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在事後的口述歷史與傳言中，有花岡一郎於事發幾天前表現出顯著的不安情緒，在運動會當天負責彈奏日本國歌時雙手發抖，以及花岡二郎在族人湧入霧社市街時身穿傳統服裝打開警察局軍械室的說法，另外依花岡二郎之子之轉述，二郎在警局中負責電話接線之工作，而霧社遭到襲擊時也湊巧未發出電話向外求救。雖然上述傳言之真偽難以求證，但兩人在事件中之行動確有諸多疑點，其是否知情、採取何種立場等隨成為該事件中主要的謎團之一。
除花岡兩人之外，當時各駐在所尚配屬有總數數十名的原住民與漢人籍警手（下級警察），不過在襲擊過程中均被放過。
襲擊發生後約一小時，自公學校僥倖逃出的能高郡視學菊川孝行抵達距霧社約四公里處，尚未遭襲擊的眉溪屯駐所，報告霧社發生「蕃人大出草，內地人全滅」的事態（「內地人」即指日本人），消息經由電報於當天下午傳至臺中州廳、以及臺北的總督府。由於當時盛傳起事原住民下一步將進攻埔里，因此日方當日即動員警察與在鄉軍人於埔里展開防備，並將當地日本人集中至埔里糖廠（今埔里酒廠廠區）進行保護。
事件爆發後震驚日本統治當局，總督府參事官持地六三郎提出「蕃人即禽獸論」，主張對謀反的「生蕃」擁有討伐權。時任臺灣總督石塚英藏下令緊急調派臺灣各地之軍、憲、警部隊進攻霧社，由臺灣守備隊鎌田彌彥少將擔任總司令。除派屏東飛行場陸軍第八飛行聯隊之飛機，到霧社山區實施偵察和威嚇飛行外，並調派臺北州、臺中州、臺南州、花蓮港廳之駐軍及警察編成隊往埔里、霧社前進，進攻發起事件之原住民。同時，基於「以夷制夷」的策略，亦積極驅使其他和莫那魯道敵對的原住民，如：屯巴拉社（今臺十四線道路終點，能高越嶺道起點，屯原。）擔任第一線鎮壓武裝部隊。
遭攻擊後，霧社境內仍有數百名漢人居民存在，由於起事族人早已決定僅以日本人為敵，故全部漢人居民於當天下午即被護送至巴蘭社方面下山，至此鎮上僅剩下若干孤立待援的日籍生還者。最早的救援活動是由未參與起事的巴蘭社展開；該社頭目瓦歷斯·布尼私下命令數位族人前往霧社搜救日本人，至日軍抵達為止共收容十多人，巴蘭社與瓦歷斯·布尼因此舉日後被日方尊稱為「仁俠」而加以褒揚。
與霧社群處於相反方向，未遭攻擊的萬大社方面駐警，雖同樣被阻斷往埔里方向之交通，但仍在接獲消息後編成救援及偵察隊，不過終因無法掌握賽德克族人之動態最後僅推進至巴蘭社一帶。日方的主要救助活動則與軍警單位的收復霧社街行動一同於28日展開，但因當天傍晚於霧社近郊河畔，遭到起事者的狙擊造成漢人軍伕一死五傷，暫停推進，僅在夜間收容了兩名藏身河床的日籍女性服務生。
29號日間，日軍在未遭抵抗的狀況下進入霧社市街，隨即展開收容生還者與回收遺體的工作，收容的生還者中最大的一群為躲在校長宿舍廁所中的小島源治之妻松野與她所保護的十七名兒童，最後在宿舍及鎮內總計救出48名生還者（其中3人後來因傷重或感染不治）。另外與小島夫人在襲擊中失散的三名5歲、3歲與未足歲幼兒則在兩名道澤社女傭的保護下於同日在三十公里外的馬利巴社獲救。
被日方收容的死者遺體稍後被集中在霧社小學校操場進行火化。
指揮官鎌田彌彥與參謀長
日軍使用十一年式曲射歩兵炮由馬赫坡高地之塹壕向馬赫坡大巖窟砲擊
雖然日軍在進入霧社後曾遭到原住民的騷擾性攻擊，但抗日六部落族人的主要戰略係利用山區天險，分成「塔洛灣」及「馬赫坡」二條戰線與日軍對抗。塔洛灣戰線由荷戈社頭目塔達歐·諾干率領，馬赫坡戰線由莫那·魯道率領，然而彼此間似乎並未建立明確的指揮系統。昭和五年（1930年）10月31日，日軍以各部族村落為目標發起總攻擊，雖遭到原住民有力之反擊，但至11月1日除馬赫坡社外其他各社均為被軍警佔領，塔達歐·諾干亦戰死。抗日主力退到馬赫坡社，其餘散在各溪溪谷。11月2日馬赫坡社亦被軍警佔領（日方同時在村中發現了大量原住民私下儲存的黑色火藥），起事原住民完全退入山中，大部分退至馬赫坡、塔羅灣兩溪溪谷，利用懸崖絕壁的有利地勢與日方作戰。
11月5日，臺灣軍臺南安達大隊第三中隊在馬赫坡社東南方高地附近與賽德克族人爆發激戰，兩小時的戰鬥中受到15人戰死，13人負傷之大損傷。原住民方亦有傷亡，莫那·魯道次子巴索·莫那於此戰身負重傷，痛苦萬分，最後由族人為之介錯。由於此戰傷亡過大，且原住民已退至素有天險之稱的馬赫坡絕壁，日方因此改變策略，改以防線封鎖、炮兵炮擊及以飛機投擲炸彈的方式對巖窟進行圍攻。期間並以山炮發射「糜爛性毒氣彈」（路易斯毒氣彈）之瓦斯彈，及讓飛機投擲白磷燃燒彈等違反國際公約的『科學的攻擊法』，對躲藏在密林中的原住民進行攻擊。同時，日人利用「以夷制夷」的策略，以提供賞金和槍枝彈藥為條件，利用週邊原本即因爭奪獵場、既有糾紛而與抗日各社存有嫌隙之道澤、太魯閣、萬大、馬力巴、白狗諸族群，組成「味方蕃」襲擊隊，協助日人軍警部隊作戰。
由於起事時秋季農作大多尚未收穫，村落也遭日軍攻佔，起事的原住民很快就陷入糧食不繼的狀態，對日方的反抗活動自11月中旬規模日漸縮小及喪失組織性，許多起事部落的婦孺不願拖累戰士，於起事及包圍期間循傳統於巨樹下自縊，殘存者則在日軍飛機空投勸降傳單的宣傳戰攻勢下，陸續向當局投降。至當月下旬僅剩下數十名原住民仍潛伏以游擊戰方式苦撐，日方也在月底宣布任務達成並撤走大部份軍隊，進入殘敵掃蕩階段。至12月2日，日軍臺灣軍司令致電大臣表示，參與鎮壓霧社事件的日軍部隊已經全數撤退。
參與事件的主要人物大多在過程中死亡：莫那·魯道見大勢已去，命其妻巴幹·瓦利斯（Bakan Walis）在耕作小屋自縊並槍殺兩名孫子，將三人連房火葬後遁入深山飲彈自盡，其遺體四年後方被尋獲。莫那·魯道長子達多·莫那帶領最後的五、六名戰士，在回絕了妹妹馬紅·莫那及熟識警部樺澤重次郎的勸降後，於12月8號在山中自縊，比荷·瓦里斯於包圍期間因毒氣傷害自縊，比荷·沙波則於12月12日為味方蕃捕獲，隔年三月死於日方看守所。
發動事件之初，抗日六部落的族人共計1,236名，至事件結束後的統計：死於刀槍者85名、被飛機轟炸死者137名、砲彈炸死34名、被「味方蕃」襲擊隊獵首級者87名、自縊身亡者296名、俘虜者265名，另外有約500名原住民投降。
總督府出動包含臺灣軍司令部、守備隊司令部、臺北步兵第一聯隊等部隊，約軍人1,194員，另外還有警察部隊1,306員。根據事後日方戰報宣稱，日本平民死亡134人、受傷215人。陸軍陣亡22員、負傷25員。警察陣亡6員，負傷4員。協助日軍的原住民丁勇陣亡22員、負傷19員。隨軍漢人軍夫，陣亡1員、負傷7員。另外在深秋的山區作戰也令日軍飽受凍傷、恙蟲病及痢疾之苦，霧社野戰醫院就留有一日之內治療各類傷病患者超過200名之記錄，另外也有傳出漢人軍夫被凍死的狀況。
另一方面，賽德克族人的口述歷史多主張在抵抗過程中曾造成進攻日軍頗大之傷亡，但難於提出具說服力的證據。反而日本陸軍省在1932年4月2日所發布的霧社事件日本陸軍陣亡官兵入祀靖國神社之官報中，人數剛好就符合日軍戰報的22人(不含參與鎮壓的6名戰死警察)，另外6名在參與鎮壓霧社事件過程中戰死的日本警察，亦於1932年4月入祀於日本靖國神社，人數同樣相符於日方戰報，而日本陸軍內部醫療紀錄也顯示，至1930年11月17日止，參與鎮壓的日本陸軍已有21名日軍戰死，20名日軍戰傷(不含配合作戰的警察)。而日軍也在霧社事件結束後的12月11日之公文上，提及為在霧社事件中戰死的22名日軍官兵（包括1名軍官）舉行合葬儀式之概況，足見日本陸軍與警方戰死者很可能僅28名，隱藏戰死者機率極低。
第二次霧社事件發生在隔年（1931年）4月，是道澤群對曾經參與起事的德克達雅群生還者進行攻擊的事件。
道澤群包括基茲卡、布凱本、魯茲紹、屯巴拉四社，原本相較於白狗群、萬大群，屬於與德克達雅群較為友好的部落，但自1910年代起，雙方開始發生獵場與婚嫁上的糾紛，霧社事件前莫那·魯道甚至曾計畫動員全族圍殺擅入獵場的五十名道澤群的狩獵隊隊員，因此雙方日漸交惡。
第一次霧社事件發生時，道澤群內曾為是否參加起事而浮動，巴干·瓦歷斯（莫那·魯道之妻）也曾於10月28日拜訪道澤諸社，以提供槍支為條件進行勸誘，但擁有全群領袖地位的屯巴拉社頭目鐵木·瓦力斯（Temu Walis）立場親日，協助社內日警避難，任道澤群巡查部長，擔任山地巡察20年而素有「蕃通」之稱的小島源治也對部落進行遊說，最後利用日軍偵察機飛過部落造成社內恐慌的機會，成功拉攏道澤群支持日方。並於29日日軍收復霧社後，加入日方編制之「味方蕃」，自10月30日起開始從事偵查、勸降、破壞抗日方農作、捕殺抗日方原住民之工作。由於過去素有恩怨，味方蕃襲擊隊又貪圖獎賞而對婦孺一律殘殺，據說起事的賽德克族人對味方蕃之仇恨更甚於日軍。
1930年11月11日，道澤群襲擊隊於哈奔溪谷（Habun，眉溪上游）中被起事的德克達雅群原住民埋伏獵首，導致頭目鐵木·瓦力斯及其下十餘人戰死。道澤群因總頭目戰死，直至16日才重新投入戰鬥。29日，又於圍捕兩名負隅頑抗的德克達雅勇士時遭受五死七傷之損失。道澤群死傷人數居於各味方蕃之冠，總頭目之死更被視為奇恥大辱，都令道澤群憤恨不平，自然產生亟欲復仇之心態，而為日方所利用。
賽德克族的道澤群為了報復總頭目鐵木瓦力斯戰死之仇，在日本警察的默許下，道澤群於1931年4月25日清晨攻擊「保護蕃收容所」裡的抗日派原住民，並割下部分首級提回道澤駐在所向日警繳功及合照，此「保護蕃收容所襲擊事件」被稱為「第二次霧社事件」。|300px
於第一次事件期間投降之賽德克人共514人，之後被集中於鄰近原部落的五處「保護蕃收容所」內，並在處分不明之情況下滯留至1931年春。期間各收容所與道澤群原住民不時發生衝突，收容所內原住民在未獲日方許可下，依時節開始種植小米之舉動，令道澤群產生擔心人口仍眾之霧社群日後進行報復之心理。
出於嚴懲起事部落之動機，當時的臺中州警務部長三輪幸助、警察課長寶藏寺虎一共謀利用事件期間之部族仇恨對投降者進行清算，秘令小島源治挑撥道澤群情緒攻擊抗日的賽德克餘眾。小島的居中煽動很快得到迴響，並巧立「因族人正舉行婚禮酒宴」之名目暫緩回收第一次事件時發配道澤群之槍支，使道澤群報復隊擁有絕對之優勢。1931年4月25日深夜，道澤群的壯丁200餘人組隊夜襲位於羅多夫、西巴烏兩地的四處收容所（同樣位於西巴烏的塔羅灣社收容所因人數稀少未被視為目標）。被殺死及自殺者共216人（一說214人或218人）。日方之警衛僅在西巴烏收容所方面進行過名目上之開槍喝止，道澤群則僅有1人死亡，5人重傷，10人輕傷，且多半是賽德克族人以弓、竹槍等武器反擊造成。
事件當天與日人較為友好之賽德克人（如花岡二郎之妻歐嬪·塔道與阿威·赫拔哈），都曾被日本警察邀請留宿或暗示不要返回收容所，可見負責看守之日本警察大多知情。
隔天日方前往回收道澤群之槍支，且留下和出草首級與道澤壯丁之合照，後將首級集中掩埋。事件後當地警方隨即以道澤群欲報頭目被殺之仇為口實，宣稱第二次霧社事件為部落間的惡鬥、道澤群害怕霧社群殘存者事後報復等理由做為表面報告，道澤群除部分與事族人擅自為參與馘首之事進行紋面遭到沒收番刀與服勞役五天之懲罰外，未被追究任何責任。小島則為「未事先察覺道澤群報仇行動」之責任被調離山地警察職務，轉任平地水利警察。
事件多年後的1970年代，小島源治才在與歷史學家之通信中承認參與煽動一事，令事件的真相明朗。不過由於小島當時之身份不高，因此仍無法釐清事件之主謀為臺中州警務部亦或有更高層級之指示、授意。
事件前霧社是總督府理番政策的重點地區，儘管如此還是出現了大規模的反抗。因此總督府修正了臺灣原住民的種族歧視政策，並且加速皇民化教育，對原住民思想改造。並將原住民強制遷移到平地定居，由狩獵改為農耕生活。巴蘭社群（巴蘭、塔卡南、卡茲庫）雖然因為在事件中保持中立並救助日人而未遭受處罰，但在1939年時，仍因日本人興建萬大水庫而遷移到北港溪中游臺地，取名為中原社。
而原居於霧社地區的賽德克族人，第二次霧社事件後抗日六社遺族僅剩298名。1931年5月6日，日本官方強制六社全部遷移到北港溪流域與眉原溪交會處之川中島，以集中監視，並將六社合成一社改名為「川中島社」（今日的清流部落）不得回原籍，從此霧社地區賽德克族永離祖居。從高山遷至低原區，六社遺族多水土不服，許多人染痢疾、瘧疾而死，亦有因憂恨而自殺身亡者；潛回原居地者4人，3人處死，1人年幼飭回。之後，日方舉行「歸順典禮」，帶走23名遺族壯丁，此23人皆被刑求而死於獄中。約在同時，巴蘭社群也被以類似手法捕殺了16名曾參加事件的男子。
最後六社遺族僅剩老弱婦孺200多名（約霧社事件前五分之一），原抗日六社居住地的霧社地區，日方則無條件撥給於一、二次霧社事件中協助日方的「味方蕃」（今賽德克族道澤/都達群），居住至今。
臺灣漢人方面以蔣渭水為首的民眾黨，霧社事件發生第四天即使用《臺灣新民報》報導事件直至第二次霧社事件止，並特設霧社事件民意專欄，交流臺灣各方意見，亦報導臺灣自治聯盟及民眾黨對此事的抗議活動。刊出時常遭日方當局將特定字刪除，然背後編輯謝春木常以巧妙文筆少字刊載過關。
當時總督府封鎖毒氣屠殺原住民的消息，而臺灣自治聯盟上拓務省抗議：
# 指責毒瓦斯使用。
# 對無知蕃人出兵、過去理蕃政策錯誤，嚴重抗議。
# 要求臺灣總督辭職。
霧社事件同年12月8日，民眾黨向拓務大臣等拍發電報：
# 警察對蕃人剝削、殘忍處罰造成霧社事件發生。
# 請速免去總督、警務局長、臺中州州知事等人之職，
# 保證蕃人生活自由，不阻礙民族發展的政策為宜。
# 徹底改革警察制度弊害。
除發電日本內閣，同日亦向日本大眾黨及勞農黨發送電報，請其派人來臺調查霧社事件，促使大眾黨河野密等抵臺調查。
1931年1月，民眾黨納入「反對一切妨害蕃人民族自由發展」條文。亦向總部位在日內瓦之國際聯盟發電，抗議「日本使用毒瓦斯屠殺臺灣霧社人民」，狀告國際。日本內閣終於正視此問題，轉成日本中央政治事件。然也造成總督府強制解散民眾黨。
另，當時謝雪紅等臺灣共產黨，霧社事件後也於「對少數民族的工作」條文中，列「國內民族一律平等」等黨綱。
除直接抗議外，亦有許多文學作品批判殖民當局對原住民的迫害，與提示漢人也該反抗暴政。例如一得知霧社事件後，吳新榮即題詩《題霧社暴動畫報》；《臺灣新民報》上發表的：陳虛谷雜文《隨筆》、新詩《敵人》；賴和以筆名安都生寫的《南國哀歌》一詩，特列如下：
在國外，1930年11月9日法國出版的2081號《小新聞報》，頭版即以「福爾摩沙的暴動」為主題，大肆報導此事件。繪圖中雖然摻有很多「異國」的想像成分，但也說明了霧社事件在國際上可能引發了一定程度的關注。
此事件基本上原住民與日本人均有不當情事，1931年1月，總督石塚英藏、總務長官人見次郎遭日本內閣撤換，警務局長石井保、臺中州知事水越幸一亦去職以示負責。之後，繼任的總督太田政弘，於短期間內雖提出善待原住民的政策試圖平息風波；但新任總務長官的高橋守雄仍因處理不當，發生二次霧社事件而去職。
日本殖民政府不當情事舉例如下：
# 提升治安事件為戰爭。出動軍隊、大砲、戰機等處理治安事件，且事後無任何應有之法律審判程序。
# 違反自己所訂立之出草禁令、並鼓勵出草：日本政府利用賽德克族群間因為爭奪獵場等產生的敵對，以夷制夷，鼓勵味方蕃出草，定出獎金以獎勵親日部落去殺害起事的部落：殺掉頭目可得二百元；殺壯丁得一百元；殺婦女得三十元；幼兒二十元（當時一位山地巡察月薪約三十五元上下）；莫那·魯道之首級更被懸賞為特別獎。
# 就在霧社事件之前，莫那魯道也曾經因為日方的威脅利誘而攻打（出草）過周遭的社。日軍並利用馬赫坡社和他社爭奪獵地的嫌隙，脅迫利誘霧道澤、德魯固、萬大、馬力巴、白狗諸等社的原住民，以提供賞金和槍枝彈藥為條件，強制或利誘諸社組成「味方蕃」襲擊隊以協助日人軍警部隊參與戰鬥，對當時大肆出草的泰雅族原住民進行報復。對原住民極盡分化，使其自相殘殺。但也有「味方蕃」聲稱並非受到威脅利誘，而是主動向日軍要求參與戰鬥，目的是為了報仇。
# 斷裂原住民傳統成長文明：以集中管理方式，將霧社事件倖存的298名生還者，「集體遷村」，移居到北港溪與眉原溪交會處之川中島（今南投縣仁愛鄉清流部落），最終導致霧社部落傳統成長文明的斷裂。
# 屠殺平民，攻擊不設防村落：日軍採取對未參戰平民與起事族人間無差別的屠殺、攻擊不設防村落（undefended towns, villages, habitations and buildings）
# 使用化武毒氣（ 毒ガス ）：使用化武毒氣等手段進行鎮壓，已經嚴重違反1899年《海牙公約》、1907年《第二次海牙公約》（The Hague Convention respecting the laws and customs of war on land/ Hague Convention）等規範作戰手段、維護人道的國際法、《國際戰爭法》（The Laws of War）相關條文規定，因而引發國際，甚至日本國會的強烈譴責。日軍違反人道使用毒氣彈，證據之一霧社小學校出草事件後6天（1930年11月3日），臺灣軍司令即發電給陸軍大臣的「有關兵器送附之文件」中有「有鑒於叛徒的躲藏區域為有斷崖的森林地帯，希望能使用腐蝕性投下弾及山砲弾並請儘快交付」的記錄。
#「掩蓋」使用毒氣、瓦斯等化學物質之實：霧社事件發生後，臺灣總督和臺灣軍司令商量是否派軍隊鎮壓，經過行政程序，最後決定派兵鎮壓，並於來往文書中明定，毒氣、瓦斯等化學物質以代號表示（1930年11月5日臺灣軍參謀長宛　副官發「糜爛性彈藥的使用對外會遭非議，將來瓦斯彈有關事項要用暗號表示之。」。，三日後，參謀部《陣中日誌》即開始顯示毒瓦斯加註代號的使用記錄。致日後部分研究學者試圖以日本官方文件否定使用毒氣之事實。
# 未將莫那魯道遺體人道安葬，數度公開展示，當成標本：依據學者戴寶村〈莫那魯道與臺灣原住民的反抗運動〉一文的調查，莫那魯道他們退到馬赫坡後面的洞穴之後，日本人炸不到那個洞穴，但是他們實在沒有辦法反抗，最後全部自殺。賽德克族人都以上吊的方式自殺，從當時日本人所拍下來的照片可以看到，一棵樹吊了很多人，以至於樹枝都彎曲下垂。有的婦女為了讓男子沒有後顧之憂而勇敢作戰，自己便先自殺。莫那魯道後來看到大勢已去，就在山上洞穴自殺。由於他的屍體沒有完全腐化，有一半變成木乃伊，1934年才被尋獲。1934年6月13日能高郡役所新落成紀念展，公開展示，日當局亦要求霧社部落代表下山觀賞。同年7月「警察展覽會」上，莫那的遺骸，第二度被公開展示，地點轉至臺北。之後送到臺北帝國大學當作人類學標本，1973年才被送回霧社安葬。
原住民不當情事列舉如下：
# 襲擊日本籍非戰鬥人員（普通的日本平民），且殺害婦孺。
依據旅居日本的作家盧千惠於2004年10月27日投書《中國時報》的〈永誌臺灣英雄莫那魯道〉一文中，提及事件發生後，日本帝國議會的議員河野密，來臺灣調查真相，並在1931年三月號的《中央公論》，發表一篇〈調查霧社事件的真相〉。文章說：
此事件發生後，日本國會大眾黨議員河野密、川上丈太郎來臺調查，1931年6月在國會嚴詞抨擊拓務大臣、陸軍大臣、總理大臣施用毒氣的情事。日本內閣撤換相關人員。
1925年《日內瓦議定書》禁止使用毒氣，日本是簽字國但沒有批準，因此公約對日本沒有法律約束力。學術界大多認為日軍使用了毒氣。日軍官方記錄宣稱使用了催淚彈性質的彈頭，而在經歷日軍特殊炮彈攻擊的原住民之記憶中，稱炮彈產生之煙霧令人「皮膚發爛、頭疼、非常痛苦、僅想一死了之」。有些描述顯示日軍使用的是2-氯苯乙酮，但從有些原住民被毒死在茅屋中來看，也可能是毒性更強的毒氣。
霧社事件發生後，11月3日臺灣軍司令官發給陸軍大臣的電報「有關兵器送附之文件」中有「有鑒於叛徒的躲藏區域為有斷崖的森林地帯，希望能使用腐蝕性投下弾及山砲弾並請儘快交付」的記錄。但是，陸軍省在回覆臺灣軍上述要求的電報中指示，「糜爛性彈藥的使用不予討論，將來關於瓦斯彈的事項，以暗號表示之。」。陸軍省駁回糜爛性彈藥的使用，指示臺灣軍關於將來瓦斯彈的事項，以代號進行連絡。事件倖存者高永清的回憶錄，也被日本人用來否定使用了毒氣。
大正十一年式輕機槍
本次事件中日軍曾損失兩挺輕機關槍且為原住民擄獲，然而遺失之時間與細節卻存有爭議。
依臺灣總督府警察署所編《霧社事件誌》之說法，損失之機槍係臺南安達大隊於十一月五日一文字高地(馬赫坡高地)之戰中因傷亡過大而拋棄為敵所奪，損失槍款為槍身編號1418及4801的大正十一式輕機槍，近年整理所得之賽德克族口述歷史亦大致支持該說。然而日軍霧社指揮部於10月31日發布的軍令中，卻已提及原住民擁有兩挺機關槍、要求第一線部隊提高警戒之內容。由於《霧社事件誌》同樣曾提及起事原住民於霧社分室奪取軍火中包括若干山炮用藥包這類非警察編制物品，因此亦無法否定兩把輕機槍乃原住民從霧社警察單位方面繳獲之可能性。另外，漫畫家邱若龍在漫畫《霧社事件（漫畫巴萊）》及魏德聖電影《賽德克·巴萊》中，則以原住民以奇襲方式攻擊日軍哨站的情節解釋機槍之來源。
不過相對於日方對原住民持有機槍的緊張態度，兩挺機槍卻因槍支故障與賽德克族人不熟悉操作法等因素未能發揮戰力，後來分別於11月下旬及12月初被尋獲。
賽德克族傳統文化將首次出草獵首視為男子的成年禮，因此照理而言於最初的襲擊與之後與日軍的戰鬥中不該有未成年少年參加戰鬥之情形，少數在世的賽德克族耆老亦以此否定少年參戰之可能。然而在賽德克族生還者阿威赫拔哈的口述歷史中，卻有主張曾有少年參加行動的證言。
少年隊之形成應屬於意外之產物，主要成員除一名自馬赫坡社起事即加入隊伍的少年巴萬·那威（電影賽德克·巴萊中有一同名角色，但出身及細節與史實並不相符）外，大多為小學校遭攻擊時在場之原住民學童；由於受到大人之鼓動與刺激，少年才開始以竹槍為武器加入攻擊，且可能是校舍內殺害日本人教師（日籍教師的歧視與體罰可能是主要動機）、婦女與學童行動的主要份子。不過在後續與日軍的正式戰鬥期間，賽德克少年們的主要任務為搬運補給品與擔任雜役、信差，並未作為正規戰鬥員投入戰鬥。
賽德克少年隊之成員除一部分戰死外，最後大多向日軍投降，但日方對少年可能參加攻擊日本人一事相當嚴厲，凡是承認曾殺死日本人或於公學校加入攻擊行動之少年均遭到處決。巴萬·那威雖一度逃脫嫌疑但仍於1936年被查出參與而被殺，最後僅有阿威·赫拔哈因能冷靜回答事發時郡守及老師所在位置等問題而逃過一劫。
雖然在一般印象中莫那·魯道被視為事件理所當然的領袖，但莫那·魯道在起事後的事跡卻相當模糊，戰鬥後期由長子達多·莫那指揮族眾而失蹤之舉更令人不解；而在巴蘭社族人的口述歷史中，就有事件當時族內流傳有「去過日本觀光，明瞭日本國力強大的莫那·魯道不主張對抗，真正的主導者是其子達多·莫那與巴索·莫那，莫那·魯道在苦勸不成下反被挾持身不由己」的觀點與說法存在。
支持此說的關鍵證據是於日本官方文件與賽德克族的口述歷史中均提及的關於巴索·莫那的豔聞：據說巴索·莫那原本娶荷戈社有力人士之女為妻，但卻嫌其愚醜，並迷戀上一名離婚後從埔里搬回部落內的十九歲女子，但卻遭到家族的反對與該女的冷淡對待。巴索·莫那因此曾揚言要以出草、大鬧一場的方式博取家人與女方的同意。若對照起事當天巴索·莫那率先發難斬殺駐在所杉浦巡察、於一文字高地之戰積極行動等行為，確實形成微妙的間接關連。然而此說仍缺乏決定性的證據加以支持。
臺灣史學者張炎憲觀察，臺灣人於日本殖民時期的反抗運動，是以1915年的西來庵事件為分界。前期自1895年至1915年，是武裝抗日運動時期；1915年以後，臺灣漢人便不再武裝抗日。自1915年至1945年，是政治抗日運動時期，如林獻堂赴日請願設立臺灣自治議會。
據總督府統計，殖民時期，臺灣當地的武裝抗日行動共有14起；與朝鮮半島所發生的五百多起的情形相比，差距頗大，甚至朝鮮人安重根更將曾任朝鮮統監的伊藤博文暗殺於中國東北的哈爾濱車站。長期研究臺、韓兩地殖民史的中央研究院研究員、國立臺灣大學歷史學系教授周婉窈認為，當時的朝鮮是個國家「大韓帝國」，所以朝鮮人有國破家亡的切膚之痛，因而各地群起反抗。
霧社事件紀念雕像
中華民國政府在戰後將臺灣總督府於霧社（今南投縣仁愛鄉）所設立的日本人殉難紀念碑拆除，改立原住民抗日紀念碑。1973年將莫那魯道遺骸歸葬於紀念碑後方，當地設有霧社事件紀念公園及莫那魯道之墓。
中華民國中央銀行在2001年7月發行以莫那·魯道為肖像的新臺幣硬幣以示紀念，正面圖案為莫那魯道半側面肖像，面額為20元，因為不便於使用，因此不普遍流通。
多年來，臺灣有許多以霧社事件為題材的文學與影視作品，以紀念這場戰役的人們，緬懷歷史。
詩：《南國哀歌》，賴和，1931年
* 漫畫：《霧社事件》，邱若龍，1990年。
* 《碧血英風－莫那魯道》，陳震雷導演/主演，1993年臺視放映。
* 《風中緋櫻：霧社事件》，萬仁導演，2003年。
* 《賽德克·巴萊》，魏德聖導演，2011年。
* 《餘生—賽德克·巴萊》，湯湘竹導演，2012年。
#臺灣總督府法務部編：《霧社事件》。1930年，臺灣總督府。
#師玉厚：《第二次霧社事件》。警察日記。
#鄧相揚（臺灣原住民與平埔族資深田野調查報告學者）：《埔里平埔族古文書》、《埔里盆地平埔族語言消失的原因》、《碧血英風》、《泰雅素顏》、《霧重雲深》、《霧社事件》、《風中緋櫻》。學術著作。
#盧千惠：〈永誌臺灣英雄莫那魯道〉。2004年10月27日中國時報。
#周婉窈：〈從比較的觀點看臺灣與韓國的皇民化運動（1937-1945）〉。《新史學》第5卷2期，頁117-158。1994年。
#河上丈太郎、河野密，〈霧社事件の真相を語る〉，中央公論《改造》，1931年（昭和6）3月號，頁121-132。（調查霧社事件的真相）
#廖守臣，1984，泰雅族的文化 部落遷徙與拓展。臺北：世界新專觀光宣導科。
* 賽德克族(Sediq) 歷史事件－臺灣原住民族文化知識網
* 霧社事件－還原歷史真相  公共電視 年表
* 寫真?霧社事件 －臺灣多樣性知識網「焦點特展」
* 清流部落 川中島－人文介紹
* 5、霧社事件死亡的能高郡郡守小笠原敬太郎 - 國史館臺灣文獻館
《老夫子》是香港漫畫家王家禧以王澤為筆名創作的漫畫作品，以數格漫畫的形式描繪一個名為老夫子的虛構人物，呈現了1960年代以來華人的生活底蘊與人生百態。《老夫子》自1962年開始在香港的報章雜誌刊載，隨後於1964年開始由香港吳興記書報社發行單行本，受到香港及各地華人喜愛，在臺灣、東南亞、中國大陸等地也相繼出版單行本及套裝，並曾經出版馬來文、印尼文、印度文及泰文版本的漫畫，以及改編並製作成電影、卡通、動畫等。1995年至今出版的《老夫子》漫畫由王家禧的長子王澤接手創作，讀者以「老王澤」、「小王澤」或「漫畫家王澤」、「建築藝術家王澤」來區分兩個時期的作者。
位於香港上環的吳興記書報社
王家禧1962年開始用長子王澤的名字作為筆名，在香港的報章雜誌上發表《老夫子》，隨後在1964年香港吳興記書報社發行單行本（至2004年出版精選、哈燒系列，每月出版兩集，仍在持續出版中）。爾後，在臺灣、香港、東南亞、中國大陸等地相繼出版單行本和套裝，曾有馬來文、印尼文、印度文與泰文版本的漫畫，其後被改編並製作成電影、卡通、動畫等，共13部作品。
1969年，老夫子漫畫首次在臺灣發行，從1998至2003年止臺灣上硯出版社出版的新版《老夫子》漫畫達100集之多，銷售量多達150萬冊；2000年臺灣新生報、中國時報、國語日報曾每週連載老夫子漫畫；2001年Taiwan News則以全版、全彩的《老夫子》英文版，每周日發行，共連載一年；目前臺灣蘋果日報以全彩連載《老夫子搞怪新風貌》每日連載中。
2006年香港「悅讀交享樂──全港學界悅讀大行動二00六」調查報告指出，有30萬左右中小學生都愛看老夫子，並發現本港中小學生最愛看的圖書正是《老夫子漫畫》。
2007年始，老夫子歡慶45周年，展開一系列的慶祝活動，並在臺灣、大陸、香港及馬來西亞四個地區陸續出版與舉辦活動與簽書會。
“2009南方閱讀盛典”，老夫子漫畫榮獲「金南方·新世紀10年最受讀者關注」；2009年香港調查「最具代表性傳奇物品」，漫畫老夫子奪冠 。2011年星洲日報報導新加坡交通部長、外交部第二部長呂德耀看「老夫子」學華文。2011香港小童群益會進行香港市民網上和問卷投票，《老夫子》於所有組別皆以逾6成當選「我最喜愛的兒童刊物」，同年亦受邀參加蘇富比秋季拍賣會為全球首件漫畫拍品。
王家禧（筆名「王澤」）1923年生於天津，其父親是北洋軍閥兼直魯皖省長王承斌，1950年代曾在天津任美術工作，1956年移居香港，目前是由其長子，也就是王澤本尊繼承其創作。王澤長於香港，在美國受建築教育，從事建築藝術創作及教學約30年，與多國建築家、學者參與過建築規劃、設計，在歐、美、亞洲多國院校、美術館講演、作品展覽，丹麥皇家藝術院建築系客座教授。1983至1995年，任教美國費城藝術大學建築系；曾任系主任及被頒授終身教職（Tenure），創多元建築藝術研究所並任所長。1995年至今在臺灣教授建築，於臺北成立建築藝術工作室參與設計、規畫、國際競圖，成立老夫子漫畫工作室及授權公司，從事漫畫、動畫創作，出版與電影等多媒體事業。文史作家邱秀堂是《老夫子》的總編輯，她師承林衡道，最初是協助推動展出《老夫子》的手稿的策展人之一，後來成為總編輯，並嫁給長子王澤為妻。
王家禧於美國時間2017年1月1日凌晨5時57分因器官衰竭而去世，終年93歲。
老夫子漫畫內的角色時常以不同的身分出現，包括乞丐、政客、演員和古代俠客，人物個性顯明、幽默有趣、文字簡潔。有時情節會發生在古怪的場景，例如遇見神仙、外星人和吸血鬼，還有到了古代或未來世界。
老夫子漫畫喜用四字詞語為題（常見的有：「惡有惡報」、「原來如此」、「耐人尋味」、「自討苦吃」、「各有千秋」等），主要環繞平民身邊發生的事情，內容老少咸宜。由於圖畫附加的文字不多，且全為人手所寫，易於閱讀，故成為不少兒童學習四字詞語的門檻。初期著作多為黑白色印刷，期後陸續推出彩色版《老夫子》。其另一特色是短小精煉，除長篇漫畫以外，一般只有四至六格（早期亦有八格/十二格）。
當老夫子漫畫為讀者帶來幽默的同時，它反映社會環境（特別是香港於1960－1980年代）的轉變。內容有時會顯現貧窮、盜竊、自殺及黑幫等社會問題。它有時會嘲諷人妖、新潮服裝和搖滾樂等流行文化（老夫子經常會「教訓」那些長得「不倫不類」的人）。
在罕見的情況下，老夫子漫畫會嚴肅地表達對1960－80年代間香港在政治上的轉變的意見。它批評中西文化交流的種種弊端，在1984年簽署的《中英聯合聲明》亦成為主題之一。在80年代末90年代初更有部份角色在漫畫中表現出對1997年香港主權移交的恐懼。
浸會大學的黃良喜教授和學者吳錦漢博士亦以佛洛依德所說的「uncanny」入手，包括出現了好笑的氛圍(funny uncanny)、耐人尋味的恐怖(horror uncanny)，及「似是而非」的「as-is uncanny」，認為老夫子的每一類敘事與政府主權移交及殖民有關。
《老夫子》主角老夫子於「香港漫畫星光大道」展示的雕塑
老夫子、大番薯和秦先生都是王澤筆下的人物，本來各自成書，毫無關連，後來都被安排在《老夫子》漫畫宇宙出現，成為好友。
: 整部作品的主角，頭髮稀疏，約40歲左右，臉上長有八字鬍子，身體瘦長，身型略瘦，額有皺紋。未婚。無固定職業。衣著方面，除了在武俠和醫生世界外，他經常穿著同一款的衣服，包括黑邊細小瓜皮帽、黑色企領馬甲（中央有三點白色圓點圖案）、黃色長衫、藍色格子圖案長束腳褲、背心式圓領內衣、白襪和黑色功夫鞋。老夫子風趣幽默，愛幻想，喜歡做白日夢、好打不平、富正義感、愛管閒事、喜歡冒險、不喜束縛。
: 老夫子幾乎在每篇漫畫中出現，他常常被描寫成好管閒事和自作聰明。曾扮演過與人打架的流氓、追求女性的癡情老漢、尋找工作的失業人士、有錢的大老闆、遇上超常現象的路人、調查案子的偵探、流落無人島的遇難者等，反映人生百態。是秦先生及大番薯的朋友。老夫子與陳小姐是男女朋友，對她恭敬有禮，常常拿著一大束玫瑰花跪下來大聲唱歌（有時也會彈結他）向她示愛，可惜每次均無功而回，但亦有成功的時候，此時老夫子會非常害羞和受寵若驚地溜掉。常遇到強盜，也常與別人發生衝突，但總是逢兇化吉。一些讀者說老夫子捍衛中華傳統價值。其實，老夫子對於中西方文化充滿矛盾情結，恰好反映創作當時香港人對於西方文明、中國傳統之間的複雜情感。
: 大番薯是老夫子最要好的朋友，他只有三根頭髮，身型矮小，身材肥胖，額有皺紋，體重極重，未婚。衣著方面，跟老夫子一樣，他經常穿著黑色圓領背心外套，內穿藍色長袖襯衣，下穿橘色長褲、黑色功夫鞋。性格樂天，卻好吃懶做，在漫畫中常用來諷刺減肥人士和好吃懶做的人，無固定職業。
: 秦先生也是老夫子要好的朋友。他頭髮濃密，外表俊朗，身型高蹺，身材適中。性格幽默、自豪。跟其他兩位主角不同，他不只愛穿一款衣服，有時穿格仔衫，有時穿西裝，更會穿新潮衣服。醫生。林小姐是其女朋友。喜歡戶外活動，陽光男，可是王澤早年從事漫畫創作時，最早登場的人物，可不是老夫子，也不是大番薯，而是秦先生。據王澤回憶，父親1956年從天津移居到香港，不停的找工作，前途茫茫，他正是老夫子裏面秦先生的原型。
: 老夫子的死對頭。他常身西裝及結領帶。為人吝嗇，愛貪小便宜，喜作弄別人（尤其是老夫子，但時常被老夫子反擊或陰謀敗露）。在漫畫中經常以診所的醫生或老夫子的上司形象出現，因此常看到他倆針鋒相對。老趙因為跑得快有「飛毛腿」的稱號。已婚，其妻子管教十分嚴厲，所以也很怕妻子，而老夫子也曾利用這點來教訓他。與老夫子是「天生冤家」，互相較勁，但也互相關心對方。家有「妻（氣）管嚴」；是標準「PTT怕太太俱樂部」的會員。
: 老夫子的追求對象。樣子娟好，身材適中，蓄短髮，常穿旗袍及高跟鞋。她有時會跟老夫子約會，卻大多數會拒絕老夫子的追求，不肯收他送的花。
2001年，一位文化名人馮驥才（1942年－  ）先生出版了一本名為《文化發掘老夫子出土─為朋弟抱打不平》（ISBN：780108506X）的書，指證王澤的《老夫子》引用自中國已故漫畫家朋弟（1907年－1983年）的《老夫子》，自此受到社會廣泛關注。
2001年5月9日，《中華讀書報》發表謝其章的文章《警惕漫壇扒手》，指出王澤「老夫子」系列漫畫抄襲自朋弟作品。此前，姜德明、馮驥才等亦已經在媒體上公開此事，並且為朋弟抱打不平。
馮驥才先生所指的朋弟（1907年-1983年）原名為馮棣。朋弟所創漫畫在1930年代在北京、天津開始出版，裏面的角色跟王澤老夫子的外形，性格相同。天津作家馮驥才在2001年出版了一本包含朋弟作品的書，此書有很多朋弟和王澤作品的相似之處。馮驥才為了證明王澤的《老夫子》是引用的，他在各地進行大量的搜尋，目的是要找回朋弟所有的原版原作，讓讀者印證此事。不過，這個搜尋過程非常艱苦，很多朋弟的原版原作也很難找到，直到2011年2月24日，馮驥才在自己的畫展上為觀眾和讀者簽名時，忽然有一藏書家送給他一個紙包內裏就是藏了三本朋弟原版原作，其中兩本正是第一集和第二集的《老夫子》。其後這位藏書家再送給他一本《老白薯》，說這本是這位藏書家在逛書攤時偶然遇到的。
西苑出版社也特地為朋弟的原著作品重新出版，使朋弟先生平生所創造的三個漫畫人物——老夫子、老白薯、阿摩林——再現人間。原書《老夫子》為32開本白報紙本，文字豎排，黑色單版，彩色封面，是中國最早的大眾漫畫書的形態。而此次西苑出版社為了保持原書的歷史真實，新版朋弟漫畫叢書5種8冊，一律按照原版的版式。
朋弟生於1907年四川省，王澤生於1924年的天津。
朋弟後來到天津工作，並發表《老夫子》、《老白薯》等漫畫。直到50年代，在中國大陸的京津一帶，仍然可以找到《老夫子》等漫畫。可見其作品流傳甚廣。
發表《老夫子》時，朋弟與王澤在同一個城市生活。當時王澤正值十多歲的小伙子，愛好繪畫。後來王澤於60年代到香港發表同名漫畫《老夫子》，並稱老夫子這個漫畫人物是他創造出來。曾經有人問王澤：「認不認識朋弟？」王澤說：「認識認識，很熟。」朋弟是一個畫家。最出名的作品正是《老夫子》。王澤不只認識朋弟，還與朋弟很熟。換言之，王澤是知道漫畫《老夫子》中的老夫子是由朋弟所原創。但王澤發行於香港的《老夫子》，從來隻字未提到朋弟及其所畫的《老夫子》。但兩本漫畫中的老夫子性格及形象相似，因此引起盜用之嫌。
馮驥才認為王澤盜用了朋弟的《老夫子》，因為不論是人物造型或性格設計，王澤的「老夫子」和「大蕃薯」和朋弟「老夫子」和「老白薯」等所獨創的漫畫人物幾乎一模一樣，連名字「老夫子」也是朋弟先用的。
在馮驥才的書《文化發掘老夫子出土：為朋弟抱打不平》出版後，王澤對此事的反應顯得十分低調，只是通過其兒子轉話說他否認了盜用一事，並且稱這是有人故意抹黑的。而擁有《老夫子》版權的老夫子哈媒體一直矢口否認所有盜用作為。直到王澤於2017年逝世時，有傳馮驥才等人感到高興， 更表示像一個討厭的犯人死掉了一樣。
「老夫子50時空叮叮車」於2013年11月26日至2014年2月9日在臺北松山文創園區展出。
2008年臺北國際書展中，聯合報系的「聯合線上」藉由《老夫子》互動電子書版本的問世，邀請臺灣知名作家蔡詩萍與王澤本尊（註：非使用筆名「王澤」的王家禧）進行專題對談。
*《老夫子》：真人粵語黑白片（1965年8月3日）- 張清、劉情、高魯泉、鄭君綿、矮冬瓜、俞明、唐迪、馬超慈、紅薇、陳寶珠、薛家燕、曾江、依達、荘元庸、容玉意、西瓜刨、周吉、朱由高
*《老夫子與大番薯》：真人粵語黑白片（1966年5月10日） – 雪妮、高魯泉、沈殿霞， 李英、唐迪、馬昭慈、俞明、黃曼、依達、羅愛嫦、黃樹棠、容玉意、西瓜刨、周吉、朱由高
*《老夫子三救傻仔明》：真人粵語黑白片（1966年7月13日） - 夏萍、俞明、高魯泉、矮冬瓜、沈殿霞、司馬華龍、梅珍、容玉意、西瓜刨、朱由高、羅愛嫦、周永光、黃樹棠、唐迪、鄭君綿
*《老夫子》：真人粵語彩色片（1975年3月8日）- 梁天、丁珮、喬宏、西瓜刨、羅蘭、森森、張瑛、唐菁、王萊、斑斑、周吉、魏平澳、矮冬瓜、蔡麗貞、尤芷韻、容玉意、張惠儀、黎少芳
*《老夫子》：真人粵語彩色片（1976年10月2日）- 李菁、王沙、矮冬瓜、劉陸華
*《老夫子奇趣錄》：真人粵語彩色片（1978年11月18日）
*《七彩老夫子》：國/粵語卡通片（1981年7月16日）
*《老夫子水虎傳》：國/粵語卡通片（1982年7月10日）
*《山T老夫子》：國/粵語卡通片（1983年8月4日）
*《老夫子2001》：真人粵語彩色片（2001年4月5日）- 謝霆鋒、張栢芝、王家禧
*《老夫子反斗偵探》：國/粵語2D卡通片（2003年12月20日）- 曾志偉、杜汶澤、余宜發、利嘉兒、楊天經
*《無敵老夫子新傳》：真人粵語彩色片（2005年） - 羅家英、陳觀泰、湯寶如、徐靜     作曲、填詞、主唱：黃霑、顧家輝、張國榮
*《老夫子之小水虎傳奇》：國/粵語卡通片 香港（2011年1月27日）- 周國賢、野仔、周麗淇；中國：蔡康永、鄧超、張涵予、李晨、劉金山、蕭亞軒、馮紹峰、沙溢、車曉、霍思燕、鞏新亮、張峻寧、黨淏瀚 ；臺灣：蔡康永、蕭亞軒、郭書瑤、阿KEN、納豆
*臺灣的聯合線上，結合動畫與音樂，發行互動電子書版本。
2011年《老夫子水虎傳》電子書上市。作者王澤前後共費時9年時間完成！ 450頁約2700格黑白漫畫  支援語言:繁體中文
*老夫子大富翁 （2001年7月27日）
* 誰是《老夫子》的原創者？（爭鳴錄）
* 朋弟的“老夫子”與王澤的“老夫子”
* 馮驥才寫書為朋弟說話　王澤反應低調
* 漫兩拍：歷久不衰的《老夫子》
基隆可以指：
*基隆市，位於臺灣東北部的市，又簡稱作基市。
*基隆北海岸，或稱大基隆地區，臺灣北部的一個人文地理區域，屬臺北都會區。
*基隆廳，臺灣清治時期和日治時期的廳，範圍包含今日基隆北海岸及新北市汐止區。
**基隆堡，基隆廳下轄的行政區，包含今日今基隆市北部、新北市瑞芳區北部。
*基隆郡，日治臺灣臺北州的郡，範圍約等於今日基隆北海岸。
**基隆街 (基隆郡)，日治臺灣臺北州的所轄的一個街莊。
**基隆市 (州轄市)，日治臺灣臺北州的州轄市，前身為基隆街。
***基隆 (大字)，日治臺灣臺北州基隆街的所轄的一個大字。
*基隆港，為臺灣北部的主要港口，也是臺灣第二大港。
*基隆山，位於臺灣新北市瑞芳區的山岳。
*基隆車站，臺灣鐵路管理局縱貫線的鐵路車站，也是縱貫線的北端起訖站。
*基隆街 (香港)，香港九龍的街道，名稱取自臺灣基隆市。
*吉朗，亦譯為「基隆」，位於澳大利亞維多利亞州的海濱城市。
車城鄉，舊稱「柴城」，位於臺灣屏東縣南方西側，北臨枋山鄉、獅子鄉、牡丹鄉，東南與滿州鄉為界，西濱臺灣海峽，南接恆春鎮。
全鄉地處恆春半島，以低緩的丘陵地形為主，有四重溪、保力溪流經鄉境。氣候屬熱帶季風氣候，每年10月到隔年2月因受地形影響，均有強勁的落山風吹襲。
荷蘭人統治臺灣時，此地為排灣族領土，依當地原住民排灣族之發音記為 ''Kabeyawan''，漢人譯寫作龜壁灣（閩南語：ku-piah-uan）。明鄭時期，鄭經派軍至此殖民屯田，因令部將「統領」兵士駐守，故命名為統領埔，並逐漸形成-{莊}-村。
清康熙末年至雍正年間，該地區因原住民欲收復，遂構築木柵於四周作為防禦，故有柴城之稱。乾隆五十三（1788年），福康安率軍討伐林爽文黨夥莊大田時，水師即登陸於此地，其後為紀念而稱為福安-{莊}-或福安城。
至於車城一名，日人伊能嘉矩認為是「柴城」發音上的訛誤。另一說法則指稱曾有原住民大軍臨城，-{莊}-民利用搬運木炭的牛車數十臺駐列作為防禦，因而將柴城改稱車城。另外，車城鄉有客家聚落，客語裡的「車」與閩南語的「柴」同音，因此有一種說法是客家人紀錄的另一種寫法。
遠在荷蘭人統治臺灣時，車城地區即有原住民排灣族在此生活。當地原本是一片密林，原住民稱之為 ''Kabeyawan''，漢人記為「龜壁灣」。
南明永曆十八年（1664年），鄭經曾派遣部將於龜壁灣登陸，開始殖民屯田。因部將「統領」兵士於此駐守，故命名為「統領埔」（今統埔村），其後逐漸聚居而形成-{莊}-村。
清康熙二十二年（南明永曆三十七年，1683年）七月鄭克塽降清，臺灣西部納入清朝版圖。康熙二十三年（1684年）四月設臺灣府，劃屬福建省，下置臺灣、鳳山、諸羅三縣，本地被劃屬鳳山縣所轄。
康熙三十五年（1696年），閩南人陸續遷至車城地區，先後建立新街、射寮、埔墘、後灣仔等村落。自康熙末年至雍正年間，統領埔已成為閩人開拓恆春半島的根據地。由於當地原住民屢次計劃光復此地，遂構築木柵於四周以作為防禦，故有「柴城」之稱。至乾隆末年，已逐漸形成街肆。乾隆五十三年（1788年），陝甘總督大學士福康安率軍討伐林爽文黨夥莊大田時，水師即登陸於車城，之後為紀念勝利而稱車城為「福安-{莊}-」（或福安城），並於-{莊}-內的福德廟立碑以歌頌功勞。
同治十年（1871年），琉球國船隻漂流至今日牡丹鄉附近，琉球船員侵入牡丹鄉，被當地原住民出草，當時琉球國同時向清朝和日本朝貢，故日本政府派兵前往事發地點。同治十三年（1874年）5月22日，日軍進抵石門，當地原住民據險以抗。最後日軍陸戰隊攀上峭壁居高臨下，情勢逆轉，原住民敗逃。在此役中，牡丹社酋長阿祿古父子身亡。6月1日起日軍分三路掃蕩牡丹社、高士佛社、女仍社等原住民部落，沿途只有小規模抵抗，佔領後焚燒村屋並撤回射寮營地。7月1日，牡丹社、高士佛社、女仍社終於投降，是為牡丹社事件。9月22日，清廷與日本簽訂《北京專約》，給予受難者撫恤金，並「購買」日本在當地修築的道路、房舍。
光緒十八年（1892年），恆春縣轄境計分13里，本鄉隸屬於興文里、仁壽里、咸昌里與德和里。日明治三十七年（1904年），本地屬恆春廳，分隸於興文里、咸昌里及德和里。其後恆春廳改為恆春支廳，本鄉仍舊隸屬於興文里、咸昌里與德和里。大正九年（1920年）日人重劃行政區域，本地改隸高雄州恆春郡車城-{莊}-，分7個大字：車城（今福興村、福安村、統埔村）、保力（今保力村）、田中央（今田中村）、海口（今海口村）、新街（今新街村）、四重溪（今溫泉村）、射寮（今後灣村、埔墘村、射寮村）。
民國三十四年（1945年）中華民國接管臺灣後，再劃車城保為福興和福安兩村，與田中村（原名田中央）、溫泉村（原名四重溪）、後灣村（原名後灣仔）、統埔村、海口村、保力村、新街村、埔墘村、射寮村共11村，同為車城鄉之轄區。
車城鄉在地形上包括東部的丘陵地區，西部的平原地區及海岸平原三部分。東部丘陵地區為中央山脈的末端，高度多在400公尺以下。全鄉最高峰位於蚊罩山主峰南方標高約635公尺的肩狀稜線上，為本鄉與獅子鄉、牡丹鄉三鄉的交界處。
鄉境最大的平原為恆春縱谷平原北段，主要由四重溪、保力溪沖積而成，為本鄉主要的農業地區，盛產洋蔥。四重溪河谷平原位於四重溪的中游地區，即石門至二重溪聚落西邊的山口處，全長約5公里，平均寬度約800公尺。最寬處在支流大梅溪注入處，約達1,200公尺。
車城鄉主要的河川為四重溪、保力溪兩大水系，另有竹坑溪、社皆坑溪等獨立小溪流。四重溪又名車城溪，全長31.91公里，流域面積124.88平方公里，是恆春半島最長的河川。該溪上游位於牡丹鄉境內，在石門流入車城鄉境，於四重溪聚落南側匯集支流大梅溪後，於二重溪聚落西側流出丘陵地區，進入恆春縱谷平原，最終於清港嘴南側注入臺灣海峽。
保力溪全長14.94公里，流域面積105.23平方公里，在鄉內均僅次於四重溪。該溪有兩個主要源流，西源為竹社溪，源於五重溪山南坡，東源為大石板溪，源於滿州鄉四林一帶。兩源匯合之後，始稱保力溪。該溪流至保力村大埔聚落後，成為車城鄉與恆春鎮的界河。於恆春縱谷平原上匯集來自恆春鎮的支流網紗溪後，再度進入鄉境，隨後於射寮港注入臺灣海峽。
車城鄉氣候屬於熱帶季風氣候，每年10月到隔年2月因受地形影響，均有強勁的落山風吹襲。境內並無氣象站，但因距離恆春氣象站甚近，故可參考該站之氣象紀綠。
1946年1月16日
1950年12月12日
1952年11月1日
1953年5月6日
陳振茂鄉長因選上縣議員要就任，其鄉長任期尚有四個月，故屏東縣政府指派當時任職於恆春區署民政組組長陳番擔任代理鄉長
1956年5月5日
1956年5月6日
1964年1月1日
1964年5月1日
1964年7月15日
1965年6月28日
1965年6月30日
1970年6月10日
因涉及工程弊案遭法院收押，依地方制度法規定停職
資料來源：《車城鄉志》
車城鄉公所是車城鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。車城鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。車城鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有5課3室等8個內部單位及4個附屬機關。
車城鄉民代表會是車城鄉的最高民意機關，代表車城鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。車城鄉民代表會共有7位鄉民代表，分別為第一選區1席鄉民代表、第二選區3席鄉民代表、第三選區1席鄉民代表、第四選區2席鄉民代表，主席、副主席由7位鄉民代表互選產生。
車城鄉行政區劃
車城鄉的產業結構以農、漁業等一級產業為主，其中農業人口佔全鄉總人口數的31%。至於工、商業方面，由於位置偏遠、資源貧乏，發展極為困難。
鄉內平原地區因有灌溉之利，主要生產洋蔥、西瓜與水稻等農作物，其中洋蔥、西瓜種植面積大、產值高，為本鄉的特色農產品。丘陵地區因土地貧瘠與缺水，難以栽培農作物。。
洋蔥是車城鄉農作物的大宗，遠近馳名。由於本鄉的氣候適宜洋蔥生長，落山風亦恰可吹走蟲害與霧氣，有效促進蔥球成熟，且便於採收後的曬乾及儲藏；加上本鄉緯度低，種植短日品種的洋蔥，只需要四個月就能收成。洋蔥也因日照期較短，水分多、口感好，頗受海內外各地消費者歡迎。全鄉現有洋蔥栽種區為300公頃，全年的總產量約2萬公噸，分別占全臺總耕種面積與產量的48%與63%。由此可見本鄉是全國洋蔥的主要生產地，因而享有「洋蔥王國」的美譽。
車城鄉的西瓜收成時間為全臺最早，為鄉內另一項重要農產品。西瓜耐乾不耐濕，適合本鄉排水良好且土層深厚之鬆軟土壤種植。加上恆春半島冬季因有落山風吹襲，夜間露水少，所產西瓜又大又香甜可口。本鄉主要的西瓜栽培區是溫泉村四重溪附近，播種期約在每年的9月，亦即在第二期稻作收成之後，並可在當年底或隔年初採收。本鄉在1980年代是種植西瓜的鼎盛時期，當時全鄉西瓜種植面積約有183公頃，年產量達3,294公噸。其後西瓜種植規模逐年縮減，2001年本鄉西瓜種植面積為57公頃，年產量684公噸。
車城鄉海岸線長，漁業尚稱發達。沿海漁業主要使用小型漁船或馬達舢舨補撈，年產量約10萬公噸。內陸養殖漁塭面積約有78.4公頃，年產量約270公噸。其中淡水漁塭面積略多，主要養殖鰻魚、鱸魚、泰國蝦等；鹹水魚塭則以養殖草蝦為主。
車城福安宮市集
車城福安宮是位於福安村的一座土地公廟，創建於明永曆年間，歷史相當悠久。它的建築格局和一般的土地公廟大不相同，是採用中國北方宮殿形式構造，為三進六層樓的建築，外觀宏偉、金碧輝煌，號稱是全臺灣乃至於東南亞最大的土地公廟。每年的農曆八月十五日之前，許多外地大小進香團前來參拜進香，廟前廣場都會舉辦盛大的廟會慶典，是恆春、車城當地的信仰中心。
石門古戰場位於車城鄉溫泉村東北方與牡丹鄉交界處的石門，距離四重溪聚落約3公里，是牡丹社事件發生地點。石門是由海拔370公尺的虱母山以及海拔450公尺的五重溪山斷崖夾峙而成，兩側絕壁相當陡峭，其間相隔僅有四丈，又有四重溪急流奔騰，形勢極為險要，為易守難攻之地形。西邊斷崖下有窄道，為通牡丹鄉之隘口，儼然如門戶一般，「石門」因此而得名。
日治時期，殖民政府曾於昭和十一年（1936年）在石門古戰場山丘上興建「西鄉都督遺跡碑」，以紀念西鄉從道的作戰勝利。中華民國接管臺灣後，屏東首任縣長張山鐘認為該碑有辱國風，因而撤換成「澄清海宇還我河山」碑，以表彰原住民誓死不屈的情操。日本殖民政府亦另於虱母山立有「征蕃役戰死病歿忠魂碑」，藉以紀念牡丹社事件中陣亡的日本軍人。如今原碑已遺失，僅留底座，並遷建於西鄉都督遺跡碑之側。
大日本琉球藩民五十四名墓，埋葬八瑤灣事件遇害琉球人的墳墓。
車城鄉原本並無高中職以上學校。2004年，國立東華大學與國立海洋生物博物館合作，於此設立海洋科學學院，其下設有海洋生物科技研究所、海洋生物多樣性及演化研究所；另外國立屏東教育大學（現為國立屏東大學）於2010年4月15日取得車城鄉內一處12公頃土地做為該校之「車城校區」，計畫設置「海洋文化休閒與自然生態產業體驗區」。
車城國中設立於1968年，校地面積5.4公頃，為車城鄉唯一的國民中學。除一般教室及學生活動中心外，另有專科教學大樓一棟，其內部有家政教室、電腦教室、音樂教室、視聽教室及圖書館等。2006學年度起，招收體育班、資源式數理資優班各一班，另推動小提琴社團及合唱團活動，發展學校教育特色。
車城國小前身為日治時期的車城公學校，設立於1901年（明治三十四年）。1950年代，因車城地區人口增加，曾先後設立溫泉、保力、射寮三所分校，其後並分別獨立設校。2000年代中期，因鄉村人口朝都市集中，加上生育率降低，三所學校又再度併入成為分校。
車城濱海景觀道路福安大橋
省道臺26線又稱「屏鵝公路」，由北而南貫穿車城鄉西部地區，是全鄉最重要的交通要道。由此往北可達枋山鄉楓港聚落，可接上省道臺1線前往屏東市、高雄市及臺灣西部各地，或接上省道臺9線前往臺東、花蓮及臺灣東部各地；往南則可前往恆春鎮鵝鑾鼻。
縣道199號為車城鄉通往牡丹鄉的主要道路，也是前往臺東的一條替代路徑。該縣道西端始於車城鬧區與省道臺26線交會處，沿四重溪谷地向東北行，經二重溪、四重溪等聚落後，於石門古戰場附近進入牡丹鄉境，經石門、牡丹、東源等聚落後，沿獅子鄉與車城鄉、臺東縣達仁鄉之邊界繞行，最終於壽峠接上省道臺9線，再前往東部各地。
鄉道屏151線是海口至恆春鎮竹城子的道路，沿途經過統埔、山腳、保力等聚落。鄉道屏152線是海口繞經海岸地帶至車城市區南側的道路，前段為車城濱海景觀道路。鄉道屏155線是新街至恆春鎮大光的道路，沿途經過射寮、頭溝、四溝、赤崁、草潭、砂尾堀等聚落。鄉道屏156線是保力經牡丹鄉四林村至滿州鄉長樂村的道路，起點位於保力西側的省道臺26線路口，沿途經過保力、大埔、竹社、四林等聚落。
為疏解墾丁國家公園所帶來的恆春半島連外交通問題，交通部運輸研究所及交通部鐵路改建工程局曾先後辦理興建區域性鐵路的可行性研究與先期規劃。所研擬的臺鐵恆春線鐵路係自內獅車站與南迴線分歧後通往恆春，並有一條支線通往國立海洋生物博物館。但由於2005年5月3日中華民國交通部進行「恆春半島研議中之鐵路及國道南延案競合分析」結論建議應先以鐵路電氣化延伸至枋寮再以觀光巴士接駁轉運，故計畫已擱置。而恆春居民仍持續提出興建的訴求，甚至成為各黨派的政見。交通部鐵路改建工程局預估，如果有了恆春支線，從高雄新左營站搭自強號到恆春，大約是90分鐘，再搭公車約15分鐘可到墾丁；在2013年，時任交通部部長葉匡時表示，2014年將進行臺鐵恆春支線可行性研究。
2015年，鐵路改建工程局完成臺鐵恆春支線可行性計畫期末報告，全線採非電化單線模式，新建7個車站及1個號誌站，其中海口站、車城站位於本鄉境內。預估2018年環評通過，將花兩年取得用地，2024年施工完成，2025年啟用。
從墾丁國家公園範圍內的龜山公園向北瞭望射寮一帶沙灘
墾丁國家公園是中華民國政府設立的第一座國家公園，位於恆春半島最南端，範圍包括跨越恆春、滿州、車城三鄉鎮的部份地區。車城鄉的國家公園範圍在鄉境西南端，其內部的主要景點有國立海洋生物博物館及恆春西海岸景觀道路。
國立海洋生物博物館
國立海洋生物博物館，位於車城鄉西南端的後灣村，地處墾丁國家公園西北角龜山山麓的臨海地區，是以海洋生物為主題的大型博物館，占地約有96.81公頃。館內分為三大區段：臺灣水域、珊瑚王國、世界水域，另有教學中心，水族實驗中心等。
保力林場位於保力村竹社路，為國立屏東科技大學所轄之實習林場，面積共約291.74公頃。保力林場位處山區，竹社溪及石板坑溪流經其間，在林場辦公大樓前匯流成保力溪。林場內的植被以熱帶植物為主，因高溫、強風之影響，樹形普遍較為矮小。林場主要種植相思樹，近年來亦陸續引進一些珍貴樹種，如象牙樹、烏心石、毛柿等。林場內常可見到野生動物穿梭其間，例如牛背鷺、樹鵲、紅嘴黑鵯、灰面鷲、人面蜘蛛、茶斑蛇、青蛇……等。除此之外，保力林場的木炭窯亦為難得一見的傳統工藝設施。
四重溪溫泉位於溫泉村四重溪聚落，依地質分類屬於沉積巖溫泉。泉質屬鹼性碳酸氫鈉泉，潔淨無味，含豐富的礦物質。日治時期開發，因昭和天皇胞弟高松宮宣仁親王夫婦來此度蜜月而聲名大譟。與北投溫泉、草山溫泉（陽明山溫泉）、關子嶺溫泉並列為日治時期「臺灣四大名泉」。
海口港位於海口村海口聚落，地理位置屬恆春縱谷平原的最北端，也是海洋、平原與山地的交會處。海口港原本只是一個小漁港，因臨近昔日的「海口沙漠」景觀而聞名。近年來由屏東縣政府規劃整建，轉型成為觀光漁港，並作為高屏「海上藍色公路」的終點站。經此可航往小琉球及高雄鳯鼻頭港。海上藍色公路首航典禮後雖尚未對外營運，但因週邊設施完善，假日仍有遊客前來遊憩。
2008年夏季奧林匹克運動會馬術比賽－三項賽：盛裝舞步賽
香港奧運馬術比賽場地（沙田）
因為保安理由，奧運期間翠榕橋對下的城門河道被封閉
於翠榕橋浮波後的水警。
因為保安理由，沙田馬場對出的一段單車徑和行人徑被封閉
前往香港奧運馬術比賽場地（沙田）的穿梭巴士路牌
2008年夏季奧林匹克運動會馬術比賽於2008年8月9日至8月21日於香港新界沙田香港體育學院、彭福公園和雙魚河畔舉行。
本屆的馬術賽事一共頒發6枚金牌，以下為本屆馬術賽事的比賽項目：
* 場地障礙賽及盛裝舞步賽於位於沙田火炭的香港體育學院及彭福公園或沙田馬場舉行，兩處興建合共提供20,000席的體育場地。
* 6公里越野賽於上水金錢村香港賽馬會雙魚河鄉村會所內的雙魚河騎術學校及哥爾夫場舉行。
# 盛裝舞步賽
# 場地障礙賽
2005年7月8日，在新加坡舉行的國際奧林匹克委員會第117次全會上，決定由香港協辦2008年奧運馬術項目。此乃第29屆奧林匹克運動會組織委員會主席劉淇在匯報2008年夏季奧林匹克運動會籌備情況時宣佈已經與國際馬術聯會達成協議，將2008年奧運會及傷殘奧運會的馬術項目移師香港舉行，並且獲得國際奧林匹克委員會同意。
第29屆奧林匹克運動會組織委員會提出把馬術移師，是因為北京未能夠做到馬匹比賽場地方圓10公里內無其他馬匹的要求，於達到國際馬術協會的馬匹檢疫要求方面亦有困難，因此希望由經驗豐富的香港承辦。
* 2005年7月8日：香港取得奧運馬術項目承辦權
* 2005年7月10日：國際奧委會主席羅格訪問香港三天，視察香港的場地並與相關人士會面。
* 2006年11月：開始召募第一期志願工作者
香港行政長官曾蔭權對香港能協辦奧運馬術項目表示歡迎及深感榮幸，認為是香港體育發展史上的里程碑。表示香港政府必定會與各方面緊密合作，確保場事圓滿及成功。
中國馬術協會表示將服從北京奧組委的決定，全力以赴與香港合作。
國際馬術聯會最初大力反對將馬術項目移離北京，後來同意方案，其會長稱並非改變立場，而是最初擔心香港離北京太遠，致使運動員來往不方便。香港的濕度雖然比較高，但是可以透過調節比賽時間取得平衡。
香港民主黨發言人鄭家富表示香港政府應該小心考慮場館建設，儘量先利用現有的場館設施，然後才考慮興建新場館。民建聯經濟事務發言人陳鑑林表示香港缺乏舉辦大型國際體育比賽的經驗，因此應多吸收其他地方的組織經驗。
* 香港擁有全世界最佳的馬匹運輸、馬匹檢疫、馬匹管理的技術和人才，而且組織國際賽馬比賽經驗豐富。相對之下北京缺乏相關經驗。
* 1956年墨爾本奧運的馬術項目亦是於瑞典斯德哥爾摩舉行，說明由另一個奧委會舉辦馬術項目並非無先例可循。
* 有人認為，今次主辦馬術項目的經驗可以應用於翌年於香港舉行的第五屆東亞運動會。
* 香港與中國大陸分屬不同的奧委會，中國奧林匹克委員會與港協暨奧委會（即中國香港奧委會）乃兩個地位平等的組織，香港協辦馬術項目將削減中國香港奧委會的獨立地位。
* 雖然香港的賽馬活動十分流行，但是賽馬的本質和馬術比賽不一樣，香港人對馬術依然十分陌生。
* 香港與北京在地理上相距甚遠，馬術項目和其他項目分開舉辦可能會影響整個運動會的可觀性。