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*Victoria Dockside
*尖沙咀天星碼頭公共運輸交匯處
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* 香港尖沙咀文化中心露天廣場，變身為香港奧林匹克廣場，附設迷你水立方 - 中國新聞網
魯迅全集有四種版本：
*《魯迅全集》，魯迅紀念委員會編纂，二十卷，包括魯迅著作和翻譯文；1938年出版，1973年簡體再版。
*《魯迅全集》，馮雪峰主編，十卷本，包括魯迅著作，評論和書信；譯文另有《魯迅譯文集》十卷；1958年出版。
*《魯迅全集》，人民文學出版社，十六卷；1981年初版，獲得國家出版榮譽獎，1993年，1996年再版。
人民文學出版社 魯迅全集 十六卷
#《墳》、《熱風》、《吶喊》（精裝）ISBN?7020015247
#《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《故事新編》（精裝）ISBN?7020015255
#《華蓋集》、《華蓋集續編》、《而已集》（精裝）ISBN?7020015263
#《三閑集》、 《二心集》、《南腔北調集》（精裝）ISBN?7020015271
#《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》（精裝）ISBN?702001528X
#《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》（精裝）ISBN?7020015298
#《集外集》、《集外集拾遺》（精裝）ISBN?7020015301
#《集外集拾遺補篇》（精裝）ISBN?702001531X
#《中國小說史略》附錄《中國小說的歷史的變遷》、《漢文學史綱要》（精裝）ISBN?7020015328
#《古籍序跋集》、《譯文序跋集》（精裝）ISBN?7020015336
#《兩地書》、《書信》（精裝）ISBN?7020015344
#《書信》（精裝）ISBN?7020015352
#《書信》（精裝）ISBN?7020015360
#《日記》：收錄魯迅1912年至1921年、1923年至1931年的日記，附各年《書帳》。（精裝）ISBN?7020015379
#《日記》：收錄魯迅1932年至1936年的日記，附各年書帳，并附1922年日記斷片。（精裝）ISBN?7020015387
#《魯迅著譯年表》、《全集編目索引》、《全集注釋索引》（精裝）ISBN?702001539
*《魯迅全集》，人民文學出版社，十八卷，2005年出版
*《魯迅全集》，光明日報出版社，二十卷，2012年出版 （精裝）ISBN?9787511232946
*丸山昇：〈 評新版《魯迅全集》〉。
*  《魯迅全集（2012年版）》
三民主義力行社，又稱三民主義革命同志力行社，簡稱力行社，是中華民族復興社的核心組織，以其別稱「藍衣社」聞名一時。最早由一些黃埔軍校學生組成，強調擁護蔣介石以建立其「在全國人心目中的至高權威和信仰中心」為目標，以蔣介石的“力行哲學”為基礎，仿效法西斯主義。自1932年正式成立；到1938年因「發展到過于龐大，而失去其以暗配明的作用」及對日抗戰的開始，該社於該年解散
蘆溝橋事變後，復興社與中央俱樂部被納入停戰協定中，日本要求撤除所列舉的反日團體。
於《世界法西斯百科全書》中，關於〈中國〉的條目主要描述的是「被控訴稱為法西斯運動」的中華復興社，應該是具有「法西斯風格的」極端民族主義團體而非「法西斯的」。
簡稱「力行社」的「三民主義力行社」是中國國民黨內部組織，核心人物多畢業于黃埔軍校，強調“一個主義、一個政黨、一個領袖”去擁護蔣中正的個人崇拜，並建立蔣中正嫡系軍官，進而建立蔣中正「在全國人心目中的至高權威和信仰中心」為目標。
1931年蔣介石把胡漢民、李濟深、居正、方振武等異端監禁在湯山監獄，激起黨內元老憤怒；4月底，中國國民黨粵方四位監察院監察委員鄧澤如、林森、蕭佛成、古應芬以蔣非法扣留胡漢民為由，通電提出彈劾案，并例舉蔣種種獨裁事實。汪精衛、孫科在廣州另立國民政府。入夏長江中下游與淮河發生特大洪水。九一八事變東北開始淪陷，各地大學生入京抗議示威不抵抗政策，包圍國民黨中央黨部圍困蔣介石，逼迫其立即抗日。蔣堅持攘外必先安內，第三次圍剿江西中央蘇區以失敗告終。1931年12月15日，蔣介石被迫下野。蔣介石深感這個國民黨指揮不動了，迫切需要一個可堪信任、聽話而有力的組織作為工具，來幫他控制國民黨、控制軍隊和國家。1931年夏季，從日本明治大學歸國的蕭贊育、滕杰擬定了一套計劃，建議無聲無息、極端秘密地以黃埔系為骨干，建立一個堅強的組織。中央黨部軍人部主任秘書曾擴情看過這份計劃后，大為贊賞，約了十幾位精心挑選的黃埔生聚餐商討，相約每人發展一個黃埔同學。到第三次聚餐，已增至40多人，全是黃埔前六期同學。1932年1月獲得蔣介石同意，在南京籌組“力行社”，強調擁護蔣介石以建立其“在全國人心目中的至高權威和信仰中心”為目標。1932年2月蔣介石復出，任國民政府軍事委員會委員長。1932年2月25日開始在陵園連續三個晚上召集會議，蔣介石聽取每個人的發言。2月28日早8時在南京市黃浦路勵志社的一個客廳里開會，投票選舉力行社主要干部，蔣介石向與會者出了兩道題《論俾斯麥的鐵血政策》《論述合作社之意義》，要求回去后選擇一個題目寫一篇文章，次日交卷。3月1日在同一時間同一地點繼續開會，蔣介石根據票選結果、會議發言內容、所寫文章以及平日表現，宣布周復、賀衷寒、酆悌、滕杰、康澤、桂永清、潘佑強、鄭介民、邱開基共九人為中央干事，侯志明、趙范生、戴笠三人為候補中央干事。田載龍、蕭贊育、李秉中三人為中央監事，干國勛為候補中央監事，田載龍為常務監事。社長為蔣中正，滕杰任書記。另有五人為監察委員會成員，周復為監察委員會書記。
通常說的力行社（復興社）“十三太保”：賀衷寒、桂永清、蕭贊育、滕杰、康澤、戴笠、鄭介民、鄧文儀、潘佑強、胡宗南、酆悌、曾擴情、杜心如等十三人（另說應去掉曾擴情、酆悌、戴笠，增加葛武綮、梁干喬、劉健群，以及周復），其中有八名是黃埔軍校一期。十三太保中有八名是黃埔軍校一期畢業生，近一半人是湖南人。
1930年代初，南京國民政府成立前，在蔣中正倡導下，中國國民黨黨員成立的復興社、CC系（Central Club，即中央俱樂部）、中國文化學會和中國文化建設學會，打著民族主義的旗幟大量宣傳法西斯主義的代表人物、理論特徵，並以出版及學會活動，對德國、意大利的制度介紹，以做為拯救國家、完成統一、扺禦外侮的參考。法西斯主義宣傳利用人們昐望統一的心態在中間階層及青年學生中，產生影響。這些宣揚法西斯主義的蔣中正派系亦為南京國民政府特務體系的籌建者。
力行社的外圍組織有以黃埔軍校學員為主的“革命軍人同志會”以及以其他學校學員為主的“革命青年同志會”。最外圍組織是復興社。
力行社總社干事會下轄：
**滕杰（1932.3-1933.1）
**賀衷寒（1933.1-1934.8）
**酆悌（1934.8-1935.10）
**劉健群（1935.10-1936.8）
**鄭介民（1936.8-1937.9）
**康澤（1937.9-1938.4）
* 訓練（宣傳）處 處長鄧文儀/梁干喬
* 特務處 處長戴笠、副處長鄭介民
* 總務處 處長李一民/張輔邦
力行社在省級設分社、縣級設支社、區級設小組。復興社普通成員不知道有同志會。同志會普通成員不知有力行社。最多有成員50余萬人。
力行社辦了拔提書店、《中國日報》、《掃蕩報》、《北方日報》、《南方日報》、《前途》月刊、《中國革命》等雜志，
1931年間，劉健群為迎合蔣，寫了一本《改組國民黨的芻議》的小冊子，建議：“國民黨仿效義大利墨索里尼的褐衫黨的組織，一切惟領袖之命是從，其組成人員，以著藍衣為標誌”。1932年3月，蔣令賀衷寒、康澤等在南京成立力行社，劉的建議是起了促成作用的。非黃埔學生之被指定為核心幹部者，只劉健群一人。接著，任軍事委員會政訓處處長，主持全國軍隊政工，並且受命在南京創辦一個“政治訓練班”。該班招考高中程度以上學生1,000人左右受訓，以“一個黨、一個主義、一個領袖、一個敵人”為訓練的綱領，畢業後等於黃埔學生身份，一律吸收為復興社社員，備作軍隊政工的幹部。劉健群自作主張把自己那本主張成立“藍衣社”的小冊子在班上印發。此前，蔣介石和復興社領導層看過他的小冊子后，都不置可否。復興社總社聽說劉健群擅自散發小冊子后，立即下令收回。但是，小冊子的影響卻在社會上擴散開來。
由於其曾經是國民政府軍事委員會北平分會代理委員長何應欽的秘書，又為蔣中正賞識，而且又有充分的思想和人事的準備，1932年，蔣介石決定成立華北宣傳總隊，任命劉健群為總隊長，宣傳隊配屬到各軍師，宣傳蔣介石的主義。劉健群到北平后，又大量印發他的小冊子。華北方面本來就風聞南京成立了一個秘密組織，但不知究竟。看到這本小冊子后，紛傳秘密組織就是藍衣社，藍衣社的頭子就是劉健群。劉健群也樂得以此自我宣傳，不作解釋。南京復興社總社知道后，再次下令收回小冊子。但是，社會上的流言卻收不回去了。華北的日本駐軍風聞此事，認為藍衣社是個反日組織，正式向中國當局提出交涉。日本通訊社也大加渲染，使得藍衣社名聲更大，傳遍各地。后來有投靠日偽的軍統特務寫書以《藍衣社內幕》為名，只不過附會傳說，為了取悅讀者的標題黨行為罷了。
蔣從西安事變脫險後，鑒于力行社在非常時擅自調動軍隊，似乎立刻想到要解散力行社，首先下令停刊該社主要機關報《中國日報》。接著很多位充任要職之力行社社員陸續被調職、監禁或派送出國。甚至下令研究如何終止力行社社務。該社終於在次年解散。
蘆溝橋事變後，藍衣社與中央俱樂部被納入停戰協定中，日方要求撤除所列舉的反日團體。1938年3月29日，力行社、復興社、青白社、陳誠的干誠社宣布結束，，合組成立三民主義青年團，社員總數大約三百人左右。1938年6月初，復興社在武昌開會宣布正式結束。
1940年，江蘇省政府設在淮陰，主席韓德勤，兼任魯蘇戰區司令長官；下轄國民革命軍第八十九軍，軍長李守維，為黃埔軍校第一期畢業生，該軍訓處主任李岐嗚，與秘書鄔玉田皆為昔日之復興社社員。
1972年，美國伊利諾大學香檳分校歷史系副教授易勞逸撰寫〈國民黨中國的法西斯主義：藍衣社〉（"Fascism in Kuomintang China: The Blue Shirts"），發表於《中國季刊》春季號；力行社創始人之一鄧文儀及-{干}-國勛讀完「非常生氣」，認為易勞逸「侮辱」國民革命運動，將力行社描述成法西斯組織是「莫須有的誤謬」。
鄧元忠（鄧文儀之子，時任教於美國紐約馬里斯特學院）經鄧文儀勸說，撰寫有關力行社著作，采訪了五十六位力行社、復興社成員及知情者口述及中國國民黨中央委員會黨史委員會檔案資料，於1970年代臺灣政治氣氛下取得蔣介石默認才能順利進行。1984年，鄧元忠從美國回臺任教授、出版《三民主義力行社史》；2000年，出版582頁的修訂版《國民黨核心組織真相──力行社、復興社暨所謂「藍衣社」的演變與成長》。
鄧元忠主張，力行社在民國史上的意義有三：
# 力行社與蔣介石：力行社組成符合當時蔣介石統一國家的需要，以「一切策略應在公開與秘密的配合下進行」策略，強調擁護蔣介石成為「在全國人心目中的至高權威和信仰中心」；當「發展到過于龐大，而失去其以暗配明的作用」，於1938年被解散。
# 力行社與國民黨：1930年代，中國國民黨「組織松懈，革命精神渙散」，力行社「刺激了國民黨原來的組織，使其積極整頓，相互競爭」，故在蔣介石領導下，力行社「完成了有理想，有實力之護黨救國的工作」。
# 力行社與中國現代化過程：力行社負責並參與1930年代的重要運動，如安內攘外運動、國民經濟建設運動、國民軍訓運動和新生活運動等，有助增強當時青年的國民意識，對國家處境的認識取得諒解。
易勞逸專門撰文介紹鄧元忠的研究及出版為「臺灣現已出版的有關國民黨統治時期史學研究最客觀的研究成果之一」，實為「30年代中國政治的非凡透視」；而臺灣學界也認為該書為「五十年來有系統、據事實而撰寫的唯一的一本《力行社史》」。
擬人，屬修辭的一種，主要是將抽象或無生命的事物以具體事例代替。描述一件事物時，轉變它原來的性質。
轉化可以將物擬人、將人擬物，或以此物擬彼物以及化抽象為具體──此一類別又稱移情。
通感也可以被看作是一種隱喻。指利用心理感受間的交叉聯系使文學形象具有更為強烈、鮮明的情感色彩或情緒感染力的一種修辭方法。其所利用的感官聯系，是一種可以被大多數人理解的高級感知能力。作為一種審美創造活動的手段，通感被廣泛應用于各種
將無生命的物品賦予具體的行為，使其人性化，是為擬人。把自然界的萬物當成人一樣，將它們人格化，使它們似乎是有了生命似的，可以有情感、能思考、能行動、會說話，這就是「擬人法」。使用「擬人法」不只讓萬物變得像人類一般，主要藉由這種修辭法讓文章變得更有趣味，同時讓人覺得更有親切感。
一般來說這種修辭法比較適合運用在記敘文、抒情文以及童詩或是寓言方式的文章，但比較不適合用在論說文等需要議論、說明的文章中。
將有生命的人物轉變為虛構的狀態，或是將此物擬彼物，使其物性化，稱為擬物。
*以物擬物：把一種事物想成是另一種事物，尋找兩種事物中的共通性，使兩者結合，並產生奇異又生動的聯想。
*以人擬物：將人的外表模樣、神態、姿態等，藉著其他事物的比擬使其更有趣味性。
克律索馬羅斯
在希臘神話中，金羊毛是一只會飛、會說話的名叫克律索馬羅斯的公羊的金色羊毛。希臘神話中荷米斯將克律索馬羅斯送給色薩利的涅斐勒，讓涅斐勒派遣公羊來載著她的兒子佛里克索斯與女兒赫勒逃離維奧蒂亞國的皇后伊諾的迫害。克律索馬羅斯背著兩個孩子向東方飛去，后來赫勒不慎摔落海中，而佛里克索斯則安全地到達科爾喀斯（相當于今天的格魯吉亞）。佛里克索斯將克律索馬羅斯獻祭給宙斯（Zeus），把克律索馬羅斯的羊毛送給了科爾喀斯的國王埃厄忒斯。
阿爾戈英雄取金羊毛的故事發生在此后：當時在科爾喀斯的國王埃厄忒斯據說是太陽神赫利俄斯的兒子和美狄亞（Medea）的父親。伊阿宋（Easun）和其他英雄們企圖盜取金羊毛來保證伊阿宋獲得他的遺產。最后在美狄亞的幫助下他們克服重重困難獲取了金羊毛。美狄亞與伊阿宋結婚。
古代作家如斯特拉波、亞壁等對金羊毛的敘述與上述故事有些差別。金羊毛的故事很可能有一定的歷史背景。今天的考古發現證明在前三千前兩千年時今天的格魯吉亞地區的冶金技巧已經達到了很高的水平了。尤其金的加工非常精巧。此外當時當地還有許多牧羊的部落。這些文化成就很可能是金羊毛的故事的背景。
在波西·傑克森中，波西一行人也曾進行出發去尋找金羊毛的任務。
皇太后是皇帝、天皇為其母親（嫡母或生母）所上的尊號，太后一詞最早出現在中國戰國時期，秦國秦宣太后羋八子（秦惠文王之妾，秦昭襄王之母）。
皇帝在登基初期，尊封前任皇帝的皇后，通常是他的嫡母或生母為皇太后。
*皇帝以嫡出繼位：生母即嫡母，有生母在則以生母為皇太后。生母已逝世則以繼母（先帝繼任皇后）為皇太后。生母、先帝皇后皆無，有時以撫育皇帝的先朝妃嬪為皇太妃，有時也加封為皇太后。
*皇帝以庶出繼位：則以嫡母為皇太后，生母尊為皇太妃。生母皇太妃在嫡母皇太后去世后可以晉尊為皇太后，若皇太妃早于嫡母皇太后去世則追尊為皇后。到明清時，嫡母生母則并為皇太后，清朝尊皇帝嫡母為“母后皇太后”，生母尊為“圣母皇太后”；名義上嫡母太后高過於生母太后。
*皇帝以旁支入繼：以養母（先帝皇后）為皇太后，且須認養母為嫡母。但也有例外，如漢靈帝、慕容超都尊生母為皇太后。
*嗣帝與先帝同輩、甚至較先帝為尊輩：以皇帝本人的母親為皇太后，至於先帝皇后則由嗣帝上徽號，稱○○皇后，如宋朝開寶皇后。
*漢哀帝在位時，宮中共四位太后，分別是：哀帝祖母傅氏（封號先後有恭皇太后、帝太太后、皇太太后等）、哀帝生母（封號先後有恭皇后、帝太后等）、成帝生母王政君（太皇太后）、成帝皇后趙飛燕（皇太后），是謂四太后。
*北魏為防外戚干政，仿漢武帝鉤弋夫人制，而實施“子貴母死”制。不論宮女、妃嬪甚至皇后，只要所生皇子立為皇儲，本人一律賜死（即使魏文成帝不是作為皇子和儲君登基，其生母景穆恭皇后仍在其登基后被賜死）。但幼齡皇子仍需撫育，是所謂保太后，即以皇帝乳母為太后。不過母死子貴制太過殘忍，造成後宮人人自危，因此在北魏中期後取消。
*漢高帝皇后呂雉——劉邦元配妻子，中國歷史上首位皇后、皇太后。在其孫前少帝、后少帝在位期間，不稱太皇太后，仍為太后，臨朝稱制，詔書皆稱「朕」。也是第一位攝政稱制的太后。
*漢昭帝上官皇后——漢昭帝逝世時上官皇后僅十五歲，繼位的劉賀雖僅在位二十七天，就被朝臣奏請廢位，上官皇后仍被尊為皇太后。漢宣帝繼位後又升為太皇太后。上官太后一直活到了漢元帝即位，此時她已經是皇帝的法定曾祖母了，她是中國歷史上最年輕的皇太后。
*唐代宗妾沈氏——唐代宗為廣平郡王時的妾室，唐德宗生母，沈氏在安史之亂中失蹤，其子登基后遙尊為皇太后。至其曾孫唐憲宗時，被稱為曾太皇太后，為其舉行哀悼儀式，並追上太皇太后謚冊。
*唐憲宗郭貴妃——唐順宗朝爲王妃、唐憲宗貴妃、唐穆宗朝皇太后、唐敬宗朝太皇太后，文宗、武宗、宣宗等三朝仍為太皇太后，一生歷經七代皇朝，其中五代深受禮遇，其七朝五尊的經歷堪稱特殊。和東晉褚蒜子一樣，她的尊號沒有因為新帝輩分高于舊帝而降級。
*唐昭宗何皇后——唐昭宗皇后、唐哀帝朝皇太后。在唐末皇權衰微之際遭軍閥朱全忠殺害及迫令追廢，成為中國歷史上唯一遭親生兒子廢黜的皇太后。
*宋哲宗昭慈圣獻皇后——孟氏，宋哲宗元配皇后，二度被廢又二度復位，並二次於國勢危急之下被迫垂簾聽政，經歷之奇，實為罕見。
*宋高宗憲圣慈烈皇后——宋徽宗朝出生、宋高宗才人、升貴妃、後升皇后、宋孝宗朝太上皇后（夫死後改稱皇太后）、宋光宗，宋寧宗為太皇太后，一生歷經六代皇朝。她為中國歷史上極少數皇帝法定曾祖母級別的太皇太后。
*明憲宗孝惠皇后——邵宸妃，從未成為在位皇帝之母，而是作為皇祖母被孫子明世宗尊為皇太后。
*清順治帝之后孝惠章皇后——在位時間最久的皇太后，自1661年—1718年共57年，如果包含皇后時期則合共是64年（1654年—1718年）是中國史上身居-{后}-位(皇后、皇太后)最久的女性。
*清咸豐帝之妃慈禧太后——清朝末期的實際主政者。諡號25字，是中國史上謚號字數最長的皇太后。
*清光緒帝之后隆裕太后——為光緒帝皇后。在宣統帝登基以後升為皇太后，並仿效姑母慈禧太后垂簾聽政，為清朝及中國歷史上最後的皇太后。
*西漢前少帝、后少帝在位期間，皇太后為二少帝的祖母呂太后，二少帝的嫡母張皇后未曾稱皇太后。
*皇太妃劉氏——劉氏是後唐莊宗的嫡母，但莊宗繼位後，尊生母曹氏為皇太后，嫡母劉氏只尊為皇太妃，違反了嫡母尊為皇太后的慣例。
*十六國漢趙時期第四任皇帝劉粲繼位後，他的父親劉聰並立的四位皇后：右皇后靳月華、上皇后樊氏、中皇后宣氏及左皇后王氏皆在，都有資格得到皇太后的地位，但劉粲只封給了靳月華皇太后的名號，樊-{后}-、宣-{后}-及王-{后}-則依序被封為弘道皇后、弘德皇后及弘孝皇后。
日本皇室古制，天皇生母為皇后時，才能在天皇登基後成為皇太后；但若是妃所出之子登基為天皇，則只能稱皇太妃，妃以下所出之子登基為天皇，生母則尊為皇太夫人。在醍醐天皇之後，日本皇室中，天皇的生母、嫡母、繼母等亦尊為皇太后，而文德天皇是第一個由女御所出之子而登基的天皇，因此往後為女御所生之子成為天皇，該女御可升為皇太后或和皇太后等級相近的皇太夫人。
目前最後一位皇太后是昭和天皇皇后—香淳皇后，在明仁天皇登基後成為皇太后。2000年6月16日，香淳皇后過世（日文稱“崩御”）。
目前在位的上皇后為美智子，在今上天皇登基后成為上皇后。
以往，皇后（或中宮）、皇太后或太皇太后過世後，都沒有使用皇太后之名為諡號的慣例，例外的是英照皇太后與昭憲皇太后兩位，更早以前只有奈良時代的光明皇后，諡號「天平應真仁正皇太后」。
;日本皇太后一覽
724年—749年(皇太夫人)
756年—760年
781年—790年(皇太夫人)
823年—833年
833年—854年
850年—854年(皇太夫人)854年—864年(皇太后)
858年—864年(皇太夫人)864年—882年(皇太后)
877年—882年(皇太夫人)882年—896年(皇太后)
887年—897年(皇太夫人)897年—900年(皇太后)
893年—907年(皇太夫人)
931年—946年
973年—986年
1000年—1012年
986年—1002年
?—1027年
1012年—1018年
1051年—1068年
1068年—1069年
1069年—1074年
1074年—1102年
1156年—1158年
1158年—1176年
1172年—1209年
1168年—1176年
1339年—1359年
萬里小路榮子
1747年—1790年
1771年—1796年
1781年—1783年
1820年—1846年
1868年—1897年
1912年—1914年
1927年—1951年
1989年—2000年
（類似地位）
在古代朝鮮是中國附屬國，君主只稱國王而不能稱皇帝，所以沒有皇太后的稱呼，朝鮮王室將君主的法定母親稱為“王大妃”，君主的法定祖母稱為“大王大妃”。
此外，朝鮮國王的王位若是由後宮所出的庶子繼位，則在國王繼位之後，該後宮並未能像中國一般，被尊為地位幾乎等同於皇太后的王大妃，而是維持她原本的位階，不過大多會為以其宮號稱呼，比如純祖生母綏嬪樸氏為嘉順宮，直到過世為止。而曾為王妃的禧嬪張氏則獲尊為大嬪。
大韓帝國建立後，只出現過一位皇太后，是朝鮮憲宗的繼妃孝定成皇后，稱明憲太后，直到她於1903年逝世。
朝鮮王朝也曾出現兩位王后為國王的法定曾祖母。分別是：肅宗時期-仁祖繼妃莊烈王后和純祖時期-英祖繼妃貞純王后
一些漢語裡翻譯為皇帝的君主，君主登基後尊封其母的特定位號，也被翻譯為皇太后。但君主生母獲尊封並非定制。
亞歷山大一世和尼古拉一世
瑪麗亞·費奧多蘿芙娜
1801年3月23日-1828年11月5日
亞歷山大一世 1801-1825年，尼古拉一世1825-1828年
亞歷山德拉·費奧多羅芙娜
1855年3月2日-1860年11月1日
1894年11月1日-1917年3月15日
二月革命後結束(3月15日)
*亨利六世皇帝死后，其子腓特烈沒有繼位，但亨利六世的遺孀康斯坦絲仍稱皇太后。
鄂圖曼帝國君主稱為蘇丹。其生母或養母若為前任君主之正室（皇后或蘇丹后），會獲得蘇丹稱號，漢語翻譯為蘇丹皇太后，為後宮之首。鄂圖曼帝國的君主可同時擁有多名正室及妾室，蘇丹皇太后之身份是作為蘇丹的生母或養母而來，而且必須是前任蘇丹的正室，其他前任蘇丹正室以及身為妃嬪的君主生母並不會得到尊封。
婦女研究又稱作女性研究、女性學，是一門研究女性相關主題的跨領域學科，它一般包括了女性主義理論、、多元交織性、多元文化主義、、社會正義、、婦女健康、婦女文化以及其他包括社會學、人類學、政治學、新聞學等社會科學，以及藝術、哲學等人文學科中與女性相關的研究課題。
雖然女性相關的研究很早就已經出現，但一直到1960年代西方的女權運動時，婦女研究才正式被承認為一個獨立的學術領域，在美國，1970年代開始許多大學開始成立相關科系及研究單位。
受到西方學術界的影響。在臺灣，婦女研究在1980年代開始發展，如1985年臺灣大學成立了臺大婦女研究室，成為婦女研究的重要中心，又如中央研究院歐美所開始研究美國婦女運動史，並蒐藏一系列美國婦女史與美國婦女運動史的微縮史料 。在中國大陸地區，也在1980年代至1990年代間開始發展婦女研究，最早的專門機構是1987年成立的鄭州大學婦女學研究中心，其後又有1990年成立的北京大學中外婦女問題研究中心、1990年的婦聯婦女研究所、1990年的杭州大學婦女研究中心以及1993年成立的天津師范大學婦女研究中心中心，都是當前婦女研究的重要機構。
埃貝爾派，是法蘭西大革命時期與民粹主義新聞記者雅克·勒內·埃貝爾相關聯的激進的革命政治團體。他們在恐怖統治期間得到權力並在法蘭西大革命期間扮演了顯著的角色。
埃貝爾派的，也是對實施恐怖統治極端措施，包括1793年9月17日頒布的嫌疑犯法令的熱情支持者。 他們贊成政府直接干預經濟的事務，以保證商品的充足供應，主張國家徵用酒和糧食。
1794年3月24日，埃貝爾派領導被送上斷頭臺。
埃貝爾派勢力的崛起，很大程度歸因於埃貝爾的""的普及。這個報紙，宣稱是坦率的呈現一個虛構工薪階層的爐子製造者，""的意見，有大批無套褲漢的追隨者。 1793年，經由埃貝爾派戰爭部長的策略安排，由政府資助將""分發到法蘭西的軍隊，擴展了埃貝爾派理念的支持和認同。
1793年5月24日，新組成的下令逮捕一直運用""煽動激烈反對吉倫特派成員的雅克·勒內·埃貝爾。巨大的輿論嘩然和市民騷亂，使得埃貝爾三天後被釋放；然而，一系列動亂持續並擴大，最終1793年5月31日至6月2日間，大批無套褲漢鼓動者包圍國民公會，企圖迫使公會同意他們的要求：解散12人委員會，逮捕請願名單上的吉倫特派代表，對富人徵稅，和對取消無套褲漢選舉權的限制。 5月31日只得到廢除委員會的承諾；6月2日，群眾-得到現在新任命埃貝爾派的指揮官，將軍，領導的國民自衛軍的支持-再返回包圍國民公會。 威脅，如果這些令人生氣的吉倫特派代表沒有被驅逐，將對國民公會砲轟。最終，頒布法令逮捕吉倫特派29名代表，標誌著吉倫特派政治權力的結束。
1793年7月，讓-保爾·馬拉被同情吉倫特派的夏綠蒂·科黛刺殺身亡，埃貝爾將自己定位是讓-保爾·馬拉的自然繼承者，接收那些認同馬拉超革命信念的熱情。 埃貝爾派越來越受歡迎。他們明顯和日益不穩定的影響，令許多不那麼極端的革命政治家們不安，包括 山嶽派領導人物，如喬治·雅克·丹敦和馬克西米連·羅伯斯庇爾 -尤其是不贊成埃貝爾派無神論的後者。
在1793年10月的行動中，由，丹敦的朋友和支持者，提出一些指控是明顯的針對埃貝爾派。法布爾宣稱發現了“外國陰謀”，在相關的許多人中，和，被牽扯為代理人。 成功的形塑了對埃貝爾派的懷疑。然而，法布爾自己被迅速披露已經參與，在某種程度上，精心掩飾自己捲入法國東印度公司的清算醜聞，參與盜取財富的計劃，而他的指控可信度因而被削弱。
1793年12月，記者卡米爾·德穆蘭 -其政治觀點很早是與丹敦和羅伯斯庇爾一致的-開始出版雜誌，""，是詆毀埃貝爾派陣營行動的一部分。該雜誌的標題暗指科德利埃俱樂部，以前是丹敦主導的社會溫和革命政策的事實，已經被無套褲漢埃貝爾派及其支持者侵占。當時德穆蘭配合丹敦主張，除了對抗埃貝爾派，還反對過激的革命行為，呼籲結束恐怖統治。 德穆蘭攻擊埃貝爾所寫的作品使法蘭西共和國蒙羞，他們重印"";聲稱“當歐洲的暴君希望貶低共和國，要使他們的奴隸相信，法蘭西滿佈著野蠻主義的黑暗，這巴黎.. 盡是汪達爾人“。他還嘲笑埃貝爾假裝自己是“人民的家臣(man of the people)”和無套褲漢的代表-事實上，他從他的跟隨者，戰爭部長的穩固分發""到法蘭西軍隊的合同中獲利豐厚。 埃貝爾，反過來指責德穆蘭虛偽，指出他當前反對暴力和極端主義和現在是鮮明的對比，在1789年一本小冊子，發行另一本激進小冊子"《燈籠對巴黎人民演講辭》（Discours de la lanterne aux Parisiens）"，那時一直主張處決那些反對革命的人。
這樣尖酸刻薄的交鋒繼續貫穿1793年冬季至1794年，最終導致德穆蘭和埃貝爾雙方的垮臺。
1794年2月，從南特召回埃貝爾派的代表，在那裡，他實施鎮壓旺代叛亂。 埃貝爾派試圖再上演一場普羅大眾的暴動，希望能模仿導致吉倫特派倒臺的成功。 1794年3月4日，和埃貝爾在科德利埃俱樂部以面紗蒙著半身的自由神像：根據儀式，宣佈，叛亂的身分。他們曾要求，希望國民公會驅逐羅伯斯庇爾和他的山嶽派 支持者; 然而，巴黎市民沒響應，而巴黎公社未能提供政變的軍事支持。埃貝爾派被安東萬·路易·德·聖茹斯特和羅伯斯庇爾宣佈有罪; 3月13日，該派別的領導人被逮捕。他們二十人，包括，，和埃貝爾都經革命法庭審判被宣告有罪。1794年3月24日; 他們被送往斷頭臺。
在意識形態上，他們的暴力，反智和超民粹主義的觀點，主要集中在歷史學家西蒙·沙瑪描述為“一個無政府主義概念的人民政府，始終是用武力強加人民的意志在它的受託者”，並採用一種結構支持“不屈不撓的監控，告發，起訴，羞辱和死亡。”
Image:Hebert-1.jpg|雅克·勒內·埃貝爾
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阿爾塔米拉洞位于西班牙北部的坎塔布里亞自治區首府桑坦德市以西30公里的桑蒂利亞納戴爾馬爾小鎮。洞內有距今至少12000年以前的舊石器時代晚期的人類原始繪畫藝術遺跡。石洞壁畫繪有野牛、猛犸等多種動物。
該洞穴是第一個被發現的繪有史前人類壁畫的洞穴。這個發現於1880年首次公布，直到20世紀初一直有許多專家不相信史前人類有能力創作這樣精美的畫。直到1902年，洞穴壁畫的真實性才得到確認，也因此人們改變了對史前人類的認知。
1985年洞穴壁畫被列入聯合國教科文組織的世界遺產中。
阿爾塔米拉洞穴大約有300米長，由一系列扭曲的通道和洞窟構成。主通道高2至6米，洞穴形成原因是喀斯特作用。
考古學發現洞穴中的壁畫為（公元前18,500年）和馬格德林文化（公元前16,500年-公元前14,000年）的遺跡。兩種文化都屬于舊石器時代。這兩者之間的時期，洞穴顯然是野生動物的棲息地。約13,000年前，落石封閉了洞穴的入口，使得洞穴被保留下來直到被發現。
盡管整個洞穴都分布著壁畫，但人類居住的地方僅限于洞穴口。壁畫創作者用木炭、赭色和赤鐵礦來繪畫，通過對顏料的稀釋來產生強度變化和明暗對比。他們還利用洞壁的自然輪廓使繪畫產生立體效果。著名的大窟頂繪有一群不同姿勢的已滅絕的西伯利亞野牛（也稱草原野牛），兩匹馬，一頭鹿和一頭野豬。
在西班牙北部許多洞穴也包含其他舊石器時代的藝術，但沒有一個像阿爾塔米拉洞這樣復雜而豐富的遺跡幸運地存留下來給世人。在法國的肖維巖洞（Grotte Chauvet）同樣有繪有上千幅史前復雜而豐富的技法成熟壁畫，證實可追溯至距今3萬6千年前的上二期人類文明時期。
1879年，業余考古學家馬塞利諾·桑斯·德·桑圖奧拉帶著他八歲的女兒瑪麗亞發現了洞穴中的壁畫。后來洞穴經過桑圖奧拉和馬德里大學考古學家胡安·比拉諾瓦·彼拉（Juan Vilanova y Piera）的發掘后，于1880年對外發表并稱是舊石器時代的壁畫。以加布里埃爾·德·莫爾蒂耶（Gabriel de Mortillet）和埃米爾·卡爾達伊拉（Emile Cartailhac）為首的法國專家堅決的否定了桑圖奧拉和彼拉的研究成果。由于壁畫藝術品質極高，保存狀態也十分完好，一部分人因而心生猜疑，指控桑圖奧拉指使畫家偽造了壁畫。
1902年，隨著對其他史前繪畫的不斷發現和研究，證實了阿爾塔米拉壁畫確實是史前人類的遺跡，學術界才同意了桑圖奧拉的結論。而此時桑圖奧拉早已在14年前（1888年）去世。
其后對洞穴進行了進一步的挖掘工作，分別由Hermilio Alcalde del Río在1902年至1904年間，德國人雨果·奧伯邁爾（Hugo Obermaier）在1924年至1925年間，最后由華金·岡薩雷斯·埃切加賴（Joaquín González Echegaray）在1981年進行。
科學家也在繼續評估阿爾塔米拉石窟藝術的具體年齡。2008年，研究人員利用鈾釷定年發現，畫作的創作期間長達2萬年，并不是在相對短暫的時期內完成。2012年，進一步鈾釷定年研究結果發現部分藝術品十分古老，有的已經存在了35600年。
慕尼黑德意志博物館的阿爾塔米拉洞穴復制品
在20世紀60年代和70年代，壁畫因大量游客帶來的二氧化碳而被損壞。1977年阿爾塔米拉洞穴完全向公眾關閉，在1982年又有限的開放。每天只允許很少的游人進入，等待參觀名單已經排到三年以后。2001年Manuel Franquelo和Sven Nebel在附近建成了一個洞穴復制品和博物館，再現了洞穴和其中的藝術品。
其他有阿爾塔米拉洞穴復制品的還有相鄰的國家博物館和研究中心，包括位於馬德里的西班牙國立考古博物館、德國慕尼黑的德意志博物館和日本。
2002年，洞穴被再次關閉。2014年1月18日，在經過討論后洞穴又開始有限的允許公眾進入，以衡量人類的存在對繪畫的影響。
洞內最著名的畫作之一《受傷的野牛》現代仿作
阿爾塔米拉洞穴繪畫在西班牙文化中十分流行。坎塔布里亞自治區政府為促進旅游業設計的標志為這個洞穴畫中的一個野牛的形象。BISONTE（西班牙語為“野牛”），是20世紀西班牙的香煙品牌，其標志為一個舊石器時代風格野牛的身影。
2007年，它被選為西班牙12大寶藏之一，由廣播公司Antena 3和COPE進行的競賽。
2016年，英國導演休·哈德森（Hugh Hudson）發行了電影“阿爾塔米拉”（Altamira）（在西班牙境外稱為“尋找阿爾塔米拉”），講述洞穴的發現，安東尼奧·班德拉斯（Antonio Banderas）以及馬克·諾普弗勒（Mark Knopfler）的音樂。
西班牙漫畫人物及系列《Altamiro de la Cueva》，創作于1965年，借助了阿爾塔米拉洞穴的名氣。該系列漫畫描繪了一群史前穴居人的冒險故事。
標志性的野牛形象也被用于蘇格蘭作家哈爾·杜坎（Hal Duncan）的詩歌集《Songs for the Devil and Death》的封面。
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