ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
#傳染病立法：
##傳染病的報告措施：中世紀天花在歐洲的橫行形成了報告制度，有人患病時要向有關機構報告。
##傳染病的集中診斷：中世紀麻風必須有一個特別的委員會作出診斷。
##傳染病的隔離措施：1347年，意大利開始將傳染病人移居到城市以外的一個地方，患者在那里生活、恢復或直至死亡。
##傳染病的消毒措施：黑死病爆發期間，疫區政府將死者從窗戶扔出，然后埋到城市外的地方。患者死后，其房間被消毒。
#按組織劃分
##國際公共衛生組織。通過參加組織、加入協約與公約等形式，指導、監督、協調各個國家與地區的公共衛生工作。如世界衛生組織、綠色和平和世界自然基金會等等。
##國家或地區（及地方）公共衛生組織。作為政府行政管理機構，代表政府提供公共衛生服務，共同發揮支柱作用。如衛生部門、勞工與保障部門、國土與環境部門和規劃與發展部門等。
#按職能與職責劃分
##衛生保健提供者。如醫院、社區健康服務中心、精神衛生組織、實驗（檢驗）中心、護理院，主要提供預防、診斷、康復和護理服務。
##公共安全組織。如警察局、消防隊、醫療急救中心，預防處理緊急傷害和公共衛生事件。
##環境保護、勞動保護和食品安全機構。作為執法部門，監督和保障安全的生存環境、保障人群健康。
##文化、教育、體育機構。為社區提供促進健康的精神環境和物質環境。
##民政、慈善組織。為弱勢人群包括失能人士、低收入人士和獨居及高齡人士提供政策與物質支持。
#公共衛生職能的分離與融合
##臨床醫生基于疾病的研究產生了流行病學的思維觀。英國倫敦的William Heberden雖然是一名臨床醫生，但確出版過一卷死亡率報道原始資料的分析，體現出定量分析的技能和流行病學見解。
##人們對公共衛生的重視反而造成了臨床醫學和公共衛生的逐漸分離。1916年，洛克菲勒基金決定支持創辦與醫學院分離的公共衛生學院，這是一個標志性的事件。
##臨床醫學與公共衛生分離后，過多的資源被投入到臨床醫學的技術發展、教育和實踐中。雖然在早期在效果上臨床醫學有立桿見影的收益，但是人們逐漸發現公共衛生的具備不可低估的效益、而且二者其實是不可分開的。
##臨床醫學與公共衛生的再次融合——流行病學的廣泛應用
#公共衛生概念的提出
##人們認識到，影響健康的因素除了物質因素外，社會因素起到了很大的作用，但是單靠衛生部門是無法完成的。
##Winslow在1923年對公共衛生進行了定義，與當前的概念十分接近。
##世界衞生組織在1952年采納了Winslow的定義。
#當前的目標:為健康服務、為公眾服務
##健康的重要性：健康是一種基本人權，也是社會可持續發展的要素之一。
##健康的影響因素：
###行為和生活方式
###環境因素
###生物學因素
###健康服務因素
#兒童疾病與死亡
#孕產婦疾病與死亡
#老年人生活品質
#傳染病：SARS、禽流感、流感、瘋牛癥、艾滋病 、登革熱、嚴重特殊傳染性肺炎，最後一者導致問題比前面幾項傳染病更影響生活
#慢性非傳染性疾病：腫瘤、糖尿病、高血壓
#意外傷害：車禍
#不良健康行為：吸煙、飲酒 、吸毒、 不安全性行為
#精神及心理衛生：憂鬱癥
# 具備相關認證證照。
# 學習多種領域的知識，但分散學習時間，單一專業性不足。
# 政府未協助基礎相關就業事項，工作機會少。
# 大多工作機會在政府組織，新人就業限制大。
# 實際工作定位性混雜，無法在爭取工作時從其他醫療科系中脫穎而出。
*  路易斯維爾大學公共衛生暨資訊科學學院
*  從蒼蠅與污物到食品與發燒
category:衛生
海馬宮茶是黃茶的一種，產于貴州省大方縣老鷹巖腳下的海馬宮鄉。這種茶葉條索緊結卷曲，茸毛顯露，青高味醇，回味甘甜，湯色黃綠明亮，葉底嫩黃勻整明亮。
海馬宮茶始于明代，因其產于海馬宮鄉，故名為海馬宮茶。采摘原料為海馬宮鄉當地中、小群體品種，于谷雨前后采摘，采摘標準為：一級茶為一芽一葉初展鮮葉，二級茶為一芽二葉，三級茶為一芽三葉。經過殺青、初揉、渥堆、復炒、復揉。再復炒、再復揉，烘干、揀剔等工序制作而成。
萬神廟（，），又譯萬神殿、潘提翁神殿，位于意大利羅馬，是一座古羅馬時期的宗教建筑，后改建成一座教堂。公元609年，東羅馬帝國皇帝將萬神廟獻給教宗博義四世，后者將它更名為圣母與諸殉道者教堂，這也是今天萬神廟的正式名稱。由于其完美的古典幾何比例，萬神廟被米開朗基羅譽為“天使的設計”。
奧古斯都統治時期（公元前27年-公元14年），馬庫斯·阿格里帕受委托修建了一座早期神廟。公元126年，由哈德良皇帝重建。它的建造日期不確定，因為哈德良選擇不建造新的神廟，而是保留阿格里帕建造的舊神廟的雕刻，舊神廟已被燒毀。
這座建筑總體呈圓柱形，在山墻下有一條由大型花崗巖科林斯柱組成的門廊（一級有8根，后面有兩組四根）。一個長方形的前廳將門廊與圓形的大廳連接起來，圓形大廳位于一個帶圍堰的混凝土穹頂下，中央有一個寓意通向天堂的圓形開孔。萬神殿的穹頂在建成近兩千年后仍然是世界上最大的無鋼筋混凝土穹頂。半球體的高度和內圓的直徑相同，有。
萬神廟是古羅馬建筑中保存最完好的建筑之一，在很大程度上是因為它被持續使用。自7世紀以來，萬神殿一直被用作一座教堂，專門供奉“圣瑪麗和烈士” (，但非正式地稱為“Santa Maria Rotonda”)。萬神殿前的廣場被稱為羅通達廣場。萬神殿是國家財產，由意大利文化遺產及旅游部通過拉齊奧馬球博物館管理。2013年，參觀萬神廟的人數超過600萬。
萬神殿巨大的圓形穹頂單元，帶有傳統的神廟門廊，在古羅馬建筑中是獨一無二的。而且，在古典復興時期，它成為了一個標準樣板，并被后來的建筑師多次借鑒。
萬神廟始建于公元前27年的羅馬共和國時期，該廟由屋大維的副手阿格里巴所建，為的是紀念屋大維打敗安東尼和克利奧帕特拉。相傳這座最初的廟宇在公元69年12月19日被大火焚毀，直到公元125年才由喜愛建筑的羅馬皇帝-{哈德良}-下令重建。
公元609年東羅馬帝國皇帝將萬神廟獻給教宗博義四世，后者將它更名為“圣母與諸殉道者教堂”，這也是今天萬神廟的正式名稱。變身為教堂的萬神廟也因此逃過了中世紀的劫難，這一時期雖然廟內的大理石和穹頂上的鍍金青銅板屢次被盜，但最終都又都重新尋獲。文藝復興時期該建筑物成為了意大利建筑師們殷切學習的對象；1435年，羅馬元老院宣布對該建筑進行保護。
對萬神廟真正的破壞是在17世紀中葉，當聖座準備重建聖伯多祿大殿時，教宗烏爾巴諾八世將門廊天花板上的鍍金青銅板拆下來熔化，用來建造圣伯多祿大殿主祭壇上的天蓋，以及聖天使城堡的80門大炮。烏爾巴諾八世為了仿造其他中世紀時期的教堂，還下令在萬神廟門廊兩側建兩座鐘塔。這些作為都引起了羅馬人的不滿，拉丁諺語“蠻族沒做的事，巴貝里尼做了”（「Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini」）由此而來。巴貝里尼（Barberini）是烏爾巴諾八世的姓氏。
不過意大利人最終還是報了仇：在為意大利第一位國王維托里奧·埃馬努埃萊二世造墓時，人們特地熔化了聖天使城堡的一尊大炮來做墓地裝飾，象征性地奪回了萬神廟的青銅；而兩座鐘塔也最終在1883年被拆除。
萬神廟自文藝復興時期以來就是偉人的公墓，這里埋葬的除了維克多·埃馬努埃萊二世外，還包括了意大利著名的藝術家拉斐爾和阿尼巴雷·卡拉齊等人。
萬神廟今天還是意大利的一個教堂，這里定期舉行彌撒以及婚禮慶典，但同時它又是世界各國游客們競相參觀的對象，以及建筑史上重要的里程碑。
萬神廟的外觀結構圖
萬神廟的結構簡潔明瞭，主體呈圓形，頂部覆蓋著一個直徑達43.3米的穹頂，是自建成后到1436年間最大的穹頂。穹頂的最高點也是43.3米，頂部有一個直徑8.9米的圓形大洞，用于采光。這個洞也是萬神廟唯一的采光點，這樣以來光線從頂部泄下，并會隨著太陽位置的移動而改變光線的角度，給予人一種神圣莊嚴的感覺，十分適合宗教建筑的本性。
萬神廟的穹頂
穹頂內部還做了五層凹格，凹格的面積逐層縮小，但是數量相同，因此更加襯托出穹頂的巨大，并給人以一種向上的感覺。大理石的地面上也使用了格子圖案，并在中間稍稍突起，這樣當人站在廟宇中間向四周看去時，地面上的格子圖案會變形，進一步給人造成一種大空間的錯覺。萬神廟圓形主體的前方有一個寬34米、深15.5米的柱廊，共有16根柱子，每根都是用整塊的花崗石制成，柱子高達12.5米，底部基座的直徑有1.43米。
萬神廟整幢建筑都用混凝土澆灌而成，但是當時的人們能用混凝土澆灌出如此巨大的穹頂依然是一個奇跡。如果用今天的混凝土，必然難以澆灌出這么大的一個穹頂，因為混凝土的張力將無法使它承受自身的重量而坍塌。人們后來得知，古羅馬人當時使用的混凝土是來自那不勒斯附近的天然火山灰，再混入凝灰巖等多種骨料。然后在建造穹頂時，將比較重的骨料用在基座，然后逐漸選用比較輕的骨料向上，到頂部時只使用浮石混雜多孔火山巖。另外，穹頂的厚度也逐漸削薄，從穹頂根部的5.9米一直減少到頂部的僅1.5米。
萬神廟是古羅馬建筑藝術的結晶，對西方的建筑史發展也有舉足輕重的影響，文藝復興時期無數的建筑師們就曾到此取經。這種圓廳加柱廊的設計，被應用在許許多多教堂、市政廳、大學、圖書館和其他各種公共建筑物上。比較明顯受其影響的就有法國巴黎的先賢祠、意大利那不勒斯保羅圣芳濟教堂、美國麻省理工大學麥克勞林大樓、哥倫比亞大學圖書館、弗吉尼亞大學的圓形大廳、杰斐遜紀念堂、澳大利亞墨爾本的維多利亞州立圖書館以及北京清華大學清華大禮堂。
File:Pantheon (J).jpg|Pantheon during a cloudy day
File:Oculus photographed in fisheye by Victor Grigas, Pantheon, Rome.tif|The dome photographed with a fisheye lens in 2016
File:South_east_view_of_the_Pantheon_from_Piazza_Minerva,_2006.jpg|South east view of the Pantheon from Piazza della Minerva, 2006
File:Pantheon-Roof-from-Gianicolo-2012.JPG|The dome of the Pantheon seen from the hill of Janiculum
File:Rom, Pantheon bei Nacht.jpg|The Pantheon by night
File:Pantheon 0918 2013.jpg|Pantheon 2013
File:Ac.pantheon3.jpg|Sideways view across portico
File:Pantheon inside.jpg|Portico roof from below
File:Roman Pantheon - dome by night.JPG|Dome by night
File:Pantheon 0931 2013.jpg|Altar
File:Pantheon 0935 2013.jpg|Tomb of King Victor Emmanuel II, "Father of his Country"
Low Memorial Library at Columbia University, designed by Charles Follen McKim
The Rotunda designed by Thomas Jefferson at the University of Virginia
作為古羅馬紀念性建筑中保存最完好的名作，至少從文藝復興時期起，萬神殿就對西方建筑產生了巨大影響，例如布魯內萊斯基的直徑達的佛羅倫薩圣母百花大教堂圓頂，1436年完工。
其中最著名的作品是濟安·貝尼尼設計的圣塔瑪麗亞阿桑塔教堂（1664年），他的作品重建了羅馬的原作。還有英國的胡爾島住宅（1774年）和弗吉尼亞大學的托馬斯·杰斐遜圖書館。其他包括馬耳他的莫斯塔圓形大廳（1833年）。其他著名的復制品，如紐約的圓形大廳（1818年）則沒有保存下來。
萬神殿的門廊和穹頂形式在19世紀和20世紀的許多建筑中都能找到，眾多的公共建筑、市政廳、大學建筑和公共圖書館都與它的結構相類似。
* Summerson, John (1980), ''The Classical Language of Architecture'', 1980 edition, Thames and Hudson ''World of Art'' series,
*  Official webpage from Vicariate of Rome website
*  Pantheon Live Webcam, Live streaming Video of the Pantheon
*  Pantheon Rome, Virtual Panorama and photo gallery
*  Pantheon, article in Platner's ''Topographical Dictionary of Ancient Rome''
*  Pantheon Rome vs Pantheon Paris
*  Tomás García Salgado, "The geometry of the Pantheon's vault"
*  Pantheon at Great Buildings/Architecture Week website
*  Art & History Pantheon
*  Summer solstice at the Pantheon
*  Video Introduction to the Pantheon
*  Panoramic Virtual Tour inside the Pantheon
* High-resolution 360° Panoramas and Images of  Pantheon | Art Atlas
*  audio guide Pantheon Rome
褻瀆，又稱冒瀆，是指對上帝、神靈、宗教上的神話人物、書籍或圣物，作出侮辱的行為，發表批評或負面的言論，或是展現出缺少敬意、輕視的態度。在某些宗教中，認為褻瀆是一種宗教上的罪行，如基督教與回教。
在此更廣泛的意義下，褻瀆一詞也被用于非宗教的語境下。例如，培根在其著作《學習之促進》中講到“對於學習的褻瀆”。許多文化不允許任何誹謗此文化所建立之宗教中的“神”或眾神們的言論和著作。而這些限制，在一些國家有與法律同等的力量。
起源自。由（傷害性的）與（言論）兩個單字組成。這個希臘單字對應到晚期拉丁文與古法文blasfemer。在中世紀時，成為中古英文blasfemen，在現代英文變成blasphemy。
褻瀆聖靈罪源於普通法中的衡平法，也就是源自教會的法例。因此，在基督教國家，對聖靈在言語上的冒犯是一種罪行。然而，由於這是一條不成文的法例，其具體定義一直欠奉，直到1838年，英國法庭把這條罪具體限制於“保護英國國教會（即安立甘宗）的信仰”。在英國，最後一位因本罪而被判監的案例發生於1922年，案中被告John William Gott因為將耶穌與小丑一起比較而被判入獄。2008年，英國正式廢除褻瀆聖靈罪。
作為一個天主教國家，愛爾蘭於2009年修訂他們的誹謗法之餘，有議員建議把原來判處罰的褻瀆法改為刑事罪行。
嚴格來講沙里亞並無褻瀆罪條，褻瀆行為看具體身分為穆斯林或齊米而以叛教罪或宣戰來分別處理。在伊斯蘭世界，褻瀆神明是很嚴重的罪行。在巴基斯坦，有兩人就只是因為在對罵時衝口而出的一句臟話被其他人聽見，被控以褻瀆神明，結果在2000年5月12日被判罰監禁35年。
自1987年至2014年，巴基斯坦先后有1000余人被指控褻瀆伊斯蘭教，其中多數事件是對《古蘭經》的褻瀆事件。2014年1月，巴基斯坦一名65歲男子以相同罪名被判死，該男子以患有精神病作辯護，還是被駁回。
1、 《撒旦詩篇》
2、 小說《褻瀆》
* BBC, (n.d.),  BBC新聞：褻瀆聖靈答問集 (英語)
是日本卡普空公司的一套廣受歡迎的格鬥遊戲，於1991年2月6日推出。其遊戲中的人物以上集的-{zh-hans:隆;zh-hant:隆;zh-hk:隆;zh-tw:隆;zh-mo:隆;}-（Ryu）和-{zh-hans:拳;zh-hant:拳;zh-hk:拳;zh-tw:拳;zh-mo:拳;}-（Ken）為主角，而反派則是-{zh-hans:維加;zh-hk:M·拜臣;zh-tw:貝卡;}-（日版：Vega，美版及歐版：M. Bison）。遊戲中的角色來自不同國度，有獨特的必殺技、完整防禦和進攻系統。
時至今日，-{zh-hans:街頭霸王II;zh-hant:快打旋風II;zh-hk:街頭霸王II;zh-tw:快打旋風II;zh-mo:街頭霸王II;}-常常被列入遊戲史上最偉大的電子遊戲之一。它廣泛地被認為是格鬥遊戲的先驅，並仍然被很多純粹主義者認為是該類作品當中最優秀的例子，因它更注重操縱性及可玩性，而不依靠圖像和動畫。特別是其操縱系統，其後的遊戲常常模仿它的系統，包括其他卡普空的格鬥遊戲。
空手道和初代的-{zh-hans:街頭霸王;zh-hk:街頭霸王;zh-tw:快打旋風;}-，這兩款於-{zh-hans:街頭霸王II;zh-hk:街頭霸王II;zh-tw:快打旋風II;}-之前發行的單對單格鬥遊戲，已經逐漸為人淡忘。
遊戲中的8個角色分別來自不同國家，玩家可以選擇其一，並與分佈全球的所有角色一一對戰。當所有的角色被打敗後，四個魔王將會逐一挑戰，最終魔王為-{zh-hans:維加;zh-hk:維加;zh-tw:貝卡;}-。
其中除沙加特以外，其餘三位魔王名字在海外版和日本版不同（如：拳手M·拜森因為名字讀音近似當時著名拳手-{zh-hans:泰森;zh-hant:泰森;zh-hk:泰臣;zh-tw:泰森;zh-mo:泰臣;}-，卡普空為免遊戲因此侵犯肖像權，故此改名為巴洛克）。
盡管最初的《街頭霸王》并沒有非常流行，但在《快打旋風》于北美地區取得商業成功之后，卡普空立刻將制作格斗游戲設為高優先級。岡本吉起回憶到，“卡普空最基本的想法是復興《街頭霸王》。一個好的想法可以使其成為最出色的街機游戲”。
* -{zh-hans:《街頭霸王Ⅱ·世界勇士》;zh-hk:街頭霸王Ⅱ世界戰士;zh-tw:快打旋風Ⅱ;}-，俗稱“八人-{zh-hans:街霸;zh-hk:街霸;zh-tw:快打;}-”，系列中最初版本。
* -{zh-hans:《街頭霸王Ⅱ·冠軍版》;zh-hk:街頭霸王Ⅱ冠軍版;zh-tw:快打旋風Ⅱ加強版;}-，俗稱“十二人-{zh-hans:街霸;zh-hk:街霸;zh-tw:快打;}-”，在前作基礎上又將四位BOSS作為可選人物，并對游戲的平衡性做了修正。而且第一次在格斗游戲中加入“2P人物”的概念，使格斗游戲中雙方使用同一人物對戰成為可能。這是-{zh-hans:街霸;zh-hk:街霸;zh-tw:快打;}-諸版本中最經典的一作。在很多家用機上都有移植版。
* -{zh-hans:《街頭霸王Ⅱ極速版》;zh-hk:街頭霸王Ⅱ極速版;zh-tw:快打旋風Ⅱ加速版;}-，在-{zh-hans:冠軍版;zh-hk:冠軍版;zh-tw:加強版;}-的基礎上加快了游戲速度并對各人物的必殺技做了少許調整。從而提高了游戲的爽快感。
* -{zh-hans:《超級街頭霸王Ⅱ·新挑戰者》;zh-hk:超級街頭霸王Ⅱ新挑戰者;zh-tw:超級快打旋風Ⅱ;}-，俗稱“十六人-{zh-hans:街霸;zh-hk:街霸;zh-tw:快打;}-”。系列從本作起移師CPS-2基板，人物頭像和音樂全部重制，增加四位新人物-{zh-hans:嘉米;zh-hk:嘉美;zh-tw:倩咪;}-、飛龍、雷鷹、迪·傑。人物必殺技也做了相當大的改動，如-{zh-hans:隆;zh-hk:隆;zh-tw:隆;}-增加了一招“火焰波動拳”，-{zh-hans:拳;zh-hk:拳;zh-tw:拳;}-的重升龍拳增加火屬性等等。而且本作在系列中第一次加入了諸如連擊、破招等現代格斗游戲的要素。但是由于制作匆忙，角色之間的平衡性較差。
* -{zh-hans:《超級街頭霸王ⅡⅩ·絕世高人》;zh-hk:超級街頭霸王ⅡⅩ絕世高人;zh-tw:超級快打旋風ⅡⅩ;}-，再度加強的版本，在前作基礎上又加入了氣槽和超必殺技的系統，游戲速度也是系列中最快的。最終BOSS由-{zh-hans:維加;zh-hk:Ｍ·拜臣;zh-tw:貝卡;}-改為豪鬼。后來在GBA上有復刻版。
* -{zh-hans:《極上街頭霸王ⅡⅩ》;zh-hk:極上街頭霸王ⅡⅩ;zh-tw:極上快打旋風ⅡⅩ;}-，2003年在PS2上推出的15周年紀念版。可以選擇使用過去任意一個版本的系統下的人物對戰。
* -{zh-hans:《終極街頭霸王Ⅱ》;zh-hk:終極街頭霸王Ⅱ;zh-tw:終極快打旋風Ⅱ;}-，2017年在任天堂Switch上推出，加入Evil Ryu，Violent Ken 角色。
此外，還有一些盜版廠商制作的諸如《-{zh-hans:街霸;zh-hk:街霸;zh-tw:快打;}-彩虹版》、《降龍》、《屠龍》、《東方不敗版》、《葵花寶典》一類的改版游戲, 推出後大受歡迎, 不過普遍每局較原版貴一倍或以上。
這些盜版廠商製作的改版其特色之處是在遊戲中可以隨意轉換角色、以及在空中都能使出必殺技，而且部分只能埋身肉搏攻擊角色也可遠程攻擊。而《降龍》方面，進入遊戲時就出現巨大的「降龍」兩字。而且開戰時人物浮在空中，以及昇龍拳一使出便有不少波動拳出現。
這些盜版廠商製作的遊戲出現後，使《街頭霸王Ⅱ極速版》在香港、臺灣沒有那麼受注目。
《街頭霸王II》被認為是最具有影響力的游戲之一，以及最為重要的格斗游戲之一。1991年發行的《街頭霸王II》通常被認為對于格鬥類游戲具有變革性。
*  Shoryuken.com (the online center of competitive ''Street Fighter'')
*  ''The Making of Street Fighter II'' at insert credit
*  Street Fighter II art at FightingStreet.com
* （Akuma/gouki(Street Fighter)http://zh.wikipedia.org/wiki/Gouki_(Street_Fighter)
* capcom streetfighter 主頁
夏威夷王國（英語：Kingdom of Hawai?i，夏威夷語：Aupuni Mō?ī o Hawai?i）是夏威夷群島上的一個獨立主權國家。該國始建於1795年，當時夏威夷島的戰士酋長卡美哈梅哈大帝征服了原本獨立的歐胡島、茂伊島、莫洛凱島、拉奈島，歸一個政府統一管轄。1810年，考艾島和尼豪島自願加入夏威夷王國後，王國統一了整個夏威夷群島。王國由兩個主要家族統治：和。王國的統一終結了夏威夷群島各部族的封建社會，轉型為一個具有現代雛型的、獨立的國家，與歐洲各帝國相仿的君主立憲體制。
夏威夷王國得到了歐洲主要大國的承認，美國很快地就成為其主要貿易夥伴並對其進行監視，以防止其他大國如英國或日本奪取控制權。1887年，夏威夷國王在親美國民兵組織火奴魯魯步槍隊的威脅下，被迫通過由當地美國人改寫的新憲法，嚴重削弱國王的權力，並剝奪了大多數夏威夷原住民和亞洲公民的投票權。利留卡拉尼女王於1891年登基，她試圖廢除1887年的憲法讓夏威夷脫離美國人的操控，這行為激怒了當地的親美國人士。1893年，由白人組成的安全委員會在美國海軍陸戰隊的幫助下發動政變推翻了王國，建立夏威夷臨時政府及之後的夏威夷共和國
1898年，美國國會通過紐蘭茲決議兼併夏威夷。同年8月12日夏威夷正式成為美國領地，桑福德·多爾出任第一任領地總督。1959年8月21日，夏威夷正式成為美國第50個州。
1993年，美國通過「道歉決議」，承認夏威夷王國的覆亡是在美國代理人和公民的積極參與下發生的，並且夏威夷原住民從未通過任何正式的公民投票或全民表決，放棄他們作為民族對其國家土地的主權。
南島語系民族的分布。
玻里尼西亞人首次定居到夏威夷群島的時期還未有明確的共識，各歷史學家提出的時間點都在公元300年-1000年左右。根據最新的放射性碳定年法調查顯示，第一批定居者應是在大約是公元940-1130年左右到達。
到了地理大發現時期，為了替英國繪製地球上未知區域的地圖，詹姆士·庫克船長曾三下太平洋。在他的第三次航行中，他首次發現了夏威夷。他在1778年1月18日首次看到這些島嶼，船隊停泊在考艾島海岸附近，與當地的原住民進行貿易，獲取水和食物以繼續航行。1778年2月2日，庫克繼續航行前往北美海岸和阿拉斯加尋找西北航道。九個月後他回到夏威夷進行補給及借機探索毛伊島。1779年1月，船隊在凱阿拉凱夸灣拋錨停泊。補給完後他們離開了海灣，但在2月時因惡劣天氣損壞了船桅而返回凱阿拉凱夸灣。他們突如其來的回歸使島民大感驚訝和錯愕，雙方矛盾日重，關係變得日益緊張。2月13日晚，船隊的其中一隻小艇被島民偷走。庫克起初不以為意，認為這種偷竊行為在大溪地等小島屢見不鮮，於是計劃在翌日到島上捉走部族首領或其他島民作為人質，以求島民交還小艇。2月14日清早，庫克帶同一批海軍陸戰隊員登陸凱阿拉凱誇灣，起初曾試圖平息事件，但由於雙方早有成見，再加上彼此誤會對方的暗號和槍火，終使到衝突爆發，庫克因此而死。
然而，由於群島在太平洋的戰略位置重要，加上土地肥沃使農業繁榮。因此即使庫克死去，西方商人及勢力持續到達夏威夷，原先這個遺世獨立的地區也開始與歐洲勢力密切往來。夏威夷島酋長卡美哈梅哈家族在與歐洲人的交易中，得到了許多先進的新式武器。卡美哈美哈一世利用這些武器征服了島嶼上幾乎所有部落，最後在1795年建立了「夏威夷王國」。
在新教傳教士的帶領下，在庫克初次抵達夏威夷後，就幾乎立即開始有美國人移民到夏威夷群島。看中這裡的土地肥沃，美國人在這裡建立了許多種植園來生產庶糖。美國與夏威夷王國於1826年簽訂最惠國待遇條約。之後的數十年間，大量美國商人移居到島上，同時由於種植園需要大量勞動力，於是一波又一波的移民從日本、中國和菲律賓處引入。到 1896 年，亞裔已約佔夏威夷人口的25%。有很大一部分的夏威夷原住民在與西方接觸後，死於於歐洲人帶來的疾病，特別是天花。從1770年代後期的 300000人下降到1850年代的60000多人，到1920年就剩下約24000人。
在美國商人移居到島上及開設眾多種植園後，庶糖就成為了夏威夷的主要出口產品，徹底改變了原先的經濟體系。由於美國商人對王國的經濟越趁壟斷，他們也開始試圖影響王國的政治，國王和酋長們都感受到了來自這些種植園主的壓力。1843年2月25日，由於土地控制權及地緣政治，英國海軍軍官（HMS Carysfort）以「夏威夷群島的英國臣民被剝奪了合法權利」為由，對夏威夷群島進行的為期五個月的非正式佔領，這事被稱為「」。美國後來對其進行軍事干涉，派出軍艦前往夏威夷。最後英美兩國達成協議，恢復夏威夷王國的獨立主權。1843年7月31日，的主權歸還給了國王。卡美哈美哈三世當日在瓦胡島的托馬斯廣場上發表演說，其中一句話「Ua Mau ke Ea o ka ?āina i ka Pono」成為夏威夷王國的格言，意義是「這塊土地上的生命在正義裡永存」或「這塊土地上的君權會在正義裡永存」。這句格言後來被夏威夷獨立運動家廣泛使用。
由於種植園主的壓力及英國短暫接管的前例，卡美哈美哈三世於是決定聽從傳教士的建議，將王國的土地分配給所有夏威夷人，甚至還試圖通用英美普通法取代傳統的土著律法。包括他的妻子伯尼斯·保亞希·畢曉普（Bernice Pauahi Bishop）在內的許多夏威夷土著反對出售夏威夷土地。許多島民認為包括珍珠港在內的島嶼都有可能被外國勢力搶奪。但美國最終依舊在1897年得到珍珠港。
1882年美國通過《排華法案》，使夏威夷無法從美國引進華工，種植園主轉向別國引進勞工。1886年3月，夏威夷王國與日本訂定條約，共引進了三萬名日本勞工。到1890年底，王國約九萬的人口中，日本人已經佔14%。
夏威夷國王卡拉卡瓦
1887年，一群自稱為夏威夷愛國聯盟的外籍人士發動叛亂。 勞倫·A·瑟斯頓撰寫了全新憲法，並利用民兵威脅國王卡拉卡瓦接受新憲法。卡拉卡瓦被迫解散內閣並簽署新憲法，大大削弱了他的權力，權力被具美國血統的夏威夷人掌控。由於該憲法是卡拉卡瓦國王在槍口威脅下簽署的，因此也被稱為「刺刀憲法」，這部新憲法未經立法機構批準就頒布，使得夏威夷君主成為當地美國人的傀儡。
該新憲法主要使到外國種植園主受益，同時也令當地的亞裔人口及部分原住民失去投票權。亞洲移民不再能夠獲得公民身份，但美國人和歐洲人卻可以保留本國公民身份並作為王國公民投票，而美國人還可以擔任夏威夷王國公職的同時並保留其美國公民身份，甚至還允許美國人在未入籍的情況下投票。
1893年1月，在火奴魯魯參與政變的美國海軍陸戰隊。
利留卡拉尼女王
操控政變的安全委員會，正式名稱為公共安全公民委員會，
1891年，利留卡拉尼女王登基，她銳意要改修憲法，試圖讓夏威夷脫離美國人的操控。女王騎馬游覽了幾個島嶼，與當地人談論她的想法。女王的提議獲得平民壓倒性的支持，女王還因此收到了一份支持新憲法的冗長請願書。女王最終決定在1893年1月14日頒布新憲法。
1893年1月16日，13名白人組成的安全委員會及以美國移民為首的夏威夷改革黨發動政變，推翻了女王的統治，成立了夏威夷臨時政府。政變得到美國政府部長約翰·L·史蒂文斯（John L. Stevens）的支持，他派遣了美國海軍陸戰隊登陸夏威夷參與政變。女王帶著臣民簽字的文件，親至前往華盛頓，希望能說服美國國會支持她復位。她回到島上後遭到軟禁，必須經過臨時政府同意才可外出。
夏威夷王國被推翻後，政變領導人成立了臨時政府，並試圖與美國合併。臨時政府向美國派出了包括勞倫·A·瑟斯頓在內的代表團，並與美國總統班傑明·哈里森洽談一項條約，該條約迅速送交美國參議院等待批準。可是，新任美國總統格羅弗·克里夫蘭反對吞併，計劃被推遲。他派出了眾議員對政變進行調查，他撰寫了布朗特報告，結論是美國政府同謀僑民非法地推翻合法、和平的夏威夷原政府。報告得出結論，美國在這事件中進行了未經授權的活動，包括以虛假或誇大的藉口讓美國海軍陸戰隊入侵夏威夷，以支持當地美國僑民反夏威夷女王的陰謀。這些行動終使政變成功，而這些行為是違背夏威夷大多數人口意願下進行的。
克利夫蘭總統決定恢復女王統治，要求桑福德·多爾辭職。然而，多爾拒絕了這個要求。美國參議院這時舉行了聽證會，最終否定了布朗特報告改以具爭議的摩根報告結案，完全否認美國有參與政變。1894年5月，美國參議院一致通過決議，反對女王復辟，反對克利夫蘭總統干涉多爾政府的事務。克利夫蘭總統因此放棄處理這個問題，讓多爾政府自生自滅。
在摩根報告及參議院決議後，夏威夷臨時政府召開制憲會議，但僅限於夏威夷人和具美國或歐洲血統的納稅人，亞洲人並不包括在內。1894年7月4日，夏威夷共和國成立，總統為桑福德·多爾。1898年新總統威廉·麥金利上任，一改前任克利夫蘭總統的決定，恢復與夏威夷共和國的吞併談判。最後美國國會以兩院聯合決議的形式通過了兼併夏威夷的紐蘭茲決議。同年8月12日夏威夷正式成為美國領地，桑福德·多爾出任第一任領地總督。1959年8月21日，夏威夷正式成為美國第50個州。
詳見夏威夷君主列表。
File:Kamehameha I, portrait by James Gay Sawkins.jpg|卡美哈梅哈一世Pai?ea
File:Kamehamehaii.jpg|卡美哈梅哈二世Liholiho
File:Kamehamehaiii.jpg|卡美哈梅哈三世Kauikeaouli
File:Kamehameha IV, lithograph by Grozelier (cropped).jpg|卡美哈梅哈四世Alexander Liholiho ?Iolani
File:Kamehamehav.jpg|卡美哈梅哈五世Lot Kapuāiwa
File:Williamcharleslunalilo.jpg|路納利羅Lunalilo
File:Kalakaua, painting by William Cogswell, Iolani Palace.jpg  .jpg|卡拉卡瓦Kalākaua
File:Liliuokalani.jpg|利留卡拉尼女王Liliuokalani
分類:已不存在的大洋洲君主國
亨利·阿爾弗雷德·基辛格，本名海因茨·阿爾弗雷德·基辛格，） ，是一位出生於德國的美國猶太裔外交官，與越南政治家黎德壽一同為1973年諾貝爾和平獎獲得者，原美國國家安全顧問，后擔任尼克松政府的國務卿並在水門事件之后繼續在福特政府中擔任此職。作為一位現實政治的支持者，基辛格在1969年到1977年之間在美國外交政策中發揮了中心作用。在這段時期內，他倡導緩和政策，使美蘇之間緊張的關系得到緩解，並在1971年秘密訪問中國，與中國國務院總理周恩來的會談中扮演了至關重要的角色，促成了中國的開放和新的戰略性的反蘇中美聯盟的形成。
基辛格被公認為是國際政治學均勢理論大師，其理論重點關注在美蘇兩極對抗的國際環境下如何運用國家外交手段，建立政治聯盟，對抗蘇聯一極的壓力；即在美國處于劣勢的情況下聯合各種力量遏制蘇聯的強勢狀態，從而達到兩極力量的相對的平衡。基辛格理論為西方在冷戰中取得最后的勝利奠定了基礎，后來被廣泛運用于國家外交活動中、作為國家對外關系的理論來源；典型的表現在美國總統尼克松和里根的外交政策之中。
基辛格出生於德國巴伐利亞州菲爾特市猶太人家庭。1938年，為了逃避阿道夫·希特勒迫害舉家移居到紐約市。基辛格在1943年6月19日歸化成為美國公民。
儘管中學年代在曼哈頓北部華盛頓高地度過，但他始終保留著顯著德語口音。基辛格晚上在上學，白天則在一家剃鬚刷工廠打工，高中畢業之后一邊在工廠工作一邊在臨近的紐約城市學院用部分空閒時間學習會計。1943年，當他就讀於紐約市立學院的時候，受徵召入伍，在84步兵師(第970反情報軍團)擔任德語翻譯兵，以諜報部隊身份被派遣到歐洲戰場，于戰略情報局所屬。在部隊中，他優越的洞察力被賞識，成為了北約間諜學校的教官。這也為越南戰爭時期他在國家安全保障會議下自設諜報委員會埋下伏筆。
1946年回國復員后，進入哈佛大學學習，在1950年以一等榮譽取得政治學學士學位。他分別於1952年及1954年獲得哈佛大學的哲學碩士和哲學博士。他題為《被修復的世界：梅特涅、卡蘇里及和平的問題1812—22（A World Restored: Metternich, Castlereagh and the Problems of Peace 1812-22.）》的19世紀的歐洲外交史研究，常被說為是哈佛博士論文中最長的一篇（Weidenfeld & Nicolson出版長達365頁）。論文主要觀點是認為1809年維也納和約之后的歐洲協調國際秩序下百年和平主要歸功于梅特涅和卡蘇里并沒有對戰敗的拿破侖法國采取過多的報復，而是更重視國際體系下的力量均衡（balance of power）。
基辛格在哈佛是師從威廉·楊德爾·艾略特的指導，他的這位老師是有名的美國歷史學家，曾為六任美國總統擔任過政治和歷史問題的顧問。在老師的關照和學院的有利條件下，他多次出席戰后對國際形勢的研討會，積攢起了進入華盛頓從政的人脈，其中值得一提的是日后的日本首相中曾根康弘就在這時候與其相識。
博士畢業之后的基辛格開始在政治學部的教學工作，通過參加美國政府舉辦的外交問題評議會，為同時代的外交政策提出了積極的建議。
作為一個渴望能對美國外交政策有更大的影響的開明的共和黨人，基辛格成了紐約州州長納爾遜·洛克菲勒的支持者和顧問，後者在1960年、1964年及1968年爭取成為共和黨總統提名人。在1968年，當尼克遜明顯地會成為共和黨總統提名人的時候，基辛格擔任了尼克遜的顧問。在尼克松當選之后成為了國家安全委員會成員、總統顧問，當時，尼克松對他的提名甚至排在國務卿和國防部長之前。被認為是尼克松對其抱有很大的期待。
基辛格與毛澤東、周恩來在磋商中美關系正常化
基辛格1975年12月1日訪問中華人民共和國，與毛澤東握手。
在擔任尼克遜的國家安全事務助理時，基辛格制定了對蘇聯的緩和政策以求緩解兩個超級大國之間的緊張關系。他參與了限制戰略武器談判，並在1973年與蘇共中央總書記列昂尼德·伊里奇·勃列日涅夫達成了《第一階段限制戰略武器條約》和《反彈道導彈條約》（SALT I Treaty）。
為了繼續對蘇聯施加外交壓力，在1971年7月和10月，基辛格兩度秘密訪問中華人民共和國，與時任中華人民共和國國務院總理周恩來協商，並負責美國政府的對華政策。這為1972年尼克松訪華的中美高峰會議鋪路以及為中美關系正常化奠定了基石，結束了中華人民共和國和美國兩國間23年的敵對與隔閡，從而完成了戰略性的外交政策轉變。基辛格亦與中國共產黨中央委員會主席毛澤東見面。基辛格常被中華人民共和國政府稱為“中國人民的老朋友”，與多任中華人民共和國領導人都有交情。基辛格的外交對兩國的經濟文化都帶來了很大影響，在1979年美國放棄承認中華民國，並與中華人民共和國建交。
基辛格和越南的淵源可以追溯到尼克遜上任之前。在大選期間，他是尼克松陣營的秘密線人，曾給尼克松競選團提供了詹森政府在巴黎和談中的機密內容。1968年尼克松憑借盡快結束越南戰爭的口號當選總統，並在就任伊始就開始執行所謂的越南化計劃——逐漸撤走駐越美軍的同時，扶持南越的越南共和國軍以繼續獨立抵抗北越的越南人民軍和南方越共游擊隊。與此同時，基辛格在尼克松支持下，主持了轟炸柬埔寨（當時是主權獨立國家）境內的越南人民軍和越共游擊隊目標的行動。雖然行動計劃一開始是秘密進行的，然而在美國國內，消息一經流出還是激起了一片片的反戰浪潮。不僅如此，轟炸行動還間接引發了柬埔寨內戰，導致後來的紅色高棉崛起。
基辛格和越南的黎德壽同獲1973年的諾貝爾和平獎，以表揚他們為巴黎和平協約所作的努力。然而黎德壽以尚未達至和平為由，謝絕領獎。1975年北越軍攻滅越南共和國，並在南越成立越南南方共和國。1976年北越吞併南越，統一越南。
1971年孟加拉國解放戰爭期間，美國在南亞的外交官向尼克遜和基辛格清楚無誤地匯報了關于（尼克松扶持的）阿尤布·汗領導的巴基斯坦政權在東巴基斯坦（今孟加拉國）的暴行。然而2002年12月6日喬治·華盛頓大學出版的解密檔案卻披露，基辛格建議尼克松低調處理這些事件。由于當時美國忌憚和蘇聯關系密切的印度，需要維持自己在巴基斯坦的利益；同時中國一向支持巴基斯坦，此舉也有助于進一步改善和中國的關系。
最近另一份解密文件顯示因為美國害怕印度進犯巴基斯坦，基辛格曾希望中國在中印邊境加強軍事部署，然而美國期望中國參與戰爭的想法被中國婉拒了。
基辛格、福特與印尼總統蘇哈托和外長馬利克
在1975年葡萄牙的非殖民化進程使美國關注前葡萄牙殖民地葡屬帝汶，位於印度尼西亞群島內的東帝汶1975年宣布獨立。印尼總統蘇哈托是美國在東南亞地區一個強有力的盟友，並開始動員印尼軍隊，準備吞併這個新生的國家，當時左派革陣黨越來越佔主導地位。1975年12月，蘇哈托在印度尼西亞首都雅加達與基辛格和福特總統在會議期間討論了入侵計劃。福特和基辛格明確表示，美國與印尼關係將保持強勁，並表示不會反對擬議的吞併。他們只是想完成得“快”，直到他們回到了華盛頓提出延遲入侵。因此蘇哈托延遲操作一天。終於在12月7日印度尼西亞軍隊入侵這塊前葡萄牙殖民地。美國對印尼繼續給予軍方軍事援助，蘇哈托徑自與兼併計劃。基辛格默許印尼的軍事行動，印尼軍隊占領東帝汶後美國繼續給予印尼軍方軍事援助。
埃及外長Ismail Fahmi，與美國總統理查德·尼克松和亨利·基辛格會面。
1973年3月1日基辛格和尼克松與以色列總理果爾達·梅厄在橢圓形辦公室會面
1973年的贖罪節（10月6日），以埃及為首的阿拉伯聯軍對以色列發動了突然襲擊，第四次中東戰爭爆發了。雖然以色列隨后奪回了失地，基辛格要求以色列放棄部分領土以換取和平，並在停火談判時發揮了重要作用。在1978年以色列和埃及在戴維營簽署了條約，以色列撤出西奈半島，以換取埃及承認以色列獨立和長久的和平。
盡管蘇聯在勃列日涅夫時期極力在中東地區擴張，擴大了蘇聯在中東的勢力范圍，但當蘇聯支持的埃及和敘利亞在1973年的第四次中東戰爭中再次敗給以色列之后，基辛格在以、阿之間的穿梭外交談判，哈菲茲·阿薩德領導下的敘利亞開始謀求在美國與蘇聯之間進行平衡外交，不再專一依賴蘇聯。穆罕默德·安瓦爾·薩達特領導下的埃及與蘇聯徹底鬧翻、反目成仇。
1970年的智利總統大選中，來自社會主義陣營，左派的薩爾瓦多·阿連德以微弱優勢勝出，他的馬克思主義和親古巴政策令華盛頓非常擔心。尼克松政府曾考慮授權中情局組織軍事政變來阻止阿連德就職並重新進行大選，不過計劃因政府對反對派的信心不足而流產。基辛格是否支持這個計劃已經不得而知。在阿連德執政期間美國和智利的關系一直處于冰封狀態，許多涉及美國利益的智利企業被收歸國有，其中包括有美資的銅礦，美國國際電報電話公司（AT&T）在智利的分公司等。美國以此對智利實施經濟制裁，中情局也資助了1972和73年的反政府大罷工。在這期間，基辛格關于智利政府的一些言論頗具爭議，他說“情況已經太嚴重了，我們不能再放手讓他們的選民自己決定前途”，“我看不到有什么理由放任一個國家因為其不負責任的人民而走向共產主義”。這些言論激起了很多媒體的憤慨，認為這是對智利主權的干涉和踐踏。在1973年9月11日，奧古斯托·皮諾切特在美國的支持下發動政變，推翻阿連德政權。在政變中阿連德是被殺還是自殺直到現在仍無定論。
自1962年美國與古巴斷交之后，基辛格是最先提出和古巴重新建立關系正常化。然而他很快改變想法並追從肯尼迪的政策。在菲德爾·卡斯特羅參與了安哥拉和莫桑比克的反殖民斗爭后，，以及中情局支持的南非軍隊進駐安哥拉。基辛格很清楚的表明除非古巴從兩國撤軍，否則美國和古巴的關系將無法正常化。
在豪爾赫·拉斐爾·魏地拉推翻伊莎貝爾·裴隆的政權后實施了一系列的報復行動，包括令一些政治對手“消失”。基辛格在和阿根廷外長的一次會面中向他保證，美國還是站在他們這邊，不過敦促他務必在美國國會召開下次會議（有可能提出制裁）前，盡快“回到正常程序”。
1976年9月，基辛格曾積極參與有關羅德西亞叢林戰爭談判。基辛格和南非總理約翰·沃斯特曾迫使羅得西亞總理伊恩·史密斯加速羅得西亞政治過渡至黑人多數統治的地位。并在莫桑比克解放陣線控制莫桑比克，甚至導致南非取消對他的支持，使得羅得西亞幾乎完全被孤立。根據史密斯的自傳，基辛格與其會面時告訴史密斯其夫人對他的愛慕之情，但史密斯表示，他認為基辛格要他所做等于簽署羅得西亞的“死亡證明”。最后基辛格使美國加大力度並網羅其他有關各方向羅得西亞施加壓力，迫使其結束政治上的少數白人統治。
基辛格與羅納德·里根在白宮會面，1981年攝
1976年總統選舉中，民主黨候選人吉米·卡特擊敗杰拉爾德·福特，由此基辛格亦退出內閣。基辛格持續活躍于政策團體（如三邊委員會）中，并參與政治顧問、演說及著作等活動。
1989年，基辛格在日本《讀賣新聞》和西德《星期日世界報》上分別發表文章《天安門事件是內政問題》和《美國不能放棄中國》，支持中國政府處理天安門事件的措施，認為“對北京發生的事不可只用善與惡的觀點去看”，“當時的沖突變得無法解決了”。
2002年11月，時任美國總統喬治·沃克·布什任命基辛格為對美恐怖襲擊國家調查委員會主席，以調查九一一襲擊事件。2002年12月13日，在被訊問其潛在利益沖突后，基辛格無意公布其商業客戶詳情，故宣布辭去這一職位。
2015年1月3日，基辛格在日本《讀賣新聞》說，“日本對本國安保承擔起更多的責任、對國際安保發揮更積極的作用，是難免的；總而言之，日本將成為一個普通國家”，普通國家意味著日本將和其他國家一樣可以擁有軍隊并參加戰爭，但“如果日本推行獨斷且具有攻擊性的外交政策，將成為地區隱患”；就亞洲局勢，基辛格說，“亞洲地區缺乏一個可以關懷弱小國家、維護地區平衡的國家，中國周邊國家都通過與美國合作來保持（和中國之間的）平衡”，“我反對美國對中國建立包圍網，也不贊成以中美關系為核心的外交政策”。
基辛格的外交政策紀錄使他受到左派人士爭議，英國記者克里斯多弗·息金斯在他的著作《基辛格的審判》中指責他犯下“對戰爭罪、危害人類罪，以及犯罪對常見的或習慣法或國際法，包括串謀謀殺、綁架和酷刑”。2013年4月，維基解密曝光170萬份基辛格時代美國機密文件，曝光了美國敢死隊、秘密轟炸戰爭、暗殺等基辛格幕后操縱的丑聞。
2018年唐納德·特朗普政府下的參議院軍事委員會聽證會，95歲的基辛格出席再度強調表示中國崛起是政策和歷史的必然，中美兩國在維持權力平衡上都有審視的必要，不計代價阻止大國間的直接對抗是世界運轉的底線，一個兩大強權對抗的世界不會讓人類得利只有全世界皆輸的結局。
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** ''Kissinger on the Couch'' 作者 Phyllis Schlafly (1974) ISBN 0-87000-216-3
** ''基辛格: 智力的肖像'' 作者 Stephen Richards Graubard (1973) ISBN 0-393-05481-0
*  Membership at the Council on Foreign Relations
東城區位于北京市中心城區東部，北、東與朝陽區相接，南與豐臺區相連，西與西城區相鄰。總面積41.84平方公里。2017年全區人口87.8萬。
1967年9月20日東城區衛星照片
* 1952年設東單區、東四區。
* 1958年東單區、東四區合并為東城區。
* 2010年7月1日，國務院批準撤銷原東城區與崇文區，合并成立新的東城區。
* 2019年1月11日，北京市人民政府自東城區搬遷至通州區。
下轄安定門街道、交道口街道、北新橋街道、朝陽門街道、東華門街道、東四街道、東直門街道、和平里街道、建國門街道、景山街道、前門街道、崇文門外街道、東花市街道、天壇街道、體育館路街道、龍潭街道、永定門外街道等17個街道，以及北京站地區管理處和王府井建設管理辦公室。164個社區居民委員會。
*  數字東城 北京市東城區人民政府官方網站（東城區信息化工作辦公室制作）
現代主義從文化史的角度來說，是1914年之前的幾十年中，興起的新藝術與文學風格。藝術家為了反抗19世紀末期的陳規舊矩，轉而用一種他們認為感情上更真實的方式，來表現出大家真正的感受與想法。
現代主義以科學為基礎，重視理性與邏輯，實驗探証。達爾文的進化論打破了人類特異於其他動物的觀點。弗洛伊德對自我的研究也為現代主義奠定了重要的理論基礎。
有些人將20世紀區分為現代時期與後現代時期，有些人則認為它們是同一個大範圍時期的兩個階段。本文章是關於從19世紀末期和20世紀初期發展出來的運動，有關後現代主義的部份請參見相關條目。
現代主義通常包含著集體主義跟個人主義的意識形態，講求集體跟個人功利性與共同體。現代主義也延伸了民族主義跟國際主義的內涵價值。
現代主義運動興起於19世紀末期，現代主義相信那些「傳統」形式的藝術、文學、社會組織和日常生活型態都已經過時，因此有必要將這些過時的東西掃除並且重新創造文化。現代主義鼓勵人們去重新檢視從商業活動到哲學等這些既存事物的每一個面向，找出在裡面有什麼東西是在「阻礙」進步，並且將那些東西替換成新的、更好的東西，來達到那些舊有東西原本希望達成的同樣目標。本質上，現代主義運動認為20世紀的嶄新現狀，都是具有永恆性及內在性的，因此大家必須調整他們的世界觀，接受這些新興而同時也是美好的事物。
19世紀前半的歐洲發生了一連串的戰爭與革命，造成了一些思潮的形成，現在我們稱之為浪漫主義。浪漫主義重視個人主體經驗、崇尚「自然」的標準藝術主題、革命性與激進的表現方式、以及個人自由。不過到了19世紀中期，出現了一個這些思想的綜合體，相信是那些「真實的」東西支配了主體經驗。這種思想可以從俾斯麥的現實政治和哲學理念「實證主義」中，以及後來被稱為「維多利亞時期」中的文化準則裡找到。
典型的現代主義建筑：平屋頂，簡單粉刷的外墻，水平條窗，沒有多余的裝飾
起初的現代主義可以說是一種對于傳統的摒棄，轉而嘗試用一種基于現代的觀念和技術，用一種嶄新的視角去思考問題。因此，古斯塔夫·霍爾斯特自認為他是「現代的」作曲家，福樓拜曾經說過著名的「擁有完全現代的品味是至關重要的」。印象主義運動把摒除傳統看作是最重要的變革之一，現在看起來，這其實就是一種現代主義運動。在文學上來說，象征主義者的變革極大地影響了現代主義的發展，最主要就是因為它對于感覺、感受的重視。在哲學方面，尼采和弗洛伊德等對于傳統的毀壞為這個變革的更進一步提供了重要的支撐：從基本原理出發，放棄原有的定義和系統。這一波變革基本上來說停留在19世紀的標準規范里面，參與者經常認為自己是改革家而非革命家。
從十八世紀九十年代開始，隨著改革的進一步推進，有一股思想開始認為應該把之前的標準規范完全放到一邊去。變化應該更加徹底，而不僅僅是只是按照當代的技術去校訂和修改過去的知識。與藝術上的這種變革相對應的有物理學上關于相對論的發展；內燃機和工業化的不斷結合；社會科學被應用在公共決策中。在二十世紀的前十五年中，一系列的作家、思想家和藝術家擯棄了傳統的方法來進行文學、繪畫、音樂等的創作，同樣，相同的做法在其他的領域里也是隨處可見。選擇這種做法的人認為，如果實際事物的本身就具有可疑性的話，那么用來限制人們處理這些事物的條條框框也就失去了它的意義。所以在藝術上也一樣，必須要有本質上的激進的改變。
此時代的生產模式符合現代主義講求的理性與最大功利性的目標。強調以標準、可預測、可計量、效率的生產理念。
二十世紀初，亨利福特發明了世界上第一個配裝生產線，讓企業家足以實現以縮減大量成本卻又可以大量生產的機會。福特的生產線邏輯立刻被其他產業廣泛使用，揭開美國20世紀初的經濟繁榮時期。
生產線雖然達成了企業家的願望，但由於生產線是透過各個結點單一專業生產，再經由運輸連帶組裝的方式，造成工人產生無聊與厭倦，隨之產生心理異化的效果。
1917年，俄羅斯帝國發生了布爾什維克革命，退出了第一次大戰。馬克思主義的興起引致俄國成為歷史上第一個共產國家，藉由人民公社和集體利益性的方式管理人民，同時灌輸人民為國護國的愛國思想，大大樹立起統治者的雕像與形象符號。這點符合現代主義性質的集體主義。
韋伯依據社會行動的理想類型之理念，認為理性化固然可以使人類達到最大生產利益，同時達成世界的「除魅」；但是韋伯認為，集體功利主義的理性化與科層制會使得世界成為人類冰冷冷的「鐵籠」。
1929年發生經濟大恐慌，顛覆了古典經濟學，賽伊所認為供給創造需求的理念。這是因為有效需求趕不上大量生產的緣故。換句說，這是有效投資比不上實質利潤而引發的經濟蕭條，間接影響了現代主義的意識形態。
第二次現代主義，通常是指國家統治者透過集體利益性的方式，達到社會目標的實現。比起第一時期的現代主義，更講求權威階級對權力上，利用各種工具與手段使得人民除了為現有體系辯護的情況之外，更是遵從領袖崇拜的意味存在。
此時代的統治者透過民族與擴張國家思想的結合，達到入侵他國與控制人民為手段。
換句話說，這是一種「為了保衛國家、更是保衛與擴張民族」的動盪時期。
1933年，威瑪共和國開始名存實亡。工人社會黨（納粹）上臺，希特勒透過人民選舉的方式成為德國總理。
希特勒以令人讚嘆的演說獲得廣泛人民的支持，同時大大利用了當時的電視與大眾傳媒的方式，無不時刻對德國人民灌輸亞利安人主義與日耳曼優越等思想，藉此達到控制人民與建立起民族共同體的意識型態。同時刻，德國經濟工業實力也大大增加。
歐威爾在1984一書裡的真理部是從納粹的文宣部獲取靈感的。
在美國，小羅斯福為了解決經濟大恐慌遺留的高失業率爛攤子，遵循凱因斯的總體經濟學之理念展開一連串的新政計畫。
這是美國政府藉由大量支出國家財政換取經濟增長和降低人民失業率的政策。此時期的美國偏向社會主義的型態，符合現代主義追求功能性和集體性。
1934年，史達林在蘇俄展開一連串的思想大清洗，創立了史達林主義並以列寧格勒改名為史達林格勒，也豎立起許多標雕像（最後這些雕像在20世紀末紛紛被推倒）強化自身統治的權力使得人民得以遵從國家與領袖崇拜。
在日本，19世紀末的明治維新使得日本成為亞洲第一個現代化國家，日本天皇重掌實權，並透過神格化和領袖魅力的意識形態，使日本人民開始萌生大東亞帝國的擴張思想。在1905年，日本大敗俄國，更加深了日本開始走向帝國的理念。
1939年，納粹德國入侵波蘭，第二次世界大戰開始。
各國基於保守主義的保守意識，而採取種族主義，展開幕尼黑會議，犧牲捷克的權利，希望可藉此平息德國的擴張心態。
之後納粹德國與蘇俄簽訂蘇德互不侵犯條約後，在西方戰線展開令人快速的閃電戰，在1940年佔領巴黎征服法國，並在法國南方創立傀儡維希政府。
美國基於孤立主義，不參與歐洲戰場，直到發生珍珠港事變之後，同意加入盟軍，並在1944年6月6號，在艾森豪將軍的指揮下，從諾曼第登陸的方式解放法國。
納粹德國受到東西方戰線的夾擊，只在一年之內迅速被打敗撤退。
1945年，希特勒自殺，德國被劃分東西德。同年8月15日，美國在廣島與長崎投擲兩顆原子彈，日本無條件投降。
第二次世界大戰是國家遵從感性化反而造成失控的結果。從剛開始各國的保守主義與民族擴張，領袖崇拜等可看出端倪，都是基於集體性利益與自身優越感所導致的悲劇。
反消費的遊行
很多現代主義者認為，透過拒絕傳統，他們可以從根本上發現新的方法去創造藝術。