射擊隊副總教練。1996年亞特蘭大奧運會上，許海峰弟子李對紅獲得女子手槍金牌。2000年悉尼奧運會上，他的弟子陶璐娜獲得女子氣手槍金牌。2001年，他出任中國國家射擊隊總教練。同年6月，改任國家體育總局射擊中心副主任。他愛徒包括了杜麗、陶璐娜、王成意等有名的射擊運動員，大都是奧林匹克運動會獎牌得主。許海峰曾於2003年獲得由中國奧委會、中華全國體育總會與中央電視臺聯合頒布的中國電視體育獎中的最佳教練員獎。2005年，許海峰改任國家體育總局自行車和擊劍運動管理中心的副主任。
2017年11月，許海峰從國家體育總局自行車擊劍運動管理中心退休。2018年，他被授予“改革先鋒”稱號。
*楚國進犯吳國的保護國蔡國，吳國傾全國之力攻楚。
*周敬王和晉國等諸侯共同討伐楚國，因為楚國庇護王子朝。
*柏舉之戰，春秋後期時吳、楚兩國的一場戰役，闔閭率伍子胥等聯合唐國、蔡國大舉伐楚，佔領了楚國的都城郢都，楚昭王逃亡隨國（今湖北隨州），令尹囊瓦逃到鄭國。
*言偃，孔子的弟子（逝世于前443年）
災後重建，亦稱災後復原，屬於災害管理的面向之一。就災害管理的領域而言，復原包含了短期措施與長期措施，如短期的基本生活維持系統之建立，以及長期的回復到原有生活方式之一切作為。
在復原的初期為整合性的災損評估，之後為收集、整理、分配賑災物資，組織志願團體、社區基本服務的恢復等。中長期階段則包含了基礎設施（如道路及維生管線）、房屋住宅、商業設施、公共建築的修復、重建以及功能的恢復。
災後復原所需時間依災情大小、社會經濟結構、自有資源、外部資源投入而有不同，一般約數周到數年。災害脆弱性高的社區，其所需的災後復原時間可能長達十年以上。
行動資訊裝置設定檔（，簡稱“MIDP”）是為類似手機和PDA這樣的無線通訊領域的嵌入式設備上的Java語言制訂的規范。
MIDP是J2ME架構的一部分，它基于CLDC Configuration ，目前版本2.0。規范內容主要是對適應于類似手機這樣的產品的應用的Java API，但限于一些必須和很常見的功能，因此經常廠商會附加一些可選包以提供對更多功能的支持。MIDP部分解決了無線終端產品上Java應用程序的兼容問題。
MIDP 1.0對游戲和多媒體的支持很弱，在2.0中增加了諸如按鍵狀態查詢、主動渲染和基本的聲音支持。
MIDP規定了一些需要支持的具體網絡協議類型：1.0支持HTTP協議，2.0補充了socket、UDP、邏輯串口、HTTPS、TLS、SSL等等
其核心API由下層的CLDC Configuration規定，MIDP1.0增加的部分如下：
J2ME的I/O操作類。（CLDC中關于通用連接的類路徑也在javax.microedition.io內）
J2ME的GUI類。由于手機一般使用LCD顯示器，因此稱為 "LCD UI" ；但其API并非為此特別裁剪的。
為J2ME提供持久存儲。
這是J2ME程序——MIDlet——的基類。
''MIDP 2.0'' saw the introduction of gaming and multimedia APIs.
多媒體播放的基類。
為簡單的2D基于sprite（用幀實現動畫）游戲API。
為安全連接而提供鑒權API。
*MIDP 1.0 : 2000年9月29日
*MIDP 2.0 : 2002年11月20日
*MIDP 3.0 : 2009年12月9日
* J2MEDeveloper.com
CLDC (Connected Limited Device Configuration) 是為運行在資源非常有限的設備（例如尋呼機或者手機）上的J2ME應用程序制訂的架構。規范內容包括目標機器的特性、虛擬機規范和基本的API等等。 有1.0和1.1兩個版本。
16/32位CPU，至少160KB(1.0)或者192KB(1.1)內存對Java平臺可用，某種網絡的有限（經常是無線、低帶寬和間歇）的連接。低功耗，可能是電池供電。
* CLDC 1.0 不支持浮點運算，CLDC 1.1支持（這是兩個版本的最主要區別）。
為手機制訂，包含面向LCD的GUI API，而在MIDP 2.0則包括了基本的2D游戲API。為此編寫的應用程序稱為MIDlet，它和applet在某些地方概念上似乎有些類似。 2005年以來，大多數新手機都支持MIDP，使其稱為供下載的手機游戲的事實上的標準。
它是為類似售貨機、網卡、路由器、電話等只有簡單的或者根本沒有顯示功能的系統設計， 有著有限的雙向網絡訪問能力。它只定義了應用程序建立。存儲和網絡訪問的API，只是MIDP的javax.microedition.io、 rms和MIDlet定義的子集。
西門子和諾基亞向JCP提交了該提案。
與J2SE相比，CLDC1.0的類庫僅保留了Java規范定義中最核心的三個包：java.lang，java.io和java.uti，還重新定義了javax.microedition。
CLDC1.0所定義的三個核心包的內容與Java規范中所定義的三個核心包內容并不完全等價。CLDC1.0對Java規范中所定義的三個核心的包的內容進行了一些裁剪，僅保留了小型移動設備可能用到的一些類，方法及屬性。例如java.util的類與接口由J2SE的47個縮減到10個。
即所謂系統類，包括對大多數java程序都要用的類。其中的標準java類型有Object、Class、Runtime、System、Integers和Strings等等，還有基本的exception、數學功能、系統功能、線程功能和安全功能等。
標準版的java.io包的改型版本，執行Input/Output操作。
標準版的java.util包的改型版本。其包含集合類如Vector和Hashtable，還有Calendar、Date和TimeZone等類。
JCP（Java Community Process）成立于1998年，是使有興趣的各方參與定義Java的特征和未來版本的正式過程。
JCP使用JSR（Java規范請求，''Java Specification Requests''）作為正式規范文檔，描述被提議加入到Java體系中的的規范和技術。
JSR變為''final''狀態前需要正式的公開審查，并由JCP Executive Committee投票決定。最終的JSR會提供一個參考實現，它是免費而且公開源代碼的；還有一個驗證是否符合API規范的''Technology Compatibility Kit''。
目前已經有超過300個JSR，常見的JSR有：
Specification or Technology
Real-Time Specification for Java (RTSJ) 1.0
Java Management Extensions (JMX) 1.0, 1.1, & 1.2
Java API for XML Processing (JAXP) 1.0
OSGI Open Services Gateway Specification
Jiro (Federated Management Architecture Specification) 1.0
Java Data Objects (JDO) 1.0
Improved BigDecimal (Java Platform, Standard Edition#java.math)
Add Generic Types To The Java Programming Language (as of J2SE 5.0)
J2EE連接器架構 (Java EE Connector Architecture, JCA) 1.0
Enterprise JavaBeans (EJB) 2.0
JAIN SLEE API Specification (JSLEE) 1.0
Connected Limited Device Configuration (CLDC) 1.0 for Java ME
Java Architecture for XML Binding (JAXB) 1.0
JAIN SIP API Specification (JSIP) 1.0, 1.1 and 1.2 for Java ME
Connected Device Configuration (CDC) 1.0 for Java ME
移動信息設備描述 (Mobile Information Device Profile, MIDP) 1.0 for Java ME
Java Metadata Interface (JMI) 1.0
A Simple Assertion Facility (as of J2SE 1.4)
Logging API Specification (as of J2SE 1.4)
WBEM Services Specification (as of J2SE 1.4)
New I/O APIs for the Java Platform (NIO) (as of J2SE 1.4)
JavaServer Pages Standard Tag Library (JSTL) 1.0 and 1.1
Java Servlet 2.3 and JavaServer Pages (JSP) 1.2 Specifications
Java Database Connectivity (JDBC) 3.0
Java Network Launching Protocol and API (JNLP) 1.0, 1.5 and 6.0 (Java Web Start)
Java 2 Platform, Enterprise Edition (J2EE) 1.3
Java 2 Platform, Standard Edition (J2SE) 1.4 (Merlin)
Java API for XML Processing (JAXP) 1.1 and 1.2
Java Platform, Micro Edition (Java ME) 1.0
Java Data Mining API (JDM) 1.0
PDA Optional Packages for the J2ME Platform
Java USB API
Java APIs for Bluetooth
Java EE Application Deployment
Java API for XML Registries (JAXR) 1.0
Java Rules Engine API
Java Document Object Model (JDOM) 1.0
Java APIs for WSDL (WSDL4J) 1.0
J2EE連接器架構 (Java EE Connector Architecture, JCA) 1.5
Java Database Connectivity (JDBC) Rowset Implementations
SIP Servlet API 1.0
Mobile Information Device Profile (MIDP) 2.0 for Java ME
Wireless Messaging API (WMA)
Application Isolation API
JavaServer Faces (JSF) 1.0 and 1.1
Java Memory Model and Thread Specification Revision
Java Mobile Media API (MMAPI) for Java ME
Connected Limited Device Configuration (CLDC) 1.1 for Java ME
Service Location Protocol (SLP) API for Java
會話描述協議 (Session Description Protocol, SDP) API for Java
Java 2 Platform, Enterprise Edition (J2EE) 1.4
JavaServer Pages (JSP) 2.0
Enterprise JavaBeans (EJB) 2.1
Java Servlet 2.4 and 2.5 Specifications
Java Management Extensions (JMX) Remote API 1.0
Concurrency Utilities (as of J2SE 5.0 ,  and )
Portlet specification 1.0
Content repository API for Java (JCR) 1.0
Web Services Specification for Java ME
StAX (Streaming API for XML)
A Metadata Facility for the Java Programming Language
Java 2 Platform, Standard Edition (J2SE) 5.0 (Tiger)
Security and Trust Services API for J2ME (SATSA)
Location API 1.0 for Java ME
Session Initiation Protocol (SIP) API for Java ME
Web Services Metadata for the Java Platform
Mobile 3D Graphics API for Java ME 1.0 and 1.1
Java Technology for the Wireless Industry (JTWI)
即時通訊(Instant messaging) (Java ME and Java SE)
集成開發環境的標準擴展API
Java Compiler API
Extending the Java Programming Language with Enumerations, Autoboxing, Enhanced for loops and Static Import (as of J2SE 5.0)
Java Class File Specification Update
More New I/O APIs for the Java Platform (NIO2)
Unicode Supplementary Character Support (as of J2SE 5.0 adds support for Unicode 3.1)
Wireless Messaging API 2.0 (WMA) 2.0
Java API for XML Processing (JAXP) 1.3
Java Business Integration (JBI) 1.0
Java Community Process (JCP) 2.6
Connected Device Configuration (CDC) 1.1 for Java ME
Enterprise JavaBeans (EJB) 3.0
Java Database Connectivity (JDBC) 4.0
Java Architecture for XML Binding (JAXB) 2.0
Scripting for the Java Platform for Java SE 6
Java API for XML Web Services (JAX-WS), successor of JAX-RPC
XQuery API for Java (XQJ)
Scalable 2D Vector Graphics API for Java ME
Payment API (PAPI)
Java Bindings for OpenGL
Advanced Multimedia Supplements API for Java ME
Java Bindings for OpenGL ES
JAIN SLEE API Specification (JSLEE) 1.1
Java Data Objects (JDO) 2.0
Java Platform, Enterprise Edition (Java EE) 5
JavaServer Pages (JSP) 2.1
Java Data Mining API (JDM) 2.0
Mobile Service Architecture
Mobile Service Architecture 2
Common Annotations for the Java Platform (for the Metadata facility for Java)
JavaServer Faces (JSF) 1.2
Mobile Telephony API (MTA)
Java Management Extensions (JMX) 2.0
Mobile Sensor API
Contactless Communication API (NFC)
Javadoc Tag Technology Update
Pluggable Annotations Processing API (for the Metadata facility for Java)
Java Platform, Standard Edition (Java SE) 6 (Mustang)
Mobile Information Device Profile (MIDP) 3.0 for Java ME
The BeanShell Scripting Language
Units specification (see Units of Measurement)
Design-time Metadata for JavaServer Faces Components
Java Module System
XML API for Java ME
IMS Services API (See IMS)
Real-Time Specification for Java (RTSJ) 1.1
Content Repository for Java Technology 2.0
Portlet Specification 2.0
SIP Servlet API 1.1
Java Language & XML User Interface Markup Integration (XML-UI)
Dynamic Component Support for Java SE (see OSGi)
Supporting Dynamically Typed Languages on the JavaTM Platform
Location API 2.0 for Java ME
Improved Modularity Support in the Java Programming Language
Swing Application Framework (Java SE 7)
Java Contexts and Dependency Injection (Weld)
JSF Portlet Bridge
Network Mobility and Mobile Data API (not official as of July, 20th, 2007 but official release is planned for 2. Q. 2008
Annotations on Java Types (Java SE 8)
Java API for RESTful Web Services (JAX-RS) 1.0 and 1.1
JavaServer Faces (JSF) 2.0
Java Platform, Enterprise Edition (Java EE) 6
Java Persistence API (JPA) 2.0
IMS Communication Enablers (ICE) (See IMS)
The Java Language Specification, Third Edition (JLS) (as of J2SE 5.0 incorporates changes from JSRs 14, 41, 133, 175, 201, and 204)
Java Transaction API (JTA) 1.0 and 1.1
Java 3D API 1.3
Java Community Process (JCP) 2.0, 2.1 & 2.5.
Java Message Service (JMS) API 1.0 and 1.1
Java Virtual Machine Specification, Second Edition (JVM) (as of J2SE 5.0).
Java 3D API 1.5
美國紅魚（學名：''Sciaenops ocellatus''），又稱紅鼓魚（Red Drum）、斑點尾鱸、大西洋紅鱸、海峽鱸、黑斑紅鱸、眼斑擬石首魚等，是石首魚科擬石首魚屬下的唯一一種。體型狀如紡錘，頗像中國產大黃魚、黃姑魚，惟體色微紅，尾部有數圓形黑斑。肉質細嫩，刺少汁多，味道可口怡人，故暢銷市場，成為重要的商業養殖魚類，為世上養殖產量最高的魚種之一。亦是著名的海水游釣魚類。
美國紅魚原產于美國東海岸，從馬薩諸塞至南佛羅里達,沿墨西哥灣北岸由佛羅里達至德克薩斯州，南下至墨西哥的尤卡坦半島。1987年臺灣水產實驗所由德州引進受精卵，1989年繁殖成功。中國（大陸），于1991年由中國國家海洋局第一海洋研究所再由德州引進，也有說法是由臺灣引進而后中國又先后多次引進此品種（多缺少正式，公開記錄）。1995繁殖成功后全國推廣，今則有遼寧，山東、江蘇，浙江、福建、廣東、海南到廣西諸省皆有規養殖場；由養殖場逃逸及宗教團體放生的紅鼓魚（臺灣，大陸都有），極可能形成了野生種群。已成為大陸沿海，浙江，福建沿海及臺灣西岸的海上垂釣活動的對象。
美國紅魚為廣溫、廣鹽、溯河行魚類，能耐低氧，抗病力強.
據一份中國科學家的報道，美國紅魚肌肉中脂類含量低，屬高蛋白低脂肪、低比能值魚類。肌肉氨基酸含量同其他經濟魚類相比，屬中等水平。必需氨基酸的含量低且缺含硫氨基酸,為非完全蛋白。其呈味氨基酸百分含量較其他魚類高。
此魚肉質極佳，色白味甜，蒸熏烤炸，俱合其宜。一些傳統烹調方式源于新奧爾良地區。而路易斯安那的一些特色佳肴，更少不了美國紅魚作原料。最著名的當數黑熏紅魚（blackened red drum）：先將魚排涂上一種特殊的香料，繼以猛火烤之。1980年代，此道名菜從新奧爾良流行至遍及全美。
美國紅魚，顧名思義，自然是“美國的紅色的魚”。但英文俗稱紅鼓魚（Red Drum），“鼓”又何以言之？原來此魚產卵時砰然不斷，宛如擊鼓，其“為魚”之高調如斯。雄魚先為擊鼓，雌魚繼之，雌雄并游，產卵動作于是完成。受精卵浮游水面，一日之內，便能孵化。
JSR可以指：
* 子程序（Jump to subroutine），匯編語言指令
* Java規範請求（Java Specification Request），Java的正式規範文件
* 聯合譜半徑（Joint spectral radius），數學用詞
* （Jonathan's Space Report），網上通訊
* （Journal of Sedimentary Research）
* 性研究期刊（The Journal of Sex Research）
* （Journal for the Study of Religion）
* （Journal of Synchrotron Radiation）
* 杰索爾機場（Jessore Airport），孟加拉
* Jet Set Radio，遊戲
* （John Septimus Roe Anglican Community School），澳洲
美南長老會（Presbyterian Church in the United States）是美國歷史上的一個基督教宗派，開始于1861年，包括美國南方各州的長老會，美國長老會是由于廢奴問題而南北分裂的產物。1983年再度與美國長老會（美北長老會）合并成立長老會 (美國)（Presbyterian Church (U.S.A.)）。
美南長老會歷史上的著名人物有桑威爾（James Henley Thornwell）、羅伯特·劉易斯·達布尼（Robert Lewis Dabney）、本杰明·摩根·帕爾默（Benjamin Morgan Palmer）、鐘愛華（Nelson Bell，葛培理的岳父）等。
美南長老會在歷史上積極向海外傳教。成立不久的1867年就向中國派出了傳教士。第一個傳教基地選擇在浙江杭州。以后沿京杭大運河逐步向北擴展，在江蘇省具有重要影響。直到1952年退出中國大陸。以后仍在臺灣進行傳教。美南長老會在中國的著名傳教士包括約翰·雷登和司徒雷登父子，應斯理（Inslee, Elias B.）、賽兆祥（賽珍珠的父親）、吳板橋、杜步西、林嘉美、鐘愛華、白秀生等人。
在電信和計算機網絡領域，ASN.1（Abstract Syntax Notation One) 是一套標準，是描述數據的表示、編碼、傳輸、解碼的靈活的記法。它提供了一套正式、無歧義和精確的規則以描述獨立于特定計算機硬件的對象結構。
ASN.1是ISO和ITU-T的聯合標準，最初是1984年的CCITT X.409:1984的一部分。由于其廣泛應用，1988年ASN.1移到獨立標準X.208，1995年進行全面修訂后變成X.680系列標準。
ASN.1本身只定義了表示信息的抽象句法，但是沒有限定其編碼的方法。各種ASN.1編碼規則提供了由ASN.1描述其抽象句法的數據的值的傳送語法（具體表達）。標準的ASN.1編碼規則有基本編碼規則（BER，Basic Encoding Rules）、規范編碼規則（CER，Canonical Encoding Rules）、唯一編碼規則（DER，Distinguished Encoding Rules）、壓縮編碼規則（PER，Packed Encoding Rules）和XML編碼規則（XER，XML Encoding Rules）。為了使ASN.1能夠描述一些原先沒有使用ASN.1定義，因此不適用上述任一編碼規則的數據傳輸和表示的應用和協議，另外制訂了ECN來擴展ASN.1的編碼形式。ECN可以提供非常靈活的表明方法，但還沒有得到普遍應用。