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龍脈是風水學中的一個重要概念，根據《雪心賦正解》：「龍者，山之行度，起伏轉折，變化多端，有似于龍，故以龍明之。」所以龍脈是用於表示山脈的走向、起伏、轉折、變化等現象，並從而推斷出某地點地理位置的好壞，即生氣集中的地點為吉，生氣消散的地點為兇。脈的本義是血管，引申為像血管一樣連貫的東西。龍的身軀多取材於蛇，可謂以綿長為特徵。從字面上看，龍脈就是山脈的綿長連貫的血管了，是生氣輸送的工具。觀察大自然的群山起伏，生氣是由地勢高而往低處運行，是由氣壓高而往氣壓低的位置運行，而氣止的地方即是生氣集中的地點了，往往氣止的地點都會有界水的情況出現，《葬書》：“氣乘風則散，界水則止”。界水主要功能是界止龍脈的運行，當龍脈伸展到盡頭，經過粗到細的起伏、過峽、開帳出帳、頓跌剝換、束氣結咽等的變化，然后脫脈而秀，遇水而生氣界止，然后結穴。
以龍為名則因為龍變化多端，就好像地形複雜一般，而且龍是非常高貴的生物，風水學認為大自然猶如龍一樣可敬。如果一個建築位於生氣集中的龍穴上，則對建築的主人有利；如在生氣集中的龍穴上方的龍脈上開採礦石或任何的破壞活動，則對該地方不利，因為輸送生氣的脈遭到了破壞。
關于山脈的稱呼，大山大水稱干龍，小山小水稱支龍；山水之頭稱來龍，山水之尾稱去龍；山巒起伏，頓錯有致，「紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明」者，稱生龍，是生氣結穴必見的現象。還有什麼沉龍、潛龍、飛龍、騰龍、翔龍、群龍、回龍、歸龍、臥龍、死龍、隱龍、高岡龍、平洋龍等等……甚至平坦之地也有龍，「高一寸為山，低一寸為水」。
龍神碑，是化生氣以用的地點，如控制水管輸送水源的開關。俗稱龍神為龍脈的守護神，高明的地師，會在造陰宅時點神氣以安碑，以護生氣之源，爾后借掃墓之名加以祭祀以掩人耳目。
*  龍脈 - 馬來西亞易經網
琳達·柯茲羅斯基（，），生于康涅狄格州費爾菲爾德，是一名美國女演員。
她在朱利亞德學校（Juilliard school）被培養成為一名歌劇歌手。1981-1982年，畢業不久的她就在外百老匯（off-Broadway）的劇作《它怎樣全部開始》（How It All Began）中初次出演。此后的1984年，她在百老匯的劇作《推銷員之死》中飾演“弗西斯小姐”，并在1985年的電影版中飾演了同一角色。
1986年，她迎來了演藝生涯的最大轉機，她作為女主角在澳大利亞與美國合拍的影片《鱷魚鄧迪》中與保羅·霍根演對手戲。1988年，她因在電視節目《受寵之子》中含蓄的裸體奴役鏡頭成為一個有爭議的人物，第二年，她再度作為女主角與霍根出演影片《鱷魚鄧迪II》。
此后她還出演過影片《Almost An Angel》（中譯名：宛如天使）（1990年）和《Village of the Damned》（中譯名：魔童村）（1995年）。
1990年她與霍根結婚，并與其生有一子，名叫Chance（意即：緣分）。（霍根在早先的婚姻中已經有了五個孩子。）
*1985年：《推銷員之死》 ''Death of a Salesman''
*1986年：《鱷魚鄧迪》 ''Crocodile Dundee''
*1987年：《Target: Favorite Son》
*1988年：《Praise the Lord and Pass the Ammo》
*1988年：《Pass the Ammo》
*1988年：《G'Day Australia: Like Nothing Else on Earth》
*1989年：《鱷魚鄧迪II》 ''Crocodile Dundee II''
*1990年：《宛如天使》 ''Almost An Angle''
*1993年：《鄰居》 ''The Neighbor''
*1994年：瑞士電影《Zorn》
*1994年：《Backstreet Justice》
*1995年：《魔童村》 ''Village of the Damned''
*1998年：《Shaughnesy》
*2001年：《鱷魚鄧迪在洛杉磯》 ''Crocodile' Dundee in Los Angeles''
護理學是自然科學、社會科學、人文科學等多學科相互滲透的一門綜合性應用學科。從1860年南丁格爾創辦第一所護士學校——南丁格爾護士訓練學校（Nightingale Training School for Nurses）起，護理學經歷了四個過程：簡單的清潔衛生護理、以疾病為中心的護理、以病人為中心的整理護理、以人的健康為中心的護理。護理學通過不斷地實踐、教育、研究，得到積極充實和完善，逐漸形成了自己特有的理論和實踐體系，成為一門獨立的學科。
*醫院政策管理(Management Policy)
*病人評估(Patient assessment)
*病人資訊及照護(Patient information and intervention )
*健康職場(Promoting a healthy workplace)
*部門合作(Continuity and cooperation)
香港歷史博物館地下演講廳、活動室及殘疾人士入口
博物館大堂，中間以天窗採納自然光
常設展覽 - 香港故事
香港歷史博物館演講廳
位於香港九龍尖沙咀漆咸道南100號，現由康樂及文化事務署興建及管理，共耗資3億9千萬港元興建，於1998年9月28日開放。建築設計由建築署委托巴馬丹拿公司承辦，採用建築師威拿莊信（E. Verner Johnson）的概念，總承建商為宏宗建築有限公司。
香港歷史博物館為香港居民及遊客介紹香港的歷史，展覽內容包括香港及南中國一帶的考古發現、珍貴文物及資料等；涵蓋自然生態、民間風俗及歷史發展，向參觀者呈現香港四億年來的自然生態環境及歷史故事。博物館總樓面面積18,500平方米，常設展廳佔地7,000平方米，並經常舉辦包括香港掌故等主題展覽。
館內的「香港故事」常設展由2020年10月19日起暫停開放，以進行大規模的更新工程，預計於2022年重新開放。在新常設展覽推出之前，專題展覽廳佈置成「經典再現－香港故事精華展」，作為原常設展的濃縮版，讓參觀者重溫香港由史前時期至1997年回歸的發展歷程。
香港歷史博物館的前身，是市政局於1962年成立的香港博物美術館（City Museum and Art Gallery），當時館址設於中環香港大會堂。1975年7月被分拆為香港藝術館及香港博物館。香港博物館早期曾租用尖沙咀星光行為館址，1983年遷往九龍公園臨時館址（現為香港文物探知館館址）。
隨著博物館不斷發展，舊有館址不敷應用，於是有興建新館的需求。1995年，政府落實於尖沙咀漆咸道南香港科學館旁（即漆咸道軍營舊址，當時為休憩公園）興建永久館址，隨即展開工程，作為《科學及歷史博物館規劃大綱》（Master Plan for the Museums of Science and History）的一部份。由1998年4月1日起易名為香港歷史博物館。1998年7月搬遷至香港科學館側的現址，設計上外型及色調刻意與科學館配合，並於同年9月28日開放。惟展館「香港故事」則仍在籌建中，最後到2001年8月，經過6年時間籌備的「香港故事」常設展正式開放，供市民參觀。
香港歷史博物館現有5家分館，分別是：
*位於深水埗的李鄭屋漢墓博物館
*位於鰂魚涌的葛量洪號滅火輪展覽館
「香港故事」常設展是博物館多年來辛勤努力蒐集、保存及研究工作的總展示，共花6年時間籌備和製作，耗資2億港元，於2001年8月29日由時任政務司司長曾蔭權主持揭幕，8月30日正式開放參觀。整個展覽佔地7,000平方米，共有8個展區，分佈於兩層展廳；通過逾4,000件展品、750塊文字說明、多個立體造景及多媒體劇場，配以聲和光的特殊效果，栩栩如生地介紹香港的自然生態、民間風俗及歷史發展。「香港故事」從四億年前的泥盆紀開始，以1997年香港回歸作結，內容務求雅俗共賞，趣味與教育並重。常設展由加拿大公司André & Associates Interpretation and Design Ltd.設計。部份展區由2010年末起進行更新。至2020年6月為止，共錄得1160萬人次入場。
*第3展區：歷代發展：從漢至清朝
*第5展區：鴉片戰爭及香港的割讓
*第6展區：香港開埠及早年發展
*第8展區：現代都市及香港回歸
部份展區設有短片劇場以粵語、普通話及英語旁白，輪流播放介紹展覽相關的內容：
*第1展區影片名稱：香港的自然命脈（片長8分鐘）
*第3展區影片名稱：李鄭屋漢墓 （片長4分鐘）
*第4展區影片名稱：吾土吾情（片長6分鐘）
*第5展區影片名稱：從貿易到戰爭（片長10分鐘）
*第6展區影片名稱：香港：通往中國的大門（片長11分鐘）及香江點滴（片長6分鐘）
*第7展區：三年零八個月（片長6分鐘）
*第8展區：戲如人生─六、七十年代香港消閑娛樂（片長8分鐘）、天然災害（片長6分鐘）及1841至1997年中港關係回顧（片長10分鐘）
The Natural Environment Entrance in Hong Kong Museum of History 2011.JPG|第1展區：自然生態環境
Prehistoric Hong Kong in Hong Kong Museum of History 2011.JPG|第2展區：史前時期的香港
Hong Kong Museum of History, The Dynasties - From the Han to the Qing (Hong Kong).jpg|第3展區：歷代發展：從漢至清朝
Hong Kong Museum of History - The Hong Kong Story, Folk Culture in Hong Kong (Hong Kong).jpg|第4展區：香港的民俗
Chi light.JPG|第4展區：香港故事的大型展品－中國傳統燈籠
Folk Culture in HK overview 2011.JPG|第4展區：香港的民俗仿照長洲太平清醮蓋搭場景
Hong Kong Museum of History, Activity Room (Hong Kong).jpg|第4展區活動室
Hong Kong Museum of History, The Opium Wars and the Cession of Hong Kong (Hong Kong).jpg|第5展區：鴉片戰爭及香港的割讓
Birth and Early Growth of the City 2011.JPG|第6展區：香港開埠及早年發展
Hong_Kong_Museum_of_History,_The_Japanese_Occupation_(Hong_Kong).jpg|第7展區「日佔時期」
Modern Metropolis and the Return of China 1960 style shops.JPG|第8展區現代都市及香港回歸，可看仿1960年代的涼茶舖、士多、理髮檔及電影院
Hong Kong Museum of History - Society and livelihood in transition.jpg|第8展區於2011年新設的展覽「轉變中的社會與民生」
*王宏志，〈「香港中國人講香港故事」 : 香港歷史博物館的常設展〉，《本土香港》，天地圖書，香港，2007。ISBN 9789882116320
*柳泳夏，《香港弱化：以香港歷史博物館的敘事為中心》，圓桌文化，香港，2018。ISBN 9789888437498
*最後一個展廳播放《1841至1997中港關係回顧》的十分鐘短片，短片回顧到1997年中國收回香港時，背景音樂為臺灣名曲《明天會更好》。館長兼策展人丁新豹在2015年評價「坦白說最後一首歌選用《明天會更好》，我是有點後悔的，應該更中立一點。」
2020年10月18日閉館前夕，有市民於第8展區內高呼「光復香港，時代革命」口號，有不少市民和應。同時有人在中央總書記江澤民和首任特首董建華手持「香港明天更好」的相片前，利用手機展示「光復」一詞留影
2015年，館方開始就「香港故事」常設展覽更新工程諮詢不同持份者，包括博物館專家顧問、導賞員、教育界、青年和相關學術團體等。2020年4月，康文署表示開幕約19年的香港歷史博物館「香港故事」常設展於同年8月底關閉，展開為期2年的更新工程，斥資4.66億元，最快2022年重開。不過其後因新型肺炎疫情關係，由7月中關閉至9月14日重開。署方為了讓市民有機會作最後參觀，博物館決定延遲至同年10月19日才關閉常設展。在關閉前，不少市民特意前往博物館，有人擔憂香港政府利用所謂「去殖化」下，英國統治時期的展品會遭到大幅刪減，包括淡化香港保衛戰，不再提及六七暴動，甚至將史實扭曲，刻意貶低在英國統治下的香港經濟起飛，淪為中共思想教育的場所，宣揚只有中共領導香港才有好日子，因而特意入場留影，方便日後用作比對。歷任港督照片和一面港督旗展品都是市民打卡熱點。有市民更擔心未來或要到外地才可知道香港真實一面。在10月18日閉館前最後開放當天下午有數百人在館外排隊等候進入，全日有逾9800人次入場。到晚上7時閉館前夕，有市民於第8展區內高呼「光復香港，時代革命」口號，有不少市民和應。同時有人在中央總書記江澤民和首任特首董建華手持「香港明天更好」的相片前，舉起五一手勢和利用手機展示「光復」一詞留影。
歷史書作者-{余}-震宇透露，曾獲館方邀請提供有關香港海岸線變遷作展覽內容，但同時要求進行「中港邊境融合」的歷史研究和政府仍在草擬階段的機場三跑工程、新界北古洞及洪水橋新發展區等發展計劃，認為並非回顧香港史和感到奇怪而婉拒有關邀請。康文署未有回應增減的範疇及準則，但透露新展覽分為「香港的歷史沿革」及「專題展區」兩大展區，前者縱觀香港史前時期至21世紀的城市發展，會加入多宗於1997年後發生的事，如2003年沙士抗疫和2014年的雨傘運動等，但因太近期而不包括2019年發生的反修例運動，又會盡量減少館方文字描述以避免爭議；後者以四個專題形式探討香港歷史不同面貌（多元文化、多元族群、放眼社區、華僑與香港），並會定期更新。將來新常設展會考慮刪除「自然歷史」部分，並縮減到一層，二樓將會劃為專題展區。
署方同時透露工程將有大規模結構改動，如計劃順利，預計需要兩年半時間進行工程。
館方會不定期舉行專題展覽，展出有關世界各地的歷史資料及文物，例如「五味紛陳—半世紀的中國生活記憶 」。有關專題展覽的資料請參考 香港歷史博物館-專題展覽網頁。
Milk caps at HKHM.jpg|公仔紙展品
Robot at HKHM.jpg|機器人展品
Toy soldier at HKHM.jpg|玩具士兵展品
萬壽無疆.jpg|康熙帝親筆御書刺繡成壽禮的“萬壽無疆”大匾
2012年7月25日至11月
一統天下：秦始皇帝的永恆國度
香港歷史博物館、陝西省文物交流中心舉辦
展出120件珍貴文物，其中4成是國家一級文物
慶祝香港回歸十五周年；據康樂及文化事務署署長馮程淑儀指出，展覽經費約為3,300萬港元，更是香港歷史博物館成立以來，最大規模的專題展覽
2013年1月30日至5月13日
美索不達米亞古文明展
大英博物館、香港歷史博物館合辦
2013年7月10日至9月2日
香港天文臺──有緣相聚百三載
康樂及文化事務署、香港天文臺聯合主辦
2013年7月31日至10月7日
國采朝章──清代宮廷服飾
康樂及文化事務署、故宮博物院聯合主辦，香港歷史博物館及故宮博物院聯合籌劃，並由香港賽馬會慈善信託基金獨家贊助
觀眾不但可以近距離欣賞清代帝王、帝后穿戴過的服飾，並可對清代宮廷服飾制度有全面概括的認識
2013年9月25日至11月11日
伴你同行：香港巴士故事
康樂及文化事務署、九龍巴士（1933）有限公司聯合主辦
2013年10月30日至12月9日
道遠山青──香港精神科歷史與發展
青山醫院精神健康學院、歷史博物館合辦
介紹香港精神科服務的歷史及青山醫院的發展
2013年12月18日至2014年4月21日
影藏歲月──香港舊照片展
夢周文教基金會、歷史博物館合辦
帶領公眾認識戰前香港面貌
2014年1月29日至3月3日
百年時尚：香港長衫故事
香港歷史博物館籌劃
2014年4月9日至6月9日
甲午戰後：租借新界及威海衛
康樂及文化事務署主辦，蘇格蘭國家圖書館協辦
2014年6月11日至9月1日
嶺南印記：粵港澳考古成果展
香港特別行政區政府民政事務局、廣東省文化廳和澳門特別行政區政府文化局聯合主辦
2014年6月26日至2014年10月6日
本地飲食及文化展，透過介紹本地不同類型的飲食場所的歷史，讓觀眾認識到香港飲食文化的特色
2014年7月16日至9月15日
甌駱漢風：廣西古代陶製明器
廣西壯族自治區文化廳、廣西壯族自治區文物局、康樂及文化事務署聯合主辦
展出七十六件/套西漢至南朝的陶製明器
2014年10月29日至2015年3月16日
皇村瑰寶：俄羅斯宮廷文物展
國立俄羅斯皇村博物館、歷史博物館合辦
展出200件不同朝代君主的文物，包括從未在海外展出的1856年專為沙皇亞歷山大二世的加冕禮而製的皇室馬車
2015年6月24日至2015年10月5日
漢武盛世：帝國的鞏固和對外交流
中國文物交流中心、歷史博物館合辦
展出來自中國40個博物館單位借來162項文物，向公眾介紹漢代歷史、藝術和文化發展
歷來最大規模的漢代文物展覽
2015年12月16日至2016年4月11日
日昇月騰：從敏求精舍藏品看明代
敏求精舍、歷史博物館合辦
展出約三百件(組)敏求精舍會員慷慨借出個人收藏的珍貴文物，讓公眾以嶄新和多元的角度引領觀眾探索明代的歷史和文化
2016年6月8日至2016年8月29日
海上雄師──羅馬海軍及龐貝古城
Contemporanea Progetti Expona、歷史博物館合辦
展出來自意大利羅馬、拿坡里及龐貝等地約十間博物館及文物保護機構借出約110件（套）珍貴展品，讓公眾認識古羅馬航海技術的發展，也可體驗維蘇威火山爆發的威力及災難結局
2016年11月12日至12月5日
趣看孫中山及其時代
香港歷史博物館
以青少年為對象，透過生動有趣的圖片、錄像和多媒體節目
紀念孫中山先生150周年誕辰
2016年12月14日至2017年1月9日
港英航情：回顧兩地航空發展史
香港歷史博物館、明愛(倫敦)學院、英國航空歷史文物中心合辦
2017年3月2日至5月15日
香港玩具傳奇展覽
香港歷史博物館、香港玩具協會、香港玩具廠商會合辦
透過2,600多款香港人熟悉或香港製造的玩具，探索不同玩具近百年的轉變
2017年7月2日至10月9日
萬壽載德──清宮帝后誕辰慶典
康樂及文化事務署、故宮博物院合辦
透過210件故宮博物院的收藏，包括康熙帝、乾隆帝母親崇慶皇太后、乾隆帝、嘉慶帝和慈禧太后慶祝萬壽的珍貴文物，介紹清宮萬壽盛典的禮儀制度，以及中國古代豐富的祝壽文化
慶祝香港特區成立20周年
2017年11月29日至2018年3月5日
綿亙萬里──世界遺產絲綢之路
康樂及文化事務署、國家文物局合辦
透過來自中國四省（陝西、河南、甘肅及新疆）、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦的珍貴文物，展現該路網的歷史及文化價值。展品精選自陝西、河南、甘肅及新疆四省的文物共一百六十多件（套），當中超過一半為一級文物，另超過50件（套）文物則來自哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦。展品包括玉器、絲織品、三彩胡人俑、金銀器、青銅器及大型壁畫等
2018年5月9日至9月3日
奢華世代：從亞述到亞歷山大
康樂及文化事務署、大英博物館托管會聯合主辦
大英博物館借出210件珍貴文物，包抬亞述、巴比倫、波斯等帝國的奢侈品及戰利品，來自中東、北非、印度的貿易朝貢品及平民以替代物料仿製的奢侈品，展示文明帝國下的奢侈生活
2018年9月19日至10月22日
守護同行：香港消防服務150年
康樂及文化事務署、香港消防處聯合舉辨
通過歷史文物、珍貴圖片、錄像節目和互動遊戲，與讓參觀者一起回顧香港消防和救護服務的歷史和發展
慶祝香港消防處成立150周年
2018年11月8日至2019年2月25日
金漆輝映：潮州木雕
康樂及文化事務署、廣東省文化和旅遊廳聯合舉辨
通過約120件(套)來自廣東省博物館的藏品，展覽將解構潮州木雕的實際應用、創作題材和藝術特色等，引領觀眾領略潮汕風尚習俗和人文精神
2019年7月3日至8月26日
現代化之路：共和國七十年
康樂及文化事務署、中國國家博物館聯合舉辨
中國國家博物館借出約170件/套，包抬包括畫報、報章、糧票、奬章、證書、藝術品和模型等，並輔以大量珍貴的歷史照片，讓參觀者瞭解新中國成立七十年來國家的進步和現代化的進程
中華人民共和國成立70周年
2019年11月6日至2020年2月20日
塵封璀璨──阿富汗古文物
康樂及文化事務署、阿富汗國家博物館聯合主辦
透過231件（套）珍貴文物展示青銅時代至公元一世紀期間的阿富汗及周邊地區深受古希臘、古印度和古羅馬等外來文化的影響
2020年6月17日至10月5日
「工」不可沒──香港工業傳奇
香港歷史博物館、香港工業總會合辦
透過展示約1,200組經典的香港工業製品，除了回顧香港逾百年的工業歷史，探討未來的發展路向
受2019冠狀病毒病影響，博物館曾暫停開放，及後展期結束日期由8月24日延長至10月5日
*禮品店：位於1樓大堂，2014年起由商務印書館營運，到2019年8月結業。
*演講廳：位於地下，設140個座位。
*活動室：位於地下，設兩個活動室，每個最多設30個座位。
*參考資料室：位於2樓，收藏有關中國及香港歷史、考古、民俗、自然歷史及博物館學等參考書刊及影音資料，市民使用設施須在一個工作天前預約。
*「香城茶室」：位於館內大堂，於2014年開業，由社企營運，並以老香港為主題。餐廳25名員工中，17有為身體殘障、智障或屬精神復元人士。不過因配合博物館翻新工程，在2020年10月結業。
香港歷史博物館2009/2010年度財務數據顯示支出為港幣60,712,000，其中薪酬佔38.7%，電費、清潔及保安佔25.4%。而收入為港幣3,110,000。入場人次為627,138。至於2011/2012年度財務數據顯示支出上升11.3%至港幣67,594,000，其中薪酬佔39.7%，電費、清潔及保安佔26.1%。而收入為港幣3,509,000。入場人次亦上升4.5%至655,403。
*星期一及星期三至六：10:00-18:00
*星期日及公眾假期：10:00-19:00
*聖誕前夕及農曆新年除夕：提前於17:00休館
*逢星期二（公眾假期除外）、農曆新年年初一及初二全日休館
常設展覽於2016年8月1日起免費開放。
*優惠票（全日制學生、殘疾人士及60歲或以上高齡人士）：10元
*團體票（20人或以上購標準票者）：7元
*博物館入場證及週票持有人：免費
學校或香港註冊的慈善或非牟利機構組成20人或以上的團體，可以申請豁免入場費。
*：尖沙咀站B2出口（沿金馬倫道向尖沙咀東方向步行約15分鐘）、佐敦站D出口（沿柯士甸道向尖沙咀東方向步行約15分鐘）
*：尖東站P2出口(沿漆咸道向理大方向步行約10分鐘)
**丁新豹（1995年-2007年）
**梁潔玲（2008年-2011年）
**蕭麗娟（2011年-2015年）
**黃秀蘭（2015年-至今）
* 香港記憶：尖沙咀香港博物館
模態邏輯，或者叫內涵邏輯（不很常見），是處理用模態如“可能”“或許”“可以”“一定”“必然”等限定的句子的邏輯。模態邏輯可以用語義的“內涵性”來描述其特征：復雜公式的真值不能由子公式的真值來決定的。允許這種決定性的邏輯是“外延性的”，經典邏輯就是外延性的例子。模態算子不能使用外延語義來形式化：“喬治·布什是美國總統”和“”是真的，但是“喬治·布什必然是美國總統”是假的，而“是必然的”是真的。
形式模態邏輯使用模態判決算子表示模態。基本的模態算子是和。（有時分別使用“”和“”）。它們的意義依賴于特定的模態邏輯，但它們總是以相互定義的方式來定義：
在真勢模態邏輯（就是說必然性和可能性的邏輯）中表示必然性，而表示可能性。所以Jones有兄弟是“可能的”，當且僅當Jones“沒”有兄弟是“非必然的”。
句子被認定為：
*可能的，如果它“可能”為真（不管實際上是真是假）；
*必然的，如果它“不可能”為假;
*偶然的，如果它“不是”必然為真，就是說，可能為真可能為假。偶然的真理是“實際上”為真，但“可能曾經不是”的真理。
模態邏輯最經常用來談論所謂的“真勢模態”：“??是必然的”或者“??是可能的”，這些模態（包括形而上學模態和邏輯模態）最容易混淆于認識模態（來自希臘語episteme，知識）：“??確實是真的”和“??（對給定的可獲得的信息）或許是真的”。在普通的話語中這兩種模態經常用類似的詞來表達；下列對比可能有所幫助：
一個人Jones可以合理地“同時”說出：（1）“我確信大腳怪不可能存在”，還有（2）“大腳怪存在的確是可能的”。Jones通過（1）表達的意思是，對于給定的所有可獲得的信息，大腳怪存在與否是沒有疑問的。這是一個認識上的斷言。通過（2）表達的意思是這個事物可能曾是其它樣子的。他的意思不是“就我所知而言，大腳怪可能存在”。（所以這不矛盾于（1）。）而是，他做了一個“形而上學”上的斷定：“即使我不知道，大腳怪存在仍是可能的。”
在其他方面，Jones可以說（3）“哥德巴赫猜想可能為真，也可能為假”，還有（4）“如果它是真的，則它必然是真的，不可能是假的”。這里Jones的意思是，“就他所知而言，它為真為假都是在認識上可能的（哥德巴赫猜想仍未被證明是真還是假）。但是如果有這么一個證明（至今仍未發現），則哥德巴赫猜想為假在邏輯上是不可能的”。邏輯上的可能性是一種“真勢”（alethic）可能性；（4）做了對一個數學真理曾經為假是否可能的一個斷言，而（3）只做了對“就Jones所知而言”這個論斷被證實為假是否可能的一個斷言，所以Jones還是不自相矛盾。
認識上的可能性還以一種非形而上學的方式關注真實世界。形而上學的可能性以“可能曾是”的方式關注世界，而認識上的可能性以（就我所知而言）“可能正是”的方式關注世界。比如，我想知道在離開前是否要帶把傘。如果你告訴我“外面可能在下雨”——在一種“認識上可能”的意義上——那么這會影響我是否帶傘的決定。但是如果你告訴我“外面下雨是可能的”——在一種“形而上學上可能”的意義上——那么我從這種大道理中沒有得到任何啟示。
大量的哲學文獻關心“真勢”而非“認識”模態。（實際上，其中大多數關心一種最廣泛的真勢模態，就是邏輯可能性。）這不是說真勢可能性比我們日常用的認識可能性更重要（考慮上面決定是否帶傘的例子）。只是說在哲學研究中的優先權不是日常生活中的重要性帶來的。
言語中有一些類似的模式，盡管不大可能與真勢模態混淆，但仍密切地相關。其一，是有關時間的談論。明天可能會下雨，但也可能不下好像是合理的；在另一方面，如果昨天下雨了，如果實際上已經下了，則說“昨天可能沒有下雨”就不是完全正確的。過去好像“固定的”或必然的，而將來在某種程度上不是。很多哲學家和邏輯學家認為這種推理不是很好；但是我們經常以這種方式談話，所以最好有一種邏輯能捕獲它的結構。類似的有關道德的談論，或者說義務和規范一般好像也有模態結構。在“你必須這么做”和“你可以這么做”之間的區別看起來很像在“這是必然的”和“這是可能的”之間的區別。這種邏輯叫做道義邏輯，“道義”來自希臘語duty。
在模態邏輯的最常見解釋中，你要考慮“所有邏輯上可能的世界”。如果一個陳述在所有可能世界中是真的，則它是必然的真理。如果一個陳述碰巧在我們的世界中是真的，但不是在所有可能世界中是真的，則它是偶然的真理。在某些（不是必須在我們自己的）可能世界中是真的陳述叫做可能的真理。
這種"可能世界"是否是解釋模態邏輯的最佳方式，怎樣在文字上接受這種方言，是形而上學的鮮活的問題。例如，可能世界的方言可以把關于大腳怪的斷言翻譯為“有某個可能世界，在其中大腳怪存在”。要主張大腳怪的存在性是可能的，但不是現實的，你可以說“有某個可能世界，在其中大腳怪存在；但是在現實世界中，大腳怪不存在”。但是對使模態斷言對我們負責的那個東西是什么仍是不清楚的。我們真的要宣稱可能世界的存在性嗎？它在每一點都同我們的現實世界一樣真實，卻惟獨不是現實的。David Lewis強硬的說就是這樣，可能世界同我們自己的世界一樣真實。這種立場叫做“模態現實主義”。不足為奇的，多數哲學家不愿意接受這種特別的學說，在搜尋一種可替代的方式來釋義我們的模態斷言所蘊含的本體論承諾。
有很多有不同性質的模態邏輯。在其中很多必然性和可能性的概念滿足下列德·摩根定律的聯系：
:“是非必然的”等價于“非是可能的”。
:“是非可能的”等價于“非是必然的”。
盡管模態邏輯教科書比如Hughes和Cresswell的《A New Introduction to Modal Logic》覆蓋了這個定律不成立的一些系統。
模態邏輯向命題邏輯的“合式公式”增加上必然性和偶然性。在一些記號中“必然的”使用“方塊”表示，而“可能的”使用“菱形”表示。無論是什么樣的記號，兩個算子是以相互定義的方式定義的：
* （必然的）等價于（非可能的非）
* （可能的）等價于（非必然的非）
因此，和叫做對偶算子。
要建立模態邏輯的可用系統，必須向命題邏輯的增加什么公理是非常有爭議的主題。得名于Saul Kripke的K，只向經典命題邏輯公理體系增加了如下規則：
* 必然性規則：如果是  K的定理，則也是。
* 分配律公理：如果則（這也叫做公理K）
但K是一個弱模態邏輯。特別是留下了一個公開的問題，命題是必然的但只偶爾是必然的。如果為真則為真不是K的定理，它是說，必然的真理必然是必然的。這可能不是K的大缺陷，因為這些好像是十分奇怪的問題，而試圖解答它們的任何嘗試都把我們卷入混亂的難題中。無論如何，對這種問題的不同解決方式生成了不同的模態邏輯系統。
這些規則缺乏從的必然性到的實際情況的公理，所以通常要補充上下列“自反性”公理，這就生成經常叫做T的一個系統。
* （如果是必然的，則是事實）
這是多數但不是全部模態邏輯系統的規則。Jay Zeman的書《Modal Logic》覆蓋了沒有這個規則的系統如S1^0。
其他周知的基本公理：
這些公理產生的系統：
*''K'' := K + N
*''T'' := ''K'' + T
*''S4'' := ''T'' + 4
*''S5'' :=  ''S4'' + 5
*''D'' := ''K'' + D.
''K''到''S5''形成了嵌套的系統層級，建造了正規模態邏輯的核心。''D''主要對探索模態邏輯的道義解釋的人有價值。
今天最常見的系統是模態邏輯S5，它通過增加使所有模態真理是必然的公理來粗壯的解答了這個問題：例如，如果是可能的，則必然是可能的，如果p是必然的，則它必然是必然的。很多人認為它正當的根據是，它是在我們需要每個可能的世界相對于每個其他世界都是可能的時候所獲得的系統。不過，模態邏輯的其他系統已經被公式化了，部分的因為S5不能很好的適合我們感興趣的所有種類的形而上學模態。（若此則意味著可能的世界的談論不能很好的適合這些種類的模態）。
盡管亞里士多德的邏輯幾乎全部都關注直言三段論的理論，他的著作還包含在模態邏輯要點上的一些延伸討論（比如他著名的在解釋篇§ 9中海戰悖論），并且它們與潛在性和時間有關連。遵從他的著作，經院學者為模態邏輯的嚴格理論開發出了根基，大多在關于本質性和偶然性的陳述的邏輯的注釋的上下文中。在中世紀的作家中，在William of Ockham和John Duns Scotus的著作中找到了關于模態邏輯的一些最重要的工作。
形式模態邏輯的締造者是C. I. Lewis，他在專著《A Survey of Symbolic Logic》（1918）中介入了一個系統（后來叫做S3），并（同C. H. Langford一起）在書《Symbolic Logic》（1932）中介入了系統S1-S5。J. C. C. McKinsey在1941年使用代數方法（帶有算子的布爾代數）來證明Lewis的S2和S4的可判定性。索爾·克里普克從1959年開始為模態邏輯設計了關系語義或可能世界語義。Vaughan Pratt在1976年介入了動態邏輯。Amir Pnueli在1977年提出使用時態邏輯來公式化頻繁操作并發程序的行為。
時間邏輯，在1957年由A. N. Prior發明，與模態邏輯有密切的關聯，因為增加了模態算子F和P，分別意味著''今后''和''至今''，導致了時間邏輯的一個系統。時間邏輯的風味包括：命題動態邏輯（PDL），命題線性時間邏輯（PLTL），線性時間邏輯（LTL），計算樹邏輯（CTL），Hennessy-Milner邏輯和T。
模態邏輯的數學結構，也就是擴充一元運算的布爾代數（經常叫做“模態代數”），開始出現于J. C. C. McKinsey在1941年對''S2''和''S4''是可判定性的證明，并于阿爾弗雷德·塔斯基和他的學生Bjarni Jonsson的工作（Jonsson與Tarski 1951-52）中得到完全能力。這項工作顯示了''S4''和''S5''是內部代數的模型，它是最初設計用來捕獲拓撲學的內部算子和閉包算子的性質的布爾代數的真擴展。關于模態邏輯的課本典型不太多提及它與布爾代數和拓撲學研究的聯系。形式模態邏輯與有關數學的歷史概述可參見 Goldblatt (2006) 。
* M. Fitting and R.L. Mendelsohn (1998) ''First Order Modal Logic''. Kluwer Academic Publishers.
* James Garson (2003)  Modal logic .  Entry in the Stanford Encyclopedia of Philosophy.
* Rod Girle (2000) ''Modal Logics and Philosophy''. Acumen (UK). The proof theory employs refutation trees (semantic tableaux). A good introduction to the varied interpretations of modal logic.
* Robert Goldblatt (1992) "Logics of Time and Computation", CSLI Lecture Notes No. 7, Centre for the Study of Language and Information, Stanford University, 2nd ed. (distributed by University of Chicago Press).
* Robert Goldblatt (1993) "Mathematics of Modality", CSLI Lecture Notes No. 43, Centre for the Study of Language and Information, Stanford University. (distributed by University of Chicago Press).
* G.E. Hughes and M.J. Cresswell (1968) ''An Introduction to Modal Logic'', Methuen.
* G.E. Hughes and M.J. Cresswell (1984) ''A Companion to Modal Logic'', Medhuen.
* G.E. Hughes and M.J. Cresswell (1996) ''A New Introduction to Modal Logic'', Routledge.
* E.J. Lemmon (with Dana Scott), 1977, ''An Introduction to Modal Logic'', American Philosophical Quarterly Monograph Series, no. 11 (ed. by Krister Segerberg), Basil Blackwell, Oxford.
* J. Jay Zeeman (1973) '' Modal Logic ''. D. Reidel Publishing Company.
*De dicto and de re
*  A discussion of modal logic  by John McCarthy
*  Bibliography of Non-Standard Logics by Peter Suber
*  List of Logic Systems  List of most of the more popular modal logics.
*  Advances in Modal Logic （bi-annual international conference and book series in Modal Logic）
本文包含最初來自Free On-line Dictionary of Computing的一些材料，經過授權在GFDL下。
次協調邏輯是嘗試處理矛盾的邏輯。是不瑣碎的（non-trivial）邏輯，它允許矛盾。更加特殊的，它允許斷言一個陳述和它的否定，而不導致謬論。在標準邏輯中，從矛盾中可以推導出任何東西；這叫做ex contradictione quodlibet（ECQ），也叫做爆炸原理。次協調邏輯就是ECQ不成立的邏輯系統。
次協調邏輯可以用來建模有矛盾的系統，但不是任何東西都能從它推導出來的。在標準邏輯中，必須小心的防止形成說謊者悖論的陳述；次協調邏輯由于不需要排除這種陳述而更加簡單, 盡管它仍然必須排除柯里悖論(Curry's Paradox）。 柯里悖論是邏輯學家哈斯凱爾·柯里（Haskell Brooks Curry）提出。 此外，次協調邏輯可以潛在的克服哥德爾不完備定理蘊涵的算術限制，而是完備的。
次協調邏輯分別于1954年和1963年在南美由弗洛倫西奧?阿森霍（Florencio Asenjo）尤其是牛頓?達?科斯塔（Newton da Costa）在其博士學位論文中分別于1954年和1963年在南美獨立提出，并著重于數學應用。  次協調邏輯以相干邏輯（也稱相關邏輯）形式于1959年在英格蘭由Smiley提出。 然而，術語“次協調”（paraconsistent）于1976 年首次由秘魯哲學家Francisco Miró Quesada Cantuarias 最初使用。
自1970年代以來，次協調邏輯邏輯的發展一直是國際性的。在阿根廷，澳大利亞，比利時，巴西，加拿大，捷克共和國，英國，德國，印度，以色列，日本，墨西哥，新西蘭，波蘭，蘇格蘭，西班牙，美國, 中國等地，都有正在開展的工作。已經召開了一系列有關次協調的大型國際會議。 1997年，第一屆世界次協調大會在比利時根特大學舉行。第二屆世界大會于2000年在圣塞巴斯蒂昂（巴西圣保羅）舉行，第三屆于2003年在法國圖盧茲舉行，第三屆于2008年在墨爾本（澳大利亞）舉行。第五屆世界大會于2013年在印度加爾各答舉行。 2014年另一個重要的次協調會議在慕尼黑舉行。
發明次協調邏輯有很多動機。比如，不一致的（矛盾的）信息存在于， 信仰，道德，辯證法， 人功智能，形式語義， 集合論， 算法，和哥德爾不完備定理等領域, 經典邏輯的會導致反直覺結果的協調性(一致性)的不滿足。發明次協調邏輯的主要動機是堅信，應該有可能以受控和區分的方式，對這些含不一致的信息的系統進行推理。ECQ排除了這一點，因此必須放棄。
語義悖論，特別是自引用，提供了質問經典邏輯的形式根據。考慮說謊者悖論（這里的""表示"L這個命題"）:
:（''L''）不是真的。把''L''塞入自身，我們得到
:"不是真的"不是真的
看起來它說的事情同于
:（''L' ''）''L''是真的
（這種推理基于幾個相當似是而非的但公認不是無懈可擊的前提，關于雙重否定除去的和在和''P''之間聯系--就是說在命題和命題所對應的事態之間的聯系。粗略的說，我們稱這種關系為"真理"，所以我們能夠在某種意義上，移入和移出引號和標記命題的括號）。并且，如果我們繼續運做在關于真理本質的無可置疑的質樸假定之上，則''L''看起來是''L' ''的否定。所以，這是一個矛盾。（集合論和高階邏輯的羅素悖論緣于類似的問題。）
經典邏輯（或者更一般的說協調邏輯）的堅定支持者可以簡單的忽略這種問題，或者簡單的說像''L''這樣的句子是無意義的。可以理解的，次協調邏輯學家機警的接受了這些句子；畢竟，"這個句子是假的"好像是完全連貫的甚至發人深省的句子。接受遵照像''L''這樣的句子和它的外在否定''L' ''同樣是真理的立場，是擺脫這種語義悖論的一種可能方式。
次協調邏輯''雙面真理說''的支持者Graham Priest，提供了一個例子，以表示無矛盾律和雙面真理說對前提定義的看法差異：
「一位站在門口的人一半在門里一半在門外。」
對於"我在屋里"和與它否定的"我不在屋里"的邏輯辨證，無矛盾律認為「站在門口的人並非完全在屋內，故只屬於"我不在屋里"且不屬於"我在屋里"」；雙面真理說則同時支持"我在屋里"和"我不在屋里"為真。可以看出，相對於無矛盾律的嚴格前提相信邏輯函數單射；雙面真理說則相信邏輯命題屬於四值概念（見相干邏輯）。要注意的是，這裡無矛盾律的主張並非排中律，因為這個命題有真值。
集合論和高階邏輯的羅素悖論也給出了不一致（次協調）的信息的系統。
在經典邏輯中，句子的集合被稱為是否定矛盾（不協調）的，如果對于某些句子，并且。
在經典邏輯中，在邏輯語言內任何句子都可以從否定矛盾集合中推導出來。類似的模型理論性質對經典邏輯是成立的。這叫做爆炸原理，因為一個單一的矛盾就確保推理可以在任何任意方向上進行。經典邏輯、直覺邏輯和多數其他邏輯遭受著這個問題。開發次協調邏輯是為了避免爆炸原理的有害效果。
為了解決這個問題，次協調邏輯可以簡單的拒絕爆炸原理。當然，這么做可不是平凡的事情。爆炸是我們析取的真值泛函概念的直接推論；要拒絕前者必然把問題帶給后者，而它好像是良基的（well-founded）。
一些次協調邏輯：
* 多值邏輯可以支持次協調真值
* 相干邏輯支持真理的四值概念：真，假，非真非假，和次協調的亦真亦假。
在知識表現中，對可廢止推理系統做了很多關注，它們可以支持在更充分的證據可獲得的時候否決以前的結論。可以證明可廢止邏輯是次協調的。
次協調邏輯也可以用做次協調數學的基礎，它允許矛盾而不使所有陳述成為可推導的結論。
* Béziau, J.-Y. "What is paraconsistent logic ?", in Frontiers of paraconsistent logic, D.Batens et al.（ed）. 1999
* Parsons, Terence. True Contradictions. ''Canadian Journal of Philosophy'' 20 (1990): 335-354.
* Priest, Graham. What Is So Bad About Contradictions? ''Journal of Philosophy'' 95 (1998): 410-426.
* Priest, G., Routley, R., and Norman, J.（eds.）''Paraconsistent Logic: Essays on the Inconsistent'', Philosophia Verlag, Munich, 1989.
西西，原名張彥，香港作家、編輯，生於上海，祖籍廣東省中山縣，小學畢業於上海，1950年隨父母移居香港，就讀於協恩中學，初中時在中文部，中四後轉入英文部。同時並開始投稿香港的報刊、雜誌。1957年進入葛量洪教育學院（今香港教育大學，教育學院前身），畢業後任教於官立小學，70年代曾積極參與爭取教師權益的運動。1979年提早退休，專事寫作；曾與友人合辦《大拇指周報》（1975年10月24創刊，1987年2月25日停刊，歷時約十二載，出刊224期）和素葉出版社（1979年成立）。
西西的筆名，據她自述，乃象形文字，「西」是一個穿著裙子的女孩子兩隻腳站在地上的一個四方格子裡，「西西」就是跳飛機的意思，這是她小時候喜歡玩的遊戲。其他筆名有南南、愛倫、藍馬店、皇冠、序曲、星火、凱旋門、莎揚娜拉、十行、藍尼羅河、小紅花、愛倫、倫士、佛勞倫朗、米蘭、阿蟲、小米素、阿果、麥快樂、葉蓁蓁、果、芭洛瑪、明明、林素、阿髮、大根河、河想、小明、草本、蓁蓁、大眼、鏡、晴兒、雪兒、漢、雨船、多默、心田、杜麗和、海蘭等和陸華珍等。
1953年初中時代，第一篇作品、十四行新詩〈湖上〉在《人人文學》發表。1955年，中三時以小說《春聲》得《學友》徵文比賽高級組第一名。隨後在《詩朵》、《星島日報?學生園地》和《中國學生周報》等刊物發表小說、詩及散文。
1965年，短篇小說《瑪利亞》獲香港《中國學生周報》第十四屆徵文比賽公開性質的青年組第一名。據《中國學生周報》第670期（1965年5月21日）公布得獎名單，第一名本是黃柳芳的《梁大貴》，第二名才是《瑪利亞》。《中國學生》第672期（1965年6月4日）刊出啟事，指《梁大貴》抄襲，取消資格，《瑪利亞》補上成為第一名。
1966年，第一本小說《東城故事》出版。1960年代，為《中國學生周報?詩之頁》擔任編輯，並在報章專欄撰寫電影評論。1967年，撰寫電影劇本《黛綠年華》（邵氏兄弟公司出品，秦劍導演）。1968年，撰寫電影劇本《窗》（龍剛導演）；1969年，將麗的呼聲廢棄的新聞片膠卷剪輯，製作成實驗短片《銀河系》。
1974、1975年間，寫一個關於「我」的香港故事《我城》，並於1975年開始在《快報》連載近半年，後結集成同名小說，1979年出版。1975年，與何福仁、適然、也斯、吳煦和舒明等創辦《大姆指周報》並任編輯。1978年，與許迪鏘、何福仁、鍾玲玲和康夫等成立「素葉出版社」，出版「素葉文學叢書」，後來出版《素葉文學》雜誌並擔任編輯。
1982年，短篇小說《像我這樣的一個女子》獲臺灣《聯合報》副刊轉刊（原刊香港《素葉文學》），自始與臺灣結緣。1983年，《像我這樣的一個女子》獲《聯合報》第八屆小說獎之聯副短篇小說推薦獎，得以在臺灣成名並立足。
1987年至1988年，為臺灣洪範書店主編四本小說集，向臺港讀者介紹中國大陸八〇年代的作家。1988年，《致西緒福斯》獲《聯合報》第十屆小說獎之聯副短篇小說推薦獎。同年，小說集《手卷》獲臺灣《中國時報》第十一屆時報文學獎之小說推薦獎。
1989年，因乳癌入院，手術康復後因後遺癥致右手失靈，改用左手寫作。1990年，獲香港《八方文藝叢刊》之「八方文學創作獎」。1992年，《哀悼乳房》獲中國時報開卷周報，1992開卷十大好書。1993年，《西西卷》獲香港公共圖書館主辦第二屆香港中文文學雙年獎小說獎。
1993年至2006年，散文作品《店鋪》（原名《有趣的店》）獲香港教育統籌局及考評局列作香港中學會考中國語文科26篇範文之一。曾獲美國艾奧瓦大學邀以作家身份住參加“國際寫作計劃”，西西以這種交流對香港年輕的作家更有裨益為由婉拒。
1996年，長篇小說《飛氈》出版，由《我城》（1979），到之後寫有關「肥土鎮」的一系列小說，到《飛氈》總結了一個城市近百年的歷史，完整地呈現西西「城鎮小說」的面貌。
1997年，與何福仁合作的《時間的話題?對話集》獲香港巿政局第四屆香港中文文學雙年獎之文學評論組推薦作品。同年，獲香港藝術發展局文委會第一屆文學獎。
2005年，《飛氈》獲馬來西亞《星洲日報》第三屆「花蹤世界華文文學獎」。2006年，改編自小說《哀悼乳房》的電影《天生一對》，在香港、臺灣、新加坡上映。
2009年，短篇小說《碗》首獲香港教育局及考評局列作香港高中課程中國文學科讀本課文之一。同年，《縫熊志》出版，內容是手製毛熊的心得，前因癌病後遺癥導致右手失靈，曾以手製毛熊作為物理治療。
2011年，獲香港書展「年度作家」。2012年，《猿猴志》獲中國時報開卷周報 2011開卷好書獎：美好生活書獎。2014年，獲臺灣「公益信託星雲大師教育基金」主辦的第四屆「全球華文文學星雲獎」貢獻獎。2018年，獲美國第六屆紐曼華語文學獎 (Newman Prize for Chinese Literature)，是香港首個獲獎作家。
*《東城故事》 中篇小說 香港明明出版社 1966年3月
**《我城》 長篇小說 香港素葉出版社 1979年3月
**《我城》第二版 臺灣允晨文化 1986年3月
**《我城》第三版 香港素葉出版社 1998年6月
**《我城》第四版 臺灣洪範書店 1999年8月
*《交河》散文及小說集 香港文學研究社 1982年2月
*《春望》短篇小說集 香港素葉出版社 1982年6月
**《哨鹿》長篇小說 香港素葉出版社 1982年6月
**《哨鹿》第二版 臺灣皇冠出版社 1986年1月
**《哨鹿》第三版 臺灣洪範書店 1999年4月
*《石磬》 詩集 香港素葉出版社 1982年6月
**《像我這樣的一個女子》 短篇小說集 臺灣洪範書店 1984年4月
**《像我這樣的一個女子》 短篇小說集 改版新印 臺灣洪範書店 2007年7月
*《鬍子有臉》 短篇小說集 臺灣洪範書店 1986年4月
*《像我這樣的一個讀者》 讀書筆記 臺灣洪範書店 1986年9月
*《手卷》 短篇小說集 臺灣洪範書店 1988年3月
*《花木欄》 散文集 臺灣洪範書店 1990年1月
*《美麗大廈》 長篇小說 臺灣洪範書店 1990年6月
**《母魚》 短篇小說集 臺灣洪範書店 1991年1月
**《母魚》 第二版 臺灣洪範書店 2008年9月
*《剪貼冊》 散文集 臺灣洪範書店 1991年3月
*《耳目書》 散文集 臺灣洪範書店 1991年3月
*《象是笨蛋》 中篇小說集 臺灣洪範書店 1991年9月
**《候鳥》長篇小說 臺灣洪範書店 1991年9月
**《候鳥》第二版 臺灣洪範書店 2018年8月
*《哀悼乳房》 長篇小說 臺灣洪範書店 1992年9月
*《畫/話本》 散文集 臺灣洪範書店 1995年1月
*《傳聲筒》 讀書筆記 臺灣洪範書店 1995年10月
**《時間的話題》 藝談 香港素葉出版社 1995年10月
**《時間的話題》洪範版 臺灣洪範書店 1996年1月
*《飛氈》 長篇小說 香港素葉出版社 1996年5月
*《故事裏的故事》 短篇小說集 臺灣洪範書店 1998年6月
*《西西詩集》 新詩 臺灣洪範書店 2000年5月
*《旋轉木馬》 散文 臺灣洪範書店 2001年3月
*《拼圖遊戲》 散文 臺灣洪範書店 2001年3月
*《白髮阿娥及其他》 小說 臺灣洪範書店 2006年2月
*《看房子-西西的奇趣建築之旅Ι》 散文 臺灣洪範書店 2008年9月
*《我的喬治亞》 小說 臺灣洪範書店 2008年9月
**《縫熊志》 散文+照片 香港三聯 2009年8月
**《縫熊志》 散文+照片 臺灣洪範書店 2009年9月
*《猿猴志》 散文+照片 臺灣洪範書店 2011年9月
*《羊吃草：西西集》散文 中華書局 2012年5月
*《試寫室》散文 臺灣洪範書店 2016年8月
*《織巢》 長篇小說 臺灣洪範書店 2018年8月
*《看小說》散文 臺灣洪範書店 2019年12月
*《欽天監》長篇小説 廣西師範大學 2021年1月
*《牛眼和我》散文 中華書局 2021年7月
*My City: a hongkong story (fiction), Eva Hung (tr.), Renditions Paperbacks, Hong Kong, 1993 ISBN 978-962-7255-11-6
*A Girl Like Me and other stories (fiction), Eva Hung (tr.), Renditions Paperbacks, Hong Kong, 1996 ISBN 962-7255-19-X
*Marvels of a Floating City (fiction), Eva Hung (ed.), Renditions Paperbacks, Hong Kong, 1997 ISBN 962-7255-18-1
*The Teddy Bear Chronicles, Christina Sanderson (tr.), John Minford (ed.), The Chinese University of Hong Kong Press, Hong Kong, 2020 ISBN 978-988-237-185-9
*  西西 / 江啟明 (Kong Kai Ming)   Portrait Gallery of Chinese Writers (Hong Kong Baptist University Library 香港浸會大學圖書館)
數位圖書館（digital library）是一種館藏以數碼化格式儲存，可以利用電腦存取的圖書館，而傳統圖書館的館藏則以印刷、微縮膠片或其他媒體等相對格式為館藏主體。數位化的內容可以被存在本地端或透過電腦網路由遠端存取。數位圖書館可說是一種資訊檢索系統。
DELOS數位圖書館的委員定義了數位圖書館，內容如下：
對於印刷品數位圖書館的第一個用途也許是在1988年報告到全國主動性研究公司。在1994年，數位圖書館由NSF/DARPA/NASA數位圖書館首先大眾化。雖然現在還會偶爾使用舊稱如電子圖書館（electronic library）或虛擬圖書館（virtual library），但是現在英文的"Electronic Library"多數是指由政府機構提供的入口系統，例如 佛羅里達州電子圖書館（Florida Electronic Library） 。
近五十年來圖書館的發展歷程，歷經參考諮詢與資訊服務的開始發展，至1970年代步入圖書館自動化，再踏入1980年代的各類型資料庫的全面開展，隨後進入1990年代的網路時代多媒體。電子出版的世界，因網際網路與數位科技的迅速發展，對圖書館的角色與發展投下巨大的變數，傳統的紙本館藏取而代之的是如雨後春筍般急速成長的電子出版品，因應環境的變遷，原本傳統紙質型態的出版品，也不斷被掃瞄數位化以便於傳遞服務。圖書館一詞開始有數位圖書館的出現，也有電子圖書館（Electronic library）、虛擬圖書館（Virtual library）、無牆圖書館（Library without wall）等近似詞。不僅代表人們對於圖書館的期望，亦反應出新科技對圖書館的衝擊。
圖書館從早期以紙質媒體的典藏，配合電腦科技的發展開始有電子文件，到利用圖書館自動化系統整合圖書館作業，引進各項電子資源，並進入網路環境的複合圖書館時代，近幾年更因寬頻、高速、高密度的數位傳訊與數位典藏環境，造就數位圖書館、網站圖書館時代的來臨。
然而傳統圖書館與數位圖書館均有不足之處，整理兩者可互補者在於
# 傳統圖書館館藏文獻是數位圖書館的基礎，數位圖書館的形成三要素：使用者、資訊資源與通訊網路。其中資訊資源需要存在於載體上，不論是印刷或是電子型式，都需要一個機構進行資訊的徵集、加工和組織，所有資訊和資料庫都必須由人開發整理，而圖書館長久以來扮演的資訊中介者角色，也積累了豐富的各項資訊資源，是發展數位圖書館的最佳基礎。
# 數位圖書館透過網路促進資源共享的功能，可彌補傳統圖書館限於空間及本身資源不足問題，難以履行資源共享的困境，透過網路，館際間可便利交換共享其他圖書館的數位資源，加速館際間合作關係的推動。
# 數位圖書館遠距服務的特性，可彌補傳統圖書館無法提供到府服務的限制。對傳統圖書館而言，利用網路傳輸可以縮短圖書館與使用者之間的實體距離，真正達到便利使用者的服務。
# 傳統圖書館文獻保存及休閒功能，彌補了數位圖書館目前電子資源尚待克服的長久資源保存問題，也滿足了社會大眾在資訊學習之外的休閒需求，能適切扮演個人與社會互動聯結的公眾服務角色。
# 數位圖書館能克服實體空間的限制，充分的蒐集整理各項數位資源，並可輕易擴展原有的服務方式，例如：文獻傳遞服務、線上參考資詢服務、主題網站資源選介、線上利用指導等，提供館藏的加值服務。
綜上所述，數位圖書館無法完全取代傳統圖書館所有的功能，傳統圖書館保存著大量的文獻資源，數位技術和新媒體使知識和資訊的傳播便捷迅速，但卻無法涵蓋傳統圖書館的廣泛社會功能，自然無法取代傳統的圖書館。
圖書館是一個變動的有機體，數位革命之後，知識載體與知識傳播方式的演進，圖書館面對的是一個遽烈的變局，傳統的實體圖書館與虛擬的數位圖書館結合，促使人們對於圖書館產生新的詮釋與瞭解。資訊技術與網路資源，使傳統圖書館扮演的角色與功能產生許多變化，其變化主要顯現在功能的調整上，數位圖書館為能達到為資訊建立檢索點並提供資訊檢索服務的目標，圖書館作業應加強的任務包括：
# 資料的徵集：延續圖書資訊的選擇與採訪，並加強網路資源的選擇、電子期刊的徵集與管理、實體與虛擬館藏發展與管理、館際互借與文獻傳遞等。
# 資訊的組織：除了圖書資料的分類與編目，索引與摘要服務外，應加強電子資料庫的組織、網路資源的組織等。
# 資訊的傳播與利用：強化圖書館電腦目錄、網路圖書館自動化服務、網路圖書館服務，遠距圖書館服務、圖書館聯合目錄、館外資源整合性服務、隨選視訊與多媒體服務等。