ticoAg/ChineseCorpus-Kaggle-fanti huggingface dataset:
*甄尊，字少公，杜陵人，漢成帝建始二年（前31年）至四年（前29年）在任。
*王遵，漢成帝建始四年（前29年）至河平二年（前27年）在任。
*宋登，齊郡人，漢成帝河平二年（前27年）至四年（前25年）在任。
*王章，漢成帝河平四年（前25年）至陽朔元年（前24年）在任。
*逢信，字少子，平陵人，漢成帝陽朔元年（前24年）至四年（前21年）在任。
*王駿，漢成帝陽朔四年（前21年）至鴻嘉元年（前20年）在任。
*鄧義，字子華，河內人，漢成帝鴻嘉元年（前20年）至二年（前19年）在任。
*劉威，字子然，漢成帝鴻嘉二年（前19年）至三年（前18年）在任。
*翟方進，字子威，汝南上蔡人，漢成帝鴻嘉三年（前18年）至永始二年（前15年）在任。
*宗正，字子泄，京兆尹長安人，漢成帝永始二年（前15年）至四年（前13年）在任。
*何武，漢成帝永始四年（前13年）至元延元年（前12年）在任。
*王建，漢成帝元延元年（前12年）出任。
*孫寶，漢成帝元延二年（前11年）至三年（前10年）在任。
*薛宣，漢成帝綏和元年（前8年）至二年（前7年）在任。
*朱博，漢成帝綏和二年（前7年）在任。
*邴漢，字游君，漢哀帝綏和二年（前7年）在任。
*王嘉，漢哀帝綏和二年（前7年）至建平二年（前5年）在任。
*毋將隆，字君房，東海蘭陵人，漢哀帝建平三年（前4年）至四年（前3年）在任。
*申屠博，字次孫，茂陵人，漢哀帝建平四年（前3年）至元壽元年（前2年）在任。
*翟萌，字幼中，南陽人，漢哀帝元壽元年（前2年）出任。
*孫意，字子承，清河人，漢哀帝元壽二年（前1年）出任。
*金欽，漢平帝元始元年（1年）在任。
*鍾義，漢平帝元始四年（4年）出任。
*武襄，漢平帝元始五年（5年）在任。
*劉歆，字子駿，新朝始建國元年（9年）離任。
*甄尋，新朝始建國二年（10年）被流放。
*王嘉，新朝始建國三年（11年）離任。
*郅壽，字伯考，汝南西平人，漢章帝時在任。
*班雄，右扶風平陵人，漢安帝時在任。
*翟酺，字子超，廣漢雒人，漢安帝末在任。
*馮緄，字鴻卿，巴郡宕渠人，漢桓帝時在任。
*陳龜，字叔珍，上黨泫氏人，漢桓帝時在任。
*邊鳳，陳留人，漢桓帝時在任。
*延篤，字叔堅，南陽犨人，漢桓帝時在任。
*唐玹，潁川郾人，漢桓帝延熹元年（158年）出任。
*袁逢，漢桓帝延熹八年（165年）前後在任。
*劉陶，字子奇，一名偉，潁川潁陰人，漢靈帝時在任。
*楊彪，字文先，弘農華陰人，漢靈帝光和中在任。
*蓋勳，字元固，敦煌廣至人，漢靈帝末至漢獻帝永漢元年（189年）在任。
*楊彪，字文先，弘農華陰人，漢獻帝初平中在任。
*張既，字德容，馮翊高陵人，漢獻帝建安十六年（211年）至十八年（213年）在任。
*楊沛，字孔渠，馮翊萬年人，漢獻帝建安中在任。
*鄭渾，字文公，河南開封人，漢獻帝建安二十年（215年）出任。
*顏斐，字文林，濟北人，魏明帝時在任。
*劉頌，字子雅，廣陵人，晉武帝太康元年（280年）除，未之官。
*劉霄，晉武帝太康十年（289年）前後在任。
*張方，河間人，晉惠帝永興元年（304年）領。
*梁綜，晉懷帝永嘉六年（312年）被殺。
*王毗，晉懷帝永嘉六年（312年）出任。
*索綝，字巨秀，敦煌人，晉愍帝建興元年（313年）領。
*華諝，晉愍帝建興四年（316年）降於漢。
*劉秀離，後趙太寧元年（349年）被斬。
*王猛，字景略，北海劇人，前秦宣昭帝甘露元年（359年）領。
*慕容垂，字道明，前秦宣昭帝建元十四年（378年）前後在任。
*鄧景，前秦哀平帝太安二年（386年）在任。
*胡空，前秦高帝太初元年（386年）出任。
*韋範，後秦武昭帝建初六年（391年）前後在任。
*李冏，中山盧奴人，北魏前期在任。
*李詵，字令孫，趙郡平棘人，北魏前期在任。
*楊暉，弘農華陰人，北魏前期在任。
*楊令寶，武都人，北魏宣武帝景明初試守。
*李思穆，字叔仁，隴西狄道人，北魏宣武帝時在任，在郡八年，頗有政績。
*李仲遵，隴西狄道人，北魏正光五年（524年）離任。
*崔說，博陵安平人，西魏文帝大統中在任。
*蔡祐，字承先，陳留圉人，西魏文帝大統四年（538年）出任。
*崔猷，字宣猷，博陵安平人，西魏文帝大統中在任。
*鄭孝穆，字道和，滎陽開封人，西魏文帝大統中在任。
*王悅，字眾喜，京兆藍田人，西魏文帝大統末在任。
*盧光，字景仁，小字伯，范陽涿人，西魏廢帝元年（552年）出任。
*柳慶，字更興，河東解人，北周明帝武成二年（560年）解領。
*宇文深，字奴干，北周武帝保定中在任。
*陸逞，字季明，吳郡人，北周武帝天和四年（569年）出任。
*宇文神舉，北周武帝建德元年（572年）至三年（574年）在任。
*宇文孝伯，字胡三，北周武帝建德中在任。
*韋總，字善會，京兆杜陵人，北周武帝建德中在任。
*韋壽，字世齡，京兆杜陵人，北周武帝建德五年（576年）出任。
*衛玄，字文昇，河南洛陽人，北周宣帝時以忤旨免官。
*虞慶則，京兆櫟陽人，隋文帝開皇元年（581年）至二年（582年）在任。
*蘇威，字無畏，京兆武功人，隋文帝開皇二年（582年）至三年（583年）在任。
*楊雄，弘農華陰人，隋煬帝大業八年（612年）卒官。
*李世民，隴西狄道人，隋恭帝義寧元年（617年）至二年（618年）在任。
*京兆王曹禮，222年－225年在位。
*京兆郡開國武公馮熙，492年－495年在位。
***京兆郡開國公馮穆，497年徙封扶風。
*京兆王元愉，497年－508年在位。
*京兆王元繼，518年－526年在位。
*蕭子顯，《南齊書》，維基文庫
*李曉杰，《東漢政區地理》，北京：人民出版社。
*王仲犖，《北周地理志》，北京：中華書局
*孔祥軍，《三國政區地理研究》，南京：南京大學歷史系
*孔祥軍，《晉書地理志校注》，北京：新世界出版社
*胡阿祥 等，《中國行政區劃通史·三國兩晉南朝卷》，上海：復旦大學出版社
珞巴族（，即藏語“南方人”），居於中國西藏自治區東南界與印度阿魯納恰爾邦（又稱藏南）山上，人口60萬，絕大部份在印度。中華人民共和國識別為56民族之一，印度與西方按部落再細分為多個民族，包括Nyishi族，Adi族，Mishing族等，是印度東北的黃種人。母語人口最多三個是Nyishi語，阿迪語，Mishing語，均屬達尼語支，但不能完全互通。
* blo pa，意為“智慧”；
* slo pa，意為“附近”；
* lho pa，意為“南方”；
* klo pa，意為“沒有開化”。
:受晚期農奴制影響，多用klo pa作為稱呼。1965年規定稱呼為lho pa，廢除另外三種。
使用達尼語支的部落：
其他部落有崩如、布瑞（Puroik；蘇龍，"Sulung"）、義都（Idu）等。
是中國西藏自治區山南市、林芝市的一個少數民族，主要分布在西藏東起察隅、西至門隅之間的珞隅地區。據1980年代初中國的國家民委編寫的出版物，珞巴族數量已超過30萬，根據人口自然增長情況，目前總人口約60萬。其中處于中國實際控制區內僅有3682人。
占珞巴族人口比例（%）
珞巴族的住宅一般建在河流兩岸的半山坡上，方向面向山坡，以避免潮濕的天氣和山洪。建筑以兩層干欄式房屋為主。珞巴族各部落的建築風格各不相同。布瑞部落一般居住在竹木結構的簡易房屋。珞渝地區和墨脫南部的珞巴族的住宅以家長制或氏族家庭風格的長屋為主。達木地區部落居住在小棟房。珞巴族傳統房屋中心有火塘，族人圍繞火塘居住，不同的位置對居住人有嚴格的劃分。
珞巴族主食以谷物為主，喜辣食，好飲酒。米類以干食為主，制作方式以蒸和燜等方式。面食制作方式為烙與烤，以餅食為主，便于攜帶和保存。肉類用熏烤和燉煮制作，蔬菜常清煮或生食。珞巴族善于釀酒，酒類以稻米、玉米、雞爪谷、木糌粑、棕心粉、蜜蠟和水果釀成。珞巴族一般不喝茶，款待客人時以酒代茶。在菜肴方面，珞巴族喜食牛肉、豬肉、野牛肉、香獐肉、魚肉、鼠肉。
珞巴族現實行一夫一妻制，但仍存在一夫多妻現象。在神話傳說中記載珞巴族歷史上存在血緣婚和對偶婚的形式。珞巴語中原本沒有“婚嫁”、“娶親”等詞匯。珞巴族的舊式婚姻普遍存在童婚、搶婚、買賣婚姻的現象。通婚方面，在博嘎爾部落中，不能與同氏族、外部落、外氏族的人結婚，在等級方面也有嚴格的婚姻限制。婦女地位低下，沒有財產繼承權。但近年來隨著社會的發展，買賣婚、等級婚觀念在淡化。珞巴族的訂婚儀式稱為“雅瑪如”，意為”打記號“。男方向女方家庭攀婚時，其婚姻介紹人會在女方腦門涂抹酥油。娶親日期由殺雞占卜選定。
珞巴族在重要節日、宴慶及“梭白巴”“索苗仁”等重大宗教活動時常對歌和跳舞，在體育方面有摔跤、跳高、舉重石、射箭、斷木桿、游泳、比武、拔河等活動。
，在上珞瑜地區的珞巴族信仰苯教，而在下珞瑜地區的珞巴族則大多數堅持萬物有靈，其中部分人信仰太陽神。
珞巴族的宗教信仰主要是巫覡宗敎，也有部分信仰藏傳佛教。
珞巴族服飾獨具特色。
珞巴族的語言都屬于藏緬語族。多數部落使用塔尼語支的語言，如崩尼-博嘎爾語。另有義都語、崩如語、蘇龍語，不屬于塔尼語支。
杜占元 ，男，湖南華容人，中華人民共和國政治人物。湖南農業大學植物生理專業本科畢業。美國馬薩諸塞大學植物化學專業畢業，哲學博士，農藝師。長期任職于中華人民共和國科學技術部（國家科委）。曾任科學技術部副部長、教育部副部長。現任中國外文出版發行事業局局長。
1985年6月加入中國共產黨。1985年7月進入國家科委中國農村技術開發中心工作，1989年至1993年前往美國攻讀博士學位，歸國后歷任國家科委綜合計劃司副處長、處長；科技部發展計劃司處長、副司長、司長；科技部農村司司長。2008年晉升為科技部副部長、黨組成員，2010年調任教育部副部長、黨組成員。2015年接替李衛紅兼任國家語言文字工作委員會主任。2018年12月，調任中國外文出版發行事業局局長，以接替同年5月轉任中共遼寧省委常委、宣傳部長的前任局長張福海。
羌族，是古羌人的後裔之一，自稱爾瑪。“羌”是他稱，源於其以牧羊維生，是中國西南的一個少數民族，總人口30萬。有口語，文字失落。羌族至今仍保留自己獨特的民族傳統、生活文化與巫覡宗教，信奉天神“阿爸”，也兼信別神，信奉天神、地神、山神、山神娘娘和樹神等多神崇拜，使用馬、猴、羊等圖騰，也有很多人信仰藏傳佛教。其語言屬於漢藏語系藏緬語族羌語支。
“羌人”分為“先古羌”（秦朝之前的古羌人）和“后古羌”（秦朝之后的西羌“胡夷”民族又叫羌族），先古羌在秦統一后，和東部人群融為一體，形成漢族的胚胎。有學者認為：包括夏、周、秦等國家，可能都與古羌人相關。殷商時有用羌人來祭神的習俗，被認為來自于戰爭俘虜，是頻繁接觸、摩擦的象征。
后古羌自秦朝以後從西北涌入，發展演變成為今天的部分漢族、羌族以及西南各操藏緬語族語言的少數民族，包括：藏族、彝族、白族、納西族、普米族、傈僳族、拉祜族、基諾族、阿昌族、景頗族、獨龍族、怒族、土家族等。
今天的所稱的“羌族”，僅僅是古西羌諸部中的一支。今天的羌族以及古西羌諸后裔民族都經歷了多次遷徙。今天的這支古西羌部落“羌族”在進入今天居住的岷江、涪江流域一帶之前，自稱“子拉族”。“羌戈大戰”后自稱“爾瑪人”。
被歸類為西戎的一支。
汶川的羌族碉樓
中國2000年第五次人口普查各地羌族人口列表(普查時點人口，單位：人)
占羌族人口比例（%）
**茂縣、理縣、汶川縣、黑水縣、松潘縣
北川羌族民俗博物館的標志 - 北川羌族自治縣
:“羊”文化：羌族從信仰和生活都和羊密切相關，民族標記就是“羊”。羌族祭祀天神用羊、吉祥物是羊；生活上吃、穿、用的都離不開羊。
:“白石”文化：羌族對白石情有獨鐘，認為“神圣而吉祥”。原因之一是對白色的傳統崇拜；之二是歷史上白石曾經幫助他們打敗了敵人而能夠在今天的居所（四川岷江、涪江流域）結束長途遷徙和逼迫，終于安頓下來。
*釋比文化：羌族的民族宗教信仰中，作為祖傳的神職人員被稱為“釋比”（音：Rebbi），他們是羌族中的宗教領袖、祭司，也是巫師，擔當神和人、人和鬼之間的中介人。他們是羌族中最權威的文化傳承者和知識集大成者。釋比做法事的職份，一般有如下兩種情況：祭司（祭天神、治病、驅鬼、祈福等）、巫師（拜龍和諸地神、打卦占卜、經火等巫術）。在2008年“5.12”大地震后，釋比已所剩無幾。
*傳統的天然壘石房、高碉、城墻：修建高碉是羌族的特有的傳統技藝，也通常是天然石壘砌而成，卻十分堅固。羌族的城墻也頗有特色。
*佩刀、陶罐與酒文化：制作特色的陶罐，特別是有波紋的雙耳罐，是羌族特別是“笮”羌的特長。中華人民共和國成立前，羌族男人幾乎人人有佩刀。這和他們多戰事有關，也和生活上方便使用有關，比如割肉、砍柴等。“咂酒”是用青稞或麥子做的糧食酒，集體飲用；“醉酒”是羌族的一大特色。羌族不論男女，以“醉”為豪氣，常常在聚會時候酩酊大醉。
*民族舞蹈：全民同樂之圈舞薩朗舞，與藏族鍋莊同。不論男女老幼，羌族都喜歡在一起跳圈圈舞蹈。這種舞蹈圍成一圈，表示全村民同心合一敬神、集體和睦同歡之意。羌族文化講究“陰陽”，有時跳舞會把男女分在圈圈兩邊。有時會一男一女配搭牽手跳舞。
*特別講禮儀的婚俗：多禮節、蒙蓋頭。其傳說蒙蓋頭是自羌人傳給漢人。
羌族端公戲《二十四孝》
# 羊皮鼓舞：祭祀天神的舞蹈，以擊羊皮與天神溝通。羌語稱羊皮鼓“米日木”或“日木”。
# 春季節：又叫“祭山會”，每年五、六月間谷物初熟季節舉行歌舞宴會，殺羊祭天、求神祈福。
# 秋季節：又叫“羌歷年”，每年十、十一月間莊稼收成季節舉行歌舞盛會，殺羊謝天、感恩求福。
# 羌紅：掛于門框、羊頭上以及人身上的吉祥綢帶。
# 羌笛：“羌笛何須怨楊柳，春風不渡玉門關。”
羌族文化在2008年汶川大地震中受嚴重破壞，亟待搶救，據報道，目前正在論證建立“羌族文化生態保護實驗區”的方案。
羌族的傳統服飾為男女皆穿細麻布長衫、崇尚藍色、羊皮坎肩，包頭帕，束腰帶，裹綁腿。羌族婦女挑花刺繡久負盛名。
*王明珂：《羌在漢藏之間：川西羌族的歷史人類學研究》 （北京：中華書局，2008）。
*黎明釗：《 懸泉置漢簡的羌人問題——以〈歸義羌人名籍〉為中心》。
*王明珂：《 青稞、蕎麥與玉米——一個對羌族“物質文化”的文本與表征分析》。
*王明珂：《 民族考察、民族化與近代羌族社會文化變遷》。
*馬長壽：《氐與羌》（上海：上海人民出版社，1984）。
太守又稱郡守，中國、朝鮮半島、越南古代及近代大韓民國的地方職官，一般是掌理地方郡一級的行政區之地方行政官。
戰國時就開始設置郡守。當時，列國在邊境沖突地區設立郡的建制，作為綜合行使軍政權力的特別政區，長官稱守、郡守，治水能吏李冰就曾經做過蜀郡的郡守。秦併六國，廢除封建制，在全國設立三十六郡，以郡守為長官，由皇帝直接任免。
西漢景帝中二年，郡守更名為太守；掌治其郡，秩二千石。有丞，邊郡又有長史，掌兵馬，秩皆六百石。時太守屬於高官，往往奉詔入都，拜為公卿；三公、九卿罷歸，亦多出京，拜為太守。王莽改太守為大尹，東漢復舊稱。東漢設州牧后，太守遂為州牧或刺史的下一級行政官。漢代太守的收入，除正式俸祿外，有一部份是以公家產業所得，供太守使用，由屬吏少府掌管。
南北朝時新增許多州，而郡所轄的範圍縮小州郡差別不大。隋廢郡，以州領縣，太守之官遂廢，以州刺史取代郡守一職。此后太守不再是正式官名，僅用作刺史或知府的別稱。宋代以後，有時雅稱知府、知州等職官為太守。如《醉翁亭記》：「太守謂誰？廬陵歐陽修也。」
近代大韓民國成立後，地方郡份的民選首長稱為郡守
日本平安時代親王任國司時稱為太守，鎌倉時代北條氏得宗、奧州総奉行稱為太守，室町時代的守護大名（特指多國守護）和江戶時代的國主大名稱為太守。
Xcin Anywhere，簡稱XA，發展於1997年，是第一個使用後來被稱為「外掛」方式來解決X視窗系統下中文輸入問題的程式。這個程式使用LD_PRELOAD方式攔截使X視窗客戶端可以使用早期的Xcin來輸入中文。早期的Xcin使用了專屬的協定，軟體需要改寫並且重新編譯才能輸入中文。XA是第一個讓一般X視窗程式在不需改寫的方式下能輸入中文的方式。雖然許多的X視窗軟體為開放原始碼軟體，但一來由於重新編譯整個套件不是每個使用者都能做的事情，二來有許多重要的軟體如Netscape等無法修改原始碼。
XA+CV的作者是魏澤人，當初寫作此軟體的原因要打算要利用LyX來輸入中文寫作碩士論文。Xcin外掛方式的缺點是非標準，所以並不是所有程式都能穩定使用。但當時及往後數年中，支援XIM的程式相當少，所以就如同作者表示的，這種外掛方式是一個「權宜之計」。
後來的版本中，作者以相同的原理加入了中文顯示的功能，稱之為XA+CV。一些其它的外掛程式也以相同的原理加入了其它如手寫中文等的外掛功能。由於XA+CV的出現，使得在Linux上使用中文X視窗成為可能，往後數年中有不少商業或者免費的Linux套件採用相同的方式來解決中文問題。例如CLE v0.8p1（含）之前的版本。這種方式直到後來XIM及其它X視窗國際化標準成熟時才逐漸被淘汰。
邊緣檢測是圖像處理和計算機視覺中的基本問題，邊緣檢測的目的是標識數字圖像中亮度變化明顯的點。圖像屬性中的顯著變化通常反映了屬性的重要事件和變化。這些包括（i）深度上的不連續、（ii）表面方向不連續、（iii）物質屬性變化和（iv）場景照明變化。
邊緣檢測是圖像處理和計算機視覺中，尤其是特征檢測中的一個研究領域。
圖像邊緣檢測大幅度地減少了數據量，并且剔除了可以認為不相關的信息，保留了圖像重要的結構屬性。有許多方法用于邊緣檢測，它們的絕大部分可以劃分為兩類：基于查找一類和基于零穿越的一類。基于查找的方法通過尋找圖像一階導數中的最大和最小值來檢測邊界，通常是將邊界定位在梯度最大的方向。基于零穿越的方法通過尋找圖像二階導數零穿越來尋找邊界，通常是Laplacian過零點或者非線性差分表示的過零點。
邊緣可能''與視角有關''——也就是說邊緣可能隨著視角不同而變化，典型地反映在場景、物體的幾何形狀一個將另一個遮擋起來，也可能''與視角無關''——這通常反映被觀察物體的屬性如表面紋理和表面形狀。在二維乃至更高維空間中，需要考慮透視投影的影響。
一個典型的邊界可能是（例如）一塊紅色和一塊黃色之間的邊界；與此相反的是邊線可能是在另外一種不變的背景上的少數不同顏色的點。在邊線的每一邊都有一個邊緣。在許多圖像處理的應用中邊緣都起著非常重要的作用。然而，在最近幾年，不明顯依賴于邊緣檢測作為預處理的計算機視覺處理方法研究取得了一些實質性（成功）的研究成果。
自然界圖像的邊緣并不總是理想的階梯邊緣。相反，它們通常受到一個或多個下面所列因素的影響：
* 有限場景深度帶來的聚焦模糊.
* 非零半徑光源產生的陰影帶來的半影模糊.
* 物體邊緣附近的局部鏡面反射或者漫反射.
盡管下面的模型不很完美，但是誤差函數還是常被用于實際應用中邊緣模糊效果的建模。
這樣，一個在位置之邊界的一維圖像可以用下面的模型來表示：
這樣，在邊界的左側亮度是，在右側亮度是
；被稱為邊緣模糊度。
注意可以寫為卷積，其中是標準偏差的，是下面定義的一個階躍函數：
如果將邊緣認為是一定數量點亮度發生變化的地方，那么邊緣檢測大體上就是計算這個亮度變化的導數。為簡化起見，我們可以先在一維空間分析邊緣檢測。在這個例子中，我們的數據是一行不同點亮度的數據。例如，在下面的1維數據中我們可以直觀地說在第4與第5個點之間有一個邊界：
除非場景中的物體非常簡單并且照明條件得到了很好的控制，否則確定一個用來判斷兩個相鄰點之間有多大的亮度變化才算是有邊界的閾值，并不是一件容易的事。實際上，這也是為什么邊緣檢測不是一個簡單問題的原因之一。
有許多用于邊緣檢測的方法，他們大致可分為兩類：基于搜索和基于零交叉.
基于搜索的邊緣檢測方法首先計算邊緣強度，通常用一階導數表示，例如梯度模;然后，用計算估計邊緣的局部方向，通常采用梯度的方向，并利用此方向找到局部梯度模的最大值.
基于零交叉的方法找到由圖像得到的二階導數的零交叉點來定位邊緣.通常用拉普拉斯算子或非線性微分方程的零交叉點，我們將在后面的小節中描述.
濾波做為邊緣檢測的預處理通常是必要的，通常采用高斯濾波.
已發表的邊緣檢測方法應用計算邊界強度的度量，這與平滑濾波有本質的不同.正如許多邊緣檢測方法依賴于圖像梯度的計算，他們用不同種類的濾波器來估計x-方向和y-方向的梯度.
許多邊緣檢測操作都是基于亮度的一階導數——這樣就得到了原始數據亮度的梯度。使用這個信息我們能夠在圖像的亮度梯度中搜尋峰值。
如果''I''（''x''） 表示點''x''的亮度，''I''′（''x''） 表示點''x''的一階導數（亮度梯度），這樣我們就會發現：
對于更高性能的圖像處理來說，一階導數能夠通過帶有掩碼的原始數據（1維）卷積計算得到。
其它一些邊緣檢測操作是基于亮度的二階導數。這實質上是亮度梯度的變化率。在理想的連續變化情況下，在二階導數中檢測過零點將得到梯度中的局部最大值。另一方面，二階導數中的峰值檢測是邊線檢測，只要圖像操作使用一個合適的尺度表示。如上所述，邊線是雙重邊緣，這樣我們就可以在邊線的一邊看到一個亮度梯度，而在另一邊看到相反的梯度。這樣如果圖像中有邊線出現的話我們就能在亮度梯度上看到非常大的變化。為了找到這些邊線，我們可以在圖像亮度梯度的二階導數中尋找過零點。
如果''I''（''x''） 表示點''x''的亮度，''I''′′（''x''） 表示點''x''亮度的二階導數，那么：
同樣，許多算法也使用卷積掩碼快速處理圖像數據：
一旦我們計算出導數之後，下一步要做的就是給出一個閾值來確定哪裡是邊緣位置。閾值越低，能夠檢測出的邊線越多，結果也就越容易受到圖片雜訊的影響，並且越容易從圖像中挑出不相關的特性。與此相反，一個高的閾值將會遺失細的或者短的線段。
一個常用的這種方法是帶有滯後作用的閾值選擇。這個方法使用不同的閾值去尋找邊緣。首先使用一個閾值上限去尋找邊線開始的地方。一旦找到了一個開始點，我們在圖像上逐點跟蹤邊緣路徑，當大於門檻下限時一直紀錄邊緣位置，直到數值小於下限之後才停止紀錄。這種方法假設邊緣是連續的界線，並且我們能夠跟蹤前面所看到的邊緣的模糊部分，而不會將圖像中的雜訊點標記為邊緣。
* 一階：Roberts Cross算子, Prewitt算子, Sobel算子, Canny算子，羅盤算子
* 二階：Marr-Hildreth,在梯度方向的二階導數過零點。
目前，Canny算子（或者這個算子的變體）是最常用的邊緣檢測方法。
在Canny創造性的工作中，他研究了設計一個用于邊緣檢測最優預平滑濾波器中的問題，后來他說明這個濾波器能夠很好地被一階高斯導數核優化。另外Canny引入了非最大抑制概念，它是說邊緣定義為在梯度方向具有最大梯度值的點。
在一個離散矩陣中，非最大抑制階梯能夠通過一種方法來實現，首先預測一階導數方向、然后把它近似到45度的倍數、最后在預測的梯度方向比較梯度幅度。
一個獲得亞點精度邊緣的改進實現是通過檢測梯度方向上二階方向梯度的過零點來實現的：
它在梯度方向的三階方向梯度滿足符號條件
其中，,  ... 表示從使用高斯核平滑原始圖像得到的尺度空間表示計算出的偏微分。
按照這種方法，能夠自動得到亞點精度的連續曲線邊緣。
滯后門檻也可以用在這些差分邊緣片斷。
羅盤算子是斯坦福大學的Ruzon在1999年提出的一個新的算子，據實驗以及報道，性能超過Canny算子。
*  (Includes the differential approach to non-maximum suppression.)
* 霍夫變換（Hough Transform），用來做直線檢測.
* 原子線濾波器（atomic line filter），用來做直線檢測.
武丁中興是指在商朝國王武丁統治年間，國勢強盛，政治清明，百姓富庶。商王武丁惟才是舉，衣食樸素，得到甘盤、傅說、禽匕、女兒小臣妥、王后婦好等眾多男女賢臣的幫助；吞并了土方、西羌、??方、鬼方、虎方等81個敵國，分封了許多新的諸侯國，把殷商文化傳播到了長江流域，加強了與西北各族的融合；甲骨文和金文被大量使用，玉器銘文開始出現；版筑和銅錫鉛三元合金被發明，大片荒地被開墾。婦好墓中甚至發現了和田玉，可見當時殷人的影響力已經達到了西域地區。這成為了商朝最鼎盛的時期。故史書將武丁統治的59年間（前1250年—前1192年）稱為“武丁盛世”。
在中國的古代傳說中，常常提到神農、黃帝、堯、舜、禹、湯等人對中華民族發展所起的巨大貢獻，但是現代考古卻無法證實這些人物的具體事跡。
撒拉族，正式名稱為撒拉爾（撒拉語：Sal?r）是古代西突厥烏古斯人部落中撒魯爾的后裔，自稱“撒拉爾”，現主要聚居在中國青海省循化縣與甘肅省積石山縣， 有人口130,607人（2010年），使用撒拉語和漢語。他們與裕固族是少數有漢姓的突厥人，主要有韓、馬、蘇等。
撒魯爾部落的塔木加印記|frame
中國撒拉族古稱Salor（或Salur），這個部落名起源于傳說中的烏古斯可汗（被土庫曼人視為自己民族的祖先）的親孫子撒魯爾（Salur），意思是到處揮動著大刀和長矛的人，有“無處不在、戰無不勝的征服者”的含義。撒拉爾部落是唐朝時期游牧于新疆伊犁一帶的烏護，后來西遷至中亞馬雷、玉龍杰赤咸海地區。在塞爾柱帝國和后來的奧斯曼帝國的歷史上，撒拉爾人占非常重要的地位。后來撒拉爾人西遷，一部分人定居在東部安納托利亞（現在的土耳其境內）。留在木鹿及撒拉克的一部分人在較后的歷史中被泛稱為土庫曼人。
其中一部分在元朝時，由首領嘎勒莽（Qarama?），阿赫莽（Axma?）帶領，取道撒馬爾罕，吐魯番、肅州到積石州、嘉峪關定居下來，成為今日青海的撒拉族。第一批撒拉人是作為西域親軍前來屯田的。其他人陸續前來。其首領尕勒莽被元政府授予積石州的世襲“達魯花赤”。嘎勒莽之孫韓寶于明洪武三年（1370年）歸附明朝，三年后被授為積石州千戶所的世襲百戶，職銜是“昭信校尉管軍百戶”，正式確立了土司制度，撥屬河州衛積石千戶所。清代承續明代舊制，由地方官吏委任，稱外委土司。
撒拉語屬于阿爾泰語系突厥語族西匈語支烏古斯語支，與土耳其語、土庫曼語、克里米亞韃靼語十分接近。
撒拉族的祖先信仰伊斯蘭教以后，開始使用阿拉伯字母版的撒拉文，撒拉族人稱圖爾克撒拉文。據最近的資料顯示撒拉族的祖先至少在200年前還在使用這種圖爾克撒拉文，這種文字至今也被部分宗教人士和民間文化人使用。現在撒拉族人主要使用中國撒拉爾青年聯盟推行的TB31版拉丁文。
清茶、奶茶和蓋碗茶是撒拉族最常見的飲料，麥茶和果葉茶是撒拉族傳統飲料。制作麥茶時，將麥粒炒焙半焦搗碎后，加鹽和其他配料，以陶罐熬成，味似咖啡；果葉茶是用曬干后炒成半焦的果樹葉子制成。
撒拉族每一戶人家自成院落，稱為“莊廓”，由堂屋、灶房、客房、圈房四部分組成：堂屋在正中，灶房和客房分設兩旁，圈房建在院落的東南或西南角。
撒拉人信奉伊斯蘭教虎夫耶（老教派）。最早撒拉族多信蘇菲派伊斯蘭教。阿帕克和卓曾1670年代在青海傳教，為虎夫耶（老教派）。1760年代，回族人馬明心在當時甘肅傳播哲合忍耶（新教派）。。
撒拉族的傳統服飾較多地保留著中亞、伊斯蘭和游牧文化的特點。男子多穿交領長衫、大襠褲，腰扎布帶或絲巾，并佩戴約15厘米長的小刀，頭戴羊皮卷檐帽，腳穿短筒靴，婦女頭披紗巾，身穿連衣裙。婦女喜歡佩帶長串耳環、戒指、手揭、串珠等首飾。
撒拉族的民歌包括撒拉曲、宴席曲和花兒等。撒拉花兒是撒拉族民間普遍流行的一種演唱形式。它吸取了回族宴席曲、藏族民歌、漢族俚歌小曲的精華，再加上了撒拉語的襯句，形成了自己獨特的風格。其特點是音調高昂嘹亮，婉轉悠揚，長于抒情。撒拉“花兒”的曲調很多，較著名的有“孟達令”、“撒拉大令”、“清水令”、“三花草令”、“水紅花令”等。
占撒拉族人口比例（%）
*  青海撒拉族是活躍在新絲路上的"西域使者" ，中國經濟網，2014年7月31日.
*  ?in Sal?r Yi?itleri Birle?ik 中國撒拉爾青年聯盟網
*  Salar Language Materials  撒拉語資料
塔吉克族（，''Tājīk''；），簡稱塔族，分為平原塔吉克人和高原塔吉克人兩部分。分布于塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦和阿富汗的「平原塔吉克人」有2000萬人，屬于印歐人種費爾干那短顱型與少量蒙古人種的突厥人混血，說西伊朗次語支波斯語的塔吉克語方言（有大量突厥語詞匯，與波斯語能互通），信仰伊斯蘭教遜尼派，自古以來基本從事定居農業。分布在阿富汗、巴控克什米爾、塔吉克斯坦東部和中國新疆西部等地的「高原塔吉克人」（即中國塔吉克族），屬于高加索人種地中海類型，主要說東伊朗次語支帕米爾語諸方言，信仰伊斯蘭教什葉派下的十二伊斯瑪儀派，歷史上一直從事高原游牧，20世紀以前經常被叫做撒爾塔人，也稱帕米爾人。帕米爾語與塔吉克語并不能互通。
塔吉克族是一個古老民族，其族源可上溯到公元前分布于帕米爾東西操印歐語系東伊朗語族的塞種（高原塔吉克）。現主要分布在塔吉克共和國的是平原塔吉克人。“塔吉克”是本民族的自稱（分平原塔吉克、高原塔吉克）。過去塔吉克族人以畜牧業為主，兼營農業，過著半游牧半定居的生活。數千年來，塔吉克人不斷吸收東西方文化的精華，創造了自己頗具特色的歷史與文明（分平原塔吉克、高原塔吉克）。
他們本來在河中地區佔多數，后許多部落被突厥人趕到帕米爾高原。
塔吉克民族多數信仰伊斯蘭教遜尼派（平原塔吉克），少數信仰伊斯蘭教什葉派（高原塔吉克）。伊斯蘭教對整個民族的思想道德、社會經濟、日常生活都有著深刻的影響。大家庭的嚴格家教是以伊斯蘭教的教義、教規為最高準則進行的。長輩們除要求后代子孫們嚴格遵守伊斯蘭教的基本信仰，尊奉《古蘭經》、圣訓，履行有關宗教功課外，還要求按伊斯蘭教的道德規范行善做好事。塔吉克族有自己的語言文字（平原塔吉克）。其中中國境內的高原塔吉克人基本上信仰什葉派，沒有文字，普遍使用維吾爾文。塔吉克民族在河中的撒馬爾罕與布哈拉在佔多數人口，因此蘇聯把它們割讓給烏茲別克人時，塔吉克人一直高喊要取回聖地。
塔吉克族女孩
中華人民共和國境內的塔吉克族，其實是操伊朗語族帕米爾語支色勒庫爾語和瓦罕語的高原塔吉克人，與塔吉克斯坦的塔吉克族（平原塔吉克人）有很大區別，雙方都認為自己是塔吉克人。中國塔吉克族主要分布在新疆維吾爾自治區西南部的塔什庫爾干塔吉克自治縣，少數散居在該縣以東的莎車、澤普、葉城、皮山等塔里木盆地西部邊緣地區，人口約為5.1萬人（2010年）
占塔吉克族人口比例（%）
Xcin是一套廣泛使用的X Window中文輸入軟體，現已停止開發，最後版本是2.5.3pre2。
最早期的版本於1994年10月發表，由名為劉德華（Edward Der-Hua Liu）的作者開發，使用專屬的API，各種軟體只要經過簡單的改寫就能夠增加中文輸入的功能。這個軟體可以輕易的加入各種不同的輸入法。作者並且搭改寫了一套crxvt的終端機模擬程式來配合xcin的使用，讓使用者可以在X視窗下使用各類文字軟體。crxvt加上xcin可以取代xterm的功能。由於輸入法是分開的模組，所以原則上早期的xcin可以靈活搭配各式軟體使用，作者也改寫了一個文字編輯器，使它可以輸入中文，做為範例。可惜實際上除了上述的兩個軟體外，幾乎沒有程式被改寫來搭配xcin的專屬API。直到Xcin Anywhere的出現，才使得Xcin成為X視窗泛用輸入法。
後來由謝東翰等人改寫了xcin，將專屬的API改成了標準的XIM，開啟了xcin的新時代。在多人的努力下，xcin成了高度模組化的架構，成為X視窗下最重要的中文輸入程式之一。許多的Linux套件都包含了xcin。例如CLE自v0.9版起，即改用Xcin 2.5做為系統預設的輸入法。改寫後的版本由2.5開始。最後的版本是2.5.3 beta。
著名自由軟體開發者Firefly（螢火飛）曾開發及發表3.0及3.1版的Xcin，新版本已改名為OXIM發表。他的版本有以下改良：
*支援GTK+ On The Spot
* OSS桌面應用增進計畫* 新XCIN特色簡介所謂的新XCIN即OXIM的前身
馬本齋，名守清，號本齋，經名優素福，男，回族，直隸獻縣東辛莊人，中國抗日人士。
1924年9月馬本齋東北陸軍講武堂畢業，被任命為連長。1929年1月，馬本齋任東北軍獨立21師第四團團長。1931年九一八事變后，因不滿蔣介石的不抵抗政策，毅然棄官回鄉。1937年抗日戰爭全面爆發后，組織“回民義勇隊”，抗擊日本侵略軍。1938年率部參加八路軍，同年10月加入中國共產黨。1939年，回民教導總隊改編為八路軍第三縱隊回民支隊，馬本齋任司令員，率部轉戰于冀中和冀魯豫平原。
1941年8月4日深夜，河間、獻縣、沙河橋、淮鎮、景和等據點的日偽軍千余人，包圍了獻縣東辛莊。5日早晨，全村人都被日軍趕到清真寺門前，抓捕了馬本齋的母親，羈押回河間，讓投敵的哈少符勸馬母給馬本齋同志寫信，馬母痛斥哈少符，在獄中絕食斗爭，于9月7日就義，時年68歲。臨終時，馬母向她的一個親戚說：“告訴本齋，娘對得起他，叫他好好打鬼子給我報仇，給鄉親們報仇！” 馬母殉國的消息很快傳遍了冀中和晉察冀邊區。冀中軍區司令員呂正操、政委程子華電令全區普遍追悼馬母，并建立紀念碑，編寫讀本，以彰忠烈。朱德、彭德懷、羅瑞卿、陸定一聯名致電：
冀中回民支隊，支隊長馬本齋同志的母親，為敵人俘去，在脅迫利誘和涼水灌鼻等殘酷嚴刑下，不僅拒絕了為敵奸勸降自己的兒子，并表示決不屈服而且嚴厲責斥敵人，終被折磨以死。在聽到這個慘痛消息以后，我們認為像這樣的大義凜然，視死如歸的女子，不愧為中國人民最優秀的代表，這樣驚天動地忠于中華民族的無上氣節，足以愧死一切充日寇走狗，出賣民族的衣冠禽獸，愧死一切對抗戰大業表示動搖的民族敗類。中國人民有這樣的母親，不僅是中國人民的光榮，回民的光榮，中國婦女的光榮，而且是中華民族絕不滅亡最具體的例證。而我們八路軍人中，有這樣深明大義勇敢堅定的母親，正是我們八路軍的光榮。我們僅以悲憤的熱忱，向馬母英靈致崇敬的悼念，并向我們的馬本齋同志，致以兄弟的慰問!
1942年“五一大掃蕩”，回民支隊于秋天轉移到冀魯豫軍區，歸冀魯豫軍區第四軍分區指揮。不久，又轉到冀魯豫回民聚居的三分區魯西地區，回民支隊建制不變，1942年6月馬本齋兼任冀魯豫第三軍分區司令員。
1944年2月1日，回民支隊編入冀魯豫軍區西進縱隊奔赴延安，馬本齋因患重病（帶狀皰疹發作，又感染肺炎）未能同行。于2月7日在冀魯豫后方醫院逝世。遺體安葬在魯西北回民中心地區莘縣張魯集。
延安各界為馬本齋的逝世舉行了追悼大會：
* 毛澤東送的挽詞：“馬本齋同志不死”。
* 朱德送的挽詞：“壯志難移回漢各族模范，大節不死母子兩代英雄”。
* 周恩來送的挽詞：“民族英雄，吾黨戰士”。
* 葉劍英送的挽詞：“馬本齋同志精神不死”。
* 林伯渠、李富春送的挽詞：“率大軍抗日寇遠近播英名，冀魯豫河山增色；奉教義承母志死矢忠貞，伊斯蘭健兒典型”。
* 吳玉章、林伯渠、葉劍英、賈拓夫在追悼會上的講話，贊譽馬本齋“不愧為一個模范軍人，一個優秀的共產黨員”，“是回回民族的旗幟”，“代表著回回民族和中華民族解放的正確道路”。
* 1959年中國八一電影制片廠出品彩色故事片《回民支隊》，導演李俊，里坡扮演馬本齋。
* 馬國超，馬本齋之子，中國人民解放軍海軍少將
*  八路軍的穆斯林武裝——冀中回民支隊
是一個「所見即所指」（what you see is what you mean）的利用來排版的文件編輯軟體。相對於其它標榜所見即所得的編輯器而言，LyX標榜只顯示你真正的關心的內容。
* 標題、標題、段落和目錄自動編號
* 文本按照標準的排版規則編排，如：縮進、間距及斷字
* 標準文檔編輯功能，如：剪截/粘貼，拼法檢查（使用GNU Aspell套件）
* 文本集以及模版十分類似于LaTeX中的\documentclassarguments{theclass}指令
* 具備導入各種常用文本格式的能力用LyX所生成PDF文檔的截圖
* 具備將文檔導出為DocBook和SGML文本格式的能力
根據該項目的Wiki網頁介紹，開發者對LyX的發音為或.
October 24, 1995
February 1, 1999
February 7, 2003
March 8, 2006
July 27, 2007
November 10, 2008
May 8, 2011.
April 25, 2014.
26 May, 2016
25 July, 2016
15 October, 2016
15 May, 2017
March 16, 2018
除了需要額外安裝的LyX的主要發行版之外，還有一個與TeX Live集成的稱為LyTeX的非官方便攜（過時）版本。
* Qt toolkit，用於LyX用戶界面.
*  Reviews of LyX
*  Donations and funding
*  A comparative review of Scientific WorkPlace and LyX  in Journal of Statistical Software
*  Collection of thesis and dissertation LyX-templates
*  Self-publishing with LYX
*  LyX和XeLaTeX的配合
*  LyX和LaTeX CJK的配合
氯化鋇（化學式：BaCl2）是鋇的氯化物，有毒，灼燒時產生黃綠色的光。
氯化鋇可以由碳酸鋇（自然界中的毒重石）或氫氧化鋇和鹽酸的反應得到。工業上可以從硫酸鋇經過兩個步驟得到：
: BaSO4 + 4 C → BaS + 4 CO（加熱）
: BaS + CaCl2 → BaCl2 + CaS （溶掉混合物）
氯化鋇溶於水解離為Ba2+和Cl-，解離出的離子可以產生沉淀反應：
: BaCl2 + Na2SO4 → 2 NaCl + BaSO4↓
: BaCl2 + K2CrO4 → 2 KCl + BaCrO4↓
: BaCl2 + Na2C2O4 → 2 NaCl + BaC2O4↓
: BaCl2 + 2 AgNO3 → 2 AgCl↓ + Ba(NO3)2
在1000℃，熔化的氯化鋇和鈉有如下平衡：
:2 Na + BaCl2 ? 2 NaCl + Ba
雖然價格便宜，但氯化鋇的用處有限。在工業中，氯化鈾主要用于腐蝕性氯工廠的鹵水溶液的凈化，也用于熱處理鹽的制造和鋼的硬化。 它的毒性限制了它的應用。
在實驗室，它可用來測試硫酸鹽。
氯化鋇與其它的水溶性鋇鹽一樣，因其可在水溶液中離解出鋇離子，所以都是有高毒性的。可溶性鋇鹽中毒通常使用硫酸鉀或硫酸鎂作為解毒劑，它們會反應產生硫酸鋇，因其不溶性而相對于氯化鋇則為無毒的。
魔術，是一門獨特的藝術表演形式，通過特殊的手法及道具等，使觀眾覺得不可思議。廣義的定義為泛指各種以專業技巧或知識展示出讓人覺得歡笑、不可思議的藝術的活動。魔術的技巧並不包含特異功能的成份。魔術亦可定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。
魔術師則是指從事魔術活動，並且不將魔術濫用者。魔術師古代又稱為「眩者」、「幻人」等。
Jerome Bosch: ''L'Escamoteur'', 1475-1480
魔術不是只有障眼法，而是一項務求違反客觀現象的表演藝術，必須有純熟的手法和精製的道具，瞭解觀眾的心理還有良好的表演心態。一個成功的魔術能令觀眾看得如癡如醉，要靠很好的表演和新的創意。魔術並非一定需要特殊道具，助手，臺前幕後的協助，有時候只有手邊的小東西也可以變出一個好魔術。
葛飾北齋的作品《北齋漫畫》描繪出江戸時代的座敷蕓幻術。
正確的魔術起源時間無從考據，推測從有人類活動開始就有了魔術。魔術的起源是宗教和信仰，所謂“魔術”一詞源來自拉丁語magi，常被拜火教使用。在古代（特別是印度），人們相信自然界中所有的事情，都是因為有精靈或神靈操縱，因此巫師或祭師利用人類迷信的心理，利用人們所不知道的原理製造神跡，讓人們相信這些是由精靈或神靈所行出來的，藉由魔術強化宗教的儀式，信眾們更加確認他們的信仰。
歷史上最早的魔術紀錄是在埃及，大約是在西元前2600年，也就是距今四千多年前。1823年發現的《威斯卡手稿》，文獻上記載了一位名叫德狄（Dedi of Dedsnefu）的魔術師，受召為法老王進行表演。他能將鵝的頭砍下，而斷了頭的鵝依然能走動，最後再把頭接回去恢復為原本的鵝。該紀錄描述了這名魔術師對鵜鶘和公牛也進行了相同的戲法。古希臘的神殿也利用了魔術的原理。例如祭師打開神殿大門時，風箱會吹向地面，祭臺上便出現了火焰。還有應用風管製造的會說話的神像。
而最早的戲法紀錄則是“杯與球戲法”（Cups And Balls），這是目前人們所知最古老的戲法。在埃及的壁畫中（Tomb of Baqt III at Beni Hassan B.C 2500）也有紀錄。而真正其歷史表演的紀錄則可追溯到1世紀時。此戲法在中世紀時大受歡迎，被魔術師們廣泛表演於市集中。當時的魔術師被稱為雜耍者（Juggers）。這些四處旅行的表演者與樂師、詩人、特技表演者到村莊的空地上以簡單的戲法娛樂村民。
到了中世紀末期，歐洲魔術師開始面臨來自教堂的強烈反對。因為那時人們十分相信巫術與超自然現象，而教會相信超自然事件不是出於聖靈便是出於邪靈的信念，使得任何未被教堂所認可的魔法，就會被認為是黑魔法。只要一個人指證，魔術師就被會面臨審判。許多魔術師都遭到指控，被指証他們與惡魔結盟。
儘管受到迫害，魔術師依然是個既危險，又受到歡迎的職業。一些魔術師受到大地主與貴族的青睞與保護。這時期四處遊走表演的魔術師，只有有限的戲法可以進行表演。當時撲克牌還不普遍，需要大型道具的戲法又昂貴。所以魔術師要依賴靈巧的手法和說故事的技巧。用鳥類和動物表演的戲法相當受到歡迎。
近三百年前，宗教對於魔術的迫害逐漸加深，在英王亨利八世統治期間，表演魔術的懲罰是死刑。到了16世紀末，對女巫的迫害到了大屠殺的地步。由於這些瘋狂的行徑，很多魔術師都受生命威脅，若不透露魔術的秘密，恐怕會被處死。因此促使了第一本英文魔術書籍的誕生，1584年的「巫術探索」（The Discovery Of Witchcraft）。該書作者雷吉諾·史考特（Reginald Scot）的目的，是為了要拯救魔術師的性命，為了將魔術師的技巧與女巫的邪惡力量作為區分，在書中揭露了不少魔術秘密，以證明這些看似奇蹟的神蹟，事實上是由一些自然的技巧來達成，而非藉助於邪惡的力量。而他的作品，的確令很多的魔術師脫離被燒死的命運。書中介紹許多祕密，部分至今仍有再使用。
在歷史上，只要是人群聚集的地方，魔術師的表演就會高堂滿座。在18世紀，人們最常聚集的地方是每年的市集。各種馬戲表演，特技表演都會來這。但是在這競爭中，唯一的明星就是魔術師。18世紀最偉大的魔術師，是埃賽克·福克斯。他在1720年代聲名大噪，在各城鎮的主要市集上，都能見到其蹤影。埃賽克的經典魔術是蛋袋（Egg Bag），從空無一物的袋中，不斷拿出雞蛋與小物品。要觀看福克斯表演需付一先令。他是這項技法的先師，因此成了高收入者，甚至還有死忠的支持者。在他於1731年逝世時，報紙報導了他留下了一萬英鎊的遺產，相當於今日的100萬美元，由此可知他多受歡迎。
到了19世紀，隨著劇院的興起，魔術師找到了新的舞臺。最早將魔術帶進戲院，並在劇院打出名號的魔術師，被稱為「北方的大巫師」（The Great Wizard of North）的蘇格蘭魔術師，約翰亨利安德森(John Henry Anderson 1814-1874)。他的創新表演風格，影響了後世眾多的魔術師。魔術師將巧手結合燈光和舞臺效果，展開了魔術的新紀元。有史以來魔術師登上了歷史的巔峰，許多魔術為了因應戲院而誕生。十九世紀末是魔術表演的黃金時期，各地的魔術表演都是高堂滿座。魔術師當時穿著正式的燕尾服，就像當時上戲院的觀眾們一樣，這也是魔術師穿燕尾服表演的起源。有些魔術師甚至成了家喻戶曉的名人。
二十世紀初期最著名的魔術大師是脫逃大師哈利·胡迪尼（Harry Houdini 1874-1926），傳奇魔術大師胡迪尼，在美國是家喻戶曉的人物，胡迪尼擅長於脫逃術表演，手銬、緊身衣、牛奶罐、中國水牢，和最著名的水底脫逃。胡迪尼同時也是揭發以魔術為方法欺騙大眾的所謂特異功能人士的先驅者。直到今日人們依然記得他的事績。
但是，1930年代電影工業的起飛，造成魔術表演市場的快速衰退。因為在電影中，任何魔法都可能發生。唯有真正的魔術大師，才能讓觀眾著迷。
人們對魔術的需求又再度上升。隨著賭城拉斯維加斯等娛樂城及電視的發展，造就了魔術巨星。魔術大師一般收費高昂，而且在世界各地都有支持者。現時，魔術依然能滿足了人們對於驚奇和娛樂的需求。
魔術在中國有悠久的歷史，在漢代已有“魚龍蔓延”、“東海黃公”等成型魔術。
在中國，南宋時就已經有類似魔術的表演，稱為“戲法”，現在的正式稱謂為古彩戲法。古彩就是古代堂彩的簡稱。這種節目是過去達官顯貴遇有婚、喪、嫁、聚之事時，表演者在廳堂表演的節目。
中國古彩戲法自南宋以來杭州的瓦舍、街頭以及喜慶堂會都有演出。變戲法都遵循傳統，一直穿大褂表演，表演前必須上、下、反、正都要亮相，把蓋布里外讓觀眾看過。道具如魚缸、瓷碗、花瓶、火盆等。
代表人物有清末民初時古彩戲法的表演者朱連魁（藝名林福或金陵福：Ching Ling Foo）。他最著名的表演就是古彩戲法的“大碗飛水”。
光緒年間，唐再豐編成《鵝幻彙編》一書，又稱《戲法圖說》或《中外戲法圖說》收錄當時許多中國魔術。
傳統上，魔術的基本效果有下列幾種：
*出現（Production）：變出多更多人或物，與「消失」相對。
*消失（Vanish）：使人或物消失，不被看見，與「出現」相對。
*變同、共鳴（Sympathetic Reaction）：兩人或兩物或以上作出同一結果。
*反自然物理（Physical Abnormally）：包括人離開影、無頭美人、人首蜘蛛、拿開拇指等。
*造成失敗（Spectator Failure）：魔術師用某力量令觀眾不能做某種事。
*傷害無效（Invulnerability）：包括食火、行茅火炭、行劍上、食玻璃、食刀片、針釘割舌等而不受傷害。
*移位（Transposition）：從一處消失而從別處出現。
*控制力（Control）：魔術師運用非物理性的力量支配生物或死物之動作，如響鐘、自動伸手等。
*自動（Animation）：使無生命物體如同有生命般活動。
*變化（Transformation）：改變大小、形狀、性質、顏色、記號等。
*復原（Restoration）：某物件之部份或全部破爛肢離還原。
*穿透（Penetration）：在不損毀硬物及防止其造成損毀的情況之下，使另一硬物通過之。
*辨示（Identification）：如認出觀眾之牌桌（多用於牌類、亦用於顏色，魔術師或觀眾可認出）。
*讀心術（Thought Reading）：魔術師能知道觀眾所想，觀眾亦可將所想寫下以作對照。
*思想轉移（Thought Transferring）：使某甲能知道某乙所想之事物。
*預言（Prediction）：先記下某事物之發生，如頭條新聞等。
*反地心引力（Anti-Gravity）：人或物之動作反地心引力。
*感官易位（Extra-Sensory Perception）：如用手指頭來看東西，用鼻嗅顏色，用手指感覺牌點等。
*特技（Acrobatics）：用真技術或道具幫助，做出特別效果。
靈敏手法是指魔術表演者或玩紙牌老手利用一系列的方式偷偷的處理物體，來達到看似不可思議的效果，常用的物體包括卡片、紙牌及硬幣等。
魔術師的誓詞（Magician's Oath）的版本有很多，長短不一，而內容主要都包含「保守魔術秘密」、「至力發展魔術」及「表演前必先熟練」三個基本原則。以下是其中一個較為常用的版本：
全世界魔術師所公認並且共同遵守的就是所謂的「薩斯頓三原則」（Thurston's 3 rules in magic）。無論是職業或是業餘魔術師，都必須要遵守。
# 魔術表演之前絕對不透漏接下來的表演內容。
# 不在同一時間、地點對相同的觀眾變同樣的魔術2次以上。
# 魔術表演過後，絕不向觀眾透露魔術的秘密。
霍華·薩斯頓是20世紀初一位著名的美國魔術師。他本人並沒有說過這三項原則，是後人為了紀念他，才將這全世界魔術師所遵守的原則冠上他的名字。
由於魔術手法能製造錯覺、假像和心理暗示，有些懂得魔術手法的人，會以此從事詐欺等不法活動圖利：
* 偷竊：利用魔術手法來行竊。
* 詐財：透過心理暗示來達成詐財的目的。
* 作弊（千術）：利用魔術手法在賭場作弊。
* 特異功能：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己使用特異功能。
* 偽氣功：利用魔術方法製造效果，並宣稱自己是使用氣功。
安集延是烏茲別克斯坦東部的一座城市，人口303,000。它是安集延州的首府，位在費爾干納盆地東南部。該城市最早建於西元9世紀。這裡也是莫臥兒帝國開國之君巴卑爾的出生地。
12世紀時安集延為西遼屬地。明朝稱之為俺的干，元末明初，歸蒙古都格拉特部所屬的“曼尕賴·蘇雅”（譯意為向陽區）地域內，后為帖木兒王朝所屬。其地“田土膏腴，民物繁庶”。永樂八年（1410年）始隨哈烈使臣至明朝朝貢，兩地關系密切。
1902年被地震破壞后重建，20世紀初為工商業中心之一，設有歷史地志博物館。
土族為中國西北的一個民族，主要聚居在青海省東部的互助土族自治縣以及民和、大通兩縣，其余散居在同仁、樂都、門源以及甘肅的天祝等地。土族源于鮮卑族的一支，曾在中原隋朝時期建立吐谷渾政權。
“土族”族名源于部分土族人自稱“土昆”、“蒙古爾”，“察罕蒙古爾”，蒙古族稱土族為“白韃靼”，藏族稱其為“霍爾”。藏族很早就知道蒙古爾人，東胡有一部分人前往青海遊牧，藏族稱為霍爾。土族是東胡一部分，因此稱為霍爾。沙陀與汪古及吐谷渾是最主要的族源。
土族的祖先是古代的鮮卑人一個支系，隋朝時曾在青海一帶建立強大的吐谷渾國，在唐朝時受到吐蕃的擠壓，淪為唐的附庸。中晚唐時被稱為土渾、退渾，曾依附契丹。宋代時和羌族、黨項人聯合建立西夏帝國。西夏被蒙古人滅亡后，吐谷渾人加入到蒙古的軍隊，在元朝時地位較高，和西域色目人同等待遇。他們其實是吐谷渾人與不同時間來到的蒙古與汪古軍人混血種，明代以后逐漸定居，改為從事農業生產，并逐漸和漢族、蒙古族等融合，簡稱為“土人”，清朝因為土司服從，不用土族改土歸流，清政府大力推崇藏傳佛教，導致土族人口減少。到了清朝末年只余下不到兩萬人。中華人民共和國成立后，由于執行了鼓勵少數民族文化的政策，人口迅速增加。
占土族人口比重（%）
過去土族只有語言，沒有文字。土族語屬於蒙古語族，基本詞彙和蒙古語相同或相近。由於過去通用漢語，所以土語的詞彙從漢語吸收了大量的借詞，亦有部分借詞從藏語而來。1979年，青海省有關部門制定了以中文拼音為基礎的《土文方案（草案）》，已試行推廣。
土族普遍信仰藏傳佛教，由于受漢族影響，還崇拜祖先，信奉關帝、二郎神、家神、灶神、門神、財神、菩薩等。
土族人居住的地方多在山谷間，種的地多半是山地，所以他們非常崇信山神。在村頭、村后山頭上堆一個土堆，上面插上一塊木牌，寫著“敕令山神土地守地界”。認為這樣能阻擋暴雨，保護莊稼。每代章嘉呼圖克圖出自土族。
土族主要從事畜牧業和農業，尤其精于養羊。土族建筑特點突出，別具一格。農村一般以村落聚居，村莊大多在山腳下，依山傍水搭造房屋。房子是平頂的，上面可儲放糧草。房子多以三間為一組，中為堂屋，一側為臥室，中一側為佛堂。臥室的炕是暖炕，連著鍋灶，燒飯的火可以暖炕。住宅的棟梁和門窗上大多雕刻著或描繪象征牛羊健壯、五谷豐登的彩色花紋圖案，鮮艷美觀。
土族人民的重要節日有，農歷正月十四佑寧寺官經會，二月二威遠鎮擂臺會，三月三、四月八廟會，六月十一丹麻戲會，六月十三、二十九“少年”會，七月廿三至九月民和三川地區的“納頓”（慶豐收會）等等。其中擂臺會、丹麻戲會和“納頓”最具民族特色。屆時，除舉行賽馬、摔跤、武術和唱“花兒”等傳統娛樂活動外，還舉行物資交流會。此外，與漢族一樣，也過春節、端午節等。民和三川地區社火「演過」描述了隋唐王朝西征吐谷渾兵敗而逃的歷史。
東河角度取景）
聯合國總部大樓（亦稱聯合國大廈）是聯合國總部的所在地，位於美國紐約市曼哈頓東側，屬於國際領土，因此只要是會員國國民持有護照就可以進入，包括與美國無邦交的聯合國會員國。聯合國總部大樓位于紐約市，其西側邊界為第一大道、南側邊界為東42街、北側邊界為東48街、東側邊界為東河，從聯合國總部大樓可以俯瞰東河。此大樓於1949年和1950年間興建，土地購自於當時的紐約房地產家，面積闊達17英畝（約6.87973公頃）。在此之前，洛克斐勒家族有意提供其在紐約州威斯特徹斯特郡洛克菲勒莊園的土地，但因距離曼哈頓遙遠而作罷；之後，納爾遜·洛克菲勒便協助新的土地的購買，其父小約翰·戴維森·洛克菲勒則捐助了850萬美元協助興建大樓。
聯合國總部擁有包括聯合國大會和聯合國安理會在內的聯合國主要機構，但不包括設在海牙的國際法院。聯合國還有三個附屬區域總部。1946年日內瓦辦事處，1980年維也納辦事處，1996年內羅畢辦事處開業。這些附屬辦事處有助于代表聯合國的利益，促進外交活動，并享有某些域外特權，但不包含主要機構。
聯合國總部雖然位于紐約市，但它使用的土地及其租用的建筑物空間完全由聯合國管理，而不是美國政府。它們通過與美國政府簽訂的條約而享有治外法權。然而，作為對當地警察、消防和其他服務的交換，聯合國同意承認大多數美國地方、州和聯邦法律。
聯合國的15個專門機構（如教科文組織）都沒有設在總部。然而，有一些「自治附屬機構」（如聯合國兒童基金會）的總部設在聯合國總部。
2006年12月23日，聯合國大會通過了名為「基本建設總計劃」的決議，決定撥款18.77億美元來整修聯合國總部大樓。
聯合國總部的各國國旗
1946年在紐約長島成功湖的聯合國臨時總部開始運作，1952年該區域在正式總部完工以後作為歷史遺跡之用，因此特地保留了當初創始的模樣，仍舊懸掛五大創始常任理事國的國旗，包括1971年退出聯合國的中華民國，以及1991年解體的蘇聯。
美國建築師為首席建築師兼策劃人，以及聯合國諸成員國任命的設計顧問。包括D.N.Bassov（蘇聯）、Gaston Brunfaut（比利時）、歐內斯·特科米爾（加拿大）、勒·柯布西耶（法國）、梁思成（中國）、奧斯卡·尼邁耶（巴西）、（英國）、G. A. Soilleux（澳大利亞）、Julio Vilamajó（烏拉圭）。
因為毗鄰東河快車道和東河的緣故，有必要將之建成高層建築。建築團隊在50個提案中選出尼邁耶的32號提案以及柯布西耶的23號提案，其中前者將分別用於聯合國大會和秘書處的建築分開為兩座，而後者則只包括一個囊括一切機構的建築。最後二者共同提交了23-32號計劃，其設計如今日我們所見。
聯合國總部大樓始建於1947年，1949年10月24日奠基，于1952年落成。美國政府為其提供了6500萬美元無息貸款，整個建築亦正好用去全部貸款。
該建筑群包括一些主要建筑。秘書處大樓是總部的中心，其他建筑包括聯合國大會大廈、達格·哈馬舍爾德圖書館以及大會大廈和秘書處大樓之間的會議大樓。就在建筑群的圍墻內，矗立著一排旗桿，所有193個聯合國會員國、2個觀察員國的國旗以及聯合國會旗都按英文字母順序飄揚。
聯合國大會大樓大廳內牆為曲面，屋頂為懸索結構，上覆穹頂。設有大會堂，可容納1 800人。它長 165 英尺（50 米），寬 115 英尺（35 米），是建筑群中最大的房間。
大廳有兩幅法國藝術家費爾南德·萊格的壁畫。會議廳的前面是講臺，講臺上擺放著大會主席、秘書長和負責大會事務和會議服務的副秘書長的綠色大理石辦公桌，以及供發言者使用相配的講臺。講臺后面是金色背景上的聯合國會徽。在講臺上，有一面鑲板半圓形的墻，在靠近天花板并環繞房間前部時會逐漸變小。鑲板墻前是客人的休息區，墻內是窗戶，讓口譯員在工作時觀看會議。大廳的天花板高 75 英尺（23 米），由凹陷燈具環繞的淺圓頂超越。大廳入口處刻有伊朗詩人薩阿迪的古利斯坦題詞。
最初的計劃要求在講臺后面的大會堂后墻裝飾1952年聯合國60個成員國的印章。雖然最終完成了54枚封印，但這些計劃于1955年被廢除，因為秘書長達格·哈馬舍爾德認為它們會分散對會議室目的的注意力。大會堂上一次修改為1980年，當時增加了容納增加成員的能力。192個代表團各有6個席位，其中3個在會議桌前，3個候補席位在會議廳后面。
會議樓位於大會大廈和秘書處大廈之間，面向東河。安全理事會會議廳在會議樓內，它是挪威的禮物，由挪威建筑師阿恩斯坦·阿內伯格設計。會議廳的前面牆上是挪威藝術家Per Krogh的油畫壁畫，描繪一只不死鳥從灰燼中重生。
大樓的二樓設有經濟及社會理事會（經社理事會）會議廳，這是瑞典贈送的禮物。它由斯文·馬克利烏斯設計，于2013年重新裝修。
高153.9米，樓高39層的聯合國秘書處大廈，是早期板式高層建築之一，也是最早採用玻璃幕牆的建築。前後立面都採用鋁合金框格的暗綠色吸熱玻璃幕牆，鋼框架挑出90公分，兩端山牆用白大理石貼面。大樓體形簡潔，色彩明快，質感對比強烈。
該圖書館于1946年與聯合國共同建立。它最初被稱為聯合國圖書館，后來稱為聯合國國際圖書館。20世紀50年代末，福特基金會向聯合國提供了一筆贈款，用于建造一座新的圖書館大樓：達格·哈馬舍爾德也幫助確保了新大樓的資金。達格·哈馬舍爾德圖書館于1961年11月16日被改名。該建筑是福特基金會的禮物，位于總部西南角秘書處大樓旁邊。該圖書館藏有40萬冊書籍、9,800種報紙和期刊、80,000張地圖和伍德羅·威爾遜收藏品，其中包括8,600卷國際聯盟文件和6,500本相關書籍和手冊。
*電腦遊戲《模擬城市3000》和《文明》裡都有聯合國大樓的場景。
*《雙面翻譯》（''The Interpreter''）是第一部在聯合國秘書處大樓和聯合國安全理事會議廳內取景拍攝的電影。
*在《駭客任務動畫外傳》中，聯合國大樓遭01軍隊炸毀。
* 由Google Map展示出聯合國總部大樓位置
KI或ki可以指
* Kikuyu語（ISO 639二位字母代碼ki）
* 基里巴斯（ISO 3166-1 alpha-2 國家號碼KI）
* 化合物碘化鉀（化學式KI）
* 基洼島（英文：Kiawah Island），是美國南卡羅來納州南端的一座海島，以私人海攤和高球場而著名。
PS2是索尼電腦娛樂發售家用游戲機PlayStation 2的縮寫。
PS2或類似名稱還可以指以下含義：
* PS/2（Personal System/2），IBM出的第三代個人電腦。