ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
儘管如此，在一些領域裡私營的部分適應了這種情況，在世界銀行的調查裡指出「金融和一些公共建設服務的基礎系統在政府微弱甚至無政府的情況下，或許運作情況會比一般人想像中的要好。」新聞記者Kevin Sites在前往索馬利亞旅行後指出：「索馬利亞雖然極度地貧窮，卻是自由意志主義者夢想中的國度。自由企業繁榮發展，而密集的商業競爭成為管制的唯一形式。索馬利亞有著非洲國家裡數一數二的電信服務，一些公司已經能提供替辦公室和住家牽連電話線的服務，包括了國際的長途通信，收費大約每月$10。」一家名為Abdullahi Mohammed Hussein of Telecom Somalia的電信公司則宣稱「政府的郵政和電信公司曾經壟斷了這些業務，但自從政權垮臺後，我們便能自由地創立自己的事業了。」（ 依據BBC的報導 ）不過，世界銀行的報告也指出只有1.5%的人口擁有電話。自從1991年來索馬利亞依然是世界上最貧窮的國家之一，不過，財富的分配顯示出比其他的非洲國家更為一致。在1998年調查過最貧窮（生活在低於PPP$1元以下的人口）的狀況後，索馬利亞現在已經發展的比更富裕的西非和鄰近國家好了。
無政府資本主義的必要成分是以私人的商業—而不是由稅賦支撐的機構，來保護個人自由和財產。在這方面，索馬利亞的處境仍距離無政府資本主義有相當差距，因為它非常缺乏這方面的選擇。雖然在摩加迪修等一些城市地區有私營的警察並相對而言較為安全，但依據一些 新聞報導 ，犯罪行為在其他地區蔓延。摩加迪修的商人們組織起來籌募資金雇用私營的警察，在城市街道巡邏以阻止小型犯罪。也出現了一個初步的法律系統，被稱為「供應、判決、和執行法律的自由市場」私營的發展是否會形成高品質的保安服務仍有待觀察。
法律的系統以及大多數的教育機構和社會服務都改由宗教組織控制，這些機構也時常獲得國際間伊斯蘭慈善團體的重要資金援助和支援。在2005年這些宗教組織聯合形成了聯合伊斯蘭法庭，之後一些軍閥開始挑戰這些以伊斯蘭教法為根基的司法機構。在摩加迪修的戰鬥後，聯合伊斯蘭法庭於2006年6月控制了摩加迪修和其週遭地區。
無政府資本主義是自由主義的激進發展形式，因此，相同的批評也能適用於針對自由主義、自由放任資本主義和資本主義，除了一些無政府資本主義與古典自由主義不同的地方以外（例如司法制度）。
批評者宣稱無政府資本主義在實踐上會導致退化為財閥政治和封建制度。他們主張對於一些擁有強迫力量的團體（如私營警察、保安和軍事部隊）而言，剝削弱勢團體將是在經濟上相當理性的選擇，在這樣的環境下，海盜、軍事帝國主義、和奴隸制度將是非常有利可圖的。他們主張那些「保安」組織將會運用強迫的權力，最後他們必然成為''事實上的''國家。無政府主義者對此的回應則是，在沒有人能夠被解除武裝的情況下，要達成這樣的支配必須付出極端的代價，即使是最強大的勢力亦然，這些勢力反而會傾向於與所有人進行貿易。
客觀主義者則主張，在一個沒有警察勢力保護以避免暴力和破壞契約的社會，公民間的糾紛將會導致幫派的形成，使得暴力行為層出不窮，形成一個部落分割的內戰環境。同時他們也認為，無政府資本主義者太過簡單地否定了一個規模受限的立憲政府的可能性。
小政府主義者和中央集權主義者則認為「搭便車問題」使得無政府資本主義者（以及更廣泛地說，任何反國家的政治系統）在現代社會根本無法運作，私營的公共利益服務將使得一些沒有付費的人也能從中受益（舉例而言，雇用警衛維持治安，受益的不只是繳費者，其他轄區裡的居民也能因此受益），從而導致沒有人願意付費的。他們主張一些不可或缺的產品或服務—例如平民或軍事防衛、對於公共資源的管理、以及公共利益如道路或燈塔的提供—都不可能在沒有一個政府行使有效控制的情況下產生，也因此若是真的如無政府資本主義所要求的廢除了國家，將會產生一場大災難，又或者最終導致政府的壟斷重新建立，以解決因為廢除國家而造成的協調問題。來自一些自由市場經濟學者的反駁則強調，撘便車問題可以藉由私營的契約擔保來解決。一些無政府資本主義者也爭論「公共利益」的「問題」，稱-{那只}-不過是幻覺罷了，而且也誤解了個人能生產類似服務的潛力。其他人如大衛·佛利民則指出市場失靈的問題在私營市場裡只有可能是因為控制了國家行動的 政治市場 失靈而發生。
羅伯特·諾齊克則在''Anarchy, State and Utopia''一書裡主張，無政府資本主義將不可避免地轉化為一個小政府主義國家，即使是在沒有任何人違犯互不侵犯原則的情況下，市場競爭的結果最後終將形成一個單一的地區性私營防衛和司法機構，與所有人的利益相結合，因為其他的機構無法有效地與最主要的機構競爭。也因此他感覺到，即使無政府資本主義的理論是正確的，它所產生的不穩定-{制度}-將無法在現實世界持久。
無政府資本主義將一個人的選擇和行動視為是「自願的」—只要這種選擇和行動沒有被其他人的強迫或詐騙所影響。他們也相信保衛個人財產的主張都是防衛性的—只要這些財產是經由合法的方式取得的。因此，只要員工和雇主同意了契約，雇用被視為是一種自願行為—無論其對於財產的限制情況。一些批評者認為它忽略了對於人為和非人為因素的限制，例如對於食物和避難所的需求，以及對於使用中和未使用的資源的限制。因此，如果一個人為了求取食物和住宅而受雇，那麼這種雇主—雇員間的關係就是非自願的，因為雇主限制了對於資源的使用，使得雇員無法達成他的需求。這在實質上是對於「自願」一詞的爭論。無政府資本主義者後來便不再使用這一詞，認為那在道德上是不恰當的。其他批評者則主張雇用行為並非出自自願，因為財富的分配使得這種制度在私人財產形成的強迫契約力量下，必然會有一些個人必須替其他人服務。這是對於財富分配正義更深一層的爭論。當中一些批評者抱持的是最終狀態正義的理論，而無政府資本主義則訴諸於權利平等的理論。一些批評者則將私人財產的本身視為是一種侵略性、或具侵略潛在性的東西，而不必然是防衛性的，也因此認為建立在不平等私人財產上的關係不可能是「自願的」。
批評者也指出無政府主義者的道德觀並沒有擔保任何積極的道德義務以協助他人（利他主義的道德原則）。如同其他自由意志主義者，無政府資本主義者會主張根本沒有這樣的道德義務存在，或是主張如果一個協助他人的道德義務真的存在，那麼也會存在一個根本的道德義務確保個人不會被強迫執行前者的義務。無政府資本主義者認為是否協助他人應該出自一個人自由的選擇，而不承認任何形式的社會責任存在。他們如同右翼自由意志主義者一樣，認為有著積極權利與消極權利的差別，消極權利應該被認可，但積極權利則被否定。批評者通常認為這種態度是不道德或自私的，又或者拒絕承認在積極和消極權利間存在著差異。
財產所有權和其衍生的權利一向是不同哲學家間爭論的重心之一。許多批評者對財產權利的看法都沒有無政府資本主義者如此純粹。主要的議題在於何種東西才是合法的財產、而又是什麼樣的行為構成了對於財產的拋棄。第一個問題即使在無政府資本主義者間都經常引起爭論：有一些人否認知識產權—在經濟上沒有實體的產品的合法性。一些支持私人財產的人也質疑無政府資本主義的理論裡未使用的土地是否屬於合法的財產（個人無政府主義）。第二個議題則是社會主義者普遍批評的部分，他們不相信有著財產的拋棄行為存在。無政府資本主義對於拋棄行為有著嚴格的判斷標準：一個人維持所有權（或多或少）直到他同意交易它或贈送它。對於這種觀點的批評則抱持較寬鬆的判斷標準；例如，只要一個人停止使用之，他便失去其所有權（或多或少）。同樣地，大多數的社會主義者以及其他將土地和自然資源視為是公共所有的哲學都厭惡原始佔用的概念。也有哲學家認為對土地和自然資源宣稱所有權是不道德和非法的，也因此反對將土地所有權作為前提的無政府資本主義。
功利主義則簡單地批評無政府資本主義並沒有發揮最大化的功利，認為他們無法達成其目標。這樣的批評來自於許多不同的政治觀點和意識形態，而不同的批評者也對何種系統才能對最多人達成最多的利益有著不同的看法。無政府資本主義者將互不侵犯原則視為是一種在文明人類行為上的「邊際約束」（side-constraint），或者是人類社會的必要條件（赫伯特·斯賓塞、穆瑞·羅斯巴德），也因此不該使用含糊的功利主義價值觀。另一個奧地利經濟學派的回應則主張個人的功利並非加法的量能衡量的，也因此總結道所有功利主義的理論在邏輯上和數學上都是無效的。儘管米塞斯本人是從功利主義的角度上來為他的自由放任資本主義理論來撐腰的，仍有大量現代的激進自由意志主義者完全反對功利主義，認為功利主義是一種模糊不清的概念。
以下是一部分無政府資本主義論述的重要作品
* 穆瑞·羅斯巴德 現代無政府資本主義之父：
** '' Man, Economy, and State '' 基本的奧地利經濟學派作品
** '' Power and Market ''  對於國家資本主義介入經濟的分級
** '' The Ethics of Liberty '' 對自由社會的道德辯護
* 弗雷德里克·巴斯夏, '' The Law '' 激進的古典自由主義
* 大衛·佛利民, ''The Machinery of Freedom''  對於無政府主義的功利辯護
* 奧伯倫·赫伯特（Auberon Herbert）, '' The Right and Wrong of Compulsion by the State''
* 艾爾伯特·傑伊·諾克, '' Our Enemy the State'' 將奧本海默的論點運用至早期美國歷史
* Juan Lutero Madrigal, '' anarcho-capitalism: principles of civilization''
* 弗蘭茨·奧本海默, '' The State'' 對於國家的分析；經濟手段與政治手段
* 羅伯特·諾齊克, ''Anarchy, State, and Utopia'' Academic 自由意志主義的哲學
* 赫伯特·斯賓塞, '' Social Statics '' 包括論文"The Right to Ignore the State"
* Morris & Linda Tannahill, ''The Market for Liberty'' 對於個人防衛機構的經典作品
無政府資本主義在一些文學作品上出現，尤其是科幻小說。其中一個例子是羅伯特·海因萊茵1966年的小說''The Moon Is a Harsh Mistress''，他在書裡提起了「理性無政府主義」一詞，而火星三部曲中，出現了在太空代替國家機能的企業。
因為現實並未出無政府資本主義社會，所以只可能出現在電腦叛客系的科幻電影中，要注意這些影片雖然批判這個社會，但仍然認為在某程度上是可行的，只是其實比現實社會為差的反烏托邦。著名作品有:
* Bruce Benson: ''The Enterprise of Law: Justice Without The State''
* Hart, David M.:  Gustave de Molinari and the Anti-Statist Liberal Tradition在2005年9月14日的資料
* 漢斯-赫爾曼·霍普: ''A Theory of Socialism and Capitalism''
* 漢斯-赫爾曼·霍普: ''Democracy: The God That Failed''
* 穆瑞·羅斯巴德: ''For a New Liberty: The Libertarian Manifesto''
* 穆瑞·羅斯巴德: ''The Ethics of Liberty''
* 萊桑德·斯波納（Lysander Spooner）: (1867)  ''No Treason: The Constitution of No Authority''在2005年5月19日的資料
* Tannehill, Linda and Morris: ''The Market For Liberty''
* 班傑明·塔克: (1888)  ''State Socialism and Anarchism:How Far They Agree, and Wherein They Differ''  Liberty 5.16, no. 120 (1888年3月10日), pp. 2-3.2005年5月20日資料
* 班傑明·塔克: (1926)  ''Labor and its Pay'' 2005年5月20日資料
* Michael van Notten:  ''The Law of the Somalis'', 2005年
諾丁漢（  ），位於英國英格蘭東米德蘭茲區域諾丁漢郡，英格蘭的單一管理區、城市、自治市鎮，面積74.61平方公里，2016年中估計人口為32萬5300人。諾丁漢都市區於2001年有人口66萬6358人。
諾丁漢四周被諾丁漢郡包圍，以南250公里（155英里）達倫敦，東南與諾丁漢郡行政總部西布里奇福德相鄰。
盎格魯-撒克遜時代之前這裡就有人居住了。其有跡可循的最早名稱為“Tig Guocobauc”，意思是“有洞穴之地”。在現代的威爾士語中，它又叫“Y Ty Ogofog”，愛爾蘭語中則為 “Na Tithe Uaimh”，意思是“穴居”。盎格魯-撒克遜人把此地叫做“Snotingaham”，意思是“斯諾特（Snot，一名撒克遜酋長）之家”。
綠林好漢羅賓漢的故事也發生在這里，諾丁漢城堡已燒毀，現址為藝術博物館對外開放。諾丁漢是英國重要的工商業城市，著名藥品連鎖店博姿（Boots）的第一家店就開在諾丁漢，當地的禮萊自行車（Raleigh）也在英國具有一定市場份額。工業革命年代諾丁漢曾有大量紡織廠在此設立，至二次大戰後開始式微。
RiverTrentNottingham.jpg|從西布里奇福德望向特倫特河邊的諾丁漢
Council-House-Nottingham.jpg|市議會
Nottingham_Market_Square_Ferris_Wheel.JPG|市場摩天輪
City Hospital entrance - geograph.org.uk - 1206843.jpg|市立醫院
County Hall WestBridgford Nottingham - geograph.org.uk - 1145558.jpg|市公所
Cowie's yard - geograph.org.uk - 694405.jpg|考威巴士站
Display of patriotism - geograph.org.uk - 1197708.jpg|伍德布積路
Nottingham Girls' High School from the Arboretum.jpg|諾丁漢女子高中
St Luke's Parochial Schools - geograph.org.uk - 780003.jpg|聖路克公學
Bentinck Primary School - geograph.org.uk - 1044405.jpg|班丁克私立學校
Nottingham High School Pavilion - geograph.org.uk - 1206848.jpg|諾丁漢高中
Clarendon College - geograph.org.uk - 1208436.jpg|卡利瑞學院
Amenities Building, Jubilee Campus, University of Nottingham - geograph.org.uk - 1052368.jpg|諾丁漢大學
Clifton Campus MMB 01 Peverell.jpg|諾丁漢特倫特大學
Sherwood Perry Road 2235.jpg|夏伍德-沛瑞路
CornerN.jpg|角屋百貨
1897年，為慶祝英國女王維多利亞登基60年（Diamond Jubilee），部位地方在當年6月18日獲頒予城市地位，諾丁漢是其一。
《1888年地方政府法案》在1889年4月1日生效，諾丁漢成為郡自治市（County borough，獨立於諾丁漢郡議會的Borough）。《1972年地方政府法案》在1974年4月1日生效後，諾丁漢不再是郡自治市，成為非都市區（Non-metropolitan district），並獲Borough地位。1992年成立的英格蘭地方政府委員會（Local Government Commission for England）建議諾丁漢成為單一管理區 ，不再是非都市區，在1998年4月1日生效至今。
諾丁漢郡既是非都市郡，又是名譽郡，而諾丁漢是單一管理區。如將諾丁漢郡看待為非都市郡，諾丁漢不屬它的一部分；如將諾丁漢郡看待為名譽郡，諾丁漢行政上仍屬它的一部分。
諾丁罕郡行政區劃圖：
1. 拉什克利夫區
2. 布羅克斯托區
3. 阿什菲爾德區
4. 蓋德靈區
5. 紐瓦克-舍伍德區
6. 曼斯菲爾德區
7. 巴西特勞區
8. 諾丁漢
諾丁罕四周被諾丁罕郡包圍：東北與蓋德靈區相鄰，東南與拉什克利夫區（包括諾丁罕郡的行政總部西布里奇福德）相鄰，西南與布羅克斯托區相鄰，北與阿什菲爾德區相鄰。
諾丁漢是大批藝術家和創意產業的故鄉。時裝設計師保羅·史密斯爵士就是在諾丁漢土生土長的。游客仍然可以訪問他在諾丁漢市中心的最初店鋪。諾丁漢也擁有世界級的藝術畫廊，包括諾丁漢城堡藝術館，諾丁漢當代藝術，新藝術交流和湖濱藝術中心。一年四季游客可以在諾丁漢郡觀賞縱觀豐富的文化活動，包括劇院的演出，畫廊的展覽，公園的公演和電影院的放映。諾丁漢還因其花邊工業遺產而著稱。
諾丁漢郡曾經是世界花邊制作行業的中心，它的工業遺產至今引以自豪并且仍然強勁。劍橋公爵夫人凱瑟琳米德爾頓的婚禮禮服的花邊就產自諾丁漢。諾丁漢郡也是Raleigh自行車的故鄉。人們可以訪問諾丁漢工業博物館、Ruddington Framework紡織博物館、Papplewick Pumping Station及諾丁漢的花邊市場區尋找更多關于當地工業遺產的信息。
諾丁漢郡多年來一直是文學傳說的發源地。著名的浪漫詩人拜倫就曾在這里住。游客仍然可以到他的祖居地紐斯特德修道院參觀。D·H·勞倫斯的祖籍也在諾丁漢郡。人們可以到伊斯特伍德的勞倫斯遺產中心找到更多關于他生活和寫作的資料。
1966年－
卡爾斯魯厄|
鎮巴縣是中國陜西省漢中市下轄的一個縣。地處大巴山西部，米倉山東段。面積3437平方公里，人口28萬。
鎮巴縣歷史悠久。
*東漢永元七年（95年）漢和帝封平定西域名將班超為定遠侯，縣地為其封邑，置定遠域，亦名平西域、班城。
*三國蜀章武元年（221年）析城固縣南部建南鄉縣，轄今鎮巴、西鄉兩縣地，縣城設在歸仁山，即今本縣漁渡鎮漁渡壩古城堡，此乃鎮巴建縣之始。
*清嘉慶七年（1802年）析西鄉南24地，取“漢定遠侯封邑”之意置定遠廳，其后，鎮巴的縣級行政區設置即穩定。
*民國二年（1913年）廢廳改稱定遠縣，后3年改名鎮巴縣。
*1932年，紅四方面軍創建川陜革命根據地，次年9月在縣境南部赤南鄉曾建陜南縣，1935年2月紅四方面軍離境長征，陜南縣名消失。
*1949年12月17日鎮巴和平解放，1949年12月19日鎮巴縣人民政府成立。
鎮巴衛星地形圖
鎮巴縣位于陜西省南端，漢中市東南隅，南接四川省萬源市、通江縣，被譽為陜西省“南大門”，東鄰安康市紫陽縣、漢陰縣，西北與西鄉縣接壤。地勢西北高、東南低，平均海拔1234米。最高箭桿山海拔2534米，最低處為巴廟鎮葫蘆村，海拔425米。
氣候屬北亞熱帶東南季風濕潤區，大陸性較強，氣溫年差較大，平均氣溫13.8℃，無霜期236天。橫跨嘉陵江、漢江兩大水系，有較大河流6條，年均徑流量25.5億立方米，年均降水1250毫米。縣城距西安407公里，距漢中183公里，距重慶499公里。
全縣總面積3437平方公里，轄11鎮13鄉256個村（居委），總人口28萬人，其中農業人口25.3萬人，主要是漢族，有苗、回、維、壯等少數民族居民，是西北地區最大的苗民聚居地。
縣境自然資源豐富，林特產品和中藥材種類多，產量大，茶葉、香菇、木耳是本縣傳統產品。有耕地面積59.39萬畝，其中水田面積6.68萬畝。農作物水稻、玉米、小麥、馬鈴薯、豆類、紅薯、油菜兼有；經濟作物現有茶園3.5萬畝，年產茶葉42萬公斤，桑園1.9萬畝，年產蠶繭150噸；水果2.1萬畝，年產水果3700噸。盛產蒟蒻，俗稱蘑芋。
境內竹木蔥郁，自然景觀眾多，氣候宜人，森林覆蓋率達79.89%，有林地270萬畝，其中竹林面積49.6萬畝，蓄積量68.6萬噸，居亞洲同類成片原始木竹林之最，有“巴山竹海”的美稱。櫟類分布最廣，面積43.1萬畝，蓄積45萬立方米，其次是松、柏、樺。草場可利用面積93萬畝，西鎮牛、陜南白山羊是本縣畜牧業優良品種，家畜飼養豬40萬頭/年，羊16萬只/年，牛5.6萬頭/年。
地下礦藏資源豐富，有錳、煤、板石、硫磺、鐵、石膏、碳石等25種。其中：煤炭、錳礦、板石等已開發利用。水能理論蘊藏量16.4萬千瓦，可開發利用4.5萬千瓦，已開發利用5179千瓦。藥材資源，“秦巴無閑草”，藥用植物1000多個品種，盛產中藥材236種，素有“天然中藥庫”之稱。
鎮巴縣毗連蜀地，遠距秦川，先民祖籍多系川、楚。漢文化與巴、楚文化在此交匯。境內峰巒疊嶂，溝河縱橫，竹木蔥郁，物產豐富，氣候涼爽，原始自然景觀眾多，人文歷史傳說獨具魅力，正謂“秦南界蜀亙巴山，入境盤龍小終南。仙居似卻凡間物，常留煙靄達云天”。
*班超食邑碑，蜀漢西鄉侯張飛拴馬處碑、撈旗河、曬旗壩，八仙之一韓湘子修行的光頭山、內外羅城，魯班會仙橋，陳家灘至寶塔、摩崖石佛像，池洋石窟，漁渡大河口古墓石刻，大楮胡氏莊園，國家一級重點文物宋代古鐘，川陜屏障赤北鐵佛關遺址。
*境內還擁有紅四方面軍創立川陜革命根據地眾多遺址，川陜蘇區青鶴觀、龐家院子、趙家院子等革命文物遺址，革命烈士紀念塔。
*白天河風景旅游區，西北獨有的苗家寨，亞洲最大的巴山木竹林。
*方繼信，1948年，當選第一屆國民大會代表。1949年后，赴臺灣。
鎮巴臘肉：中國地理標志產品。
正在按序登上俄羅斯高加索山脈的登山者。
登山運動（Mountaineering）是以攀登至頂峰為目標的運動，廣義的登山運動不限制所登山岳的高度、攀登的方式、使用的器材等等，而狹義的登山運動則指利用專門的裝備和技術攀登一定海拔範圍的山峰。
登山運動的起源難以考證。人類在其生產生活活動中不可避免地需要翻越山脈，而且在文明發展到一定程度后，到高處欣賞景色，開闊眼界，也成為一種令人愉悅的活動。中國古代的“登高”傳統就可以看做是這樣的一種活動。
現代的登山運動，國際上一般認為起源于18世紀后期的歐洲。1760年，瑞士物理學家霍勒斯-本篤·索緒爾為了研究高山植物，出重金懸賞登頂阿爾卑斯山脈最高峰勃朗峰或提供攀登路線的人，但是一直無人問津。直到1786年，一位叫帕卡德的醫生和當地采石工人巴爾瑪一起登上了勃朗峰。次年8月，由巴爾瑪做嚮導，霍勒斯-本篤·索緒爾親自率領一支20多人的登山隊登頂勃朗峰，證實了一年前的首攀。這一事件被視為現代登山運動誕生的標志，1786年也被認為是登山運動的誕生之年。
19世紀，登山運動得到迅猛發展。特別是1854年至1865年這段時間，阿爾卑斯山地區的登山運動發展迅猛。這期間人類登頂了阿爾卑斯山地區所有的4000米以下的高峰。1857年在英國倫敦成立了世界上第一家登山組織--登山俱樂部。1865年，一支登山隊登上了當時被認為無法登頂的馬特洪峰。這一時期被稱為登山運動的黃金時期。
19世紀后期，冰斧等攀登工具的出現，進一步提高了人們攀登的能力，擴大了攀登的時間和空間范圍。
進入20世紀后，在兩次世界大戰中，歐洲國家如德國、蘇聯等國都十分重視山地作戰技能和戰術，在戰后他們的經驗使得登山運動又產生了新的發展。新技術的使用使得攀登8000米以上山峰成為可能。
1950年到1964年期間是登山運動發展的另一個重要時期。1950年6月3日，來自法國的毛里斯·赫爾佐格（Maurice Herzog）和路易斯·拉施納爾在1950年6月3日登上安納布爾納峰，人類首次登上8000米以上高峰。這期間人類前后登頂了全部14座8000米以上高峰。這一時期的登山運動開始向幾個方向發展：
* 阿爾卑斯式攀登的復興和低海拔技術型山峰的攀登；
* 商業登山的出現和向導行業的發展。
中國高校登山團體
* 北京大學山鷹社：成立于1989年4月1日，是中國大陸首家以登山、攀巖為主要活動的學生社團。社團口號是“存鷹之心于高遠，取鷹之志而凌云，習鷹之性以涉險，融鷹之神在山巔”。現已發展成為北京大學第一大社團，在全國擁有很高的知名度。
* 清華大學山野社：其前身是清華大學學生科學考察協會，成立于1994年10月13日，2003年5月5日正式更名為清華大學學生山野協會，簡稱山野協會。
* 中國地質大學登山隊：其前身為北京地質學院登山隊，創建于1958年，是中國第一支業余登山隊。中國地質大學登山隊是中國地質大學的官方組織，并非一個學生社團，故登山隊培養了一大批優秀職業登山隊員，包括李致新、王勇峰，王富洲、次洛等。中國登山協會中很多骨干隊員都是從這里走出來的。
* 中國農業大學峰云社：前身為中國農業大學登山社，成立于2003年12月4日，以著名登山家、原國家登山隊隊長王勇峰為名譽社長。2005年11月25日正式更名為峰云社。
* 北京航空航天大學凌峰社：北航凌峰社成立于2001年6月22日，原名北航攀巖俱樂部，后更名為凌峰社。
* 中國人民大學自游人戶外運動協會：成立于2002年9月，人大登山隊為其核心組織。
* 廈門大學登山協會：成立于2002年3月16日，是福建首家以登山等戶外運動為主體活動的學生社團。
* 北京工業大學峻野登山協會：創建于1997年，其下屬的北工大登山隊是中國大陸繼北大、清華之后的第三支大學生登山隊。
* 西南交通大學磐石社：創建于2012年。
* 西安交通大學利涉大川登山社：成立于2009年，前身為登山愛好者團體“綠野游狼”
* 上海交通大學野外生存協會：成立于2002年10月。協會的宗旨是將戶外運動介紹給同學，讓更多同學體驗戶外運動的魅力。主要組織徒步、攀巖、定向、登山、攀冰等活動。協會的口號是“行諸山野，立命天地”。
目前中國國內培養高山協作和高山嚮導的專業學校有 1958年成立的中國登山協會 ， 1980年成立的四川登山協會 ，成立于1999年7月10日的西藏登山學校，以及其他地方登山協會。
太陽自轉是太陽的自轉行為，因為太陽由等離子體組成，因此自轉速率隨緯度的變化而變化。自轉速率最快之處為赤道（緯度φ=0°），自轉速率隨緯度的增加而減少。較差自轉率由下列等式描述。
ω是以度/日為單位的角速度，φ是太陽對應點緯度，A、B、C為常數。不同得測量結果會影響A，B，C三個常數的值。當前被接受的值是：
:A= 14.713 度/日 (± 0.0491)
:B= –2.396 度/日 (± 0.188)
:C= –1.787 度/日 (± 0.253)
太陽在赤道處的自轉周期是24.47天，這是所謂的恒星自轉周期，不應與26.24天的會合周期相混淆。根據會合周期的定義，太陽需要自轉一個恒星周期后再加上地球完成軌道運動的時間，因此會合周期較長。在天文學文獻中不常赤道自轉周期，而是使用卡靈頓自轉周期的定義：一個27.2753天（或25.38天恒星周期）會合自轉周期。這個周期相當于太陽在26°緯度時的自轉周期，和太陽黑子和其他太陽活動的典型周期相同。當太陽的“北極”（地球視角）逆時針自轉時，從地球北半球上看，黑子從左向右穿過太陽表面。
自轉常數通過測量多種太陽表面特征（示蹤物“tracers”）得到。第一種也是應用最廣泛的示蹤物是太陽黑子。雖然在很早以前人類就觀察到了黑子，只有在在使用望遠鏡觀察太陽后，人類才能用黑子運動確定太陽自轉周期。根據英國學者托馬斯·哈里奧特在其1610年12月8日的筆記中素描，他很可能是第一個用望遠鏡發現太陽黑子的人。1611年7月由系統觀察過黑子數月并對黑子在日盤上的運動記有記錄的約翰尼斯·法布里丘斯（Johannes Fabricius）首次出版觀察記錄《對太陽上黑子的描述和他們明顯的旋轉》（De Maculis in Sole Observatis, et Apparente earum cum Sole Conversione Narratio），這可以作為第一次觀察到太陽自轉的證據。克里斯托弗·謝納爾（Christopher Scheiner）是第一個測量太陽赤道自轉速度的人，他也注意到了太陽高緯度地區自轉較赤道慢，因此也可以認為他是太陽自轉差異的發現者。
每一個測量都給出了不同的數值，因此產生了上述標準差（用+/-表示)。
太陽內部的自轉，對流區有較差自轉現象，而靠近中心的輻射區的自轉角速度是基本相同的。這些區域間的過渡部分稱為差旋層。
在研究太陽內部波震動的日震學出現之前，人類對太陽內部知之甚少。太陽表面輪廓差異曾被認為是角動量造成.。通過日震研究，目前認為這是不正確的。太陽的兩極旋轉較慢，而赤道旋轉較快。 這是太陽對流層內部徑向線的輪廓。
* Ed. "Allen's Astrophysical Quantities", 4th Ed, Springer, 1999.
* Javaraiah, J., 2003. Long-Term Variations in the Solar Differential Rotation. Solar Phys., 212 (1): 23-49.
* St. John, C., 1918. The present condition of the problem of solar rotation, Publications of the Astronomical Society of the Pacific, V.30, No. 178, 318-325.
態射在數學中是指兩個數學結構之間保持結構的一種映射。
許多當代數學領域中都有態射的身影。例如，在集合論中，態射就是函數；在群論中，它們是群同態；而在拓撲學中，它們是連續函數；在泛代數（universal algebra）的范圍，態射通常就是同態。
對態射和它們定義于其間的結構（或對象）的抽象研究構成了范疇論的一部分。在范疇論中，態射不必是函數，而通常被視為兩個對象（不必是集合）間的箭頭。不像映射一個集合的元素到另外一個集合，它們只是表示域（domain）和陪域（codomain）間的某種關系。
盡管態射的本質是抽象的，多數人關于它們的直觀（事實上包括大部分術語）來自于具體范疇的例子，在那里對象就是有附加結構的集合而態射就是保持這種結構的函數。
一個范疇''C''由兩個類給定：一個對象的類和一個態射的類。
有兩個操作定義在每個態射上，域（domain，或源）和陪域（codomain，或目標）。
態射經常用從域到他們的陪域的箭頭來表示，例如若一個態射''f''域為''X''而陪域為''Y''，它記為''f'' : ''X'' → ''Y''。所有從''X''到''Y''的態射的集合記為hom''C''(''X'',''Y'')或者hom(''X'', ''Y'')。（有些作者采用Mor''C''(''X'',''Y'')或Mor(''X'', ''Y'')）。
對于任意三個對象''X''，''Y''，''Z''，存在一個二元運算hom(''X'', ''Y'')×hom(''Y'', ''Z'') → hom(''X'', ''Z'')稱為復合。''f'' : ''X'' → ''Y''和''g'' : ''Y'' → ''Z''的復合記為或''gf''（有些作者采用''fg''）。態射的復合經常采用交換圖來表示。例如
File:MorphismComposition-01.png
態射必須滿足兩條公理：
*存在恒等態射：對于每個對象''X''，存在一個態射id''X'' : ''X'' → ''X''稱為''X''上的恒等態射，使得對于每個態射''f'' : ''A'' → ''B''我們有。
*滿足結合律：在任何操作有定義的時候。
當''C''是一個具體范疇的時候，復合只是通常的函數復合，恒等態射只是恒等函數，而結合律是自動滿足的。（函數復合是結合的。）
注意域和陪域本身是決定態射的信息的一部分。例如，在集合的范疇，其中態射是函數，兩個函數可以作為有序對的集合相等，但卻有不同的陪域。這些函數從范疇論的目的來說被視為''不同''。因此，很多作者要求態射類hom(''X'', ''Y'')是不交的。實際上，這不是一個問題，因為如果他們不是不交的，域和陪域可以加到態射上，（例如，作為一個有序三元組的第二和第三個分量），使得它們不交（互斥，disjoint）。
* 同構（isomorphism）:令''f'' : ''X'' → ''Y''為一個態射。若存在態射''g'' : ''Y'' → ''X''使得和成立，則''f''稱為一個同構。''g''稱為''f''的逆態射，逆態射''g''如果存在就是唯一的，而且顯而易見''g''也是一個同構，其逆為''f''。兩個對象之間有一個同構，那么這兩個對象稱為同構的或者等價的。同構是范疇論中態射的最重要種類。
* （epimorphism）：一個態射''f'' : ''X'' → ''Y''稱為一個滿同態，如果對于所有''Y'' → ''Z''的態射''g''1，''g''2 成立。這也稱為''epi''或''epic''.具體范疇中的滿同態通常是滿射（surjective）函數，雖然并不總是這樣。
* （monomorphism）：態射''f'' : ''X'' → ''Y''稱為單同態，如果對于所有''Z'' → ''X''的態射''g''1，''g''2，成立。它也稱為''mono''或者''monic''.具體范疇中的單同態通常為單射（injective）函數。
* 雙同態（bimorphism）：若''f''既是滿同態也是單同態，則稱''f''為雙同態（bimorphism）。
注意每個同構都是雙同態，但''不是''每個雙同態都是同構。例如，交換環的范疇中，包含映射Z → Q是一個雙同態，但不是一個同構。如果在一個范疇中每個雙同態都是同構，則這個范疇稱為一個平衡范疇。例如，集合是一個平衡范疇。
*自同態（endomorphism）：任何態射''f'' : ''X'' → ''X''稱為''X''上的一個自同態。
*自同構（automorphism）：若一個自同態也是同構的，那么稱之為自同構。
*若''f'' : ''X'' → ''Y''和''g'' : ''Y'' → ''X''滿足可是證明''f''是滿的而''g''是單的，而且 : ''X'' → ''X''是冪等的。這種情況下，''f''和''g''稱為分割（split）. ''f''稱為''g''的收縮（retraction）而''g''稱為''f''的截面。任何既是滿同態又是分割單同態的態射，或者既是單同態又是分割滿同態的態射必須是同構。
*在泛代數中研究的具體范疇（例如群，環，模，等等），態射稱為同態。術語同構，滿同態，單同態，自同態，和自同構也都適用于這個特殊范圍。
*在拓撲空間范疇，態射是連續函數，而同構稱為同胚。
*在光滑流形范疇中，態射是光滑函數而同構稱為微分同胚。
* 函子可以視為小范疇的范疇中的態射。
*在函子范疇中，態射是自然變換。
更多的例子參看范疇論條目。
《永世之戰》是美國作家喬·海德曼1974年的軍事科幻小說，講述人類與金牛星人（Taurans）間宇宙戰爭的沉思。本書在1975年獲得星云獎，以及在1976年獲得雨果獎和軌跡獎。《'》（1999年）和《'》（1997年）則是有各自主題的續集小說。中篇小說《''A Separate War''》（1999年）算是另一個續集，事件同時發生在《永世之戰》的最後部分。小說非正式地組成「」，小說還啟發了和棋盤遊戲。
《永世之戰》是系列的第一個標題。
這部小說廣泛被認為是作者在越戰期間服兵役時的描寫，並被看作透過宇宙史詩來寫出他的戰爭經歷。本作品的自傳性的其他提示是主角的姓氏Mandella，這是作者姓氏的近似易位構詞，Mandella是一名物理學生，像海德曼一樣，還有主要女性角色的名字Marygay Potter，這與海德曼妻子的婚前姓名幾乎相同。
本書也被認為是對羅伯特·海萊因的《星艦戰將》的回應。有別於《星艦戰將》歌頌軍人的榮譽，《永世之戰》更強調戰爭造成的各種社會問題，包括分離、死亡、退伍不適應等等。海德曼收到一封海萊因祝賀他獲得星雲獎的信，其「意義比獎項本身大」。 根據作者所說，海萊因在頒獎宴會上找海德曼，並說這本書「可能是我讀過的最好的未來戰爭故事！」
* 《永世之戰》，王寶翔譯，ISBN 9789863613831, 高寶國際出版，2017年（繁體，臺灣）
* Audio Review  at  The Science Fiction Book Review Podcast
一個索尼90分鐘卡式錄音帶
電腦用磁帶房
1950年代的廣播錄音磁帶
磁帶是一種非易失性存儲介質，由帶有可磁化覆料的塑料帶狀物組成（通常封裝為卷起）。由於磁帶是循序存取的裝置，尤為適合傳統存儲和備份以及順序讀寫大量資料的情況。
1935年，德國科學家福勞耶瑪發明了磁帶，在醋酸鹽帶基塗上氧化鐵。磁帶的類型多種多樣，可儲存的內容也多種多樣。例如，儲存視訊的錄影帶，儲存音訊的錄音帶（包括、卡式錄音帶（Compact audio cassette）、數位音頻磁帶（DAT）、數位線性磁帶（DLT）、8音軌卡匣（8-track cartridges））等等各式各樣的磁帶。用于計算機的磁帶在1980年代等早期計算機時代曾被廣泛應用，但由於速度較慢，且體積較大等缺點，現今主要用於商業備份等用途。
“磁帶”或“錄音帶”在日常生活中通常指卡式錄音帶，因為它的應用非常廣泛，在2000年以前相當常見。
磁帶的儲存壽命較長以及維護成本低廉，建置成本也非常低，對於數據安全性有較高要求的單位機構仍大量使用，SONY及IBM不斷研究真空薄膜磁帶介質中。
在臺灣，reel-to-reel tape被稱為盤式錄音帶，Compact audio cassette被稱為卡式錄音帶，（8-track cartridges）被稱為。
政治輔導員，一般簡稱輔導員或導員，是中華人民共和國高等院校中所設立的一種職業。高校輔導員可以參加某些課程的教學工作，有些擁有正式編制，參與職稱評審。
1952年10月28日，中華人民共和國教育部發出了《關于在高等學校有重點的試行政治工作制度的指示》，在《指示》中明確指出：在高校設立政治輔導處并配備輔導員，其主要任務是，在政治輔導處主任領導下輔導一個系或幾個系學生的政治學習和社會活動，組織和推動教職員工政治理論學習和社會活動。1953年，清華大學向高教部、人事部請示設立學生政治輔導員的報告，開創了高校之先例。
1964年6月10日，中共中央批轉高等教育部黨組“關于加強高等學校政治工作和建立政治工作機構試點問題的報告”，要求在直屬高校設立政治部作為黨委的工作機構，并要求在二、三年內配齊班級的專職政治工作干部，其編制為平均每100名學生至少配備一人；干部的來源主要是從高校畢業生中選留解決。這一批示進一步強化了輔導員“專職政治工作干部”的角色定位。
1986年原國家教委發出《選配品學兼優的應屆畢業生充實高等學校思想政治教育工作隊伍的通知》、《在高校學生思想政治教育專職人員中聘任教師職務的實施意見》，1987年中共中央《關于改進和加強高等學校思想政治工作的決定》指出，要求各高校重視專職學生思想政治教育隊伍的建設，建立兼職班主任和導師制，形成一支少數專職、多數兼職、專兼結合的學生輔導員隊伍。
雕漆盤龍，中國，明朝，萬曆年間（1573–1620）
漆器是一種用生漆塗敷在器物胎體表面作為保護膜製成的工藝品或生活用品。漆器早在新石器時代至商代就已出現。表面被塗過漆的胎體經過反覆多次的髹塗後，不僅堅固耐用，多樣的裝飾使器物色澤華麗。
河姆渡出土漆碗
漆是世界上最早的塑料，起源不明。1976年河南安陽發現一個公元前13世紀的漆器棺材。
1978年浙江餘姚縣河姆渡遺址中出土距今七千年的木碗（現存浙江省博物館），木碗的外璧塗上朱紅色的色料，經化學鑑定此塗料為天然漆。
中國漆器工藝影響了其他國家的漆器工藝的發展，比如東亞和東南亞的漆器工藝。
中國古代漆器的工藝，早在新石器時代就已經出現，夏代的木胎漆器不僅用於日常生活，也用於祭祀，並常用朱、黑二色來髹塗。《韓非子·十過》中記載：“禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內」，被認為是對早期漆器的描述。殷商時代已有「石器雕琢，觴酌刻鏤」的漆藝。1973年河南藁城縣成臺西村商代遺址中出土的漆器殘片，在木胎上雕飾饕餮紋，並塗上朱、黑兩色的漆。
周朝的漆器則除了朱畫之外，還用貝殼、金、玉等材料裝飾嵌入漆器，以貝殼嵌入漆上裝飾的稱為螺鈿。
春秋、戰國時，漆器的木胎生產變的更加容易，部分生活用品常用漆器；胎骨材料也變的更加多樣化。此外為了增加器物的立體感，使其更加精美，雕刻和漆工互相結合，許多動物形象經過雕刻，巧妙的纏結在一起，漆器的用色也更為豐富，技法也更為熟練，圖案表顯多為宗教及當時的生活型態。
秦、漢時代漆器工藝走向繁榮興盛的的重要時期，當時漆器是貴重物品的代表，因它胎體輕便、方便使用、光澤美麗，甚至取代了青銅器。秦代的漆工業承襲了春秋戰國時楚、秦的風格且加以創新。
西漢漆器到達鼎盛時期，數量之多、規模之大也反映出漆器為當時人普遍使用。西漢時期，漆器的製造已有細緻的分工。1959年貴州清鎮平壩村漢墓出土西漢耳杯，其銘文顯示西漢有素工，髹工，上工，銅耳黃塗工，畫工，清工，造工等工種。漢代的漆器造型多樣，也考慮到現實生活中的使用方便，出現了多子盒：奩的出現。器物的裝飾除了彩繪和針刻，也出現金銀鑲嵌（戧金），更調配出各色的油彩以作畫。裝飾題材具體反映出漢代道教和巫術信奉的思想與生活內容。
漆器在漢代以後急遽衰退。桑弘羊在《鹽鐵論·散不足》中批評漆器成本太高，“一杯棬用百人之力，一屏風就萬人之功”，極大地浪費了社會生產。加上物美價廉的瓷器工藝日漸成熟，漆器逐漸脫離日常生活用具的範圍。西晉以後到南北朝，由於佛教的盛行，出現利用夾紵工藝所造的大型佛像，此時的漆工藝被用來為宗教信仰服務，夾紵胎漆器也因而發展。所謂的夾紵是以漆輝和麻布造型作為漆胎，胎骨輕巧而堅牢。
唐代經濟發達文化繁榮，種種因素使工藝美術也隨之發達，在藝術、技術以及生產上，皆遠超過前期。唐朝漆器大放異彩，呈現出華麗的風格，漆器製作技術也往富麗方向發展，金銀平脫、螺鈿、雕漆等製作費時、價格昂貴的技法在當時極為盛行。
宋代漆器的製胎和髹是技藝已經十分成熟，當時不僅官方設有專門生產機構，民間製作漆器也很普遍。漆器所製作的器皿，樣式多且富變化，造型簡樸，表現出器物結構比例之美。一般而言，宋代漆器以素色靜謐為主。
元朝時手工業受到相當重視，江南的嘉興一帶成為漆器產業的重要中心。官辦、民辦組織龐大，加上社會經濟條件的允許，漆器名匠輩出。漆器品種不少，以螺鈿、戧金、雕漆等製作水準最高，其中雕漆為元代漆器成就的代表之作。
明代工藝美術跨入新的階段，官方設廠專制御用的各種漆器，並由著名的漆藝家管理。除了官設的漆器廠外，民間漆器生產也遍及大江南北。明代江南漆器名家輩出，明初有張德剛，包亮，明代中期有方信川，明末有江千里等，並出現集漆器工藝之大成的著作：黃成著，楊明注《髹飾錄》。
髹飾工藝在這時有很大的革新，結合多種傳統技法，兩種以上的技法作結合，不同的文飾在不同的素地上更換，開創出千文萬華的繁榮局面。
雕漆帶托泥寶座
清代初期製漆業承續明朝，在全國各地發展，以乾隆時期為盛，並逐漸形成各自的製作中心及地方的特色。乾隆年間以紅漆造龍椅。直到晚清，清政府的政治從一片繁榮到政治腐敗，整個手工業亦受到波及，除少數地區仍有貢獻外，漆器製造和其他工藝一樣，進入了衰落時期。
今日中國大陸和臺灣，漆器仍是民間工藝的重要組成部份，著名的漆器工藝，包括福州的脫胎漆器，廈門的髹金漆絲漆器，廣東暈金漆器，揚州螺鈿漆器，山西平遙推光漆器，成都銀片罩花漆器，安徽屯溪犀皮漆器，北京剔紅漆器，細螺鈿漆器，臺灣南投縣黑髹漆器等。
有證據表明日本在12,600年前史前的繩文時代就有漆樹的種植。
1963年的福州漆器
所謂的「胎體」，即被天然漆所依附塗抹的本體。胎體種類多樣，如木胎、竹篾胎、籐胎、布胎（又稱夾紵或脫胎）、皮胎、金屬胎、陶瓷胎、紙胎，也有利用尿素樹脂成形的塑膠胎等，也就是說廣義上只要胎體表面髹上漆者均可稱為漆器。
漆來自於自然界的漆樹，從樹上割取出來的漆液呈乳白色，通稱為生漆。
漆液因為黏著性強，不僅有黏連、加固功能，並能在空氣中乾固成薄膜，質地堅硬、能耐酸鹼、能經受攝氏200至260度的溫度，不易剝離，不怕水，不怕細菌侵蝕，因而能保護器物不破壞，唯一的缺點是硬度不高，容易有刮痕。漆還是良好的絕緣體。漆液產生的薄膜光滑細膩，且在漆中加入各種色料，能拿來在器物表面作圖示或繪畫紋飾以美化器物。自古以來漆液一直是人類日常生活中，廣泛被使用來接著材料及塗料。
漆器製作的程序繁複，可以簡單分為製胎與塗裝兩個步驟，製胎是製作未來的器型，而塗裝則是雕漆或漆繪的裝飾表現。製胎完成以後，便進行漆藝的塗裝工作。
#戶倉恆信 〈傳統漆器與仿造漆器〉 ，自由時報，2016年6月7日。
在印度德里迪利哈特（Dilli Haat）展出的陶器。
在康納派瑞生活歷史博物館（Conner Prairie）一個傳統晾乾架上的未燒製的生陶器。
陶器，古稱瓦，是用黏土或陶土經捏制成形后燒制而成的器具。陶器歷史悠久，在新石器時代就已初見簡單粗糙的陶器。陶器在古代作為一種生活用品，在現在一般作為工藝品收藏。
下維斯特尼采的維納斯是已知最早的陶器。
目前已知最早的陶器可以追溯到29,000年至前25,000年史前歐洲的，在捷克境內發現的愛神維納斯的小雕像。而最古老陶製容器是中國江西仙人洞、吊桶環遺址中的陶罐碎片，可以追溯到前20,000年至前19,000年，而在該遺址3B1層出土的條紋陶罐，至少有13000年的歷史。日本早期繩紋時代約在前10,500年也製造陶罐。北非的陶器可能是在距今10,000年前獨立發展出來的，而南美最早的陶器則距今7,000年。
加泰土丘發現了前6,000年的陶器。
美索不達米亞約在前6,000年至前4,000年的歐貝德時期發明了陶輪，為陶器生產帶來革命，專門化的陶藝家可以滿足世界一級城市的發展需要。而在中國的跨湖橋遺址（前6000年至前5200年）中也發現了使用陶輪的痕跡。古印度梅赫爾格爾二期（前5500年-前4800年）及三期（前4800年-前3500年）也發現了陶器，稱為陶瓷新石器時代或紅銅時代。
中國的仰韶文化、馬家窯文化、屈家嶺文化、大汶口文化中出現了彩陶，是在陶胚的表面用黑、紅色顏料畫上有幾何圖形、花卉、動物紋樣等花紋，燒成后，花紋附著器表，不易脫落。在地中海地區希臘黑暗時代時期（前1100年-前800年），藝術家利用幾何圖案如正方形、圓形及直線去裝飾雙耳細頸瓶及其他陶器。
羅馬共和國（前509年-前27年）的陶器以伊特魯里亞的陶器為基礎發展出自己的風格，當時的陶器主要為單一的黑色。到了羅馬帝國初期，大型陶器工場的出現令陶器的質素及產量上升，陶器的顏色亦由黑色轉變為紅色。而此技術亦約在70年期間在整個歐洲，包括北至英國、丹麥，東至希臘完全傳播開來。而北非亦得到此技術，形成其獨特的非洲赤色陶器。因為北非較佳的陶器質素而被歐洲商人帶回歐洲販賣。
中國在春秋戰國時期出現陶俑，於秦漢時達到高峰，最著名是秦始皇陵兵馬俑。秦漢時期的陶器主要為硬陶，出現了陶磚、陶瓦和瓦當，製作工藝精美，故後人有“秦磚漢瓦”之說。漢代，出現了在釉中加鉛的技術。鉛能使陶器的釉面光滑度和平整度增加，還能使鐵、銅等著色劑呈現美麗的綠、黃、褐等顏色。
約在700年阿拉伯人對北非的入侵終止了北非陶器的商貿業，而製陶業的中心被帶回歐洲，但其素質並不佳。製陶技術的發展轉為由東方中國的隋朝（581年-618年）帶領。那裡的陶藝家開始製作陶瓷杯及水壺，而這些陶器的受歡迎情況由東方直達西亞。但因為陶器本身不適合作長途的旅程的關係，令那些陶器在西亞變得太貴。以上情況令當地人想出了利用鉛作釉料，利用低成本的方法模仿出中國陶瓷的白色。此技術慢慢的倒過來轉回中國及歐洲。約在1200年的元朝，中國的彩釉技術令西亞再度想出了辨法去模仿中國，而歐洲則想出了辨法去模仿西亞的彩釉。
在安土桃山時代，日本的陶瓷技術開始萌芽，當時日本主要由韓國引入陶藝家的戰俘來滿足其在茶道的需求。而"茶聖"千利休的大力推動及翻新以質樸為本質的日本古窯，令日本陶器的發展及質素出現了大幅度的提升。而明朝在17世紀中期崩潰後，歐洲漸難取得中國高質素的陶器，所以轉而引入日本的陶器，令日本陶器技術得到另一次作進一步發展的機會。而後期日本進行了鎖國的措施，令日本轉而向本土的傳統技術作探究，但慢慢地陶藝發展包含成過多的裝飾及過多的技巧。
16世紀晚期，紫砂陶制作開始成熟，各式各樣的紫砂陶具開始出現，其中以紫砂茶壺為最。清代開始紫砂壺造型變為繁復，壺面上出現題字，書畫乃至篆刻，成為文人雅士把玩之物。
在19世紀後期，因為機械的引入令大量生產的時代來臨，但同時亦摧毀了陶藝的發展。陶器質素的下降趨勢持續至20世紀，直到1930年代才在歐美間出現了復甦。陶藝發展轉變為個別的陶藝家來帶來創新的潮流，而部分陶藝家則從日本的原始陶藝，或是古代美國印地安人的陶藝來取得靈感。現代的商業產品則從他們帶來的靈感引入大眾化的物品中，例如餐具。
希臘紅彩陶器。
希臘的陶器因應不同時代而有很大的轉變。在新石器時代希臘的陶器稱為"彩虹陶器"（Rainbow Ware），主要由紅色及黑色混合在一起。而新石器時代中期出現了"塞斯克羅陶器"（Sesklo Ware），由紅色及白色組成幾何圖案。而新石器時代後期出現了由黑色及奶油色組成的螺旋圖案。（Minyan ware）則在青銅時代早期出現，完全由灰色組成。到了青銅時代後期，希臘陶器上出現了設計圖案，主要以黑及紅色在奶油色底色上加上圖案。期後因為希臘佔據了克里特島，而令希臘陶藝家吸收了米諾斯文明而在設計中包含了海洋生物的圖像。在希臘黑暗時代的陶器則完全缺乏任何的設計，及完全不使用陶輪，令陶器傾向一側。"原始對稱"（proto-symmetry）風格陶器在接著出現，其特色是在陶器上有很多圓形圖案。在後來出現的"對稱陶器"中，陶藝家會在器皿的每寸加上線。其中較有特色的如在科林斯會在陶器上繪上西亞神話生物，在雅典則會在陶器上希臘神話，特別是伊利亞特。雅典很多的陶器會被作為陪葬用途。在古風時期（Archaic period），希臘陶器上的希臘神話圖像由剪影（silhouette）圖案作主導。期後以剪影圖案的風格被以黑色為底色櫬托出紅色的圖案所取代，稱為紅彩陶器（red-figure pottery）。接著希臘的陶器製作便因為不明原因而完全停止。
伊斯蘭陶器的前身是阿拉伯陶器，當時陶藝家開始使用含屬的釉為陶壺上色。玻璃釉在阿拔斯王朝興起，用作模仿中國的白陶瓷。期後陶藝家不停嘗試在一層釉上加上另一層釉，及燒製陶器多於一次。因為蒙古佔領了中亞及中國令伊斯蘭世界有更多接觸中國陶器的機會，從而令西亞地區模仿了其用色及模式。
中國最早的陶器出現于新石器時代早期。大約在距今15000年左右，首先在中國南方可能已經開始制陶的試驗，到距今9000年左右大致完成了陶器的發明和探索。1962年于江西萬年縣仙人洞遺址發現的圓底罐，其年代據放射性碳素測試為公元前6875±240年，為夾砂紅陶，外表有繩紋。裴李崗文化（公元前5500～前4900年）中的陶器則多為泥質或夾砂紅陶，亦有少量灰陶。在接下來的磁山文化（公元前5400年～前5100年）、大地灣文化（公元前5200年～前4800年）、仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、龍山文化可以看出古代中國人的制陶工藝不斷發展，品質提高，種類增多。
在中國，彩陶出現在公元前4000年左右。「半坡彩陶」為仰韶文化的一部分，在1953年首先于陜西西安市半坡村被發現，主要包含水壺及碗等。一開始它們上面純粹為紅色，但陶器上漸漸有獨特的符號，稱為半坡陶符，紋飾有動物紋、幾何紋、編織紋等。此后在臨近各省也發現了類似的陶器。在公元前2500年至2000年的龍山文化中，出現了黑陶，這是中國制陶工藝的一次高峰。
在商朝，有理論認為是當時印歐語系的遊牧民族帶來陶輪的技術，令陶器量產化。在周朝，以陶輪製作的陶器會以更高溫燒製，令其硬度增加，同時亦會使用綠色的釉料。秦朝的陶俑兵馬俑成為當時最具代表性的陶器，而在此時陶器的描繪主題由動物轉變為人。在漢朝，陶器的描繪主題由為佛教的傳播而出現了佛的形象。到了唐朝，中國出現了白色的陶瓷，而同時亦出現了其他陶像，例如唐俑，唐三彩成為當時藝術精華的代表。到了宋朝，因為瓷器技術開始成熟令中國的陶器的輝煌被瓷器完全蓋過。此後中國的陶瓷器重點便落在瓷器上。然而明清的紫砂壺等陶器乃至近代的江蘇宜興、廣東石灣的陶器工藝仍然有非常高的水準。
野野村仁清的色繪若竹圖茶壺
日本的陶器初期由圈狀黏土再加上以手按壓的繩子圖案，並在空曠地方燒製而成。在7世紀未唐三彩傳入，日本融合了本身文化仿製唐三彩創造出"奈良三彩"，主要用於宗教用途如宗教儀式。在桃山時代千利休的推動令日本陶器在茶具方面出現很多珍品。到了近代，日本著名民藝理論家柳宗悅的"民藝運動"令日本陶藝界人才輩出，陶藝家如濱田莊司、河井寬次郎等陸續湧現，令現今日本陶藝對世界陶藝發展有重要的作用。
*有田燒是日本最具代表性的陶瓷，由九州的原肥前國燒制。該陶器在古代被大量出口至歐洲，其燒制工藝在日本一直延續至今。
*清水燒是京都府燒製的陶瓷器，為京都文化的代表之一。
*九谷燒：石川縣南部的金澤市、小松市、加賀市及能美市生産的彩色瓷器。
*伊萬里燒：以有田（佐賀縣有田町）為中心的肥前國（今佐賀縣與長崎縣）所生產的瓷器總稱。
*瀨戶燒是愛知縣瀨戶市及其周邊生產的陶磁器之總稱。
*美濃燒是岐阜縣土岐市、多治見市、瑞浪市、可兒市等地生產的陶瓷器的統稱。
*鍋島燒是由佐賀鍋島藩窯所燒制的高檔瓷器。
利用轉動陶輪作陶器塑形。
一般認為最早的陶器是手製的，並在篝火燒制。燒制時間短但火達到溫度可以很高，約在900℃左右，而且升溫速度很快。黏土、沙、砂礫、打碎的貝殼或打碎的陶器調合後，被用來製造篝火、燒製陶瓷器，這是因為它們提供了一個開放的坯體質地，令水及其他揮發性成分更容易離開。黏土中較粗糙的粒子亦會在冷卻時限制陶器坯體內部收縮，此過程以緩慢速度進行，並減低熱應力及破裂的機會。早期以篝火燒製的陶器主要是圓底的，用意是避免尖銳的角撞擊導致破裂。最早有目的而建設的窯是穴窯（pit kiln）或溝窯（trench kiln），即在地面掘一個洞再在上面鋪滿燃料。在地面的洞提供了隔離層，令燒製過程更好控制。
陶器制作要經歷原料采集（選料）-制土-練泥-成型-裝飾-配釉-施釉-干燥-燒制-成品等一系列工藝流程。
現代陶藝有原始、古典、民間、現代主義和后現代主義等幾種藝術風格。
對於考古學家、人類學家及歷史學家來說，陶器研究有助提供資料去窺見古文化的情況。陶器既耐用又脆弱，從即使其他耐用性較弱的工藝品已經完全腐敗至無法辨識，它們仍然存在可以看出其高耐用性。與其他證據組合起來，陶器工藝品的研究對於製造陶器及掌握陶器技術的社會的組織、經濟情況及文化發展的理論發展有幫助。陶器研究亦有助推論出有關文化的日常生活、宗教、社區關係、鄰舍態度、世界觀及對宇宙的理解。
陶器對於年代學是確定無文字文化的年代的必須品，而同時亦對考究歷史文化的年代有幫助。主要由中子活化（neutron activation）進行的微量元素分析令黏土的來源可以準確確認，而熱釋光（thermoluminescence）測試則可以估計出陶器最後的燒製日期。透過考證史前燒製後陶器的碎片，科學家得出在高溫燒製過程中，黏土中的鐵物質與在燒製當時的地球磁場有相同的狀態。
* 因為其大量的陶器工廠，或俗稱為"陶器河岸"(Pot Banks)的關係，英國城市特倫特河畔斯托克被稱為"陶器"（The Potteries）。它是最早的現代工業城市之一，早於1785年已經有200間陶器生產商及聘請了20,000位工人。
* 陶藝家亦是當地足球會史篤城足球會的綽號。
* 英國詩人約翰·濟慈寫了一首有關希臘古甕的詩《希臘古甕之歌》（Ode on a Grecian Urn）。
* ASTM Standard C 242-01 ''Standard Terminology of Ceramic Whitewares and Related Products''
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