ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
離子風暴在1997年6月的E3大展上面展出了大刀，但是不幸的是游戲還只能運行于軟件渲染模式下，所以整個畫面看起來非常過時。而與此同時，id公司展出了他們的雷神之錘II引擎，擁有硬件加速功能和更多可視化效果。羅梅洛認識到他已經落后于主流技術。1997年的圣誕節越來越近，羅梅洛宣布了新的制作計劃，并且將使用雷神之錘2的引擎。游戲被重新定為1998年3月發布。
1997年的感恩節，羅梅洛拿到了雷神之錘2的引擎程式碼，他迅速開始了游戲轉換工作。但是程式碼和原來的雷神之錘的代碼完全不同，11個月的時間對于任何的重寫工作都太少了。
雖然改寫游戲會讓原定的日期無法實現，但是羅梅洛依然我行我素。離子風暴的規模也在飛速增大，平時所需的開銷也越來越多。1998年11月，十二個大刀工作組的員工離開了公司，羅梅洛現在無人可用，也無法在所宣布的日期前完成游戲。
1999年1月，游戲的改寫工作完成，這項被認為幾周就能完成的工作花了整整一年的時間。離子風暴驕傲的宣布“不管山崩還是地裂，游戲會在1999年2月15日準時發布。”但是游戲又一次錯過了原定日期，只是在3月份發布了一個測試版。但是這個只有多人死亡游戲的而沒有單人游戲的版本讓玩家大失所望。
大刀的制作組準備為E3'99準備一個閃亮的測試版。但是這個版本的設計工作的失敗使得在最后一段的演示中只有12fps的效果，比人眼能夠流暢接受的30fps差的很遠。隨后游戲的發行公司Eidos宣布買下了整個離子風暴，而公司的創立人托德·波特（Todd Porter）和杰里·歐弗拉赫蒂（Jerry O'Flaherty）離開了公司。
除了這個打擊之外，四個主要程式員離開了公司，大刀終于可以自信的宣布發布日期：1999年12月17日。但是游戲再一次跳票，除錯和測試工作多進行了幾個月。最終，2000年4月12日發布。
盡管大刀出現的時候離游戲業被第一次廣泛關注還有一段時間，但是它確實被公眾和玩家們所一直注意。首先是達拉斯當地的《達拉斯觀察報》報道了離子風暴制作大刀的消息，隨后這個游戲就被全國的人所廣泛注意。游戲的故事是老套的，而且由貪婪的野心家、無畏的英雄、復仇和戰斗所組成的主線最終導致了游戲的失敗。游戲業已經被拿來比作好萊塢，而大刀就是游戲中的天堂之門。
在游戲真正開發之前，離子風暴就大肆在媒體和網絡上宣傳這個由原id Software核心之一、創造了雷神之錘和毀滅戰士的、“神奇無比”的約翰·羅梅洛主創的游戲。時代雜志專門采訪了羅梅洛和他的游戲，并且稱贊道“設計師羅梅洛能把任何游戲點石成金”。但是有一則更早的大刀的廣告激怒了玩家，那是一張紅色的海報，上面寫著大大的黑字：“羅梅洛要把你變成他的婊子”。整個畫面上除了這行字和一個離子風暴的標志外毫無二物。
羅梅洛在id公司的時候被玩家給予了搖滾明星似的崇拜，所以他野心勃勃地想要創造一個以游戲設計師為中心的工作室（他在達拉斯花了數百萬美元購買了一整個最高層的辦公室），羅梅洛以自己的喜好（比如喜歡飆車），他啟用他自己的女朋友斯蒂薇·凱斯作為關卡設計師，而且他把整個工作室設計的像一個肥皂劇場景一樣。但是由于玩家社群和媒體的過度關注，離子風暴的工程進展緩慢。他們不停的修改自己的計劃表和工作日志，但是總是趕不上進度。
越來越多的問題的出現使得大刀的發行日期從1997年一直被拖到了2000年。這個時候，很多擁有更加先進的圖像技術的游戲已經發布了（包括id Software的雷神之錘3）。而還在使用雷神之錘II引擎的大刀明顯感覺已經落伍了。而且這個游戲的玩法和想法讓玩家很不喜歡，比如每一個關卡中都會限制一定的存盤數量，還有就是由電腦控制的兩個助手有時候會讓玩家控制的主人公感覺很礙事。最糟糕的是，很多游戲的特性在1997年到2000年這段時間內不僅已經出現過，并且完善的更好。游戲被批評的體無完膚，并且被選入了“最糟糕的10個游戲”排行榜中。
大刀終結了羅梅洛在PC游戲業內的工作生涯，也成為離子風暴工作室的一個巨大的打擊——羅梅洛搬到了一家很小的名叫Monkeystone的專門生產游戲控制器的公司內。
氮族元素是指元素週期表上第15族（ⅤA族）的元素，位于碳族元素和氧族元素之間。氮族元素包含氮（N）、磷（P）、砷（As）、銻（Sb）、鉍（Bi）、鏌（Mc），其中氮和磷為典型的非金屬元素，砷和銻為類金屬，鉍和鏌則為貧金屬。此外鏌為人造元素，具極高的放射性。在標準狀況下，除氮單質為氣體外，其他元素的單質均為固體。
本族元素在化合物中可以呈現-3、+3、+5等多種化合價，它們的原子最外層都有5個電子，離子的最高正價都是+5價。
-3，-2，-1，0，+1，+2，+3，+4，+5，+6
1.251克/升
-3，0，+3，+5
1.82克/立方厘米（白磷），2.34克/立方厘米（紅磷）
5.727克/立方厘米
0，+3，+5
6.684克/立方厘米
9.80克/立方厘米
0.162''(推測)''
0，+1，+3''(推測)''
11克/立方厘米''(推測)''
400''(推測)''
1100''(推測)''
氮族元素的氣態氫化物化學式可用RH3表示，例如氨（NH3）、膦（PH3）、胂（AsH3）等。最高氧化物的化學式可用R2O5表示，其對應水化物為酸且酸性變化的趨勢為HNO3＞H3PO4＞H3AsO4。
N2+O2 = 2NO（大氣放電）
2NO+O2 = 2NO2
3NO2+H2O = 2HNO3+NO（大氣固氮）
N2+3H2=2NH3（高溫高壓、催化劑）
NH4Cl = NH3↑+HCl↑
NH3+HCl = NH4Cl
4NH3+5O2 = 4NO+6H2O（加熱、催化劑）
3NO2+H2O = 2HNO3+NO↑（製硝酸）
4HNO3 = 2H2O + 4NO2↑+O2↑
Cu+4HNO3（濃） = Cu(NO3)2+2NO2↑+2H2O （其濃溶液與金屬反應以鎂、銅為分界線）
氮族元素第15族
堤豐（；），又譯提豐或堤福俄斯（Typhoeus）或泰風，希臘神話中象征風暴的妖魔巨人。該詞在希臘語中譯為“暴風”或“冒煙者”。
據《神譜》記載，堤豐為大地之母蓋亞之子。傳說降生之地在奇里乞亞地區的山洞里。
堤豐子息眾多，都是希臘神話中的著名魔怪。諸說中，以它與雌蛇厄客德娜交配為最普遍。二妖所生子女計有：
堤豐有百個龍頭，最為出名。每張口中，暗色的蛇信伸縮吞吐。百雙駭人的眼里不時噴出烈焰。它的吼聲也變化多端：有時作人言，有時如牛吼，如獅嘯，如犬吠，聲若奔雷，響徹四極。關于它的身體，各典籍說法不一。《神譜》只提到四肢力大無匹。阿坡羅陀洛斯（Apollodorus）的《書庫》（''The Library''）描述它自肩至股為人形，股以下如巨蟒。身量高出山岳之上，頭頂觸著星辰，一手在極東，另一手可以伸到極西。許多翅膀從它身上長出。毛發纏結，沾滿塵土。安東尼努斯·萊伯拉里斯（Antoninus Liberalis）的《變形記》（''Metamorphoses''）更說它不僅有百頭百翼，還有百只巨手。
史詩《狄奧尼西卡》（''Dionysiaca''）對堤豐外貌的描述，與諸本頗不相同。在這部史詩中，堤豐的各頭或如獅、或如豹、或如牛、或如野豬，百獸云集，窮形盡相，只有當中那個頭作人形。每個頭的周圍，都有千萬條毒蛇蟠回。這些蛇發一旦怒張開來，再加上一百雙如蟒巨臂，能夠遮蔽整片天空。下半條蛇身所過之處，地陷成沮，毒涎滴落，將群山濺得一片污穢。吼叫起來，當中一頭發出人聲，其余狼嚎、獅嘯、牛鳴、蛇嘶、豹吼，諸音雜作，威勢足以震懾奧林匹斯諸神。
《神譜》比較簡略地描述了這場戰斗：宙斯剛將泰坦打入冥淵，分派好各神的座次與職務，蓋亞又懷上了最后一子——堤豐。這個妖魔驚世駭俗，甫一誕生，就被天神察覺。宙斯從奧林匹斯山上降下霹靂來。雷火混雜著堤豐的颶風，震蕩了天地，搖動了山川，將海中攪得巨浪翻騰。這種威勢聲響，連哈得斯和深囚地底的泰坦也聞之變色。接著宙斯一躍而下，與妖魔大戰。堤豐的百頭最終被神雷擊中，著起了火。他倒在地上，身旁的飚風帶動烈焰，四散蔓延，大地都開始熔化。宙斯盛怒之下，將堤豐也打入冥淵。
農諾斯的《狄奧尼西卡》用了近九千字篇幅將這場戰斗的始末娓娓道來。整個故事大致可分為三部分：堤豐盜走宙斯的雷火、卡德摩斯助宙斯騙回雷火、堤豐和宙斯大戰。
宙斯將雷火藏在一個山洞裡，跑去與仙女普盧圖（Plouto）幽會。神雷在洞中放出煙氣與火星，白色的山崖立時熏得漆黑。堤豐偷出這威力無窮的雷火，安置在石縫中。隨即它狂吼厲嘯，在四極間沖突往來，撐開蛇發，舉起巨臂上擊云霄。諸天被攪得混亂不堪：星宿錯位，或者隕落海中，日月同時出現。它擊中日之神的日車。月之神與它對抗，卻落得滿身傷痕。連四方風神 北風之神、西風之神、南風之神、東風之神 也難逃此劫。它又沖入大海。水還沒不到這巨魔的腰部。它攪動海水，激起滔天的巨浪，又劈波斬濤，將波塞冬的座車拽出水面。它又返回陸地，取出雷火。堤豐雖有兩百條巨臂，抬起重逾萬鈞的神雷也頗感吃力。這武器它還無法運用得心，但僅僅揚起示威也足令諸神魂飛魄散。他們變為各種飛禽走獸，倉皇逃往埃及。
此時宙斯正化為白牛，在克里特島與腓尼基公主 歐羅巴纏綿。聞訊后他趕回與堤豐作戰，但失了兵器，不是對手，遭妖魔擊敗，被取出神力，敗下陣來。歐羅巴的弟弟卡德摩斯找尋失蹤姐姐，途遇宙斯。宙斯于是心生一計，命隨行的畜牧之神 潘召來牛群羊群，自己搭起茅棚，把卡德摩斯打扮成牧童模樣，讓他從堤豐那里騙回雷火，并將和諧女神 哈默尼亞許以為妻。一切停當，宙斯變為公牛，混入牛群中。卡德摩斯坐在樹下，吹起蘆笛。妖魔聽到樂聲，將神雷藏在洞中，趕來欣賞，還說將來占據奧林匹斯山，要請牧童隨侍演奏，許以種種好處。卡德摩斯便道他的豎琴更為高妙，但要宙斯的神力來作琴弦。妖魔為笛音所惑，欣然交出。此時天神已趕到山洞，取走兵器。堤豐回來不見雷火，頓時醒悟，勃然大怒，向宙斯叫陣，揚言要娶赫拉為妻，貶諸神為奴，解放冥淵諸巨人，將天地重新融合，歸入混沌。雙方于是再次大戰。
宙斯以雲為甲，以雷為盾，以閃電為矛，以霹靂為箭，乘光陰車（Khronos's Chariot）從霄漢上直沖下來。騷亂之神 佛伯斯（Phobos）和恐懼之神 德摩斯（Deimos）在左右扈從，勝利女神 尼克（Nike）舉盾護持在前。四方風神都供其驅策。堤豐也不示弱，壘石垛擋在身前，又奮神力舉起一條冰河，向宙斯扔去，希望能澆熄雷霆。可是凡水滅不了天火。接著它扳下大片山崖，連連投出。宙斯或避讓，或以雷電劈開，或舉手抄住反擲，又驅起諸神力量不斷向妖魔攻去。最后堤豐不支倒地。宙斯嘲弄一番后，將它壓在西西里島的埃特納火山（Mt Aetna）下。
《書庫》所述與諾努斯較為相似，只是簡略得多。說宙斯發雷火，又用剛玉鐮刀與堤豐戰斗。妖魔受傷敗逃。宙斯追到敘利亞的卡西安山（Mount Kasium），與其和身肉搏。堤豐用蛇髮將天神纏住，奪下鐮刀，取下他的神力。它把宙斯身體棄于契里瓊山洞，神力則藏在一張熊皮下。旅行者之神 赫耳墨斯和埃基潘（Aigipan）將神力盜出，安回到宙斯身體上。宙斯重獲力量，乘云車，駕風馬，擎神雷，將堤豐逐到色雷斯地方。妖魔祭起整座山岳，卻被霹靂擊中，欲從西西-{里}-海逃遁。宙斯召來愛特納山，將它壓在下面。
赫耳墨斯變為朱鷺，被視為古埃及托特神的化身
堤豐逞威時，除宙斯和雅典娜，其余諸神都嚇得逃往埃及。他們聽了潘的建議，化成各種動物，以便匿藏。赫拉變為白色母牛、阿波羅變為鷹，赫耳墨斯變為朱鷺，阿瑞斯變為魚，阿耳忒彌斯變為貓，狄俄倪索斯變為山羊，海格力斯變為小鹿，赫淮斯托斯變為公牛，勒托變為老鼠。其余神祇也各有化身。潘自己也變作上身為羊，下身為魚的模樣，摩羯座因此而來。
許癸努斯（Hyginus）的《天文學》（''Astronautica''）講阿芙蘿黛蒂和兒子厄洛斯游幼發拉底河，遇上堤豐作怪。二神跳入河水，化為雙魚。這就是雙魚座的由來。
《狄奧尼西卡》提到堤豐在呂底亞（Lydia）肆虐。那里的祭司用一句咒語將其縛住，令它不敢前進。
潘以魚宴為餌，誘惑堤豐從深淵來到海灘，然后宙斯用雷將其擊死。另一說為潘用漁網捉住了這個妖魔。還有幾種典籍認為堤豐戰敗處在佛律癸亞（Phrygia）。瓦勒里烏斯·弗拉庫斯（Valerius Flaccus）的拉丁文史詩《阿爾戈船英雄記》（''Argonautica''）中，狄俄倪索斯和雅典娜也敢于和堤豐對峙。而最后將妖魔壓在山底的是海洋之皇 波塞頓。
堤豐也遭到命運三女神的欺騙。在尼薩山（Nysa），三姐妹騙它吃下一日果，說能增加氣力。吃了之后，一日之內堤豐便被打敗。
《伊利亞特》中說堤豐在阿里摩亞人（Arimoi）的土地上被宙斯打敗，一直躺在彼處。根據《神譜》，母蛇艾奇德娜也盤踞在阿里摩亞的山洞。也許那兒就是冥淵大門的所在。《奧德賽》裡提到有個叫奇摩羅伊（Kimmeroi）的地方，終年冰雪，長夜不晝，可能和阿里摩亞有淵源。大地理學家斯特拉伯（Strabo）推斷該處即當時利底亞的火山平原。
瑟伯尼亞湖（the Serbonian Lake）位于當時埃及和腓尼基（Phoenicia）的邊境。希羅多德（Herodotus）等認為堤豐的囚牢該在彼處。但這多半源于堤豐和古埃及塞特神（Set）的關系。
更多的版本認為堤豐被壓在西西里島的愛特納火山之下。它在山底欲掙扎脫困，就帶來地震，魔焰神煙沖出山頭，造成火山噴發。宙斯派了赫斐斯托斯在山上鎮壓，順便用那烈焰打鐵。埃斯庫羅斯預言：堤豐的火氣無法澆滅，有朝一日巖漿會匯聚成河，將整島的土壤燒盡。斯特拉伯認為不僅西西里一地，附近的島嶼都壓在堤豐身上。一旦妖魔翻身，便釀成大災。
伊特拉斯卡人墓中的堤豐（公元四世紀后巨人繪像多以蛇為足，可能是受堤豐神話的影響）
宙斯與堤豐的搏斗是他與泰坦爭戰的余緒。《神譜》與其它古希臘典籍都暗示了這點。該亞不滿宙斯將其子女打入冥淵，于是生出了堤豐。在《狄奧尼西卡》中，堤豐明確提到要取代宙斯的地位，入主奧利匹斯山，還想把它的哥哥泰坦們從地底放出。從某個角度看，諸神戰勝泰坦暗喻秩序壓倒混沌，天地開辟，萬類清明，而堤豐的出現，則代表狂暴的自然力對秩序的反撲。它攪擾日月星辰，以及揚言要合并天地，都佐證了這個觀點。
品達（Pindar）曾將堤豐和巨人首領波爾費里翁（Porphyrion）相提并論。兩者確有相似之處。普非良也是蓋亞所生，曾劫走赫拉，欲施奸淫，結果被宙斯趕來，用雷劈死。在《狄奧尼西卡》中，堤豐也揚言要以赫拉為妻。而很多典籍中也以“巨人”（Gigante）來稱呼它。
力量的擬人體現。這點上它又和巨人恩克拉多斯（Enceladus）有很大淵源。}}在巨人戰爭中，恩克拉多斯本欲逃走，雅典娜將愛特納火山壓在它身上。另一方面，赫斐斯托斯作為火山神，與堤豐也頗相埒。雖然一神一魔，但兩者都是赫拉不孕而生。
堤豐也象征惡風。《神譜》說它戰敗后，從身上生出無數股狂飚，專門滋害往來的海船。這個希臘詞到波斯變為?????（Tufan），特指印度洋的風暴，到了英語裡便成了Typhoon。中文臺風一詞的由來，有人認為來自臺灣的“臺”，也有說就是Typhoon的音譯。但據清王士禛《香祖筆記》，“臺灣風信與他海殊異，風大而烈者為颶，又甚者為颱。颶倏發倏止，颱常連日夜不止。正、二、三、四月發者為颶，五、六、七、八月發者為颱。”可見今日的“臺風”一詞，源出彼時的“颱”字。僅此一字，不太可能是音譯typhoon。又有說該詞源于粵語“大風”者，或源自閩南語“風篩”。迄無定論。
* Homer, ''The Iliad'' ISBN 0451527372
* Hesiod, ''Theogony'' ISBN 0941051005
* Homerus, ''The Homeric Hymns'' ISBN 0801817927
* Pindar, ''The Odes '' ISBN 014044209X
* Pindar, ''Fragments'' ISBN 0460876740
* Greek Lyric III Stesichorus, ''Fragments''
* Greek Lyric V Anonymous, ''Fragments''
* Aeschylus, ''Seven Against Thebes'' ISBN 0195070070
* Aeschylus, ''Prometheus Bound'' ISBN 0195061659
* Apollodorus, ''The Library'' ISBN 0374343888
* Apollonius Rhodius, ''The Argonautica'' ISBN 8476005520
* Lycophron, ''Alexandra'' ISBN 8878022616
* Quintus Smyrnaeus, ''Fall of Troy'' ISBN 1419161865
* Strabo, ''Geography'' ISBN 0674992660
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* Diodorus Siculus, ''The Library of History'' ISBN 0674993756
* Antoninus Liberalis, ''Metamorphoses'' ISBN 0415068967
* Philostratus, ''Life of Apollonius of Tyana'' ISBN 0674996135
* Hyginus, ''Fabulae'' ISBN 3815414490
* Hyginus, ''Astronomica'' ISBN 3519014386
* Ovid, ''Metamorphoses'' ISBN 014044789X
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* Valerius Flaccus, ''The Argonautica'' ISBN 2251014284
* Oppian, ''Halieutica'' ISBN 3519042908
* Nonnos, ''Dionysiaca'' ISBN 2251004572
功率定義為能量轉換或使用的速率，以單位時間的能量大小來表示，即是作功的率。功率的國際標準制單位是瓦特（W），名稱是得名於十八世紀的蒸汽引擎設計者詹姆斯·瓦特。燈泡在單位時間內，電能轉換為熱能及光能的量就可以用功率表示，瓦特數越高表示單位時間用的能力（或電力）越高。
能量轉換可以作功，功率也是作功的速率。當一個人搬著一重物爬了一層的樓梯，不論他是慢慢的走上樓梯或是快跑上樓梯，對重物作的功是相等的，但若考慮其功率，快跑上樓梯會在較短的時間內對物體作相同大小的功，因此其功率較大。馬達的輸出功率是其馬達產生的轉矩及馬達角速度的乘積，而車輛前進的功率是輪子上的牽引力及車輛速度的乘積。
功率是能量除以時間。國際標準制的功率單位是瓦特（W），等於一焦耳每秒。其他功率單位包括爾格每秒（erg/s）、馬力（hp）、公制馬力及每分。一馬力等於33,000英尺-磅力每分，也就是一秒鐘將550磅的重物提高一英尺所需的功率，約等於746瓦特。其他單位包括：
*分貝毫瓦（dBm），是以一毫瓦為基準的對數值。
*卡每小時（或是千卡每小時）。
*英熱單位每小時（Btu/h）。
*冷凍噸（12,000 Btu/h）：常用在冷氣或空調系統。
考慮一個簡單的例子，燃燒一公斤的煤放出的能量比引爆一公斤的三硝基甲苯要高，但因為引三硝基甲苯釋放能量的速率比燃燒煤要快很多，因此其產生的功率較大。若令是在時間內所做的功，則這段時間內的平均功率由下式給出：
瞬時功率是指時間趨近于0時的平均功率：
若瞬時功率為定值，則一段長度為的時間之內所作的功可以用下式表示：
在討論能量轉換問題時，有時用字母代替。
在力學中，在某物體上力所做的功由下式給出：
其中F為作用力，d為位移矢量。
功對時間求導即得到瞬時功率，也即力與速度的點積：
故平均功率為：
在轉動運動的系統中，功率與力矩和角速度有關：
故此時平均功率為
在流體力學中，功率與壓強和體積流量有關：
其中''p''是壓強（以帕斯卡作為單位），''Q''是體積流量（以m3/s立方米每秒作為單位）。
若力學系統沒有損失，則其輸入功率等於輸出功率，因此可以推導系統的機械效益，也就是輸出力和輸入力的比值。
令系統的輸入功率為大小為''FA''的力，作用在一個移動速度為''vA''的點，而其輸出功率為大小為''FB''的力，作用在一個移動速度為''vB''的點，假設系統無損失，則
系統的機械效益為
在旋轉系統中也可以推得類似的公式，其中''TA''及''ωA''為輸入到系統的轉矩及角速度，''TB''及''ωB''為系統輸出的轉矩及角速度，假設系統無損失，則
因此機械效益為
上述關係的重要性在於可以根據系統的尺寸推算其速度比，再依速度比定義最佳性能，像齒輪比就是一個例子。
在光學或輻射度量學中，功率有時會指輻射通量，由電磁輻射傳遞能量的平均速率，單位也是瓦特。
在光學中的光學倍率（Optical power）有時也會簡稱power，是指透鏡或其他光學儀器屈光的能力，單位是屈光度（反米），等於光學儀器焦距的反比。
一個元件的瞬時電功率由下式給出：
其中''I''為電流，''V''為元件兩端的電勢差。
若元件為線性元件，即電壓與電流之比不隨時間變化，也即服從歐姆定律，則有：
其中為元件的電阻。
對于交流電的情況，參見交流電功率。
在理想脈波中，瞬時功率是時間的週期函數。脈波持續時間的比例等於平均功率除以峰值功率的比例，此比例稱為占空比
若是週期為的週期信號，像是一連串的理想脈波，其瞬時功率也是週期為的週期函數。其峰值功率為：
峰值功率不是持續量測的物理量，儀器比較方便量測的是平均功率。若定義單位脈衝的功率為：
則平均功率為：
也可以定義脈衝長度使得，因此以下的比值
會相等。此比值即為脈衝的占空比。
板垣退助（，），日本明治維新的功臣之一，也是日本自由民權運動家、日本第一個政黨自由黨的創立者。土佐藩出身。位階勲等是從一位，伯爵爵位。
1880年的板垣退助。
1837年5月21日，板垣退助生於日本國土佐藩上級武士之家。板垣氏本姓乾氏，據說出於源氏後裔。初諱“正躬”，后改“正形”，幼名“豬之助”。通稱“退助”，“無形”是其號。
1860年，板垣退助參加藩政，曾參加討幕運動，主張武力倒幕。慶應3年（1867年）進入明治政府。在征韓論之爭中屬於支持征韓派，在該派失敗後於1873年離開明治政府。
1874年板垣退助與其他七位人士向政府提出民選議院成立的建言書，使得追求議會制度以及憲法制定的自由民權運動起跑。1881年與其同志共組自由黨。1882年4月，板垣退助至岐阜縣演說時遭人行刺，據稱板垣當時曾大喊“板垣雖死，自由不滅”。1887年，板垣退助被封為伯爵。1900年退休。
1914年（大正3年）3月，板垣退助曾應林獻堂之邀赴臺灣發表演說，並且參與了臺灣同化會的成立。1914年3月19日，板垣退助在歡迎會上致答辭說：「-{余}-想，在亞洲，究竟不能以日本一國來擔負全盤之國防（此指區域安全）責任；是故陸上軍備可委託支那（中國），海-{面}-軍備可由日本來擔當，然後始能期其堅實。是以有和支那人締結親交之必要。而要開其端緒，（若）捨本島（臺灣），實無他法可想。」後板垣南下考察，發表演講：「世界為人類之共有物。將人口由過多之地移向稀薄之地，此乃自然之法則。美國人之暴論，任誰亦不能與之相容。因此，日本人作為亞細亞的一份子，非與支那提攜共同抵禦白人不可。我臺灣最接近支那，適於與其親善融和。故在臺內地人（來自日本本土的人）實有尊重人種、充分保護本島人生命財產之必要。-{余}-此次之行，乃視察臺灣之治績，仔細調查土人與內地人之關係，以促成充分同化為目標。」後板垣於1914年11月再度赴臺，1914年12月20日參加臺灣同化會的創立典禮，板垣被推舉為總裁。
現今，日本國會前還有板垣退助銅像以紀念這位日本民權運動家。板垣退助自稱反對世襲貴族制度，而提倡“一代華族論”。板垣退助逝世後，遺族伯爵位被退還。
* 家譜上說「乾氏之太祖乾正信者、“日本甲斐國刺史武田信玄之傅，板垣信方之孫也。正信之父板垣信憲有故改易而后被誅、因故籠居於遠江國周智郡-{乾}-邑，因以邑名改氏”正信是“1590年於遠江國掛川市被山內一豐召抱之武士”，但-{乾}-正信是否果為板垣信方之孫則不詳。
* 板垣退助自幼是一個現實主義者、不信鬼神，反對迷信。曾經刻意把村裡稻荷神社的護身符擲入茅坑，以試驗有無神罰，結果安然無恙。而同樣的、當時日本人有食物禁忌，例如「鰻魚與梅干」、“天婦羅與西瓜”等，若一起吃下將會病死。他召集眾人一同試吃，結果證明無害。其實板垣退助對宗教的態度很奇妙，因板垣家代代信奉禪門曹洞宗，因此板垣退助遺囑，葬禮以曹洞宗儀式進行。不過退助本人卻曾受基督新教洗禮。
* 1868年時任日本新政府東山道先鋒總督府參謀。當年舊曆2月14日進兵至美濃國大垣時曾說“本日吾祖先考板垣信方戦歿320年之日、因此在此復姓”。當時的甲府城是幕府直轄的天領，因而在此復姓，宣告自己是甲斐源氏支流板垣氏末裔以壯自己聲勢。結果得到甲斐國民衆的莫大支持。甲州勝沼之戰得以大勝。
* 戰後，板垣退助得以親見甲斐國武田氏宗族之廟惠林寺所藏之古畫板垣信方肖像。退助感激而直筆“是吾祖先”。
* 在戊辰戰爭時、因說服幕府軍與政府軍避免在德川氏家廟日光東照宮交戰以保護貴重文物，因此日後日光東照宮中設立了板垣退助的銅像。
* 板垣因為身為民權運動家、對世襲華族制度十分消極，曾兩度拒絕了天皇的賜勳。但因為旁人勸諫：「若三次推辭，便是大不敬了。」（取三顧茅廬故事），因而在1887年5月第三次正式授與伯爵。
* 板垣退助至岐阜縣演說時遭相原尚褧暗殺而負傷。但之後板垣並沒有追究，反而上奏明治天皇特赦兇手。結果相原被特赦、之後更親向板垣謝罪。
* 因反對華族世襲而提倡“一代華族論”，更向全國華族發信尋求支持。板垣死後，遺族也把伯爵之爵位還給了天皇。
*板垣退助與後藤象二郎也是日本首位擁有LV包的人。（據說是在1882至1883赴歐考察立憲政治時所購入的）
*乾氏（板垣氏）　本姓清和源氏。江戶時代，歴世土佐藩士。家格，馬廻役（上士）。家紋，元來板垣氏者，甲斐武田氏同流。因使用於“地黒菱（陰花菱）”，雖乾氏者使用於“榧之內十文字”（戦國時代末期～明治時代中期），“土佐桐”（明治中期以降）。
* 出典《御侍中先祖書系圖牒》（江戶時代部分）
*《御侍中先祖書系圖牒》，日本國高知縣立圖書館
*《板垣退助君伝　第１巻》，栗原亮一、宇田友豬著，自由新聞社，日本，1893年
*《無形板垣退助》，高知新聞社，日本，1974年。
*  板垣退助 | 近代日本人の肖像 （國立國會図書館）
*  著者＝“板垣退助”で検索（近代デジタルライブラリー）
あの人の直筆  - 國立國會図書館
*  板垣退助  一般社団法人 板垣退助先生顕彰會
category:戊辰戰爭人物
1933年吳新榮醫師等於佳里醫院前
吳新榮，字史民，號震瀛、兆行，晚號琑瑯山房主人，臺灣鹽水港廳蕭壠支廳（今臺南市將軍區）人。著名文人、醫師與政治人物，在日治時期曾參與組織「佳里青風會」及「臺灣文藝聯盟佳里支部」，為「鹽分地帶」文學集團代表人物之一、「北門七子」之一。
戰後吳新榮曾擔任臺南縣參議員。1947年二二八事件發生時，遭逮捕入獄。後來投身於地方文史工作，曾擔任臺南縣文獻委員會編纂組組長，並主編《南瀛文獻》。
吳新榮於1907年（明治四十年）11月12日出生在鹽水港廳蕭壠支廳，父親吳萱草為傳統教育下的詩人。據吳新榮在回憶錄〈此時此地〉對他的家族史描寫。吳家的父系祖先是隨施瑯征臺時來臺，並定居臺灣繁衍到第六代吳玉瓉，靠著商業在將軍-{莊}-發跡。吳新榮的父親吳萱草原本姓謝，北門人，為漁夫所生。七歲時過繼給將軍-{莊}-的富豪吳玉瓚作為養子，因此改姓吳。吳萱草與張實在1906年（明治三十九年）結婚。隔年生下吳新榮。而吳玉瓚後來娶妾，生下了吳新榮的叔叔吳丙丁（1903-1950），畢業於臺北醫學專門學校，回故鄉開設佳里醫院，兩人都對吳新榮日後生涯起了影響。
吳新榮於1915年（大正三年）入歐汪公學校，1921年（大正十年）畢業。1922年（大正十一年）進入臺灣總督府商業專門學校預科，之後進入本科，吳新榮在商業專門學校時期受到英文教師林茂生的影響，啟蒙了他的思想。也在這段時期接觸了臺灣文化協會，並且跑去聽其演講。當時吳新榮曾故意閱讀在報上蔡培火出獄的消息，遭到祖父對此事的不以為然，但吳新榮回憶此時「對祖父那樣功利主義及父親那樣享樂主義已發生無言的反抗了」。
1925年（大正十四年）由於臺灣總督府商業專門學校即將裁撤，加上受到叔父吳丙丁習醫影響，因此吳新榮赴日本內地留學，進入日本岡山金川中學，作插班四年級生。1926年（大正十五年）發表了處女作〈友よ鬥爭の奔流を睨視あれ〉一文，並於1927年投稿刊登在金川中學刊物《秀芳》。1927年畢業返臺，1928年（昭和三年）考取東京醫學專門學校（今東京醫科大學）。辦《蒼海》、《南瀛會誌》、《-{里}-門會誌》等雜誌，並發表作品。在此聽了自由主義者鶴見祐輔的演講後，對他主張日本必須侵略滿洲的言論大失所望，也對自由主義失望。1928年吳新榮加入左派領導的東京臺灣青年會與日本共產黨幕後領導、許乃昌組織的臺灣學術研究會，在掃蕩日共的「四一六事件」中被捕，被禁在淀橋警察署，入獄二十九天後出獄。之後一直受到日本政府監視。
1935年臺灣文藝聯盟佳里支部會式，坐者左起張深切、葉陶（兩人中間小孩為楊逵長子楊資崩）、○○○、石錫純、林茂生、王烏硈、○○○、毛昭癸、○○○、吳乃占。立者前排右起吳新榮、王登山、○○○、○○○、吳萱草、王詩瑯、郭水潭、○○○、曾對、○○○、鄭國津、○○○、黃清澤。立者後排右起林精鏐（後改名林芳年）、徐清吉、○○○、郭維鐘、葉向榮。以上係香雨書院創辦人淨慧居士綜合楊建、羊子喬、吳南圖、郭昇平四人指認並參照吳新榮、郭水潭當年6月1日日記整理。打○○○者係四人均無法指認。日記上列名，但不在上述指認名單者尚有黃大賓、郭丙寅、黃平堅、陳桃琴等，郭維鐘則來自其孫女郭晏緹之指認。
吳新榮在1930年左右開始發表新詩。1932年（昭和七年）9月吳新榮從東京醫專畢業，同月旋即返臺接替其叔父吳丙丁於臺南佳里莊執業，經營佳里醫院，11月2日與六甲莊毛雪芬女士結婚。吳新榮自許「醫學為本業，文學為情婦」，開始積極文學創作與活動，1933年（昭和八年）他與郭水潭等當地青年發起「佳里青風會」，為「鹽分地帶」文學集團的前身。年底「青風會」解散。
隨後吳新榮參與臺灣文藝聯盟，1935年（昭和十年），吳新榮與郭水潭、徐清吉、林芳年、王登山、莊培初等原佳里青風會成員成立「臺灣文藝聯盟佳里支部」，在此時期留下了許多作品，也曾與楊逵、林茂生、張文環等人舉辦演講及座談會。而「臺灣文藝聯盟佳里支部」也因作品多取自當地鹽分地帶，所以此派又被稱為「鹽分地帶派」。
1936年文聯解散以後，吳新榮仍然在《臺灣新文學》、《臺灣文學》、《民俗臺灣》等文學雜誌上發表作品，被後人稱作北門七子。吳新榮在1939年參選街莊選舉，以150票最高票當選佳里街協議會員，也幫助友人王烏硈參選臺南州協議員助選，使王烏硈當選。
1942年，寫下〈天文和人文〉，諷刺街協議會議員只在乎配給問題。
此後「1942年與《民俗臺灣》雜誌合辦佳里專輯，調查平埔族，種下日後文獻調查的遠因。是年其妻毛雪芬去世，撰寫名作〈亡妻記〉。次年與林英良小姐結婚」。
二次大戰結束後，隨著日本撤出臺灣，吳新榮積極介入地方文化與政治事務，擔任三民主義青年團臺南分團北門區隊主任，由於此時中華民國政府仍未及接收臺灣，9月地方上的人士組成了「三民主義青年團」，協助維持治安。吳新榮也參與其中，根據吳新榮9月21日日記所載，「三民主義青年團」是蘇新從中國大陸見到中國軍將領張士德後，指示蘇新組織籌備，安排吳新榮負責「三民主義青年團」曾北分團。為此吳新榮開始安排責任的分配。包括北門區郭水潭、曾文區張行、新營區黃奇珍等人，並立起三民主義青年團曾北分團籌備處的碑匾。10月28日，三民主義青年團佳里區隊成立，吳新榮任區隊長，下面並組糾察隊。
隨著行政區的設置，1946年3月10日，吳新榮當選被他視為「三牙城」之一的臺南縣醫師公會北門區分會主任。3月24日當選臺南縣參議員，4年參選省參議員，以第五高票落選（應選四名）。4月18日吳新榮加入中國國民黨。7月14日中國國民黨臺灣省臺南縣北門區黨部成立後，吳新榮曾被推為書紀。1946年10月，佳里鎮舉行鎮長選舉。吳新榮在林精鏐游說下參選，吳新榮原先評估認為可能當選，在選前一天的日記中還寫道「最惡也有16票，最好預計有20票」。 然而最後以13票對17票落選，與選前評估差距過大。吳新榮曾為此反省原因有三，分別是公務過多遭到對手抨擊，而對手運動猛烈，甚至使用手段不純，以及受到當局干涉，原先青年團的工作反而出現反效果。
陳儀政府失政連連，臺灣社會由於延續實行日本時代的統制經濟，經濟出現蕭條，物價上漲。衛生上戰前已臺灣絕跡的鼠疫、天花又死灰復燃，從吳新榮日記中離「光復」後不到一年日記中，就記載過臺南地區戰後已發生兩回瘧疾的紀錄，而在戰前是連一回都沒發生過。1947年2月20日的日記裡，吳新榮針對糧荒問題寫下「這樣危機，本國更加厲害，恐怕波及至為政治危機也為可料」。七日後，一語成讖。1947年二二八事件爆發後，隨著治安機關的失去機能，吳新榮與在北門區警察所所長與區長拜託下共組「北門區時局對策臨時委員會」，擔任委員之一，接收警察局軍器配置防衛鄉土。3月5日，陳儀明令組織「二二八事件處理委員會」，恢復信心的地方人士也參與組織，「時局對策臨時委員會」改組為「事變處理委員會」，吳新榮出任副主任委員，維持北門地區的治安，並保護武器。而在事件中，吳新榮等人的行動也包括了保護北門鹽場外省人的行動。吳新榮於3月10日擔任「二二八事件處理委員會北門區支會」主任委員。然而此時南京方面已經派兵抵達臺灣，開始鎮壓。
3月11日吳新榮即聽聞部隊來臺，下午臺南市宣佈戒嚴，吳新榮更在廣播中聽到外省籍市長卓高煊宣稱「我們的救兵到了」，對本省人示威。3月13日吳新榮在睡夢中忽然遭臺中來的武裝部隊持槍押去開武器庫，感到事態嚴重的吳新榮從14日起曾短暫逃亡直到18日。然而3月24日，吳新榮得知政府派軍警到佳里住宅要緝拿他時，他決定展開長期逃亡。在逃亡期間，吳新榮四處到友人家借住。然而父親吳萱草卻於4月9日因涉嫌二二八事件被武裝部隊逮捕。為了拯救父親，吳新榮與黃百祿商議後，決定辦理自新，吳新榮曾在回憶錄提到他的理由「第一、他自信他對整個國家並未做過壞事，第二、他想賭一賭自己的生命來試一試政府的言直（承諾），第三、他願犧牲自己的一切來救出老父恢復自由，第四、他要結束逃亡的生活以免家屬的奔命不安」。4月26日，吳新榮向臺南市警察局辦理自新手續，被關在憲兵營裡，隨後與其餘16名民眾，到警局自新，部分自新人員，將所劫物品（共計七十二件）繳回。。5月8日吳新榮更被押往臺北東本願寺憲兵第四團部，在友人郭水泉醫師、郭再強、以及「山水亭」餐廳王井泉先生奔走作保下，吳新榮最終簽署「盲目附和被迫參加暴動份子自新證」而獲釋、得以獲得臺灣省警備總司令彭孟緝發予的「自新證」得以出獄。6月21日終於獲得釋放，總計被關了200多天。吳新榮曾回憶在此時「有一派無恥之徒，竟欲掩飾自己的責任和無能，竟以借刀殺人的行動來除異己，以趁火搶劫的心情來報私怨。」從地方上提供給政府的罪名，包括與蘇新的連絡、「脅迫警察所長」、「接收北門鹽場」等，日後吳新榮在回憶錄曾分析，這是對北門地區熟悉者才能提供。
11月吳新榮助選吳三連參選國大代表，最後吳三連高票當選。
1950年，新地方制度的劃分，設立新的臺南縣，吳新榮不顧家人反對，產生了競選縣議員之意。12月第一屆縣議員選舉選區公布，吳新榮與父親吳萱草都參選本次選舉，吳新榮參選第六區佳里選區；吳萱草則是第五區將軍鄉區。在選票方面，原本預估可獲3000票。然而卻在選舉中卻一夜間流失四、五百票，只得1400多票，以該選區最高票落選。而吳萱草則以低空當選。吳新榮至此對政治灰心，決心捨棄政治這個蕩婦。1951年4月，臺南縣舉行第一屆縣長選舉。候選人包括高文瑞、高錦德、蔡愛仁三人。吳新榮曾在日記上提到吳三連來問三人優缺點，雖然與高文瑞有之前的摩擦，但在三人之間評估後。最後決定消極支持高文瑞作為其策略。日後隨著臺南縣文獻會的成立，吳則將心思放在文化上，專心在編修《南瀛文獻》，以及從事寫作，不再追求政治權力。
1952年11月，臺南縣文獻委員會成立，吳新榮擔任監委兼編纂組組長，主編《南瀛文獻》季刊12卷18冊（1952-1966），主修《臺南縣志稿》13卷（1955-1965）、《金唐殿善行寺沿革志》、《南鯤鯓代天府沿革志》等書。吳新榮將自己的單篇文章編輯成《南臺灣採風錄》、《震瀛採訪錄》。
1954年10月，吳新榮又受到被指為共產黨的李鹿案牽連再度被捕，繫獄4個月又2日，1955年2月獲釋。4月接縣政府之復職令，到文獻會報到辦公，然而此時吳新榮仍受警察騷擾，7月警察吩咐出外要申請，並另寫讀書心得。10月警察問東問西，突襲檢查戶口。
1960年4月，父親吳萱草逝世。12月，完成《臺南縣志稿》十卷十三冊。1961年9月，編《震瀛隨想錄》續稿。1966年，開始編印《震瀛隨想錄》。
1967年3月26日，吳新榮北上臺北市參加臺灣省醫師公會年會，連任監事。27日晚上十一時因心臟病發，送臺大醫院不治，逝世於臺北，稍後歸葬臺南將軍。
吳新榮逝世後，張良澤將其作品編為《吳新榮全集》（遠景出版社出版），1997年又有呂興昌編訂《吳新榮選集》（臺南縣立文化中心）三冊。21世紀後，臺南縣政府展開《吳新榮日記》的校正、翻譯，於2007年起由國立臺灣文學館出版。成為了解南臺灣的重要史料。
吳新榮紀念像
*臺南縣立文化中心於1997年在佳里鎮中山公園內，設立「吳新榮紀念雕像」與紀念碑文，以感念並表彰吳新榮對文學等方面的貢獻。謝玲玉《南瀛鄉賢誌》說明立碑經過如下：「1995年（民國84年），臺南縣長陳唐山指示臺南縣立文化中心為富有啟發性、教育性的藝文人士樹立紀念雕像，文學家吳新榮和音樂家吳晉淮在同一年被選定，第二年徵件結果，曾獲南瀛獎的雕塑家陳振豐取得承製權，並獲得佳里鎮長黃仙井及鎮民代表會主席杜山田等諸代表支持，雕像於1997年（民國86年）3月16日吳新榮逝世30週年紀念日前夕在佳里鎮中山公園揭幕。」
*吳新榮先生紀念碑文，全文如下：
吳新榮先生（一九○七—一九六七），臺南縣將軍鄉人，聰穎好學，早年負笈東瀛學醫，返臺後定居佳里鎮，懸壺濟世，熱愛文學，於一九三三年先後二年間，與北門地區文藝青年成立「佳里青風會」、「臺灣文藝聯盟佳里支部」，展開波瀾壯闊的文學創作生涯，領導鹽分地帶推動臺灣文學運動，關懷鄉土，用心良苦。
臺灣光復後，更戮力地方文藝的蒐集整理，足跡遍及本縣各個角落，舉凡寺廟神考、民俗典故、鄉里沿革、平埔文化、聚落形成、民間故事、俚諺，甚至前人碑記史蹟等，皆一一登載史冊，並完成《南瀛文獻季刊》、《臺南縣誌稿》，其盡瘁地方文獻的保存，及熱愛鄉土的精神，實真緬懷景仰。
本縣為感念吳新榮先生，對文學創作的執著與保存地方獻所作之貢獻，特擇佳里鎮中山公園樹立紀念雕像，期使典型在夙昔，鄉土文風長存，謹文誌念。
臺南縣縣長  陳唐山 謹誌
中華民國八十六年三月二十七日
吳新榮所撰，北頭洋立長宮門口楹聯
*北頭洋立長宮楹聯：「一口檳榔祭阿立祖，千壺醇酒念先住民」，橫楣「北頭開基傳蕭壟社」
*吳新榮原著，葉笛、張良澤/漢譯，呂興昌/總編輯，《吳新榮選集》，臺南縣新營市：臺南縣立文化中心，2001年初版。
*吳新榮/主修，《臺灣省臺南縣志》，臺北市：成文出版社，1989年。11卷之多。(※5冊，屬於「中國方志叢書 臺灣地區78年」，該書根據民國46年~49年排印本影印。)
*吳新榮/纂，《臺南古碑志》，臺北市：新文豐出版公司，1986年初版。(※該書是影印本，屬於「石刻史料新編 第3輯 地方類 臺灣省 第20冊」。)
*吳新榮/著，張良澤/總編纂，《吳新榮日記全集》，臺南市：國家臺灣文學館，2007年11月到2008年6月間陸續出版。(※ 有11冊之多，部份內容為日文，第2冊為中日對照。)
*吳新榮/著，《吳新榮回憶錄：清白交代的臺灣人家族史》，臺北市：前衛出版社，1989年初版。(※1991年初版二刷)
*吳新榮/撰，張良澤/主編，《吳新榮全集》，臺北市：遠景出版社，1981年。(※全集有8冊之多。第1冊「亡妻記」；第2冊「琑瑯山房隨筆」；第3冊「此時此地」；第4冊「南臺灣采風錄」；第5冊「震瀛採訪記」；第6冊「吳新榮日記(戰前)」；第7冊「吳新榮日記(戰後)」；第8冊「吳新榮書簡」。
*吳新榮/著，《震瀛隨想錄》，臺南市：琑瑯山房(形同自費出版)，1966年。
*吳新榮的日文新詩〈思想〉、〈疾馳的別墅〉、〈混亂期的完結〉，戰後由臺灣詩人陳千武翻譯成中文，之後被收錄在陳明臺主編的《陳千武譯詩選集》裡。。
*吳新榮日文詩集《震瀛詩集》與《震瀛集外詩》的全部詩作、散文〈亡妻記〉，以及〈青風會宣言〉、〈佳里分會成立通信〉、〈對臺灣新文學社的希望〉等文章，戰後由臺灣詩人與詩論家葉笛翻譯成中文，後來被收錄在《葉笛全集10翻譯卷三》。
*吳新榮的日文詩作〈故里與春之祭─將這首詩獻給鹽分地帶的同志〉、〈思想〉、〈混亂期的煞尾〉，戰後被人翻譯成中文，中譯文本收錄在林瑞明主編《國民文選?現代詩卷I》。
按照作者姓氏筆劃序排列：
*2007年10月號《臺灣文學評論》系列文章。(該刊由真理大學臺灣文學系出刊)
*王秀珠，〈日治時期鹽分地帶詩作析論─以吳新榮、郭水潭、王登山為主〉，國立高雄師範大學國文教學碩士班，2004年碩士論文。
*呂興昌，〈吳新榮「震瀛詩集」初探〉，新竹市：國立清華大學，1994年。(該文收錄在「賴和及其同時代的作家 日據時期臺灣文學國際學術會議」論文集。)
*吳南圖、葉笛、羊子喬等，「吳新榮特別專輯」，民國94年12月《鹽分地帶文學》，頁28~57。
*林秀蓉，〈日治時期臺灣醫事作家及其作品研究─以蔣渭水、賴和、吳新榮、王昶雄、詹冰為例〉，國立高雄師範大學國文學系，2001博士論文。
*林慧姃，《吳新榮研究─一個臺灣知識分子的精神歷程》，臺南縣新營市：臺南縣政府，2005年初版。
*河原功/著、張文薰/中譯，〈吳新榮之左翼意識—關於「吳新榮舊藏雜誌拔粹集(合訂本)」之考察〉，《臺灣文學研究集刊》，2007年11月的。
*河原功/著、高坂嘉玲/中譯，〈探求吳新榮的左翼思想—談〈吳新榮舊藏雜誌拔粹集〉與《吳新榮日記全集》〉，《臺灣文學評論》，2009年7月。
*施懿琳，《吳新榮傳》，南投縣：臺灣省文獻委員會，1999年。
*黃文源，〈雙新記—論蘇新與吳新榮的「抵抗」之道〉，民國99年12月的《臺灣史料研究》。
*張雅惠，〈日治時期的醫師與臺灣醫學人文─以蔣渭水、賴和、吳新榮為例〉，臺北醫學院醫學研究所，2000碩士論文。
*鄭雅黛，〈冷澈的熱情者─吳新榮及其作品研究〉，國立中興大學中國文學系，1997年碩士論文。
*鄭喜夫編撰，〈吳新榮先生年譜初稿〉，臺北市：編選者，1977年初版。
*吳新榮受到牽連的事件：二二八事件、白色恐怖。
*吳新榮成立或是加入的組織：東京臺灣青年會、臺灣學術研究會、佳里青風會、臺灣文藝聯盟佳里支部、三民主義青年團、二二八事件處理委員會、臺南縣文獻委員會。
*活躍於日治時期，既是醫師，又是作家、藝術家、社會運動者的臺灣人：韓石泉、謝緯、王金河、吳新榮(文學運動)、賴和(文學、社會、文化運動)、蔣渭水(政治、社會文化運動)、劉清風、劉清井、廖煥章、廖溫仁、陳新彬、郭松根、高天成、翁俊明、洪長庚、施江南、邱德金、林篤勳、林清月(臺語流行音樂)、周金波(文學創作)、李應章(社會、政治運動)、王昶雄(文學)、杜聰明。
陳屋，臺灣臺北市大龍峒大同區人，社會運動家，臺北市議會參議員，於二二八事件遇害。
外公陳永寬在大稻埕經營木雕生意，曾參與大龍峒孔子廟的雕刻工程，育有獨生女陳幼。陳幼後來招贅楊傳為丈夫，所生長男冠母姓，即為陳屋。
陳屋臺灣日治時期長期投入抗日運動，其參與的組織「臺北店員會」為臺灣民眾黨外圍組織臺灣工友總聯盟的成員之一；1945年第二次世界大戰後，國民政府接收臺灣，陳屋在1946年以大同區最高票當選臺北市參議會的參議員。
1947年二二八事件爆發，陳屋參與二二八事件處理委員會，結果被以「暴亂首謀」為名於3月9日與黃朝生、徐春卿等人被捕，當天即遇害。同年6月，高等法院才發布通緝令「捉拿」陳屋，不過當時陳屋已死。
李筱峰，1990，《二二八消失的臺灣菁英》
習得性無助，或稱習得性失助、習得無助、習得無助感、無助學習等，是指受試者在忍受超出其控制的反覆厭惡刺激後表現出的行為。它最初被認為是由於對象接受了他們的無能為力：停止嘗試逃避或避免厭惡刺激，即使這樣的選擇是明確提出的。在表現出這種行為後，據稱對象已獲得習得性無助。 在過去幾十年裡，神經科學提供了對習得性無助的洞察，並表明原來的理論實際上是相反的：大腦的預設狀態是假設控制不存在，而“有幫助”的存在才是真正首先學到的。然而，當受試者面臨長時間的厭惡刺激時，它是未被學習的。
在人類中，習得性無助與自我效能的概念有關，即個人對其實現目標的天生能力的信念。習得性無助理論認為臨床抑鬱癥和相關的精神疾病，可能是由於對情況結果的這種真實或感知的缺乏控制造成的。
人類會透過了解事物間的因果關係以及行為對周圍造成的影響，從而學會如何操縱及適應環境，切合生存需要。但假若一旦我們發覺這種因果關係不再存在，行為便會立刻變得沒有意義，因為行為反應不能達到預期的效果。這種情況會引起一種不良的心理狀態，被稱為習得性無助。
在諸多造成習得無助感的成因當中，最顯而易見、可預測的是大環境的改變，如戰爭、飢荒、旱災都會造成一個人出現習得無助感。例如心理學家曾研究二次大戰猶太人大屠殺時的，發現他們開始拒絕關心和鼓勵自己。現代社會中容易造成習得無助感的環境有：精神病院、孤兒院或是安寧療養機構。當人類得到習得無助感時，他們通常會從三個角度來處理問題，也就是：
*個人（personal）：他們也許會將自己投射到問題上，換句話說，傾向於針對問題來內化自己。
*滲透（pervasive）：他們也許會認為問題影響了生活中每個層面。
*永恆（permanent）：他們也許會認為問題是不可能被改變的。
上述這三點看問題的角度，通常被稱為「3 Ps」，這三個論點同時也幫助了具有習得無助感的人們走出自己的心理困境。不過有的時候，當面臨巨大的危機時，人類也有可能自動走出習得無助感的枷鎖。在著名小說《》中的主角（Titus Groan）原先是一位消極處世的貴族，但當家園有難，就馬上轉變成積極學習應戰的態度，當危機解除，則又回來原先消極處世的情境。
然而，小說主角的心裡狀況是否能作為現實中的普及案例有待查證。
習得無助感的理論，最早是在1975年由美國賓州大學心理系教授馬丁·賽里格曼完成。他使用了三隻狗與鞍具行為來作為習得無助感的試驗。第一隻狗簡單地被加上鞍具，隨後被解下。第二隻狗被加上鞍具之後，接受短暫但有痛感的電擊，狗可以經由碰觸槓桿來停止電擊。第三隻狗與第二隻狗並排，並也接受同樣的電擊測試，牠前面也有槓桿，唯一不同的是槓桿沒有停止電擊的作用。
在實驗結束後，第一隻與第二隻狗都迅速地恢復原先的狀態，但第三隻狗則被診斷出有臨床慢性消沉癥狀，也就是憂鬱癥。
另外一個較小規模的試驗是將兩組狗放在吊床當中，第一組狗被輕微電流電擊，但牠們能夠停止電流，另一組則不行，當這個吊床實驗完結後，再將這兩組狗放到一個有障礙物的屋子，第一組狗在屋子中遭受電擊時，會跳過障礙物逃走，第二組狗在遭受電擊時，則不嘗試逃走，只會躺在原地不動。這就是習得無助感，盡管狗看到第一組的逃走範例，也知道自己能逃走，但他們並沒有嘗試。在其他實驗當中，還用了不同的動物，結果都非常相似。在所有試驗中，造成習得無助感最主要的原因，是心理上認為自己無法控制某件事情，進而產生了消極的行為。
此外，也有與人相關的實驗，例如，一個人坐在一間有噪音的小房間裡，他如果找到可停止噪音的開關，並能關掉噪音的來源，這個試驗者的心理狀況就加強了。這種意識到自己可改變周遭環境的心理狀態，就是與習得無助感的對照。
* 廣義化，一個情況的經驗影響至其他情況
，應用相同的邏輯，賽里格曼也研究人們如何免疫失敗的感覺。採用不同的認知修正，人們可以更有效應對沮喪或一些自己不能控制的情況。例如，家暴的受害者、年老病人的不同問題。
*喚醒心中的巨人《Awaken the Giant Within》安東尼·羅賓斯著。
*習得性樂觀《Learned Optimism》1998年出版，馬汀·塞利格曼著。
納豆是日本常見的傳統發酵食品，由黃豆通過''Bacillus subtilis natto''（枯草桿菌亞種之一）藉由菌種發酵所釋放的酵素轉化蒸煮過黃豆的營養成分所製成的豆製品，氣味濃烈，有黏性，不僅保有黃豆的營養價值、富含維生素K2、提高蛋白質的消化吸收率，更重要的是發酵過程產生了多種生理活性物質，具有溶解體內纖維蛋白及其他調節生理機能的保健作用。根據藤原明衡所著的新猿樂紀推算，日本人食用納豆至今已有超過一千年的歷史。
根據日本近代古書《和漢三才圖會》中曾記載：『納豆自日本古代開始製作。』而在其他一些文獻中提到，「納豆」一詞最早出現於平安時代11世紀中期，由藤原明衡所著的『新猿樂紀』當中所記載的；『腐水蔥香疾大根舂塩辛納豆』。日本的納豆粗略可分為兩種，一種是日本獨有的拉絲納豆（糸引き納豆），另一種則是納豆一詞起源的腌咸納豆（塩辛納豆），現在日本一般認知為納豆而食用的，是以拉絲納豆為主的產品，但是納豆原本的意思是指腌咸納豆，即東亞傳統的豆豉傳入日本後的名稱。
日本獨有的拉絲納豆，其來源無法確定，一個來源說認為是自繩文時代由外傳入大豆與稻子之後，在漫長的過程中，偶然出現的一種發酵食品，另一個來源說則認為是由聖德太子所發現。而腌咸納豆則始於中國的豆豉，日本文獻也曾稱納豆為「豉」，但該說法是否和中國作為咸菜的豆豉一樣不得而知，平城京出土的木簡中也有「豉」宇。由於豆豉在僧家寺院的納所製造後放入甕桶貯藏，後由禪僧從中國傳播到日本寺廟，所以納豆首先在寺廟得到發展，是以亦稱「唐納豆」或「鹹納豆」。隨後依當地環境發展出納豆，如日本不用豆豉而用大醬，或用醬油不用豉汁。在日本更基於各地區特色，傳承出諸如大龍寺納豆、大德寺納豆、一休納豆、大福寺的濱名納豆、悟真寺的八橋納豆等等地方特產。
自商品納豆中提取的納豆菌。左圖為TSA平板培養基上生長的菌落，右圖為經孔雀石綠-番紅染色的細菌涂片，芽孢呈綠色，紅色為營養態菌體.
傳統包裹在稻草中的水戶納豆
現代在工廠製作的納豆
傳統製法將蒸熟的黃豆用稻草包裹起來，稻草浸泡在100度的沸水中以殺菌消毒，並保持在攝氏40度放置一日，稻草上常見的枯草桿菌因可產生芽孢而耐熱度高，殺菌過程不受破壞，高溫培養速度快也能抑制其他菌種，並使黃豆發酵後產生黏稠的絲狀物，這種黏稠外觀主要來自成分中的穀氨酸，被認為是納豆美味的來源。有麴的味噌製作時須維持低溫，納豆的發酵則需要較高的溫度。
二十世紀後期高品質稻草取得不易，多已改用保麗龍或紙製容器盛裝販售。因此現代的製作方式，是利用蒸過的黃豆加上人工培養出的納豆菌混合後，直接放在容器中使之發酵，黃豆以外之某些食品亦能製成納豆。
而製作清酒時，原料的米中若不慎受納豆菌沾染，以其快速的繁殖速度，將抑制釀酒所需的酵母菌。釀清酒處所不可出現納豆，其他發酵食品可能也有類似情況，製程需多加留意。例如納豆菌屬於弱酸性，也會阻礙乳酸菌製造的乳酸。
經由生物工程，在技術上已經開發出氣味較弱的納豆，但由於使用了活發性較低的納豆菌種，容易造成其他細菌的增殖空間。此外，納豆菌的天敵是會寄生在細菌上的噬菌體病毒，在噬菌體開始作用後會降低納豆菌的活動力，並可能造成其他細菌開始繁殖，因此應避免食用超過保存期限的納豆。不過如果沒有受到污染，通常是納豆菌的天下，所以一般略微超過保存期限的話還是能吃，只是如果在溫熱環境發酵過頭的話，會出現白色結晶，阿摩尼亞味會比較重。
傳統上先攪拌至絲狀物出現，再將納豆加上醬油或日式芥末（一般在百貨所賣的盒裝納豆，使用的是日式淡醬油還有黃芥末），置於白飯上食用，是為納豆飯。也有人將納豆和生雞蛋、蔥、茗荷、蘿蔔、柴魚等各種食材一起混合。在北海道、東北地方有時也將納豆和砂糖混合。亦有加上美乃滋的創意吃法。若未經攪拌便加入醬料會使水分過多，粘性也會有所消減，蔥和芥末、大蒜等則能抑制「納豆氨」刺鼻的氣味。
納豆含有黃豆全部營養，再加發酵后增加的特殊養份，含有皂素、異黃酮、不飽和脂肪酸、卵磷脂、葉酸、食用纖維、鈣、鐵、鉀、維生素及多種氨基酸、礦物質及100多種以上的種類，維生素K2，二吡啶酸等重要養分，適合長期食用維護健康。
經日本的醫學家、生理學家研究得知，大豆的蛋白質具有不溶解性，而做成納豆后，變得可溶并產生氨基酸，而且原料中不存在的各種酵素會由于納豆菌及關聯細菌產生，幫助腸胃消化吸收。納豆的成分是：水分61.8%、粗蛋白19.26%、粗脂肪8.17%、碳水化合物6.09%、粗纖維2.2%、灰分1.86%，作為植物性食品，它的粗蛋白、脂肪最豐富。納豆系高蛋白滋養食品，納豆中含有的酵素，食用后可排除體內部分膽固醇、分解體內酸化型脂質，使異常血壓恢復正常。
*日本：有日本機構研究出納豆中產生粘的成份可以製成出納豆粉末。
2007年1月7日，日本關西電視臺生活資訊節目《發掘！真有其事大百科Ⅱ》宣稱「根據美國專家的飲食研究，進食納豆可以有效減肥」。之後，該段內容被日本《週刊朝日》發現內容不實，《週刊朝日》並揭發該節目製作單位「日本Telework股份有限公司」（，Japan Television Workshop Co., Ltd.）揑造研究數據。2007年1月21日，關西電視臺社長千草宗一郎為此公開道歉。
李焜耀，臺灣企業家，曾任友達光電董事長，現任明基電通董事長。
1952年9月10日，李焜耀出生於臺灣苗栗後龍；其父為一碾米廠老闆，家裡共有八名兒女。因家中經營碾米廠，李焜耀自小即在家中幫忙揹米。自國立臺灣大學電機工程學系畢業後，李焜耀先加入外商公司，後加入宏碁電腦，歷任製造、行銷、銷售與策略規劃等職務，並曾擔任該公司副總經理及明碁電腦副總經理。後來，李焜耀前赴洛桑管理學院進修，學成返國後回任於明碁電腦。2014年，李焜耀罹患腦中風，開始休養。2015年5月11日，李焜耀因身體因素請辭友達光電董事長。2017年明碁電通董事會推舉李焜耀擔任榮譽董事長。
*1974年，畢業於國立臺灣大學電機工程系
*1996年，成立達碁科技，跨入TFT LCD製造領域。
*2001年9月，達碁併購原屬於聯電集團旗下的聯友光電，並更名為友達光電。
*2002年，推動明碁電通自創BenQ品牌。
*2005年，美國商業周刊列為臺灣電子業名人堂之一；該年10月他主導了BenQ與德國西門子手機部門的合併案，但因雙方管理文化的差異及原西門子手機部門虧損不斷擴大，此合併案在隔年9月即宣告失敗。
*2006年4月，李焜耀又推動友達光電與廣輝電子（原屬廣達電腦旗下子公司）的合併案。
*2005年9月，與西門子手機部門的合併案宣告失敗，BenQ為此損失估計超過300億臺幣。。
*2007年，由於與西門子手機部門的合併案破局前，該公司有部份高層主管事先賣出持股，遭到臺北地檢署的內線交易調查，包括李焜耀本人；此案仍在繼續審理中。
*2014年，罹患腦中風，開始休養。2015年5月11日，請辭友達光電董事長。
*2017年，明碁電通董事會推舉李焜耀擔任榮譽董事長。
其女李晏榕為前民進黨發言人。
中華民國企業經理協進會「傑出經理人」獎
商業周刊當代傑出企業人物之「尊爵獎」
數位時代周刊《2001年十二大風雲CEO》排名第四
天下雜誌「十大企業家」排名第九
天下雜誌「企業家最佩服的企業家」名列第八
是RISC處理器的一種，由IBM設計，全稱為“”，《IBM Connect電子報》2007年8月號譯為「增強RISC性能優化」。POWER系列微處理器在不少IBM伺服器、超級電腦、小型電腦及工作站中，廣泛作為主CPU使用。而PowerPC架構也是源自POWER架構，並應用在蘋果電腦的麥金塔電腦及部份IBM的工作站，以及各式各樣的嵌入式系統上。此外，IBM透過 Power.org網站，向其他開發者及製造商推廣POWER架構及其他衍生產品。
POWER同樣也是一系列實施了同樣架構指令集的微處理器的名字。POWER系列微處理器用于IBM的服務器、微電腦、工作站、超級電腦的主處理器。POWER3以及隨后的POWER系列微處理器均全部實施了64-bit PowerPC架構。從POWER3開始及其之後的POWER處器都不再具備與支援更早之前的舊POWER的指令集架構，包括PowerPC指令集架構或任何POWER2所追加延伸的指令，如lfq或stfq等，都不再具備與支援。
西元1974年，IBM開始了一個計畫，目標是創造一個至少可處理每秒300路通話的大型電話交換網路。預想中每路通話需要20000個指令來處理，以達到即時回應，因此需要一個速度為12 MIPS的處理器。這在當時是很有野心的需求，但他們認知到，並不需要如同時期處理器那樣的複雜設計，因為這部機器只需要處理I/O，分歧、暫存器加法、在暫存器和記憶體間搬移資料，不需要用來處理大量數學運算的特殊指令。
複雜運算的每個步驟，都可以簡單的指令來取代，而所有的簡單指令，都在同樣的時間內完成。這個精簡設計的理念，後來成為人們所熟知的RISC。
西元1975年，這個電話交換計畫在還沒有原型之前，就被中止了。然而，由計畫第一年中模擬所得到的估計來看，為這個計畫所設計的處理器將會是個很有潛力的通用型處理器，因此後續工作在湯瑪斯·華生研究中心的801號樓繼續進行，也就是801計畫。
為了判斷RISC機器是否能同時處理多個指令，或"801"的設計需要哪些修改，來製造擁有多個執行單元的"801"，在華生研究中心的兩年中，探索了"801"設計的超純量極限。例如使用多個運算單元實作"801"的設計來增進效能，這與先前在IBM System/360 Model 91和CDC 6600上的作法類似。
"Cheetah"擁有個別的分歧、整數及小數點執行單元。在"801"上作了許多改變以容許多重執行單元的設計。
"Cheetah"原本計畫使用Bipolar ECL製程 ，但在1984年CMOS已經可提供積體電路整合，同時增進電晶體邏輯效能。