ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*十面埋伏 (2004年電影)，中港合作出品的電影，由張藝謀擔任導演，以及由劉德華、金城武和章子怡領銜主演。
*十面埋伏 (流行歌曲)，由香港流行音樂歌手陳奕迅主唱，Eric Kwok作曲，黃偉文填詞，並收錄於他的唱片《Live For Today》中。
平城理科大學（朝鮮文：??????；英文：Pyongsong College of Science）成立於1967年的六年制大學。只錄取資優學生，所以朝鮮人叫它：秀才大學（College of Gifted Students），位于朝鮮平安南道平城市，那裡是朝鮮的科學敎育園，設有25間研究所，超過40,000科學技術人員，學生約有1,500名以上。
國家初級學院，簡稱國初，在1969年建校，是新加坡第一所初級學院，提供兩年制的高中課程，學生在兩年的學習結束后參加新加坡-劍橋高級水準會考（Singapore-Cambridge GCE 'A' Level）。國初在每年的初級學院排名都在首五名內，為新加坡一所優秀的初級學院。新加坡現任總理李顯龍和他的弟弟李顯揚都是國初的校友。
2004年，國初開辦了直通車課程，為一些中學三年級的學生提供了一系列更有創意性的課程。參與直通車課程的學生將無須參加新加坡-劍橋普通水準會考（Singapore-Cambridge GCE 'O' Level）。
國初的校徽采用了紅、白兩色，正是新加坡國旗的顏色。校徽左上角有一只金色的獅子，也代表了新加坡。校服為灰色。
美術選修課程 （Art Elective Programme, AEP）
國初是新加坡第一所開辦美術選修課程的初級學院，為對美術有天分的學生提供了能夠讓他們對美術和設計有更深一層認識和了解的課程。在1985年開辦后，AEP課程的學生曾經在很多大型比賽中得獎，也有一部分學生獲取了國外的獎學金到國外優秀的美術學院深造。
德文選修課程（Language Elective Programme (German)）
國初是唯一一所開辦德語選修課程的初級學院，這個課程提供了對語言有天分并在普通水準會考中曾修讀過德文的學生更進一步修讀德文的機會。學生在高級程度會考的時候所考的是高級程度的德文考卷。執教這項課程的教師一律是德國人，而課程則是在校內一間特別的教室進行。
除了課堂學習以外，參與課程的學生將有機會在一年級的時候到德國進行為期一個月的短期交流計劃。另外課程里也有很多跟德國風土人情、經濟歷史有關的專題作業。
大部分參與這項課程的學生都曾在新加坡教育部屬下的語言中心修讀過四年的德文（中一到中四），但也有一小部分沒有在語言中心修讀德文的學生參加這項課程，這些學生通常都曾經在入讀國初前在國內或國外念過德文，而德文的程度也有相當一定的水準。
category:新加坡初級學院
吳建民，江蘇南京人，生于重慶，中華人民共和國外交官。曾經擔任中華人民共和國駐荷蘭王國、聯合國日內瓦辦事處和瑞士其他國際組織、法蘭西共和國大使，外交學院院長，國際展覽局主席，外交部外交政策咨詢委員會委員等職。其夫人施燕華也是資深外交官，曾經擔任鄧小平的英語翻譯，曾任中華人民共和國駐盧森堡大使。
吳建民出生于抗戰中的陪都重慶，7歲時隨父母返回南京，先后就讀于南京市南昌路小學和南京二中。1955年考入北京外國語學院（現北京外國語大學）法語系。1959年畢業后分配到中華人民共和國外交部，曾為毛澤東、周恩來、陳毅等國家領導人擔任法語翻譯。1971年中華人民共和國取代中華民國在聯合國的中國代表席位后，吳建民是第一批常駐聯合國的工作人員之一，曾任中國常駐聯合國代表團三秘、二秘、參贊。
1991年任中國外交部新聞司司長、發言人。1994年9月，接替王慶余，擔任中華人民共和國駐荷蘭大使。1995年，由朱曼黎接任，其改任中國常駐聯合國日內瓦辦事處和瑞士其他國際組織常駐代表、特命全權大使。1998年，轉任中國駐法國特命全權大使，在任上促成了中法兩國元首互訪彼此的故鄉、中法建立雙邊戰略對話機制等一系列重大外交活動。2003年離任前夕，時任法國總統希拉克破例在總統府愛麗舍宮接受吳建民辭行并親自授予其法國榮譽勛位團大軍官勛章。
2003年，擔任全國政協外事委員會副主任，并出任外交學院院長，在外交學院開設交流學課程并擔任主講人之一，著有《交流學十四講》。2003年12月12日，在國際展覽局第134次全體代表大會上當選為國際展覽局主席，是為第一位擔任該職務的亞洲人。2005年3月，擔任全國政協副秘書長兼新聞發言人。2005年12月1日，在國際展覽局第138次大會上以唯一候選人的身份成功連任國際展覽局主席。2008年4月30日，卸任外交學院院長。2008年10月14日，外交部外交政策咨詢委員會成立，吳建民是大使委員之一。2013年獲頒北京師范大學-香港浸會大學聯合國際學院榮譽院士榮銜。2014年12月30日外交部外交政策咨詢委員會召開換屆大會，吳建民再次擔任大使委員。
吳建民原計劃于2016年6月17日晚上10點35分搭乘東航MU2454航班從北京首都國際機場出發前往武漢天河機場，出席次日上午武漢大學承辦的中小企業領軍人才培訓班開班儀式并授課。由于航班晚點約兩小時，抵達武漢已經是凌晨3時許。凌晨4時17分，其所乘鄂AA9S01號別克商務車在從天河機場駛往武漢大學住地途中在二環線梨園地下通道南出口發生事故，車輛在地下通道由北向南行駛到南出口處時撞擊路中隔離花壇。事后據媒體報道，事發地處于隔開車道的兩段水泥墩之間，用10余米的伸縮鐵柵欄連接，吳建民等人乘坐的車輛正是撞到了鐵柵欄后，又撞向前方水泥墩，導致車輛左前部嚴重變形。吳建民經搶救無效離世，同時去世的還有前來接機的武漢大學信息管理學院教授朱曉馳（兩人均坐在事故車輛第二排），車上同行的武漢大學司機孫彧、武漢大學水電學院副教授劉鋒和大使秘書陳偉杰受傷。事后據幸存者回憶，車禍發生時車上的乘客都睡著了。有分析認為，車禍很可能是因司機疲勞駕駛所導致的。央視主持人白巖松則間接批評東方航空，稱“如果沒有飛機延誤這樣一種背景的話，也許這樣的事情是可以避免的。”
外交部歐洲司官方微博于6月18日下午證實吳建民遇車禍逝世，并評價“吳大使是杰出的外交官，睿智、儒雅、正直，在國際外交舞臺上充分展示了中國外交官的素養，退休后依然為中國的外交事業奔走勞碌。他的溘然離世是中國外交界的重大損失，令人扼腕唏噓。”
法國前總理、時任法國外交與國際發展部部長讓-馬克·埃羅6月18日發表聲明，對中國前駐法國大使吳建民遭遇車禍去世表示哀悼，稱贊吳建民“是一位法國通，一直致力于推動法中關系的發展。”
原法國總統辦公室外交事務顧問、時任法國駐華大使顧山在法國駐華使館網站上發表慰問信，稱“驚悉吳建民大使不幸逝世, 我們深感悲痛。法蘭西人民失去了一位知曉法國并為法中關系做出巨大貢獻的偉大朋友。”他在接受《財新》記者專訪時表示，“吳建民大使的離世對我們所有人來說都是巨大的損失，法國人民都很悲傷。在他擔任駐法大使的五年中，所有與他共事過的人們無不欽佩仰慕他”，并評價吳建民“是一個精通法語并且懂得如何用法語介紹自己國家的人，極具國際視野。在他駐法期間，我有幸多次和他交流合作，后來我們也一直保持著聯系。每次我們見面的時候我都會聆聽他的看法，了解他看待中法關系的視角，他會給我一些建議。對我來說吳建民大使是一位導師，一位人生導師，人的一生能遇到的導師少之又少，他以自身豐富的經歷，善于傾聽的品質和精準的話語深深影響著我。在這個人身上，我看到了不斷傳遞知識的激情。”
倫敦大學國王學院漢學教授、“劉氏中國研究院”（Lau China Institute）院長克里·布朗（Kerry Brown）6月18日在英國《金融時報》撰文悼念吳建民，稱“吳建民是中國少有的愿意傾聽不同意見的官員。他的離世，使中國失去了最有經驗、最受尊敬和最明智的聲音之一。”
現任外交學院院長秦亞青贊揚吳建民是一位“杰出的外交家”，具有外交活動中的大局觀、平等待人的胸懷，以及他對中國外交人才培養的貢獻令人敬佩。
央視名嘴白巖松以其2009年為吳建民的書所作的序《站在溝通的橋上》悼念吳建民，稱“同樣一個吳建民，在我心中卻有三個角色，一是代表中國與世界溝通的吳建民，二是用知識、責任與公眾溝通的吳建民，三是用心以及儒雅與人溝通的吳建民。第三個吳建民常常讓人如沐春風，相處的時間總是過得太快；第二個吳建民則是這幾年的進行時狀態，“出口”多年，終轉“內銷”，與大學生、知識界、觀眾、讀者的溝通，讓人入心入耳。”
吳建民被普遍視為是“鴿派”外交官，曾公開批評民族主義和民粹主義，認為“誰舉起戰爭的旗幟誰倒大霉”，并因在外交政策辯論中與中國國內的“鷹派”針鋒相對而成為媒體關注的公眾人物。他曾在一次演講中批評《環球時報》經常發表一些“很極端的文章”，并稱《環球時報》總編輯胡錫進“看不清世界大勢，抓不住主流”。對此胡錫進反駁稱，吳建民是外交圈子里典型的“鴿派”，代表少數中國舊外交官的思維方式。盡管如此，胡錫進仍在吳建民逝世當天發微博悼念，并稱：“吳大使與我有過論爭，然而我相信，多元觀點并存是中國社會最寶貴的正元素之一。愿仙逝的吳大使走好。”
曾與吳建民在鳳凰衛視節目中當面激辯的軍事科學院研究員羅援少將曾在一檔電視節目中表示，吳建民是理性的鴿派，“我跟吳大使有很多接觸，文武之道，一張一弛”。在吳建民逝世的消息傳出之后，羅援在個人微博表示了哀悼。
吳建民逝世后，軍事評論員、前中國人民解放軍空軍上校戴旭在個人微博上批評吳建民“無知且傲慢無禮，心胸狹隘”，并稱“多元時代，應當包容多種聲音和觀點，但吳卻將不同意他觀點的人一律歸為極端”。
極左派大本營烏有之鄉在吳建民逝世前兩個月曾發文形容其是“軟體外交家”（指缺乏強硬態度）、“泛和平主義者”，稱其“與周恩來等老一代外交家的能力水平、道德情操相比，相差何止十萬八千里！與王毅、傅瑩等新一代外交家相比，也不在一個檔次上。”
* 60px 榮譽軍團大軍官勛章（法國，2003年6月27日于巴黎頒發）
*  外交與跨文化交流 主講：吳建民，主辦：香港浸會大學翻譯學研究中心 2010/03/04
*  中華主流文化 主講：吳建民，主辦：香港浸會大學翻譯學研究中心 2012/03/01
大連實德足球俱樂部是一支已經退出中國足球超級聯賽的足球隊，主場位于中國遼寧省大連市。大連實德是中國足球甲A聯賽和中國足球超級聯賽的創始球隊之一，曾經8次奪得頂級聯賽冠軍，并多次代表中國參加亞洲賽事，被認為是中國足壇最為成功的足球俱樂部。2012年11月30日，大連實德宣布退出中國足球超級聯賽，但俱樂部依然存在并隸屬于大連實德集團
隊徽以“大”字和盾形為造型基礎，體現了大連球隊和堅不可摧兩個意念。中間為圓形，體現一種團結、協作的團隊精神，圓形內部圖案，整體看似一個人形，圓形似人頭又是足球，體現了足球運動員視足球為生命，在球場上拼搏的動人姿態，上半部又似一個門字，下半部似一只腳，寓意實德隊迅速破門，再創造輝煌的意念。下方延續的橄欖柱表達了球隊一種和諧、友好、公平競爭的良好作風。
1983年初，大連市體委以1962年出生的原大連青年隊隊員為班底，吸收部分從國家隊或省隊退役的名將以及廠礦隊員，組成了新的大連市足球隊。至同年11月，球隊正式成軍。
1986年2月，大連手表工業公司出資10萬元贊助大連市足球隊，以大連珍珠足球隊名義出戰。
1990年，大連電視機廠贊助大連市足球隊，以大連星海足球隊名義出戰。
1992年7月3日，經大連市市政府批準，中國足球歷史上第一家職業足球俱樂部 - 大連足球俱樂部成立。
1992年-1993年，俱樂部成立后，華錄集團出資贊助，球隊被冠名為大連華錄足球隊。
1994年3月8日，萬達集團入主，大連萬達足球俱樂部成立。
1994年，首任主教練張宏根帶領球隊取得了首屆中國足球甲A聯賽的冠軍。
1995年-1997年，主教練遲尚斌帶領球隊取得了最輝煌的成績，兩奪甲A聯賽冠軍（1996年、1997年），創下了職業聯賽55場不敗的神話，并奪得96年中國超霸杯冠軍。
1998年，徐根寶接任球隊主帥并帶領球隊繼續奪得當年冠軍，實現球隊歷史上首個“三連冠”（1996年-1998年），并獲得亞洲俱樂部冠軍杯亞軍和遠東俱樂部杯亞軍。
1999年2月1日，大連萬達集團與大連實德集團簽定了聯合組建足球俱樂部的協議，更名大連萬達實德足球俱樂部，同年獲得中國足協杯亞軍和亞洲冠軍杯四強。
1999年，萬達集團宣布退出足球領域。2000年1月9日，實德集團以1.2億人民幣全資收購大連萬達實德足球俱樂部，大連實德足球俱樂部成立。重組后，大連實德隊聘請科薩諾維奇為主教練，在當年甲A聯賽中以進球數最多、失球數最少的成績，最終奪得冠軍并再次奪得中國超霸杯冠軍。
2001年大連實德在十個主力被國家隊、國奧隊、國青隊增招，外援回國參賽，郝海東負傷的情況下，2-4負沙特冠軍，奪得亞洲優勝者杯亞軍。同時奪得中國第二個聯賽與足協杯雙冠王。孫繼海加盟英超曼城俱樂部。
2002年，大連實德隊在主教練科薩諾維奇的帶領下第七次奪得甲A聯賽的冠軍，并實現了球隊歷史上第二個“三連冠”（2000年-2002年），并在02年2月的世界俱樂部排名取得隊史最高的第90位。
2003年，大連實德獲得東亞A3冠軍聯賽亞軍，殺入亞冠聯賽前四，聯賽和足協杯獲得亞軍。
2004年，甲A聯賽改制為中超聯賽，大連實德隊在第17輪主場與沈陽金德的比賽中，因不滿裁判的判罰，大連實德隊球員中途退出比賽。事后，大連實德隊被中國足協判罰本場比賽0-3負，并從積分中倒扣6分，并因此在2004年中國足球超級聯賽結束后無緣次賽季亞洲冠軍聯賽。當年亞冠八強賽與伊蒂哈德的交鋒中以總比分1-2被淘汰止步八強。
2005年，大連實德隊首次奪得中超聯賽冠軍，也是俱樂部的第八座頂級聯賽冠軍。
2006年起，球隊出現資金問題，出現拖欠工資的情況。為省錢，球隊將主場搬遷至距大連市區四十公里的金州體育場，而球隊在中超、亞冠以及A3聯賽和足協杯比賽中四大皆空。
2007年中超聯賽大連實德獲得第五名，年底球隊大多數主力球員被大規模甩賣。
2008年，球隊被冠名為大連海昌國際隊。并于本賽季派二隊以“大連實德四五隊”之名參加新加坡職業足球聯賽，最終二隊在聯賽12支球隊中排行第10。大連隊由于大多主力被甩賣實力大損，也只在中超聯賽中排行第14，是隊史上成績最差的賽季。
2009年，海昌集團終止冠名，球隊恢復原名大連實德，俱樂部在投入不比從前的同時，幾年間又轉出多名主力球員，球隊實力驟降。
2010年-2012年，由于實德集團運營問題，俱樂部連續多年保持低成本運作，換帥頻繁，成績堪堪保級。最終于2012賽季即將結束時正式宣布退出中國足壇。
2012年3月15日晚，大連實德集團老板徐明因涉嫌經濟案件被相關部門控制。據報道實德集團負債總額接近120億元。
2012中超聯賽末輪比賽中，大連實德以0-3負于貴州人和，結束了大連實德俱樂部的最后一場比賽。
2012年11月30日，大連阿爾濱宣布，經大連市足協上報市體育局同意，將整體收購大連實德足球俱樂部，收購費用接近4個億但此時的中國足協剛剛經歷反賭掃黑的大換血，南勇等一批高官落馬，足協也以此為由叫停使阿爾濱收購大連實德。最終中國足協同意大連實德球員以俱樂部球員身份轉會。大連實德向足協遞交了《關于放棄2013年中超聯賽參賽資格的報告》，放棄2013年中超聯賽的參賽資格，但俱樂部依然存在至今。而上海申鑫則遞補參加2013年中超聯賽。
* 大連市足球隊(1983年)
* 大連足球俱樂部隊(1992年)
* 大連足球俱樂部大連華錄隊(1992年-1993年）
* 大連萬達足球俱樂部隊(1994年-1998年)
* 大連萬達實德足球俱樂部隊(1999年)
* 大連實德足球俱樂部大連海昌國際隊(2008年)
* 大連實德足球俱樂部隊(2000年-2007年，2009年-2012年)
1995-1997年
郝海東（代理主教練）
林樂豐（代理主教練）
柳忠長（代理主教練）
李錫才（代理主教練）
蓋增君（代理主教練）
甲A聯賽 冠軍
1994年，1996年，1997年，1998年，2000年，2001年，2002年
中超聯賽 冠軍
2001年，2005年
1997年，2001年，2003年
中國優勝者杯 冠軍
亞洲電視杯足球賽 季軍
亞   洲   賽    事
亞洲冠軍聯賽 亞軍
遠東俱樂部杯 亞軍
亞洲優勝者杯 亞軍
A3冠軍杯 亞軍
*  大連實德足球俱樂部官方網站
威廉·萊姆布魯克：《頹喪男》，1915/16年，德國杜伊斯堡威廉·萊姆布魯克博物館館藏。
失意體前屈，意指Orz或orz，是一種在互聯網上流行的表情符號，此符號起源于日本，其後流傳至香港、臺灣和中國大陸，並風靡于網絡使用者之間，被認為是網路火星文的代表之一。
失意體前屈原本的樣子是這樣：＿|￣|○。它看起來像是一個人跪倒在地上，低著頭，一副「天啊，為什麼是這樣」的動作，雖然簡單卻很傳神。這種文字也可以寫作orz、sro、Orz、OTZ、srO、STO、○|￣|_等，日本以「orz」最常用，但傳入華人圈後，以「Orz」最為常用。
此符號的日語名稱、念法很多，諸如「」（失望得連身子也彎下來）、「」（頹喪男），甚至「」（垂頭喪氣）「」（沒有用了）等，最後名稱逐漸固定為「失意體前屈」。這個名稱也是後來才出現的。據說是某個餐廳的座墊上繡著這五個字，至於在這之前又是誰想到的，目前尚未釐清真相。
在2004年後，於日本、華人圈儼然已經成為一種新興的網絡文化，Orz相關日誌軟體、日誌網站相繼出現。
原始用意帶有「悔恨」、「悲憤」、「無力回天」等含意，在華文網絡間，又恰與好人次文化疊合，常常影射在向異性表白時遭拒絕（失戀），orz被廣泛使用後，其涵意亦逐漸增加，除了一開始含有惡搞意味的「無可奈何」或「失意」之用法外，也有比較普通的「拜託！」、「被你打敗了！」、「真受不了你！」、「（佩服得）五體投地」之類的用法，如臺灣搖滾樂團五月天於2005年8月發表的歌曲《戀愛ing》就有「超感謝你，讓我重生，整個Orz」一句，而「失意」此種用法在日本的原用法上並不常見。其中最有代表性的，可謂網絡上流行的歌曲《Orz》。
在2006年1月22日，臺灣的大學學科能力測驗國文科試題中，其中有一題是將被誤用的語言（被報章雜誌或是網際網路影響後的用法）改成正常的白話文，其題目範例中出現：「3Q得Orz→（修正成）感謝得五體投地」一段，事件發生之後，引起臺灣社會輿論有著相當兩極化的反應，肯定者認為考題目的，在於讓年輕人明白火星文只能於非正式聊天使用，平時還是只能使用標準中文，而持肯定態度；否定者則認為此題有刻意打壓次文化之虞，嚴重違反了現代教育提倡應尊重不同文化，達成多元文化、社會的理念與宗旨，以及認為火星文對於較少接觸網路的學生（特別是偏遠地區一帶的學生）來說十分陌生，而較無法應付該考題，因而衍生公平正義問題，大考中心應對此題予以送分。 亦有人以為，該考題立意雖良善，但有鼓勵高中教火星文之虞，反無法達成大考中心原意，因當時部份書店及文具店開始發售火星文教材之故。
同年2月大考中心因答對率達九成五，因而決定不送分，之後，馬公高中將火星文列入補充教材，主要是希望讓學生知道從古文到火星文的語文演變，教導學生正確的用法。
這種教育考試制度爭議 結果引起了臺灣的音樂創造，以宣洩對其的不滿，歌曲《3Q得Orz》就是因此而被創作出來的。2006年1月22日臺灣大學學科能力測驗才剛剛發生潮文出現事件，事隔不夠一星期，於2006年1月27日，《Orz（好人之歌）》的作者楊維中便於個人網誌上發表了諷刺潮文事件的《3Q得Orz》
* 陳凱劭的BLOG--哇咧3Q得Orz….火星文根本不是考題
* ＭＹ?くずおれる男コレクション
* Shih-Hsien’s BLOG中的失意體前屈 「orz」
* Orzistic 推廣協會
* Orzone | 以orz文化為主  有會員自創的Orz和定期Orz活動
希爾伯特第十九問題，是希爾伯特的23個問題之一，有關於變分法的問題，尤其是有關於位勢方程正則性的問題
希爾伯特注意到了這個偏微分方程具有某種正則性，除此之外，還有一些偏微分方程也有這類的特性，他稱這些具有此特性的方程式為拉格朗日方程，他認為這些方程式的解是可解析的。這個問題在1904年由謝爾蓋·伯恩施坦在巴黎大學上交的博士論文中得以解決，他證明了橢圓偏微分方程（位勢方程等拉格朗日方程為橢圓偏微分方程），只要符合某些條件，則它的解必是可解析的，並且在證明出現後，希爾伯特第十九問題、第二十問題及第二十三問題被整合，並且有了相當程度的推廣。
每日一字（1983年的宣傳片）
香港的《每日一字》，是香港無線電視於1983年至1987年所播放的一個資訊節目，由林佐瀚主持，每天18:25於翡翠臺播放（每集約3分鐘）。每天都會介紹1個中文字，介紹其正確讀音、用法，及糾正人們對該字的誤解，深受歡迎。在三年多的時間，林佐瀚教曉觀眾過千字。
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南岳忠烈祠位于中國湖南省中部的衡山香爐峰下，是1942年中華民國國民政府為紀念抗日戰爭陣亡將士而建的祠廟，其建筑仿南京中山陵形式建造，是中國建筑最早、規模最大的抗日戰爭紀念地之一，也是目前中國大陸唯一一處紀念民國時期抗日陣亡將士的大型烈士陵園。1996年，南岳忠烈祠被中華人民共和國國務院公布為第四批全國重點文物保護單位之一。2016年，南岳忠烈祠入選“首批中國20世紀建筑遺產名錄”，入列國家級烈士紀念設施。
視頻全景參見：《 抗戰特別報道（七）：南岳忠烈祠 中國抗戰史上不朽的豐碑 》
南岳忠烈祠依山而建，坐西北望東南，總面積約1.4萬平方米。建筑布局仿照了南京中山陵的形制，在中軸線上依次有牌坊、紀念塔、紀念堂和享堂等，全長240米。祠內的所有建筑均用花崗石或漢白玉砌成，屋頂均為綠色琉璃瓦頂，在周圍蒼松翠柏的映照下，顯得十分莊嚴肅穆。
忠烈祠的紀念塔
忠烈祠的正門是一座三拱單檐石牌坊，之后是標志性建筑——“七七”紀念塔。塔的造型為一大四小的五顆炮彈，象征著漢、滿、蒙、回、藏五族共同抗日。在中央主塔的正面和左右面都用漢白玉鑲嵌了“七七”二字，表示1937年7月7日抗日戰爭爆發。塔背面原刻有第九戰區司令長官兼湖南省政府主席薛岳的題詞“寇犯盧溝，大波軒起。捐軀衛國，忠勇將士。正氣浩然，彪炳青史。漢族復興，永湔國史。”
忠烈祠的紀念堂
“七七”紀念塔的背后是紀念堂，匾額原為時任國民政府主席的林森所書，堂中有一座平鋪的十二角花崗巖石臺，其上樹立一塊高約6米的漢白玉石碑。碑的正背兩面原刻有碑文，記述了建祠的歷史背景和經過。
紀念堂后為276級石階，分成左右兩側。在兩側中間的斜坡草地上，有用大理石片拼嵌出的“民族忠烈千古”六個大字。臺階上下可分為九層，第六層的中間立有一塊致敬碑，下用四根石柱承托一塊石板，上置一個大型的花崗巖球冠，兩旁再各植翠柏一株，象征著烈士永垂青史。南岳忠烈祠的享堂
享堂位于忠烈祠的最高處，是祠中最大的建筑。它的平面呈十字形，用乳白色花崗巖砌筑。正門由三道拱門組成，其上方用六根石柱頂起了單檐歇山式的屋頂。
在中間正檐下懸掛著蔣中正題寫的“忠烈祠”金匾（原物）。享堂的四周有圍欄，堂中設漢白玉石砌成的祭臺，臺上立“抗日陣亡將士總神位”牌。
牌位的兩側為入祀忠烈祠的人員名單，周圍的墻壁上還鑲嵌有當代書法家題寫的詩文三十六方。南岳忠烈祠
蔣介石題字的“忠烈祠”的“烈”字，在歹字部上少了一點。流行廣泛的說法是蔣介石希望“烈士少一點”。但人民日報記者楊立新認為，這只是行書連字所致，王羲之、李世民、李邕等都曾寫出過類似的“烈”字。
忠烈祠附近有宋哲元為在“七七事變”中殉國的佟麟閣和趙登禹修建的紀念亭。四周的山頭上，還分布著13座烈士陵墓，安葬著第九戰區抗日陣亡將士遺骸。其中既有鄭作民、孫明瑾等將領的個人墓，也有74軍、60師和140師等三座集體公墓，其中最大的一座墳墓安葬著國民革命軍第60師師長董煜收集的二千七百二十八具本師在湘北抗日陣亡將士遺骸。
南岳忠烈祠享堂里的烈士神位
神位碑自左至右，豎刻。資料引用自1995年版《忠烈祠》57-58頁
:* 第十九集團軍劉行羅店戰役陣亡將士之神位
:* 第十九集團軍蘊藻洋涇戰役陣亡將士之神位
:* 第三戰區小南翔廣福戰役陣亡將士之神位
:* 第三戰區蘇州無錫戰役陣亡將士之神位
:* 第三戰區左翼軍廣德蕪湖戰役陣亡將士之神位
:* 第三戰區二十七年春季蘇皖浙邊區戰役陣亡將士之神位
:* 第一戰區第一兵團蘭封會戰陣亡將士之神位
:* 第一戰區二十七年夏季平漢線戰役陣亡將士之神位
:* 第九戰區第一兵團南潯線北段各戰役陣亡將士之神位
:* 第九戰區第一兵團德安萬家嶺戰役陣亡將士之神位
:* 第九戰區第一兵團南潯線南段各戰役陣亡將士之神位
:* 抗日陣亡將士總神位
:* 第九戰區二十八年春季掃蕩戰役陣亡將士之神位
:* 第九戰區第一次長沙會戰陣亡將士之神位
:* 第九戰區二十八年冬季掃蕩戰役陣亡將士之神位
:* 第九戰區二十九年交通破壞戰役陣亡將士之神位
:* 第九戰區二十九年掃蕩各戰役陣亡將士之神位
:* 第九戰區上高會戰陣亡將士之神位
:* 第九戰區第二次長沙會戰陣亡將士之神位
:* 第九戰區第三次長沙會戰陣亡將士之神位
:* 第九戰區贛東會戰陣亡將士之神位
:* 第九戰區高安戰役陣亡將士之神位
:* 第九戰區援助鄰戰區作戰陣亡將士之神位
圖表引用自1995年版《忠烈祠》41-42頁
重慶衛戌總司令
行政院院長、軍事委員會委員長
廣西省政府主席
軍事委員會副委員長
廣東省政府主席
西康省政府主席
軍事委員會侍從室侍衛長
第一集團軍總司令
第九集團軍總司令
軍事委員會參謀總長
第十六集團軍總司令
軍事委員會副參謀總長
銘文、題詞等
第二十集團軍總司令
軍事委員會桂林辦公廳主任
第二十七集團軍總司令
第二十五集團軍總司令
湘鄂贛邊區挺進總指揮
湖南省參議會議長
第九戰區參謀長
題詞、碑記等
第十六軍軍長
軍法執行總監部總監
第三十七軍軍長
第六十五軍軍長
后方勤務部部長
第五十七師師長
第五十八師師長
國防最高委員會常務委員
第六十師師長
第二戰區司令長官
第九十五師師長
第三戰區司令長官
第一四零師師長
第四戰區司令長官
第八十二師師長
第六戰區司令長官
第七十四軍軍長
第九戰區司令長官
額記題詞悼文等
第五十八軍軍長
第九戰區副司令長官
第六戰區副司令長官
（約十余人）
墓聯、題詞等
南岳忠烈祠籌建于1938年“第一次南岳軍事會議”期間。與會者認為陣亡將士“暴尸戰場”，難以安奉，于是便有了在衡山建造烈士陵園集中祭祀的想法。
1939年底，中華民國政府公布了《抗敵殉難忠烈官民祠祀及建立紀念牌坊辦法大綱》和《忠烈祠設立及保管辦法》。
1940年，湖南省政府主席薛岳與湖南省參議會議長趙恒惕等軍政首腦組成了“湖南省建筑南岳忠烈祠籌備委員會”。
1940年春秋之交，趙恒惕一行人來到南岳的趙恒惕公館“午園”，開始為忠烈祠選址，最后相中延壽亭畔羅家彎一帶地域。此后，在第九戰區的主持下，于1940年開始建設南岳忠烈祠，分兩期施工，到1943年基本竣工。1940年初，胡鶴云烈士的靈柩就運抵南岳，南岳林墾局通知當地居民制備小型中華民國國旗插于門首迎靈。1943年竣工驗收之后，成立了“忠烈祠管理處”，委任南岳祝圣寺方丈空也法師為首任祠僧。
1943年7月7日，農歷六月初六，舉行了忠烈祠落成大典。南岳居民都在家插上了青天白日旗，當天也是南岳墟期，南岳各界人士和墟期趕場的鄉民都列隊前往忠烈祠。
第九戰區司令長官兼湖南省政府主席薛岳宣讀祭文：
國步多艱，蠻夷猾夏。衛我河山，實惟健者。風云慘淡，龍戰玄黃。殺敵致果，允為國殤。日月焜耀，天地廖廓。設位招魂，靈兮來托。報功崇德，生榮死哀。馨香俎豆，萬古昭回
念完祭文，薛岳宣布“抗戰以來，各忠烈將士，即日入祠，歲時奉祀。”第一批入祀者包括當時已經陣亡的張自忠、郝夢齡、佟麟閣、趙登禹等38位國民革命軍將領。
1944年2月，第10軍預10師中將師長孫明瑾，第73軍暫5師師長彭士量兩名烈士的靈柩從常德戰場運至南岳忠烈祠榮葬，這是南岳淪陷前葬入忠烈祠的最后兩位烈士。1944年3月6日，空也方丈接到南岳管理局委任狀，率瀞經、復明二位僧人正式進入忠烈祠管理。1944年6月24日，日軍占領南岳。8月，一小隊日軍進入忠烈祠破壞。空也方丈在淪陷期間盡力保護忠烈祠，使忠烈祠未受大的破壞。在這期間，南岳管理局所存的建筑南岳烈士公墓之地點圖樣及各項規章都遭遺失。
在抗日戰爭勝利之后，國民政府予以重修。之后的七.七紀念日、清明節前后，都有學校組織及個人自發的祭祀和掃墓活動。
1946年8月，湖南省主席王東原在南岳舉行行政會議之間，也率領百名與會人員詣祠致祭。1947年，國民政府頒布《春秋二季致祭陣亡將士辦法》規定：每年3月29日為春祭，9月3日為秋祭。1949年3月29日，南岳管理局局長葉保和率官員詣祠舉行春祭典禮，這是中華民國政府在大陸的最后一次祭祀。
1952年秋，中華人民共和國之省有關單位指示南岳特區政府清除忠烈祠等“反動遺跡”，當時的特區副區長張懷一沒有執行命令。1953年春，南岳特區已改為南岳管理局。3至5月，省有關主管單位再度下令責成南岳管理局清除“反動遺跡”。5月中旬，南岳管理局組織南岳建筑工會石工鑿毀題刻，截止6月上旬，基本清除凈盡，總計100余處（組）忠烈祠及烈士公墓題刻被鑿毀。
文化大革命期間，紅衛兵又對忠烈祠進行破壞，蔣介石題詞“忠烈祠”的祠額也被砸下，還毀掉烈士公墓。如國民黨中將羅啟疆的孫子羅旭于1989年5月到南岳親自尋訪，才在附近的淺土找到了祖父的尸骨。
八十年代后，伴隨著兩岸關系的好轉，越來越多的海外游客來到忠烈祠祭祀。湖南省有關領導多次指示南岳管理局修復忠烈祠。1982年初，南岳忠烈祠從原基建科倉庫找出了文革時被砸下的蔣介石題詞“忠烈祠”匾額，修繕后掛回忠烈祠享堂大門上方。1983年10月，南岳忠烈祠被湖南省人民政府列省級文物保護單位，搶救性的小規模修復工作隨即展開。1992年6月，在各有關部門的指示下，南岳文物管理所接管了南岳忠烈祠，成立了“南岳忠烈祠修復工作領導小組”，專門負責南岳忠烈祠的修復工作，還設立忠烈祠管理所。
據《瀟湘晨報》記者2010年8月遍訪時20座烈士墓的統計情況如下：
第54軍副軍長兼14師師長
應與陳石經墓同期
1943年7月
按老照片恢復
第92軍82師師長
1940年6月
墓圍、墓塔被折斷，華表殘破
1987年4月得到子女重修，未按原樣，兩側有被打斷的華表
1940年7月
墓碑上僅存7個方塊坑
1943年8月
紀念碑尚存，字跡、四周青石板全無。
1944年2月15日
2000年由山腳遷到忠烈祠東崗，形制完整。
1942年1月
已恢復，未按原貌
1944年2月
1984年5月24日，中共中央總書記胡耀邦來到忠烈祠參觀，并默哀致敬。
2013年7月7日，202位中國遠征軍陣亡將士靈位安放儀式在湖南衡陽南岳忠烈祠舉行。這202位遠征軍將士隸屬于中國入緬遠征軍新38師第113團，陣亡于1942年的仁安羌之戰。
2015年為中國抗日戰爭勝利七十周年，由湖南省人民政府臺灣事務辦公室主辦的“湖南抗戰名城巡禮－－第十二屆海峽兩岸媒體來湘聯合采訪活動”走訪湖南五大抗戰名城，海峽兩岸多家媒體來南岳忠烈祠采訪。南岳忠烈祠開始進行全面維修，期間仍正常開放。
8月15日為日本宣布投降的日子，9月3日為中國國民政府宣布的抗日戰爭紀念日。所以在8月15日和9月3日前后的時間段里，會有很多游客自發到忠烈祠參觀祭拜，也有社會各界人士組織的紀念活動。
2013年6月，在南京衡陽兩地志願者的幫助下，衡陽保衛戰老兵石永固得以來南岳忠烈祠祭拜犧牲戰友。
* 《忠烈祠》，唐未之、曠順年著，海南出版社1995年版，ISBN 978-7-80617-292-0
* 《南岳志》，南岳志編纂委員會編，湖南出版社1996年版，ISBN 7-5438-1212-6
國殤墓園位于云南省西部的騰沖縣城西南1公里處的疊水河畔、來鳳山北麓，是為了紀念抗日戰爭時期中國遠征軍第二十集團軍在騰沖戰役中陣亡的將士而修建的墓園，是中國規模最大、保存最完整的抗日戰爭時期正面戰場陣亡將士陵園。1996年，國殤墓園被中華人民共和國國務院公布為第四批全國重點文物保護單位之一；1997年，被云南省委公布為省級愛國主義教育基地。
1944年5月10日，中國遠征軍對滇西地區的日軍發動反攻，其中第二十集團軍以六個師的兵力向騰沖進攻。經過多日激戰，終于9月14日攻克。騰沖是中國在抗戰時期正面戰場最先光復的縣城。此役，日軍陣亡6,000余人，國軍陣亡9,168人。戰役結束后，時任國民政府委員兼云貴監察使的李根源倡議興建陵園以祭悼國軍陣亡將士。墓園在印度華人的援助下開始修建，于1945年7月7日正式落成。李根源根據《楚辭》中的“國殤”一篇，為之起名為“國殤墓園”。
國殤墓園按中軸對稱布局，墓園西南角的小團坡是全園最高處。以小團坡為起點，沿東北向軸線，依次有烈士紀念塔、烈士墓冢、忠烈祠、墓園大門等建筑。占地面積53,300平方米，建筑面積9,826平方米。
墓園的大門為八字形古式門樓，門額鑲有李根源所書“國殤墓園”四個大字，大門右側掛有“滇西抗戰紀念館”的牌子。兩側粉墻上，分別繪有表彰烈士精神的龍騰、虎躍形象，旁邊有國務院頒立的全國重點文物保護碑。門后為一條長甬道，甬道兩側有近年來修建的民族風格的陳列館。館分為兩個展廳，展出騰沖戰役中的實物與照片，并分“太平洋戰爭”、“騰沖戰役”、“騰沖人民對抗戰的貢獻”、“中印公路的建筑”、“騰沖戰役中部分將士事跡介紹”五個部分。
主體建筑忠烈祠坐落在甬道盡頭的高臺上，臺前正中刻“碧血千秋”四個大字，為蔣中正所題，李根源書寫。忠烈祠為古代祠廟建筑風格，面闊五間，重檐歇山頂，四周設回廊。上檐下懸蔣中正題寫的“河岳英靈”匾額，捐堂正門上懸國民黨元老于右任手書的“忠烈祠”匾額，祠堂中央高懸孫中山先生的畫像及“總理遺囑”，左右分掛國民黨黨旗、中華民國國旗。兩側墻壁鑲嵌國軍陣亡將士名錄碑七十六方，刻有九千位烈士的姓名。兩側的廂房現辟為展廳，陳列著反映當時戰況的照片。祠內外立柱懸掛國民政府高級軍政人員何應欽、衛立煌、孫科、陳誠、龍云及遠征軍第二十集團軍將領霍揆章、周福成、闕漢騫、顧葆裕等人的題聯、挽詩、悼詞。祠前立數通石碑，主要有蔣中正簽署保護國殤墓園的《國民政府軍事委員會布告》碑、集團軍總司令霍揆彰記述騰沖戰役的《忠烈祠》碑和《騰沖會戰概要》碑、李根源的《告滇西父老書》碑、張問德的《答田島書》碑等。
忠烈祠后方是高31米的小團坡，坡頂有高10米的紀念塔，其外形為方形柱式，由騰沖特有火山巖雕砌而成。塔身正面鐫刻著霍揆彰的題書“遠征軍第二十集團軍光復騰沖陣亡將士紀念塔”，塔基正面刻有蔣中正題、李根源書的“民族英雄”四個藍色大字，其余三面為騰沖戰役紀要銘文。以塔為中心，輻射狀地把坡體分為六個等分，每個等分代表一個師，坡上密布墓碑。墓碑上書陣亡將士的姓名和軍銜，碑下埋葬骨灰。烈士冢共立墓碑3,346塊，其中包括戰死的援華美軍人員。此外，在墓門左側的角落里還筑有埋了四具日軍尸骸的土墳，立有黑色“倭冢”二字，也是李根源手書。
中華人民共和國成立初，墓園得以完好的保存。但在文化大革命期間，國殤墓園作為“反動四舊”，遭到嚴重破壞，大量墓碑、墓穴被搗毀。文革結束后，于1984年10月組建了國殤墓園復修委員會及規劃施工小組，同年12月動工，恢復了忠烈祠及墓園大門的原貌。騰沖市民杜茂盛自愿到山坡上收集被鑿毀的碑文，逐一辯認，并查找資料核對，使烈士英名重昭于天下，并整理出部分烈士資料對公眾開放。國家文物局后又多次撥款對國殤墓園內忠烈祠等建筑物作進一步修繕。當前墓園內廣植松柏栗竹，郁郁蔥蔥，一派清幽肅穆的景象。
國殤墓園_01.jpg|國殤墓園01
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*鎮館之寶：1943年，李宗仁親贈騰沖縣長張問德的紅藤杖，上面題有“抗戰到底，步步前進”八字。（現已移至滇緬抗戰博物館）
各式各樣的智慧卡和SIM卡
一般交通票證卡觸碰即走方式圖解
IC卡（或），又稱-{zh-cn:智能卡; zh-sg:智慧卡; zh-tw:智慧卡; zh-hk:智能卡、聰明卡;}-、集成電路卡。是指粘貼或嵌有集成電路芯片的一種便攜式卡片塑膠。卡片包含了微處理器、I/O介面及記憶體，提供了資料的運算、存取控制及儲存功能，卡片的大小、接點定義目前是由ISO規範統一，主要規範在ISO7810中。常見的有電話IC卡、身份IC卡，以及一些交通票證和存儲卡。
智慧卡是一種外形與信用卡一樣，卡上含有一個符合ISO標準的積體電路晶片卡片，又稱“積體電路卡”、智慧卡，英文名稱“Integrated Circuit Card”或“Smart card”，是法國人於1974年發明的，將具有存儲加密及數據處理能力的積體電路晶片模組封裝於和信用卡尺寸一樣大小的塑膠片基中，便構成了IC卡。法國布爾電腦公司于1976年首先制成IC卡產品，并開始應用在各個領域。
* 基片：ABS、PVC、PET、PC，現在多為聚氯乙烯材質，也有塑料或是紙製
* 接觸面：金屬材質，一般為銅制薄片，集成電路的輸入輸出端連結到大的接觸面上，這樣便于讀寫器的操作，大的接觸面也有助于延長卡片使用壽命；觸點一般有8個（C1 C2 C3 C4 C5 C6 C7 C8, C4和C8設計為將來保留用），但由于歷史原因有的智能卡設計成6個觸點（C1 C2 C3 C5 C6 C7）。另外，C6原來設計為對EEPROM供電，但因後來EEPROM所需的程式電壓（Programming Voltage）由晶片內直接控制，所以C6通常也就不再使用了。
* 集成芯片：通常非常薄，在0.5mm以內，直徑大約1/4厘米，一般成圓形，方形的也有，內部芯片一般有CPU、RAM、ROM、EPROM。
智能卡與IRD電壓分別有3V, 5V ±10%，即2.7V至5.5V。GSM智能卡也是5V，但手機內部其他部件都是3V，所以和智能卡有個額外的電壓轉換部件。
* 主動卡（Active card）-內含供電裝置（電池），甚至有螢幕、鍵盤。
* 被動卡（Passive card）-由外部提供電源。
* 接觸式（Contact card）讀寫需要IO線路接觸。
* 非接觸式（Contactless card）使用射頻、紅外線、感應電動勢、非IO線路接觸，（非接觸技術類似RFID技術）。
* 混合式（Hybrid-card或Combi-card）同時擁有接觸與非接觸介面。
* 身分辨識-運用內含微電腦系統對資料進行數學運算，確認其唯一性。
* 點數計算-內建計數器（counter）替代成貨幣、紅利點數、等，數字型的資料。
卡片內部運作除了硬體之外還有其軟體，通常會需要一個核心COS（Chip Operating System）提供服務，其內部軟體系統架構如下：硬體→ COS → AP（Application）
有些COS可以提供Java語言的服務，產生一個分支稱為Java Card。Visa國際組織因此利用Java語言，發展出Visa OpenPlatform之卡片，後來則改稱為Global Platform。MasterCard國際組織則支持另一個MULTOS（MULTti Operating System）平臺。不管是Global Platform或是MULTOS，應用服務提供者可以隨時在此兩者平臺上開發新的應用程式單元（Applet）去執行特定的功能，不必再經過Mask開發之過程，大大減少了開發的費用與時間。
# NXP Semiconductor
# ATMEL
# MicroChip
# Infineon
# STMicroelectronics
# Samsung Electronics
* ISO 7816（接觸式智能卡，規定了規格／電氣特性／通訊協議／部件等各方面）
* ISO/IEC 14443（非接觸式智能卡）
*  IC智慧卡（Smart Card）的卡片種類
*  http://infinitepays.com/行業動態/?lang=zh-hansEMV  芯片卡的基本介紹
中國美術，有著獨特的延續性，明代的作品可以看到唐代的影響；清代的畫作繼承著宋代的特色，在臨摹的同時有所創新。歷代以來，雖然每位中國畫師的畫風及技巧各有不同，但創作主題經常是圍繞著自然生態。歷代中國藝術皆可看到宗教的影響，不少作品的繪畫方式有著道教陰陽二元論的色彩：意境的虛與實；用筆的輕與重。此外，不少作品更會出現中國神話人物。這些特色元素都可在中國畫中窺得一二。
中國藝術作品多見於宮廷和學院，其影響遍及整個東洋世界，包括朝鮮、越南、新加坡、馬來西亞和印度尼西亞。
十六世紀，法國等西歐各國湧見中國熱，對中國的許多方面均十分追捧，中國的工藝品尤其是瓷器與陶器在西歐各國相當受歡迎，這時的中國藝術對歐洲的藝術發展有著顯著的影響。
戰國龍紋古玉 上海博物館館藏
舊石器時代的粗石器，已能磨光雕琢、鉆孔，符合對稱、均衡等形式美法則，初具節奏和線條的韻律美。在新石器時代的仰韶文化中，可以找到中國美術的早期形式，這種形式一直延續直公元前6世紀。早在紅山文化時期，就已經有玉雕的龍形及其他佩飾作品出土，從半坡遺址中可以發現，仰韶時期已經有陶藝存在。早期的陶瓷制品沒有畫上去的圖案，但是有滾花。有很多畫有以對稱形式展開的魚或者人的面部的圖案。
新石器時代的彩陶，從幾何紋飾進展到動植物紋樣，其中以仰韶文化和馬家窯文化的彩陶紋樣最為豐富生動。除彩陶之外，具有獨立審美價值的人像、動物陶塑也同時出現。
商、周和春秋時期以富有想象力和裝飾性的青銅器作為這一時期美術成就的標志。中國目前已經發現最早的繪畫為長沙楚墓出土的帛畫《龍鳳仕女圖》以及戰國時期的《御龍圖》。
戰國、秦漢，以秦始皇陵兵馬俑和霍去病墓石刻為代表，雕塑藝術成就卓著。繪畫品類繁多，帛畫、壁畫、畫像石、畫像磚，異彩紛呈。篆隸形成中國書法藝術。
河南打虎亭漢墓的壁畫
漢時畫跡今已幾乎無存，最完整的為馬王堆漢墓出土的帛畫，描繪了墓主人的地上和地下生活。山東肥城孝堂祠、嘉祥武梁祠石刻尚存，可窺見該畫師古拙有力的繪畫風格特征。
西漢統治者也同樣重視可以為其政治宣傳和道德說教服務的繪畫，在西漢的武帝、昭帝、宣帝時期，繪畫變成了褒獎功臣的有效方式，宮殿壁畫建樹非凡。東漢的皇帝們同樣為了鞏固天下，控制人心，鼓吹“天人感應”論及“符瑞”說，祥瑞圖像及標榜忠、孝、節、義的歷史故事成為畫家的普遍創作題材。漢代厚葬習俗，使得我們今天可以從陸續發現的壁畫墓、畫像石及畫像磚墓中見到當時繪畫的遺跡。
開鑿於北魏至北宋的四百餘年間的龍門石窟，仍存有窟龕2100多個，造像10萬餘尊，碑刻題記3600餘品。其中「龍門二十品」是書法魏碑精華，唐代著名書法家褚遂良所書的「伊闕佛龕之碑」則是初唐楷書藝術的典範。
佛教公元1世紀進入中國。到8世紀，它在藝術領域已經展現了卓著的效應，尤其在大型宗教塑像方面。
魏晉、南北朝，佛教藝術勃興，敦煌石窟、云崗石窟、龍門石窟等相繼開鑿，大量的壁畫和泥塑，在描繪宗教內容的同時，反映著現實的生活；除民間畫工外，士林畫家大量涌現。東晉顧愷之的《女史箴圖》（現存摹本）是早期人物畫的代表作，該畫用筆如春蠶吐絲，緊勁連綿，形神兼備，格調古逸，內容是宣傳封建女性的德行修養。中國傳統人物畫注重“成教化，助人倫”的教育功能，由此可見一斑。著名代表人物有三國吳人曹不興。
於書法方面，東晉書法家王羲之被後人名為古今之冠，字勢雄逸瀟灑。著名作品有《蘭亭序》、《快雪時晴帖》等。他的書法運轉自如，別樹一幟，受到後人的讚賞。
隋唐則“君子之于學，百工之于藝，自三代歷漢，至唐而備矣。”尤以繪畫、雕塑成就輝煌。就繪畫而言，唐代是中國繪畫史上的完備時期，人物畫的神韻、題材、技法與藝術感染力到達巔峰，而山水畫與花鳥畫也逐漸邁向成熟期。唐代吳道子為首的釋道人物畫以及大畫面變相圖壁畫、張萱與周昉的仕女畫標志著人物畫巔峰的建立。山水畫已擺脫了作為人物畫背景的附屬地位而成為一個獨立的畫種，李思訓的金碧山水，王維的水墨山水，王洽的潑墨山水，已經形成了中國畫山水畫的北派和南派的雛形。唐代薛稷的鶴，邊鸞的孔雀，刁光胤的花竹，也說明花鳥畫已開始興起。隋唐雕塑最引人注目的當推陵墓雕刻。昭陵石刻中那組以描繪李世民生前所騎六匹戰馬的浮雕像（習稱“昭陵六駿”）雕工精細，形體準確，造型生動，是中國雕塑史上的杰作。
北宋畫師張擇端所作的《清明上河圖》，繪畫了清明時，北宋京城汴梁及汴河兩岸的都市景象。現藏北京故宮博物院。
宋代畫師崔白所繪的《雙喜圖》，臺北國立故宮博物院館藏
五代、兩宋是中國繪畫藝術的鼎盛期。隨著畫院的設立，宮廷繪畫呈現興旺活躍的景象，後世文人畫通常將繪畫傳統回溯至此時。新的繪畫內容如民俗畫也開始出現，如北宋張擇端的《清明上河圖》，以長卷式構圖，生動地描繪汴京（今開封）的繁華景象，如實地展示了當時的社會生活風貌。這一時期山水畫最後人著墨最多的部份，五代時生活在中原的荊浩、關仝，活動于江南的董源、巨然，分別以不同的筆墨技法描繪不同地域的山川景象，畫風各異，對后世山水畫的發展有著重要影響。北宋李成的平遠畫風，范寬的崇山峻嶺，許道寧的林木野水，郭熙的巨嶂高壁，惠崇、趙令穰的抒情小景，米芾、米友仁父子的云山墨戲，使北宋山水畫呈現高度成熟的狀態。到了南宋，大山堂堂的繪畫風格不再，取而代之的是大量留白的繪畫方式，李唐繼承前朝，但開展出了獨特的斧劈皴技巧來畫山石，後來的院畫家如馬遠、夏圭基本上追隨李唐的風格，然而在畫面上注重剪裁、大片留白渲染，呈現空氣感，被稱作是詩意山水，一變為纖巧，反映了山水畫的不斷變革和發展。
花鳥畫也有著長足的進步。五代時徐熙的汀花野竹，黃筌的奇花異鳥分別具有野逸和富貴兩種不同的風格。到了北宋，花鳥畫從對稱的裝飾性轉變為寫實生動，強調擬真，趙昌的折枝花卉，易元吉的猿猴，崔白的敗荷鳧雁可以看作是北宋早中期的代表。到了趙佶主政，刻意經營畫院，仿效科舉考試納才，增加畫院的待遇，讓徽宗朝成為宋代繪畫的高峰，其院體花鳥畫，強調精細寫實，栩栩如生。南宋梁楷、法常的花鳥畫已水墨寫意之先河，文同的墨竹可說是最早沒骨花鳥的傑作。
陶瓷方面，宋代亦到高峰。此時的單色瓷工藝到達極致，北宋末期所燒製的汝窯是迄今認為單色瓷發展的極致，色澤溫潤，有珠玉光澤，以枝釘滿釉燒造，工藝技術高超，今日傳世品稀少，不足一百件。其他如定窯、耀州窯、磁州窯、建窯都有非常高度的發展，並有大量外銷，影響周邊東亞等地。南宋官窯則被認為是繼承汝窯，供給宮廷使用的高級瓷器，龍泉窯與景德鎮此時也有大量生產，供應外銷，近年考古發現的海底沉船可為佐證。
遼、金、西夏是中國北方民族所建立的國家，控制華北自10世紀到13世紀，直到忽必烈統一中國為止。傳統中國史學以宋代為正統，對北方政權並不在意，然而他們對中國繪畫史的影響力，應該要加以重視並深入研究。
遼代起於唐末混亂，五代十國之際，與後來的北宋分庭抗禮。在藝術表現上，傳世的藝術品不多。然而透過近年不斷出土的重要墓葬，如遼慶陵、陳國公主墓、葉茂臺遼墓等，幫助我們對遼代美術有更多了解。遼代美術在某種程度上，比宋代美術更多的繼承唐代美術的風格，兼具契丹北方古樸渾厚的氣質。
金代遼而起，滅北宋之後，與南宋南北對峙。由於金代接收北宋首都汴京，並改為南京，可以推測大量北宋內府收藏進入金的宮廷，大幅提高金代皇室的文化與藝術素養。最為著名的皇帝為金章宗，不僅其書法刻意模仿宋徽宗的瘦金體，甚至學習宣和年間的內府收藏機制，其收藏印是後代鑑別古畫的一個重要的根據。
金代畫家於中國繪畫史常被人忽略，但歐美學者很早就發現，古代書畫中許多佚名的宋代山水作品，可能是金人所作。而如今存有名字的畫家，如武元直、李山、王庭筠等，其山水竹石畫作，比起同時南宋院畫家的作品，似乎更顯出「文人」的品味。
元代未逾百年，然在中國繪畫發展上，有舉足輕重的地位。在山水畫方面，由于蒙古朝廷輕視漢人，多所貶抑，漢人知識分子有不願出仕異族朝廷者，多避居山林，與友朋往來，其中不乏有以書畫交誼。此時的繪畫脫離了宮廷氣氛，文人畫獲得了突出的發展。文人畫多取材山水、花鳥，借以抒發“性靈”和個人抱負。畫家標舉士氣，崇尚品藻，講究筆墨情趣，脫略形似，強調神韻，並開啟重視詩、書修養的文人條件。此類畫家以“元四家”（黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙）為代表，並開啟後來中國山水畫主流。
入仕元朝的畫家也對中國繪畫有重要影響。如趙宋後嗣的趙孟頫，官拜刑部尚書的高克恭，以及如朱德潤、柯九思、任仁發、唐棣等。趙孟頫提倡復古，主張青綠設色和古樸的山水構圖，著名的作品如《鵲華秋色圖》可為代表。而由於道教藝術在元代頗為活躍，多有壁畫及外銷畫作流傳，《永樂宮壁畫》是此類繪畫的代表作。
元代是景德鎮真正馳名的時期，最著名的瓷器即為青花瓷和釉裡紅。此時的瓷器外銷極為暢行，所以有研究認為青花的紋樣是伊斯蘭教客戶的要求而出現。龍泉窯的青瓷也非常著名，外銷日本與朝鮮半島的數量甚多，亦大量外銷到東南亞一帶。
明代畫師邊景昭的《雪梅雙鶴圖》 廣東省博物館館藏
明代初期，宮廷畫家師承南宋院體風格，稱之為“浙派”（代表畫家為戴進和吳偉），雖然被晚明董其昌等人貶低，但是影響範圍廣及日本朝鮮等地，並一直透過民間畫師的傳承下來，今日臺灣地區廟宇壁畫仍是浙派的延續。
另一方面，文人官僚以元四大家為學習對象，出現後來成為文人畫傳統的“吳派”（代表畫家是沈周、文徵明、唐寅、仇英），與浙派為明代畫壇的兩大主要派別。由於晚明崇尚吳派而貶低浙派，致使吳派在中國傳統繪畫中成為山水畫的主流，影響力一直持續到民國初年，甚至國民政府遷臺初的繪畫教育，依然以吳派繪畫為主。
此外，陳淳、徐渭的大寫意花鳥，創潑辣豪縱一格，給中國傳統繪畫帶來了新的活力。陳洪綬和崔子忠是明末有名的人物畫家，號稱“南陳北崔”。前者作品，形象夸張甚至變形，格調高古，對版畫的發展作出了貢獻。此一畫風，後世學者常稱為變形主義。
清代畫師惲壽平（1633－1690）的《摹古冊》 臺北國立故宮博物院館藏
清代有不少西洋畫師來華，著名的有乾隆時期的意大利籍宮廷畫師郎士寧。中國當時唯一對外的口岸廣州，出現專門替歐洲商人以西洋油畫作畫的畫家。晚清上海闢作通商口岸，由於地處輻輳，成為重要港口，也帶動了油畫的發展。
清末上海取代揚州為商業中心，職業畫家也從揚州轉移到上海，出現了上海海派風格，可謂中國傳統繪畫的最後一脈。民初高劍父兄弟吸收日本畫的西洋式畫風，開創出嶺南畫派。兩者均代表了中西結合的新畫風，為中國畫的發展作出了有益的嘗試。清代民間美術的興隆值得稱道。木版年畫這一傳統民間美術品種在清代獲得了前所末有的發展。其制作地區遍及大江南北的一些城鎮鄉村，并形成了天津楊柳青、蘇州桃花塢、濰縣楊家埠等富有地方特色的年畫。與此同時，南京誕生了中國最早的美術高等教育院校。
辛亥革命后，中國社會發生了劇烈變化，傳統的中國美術又隨著時代的驟變而發展。
《劉太太肖像》左
1929年法國春季沙龍授予右
民國美術大體延續清末發展，但是西化潮流因為政治變動而加速，中國開始有畫家留學西方，與歐洲繪畫直接接觸，如李鐵夫、顏文樑、徐悲鴻、林風眠、吳大羽、方幹民等人。新式繪畫學校的建立也帶動中國繪畫西化的發展。相較之下，傳統中國繪畫則因為知識份子的抨擊而趨於衰微，如康有為對中國繪畫的強烈批評。1931年魯迅在上海倡導發起了中國新興木刻版畫運動，新興木刻從誕生那天起，便和中華民族的解放事業緊密相關，與廣大人民群眾的命運血肉相連。他是中國革命文藝的一個重要組成部分，是國統區美術的主力軍。當時的版畫是以藝術家和革命者的雙重身份出現，以藝術作為戰斗武器，在思想教育戰線上發揮了它的巨大作用。由于魯迅的倡導，進步的藝術青年拿起了木刻刀，組織起木刻團體，1931年初春被國立杭州藝術專科學校開除和退學的“一八藝社”社員張眺(耶林)、于海(于寄愚)、陳卓坤(陳廣)、陳耀唐(陳鐵耕)等聯合上海的周熙(江豐)等人在上海成立一八藝社研究所。6月，在虹口每日新聞社樓上舉行一八藝社習作展覽會，展品180幅，其中有油畫、雕塑、圖案及木刻。這是新興木刻版畫首次在展覽會上展出，并出版了畫冊，魯迅為之作序。
從此在魯迅的領導下，以上海為代表的中國國統區（白區）新興木刻版畫代表人物有：胡一川、陳鐵耕、陳煙橋、沃渣、馬達，黃新波，李樺，楊可揚，江豐，王琦，黃永玉，鄭野夫，朱宣咸，汪刃鋒，王麥稈，邵克萍，鐘步青，苗勃然，陳鐵耕，力揚，荒煙，王樹藝，余白墅，陳珂田，徐甫堡等。后來中國新興木刻版畫運動，似星星之火燎原了整個中國大地，以延安為代表的解放區（紅區）新興木刻版畫也蓬勃發展了起來，代表人物有：古元，力群，馬達，彥涵，石魯，夏風，李少言等等。許多進步美術家在當時在報刊、雜志發表了大量的揭露社會黑暗，反對專制統治，追求民主自由的文章和美術作品。引起了國民黨政府的不滿。40年代后期國共戰爭進入白熱化,國民黨的統治也日趨專制化。1948年12月蔣介石親自下令查封由知名人士儲安平在上海創辦《觀察》社并逮捕《觀察》進步人士，這就是近代史上被稱為“近代中國自由主義最后的絕唱” 的“《觀察》事件”。
此后著名的“七君子”之一王造時先生親自出面多方奔走以自己的影響力給當局施壓。并于次年2月親自擔保和營救了包括美術家朱宣咸在內的數位《觀察》進步人士出獄。1949年5月29日劉開渠、楊可揚、張樂平、（鄭）野夫、龐薰琹、朱宣咸、溫肇桐、陳煙橋、邵克萍、趙延年等國統區美術先驅代表上海美術界在《大公報》發表迎接解放的“美術工作者宣言”。該“宣言”的發表標志著國統區美術和上海近代美術史從此翻開了嶄新的一頁。
不過，相較於歐洲已經開始從印象派之後新一波的繪畫革命，中國對於西洋繪畫的理解仍強調古典寫實的訓練。此種訓練在中共建國後由學習蘇聯的社會寫實主義所繼承。另一方面，透過共產黨引入的木刻版畫，也是民國之後所出現的新風格，同樣影響了中共建國之後的美術發展。中華人民共和國成立之後此兩種繪畫風格主導中國直到20世紀80年代，在改革開放之後，西方的當代藝術才大量進入中國，影響中國當代藝術的發展。
1949年後由國民黨統治的臺澎金馬，藝術發展附屬在教育體制之下，直到1955年才有專門培養藝術人才的國立藝術學校。但在同一時期，以李仲生為首的一群大陸來臺畫家，成立東方畫會，試圖將美國的抽象表現主義與中國文化結合，稱作現代中國繪畫，稍晚五月畫會也有類似的舉措。然而1971年中華民國退出聯合國會員國及常任理事國的席次，引起臺灣社會極大的波動，關懷臺灣本土的文學鄉土主義開始盛行，影響到美術發展。當時如席德進描寫臺灣鄉間風景，並關注臺灣傳統建築民居，開啟臺灣古蹟保護的發展。
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