ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
在購買頭腦時，通常用“一單”表示一個單碗頭腦，“一雙”表示一個雙碗頭腦，“一壺”表示一壺黃酒，“一兩”表示一兩稍麥。比如：打算要一個單碗的頭腦、一壺黃酒和一兩稍麥，只需要對收銀員說“一單一壺一兩”。同理，“兩單三兩”就是兩個單碗頭腦和三兩稍麥。“一單一雙三壺二兩”就是一個單碗頭腦、一個雙碗頭腦、三壺黃酒和二兩稍麥。
File:傅山頭腦票據（兩單一壺二兩）.jpg|傅山頭腦票據（兩單一壺二兩）
File:傅山頭腦票據（兩單一壺一兩）.jpg|傅山頭腦票據（兩單一壺一兩）
斯洛文尼亞語（ 或 ），屬印歐語系斯拉夫語族，為斯洛文尼亞的官方語言，在全球有約2百萬使用者，分為6種互不相通的方言。斯洛文尼亞語比較接近塞爾維亞-克羅地亞語。
單字的第一個字母
''abecéda'' (="字母")
''beséda'' (="單字")
''cvét'' (="盛開")
''?asopís'' (="報紙")
''dánes'' (="今天")
''sédem'' (="七" 或 "我坐下")
''fànt'' (="男孩")
''grad'' (="城堡")
''hí?a'' (="房屋")
''imèti'' (="有(動詞)")
''jábolko'' (="蘋果")
''kmèt'' (="平民")
''ljubézèn'' (="愛")
''mísliti'' (="想(動詞)")
''oblák'' (="雲")
''novíce'' (="消息")
''pop glásba'' (="流行音樂")
''rokenrol'' (="搖滾樂")
''svet'' (="世界")
''?óla'' (="學校")
''tip'' (="型態")
''v?da'' (="水")
''zrélo'' (="成熟")
''?ivljenje'' (="生活")
* 斯洛文尼語語法(Slovene grammar)
* 斯洛文尼語音系(Slovene phonology)
* 斯洛文尼語字母(Slovene alphabet)
* 斯洛文尼語變格(Slovene declension)
* 斯洛文尼語數詞(Slovene numerals)
* 斯洛文尼語方言(Slovene dialects)
*  使用Google自動將斯洛文尼亞語翻譯成簡體中文
*  使用Google自動將斯洛文尼亞語翻譯成繁體中文
*  Centre for Slovenian as a Second/Foreign Language
*  Slovenian Language and Culture Lessons in Switzerland and Austria
*  Thezaurus - Institute for Slovenian Studies of Victoria, Australia
*  Slovene at the University of Kansas, USA
讀者聽話權，媒體術語，用來說明媒體中的受眾（閱聽人），有決定他聽到什么內容的權利，基於這種權利，閱聽人不應當僅僅被動接受作者或播報者所提供的資訊，而要藉者對於內容的反省和批判，進而要求媒體提供讀者所希望的資訊。
AirPort是蘋果電腦以IEEE 802.11（又稱Wi-Fi）標準為基礎的無線網路系統，也通過認證能夠與其他的802.11裝置相容。最新的產品家族中，是以IEEE 802.11ac規格為基礎，提供最高每秒1.3Gbps的速度，并且能夠與舊的產品相容與共用。
有些容易混淆的是，AirPort和AirPort Extreme也會被用來當作協定（個別使用 802.11b 和 802.11g），擴充卡以及基地臺。
在日本市場，這個系統也被稱為 AirMac。
2018年,蘋果公司正式宣布AirPort產品線停產。
AirPort 在 1999年7月21日 在 紐約 的  中首次展出。一開始提供包含了給 蘋果公司 新的 iBook 產品線所可選購的擴充卡，加上一個 AirPort 基地臺。
原本的 AirPort 系統最高能夠達到每秒 11Mbit 的傳輸率。天線整合在 iBook 顯示器的四周，因此接收能力非常的好。蘋果電腦也是第一個擁抱 802.11b 無線網路的製造商。AirPort 擴充卡後來都被加入為幾乎所有蘋果產品線的選購配備，包含了 PowerBook、eMac、iMac、和 PowerMac。只有 Xserve 沒有 AirPort 的選購配備。
於 2003年1月7日，蘋果電腦推出了以 802.11g 規格為基礎的 AirPort Extreme。AirPort Extreme 最大可以達到每秒 54 Mbit 的資料傳輸率，而且能夠向前相容（不像競爭對手 802.11a 無法向前相容）於現有在咖啡廳、零售店、辦公室、家裡的 802.11b 基地臺。所有的蘋果電腦現在的電腦型號，除了 Xserve 例外，都有一個插槽可以插入 AirPort Extreme 擴充卡，以及所有的 PowerBook 和 iBook 型號現在都將無線網卡列為標準配備一起出貨。AirPort 和 AirPort Extreme 在實體上並不相容：AirPort Extreme 擴充卡無法安裝到舊的 Mac 機器上，而 AirPort 擴充卡則無法安裝在較新的 Mac 機器上。然而，AirPort Extreme 裝置也可以跟其他以 802.11g 為基礎的裝置或是 802.11b 的 AirPort 擴充卡互相溝通。
原先的 AirPort 擴充卡是使用 朗訊電訊 (Lucent) 的晶片，但是不像 Lucent WaveLan Silver Card（相等的 40 位元擴充卡），蘋果在 2001年 春天釋出的 韌體 更新，提升了加密等級到 128 位元（有效地提供了 Lucent WaveLan Gold Card 免費升級）。到了 2004年，原本的 AirPort 就停止生產。
Original graphite AirPort Base Station
AirPort基地臺是用來連接AirPort的電腦到網際網路、有線的區域網路或是其他的裝置。
原先的版本（石墨灰色）提供數據機和乙太網路部的特色，是以朗訊科技WaveLan PC-Card為基礎，使用嵌入式的英特爾80486處理器。
第二代的型號（''雙乙太網路''或者''雪白''色）於2001年11月13日推出，擁有兩個乙太網路部的特色，一個是給區域網路，另外一個是給廣域網路使用。也增加了與 AOL 撥接服務的相容性，讓AirPort成為能夠作這些功能的唯一無線解決方案。這個型號是以Motorola的PowerPC860處理器為基礎。
Airport Extreme 2013
Airport Extreme 是 蘋果電腦 在 Macintosh 平=====（無線網卡）。
在 2003年1月7日，AirPort 基地臺被 AirPort Extreme 基地臺取代。除了也提供了 AirPort Extreme 更快的傳輸速度，它增加了一個外部的天線埠，和一個 USB 埠可以連接到 印表機。網路使用者可以利用 Bonjour 協定 和 IPP 來使用印表機。也有第二個比較便宜的版本，缺少了數據機和外部天線埠，但是在 2004年 中期的 AirPort Express 推出後就終止了。2004年4月19日，第三版推出，支援 Power over Ethernet 以及遵循 UL 的 2043 防火管理規定。
所有的 AirPort Extreme 型號都是使用AMD Alchemy Au1500，是以MIPS架構為基礎的處理器。
AirPort Express
AirPort Express 是簡化和精簡版的 AirPort Extreme 基地臺，擁有新的特色稱為 AirTunes。他並沒有取代 AirPort Extreme 基地臺。蘋果電腦於 2004年6月7日 推出，並且包含了類比跟數位聲音輸出；和一個 USB 埠給遠端列印；以及一個 乙太網路埠。聲音的輸出是給 AirTunes 這個功能使用，可以讓 iTunes 音樂透過無線網路的串流來播放。AirPort Express 也能夠輕易地透過WDS橋接來擴充無線涵蓋率。
AirPort Express 的主要處理器是 Broadcom BCM4712KFB 無線網路晶片。他是內建 200MHz MIPS 處理器。聲音的部份是由 德州儀器（Texas Instruments）的PCM2705數位到類比轉換晶片來處理。
AirPort Express 的 USB 埠也可以用來接上  的 USB 紅外線遙控器來控制 AirTunes。
AirPort Time Capsule 是配備硬碟的AirPort Extreme 基地臺，可同時作為路由器及網絡附加儲存。於2008年推出第一代Time Capsule 並無配置無線基地臺，現時已推出至第五代。
在無線射頻為基礎的網路下，安全性是很重要的一環，因為系統有可能從遠端地方被存取。就像大部分的 WLAN 系統，無線射頻網路安全是以 WEP 標準為基礎，給一些固有的限制來作為安全防護，但在很多安全公司已經認為這種防護已經被破解。最新的基地臺，也就是 AirPort Extreme，也提供了 WPA 安全性。在管理上以及預設的 AirPort 組態設定出現了更多重要的問題。在重設組態後，基地臺會進入全部功能的狀態，但預設不提供加密功能。系統提供遠端管理，但是會使用公開且大家都知道的預設1密碼。
即使管理界面的密碼已經安全地更新到一個安全值，但也被發現管理系統所使用的密碼，竟然沒有加密2地在網路上傳輸。為了回應這樣的發現，蘋果電腦 發表聲明說 AirPort 的管理應該是由有線連線或是經由 WEP 加密的網路上來操作。然而，如果因為使用者意外或是忽略，在不安全的網路上作 AirPort 的遠端管理，不幸的是系統軟體並不會給使用者任何的警告。
AirPort Extreme 基地臺所附的安裝手冊幾乎沒有包含任何安全性的指引，也就是預設密碼的資訊，以及安全插槽的位置（使用 cable lock 可以用來作為實體安全的功能）。在 2004年，AirPort 的網頁上也缺乏 AirPort 安全性之明顯的指引資訊，然而在可以下載的 ''Designing Airport Networks'' 手冊上，有一章致力於安全性3。另外一個由支援網頁可以得到的手冊 ''Managing AirPort Extreme Networks''，也包含了一個選擇加密技術4的章節，以及包含了不同技術的比較。這個章節提供了基本的安全性建議，但並沒有完整地包含某些風險；舉例來說，在封閉網路的那段說使用者"必須知道網路的名稱"，但無提到被猜中的機率。
在 IP 網路方面，AirPort 預設組態提供了網路位址轉換 NAT 閘道，是一種 stateful firewall 的基本功能。儘管這個功能沒有提供全部完整的應用等級過濾，但是也意味著透過 AirPort 基地臺連接到 網際網路 的電腦，將會有比直接連線到網際網路有更好的保護。
如果是被有好的安全知識之有經驗管理者所使用，那麼 AirPort 基地臺就可已變成解決方案的一部份，在大部分的應用上，提供一個可以接受的安全等級。如果情況是讓沒有經驗，且只有少數的 WLAN 安全知識的使用者來設定基地臺，AirPort 系統就會很輕易地允許不安全無線網路上的簡易設定，且無提供任何的警告給使用者。
# AirPort Extreme Base Station Setup Guide, Apple Computer Inc. Taiwan 1999 Page 20
#  Apple AirPort Administrative Password Obfuscation Security Advisory ，Jeremy Rauch and Dave G. @stake, Inc, retrived 2003/12/05 from https://web.archive.org/web/20050406230114/http://www.atstake.com/research/advisories/2003/a051203-1.txt 2004/12/29.
#  Designing AirPort Networks，Apple Computing, 2004, retrieved 2004/12/29 from http://www.apple.com/support/airport/
#  Managing AirPort Extreme Networks，Apple Computing, 2004, retrieved 2004/12/29 from http://www.apple.com/support/airport/
*  Apple: AirPort*
*  AirPort Base Station Experiences
*  AirPort Support
霍爾蒂·米克洛什
瑙吉巴尼奧騎士霍爾蒂·米克洛什（，；；），匈牙利王國軍人與政治強人。1920年－1944年擔任匈牙利王國攝政，掌握軍政實權。
霍爾蒂出身貴族家庭，并且參與奧匈帝國的海軍，在第一次世界大戰期間由于在亞得里亞海擊潰意大利的海軍而馳名。1918年霍爾蒂以海軍少將名義轉任海軍艦隊司令官，直到第一次世界大戰的結束為止。
擔任攝政時的霍爾蒂
1919年匈牙利成立以庫恩·貝洛為首的匈牙利蘇維埃共和國，但遭到當時羅馬尼亞王國的大舉圍攻，導致匈牙利紅軍損失慘重，而此時國內其他政治力量轉而投向小協約國并支持霍爾蒂與其軍隊，而霍爾蒂在匈牙利蘇維埃共和國政府被羅馬尼亞推翻之後便掌握政權，成立匈牙利王國並出任王國攝政（國王之位空缺），建立軍事獨裁體制。
1938年的霍爾蒂與希特勒於柏林
第二次世界大戰爆發後，霍爾蒂為了占領捷克斯洛伐克以及羅馬尼亞王國兩國匈牙利人的居住地區而與納粹德國結盟，1941年南斯拉夫戰役，匈牙利獲得了南斯拉夫部份領土，而匈牙利也擴大了領土，6月匈牙利對蘇聯宣戰，參加蘇德戰爭，參與了多場戰爭，如史達林格勒戰役；1944年，德軍開始在東線被蘇聯擊退，霍爾蒂於3月有意退出戰爭並與德國斷交之時，便被德軍挾持至德國，德國方面並扶植了以箭十字黨為首的傀儡政權，故令匈牙利繼意大利投降後第二個倒臺的德國盟友。後蘇聯攻占匈牙利解放。戰後作為戰犯的霍爾蒂在戰時領導匈牙利在佔領區進行大規模屠殺及引渡猶太人到德國，被南斯拉夫共產黨以戰爭罪要求引渡，但是被聯合國及美國阻止。後在美國保護下，霍爾蒂得以不用像其他納粹戰犯一樣接受戰爭犯罪和屠殺等罪行審判。
霍爾蒂家族教堂墓園
1945年蘇聯紅軍占領匈牙利後，霍爾蒂便流亡葡萄牙，到1957年過世時都未能再踏上匈牙利國土。直到1990年匈牙利社會主義工人黨下臺之后，1993年霍爾蒂的遺骸才歸葬匈牙利故鄉。
* 1920年3月1日1944年10月15日：匈牙利王國攝政王殿下（''His Serene Highness''  the Prince Regent of Hungary）
**60x60px 皇家六翼天使勳章 (Royal Order of the Seraphim)
*Bodó, Béla, ''Paramilitary Violence in Hungary After the First World War''. East European Quarterly, No. 2, Vol. 38, 22 June 2004
*Gilbert, Martin (1981). ''Auschwitz and the Allies: A Devastating Account of How the Allies Responded to the News of Hitler's Mass Murder''. First published 1981, this edition Holt Paperbacks 1990.
*John Flournoy Montgomery, ''The Unwilling Satellite'', New York, The Devin-Adair Company 1947,
*Owen Rutter,  ''Regent of Hungary: The Authorized Life of Admiral Nicholas Horthy'' London, Rich and Cowan, 1938
*Aleksandar Veljic, ''Miklós Horthy: Unpunished Villain'' (sr: Milko? Horti: Neka?njeni zlo?inac), 2009.
*Thomas Sakmyster, ''Hungary's Admiral on Horseback''. East European Monographs, Boulder, CO 1994.
波斯語屬於印歐語系印度-伊朗語族伊朗語支，是一種形成于8至9世紀間的文學語言。是今天伊朗的官方語言，作為其分支的達利語和塔吉克語分別是阿富汗和塔吉克斯坦的官方語言。由于歷史與宗教的原因，現代波斯語中，有近60%的詞匯來自屬于閃含語系的阿拉伯語。波斯語用波斯-阿拉伯字母拼寫。
伊朗波斯語有六個元音和二十三個輔音，包括兩個塞擦音  (ch) 和  (j)。
歷史上，波斯語區分元音長度: 長元音 , ,  分別對比於短元音 , , 。波斯語方言和變種在元音上有所區別而非輔音。
波斯語的元音音位
（在成對出現的符號中，右側的表示濁音。同位異音在方括號中。）
后綴支配著波斯語構詞，儘管有少量的前綴。動詞可以表達時態和體貌，并且它們在人稱和數上一致於主語。在波斯語中沒有性，對代詞也不標記自然的性。
一般直陳句子構造為“(S) (PP) (O) V”。這意味句子可以包括可選的主語，，和賓語，跟隨需要的動詞。如果指定了賓語，則這個賓語跟隨著詞 ''r:'' 和介詞短語:“(S) (O + "r:") (PP) V”。
現代伊朗波斯語及阿富汗波斯語都是用一種阿拉伯字母的變體為其書寫符號，其中用到一些在阿拉伯文中沒有的發音以及字母。在塔吉克斯坦使用的塔吉克波斯語，其字母系統是用一種西里爾字母的變體，也有波斯語拉丁化字母。在伊斯蘭對波斯的征服後，波斯語慢慢開始以阿拉伯字母來取代原來舊的字母，花了150年的時間。以前曾使用二種不同的字母系統，主要用在波斯中部，是用在宗教上，主要是配合阿維斯陀語使用。
以下的文字是世界人權宣言的第一條
國際波斯字母（UniPers）
伊朗波斯文拉丁字母直譯
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Hameye afrāde ba?ar āzād be donyā miāyand o heysiyat o hoquqe?an ba ham barābar ast, hame?ān andi?e o vejdān dārand o bāyad dar barābare yekdigar bā ruhe barādari raftār konand.
hama-ye afrod-e bacar ozod be dunyo mi-oyand u haysiyat u huqwq-econ bo ham barobar ast, Hama-yecon andica u vejdon dorand u boyad dar barobar-e yakdigar bo rwh-e barodari raftor kunand
塔吉克波斯文
?амаи афроди башар озод ба дунё меоянд ва ?айсияту ?у?у?ашон бо ?ам баробар аст, ?амаашон андешаву ви?дон доранд ва бояд дар баробари якдигар бо р??и бародар? рафтор кунанд.
*  Ethnologue report for Western Persian
*  Easypersian.com
*  NHK波斯語(Persian)廣播
法羅語鍵盤設置
法羅語為法羅群島的官方語言，使用人數為8萬左右，4.8萬使用者在法羅群島、2.5萬使用者在丹麥，和5千使用者在冰島。法羅群島大學使用法羅語進行教學，該語言在當地與丹麥語有對等的地位。
法羅語字母表是由拉丁字母組成，字母如下：
This is a list of books about Faroese ordered by qualitive categories.
:''To learn Faroese as a language.''
*Adams, Jonathan & Hjalmar P. Petersen. ''Faroese: A Language Course for beginners'' Grammar & Textbook. Tórshavn, 2009: Stiein (704 p.) ISBN 978-99918-42-54-7
*W.B. Lockwood: ''An Introduction to Modern Faroese.'' Tórshavn, 1977. (no ISBN, 244 pages, 4th printing 2002)
*Michael Barnes: ''Faroese Language Studies'' Studia Nordica 5, Supplementum 30. Tórshavn, 2002. (239 pages) ISBN 99918-41-30-X
*H?skuldur Thráinsson (Tráinsson), Hjalmar P. Petersen, Jógvan í Lon Jacobsen, Zakaris Svabo Hansen: ''Faroese. An Overview and Reference Grammar''. Tórshavn, 2004. (500 pages) ISBN 99918-41-85-7
*Richard K?lbl: ''F?r?isch Wort für Wort''. Bielefeld 2004 (in German)
:''Dictionaries.''
*Johan Hendrik W. Poulsen: ''F?roysk oreabók''. Tórshavn, 1998. (1483 pages) ISBN 99918-41-52-0 (in Faroese)
*Annfinnur í Skála / Jonhard Mikkelsen: ''F?royskt / enskt – enskt / f?royskt'', Vestmanna: Sprotin 2008. (Faroese–English / English–Faroese dictionary, 2 volumes)
*Annfinnur í Skála: ''Donsk-f?roysk oreabók''. Tórshavn 1998. (1369 pages) ISBN 99918-42-22-5 (Danish–Faroese dictionary)
*M.A. Jacobsen, Chr. Matras: ''F?roysk–donsk oreabók.'' Tórshavn, 1961. (no ISBN, 521 pages, Faroese–Danish dictionary)
*Hjalmar Petersen, Marius Staksberg: ''Donsk–F?roysk oreabók''. Tórshavn, 1995. (879 p.) ISBN 99918-41-51-2 (Danish–Faroese dictionary)
*Eigil Lehmann: ''F?roysk–norsk oreabók''. Tórshavn, 1987 (no ISBN, 388 p.) (Faroese–Norwegian dictionary)
*Jón Hilmar Magnússon: ''íslensk-f?reysk oreabók''. Reykjavík, 2005. (877 p.) ISBN 9979-66-179-8 (Icelandic–Faroese dictionary)
*Gianfranco Contri: ''Dizionario faroese-italiano = F?roysk-italsk oreabók''. Tórshavn, 2004. (627 p.) ISBN 99918-41-58-X (Faroese–Italian dictionary)
:''Faroese Litteratur and Research.''
*V.U. Hammershaimb: ''F?r?sk Anthologi.'' Copenhagen 1891 (no ISBN, 2 volumes, 4th printing, Tórshavn 1991) (in Danish)
*Tóreur Jóansson: ''English loanwords in Faroese''. Tórshavn, 1997. (243 pages) ISBN 99918-49-14-9
*Petersen, Hjalmar P. 2009. ''Gender Assignment in Modern Faroese. Hamborg. Kovac''
*Petersen, Hjalmar P. 2010. ''The Dynamics of Faroese-Danish Language Contact. Heidelberg. Winter''
*Faroese/German anthology “From Djurhuus to Poulsen – Faroese Poetry during 100 Years”, academic advice: Turie Sigureardóttir, lineartranslation: Inga Meincke (2007), ed. by Paul Alfred Kleinert
*  FMN.fo - Faroese Language Committee (Official site with further links)
*  Faeroese - English Dictionary from  Webster's Online Dictionary - the Rosetta Edition.
*  Ethnologue report on Faroese
孝章世子（；），諱李緈，字聖敬，幼名萬福，是朝鮮王朝的第21代君主英祖之長子。由靖嬪李氏所出，但由於靖嬪早死，他一直是貞聖王后在撫養，英祖即位後，封敬義君，後改封為王世子。
英祖四年（1728年），他病逝於昌慶宮進修堂，英祖賜謚為孝章世子，英祖五十二年（1776年）改稱承統世子。正祖即位後，遵從英祖遺命，追崇他廟號為真宗，諡號真宗溫良睿明哲文孝章大王，清朝賜諡恪愍，葬於坡州。大韓帝國成立後，他於隆熙二年（1908年）被追尊為皇帝，諡改為溫良睿明哲文孝章昭皇帝。
孝純昭皇后趙氏〔孝純賢嬪〕
1715年－1751年
豐陵府院君趙文命完興府夫人全州李氏
英祖三年封世子嬪，英祖十一年，因喪夫改稱「賢嬪」，英祖廿七年十一月十四日於建極堂過世，同年十一月十九日賜諡為「孝純」，正祖繼位後追尊為「孝純王后」，純宗時改封為「孝純昭皇后」。
大東亞共榮圈，或大東亞新秩序，理論基礎之一為大日本帝國明治維新時期提出的亞細亞主義。其覆蓋地區包括東亞、東南亞以及南亞和大洋洲的部分地區，主張在日本的帶領下“從歐美列強的統治中解放亞洲”，建立“相互尊重、彼此獨立”、“共存共榮的新秩序”之政治聯合體，實質上成爲日本進行大東亞戰爭，擴張帝國主義的依據。1945年8月15日，日本投降結束二戰後，大東亞共榮圈也隨之解體。
19世紀末至20世紀初，日本通過明治維新現代化而躋身工業列強，但同時缺乏礦產資源，長久則衰。此時，日本教育家福澤諭吉在其著作《脫亞論》中，認為日本與中國是近鄰關係。而日本已經成功現代化，但中國仍然落後，故要幫助中國改善和建設，否則中國將會牽連日本，使日本也受到損害。由此，“大東亞共榮圈”思想的出現，起初只是一種“將亞洲諸國從西方殖民者的手中解放出來”的主張。這類理想主義受到民眾普遍歡迎，也吸引了一部分亞洲國家的反殖民主義的獨立運動支持者。但很快，這個理想就遭到日本的軍國主義及極端民族主義者利用，加以改變而打破。
日本以自身福祉為藉口發動了對東亞地區的擴張，其意識形態發展還經過遠因和近因的累積：19世紀先後發生朝鮮東學黨起義以及甲午戰爭；1920年代，關東大地震所導致的重大傷亡以及由大蕭條所造成的昭和金融恐慌促使日本加速大陸政策，對外獲取生存空間與資源。1930年代，日本發動九一八事變，正式開始對外軍事侵略。
日本方面聲言將自己聯同滿洲國及中華民國三地接合，成為一個經濟聯合體特區，並且使用東南亞資源及南太平洋成為其軍事防線。1938年11月3日，大日本帝國總理大臣近衛文麿發表「第二次近衛聲明」，號召建立「大東亞新秩序」，欲樹立「日滿中三國相互提攜，建立政治、經濟、文化等方面互助連環的關係」，以大日本帝國、東亞及東南亞「共存共榮的新秩序」為目標。
所謂「建設大東亞新秩序」，是1940年7月近衛文麿內閣發表和宣傳之構想，即：日本同德、意結盟，粉碎歐美列強對世界的統治，把亞洲從歐美的殖民統治下「解放」出來，在「八紘一宇」（世界應是以天皇為首腦的一家人）的「大精神」下實現亞洲各民族共同繁榮的「大東亞共榮圈」。1940年8月，近衛文麿首度提出「大東亞共榮圈」的名稱，及指明大日本帝國（含扶植政權、滿洲國）、中華民國、法屬印度支那半島、暹羅、英屬印度（含緬甸）、英屬馬來亞、英屬香港 、英屬婆羅洲、荷屬東印度、澳大利亞、紐西蘭等大洋洲地區與蘇聯西伯利亞東部為大東亞之範圍。大東亞共榮圈中，日本本國與滿洲國、汪精衛國民政府為經濟共同體。東南亞作為資源供給地區。南太平洋為國防圈。
日本在各佔領地建立神社，強制推行神道教，把天皇作為神來崇拜；在學校和其他場所強制人們學習被改稱為「東亞共同語言」之日語。為實現大東亞共榮圈，1942年日本內閣設立大東亞省。1943年11月，日本首相東條英機為炫耀亞洲新秩序之形成，將「大東亞共榮圈」之代表召到東京，召開大東亞會議。被召集與會者幾乎全是日軍佔領下之傀儡政府代表，即：滿洲國首相張景惠、中國汪精衛國民政府主席兼行政院長汪精衛、泰國王子旺·威塔雅康，其爲唯一實質獨立的參與國、菲律賓自由邦總統何塞·帕西亞諾·勞雷爾、緬甸國總理巴莫及自由印度臨時政府首席代表錢德拉·鮑斯。會議發表《大東亞共同宣言》：「美英為了本國的繁榮，壓制他民族，對大東亞進行侵略和盤剝。大東亞戰爭的原因就是要推翻大東亞的美英隸屬化。大東亞各國提攜完成大東亞戰爭，把大東亞從美英的束縛中解放出來，建設共存共榮、自主獨立、沒有人種差別的共榮圈，為確立世界的和平做貢獻。」「大東亞建設局」扮演了重要角色。
日本取代歐美列強對殖民地之統治冠以「大東亞共榮圈」，目的是為徵集資源、資材和勞動力，長期進行戰爭；在東南亞各佔領地，為建設鐵路、軍用道路及飛機場，日軍強制動員許多當地人從事土木工程，還徵用他們從事礦山勞動等；許多被懷疑從事反日活動之新加坡和馬來亞之華僑遭屠殺；但不久，在荷屬東印度群島、菲律賓等日軍佔領地就掀起抗日運動。
**日本本土（內地、北海道、琉球）：約38.26萬平方公里，7311.4萬人
**朝鮮：約22.08萬平方公里，約2432萬人（1910-1945）
**臺灣：約3.6萬平方公里，約587萬人（1895-1945）
**庫頁（今庫頁島南部／殖民地，後納入日本內地範圍）：約3.60萬平方公里，約41萬人（1905-1945）
**關東州（今旅順大連一帶／殖民地）：約3500平方公里，約136萬人（1905-1945）
**南洋群島（南洋廳，國際聯盟託管地）：約2500平方公里，約13萬人（1919-1944）
**滿洲國（日本附庸國）：約130.31萬平方公里，約3693萬人（1932-1945）
**蒙疆聯合自治政府（親日政權）：約61.54萬平方公里，約550萬人（1936-1945）
**汪精衛政權（親日政權）：1940年吞併下述兩政權所組成（1940-1945）
***中華民國臨時政府（華北親日政權）：約60.27萬平方公里，約11630萬人（1937-1940）
***中華民國維新政府（華中親日政權）：約35.01萬平方公里，約7864萬人（1938-1940）
**法屬印度支那（今越南、寮國、柬埔寨／日本同盟國，後佔領）：約64.9萬平方公里，約2385萬人（1940-1945）
**泰國（日本同盟國）：約52萬平方公里，約714萬人（1941-1945）
**緬甸國（日本附庸國）：約38.26萬平方公里，約714萬人（1942-1945）
**英屬馬來亞（今馬來西亞馬來半島部分及新加坡／佔領地）：約13.06萬平方公里，約533萬人（1941-1945）
**英屬婆羅洲（今馬來西亞婆羅洲部分及汶萊／佔領地）：約21.13萬平方公里，約93萬人（1941-1945）
**荷屬東印度（今印尼一部分／佔領地）：約190.43萬平方公里，約6072萬人（1941-1945）
**葡屬帝汶：約1.5萬平方公里，約萬人(1942-1945)
**菲律賓第二共和國：約29.63萬平方公里，約1699萬人（1942-1945）
合計約795.52萬平方公里，約4億8587.1萬人
近代以來，亞洲諸國多淪為西方列強的殖民地或半殖民地，遭受文化和經濟上的雙重剝削。西方的白種人殖民者更在種族優越論等思潮的影響下，歧視亞洲的黃種人，蔑稱他們為“黃猴子”。在這種背景下，日本聲稱將構建“平等共榮”的大東亞共榮圈，促使亞洲諸國的部分獨立運動者因而選擇與之合作。後來成為緬甸首任總理的巴莫博士曾在“大東亞會議”上激動地陳述：“我們再次發現到我們自己是亞洲人，發現到我們流著亞洲人的血液，就是這份熱血能夠救贖我們，並把亞洲歸還給我們。因此，讓我們朝向大道的終點邁開步伐，十億的東亞人邁向東亞人將會永遠自由、繁榮，並且終究會找到他們自己歸宿的新世界。”時任菲律賓總統的何塞·帕西亞諾·勞雷爾也曾表示：“十億的東方人，十億的大東亞的人們，他們怎麼能被統治呢，特別是其中大多數還是被英國和美國所統治？”
然而，“大東亞共榮圈”失敗後，被批評其本質是美化戰爭。亞洲多地被日本實際佔領，被指很多“獨立”政府實際上是日本和皇軍的傀儡政權而受其控制。當時正值跟英美列強交戰的日本，必然從其東南亞佔領地大量掠奪大米、橡膠、錫、石油等戰略資源。日本軍國主義者更宣揚大和民族優越論，認為日本有權統治亞洲其他各民族。時任緬甸總理的巴莫博士曾抱怨道：“這些軍國主義者眼中只有‘皇國至上’，不僅如此，他們還堅持所有與他們打交道的人也得接受這個觀點。在他們看來，只有日本人的做法是正道，只有日本的利益才是真正的利益，亞洲諸國只有一個命運，那就是成為像滿州人和朝鮮人那樣的永遠的‘皇國’臣民。這些種族主義觀點??讓任何日本軍國主義者與我國人民之間的真正理解變得毫無可能。”“大東亞共榮圈”實際上只考慮日本利益，而將亞洲其他各國的利益放在其次，並非是真正的平等。因此，當日本於二戰戰敗、大東亞共榮圈解體之時，亞洲諸國並未出現多少同情日本的聲音。
莊獻世子（；），又名思悼世子，諱李愃，是朝鮮王朝的第21代君主英祖李昑之次子，被英祖逼迫，絕食而死。而後平反，諡號思悼綏德敦慶弘仁景祉章倫隆範基命彰休贊元憲誠啓祥顯熙莊獻世子，葬於顯隆園（隆陵）。高宗李?追上其廟號為莊宗、諡號神文桓武莊獻廣孝大王。高宗建立大韓帝國後，於1899年（光武三年）將其追尊為皇帝，廟號改為莊祖、諡號改為神文桓武莊獻廣孝懿皇帝。
莊獻世子的敎書
莊獻世子本是英祖的庶次子，英祖十一年一月廿一日（1735年2月13日）生於昌慶宮集福軒，生母為暎嬪李氏，出生後一年就被冊封王世子。由於他的兄長孝章世子很早就過世了，因此他是英祖唯一存活的兒子，所以英祖對世子的教育十分嚴格，剛開始，英祖十分疼愛這個兒子，每日風雨不改地去探望兒子。
英祖二十五年一月廿七日（1749年3月15日），英祖命世子，但由于厭惡儲承殿的宮女，他漸漸不再時常出入儲承殿。于是父子之間的距離越拉越遠，更因為英祖的嚴厲令世子十分懼怕父親，以致日后發展成了嚴重的憂郁癥以及衣服恐懼癥。之後世子病情日漸嚴重，在發病之時犯下多項罪行，例如曾虐殺宮人、引僧尼入宮、私下微服出行等。
英祖三十八年閏五月十三日（1762年7月4日），英祖回到昌德宮，將世子廢為庶人，並親手寫下廢世子的教旨。英祖不對他賜自盡，不賜他鴆酒，而要世子「自行了斷」，世子自縊多次不果，被英祖命人關進米柜。八天後，即英祖三十八年閏五月廿一日（1762年7月12日），世子活活餓死。事情過後，英祖後悔不已，所以，恢復世子的身份並賜諡思悼，正祖即位之後，上尊號莊獻，但《璿源系譜》、《朝鮮王朝實錄》中大多以「莊獻世子」稱呼居多。
英祖五十二年二月四日（1776年3月23日）起，世孫（正祖大王）要求刪除《承政院日記》關于思悼世子的記載，三天內相關紀錄就被以「洗草」的方式銷毀。《承政院日記》是整理《朝鮮王朝實錄》之時的主要資料來源，因此《英祖實錄》對思悼世子記載不詳，記錄多是簡約、不明確、草草帶過。因此，關于思悼世子的死因，現今學術界流傳著兩種說法：其中一種廣為流傳的說法是莊獻世子死於黨派之爭、奸臣陰謀，另一種說法是思悼世子的精神病問題已經達到了無可救藥的地步，英祖為了王室的命脈和世孫的聲譽而忍痛殺死了兒子。然而近年來，韓國方面找到了莊獻世子寫給岳父洪的書信，證實其患有憂郁癥。而李光鉉（英祖時期的承旨）的日記詳細記載了「壬午士禍」當天發生的事情，在這份文獻中，英祖如此說：“如果我死了，朝鮮王朝延續三百年的命脈就會斷絕。但如果你死了，王室的命脈還是可以延續。若讓你活下來，朝鮮豈不是要滅亡了？”因此，惠慶宮（獻敬王后）在《恨中錄》裡的說法顯得更加可信。
首爾大學國語國文學系教授權斗煥在2007年6月14日表示，最近在日本東京大學發現了朝鮮時代英祖、莊祖、正祖3代的信件複印件2卷共11冊，最近翻譯了“莊祖”思悼世子寫上自己心境後寄給丈人的一些信件內容。這些資料可以明確解釋此前在學術界成爲不解之謎的思悼世子病情和與父親英祖之間的矛盾。
* “我原本就有別人不知道的抑鬱癥狀，現在又中暑，再加上剛剛侍奉過國王，（因爲過度緊張）發高燒，抑鬱癥也達到了極致，煩悶得快要瘋掉。這些癥狀不能對醫官講。卿對於治癒抑鬱癥的藥物非常熟悉，把藥做好偷偷送到我這來如何？”（1753年或1754年某一天）
* “我的年齡雖然已經到了15歲，但是還一次都沒能到祖先的陵墓前參拜。”
獻敬懿皇后洪氏（惠慶宮洪氏）
永豊府院君洪鳳漢韓山府夫人韓山李氏
丈夫過世後，改稱「惠嬪」。正祖繼位後，尊為「惠慶宮」。高宗年間追尊為王后、皇后。
林枝蕃金海金氏
英祖三十二年（1756年）正月封良娣，高宗三十六年九月追封為肅嬪。
原為守則，高宗三十六年九月追封為貴人。高宗三十八年十月，加贈景嬪。
本為宮人，曾承恩於莊祖，不過當時並未得到任何名分，不久之後便出宮。由於僅是宮人身分，她在宮外生活頗為淒涼。因此正祖十五年七月十六日，封為「守則」，賜號貞烈。並下賜生活所需及房屋給她。
早夭，無子嗣。高宗三十六年追贈為王世子、皇太子。
正祖宣皇帝（正祖大王）
孝懿宣皇后清風金氏
①養父：真宗。②子：文孝世子、純祖。
常山郡夫人鎭川宋氏全山郡夫人全州李氏姓名不詳的妾室
①純祖元年賜死。②子：常溪君李湛、李昌順、李昌德、豐溪君李瑭、李成得、李鐵得、全溪大院君李?等。 ③庶子全溪大院君李?（1785年－1841年），是哲宗的生父。
南陽郡夫人南陽洪氏
①出繼為延齡君李昍嗣，亦無子。②養子為南延君李球，李球第四子是高宗的生父，興宣大院君李昰應。
郡夫人平壤趙氏
①正祖元年賜自盡，哲宗元年（1850年）復官。②養子：豐溪君李瑭。
光恩尉金箕性
初封「清衍郡主」，英祖三十年七月十四日生，純祖二十一年六月九日卒。高宗三十六年追贈為公主。
興恩尉鄭在和
初封「清璿郡主」。純祖二年七月二十日卒。高宗三十六年追贈為公主。
唐恩尉洪益惇
初封「清瑾縣主」，高宗三十六年追贈為翁主。
*2007電視劇《李祘》，李昌勳飾
*2014年電視劇《秘密之門》，李帝勳 飾
*2015年電影《思悼》，劉亞仁 飾
*2017電視劇《君主－假面的主人》，俞承豪 飾
*2021電視劇《衣袖紅鑲邊》，都想友 飾
鮮花的威力”小巴
美國舊金山嬉皮裝飾的賓士W126
嬉皮士本來被用來描寫西方國家1960年代和1970年代反抗習俗和當時政治的年輕人。嬉皮士這個名稱是通過《舊金山紀事報》的記者赫柏·凱恩普及的。嬉皮士不是一個統一的文化運動，它沒有宣言或領導人物。嬉皮士用公社式的和流浪的生活方式來反應出他們對民族主義和越南戰爭的反對，他們提倡非傳統宗教，批評西方國家中層階級的價值觀。
他們批評政府對公民的權益的限制，大公司的貪婪，傳統道德的狹窄和戰爭的無人道性。他們將他們反對的機構和組織稱為“陳府”或“建制”（The Establishment）。
當時的嬉皮士想要改變他們的內心（通過使用藥物、神秘的修養或兩者的混合）和走出社會的主流。遠東形而上學和宗教實踐和原始部落的圖騰信仰對嬉皮士影響很大。這些影響在1970年代演化為神秘學中的新紀元運動。
1940年代和1950年代美國的垮掉的一代稱爵士樂音樂家為“Hipster”和“Beatnik”，同時這兩個詞也被用來稱呼圍繞著這些藝術家而出現波希米亞主義式的反文化。
1960年代，從垮掉的一代中演化出嬉皮士，同時從藍調樂中演化出搖滾樂。
在美國東海岸的格林威治村年輕的反文化者稱他們自己為“hips”。許多來自紐約市區的失望的年輕人聚集在那個村中，他們穿著他們最舊的衣服。第一個用嬉皮士這個詞來描寫這些穿著舊衣的中產階級子女的媒體是一個廣播電臺。
1965年9月6日舊金山的一家報紙首先使用了嬉皮士這個詞來描寫這些年輕的波西米亞主義者，但其它媒體在此后兩年中幾乎沒有使用過這個詞。
舊金山海特·艾許柏里地區的嬉皮士是以一個叫做Diggers的團體為中心。這個街頭劇團體將即時性的街頭劇、無政府主義行動和藝術表演結合在一起，他們的目標是要建立一個“自由城市”。他們受兩個不同的運動影響：一方面受波西米亞主義的、地下藝術的、劇團的影響，另一方面受左派的、民權主義的、和平運動的影響。加利福尼亞州的洛杉磯也有一個非常活躍的嬉皮士社團。1967年夏許多年輕人（警察估計有七萬五千人）聚集在海特·亞許柏里分享他們的新文化的音樂、毒品和反抗。
1960年代末嬉皮士運動達到其高潮。1967年7月7日《時代》雜志將嬉皮士運動作為其封面故事：《嬉皮士：一個次文化的哲學》
由于許多嬉皮士在他們的頭發里帶花或向行人分花，因此他們也有“花之子”（children of flower）的外號。
嬉皮士經常參加和平運動，包括反越戰的游行和爭取人權的游行。青年國際黨是嬉皮士中特別政治活躍的亞群。
從早期誤解的觀點來看，嬉皮士的性別歧視相當大，但實際上嬉皮士很快就接受了女性主義和平等主義的原則。
一開始嬉皮士對同性戀不十分容忍，但隨著運動的發展他們越來越能夠接受同性戀。
嬉皮士也通過“落出”社會的方式來表達他們的政治愿望和實現他們所尋求的變化。回到農村去、合作企業、替代性能源、新聞自由運動和有機農業在嬉皮士運動開始時都受到青睞。
20世紀60年代的新左派和民權運動，及嬉皮運動表面上是三個反對派團體，但嬉皮其實和花的力量活動一樣是和平主義者，他們喜歡用和平符號也是核裁軍運動標誌，他們反對戰爭與核武器，是烏托邦理想主義者，他們參加民權運動及華盛頓特區遊行等非暴力政治示威活動，參與大型戶外音樂節和一些和平示威活動，想用音樂文化達到愛與和平的寧靜和平革命。
許多人認為嬉皮士濫用藥物的程度比支持越戰的人夸張。他們用這個藉口來反駁嬉皮士反對越戰的理由。但實際上的確有許多嬉皮士使用藥物。他們尤其希望利用藥物所產生的幻覺來達到內心的修養。尤其大麻和其它能夠產生幻覺的藥品如LSD和裸蓋菇素。雖然也有許多嬉皮士不用藥物，但藥物往往被看作是嬉皮士的一個標志和他們不肯遵從社會守則的原因。
使用藥物至今被看作是嬉皮士文化的一個中心內容。
許多人認為嬉皮士不抽煙，因為他們認為抽煙有害，但當時的照片顯示許多嬉皮士抽煙。
1970年許多嬉皮士的生活形式進入了主流文化，但其下的實質卻很少被主流文化吸收。媒介漸漸喪失了對這個次文化的興趣，年輕人對它也喪失了時髦感。隨著龐克搖滾的出現，嬉皮士甚至成為年輕人的反感形式。但也有許多嬉皮士保持了他們的生活方式，甚至在主流文化中保持他們的生活方式。直到2005年全世界到處依然有嬉皮士的社群點，有些人隨著他們喜歡的樂隊流浪。從1970年代初開始出現的為和平祈禱的彩虹聚會今天依然保持，其它聚會和音樂節則致力于生命或愛。
* 長髮，大胡子。許多人覺得長髮是一種冒犯，因為它代表不整潔或女性。
* 色彩鮮艷的衣著或不尋常的衣飾。
吉米·罕醉克斯和杰佛遜飛船樂團的迷幻搖滾、珍妮絲·賈普林主唱的大哥和控股公司樂團、ZZ Top
樂團、感恩至死樂隊、The Charlatans(American band)、Quicksilver Messenger Service樂團等的音樂。
* 偶爾自己演奏音樂，一般吉他，一般在家里與朋友一起，或在公共綠地上或節日上。
新嬉皮士是對21世紀的嬉皮士的稱呼，他們恢復了一些1960年代嬉皮士運動的觀點，比如他們也強調自由，穿他們愿意穿的衣服，做他們想要做的事。與1960年代的嬉皮士不同的是新嬉皮士一般無政治性，而1960年代的嬉皮士實際上是一個政治運動。
保守的主流人士用嬉皮士一詞來指吸毒的人，尤其吸大麻的人，以及不愿參加社會活動，缺乏社會義務感和缺乏衛生感的人。龐克搖滾次文化的人士則使用嬉皮士一詞來指陳腐的、無聊的或討厭的人。
* 聖若瑟英文中學#剪髮風波：1971年發生在香港一間中學的剪髮風波。
戴德生，原名詹姆斯·哈德森·泰勒，英國基督新教公理宗來華傳教士，中國內地會（今日的「海外基督使團」）創辦人。戴德生在華51年。他創立的差會（傳道會）差派了超過800名傳教士及建立了125間學校，並在中國帶領一萬八千人歸信基督教，在十八省成立了三百多所由五百多位本地助理參與的傳教站（stations of work）。
戴德生以他對中國文化的敏銳，對傳教的熱忱而聞名。他也在只有很少的傳教士穿唐裝的時代已穿起中國服裝。在他領導下，內地會成為一個突出的非宗派差會，從所有基督教團體和勞工階層、單身女性、不同國籍的個人吸納成員。由於內地會的反鴉片貿易運動，戴德生被西方視為19世紀以來最矚目的來華歐洲人。歷史學者褟嘉路得（Ruth Tucker）總結其一生：
21歲的詹姆斯·哈德森·泰勒
戴德生於赫迪醫生位於赫爾的家中工作（圖上）位污水邊（Drainside）旁的住處（圖下）
戴德生出生於英國約克郡巴恩斯利，父親戴雅各 (James Taylor)是藥劑師，一個衛理宗的平信徒宣教師（lay preacher），母親是賀美亞（Amelia Hudson）。戴德生年少時離棄了父母的基督教信仰，1849年他17歲時讀到一本傳教小冊後，決心歸信基督信仰，同年12月決定獻身為傳教士去中國傳教。此時他與愛德華·克倫寧醫生（Edward Cronin，首批往巴格達傳教的普利茅斯弟兄會傳教士之一）接觸。一般相信戴氏的「信心傳教原則」（faith mission principles，簡稱「信心原則」）是他跟弟兄會接觸時學會的。戴氏又商借並勤快地研讀了麥都思的《 中國：她的現狀與展望》（''China: Its State and Prospects''），並同時開始學習中文、希臘文、希伯來文和拉丁文。
1851年，他搬到赫爾一個貧民區居住，擔任威廉·赫迪醫生（William Hardey）的醫療助理。這也是他對以後的信心生活、事奉生涯的準備與操練：獻身貧窮，相信上帝會供應一切所需。他從中熟習了在貧窮人中派發福音小冊和露天講道。他也再次與弟兄會接觸，這次是在赫爾有著名的弟兄會教師安得烈·猶克（Andrew Jukes）。
1852年，戴德生開始在倫敦白教堂的皇家倫敦醫院學醫，以備到中國工作。當時英國興起一股中國熱。此熱潮一源於英國人誤以為太平天國是一場將中國基督教化的大型運動，二基於傳教士郭實臘所誇大的中國開放論。戴德生也因此投身於郭氏所創立的中國傳教會，成為該會首名傳教士。
戴德生乘艇沿運河、水道向華人佈道派《聖經》。
1853年9月19日，21歲的戴德生受中國傳教會派遣，搭船前往中國。1854年3月1日 (咸豐四年一月二十二日)，在上海登陸，先在上海附近宣教，此時正是太平天國和清軍在上海的作戰，槍彈在他的頭頂上呼嘯飛過，他雖然有受苦的準備，卻不曾想到要經歷戰爭的危險，他夾在中間，親眼見到人罪心的愚昧，和戰爭的殘酷。
戴德生學中國話，但很快發現自己所用的傳教方式很有限，很多人不專心聽他講道，對他發的福音書籍和小冊子也沒有興趣。他在街上穿著西裝講道的時候，人家就一直注意看他的服裝。戴德生決定改穿中國衣服，並蓄起辮子，吃中國飯，表明尊重中國文化，與當地人認同，以減少種族的分別，消除衝突。當他把這新觀念付諸實踐的時候，在外國人的圈子裏，引起了相當的衝激。
1855年(咸豐五年)，戴德生在上海遇到了蘇格蘭人賓惠霖（William Chalmers Burns,1815-1868）。賓惠霖是是英國有名的佈道家，是英國長老會第一位來華的宣教士，他比戴德生大13歲，當時已經到中國七八年，是識途老馬。戴德生把賓惠霖當作屬靈的父親，二人十分投契。有一次，聽到一位基督徒船長鮑爾斯（Captian Bowers）談到廣東汕頭對福音的需要，二人同有感動，鮑爾斯給了他們免費船位。二人到達汕頭後，合租了一間簡陋的小屋，一同出外傳福音。後來，那裏的地方官患病，久治不癒；聽到戴德生能用西藥醫病，請他來試，果然不久痊愈了。為了感恩，給他們幫助，工作和居住環境大有改善。二人認為配搭由賓惠霖傳道，戴德生醫病，是傳播福音的好方法。於是，由戴德生回上海取回寄存的醫藥及器材，可是，戴德生回上海後發現他存的器材大部分被火焚燒；剩下的被一名中國傭人偷走。不久，收到賓惠霖的來信，兩名中國基督徒同工，因傳福音被進監獄；賓為霖則被廣州英國領事看管，警告不得任意傳福音。
1857年3月(咸豐七年二月)，戴德生接受喬治·慕勒的贊助和建議，前往浙江寧波，擔任帕克醫生（Dr William Parker）的助手，并建立“寧波差會”。在湖橋頭（柳汀街）傳教。湖橋頭教堂后名懷德堂，原址在今月湖公園內，陸殿橋東。
在寧波，有個英國的艾迪綏（Mary Ann Aldersey）女士，開設第一所在中國的基督新教女子學校；臺約爾牧師夫婦的遺孤戴寶麗娜（Burella Hunter Dyer, 1835年5月31日-1858年8月）和戴馬利亞（Maria Jane Dyer, 1837年1月16日-1870年7月23日）姊妹二人在1853年(咸豐三年)來到中國寧波，幫助艾迪綏辦學。1858年1月20日(咸豐七年十二月六日)，戴德生在寧波與21歲的戴馬利亞結婚。
1858年8月(咸豐八年七月)，帕克醫生的妻子突然患霍亂去世。傷心的帕克決定帶孩子們回英國，交給他們的祖父母撫養。於是，戴德生接手醫院和藥房的工作。
戴德生與瑪麗亞攝於1865年
1860年7月18日(咸豐十年六月一日)，他從上海啟程回英國，一方面是休息，因為他身體累垮了，另外，他希望充實醫學的訓練，學到像是有畢業證書的水準的程度。這段時間可以說是戴德生的曠野時期，他經常禱告，到處傳遞對中國宣教的負擔，並深刻的思考在中國宣教的策略和方向。
1865年6月下旬，戴德生在英格蘭南部的布萊頓海濱度假。6月25日，戴德生在海灘上散步，再次想到中國那億萬需要拯救的靈魂，憂心如焚，得到神的安慰與啟示，于是他求神為他預備24位傳教士，與他共赴中國。從布萊頓回倫敦后，以中國內地會（China Inland Mission）的名義將十英磅的小額款項存入銀行，標誌著中國內地會的成立。1865年10月25日，戴德生出版了一本小冊子：《中國屬靈需要的呼聲》，指出中國每天有三萬三千人死亡，每年有一百萬人死亡，他們滅亡是因為沒有基督救恩。中國雖然簽訂了北京條約，傳教士可以自由到內地傳教，但大部份的西方宣教士仍然集中在中國沿海的五個通商口岸，中國內地11個省份未有宣教士踏足，所以，中國內地會原則是呼召願意到中國內地的宣教士，他們最初的目標是希望中國每一個省份都至少有一對宣教士駐點。
1865年9月，戴德生參加蘇格蘭基督徒靈修大會，引用箴言24:11-12:“人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻”，向會眾分享信息。10月，又在密爾美靈修大會（Mildmay Conference）上分發他的小冊子《中國屬靈需要的呼聲》，影響頗大。1865年10月，戴德生差派差曹雅直(George Stott)與范約翰范明德夫婦(John & Ann Stevenson)前往浙江寧波，與此前已在那里的宓道生夫婦（James & Martha Meadows，1862年，次年宓師母病故）、樂曼小姐（Jean Notman，1864年）、白克敵（白保羅，Stephan Paul Barchet）、江郎筆（甘比治，George Crombie）、施金娜（Anne Skinner）等5位男女宣教士會合，至此中國內地會已有8位傳教先驅先行進入中國。
1866年，戴德生選取了倪來義夫婦（Lewis & Eliza Nicol）、童跟福（George Duncan）、路惠理（William David Rudland）、蔡文才（Josiah Alexander Jackson）、衛養生（James Williamson）、史洪道（John Robert Sell）、巴愛梅（Emily Blatchley）、福珍妮（Jennie Faulding）、包瑪莉（Mary Bowyer）、包瑪麗（Mary Elizabeth Bausum）、班蘇珊（Susan Barnes）、貝瑪麗（Mary Bell）、夏安心（Louise Desgraz）、麥克蓮（Jane McLean）、勞莉莎（Elisabeth Rose）等16名應征的男女宣教士，5月26日，戴德生夫婦帶著四個孩子，率同這16名宣教士，乘蘭茂爾(Lammermuir)號帆船離開英國，稱為蘭茂密爾團隊（Lammermuir Party）。1866年10月 (同治五年九月) ，第一批內地會傳教士到達中國，他們選定的第一個傳教站是浙江省會杭州，以此為基地，迅速擴展到浙江許多城市，特別是南部的溫州。內地會在中國建立的第一所教堂——崇一堂位於杭州清泰街新巷，近年易地復建，是目前中國規模最大的禮拜堂。
內地會後來成為「信心差會」跟世界內地宣教的榜樣，西方宣教史以他作為分界線，可以看到戴德生在宣教運動上的重要性跟地位。內地會的「信心原則」（Faith Principle），就是憑著信心按照神的呼召去做要做的工作。經費上有困難的時候，他們不公開向人募款，而讓神感動人來幫助他們的需要。
1868年8月 (同治七年七月)，戴德生抵達長江和京杭大運河交匯處的戰略城市江蘇揚州，計劃以此為基地，將福音擴展到華中和華北。8月22日，揚州皮市街的內地會傳教站受到上萬名暴徒的攻擊、搶劫、放火，戴德生懷孕的妻子瑪莉亞也在跳樓逃生時負傷。這就是著名的揚州教案。
1885年的戴德生
1870年(同治九年)，愛妻瑪莉亞病逝。1871年(同治十年)，他與同船到達中國的女宣教士福珍妮（Jennie Faulding）結婚。
1887年(光緒十三年)，又有102名宣教士加入內地會宣教陣營。19世紀末，內地會已經發展成在中國規模最大的一個傳教差會。戴德生去世前，內地會的宣教士已增至828名，分別來自英國、美國和北歐國家，散布在中國十八個省份，北至蒙古，西北到新疆，西南至雲南。信而受浸者達2500人。
戴德生（中間坐藤椅者）與內地會同工友合影,1905年。
1905年6月3日 (光緒三十一年五月一日)，戴德生在湖南長沙去世，何斯德(Dixon Host)接續了中國內地會總監。戴德生靈柩棺木運至鎮江，埋葬在長江邊的牛皮坡洋人公墓，與原配妻子瑪莉亞和4個孩子合葬。碑文上寫著：A MAN IN CHRIST（他一生常在基督裡）。1931年戴存仁夫婦所立中文碑文下方則寫著：“他雖然死了，卻因信仍舊說話”。1966年文革破四舊時，公墓已經被毀，蕩然無存，原址上建起民宅。戴德生墓碑由博物館人員保存在由昔日鎮江英國領事館遺址改建的鎮江博物館的角落里。1983年，戴紹曾去鎮江找到戴德生墓碑，移至大西路福音堂存放。2013年，墓地原址進行小區開發，考古隊完整發掘出戴德生夫婦墓地。2014年4月15日，遷墓至新建的位于丹徒區九華山路的鎮江宣德堂計劃興建中的鐘樓地下室。，并將鐘樓命名為德生樓。戴德生紀念館德生樓尚在建造期間，戴德生墓碑也遷至宣德堂(2016年7月)，一塊在露天外面(在布料之下)，另一塊在此紀念堂的地下。2018年6月5日，戴德生紀念館德生樓舉行揭幕儀式。
戴德生的「信心原則」對後世福音派教會帶來廣泛的影響。著名的例子包括奧運金牌得主傳教士李愛銳（Eric Liddell），佈道家葛培理等。中國內地會亦成為世界上最大的基督教（新教）的差會之一。
戴德生有很多名言鼓勵傳教士和基督徒：
*「假設我有千磅英金，中國可以全數支取；假使我有千條性命，決不留下一條不給中國。不，不是中國，是基督。我們豈能為祂做太多？我們能為這寶貴救主做再多嗎？」
*「上帝的工作如果照上帝的吩咐去做，絕對不會缺少上帝的供應。上帝必定會供應我們所需要的一切」