ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
某些抗氧化劑的不適當補充會誘發疾病和增加人的死亡幾率。有假設認為，體內的自由基能誘導啟動內源性反應來對抗外源的自由基（也可能是其他毒性物質）使人體受到保護。最近的實驗證據也有力地證實事實確實如此，內源性自由基產生的誘導作用使得秀麗隱桿線蟲的壽命延長。這些有毒性的自由基在低濃度時可能有毒物興奮效應，能起到延長壽命和促進健康的效果，而補充過量的抗氧化劑則會淬滅這些對健康起到積極作用的自由基。
酶清除活性氧自由基的過程
和化學抗氧化劑的作用一樣，有多種抗氧化酶相互作用所構成的網絡能保護細胞免受氧化應激的損害。比如氧化磷酸化過程釋放出的過氧化物首先被轉變成過氧化氫，接著被還原成水。在這個解毒過程是多種酶協同作用的結果，第一步超氧化物轉變成過氧化氫的過程是在超氧化物歧化酶的催化下完成的，接著由多個不同的過氧化物酶來負責清除過氧化氫。和抗氧化代謝物在抗氧化過程中需要相互協作配合一樣，在抗氧化酶的防御機制中這些酶之間也需要相互協調配合，不能單獨發揮作用，這也是從研究只缺少某一種抗氧化酶的轉基因小鼠的過程中認識到的。
超氧化物歧化酶是一類與催化超氧化物陰離子分解產生氧氣和過氧化氫密切相關的酶。
過氧化氫酶是一種以鐵或錳為輔助因子、可催化過氧化氫分解成水和氧氣的酶。它們存在于大多數真核生物細胞的過氧化物酶體中。
腸道沙門氏菌中的2-半胱氨酸過氧化物酶AhpC的蛋白質四級結構
過氧化還原酶（Peroxiredoxins）是一類可催化還原過氧化氫、有機過氧化物和過氧亞硝基陰離子的過氧化物酶。它可分為三類：典型的2-半胱氨酸過氧化物還原酶、非典型的2-半胱氨酸過氧化物還原酶和1-半胱氨酸過氧化物還原酶。
硫氧還蛋白（Thioredoxin）體系包括12千道爾頓的硫氧還蛋白和與之相伴的硫氧還蛋白還原酶。
谷胱甘肽體系包括谷胱甘肽、谷胱甘肽還原酶、谷胱甘肽過氧化物酶和谷胱甘肽''S''-轉移酶。這個抗氧化酶體系存在于植物、動物和微生物中。
氧化應激被認為與多種疾病例如老年癡呆癥 、帕金森氏癥，這此病理系引發于糖尿病、由糖尿病引起的并發癥、類風濕性關節炎和肌萎縮性脊髓側索硬化癥引發的神經退行性變（neurodegeneration）有關。對于其中的大部分疾病尚不清楚是否是由氧化劑所引發的，或者是作為這些疾病的次生后果來自一般組織的損傷。
氧化反應對DNA的損傷能引發癌癥。比如超氧化歧化酶、過氧化氫酶、谷甘胱肽過氧化物酶、谷胱甘肽還原酶、谷胱甘肽S-轉移酶等幾種抗氧化酶能保護DNA免受氧化應激的損害。這些酶的多態性與DNA損傷有關并提高個體的癌癥易感性風險。
因為大腦的新陳代謝速率很快且腦部都大量的不飽和脂質，這些脂質易成為脂質過氧化反應的目標，所以大腦非常容易受到氧化損傷的侵害。抗氧化劑因此作為藥物可用于治療各類腦部損傷。超氧化物歧化酶的類似物（superoxide dismutase mimetics）、丙泊酚和硫噴妥鈉能被用于治療再灌注損傷（reperfusion injury）和創傷性腦損傷（traumatic brain injury）。Cerovive和依布硒（Ebselen）作為試驗性藥物用于中風的治療。這些藥物似乎可以避免神經元的氧化應激，并防止細胞凋亡和神經損傷。
受到研究的膳食抗氧化劑白藜蘆醇的分子結構
多吃水果和蔬菜的人患心臟病和一些神經疾病的風險更低，也有證據顯示一些蔬菜和水果可能降低患癌癥的風險。因為水果和蔬菜是營養素和植生素的來源，由此推測抗氧化化合物可能會降低罹患一些疾病的風險。這個推斷通過幾種有限的方式進行了臨床試驗，結果顯示此觀點似乎不能成立，因為試驗顯示補充抗氧化劑對降低患某些慢性疾病比如癌癥和心臟病的風險沒有明顯的效果。這暗示了從食用蔬菜和水果所帶來的健康益處來源于水果和蔬菜中的其他成分（比如膳食纖維）或來自一個復雜的混合成分。比如富含黃酮的食物具有的抗氧化效果似乎應歸功于食物中的果糖而非食物本身所含的抗氧化劑，果糖起了誘導體內增加合成抗氧化劑尿酸的作用。
血液中低密度脂蛋白的氧化被認為對造成心臟病起到了作用，最初的觀察研究發現攝入維生素E能降低患心臟病的風險。因此后來開展至少七個大型的臨床試驗來測試補充抗氧化劑維生素E的效果，補充的維生素劑量從每天50mg至每天600mg，這些試驗無一結果顯示維生素E的補充會對死亡總人數或因心臟病死亡的人數造成顯著性差異。進一步的研究也獲得了同樣結果。還不清楚在這些研究中所用的或在大多數膳食補充劑中所含的維生素E劑量是否足以顯著增加氧化應激。總體上，盡管對氧化應激在心血管疾病中扮演的角色已有清楚的認識，但使用抗氧化劑維生素E的對照研究顯示罹患心臟病的風險和已患疾病的發展速率均沒有降低。
在體育鍛煉時，氧氣的消耗量會比平時增加超過10倍。耗氧量的增大會產生更多的氧化產物造成運動中和運動后的肌肉疲勞。劇烈運動后特別是在運動后的24小時內的遲發性肌肉痛也和氧化應激有關，在運動后的2至7天中免疫系統會對運動過程中出現的損傷進行修復，從而使身體素質提高。在這個過程中中性粒細胞會產生自由基用以清除受損組織。因此體內過高濃度的抗氧化劑會在這個修復過程中妨礙機體的修復和適應。補充抗氧化劑也會妨礙通過體育鍛煉增進健康，例如阻礙胰島素敏感度的增加。
有螯合金屬離子作用的植酸分子結構
所含還原性酸
可可豆和巧克力、菠菜、蕪菁和大黃
粗糧、玉米、豆類
茶葉、豆類、卷心菜
非極性抗氧化劑比如丁香油酚（丁香油的主要成分）有毒性限制，所以過量濫用未稀釋的精油對健康不利。大劑量服用水溶性抗氧化劑比如維生素C時很少考慮它們的毒性，這是因為這些化合物能通過尿液迅速排出體外。大劑量服用某些抗氧化劑對健康有長期的危害影響，β-胡蘿卜素和維生素A對肺癌患者的療效試驗研究發現給吸煙者大量補充含β-胡蘿卜素和維生素A的物質會增加他們患肺癌的幾率，隨后的一些研究也證實了這些不良影響。
水果和蔬菜是一個好的抗氧化劑來源。
由于不同的抗氧化劑對各種活性氧物種的反應活性不同，所以衡量抗氧化劑的抗氧化性不是一個簡單的過程。在食品科學中，抗氧化能力指數（oxygen radical absorbance capacity，ORAC）已經成為衡量食品、果汁和添加劑抗氧化能力的主要標準。其他的一些測定方法包括Folin-Ciocalteu試劑法和等效抗氧化容量分析法（Trolox equivalent antioxidant capacity assay）。
包括蔬菜、水果、谷物、蛋類、肉類、豆類和堅果在內的許多食物中都含有抗氧化劑。像番茄紅素和維生素C這樣的抗氧化劑易在長時間的儲存和烹煮下受到破壞。相比之下其他一些抗氧化劑比如全麥谷物和茶葉等食品中含有的多酚類抗氧化劑更為穩定。加工或烹飪食品對其中所含抗氧化劑的影響是較為復雜的，既可能增加抗氧化劑的生物利用度，比如蔬菜中的油溶性類胡蘿卜素用油烹飪后更易被吸收利用；也可能因加工過程中暴露于空氣中而使抗氧化劑受到損失。
抗氧化化合物
富含抗氧化劑的食物
維生素C（抗壞血酸）
新鮮蔬菜和水果
維生素E (生育酚, 生育三烯酚)
多酚類抗氧化劑 (白藜蘆醇, 黃酮類化合物)
茶、咖啡、大豆、水果、橄欖油、巧克力、桂皮、牛至
類胡蘿卜素(番茄紅素,胡蘿卜素,葉黃素)
水果、蔬菜和蛋類
其他一些抗氧化劑無需通過食物中獲取而是能夠由人體自身合成。比如泛醇（ubiquinol，coenzyme Q）很難從腸道吸收獲得而是由人體通過甲羥戊酸途徑合成產生。另一個例子是通過氨基酸在人體內合成的谷胱甘肽，因為谷胱甘肽被人體吸收前會在腸道中全部水解成游離的半胱氨酸、甘氨酸和谷氨酸，即使大劑量口服能無法提高體內谷胱甘肽的濃度。盡管大量補充乙酰半胱氨酸可以增加谷胱甘肽，但沒有證據顯示大量攝入這類谷胱甘肽的前驅體對健康的成人有益。對于治療某些疾病比如急性呼吸窘迫癥、蛋白質和熱量攝入不足造成的營養不良、對乙酰氨基酚過量對肝臟造成的損傷，作為治療手段的一部分補充這些谷胱甘肽的前體是有幫助的。
膳食中一些其他成分作為促氧化劑可調節體內抗氧化劑水平。它們通過消耗抗氧劑比如某些抗氧化酶來降低體內抗氧化劑濃度，以此途徑避免因抗氧化劑濃度過高所引起的氧化應激。這些化合物比如異硫氰酸酯和姜黃素，可能也是一種可用以阻斷正常細胞變為癌細胞甚至殺滅已有癌細胞的藥物預防手段。
抗氧化劑作為食品添加劑可以幫助對抗食品變質。暴露在空氣和陽光下是食物氧化的兩大因素，所以為此可以將食物避光保存和存放在密封容器中，或者像黃瓜那樣涂蠟包裹儲藏。然而，氧氣對于植物的呼吸作用也是十分重要的，將植物類食品在厭氧環境下存放后會產生難聞的氣味和難看的顏色，所以新鮮的水果和蔬菜一般都儲放在含8%氧氣的環境下。抗氧化劑是一類十分重要的防腐劑，不同于由細菌和真菌造成的食品變質，冰凍或冷藏食物仍然能被相對較快的氧化。這些有抗氧化作用的防腐劑包括天然的維生素C和維生素和人工合成的沒食子酸丙酯、TBHQ、BHT和丁基羥基茴香醚。
不飽和脂肪酸是最常見的易被氧化的分子；氧化會引起它們的酸敗。由于氧化后的脂類變色并產生類似金屬或硫磺的味道,所以防止富含脂肪食品的氧化是非常重要的。因此這些含脂食物很少通過風干存放，而是代之以煙熏、鹽漬或發酵的方法來儲藏。即使是一些脂肪較少的食物比如水果在用空氣干燥之前也噴撒含硫抗氧化劑。氧化反應經常需要金屬催化，這就是為何像黃油這類的脂肪從不用鋁箔包裹或存放在金屬容器中的原因。一些含脂食物比如橄欖油由于食物本身就含有天然抗氧化劑所以能部分避免氧化，但仍然對光氧化很敏感。一些脂類化妝品比如唇膏、潤膚膏也需要加入抗氧化防腐劑避免酸敗。
抗氧化劑通常添加到工業產品中，一個常見的用途就是作為燃料和潤滑劑的穩定劑防止氧化，也可加在汽油中起到防止聚合從而避免引擎積垢形成的目的。2007年，工業抗氧劑的全球市場總量達到88萬噸，這創造了大約37億美元（約合24億歐元）的收入。
抗氧化劑廣泛用于高分子聚合物諸如橡膠、塑料和粘合劑中，用于防止聚合物材料因氧化降解而失去強度和韌性。像天然橡膠和聚丁二烯這類聚合物的分子主鏈中都有碳碳雙鍵，它們特別易受氧化和臭氧化反應的破壞而發生斷裂，而抗氧化劑和抗臭氧化劑（Antiozonant）則能使其受到保護。隨著材料的降解和主鏈的斷裂，固體聚合物材料外露的表面開始出現裂紋。由氧化和臭氧氧化產生的裂紋會有所區別，前者產生碎石路狀的裂紋效果（"crazy paving" effect），后者則是在拉伸應變的垂直方向上出現更深的裂紋。聚合物的氧化和紫外線照射下的降解經常是有關聯的，主要是因為紫外線輻照會使化學鍵斷裂產生自由基。產生的自由基與氧氣反應產生過氧自由基會以鏈式反應的方式引起進一步的破壞。其它聚合物包括聚丙烯和聚乙烯也易受氧化的影響，前者對于氧化更為敏感是因為其主鏈的重復單元中存在仲碳原子，形成的自由基相比伯碳原子的自由基更為穩定，所以更易受到進攻而氧化。聚乙烯的氧化往往發生在鏈中的薄弱環節處，比如低密度聚乙烯中的支鏈點上。
N,N'-二仲丁基對苯二胺
汽輪機油、、液壓油、蠟和潤滑油
2,6-二叔丁基對甲酚
汽輪機油、變壓器油、液壓油、蠟和潤滑油
2，4-二甲基-6-叔丁基苯酚
航空煤油、汽油包括航空汽油
2，4-二甲基-6-叔丁基苯酚和2，4-二甲基-6-叔丁基苯酚
2,6-二叔丁基苯酚
航空煤油和汽油, 也適用于大部分航空燃油
* Nick Lane ''Oxygen: The Molecule That Made the World'' (Oxford University Press, 2003) ISBN 0-19-860783-0
* Barry Halliwell and John M.C. Gutteridge ''Free Radicals in Biology and Medicine''(Oxford University Press, 2007) ISBN 0-19-856869-X
* Jan Pokorny, Nelly Yanishlieva and Michael H. Gordon ''Antioxidants in Food: Practical Applications'' (CRC Press Inc, 2001) ISBN 0-8493-1222-1
亞歷山大教宗聖狄奧斯庫若一世（Dioscurus，(科普特文：，阿拉伯語：，），是埃及亞歷山太城的第25任主教。其一生最著名的事件是主導449年8月8日的第二次以弗所會議，後稱「強盜會議」。
狄奧斯庫若身為當時代亞歷山太學派的首領，他完全支持前一任主教區利羅（Cyrillus）的思想，拒絕基督二性，同時他也支持歐廸奇（Eutyches）的基督一性論（Monophysite）主張。然而由於支持安提阿學派的君士坦丁堡宗主教弗拉維（Flavian）譴責歐迪奇的主張，狄奧斯庫若為了與之抗衡，在得到皇帝狄奧多西（Theodosius II）的支持下在以弗所召開教會大會。這會議的目的是要為先前被定罪的歐廸奇翻案，因此會議中只邀請支持其立場的人參與投票。甚至在這會中狄奧斯庫若縱容他的修道武士們恐嚇與會者要服從他的主張，更任令他們毆打君士坦丁堡牧首夫拉維亞（Flavian），因為後者在448年的君士坦丁堡會議中曾將歐廸奇定罪。此會議被教宗良一世（Leo I）稱為「強盜會議（Latrocinium，Robber Council）」。
而一年後由於皇帝墜馬死亡，依賴皇帝支持的狄奧斯庫若開始式微，並且繼任皇帝的布爾開利亞（Pulcheria）與馬喜安（Marcian）僅給予有限度的支持。更進一步地，皇帝夫婦在451年於迦克墩召開新的會議，此為初期教會規模最大的會議，所有的主教都接到出席的命令，狄奧斯庫若也不例外，其目的是要取代兩年前的第二次以弗所會議。此會議中，皇帝夫婦先是將狄奧斯庫若的政敵狄奧多勒（Theodoret of Cyrus）邀請上臺，此人是狄奧斯庫若敵對陣營安提阿學派的領袖，也是在強盜會議中被譴責、革職、流放，甚至差點被處以死刑的犧牲者。皇帝開始朗讀強盜會議通過之條款，狄奧斯庫若的支持者逐漸轉移態度，對對於狄奧多勒與弗拉維的逼迫開始懊悔，並且慢慢的厭惡強盜會議的過程與決議。最終，當天晚上的投票導致狄奧斯庫若在451年的迦克敦會議中被定罪，流放到小亞細亞中北部黑海邊帕夫拉戈尼亞地區的小城甘格拉，三年後在此過世。
後世教會對於狄奧斯庫若的看法有明顯的差異，目前大部分的東正教、天主教與更正教都認定他為異端。然而，大部分的科普特人、敘利亞人、以及東方正教會並不這麼認為，他們視狄奧斯庫若為聖者。科普特人是羅馬帝國時期基督化的埃及人後代，由於以亞歷山太為中心，埃及的信徒卻都支持狄奧斯庫若。他被定罪後，亞歷山太主教區就脫離了大公教會。而部分敘利亞人由於不接受451年的迦克墩會議，與大公教會分離，同樣，他們不同意基督二性論，支持合性論，因此仍然將狄奧斯庫若視為正統。
科普特教會對狄奧斯庫若的紀念文中提到：「有一些人告知黃帝馬喜安與皇后布爾開利亞，除了亞歷山太宗主教聖狄奧斯庫若，沒有人反對他們的信仰宣告。他們就帶著聖狄奧斯庫若與會議的主教們辯論與討論此事一直到晚上，但聖狄奧斯庫若絕不偏離他的正統信仰。皇帝與皇后對此很氣憤，黃後命令人打聖狄奧斯庫若的嘴，並且拔他的鬍鬚。他把這些拔掉的鬍鬚及牙齒送到亞歷山太，說：『這是信仰所結的果子。』當其餘主教看到狄奧斯庫若所遭遇的，他們因著害怕有相同遭遇而認同皇后的信仰，他們簽署了信仰的議案，承認了基督的二性」。由此可以看出科普特教會不但不認為狄奧斯庫若是一位強盜，更認定他是一位因著正統信仰而遭受逼迫的聖者。
極限點在數學中是指可以被集合''S''中的點隨意逼近的點。
這個概念有益的推廣了極限的概念，并且是諸如閉集和拓撲閉包等概念的基礎。實際上，一個集合是閉合的當且僅當他包含所有它的極限點，而拓撲閉包運算可以被認為是通過增加它的極限點來擴充一個集合。
設''S''為拓撲空間的一個子集，若所有包含''x''（注意''x''不一定屬于''S''）的開集也包含至少一個''S''內的非''x''的點，即稱''x''為''S''的極限點。由''S''內所有極限點所組成的集合稱為''S''的導集，標記為。
在T1空間裡，上述定義和要求''x''的每個鄰域皆包含無限多個''S''的點是等價的。
另外，若''X''為序列空間，則可稱''x'' ∈ ''X''為''S''的極限點，若且唯若存在一個由''S''?\?{''x''}的點組成的ω序列，其極限為''x''；這也是「極限點」此一名稱的由來。
如果包含''x''的所有開集都包含無限多個''S''的點，則''x''是特殊類型極限點，稱為''S''的會聚點。
如果包含的所有開集都包含不可數多個的點，則是特殊類型的極限點，稱為的縮合點。
在度量空間中，會聚點與普通的極限點定義等價。在拓撲空間中，兩者概念不再等價。對于非強拓撲空間，一個所有會聚點都屬于本身的集合不一定是閉集，但一個所有極限點都屬于本身（導集包含于自身）的集合必爲閉集。
在帶有距離?''d''?的度量空間?''X''?中，稱?''X''?中點?''x''?是序列?''xn''?的聚集點（cluster point）或會聚點（accumulation point），是指對于所有''ε'' > 0，有無限多的''n''值使得?''d''(''x'',''xn''?) n''。
序列中的點的集合的極限點是這個序列的聚集點。但是，如果對于無限多的''n''，''xn''?的值是相等的，這個點是這個序列的聚集點但不必然是在這個序列中的點的集合的極限點。
序列的聚集點是子序列極限：即某個子序列的極限。
網的概念推廣了序列的想法。在網中的聚集點包括了縮合點和ω-會聚點二者的想法。
如果φ是在''X''上的基于有向集合''D''的網，而''A''是''X''的子集，則φ經常在''A''中，如果對于所有''D''中的α存在某個β ≥ α有β在''D''中，所以φ(β)在''A''中。在''X''中的點''x''被稱為是網的會聚點或聚集點，當且僅當對于''x''的鄰域''U''，這個網經常在''U''中。
聚集和極限點也定義于濾子的相關主題中。
序列的所有聚集點的集合有時叫做極限集合。
* 關于極限點的性質：是的極限點，當且僅當它屬于 \ {}的閉包。
**''證明''：根據閉包定義，某點屬于某集合的閉包，當且僅當該點的所有鄰域都和該集合相交。則有：''x''是的極限點，當且僅當所有的鄰域都包含一個非的點屬于''S''，當且僅當所有的鄰域含有一個點屬于\ {''x''}，當且僅當屬于的閉包。
* 的閉包具有下列性質：的閉包等于和其導集的并集。
**''證明''：（從左到右）設屬于的閉包。若屬于''S''，命題成立。若，則所有的鄰域都含有一個非的點屬于；也就是說，''x''是的極限點，。（從右到左）設屬于''S''，則明顯地所有的鄰域和相交，所以屬于的閉包。若屬于L(''S'')，則所有的鄰域都含有一個非的點屬于''S''，所以也屬于的閉包。得證。
* 上述結論的推論給出了閉集的性質：集合是閉集，當且僅當它含有所有它的極限點。
**''證明1''：''S''是閉集，當且僅當等于其閉包，當且僅當=∪ L(''S'')，當且僅當L(''S'')包含于''S''。
**''證明2''：設是閉集，是的極限點。則必須屬于''S''，否則的補集為的開鄰域，和不相交。相反，設包含所有它的極限點，需要證明的補集是開集。設屬于的補集。根據假設，''x''不是極限點，則存在的開鄰域''U''和不相交，則''U''在的補集中，則的補集是開集。
* 孤點不是任何集合的極限點。
**''證明''：若是孤點，則{''x''}是只含有的的鄰域。
* 空間是離散空間，當且僅當的子集都沒有極限點。
**''證明''：若是離散空間，則所有點都是孤點，不能是任何集合的極限點。相反，若不是離散空間，則單元素集合{''x''}不是開集。那么，所有{''x''}的鄰域都含有點''y'' ≠ ''x''，則是的極限點。
* 若空間有密著拓撲，且是的多于一個元素的子集，則的所有元素都是的極限點。若是單元素集合，則所有\的點仍然是的極限點。
**''說明''：只要\ {''x''}非空，它的閉包就是''X''；只有當是空集或是的唯一元素時，它的閉包才是空集。
神學（，，）一詞，廣泛指稱所有對神（上帝）這個主題展開的研究或學說。神學一詞的希臘文Θεολογια是由Θεο?（即「神」）和λογο?（即「邏各斯／話語／學說」）兩個字組合，字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。為宗教研究的一個領域。
在羅馬的君士坦丁與狄奧多西崇信基督教以後，在歐洲，神學多被用以指稱基督教神學，但在基督教神學之外，還有伊斯蘭教神學、猶太教神學等神學體系。有些科學理論家和人文主義代表由於神學受到認信傳統所規限而拒絕神學，並且主張公立大學不應該有神學系的設置。
拉丁教父奧古斯丁定義神學的意義為「理性地討論與神明有關的一切事物」。神學家理查德·胡克定義神學為探討「神聖事物的科學」。
「神學」這一概念並非源自基督宗教，而是早已出現在古希臘思想中。在古希臘思想中，「神學」（亦即「關於神的言談」；後來像巴特這樣的神學家把這個概念理解為「神對人的言談」）一詞指稱關於諸神故事的唱頌和講述。這樣把神學理解為神話學，最早的證據出現在柏拉圖《國家篇》（379 a）的對話錄中。柏拉圖用批判的標準來衡量諸神神話（當時備受批判的神學），而所用的批判標準就是用以衡量真理的標準：一、善、不變。在亞里士多德那裏，神學概念的意含發生了根本的改變：神學作為最高的理論科學現在指向作為真正首要原理的神聖者（《形而上學》，1064a/b）。從而，神學的應用範圍就從神話學說轉變成形而上學。
在第二世紀，「神學」這一詞被基督教作家（即護教者）所採納，與外邦多神教作家的「神話學」（關於諸神故事的述說）相區別。在優西比烏裡，「神學」這一概念大概意指「基督教的上帝論」。在所有教父時期的作家那裏，這個概念並不涉及一般而言的基督教學說，而是僅僅涉及那些直接關涉上帝的那些方面。這樣，某些早期基督教作家，例如《聖經·約翰福音》的作者以及納西昂的格列高利，就尤其被指稱為「神學家」，因為上帝處於其學說的中心。關於上帝為人類設立的救恩行動和為人類指定的拯救秩序的問題，則在「經世」（希：oikonomia）這一概念下得到處理。
古代教會的基督教神學家往往是主教，中世紀的神學家則往往是修會人士。自從大學作為修會高等學府在中世紀產生以來，神學就總是居首的學系。後來，在中世紀盛期，「神學」這一概念就在阿貝拉爾（早期經院哲學）和波納文圖拉（盛期經院哲學）首次獲得了一個更為全面的意含：「關於神聖知識的領域」，包含了整個基督教學說。在這個意義上，「神學」這一概念的意含逐漸固定下來；後來，托馬斯·阿奎那的《神學大全》，視神學為一門思辨性的、理論性的科學。
後來的宗教改革家越來越強調神學的實踐方向。馬丁·路德也處於修院傳統（例如中世紀的安瑟倫和明谷的貝爾納德）的影響之下來理解神學。神學所關涉的完全是委身於上帝所施行的救恩，以及信徒生活的完滿實踐。在這種意義上，有為數不少的路德派正統神學家就把神學規定為一門實踐科學（scientia practica），儘管這門「科學」不具備科學對嚴謹的要求。因此，路德宗正統神學的神學體系也就經常獲得了一種像中古經院時期《神學大全》那樣的系統特性，不過在內容方面則有不同的規劃，而且其體系建設也越來越以信仰實踐為導向。由此而得到確立的，還有一種越來越理論性的神學理解。
神學作為一門學科，與信仰實踐和對信仰的直接知識有所區別，這種不同早在路德宗正統神學那裏通過神學家卡利克斯特（Georg Calixt）便已得到指明。這在卡洛夫（Abraham Calov）和奎恩施特（Johann Andreas Quenstedt）的神學進路中明明可見。儘管他們把神學視為先於信仰的，但這種關係在啟蒙運動時期卻被顛倒過來：神學是次要的、從屬的，作為對信仰或宗教所作的反思形式。這種關係規定首先出現在塞姆勒（Johann Salomo Semler）那裏。施萊爾馬赫把神學理解為一門實證學（positive Wissenschaft），聯繫於教會領導層。儘管神學與信仰的區分直到今天仍然規範著神學論述，但神學與教會領導層之間的定向關係則是富有爭議的。
關于神學也是科學的論點，批評者認為神學因為無法滿足科學研究的定義，因此神學無法作為一門科學來研究。 《史丹佛哲學百科全書》區分神學和哲學如下：「從這兩個學科的角度來看，如果論證的前提至少之一是從啟示中獲得的，那么論證就屬于神學領域；否則，它將落入哲學領域。」。前提從啟示中獲得的論證， 與形而上學的只用自然推理的理性分析方法相矛盾。
以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利是這樣通俗地解釋了自然神學（自然神學與啟示神學相對立)：「世上真有神嗎？這可能得看你想到的是哪個神。對你來說，神指的是宇宙間的奧秘還是掌管人世的秩序制定者？有時候，我們說到“神”，講的是宇宙間有某種包羅萬象、令人敬畏的謎團，是人類智慧所無法理解的事物。對于全宇宙最令人費解的諸多奧秘，我們都想用神來解釋。例如，為何世間存在萬物，而非一片虛無？到底是什么力量制定了物理學的基本定律？意識是什么，它來自何方？我們對這些問題的答案一無所知，于是就給這種無知冠上了神的名號。這種宇宙奧秘的神，最基本的特征就是我們沒辦法真的對他有什么具體描述。這種神屬于哲學家，每當我們夜晚坐在篝火邊，仰望夜空，思索人生意義的時候，我們所談的神就是這一種。」
《未來簡史》第3章人類的特殊之處“生命的等式”一節指出， 但在過去幾個世紀里，科學家并沒有找到任何實證證據證明神的存在，反而對閃電、下雨和生命的起源有了更詳細的解釋。因此，現在除了幾個哲學子領域之外，在經過同行評議的科學期刊上，已經不會出現真心相信神存在的文章。歷史學家不會說同盟國是因為有神相助才贏得第二次世界大戰，經濟學家不會認為是上帝造成了1929年的經濟危機，地質學家也不會說板塊運動是神的旨意。
杜威圖書館分類法
* 公教神學（Catholic Theology）
* 正教神學（Orthodox Theology）
* 歷程神學（Process Theology）
* 處境神學（Contextual Theology）
** 系統神學 - 亦稱「教義學」
** 聖經注釋學 - 亦稱「聖經解釋學」、「解經學」
** 社會福音神學 - 曾被視為自由主義神學的子題
*  聖多瑪斯?阿奎那「神學大全」完整中文版
中國大獎賽是世界一級方程式錦標賽中的一場比賽，每年在上海國際賽車場舉行。首場中國大獎賽於2004年9月26日舉行，此賽事已經連續舉辦了16屆，最近一次舉辦是在2019年，同時也是一級方程式賽車自1950年開辦以來的第1000場分站比賽。。
F1中國站使用上海國際賽車場作為比賽賽道，該賽道共耗資2.4億美元興建，是所有F1賽道中成本最高的。為了舉辦該賽事，上海市政府每年要向國際汽聯支付3000萬美元，而相對的，巴林賽道只需1800萬美元，馬來西亞雪邦賽道在1500萬美元，日本鈴鹿賽道950萬美元，而歐美地區都約為1000萬美元。位於上海的中國站特色為整條賽道是「上」字形。
中國大獎賽亦為一級方程式賽車歷史上，第二個在社會主義國家舉辦的大獎賽賽事（第一個為匈牙利人民共和國民主化前所舉辦的匈牙利大獎賽），目前在中國境內還未有第二條專用賽道能夠替代位于嘉定的上海國際賽車場承辦F1中國大獎賽賽事。
2004：首次舉辦
2006：邁克爾舒馬赫的最后一個分站冠軍
2019：F1歷史第1000場比賽
2020：因新型冠狀病毒引起的肺炎疫情，原定4月19日舉行的2020年F1中國大獎賽將推遲舉行。但最終取消舉行。
2008、2011、2014、2015、2017、2019
2005、2013
尼可·羅斯堡
2012、2014、2015、2016、2017、2019
2004、2006、2007、2013
2008、2010、2011
2009、2018
''未舉辦''
上海國際賽道
*  F1中國大獎賽官方網站 銳速中國賽車網——F1中國大獎賽官方網站
*  F1中國大獎賽官方論壇 銳速車迷會——F1地帶
*  一級方程式賽車網 F1賽車網，車迷家園
基督教神學，對於基督教信仰及實踐的教義研究，是神學的一種。它的基礎是舊約、新約，以及基督教傳統。基督教神學家通過對於聖經的註釋，理性分析與思辨，以推進基督教信仰，為基督教信仰提供辯論與批評。
基督教神學可以理解為以科學與哲學的方式闡明基督教信仰之根源（聖經神學與歷史神學），以系統的方式分析和闡述信仰（系統神學，尤其是基礎神學和教義學），以及信仰之實踐（實踐神學）。
神學一般來說總是與某個特定宗教或教派有關。就此而言，不但其所闡述的內容，而且還有其思維方式和應用方法，都受到那一特定宗教或教派所決定。在以科學的方式和態度進行的基督教神學研究中，這種受規定的事實本身尤其變得成問題，需要得到反思。
關注信仰是基督教神學和猶太教神學尤其獨特的地方，因為對信仰進行理論反思乃深刻地植根在這些宗教傳統之中。從基督教和猶太教的觀點來看，這種反思並不僅僅以自身為目的，而是對於教會的宗教實踐來說必要的。
許多在神學研究中常用的分析體系和方法，也適用於其他領域，例如語言學、哲學和歷史科學。這使得新教、公教、正教、猶太教、無神論和其他信仰的不同研究者彼此展開學術對話成為可能，這種論述在例如宗教史研究或者《聖經》研究（釋經學）中都是常見的。然而，每種神學對其特點、研究對象（內容對象）、方法進路（形式對象）都會作出不同的規定。
神學研究一般來說可以分為以下幾個分部：
# 釋經學學科
#* 《聖經》釋經學：一般方法問題，以及《聖經》各卷的信息。
#* 《舊約》研究：以史學和語文學的方法對《舊約》進行解釋。
#* 《新約》研究：以史學和語文學的方法對《新約》進行解釋。
# 教會歷史：經常根據時期來分類：教父時代和古代教會歷史，中世紀教會歷史（從早期中世紀到晚期中世紀），近代教會歷史（近代和當代）。
# 系統神學：
#* 基礎神學：關於信仰在理性面前之合法地位的學術問題。個別教派之信仰的一般特性與其他世界觀的差異也在此得到表述。基礎神學與教義學之區分在公教神學中尤其常見。新教神學對此則有不同的理解模式。
#* 教義學：關於基督教信仰（在歷代教會信條和不同教會會議議決中得到總結的基督教信仰）的歷史、形式和內容的學術問題。
#* 倫理學：關於基督教倫理之形式和根據的學術問題，經常可以再區分為一種人學式的個人倫理和一種社會科學式的社會倫理。
# 實踐神學（教牧神學）：對信仰實踐和信仰宣講進行學術反思，當中或會運用各門社會科學和心理學的方法。經常有實踐神學與宗教教育學的劃分。此外，禮儀學也屬於實踐神學（儘管也可以置於系統神學或歷史研究之中）。
公教神學可以理解為關於基督教信仰及其對象的建構性反思和科學性闡述。對於信仰形式的提問而言佔有核心地位的有：《聖經》（作為信仰基礎的啟示之書），公教傳統的信理（尤其是教會信理部各項議決和陳述）。公教神學之下個別的學科分部此外還有更為廣闊的任務範圍。教義學強調公教信仰與其他異端信理的區別，而教義學和倫理學等等學科分部則總是處於與其他所有世界觀和學說的對話之中。正如其他學科一樣，神學亦有其獨特的方法、對象和人物。在教會信仰群體之內，公教神學為著公教信仰的現在和未來作出貢獻。
新教神學與公教神學的根本性差異在於：新教神學並不承認一個能對信仰真理作出教義學規定的最高教會信理部。由此，在新教神學中，教義乃指稱神學和教會的辯論過程中的結果，這些結果不斷變化更新著。這種辯論過程可以理解為對《聖經》經文不斷進行的解釋過程；而《聖經》則是信仰的根源以及神學反思的規範。在這種辯論過程中，學術性的神學研究雖然扮演著一定的重要角色，但並非形成教義的唯一要素。能夠成為新教教會教導的東西，乃是由所推選出來的教會領導組織（例如教會議會）通過神學反思和祈禱來決定的。
與此相應的是，新教神學中對神學概念也有各種進一步的界定：
# 神學作為命題式的教義學：這種傳統模式將神學陳述理解為關於上帝真實性和世界的命題。在這種理解模式中，神學總是與本體論有聯繫，要麼兩者發生綜合，要麼兩者處於衝突之中。《聖經》在此被理解為上帝真實性的啟示，沒有了這種啟示，人類只能零碎地認識上帝的真實性。唯有從這種得到啟示的上帝真實性出發，世界才可得到理解。從而，人們也就可以把大部分的啟示神學進路置於這種模式之下。
# 神學作為信仰學說：這種理解模式尤其因為施萊爾馬赫的緣故而為人所認識。神學並不以命題句式來描述上帝和世界的真實性；相反，神學描述了在信仰或信仰主體中上帝和世界的真實性如何被感知。宗教句式在此首先被理解為內心宗教性的表達（例如施萊爾馬赫把宗教感受理解為先驗的東西），其構成條件則為神學所探究，神學本身同時也是基於其上。在這種理解模式中，《聖經》的文本也就被理解為宗教性的表達，僅僅通過《聖經》文本是對於基督教宗教性之來源的最古老證言這一事實，以及通過《聖經》文本表達了這種宗教性最原初面貌這一事實，來發揮其對於信仰所具有的獨特功能。
# 神學作為規則系統：這種新穎的理解模式廣受關注，而且尤其與林貝克（George Arthur Lindbeck）的名字聯繫起來。據此，神學陳述被理解為規則陳述。這意味著：神學陳述並不簡單地以本體論的方式描繪現實，神學陳述也不是宗教情感的表達，而是構成了基督教談論上帝的規則。這種神學觀經常採用了語言哲學最新的發展成果，並且把神學反思特別深刻地植根在信仰的實踐中。在這種理解模式中，《聖經》文本以不同的方式得到看待。神學能夠作為信仰言說的規則，神學本身也能夠被視為一種依據規則進行的釋經實踐（例如拉施（Nicholas Lash）和豪爾瓦斯（Stanley Hauerwas）就有這種構想）。根據這種理解模式全面發展出一種關於如何理解《聖經》的學說，是新教神學目前一項重要任務。
所有這些理解模式的共同之處在於它們首先都從教義學反思出發對神學加以規定。不過，其他神學學科並不會由此遭到排除。其他神學學科，尤其是釋經學學科，可以理解為服務於教義學的學科，或者理解為神學之外其他獨特的替代性方案。釋經家經常把自身理解為宗教改革意義下真正符合《聖經》的神學家，因為神學需要以解釋《聖經》文本為唯一定向。因此，以上所描繪的教義學模式也就提出了一種要求，亦即神學要成為對於《聖經》文本的真正解釋。
* 神學、基督教哲學、基督教倫理
* 基督教神秘主義、修道 (基督教)
岡山國際賽道是一位於日本岡山縣美作市的賽車場，原名為英田田中國際賽道。賽車場於1990年啟用。
該賽道曾於1994年和1995年賽季舉辦F1太平洋大獎賽分站。
2005年1月1日，該賽道改為現在的名字。
在托爾金的奇幻小說裡，烏塔莫（''Utumno''）（昆雅語，意為「深藏之處」），也稱''Ud?n''（辛達林，意「地獄」），是魔茍斯的大本營，地底的大堡壘，阿爾達初造時米爾寇所建，位於英格林山脈（''Ered Engrin''）地底，伊露因的光芒在那裡既黯淡又冰冷。
烏塔莫共運作了約1149個維拉年，米爾寇從那裡派兵攻打兩盞巨燈，阿爾達開始腐敗，被捉入烏塔莫的精靈，出來的時候多半已經被扭曲成半獸人了。
在雙樹紀中，因精靈的出現，維拉攻打烏塔莫，米爾寇被俘虜回維林諾，烏塔莫因此被棄置。
米爾寇返回中土大陸後，在英格林山脈西邊盡頭重新建築一座新堡壘，名為安格班，索倫在那裡出沒。
在後來的魔多，''Ud?n''是魔多北部一個小村落的名字，意思為「地獄」。
安格班（''Angband''）是托爾金小說中的地點，第一紀元時期魔茍斯的大本營，辛達林語的意思是「鐵之囚牢 ''Iron prison''、鐵之地獄 ''Hells of Iron''」（直譯為昆雅之 ''Angamando'' 或 ''Angamanda''）。太陽紀第一紀元時修建，位於貝爾蘭極北，在英格林山脈西邊盡頭。安格班上有大火山安戈洛墜姆（''Thangorodrim''）保護，魔茍斯在那裡統治了直到第一紀元的結尾，在憤怒之戰中被破壞。
在《中土世界的歷史》一書中，安格班名叫''Angamandi''。
街機版98拳皇
是日本SNK電子游戲公司於1994年開始推出的格鬥遊戲系列，除拳皇原創角色之外，亦集合過往餓狼傳說、龍虎之拳等大作角色，令拳皇人物非常豊富，之後亦成為日本最知名的格鬥遊戲之一，幾乎每年推出一部，並以相應的年份命名。2001年SNK破產後由取得SNK所有知識產權的繼續制作。2004年，SNK Playmore宣布新的拳皇正統系列將不再以年份命名。其在街機上的正統作品目前已經推出14作（拳皇'94—拳皇'XIV，被縮寫為“KOF”，並在後面加上出品年份或數字，表示其在系列中的順序），另外在各家用主機上也推出了1款正統作品《拳皇XV》、一些外傳性質的作品及街機移植版。
當時以R-Type系列聞名的Irem正從街機業務撤退，SNK接收了其中的開發人員，所以在美術上呈現不同以往的風格。在爆炸和燃燒畫面的效果更加華麗，帶有濃厚的2D STG色彩。角色比例修長，用色清新光潔，擺脫了過往肌肉猛男搭配灰暗世界觀的80年代美學，時尚的造型更吸引了許多女性愛好者。該遊戲在東亞及拉美擁有極高的人氣，在日本曾被認為是與卡普空的《快打旋風系列》系列齊名的兩大平面格鬥游戲系列，其影響至今仍在繼續。2010年推出的《拳皇'XIII》在歐美地區有很大的反響，其中以法國的反響最大，家用版發售後即入選歐美最大格鬥遊戲賽事EVO比賽項目，並在2013年以第2高的得票數再次入選EVO。
遊戲的最大特色在于三對三的組隊戰，'94只可以選國家團隊不可自由選角色，('94、'95、'96、'97）三人一隊～眩暈時或被對手抓住時等待隊友可援助～（'99、2000、2001) 為四人一隊，～第四位隊友作為援助攻擊使用為主～，（2003、XI) 三人一隊～隊友可以隨時更換～， （XIII、XIV、XV) 三人一隊～可沒助攻模式～，以及各種爽快的連續技。與一般的格鬥遊戲相比，其故事性及角色間的背景互動也相對較強。
系列中，《拳皇'94》獨立成章“KOF序章”（KOF開幕編），草薙流古武術傳人草薙京(Kyo Kusanagi)與愛出風頭的二階堂紅丸(Benimaru Nikaido)、以及柔道奧運金牌得主大門五郎(Goro Daimon)組成隊伍出戰“拳皇”大會。主辦者路卡爾(Rugal)其中愛好是收藏銅像，會將其擊敗的對手鑄造銅像並收藏。路卡爾從大賽中吸引高手，然后亦想利用他的身體來鑄造銅像，最后他們在路卡爾的基地，京粉碎了路卡爾的野心及計劃，路卡爾則按下啟動器令基地毀滅並失去了蹤影。
《拳皇'95》至《拳皇'97》為“大蛇篇”（オロチ編），主角同樣為草薙京。事件源於大蛇一族意圖復活他們的主、地球的意志之一「大蛇」，並令世界毀滅。路卡爾在背後再次舉辦拳皇大賽，主角草薙京與兩名好友二階堂紅丸及大門五郎再度組隊參賽，另一位三神器後代的八神家年輕當家八神庵(Iori Yagami)組織了勁敵隊參賽。路卡爾在賽事中使用了大蛇之力，最後因力量失控自取滅亡。其后，最後一位三神器後代的神樂家年輕女當家神樂千鶴(Chizuru Kagura)被人控制舉辦了拳皇大賽，大賽完結後，八神庵因大蛇力量首次暴走，在無意識下重創了自己的隊員。大蛇(Orochi)逐漸重生，最終由草薙京、八神庵、神樂千鶴三位三神器的後代成功合力封印了大蛇，大蛇篇故事至此暫告一段落。
《拳皇'99》至《拳皇2001》為“音巢篇(N.E.S.T.S.篇)”（ネスツ編），主角為被組織NESTS改造而失去了所有記憶的K'（K Dash），這個神秘組織不斷進行人體改造實驗及捕獲了草薙京進行生化克隆人實驗。主角K'為了追尋自己的過去，決定背叛組織並參加組織舉辦的拳皇大賽。大賽結束後，意圖背叛組織並利用組織兵器控制世界使用音巢對流拳武術的複製零(Cloned Zero)現身，K'等人阻止並擊敗複製零，成功解救一次危機，複製零則被組織以背叛之罪處決。之后，NESTS因為首腦之子伊格尼斯（Igniz）的篡位而令組織逐步走向滅亡。專門為克制K'所研究的女改造人綽號庫拉(Kula Diamond)亦開始思考自己過去，最後決定與其隊友們背叛組織。眾人遇上認為能夠主宰世界、使用音巢對流拳武術的伊格尼斯，他意圖利用太空基地達到想隨意控制世界，最終由K'及庫拉等人合力擊倒。伊格尼斯因與事願違，決定留下跟NESTS太空基地一同毀滅。
《拳皇2003》、《拳皇XI》和《拳皇XIII》為“阿修篇/艾森篇(Ash篇)”（アッシュ編），這次故事主角為背景完全神秘及操作著翠炎的阿修?克里門森（艾森·古立遜，Ash Crimson）。“遙遠彼之地”的成員無界(Mukai)現身，並聲明要解封大蛇，神樂、草薙京、八神庵兩人阻止失手，艾森偷走八尺之鏡后消失。其后，遙遠彼之地成員紫苑(Shion)及禍忌(Magaki)進一步解封大蛇，被艾森等人擊敗。這時八神因大蛇力量暴走，重創了京及真吾(Shingo Yabuki)二人。不久，艾森反常地擊敗暴走八神庵，並且奪去八神庵的神器八尺瓊勾玉，并宣稱有意在下次大賽之時會奪走草薙京的三神器草薙之劍。其后，大賽由路卡爾之女兒蘿絲·班舒泰爾(Rose Bernstein)舉辦，目的是利用大賽實踐計劃復活遙遠彼之地之主，並且令齋祀(Saiki Crimson)自己的家族得以復活及令其餘人類消失。最終，艾森打敗了齋祀，道出自己是為了令齋祀確信，所以才奪走了兩個神器獲取其信任。正當艾森眼見齋祀身體沒反應之際，齋祀透過殘留在艾森體內的冥炎的個人意識發動了冥炎之氣令到艾森反被力量吞噬，艾森用自我意志成功擺脫控制，但自己亦跟著消失。
《拳皇XIV》為KOF新篇、系列新章、官方暫無任何正式篇章名稱，現時暫定以「KOF新篇」（KOF新編）作為稱呼。本作追加新篇章關鍵人物、操作神秘鬼影能量的中國少年-瞬影(Shun'Ei)，與其師傅及師弟組隊參賽新一次KOF大賽。其師傅為桃李滿門的唐福祿(Tung Fu Ru)，屢次參賽的有名格鬥家-餓狼隊的泰瑞·柏格(Terry Bogard)、南鎮隊的基斯·哈瓦特(Geese Howard)也是他的徒弟之一。聽從師傳建議，與其師弟明天君(Meteikun)及師傳本人參賽增廣見識。本作舉辦者為對外稱首任冠軍的安東諾夫(Antonov)，他舉辦賽事的本意為找尋眾多格鬥家聚首比拼，並且與勝出的格鬥家對壘，如戰勝了他就可以奪走身上的拳皇冠軍腰帶作為勝出獎勵及榮譽。於大賽末段安東諾夫被勝出的參賽隊伍打敗後天色突然變幻，疑為靈魂能量集合體的威爾斯（Verse）出現並且毀壞了本次大會主場地，而威爾斯伴隨各靈魂能量的出現導致瞬影與其產生能量上的「共嗚」，令瞬影感到暈眩及後出現短時間昏迷失去反應。隨著眾人擊倒威爾斯，令威爾斯出現力量失控奔向天空，然後直接從能量爆炸自身意志消失於空中，其能量分散在世界各地，在賽後由各方有意人士追蹤情況。
部份作品可經由向各遊戲機商店發售的NEOGEO街機系列能夠在PS4(PS5)、XONE(XSX/S)、任天堂Switch上遊玩。
*拳皇'94：系列首作，本作系統為3對3隊制，獲得了當年的「GAMEST 年度大賞」。
*拳皇'95：“大蛇篇”第一作。「自由編制個人隊伍」，GC防禦取消。系列第二主角人氣角色八神庵首次登場。這次作品招式簡單、直接，但人工智能（AI）操控的每位角色攻擊力都極強，常發生逆轉的情形。
*拳皇'96：“大蛇篇”第二作。本作已能直接自由選擇角色組成隊伍，對比前兩作的系統進行了一些改動。但這些微小的改動是在為《拳皇'97》與街頭霸王系列分道揚鑣辦出特色做了鋪墊。特定版本亦能夠輸入特定密碼指令，使用隱藏人物神樂千鶴、傑尼茲兩位頭目。
*拳皇'97：“大蛇篇”三部曲的第三作，亦是整部篇章的最後作。本作可謂歷來最受歡迎的一代，在日本創下週投幣率的紀錄。
*拳皇'98：系統上是前作《拳皇'97》的加強版，聚集了前作歷代登場角色，雖然沒有情節，但此作在玩家中得到的評價頗高。往後的發行相關有增強版在1999年發售的和重製增強版在2008年發售的。
*拳皇'99 千年之戰：“音巢篇”第一作，本作起主角更換成喪失記憶的白髮少年K'（K Dash）。系列中首創以第四名隊員為戰鬥中援助角色的“Striker”系統，此系統爭議頗大。發行有增強版。
*拳皇2000：“音巢篇”第二作。SNK讓更多沒有在拳皇系列中登場的本社其他遊戲人物作為援護專用角色登場。
*拳皇2001：“音巢篇”三部曲第三作，亦是整部篇章的最後作。由于當時拳皇系列原開發商SNK破產，本作由原SNK員工組建的BrezzaSoft開發，韓國廠商發行。在玩法上，可以自由決定上場隊員是作戰還是援助。
*拳皇2002：由原SNK員工組建的（原BrezzaSoft）開發，PLAYMORE和韓國廠商共同發行。本作恢復了過去的三對三模式，雖然沒有情節，但受到玩家的一致好評。不過，角色間強弱度仍差異過大，以至於平衡性有明顯性的失衡，為人所詬病。往後的發行相關的有重製增強版在2009年發售的。
*拳皇2003：由原SNK員工組建的SNK Neo Geo開發，SNK Playmore發行。“阿修篇/艾森篇”第一作，本作起主角更換成背景完全神秘及操作著翠炎的阿修?克里門森（艾森·古立遜，Ash Crimson）。系列中以三對三基礎上再加入了戰鬥中更換隊員的設定，引起不少亞洲玩家爭議。
*拳皇XI：“阿修篇/艾森篇”第二作。和《拳皇2003》一樣也有其在三對三基礎上戰鬥中更換隊員的設定，但在平衡方面優於《拳皇2003》，故本作獲得了玩家不錯的評價和肯定。
*拳皇XII：無任何情節，因此與《拳皇XI》的情節並無任何關係。取消了《拳皇2003》和《拳皇XI》的更換隊員的設定，恢復了以住的一對一回合制度。雖然本作畫面特效精美受到玩家稱讚，但仍有多個地方有所不足及系統出現嚴重缺憾等問題，因此被玩家稱為「半成品」或「測試品」，其作品評價亦是拳皇系列多年來最差的。
*拳皇XIII：“阿修篇/艾森篇”三部曲第三作，情節連接《拳皇XI》，亦是整部篇章的最後作。大部份遊戲設定參考《拳皇XII》並修改，繼承《拳皇XII》一對一回合制度。相比之前數作，本作獲得媒體和玩家一致好評。
*拳皇XIV：KOF新章，本作起追加疑案將為新篇章主角的新篇章關鍵人物-操作神秘鬼影能量的中國少年-瞬影，為拳皇系列正統作品中首次應用3D製作展示，相對的以前的正統作品均為2D製作。
*拳皇XV：KOF繼新章後的第二作，是次篇章名稱暫時未明，出現新的女主角以噴漆為攻擊手段的伊絲拉，並且前主角阿修回歸，令系列以來各篇章的四位主角聚首。原本預定於2020年推出，但是卻因為受到病毒疫情的影響而延遲到2022年才發行，在2021年確定於2022年2月17日正式推出。本作首度發行登錄包括 Xbox Series X/S、PlayStation 5、Steam等多個平臺。
*熱鬥 拳皇95（Game Boy）：1996年發售。
*熱鬥 拳皇96（Game Boy）：1997年發售。
*拳皇 京（Playstation）：1997年發售。以《拳皇》世界觀為舞臺的冒險遊戲。
*拳皇 R-1（Neo Geo Pocket、Neo Geo Pocket Color）：1998年發售。基本移植自《拳皇'97》，因硬件機能所限有所縮水，但被認為保留了街機《拳皇》的精髓。
*拳皇 R-2（Neo Geo Pocket、Neo Geo Pocket Color）：1999年發售。基本移植自街機《拳皇'98》。
*拳皇Ex 新血（Game Boy Advance）：2001年發售。由MMV製作。畫面類似《拳皇'99》，故事情節均為原創，且加入原創人物。由於製作不夠認真而廣受批判。
*拳皇Ex2 咆哮之血（Game Boy Advance）：2002年發售。依然由MMV製作。畫面類似《拳皇2000》，遊戲質量與前作相比大大提高。此作於05年被移植至N-Gage手機平臺，更名為“拳皇 極限版”。
*拳皇 Neowave（街機、Playstation 2、Xbox）：2004年7月30日首個版本發行。本作有背景性質，其背景內容只屬個體性質與正傳無關。更換至Atomiswave基板后的《拳皇》在畫面上有了很大的進步，系統基本上來源於《拳皇2002》並針對新硬件添加了一些要素，屬於實驗新基板性能之作。
*拳皇 極限衝擊（Playstation 2）：2004年8月12日發售。外傳性質的3D格鬥遊戲，是系列中首款全3D格鬥。《拳皇》十週年紀念的相關產品之一。
*拳皇 極限衝擊 MANIAX（Xbox、Playstation 2）: 2005年6月23日在Xbox平臺率先發售，次年移植到PS2。《拳皇 極限衝擊》的加強版。
*拳皇 極限衝擊2（Playstation 2、Xbox）：2006年4月27日發售。情節與主線靠攏，美版直接將其命名為《拳皇2006》。特色是裏面的角色衣服很多是對其他動漫作品角色的COSPLAY
*拳皇 極限衝擊 規則A （Playstation 2、tx2）：2007年7月26日街機與家用機Playstation 2同時推出。
*拳皇'94 Re-Bout（Playstation 2）：2004年12月28日發售，為紀念拳皇系列十週年所推出的復刻作品，除了沿用原版系統之外亦加入各種新因素供選擇。
*拳皇 大蛇篇（Playstation 2）：2006年4月20日發售。《拳皇'95》、《拳皇'96》、《拳皇'97》在Playstation 2平臺的合集。
*拳皇 NESTS篇（Playstation 2）：2007年4月19日發售。《拳皇'99》、《拳皇2000》、《拳皇2001》在Playstation 2平臺的合集。
*拳皇'98UM（Taito Type X基板、Playstation 2、Xbox、Steam）：2008年3月18日街機版發售，2008年6月26日PS2版發售。重製版作品，保留原有場景的基礎上新增部分場景，並增加94至98間全《大蛇篇》人物。由于平衡性飽受詬病，后續又于2011年1月24日推出"Final Edition"（最終版）對平衡性進行調整，于2014年12月16日登錄Steam的時候也采用了《最終版》。
*拳皇'2002UM（Taito Type X基板、Playstation 2、Xbox、Steam）：家用機則於2009年推出的重製版作品，場景及音樂全部重新制作，增加99至2001間除了K9999外的全《NESTS篇》人物，并新增性能相近的原創角色Nameless（無名）作為K9999的替代。相比拳皇98UM，由于良好的平衡性，更好的繼承了拳皇2002的衣缽。
*拳皇 攜帶版'94～'98 大蛇之章（PlayStation Portable）：2010年6月24日發售。在PSP平臺的合集。
*SNK GALS Fighters（Neo Geo Pocket Color）：2000年發售。大亂鬥性質的遊戲。登場的10個女性角色，均來自SNK旗下熱門格鬥遊戲。八神庵的女性形態Miss X在此作初次登場。
*SNK VS 卡普空 CHAOS（MVS基板、NEOGEO、Playstation 2、Xbox）：2003年介於《拳皇2002》和《拳皇2003》間發行。SNK與卡普空兩公司的遊戲中的主要角色幾乎都有登場的，以拳皇風格為主的格鬥遊戲，但由於角色間的平衡性以及CPU的AI不佳，導致外界評價不高。
*NEOGEO BATTLE COLISEUM（Atomiswave基板、Playstation 2、Xbox 360）：2005年介於《拳皇NEOWAVE》和《拳皇XI》間出品，NEOGEO機上各格鬥遊戲的角色挑選集合的紀念性質的格鬥遊戲，特點是雙人類似組隊比賽，各角色攻擊力設置不算大，有體力恢復的可能。
*拳皇98 終極之戰：手機遊戲，以組隊進行。
*拳皇世界：2009年7月30日盛大與SNK宣布將開發《拳皇》系類的網絡版名為《拳皇世界》，網絡版將為角色扮演游戲。2010年4月17日《拳皇世界》進行阿爾法測試。然而在2011年6月7日盛大在官網宣布將停止運營《拳皇世界》。
*炫斗之王：2012年3月，騰訊公司琳瑯天上工作室推出的網絡格斗游戲《炫斗之王》進行首次封測。2013年4月18日《炫斗之王》與SNK合作，并植入該系列經典角色泰瑞和紅丸。
*SNK女傑狂熱大亂鬥（任天堂Switch、PlayStation 4、Windows-Steam）2018年日版(含亞洲版)9月6日發售、美版(含歐洲版)9月7日發售。為以拳皇XIV引擎為底構製作的遊戲，人物角色均以女性角色登場為主題，大部份以拳皇XIV登場過的角色做基礎。故事以拳皇XIV大賽後的小插曲，眾人被謎之人士以女生交流自由組合對戰為由招待進豪華大宅。系統以2vs2為隊伍的組合戰，自拳皇XI多年後在正統作以外、再次重新引入隊員入交替系統，並且加入即時道具干擾作增設自由選擇，對戰作結並非單純以體力值扣減為勝利，必須在扣減後使出必殺類以上招式作結。各角色能自定義飾品，同時有眾多角色服飾造型提供選擇作為出戰穿配，角色出招時會配有各類彩蛋及歡樂向特殊效果。
*拳皇世界：由唯晶數位代理的3D手機遊戲，於2018年起開始營運。
《拳皇：另一天》為《拳皇：極限衝擊2》造勢的動畫短片，共4集。主要描述《拳皇XI》和《拳皇：極限衝擊2》之間的發生在南鎮的故事。
《拳皇命運》：3D動畫，共24集，為手機游戲造勢的動畫。
由陳嘉上執導的改編電影，2009年決定開拍，參演者包括葉芳華、Maggie Q、李威尹及廖碧兒等，於2010年9月2日上映，但不獲好評。
* 拳皇'95 （作者：いさき玲衣）
* 拳皇'96 ?Rumbling on the City? （作者：嬉野秋彥）
* 拳皇'97 上巻 ?在無止盡夏季的尾聲里? （作者：嬉野秋彥 臺灣青文出版社代理發行）
* 拳皇'97 下巻 ?第666年的兩人? （作者：嬉野秋彥 臺灣青文出版社代理發行）
* 拳皇'98 ?遺された者たち? （作者：嬉野秋彥）
* 拳皇'98 ?最大多數の最大幸福? （作者：嬉野秋彥）
* 拳皇'99 ?BEYOND THE "K"? （作者：嬉野秋彥）
* 拳皇2000 ICICLE DOLL （作者：嬉野秋彥）
* 拳皇2000 STRIKERS STRIKE BACK （作者：嬉野秋彥）
* 拳皇2001 MORE THAN HUMAN （作者：嬉野秋彥）
* 拳皇2001 THE GODS THEMSELVES （作者：嬉野秋彥）
* 拳皇'94/格斗天王'94（真行寺たつや，全4卷）
* 拳皇'94外傳/格斗天王'94格鬥擂臺（鷹岬諒，全6卷 臺灣青文出版社代理發行）
* 拳皇京/格斗天王之草薙京（夏元雅人，全3卷 臺灣青文出版社代理發行）
* 拳皇G/格斗天王大蛇之役 （鷹岬諒，全3卷 臺灣青文出版社代理發行）
* 拳皇?A NEW BEGINNING? （あずま京太郎，全6卷）
:改編自拳皇XIV，主要劇情以中國隊為主，其他隊伍劇情為輔，另外異世界隊除娜可露露外蜜蜜、戀心並未登場。
* 拳皇'96（監制：鄺世杰，主編：鄧耀榮，編繪：鄭健和）
* 拳皇'97/格斗天王'97（監制：鄺世杰，主編：鄧耀榮，編繪：陳佳華）
* 拳皇'98/格斗天王'98（監制：鄺世杰，主編：鄧耀榮，編繪：陳佳華）
* 拳皇'99 EVOLUTION（主編：李高，繪：單漢勳）
* 拳皇RX PROJECT'00（力奇）
* 拳皇2000 OX篇（司徒劍僑）
* 拳皇2001（主編：永仁，編繪：蔡景東）
* 拳皇RX NESTS 完結篇（力奇）
* 拳皇2002（主編：永仁，編繪：蔡景東）
* 拳皇2003（主編：永仁，編繪：蔡景東）
* 拳皇2003 超戰篇（主編：永仁，編繪：蔡景東）
* KOF MAXIMUM IMPACT新傳（拳皇極限沖擊）（主編：永仁，編繪：蔡景東）
* 拳皇XII（美術總監：邱福龍，編繪：K.O.King）
:以拳皇XIV為主，主要劇情以中國隊對超能力隊的對決過程，未發行單行本。
*  SNK PLAYMORE官方網站
*  SNK遊戲情報 NEOGEO WORLD
*  SNK PLAYMORE 香港地區官方網站
陸抗，字幼節，陸遜次子，吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人，中國三國時孫吳後期名將，官至大司馬、荊州牧。
245年，陸遜去世時，陸抗時年20歲，繼承其父的江陵縣侯，被吳帝孫權拜為建武校尉，領父陸遜部曲五千人，駐扎武昌。陸抗葬父，還都謝恩時，孫權拿出以前楊竺告發其父的20條罪狀，與陸抗核實。陸抗逐條對答，為父辯白。孫權聽了陸抗之言，消除了對陸遜的憤怒。
246年，升陸抗為立節中郎將，與諸葛恪互換防區，屯守柴桑。陸抗臨走時，其駐地完好無損，諸葛恪到後，儼然若新。而諸葛恪的柴桑駐地卻頗有毀壞，諸葛恪深為慚愧。
251年，陸抗還都城建業治病時，孫權召見他，流著淚對他說：“吾前聽用讒言，與汝父大義不篤，以此負汝。前後所問，一焚滅之，莫令人見也”。252年，拜奮威將軍。
257年，魏征東大將軍諸葛誕在壽春叛魏降吳。吳主拜陸抗為柴桑督，赴壽春接援，擊敗曹魏的牙門將、偏將軍，因功升為征北將軍。
259年，拜鎮軍將軍，都督西陵（今湖北宜昌西北）。翌年，假節。
264年，孫休命步協前往巴東，羅憲退守白帝城，陸抗奉命帶三萬兵前去，以期搶攻蜀漢故土，但仍無法攻陷。在持續了六個月後，最終只得無功而返。同年，孫皓繼位，加陸抗為鎮軍大將軍，領益州牧。
270年四月，大司馬施績去世，拜抗都督信陵、西陵、夷道、樂鄉、公安諸軍事，駐樂鄉（今湖北江陵西南）。因部下「各有其主」，不聽號令，他上書孫皓，要求杜絕宦官弄權，干預軍政，並提出任人「宜隨授職，抑黜群小」等17條建議，未被採納。
吳鳳凰元年（272年），西陵督步闡叛降晉。陸抗率兵平叛，採取圍而不攻的戰術。晉車騎將軍羊祜率軍進攻江陵，意解西陵之圍。陸抗識破敵軍意圖，據理說服衆將，繼續圍困西陵，並派人令江陵都督固守，令公安都督率部巡長江南岸抵禦羊祜水師，最終羊祜只得退兵。
陸抗一舉攻克西陵，斬步闡等叛將，並以此為機將政敵步氏一家包含尚在襁褓之中的嬰孩在內的人丁給滅族，當時有識道的人為此預言陸家後代必為此事遭到報應，後果應驗，其子陸機、陸雲、陸耽並三族子孫，皆在八王之亂時被司馬穎給屠戮殆盡。
鳳凰二年（273年）三月，陸抗升爲大司馬並領荊州牧。次年（274年）病逝，終年48歲。陸抗死後，羊祜方才向朝廷請征東吳。