ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
1993年1月30日
ISBN 978-4-08-848055-8
1996年3月10日
ISBN 957-34-3933-6
ISBN 978-4-08-848103-6
ISBN 957-34-3986-7
1993年8月30日
ISBN 978-4-08-848123-4
ISBN 957-34-3987-5
1993年11月30日
ISBN 978-4-08-848153-1
ISBN 957-34-4065-2
1994年3月30日
ISBN 978-4-08-848193-7
1996年8月10日
ISBN 957-34-4066-0
ISBN 978-4-08-848223-1
ISBN 957-34-4122-5
1994年9月27日
ISBN 978-4-08-848253-8
ISBN 957-34-4123-3
ISBN 978-4-08-848295-8
1996年12月10日
ISBN 957-34-4195-0
ISBN 978-4-08-848343-6
1996年12月25日
ISBN 957-34-4196-9
ISBN 978-4-08-848383-2
ISBN 957-34-4603-0
ISBN 978-4-08-848423-5
ISBN 957-34-4604-9
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ISBN 957-34-4904-8
ISBN 978-4-08-848549-2
ISBN 957-34-5228-6
ISBN 978-4-08-848572-0
1997年8月5日
ISBN 957-34-5234-0
ISBN 978-4-08-848611-6
ISBN 957-34-6023-8
1997年7月30日
ISBN 978-4-08-848677-2
ISBN 957-34-6024-6
1997年10月29日
ISBN 978-4-08-848716-8
ISBN 957-34-6025-4
ISBN 978-4-08-848766-3
ISBN 957-34-6837-9
ISBN 978-4-08-848805-9
ISBN 957-34-7165-5
1998年10月28日
ISBN 978-4-08-848870-7
ISBN 957-34-7166-3
1999年3月2日
ISBN 978-4-08-847023-8
ISBN 957-34-8091-3
ISBN 978-4-08-847074-0
ISBN 957-34-8092-1
ISBN 978-4-08-847126-6
2000年2月20日
ISBN 957-34-9317-9
ISBN 978-4-08-847178-5
ISBN 957-34-9318-7
ISBN 978-4-08-847232-4
ISBN 957-73-1464-3
ISBN 978-4-08-847288-1
ISBN 957-73-1465-1
ISBN 978-4-08-847349-9
ISBN 957-73-1862-2
ISBN 978-4-08-847380-2
ISBN 957-69-9906-5
ISBN 978-4-08-847428-1
ISBN 986-11-0119-5
ISBN 978-4-08-847470-0
2002年4月16日
ISBN 986-11-0481-X
ISBN 978-4-08-847514-1
ISBN 986-11-0935-8
ISBN 978-4-08-847568-4
ISBN 986-11-1364-9
2003年3月30日
ISBN 978-4-08-847608-7
ISBN 986-11-2104-8
ISBN 978-4-08-847646-9
ISBN 986-11-2620-1
ISBN 978-4-08-847702-2
2004年3月5日
ISBN 986-11-3608-8
ISBN 978-4-08-846305-6
ISBN 978-986-11-3652-3
ISBN 4-08-855113-3
2008年8月14日
ISBN 978-986-10-1266-7
ISBN 4-08-855114-1
ISBN 978-986-10-1267-4
ISBN 4-08-855115-X
ISBN 978-986-10-1268-1
ISBN 4-08-855116-8
ISBN 978-986-10-1269-8
2005年7月25日
ISBN 4-08-855117-6
2008年12月9日
ISBN 978-986-10-1270-4
ISBN 4-08-855118-4
ISBN 978-986-10-1271-1
ISBN 4-08-855119-2
2009年2月20日
ISBN 978-986-10-1272-8
ISBN 4-08-855120-6
2009年3月20日
ISBN 978-986-10-1273-5
ISBN 4-08-855121-4
2009年4月20日
ISBN 978-986-10-1274-2
ISBN 4-08-855122-2
ISBN 978-986-10-1275-9
ISBN 4-08-855123-0
ISBN 978-986-10-1363-3
ISBN 4-08-855124-9
ISBN 978-986-10-1364-0
ISBN 4-08-855125-7
ISBN 978-986-10-1365-7
ISBN 4-08-855126-5
ISBN 978-986-10-1366-4
ISBN 4-08-855127-3
ISBN 978-986-10-1367-1
ISBN 4-08-855128-1
ISBN 978-986-10-1368-8
ISBN 4-08-855129-X
ISBN 978-986-10-1369-5
ISBN 4-08-855130-3
ISBN 978-986-10-1370-1
ISBN 4-08-855131-1
ISBN 978-986-10-1371-8
ISBN 4-08-855132-X
ISBN 978-986-10-1372-5
* 花樣男子FF Flower boys×Fighting girls
ISBN 4-08-847654-9
ISBN 986-11-3895-1
* （神尾 葉子／創美社）集英社
** 2009年4月15日發售、ISBN 978-4-420-31035-2
1993年發行第1彈，總共發行3彈。
; 主要聲優
* 花澤類：木村拓哉（SMAP）
由Cobalt文庫發行，全15卷。作者為竹內志麻子。於日本電視劇播放時再版。
ISBN 978-4-08-611832-3
1994年6月3日
ISBN 978-4-08-611863-7
ISBN 978-4-08-611894-1
1995年4月27日
ISBN 978-4-08-614076-8
ISBN 978-4-08-614096-6
ISBN 978-4-08-614126-0
1996年4月25日
ISBN 978-4-08-614197-0
ISBN 978-4-08-614216-8
ISBN 978-4-08-614248-9
ISBN 978-4-08-614281-6
ISBN 978-4-08-614300-4
ISBN 978-4-08-614324-0
ISBN 978-4-08-614348-6
ISBN 978-4-08-614395-0
ISBN 978-4-08-614428-5
ISBN 978-4-08-600676-7
ISBN 978-4-08-600677-4
ISBN 978-4-08-600678-1
ISBN 978-4-08-600679-8
ISBN 978-4-08-600680-4
ISBN 978-4-08-600681-1
ISBN 978-4-08-600682-8
ISBN 978-4-08-600683-5
ISBN 978-4-08-600684-2
ISBN 978-4-08-600685-9
ISBN 978-4-08-600686-6
ISBN 978-4-08-600687-3
ISBN 978-4-08-600688-0
ISBN 978-4-08-600689-7
ISBN 978-4-08-600690-3
由Cobalt文庫發行，全1卷。作者為下川香苗。
* 映畫ノベライズ 花より男子ファイナル
: 2008年6月28日發售、ISBN 978-4-08-601179-2
同時是朝日電視臺該動畫時段最後一個以青少年為收視群的動畫，以後的蠟筆小王國開始至今都是以低年齡為取向。
臺灣配音員（大地頻道）
臺灣配音員（臺視）
陶敏嫻、姚敏敏
沒有品牌的女人
我與他和那傢伙
一夜的灰姑娘
熱舞戀愛之夜
新學期的惡夢
道明寺司失去理智
將一切捨棄的女性
愛飛向天空的遠方
約會，下雪的表參道
發展太快的戀愛
櫻子不為人知的秘密
快點給我消失吧！
要不要和我交往
在胸中竊竊私語的小鳥
困惑的初夜約會
道明寺椿的出現
愛的風暴，學園放逐
二人，各自的愛
兩人不成眠的夜
道明寺要去紐約了
筑紫去加拿大
你需要朋友嗎？
衝擊，第二次的紙條
道明寺不會來？
有一天會笑的日子
她是我最重要的女人
戀愛的逃避之行
阿司母親的秘密陰謀
被設計的對決
惡夢的三角形
戀愛的關鍵，分岐點
新日子的開始
不期而遇，雙重約會
心的傷口既深且重
我無法愛上你
風暴正接近中
轉校生小滋的影響
只有去留學了
兩人的新關係
我們到此為止吧
1997年上映，舞臺由日本移到了美國紐約。
; CAST
*日本：2005年拍攝「花樣男子 (2005年電視劇)」（日語：花より男子）、2007年拍攝「花樣男子2」（日語：花より男子2（リターンズ）），由井上真央飾演牧野杉菜；松本潤飾演道明寺司；小栗旬飾演花澤類；松田翔太飾演西門總二郎；阿部力飾演美作玲。
*臺灣：2001年拍攝「流星花園」、2002年拍攝「流星花園II」，由徐熙媛飾演董杉菜；言承旭飾演道明寺；周渝民飾演花澤類；朱孝天飾演西門；吳建豪飾演美作。
*韓國：2009年拍攝「花樣男子 (2009年電視劇)」，由具惠善飾演金絲草；李敏鎬飾演具俊表；金賢重飾演尹智厚；金汎飾演蘇易正；金俊飾演宋宇彬。
*中國大陸：2009年「一起來看流星雨」及2010年「一起又看流星雨」  ，由鄭爽飾演楚雨蕁；張翰飾演慕容雲海；俞灝明飾演端木磊；魏晨飾演葉爍；朱梓驍飾演上官瑞謙。
*中國大陸：2018年拍攝「流星花園 (2018年電視劇)」，由沈月飾演董杉菜；王鶴棣飾演道明寺；官鴻飾演花澤類；吳希澤飾演西門彥；梁靖康飾演馮美作。
*泰國：2021年播出「流星花園 (泰國電視劇)」，由彤達婉·奔提維此弓（Tu）飾演 Gorya Thitara Jundee；瓦奇拉維特·奇瓦雷（Bright）飾演 Thyme Akira Paramaanantra；梅塔文·歐帕西安卡瓊（Win）飾演 Kavin Taemiyaklin Kittiyangkul；吉拉瓦·蘇提瓦尼沙克（Dew）飾演 Ren Renrawin Aira；海倫基·查昂格翰（Nani）飾演 MJ Methas Jarustiwa
:1995年拍攝「流星花園」（花より男子），由內田有紀飾演牧野杉菜；谷原章介飾演道明寺司；藤木直人飾演花澤類；佐伯賢作飾演西門總二郎；橋爪浩一飾演美作玲。
:2008年拍攝「流星花園：皇冠的秘密」（花より男子F?ファイナル?），有日本電視劇版「最終章」之稱，由井上真央飾演牧野杉菜；松本潤飾演道明寺司；小栗旬飾演花澤類；松田翔太飾演西門總二郎；阿部力飾演美作玲。
:*2016年1月-2月期間，以音樂劇化「花樣男子」The Musical（『花より男子』The Musical）於Theatre Creation、福岡太陽宮Hotel & Hall、愛知縣藝術劇場大Hall及Sankei Hall Breeze作公演。劇本由青木豪撰寫、導演為鈴木裕美、而音樂由本間昭光負責。由加藤梨里香飾演牧野杉菜；松下優也飾演道明寺司；白洲迅飾演花澤類；真劍佑飾演西門總二郎；上山竜治飾演美作玲。
*2019年6月-7月期間以『TAKARAZUKA MUSICAL ROMANCE　花より男子』於TBS赤坂ACT Theatre上演。劇本及導演為野口幸作、由柚香光飾演道明寺司；城妃美伶飾演牡野杉菜；優波慧飾演美作玲；聖乃あすか飾演花澤類；希波らいと飾演西門總二郎。
:2018年拍攝「2020年東京奧運 Presents 流星花園」（2020年東京五輪 Presents 花より男子）於明治製菓牛奶巧克力電視廣告的日本代表運動員出演，由渡邊一平飾演道明寺司；中村水月飾演牧野杉菜；久原翼飾演花澤類；石川祐希飾演西門總二郎；西田有志飾演美作玲。
東映電影《花より男子》（1995）
華視電視劇《流星花園》（2001-2002）
TBS電視劇、電影《花より男子》（2005-2008）
KBS電視劇《??? 男子》（2009-2010）
音樂劇《『花より男子』The Musical》（2016）
湖南衛視電視劇《流星花園》（2018）
明治製菓電視廣告
《2020年東京五輪 Presents 花より男子》
泰國 GMMTV 電視劇
《F4 Thailand: ????????????????? BOYS OVER FLOWERS》
(2021-2022)
徐熙媛（角色：董杉菜）
具惠善（角色：金絲草）
沈月（角色：董杉菜）
Tontawan Tantivejakul (Tu)
(角色：Gorya)
言承旭（角色：道明寺）
松本潤（嵐）
李敏鎬（角色：具俊表）
王鶴棣（角色：道明寺）
Vachirawit Chivaaree (Bright)
（角色：Thyme）
周渝民（角色：花澤類）
金賢重（角色：尹智厚）
官鴻（角色：花澤類）
Jirawat Sutivanichsak (Dew)
（角色：Ren）
朱孝天（角色：西門）
金汎（角色：蘇易正）
吳希澤（角色：西門彥）
Metawin Opas-iamkajorn (Win)
（角色：Kavin）
吳建豪（角色：美作）
金俊（角色：宋宇彬）
梁靖康（角色：馮美作）
Hirunkit Changkham (Nani)
（角色：MJ）
甄秀珍（角色：道明楓）
加賀麻-{里}-子
李惠英（角色：姜熙秀）
Cindy Bishop
（角色：Roselyn）
徐華鳳（角色：道明莊）
金賢珠（角色：具俊希）
徐熙娣（角色：道明莊）
Maria Poonlertlarp
（角色：Tia）
楊丞琳（角色：小優）
金昭誾（角色：佳瑩）
厲嘉琪（角色：蔣小優）
Chanikan Tangkabodee (Prim)
（角色：Kaning）
錢韋杉（角色：藤堂靜）
韓彩英（角色：閔書賢）
孫伊涵（角色：藤唐靜）
Yongwaree Anilbol (Fah)
（角色：Mira）
董至成（角色：杉菜父）
安石煥（角色：金日鋒）
Wachara Pan-iem (Jeab)
（角色：Sanchai／Gorya父）
王　月（角色：杉菜母）
林藝珍（角色：羅公主）
Mayurin Pongpudpunth (Kik)
（角色：Busaba／Gorya母）
樸智彬（角色：金剛山）
歐定興（角色：陳青和）
劉尹昊（角色：陳青和）
葉安婷（角色：李真）
李詩英（角色：吳旼芝）
Wanwimol Jaenasavamethee (June)
（角色：Hana）
柯奐如（角色：何原滋）
李敏貞（角色：何在卿）
Pansa Vosbein (Milk)
（角色：Lita）
鄭美黛（角色：百合）
菊智妍（角色：Ginger）
Phatchara Thabthong (Kapook)
（角色：Jane）
張若蓁（角色：千惠）
張子妍（角色：Sunny）
閔英媛（角色：Miranda）
丁義澈（角色：李閔赫）
簡沛恩（角色：小更）
貫地谷詩穗梨
樸秀真（角色：車恩在）
鄭雪兒（角色：葉莎）
* 動畫版中文官方網站 （緯來日本臺）
KDDI是一家日本大型電訊公司，在2000年10月1日由（DDI）、、（IDO）等三家公司合併而成，主要與共同使用「」這個品牌提供手機、固網、網際網路等電信服務。其營業規模在日本三大綜合電信業者中（NTT、KDDI、Softbank）排名第二。
KDDI是在2000年10月1日由三家日本電信公司合併而成：
* （簡稱DDI） - 1984年6月1日由京瓷、三菱商事、索尼、SECOM等25家日本企業合資成立，是1985年日本實施電信自由化後所成立的「」業者之一，為KDDI企業法人的直接前身。
*  - 1998年12月1日由與合併而成。公司名稱採用國際電信電話的羅馬字簡寫「KDD」。
**國際電信電話（簡稱KDD）：由日本政府於1953年3月24日成立，電信自由化前是日本國際電信事業的法定獨佔經營者，與獨佔國內電信事業的日本電信電話公社（NTT前身）相對。
**日本高速通信（通稱TWJ）：成立於1984年11月，為「新電電」業者之一，由豐田汽車主要出資。
* （簡稱IDO） - 成立於1984年11月16日，由TWJ、豐田汽車、東京電力、中部電力主要出資。
2002年8月1日，KDDI啟動了手機的3G系統，使用的是CDMA2000 1X。2003年11月28日，au/KDDI開始啟動更進階的CDMA 2000 1xEV-DO系統，並打出''CDMA 1X WIN''這個品牌。
在日本，KDDI多與au一起稱呼，因此會寫成au/KDDI。其最受歡迎的服務都以EZ開頭命名，如EZweb、EZweb@mail、Ezappli、Ezchakuuta、ezmovie、和eznavigation地圖導引系統（GPS）；KDDI使用了進階的WAP科技、並支援JAME和BREW的兩種格式，在系統上有時會造成使用者與開發者的困惑。在行銷上，KDDI以學生低價促銷方案聞名，特別是在CDMA2000系統的套裝費用相當低廉。
2003年年底，KDDI約有1597.7萬位用戶，其中3G的用戶占了73.6%，也就是有1176.4萬位3G用戶，市場占有率約有20%。2007年3月，KDDI約有2731.6萬位用戶，其中3G的用戶占了97.8%，也就是有2671.9萬位3G用戶，市場占有率約有28%。在日本電信業中，排名第二，僅次於NTT DoCoMo。
KDDI另有2G的系統服務（PDC），並使用品牌。
2010年1月25日Liberty Global以3620億日圓（40億美元）現金把所持日本有線電視經營商Jupiter Telecommunications Inc. 37.8%的股權出售給KDDI。
2010年，KDDI投資臺灣最大線上音樂公司KKBOX，成為KKBOX最大股東。
*FDD-LTE 2100Mhz (Band 1)
*FDD-LTE 1500Mhz(Band 11)
*FDD-LTE 800Mhz (Band 18)
*FDD-LTE 850MHz(Band 26)
*TDD-LTE 3400MHz～3600MHz(Band42) 撥給 WiMAX 2.1
目前KDDI在日本海外有眾多分支機構，以下是部分分支機構。
KDDI美國（英文名稱：KDDI America, Inc.）是於1989年6月29日設立由KDDI 96.8%出資的美國法人子公司。總部位在紐約曼哈頓。
KDDI臺灣（臺灣凱訊電信股份有限公司）是於1999年12月24日在當地設立法人由KDDI 100%出資的臺灣法人子公司。
KDDI新加坡于1989年9月28日設立
KDDI香港（日本凱訊（香港）有限公司）於1988年設立。目前KDDI香港持有香港中立機樓50%權益，而該數據中心亦是HKIX分站之一。
KDDI中國（北京凱迪迪愛通信技術有限公司）于2001年設立。
KDDI中國下設以下分公司和事務所：
下設沈陽事務所
KDDI上海（上海凱迪迪愛通信技術有限公司）于2009年設立。
KDDI廣州（廣州開訊通信技術有限公司）于2003年由KDDI香港出資設立。
KDDI廣州下設以下事務所：
《神探俏嬌娃》是索尼影視娛樂有限公司發行的一部動作懸疑電視劇，一共28集，任翔執導，瞿穎、吳辰君、林熙蕾、呂國斌主演，在2005年4月4日－2005年5月11日，香港有線衛視新知臺獲得播映權。
蓮屬（學名：'）是山龍眼目蓮科的一屬，也是蓮科唯一一個現存屬，有兩個種，分別是亞洲的荷花（''N. nucifera''）和美洲的黃蓮花（''N. lutea''），水生，花大而美麗。曾被劃入睡蓮科。
睡蓮和荷花外型相似，主要的區別是在葉子的生長位置和葉子的形狀。
* 睡蓮 - 葉子貼在水面，葉有深裂縫。
** 植物界（Plantae）> 被子植物分支（angiosperms） > 睡蓮目（Nymphaeales） > 睡蓮科（Nymphaeaceae） > 睡蓮屬（''Nymphaea''） > 睡蓮（''Nymphaea tetragona''）
* 荷花 - 葉子伸出水面，葉圓形，無裂縫。
** 植物界(Plantae) > 被子植物分支（angiosperms） > 真雙子葉植物分支（eudicots） > 山龍眼目(Proteales) > 蓮科(Nelumbonaceae) > 蓮屬（''Nelumbo''） > 荷花（''Nelumbo nucifera''）
*在 L. Watson和M.J. Dallwitz (1992年)《有花植物分科》 中的 蓮科
*  武漢植物園5個蓮屬植物新品種獲國際認證
印度尼西亞是世界第四人口大國，2.536多億人口散居在約6000個島嶼上。印尼也是一個多民族的國家，有100多個民族，其中爪哇族占總人口的40.6%，華裔占1.2%。全國約87.2%的居民信奉伊斯蘭教，是世界上穆斯林人口最多的國家。
FAO, 2005年; 單位:百萬人
印度尼西亞人口密度
人口: 253,609,643人 (2014年估計)
* 0-14 歲: 26.2% (男 33,854,520人/女 32,648,528人)
* 15-24 歲: 17.1% (男 22,067,716人/女 21,291,548人)
* 25-54 歲: 42.3% (男 54,500,650人/女 52,732,359人)
* 55-64 歲: 6.5% (男 9,257,637人/女 10,780,724人)
* 65 歲以上: 6.4% (男 7,176,865人/女 9,308,056人) (2014年估計)
* 女: 27.7 歲 (2008年估計)
人口增長率: 0.95% (2014年估計)
出生率: 17.04 /1,000 人 (2014年估計)
死亡率: 6.34 /1,000 人 (2014年估計)
淨遷移率: -1.18 /1,000 人 (2014年估計)
* 15歲以下: 1.04 男/女
* 15-64歲: 1.01 男/女
* 65歲以上: 0.8 男/女
* 總計: 1 男/女 (2008年估計)
* 總計: 31.04 /1,000 人
* 男: 36.14 /1,000 人
* 女: 25.68 /1,000 人 (2008年估計)
* 女: 73.69 歲 (2010年估計)
總生育率: 2.34 嬰兒/婦女 (2008年估計)
* 成人感染比例: 0.1% (2003年估計)
* 感染人數: 110,000 (2003年估計)
* 死亡人數: 2,400 (2003年估計)
主要傳染病:
* 食物或水傳染疾病: 細菌性和原蟲性腹瀉, A型和E型肝炎, 和傷寒
* 病媒傳播疾病: 登革熱, 瘧疾, 和 chikungunya 在一些地區高危險
* 備註: 高致病性H5N1禽流感 在這個地區和鄰近地區的鳥類被鑑識出 (2008年)
* 爪哇人 40.1%， 巽他人 15.5%，馬來人 3.7%, 巴塔克人 3.6%， 馬杜拉人 3%，巴達維人 2.9%，米南加保人 2.7%，布吉人 2.7%， 萬丹人 2%， 班加人 1.7%，巴里人 1.7%，亞齊人 1.4%，迪雅克人 1.4%，莎莎克人 1.3%，華人 1.2%， 其他 15% （西元2010年普查）
* 伊斯蘭教 87.2%, 基督新教 7%, 羅馬天主教 2.9%, 印度教 1.7%, 其他 1.3% (西元2010年普查)
* 印尼語 （官方語言）, 英語, 荷蘭語, 其他民族語言以及方言 （其中以爪哇語最常使用）
* 定義: 15歲以上有讀寫能力
* 女: 86.8% （2004年估計）
*  印度尼西亞 - 美國中情局《世界概況》
馬中錫，字天祿，號東田，明朝直隸故城（今屬河北省）人。明朝官員。
成化十年（1474年）甲午科順天鄉試第一名舉人，成化十一年（1475年）乙未科進士，任邢科給事中。官至右都御史、兵部侍郎。曾統兵鎮壓劉六、劉七叛亂，以誘降手段試圖瓦解叛軍；所計失敗為朝廷論罪，下獄死。
能詩文，有《東田集》。小說《中山狼傳》一說為他所作。
劉黑闥（闥，音ㄊㄚˋ；），隋末唐初割據勢力之一。清河漳南（今河北省故城縣東北）人。
少時與竇建德為友。隋末從郝孝德參加瓦崗軍。唐朝武德元年（618年），李密領導的瓦崗軍潰敗，他為王世充所俘，世充以他為騎將，守新鄉（今屬河南），不久率部逃回河北，從竇建德，封漢東郡公，以驍勇多謀著稱。武德四年（621年），竇建德為唐軍所敗，黑闥歸鄉里，種蔬菜自給。
唐軍派往河北的官吏往往暴虐，七月，竇建德被斬首於長安，舊將范願、董康買、曹湛、高雅賢等既憤，長嘆：“若不起兵報仇，實亦恥見天下人物。”眾推黑闥為王，率餘部再起，大敗唐淮安王李神通、幽州總管羅藝聯軍，擊走徐世勣，又擒薛萬均兄弟，半年之間恢復竇建德舊地。又遣使北結突厥。
五年正月，劉黑闥至相州，稱漢東王，建元天造。以范願為左僕射，董康買為兵部尚書，高雅賢為右領軍，又引建德時文武悉復本位，定都洺州（今河北省邯鄲市永年區）。李世民率軍來戰，時洺水縣人請為內應，於是遣總管羅士信入城據守，黑闥又攻陷其城，士信戰死，遂據洺州。后陷入僵持，又戰於洺水（在今河北曲周西），唐軍遣人決洺水堰，水淹漢東軍，黑闥等奔突厥。
此後，劉黑闥數引突厥貴族攻掠河北各地，曹湛、董康買等聚兵響應。黑闥斬唐河北道行軍大總管淮陽王李道玄於下博（今河北深縣東南）、原國公史萬寶輕騎逃還；迫唐洺州總管廬江王李瑗棄城逃亡，盡復其地，仍以洺州為都。
六年，唐太子李建成、齊王元吉以全力進攻，兩軍相峙於昌樂（今河南南樂）。此時李建成以魏徵之計，釋放俘虜以誘降，部分將士被誘，發動叛變，黑闥兵敗，率數百騎夜走館陶（今屬河北），李建成命騎將劉弘基追擊緊，武德六年（623年）一月初五至饒州（今河北饒陽），從者僅百餘人，欲入城求食，他所任的饒州總管崔元遜有三千余軍隊，想接納劉黑闥，守城勾結突厥。崔元遜出迎，請劉黑闥入城，劉黑闥不肯，崔元遜哭著堅請，他才到城邊鬧市中歇息，崔元遜給他食物，他鋪設好了坐下吃，崔元遜請求讓城中兵供他檢閱，說這些都是精銳，可以守城。劉黑闥一邊吃一邊同意了。崔元遜召兵展示時，先前已被鄉長張善護說服生擒劉黑闥的車騎諸葛德威率健卒出來擒住劉黑闥，解送李建成，舉城投降。劉黑闥罵道：「狗輩負我！」李建成遂斬殺劉黑闥及弟劉十善等於洺州，首級傳送長安。劉黑闥臨刑說：“我當初有幸逃生在家鋤菜，為高雅賢輩所誤至此。”
第一次十字軍東征（1096年－1099年）是由西方基督教世界所發起的一項軍事行動，旨在收復穆斯林的征服中被占領的黎凡特聖地，最終以1099年十字軍攻陷耶路撒冷收尾。1095年，教宗烏爾巴諾二世最初為了應東羅馬帝國皇帝阿歷克塞一世的求援，而號召西方志愿軍前往拜占庭帝國抵御塞爾柱人從安納托利亞而來的入侵，此入侵可能是達尼什曼德王朝，一個源自亞美尼亞的突厥化亞美尼亞裔伊斯蘭國家，而土耳其人的民族主要來源可能就是自該國。后來，東征的目的逐漸演變為奪回圣地及耶路撒冷城，并將東方基督教從伊斯蘭的統治中解放出來。
十字軍隊員主要為來自西歐各國的騎士和農民，他們跋山涉水，來到君士坦丁堡，而后又將戰矛轉向耶路撒冷。隊伍中的農民數量大大超過騎士，但由于他們沒受過戰斗訓練，因此最初十字軍并未到達圣城。1099年，重新組織的十字軍大軍攻陷耶路撒冷，并屠殺了城中大量的穆斯林和猶太居民。東征過程中，西方人在黎凡特建立了耶路撒冷王國、的黎波里伯國、安條克公國和埃德薩伯國四個十字軍國家。由于十字軍對耶路撒冷這座461年未在天主教控制下的圣城懷有極強的熱忱，因而他們拒絕將奪取的土地歸還給拜占庭帝國。
第一次十字軍東征是基督教徒對于穆斯林的勢力擴張的一次回應，其后的近兩百年內，第二次東征至第九次東征紛至沓來。同時，東征也間接重啟了西羅馬帝國滅亡以來衰落的國際貿易。
十字軍，尤其是首次東征的十字軍，其起源情況在歷史學家中有著廣泛的爭論。十字軍通常會跟11世紀的歐洲的政治與社會環境聯系在一起，羅馬教廷改革運動的興起，及基督教與伊斯蘭教在歐洲與中東的政治、宗教對抗。在古典時代晚期，基督教傳向歐洲、非洲和中東，但是到了8世紀早期，由于伊斯蘭世界的擴張，基督教的傳播被限制在了安納托利亞以西。阿拉伯帝國倭馬亞王朝奪取了拜占庭帝國統治下的敘利亞、埃及和北非，又從西哥特王國手中攻取西斯班尼亞。在北非，倭馬亞帝國最終垮臺，留下諸多如阿格拉比德這樣的穆斯林小王國，他們在9世紀進攻意大利。比薩、熱那亞和加泰羅尼亞等基督教國家遂與他們展開了爭奪地中海控制權的戰斗，如，及在馬略卡島和撒丁島的戰役。
在基督教世界與伊斯蘭擴張的西部邊境，即伊比利亞半島上，基督徒在11世紀前便已展開收復失地運動，但運動是時斷時續的，且并不以十字軍為名。11世紀后，外來的騎士，尤其是來自法蘭西的騎士逐漸增多，開始協助伊比利亞的基督徒。在第一次十字軍東征前夕不久，烏爾巴諾二世曾鼓動伊比利亞的基督徒奪回塔拉戈納，當時教宗就已使用了一些后來向歐洲十字軍宣道時用的符號和詞藻。
自10世紀薩克森人、維京人、馬扎爾人等民族基督教化之后，西歐內部已基本趨于穩定，然而法蘭克帝國加洛林王朝的分崩離析使得那些整日只識打斗的武士有了用武之地。封建領主麾下的騎士階層四處混戰，教會為了維護自身的利益，宣布了神命合約，以限制戰爭的發動和進行。同時，帶著教會改革理念的教廷與世俗世界的神圣羅馬帝國發生沖突，引發敘任權斗爭。教宗額我略七世在斗爭中在神學理論上使對皇帝及其支持者的征伐合法化，這亦賦予了教宗以基督教世界的名義征召騎士，對抗教會的敵人，以及討伐安達盧斯和東部的塞爾柱王朝的權利。
1054年東西教會大分裂后，歐洲天主教世界的東部，毗鄰的是由基督教的另一分支東正教教徒所組成的拜占庭帝國。有歷史學家認為，希望將西方教宗的權威強加給東羅馬帝國是征召東征的動機之一，盡管烏爾巴諾二世從未指出這個目的。拜占庭在1071年曼齊刻爾特戰役中大潰敗之后，塞爾柱王朝幾乎占領了整個安納托利亞。克萊芒會議前夕，拜占庭帝國已經幾乎喪失了原先的半壁江山。此時，東羅馬帝國皇帝阿歷克塞一世只保有巴爾干地區和安納托利亞半島的西北部，且兩面受敵：西邊的諾曼人和東邊的塞爾柱人。格里高利七世開始呼吁“milites Christi”（即“基督的戰士”）前往拜占庭予以支援。這場呼吁被大多數人忽視，甚至有一些反對的聲音，即便如此，教會的聲音還是引發了對東部局勢的關注。
阿拉伯帝國的擴張，至倭馬亞王朝達到極盛
十字軍東征之前，拜占庭一直為了安納托利亞和敘利亞的控制權在與塞爾柱及其他土耳其王朝戰斗。塞爾柱信仰伊斯蘭教遜尼派，建立了極盛但短暫的塞爾柱帝國，1092年馬立克沙一世死后帝國旋即分裂，直到十字軍西來之時，只剩下若干小國。基利傑阿爾斯蘭一世統治著安納托利亞的魯姆蘇丹國，則執掌敘利亞。突突什1095年死后，其子和分別繼承了阿勒頗和大馬士革，其后內部一直分裂并且相互對立。
盡管阿拉伯人的國土已經在塞爾柱人到了后顯著萎縮，但當時埃及與巴勒斯坦的大部仍在什葉派的法蒂瑪王朝統治之下。塞爾柱與阿拉伯法蒂瑪王朝的戰事一度阻斷了基督徒朝圣的道路。法蒂瑪王朝名義上奉為哈里發，實質大權卻落于維齊爾（即宰相）沙阿的身上。1073年（也有人說是1076年），維齊爾統治下的法蒂瑪王朝被塞爾柱土耳其人奪走耶路撒冷；不過1098年，也就是十字軍到了之前，他們又從阿爾圖格王朝——一個與塞爾柱人聯合的土耳其小部落——手中拿回了圣城。
盡管歷史學家們提出了一系列第一次十字軍東征的原因，但目前已很難了解導致事件發生的真正和完全的淵源。不同的研究者對東征復雜的緣由有著不同的理解。近代的一位德國歷史學家，，提出了所謂的“埃德曼理論”，把十字軍的出現和11世紀改革運動直接聯系起來。這一率先提出的觀點認為，向東方開戰與對困戰中的拜占庭的援救是十字軍的首要目的，而奪取耶路撒冷雖大眾但只是此次東征次要的目標。
對于埃德曼的看法，后來的歷史學家或在此基礎上進行發展與擴充，或展開反駁。精于希臘歷史學的學者強調了伊斯蘭勢力崛起以及后來塞爾柱猛攻對西方所造成的巨大影響。英國人史蒂文·朗西曼則有著不同的觀點，他認為十字軍成員被所謂的神賜圣戰及一種“普遍的躁動和欲嘗試冒險”的混合心理所鼓動，這尤其體現在諾曼人和法國貴族身上。朗西曼甚至提出，當時的西方并沒有感到對伊斯蘭世界的恐懼，“居住在巴勒斯坦的基督教徒們之前可沒從享受過11世紀中期獲得的快樂”。然而，朗西曼的理論只參考了1029年至1073巴勒斯坦地區在法蒂瑪王朝統治下的情況，而并不能囊括后來的情形。他對巴勒斯坦基督徒地位的樂觀看法甚至在11世紀晚期就難以成立，因為鮮有記錄這段時期內巴勒斯坦基督徒的文字資料流傳下來，實際上可以說，沒有關于基督教的資料在塞爾柱人統治下得以保存。與朗西曼的看法截然相反，根據當時猶太文獻開羅貯藏室文獻和后來的一些穆斯林文獻記載，塞爾柱人對巴勒斯坦地區的侵略和占領（1073年至1098年）是一場“屠殺與破壞，經濟凋敝，民不聊生”。而早期的作者，如也確實記載著塞爾柱人對敘利亞和巴勒斯坦的征服是“殘酷的摧毀和掠奪”。
史學家認為是教宗烏爾巴諾二世試圖擴大基督教的權威，并彌合自1054年分裂的羅馬教廷與君士坦丁堡教廷而發動東征。但缺少烏爾巴諾二世本人的文字佐證阿斯布里基的觀點，現存的四封烏爾巴諾二世的信件中也未體現出這種動機。根據阿斯布里基所說，伊斯蘭教的傳播無關緊要，因為“伊斯蘭和基督世界已經和睦共處很久”。但阿斯布里基忽視了土耳其人對安納托利亞和南敘利亞的占領已經打破此地由復興的拜占庭帝國和逐漸發展的伊斯蘭教國家在10世紀和11世紀早期一直保持的緊張但相對穩定的平衡。1071年曼齊刻爾特戰役后，穆斯林奪走了拜占庭過半的領土，克萊芒會議之前的十年里，諸如安條克、尼西亞這些在戰略上和宗教上極其重要的城市也落入穆斯林手中。不僅如此，、、、利亞的邁克爾等人所編纂的編年史中對于塞爾柱土耳其人侵略安納托利亞的記載，也無一不駁斥著阿斯布里基描繪的11世紀下半葉基督教與伊斯蘭教“和睦相處”的畫面。
提出與阿斯布里基截然相反的看法：十字軍毫無疑問是因教會改革和試圖宣揚教宗權威而產生的，而東征是一種出于虔誠心態的解放“在土耳其人手里遭受水深火熱生活”的基督教同伴的行為。這種觀點強調了塞爾柱人在征服之后所展開的暴力是有別于普遍的伊斯蘭文明發展的。克里斯托弗·泰曼在他的研究中則將上述的兩種觀點進行了糅合，即十字軍的產生既有教會改革和圣戰理論的因素，也是一種對伊斯蘭在歐洲與中東的沖突的回應。在看來，歉收、人口過剩，以及由此產生的邁向歐羅巴邊境地區的殖民運動促成了十字軍的形成，萊里-史密斯同時又指出：“當時的大多數評論者和如今的少數歷史學者堅持認為驅使十字軍東征的首要動機是名副其實的理想主義”。
十字軍應伊斯蘭入侵而生的學說可以上溯到12世紀史學家泰爾的威廉，他所纂寫的編年史記載了自哈里發奧馬爾奪取耶路撒冷后的歷史。雖然在首次十字軍東征數世紀前穆斯林就已經開始向西方擴張，但對于11世紀末西歐的天主教徒而言已比較陌生，近來所發生的事件才令他們印象深刻。比如，1009年，耶路撒冷城內的圣墓教堂被法蒂瑪哈里發暴君毀壞，教宗思齊四世當即號召開展一次軍事遠征；法國甚至發生眾多猶太社區被誤當作報復對象受攻擊的鬧劇。盡管哈基姆死后圣墓教堂被重建，朝覲也恢復了，朝圣者卻仍舊會遭受本地穆斯林的襲擊。另外，土耳其人侵入安納托利亞和北敘利亞的事件也被東羅馬的史書理所當然地記敘為野蠻而有破壞性的，以此，拜占庭將求援信呈予教宗，征求西歐基督世界給予救援。
教宗烏爾巴諾二世召開克萊芒宗教會議
總之，十字軍的出現脫胎于11世紀整個歐洲的社會政治環境，但最終直接觸發十字軍東征的，則是拜占庭皇帝阿歷克塞一世·科穆寧的求援。由于塞爾柱人已經攻取了尼西亞，迫近君士坦丁堡，使得阿歷克塞開始擔憂敵軍進一步的進犯。1095年3月，阿歷克塞派遣使節前往皮亞琴察向烏爾巴諾二世尋求幫助。或許是希望修復逾四十年間東西教會的大分裂，并在教宗的權威下統一基督教，烏爾巴諾二世爽快地答應了這一請求。
1095年7月，教宗回到家鄉法國，開始招募遠征軍。他的行程在克萊芒時掀起了波瀾，多半歸功于其一系列慷慨激昂的演說。烏爾巴諾二世向集會上的法國大群貴族和教士形象具體地描述著朝圣者和東方基督徒們所受的那些荒誕的暴行。記載的演說內容有五個版本，或許來自于克萊芒的與會者，亦可能出自于十字軍成員之手，而后世的歷史學家（如泰爾的威廉和馬姆斯伯里的威廉）也留下了另外一些版本。不過因為上述的所有版本均寫于耶路撒冷被十字軍奪回之后，所以很難了解到教宗在克萊芒會議上到底說了些什么，而那些內容則是杜撰出來的。存至現世的一手資料僅有少量烏爾巴諾二世在1095年所寫的信件。
五個版本的記載在細節上都有所不同。四個版本中的烏爾巴諾二世大體上談及了歐洲的戰爭和維持神命和平的必要；談及了應幫助前來求救的希臘人；談及了敵人對東方基督徒所犯的罪惡；并談到武裝的朝圣者可以展開一種新型的戰爭，若死于這場偉業亦可在天堂受到嘉獎，洗清罪惡。各個版本的文字均未明確提及耶路撒冷是東征的最終目標；但部分資料稱烏爾巴諾二世曾表示他本人一直期望遠征軍到達圣城。根據其中一份文字的記載，教宗演講過后，狂熱的聽眾高聲哭喊“”（以天主的名義）。但其他版本的講稿中并未包含此細節。
烏爾巴諾二世精心策劃了自己的演講；而后又與、圖盧茲伯爵雷蒙德四世商議召集十字軍的計劃，立即得到了這兩位法國南部重要諸侯的支持。阿希馬爾親身參與了克萊芒會議，首當其沖要投身于十字軍的圣戰中。在1095年的剩餘時間與至1096年，教宗把自己的訊息傳播了整個法蘭西，又敦促法蘭西、德意志、意大利等其他地區的各個主教、使節在各自的教區布道。不過，鼓動的效果之強顯然大大超乎了教宗的意料之外，更不用說阿希馬爾了。烏爾巴諾二世原本試圖禁止某些人群（包括女人、僧侶、病人）參與十字軍的行列，但他發現這幾乎是不可能的。于是，最后響應號召的多數人不是騎士，而是那些并不富裕，缺少戰斗能力，卻懷著滿腔虔誠之心的的農民。參與者們被要求要求起誓他們將完成朝覲圣墓教堂之旅，他們還會得到一幅十字架，通常會被縫在衣裳之上。
就像托馬斯·阿斯布里基所寫的那樣，“除了估算，我們無從知道這成千上萬相應者的確切數字，同樣地，光憑僅存的證據我們也無法真正洞察他們的動機和意圖。”曾有一批學者稱十字軍為貪婪所驅使，他們渴望離開法國的戰火，尋找更理想的生活，但阿斯布里基則不這么認為，“這種理解是……純粹的誤導。”他指出貪婪并不是主要因素，因為離家遠行需要相當大的一筆開支，而且大多數十字軍成員在完成朝圣的目標后沒有選擇取得圣地的封地，而都最終回到了家鄉。由于缺少歷史記錄，準確評估這成群的窮人們踏上遠征道路的動機是不可能的；甚至那些肩負重要使命的騎士們，他們的故事也僅僅依靠僧侶和教士們的口述傳播。鑒于中世紀世俗世界根深蒂固地與宗教精神世界相連，個人的虔誠倒很可能是許多十字軍遠征的主因。
盡管世俗大眾的熱情已被調動，烏爾巴諾二世仍需確保法國貴族發動騎士組成的軍隊。除了阿希馬爾和雷蒙德以外，1096年，教宗又說服了教宗國在意大利南部的盟友塔蘭托伯爵博希蒙德一世、博希蒙德的侄子坦克雷德、早先反對教會改革的神圣羅馬帝國的布永的戈弗雷、戈弗雷的兄弟布洛涅的鮑德溫、被逐出教會的法王腓力一世的兄弟、英王威廉二世的兄弟諾曼底公爵羅貝爾二世，以及羅貝爾的親戚布盧瓦伯爵斯蒂芬二世和。十字軍來自于法蘭西、法蘭德斯、德意志和南意大利，龐大的隊伍被劃分為四支分隊，雖有著同樣的目標，卻缺乏相互的配合。
十字軍由法蘭西的望族們所領導，而且他們幾乎是拋開了故土的所有，耗費巨資帶著整個家族一同啟程。諾曼底的羅貝爾二世就把諾曼底公爵爵位抵押給他的兄弟威廉二世，而戈弗雷也將自己的財產或出售或抵押與教會。據坦克雷德的傳記所寫，他原本擔憂自己在此前的戰爭中犯下的罪惡，聽說可以透過對外發泄武力來贖罪感到尤為興奮。坦克雷德和博希蒙德，還有戈弗雷、鮑德溫，以及他們的兄長都是拖家帶口加入十字軍的典型人物。在萊里-史密斯看來，這種近乎瘋狂的熱情可能是基于家族所有的共性，因為多數的法國十字軍領袖互為遠親。盡管如此，個人原因也或多或少地驅動貴族參與東征。博希蒙德就渴望在東方收獲一塊封地，為此曾與拜占庭反目。東征正好為他提供了這個機會，在安條克圍城戰后，博希蒙德接管了這座城市并建立起安條克公國。
主要的十字軍將領東征路線
一幅描繪平民十字軍被擊潰場面的插畫
法國貴族和他們訓練有素的騎士雖然熱情高漲，但未成為率先挺進耶路撒冷的軍隊。烏爾巴諾二世原本預定十字軍于1096年8月15日，也就是圣母升天節這天集結出發。但在節日到來的數月前，出人意料地出現了一支由農民和少量的貴族組成的軍隊。該部隊的率領者為一位叫做隱士彼得且極具個人魅力的傳道士，急不可待地踏上前往圣城的征程。雖然彼得可能并非烏爾巴諾二世在克萊芒欽點的“官方”神父，但他是最受教宗鼓舞的傳教士之一，他在跟隨者中培養了一陣歇斯底里的熱情。一個世紀之后，彼得已成為一位傳奇人物；泰爾的威廉認為，正是彼得在烏爾巴諾二世的心中種下了十字軍的構想（直到19世紀才被史學家們作為研究事實）。后世人們普遍認為彼得帶領的是一幫未經訓練，識字率低卻規模龐大的農民，他們甚至不知道耶路撒冷城坐落何方，不過隊伍中確有夾帶著若干騎士，包括彼得的副手沃爾特·桑薩瓦爾本人。
由于嚴重缺乏軍紀，盡管此時他們腳下的大地仍屬于基督教世界，但彼得的跟隨者們才行進至東歐的土地上便已經深感麻煩不斷。沃爾特帶領的分隊在貝爾格萊德與匈牙利人因爭奪食物展開了激戰，不過他們之后安然無恙的地到達了君士坦丁堡。與此同時，彼得的部隊也同匈牙利人遭遇并開戰，或許攻占了貝爾格萊德。八月，彼得與其率領的平民十字軍也來到君士坦丁堡，與先前到達的沃爾特沃爾特以及來自法、德、意的分支部隊會師。從波西米亞和薩克森啟程的分隊則早在越過匈牙利之前便分裂四散。
這群暴民開始在城外為搜尋食物和其他補給品而四下攻擊掠奪，這使得皇帝阿歷克塞在一周后迅速將平民十字軍擺渡過博斯普魯斯海峽。跨越海峽來到小亞細亞后，這支缺乏軍紀的十字軍開始分裂潰散，以掠奪鄉村為目的，四散在尼西亞附近的塞爾柱人的領土之上。富有戰斗經驗的土耳其人的軍事實力在此時具有壓倒性優勢，因而大多數平民十字軍慘遭屠戮。八月底，一部分意大利和德意志的平民十字軍在凱瑞哥頓堡壘被擊殺。彼得和沃爾特的追隨者們是一支由50位騎士所率領的大批未經訓練的烏合之眾，十月份，這支質量低劣的部隊在賽維透特同土耳其人短兵相接。土耳其弓箭手摧毀了這部分十字軍，沃爾特也戰死沙場。彼得因折返求援或自保并未親臨這場戰役，他旋即加入了隨后的正規十字軍中。
在西歐的一些地方，對十字軍戰爭的鼓吹點燃了針對猶太人的攻擊，許多歷史學者視這次事件為“首次猶太人大屠殺”。在官方派遣的十字軍出征前的幾個月的時間里，即1095年底至1096年初，法蘭西和德意志就已發生襲擊猶太人社區的事件。1096年5月，弗隆海姆的于施派爾和沃爾姆斯展開對猶太人的攻擊。5月底，士瓦本、英格蘭、洛林、法蘭德斯等地的基督教徒也在領主的帶領下跟隨埃米喬掀起了毀壞猶太社區的行動。在美因茨，一位猶太婦女因不愿看到自己的孩子被殘殺而親手殺死了他們；首席拉比得知屠殺的來臨而預先自殺。
在科隆、特里爾、梅斯等城市亦發生類似的迫害事件。在東邊，一位名為福克馬的牧師率眾襲擊了波西米亞的猶太人，同樣身為神職人員的隱士彼得很可能也參與了暴力迫害猶太人的活動。埃米喬在進入匈牙利后被匈牙利國王卡爾曼擊敗，埃米喬本人打道回府，他的部隊被驅散，其中一些士兵加入了十字軍。
對猶太人的暴力迫害并不是教會官方的政策，以科隆大主教為首的許多基督教主教都盡其所能地在保護猶太人。十年前，斯派爾主教就曾為保護城中的猶太人而派出一支駐防軍隊，并給予當地的首席拉比以社區內部的司法事務控制權。在另外一些地區，猶太人須以金錢為酬換取庇護。基督教徒對猶太人的攻擊源于認為猶太人同穆斯林一樣均為反基督教的想法，他們認為透過戰斗可以使異教徒皈依基督教。許多基督教襲擊者意圖令猶太人改宗，不過他們對獲取猶太人的金錢同樣很感興趣，據傳布永的戈弗雷曾向科隆、美因茨的猶太人進行勒索。還有相當多的十字軍武士更認為，在家鄉附近尚有猶太教異教徒的情況下，尚得不遠萬里、跋山涉水去消滅另外一幫異教徒，根本莫名其妙。
第一次十字軍東征時期的行軍路線
十字軍正規軍在約定的1096年8月開始向東進發。四支主要的十字軍選取了不同的行進路線，于1096年11月至1097年4月的時間段內在君士坦丁堡城墻外集結。韋爾芒杜瓦的于格最早到達，戈弗雷、雷蒙德、博希蒙德隨后而至。阿歷克塞對此次大軍的前來所做的準備更充分，這支正規軍基本未對拜占庭帶來侵擾。
盡管有當時的許多目擊者記載了這支軍隊的大致人數，現代很多歷史學家也做了研究，但是實際上依舊很難對第一次東征的整個十字軍兵力做出準確的估計。學者大衛·尼科爾認為隊伍中擁有30000至35000名十字軍，包括五千騎兵；雷蒙德的兵力數字最高，麾下坐擁8500步兵和1200騎兵。
讓·富凱所作的“十字軍到達君士坦丁堡”
西來的十字軍并未攜帶很多的糧餉，因而希望東羅馬皇帝阿歷克塞能夠給予他們充足的物質支持。阿歷克塞對此相當警惕，一部分是由于受到平民十字軍的前車之鑒，另外也是因為十字軍陣中有著他此前的老對手——諾曼人博希蒙德——他曾經跟隨其父羅貝爾·吉斯卡爾多次入侵拜占庭，而且博希蒙德可能在駐扎在君士坦丁堡城外的時候還試圖組織對這座城市進行進攻。
十字軍曾一度希望阿歷克塞一世能成為他們的領導者，皇帝本人卻對此毫無興趣，他專注于將這群西歐前來的煞星盡快運送至海峽東岸。作為對供給糧餉和其他補給品的回報，阿歷克塞要求十字軍將領發誓效忠于他，并立下承諾會將從土耳其人手中奪回的土地歸還拜占庭帝國。戈弗雷率先立誓表忠，其他大部分諸侯也效仿戈弗雷的做法，不過當十字軍大隊進入君士坦丁堡后便開始表現出渴望搜刮百姓的形跡，幾乎爆發軍隊與市民之間的沖突。雷蒙德拒絕了宣誓，但他保證不會做出對帝國有害的事情。在將所有的部隊送過博斯普魯斯海峽后，阿歷克塞給予了即將迎戰塞爾柱人的十字軍眾將們一些應敵的建議。
1097年上半年，十字軍大軍越過海峽，隱士伯多祿和他手下的殘存的平民十字軍加入了新至的大軍中。此外，阿歷克塞派遣了曼努埃爾·伯托米特斯和塔第吉歐斯兩位拜占庭將領予以協助。十字軍將首戰目標指向了尼西亞。尼西亞原本是拜占庭統治下的城市，但淪陷后成為基利杰阿爾斯蘭一世的魯姆蘇丹國都城。阿爾斯蘭正在安納托利亞中部與土庫曼人的達尼什曼德王朝作戰，低估了西來的十字軍，而將金庫和眷屬都留在了后方的尼西亞城內。十字軍隨即對這座城市展開了長時間的圍困。當阿爾斯蘭得知消息后，勒馬回頭，在5月16號這天向十字軍展開攻擊，但被出乎其意料的龐大隊列所逼退。在接下來的戰役中，基利杰阿爾斯蘭一世在腹背受敵的情況下損失慘重。
對尼西亞的圍攻一直持續，然而十字軍發現無法封鎖城市所在伊茲尼克湖的水源，因而圍困所獲甚微。為了破城，阿歷克塞以滾木運輸的方式為十字軍提供戰船。6月18日，尼西亞城的土耳其人守軍宣布投降。這座城市被移交給拜占庭軍隊，這通常被描述為帝國和十字軍此后分歧的源頭：拜占庭的旗旐重新飄揚于尼西亞城的墻頭，十字軍被禁止搜刮，甚至除了少量的隨軍樂隊外被完全禁止入城。不過這些政策完全符合出征前他們對皇帝的宣誓，而且阿歷克塞一世也承諾為十字軍的戰果提供優厚的報酬。正如托馬斯·阿斯布里基所寫：“攻陷尼西亞是十字軍與拜占庭通力合作的成果。”在移交尼西亞托管完畢后，十字軍繼續向耶路撒冷挺進。布盧瓦伯爵斯蒂芬二世在寫給妻子阿德拉的信中稱，他堅信接下來的旅程會耗費五周的時間，但實際上這段時間達兩年之久。
1098年，鮑德溫進軍埃德薩，受到了亞美尼亞牧師們的歡迎
6月末，十字軍繼續穿梭在安納托利亞半島上，期間一直有拜占庭將軍塔第吉歐斯的部隊陪伴，而且他們也十分相信阿歷克塞會派遣更多的援軍來協助他們。為了便于統率，十字軍一分為二，分別由諾曼人和法國人領導。兩隊約定在多里留姆城會師，然而行進更快的諾曼人于7月首日遭受阿爾斯蘭的攻擊。在尼西亞被擊退之后，阿爾斯蘭集結了更多的兵力，卷土殺回，以高機動性的騎射手將諾曼十字軍包圍。被圍的十字軍“部署成嚴密的防御陣型”，將輜重裝備和非戰斗單位藏于陣中心，并遣人突圍求援。法國人領導的十字軍隨后趕到，戈弗雷突破了土耳其人的戰線，阿希馬爾主教則從后方包抄；土耳其人原本希望殲滅諾曼十字軍，沒有預料到援軍到達如此迅速，猝不及防，之后收兵撤退。
此后，十字軍長驅直入，但阿爾斯蘭在后撤的途中將所有有價值的東西都焚毀殆盡，因此快速的行進并不那么歡欣。時至酷暑，十字軍缺糧少水，軍中許多人畜因此喪生。沿途一些信奉基督教的同胞有時會給大軍提供一些食物，但遠不及行軍作戰所需，因此十字軍一有機會就進行掠奪。個別將領為了總領導權而爭執，盡管他們中除阿希馬爾主教為公認的精神領袖之外，并沒有一位強勢到足以掌控全局的人。穿過奇里乞亞山口后，鮑德溫開進幼發拉底河畔的亞美尼亞，期間他唯一可以宣稱歐洲領土和財富的途徑隨著其妻子死于征途而泡湯，使得他在沒有回歐洲的理由。鮑德溫決心在圣地攫取一塊自己的封地，他認埃德薩軍事長官埃德薩的索羅斯為父。索羅斯雖為亞美尼亞人卻推行希臘正教會，因而招致許多不滿。1098年，索羅斯在一場很可能由鮑德溫所煽動的暴動中被刺殺。3月，鮑德溫繼承成為新的統治者，建立了首個十字軍國家埃德薩伯國。
古斯塔夫·多雷的浮雕，描述博希蒙德正在攀爬安條克的城墻
與此同時，十字軍大軍正趕往安條克，這座城市位于君士坦丁堡至圣城耶路撒冷半程的位置上。布盧瓦的斯蒂芬將其描述為“一座超越信仰的固若金湯的偉大之城”，十字軍對于突襲并奪取這樣一座城市感到棘手。與其寄希望于以武力迫使敵軍投降，不如在城中尋求反叛者的內應——這個戰術早在塞爾柱土耳其人從拜占庭手中奪取安條克時就已被使用。1097年10月20日，十字軍對安條克城展開圍困。在八個月的圍困期間，十字軍擊退了由和率領的兩支塞爾柱援軍。由于安條克面積較大，十字軍無法完全包圍這座城市，守軍因此在被圍期間依舊可以獲取供給。1098年3月，“薩克森十字軍”從海路前來支援，并從西方帶來了更充裕的軍需補給。
1098年5月，摩蘇爾的領軍前往安條克解圍。塔蘭托的博希蒙德依靠賄賂買通了一個名叫菲魯斯的亞美尼亞人，使這個塔樓守軍成為內應。7月，十字軍入城，屠殺了幾乎所有的城中居民。不過沒過幾日，卡布卡的穆斯林援軍到來，反將十字軍圍困在安條克。被圍的十字軍幾乎潰不成軍，此時，一位名為彼得·巴塞洛繆的修道士聲稱圣安得烈托夢告知城內埋藏有圣槍，盡管遭到了一些質疑，但這個標記卻大大鼓舞了十字軍。
1098年6月28日，由于卡布卡在組織不同派系兵力上的無能，在安條克城外被十字軍擊潰。根據基督徒目擊者稱，在戰役中，他目睹了一支基督圣人隊伍前來援助十字軍，削弱了卡布卡的軍隊。
博希蒙德指責阿歷克塞在十字軍被圍時未予以支援，因此此前所有立下的誓言均應作廢，拒絕再效忠于拜占庭。博希蒙德進而宣稱安條克為自己的封地，但沒有得到所有人的同意（尤其是遭到圖盧茲伯爵雷蒙德的反對）。在貴族們的爭執中，十字軍在1098年暫緩了征程。談及這段歷史，歷史學界的一個共同觀點認為，法蘭西北部的法蘭克人、法南部的普羅旺斯人，以及意大利南部的諾曼人都認為自己來自不同的“國家”，糾紛的展開完全是因為他們意圖提高自己的個人地位。有些人將紛爭的來由指向個人野心膨脹的十字軍將領，認為他們應受指責。
一場瘟疫降臨到十字軍陣中，在內的許多人患病致死，這之中包括死于8月1日的阿希馬爾主教。馬匹數量也驟減，更糟糕的是，當地的穆斯林農民拒絕為基督十字軍提供食品。12月，在阿拉伯城鎮邁阿賴努阿曼被攻克后，發生了西方歷史記錄的首次人類同類相殘事件。卡昂的拉多夫寫道，“在邁阿賴努阿曼，我們的軍隊將成年的異教徒放入鍋內煮；而兒童則被切碎后烤熟以供食用。”與此同時，未成年的騎士和許多士兵日益地感到不安，恐懼繼續踏上前往耶路撒冷的道路，而他們的將領們則仍在喋喋不休的爭吵著。最終于1099年初，征程重新開始，博希蒙德則留了下來，建立了安條克公國。
沿著地中海海岸南下，除了圍攻的黎波里的亞卡之外，十字軍幾乎沒有遇到抵抗。這是由于地方的統治者更傾向于保持安寧，非但沒有抗爭，反而為大軍輸送補給。6月7日，十字軍抵達耶路撒冷，一年前，圣城剛剛被法蒂瑪王朝從塞爾柱人手中奪取。十字軍中的許多人在經過長途跋涉，勞累不堪，最終在見到這座圣城后哭泣不止。
耶路撒冷圍攻戰
當十字軍來到耶路撒冷城外，他們看到的是滿目貧瘠，缺食少水的鄉村景象，不但迥異於想像中的聖地風貌，而且還隨時會有被地方法蒂瑪統治者襲擊的危險。此時的十字軍缺少足夠的兵力、補給與時間，完全做不到像在安條克時那樣去封鎖城市。于是他們更寄希望于強攻以破城。對于這支前往耶路撒冷時僅有12000人（包括1500的騎兵）的隊伍而言，也許別無選擇。這支軍隊由來自西歐各個地方，效忠不同宗主的成員構成，彼此間的原有的情誼也在不斷降低。例如當戈弗雷和坦克雷德在城北安營之時，雷蒙德卻前往城南扎寨。此外，普羅旺斯來的士兵并未參加6月13日的首次攻城。這次攻擊很可能并不是一次正經的作戰，而只是一次徒勞的投機，而當他們翻上耶路撒冷的外墻時，又被內城的守軍所打退。
首次嘗試失敗過后，多位十字軍領袖組織了一場會議，一致認為未來的攻擊應在合理的協同之下進行。6月17日，帶領一幫人自熱那亞來到雅法，為十字軍帶來熟練的工程技師，更甚的是他們將自己的船只拆除以獲取木材，制造工程機器。而當名為彼得·德西德流斯的修道士聲稱透過神的視野了解取勝之道后，十字軍士氣大漲。彼得傳授的方法是令士兵齋戒，并赤腳繞著耶路撒冷城墻，城墻會自動倒塌——這套說辭與《聖經》中約書亞在杰里科的故事并無二致。經過三天的齋戒后，7月8日，十字軍開始按照彼得·德西德流斯的指示行動，不久之后，各派系的爭執開始化解，進而走向公開的和睦。爾后傳來法蒂瑪王朝的援軍開始從埃及啟程的消息，激勵著十字軍對圣城再次發動強攻的決心。
最后一次對耶路撒冷展開的強攻開始于7月13日。雷蒙德的軍隊從南門攻擊，其他部隊則強攻北部的城墻。一開始，普羅旺斯人在城南進展甚微；而北部的十字軍表現得更好，雖然緩慢，但穩定地消耗著敵方守軍。7月15日，兩端同時展開最終的強攻，最終北部的內城城墻被攻破。在淪陷的恐慌中，守軍在兩端都放棄了繼續防御，十字軍隨之破城而入。
臭名昭著的大屠殺接踵而至，是一次“極端的暴力和煎熬式的信仰”。十字軍的成員認為攻陷耶路撒冷后勢必會展開一場大屠殺。但是有些歷史學家提出屠戮的規模或許在中世紀晚期的資料中被夸大——部分受到穆斯林的資料的影響，部分是對十字軍用于描述異教徒末日的記錄的誤解。現世的穆斯林對于中世紀這次大屠殺的話題多以靜默回應。
在北部城墻被攻破后，潰敗的防御者們逃往圣殿山，坦克雷德則帶人緊追不舍。坦克雷德的手下在耶路撒冷在守軍在此處設防前殺到，屠殺了不少敵軍士兵，殘余者前往阿克薩清真寺避難。之后，坦克雷德叫停了屠殺，為清真寺中的人們提供保護。當城南的守軍聽聞北邊失守后，他們也放棄了防守并逃亡堡壘，雷蒙德及普羅旺斯士兵于是也殺入城內。耶路撒冷的駐軍統率與雷蒙德達成了一項協議，堡壘中的軍隊偃旗投降，以換取雷蒙德使他們安全撤往亞實基倫的保證。當日余下的時間內屠殺仍在持續。穆斯林被不分青紅皂白地殺戮，躲進教堂的猶太人們也被十字軍縱火焚燒致死。接下來的幾日內，坦克雷德在清真寺的俘虜同樣被殺死。雖說如此，城內還是有穆斯林和猶太人在屠殺中幸存，他們或成功逃生，或被贖回。而城中的基督教徒卻因圍攻戰前被統治者驅逐而因禍得福，沒有遭遇屠殺的不幸。
耶路撒冷圣墓教堂內的刻紋
7月22日，圣墓教堂內舉行會議為新創建的耶路撒冷王國確立國王。圖盧茲的雷蒙德最初拒絕被選為國王，或許是在展示自己的虔誠，但他很可能依舊希望其他貴族保持對他的支持。雷蒙德做讓步行為后，戈弗雷成為了較大的熱門。雷蒙德對局勢的發展感到憤怒，于是帶著自己的人馬離開了圣城。關于戈弗雷的頭銜的確切性質與含義存在著一些爭議。盡管廣泛傳言他的的頭銜為“Advocatus Sancti Sepulchri”（圣墓的“維護者”或“防衛者”），不過這個名稱只有一次出現在信件中，而且不是戈弗雷所寫。戈弗雷本人似乎使用過“princeps”這樣更含糊的字眼，或是沿用那下洛林的“公爵”稱號。根據泰爾的威廉在12世紀晚期的文獻，戈弗雷已經演變為十字軍掌控下耶路撒冷的傳奇性英雄，被描述為拒絕在耶穌戴上“荊棘王冠”的地方頭戴“金色王冠”的人。當時十字軍中的編年史作者的資料則顯示戈弗雷的頭銜即是“國王”。
一副關于亞實基倫戰役場景的浮雕作品
在前往耶路撒冷的途中，十字軍曾一度希望與法蒂瑪王朝議和，但無濟于事。當他們奪取耶路撒冷之后，得知法蒂瑪軍隊即將來襲。8月10日，戈弗雷帶著余下的部隊行軍一日，來到亞實基倫附近。據估計，法蒂瑪王朝投入戰斗的軍力大約為5萬人（也有推測為2至3萬人），由塞爾柱土耳其人、阿拉伯人、波斯人、庫爾德人和埃塞俄比亞人組成，統帥是王朝在埃及的維齊爾阿法達。而十字軍，隨軍的編年史作者預計只有1200的騎兵和9000步兵。8月12日，十字軍的偵查兵發現了法蒂瑪軍隊的營寨，且就在十字軍行軍路線的前方。雖然兩軍軍力懸殊，但十字軍打了一個出其不意，而且法蒂瑪軍疏于準備，戰役只持續了很短的時間，隨后阿爾-阿法達沙阿就下令撤兵至亞實基倫城內，并強化了城防。翌日，十字軍得知阿爾-阿法達沙阿已乘船撤回埃及，于是便將法蒂瑪軍營寨中剩余的東西掠奪一番，打道回府。回到耶路撒冷后，大部分的十字軍士兵都選擇回西歐老家。
1101年十字軍在安納托利亞半島的路線圖