ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
(本頁面僅含發展觀光條例的觀光旅館及旅館，因花蓮市境內民宿數量眾多，難以逐一羅列，故略之)
下列東臺灣唯一的主要機關或單位皆設於花蓮市：
*業務服務機關-行政院東部聯合服務中心
*行政執行機關-法務部行政執行署花蓮分署
*外交業務機關-外交部東部辦事處
*農糧業務機關-農糧署東區分署
*鐵路運輸交通秩序和治安之機關-內政部警政署鐵路警察局花蓮分局
*軍事單位-陸軍花東防衛指揮部
*司法機關及檢察機關臺灣高等法院花蓮分院、臺灣高等檢察署花蓮檢察分署
*東部唯一的百貨公司-遠東百貨
*東部唯一的醫學中心-慈濟醫院
*東部唯一一條仍在營運的臺鐵臨港線–花蓮臨港線
*東部平均進出站人數最多的臺鐵車站及唯一特等站–花蓮車站
*蔚山廣域市（韓國的一級行政區相等於中華民國的直轄市）
*宮崎縣西臼杵郡高千穗町（日本的三級行政區和花蓮市相等）
*沖繩縣八重山郡與那國町 （日本的三級行政區和花蓮市相等）
*新墨西哥州伯納利歐縣亞伯古基市（美國的三級行政區和花蓮市相等）
*華盛頓州金郡貝勒優市（美國的三級行政區和花蓮市相等）
; 友好城市
*甲拉巴松大區內湖省 （菲律賓的三級行政區和花蓮市相等）
*北馬利安納群島塞班島市（美國自由邦的二級行政區）
*花蓮市與沖繩縣八重山群島的石垣市、與那國町和竹富町簽署「臺灣東部、沖繩八重山諸島觀光經濟圈」共同宣言，希望實現「國境交流特區」的構想。
*洄瀾雙城開發計畫（洄瀾車站城、洄瀾星空城）
*潔西艾美酒店(含周遭商圈發展計畫)
*統帥大飯店改建複合式商場方案
*共融公園(全縣北、中、南各一座，目的在於造福老、中、青、幼四大族群)
*中山綠能球場(位於中山公園，結合籃球場及網球場，以太陽能發電提供場內電源)
*國立花蓮海洋生物博物館(時任立委蕭美琴提出，選址在臺肥園區內)
*雙路共構系統(設立轉運站，國道客運業者及花蓮客運、太魯閣客運與臺鐵花蓮站共構)
*自由街與明義街停車位整建計畫（香榭大道落成，需更多的停車空間而建，及改善舊有忠孝立體停車場）
*新興路拓寬(旨意在縮短第一聯合里、花蓮港至火車站的通勤時間與距離)
*花蓮海水浴場(水利署已開始於北濱公園進行人工養灘作業)
*佐倉運動公園(預計於慈濟園區周邊興建，因應未來都會區內的人口膨脹問題)
*花蓮港商閾拓展方案(增加客運班次，以及增加貨櫃碼頭，含藍鵲輪啟航及胖卡市集)
*重慶市場美化方案（透過粉刷，型塑出地中海風格）
*德安運動公園美化計劃(園內增設社區關懷據點及幼兒/兒童遊樂設施)
*國聯立體停車場(紓解花蓮站前私人車輛因缺乏車位違停的亂象，一樓預計做為商業用途)
*市區交通整頓方案（為因應如夏戀嘉年華舉辦時的龐大車潮，令市區交通更加流暢）
*舊市區復甦行動（指溝仔尾及舊鐵道園區一帶，進行更新及美化方案，如：2019/9/21提出的鐵道電影院）
文山包種茶，盛產於臺灣臺北文山地區的包種茶，其外觀似條索狀，色澤翠綠，水色蜜綠鮮豔帶黃金，香氣清香幽雅似花香，滋味甘醇滑潤帶活性，此類茶注重香氣，香氣越濃郁品質越高級。
文山地區包括臺北市文山、南港，新北市新店、坪林、石碇、深坑、汐止等茶區。約有2300多公頃，茶園分佈於海拔400公尺以上的山區，環境特殊，尤以坪林地區山明水秀，氣候終年溫潤涼爽，雪霧瀰漫，土壤肥沃，故所產之文山包種茶品質特佳。
新娘學校是一種對全女子學校的稱呼。在女權思想形成之前，許多國家的教育文化中，鮮少會頒發高等學位給女性，在華人地區更有「女子無才便是德」的觀念。但隨著女性主義的提倡，各國開始有為培養女性高知識份子的學校建立。但是當時社會的普遍觀念，女性最終還是要離開職場步入婚姻家庭，加上這類的學校多會開設與生活、家庭技藝有關的學程，因此而有了「新娘學校」之稱。
這類學校除了教育女性生活技藝之外，也會將家庭禮儀、改善丈夫在工作上的人際關係列入課程，因為課程的安排過於偏向以家庭為重，在許多女性主義者與教育改革者的努力之下，這類校系漸漸轉向培養改善社會團體生活的專才，教導女性禮儀（例如餐桌禮儀、社交禮儀、應徵面試技巧等）、美容、化妝、儀態等。
部分現代化國家仍有新娘學校，但是變成以補習班的形式存在，或改稱淑女學校。
* 藝術類：文學、樂器、繪畫、插花
* 技藝類：各國料理、點心研製、服裝學、織品學
* 照護類：與兒童相關之保育、教育、行為輔導、家庭福利、特殊教育、遊戲
* 藝術類：文學、音樂、藝術、花藝、園藝
* 科學：營養學、化學、家庭管理
傳統的課程偏向家政類，以培養應用於家庭生活為主，許多轉型後的相關學校和科系，將其課程內容擴大至社會上的應用，不再拘限於家庭應用之上。
* 實踐家政專科學校：現已改制為實踐大學
* 銘傳女子商業專科學校：現已改制為銘傳大學，為往昔住名的女校，由於商業類科眾多，因而有秘書的搖籃之稱
* 國立臺灣師範大學家政學系：現名人類發展與家庭學系
* 輔仁大學家政學系：現已拆分為兒童與家庭學系與餐旅管理學系。
* 臺南家政專科學校家政科：現臺南應用科技大學，其家政科於86年改制為家政系，93年改名生活科學系，98年轉型為生活服務產業系。
* 2003年美國電影：蒙娜麗莎的微笑（Mona Lisa Smile）
臺灣高山茶，在臺灣簡稱高山茶，指的是以海拔1,000公尺以上茶園所產製的茶葉所以「高山茶」並非專指某地生產的茶葉，而僅是與「平地茶」相對的一個概念名詞。
賣高山茶的店
高山茶名稱的來源，是來自在梨山經營水梨果園的果農陳金地，陳金地以往每年供應前總統蔣介石。閒暇之餘，由凍頂引進茶苗在海拔2500公尺山區種茶製茶。製出的茶，初期出售不知如何命名，因其茶苗品種不同，但都種於高山，於是冠以“高山茶”之名。之後漸被廣泛用在高海拔或1000公尺以上山區製出來的茶。
高山上涼冷，早晚雲霧繚繞，平均日照短，故所產茶葉所含兒茶素等苦澀成分降低。且茶葉柔軟，葉肉厚，果膠質含量高，故色澤翠綠鮮活、滋味甘醇、香氣淡郁，耐沖泡。因為較注重“原味”的要求，茶葉發酵程度較輕，帶動“重萎凋，輕發酵”的風潮。
臺灣高山分布極廣，生產高山茶的地區亦多，不過仍以嘉義縣與南投縣境內海拔1,000～1,400公尺的新興茶區為主，其中以阿里山茶、杉林溪茶、梨山茶為代表。
*嘉義縣:嘉義縣是當前臺灣生產高山茶的重要產區，種植的區域。
**嘉義縣梅山鄉:梅山鄉百分之九十屬於山區，茶園主要分布於梅山鄉山區之太平、龍眼（龍眼林尾）、店仔、樟樹湖、碧湖、太興、瑞里、瑞峰、太和及仁和等村落，目前茶園面積總數約10,00公頃，海拔介於900～1,400公尺之間。梅山鄉龍眼村（海拔約1,200公尺）更是臺灣高山茶的濫觴。而此地種植的茶樹，以青心烏龍為主。
**嘉義縣竹崎鄉、番路鄉、阿里山鄉:這些產茶的村莊大多位於阿里山公路旁，如龍美(瀨頭)、隙頂、巃頭、光華、石桌、十字路、達邦、里佳及豐山等山地部落。而這些村落所產製的茶品，對外通稱阿里山茶，不過也有名為阿里山珠露茶或阿里山佳露茶、阿里山玉露茶的茶品出現。尤以阿里山珠露茶最享有盛名，可謂是竹崎鄉民的「綠金」，而此茶產於竹崎鄉石桌茶區，茶園種植面積約為400公頃，分佈於海拔約1,200～1,400公尺左右的高度，種植品種以青心烏龍為主，由於製成的茶葉，香氣濃郁，滋味甘醇，廣受飲茶人士喜愛。
*南投縣:南投縣四面環山，境內多丘陵地，主要生產高山茶的鄉鎮，以竹山鎮、仁愛鄉、水里鄉、信義鄉等四個鄉鎮為主。
:竹山鎮是1980年代開始，首先從照鏡山地區大量種植茶樹，目前該鎮茶園分布的據點有照鏡山、後埔、社寮、瑞竹、大鞍、軟鞍、流滕坪、山坪頂、杉林溪、延平、延山、羊頭彎和龍鳳峽等處。至於該鄉生產高山茶的地區，以杉林溪與大鞍山區為主，尤以「杉林溪茶」的名氣最大。
:仁愛鄉茶葉經濟栽培由天仁企業率先引進，並以霧社、高峰等地區開始推廣，迄今栽培面積已達800餘公頃，年產680餘公噸，躍身為南投縣第四大產茶區。從霧社至清境農場，到處可見茶行、製茶廠及民宿，此地的茶園，由於位居中央山脈的深處，終年氣溫低，溫差大，而讓高山的茶菁保持極佳的品質。因地廣人稀，此地茶葉產區極為分散，所以對外大多以「高山茶」稱之，但是仍有為數眾多的名茶出現，例如天霧茶（霧社）、天盧茶（廬山）、宿霧茶（清境農場茶園）、碧綠溪茶、霧敦茶（紅香）、東眼山茶（北東眼山）、雪山烏龍(白姑大山東邊之腰地的大騰農場)等茶品。至於仁愛鄉產茶村落，則有良久、武界、大同山、北東眼山、奧萬大、紅香、平境、霧社、春陽、廬山、翠峰、翠巒和清境等地，且以青心烏龍及金萱的茶種為主。
:水里鄉於1980年代開始興起種植高山茶，目前產茶村落集中於郡坑、新山與上安等三村。而此地所生產的茶葉，以「玉山茶」和「勝峰茶」的茶品最為著名。
:信義鄉與水里鄉相同，是從1980年代左右，才開始闢墾茶園，所以也屬於新興的高山茶區。而當地種植茶園的地區，包含三十甲、羅娜、同富、神木、沙里仙和塔塔加等地，並以「玉山高山茶」稱之，對外販售。另外也有命名為「沙里仙茶」與「塔塔加茶」的茶品。
:臺中市的高山茶區主要分布於和平區，其中包括翠巒、華崗、佳陽、新佳陽、武陵、福壽山、松茂、天府、環山等部落，且統稱為梨山茶區，海拔約1700～2600公尺果，是全臺海拔最高的茶區之一，所產高山茶品質極佳。
:花蓮縣的高山茶區主要分布於秀林鄉富世村，地理位置靠近南投臺中兩縣市的交界處。此茶區還有一名稱就是大禹嶺茶區，或是合歡啞口茶區，海拔約2500～2600公尺，可說是臺灣海拔最高的高山茶區之一。
:桃園市的高山茶區主要分布於復興區的拉拉山地區。拉拉山茶區相對於前述茶區而言，算是比較新的茶區。主要茶區坐落於巴陵、光華、新興、三光等山區部落，海拔高度約1500~1600公尺，所種茶樹則以青心烏龍為主。2017年7月，桃園市曾舉辦拉拉山春季高山烏龍茶競賽，特等茶獎項由35歲茶農陳建勳奪得。頒獎典禮之重頭戲，乃是特等茶之標售，結果由當地茶行老闆呂志強以 1臺斤66萬元的天價標得此特等茶，臺灣高山茶的經濟價值由此可知。
主要以烏龍茶為主，又稱高山烏龍茶。又有金萱、包種、鐵觀音、普洱等品種。
臺灣茶葉政府認證標章
東山區（；；洪雅語：Doroko），舊稱「哆囉嘓」，位於中華民國臺南市偏東北端，在位置上屬於大新營地區的一部分。土地總面積約有125平方公里，為臺南市面積第三大行政區（僅次於南化區、白河區）。區內平原、丘陵、山地各佔約三分之一，急水溪水系集水區涵蓋全區九成以上面積。氣候上屬熱帶季風氣候，東山區以生產東山咖啡而聞名。
依據荷蘭東印度公司的記載，東山區原為平埔原住民和安雅族哆囉嘓社（Dorko）故地。1636年，哆囉嘓社歸順而接受荷蘭人統治，當時人口僅約200人。
明鄭時期（1661年－1683年），為解決軍糧問題，採行「寓兵於農」政策，建立許多軍屯村落。明鄭降清之後，原有屯墾軍人被迫遷回中土，但後來隨著渡臺人口增加，又逐漸發展成為漢人聚落。依據文獻記載，康熙三十三年（1694年）在哆囉嘓社活動範圍內已出現以漢人為主的「哆囉嘓莊」；到了康熙五十四至五十六年（1715至1717年）間，以來漢人日漸移入開墾，出現龍船窩莊、埤仔頭莊、秀才莊等漢人村莊，而哆囉嘓莊亦拆分成舊嘓莊、新嘓莊；到了同治初年（1862至1864年），已發展成哆囉嘓東上保及哆囉嘓東下保，下轄57個莊；其中除少數位於今白河區外，大多數位於今東山區範圍內。
其後哆囉嘓街改稱為番社街。到了光緒年間，東山區東南部約佔全區六成面積隸屬哆囉嘓東頂堡，包括下南勢-{莊}-、崎仔頭-{莊}-、前大埔-{莊}-與牛肉崎-{莊}-；中西部約佔全區二成面積隸屬哆囉嘓東下堡，包括二重溪-{莊}-、番仔嶺-{莊}-與大客-{莊}-；西北部約佔全區二成面積則隸屬哆囉嘓西堡，包括番社街、許秀才-{莊}-、吉貝耍-{莊}-、田尾-{莊}-與頂窩-{莊}-。
日治初期行政區劃雖更改頻繁，但傳統的堡里、街-{莊}-體制依然維持，1920年前設番社區、前大埔區。大正九年（1920年）臺灣地方改制，廢除堡里、街-{莊}-而改設街-{莊}-、大小字。兩區合併設置-{番社莊}-，隸屬臺南州新營郡。其下轄包括哆囉嘓東頂堡的全部，以及哆囉嘓東下堡、哆囉嘓西堡的上述街莊，而舊制各街-{莊}-則改稱為大字。
戰後初設「番社鄉」。後因地方認為鄉名粗俗，易被人誤會為高山族之番社，擬採山在該鄉之東之義，於1946年改名為「東山鄉」。直至2010年12月25日，配合臺南縣市合併，改稱「東山區」。
東山區位於臺南市東北部，東鄰臺灣省嘉義縣大埔鄉，西鄰新營區、後壁區，南接柳營區、六甲區、楠西區，北臨白河區。全區為平原與山地交會地帶，西半部為嘉南平原的一部分，東半部為丘陵及山地，除東南部一隅及東端烏山嶺以東地區外，其餘均屬於急水溪流域。
市道175號以東大致為山區，屬於阿里山山脈之西烏山嶺支脈，山脊線海拔約700至900公尺之間，其主稜線在大凍山以北，形成嘉義縣大埔鄉與白河區、東山區的主要邊界。其最高點位於李仔園與嘉義縣大埔鄉交界的大獅嶺（又稱李仔園山），標高971公尺；市道175號至國道3號之間為中部丘陵地帶，海拔約100至300公尺之間；國道3號以西則為平原地帶。
大凍山（又稱「大棟山」）為臺南市第一高峰，標高1241公尺，西側有露頭巖層，自南二高遠望，山形頗為壯闊，深受登山界人士之重視，因而列名臺灣小百岳之一。望天湖山兩側並無高峰，自曾文水庫向北眺望，山勢頗為雄偉。
區內主要河川有屬於急水溪水系的急水溪、六重溪、龜重溪，以及曾文溪水系的曾文溪及柚仔坑溪。
急水溪為臺南市北部的大型河川，源頭位於嘉義縣中埔鄉與大埔鄉交界處的凍子頂。流經臺南市白河區，於青葉橋滙集六重溪後，成為東山區西北部與白河區、後壁區、新營區的界河，續流至東山區西端與龜重溪匯集後，始離開區境而去。最終於北門區注入臺灣海峽。
龜重溪又名十八重溪，為急水溪的一大支流，在東山區境內的流域範圍包括東部山區、中部丘陵的絕大部分，以及西部平原的南半部，其合計面積約佔全區總面積的百分之七十，可視之為區內最重要的河川。該溪上游為北寮溪，發源於白河區圓墩仔湖東側山區，向西南流入東山區並穿越丘陵地帶後，成為東山區與柳營區的界河，最後於頂窩西側注入急水溪幹流；其主要支流有茄苳溪、鹿寮溪等。
六重溪為急水溪的另一大支流，也是東山區西北部的重要河川。該溪發源於白河區與嘉義縣大埔鄉交界處的大凍山，流至白河區?桐崎後，成為與東山區的界河。其後流至青葉橋注入急水溪幹流。
曾文溪為跨越嘉義縣、臺南市的一條大型河川，其-{中游}-河段流經東山區東南邊界，在東山區內的集水區範圍不大，且都位於山區。對東山區而言，其重要性遠不如上述河川。
東山區全區緯度均在北回歸線以南，依據桑士偉氣候分類法，屬於熱帶濕潤氣候。區內僅有東河、東原、北寮等地設有雨量觀測站，並無完整的氣候觀測資料，故平原地帶參考鄰近的中央氣象局嘉義測候站資料，丘陵及山地則參考關子嶺測候站資料。
東山區平原地帶年平均溫度約攝氏23.4度，一月平均溫度約攝氏17.0度，七月平均溫度約攝氏28.7度。全年溫差不大，冬季不明顯，符合熱帶氣候特徵。丘陵及山地年平均溫度約攝氏20.9度，一月平均溫度約攝氏15.3度，七月平均溫度約攝氏25.0度，比較接近副熱帶濕潤氣候。
受季風影響，降雨集中在夏季，主要為颱風、梅雨和西南氣流帶來的雨水，年平均降雨量2,215公釐。全區濕度偏高，年平均相對濕度為78.2％，最低為1月的77.1％，最高為4月的80.2％，全年差異不大。
東山區人口約2萬人，區內人口最多的里為東中里，人口第二多的里為東原里，人口最少的里為林安里。
東山區歷年人口變化（1981年－2030年）
由於東山區人口自1981年起連續40年皆呈負成長，因此下表僅以表示最大值，以表示最小值。
1920年（大正九年）
1937年（昭和十二年）
1941年（昭和十六年）
1945年（昭和二十年）
資料來源：《東山鄉志》
1959年12月
1960年12月
延任至2010年12月25日五都改制，轉任區長
資料來源：東山區公所官方網站
東山區公所是臺南市政府在東山區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺南市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課3室等7個內部單位。
東山區行政區劃
File:Dongshan villages.svg
東河-{里}-
2018年進行里鄰調整，在1月29日調整大客里、科里里之間的里界。
水雲、林安、南勢、東原、嶺南、青山、高原
哆囉嘓東頂堡
大客、科里、南溪
哆囉嘓東下堡
東山、東中、東河、聖賢、東正、三榮
水雲、林安、南勢、東原、嶺南、青山、高原、南溪
東山、東中、東河、聖賢、東正、三榮、大客、科里
東山區經濟活動以農業為主，農業人口佔全區總人口58.34％。全區耕地計有水田2,391公頃、旱田3,858公頃、山林地4,673公頃。灌溉水源來自嘉南大圳及白河水庫。主要作物有水稻、甘蔗、洋香瓜、椪柑、柳丁、龍眼、咖啡、荔枝及芒果等。
水稻為東山區最主要的糧食作物，但近年來栽種面積已有略為減少之趨勢，但產量並無多大變化。2006年栽種面積約1,548公頃，產量約8,308公噸。柑橘則為最主要的非糧食作物，2006年栽種面積約1,410公頃，產量約23,622公噸。咖啡是1990年代才引進該鄉的經濟作物，2008年栽種面積約150公頃，雖然比重不高，但透過產銷班的推動，已逐漸發展成為東山區的特色產業。
工業方面，2005年登記有工廠20家，以食品製造業8家居冠，塑膠製品業4家次之。雇用人數超過百人者，僅有位於東中里的通用手套國際1家（120人），超過50人者，有位於聖賢里的2家電線廠，其餘規模均甚小。區內之服務業均屬地方性產業，以農會、郵政、市場雜貨零售店為主。
東山碧軒寺位於東山聚落中央偏北處，係於清道光二十四年（1844年）自白河火山碧雲寺迎請觀世音菩薩至此地而設立。每年農曆十二月廿三日，信徒恭送佛祖（指觀世音菩薩）返回火山碧雲寺「祖家」過年。至過年後的正月十日子夜，會舉行隆重的返駕大典，隨後信徒恭迎佛祖徒步下山，經由六重溪、石廟仔、檨仔坑、山仔頂、刺桐崎、竹圍仔至中洲，再過白水溪返回東山，於傍晚時分完成入廟，此即著名的「東山迎佛祖」活動，此活動於2011年9月經文建會核定為國家重要民俗資產。
孚佑宮位於崁頭山西側山腰（東山區南勢里），標高844公尺。俗稱「仙公廟」，又名「青山仙公廟」，為臺灣祀奉呂仙公（即八仙之一的呂洞賓）之名廟，地位崇高。與臺北市木柵指南宮、高雄市鳳山區鎮南宮號稱臺灣三大仙公廟。
「青山」之名係因昔日鄉民至此朝拜需經過青山而得名。位於南勢里崁頭山山麓，設立於民國三十五年（1946年），主祠孚佑帝君呂洞賓。每年農曆4月14日為呂仙祖聖誕，陸續有各地的信眾組團前來進香朝拜。該宮新建宮殿採北式廟構，橫樑拋棄傳統的石雕、木雕或是彩繪，改採磁繪及陶瓷裝飾，左右外牆則是大幅的木雕作品，頗具特色。臨近有十二景，分別是石蟾蜍、石寶風洞、明理龍頭穴、白猴洞、石寶八卦圖、去邪風洞穴、石寶金印、入道十門、坤寶爐、石蟹穴、石寶境臺及乾寶塔爐。
吉貝耍部落的大公廨
吉貝耍嚎海祭是居住於東河-{里}-吉貝耍的西拉雅平埔族原住民的一項祭典。每年農曆9月5日下午兩點左右，吉貝耍人陸續擔著飯菜到大公廨西南方農路上，排列在農路兩旁，以最好的祭品來答謝祖靈。在祭典中，祭司引導祭儀，婦女圍繞著祭壇祀壺，吟唱出肅穆悲涼的歌聲，表達對祖靈眷顧的感恩，全程大約1小時。
* 臺南市東山區吉貝耍國民小學
* 臺南市東山區聖賢國民小學【田尾】
國道3號高速公路大約以東北－西南走向貫穿東山區，在境內僅設有東山服務區，並未設置交流道（有東山便道，於東山服務區內）。北邊最近的交流道就在隔鄰，即白河區河東里的白河交流道；南邊最近的交流道也不遠，即位於柳營區旭山-{}-里的柳營交流道。
區內有3條市道，其中市道165號、市道175號為南北向，市道174號為東西向。市道165號南北穿越包括區治所在的東山聚落在內的東山區西部平原精華區，與其東側的國道3號約略平行。經由此道路，往北可前往白河、中-{莊}-（嘉義縣水上鄉）、後-{莊}-（嘉義縣中埔鄉）等地，其中在白河可轉往白河交流道上國道3號；往南則可前往果毅（柳營區）、六甲區、官田區等地。
市道175號大致沿阿里山山脈大凍山支脈西側山麓而建，北起白河區關子嶺，向南經過東山區北寮、龍湖口、冷水坑，於南勢里橫路與市道174號交叉，繼續延伸而達楠西區接上臺20線。市道174號為臺南市溪北一條重要的橫貫道路，西起北門區，經學甲區、下營區至東山區。其中東山區路段在東南部嶺南里、南勢里的山區地帶，終點在橫路聚落接上市道175號。
過去曾有臺糖烏樹林線（新營＝東山）兼營客貨運，但已停駛。
新營－東山－青山
白河轉運站－東山－青山
*部分班次延駛至白河商工、科尾。
白河轉運站－東山－李子園小舖
白河轉運站－東山－南勢里－橫路休息站
白河轉運站－關子嶺－南寮
曾文水庫遊客服務中心「曾文之眼」
東山區農會日式碾米廠一角
西拉雅國家風景區是包含嘉、南東部丘陵及山岳地帶十五個鄉鎮區的一個大型國家級風景區，共分成關子嶺、烏山頭、虎頭埤、曾文、左鎮等五個遊憩系統。東山區國道3號以東地區即位於該關子嶺遊憩系統範圍內，主要的遊憩景點有永安高爾夫鄉村渡假俱樂部、仙湖休閒農場、西口小瑞士、八田與一紀念園區等。
永安高爾夫鄉村渡假俱樂部位於東原里班芝花坑，是南臺灣少見的高爾夫渡假中心，除了27洞球道之外，還附設多樣化休閒娛樂與住宿設施。仙湖休閒農場位於南勢里冷水坑北側，面積約52公頃，視野遼闊，為東山區較著名的休閒農場。
西口小瑞士位於南勢里羗仔寮的一個河谷地。該河道起自曾文溪水導入珊瑚潭的人工引水道出水口，水流豐沛，兩旁木麻黃成林，其景緻之優美有如瑞士，故稱之為「小瑞士」。河道終端築有一土壩圍成小潭，因地勢落差，建有一地下涵洞將河水引導至土壩下方的柚子坑溪河道，並在涵洞進水口處形成一個「天井漩渦」的特殊景觀。土壩至下方柚子坑溪河道間為一斜坡，中間有一通氣孔。因落差甚大，水柱自孔中噴出常高達數丈，蔚為奇觀。由西口越過烏山嶺可抵曾文水庫管理區附近的東口，為登山界著名的「東西口健行」。
「曾文之眼」是指曾文水庫遊客服務中心的主體建築物，因其狹長雙弧外形有如人眼，故稱之。該服務中心位於南勢里東南部近邊界處，與東山區本部之間隔著烏山嶺，往來極為不便。目前對外交通主要透過曾庫公路與楠西區及曾文水庫所在的嘉義縣大埔鄉連結，在地緣上可視為曾文遊憩系統的一部份。
東山農會咖啡文化館（東山驛站）位於東山聚落的中心地段，原本為日治時期興建的米倉與碾米廠。為推廣東山咖啡產業，遂將閒置的倉庫進行空間改造，規劃成藝文區、咖啡產品研發成果區、咖啡品嚐雅座區及咖啡生態導覽區，是一座頗具有地方產業特色的休閒文化展館。
八田與一紀念園區於2009年12月21日臺南縣政府依文資法指定為「歷史建築」，位於臺南市官田區嘉南65、66號，經由政府撥款進行2年整修復原為八田與一紀念園區，已於2011年5月8日落成。
東山咖啡是產自東山區的咖啡，起源於日治時代，目前生產面積約150公頃，年產量約20噸，曾多次榮獲美國咖啡品質協會認證。主要產區位於市道175號一帶，該道路因而稱為「東山咖啡公路」或「175咖啡公路」。沿途除咖啡樹海外，亦分布有許多咖啡館，全長約20公里。
臺南市生產椪柑，因地理位置及氣候因素所生產椪柑，外皮青綠但果肉酸甜有「青皮椪柑」稱號。青皮椪柑種植面積九百一十公頃，佔全國十六％，產地以東山、白河為主。
此外，東山區尚有龍眼、荔枝、東山鴨頭等特產。
馬來西亞是一個擁有狹長海岸線（如馬六甲海峽），並且接受全球貿易與外來文化影響的東南亞國家。過去，傳自印度的興都教與佛教文化一直主導該國的早期區域史，其影響力於西元7世紀到14世紀之間擴大至蘇門答臘、爪哇、馬來半島以及婆羅洲諸多地方，並在室利佛逝文明於蘇門答臘島的統治時期達到頂峰。
在前3—1世紀，即已出現古吉打王國（羯荼）；布央谷文明則在3世紀出現。10世紀起來自中東的穆斯林就曾多次途徑馬來半島。1136年第9任吉打統治者瑪哈拉惹得哇拉惹二世自興都教皈依伊斯蘭教，改稱，建立吉打蘇丹王朝，興都王朝也就此走入歷史。15世紀伊始，島上以馬六甲為首的一些新興蘇丹國開始採用伊斯蘭教，使得伊斯蘭教對馬來人產生深遠影響，同時反之亦然。
1511年，葡萄牙人佔據馬六甲，成為在馬來半島和東南亞地區建立定居點的第一個歐洲殖民列強，而荷蘭人也在1641年緊隨其後。然而，當英國人在亞庇、古晉、檳城和新加坡初步建立軍事基地之後，他們卻成為最終能夠確保其霸權橫穿各個領地（包括當今大馬）的外來殖民統治勢力中的佼佼者。與此同時，在歐洲傳教士的協助下，天主教和基督教得以向東南亞甚至東亞腹地（如澳門,香港和臨近日本的臺灣）廣為傳播。
出於外部因素影響，現在的馬來群島地區被劃分成六個主權國家（即馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、汶萊、東帝汶和菲律賓）。儘管如此，基於地理和歷史連接，今天的馬來西亞在文化和語言上，與馬來群島國家之間的差別較少。
馬來西亞成立前的歷史，可按照外界影響的主要因素分為四個階段：
* 第一階段：印度文明的支配。從印度輸入的印度教和佛教文化，主導早期馬來西亞的歷史。從7世紀到14世紀，在蘇門答臘的三佛齊文明達到高峰，其影響力延伸至爪哇、馬來半島和婆羅洲的大部分地區。
* 第二階段：伊斯蘭文明的興盛。伊斯蘭教早在10世紀傳至馬來西亞，但直到14世紀和15世紀，三佛齊覆滅后不久，伊斯蘭教才在馬來半島奠定根基。這個地區分裂成眾多以伊斯蘭教為主的蘇丹國，其中最突出的是馬六甲蘇丹王朝。伊斯蘭文化對于馬來人產生深遠影響，但是同時它也受到馬來民族的影響。
* 第三階段：歐洲殖民勢力的入侵。葡萄牙是歐洲第一個在馬來西亞建立勢力的殖民強權，于1511年占領馬六甲，緊接著是荷蘭。然而，英國先在亞庇、古晉、檳城與新加坡建立基地，最終取得在當今馬來西亞領土上的霸權。1824年英荷條約規定英屬馬來亞和荷屬東印度群島（即后來的印度尼西亞）之間的界線。
* 第四階段：新移民的到來。殖民者為了滿足經濟的需要，大量引入華人和印度人的勞動者，以滿足在馬來半島和婆羅洲所產生的殖民地經濟需求， 間接對馬來民族的經濟和職業上的支配勢力造成威脅。
1942年至1945年日本占領這個地區，給英國在東亞的勢力與以致命打擊。雖然日本占領的時期相當短，但是它激起英屬馬來亞和其它地區的反殖民民族主義。馬來人民族主義又激起華人的反對。華人懼怕馬來人和伊斯蘭教的支配地位，許多華人因此參加馬來亞共產黨。在英國軍方的強烈鎮壓，以及馬來人和華人政治領袖的協商退讓下，共產黨暴動被撲滅，1957年馬來亞聯合邦宣告獨立。
1950年代至1960年代，英國在東南亞的四個殖民地先后取得獨立或被授予自治地位，當中包括英屬馬來亞（1957年8月31日起獨立并改稱「馬來亞聯合邦」）、新加坡（1959年6月3日起自治建邦）、英屬砂拉越（1963年7月22日起自治）與英屬北婆羅洲（1963年8月31日起自治并改稱「沙巴」）。1963年9月16日，這四個國家和地區參組馬來西亞，成為新的聯邦制國家。
1963年至1966年，馬來西亞與印尼交惡，旋即爆發軍事沖突，史稱「印馬對抗」。1965年8月9日，由于聯邦政府和新加坡州政府之間的政治分歧日益嚴重，致使新加坡被迫選擇獨立，從而離開馬來西亞。雖然馬來西亞政府后來克服這兩個危機，但因其產生的內部矛盾仍舊導致1969年間五一三事件的發生。馬來西亞為此進入緊急狀態，政治生活和國民自由受到限制。從1970年開始，巫統在華人和印度人領袖的協助下組成國民陣線，執政至2018年馬來西亞大選。
2015年，時任馬來西亞首相納吉·阿都拉薩遭《砂拉越報告》和美國《華爾街日報》指控，將馬來西亞政府管轄的一個馬來西亞發展有限公司（1MDB）資金轉入他的個人銀行戶口，涉及金額超過26.7億令吉（近7億美元）。事件被揭發后，隨即激起馬來西亞人民的批評聲浪。
2018年馬來西亞大選，由馬哈迪·莫哈末帶領的反對黨希望聯盟在選舉上獲得首次勝選，終結國民陣線長達61年的執政，寫下1957年馬來西亞獨立后首次政黨輪替紀錄；馬哈迪以92歲10個月的年齡再次擔任首相，成為全球最高齡的民選國家領導人及政府首腦。他領導的新政府上臺后表示有足夠的證據重新調查一個馬來西亞發展有限公司丑聞。
在馬來半島、沙巴與砂拉越均有考古遺留出土。人類在這個區域棲息的最古老證據可追溯到距今四萬年前。這些舊石器時代獵人可能是塞芒人的祖先，這個矮黑人群體在馬來半島具有極深的淵源。
瑟諾伊人似乎是個複合群體，有一半的母系DNA譜系來自塞芒人，另有一半來自晚近從中南半島遷來的祖先。學者主張他們是早期南島語族農耕者的後代，大約在距今四千年前，將語言與技術帶到半島南部。他們與塞芒人結合起來並混血。
原生馬來人具有較多樣的源頭。即使他們顯示某些與海洋東南亞的關連，有些人具有來自中南半島的祖先，約在距今二萬年前的最晚近的冰期高峰。某些人類學家支持原生馬來人源自今天中國雲南的說法
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接下來則是在全新世早期，經由馬來半島往馬來群島的人口擴散。大約在公元前300年，原生馬來人遭到次生馬來人推往內陸。次生馬來人是鐵器時代或青銅時代的人群，其祖源部份來自柬埔寨與越南的占族。這些次生馬來人是半島上第一個使用鐵器的人群，他們是現在馬來西亞馬來人的直接祖先。
佛馱笈多石碑(Buddha-Gupta stone)定年在4世紀到5世紀。出土於馬來西亞威省，目前保存在印度加爾各答國立博物館。這個石碑的複製品現存於馬來西亞國家博物館。這是由一位印度商人佛馱笈多所奉獻的，以表示他對於從印度平安抵達馬來半島所表示的敬意，這是印度與馬來西亞在早年透過貿易而接觸的證據。
印度文明對馬來群島的影響，至少可追溯至公元前3世紀。古代印度人稱馬來半島為黃金半島。在托勒密的世界地圖上，也稱馬來半島為黃金半島（拉丁語：''Golden Chersonese''），馬六甲海峽則稱為象牙海灣（拉丁語：''Sinus Sabaricus''）。當時，華人是純粹為經商而前往該地，但是印度人不同，他們開始時前往經商，結成市集，繼而則傳教，更進一步在馬來半島，甚至東南亞各地，先後建立許多印度化王國。
印度商人開來到馬來群島購買豐富的森林和海洋產品，並與和當時來到這里的華人商人進行貿易往來。華人與印度人在2世紀與3世紀在此區域建立許多貿易港與城鎮，依據中國史料記載，數量多達30個。在公元的最初幾個世紀，馬來半島的人們信仰佛教和印度教等印度宗教，並採用梵語做為書寫文字。1世紀時佛教和印度教均在馬來半島立足，並從這裡傳布到整個群島。
伊斯蘭教經由印度傳到馬來群島，而且有別於中東，這裡的伊斯蘭教受蘇非主義的神秘傳統所影響，並吸收某些馬來人的原始泛靈論和印度教傳統。由于伊斯蘭教是藉由貿易者，而不是藉由軍事征服而引進的，因此並沒有強加阿拉伯語和阿拉伯政治習俗。由于大多數馬來族群無法閱讀以阿拉伯語寫成的《可蘭經》，因此馬來地區的伊斯蘭教不像阿拉伯世界那么嚴格。而且由于當地的馬來統治者保有他們的權力，伊斯蘭教士不像其它伊斯蘭世界一般獲得政治影響力。
在2世紀與3世紀有為數眾多的馬來王國，依據中國史書記載達30個。吉打，在古代梵語稱為Kedaram或kataha，位於印度人貿易者與國王直接入侵馬來半島的路徑上。根據地位於現今印度泰米爾納德邦的朱羅王朝皇帝Rajendra Chola，在1025年將吉打納入版圖，但他的繼承人Vir Rajendra Chola必須敉平吉打的叛亂, 以打倒入侵者。
已知最早在現今馬來西亞地區立基的王國是古代帝國狼牙脩，位於馬來半島北方的珍尼湖附近。它與位於柬埔寨的扶南有著緊密關聯，扶南統治馬來西亞北部直到6世紀為止。依據《馬來紀年》記載，高棉帝國王子Raja Ganji Sarjuna 在7世紀於現今霹靂州木威（Beruas）創立剛迦王國。5世紀的中國史書提到南方的一座大港Guantoli，位於馬六甲海峽之中。在7世紀，史書記載有一個新港口名為“室利佛逝”(Shilifoshi)，據信這是當時唐朝對三佛齊的稱號。
砂勞越王國，又名布魯克王朝以“白人拉惹（英語：White Rajahs）”的身份統治砂拉越一百年。在布魯克王朝統治下，砂拉越政府采納愛國主義政策，以保障土著權益和福利。砂拉越政府成立了由馬來人為首的最高委員會，對政府的決策提出建議。最高委員會的首次會議于1867年在民都魯舉行。最高委員會亦成為了馬來西亞聯邦歷史最悠久的立法機關。同時，伊班族人和達雅克族人亦被聘用作民兵。布魯克王朝亦鼓勵華商移民到砂拉越以協助砂拉越的經濟發展，尤其是在發展礦業和農業方面。當時，西方資本家被限制進入砂拉越，但砂拉越政府亦容許基督教傳教士到砂拉越傳教。 當時的砂拉越政府亦禁止海盜、奴隸制度和獵首。1856年，婆羅洲有限公司（英語：Borneo Company Limited）成立，并在砂拉越從事各種業務，包括貿易、銀行、農業、采擴及發展等行業。
詹姆斯·布魯克原本居于古晉的一家馬來風格的屋子內。1857年，以劉善邦為首的石隆門客家華人淘金者破壞布魯克的居所。詹姆斯逃離后，與查爾斯及其馬來族、伊班族支持者召集了一支規模更大的軍隊。幾天后，布魯克的軍隊成功截斷華人叛軍的逃走路線，并在2個月后殲滅叛軍。布魯克家族其后在古晉砂拉越河畔建立新居所，亦即現今的阿斯塔納皇宮（英語：The Astana, Sarawak）。隨后，布魯克家族于1860年在木膠打敗了文萊皇室的反布魯克王朝派系，又平息了包括伊班族領袖仁答和馬來族領袖沙里夫·馬沙荷（英語：Syarif Masahor）在內的知名反抗者。砂拉越政府在古晉周圍興建炮臺，以鞏固拉惹的權力，其中便包括1879年建成的瑪格烈達堡（英語：Fort Margherita）。1891年，查爾斯·安東尼·布魯克成立婆羅洲歷史最悠久的博物館砂拉越博物館。
砂拉越首任拉惹詹姆斯·布魯克爵士
詹姆斯·布魯克統治砂拉越后，砂拉越的領土向北擴張。1868年，詹姆斯逝世，由其侄子查爾斯·安東尼·約翰遜·布魯克（英語：Charles Brooke, Rajah of Sarawak）繼位，其后再由其子查爾斯·懷納·布魯克（英語：Charles Vyner Brooke）繼位，并由其弟伯特倫·布魯克（英語：Bertram Willes Dayrell Brooke）輔政47。詹姆斯和查爾斯均與文萊簽約，作為擴張砂拉越領土的策略。1861年，文萊割讓民都魯給詹姆斯，其后在1883年，砂拉越的領土擴張至峇南河（英語：Baram River）一帶。1885年，布魯克家族又購入林夢一帶的土地，并在1890年將其納入砂拉越的版圖。砂拉越的擴張活動直至1905年文萊割讓老越給砂拉越后方告終止4849。砂拉越當時設有5個省份，其邊界對應了布魯克家族多年來的土地收購順序，而各省由一名參政司領導50。1850年，砂拉越被美國承認為獨立國家，其后英國亦在1864年承認。砂拉越在1858年發行其法定貨幣砂拉越元（英語：Sarawak dollar）51。52。
1941年布魯克王朝統治砂拉越100周年之際，《1941年砂拉越憲法（英語：1941 constitution of Sarawak）》制訂，《憲法》限制了拉惹的權力，讓砂拉越人民在政府運作上扮演更大的角色。但是，草擬的憲法包含了違規行為，包括查爾斯·懷納·布魯克和英國政府官員之間的秘密協議，該秘密協議訂明懷納·布魯克將砂拉越割讓給英國成為直轄殖民地，而英國則給予懷納·布魯克及其家庭經濟補償。
在4世紀至7世紀馬來亞半島興起室利佛逝王朝（Srivijaya），亦稱三佛齊（Samboja），逮至13世紀時期。
馬來半島許多地區由三佛齊帝國所統治。三佛齊到底在什么地方至今未能考證，估計位于蘇門答臘東部某條河的入海口附近，有可能就是今天的巨港。三佛齊的國王統治著一個由蘇門達臘的濱海地區、馬來半島和婆羅洲所組成的、松散的海上王國達700年。其中有部分時間，三佛齊也控制爪哇島部分地區，不過爪哇島上的各個小王國始終抗拒三佛齊的霸權統治。三佛齊是一個商業國家，歡迎每年一度來自中國和印度的船隊到這里來做生意，有時甚至有從日本、阿拉伯和伊朗的船只到達。三佛齊最大的敵人是北方的暹羅，暹羅多次試圖從北部征服三佛齊。為了與中國結盟以對抗這些敵人，三佛齊向中國皇帝進貢，但從未受中國統治。
在1025年與1026年，剛迦王國遭到古淡米爾國（Sangam period）朱羅王朝皇帝Rajendra Chola I 攻打，使得三佛齊的第一個都城哥打哥拉宜因而荒廢。朱羅王朝的入侵減損三佛齊的威望，三佛齊曾將其影響力施展到吉打、北大年，遠至單馬令。
在霹靂州發現的觀世音菩薩銅製雕像，約在8世紀至9世紀。
2世紀的一首淡米爾文詩Pa??i?appālai，描寫來自吉打的貨物堆積在朱羅王朝首都的景象。7世紀的一齣梵文戲劇''Kaumudhimahotsva''，將吉打稱為卡達哈州（Kataha-nagari）。''Agnipurana''也提及卡達哈的領地以一座高峰為邊界，學者相信這就是吉打的日萊峰。來自''Katasaritasagaram''的故事描寫卡達哈的高貴生活。不久之後，信奉佛教的單馬令王國控制吉打。在11世紀，單馬令國王Chandrabhanu利用吉打做為攻打斯里蘭卡的基地，這個事件記錄在泰米爾納德邦Nagapattinum的石碑，以及斯里蘭卡的編年史《大史》。
從10世紀之後，三佛齊勢力開始減弱。三佛齊從來不是一個中央集權國家，10世紀中葉，它與爪哇一系列戰爭顯然削弱其商業發展，並導致國力衰敝。在11世紀，一支敵對勢力稱為末羅瑜（Melayu）開始對抗三佛齊。末羅瑜這個港口可能位于今天印度尼西亞蘇門達臘海岸的占碑省。末羅瑜的影響力，呈現在它是馬來（Malay）這個字的字源這個事實上。與此同時，伊斯蘭教的普及也削弱信印度教的三佛齊國王的勢力。最早皈依伊斯蘭教的地區如亞奇脫離三佛齊統治。
13世紀末，暹羅的素可泰王國控制馬來半島大部分地區。到大約1331年至1351年時，在中爪哇興起一個強大王國滿者伯夷。1365年，爪哇人的滿者伯夷王國出兵強佔整個馬來半島，成為其屬地之一。但直到14世紀，三佛齊依然控制著它最富饒部分，所生產的香木、海產品、金、錫、香料、臘和果干在中國和在西方均非常暢銷。但自國王哈奄烏祿（Hajam Wuruk）於1389年駕崩後，滿者伯夷王國地位一落千丈。是時暹羅人一舉控制印度支那，再而侵入馬來半島。
15世紀馬六甲蘇丹國的極盛版圖，也是馬來群島上核心的伊斯蘭教傳播力量
逮至13世紀時期，室利佛逝王朝（三佛齊）被南印度科羅曼德（Coromandel）朱烈王（Chola）所討滅後，其人民逃到一個島建立淡馬錫（Temasek），就是今日新加坡。
自淡馬錫王國被泰人蹂躪之後，大批難民逃往馬六甲，淡馬錫國王拜里米蘇拉另建立馬六甲王國。約在1400年，拜里米蘇拉建立馬六甲。《馬來紀年》稱他是亞歷山大大帝后代。敵國征服巨港，導致拜里米蘇拉和其他人逃離，特別航向淡馬錫以逃避迫害。他受到來自北大年，由暹羅國王指派為淡馬錫統治者的馬來蘇丹Temagi所保護。不到幾天，拜里米蘇拉就殺害Temagi，自立為統治者。大約五年後，由於暹羅勢力進逼，他被迫離開淡馬錫。滿者伯夷王國爪哇人艦隊曾攻擊淡馬錫。
拜里米蘇拉向北前進，以建立一個新的根據地。在麻坡，拜里米蘇拉考慮將他的新王國建立在Biawak Busuk或Kota Buruk。在發現麻坡的地點並不合適後，他繼續往北走。據信他在沿路曾造訪Sening Ujong（雙溪烏榮Sungai Ujong的舊名，即現在的芙蓉市），隨後到達Bertam河（馬六甲河的舊名）的河口，建立馬六甲蘇丹王朝。歷經時間演變，這個地方發展成今天的馬六甲。依據《馬來紀年》記載，拜里米蘇拉在一株「滿剌加樹」（Malacca tree，又名餘甘子）下，看見一條獵狗將一頭鼷鹿（mouse deer）逼到絕境，小鼷鹿為了自衛，將狗踢進河里。他將這個景象視為好兆頭，決定在此建立一個名為馬六甲（Melaka，Malacca）的王國。他建立並改善貿易設施。
最早關於受到伊斯蘭教義所影響的地方律法記錄，以爪夷文書寫。這是在登嘉樓發現的登嘉樓石碑。
馬六甲建國時，中國明朝皇帝明成祖派出艦隊以擴展貿易。永樂元年（1403年），明朝使者尹慶造訪馬六甲。1405年，馬六甲遣使入貢中國，明成祖冊封拜里米蘇拉為馬六甲王國國王，並且允予保護它，勿受當時泰人侵擾，於是馬六甲便繁榮起來，成為東西貿易和交通樞紐。為了交換定期的進貢，中國皇帝提供馬六甲保護，以抵抗暹羅的不斷威脅。抑有甚者，以后鄭和船隊每次南來，必駐節於馬六甲。1411年，拜里米蘇拉還率妻子陪臣五百四十餘人與鄭和入貢明朝，答謝明成祖，「學習中國文化」。在這個時代前後，在馬來半島定居的華人和印度人成為今天峇峇娘惹和Chetti社群的祖先。根據一種理論，當拜里米蘇拉娶了Pasai公主之後，成為一個穆斯林，他採用當時流行的波斯銜頭"Shah"（國王），自稱依斯干達國王（Iskandar Shah）。據中國史書記載，在1414年，這位馬六甲第一位統治者兒子晉見明成祖，告以父親去世消息。拜里米蘇拉的兒子隨即受到承認，為馬六甲第二任統治者，名為Raja Sri Rama Vikrama, Raja of Parameswara of Temasek and Melaka，他的穆斯林人民稱他Sultan Sri Iskandar Zulkarnain Shah 或Sultan Megat Iskandar Shah。他從1414年到1424年統治馬六甲。馬六甲同時也變成信奉回教之信道中心，奠定今日馬來西亞以回教為國教之基礎。透過印度穆斯林以及少部份來自中國的回人所影響，伊斯蘭教在15世紀變得越來越普遍。
馬六甲愛化摩沙（A Famosa）城堡，由葡萄牙人於16世紀所建。
馬六甲王國全盛時（15世紀），其勢力伸展到馬來半島北部以及蘇門答臘西部。馬六甲很快就占據過去三佛齊所統治地區，與中國建立獨立的外交關系，并控制中國通向印度的海上貿易道路。由于蒙古帝國擴張，這時從中國通向西方陸路被阻，這條海上貿易通道就變得越來越重要。馬六甲建國后數年內，正式採行伊斯蘭教，其國王稱號由拉者（Raja）改為蘇丹（Sultan）。馬六甲蘇丹王朝的政治勢力幫助伊斯蘭教傳遍馬來群島，馬六甲當時身為馬來亞半島最繁盛的王國，使這個信仰得以傳播到鄰國。16世紀初，伊斯蘭教成為馬來人主要宗教，其勢力到達現在的菲律賓，只有巴厘島依然是一個孤立的印度教島嶼。
馬六甲蘇丹王朝享國一百零三年，期間國王親率陪臣妻子入貢中國者計有三人，而稱臣納貢者，亦有30次之多。它被看作是馬來人自主統治的一個黃金時代，馬六甲蘇丹成為所有後繼的馬來統治者的榜樣。馬六甲成為馬來文化的中心，它奠定今天馬來文化的基礎：馬來土著文化與外來的印度、華人和伊斯蘭元素的融合。馬六甲風格的文學、藝術、音樂、舞蹈、衣著，及其宮廷人士的華麗銜頭，成為所有馬來人的標準。馬六甲宮廷對馬來語賦予極高聲望，這個語言最初是在蘇門答臘形成的，在馬六甲建國時帶到此地。它成為所有馬來國家的官方語言，即使許多地區依然保有地方語言。
奧斯曼帝國阻斷歐洲與亞洲之間的陸路貿易路線，而且與印度及東南亞的貿易受到阿拉伯商人所壟斷，迫使歐洲國家尋找一條通向印度的海路。1498年，葡萄牙國王若昂二世派出瓦斯科·達·伽馬（Vasco da Gama），發現繞過好望角通向印度的海路。1511年7月1日，葡萄牙人佔領馬六甲。阿方索·迪·阿不奎（Afonso de Albuquerque）帶領遠征艦隊來到馬來半島，經過一個月圍攻，於同年佔領馬六甲。馬六甲成為葡萄牙在東方活動的核心據點。
馬六甲蘇丹王朝最后一位蘇丹的兒子逃到馬來半島南端的民丹島，并在那里建立一個新的國家，柔佛蘇丹王朝。馬六甲的統治消失后，馬來群島分裂為眾多互相爭戰不停的小國家，其中最重要的有亞齊、文萊、柔佛和霹靂。其它國家有萬丹、日惹、吉打、雪蘭莪、蘇祿和登嘉樓等。16世紀末，歐洲商人在馬來亞北部發現錫礦，透過錫的出口，霹靂變得富強起來。歐洲殖民勢力繼續在這個區域擴張。葡萄牙控制對盛產香料的摩鹿加群島的貿易。1570年西班牙展開馬尼拉之戰，1571年占領馬尼拉，經由建設馬尼拉使其位居菲律賓（亞洲）與墨西哥（美洲）的太平洋重要航點。
1620年代亞齊蘇丹國在馬來半島的勢力範圍，包含霹靂國、彭亨國、吉打國、登嘉樓國都是亞齊的附庸
1607年，亞齊蘇丹國極速壯大，成為馬來群島最強盛富裕的國家。在伊斯干達．穆達(Iskandar Muda，1607-1636年在位)統治下，這個蘇丹國控制的範圍延伸到蘇門達臘與馬來半島的大部分地區，締造亞齊王朝的黃金時代。他征服馬來半島的錫礦產地彭亨，并將彭亨蘇丹擄往亞齊。他所向披靡的艦隊在1629年攻打馬六甲的戰役中瓦解，依據葡萄牙史書記載，當時葡萄牙與柔佛的聯軍設法摧毀他的所有船艦，殺掉19,000名戰士。然而，亞齊的軍力並未被摧毀，因為在同一年亞齊征服吉打並把許多吉打人民遷到亞齊。這位蘇丹的外甥Iskandar Thani是彭亨的王子，後來成為他的繼承人。在Iskandar Thani統治期間，亞齊專注於鞏固內部及宗教上的統一。
在17世紀初，荷蘭建立荷蘭東印度公司（英文：Dutch East India Company，荷蘭文：Vereenigde Oost-Indische Compagnie，簡稱VOC），一開始建立在摩鹿加群島的貿易，他們很快就占據爪哇島上較弱的蘇丹國，1619年建立巴達維亞為他們的首府。他們從巴達維亞擴展勢力到馬來群島，與柔佛結盟來對付他們的主要敵人：馬六甲的葡萄牙人和強大的亞齊蘇丹國。在數次嘗試后，荷蘭與柔佛的聯軍終于在1641攻占馬六甲。葡萄牙人統治馬六甲達130年，1641年荷蘭人入侵，搶奪葡萄牙主權，一直佔領到1795年。葡萄牙僅剩下葡屬帝汶。在荷蘭支持下，柔佛在馬來亞各個蘇丹國之間，獲得一個鬆散的霸權地位，只有霹靂例外，它能夠周旋于柔佛和暹羅之間，並保持其獨立。
這段期間，馬來亞各蘇丹國的虛弱，為從其它地區人民移入這些馬來故土創造條件。從印度尼西亞東部來的布吉人海盜經常襲擊馬來亞海岸地區。1699年，他們刺殺柔佛最后一位馬六甲血統的蘇丹，控制柔佛，其他布吉人控制雪蘭莪。從蘇門達臘來的米南加保人也遷入馬來亞，最終建立了自己的國家森美蘭。柔佛的覆滅在馬來半島上留下一個權力真空。暹羅的大城王國部分填補這個空缺，將北部的五個馬來國家——吉打、吉蘭丹、北大年、玻璃市和登嘉樓——變成自己的屬國。柔佛覆滅也讓霹靂成為馬來亞蘇丹國之中的領導者。
19-20世紀上半英屬馬來亞的半島（擴張）三部曲：1.紅色部份為1826年合組的海峽殖民地；2.黃色部份則為1896年接受英國控制的馬來聯邦；3.（扣掉柔佛的）藍色部份為1909年泰國割讓給英國的領土，由此成立了英國管轄的馬來屬邦，之後到1914年，柔佛國才接受英國保護而併入馬來屬邦。
18世紀馬來亞對歐洲的經濟重要性快速成長。尤其英國與中國之間的茶貿易，增加對馬來亞的高質量的錫的需求，錫用在茶葉箱的內襯，具防潮作用。馬來亞的胡椒在歐洲也享有盛譽，而且在吉蘭丹和彭亨有金礦。錫礦和金礦及其附屬工業的發展，導致第一批外來移民涌入馬來人的世界，一開始是阿拉伯人和印度人，后來則是華人。華人定居在城鎮并很快掌控經濟活動。這建立往後200年馬來亞社會的典型模式：鄉居的馬來人逐漸受到富裕的城鎮移民社群所控制，就連蘇丹也無法抵擋這些城鎮移民的力量。
從17世紀開始，英國商人就現身於馬來亞水域，但直到18世紀中期，以英屬印度為基地的英國東印度公司才開始對馬來亞事務真正感興趣。由于與中國貿易增加，它需要在馬來亞地區設立基地。雖然曾使用不同島嶼為基地，但直到1786年8月，向吉打蘇丹租借檳城，英國才擁有第一個長久基地。此后英國又在檳城對岸的大陸上租借一大片土地（稱為威省）。1795年在拿破侖戰爭期間，英國人唯恐荷屬馬六甲為法國艦隊所利用，乃加以接管，到1815年才交還荷蘭。英國總督斯坦福·萊佛士尋找一個替代基地。1816年泰國強迫吉打進攻霹歷，又在1821年出兵吉打全境，吉打蘇丹與2萬臣民被迫流亡出國，至檳城居住，一直到1842年才復國。1819年2月，他從柔佛蘇丹手中獲得新加坡。1824年英荷條約簽訂後，荷人同意以馬六甲跟英國人交給換蘇門答臘的明古連島（Ben Coolen）。檳城和新加坡這兩個基地，加上荷蘭沒落，造就英國支配馬來亞。隨著馬來亞畏懼暹羅擴張，英國影響與日俱增。19世紀，馬來蘇丹成為大英帝國忠實盟友。
馬來西亞的政治演進
1824年英國與荷蘭簽署1824年英荷條約，最終確立英國對馬來亞的霸權，同時也決定當代馬來西亞的雛形。荷蘭撤出馬六甲并放棄所有在馬來亞的利益，而英國則承認荷蘭對東印度剩余地區的利益。這個瓜分在馬來亞地區劃一條人為界限，這條界線遺留至今。
1826年，英國把檳城（即檳榔嶼）、馬六甲、新加坡與納閩聯合組成海峽殖民地。海峽殖民地最初由位於加爾各答的東印度公司所管理，其後檳城與新加坡先後成為這個殖民地行政中心。直到1867年，其行政權由印度總督移交給倫敦的殖民地事務大臣管理。華僑習慣稱其為「叻嶼島甲」或「三州府」。
英國與泰國在1862年6月20日訂約，規定泰國從此不干涉吉蘭丹、丁加奴、霹靂與雪蘭莪。