ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
標準電極電勢定量衡量還原劑的強弱，不像金屬活動性順序那樣是定性考慮。然而標準電極電勢只在標準狀況下有效，特別是只適用于室溫下一定濃度的水溶液。即便如此，鋰、鈉等金屬的標準電極電勢順序仍然是反常的。從它們和水的反應劇烈程度以及金屬表面在空氣中失去光澤的速度來看，這些金屬的活動性順序是
鉀>鈉>鋰>堿土金屬，
和它們氣態時的電離能的反序一樣。這也和電解氯化鋰和氯化鉀共晶系統的結果一致：在陰極生成的是鋰不是鉀。
羅微，北京人，中國跆拳道運動員。
羅微於1999年入讀北京什剎海體校接受跆拳道訓練，教練為姚強。同年，羅微入選北京隊，當時她的教練為姚強。3年後，羅微成為國家隊成員之一，陳立人是羅微的教練。
羅微還是在北京隊時已經獲得了全國跆拳中的道冠軍賽67公斤級亞軍。入選國家隊後的首年先奪得了全國跆拳道錦標賽72公斤級冠軍和及後的釜山亞運會中的67公斤級項目銅牌。
羅微在2003年世界跆拳道錦標賽72公斤級冠軍，又在2004年贏得了全國跆拳道錦標賽72公斤級冠軍以及雅典奧運女子中量級（67公斤）項目中的金牌，為中國摘下了第29面的金牌。
自2007年5月于世界跆拳道錦標賽奪得一枚銅牌后，羅微左腿被確診為靜脈血栓，亦因此只能在2008年的北京奧運會中成為陳中的替補。
2010年，傷癒複出的羅微獲得2010年廣州亞運會73公斤以下級跆拳道比賽冠軍。2012年，羅微逐漸淡出賽場，并嘗試承擔國家隊的教練工作。
* 羅微找回比賽的感覺，新華網
* 跆拳道隊嘗試“自造血” 以后請叫羅微“羅教練”，新民網
category:北京籍運動員
在代數拓撲中，歐拉示性數是一個拓撲不變量，對于一大類拓撲空間有定義。它通常記作。
二維拓撲多面體的歐拉示性數可以用以下公式計算：
其中''V'',''E''和''F''分別是點，邊和面的個數。特別的有，對于所有和一個球面同胚的多面體，我們有
例如，對于立方體，我們有6 &minus; 12 + 8 = 2，而對于四面體我們有4 &minus; 6 + 4 = 2.
剛才的公式也叫做歐拉公式。該公式最早由法國數學家笛卡兒于1635年左右證明，但不為人知。后瑞士數學家萊昂哈德·歐拉于1750年獨立證明了這個公式。1860年，笛卡兒的工作被發現，此后該公式遂被稱為歐拉-笛卡兒公式。
對于有限CW-復形（CW-Complex）包括有限單純復形（simplicial complex），歐拉示性數可以定義為交錯和
其中表示維胞腔的個數。
然后，可以把流形的歐拉示性數定義為一個和它同胚的單純復形的歐拉示性數。例如，圓圈和環面其歐拉示性數為0而實心球歐拉示性數為1。
閉可定向曲面的歐拉示性數可以通過它們的虧格''g''來計算
閉不可定向曲面的歐拉示性數可以用下式通過它們的（不可定向）虧格''k''來計算
歐拉示性數和三角化的選擇無關。公式也可用于到任意多邊形的分解。
對于圓盤，我們有，對于平面我們有，數的時候把外面作為一個面。
對于閉流形，歐拉示性數和歐拉數，也就是其切叢的在流形的基本類上計算的歐拉類。
對于閉黎曼曲面，歐拉示性數也可以通過曲率的積分得到—參看對于二維情況的高斯-博內定理（Gauss-Bonnet）和對于一般情況的廣義高斯-博內定理。高斯-博內定理的離散情況的對應是笛卡兒定理，它表明多面體用完整圓圈測量的“總虧量”，是多面體的歐拉示性數；參看虧量。
更一般的，對于所有拓撲空間，我們可以定義第''n''個貝蒂數作為第''n''個同調群的階。歐拉示性數可以定義為如下交換和
這個定義在貝蒂數全都有限并且在一個特定指標以外為0時有意義。
兩個同倫的拓撲空間有同構的同調群，所以有相同的歐拉示性數。
從這個定義和龐加萊對偶性，可以得到所有閉合奇數維流形的歐拉數為0的結論。
如果''M''和''N''是拓撲空間，則它們的積空間''M'' &times; ''N''的歐拉示性數為
有界偏序集的歐拉示性數的概念是另一種推廣，在組合論中很重要。一個偏序集“有界”，如果它有最小和最大元素，我們把它們叫作0和1。這樣一個偏序集的歐拉示性數是&mu;(0,1)，其中&mu;是在偏序集的中的默比烏斯函數。
第一個歐拉公式的嚴格證明，由柯西在20歲時給出，大致如下：
從多面體去掉一面，通過把去掉的面的邊互相拉遠，把所有剩下的面變成點和曲線的平面網絡。不失一般性，可以假設變形的邊繼續保持為直線段。正常的面不再是正常的多邊形即使開始的時候它們是正常的。但是，點，邊和面的個數保持不變，和給定多面體的一樣
重復一系列可以簡化網絡卻不改變其歐拉數（也是歐拉示性數）''F'' &minus; ''E'' + ''V''的額外變換。
#若有一個多邊形面有3條邊以上，我們劃一個對角線。這增加一條邊和一個面。繼續增加邊直到所有面都是三角形。
#除掉只有一條邊和外部相鄰的三角形。這把邊和面的個數各減一而保持頂點數不變。
#（逐個）除去所有和網絡外部共享兩條邊的三角形。這會減少一個頂點、兩條邊和一個面。
重復使用第2步和第3步直到只剩一個三角形。對于一個三角形''F'' = 2（把外部數在內），''E'' = 3，''V'' = 3。所以''F'' &minus; ''E'' + ''V'' = 2。證畢。
巫山可以指：
* 巫山山脈，位于中國重慶市、湖北省交界區的一座山脈。
斯芬克斯（Sphinx）最初源於古埃及的神話，是長有翅膀的怪物，通常為雄性，當時的傳說中有三種斯芬克斯——人面獅身的Androsphinx、羊頭獅身的Criosphinx（阿曼的聖物）、鷹頭獅身的Hieracosphinx。亞述人和波斯人則把史芬克斯描述為一隻長有翅膀的公牛，長著人面、絡腮鬍子，戴有皇冠。到了希臘神話，斯芬克斯卻變成雌性的邪惡之物，代表「神的懲罰」。“Sphinx”源自希臘語“Sphiggein”，意思是“拉緊”或“結合”，因為希臘人把斯芬克斯想像成一個會使人致死的怪物。
在希臘神話中，赫拉派斯芬克斯坐在忒拜城附近的懸崖上，攔住過往的路人，用繆斯所傳授的謎語問他們，猜不中者就會被牠吃掉，這個謎語是：“什麼動物早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？腿最多的時候，也正是他走路最慢，體力最弱的時候。”伊底帕斯猜中了正確答案，謎底是“人”。斯芬克斯羞愧萬分，投海自溺而死（一說為被俄狄浦斯所殺）。據雅典的阿波羅多洛斯記載，斯芬克斯是厄喀德那同她的兒子雙頭犬奧特休斯所生。斯芬克斯的人面象徵著智慧和知識。一說史芬克斯之謎在更深層次的表現為“恐懼和誘惑”，即“現實生活”。
在歐洲的裝飾藝術裡，斯芬克斯隨著文藝復興而得到了很大的重視。隨後，與古埃及相近的斯芬克斯形象傳進各個其他文化中，儘管因為不同的描述而形象各異以及在不同文化傳統裡得到不同的發展。
一般來說，斯芬克斯常常與皇家的墓葬和宗教廟宇等建築形式聯繫在一起。最早的已知斯芬克斯形象被發現在土耳其的公元前9500年的哥貝克力石陣。
埃及第四王朝法老卡夫拉於埃及吉薩按史芬克斯的形象建造了一座石像，後世稱為獅身人面像。
紅色的歐洲甜櫻桃（紅車厘子）
黃色的歐洲甜櫻桃（金車厘子）
黑色的歐洲甜櫻桃（黑車厘子）
歐洲酸櫻桃（酸車厘子）
晚花稠李（櫻桃木）
櫻桃是某些李屬喬木或灌木及其果實的統稱。歐洲甜櫻桃（甜車厘子，根據顏色可分為紅車厘子、金車厘子和黑車厘子）和歐洲酸櫻桃（酸車厘子）是兩種較為常見的食用櫻桃，二者統稱車厘子（粵語對cherries之音譯）。由于歐洲酸櫻桃不是鮮食水果，水果市場上的車厘子為歐洲甜櫻桃。
櫻桃包括李屬櫻亞屬所有物種以及李屬李亞屬、李屬稠李亞屬部分物種。在《中國植物志》中，李屬櫻亞屬處理為櫻屬典型櫻亞屬，而李屬李亞屬的櫻桃處理為櫻屬矮生櫻亞屬。
櫻亞屬物種為典型的櫻桃，包括廣泛栽培的歐洲甜櫻桃、歐洲酸櫻桃、中國櫻桃、日本櫻花等。
李亞屬矮生櫻組物種也稱為櫻桃，包括毛櫻桃、天山櫻桃、郁李、麥李、歐李等。
*冬青葉櫻桃 ''Prunus ilicifolia''
*卡塔利娜櫻桃 ''Prunus lyonii''
*晚花稠李（櫻桃木）''Prunus serotina''
李屬櫻亞屬很多種類作觀賞植物栽培，如山櫻花，在日本尤為盛行，統稱為櫻花，其果實一般味道欠佳而不作食用，有些雜交品種如甚至不結實。櫻亞屬以外的某些種類亦可用于觀賞，但不一定叫做櫻花，如郁李在日語中叫做庭梅。
有些種類的果實可食用，通稱櫻桃，但櫻桃也可特指中國櫻桃。世界上大多數地區水果市場銷售的櫻桃為歐洲甜櫻桃（甜車厘子），吃起來口感甜中帶微酸、果肉滋味純美。歐洲酸櫻桃（酸車厘子）栽培也較廣，一般用于烹飪菜肴或加工成甜點、罐頭、果汁、果酒等。中國大陸地區除歐洲甜櫻桃外亦種植中國櫻桃和毛櫻桃。櫻桃容易因碰撞受損，挑選上要注意，綠梗較新鮮，色澤深，鮮紅、暗紅色甜度高。
有些種類既有觀花品種（櫻花），又有食用品種（櫻桃）。比如中國櫻桃傳統上作為果樹栽培，但亦有觀花品種，如泰山香櫻（''Prunus pseudocerasus'' 'Taishan Xiang'）和劍橋櫻（''Prunus pseudocerasus'' 'Cantabrigiensis'）。
有些種類的櫻桃可做制作香辛料，如圓葉櫻桃的種子可制成。
+ 2014年酸櫻桃產量最多的國家（噸）
資料來源：聯合國糧食及農業組織
+ 2014年甜櫻桃產量最多的國家（噸）
歐洲甜櫻桃主要產于歐洲（南歐、中東歐、俄羅斯為主）、西亞、烏茲別克斯坦、美國、智利等地。歐洲酸櫻桃主要產于歐洲（俄羅斯、中東歐為主）、西亞、烏茲別克斯坦、美國等地。
中國大陸的歐洲甜櫻桃主要產于山東、遼寧、河北等省區。中國櫻桃在中國的栽培范圍更廣，北至遼寧，西至甘肅、云南，南至嶺南。
味甘、酸，性微溫。能益脾胃，滋養肝腎，澀精，止瀉。
中醫古籍稱它能“滋潤皮膚”、“令人好顏色，美態”，常吃能夠讓皮膚更加光滑潤澤。櫻桃含鐵量相當低。每一百公克櫻桃含鐵量只有 0.2463毫克。
櫻桃核含有氰甙，若大量誤食可能引起氰化物中毒，尋常食用不必擔心。
象征性： 櫻桃可以代表很多美好的事物，可以代表特別有活力的女子，可以代表很鮮活的愛情、幸福和甜蜜，蘊含著珍惜的意思。櫻桃英文名cherry（英譯：車厘子），意思就是珍惜。櫻桃在古今中外的藝術創作中經常被名家大師用來不同的藝術手法表現，已故中國畫大師齊白石、當代后當代藝術大師馬藝星在繪畫中對櫻桃的表現都十分美妙
*后梁宣帝有《櫻桃賦》：“懿夫櫻桃之為樹，先百果而含榮，既離離而春就，乍苒苒而東迎。”
* 白居易有《吳櫻桃》：“含桃最說出東吳，香色鮮農氣味殊。洽恰舉頭千萬顆，婆娑拂面兩三株。鳥偷飛處銜將火，人爭摘時踏破珠。可惜風吹兼雨打，明朝后日即應無。”
在日本的和製英語中，cherry boy（櫻桃男孩）一詞有處男之意。
中國雲南香格里拉市噶丹松贊林
香格里拉為一個虛構地名，最早出現在1933年英國小說家詹姆斯·希爾頓的小說《消失的地平線》中。這是一個小型村莊，神秘而和諧，位於崑崙山脈西方，被群山包圍，由一個藏傳佛教僧院統治。在小說中，這個村莊的居民，長生不老，過著快樂的生活。在這部小說出現後，這個名稱被當成是世外桃源與烏托邦的同義詞。
詹姆斯·希爾頓創造的這個故事，被認為可能源自於西藏香巴拉傳說。
香格里拉是英國小說家詹姆斯·希爾頓於1933年發布的長篇小說《消失的地平線》中虛構的地名。書中描寫香格里拉位于喜馬拉雅山脈西端一個神秘祥和的山谷，當地的居民信奉藏傳佛教。在西方文化中，香格里拉通常意指帶有東方神秘色彩，為祥和的理想國度。
巴基斯坦北部巴控克什米爾靠近中華人民共和國邊境的罕薩河谷被認為有可能是香格里拉的原型。希爾頓在發表《消失的地平線》前幾年曾經到訪那里。當地的環境與書中的描寫相當吻合，也是希爾頓惟一到過、而自稱是“香格里拉”的地方。從1922到1949年，美國植物學家約瑟夫·洛克（Joseph Rock）以云南省麗江市為基地，對中國西南地區考察，透過美國《國家地理》雜志發表了許多探險日記，對這一地區風土人情進行了詳細的介紹。這些文章引起了西方世界對這一地區的很大興趣；有人認為希爾頓也從洛克的文章中獲得了很多素材。
此外，印控克什米爾拉達克、巴控克什米爾巴爾蒂斯坦（別稱小西藏）、尼泊爾及不丹部份地區及中華人民共和國西藏、云南西北及川西等地方均自稱為香格里拉。
在藏文化中，就有香巴拉的傳說，據說也是人間樂土，可能也是希爾頓創造“香格-{里}-拉”的來源。
亦有學者認為“Shangri-La”一詞來自于藏文中的“Zhang-ri-la”，其中“Zhang”是衛藏的一個地方，位于扎什倫布寺之北；“ri-la”則是藏語“山口”的意思。而香巴拉雖也是人間樂土，卻是在遙遠的北方。但也有認為Shangrila一詞其實是源于倫敦唐人街的廣東話：山旮旯，即山上與世隔絕之地。
納西族人，該族發源地據傳為香格里拉市內白水臺
近年，由于香格里拉概念的流行，中華人民共和國境內一些地區爭相宣稱為香格里拉的真正所在，其中包括云南麗江中甸、四川稻城亞丁以及西藏察隅、波密及林芝等。其中云南中甸“搶注”成功，中國國家民政部于2001年12月17日正式批準易名香格里拉縣，從此中甸聲名大噪。「香格里拉」這個名字含義與中甸縣古城藏語地名「尼旺宗」一致，意思為「心中的日月」。
外星生命又稱地外生命，指存在于地球以外的生命體。這個概念囊括了簡單的細菌到具有高度智慧的“外星人”。研究和測試關于外星生命猜想的學科被稱作地外生物學或天體生物學。自從20世紀中葉以來，人類一直使用包括探測地球之外的電波、天文望遠鏡觀測潛在的宜居行星等方法探測外星生命存在的跡象，但迄今為止并沒有確切證據表明外星生命的存在。有人認為發現外星人的機率很小，也有很多人認為外星生命幾乎必定存在。
西方科學家查爾斯·林尼惠弗（Charles Lineweaver）等人提出了“銀河系適宜居住帶”。根據他們計算，這條“生命帶”距離銀河系中心大約2.3萬-3萬光年，大致相當于銀河系半徑的7%，其中含有的50億顆可能誕生生命的恒星只占銀河系恒星總數的不到5%。
許多作品引起了公眾對地外生活可能性的興趣。有人鼓勵採用激進的方法接觸外星智慧生命，聲稱銀河系內或有智慧生命並達到可交流的程度，認為智慧生命仍按黑暗森林法則行事的想法是可笑的。
根據美國國家安全局的一份解密文件的研究指出，銀河系中至少有1億顆的行星可以具備孕育生命的條件，包括有適合的溫度及化學條件。
卡爾·薩根、霍金等科學家們認為，可觀測的宇宙是如此之大，說除地球之外不存在生命是不可取的。許多有爭議的證據稱外星生命存在。
外星生命可能是在宇宙很多地方獨立的產生，也有可能在一個地方產生生命，然后傳播到其它可供居住的星球上去。這兩種假設不一定是互相排斥的，但以尺度和機率的角度來看，作為位于適居帶的地球擁有維持物種的生命生存和演化的所有條件，而事實上從地球歷史中的顯生宙開始至今，在長達五億多年的歲月間和數百萬的生物物種中，只有一個物種成功地演化成為高等智慧生命——人類，而非多種多元的高等智慧生物並存於地球上，這顯示了在相同條件下，高等智慧生命並非如此的輕易出現和存在。
美國國立衛生研究院的科學家們基于“生物體基因復雜性”的研究認為宇宙中的生命在億年前就開始存在了，這比地球形成要早數十億年。
認為地球之外存在生命有著很簡單的事實的支持：僅僅在銀河系中就有2000億至4000億顆恒星，而銀河系只是宇宙中超過1000億星系中的一員。據估計至少有十分之一的類似太陽的恒星具有行星系統。換言之，在可見的宇宙中，有至少6.25×1018顆具有行星系統的恒星。即使我們假設每10億顆恒星里只有一顆支持生命存在的行星系統，那也有6.25×109個行星系統存在于我們可見的宇宙內。
現在據我們所知，太陽在行星系統里是普遍的，并沒有獨特的性質。因此可以相信在許多其他行星上也有適合生物生存的條件。在此假設之下，所有這些行星都不進化出生命是極不可能的，因此宇宙中很可能還有其他生命的存在。不過以上推測無視了一個事實，即生命的存活時間窗口可能只有數百萬年。
生命存在的幾率在1961年提出的德雷克公式就已經估算過了。然而，德雷克公式里有諸多的系數是完全基于猜測的，因此按此公式推算的結果也是具有爭議的，并無法得到一個確切的結論。考慮到生命會在行星間蔓延：如果技術足夠先進的生命形式在星際殖民，并且文明延續足夠長的話，它們會在數百萬年內充滿整個星系。但事實上沒有跡象表明這一現象的存在，這個事實被稱作費米悖論。
科學家在搜索外星生命時，多以液態水和有機物的存在作為外星生命存在之前提條件。水為地球生命體內各種化學反應提供了場所。水的中性pH值使得其電離的氫氧化物和水合氫離子既可以溶解帶正電的金屬離子，也可以溶解帶負電的非金屬離子；另外，有機物分子親水性和疏水性的事實使得有機物分子能夠形成水封閉膜。水分子之間的氫鍵也使得其更加容易儲存蒸發的能量，并在冷凝時釋放出來。這有助于氣候的調節，維持生命所需的熱穩定性。
有人批評這樣以地球生物為藍本的先入為主的觀點阻礙了外星生命的探索。卡爾·薩根在1973年提出碳沙文主義，認為這些以人類為中心的思想限制了我們對于地外生命可能性的想像。例如在宜居帶之外，有可能通過地熱等方式維持地底的生物圈；也有生物能夠在高砷低磷的環境下存活，這說明生物組成“必備”的六大基本元素：碳、氫、氧、氮、磷、硫
，可能不是必需的。除了碳基生命之外，有人認為外星生命也可能以硅基、硫基、氨基等生命形態存在。
火星人臉”的原始批處理圖像（#035A72）的裁剪版，使圖像出現斑點外觀的黑點是數據錯誤（椒鹽噪聲)。
太陽系中的一些天體可能存在適合外星生命生存的環境，特別是那些可能有地下海洋的天體。天體生物學家認為，如果在太陽系中的其他地方發現到生命，它們更可能會是嗜極微生物。根據美國宇航局2015年天體生物學戰略，“其他星球上的生命極可能就包括了微生物，其他地方任何復雜的生命系統都可能起源并建立在微生物生命基礎之上的，關于微生物生命極限的重要見解可從現代地球上的微生物研究以及它們的普遍性和祖先特征獲取到”。研究人員在地下深處發現了一系列令人驚嘆的地下生物，主要是微生物，估計地球上70%左右的細菌和古細菌都生活在地殼內。俄勒岡州立大學深碳觀測小組成員里克·科爾威爾告訴英國廣播公司：“我認為其他行星及其衛星地表下適宜居住是一種合理的假設，
尤其是因為我們在地球上看到，生物可在遠離陽光的地方活動，從地下深處的巖石中直接獲取能量”。
火星上可能有適合微生物生命生存的獨特地下環境；而木星的衛星木衛二上的地下海洋環境可能是嗜極微生物在地球以外的太陽系中最可能的棲息地。
胚種論提出太陽系其他地方的生命可能有共同的起源，如果在太陽系另一顆天體上發現了地外生命，那么它可能起源于地球，就像地球上的生命可能來自其他地方的播種一樣（外生）。已知首次提到“胚種論”一詞是在公元5世紀古希臘哲學家阿那克薩哥拉的著作中，19世紀，幾位科學家再次以現代形式將其復興，其中包括約恩斯·貝爾塞柳斯（1834年）、開爾文（1871年）、赫爾曼·馮·亥姆霍茲（1879年）以及后來的斯萬特·阿倫尼烏斯（1903年）、弗雷德·霍伊爾爵士（1915-2001）和生于1939年的錢德拉·威克拉馬辛（Chandra Wickramasinghe）等都是這一假說的重要支持者。他們進一步主張生命形式繼續進入地球大氣層，并可能導致流行病爆發、新疾病和宏觀演化所必需的新奇基因。
定向泛種論（Directed panspermia）指在太空中有意傳播微生物，或被送至地球在此開啟生命孕育，或者從地球被送往新的星系以播種生命。
諾貝爾獎得主弗朗西斯·克里克和萊斯里·奧爾格爾（Leslie Orgel）提出，生命的種子可能是由先進地外文明有意傳播的，但考慮到早期的“核糖核酸世界說”，克里克后來指出生命可能起源于地球。
“信使號”探測器發現了水星上存在水冰的證據。根據2020年3月報告的研究，有科學支持認為水星上某些地區可能宜居，也許有某種生命形式（可能為原始微生物）已存在于這顆行星上了。
在20世紀初，金星被認為在宜居性方面與地球相似，但自太空時代以來的觀測表明，金星表面溫度約為攝氏467度（華氏873度），這使得金星不適合類地生命生存。同樣，金星大氣層幾乎完全由二氧化碳組成，對類地生命有毒。在50到65公里高度之間，氣壓和溫度與地球相似，
其酸性上層大氣層中可適合嗜熱性嗜極微生物棲留。此外，金星在形成后的至少數百萬年時間里，表面可能擁有液態水。2020年9月發表的一篇論文宣稱，在金星大氣層中檢測到磷化氫，其濃度無法用金星環境中已知的非生物作用（如閃電或火山活動）來解釋。
自古以來，人類就一直在猜測月球上是否存在生命。1878年《科學美國人》發表了一篇題為《月球有人居住嗎？》的文章，對這一主題進行了早期的科學探究。數十年后，1939年溫斯頓·丘吉爾的一篇文章得出結論，由于缺乏大氣層，月球不太可能孕育生命。
35億到40億年前，月球可能擁有足以維持其表面生命的磁場、大氣層和液態水。現在月球內部溫暖和受壓的區域可能仍含有液態水。
有數種地球生物曾被短暫地帶上了月球上，包括人類、棉花和緩步動物。
截至2021年，還沒有發現到任何月球原生生命，包括月球巖石和土壤樣本中的任何生命跡象。
長期以來，人們一直在猜測火星上是否存在生命。現在普遍認為，火星過去曾存在過液態水，現在偶爾可在淺層土壤中發現少量液體鹵水。在火星大氣層中觀察到的甲烷可能的生物特征起源尚無法解釋，盡管現已提出了不涉及生命的假設。
有證據表明，火星曾有過一段更溫暖濕潤的歷史：干涸河床、極地冰蓋、火山以及只在有水環境中形成的礦物都已被發現。盡管如此，但目前的火星只有地下條件才可能支持生命。
2013年，好奇號火星車在蓋爾撞擊坑埃奧利斯沼研究獲得的證據強烈表明，存在過一座可能為微生物生命適居環境的古淡水湖。
“好奇號”和“機遇號”火星車當前在火星上進行的研究是尋找古代生命的證據，包括基于自養、化能或化學無機自養菌生物圈，以及包括湖積平原（與古河流或湖泊有關的平原）在內可能宜居的古代水環境在火星上尋找宜居性、化石沉積（與化石有關）和有機碳證據是當前美國宇航局的主要目標。
谷神星是小行星帶中唯一的矮行星，擁有一層稀薄的水氣大氣層，水氣可能是由冰火山或地表附近的冰升華（從固體轉化為氣體）所產生。盡管如此，谷神星上水的存在還是讓人們猜測那里可能會有生命。它是太陽系中為數不多的科學家們想要尋找可能存在生命跡象的地方之一。雖然這顆矮行星今天可能沒有生命，但可能有跡象表明它在過去曾存在過生命。
20世紀60年代和70年代，卡爾·薩根和其他人估測了假設生活在木星大氣層中的微生物條件。然而，強烈的輻射和其他條件似乎不允許包囊和分子生化作用，因此認為那里不太可能有生命。相比之下，木星的一些衛星可能擁有可維持生命的棲息地。科學家們已指出，三顆外層伽利略衛星-木衛二 、木衛三和木衛四的地下深處可能存在被加熱的地下液態水海洋。木衛二－木星系統任務原計劃確認這些環境的宜居性，然而，由于缺乏資金，該任務沒有繼續下去。類似任務如歐空局的木星冰月探測器和美國宇航局的歐羅巴快船目前正在開發中，計劃分別于2022年和2024年發射。
木衛二的內部結構，藍色代表地下海洋，此類地下海洋可能孕育了生命。
木星的衛星木衛二一直是猜測存在生命的主要對象，因為它的冰面下極有可能存在液態海洋。海底的熱液噴口，如存在的話，可能會使海水變暖，并能為微生物提供營養和能量。它也可能通過宇宙射線撞擊表面冰所產生的氧氣來支持需氧大型動物群。
2011年，當人們發現木衛二厚實的冰殼中存在巨大的湖泊時，木衛二上存在生命的可能性大大增強。科學家們發現，湖泊周圍的冰架似乎正在坍塌，從而提供了一種轉移機制，通過這一機制，木衛二表面陽光照射區域所產生的生命化學物質可釋放到它的內部。
2013年12月11日，美國宇航局報告在木衛二冰殼上檢測到通常與有機物質有關的“粘土狀礦物”（具體而言是頁硅酸鹽）。科學家稱，這些礦物的出現可能是與小行星或彗星碰撞的結果。“歐羅巴快船”將評估木衛二的宜居性，計劃于2024年發射，木衛二的地下海洋被認為是發現生命的最佳目標地。
像木星一樣，土星不太可能承載生命，但據推測，它的衛星—土衛六和土衛二上可能有支持生命的棲息地。
土星的衛星土衛二具有一些產生生命的條件，包括地熱活動和水蒸氣，以及可能存在潮汐加熱的冰下海洋。 2005年，“卡西尼-惠更斯號”探測器在飛越土衛二噴出的冰和氣體間歇泉時，探測到了碳、氫、氮和氧—所有支持生命的關鍵元素。羽流的溫度和密度表明地表下有一處更溫暖的水源。在可能存在生命的天體中，活生物體最容易從土衛二進入太陽系其他天體。
土衛六，最大的土星衛星，是太陽系中已知唯一擁有稠密大氣層的衛星。
來自“卡西尼-惠更斯號”任務的數據否定了全球碳氫化合物海洋的假設，但后來
證實在極地地區存在液態烴湖，這是在地球以外發現的第一種穩定的地表液體。 對任務數據的分析揭示了地表附近大氣化學的各個方面，與那里的生物（如果存在）可能會消耗氫氣、乙炔和乙烷并產生甲烷的假設相一致，但目前還不能證明這一假設。 美國宇航局的蜻蜓號任務計劃于20世紀30年代中期登陸土衛六，該任務將搭載一架可垂直起降的旋翼機，發射日期定為2026年。
太陽系小天體也被推測是嗜極生物的寄宿棲息地。弗雷德·霍伊爾和錢德拉·威克拉馬辛都提出彗星和小行星上可能存在微生物生命 。
在太陽系較小的冰冷天體中，通過放射性衰變維持熱量和加熱的模型表明，在土衛五、天衛三、天衛四、海衛一、冥王星、鬩神星、塞德娜和亡神星等大約100公里厚的固體冰殼下可能有海洋。特別令人感興趣的是，模型表明在這些情況下，液體層與石質內核直接接觸，使得礦物和鹽類能夠有效地混合到水中。這與木衛三、木衛四或土衛六等大型冰衛星內可能的海洋形成對比。在這些衛星中，高壓冰相層被認為構成了液態水層的基礎。
硫化氫已被認為是一種假設的生命溶劑，在木星的衛星木衛一上相當豐富，可能在距地表不深處就以液態的形式存在。
對外星生命的探索有直接的，如尋找單細胞生命在太陽系中存在的證據，其研究的對象有太陽系中可能存在外星生命的行星和衛星，以及降落到地球上的隕石。但更多的探索是間接的，如捕捉任何科技化的社會傳播到宇宙空間的信息。但是其它生命不一定會像人類一樣故意地向宇宙深處隨意傳播信息，同時信號在廣闊的宇宙間傳播需要非常長的時間，這意味著，任何信號捕獲到的或沒有捕獲到的都是來自遙遠的過去。
旅行者金唱片的兩個拷貝之一。另一份跟隨旅行者1號于1977年9月5日發射至太空。
1975年，美國國家航空航天局發射的海盜號便攜帶了探測火星土壤中生命的實驗裝置，其進行的標記釋放實驗可能檢測到了火星土壤中的有機物質。大多數科學家相信此結果由非生物化學反應導致，但一個國際科學家小組在2012年4月12日發布研究結果稱，基于對海盜號標記釋放實驗復雜度分析的數學推導，建議探測“火星上現存的微生物”。早在20世紀70年代初期，美國國家航空航天局發射的先驅者10號和先驅者11號上就攜帶了刻有人類信息的鍍金鋁板。1977年9月5日發射的旅行者1號探測器也攜帶了一張銅質鍍金唱片，內容包括有關地球的信息、用55種人類語言錄制的問候語和各類音樂，旨在向外星人表達人類的問候。當前旅行者1號位于太陽系的邊緣，即將進入星際空間。2003年6月10日和7月7日，美國國家航空航天局分別發射了勇氣號和機會號火星探測器，其目標是探測火星上水存在的可能性、分析火星巖石和土壤的成份、評估火星是否適合生命生存等。這兩個雙胞胎探測器均在2004年1月在火星成功著陸。在2011年11月26日發射的好奇號火星探測器也在2012年8月6日成功登陸火星，用于評估火星上是否存在過適合微生物生存的環境。
1960年，天文學家法蘭克·德雷克在美國國家無線電天文臺使用位于西維吉尼亞的綠堤望遠鏡進行了著名的奧茲瑪計劃，探測目標是波江座的天苑四和鯨魚座的天倉五，其實驗的目的是通過無線電波搜尋鄰近太陽系的生物標志信號。1974年11月16日，阿雷西博射電望遠鏡向距離地球25,000光年的球狀星團M13發射一個稱為「阿雷西博信息」的訊息，希望可以和外星人聯繫。1977年SETI使用巨耳無線電望遠鏡收到了著名的Wow!訊號。為了紀念奧茲瑪計劃實施50周年，2010年11月開始進行的多蘿西計劃，其探測目標除了奧茲瑪計劃的兩顆恒星之外，還包括HD 69830、巨蟹座55和格利澤581，這些恒星系統都被認為是具有在宜居帶的行星。
1984年，加州柏克萊大學正式發起搜尋地外文明計劃，計劃使用射電望遠鏡來監聽太空中的窄帶無線電訊號，并用超級計算機分析這些信號。1999年5月17日，SETI@home項目開始正式運行，該項目利用全世界互聯網上的閑置計算機，對收集到的海量數據進行運算。
1959年，美國物理學家弗里曼·戴森提出了戴森球的構想，他認為任何技術文明在發展足夠長時，對能量的日益增長的需求最終會膨脹到建立起收集恒星能量輸出的戴森球結構。戴森球系統的存在會改變恒星系統的光譜，從而能在星際距離上被探測到。也有人猜想，非常先進的文明可能會制造黑洞來作為能量來源或處理廢棄物。因此，他們建議觀察小于3.5倍太陽質量的黑洞。理論上自然產生黑洞的質量下限可能會是外星文明的證據。
藝術家筆下的格利澤581c（前）、格利澤581b（中）、格利澤581d（后）以及它們的母恒星格利澤581。
科學家認為生命可能曾經存在過或者依然存在的地方包括金星、火星、木星的衛星（如木衛二、木衛六）、土星的衛星（如土衛六和土衛二）。除了太陽系的行星和衛星之外，科學家在太陽系外也找到了數十顆位于宜居帶太陽系以外的行星（如格利澤581c、g和d）。科學家保守估計每兩顆恒星中就有一顆擁有行星，每200顆恒星中就有一顆位于宜居地帶。
2007年4月24日，智利拉西拉天文臺的科學家稱發現了格利澤581c。它剛好運行于距離地球20.5光年外的紅矮星格利澤581的宜居帶。人們最初認為這個行星上可能存在液態水，但在德國氣候影響研究所進行的計算機模擬過程中發現，它大氣層中的二氧化碳和甲醛會引發所謂的“失控的溫室效應”。這會將這個星球加熱直至超過水的沸點，因此發現生命的希望變得渺茫。根據溫室模型的推斷，科學家們開始把注意力轉向剛好位于恒星宜居帶外圍的格利澤581d。2007年5月29日，美聯社發表了一篇報道稱，科學家發現了28個新的太陽系外行星，其中之一與海王星有很多相似之處。2011年5月，法國國家科研中心的研究員預言格利澤581d有能力支撐生命。它在格利澤星系中的位置使得水可以以液態形式存在，并且它體積大到可以支撐一個穩定的二氧化碳大氣層。同時它的溫度適宜，能生產大海、云層以及降雨。2011年12月，美國航空航天局證實600光年之外的開普勒-22b半徑為地球的2.4倍，是潛在的最接近地球大小和溫度的系外行星。
自1992年以來，已經發現數百顆太陽系外行星。截至2013年6月14日，太陽系外行星百科記錄了891顆太陽系外行星（695個行星系統，133個多行星系統），其中小的行星與地球大小類似，而大的行星比木星還大。預計在未來幾年內，發現系外行星的數量會大大增加。因為開普勒太空望遠鏡在確定一個候選行星之前，必須觀察三次系外行星掩恒星，這是迄今唯一能夠辨認出繞恒星相對速度極快行星的方法。這項任務將至少持續到2016年，預計期間會發現許多系外候選行星。盡管成就不俗，開普勒太空望遠鏡所使用的掩星法需要觀察者的視線與行星軌道有一個小的角度。這使得探測到遙遠恒星的地球版大小和軌道半徑的行星的概率只有0.47%。因此目前我們所能探測到的行星數量只是星系中的一小部分。
1967年蘇聯發行的16戈比郵票，繪制的是一個想象中外星文明發射的衛星。
在古時候，認為宇宙是由很多居住著其他智慧生命形式的世界組成的觀點是很普遍的，但是這里的“世界”是神話意義上的，并不是現在說的基于以太陽為中心的太陽系，或者太陽只是無數星星中的一顆這個意義上的世界。如印度教宇宙論中的14個世界、古代北歐神話中的9個世界等。
宇宙是由多個世界組成的觀點在經典希臘哲學、在后來的基督教神學和猶太教神學里都可以找到。系統地闡述了宇宙充滿了其它的行星，因此可能存在外星生命的早期重要思想家有公元前7到6世紀的希臘作家泰勒斯和他的學生阿那克西曼德。希臘的原子論學者像伊壁鳩魯繼承了這種觀點，認為一個無窮的宇宙理應具有無限的充滿生命的世界。盡管古希臘天文學家把外星生命的論述作為重要的工作，但是以地心說為基礎的宇宙更看重地球及地球生命，這使得外星生命的哲學顯得沒那么必要。
猶太法典里寫著至少有18,000個其它的世界，雖然沒有提供具體的對這些世界的自然物理或精神的描述，但是基于此，18世紀的契約書提出外星生命是存在的，并可能具有智慧；并說明我們不應該期待外星生命跟地球生命有任何相似之處。印度教相信生命無盡的輪回，這結果便是多個世界的存在以及它們互相間具有一定的聯系（，sampark，意為"接觸"，，Mahasamparka，意為"偉大的接觸"）。根據印度教的典籍，有無數的宇宙來滿足無數生命實體的不同欲望。但是這種宇宙結構的目的是為了將走上迷途的靈魂帶回正確的人生軌道。除了這些無數的物質世界，同樣有無數的精神世界，它們是為純潔的靈魂準備的。物質世界里的精神領袖，圣人以及有大智慧的人會得到這些純潔的靈魂的指引和幫助，進入這些精神世界而不朽。伊斯蘭教的《古蘭經》中“真主創造了七層天，和同樣層數的大地”表明多個世界的存在，因此也就有可能存在外星生命。
在基督教傳到西方時，托勒密體系已經被廣泛地接受，但教會沒有發表過對外星生命的正式的聲明，認為外星生命存在的觀點被教會視為異端。法國主教曾在1277年提出過不同于亞里士多德的一個觀點：“（萬能的）上帝可能創造了不只一個的世界”。值得注意的是，德國天文學家庫斯的尼古拉斯主教猜測太陽和月亮上有可能存在生命。
隨著望遠鏡的發明及哥白尼對地心說的攻擊，人們的思想有了巨大的改變。一旦了解到地球只不過是宇宙無數星球中的一個，外星生命存在的觀點開始在主流科技界流行起來，其中最知名的擁護者是意大利的哲學家布魯諾。他在16世紀認為在一個無限的宇宙中每個星星都有自己的行星系統環繞，這些世界并不比地球差，也如地球一般擁有動物和居民。17世紀初，捷克天文學家沉思到：“如果木星上有居民的話，它們一定比地球上的居民更大，也更漂亮”。
隨著科學技術發展的加速，外星生命有可能存在的猜想被廣泛傳播。天王星的發現者威廉·赫歇爾是18至19世紀中相信太陽系或其他星系中存在外星生命的眾多天文學家中的一員。其他同時期的擁護多元宇宙的知名人士包括伊曼努爾·康德和本杰明·富蘭克林。在啟蒙時代的高峰時期，甚至太陽和月亮也被當成了外星生命聚居的候選地。
從19世紀30年代開始，摩門教教徒相信上帝創造了并將創造諸多有人類生活的類地星球。他們認為這些星球上的人都是上帝的子嗣。耶穌基督后期圣徒教會的創立者約瑟·斯密說，上帝通過神啟向摩西傳達這個信息，摩西所寫的《創世紀》針對的只是“我們的”地球。并沒有官方的教義揭示這些宜居行星的位置或共性。
19世紀末期，隨著一些人通過望遠鏡對“火星運河”的觀測，火星存在海洋、陸地，甚至生命的猜想開始流行起來。不過這很快被證實只不過是光學假象。盡管如此，美國天文學家帕西瓦爾·羅威爾在1895年和1906年分別發表了《火星》和《火星和它的運河》，他認為這些運河是一個早已消失的文明的遺跡。這個觀點引發了英國作家赫伯特·喬治·威爾斯在1897年寫了《星際戰爭》，講述了一個火星人由于自己星球過于干燥而逃離那里並入侵地球的故事。1894年，在經過對火星大氣仔細的光譜分析之后，美國天文學家威廉·華萊士·坎貝爾揭示了火星大氣層既沒有水也沒有氧氣。到了1909年，通過更先進的望遠鏡以及對火星在近地點沖時的觀測，最終終結了運河理論。
1870年，法國科幻小說家凡爾納借其小說《》中人物之口，認為月球缺乏大氣和海洋、植被有限、冷熱突變及晝夜過長，不適合“月球人”居住。
阿雷西博信息是一個發往M13的數字信號，被廣泛認為是嘗試與外星人聯系的象征。
1938年，哥倫比亞廣播公司播出了改編自威爾斯的世界大戰的廣播劇火星人入侵地球導致了許多人的憤怒，因為它讓許多聽眾誤認為地球正在遭受火星人的侵略。在1947年發生的羅斯威爾飛碟墜毀事件之后，伴隨著一股UFO報告的浪潮，關于外星人存在的陰謀論在20世紀40年代至50年代的開始的美國廣為傳播。1947年肯尼思·阿諾德UFO目擊事件中“飛碟”的名稱在世界各地廣泛流傳后，藍皮書計劃的首任負責人愛德華·魯佩爾特上尉創造并使用了UFO這個名稱，以替代具有誤導性的“飛碟”一詞。1982年公開的Majestic 12文件披露，美國政府在1940年代對UFO陰謀論的確存在興趣。
1970年代開始，UFO已經與超自然現象、新紀元運動、、等聯系在一起成為邊緣信仰的一部分。許多UFO宗教在50年代至70年代對UFO的信仰激增期間發展起來，有一些諸如科學教（1952年創立）、雷爾運動（1974年創立）當前依舊活躍。認為"外星人（古代太空人）曾經在遙遠的過去訪問地球，并留下古代文明的痕跡"的“史前接觸”的概念，在20世紀的科幻文學中開始出現，如20世紀早期的小說克蘇魯的呼喚（1926）。在艾利希·馮·丹尼肯的諸神的戰車（1968）里，這個概念開始成為飛碟學亞文化中一個值得注意的領域。在1960至1970年代的美國，外星人綁架的事件變得廣為人知。
在科學領域，1960年代徹底排除了月球上存在外星生命的可能性。1970年代之后，自從探測器拜訪了太陽系中潛在存在生命的地方，太陽系的絕大多數其他星體上不存在高度發達生命的事實已經很清楚了，但原始生命是否存在仍然是個疑問。1980年，卡爾·薩根、布魯斯·穆雷、組建了行星學會，其在1980年代部分擔當了SETI宣傳媒介的作用，1990年代開始一直持續、系統地搜集地外生命發出的無線電信號。
20世紀90年代早期，NASA參與了SETI研究，并進行了一些目標搜尋和巡天計劃。之后，內華達州的理查德·布萊恩參議員削減了該項目的經費，自那以后再也沒有類似的搜尋計劃出現。
SETI計劃數十年來都沒有探測到智慧生命發出的無線電信號，它的失敗至少部分地使太空時代彌漫的樂觀情緒蒙上一層陰影。盡管如此，對外星生命的信仰依舊在偽科學、陰謀論和流行民間傳說里流傳。不過，SETI并不是一個持續的、專門的計劃，而是盡可能利用它所能利用的人力和資源進行探索。此外，SETI計劃只在任意的時間搜索一個有限的頻率。
用美國天文學家弗蘭克·德雷克的話：“我們肯定的是，天空中并沒有布滿大功率的微波發射器”。德雷克指出，先進技術文明完全可以通過比微波更加便捷傳輸方式來進行交流。同時，空間探測器和探測方法上的巨大進步，使得科學可以開始描繪其他世界的宜居準則，雖然外星人是否存在仍是個疑問，但至少得以確認其他行星的數量巨大。
1989年，澳大利亞籍法國人米歇·戴斯馬克特出版了一個本題為《海奧華預言》的書。這本書講述了作者被外星人邀請到其星球做客的經歷。老高等十多名博主對此書給予了背書，但有一位博主認為此書帶有一定種族歧視的暗示
2000年，地質和古生物學家彼得·沃德和天體生物學家出版了一本題為《地球殊異：為何復雜生命在宇宙中并不普遍？》的書。這本書討論了地球殊異假說。他們認為類地球生物在宇宙中是罕見的，而細菌類的生命是普遍的；其他行星上生命進化并不一定與類地球生物一致（如DNA和碳）。
在主流科學界，對地外初等生命存在的可能性的爭議則小許多。雖然當前沒有直接證據表明這類生命的存在，但科學家已經給出初等火星生命存在的間接證據，然后這些證據到底能夠得出何種結論依然在討論之中。
對于外星人是否存在，天主教會還沒有做出過正式的裁決，但天文學家、梵蒂岡天文臺主任神父于2008年5月在接受圣座半官方報紙《羅馬觀察報》采訪時說，上帝創造的智慧生命可能存在于外太空。
電鏡拍攝的火星隕石ALH84001，一些科學家認為照片中顯示的可能是化石化的細菌形式的生命體。
2011年，天體生物學家在阿拉巴馬州的馬歇爾太空飛行中心聲稱其在上發現了類似藍藻門光合細菌的絲狀和其他結構，這可能就是外星生命的微化石。但是，NASA正式表示與該聲明保持距離。2012年，愛爾蘭天文學家Eamonn Ansbro宣稱他的研究揭開了外星生命活動的證據。
2015年7月20日，英國物理學家史蒂芬·霍金和俄羅斯物理學家富翁尤里·米爾納以及SETI研究所宣布了名為“突破性倡議”的資金雄厚的計劃，以擴大尋找外星生命的努力。該小組與美國西弗吉尼亞州的100米綠堤望遠鏡和澳大利亞新南威爾士州的64米帕克斯望遠鏡簽訂了服務合同。
史蒂芬·霍金、西蒙·莫里斯等諸多科學家，包括許多SETI計劃的領軍人物都認為人類與外星生物的接觸存在著巨大的風險。若外星人出現在地球，即意味著他們掌握了能夠穿過太空的技術，他們的軍事技術將遠遠超過人類，人類的任何抵御都將毫無效果，這可能使地球淪為殖民地。這種概率即使很小，但是一旦出現會給人類帶來極大的風險，人類應該采取一切可能的措施，避免與外星人接觸。不過也有科學家不贊同這種觀點。他們認為外星智慧生命的科技可能要比人類發達得多，沒有必要侵略人類。主動搜尋地外文明計劃的發起者、天文學家亞歷山大·扎伊采夫假設了一種與外星人接觸的最壞情形“達斯·維達情形”。在美國宇航局和賓夕法尼亞州立大學共同進行的一項研究中，科學家詳細論述了各種與外星人首次接觸的情形。
盡管沒有任何公開的、直接的證據表明外星生命的存在，科學家還是對這個問題抱著謹慎的態度。例如阿波羅計劃中的阿波羅11號、阿波羅12號以及阿波羅14號從月球返回的宇航員和月球標本都被送往月球物質回收和回歸宇航員檢疫實驗所進行隔離檢疫，以減輕返回污染帶來的風險。2010年9月《星期日泰晤士報》報道，聯合國外層空間事務辦公室將負責人類首次與外星生命接觸事宜，但該辦公室負責人否認了上述說法。世界經濟論壇在2013年1月8日發布的《2013年全球風險報告》中把“發現外星生命”當作一個值得進一步研究的新問題而進行了重點討論。報告認為如果證明宇宙其他地方存在生命，將對人類的認知體系產生深刻的心理影響。
* Roth, Christopher F. (2005) "Ufology as Anthropology: Race, Extraterrestrials, and the Occult."  In ''E.T. Culture: Anthropology in Outerspaces,'' ed. by Debbora Battaglia. Durham, N.C.: Duke University Press.
* Peter D. Ward: Life as we do not know it-the NASA search for (and synthesis of) alien life. Viking, New York 2005, ISBN 978-0-670-03458-1
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* Ernst Fasan: Relations with alien intelligences – the scientific basis of metalaw. Berlin Verlag, Berlin 1970
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*  Winston Churchill's essay on Alien Life (c.1939)
錢林慧君，臺灣政治人物，曾任監察委員。畢業於國立臺灣大學獸醫學系，美國賓州州立大學碩士、日本長崎大學醫學博士。臺北市立福星國民小學前校長林煉之女。其夫婿錢橙山是醫師，曾任建國黨雲嘉南辦公室主任、臺灣團結聯盟（臺聯）秘書長。女婿為退休網球國手盧彥勳。
錢林慧君以錢橙山的診所做為從政的根據地。在建國黨時，曾任國民大會代表（第三屆、第五屆）。2001年，加入臺聯，獲得臺聯提名參選臺南市立法委員，當選第五屆立法委員。2004年，競選立委連任失利，普遍認為是與民主進步黨操作配票時失誤造成以867票的些微之差落選，敗給民進黨立委王幸男，選後轉任總統府有給職國策顧問。
2003年7月，立法院臨時會進行《農業金融法》朝野協商，因為全國農漁會自救會理事長忘記把臺聯列在感謝名單中，錢林慧君氣得在臺聯立法院黨團辦公室大摔朝野協商版本，揚言若不把臺聯列進去她就不簽字，讓拿著朝野協商版本前來的民主進步黨立法委員邱太三連忙打電話請立法院長王金平務必要求全國農漁會自救會理事長記得感謝臺聯，才讓《農業金融法》順利完成朝野協商。2003年10月25日，民主進步黨舉辦1025公投大遊行，傳出錢林慧君與同屬臺南市選出的民主進步黨立法委員王幸男為了爭奪「總指揮」頭銜而不睦。
2004年立法委員選舉，錢林慧君落選。2005年任務型國代選舉時，錢林慧君接受臺聯提名參選國民大會代表，並排名第七位當選國民大會代表。
2005年，臺聯徵召錢林慧君參選臺南市長，以「人生最後一場選舉」做號召；民進黨提名許添財，泛綠分裂的情況下，錢林慧君得票12.95%落選。之後，在臺聯第三任主席黃昆輝的邀請下，錢橙山出任臺聯秘書長，接替參選高雄市長失利的臺聯立法委員羅-{志}-明；錢林慧君也隨錢橙山北上。
2008年立法委員選舉，錢林慧君接受臺聯提名參選不分區立委，為臺聯不分區立委參選人第五名。2008年1月4日下午，錢林慧君到臺南地檢署遞狀控告當時公開呼籲選民「拒絕投票給臺聯」的民主進步黨前主席-{游}-錫堃、臺灣南社社長鄭正煜、臺灣北社社長張學逸、臺灣北社副社長金恆煒、臺灣中社社長戴正德、臺灣社副社長-{余}-文儀、臺灣社秘書長羅致政、臺灣客社社長張葉森等八人「意圖使人不當選」，並高喊「要死大家一起死」，將發動支持者不要投票給民進黨區域立法委員候選人。2008年1月12日，開票結果，錢林慧君落選。
2008年2月28日，2008年總統選舉候選人馬英九親訪錢橙山與錢林慧君，之後錢林慧君與錢橙山公開支持馬英九。或許是因為錢林慧君與錢橙山的支持，馬在臺南市的得票小贏6,219票。但錢林慧君因此舉違背臺聯決議，於2008年4月23日遭臺聯註銷黨籍。
2008年6月13日，總統馬英九提名錢林慧君為監察委員，以同意61張、不同意40張、無效票10張通過。2008年6月23日，泛綠揚言在審查監察委員被提名人時封殺錢林慧君，錢林慧君說：「我是最不投機的人。所以我離開一個黨的時候，我都是因為『黨在變』我才離開。格調是怎麼算的？我不太了解。還是他們自己放話的人有格調？我想我不太了解。」
2008年7月2日，錢林慧君在立法院會議表示，她過去是泛綠中的深綠、也希望臺灣獨立建國；但她後來發現「統獨根本就是假議題」、「臺灣已經是主權獨立國家」、「民主進步黨也做不到正名制憲」，加上她對「政治惡鬥」、「藍綠對決」及「分裂族群」深惡痛絕，才認為國家需要政黨輪替、共同拚經濟；民主進步黨立法委員李俊毅、管碧玲說她「政治變色龍」、「藍綠通吃」，是對她人格最大侮辱；她到監察院，是想利用監察委員的調查權及糾彈權，糾正過去行政院一些不依立法院通過決議及預算執行的違法事實。同日，錢林慧君答覆民主進步黨立法委員蔡煌瑯質詢時答覆，民進黨前主席謝長廷很好，她也一直沒變，她當初曾告訴馬英九「自己仍主張臺灣是主權獨立國家」，她在統獨議題上未與馬英九有一致理念。
2008年8月1日，錢林慧君就任為第4屆監察委員（2008.08.01~2014.07.31）。2008年8月5日，錢林慧君申請調查臺南縣麻豆鎮總爺國民小學廢校案。
2012年8月，錢林慧君說，2001年到2004年的「漁港建設計畫」與後來的「漁業多元化經營建設計畫」，「11座漁港共爭取到（新臺幣）10.5億元的經費，但是後來大多荒廢、變成『蚊子漁港』。這些都是人民的血汗錢吶，卻被這樣給糟蹋掉了。」
* 立法院國會圖書館－錢林慧君個人資料
香格里拉是傳說中和小說《消失的地平線》中描述的位于喜馬拉雅山脈附近的一個神秘國度。
香格里拉還可以指：
* 香格里拉市，中國云南省迪慶藏族自治州下轄的一個縣級市
* 香格里拉鎮，中國四川省甘孜藏族自治州稻城縣下轄的鎮
* 香格里拉 (土衛六)，土星的衛星泰坦上的大片黑暗地區
* 香巴拉，又譯“香格里拉”，意為“極樂園”，佛教所說的神話世界
* 香格里拉酒店集團，香格里拉（亞洲）旗下酒店連鎖集團
* 香格里拉（亞洲），香港公司
* 香格里拉酒業，金六福投資旗下公司
* 香格里拉，日本一間成人遊戲公司
* 香格里拉 (歌曲)，中國1940年代電影《鶯飛人間》的插曲
* 香格里拉 (電視劇)，2011年中國大陸電視劇
* 香格里拉 (科幻小說)，日本作家池上永一創作的科幻小說，該小說后來改編成動畫和漫畫
* 香格里拉號航空母艦，隸屬美國海軍
* 香格里拉對話，每年六月上旬前后在新加坡香格里拉大酒店舉行的國際論壇
位于加拿大溫哥華的香格里拉是北美洲第一家香格里拉酒店。
香格里拉酒店是一家總部位於香港的酒店集團，在亞洲和中東地區的主要城市以及大部分度假勝地擁有103家酒店，客房數目41600間。
香格里拉酒店集團由香港上市公司嘉里建設大股東郭鶴年家族所持有，首間酒店於1971年在新加坡開業，集團目前旗下酒店品牌包括香格里拉酒店、香格里拉度假村、嘉里酒店及商貿飯店。集團現由香格里拉有限公司（亞洲）持有。
香格里拉（亞洲）有限公司，是一家在香港交易所上市的酒店公司。主要業務是擁有及經營酒店，提供酒店管理及相關服務，出租寫字樓、商業、住宅大廈及展覽場地。香格-{里}-拉酒店集團是屬下機構。公司註冊于百慕達，主席為郭惠光。
總部設在香港的香格里拉酒店集團是全球知名酒店管理公司，目前擁有和管理香格里拉、嘉里大酒店、盛貿飯店和今旅酒店四個品牌，共計72家飯店，客房量已超過30,000間。經過40年的潛心經營，「亞洲式殷勤待客之道」已經成為香格里拉酒店集團的品牌標誌。此外，集團還有眾多新的酒店項目正在籌措中，主要分佈在加拿大、中國大陸、印度、馬來西亞、蒙古國、菲律賓、卡塔爾、斯里蘭卡、土耳其和英國。
香格-{里}-拉酒店集團由馬來西亞商人郭鶴年創辦，首間酒店於1971年在新加坡開業，香格-{里}-拉的名稱來自詹姆斯·希爾頓的小說《失落的地平線》裡，在中國西藏群山中的世外桃源。目前旗下酒店品牌包括香格-{里}-拉酒店、商貿飯店及「氣」Spa。香格里拉酒店集團現由香格-{里}-拉（亞洲）有限公司持有。
*哈爾濱松北香格里拉大酒店（現已揭幕）
*上海前灘香格里拉酒店（在建）
*上海虹橋機場香格里拉酒店（在建）
*珠海香格里拉度假酒店（在建）
*班加羅爾香格里拉度假酒店（2012）
*班加羅爾香格里拉大酒店（2011）
*孟買香格里拉大酒店（2011）
*（沙巴）香格里拉莎利雅度假酒店
*（沙巴）香格里拉丹戎亞路度假酒店
*馬爾代夫阿杜環礁香格里拉度假酒店
*仰光皇家湖香格里拉大酒店55.86%
*烏蘭巴托香格里拉大酒店51%
*多哈香格里拉大酒店（2011）
*香格里拉Barr Al Jissah度假酒店
*維也納香格里拉大酒店（2011）
曾一度接近落成，最後因集團策略改變而沒有落成
*倫敦香格里拉大酒店（2013）
租用倫敦碎片大廈34至52樓，經營有195間房的新酒店
威爾漢·赫爾曼（Wilhelm Herrmann，），德國籍新教神學家、系統神學家。
*赫爾曼於德國馬丁-路德大學任教前曾經於德國菲利普斯大學(即馬爾堡大學)獲得哲學博士學位。深受德國哲學家伊曼努爾·康德和現代派神學家弗里德里希·施萊爾馬赫的門生亞伯切·立敕爾的影響，其神學主張便是融合兩家之說，本著觀念論的傳統，主張即便耶穌並不是一個歷史上實際存在的人物亦無損於福音的大能和人們對於上帝的信仰。他的著作《論基督徒的上帝的交通》(The Communion of the Christian God)被視為十九世紀基督教自由主義神學的顛峰作，引發了卡爾·巴特與辯證神學家之後對其的回應。
*第一次世界大戰時，赫爾曼曾發表贊同祖國參戰的言論《九三宣言》，為其畢生中一個頗受議論的舉動。
西樵山，是一座具有四五千萬年歷史的死火山，位于中華人民共和國廣東省佛山市南海區的西南部，距廣州市68公里，是國家重點風景名勝區、國家森林公園和國家地質公園。西樵山總面積14平方公里，共有72峰，主峰346米。西樵山不單止自然風光秀麗，而且文化底蘊深厚，有“珠江文明的燈塔”、“南粵理學名山”等美譽。
珠江三角洲在四五千萬年之前是一個古海灣，當時有一次火山爆發噴出大量熔巖，在海水中凝結后，形成一個錐形山體，這就形成了西樵山的雛形。以后在舊山體上又出現了幾次熔巖的噴發，這就形成了現在的72峰。經歷了幾千萬年之后，珠江三角洲才逐漸沖刷而成，西樵山也變成了平地突起的一座死火山，并在山上逐漸長滿了各種植物，變得現在這樣風光秀麗。
西樵山最有特色的景色是奇峰怪石和流泉飛瀑。西樵山共有72峰，主峰是海拔346米的大秤峰，整個峰群在珠江三角洲百里平川的平原中拔地而起，直聳空庭，清幽秀麗。西樵山上還有42洞和無數的奇崖怪壁，比較有名的是九龍巖、冬菇石、燕巖等，姿態萬千，精美絕侖。西樵山林深苔厚，巖石裂隙縱橫，儲水豐富，共有232處泉眼和28處瀑布，比較有名的是“云崖飛瀑”和“飛葉清泉”。其中清朝的時候，“云崖飛瀑”還是廣州的“羊城八景”之一，被稱為“西樵云瀑”。
清朝乾隆年間「羊城八景」之一「西樵雲瀑」木刻畫。
西樵山是新石器時代珠江三角洲主要采石場和石器制作場，是華南地區唯一大型古石器制作場，史學界稱為“西樵山文化”。自古便有“南粵名山數二樵”之譽。西樵山早在6000－8000年之前就有人類活動，并創造了“雙肩石器文化”，其打造的細石器和雙肩石斧精細實用，深刻的影響了珠江流域的原始文明，被譽為“珠江文明的燈塔”，廣東省四大名山之一。東晉時，西樵山是全國道教中心之一，明清兩代為佛道并存之地。明朝和清朝，包括湛若水、何白云在內的一大批文人相繼隱居西樵山，在此探求理學，吟詩作畫，湛甘泉、方獻夫、霍韜、陳白沙等在西樵山開壇講學、研究理學，使西樵山獲得了“南粵理學名山”的美譽。而當中最有名的莫過于康有為，年青的他正是從西樵山出來，開始開拓他的維新大業。西樵山還是以黃飛鴻為代表的“南拳文化”的發源地，黃飛鴻一百多年前誕生于此地，苦煉武功，修心養德，成為武術界的一代宗師。現代，也有不少文人墨客如秦牧、黃施民等都在此留下贊美的詩句。
南海觀音前的牌坊
西樵山的宗教文化是以佛教、道教和儒教相融合的，景區有一尊高達61.9米的世界第一觀音座像，聳立在西樵山的第二高峰——大仙峰上。西樵山的民俗文化是以廣府文化為代表的，山下村人的婚嫁習俗和生活習俗都非常特別，充滿古樸的民風，“半山扒龍舟”，“阿婆扒龍舟”、“新年獅藝”等是當地最有特色的民間藝術。西樵山的飲食文化為正宗的粵菜文化，以西樵魚生和豉汁浸魚頭為代表的全魚宴和西樵蛇餐是西樵粵菜當中最有名氣的兩套菜，而野菜是西樵的另一種山野特色，西樵野菜有走馬風、紫貝菜、佛手瓜等。此外，西樵山的竹子文化、茶文化、陶文化、中藥文化等都是當地非常有代表性的文化。
現在的西樵山共劃分為十大景區，分別為樵山上下，云海蓮臺（南海觀音文化苑）、黃大仙圣境園、黃飛鴻獅藝武術館、白云洞、天湖公園、碧玉洞、翠巖、石燕巖、九龍巖、四方竹園等。西樵山的票價為50元，一票即可游遍以上景點。景區附近有星級酒店七家，其中云影瓊樓酒店（四星）、西樵山大酒店（三星）、金泉酒店（三星）、西岸迎賓館（三星）等均為三星以上。在廣東省汽車客運站、廣州市汽車站、芳村車站、廣州流花賓館、廣州市芳村坑口地鐵站、佛山汽車站等地方均有專線車直達西樵山或西樵汽車站。
2020年12月，南海區西樵鎮召開全面建設廣東省城鄉融合發展改革創新實驗區工作推進大會，宣布環西樵山片區是西樵未來三至五年的重點發展區域。
*《 珠江文明的燈塔——西樵山》，深圳新聞網，2002年12月27日。
* 姚德榮：《 一枝獨秀南海西樵山》，網易，2005年12月6日。
辯證神學又稱悖論神學，為基督教神學中新正統神學的一個主要內容或型式。
真正的上帝或一切與其相關的主題（包括《聖經》中的啟示）都是人類不能夠完整理解的，故只能以人類對於「上帝」這個題目展開的辯證過程當作是認識上帝的過程。雖然採用辯證法，然而新教的辯證神學與理性主義無關，不但如此，還通常被認定是「反理性」學說的；因為新教神學中的辯證神學家普遍認為：採取辯證的後果便是得出與理性違背的判斷，故而又叫悖論神學。與德國的辯證哲學傳統不同，神學的辯證法通常不抱著「辯證的終點便是上帝」的這種想法，而是多數採取了否定神學或神秘主義做為知識論的基礎。
江永華，籍貫為黑龍江雞西，中國自行車運動員，曾於1997年退役，2001年復出。
江永華於1989年在黑龍江體工三隊開始接受自行車運動的訓練，教練為潘洪順。其後在短短5年後就入選國家隊，李紅心是江永華的教練。其後在1999年江永華轉至北京隊，其教練為王永慶。
江永華曾奪得全國自行車錦標賽女子500米計時賽冠軍、全國自行車冠軍賽女子500米計時賽冠軍、九運會女子500米計時賽金牌。2002年，分別奪得了世界杯場地自行車總決賽女子500米計時賽冠軍、亞運會女子500米計時賽冠軍。1年後在世界場地自行車錦標賽中的女子500米計時賽項目中排名第五、全國自行車錦標賽女子500米計時賽冠軍。
2004年，江永華在世界場地自行車錦標賽中，在女子500米計時賽項目中贏得了一個亞軍。另外，首次參加奧運的她又在雅典奧運的女子500米個人計時賽項目中以34秒112摘下了一面銀牌，落後金牌得主只有0.16秒的距離。該面銀牌是中國在該屆奧運中的唯一一面自行車項目的獎牌。
2005年，江永華在十運會的場地500米計時賽項目中，不敵遼寧以及吉林選手，最終以34秒874獲得一面銅牌。