ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
伯利恒大學由羅馬天主教會以喇沙會的傳統創辦于1973年，招收各種宗教信仰的學生。伯利恒大學是西岸地區最早建立的大學，並可追溯到1893年當喇沙會在巴勒斯坦和埃及各地開辦學校的時候。
伯利恒的街道和出租車
從耶路撒冷來伯利恒的主要入口，2005年6月
伯利恒擁有4個私人經營的汽車站，開通前往耶路撒冷、希伯侖、Nahalin、巴地爾和Beit Fajjar的班車。持西岸執照的公共汽車和出租車未經允許不允許進入以色列，包括耶路撒冷。
伯利恒到耶路撒冷的主要道路在耶路撒冷的市區邊界處（拉結墓）被切斷。伯利恒居民只允許經過特別許可前往耶路撒冷（該地區主要的社會、經濟和宗教中心），通常也被拒絕。到西岸巴勒斯坦控制區其他地方旅行也有限制，有時受到阻止。該市定期進行嚴格的宵禁，不允許居民離開家。
以色列修筑的西岸柵欄已經對伯利恒產生了巨大的政治、社會和經濟影響。柵欄經過該市建成區的北側，距離阿依達難民營和另外一邊的耶路撒冷市邊界都僅有數米遠。
從伯利恒地區到西岸地區其他地方的大部分進出口現已被以色列的檢查哨和路障所控制，限制的嚴格程度受到以色列安全部門的指示。伯利恒的巴勒斯坦居民前往耶路撒冷需要通行證。 在過去獲得通行證進入，served 在許多方面 as an urban anchor to 伯利恒，已經非常罕見 自從第二次巴勒斯坦大起義的暴力活動開始后，以色列隨后豎起了一個終點站，以減少2個鄰近城市之間的通行。
巴勒斯坦人未經許可不允許進入市郊的猶太人圣地拉結墓。由于伯利恒和附近的圣經中的所羅門池位于A區，以色列公民沒有以色列軍事當局的允許，也不得前往那里。
伯利恒擁有下列友好城市：
*  Marrickville, 澳大利亞
*  Valinhos, 巴西
*  T?ebechovice pod Orebem, 捷克共和國
*  Villa Alemana, 智利
*  Paray-le-Monial, 法國
*  Greccio, 意大利
*  Sarpsborg，挪威
*  Leganés, 西班牙
*  Burlington, 美國
*  Franciscan Custody of the Holy Land website - pages on 伯利恒
*  伯利恒 2000 project
*  Open 伯利恒civil society project
*  Deheisheh 難民營（阿拉伯語）
*  WikiVoyage: 伯利恒
*  Craft products from 伯利恒
*  Bible Land Library
*  Bethlehem: Muslim-Christian living together
*  Photo Gallery of Bethlehem from 2007
簡·瑪波（，也譯作-{簡·馬普爾}-），又稱作馬普爾小姐，是英國作家阿加莎·克里斯蒂筆下的一名女偵探。這個角色亦是文學史上少數的女性偵探角色之一。
在阿加莎·克里斯蒂的故事中，馬普爾小姐住在村，是個天生的偵探，年齡大概60-70歲，終生未婚，是一個典型的鄉下老姑娘。對于她的形象，有兩種截然不同的觀點：一種來自于《黑麥奇案》，說她是個“高高的老女人，穿著過時的粗呢外套和裙子，加上兩條圍巾，和一頂有鳥翅的小呢帽。手中提個大提袋，腳邊放個上好質料的舊手提箱。”另一種中是《死亡草》所描述的“非常維多利亞式的老女人形象”。
*《牧師公館謀殺案》/《寓所謎案》（''The Murder at the Vicarage''）（1930年）
*《星期二俱樂部謀殺案》/《死亡草》/《十三個難題》（The Thirteen Problems/The Tuesday Club Murders)(1932年)
*《書房女屍》/《藏書室女尸之謎》/《藏書室的陌生人》（''The Body in the Library''）（1942年）
*《魔手》/《平靜小鎮上的罪惡》/《幕後黑手》（''The Moving Finger''）（1943年）
*《謀殺啓事》（''A Murder Is Announced''）（1950年）
*《鏡子魔術》/《莊園迷案》/《殺手魔術》（''They Do It with Mirrors/Murder with Mirrors''）（1952年）
*《黑麥奇案》/《黑麥滿口袋》（''A Pocket Full of Rye''）（1953年）
*《命案目睹記》/《殺人一瞬間》（''4.50 from Paddington/What Mrs. McGillycuddy Saw''）（1957年）
*《破鏡謀殺案》/《遲來的報復》（''The Mirror Crack'd from Side to Side/The Mirror Crack'd''）（1962年）
*《加勒比海疑案》/《加勒比海之謎》/《加勒比海疑雲》（''A Caribbean Mystery''）（1964年）
*《柏翠門旅館》/《伯特倫旅館之謎》（''At Bertram's Hotel''）（1965年）
*《復仇女神》/《復仇的女神》（''Nemesis''）（1971年）
*《沉睡謀殺案》/《死灰復燃》/《神秘的別墅》/《死亡不長眠》（''Sleeping Murder''）（約於1940年作成，1976年出版）
*《瑪波小姐的完結篇》（Miss Marple's Final Cases and Two Other Stories）（1979年）
瑪波小姐的原型來自作者阿加莎·克里斯蒂的一位口才非常好的姨婆；但克里斯蒂亦強調了瑪波小姐「並不是我姨婆的再現，她要比我姨婆更大驚小怪、更有老處女的味道」。此外她也表示瑪波小姐很像姨婆的一些至交，克里斯蒂年輕時常常在鄉村遇見這一類老婦。
克莉絲蒂在一盤錄音帶中解釋了她不讓瑪波小姐和白羅見面的原因：「人們總是不斷給我寫信，建議我說，瑪波小姐和白羅應該互相見個面。但他們應該會面麼？我確定他們彼此對這事兒沒什麼興趣。我不會讓他倆會面，除非突然有什麼變化讓我覺得一定要這麼做。」
*  瑪波小姐在阿嘉莎·克莉絲蒂官網
議事亭前地，俗稱「噴水池」，是澳門的一個廣場，位居澳門半島中區，面積3,700平方米，是澳門四大廣場之一。2005年作為澳門歷史城區的部分被列入世界文化遺產名錄內。議事亭前地北連板樟堂前地，南臨新馬路，南闊北窄，呈狹長的三角形，為熱鬧的商業及文化活動區。
2016年的節日燈飾
因位處明朝起中國官員以至葡萄牙人議事機構──澳門議事會（即今市政署大樓）前，故而得名。議事亭前地為處澳門中心區域，歷來上任的澳門總督，必在此舉行儀式，檢閱駐澳門的海陸軍隊。1940年，曾豎立一個攻打前山炮臺和殺害清朝將士之葡萄牙軍官美士基打銅像，文革期間被華人群眾拉倒，原地則被改建一噴水池至今，俗稱因此而成。
議事亭前地周圍一帶的建築物極富有歐洲特色，不少已被評為紀念物及具建築藝術價值的建築物。列入受文物保護之建築物，其門面都不許改動，只可以改動室內架構。九十年代初，澳葡政府更重金聘請葡萄牙的技師以黑白相間之葡國石舖砌前地及相連街道地面，使之成為帶葡萄牙城市風格的行人專用區，現除了遊客必到之處外，議事亭前地仍是澳門社區活動的熱門地點。
1940年前，因人與車輛十分稀疏前地十分空曠，只是近兩旁建築設置一處小花圃，放置數排木長椅供遊人歇息；1940年，在較近新馬路與市政廳大樓（市政署大樓舊稱）正中設立一梯形草地（窄邊向前地方向）上種植數棵大樹，中間樹立一混凝土圓石柱，其上豎立葡萄牙軍官美士基打（穿著軍服拔劍）銅像，兩旁近郵電局與其對面設立十數個泊車位。銅像在1966年12月「一二·三事件」中被華人群眾拉倒。八十年代運回葡萄牙安放。銅像現安放於奧埃拉什的Associa??o de Comandos展出。
在50至70年代中旬，澳門的親北京團體在每年十月於議事亭前地（或附近一帶如星光書店舊址、郵電局旁）豎立由跨前地之木製紅色牌樓，與市政廳大樓相對，慶祝過後便拆卸，印證著澳門當時政治對立的局面。牌樓通常高三層，與附近建築物高度幾乎相同，仿照北京天安門樣式佈置，上面有澳門同胞慶祝國慶字樣，落地注中有當時之政治標語，上有大型繪畫，每年主題不一，晚上亮燈或燃放鞭炮以示慶祝。雙十節時則有仿南京門的木製牌樓。
美士基打銅像被拉倒後，原址被改作一相同形狀之水池，其上有一小級梯形突起，上舖設圓形的噴水嘴，水下配十數盞不同顏色燈光，假日期間噴水池以中間水柱為主，周邊圓形小水注向中心間斷圍射，兩級彩色燈光相間閃耀，對於70年代生活樸素之澳門居民來說，閒時或節日一家大小在噴水池散步、小童玩擦地炮已成一種優閒之活動。80年代末在前地設立數個大型植物水泥躉，內種熱帶植物，四邊設有橫椅以分隔噴水池前後，因當時只有噴水池周邊小部分地區屬不準行車之地，從噴水池至郵電局門前仍需過馬路。至90年代之前，該處仍是人力三輪車的其中一個認可停泊處；在1993年年中起前地進行半年之重整，格局成現在的面貌。
現時噴水池之位置跟過去與市政廳大樓的距離相距較遠，較接近仁慈堂大樓。圓形地凹陷處有數個同心圓石階，噴水池中央放置一個正立之天球儀（葡萄牙國徽上也有天球儀，代表葡人航海遠征之象徵，有著作誤寫成地球儀），其上標有黃道赤道銅環，而秋分點正對著市政廳大樓。噴水池池底置有數十個白燈泡，晚上亮燈，以不同燈光向上噴水錶演。而且自整個前地由普通水泥地換成舖設成波浪型葡國石後，除特別車輛（市政署工作車輛）外整個前地皆不準行車，而只在郵電局旁設立花槽與休憩臺階供遊人乘涼與對面設立木椅；與此同時，因為一同舖設葡國石，與板樟堂、賣草地連成一體。
前地中舉辦展覽活動
澳門團體如需借用前地舉辦活動者，需向市政署（回歸前為澳門市政廳）提交 申請。在一些大型節日上，市政署於噴水池階梯周圍被安放有特色植物如荷花（荷香樂滿城）與大紅花（聖誕節）作佈置，而聖誕節與農曆新年的半個月期間，市政署亦會在前地放置大型聖誕樹與生肖燈飾作點綴。曾有藝術展覽期間，把其上之天球儀置下以其平臺安放藝術展品。而因為噴水池規模縮小並移後，市政署前騰空了較大的空間，故一般性較大型之文藝晚會或者音樂會等表演娛樂節目經常在此搭建臨時舞臺與燈光舉行。
農曆新年之舞龍活動、跨年倒數（90年代至2004年）或一些團體較大型活動（如保安日）、2000年的澳門首屆美食節也是也在此舉行，通常是市政署旁之空地搭建大舞臺活動，仁慈堂後方空地則為展覽或小型攤位活動之格局。而每年農曆新年前幾天之澳門小型花市、攝影展覽皆多在近仁慈堂之前地舉行。
由於該前地屬於被列入“世界文化遺產”名錄的“澳門歷史城區”一部分，為了保護該地和附近其他同樣被列入該名錄的建築物（例如仁慈堂大樓和民政總署大樓），市政署批準團體於該前地舉行大型集會和活動的數量也有所減少。2013年更以「旅客眾多」為由，把當年立法會選舉誓師場地改在塔石廣場舉行。
*澳門大西洋銀行2005年版本澳門幣壹佰圓紙幣正面取材自議事亭前地。
*市政署大樓、隔鄰為在90年代結業之平安戲院
*信德堡（購物中心，曾開設大快活快餐店和唱片影音器材行，現為屈臣氏）
*利斯大廈（曾為大眾報報社、澳門電力公司辦事處和旅遊局總部所在地，今澳門商務旅遊服務中心）
*龍記酒家、大誠書局（皆已結業）
*瑞昌銀號辦館（原址於90年代中被售出，現已成為餐廳）
*澳門商會原址（即現時澳門中華總商會初期會址，地下舖面為洋服店、文具印刷公司與建築公司；原址租出後曾為已結業之中國文教有限公司分店、身份證明局辦公地址；現為中華商業大廈，該處有美食城與化妝品連鎖店）
澳門四大廣場指議事亭前地與另外三個廣場，其餘三個分別是：
category:澳門街道
鎌倉幕府初代征夷大將軍源賴朝
鎌倉幕府初代執權北條時政
鎌倉幕府（，1185年—1333年），是日本第一個幕府政權，政治中心在鎌倉，鐮倉幕府存在的約150年也被稱作鐮倉時代。鐮倉幕府建立者為河內源氏棟梁源賴朝，后演化為以北條時政、北條義時等為中心的坂東武士政權。初代“鐮倉殿”源賴朝死后，由于御家人之間殘酷的權力斗爭，賴朝嫡流斷絶，此后北條義時的嫡流、得宗家成為鐮倉幕府的實際統治者。由于御家人與得宗家御內人之間的矛盾不斷升級，鐮倉政權的統治基石逐漸動搖，并最終被各路反鐮倉的“惡黨”勢力攻滅，取而代之的是室町幕府。
1180年（治承4年），源賴朝于鐮倉大倉鄉設置大倉御所，作為將軍的居所，并設置了作為此后幕府原型的“侍所”，鐮倉武家政權開始形成。為迫使賴朝出兵抗衡上洛的木曾義仲，朝廷于壽永二年十月（1183年）宣旨承認鐮倉對東國的實際支配權，只要鐮倉保證東國各地莊園及公領繼續向朝廷納以官物和年貢。壇之浦之戰（1185年）平氏滅亡后，朝廷又頒布文治勅令（1185年），允許鐮倉在諸國設立守護及地頭職位。此后在1190年（建久元年）源賴朝被任命為權大納言兼右近衛大將，并于同年開設政所，于1192年被任命為征夷大將軍，這也標志著鐮倉武家政權的正式成立。通過在各國設置守護，幕府負責各地的治安，御家人對土地的實際控制有限。但隨著時間的推移，幕府對土地的掌控范圍逐漸擴大，并隨著承久之亂及元寇時期幕府對各地莊園的強制支配，在得宗家專制時期最終確立了幕府對全國土地的實際支配權。
在治承三年政變之后，平清盛雖然“挾三皇（后白河、高倉、安德）以令天下”，開創了平氏政權，但朝野上下一片憤慨，從1177年鹿谷陰謀開始，全國不乏出現反對平氏專權的聲音。1180年、後白河法皇三子以仁王舉兵宣布討伐平氏，雖然迅速敗亡，但以此為契機，全國反平氏的勢力瞬間一發而不可收。
此后武將出身的源賴朝打敗了貴族階級的實權派平宗盛一族（平清盛在源賴朝舉兵起事不足一年便死於熱病，平宗盛繼任平氏當主；平家先遭源義仲討伐軍重創退往西國，之後源氏討伐軍內鬨，先行進京的源義仲因為介入皇室繼承權力鬥爭，遭受源賴朝麾下源義經軍團攻擊而覆滅），并逼迫在源平之戰中為自己立下了汗馬功勞的兄弟源義經自殺，達到了自己一手遮天的目的。另一方面，源義經因討伐源義仲及平宗盛的戰功，形成和坐鎮東國監控奧州藤原氏的源賴朝分庭抗禮之政治勢力，在有心人士的政治擺弄下，再度上演源氏討伐軍政戰內鬨的悲劇；源義經在京遭源賴朝遣軍討伐敗走遁依奧州藤原氏，奧州平泉新任當主藤原泰衡一反先主藤原秀衡遺命，不願介入源氏內鬨而討死源義經希求和解。但源賴朝鑑於割據地方稱雄近百年的奧州藤原氏政勢潛在威脅，避免奧州藤原氏質變成另一個伊勢平氏（平清盛政團），遂發動奧州合戰討滅藤原家，大體完成當時日本各地割據勢力的統一。源賴朝之所以企圖一手遮天，主要是為了避免自己在皇族公家的政治擺佈下，成為另一個平宗盛或源義仲。
源平會戰在日本可謂家喻戶曉，作家信濃前司行長據此寫成歷史小說《平家物語》。鐮倉幕府的建立標志著日本中央貴族掌握實際統治權的結束，而在貴族時代地位很低的武士登上了歷史舞臺。武士階層鄙視平安朝貴族萎靡的生活，崇尚以“忠君、節義、廉恥、勇武、堅忍”為核心的思想，結合儒學、佛教禪宗、神道，形成武士的精神支柱“武士道”。13世紀元軍侵日戰爭客觀上使幕府進一步加強了對日本的統治。鐮倉幕府的建立也標志著天皇成為傀儡，幕府成為實際的政治中心（但是早在藤原北家創立攝關政治體制起，皇室便已喪失實權；平清盛與源賴朝先後崛起，代表日本政治中心從公卿朝臣家族集團過渡至地方武士家族集團，即指政治實權從藤原公家過渡至平源武家操控）。
後白河法皇院政期間一直避免給予源賴朝征夷大將軍的稱號。關白九條兼實執政期間，正式授予了源賴朝征夷大將軍的稱號，但在源通親的建議下，不準賴朝將女兒大姬嫁入宮中。九條兼實的女兒九條任子是後鳥羽天皇的中宮但未生下皇子。1195年源通親的養女源在子為天皇誕下一子為仁（即後來的土御門天皇）之後，次年京都就發生了政變，九條任子就被廢去中宮之位，其父兼實也被罷免官職。這次政變的幕後主謀就是源賴朝。
建久9年（1198年）1月11日，後鳥羽天皇禪位給了兒子為仁親王，是為土御門天皇。此後，後鳥羽上皇開設院政，輔佐土御門、順德、仲恭三代天皇。他積極對院政進行改革，並在1199年源賴朝死後對鐮倉幕府持強硬態度，試圖將鐮倉幕府控制在自己手裡。
* 1180年（治承4年）， 賴朝因為平家對“諸源”的追討令而被迫在流放地伊豆國舉兵討平（賴朝與關東的在地武士形成初步的主從關系）。
** 同年，賴朝平定武藏和相模，進入鐮倉，并設置大倉御所，以之為居館。
** 同年，賴朝設立侍所，建立實際上的武士管理機構。
* 1183年（壽永2年），朝廷間接承認賴朝對東國土地的實際支配權（壽永二年十月宣旨）。
* 1184年（壽永3年），頼朝在鐮倉建立公文所（后改稱為“政所”）和“問注所”（鐮倉的行政與司法機構）。
* 1185年（文治元年），平氏政權滅亡（敵對武家勢力滅亡）。
** 同年，朝廷允許鐮倉在各國設置守護與地頭職位（文治勅許），承認鐮倉政權的兵權、監察權與土地支配權。
* 1189年（文治5年），賴朝發動奧州征伐，討滅藏匿源義經的奧州藤原氏（動員全國武士，消滅有能力與鐮倉對抗的最后一個武家勢力）。
* 1190年（建久元年），賴朝被朝廷任命為右近衛大將（律令制所規定的武官所能擔任的最高官位），正式確立鐮倉對全國的兵權、監察權與土地支配權。
* 1192年（建久3年），賴朝被朝廷任命為征夷大將軍。
* 1221年（承久3年），以北條氏為中心的鐮倉軍于承久之亂中大敗後鳥羽上皇所在的朝廷軍，徹底確立對朝廷以及西國的掌控。
二代將軍源賴家被廢黜後，源千幡被後鳥羽上皇賜名「實朝」，立為鐮倉幕府第三代將軍，試圖擴大朝廷在幕府的影響力。在源實朝擔任將軍的時期，朝廷和幕府之間的關係十分親睦。幕府曾提出「宮將軍」的構想，也就是讓親王出任將軍。但實朝被暗殺後，朝廷和北條氏控制下的幕府關係惡化，後鳥羽上皇拒絕了幕府宮將軍的構想。
承久元年（1219年），內裏守護源賴茂率西面武士嘩變，最終被鎮壓。其原因，一說是賴茂試圖脅迫後鳥羽上皇讓他當上將軍，另一說是要求上皇下達討幕的院宣。包括仁壽殿、宜陽殿、校書殿在內的許多宮殿被燒毀。後鳥羽上皇下令向全國徵收重建宮殿的費用，但鐮倉幕府轄下的東國地頭皆拒絕向朝廷朝貢。這使朝廷和幕府的關係急劇惡化。
承久3年（1221年）5月14日，後鳥羽上皇下達了討伐時任幕府執權北條義時的院宣，並召集畿內、近國的武士討伐幕府，史稱承久之亂。北條義時率軍反擊，朝廷軍大敗。
二個月後的7月9日，北條義時的兒子北條泰時率19萬大軍上京，將後鳥羽上皇流放隱歧島，順德上皇流放佐渡島，土御門上皇流放土佐國。後鳥羽上皇的皇子雅成親王流放但馬國、賴仁親王流放備前國。同時廢黜了順德上皇的兒子仲恭天皇，擁立後鳥羽上皇哥哥守貞親王的兒子茂仁王為新的天皇，是為後堀河天皇；守貞親王則以太上天皇的身份執掌院政，是為後高倉院。自此後，幕府開始擁有控制與決定天皇皇位繼承的大權。
1318年，後醍醐天皇即位，決心恢復皇室權威，廢黜武家院政，開始親政。正中元年（1324年），後醍醐天皇密謀倒幕，但計劃被幕府得知，主要大臣遭到流放，第一次倒幕運動失敗，史稱「正中之變」。1331年，後醍醐天皇再次密謀倒幕，倒幕軍被幕府軍打敗，史稱「元弘之亂」，後醍醐天皇被流放，第二次倒幕運動失敗。
元弘之亂後，近畿、東國為首的各地武士和農民的倒幕運動此起彼伏。1333年，各地豪族都開始倒幕，幕府派足利高氏前去平亂，足利高氏早已不滿北條氏專制政權，途中倒戈天皇，號稱「勤王」，領兵反抗幕府，攻擊六波羅探題部隊。於此之機，新田義貞於關東起兵，立下大功攻下了鎌倉，最後一代執權北條守時與得宗北條高時相繼自殺，東勝寺一役標誌著鎌倉幕府的滅亡。
後醍醐天皇消滅了鎌倉幕府後，就進行了第一次的王政復古，推行新政，史稱建武新政。由於新政未能大部分滿足武士的要求，而且只重用京都的公卿貴族，故引來武士的不滿。其中，倒幕大將足利尊氏更為不滿，他雖然被賜給天皇名字中的尊字，但他想開幕府，結果足利尊氏迫後醍醐天皇退位。足利尊氏與失勢的持明院統及反后醍醐帝的公家勢力結合，擁立新天皇，新天皇光明天皇策封他為征夷大將軍，是為北朝。
後醍醐天皇退位後持著天皇象徵的三神器退往大和的吉野（今奈良縣），是為南朝，至此南北朝（1334~1392年）終於形成。
白鴿巢前地（, ）是澳門聖安多尼堂區的廣場，位於澳門半島西北面，舊城區的北端。2005年開始，隨澳門歷史城區之一部份而被列入世界文化遺產名錄內，為入選的8個古老廣場之一。
2016年的白鴿巢前地
重整前的白鴿巢前地，左為聖安多尼教堂
此處的葡文名字意為賈梅士前地，源自於白鴿巢公園內的賈梅士洞，以表揚葡萄牙詩人賈梅士的愛國之情及其成就。
而其中文名字源自十八世紀曾在此居住的葡萄牙富商馬葵士有關，因馬葵士所養白鴿棲於簷宇，遠觀像白鴿巢一樣，故而得名。白鴿巢前地周邊為葡萄牙人在澳門最早的居住區。在白鴿巢前地旁邊，一同成為文化遺產的建築有聖安多尼教堂、基督教墳場和東方基金會會址，其他古老名勝還有白鴿巢公園。
氹仔北帝廟前廣場的葡萄牙語名是，中文名為「嘉妹前地」。
;M124 白鴿巢總站（JARDIM CAM?ES／TERMINAL）
:路線：17
;M201 白鴿巢前地（PRA?A LUíS CAM?ES）
:路線：8A、18、18A、18B、19、26
大三巴哪吒廟（葡萄牙文：）住於澳門大三巴牌坊右側，聖方濟各斜巷與茨林圍交界，為澳門現存兩座哪吒廟之一。大三巴哪吒廟常被視為澳門中西文化和恰相處之象徵，2005年成為澳門歷史城區的一部份。其門前是另一文物舊城牆遺址。
創建於1888年，改建於清光緒廿七年（1901年），政府也於1995年及2000年曾經維修此廟，即是清洗及修補廟頂、粉飾牆壁及裝飾物，更換部分朽壞木構件。建廟前，澳門瘟疫流行，死人無數，該區坊眾以本區並無神廟壓邪，乃與柿山坊眾商議，擬請柿山之哪吒神來大三巴，建廟奉祀，但遭反對，屢洽不果，於是自行建廟。
哪吒廟與大三巴牌坊同在一山坡上，依附在舊城牆一側，建築深8.4米，寬4.51米，為兩進式建築，但中間沒有天井，是傳統中式廟宇中較罕見的例子。建築主要由相連的門廳及正殿組成，正殿進深5米，四面牆體均以青磚築建而成，青磚表面抹灰並重新劃上磚線，屋頂為傳統硬山式，正脊高5米，檐口高3米多，整體主要以灰色為主，除山牆上有少許草尾點綴外，一般不作裝飾。
正殿入口前是哪吒廟之門廳，它是一歇山式建築，由於缺少了天井這過渡空間，其部分屋頂重疊於正殿屋頂上。門廳三周不砌牆，只以黑色木欄柵圍繞。整個屋頂之重量，由正面兩條石立柱及插入正殿山牆之木樑承托，建築正脊有鰲魚及寶珠襯托，垂脊呈飛檐狀。建築整體裝飾簡約，即使裝飾最多的地方，也只是位於兩重疊屋頂間之空間裏，整體風格內歛平實。
哪吒廟與周圍建築相比，像一個建築小品，它不和舊城牆及大三巴牌坊競爭墩厚和雄偉，而是通過簡單裝飾材料以不同的虛實對比手法，體現其輕巧別緻的形象。
是一部2004年的美國傳記電影，由馬丁·斯科塞斯執導，編劇，萊昂納多·迪卡普里奧、凱特·布蘭琪、凱特·貝琴薩及約翰·C·賴利主演，劇情根據作者的1993年傳記書《''Howard Hughes: The Secret Life''》改編。講述美國一代富豪霍華德·休斯早年生平的故事。
電影於2004年12月25日在美國發行，全球票房總計2.14億美元，且被提名至11項奧斯卡大獎，並獲得了其中5項獎項，包含最佳攝影、最佳剪輯、最佳美術指導、最佳服裝設計及最佳女配角。
在1913年的侯斯頓，霍華·休斯的母親給九歲的他洗澡，並告誡他關於在侯斯頓最近的霍亂疫情：「你不安全。」十四年後，他開始執導電影《地獄天使》，並聘請來管理他的商業帝國的日常運作。在第一部部分有聲的電影《爵士歌手》上映後，休斯癡迷於逼真地拍攝他的電影，並決定將電影轉換成一部有聲電影。儘管電影受歡迎，休斯仍然不滿意最終的結果，並命令要在好萊塢首映之後重新剪接電影。他與女演員凱瑟琳·赫本談戀愛，她幫助緩解他惡化的強迫癥（OCD）癥狀。
1935年，休斯測試飛行H-1型競速飛機，把它推到一個新的速度記錄。三年後，他打破了在四天內飛越全世界的世界紀錄。他後來購買了的大部分股權。泛美航空的公司競爭對手兼董事長胡安·特里普獲得他的密友、參議員介紹了社會航空公司議案，這是將泛美航空在國際空中旅行上得到專有權。赫本漸漸厭倦了休斯的怪癖，並為了演員史賓沙·德利西而離開他。休斯很快便找到一個15歲的新歡，以及後來的女演員愛娃·嘉德納。然而，他仍然對赫本有感覺，並脅迫一名記者不要把她與已婚的德利西的新聞報出來。
休斯與美國陸軍航空軍簽訂了兩個項目：建造一部和一部部隊運輸單位。1946年，隨著雲杉之鵝飛行艇仍在建造時，休斯完成了，並拿它作飛行試乘。不過，其中一個引擎在飛行中途故障，飛機在比華利山墜毀，休斯嚴重受傷。隨著第二次世界大戰結束，軍隊取消了H-4大力神的訂單，儘管休斯依然以自己的錢繼續發展項目。當他出院時，他被告知他必須選擇資助航空公司或他的「飛行艇」。休斯命令迪特里希抵押跨大陸及西部航空的資產，以便他繼續發展。
隨著他的強迫癥惡化，休斯變得越來越多疑，安放麥克風，並竊聽嘉德納的電話線來跟蹤她。聯邦調查局（FBI）搜查他的家來找出的有罪證據，搜查他的財產，而對他的恐懼是，遍及他房子的污垢。布儒斯特私下提出如果休斯賣跨大陸及西部航空給特里普的話，他會放棄起訴，但休斯拒絕了。休斯的強迫癥癥狀變得極端，而他隱居到一個孤立的「無菌區」三個月。特里普為參議院調查而召見布儒斯特，確信休斯不會出現。嘉德納探望他並親自幫他刷洗和打扮來為聽證會作好準備。
精力充沛的休斯保衛自己來對抗布儒斯特的指控，並指責參議員從特里普中受賄。休斯總結說，他已經承諾完成H-4型飛機，如果他不能令它飛行，他將離開這個國家。議案被立即否決。在成功飛行後，休斯與迪特里希和他的工程師談論一個新的跨大陸及西部航空噴氣式客機。然而，抗菌西裝男士的視線導致休斯恐慌發作。Odekirk在迪特里希呼叫醫生的時候將他藏在洗手間裡，休斯開始回顧起他的童年、他對航空的癡迷，以及他對成功的渴望，重複說了這個短句「未來的路向」。
*萊昂納多·迪卡普里奧 飾 侯活·曉治
*凱特·布蘭琪 飾 嘉芙蓮·協賓
*凱特·貝琴薩 飾 愛娃·嘉德納
*亞當·斯科特 飾 約翰尼·邁爾
*艾力·寶雲 飾 胡安·特裡普
*裘德·洛 飾 埃羅爾·弗林（Errol Flynn）
*布倫特·斯派爾 飾 羅伯特·格羅斯
電影收穫了普遍積極的評價。爛番茄新鮮度87%，基於213位影評人的評論，平均分為7.8/10。而在Metacritic上得分77，代表「普遍好評」。
《神鬼玩家》於2004年12月17日在40家劇院中有限上映，首週末共收穫858,021美元。12月25日，電影於美國的1796家劇院廣泛發行，首映當天總票房為420萬美元，該週共收穫860萬美元，排名第4，平均每家劇院收益4,805美元。次週收穫1140萬美元，排名上升至第3，每家劇院6,327美元。這部電影在北美及加拿大的銷售額為1.062億美元，其他地區1.111億美元，全球共計2.137億美元。
第62屆金球獎
第11屆美國演員工會獎
最佳戲劇類女配角
最佳化妝及髮型
最佳製作設計
澳門基督教墳場
立於基督教墳場的馬禮遜紀念碑
舊基督教墳場位於澳門西北部，聖安多尼教堂北面，東方基金會會址之右。安葬了如著名畫家錢納利、傳教士馬禮遜等人。墳場內有一羅馬風格小教堂，二戰後墳場轉交聖公會管理，教堂則以馬禮遜命名，為「澳門歷史城區」一部份。
墳場由英國東印度公司於1821年建立，以解決當時新教徒在天主教佔特權地位的澳門城缺乏長眠之所的問題。天主教會固不願見新教徒葬於城牆之內，中國人亦不容許外國人埋於關閘以北的地方。來自英國、美國及北歐國家的商人唯有秘密地把先人葬於城牆與關閘之間，恐防被中國人發現會發生衝突，甚至在離開之後毀墳滅屍。
事情最終在馬禮遜的原配瑪麗在1821年去世以後解決。當時的地區委員會決定購置一幅地皮，並與葡方在法律問題上達成共識。後來所有外國人都可以在此安息，而原先葬於其他地方的遺體亦遷葬於此，所以有些墓碑的年代早於墳場始建的年份。
墳場葬了來自英國、美國、荷蘭、丹麥、瑞典和德國的國民。除了上述的名人外，尚有：撒母耳·臺約爾牧師（Rev. Samuel Dyer，開創中文活字印刷術，基督教傳教士戴德生的岳父）；英國皇家海軍艦長亨利·約翰·史賓塞—邱吉爾（即喬治·史賓塞—邱吉爾之子，溫斯頓·邱吉爾之叔曾祖父）；美國海軍上尉約瑟·哈羅德·亞當斯（美國第二任總統約翰·亞當斯之孫、第六任總統約翰·昆西·亞當斯之姪）首任美國駐港澳總領事Thomas Westbrook Waldron(1814-1844)、賴廉士爵士，CBE，ED，JP（Sir Lindsay Tasman Ride，1898年10月10日－1977年10月17日）等。
墳場在1858年關閉，此後就稱為「舊」基督教墳場。
墳場也是李小龍主演的電影《精武門》、陳真哭別師傅霍元甲的拍攝場景。
*Ride, Lindsay & Ride, May, ''An East India Company Cemetery: Protestant Burials in Macao''
*Ride, Lindsay, ''The Old Protestant Cemetery in Macao''
*Coates, Austin, ''A Macao Narrative''
*Robert Morrison, A Master Builder; Marshall Broomhall; China Inland Mission 1925
*The Memoir of Samuel Dyer: Sixteen Years Missionary to the Chinese by Evan Davies, John Snow, London, 1846
* Morrison Chapel Website
* Information about the Morrison Chapel  (some information is out of date – see link below)
* Report on the appointment of a new clergy-in-charge at the Morrison Chapel
* Ola Macau Guide entry on the Old Protestant Cemetery
大三巴牌坊是澳門天主之母教堂（即聖保祿教堂）正面前壁的遺址，屬於「聖保祿學院天主之母教堂遺址（大三巴牌坊、前地及石階）」的組成部分之一，亦是澳門的標誌性建築物之一。「大三巴」一名為華人對聖保祿學院及教堂的稱呼，出自聖保祿的葡萄牙文「S?o Paulo」的漢語譯音。
大三巴牌坊的前身聖保祿教堂是由天主教耶穌會士創辦的聖保祿學院的附屬部分，該學院成立於1594年，結束於1762年，是遠東地區及中國第一所西式大學，當中設有文法學部、人文學部、倫理神學部等。學院培養了大批傳教士到日本、中國大陸、越南、泰國、柬埔寨等地傳教，是天主教傳教士在遠東區傳教的重要的培訓基地，在大三巴牌坊的遺址下安放了不少為了信仰而不惜流血捨身的殉道者的遺骸。聖保祿教堂曾經是耶穌會士在澳門和遠東最壯麗的一座教堂，基本建成於1603年，1608年開始建造教堂前壁（現大三巴牌坊），於1637年至1640年完工，前壁上的雕刻及塑像則在1644年才最終完成。在1835年，最後一場大火就燒毀了聖保祿學院及教堂，最終剩下教堂正面前壁、部分地基以及教堂前的石階。由於當地華人認為教堂前壁形似中國的傳統牌坊，故稱之為「大三巴牌坊」。
聖保祿教堂是中國第一座巴洛克式建築，教堂前壁在建造時將東方的裝飾圖飾如中國傳統造型的石獅子、漢字和象徵日本的菊花與歐洲的古典元素相結合，屬於東西方藝術交融的結晶，代表了天主教藝術在遠東的成就，也反映了澳門在歷史上的東西文化交融及其獨特性。
1992年，大三巴牌坊被當選為「澳門八景」之一，並獲得「三巴聖蹟」這一雅號。1996年10月23日，澳門政府在原教堂主祭壇的位置建成了天主教藝術博物館與墓室，展出部分澳門教會的珍貴文物，遺址重新成為一個宗教場所。2005年，大三巴牌坊作為澳門歷史城區的組成部分被列入《世界遺產名錄》。
1854年的大三巴牌坊與聖保祿學院
大三巴牌坊的前身聖保祿教堂是由耶穌會於澳門創辦的聖保祿學院的附屬部分。在天主教中，聖保祿被形容為最偉大的傳教士之一，他曾三次出外進行傳教活動，走遍地中海和意大利半島等地，學院以他的名字命名，寓意耶穌會遠赴東方傳教是繼承聖保祿的事業。其中文「三巴」一名則來自聖保祿的葡萄牙文「S?o Paulo」的漢語譯音；此外，為了與聖保祿學院的分院——聖若瑟修院的聖堂作區別，亦因前者的規模較後者為大，故華人稱聖保祿教堂為「大三巴」，稱聖若瑟修院為「小三巴」或「三巴仔」。
1835年，一場大火燒毀了聖保祿學院及教堂，至今殘剩教堂的正面前壁、大部分地基以及教堂前的68級石階，由於本地人認為教堂前壁形似中國傳統牌坊，故將之稱為「大三巴牌坊」。
1834年遭受大火發生前的聖保祿學院及教堂，可見學院及教堂包括鐘樓在內的大部分建築物尚存，由喬治·錢納利所繪
大三巴牌坊上的耶穌會會徽
1565年，耶穌會傳教士培萊思神父（Francisco Perez）在澳門現大三巴牌坊一帶興建了一座聖母小堂為駐所，於1571年將用途改為初級學校（後來史學家稱之為「聖保祿公學」或「聖保祿小學」），1572年舉辦正式的開學典禮。1578年，耶穌會遠東教務視察員、意大利籍傳教士范禮安神父抵達澳門，他計劃將兩名耶穌會士羅明堅和利瑪竇調來澳門，為進入中國內地傳教做語言學習的必要準備，後來又向耶穌會總部提出將聖保祿公學升格為聖保祿學院（Colégio）。1579年，羅明堅抵澳後翌年創建了傳道所聖爾馬定經院，作為新來澳門的耶穌會士學習中文的場所。
1580年，澳門人口已從1563年的5,000人激增至20,000人，建築物開始不敷應用，教學地方亦嚴重不足。1592年，考慮到以上問題，加上日本傳教團總務長已在澳門累積了一定財富，耶穌會決意展開一項大規模的建築工程，以建立一所真正的神學院。1593年2月27日，澳門議事會從來自日本的絲綢貿易收入中撥出200両銀子捐給耶穌會，剩下的費用則由澳門市民捐贈。工程的承建商莫利喇（Inácio P. Moreira）從中國大陸泉州僱用泥水匠，在原為山石嶙峋的山腰上（現大三巴牌坊、石梯及其東面至大炮臺山一帶地方）開山闢石、挖土平整土地以及建造護土牆和溝壑，開拓了約4,000平方公尺的平地及斜坡，在之上依次建造迴廊、會院、教堂及前平臺、教學區房子等。此外，耶穌會當初選擇該地段的原因，是因為地勢較高且空氣清新，以及考慮到可俯瞰內港和南灣甚至十字門的景色。
1594年12月1日，范禮安的提議最終得以落實，聖保祿學院、會院和教堂在聖保祿公學及聖爾馬定經院合併、擴建的基礎上正式啟用，在啟用之時是遠東地區第一所西式大學，也是一所授予正式學位的高等教育機構。學院內設有文法學部、人文學部、倫理神學部等，由其培養的傳教士也遠赴到日本、中國大陸、越南、泰國、柬埔寨等地傳教。
1601年，一場毀滅性的大火徹底摧毀了聖保祿學院教堂，學院部分也大部分受損，後來一場突襲的颱風更進一步將之破壞。由於澳門在這段時期的商業十分興旺，在財力豐沛的澳門市民的捐助下，聖保祿教堂馬上便在同年開始重建，於1600年抵達澳門、精通數學知識的耶穌會教士嘉祿·史皮諾拉神父（Carlo Spinola）被選上負責新教堂及其前壁（現大三巴牌坊）的設計工作。1602年開展建造工程，建造過程中除了有西方和中國工匠，也有從日本避離到澳門的日本人教徒參與。到了1603年底，除了教堂前壁以外的全部建築物皆建造完成，1606年至1608年間又對教堂內部進行修飾。1608年開始建造教堂前壁，於1637年至1640期間完工，前壁上的雕刻及塑像則在1644年完全補上。
新建成的聖保祿教堂被譽為當時亞洲最宏偉的教堂，其設計為羅馬公共會堂式，教堂平面呈十字架的形狀，內為三個中殿，建築結構與澳門板樟堂前地的聖母玫瑰堂相似。教堂前壁的右面還建有一座鐘樓，裡面裝置了一個由法國國王路易十四贈送的巨鐘，每時每刻均會自動鳴響，其鐘聲可響遍全城。曾經在越南傳教的法國天主教傳教士亞歷山德羅如此評價：
聖保祿學院在1594年創立，1762年關閉，期間培養了一批深遠地對中國的文化教育的發展，以及對整個遠東作出重要影響的歷史文化名人，當中被中國《辭海》載錄的聖保祿學院師生就有湯若望、畢方濟、艾儒略等十多人。中國歷史學博士費成康對聖保祿學院有以下評價：
1758年，葡萄牙國王若瑟一世在一次刺殺事件中生還，當時的首相龐巴爾除了借行刺事件清除政敵，還將矛頭指向耶穌會。1759年，龐巴爾頒佈令宣佈耶穌會及其傳教士為非法，稱之為「國王和國家的敵人與侵略者」。1760年，葡王下令沒收耶穌會在全國各地包括教堂、學校和其他佈道場所的財產。1762年，澳葡政府收到葡王指令後隨即查封聖保祿學院和聖若瑟神學院，並逮捕了兩所學院共24名耶穌會士，將他們監禁在葡萄牙本土的，耶穌會擁有的財產則被交予澳門主教處理，部分家具和服裝被拍賣。聖保祿學院則先交給澳門市政廳管理，後來被用作軍官宿舍和兵營，學院裡的設備和物品被分配給市政廳和國王財產處，部分無法搬走的物件則被棄置在校舍裡，為駐軍部隊所佔為己用，亦有一些珍貴的書本和歷史文獻被破壞或搶掠。
1835年1月26日早上6時，駐軍部隊在聖保祿修院廚房內存放的大量柴薪引發大火，火勢迅速漫延至整個學院和教堂，2個多小時後，曾經被形容為「巍峨瑰麗、雄冠遠東教區」的聖保祿教堂和學院幾乎盡燬無存，淪為一片廢墟，剩下基本完整的教堂正面前壁、石階、學院入口的迴廊以及未被完全毀壞的鐘塔、主祭室入口的大磚拱及巴洛克風格的主祭壇。由於耶穌會士已於1762年失勢離澳，故一時之間沒有人代謀重建教堂的計劃。
1870年的大三巴牌坊，由約翰·湯姆森拍攝
聖保祿學院和教堂毀於火災後，澳門議事會於1835年4月委派佛郎高神父（Candido Gon?alves Franco）把大三巴廢墟開闢為一座墳場，利用廢墟的坭牆按傳統天主教葬式安葬一些教徒。1836年5月，議事會調整計劃，將聖保祿墳場交予仁慈堂管理。在建設及經營上，聖保祿墳場內葬有教士、窮人或一般天主教徒，墳場中建有一個小祭壇和種有柏樹，議事會又要求預留將來擴充的土地，以及保留教堂殘存的前壁供後人瞻仰。
1852年10月14日，澳門總督基瑪良士（Isidoro Francisco Guimar?es）表示，由於聖保祿墳場已破爛不堪，且多處圍牆已處於倒塌狀況．故命令以公眾募捐籌款的方式來建立一座全新的墳場。1854年11月2日，聖味基墳場（華人亦稱之為「西洋墳場」）落成，聖保祿墳場自同年11月起不再接收遺體下葬。1878年，聖保祿墳場被下令關閉停用，新任總督施理華（Viscount de Pa?o d'Arcos，又譯雅高士、帕索·德·阿爾克斯）子爵下令將前聖保祿墳場的墳墓遷至聖味基墳場，並將大火後直到當時仍然殘存的斷壁危牆全部夷為平地。
1904年，藉慶祝葡萄牙及澳門教區主保聖人聖母無染原罪瞻禮正式確立五十周年之際，在聖安多尼堂區安東尼奧·若瑟·戈麥斯（Antnio José Gomes）神父的倡議和推動下，澳門天主教教會計劃重建聖保祿天主之母教堂（聖保祿教堂），以作為聖安多尼堂區的堂區聖堂，後來便著手籌集捐款和聘請建築師來繪製重建方案。根據方案圖則，重建的教堂計劃採取新巴洛克式建築風格，又參考了羅馬耶穌會的耶穌教堂的拉丁十字平面作為重建教堂的設計，並在拉丁十字交會處上方建造直徑12米、高34米的大圓穹頂，在教堂的後部建造一座高28米的鐘塔。
雖然在1904年12月4日為重建工作進行了奠基儀式，然而工程並無實際進行，澳門建築師、文化遺產專家呂澤強指出，從喬治·錢納利的畫作可見，聖保祿教堂在火災後並無將所有建築物完全燒毀，鐘塔並沒有完全損毀，修院入口的拱廊仍然尚在，教堂內部的主祭室入口的大磚拱和主祭壇未被完全毀壞（上述建築現時皆已不存），以當時的狀況看來，教堂其實仍然有條件被修復，他認為重建計劃最終沒有實行有兩個原因：第一是因為重建工程浩大，需要龐大的資金與技術資源，在資金上雖然已經籌集了一筆款項，但仍然不足，須要繼續籌款；在技術資源上，當時澳門只有荷西·瑪里亞·卡蘇索（José Maria Casuso）一人具有建築師職業資格。第二個原因則涉及政治環境變化的因素，1910年，葡萄牙廢除君主制，新成立的共和國將宗教建築物被視為國有資產，政權的變更讓教堂的重建計劃增添不少變數。
1923年，澳葡政府開始注意到聖保祿教堂遺址的周邊佈滿影響遺址景觀和安全的寮屋，附近居民又將遺址的石構件盜取用以建造房屋。1925年和1926年，遺址周邊分別發生兩次火災。有見及此，澳門天主教教區要求澳葡政府作出具體的保護措施，以維護教堂遺址在東方輝煌歷史的見證。
1926年10月6日，澳門代理總督罅些喇（Hugo de Lacerda）頒佈批示，將教堂遺址視為等同於葡萄牙「國家紀念物」的遺產作保護，並參考葡萄牙里斯本當局對卡爾莫修道院遺址的保護方法，詳細列出相關的保護措施。1949年，葡萄牙制定法規要求各市政府應該在其管轄範圍推行國家紀念物、具公共利益的不動產或動產、具考古、歷史、藝術或景觀的組合體的評定。1951年，當局透過法規指定議事會負責遺址的維護和清潔。1953年12月，總督史伯泰頒佈訓令在澳門執行上述法規，並組織一個由議事會副局長擔任委員會主席及另外四名成員共同組成的評審委員會專責評定，該委員會擬定了清單草案，評定了8個建築遺產為宗教紀念物，而聖保祿教堂遺址被列在清單中首位，然而後來該清單草案沒有被落實。
1974年，葡萄牙發生康乃馨革命，新成立的政府展開非殖民化進程，承認澳門的主權屬於中國，1978年，澳門政府公佈《澳門組織章程》，章程除了將澳門的地位從葡萄牙「殖民地」轉變為「臨時由葡萄牙管理的中國領土」，也列明了澳門擁有行政、經濟、立法及司法的「自治權」，澳葡政府可對各種事務自行立法，澳門的第一條文物保護法亦由此而生。1976年8月12日，首部文化遺產保護法規第34/76/M號法令生效，確立了保護文化遺產的具體方針並首次確定了建築遺產的官方清單，其中聖保祿遺址（「天主之母」教堂遺址）被甄別為「具有歷史價值的建築物」，及後分別在1984年第56/84/M號和1992年第83/92/M號兩個法令中被列為「紀念物」。 ?
1990至1996年間，澳門政府對教堂遺址進行考古調查、修復及再利用工程，該項目由澳門葡萄牙人建築師（Manuel Vicente）規劃，建築設計團隊由工程師、考古學家和歷史學家和博物館學家組成。在5年的考古勘察與建造中，發現了昔日教堂背後的建築遺址及埋葬教士的墓地。1996年10月23日，政府在原教堂主祭壇的位置建成了天主教藝術博物館與墓室，展出部分澳門教會的珍貴文物，使遺址重新成為一個宗教場所。此外，工程包括在教堂前壁背面建造一座與原唱詩臺高度一致的鋼架結構瞭望臺。
另外，原本在1835年火災前存放在教堂內的59名日本籍及14名越南籍死者的骸骨一度放置在路環的聖方濟各堂，博物館與墓室建成後，為了統一管理，越南籍死者的骸骨被運往該藝術博物館安放，而日本籍的聖髑則在1995年由時澳門教區主教林家駿送回他們的故里日本長崎。
在澳門回歸前的1986年，澳門政府擬定了一份申報世界文化遺產的文件，當中天主之母教堂遺址是該申報文件中被視為最重要的建築遺產，雖然後來由於政治上的原因，申報工作未能得以落實，但澳門政府沒有停止過將澳門具有歷史價值的建築物申報為世界文化遺產的工作，葡萄牙和中國也一直為此創造條件。
2005年，中華人民共和國政府成功向聯合國教科文組織申報澳門歷史城區為世界文化遺產，大三巴牌坊成為澳門歷史城區的一部份。1995年10月25日，澳門在兩國事前同意下加入聯合國教科文組織成為準會員，澳門因此可在籌備申報世界遺產工作的過程中，及時取得教科文組織的意見和協助。1999年澳門特別行政區成立後，特區政府經中國國務院批準，於2002年通過中華人民共和國國家文物局將「澳門歷史建築群」申報為世界文化遺產的文件提交予教科文組織世界遺產中心。2004年，「澳門歷史建築群」被確認為中國於2005年向世界遺產中心申報的唯一項目。2004年9月，國際古蹟遺址理事會派員去澳門進行實地評估。2005年7月15日，在第29屆世界遺產委員會會議上，「澳門歷史建築群」獲決議通過列入《世界遺產名錄》，並正名為「澳門歷史城區」，大三巴牌坊成為世界文化遺產。
耶穌會士在抵澳初期未有對澳門作出教會事務上的定位，而是把它視為是遠東的一個中途站，故在抵澳30多年來沒有引進西方的建築概念，在1565年於澳門建立的第一所教堂亦是一座使用木材、竹、茅草、樹皮等材料，在屋頂蓋上瓦面以及用粘土附於竹骨上作牆木的木結構建築。直到原本發展蓬勃的日本傳教事業受到打壓，後來更遭遇教難事件，傳教士始將澳門視為東方傳教人員的培訓基地以及日本教徒避難所，採用「基於堅實以抗衡自然而達至永恆」的理念，開始在新建築上採用更結實的材料，例如採用粘土混沙夯牆的方式建造建築物；儘管如此，在當時的條件不具備下，於1594建立的聖保祿學院建築群的上層樓板及屋頂支架仍然不得不用木質材料，不能實現「永恆建築」的理念，建築群也在1601年的大火中幾乎被徹底摧毀。後來耶穌會在重建工程中引進了西方古建築的磚石結構，在建築風格上又採用了歐洲的巴洛克風格以及耶穌會自身的建築方式，在現時遺存的教堂前壁及石階上可見仍然可見西方古典建築的磚石結構及巴洛克時代的建築風格。
大三巴牌坊上的石雕和銅像
聖保祿教堂也是中國第一座巴洛克式建築，其前壁在建造時將東方的裝飾圖飾如中國傳統造型的石獅子、漢字和象徵日本的菊花與歐洲的古典元素相結合，屬於東西方藝術交融的結晶，代表了天主教藝術在遠東的成就，也反映了澳門在歷史上的東西文化交融及其獨特性。
聖保祿教堂前壁由花崗石建成，高27公尺、闊23.5公尺、石壁厚2.7公尺。至今學界仍然未能得知製作教堂前壁的藝術家和工匠的名字，但目前可知的是他們大部分都是從日本逃難到澳門的日本人天主教教徒建築師和工匠，且當時澳門城內有讓從日本來的工人建築教堂的傳統，澳門歷史學家文德泉神父則指出：「由於教堂正立面上面刻的中國字並不好看，人們更加證實了這種看法。」。此外，有史學家懷疑前壁上的漢字是日本人修改了史皮諾拉神父的設計後所刻上，因其「刻工拙略且缺乏書法韻味」。
大三巴牌坊可分為上下五層，每層均有多種多樣的雕刻，反映出天主教的信仰精神及其所帶出的宗教信息。另外，牌坊上的七尊銅像相信是由在17至18世紀曾經「聞名退通，遠銷各洲」的澳門博卡羅鑄砲場（又譯為卜加勞鑄砲場）鑄造，於2017年參與大三巴銅像修復工程的澳洲專業文物修復機構澳洲藝術品與文物修復室（Artlab Australia）項目顧問伊恩·邁爾斯（Ian Miles）稱讚七尊銅像的鑄造者，認為銅像製作得非常好，令它們接近400年來保持不變。
第一層的主題為創世、救贖和聖神，最上層為一個三角形山花，頂部有一鐵製十字架，象徵耶穌在十字架上犧牲，是完成了天主給世人所定下的贖罪計劃；下有象徵聖神的青銅鴿子圍繞在日月星辰之中，象徵天主在起初創造天地萬物。
第二層的主題是聖子耶穌基督受難，正中豎立了小耶穌銅像，四周有耶穌受難時的刑具，包括長矛、夾鉗、錘子、鞭子、荊棘冠冕、長棒、梯子及釘子等，而耶穌受難是基督教神學的中心教義。小耶穌銅像左右兩旁各有一個面容悲傷的天使，一個抱著耶穌受難的十字架，一個托著羅馬士兵綁住耶穌進行鞭打時的柱子，其中一個旁有一束麥穗，指的是《若望福音》中 ：「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。」比喻耶穌為世人犧牲以完成救贖的奧秘。
第三層的主題是聖母瑪利亞，該層共有6枝混合式壁柱，兩側以方尖柱代替壁柱，各柱間均以淺浮雕裝飾，左右兩旁的盡頭設有造型是中式獅子的去水口。中央的神龕內豎立聖母瑪利亞升天銅像，神龕周圍飾以代表中國的牡丹和代表日本的菊花（一說是《聖經》中《雅歌》2章1節的玫瑰花和代表純潔的百合花：「我是原野的玫瑰，谷中的百合」）。花環的左右兩邊分別有三對天使雕刻，由上至下分別在祈禱、奏樂和焚香，中部和下部的兩對天使下則刻有中國傳統的雲彩。
聖母像正面左邊三對天使的左方刻有象徵生命的黎巴嫩柏樹，以及一隻被聖母腳踏的、象徵魔鬼或撒旦的七頭龍，七頭龍旁有漢字「聖母踏龍頭」；外側刻有躺在鐮刀上的骷髏，旁邊刻有漢字「念死者為無罪」，意思是「常以死自勉者不會輕易犯罪」。再往外側則可見刻有被兩支箭交錯穿過的皇冠，下面有關上的天堂之門，代表天堂之門不為貪慕權力者所開。
聖母像正面右邊三對天使的右方刻有一座代表生命和智慧的噴泉，正如《聖經》中指：「義人的口，是生命的泉源」；「智慧人的教訓是生命的泉源」；「敬畏上主，是生命的泉源」；「為有智識的人，智識是生命的泉源」。外側刻有一艘西式帆船在海上飄流，船上方有聖母像淩空浮在上空，喻意聖母保佑海上貿易順利平安，另一說是洋船代表教會，海洋代表罪惡，意指聖母帶領教會走出罪惡的海洋。再往外側刻有一個中箭的魔鬼石雕，旁邊刻有漢字「鬼是誘人為惡」，比喻戰勝魔鬼、罪惡和死亡，正如《聖經》所言：「那犯罪的，是屬於魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪：天主子所以顯現出來，是為消滅魔鬼的作為。」；「死亡！你的勝利在哪裡？死亡！你的刺在哪裡？死亡的刺就是罪過，罪過的權勢就是法律。感謝天主賜給了我們因我們的主耶穌基督所獲得的勝利！」再往外側可見刻有代表聖神的白鴿和一道開啟的大門，比喻天堂之門為相信及遵守天主教義的人所開。
第四層的主題是耶穌會的聖人，該層由10支科林斯柱式及3個窗口組成，窗楣上有均有七朵玫瑰花浮雕裝飾，中間窗口側兩柱間以棕櫚樹裝飾（《聖詠集》92章13節寫道 ：「正義人像棕櫚茂盛，似黎巴嫩的香柏高聳。」），側窗洞兩邊柱間對稱設有壁龕，分別豎立了四名耶穌會會士聖人銅像，望向牌坊從左至右分別為：
*法蘭西斯科·德·波吉亞（Francisco de Borja），耶穌會第三任總會長，稱之為「第二會祖」
*依納爵·羅耀拉（Ignatius Loyola），耶穌會會祖。
*方濟各·沙勿略（Francis Xavier），被天主教會稱之為「歷史上最偉大的傳教士」，亦是「傳教士的主保」。
*類思·公撒格（Luís Gonzaga），意大利貴族公撒格家族出身，在羅馬學院求學期間因照顧流行病患者而死，是「青年學生主保」。
大三巴牌坊最下層即入口層共有三個入口，並有十枝愛奧尼柱式支撐及裝飾牆面，中間的大門兩側各三枝，兩道側門一邊各兩枝，中門門楣上刻有「MATER DEI」浮雕，表示這座教堂所供奉的是聖母瑪利亞，以及表明這座教堂是奉獻給聖母並受祂保護的；左右兩道門的門楣上有耶穌會會徽的浮雕圖案。耶穌會的會徽中有合體字「IHS」，即拉丁文「Iesus Hominum Salvator」，中文譯為「耶穌，人類的救世主」，「IHS」上有一個十字架，下方是一顆燃燒的心以及象徵耶穌受難的三顆釘子。耶穌會的會徽在16世紀以降成為該會在各大洲所到之處建立教堂、會院、碑刻時普遍採用的徽號，從該層的耶穌會會徽可見，昔日的聖保祿學院天主之母教堂為耶穌會所有。
1955年從大炮臺望向大三巴牌坊、石階和內港
在教堂前修建長階梯是耶穌會設計的建築的獨特風格，其用意是祈望信徒在步入教堂前有崇敬之心，以及象徵著靈魂提昇之旅的開始，將信徒引向神性的啟示，又比喻向上探索的旅程相當艱辛且需要大量付出，因為天主祇會顯現給那些願意尋找祂的人。大三巴牌坊前石階建於1640年，原本有77級，分7段，平均每段有11級，且每段有相當於兩個階梯的寬度隔開；後來最低的一段有9級在1835年後被拆除，故現存68級。
由於澳門的氣候較為潮濕多雨，隨風飄揚的植物種子很容易便會停留在牌坊的石壁縫隙中生長成雜草，雜草的根會對牌坊結構造成損害，同時影響了觀瞻。有鑑及此，當局也會定期派人除去雜草以回復牌坊的原貌。
2017年11月7日至12月5日，大三巴牌坊上的聖方濟各·沙勿略和聖類斯·公撒格銅像被移到地面進行掃描記錄、清潔除鏽及塗抹表層防護工程，是銅像豎立教堂前壁上380年以來首次進行全面清潔及維護，參與大三巴銅像修復工程的包括了澳洲藝術品與文物修復室（Artlab Australia）。
大三巴牌坊的背面
澳門的旅遊承載力已超出負荷，原有的肅穆文化氣氛的大三巴牌坊近年來被喧囂、擁堵的鬧市氣圍所取代。2018年，澳門的總面積為32.8平方公里，而旅客量在當年已超過3,500萬人次；以鄰近香港作比較，2017年的澳門每日每平方公里有近3,000個旅客，而香港則有145個。大三巴牌坊現時是熱門旅遊景點，長期佈滿遊客，即是在旅遊淡季也有大量遊客到訪，在旅遊旺季尤其是中國大陸的黃金周期間，本來已存在的嚴重道路阻塞、地方擁擠、垃圾、噪音污染、空氣污染等問題變得更加嚴重，甚至有發生人踩人事故的隱患，亦對鄰近居民的民生產生嚴重影響，也導致當地居民不敢前往大三巴牌坊一帶，以及深化當地居民與外地旅客之間的矛盾。
大三巴牌坊上原有的景觀被遮擋及破壞
在歷史意義及價值上，澳門作為一座世遺城市，除了是一座體現出東西文化交融的城市外，也是中國華南地區最古老的港口城市，而澳門的東望洋燈塔（燈塔）、大炮臺（軍事設施）、大三巴牌坊（宗教建築）等建築都是澳門作為一個港口城市的重要特徵，象徵著澳門過去的歷史；此外，聯合國亦有評論認為，澳門歷史城區的價值，就在於澳門是聯繫東西方之間的海上貿易的時間最長的城市，然而這些歷史特徵已在城市發展下受到破壞，這一點從現時澳門具有歷史價值的制高點已被高樓遮擋可見。
澳門在2002年賭權開放後急速發展，昔日由澳葡政府訂立的多條保護澳門歷史建築法令一再被挑戰，破壞了澳門歷史城區的景觀。澳門歷史學會理事長陳樹榮指出，澳門不應該再建超高樓，因不但會破壞世遺景觀，也會影響生態環境，他強調超高樓是文化遺產保護的「殺手」，指出大三巴牌坊背後的多幢高樓破壞了整個天際線；自澳門申遺成功後一直關注超高樓對澳門歷史城區景觀的傷害的世界遺產保護專家、國際古跡遺址理事會前副主席郭旃表示：「大三巴後面我是很明確的，不能再建屏風式高樓，現在臺階蹬到一半就已經看見高樓。」
2019年9月29日至10月1日中華人民共和國國慶節期間，澳門旅遊局舉行連續三晚的光雕表演，把影像投射到大三巴牌坊上，表演中有國慶牌樓、五星紅旗、中華人民共和國國徽、「歡迎來澳，共度國慶」等圖樣，一度「染紅」大三巴牌坊。首場表演過後，網上一面倒給予劣評，有澳門市民及不同國籍的教徒對此表示不滿，批評相關表演「毫無美感」且相關做法是將「天主教的門牌，變成共產主義的佈景板」，也有聲音質疑將國旗及國徽投射在天主教的大三巴上有違《澳門特別行政區基本法》第5/2019號行政法規《國旗、國徽及國歌的使用及保護》的法律精神，亦有聲音認為是對天主教的不尊重。
* 聖保祿學院（僅餘部分地基）
*2019年大三巴牌坊國慶節光雕表演爭議
* 愛 ● 常傳 - 天主聖名之城澳門：解構大三巴 Ruins of St. Paul, Macau, City of the Name of God
福林是匈牙利貨幣，縮寫Ft。福林分硬幣和紙幣兩種，硬幣有八個面值，分別是1、2（兩者均於2008年3月停止流通）、5、10、20、50、100、200（於2009年1月推出）；紙幣有七個面值，分別是200（於2010年開始被硬幣取代）、500、1000、2000、5000、10000、20000。匈牙利于1946年8月實行幣值改革，以新幣福林代替舊幣帕戈。福林的名稱來自於意大利城市佛羅倫薩的金幣弗羅林。1福林=100菲勒。取消1、2福林硬幣後，商品價格並未因此而有所調整，所以將會向上或向下取至最近的5福林。
匈牙利已經決定在不久的將來用歐元取代福林作為法定貨幣，但是日期并未最終確定，曾經在2012年元旦進行這一轉換的計劃迄今尚未完成。
匈牙利現在流通的紙幣系列。
**背面：維謝格拉德城堡的大力神噴泉
**背面：維克托·馬德華斯的畫作
*  匈牙利硬幣 (目錄和畫廊)
在冰川上的側冰磧加入Gorner冰川，位于瑞士阿爾卑斯山的采爾馬特市。 冰磧是圖像左上角四分之一的碎片。
冰川學是研究地球表面各種自然冰體的一門學科。自然冰體的范圍包括山岳冰川、大陸冰蓋、海冰以及河冰、湖冰、地下水、季節性結冰等。早期的冰川學是僅僅對于冰川的科學研究，現已擴展到研究更加普遍的一切與冰有關的自然現象。
冰川學是一門跨學科的地球科學，集地球物理學，地質學，自然地理學，地貌學，氣候學，氣象學，水文學，生物學和生態學于一體。 冰川對人類的影響包括人文地理學和人類學領域。 月球，火星，木衛二和冥王星上的水冰的發現為這個領域中增添了一個外星的成分，成為“天體冰川學(astroglaciology)”。
冰川是由積雪長時間積累形成的延伸冰塊; 冰川移動非常緩慢，無論是從高山下降，如在山谷冰川中，還是從積累中心向外移動，如在大陸冰川中。
冰川學中的研究領域包括冰川歷史和過去冰川的重建。 冰川學家是研究冰川的人。 冰川地質學家研究景觀中的冰川沉積物和冰川侵蝕特征。 冰川學和冰川地質學是極地研究的關鍵領域。
冰川學是從研究山岳冰川開始的，經過一段時期的研究以后才開始對大陸冰蓋的研究，其研究發展可分成三個階段。
冰川學起源于歐洲學者對阿爾卑斯山冰川的研究。
J.P.科赫（J. P. Koch）和阿爾弗雷德·魏格納于1911年橫貫格陵蘭島大冰蓋，開創了大陸冰蓋冰川學的研究。
第二次世界大戰后，國際合作、多領域研究促進了冰川學的發展。
中國冰川的研究始于1958年。
明清揚州府府試考場學政試院
府試是中國古代明、清兩朝科舉考試程序中，「童試」的其中一關。通過縣試后的考生有資格參加府試。府試在管轄本縣的府進行，由知府主持。參加府試，報名、保結，與考試的場次、內容同縣試差不多，但保結的廩生要多一名。府試通過后就可參加院試。
中國唐代，科舉中舉進士者皆元。宋代以前稱頭。
明朝、清朝正式科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級。鄉試考中的稱舉人，俗稱孝廉，得第一名者即是解元。同得解元、會元（會試第一）、狀元（殿試第一）者即稱為連中三元或三元及第。
理想的印刷四分色yes標準
部分報紙上印製的全色與半色CMYK樣本
印刷四分色模式（CMYK）是彩色印刷時采用的一種套色模式，利用色料的三原色混色原理，加上黑色油墨，共計四種顏色混合疊加，形成所謂「全彩印刷」。四種標準顏色是：
*C：Cyan    ＝ 青色或“湛藍”
*M：Magenta ＝ 洋紅色
*Y：Yellow  ＝ 黃色
*K：Key plate 因實務上多使用黑色，所以也可以簡單視為blacK