ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
#中國政府重申，臺灣問題是中國的內政。1979年1月1日中國發表的告臺灣同胞書宣佈了爭取和平統一祖國的大政方針。1981年9月30日中國提出的9點方針是按照這一大政方針爭取和平解決臺灣問題的進一步重大努力。
#美國政府非常重視它與中國的關係，並重申，它無意侵犯中國的主權和領土完整，無意干涉中國的內政，也無意執行“兩個中國”或“一中一臺”政策。美國政府理解並欣賞1979年1月1日中國發表的告臺灣同胞書和1981年9月30日中國提出的9點方針中所表明的中國爭取和平解決臺灣問題的政策。臺灣問題上出現的新形勢也為解決中美兩國在美國售臺武器問題上的分歧提供了有利的條件。
*1979年中華人民共和國和美利堅合眾國關於建立外交關係的聯合公報中提到：
中華人民共和國和美利堅合眾國重申上海公報中雙方一致同意的各項原則，並再次強調：
美利堅合眾國政府承認中國的立場，即只有一個中國，臺灣是中國的一部份。
*1972年中華人民共和國與日本國兩國所簽屬的《中日建交公報》裡提到：
中華人民共和國政府與中華民國政府皆不認同臺灣地位未定論，其共同依據援引如下：
*1943年12月1日由中華民國國民政府軍事委員會委員長蔣中正、美國總統羅斯福和英國首相邱吉爾發表的《開羅宣言》中宣稱「3國之宗旨，在剝奪日本自1914年第一次世界大戰開始後，在太平洋上所奪得或佔領之一切島嶼，及日本在中國所竊取之領土，如東北三省臺灣澎湖列島等歸還中華民國」。
*之後中美英發表的波茨坦公告重申開羅宣言一定要實現。
*之後在日本降書中，日本願接受波茨坦公告無條件投降。
*臺灣地位由日本放棄，中華民國接收，只是中華人民共和國政府認為它繼承中華民國政府獲得臺灣主權，而中華民國政府認為臺灣主權仍由中華民國有效管轄、從未被中華人民共和國取得。
*在理論上，中華人民共和國和中華民國都宣稱其政府主權包含整個中國，而兩岸政府相互不承認彼此的「國家」地位，就目前上一些國家承認中華民國的國家地位，而包含聯合國在內的多數國家則承認中華人民共和國，這實際上緣於主權的不可分割性，中華人民共和國和中華民國的主權是重疊的，區別在於他國承認哪一個政府為中國主權的代表。然而主權重疊之認定實際已違反主權的排他性原則。
*1972年3月，《》：「第二次世界大戰結束的時候，駐日盟軍總司令麥克阿瑟將軍授權中國國民黨當局在福爾摩沙接受日本投降和以代表同盟國的受託者身份在該島進行臨時的軍事佔領。」
*2000年7月，《》：「由於日本投降而在1945年佔領臺灣之後，1949年國民黨在中國大陸被打敗，放棄該大陸並撤退至臺灣。」
*2004年12月，《》：「1945年8月，當美國將軍麥克阿瑟（駐日盟軍總司令）指派中華民國政府接受在臺日軍投降之時，中華民國政府仍然控制著很大一部份中國領土。但1949年時，這個政府對於絕大部份中國領土的控制在一場內戰中喪失給了中國共產黨並逃難到臺灣，處於中國領土之外」「是美國指派蔣介石的中華民國政府代表它佔領和管理臺灣島，因此五十年過後，中華民國政府仍然擔任著美國代理者的角色。時間的流逝不會改變，也仍未改變，委託者和代理者的法律關係。」
*2017年3月，中國《國際法研究》：“《開羅宣言》的法律性質與效力不但在法理上無懈可擊，事實上也很快為后來的國際實踐所確認。1945年7月26日，中、美、英三國首腦發表的《促令日本投降之波茨坦公告》 第8條規 定，‘開羅宣言之條件必將實施’， 明確將《開羅宣言》的內容列入這份重要的國際協議，進一 步驗證和加強了《開羅宣言》的國際法效力。 該公告后經蘇聯加入而變成四強乃至反法西斯同盟國陣營的共同保證，對四國及同盟國均有約束力。 同年9月2日，《日本無條件投降書》 則昭告世界， ‘承擔忠誠履行波茨坦公告各項規定之義務’。 毫無疑義，這其中當然包含無條件接受《開羅宣言》并履行其必須將臺灣歸還給中國的義務。”
*2009年6月1日，曾任傳統基金會資深研究員的《自由時報》專欄作家譚慎格（John J. Tkacik, Jr.）撰文表示：
*2010年3月12日，譚慎格說，臺灣絕對是符合國際法的一個獨立國家，也沒被其他國家控制；他認為，美國等國曾公開聲明不承認中國對臺擁有主權，既未接受一個中國原則，也不承認中華民國代表中國唯一合法政權、或是中華民國擁有臺灣主權。
*2001年，淡江大學教授許慶雄說：「我們看許多致力於臺灣獨立運動的團體，竟然都從《馬關條約》、《開羅宣言》、《波茲坦宣言》、《舊金山和約》等國際條約尋找日本只是「放棄臺灣」而非「將臺灣交還給中國」的證據，試圖以此來證明臺灣可以獨立，要求中國準許臺灣獨立、國際社會保證臺灣可以獨立。這是很荒謬的。臺灣要獨立，為什麼要靠某一個條約放棄了臺灣、或者忘記把臺灣交給某個國家，所以才能獨立？如果哪一天條約當事國忽然想起，再重新議約把臺灣交還給中國，那我們是不是就不能獨立了？」
*2001年10月，許慶雄說，長期以來與他一起奮鬥的臺獨同志與執政後的民進黨都已經認為「中華民國已經是一個國家」、「臺灣已經獨立」，他覺得非常弔詭，「如果中華民國已經是個獨立的國家，當初又何須搞建國運動？這問題甚至統派的學者也會問我」；因為「經濟不景氣」、「政治時機不好」等理由避談臺獨問題，臺灣早就被中國「看破手腳」了，「這問中國最清楚，他們早知道臺灣已經沒有獨立的力量了。」
*2003年10月，許慶雄說：「我們的報紙上每天都是中華民國╳年╳月╳日，我們的軍隊叫做中華民國國軍，我們每年要向中華民國財政部納稅，中華民國怎麼會不存在？」「中華民國目前並不是一個國家；就算我們說是臺灣，也不是一個國家。依照國際法與世界各國的看法，目前這個中華民國體制就是一個還沒有結束與中國內戰情況的『叛亂組織』；就如1910年代中國境內割據四方的軍閥，他們不是一樣有軍隊、有納稅、有國旗、甚至還有基本法？……臺灣人如果不願意-{面}-對這個現實，不想要說真話、聽真話、真正認識自己的處境、然後絕處逢生，臺灣想要獨立在世界上，根本是不可能的事情。」許慶雄說，臺灣人只想要國際先支持自己獨立、中國先放棄武力，然後再來「快樂建國」，自己不大聲說出獨立建國的要求，只想打迷糊仗，希望可以欺騙世界各國、混一個獨立出來；而臺灣的當權者，也完全沒有意志想要帶領人民走出這些迷思。
*2016年12月18日，許慶雄說，國際法理論中，「領域論」與「條約論」都是在處理國家與國家之間的事務或爭議，必須是主權國家才能成為參與論議的主體；如果談論《舊金山和約》日本放棄臺灣領土之後臺灣領土歸屬的問題，「這些都是領域論的問題，只有國家才有資格領有；而不是國家的臺灣人，或是稱為臺灣島的地方，是無法主張擁有這塊領土的」；傳統獨派依據條約論與《舊金山和約》而提出「臺灣主權屬於臺灣人」，然而「一群臺灣人不是國家，不可能擁有領域主權」，所以這是錯誤的說法。他說，如果以條約論或領域論探討臺灣問題，臺灣地位就會成為由國際社會、國家之間決定的對象，「臺灣人民將會處於被動狀態，無法成為有主導性的主體」；國際法理論中的「國家論」探討有關成為國際法上國家的基本條件，亦即必須具備「人民」、「土地」、「主權」與「建立國家的意志」，這才能使臺灣人民成為主體、有主導權可以處理獨立建國的問題；因此，臺獨必須以國家論為理論基礎，依據國際法宣布臺灣獨立建國。
由臺灣旅美法學家陳隆志（現任美國紐約法學院教授）與其師拉斯威爾（Harold Lasswell）教授合著的《Formosa, China and the United Nations》一書（1967年出版），對臺灣的國際法律地位有詳細的討論。後來也與另一位同事Michael Reisman博士合著《Who Owns Taiwan: A Search for International Title》一文，在1972年3月份的耶魯法學期刊（The Yale Law Journal）發表。這些都認為當時臺灣的國際法律地位未定，至于決定的方式則是要依據住民自決的原則，由臺灣的住民依據自己的意願，來決定自己的前途。
陳隆志表示，同盟國在簽訂舊金山和約時，與會代表的共識是：臺灣的歸屬地位雖然暫時未定，但在適當時機應依《聯合國憲章》「和平解決爭端」與「人民自決」原則來決定。
根據陳隆志的詮釋，有關臺灣國際法律地位之論點大致可分為三種：
* 第一、臺灣的國際法律地位早已決定，臺灣屬於中國。
* 第二、臺灣的國際法律地位過去未定，現在仍未定。
* 第三、臺灣的國際法律地位過去未定，現在已定，臺灣是一個主權獨立的國家——臺灣國家進化論。
其中第二點、臺灣的國際法律地位過去未定，現在仍未定。因為領土的轉移須以正式的國際和平條約為根據。美國與日本對於臺灣主權的歸屬所採取的立場也是根據《舊金山對日和約》。直到現在，美國承認「世界只有一個中國」，但是這個中國現在並不包括臺灣在內——亦即「一個中國，但不是現在」（One China, but Not Now）。
其中第三點、臺灣的國際法律地位過去未定，現在已定，臺灣是一個主權獨立的國家（臺灣國家進化論）。主張者認為日本根據《舊金山對日和約》放棄後的臺灣，其主權屬於全體臺灣人民。《經濟、社會與文化權利國際公約》與《公民與政治權利國際公約》在第1條第1項均強調「所有人民都有自決權。他們憑這種權利，自由決定他們的政治地位，並自由謀求他們的經濟、社會和文化的發展」。隨著時間的經過，國內外情勢的演變，臺灣政治的民主化與本土化，落實主權在民的精神，使臺灣由被軍事佔領地進化為一個主權獨立的國家，臺灣的國際法律地位由未定進化為已定。
*1963年3月，前美國總統艾森豪在其著作《授命變革》中論及臺灣法律地位時說：「1951年的對日和約結束了日本對這些島嶼的主權，但沒有正式將它們割讓給『中國』，無論是共產黨或國民黨。」 7月，前日本首相吉田茂在其著作《世界與日本》中說：「臺灣這個地區，日本政府在舊金山和平條約中只是放棄領土權，其正式的歸屬尚未決定，此乃昔日的同盟國的普遍見解。」
*1976年，彭明敏與黃昭堂合著《臺灣在國際法上的地位》認為，臺灣是日本天皇投降美國後，由國際法（聯合國）交由美國託管，中華民國代理佔領臺灣，中華民國在國際法上未必享有領土主權（所有權在《馬關條約》中明白記入日本天皇手中）。
*1999年12月17日，陳水扁出席由民進黨中常委蔡同榮出面邀約的「臺灣人大團結，堅持支持陳水扁」記者會，他致詞時說，臺灣主權獨立、絕不是另一個國家的一部分，事實上，今天參與2000年中華民國總統選舉的候選人，不論他們未來的主張或現在的定位為何，他們參選總統本身的意義就是已經確立臺灣這塊土地的主權獨立。
*2004年11月10日，中華民國立法委員候選人李敖主張臺灣地位在1952年跟日本人簽條約後就確定2004年11月29日，李敖在鳳凰衛視中文臺《李敖有話說》中綜合《馬關條約》、《開羅宣言》、《波茨坦宣言》、1945年8月10日《日本政府請降照會》、1945年8月12日昭和天皇無條件投降公告、《中日和約》、《中美共同防禦條約》、《中日聯合聲明》等史料，證明臺灣地位早已確定。李敖認為，臺灣地位未定論基本上即否認日本投降，意即認為第二次世界大戰尚未結束，以此演繹推理會得到下列三個完全悖離現實的結論：㈠第二次世界大戰尚未結束，意即尚未「終戰」，自然不會有《終戰詔書》；㈡日本沒有投降，自然不會有《降伏文書》，所以同盟國未曾軍事佔領日本；㈢臺灣依然是日本殖民地，日本依然實際管轄、有效統治臺灣，臺灣的國際法律地位依然屬於日本。2004年12月，李敖在電視上質問臺灣地位未定論支持者：「說什麼『臺灣地位未定』？難道臺灣是私生子？《開羅宣言》和《波茨坦公告》對臺灣地位的確定，難道是玩玩的嗎？」
*2005年5月1日，美屬臺灣群島方案理論發起人何瑞元認為，蔣介石軍隊當年是依麥克阿瑟將軍的指示到臺灣接受日軍投降並實施軍事佔領。基於戰爭法「佔領不移轉主權」的規定，中華民國不得主張「時效原則」而擁有臺灣之領土主權。
*2006年4月26日，美屬臺灣群島方案推廣者林志昇認為主張將自動將經由合法選舉的方式將流亡政府轉變，臺灣已經成為主權獨立的國家這種說法，禁不起國際社會與國際法考驗，作為內部鼓舞士氣可以，認為會破壞建國思想破壞，說「流亡政府」唯有回到原來執政的領土上，才能夠消除其身分，這只是個基本國際法常識，因為「中華民國在臺灣」將永遠沒有領土也沒有人民。
*2007年9月26日，第三社會黨籌備處召集人周奕成說，臺灣經歷過1990年代的民主化過程，早已解決「臺灣主權歸屬問題、中華民國在臺灣的合法性問題、臺灣與中國的關係問題」三大問題。他說，在民主化之前，臺灣主權歸屬是有爭議的，也就是基於《舊金山和約》的臺灣地位未定論；而中華民國在臺灣的統治合法性也是有爭議的，也就是「究竟是歸還、佔領還是代管」；而臺灣與中國的關係更是麻煩，也就是「處在內戰的交戰雙方」。他說，民主化等於漸進式住民自決，臺灣民主化以後，臺灣主權屬於全體臺灣人民，中華民國的合法性被間接接受，臺灣是獨立國家、與中國互不隸屬，這些都已經確立下來；所以，臺灣民主化以後的臺獨理論，講的是「臺灣已經獨立，除非要改變這個事實，否則不必進行自決公投」，這也是民進黨自從1996年新世代發動路線大辯論、以至1999年通過〈臺灣前途決議文〉以來的主流路線。
*2007年11月1日，中央研究院近代史研究所研究員林滿紅說：
*2009年4月28日，前中華民國考試院院長姚嘉文表示，日本在《中日和約》中完全沒有提到任何領土要轉讓給誰，馬英九所謂《中日和約》是日本把臺灣主權讓渡給中華民國的說法「完全扭曲、昧於事實」，是聽信國史館館長林滿紅的謬論，同時認為林滿紅身為國史館館長卻偽造事實，「顯然不適任，必須下臺」。
*2009年5月2日，前臺北駐日本經濟文化代表許世楷表示，臺灣地位未定論是日本外交界的常識，就國際法來看，日本確實沒有把臺灣主權讓渡給中華民國；但國民黨政權實質佔領臺灣，臺灣之後經歷過民主化的洗禮，臺灣人民已成為臺灣實質的主權者，臺灣是「事實上的主權國家」而非「法理上的主權國家」。
*2009年5月3日，日本網路新聞《》編集長林建良說，「臺灣地位未定論」是日本從來不變的立場，戰後的日本政府一貫堅持「日本放棄對臺灣的主權，但不能也不會明示將臺灣主權讓渡給誰」、「日本沒有表明將臺灣的主權讓渡給誰，臺灣的主權歸屬應該由聯合國決定，這就是日本一貫的立場」，而既然聯合國沒有表明過臺灣的主權歸屬，日本政府的態度也就是「臺灣主權未定」；中華民國是非法竊取臺灣的中國流亡政權，馬英九以簽署「中日和約」來強辯日本已將臺灣歸還給中華民國，可說是指鹿為馬，不足採信。
*2009年5月5日，臺灣政治評論家南方朔說：美國在該所謂「和約」裡，只說日本「放棄」臺、澎、西南沙，卻不寫明「歸還」中國，其目的就是要配合整個50年代對臺灣的顛覆計畫，俾製造出一個非國民政府的附庸政權。他表示「美日舊金山和約」是炮製出來的「假條約」，完全不具正當性；甚至炮製的主要策畫人——當時美國助理國務卿魯斯克（Dean Rusk），後來在回憶錄裡都自承：「這些程序規則是蠻橫的；想起我自己在這些會議策略中所扮演的角色，使我臉紅！」因此，由「美日舊金山和約」而延伸出的「臺灣地位未定論」，乃是美國自己都覺羞愧的「假條約」，它也是強權自認的超法律行為，這種炮製行為在美國外交史屢見不鮮，臺灣地位未定論不過是一例而已；由於它是如此荒誕的強權鬧劇，才有1952年的「中日雙邊和約」。}}
*2009年5月12日，國立臺灣大學教授黃光國主張，臺灣地位未定論是一種霸權帝國主義的餘緒，因當時美國一直把臺灣看作是它的“戰利品”，認為擁有“超法律”的支配權可以任意支配臺灣，所以才會將釣魚臺列嶼與琉球群島一併“給予”日本；1950年代的美國為了操控當時的國民政府，故意將《開羅宣言》之後一系列國際條約和文件模糊化，並炮製出《舊金山和約》，目的就是使臺灣維持和中國大陸分離的現狀，將臺灣納入它的保護傘，同時也為臺灣內部的臺獨勢力留下發展的空間。
*2009年10月13日，國立政治大學臺灣文學研究所所長陳芳明說：臺灣地位未定論是一個神話，對於完成民主政治洗禮的臺灣社會，這個神話也已經變成笑話。他批評對未定論會一廂情願認為國際強權必然會在危急時拯救臺灣，缺少自信。}}
*2009年10月15日，民進黨前立法委員林濁水表示一些臺獨基本教義認為只要美國繼續採未定論立場，臺灣便只要公投制憲，臺灣就可獨立，因此他們希望透過陳水扁控告美國，來釐清美國是不是仍採取未定論。批判陳水扁一天到晚操作統獨，對臺灣地位問題其實沒有起碼的知識。}}
*2009年11月21日，臺灣國際法學會舉辦「臺灣國際地位研討會」，前中華民國司法院副院長暨大法官城仲模於會上表示，中華民國流亡政府是「山寨統治集團」，寄存在非屬其國土的臺灣，致使臺灣無法成為一個國際社會共同承認的合法國度。前中華民國總統府資政、國際法學者彭明敏則說，當年國民黨軍隊來臺灣是佔領軍，卻立刻宣布臺灣是中華民國領土、臺灣人民馬上變成中華民國的國民，這是完全違反國際法的，當時若干國家也主張「國民黨軍隊佔領臺灣，並不表示臺灣變成中華民國領土的一部份」。
*2011年8月28日，臺灣國家聯盟總召集人姚嘉文於臺灣國家聯盟「舊金山和約60週年紀念」座談會上表示，1952年8月5日生效的《舊金山和約》，不但終結了日本對臺灣的主權，也終結了臺灣在二次大戰終戰後的未定地位，臺灣因而取得國際上的主權，這國際條約改變了《開羅宣言》、《波茨坦宣言》盟國要日本將臺灣交還給中華民國的要求，反而確認了臺灣主權獨立。2013年8月12日，姚嘉文在臺灣基督長老教會「臺灣民政府及兩岸基督教論壇對策說明會」臺北場說，真理才能使人得自由，真理就是事實，「臺灣不是日本、美國、中國的，臺灣是臺灣人民的，這就是事實！」
*2012年1月12日，中央研究院近代史研究所研究員陳儀深認為「舊金山和約及臺北和約是處理臺灣的關鍵，只是關於地位的問題仍受凍結，所以臺北和約就是臺灣地位未定論的再確認。」
*2012年10月17日，國家政策研究基金會國家安全組召集人陳錫蕃說未定論者是對《舊金山和約》之後的《中日和約》視而不見。
*2012年11月30日，陳芳明說批判民進黨喜歡提臺灣地位未定論，認為1950年《中日和約》中只提到放棄殖民地、卻沒說要把殖民地歸還給誰。他表示臺灣定位當然由人民決定，臺灣主權未定論已經終結了，而民進黨卻還在保持這想法是思考錯亂。
*2013年4月29日，公投護臺灣聯盟總召集人蔡丁貴、臺灣國臨時政府總召集人沈建德、臺灣客社社長張葉森、臺灣北社秘書長李川信、908臺灣國運動總會長王獻極等20多位臺獨人士赴日本交流協會臺北事務所遞交給日本首相安倍晉三的信函，宣稱：日本根據《舊金山和約》重獲獨立，臺灣迄今仍被中華民國占領，曾經是臺灣殖民母國的日本有責任與義務幫助臺灣爭取主權地位。
*2013年5月3日，臺灣之友會總會長黃崑虎表示一些獨派社團希望日本幫助臺灣爭取主權地位，“那是不可能”，因日本不想得罪中國。他說，日本戰敗放棄臺灣時，美國應該有責任解決臺灣問題，但是美國並未好好處理臺灣問題；所以如果獨派社團去向美國在臺協會抗議，他才覺得有道理。
*2013年8月6日，前新加坡總理李光耀發表由海峽時報出版社出版的新書《李光耀觀天下》，主張臺灣命運仍將由臺海兩岸現實力量以及美國是否介入而決定，臺海兩岸未來終將統一，終將統一的原因之一是1943年《開羅宣言》已決定臺灣的國際命運：當時美國總統羅斯福和英國首相邱吉爾同意蔣介石，將臺灣歸還給當時的中華民國。他還在本書中說，李登輝在總統任內發起「臺灣化」不會改變最終統一的結果，這樣做只能使臺灣人重新統一時更痛苦。。
2013年11月7日，日本的臺灣及中國問題研究家永山英樹在櫻花頻道的節目《日臺交流頻道》中表示，樹希望日本政府將這件事情說清楚，如此一來，臺灣的主權才有可能回到臺灣人的手中。
*2013年12月1日，臺灣社舉辦「臺灣人如何解讀開羅宣言」記者會，前中華民國考試院院長姚嘉文說，馬英九主張《開羅宣言》是賣國行為，《開羅宣言》只是一份新聞稿、不是條約，領土主權變更一定要主權國簽訂國際條約，但日本僅簽訂《舊金山和約》、沒有簽署《開羅宣言》，所以《開羅宣言》並沒作用。前中華民國國史館館長張炎憲則說，日本在《舊金山和約》中放棄臺灣主權，但沒有提及放棄給哪一個國家，中華民國不談《舊金山和約》、卻認定《開羅宣言》有國際法效力，有其政治上企圖。
*2014年11月10日，國立中山大學退休教授陳茂雄說，若以「地理」觀點論述臺灣地位，臺灣有「人民、土地、政府、主權」，更沒有受到其他國家的統治，當然是一個獨立的國家；但若以「法理」觀點論述臺灣地位，擁有一個地區的主權有很多不同的要件，「繼承」即是要件之一，中華人民共和國就是要「繼承」中華民國；臺灣從未在主權問題舉行過公投，但國會可以代表民意，而國會所訂定的《中華民國憲法增修條文》及《兩岸人民關係條例》開宗明義就表示那些條文只適用於統一前的自由（臺灣）地區，顯然已將海峽兩岸定位為「分裂中的一個中國」；顯然，「將臺灣當作已經獨立的國家，是瞎子摸象，只摸到『地理』觀點而已」。
*2015年10月24日，國立清華大學科技法律研究所副教授黃居正在「聯合國成立70週年」座談會中說，依照國際法觀點，臺灣被中華民國政府佔領了70年。黃居正指出，《降伏文書》是戰爭時期的戰敗宣示，《開羅宣言》也是片面地宣示，都非條約。而簽訂《舊金山和約》時，因中華民國和中華人民共和國仍處於交戰狀態，無法確定哪一政府合法代表中國，所以世界各國當時並未允許中華民國或中華人民共和國出席。即使是後來的《日華和約》也無法作為臺灣法律地位的關鍵文件，當時締約的中華民國已經不是完整的國際法主體。臺灣的法律地位在1952年後是未定的，並且是由中華民國政府代表戰勝國從1945年起整整佔領70年至今。
*2016年12月5日前美國在臺協會臺北辦事處處長司徒文表示，美國過去「一個中國」的政策是錯的，他強調美國從來都沒說過中國對臺灣擁有主權。
*彭明敏、黃昭堂認為戰爭狀態下條約的終止不能建立在客觀形勢下的締結，例如領土讓渡問題。因此《馬關條約》中臺灣主權讓渡的單方面廢除有其爭議點存在。國際法學者曾表示：「依照國際法，國家是無法僅以單方面的宣言，就取回以前根據條約割讓給他國之領土主權的。因此，中國無法、也不能以一九四一年（或其他時期），其單方面所做的廢止該條約《馬關條約》的聲明，就取回這些領土『臺灣』的。」「就有關臺灣割讓條款來說，此條款已經由清朝履行完畢，而《馬關條約》本身因中日戰爭的結果而被廢止後，該條款所設立的法律狀態，也仍然永久持續。若要改變所謂『臺灣為日本領土』的法律狀態，則必須在法律上重新規定。」
*《舊金山和約》生效時，臺、澎相關島嶼自動處於了無主地的狀態。
*丘宏達認為時效與先占原則可以支持中華民國對臺灣的主張，但不能適用到中華人民共和國；因為這兩個原則的前提是兩個對日和約中日本放棄對臺灣的權利主張而使該地成為無主地。
*從1956年日本東京高等裁判所在判決「日本政府對Lai Chin-Jung」的案件時所據的法理認定，在《中日和約》生效時，臺灣等相關島嶼已經歸屬了中華民國。
*王宏麟與李玫瑾合著的《國際戰略衝突下臺灣未來的自處之道》中表示，現今中華民國政府所實際實施統治的部分除了日本根據馬關條約所割讓的臺灣周邊島嶼與澎湖外，尚包含金門、馬祖地區，意謂著：如果要持此種論點主張獨立，則必須放棄金門與馬祖；然而現實上此種作為並不可能，所以爭論臺灣地位問題並無實益。
*1959年－1962年一系列的中華民國逃兵案Sheng v. Rogers司法案例說明主權並未移轉到「中國」或是中華民國（ October 6, 1959 CHENG FU SHENG and Lin Fu Mei, Plaintiffs, v. William P. ROGERS, Attorney General of the United States, Defendant 美國哥倫比亞地方法院判例 ），他其中一段是這樣說的：
:1. 從1952年4月28日生效的舊金山和約第二條，日本放棄所有對福爾摩沙的權利，資格權，請求權（並未有"sovereignty"主權字樣）之後，這份文件還有之後的其他任何協議文件並沒有將福爾摩莎的主權轉移到中國。
:2. 福爾摩沙可以說是一個領域被中華民國政府管理和佔領，但並非正式承認為中華民國的一部份。
:3. 此案例是在1959年10月6日判定，也就是說：包括1952年隨著《舊金山和約》簽署後的《中日和約》與《中美共同防禦條約》，並未正式確認將主權轉移到中華民國。
:4.  1960年Sheng v.Rogers的判例 明顯的敘述：“從我們政府的觀點來看，沒有一份文件顯示臺灣的主權移轉到中華民國。”
* 2009年4月7日美國聯邦上訴法院判決文內容根據已確定的法理事實陳述,
* 2015年6月8日美國最高法院判決文內容顯示美國並沒有贊同中美建交公報中臺灣屬於中國的一部分,只是承認(或認知)中國的立場為臺灣是中國的一部分,但美國並沒有接受這個觀點,
民主進步黨和中國國民黨關於臺灣地位的觀點大相逕庭，例如「中華民國就是臺灣」與「臺灣是中華民國的一省」，主權的涵義並不相同。
在解嚴後，國民黨黨國體制崩解，臺灣進入民主化時期，由具有投票權的公民推動修改憲法、國會全面改選、總統直接民選、政黨輪替及制訂《公民投票法》等民主化進程後，有觀點認為現行中華民國政府的體制，已經相當於通過臺灣公民的認可。中華民國總統與國會議員等政府公職，也是由臺灣公民以民主方式選出。
辜寬敏則認為：臺灣已經是完整、獨立的國家，所以目前已經沒有獨立的問題，只需要追求國家的正常化，是臺灣下一階段必須努力的目標；未來民進黨若再贏得政權，就必須制定臺灣憲法，透過新憲的制定，完成邁向正常國家最重要的一步
目前，民主進步黨內的主流政治觀點為：「臺灣就是中華民國，中華民國就是臺灣」，但此種說法讓許多獨派與統派人士皆不表認同。
包含民主進步黨在內的部分泛綠人士認為臺灣在歷經國會全面改選以及總統民選後，臺灣的地位已定。但不論是主張「中華民國在臺灣」，或是主張「中華民國就是臺灣」的觀點，皆與臺灣地位未定論不符。
*  陳鴻瑜：戰後有關臺灣法律地位之爭論
*  林呈蓉：舊金山和平條約與臺灣地位未定論
*  林滿紅：界定臺灣主權歸屬的國際法—《中日和約》
*  George H. Kerr：《被出賣的臺灣》
泰順廊橋是中國浙江省溫州市泰順縣廊橋的總稱，以木拱廊橋為核心。泰順現存明清古廊橋30多座，因數量眾多，形式多樣，泰順被稱作“廊橋王國”“中國廊橋之鄉”。泰順的廊橋是中國鄉土文化的實物見證，其橋粱結構與北宋名畫清明上河圖中的汴水虹橋近似。泰順人幾百年來一直稱廊橋為“蜈蚣橋”。1996年，《中國攝影報》頭條刊登《浙南廊橋有遺篇》，這些橋梁再次以“廊橋”一稱進入公眾視野。
廊屋與編木拱結構相結合，使得廊橋除基本交通功能外，還具有以下功能：為編木拱提供結構支持，遮風擋雨為木構橋梁提供保護，供人休息，提供民間神俗信仰場所，提供聚會交流和商貿交易場所等。
泰順縣內以廊橋為主題，建有泰順廊橋文化園、中國廊橋博物園，定期舉辦泰順廊橋文化旅游節、廊橋文化研討會。泰順縣廊橋文化協會、溫州市廊橋文化學會等民間組織也相繼成立。泰順廊橋現已成為泰順縣的重要文化象征之一。
2008年，泰順木拱橋傳統營造技藝列入中國國家級非物質文化遺產名錄。2009年，含泰順廊橋在內的“閩浙木拱廊橋”列入中國世界文化遺產預備名單，含泰順木拱橋傳統營造技藝在內的“中國木拱橋傳統營造技藝”列入聯合國教科文組織《急需保護的非物質文化遺產名錄》，代表性傳承人有泰順縣的董直機師傅。
2006年，15座泰順廊橋被列為第六批全國重點文物保護單位，列表如下：
泗溪鎮下橋村
1745年（清乾隆十年）
編梁木拱廊橋
又稱泗溪上橋
1803年（清嘉慶八年）
又稱泗溪下橋
羅陽鎮和西旸鎮交界處
1843年（清道光二十三年）
羅陽鎮仙居村
1673年（清康熙十二年）
筱村鎮坑邊村
1857年（清咸豐七年）
2016年9月15日毀于
臺風莫蘭蒂所引發山洪
2017年3月開始修復
三魁鎮薛宅村
1856年（清咸豐六年）
三魁鎮劉宅村
1776年（清乾隆四十一年）
三魁鎮戰州下溪坪朝南
1797年（清嘉慶二年）
伸臂梁木平廊橋
羅陽鎮洲邊村
1839年（清道光十九年）
雅陽鎮新久村
1821年（清嘉慶二十六年）
筱村鎮東洋村
泗溪鎮玉巖村
1870年（清同治九年）
泗溪鎮華垟村
1723年（清雍正元年）
龜湖鎮章崗村
八字撐式木拱廊橋
泗溪鎮池源村
4座泰順廊橋為浙江省第五批省級文物保護單位，列表如下：
又稱鎮南橋、南門橋
泗溪鎮南溪村
1842年（清道光二十二年）
泗溪鎮橫坑社區霞莊村
1852年（清咸豐二年）
柳峰鄉墩頭村
1832年（清道光十二年）
其余14座泰順廊橋，列表如下：
羅陽鎮下洪社區上洪
翁山鄉和平村
龜湖鎮后章龍祥村
羅陽鎮嶺北社區道均洋
翁山鄉外洋村
南浦溪鎮橋頭溪村
翁山鄉溫洋村
羅陽鎮嶺北社區上洋村
三魁鎮下武洋村
橫坑鄉梧桐洋
松洋鄉水尾村
現被改為店面
泰順縣與福建省壽寧縣犀溪鄉李家山村交界溪
1954年12月6日
屬壽寧縣管轄
以泰順《分疆錄》、現存“橋約”等史料為據，歷史上泰順存在過的廊橋，至少有列表如下：
1454年（明景泰五年）
1969年建竹州公路時拆除
羅陽鎮東大街太平溪
1519年（明正德十四年）
1957年擴建街道改鋼混橋
羅陽鎮東溪頭
南浦溪鎮潘垟村
1880年（清光緒六年）
1990年8月20日洪水
古名福慶橋，重建中
東溪鄉蔡宅老公路橋附近
建成后不久洪水
1950年7月狂風暴雨
曾是跨度最大的廊橋
仕陽鎮章成鄉雙神村
1955年重建
1949年燒毀
1989年建雙澗溪水庫拆除
三魁鎮富家洋村
羅陽鎮下察溪
司前畬族鎮葉山村
洲嶺鄉葛家渡
2003年后，泰順縣內又陸續新建多座廊橋，列表如下：
筱村鎮梨垟村
羅陽鎮嶺北社區
烏巖嶺國家級自然保護區
雅陽鎮埠下村
羅陽鎮洲嶺社區
龜湖鎮龜湖村
雅陽鎮秀澗上村
筱村鎮箬垟村
三魁鎮大洋社區林皮坑村
羅陽鎮南院、橋下村交界
仕陽鎮龍頭村
羅陽鎮下洪社區
三魁鎮洋溪社區白海村
羅陽鎮嶺北社區板場村
南浦溪鎮新倉村
筱村鎮長洋村楊家邊水尾
仕陽鎮洋望村
雅陽鎮沐峰村
仕陽鎮翁地畬族村
奈良真養，日本戰前電影演員，生於秋田縣北秋郡大館町（現在為大館市）。由於父親是礦山師的關係，他在大館中學畢業後，在小阪礦山做了三年的礦山事務員，後來又到農商務省工業試驗所執行三年勤務。之後，進入由小山內薰所擔任校長的松竹映畫研究所，但是學校在一年之後解散，他便進入松竹的蒲田攝影所，往後成為松竹的基本演員。畢生拍過一百多部電影，幾乎清一色為松竹的電影，他可以說是松竹的主要演員之一。
洞頭島為浙江省洞頭列島主島，位于甌江入海口以東39海里的洋面，屬溫州市洞頭區管轄。
洞頭島是浙江省級風景區，有仙疊巖、半屏山、大瞿島、大門島、海上西湖、竹嶼島、東沙七大景區，海濱休閑與漁鄉風情為主要特色。
現代史，又譯為近代史，指現代（又譯近代，，）這個歷史時期的歷史。在西方，現代普遍被定義為中世紀之後的歷史時期，約始於16世紀。由此，現代被進一步區分為早期現代（Early modern）與晚期現代（late modern），以法國大革命及工業革命作為分界。
在現代史之中，與現在時間緊密相關的歷史，稱為當代史（Contemporary history）。近代和現代合稱近現代，即以近代為現代之前的一個時期；但有時近代和現代沒有截然的含義區別，視為同義，相互替代使用。
中國現代的起始時期，有幾種觀點：
*辛亥革命建立中華民國。推翻世襲帝制，建立共和民主政體。
*民國八年五四運動。中國共產黨在此間孕育，其史觀持此觀點，並以鴉片戰爭作為中國近代的開始。
現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。
同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始（可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點）。如果是將現代定義為「在後現代之前」的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期（晚期現代主義）的發展而已。
現代時期在許多領域中發生了許多顛覆性的變化，將整個「舊世界」轉變成現代世界。這個新世界在核子時代、性革命和-{zh-hans:信息時代;zh-hant:資訊時代;}-達到頂峰，然後一直到了千禧年交替的現在。現代世界基本上被三個重大的革命所形塑：
*18世紀和19世紀期間發生在英國的工業革命
而這三個革命又為下面這個革命埋下了種子：
這些革命也影響到18世紀、19世紀和20世紀中的一些重大戰爭的發生，比如：
*第一次世界大戰（1914年—1918年）（戰間期）
*第二次世界大戰（1939年—1945年）
*冷戰（1945年－1991年）
美國革命與法國大革命雖然未能完全結束了專制權力，但讓民主、自由、平等、博愛等成為當今世界的普世價值，變成了新的政府準則與社會規範，才使得這個世界變成了「現代」世界。
像拿破崙等人為歐洲帶來了新的法律制度。這些法律制度是以能力與成就為依歸，而非像封建時代那樣是以社會階級系統為依歸。現代的自由主義政治制度，讓原本沒有公民權的平民獲得了權力。對個人的國族、文化和語言重視的增加，則造成了具有強大力量的民族主義。這些改變最終產生了一些新的意識形態，比如法西斯主義、社會主義和共產主義。
俄羅斯帝國和德意志帝國可以說代表了這股潮流的一個極端。由於希望將過去的遺跡完全抹殺，並且創造一個沒有階級的社會，俄國在1917年發生了二月革命和十月革命，造成了沙皇尼古拉二世和其家人被處決、蘇聯成立、農奴制的改變、以及強迫性地使俄國現代化。在德國，1918年德國皇帝威廉二世退位後，社會形勢動盪不安，促成了希特勒和納粹主義的興起。
新成立的美國保障了白種男性公民的投票權，並且使用憲法來制衡政府權力，創建了三權分立的政治系統，即立法、司法、以及由民選出來的總統所領導的行政系統，來達到政府的權力平衡與互相監督。
在科技上的發現、研究與應用改變了物品被製造和販售的方式。比如說，英國的現代機械化加速了像布料和鐵這些商品的製造速度。引擎的發明使得汽車、火車、船隻和飛機得以運作，馬、牛等牲畜不再成為搬運重物的必要工具。物品原料因此能夠大量長距離地運輸到另一個地方，並且快速地被製造，然後販售到全世界去，讓英國成為最富有的國家。
科學的發明與發現持續推動著社會進步。電話、無線電、X光線、顯微鏡、電等為生活帶來了快速的變化。像盤尼西林這類抗生素的發現，帶來了對抗疾病的新方法。而進化論、心理分析等理論的提出，也改變了人類對自我了解的舊有觀念。
來福槍、加農砲、手槍、機關槍、坦克車、飛機、噴射機、飛彈等新式武器的發明，也改變了戰爭的型態。而原子彈、氫彈、化學武器、生物武器等大規模毀滅性武器，使得地球在幾分鐘之內就被摧毀的事情變為可能。這些全部都是現代世界的標識之一。
隨著教會影響力的縮小，對宗教的新態度以及追求個人自由的精神，帶來了對性自由的渴望，並且在第二次世界大戰後得到西方世界的廣泛接受。1960年代的性革命，自由戀愛的倡導，隨之以來的民權運動及種族隔離終結，促成政治和經濟上的性別平等、婦女解放運動、LGBT權利運動以及避孕技術提升，為個人的私領域帶來了更多的選擇。
浙江省溫州中學為浙江省一級重點中學，創辦于清光緒二十八年(1902年)，有百年歷史，知名校友中以數學家居多，其中擔任過國內外知名大學數學系主任或數學研究所所長的有30多位，因而溫州中學也被稱為“數學家的搖籃”。
近幾年，溫州市政府對教育的投資大幅度增長，溫州中學新校舍建設被列為市重點工程，學校現代化建設列為全市基礎教育十大工程之首。學校除主要依靠國家投資外，還開辟群眾投資教育的渠道，1984年起，學校開始招收部分自費生，其收益主要用于改善辦學條件。現已停止招收自費生。許多校友和其他社會人士也熱心捐資助學。
學校占地338畝，校舍建筑面積共7.67萬平方米（其中水域約占30%，綠化占地面的40%）。校舍建筑面積共7.67萬m2，其中有13738m2的教學樓，5699m2的科技樓（內有天文氣象臺，現已棄用），4319m2 的實驗樓，5936m2的圖書館（含學生電子閱覽室），7884m2的體育館，2901m2的藝術樓（內含校史館），400米塑膠8跑道的田徑運動場和1158m2的看臺，19078m2的學生宿舍，3940m2的教師休息樓，7732m2的食堂，4319m2的行政辦公樓。
電教、實驗、勞技設備，體育器材和衛生器械、藥品配備，均按浙江省一級重點中學的Ⅰ類標準配置。現代教育技術裝備有教育信息中心、校園網絡系統、CATV系統、校園公共廣播系統和多媒體教學系統等。
溫州中學擁有獨特的“聯盟文化”、“暗推文化”，后者已在溫州地區成為亞文化。
“聯盟文化”通常指相同班級編號的不同段學生組成“聯盟”，在運動會等大型活動時互相應援的行為。
溫州中學重要文化。”暗推一詞源于溫州話，最早由語文教師朱威提出，風靡至今。
暗推指晚上宿舍熄燈后，仍然點燈繼續學習，并且寫的內容不是作業，而是課外的練習。這種行為是校方在書面上禁止，實際上不加管束反而提倡的。
溫州中學的學生宿舍設有舍監，并會在熄燈時間后監督學生熄燈情況。“暗推”的學生通常會準備遮光布以防止被舍監發現或影響他人休息。
近年來，該校學生形成“強制熄燈后依然使用應急燈做課外練習”的風氣，定名為“暗推”并在溫州地區廣為流傳。由于暗推亞文化的盛行，有學生將周杰倫演唱的歌曲《七里香》重新填詞為《七日推》、鳥叔歌曲《紳士》重新填詞為《暗推王》傳唱。
學校設置“學生聯合會”，下轄學生會、“溫中青年協會”等，該校學生統稱“部門”。截止2018年9月，溫州中學共有登記在案社團40余個，學生可以自由加入社團活動。部門及社團的招新時間為每年的9月，招新對象為高一新生，部分社團或部門需要繳納相應活動費用。社團管理由學生會下轄的“溫州中學社團聯合辦”負責，每學年會對各社團進行評審打分，評出五星社團。
+2017年度五星社團列表
溫州中學科技制作社
溫州中學辯論社
溫州中學健美操社
每年舉辦運動會、揚藝盛典、迎新晚會、新年音樂會、藝術節、科技節、面對外校學生的社團開放日和面對校內學生的社團文化日等活動。溫州中學音樂社不定期主辦公益演出。
校內設有五個校園媒體單位，溫州中學學生通稱其為“校園五大媒體”。“校園五大媒體”包括溫中電視臺、卓揚網絡電臺、溫中青年報、溫中中學廣播站以及“和之”手繪板繪工作室。另設有負責平面設計工作的“鉻48平面設計工作室”。校園媒體由學生聯合下轄的新聞傳媒辦負責管理。
*1902年(清光緒二十八年)前，為溫州府屬中山書院。
*1902年，孫詒讓商請將溫州府屬中山書院更為溫州府學堂，后曾用名有溫州府中學堂、浙江第十中學堂、浙江第十中學校、浙江省立第十中學校。
*1906年(光緒三十二年)，孫詒讓親操籌辦創建溫州師范學堂。1908年建成，后曾用名有溫州師范學校、浙江省立第十師范學校。
*1923年(民國十二年)，十師、十中合并，校名為浙江省立第十中學校。
*1933年改名浙江省立溫州中學。
*1939至1945年，因抗戰，多次遷址，先后在青田和泰順江口等地辦學。
*1946年，浙江省浙東第三臨時中學并入溫中。
*1949年5月溫州解放，學校迎來新的發展時期。
*1954年8月更名為浙江省溫州第一中學。由完全中學改為高級中學。
*1966年“文化大革命”開始，學校遭受災難性破壞。
*1985年，復名“浙江省溫州中學”，并再次從完全中學改為高級中學。
*1995年，被批準為浙江省一級重點中學。
*2002年秋，學校整體搬遷至梧埏新校舍。
*2006年起，中央撥款，創建新疆班，成為溫州中學民族部的重要組成部分之一。
*2007年首屆新疆班正式成立。
校訓“英奇匡國，作圣啟蒙”，意為“英才匡扶國家，作圣賢的啟蒙者”。來源于溫州中學校歌。“英奇匡國”回答了“溫中需要培養什么樣的人”的問題，“作圣啟蒙”則可理解為做一個為民智的啟蒙做貢獻，并且道德高尚的“圣人”。
近年校方提出了“大格局、小清新、誠其意、匡國志”的口號。
詞：朱自清 曲：弘一法師
雁山云影，甌海潮淙。看鍾靈毓秀，桃李蔥蘢。懷籀亭邊勤講誦，中山精舍坐春風。英奇匡國，作圣啟蒙，上下古今一冶，東西學藝攸同。
溫州名人孫詒讓、劉紹寬、金嶸軒曾擔任校長。
朱自清、夏承燾、王季思、陳叔平、孔繁勝、陳文普等人都曾先后在該校執教。
*鄭振鐸，作家，文學史家，著名學者，中國民主促進會發起人之一。
*蘇步青，數學家。原復旦大學校長，中研院院士，中科院院士。
*邱清泉，國軍第二兵團司令，中將銜。戰死在淮海戰役。
*夏鼐，考古學家，中科院院士。
*徐賢修，中研院院士，原國立清華大學校長。
*楊忠道，賓夕法尼亞大學數學系教授，中研院院士。
*夏承燾，中國現代詞學的開拓者和奠基人。
*張肇騫，植物學家，中科院院士。
*谷超豪，數學家，中科院院士。
*張淑儀，聲學家，中科院院士。
*施立明，遺傳學家，中國分子進化生物學先驅，中科院院士。
*李啟虎，水聲信號處理和聲吶設計專家，中科院院士。
*陳式剛，理論物理學家，中科院院士。
*王克明，材料物理學家，中科院院士。
*吳朝暉，計算機科學家，浙江大學校長，中科院院士。
*王季思，戲曲研究者，中山大學教授。
平治O305巴士是前西德平治車廠於1967年推出的後置引擎巴士底盤，生產年份從1967年持續至1987年。O305是平治車廠首款根據當時西德城市巴士設計標準而開發的車型。O305的單層版能夠配用原廠設計的車身，單層版除了在西德使用外，還出口到澳洲。O305其後還推出了雙層版，並獲得香港、新加坡及南非，這些長期使用英國雙層巴士的地區採用。此外，O305還有一種型號為O305G的單層掛接巴士。
1989年時的挪威卑爾根無軌電車所使用的O305G
澳洲阿德雷德使用O305發展的軌道巴士
澳洲帕斯使用天然氣的O305G
O305是平治車廠第一款根據1968年制定的第一代西德城市巴士設計標準開發的巴士。當時西德政府期望透過統一巴士的設計標準，降低西德各大城市的巴士採購及營運成本，該標準規定西德的城市巴士的最大地臺高度，車軸的距離，門窗的規格及需要配合巴士的單人操作。因此，西德當時不同車廠出產的城市巴士外觀，除了車頭及車尾略有分別外，車身其餘部分都是大同小異。基於西德城市巴士標準，平治把O305設計成一款後置引擎巴士，O305的底盤採用無大樑的牙籤陣設計，車體的承重被分散到底盤支架的各部分，並透過車身穩定底盤支架的結構。O305的底盤長度為11.2米，只有兩軸版本，但可裝配單層或雙層巴士的車身，另有長達17.1米的掛接巴士版本。
O305採用後置引擎設計，引擎縱向置於底盤尾部，並把直列氣缸的引擎水平臥置，大幅降低安置引擎所需的空間高度。巴士底盤在後軸以後的地臺已經提高，配合引擎臥置佈局，所以引擎室可以收容在車尾地臺的下方，引擎室上方的地臺可以安裝座位作為載客的空間，可充分利用底盤大部分空間作為載客用途，也便於發展為掛接巴士。
因為O305使用無大樑的底盤設計，底盤不使用大型的縱向大樑作為主要承重結構，而是採用牙籤陣設計，底盤是由多根較幼的鋼管焊接而成的支架，並透過其後安裝的車身輔助穩定底盤支架的結構，所以O305對車身的設計有較高的要求，車身的設計及組裝須要緊密配合底盤支架的構造。平治車廠為O305的單層版提供原廠設計的車身，並使用在西德境內及外銷的單層巴士上。雙層版由位於蘇格蘭的亞歷山大車身廠提供車身，供應予香港及新加坡的O305雙層巴士。因為O305的引擎採用臥式安裝於車尾，引擎室所須高度較為低矮，引擎能夠收容在車尾地臺的下方，因此引擎室的上方可以安裝座位，能夠盡用車尾的空間，從巴士的外觀也不易發現收藏於車尾底部的引擎室。
O305採用德國平治車廠自家出品的OM407型柴油引擎，雖然沒有渦輪增壓設計，但早期版的OM407.908柴油引擎輸出功率達到133kW（馬力180匹），在1960年代後期出產的巴士已是大馬力，英國及瑞典車廠的巴士引擎要到1970年代中期以後，採用渦輪增壓技術後才達到相同的輸出馬力。O305配用的是平治原廠設計的全自動波箱，波箱通過驅動軸驅動後軸。O305的生產期長達20年，引擎的配備也有持續改進，改良版的OM407HG.295引擎，輸出功率提升至147kW（馬力197匹），後期的OM407H引擎輸出進一步提升至179kW（馬力240匹）。O305的動力系統設計比同時期的英國巴士先進，即使到1980年代初期仍毫不遜色。O305的動力系統除了原本的柴油引擎外，後來還發展出使用天然氣的版本，也有被改裝為無軌電車。在澳洲阿德雷德，O305被使用作軌道巴士。
九龍巴士所屬的梅賽德斯-奔馳O305雙層巴士，全長11米，裝配亞歷山大車身
在香港放寬巴士公司購車原產地限制後，平治O305是首款非英國及英聯邦國家產制的雙層巴士。九巴在1983年及1985年共訂購41輛，編號為ME1至ME41。這批巴士已於2002年年底全數退役後，大部分O305都被售往回收場解體，只有ME20、ME30和ME37由巴士愛好者購入收藏。
為保障英國在內的英聯邦國家經濟利益，香港政府一直只容許香港的專利巴士公司向英聯邦國家購買巴士，此限制至1983年取消。政府放寬專利巴士公司可購買非英聯邦生產的巴士後，當時西德平治汽車的香港代理仁孚行向九巴提供一輛O305雙層樣版巴士作試用。該輛樣版車於1983年運抵香港，獲分配車隊編號ME1（CZ6686），並在試驗中得到滿意的結果，九巴遂訂購40輛O305雙層巴士，並於1985年起運交，車隊編號為ME2至ME41。
香港版的O305全部裝配蘇格蘭亞歷山大車身公司設計的雙層巴士車身，全長11.2米，寬2.5米，高4.478米。第一輛樣辦車ME1載客量為129人，量產型ME2-ME41則為123人。量產型的車身經過改良，並裝有車廂通風系統。這批巴士採用11.5公升的平治OM407H柴油引擎，輸出功率達到179kW（馬力240匹），並配用平治原廠的全自動波箱。
雖然九巴對平治O305的行車表現感到滿意，但引進後不久便因為政府修訂《道路交通（車輛構造及保養）規例》，對車軸的最大負重增加限制，即使是兩側都安裝雙充氣輪胎的車軸，其承重量也不得超過10公噸，兩軸車輛的最大總重量因此被限制在16公噸，只有兩根車軸的O305如用盡空間載客，尾軸便會超過修例後的車軸負重量限制，已獲發牌的車輛可以繼續使用，但如要增購便要減少座位數量或申請豁免。九巴為應付日益增長的載客量，曾向平治車廠提出三車軸底盤的需求，但平治未有提供，如要申請豁免也得有充分理由，要說明市場上沒有適合及符合法例的同類車型可供選擇；因此九巴沒有繼續增購平治巴士，改為向英國車廠購買承重量較大的三軸巴士。
九巴的平治O305巴士起初被派到過海隧道線105（西環?荔枝角）和68（元朗?佐敦道碼頭），及後隧道公司試驗新型叉式拖車，由於O305採用無大樑式底盤，使用此類拖車如果程序不當會對巴士底盤的結構造成影響，1975年為供應澳洲市場而在帕斯生產的第一批O305巴士，便曾經因為裝嵌不當而導致底盤發生斷裂，九巴於是把O305調離途徑香港海底隧道的巴士路線，全數分配到行走屯門公路來往元朗的路線，包括68、68M、68X等。?
該批巴士採用平治原廠的11.4公升（11,413cc）柴油引擎，雖然這款引擎沒有渦輪增壓，仍是傳統吸氣式設計，但最大馬力達240匹，在起動、上斜及在大直路行走的表現，均比同期剛採用渦輪增壓的吉拿6LXCT引擎的英國車款，如都城嘉慕威曼都城巴士及利蘭奧林匹克優勝，因此O305有「車皇」之稱。在速度方面，O305一般可達到90km/h，在屯門公路一段有記錄為110km/h，在80年代可說是「逢車過車」。當時不少司機經常在屯門公路「鍊番轉」。在攀斜性能方面，即使是專門為香港地形設計的丹尼士喝采型和利蘭勝利二型亦難望其項背。O305在當時特別適合路面起伏的長途路線，令九巴一度欲增購同型巴士，但因平治未有答應發展三軸底盤的要求而未能成事。O305在1980年代中期以後，與三軸版的利蘭奧林匹克、丹尼士巨龍及都城嘉慕威曼都城巴士取代利蘭勝利二型，成為大西北地區（屯門和元朗）經屯門公路來往西九龍和新界南巴士路線的主力車型。
隨著香港專營巴士於1990年代推行空調化，非空調的O305已漸漸顯得落伍，而英國車廠的新車款如丹尼士空調巨龍亦已搭配高性能的康明斯引擎，O305的行車性能與之相比已有所遜色。O305在1990年代中期逐漸被調至新界東的大埔及北區一帶行走，當中以71K、72A、73、74A及76K最常見，有時也會行走其他路線如70、71A、73A、74K及75K，隨後車皇再遭調整波箱的輸出尾牙，令最高時速只可達到65至75公里，「車皇」無復當日風采。利蘭勝利二型因為服役期間發生多次翻車意外，導致公眾印象欠佳而需漸漸引退後，O305正好替代其角色，在要途經大斜路，客量又不穩定，仍未全面空調化的路線，如70、74A，以及行經郊區的路線，如75K、76K，O305都適合在路況起伏較大的路線發揮其攀斜性能的表現。平治巴士的數量也隨著新型空調巴士日漸普及而持續減少，至2002年11月22日全數退役，平治雙層巴士在九巴的二十年服務生涯至此完畢。當中的ME20（DF9705）、ME30（DG5344）及ME37（DG5717）在退役後獲私人購入收藏。
新加坡的新加坡巴士公司於1980年代初引入2輛O305雙層巴士作試驗行駛。後來新加坡巴士公司訂購200輛O305雙層巴士，規格與香港的相似，同樣裝上英國「亞歷山大」車身，配車牌為SBS2477X-SBS2478T、SBS2481H-SBS2592X、SBS7027D-SBS7112R。全數已經退役並被拆毀。
*香港巴士 - 九龍巴士1921至1993，ISBN 9789628686933，DTS Publishing，2008年印刷，第220頁。
《精靈寶鑽爭戰史》（''Quenta Silmarillion''）是《精靈寶鑽》的第三部分，也是其主要部分，包括二十多個章節。
*第五戰役——尼南斯&#183;阿農迪亞德
《精靈寶鑽爭戰史》由維拉創造世界開始(參見維拉本紀)。在維拉進入一亞以前，阿爾達是無生命和分明地理特點。阿爾達最初的形狀，由維拉打造，是一個對稱大陸並由兩盞擎天巨燈點燃來照耀大地:一盞名為伊露因 ''Illuin''，安放在中土大陸北端，一盞名為歐爾莫 ''Ormal''，安放在中土大陸南端。但是兩盞巨燈被米爾寇狠毒地毀壞了。阿爾達隨即陷入黑暗，兩盞巨燈倒下之時，其中的火焰席捲整個地球，阿爾達上下均稱的海洋和陸地全部毀於一旦。對故事最重要的兩大大陸被創造了:遠西部的阿門洲 ''Aman''和東方的中土大陸，兩大大陸被貝烈蓋爾海 ''Belegaer Sea''相隔。
在這以後，米爾寇避開憤怒的維拉，隱藏了自己。他築起一座極大的堡壘，名叫烏塔莫 ''Utumno''。他用此拉攏了與自己相匹可怕的魔物，而大多數背叛的邁雅所轉換的形體以炎魔（巴龍格） ''Balrogs''為主。而這些炎魔也成為米爾寇的最強大幹部和忠實的僕人與戰士。
由於維拉們在中土大陸的家奧瑪倫島 ''Almaren''被毀，於是他們一舉西遷至阿門洲作新居住點。然後維拉開始再改造阿爾達，使它適合居住和為將來來臨之伊露維塔的孩子精靈做準備。然而他們無論到哪里，米爾寇就隨後而來破壞他們的成果。如此，整個阿爾達，在維拉的創造和米爾寇的破壞之下漸漸成形了。
然而主神為了中土大陸未來先發制人，而烏塔莫未能保護米爾寇。他在主神的攻打下被活捉，之後他被判刑，監禁了三百個雙聖樹年（大約9000年）。烏塔莫雖然被攻破，但內裡的邪惡未被消滅。 在米爾寇被俘虜之前，維拉狩獵之神歐羅米目擊了精靈的出現（伊露維塔首生的孩子）。歐羅米遇見了他們並邀請他們進入西方阿門洲，但是米爾寇設法及早捉到到一些精靈，扭曲他們成為醜陋種族半獸人 ''Orcs''，成為米爾寇的追隨者和戰士。（這只是托爾金早期的設定，他隨後放棄了半獸人源自精靈這一說法。）
一些精靈拒絕前往西方。他們就是為人所知的阿維瑞（黑暗精靈） ''Avari''。精靈此時分為三大種族，凡雅族 ''Vanyar''、諾多族 ''?oldor''和帖勒瑞族 ''Teleri''，在維拉大海之神烏歐牟幫助下，凡雅族和諾多族先橫渡了貝烈蓋爾海進入阿門洲。第三個族群稱帖勒瑞族的，則徘徊在貝烈蓋爾海東岸和中土大陸西邊。雖然許多帖勒瑞族精靈在烏歐牟教導做船技術之下，最終橫渡了貝烈蓋爾海，但某一些帖勒瑞族精靈還是選擇留在中土大陸裡。這些精靈後來被命名為辛達族(灰精靈) ''Sindar''。參見：辛達族精靈.
維拉在米爾寇監禁之前，創造了雙聖樹，名叫羅瑞林 ''Laurelin''和泰爾佩瑞安 ''Telperion''，雙聖樹的出現是時間之始。雙聖樹的光輝照耀阿爾達。
諾多族的費諾(''F?anor'')王子打做了三顆精靈寶鑽(''Silmarilli'')，它們本身會發光，光芒源自雙聖樹。
米爾寇的囚禁在那時結束，他見到精靈的繁榮使的他的內心充滿忌妒與憤怒等邪惡。通過一系列毒計，他設法毀壞雙聖樹和竊取精靈寶鑽。然後他向東出逃，到達中土大陸，建立了自己的要塞安格班(''Angband'')。
諾多族大怒，因為米爾寇竊取精靈寶鑽同時也殺死了他們的君王。費諾將米爾寇易名魔茍斯(''Morgoth''，意即「世界的敵人」)，動員所有族人返回中土大陸。大多數的諾多族決定追隨費諾，同時他的七個兒子與他一起立下了“任何人都不應立下的誓言”，是要奪回精靈寶鑽，並將與任何持有寶鑽而不歸還給費諾家族的生物為敵。而要渡海追敵時，帖勒瑞族拒絕借船給諾多族，因此引發了第一場親族之戰。最終諾多族戰勝，奪船返回中土大陸。維拉冥王曼督斯在途中顯現向諾多族說出了他們的不義並降下維拉的詛咒（Doom of Mandos)，費諾卻嘲笑了維拉和他們的詛咒，驕傲地駛向中土。但是費諾的同父異母兄弟費納芬(Finarfin)在聽到曼督斯的詛咒後返回阿門洲請求維拉們的原諒，成為那些留在阿門洲的諾多的領導；但是他的兒女們都留了下來，追隨費諾到達中土。
由於阿爾達失去了光明之源，維拉大地女神雅凡娜(''Yavanna'')摘下羅瑞林的最後一個果實和泰爾佩瑞安的最後一朵花交給光明女神瓦爾達''Varda''，她把它們送上天空成為太陽和月亮，由邁雅火焰女神雅瑞恩和邁雅獵手提裡昂負責駕駛。從此太陽紀年代替了雙生樹紀年。魔茍斯派遣黑色的神明攻打太陽及月亮，皆被他們打敗。
諾多族到達了中土大陸西邊，著名的貝爾蘭(''Beleriand'')地區。他們採取了辛達林語(''Sindarin'')作為他們的日常用語，他們自己的昆雅語(''Quenya'')則成為皇室成員之間的交流語言，成為智慧的載體。
在諾多族來臨貝爾蘭三百年後，人類（伊露維塔次生的孩子）出現了。 魔茍斯找到了他們，並在他們心中埋下恐懼的陰影。此後一部分人類成為追隨魔茍斯，成為他的奴隸和戰士；另一部分則進入貝爾蘭，成為精靈的同盟。
諾多族到達貝爾蘭之後共與魔茍斯進行了四次大戰，分別是在日月升起來之前的最後一戰星光下的戰役(''Dagor-nuin-Giliath'')，導致安格班合圍的光榮戰役(''Dagor Aglareb'')，打破安格班合圍的瞬間烈焰之戰(''Dagor Bragollach'')和致使諾多族大敗的淚雨之戰(''Nirnaeth Arnoediad'')。其中，費諾兒子們為了奪回寶鑽又發動了兩次親族之戰，犯下無可赦免的罪行，也失去了寶鑽的擁有權。
最後，諾多族來臨貝爾蘭超過五個世紀以後，埃蘭迪爾(''E?rendil'')，一名精靈女子和一名人類的兒子，帶著一顆精靈寶鑽遠航至阿門洲，懇求維拉慈悲精靈和人類。
維拉原諒了受到重創的諾多精靈，諸神派出大軍攻打魔茍斯，發起貝爾蘭的最後一戰憤怒之戰(''War of Wrath'')。最終魔茍斯被捉，永遠逐出世界之外。然而在戰爭期間，貝爾蘭大陸下沉到了海底，中土大陸形成新海岸線。
一部分精靈回到了阿門洲，但也有很大一部分精靈因不舍他們曾經浴血奮戰的土地而留在了中土。 幫助精靈的人類部落由於不可進入阿門洲，維拉為他們做出一個新大陸，他們在島上建立努曼諾爾帝國(''Numenor'')。
埃蘭迪爾的精靈寶鑽成為了明亮的星辰。第二顆精靈寶鑽被費諾的次子梅格洛爾(''Maglor'')扔進了貝烈蓋爾海，第三顆與費諾的長子梅斯洛斯(''Maedhros'')一起葬身在地的裂縫裡。就這樣，精靈寶鑽找到了它們最後的歸宿:一顆在高天之上，一顆在深海之中，還有一顆在世界核心的火焰裡。
-{平治}-，可以有以下幾種意思：
* -{平治}- (乾隆繙譯)，清朝乾隆四年繙譯科進士。
* 指梅賽德斯-賓士，汽車品牌BENZ的中文譯名之一。
* -{平治}- (日本)，日本二條天皇的年號，時間是1159年到1160年。
* 平治縣，中國大陸舊縣名，在今廣西壯族自治區百色市境
夏鼐，原名國棟，字作銘，男，浙江溫州人，中國考古學家、歷史學家、社會學家、社會活動家。被稱為“新中國考古學奠基人”。
夏鼐出生于浙江省溫州市。少年時在溫州上學，1927年，赴上海讀高中。1930年，考入北平燕京大學。1931年，轉學入讀清華大學歷史系。1934年7月，畢業于清華大學歷史系，獲得文學士學位。
1934年10月上旬，考取清華大學留美公費生考古學部門的資格。1935年春季，在河南省安陽參加殷墟的考古發掘工作。1935年夏季，經更改批準，在8月7日登船前往英國學習考古學，他在意大利登陸，經過法國，最后在9月3日抵達倫敦。他最初是到科陶德藝術學院隨沃爾特·葉茲（Walter Perceval Yetts）學習中國考古學，但學習中卻對未來產生了懷疑，他說：
他一度想轉學到愛丁堡大學跟隨戈登·柴爾德學習，也曾想追隨弗林德斯·皮特里學習埃及學，但當時皮特里已經退休到耶路撒冷養老。1936年3月11日，夏鼐到倫敦大學學院見過斯蒂芬·格蘭維爾，后者推薦他讀莫蒂默·惠勒的碩士。同年7月8日，他辦理好了轉學手續，7月21日參加了惠勒主持的梅登城堡發掘工作，此后才開始轉向研究埃及學。1937年12月8日，他隨英國調查團赴埃及阿爾曼特參加發掘工作，后來又前往巴勒斯坦的特爾拉基士發掘。
1938年4月8日，他在亞歷山大港乘船經那不勒斯回到倫敦。同年5月1日，他開始對皮特里串珠進行編目。格蘭維爾欣賞他的工作，表示愿意推薦他讀博士，他也決定選擇埃及串珠為題進行博士研究。