ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
** 草原兔（湯森氏兔） ''Lepus townsendii''
** 黑尾傑克兔 ''Lepus californicus''
** ''Lepus insularis''
** ''Lepus callotis''
** 黃喉兔 ''Lepus flavigularis''
** 羚羊兔 ''Lepus alleni''
** 華南兔''Lepus sinensis''
** 日本兔 ''Lepus brachyurus''
** 東北兔（滿洲兔） ''Lepus mandschuricus''
** 塔里木兔（莎車兔、南疆兔） ''Lepus yarkandensis''
** ''Lepus castrovieoi''
** 韓國野兔 ''Lepus coreanus''
** 科西嘉島野兔 ''Lepus corsicanus''
** 大草原野兔 ''Lepus crawshayi''
** ''Lepus fagani''
** 格拉納達野兔 ''Lepus granatensis''
** 海南兔 ''Lepus hainanus''
** 蒙古兔（托氏兔） ''Lepus tolai''
** 非洲大草原野兔 ''Lepus victoriae''
** 馬拉威野兔 ''Lepus whytei''
** 臺灣野兔 ''Lepus sinensis formosus''
* ?阿茲特蘭兔屬 ''Aztlanolagus ''
** ?阿茲特蘭兔 ''Aztlanolagus agilis ''
香港九龍寨城公園十二生肖像之兔
兔子肉可食用，且在全球範圍內，兔肉是非常常見的肉類食物，兔子也是僅次於雞、鴨和豬，最常被屠宰取肉的動物，在2013年，全球有超過11億七千萬隻兔子被屠宰取肉。
* 兔是中國的十二生肖之一，排名第四，對應地支中的卯。
* 中國現代動畫/漫畫作品《那年那兔那些事兒》以“兔子”形象代表中國人， 在現實中，也會有人用“兔子”指代“中國人”或“中華人民共和國”。
* 月兔的記載，首見于屈原的《楚辭·天問》：“夜光何德，死而又育？厥利維何，而顧菟在腹。”中國神話中的月兔在月球上搗藥，在嫦娥奔月后，一直在月球上陪伴她，甚至成爲傳説中消除瘟疫的兔兒爺。日本神話中的月兔則是在上面製造麻糬。朝鮮童謠《小白船》（原名《半月》，諺文：）也提到月中有兔。
* 兔兒爺是老北京的傳統玩具，后逐漸成為男同性戀的代稱，如電影《風聲》中英達飾演的金生火稱呼蘇有朋飾演的白小年為兔兒爺，而古代則多指男妓，兔兒神則是中國古代傳說掌管男同性戀愛情的神祇。
*在美洲大陸，有著認為兔子的腳能帶來幸運，請參閱：幸運兔腳。在沙盒游戲我的世界（Minecraft）中，兔子腳是一種與釀造有關的道具。
*西方以兔子作為復活節的象徵之一：復活兔。
* 福特汽車的標誌是採用福特英文Ford字樣，藍底白字。由於創建人亨利·福特喜歡小動物，所以標誌設計者把福特的英文畫成一隻小白兔樣子的圖案。
* 花花公子是美國一份以兔子商標的男性成人雜誌。
* 野兔在體育界的某些項目中被認為是速度的象征，一些以速度見長的運動員被冠以野兔的花名，如澳洲著名網球運動員萊頓·休伊特。
* 在某些跑步賽事（比如馬拉松）中，兔子是定速員的俗稱。一般是比賽賽會組委會聘請來控制比賽節奏，幫助參賽選手更好地發揮，甚至破紀錄的陪跑人員，多在中長跑比賽中出現。
沃爾珀丁格的畫像
* 加卡洛普 － 美國懷俄明州，長角的兔子。
* 沃爾珀丁格 － 德國巴伐利亞州，長角，有翅、尖牙的兔子。
File:Lapin blanc.jpg|正在吃牧草的兔子
File:Jack Rabbit (14398629508).jpg|一只野兔
File:The sweetest bunny.jpg|一個寵物兔
File:Gro?es Hauskaninchen beim D?sen.JPG|一隻睡覺的家兔
File:Eastern Cottontail.JPG|一個好奇的棉尾兔
File:在休息的兔子.jpg|在休息的兔子
File:Два Кролика.jpg|兩個兔子
File:André Dubois, Les ombres claires, 2017 (30649759238).jpg|兔子剪影
File:Melbourne Emily FloydToy rabbit 01.jpg|兔子雕塑作品
File:Br'er Daryl.jpg|擬人化的兔子
File:Ema in Kyoto - August 2013 - Sarah Stierch 01.jpg|日本神社兔子的木頭
File:Free high-resolution pictures you can use on your personal and commercial projects. (14168975789).jpg|兔子玩偶
File:Ostern 2014 Dekoration.jpg|復活節兔子甜點和兔子木偶
* Windling, Terri.  ''The Symbolism of Rabbits and Hares''
*  全球最巨兔 年啃4千根胡蘿蔔
*  American Rabbit Breeders Association  organization which promotes all phases of rabbit keeping
*  House Rabbit Society  an activist organization which promotes keeping rabbits indoors.
*  RabbitShows.com an informational site on the hobby of showing rabbits.
*  The (mostly) silent language of rabbits
*  World Rabbit Science Association  an international rabbit-health science-based organization
*  The Year of the Rabbit - slideshow by ''Life magazine''
*  House Rabbit Society - FAQ: Aggression
華法林（，又名華法令、可邁丁或滅鼠靈）是一種只可口服的抗凝血素，學名為芐丙酮香豆素，一般都以芐丙酮香豆素鈉來儲存及處方，較著名的品牌有Coumadin?。由於其化學結構與維生素K非常相似，所以能夠干擾血液素的運作，降低患者血液凝結的風險。不過也由於它的強效，一般只會處方與血凝結風險比較高的患者使用，比如心律不整或者有人工心臟瓣膜的患者。
一般來說，維生素K會在肝臟裡轉化成為氧代維生素K（vitamin K epoxide），之後再由「環氧化物還原酵素」還原。華法林能夠抑制這種在肝臟裡的酵素作用，使凝血酶原（prothrombin）失去功能，從而防止血液凝固。
華法林適用于預防或治療靜脈血栓及其延伸和肺栓塞，預防或治療心房顫動或與心臟瓣膜置換關聯的血栓并發癥，降低死亡、再發性心肌梗死和血栓事件（例如中風或心肌梗死后的系統性栓塞）的風險。
其毒性必須在第二次食用才易顯現出來，家鼠或幼鼠可能對它產生抗藥性，因此苯甲香豆醇已被其他藥效更強的殺蟲劑取代。
可口服的華法林俗稱「薄血丸」，但服用後必須注意飲食，有兩種維生素會影響藥物效能，如下：
*維生素E：會加強華法林之效用，易引起內出血。
*維生素K：會減弱華法林之功效。
華法林含有一個立體中心，由兩種對映體組成。 這是一個外消旋體，即（“R”）和（“S”）形式的1：1混合物：
華法林對映體
200 px CAS-Nummer: 5543-58-8
200 px CAS-Nummer: 5543-57-7
“華法林”（Warfarin）一詞的前綴WARF-來自威斯康星校友研究基金會（Wisconsin Alumni Research Foundation）的縮寫，后綴-arin為香豆素（coumarin）的后綴。
* Warfarin pesticide profile from US Department of Agriculture
* Warfarin factsheet from the Royal Society of Chemistry
Discuz!是可免費下載的PHP網絡論壇程式，簡稱DZ，由戴志康（Crossday）創立，目前最新版本是Discuz! X3.4。前身為Crossday Bulletin（CDB），最初改自XMBForum，爾後改寫成為現今的Discuz!社群論壇程式，由康盛創想所有（現已被騰訊收購）。現在Discuz!已成為大中華地區最多用戶使用的論壇程序。
Discuz!的原始碼可免費下載，但它并不是開源軟件，因為其許可證不符合開放原始碼的定義。
2001年，Crossday成立Crossday Bulletin（CDB，即後來Discuz!），為Discuz!的開拓。
2002年3月，Crossday以網路論壇程式XMB的英文版為核心，開發Crossday Bulletin（CDB）。經徹底中文化及改良後，於同月正式發佈Crossday Bulletin。後經商業評估，將論壇改名為Discuz!，並在2002年10月15日發表Discuz! 1.0。
2003年2月，Discuz! 2.0以商業軟體發行，後因盜版泛濫而在6月推出免費版本。為防止盜版問題，2003年8月發行的商業版本Discuz! 3.0開始以Zend加密，並於2004年2月成立康盛創想，正式完全商業化。 Discuz! 2.0 COML之後的免費版本皆由 FreeDiscuz!所開發，直到官方自4.0起都以免費發行為止。
2005年9月27日，康盛創想開始販售Discuz! 4.0商業版，但因之後Zend加密技術被攻破，解密程度超95%，Discuz! 4.0即被破解，造成大亂。同年12月11日，Discuz!開發團隊宣佈，Discuz!正式開放源碼，把Discuz! 4.0免費發佈給部分填問卷的用戶，並發佈了“Discuz!螞蟻宣言”。由於Discuz! 4.0開放源碼，FreeDiscuz!同日宣布不再開發3.0免費版，引起部分用戶不滿。
2006年1月1日Discuz! 4.0正式免費發佈，從此Discuz!只有免費發行版本。Discuz!的技術支持仍然收費，此事件損害了之前的諸多商業版用戶利益，其中包括僅購買了數日的用戶，他們紛紛表示不滿，並曾嘗試組織申訴團，但最終所有都並未申訴。官方對2005年12月12日前購買商業授權的老用戶延長了一定的支持時間。
從Discuz! 4.0開始每年都會推出一次大改版，並從4.0起，因功能迎合華人的口味，Discuz!從小眾形態快速成為中文語系地區最廣泛的論壇系統，中國絕大多數論壇都使用Discuz!。從6.1.0開始，因強行捆綁UCenter而引來不少批評，后來內置于論壇程序中，關于UCenter的指責減少。最新的X3.0已於2013年5月9日推出。
2010年8月23日公告騰訊已與開發Discuz!的康盛創想達成收購協議，康盛創想成為騰訊的全資子公司。
2019年7月3日，官方論壇發布帖子進行團隊招募，帖子內容表示將對Discuz!進行持續性開發并作出較大改善。目前已知其新版本代號仍采用一脈相承的字母，代號Q。
2020年7月19日，騰訊Discuz! Q 1.0（RC v1.0.200715）發布，原生接入微信手機號，基于Apache License 2.0開源協議，前后端完全分離，前端基于vue和uni-app，后端基于laravel，需配合PHP 7.2及MySQL 5.7（或MariaDB 10.2）運行，web服務器繼續支持Apache和IIS，還增加了Nginx 1.14支持，另外PC端還在開發中。
舊有版本不支援
舊有商業版不支援
舊有版本支援中
Crossday Bulletin
Crossday發行的第一個版本。
2002年夏季
Discuz!
2002年10月15日
基於Crossday Bulletin 3.0，第一個Discuz!。
首個商業版本。執行效率比舊版高出一倍、後臺管理界面新增了密碼限制、具有編譯機制的模板系統、緩存系統，提高了執行速度。
2.0 COML
官方發行基於2.0的免費版本。
加入了Zend加密技術。
核心建基於Discuz! 2.0 COML。
程式碼部分被重寫，使負載能力高於上一版20%。全新的插件接口，使開發者更易編寫插件，解決了於2.2已知的問題。
Discuz! 4
商業版本結束，自此Discuz!都是免費版本。
安全性修正與新增推廣功能，並加強論壇管理。
Discuz! 5
5.0.0 RC1
5.0.0首個候選版。
5.0.0 RC2
2006年8月21日
5.0.0第二個候選版。
新增多樣式主題，融入更多Web 2.0元素，整合X-Space個人門戶系統並支援SupeSite，更穩定安全的交易系統，後臺布局大變動。
新增MiniSpace功能，改善X-Space，可自定論壇說明頁面，獨立風格系統，加入AJAX元素，修正外觀與安全性問題。
Discuz! 6
6.0.0 RC1
6.0.0候選版。
2007年8月28日
加入更多AJAX元素，增加Insenz社區營銷服務，新增標籖（tag）功能，增加多個討論功能，強化交易功能，對SEO也強化，首見中文驗證碼，強化安全性與發文功能。
2008年4月21日
對會員功能與標籖修正與強化，管理機制亦有改進，驗證碼、頭像、上傳圖檔也有改良。
Discuz! 7
7.0.0 Beta
7.0.0首個公眾測試版。
可選擇整合UCenter 1.5，或獨立的版本。風格系統完全改寫，網頁布局大變動，引入多個新風格。大量運用AJAX，對用戶使用與論壇管理的流程進行改善。新增了邊欄系統，可高自由度自定義。
7.1 Beta
7.1首個公眾測試版。
增加新手任務、新版編輯器、提醒功能、社區熱點等，並進行細節改進。建立了新的插件內核。
2009年11月19日
分類信息增強、管理權限細分、主題任意版塊置頂、主題鑒定、更多主題形式、更多細節表示等等。
Discuz! X1
X1 Demo
X1首個體驗版。特點如正式版X1的特點（DEMO沒有Manyou游戲平臺）
X1 Beta
X1首個公眾測試版。特點如正式版X1的特點（DEMO沒有Manyou游戲平臺）
融合UChome，讓SNS和BBS相處和諧。解決了BBS火但UCHOME沒人用或UChome火論壇冷清
X1.5 RC
回歸之前的風格，將創新的風格推翻，也是官方獨立開發的最后一個版本。
X1.5正式版
2010年9月20日
擴充及美化導航欄，增強論壇搜尋功能。
X1.5.1
增加對Discuz! 雲服務的支持。
Discuz! X2
X2 Demo
X2 DEMO。起初需要邀請碼才可進入，騰訊收購康勝創想的第一個版本。包括多個云應用。
X2 Beta
提供站長做測試及回報BUG，不建議運用於正式網站上。已預先綁定Ucenter 1.6，測試版不包含QQ登入及漫遊平臺。
官方測試版，目前Discuz!論壇及Discuz!體驗站都更新至RC版本
提供新的QQ云平臺，改進的插件機制
插件機制進一步改進，提供云平臺，兼容X2版本插件。
Discuz! X3
提供給開發人員測試的版本，僅提供簡體_GBK版下載。
優化論壇架構、增強門戶功能及網頁SEO優化，並將提醒功能分類，投票功能新增圖片投票，介面做更多改善，包含導覽列、帖子列表，並且對於任務等擴展插件都可以放置於source/plugin/裡。
針對廣告垃圾防御進行了大幅度的調整，新增新防水墻、帳號保鏢、云驗證碼等功能。
針對社區移動端進行了新的嘗試。推出微信登錄、微社區等功能。
增加對 PHP 7 的支持。
X3.4 正式版
去除了雲平臺的相關代碼、增加 HTML 版頭像上傳功能。未來新版將不會在論壇中釋出，將會在  Git 釋出。
Discuz! F1
提供給開發人員測試的版本，僅提供測試版下載。
Discuz版本號系列分為非X系列（例如Discuz 7.2）、Discuz X系列（例如Discuz X2.5），常錯拼為同一系列。
一般不將Discuz X1以上列為非X系列（例如Discuz 7.2），但是大多數人經常把Discuz X系列與非X系列的版本混淆。
導航欄與風格切換
* 版塊區包含子分區、精華區、將主題表示高亮、彩色文字標題、以及提升／下降主題位置的功能
* 發文有所見即所得的編輯功能，也可以創建投票，發佈商品、懸賞、活動、辯論等。
* 專屬個人網頁，可瀏覽關於自己的所有個人化內容，如私人訊息、論壇狀態統計等。
* 標籤功能可為主題分門別類，並做搜尋。標籤總表會在首頁上顯示。
* 論壇可以設定具有積分與虛擬金錢制度，可到“道具商店”用虛擬金錢來換取東西；積分影響到使用者可以使用的功能與權限，或是購買文章，並可與其他會員互通有無。
* 邊欄系統，具高自由度自定義、高性能資料緩衝設計，內建許多常用邊欄模塊，包括會員排行、主題排行、附件展示、首頁聚合等各種功能調用。
* DIY功能允許站長通過簡單操作創建門戶頁
* 群組功能提供會員內部交流平臺
Discuz!系統設定頁面
* 可選擇註冊程序中使用中文與動態化的驗證碼。
* 可選擇讓使用者只能透過邀請碼來註冊的“邀請註冊”功能。
* 能夠只屏蔽單篇文章，可實現讓會員無法觀看但站務人員可觀看單篇的功能，如有需要可再進行解除或是刪除的處理。
* 版主可以將好文的連接加入到版塊的上方，不同於置頂，這並不會影響到瀏覽主題的空間，較為節省空間。
* 系統管理與個人設定頁面也清楚的分門別類，以便做細部設定。可以自由設定好友名單、控制面板。
* 結合了電子商務的功能，可以藉由論壇程式就可以自己開設虛擬店面，並有如交易明細、信用評價的功能與機制。
運用AJAX達成即時發布主題，不需打開新頁面
* 大量運用AJAX以加快使用流程。
* 內建多種大膽變革之風格，風格系統模板化，有可視化編輯器，並可一鍵安裝或移除風格、插件。
* 以PHP為核心，具跨平臺特性，可使用Apache（或Microsoft Windows中的IIS）配合MySQL運行Discuz!。
* 可與插件整合，如SupeSite、X-Space、SiteEngine、ShopEx等等，可在論壇使用也可以只在管理界面裡使用。
* 可對於論壇程序以及模板進行擴充。
* 支持插件鉤子擴展，插件機制完善。
Discuz!NT由Discuz!NT開發團隊開發，此版本由C#語言編寫而成，使用ASP.NET技術。Discuz!NT官方論壇有最新版本下載。
由FreeDiscuz!開發的Discuz! Lite與Discuz!同樣運行於PHP以及MySQL，目前正公開測試，可在FreeDiscuz!下載。此版本由FreeDiscuz!管理團隊一名來自香港的成員於2003年提出，最終於2006年官方技術團隊正式採納建議，進行前期開發工作。
由FreeDiscuz!製作去除了UCenter的版本，可在FreeDiscuz!下載。不過FreeDiscuz!已經宣布，不會開發對應Discuz! 7的Discuz! 7.0F，而是繼續維護Discuz! 6.1.0F，並將把Discuz! 7的部分模塊移植上Discuz! 6.1.0F。
一直以來Discuz!只有簡體中文與繁體中文版本，而英文版本一直被收藏在簡體及繁體中文版的Discuz!，6.0.0開始更沒有官方英文版，目前Discuz!的使用範圍僅限於華人圈。2010年起，Comsenz與Translation Group合作推出discuz英文版與其它語種版本，填補了該項空白，除此之外有少數第三方網站開發非官方語系，知名的有泰語的Discuz Thai!。
開發團隊稱其可透過修改模板系統裡的檔案來實現國際化與本地化的機制。繁體中文版本是簡單使用轉換機將簡體中文轉換到繁體中文，使得繁體中文版也充斥眾多中國大陸的用語，例如數-{}-據庫相對香港、澳門與臺灣的資-{}-料庫。
Discuz!占用的MySQL數據表和論壇程式較肥大，主要原因是預設風格圖片、無意義的模組過多。
由於Discuz!早期抄襲XMB論壇系統，被指違反XMB的GPL的牌照。當康盛創想提出收費更收到不少的攻擊。雖然後來康盛聲稱擁有Discuz!獨立的知識產權，不過卻引來了爭議。
Discuz!開發過程中未大量使用OOP方式，使用函數與類相結合的方式，在多數系統程序中，函數提供具體功能支持，代碼風格嚴謹統一，較容易閱讀。
由Discuz! 6.1.0開始，康盛強制捆綁其產品UCenter，Discuz!論壇程式不再以獨立程序發佈。由於UCenter對伺服器需求高，很多免費網頁寄存空間並沒有能力寄存，故引起大量用戶不滿，並拒絕將論壇升級到6.1.0，更有用戶「跳槽」至主要對手PHPWind或phpBB。針對用戶不滿，FreeDiscuz!利用自身優勢，開發自捆綁UCenter的Discuz! 6.1.0F，給用戶更多選擇，挽回一部分失望的用戶。延后版本中，提供自動帶有UCenter的Discuz!版本，許多用戶便不再有“被強行捆綁”的感覺，但其實UCenter已隨Discuz!安裝。
Discuz!的第一位商業用戶是“香港警察俱樂部”（Discuz!亦為其量身訂造了特有的程式），當時候Discuz!的作者戴志康還在讀大學，在瀋陽的大學宿舍居住，香港警察俱樂部的網主每次打電話找他都要經過大學的總機轉接他來聽電話，那時候他連手機都還沒有，可是今天他已經成為百萬美元註冊的集團董事了，香港警察俱樂部亦順理成章成了他第一個商業客戶，後來他的同事還跟香港警察俱樂部的網主說，正因為當初香港警察俱樂部向他購買了他寫的這款程式，所以堅定了他們後來的創業道路，他笑著說：「你（香港警察俱樂部的網主）的一個不經意的決定，改變了另一個人的命運！」
*掌上論壇，Discuz的手機客戶端應用
*貝客悅讀。掌上論壇聚合手機論壇和Discuz的手機客戶端應用
*  Discuz! F官方論壇
*  康盛創想（北京）科技有限公司
*  English Discuz!X官方外文支持論壇
*  Thai Discuz!X官方外文支持論壇
*  Arabic Discuz! Support阿拉伯國家支持
*  Discuz x2.5使用手冊站幫網提供
奧克·格倫（?ke Green）是基督教五旬節會牧師，被控違反瑞典反憎恨言論法，被判囚一個月。2005年2月11日，一個上訴法院（''G?ta hovr?tt''）推翻判決，判他無罪。3月9日，瑞典檢察總長對此裁決上訴至瑞典終審法院。
2002年，瑞典國會把性取向列入免受恐嚇和蔑視表現的群體列表內。這列表收入在瑞典刑事法（''Brottsbalken''）的其中一章，稱為迫害少數群體法案（''Lagen om hets mot folkgrupp''）。
格倫的律師堅稱他的當事人的宗教自由受侵害。
在他于博里霍爾姆（Borgholm）的教會內，格倫描述同性戀是“反常的，社會的身體內可怖的癌腫瘤”，而同性戀者是“耽于色慾者，他們的性慾被魔鬼利用作對付上帝的最強武器”。他也說了一個人不能同是基督徒和同性戀者。
他堅決認為同性戀是后天選擇，不是天生，并稱“所有人都可以從中釋放和解脫出來”。
在講道的結尾，格倫說：“我們不可譴責這些人——耶穌從沒有這樣行。祂向所有人顯示祂對他們深深尊敬（……）耶穌從不輕看任何人。”
他的判刑引發起世界各地的爭議。爭論一方以此為人權和免受偏見的自由的勝利，另一方以此為對宗教自由和言論自由的攻擊。
九如鄉位於臺灣屏東縣西北方，北臨里港鄉，西鄰高雄市大樹區，東鄰鹽埔鄉，東南連長治鄉，南接屏東市。
本鄉位處屏東平原之上，地形平坦，地勢由東北向西南略為傾斜，高屏溪支流武洛溪流貫鄉境，氣候上則屬熱帶季風氣候。
九如鄉舊名「九塊厝」，相傳最早是由張、楊、黃、鄭等九戶人家來此開墾，因而得名。原為平埔原住民馬卡道族塔加里揚社、鳳山八社阿猴社之活動範圍。清朝時隸屬於鳳山縣，乾隆年間始建九如三山國王廟，輿圖上此地有-{巴轆莊}-部落。光緒年間此地設有九塊厝塘。九塊厝一開始可能是閩客混合居住的地域，後來才變成閩南人為主的村莊。日治初期劃歸阿猴廳。1920年臺灣地方改制，在此設置「-{九塊莊}-」，劃歸高雄州屏東郡管轄。下轄有九塊、下冷水坑、三塊厝、後莊、東寧五-{莊}-。1930年代，日本政府在今玉泉村興建日出移民村。
戰後初期改劃設為高雄縣九塊鄉，後劃入屏東市，易名「九如」，設置「九如區」。1950年改設屏東縣九如鄉，且併入原屬鹽埔鄉之下-{莊}-一帶，即為今玉泉村。
*九明村：下有崁仔頂聚落，東邊處為昔日九塊厝之一部分。
*九清村：九如最早開發的地區之一，昔稱九塊厝。
*九塊村：九如最早開發的地區之一，昔稱九塊厝。
*耆老村：有豐田（下番社）、過田、耆老三處聚落。
*洽興村：有昌榮（中番社）、平和（頂番社）、鴨母寮、豐平四處聚落，豐平為昔日移民村之地。
*大坵村：有大坵園、水尾、王厝廍三處聚落。
*東寧村：有東寧、新莊兩處聚落。
*後莊村：後莊聚落，亦有三山國王廟。昔日聚落山寮仔在日治中期因瘟疫而廢-{莊}-。
*三塊村：下有三塊聚落，北承里港鄉塔樓村。
*玉泉村：有中莊、下莊、溪底及圳寮四處聚落。
九如鄉人口集中在東寧、九清及九明村一帶。東寧村也是屏北地區最大的村莊，有超過五千人居住。（2020年2月）
不同於清代，今日九如鄉除了玉泉村有客家聚落圳寮、溪底，共近千人的客家人以外，其餘皆為河洛人。近年來平埔原住民研究興起，番社（今昌榮及耆老村一部分），作為塔樓社故地，一些當地居民開始有馬卡道族原住民的認同。
九如鄉歷年人口變化（1951年－2030年）
九如鄉公所是九如鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項。九如鄉的自治監督機關為屏東縣政府。鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。九如鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有6課2室等8個內部單位及3個附屬機關。
九如鄉民代表會是九如鄉的最高民意機關，代表九如鄉全體鄉民立法和監察鄉政。鄉民代表由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。九如鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區3席鄉民代表、第二選區4席鄉民代表、第三選區2席鄉民代表、第四選區2席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。
*九明村、a九塊村、大坵村、玉泉村、後-{莊}-村、耆老村
*b九清村、三塊村、玉水村、東寧村、洽興村
九如鄉行政區劃
*屏東縣政府警察局-{里}-港分局
**九如分駐所：屏東縣九如鄉九明村九如路二段177號
九如三山國王廟每年都會舉辦王爺奶奶回娘家之祭典，為當地最盛大的廟會。
* ：九如路一段、二段、三段九如鄉九如路三段上的牛車造型7-11(多多利門市)
* （2014年5月1日公告新編）：三民路、國道三號橋下側車道
*高屏溪斜張橋：連接高、屏兩縣市，橋面由不對稱的紅色斜張鋼索銜接，主橋跨徑330公尺，側跨徑180公尺，橋面寬35公尺、全長2617公尺，橋塔高度184公尺，特殊的A字造型，結合了「力」與「美」的設計。若以全世界單塔斜張橋而論，其跨徑僅次於德國跨越萊茵河橋，為全世界排名第二，而亞洲第一。
*九如清水宮：主祀三代祖師，創建於光緒年間。
小牧長久手之戰是在天正十二年（1584年）3月至11月之間，羽柴秀吉（即後來的豐臣秀吉）與德川家康、織田信雄之間的一場大規模會戰，戰場以尾張北部的小牧城、犬山城、樂田城為中心，擴及尾張南部、美濃西部、美濃東部、伊勢北部、紀伊、和泉、攝津等地。雖然德川軍在戰場上戰勝羽柴軍，但因羽柴秀吉外交策略奏效，導致德川家康失去此戰的正當性，不得已之下向羽柴秀吉議和，此戰才告結束。
注：下文所提及的日期均為農歷
天正十年（1582年）6月織田信長、與其隨侍森蘭丸遭明智光秀叛變襲擊，而亡於本能寺的大火中（詳見本能寺之變）；當時在中國與毛利家作戰的羽柴秀吉，聞訊後迅速趕回並成功打敗明智光秀，接著順利地排除政敵柴田勝家之後，羽柴秀吉儼然成為織田家家臣中，最具有威望和實力的第一人（到天正十一年夏季時，秀吉的勢力範圍為：山城、大和、河內、和泉、攝津、志摩、近江、美濃、若狹、越前、加賀、能登、丹波、丹後、但馬、因幡、播磨、美作、備前、淡路等二十國，及伊賀、伊勢、伯耆、備中之一部分，總計約630萬石，官位從四位下、官職為參議）。
而此時，領有伊賀、伊勢大部分及尾張三國的織田信長次子織田信雄亦日益感受到羽柴秀吉對他的極大威脅，擔心淪落到和他弟弟織田信孝一樣的下場；同時，亦由於他對羽柴秀吉有極大的不滿（因為羽柴秀吉擁立織田信忠其年僅三歲的嫡子三法師為織田家家督）。於是織田信雄於天正十一年（1583年），與德川家康聯合，對抗羽柴秀吉。
而在另一方面，由於織田信雄於開戰之前，除了和德川家康結盟外，另與紀伊國雜賀眾、根來眾、四國的長宗我部元親、北陸的佐佐成政及關東的北條氏政締結盟約，形成了“秀吉包圍網”。而開戰初期，雜賀眾更與根來眾聯合攻打秀吉的根據地——大坂城週遭地區，更是給予秀吉極大的壓力。
天正十二年（1584年）3月3日，織田信雄得到密告：據傳親秀吉派的家臣岡田重孝（尾張星崎城主）、津川義冬（伊勢松島城主）、淺井長時（尾張刈安賀城主）等三位家老暗通羽柴秀吉，於是信雄在3月6日下令將此三人處死。此一舉動，無疑是向羽柴秀吉宣戰。此事發生後，德川家康一得知消息，立即於3月7日先率領8000名兵力自濱松城出發，3月9日兵力於“矢作”集結，3月13日進駐織田信雄的居城：尾張清洲城；另一方面，羽柴秀吉得知消息後，大怒，但因秀吉領地廣大，且3月18日雜賀眾、根來眾分海陸兩路攻襲和泉的岸和田、大津兩地，以及四國的香宗我部親泰（長宗我部元親之胞弟）亦有進窺攝津之勢，即命其餘將領挾其他在山崎、賤岳兩戰皆勝之餘威先行開戰，自己先駐留阪本，一直至3月21日才點齊兵馬號稱約12萬5000名大軍自大坂城開拔至伊勢、尾張一帶準備開戰（3月22日，黑田孝高大敗岸和田等地的攻擊軍），此事即成為小牧、長久手之戰的導火線。
天正12年（1584年）3月13日，德川家康抵達清洲城部署戰斗。第二天，羽柴秀吉方的池田恒興率軍占領了犬山城。德川家康得知該消息后，于15日抵達小牧山城。
15日，森長可部隊離開兼山城，16日于羽黑布陣，但此一軍事行動被德川方察知，同日半夜，松平家忠、酒井忠次率軍5000人進軍羽黑，17日早上，酒井忠次突襲森長可，由先鋒奧平信昌率軍1000對抗，松平家忠的鐵砲隊由側面攻擊，酒井忠次率軍2000由左側攻擊，聯手擊退了森長可部隊的進軍，此戰中森長可的軍隊戰死300余人
擔心敵方偷襲的德川家康于3月18日佔領小牧山城，並著手築砦及土壘防備。3月21日，秀吉率兵30000自大坂城出發，3月25日進入岐阜，3月27日，秀吉主力到達並大舉進軍至木曾川南岸並進駐犬山城，另一方面，德川家康親率8000名兵力和自長島趕來的織田信雄所率領的5000名織田軍一起集結布陣，雙方互相窺探對方的虛實，虎視耽耽又都按兵不動。戰事陷於膠著狀態。
4月4日晚上，秀吉在蒐集完整情報後分析現況、苦思對策後決定採用池田恒興所建議之迂迴戰術（另一說為其養子三好秀次所建議），打算繞過家康的防線，奔襲三河岡崎城，等德川軍回防時予以迎頭痛擊。5日上午，森長可也向秀吉表示要參加奇襲隊伍，以洗刷羽黑地區敗戰之恥辱，秀吉答應了他的請求。于是以森長可等人為主的支隊在4月6日深夜出發，朝三河西部前進。
各隊的主帥及兵員數如下：
* 第一隊：池田恒興，率兵6,000人
* 第二隊：森長可，率兵3,000人
* 第三隊：堀秀政，率兵3,000人
* 第四隊：羽柴秀次，率兵8,000人
4月7日，羽柴秀次部隊在篠木（春日井市）、上條城周邊休整時，被附近居民及伊賀忍者隊發現，他們立刻將消息傳給德川家康。家康于4月8日傳令丹羽氏次、水野忠重、榊原康政及大須賀康高率4,500人支隊傍晚自小牧出發，20時進入小幡城，負責刺探軍情，家康與信雄之主力9,300人於20時自小牧山出發，24時進入小幡城。經過召開軍議後，決議兵分二路、各個擊破敵軍。9日2時，進攻羽柴秀次的織田德川軍支隊出發。9日，駐守巖崎城的德川軍丹羽氏重部隊（僅239人駐守）發動對池田部隊襲擾。德川家康給予氏重嚴令：無論如何都要拖住池田部隊的速度，以爭取德川軍主力（14000人，部將井伊直政、高木清秀為先鋒）早先一步進入長久手谷地設伏的時間，另外家康則留下約6000名兵力交由副將本多忠勝留守小牧山陣地與秀吉對陣。
到了4月9日黎明時分，池田支隊的先頭部隊進入長久手谷地時，遭到巖崎城德川軍丹羽氏重部隊的突擊，丹羽氏重兵力不足300人，池田恒興完全沒放眼中，本來是想要繼續揮兵前進。結果他的坐騎遭丹羽氏重隊火槍兵打傷，跌落下馬，惱羞成怒。立刻整頓部隊進攻巖崎城，並且花費約三小時才將巖崎城攻下（丹羽氏重戰死，得年16歲）。
攻下巖崎城後，羽柴秀次的軍隊在長久手谷地白山林內休整，9日4時35分，水野忠重、丹羽氏次、大須賀康高勢、及榊原康政勢同時展開襲擊。在這次奇襲中，羽柴秀次的軍隊幾乎全滅，秀次所騎乘的馬也走失，最后秀次靠騎乘隨從的馬逃走。此戰中，羽柴秀次的部將木下祐久及其弟弟木下利匡等人為確保秀次能夠順利逃走而戰死。
羽柴秀次隊前方的中軍堀秀政在兩小時后收到秀次戰敗的消息，決定立刻撤退，收攏秀次勢的敗兵後進入檜之根地區布陣，成功擊破德川追兵討取280餘人。但最終因自恃戰力不足而撤退。
占據巖崎城的池田恒興和森長可收到德川軍出現的消息后，便立刻撤回。在此時，家康已在富士之根的前山布陣。右翼是家康率領的3,300人，左翼是井伊直政率領的3,000人以及織田信雄的3,000人。而池田恒興和森長可方面，則有池田恒興的長子池田元助，次子的池田輝政的4,000人部署在右翼，左翼則有森長可的3,000人，后方還有池田恒興的2,000人
4月9日上午10時左右，池田、森長可隊與德川軍決戰，雖一度呈現勢均力敵的戰況，但池田軍終因一方主將森長可中彈戰死造成的混亂而落敗。此戰羽柴軍大敗，池田一門自主將池田恒興（享年49歲）、長子池田元助（享年25歲）、女婿森長可（享年26歲）皆戰死（其首級分別被永井直勝、安藤直次、本多重次拿下），僅次子池田輝政逃走，秀次隊亦有木下祐久及弟弟木下利匡等部將陣亡。羽柴軍陣亡約2500人，軍勢瓦解向北方潰逃，而織田德川聯軍陣亡590人。
羽柴秀吉在9日中午收到白山林之戰戰敗的消息后，立刻率領2萬人急行至小牧山附近的龍泉寺，卻在途中遭到本多忠勝率領的500名火槍隊的牽制襲擊並陷入混戰。傍晚，秀吉收到"家康在小幡城"的消息后，便決定第二天早上進攻小幡城，家康和信雄便立刻撤退至小牧山城。第二天秀吉聽到他們撤退的消息后，率兵回到樂田。
長久手之戰后，羽柴秀長要求駐扎在松之島城的瀧川雄利開城，瀧川雄利便轉移到浜田城進行籠城。
此外，森長可死后，東信濃陷入無主狀態，于是德川軍從三河進攻，4月17日，客居在德川家的遠山利景奪取并回到了其舊領明知城。
而羽柴軍方面，5月7日，秀吉軍進攻尾張的加賀野井城、奧城，以及位於木曾川和長良川之間的竹鼻城，加賀野井城7日落城，但竹鼻城在城主不破廣綱堅守之下，秀吉軍不得已，引木曾、長良兩川之水灌城，一直到6月10日城主不破廣綱向秀吉提議開城，但讓他退到伊勢，雙方達成協議後，6月11日不破廣綱軍劃著竹筏離開竹鼻城，逃往伊勢長島，秀吉部下一柳直末進駐入竹鼻城。竹鼻城攻略前後歷時一月有餘。而在攻下竹之鼻城的3日后（6月13日），羽柴秀吉就到了岐阜城，28日回到大坂城。聽聞此消息的德川家康，將小牧山城委任給酒井忠次管理后，前往清洲城。
6月15日，秀吉軍瀧川一益、九鬼嘉隆隊率領3000人乘安宅船，趁伊勢蟹江城主佐久間正勝奉信雄命令在萱生築城之際，以利誘方式讓率領300人守城的城代前田種利之子前田長種裡應外合，攻佔蟹江城。而在6月16日秀吉軍瀧川一益隊又準備進圖大野城，而城主山口重政卻拒絕一益的招降（其母親尚在蟹江城為人質），一益率軍攻擊，短期內無法獲勝，而德川．織田援軍又於不日之內開到。一益鑑於寡不敵眾，下令全面退守蟹江城。19日，蟹江城遭到德川．織田軍聯合攻擊，一益隊一直力守蟹江城，一直到7月4日才開城投降（而瀧川一益自此戰後，隨即在京都妙心寺出家，法號道榮）。後來秀吉集結羽柴秀長、丹羽長重、堀秀政等6萬2千兵力，於7月15日收復蟹江城。
9月，德川家康方的菅沼定利、保科正直、諏訪賴忠進攻木曾谷的妻籠城，但遭到木曾義昌的重臣山村良勝擊退。
9月9日，佐佐成政隊為了呼應家康軍，出兵攻擊能登末森城，但卻在攻克之時遭到前田利家隊的猛烈反擊而告失敗。
9月15日，戶木城（三重縣津市）籠城據守的織田軍木造具政，與羽柴軍蒲生氏鄉對戰，以羽柴軍勝利告終。
同年11月7日，由於長期交戰軍兵疲憊，再加上德川家康又遲遲不與羽柴秀吉就此戰之後的善後事宜進行談判，羽柴秀吉在迫於無奈之下派遣富田知信、津田信勝兩人與織田信雄單方面進行和談。
和談條件如下三條：
其中只有割讓犬山城一條算得上是戰果。自此之後，德川家康即在戰略上陷入孤立態勢。
12月，德川家康基於政治及戰略考量下將次子於義丸（即后來的結城秀康）送與秀吉作養子，臣服于羽柴秀吉。
小牧、長久手之戰后，羽柴秀吉借此籠絡了其最大的反對勢力德川家康，為桃山政權的建立奠定了基礎。但德川家康的實力還依舊保存，成為其日后建立德川幕府的基本力量。
*鄭學稼著：亞洲史叢書－日本史（二），黎明文化事業股份有限公司出版。出版年份：初版：1977年（民國66年）1月，再版：1985年（民國74年）10月
*『 日本戦史第13巻 小牧役 』 參謀本部編、村田書店、1978年（原著1908年）
*『小牧?長久手の戦いの構造 戦場論 上』 藤田達生編、巖田書院、2006年
牟宗三（，），字離中，中國現代思想家、哲學家、教育家，是新儒家學派代表人物。1995年4月12日下午三時因器官衰竭逝於國立臺灣大學醫學院附設醫院，曾獲香港大學榮譽博士學位，及臺灣行政院文化獎。
牟宗三1909年生於山東省棲霞縣牟家疃，祖籍湖北省公安縣。牟氏9歲入私塾讀書，11歲入新制小學，15歲入棲霞縣立中學。1928年，考入北京大學預科，兩年後升哲學系，1933年畢業。大學時代先後受學於張申府、金岳霖，受熊十力影響最大，受其《新唯識論》義理之震撼，並維持幾十年的師生情誼。
北大哲學系畢業後，牟氏先後任教於山東壽張縣鄉村師範、廣州學海書院、山東鄒平村治學院、廣西梧州中學、南寧中學、華西大學、中央大學、金陵大學、浙江大學，以講授邏輯與西方文化為主。三十年代，曾主編《歷史與文化》、《再生》雜誌等。1949年，牟氏到臺灣國立臺灣師範大學與東海大學任教。1954年受聘為臺灣教育部學術審議委員。
1960年應聘至香港大學主講中國哲學。1968年，由香港大學轉任香港中文大學新亞書院哲學系主任。1973年協助創辦新亞中學。1974年自香港中文大學退休，任教新亞研究所。其後又任教國立臺灣大學、國立臺灣師範大學、東海大學、國立中央大學。
1995年4月12日15時40分，牟氏因器官衰竭逝於國立臺灣大學醫學院附設醫院，享壽86歲。
牟宗三的思想受熊十力的影響很大，他不僅繼承而且發展了熊十力的哲學思想。牟氏較多地著力於哲學理論方面的專研，謀求儒家哲學與康德哲學的融通，並力圖重建儒家的「道德的形上學」。代表作包括：《心體與性體》《才性與玄理》《中國哲學十九講》《中西哲學之匯通》《現象與物自身》《佛性與般若》等。
牟氏曾獨力翻譯康德的《三大批判》，融合康德哲學與孔、孟、陸、王的心學，以中國哲學與康德哲學互相詮解。也曾參與編寫雜誌，主編《再生》、創辦《歷史與文化》、編輯《理想歷史文化》。作為新儒家代表人物，牟氏認為當代新儒學的任務為「道統之肯定，即肯定道德宗教之價值，護住孔孟所開闢之人生宇宙之本源。」以「反省中華民族的文化生命，以重開中國哲學的途徑。」為己任。 他的著作，都是針對時代或學術問題，而提供一解決之道。
牟氏的學術研究範圍包括：
* 1983年，獲授中華民國政府頒發行政院文化獎。
* 1987年，獲香港大學頒授榮譽文學博士。
*牟宗三治喪委員會的評價：“綜觀先生一生，無論講學論道，著書抒義，莫不念念以光暢中國哲學之傳統、昭蘇民族文化之生命為宗趣。其學思之精敏，慧識之弘卓，與夫文化意識之綿穆強烈，較之時流之內失宗主而博雜歧出者，敻乎尚矣。”
*《周易的自然哲學與道德涵義》
*外王三書：《道德的理想主義》
*外王三書：《政道與治道》（儒學本體論、黃顧王氣學）
*儒學本體論、周張性學、程朱理學：《心體與性體》
*儒學本體論、陸王心學：《從陸象山到劉蕺山》
*譯作：《康德「純粹理性之批判」》
*譯作：《康德「判斷力之批判」》
*賴光朋 (自稱最後入室弟子)
*余英時：〈 追憶牟宗三先生 〉。
*劉述先：〈 牟宗三先生在當代中國哲學上的貢獻 〉。
*李明輝：〈 牟宗三與“生命的學問” 〉。
*李明輝：〈 牟宗三哲學中的「物自身」概念 〉。
*李明輝：〈 略論牟宗三先生的康德學 〉。
*李明輝： 〈牟宗三先生的哲學詮釋中之方法論問題〉 （1996）
*李明輝：〈 牟宗三誤解了康德的“道德情感”概念嗎？ 〉。
*曾國祥：〈 牟宗三與儒家民主：一個黑格爾式的再詮釋 〉。
*林維杰：〈 牟宗三先生論儒教〉。
*林維杰：〈 牟宗三倫理美學中的人物想像 〉。
*林維杰：〈 牟宗三哲學中的理論與實踐 〉。
*黃冠閔：〈 牟宗三的感通論：一個概念脈絡的梳理 〉。
*黃冠閔：〈 寂寞的獨體與記憶共同體：牟宗三《五十自述》中的生命修辭 〉。
*陳士誠：〈 牟宗三先生論道德惡與自由決意 〉。
*陳士誠：〈 康德之自由決意與告子之生之謂性－－以牟宗三哲學發展論其對惡問題之理解 〉。
*李瑞全：〈 龍溪四無句與儒家之圓教義之證成──兼論牟宗三先生對龍溪評價之發展 〉。
*倪梁康： 〈牟宗三與現象學〉 （2002）
*史偉民：〈 道德感情與動機：康德、席勒與牟宗三 〉。
*何乏筆：〈 何為「兼體無累」的工夫——論牟宗三與創造性的問題化〉。
*施益堅：〈 中西哲學之會通？論雷奧福對牟宗三的詮釋和批判 〉。
華北衛矛（''Euonymus maackii''），又名白杜、明開夜合、絲綿木、絲棉木，是衛矛屬的一種落葉喬木，分布于中國南北各地，春季開小花，種子四面有四個棱角。葉子橢圓形。
絲棉木的木材細致，可以作為雕刻的工藝品和版畫用材，樹皮和根都可以作為中藥材。絲棉木也可以作為綠化和行道樹。
*  絲棉木 Simianmu 藥用植物圖像數據庫（香港浸會大學中醫藥學院）
阿約提亞區域位置
阿約提亞 為印度古城，位于北方邦法扎巴德縣境內。阿約提亞城地處薩拉育河右岸、新德里以東555公里。被認為是印度教神祇羅摩的出生地。阿約提亞意譯是“不可奪取、不可戰勝”。
據史料記載，印度的始祖與摩奴法典作者摩奴是此城的創始人。阿約提亞曾為拘薩羅王國首都。此城被印度教徒視為圣城，因為他們認為此城曾是《羅摩衍那》中的英雄羅摩王國的都城。
在佛教史料記載“阿踰陀”（梵語：；巴利語：Ayojjhā）城北四五里外是“娑枳多”（)，公元七世紀時，玄奘三藏曾到此城參訪，當時這里有百餘所佛教寺院，三千名僧人，有十所印度教寺廟信眾不多。並記載無著菩薩就是在阿約提亞聽彌勒菩薩說法，并將此內容寫下來，這就是著名的彌勒五論，玄奘提及了其中三論《瑜伽師地論》、《大乘莊嚴經論頌》和《中邊分別論頌》。
有人認為「」《翻梵語》：沙祇國(應-{云}-娑枳多　譯曰論事)（或稱為 “沙奇”、“沙祇”或“沙祇大”）和阿約提亞為同一城，然而由於兩城分別被提到，所以應當有別。Rhys Davids 認為這兩城的關係近似於倫敦市和西敏市，彼此位置鄰近。
在19世紀末，此城有96座印度教廟宇、36座清真寺。也是在此圣城，詩人Tulsi Das寫作了著名的羅摩史詩。在1990年代，阿約提亞成為印度教徒與穆斯林部落沖突的中心，1992年12月6日，印度教徒摧毀了建于1528年的巴布爾清真寺（Babri Masjid）。因為據說它正好建在了羅摩神出生的地方，這里曾有一座被穆斯林破壞了的印度神廟。為了避免宗教沖突的升級，印度政府收購了這塊地盤。2003年8月印度考古調查局報告稱，在有爭議的建筑（清真寺）下面，確實有大型的建筑遺跡，一對印度天神的殘缺塑像在此出土，此外還發現了一些印度教古典象征---荷花型的裝飾物等。而后在此地進行的考古發掘證實了羅摩崇拜者的說法，印度教徒在此地重建羅摩神廟新廟，工作正在陸續進行中。
泰國城市阿瑜陀耶及印尼城市日惹的名字都來源于阿約提亞。這地方也是朝鮮半島傳說中金首露妻子許黃玉出生地。
* Ayodhya the spiritual abode. Complete details of Ayodhya, proofs and documents.
* Sri Ramar Temple, Ayodhya
* Ayodhya at Jainheritagecentres.com.
* Ayojjhaa  in the Buddhist Dictionary of Pali Proper Names.
* Pilgrim Centers Of India
* CNN Article on Ayodhya Conflict, Dec 6 2002
茄萣區濱臨臺灣海峽；圖片左側為北方，隔二仁溪即為臺南市
茄萣區是臺灣高雄市的一個行政區，位於市區西北沿海，東鄰湖內區、路竹區，西濱臺灣海峽，南接永安區，北鄰臺南市南區。
本區與臺南市僅隔二仁溪，和該市灣裡鬧區更是隔溪對望。為臺南都會區之一部分，居民的工作和求學與臺南市關係密切，亦為高雄市大岡山地區的成員之一。
關於本區地名之緣起，至少有數種說法：
*平埔族社名轉譯：此地古昔原為西拉雅平埔原住民族馬卡道支族的嘉定社（傑顛社）居住地之一，「茄萣」地名係由平埔族語：“Cattia”或“Cattea”音譯而來，這個字在平埔族語中是「十」字與「魚」字的結合，意謂「多魚之地」；後來漢人以此發音與沙洲上茂生的茄萣樹相類似，因此譯為「茄萣社」或「茄藤社」。另外，本地原應是一個濱外沙洲的孤島，後來漸漸地與陸地相連形成砂嘴形半島，後方的海水漸成海灣、潟湖。荷蘭人測繪地圖中，有「漁夫角」、「漁夫灣」之名，顯見當時已有漁人搭寮居住於此。
*由於植物「茄萣」而取名：《臺灣通史》虞衡志：「茄萣：生海濱，本可為薪。皮色赭，以染網。安邑有茄萣莊。」茄萣樹原稱茄藤仔，亦稱海茄苳或海茄冬，為紅樹林（Mangrove）之一種。紅樹林為一種被子植物，常分布於熱帶或亞熱帶地區風浪平靜之海岸，而鹹水、淡水交會且泥砂淤積之處尤為多見。臺灣北岸、西岸的河口附近及潟湖海岸多有生長。臺灣的紅樹林植物計有水筆仔、海茄苳、紅茄苳、五跤梨、細蕊紅樹、欖李等六種，本鄉沿海的紅樹林多為海茄苳。茄藤仔亦即海茄苳，學名為Avicennia marina (Forsk) Vierh，屬被子植物馬鞭草科（Verbenaceae）。為常綠喬木，葉對生、革質、橢圓形，長四至六公分。蒴果呈扁球形，脫離母株後，一面隨波飄流，一面自行發芽成長，待飄至有泥土之水濱，很快落地生根，長成新株。
「茄萣」之臺灣話讀作「Ka-tiann-á」（茄萣仔），對應的華語讀音應是「ㄐㄧㄚ　ㄉㄧㄥˋ」。早期內政部亦將外語譯為「Jīadìng」，並將該地名之拼音依注音符號第二式定為「Jiading」，區內路牌、聯外道路與茄萣國小、茄萣國中等學校譯名即採用「Jiading」。然而當地人華語幾乎一致讀「ㄑㄧㄝˊㄉㄧㄥˋ」，例如臺南市公車、高雄客運以該讀音依照當時中央政府所採用的譯音方案－－通用拼音定為「Chieding」，然而如果「茄」的華語唸「ㄑㄧㄝˊ」，其臺灣話對應發音應是「ki?」而非「ka」，因此「ㄑㄧㄝˊㄉㄧㄥˋ」是誤讀。2011年6月，正式以當地居民閩南語發音以臺灣話羅馬字拼音定為「Katiann」。
茄萣市區一景
仁愛路二段一景
清代本區為鳳山縣與臺灣縣交界之處，因二仁溪常更改入海處，導致縣界變更頻仍。
1920年本鄉轄區劃歸於高雄州岡山郡湖內-{莊}-，1945年改制為高雄縣岡山區湖內鄉，人口達三萬餘人，屬一級鄉鎮。
1948年白砂崙、頂茄萣、下茄萣與崎漏四聚落，自湖內鄉分出，獨立設置茄萣鄉。
2010年12月25日，高雄縣市合併後，改稱高雄市茄萣區。
從臺17甲線南萣橋眺望二仁溪出海口
位於嘉南平原西南部；高雄市的最西北，隔二仁溪和臺南市相望，茄萣南北狹長約六公里，由北往南分為白砂崙、頂茄萣、下茄萣、崎漏（塭寮）四大聚落，境內幾乎每處都與海洋及潟湖內海近在咫尺，由潟湖興築起來的興達港是優良漁港，與永安區的全國最大火力發電廠 - 興達火力發電廠隔港嘴深情相望，茄萣外海是絕佳魚場，故有居民倚以近海捕魚維生，區內東側又是海、淡水養殖魚塭重鎮，所以人人幾乎是「海的子民」，驗證在地名的源起上，無論是「多魚之地」，或是海邊紅樹林樹種之一的茄萣仔（茄藤仔、海茄苳），或是「漁夫角」，都充分說明此事實。
在漁村現代化後，區內整體居屋結構以販厝透天厝為主。頂茄萣與下茄萣聚落貫連一氣，形成本區商業服務業活動最繁盛，人口最多的地區。隨著人口緩慢增加，近年新建案的推出，及新道路的開闢拓寬，狹長型的茄萣整體發展方向仍維持著填平魚塭，繼續往東挺進（閩南語：過港仔。），由大排水溝的仁愛路往莒光路推進。舊時位於電信局後的廣大第二公墓在不顧民意反對之下撿骨及遷移先人後，開發成茄萣運動公園，於2010年5月4日落成，大半有識之鄉民拒絕前往這個破壞鄉人祖墳建成的公園。
茄萣區歷年人口變化（1981年－2030年）
2010年12月25日起改制為茄萣區，區長由直轄市長官派。
茄萣區公所是高雄市政府在茄萣區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為高雄市政府。區長由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有4課4室等8個內部單位。
茄萣區行政區劃
下茄萣王船祭
茄萣區最重要的宗教祭典活動為建醮、進香出境；所謂「醮」是指地方為還願酬神而舉辦的大規模祭典，而在建王醮中的燒王船以蔚為本區民俗中最引人注目的一項活動，建醮又依日數不同區分為一朝、二朝、三朝、四朝、五朝。
一般來說建醮情事均依神明旨意而行，茄萣地區逢舉辦王醮會以立筊指示，並由主神觀八抬敲定建醮日期後，主辦的廟宇在廟前搭建王船廠，待王船廠搭建好時，再擇日安王船廠，安王船廠時，廠前須豎燈篙、立廠燈、坑內放三寶（豆、釘、稻），再前往神明旨意的地點，取王船龍骨；而龍骨的尺寸長度，及造船的師父為誰，都須依神明降意指示。在建醮活動中各項儀式均各具意義，其過程為：
請王：茄萣地區在王醮舉行前會前往海邊去恭請海上的代天巡狩千歲爺到莊頭，稱為「請新（親）王」，由主辦廟宇的主神與地方自主的文武陣頭於擇定的日期到海邊恭請新（親）王，通常於王醮舉行前半年至海上恭請。茄萣居民對於海上請來的代天巡狩千歲爺稱為「新王」或「親王」。
取舟參：「舟參」為王船龍骨，新（親）王上岸後，由主辦廟宇主神與新（親）王前往指定的地點去取王船龍骨製造王船。
搭壇：在所主辦的廟宇前搭內、外壇，內壇在建醮期間嚴密封禁，除道士及建醮工作人員外，其他人均不得進入，其目的在保持聖地的清潔；外壇則是開放的。
豎燈篙：豎燈篙是對天神、地祇、鬼等「召告」此地舉行建醮祭儀，並歡迎共襄盛舉之意；在建醮活動的初期，信眾已陸續在大街小巷豎燈篙，豎燈篙係以長長的竹竿上懸光明燈，豎了多少個燈，就代表該戶有幾個男丁，燈坑則放置豆、釘、稻等物。
請水：旨在敬請水神賜予聖水，用以清淨道場壇宇。
繞境：在燒王船前後，主辦的廟社也得動員信眾徒步繞境，燒王船之前係由全體信眾自主辦的廟前出發，長列隊伍浩浩蕩蕩行至外地，是為遊外境；燒王船後則遊內境繞經茄萣大街小巷，沿途由各藝陣表演，有宋江陣、旗陣、跳鼓、督陣、十二婆姐陣、五虎將、南管、北管陣等六、七十個陣頭，其目的在祈求神明保祐合境平安。
燒王船：整個建醮活動的高潮即是燒王船，典故起因為古時常瘟疫，在醫學不發達時，信徒求籤，問卦造王船載眾將遊天府，以驅除病魔。由於在建醮日期敲定時必須恭請眾神蒞臨是為「請王」，活動結束後當然也得恭送眾神稱為「送王」，在送王的當天早上，在主辦的廟社前就已擠滿了各地擁入的香客，時間一到，王船由數百名志願為王爺服務的狀丁，手拉大繩索牽拉王船，緩緩地經過茄萣路，在沿濱海公路抵達海邊，王船行駛的前方由消防水車灑水，先行「淨路」象徵為王爺開水路，之後由各陣頭及民眾、香客前呼後擁的「護駕」前行，所經之處，街道為之雍塞，幾近水洩不通，王船拖抵定位後，信徒分工合作將添載的金紙、柴、米、鹽包、糖包及船上的貴重物品，推置在船上及船邊，隨即在神轎及諸多陣頭賣力操演下，王船起火燃燒，恭送王爺出航，同時也祈求王爺保祐漁民在海上能平安、豐收。
踏火：主要是在提高神明的神力，同時有辟邪作用。
普渡：此為建醮最後一個祭禮，家家戶戶擺出祭品，普渡天神、地祇、孤魂野鬼，對於前來之乞丐，亦散發錢財予他們，整個建醮活動亦圓滿結束。
茄萣區四大公廟，頂茄萣賜福宮6至12年會啟建一科五或七朝王醮，近期建醮紀錄為2008年啟建戊子科九朝王醮；白砂崙萬福宮為不定期王醮，近期建醮紀錄為2020年啟建睽違18年的庚子科五朝王醮；下茄萣金鑾宮也為不定期王醮，近期建醮紀錄為2012年啟建壬辰科五朝祈安王醮。
* 白砂崙萬福宮：創建於1795年，主祀五府千歲
* 頂茄萣賜福宮：創建於1758年，主祀天上聖母
* 下茄萣金鑾宮：創建於1777年，主祀天上聖母
位於漁港的茄萣因為地方靠海,居民大多討海維生，所以漁民與媽祖婆的關係非常密切。因為媽祖婆是漁民的守護神,所以茄萣媽祖婆信仰是非常普遍的。逢年過節、初一十五、媽祖婆聖誕都會祭祀媽祖婆祈求平安。在茄萣區分為白沙崙、頂茄萣、下茄萣、崎漏四個地區，其中頂茄萣的賜福宮、下茄萣的金鑾宮為當地著名的大廟，也是茄萣媽祖婆信仰的所在地。兩間媽祖廟的共同特色就是軟身的媽祖婆和醮期不定期。媽祖婆在茄萣又有一個別的稱呼，那就是“婆啊”，這種親切的稱呼彷彿像在稱呼家中的長輩一樣。自古以來，茄萣居民對媽祖婆仍抱持虔敬的心。
本區白雲里有大陳眷村名「南田新村」，由大陳人攜入此信仰建立「威武廟」，主祀威烈侯（祖廟神諱「威武陳元帥」)。民國44年政府東遷來臺，曾安奉神尊於路竹區之路竹國民小學，民國45年遷至現址建廟。此信仰盛行在大陳移民之間，本區威武廟於2005年10月赴馬祖西莒島威武陳元帥廟謁祖進香，以及威烈侯聖壽時，旅居外縣市、甚至國外的大陳鄉親常返鄉共襄盛舉，顯現信仰之誠。。
私立華德高級工業家事職業學校
高雄市茄萣國中
*高雄市私立華德高級工業家事職業學校
*省道臺17線：濱海路三、二、一段－民治路－正大路－東方路。北以二仁溪橋接臺南市黃金海岸，南於興達遠洋漁港處。
*省道臺17甲線：白砂路－中正路三段。北以南萣橋接臺南市明興路及灣裡路。
捷運南岡山站－岡山轉運站－茄萣區公所
*A線自湖內區東方路口逆時針方向行駛，並以大湖車站接回原線。
*7:00捷運南岡山站發車班次自加昌站發車。
*平日16:55捷運南岡山站發車班次自牧人館站發車（與紅73共站）。
*部分班次繞駛三興宮、路竹高中。
*分段點：大湖火車站，緩衝區：路竹區公所－太爺。
*B線自東方設計學院順時針方向行駛，並以大湖車站接回原線。
*6:30捷運南岡山站發車班次自加昌站發車。
*分段點：大湖火車站，緩衝區：路竹區公所－情人碼頭。
茄萣站－臺南車站
鳳山站－捷運南岡山站－路竹－茄萣站
高雄車站－梓官－彌陀－茄萣站
*二段票收費，分段點：南萣橋南。
*返程由興達港立體停車場發車。
*興達港碼頭午後有觀光船可搭，可至海上觀賞落日。
情人碼頭夜景（2008年）。
臺17線茄萣海岸公園
*茄萣濕地：國家重要濕地，冬季有黑面琵鷺及許多珍貴候鳥棲息。1991年，茄萣與竹滬鹽田因開闢興達遠洋漁港而廢曬。本濕地原稱為「竹滬鹽田濕地」，2011年9月內政部通過高雄市政府提案，變更為「濕地自然公園」。
*茄萣區濱海遊樂區：二仁溪南岸至興達港港嘴，沿岸海提經過整理平坦寬闊，騎腳踏車和跑步的居民及遊客眾多。
茄萣的名產「白香餅」
只有茄萣才有的圓餅，薄皮，約莫一個掌大，有點像太陽餅，就是與椪餅相同，差別是外型較為扁平。口感也較為紮實好吃，早期只有白色，近年來開始有不同口味出現，如黑糖、黑糖龍眼、原味龍眼及特別的脆香餅口味。脆香餅有別於一般牛舌餅，更有嚼勁及濃郁香度，是近年離鄉在外的遊子回家，常外帶的伴手之一。這幾年臺南安平商家也把本地的名產帶到該地區去發展，常被觀光客誤認為這也是安平的特產。也算是另類的一種發揚光大。
政策性銀行主要指由政府創立或擔保、以貫徹國家產業政策和區域發展政策為目的、具有特殊的融資原則、不以盈利為目標（但可能會有盈利）的金融機構。
政策性銀行體系，并非中國所獨創，世界很多國家早有政策性銀行體系。自1894年法國通過法令建立最早的政策性銀行——農業信貸互助地方金庫以來，美國、日本、韓國、泰國、印度、巴西等都先后成立了政策性銀行，形成了較為健全的政策性金融體系。這些國家普遍都是立法先行，從而建立了政策性銀行法體系。
在國家開發銀行（第一個政策性銀行）成立之初，接受中國人民銀行的監管，2004年2月1日，《中國銀行業監督管理辦法》、《商業銀行法》修正法案生效，國家開發銀行信貸業務開始接受銀監會的監管。
*韓國中小企業銀行 (003)
在數字電路理論中，組合邏輯電路是一種邏輯電路，它的任一時刻的穩態輸出，僅僅與該時刻的輸入變量的取值有關，而與該時刻以前的輸入變量取值無關。相對於組合邏輯電路，時序邏輯電路的輸出結果除了依照目前的輸入外也和先前的輸入有關係。從電路結構分析，組合電路由各種邏輯門組成，網絡中無記憶元件，也無反饋線。
組合邏輯是在電腦被用來做輸入的訊號跟儲存的資料作邏輯代數運算之用。實際上電腦電路都會混用包含組合邏輯和時序邏輯的電路。舉例來說，算術運算邏輯單元（ALU）中，儘管ALU是由循序邏輯的程序裝置所控制，而數學的運算就是從組合邏輯製產生的。計算機中用到的其他電路，如半加器、全加器、、、數據選擇器、數據分配器、編碼器和譯碼器也用來構成組合邏輯電路。
由已知的邏輯電路圖，找出輸入變量和輸出函數之間的邏輯關系，達到分析電路功能，評價設計好壞，維護系統硬件，改善電路設計的目的，這個過程稱為數字電路的邏輯分析。
組合電路分析的步驟：
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