ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
空難現場相對位置與兩班機動線圖，紅色圓點為兩機撞擊處。
16時左右，洛司羅迪歐的塔臺收到拉斯帕爾馬斯方面的訊息，後者即將重新開放，因此各班機的組員也開始準備再次起飛。但與此同時，大霧逐漸籠罩機場，能見度不斷下降。由於泛美PA1736班機上的乘客原本就沒有下機而是在原地等待，因此當目的地機場重開時，他們理應擁有先起飛離場的優先順位。但是，就在飛機滑行到一半，想要進入通往12號跑道的滑行道時，飛行員發現體積巨大的荷航KL4805擋住他們的去路。在剩餘路寬不足的情況下，泛美航空被迫等待荷航KL4805本已下機等候的乘客重新進行登機手續、上機、準備妥當並離開等候區後，再尾隨升空。
荷航KL4805在16:56時呼叫塔臺請求滑行許可，塔臺允許。而除了KL4805外，塔臺亦準許泛美PA1736離開等候區，跟隨前面的荷航客機在主跑道上滑行，並指示他們在主跑道左邊第3個出口處轉彎離開。而此時，泛美班機已經滑行至C1（一號出口）和C2（二號出口）之間，機組人員通過查看機場地圖得知C3（三號出口）是一個向左的135°彎位，而這對於波音747大型客機來說，要在如此小型的機場轉彎135°是很困難的。通過事后對泛美黑盒的錄音分析得知，當時機組人員試圖聯繫塔臺，確認是否確實是C3出口，而塔臺強調確實是“左邊第三個出口”。機組人員困惑不已，但沒有向塔臺詳細報告C3出口的轉彎困難。根據PBS空難節目PBS Nova - The Deadliest Plane Crash中分析，他們認為塔臺在第一次發出轉彎路徑指示時，他們已過了C1出口，所以塔臺所說的“左邊第三個出口”應是再往前數三個的C4（四號出口），加上C4出口與主跑道間的轉向角只有45°，這條路徑顯然比較合理。最終機組人員沒有向塔臺報告，自行決定繼續前進至C4出口後再轉彎離開跑道。
另外一方的荷航KL4805在快滑行到30號跑道起點附近的等待區過程中曾和塔臺聯絡，當時塔臺給予的指令是「好的，請在跑道末端180°迴轉，並且回報準備已就緒，等待航空交通管制許可」。
荷航KL4805在抵達30號跑道的起跑點後不久，機長便松開剎車推動油門桿準備起飛，但副機長立即以并未收到塔臺的起飛許可為由及時制止，然後向塔臺請求起飛。塔臺發出一個「起飛后的航線航行許可」（ATC clearance for certain route after take-off），但並沒有發佈起飛許可（ATC clearance for take-off）。荷航機長卻誤以為他們已獲得授權起飛。當荷航開始起飛前的加速時，副機長曾用無線電通知塔臺他們正在起飛，當時塔臺人員沒聽清楚副機長濃厚的荷蘭口音英文到底是說「我們在起飛點」（We are at take off）還是「我們正在起飛」（We are taking off），因此回答「好的，待命起飛，我們會通知你！」（OK .... Standby for takeoff .... We will call you!）卻不料無線電的後半段正好被泛美機長回報「我們還在跑道上滑行！」（We are still taxiing down the runway!）的訊號所干擾，結果荷航機組人員只聽到塔臺說的「OK」，卻沒聽到後半段的對話。雖然荷航的飛航工程師曾質疑過這是否表示塔臺已授權起飛，但機長知道如果再不起飛，必將超過執勤時限，且早已因好幾個小時的延誤而弄得非常焦躁，便武斷作出肯定答覆。當時機場非常大霧，能見度只有300米，無論是機場塔臺還是泛美與荷航的飛行員，三方之間都無法透過肉眼看見對方的動態，再加上該機場的跑道中央燈故障，又缺乏地面雷達顯示飛機位置，荷航機組人員并不知道泛美正迎面在跑道上滑行，因而強行加油起飛。
以鳥瞰角度模擬的撞擊現場，可以看出撞擊前一刻泛美客機往跑道旁的草坪作出閃避的動作。
17:03分，泛美機長最後一次與塔臺回報他們正在跑道上滑行後不久，在他們經過三號出口正打算進四號滑行道前往起飛等候區的瞬間，副機長突然注意到跑道遠方有荷航客機的降落燈。起初他們以為那時的荷航正處於靜止狀態等候起飛，但仔細一看卻發現降落燈正在晃動并離他們越來越近，而事實上此刻的荷航KL4805正處在奔馳狀態。此時距碰撞發生只有9秒鐘，泛美的副機長大聲呼叫機長將飛機駛離主跑道，機長也立刻全速推進讓飛機衝進跑道旁的草皮上，但為時已晚。同一時間，荷航的機組仍未發現泛美客機，於是副機長呼叫機長做出起飛動作：「V1」。到了相撞前4秒，荷航機組終於發現在跑道上拚命躲避的泛美客機。
雖然荷航機長在見到前方的泛美客機後，很盡力地讓飛機側翻爬升，起飛攻角之大甚至讓機尾在跑道地面上刮出一條20米長的深溝，但因為機身加滿燃油十分沉重，難以提前拉起，無法挽救大局。荷航客機在距離泛美客機約100米以內之處離開地面，雖然鼻輪成功通過泛美客機上方，但引擎、機身下半部與主輪仍舊以約140節（260公里/小時）的速度與泛美客機右上部機身相撞，並撕裂泛美客機中段部分（從機翼上通過），荷航客機的右側引擎則撞擊了泛美客機駕駛艙後的上半部機身。
荷航客機雖仍保持飛行狀態，但由於撞擊的影響，使左側外引擎扯落，大量碎片吸入左側內引擎中，並破壞了機翼。荷航客機隨即失速、激烈翻滾，並且於撞擊位置約150米處墜落地面，然後沿跑道滑行約300米後停止。因為荷航客機的油箱是滿的（由於之前的延誤），故此飛機隨即爆炸，變成一團火球，整架飛機斷成好幾塊。盡管只有左翼與機尾在事件後保留大致的模樣，但也因大火全部焚化。事故發生后，機場塔臺的空管人員一度只聽見爆炸聲卻不知發生何故，以為機場遇到炸彈襲擊。直到另一架在機場上方盤旋的班機通知塔臺，稱他們隱約看到跑道上有火光和濃煙時，空管人員才得知事態嚴重。同樣由於濃霧，消防人員在發現荷航客機時一度不知道幾百米外就有另一架同樣在燃燒的飛機，直到20分鐘後才過去搶救。由於當時整架荷航客機都困於火海中猛烈燃燒，消防隊難於撲救，加上認為機上有生還者倖存的機會渺茫，因此立即將搶救工作集中在泛美客機身上。最後，這場因兩架客機相撞而引發的大火直至第二天下午才被撲滅。
此通訊記錄來自事發當日荷航客機黑盒的原始記錄和塔臺錄音。
對話內容（和部分場景解釋）
1705：36.7
''荷航副機長完成飛行前檢查表，荷航4805現在跑道盡頭，準備離開。''
1705：41.5
荷航副機長（艙內）：「等一下，我們還沒有起飛許可。」''這時候荷航已經準備啟動推進油門。''
荷航機長（艙內）：「是沒有，我知道，去問一下。」
1705：44.6 - 1705：50.8
荷航向塔臺：「KLM4805已經準備好起飛，正在等待我們的起飛許可。」
1705：53.4 - 1706：08.1
機場塔臺向荷航：「KLM4805可以飛往Papa Beacon，上升并保持飛行高度9,000英尺，起飛后右轉飛往040方向飛，直到與拉斯帕爾馬斯VOR的325徑向交差。」
1706：07.4
荷航機長（艙內）：「好的。」
1706：09.6 - 1706：17.8
荷航向塔臺：「明白，可以飛往Papa Beacon，飛行高度9,000英尺，切入325徑向線，我們在起飛點（或是「我們正在起飛」）。」
1706：11.1
''荷航鬆開剎車掣。''
1706：12.3
荷航機長（艙內）：「準備……檢查推力。」
1706：14.0
''荷航的駕駛艙出現引擎加速的聲音。''
1706：18.1
機場塔臺向荷航：「好的，請等候起飛，我會通知你們。」''（KLM機組聽到前段的「OK...」，而後段刪除線的通信內容未被KLM機組聽到，因而誤會塔臺允許起飛）''
1706：19.3
泛美機長向塔臺：「不……嗯。」
1706：19.39 - 1706：23.19
''（泛美班機和機場塔臺同時發話，令荷航班機無線電內產生高頻噪音，三方都未意識到有重要通信漏掉）''
1706：20.3
泛美副機長向塔臺：「我們還在跑道上滑行，PA1736。」''（刪除線這段話與塔臺之發話衝突，KLM機組只聽到高頻噪音，塔臺亦因發話中不知道通信被干擾）''
1706：25.6
機場塔臺向泛美：「明白，PA1736，請在離開主跑道后通知我。」
1706：29.6 -  1706：31.7
泛美副機長：「好的，我們會在完成后通知你。」
機場塔臺：「謝謝。」
1706：29.6
泛美機長（艙內）：「我們快點離開這個鬼地方。」
泛美副機長（艙內）：「好。他很焦急，對吧？」
泛美飛行工程師（艙內）：「是啊。讓我們等了半個多小時，那個臟話，現在他又在趕時間。」
1706：32.43
荷航工程師（艙內）：「他還沒有留空跑道嗎？」
1706：34.1
荷航機長（艙內）：「你說什么？」
1706：34.15
荷航-？：「是的。」
1706：34.7
荷航工程師（艙內）：「他還沒有留空跑道嗎，那架泛美航班？」
1706：35.7
荷航機長（艙內）：「喔！是的！（那架泛美已留空跑道了！）」''（高喊）''
1706：40.5
''泛美機長看到了約700米處荷航航班的降落燈''
泛美機長（艙內）：「它（KLM4805）在那……快看，見鬼它在向這邊沖過來了。」
泛美飛行工程師（艙內）：「離開！離開！快點離開！」
1706：43.5
荷航副機長（艙內）：V1
1706：44.0
''荷航班機開始拉高攻角''
1706：47.44
''荷航機長終於在濃霧中看見躲避中的泛美客機''
荷航機長（艙內）：「天啊！」
1706：50
''泛美航班記錄到碰撞聲響''
在這件舉世震驚的慘劇中，兩架飛機相撞造成583人死亡，以當時史無前例的慘重程度而登上民航史上第一名的位置。縱使是1985年8月12日發生的日本航空123號班機墜機事故中，520人的死亡人數打破了單一一架飛機上的死亡人數紀錄，但在總受害人數上仍未超過特內里費空難。2001年9月11日發生的911事件中，共有2,753人在紐約世界貿易中心的事故現場死亡，是史上因為飛機引發的災難中死傷人數最慘重者，但該事件中有2,606人是大樓中的地面受害者，因搭乘美國航空11號班機與聯合航空175號班機而喪生的乘客與機組人員，實際上為147人。
* KL4805班機：事故當時該班機上共有234名乘客與14名機組員，其中大部分的乘客是荷蘭人，另有2名澳洲人，4名德國人，與2名美國人，在事件中機上無人倖免（機上原有一名乘客因住在特內里費島，趁飛機讓旅客下機休息時脫團而逃過一劫）。
* PA1736班機：在事故發生時，該班機上共有382名乘客與14名機組員，其中326個乘客與9個組員死亡，大部分都是死於滿載油料的飛機爆炸後的大火。但位在該機機首與機尾部分仍然有不少倖存者，包括56名乘客與5名組員，其中泛美的機長、副機長以及飛航工程師亦逃過一劫。
共約70名來自西班牙、荷蘭、美國的事故調查員，以及事故雙方航空公司的代表參加了整個調查過程。經調查表明，荷航機組“對通訊內容的錯誤解讀”和泛美機組“錯誤認定”塔臺要求他們進入的是C4出口是造成災難的主要原因。事后對黑匣子的通話記錄分析表明，事發時機場塔臺通知荷航班機在出發點等待，后者卻將之誤認成授權起飛。
盡管仍存在很多爭議，但以下是得到普遍認同的導致此次事故的幾個主要原因：
* 荷航的機長在沒得到空中交通管制許可確認的情況下強行起飛。
* 荷航的機長在聽到泛美機組報告還在跑道上滑行時，沒有及時中止起飛操作。
* 當荷航的飛航工程師對泛美航班是否已經讓出主跑道而向機長提出質疑時，荷航的機長貿然作出了肯定的判斷。
* 無線電通訊問題（當一機組同另一機組以及塔臺同時通話時，發生通訊中斷現象）。
* 荷航航班副機長在同塔臺的通話中使用了不標準的用詞方法。
* 天氣問題，大霧影響視線，以致兩架客機的駕駛反應時間受到影響。
雖然荷航一直極力爭辯，但普遍仍認為荷航的機長要為此次空難負相當的責任。
由於缺乏適當的設備又容易起大霧，發生重大空難事件的洛司羅迪歐機場已不經營常態性的國際航線班機的起降業務。加那利空難發生後的隔年11月，所有的國際航線起降就改至特內里費島南部新建的索菲亞王后機場，而原機場則是作為該島與附近其他島嶼間的區域航線使用。但隨著近年旅客數目的增加，機場仍不定期提供來往西班牙本土、歐洲和南美的航班起降。
此次空難被製播為《空中浩劫》第十六季第三集「Disaster At Tenerife」。
《重返危機現場》將此空難製播為第一季第十二集「 Collision on the Runway」
* 2001年日本航空班機空中接近事故
* 全日空25號班機空難 (1960年)
* 1983年桂林奇峰嶺機場撞機事件
* 2005年波士頓洛根機場跑道入侵事故
* 2008年大連機場跑道入侵事件
* 2016年虹橋機場跑道入侵事件
**   KLM, B-747, PH-BUF and Pan Am, B-747, N736, collision at Tenerife Airport, Spain, on 27 March 1977（荷蘭航空安全委員會結案報告， 網頁存檔）
**  A-102/1977 y A-103/1977 Accidente Ocurrido el 27 de Marzo de 1977 a las Aeronaves Boeing 747, Matrícula PH-BUF de K.L.M. y Aeronave Boeing 747, matrícula N736PA de PANAM en el Aeropuerto de los Rodeos, Tenerife (Islas Canarias) （相關報告專頁）
**   荷蘭航空安全委員會的相關意見 （Project Tenerife「特內里費計畫」網站， 網頁存檔）
*  事故航班PA1736圖片
*  事故航班KL4805圖片
蓋爾亞支（英文：Goidelic ）或蓋爾語（英文：Gaelic languages；愛爾蘭文：teangacha Gaelacha；蘇格蘭蓋爾文：cànanan Goidhealach；曼島文：?hengaghyn Gaelgagh），是凱爾特語族、海島凱爾特語支下的一個語言分支，與布立吞亞支並列為海島凱爾特語支現存的兩大亞支。
由於蓋爾語保留了原印歐語系語言的子音“k”或“kw”，故亦被稱為“Q 凱爾特語”。與蓋爾語相對的是，布立吞亞支的語言將“k”或“kw”轉化為“p”。
高盧語&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
威爾斯語&nbsp;&nbsp;
康瓦爾語&nbsp;&nbsp;
布列塔尼語&nbsp;&nbsp;
愛爾蘭語&nbsp;&nbsp;
蘇格蘭蓋爾語&nbsp;&nbsp;
曼島語&nbsp;&nbsp;
pennos
pentuarios
peswar
ceathar
ceithir
pinpetos
註：威爾斯語、布列塔尼語、與康瓦爾語屬於布立吞亞支，愛爾蘭語、蘇格蘭蓋爾語、及曼島語則屬於蓋爾亞支，而高盧語和布立吞亞支語言一樣，亦為一種 P 凱爾特語言。
只有三種蓋爾亞支的語言留存到現在，分別是愛爾蘭語（''Gaeilge''）、蘇格蘭蓋爾語（''Gáidhlig''）、及曼島語（''Gaelg''）。雪爾塔語有時也被誤歸為蓋爾亞支，但實際上它只是一種大量吸納愛爾蘭語的字彙，句法上仍是以英語為底的黑話。
以同為蓋爾亞支的角度來看，將愛爾蘭語及曼島語稱為愛爾蘭蓋爾語及曼島蓋爾語的作法是正確的，但有時卻顯得累贅，畢竟"愛爾蘭語"和"曼島語"卻未被拿來指稱其他語言，不像"蘇格蘭語"有時會被用來指稱另一種日耳曼語族的語言低地蘇格蘭語。而"蓋爾語"這個詞本身雖然多用來指稱"蘇格蘭蓋爾語"，但同時也可指"愛爾蘭語"、"曼島語"、或泛稱蓋爾亞支的所有語言，有其模糊地帶。
此外"蓋爾語"本身也有些政治意涵的方面要特別注意，例如基於特殊的政治態度或國籍的認同，一些愛爾蘭語的使用者是不喜歡他人單以英語的 Gaelic（"蓋爾語"）稱呼"愛爾蘭語"；類似的情況，蘇格蘭語的使用者也不喜歡被別人以英語的 Erse 稱呼他們的語言，因為 Erse 的中譯雖為"蓋爾語"，但它的本義正是"愛爾蘭語"。
***** Galwegian Gaelic
蓋爾亞支的語言以前只分佈於愛爾蘭，但愛爾蘭的拓荒者和入侵者在6世紀開始，漸漸移民到現今的北英格蘭及蘇格蘭，並逐漸同化了當地布立吞亞支語言的使用者，後來曾遍佈歐洲靠大西洋沿岸，也有證據顯示它們曾遍及現今西班牙的加利西亞地區。
其中的曼島語根源自東北愛爾蘭的蓋爾語及一種現已滅亡，分佈於蘇格蘭蓋勒韋的蓋爾語，因為歷史上維京人的入侵，受到古北歐語的深厚影響。而雪爾塔語是愛爾蘭流浪者所使用的語言，雖然它的字彙大部分根於愛爾蘭語，但仍被歸為獨立的一種行話。
蓋爾亞支的語言曾經有它們自己的獨特文字：歐甘銘文，至少從5世紀被使用到15世紀，特別是刻寫於木頭或石頭上。
愛爾蘭語和英語同為愛爾蘭的官方語言，在愛爾蘭西部仍有廣大的使用者。法定上定義的愛爾蘭語區為加爾塔克。目前愛爾蘭語仍是當地如科克、多內加爾、梅奧、戈爾韋、凱里等郡的母語，至於沃特福郡和密斯郡的使用人口則較少一點。愛爾蘭語在北愛爾蘭也有部分使用人口，且在1998年貝爾法斯特協議之下已有一定的合法地位。在愛爾蘭共和國約有 260,000 人能夠流利地使用愛爾蘭語，其中接近 80,000 人（主要在加爾塔克）將它作為日常生活的第一母語。在愛爾蘭共和國，約有超過一百萬人對愛爾蘭語有基本認知，使愛爾蘭語成為目前為止最壯大的蓋爾亞支語言。在1840年代的「愛爾蘭大饑荒」之前，愛爾蘭語還是當地最主要的語言，然而飢荒與移民潮使得愛爾蘭語的使用人口大量下降，一直到最近才稍有回復的跡象。
蘇格蘭西部與北部，還有赫布里底群島的部分人口仍在使用蘇格蘭蓋爾語，但官方認可有限，加上大規模的移民遷出蘇格蘭地區，種種原因都使得此語言的使用人口正在下降。據信現在加拿大新斯科細亞省約有1,000個使用者，而蘇格蘭當地則約有60,000多位使用者。
蘇格蘭蓋爾語原來的使用區域相當大，例如蓋勒韋原本都是屬於蓋爾亞支語言的使用區域，但現在蓋爾語言在當地已經絕跡近兩世紀。此外，包括開斯納斯郡、亞伯丁郡及伯斯郡部分低地範圍的蘇格蘭低地區域，也有使用此語言的人。
在西元12世紀之前，蘇格蘭蓋爾語是整個蘇格蘭地區的主要語言，然而之後使用日耳曼語族的低地蘇格蘭語及英語的移民移入，將蘇格蘭蓋爾語的範圍限制到蘇格蘭高地；一直到15世紀末，蘇格蘭蓋爾語仍被稱為「蘇格蘭語」（英語：Scots；盎格魯語：Scottis），而盎格魯人的語言是盎格魯語。然而在16世紀初期，蘇格蘭蓋爾語卻變成盎格魯人口中的「愛爾蘭語」（低地蘇格蘭語/盎格魯語：Erse），反而「蘇格蘭語」成為了盎格魯人的語言的新名字。之後隨著1746年卡洛登戰役接踵而來，由英格蘭君主對高地蘇格蘭人發起的文化鎮壓手段，更導致此語言使用人口的大量減少。不過現今已經有愈來愈多人開始學習蘇格蘭蓋爾語，蘇格蘭議會也賦予此語言與英語等同的地位，為蘇格蘭蓋爾語的保存與復興帶來一線契機。
雖然人們仍嘗試復興曼島語，一些節慶如曼島議會節（''Tynwald Day''）也會使用曼島語，但這種語言在實質上仍已算滅亡。雖然現今仍有約估不超過2,000位曼島人會使用這種蓋爾語，但一般相信，最後一位以曼島語為母語的居民 Ned Maddrell 已經於1974年過世。
雖然是和愛爾蘭語與蘇格蘭蓋爾語相近的蓋爾亞支語言，但幾世紀之前伴隨維京人入侵而來的古北歐語，對曼島語也有深厚的影響。
所有其他現存的凱爾特語言都屬於布立吞亞支的語言，包括威爾斯語（''Cymraeg''）、布列塔尼語（''Brezhoneg''）及康瓦爾語（''Kernowek''）。
*  Ethnologue 蓋爾亞支語言的檔案
*  Vicipéid - 愛爾蘭語的維基百科
*  Wikipedia - 蘇格蘭蓋爾語的維基百科
*  Wikipedia - 曼島語的維基百科
克里弗德·紀爾茲（Clifford Geertz，），或譯為克利福德·格爾茨美國文化人類學家，象徵人類學代表人物。知名著作有《文化的詮釋》、《劇場國家》、《地方知識》、《農業的內卷化：印度尼西亞生態變遷的過程》等。
經Antioch College與哈佛大學，于1956年取得博士學位。之后歷任加州大學柏克萊分校、芝加哥大學、普林斯頓高等研究院。
主要成就在於對於摩洛哥、印尼包括爪哇、峇里島等地的社會文化作了深入的田野調查研究，並以此為基礎，對文化、知識的性質提出新的看法。在他最重要的著作之一《文化的詮釋》中，他對於文化概念的深入探討和詮釋，包括如深刻寫描等概念，其影響超出人類學，而及於社會學、文化史、文化研究等方面。此外在另一部重要著作《地方知識》中，以實例來深入探討人類學對於個別地區的研究所獲得的種種知識，有其如何的意義。
《文化的詮釋》的首篇文章《深刻寫描》開宗明義的指出整本書的目的，以及他心目中的人類學研究。
他的目的簡單的說是要更加精確的定義「文化」這個概念。他採取的是一符號學的取向，認為文化是人自己織出並居於其中的「意義之網」（引用德國社會學家馬克斯·韋伯語）。而人類學的工作便是要找出這些「意義之網」究竟是什麼。至於人類學家是怎麼做到這一點，他引用英國哲學家吉爾伯特·賴爾著名的短語：「深刻寫描」（thick description）。想像一個男孩正為了向他的同伴暗示些什麼，而不停的擠眉弄眼；另一個男孩走進來，看到這一幕，便開始模仿起來，甚至還帶有點玩笑意味。我們怎麼知道這兩個動作事實上是不一樣的動作？
對他而言，如果我們是緊緊遵守行為主義的教條，換言之僅觀察行為本身，我們可能沒有辦法區辨這兩個動作哪裡不同。畢竟，他們都不過是眨眼的動作罷了。但關鍵就在這裡，我們之所以能夠知道這兩個動作不一樣，就在於我們掌握了這兩個男孩-行動者-的意圖（intention;或另一個格爾茨喜歡的短語：what they are up to）。其中一個正運用了「擠眉弄眼」這一有特定意義結構支撐的行動在傳遞某些想法、意圖；而另一個僅僅是單純的模仿。
* "Religion as a Cultural System". In ''Anthropological Approaches to the Study of Religion''. Ed. Michael Banton. pp.&nbsp;1–46. ASA Monographs, 3. London: Tavistock Publications. 1966
* '' The Religion of Java '' (1960), University Of Chicago Press 1976 paperback: ISBN 0-226-28510-3
* '' Peddlers and Princes: Social Development and Economic Change in Two Indonesian Towns '' (1963), University Of Chicago Press 1968 paperback: ISBN 0-226-28514-6
* ''Agricultural Involution: the process of ecological change in Indonesia'' (1964)
* ''Islam Observed, Religious Development in Morocco and Indonesia'' (1968), University Of Chicago Press 1971 paperback: ISBN 0-226-28511-1
* ''The Interpretation of Cultures'' (1973), Basic Books 2000 paperback: ISBN 0-465-09719-7
*''Kinship in Bali'' (1975) coauthor: Hildred Geertz, University Of Chicago Press 1978 paperback: ISBN 0-226-28516-2
* '' Negara: The Theatre State in Nineteenth Century Bali '' (1980), Princeton University Press 2001 paperback: ISBN 0-691-00778-0
* '' Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology '' (1983), Basic Books 2000 paperback: ISBN 0-465-04162-0
* "Anti-Anti-Relativism" (1984), ''American Anthropologist'', vol. 86, no. 2, pp.&nbsp;263–278.
* ''Works and Lives: The Anthropologist As Author'' (1988), Stanford University Press 1990 paperback: ISBN 0-8047-1747-8
* '' After the Fact: Two Countries, Four Decades, One Anthropologist '', Harvard University Press 1995 paperback: ISBN 0-674-00872-3
* '' Available Light: Anthropological Reflections on Philosophical Topics '', Princeton University Press 2000 paperback: ISBN 0-691-08956-6
* "An inconstant profession: The anthropological life in interesting times" (2002), ''Annual Review of Anthropology'', vol. 31, pp.&nbsp;1–19  Viewable at hypergeertz.jku.at
*1957 Ritual and Social Change: A Javanese Example. American Anthropologist 59(1):32-54.
*1959 Form and Variation in Balinese Village Structure. American Anthropologist 61:991-1012.
*1959 The Javanese Village. In Local, Ethnic, and National Loyalties in Village Indonesia. Ed. G. William Skinner. pp.&nbsp;34–41. New Haven: Southeast Asian Program, Yale University.
*1960 Religion of Java. Glencoe: Free Press.
*1961 The Rotating Credit Association: A "Middle Rung" in Development. Economic Development and Cultural Change 10:241-263.
*1962 Studies in Peasant Life: Community and Society. In Biennial Review of Anthropology 1961. Ed. Bernard J. Siegal. pp.&nbsp;1–41. Stanford: Stanford University Press.
*1962 The Growth of Culture and the Evolution of Mind. In Theories of the Mind. Ed. J. Scher. pp.&nbsp;713–740. New York: Free Press.
*1963 Agricultural Involution: The Process of Agricultural Change in Indonesia. Berkeley: University of California Press.
*1963 Peddlers and Princes: Social Change and Economic Modernization in Two Indonesian Towns. Chicago: University of Chicago Press.
*1963  (editor) Old Societies and New States. New York: Free Press.
*1963 The Integrative Revolution: Primordial Sentiments and Civil Politics in the New States. In Old Societies and New States. Ed. Clifford Geertz. pp.&nbsp;105–157. Glencoe: Free Press.
*1964 Ideology as a Cultural System. In Ideology and Discontent. Ed. David Apter. pp.&nbsp;47–76. New York: Free Press.
*1965 The Social History of an Indonesian Town. Cambridge: MIT Press.
*1965 Modernization in a Muslim Society: The Indonesian Case, 201-211, in Robert O. Tilman (ed), Man, State, and Society in Contemporary South East Asia. London: Pall Mall.
*1966 Person, Time, and Conduct in Bali: An Essay in Cultural Analysis. Southeast Asia Program, Cultural Report Series. New Haven: Yale University.
*1966 Religion as a Cultural System. In Anthropological Approaches to the Study of Religion. Ed. Michael Banton. pp.&nbsp;1–46. ASA Monographs, 3. London: Tavistock Publications.
*1966 The Impact of the Concept of Culture on the Concept of Man. In New Views of the Nature of Man. Ed. J. Platt. pp.&nbsp;93–118. Chicago: University of Chicago Press.
*1967 Politics Past, Politics Preset: Some Notes on the Contribution of Anthropology to the Study of the New States. European Journal of Sociology 8(1):1-14.
*1967 The Cerebral Savage: On the Work of Claude Levi-Strauss. Encounter 48(4):25-32.
*1967 Tihingan: A Balinese Village. In Villages in Indonesia. Ed. R. N. Koentjaraningrat. pp.&nbsp;210–243. Ithaca and London: Cornell University Press.
*1967 Under the Mosquito Net. New York Review of Books, September 14.
*1968 Islam Observed: Religious Development in Morocco and Indonesia. Chicago: University of Chicago Press. 136 pp.
*1968 Thinking as a Moral Act: Dimensions of Anthropological Fieldwork in the New States. Antioch Review 28(2):139-158.
*1972 Religious Change and Social Order in Soeharto's Indonesia. Asia 27:62-84.
*1972 The Wet and the Dry: Traditional Irrigation in Bali and Morocco. Human Ecology 1:34-39.
*1972 Deep Play: Notes on the Balinese Cockfight. Daedalus 101(1 Winter).
*1973 The Interpretation of Cultures: Selected Essays. New York: Basic.
*1973 Thick Description: Toward an Interpretive Theory of Culture. In The Interpretation of Cultures: Selected Essays. Clifford Geertz.  pp 3–30.  New York: Basic Books.
*1976 From the Native's Point of View. In Meaning in Anthropology. Eds. Keith H. Basso and Henry A. Selby. pp.&nbsp;221–237. Albuquerque: University of New Mexico Press.
*1977 Found in Translation: On the Social History of the Moral Imagination. Georgia Review 31(4 Winter):788-810.
*1977 Curing, Sorcery, and Magic in a Javanese Town. In Culture, Disease, and Healing: Studies in Medical Anthropology. Ed. David Landy. pp.&nbsp;146–153. New York: Macmillan Publishing.
*1979  with Hildred Geertz and Lawrence Rosen  Meaning and Order in Moroccan Society: Three Essays in Cultural Analysis. Cambridge: Cambridge University Press.  See his own contribution on "Suq: The Bazaar Economy in Sefrou" (pp.&nbsp;123–225).
*1980 Negara: The Theatre State in Nineteenth-Century Bali. Princeton: Princeton University Press.
*1983 Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology. New York: Basic Books.
*1983 Centers, Kings, and Charisma: Reflections on the Symbolics of Power. In Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology. Clifford Geertz. pp.&nbsp;121–146. New York: Basic Books.
*1983  "From the Native's Point of View": On the Nature of Anthropological Knowledge. In Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology. Clifford Geertz. pp.&nbsp;55–70. New York: Basic Books.
*1983 Notions of Primitive Thought: Dialogue with Clifford Geertz. In States of Mind. ed & comp Jonathan Miller. pp.&nbsp;192–210. New York: Pantheon.
*1984 Anti-Anti-Relativism. 1983 Distinguished Lecture. American Anthropologist 82:263-278.
*1984 Culture and Social Change: The Indonesian Case. Man 19:511-532.
*1986 The Uses of Diversity. In Tanner Lectures on Human Values, Vol. 7. Ed. Sterling M. McMurrin. pp.&nbsp;251–275. Cambridge and Salt Lake City: Cambridge University Press and University of Utah Press.
*1988 Works and Lives: The Anthropologist as Author. Stanford: Stanford University Press.
The four studies included in the book are:
:*"The World in a Text: How to Read Tristes Tropiques" (pp.&nbsp;25–48).
:*"Slide Show: Evans-Pritchard's African Transparencies" (pp.&nbsp;49–72).
:*"I-Witnessing: Malinowski's Children" (pp.&nbsp;73–101).
:*"Us/not-Us: Benedict's Travels" (pp.&nbsp;102–128).
*1989 Margaret Mead, 1901-1978. Biographical Memoirs 58:329-341. National Academy of Sciences.
*1990 History and Anthropology. New Literary History 21(2 Winter):321-335.
*1991 The Year of Living Culturally. New Republic, October 21, 30-36.
*1992  "Local Knowledge" and Its Limits: Some Obiter Dicta. Yale Journal of Criticism 5(2):129-135.
*1993  "Ethnic Conflict": Three Alternative Terms. Common Knowledge 2(3 Winter):54-65.
*1994 Life on the Edge. Review of Tsing, In the Realm of the Diamond Queen. New York Review of Books 41(7 April ):3-4.
*1995 After the Fact: Two Countries, Four Decades, One Anthropologist. The Jerusalem-Harvard Lectures. Cambridge and London: Harvard University Press.
*1995 Culture War. Review essay on Sahlins, How "Natives" Think and Obeyesekere, The Apotheosis of Captain Cook. New York Review of Books 42(19 November 30):4-6.
*2000  ''Available Light: Anthropological Reflections on Philosophical Topics.''  Princeton: Princeton University Press.
*2010 ''Life Among the Anthros and Other Essays'' edited by Fred Inglis (Princeton University Press; 272 pages)
For a complete list of all publications by Clifford Geertz see http://hypergeertz.jku.at , including a list of translations into Chinese.
*  HyperGeertz@WorldCatalogue 克利福德·蓋爾茨（Clifford Geertz）所有作品的所有語言的文獻記錄
*  克利福德·蓋爾茨（Clifford Geertz）的中文作品
* Clifford Geertz接受英國人類學家Alan MacFarlane訪談
category:美國人類學家
《布魯克豪斯社交詞典》
辭典，或稱詞典，是為詞語提供音韻、釋義、例句用法等等的工具書。在東方社會中，詞典收詞為主，也會收字。為了配合社會發展需求，詞典收詞數量激增並發展出不同對象、不同行業及不同用途的詞典。隨著吸收百科全書的元素，更有百科辭典的出現。
前3世紀，第一部中文詞典《爾雅》面世。
1908年，即清朝光緒三十四年《辭源》的編纂工作正式開始，並由方毅、杜亞泉、孫硫珍、張元濟、傅運森等共50人先後參與。終於在1915年由商務印書館正式出版，成為中國第一部辭典。
1915年，中華書局準備編寫大辭典的計畫，並命名為《辭海》。
1926年，來自湖南教育家、出版家舒新城擔任了《辭海》的主編，在1930年成為編輯所所長。
1931年出版《辭源》續編，1939年出版《辭源》合訂本。
1936年，中華書局的《辭海》終於出版，目前由上海辭書出版社負責編纂出版，是中國的第一部大型綜合性的辭典，收有單字14872個， 詞目91706條，共計1342萬字。
1957年，毛澤東親自提出了修訂《辭源》及《辭海》的設想，把《辭源》定位為一部古籍用的工具書而《辭海》成為現代漢語的工具書。
1973年，中國科學院語言研究所的主任呂叔湘所編纂的《現代漢語詞典》由商務印書館出版。呂氏為了提高編纂質素，參考了古今中外辭書編纂的經驗，更親自制定了《編寫細則》。
2002年，《利氏漢法詞典》終於推出，是一部漢語對法語的大型詞典，當中內容包羅萬有，涵蓋例句、字體、字源等等，反映了當時傳教士對東方文化的熱愛。
2003年，隨著各個科學領域高速發展，中華人民共和國出版新的特大綜合性辭典《大辭海》，包括《哲學卷》、《醫藥科學卷》、《法學卷》及《語言學卷》。全部共分38卷、25萬條詞目，是《辭海》篇幅的2.5倍，預計2010年全部出版完畢。
2009年，《現代漢語詞典》（繁體中文版）問世。
1650年荷蘭駐臺傳教士吉爾伯特斯·哈帕特以荷蘭語完成《虎尾壟語詞典》（荷蘭語：Woord-boek der Favorlangsche taal, waarin het Favorlangs voor, het Duits achter gestelt is、英語：Dictionary of the Favorlang language in which Favorlang precedes Dutch），是臺灣史上第一本辭典，1840年由英國傳教士麥都思翻譯成英文，1842年神學博士霍威爾將之刊於巴達維亞藝術科學學會會報第18卷。1896年甘為霖據英譯本出版。
日本最早的漢和辭典
在日本平安時代（794年─1192年）中期，曾經編纂《漢和辭典》。在安土桃山時代，西方的耶穌會傳教士為了學習或研究日語，與日本人合作多年，終於編纂了《日葡辭書》。其主編是葡萄牙神父Jo?o Rodrigues，曾著作《日本語文典》及《日本語小文典》，是葡萄牙人中最能掌握日語的一個。
*1862年，日本人堀達之助出版《英和對譯袖珍辭書》。
*1867年，美國人詹姆斯·柯蒂斯·赫本（James Curtis Hepburn）在日本出版《和英語林集成》。
*1891年，日本國語學者大槻文彥自費出版了《》，為近代日本的第一本詞典，由大槻文彥一人耗費11年光陰獨力完成，其原稿被列為日本文化財產。
*1903年，三省堂出版了日本最早的漢和辭典——《漢和大字典》。
*1955年，日本巖波書店出版《廣辭苑》。
*1943年，日本的鈴木一平及諸橋轍次出版《大漢和辭典》的第一卷。同年5月，三省堂出版《明解國語辭典》。1955年，全部13卷的《大漢和辭典》才能全面發行。
奧地利格拉茨大學內的拉丁語詞典
西方最早出現的詞典在公元前5世紀的古代希臘誕生。當時以詞彙表（Glossaire）的方式出現，主要為詩歌及荷馬文章內艱深的詞語作解釋。在中東地區，公元8世紀由Al-Khalil編寫第一部阿拉伯文詞典。對英語民族來說，最早的詞典卻是雙語詞典。因為古代英語缺乏詞彙，雙語詞典為他們提供拉丁文或法文中相當的英文字。
中古世紀，拉丁文詞典多為解釋《聖經》而設明顯不能滿足生活上的需求。後來歐洲各地為了把拉丁文的《聖經》翻譯成自己語言，因此開始對雙語詞典的需求變得十分殷切。在1612年，義大利佛羅倫薩學士院編出《詞集》，是第一部歐洲民族語詞典。
到了16世紀，法國出版了第一部詞典《法拉詞典》。1605年，法國的全法語詞典是由尚·尼古出版的《詞庫》。它確立了法語的地位。
到了路易十三時，大主教黎塞留創立法蘭西學院，以詞根來排序的《法蘭西學院詞典》的編纂工作亦隨之而開始，直到1694年才完畢。可是已經受到出版於1680年的《關於詞與物的詞典》及出版於1690年的《通用詞典》的挑戰。
英國終於在1755年在倫敦出版第一部全英語的辭典-《英文詞典》。由於擁有大量詞條及豐富的例句，使《英文詞典》影響了其他語言辭典的發展，從此奠定了英文在語言界的地位，使編纂辭典的工作加添對民族自豪的象徵。
1857年，英國語文學會（Philological Society）為補《英文詞典》的不足，決定編纂一套英文語言史的新詞典，稱呼為《按歷史原則編寫的新英文詞典》（A New English Dictionary on Historical Principles）。1879年，語文學會與牛津大學出版社正式簽訂了出版合約同時，莫瑞（James A. H. Murray, 1837-1915）擔任了《牛津英文詞典》的主編。莫瑞花整整36年去處理重達數英噸重的資料，直到他過世為止。其後《牛津英文詞典》經過了共71年的漫長編纂，終於在1928年全面出版。
1838年，德國人格林兄弟（哥哥是雅各．格林（Jacob Carl Grimm, 1785-1863），弟弟是威廉．格林（Wilhelm Grimm, 1786-1859））離開哥廷根大學之後為了建立德國人的身分便開始編寫第一部全德語的《德語大詞典》，共33冊，當中包括67744個詞條、35萬個參考條目及4千個不同的參考文獻。雅各．格林是語言學專家，曾著《德語文法》（Deutsche Grammatik）一書。他也是歷史比較語言學的創立人之一。可惜格林兄弟逝世時仍未完成編纂，德國學者繼承了編纂工作，直到1960年才完畢，歷時長達120年。《德語大詞典》是繼馬丁·路德把聖經從拉丁文翻譯成德語之後創立標準現代德語的第一步，也是德語語源學的重要參考書籍。
1880年，德國人杜登（Konrad Duden）出版了《德意志語言正字大詞典》，又名《杜登詞典》。直到2005年，已經發行了23版共12冊，包括了外來詞語、詞源、發音及同意詞等等。第一冊稱謂拼法杜登是德語拼法規範的重要來源。
諾亞·韋伯斯特在1828年出版了《美國英語詞典》（An American Dictionary of the English Language，俗稱《韋氏一版》）。
伍斯特（Joseph Worcester, 1784～1865）曾縮編改良了英國大文豪約翰遜（Samuel Johnson）1755年出版的《英語詞典》，得到社會的高度肯定，隨即又為韋氏工作，在1829年出版了《美國英語詞典》的縮編本。經過這兩本的磨練之後，伍斯特吸取了經驗，於1830年出版了自己的第一本《英語綜合發音與釋義詞典》。
1841年韋氏二版問世而伍斯特於1846年出了一本更大的《英語通用校勘詞典》。
1860年伍斯特出版了《英語詞典》，共1,800頁，是伍斯特的畢生代表作，收詞量達104,000條，在當時是最大的。
諾亞·韋伯斯特過世後，他的女婿古德里奇先是聘任一位德國語言學家曼恩（C. A. F. Mahn）把韋氏詞典裡所有詞源相關的部分做了編整，然後再聘請日後就任耶魯大學校長的波特（Noah Porter）就整部詞典做了全面的修訂、編輯，在1864年推出了韋氏嶄新的一部詞典。這部詞典正式名稱是《韋氏英語詞典》（A Dictionary of the English Language），韋氏詞典有足本之稱。
1890年，先是第一本《韋氏國際詞典》（Webster's International Dictionary）出版，以收詞175,000條為號召。三年後，芬克與瓦格納的《標準詞典》（Standard Dictionary）出版，高舉304,000個詞條，直接挑戰韋氏詞典的「足本」地位。
1909年出版商梅里厄姆-韋伯斯特推出第一版《韋氏新國際詞典》（Webster's New International Dictionary），將詞條數量再拉高到350,000。1913年芬克與瓦格納再出版《新標準詞典》（New Standard Dictionary），把規模擴大為2,800頁、450,000個詞條。
1934年，梅里厄姆·韋伯斯特推出《韋氏新二版國際詞典》，把詞條數目一舉擴張到600,000，而芬克與瓦格納的詞典后來則沒再修訂，故梅里厄姆-韋伯斯特公司出版的詞典占據美國的主要市場。
規範主義或描述主義從來是編纂詞典的兩個重要派別。描述主義者認為人為規範是很不自然的事情。規範主義者（或「語言純粹主義者」）卻認為要保持語言的質素甚至純潔，不應該任意讓人在實際語言的運用中敗壞了語言本身。
《牛津英語辭典》（Oxford English Dictionary）是描述性的辭典，嘗試描述字詞確實的使用方式。諾亞·韋伯斯特（Noah Webster，1758-1843）特為了確立美國英語的獨立身分，讓美國英語有自己的標準，不需要跟隨英國的標準，而編纂美國第一部辭典。他更正英國傳統英語的缺點，使同一個發音有同一的拼寫方式，並且加入美國當地的語氣及口音，例如英國英語（通常認為比較正統）使用「colour」，而美國英語用「color」。
早期辭典的編纂是由各地收集文章及口語記錄來作參考。編纂人把這些每一個詞語的資料一筆一筆地抄寫到資料卡上。因為例句不足，往往需要由編寫辭典的專家創造一些例句。由於早期的交通不便，記錄不全，抄寫緩慢，編纂工作往往長達數十年，尤其是第一本辭典的編纂工作是十分浩大。
在1921年，為了出版《教學字彙本》,需要尋找最普遍的詞語而創立了語料庫.根據詞語出現比率建立詞頻表。為語言學家及辭典編纂人提供客觀的數據。到了1980年，應用當時開始普及的電腦技術，使語料庫發生爆炸性增長。例如：英語庫由當初730萬詞語，到2002年增長到4.5億詞語。
辭典編纂人可以更快更準確監視字彙普及比率的變化，詞義的變化及新詞語的創造，大大方便編纂工作。
現代的辭典都提供了很多功能，其中兩大功能分別是：
# 以溝通為主，幫助對文字的理解及翻譯
# 以知識為主，針對某事物來尋獲知識
當詞典所用的是拼音文字，字詞是以拼音字母來排序。當詞典所用的是意音文字，例如漢字時，便有不同的排列方式。
日本的國語辭典大多是以五十音順排列的，而漢和辭典大多根據部首排列。
大部分簡體字詞典的字詞是根據普通話音標來排列的，而繁體中文詞典則有部首、漢語拼音、注音符號等不同的排序方式。漢語詞典一般先立字頭，詞語列在字頭下，有不同的排列方式。
各地民族都為自己的語言發展一套音標系統。
在英國，正如塞繆爾·詹森的早期英語詞典是使用口音標號。雖然英語及德語沒有正式標準的音標系統，他們卻會使用再拼法（respelling）方式來記錄讀音。到了現代，西方詞典大多使用國際音標。
大陸、香港的中文詞典一般會標註詞語的漢語拼音，香港詞典的單字還會標出粵語拼音，而臺灣的辭典大多採用注音符號。
日本的辭典對漢字使用假名標音，其中平假名一般用來標註訓讀，片假名一般用來標註音讀。
不同的語言對詞語的分類也不同。以英語辭典為例，會根據名詞及形容詞來分類，也會根據應用範圍或行業來分類，更會根據辭彙來源分類。隨著社會發展，各地的詞典對詞語的分類越來越仔細。
雙語詞典有單向及雙向之分。主要是把外語字詞用母語來解釋，或者把母語的字詞用外語來解釋。雙向雙語詞典基本上是兩本單向雙語詞典合拼在一起，更同時使用外語及母語作解釋。
專業辭典是針對某一個行業的用詞及術語來編寫的。最突出的例子就是《法律辭典》，因為法律所使用的每個字都有嚴謹的定義。《中藥大辭典》是迄今為止中藥學著作篇幅最大的一部。百科辭典則吸收了百科全書的特點收錄了百科性詞條及書目總彙，更可以分為：人文學科辭典、社會科學學科辭典、人類歷史學科辭典 、基礎科學學科辭典與應用科學的學科辭典。
針對學生學習的要求，詞典收詞方面、意思解釋及例句選材方面儘量以容易明白為原則，並且加入插圖幫助解釋。對於拼音文字,句子結構很重要,文法詞典更是不可少。為了不同需要，更有諺語詞典、分類詞詞典、同義詞詞典、反義詞詞典、同韻尾詞典等等。對於中文，更有成語詞典。
詞典常常以不同的型態出現。袖珍版本為了方便攜帶。袋裝版本容易放在口袋裡。精簡版本只收錄非常常用的字詞。軟皮版本價錢便宜一點。硬皮版本耐用一點。電子詞典方便查詢。網上詞典方便連接其他系統。更有發聲詞典讓學生容易掌握發音。
*  加泰羅尼亞百科辭典 （Diccionari de l'Enciclopèdia Catalana）
*  加泰羅尼亞學習辭典（Diccionari de l'Institut d'Estudis Catalans）
; 漢語詞典
; 漢語方言詞典
; 漢語-少數民族語言詞典
* 《方達勒荷蘭語大詞典》(Van Dale Groot Woordenboek der Nederlandse Taal)
* 《牛津英語詞典》（描述性）
* 《牛津高階英漢雙解詞典》(Oxford Advanced Learner's English-Chinese Dictionary)
* 《約翰遜字典》（A Dictionary of the English Language），1755年出版（規範性）。
* 《韋伯斯特新三版國際辭典》（描述性）
* 《馬橋詞典》（澳洲英語辭典）
* 《柯林斯英語詞典》（描述性）
* 《朗文當代英語辭典》（Longman Dictionary of Contemporary English）
* The One Page Dictionary of Difficult Words
* 《》（"Le Robert"，描述性）
* 《Petit Robert》（節略）
* 《Deutsches W?rterbuch》
* 《Der Gro?e Muret Sanders》
* 《PONS Gro?w?rterbuch Englisch》
* 《丹麥語大詞典》（1918—1956年），哥本哈根出版，28卷。
* 《大漢和辭典》，大型漢日詞典，全15冊，大修館書店出版。
* 《新明解國語辭典》，中型全日語詞典，三省堂出版。
* 《大辭林》，中型全日語詞典，三省堂出版。
* 《廣辭苑》，中型全日語詞典中最著名的一本詞典，巖波書店出版。
* 《日本國語大辭典》，大型全日語詞典，共14冊，小學館出版。
* Dicionário Houaiss
* 《西班牙標準語詞典》，1726—1739年西班牙學士院編出，6卷本。
* 《西班牙語歷史詞典》，1933—1936年出版。
* 《瑞典語詞典》（1892年—），瑞典科學院出版。
中文維基詞典首頁的屏幕截圖
*  有道詞典  有道英漢詞典
*  bab.la  a Wikipedia-style language portal
*  Merriam-Webster Online （梅里厄姆·韋伯斯特在線）
*  Cambridge Dictionaries Online （劍橋辭典）