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一百個儒略年（36,525日）稱為儒略世紀，一千個儒略年（365,250日）稱為''儒略千年''。這個單位是用來計算太陽系的曆表。
曆元是天文學上特殊的一個明確的瞬間。為了實用的緣故，每50年會選擇一個新的曆元標準。
現在的曆元標準是儒略曆元J2000.0。它正確的時刻是TT格里曆（不是儒略曆）2000年1月1日12:00(很接近格林威治平正午，但不是恰好)。在名稱裡的''J''表示在之前或之後的其他曆元也都是儒略年365.25日的間隔。例如，未來的曆元J2100.0的卻時間隔是從J2000.0起間隔36,525日（儒略世紀）的2100年1月1日（日期仍然相同是因為格里世紀2000-2100與儒略世紀的日數相同）。
因為儒略年不會與格里曆一年的長度相同，天文學的曆元會與格里曆的日期在數百年後產生分歧。
從地球測量的天體位置和事件，會隨著時間變化。因此，當測量或預報天體位置時，都必需配屬和指定適當的曆元。
儒略年，是一致的時間間隔，不要與在漫長的歷史歲月裡會變動的儒略曆混淆。天文學上的儒略年從未被編予序號，天文學家也跟世界各地一樣遵守曆法大會的決議：在1582年10月15日格里曆被介紹之後開始採用格里曆（或因為國家與地區的不同而稍晚），而在之前使用的是儒略曆。
儒略年不能和天文上使用的儒略日（還有''儒略記日''或''JDN''）混淆。儘管名稱很相近，但二者之間的關連卻很少。儒略日是從指定的，被稱為起始曆元的參考日期開始所經歷（累計）的整數日數。儒略日是單一的以日計數不參考任何曆中的日、月或年，是特殊的只有日和十進位小數下的時間。
* Explanatory supplement to the Astronomical Almanac. P. Kenneth Seidelmann, editor. Mill Valley, Cal.: University Science Books, 1992. Pages 8, 696, 698-9, 704, 716, 730.
* 何謂"年" (在地球或是火星)？
1999年國際足協世界足球先生，由巴西球員里瓦爾多獲得，他以創紀錄的最高分543戰勝了大衛·貝克漢姆，后者獲得了194分，也是英國球員所獲得的最高分數。
克里斯蒂安·維耶里（Christian Vieri）
安迪·科爾（Andy Cole）
德懷特·約克（Dwight Yorke）
龍門派是為道教全真派內部繁衍出七個支派之一，為“長春子”丘處機所創。因丘處機曾隱修隴州龍門（今寶雞市）山，故取名“龍門”。該派尊丘處機為祖師，尊丘處機弟子趙道堅（趙抱元）為創派宗師。
元朝時，由於元太祖成吉思汗信用丘處機管理天下道教，因此龍門派發展甚旺。在各地成立多許多宮觀。但丘處機於1227年逝世後，龍門派漸衰，一直到清順治年間，龍門派第七代“律師”王常月在北京白雲觀講道，吸收弟子千餘人，龍門派再度興盛。其後並至南方傳道，在全國各地，乃至東北、西南、西北等邊遠地區，皆有龍門派的傳播。
龍門派第十一代“素樸散人”劉一明（1734～1821），遇“龕谷老人”、“仙留丈人”傳丹術以后，修道傳教，著書立說，所寫丹書被輯為《道書十二種》，流傳頗廣，成為清代內丹學一大家。
龍門派道士最遲至清末，也多兼行齋醮祈禳。
第十一代閔一得進一步融攝儒佛，開“龍門方便法門”，以三教同修，“融匯儒佛、遵行戒律、勤練內丹”，使該派大盛。至今仍是道教重要的道派之一。
歷經清朝的衰敗，中華人民共和國的成立，以及文化大革命對宗教的破壞，現今社會人們對于道家的了解僅限于寺廟當中的道士。
在二十世紀、八九十年代，美國漢學家比爾·波特親身探訪隱居在終南山等地的中國現代隱士，寫成 空谷幽蘭一書。
在二十世紀、八九十年代的中國大陸， 大道行一書記述了龍門派第十八代“孤獨居士”王力平修煉的過程。美國漢學家Thomas Cleary 將《大道行》譯成英文為 “Opening the Dragon Gate: The Making of a Modern Taoist”。 王力平用現代語言講解古代道家修煉的《靈寶畢法》的部分內容，被稱之為“靈寶通智能內功術”。 另外一本名為《行大道》的書的作者們聲稱該書總結記述了王力平先生早年傳功授法的理論和實踐。
道德通玄靜　真常守太清　一陽來復本　合教永圓明
至理宗誠信　崇高嗣法興　世景榮惟懋　希微衍自寧
未修正仁義　超升雲會登　大妙中黃貴　聖體全用功
虛空乾坤秀　金木性相逢　山海龍虎交　蓮開現寶新
行滿丹書詔　月盈祥光生　萬古續仙號　三界都是親
* 第五代起，分張靜定和沈靜圓兩支傳播：
** 張靜定趙真嵩（第六代）王常月（第七代）
** 沈靜圓衛真定（第六代）沈常敬（第七代）
*莫尼卡：〈 清代龍門派及其有爭議的歷史（上）〉。
*莫尼卡：〈 清代龍門派及其有爭議的歷史（下）〉。
*《中國道教簡史》 唐大潮 著，宗教文化出版社，2001年， ISBN 7-80123-229-1
*《大道行》 陳開國、鄭順朝 著   ISBN 7-80053-900-8
*《Opening the Dragon Gate: The Making of a Modern Taoist〉translate by Thomas Cleary  Turttle Publisher ISBN 0-8048-3185-8
*《行大道》 沈志剛、劉亞丕 著 中國世界語出版社 1995年  ISBN
*   陜西樓觀臺道家養生術學習班。中國道教協會 任法融、王力平講授 ，西安晚報一九八八年九月十九日報道.
*《空谷幽蘭：尋訪現代中國隱士》 比爾·波特 著  ISBN
王重陽與北七真
遇仙派（亦作遇山派）是為全真派內部繁衍出七個支派之一，為丹陽子馬鈺所創，其主要派旨為清靜修練，「遇仙」一名，即指通過道法的修練而得羽化成仙。馬鈺在王重陽逝世之後，在各地傳道，其有弟子曹頊、雷大通、劉真一，于志道、李守寧等人，進一步發展該派，其中李守寧在元初的有不小的影響力，被稱作當時的十大高道之一。
自元來正志　沖壽成仙丹　忠靖得禮義　了然見朝天
致虛端篤悟　本理淳全玄　清微通大化　真常合妙言
崇教和法本　守仁有功夫　恭敬明智慧　聖體立遐齡
宏應演音信　高復現祥光　誠慈惟黃貴　全木會王逢
雲升龍虎交　嗣希直用行　榮茂乾坤秀　蓮開衍寶興
1998年國際足協世界足球先生，由法國球員齊內丁·齊達內獲得，他在代表法國隊獲得1998年世界杯后，獲得了這項榮譽。
達沃·蘇克（Davor Suker）
丹尼斯·博格坎普（Dennis Bergkamp）
埃德加·戴維斯（Edgar Davids）
馬塞爾·德塞利（Marcel Desaily）
利利安·圖拉姆（Lilian Thuram）
四大傳奇，又稱明四大傳奇，為中國明朝四齣著名南戲《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》之並稱，時人以傳奇稱之。明傳奇繼承自元朝南戲（又稱南曲），而與唐人傳奇同名而異義。
後世常稱四大傳奇為「荊、劉、拜、殺」，加上《琵琶記》，是為五大傳奇。
南無派為道教全真派內部繁衍出七個支派之一。王重陽的弟子長真子譚處端所創。在明初傳至第五代楊理信，活躍於華北地區，其後在明代該派亦主要活動於華北。清末民初時的南無派二十代傳人劉名瑞，是當時丹術界著名之人。
道本崇真理　玄微至妙仙　立在雲霄上　功成必有名
大教明清靜　宏演德惟良　悟元光體性　一志復圓融
沖壽通旅泰　了然衍望興　中和宗正巧　智慧化全家
新友聖書詔　煉就寶金丹　裕謙常禮義　慈行滿乾坤
龍虎廣修理　模照永遐齡　山川千古秀　盛希守忠賢
隨山派是為全真派內部繁衍出七個支派之一，為長生子劉處玄所創。
其後傳其弟子於道顯，崔道演等人。劉處玄曾在嶗山太清宮弘道，信眾甚多，成為隨山派的祖庭。
思道明仁往　全真性復常　景高和禮義　嗣信守忠良
裕謙賢旅泰　宗友茂惟祥　盛益希誠樸　玄元世永昌
金木萬古續　智慧保寧光　聖體通三界　廣大演自清
志虛空教化　月盈妙中黃　用功悟仙號　丹書現榮陽
行滿乾坤秀　圓融衍相逢　蓮開龍虎詔　超升崇利享
崳山派是為全真派內部繁衍出七個支派之一，為玉陽子王處一所創。
該派的信仰聖地位在山東的昆崳山，故有此名。1926年北京白云觀所抄藏的《諸真宗派總簿》，有嶔山派的傳代派字，可見一直到近代尚有傳承。
清靜無為道　至誠有姐名　金玉功知巧　通此加地仙
玄沖宗義德　茂演教宏元　中和真法永　智慧保神全
恭敬成希盛　璞福世康寧　蓮開丹書鑒　廣大復圓融
旅泰萬古續　常義現榮陽　潔淵威錦量　行滿卯惟祥
未修空妙瑞　闡言守忠良　虞悟客一迴　樸極獻崶馥
華山派是道教的支派。以華山為主要據點而得名，主要可分為兩種，一是唐宋時的華山派，或老華山派，以宋代陳摶為代表人物，。共同以以“關尹子”尹喜為宗祖。尹喜，字公度，戰國時秦人，生卒年不詳，約與老子同時。
另一是全真道內部繁衍出七個支派之一，為廣寧子郝大通所創，由其弟子范圓曦、王志謹等進一步傳播，以華山為主要據點。
華山派也常在金庸、古龍等的武俠小說中出現。
華山為道教第四洞天
宋代由於陳摶與華山的關係，使華山在道教史上的地位更為突出。陳摶作為一個道教學者，他的思想對後來的道教和儒家思想都有很大影響，他在道教史上是有一定地位的。陳摶久居華山，留有希夷峽，希夷洞、洞夷祠等很多遺跡。相傳他和宋太祖在華山下棋，宋太祖將華山輸給了他。他的弟子賈得升、張無夢及再傳弟子陳景元都是宋代有名的道士。道教中的「老華山派」至今尊奉陳摶為自己的祖師。
金元時，王重陽創建全真道派，主張道士出家、茹素、不娶妻。王重陽的弟子邱長春(長春子丘處機)則始建道教叢林制度。自全真道興起時，華山即是全真道場。王重陽的弟子王處一，譚處端、郝大通都在華山長期居住過。王處一號玉陽，自號蓮峰逸士。居華山修道，曾撰《華山誌》一卷，開全真崳山派。郝大通號廣寧子，開創全真華山派，其弟子有王志謹、玄通子等。
元朝道士賀志真字元希，曾師呂通明、白雲綦學道，後於太華之顛鑿朝元洞。據《創修大朝元洞碑》中記有賀志真開華山派，其本人為第一代。碑陰刊有賀志真師呂通明、白雲綦，祖師邱長春及其弟子的道號。賀志真的華山派與郝大通的華山派有何關係尚不清楚，如果從其祖師為邱長春這一點來看，賀志真的華山派應是郝大通華山派的另外一派，因為邱長春和郝大通是師兄弟而不是師徒關係。
全真華山派的百字「字輩表」。
至一無上道　崇教演全真　沖和德正本　仁義禮智信
嘉祥宗泰宇　萬里復元亨　清靜通玄化　體性悟誠明
養素守堅志　虛靈慧業生　希賢遵祕法　慎修保純貞
敬謹規良善　默功毓秀英　勤能扶世運　積久大丹成
永建根基厚　仙瀛書盛名　圓滿光華照　雲天慶上升
華山派為金庸武俠小說中的數個武術門派之一。
《倚天屠龍記》中 (元末明初)，與少林派、武當派、峨嵋派、崑崙派、崆峒派合稱「六大門派」；
《笑傲江湖》中，與嵩山派、泰山派、衡山派和恆山派並稱五嶽劍派，五派結盟後合稱五嶽派（掌門為時任華山派掌門「君子劍」岳不群），武林中的地位只略遜於少林派、武當派和日月神教；
《碧血劍》中 (明末清初)，與峨嵋派、崑崙派、點蒼派稱為「四大劍派」。
:華山派開山祖師
:《碧血劍》第三回 經年親劍鋏長日對楸枰：
:華山派氣劍二宗開山祖師
:兩人是師兄弟關係，岳肅為師兄，蔡子峯則為師弟，昔年兩人到福建莆田少林寺做客，偷看《葵花寶典》，兩人約定各強記一半內容，卻因後來兩人發現所背誦的內容居然背道而馳，蔡子峯注重招式創立劍宗，岳肅注重內功創立氣宗，從此之後兩派弟子大動干戈，自相殘殺。後來魔教十長老攻上華山，蔡岳二人雙雙斃命，葵花殘本也為魔教所得，此後華山派再無人知曉殘本內容。(連載版中，紫霞功被稱為《葵花寶典》入門，是華山派內關於《葵花寶典》的最後記載。)
在武功方面，於明朝最為鼎盛，在《碧血劍》中掌門「神劍仙猿」穆人清被稱為當世第一高手。《笑傲江湖》中，掌門「君子劍」岳不群和其夫人「華山玉女」寧中則為「正派十大高手」，大弟子令狐沖 (後被逐出師門)更以風清揚所傳之獨孤九劍傲視天下。
**鷹蛇生死搏（倚天屠龍記－鮮-{于}-通）
**基本劍招：白云出岫、有鳳來儀、天紳倒懸、白虹貫日、蒼松迎客、金雁橫空、無邊落木、青山隱隱、古柏森森、鐘鼓齊鳴、蕭史乘龍、清風送爽（笑傲江湖）
**狂風快劍  (劍宗封不平自創)
**太岳三青峰 (氣宗岳不羣得意絕技)
**無雙無對?寧氏一劍（寧中則獨創劍技，後來令狐沖在後山洞穴，發現華山派早有此招式，這一劍暗合華山派前輩的劍意，不過前輩的劍招更為樸實、有力。）
**奪命連環三仙劍（笑傲江湖：玉女峰上大比劍，劍宗弟子以此劍法殺了好幾名氣宗好手）
**華山內功（笑傲江湖－風清揚曾提及）
**紫霞神功（笑傲江湖－氣宗）
**混元功，演化自紫霞神功（碧血劍－穆人清）
在《楚留香傳奇》的《大沙漠》中，曾指華山派與黃山世家互相仇殺，最後被黃山遺孤石觀音盡滅；但在《蝙蝠傳奇》中又出現另一個華山派，掌門為枯梅師太、另有高亞男、華真真等弟子。
清靜派是為全真派內部繁衍出七個支派之一，為清靜散人孫不二於洛陽近郊的鳳仙洞所創，孫不二著有《孫不二坤道功夫次第》（十四首）和《女功內丹》（四首）合稱為《孫不二元君法語》，成為該派的主要信仰依據，其中女功內丹為專為女性所設的內丹修練法，傳自於王重陽。
全真通玄理　大道德無為　性合灰尸解　只此百功夫
虛靜明常應　宏仁守至誠　嗣教宗元化　悟本自遐齡
保命登華會　妙中演洞清　超升廣智慧　三界永康寧
長存修萬古　行滿法光明　勤用生利益　金木續乾坤
丹書祥速現　普照瑞龍麟　高上神霄太　煉成運相逢
亞歷山大一世，可能為以下人物：
*亞歷山大一世 (馬其頓)，馬其頓國王
*亞歷山大一世 (伊庇魯斯)，伊庇魯斯（希臘城邦）國王
*托勒密十世·亞歷山大一世，埃及托勒密王朝國王
*亞歷山大一世 (教宗)，羅馬教宗
*亞歷山大一世 (蘇格蘭)，蘇格蘭國王
*亞歷山大一世 (卡赫齊)，卡赫齊（格魯吉亞的一部分）國王
*亞歷山大一世 (俄國)，俄國沙皇兼芬蘭大公。
*亞歷山大一世 (保加利亞)，保加利亞國王，即亞歷山大·巴滕堡
*亞歷山大一世 (塞爾維亞)，塞爾維亞國王，即亞歷山大·歐布雷諾維奇
*亞歷山大一世 (希臘)，希臘國王
*亞歷山大一世 (南斯拉夫)，南斯拉夫國王
*亞歷山大一世 (亞歷山大宗主教)，亞歷山大牧首和科普特派的宗主教
伊波利特·阿道夫·泰納（，，），法國評論家與史學家，實証史學的代表。
他著有文學史及文學批評《拉封丹及其寓言》（1854）、《英國文學史》（1864-69），《評論集》、《評論續集》、《評論後集》（1858、65、94）
在哲學方面有《十九世紀法國哲學家研究》（1857），《論智力》（1870）
在歷史方面有《現代法蘭西淵源》十二卷（1871-94）
在藝術批評方面有《義大利遊記》（1864-66）及《藝術哲學》。
列在計畫中而沒有寫成的作品有《論意志》及《現代法蘭西淵源》的其他各卷，專論法國社會與法國家庭的部分。
鎬京（宗周），與豐京合稱豐鎬。考古發現指出，鎬京的遺址大約位于今西安市長安區斗門街道以北，灃河東岸。是西周的政治中心。周武王滅商后，定都鎬京。
周文王將都城從岐邑遷至豐，周武王又遷都於鎬。豐京是宗廟和園囿的所在地，鎬京為周王居住和理政的中心。鎬京又稱宗周，據《長安志》卷三引皇甫謐《帝王世紀》解釋為：“武王自酆居鎬，諸侯宗之，是為宗周”。
《西安市志》第一卷《大事記》1947年12月條目下有一段文字：
西安市檔案館藏1947年12月20日內政部致西安市政府的公函：
2021年11月，考古人員在鎬京遺址發現了西周大型建筑基址、道路、陶排水管道等遺跡。
長征三號系列運載火箭由長征三號、長征三號甲、長征三號乙和長征三號丙這4種型號的火箭組成，屬三級運載火箭，第三級以液氫和液氧作為推進劑，且第三級發動機可以反復多次起動，將有效載荷送入地球同步軌道。該系列火箭由中國運載火箭技術研究院研制。其中長征三號甲、長征三號乙和長征三號丙三種型號火箭又組成長征三號甲系列火箭。2019年4月20日22時41分，長征三號乙火箭在西昌衛星發射中心將北斗三號首顆傾斜地球同步軌道衛星送入預定軌道。這是長征三號甲系列火箭的第100次發射，成為中華人民共和國第一個發射任務次數過百的單一系列火箭。
長征三號火箭，全長約45米，一子級和二子級的直徑為3.35米，三子級的直徑2.25米。A型整流罩的直徑為2.6米，B型整流罩的直徑為3米，尾翼翼展6.15米，起飛重量204.88噸。它的一、二級發動機采用長征二號丙的一、二級發動機，三級則采用世界上最先進的液氫/液氧發動機。地球同步轉移軌道運載能力為1600公斤。
長征三號甲火箭是在長征三號后研制的大型三級火箭，其性能比長征三號有較大幅度的提高。推力比長征三號火箭大兩倍多。1994年2月8日，長征三號甲火箭首發飛行成功。地球同步轉移軌道的運載能力為2600公斤。長征三號乙火箭，是三級捆綁式運載火箭。它采用長征三號甲火箭為芯級，以長征二號捆綁式火箭的結構形式捆綁四臺液體助推器。運載能力在地球同步轉移軌道時為5500公斤。火箭主要用于發射地球同步衛星。長征三號丙火箭也采用長三甲火箭作為芯級，但只捆綁了兩個助推器，其他部分基本與長征三號乙相同，其同步轉移軌道的運載能力為3900公斤。
File: CZ-3.svg|長征3
File: CZ-3A.svg|長征3A
file: CZ-3B.svg|長征3B
file: CZ-3C.svg|長征3C
直徑①(米)
運載能力②(公斤)
3(帶助推)
①不含整流罩；②指送入地球同步轉移軌道運載能力。
* 《中國航天》雜志 1998年第3期
翻油前的校舍
觀塘瑪利諾書院（；簡稱觀瑪、KTMC），是香港一所全日制男子資助津貼英文中學。該校由瑪利諾神父教會於1971年成立，學校現由天主教香港教區管理，屬天主教香港教區學校聯會成員之一，亦是香港一所擁有五十年歷史的男生英文天主教文法學校。校舍位於九龍觀塘翠屏道100號。在2022香港最具教育競爭力中學50強龍虎榜排名第39。
1972年六一八雨災導致尚未啟用的校舍之東南面發生山泥傾瀉，釀成71死52傷
觀塘瑪利諾書院由美國瑪利諾神父教會於1971年創立。校舍於同年動工興建，興建期間由當時位於藍田的聖言中學借予地方作為教室。受1972年的翠屏道山泥傾瀉影響，因要重新評估校舍地基安全及影響工程進度，校舍的啟用日期遭到延遲。在校舍啟用前，需借用油塘聖安當女書院校舍上課。書院校舍最終於1972年九月正式啟用。1973年，由徐誠斌主教主禮校舍奠基儀式。
隨著觀塘瑪利諾書院的發展，學校各方面的設施和運作變得完善。在學生組織方面，首屆學生代表會於1974年成立，並草擬學生會會章。1975年，首份學生會刊物《學生專訊》出版，也產生首屆中五畢業生，校友會亦同年成立。到了1976年，首屆學生會幹事會成立，並修訂學生會大選細則，確定以全校學生一人一票方式選出幹事會。1977年，首屆中七學生畢業，同年開辦觀塘瑪利諾夜中學。
運動方面，學校擁有各類運動校隊，包括游泳、越野跑、田徑、足球、籃球、壘球、彈網(trampoline)、羽毛球及乒乓球等，部分多年參加各項校際比賽亦屢獲殊榮。
*任澤民神父（Rev. John A. Cioppa）（1971 – 1973）
*江天文神父（Rev. John E. Geitner）（1973 – 1982）
*江潤坤神父（Rev. Dominic Kong Yun Kwan）（1982 – 1987）
*狄和詩神父（Rev. Piet Devos）（1987 – 1995）
*閻德龍神父（Rev. Joseph Yim Tak Lung）（1995 – 1996）
*狄和詩神父（Rev. Piet Devos）（1996 - 2000）
*林銘神父（Mr. Lam Minh）（2000 – 2002）
*薛衛道神父（Rev. Salvador Sanchez）（2002 - 2005）
*顧嘉靈神父（Rev. Mario E. Gutierrez Carrejo MG）（2005 - 2009）
*馮賜豪神父（Rev. Joseph Fung Che-ho）（2009 -）
*江天文（Rev. John E. Geitner）（1971年－1973年）
*趙垣林（Mr. Chiu Woon Lam）（1973年－1978年）
*陳振威（Mr. Chan Jan Wai）（1978年－1987年），轉任天主教郭得勝中學，並於1989年10月病歿
*李培生（Mr. Li Pui Sang）（1987年－2008年）
*龔廣培（Mr. Kung Kwong Pui）（2008年－2011年）
*余健華（Mr. Yee Kin Wah Joseph）（2011年－）
在歷屆香港中學會考及香港中學文憑考試，觀塘瑪利諾書院是產生最多會考「10A狀元」及文憑試「7科5**狀元」（在甲類科目中至少3個選修科及4個核心科獲得5**成績）的學校之一。截至2021年，共有3位，其中2位會考「10A狀元」及1位文憑試「7科5**狀元」，排名全港第17。
*2002年：10A狀元：李奇光，於香港大學修讀內外全科醫學士。
*2010年：10A狀元：朱志豪
*2019年：7科5**狀元：杜焯賢，於香港大學修讀牙醫學。
觀塘瑪利諾書院一直被視為觀塘區名校之一。學校分別於2002年及2010年會考出產了兩位狀元，為觀塘區內的第一位與最後一位十優狀元，歷屆不少學生亦分別於會考和高考中取得八優、九優及4A佳績。於2019年文憑試，學校出產一位七科5**狀元。
觀塘瑪利諾書院旨在全人發展，在學業以外也著重學生的體藝水平。學校的運動校隊例如足球隊、彈網隊，泳隊均取得佳績；由謝金文老師於2008年成立的棒球隊更曾代表香港出賽，不時參與本地及海外如臺灣、日本的棒球賽事。
*林耀強：現職律師，曾任香港中文大學學生會外務副會長，1988年中大「四不改三」學生運動，他是發起人之一。八九民運學潮期間，林校友以香港專上學生聯會主席的身份到天安門廣場探訪靜坐示威的北京大學生。他是6月4日凌晨，在人民英雄紀念碑下，最後一批撤離天安門廣場的學生。
*王紫芽：現職加拿大央行高級分析師，曾任香港中文大學學生會副會長，於任內處理哭中大事件風波，要求校方停止改變授課語言政策。王校友畢業於中大崇基學院經濟系。王校友成績優異，獲頒授麥克唐納爾學人獎學金，全額資助於美國聖路易華盛頓大學攻讀經濟學博士學位，主要研究領域為動態合約理論及宏觀金融。
*胡浩堂：曾任香港中文大學學生會幹事，因反對中大校友會在中大語言政策上閉門會議，被銀行家彭玉榮及教育署前高官馬紹良恫嚇，及後彭玉榮以書面道歉。
*關瑞文：現任香港中文大學文化及宗教研究系副教授，崇基學院神學院行政副院長、實踐教育主任。
*梁志遠：現職香港理工大學應用社會科學系(社工部)講師，關注社會福利、 社會政策及通識教育方向，工餘活躍於社會公民團體及社會運動。
*趙雨龍：新加坡國立大學精神健康社會工作學教授
*譚家雄：曾獲香港傑出青年義工獎、香港傑出專上學生服務獎等殊榮。自從研究院畢業後，譚校友曾於聯合國教科文組織泰國曼谷辦事處及現於該組織緬甸仰光辦事處統籌教育項目。
*聶德權：公務員事務局局長，曾任政制及內地事務局局長，後於任內被平調至公務員事務局
*李嘉達：前觀塘區議會協康區議員，曾2020年香港立法會選舉民主派初選九龍東候選人。
*洪駿軒：前觀塘區議會翠屏區議員，民主黨黨員。
*馮家龍：前觀塘區議會寶達區議員。
*郭錦濤：現職訟務律師，曾任屯門裁判法院暫委裁判官
*郭憬憲：現職訟務律師，曾任裁判官，知名於為示威者辯護多年，包括2016年旺角騷亂案中的示威者
*鄧耀榮：現職律師，現任鄧耀榮律師行董事、基業控股有限公司獨立非執行董事，曾擔任無線電視總經理陳志雲貪污一案的代表律師。
*曾艾壯：伊利沙伯醫院臨床微生物學顧問醫生、前九龍中醫院聯網感染控制主任、前醫院管理局總感染控制主任
*林建群：專於復蘇醫學、院前醫學和災難醫學，香港急癥科醫學院院士、香港急癥科醫學院科學事務委員會副主席及院前醫學小組委員會主席、醫院管理局急癥協調委員會院前醫療小組委員會主席、基督教聯合醫院急癥室高級醫生、醫院管理局九龍東醫院聯網急救培訓中心總監、美國心臟協會基督教聯合醫院急救培訓中心總監、香港紅十字會輔助醫療顧問委員會副主席、香港醫療輔助隊衞生防護課指揮、建設健康九龍城執行委員會副主席及青少年專業導師計劃委員會副主席以及香港聖約翰救傷隊監督，並榮獲英女皇伊莉莎白二世授予聖約翰員佐勳銜。
*梁國齡：前仁安醫院副醫務總監
*楊主光：香港寬頻有限公司行政總裁兼執行董事，曾於信佳集團任職，其後出任數碼通客戶部主管。2005年加入香港寬頻有限公司擔任營運總裁，2008年獲委任為行政總裁，負責制定企業策略並監管營運。
*劉應彬：前金管局助理總裁。畢業後任政務主任，後加入香港金融管理局，任銀行業拓展處處長，參與銀行業改革及設立存款保障計劃的工作。劉應彬(JP)太平紳士曾借調至財經事務及庫務局工作1年。曾任金管局助理總裁(兼財政委員會主席)，負責策略及風險事務，並同時負責貨幣管理及金融基建事務。
*阮紀宏：香港資深媒體人，畢業於香港中文大學新聞與傳播學院，筆名為「戴胡子」
*馮偉棠：港臺節目總監，負責每年重頭節目十大中文金曲頒獎典禮的製作。
*陳少琪：香港著名音樂人及多方位創作人，兼任填詞人、作曲人、唱片製作人、演唱會策劃及監製，亦曾出版小說、散文和撰寫電影及舞臺劇劇本。
*唐劍康：Donald，為商業電臺第二臺叱吒903著名DJ以及叱咤903節目副總監。香港二人男子搞笑組合I Love You Boyz成員之一。
*郭啟華：畢業後升讀香港中文大學，為前商業電臺DJ、助理節目總監；「大路傳播」創辦人；新城電臺節目總監
*蘇萬聰：現任香港無綫電視監製，曾為香港電視網絡總導演。
*龍天生：資深粵語配音導師，曾參與多部電視劇及電影演出。後期淡出幕前，從事編導、策劃、製片、副導演等幕後工作，隨後又轉職至「藝進同學會」，擔任製作及行政經理。自1990年代起，龍校友致力於配音導演、配音演員、配音製作及統籌配音課程導師等工作，並成立有「龍天生工作室」。
*張小方：電視編劇，參與編寫無數的電視劇集，例如刑事偵緝檔案、壹號皇庭、美味情緣、流金歲月、尋秦記、大唐雙龍傳、寵物情緣、天地豪情、O記實錄等等。
*鐘志榮：作曲填詞人，在廿年間參與了多齣音樂劇的創作，多次獲得香港舞臺劇最佳音樂創作獎，被稱為「音樂劇才子」。
*蕭慶峰：藝名薑檸樂，業餘填詞唱作人，Youtuber。
*張鎌安 (小斯)：旅行家、里數達人小斯、KOL、ViuTV 2017年旅遊節目「喝吧！臺灣」主持人
2019年11月20日，超過100名學生於觀塘同仁街集結，從校服可清楚辨別部分學生為觀塘瑪利諾書院、寧波公學、新生命教育協會呂郭碧鳳中學等區內中學生，期間行出馬路，於協和街遊行，高叫反修例口號，車輛被迫停駛響號示警。當學生遊行至翠屏道附近，示威者及學生以鐵欄、修路欄桿、交通標誌等雜物架設置路障大叫口號，街坊上前指罵及移走路障，大罵學生「唔好講Sorry！你阻住我返工！」，有黑衣示威者與不滿反修例行動的街坊大打出手。防暴警察其後到場，黑衣示威者與蒙面學生離去。教育局局長楊潤雄表示，學生行為除了影響他人，也可能構成人身安全問題，及違反香港法例，會要求相關學校作出適當訓育輔導，協助他們理解其行為的不對之處。學生必須為自己的行為負責，如有不當行為，應接受懲處等適當訓育輔導，學校應該協助學生反思，以期知錯能改。教育局已指示全港官中，向家長及學生說明學校處理社會爭議課題的原則與適當做法，以及呼籲如有人在校外以各種方式企圖阻攔學生上學，市民應立即向學校或家長報告及報警。觀塘區學校聯會主席黃志強表示學生堵路是擾亂社會秩序的不法行為，「任何人在社區都不應該違法」。他指學校如果發現學生參與不法行為，必定會通知家長跟進，學校也會持續透過訓輔工作，教導學生注重守法、品德及操守。
2019年12月20日，有觀塘瑪利諾書院學生發起「黑色聖誕派對Black Bloc日」活動，呼籲學生穿上黑衣及戴上口罩，於上課前於和樂邨對出空地集合，舉行「黑色聖誕遊行」、到校內耶穌像草地舉行「死傷者及義士祈禱會」，及到校內籃球場參加「報佳音之和你嗌」活動。學校彌撒開始時，有約40名黑衣人在籃球場聚集，大部分戴口罩蒙面，有人持旗幟。
郡縣制，指對古代中央集權體制下，郡、縣二級政權的地方行政制度（類似於現在的行政區劃）。起源于周朝，起初是封建制的補充，后經過秦漢發展，取代封建制成為主要體制。亞洲其他國家也從中國學習了該體制，如日本、朝鮮。
周武王分封諸侯之時，由于不愿意給諸侯過大的封地，又不愿分封太多的異姓諸侯，導致“有許多地方既非王畿又無適當的人可封”，這些土地“懸而未決”，只能暫時派人管理，等待有合適的人來封，稱為“懸之”，后來就演化成了“縣”。
春秋時期諸侯兼并，大國滅掉小國之后如不愿將該地分封給貴族，也會設置為縣。如楚國就先后將權國、陳國、蔡國滅掉立縣。晉國也曾將大夫的封地劃分出一塊設置為縣以加強中央集權。設縣主要原因是國君想擴大自己的權力，而不愿意將土地分封給其他貴族，所以設置縣，交給受國君任命的縣尹、縣令、縣公、縣大夫管轄，“使其成為獨立的地方政治單位而直屬于中央”。所以春秋時期的縣只有“晉、楚、秦、齊、吳等大國”有，而小國不需要設縣。至戰國時代，這種行政區劃制度逐漸成熟，為各強國採用，逐漸減少分封於貴族的地區。
秦始皇之前的郡與國防軍事有關。郡多設在邊境，為防止鄰國侵襲則需有大將戍邊，集財政大權與一身，直接聽命于中央，這樣靈活而有戰斗力。相當于“軍事特別區”。如“秦有隴西北地上郡，筑長城以拒胡。”（《史記·匈奴列傳》）“魏有河西上郡，以與戎界邊。”（《史記·匈奴列傳》）“趙武靈王北破林胡樓煩，筑長城自代并陰山下，至高闕為塞而置云中雁門代郡。”（《史記·匈奴列傳》）“燕亦筑長城自造陽至襄平，置上谷漁陽右北平遼西遼東郡。”（《史記·匈奴列傳》）
縣和郡是兩種不同的地方政治單位。周朝時縣大於郡，《逸周書作雒》：「千里百縣，縣有四郡」；《左傳》哀四年：「克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡」。但因為郡經常參與戰爭，郡守比縣令有更大的權力，而且新征服的土地設縣后往往也要受郡的節制。同時郡守需要有經驗有能力的大將擔任，普遍比縣令能力強。因此郡的地位后來就比縣高了。
中國歷史地方行政一向推崇漢朝，所謂兩漢吏治。
秦始皇統一天下後，曾出現過應否置郡的爭論。當時不少大臣都主張實行分封，授各地貴族予世襲的諸侯名份，惟身為廷尉的李斯卻力排眾議實行郡縣制，並得到秦始皇的採納。在郡縣制底下，共設三十六郡（後增至四十一郡），每郡有守（相當于省長）、尉（相當于防區司令）和監（相當于監察專員）各一。郡下轄縣；郡（守）與縣（令），由皇帝直接任命。
漢代承襲這個制度。西漢建立之初，但也分封了一些諸侯國，郡縣制與分封制并行，所以又稱為郡國制。吳楚七國之亂後諸侯國的權力被極大削弱，郡縣制-{}-成為主體。大體漢代有一百多個郡，以一個郡有十多個縣計，縣總數有一千一百到一千四百多個。漢代郡長官為太守，秩二千石。和當時九卿秩中二千石，地位大致平等。漢代郡太守表現的好，可以調到中央朝廷可以做九卿（類似今日各部會的部長），算是升級，但名義上好像差別不大（名義上都是二千石的官）；若九卿再晉升，就是三公，是萬石。九卿，也可以外調出來也做郡太守或國相，這一定程度而言也算是降調，但級別落差不像唐朝的六部尚書被流放到地方上的州刺史，兩者職等差別那麼大。而漢朝時代，儘管中央政府大一統，地方行政區域劃分得小，當時郡太守名位和九卿，比起唐代是較為相近的。所以郡縣制自此成為日後各朝地方政制基礎。唐代柳宗元寫有政論文章《封建論》，認為中國封建制度是百害而無一利，並闡發了郡縣制的優越性。
郡是日本自646年的大化改新後開始使用的行政區劃，當時日本的行政區劃為國、郡、里三級，國置國司、郡置郡司、里置里長。但隨著日本中央集權的瓦解，國郡體制後來變成郡鄉體制，幕府時代則是各大名領國之下設置郡奉行和郡代。1871年日本廢藩置縣後，為進一步中央集權而於1873年制定「大區小區制」，細節由各府縣視情況自行裁量。該制度打破日本傳統的郡－組－町村組織，改由各府縣依照戶口劃分大區與小區，使得日本為數8萬的舊町村被劃分成不到7千個區，但町村依然存在且
須自負經費，無力負擔的町村便遭到合併，而傳統的行政區劃「郡」則被廢止。但該制度使得地方財政混亂，為此日本政府承認舊町村領導人物，任命為大區長、小區長，使得在形式與制度上革新，但內容與實際則具妥協性。內務卿大久保利通便曾對「大區小區制」提出批評，認為不如恢復傳統的郡町村。
1876年由於地租改正而引發了農民暴動（農民一揆），使得自由民權運動隨之高漲，而日本政府面對此一情況，為了同時解決大區小區制否認舊町村又承認其自治性的矛盾，遂思考開設町村會的可能，且在1878年制定三新法（〈郡區町村編制法〉、〈府縣會規則〉、〈地方稅規則〉）。由於〈郡區町村編制法〉的制定，傳統的「郡」恢復為行政區劃，並置有郡長。之所以恢復設「郡」，除了「尊重舊俗」外，主要是府縣比過去各藩來得大，若直轄町村的話統治力量有所不足，有設「中間機關」之必要，而郡是傳統的「中級行政機關」，遂恢復之，此外並強化郡長職權，監督町村的自治情況以安定支配體制與收奪財政。在三新法限制府縣會與町村會的功能、府縣稅的財政統制、府縣、郡行政的強化下，日本逐漸完成了從中央－府縣（府知事、縣令）－郡區（郡長、區長）－町村（戶長）的地方行政體系。
後來面對日本民間的地方自治要求，日本政府又調整了地方制度，如於1883年將缺乏「在地性」的郡長薪資從由地方稅支付改成由國庫支付，並將之升為奏任官，加強對町村的監督，同時回絕設置郡會的要求。1884年開始進行町村合併，並將「戶長」（町村之長）由民選改成官選，雖為「反自治」的措施，但也同時整理了町村的財政與區域。
1888年到1890年間，日本政府公布了市制、町村制、府縣制、郡制，宣告日本近代地方自治制（日本型地方自治）的成立，具有官治性、有力者支配之構造等特質。而郡制在制定時曾引發元老院與法制局的強烈反對，認為會影響日本的中央集權，且過去的郡並不像町村有自治傳統，最後在山縣有朋的堅持下才得以通過。
依照郡制，郡長為郡的執行機關，郡會與郡參事會為議決機關，而郡長在監督町村的同時，郡行政也受到府縣知事與內務大臣的監督。而郡長一職在過去重新恢復設郡時，原本是希望讓地方上的「名望家」出任，但最後因地方名望家的拒絕與府知事、縣令不敢任用（地方上的名望家多為豪農，且大多參與民權運動），結果變成大多由非該府縣本籍出身的舊士族（昔日藩閥官僚）擔任郡長，之後政府遂在1887年採行「試驗任用制」，放棄要求郡長的在地性，改以測驗方式取得兼具行政知識與實務能力的人才。而郡會的議員為名譽職，有四分之三由郡內町村會議員選舉，四分之一由大地主間互選，以讓超越町村規模的大地主較容易參與郡的行政。郡參事會則由郡長與名譽職參事會員四名組成，具參與監督町村監督事務的權限。兩會在設計上都希望能夠吸引名望家，補足郡長在地性不足的缺陷，強化郡長對地方的支配力。
1899年郡制與府縣制進行改正，主要是因為身為日本郡制模仿對象的普魯士有大地主支配郡自治的傳統，但日本傳統的地方自治是以町村共同體為中心，所以無法達到結合地方有力者支配的結果，導致郡制成效不彰，連帶影響到府縣制。此外由於時代變遷，大地主已經不見得必然是當地的名望家，另外日本的黨爭激化，開始利用大地主來掌握郡會席次，故郡會的選舉制度亦有改革必要。此次改革後，府縣與郡被明定為法人，但府縣沒有自治立法權，郡沒有課稅權，而府縣會與郡會實施直接選舉（有財產限制），此外府縣知事與郡長職權擴大，並對底下吏員有專決處分權，同時府縣郡的財政制度亦有所改革。而在同一時期，郡底下的町村合併仍在進行，但欠缺自發性基礎，主要是在府縣與郡的指導下強制進行，而造成部落對立，而新町村能力與構造上的不足使得需要郡長的指揮、監督，町村才不至於失去作用。
1909年日本展開「地方改良運動」，以強化町村財政與町村在國民統合上之機能為目的，具體政策包括統一部落財產、合併神社、建立行政輔助組織等，1911年改正市制、町村制後，在郡的監督下該運動運用行政輔助組織（農會、產業組合、青年會等），以「部落」或「組」為基礎來強化官僚行政與行政村（合併後的新町村）的自治能力。
然而第一次世界大戰所導致的資本主義發達，導致日本物價上漲與工資下滑，中小農民與佃農貧窮化，1917年後日本勞工、農民運動大量發起而衝擊地方名望家支配體制，大正民主運動隨之興起並要求普選。而由於這時「郡」已失去作為中間機關的機能，無法有效調停佃農與地主間的紛爭，且郡費由町村分擔的制度導致町村負擔沉重，除了影響町村發展也影響郡自治事業，導制郡制在1923年遭到廢除，但郡役所與郡長仍以行政機關的身分保留到1926年才裁廢。而對於郡的廢除，貴族院曾表示反對，認為可能會妨礙上下情意交流、讓町村失去郡役所的指導等等。而在廢郡之後，府縣增設調停官來調停佃農與地主間的紛爭，此外也以提供補助金的方式解決町村財政困難，同時達到支配町村財政的效果，另外對於廢掉郡役所而造成町村民不便的地區，則以設置支廳或出張所的方式來指導町村。支廳長受到知事的指揮監督，並有權限在認為町村長的處分危害公益或侵犯權限時，將該處分予以取消。而1929年日本政府再次修法，擴大民眾的政治參與以達到中央到地方的國民統合，使人民配合帝國之政策與動員，但同時也強化知事對市町村、市町村會、市參事會的權限，而由於擴大府縣知事對町村長的指揮監督，被視為是廢止郡役所的回應。
而郡制廢止後，目前郡只作為「地理名詞」，但在1936年時31府縣知事認為有設置中間機關之必要性而向內務省提出〈中間機關設置意見書〉，內務省則在1940年公布〈府縣現地實行機關設置綱要（府縣の現地實行機關設置要綱）〉，而該實行機關原則上以郡的區域為準進行配置，為府縣的派出機關，使得某方面來說「郡」隨時能視時局發展而恢復設置。而由於小型市町村逐漸無力承擔不斷增加的國政委任事務，各府縣在1942年成立「地方事務所」，輔助行政事務並監督町村，為中間機關的復設。
札幌電視塔觀景臺
札幌電視塔（さっぽろテレビ塔），又名札幌鐵塔，是日本北海道札幌市內著名的地標之一，為電視及調頻廣播訊號中繼發送塔，於1957年啟用。位在札幌市中央區的大通公園中，是每年札幌雪祭與花祭舉辦的地點，公園兩側的帶狀商業區則聚集了眾多北海道當地企業總部與日本全國性企業的北海道分公司。2013年，札幌電視塔進行了重新塗裝。
*啟用日期：1957年8月24日
*工程費用：1億7千萬日圓（1956年時）
*鐵塔佔地面積：1,320平方公尺
*時鐘啟用時間：1961年10月12日
陸機，部分文獻寫作陸璣，字士衡，西晉文學家，吳郡（含江蘇省蘇州市及上海市松江區等地，故居在今上海市松江區小昆山鎮）人，與其弟陸云合稱“二陸”，后死于“八王之亂”，被夷三族。曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職。世稱陸平原。
陸機出身吳中名門，祖父陸遜為三國名將，曾任東吳丞相、上大將軍；父陸抗曾任東吳大司馬，領兵與晉國羊祜對抗。父親死的時候陸機十四歲，與其弟分領父兵，為牙門將。20歲時，吳亡，陸機與其弟陸云隱退故里，十年閉門勤學。晉武帝太康十年（公元289年），陸機和陸云來到京城洛陽，初時由於談吐有吳國鄉音，受時人嘲弄，盧志當眾羞辱陸氏兄弟，故意問陸機：“陸遜、陸抗，是君何物？”士衡答曰：“如君于盧毓、盧廷。”盧志聽後不悅。雙方結下仇恨，盧志尋機向司馬穎進言：“陸機自比管、樂，擬君暗主，自古命將遣師，未有臣陵其君而可以濟事者也。”二陸訪得時任太常的西晉名學者張華，得張華看重，使得二陸名氣大振。時有“二陸入洛，三張減價”之說（“三張”指張載、張協和張亢）。
陸機曾為成都王司馬穎表為平原內史，故世稱“陸平原”（漢置平原郡轄十九縣，晉為平原國，諸侯國不設丞相而設內史負責政務）。司馬穎在討伐長沙王司馬乂的時候，任用陸機為后將軍，河北大都督，率領二十多萬人。陸機領兵引起了北人攻訐，同鄉孫惠“憂其致禍，勸機讓都督于王粹”，但陸機不聽。
陸機立功心切，“列軍自朝歌至于河橋，鼓聲聞數百里，漢魏以來，出師之盛，未嘗有也。”陸機與挾持了晉惠帝的司馬乂戰于鹿苑，然屢戰屢敗。宦人孟玖及其弟孟超等趁機向司馬穎進讒，皆言陸機大敗之下，必起反叛之心以免受罰，於是陸機遂為司馬穎所殺，同時夷滅三族。
陸機被譽為“太康之英”。流傳下來的詩，共104首，大多為樂府詩和擬古詩。代表作有《猛虎行》、《君子行》、《長安有狹邪行》、《赴洛道中作》等。賦今存27篇。散文中，除了著名的《辯亡論》，代表作還有《弔魏武帝文》。其文音律諧美，講求對偶，典故很多，開創了駢文的先河。而在文學理論方面，陸機的著作為《俳賦》（駢賦、小賦），裡面除創作論部份的論述之外，提出了「詩緣情」之說，開啟了中國文學「詩言志」一派的說法。
另外陸機在史學方面也有建樹，曾著《晉紀》四卷，《吳書》（未成）、《洛陽記》一卷等。南宋徐民臆發現遺文10卷，與陸云集合輯為《晉二俊文集》。明朝張溥《漢魏六朝百三家集》中輯有《陸平原集》。
陸機擅長草書，是章草的代表人物，著名作品為《平復帖》。
*劉勰《文心雕龍·才略篇》評其詩云：“陸機才欲窺深，辭務索廣，故思能入巧，而不制繁。”
*明朝張溥贊之：“北海以后，一人而已”。
*南朝梁鍾嶸：“余常言：'陸才如海，潘才如江。
*蔡宗齊：〈 先秦漢晉言實之論與陸機劉勰的文學創作論〉。
劍標（?），HTML字符編碼為“&amp;dagger;”，U+2020，是在星標之后的第二種腳注標記。原來用於天主教典禮中，指示何時應該劃十字聖號。
雙劍標（?），HTML字符編碼為“&amp;Dagger;”，U+2021，則是在劍標之后的第三種腳注標記，用來刪除文本中的無關內容。
由于劍標與雙劍標也是基督教十字架的另一種造型，在德語環境中這兩個符號標在人名前后是象征那人已經過世。所以在當作腳注標記使用時，不可把它們標在一個在世之人的名字前后。歷史上主要用于標注出譯文中重複贅餘的成分或錯漏之處。
在量子力學中，劍標常用以表示共軛轉置。在生物學中，該符號常用來表示已滅絕的分類單元。
各種字體中的劍標和雙劍標
*  - used in Alexander John Ellis's "palaeotype" transliteration to indicate retracted pronunciation
*  - used in Alexander John Ellis's "palaeotype" transliteration to indicate advanced pronunciation
*  - used in Alexander John Ellis's "palaeotype" transliteration to indicate retroflex pronunciation
*  - A variant with three handles.
（上古漢語擬音：；拼音(葉音)：；注音   ㄔㄢˊ  ㄩˊ），曾作-{善于}-，是匈奴族對他們部落聯盟首領的專稱，意為廣大之貌。單于始創於匈奴著名的冒頓單于的父親頭曼單于，之後這個稱號一直繼承下去，直到匈奴滅亡為止。而東漢三國之際，有烏丸、鮮卑的部落使用單于這個稱號。至兩晉十六國，皆改稱為大單于的稱號，但地位已不如以前。
至中世紀時，這個稱號被可汗取代。而單于一詞之后被轉譯為達-{干}-、達官、答刺罕、答兒罕、達兒罕、打兒漢等。
“單于”，據《史記·匈奴列傳》，其稱號全稱為撐犁孤塗單于，之後被簡化為「單于」。“撐犁”意為“天”，與蒙古語“Tengri（天）”同源。“孤塗”意為“子”，“單于”意為“廣大”，本義有天子、「如天一般廣大的上天之子」的意思。根據Alexander Vovin用葉尼塞語系的解釋，“單于”可釋義為“北方之主”。
《廣韻》中記載，單分別有“都寒切”（中古漢語擬音：/tɑn/，現代漢語：dān）、“市連切”（中古漢語擬音：/d??i?n/，現代漢語：chán）、“常演切”（中古漢語擬音：/d??i?nX/，現代漢語：shàn）和“時戰切”（中古漢語擬音：/d??i?nH/，現代漢語：shàn）。
至漢文帝時，匈奴單于又稱大單于。
匈奴單于的繼承制度，大體可分為二種情況，父死子繼、兄終弟及和遠親襲位。單于的傳位可分三段時期，公元前209年至前127年，冒頓、老上、軍臣三單于持續了三代的父死子繼；公元前127年至公元前31年，開始以父子相繼和兄終弟及二種形式的交替出現，其中呴犁湖和握衍朐提二單于為遠親襲位；公元前20年至公元46年，由于呼韓邪單于“約令傳國與弟”，規定了兄終弟及的方式，命其子死后傳位給弟，搜諧若鞮、車牙若鞮、烏珠留若鞮、烏累若鞮、呼都而尸道皋若鞮五單于持續了五代的兄終弟及，一直延續到匈奴分裂前的第二年。
十六國時代的大單于一般是君主沒有當天王或皇帝時擔任的，他們當皇帝後，就將大單于的位置交給太子擔任
*白亞栗斯，公元415年，率上黨胡人饑民起義，自號單于，建元建平。
亞歷山大（Alexander）是歐美國家常見男性名，源自希臘語，其意為人類的保護者。這個名字受歡迎的原因主要是馬其頓國王亞歷山大大帝。
在英語中，一般通常是男性名稱，女生的版本如亞歷山德拉（Alexandra）和亞歷山達莉亞（Alexandria）。亞歷克（Alec）或者亞歷克（Aleck）是亞歷克斯的蘇格蘭形式。
東歐男性的名字阿列克謝（Alexey），亞歷克西斯（Alexis），亞歷克沙（Aleksa），都是亞歷山大的改稱，有時也被縮短至亞歷克斯（Alex）。
西班牙語的亞歷杭德羅（Alexandro），亞歷杭（Alexandrino），以及相關的名字，都是亞歷山大的改稱。
*西班牙語：Alejandro（亞歷杭德羅）
*意大利語：Alessandro（亞歷山德羅）
*羅馬尼亞語：Alexandru（亞歷山德魯）
*阿拉伯語：??????（Iskandar，伊斯坎達/依斯干達）
*波斯語：Сикандар（Sikandar，希坎達）
*演員弗雷德里克·馬提亞斯·亞歷山大
*英國二戰軍人哈羅德·亞歷山大
*美國工程師愛德華·波特·亞歷山大
*特洛伊王子帕里斯在《伊利亞特》中又叫亞歷山大。
*亞歷山大一世 (伊庇魯斯) 伊庇魯斯國王。
*亞歷山大二世 (伊庇魯斯) 伊庇魯斯國王。
*亞歷山大 (菲萊) 菲萊的僭主。
*亞歷山大一世 (馬其頓) 馬其頓國王。
*亞歷山大二世 (馬其頓) 馬其頓國王。
*亞歷山大三世 (馬其頓) 馬其頓國王，著名征服者，被尊稱為亞歷山大大帝。
*亞歷山大四世 (馬其頓) 馬其頓國王。
*亞歷山大五世 (馬其頓) 馬其頓國王。
*亞歷山大 (拜占庭) 拜占庭皇帝。
*亞歷山大·涅夫斯基 即亞歷山大·雅羅斯拉維奇，諾夫哥羅德公爵和弗拉基米爾大公。
*亞歷山大一世 (俄羅斯) 沙皇。
*亞歷山大二世 (俄羅斯) 沙皇。
*亞歷山大三世 (俄羅斯) 沙皇。
*亞歷山大一世 (蘇格蘭) 蘇格蘭國王。
*亞歷山大二世 (蘇格蘭) 蘇格蘭國王。
*亞歷山大三世 (蘇格蘭) 蘇格蘭國王。
*亞歷山大·卡拉格奧爾基耶維奇 塞爾維亞大公。
*亞歷山大·伊維察 塞爾維亞爵士
*Alexandru Coconul
*Alexander John Cuza
*Alexandru L?pu?neanu
*Alexandru Movil?
*亞歷山大一世 (希臘) 希臘國王。
*亞歷山大 (波蘭) 波蘭國王，即亞歷山大·亞蓋隆契克。
*亞歷山大一世 (保加利亞) 保加利亞國王，即亞歷山大·巴滕堡。
*教宗亞歷山大一世（第6任教宗，108年/109年－116年/119年期間在位）
*教宗亞歷山大二世（第156任教宗，1061年－1073年期間在位）
*教宗亞歷山大三世（第170任教宗，1159年－1181年期間在位）
*教宗亞歷山大四世（第181任教宗，1254年－1261年期間在位）
*教宗亞歷山大六世（第214任教宗，1492年－1503年期間在位）
*教宗亞歷山大七世（第237任教宗，1655年－1667年期間在位）
*教宗亞歷山大八世（第241任教宗，1689年－1691年期間在位）
;對立教宗：
*亞歷山大 (安提阿) 安提阿牧首。
*亞歷山大 (耶路撒冷) 耶路撒冷牧首。
*亞歷山大 (君士坦丁堡) 君士坦丁堡主教。
*亞歷山大一世 (亞歷山大宗主教) 亞歷山大的主教，但不屬科普特派。
*亞歷山大二世 (亞歷山大宗主教) 科普特派的宗主教。
*亞歷山大·弗萊明（1881-1955），發現青霉素的科學家。
除了以亞歷山大為名的地方以外，以阿拉伯語或土耳其語伊斯坎德爾為名的地方實際上也源于人名亞歷山大。
*Alexander, Manitoba
*Alexander Bay, Newfoundland and Labrador
此外，世界上還有幾處地方叫-{zh-hans:亞歷山德里亞;zh-hk:亞歷山大;zh-tw:亞歷山卓;}-或-{zh-hans:亞歷山大;zh-hk:亞歷山卓;zh-tw:亞歷山大;}-（Alexandria）：
*南極洲別林高晉海邊上的的亞歷山大島
茶陵縣是湖南省株洲市下轄的縣，因中華民族始祖炎帝神農氏“崩葬于茶鄉之尾”而得名。漢高祖五年（前202年）置縣，屬長沙國。1949年屬衡陽專區，1952年屬湘潭專區，1983年，茶陵改屬株洲市，面積2500平方公里，人口58萬，轄24個鄉鎮、農場。茶陵為中華人民共和國政權的重要革命根據地。
境內多山丘，又有炎帝神農氏“崩葬于長沙茶鄉之尾”的傳說，因而得名。據《元和郡縣志》卷29衡州茶陵縣：“因南臨茶山，縣以為名。”《太平寰宇記》卷115衡州茶陵縣：“圖經云，茶陵者，所謂陵谷名焉。”
茶陵屬于亞熱帶季風型濕潤氣候，氣候溫和，雨量充沛，冬寒期短，無霜期286天。年平均氣溫17.9℃，降雨量1370毫米，日照時間1718小時。
茶陵資源豐富。有耕地43.1萬畝，水域7.9萬畝，山丘172萬畝，草場90萬畝。主要礦廠資源有鐵、鎢、錫、鉛、鋅、鉭鈮、金、煤、石灰石、螢石、花崗巖等20余種。農產品主要有稻谷、棉花、柑桔、苧麻、生姜、大蒜、白芷、菜油、烤煙、茶葉和生豬、菜牛、黑山羊等,其中生姜、大蒜、白芷合稱茶陵三寶，茶陵也是全國商品糧生產基地、茶葉生產基地和瘦肉型牲豬生產基地。林業資源有松樹、杉樹、楠竹、油茶等，全縣森林活立木蓄積量223萬立方米。水電能蘊藏量達14.3萬千瓦，可開發利用量9.6萬千瓦。
下轄4個街道辦事處、10個鎮、2個鄉：
茶陵歷史悠久。
神農氏教百姓耕種，發明耒耜，赭鞕，嘗百草，發明陶器。
南宋以來，人杰地靈的茶陵縣共有載入《茶陵縣志》等歷代公私書院30多所.宋朝以來，書院數量一直穩居全省前列。其中東山書院為宋末著名教育家、著述家、刻書家陳仁子于元初創建，其刻印書享譽全國，為當時全省最大的私人刻書院。創辦于明弘治十七年的洣江書院，由知州林適玉倡建，在全省久負盛名。
* 1927年10月27，毛澤東率領秋收起義部隊在三灣改編后第一次攻打茶陵
* 1927年11月18日，毛澤東率領秋收起義部隊第二次攻打茶陵.
* 1927年11月26日，毛澤東領導在茶陵建立中國第一個工農兵革命政府，譚震林任主席，后任全國人大常委會副委員長。
* 1927-1930年，國民黨軍“會剿”茶陵等井岡山革命根據地。
* 李雪瑞(1914-1951)中國人民解放軍67軍200師師長.中國人民志愿軍51年朝鮮前線犧牲.
* 譚善和（1915~1991），解放軍工兵司令員兼政委、中國人民志愿軍志愿軍工兵部隊司令員、軍委工程兵司令員等職。1955年，被授予少將銜。獲朝鮮民主主義人民共和國自由獨立勛章.十二屆中央委員、中央軍委委員，中顧委委員。
* 譚文邦(1909~1987）中國人民志愿軍某軍政治部副主任.1955年被授予少將軍銜.
* 顏金生，1954年任志愿軍1軍政委。1955年被授予少將軍銜.獲二級八一勛章、二級獨立自由勛章、一級解放勛章、一級紅星功勛榮譽章。
* 1965年5月21日，晴，下午7時許到達茶陵。為了不給當地政府增加麻煩，此晚毛澤東自己搭鋪在茶陵縣委辦公室住了一夜。38年后毛澤東第八次南巡經過茶陵過夜，并激動地寫下了《重上井岡山》。翌日，晴轉雨，毛澤東高興地說：“路過一次茶陵也不容易呀。38年前路過茶陵時很狼狽。那時我們秋收起義的隊伍一部分被敵人追趕著，一部分被敵人阻截著，到茶陵吃、住都很困難。這一次來可完全不一樣了！”早飯后，毛澤東接見了茶陵縣委、縣政府領導全體成員并合影留念。毛澤東由茶陵經蓮花中午到達永新。隨即，向井岡山進發。天黑之前到了茅坪的八角樓。毛澤東圍繞八角樓轉了一圈，沒有下車。由此不遠即到大黃洋界。
境內有云陽國家森林公園、茶陵古城牆等旅游資源。
長征四號模型
長征四號系列運載火箭由長征四號、長征四號甲、長征四號乙和長征四號丙共四個型號的火箭組成。
該系列火箭的前身是風暴一號，于1969年8月由上海航天技術研究院開始研制，其目的地用于發射低軌道科學試驗衛星，風暴一號是一種兩級火箭，1982年停止使用。上海航天技術研究院于1979年在風暴一號的基礎上開始研制用于發射地球同步軌道衛星的三級常溫燃料運載火箭長征四號；1982年長征四號停止研制，轉而研制用于發射太陽同步軌道衛星的長征四號甲火箭，1988年9月7日長征四號甲火箭成功地將中國第一顆試驗氣象衛星——風云一號氣象衛星送入預定軌道；1989年2月，上海航天技術研究院在長征四號甲火箭的基礎上開始研制可運送尺寸和質量較大的對地觀測應用衛星的長征四號乙火箭。1999年5月10日，長征四號乙火箭首次發射成功，將“風云一號C氣象衛星”和“實踐五號”衛星準確送入軌道。
File: CZ-4A.svg|長征4A
File: CZ-4B.svg|長征4B
file: CZ-4C.svg|長征4C
運載能力(公斤)
地球同步轉移軌道
太陽同步軌道
《中國航天》雜志 1998年第12期
Xerox打印機的金屬菊輪
菊輪打印機，一種帶互換元件的擊打式打印機。打印頭是可以互換的，因此操作人員可以選擇字體。電子計算機或電子打字機上有個帶輪輻的轉輪，大概形成一個菊花的形狀。
火災過後的情景
石硤尾大火是指於1953年12月25日聖誕節，在香港九龍石硤尾木屋區發生的火災，受災面積達45畝，有50,000多名災民無家可歸。這場大火最終導致了香港公共房屋的誕生。
國共內戰前後，大批中國大陸難民湧港，於九龍北部山邊多處搭建木屋區，一度有近25%人口居於寮屋。木屋區火警時有發生，例如1951年11月21日的九龍城東頭村大火，故居民對火警逃生多有準備。當時社會亦不多聖誕節活動。
1953年12月25日晚上9時25分，白田村眾安道124號一間木屋的2樓一單位，有一名製鞋住戶在燃點火水燈時，火種不慎燒著棉胎及製鞋膠水，引起火警。火警發生後最初時火勢並不猛烈，僅波及旁邊30多間房屋。過了很久，一陣強烈的北風令火勢迅速四處蔓延，不足10分鐘，大火已波及數百戶。晚上10時，火頭由白田村向東灣及正街蔓延，火勢一發不可收拾。
火警發生時，當時的消防局長哥民以災情嚴重為理由，立刻下令香港區兩架滅火車渡海，並召集所有後備消防人員前往災場協助灌救。雖然當時有很多消防員到場救火，但是到了晚上11時10分，整個白田村已被焚毀，不論是木造或石造的房屋，都一律化為灰燼。火場四周一片頹垣敗瓦，但大火餘勢未了，直至12月26日凌晨2時30分火勢才受到控制。
當時的香港總督葛量洪向英國政府報告，指這場石硤尾大火，涉及多個木屋區，包括白田上村、白田下村、石硤尾村、窩仔上村、窩仔下村及大埔村，災場廣及41英畝，即相當於164,000平方公尺。大火歷時6個小時才受控，造成3死51傷，燒毀木屋2,580房，約12,000多個家庭合共58,203人頓成災民，無家可歸。
1月17日，太極拳手吳公儀與白鶴拳手陳克夫在澳門新花園泳池比武，兩回合後裁判何賢宣判「不勝、不和、不負」，籌得27萬港元善款。
大火之後，廣大的木屋區變為廢墟，災民流離失所，香港政府為安置災民，於災場附近興建兩層高的平房。平房以當時的工務司包寧命名，稱為「包寧平房」。之後在火災原址再興建29棟六至七層高H型的徙置大廈，供災民入住，就是石硤尾徙置區（今石硤尾邨），其中第9-12座是由聯合國捐款建成。自此之後，香港的房屋政策也出現根本改變：政府開始興建公共房屋，為低下層市民提供住屋福利；負責興建公共房屋的香港房屋委員會前身屋宇建設委員會，以及房屋署的前身之一徙置事務處，都隨即相繼成立。
*  - 1961年發生於新加坡寮屋區的火災，同樣催生了當地公共房屋的發展
* 《從深水步到深水埗》，深水埗區公民教育委員會，1998年
比重，也稱為相對密度，是指一物質的密度與參考物質的密度的比值，為一個無量綱量。
液體的比重幾乎都是以水的最大密度（於4 °C或39.2 °F時的密度）為參考；氣體則是以室溫（20 °C或68 °F）下的空氣密度為基準。
若一物質的比重小於1，代表該物質的密度小於參考物；若大於1，則代表密度大於參考物；若等於1，則與參考物的密度相等。若參考物為水，比重大於1的物質，在水中會下沉，反之若小於1，則可以浮在水上。比重會因參考物的種類不同而有所變化。
比重可以定義為：
其中  為待測物的密度，而  為水的密度。
而為了方便起見，會量測與水同樣體積的待測物重量來與水的重量做比較
其中 g 為當地的重力加速度，V 為體積(與水保持相同)， 為待測物的質量， 為水的質量。
11世紀拜占庭手稿所描述的希臘之火
拜占庭火野火液態火
希臘火（希臘語：）是東羅馬帝國所利用的一種可以在水上燃燒的液態燃燒劑，為早期熱兵器，主要應用於海戰中，「希臘火」或「羅馬火」只是阿拉伯人對這種恐怖武器的稱呼，東羅馬自己則稱之為「海洋之火」、「流動之火」、「液體火焰」、「人造之火」和「防備之火」等等。根據文獻記載，希臘火多次為東羅馬帝國的軍事勝利作出頗大的貢獻，一些學者和歷史學家認為它是東羅馬帝國能持續千年之久的原因之一，希臘火的配方現已失傳，成份至今仍是一個謎團。
希臘火是一種以石油為基本原料的物質，據稱它是在668年被一個叫加利尼科斯（Kallinikos, 或 Callinicos）的敘利亞工匠帶往君士坦丁堡的。
在西元8世紀，由陸路和海路攻擊的阿拉伯人被一種秘密武器——“希臘火”所打敗。這是一種由液態易燃物製造出來的化學武器「石油」，由一個喉管把它噴出。阿拉伯的海軍就是被“希臘火”所摧毀。