ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
帕朗石群沉積巖在這些基底雜巖上沉積而形成。這種沉積是在與隆起相關的侵蝕移除了任何覆蓋在元古時代的巖石后發生的。帕朗石群由長石砂巖礫巖（像混泥土似的基質內的石英碎屑巖）以及下層的泥巖、接下來為白云石（來自頂上為疊層石的水藻團的碳酸鹽庫）和以來自上述所敘而布滿盆地的沉積物為終結，包括可能從假說的雪球地球冰川而來的冰磧。帕朗石群中最年輕的巖石來自玄武巖的熔巖流。
羅迪尼亞大陸分裂后，一塊突出的碳酸巖形成了正午白云石。
當新元古代（截至大約七億五千五百年前）超大陸羅迪尼亞的部分分裂以及太平洋產生時，一個斷裂谷打開了，接踵而來就是海水淹沒了這片地區。一條類似于目前美國大西洋邊緣的海岸線位于其東部。一層海藻團覆蓋的碳酸鹽庫被沉淀了下來，形成了正午白云石。當大陸地殼變薄而且新近形成的太平洋擴大了時，同時形成了北山羊巖組，此地區的下陷產生了。一個成角度的不整合表面（地質記載的凹凸不平的峽谷）緊隨其后。
沿著一個陡峭的前部而撕裂了所有更早的巖組，一個真正的大洋盆地從而發展到了西部。之后，一個楔形碎屑沉積物開始在兩個水下峭壁基地上積聚，產生了與大陸架相反方向的巖組。積聚的楔形碎屑沉積物發展形成了三個巖組。其中最著名的就是埃迪卡拉動物群和三葉蟲。它們都是寒武紀生命大爆發的一部分。
大約五億五千萬年前，沙質的淤泥灘被一種碳酸鹽地臺（類似于如今巴哈馬群島周圍的地臺）所代替。該地臺延續了古生代接下來的三億年（參考時代（標）圖的中間段）。然而，死谷的位置在古生代赤道十度或二十度之內，死谷的谷底積聚了厚厚一層豐富的碳酸鹽沉積物。該沉積物被各個層創進化紀定期打破。雖然地貌的細節在巨大的時間間隔期間不斷變化，但一條北-東北走向的海岸線逐漸地從亞利桑那州向上延伸而穿越猶他州。因此而產生了二萬英尺（六千米）厚的八個巖組和一個巖群，而且這些巖組和巖群向棉木、葬禮、葡萄藤和帕納明特山脈下延伸很多。
中生代的早期至中期，北美大陸西部邊緣緊靠著太平洋下的大洋板塊，從而產生了一個潛沒帶（或稱隱沒帶）。?潛沒帶是不同地殼板塊之間的巖石接觸類型，是由較重地殼滑向較輕地殼下面而形成。因此而產生了爆發的火山和隆起的群山，而且海岸線被推向了西部。由于潛沒帶產生的熱和壓力，塞拉陸弧開始向西北方向形成，而且各種壓縮力導致了沖斷層（或逆斷層）的形成。
長期的隆起和侵蝕與上述事件同時并伴隨發生，同時還產生了一個巨大的不整合表面。該表面是地質記載上一個巨大的峽谷。逐漸消磨掉死谷地區的沉積物被風和水向東西方向運送。?該地區除了一些可能是侏羅紀時代的火山巖（參考時代（標）圖的頂部）外并沒有侏羅紀至始新紀時代的沉積巖組存在。
二萬二千年前期間，曼利湖的湖系正如該湖系所看上去的一樣達到了其過去最大范圍（美國地質勘探局圖片）。
雨量最多的季節期間，苦河（或音譯為阿瑪戈薩河）（Amargosa River）的表面會有流水，正如2005年雨冬期間，死谷的河流表面有水流動一樣。在雨量更多的年份，死谷遍地也會開滿了野花。?
上百萬年的侵蝕產生了一個相對沒有特色的平原。三千五萬年前，各條緩慢地溪流從側面流過該平原的表面。幾個其他相似的巖組也留存在那里。
大約一千六百萬年前，美國西南和墨西哥西北地下面大部分地殼開始了與盆嶺相關的延伸，該地區目前還在擴展。?截至三百萬年前，這種地殼延伸開始影響死谷和帕納明特谷地區。?在此之前，現在在帕納明特山脈的各種巖石就在形成布萊克群山和棉木群山的各種巖石頂部。這些大塊的巖石通過正常的斷層而實現橫向和縱向的運輸。這些巨巖沿著走向滑距的斷層，與各個山脈平行并在山脈底部的右側運動也有助于該地區的發展。?另外，可能與沿著圣安德烈斯斷層（該地區西部）的太平洋板塊的西北運動相關的扭轉力有助于這些巨大巖石的橫向運動。
從一千兩百萬年前到四百萬年前，與這種巖石延伸相關的火成活動發生。沉積作用就是鄰近的各個山脈上侵蝕下來的物質集中在各個山谷（盆地）。隨著時間的推移，沉積下來的沉積物的量大致保持這種下陷，從而導致了該山谷谷底緯度或多或少保留在同一水平。
更新世冰河時期開始于兩百萬年前，附近的內華達山脈上的高山冰川融化而注入布滿了死谷和帕納明特谷以及周圍盆地（參考時代（標）圖的頂部）的一系列湖泊。苦河（或音譯為阿瑪戈薩河）和莫哈韋河流，可能還有歐文斯河注入了一系列湖泊，而布滿死谷的湖泊是這一系列湖泊中的最后一個。地理學家稱覆蓋了死谷谷底大部分的大湖為曼利湖，于一萬零五百年前開始變干。當冰河時代的冰川退縮時產生了淺鹽湖和干湖，因此極度地削減了各個湖泊的水源。只有模糊不清的湖岸線留了下來。
從低于海平面兩百八十二英尺（八十六米）的淺鹽湖到一萬一千零四十九英尺（三千三百六十八米）高的特利斯科普山頂，人們發現的亞高山環境的動植物棲息地變化很大。植被區包括較低緯度的墨西哥三齒拉瑞阿（一種蒺藜科常青灌木）、沙漠冬青和牧豆樹和蒿屬植物（尤指三齒蒿），向上穿過密葉濱藜、黑灌木（blackbrush）、約書亞樹、矮松-刺柏到各個林地的柔枝松（或稱西南白松或洛基山脈白松）和刺果松。淺鹽湖毫無植被可言，而且死谷谷底的其余部分和較低的山坡雖然有水，一般情況下存在著大量的植被，但看上去卻稀稀疏疏的。這些地帶和鄰近的沙漠生活著各種野生動植物，包括五十一種本地野生哺乳類動物、三百零七種鳥類、三十六種爬行動物，三種兩棲類動物和兩種本地魚類。
在死谷國家公園，小型哺乳動物比大型哺乳動物要多得多，諸如大角羊、郊狼（或稱草原狼、北美小狼）（見圖片）、短尾貓、軟毛狐貍、美洲獅和黑尾鹿。 黑尾鹿在葡萄藤、棉木和帕納明特山脈的矮松/刺柏群叢里出現。?大角羊則是內華達山脈和死谷的隔離帶存在的山羊稀有物種。這些都是適應力強的動物，而且幾乎能吃各種植物。人們并不知道它們的捕食者，但人類和驢（burros）卻與它們競爭棲息地。
通過一長期干涸的河流和湖泊系，死谷鳉魚的祖先從科羅拉多河游到了該死谷地區。現如今，死谷地區生活兩個分散的鳉魚種群：一個種群在鹽溪，另一個則在棉木沼澤。?
死谷是北美最熱和最干燥的地方之一。然而，它卻也是一千多種植物的棲息地，其中二十三種在世界任何地方都沒有發現過?。這些植物適應干旱的環境是關鍵因素。比如，墨西哥三齒拉瑞阿和牧豆樹有著主根系統。為了利用全年供應的地下水，這些主根可以向下延伸五十英尺（十五米）。在一定程度上，死谷植物群落的多樣性是由于該地區的位置，即莫哈韋沙漠、大盆地沙漠和索諾蘭沙漠之間的過渡地帶的位置。
結合死谷國家公園內發現的大起伏，這個位置維持著三種典型的相互依賴的生物帶：較低的索諾蘭帶、加拿大帶和帕納明特山脈部分的北極/高山帶。以蒙茨和凱克（1968年）分類為基礎，這些生物帶可以分為七個植物群落，每個生物帶以其主要的植被和三種植被類型的代表為特征：低矮叢林、沙漠林地和針葉林。特別在死谷谷底,動植物的微小環境進一步把幾個群落劃分成幾個分布帶。
不像橫跨莫哈韋沙漠那些更獨特的地方一樣，死谷內許多依水而傍的棲息地擁有世界上其它地方沒有發現的多樣性植物和動物物種??。自更新世時代以來，在很大程度上，這些物種的存是由于獨特的地質歷史和已經相互隔離的棲息地的逐步發展過程。
人們可以通過個人汽車、四輪驅動車輛、自行車、山地自行車（僅限于建好的公路上）和徒步旅行進行觀光。騎摩托車穿過死谷國家公園也是一項頗受歡迎的消遣。州道190、惡水（或巴德沃特）路、斯科特巨宅路以及通往但丁景點和野薔薇山而鋪設的道路為主要的景點和歷史名勝提供了入口。350多英里（560多公里）未鋪設的而是四輪驅動車輛所開的道路為莽原徒步旅行、露營和歷史遺跡提供了入口。所有的車輛必須要有牌照，而且還要復合在道路上行駛的要求。死谷國家公園內有不同長度和困難程度的徒步小徑，但大部分車輛無法到達的偏遠地區只能通過越野的徒步旅行到達。死谷國家公園內確實有幾千種徒步旅行的可能性。由于夏季的極端氣溫，游覽死谷公園的正常季節是從10月15日至5月15日。死谷斯科特巨宅具有一定的歷史意義，但在巨宅內進行化裝和逼真的歷史觀光需要收費。?
一位游客滑下牧豆樹平沙丘地的明星沙丘
死谷國家公園里有九個指定的露營地，而且游客中心向游客們提供汽車無法到達的偏遠地區露營的過夜許可證。?地球公園和度假勝地（Xanterra Parks & Resorts）擁有并經營一個私人度假勝地——爐溪客棧和牧場度假勝地?——由兩個獨立而性質不同的酒店：爐溪客棧是一家四星級而且具有重大歷史意義的酒店，而爐溪牧場則是一家三星級牧場風格的地產，讓人聯想起那些采礦和勘察礦產的日子。地球公園和度假村還經營著管井村汽車旅館。爐溪客棧和牧場以及管井村是位于死谷區域內僅有的客棧。死谷國家公園各個入口——肖肖尼、死谷交界處、內華達的貝迪（Beatty）和帕納明特泉附近有幾個汽車旅館。
死谷游客中心位于州道190上的爐溪度假區域內。一個介紹死谷的12分鐘的幻燈片節目每30分鐘播放一次。冬季期間——十一月至四月——護林員們向游客們提供關于死谷文化和自然歷史的各種解釋性旅游和各種各樣的散步、交談以及放映介紹性的幻燈片。該游客中心有與死谷國家公園的地質、氣候、野生動物和自然歷史相關的各種各樣的展覽，還有與人類歷史和開拓者經驗相關的幾個特定部分。死谷自然歷史協會保持著一個特別配備死谷國家公園的自然和文化歷史方面書籍的書店。?
盡管死谷位置偏遠，但其空氣質量和夜間能見度還是受到了文明世界的威脅，尤其是附近的拉斯維加斯產生的光污染。總的來說，最暗的夜空位于死谷國家公園西北。?
一張跑道干湖的360度全夜景。。?
* (adapted public domain text)
* Rothman, Hal K.,  and Char Miller. ''Death Valley National Park: A History'' (University of Nevada Press; 2013)  216 pages; an environmental and human history
*  Death Valley National Park 死亡谷國家公園的官方網站  （英文）
《茶具圖贊》，由宋朝的審安老人（生平不詳）撰于南宋咸淳五年（1269年），是中國第一部茶具圖譜。其中記載了十二種宋代的茶具，且不以原名稱之，而是冠以官吏之名；每幅圖附有一贊，隱喻茶具的功用與特點。
File:Mudaiz.jpg|木待制
File:Jinfacao.jpg|金法曹
File:Shimo.jpg|石轉運
File:Chashua.jpg|竺副師
《愛麗絲夢遊仙境》（，簡稱），或稱《愛麗絲漫遊奇境記》，是英國數學家查爾斯·路特維奇·道奇森以筆名路易斯·卡羅出版的兒童文學作品。故事的主角愛麗絲，從兔子洞掉進充滿擬人化動物的夢幻世界，遇到各種懂得說話的動物。1865年出版以來一直深受老少讀者喜愛。《愛麗絲夢遊仙境》是典型的奇幻文學，亦是極具影響力的童話故事。已被翻譯為174種語言出版。
《愛麗絲夢遊仙境》於1865年出版。故事原形乃是1862年7月4日，作者與（Reverend Robinson Duckworth）及三位女孩於泰晤士河同遊。三位女孩當中，有一位名叫愛麗絲·李德爾；她們的父親正是牛津大學及威斯敏斯特學校（Westminster School）的校長（Henry George Liddell）。
他們由牛津附近的Folly Bridge開始，劃船到五哩外一條名叫Godstow的村莊。途中，他們為了消磨時間，道奇森就在船上向三位女孩講了一個應她們要求「越荒誕越好」的幻想冒險故事，而故事的主角正好就是他最疼愛的三姊妹之中的二女兒愛麗絲。
三位女孩都很喜歡這個奇妙的故事，事後同船的友人，以及與故事主角同名的愛麗絲更希望道奇森能把故事寫下來。道奇森雖然當晚就把故事記錄下來，但之後又拖延超過二年，增補新情節與多首詩，才終於完成該作品。他於1864年11月26日把手寫原稿連同親手繪畫的插圖，一併送給愛麗絲·李德爾。最初，他的原稿命名為《愛麗絲地底之旅》（Alice's Adventures Under Ground）。一些愛麗斯故事的研究者如馬丁·嘉德納（Martin Gardner）估計，道奇森可能還有較早的手稿，但他抄了更完整的版本之後，便將初稿毀掉。不過，此推斷仍未得到初步的證實。
事實上，道奇森將原稿送予愛麗絲以前，已經將其由15,500詞擴展至25,500詞，並準備將作品發佈。其中，他花了大量筆墨於柴郡貓及瘋狂下午茶（A Mad Tea Party）等章節；他亦與負責插畫的政治諷刺漫畫家約翰·坦尼爾密切合作。1865年，他終於以筆名路易斯·卡羅出版《愛麗絲夢遊仙境》。
由於坦尼爾對插畫的印刷素質並不滿意，於是他們決定收回共二千冊初版，而新版於同年12月就印刷好。初時，道奇森授權予紐約阿普頓出版社（Appleton）印刷初版。其實，除了出版社不同外，初版的釘裝與1866年由麥克米倫出版的沒有兩樣。
儘管一開始評論家給予的評價普遍不佳，稱之為「毫無條理、一群怪人的瘋人瘋語」，但《愛麗絲夢遊仙境》的故事卻意外大受歡迎，其天馬行空、奇想天外的劇情，以及令人拍案的雙關語、諧音語言遊戲，多首惡搞當代著名鵝媽媽童謠或詩歌的胡鬧詩（nonsense verse），讓它很快便廣受喜愛，就連當時的維多利亞女王和年輕的奧斯卡·王爾德都是它的狂迷，而出版社當然忙著加印。至今，《愛麗絲夢遊仙境》已經被翻譯成125種語言，版次過百，又多次被拍成電影。
多年以來，《愛麗絲夢遊仙境》成為大量舞臺劇、電影及電視節目的藍本。有些版本亦把續集《愛麗絲鏡中奇遇》包含在內。
在2003年BBC「大閱讀」活動票選出的「有史以來最受讀者喜愛的小說」中，《愛麗絲夢遊仙境》排在第30名。
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一天，悶悶不樂的愛麗絲跟姊姊同坐於河畔。忽見一隻古怪的白兔走過──牠穿戴打扮，手持懷錶，自言自語，行色匆匆。好奇的愛麗絲跟著牠跑，跳進兔子洞裡去。這個洞簡直是個深淵，過了很久，愛麗絲終於著地。她驚覺自己身處奇怪的大廳，四周儘是大大小小的門，而所有門都被上了鎖。她撿到一條門匙，卻僅能開啟一道小門。由於這道門實在太小了，她只能望過去，卻發現那邊有個標緻的花園。她把門匙放在桌上，並在大廳別處找到一瓶寫著「喝我」的飲料。愛麗絲不由分說把它喝完，發現自己縮小了，當能穿過小門，卻拿不回桌上的門匙。慌亂之際，她撿到一件寫著「吃我」的蛋糕。這一次，愛麗絲吃掉它後竟又急速變大，大得連頭頂也貼著天花板了。
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愛麗絲不禁大哭起來，整個門廳儘是淚水。她不經意地撿起一把扇子，身體竟又變小了，她不得不在自己的淚水中遊走。途中，她遇到一隻同在游泳的老鼠。愛麗絲想要跟牠閒聊幾句，卻總是把她的家貓「黛娜」掛在嘴邊，結果當然觸怒了視貓為死敵的老鼠。
淚水沖走了其他動物和雀鳥；一時間，愛麗絲已被一群動物包圍。他們聚集在岸邊，討論如何弄乾身體。老鼠發表了一場有關『威廉一世』的冗長演說；渡渡鳥則認為最好的方法就是舉行一場無結果的比賽：大家繞圈跑，而沒有勝負之分。愛麗絲聽罷，覺得無聊極了，懵懵懂懂的又說起家貓，結果把所有動物都嚇跑。
令愛麗絲掉進地底的白兔先生又出現了。這一回，他在尋找公爵夫人的手套和扇子。白兔先生命令愛麗絲入屋拿回物品，可是，愛麗絲甫入屋，看到一塊餅乾便吃了起來，身體又變大了，嚇壞了的白兔先生，於是命令園丁蜥蜴比爾從煙囪爬進屋內以尋失物。此時，屋外已經聚集了一群動物，他們呆呆地看著愛麗絲偌大的手臂，並開始向她猛投卵石。卵石卻化成一件件蛋糕；愛麗絲把它們一一吃下，身體又縮小了。
愛麗絲見到一棵蘑菇，上面坐著一條藍色的毛蟲。他抽著水煙，向愛麗絲探問起來。愛麗絲回應他，自己正在個性轉變期之中，時常心緒不寧，她甚至連一首詩都記不起來。毛蟲離開之前，告訴了她蘑菇的秘密：吃其中一半會使她變高，吃另一半會使她變矮。於是，她把蘑菇一分為二，果然，吃其中一半使她矮小無比，吃另一半則令她的脖子增長。她的腦袋直達樹叢之中，樹上的鴿子甚至誤以為她長長的脖子是一條毒蛇。經過一番努力，愛麗絲終於恢復原來的身高。她蹣跚地走，偶然進入了一個小莊園。同時，她又利用蘑菇調校最適合的身高。
魚先生想把邀請信交予屋內的公爵夫人，於是將事情交託給蛙先生。愛麗絲觀察著這個過程，並跟蛙先生講了一堆晦澀難懂的話，最後還是讓自己走進屋內。原來公爵夫人的廚娘正把碗碟亂扔和煮濃湯，並加入了大量胡椒。胡椒實在太多了，令愛麗絲、公爵夫人和她的嬰兒不停打噴嚏，廚子和咧著嘴笑的柴郡貓卻不受影響。嬰兒不禁嚎啕大哭，而一向脾氣暴躁的公爵夫人當然對此十分厭惡，最後還把嬰兒交給愛麗絲照顧。愛麗絲抱著嬰兒走，不久卻驚覺嬰兒竟變成了一頭豬。
柴郡貓在樹上出現，向愛麗絲指示往三月兔家的方向。接著他就消失了，他露齒的笑容卻還在那兒，在空中浮現，這令愛麗絲注意到，她見過的貓大抵沒有笑臉，卻從沒見過只有貓的笑容而沒有其身。
然後，愛麗絲到三月兔的家裡去。那時三月兔、帽子先生（現多被稱為瘋帽子）和睡鼠正舉行瘋狂茶聚，愛麗絲因而成為茶聚的賓客。在這一章，睡鼠幾乎一直處於熟睡的狀態；其他人則向愛麗絲講謎語和軼事。瘋帽子向她透露，由於他受到懲罰，使時間永遠停留在下午六時，也就是下午茶時間，所以他們不得不整天都喫茶點。言談之間，愛麗絲受到侮辱，又受不了謎題和故事的疲勞轟炸，決定離開。臨走前，她更斷言這是她去過最無聊的茶聚。
愛麗絲離開茶聚，走進了一個花園。她遇到三個嬉戲玩樂的紙牌僕人，他們正為討厭白玫瑰的紅心王后將樹上的白玫瑰塗上紅色。接著，更多紙牌僕人、國王和王后都列隊進入了花園，連白兔先生也來了。愛麗絲會見了國王和王后。那個王后很難討好，她說自己平日只要對事物有些微的不滿，就會大喊她的口頭禪「給我砍掉他的頭顱！」
王后邀請（或許有些人會認為那是命令）愛麗絲跟他們一起打槌球，可是，這場比賽很快便淪為一片混亂。他們把活生生的火烈鳥當作球棍，又把刺蝟當作球。接著，愛麗絲再一次遇上柴郡貓。紅心王后命人砍下柴郡貓的頭，劊子手卻抱怨他沒可能做到，因為他只能看見柴郡貓的頭。由於柴郡貓是屬於公爵夫人的，王后只好將公爵夫人從監獄釋放，再處理斬首的事。
在愛麗絲的要求下，公爵夫人被帶到槌球場，她深思著身邊所有事物的意義。紅心王后打消了給柴郡貓斬首的念頭，並將愛麗絲介紹予鷲頭飛獅認識。鷲頭飛獅帶愛麗絲去找假海龜。假海龜雖然沒有什麼可悲的事情，卻感到極度失落。他訴說自己曾經在學校做過一隻真正的海龜。然而，鷲頭飛獅打斷了他的話，好讓他們能夠一起玩遊戲。
假海龜和鷲頭飛獅跳起龍蝦方塊舞，而愛麗絲則背誦「」。最後假海龜替愛麗絲唱了首《甲魚湯》（Beautiful Soup），此時遠處傳來了「審判開始」的聲音，於是鷲頭飛獅帶著愛麗絲參加審判。
愛麗絲到了審判的場所，紅心騎士（Knave of Hearts）被控偷了紅心王后的餡餅。陪審團由各種動物擔任，包括蜥蜴比爾，白兔先生則擔任喇叭手。在審判期間，愛麗絲發現自己愈長愈大，睡鼠（dormouse）說愛麗絲無權以這麼快的速度長高，把他擠得喘不過氣。愛麗絲回道睡鼠的控訴荒謬，因為每個人都會長大，而她自己沒辦法停下這個過程。同時，瘋帽子和公爵夫人的廚師被傳喚作證，當這兩人的詢問結束以後，愛麗絲被白兔先生傳喚為下個證人。
愛麗絲被傳為證人，當她站起來時因為長太大了而弄倒了陪審員席，國王只得命令審判暫停到陪審員回到席次上。國王和王后引用第42條規定：身高一英里以上者必須退出法庭，但愛麗絲否認並拒絕離開。最後，王后和愛麗絲在一陣爭吵以後，下令砍掉愛麗絲的頭，但愛麗絲並不怕，她認為他們只不過是紙牌。整副牌此時飛上天，又落到愛麗絲身上，愛麗絲正要揮去這些牌，卻發現自己在河邊醒來，頭還枕在姊姊的腿上，姊姊正揮去愛麗絲臉上的枯葉。愛麗絲把這個夢告訴姊姊，然後先離去了，姊姊則一邊想著愛麗絲的奇怪夢境，一邊恍惚地睡著了。
* 首主角：紅心王后（The Queen of Hearts）
次主角：愛麗絲
* （The King of Hearts）
* 紙牌僕人（The Playing Cards）
* 智蟲（The Caterpillar）
* 鷲頭飛獅/鷹頭獅/獅鷲（The Gryphon/Griffin）
* 瘋帽客（Mad Hatter）
* 三月兔（March Hare）
* 柴郡貓（Cheshire Cat）
* 蜥蜴比爾（Bill the Lizard）
* 公爵夫人（Duchess）
* 老螃蟹（Old Crab）
* 小螃蟹（Young Crab）
* 老喜鵲（Old Magpie）
* 小狗（The Puppy）
* 鴿子（The Pigeon）
* 魚傭人（The Fish-Footman）
* 蛙傭人（The Frog-Footman）
* 假海龜（The Mock Turtle）
* 愛麗絲的姊姊（Alice's sister）
* （The Knave of Hearts）
1951年動畫電影中的愛麗絲。
* 《愛麗絲夢遊仙境 (1951年電影)》，1951年迪士尼公司發行的動畫電影。
* 《 愛麗絲夢遊仙境 (1983年電視動畫)》，1983年日本與德國合作發行的電視動畫並於日本廣播協會、大阪電視臺首播，這版愛麗絲與常見的愛麗絲不太一樣，身穿紅色的衣服，頭上也戴了紅色帽子。
* 《-{zh-cn:愛麗絲夢游奇境;zh-tw:魔境夢遊}-》，2010年迪士尼公司發行的3D動畫電影。
* 《-{zh-cn:愛麗絲夢游仙境2：鏡中奇遇記;zh-tw:魔境夢遊：時光怪客;zh-hk:愛麗絲夢遊仙境2：穿越魔鏡;zh-sg:魔境夢游：時光怪客}-》，2016年迪士尼公司發行的2D數位（含D-BOX）、3D、IMAX 3D、4DX動畫電影。
新銳文創評論指出《愛麗絲夢遊仙境》（和《愛麗絲鏡中奇遇》）根本就不是兒童讀物，更不應該歸之於荒唐文學的範圍內。《愛麗絲夢遊仙境》有兩條主線﹕一是邏輯，一是語言哲學。一百多年來，中國人，包括第一位翻譯《愛麗絲夢遊仙境》的語言學家趙元任先生，完全誤解了路易斯·卡羅的「兒童故事」。卡羅的邏輯和數學觀念傾向於傳統和保守 ，但在語言哲學方面，卡羅的遊戲規則理論比維特根斯坦還要早半個世紀。
在中國，最早的譯本是由著名語言學家趙元任翻譯，1922年由商務印本館出版，原名為《阿麗思漫游奇境記》。
1931年被當時的中華民國湖南省禁止，后禁令推廣到全國，該書直到1978年改革開放后解禁， 理由是該書存在少兒不宜的色情內容，以及嚴重不符合性道德標準。文化部認為將人類語言歸因于動物是對人類的侮辱，當時的學者擔心這本書會教孩子們把人類和動物放在同一個水平上，這將是"災難性的"后果。
*  Lenny's ''Alice in Wonderland'' site contains background info, pictures, full texts, story origins, literary analyses, and more.
*  Website devoted to Alice in Wonderland and its derivations
*  Wonderland.Wik.is Alice in the World wiki about Alice's translations
*  Bertrand Russell talks about Alice in Wonderland and Lewis Carroll on CBS Radio
*  Film, video, theatrical, recorded, radio and television productions
陳公博，祖籍福建上杭，生於廣東南海縣（今廣州市），中國政治領袖。曾經為中國共產黨第一次全國代表大會代表，中國國民黨第二次全國大會中央執委。中國抗日戰爭開始後隨汪精衛任南京政府立法院長，是汪偽政權第二號人物。汪精衛死後，代理南京國民政府主席兼行政院長。日本二戰投降後，逃往日本，最後被押解回中國，審訊後被槍決。
陳公博生於官宦之家，原籍福建汀州上杭，后移居廣東乳源，自陳公博祖父時舉家遷居至屬于南海縣的廣州府城。
早年的陳公博
陳公博於廣州出生，自幼弄槍習棒，曾獨自把幾個驕橫的八旗子弟打傷，6歲開始閱讀《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》等小說。1907年，15歲的陳公博與父親在家鄉組建“三點會”反清，失敗被囚。
1917年，陳公博於廣州的廣東法政專門學校畢業，進入北京大學哲學系。在五四運動時接受各種新思潮。1920年於北大畢業，回廣州後開始接受社會主義，創辦了宣傳新思維、馬克思主義及社會主義的《群報》。
1920年大學畢業後，由於陳獨秀受聘到廣州，陳公博與陳獨秀、譚平山等人組成中國共產黨廣州支部。1921年，中共在上海召開第一次全國代表大會，陳公博代表廣州出席。1922年6月，因支持陳炯明，受留黨察看處分，陳宣佈退黨。1923年2月29日到美國紐約在哥倫比亞大學留學攻讀經濟學碩士，畢業後繼續攻讀博士，結束了博士課程但未能寫完論文。
陳后來在美國留學期間所著的關于中共早期活動的碩士論文，引用了中共一大綱領。此論文在1960年代被發現，能與共產國際早期關于中共建黨的檔案相印證，從而成功復原了已散佚的中共一大綱領。
1925年4月，陳公博回到廣州即被廖仲愷延攬，加入國民黨，並出任國立中山大學代理校長。受汪精衛、廖仲愷的重視，先後任黨部書記，國民政府廣東省工農廳長。
1926年國民黨第二次全國代表大會上當選中央執行委員，進入國民黨領導核心。北伐開始後，作為蔣介石隨員北上。寧漢分裂時支持武漢的汪精衛。寧漢合流後到廣州，聯合張發奎驅走李濟深，準備迎接汪主事。之後共產黨發動廣州暴動，陳公博等受各方責難，於1927年12月逃到香港。
1928年，陳公博到上海，出版各種書刊提出改組國民黨的各種主張，成為國民黨內改組派的宣導者。
1931年九一八事變後，國民黨內謀求和解，蔣介石及汪精衛再度合作，汪任行政院長。1931年12月30日，國民政府任命陳公博為實業部長。1932年1月5日，陳接任部長後，立即提出《四年實業計劃》。陳亦任國民政府民眾訓練部等職。1935年11月，汪精衛被刺，於12月1日電請辭去行政院長本兼各職。12月12日，陳辭去實業部長職。1936年2月，汪辭去行政院長，陳亦辭職。
1937年抗戰爆發。之後，汪精衛與日本暗中交涉談判，於1940年3月到南京，成立其與日本合作的「國民政府」。陳公博初時對汪的投日有所保留，最後卻選擇追隨，任南京汪政府的首任立法院長，後兼上海市長。1944年汪往日本治病，陳公博任國民政府代主席。汪死後，兼任行政院長、軍事委員會委員長等職。1945年初，美國在太平洋完全取得優勢日本戰敗只是時間的問題，陳亦開始透過軍統向重慶暗通款曲，故意包庇以協助軍統的行動。
1945年8月15日，日本無條件投降，次日陳公博宣佈解散南京國民政府，改成立南京「臨時政務委員會」和「治安委員會」，自任兩委員會委員長。原本陳還望能得到重慶接受，但最終遠渡日本。國民政府發出對陳公博的通緝令，並在南京受降後即向日本提出引渡要求。作為戰敗國的日本無法保護陳公博，只能將其交出。陳被國軍傘兵押回中國，交由軍統看管。
1946年4月，陳公博在蘇州獅子口的江蘇高等法院受審，以通謀敵國罪成立判處死刑，並在不久後伏法。
陳公博的自白書 摘錄：
陳公博答辯書（摘錄，1946年4月）
「原起訴書中目我為『甘心降敵，賣國求榮，在敵人鐵蹄之下，組織傀儡政府，予取予求，唯命是聽。』至比汪先生為張邦昌、劉豫。我雖不贊成汪先生組織政府，但如此比喻，殊為不倫！在從前汪先生受人痛駡，數年以來，我都沒有替他辯護，因為汪先生說過為國家，為人民，死且不怕，何畏乎罵？而且戰爭時期，最要緊是宣傳，非罵汪先生不足以固軍心，我認為抗戰是應該，而和平是不得已。汪先生既求仁得仁，我又何必替他辯護？但現在不是抗戰時期，而是在勝利時期，汪先生也逝世了，我們已不需要宣傳，我們應該抑制感情，平心靜氣去想想，當日汪先生來京之時，淪陷地方至十數省，對於人民，只有搶救，更無國可賣。在南京數年，為保存國家人民元氣，無日不焦頭爛額，忍辱挨駡，對於國人，只有熬苦，更何榮可求？我對汪先生的行動是反對的，而對汪先生的心情是同情的。到了今日，我們應該想念汪先生創立民國的功勳，想念他的歷史和人格，更應想想他在事變之前，事變之中，如何替國家打算，如何替蔣先生負責？……」
「不過我對於檢察官是很諒解的，當日我在重慶、在香港，極力謀黨的團結、國的統一，那情形太曲折而複雜了，並非今日檢察官所能瞭解。迨至南京以後，為保存國家人民元氣，和日本苦鬥，如保存東南各省。使蔣先生能容易統一中國，那情形也太曲折而複雜了，並非今日檢察官所能瞭解的。在今日眾議沸騰，真相不明，尤其是政治是那樣困難而波折，承辦本案的檢察官，即使他心裏很明白，而又背負責任，那一個敢挑起千鈞重擔？說陳公博可以功罪相抵；那一個敢說陳公博無罪呢？」
陳公博與太太李勵莊育有一子陳干，後在美國居住。
*向誠．近代文史大觀．下冊．大中華出版社．1984年9月初版．第518頁．轉引陳公博在蘇州高等法院受審時所呈之「八年來的回憶」自白(又稱《陳公博的自白書》)，於1945年11月於南京所寫，全文約兩萬餘字，曾在各報章發表。
《BOBO族：新社會精英的崛起》是保守主義評論家大衛·布魯克斯著作於2000年的書名（臺灣於2001年出版），其中 ''bobo'' 一字是作者布魯克斯最有名的新詞，是 bourgeois bohemian（中產階級式的波希米亞人）的縮寫，為1980年代「雅痞」一詞的衍生詞，形容1990年代之後，因為資訊時代的快速來臨，隨著高度的創作空間與快速的財富累積，而來到中上到上層階級的新高級知識份子。他們鮮少違背主流社會，對於社會中不同的聲音有極高的容忍度，不會吝惜購買昂貴的物品，相信現今的資本主義社會（如美國）是屬於菁英領導的社會。
布魯克林在此書中認為，這些「新社會菁英」象徵1960年代自由理想主義與1980年代自利主義的結合。批判此書的人則批評布魯克林並未清楚論據為何這些社會菁英是「新的」，他們認為這些所謂「BOBO族」只是反映先前早已存在的菁英階級的品味或喜好改變，而非社會流動之下的新產出物。
此書原名《Bobos in Paradise》也譯為《天堂裡的布波族》。
巴爾瑙爾（Барнаул）是俄羅斯城市，阿爾泰邊疆區的首府。清代稱“巴爾納廓”。人口603,500（2002年）。建城于1730年。有不少工業，以及五所大學和許多其他學校、三十五間圖書館（藏書超過一百萬冊）、五座劇院及三間博物館。
*謝爾蓋·舒本科夫：2013年世界田徑錦標賽110米欄銅牌以及2015年世界田徑錦標賽110欄金牌得主。
*麗塔·史塔里希：花腔女高音
*科特·巴錫克（，「科特」在俄語是「貓」的意思）：在2015年12月進行的市長選舉的票站調查一直領先的「候選貓」
File:QQ Restaurant.JPG|加里寧大道的咖啡館
File:Prospekt Lenina from the bridge.JPG|從新鄂畢河橋眺望巴爾瑙爾大街
File:Barnaul - Demidov Square.jpg|的
File:Anastasia complex is under construction.JPG|巴爾瑙爾第一棟25層大樓
File:Barnaul City Duma.jpg|巴爾瑙爾市議會
File:Altai_Drama_Theatre.jpg|阿爾泰劇院
* Barnaul.org Official website of Barnaul
* GIS-Map of Barnaul
* Weather in Barnaul
* Map of Barnaul
四庫全書中的莊子（書）
《莊子》一般認為是集合了莊子及其後學的篇章，整理而成，分為內篇、外篇與雜篇。道教中奉《莊子》為經典，也稱為《南華真經》或《南華經》。民國以來，多認為內篇為莊子言行、外篇為弟子雜說、雜篇為後世學人敷衍逐漸成為定說。
據司馬遷《史記》所載，《莊子》有十餘萬言，由漢至晉之間，都為五十二篇。今本所見《莊子》則為三十三篇，七萬餘言，應是郭象作注時所編定。歷代《莊子》注本，以郭象注、成玄英疏解最為重要。嚴靈峰所編《無求備齋莊子集成》正、續二編已經多達數百部注本。今人王叔岷所著《莊子校詮》最為精詳。
魏晉玄學稱《老子》、《莊子》、《易經》為「三玄」，為清談的主要典籍。唐代時，《莊子》與《文子》、《列子》、《亢倉子》并列為道教四子真經。列禦寇中有莊子言行，借盜跖微言大義。
《莊子》標志先秦散文已經由語錄體發展到了成熟階段，也標志著先秦散文的最高成就。
《莊子》書分內、外、雜篇，乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形；然而當時流傳版本，今已失傳。目前所傳《莊子》三十三篇，已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心；而外篇、雜篇發展則縱橫百餘年，參雜黃老、莊子後學形成複雜的體系。司馬遷認為莊子思想「其要本歸於老子」。然而就《莊子》書中寓言、義理及〈天下篇〉對老子思想所評述，老子與莊子思想架構有別，關懷亦不相同，所謂「道家」思想體系與《莊子》書，實經過長期交融激盪，經漢代學者整理相關材料，方才編定。
*《莊子注》廿一卷，司馬彪註。
*《莊子注》又稱《南華真經注疏》，郭象註；唐陸德明音義孫毓修撰札記。
*《南華真經義海纂微》百零六卷，褚伯秀撰。
*《南華真經旁注》，方虛名撰。
*《莊子內篇註》，憨山釋德清註。
內篇乃是郭象所定，可謂莊學之內，一般認為應是莊子所著，是莊子思想核心，七篇可構成完整的理論體系。內七篇篇目都為三字，與外、雜篇取各篇篇首兩字為題不同，內篇篇目皆標明題旨，應屬後人所加。
〈逍遙遊〉為莊子哲學總綱，展現莊子思想的境界與理想。「逍遙」原是聯緜詞，但也有學者將「逍遙」解釋為「消、搖」，也就是消解、消融的意涵。篇中點出「至人無己，神人無功，聖人無名」，與儒家、墨家乃至老子的理想生命型態做出分判，同時展現「莊學」的修養境界與工夫進路，以「無己」、「無功」、「無名」的工夫，消解形軀與世俗的羈鎖，達到超越的逍遙境界。
而所謂「逍遙」的境界，即是「無待」，莊子透過「乘天地之正，御六氣之辯，以遊於無窮者，彼且惡待之」加以豁顯，而託寓「藐姑射之山之神人」呈現這樣的高遠形象。
篇首以大荒無稽的寓言「北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。」開始，透過鵬鳥與蜩、學鳩的對比，點出生命境界的不同，大鵬鳥可以「摶扶搖羊角而直上者九萬里」，飛到南冥。而像斥鴳之類的小鳥，所能飛到的不過數仞之間而已。藉此點出「小知不如大知，小年不如大年」的「小大之辨」。而其中小與大的境界差別，正在於「有待」與「無待」，亦即能否超脫外在事物的負累，甚至進而超越大與小的差別。
莊子在篇中還藉由堯要讓位給許由的寓言，指出「聖人無名」的觀點。須知，此處的聖人指許由而非堯。莊子推崇的是許由無視名位辭而不受的態度，暗中批判了作為儒家精神偶像的堯以名位為重、用最高的名位來匹配最有德之人的思想。最後透過魏王贈給惠施的大瓠瓜，點出世俗之人都受困於有用無用的刻板思考，反而無法見到生命的真實樣貌，彰顯生命最適切的「大用」。
〈齊物論〉有兩種意涵，有學者認為是「齊物」之「論」，也有認為指「齊」諸「物論」。歷來皆認為本篇是《莊子》思想最豐富而精微的一篇，因而也最難掌握。歷代對於〈齊物論〉的注釋、說解在莊學之中最為可觀，無形中也增加後代學者解讀與詮釋的障蔽。
莊子透過〈齊物論〉意圖消解人類對於世俗價值的盲從與執著，解開「儒墨之是非」等各種是非對立的學說論辨。莊子並不對各種價值高低或學說議論重作衡定、釐清，認為如此反而治絲益棼，所謂是非更無終止。莊子認為止辯之關鍵，在於「照之以天」，洞澈價值與學說彼此之間相異卻又相生的道理，進而消辯、忘辯。因為所有辯論的爭端，都來自於人類對自我的「成心」，各學說都對其終極價值有所執著與預設，難以去除，根本無從建立論辯各方共同承認的前提，因而所有的辯論也無從解決任何爭端。所以莊子透過忘言忘辯的進路，超越彼此相非相生的對立，依順著萬物天生的自然，達到「道通為一」的境界。
人類對於萬物的指稱，並非確定不變的，所有對於「指稱」、「名相」的執著或否定，總會陷入無窮無盡的迴旋之中。而所有的指稱、名相，都不是所指稱的「物」自身。所以莊子認為應讓所有的「彼」、「此」，所有的萬物各自依順本性，才能保持心靈真實的虛明與自由。
〈齊物論〉首段透過南郭子綦與子遊問答，提出「天籟」、「地籟」、「人籟」的不同，所謂「天籟」乃是「夫吹萬不同，而使其自已也，成其自取，怒者其誰也！」，也就是讓萬物能全幅展現自身，所謂的「天」就是「天然」，就是天生萬物的自然面目。南郭子綦說「吾喪我」，就是指透過主體工夫的修養，不讓心思外馳，無止盡地追求，而體察內在「真君」。所謂的「我」是指人的「成心」，會隨著言語，不斷往外追索。而「吾」是人的「超越主體」，莊子稱為「真君」、「真宰」，人心應回復最自然的虛靈狀態。這就是〈齊物論〉的工夫與境界。
這是一篇談養生之道的文章。“養生主”意思就是養生的要領。莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。
全文分成三個部分。
第一部分至是全篇的總綱，指出養生最重要的是要做到緣督以為經，即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展。
第二部分是庖丁解牛的寓言，以廚工分解牛體比喻人之養生，說明處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能“游刃有余”，從而避開是非和矛盾的糾纏。
余下為第三部分，進一步說明聽憑天命，順應自然，“安時而處順”的生活態度。包含公文軒見右師、澤雉十步一啄、秦失弔老聃、薪火相傳四個寓言。
莊子思想的中心，一是無所依憑自由自在，一是反對人為順其自然，本文字里行間雖是在談論養生，實際上是在體現作者的哲學思想和生活旨趣。
此篇談論自處與處世之道。包含七部分：
1.顏回與孔子：心齋。
2.葉公問孔子。
3.愛有所亡。
4.櫟社樹。
5.無用之樹。
6.「支離」。
7.楚狂接輿。
莊子以為人要有慈悲心和責任感，而又能「乘物以遊心，託不得已以養中」。所以顏回想拯救衛國人民；而子之愛親與臣之事君，二「大戒」也無可逃避。但是，一味直接求取「大用」，必遭橫禍；一味退隱自願「無用」，又白來這一趟，都不圓滿。必須知道要「入遊其樊而無感其名，入則鳴，不入則止」、盡人事而「自事其心」、「就不欲入，和不欲出」，因無用而大用。「因無用而大用」就是人間世合情合理的人生真實與態度。
此篇談論德。包含四部分：
1.三名兀者。
2.魯哀公問仲尼。
3.有人之形，無人之情。
4.惠子與莊子談論情。
「道德內全之無形符顯」就是莊子所說的「德充符」。《文始經》說：「聖人終不能出道以示人。」「道德內全」之人，外表是看不出來的。所以，《金剛經》也說：「不可以三十二相見如來。」〈德充符第五〉中，王駘、申徒嘉、叔山無趾、哀駘它等人，都是殘障或貌醜之人，可是他們都是「立不教，坐不議，虛而往，實而歸」、「不言而教，無形而心成」之才德內全的聖人。雖然五體殘障或面貌醜陋，只要道德內全，自有無形的符顯，使他們成為比身體健壯、面貌美好的人更尊貴的聖人。「道不在五形或肉身」，這是〈德充符第五〉的要義。
大宗師就是道德與能力都達到頂點的真人或師者。他們已經「知天之所為，知人之所為」，而且「用兵也，亡國而不失人心；利澤施於萬物，不為愛人。」〈大宗師第六〉中，真人境界的描述很多，例如：「古之真人，不知說生，不知惡死；其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之。是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，淒然似秋，煖然似春，喜怒通四時，與物有宜，而莫知其極。」
但是真人不必「駕鶴飛昇」，就能自由出入於仙境與人間，他們的言行心境是如何？〈大宗師第六〉說：「吾師乎！吾師乎！齏萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為老，覆載天地、刻彫眾形而不為巧。此所遊已。」又說：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通。」所以，入於「遊戲三昧」，「同於大通」，才是真正莊子所說的大宗師。
〈應帝王第七〉談的是君主治理國家應該採用的方法。道家治國的理念是「民主自由，無為而治」，〈應帝王第七〉的見解當然也是一樣。所以，「正而後行，確乎能其事者而已矣」，「功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃，有莫舉名，使物自喜，立乎不測，而遊於無有者也」，「遊心於淡，合氣於漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。」
道家視宇宙萬物為一體，所以有「天地一指也，萬物一馬也」的說法。因此，莊子對萬事萬物的態度，也一樣採取不干預的方法。對民心民情、萬事萬物，若「用心若鏡，不將不迎，應而不藏」，就能勝物而不傷。否則，（寓言）對渾沌「日鑿一竅，七日而渾沌死」，就大大不美矣！
外、雜篇來源駁雜，秦漢以來，多數仍認為與內篇同屬莊子作品。宋代蘇軾指出其中有四篇，應非莊子所作。清代王夫之論析外、雜篇思想與內篇不同，不是莊子之書。至今，一般認為外雜篇，應是莊子後學及道家相關學者所作，經長期積累，由漢朝人所編匯，附於內篇之後。外雜篇之編纂，反映漢朝人對莊子思想與道家體系的理解。《史記》中司馬談〈論六家要旨〉所論道家，與今日學者所論，差異很大，即可見其中梗概。《莊子》外、雜篇，篇目雖雜，大體包括述莊、黃老、無君等主要內容。
本篇闡述老子思想，反對聖人、仁義等概念，主張「聖人不死，大盜不止」，蘊含反智論點。姚鼐說：「胠篋篇是先秦時文字，此人蓋有慨於始皇，故言最憤激。」
此篇類似胠篋，闡發老子思想。但羼入莊子泯是非的主張，以及黃帝和廣成子談長生的段落，結構較駁雜。
此篇談論道本於自然。包括黃帝遊於赤水北、堯與許由、孔子問老聃離堅白、子貢南遊等部分。
此篇混雜老子、莊子、儒家思想，假托堯、舜、齊桓公、老子、孔子等人之對話，文中出現「素王」一詞，應為漢代作品。
此篇主張以天地為宗，師法自然。文中出現六經一詞，為漢代作品。開頭有問天三段，之後皆為責難孔子之文。
以起首二字為篇名。秋水的思想本於齊物論。但形式上，秋水比齊物論有更嚴密的推理邏輯，談論認知事物的複雜性。
1.河伯與北海
2.夔、蚿、蛇、風。
3.孔子匡之圍。
4.公孫龍問魏牟。
5.楚國神龜。
6.鴟得腐鼠，因嚇鵷鶵。
7.濠梁之辯。
文中提到公孫龍與魏牟對談、燕王噲讓國、秦代建立的「太倉」等，大概是秦漢間的作品。
本篇闡發養生主。認為養生是與自然化合，王夫之評論其文句深刻。包含以下部分：
1.總論通達本性的重要。
2.列子問關尹。
3.痀僂者承蜩。
4.仲尼論外重內拙。
5.田開之論養生。
6.祝宗人說彘。
7.齊桓公見鬼。
8.鬥雞寓言。
9.孔子觀於呂梁。
10.梓慶削木。
11.東野稷御。
12.工倕。
13.扁子論至人之德。
以“天下”為題。全篇分七段，是記錄先秦諸子百家歷史淵源，并且加以批評的總結性文章，是中國學術批評史的開山之作，歷來都頗受學者重視。與之類似的總結性的先秦論文是《荀子·非十二子》。
天下篇首次提出了“內圣外王”概念。基本思想是，“古之人其備乎”，貫徹內圣外王之道，后世分裂為百家，“皆有所明，不能相通”，“不見天地之純”。“悲夫，百家往而不反，必不合矣！后世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術將為天下裂。”
關于作者有三種說法：一派認為是莊子，一派認為是戰國末期的莊子后學，一派認為本篇成于西漢初期。
《刻意》是《莊子·外篇》中一篇，一共分為三節。篇名按取自文章首句“刻意尚行”，刻意是“克制欲意，雕飾心志”的意思。本篇是論述養神之道。《知北游》是《莊子·外篇》中的一篇，以篇首的三個字為篇名，可自然分為十一個部分。主要論述宇宙的本原和本性及人應怎樣對待宇宙和外部事物。「道在屎溺」語出其中。《盜跖》是《莊子·雜篇》中的一篇，盜跖為人名，可分為三部分。中心是抨擊儒家，指斥儒家觀點的虛偽性和欺騙性，主張返歸原始，順其自然。
《莊子》汪洋恣肆，浪漫主義色彩濃厚，變化莫測，幽默諷刺，採用大量神話傳說與寓言故事來表達主題，「寓言十九，重言十七」，引証歷史故事與古人的話。修辭方面，善用譬喻和擬人法，詞彙豐富，文辭變化多端（「卮言日出」）。
陶弘景《真誥》稱「仙書《莊子內篇》，義窮玄任之境」，同《妙法蓮華經》、《上清經》，足以包括萬象，體具幽明。
以下為莊子的相關參考論著資料：
*晉郭象注、唐成玄英疏：《莊子》
*黃華珍：《莊子音義研究》（北京：中華書局，1999）。
*中國哲學書電子化計劃提供的  《莊子》全文 ，較之維基文庫增加了索引。
*林順夫：〈 以無翼飛者：《莊子：內篇》對於最高理想人物的描述 〉。
*池田知久：〈 《莊子》文學的厚重與輕妙 〉。
*嚴家健：〈 論《莊子．養生主》形神觀 〉。
*何乏筆：〈 氣化主體與民主政治：關於《莊子》跨文化潛力的思想實驗〉。
*黃冠閔：〈 試論畢來德的《莊子》詮釋：一個現象學的批判反省 〉。
大諾夫哥羅德（，古諾斯語：Holmg?rd）是俄羅斯最古老的城市之一，建城于859年，位于俄羅斯西北部，沃爾霍夫河注入伊爾門湖的地方。大諾夫哥羅德在2002年有人口216,856人，人口數量最高時是在1989年統計時，當時人口達229,126人。大諾夫哥羅德是諾夫哥羅德州的首府。俄羅斯10號聯邦公路通過諾夫哥羅德。
諾夫哥羅德是東斯拉夫人最古老的城市之一，最早見于859年的文獻。862年有記載說它是從波羅的海到拜占庭的商路上的一個重要據點。但是在20世紀中期和晚期的發掘發現它的文化期可以追溯到10世紀晚期，這是羅斯人被基督化的時候，比傳說中的建城時間晚一個世紀。估計年書中記載的諾夫哥羅德是在850年代或者860年代建立的是后來的推斷。在北歐神話中提到瓦良格人給諾夫哥羅德起的名字霍爾姆加德，但是在這里歷史事實和傳說沒有聯系。霍爾姆加德本來只是指今天城市東南的一座城堡。它附近的老城是9世紀中建成的，而諾夫哥羅德（新城）則是10世紀建成的。
1862年鑄造的俄羅斯千年紀念碑
882年奧列格占據基輔，建立基輔羅斯。諾夫哥羅德的位置以及其政治、經濟和文化影響使得它成為基輔羅斯的第二大城市。按照當時的習俗基輔羅斯君主的長子和繼承人在未成年的時候就被命名為諾夫哥羅德的長官。在君主還沒有兒子的時候諾夫哥羅德則由行政長官管理。
在北歐神話中諾夫哥羅德被稱為是東斯拉夫人國家的首都。四名維京人國王——奧拉夫一世、奧拉夫二世、馬格努斯一世和哈拉爾三世——在諾夫哥羅德尋求避難。1028年奧拉夫二世死后和被提升為圣人幾十年后在諾夫哥羅德就已經建造了一座紀念他的教堂。
在諾夫哥羅德最著名的統治者中包括雅羅斯拉夫，他的父親弗拉基米爾一世·斯維亞托斯拉維奇統治基輔時他是諾夫哥羅德的長官。雅羅斯拉夫編輯了東斯拉夫人最早的書寫下來的法典。據說他向諾夫哥羅德授予了一系列特權。后來市民在與他們的統治者談判時經常以此為前例。他的兒子弗拉基米爾建造了今天依然存在的圣蘇菲亞大教堂。
1136年諾夫哥羅德的市民將其君主驅逐，一般認為這個日期是諾夫哥羅德共和國的開始。在此后的兩個多世紀中市民邀請和驅逐了數名君主，但是理論上諾夫哥羅德從來沒有正式成為共和國，而且在這段時期里也有一些強大的君主如亞歷山大·涅夫斯基能夠將他們自己的意愿強加于城市之上。當時諾夫哥羅德統治著歐洲東北的大量地區，從今天的愛沙尼亞到烏拉爾山脈，使得它成為中世紀歐洲最大的國家之一，不過拉多加湖和奧涅加湖以北的地區人口稀少，從來沒有真正的政治組織。
12世紀諾夫哥羅德圣像
在諾夫哥羅德的人物中最重要的是市長，他是由市議會從城市貴族中選舉而出的。另一名重要的官員是“千人長”，他本來是城市民兵的首領，后來演變為一名商業和司法官員，他也是由議會選舉出來的。諾夫哥羅德大主教在市內也擁有非常高的地位。市長和千人長在被議會選舉出來后由大主教領導宣誓入職。
雖然不同官員和議會的存在是明確的，但是城市內部政治結構的詳細不明。市長和大主教共同統治，但是每人的職權區分不詳。君主的權利雖然從十二世紀中開始衰弱，但是依然在市內有一名代表，他作為軍事長官、立法官和法官依然有很大的作用。議會的詳細組成也不確定。一些學者認為它基本上是民主的，但是一些后來的學者則認為它是被精英統治者操縱的“影子民主”。
13世紀里諾夫哥羅德雖然不是漢薩同盟的成員，但是是其最東邊的據點。從這里出口大量珍貴的和不珍貴的皮毛。
在整個中世紀諾夫哥羅德的文化非常興旺。考古發掘出土了許多樺樹皮信件，這可能說明當時市內識字率相當高，但是這不肯定。在諾夫哥羅德出土的《諾夫哥羅德法典》是馬其頓以北最早的斯拉夫語文件，在這里也出土了最早的芬蘭語文件。一些最古老的俄羅斯史書是在大主教的書房里寫成的。大主教促進圣像藝術和教堂建筑。諾夫哥羅德商人薩特闊成為俄羅斯民間文學中知名的英雄。
諾夫哥羅德從未被蒙古人占領。蒙古軍隊在離城市約100千米處撤回了，不是因為城市的軍事力量，而可能是因為蒙古指揮官不想陷入城市周圍的沼澤中。雖然如此，為金帳汗國征收稅務的莫斯科大公還是在諾夫哥羅德進行征稅，尤其是尤里·丹尼洛維奇和他的兄弟伊凡一世。
由于諾夫哥羅德無法滿足其居民的糧食問題，因此它依靠俄羅斯的產糧地區。那里的城市莫斯科和特維爾利用這個依靠來獲得對諾夫哥羅德的控制。最后1478年伊凡三世吞并了諾夫哥羅德，但是直到1560年代的饑荒和1570年伊凡四世圍攻諾夫哥羅德并屠殺了數千居民。1570年后市內的商人和上層居民被遣送到莫斯科、雅羅斯拉夫爾和其它地方。
18世紀上半葉諾夫哥羅德地圖
在空位時期諾夫哥羅德于1611年夏很情愿地向瑞典軍隊投降。六年后諾夫哥羅德被歸還給俄羅斯。該世紀末它重獲了過去的繁榮。當時建造了一些非常大的大教堂。從1648年至1652年俄羅斯最著名的宗主教尼康任諾夫哥羅德大主教職。
1727年諾夫哥羅德被設立為俄羅斯帝國諾夫哥羅德管理區的管理中心，這樣它被從圣彼得堡管理區分離開來。這個管理區一直存在到1927年。從1927年至1944年它屬于列寧格勒州，此后成為新設立的諾夫哥羅德州的管理中心。
在第二次世界大戰中，1941年8月15日德國軍隊占領諾夫哥羅德。德軍系統性地摧毀了其歷史建筑。1944年1月19日蘇聯紅軍重新占據諾夫哥羅德時，其2536座石建筑中不到四十座還幸存。戰后市中心逐漸被修復。其主要建筑被納入世界遺產。1998年它被正式稱為大諾夫哥羅德。
沒有任何俄羅斯或者烏克蘭城市能夠與諾夫哥羅德中世紀建筑的數量和年代相競爭。這些建筑中最重要的是1045年至1050年建造的圣索非亞大教堂。它是俄羅斯保存最好的11世紀教堂，可能也是俄羅斯最古老的依然在被使用的建筑和最早體現俄羅斯建筑風格的建筑物。它的壁畫原來是在12世紀畫的，在此后的世紀里被重畫，最晚的一次在19世紀里。大教堂的青銅門非常著名，今天它位于西部的入口，傳說是1156年在馬格德堡制造的（也有文獻稱是在波蘭制造的），傳說它是在1187年從瑞典城市西格圖娜作為戰利品奪來的。最近的分析認為它可能是在15世紀中買來的。
諾夫哥羅德克里姆林宮擁有俄羅斯最古老的宮殿，它過去是大主教的主要會議廳，此外這里還有俄羅斯最古老的鐘樓（15世紀中）和最古老的俄羅斯機械鐘鐘樓（1673年）。其中機械鐘鐘樓在17世紀里倒塌，必須重建。宮殿原來的大部分也已經損失。1771年又建造了一座王宮以及千年俄羅斯的青銅像（1862年揭幕），這座青銅像上展示了俄羅斯歷史上最重要的人物。
圣尼古拉大教堂
在克里姆林宮外有三座大教堂。它們是在姆斯季斯拉夫一世·弗拉基米羅維奇在位時建造的。圣尼古拉大教堂（1113年至23年建成）中有姆斯季斯拉夫一世家庭的壁畫。尤里耶夫修道院（俄羅斯最古老的之一，1030年建成）中有一座高大，有三個圓頂的大教堂，它是1119年建造的。另一座類似的有三個圓頂的大教堂位于安東涅夫修道院，是1119年造的，可能是由同一建筑師設計的。
在市內及其周邊還有約五十座尚存的中世紀和近代教堂。有些被納粹摧毀后重建。其中最能夠體現諾夫哥羅德早期建筑風格的是內瑞迪沙的拯救教堂（1198年）。
在13世紀里有許多三葉狀的小教堂。14世紀的教堂設計又有所發展。1345年建造的科瓦雷沃的拯救教堂本來有塞爾維亞大師的壁畫，該教堂在戰爭中被摧毀。后來教堂雖然被重建，但是壁畫沒有被恢復。
共和國末期又建造了一些教堂。一般來說這些教堂被看作不像此前的教堂那樣創新。一些12世紀的小教堂被一磚一瓦地拆掉，然后又在15世紀里被重建。
1478年諾夫哥羅德被伊凡三世征服后其建筑物的性質完全改變。大建筑由莫斯科建筑師建造，其特征仿造莫斯科克里姆林宮。只有一些小一些的教堂依然遵循當地的傳統。
在沃爾霍夫河畔1964年建立了一座美麗的木結構的博物館。20多座從14世紀至19世紀的房屋從諾夫哥羅德地區各地被搬到那里。
諾夫哥羅德通過10號公路與莫斯科（531公里）和圣彼得堡（189公里）相連。去往圣彼得堡和其它方向有長途汽車聯系。
諾夫哥羅德有通往莫斯科、圣彼得堡和俄羅斯西北部其它大城市如普斯科夫和摩爾曼斯克的直通鐵路客運聯系。
諾夫哥羅德克里姆林宮的墻
從1990年代中開始諾夫哥羅德的兩座機場沒有班機服務了。最近的國際機場是圣彼得堡的機場，在諾夫哥羅德以北約180公里處。
市內運輸由公共汽車和無軌電車網組成。無軌電車目前有五條線，是1995年開始運行的，是蘇聯解體后俄羅斯第一個新開的無軌電車網絡。
* 烏克蘭伊萬諾-弗蘭科夫斯克
布波族（bobo）是作者大衛·布魯克斯最有名的新詞，有時亦被翻為 BOBO族、BOBOS族 或 布爾喬亞波希米亞族，是  bourgeois bohemian（中產階級式的波希米亞人）的縮寫，為1980年代「雅痞」一詞的衍生詞，形容1990年代之後，因為資訊時代的快速來臨，隨著高度的創作空間與快速的財富累積，而來到中上到上層階級的新高級知識份子。他們鮮少違背主流社會，對於社會中不同的聲音有極高的容忍度，不會吝惜購買昂貴的物品，相信現今的資本主義社會（如美國）是屬於精英領導的社會。
布波族不等於雅痞。他們是資訊時代的精英，兼具布爾喬亞〔中產階級〕的消費能力與波希米亞人的創意與自由，並將創意和情感轉化成為產品。布波族的崛起，帶動了文化產業及美學經濟的蓬勃發展，這是他們對社會最顯著的貢獻。
*BOBO族:新社會精英的崛起
新西伯利亞（，羅馬化：Novosibirsk）是俄羅斯城市，建于1893年。行政區位上新西伯利亞是新西伯利亞州的首府，該州則屬于俄羅斯八個聯邦管區之一——西伯利亞聯邦管區的一部份，是整個西伯利亞地區最大的城市，也是西伯利亞聯邦管區的首府所在地。新西伯利亞位於俄國中部人口密集區的重要地帶，有161萬人口，是俄羅斯國內僅次于莫斯科與圣彼得堡、人口第三多的城市。該城境內工廠非常多，并擁有一些俄羅斯最好的大學，包括俄羅斯排名第三的新西伯利亞國立大學，還有一些俄羅斯著名的博物館和劇場。
該城俄語原名中有兩個主要構詞成分：和。由變化而來，意為“新的”，“新”；是（西伯利亞）的省略。把它們捏在一起，正好是“新西伯利亞”之意。它還有第三個構詞成分，即尾巴上的，它對地名起了明確的指示、限制作用，說明此名代表的乃一城市，而非其他類別如“地區”之類的地理實體。所以確切的譯名應該為“新西伯利亞城”。
1893年建城，作為興建西伯利亞鐵路（1891-1916年間興建）時一個交通樞紐。建城早期人口約7,800人；至1916年左右，人口已告80,000，為西伯利亞商業重鎮。
至蘇聯成立，新西伯利亞在斯大林政策下，陸續建成礦場、金屬加工廠，以至發電站。也因此到1934年，新西伯利亞已告有287,000人口，1939年人口更漲至40.5萬，被稱為「西伯利亞的芝加哥」。1950年代，又興建水力發電站，並設立科研基地，使城市人口正式達百萬。
新西伯利亞曾是蘇聯重要軍事工業及核工業基地，設有很多科研單位。
新西伯利亞是BBC其中一個短波發射站之一，主要用短波向中國廣播，播出BBC英文和中文普通話節目（2011年3月26日起停止發射），另外還被法國國際廣播電臺、德國之聲租用新西伯利亞的發射站向中國播出中文普通話節目，2011年1月1日起因租用期限到期，不再續約，因此停止發射，現在該發射站主要向中國播出俄羅斯之聲廣播電臺的中文普通話廣播。
聖母安息主教座堂
弗拉基米爾（Владимир，英語：Vladimir），俄羅斯城市，弗拉基米爾州首府，位于莫斯科市東北方向190公里克利亞濟馬河北岸。面積：124.6平方公里。人口：340,700（2006年）。
弗拉基米爾建城于990年，城中有一所大學和三所學院，還有博物館和兩個劇場。
12世紀長手尤里擴建了弗拉基米爾城，此地成為東北羅斯的中心。蘇茲達爾-弗拉基米爾大公以此地為基地同以基輔為首的西南羅斯諸公爭雄。基輔羅斯被蒙古人擊潰以后，弗拉基米爾受到嚴重破壞，從此一落千丈，東北羅斯的中心也由弗拉基米爾轉移到了莫斯科。
《太空堡壘卡拉狄加》（''Battlestar Galactica''，簡稱為BSG），是一部美國后末日時代軍事科幻電視劇，屬於《太空堡壘卡拉狄加》系列的一部份。此劇由羅納德·D·摩爾（Ronald D. Moore）所創作，是1978年同名電視劇的重製版本。2003年12月，科幻頻道（當時英文名稱為Sci Fi Channel，後改為Syfy）首播了三小時的迷你影集。其後於2005年推出了重製版本的第一季度（英國Sky One電視頻道早在2004年10月18日首播了第一季），《太空堡壘卡拉狄加》延續至第四季才於2009年3月20日播出全劇最後一集。這部劇集並非一般普通科幻作品，它涉獵了許多關於宗教、民主政治、人機矛盾、人性道德、末世等題材，因此廣受讚譽，而且畫面製作和音效剪輯精良，故此獲得多項提名和獎項，包括皮博迪獎（Peabody Award）、艾美獎的創意藝術獎（Creative Arts Award）等。
故事線主要發展在一處遙遠的星系，建立了高度文明的人類住在合稱為「十二殖民地」（Twelve Colonies）的不同星球上。在此劇設定的時間前數十年，這個文明的人類創造了一個機械種族，稱為賽隆人（Cylons）。賽隆人後來背叛人類，爆發了長期的戰爭後與人類締結和約離開，消失得無影無蹤。不過到故事線開始前不久，擁有如人類一般身體的賽隆人潛入人類當中，其中一位賽隆人更欺騙科學家蓋尤斯·波塔（Gaius Baltar），令他不自覺之下讓賽隆人得以破壞十二殖民地的防禦系統。最終賽隆人的艦隊向十二個星球和殖民地艦隊發動核武轟炸，屠殺了數十億人類及幾乎毀滅了整支殖民地軍隊。生還的約五萬多名人類在倖存的舊式戰星卡拉狄加號掩護下開始他們的流亡之旅，既要避免遭賽隆人艦隊殲滅，亦要尋找傳說中的第十三處殖民地，「地球」（Earth）。與此同時，外表如常人般的賽隆人也悄然潛伏在艦隊之中，而他們有一項「計劃」。