ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
2018年上海交通大學發布的世界大學學術排名（ARWU World University Rankings)把哥本哈根大學列為丹麥和北歐地區最好的大學，并在歐洲大陸（不含英國）排名第2，歐洲地區（含英國）排名第6，同時在世界500所最好的大學中名列第29位。
2016年清華大學知社學術圈的“全球大學研究影響力排名” (Research Ranking of Global Universities, RRGU)中，哥本哈根大學位居世界第32位。
在2016年國立臺灣大學發布的National Taiwan University Ranking (The Performance Ranking of Scientific Papers for World Universities)中，哥本哈根大學為世界第22位。
2016年萊頓大學的CWTS Leiden Ranking 2016中，哥本哈根大學位居世界第30位。
在2015-2016年中東科技大學的University Ranking by Academic Performance中，哥本哈根大學攀升至全球第16位。
在2016/17年的U.S. News & World Report: Best Global Universities排名中，該校位列世界第49位。
該校與世界眾多大學展開了廣泛深入的合作交流。2006年1月，該校進入了由世界十所頂尖大學組成的合作組織國際研究型大學聯盟，其余九所大學分別是澳洲國立大學、蘇黎世聯邦理工學院、新加坡國立大學、北京大學、加州大學伯克利分校、劍橋大學、牛津大學、東京大學和耶魯大學
該大學現存最古老的教學計劃自1537年而來
* 尼爾斯·呂貝里·芬森，醫師，1903年獲諾貝爾獎
* 卡爾·阿道夫·蓋勒魯普，詩人，1917年獲諾貝爾獎
* 奧古斯特·克羅，生理學家，1920年獲諾貝爾獎
* 尼爾斯·玻爾，物理學家，1922年獲諾貝爾獎
* 詹姆斯·弗蘭克，物理學家，1925年獲諾貝爾獎
* 約翰尼斯·菲比格，病理學家，1926年獲諾貝爾獎
* 哈羅德·尤里，化學家、物理學家，1934年獲諾貝爾獎
* 喬治·德海韋西，化學家，1943年獲諾貝爾獎
* 亨利克·達姆，生理學家，1943年獲諾貝爾獎
* 約翰內斯·威廉·延森，文學家，1944年獲諾貝爾獎
* 詹姆斯·沃森，生物學家，1953年獲諾貝爾獎
* 萊納斯·鮑林，化學家，1954年獲諾貝爾獎
* 弗里茨·阿爾貝特·李普曼，生物化學家，1962年獲諾貝爾獎
* 漢斯·貝特，物理學家，1967年獲諾貝爾獎
* 約翰·施里弗，物理學家，1972年諾貝爾獎
* 杰弗里·威爾金森，化學家，1973年諾貝爾獎
* 奧格·玻爾，物理學家，1975年獲諾貝爾獎
* 本·莫特森，物理學家，1975年獲諾貝爾獎
* 內維爾·莫特，物理學家，1977年獲諾貝爾獎
* 貝蒂爾·奧林，經濟學家和政治家，1977年獲諾貝爾獎
* 史蒂文·溫伯格，物理學家，1979年獲諾貝爾獎
* 謝爾登·格拉肖，物理學家，1979年獲諾貝爾獎
* 保羅·伯格，生物學家，1980年獲諾貝爾獎
* 蘇布拉馬尼揚·錢德拉塞卡，物理學家和天體物理學家，1983年獲諾貝爾獎
* 尼爾斯·杰尼，免疫學家，1984年獲諾貝爾獎
* 愛德華·路易斯，遺傳學家，1995年獲諾貝爾獎
* 延斯·克里斯蒂安·斯科，化學家，1997年獲諾貝爾獎
* 沃爾特·科恩，物理學家，1998年獲諾貝爾獎
* 安德烈·海姆，物理學家，2010年獲諾貝爾獎
* 約翰·惠勒，物理學家，1997年獲沃爾夫獎
* Per Pinstrup-Andersen，經濟學家，2001年獲世界糧食獎
* 彼得·諾爾，計算機科學家，2005年獲圖靈獎
* 哈那德·玻爾，數學家，1908年獲奧運銀牌
* Eskild Ebbesen，賽艇運動員，共獲三枚奧運金牌
* 莫滕·弗羅斯特，羽毛球運動員，前世界排名第一運動員，羽壇四大天王之一。
學術界醫學界
* 托馬斯·巴托林，解剖學家，發現人體淋巴系統
* 比約恩·易卜生，麻醉學家，最早提出并建立了ICU病房
* 漢斯·克里斯蒂安·革蘭，革蘭氏染色法發明者
* 第谷·布拉赫，著名天文學家
* 本特·斯特龍根，天文學家，國際天文學聯合會主席
* Thomas Fincke，數學家和物理學家
* 仁科芳雄，日本近代物理學奠基人
* 喬治·伽莫夫，物理學家，大爆炸理論提出者之一
* Holger Bech Nielsen，超弦理論之父
* 瑟倫·索倫森，化學家，發明pH值
* 漢斯·克里斯欽·奧斯特，物理學家和化學家
* 奧托·葉斯柏森，著名語言學家
* Vilhelm Thomsen，語言學家
* Rasmus Rask，著名語言學家，比較語言學奠基人
* 路易·葉爾姆斯列夫，語言學家
* Alf Ross，著名法學家
* 馬丁·瓦爾，生物學家，瑞典皇家科學院外籍院士
* Ole Worm，內科醫生和文物收藏家
* Mikkel Thorup，計算機科學家
* Mads Tofte，計算機科學家
* Corinna Cortes，計算機科學家
* S?ren Johansen，著名計量經濟學家
* 楊煥明，基因組學科學家，美國國家科學院外籍院士
文學界藝術界
* Benjamin Christensen，導演，邪典電影鼻祖
* Georg Brandes，著名文學評論家和文學史家
* 漢斯·克里斯欽·安徒生，著名童話作家
* 路德維希·洪堡，作家、散文家、哲學家、歷史學家和劇作家
* Per Kirkeby，畫家和雕塑家
* 克爾凱郭爾，哲學家和作家，存在主義之父
* 拉爾斯·米科爾森，著名演員
* 亨利克·諾德布蘭德，詩人、小說家、散文家
* 亞當·戈特洛布·奧倫施拉格，詩人和劇作家
商界政界教育界
* Ove Arup，奧雅納創始人
* Steen Riisgaard，COWI A/S董事長
* Agnete Raaschou-Nielsen，諾維信董事
* Jan Leschl，企業家、職業網球運動員
* 瑪格麗特二世 (丹麥)，丹麥女王
* 拉爾斯·勒克·拉斯穆森，丹麥首相
* 波爾·尼魯普·拉斯穆森，丹麥首相
* 保羅·哈特林，丹麥首相,1981年帶領聯合國難民署獲得諾貝爾和平獎
* 延斯·奧托·克拉格，丹麥首相
* 赫勒·托寧-施密特，丹麥首相
* Halfdan T. Mahler，WHO總干事
* Mogens Lykketoft，聯合國大會主席
* 哈爾多爾·奧斯格里姆松，冰島總理
* 西格蒙杜爾·戴維·貢勞格松，冰島總理
* 維格迪絲·芬博阿多蒂爾，冰島總統
* Peter H?j，昆士蘭大學校長
* 楊福家，諾丁漢大學校監，復旦大學校長
* 馮達旋，國立清華大學副校長
*  University of Copenhagen Website
*  University of Copenhagen Alumni - International
*  Faculty of Health Sciences website
*  Faculty of Humanities website
*  Faculty of Law website
*  Faculty of Life Sciences website
*  Faculty of Pharmaceutical Sciences website
*  Faculty of Science website
*  Faculty of Social Sciences website
*  Faculty of Theology website
*  Student body size as of October 1 2007
黃忠義（Huang Chung-Yi，），臺灣花蓮縣光復鄉太巴塱部落的阿美族人，前職棒明星二壘手，現為FOX體育臺球評。他的綽號有阿東、東哥、二壘魔術師、臺灣安打王等。投打習慣為右投右打。背號17也被興農牛永久欠番。
表哥為前兄弟象總教練王光輝、前時報鷹球員王光熙；兒子黃紹熙目前效力於統一7-ELEVEn獅；表姪王威晨目前效力於中信兄弟。
*1989年南韓亞洲棒球錦標賽
*1991年義大利洲際杯棒球錦標賽
*1991年北京亞洲棒球錦標賽
黃忠義的職棒生涯，不論攻守兩端都相當亮眼。鎮守二壘防區表現穩健，有「二壘魔術師」的封號，生涯有3座金手套獎；打擊方面的輸出也很穩定，與同為原住民的張泰山、鄭兆行共同組成「狂牛三番刀」，拿過9次最佳九人獎。職棒生涯累積1582安，曾為中華職棒生涯安打紀錄保持人，目前已被張泰山、彭政閔超越。
初在職棒亮相為1993年，俊國熊為職棒生涯第一支效力的球隊，第一年即拿下二壘手金手套獎。在打席數、打數、得分、安打、壘打數、三壘打、四死球，皆為俊國熊三年隊史最高紀錄。
1996年初，俊國將球隊轉賣給興農集團，黃忠義因而改披興農牛戰袍，為職棒第二支效力的球隊。
2004年中華職棒冠軍戰第六戰以美技接殺化解對手統一獅的攻勢，更是興農牛隊最後封王的轉捩點；2005年雖然狂牛衛冕成功，黃忠義該季表現相較過去成績退步，加上球團要求轉任教練策略下，遭到球團大幅減薪。
2006年個人成績重上高峰，半季成績打擊率高於三成，成為中職第2位「千安百轟百盜」的選手。
2006年10月29日升任總教練兼球員。2007年5月15日上場代打，打出中華職棒史上第一支「總教練代打滿貫全壘打」。
2007年9月1日因戰績不佳遭解除總教練職務。2009年球季結束宣布從球員身份退休，轉任隊上守備教練，2009年8月29日於臺中棒球場球團為其辦理引退賽正式退休，球員時期背號17號也將正式從興農牛隊退休。
（黑體字為該年聯盟最高紀錄） (為聯盟史上最高紀錄)
曾代表臺灣多次參加國際賽，並榮獲1992年巴塞隆納奧運銀牌。
1989年第十五屆亞洲棒球錦標賽，榮獲最佳守備金手套獎
1999年第二十屆亞洲棒球錦標賽，榮獲明星隊最佳二壘手
*打擊王： 2000年（0.354）
*打點王： 2000年（51）
*安打王： 2000年（115）、2002年（107）
*最佳九人獎： 1993年、1996年、1997年、1998年、1999年（二壘手）
*最佳十人獎： 2000年、2001年、2002年、2004年（二壘手）
*金手套獎： 1993年、1997年、1998年（二壘手）
*年度總冠軍：2004年、2005年
*於1992年、2004年相隔12年兩度入選征戰奧運的中華成棒隊的選手。
*中華職棒首位盜本壘成功的本土選手（2001年3月15日 對兄弟）。
*中華職棒第二位「千安百轟百盜」球員（2006年8月15日象牛戰，揮出生涯第100支全壘打，也是首支再見全壘打）
*中華職棒第一位「總教練代打滿壘全壘打」（2007年5月15日 對La New熊）。而這場比賽也出現「雙代打滿貫全壘打」（林聖凱、黃忠義），這是世界第二次的紀錄。
電導率是表示物質傳輸電流能力強弱的一種測量值。當施加電壓於導體的兩端時，其電荷載子會呈現朝某方向流動的行為，因而產生電流。電導率  是以歐姆定律定義為電流密度  和電場強度  的比率：
有些物質會有異向性  的電導率，必需用 3 X 3 矩陣來表達（使用數學術語，第二階張量，通常是對稱的）。
電導率是電阻率  的倒數。在國際單位制中的單位是西門子/公尺 (S·m-1)：
電導率儀  是一種是用來測量溶液電導率的儀器。
電傳導性  是物質可以傳導電子的性質。按物質是否具有電傳導性，可把物質分為導體、半導體和絕緣體。
* 導體：金屬、電解質溶液，一般有很高的電導率，很低的電阻率。
* 絕緣體：像玻璃、干燥的木材、塑料、橡膠或真空這類物質的電導率很低，電阻率很高。
* 半導體：電導率在導體和絕緣體之間。在不同的狀況下，電導率會有很大的變化。例如，暴露於電場或某種頻率的光波，最重要地，溫度和半導體材料的成份。
固態半導體的摻雜程度會造成電導率很大的變化。增加摻雜程度會造成高電導率。水溶液的電導率高低跟其內含溶質鹽的濃度有關，或其它會分解為電解質的化學雜質。水樣本的電導率是測量水的含鹽成分、含離子成分、含雜質成分等等的重要指標。水越純淨，電導率越低（電阻率越高）。水的電導率時常以電導係數來紀錄；電導係數是水在 25°C 溫度的電導率。
(S·m-1)
63.01 &times; 106
所有金屬中電導率（以及熱導率）最高的物質
59.6&nbsp;&times;&nbsp;106
58.0&nbsp;&times;&nbsp;106
一般是指 100% IACS 或 100% 國際退火銅標準
45.2&nbsp;&times;&nbsp;106
時常用為電路板或電子元件的電連接器  材料
37.8&nbsp;&times;&nbsp;106
在平均鹽度為 4.8(S·m-1) ，溫度為 20(°C) 狀況的平均電導率。詳細資料請參閱英國國家物理實驗室的  國家標準資料
0.0005&nbsp;至&nbsp;0.05
這是一般高品質飲用水的電導率值域，並不是水品質指標
5.5&nbsp;&times;&nbsp;10-6
假若水內不含氣體，則改變數值為 1.2&nbsp;&times;&nbsp;10-4
假若物質處於隨時間而變的電場，則電導率為複數（對於各向異性物質，電導率為複矩陣），稱為導納率  。這方法可以應用於電阻抗斷層成像  ，一種工業或醫學成像。
另外一種計算交流的方法使用實值的電導率（跟時間有關）和實值的電容率。電導率越大，物質會越快吸收交流訊號，物質越不透明。
電導率與溫度緊密相關。金屬的電導率隨著溫度的增高而降低。半導體的電導率隨著溫度的增高而增高。在一段溫度值域內，電導率可以被近似為與溫度成正比。為了要比較物質在不同溫度狀況的電導率，必須設定一個共同的參考溫度。電導率與溫度的相關性，時常可以表達為，電導率對上溫度線圖的斜率，用方程式寫為
其中， 是參考溫度， 是測量溫度，
是物質的電導率， 是物質在參考溫度的固定參考電導率（通常在室溫）， 是物質的溫度補償斜率。
最常見的水的溫度補償斜率大約為 2&nbsp;%/°C 。但是，它可以在 (1 to 3)&nbsp;%/°C 值域之間。這數值與地球化學有關，可以很容易地在實驗室裡測量出來。
在非常低溫的狀況（在絕對零度附近），有些物質的電導率會變得非常高。稱這現象為超導現象。
* 導電性：講述電導率的物理本質。
* 莫耳電導率  講述在溶液裡因離子產生的電導率。
陳叔寶，字元秀，小字黃奴。南北朝時期陳朝末代皇帝（582年2月20日－589年2月10日在位），史稱“后主”，在位共7年，年號至德、禎明。
陳叔寶出生于梁承圣二年十一月二十日（553年12月10日），是陳宣帝陳頊的嫡長子，為皇后柳敬言所生。柳敬言的外祖父是梁武帝。
雖然身為太子，但是其皇位卻來得十分不易。陳宣帝的次子、陳叔寶的弟弟陳叔陵一直有篡位之心，并試圖謀劃刺殺陳叔寶。宣帝去世后，叔寶在宣帝靈柩前大哭，叔陵趁機用磨好的刀砍擊叔寶，擊中頸部，但沒有造成致命傷害，叔寶在左右的護衛下逃出，派大將蕭摩訶討伐叔陵。最后叔陵被殺，叔寶即皇帝位，就是陳朝末代皇帝──陳后主。
在位時大建宮室，生活奢侈，不理朝政，日夜與妃嬪、文臣游宴，制作艷詞，隋軍南下時，自恃長江天險，不以為意。
陳叔寶是一個荒淫無度的皇帝，“奏伎縱酒，作詩不輟”（《南史·陳本紀》）。張貴妃名叫張麗華，她原本只是一位宮女，陳後主一見鍾情，封為貴妃，視為至寶，以至臨朝之際，百官奏事，都讓張麗華坐於膝上或將其抱在懷裡，同決天下大事。張麗華不僅長得妖嬈，而且極有心計，后主對她言聽計從，張麗華便乘機干預朝政，陳后主的皇后沈婺華出身高貴，她性情端靜為人正直，不受陳后主喜愛。荒淫無度的陳后主只喜歡張麗華、孔貴嬪這樣的妖媚女子，孔貴嬪和張麗華結成同盟一起詆毀沈皇后的養子陳胤，太子陳胤終于被廢，改立張麗華的大兒子陳淵。陳后主甚至想廢黜沈婺華，改立張麗華為皇后，因為隋滅陳之戰而不成。
陳後主即位時，北方隋朝的隋文帝楊堅正大舉任賢納諫，減輕賦稅，整飭軍備，消除奢靡之風，并隨時準備攻略江南富饒之地。而陳後主竟然奢侈荒淫無度，臣民也流於逸樂，給隋朝以可乘之機。陳後主除寵愛張貴妃之外，還有龔貴嬪、孔貴嬪，還有王、李二美人，還有張、薛二淑媛，還有袁昭儀、何婕妤、江修容等美人。當時陳後主在光照殿前，又建「臨春」、「結綺」、「望仙」三閣，高聳入雲，其窗牖欄檻，都以沉香檀木來做，極盡奢華，宛如人間仙境。陳後主自居臨春閣，張麗華住結綺閣，龔孔二貴嬪同住望仙閣。三閣都有凌空銜接的覆道，陳後主往來於三閣之中，左右逢源，得其所哉。妃嬪們或臨窗靚裝，或倚欄小立，風吹袂起，飄飄焉若神仙。此外陳後主更把中書令江總，以及陳暄、孔范、王瑗等一般文學大臣一齊召進宮來，清歌妙舞，飲酒賦詩，自夕達旦。
隋文帝開皇八年三月，下詔：“天之所覆，無非朕臣，每關聽覽，有懷傷惻。可出師授律，應機誅診，在期一舉，永清吳越。”于是發兵五十一萬八千人，由晉王楊廣指揮，進攻陳朝都城建康。晉王楊廣由六合出發，秦王楊俊由襄陽順流而下，清合公楊素由永安誓師，荊州刺史劉思仁由江陵東進，蘄州刺史王世績由蘄春發兵，廬州總管韓擒虎由廬江急進，還有吳州總管賀若弼及青州總管燕榮分別由廬江與東海趕來會師。陳叔寶恃長江天險，不以為意，只顧與張麗華飲酒玩樂，縱慾淫樂，且說：“王氣在此，齊兵三度來，周兵再度至，無不摧沒。虜今來者必自敗。”翌年（陳禎明三年，即隋開皇九年，589年）正月，南征之戰隋軍分道攻入建康（今江蘇南京）。其中韓擒虎親率五百名精銳士卒自橫江夜渡采石磯，緊接著賀若弼攻拔京口，形成兩路夾擊，最先進入朱雀門的是韓擒虎。當時陳后主驚荒失措，他身邊的侍臣只有尚書左僕射袁憲一人。當時袁憲建議：「臣願陛下正衣冠，御前殿，依梁武見侯景故事。」（《陳書·袁憲傳》）但陳后主不理會，只說：“非唯朕無德，亦是江南衣冠道盡，吾自有計，卿等不必多言！吾自有計。”與愛妃張麗華、孔貴嬪避入井中，后被俘，隋軍一面掃蕩殘敵，令後主手書招降陳朝未降將帥，一面收圖籍，封府庫，又將張麗華、孔貴嬪梟首於青溪中橋，以及施文慶、沈客卿、陽慧朗、徐析、暨慧景等奸佞斬於右闕下。陳朝宣告覆亡，隋文帝終於統一了全國。長達四百多年的魏晉南北朝時代結束，中國進入大一統的隋朝。
隋文帝對陳叔寶極為優待，準許他以三品官員身分上朝。又常邀請他參加宴會，恐他傷心，不奏江南音樂，而後主卻從未把亡國之痛放在心上。一次，監守他的人報告文帝說：「陳叔寶表示，身無秩位，入朝不便，願得到一個官號。」文帝嘆息說：「陳叔寶全無心肝。」監守人又奏：「叔寶常酗酒致醉，很少有清醒的時候。」隋文帝讓後主節酒，過了不久又說：「由著他的性子喝吧，不這樣，他怎樣打發日子呀！」過了一些時候，隋文帝又問後主有何嗜好，回答說：「好食驢肉。」問飲酒多少，回答說：「每日與子弟飲酒一石。」讓隋文帝相當驚訝。
隋文帝東巡邙山，後主奉召前往，他在宴會上賦詩說：「日月光天德，山川壯帝居，太平無以報，願上東封書。」表請封禪，隋文帝不許。而隋文帝對其評價說：「陳叔寶的失敗皆與飲酒有關，如將作詩飲酒的功夫用在國事上，豈能落此下場！當賀若弼進攻京口時，邊人告急，叔寶正在飲酒，不予理會；高熲攻克陳朝宮殿，見告急文書還在床下，連封皮都沒有拆，真是愚蠢可笑到了極點，陳亡也是天意呀！」
陳叔寶逝世于隋仁壽四年十一月壬子（604年12月16日），得年五十二歲。追贈大將軍、長城縣公，諡號煬。葬於洛陽邙山鳳臺鄉鳳臺里，即今河南省洛陽市孟津縣送莊鎮鳳凰臺村北。與陳後主俱葬鳳凰臺村北的還有吳末帝孫皓和百濟國王扶餘義慈。
有詩《玉樹后庭花》傳世。
: 麗宇芳林對高閣，新裝豔質本傾城；
: 映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎，
: 妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。
據史記載，陳後主某日到沈婺華處，暫入即還，卻寫了一首詩《戲贈沈-{后}-》：「留人不留人，不留人去也。此處不留人，自有留人處。」婺華《答後主》：「誰言不相憶，見罷倒成羞。情知不肯住，教遣若為留。」
陳後主詩：「考差蒲未齊，沈漾若浮綠，朱鷺戲蘋藻，徘徊流澗曲。澗曲多巖樹，逶迤復繼續，振振難以明，湯湯今又矚。」
#皇后沈婺華 （？－628），父望蔡貞憲侯沈君理，母陳高祖陳霸先女會稽穆公主。太建三年，封為皇太子妃。陳后主即位，封為皇后。無子，養孫姬子陳胤為己子，陳亡后被俘，隋亡後出家。
#貴妃張麗華（559－589），出身平民，初為侍女，生皇太子陳淵、會稽王陳莊。陳后主即位，封為貴妃，居結綺閣。陳亡后，被隋軍長史高颎斬首于青溪中橋。
#龔貴嬪，后主為太子時，侍奉于東宮為良娣，后來封為貴嬪，居望仙閣。生南海王陳虔、錢唐王陳恬。
#孔貴嬪（？－589），義兄孔范。封為貴嬪，居望仙閣。開皇九年，隋平陳，斬張麗華、孔貴嬪於青溪柵下。
#孔貴人，生吳郡王陳蕃，與孔貴嬪是否為同一人不詳。
#呂淑媛，生永嘉王陳彥、邵陵王陳兢。
#張淑媛，有寵。
#薛淑媛，有寵。
#徐淑儀，生東陽王陳恮。
#張淑華，生信義王陳祗。
#高昭儀，生南平王陳嶷、廣德公主。廣德公主為隋煬帝妃。
#謝昭儀，生臨成公主。
#袁昭儀，有寵。
#江修容，有寵。
#何婕妤，有寵。
#王美人，有寵。（李美人，有王氏、李氏二位美人，張氏、薛氏二位淑媛，以及袁昭儀、何婕妤、江修容等共七人，都得寵，輪流陪皇帝作樂。）
#孫姬（？－573），東宮侍妾。生吳興王陳胤，難產而死。
陳后主總共22個兒子，11個受封，11個無封，分別為：陳總、陳觀、陳明、陳綱、陳統、陳沖、陳洽、陳縚、陳綽、陳威、陳辯：
#吳興王陳胤，字承業，母孫姬，養母沈皇后
#南平王陳嶷，字承岳，母高昭儀
#永嘉王陳彥，字承懿，母呂淑嬡
#皇太子陳淵，字承源，母張貴妃
#南海王陳虔，字承恪，母龔貴嬪
#信義王陳祗，字承敬，母張淑華
#邵陵王陳兢，字承檢，母呂淑嬡
#會稽王陳莊，字承肅，母張貴妃
#東陽王陳恮，字承厚，母徐淑儀
#吳郡王陳蕃，字承廣，母孔貴人
#錢唐王陳恬，字承惔，母龔貴嬪
*第四女 廣德公主，生母高昭儀，隋煬帝嬪妃
*第五女 臨成公主，生母謝昭儀，隋秦王嬪妃
*第六女 陳婤，生母不詳，隋煬帝貴人
《羅馬書》，天主教稱《羅馬人書》（；，簡稱羅，又譯《羅馬人書》，全稱《使徒保羅達羅馬人書》，或稱《保羅與羅馬人書》、《保羅寄羅馬人書》，意思是《保羅致羅馬城基督徒的書信》），是由使徒保羅寫給當時在羅馬城的基督教會的一卷書信，這本書在基督教傳統排序中為《新約圣經》第6本書，但一般認為這並非聖保羅的第一卷書信。內容集合他對基督教信仰，尤其在罪及救恩等問題的獨特見解及價值觀，對後世的基督教神學研究有一定的影響。
《羅馬書》主題：神的福音─將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯為在地方上的教會。
收信人是羅馬的基督徒會眾，羅馬會衆的成立過程是這樣的：
最遲在龐培於公元前63年攻佔耶路撒冷時，羅馬已有一個頗具規模的猶太人社區。提及公元33年的五旬節，有些來自羅馬的猶太人在耶路撒冷聽見好消息。這些皈依基督教的僑居者繼續留在耶路撒冷向使徒們學習，後來那些來自羅馬的猶太人無疑返回當地；也有些人可能在耶路撒冷爆發大迫害的時候回到羅馬去。此外，當時的人頗常出門外遊， 這可以解釋何以保羅與羅馬會衆裏這麼多人熟稔，有些可能是當保羅在希臘或亞洲地區傳道時獲聞福音的。
關於羅馬會衆的可靠資料，最先見於保羅的這封信裏。從信中可以清楚見到這群會衆是由猶太籍及非猶太籍的基督徒組成的，他們的熱心確實值得稱讚。保羅告訴他們説：“你們的信德傳遍了天下，” “你們的順服已經傳於衆人。”
據蘇埃托尼烏斯寫於第二世紀的著作透露，在克勞狄統治期間（公元41-54年）， 猶太人被逐離羅馬， 但後來卻得以返回該城，正如亞居拉與百基拉在羅馬出現一事所表明一般。這對猶太籍夫婦在克勞狄頒布驅逐令之時離開羅馬前往哥林多，在那裏遇到保羅。後來保羅致信給羅馬會衆的時候，他們已經返回該城了。
羅馬書可能寫於哥林多或靠近。堅革哩的非比（羅馬書16:1）、愛琴海港口哥林多、遠往羅馬，哥林多的該猶這時接待使徒保羅在此寫作，以拉都是哥林多這城的管家（提摩太後書4:20）。
書信中並未提到精確時間，但顯然是寫於為耶路撒冷已有的聚會收集款項，保羅“往耶路撒冷去供應聖徒”，在他第二次去希臘旅行的末尾，度過冬天，先於他上次（公元58年）訪問該城。）
聖經評論家一致同意這封書信很可能是在希臘的哥林多寫成的。保羅在第三次海外傳道旅行結束前曾探訪該地幾個月。書中的內在證據也顯示寫作地點是哥林多。保羅在當地會衆的成員該猶家中，請一位名叫德丟的人協助代筆寫成這封信，德丟也在這封書信的結尾親筆問候羅馬的聖徒。保羅並在信中推薦非比；她是哥林多附近的港口城市堅革哩的會眾中一位基督徒，可能是她把這封信帶往羅馬的。保羅在羅馬書15：23寫道：“在這裏再沒有可傳的地方，”並在接著的經文中表示他打算把海外傳道工作向西擴展到西班牙。第三次海外傳道旅程行將結束之際，即公元56年年初，他大可以這樣説。
這封書信是真確的。正如書信開頭的引言所説： “耶穌基督的僕人保羅， 奉召為使徒，……寫信給你們在羅馬、為上帝所愛、奉召作聖徒的衆人。”（羅馬書1章1，7節）
在證實基督教希臘文聖經記載的外間文獻記錄當中， 支持羅馬書記載的文獻是最早為人發現的之一。彼得在他所寫的第一封信裏採用了許多與羅馬書類似的詞語（這本書很可能是在羅馬書之後大約六至八年寫成的）， 故此許多學者認為當時他必然已閲讀過羅馬書的抄本。
很多早期的圣經學者認為保羅執筆寫成羅馬書。羅馬的革利免，士每拿的坡旅甲(Polycarp)以及安提阿的依納爵(Ignatius)均曾引證此書的經文而視之為保羅的書信。這些學者都是第一世紀末至第二世紀初的人。
羅馬書跟保羅的另外八封書信一併在稱為切斯特·貝蒂紙莎草紙抄本第2號(第46頁)中被人發現。凱尼恩爵士論及這份早期抄本説： “我們在此擁有一部近乎完整的保羅書信的手抄本， 這部抄本看來寫成於第三世紀初左右。”切斯特·貝蒂希臘文聖經紙莎草紙抄本的年代比著名的西奈抄本及梵蒂岡抄本第1209號更早， 這兩部抄本都是公元第四世紀的製品。這些抄本也含有羅馬書。
它在381年的第一次君士坦丁堡公會議被列入聖經新約正典，是屬於《新約聖經》裡保羅書信，且是七封完全沒有爭議保羅是作者的其中一封。
保羅， 一個以前強暴地迫害猶太籍基督徒的人， 成為基督手下奉派前往非猶太諸國傳道的熱心使徒。 自羅馬書起， 一連14本聖經書都是由上帝這位一度是法利賽人的忠僕在聖靈感示之下寫成的。 在執筆寫羅馬書時， 保羅已完成了兩次漫長的傳道旅程， 並且正在作第三次傳道旅行。 他已經寫了另外五本受上帝感示的書信：帖撒羅尼迦前、 後書， 加拉太書及哥林多前、 後書。
《羅馬書》希臘文的克拉路蒙抄本第7章4-7節節錄
羅馬書堪稱為基督教希臘文聖經中最雄渾有力的書之一， 書中的論據十分確鑿， 而且大量援引希伯來文聖經的經文作為佐證。 保羅用優雅的言辭討論第一世紀的基督徒會衆由於包括猶太人和希臘人而引起的難題。
猶太人因為是亞伯拉罕的後裔便可享有優先權嗎？ 成熟的基督徒明白人無須再遵守摩西的律法， 但他們有權絆跌那些較軟弱而繼續緊守古代習俗的猶太籍弟兄嗎？ 在信中， 保羅肯確地表明猶太人和非猶太人在上帝面前都是平等的， 人不能靠謹守摩西律法， 而是要對耶穌基督懷具信心， 並且藉賴上帝所賜的非配得仁慈， 才能稱義。 同時， 既然基督徒處於各種權威之下， 上帝也要求他們向這些權威表現適當的順服。
（覆蓋羅馬書1章1節-2章29節的內容）保羅在上帝感示之下開宗明義地表明自己奉基督所召作使徒，在萬國中教人“信服真道”。他表示自己切望與羅馬的圣徒見面，使大家可以“互相鼓勵”（《現代圣經譯本》），并且向他們宣揚好消息。“這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。”正如經上早已載明章“義人必因信得生。”他指出猶太人和希臘人本應同受上帝的震怒。人的不敬虔行為是無可寬恕的，因為“創世以來，上帝的隱形特質……是顯而易見的。”但列國的人卻愚妄地奉受造之物為神。然而，猶太人不應當苛刻地論斷列國的人，因為他們自己也罪孽深重。既然上帝是大公無私的，他必定會按著各人的行為審判這兩批人。決定的因素不在乎人是否受過肉身的割禮，“惟有里面作的，才是真猶太人；真割禮也是心里的。”
（覆蓋羅馬書3章1節-4章25節的內容）保羅指出，“這樣説來，猶太人有甚麼長處？”上帝的圣言交托給他們，這本是極好的事。可是“猶太人和希臘人都在罪惡之下”，在上帝眼中，沒有“義”人。信中在七處地方援引希伯來文圣經去支持這個論點。律法顯明人是有罪的，故此，“沒有一個因行律法能在上帝面前稱義。”但由於上帝的非配得仁慈及贖價所帶來的釋放，猶太人和希臘人“稱義是因著信，不在乎遵行律法”。保羅引用亞伯拉罕的例子去支持這個論點。亞伯拉罕算為義并非有賴於行為或接受割禮，而是由於他表現杰出的信心。因此亞伯拉罕不單成為猶太人的父，更成為“一切……信之人的父”。
（覆蓋羅馬書5章1節-6章23節的內容）保羅指出，罪是從一人亞當入了世界，罪又帶來了死亡，“於是死就臨到衆人，因為衆人都犯了罪。”（羅馬書5章12節）從亞當到摩西，死一直作王。上帝通過摩西賜下律法時，罪就更為彰顯，死也繼續作王。但現在上帝的豐配得仁慈顯得更為豐盛；藉著基督的順服，衆人就稱義而可得永生。但這絶不是生活在罪里的藉口。受洗歸入基督的人必須對罪死去。他們的舊品格已被釘死，但他們卻對上帝活過來了。罪不再轄制他們，相反他們已成為義的奴隸，以至成圣。“因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。”
（覆蓋羅馬書第7章1節-8章39節的內容），保羅以婚姻為喻，指出丈夫還活著，妻子是受丈夫約束的；但丈夫若死了，妻子便可以隨意再嫁。保羅藉此表明基督如何憑著自己的犧牲使猶太籍的基督徒對律法死去，從而可以自由地歸於基督，好叫他們結果子榮耀上帝。圣潔的律法使罪更為顯明，而罪則帶來了死亡。住在我們肉體內的罪跟我們的良善意愿交戰。正如保羅説章“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的惡，我倒去做。”故此這惡“不是我做的，乃是住在我里頭的罪做的”。
甚麼能救人脫離這種痛苦的情況呢？上帝能夠用他的靈使屬於基督的人活過來！他們蒙上帝收納為兒子，得以稱義而成為上帝的繼承者，與基督同作繼承者，并且大有榮耀。保羅對他們説章“上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？誰能使我們與基督的愛隔絶呢？”誰也不能！他勝券在握地説：“靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有余了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絶；這愛是在我們的主基督耶穌里的。”
第9章1-10章21，保羅對以色列同胞“大感悲哀”，但他看出血統上的以色列人并不是真“以色列人”，因為上帝有權隨己意揀選任何人作他的兒子。從上帝對待法老的方式及陶匠的比喻“看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的上帝”。（羅馬書9：2，6，16）他選召兒子“不但是從猶太人中，也是從外邦人中”，正如何西阿書在很久之前所預言一般。以色列人失敗是因為“他們不憑著信心求，只憑著行為求”上帝的悅納，也因為受“跌人的磐石”──基督──所絆跌。（羅馬書9章24，32，33節）他們“向上帝有熱心”，但不是“按著真知識”。對表現信心、追求公義的人來説，律法的總結就是基督。人要得救就必須公開宣認“耶穌為主”，相信“上帝叫他從死里復活”。（羅馬書10：2，9）上帝差派傳道員使萬國的人能夠聽見，懷具信心，求告主耶穌的名而得救。
（覆蓋羅馬書11章1-36節內容），保羅提出了一個橄欖樹的比喻。由於上帝表現非配得的仁慈，他揀選了一群肉體上的猶太余民；但因大部分猶太人都失足跌倒，“救恩便臨到外邦人”。（羅馬書11：11）保羅用橄欖樹作比喻，表明血統上的以色列人由於缺乏信心，所以非猶太人得以接種在樹上。然而，非猶太人也不應因以色列人被棄而沾沾自喜，因為上帝既然不顧惜那不忠的原來枝子，他也不會顧惜從外邦接種在樹上的野橄欖枝子。
（覆蓋羅馬書12章1節-13章14節），保羅勸勉人要把身體當作活祭獻給上帝。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。。切勿自高自大。像人體一樣，基督的身體有許多肢體，各有不同的功能，但都合作無間地各展所長。不可以惡報惡。要聽由主施行報應。要“以善勝惡”。
要順服較高的權威；這乃是上帝的安排。要繼續行善。除了以愛互為虧欠之外，不要欠人任何東西。得救的時候近了，故要脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。”。要規規矩矩地行事，不可隨從肉體的欲望。
（覆蓋羅馬書第14章1節-15章33節）,保羅指出要包容那些由於在信心上有弱點而不吃某些食物或仍守某些節期的人。不可論斷你的弟兄，也不可在吃肉喝酒、方面叫弟兄失足跌倒，因為上帝必審判各人。務要追求和睦與彼此造就的事，樂於包容別人的弱點。
他繼續寫道：“從前所寫的圣經都是為教訓我們寫的。”他接著引用另四節希伯來文圣經的經文，提出確鑿的證據，表明上帝所感示的先知在許久以前已預言到，上帝的應許終必擴大到把非猶太的列國包括在內。“所以”，保羅勸勉説，“你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝。”（羅馬書15章7節）保羅深深體會上帝對他所表現的非配得仁慈，派他為外邦人作基督耶穌的仆役，作上帝福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著圣靈成為圣潔，可蒙悅納。。他隨時留意開發新地區，而非“建造在別人的根基上”。他的任務尚未完成，因為他計劃把捐款帶到耶路撒冷之后便遠赴西班牙展開一項甚至規模更大的傳道運動，并在路過羅馬時‘把基督豐盛的恩典帶來’以造益當地的屬靈弟兄。
（覆蓋第16章1-27節），保羅向羅馬會衆的26位成員指名致候，也向其它人問安。他勸勉他們要留意躲避那些造成分裂的人，“在好事上有智慧，在惡事上卻天真無邪”。‘愿榮耀藉耶穌基督歸於上帝，直到永遠。阿們！
羅馬書提出合乎邏輯的理由使人相信上帝，指出“自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得。”不但如此，它也顯揚上帝的公義，同時闡明他偉大的慈悲和非配得仁慈。它以橄欖樹的美妙比喻解釋這件事。比喻中原本的枝子被折下，野橄欖的枝子被接上。想到上帝的嚴厲和仁慈，保羅感歎説：“深哉，上帝豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！”
羅馬書談及這個問題時解釋上帝的神聖秘密的進一步發展。在基督徒會衆裏不再有猶太人和外邦人的分別了，相反，萬國的人都可以藉著耶穌基督分享耶和華的非配得仁慈。‘上帝是不偏待人的。’“惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。”“猶太人和希臘人並沒有分別，因為衆人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。”人人都憑著信心，不是憑著行為，得以被算為義。
羅馬書含有很多切合實際的勸告。既然今日基督徒生活在一個不認識上帝的世界裏，需要面對類似的難題，這些勸告對他們也同樣有益。羅馬書勸勉基督徒要“與衆人”——包括會衆以外的人——保持“和睦”。人人都必須“順服較高的權威”，因為這乃是上帝的安排，目的是要叫行惡的人而非奉公守法的人有所畏懼。基督徒奉公守法、順服權威，但不是僅因為害怕受罰，而是為了基督徒的良心的緣故。因此他們會納該納的稅，付該付的帳，履行當負的義務而絶不欠人甚麼，惟獨以“彼此相愛”為當負的債。愛就完全了律法。
保羅強調公開作見證一事。人雖以心相信而成義，卻以口作公開宣布而得救。“凡求告主名的，就必得救。”這件事若要成就，就必須有傳道者出去“報福音、傳喜信”。若基督徒置身於這些傳道者之列，一同把聲音“傳到地極”，就快樂了！若要為傳道工作作妥準備，就應當努力像保羅一樣熟悉上帝所感示的聖經；例如在以上一段話（羅馬書10：11-21）裏，他曾再三引用希伯來文聖經的經文。他有充分理由説：“從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。”（羅馬書15：4）
羅馬書就基督徒會衆內彼此的關係提出了切合實際的優良勸告。不論基督徒來自甚麼國家、種族或社會背景，他們都必須決心更新頭腦，按照上帝那“善良、純全、可喜悅的旨意”對他作神聖的服務。保羅在羅馬書12：3-16所下的訓示實用而且合理。他提出極優良的勸勉，幫助人在基督徒會衆中對所有人表現熱心、謙卑和溫厚的感情。在最後幾章，保羅提出嚴肅的勸戒叫人留意及避開那些造成分裂的人，但是他也談及從會衆中的清潔交往獲得共同的喜樂和暢快。
身為基督徒必須繼續留意彼此間的關係。“因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。”（羅馬書14：17）這裏所説的公義、和平與喜樂特別屬於那些“和基督同作後嗣”，將來在屬天的王國裏“一同得榮耀”的人。請注意，羅馬書也指出上帝在伊甸園裏所作的應許會進一步實現，説：“賜平安的上帝快要將撒但踐踏在你們腳下。”基督徒既相信這些偉大的真理，就應當繼續充滿喜樂、和平及盼望。決心與王國的種子一同得勝，因為相信聖經的人確信沒有任何事，無論是天上的抑或地上的，還是“別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絶；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。”
* Early Christian Writings: 羅馬書
五月風暴，也稱五月運動、五月革命和五月事件，是1968年春夏之交法國發生的持續約七周的學生運動，在該次事件中出現了大量的總罷工、游行、大學及的行動，并導致法國經濟發展停滯。抗議活動十分激烈，政府一度擔憂引起革命甚至內戰。夏爾·戴高樂在事件中秘密逃向德國，造成國民政府一度癱瘓。此外，抗議者使用的歌曲、富有想象力的海報、街頭涂鴉和標語也在全世界引起了轟動。
不滿始于一系列學生反對資本主義、消費主義、美帝國主義及傳統機構的罷課。法國警方選擇強硬鎮壓學生的示威，進而導致團結了一千萬工人發起，占到當時法國人口的22%。同情罷工的主要標志是一系列去中心化的，團結了左翼政黨、學生和工會的野貓罷工。
五月風暴的余波至今仍影響著法國社會，它本身也被視作法國歷史的文化、社會及道德上的轉折點。當年的運動領袖之一的隨后指出運動本身“作為一場社會革命，而非一場政治革命”已經成功。
巴黎農泰爾文學院學生于1968年3月22日占領了學校。騷動很快波及巴黎大學。
5月2日，巴黎農泰爾文學院的學生在的組織下展開了一場反對越戰的抗議，一些課程被迫停止，校方決定將學校關閉。同一天，學運領袖丹尼爾·孔-本迪被司法審查。這些事件促成了學運的蔓延。
從5月3日起，抗議活動便一浪高過一浪。5月3日，索邦神學院的前庭被400名抗議者占領，校長在未經協商的情況下直接要求警察介入，后者與學生發生了對抗，500多名學生被訊問，27人被捕。當天晚上，拉丁區開始出現街壘。警察同時進駐巴黎大學，驅趕集會學生，封閉學校。
5月4日和5日，陸續有學生被判刑，5日，警察開始在拉丁區巡邏。6日，學生團體組織的游行被禁止，但仍有兩萬名示威者進行了游行，下午至晚間，6000多名學生與警方激烈對抗，警察揮舞警棍，使用催淚瓦斯彈，422人被逮捕，六百余人受傷。戴高樂總統表示決不容許街頭暴亂。
5月7日，學生在凱旋門下的無名烈士墓前高唱《國際歌》，再次與警方對抗。8日，法國共產黨、總工會、表示支持學生，拉丁區示威繼續。
5月9日，學生在索邦神學院靜坐，面對教育部長宣布關閉校園的決定，法國學生全國聯盟和號召學生和教師上街游行抗議。
5月10日白天，五萬人在巴黎街頭游行，其中有五千中學生加入，國營電視臺報道示威的節目被禁播。晚上，警方在圣日耳曼大道和圣米歇爾廣場封路，試圖包圍學生以便進攻。學生于是開始建造街壘抵抗。10日深夜，學生與向街壘沖鋒的警察又發生大規模沖突，360余人受傷，500多人被捕，100多輛汽車被焚毀。騷動很快波及外省城市。
5月11日凌晨2點，法國共和國保安隊接到命令開始進攻，警察向街壘投擲催淚彈，學生則予以回擊。對峙持續了4個小時，直到凌晨6點，警方拿下全部街壘，驅散了全部學生。數百人受傷，五百多人被逮捕，近兩百輛汽車被燒毀。同日，法國總理-{zh-hans:蓬皮杜;zh-hk:龐比度;zh-tw:龐畢度;}-出訪回國，力主用溫和的手法平息運動，宣布赦免令，釋放被捕學生，重新開放巴黎大學。但為時已晚，未能平息事態。各工會組織5月13日舉行總罷工。60~70萬人上街游行，政治口號是：“十年太長了！”、“戴高樂辭職！”矛頭直指戴高樂。當街壘巷戰轉為和平示威時，當局認為這場運動已近尾聲，沒有安排警力阻止游行。
5月14日，南方飛機公司在布格奈的工廠里的工人發動罷工。但隨后幾天中，雷諾-克萊翁、洛克希德-博韋、等工廠先后罷工。罷工運動繼續延伸到了巴黎和諾曼底地區的冶金行業、西部的造船廠。隨后，鐵路工人開始加入，銀行、保險、印刷等行業也開始罷工。到5月22日，停工的人數達到了千萬。
隨著5月20日以后罷工人數日增，整個法國陷于癱瘓。接著，左翼的政治人物表態支持示威運動，由學生運動演變成由左翼主導要求戴高樂下臺的政治運動。5月28日左翼聯盟領袖密特朗宣布，如戴高樂下臺，將由前總理孟戴斯·弗朗斯任臨時政府總理，他自己將參加總統競選。
法國共產黨和總工會決定5月29日游行，迫戴高樂下臺。在這緊張關頭，戴高樂突然去向不明。原來他為防備法共組織的游行隊伍包圍愛麗舍宮，決定當天遠離總統府。5月29日中午他先秘密前往西德的巴登-巴登法軍駐地，找法國駐德武裝力量總司令馬絮將軍。得知軍隊始終效忠于他。
5月30日，總統戴高樂在巴黎向全國發表講話，決意留在自己職位上，解散議會但不撤換總理，并在當晚組織近100萬人的集會反制示威。6月大選中，支持戴高樂的右翼“總統多數派”獲得大勝，得國民議會四分之三的絕對多數議席，占絕對優勢。領導此示威，促成暴動的左翼則大敗，此後十多年一直處於弱勢。
戴高樂雖然重新控制了局勢，度過了危機，但「五月風暴」所暴露出來的矛盾和問題并未隨之消失。一年后戴高樂由于主張削弱非民選的法國參議院的公民投票失敗而被迫辭職，但其根源則在于「五月風暴」。
法國社會學學者皮耶·布迪厄發現，在1968年走到抗爭最前線的，大部分都是社會科學的學生與年輕教授。他歸納了大量證據，指出當年學生的不滿，歸根究底源自戰後法國高等教育過度膨脹帶來的教育危機。社會科學學生與教師，正是該場危機的最大受害者。……因戰後嬰兒潮的關係，法國高等教育在1950年代與1960年代不斷擴充學額與教席。學額激增導致學位貶值。新增的教席，亦大多以合約工的形式出現，待遇低人一等。由於這些新學額與新教席，大都集中在各新興社會科學學科，大學畢業生與年輕教授無產階級化的趨勢，也在這些學科最突出。 ……今天的法國學運，沒有壯麗的革命語言，卻踏實地將學生與廣大勞工階層的物質處境接連，成功建立起堅固的工人學生聯盟，並得到大多數民意的支持。從這個角度看，今天的法國學運，的確比1968年的更進取，更成熟。現在已屆退休年齡的學運過來人，應該停止對新一代指指點點，放手讓年輕人塑造屬於他們自己的新世紀。
* 1968年哥倫比亞大學學生抗議運動 - 美國哥倫比亞大學
* 1973年法國電影《中國人在巴黎》
#《法國電影新浪潮》（全新修訂版）「PART 4　新潮派的美學與政治」〈1968：五月運動〉，作者：焦雄屏/圖文，麥田出版社，出版日期：2010-12-05，，ISBN 978-986-120-472-7
#《法國1968－終結的開始》，作者安琪樓?夸特羅其（ Angelo Quattrocchi），趙剛譯註，聯經出版公司，出版日期：1994-06-14，，ISBN 978-957-08-1880-2
#《1968年5月，無奈的遺產》，作者：（法）戈夫，中國青年出版社，出版日期：2007-04-01，，ISBN 978-7-5006-7357-6
#《1968︰撞擊世界的年代》，作者：（美）馬克?科蘭斯基（Mark Kurlansky），譯者：程洪波、陳曉，生活?讀書?新知三聯書店，出版日期：2009-10-01，，ISBN 978-7-108-03292-8
#《1968年︰反叛的年代》，作者：（英）塔里克?阿里、蘇珊?沃特金斯，譯者：-{范}-昌龍等譯，山東畫報出版社，出版日期：2003-01-01，，ISBN 978-7-80603-705-8
#《生產第六輯︰“五月風暴”四十年反思》，作者：汪民安 主編，廣西師範大學出版社，出版日期：2008-12-01，，ISBN 978-7-5633-7849-4
#《1968年5月法國的『文化大革命』》，譯者：萬家星，編者：（法）洛朗?若弗蘭，長江文藝出版社，出版日期：2004-01-01，，ISBN 978-7-5354-2768-7
#《意識形態的幽靈》，作者：-{于}-治中，行人出版社，出版日期：2013-12-31，，ISBN 978-986-89652-8-7
* 『1968年5月風暴與歷史學家』， 、 、  - 谷歌的數位典藏
* 五月風暴期間巴黎的海報及涂鴉  ，由多倫多大學維多利亞大學圖書館數字館藏提供
*  Barricades of May ’68 Still Divide the French  （五月風暴的街壘依然分割著法國）-紐約時報
唐元宗李璟，字伯玉，原稱徐景通、徐瑤，南唐建立後，復本姓李，改名璟，徐州人。對後周稱臣後，又為避後周信祖諱，而改名景。南唐烈祖李昪的長子。五代十國時期南唐第二位君主，因此也被稱為中主、嗣主。
李璟的書法頗佳，詞亦有名，與其子李煜並稱「南唐二主」。其詞“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。”“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。”等皆為流芳千古的名句，其作品被收錄入《南唐二主詞》中。
徐知誥掌握吳國大權時，出鎮金陵，而由徐景通留在朝中主政。后徐景通改名徐瑤。徐知誥改名李昪建立南唐，徐瑤也改名李瑤。
昇元七年（943年）李昪過世，李瑤繼位，改名李璟，改元保大。
李璟即位后，改變父皇李昪保守的政策，開始大規模對外用兵，消滅因繼承人爭位而內亂的馬楚及閩國，他在位的大部分時間，南唐疆土最大。
李璟一心想著建功立業，但沒有治世之才。過度好大喜功的他不守父皇遺命，罷黜先皇時期的元老重臣，反而起用五個專事諂媚和自己興趣相投的佞臣──馮延巳、馮延魯、魏岑、陳覺、查文徽，史稱「南唐五鬼」。這幾人阿諛奉承、結黨營私，致使南唐政治陷入一片黑暗。
李璟改變先皇保境安民的國策，不斷地侵犯周邊國家，陸續攻滅閩、楚。雖然增加七州的新土地，但隨之而來反叛鬥爭，更令南唐疲於應付。與後周的兩次戰爭，消耗南唐大量庫存軍費，南唐戰敗，也使國力顯露頹敗之勢。
李璟奢侈無度，導致政治腐敗，百姓民不聊生，怨聲載道。
957年后周派兵侵入南唐，占領了南唐淮南江北的大片土地，并長驅直入到長江一帶，迫近金陵，李璟只好向后周世宗柴榮稱臣，去帝號，自稱唐國主，年號由原本的交泰改為後周的顯德。
961年8月12日卒，時年46歲，廟號元宗，謚號為明道崇德文宣孝皇帝。
*凌氏，李從善母，北宋封吳國太夫人
*昭平郡公 李從慶（李從度），早亡
: 細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，倚闌干。
: 蓼花蘸水火不滅，水鳥驚魚銀梭投。滿目荷花千萬頃，
: 紅碧相雜敷清流。孫武已斬吳宮女，琉璃池上佳人頭。
'' Quercus_ithaburensis_ssp.macrolepis ''
橡實，又稱橡-{}-子，廣義為山毛櫸科櫟屬的橡、櫟、槲等果實（而不是種子）的總稱，狹義指櫟樹的果實，富含淀粉。
山毛櫸科植物是亞熱帶和溫帶森林的主要構成樹種。其中橡樹是亞熱帶常綠闊葉林的主要構成樹種。其果實中的子葉富含大量的淀粉，加之果實產量很大，因此是鹿、鼠、松鼠等哺乳類動物以及松鴉等鳥類秋冬季節重要的食品來源。橡子的產量大小，常常對這些動物的越冬產生極大的影響。
橡子作為一種種子，本身不具有特殊的傳播器官（不像蒲公英、槭樹等種子具有絨毛或者翅）。因此以前重力傳播被認為是其主要的傳播方式，其卵形的外表也被認為可以更容易地在地面滾翻。但是現在認為，上述動物對于橡子的食用對其傳播起到了重要的作用。
鼠和松鼠等嚙齒類動物，常常將吃剩的橡子儲存在地下作為越冬的食物，并去除其苦味。這些存儲的橡子大部分被動物過冬時消耗。不過，在春天到來時往往還有部分剩余的橡子，在與它們母體相隔甚遠的其他地方生根發芽。
同時，橡子對于干燥的耐受力很弱，落到地上的橡子往往由于失去水分而喪失發芽的能力。因此鼠類等動物的存儲也被視為具有避免其干燥，保持發芽能力的重要作用。
某些新鮮橡子，比如北美紅橡的果實，由于富含單寧酸，嘗起來非常苦澀，無法直接食用。但是經過適當的處理，比如曝曬，沖洗以及煮熟，橡子的味道是很不錯的。有些地方采用草木灰混入沸水，來中和新鮮橡子內的單寧酸。但白櫟等樹結出的橡子的苦味卻沒有那么嚴重。
唐明宗李亶，初名嗣源，小名邈佶烈。應州金城（今山西省應縣）人，沙陀族，五代十國時期后唐第二位皇帝（926年6月3日－933年12月15日在位），在位8年。唐河東節度使李克用之養子，生父為李霓。
李嗣源初以騎射為河東節度使李克用效命，李克用則以李嗣源為養子，寵愛有加。克用死後，923年克用之子李存勗在魏博稱帝，國號唐，史稱後唐莊宗。同光元年二月，后唐潞州（今山西長治）、衛州（今河南汲縣）情勢危殆，李嗣源以奇兵夜襲后梁東部重鎮鄆州（今山東東平），攻克。因功就任天平節度使。十月，李嗣源作為前鋒進擊大梁（今河南開封）。隨即攻克。
926年魏博軍士兵皇甫暉乘人心不安聚眾作亂於貝州（今河北清河），斬殺主帥楊仁晸，立偏將趙在禮為帥，攻破鄴都（今河北臨漳），莊宗雖忌李嗣源，卻因乏人，只好命嗣源前往討伐，嗣源到魏博（今河北邯鄲）時，發生兵變，擁嗣源入城與叛軍會合，嗣源女婿石敬瑭勸告，莊宗不可能不追究此事，只好決心謀反。嗣源南下據汴京（今河南開封），西攻洛邑（今河南洛陽），史稱鄴都之變。此時伶人出身的禁軍將領郭從謙為了報仇，在洛邑乘機發動興教門之變，率兵攻入皇城，莊宗中流箭而死。群臣擁戴李嗣源為監國。李嗣源殺死宮中所有伶人，接著于926年四月丙午日稱帝，年號“天成”。927年1月改名亶。
李嗣源即位后，革除莊宗時的弊政，勵精圖治，興修水利，誅滅宦官，關心百姓疾苦，並撤銷不少有名無實的機關，后唐趨于強盛。
明宗是文盲，完全不識字，全國的上奏都得交由安重誨讀給他聽。天成三年，義武節度使王都叛亂，明宗削去其官爵，命王晏球討伐。契丹遣兵救援王都，為后唐另一將領符彥卿大敗，回到本國境內的不過數十人，自此不敢輕易寇邊。長興元年（930年），明宗養子李從珂被安重誨陷害，但明宗本人沒有聽信讒言，亦沒有追責安重誨。八月，明宗誅殺了朝中制造混亂，誣陷大臣的李行德、張儉等。他在位八年，兵革粗定，連年豐收，多次率領軍隊打敗契丹。放觀整個五代只有他與後周世宗兩位君王堪稱是有作為的皇帝。他在位期間的大事，是董璋、孟知祥割據兩川。此時安重誨逐漸失寵，明宗派女婿石敬瑭等討伐兩川時責令安重誨督運糧食去兩川前線，安重誨未至前線即被鳳翔節度使朱弘昭彈劾意欲奪取石敬瑭軍權，于是又被召回，明宗又在途中突然改任安重誨為護國軍節度使，后又將其殺死。石敬瑭討伐兩川最終無果，孟知祥又在董璋來伐時先敗后勝消滅了董璋的東川勢力，最終在明宗死后建立后蜀。
長興四年，李嗣源因聽聞定難節度使李彝超欲叛變，貿然任命李彝超為彰武留後，令安從進為定難節度使，李彝超抗命，明宗派兵進攻，竟久攻不下；李彝超上表謝罪，明宗只好授李彝超為檢校司徒，定難軍節度使，既而定難軍朝貢如初。明宗久年未出兵，一朝用兵卻無功而返，無論是兩川（今四川）或是夏州（今陝西榆林），軍中就有了對明宗不利的謠言，明宗懼，下令賞賜軍士，這個賞賜無任何理由，士卒於是日益驕縱。
明宗內定在世長子秦王李從榮為儲君，但不愿立為太子，以為大臣請求立太子就是說他可以退休養老了；李從榮擔心失去兵權，也不愿意被立為太子。933年明宗病危，數日不見臣下，李從榮擔心有變，引兵入宮。樞密使朱弘昭、馮赟以討逆為名，派兵抵抗，將李從榮誅殺，后更殺死養在李嗣源身邊的李從榮之子。李嗣源得知消息，悲痛過度，病重去世，廟號明宗，謚號圣德和武欽孝皇帝，葬于徽陵。由宋王李從厚繼位。
後唐明宗為人純質，寬仁愛人，在位時力除莊宗時的弊病、廣納建言、關心民生、嚴懲貪官、不邇聲色、不樂遊畋，鮮少發生戰事，百姓得以喘息；是五代十國數十位帝王中少數稱得上明主的，可是他也有許多不明智的地方：無法解決任圜與安重誨的矛盾，使得任圜被冤殺；無法解決兩川問題，使孟知祥反叛建立後蜀；聽信他人讒言，使安重誨夫婦於自宅被處死；久不立太子，使李從榮生疑並最終被殺。其後續位的後唐閔帝昏庸無能，周遭又是一些無用之輩，後唐很快也跟著滅亡了。
*淑妃王氏，生許王李從益、永安公主
*昭儀王氏，封齊國夫人，長興三年（932年）九月敕。
*內人李氏，封隴西縣君，長興四年二月敕
#李從審，926年被莊宗收為養子改名李繼璟，同年被李紹榮所殺，追改名為李從璟
#秦王李從榮，母昭懿皇后夏氏
#宋王李從厚，母昭懿皇后夏氏，繼位，是為後唐閔帝
#許王李從益
#洋王李從瑾，娶京兆郡夫人田氏，生李俊，李俊先后娶陸氏和張氏，張氏為某州節度使張溫女
#潞王李從珂
*永寧公主，第三女，母曹皇后，后封晉國長公主，嫁后晉高祖石敬瑭。
*興平公主，第十三女，降趙延壽，天成三年四月封，至長興四年九月改封齊國公主，至清泰三年二月進封燕國長公主。
*壽安公主，第十四女，長興四年六月封。
*永樂公主，第十五女，長興四年六月封。
*永安公主，母王淑妃，為趙延壽繼室。
黃景仁，字仲則，為文以黃仲則署名，江蘇常州府武進縣人，清代詩人。
黃景仁舊居（兩當軒）黃庭堅之後，祖黃大樂，為高淳校官。父黃之掞，為縣學生。四歲喪父，依賴母親屠氏養成，八歲能制舉文。十六歲應童子試，三千人中名列第一。十七歲補博士弟子員，於宜興氿里讀書。與汪中友好。乾隆三十一年，於江陰遇洪亮吉。為毗陵七子之一。次年，娶趙夫人。三十三年開始浪游浙江、安徽、江西、湖南等地。
乾隆四十一年（1776年）高宗南巡，召試入二等，任主簿。乾隆四十三年，受業於鴻臚寺少卿王昶門下。家境日貧。在北京從伶人乞食，粉墨登場。入陝西巡撫畢沅幕府，畢沅替他捐補縣丞。乾隆四十八年（1783年）為債主所逼，乃北走太行，抱病赴西安，至山西解州運城，四月二十五日，以肺疾卒於河東鹽運使沈業富官舍。好友洪亮吉持其喪以歸。作品輯成《兩當軒集》。
工於詩，詩學李白，“天才亮特”，其風格悲苦，《綺懷》十六首是代表作。黃景仁的《雜感》有名句：“十有九人堪白眼，百無一用是書生。”乾隆三十七年，作《笥河先生偕宴太白樓醉中作歌》，其中：“若論七尺歸蓬蒿，此樓作客山是主。若論醉月來江濱，此樓作主山作賓。”一句富有辯證哲理味。“身后-{}-蒼涼盡如此，俯仰悲歌亦徒爾。杯底空余今古愁，眼前忽盡東南美。高會題詩最上頭，姓名未死重山丘。請將詩卷擲江水，定不與江東向流！”結尾四句點明主旨，人生短暫，但好的詩詞定會被世人追捧，長久地流傳。此詩一出，眾人爭相傳抄，頓時紙張價格上漲，留下“太白樓紙貴”的佳話。當代著名詩詞理論家徐晉如曾經說，讀懂了郁達夫，才能與之討論黃景仁，這句話無疑是正確的。
又工於詞，“小令情辭兼勝，慢聲多楚調。”
生前約做兩千多首詩作，今存詩作一千餘首。朱克敬評其“狷狹寡諧”。
*王昶評其詩：“上自漢魏，下逮唐宋，無弗傚者，疏瀹靈腑，出精入能，刻琢沉摯，不以蹈襲剽竊為能。”
*吳嵩梁於《石溪舫詩話》中提及：“仲則詩無奇不有，無妙不臻，如仙人張樂，音外有音。”
*包世臣評價黃景仁：“乾隆六十年間，論詩者推為第一”。
*袁枚詩云：“中有黃滔今李白，觀潮七古冠錢塘。”
*瞿秋白詩云：“詞人作不得，身世重悲酸。吾鄉黃仲則，風雪一家寒。”
現代作家郁達夫的小說《采石磯》即以黃景仁為故事主角。
夏雨（，），本名黃成，香港男演員。他於1960年代末偷渡來港生活，早期為電影演員，逐漸轉向電視界發展，曾於2005年和2008年獲得萬千星輝頒獎典禮「最佳男配角」獎及「最佳男主角」獎。
一次到東南亞走埠前，夏雨打開電話簿，發覺與自己用同一名字「黃成」的人比比皆是，沒有文藝氣息，遂改用藝名「夏雨」，寓意為觀眾帶來清涼感覺，在下雨時記起自己。除此之外，盼望藝名能為自己增加進財機會（風水學說中的五行─水其中一個象徵為財，即「水為財」）。
夏雨在廣東省廣州市海珠北路植蔭里出生，祖父是廣州紅棉捲煙廠和紅棉餅乾廠的創辦人，外祖父為一名律師，父親是一名商人、母親則從事教育界。其父親輾轉到香港與新加坡發展時發跡，結果在外地另組家庭，留下夏雨母子在廣州居住。夏雨為二房子女，家有一姊，在廣州長大，經歷了父母被下放鄉間而與家人分開生活的階段。他早年寄宿於荔灣區廣州市協和小學，是該校1954年的畢業生。後來入讀越秀區廣州市第二十八中學（現為廣州市知用中學），自小學起一直參加校內話劇組活動。修讀初中課程時報讀1958年剛創立的廣東粵劇學校，成為第1期學員，專攻文武生。馬師曾、紅線女以及文覺非為其在校時的老師。他才學沒多久即就被父母勸說回去繼續讀書。
從小立志當演員而計劃報考北京電影學院、上海戲劇學院以及中央戲劇學院不遂的夏雨，高中畢業儘管能考上大學，考慮到當年中國內地經歷1962年大饑荒、資源不多、難以糊口，於是他在1962年從中國大陸爬過梧桐山偷渡到香港。到埗初年在銅鑼灣百利大廈建築地盤當保安員，也任地盤墨斗工、在冷庫當搬運工人。1963年從報紙上看到邵氏公司第3期「南國實驗劇團」訓練班招生廣告，便前去投考，同學計有岳華與陳鴻烈。夏雨留意到粵劇界的發展走下坡，決心在電影方面謀生。先是學習跳現代舞，繼而跟隨導演黃堯在粵語片組為歌舞片編舞與編導，吳回、胡鵬、馮志剛等皆是他曾跟隨學習的導演。1963年當上臨時演員，參演過胡金銓的《大醉俠》，主要在不同電影出演同學、士兵、死屍一類角色。
1966年，為了打算開拓較少人接觸的電視界別，夏雨加入麗的映聲。數年間任職麗的呼聲兼職播音員，還有擔任國語民謠直播話劇的編劇，同時負責配音片集項目。未幾一方面為麗的電視特輯編排舞蹈，與黎愛蓮合組歌舞班赴星馬表演，改藝名為「夏雨」。另一方面出鏡演出話劇兼跳現代舞。1974年初將近約滿麗的映聲時，他曾應朋友邀請合資到越南西貢經營夜總會，最終礙於局勢不穩作罷。本來馮淬帆推薦他予鍾景輝，可望加入無綫電視。然而馮與電視臺高層一度鬧翻，令跳槽一事告吹。夏雨隨即獲鄒世孝關照，為一些一小時短劇擔任導演。